title: فؤاد زكريا

text: فؤاد حسن زكريا (1 ديسمبر 1927، بورسعيد - 11 مارس 2010 / 25 ربيع الأول 1431 هـ)، أكاديمي وأستاذ جامعي مصري متخصص في الفلسفة. وقد تخرّج من قسم الفلسفة بكلية الآداب - جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 في الفلسفة من جامعة عين شمس.


title: فؤاد زكريا

text: عمل أستاذًا رئيسًا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. عمل أستاذًا للفلسفة ورئيسًا لقسمها في جامعة الكويت (1974 - 1991). ترأس تحرير مجلتي «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» في مصر. عمل مستشارًا لشؤون الثقافة والعلوم الإنسانية في اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية.


title: فؤاد زكريا

text: قدم فؤاد زكريا للمكتبة العربية العديد من الأعمال الفلسفية والفكرية المؤلفة والمترجمة بالإضافة الي مقالات ودراسات في الصحف والمجلات تتصل بمشاكل فكرية واجتماعية ونقد السائد في الفكر العربي والواقع المصري. في دراساته وكتاباته الفلسفيه يقدم لغة فلسفية رصينة وقدرة فذة علي التحليل والنقد وفهم دقيق للمصطلح الفلسفي


title: فؤاد زكريا

text: فؤاد زكريا أيضًا هو صاحب مقال «العلمانية هي الحل» ردًا على دعوة «الإسلام هو الحل»، وصاحب النظرية القائلة: إن الغزو الثقافي الغربي خرافة لا وجود لها، وأحد أبرز المعادين للمنهج السلفي ومنتقديه، فقد سخر من الاتجاهات الإسلامية المعاصرة الملتزمة بهذا المنهج، وادعى أنها بالتزامها به تُركز على التمسك بشكل الإسلام دون مضمونه.


title: فؤاد زكريا

text: يتهم بأنه غير ثوري لم ينتقد سلبيات حكم عبد الناصر وأنه من النخبة الليبرالية الذين لم يكونوا على استعداد لدفع ثمن مواقفهم السياسية والفكرية فنافقوا ولم يعلنوا عن أنفسهم إلا بعد وفاة عبد الناصر. ويضمون في هذه النخبة توفيق الحكيم ونجيب محفوظ ود. مصطفى محمود، وثروت أباظة، صالح جودت، أنيس منصور، وجلال الدين الحمامصي.


title: شمعة

text: الشمعة هي وسيلة للأنارة قديمة جدًا لم تفقد أهميتها مع مرور الزمن، وهي عبارة عن عمود من الشمع يمر في وسطه خيط قطني، فعند أشعال الخيط تأخذ النار بأذابة الشمع من حول الخيط وتستمر النار مشتعلة دون أتلاف الخيط وبذلك تشع النار في أضاءة ما حولها.


title: شمعة

text: أستخدمت الشموع لعصور طويلة للأنارة حيث هناك حاملات للشموع تسمى الشمعدان بأشكال مختلفة بعضها من البلور أو من الفضة أو من الذهب ذو قيمة فنية وأثارية قيمة للغاية.


title: شمعة

text: تصنع الشموع بطرق وأشكال وألوان مختلفة حيث يضاف للشمع في بعض الأحيان مواد معطرة تضفي على ما حولها برائحة طيبة عند ذوبان الشمع، ويدخل في صناعتها أنواع مختلفة من الشمع مثل الشمع الياباني.


title: شمعة

text: جرت بعض العادات المتوارثة على إيقاد الشموع في مناسبات عديدة فهي توقد في الكنائس والأضرحة وكذلك توقد في مناسبات الزواج والأعراس وأعياد الميلاد والجلسات الرومانسية والحميمة.


title: شمعة

text: ينقل لنا التاريخ جرائم كبيرة نفذت بواسطة الشموع حيث أضيفت سموم خاصة مع الشمع ينفذ بسمه إلى من يريدون أغتياله، كذلك سببت الشموع المحترقة بأشعال حرائق كبيرة ذهب ضحيتها أشخاص كثر وقصور كانت عامرة.


title: عادات المصريين القدماء

text: عادات المصريين القدماء، والروتين اليومي لهم، والمدن، والحرف، والاقتصاد، كل شيء كان مشتقًا من الزراعة واحتياجاتها وفوائدها. أكد هيرودوت: «مصر هبة من النيل» وقد تغلغل هذا في جميع جوانب الحياة، بما في ذلك الأساطير. نشاطات زراعية متنوعة للمصريين، مرسومة على قبر نخت.


title: عادات المصريين القدماء

text: وتدجينها وممارسة الماشية. أدت ملاحظة زيادة إنتاج الحشائش على طمي الفيضانات، إلى إنشاء نظام ري، مما أدى إلى تنظيم اقتصاد التخزين الذي ساعد بدوره في تطوير العلوم والفنون:


title: عادات المصريين القدماء

text: بما أن ملك مصر هو تجسيد للإله حورس على الأرض، فقد تم الاعتراف به منذ عصور ما قبل الأسرات على أنه يتمتع بسلطة مطلقة على بقية البشر، الذين افترضوا أنه مالك مصر كلها؛ كانت أراضيه ومحاصيله وأسلحته وحتى الناس ملكاً له، وكل ما حدث في البلاد نسب إليه سواء كانت محاصيل جيدة أو فيضان نهر النيل، وقد عين بنفسه وزراء وكهنة وقادة وغيرهم من الرتب العالية.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان توحيد مصر العليا والسفلى في عهد نارمر بمثابة بداية للحضارة المصرية، لكن التقسيم المبكر لم يُنسى أبدًا. لفترة طويلة كانت هناك إدارتان وعندما اندمجا احتفظوا بسلسلة من الرموز التي تذكره، خاصة في الطقوس الملكية. أشهرها التاج المزدوج.


title: عادات المصريين القدماء

text: بصفته المالك المطلق للأرض، كان للملك الحق في الحصول على ثمارها، على الرغم من أنه في بعض الأحيان تنازل عن الأراضي للمعابد (الذين سيطروا على ممتلكات هائلة) أو للأفراد، بالإضافة إلى دفع رسوم، وفي هذه الحالة تعاد الممتلكات العقارية عند إقالة الموظف المدني (في حالة الحكام المحليين)، أو كمكافأة مشروطة، على سبيل المثال للمحاربين القدامى ما دام الابن يخدم في الجيش. في أوقات الضعف الملكي، لم يتذكر أحد ما تم الاتفاق عليه وأصبحت الأراضي وراثية. لكن على أي حال، فإن الملك أو الكهنة أو النبلاء يقومون بتأجير الفلاحين ذوي الخبرة. حشد جمع الضرائب عددًا كبيرًا من المسؤولين، وللسيطرة على كل شيء، تم إجراء تعدادات متكررة، يدفع كل واحد بجزء من عمله أو الحبوب أو الحيوانات أو المنتجات الحرفية.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت الآلهة في ذلك الوقت تجسد على شكل إنسان، على الرغم من ارتباطها بعناصر أخرى مأخوذة من الحيوانات، والتي أرادت تمثيل قوى الإله. بعد العلاقات الأسرية، وهي مهمة جدًا للمصريين، تم تجميعهم في ثلاثيات عائلية. بهذه الطريقة كان من الأسهل تذكرهم وتحديد هويتهم.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان كل من الآلهة تحت تصرف العالم الأرضي في أعماق المعابد، متجسدًا في تمثال كان على الملك أو الكاهن أن يحضره كل يوم.


title: عادات المصريين القدماء

text: أعلن أمنحتب الرابع إلغاء الآلهة لصالح واحد واحد، آتون (أحد أسماء رع المتعددة)، لكنه لم ينجح: أعلن أمنحتب نفسه الوسيط الوحيد بين آتون والإنسانية، وأبطل عمليًا الكهنوت، وكانت ردود أفعاله سريعة وتوحيده لم يدم. بعد وفاته، تلقى ابنه توت عنخ آمون تعليمه واستخدامه من قبل الطبقة الكهنوتية لإعادة تأسيس عبادة البانتيون بأكمله.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان الوصول إلى قرب الإله وأن يصبح واحداً منهم أعظم رغبة للمصري في حياته بعد الموت. تم تنفيذ هذا الاتحاد بشرط أن يكون المتوفى قد نجح في تمرير حكم الموتى وإذا كان لديه جسد سليم يمكن أن يأوي روحه. في الواقع، كانت إحدى أسوأ العقوبات هي إلقاء الجثث في الماء أو النار، كما حدث مع المتواطئين في محاولة الانقلاب التي قام بها الأمير بنتور.


title: عادات المصريين القدماء

text: مارس المصري القديم التحنيط في إطار إيمانه بحياة ما بعد الموت حياة أبدية لا موت بعدها، فسعى المصري القديم إلى اتخاذ كل الوسائل اللازمة للحفاظ على جسده سالمًا لا يمس.


title: عادات المصريين القدماء

text: ومنذ عصور ما قبل التـاريخ والمصري حرص على أن يدفن موتاه في وضع القرفصاء، وهو نفس وضع الجنين في بطن أمه، معتقـدًا أنه كما بدأ حياته جنينًا كان لابد أن يدفن على نفس الوضع ليبعث من جديد في العالم الآخر.


title: عادات المصريين القدماء

text: ولهذا أخذ يهتم بالمقبرة التي بدأت على شكل حفرة أخذ يطورها على امتداد سنوات طويلة، ثم تطورت إلى مصطبة، فمصطبة مدرجة، فهرم، وأخيرًا إلى مقبرة محفورة في الصخر.


title: عادات المصريين القدماء

text: ثم أبدى اهتمامًا شديدًا بالجسد فلفه بالحصير، ووضعه في تابوت من أعواد النباتات، ثم تطورت عملية الحفاظ على الجسد إلى أن وصلت إلى التحنيط، وأصبحت التوابيت تصنع من الخشب، أو تشكل من الأحجار. وامتلأت المقابر بالأثاث الجنزي وأدوات الحياة اليومية، والقرابين من طعام وشراب ليستخدمها المتوفى عندما يبعث في العالم الآخر.


title: عادات المصريين القدماء

text: زخرف جدران المقابر بمناظر تعبر عن أنشطة المتوفى في دنياه، وأخرى تتعلق بالمعتقدات الدينية والعبادات والدفن، إذن فمنذ بواكير التاريخ المصري القديم، والمصري يتخذ كل التدابير الممكنة، بما فيها حماية المقبرة من السرقة، للاحتفاظ بالجسد سليمًا حتى يمكن للروح التي انفصلت عنه بعد الوفاة أن تعود، وتتعرف عليه وهو سليم، لتدب فيه الحياة فينعم بالخلود.


title: عادات المصريين القدماء

text: فالمقبرة الحصينة، والتابوت المحكم، والتماثيل والمناظر، والنصوص المسجلة على جدران المقبرة، والأثاث الجنزي، وكل وسائل الحماية والتأمين والتربة الجافة، كلها أمور تساعد على الحفاظ على الجسد، لكن يظل التعامل المباشر مع الجسد نفسه هو الأهم.


title: عادات المصريين القدماء

text: حيث كان يجرى عليه ثلاثة عشر عملية مابين النظافة وتصفية ما بداخل الجمجمة عن طريق فتحتي الأنف بآله حادة وعمل فتحة في الجانب الأيسر من البطن مابين 8-12سم واستخراج الأمعاء والمعدة والرئة وتحنيطهم ووضعوهم في ما يسمى بالأواني الكانوبية الأربعة وترك الكليتين والقلب في مكانه لأنه هو الذي سيشهد على صاحبه ووضع تميمة جعران القلب بلون أخضر فوقه وكتابة نصوص دينية عليه ثم ملأ البطن بلفائف كتانية وبعض المواد العطرية والمر والقرفة والبصل ووضع صرر من الكتان بها ملح النطرون لامتصاص المياه ويظل الجسد ما بين 40-70يوم حتى يكون جاف تماما ثم يلف بلفائف كتانية تصل لعشرات الأمتار مع وضع التمائم المختلفة ثم كتابة بعض الأدعية على شرائط الكتان ووضع قناع فوق الوجه من الذهب أو الكتان المقوى الملون (الكارتوناج)ثم دفنه وكان هناك ثلاثة طرق للتحنيط كلا حسب الثمن والطبقة الاجتماعية.


title: عادات المصريين القدماء

text: وكان هناك ورش خاصة للتحنيط تتركز بجوار المقابر في الغرب يعمل بها المحنطين الذين كانوا يرتدون أقنعة ويرتلون الأدعية أثناء التحنيط وكان أهل الميت يرمونهم بالأحجار بعد فراغهم من التحنيط لأنهم فأل شؤم مع العلم أن المحنطين كانوا يتدربون ويختارون بعناية شديدة وكان لهم قسم خاص بهم لأنهم يطلعون على أسرار الموتى وكان محنط الفرعون يختار بعناية وله وضع خاص.


title: عادات المصريين القدماء

text: وأول شيء كان يتم كان طقسه فتح الفم والذي يبدأ عقب فتره التحنيط تبدأ عقب الموت وبداية عملية التجفيف والتحنيط وهناك طقوس تتم أثناء التحنيط والتطهير وأخرى في غرفة الدفن أو غرفة المومياء وأخرى تتم على التماثيل الخاصة بتمثال الروح وهناك نفس الطقوس تقام في المعابد.


title: عادات المصريين القدماء

text: ثم تتم طقوس بالغة التعقيد تشمل التطهير والتبخير والمسح بالزيت والترانيم وكذلك لمس أجزاء المومياء المختلفة بأدوات متعددة وعرض شرائط الكتان عليها ولفها بها وذلك لاستعادة الحواس من الفم والعينين والأذنين والأنف وغيرها من أجزاء الجسم قدرتها الحيوية في العالم الآخر كما كنت في عالم الأحياء.


title: عادات المصريين القدماء

text: ثم تبدأ عدة طقوس بصب الماء النقي ماء النيل وماء الذي يحتوى على ملح النطرون من آنية خاصة لتطهير المتوفى وحرق البخور بأداة خاصة أخرى تقام الطقوس من خلال احتفالية وأنغام خاصة جنائزية تشمل الدفوف والصلاصل «الشخليلات» بعد أن تتم تلك الطقوس يتم ذبح الأضحية أو الكفارة عبارة عن ثور وتقديم قلبه وأجزائها قرابين للمتوفى مع القدم الأمامية، ثم تقام وليمة المتوفى للأهل والحاضرين وكسر الفخار أمام المقبرة في الوداع الأخير ويترك المتوفى ليقوم برحلته الخاصة والأخير في عالم الموتى في طريقه إلى قاعة الحقيقتان المزدوجة والحساب.


title: عادات المصريين القدماء

text: وقد اكتشف الأمريكي أوتو شادن مقبرة أمام مقبرة توت عنخ أمون رقم 63، كانت تستعمل ورشة تحنيط عثر بها على عدة توابيت وأواني كثيرة بها مواد تحنيط وباقات زهور ورغم العثور على كثير من مواد التحنيط ووجود متحف كامل للتحنيط في الأقصر ومحاولة البعض تقليد ذلك إلا أن التحنيط في مصر القديمة سيظل لغزا من ألغاز حضارتنا التي أبهرت ومازالت تبهر العالم.


title: عادات المصريين القدماء

text: وضع المصريون القدماء قيمة عالية على حياتهم الأسرية. لقد اعتبروا أطفالهم نعمة من الآلهة ولذلك اهتموا بهم بشكل استثنائي. أراد جميع الناس إنجاب أطفال وكانوا يصلون لآلهتهم حتى يتمكنوا من إنجاب المزيد من الأطفال.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان الزواج في مصر القديمة مختلفًا تمامًا عما هو عليه اليوم. بالنسبة للفتيات الفلاحات، تزوجن في حوالي 12 عام وكان الأولاد أكبر بقليل من الفتيات عندما تزوجوا. كان لدى الفتيات من العائلات ذات المرتبة الأعلى خيار الزواج عندما يكبرن، لكن هذه الزيجات كانت عادة من ترتيب والدي الصبي والفتاة. أبرم الوالدان اتفاقية ما قبل الزواج تضمنت حقيقة أن الزوجة الجديدة ستحصل على إعانة يدفعها زوجها الجديد. كما نصت هذه العقود على أن أي شيء تقدمه الزوجة للزواج سيكون لها دائمًا، حتى لو انتهى الزواج. لكل من الزوج والزوجة الحق في امتلاك الأرض بمفردهما، ولكن عادة ما تسمح الزوجة للزوج بالاعتناء بالأرض. سمح المصريون بالطلاق، وكان ذلك بإفادة أمام الشهود.


title: عادات المصريين القدماء

text: تتمتع المرأة المصرية بمستوى من المساواة مع الرجل، لكن كان من المتوقع أن تطيع أزواجهن وآبائهن. شاركوا في ترتيبات الأعمال وفي العائلات المالكة، غالبًا ما كانوا القوة الحقيقية وراء قرارات الفرعون. كانت الزوجات المصريات يحظين باحترام كبير، وكثيرًا ما يقمن بإدارة المزارع والشركات عندما يكون أزواجهن بعيدًا. تم توظيف البعض في المعابد والمحاكم كراقصين وموسيقيين ومغنيين.


title: عادات المصريين القدماء

text: تعلم الأولاد المصريون الحرفة أو التجارة من آبائهم والفتيات من أمهاتهم. إذا كان لديهم المال، ترسل العائلات الأولاد إلى المدرسة في سن السابعة تقريبًا. لا يوجد أي دليل على أن الفتيات قد تعلمن في وضع مدرسي، لكن هناك بعضهن تعلمن القراءة والكتابة، وأحيانًا أصبحن الأطباء. عند وفاة الوالدين، كانت الأرض ملكًا للأبناء وتم تسليم الأدوات المنزلية والمجوهرات للفتيات. إذا لم يكن للعائلة أي أبناء، فإن البنات يرثن كل شيء.


title: عادات المصريين القدماء

text: على الرغم من أن الأم تعتني بالأطفال في معظم العائلات، إلا أن العائلات الثرية كان لديها خادمات بما في ذلك المربيات والخادمات. نظرًا لأن النساء في هذه الرتبة لديهن القدرة على أن يصبحن كاهنات، فهناك حاجة إلى شخص ما لرعاية الأطفال.


title: عادات المصريين القدماء

text: عادة ما ترتدي الفتيات الصغيرات شعرهن فيما نسميه أسلاك التوصيل المصنوعة، بينما كان من الشائع أن يحلق الفتيان رؤوسهم، باستثناء خصلة واحدة من الشعر الطويل كانت مضفرة. ارتدى كل من الرجال والنساء مجموعة متنوعة من الشعر المستعار لتمثيل أحدث الأساليب. يبدو أن النمط المصري من الملابس ظل كما هو طوال السنين، مع القليل جدًا من التغيير. يعتمد نوع الملابس على مقدار المال الذي تملكه الأسرة. كانت العائلات الثرية ترتدي البياضات ذات الملمس الناعم بينما كان الفقراء لا يستطيعون سوى شراء الكتان المنسوج بقسوة. في كل من المملكة القديمة والمملكة الوسطى، كان الرجال يرتدون التنانير. كان الرجال الأصغر سنا يرتدون نسخة أقصر، بينما كان الرجال الأكبر سنا يرتدون نقبة أطول. عندما يعمل الرجال، كانوا يرتدون قطعة قماش. ارتدت النساء من أعلى مرتبة فساتين مطرز. خلال أشهر الصيف، لا يرتدي معظم الأطفال أي ملابس على الإطلاق.


title: عادات المصريين القدماء

text: استمتع المصريون بترفيههم وشارك كثيرون في مختلف المهرجانات. كانت المهرجانات عادة لتكريم آلهتهم وخلال هذه الأوقات لم يعمل أحد. لقد أحبوا أيضًا العيش بالقرب من نهر النيل وهناك عدد قليل من الصور لأشخاص يصطادون ويسافرون على متن قوارب للاسترخاء. لقد ابتكروا أنواعًا عديدة من ألعاب الطاولة الداخلية بالإضافة إلى ألعاب القوارب والصيد في الهواء الطلق.


title: عادات المصريين القدماء

text: تتعلق الملابس المصرية القديمة بالملابس التي كان يرتديها المصريون في مصر القديمة، حيث امتلأت الملابس المصرية بمجموعة متنوعة من الألوان والأقمشة المختلفة التي تتميز بالأحجار الكريمة والمجوهرات الثمينة المزينة بها، صُنعت أزياء قدماء المصريين ليس فقط للجمال ولكن أيضًا للراحة. تم تصميم الأزياء المصرية للحفاظ على برودة الجسم أثناء تواجدك في الصحراء.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان الكتان هو الأقمشة الأكثر شيوعًا التي وصفت ملابس مصر القديمة، وكان النسيج الأكثر شعبية. لقد ساعد الناس على أن يكونوا أكثر برودة في الحرارة شبه الاستوائية التي كانت موجودة. يُصنع الكتان من نبات الكتان عن طريق غزل الألياف من ساق النبات. كان الغزل والنسيج والخياطة طريقة مهمة جدًا لجميع المجتمعات المصرية. كان من الممكن تطبيع الأصباغ النباتية على الملابس، لكن في الغالب تركوا الملابس بلونها الطبيعي. كان الصوف معروفًا أيضًا، لكنه كان يعتبر نجسًا. الأثرياء فقط هم من ارتدوا الألياف الحيوانية التي كانت موضوع المحرمات. كان يستخدم أحيانًا للمعاطف النسائية ولكنه ممنوع في المعابد والأماكن المقدسة.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان العمال والفلاحون وغيرهم من الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المتواضعة يرتدون شيئًا في جميع الأوقات ولكن يرتدون الشنتا المصنوعة من الكتان من قبل جميع الناس. غالبًا ما كان العبيد يعملون عراة، وكان غطاء الرأس الأكثر شيوعًا هو القات أو الأعشاب، وهو قماش مقلم يرتديه الرجال.


title: عادات المصريين القدماء

text: خلال عصر الأهرامات أو المملكة القديمة منذ حوالي عام 2130 قبل الميلاد، كانت الملابس بسيطة للغاية، حيث كان الرجال يرتدون لفات حول التنانير المعروفة باسم شنديت، والتي كانت تُربط عند الخصر، وكان لها أيضًا أشكال أخرى مثل الطي أو التجميع أحيانًا في المقدمة. خلال هذا الوقت كانت تنورات الرجال قصيرة. كما جاء في عصر الدولة الوسطى 1600 قبل الميلاد حيث ارتدى التنورة لفترة أطول. ثم جاء حوالي عام 1420 قبل الميلاد، وكان هناك سترة خفيفة أو بلوزة بأكمام طويلة، بالإضافة إلى ثوب نسائي مطوي.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت ملابس النساء في مصر القديمة أكثر تحفظًا من ملابس الرجال، حيث كانت الفساتين تُثبَّت بحزام واحد أو اثنين وتلبس على الكاحل، بينما الحافة العلوية يمكن تثبيتها بأعلى الثديين، وكان طول الفستان يعتبر مؤشرًا من الطبقة الاجتماعية لمن يرتديها. لقد استخدمت الديكور أو الريش أيضًا لتلعب دورها في زخرفة الفستان أثناء الفستان، وستختار النساء ارتداء الشالات أو الكاب أو الجلباب. كان الشال عبارة عن قماش ناعم من الكتان يبلغ عرضه حوالي 4 أقدام وطوله 13 أو 14 قدمًا. حيث كان يرتدي في الغالب مطوي.


title: عادات المصريين القدماء

text: الأطفال لا يرتدون ملابس حتى سن 6 سنوات. بمجرد بلوغهم سن السادسة، كان يحق لهم ارتداء الملابس لحمايتهم من الطقس الجاف. كانت تسريحة الشعر الشائعة بين الأطفال هي القفل الجانبي، وهو طول شعر غير محلوق على الجانب الأيمن من الرأس. على الرغم من أن الأطفال في العادة لا يرتدون ملابس، إلا أنهم كانوا يرتدون المجوهرات مثل الخلخال والأساور والياقات وإكسسوارات الشعر. عندما كبروا، كانوا يرتدون نفس أزياء والديهم.


title: عادات المصريين القدماء

text: لعبت الشعر المستعار دورا رئيسيا في أزياء من قدماء المصريين، وخاصة ملوك وحكام مصر والأثرياء منهم ومن كلا الجنسين، كما كان أكثر من طريقة لجعله، جعلت من الشعر البشري في بعض الأحيان ومرة أخرى يمكن استكماله بألياف النخيل، وغالبًا ما يتم تصميمه في تجعيد الشعر الضيق والضفائر الضيقة. كان يرتديه النساء والرجال في المناسبات الخاصة، ويمكن لكل من الرجال والنساء أن يعلوه الباروكات بمخاريط من الدهون المعطرة التي تذوب لتحرير رائحة العطر وتصفيف الشعر.


title: عادات المصريين القدماء

text: بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية، إذا كانت فقيرة أو غنية، كانت المجوهرات شائعة جدًا في مصر القديمة، فقد كانت ثقيلة وضخمة إلى حد ما. يعود السبب الرئيسي لارتداء المجوهرات إلى وظيفتها الجمالية، تمامًا كما كان قدماء المصريين يرتدون الملابس الرصينة في أقمشة الكتان الأبيض. كان التفضيل المصري على استخدام الألوان الزاهية والأحجار اللامعة والمعادن النفيسة مثل روائع الملك توت عنخ آمون المعروضة في المتحف المصري بالقاهرة والمفصلة من خامات مصرية مثل الذهب المستخرج من صحراء مصر الشرقية، كما جاءوا من النوبة التي كانت مستعمرة مصرية لقرون.


title: عادات المصريين القدماء

text: من ناحية أخرى، كانت الفضة نادرة وتم شحنها من آسيا. لذلك، كانت الفضة هي التي كانت تعتبر بانتظام أغلى من الذهب. كانت الصحراء الشرقية أيضًا مصدرًا أساسيًا للأحجار شبه الكريمة الملونة مثل العقيق والجمشت والجاسبر. في سيناء كانت مناجم الفيروز، وكان لازورد أزرق غامق يأتي من أفغانستان البعيدة. كان الزجاج والخزف الصقيل فوق لب من الحجر أو الرمل مفضلًا ليحل محل الصخور لأنه يمكن إنتاجه بعدة ألوان.


title: عادات المصريين القدماء

text: أصبح المصريون ماهرين للغاية في صناعة المجوهرات الفيروزية والمعدنية مثل الذهب والفضة والخرز الصغير. حيث يتزين الرجال والنساء بأقراط وعقود وعقود بألوان زاهية. وأولئك الذين لا يستطيعون شراء المجوهرات المصنوعة من الذهب أو الأحجار الأخرى يصنعون الحلي من خرز فخار ملون بأشكال رائعة أيضًا.


title: عادات المصريين القدماء

text: سمح تحنيط مستحضرات التجميل بتطوير مستحضرات التجميل والعطور. كانت العطور في مصر هي الأكثر عددًا ، ولكنها أيضًا الأكثر طلبًا والأغلى في العصور القديمة ، والتي استخدمتها على نطاق واسع. استخدم المصريون الماكياج أكثر من كل الشعوب القديمة الأخرى. تم طلاء الأظافر والأيدي بالحناء. يتم عرض الكثير من القطع الأثرية المستخدمة في حفظ مستحضرات التجميل بالمتحف المصري خاصة من خلال مجموعة الملك الشهير توت عنخ آمون ، يمكنك رؤيتها خلال جولة المتحف المصري المعتادة .


title: عادات المصريين القدماء

text: كحل العيون الأسود ، الذي كان يستخدم لتحديد وتحديد العيون. كان ظلال العيون مصنوعًا من الملكيت المسحوق الأحمر الذي تم وضعه على الشفاه ، وهو حتى الآن مستحضرات تجميل للنساء. يتم خلط هذه المنتجات مع الدهون الحيوانية لجعلها مضغوطة وصيانتها. كان مسحوق الملكيت ليس فقط لتعزيز الجمال ولكن لأنهم يعتقدون أنه يعمل على منع الغبار والأوساخ من الوصول إلى عيونهم. لهذا السبب ، اعتاد الرجال والنساء على ارتدائه.


title: عادات المصريين القدماء

text: أظهرت النتائج ، التي نشرتها الجمعية الكيميائية الأمريكية في مجلة الكيمياء التحليلية ، أن استخدام الرصاص في التركيب كان مقصودًا. حيث تشير النتائج إلى أن الرصاص مع الأملاح التي ينتجها الجسم بشكل طبيعي ينتج أكسيد النيتريك الذي يقوي جهاز المناعة. يُعتقد أن الإنتاج والنتائج كانت متعمدة من قبل قدماء المصريين. يمكن أن تساعد زيادة المناعة في منع التهابات العين.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت الأحذية في تلك الحقبة ذات طبيعة وظيفية وطبقية ، حيث كان هناك فرق بين الأحذية العامة وأحذية الجنود وأحذية الأطفال التي كانت «إصدارات مصغرة من أحذية الكبار» وأحذية الملوك. كانت الأحذية هي نفسها لكلا الجنسين. كان يتألف من صنادل من الجلود ، أو من ورق البردي للطبقة الكهنوتية. نظرًا لأن المصريين كانوا في العادة حفاة ، فقد تم ارتداء الصنادل في المناسبات الخاصة أو في الأوقات التي قد تتأذى فيها أقدامهم.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان قدماء المصريين يأكلون طعامًا جيدًا للغاية مقارنة بالناس في الحضارات القديمة الأخرى في العالم. وفر نهر النيل المياه للماشية وأبقى الأرض خصبة للمحاصيل. في موسم جيد ، يمكن أن تطعم الحقول المصرية كل شخص في البلاد بكثرة ولا يزال لديها ما يكفي للتخزين لأوقات أقل. يأتي الكثير مما نعرفه عن كيفية أكل وشرب المصريين القدماء من الأعمال الفنية على جدران المقابر ، والتي تُظهر نمو الطعام وصيده وإعداده.كانت الأشكال الرئيسية لتحضير الطعام هي الخبز ، والسلق ، والشواء ، والقلي ، والطبخ ، والتحميص.


title: عادات المصريين القدماء

text: تناول معظم المصريين القدماء وجبتين في اليوم: وجبة صباحية من الخبز والبيرة ، يليها عشاء شهي مع الخضار واللحوم - والمزيد من الخبز والبيرة. عادة ما تبدأ الولائم في وقت ما بعد الظهر. تم فصل الرجال والنساء غير المتزوجين ، وتخصيص المقاعد حسب الحالة الاجتماعية. كانت الخادمات تتنقل بأباريق من النبيذ ، في حين أن الراقصين يصحبهم موسيقيون يعزفون على القيثارة والعود والطبول والدفوف والمصفق.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان الخبز والبيرة عنصرين أساسيين في النظام الغذائي المصري. كانت الحبوب الرئيسية المزروعة في مصر هي الإمر - المعروفة اليوم باسم farro - والتي كانت تُطحن أولاً في الدقيق. كانت مهمة شاقة عادة ما تقوم بها النساء.لتسريع العملية ، سيتم إضافة الرمل إلى مطحنة الطحن. هذا واضح في أسنان المومياوات.ثم يخلط الطحين بالماء والخميرة. ثم توضع العجينة في قالب طيني وتُطهى في فرن حجري.


title: عادات المصريين القدماء

text: أحب المصريون القدماء الثوم الذي كان - إلى جانب البصل الأخضر - أكثر الخضروات شيوعًا وكان له أيضًا أغراض طبية.كانت الخضراوات البرية وفيرة ، من البصل والكراث والخس والكرفس (يؤكل نيئًا أو مطهوًا بالنكهة) والخيار والفجل واللفت إلى القرع والبطيخ وسيقان البردي.تؤكل البقول والبقوليات مثل البازلاء والفول والعدس والحمص كمصادر حيوية للبروتين.


title: عادات المصريين القدماء

text: تعتبر اللحوم من الأطعمة الفاخرة ، ولم تكن تستهلك بانتظام في مصر القديمة.سيستمتع الأغنياء بلحم الخنزير ولحم الضأن. كان لحم البقر أغلى ثمناً ، ولا يتم تناوله إلا في المناسبات الاحتفالية أو الطقسية.يمكن للصيادين صيد مجموعة واسعة من الحيوانات البرية بما في ذلك الرافعات وأفراس النهر والغزلان.إذا كانوا في حالة مزاجية لشيء أصغر ، يمكن أن يستمتع المصريون القدماء أيضًا بالفئران والقنافذ.سيتم خبز القنافذ في الطين ، والتي بعد فتحها ستأخذ معها المسامير الشائكة.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت الدواجن أكثر شيوعًا من اللحوم الحمراء ، والتي يمكن أن يصطادها الفقراء. وكان من بين هؤلاء البط والحمام والإوز والحجل والسمان - وحتى الحمام والبجع والنعام.كان يتم أكل بيض البط والبجع والإوز بانتظام.اخترع قدماء المصريين طعم فطائر فوا جرا. يعود تاريخ تقنية "التزقيم" - حشر الطعام في فم البط والإوز - إلى 2500 قبل الميلاد.


title: عادات المصريين القدماء

text: ربما كان من المدهش بالنسبة لحضارة الناس الذين يعيشون بجانب النهر ، أن هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان قدماء المصريين قد أدخلوا الأسماك في نظامهم الغذائي اليومي.ومع ذلك ، تقدم النقوش الجدارية دليلاً على الصيد باستخدام كل من الرماح والشباك.كانت بعض الأسماك تعتبر مقدسة ولا يسمح باستهلاكها ، بينما يمكن أكل البعض الآخر بعد تحميصها أو تجفيفها وتمليحها.كان علاج الأسماك مهمًا جدًا لدرجة أنه تم السماح لمسؤولي المعبد فقط بالقيام بذلك.


title: عادات المصريين القدماء

text: عكس الخضروات التي تزرع على مدار السنة ، كانت الفاكهة موسمية أكثر. وكانت الفاكهة الأكثر شيوعًا هي التمر والعنب والتين.كان التين شائعًا لأنه يحتوي على نسبة عالية من السكر والبروتين ، بينما يمكن تجفيف العنب وحفظه كزبيب.يتم تناول التمور إما طازجة أو تستخدم لتخمير النبيذ أو كمُحليات.كان هناك أيضًا توت نابك وأنواع معينة من الميموسوبس ، وكذلك الرمان كانت جوز الهند من السلع الكمالية المستوردة التي لا يمكن توفيرها إلا للأثرياء.كان العسل أغلى أنواع المُحليات التي تُستخدم لتحلية الخبز والكعك.كان قدماء المصريين هم أول من أكل أعشاب من الفصيلة الخبازية ، وحصدوا نباتات الملوخية من مناطق.يتم تحضير الحلويات بغلي قطع من لب الجذور مع العسل حتى تصبح سميكة. بمجرد أن يثخن الخليط ، سيتم تصفيته وتبريده وتناوله.


title: عادات المصريين القدماء

text: استخدم قدماء المصريين التوابل والأعشاب لإضفاء النكهة ، بما في ذلك الكمون والشبت والكزبرة والخردل والزعتر والمردقوش والقرفة.تم استيراد معظم التوابل وبالتالي غالية الثمن لاستخدامها خارج مطابخ الأثرياء .


title: عادات المصريين القدماء

text: «بر عنخ» هو مصطلح غاية في الأهمية، كان له دور مهم في الحضارة المصرية القديمة، ومعناه «بيت الحياة». أطلق المصرى القديم هذا الاسم على مبنى ملحق بالمعابد الكبرى، وكان هذا المبنى مؤسسة للأعمال العلمية والدينية عند المصريين القدماء، أي مدرسة لتعلم الكتابة وتخريج الكتبة، وكذلك كلية لدراسة باقى العلوم. وكان يصمم كمبنى ملحق بالمعبد إلا باستثناء واحد عُرف في عصر العمارنة حيث كان بناء منفصلاً عن المعبد، بُنى من الطوب اللبن، وكان يحوى أهم ما كُتب من كتب خُطت على أوراق البردى، والتي خرجت منها إحدى نسخ بردية سولت الشهيرة التي حوت بعض النصوص الطقسية، والتي تحكى عن أساطير بعض المعبودات المصرية، والتي وصفت وشرحت لنا أيضا جانباً من الطقوس التي كانت تقام في «بيت الحياة».


title: عادات المصريين القدماء

text: وكما ذكرت فكان لكل معبد كبير «بر عنخ»، أي «بيت الحياة»، وقد عُرف «بيت الحياة» الذي أنشأه الملك شبسسكاف من عصر الأسرة الرابعة في الجيزة كإحدى أشهر هذه المدارس، وعلى الأقل في فترة لاحقة في العصر المتأخر، كان يلحق بـ«بيت الحياة» مكتبة زاخرة بكتب من لفائف البردى التي تمثل مؤلفات دينية وأدبية، والتي كانت تُعرف بالكتب السرية.


title: عادات المصريين القدماء

text: ومنذ عصر الدولة القديمة كان «بيت الحياة» يعد جامعة للآداب والعلوم، وهو ما عُرف من النصوص الممثلة على جدرانه منذ عصر الأسرة التاسعة عشرة. وكان كل ما يُحفظ في «بيت الحياة» يُوصف بالمعارف «السرية». وكان يحوى قسما خاصا لدراسة الطب، والتي عُرفت بوضوح كمدارس للطب في مصر القديمة اعتباراً من عصر الأسرة 26، وكان أشهرها مدرستى الطب في «بيت الحياة» في معبدى أبيدوس وسايس. ولعل هناك رابطا حقيقيا في تسكين مدرسة الطب في «بيت الحياة» إذ إن الأطباء لهم دور في الحفاظ على الحياة بعلاجهم للمرضى.


title: عادات المصريين القدماء

text: وعُرفت أيضا مدارس لعلوم الفلك والرياضيات في «بيت الحياة»، ودرس فيها المعماريون الذين شاركوا في بناء المعابد والمقابر الملكية، وهم بذلك يساهمون في تعمير الكون والحفاظ على العالم. كما تعلم في «بيت الحياة» الفنانون والنحاتون الذين كانوا يحصلون من خلال تعلمهم على معلومات عن النقوش والزخارف وأيضا تصميمات المبانى، فقد ذُكر في نصوص معبد دندرة أن هذا المعبد تم بناؤه على تصميم قديم محفوظ في صحف مقدسة خطها المعبود جحوتى، وكانت محفوظة في «بيت الحياة». ويُذكر في نصوص لوحة المجاعة المنقوشة على صخور أسوان، والمكتوبة في العصر البطلمى، وتعود قصتها إلى عصر الملك زوسر من الأسرة الثالثة، أن إيمحوتب مهندس زوسر كتب نصوص لوحة المجاعة طبقاً لما ورد في كتب أرواح رع المحفوظة في «بيت الحياة» الملحق بمعبد جحوتى في الأشمونين، عندما أراد الحصول على معلومات عن منطقة الشلال الأول في أسوان. حيث تحتفظ هذه الكتب بمعلومات جغرافية عن الأقاليم المصرية، كما تذكر إحدى البرديات التي تحدثت عن بحيرة قارون، وكذلك ذكرت القوائم الجغرافية التي ذُكرت فيما بعد تفصيلا في المعابد المتأخرة.


title: عادات المصريين القدماء

text: وقد حُفظ في مكتبات «بيت الحياة» برديات النصوص الدينية التي عرفها المصرى القديم بكتب الأرباب، فهى تخبر عن كيفية صون حياة الأرباب والملوك والبشر، وطبيعة الطقوس التي تقام في المعابد وأناشيد الأعياد التي ترتل أمام الأرباب في أعيادهم، كما تحكى عن حوليات الأرباب والأساطير التي نُسجت عنهم. فعندما أراد الملك رمسيس الرابع معرفة أسرار أوزيريس قام بدراسة ما كُتب عنه في كتب «بيت الحياة». فقد ذكرت بردية سولت عن بعض الأساطير المتعلقة بأوزيريس والتي نُقشت لاحقاً كاملة في معبد دندرة كأحد طقوس شهر كهيك، وكذلك الكتابات السحرية، وكذلك نصوص ترشد الكهنة عن كيفية اختيار الحيوانات المقدسة من بين جنسها.


title: عادات المصريين القدماء

text: فكان الـ«بر عنخ» في مصر القديمة هو أول مدرسة لتعليم الكتابة، وأول جامعة لتعليم الطب والفلك والرياضيات، وأول أكاديمية لتعليم الفنون، وأول مكتبة للدارسين، فهو بحق «بيت الحياة».


title: عادات المصريين القدماء

text: ومع ذلك، كان الوصول إلى مكتبات اثنين فقط من الكاهن والكاتب؟. وكانت من أشهر مكتبات الدولة القديمة في مصر هي التي أسسها الملك شبسسكاف من الأسرة الرابعة في الجيزة.


title: عادات المصريين القدماء

text: وكانت مكتبة الأشمونين لكتبة وكهنة جحوتى اعتباراً من الدولة الحديثة وحتى العصر المتأخر (1570- 715 ق.م). فقد كانت مكتبة معبد ومدرسة لتعليم الكتابة.


title: عادات المصريين القدماء

text: الخط والكلمة على أساس القوانين على القوانين، والقانون والنظام. تحوت هو بالتالى رب القوانين. هذا هو وظيفة أساسية من ذلك. إنه يشرع ويحكم الحياة في المجتمع. لأنه يعلم المعارف السرية وينظم المسائل الطقوسية. الطقوس والكتب موجة من تأليفه. جميع المعارف التي يمكن العثور عليها في طبيعتها.


title: عادات المصريين القدماء

text: وبالتالى تحوت يفوز قوة عظمى على الناس والأشياء. الذي يعرف كل الكلمات السحرية، يمكن التصرف بشكل مناسب في أي حالة. وقال إنه يشارك مع الأطباء منحة دراسية له. سجدوا له باعتباره إله صاية. أسطورة عن شفاء للعين حورس تحوت يجعل «دكتور العين حورس.


title: عادات المصريين القدماء

text: كل مصر تقريبًا صحراء ، وفي مصر القديمة كانوا بحاجة إلى استخدام أي أرض خصبة لزراعة المحاصيل. هذا يعني أنه لم يكن هناك الكثير من الأشجار لبناء المنازل من الأخشاب. كان على المصريين استخدام كل ما لديهم من حولهم بما في ذلك الطين والقصب. منذ أن استمرت فيضانات نهر النيل ثلاثة أشهر من العام ، عانى بناء المساكن في كثير من الأحيان.


title: عادات المصريين القدماء

text: في العصر المبكر من التاريخ المصري ، صنع الناس أكواخًا لمنازلهم من الطين وقصب البردي. بما أن نهر النيل يفيض كل عام ، فإنه سيغسل أكواخ الطين. قرروا البدء في استخدام الطين لصنع الطوب الذي يكون أقوى من مجرد الطين العادي. تم صنع الطوب بخلط الطين مع القش ، ووضعه في شكل ثم تركه في الشمس ليخبز ويجف. عندما قاموا بتكديس الطوب ، يمكنهم بناء جدران ومنازل أقوى. كما تعلموا بناء المنازل بحيث تسمح للرياح الخارجية بالحفاظ على برودة المنازل.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان للفقراء منازل تحتوي عادة على صف واحد فقط من الطوب ، لكن الأغنياء غالبًا ما كان لديهم صفان أو ثلاثة صفوف من الآجر. كان صنع الطوب الطيني رخيصًا ، لكنهم اكتشفوا أنه في غضون عامين ، بدأوا في الانهيار. كان لدى أغنى الناس ما يكفي من المال لبناء منازل من الحجر وكذلك بوابات حجرية من الجرانيت. كانت معظم المنازل مكونة من ثلاث غرف وجميع المنازل ذات أسقف مستوية. كانت البوابات الحجرية شائعة لكل من المنازل الغنية والفقيرة وكان لديهم القدرة على الإغلاق من الداخل. اكتشف علماء الآثار مفاتيح قديمة تعود إلى عام 1550 قبل الميلاد. كان للفقراء مداخل كانت عادة مصنوعة من الحجر الجيري


title: عادات المصريين القدماء

text: مع تطور الحضارة المصرية ، بدأوا في بناء منازل من طابقين. عادة ما يكون الطابق العلوي هو المكان الذي يعيشون فيه ويستخدم الطابق السفلي لتخزين المحاصيل. الستائر المصنوعة من القصب لمنحهم الظل ضد أشعة الشمس المصرية الحارقة ، كما كان بها نوافذ صغيرة للغرف العلوية. تحتوي جميع النوافذ والأبواب على أغطية من القصب لإبعاد الذباب والغبار والحرارة.


title: عادات المصريين القدماء

text: تم بناء العديد من منازل الأثرياء بحيث يكون لديهم فناء في الوسط. كانت هذه الساحات تحتوي على مناطق لزراعة الفواكه والخضروات وكذلك حدائق الزهور. كان لبعض هذه المنازل مراحيض وحمامات داخلية. تم القضاء على مياه الصرف الصحي من جميع المنازل عن طريق حفر الحفر وكذلك رميها في الشوارع أو النهر. ابتداءً من عصر الدولة الحديثة ، امتلك عدد من الأثرياء آبارهم الخاصة لمياه الشرب. كان على الفقراء استخدام الآبار العامة المشتركة التي تم العثور عليها في جميع أنحاء البلدات ، واضطر البعض إلى استخدام مياه نهر النيل أو مياه القنوات.


title: عادات المصريين القدماء

text: لم تكن المنازل المصرية القديمة من الداخل مؤثثة بأثاث خشبي كما لدينا اليوم. كان براز معظم العائلات منخفضًا وكان الفقراء جدًا يجلسون على الأرض. كانت منازل الأثرياء تحتوي على أسرة وحتى مراتب ، ولكن كان على الفقراء أن يكونوا راضين عن النوم على مراتب من القش أو ربما بساط على الأرض. استخدم المصريون سلال القصب لتخزين أي شيء لديهم في المنزل


title: عادات المصريين القدماء

text: قصب البردي هو نبات ينمو في كل مكان في مصر ، حتى اليوم. تم استخدام القصب في العديد من الأغراض ، بما في ذلك إنشاء السلال والسقوف والورق. تعلم قدماء المصريين بناء منازلهم باستخدام نظام «فتحات» للسماح للهواء الساخن بالخروج والحفاظ على برودة داخل المنازل. ساعدت أسطح القصب في عملية التبريد لأنها تسمح للهواء الأكثر سخونة بالخروج


title: عادات المصريين القدماء

text: كان القبر مسكنًا للمتوفى وخدم وظيفتين أساسيتين: القبر يوفر حماية غير محدودة للمتوفى للراحة ، وكذلك مكانًا للمعزين لأداء الطقوس التي تساعد المتوفى في الحياة الأبدية. لذلك ، كان قدماء المصريين جادين جدًا في الطريقة التي تم بها بناء المقابر. تضمنت اثنتان من السمات المميزة للمقبرة غرفة الدفن التي تضم الجثة المادية للمتوفى داخل تابوت بالإضافة إلى الأشياء الجنائزية التي تعتبر الأكثر أهمية ، ومكان العبادة الذي يشبه كنيسة صغيرة حيث يمكن للمعزين والأسرة والأصدقاء التجمع. تضمنت قبر الملك معبدًا كاملاً بدلاً من كنيسة صغيرة.


title: عادات المصريين القدماء

text: عادة ، كان قبر الشخص المتوفى يقع في مكان ما بالقرب من مجتمعه الأصلي. اختار قدماء المصريين دفن الموتى في أرض ليست خصبة أو مفيدة بشكل خاص للنباتات. لذلك ، تم بناء المقابر في الغالب في المناطق الصحراوية. عادة ما يتم بناء المقابر بالقرب من بعضها البعض ، ونادراً ما تكون قائمة بذاتها. لكن بالنسبة للملك المتوفى ، فإن القبر يقع في مكان شديد القداسة.


title: عادات المصريين القدماء

text: في مصر ما قبل التاريخ ، كانت الجثث تُدفن في الصحاري لأنها كانت ستُحفظ بشكل طبيعي بسبب الجفاف. وكانت القبور عبارة عن حفر صغيرة بيضاوية أو مستطيلة محفورة في الرمال. يمكنهم إعطاء جثة المتوفى في وضع محكم من جانبها الأيسر إلى جانب بضع أوانٍ من الطعام والشراب ولوحات مع تعويذات دينية سحرية. زاد حجم المقابر في النهاية ولكن حسب المكانة والثروة. كانت الظروف الجافة والصحراوية مفيدة في مصر القديمة لدفن الفقراء ، الذين لم يتمكنوا من تحمل تجهيزات الدفن المعقدة التي كان يمتلكها الأثرياء.


title: عادات المصريين القدماء

text: تطورت القبور البسيطة إلى هياكل من الطوب اللبن تسمى المصاطب . تطورت المصاطب الملكية فيما بعد إلى «أهرامات مدرجة» ثم أهرامات حقيقية. بمجرد أن يتولى الملك العرش يبدأ في بناء هرمه. جرت طقوس الدفن ، بما في ذلك حفل فتح الفم في معبد الوادي . بينما تم صنع الحجم الكبير للهرم للحماية من السرقة ، إلا أنه قد يكون مرتبطًا أيضًا بمعتقد ديني عن إله الشمس رع .


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت غالبية المقابر تقع على الضفة الغربية لنهر النيل ، والتي كان يُنظر إليها مجازيًا على أنها «مملكة الموتى». قيل أن القبر يمثل مكان المتوفى في الكون ، والذي يعتمد في النهاية على الطبقة الاجتماعية للمتوفى. إذا كان المتوفى من طبقة عالية بشكل ملحوظ ، فقد تم دفنه بالقرب من الملك ، بينما تم دفن أفراد الطبقة الوسطى والدنيا بالقرب من المجتمعات التي عاشوا فيها. في كثير من الحالات ، تم وضع مقابر الطبقة العليا وفقًا لمقابر الطبقات الدنيا بحيث يمكن اعتبارها «نقطة محورية». على سبيل المثال ، تم تصميم موقع دفن واحد بحيث يتم وضع مقابر الحكام على طول منحدر تل ، في حين أن مقابر الحاكم


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت الزراعة أساس الاقتصاد المصري القديم وحيوية لحياة سكان الأرض. بدأت الممارسات الزراعية في منطقة الدلتا بشمال مصر والحوض الخصب المعروف باسم الفيوم في فترة ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد)، ولكن هناك أدلة على الاستخدام الزراعي والإفراط في استخدام الأرض يعود تاريخه إلى 8000 قبل الميلاد.


title: عادات المصريين القدماء

text: تُعرِّف عالمة المصريات والمؤرخة مارغريت بونسون الزراعة المصرية القديمة على أنها «علم وممارسة المصريين القدماء من عصور ما قبل الأسرات التي مكنتهم من تحويل مساحة من الأراضي شبه القاحلة إلى حقول غنية بعد كل غمر للنيل». في هذا ، تشير إلى الفيضانات السنوية لنهر النيل التي ارتفعت على ضفافه لترسب تربة غنية بالمغذيات على الأرض ، مما يسمح بزراعة المحاصيل. لولا الفيضان ، لم تكن الثقافة المصرية لتترسخ في وادي نهر النيل وحضارتهم لن يتم إنشاؤها. كان فيضان النيل مهمًا للغاية لدرجة أن العلماء يعتقدون أن العديد من الأساطير المصرية المعروفة ، إن لم يكن معظمها ، مرتبطة بهذا الحدث أو مستوحاة منه بشكل مباشر. على سبيل المثال ، يُعتقد أن قصة موت وقيامة الإله أوزوريس كانت في البداية حكاية رمزية لغمر النيل الذي وهب الحياة ، ويرتبط العديد من الآلهة عبر تاريخ مصر بشكل مباشر أو غير مباشر بفيضان النهر.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت حقول مصر خصبة للغاية لدرجة أنها ، في موسم جيد ، أنتجت ما يكفي من الغذاء لإطعام كل شخص في البلاد بوفرة لمدة عام ولا يزال لديها فائض ، تم تخزينه في مخازن الحبوب المملوكة للدولة واستخدامها في التجارة أو توفيرها بكميات أقل مرات. كان موسم النمو السيئ دائمًا نتيجة لغمر النيل الضحل ، بغض النظر عن كمية الأمطار أو العوامل الأخرى التي لعبت دورًا.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان الغمر السنوي أهم جانب من جوانب الزراعة المصرية ، ولكن من الواضح أن الناس ما زالوا بحاجة إلى العمل في الأرض. كان لابد من حرث الحقول وزرع البذور ونقل المياه إلى مناطق مختلفة ، مما أدى إلى اختراع المحراث الذي يجره الثور وتحسين الري. تم تصميم المحراث الذي يجره الثور في مقياسين: ثقيل وخفيف. ذهب المحراث الثقيل أولاً وقطع الأخاديد بينما أتى المحراث الأخف وراءه يقلب الأرض.


title: عادات المصريين القدماء

text: بمجرد حرث الحقل ، قام العمال ذوو المعاول بتفكيك كتل التربة وزرعوا الصفوف بالبذور. كانت هذه المعاول مصنوعة من الخشب وكانت قصيرة اليد (على الأرجح لأن الخشب كان نادرًا في مصر وبالتالي كانت المنتجات الخشبية باهظة الثمن) وبالتالي كان العمل معهم كثيف العمالة. يمكن للمزارع أن يتوقع أن يقضي معظم يومه منحنياً على المعزقة.


title: عادات المصريين القدماء

text: بمجرد كسر الأرض وتناثر الكتل ، تم نقل البذور إلى الحقل في سلال وقام العمال بملء سلال أو أكياس أصغر من هذه الحاويات الكبيرة. كانت الوسيلة الأكثر شيوعًا لزرع الأرض هي حمل سلة في ذراع بينما تقذف البذرة باليد الأخرى.


title: عادات المصريين القدماء

text: كان بعض المزارعين قادرين على تحمل رفاهية سلة كبيرة واحدة متصلة بالصدر بواسطة أحزمة قنب تمكن المرء من استخدام يديه في البذر. لضغط البذرة في الأخاديد ، تم دفع الماشية عبر الحقل ثم تم إغلاق الأخاديد بواسطة العمال بالمعاول. كل هذا العمل كان سيذهب هباءً ، ومع ذلك ، إذا حُرمت البذور من المياه الكافية وكان الري المنتظم للأرض مهمًا للغاية.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت تقنيات الري المصرية فعالة بحيث تم تنفيذها من قبل ثقافات اليونان وروما . تم إدخال طرق ري جديدة خلال الفترة الانتقالية الثانية لمصر من قبل الناس المعروفين باسم الهكسوس ، الذين استقروا في أفاريس في الوجه البحري ، وسيقوم المصريون بتحسين هذه التقنيات ، مثل التوسع استخدام القناة. كان الغمر السنوي لنهر النيل ضروريًا للحياة المصرية ، لكن قنوات الري كانت ضرورية لنقل المياه إلى المزارع والقرى البعيدة وكذلك للحفاظ على تشبع المحاصيل بالقرب من النهر.


title: عادات المصريين القدماء

text: تشير عالمة المصريات باربرا واترسون إلى أن منطقة الدلتا في الوجه البحري كانت أكثر خصوبة بكثير من حقول صعيد مصر باتجاه الجنوب ، ولذا «كان على مزارع الصعيد المصري أن يكون مبدعًا ، وفي وقت مبكر تعلم التعاون مع جيرانه في تسخير مياه النهر من خلال بناء قنوات الري وخنادق الصرف».


title: عادات المصريين القدماء

text: تم تصميم هذه القنوات بعناية لري الحقول بكفاءة ، ولكن الأهم من ذلك ، عدم التدخل في محاصيل أو قنوات أي شخص آخر. كان هذا الجانب من بناء القناة مهمًا جدًا لدرجة أنه تم تضمينه في الاعتراف السلبي ، وهو الإعلان الذي ستصدره الروح بعد الموت عندما تقف في الحكم. من بين الطوائف الرقمان 33 و 34 حيث تدعي الروح أنها لم تسد المياه في قناة شخص آخر ولم تقطع قناة شخص آخر بشكل غير قانوني. بعد الحصول على الإذن بحفر قناة ، كان أصحاب العقارات والمزارعون مسؤولين عن البناء والصيانة المناسبة لها. يكتب بونسون:


title: عادات المصريين القدماء

text: قام المزارعون الأوائل بحفر الخنادق من شاطئ النيل إلى الأراضي الزراعية ، باستخدام آبار السحب ثم الشادوف ، وهي آلة بدائية سمحت لهم برفع مستويات المياه من نهر النيل إلى القنوات ... وهكذا أنتجت الحقول المروية محاصيل سنوية وفيرة. منذ عصور ما قبل الأسرات كانت الزراعة الدعامة الأساسية للاقتصاد المصري. كان معظم المصريين يعملون في أعمال زراعية ، إما في أراضيهم أو في أراضي المعابد أو النبلاء. أصبحت السيطرة على الري مصدر قلق كبير وتم تحميل المسؤولين الإقليميين المسؤولية عن تنظيم المياه.


title: عادات المصريين القدماء

text: لا يشير بونسون هنا إلى الخلافات بين الناس حول حقوق المياه فحسب ، بل يشير أيضًا إلى المسؤولية المقدسة تقريبًا للمسؤولين لضمان عدم إهدار المياه ، والتي تضمنت التأكد من أن القنوات كانت تعمل بشكل جيد. فوض الحاكم الإقليمي (نومارك) لمنطقة معينة (نوم) السلطة لمن هم تحت قيادته لبناء القنوات التي ترعاها الدولة وصيانة الممرات المائية العامة والخاصة. تم فرض غرامات على القنوات التي تم تشييدها بشكل غير صحيح أو سيئة الصيانة والتي تهدر المياه أو على أولئك الذين حولوا المياه من الآخرين دون إذن.


title: عادات المصريين القدماء

text: غالبًا ما كانت القنوات التي ترعاها الدولة عبارة عن أعمال فنية مزخرفة. عندما رمسيس الثاني الكبير التي بنيت له المدينة من لكل رمسيس في موقع زوان القديمة، وقيل إن القنوات له أن يكون الأكثر إثارة للإعجاب في كل من مصر. تم تزيين هذه الأشغال العامة بشكل متقن بينما ، في نفس الوقت ، تعمل بكفاءة عالية لدرجة أن المنطقة بأكملها حول بير رمسيس ازدهرت. تم استخدام المكونات الهيدروليكية من المملكة الوسطى في مصر فصاعدًا لتصريف الأرض ونقل المياه بكفاءة عبر الأرض. وفرة المحاصيل لا تعني فقط تغذية الناس بشكل جيد ، بل تعني أيضًا ازدهار الاقتصاد من خلال تجارة السلع الزراعية.


title: عادات المصريين القدماء

text: كانت المحاصيل الأساسية في مصر القديمة هي الإمر (حبة قمح)، والحمص والعدس ، والخس ، والبصل ، والثوم ، والسمسم ، والذرة ، والشعير ، والبردي ، والكتان ، وزيت الخروع ، و- خلال فترة المملكة الحديثة في طيبة خسخاش الأفيون.


title: عادات المصريين القدماء

text: تم استخدام ورق البردي في عدد من المنتجات. على الرغم من أنه يتم التعرف عليه بشكل شائع على أنه المادة الخام للورق ، فقد تم استخدام ورق البردي أيضًا في صناعة الصنادل والحبال والمواد اللازمة للدمى والصناديق والسلال والحصير وظلال النوافذ كمصدر للغذاء وحتى لصنع قوارب صيد صغيرة. تم سحق نبات زيت الخروع واستخدامه لزيت المصباح وأيضًا كمنشط. كان الكتان يستخدم للحبال والملابس وأحيانًا في صناعة الأحذية.


title: عادات المصريين القدماء

text: ومن أهم المحاصيل كان الإمر الذي دخل في إنتاج البيرة ، وهو المشروب الأكثر شعبية في مصر ، والخبز ، وهو عنصر أساسي في النظام الغذائي المصري. عندما ضمت روما مصر بعد 30 قبل الميلاد ، انخفض إنتاج القمح تدريجياً لصالح زراعة العنب لأن الرومان فضلوا النبيذ على البيرة. قبل مجيء روما ، كان الإيمير على الأرجح أهم محصول يزرع بانتظام في مصر بعد ورق البردي.


title: عادات المصريين القدماء

text: في أعقاب احتلال مصر من قبل روما ، كانت مصر بمثابة «سلة الخبز» للإمبراطورية الرومانية ودُعيت بشكل متزايد لتوفير الغذاء لنطاق الإمبراطورية الآخذ في التوسع. سيستمر هذا الوضع حتى بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 م حيث استمرت مصر في السيطرة على الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) حتى تم فتحها في الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي.


title: عادات المصريين القدماء

text: بين وقت الفتح الإسلامي وسقوط الإمبراطورية البيزنطية عام 1453 م ، واصلت مصر تقليدها الطويل في الأنشطة الزراعية التي استمرت منذ ذلك الحين. على الرغم من أن الحقول والمزارع التجارية الرئيسية في مصر في الوقت الحاضر تعمل باستخدام تكنولوجيا أكثر تقدمًا ، إلا أنه لا يزال من الممكن ملاحظة الأنماط القديمة للزراعة في المزارع الصغيرة والقرى.


title: جهاز توليد الأكسجين

text: جهاز توليد الأكسجين هو جهاز يقوم بزيادة تركيز غاز الأكسجين في الوسط المحيط. يستخدم هذا الجهاز في المجالات الطبية، حيث يستخدم للمرضى الذين يكونون بحاجة إلى الأكسجين بشكل منتظم. يعد استخدام هذا الجهاز لتوليد الأكسجين إحدى الوسائل في العلاج بالأكسجين.


title: جهاز توليد الأكسجين

text: يمكن أن يستخدم جهاز توليد الأكسجين خارج النطاق الطبي وذلك كأحد وسائل السلامة. على سبيل المثال، أقرت إدارة الطيران الفيدرالية استعمال أجهزة توليد الأكسجين في خطوط الطيران التجارية.


title: إنتل كور 2

text: انتل كور 2 (تنطق كور ديو ; بالإنجلزية:Intel Core 2) هي علامة تجارية  تشمل مجموعة واسعة من معالجات من عائلة   64 بت و x86-64 ، من صنف احادي و ثنائي و رباعي اللب ، على  أساس المعمارية المصغرة (لب Core). النماذج الأحادية وثنائية اللب هي من صنف  السياق-الأحادي ، اما  النماذج رباعية اللب  تتكون من اثنين من السياق-الأحادي ، كل منها يحتوي على اثنين من السياق-الأحادي ، كلها محزمة في وحدات رقائق, في البداية  انزلت  العلامة التجارية بنتيوم إلى السوق كور 2  متوسطة الأداء ، وتم تسويقه في  أجهزة الكمبيوتر المحمول و أجهزة الوحدة المركزية   (سطح المكتب)، في ذاك الوقت كانت حصة السوق يتقاسمها كل من  Pentium 4, Pentium D, و  Pentium M .


title: إنتل كور 2

text: '<nowiki>انتل كور 2 '</nowiki> علامة تجارية قدمت 27 تموز 2006،و التي كانت تتألف من  وحيد (أحادية اللب)، مزدوج (ثنائي اللب)، رباعي (رباعية اللب)، وفي عام 2007، تم معالجات تم تقديم  Intel Core 2 مع تقنية vPro  (المصممة للشركات) وتشمل فروع ثنائية النواة ورباعية النواة. بدأ هذا المعالج بالوصول إلى الأسواق العربية في أواخر 2006، ثم بدأ المنتوج ينتشر  في أوائل العام 2007 حيث  قامت  إنتل في هذا النوع من المعالجات والتي أسمتها Intel Core 2 Duo بزيادة الأداء وتخفيف في استهلاك الطاقة .


title: إنتل كور 2

text: معالجات الكور 2 تتراوح سرعاتها من 1.8 وحتى 2.66 جيجا هرتز– فيما عدا قسم الإكستريم Core2 Extreme -أما معالجات Pentium D فتتراوح سرعاتها من 2.66 وحتى 3.6 أي أن الفرق شاسع بالسرعة


title: إنتل كور 2

text: إن Core 2 يحوي على عدد أقل من الترانزستورات الموجودة في معالجات Pentium D وهذا يعني خفضا كبيرا في استهلاك الطاقة وإمكانية أكبر لإضافة ترانزستورات جديدة تؤدي للوصول لمعدلات أداء أعلى على عكس البينتيوم دي والذي ربما وصل إلى حد لم يعد بالإمكان زيادة الأداء باستخدام نفس التكنولوجيا.


title: إنتل كور 2

text: وهو أحد أكبر التغييرات التي أجرتها إنتل على العائلة الجديدة، حيث استخدمت إنتل تقنية – بنية داخلية- جديدة ً لصناعة عائلة Core 2 وسميت هذه البنية الجديدة ببنية Core Architecture والتي تختلف تماماً عن البنية الداخلية المستخدمة في Pentium D، حيث من المعروف أن معالج Pentium D يحتوي على معالجين من نوع Pentium 4 في نفس الشريحة وبالتالي فهو يعتمد على البنية القديمة Net Burst وهي بنية قديمة جداً لم تتغير منذ عدة سنوات


title: إنتل كور 2

text: .ونلاحظ أنه في البنية الجديدة تستطيع كل وحدة ، معالجة أربع تعليمات في نفس اللحظة بينما كان هذا العدد 3 تعليمات في البينة السابقة، وهو ما سمي بميزة Intel® Wide Dynamic Execution ، وهذا يعني زيادة في سرعة التنفيذ بمقدار 33% عن البنية القديمة مما يقلل الحاجة لسرعات أعلى، فعندما نقول ان سرعة معالج هي 1 جيجا فهذا يعني انه يستطيع أن ينجز مليار نبضة ساعة في الثانية ولكن في البنية القديمة تستطيع تنفيذ ثلاثة تعليمات في كل نبضة ساعة بينما تستطيع في البنية الجديدة تنفيذ اربع تعليمات وبالتالي وباعتماد هذه الميزة فقط نستنتج أن معالج كور 2 بسرعة 2 جيجا هرتز أقوى من معالج بنتيوم دي  بسرعة 2.66 جيجا هرتز ,لكن بالطبع هناك العديد من المزايا الأخرى التي ستجعل المقارنة أبعد.


title: إنتل كور 2

text: التقليل من سرعة الميقت  وزيادة عدد التعليمات المنفذة في كل نبضة    يجنب  للمعالج  ، استهلك  طاقة أكبر، وأطلق حرارة ، وبالتالي مع تخفيض سرعة المعالج يصبح المعالج أكثر برودة، ,وأقل استهلاكاً للطاقة،  ومنه يصبح جهاز الكومبيوتر أكثر استقرارً خصوصاً في البيئات الحارة، وكذلك يستهلك طاقة كهربائية أقل وهذا يعني الكثير للشركات التي تحتوي مكاتبها على الآلاف من أجهزة الكومبيوتر، ولذا فإن معيار الأداء كل وات أو ما يسمى Performance per Watt معيار هام جداً وتتسابق على الفوز به كل من AMD و Intel .


title: إنتل كور 2

text: بالنسبة لمعالجات Pentium D ذاكرة كاش 4 ميجا، وهذا يعني 2 ميجا لكل نواة داخلية، أما في المعالج الجديد Core 2 Duo فيذكر أن الذاكرة الكاش 4 ميجا، وهذا بسبب أنه في البنية القديمة، لكل نواة ذاكرة خاصة بها ولا تستطيع النواة الأخرى الاستفادة منها أبداً، أما في معالجات الكور 2 فتتشارك النواتين بالذاكرة ويستفيدون منها، وهذا يضيف كثيراً للأداء ويعطي ديناميكية وحرية في المعالجة لكل نواة بحسب الحاجة وضغط العمل عليها، ويقلل من أوقات الانتظار.


title: إنتل كور 2

text: وهي تقنية متفوقة و جديدة ، حيث أن المعالج يتكون من عدة وحدات معالجة كل منها يقوم بمعالجة وتنفيذ نوعية معينة من التعليمات أو مرحلة معينة من التعليمة، وبالتالي يستطيع معالج انتل الكور 2 إطفاء الوحدات الغير مستخدمة وذلك للتخفيف من استهلاك الطاقة حتى في فترات الضغط، فمادام المعالج غير محتاج لوحدة معينة فسوف يتم إطفائها، وبالطبع تشغيلها وقت الحاجة.


title: إنتل كور 2

text: تغيير الميقت الديناميكي وهي تقنية طرحتها إنتل أول مرة في الأجهزة المحمولة عند طرح بيئة معالجات سنترينو، والآن هذه التقنية متاحة على الأجهزة المكتبية حيث تقوم بخفض سرعة المعالج حتى النصف في الفترات التي يخف فيها الضغط، وبالتالي توفر كما كبيراً من استهلاك الطاقة.


title: إنتل كور 2

text: جميع معالجات انتل كور 2 تستخدم معدل طاقة منخفض مقارنة بالجيل السابق أو بمثيلاتها من أدفانسد مايكرو دفايسز، حيث تفيد الاختبارات أن تقنية Speed step نجحت في تخفيض استهلاك الطاقة حتى 30% مما يعني حتماً درجة حرارة أقل وبالتالي حاجة أقل لمراوح ذات سرعات عالية وصوت عالي.


title: إنتل كور 2

text: سرعة الناقل الامامي في انتل كور 2 تبلغ 1066 فيما تبلغ 800 ميجاهرتز في بينتيوم دي، فكلما ازدادت سرعة الممر كلما ازدادت سرعة نقل المعلومات في النظام وبالتالي ازداد الأداء وهنا أيضاً تبلغ الزيادة مقدار 33% عن الجيل السابق، تحتاج لوحة أم تعمل بممر أمامي مقداره 1066 لتفعيل هذه الميزة وغالباً ما ستكون هذه اللوحة مزودة بشريحة إنتل 965، لكن إنتل طرحت معالجاً جديداً بسرعة ممر مقدارها 800 ميجاهرتز وهو E4300 وبسرعة 1.8.


title: شون بول لوكهارت

text: شون بول لوكهارت (ولد في 31 أكتوبر 1986) هو ممثل ومخرج الفيلم الأمريكي، "ميلك" (2008)، "ويوداس كيس" (2011)، "وتربل كروسد" (2013).


title: شون بول لوكهارت

text: بدأ لوكهارت مسيرته كممثل فيلم إباحي مثلي الجنس في فلم "المافيا" 1 و 2 (2006) "وأفضل قلب روماني" (2008)، حيث استخدم اسم فوكس رايدر . في عام 2010، ترك المواد الإباحية للتركيز بشكل حصري تقريبًا على الأفلام ذات الموضوعات المثلية والأفلام المستقلة، مثل "Judas Kiss" و "Sister Mary" و "Gay Gay Sequel: Gays Gone Wild!" "أهلا وسهلا بك إلى نيويورك" وغيرها.


title: شون بول لوكهارت

text: في عام 2011، قام ببطولة فيلم الرعب الكوميدي "Chillerama" ، من إخراج تيم سوليفان، وفي ريكي في الجزء الموسيقي «كنت مراهقًا». في عام 2011، حصل على جائزة النجم الصاعد في مهرجان فيلادلفيا QFest .


title: شون بول لوكهارت

text: في عام 2012، أعلن عن مشاركته في إنتاج فيلم مستقل بعنوان "الحقيقة" ، من إخراج روب موريتي وبطولة لوكهارت وموريتي. في عام 2013، أخرج فيلم الإثارة الغامض "الثلاثي" . عاد إلى المواد الإباحية للمثليين في عام 2016 مع Falcon Studios.


title: شون بول لوكهارت

text: ولد شون بول لوكهارت في 31 أكتوبر 1986، في لويستون ، أيداهو. في مقابلة على موقع يوتيوب بعنوان "Sean Paul Lockhart In-Depth Interview By Jeff 4 Justice"، تم تحميله في عام 2012، وصف لوكهارت حياته المبكرة. هو واحد من أربعة أشقاء. لديه أخ أكبر وأخ وأخت أصغر. نشأ هو وأشقائه في ضاحية ميل كريك، بالقرب من سياتل ، واشنطن، مع زوج أمهم. تطلقت والدته وزوجها عندما كان عمره من 8 إلى 9 سنوات، وبعد ذلك انهارت الأسرة.


title: شون بول لوكهارت

text: أمضى بعض الوقت في رعاية أخيه وأخته الأصغر حتى عودته إلى منزل والدته في سان دييغو ، كاليفورنيا، في يوليو 2003، في فترة كان يتصالح فيها مع حياته الجنسية. أثناء وجوده في منزل والدته، عندما كان عمره 16 عامًا، قضى عطلات نهاية الأسبوع في لوس أنجلوس مع صديقه الأول، الذي كان أكبر من لوكهارت.


title: شون بول لوكهارت

text: قدم صديقه الأول عرضا لصناعة المواد الإباحية للمثليين في وقت شعر فيه لوكهارت أنه ليس لديه مال ولا آفاق. رتب له صديقه لإجراء الاختبار من غرفة نومه الخاصة عبر كاميرا الويب.


title: شون بول لوكهارت

text: وافق لوكهارت على الأداء في مشاهد جنسية تم تصويرها مع كوسس في ستة «مشاهد ممارسة» ومشهد فيديو واحد «بدون ممارسة». تم تطوير علاقة جنسية بين لوكهارت وكوسس عندما كان لوكهارت في سن أقل من 18 عامًا حيث بدأت علاقتهما، وانتهت قبل عيد ميلاده الثامن عشر.


title: اختبار برينل للصلادة

text: اختبار برينل للصلادة : هو أحد الطرق أو الاختبارات المستخدمة لقياس صلادة مادة، ابتكره المهندس السويدي جون أغسطس برينل، تتلخص طريقة الاختبار في ضغط كرة من الفولاذ المصلد، أو كرة مصنعة من مادة كربيدات التنجستن الملبد، على عينة نظيفة مستوية من المادة المراد اختبار صلادتها. يفضل في هذا الاختبار ألا يقل سمك العينة عن 10 أمثال عمق الأثر (العلامة التي تتركها الكرة في العينة).


title: اختبار برينل للصلادة

text: عادة ما تستخدم كرة من الفولاذ المصلد قطرها 10 مم كمادة خارقة (تسمى الخارق)، مع حمل 3000 ث.كجم، لكن حجم هذا الخارق لا يصلح في حال العينات الرقيقة؛ لذا تستخدم كرة قطرها 5 مم، كما تستخدم الأحمال 1500 ث.كجم، و500 ث.كم مع العينات الأقل صلادة. تستبدل كرة الفولاذ بأخرى من كربيدات التنجستن في حالة المواد الأكثر صلادة.


title: اختبار برينل للصلادة

text: عند ذكر نتيجة اختبار برينل يجب ذكر نوع مادة الكرة وقطرها والقوة المؤثرة التي أدت إلى الحصول على هذه النتائج، وتوجد اختصارات للدلالة على نوع مادة الكرة ف HBW تدل على ان الكرة المستخدمة في الاختبار من مادة تنجستين كربيد و HBS ندل على ان المادة المستخدمة مصنعة من الصلب. وعندما تكون ظروف اختبار HBW 20/3000 فهذا معناه عند استخدام كرة مصنعة من مادة التنجستين كربيد بقطر 20 ملي متر وقوة تقدر ب 3000 كيلو جرام ثقلى.


title: قانون أفوجادرو

text: قانون أفوجادرو هو قانون من قوانين الغازات سمى باسم العالم الإيطالي أميديو أفوجادرو والذي استنتج القانون في عام 1811.


title: قانون أفوجادرو

text: عمل أميديو أفوجادرو على إيجاد العلاقة بين حجم وكمية معينة من الغاز تحت ضغط ودرجة حرارة ثابتين ومن خلال أبحاثه استنتج الأتي:


title: قانون أفوجادرو

text: إذن يكون عدد الجزيئات كمثال، يحتوي حجمين متساويين لذرتي الهيدروجين والنيتروجين على نفس عدد الجزيئات طالما كان لهم نفس الحرارة والضغط وملاحظة تصرفات الغازات المثالية عليهم.


title: قانون أفوجادرو

text: من أهم نتائج قانون أفوجادرو هي أن ثابت الغازات العام له نفس القيمة لكل الغازات. وبالتالي فإن الثابت يساوي:


title: تتار رمضان (مسلسل)

text: مسلسل «تتار رمضان» انتجته شركة TMC عام 2013 من سيناريو البار جآليان وجان سينان وأخرجه جودت مرجان وقام ببطولته النجم التركي بولند إينال وعثمان سويقوط وتوركان يلماز.


title: تتار رمضان (مسلسل)

text: قصة المسلسل مستوحاة من رواية الكاتب التركي كريم كورجان التي نشرت عام 1969. وتدور الأحداث بعد الحرب العالمية الثانية، حيث يعيش «تتار رمضان» أو «رمضان التتاري» والذي يعمل كحداد في بلدته ولكنه يناضل من أجل العدالة ويتسم بالشجاعة والقوه والخوف من الله بعد ماقتل رئيس بلدية قرية (أوفاجيك) القي عليه القبض من مكتب رئيس البلديه من قبل الحراس وتنقل رمضان من سجن إلى سجن اخر فأمر وزير الحرس مع المدير (حميد) ليستقبله فيه سجنه فإن سجنه أشد السجون ظلما وطالما ان الزعيم عزوز (يميوت كاراداغ) رئيس لاحد المهاجع وصديق المدير فضلت حرب بين رمضان وعزوز، رمضان يوجد له من الأصدقاء وأشد صديق مقرب اليه هو عباس (براق يمنتورك)والخال حسن (عثمان سويقوط)وفكر بالانتقام لقتل والده من قبل التاجر اكرم اوزتورك (توركاي كانتورك)وماتت امه من الظلم والحسرة وقتلت حبيبته المتزوجه من اكرم اوزتورك غصباً ثريا (توركان يلماز)من قبل الزعيم عزوز ومساعده تحسين ورجاله حمدي ورضا، فكان لرمضان ابن (كريم) من ثريا، فقتل الخال من قبل ابنه وكانوا يظنون ان الخال مات من طعنة الزعيم عزوز فزاد كره رمضان لعزوف والزعيم لم يكتفي بذلك بل قتل ثريا حبيبة رمضان وأم ابنه فوضعه المدير حميد في المنفردة وأتى شخص يدعى المحقق (عمر) أتى إلى سجن أوفاجيك تحديداً ليطبق العدالة فخرج الزعيم عزوز من السجن ومرت سنتان وخرج رمضان أيضاً من السجن وقرر رمضان الابتعاد عن مدينته والذكريات المؤلمة فذهب لأسطنبول برفقة عائشة (تورك تران) وعباس وبقية اصدقائة خلدون وعاصم وعارف ورجب والمحقق الأمين الذي لا يحب الفساد عمر.


title: تتار رمضان (مسلسل)

text: رمضان لم ينتهي من الحرب فأختطف ابنه من قبل مجهول ولكنها من قبل مافيا كبيره لديهم علاقات مع أكبر الوزراء والمسؤولين والمستشارين لا يعرفون ما معنى الرحمة ولكن كان أكبر شخص في اختطاف (كريم)هو باشافراس يعمل لدى شخص يدعى المعلم سعيد والمعلم سعيد لديه الكثير من الأشخاص ليقومو بالفساد الذي يعمله وهو يأمل ان ابنه (أمير)هو من سوف يحل مكانه فشخصية أمير وقحه وقليلة الادب والاحترام ولكن يسعى رمضان لقتلهم جميعهم للانتقام بشأن الحق والعدالة.


title: ريتا من كاشيا

text: ولدت ريتا سنـة 1381م في قرية روكابورينا الصـغيرة التابعة لمدينة كاشا والواقعة في منطقة جميلة في أواسط إيطاليا، شمالي روما العاصمة وتوفت في 22 مايو 1457 في نفس البلدة. ويطلق عليها أيضا ريتا دى كاشيا (شفيعة المستحيلات) وهي قديسة تابعة للجماعة الأوغسطينية. في سنة 1628، أعلنها البابا أوربان الثامن طوباوية، وفي سنة 1900، أعلنها البابا لاون الثالث عشر قديسة.


title: ريتا من كاشيا

text: سميت الطفلة في العماد ماركريتا واسم «ريتا» جاء من الاسم اللاتيني «مارجريتا» والذي يعني «اللؤلؤة». وكان قد التف سرب من النحل الأبيض حول الطفلة في اليوم التالى للعماد ووضعوا العسل بفمها دون الحاق اى ضرر لها.فنجد في مدينة لأرن ببلجيكا تمثال للقديسة ريتا محاطاً بالنحل.


title: ريتا من كاشيا

text: كانت وحيدة لوالديها اللذين بذلا قصارى جهدهما في توفير تربية مسيحية أصيلة لها. إلا أن المحيط الذي عاشت فيه ريتا الصغيرة كان مشحونا بالأحقاد والخصومات التي تؤدي غالباً إلى الأنتقام والقتل وما أن بلغت الفتاة الثانية عشر من سنها، حتى خطبها شاب اسمـه بول مانسيني وكان يعمل عسكريا في بلد يسودها الاضطرابات والحروب وهو من أبناء القرية وكان بول حاد الطبع شرس الأخلاق، على النقيض مـن ريتا الوديعة المتدينة. لكن الزواج لم يتم إلا سنـة1397، لانهماك بول في الصراعات الدائرة في المنطقة وتوفي والد ريتا بعد مدة قصيرة من زواجها، وتبعته والدتها، مما سبب حزناً عميقاً في نفس ريتا وكانت سنوات الزواج الأولى صعبة لريتا، بالنظر إلى طبع زوجها وميوله إلى العنف والشراسة. ولكنها حاولت أن تتكيف مع وضعها الجديد وأن تفهم وتتحمل مسئوليات حالتها الزوجية. فأخذت ترفع الصلوات الحارة على نية زوجها وتتفانى في خدمته واكتساب رضاه وثقته، وتبذل جهدها في استئـصال البغـض من قلبه وتوجيه مشاعره نحو الخير والسلام وأنجبت ريتا ولدين تؤمين، سمي أحدهما جان جاكومو، والآخر باولو ماريا. عكفت الأم الشابة على تربية ولديها وتوجيههما إلى الخير والمحبة منذ صغرهما. كان لميلادهما تأثير إيجابي في نفس الوالد الذي هدأ قليلاً في تصرفاته، ولم يعد يحمل السلاح إلا أن زوج ريتا اغتيل في أحد الليالي، بينما كان عائداً من كاشا إلى قريته. قبل وفاته، سمعوه يتلفظ بكلمات الغفران لقاتليه، وانكبت ريتا المنكوبة على جثمانه وقالت: «أغفر له يا رب وخلص نفسه، أغفر له كما غفر لقاتليه».


title: ريتا من كاشيا

text: كان ذلك سنة 1415, وبالتالي فقد استمر زواجها لمدة 18 سنة وكان عمر ريتا آنذاك 34 عاماً. عكفت على الاهتمام بولديها، وكانت على علم بما يدور في خاطرهما من عواطف الثأر لوالدهما. فأخذت تصلي وتطلب من الله أن يمنع وقوع هذه الجريمة. حاولت تهدئة الولدين وحملهما على الغفران لقاتلي والدهما وإذ لم تجد محاولاتها نفعاً، عمدت إلى اسلوب بطولي: التمست من الله أن يأخذهما قبل أن يرتكبا الجريمة التي ينويان اقترافها واستجاب الله إلى تضرع هذه الوالدة القديسة، فتوفي الولدان، الواحد تلو الآخر.


title: ريتا من كاشيا

text: خلال سنة وجـدت ريتا نفسها أمام فراغ هائل ولكنها لم تيأس بل امتثلت للمشورة الأنجيلية، باعـت كل ما كانت تملكه ووزعت كل شيء على الفقراء والمحتاجين وعلى المشاريع الخيرية وقررت الدخول إلى دير مريم المجدلية للراهبات الأوغسطينيات في منطقة كاشا. إلا أنها رفضت من قبل راهبات الدير. واعادت ريتا الكرة مرات عديدة، ولكنها لم تتلق سوى الرفض القاطع، لكونها أرمـلـة وزوجة قتيل. لكن الله القدير دبر لها أمر دخولها إلى الدير بصورة خارقة إذ نقلها إلى الدير ليلاً، ووجدتها الراهبات صباحاً في قاعة الدير بطريقة مدهشة. فلم يسع الراهبات إلا الرضوخ لإرادة الله، وقبلن ريتا في الدير وعملت أن تنشر المحبة حولها وأن تكون رسولة للسلام. وشجرة العنب الموجودة حتى الآن في فناء الدير تشهد لطاعـة ريتا التي نزولاً عند أمر رئيستها، زرعت غصن كرمة يابساً وسقته طوال سنة كاملة وإذا بالغصن اليابس يلين، وتنبت في أطرافه براعم خضراء، ويصبح كرمة باسقة الأغصان ما تزال حتى اليوم تعطي الدير ظلها وعناقيدها. في فجر 22 ايار 1457، لفظت ريتا أنفاسها الأخيرة وهي في السابعة والسبعين من عمرها ويقال أن نواقيس الدير شرعت تقرع بشدة تلقائياً عند وفاتها وتجاوبت معها نواقيس كنائس كاشا كلها. وبعد موتها كثرت الأعاجيب التي جرت بشفاعتها، وشعَ جبينها جمالاً، وفاضَـت منها رائحة زكية. ودُفِنَ جُثمانها في ديرها. وسرعان ما أصبح محجة تقصدها جموع غفيرة من الناس. وحينما بوشر بدعوى تطويبها، وفتح قبرها، عاين الحاضرون أن جثمانها قد بقى سالماً وهـو مايزال هكذا حتى الآن.


title: هيتي فيذر

text: هيتي فيذر هي سلسلة درامية بريطانية لكل الفئات العمرية، تركز على حياة الشخصية الرئيسية التي تم التخلي عنها عندما كانت طفلة، تعيش أولاً في مستشفى Foundling في لندن، وتعمل لاحقًا كخادمة لعائلة ثرية في منزلهم.


title: بلوز

text: البلوز هو نوع موسيقى غنائي يعتمد على الات معينة؛ ينحدر من أغاني أشغال السود في الولايات المتحدة والغوسبل. يتغنّى فيه المغنون بحزنهم وأساهم. كان للبلوز أثر بليغ في الموسيقى الأمريكية الشعبية فآثاره ملموسة في الجاز والريذم أند بلوز والروك أند رول.


title: بلوز

text: بدأت موسيقى البلوز تحتل مكانتها وشعبيته، وأصبحت محببة للناس في أوائل القرن التاسع عشر. وأثناء هذه الفترة بدأ قائد إحدى الفرق الموسيقية بتطبيع نغمات السود الفولكلورية التقليدية في شكل أغانٍ كسبت رواجا شعبيا كبيرا. ومن أمثلة قطع هاندي الموسيقية ممفيس بلوز عام 1912، وسانت لويس بلوز عام 1914 وفي العشرينات من القرن الماضي ظهرت المغنية بيسي سميث باعتبارها أفضل مغنيي البلوز التقليديين. واكتسبت آلات العزف الخاصة بموسيقى البلوز شهرة واسعة، خاصة أعمال العزف على البوق للويس أرمسترونغ. وفي الثلاثينيات أصبح نموذج البوجي ـ ووجي، للعزف على بيانو البلوز، شائعا ورائجا.


title: بلوز

text: وتقوم الكثير من أغاني البلوز على تركيبة غنائية بسيطة تتكون من 12 مقطعا شعريا. غير أن الكثير منها تتضمن أيضا خليطا عجيبا من النغمات المرتجلة في بنيتها. كما أن موسيقى البلوز تعرف التنوع وتشمل العديد من الأنماط والأشكال الإقليمية مثل نمط «شمال مسيسيبي» المتأثر بالموسيقى الأفريقية إلى حد بعيد.


title: بلوز

text: ويتميز هذا النمط ببناء زخم موسيقي يرتبط بنوتة معينة ويستمر طوال الأغنية وهي تحتل موقعا شبيها بموقع «المقام» في الموسيقى العربية.


title: بلوز

text: جوهر موسيقى البلوز هو النر إلى الماضي. ويأتي هذا الاسم من جذور تستدعي المزاج الحزين للكثير من الأغاني التي تنطوي على قدر هائل من العواطف الجياشة. وتمثل البلوز الجسر الذي يربط بين مدرستين من مدارس الموسيقى الأميركية: الجاز، والروك أند رول. وهي جوهر الموسيقى الأميركية وأصلها. تأثر بعدة عوامل قبل ظهوره وهذه العوامل هي:


title: بلوز

text: يقول بعض المؤرخين، بأن العامل هذا هو أهم عامل في نشأة البلوز لأن العبيد قبل التحرر لم يملكوا وقت لغير العمل الشاق والنوم العميق.. لم يكن لهم وقت لتعلم العزف أو إيجاد أسلوب غنائي فريد.. ولم يملكوا آلات موسيقية أو قدرة على الصنع أو الشراء.. ولكن بعد التحرر استطاعوا التنقل بين الولايات، والحصول على الآلات وتعلم العزف وايجاد سلم موسيقي فريد.. ويقال والله أعلم بأن آلة البنجو هي في الأصل من صنع العبيد لأنهم حاكوا آلة أفريقية شبية جداً بالبنجو واستخدمها البيض والسود في موسيقاهم.


title: بلوز

text: بعد التحرر عانى المجتمع الأسود من الجهل والفقر الشديد.. وهذا ما حافظ على طريقة الغناء القديمة أيام الاستعباد.. فاستمرت الشكوى والتظلم والآهات.. واستمرت أيضاً نفس مواضيع الكلمات وطريقة صياغتها وتلحينها.


title: بلوز

text: أثر الأصل الأفريقي من ناحيتين، الناحية الأولى هي الفنون الشعبية القديمة في بلده الأصل والآلات المستخدمة وكما قلت فالمؤرخين يعتقدون بأن البنجو هي آلة إفريقية الأصل، والناحية الثانية هي الروحانيات، أو الجذور الدينية مثل الفودو أو الهودو أو كومينا أو الاوبيه أو الموجو وغيرها.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: مملكة يوغسلافيا (بالصربية والكرواتية والسلوفينية: Kraljevina Jugoslavija, بالأبجدية السيريلية Краљевина Југославија) هي مملكة أوروبية أمتدت من غرب البلقان حتى وسط أوروبا، يحدها كل من مملكة إيطاليا والنمسا من الشمال والمجر ورومانيا وبلغاريا من الشرق، ومن الجنوب اليونان وفي الغرب البحر الأدرياتيكي.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: تشكلت المملكة عام 1918 بعد الحرب العالمية الأولى إثر سقوط الإمبراطورية النمساوية المجرية وظلت حتى عام 1941 حين غزتها القوات الألمانية والإيطالية في الحرب العالمية الثانية وبعد تحريرها من الأحتلال النازي عام 1945 أعلن قيام جمهورية يوغسلافيا الأشتراكية الفدرالية.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: ضمت المملكة أراضي مايعرف الآن بـ صربيا وكرواتيا والجبل الأسود وسلوفينيا وجمهورية مقدونيا وكوسوفا التي كانت تتبع آنذاك الوقت صربيا، بلغت مساحة المملكة الإجمالية 247,542 كم مربع وعدد سكانها ما يقارب 12 مليون نسمة أكثر يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية والكاثولكية مع أقلية مسلمة وأقلية صغيرة من اليهود، تولى بيتر الأول ملك صربيا عرش مملكة يوغسلافيا كأول ملوكها حتى اغتياله عام 1920.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: بعد اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانس فرديناند على يد الصربي البوسني غافريلو برينسيب واندلاع الحرب العالمية الأولى، غزت قوة بلغارية ونمساوية وألمانية مشتركة صربيا واحتلتها في 6 أكتوبر 1915. وشهد هذا تصاعد القومية السلافية الجنوبية ودعوة القوميين السلافيين إلى استقلال وتوحيد القوميات السلافية الجنوبية للنمسا-المجر إلى جانب صربيا والجبل الأسود في دولة واحدة للسلوفينيين والكروات والصرب.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: أصبح السياسي الكرواتي الدلماسي أنتي ترومبيتش زعيمًا بارزًا للسلافية الجنوبية خلال الحرب وقاد اللجنة اليوغوسلافية التي ضغطت على الحلفاء لدعم إنشاء يوغوسلافيا المستقلة. واجه ترومبيتش عداءًا أوليًا من رئيس الوزراء الصربي نيكولا باشتش، الذي فضل صربيا موسعة على دولة يوغوسلافية موحدة. ولكن، وافق كل من باشتش وترومبيتش على حل وسطي، قُدم في إعلان كورفو في 20 يوليو 1917، الذي دعا إلى إنشاء دولة موحدة من الصرب والكروات والسلوفينيين بقيادة سلالة كارادجوردجفيتش الصربية.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: في عام 1916، بدأت اللجنة اليوغوسلافية مفاوضات مع الحكومة الصربية في المنفى، قررتا فيها إنشاء مملكة يوغوسلافيا، صرحتا عن إعلان كورفو المشترك في عام 1917، وعقدت الاجتماعات في المسرح البلدي في كورفو.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: في نوفمبر 1918، عين المجلس الوطني لدولة السلوفينيين والكروات والصرب 28 عضوًا لبدء التفاوض مع ممثلي حكومة مملكة صربيا والجبل الأسود حول إنشاء دولة يوغوسلافية جديدة، تفاوض الوفد مباشرةً مع الوصي ألكسندر كاراجورزيفيتش. انتهت المفاوضات، بقراءة وفد المجلس الوطني لدولة السلوفينيين والكروات والصرب بقيادة أنتي بافليتش الخطاب أمام الوصي ألكسندر، الذي مثل والده الملك بيتر الأول ملك صربيا، وبقبوله أسست المملكة.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: كان اسم الدولة اليوغوسلافية الجديدة: «"مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين"» (بالصربية-الكرواتية: Kraljevina Srba, Hrvata i Slovenaca/Краљевина Срба, Хрвата и Словенаца؛ بالسلوفينية: Kraljevina Srbov, Hrvatov in Slovencev) أو بشكل مختصر «مملكة إس إتش إس»  (Kraljevina SHS/Краљевина СХС).


title: مملكة يوغوسلافيا

text: تألفت المملكة الجديدة من ممالك صربيا والجبل الأسود المستقلة سابقًا (ضُم الجبل الأسود إلى صربيا في الشهر السابق)، ومن مساحة كبيرة من الأقاليم التي كانت سابقًا جزءًا من النمسا-المجر، ودولة السلوفينيين، والكروات والصرب. وكانت الدول الرئيسية التي شكلت المملكة الجديدة هي دولة السلوفينيين والكروات والصرب، وفويفودينا، ومملكة صربيا مع مملكة الجبل الأسود.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: دعم القوميون السلافيون والقوميون اليوغوسلاف إنشاء الدولة. فبالنسبة للحركة القومية السلافية، وحد كل الشعب الجنوبي السلافي (يوغوسلاف) في دولة واحدة. دعم الحلفاء الإنشاء أيضًا، الذين سعوا إلى تفكيك الإمبراطورية النمساوية المجرية.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: شاركت مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين المنشأة حديثًا في مؤتمر باريس للسلام مع ترومبيتش كممثل للبلاد. استدرج الحلفاء الإيطاليين إلى الحرب بوعدهم بتحقيق مكاسب إقليمية كبيرة في المقابل، ما أدى إلى قطع ربع الأقاليم الإثنية السلوفينية عن الأرباع الثلاثة المتبقية من السلوفينيين الذين عاشوا في مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، نجح ترومبيتش في ضمان ضم معظم السلاف الذين عاشوا في النمسا-المجر السابقة داخل حدود مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين الجديدة. ومع ذلك، تعرض نصف مليون سلافي، معظمهم من السلوفينيين، بسبب معاهدة ربالو لطلينة قسرية حتى سقوط الفاشية في إيطاليا. وفي الوقت الذي كان فيه بينيتو موسوليني مستعدًا لتعديل حدود رابالو لضم دولة رييكا المستقلة إلى إيطاليا، قوض الوصي على العرش ألكسندر، الذي فضل «العلاقات الجيدة» مع إيطاليا، محاولات باشيتش لتصحيح الحدود في بوستوينا وإيدرييا.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: تحد المملكة اليوغوسلافية إيطاليا والنمسا من الشمال الغربي عند حدود رابالو، ومن الشمال المجر ورومانيا، ومن الشرق بلغاريا، ومن الجنوب اليونان وألبانيا، ومن الغرب البحر الأدرياتيكي. دخلت المملكة على الفور تقريبًا في نزاعات مع معظم جيرانها. كان من الصعب تحديد حالة سلوفينيا، لأنها كانت جزءًا لا يتجزأ من النمسا لمدة 400 عام. كانت منطقة فويفودينا متنازع عليها مع المجر، ومقدونيا مع بلغاريا، وفيوم مع إيطاليا.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: أجري أيضًا استفتاء عام في مقاطعة كارينثيا، التي اختارت البقاء في النمسا. شكل النمساويون أغلبية في هذه المنطقة، رغم أن الأرقام بينت أن بعض السلوفينيين صوتوا لصالح كارينثيا لتصبح جزءًا من النمسا. أعطيت مدينة زادار الدلماسية الساحلية (الإيطالية: زارا) وبعض الجزر الدلماسية لإيطاليا. أعلنت مدينة رييكا (الإيطالية: Fiume) باعتبارها دولة فيوم الحرة، ولكن سرعان ما احتلتها إيطاليا، وضمتها إليها في عام 1924، التي كانت قد وُعدت أيضًا بالساحل الدلماسي خلال الحرب العالمية الأول، وطالبت يوغوسلافيا بإستريا، وهي جزء من السواحل النمساوية السابقة التي ضمت إلى إيطاليا، ولكنها احتوت عددًا كبيرًا من السكان الكروات والسلوفينيين.


title: مملكة يوغوسلافيا

text: أثار تشكيل دستور فيدوفدان في عام 1921 توترات بين مختلف الجنسيات اليوغوسلافية. عارض ترومبيتش دستور عام 1921 وبمرور الوقت ازداد عداءه للحكومة اليوغوسلافية التي رأى أنها مركزية لصالح الهيمنة الصربية على يوغوسلافيا.


title: تخلف اقتصادي

text: يوجد عدة تعاريف للتخلف الاقتصادي فلا يوجد تعريف واحد للتخلف الاقتصادي يشمل كل ملامحه فالتعاريف تتعدد بتعدد المعايير المستند إليها ويقترح سيمون كورنت ثلاثة تعاريف :


title: تخلف اقتصادي

text: انخفاض متوسط نصيب الفرد من الدخل القومي عن حد معين ولكن هذا التعريف لا يعتبر دقيقا للحكم على التخلف فبعض البلاد المتخلفة المصدرة للنفط يرتفع فيها الدخل القومي إلى درجة كبيرة.


title: تخلف اقتصادي

text: تواجه الدول النامية ضعفا في الجهاز الإنتاجي وعدم كفائته مما يؤدي إلى انخفاض الدخل القومي ونصيب الفرد منه ووجود جزء كبير من الثروات غير المستغلة أو لا تستغل الاستغلال الأمثل.


title: تخلف اقتصادي

text: تشكل الزيادة السكانية الكبيرة مشكلة كبيرة في الدول النامية على عكس الدول المتقدمة ويرجع ذلك إلي زيادة نسبة المواليد وانخفاض الوفيات نتيجة للزواج المبكر.


title: تخلف اقتصادي

text: أدت الثورة الصناعية في الدول الأوربية إلى زيادة التقدم الإنتاجي مما أدى إلى رفع مستوى الإنتاجية لاعتماد هذه الدول علي الآلات المتقدمة في الإنتاج بينما الدول النامية لا تزال تعتمد على العمل اليدوي وينقصها الفنيين ذوي الخبرة مما يؤدي إلى تأخر إنتاجية العمل وانخفاض مستوى الدخل القومي.


title: تخلف اقتصادي

text: أ- البطالة البنيائية وهي البطالة التي تتولد عن أختلال التوازن بين العلاقات السائدة بين مختلف عناصر العملية الإنتاجية وخصوصا عنصر العمل ويرجع شيوع البطالة البيائية في الدول النامية إلى توفر الأيدي العاملة غير المدربة.


title: تخلف اقتصادي

text: ب- البطالة المقنعة وهي تطلق على عدد من العمال الذين يعملون في أعمال بسيطة يمكن أن يؤديها شخص واحد ولا تعود بنفع مادي أو معدومة القيمة أقتصاديا، ويتقاضون أجورا عليها من الدولة.


title: تخلف اقتصادي

text: جـ- البطالة الموسمية ويقصد بها العمال الذين يظلون بلا عمل في بعض المواسم ويعود هذا النوع من البطالة إلى التقلبات الموسمية في الطلب على العمال وينتشر هذا النوع من البطالة في البلاد الزراعية.


title: تخلف اقتصادي

text: يسود الدول المتخلفة ثقافات غير مشجعة على العمل بسبب بعض معتقدات الاتكال والنظر إلى العمل نظرة متدنية تفقده المكانة الاجتماعية وسيطرة العادات والتقاليد وضعف الحافز لكسب النقود.


title: تنريفي

text: تقع هذه الجزيرة بجانب لا بالما (La Palma)، غمارا (La Gomera) وهيرو (El Hierro). وتبلغ مساحتها 2034.38 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 899 833 نسمة، وهي أكبر جزر الكناري وجزر إسبانيا من حيث عدد السكان. وهي أيضًا أشهر جزيرة سياحية في الأرخبيل وأكثرها شهرة، فضلاً عن كونها من أكثر الأماكن السياحية في إسبانيا والعالم بأكثر من 5 ملايين سائح سنويًا. تمتلك الجزيرة أكبر اقتصاد في جزر الكناري، ويقود الناتج المحلي الإجمالي (الناتج المحلي الإجمالي) في الأرخبيل.


title: تنريفي

text: قبل وصول الغزاة الإسبان في القرن الخامس عشر، كانت الجزيرة بمثابة الثقافة الأم لغوانش الذين يُعتقد أنهم ينحدرون من سوس ودرعة هاجروا إلى الأرخبيل بين 1000-100 ق.م. وهم ينحدرون من أصول أمازيغية. يمكن اعتبار الغوانش -كمجموعة متمايزة- بأنهم شعب منقرض. كانت سمة هامة من سمات دينهم تحنيط الجثث، بطريقة مماثلة جدًا لطريقة المومياوات في المصرية القديمة. كما قدموا أصنام الطين الصغيرة والطاسات للاحتفالات الدينية. قُسمت الجزيرة إلى تسع ممالك للسكان الأصليين.


title: تنريفي

text: في 1496 انهزم غوانش من قبل القوات الإسبانية. تعرضت القوات الإسبانية لهزيمة على يد السكان الأصليين في معركة في 1494. ومع ذلك، وبفضل التكنولوجيا والأمراض الجديدة التي لم تكن مناعية لدى السكان الأصليين الذين أصابهم الضعف ضد قوات تاج قشتالة من خلال معارك متتالية بلغت ذروتها في غزو الجزيرة في سبتمبر 1496.


title: تنريفي

text: بعد الفتح، أُدخلت زراعة قصب السكر، بينما في قرون لاحقة، كان الاقتصاد يعتمد على استخدام المحاصيل الأخرى مثل الكروم، الموز والقرمزي لصنع الأصباغ.


title: تنريفي

text: هوجمت الجزيرة من قبل البريطانيين في 1797. وفي 25 يوليو، هاجم هوراشيو نيلسون سانتا كروث دي تينيريفي، والعاصمة. بعد معركة شرسة، هزم البريطانيين.


title: تنريفي

text: عالم الطبيعة ألكسندر فون هومبولت صعد ذروة تيد وملاحظات عن جمال الجزيرة. بدأ السياح يزورون تينريف بأعداد كبيرة في 1890، وخاصة مدينتي بويرتو دي لا كروز وسانتا كروز دي تينيريفي.


title: تنريفي

text: قبل صعوده إلى السلطة، أُرسل فرانسيسكو فرانكو إلى تينريف في آذار/ مارس عام 1936 من قبل حكومة الجمهورية كتحذير من نفوذه والميول السياسية. في تينريف، نظم فرانكو الانقلاب الذي من شأنه أن يُسبب الحرب الأهلية الإسبانية. سقطت جزر الكناري بيد القوميين في يوليو 1936، وكان سكانها يخضعون لعمليات إعدام جماعية لمعارضي النظام الجديد. في 1950، وبسبب بؤس سنوات ما بعد الحرب هاجر الآلاف من الناس إلى كوبا وأمريكا اللاتينية، وخاصة فنزويلا.


title: تنريفي

text: عاصمة الجزيرة والمقاطعة شنت قروش تنريف أو «سانتا كروس»، وهي أكبر مدينة يسكنها 222 417 نسمة. تشكل مع بالماس قنارية أيضًا عاصمة جزر الكناري؛ حيث كانت عاصمة مشتركة بين عامي 1833-1927.


title: تنريفي

text: سان كريستوبال دي لا لاغونا هي ثاني أكبر مدينة في الجزيرة ويسكنها ثلث سكان جزر الكناري. وسان كريستوبال دي لا لاغونا مدينة من مواقع التراث العالمي.


title: تنريفي

text: ويوجد في تنريفي أعلى جبال إسبانيا وهو جبل بركاني يسمى إلـ تيد ويبلغ ارتفاعه 3718 متر. هو ثالث أضخم بركان في العالم، وهو موقع للتراث العالمي.


title: تنريفي

text: الجزيرة ومكان آخر في اليونسكو مثل مواقع التراث العالمي الذي هو أيضا الأكثر زيارة والحديقة الوطنية في إسبانيا، والسيد تيد الحديقة الوطنية، حيث أعلى نقطة من إسبانيا وثالث أكبر بركان في العالم من قاعدتها، تيد. يسلط الضوء أيضا على كهف الرياح والذي هو أكبر جبل بركاني في أوروبا والخامس في العالم. أعلنت أناجا كتلة صخرية محمية المحيط الحيوي في عام 2015.


title: تنريفي

text: إن تنريف وجهة سياحية كبيرة في إسبانيا والخارج، وتلقي أكثر من خمسة ملايين سائحًا سنويًا. وتشتهر الجزيرة كرنفال سانتا كروز دي تينيريف بها، التي تعتبر ثاني أكبر اقتصاد في العالم، وأعلن المهرجان الدولي للسياحة الدولية.


title: تنريفي

text: مناطق الجذب السياحي في الجزيرة هي البلديات في المدينة الجنوبية والشمالية من بويرتو دي لا كروز. تيد الحديقة الوطنية هي الأكثر زيارة في إسبانيا واحدة من الحدائق الوطنية الأكثر زيارة في العالم.


title: تنريفي

text: مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا أعلن التراث العالمي من قبل اليونسكو منذ عام 1999. ويوجد في المدينة عدد كبير من الكنائس المسيحية والأديرة. المدينة أيضًا لديها تأثير ديني قوي، لأنها هي كاتدرائية لا لاغونا، موطن الأسقف الكاثوليكي تينيريفه وغيرها من الكنائس المسيحية الرئيسية. مثل الحبل بلا دنس.


title: تنريفي

text: وعلاوة على ذلك، في الجزيرة هياكل متنوعة، والتي تؤكد على الاستعمار ولكن المعاصرة خاصة جسدت المبنى الحديث للدي تنريف أوبرا، وتقع في شنت قروش تنريف.


title: تنريفي

text: كما هو الحال في بقية إسبانيا، ومعظم سكان الجزيرة هي المسيحية الكاثوليكية. ولكن هناك جالية كبيرة من المسلمين والبروتستانت واتباع الديانات الأخرى. من أهم الأعياد الدينية التي تعقد في الجزيرة (في واقع الأمر أهم عيد ديني في جزر الكناري) هو الحج إلى مدينة كانديلاريا الذي يعقد في شهر أغسطس من كل عام. الناس يأتون إلى هذا الضريح لعبادة العذراء مريم (أم يسوع) الذي يدعى هذه الجزيرة بعد سيدة كانديلاريا، شفيع لجزر الخالدات. أنجبت تنيريفي اثنين من القديسين المهمين بيدرو دي بيتانكور وجوزيه دي أنشيتا. كان كلا المبشرين ذو نشاط كبير في الأمريكتين. ومن المهم أيضًا التأكيد على ماريا دي ليون صاحبة السمعة المقدسة، وهي مبجلة للغاية في جميع أنحاء الأرخبيل.


title: قائمة أمراء الدرعية قبل قيام الدولة السعودية الأولى

text: هم مجموعة من الأمراء المنتمين إلى عشيرة المردة والذين حكموا إمارة الدرعية الأولى من سنة 850هـ/1447م حتى سنة 1157هـ/1744م عندما عقد محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب ما عرف باتفاق الدرعية، وهكذا تحولت الإمارة إلى الدولة السعودية.


text: تنص المصادر على أن مدينة الدرعية أسسها مانع بن ربيعة المريدي (الجد الأعلى للأسرة السعودية) في سنة 850هـ الموافقة لسنة 1447م، وذلك بعد أن نزح إلى هذه المنطقة، فنزلها ومن معه وعمّرها وأطلق عليها هذا الاسم.


text: بعد وفاة مانع تعاقبت سلالته على حكم الدرعية (تداول إمارتها فرعان هما «آل وطبان» و«آل مقرن») وازدادوا قوة وقاموا بتوسعة أراضيهم، ولم تزل هذه السلالة تتوارث الإمارة في الدرعية، حتى سنة 1106هـ/1695م تقريبًا إذ خرجت الإمارة من يد آل مانع المريدي فترة امتدت نحو أربع عشرة سنة، ثم عادت إليهم في سنة 1121هـ/1709م، واستمرت كذلك حتى حولها محمد بن سعود إلى دولة بعد اتفاق الدرعية في سنة 1157هـ/1744م، فقام بإجلاء آل وطبان من الدرعية، ولم يُتوف إلا وقد شمل نفوذ دولته الجديدة كثيرًا من البلدان في عدة أقاليم من نجد، وهكذا ابتدأ دور الإمامة في بيت آل سعود (قائمة حكام آل سعود).


title: اللالكائي

text: قال الخطيب: قدم بغداد فاستوطنها، ودرس فقه الشافعي على أبي حامد الإسفراييني، كتبنا عنه وكان يفهم ويحفظ، وصنف كتابا في السنن، وكتابا في معرفة أسماء من في "الصحيحين"، وكتابا في شرح السنة، وغير ذلك.


title: اللالكائي

text: قال علي بن الحسين بن جداء العُكبَري: رأيت هبة الله الطبري في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، قلت: بماذا؟ فقال: كلمة خفية: بالسنة.


title: طن تبريد

text: طن تبريد (يرمز لها بالرمز TR) وحدة طاقة مستخدمة في بعض البلدان (خاصة في أمريكا الشمالية) لوصف السعة الحرارية لمعدات التبريد وتكييف الهواء. يتم تعريفه على أنه معدل انتقال الحرارة الذي ينتج عنه تجميد أو ذوبان 1 طن أمريكي (2000 رطل ، 907 كجم) من الثلج النقي عند 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت) في 24 ساعة.


title: طن تبريد

text: طن التبريد يعادل ما يقرب من 12000 وحدة حرارية بريطانية / ساعة أو 3.5 كيلو واط. غالبًا ما تُحدد سعة أجهزة تكييف الهواء والتبريد في الولايات المتحدة «بالأطنان» (للتبريد). تحدد العديد من الشركات المصنعة أيضًا السعة بوحدة BTU / h ، خاصة عند تحديد أداء المعدات الأصغر.


title: سحر عباس جميل

text: سحر عباس جميل (19 كانون الثاني 1986- ) إعلامية عراقية تعتبر واحدة من أشهر المذيعات العراقيات، عملت في مجال الإعلام لأكثر من خمسة عشر عاماً أبتداً من عام 2000. وهي أبنة المطرب والملحن عباس جميل.


title: سحر عباس جميل

text: ولدت في منطقة الأعظمية في بغداد ولكون أسرتها ذات توجه فني والدها عباس جميل وشقيقها اللواء الركن طارق عباس جميل كانت تعزف على آلة الكمان وطالبة في معهد الدراسات الموسيقية، لم تستطع إكمال دراستها بسبب التهديدات وأكملتها في بيروت.


title: سحر عباس جميل

text: دخلت الإعلام بتشجيع من والدتها وبدايتها في قناة آشور واختارها مدير الأخبار شمعون متي آنذاك مديراً لتكون مذيعة نشرات إخبارية ومحاورة سياسية شاركت في إعداد وتقديم العديد من البرامج للإذاعة والتلفزيون عبر عدة قنوات منها قناة السومرية قناة الشرقية عملت بعدها لفترة قصيرة في قناة auc المصرية، وقناة التغيير وآخرها في قناة دجلة الفضائية كما عملت في إذاعة بغداد كتبت مقالات للأطفال في المجلتين المشهورتين للأطفال مجلتي والمزمار، لديها العديد من المقالات المتنوعة في المواقع الألكترونية غادرت العراق عام 2007 بسبب تهديدات طالتها عملت في مجال الصحافة والإعلام واستقرت في الأردن.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: تاريخ تونس الوسيط، يرمز إلى الفترة الممتدة بين سنة 698 تاريخ الفتح الإسلامي وسنة 1574 تاريخ سيطرة العثمانيين على البلاد.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: استقر الإسلام في المنطقة بعد ثلاث فتوحات متتالية عرفت مقاومة كبيرة من الأمازيغ، بينما لم تُعَرّب شعوب المنطقة إلا بعد ذلك بقرون، ويعود تعرب المنطقة أساسا إلى وفود العائلات والقبائل العربية خاصة مع هجرة بني هلال وبني سليم من جنوب الجزيرة العربية ومنطقة الخليج العربي محدثة بذلك توازنا ديمغرافيا جديدا عرف بغلبة العنصر العربي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: كانت أولى الفتوحات سنة 647م وعرفت بفتح العبادلة لان قوادها يحملون اسم عبد الله وانتهت بمقتل الحاكم البيزنطي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: وقعت الحملة الثانية سنة 661م وانتهت بالسيطرة على مدينة بنزرت. أما الحملة الثالثة والحاسمة فكانت بقيادة عقبة بن نافع سنة 670م وتم فيها تأسيس مدينة القيروان والتي أصبحت فيما بعد القاعدة الأمامية للحملات اللاحقة في إفريقية والأندلس. إلا أن مقتل عقبة بن نافع سنة 683م كاد يفشل الحملة، واضطر المسلمون إلى حملة رابعة ونهائية بقيادة حسان بن النعمان سنة 693م أكدت سيطرتهم على إفريقية رغم مقاومة شرسة من الأمازيغ بقيادة الكاهنة. وتمت السيطرة على قرطاج سنة 695م ورغم بعض الانتصارات للبربر واسترجاع البيزنطيين لقرطاج سنة 696م فإن المسلمين سيطروا بصفة نهائية على المدينة في 698م وقتلت الكاهنة في السنة نفسها.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: لم تسترجع قرطاج هيبتها بعد ذلك وتم استبدالها بعد ذلك بميناء تونس القريب والذي كان مركز انطلاق للغزوات عبر البحر باتجاه صقلية وجنوب إيطاليا.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: لم يكتف المسلمون بالسيطرة على السواحل بل أتجهوا برا لنشر الإسلام في صفوف الأمازيغ، الذين أصبحوا من ذلك الحين رأس الحربة في الفتوحات اللاحقة وخاصة في الأندلس بقيادة طارق بن زياد.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: احتوت مدينة القيروان على العديد من مراكز تعليم الإسلام، ومثّلت إفريقية مركز الفتح الإسلامي. كما ساهم تأسيس جامعة الزيتونة بتونس سنة 737 م، في ترسيخ ونشر الثقافة العربية الإسلامية في المنطقة، وخاصّة المذهب المالكي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: بقيت القيروان عاصمة لولاية أفريقية التابعة للدولة الأموية حتى 750م ثم الدولة العباسية ولم تشهد المنطقة حكما مستقلا إلا بقيادة إبراهيم ابن الأغلب مؤسس الدولة الأغلبية بقرار من هارون الرشيد سنة 800م والذي كان يريد بذلك وضع سد أمام الدويلات المنتشرة في غرب أفريقية أين انتشر الفكر الخارجي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: دام حكم الأغالبة 100 سنة وازدهرت خلاله الحياة الثقافية وأصبحت القيروان مركز إشعاع كما شهدت نفس الفترة تأسيس أسطول بحري قوي لصد الهجومات الخارجية والذي مكن أسد بن الفرات لاحقا من فتح جزيرة صقلية.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: شكل وصول بني أمية إلى سدة الحكم بعد مقتل الإمام علي نقطة انطلاق تنظيم الشيعة العلويين وتحلقهم حول ذرية الإمام من السيدة فاطمة الزهراء، الحسن والحسين. كما أعطى مقتل الإمام الحسين شحنة جديدة زادت من تكتلهم ومن تقوية صفوفهم وذلك حتى نهاية الحكم الأموي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: لم يتغير وضع الشيعة كثير بعد وصول أبناء أعمامهم العباسيون إلى الحكم مما زاد شعورهم بالإحباط والكبت. وفي عهد الخليفة المنصور ظهرت عدة فرق في صفوف الشيعة لعل أهمها وأكثرها تنظيما سواء من ناحية العقدية أو سياسة أتباع إسماعيل بن جعفر الصادق.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: بوفاة إسماعيل بن جعفر بدأت فترة الأئمة المستورين الذين لم يكن لهم مشاركة في الحياة السياسية وهم: الوافي أحمد والتقي محمد والزكي عبد الله والتي انتهت بظهور المهدي عبد الله والمعروف أكثر باسم عبيد الله المهدي.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: استطاع عبد الله الشيعي في غضون 7 سنوات الاستيلاء على أغلب مناطق شمال إفريقيا وذلك بمساعدة بعض القبائل البربرية التي استجابت إلى دعوته واعتنقت المذهب الإسماعيلي. وبعد انتصارهم على الجيش الأغلبي دخل عبيد الله رقادة يوم الخميس 20 ربيع الثاني سنة 296 هـ/6 جانفي 909 م والتي كان زيادة الله الثالث قد تخلى عنها. دام حكم الفاطميين في تونس 64 عاما عرفت فيها البلاد ازدهارا كبيرا. عام 969 تمكن الفاطميون من فتح مصر لينقلوا إليها عاصمتهم عام 973.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: لما انتقل الفاطميون إلى مصر ولوا على إفريقية أميرا من أصل أمازيغي يدعى بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي. استطاع بلكين القضاء على الفتن والثورات القبائلية المجاورة على حدود البلاد مما مكنه من تعزيز حكمه والاحتفاظ بالأراضي الشاسعة التي ورثها عن الفاطميين. في بداية القرن الحادي العشر خرج والي أشير حماد بن بلكين عن سلطة الصنهاجيين مما أدخل الطرفين في حرب طاحنة دامت عدة سنوات. فقد الصنهاجيون شيئا فشيئا جزءا كبيرا من المغرب الأوسط (الجزائر) لتقتصر في النهاية رقعة دولتهم أساسا على تونس وصقلية.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: شهدت البلاد في عهد الصنهاجيين نهضة عمرانية وثقافية واقتصادية كبيرة، فازدهرت الزراعة في أنحاء البلاد بفضل انتشار وسائل الري، ووقع تشييد العديد من القصور والمكتبات والأسوار والحصون، فيما أصبحت عاصمتهم القيروان مركزا هاما للعلم والأدب.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: عام 1045 أعلن الملك الصنهاجي المعز بن باديس خروجه عن الخلافة الفاطمية في القاهرة وانحيازه إلى الخلافة العباسية في بغداد. قامت قيامة الخليفة الفاطمي المستنصر بالله الذي أذن، بإيعاز من وزيره أبو محمد الحسن اليازوري، للقبائل البدوية المتمركزة في الصعيد بالزحف نحو تونس. أدى زحف القبائل البدوية (أساسا بنو هلال وبنو سليم) إلى تمزيق أوصال الدولة الصنهاجية وإلى خراب عاصمتهم بعد تعرضها للسلب والنهب.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: بعد الغزو الهلالي أصبحت البلاد مقسمة بين عدة دويلات أهمها إمارة بنو خرسان في مدينة تونس والوطن القبلي، ومملكة بنو الورد وعاصمتها بنزرت، ومملكة بنو الرند وعاصمتها قفصة فيما حافظ الصنهاجيون على منطقة الساحل وإتخذوا من المهدية عاصمة لهم.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: عام 1060 انتهز النورمان انهيار الدولة الصنهاجية ليستولوا على صقلية لتصبح البلاد عرضة لغاراتهم. في عام 1135 تمكن روجيه الثاني من احتلال جزيرة جربة تبعها عام 1148 احتلال المهدية، سوسة، وصفاقس. استنجد الملك الحسن بن علي الصنهاجي بعبد المؤمن بن علي مؤسس الدولة الموحدية في المغرب لطرد الغزاة. استطاع الموحدون في السنوات التالية استرجاع كامل الأراضي التونسية من النورمان ليصبحوا مسيطرين على معظم أجزاء المغرب الكبير وجزء من الأندلس.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: عام 1207 ولى الموحدون على إفريقية أحد أتباعهم وهو أبو محمد بن عبد الواحد بن أبي حفص ابن الشيخ عبد الواحد بن أبي حفص الذي رافق محمد بن تومرت أثناء دعوته. عام 1228 تمكن أبو زكريا يحيى بن حفص من الانفراد بالمنصب لصالحه وأعلن منذ ديسمبر 1229 استقلاله عن الموحدين. إتخذ أبو زكريا مدينة تونس عاصمة له وإتخذ لنفسه لقب السلطان. عام 1249 خلف أبو أبو زكريا إبنه عبد الله محمد المستنصر الذي أعلن نفسه خليفة للمسلمين عام 1255. تعرضت البلاد عام 1270 إلى غزوة صليبية قادها لويس التاسع ضمن الحملة الصليبية الثامنة. شهدت الدولة بعد وفاة المستنصر عام 1277 عدة صراعات خلافة تخللتها عدة ثورات لقبائل جنوب البلاد، ولم تسترجع الدولة وحدتها إلا في عهد أبو يحي أبو بكر. استرجعت الدولة سالف مجدها في عهد أبو العباس أحمد وأبو فارس عبد العزيز الذان شهدت البلاد في عهدتها ازدهار التجارة والملاحة. دخلت الدولة في أواخر القرن الخامس عشر حالة من الركود تخللتها حروب خلافة وأصبحت منذ 1510 عرضة لغارات الإسبان.


title: تاريخ تونس الوسيط

text: دخلت الدولة الحفصية سنة 1535 في صراع خلافة بين السلطان أبو عبد الله محمد الحسن وأخيه الأصغر رشيد. طلب الأخير العون من العثمانيين الذين تمكنوا من الاستيلاء على العاصمة بقيادة خير الدين بارباروسا (دون إرجاع رشيد على العرش). استنجد أبو عبد الله محمد الحسن بشارل الخامس، ملك إسبانيا الذي جهز جيشا قوامه 33,000 رجل و400 سفينة بالتحافل مع الدول البابوية، جمهورية جنوة ونظام فرسان مالطا. تمكن الإسبان من القيام بإنزال شمالي العاصمة في 16 يونيو، ثم بالاستيلاء على ميناء حلق الوادي، ثم تمكنوا من دخول العاصمة في 21 يوليو. أعيد تنصيب السلطان حسن على العرش لكنه أجبر على المصادقة على معاهدة تضع البلاد عمليا تحت الحماية الإسبانية. استمر في السنوات التالية الصراع بين الإسبان وحلفاءهم والعثمانيين. تمكن العثمانيون في النهاية سنة 1574، من طرد الإسبان نهائيا بعد الانتصار عليهم في معركة تونس.


title: بحيرة البرلس

text: بحيرة البرلس بحيرة مصرية تقع بين البحر المتوسط وبوغاز البرلس. قاومت العدوان الثلاثي بمعركة البرلس عام 1956 م وقامت قربها معركة عرفت بمعركة برج البرلس ليكون هذا اليوم الرابع من نوفمبر هو اليوم القومي لمحافظة كفر الشيخ.


title: بحيرة البرلس

text: بها العديد من الآثار مثل فنار البرلس، وطابية عرابي وغيرها. وبها صناعة مراكب الصيد، وتصديرها للعديد من الدول، يشتهر أهلها باحتراف فنون الصيد بكل أنواعه. بها العديد من القرى الصغيرة والتي هي أساس الثروة السمكية بها مثل البنائين، وسوق الثلاثاء،والشوش والوهيبة، والشرفا.


title: صفية بنت أبي العاص

text: صفية بنت أبي العاص القرشية الكنانية هي سيدة من سادات مكة ومن أثريائهم، وهي الزوجة الأولى لأبي سفيان بن حرب، وكانت تكبره بـ 12 سنة.


title: بنات وسط البلد (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول عالم وسط البلد الملئ بالحكايات والعلاقات الاجتماعية الكثيرة، وذلك من خلال فتاتين، إحداهما تعمل كوافيرة والأخرى بائعة في محل ملابس وتتعرضان لعدد من المواقف والمفارقات في حياتهما حتى تلتقيا بالحب الحقيقي


title: تقشير كيميائي

text: التقشير الكيميائي هو أسلوب يُستخدم لتحسين نسيج البشرة وملمسها. تتم معالجة بشرة الوجه في الغالب، ويمكن تحسين ندبات الوجه. إن المقشر الكيميائية مصممة لإزالة الطبقات الخارجية من الجلد. لتنفيذ هذه المهمة، يؤدي محلول التقشير المختار إلى إصابة في الجلد يمكن للتحكم بها. وتبدأ عمليات الشفاء الناتجة عن الجرح في تجديد الأنسجة الجديدة. في النهاية، تتقشر البشرة الميتة. عادة ما تكون البشرة المجدَّدة أنعم وأقل تجعّداً من البشرة القديمة. يمكن شراء بعض أنواع المقشر الكيميائية وإدارتها بدون ترخيص طبي، ولكن ينصح الأشخاص بطلب مساعدة مهنية من طبيب الجلد أو الجراح التجميلي على نوع معين من التقشير الكيميائي قبل تنفيذ الإجراء.


title: تقشير كيميائي

text: الأحماض الهيدروكسية ألفا (AHAs) هي الأحماض الكربوكسيلية التي تحدث طبيعياً مثل حمض الجليكوليك، وهو مكون طبيعي لعصير قصب السكر وحمض اللاكتيك، والتي توجد في اللبن الرائب وعصير الطماطم. هذا هو أكثر أنواع التقشير اعتدالا وينتج التقشير الخفيف لعلاج التجاعيد الدقيقة، ومناطق الجفاف، والصبغات غير المستوية وحب الشباب. يمكن أيضًا مزج الأحماض الهيدروكسي ألفا مع مغاسل الوجه أو الأمصال أو الكريمات بتركيزات أقل كجزء من نظام العناية بالبشرة اليومي لتحسين نسيج البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: حمض الساليسيليك هو حمض بيتا هيدروكسي هو مضاد للبكتيريا ومضاد للالتهابات، ونتيجة لذلك، يعمل جيدا لعلاج حب الشباب. حمض الساليسيليك لديه أيضا القدرة على تقليل البقع والنتوءات المرتبطة بحب الشباب. أصبح من الشائع استخدام مقشر بيتا من حمض الهيدروكسي (BHA) بدلاً من الأحماض ألفا هيدروكسي القوية (AHA) بسبب ذوبان الزيت في BHA. دراسات تظهر أن مقشر BHA تتحكم في إفراز الزهم، حب الشباب وكذلك إزالة خلايا الجلد الميت إلى حد ما أفضل من AHAs لأن AHAs فقط يعمل على سطح البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: حمض ريتينويك هو عبارة عن الرتينويد. كما يتم إجراء هذا النوع من التقشير في مكتب طبيب جراح بلاستيكي أو جراح فموي أو وجراح الوجه والفكين، أو طبيب أمراض جلدية في أحد المنتجعات الصحية الطبية. هذا المقشر أعمق من مقشر حمض بيتا هيدروكسي ويستخدم لإزالة الندوب وكذلك مشاكل التجاعيد والتصبغ. وعادة ما يتم القيام به بالاقتران مع جيسنر؛ الذي يتم استخدامه قبل حمض الرتينويك، من أجل فتح مسامات الجلد، حتى يستطيع حمض الرتينويك أن يخترق البشرة على مستوى أعمق. يغادر العميل ومحلول التقشير الكيميائي على وجهه. تتم عملية تقشير البشرة في اليوم الثالث. تتطلب التغييرات الأكثر ملاحظة على البشرة تكرار العملية مع مرور الوقت.


title: تقشير كيميائي

text: زيت الفينول-كروتون هو نوع من التقشير الكيميائي. وقد حل مصطلح «قشر زيت الفينول-كروتون» محل المصطلح الغامض «مقشر الفينول» في الأدب الطبي. وقد استخدم في الأصل على أساس سري من قبل نجوم هوليوود في العشرينيات وأدمجه في الممارسة السائدة في الستينات ثوماس بيكر. المكون النشط هو زيت كروتون، الذي يسبب تفاعل تقشير حاد في البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: إعادة تجديد البشرة واستعادتها مع التقشير الكيميائي قدمت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من قبل طبيب الأمراض الجلدية النمساوي فرديناند ريتر فون هبرا (1816-1880)، مؤسس مدرسة فيينا للأمراض الجلدية. واستخدم عوامل تقشير مثل الفينول وزيت كروتون وحمض النيتريك في تركيبة متنوعة حذرة لمعالجة النمش وعدم انتظام البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: كلما كان مقشر البشرة أعمق، كلما زادت المضاعفات التي يمكن أن تحدث. يتم عادةً اشراف على القشور الكيميائية العميقة بواسطة أطباء الأمراض الجلدية المعتمدين أو أخصائيي التجميل المرخصين. يمكن أن تشكّل معدات التقشير المنزلية ذات التركيز المنخفض التي يمكن أن تعدلها بنفسك أخطار صحية، بما في ذلك الجروح والندبات على البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: المضاعفات المحتملة تشمل التحسس الضوئي، الحُمامي الطويل، التصبغات، الدخينات، ضمور الجلد، وتغيرات نسيج البشرة. حيث قام العديد من الأفراد بمراجعة اخصائي بسبب أثر اصفر على الجلد نتيجة استعمال المقشرات حتى من النوع الجيد بسبب وجود عنصر الريتينول في المقشر. ومن المتوقع أن يستمر لمدة تتراوح بين ساعتين وثلاثة ساعات كحد أقصى. تفاوت الاحمرار الخفيف إلى المعتدل بعد الإجراء المتوقع.


title: تقشير كيميائي

text: يتم عادة استخدام المقشرات الكيميائية الخفيفة مثل AHA وBHA في المكاتب الطبية. حيث يوجد أقل قدر من عدم الراحة لذلك عادة لا يتم إعطاء مخدر لأن المريض يشعر فقط بوخزة خفيفة عند تطبيق المصل. لا حاجة إلى المسكنات.


title: تقشير كيميائي

text: كما يتم استخدام المقشرات المتوسطة مثل حمض ثلاثي كلورو استيك (خليك) (TCA) في مكتب الطبيب أو في مركز جراحة متنقلة كإجراء للمرضى الخارجيين وقد يسبب ذلك المزيد من عدم الراحة. في كثير من الأحيان، يتم تناول مزيج من المهدئات مثل الديازيبام والمسكنات الفموية. لا تتطلب مقشرات TCA في الغالب تخديرًا حتى إذا كان المصل نفسه -على عكس الفينول- لا يسبب أي تخدر على البشرة.


title: تقشير كيميائي

text: كان مصل التقشير المبكر من الفينول مؤلمة جداً، وكان معظم الممارسين يقومون بها إما تحت التخدير العام، الذي يتم الاشراف عليه من قبل طبيب تخدير أو ممرض تخدير. اليوم يشار إليه على نحو أكثر صحة بمقشر زيت الكروتون، بما أن ذلك ثبت أن هو المكون النشط المسؤول عن معظم آثاره. تم صنع تركيبات حديثة تسمح بالتحكم بقدر أكبر من الاختلاف في عمق العلاج، والسماح باستخدامه تحت التخدير إما التخدير الفموي أو تخدير الوريدي، وعادة ما يتم مع حقن مخدر موضعي أيضا.


title: إستيبان كامبياسو

text: استبان ماتياس كامبياسو ديلو (من مواليد 18 أغسطس 1980 في بيونس آيرس في الأرجنتين) لاعب كرة قدم أرجنتيني، ويلعب في نادي اولومبياكوس اليوناني .


title: إستيبان كامبياسو

text: بدأ مسيرته الاحترافية في نادي إنديبندينتي في الأرجنتين في عام 1999، وو لعب لهم 74 مباراة وسجل 9 أهداف، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي ريفر بليت، ولعب لهم 37 مباراة وسجل 12 هدف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي ريال مدريد الإسباني، ولعب لهم 40 مباراة ولم يسجل أي هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي إنتر ميلانو الإيطالي، وقد لعب مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2006.


title: إستيبان كامبياسو

text: هذا هو اللاعب الوحيد الذي بقي مع تشكيلة منتخب الأرجنتين مع استمرار تغير المدربين الا في كأس العالم مع المدرب مارادونا ويعد من أفضل محاور الارتكاز بالعالم وقد ازدادت شعبيته بعد هدف الفوز الثاني ضد أي سي ميلانو في الذهاب ل2007-2008 التي انتهت 1-2 للانتر


title: إستيبان كامبياسو

text: واللاعب لآن يعد من أهم لاعبي وسط الانتر وهو لاعب يحظى بثقة كبيرة من المدرب مانشيني منذ أ تولى مهمة التدريب لفريق الانتر ميلانو، وحتى بعدما حل المدرب الكبير مورينيو محل مانشيني فهو يعتمد على كامبياسو بشكل رئيسي في الوسط لانه من أفضل المحاور في العالم ويجيد قراءة وسط الملعب والتفاهم مع الزملاء.


title: إستيبان كامبياسو

text: وعندما أتى المدرب البرتغالي جوزيه مورينيو حقق كامبياسو مع الانتر دوري ابطال أوروبا عام 2009-2010 والدوري الإيطالي


title: إستيبان كامبياسو

text: كامبياسو هو أكثر لاعب في تاريخ الأرجنتين تتويجاً بعدد 23 بطولة وهو من أفضل اللاعبين الذين مرو في تاريخ الأرجنتين ونادي الانتر الإيطالي


title: فوتاناري

text: Futanari أو ( 二成, 二形; ふたなり ومعناها حرفيا ( الشكل الثنائي ) ) هي كلمة يابانية تعني ( الخنوثة الأنثوية ) وهو نوع من المانغا الإباحية


title: فوتاناري

text: كما قلنا أنها ظهرت في المجمتع الياباني منذ قرون، وربما لها جذرو تربطها في عبادة Dōjin , الذي كان يصور الأنثى حامله للأعضاء الذكرية .


title: نظام كتابة

text: نظام الكتابة (اصطلاحا الكتابة والأبجدية/الألفبائية والقلم والخط) هو أحد أنماط الأنظمة الرمزية المستعملة لتمثيل عناصر أو عبارات ضمن لغة معينة.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري (Sapiens: A Brief History of Humankind) هو كتاب من تأليف يوفال نوح هراري يتناول تاريخ نشوء البشرية من وجهة نظر أنثروبولوجية تعتمد على مفاهيم علم النشوء والتطور البشري. نُشر في أوّل طبعة بالعبرية عام 2011، وترجم إلى نحو 45 لغة عالمية.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: ذكر هراري في مقدمة كتابه أنه تأثر بأعمال جارد دايموند وبخاصة كتاب "سلاح، بكتريا وفولاذ"، الذي جعله يسأل عن مسائل معقدة وكبيرة ثم الاستعانة بالعلوم للإجابة عنها.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: يعرض الكتاب مراحل تاريخ البشرية منذ تطور إنسان بدائي القديم في العصر الحجري وحتى الوقت الحالي. كما يضيف في نهاية الكتاب تصوراته عما قد تؤول إليه البشرية في القادم من الأيام. فرضيته الأساسية هي أن سبب سيطرة الإنسان العاقل (هومو سابينس) للعالم من بين كل الكائنات الأخرى هو أنه الحيوان الوحيد القادر على التعاون مع عدد كبير من أقرانه بشكل مرن بسبب مقدرتهم الفريدة على الايمان بأفكار من تأليف مخيلتهم مثل الآلهة والدول والمال وحقوق الإنسان. وبالتالي، فإنه يشير إلى أن كل المعتقدات الإنسانية التضافرية مثل السياسة والدين وشبكات التجارة العالمية والمؤسسات القانونية هي أفكار تعتمد على الخيال.، كما يشير إلى وجود أدلة على أن <nowiki>"البشر العاقلين"</nowiki> قاموا بإبادة الأنواع الأخرى من البشر الأوائل، مثل النياندرتال.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: لقي الكتاب الكثير من الاستحسان حول العالم وبخاصة من عامة الناس التي لا تستطيع قراءة الكتب الأكاديمية وبخاصة كتب التاريخ والأنثروبولوجيا. فأسلوبه في الكتابة جعل الأفكار العلمية المعقدة قريبة للفهم. كما أنه دعم آراءه بمصادر علمية موثوقة من دون الجزم بصحتها تاركا للقارئ أو الباحث إمكان نقضها أو تطويرها.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: ومن منتقديه من أشار إلى أن هراري له توجه يدل على كراهيته للمجتمع الحديث مما يجعله يطلق ادعاءات تدعم توجهه. وآخرون أشاروا إلى اعتماده على العاطفة الشخصية للوصول إلى نتائجه حول مستقبل البشرية.


title: العاقل: تاريخ مختصر للجنس البشري

text: اعتبرته صحيفة نيويورك تايمز من الكتب الأكثر مبيعا كما حصل على جائزة المكتبة الوطنية الصينية لعام 2015.


title: علي ولد زايد

text: علي ولد زايد هو أشهر حكماء اليمن الشعبيين، وتدور حكَمه وأقواله على ألسنة الناس، لا سيما في القرى والبوادي ويعرف في اليمن بلقب (حكيم اليمن).


title: علي ولد زايد

text: لا يُعرَف بالتحديد مكان وتاريخ ولادته ووفاته. يرى كثير من المؤرخين أنه من أهل قرية منكث، في حقل كتاب أو قتاب، ما بين مدينة يريم ومدينة ظفار، العاصمة الحميرية القديمة، وذلك لورود اسم هذه القرية في كثير من قصائده، مما يدل على أنه من سكانها، ومن ذلك قوله:


title: علي ولد زايد

text: يُعد الشاعر عبد الله البردوني، من أكثر المهتمين، والدارسين لأدب وحكم ومقولات علي ولد زايد، أفرد له في كتابه "فنون الأدب الشعبي في اليمن"، فصلاً كاملاً، أورد فيه كثيرًا من أقواله، ودراسة تاريخية ونقدية، أبرزت كثيرًا من أعماله ومقولاته الشعبية الشهيرة، وأصدر ديوانًا شعريًّا استوحى عنوانه من سيرة صاحب الترجمة فسمّاه "رجعة الحكيم ابن زايد".


title: علي ولد زايد

text: ولا تزال كثير من أقوال هذا الشاعر، تحتاج إلى غربلة وتدقيق؛ لمعرفة نسبتها إليه، كما ذكر البردوني. وإن كنا نرى أن الزمن الذي عاشه صاحب الترجمة لا يتجاوز القرن الثاني عشر الهجري/الثامن عشر الميلادي، وذلك لمفردات قصائده، ولهجته القريبة مما هو معروف وسائد اليوم. ونستشفُّ ذلك من بعض أقواله؛ مثل: «السَّرق يا مِهرَةَ الويل .. إذا خِفي كيف لا بان».


title: علي ولد زايد

text: يقول علي ولد زايد .. ابني ويا قرة العين .. معي لك أربع تواصــــي .. وزايد أربــع وثنــتين .. الأولة احذر الدين .. والثانية في عيالك خيول من حر مالك .. والثالثة في سلاحك صوتك إذا ابتاع باعك .. والرابعة لا تنافق خلي ضميرك ضمارك .. والخامسة لا تزاحم لو يولموا من حلالك .. والسادسة لا تخاصم سامح وراجع خصالك .. والسابعة كن مع الناس يصلح مع الناس حالك .. والثامنة لا يهمك في المال فسمعتك راس مالك .. والتاسعة هات اذنك أغلى من المال علمك والأغلى منه فعالك .. والعاشرة يا أحمر العين لو تبصر الكلب ينبح خليه وانكش حمارك


title: ماوكلي (فيلم)

text: ماوكلي: هو فيلم أمريكي قادم في 2019 من نوع مغامرة وفنتازيا، من إخراج أندي سركيس وكتابة كالي كلوفز وبطولة ماثيو ريس و روهان تشاند، ويضم أصوات كل من كريستين بيل، كيت بلانشيت، بيندكت كمبرباتش وناعومي هاريس. الفيلم مرتكز على قصص كتاب الأدغال للكاتب روديارد كبلينغ.


title: ماوكلي (فيلم)

text: بدأت المفاوضات في 2012 على إنتاج فيلم جديد ل"كتاب الأدغال" من طرف وارنر برذرز، وذلك باقتراح من قبل أندي سركيس؛ و تمت المصادقة على هذا الاقتراح في مارس 2014.


title: ماوكلي (فيلم)

text: تعاقدت وارنر برذرز مع العديد من الممثلين، ليبدأ التصوير الرئيسي في مارس 2015, حيث تم تصوير الفيلم في جنوب إفريقيا وفي استوديوهات وارنر برذرز.


title: ماوكلي (فيلم)

text: وكان من المقرر أن يصدر الفيلم في أكتوبر 2016، إلا أن الفيلم تم تأجيله عدة مرات وذلك للعمل أكثر على المؤثرات البصرية، ولخلق فسحة زمنية بينه وبين فيلم كتاب الأدغال الذي صدر في أبريل 2016.


title: ماوكلي (فيلم)

text: في يوليوز 2018 قامت وارنر برذرز ببيع حقوق الفيلم لنتفليكس التي أجلت هي بدورها تاريخ صدور الفيلم حتى 2019.


title: ماوكلي (فيلم)

text: بعدما تعلم قوانين الغابة القاسية، تحت إشراف دب إسمه بالو (أندي سركيس) ونمر أسود يدعى باغيرا (كريستيان بيل)، أصبح ماوكلي مقبولا من طرف حيوانات الغابة كفرد منهم، بإستثناء النمر الجبان شيريخان (بيندكت كامبرباتش)، لكنه قد يشكل أكبر خطر لحيوانات الغابة لذا يقرر ماوكلي أن يواجهه.


title: الخطوط الجوية الليبية

text: الخطوط الجوية الليبية هي الناقل الجوي الوطني في ليبيا، يقع مقرها في العاصمة طرابلس، بمطار معيتيقة الدولي وهي مملوكة بالكامل للحكومة الليبية.


title: الخطوط الجوية الليبية

text: تأسست الشركة عام 1964 تحت اسم «الخطوط الجوية للمملكة الليبية»، وتم تغيير إسمها لاحقاً في عام 1969 إلى «الخطوط الجوية العربية الليبية» ثم في عام 2006 تم تغيير اسم الشركة إلى إسمها الحالي «الخطوط الجوية الليبية». منذ عام 2007 أصبحت الخطوط الجوية الليبية فرع تابع للشركة الليبية الأفريقية للطيران القابضة.


title: الخطوط الجوية الليبية

text: عام 2014 فقدت الشركة عددا كبيراً من الطائرات بعد الأضرار الفادحة التي تعرض لها مطار طرابس الدولي بسبب الاشتباكات والأعمال العسكرية التي تعرض لها المطار وفي نفس العام تم تحويل الرحلات التي كانت تسير من مطار طرابلس ونقلها لتنطلق من مطار معيتيقة بالعاصمة الليبية طرابلس.


title: الخطوط الجوية الليبية

text: أغلب طائرات الشركة تعتبر خارج الخدمة بسبب الحالة الأمنية في ليبيا والتي أدت إلى خسائر مادية في عدد كبير من الطائرات، كما أن أزمة جائحة كوفيد 19، والقيود المفروضة على السفر، وإغلاق الدول لحدودها الجوية، تسبب أيضاً في توقف عدد كبير من الطائرات عن الخدمة.


title: الخطوط الجوية الليبية

text: تعرضت العديد من الطائرات التابعة للخطوط الجوية الليبية للقصف بسبب أحداث الحرب والاشتباكات التي تعاني منها ليبيا


title: بيت غوتشي

text: بيت غوتشي هو فيلم سيرة ذاتية، ودراما إجرامية أمريكي، أخرجَه ريدلي سكوت وأبطاله ليدي غاغا، وآدم درايفر، وجاريد ليتو، وجيرمي أيرونز، وجاك هيوستن، وريف كارني، وسلمى حايك وآل باتشينو. عُرض الفيلم في الولايات المتحدة يوم 24 نوفمبر 2021.


title: كونشرتو

text: هو صنف من التأليف الموسيقي وضع لآلة واحدة أو لعدة آلات مرافقة الفرقة الموسيقية، أي تقوم آلة أو آلتان أو ثلاث بأداء الدور الرئيسي، أما الفرقة فتكون مرافقة فقط. جاءت كلمة كونشرتو من الكلمة اللاتينية (كونسرتار) والكلمة الفرنسية (كونسرفاتوار) وتعني بذل الجهد أو الكفاح أو من كلمة (كونستوس) وتعني اشتراك عدة أصوات معاً. وقد برز هذا الصنف في عصر الباروك (1600-1750) ومهَّد لما ستكون عليه الموسيقى لاحقا والتي تحل محل الصوت البشري.


title: كونشرتو

text: لقد أبدع أعلام الموسيقى في التأليف لهذه الصبغة الفنية وكتبوا عددا من مؤلفاتهم التي قدمت على المسارح وما تزال إلى حد الآن. وقد برز عازفون مبدعون لأداء هذا اللون من التأليف الموسيقي ولمختلف الآلات الموسيقية.


title: كونشرتو

text: كونشرتو الآلة الواحدة أو المنفرد: كونشرتو الكمان بمرافقة الفرقة الموسيقية أو كونشرتو الفلوت بمرافقة الفرقة الموسيقية وهو يكون الدور الرئيس لهذه الآلات (الكمان أو الفلوت).


title: كونشرتو

text: الكونشرتو الكبير : مؤلفة موسيقية لأكثر من آلة واحدة بمرافقة الفرقة الموسيقية حيث تلعب كل آلة دورا بارزا في هذا العمل الموسيقي، أما الفرقة فهي مرافقة فقط.


title: العاصفة (مسرحية)

text: مسرحية العاصفة تقع في خمسة فصول للشاعر الإنجليزي وليام شكسبير وهي آخر أعماله التي عالج فيها قضية القدر والإرادة الإنسانية ومن خلالها نرى بروسبيرو البطل يحرك كل الأحداث متسلحا بمعرفته الهائلة بالسحر وقد رسم شكسبير من خلال شخصيته ظلال الشخصيات الأخرى وتعد هذه المسرحية ضمن المسرح الأخلاقي حيث تنتصر قوى الخير في النهاية.