title: علي عبد اللطيف

text: توفى علي عبد اللطيف في 29 أكتوبر / تشرين الأول 1948 م في مستشفى القصر العيني في القاهرة بمصر، ودفن في مدافن العامة ضمن مقابر تخص عبد العزيز عبد الحي مديرمديرية أسوان، شقيق الشاعر السوداني عبد المنعم عبد الحي. وعندما جاءت ثورة يوليو 1952 م تم نقله بناء على طلب من رئيس الوزراء المصري آنذاك محمد نجيب إلى مقابرالشهداء بمصر.


title: سيد حاتم

text: سيد حاتم (5 أبريل 1948 - 27 يونيو 2002) ممثل كوميديان مصري، ظهر في النصف الثاني من السبعينيات في قصور الثقافة بالمنصورة حيث ولد بمركز العدوة محافظة المنيا في 5 أبريل من عام 1948 وقد حصل على بكالوريوس التجارة من جامعة المنصورة في عام 1976. تخصص في الأدوار الكوميدية حيث يتمتع بصوت مميز وقدرة على الارتجال وقد ركز نشاطه على مسارح القطاع الخاص ولم يقدم لمسارح الدولة إلا عددا قليلا من الأعمال من أهمها مسرحية الذباب الأزرق للمسرح المتجول عام 1984، وحبيبتي بدريه لمسرح الشباب عام 1996 كما قدم للتليفزيون مسرحية "صورة عائلية" وتميز في أداء أدوار ابن البلد الكادح والموظف الروتيني والمسطول. شارك بالسينما بأدوار قليلة مقارنة بأعماله في المسرح ومنها فيلم "رمضان فوق البركان"1985 و "صاحب العمارة"1988 و "اللعب مع الكبار"1991 و "كارت احمر"1994. قدم في المسرح الخاص "باي باي كمبورة "1980 و "فارس وبنى خيبان"1986 و " العالمة باشا "1991 و " قصة


title: سيد حاتم

text: الحى الغربي "1994 و " شقع بقع "2000. توفى في 27 يونيو من عام 2002. ويمكن رؤيته في دور مدير مخيم الإيواء في فيلم "كراكون في الشارع" عام 1986 مع عادل إمام وفيلم 1986: آه يا بلد آه


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: تشتهر سلطنة عُمان بتاريخها العميق من قبل بزوغ فجرالإسلام وبعده. ولكن بعد إسلام أهل عُمان بدون حرب بعد دعوة أبا زيد الأنصاري من الخزرج وعمرو بن العاص أثناء حًكم أبناء الجلندى جيفر وعبد توالت عليها كثير من التغييرات


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: توالت على عُمان الكثير من العهود، فهناك فترة حكم آل الجلندى وعمال الخلفاء الراشدين والعباسيين والأمويين والعثمانيين بنسب متفاوتة


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: بعد زوال دولة بني أمية أوفد العباسيون عمالا من قبلهم إلى عُمان ففي عام 749م تم تعيين جناح بن عبادة ولكنة لم يدم فتم تعيين أبنه مُحمد بن جناح ولكنة أيضاً لم يدم فقد أنتهت ولايتة في عام 750 وقامت الدولة الجلندانية الثانية


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: وعين بعد محمد بن نور الذي كان يسموه العمانيون محمد بن بور أحمد بن هلال في عام 894 وهو من بني سامة وقدم من بهلا بناء على طلب ابن نور، وفي نفس الفترة أستقل بنوا سامة بالحكم بقيادة أبو محمد بيجرة


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: أستمر الاحتلال البرتغالي في عُمان من الفترة 1506 إلى 1650 م وذلك في مناطق محدودة من مسقط وصحار وغيرها


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: في عام 1800م بدأ الاحتلال البريطاني لعُمان وأطلق على الحاكم البريطاني الذي يدير الاحتلال اسم الوكيل البريطاني في عمان وذلك إلى عام 1891م، ومن هولاء الوكلاء آرتشيبالد بوغل، وإدوارد موكلير


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: منذ عام 1949م تعاقب عدة جنرالات بدرجة قنصل وكان أولهم الجنرال فريدريك تشارلز ليزلي تشونسي وآخرهم ديفيد جوردن كراوفورد حيث انتهى ذلك في عام 1971م.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: الإمامة في عُمان تكون بتولي رجل من أهل العلم وأهل الدين من قبل علماءالاباضية وذلك بترشيحة بشرط أن يكون صاحب دين ونزيهٌ وغيرها من الأمور الحميدة


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: ولقد تولى على عُمان العديد من الأئمة وذلك في فترات كثيرة ومتفرقة وكان الإمام الجلندى بن مسعود بن جيفر بن الجلندى أول هؤلاء الأئمة وهو من آل الجلندى من بني معولة بن شمس الأزدي وذلك في عام 752 م وآخرهم الإمام غالب بن علي الهنائي الذي توفي في عام 2009م.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: إلا أن الهدوء الذي عرفته إمامة الخليلي نسبيا لم يستمر وذلك عندما قامت قوات الاحتلال البريطاني باحتلال المدن العمانية واحدة تلو الأخرى بغرض استعمار البلاد واستكشاف النفط فيها. وسرعان ما تسارعت الأمور وأدت إلى حرب ضروس عرفت بـثورة الجبل الأخضر شارك فيها سلاح الجو الملكي البريطاني والبحرية الملكية البريطانية وقوات الطيران الخاصة وعدد كبير من المجندين من إيران وبلوشستان، وانتهت بخروج الهنائي عام 1959م إلى المملكة العربية السعودية هو وأخوه الشيخ طالب الهنائي والكثير من قادة الثوار ومن كبار شيوخ عُمان، كان بينهم سليمان بن حمير النبهاني المعروف بأمير الجبل الأخضر.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: وتعتبر حرب الجبل الأخضر من أعنف الحروب التي عرفتها عمان في القرن العشرين. ولم تتوقف رغبة الهنائي في الكفاح ومحاولة طرد المستعمر البريطاني من عمان والمطالبة بشرعية «إمامة عمان» وقام مكتب الإمامة بعرض القضية في جامعة الدول العربية ثم إلى منظمة الأمم المتحدة لطرح الموضوع.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: وظل الأمر سجالا إلى أن تولى السلطان قابوس بن سعيد منتصف العقد السابع من القرن الماضي مقاليد الحكم في سلطنة عمان إثر انقلاب منظم من قبل الإنجليز على أبيه سعيد بن تيمور وعندها بدأت الأوضاع في شمال عمان بالهدوء بينما كانت تشتعل ثورة شعواء في جنوب عمان هي ثورة ظفار.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: حكم بني نبهان عمان مدة 5 قرون وذلك على فترتين الأولى من 1145 م إلى 1462 م والثانية من 1556 م إلى 1626 م


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: أما الفترة الأولى: أستمرت أربعمائة عام تقريباً وبدأت بعد وفاة الإمام أبي جابر موسى بن أبي المعالي موسى بن نجاد في عام 1145 م، وانتهت بوفاه سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: أما الفترة الثانية: فأستمرت من عام 1556 م إلى 1626 م وتاريخهم غير معروف إلا أن فلاح بن مُحسن هو من أدخل زراعة المانجو (همبة) في عُمان وحصن بهلا كبره بالحجم العظيم المشهود له، اما امور أخرى غير معروفه إلا أن بني خروص يقولون انهم ظلمة لأنهم هم من مزقوا كل ما يخص تاريخهم فكيف يحكموا دولة 500 عام ممزقةً وضعيفةً وان ما ادعوا يمس ملك من ملوك النباهنه فليس الكل كمثله والله يتوب غفور رحيم. ولكن من المعتقد ان نظام الإفلاج الحالي الموجود في عمان من زمنهم ويُعتقد هم من طوروه ووضعوه بالصورة التي تناسبت إلى يومنا هم ليسوا حكام أو سلاطين بل كانوا يلقبوا بالملوك


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: بسبب الاضطرابات الداخلية والاحتلال البرتغالي وقيام لانقسامات الداخلية في البلاد، اجتمع أهل الحل والعقد في الرستاق، واختاروا «ناصر بن مرشد اليعربي» إماماً على عمان عام 1624م، وبذلك قامت دولة اليعاربة


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: فقد قام الإمام ناصر بن مرشد بتوحيد البلاد بمحاربة البرتغاليين إلى عام 1649 ومن أهم إنجازاته تحرير جلفار (راس الخيمة) 1633 م.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: بعد الإمام ناصر تولى الإمام سلطان بن سيف الأول الإمامة خلال الفترة 1649-1669 م وخلال فترة حكمه قام بطرد البرتغاليين نهائياً من عُمان


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام ناصر بن مرشد (1624 – 1649 م) مؤسس دولة اليعاربة. واليعاربة يرجعوا لبني نبهان نسبا فهم عائلة من بني نبهان وهنا نرى من هم بني نبهان اصلا، فقد أنشأ جيشاً قوياً، فوحد البلاد، وبدأ بمحاربة البرتغاليين.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام سلطان بن سيف الأول (1649 – 1680 م): طرد البرتغاليين من عمان ومنطقة الخليج، وعمل على بناء أسطول بحري لمحاربتهم في البحر.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام بلعرب بن سلطان (1680 – 1692 م): استمر بعد والده في سياسة البناء والإعمار، فاستصلح الأراضي، وقام ببناء حصن جبرين.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام سيف بن سلطان الأول (1692 – 1711 م): عمل على تقوية الأسطول والجيش، وتابع سياسة مقاومة البرتغاليين في شرقي أفريقيا والهند.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام سلطان بن سيف اليعربي (1711 – 1718 م): تطور الأسطول في عهده، وتمكن من إعادة السيادة العمانية على مياه الخليج والمحيط الهندي.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام سيف بن سلطان الثاني (1718 – 1741 م): بدأ ضعف الدولة في عهده نتيجة للخلافات الداخلية، مما فتح المجال للتدخل الأجنبي في شؤون البلاد.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: - الإمام سلطان بن مرشد اليعربي (1741 – 1744 م): تمكن من القضاء على الفتن الداخلية، واتخذ الرستاق عاصمة له، نجح في رد الهجوم الفارسي على صحار. انتهت دولة اليعاربة بعد وفاته، أجمع أصحاب الحل والعقد في عمان على مبايعة والي صحار آنذاك (أحمد بن سعيد) إماماً على عمان.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: وفي زمن السلطان سعيد بن سلطان 1804 م كانت عُمان أمبراطورية البحر فقد أمتدت من سواحل الهند إلى أفريقيا وتحديداً زنجبار وجزر القمر وغيرها من المناطق الأفريقية وكانت تملك أراضي شاسعة من الجزيرة العربية.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: ولكن شهد البلاد أنقسام بعد وفاة السلطان سعيد وبدأ الأقتصاد في الانهيار وبذلك تسبب في عدم حفظ الأمن ونزول الأجانب ومنها بدأ الأحتلال البريطاني الذي أدى إلى نشوب حروب أهلية وإقامة الإمامة في المناطق الداخلية في عُمان مما أدى إلى بقاء حكم آل سعيد على المناطق الساحلية.


title: تاريخ الحكم في عمان بعد الإسلام

text: بعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان (سلطان عُمان وزنجبار) انقسمت البلاد بين أبنائه، فتولى أمر زنجبار أبنه ماجد بن سعيد وذلك عام 1856 م حيث أعترف به صاحب مسقط كسلطان على زنجبار، وتوالت حكم آل سعيد على زنجبار بعد السلطان سعيد بن سلطان كـ التالي:


title: بول ديراك

text: بول أدريان موريس ديراك ، هو عالم فيزياء بريطاني وأحد مؤسسي نظرية ميكانيكا الكم. ولد في 8 أغسطس من سنة 1902 في بريستول، وتوفي في 20 أكتوبر 1984 في تلاهاسي، فلوريدا.


title: بول ديراك

text: قام بتطوير نظرية فيزيائية مهمة تشمل في صلبها نظريات هايزنبرغ وشرودنجر كحالاتٍ خاصةٍ. وفي عام 1928، وبالاعتماد على مصفوفات الغزل 2×2 التي يعتقد أنه اكتشفها بشكل مستقل عن عمل ولفجانج باولي على أنظمة الغزل الغير نسبية، قام باشتقاق المعادلة التي سميت باسمه "معادلة ديراك"، كمعادلة نسبية لحركة الدالة الموجية للإلكترون. قاد هذا العمل ديراك إلى التنبؤ بوجود البوزيترون، الجسيم المضاد للإلكترون، والذي فسره بما صار يدعى بحر ديراك.


title: بول ديراك

text: وأُكتشف البوزيترون فيما بعد من قبل كارل أندرسون في عام 1932. وقد ساهمت معادلة ديراك أيضا في تفسير مصدر الغزل الكمومي كظاهرة نسبية.


title: بول ديراك

text: وبذلك بدأت شهرة ديراك باشتقاقه للوصف الرياضي الدقيق للجسيمات الأولية الذي وفق فيه بين كل من ميكانيكا الكم والنظرية النسبية الخاصة.


title: بول ديراك

text: كانت معادلات ديراك مدهشة في كونها استخدمت المصفوفات بدلاً من الكميات القياسية، وكانت لخواص معادلة ديراك أهميةً عظيمةً في الفيزياء النظرية. علاوةً على ذلك، كانت معادلته مدهشةً لأنها قدمت وصفاً دقيقً جداً لغزل الجسيمات الأولية. وأغرب ما جاء فيها احتوائها على عناصر سالبة لكتلة الجسيمات. ونتيجةً لذلك، استنتج ديراك أن كل جسيمٍ لا بد أن يحتوي على جسيمٍ مضاد، فلمع بنظريته الكمومية عن حركة الإلكترون التي قادته عام 1928 لافتراض وجود جسيمٍ مطابقٍ للإلكترون في جميع مظاهره، إلا أنه يحمل شحنةً كهربائيةً موجبةً (معاكسةً بالإشارة لشحنة الإلكترون) سمي البوزيترون أو الإلكترون الموجب.


title: بول ديراك

text: انتظرت نظرية ديراك حتى عام 1932 عندما قام الفيزيائي الأمريكي كارل ديفيد أندرسون بإثبات وجود البوزيترون. نسبةً إلى ذلك، بات ديراك يُعَد مؤسس الديناميكا الكهربائية الكمية الحديثة. نال سنة 1933 مع شرودنجر جائزة نوبل للفيزياء. أما في الرياضيات فقد كانت له أعمال كثيرة منها دالة ديراك أو ما يسمى ب دالة دلتا.


title: بول ديراك

text: عمل ديراك أستاذًا في مادة الرياضيات بجامعة كامبردج في الفترة ما بين عام 1932 وعام 1969، وأستاذ في مادة الفيزياء بجامعة ولاية فلوريدا في الفترة ما بين 1971 حتى 1984.


title: بول ديراك

text: ولد بول أدريان ديراك في بريستول إنجلترا في 8 أغسطس عام 1902 ، وعاش طفولته في منطقة بيشبستون. كان أبوه سويسريًا وأمه إنجليزية. هاجر أبوه تشارلز أدريان لاديسلاس ديراك من سويسرا إلى إنجلترا باحثًا عن عمل، وعمل في بريستول مدرس لغة فرنسية. وكانت أمه فلورنسا هانا ديراك ابنة قبطان إحدى السفن، وولدت في كورنوال بإنجلترا، وعملت كأمينة مكتبةٍ في مكتبة بريستول المركزية.


title: بول ديراك

text: تكونت عائلته من أختٍ صغرى، بياتريس إيزابيل مارغريت، والمعروفة ببيتي، وأخٌ أكبر اسمه ريجنالد تشارلز فيليكس، ملقب بفيليكس، والذي انتحر في مارس 1925. علق ديراك على هذه الحادثة فيما بعد قائلاً:


title: بول ديراك

text: «"أصيب والداي بضغطٍ عصبيٍ شديدٍ. لم أكن أعلم أنهما يهتمان كثيرًا...لم أكن أعلم أبدًا أن على الآباء الاهتمام بأبنائهم... لكن بعد ذلك أدركت الأمر"».


title: بول ديراك

text: كان تشارلز وأولاده سويسري الجنسية حتى تم تجنيسهم في 22 أكتوبر 1919. كان والد ديراك صارمًا استبداديًا، بالرغم من عدم موافقته على العقاب الجسدي. فكانت العلاقة بين ديراك ووالده متوترة، لدرجة أنه بعد وفاة والده كتب ديراك «"أشعر الآن بحريةٍ كبيرةٍ، أخيرًا أصبحت حرّ نفسي"». فقد كان تشارلز يجبر أولاده على التحدث معه باللغة الفرنسية فقط بغرض إتقانهم اللغة. وبذلك عندما وجد ديراك بأنه غير قادرٍ على التعبير عن نفسه، اختار أن يبقى صامتًا، ليقضي حياته بعد ذلك خجولًا منعزلًا.


title: بول ديراك

text: درس ديراك في مدرسة المطران للتعليم الإبتدائي (تعتبر هذه المدرسة أكبر مدرسةٍ في بريستول ، درس فيها أيضًا الممثل الإنجليزي الشهير كاري غرانت ). ودرس بعد ذلك في مدرسة ميرشانت للبنين للتعليم الفني حيث كان والده مدرسًا للغة الفرنسية. وكانت المدرسة عبارةٌ عن معهدٍ مرتبطٍ بجامعة بريستول ولها نفس الأساس والمعلمين ، وتهتم بتدريس المواد التقنية مثل البناء، صناعة الأحذية، الصناعات المعدنية واللغات الحديثة. وكان ذلك الأمر غير طبيعيٍ في ذلك الوقت، حيث كان أغلب التعليم الثانوي في بريطانيا متجهًا بشكلٍ كبيرٍ إلى المواضيع الكلاسيكية، وأحب ديراك هذه الأمور، وعبّر عن امتنانه للمدرسة بعد ذلك.


title: بول ديراك

text: حصل ديراك على منحةٍ دراسيةٍ، ودرس الهندسة الكهربائية في كلية الهندسة بجامعة بريستول، والتي تقع في نفس المكان بجوار مدرسته القديمة. وقبل وقتٍ قصيرٍ من حصوله على شهادته عام 1921، تقدم لامتحان القبول في كلية سانت جونز بجامعة كامبريدج ونجح في الامتحان. وحصل على 70 دولار كمنحةٍ دراسيةٍ، ولكن هذا المبلغ لم يكن كافيًا للعيش والدراسة في كامبريدج. وبالرغم من تخرجه وحصوله على المرتبة الأولى مع مرتبة الشرف، لم يتمكن من الحصول على وظيفةٍ كمهندسٍ بسبب الحالة الاقتصادية السيئة التي مرت بها البلاد بعد الحرب. وبذلك قبل عرض جامعة بريستول بأن يدرس للحصول على درجة البكالوريوس في الفنون والرياضيات بدون أي مصاريف. وسمح له بأن يتخطى عامه الدراسي الأول بسبب شهادته في الهندسة.


title: بول ديراك

text: في عام 1923، تخرج ديراك وحصل على الترتيب الأول مع مرتبة الشرف مرةً أخرى، وتسلّم 140 دولار منحةً من قسم البحوث العلمية والصناعية. وعند إضافة هذا المبلغ إلى المنحة الأولى التي حصل عليها من كلية سانت جونز، أصبح يملك مالًا كافيًا للعيش في كامبردج. وأخيرًا استطاع ديراك الوصول إلى مبتغاه بدراسة نظرية النسبية العامة، والتي أسرت انتباهه منذ أن كان طالبًا في بريستول، ودراسة المجالات الناشئة عن فيزياء الكم والتي كان يدرسها في ذلك الوقت الفيزيائي وعالم الفلك البريطاني السير رالف هاورد فاولر.


title: بول ديراك

text: حصل ديراك على شهادة الدكتوراة في يونيو 1926، مقدمًا بذلك أطروحته الأولى عن ميكانيكا الكم. ثم أكمل أبحاثه في كوبنهاغن وغوتنغن.


title: بول ديراك

text: تزوج ديراك من مارجيت ويغنر (أخت الفيزيائي والرياضياتي يوجين بول ويغنر) في عام 1937. وتبنى طفلي مارجيت الإثنين جوديث وجابرييل. وأنجب منها بنتين وهما ماري إليزابيث وفلورنسا مونيكا.


title: بول ديراك

text: في عام 1934 زارت مارجيت (تعرف أيضا بمانسي) أخاها في بريستون، نيوجيرسي، من وطنها الأم المجر. وأثناء العشاء في مطعم أنيكس قابلت «"رجلًا يجلس وحيدًا على الطاولة المجاورة"»، وهذا التعبير قاله الفيزيائي الكوري يانج سوه كيم، والذي قابل ديراك وتأثّر به. كما قال أيضًا:


title: بول ديراك

text: «"من حسن حظ المجتمع الفيزيائي أن مانسي اعتنت جيدًا بديراك، ويرجع لها الفضل في قدرة ديراك على نشر إحدى عشرة ورقة بحثية في الفترة بين 1939 و1946، وبسبب أنها اهتمت بكل شيءٍ، استطاع ديراك الحفاظ على مستواه في إنتاج البحوث"».


title: بول ديراك

text: عرف ديراك وسط زملائه بطبيعته الدقيقة وقلة كلامه. وبسبب قلة كلام ديراك أصبح مادةً خصبةً للمزاح، ففي كامبريدج قاموا باختراع وحدة «"ديراك"» على أنها كلمة واحدة في الساعة. كان الفيزيائي الدانماركي نيلس بور عندما لا يستطيع إنهاء جملةٍ في مقالةٍ علميةٍ كان يكتب ديراك. وبرر ديراك موقفه قائلًا


title: بول ديراك

text: اعترف ديراك بنفسه في مذكراته التي كان يكتبها أثناء دراسته العليا بأنه يركز فقط على أبحاثه، ولا يتوقف إلا في يوم الأحد ليقوم بالتنزه لمسافاتٍ طويلةٍ وحيدًا.


title: بول ديراك

text: عندما قال الفيزيائي روبرت أوبنهايمر «"إن هدف العلم هو جعل الأشياء المعقدة مفهومةً بطريقةٍ بسيطةٍ"»، انتقده قائلا «"إن هدف الشعر هو التعبير عن أشياء بسيطةٍ بطريقةٍ معقدةٍ"». فكان الإثنين متناقضين.


title: بول ديراك

text: وفي التقرير الذي نشر عام 2009 عن سيرة حياة فيرنر هايزنبيرغ وبول ديراك أنهم أبحروا يومًا لحضور مؤتمر في اليابان في أغسطس عام 1929، يقول فيه «"كان حينها الأثنان في العشرينات من عمرهما، وغير متزوجين، ظهر في ذلك اليوم مدى الاختلاف بينهما. فكان هايزنبرغ بارعًا مع النساء، يغازل باستمرار ولا يتوقف عن الرقص. بينما كان ديراك مهووسًا إدوارديًا، كما وصفه كاتب السيرة الذاتية جراهام فارميلو، يعاني من أبسط أشكال التواصل الاجتماعي أو المحادثات القصيرة»."


title: بول ديراك

text: في منتصف الحفلة سأل ديراك هايزنبرغ «لماذا ترقص؟» فأجابه قائلا: «عندما توجد فتيات لطيفات، أكون مسرورًا بالرقص معهن». تأمل ديراك هذة الفكرة وقال «ولكن يا هايزنبرغ، كيف تعرف مسبقًا أن الفتيات لطيفات؟"»."


title: بول ديراك

text: وتوجد قصةٌ شهيرةٌ رُويت بأكثر من طريقةٍ، عندما قام صديقٌ أو طالبٌ بزيارة ديراك ولم يكن يعرف بأمر زواجه، وعندما لاحظ أن الزائر قد تفاجأ برؤيته امرأةٍ جذابةٍ في البيت، قال ديراك «"هذه هي أخت وينغر"». أقرت مارجيت ديراك بحدوث تلك القصة عندما أخبرت كل من الفيزيائي الروسي جورج جاموف وأنطون كابري في ستينيات القرن الماضي بأن زوجها قدمها للزائر كالتالي: «"اسمحوا لي أن أقدم لكم أخت وينغر، وزوجتي"».


title: بول ديراك

text: وتوجد قصة أخرى عن ديراك عند مقابلته للشاب ريتشارد فاينمان في إحدى المؤتمرات، بأن ديراك تكلم بعد فترة صمتٍ طويلةٍ قائلًا:«"أنا لدي معادلة، هل لديك معادلة؟"».


title: بول ديراك

text: بعد إلقاءه محاضرةٍ في إحدى القاعات، رفع زميلٌ له يده وقال: «"أنا لم أفهم المعادلة الموجودة في أعلى الجانب الأيمن من السبورة"». وساد الصمت المكان حتى سأل المشرف ديراك عن إذا كان لا يريد الإجابة عن السؤال، فرد عليه ديراك قائلًا: «"ولكن هذا ليس سؤالًا، إنه تعليقٌ"».


title: بول ديراك

text: عرف ديراك أيضا بتواضعه الشديد، فسمى معادلة تطور الزمن لميكانيكا الكم، والتي كان أول من كتبها معادلة هاينزبرغ للحركة. ونفس الأمر مع إحصاء فيرمي ديراك للفيرومونات والذي يوضع احتمالية تواجد إلكترون ما يملك طاقة معينة في حالة كمومية ما، وإحصاء بوز-أينشتاين الذي يهتم بالبوزونات. فقد أصر ديراك على تسمية الإحصاء الأول بإحصاء فيرمي. والثاني بإحصاء إينشتاين.


title: بول ديراك

text: نشر هاينبرغ محادثةً تمت بين الشباب المشاركين في مؤتمر سولفاي عام 1927، عن آراء آينشتاين وبلانك الدينية من جهة والنمساوي فولفغانغ باولي وديراك من جهةٍ أخرى، حيث انحصر دور ديراك فيها عن نقد الاستخدام السياسي للدين، والذي لقي إعجاب وتقدير الدانماركي نيلز بور عندما أعاد له هاينزبرغ ما قاله ديراك. وكان مما قاله:


title: بول ديراك

text: "«لا أستطيع أن أفهم لماذا يجب أن يكون موضوع النقاش عن الدين. إذا كنا صادقين - ويجب على العلماء أن يكونوا كذلك – يجب أن نعترف بأن الدين هو خليطٌ من الادعاءات الكاذبة، لا أساس له في الواقع. وأن فكرة وجود إله هو فكرةٌ من خلق خيال الإنسان. وواضحٌ الآن لماذا آمن الإنسان البدائي بوجود قوىً عليا تتحكم في الطبيعة أكثر من الإنسان الحالي، فكان سبب الإيمان هو الخوف، أما الآن، فنحن نفهم العديد من أمور الطبيعة، فلا يوجد لدينا سببٌ للإيمان. ومنذ ولادتي، لا أستطيع أن أرى الإله القادر على كل شيءٍ قد ساعدنا بأي شكلٍ من الأشكال. فما أراه حقًا هو أن هذا الافتراض يؤدي إلى العديد من التساؤلات، مثل لماذا يسمح الإله بوجود هذا القدر من البؤس والظلم، واستغلال الفقراء من قبل الأغنياء، والعديد من الفظائع والتي كان يمكن أن يمنعها. وإذا كان الدين ما زال يُدرّس حتى الآن، فهذا بسبب أن بعضًا منا يريد أن يُبقي الطبقة السفلى من الناس صامتةً. فالناس الصامتون يسهل حكمهم واستغلالهم على عكس الصاخبين وغير الراضين، فالدين هو نوعٌ من أنواع الأفيون والذي يسمح للأمة بأن تمني نفسها بالأحلام لتنسى الظلم الواقع عليها. ولذلك يوجد تحالفٌ وثيقٌ بين القوتين السياسيتين، الحكومة والكنيسة، فكلاهما يحتاج وهم وجود مكافآتٍ من الإله: في الجنة إن لم تكن على الأرض، لكل من ماتوا بدون أن يعترضوا على الظلم، وللذين قاموا بواجبهم بهدوءٍ وبدون شكوى. ولذلك يدخل إيمان الإنسان بوجود إلهٍ ضمن أكبر الخطايا المميتة»."


title: بول ديراك

text: كان رأي هاينبرغ أكثر تقبلًا. أما باولي الذي كان قد نشأ كاثوليكيا، والتزم الصمت حتى تم سؤاله عن رأيه، قال:«"حسنًا، صديقنا ديراك يمتلك دينًا خاصًا، وأهم مبادئه هو أنه لا يوجد إلهٌ، وأن باول ديراك هو رسوله"». فانفجر جميع من بالقاعة بما فيهم ديراك بالضحك.


title: بول ديراك

text: وبمرور الزمن، خف هجوم ديراك اللاذع على الدين. فكما وضّح كاتب مقالةٍ في طبعة مايو 1963 لمجلة ساينتفك أمريكان، كتب ديراك:


title: بول ديراك

text: "«يبدو أن إحدى السمات الأساسية للطبيعة أن القوانين الفيزيائية الموصوفة بالرياضيات تمتلك قدرًا كبيرًا من الجمال. ويجب على الفرد أن يمتلك قدرًا كبيرًا من الرياضيات ليستطيع فهمها. وقد تتسائل: لماذا الطبيعة شُيّدت على هذه الخطوط؟ شخصٌ واحدٌ فقط قادرٌ على تفسير سبب الدقة المتناهية في وجود الطبيعة. يجب علينا أن نتقبل الأمر ببساطةٍ. يمكن لهذا الشخص أن يجيب بأن الإله هو رياضياتيٌ من نوعٍ فريدٍ، واستخدم رياضياتٍ متقدمةً جدًا لخلق الكون، وكل معرفتنا في الرياضيات لم تمكننا إلا من فهم جزءٍ بسيطٍ جدًا من الكون. ومع محاولتنا في تطوير الرياضيات أكثر وأكثر، نستطيع أن نأمل أن نفهم الكون أفضل»."


title: بول ديراك

text: في عام 1971، في إحدى المؤتمرات، عبّر ديراك عن رأيه في فكرة وجود إله. وفسّر قائلًا بأن فكرة وجود إله لا يمكن أن تُبرّر إلا بأن يكون هذا قد حدث في الماضي:


title: بول ديراك

text: "«لك أن تتخيل صعوبة بدء حياةٍ من لا شيء. كما لك أن تتخيل عن مدى صعوبة بدء حياة مرة في كوكبٍ من بين كل هذة الكواكب. تخيل معي أن فرصة بدء حياةٍ في ظروفٍ فيزيائيةٍ صحيحة هي 10^-100. ليس لدي أي سببٍ منطقيٍ لطرح هذا الرقم. إنما أريدك فقط أن تنظر إلى الموضوع بأنه ممكن الحدوث. فتحت تلك الظروف، فإنه من شبه المؤكد أن الحياة لن تنشأ. وأنا أؤمن بأن عند تطبيق تلك الظروف فإنه من الضروري افتراض وجود إلهٍ ليبدأ الحياة. ولا أستطيع أن أؤمن بأن الحياة والتي يتم التعبير عنها بهذا الكم الهائل من قوانين الفيزياء قد حدثت بالصدفة العمياء. ولذلك يجب أن يكون هناك إلهٌ، وهذا الإله يرينا قدرته في القفزات الكمومية التي تحدث من وقتٍ لآخرٍ. ومن ناحيةٍ أخرى، إذا أمكن للحياة أن تبدأ بكل سهولةٍ ويسرٍ ولا تحتاج لتدخلٍ إلهي، فإني أستطيع القول بأنه لا يوجد إله.»"


title: بول ديراك

text: توفي ديراك عام 1984 في تالاهاسي فلوريدا، ودفن في في مقبرة روسيلاون في تالاهاسي. في يوم 1 أغسطس عام 1991، تم تشييد نصبٍ تذكاريٍ له في حديقة سانت-موريس، سويسرا، البلدة الأصلية لعائلة والده. وفي يوم 13 نوفمبر 1995 شيد له نصبٌ تذكاريٌ مصنوعٌ من الأردواز الأخضر، منقوشٌ عليه معادلته في دير سانت بيتر في وستمنستر، وهو ما رفضه مدير الدير إدوارد كاربنتر في بادئ الأمر بسبب كون ديراك معاديًا للمسيحية، ولكنه وافق أخيرًا بعد مرور خمس سنواتٍ.


title: بول ديراك

text: حظي ديراك بشهرةٍ كبيرةٍ كفيزيائيٍ نظريٍ في الكم بفضل أعماله في مجالين مختلفين، إذ برهن وحده، كما فعل شرودنغر، على أن الميكانيك المصفوفي والميكانيك الموجي متكافئان. كما أنجز أول مرحلةٍ في تطوير الدينمية الكهربية أو التحريك الكهربائي (الإلكتروديناميك) الكمومي، أثبت من خلالها أن نظرية ماكسويل يمكن وصفها في قالبٍ ميكانيكيٍ. ففي تعبير ديراك عن ميكانيك الكم هناك دالةٌ للمكان والزمان تسمى بدالة الحالة، وهي تمثل الحالة الفيزيائية لأي جُسيمٍ أو منظومةٍ من الجسيمات، وهي تحوي كل المعلومات التي يمكن أن يحصل عليها المرء من رصد المنظومة، وأي عمليةٍ فيزيائيةٍ يمثلها مؤثرٌ رياضيٌ يطبق على دالة الحالة.


title: بول ديراك

text: عامل ديراك المجال كهرومغناطيسي معاملة مجموعةٍ من الهزازات، لأن سلوك كل واحدٍ منها كان من الوجهة الميكانيكية الكمومية معروفاً معرفةً جيدةً، ويمثّل كل واحدٍ منها فوتونًا، فأحل ديراك بهذة الطريقة الهزازات الميكانيكية الكمومية محل الحقل الكهرومغناطيسي المكسويلي التقليدي، وأصبح كل هزازٍ يخضع لمعادلة شرودنغر الموجية الخاصة به. فكان هذا التقدم إعلاناً ببداية ما يدعى اليوم بنظرية الحقل الكمومية التي يستخدمها بكثرة هذه الأيام فيزيائيو الجسيمات عالية الطاقة.


title: بول ديراك

text: إهتم ديراك بدراسة المجالات، وقام بتطوير نظرية الحقل الكمومي (تطبيق لنظرية الكم على نظرية الحقل الكلاسيكية) بإضافة قيودٍ جديدةٍ عليها، مكونًا بذلك الشكل البدائي لكلٍ من نظرية المقياس ونظرية الأوتار الفائقة التي نستخدمها الآن. ويتضّح مدى تأثير وأهمية أعماله بمرور الوقت، كما يستفيد فيزيائيو الوقت الحالي من المفاهيم والمعادلات التي قام بتطويرها بشكلٍ كبيرٍ.


title: بول ديراك

text: بدأ ديراك مشواره في نظرية الكم الحديثة في أواخر سبتمبر عام 1925، وفي عام 1927 أصبحت إسهامات ديراك في ميكانيكا الكم معترفًا بها عالميًا. وبدأ في محاولة الحصول على نظريةٍ نسبيةٍ للإلكترون، معترفًا بأن المعادلة الموجية النسبية التي حصل عليها شرودنغر وفيزيائيون آخرون ليست بالمعادلة التي تُرضي، لأنها تعطي احتمالاتٍ سالبةً، أي أنها لا تصلح لتحديد موضع الإلكترون في أي منطقةٍ معينةٍ في الفضاء. وكان ديراك يرى أن الصعوبة ناشئةٌ عن أن علاقة أينشتاين بين الطاقة والاندفاع تربط مربع الطاقة بمربع الاندفاع بدلًا من أن تربط الطاقة بالاندفاع. في حين أن الميكانيك الموجي يتطلب استخدام الطاقة، لا مربعها، في تركيب المعادلة الموجية، لذلك كان على ديراك أن يأخذ الجذر التربيعي لعبارة الطاقة عند آينشتاين. وهذا ما قام به بالفعل، ولكن دفع ثمنه، إذ إن طريقته في الحصول على الطاقة والعمل بها بدلًا من مربعها أدخل تعقيداتٍ غير متوقعةٍ. فقد قام بحل معادلة شرودنغر التموجية اللانسبية في حالة الإلكترون أربع معادلاتٍ مختلفةٍ.


title: بول ديراك

text: ولكن طريقة ومعادلاته الأربعة لم يستسغها هايزنبرغ وباولي، حتى أنهما رفضا الفكرة في البدء كليًا ولم يقبلا بها إلا على مضضٍ، بسبب أن حلول هذه المعادلات الأربع أعطت نتائج تتعلق بديناميك الذرة تفوق بصورةٍ واضحةٍ تلك التي أعطتها المعادلة اللانسبوية.


title: بول ديراك

text: في عام 1931، إقترح ديراك أن وجود أحادي القطب المغناطيسي (هو جسيم أولي، وهو عبارةٌ عن مغناطيس منفصلٍ يحمل أحد القطبين المغناطيسيين دون الآخر) في الكون سيكون كافيًا لشرح طبيعة الشحنة الكهربية. وفي عام 1975 ، وعام 1982 ، وعام 2009، ظهرت نتائج مثيرةً للاهتمام عن إمكانية تحديد الأقطاب المغناطيسية، ولكن لا يوجد حتى الآن دليلٌ قاطعٌ على وجودها.


title: بول ديراك

text: كان لدى ديراك العديد من التلاميذ أهمهم الفيزيائي ومفكر الدين البريطاني جون بولكينغهورن، والذي قال: «"سُئِل ديراك مرةً عن طبيعة إيمانه، فاتجه ديراك إلى السبورة وكتب عليها أن معادلات الطبيعة يجب التعبير عنها بمعادلاتٍ جميلةٍ"».


title: بول ديراك

text: في عام 1975، أعطى ديراك سلسلةً من خمس محاضراتٍ في جامعة نيو ساوث ويلز، تم تجميع هذه المحاضرات في كتابٍ ونشر بعنوان الاتجاهات الفيزيائية في عام 1978. وقام بالتبرع بأرباح هذا الكتاب للجامعة للمساهمة في نشر سلسلة محاضرات ديراك. وكرمت جامعة نيو ساوث ويلز ديراك، وخصصت جائزةً باسمه، وهي وسام «ديراك الفضي» ويعطى للفيزيائيين النظريين لتشجيعهم.


title: بول ديراك

text: بعد وفاة ديراك بفترةٍ وجيزةٍ، خصصت منظمتان مكونتان من فيزيائيين، جائزةً سنويةً تعطى في ذكرى وفاته. معهد الفيزياء والذي يعتبر المعهد الأشهر لعلماء الفيزياء في المملكة المتحدة، وكان أول من حصل عليها ستيفن هوكنغ عام 1987، جون ستيوارت بيل عام 1988، وروجر بنروز عام 1989. ويعطي المركز الدولي للفيزيائيين النظريين جائزة وسام ديراك كل عامٍ في يوم ميلاده (8 أغسطس).


title: يوسف بن علوي

text: يوسف بن علوي آل إبراهيم سياسي عماني ووزير دولة سابق. شغل منصب وزير الشؤون الخارجية لسلطنة عمان لمدة تزيد عن 30 سنة ليصبح بذلك واحدًا من الوزراء المسؤولين عن السياسة الخارجية الأطول خدمة في العالم.


title: يوسف بن علوي

text: يوسف علوي عبد الله إبراهيم عبد الله عقيل عبد الرحمن محمد إبراهيم القاضي عبد الله عقيل عبد الله إبراهيم عمر فدعق عبد الله وطب محمد المنفر عبد الله محمد عبد الله باعلوي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .


title: يوسف بن علوي

text: ولد سنة 1945 في صلالة، ثم انتقل إلى الكويت ودرس فيها وعمل لصالح العديد من الشركات والدوائر الحكوميّة الكويتيّة.


title: يوسف بن علوي

text: اتصل به السلطان قابوس في أغسطس عام 1970 بعد شهر من تولّيه السلطة، وعُين بن علوي عضوًا في اللجنة العمانية للنوايا الحسنة الموفدة إلى العواصم العربيّة في العام 1971، ولينتقل بعدها إلى السفارة العمانية في بيروت حيث ترقّى إلى منصب سفير في يوليو من العام 1973. وفي العام 1974، تمّ تعيينه نائبًا للأمين العام لوزارة الخارجيّة.


title: يوسف بن علوي

text: وفي عام 1982 عين وزيرًا للدولة للشؤون الخارجية، وتمّ ترقيته وزيرا للشؤون الخارجية عام 1997. وفي أغسطس من عام 2020 تم إعفاؤه من منصب وزير الخارجية وتعيين بدر البوسعيدي بدلا منه ضمن تغييرات كبيرة شهدتها الحكومة العمانية الجديدة بقيادة السلطان هيثم بن طارق آل سعيد.


title: سطام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: الأمير سطام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الابن الواحد والثلاثون من أبناء الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود. ولد في 9 ذو الحجة 1374 الموافق 10 أكتوبر 1954 في مدينة الرياض. بشوش الوجه متواضع محب للخير ويساعد الآخرين.


title: سطام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

text: هو الأمير سطام بن سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود آل سعود.


title: الحدود السورية اللبنانية

text: الحدود السورية اللبنانية هي الحدود بين الجمهورية العربية السورية والجمهورية اللبنانية والتي تمتد بطول حوالي وتُشكل معظم الأراضي الحدودية من لبنان (باستثناء الحدود مع فلسطين في الجنوب).


title: الحدود السورية اللبنانية

text: تمتد الحدود شرقا من ساحل البحر الأبيض المتوسط في أعقاب النهر الكبير الجنوبي، وتوجد على مشارف الحدود اللبنانية السورية بعض المدن والقرى من قبيل منطقة عكار في الشمال الغربي ثم بحيرة قطينة والعاصي () بالإضافة إلى سهل البقاع الذي يُشكل الطريق الرئيسية التي تربط بين القاع والقصير () فوصولا إلى جبال لبنان الشرقية التي تقع في حوالي . حاليا باتت الحدود لبنانية-سورية-إسرائيلية وذلك بعد احتلال الجولان من قبل إسرائيل عام 1947 ثم عام 1949 وأصبح نهر الحاصباني أحد روافد نهر الأردن () مشكلا أيضا للحدود السورية اللبنانية.


title: الحدود السورية اللبنانية

text: تم إنشاء الحدود بين الدولتين عام 1920 تحت الانتداب الفرنسي على كل من سوريا ولبنان مع إنشاء حدود أكبر للبنان ولكن نظرا إلى تاريخ للمشاركة السياسية السورية في لبنان منذ 1970 فإن الحدود لم تكن ثابتة أو رسمية أو محددة بدقة على الرغم من المطالب اللبنانية في هذا الشأن. جذير بالذكر هنا أن الخرائط التي ترسم الحدود السورية اللبنانية تُظهر تباينات كبيرة في التفاصيل، فمثلا قرية دير عشاير (غرب دمشق) هي مثال على الأراضي التي يطالب بها البلدين فتارة يتم ضمها للبنان وتارة أخرى تُعتبر ضمن الأراضي السورية ونفس الأمر بالنسبة لمزارع شبعا.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: الحرب الإثيوبية–الإريترية هي حرب اندلعت في مايو 1998 واستمرت حتى مايو 2000 بين إثيوبيا وإريتريا، كجزء من النزاعات في القرن الأفريقي. أنفقت إريتريا وإثيوبيا، وهما من أفقر بلدان العالم، مئات الملايين من الدولارات على الحرب، وتكبدتا عشرات الآلاف من الخسائر كنتيجة مباشرة للنزاع، وكانت نتيجة الحرب تغييرات طفيفة في الحدود.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: حسب الحكم الصادر عن اللجنة الدولية في لاهاي، فقد انتهكت إريتريا القانون الدولي وأشعلت فتيل الحرب بغزوها إثيوبيا. في نهاية الحرب، سيطرت إثيوبيا على جميع الأراضي المتنازع عليها وتقدمت داخل الأراضي الإريترية. بعد انتهاء الحرب، تأسست لجنة الحدود الإرترية الإثيوبية، من قبل الأمم المتحدة، والتي قضت بأن تضم بادمة، المنطقة محل النزاع، إلى إريتريا. اعتبارا من 2015، ولا تزال إثيوبيا تحتل المنطقة.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: من 1961 حتى 1991، دخلت إريتريا في حرب استقلال طويلة ضد إثيوبيا. بدأت الحرب الأهلية الإثيوبية في 12 سبتمر 1974 عندما قام الديرغ الماركسي بانقلاب عسكري ضد الإمبراطور هيلا سيلاسي. استمرت الحرب حتى 1991 عندما أسقطت الجبهة الشعبية الثورية الديمقراطية الإثيوبية، تحالف من المجموعات المتمردة تحت قيادة الجبهة الشعبية لتحرير تغراي، حكومة الديرغ وشكلت حكومة انتقالية في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا. ضعفت حكومة الديرغ بسبب خسارتها الدعم عندما سقطت الشيوعية في أوروبا الشرقية.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: أثناء الحرب الأهلية، كان عند كل المجموعات التي تقاتل حكومة الديرغ عدو مشترك وهو هذه الأخيرة، وبالتالي، فقد تحالفت الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي مع الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا. في 1991، كجزء من عملية تسهيل نقل الصلاحيات إلى الحكومة الانتقالية التي تقوم بها الأمم المتحدة، اتفقت هذه الأخيرة مع الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا على أنه ينبغي إنشاء حكومة انتقالية مستقلة في إريتريا والتي ستقوم بتنظيم الاستفتاء الذي سيعقد في إريتريا لمعرفة ما إذا كان الإريتريون يريدون الانفصال عن إثيوبيا. عقد الاستفتاء وصوت الناخبون بشكل ساحق لصالح الاستقلال. في أبريل 1993، تحقق الاستقلال وانضمت الدولة الجديدة للأمم المتحدة.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في 1991، وافقت حكومة إريتريا الانتقالية تحت قيادة الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا وحكومة إثيوبيا الانتقالية تحت قيادة الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي، على إنشاء لجنة تنظر في أي مشاكل نشأت بين الحكومتين في السابق في زمن الحرب قبل الموافقة على استقلال إريتريا. لم تكن هذه اللجنة ناجحة، وخلال السنوات التالية، تدهورت العلاقات بين الدولتين.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: أصبحت الحدود بين الدولتين مشكلة كبيرة، وفي تشرين الثاني 1997، أنشئت لجنة الحدود لمحاولة لحل النزاع. بعد الاتحاد وقبل الاستقلال، كانت للحدود أهمية طفيفة لأنه كان مجرد ترسيم للحدود بين المقاطعات الاتحادية. في البداية، اتفقت الحكومتان على أنه يجب أن تبقى الحدود كما كانت قبل الاستقلال. ومع ذلك، أصبحت الحدود بعد الاستقلال حدودا دولية، ولا يمكن للحكومتين أن توافق على الحدود حيث يجب أن تأخذ شكل خط واحد، واتفقوا على العودة إلى معاهدات الفترة الاستعمارية بين إيطاليا وإثيوبيا لرسم الحدود بدقة بين الدولتين على أساس القانون الدولي. ظهرت مشاكل لأنهم لم يوافقوا على تفسير بعض هذه الاتفاقيات والمعاهدات، ولم يتضح بموجب القانون الدولي كيف يمكن تطبيق المعاهدات الاستعمارية على الدولتين.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في مقالة كتبها جون أبنيك بعد الحرب عن الرئيس الإريتري أسياس أفورقي، قال بأن هذا الأخير أدرك أن تأثيره على حكومة إثيوبيا كان قد بدأ ينتهي ونظرا «أن الحقائق على أرض الواقع، في غياب ترسيم ملموس للحدود ينهي الخلاف –الذي أصبح له تأثير بعد 1962 عندما كانت إريتريا تنفصل تدريجيا عن إثيوبيا– تشكل سببا لاتخاذ قرار عاجل» فإنه اقترح ضم بادمة إلى إريتريا. إذا كان نجاح هذا الضم يمكن استخدامه لتعزيز سمعته والمساعدة في الحفاظ على علاقات اقتصادية متميزة بين إريتريا وإثيوبيا. ومع ذلك، لأن بادمة تقع في مقاطعة تيغراي، المنطقة التي ولد فيها العديد من أعضاء الحكومة الإثيوبية (بما في ذلك رئيس الوزراء الاثيوبي السابق ملس زيناوي)، أصبحت الحكومة الإثيوبية تحت ضغوط سياسية من داخل الجبهة الشعبية الثورية الديمقراطية الإثيوبية لعدم التفريط فيها.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: بعد سلسلة من الحوادث المسلحة التي أسفرت عن مقتل العديد من المسؤولين الإريتريين بالقرب من بادمة، في 6 مايو 1998، دخلت قوة ميكانيكية إريترية إلى منطقة بادمة التي تقع على الحدود الإريترية مع منطقة تيغراي الإثيوبية، مما أدى إلى اشتعال القتال بين الجنود الإريتريين من جهة وميليشيا تيغرانية وقوات الأمن من جهة أخرى.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: قالت لجنة المطالبات الإريترية الإثيوبية: «أظهرت الأدلة أنه، في حوالي الساعة 5:30 من صباح 12 مايو 1998، قامت القوات المسلحة الإريترية وتتألف من كتيبتين على الأقل من الجنود النظاميين، تدعمها دبابات ومدفعية، بالهجوم على بلدة بادمة وعدة مناطق حدودية في ورده تاهتاي أديابو الإثيوبية، بالإضافة إلى مكانين آخرين في ضواحي ورده ليلاي أديابو. في ذلك اليوم وكذلك في الأيام التالية، تحركت القوات المسلحة الإريترية عبر سهل بادمة إلى الأراضي المرتفعة في الشرق. بالرغم من أن الأدلة تشير إلى طبيعة القوات المسلحة الإثيوبية في محل النزاع، إلا أن هناك دليل قوي على أن المدافعون الإثيوبيون كانوا يضمون ميليشيات وبعض من أفراد الشرطة، الذين سرعان ما تراجعوا بعد دخول القوات الإريترية، نظراً لعدم وجود هجوم مسلح ضد إريتريا، فالهجوم الذي بدأ في 12 مايو لا يمكن اعتباره هجوماً قانونياً بغرض الدفاع عن النفس حسب ميثاق الأمم المتحدة. كانت المناطق التي غزتها القوات الإريترية في ذلك اليوم جميعها ضمن الأراضي الإثيوبية محل النزاع أو ضمن الأراضي التي كانت تدار سلمياً من قبل إثيوبيا وستكون لاحقاً ضمن الجانب الإثيوبي من الخط الذي ستنسحب عنده القوات المسلحة الإثيوبية عام 2000 تحت اتفاقية الهدنة التي عقدت في 18 يونيو 2000.»


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في 13 مايو 1998، حركت إثيوبيا قواتها لشن هجوم شامل على إريتريا، وقد وصفت في الإذاعة الإريترية بأنها تتبنى سياسة «الحرب الشاملة». وجدت لجنة المطالبات أن هذا في جوهره هو تأكيد على وجود حالة الحرب بين الدولتين، وليس إعلانا للحرب، وأن إثيوبيا تلقت أيضاً إنذاراً من مجلس الأمن، لحثها على الالتزام بالمادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: تصاعدت وتيرة القتال بعد تبادل نيران المدفعية والدبابات، مما أسفر عن أربعة أسابيع من القتال العنيف. حاربت القوات البرية على ثلاث جبهات. في 5 يونيو 1998، شن الإثيوبيون ضربات جوية على مطار في أسمرة ورد الإريتريون بمهاجمة مطار مكله. أصدر مجلس الأمن الدولي القرار رقم 117 الذي أدان فيه استخدام القوة ورحب بقرار من كلا الجانبين بوقف الغارات الجوية.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: ساد الهدوء المؤقت بعد أن نقل الجانبين حشودهما العسكرية على امتداد الحدود وقاموا بحفر خنادق عميقة. أنفق البلدان مئات الملايين من الدولارات في شراء التجهيزات العسكرية الجديدة. كان هذا على الرغم من جهود السلام المبذولة من منظمة الوحدة الأفريقية وخطة السلام الأمريكية الرواندية التي كانت لا تزال تحت العمل. كان المقترح الأمريكي الرواندي عبارة عن خطة سلام النقطة أربعة والتي تدعو إلى انسحاب القوات المتحاربة إلى مواقعها قبل يونيو 1998. رفضت إريتريا، وأصرت على تنفيذ مطالبها بترسيم جميع المناطق المتنازع عليها على امتداد الحدود، تحت إشراف قوات مراقبة محايدة، والمحادثات المباشرة بين البلدين.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في ظل رفض إريتريا لخطة السلام الأمريكية الرواندية، في 22 فبراير 1999، شنت إثيوبيا هجوماً عسكرياً ضخماً لإستعادة بادمة. وصل الصراع إلى ذروته في 6 فبراير 1999، عندما ادعت إثيوبيا أن إريتريا انتهكت اتفاق وقف الغارات الجوية وقصفت أديغرات، وتراجعت فيما بعد عن هذا الإدعاء. بعد إحصاء الخنادق الإريترية المشيدة، صرح الجنرال الإثيوبي سامورا يونس بأن «الإريتريين يجيدون حفر الخنادق ونحن نجيد تحويل الخنادق إلى قبور. ولسوف يتيقنون من ذلك. نحن على دراية بكل خندق من خنادقهم».


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في أعقاب خمسة أيام من القتال العنيف في بادمة، والذي استطاعت إثيوبيا من خلاله اختراق الجبهة الإريترية الحصينة والتوغل لعمق 10 كم (6 أميال) داخل الأراضي الإريترية، وافقت إريتريا على خطة السلام المقدمة من منظمة الوحدة الأفريقية، في 27 فبراير 1999. في الوقت الذي أعلن فيه الجانبان عن قبولهما بخطة منظمة الوحدة الأفريقية، لم توقف إثيوبيا فورا تقدمها لأنها طلبت أن تعقد محادثات سلام بعد انسحاب إريتريا من الأراضي التي احتلتها في بداية الحرب.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في 16 مايو، قالت بي بي سي، أن بعد أسبوعين من الهدوء المؤقت، قام الإثيوبيون بالهجوم على فلسا وتسورونا الواقعة على الخطوط الأمامية، جنوب العاصمة الإريترية أسمرة وأنه بعد يومين من القتال العنيف نجح الإريتريون في صد الهجوم وادعوا تدمير أكثر من 45 دبابة إثيوبية؛ بالرغم من عدم إمكانية التحقق من مزاعمهم، التي وصفتها الحكومة الإثيوپية السخيفة، لم يرى مراسل بي بي سي أكثر من 300 قتيل إثيوبي و20 دبابة إثيوبية مدمرة. في يونيو 1999، استمر القتال بين الجانبين في مواقع الخنادق. كان حوالي ربع الجنود الإريتريين من النساء.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: عقدت «محادثات غير مباشرة» في أوائل مايو 2000 «اتهمت فيها إثيوبيا إريتريا بفرض شروط غير مقبولة». في 12 مايو، شن الإثيوبيون هجوماً اخترق الخطوط الإريترية فيما بين شامبوكو ومندفرا، عبر نهر المارب، وقاموا بقطع الطريق الواصل بين بارنتو ومندفرا، ويعتبر الطريق الرئيسي لإمدادات القوات الإريترية على الجبهة الغربية من القتال.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: أعلنت مصادر إثيوبية في 16 مايو أن الطائرات الإثيوبية جميعها قد عادت إلى قواعدها بعد مهاجمة أهداف بين أريزا وميادما، وبين بارنتو وأم هاجر، بينما استمر القتال البري العنيف في منطقة داس وبارنتو وفي مايدما. استولت القوات البرية الإثيوبية في اليوم التالي بدعم من القوات الجوية على داس. أخلت القوات الإريترية بارنتو واستمر القتال في مايدما. في 17 مايو أيضًا، نظراً لاستمرار الخسائر، أصدر مجلس الأمن قراره رقم 1298 لفرض حظر أسلحة على كلا البلدين.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في 23 مايو، ادعت إثيوبيا أن «قواتها دافعت ببسالة عن المواقع القيادية الحيوية في منطقة دالامبـسا، على بعد 100 كم (60 ميل) جنوب العاصمة الإريترية، أسمرة». لكن زعم الإريتريون أن انسحابهم من بلدة دالامبـسا الحدودية ومن المناطق الأخرى محل النزاع في الجبهة الوسطى كان «'كبادرة' لإحياء محادثات السلام» بينما كان ادعاء إثيوبيا أن القتال كان «تراجعا تكتيكيا» لتأخذ إثيوبيا بآخر حججها لمواصلة الحرب؛ فقد نشر تقرير من مراقبو تشثام هاوس، جاء فيه أن «حجم الخسائر الإريترية كان واضحاً عندما قبلت إريتريا خطة سلام منظمة الوحدة الأفريقية». بعد استعادتها لمعظم الأراضي التي احتلتها إريتريا—وما تردد عن أن الحكومة الإريترية ستسحب قواتها من الأراضي الأخرى التي احتلتها عند بدء الحرب حسب متطلبات خطة سلام منظمة الوحدة الأفريقية—في 25 مايو 2000، أعلنت إثيوبيا عن انتهاء الحرب. في نهاية مايو 2000، كانت إثيوبيا قد احتلت حوالي ربع الأراضي الإريترية، شردت 650.000 شخص وقامت بتدمير البنية التحتية الأساسية في إريتريا.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: أدى انتشار استخدام الخنادق إلى مقارنة النزاع بحرب الخنادق في الحرب العالمية الأولى. أدت حرب الخنادق إلى خسارة «آلاف الضحايا من الشباب في الهجوم على المواقع الإريترية». سرعان ما انهار الدفاع الإريتري أمام حركة الكماشة التي قامت بها إثيوبيا في الجبهة الغربية، ومهاجمتها لأحد الجبال الملغومة ذات الدفاعات الضعيفة (بدون خنادق)، ما أدى إلى سقوط بارنتو وانسحاب الإريتريين. كان عنصر المفاجأة في الهجوم هو استخدام الحمير كدواب وكعنصر نقل للمشاة، وتبعتهم الدبابات لتقوم بتأمين المنطقة فقط.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: امتد القتال أيضاً إلى الصومال رغم محاولة كل حكومة التملص من الأخرى. بدأت الحكومة الإريترية بدعم جبهة تحرير أورومو، وهي جماعة متمردة تطالب باستقلال منطقة أوروميا عن إثيوبيا التي كانت جزءاً من الصومال في عهد محمد فرح عيديد. ردت إثيوبيا بدعم جماعات متمردة في الصومال الجنوبي كانت معارضة لحكم عيديد، وبتجديد علاقاتها مع النظام الإسلامي في السودان، الذي اتهم بتدعيم الإنقاذ الإسلامي الإرتري، وهي جماعة مقرها السودان قامت بشن هجمات على منطقة الحدود الإريترية السودانية، وكان أيضاً يدعم عدة جماعات إريترية متمردة منها مجموعة تعرف بالجهاد الإسلامي الإريتري.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: حسب المزاعم الإريترية، فقد قُتل 19.000 جندي إريتري أثناء الحرب؛  وتفيد معظم التقارير أن عدد القتلى بلغ 70.000 شخص. هذه الأرقام جميعها متبانية، وأعلنت تقارير إخبارية أخرى عن أن عدد القتلى في الحرب، قُدر «بعشرات الآلاف» أو «100.000 قتيل». اتهمت إريتريا إثيوبيا باستخدام «الدروع البشرية» للتغلب على الخنادق الإريترية. لكن حسب تقرير الإنديبندنت، لم يكن هناك استخدام لأي «دروع بشرية» لأن الإثيوبيين بدلاً من ذلك انتصروا ونجحوا في التغلب على الخنادق الإريترية.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: تسبب القتال في تهجير أعداد كبيرة من المدنيين في البلدين، ممن فروا من منطقة الحرب. طردت إثيوبيا 77.000 إريتري وإثيوبي من أصل إريتري لأسباب أمنية. مما أدى إلى ظهور مشكلة اللاجئين الإرتريين. كانت أغلبية الإرتريين والإثيوبيين من أصل إريتري والبالغ عددهم 77.000 شخص يعيشون حياة كريمة طبقاً لمعايير جودة الحياة في إثيوبيا. وتم ترحيلهم بعد مصادرة ممتلكاتهم. على الجانب الإريتري، اعتقل حوالي 7.500 إثيوبي يقيمون في إريتريا، ورُحل آلاف آخرين. وبقي آلاف من الإثيوبيين في إريتريا، معظمهم من غير القادرين على دفع ضريبة مقدارها 1.000 بير لإعادة توطينهم في إثيوبيا. حسب هيومن رايتس ووتش، فقد تعرض المعتقلين على الجانبين للتعذيب، الاغتصاب، ومعاملات غير إنسانية أخرى.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: كانت اقتصاد البلدين ضعيفاً بالفعل نتيجة لعقود من سياسات الحرب الباردة، الحروب الأهلية والجفاف، وتفاقمت هذه المشكلات بسبب الحرب، وأدت لنقص في المواد الغذائية. قبل الحرب، كانت معظم تجارة إريتريا مع إثيوبيا، ومعظم التجارة الخارجية الإثيوبية يتم تصديرها من خلال الطرق والموانئ الإريترية.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في 18 يونيو 2000، صدق الطرفان على اتفاقية سلام شامل وتحكيم ملزم للنزاع تحت اتفاقية الجزائر. تم إنشاء منطقة أمنية مؤقتة بطول 255 كم داخل إريتريا، بإشراف قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة والتي تتألف من 60 بلد (مهمة الأمم المتحدة في إثيوبيا وإريتريا). في 20 ديسمبر 2000، وقعت الحكومتان على اتفاقية السلام.


title: الحرب الإثيوبية الإريترية

text: في قمة جمعت قادة البلدين في الثامن والتاسع من يوليو لعام 2018 وقع الزعيمان بيانا رسمياً مشتركا ينهي صراع الحدود الإريتري–الإثيوبي ويعيد العلاقات الدبلوماسية ويفتح حدودهما على بعضها البعض.


title: تغوط دموي

text: لكنه ايضاً يمكن ان يصاحب النزيف السريع للجزء العلوي من القناة الهضمية.<ref>Approach to lower gastrointestinal bleeding, Page2; http://www.omed.org/downloads/pdf/publications/how_i_doit/2009/omed_hid_lower_gastrointestinal_bleeding.pdf%7B%7Bوصلة مكسورة|تاريخ=مايو 2015}}


title: حارة الشيخ (مسلسل)

text: حارة الشيخ مسلسل سعودي أنتجه أم بي سي في 2016، وعرضه على قناته أم بي سي 1 في شهر رمضان 1437 هـ. يحكي أحداثاً تاريخية في مدينة جدة إبان العهد العثماني؛ وهو من كتابة بندر باجبع، وإخراج المثنى صبح، وشارك في صياغة أفكاره هشام الهويش ومحمد بحر، ويضم عدداً من الممثلين؛ منهم محمد بخش، وخالد الحربي، وجميل علي، ويوسف الجراح، وعبد المحسن النمر. تم تصويره في أبوظبي بالإمارات.


title: حارة الشيخ (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في الحجاز وتحديداً مدينة جدة أواخر العهد العثماني في الفترة ما بين 1876 - 1918م، والعمل مقتبس من بعض الحكايات الشعبية التي كانت سائدة في تلك الفترة، كما يتطرّق إلى قصص اجتماعية، بالإضافة إلى أنه يتضمن أحداثاً كانت تُعرف بـ «الفتونة» و«البلطجة» وبعض ممارسات الخارجين عن النظام.


title: حارة الشيخ (مسلسل)

text: العمل عبارة عن دمج بين التاريخ والفنتازيا بملامح اجتماعية مستوحاة من الواقع القديم، وبعض القصص آنذاك. حيث أن «حارة الشيخ» لم تكن موجودة ضمن حارات جدة القديمة في ذلك الوقت، وتم اختيار اسم «حارة الشيخ» ليظل العمل ضمن السياق التخيلي الدرامي لا التاريخي أو الواقعي.


title: حارة الشيخ (مسلسل)

text: كان مقرراً تصوير جزء ثانٍ منه في نفس العام؛ لكنه توقف. وقد ألمح المؤلف حينها أن اعتراضات أهل الحجاز عليه قد تكون السبب، إضافة إلى ارتفاع تكاليف الإنتاج؛ لكنه عاد في 2018 ونفى أن تكون الاعتراضات سبب التوقف، مرجعاً السبب إلى التأجيل وفق رؤية وخطط القناة.


title: سنة بسيطة

text: السنة البسيطة هي السنة التي عدد أيامها في السّنة القمريّة الهجريّة 354 يوماً لارتباطها بظهور القمر ومُحاقه، أمّا السّنة الشمسيّة سواءً كانت ميلاديّة أو سريانيّة أو تقويم يولياني فيكون عدد أيامها 365 يوماً لارتباطها بدوران الأرض حول الشمس.


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: النسر الذهبي هو عبارة عن مسلسل أنيمي من 26 حلقة أنشأتها تاتسويا أونو وسوميو تاكاهاشي وبث في اليابان من 1975/10/06 إلى 1976/03/29. ومنذ ذلك الحين ثم ترجمتها وبثها في عدة لغات في جميع أنحاء العالم. وقصة تبدا مع صبي صغير ببيرو الذي يبحث عن والده الذي ذهب في عداد المفقودين في المدينة الذهبية الأسطورية إلدورادو.


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: هذه الحكاية بطلها ببيرو وهو فتى في العاشرة من العمر كان يبحث عن الألدرادو لأنه حسب معلوماته كان والده هناك، كارلوس الرجل الذي بسببه بدأت القصة، كانت قريته تعاني من الفقر وقلة الموارد الغذائية فقرر السفر إلى مدينة الإلدورادو ليس بحثاً عن الذهب لكن لأنه سمع بخرافة تقول «أن هناك شئ في الإلدورادو يجعل الهنود الفقراء سعداء» وهو النسر الذهبي، فانطلق مسافراً وكان رمزاً للخير ومساعدة الآخرين فكانت كل بقعة مر بها يترك فيها أثراً طيباً يذكره الآخرون من بعده ويخبرون به ابنه «ببيرو»


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: الذي هو فتى كان يعيش في قرية فقيرة بين قرى جبال الانديز في ظل والديه وإخوته الصغار لكن بسبب ظروف المعيشة الصعبة ولانه كان الفتى الوحيد في قريته فكان يعيش وحيداً وكان لتلك الوحدة أثراً قوياً على شخصيته وأخلاقيته، فكان أنانياً عنيداً كتوماً لا يحب ان يتدخل أحد في اموره، لكن تلك تغيرت تدريجياً بسبب التجارب خلال رحلته إلى مدينة الإلدورادو، خاصة يوم وصل ببيرو ورفاقه إلى قرية استكو.


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: وعندما علم استكو برغبة ببيرو للسفر حاول اقناعه بعدم الذهاب وكانت محاولات الإقناع بسبب غيرته الشديدة من ببيرو الذي في طريقه إلى رحلة عجيبة كل شاب يتمنى لو انه مكانه طبعا ببيرو شعر بذلك وطلب من والدي استكو السماح له بالسفر معه وكان له ذلك وانضم استكو إلى ببيرو والاخرين لتلك التجربة العجيبة. كما انضم إليهم العديد من الاشخاص من بينهم:


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: كانا: الفتاة التي فقدت ذاكرتها ووجدها العم «شيكا» عند ضفة النهر، فتاة لا تعرف من أين هي ولا تعرف شيء عن ماضيها كل ما تعرفه أنها كانت ترى النسر الذهبي.


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: شوشو: الذي فقد والده ووالدته ورحل مع السيرك بحثاً عن أخته التي كانت تتجول لبيع العقاقير ومساعدة الناس، وفانضم إلى ببيرو حتى وجد اخته


title: النسر الذهبي (أنمي)

text: جوبيتر: الفرس الأبيض البري الذي كان يرفض ان يكون تحت حكم أحد لكن بعد حادثة تكونت علاقة حميمة بين ببيرو وجوبيتر وأصبح رفيق الصعاب في الرحلة.


title: الماسيل

text: الماسيلأو «ماسيلي» أو «ميسولي» أو نوميديا الشرقية تعد قبائل كونفدرالية من القبائل البربرية الواقعة في شرق نوميديا، والتي تم تشكيلها عن طريق دمج القبائل الصغيرة مثل الجيتول وموزولامي خلال القرن الرابع قبل الميلاد. كانوا يحكمهم ملك. وكان جيرانهم مملكة ماسيسيليا أقوى وأكثر تنظيم.


title: الماسيل

text: «الماسيل»، وهي كلمة مشتقة من الامازيغية ومعناها أسياد البحر والمعنى الحرفي هو «ماس» وهو «السيد» و«ييل» وهو البحر ونطقها بالامازيغية أو اللهجة الشاوية وهي «ماس ن ييل» وهي «أسياد البحر» اما «مملكة ماسيسيليا» ومعنا كلمتها أيضا بالامازيغية وهي «أبناء اسياد البحر» ومعناها الحرفي هو «ميس» وهو «ابن» و«ماس» هو «السيد» و«ن بيل» وهو البحر وتنطق بالشاوية «ميس ماس ن ييل» أي «أبناء اسياد البحر». وتاريخيا أبناء الماسيل أي الماسيسيل وبعد هروبهم من حروب التي كانت في «مملكة الماسيل» قامو بفتح مملكة بالقرب من «مملكة الماسيل» وأسموها «مملكة ماسيسيليا» أي أبناء الماسيل.


title: الماسيل

text: ساد النظام الملكي الوراثي حيث تنتمي العائلة المالكة بالذكور إلى جد مشترك واحد. وكان الملك هو الأكبر سنا ً في العائلة. وبوفاته ينتقل الحكم للأكبر وهكذا. وهي القاعدة التي طبقت بعد وفاة «غايا» حوالي سنة 206 ق.م. إذ لم يخلفه ابنه ماسينيسا البالغ من العمر آنذاك اثنتين وثلاثين سنة وإنما خلفه شقيقه «أوزالكن». وبعد وفاة هذا الأخير خلفه ابنه «كابوسا» الأكبر من ماسينيسا وبعد وفاة «كابوسا». كان الحكم يعود شرعا ماسينيسا. لكن «مازوطيل» تدخل ونصب «لاكومازن» ملكا مما دفع ماسينيسا إلى العمل على استرجاع العرش. ويمكننا أن نفترض أن هذا النظام المطبق عند «الماسيل» يكون قد طبق عند مملكة ماسيسيليا والموريطانيين.


title: الماسيل

text: وقد تطورت الزراعة في العصور الذهبية للممالك نوميديا لاسيما في العهد القرطاجي لما ارتبطت الزراعة بالعلوم الحديثة التجريبية، وكان عهد ماسينيسا هو «العصر الذهبي» التي وصلت فيه الزراعة إلى أرقى الدرجات. وكانت الزراعة الساحلية أي في المناطق ذات المناخ المعتدل قد تطورت أساسا في العهد (اللوبي-البونيقي) وهي نتاج مشترك بين كل النوميد والفينيقيين. وكانت الزراعة قبل ذلك تتمركز حول المناطق التجارية وقد اشتهرت بلاد النوميد بالكثير من المنتجات مثل القمح والزيتون والكروم.


title: الماسيل

text: وتعتبر المناطق الساحلية الضيقة على ضفاف البحر المتوسط عي الأهم في العالم ممن ناحية الخصوبة سواء ذلك في نوميديا حيث نذكر رأس بونة بنواحي عنابة، وهي منطقة على شكل شبه جزيرة وأراضي متيجة الخصبة وكذا إقليم حضرموت في الداخل التونسي أين كون القرطاجيون بساتين جميلة ومروج خضراء وربطوها بآلهة الريف والزراعة، وكذا مناطق تازبنت والتي هي مربعات على شكل فدان لاستغلالها في الزراعة وقد كانت نوميديا الشرقية أكثر خصبا من نوميديا الغربية وذلك على حد زعم سالوست في كتاب حروب يوغرطة لذا فإن ماسينيسا قد اهتم بالزراعة كثيرا لاسيما في الجزء الشرقي في نوميديا الموحدة، وكانت مناطق الأوراس والحضنة بها زراعة القمح والشعير على نطاق واسع تمارس الزراعة جنبا إلى جبن مع الرعي.


title: الماسيل

text: ساهمت الخيالة النوميد في تركيبة الجيوش القرطاجية منذ القرن 5 ق.م لكن دورها ظل ثانويا إلى نهاية القرن الرابع ق.م. وانطلاقا من القرن الثالث ق.م وبالتحديد منذ الحملات العسكرية التي قادها «البرقيون» بإسبانيا أصبحت تمثل قوة هامة داخل الجيوش البونية. فقد ساهمت بعد ان تضخمت أعدادها بشكل فعال في انتصارات حنبعل في إيطاليا خلال الحرب البونية الثانية.


title: إينغفار كامبراد

text: إينغفار فيودور كامبراد (ولد في 30 مارس 1926 في ليونغبي، السويد - 27 يناير 2018). وهو رجل أعمال سويدي، ورئيس شركة أثاث إيكيا، وقد صنف عام 2008 من قبل قائمة فوربس كسابع أغنى رجل في العالم بثروة قدرها 31 مليار، وفي الوقت الحالي مصنف كأغني شخص في أوروبا ورابع أغنى شخص في العالم.


title: إينغفار كامبراد

text: ولد كامبراد لأسرة ألمانية، وعاش في إحدى المزارع بالقرب من منطقة لوينغبي بالسويد. كان يمتلك حسًا اقتصاديًا رهيبًا، بدأ كامبراد بتطوير الأعمال التجارية كصبي صغير، يبيع عييدان الثقاب لجيرانه على دراجته. وكان يقوم بشراء كميات كبيرة من أعواد الثقاب بأسعار رخيصة جدًا من ستوكهولم، ثم يبيعها بشكل فردي بسعر منخفض، مع تحصيل ربح جيد. من أعواد الثقاب، توسعت تجارته لتشمل بيع الأسماك، زينة أشجار الميلاد، البذور، وأقلام الحبر الرصاص. عندما كان كامبراد في سن 17 عامًا، أعطاه والده مكافأة نقدية على نجاحه في الدراسة.


title: إينغفار كامبراد

text: تأسست ايكيا في العام 1943 على طاولة مطبخ عمه أرنست.في العام 1948،قام كامبراد بتنويع تجارته، مضيفًا الأثاث. وكان عمله في الغالب يعتمد على المراسلات.


title: إينغفار كامبراد

text: في حزيران عام 2013، استقال انغفار كامبراد من مجلس انتر ايكيا القابضة وتم تنصيب الابن الأصغر ماتياس كامبراد رئيساً للشركة القابضة. بعد قراره بالتنحي، أوضح المؤسس 87 عاما، "أرى أن هذا هو الوقت المناسب بالنسبة لي لمغادرة مجلس إدارة مجموعة انتر ايكيا. وقد قمنا قبل سنوات بتمكين اجيال جديدة. "ماتياس وأخويه الأكبر سنا، الذين لديهم أيضا أدوار قيادية في ايكيا، وهم يعملون وفق الرؤية الشاملة للمؤسسة لتحقيق الإستراتيجية طويلة الأجل.


title: إينغفار كامبراد

text: تعتبر إيكيا أضخم وأهم شركة أثاث في العالم، حيث توجد في أكثر من 40 دولة من مختلف المناطق.عام 1943 أسس شركة إيكيا وهو في سن السابع عشر. اسم شركته تتكون من الحروف الأولى لاسمه بالإضافة لاسم المزرعة التي نشأ فيها بالإضافة إلى اسم القرية المجاورة INGVAR KAMPRAD ELMTARYD AGUNNARYD.


title: فشل النخاع العظمي

text: يحدث فشل النخاع العظمي أو فشل نقى العظم لدى الأفراد الذين ينتجون كمية غير كافية من خلايا الدم الحمراء، أو خلايا الدم البيضاء، أو الصفائح الدموية، حيث تنقل خلايا الدم الحمراء الأكسجين لتوزيعه في جميع أنسجة الجسم، بينما تقاوم خلايا الدم البيضاء العدوى التي تدخل الجسم، ويحتوي نخاع العظم أيضًا على الصفائح الدموية التي تؤدي إلى التجلط، وبالتالي تساعد في وقف تدفق الدم عند حدوث جرح.


title: فشل النخاع العظمي

text: يرتبط فشل نخاع العظام بثلاثة أنواع من الأمراض هم أنيميا فانكوني، وخلل التقرن الخلقي، وفقر الدم اللاتنسجي. وأنيميا فانكوني هو اضطراب دموي موروث نتيجة تلف غير طبيعي في جينات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA)، وهو مرتبط بفرط التصبغ، الذي يكون عبارة عن سواد منطقة من الجلد أو الأظافر بسبب زيادة الميلانين، ووفقا لعلم الأنسجة، «هناك حوالي 30٪ من مرضى أنيميا فانكوني ليس لديهم أي تشوهات جسدية». بينما يؤثر خلل التقرن الخلقي غالبا على أجزاء متعددة من الجسم، وعادة ما يُظهر الأفراد الذين يعانون من هذا الاضطراب تغيرات في تصبغات الجلد، ونمو الأظافر غير العادي، واللطاخ الأبيض في الأغشية المخاطية (حيث يكون الجزء الداخلي من الفم مغلف ببقع بيضاء قد لا تُشفى). ويحدث فقر الدم اللاتنسجي عندما لا ينتج نخاع العظم خلايا دموية جديدة كافية في جميع أنحاء الجسم، وهو أحد أمراض المناعة الذاتية المكتسبة، ويحدث عندما يهاجم الجهاز المناعي أنسجة الجسم السليمة ويدمرها.


title: فشل النخاع العظمي

text: يمكن أن يكون فشل النخاع العظمي لدى الأطفال والبالغين إما موروثًا أو مكتسبًا، وغالبا ما يكون فشل نخاع العظم الموروث هو السبب في الأطفال الصغار، في حين أن الأطفال الأكبر سنا والبالغين قد يكتسبون المرض في وقت لاحق من الحياة. وعيب النضج في الجينات هو سبب شائع لفشل النخاع العظمي الموروث، بينما السبب الأكثر شيوعا لفشل نخاع العظم المكتسب هو فقر الدم اللاتنسجي. ويمكن أن يكون العمل بالمواد الكيميائية، مثل البنزين عاملاً في التسبب في المرض، وتشمل العوامل الأخرى: العلاج الإشعاعي أو الكيميائي، ومشاكل الجهاز المناعي.


title: فشل النخاع العظمي

text: أكثر العلامات والأعراض شيوعًا في فشل نخاع العظام هما النزيف والكدمات، حيث يمكن رؤية الدم خلال اللثة أو الأنف أو الجلد، وتستمر لفترة أطول من المعتاد، والأطفال لديهم فرصة أكبر لظهور الدم في البول أو البراز، مما يؤدي إلى مشاكل في الجهاز الهضمي مع وجود رائحة كريهة. وقد يواجه الأفراد المصابون بهذه الحالة أيضًا فقدان الأسنان أو تسوس الأسنان، كما يمكن أن يكون الإجهاد المزمن، وضيق التنفس، ونزلات البرد المتكررة من أعراض فشل نخاع العظام.


title: فشل النخاع العظمي

text: يعتمد نوع العلاج على شدة مرض فشل نخاع العظم في المريض، ويتم العلاج عن طريق نقل الدم، حيث يتم جمع الدم من المتبرعين المتطوعين الذين يوافقون على السماح للأطباء بسحب خلايا الدم الجذعية من الدم أو النخاع العظمي من أجل الزرع، ويعرف الدم الذي يتم استخلاصه مباشرة من الخلايا الجذعية التي تم جمعها بـ"التبرع بالخلايا الجذعية من الدم المحيطي". ويجب أن يكون للمتبرع بالخلايا الجذعية المحيطية نفس فصيلة دم المريض الذي يستقبلها، وعندما تدخل الخلايا الجذعية جسم المريض عن طريق الحقن الوريدي، تنضج وتصبح خلايا دموية. وقبل التبرع، يتم حقن دواء في المتبرع يزيد من عدد الخلايا الجذعية في الجسم، ويكون الشعور بالبرودة، والخدر حول الفم، والتشنج في اليدين من الأعراض الشائعة خلال عملية التبرع. وبعد التبرع، يختلف مقدار الوقت المخصص للإنعاش لكل متبرع، لكن معظم المتبرعين بالخلايا الجذعية قادرون على العودة إلى أنشطتهم المعتادة في غضون بضعة أيام إلى أسبوع بعد التبرع".


title: ترخيم (نحو)

text: الترخيم في اللغة هو الترقيق والتليين، أما في الاصطلاح حذف آخر الاسم تخفيفًا على وجه مخصوص. الترخيم لا يكون إلا في النداء، ويكون بحذف اخر حرف من المنادى. والترخيم يؤتى به للتحسين، ولهذا لا يأتي إلا في مقام الرقة واللين، أو التعظيم أحياناً. الترخيم في الاصطلاح هو حذف آخر المنادى، وإذا كان هو حذف آخر المنادى، فإنه لا يصح أن تكون (ترخيماً) مفعولاً لأجله، لأن المعنى يكون: رَخِّمْ للتَّرْخيمِ، وهذا ليس له معنى، وإلا فإن الإنسان يفهم أنها مفعولاً لأجله. وعلى هذا – أي: إذا كان الترخيم هو حذف آخر المنادى – فإنها تكون كقول القائل: (جلستُ قُعُوداً)، وتكون مصدراً معنوياً على رأي ابن آجُرُّومٍ – رحمه الله – أو مفعولاً مطلقاً على رأي ابن مالك – رحمه الله – حيث قال:


title: ترخيم (نحو)

text: والترخيم في اطلاح النحويين حذف آخر المنادى، وقد قال الرسول لعائشة <nowiki>:</nowiki> . فَحَذَفَ آخره. وقوله: (كَـ (يَا سُعَا) فِيمَنْ دَعَا سُعَادَا): لو كان هناك امرأةٌ اسمها سُعَاد، وأردتَ أن تُرَخِّمَ بالنداء تقول: ( يا سُعَا)، أو: (سُعَا)، سواءٌ أبقيتَ حرف النداء أم حذفته. وقوله: (سُعَادًا): الألف للإطلاق، وليست من بِنْيَةِ الكلمة.


title: ترخيم (نحو)

text: يرخم الاسم المنادى إما بحذف الحرف الأخير منه فقط وهو الغالب كما في قراءة بعضهم ( يا مـالِ) أي (يا مالك).


title: ترخيم (نحو)

text: أول بحذف الحرفين الآخرين بشرط أن يكون ما قبل الحرف الأخير حرف لين ساكناً زائداً مكملاً أربعة فصاعداً بعد حركة جنسه كقول الفرزدق:


title: ترخيم (نحو)

text: يجوز في الاسم المرخم بقاؤه على حركته بعد الحرف والترخيم فيقال في (جعفر): (يا جعفَ) بالفتح، وفي (مالك): (يا مالِ) بالكسر، وفي (منصور): (يا منصُ) بالضم، وفي (هرقل): (يا هرقْ) بالسكون.


title: ترخيم (نحو)

text: ويجوز بناؤه على الضم، ويعبر عنها بـ (لغة من لا ينتظر). إلا إذا كان المرخم مختوماً بالتاء فإنه لا بد من بنائه على الفتح لئلا يلتبس بالمنادى المذكر غير المرخم نحو (يا مسلمَ ويا حارثَ) في نداء (مسلمة وحارثة).


title: قلعة أجياد

text: قلعة أجياد إحدى قلاع مكة المكرمة؛ أمر ببنائها حاكم مكة الشريف سرور بن مساعد على تلة تطل على المسجد الحرام لحماية العاصمة المقدسة، ومنها كانت تضرب المدافع في رمضان. أزيلت القلعة عام 2002 وبني مكانها مجمع أبراج البيت لخدمة زوار الحرم المكي الشريف.


title: قلعة أجياد

text: تعود قصة إنشاء قلعة أجياد إلى شريف مكة سرور بن مساعد حينما كانت الأوضاع الأمنية بمكة غير مستتبة عام 1186 هـ الموافق 1773، حيث أمر ببناء قلعة لحماية مكة والحرم، فتوافد على مكة كثير من أرباب العمارة والعمال والحرفيين من أجل بناء قلعة مكة، وعين موقع البناء وكان على جبل أجياد المقابل للمسجد الحرام من الناحية الجنوبية على الجانب الأيسر لحي أجياد، وبعد عامين من بداية العمل انتهى العمال من بناء القلعة وكان من ضمن منظومتها قصور تقع في الأسفل ممتدة على سفح الجبل وبعض الأحواش والأسوار العالية، وعندما شاهدها الشريف رأى أنها لم تكن على قدر المتانة التي كان يأمل فيها فأمر بهدمها وإعادتها على أحسن من ذلك وأمتن.


title: قلعة أجياد

text: وفي عام 1202 هـ توفي حاكم مكة سرور بن مساعد، واستكمل بعد وفاته بناء منظومة القلعة. وقد استمرت قلعة أجياد تؤدي دورها التاريخي في حماية مكة المكرمة من أي اعتداء تتعرض له، إلى أن أشرفت على الخراب، فأعاد بناءها والي الحجاز عثمان نوري باشا سنة 1302 هـ، وقد تم العمل على أساس استيعاب القلعة لطابور واحد من الرجالة، والطابور يقدر بنحو 800 شخص، هذا فضلاً عن استيعابها لنحو 300 شخص، وأنشأ فيها غرفاً لعساكر المدفعية، ومستودعا للأسلحة.


title: قلعة أجياد

text: أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بأن تكون تابعة لأوقاف الحرم المكي الشريف، وفي عام 2002 تم هدم القلعة وإزالة الجبل الواقعة عليه وبني مكانها مشروع أبراج البيت لخدمة زوار المسجد الحرام.


title: قلعة أجياد

text: أثار هدم القلعة ردود فعل محلية ودولية، وحاولت وزارة الخارجية التركية وغيرها من المؤسسات منع الإزالة. اقترح حزب اليسار الديمقراطي التركي مقاطعة السفر إلى السعودية، وأدانت وزارة الثقافة والسياحة في تركيا هدم القلعة، مشبهة إياها بهدم تماثيل بوذا باميان في أفغانستان.


title: قلعة أجياد

text: نقلت وكالة الأنباء الفرنسية عن وزير الشؤون الإسلامية في السعودية صالح آل الشيخ قوله إنه لا يحق لأحد التدخل في قرارات المملكة الداخلية، وأضاف أن المشروع هدفه إيواء الحجاج والمعتمرين وخدمة زوار بيت الله. وضعت تركيا نموذجا مصغرا للقلعة في حديقة ميني ترك في إسطنبول.


title: سمسمية (آلة موسيقية)

text: السمسمية هي آلة وترية مصرية محلية لها جذورها في مصر القديمة. تُستخدم في مصر في أنواع معينة من الموسيقى المصرية.


title: سمسمية (آلة موسيقية)

text: تستخدم السمسمية في نوع موسيقي مصري من الموسيقى الشعبية يعرف باسم موسيقى السواحلي، وهي نوع من الموسيقى المصرية الشعبية من الساحل الشمالي للبلاد والتي تعتمد على الآلات الموسيقية المصرية القديمة. ربما جرى إدخال السمسمية إلى الساحل الشمالي للبلاد من وادي النيل في القرن التاسع عشر بواسطة عمال مصريين في قناة السويس. كما أنها تستخدم في أنواع أخرى من الموسيقى المصرية. تشمل الفرق الموسيقية المصرية المعروفة التي تتميز بالسمسمية كأداة رئيسية فرقة الطنبورة التي تستخدم آلات مصرية قديمة أخرى.


title: سمسمية (آلة موسيقية)

text: غالبًا ما تستخدم السمسمية لمصاحبة رقصة مصرية تسمى البامبوتية، وكذلك بين مجموعات الموسيقيين المصريين المعروفة باسم الصباجية في مدينتي بورسعيد والإسماعيلية.


title: سمسمية (آلة موسيقية)

text: لعبت آلة السمسمية في فترة حرب الاستنزاف في مصر دورًا مهمًا جدًا؛ حيث كانت الأداة الأولى، والأكثر تأثيرًا في الحرب الأعلامية؛ حيث استخدمها سكان القناة البسطاء لتأجيج مشاعر الوطنية والمقاومة عند المصريين.


title: أفندي

text: أفندي هو لقب تشريفي معناه السيد، مشتق من كلمة Afentis اليونانية، كان يستخدم في الامبراطورية البيزنطية، واستخدم لاحقاً في الدولة العثمانية، ليخاطب به صغار موظفي الحكومة على وجه الخصوص.


title: أفندي

text: كلمة «أفندي» هي كلمة ذات أصل يوناني انتقلت إلى اللغة التركية منذ عهد السلاجقة، وهي مشتقة من كلمة Afentis اليونانية، المأخوذة بدورها من اللغة الإغريقية Audentis، ومعناها السيد المطلق أو القائد المطلق.


title: أفندي

text: كانت كلمة «أفندي» في البداية لقبًا محصورًا في العائلة السلطانية يرادف لقب «برنس» عند الغربيين. وقد بدأ استعمالها لدى العثمانيين في العقد الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي للدلالة على الإنسان المتعلم والمثقف، حيث حلت محل كلمة «جلبي» المماثلة لها باللغة التركية، وأصبحت لقباً تخاطب به فئة معينة من العثمانيين هم العلماء، فصار يقال «قاضي أفندي» و«مفتي أفندي» وهكذا، ثم أصبح لقب «أفندي» اللقب الرسمي للأمراء بعد أواسط القرن التاسع عشر الميلادي.


title: أفندي

text: وقيل استخدمها العثمانيون في النصف الثاني من القرن الـ 9 الهجري الـ 15م، للدلالة على الإنسان المثقف ذي التربية القويمة، ثم أطلق على العالم وعلى بعض رجال الدولة ثم استخدمت لقباً رسميا للأمراء العثمانيين وكبار علماء الدين في الدولة، بالإضافة إلى استخدامها للضباط من رتبة الملازم حتى رتبة البكباشى، كما كان طلاب المدارس العسكرية يخاطبون بها رسمياً، ثم ألغيت الكلمة من دائرة الألقاب الرسمية في تركيا بالقانون رقم 2590 الصادر عام 1346 هجرية (1924 م)، وقد استخدمت كذلك لرئيس الكتاب (ناظر الخارجية) قبل عهد التنظيمات 1255 هجرية (1839 م).


title: المقبرة الملكية (العراق)

text: المقبرة الملكية هي الموقع الذي دفنت به رفات العائلة المالكة العراقية في بغداد، وكانت تُسمّى كذلك الضريح الملكي، وتتضمن قبور الملك فيصل الأول (1883-1933)، والملك غازي (1912-1939)، والملك فيصل الثاني، (1935-1958)، ودفنت في المقبرة الملكة حزيمة والملكة عالية وبعض الأميرات، وفي مدخل آخر يرقد الوصي عبد الإله وطفلة اسمها مريم كان عبد الإله قد تبناها لأنه لم ينجب أطفالاً، بالإضافة إلى قبر الملك علي بن الحسين ملك الحجاز (1879-1935)، وقبور بعض أخوة وأقارب الملوك.


title: المقبرة الملكية (العراق)

text: وفي حديقة المقبرة الملكية دفن قبران أحدهما يعود إلى جعفر العسكري الذي كان أول وزير دفاع بعد تشكيل الحكومة العراقية 1921 والذي دفن في المقبرة الملكية تكريماً لمنصبهِ الوزاري، وكان قد قتل في محافظة ديالى عام 1936، حينما ذهب ليتفاوض مع قائد الانتفاضة بكر صدقي، أما القبر الآخر فهو لرستم حيدر رئيس التشريفات الملكية ووزير المالية.


title: المقبرة الملكية (العراق)

text: أنشأت المقبرة الملكية أو الضريح الملكي بين عامي 1934م و 1936م، بيد المعماري البريطاني جي بي كوبر، والمقبرة الملكية عبارة عن مبنى يقع في منطقة الأعظمية بين مبنى الجامعة العراقية ومنطقة السفينة، تحيطه الشوارع من جميع الجهات فهو كالجزيرة. وبني بأسلوب العمارة الإسلامية ولهُ ثلاث قباب جميلة مكسوة بالكاشي الأزرق، ومزخرف بزخارف إسلامية وبفن معماري مميز.


title: المقبرة الملكية (العراق)

text: وبني مبنى المقبرة الملكية من صخر الجلمود المسمى (حجر الشاطئ) وهي مغلفة بالطابوق أما الأبواب والنوافذ فمصنوعة من خشب الصاج.


title: المقبرة الملكية (العراق)

text: في يوم 27 آذار سنة 2021، افتتحت المقبرة الملكية بعد ترميمها، وأُعلن قبل ذلك أن ملك الأردن عبد الله بن الحسين، سوف يزور المقبرة يوم 26 آذار بعد اجتماعه الثلاثي في بغداد مع رئيس وزراء العراق ورئيس جمهورية مصر.


title: ملك الملوك

text: ملك الملوك هو لقب استخدمته العديد من الممالك والإمبراطوريات على مر التاريخ. وكانت بداية ظهور هذا اللقب في منطقة الشرق الأدنى القديم. ويكافئ هذا اللقب على نطاق واسع لقب "إمبراطور" الذي كان يستخدم في وقت لاحق.


title: ملك الملوك

text: لقد كان الملك توكولتي نينورتا الأول ملك الإمبراطورية الآشورية (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) أول ملك عُرف عنه استخدامه لقب «ملك الملوك». ولقد كان اللقب المخصص للإشارة إلى المعنى الحرفي تمامًا لمصطلحات مثل "سار" أو "ملك" يتمثل في لقب ملك الذي يطلق على حاكم دولة المدينة، وفي إطار إنشاء الإمبراطورية في العصر البرونزي الحديث، نصّب الحكام الآشوريون أنفسهم على أنهم حكام على الهيكل الحالي لحكام (الملوك) دول المدن.


title: ملك الملوك

text: يُشار إلى اللقب الفارسي لمعنى ملك الملوك باسم "شاهنشاه" , والذي يرتبط على وجه الخصوص بـ الأخمينيين الفارسيين، حيث يشير هذا اللقب إلى العاهل الذي يحكم الملوك الآخرين الذين يكونون إما تابعين لولايته أو أن ولايتهم جزءٌ فرعيٌ منها أو أنها تحت وصايته.


title: ملك الملوك

text: علاوةً على ذلك، ورد ذكر هذا اللقب في الكتاب العبري، باسم ، والإشارة به إلى نبوخذ نصر الثاني وكذا أرتحشستا. وفي سفر دانيال 2:37، يفسر دانيال حلم نبوخذ نصر الثاني بما مفاده أن


title: ملك الملوك

text: أما في المسيحية، فيعتبر لقب ملك الملوك (βασιλευς των βασιλευοντων) واحدًا من الألقاب التي تطلق على يسوع، بحسب ما ورد في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 6:15، ورؤيا يوحنا 17:14، 19:16.


title: ملك الملوك

text: في اليهودية، يمثل لقب «ملك الملوك» - يشار إليه بالعبرية بـ "Melech ha-M'lachim" - تعبيرًا يشير إلى الإله، الذي قد لا يذكر اسمه. وعادةً ما تتم الإشارة إليه باسم "Melech Malchei Ha-M'lachim" (ملك ملوك الملوك)، الأمر الذي يجعله يعلو بدرجة عن الملوك البابليين والفارسيين المشار إليهم في الكتاب المقدس (وبخاصة في سفر دانيال).


title: ملك الملوك

text: يطلق على المسيح يسوع «ملك الملوك» في الكتاب المقدس، وبخاصة في رؤيا يوحنا، 17:14 و19:16. ويذكر يسوع في إنجيل متى، آية 28:18، أنه مُنح كافة السلطات على وجه الأرض. وفي إنجيل يوحنا 18:36 يقول أن مملكته ليست نابعة من "هذه الأرض."وبالتالي، من المسلم به بشكل عام أن لقب «ملك الملوك» قد مُنح ليسوع باعتباره حاكمًا على المملكة الزمنية أو الروحية أو «العليا». وفي حين لا يحظى هذا التفسير بقبول شامل من كافة المسيحيين، لذا من المهم أن نلاحظ أن هناك اعتقادًا مسيحيًا شائعًا يتمثل في أن إلههم، الذي يعتبر/كان المسيح يسوع تجسيدًا حيًا للإله الأعظم، قد منحه لقب «حاكم الكون الأسمى والأعظم» (الذي يعتبر أعظم نوعًا ما من لقب «ملك الملوك»).


title: ملك الملوك

text: نسب سيليفانوف، المؤسس المشارك لـ سكوبتسي، طائفة روسية مسيحية تضليلية تمارس التشويه الجنسي، والذي أعلن نفسه بن الله المتجسد في شخص الإمبراطور بيتر الثالث، لنفسه لقب «ملك الملوك» بل حتى «إله الآلهة».


title: ملك الملوك

text: في الإسلام، يقتصر مصطلح "ملك الملوك" على الله (أي الإله، والذي يترجم حرفيًا بـ "الواحد") ويحرّم وصف الإنسان بهذا اللقب. وذلك للحرص على وجود فرق واضح بين المخلوق وخالقه أو خالقها. وروي في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله عز وجل". ويعد "اسم" ""المالك"" (الملك) الاسم الرابع من أصل 99 اسمًا معروفة من أسماء الله حيث يشير هذا المصطلح إلى "ملك الملكوت، الواحد ذي الحكم المطلق، الواحد المنزه حكمه عن أي نقص" المتفرد؛ الإله الواحد الأحد المهيمن الأعظم فوق كل القوى الدنيوية. ويشير الاسم الرابع والثمانون من أسماء الله الحسنى إلى ""مالك الملك"" (ملك الملك)، ليعني بذلك مالك السيادة الأبدي، الواحد المسيطر ومعطي الملك لمن يشاء".


title: ملك الملوك

text: في تريبيتاكا بـ البالية، في بعض الأحيان يُجرى مقارنةبوذا بـ إمبراطور الدنيا (شاكرافارتي (الحاكم))، أو ملك العالم، أو "ملك ملوك" الدنيا. ولكن في نفس الوقت، وبرغم ذلك يعتبر مركز بوذا أعلى من كافة المناصب الدنيوية هذه، حيث إنه "ملك دهارما" أو "دهارما راجا.


title: ملك الملوك

text: لقد كان اللقب الكامل لـ هايله سيلاسي الأول أثناء فترة تواجده في منصبه "صاحب الجلالة هايلة سيلاسي الأول، أسد قبيلة يهوذا القاهر، ملك الملوك، ورب الأرباب، (إمبراطور) أثيوبيا، وصفي الإله (Ge'ez ግርማዊ፡ ቀዳማዊ፡ አፄ፡ ኃይለ፡ ሥላሴ፡ ሞዓ፡ አንበሳ፡ ዘእምነገደ፡ ይሁዳ፡ ንጉሠ፡ ነገሥት፡ ዘኢትዮጵያ፡ ሰዩመ፡ እግዚአብሔር; girmāwī ḳedāmāwī 'aṣē ḫayle śillāsē, mō'ā 'anbessā ze'imneggede yihudā niguse negest ze'ītyōṗṗyā, siyume 'igzī'a'bihēr).


title: ملك الملوك

text: يرجع تاريخ السجل المكتوب الأول للاستخدام المتسق لهذا المصطلح إلى الملوك الإيرانيين بـ الإمبراطورية الفارسية و/أو الملوك الساميين الإيرانيين بـ الإمبراطورية الفارسية (تنطق كـ شاهنشاه و/أو شاهنشاه العظيم). وحيث إن ملوك الفرس و/أو ملوك الفرس الساميين يحكمون في إطار وجود ملوك آخرين أسفل منهم يحكمون بدورهم المقاطعات المرزبان، ففي حقيقة الأمر حكم ملوك الفرس ملوكًا آخرين منحوهم لقب ملك الملوك. ومع ذلك، من المسلم به بشكل عام أن الفرس قد كتبوا ذلك مع تبني فكرة ضمنية بعلاقة هذا المصطلح بالألوهية، ثم الإشارة إلى دلالة روحية صريحة في الإمبراطورية الفارسية الأخيرة للملوك الكهنة التابعين للإمبراطورية الفارسية الساسانية.


title: ملك الملوك

text: لقد كانت الدولة البهلوية الفارسية مسؤولة عن إحياء لقب "شاهنشاه" في القرن العشرين. غير أنه أُلغي عندما أطاحت الثورة الإسلامية بالنظام في إيران.


title: ملك الملوك

text: في الهند، يشير مصطلح راجا (والذي يعني "الملك" في اللغة السنسكريتية) إلى لقب يستخدمه عادةً الملوك الذين يحكمون الأقاليم الصغيرة. واستخدم لقب المهراجا (والمشتق من المقطعين "ماهانت" الذي يعني «العظيم» و"راجان" الذي يعني «الملك») فقط للملوك الذين حكموا منطقة كبيرة للغاية وفي إطار وجود ملوك فرعيين ثانويين تحت إمرتهم. وفي مناطق مثل راجستان (مقطع "راجان" يقصد به«الملك» والمقطع "ستان" يقصد به «الأرض/المكان») وكما في إمبراطورية ماراثا، التي تضم العديد من الملوك الأقوياء الذي يحكمون جزءًا من إمبراطورية أكبر، يطلق على مؤسس الإمبراطورية راجا دهي راج (والذي يعني "ملك الملوك"). يُستخدم لقب مهراجا دهي راج (يتألف من المقطع "ماهانت" الذي يعني «العظيم» وراجا دهي راج والذي يعني «ملك الملوك») للإشارة إلى العديد من أكثر ملوك الملوك قوة والذين يحكمون جزءًا من الإمبراطورية الأكبر إلى جانب وجود ملوك الملوك الفرعيين الثانويين.


title: ملك الملوك

text: لقد كان لمصطلح ملك الملوك استخدامٌ بارزٌ ورد في احتفالية هبات الإسكندرية التي أقيمت عام 34 قبل الميلاد، حيث تم الإعلان عن بطليموس الخامس عشر (قيصرون)، ابن يوليوس قيصر وكليوباترا السابعة، بوصفه ملك الملوك وكذا بوصفه أنه في منزلة الله وأنه ابن الله.


title: ملك الملوك

text: معمر القذافي رئيس ليبيا السابق حمل لقب «ملك ملوك أفريقيا»، هذا اللقب الذي منحته إياه هيئة من زعماء الممالك والقبائل الأفريقية عام 2008 ؛ كذلك منح أكثر من 200 من الحكام والملوك الأفارقة لقب «ملك ملوك أفريقيا» للزعيم الليبي معمر القذافي خلال اجتماع انعقد في مدينة بنغازي الليبية؛ فيما وصف بأنه الحدث الأول من نوعه. ولقد دعا العقيد معمر القذافي أفراد العائلة الملكية السابقة بالانضمام إلى حملته لدعم الوحدة الوطنية الليبية... وذكر مخاطبًا الشخصيات البارزة التي حضرت الاجتماع من دول منها موزمبيق وجنوب إفريقيا وساحل العاج وجمهورية الكونغو الديمقراطية:


title: ملك الملوك

text: «نريد أن يتولى الجيش الإفريقي مهمة الدفاع عن إفريقيا، ونريد عملة إفريقية موحدة، وتوفير جواز سفر إفريقي واحد للانتقال داخل حدود القطر الإفريقي».


title: ملك الملوك

text: ذكرت مراسلة قناة البي بي سي رنا جواد من مدينة بنغازي الساحلية أن الزعيم الليبي يريد منهم إنشاء حركة شعبية للضغط على القادة السياسيين الأفارقة للانضمام إلى حملته.


title: ملك الملوك

text: يتمثل اللقب التقليدي للملوك الإثيوبيين بدايةً من عصور سليمان في "niguse negest"، وهو صيغة جعزية قديمة تترجم كـ «ملك الملوك».


title: ملك الملوك

text: يطلق المصارع تربل إتش المصارع بـ دبليو دبليو إي (مؤسسة المصارعة العالمية الترفيهية) على نفسه لقب «ملك الملوك»، حتى إنه يستخدم أغنية موتورهيد مرات عدة كأغنية تذاع لحظة دخوله.


title: ملك الملوك

text: في إحدى حلقات مسلسل عائلة سيمبسون «نجمة تتمثل في بيرنز»، يشير الممثل الذي يقوم بدور البطولة في فيلم مستر بيرنز «بيرنز لجميع الفصول» إلى نفسه باعتباره حقًا «ملك الملوك».


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: راجناروك هو مسلسل درامي خيالي نرويجي من إنتاجِ شركة سام الدنماركيّة للإنتاج. عُرض المسلسل لأول مرة في 31 كانون الثاني/يناير 2020 على منصّة نتفليكس، و تم صدور الموسمٍ الثاني للمسلسل في 27 مايو 2021 وتم تجديد المسلسل لموسم ثالث تحت اسم نبوءة راجناروك. يحكي المسلسل قصّةً تدور أحداثها في بلدة إيدا النرويجية الخيالية والتي تقعُ في غرب النرويج. تُعاني هذه البلدة من الاحتباس الحراري والتلوث الصناعي الناجمِ عن المصانع المملوكة لعائلة يوتيول التي تُعدُّ خامس أغنى عائلةٍ في النرويج. في الواقع فعائلة يوتيول مختلفة كثيرًا عن باقي سكّان البلدة؛ حيثُ يتمتع أفراد الأسرة – والبالغِ عددهم أربعة – بمهاراتٍ خياليّة على اعتبارِ أنهم خَلَفٌ للعمالقة حسبَ ما هو مذكورٌ في الميثولوجيا النورديّة. تُواجه عائلة يوتيول عددًا من المشاكل بدءًا من اكتشافِ عددٍ قليلٍ من سكّان البلدة الصغيرة مسؤولية مصانع الأسرة فيما لحق ويلحقُ بالبلدة من دمارٍ؛ فضلًا عن ظهور شابٍ يُدعى ماغنا والذي يتحدَّاهم بعدما يتأكَّدُ من أنه تجسيدٌ لثور ليُقرِّر البدء في قتالِ أولئك الذين يدمرون الكوكب. جديرٌ بالذكرِ هنا أن القِصَّة مستوحاةٌ من الميثولوجيا الإسكندنافية.


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: يعودُ الشاب ماغنا ووالدته وشقيقه الأصغر لوريتس إلى بلدةِ إيدا النرويجيّة بعد سنواتٍ عديدةٍ من الغياب. تُوفيّ ربُّ الأسرة قبل عدّة سنواتٍ؛ فهاجروا البلدة قبل أن يعودوا لها في وقتٍ لاحقٍ. بينما كانت تقودُ الأم السيّارة نحوَ إيدا؛ تحصلُ مشكلة بعدما يظهرُ رجلٌ عجوزٌ وسط الطريق ليترجَّل ماغنا بغرض مساعدته لكن زوجة العجوز تلمحُ ماغنا فتقتربُ منه ثم تمنحهُ بطريقة غريبةٍ قوة ما.


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: يلتحقُ الأخوانِ بالمدرسة الثانوية المحلية؛ ثم سُرعان ما يُطوِّر ماغنا من علاقتهِ بشابةٍ تُدعى إيزولدا وتشتهرُ بمدافعتها عنِ البيئة. تموتُ هذه الأخيرة فيما قالت الشرطة إنه حادث سقوطٍ من فوق الجبل بينما يُشكّك ماغنا في الرواية ويبدأ في البحثِ الحقيقة. في ليلة وفاة إيزولدا؛ يكتشفُ ماغنا بعضًا من مهاراتهِ عن الطريق الصدفةِ لا غير وذلك بعدما رمي مطرقةً نحو السماء قبل أن يكتشفَ أنها قطعت مئات الأمتار ثم استقرّت فوق زجاجة سيارة يوتيول.


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: على الجانبِ المقابل؛ يُطوّر ابن يوتيول علاقةً مع شابةٍ تُدعى غراي والتي تلمحُ بدورها شيئًا غريبًا في تلكَ العائلة بعدما طالعت صورًا لأفرادِ الأسرة تعود إلى قرنٍ من الزمان دون أيّ تغييرٍ في ملامح الأفراد بين الماضي البعيد والحاضر. يُواصل ماغنا اكتشاف مهاراتهِ في الركضِ بسرعةٍ فائقةٍ وقدرات جسده الخياليّة في تحمّل الإصابات مهما كان نوعها وشدّتها.


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: يُواصل الشابُّ ماغنا البحث عن السببِ الحقيقي الذي أدّى لوفاةِ إيزولدا؛ ليكتشف هو الآخر دور عائلة يوتيول في مشكلة تلوث المياه في بلدة إيدا قبل أن يُقرّر رسميًا الدخول في معركةٍ مع فيدار يوتيول الذي فطنَ هو الآخر للقدرات التي يتمتّعُ بها ماغنا والذي جعلتهُ يشكُّ في كونهِ خلفَ ثور.


title: نبوءة راغناروك (مسلسل)

text: حصل المسلسلُ على تقييم 7.6 على قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت؛ فيما قيَّمت مجلّة وايرد المسلسل بالقول إنّه ، بينما قارنهُ موقع إيه. في. كلوب بأفلام ومسلسلات أخرى تطرّقت لنفسِ الموضوع تقريبًا. تعرّض المسلسل في المقابل لبعضِ الانتقادات من بعض وسائل الإعلام النرويجية؛ حيثُ وُصفَ من قِبل صحيفة فيردينس غانغ بـ «الغير منطقي» قائلةً إن اختيار الشخصيات كان فاشلًا ونفس الأمر بالنسبة للسيناريو كما انتقدتهُ في اللغة مؤكّدةً – أي الصحيفة – على أنه كان باللغة النرويجية إلا أن كُثُرًا شعروا أنه بالدانماركية. أثنت صحيفة داغبلادت على المسلسل قائلةً إنه يُشبه إلى حدٍ ما مسلسل عار الذي صدر عام 2015 من ناحيّةِ تطرقه لبعض الأساطير القديمة.


title: لمياء حمادة

text: ولدت في الكويت من أب أردني وأم سعودية. بدأت بالتمثيل وهي بسن صغيرة مع شقيقاتها الممثلات باسمة وهدى حمادة. فكأن أول أعمالها الإحترافية سهرة «منى»، وقدمت من بعدها عدة أعمال سوأ في التلفزيون أو المسرح. لكنها لم تستمر فترة طويلة حيث اعتزلت بعام 1981 من أجل التفرغ لحياتها الجديدة بعد الزواج، وعادت بعام 1996 خلال سهرة «أقنعة حقيقة» ولكنها عادت بعدها للأعتزال مرة أخرى.


title: الزراعة في لبنان

text: تُشكل الزراعة في لبنان ثالث أهم القطاعات الاقتصادية في البلاد بعد قطاع الخدمات والصناعة. يُساهم هذا القطاع بقرابة 7% من الناتج المحلي الإجمالي، ويؤمن دخلا لحوالي 15% من السكان. تشمل المحاصيل الرئيسيّة: الحبوب، القمح والشعير بشكل أساسي، الفاكهة والخضار، الزيتون، العنب، والتبغ، يُضاف إليها عدد من رؤوس الماعز والخرفان التي تُربى في المزارع وعند بعض الرعاة. الموارد الطبيعية محدودة في لبنان وهي لا تُستخرج إلا للاستهلاك المحلي. يسمح المناخ المتوسطي المعتدل، والأراضي الزراعية متنوعة التربة، الارتفاع، والموقع، والتي تتراوح من سهل البقاع الداخلي والممرات والجلول الجبلية، وصولا إلى السهول الساحلية، تسمح للمزارعين بزرع أنواع مختلفة من المحاصيل والأشجار الأوروبية والاستوائية. يُزرع التبغ والتين في جنوب البلاد، الحمضيات والموز على طول الساحل، الزيتون في الشمال وفي جبال الشوف، والفاكهة والخضار في البقاع. من المزروعات غير البلدية التي تُزرع في لبنان: الأفوكادو، التي تُزرع في جبيل، المانغو، والحشيش، الذي يُزرع بشكل رئيسي في البقاع الشمالي حيث التربة الفقيرة الملائمة له.


title: الزراعة في لبنان

text: واجهت الزراعة في لبنان، ذي الأراضي الخصبة، الجلول الجبلية، والمنتجات الطازجة والصحية، عدد من المشاكل في السنوات الماضية. ومن المشاكل العديدة التي تواجه هذا القطاع: الأساليب الزراعية القديمة أو غير المناسبة، التي تؤدي لجرف التربة واحتتاتها وإفقارها، نضوب المياه الجوفية، تلوث المياه السطحية واستخدام مبيدات الآفات والتسميد غير الملائم، الأمر الذي يؤدي لظهور عدد من المشاكل الصحية، وتلوث البيئة جرّاء الرمي العشوائي لمخلفات المزارع والمسالخ. بالإضافة لذلك، فإن ممارسة الزراعة تتقلص بسبب التمدن الغزير المتفشي، وبشكل خاص في السهول الساحلية وبعض مناطق البقاع. من السياسات التي تتبعها الحكومة اللبنانية لمعالجة مشاكل القطاع الزراعي: زيادة مصادر مياه الري، وخصوصا في الجنوب، ومحاولة وضع بعض القيود على استعمال المبيدات، أما بالنسبة لمنع انجراف التربة وعدم هدر المياه، فهناك إجراءات قليلة جدا تتخذها الحكومة بهذا الشأن، أو حتى أنها معدومة في أحيان أخرى. إن القطاع الخاص في لبنان يستغل حاليّا الفرص الصغيرة ولكن الجديدة، التي تقدمها الزراعة العضوية، والمنتجات عالية القيمة التي تصدر عنها.


title: الزراعة في لبنان

text: يرجع تاريخ الزراعة في لبنان إلى عهد الفينيقيين، عندما بدأت أولى عمليات التجارة في شرقي البحر المتوسط، وكان النبيذ، التي تعتبر صناعته صناعة تراثية فلكلورية في لبنان والشام حيث تعود لقرابة 5,000 عام، من أبرز المنتوجات الزراعية التي كان هؤلاء الناس يتاجرون بها. كان الفينيقيون يزرعون الكرمة بكثرة، ويصنعون منها النبيذ، ثم يبيعونه للدول المجاورة، مثل مصر، اليونان، وآشور، وعلى الرغم من أن التجارة كانت ناشطة جدا في تلك الأيام، إلا أن تجارة المنتجات الزراعية لم تكن مصدر عيش الفينيقيين الأساسي، لأن معظم الأراضي التي سكنوها، أي الساحل اللبناني والسوري، لم تكن واسعة بما فيه الكفاية لزراعة كميات تجارية؛ لذا فقد حولوا انتباههم إلى التجارة بالبضائع المختلفة. إلا أنهم قاموا بتربية الخراف وباعوا صوفها ورؤوس منها.


title: الزراعة في لبنان

text: تمتع لبنان بازدهار اقتصادي خلال عهد الحكم العربي، في القرون الوسطى، وكانت مرافئ صور وطرابلس تستقبل السفن الأجنبية على الدوام، وتحمل المنتجات الصناعية والزراعية من البلاد وتعود إلى دولها. وفي تلك الفترة، كان جميع سكان حوض البحر المتوسط يسعون وراء المنتجات اللبنانية، وليس فقط العرب منهم. أصيب الاقتصاد اللبناني، بعد دخول العثمانيين البلاد بفترة، بالانكماش، وذلك بسبب اكتشاف رأس الرجاء الصالح في تلك الفترة، فأخذت معظم السفن تدور حوله وتحولت طريق التجارة إلى الشرق الأقصى، إلى المحيط الأطلسي بدل المرافئ اللبنانية، وكذلك بسبب الضرائب الباهظة التي فرضها العثمانيون على المنتجات اللبنانية.


title: الزراعة في لبنان

text: عاد الازدهار الاقتصادي للبنان في النصف الأول من القرن العشرين، حيث كانت ربع أراضيه قابلة للزراعة، وهذه تُعد أكبر نسبة في العالم العربي. واجه القطاع الزراعي اللبناني تراجعا حادا بعد عقد الخمسينات من القرن العشرين، والعقود المزدهرة التي تلته، وذلك بسبب بداية الحرب الأهلية اللبنانية، وخصوصا بعد الاجتياح الإسرائيلي في بداية الثمانينات. وفي فترة لاحقة، أعدّت الحكومة مشروعا لريّ 60,000 هكتارا من الأراضي، وبحلول عام 1984 كان هناك عدد من الدراسات المتعلقة بستة مشاريع ري، كان مخططا بأن تنفذ كجزء من مشروع إعادة البناء الذي كان سيمتد من عام 1982 حتى 1991. وكان الإسرائليون قاموا أثناء غزوتهم بتحويل مجرى عدد من الأنهار في الجنوب لري أراضيهم الزراعية في شمال إسرائيل، ولتأمين مياه ري للجنوب الجاف. وحتى خلال فترة السلام النسبية الممتدة بين أعوام 1978 و1981، تمّ إتلاف 1,100 هكتار من مزارع التبغ، هجر 300 هكتار من الأراضي الزراعية بسبب وجود ألغام أرضية بها، كما أتلفت قرابة 51,000 شجرة زيتون و70,000 شجرة فاكهة، وفقًا لإحصاءات المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. بحلول منتصف الثمانينات كان لبنان قد أصبح أحد أبرز مراكز التجارة بالمخدرات، بعد أن لجأ بعض المزارعين إلى زراعتها في ظل غياب الأمن وسلطة الدولة وانتشار الفوضى، وتاجروا بها لتأمين معيشتهم. كان الكثير من تلك المنتجات يخرج من البلاد، قبل عام 1975، عن طريق المطارات الصغيرة في البقاع، وخلال الحرب الأهلية، سيطر الجيش السوري على البقاع، فأصبح الحشيش يخرج من لبنان عن طريق المرافئ، التي كانت تسيطر عليها مليشيات مسيحية، إلى قبرص، وعن طريق البر إلى سوريا، وأحيانا عبر إسرائيل وصولا إلى مصر.


title: الزراعة في لبنان

text: قامت الحكومة اللبنانية، بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، في أوائل عقد التسعينات، بإطلاق مبادرة لتشجيع مزارعي الحشيش على استبدال مزروعاتهم بأنواع شرعيّة. قدّر البرنامج المذكور، أن إعادة تأهيل الأراضي الزراعية في البقاع كان يتطلب 300 مليون دولار أمريكي. تمّ حذف لبنان من قائمة الحكومة الأمريكية لتجار المخدرات الأساسيين في العالم عام 1997. وحاليّا، فإن الحكومة اللبنانية تضع سياسات زراعية وقوانين جديدة، تؤمن بعض الدعم للمنتجات المحلية، كما تقدم عددا من الحوافز لتزيد من كمية الإنتاج اللبناني وتحسن من نوعيته.


title: الزراعة في لبنان

text: يُنتج لبنان مجموعة من المنتجات الأولية المخصصة للتصدير والاستهلاك المحلي على حد سواء. تتركز الصادرات الزراعية اللبنانية في الدول العربية بشكل رئيسي، ففي عام 2003 كانت السلع المصدّرة اللبنانية في الدول المجاورة، وبشكل خاص في السعودية، تصل إلى 350,000 طن متري، وكانت البطاطا تشكل أبرز الأنواع المصدرة، حيث شكّلت 30% من إجمالي الصادرات. تشمل المناطق الأخرى التي تستورد المنتجات اللبنانية: بلدان أمريكا الشمالية، حيث وصلت كمية الصادرات إليها في عام 2003 قرابة 3,123 طن متري، أي 1% من إجمالي الصادرات في ذلك العام، وتعتبر الولايات المتحدة أبرز بلدان أمريكا الشمالية المستوردة للمزروعات اللبنانية، حيث أنها تستورد اللوز، المشمش، الحبوب، الخيار والجيركين، المكسرات الصالحة للأكل، والبرتقال، وكذلك يفعل عدد من دول الإتحاد الأوروبي. يحوي الجدول التالي الصادرات الزراعية اللبنانية العشرة الأوائل لعام 2004:


title: الزراعة في لبنان

text: ينتج لبنان محاصيلا يمكن تقسيمها إلى خمسة مجموعات رئيسية: الحبوب، الفاكهة، الزيتون، المحاصيل الصناعية (مثل الشمندر السكري والتبغ)، والخضار. تُشكل بساتين الفاكهة والزيتون 45% من مجموع الأراضي الزراعية، وقد زدادت بحوالي 230,000 كم² في السنوات العشر الماضية، كذلك فقد ازدادت مساحة الأراضي التي بُنيت لزراعة الزيتون في البلد. بينما تغطي أشجار الفاكهة 24% من إجمالي المناطق المزروعة. يُظهر الجدول التالي نسبة الأراضي المخصصة لزراعة كل مجموعة من المجموعات السالفة، في كل محافظة من محافظات لبنان لعام 1999.


title: الزراعة في لبنان

text: تعتبر تربية المواشي من الأنشطة المهمة في لبنان، وخصوصا في المناطق الجبلية ومنطقة بعلبك والهرمل على الجهة الشرقية لسلسلة جبال لبنان الغربية، حيث تكون التربة فقيرة للغاية. إزدادت أعداد الأغنام في لبنان بشكل كبير خلال العقدين الماضيين، أما الماعز، فلا تزال أعداده مستقرة تقريبا. وفي السنوات القليلة الماضية، أخذ الرعاة يطعمون مواشيهم الشعير الجاهز وملحقاته، مما قلل اعتمادهم على المراعي البرية، وقلل بعض الضغط على تلك المناطق، وأدى لاستقرار بعض الرعاة الذين كانوا في بادئ الأمر رحّل. أما بالنسبة للأبقار ومنتجات الألبان، فهي في ازدياد متواتر، ففي السنوات الخمس الماضية، تم افتتاح عدّة مزارع ألبان متوسطة-إلى-كبيرة الحجم في الشمال والبقاع. وقد شجعت بعض المنح والقروض، التي قدمتها منظمات مثل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، المزارعين على توسيع أعمالهم بإنتاج الألبان. يُظهر الجدول التالي التطور في أعداد المواشي من عام 1980 إلى 1999:


title: الزراعة في لبنان

text: ينتج لبنان أنواعا مختلفة ومتنوعة من الفاكهة والخضار، وتشمل أهم محاصيله (التي فاقت 20 كيلوطن عام 2003) البطاطا، البرتقال، التفاح، والعنب. ومن المحاصيل غير البلدية، الأفوكادو الذي يُزرع بشكل رئيسي في شمال جبل لبنان، المانغو الذي يُزرع في بعض أنحاء الساحل، والحشيش في البقاع.


title: الزراعة في لبنان

text: كانت البساتين تؤمن حاجة اللبنانيين الخاصة، عبر التاريخ، من الفاكهة والخضار، وكان القليل الباقي منها يُصدّر إلى الخارج. إلا أنه كان لإهمال مراقبة الحدود بصورة أكثر جديّة، ولازدياد نسبة الواردات، تأثير ضار على الصناعة الغذائية الوطنية. قامت الدولة في السنوات القليلة الماضية ببعض المشاريع مثل «إكسبورت بلس» الذي يهدف إلى تشجيع إنتاج الفاكهة والخضار المحلية، فرض رقابة على النوعية المنتجة، وتقديم حوافز استثمارية للمزارعين كي تزداد إنتاجيتهم، ويرتفع مستوى الصناعة البستانية اللبنانية. يُظهر الجدول أدناه الكميات المصدّرة من المحاصيل الرئيسية (بالطن المتري) والتي تشمل البطاطا، التفاح، والعنب، من عام 2002 حتى 2005:


title: الزراعة في لبنان

text: تعتبر صناعة النبيذ من الصناعات المزدهرة في لبنان حاليّا، وهي تتركز في البقاع إجمالا، حيث تنتج المصانع قرابة 600,000 صندوق من زجاجات النبيذ سنويّا. تزرع مصانع النبيذ اللبنانية الشهيرة، مثل «قصر كسارة» ، «قصر كفريّا» ، «قصر موزار» ، وغيرها، تزرع أنواعا من العنب الفرنسي الفاخر المخصص لإنتاج النبيذ بالإضافة لأنواع بلدية موجودة في بلاد الشام. حقق النبيذ اللبناني شهرة عالميّة ونجاحا كبيرا كأحد أبرز أنواع المنتجات التي يتم تصديرها للخارج، حيث تقوم أكثرية المصانع الكبرى بتصدير أكثر من 50% من إنتاجها–أما المصانع الصغيرة فتصل نسبة ما تصدره إلى 90%. يُصدّر النبيذ اللبناني إلى العديد من الدول الأوروبية وأمريكا الشمالية، وقد وصلت نسبة النبيذ المصدّر إلى فرنسا عام 2005، إلى 7%، من بين الصادرات الخمس الأوائل في اتفاقية التجارة الثنائية بين البلدين.


title: الزراعة في لبنان

text: وفقا لإحدى الإحصائيات الأخيرة التي قامت بها وزارة الزراعة اللبنانية، ظهر أن هناك 80,000 رأس من الماشية في البلاد، بما فيها 65,000 رأس من البقر الحلوب، 350,000 رأس غنم، بما فيها 315,000 غنمة حلوب، و450,000 رأس ماعز، بما فيها 400,000 معزاة حلوب. أظهرت الدراسة أن 40% من الأبقار تنتمي للسلالة البلدية المحليّة، و26% منها ينتمي للسلالة الفريزية الأصيلة المستوردة من ألمانيا وهولندا، و34% هجين بين الأبقار البلدية والفريزي الكندي. ينتج البقر الفريزي الأصيل والهجائن حليبا ذو جودة عالية، وهي تُربّى في المزارع الصغيرة أغلب الأحيان، حيث تحوي كل مزرعة خمسة أبقار كمعدل. تنتمي معظم الأغنام لسلالة العواسي المنتشرة في بلاد الشام وبعض أنحاء شبه الجزيرة العربية، أما الماعز فجميعها من السلالة البلدية المحلية. يُحتفظ بالخراف والماعز في منشآت لفترات شبه مستقرة، حيث الإنتاجية منخفضة. أخذت قيمة صادرات مشتقات الألبان تتراجع في السنوات الماضية، عدا الأجبان، التي ارتفعت قيمتها وقيمة صادراتها. يُظهر الجدول التالي قيمة الصادرات اللبنانية من عام 2001 حتى 2004:


title: الزراعة في لبنان

text: أفاد أحد تقارير «برنامج التنمية الاقتصادية الاجتماعية الإقليمية لجنوب لبنان» من عام 1999، أن هناك ما بين 3,000 إلى 4,000 صيّاد سمك في البلاد. ازدادت كمية الأسماك المُصادة في لبنان بعام 1996 لتصل إلى ضعفيّ عددها خلال العشر سنوات اللاحقة، حيث وصلت إلى 4,485 طن (4,110 طن من الأسماك البحرية و375 طن من أسماك المياه العذبة، التي تُربى بمعظمها في مزارع السمك). للصيد النهري أهمية قليلة في لبنان، وتجري معظم عمليات الصيد هذه في بحيرة القرعون، حيث يتم استخراج 30 طن سنويّا من الشبوط والترويت بشكل رئيسي، وفي أنهار أخرى مثل نهريّ الليطاني ونهر إبراهيم.


title: الزراعة في لبنان

text: يمكن مقارنة إنتاج الأسماك البحرية في لبنان، بإنتاج الدول المجاورة، أما إنتاج الأسماك النهرية فقليل جدا مقارنة بها. تعتبر الأسماك قليلة العدد قبالة الشواطئ اللبنانية بسبب التيارات المائية القوية التي لا تسمح لها بالتناسل هناك، وبالتالي فإن الصيد في تلك المناطق لا يعود بالكثير على صاحبه، ولكن هذا يتم تعويضه عن طريق صيد الأسماك الأوقيانوسية (من شاكلة التن والسمك الأزرق) في عرض البحر، باستخدام المتفجرات. وقد أصبح هذا النوع من الصيد، على الرغم من خطورته البيئية، مألوفا في العقد الماضي، وبشكل خاص بين هواة الصيد الترفيهي المزودين بزوارق سريعة.


title: الزراعة في لبنان

text: تعتبر المسائل المتعلقة بالزراعة من ضمن المسؤوليات الحكومية في لبنان، حيث تلتزم وزارة الزراعة بوضع سياسات وقوانين خاصة بتنظيم هذا القطاع. قامت الحكومة اللبنانية خلال عقد التسعينات في القرن العشرين، بإبرام 89 عقد خاص بالقطاع الزراعي، تتعلق بمشاريع تصميم وتقديم استشارات فنية وتقنية، بالإضافة لتأمين أيدي عاملة ومعدات ملائمة، وقد بلغت القيمة الإجمالية لهذه العقود 13.6 مليون دولار أمريكي، كما أنشأت الحكومة 46 مشروعا أضافيّا في قطاع الري، بلغت قيمتهم 51.8 مليون دولار. تشمل الاستثمارات في القطاع الزراعي: إعادة تأهيل وزارة الزراعة، مشاريع لاستصلاح الأراضي الزراعية، بالإضافة لإعادة تأهيل المدارس الزراعية ومراكز الأبحاث. إن القطاع الزراعي اللبناني يُناضل اليوم للبقاء في ظل سوق إقليمي ضخم منافس له، وقد استطاعت الحكومة عن طريق القروض والمنح أن تُنشئ عددا من مشاريع الري واسعة النطاق، كما قامت باتخاذ بعض الخطوات لمنع استخدام أنواعا عديدة من مبيدات الآفات الخطيرة. إلا أن هناك عدد من المشاكل التي تواجه هذا القطاع وتقف حائلا في وجه نموه، ومنها أن المشاريع طويلة الأمد، ترشيد استخدام المياه، اللجوء إلى طرق حديثة في الريّ، والاستخدام الرشيد للكيماويات، لا تزال شحيحة أو متمركزة في مناطق معينة دون الأخرى.


title: الزراعة في لبنان

text: قامت الحكومة اللبنانية في سبتمبر 1995، ممثلة بوزير الزراعة، بالتوقيع على اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة التصحر (UNCCD). طلب لبنان المعونة من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي والوكالة الألمانية للتعاون التقني للمساعدة على تنفيذ الاتفاقية ولتأسيس برنامج عمل وطني لمكافحة التصحر، وقد تمّ إطلاق هذا الأخير في يوليو 2003، وهو يهدف لتحقيق أربعة أهداف مباشرة:


title: عبد الله البعيجان

text: عبد الله بن عبد الرحمن بن سليمان البعيجان التميمي، إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف، وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.


title: عبد الله البعيجان

text: حصل على إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية من الشيخ أ. د. إبراهيم بن سعيد الدوسري أستاذ القراءات بجامعة الإمام محمد بن سعود. ومجاز أيضاً من الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر عضو اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.


title: عبد الله البعيجان

text: صدر الأمر الملكي الكريم بتعيينه إماماً رسمياً للمسجد النبوي، بتاريخ 9 أكتوبر 2013 م الموافق 1434/12/4هـ، فيما أمّ المصلين في المسجد النبوي لأول مرة، في ليلة 15 رمضان 1434هـ الموافق 24 يوليو 2013م


title: ألو سيني

text: ألو سيني (بالفرنسية: Allociné) هو شركة فرنسية توفر مخزونا هائلاً من المعلومات الفنية حول نجوم السينما والأفلام والمسسلات التلفزيونية العالمية على شبكة الإنترنت.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: الأفراد الذين يتعرضون لمشاهدة التليفزيون بدرجة كثيفة Heavy Viewrs يختلفون في إدراكهم للواقع الاجتماعي من ذوي المشاهدة المنخفضة Light Viewers حيث يعتقدون أن ما يشاهدونه من خلال التلفزيون من واقع وأحداث وشخصيات تكون مطابقة لما يحدث في الحقيقة الحياة.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: •يتعرض الأفراد كثيفي المشاهدة للتليفزيون أكثر، بينما يتعرض الأفراد قليلي المشاهدة على مصادر متنوعة مثل التليفزيون ومصادر شخصية.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: •يختلف التليفزيون عن غيره من الوسائل الأخرى، بأن الغرس يحدث نتيجة التعرض والاستخدام غير الانتقائي من قبل الجمهور.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: •يقدم التليفزيون عالماً متماثلاً من الرسائل الموحدة والصور الرمزية عن المجتمع بشكل موحد أو متشابه عن الواقعالحقيقي.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: •يزيد حدوث الغرس عند اعتقاد المشاهدين بأن الدراما واقعية Realistic، وتسعى لتقديم حقائق بدلاً من الخيال Fiction


title: نظرية الغرس الثقافي

text: وفقا لميلر (2005 : 282)، لم تنشأ نظرية الغرس الثقافي لدراسة الآثار المستهدفة والمحددة (على سبيل المثال، أن مشاهدة الأطفال سوبرمان سيؤدي إلى محاولة الطيران من خلال القفز من النافذة)،


title: نظرية الغرس الثقافي

text: بل لدراسة تأثير التلفزيون التراكمي والشامل بشأن الطريقة التي نرى بها العالم الذي نعيش فيه. ولذلك ظهر مصطلح 'نظرية الغرس الثقافي'.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: ناقش جاربنر، غروس ومورغان أنه سابقا كان للدين أو التعليم أكبر تأثير على الاتجاهات الاجتماعية والعادات، ولكن الآن التلفزيون هو مصدر معظم الصور والرسائل المتبادلة على نطاق واسع في التاريخ.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: يشكل النمط المتكرر لرسائل وصور التلفزيون ذات الإنتاج الضخم التيار الرئيسي لبيئة رمزية مشتركة (ص 17–18).


title: نظرية الغرس الثقافي

text: نظرية الغرس الثقافي في أبسط أشكالها تشير إلى أن التعرض للتلفزيون يزرع بمهارة مع مرور الوقت مفاهيم المشاهدين للواقع.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: ويمكن أن يكون لهذا الغرس الثقافة تأثير حتى على مشاهدين التلفزيون الهينين، وذلك لأن التأثير على المشاهدين الذين يكثرون من مشاهدة التليفزيون له تأثير على ثقافتنا كلها.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: ويقول جاربنر وغروس (1976):«التلفزيون هو وسيلة للتنشئة الاجتماعية لمعظم الناس في أدوار موحدة وسلوكيات، وتتمثل مهمته في كلمة، التثقيف» (ص 175).


title: نظرية الغرس الثقافي

text: لقد صرح ببساطة أن الفرضية المركزية التي تم اكتشافها في مجال بحوث الغرس الثقافي هو أن أولئك الذين يقضون وقتا أطول في مشاهدة التلفزيون أكثر عرضة لإدراك العالم الحقيقي بطرق تعكس الرسائل الأكثر شيوعا والمتكررة لعالم التلفزيون، مقارنة مع الأشخاص الذين يشاهدون التلفزيون أقل.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: ولكن يمكن مقارنتها على خلاف ذلك من حيث الخصائص الديموغرافية الهامة (جاربنر، غروس، مورغان، سيجنوريلي، وشاناهان، 2002).


title: نظرية الغرس الثقافي

text: وإن استخدام مصطلح الغرس الثقافي لمساهمة التلفزيون في تصور الواقع الاجتماعي، لايعني بالضرورة عملية أُحادية الاتجاه ومتجانسة.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: إن آثار هذا الوسط المتفشي على تكوين وهيكلة البيئة الرمزية تكون ماكرة ومعقدة وتتداخل مع غيرها من المؤثرات


title: نظرية الغرس الثقافي

text: و قد وجد أن المشاهدين بمعدل غزير تكون معتقداتهم وآرائهم مماثلة لتلك التي صورت على التلفزيون بدلاً من العالم الحقيقي؛ مما يدل على تأثير مركب من تأثير وسائل الإعلام.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: وأن المُشارك في الاستطلاع قد يكون أو لايكون يفعل هذا الاستطلاع طواعية؛ مما قد يؤثر على الطريقة التي يستجيب بها الناس للمسح وكذلك نوع الناس الذين يجري معهم الاستطلاع !


title: نظرية الغرس الثقافي

text: هذا يوضح كيف يتم إدارة وإنتاج الرسائل الإعلامية المتدفقة، وكيف يتم اتخاذ القرارات، وكيف تعمل المؤسسات الإعلامية.


title: نظرية الغرس الثقافي

text: يعرف الجزء الثاني من هذه الاستراتيجية كنظام تحليل الرسالة التي تم استخدامها منذ عام 1967 لتتبع الصور الأكثر استقراراً وتكراراً في محتوى وسائل الإعلام.


title: دروز الأردن

text: الدروز في الأردن هم مواطنون أردنيون، ومن المجموعات العرقية الدينيّة ذات التعاليم الباطنية التي تتبع المعتقد التوحيدي الدرزي، والذين يعرّفون أنفسهم على أنهم "موحّدون". وهم طائفة دينيّة إنشقت عن الإسماعيلية، إحدى فرق المذهب الشيعي. وعلى الرغم من الأصول الإسلامية لا يُعتبر الدروز جزءاً من الإسلام، وبالتالي كفَّرت العديد من الفتاوى الدروزَ واعتبرتْهم مُرتدِّين عن دين الإسلام.


title: دروز الأردن

text: من أعلامهم السياسية رشيد طليع أول رئيس حكومة في إمارة شرق الأردن. ويُذكر أن الدروز في الأردن لا يعاملون كأقلية كما الشيشان والشركس والأكراد والأرمن وباقي الأقليات الموجودة، وبالنسبة لإنتشارهم في الأردن فهو في عدة مدن من أهمها وأكبرها مدينة أم القطين ومدينة الأزرق.


title: دروز الأردن

text: لا تتبع العقيدة الدرزية أركان الإسلام الخمسة، مثل الصيام في شهر رمضان، والحج إلى مكة. تتضمن معتقدات الدروز عناصر من الإسماعيلية، والإسلام الشيعي، والغنوصية، والأفلاطونية، والمسيحية. وغيرها من الفلسفات، ويسمون الدروز أنفسهم «أهل التوحيد».


title: دروز الأردن

text: «يتبع الدروز نمطًا من العزلة حيث لا يُسمح بأي تحول، لا من خارج الدين أو داخله. عندما يعيش الدروز بين أتباع الديانات الأخرى، يُحاولون الاندماج من أجل حماية دينهم وسلامتهم الخاصة. ويُمكن أن يصلوا كمسلمين أو كمسيحيين، حسب المكان الذي هم فيه. ويبدو أن هذا النظام يتغير في العصر الحديث، حيث سمح المزيد من الأمن للدروز بأن يكونوا أكثر انفتاحًا بشأن انتمائهم الديني».


title: دروز الأردن

text: افتتح التنوخيون الطائفة الدرزية في سوريا عندما قبل معظمهم واعتمدوا الرسالة الجديدة التي كانت تُبشر في القرن الحادي عشر، بسبب العلاقات الوثيقة لقيادتهم مع الحاكم الفاطمي آنذاك الحاكم بأمر الله.


title: دروز الأردن

text: يبلغ عدد الدروز الأردنيين حوالي 32,000 نسمة بحسب إحصاءات في 2005، يعيشون في الأماكن الريفيّة والجبال وفي شرق عمّان، وتحديدًا في بلدة الأزرق.


title: الحاجز الرحمي

text: الحاجز الرحمي هو شكل من أشكال التشوه الخلقي حيث يتم تقسيم تجويف الرحم بواسطة حاجز طولي. قد يشمل القسم الشبيه بالندفين فقط الجزء العلوي من التجويف الذي يؤدي إلى وجود حفرة غير مكتملة أو رحم مقسوم كليًا، أو بشكل أقل تواترًا الطول الكلي للتجويف وعنق الرحم مما يؤدي إلى عنق الرحم المزدوج. كما يمكن أن ينتشر الحاجز إلى المهبل مما يؤدي إلى «المهبل المزدوج».


title: الحاجز الرحمي

text: قد لا تكون الحالة معروفة للفرد المصاب ولا تؤدي إلى أي مشاكل في الإنجاب. وبالتالي قد تحدث حالات حمل طبيعية. ومع ذلك، فإنه يرتبط مع ارتفاع خطر الإجهاض التلقائي، والولادة المبكرة، والجيء. وفقًا للدراسة الكلاسيكية التي كتبها بوترام هناك خطر 60٪ من الإجهاض التلقائي، وهذا يحدث بصورة أكثر شيوعًا في حالات الحمل الثانية مما كانت عليه في الأشهر الثلاثة الأولى. ومع ذلك، لا يوجد اتفاق على هذا العدد، وتشير دراسات أخرى إلى انخفاض المخاطر. وجد ولفر أن خطر الإجهاض يكون أكثر وضوحا في الأشهر الثلاثة الأولى.


title: الحاجز الرحمي

text: ترتبط تلك الحالة أيضًا مع تشوهات النظام الكلوي. وعلاوةً على ذلك، تم ربط تشوهات الهيكل العظمي لهذه الحالة.


title: الحاجز الرحمي

text: يتم تشكيل الرحم أثناء التخلق المضغي عن طريق الانصهار قنوات مولريان الاثنين. خلال هذا الانصهار يلغي التقسيم بين القناتين مما يخلق تجويفًا واحدًا. تبدأ هذه العملية من أسفل إلى أعلى، وبالتالي فإن الحاجز الرحمي يمثل في المرحلة النهائية عملية امتصاص غير مكتملة.


title: الحاجز الرحمي

text: قد يكشف فحص الحوض عن المهبل المزدوج أو عنق الرحم المزدوج الذي ينبغي إجراء مزيد من التحقيق ويمكن أن يؤدي إلى اكتشاف الحاجز الرحمي. في معظم المرضى، ومع ذلك، فإن فحص الحوض أمر طبيعي. وعادة ما تحفز الفحوصات على أساس مشاكل الإنجاب.


title: الحاجز الرحمي

text: توجد بعض التقنيات الأخر المفيدة لتصوير هيكل الرحم مثل الموجات فوق الصوتية عبر المهبل وتخطيط الصدى النسائي، وتصوير الرحم بالصبغة، والتصوير بالرنين المغناطيسي، وتنظير الرحم. في الآونة الأخيرة تم استخدام الموجات فوق الصوتية ثلاثية الأبعاد كطريقة غير غازية ممتازة لتشخيص الحالة.


title: الحاجز الرحمي

text: قبل التصوير الحديث باستخدام تصوير الرحم بالصبغة، كان يستخدم للمساعدة في تشخيص الحاجز الرحمي، ومع ذلك، قد يكون للرحم ثنائي القرن صورة مماثلة. وهناك نوع هام من الحاجز الرحم هو النوع المختلط الذي قد يشخص خطأ على أنه الرحم ثنائي القرن عند النظر إليه من خلال تنظير البطن. كان البروفيسور السمان من مصر كان أول من وصف هذا الشذوذ وحذر أطباء أمراض النساء من هذا التشخيص المشترك، كلما كان هناك انخفاض في قاع الرحم أثناء تنظير البطن. يُعالج الرحم المختلط باستئصال الرحم باستخدام المنظار.


title: الحاجز الرحمي

text: التشخيص التفريقي الرئيسي هوالرحم المقوسة. وعدم التوصل إلى اتفاق لفصل هذين الكيانين يجعل من الصعب تقييم النتائج في المؤلفات الطبية.كام يلزم التفرقة بين الحاجز الرحمي والرحم ذو القرنين.


title: الحاجز الرحمي

text: يمكن استئصال الحاجز الرحمي جراحيًا. بينما يظل إستئصال الحاجز باستخدام المنظار هو الأسلوب المفضل، والتدخل هو بسيط نسبيًا وآمنًأ في أيدي ذوي الخبرة. تم وصف إزالة الحاجز الرحمي باستخدم المقص البارد كتقنية للتغلب على النحديات التي تظهر أثناء استخدام المنظار مثل التداخل مع التصوير السليم أو انتفاخ الرحم.


title: الحاجز الرحمي

text: لا يعتبر من الضروري إزالة الحاجز الذي لم يسبب مشاكل، وخاصةً في النساء الذين لا يفكرون في الحمل. هناك جدل كبير حول ما إذا كان ينبغي إزالة الحاجز وقائيًا للحد من خطر فقدان الحمل قبل الحمل أو علاج العقم.


title: الحاجز الرحمي

text: وتستند معظم الدراسات لتشوهات الرحم على السكان من النساء الذين عانوا من الإجهاض التلقائي وبالتالي لا تعالج مسألة الانتشار في عامة السكان. أوضحت دراسة أجرها ولفر وآخرون. على النساء دون تاريخ مشاكل الإنجاب أن حوالي 5٪ من النساء ذوات الرحم المقوسة كان الرحم ذو نتوء في تجيف القاع وكان الرحم ذا زاوية قمية أكثر من 90 درجة. وبناءًأ على ذلك، اعتبر الرحم المقوسة الشذوذ الرحمي الأكثر شيوًعا، يليه الحاجز الرحمي (3٪) والرحم ثنائي القرن (0.5٪).


title: عظم العانة

text: في الفقاريات، عظم العانة هو العظم الباطني والأمامي من العظام الثلاثة الرئيسية التي يتكون منها كل شطر من شطري الحوض.


title: عظم العانة

text: تشكل منطقة الجسم خُمس الحق، لتساهم بسطحها الخارجي في كل من سطح العظم الهلالي والحفرة الحقية. ويدخل سطحها الداخلي في تكوين جدار الحوض الصغير ويكون بمثابة منشأ لجزء من السدادية الغائرة.


title: عظم العانة

text: ينقسم فرع الديناصورات الحيوي إلى سحليات الورك وطيريات الورك استنادًا إلى شكل هيكل الورك، بما في ذلك شكل هيكل العانة الذي يلعب دورًا مهمًا في ذلك.


title: غوبكلي تبه

text: غوبكلي تَبه موقع جبلي «مقدس» من العصر الحجري، حيث توجد أقدم المنشآت المعمارية (ربما حرم) للبشرية من حوالي 11. 500 سنة خلت. فقد بنيت قبل بداية الاستقرار الحضاري للبشر من قبل الصيادين والجماعين؛ فكانوا صيادين للحيوانات الصغيرة أو يجمعون الثمار والجذور من أشجار الغابات. توجد كوبيكلي تبه على أعلى قمة لسلسلة مرتفعات على بعد 15 كم جنوب شرق الرها- أورفا في ذروة الهلال الخصيب (جنوب تركيا حاليًّا). يعمل بالموقع مجموعة من الآثاريين الألمان والأتراك.


title: غوبكلي تبه

text: غوبيكلي تيبي لغز حير العلماء. عرف موقع كوبيكلي منذ ستينات القرن العشرين على أنه موقع أثري لكن دون معرفة أهميته الكبيرة. فقد أشار إليه عالم الآثار الأمريكي بيتر بينيديكت (Peter Benedict) كموقع من العصر الحجري. ومنذ عام 1994 يقوم معهد الآثار الألماني (DAI) بتعاون مع متحف شانلورفا عمليات تنقيب تحت إشراف عالم الآثار الألماني «كلاوس شميت» Klaus Schmidt بعمليات الحفر والتنقيب. وكون الموقع قد استخدم من قبل فلاحي المنطقة لأجيال عدة في الزراعة فقد حاول الفلاحون نزع الحجارة وتنظيف الحقول مما أدى لإزاحة بعض اللقى الأثرية وإتلاف بعضها؛ ومن ضمنها رأس لنصب حجري تم تحطيمه جزئياً.


title: غوبكلي تبه

text: أظهرت عمليات التنقيب أن التنضد (طبقات - سويات) يعود بالموقع لآلاف من السنين حتى العصر الحجري الأوسط. في أقدم الطبقات (السوية III) كشف عن منشآت معمارية مشكلة من نصب حجرية ضخمة على شكل صليب دون رأس (أو الحرف T باللانيتي) موضوعة بشكل دائري أو أهليلجي، تصل بينها جدران من حجارة مرصفوفة، وفي الوسط يقوم نصبان مركزيان أكبر حجماً من النصب المحيطة.


title: غوبكلي تبه

text: لقد تم الكشف عن أربعة منشآت من هذا النوع حتى الآن، والتي تتراوح أقطارها بين 10 و30 متر. وتبين عمليات المسح الجيوفيزيائي المنفذة في الموقع وجود 16 منشأة أخرى من هذا النوع لم تنقب بعد.


title: غوبكلي تبه

text: كذلك كشف التنقيب في الطبقة الثانية (من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري ب، PPN B) عن مجموعة من الفراغات المعمارية (حُجرات) المبنية بزواية قائمة والمبلطة بنوع من المونة والحجر الكلسي تذكر بالأرضيات المشهورة «تيرازو» Terrazzo (طبقة ركام وزلط بألوان مختلفة ومتماسكة بالجص) في العمارة الرومانية.


title: غوبكلي تبه

text: إن الشكل العام للنصب (T) يمكن أن يأول على أنه نوع من التجريد للشكل الإنساني، حيث الرأس والجسد وبعضها له يدين على الجانب. كذلك نقشت على هذه النصب أشكال حيوانية ورموز، ربما تشكل نوع من وسائل التواصل بين زوار هذه الموقع في العصور الحجرية؛ ذلك لتكرار بعض الرموز والأشكال بعينها.


title: غوبكلي تبه

text: ولا تزال معاني وتأويلات هذه المنحوتات من حيونات ورموز غير واضحة وغامضة حتى الآن، فنحن لا نعرف إن كانت ذات دلالات محددة؛ عقائدية أو دينية أو اجتماعية. أم أنها مجرد أعمال فنية دون دلالات مثيولوجية.


title: غوبكلي تبه

text: لقد تم حتى الآن كشف ما يقارب 1.5 % من مجمل مساحة موقع كوبيكلي، وفقط في المنشأة الثانية (منشأة B) من السوية الثالثة تم الوصول إلى الأرضية التي كانت مبلطة أيضاً


title: غوبكلي تبه

text: من الملاحظ أن التنقيب لم يكشف حتى الآن عن آثار للسكن والاستيطان، مما يدعم فرضية كون الموقع ذو وظيفة دينية! وقدم التحليل بنظير الكربون المشع تأريخاً لبداية السوية الثالثة بالفترة 11000 ق.م ونهايتها بالفترة 9000 ق.م، أما السوية الثانية فأرخت بالفترة 8000 ق.م