title: نصير الدين همايون

text: وُلد نصير الدين همايون سنة 913 هـ الموافقة لسنة 1508م لظهير الدين بابر سلطان دولة مغول الهند وأمَّا أُم نصير الدين همايون فهي ماهم بيگم. تولَّى همايون عرش السلطنة بعد وفاة أبيه وهو يبلغ من العمر تقريباً 22 سنة في يوم 9 جُمادى الأولى 937هـ المُوافق فيه 29 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1530م. ورث همايون عن والده مُلكًا قام على الفتح والقهر، ولم يتمكَّن، خِلال مُدَّة حُكمه القصيرة، من تدعيم هذا المُلك، فترك لِخلفه دولةً مُفكَّكة الأوصال لا تتدعَّم إلَّا بِالقُوَّة، ولم يكن همايون من القُوَّة والذكاء بحيثُ يستطيع أن يُنجز ما لم يستطع أبوه إنجازه، بل إنَّهُ على العكس أضاف متاعب جديدة بِفعل لينه وتصرُّفاته المُتناقضة، كما ترك لهُ أبوه خزينة خاوية استنفذت هباته وعطاياه من أموالها أكثر مما استنفذتهُ حُروبه وغزواته. حرص همايون في بداية عهده على تنفيذ وصيَّة والده بابُر بِشأن تعيين إخوته حُكَّامًا على الأقاليم المُختلفة، وأبدى عطفًا شديدًا عليهم، وأحسن مُعاملتهم، ولكنهم لم يُبادلوه هذا العطف، ولم يكونوا معه، وظاهروه بِالعداوة، وطمع كُلٌ منهم في زيادة رُقعة بلاده، فازداد تفكُك الدولة ونشبت الحُرُوب الأهليَّة بينهم. وممَّا زاد الطين بلَّة تقاتل أقرباء همايون فيما بينهم ومُقاتلتهم همايون نفسه، بعد أن ملكوا عصب الحرب وأسلحتها بعد أن عيَّنهم بابُر أُمراءً في بلاطه.


title: نصير الدين همايون

text: كان من نتيجة تراخي همايون في كسب ود أُمراء والده ولينه وتناقُضاته وكرمه المُفرط وفُتُور همَّته في القضاء على أعدائه أن خسر عرشه لِصالح شير شاه الأفغاني بعد معركةٍ كادت أن تودي بِحياته، فاضطرَّ أن يخرج من الهند كُلُّها والتجأ إلى الدولة الصفويَّة في إيران، فاحتمى بِالشَّاه طهماسب الأوَّل الذي أكرمه وأحسن ضيافته، تاركًا حُكم الهند لِلأفغان، وبِذلك ذهبت كُل الجُهُود التي بذلها أبوه بابُر في فُتُوحه أدراج الرياح. عاد همايون إلى الهند بعد 15 سنة من مُكوثه في المنفى، فاسترجع عرشه بِمُساعدة بعض الأُمراء المُخلصين له مُستغلًا الانقسامات في صُفوف خُلفاء شير شاه وثورات الناس ضدَّهم، لكنَّهُ لم يهنأ بانتصاراته مُدَّة طويلة، فقد التوت قدمه وهو ينزل سلالم مكتبته فوقع مُغشيًا عليه، ولم يلبث أن أسلم الروح نتيجة إصابته، وكان في الحادية والخمسين من عُمره. تأثَّر همايون تأثرًا كبيرًا بِالثقافة والفُنُون الفارسيَّة أثناء إقامته في إيران، فاقتبس الكثير من تلك الحرفيَّات ومن أنماط العمارة والنقش ونقلها معهُ إلى الهند. وعلى الرُغم من أنَّ همايون لم يكن حاكمًا مثاليًّا من الجهة السياسيَّة، إلَّا أنَّ صفاته الشخصيَّة وميله إلى المُسالمة والتديُّن والصبر واللين والكرم جعل الناس في الهند، وبالأخص المغول، يُلقبونه «الإنسان الكامل».


title: نصير الدين همايون

text: ولد نصير الدين محمد همايون يوم 4 ذي القعدة 913 هـ المُوافق فيه 6 آذار (مارس) 1508م، في مدينة كابل، واسمه الكامل هو نصير الدين همايون بن ظهير الدين محمد بابر بن عمر شيخ بن أبي سعيد بن ميرزا محمد سلطان بن ميران شاه بن تيمورلنك، والده هو ظهير الدين محمد بابر مؤسس دولة المغول الهندية. ووالدته هي «ماهم بيگم». تربى همايون في قصر أبيه بابر في مدينة كابل فتعلم الفنون الحربية، والسياسة، وكان يعرف اللغة التركية والفارسية والعربية، وكان شاعرًا، وعالماً بالهيئة والهندسة والنجوم، وتبحر في علم الأسطرلاب. وكان بارعًا في العلوم الرياضية، وشغوفاً بالكتب ومطالعتها، محبًا لصحبة العلماء. أخذ عنه نور الدين السفيدوني، وهو أخذ عن السفيدوني غيرها من الفنون، وأخذ عن الشيخ جلال التتوي السندي والشيخ أبي القاسم الجرجاني والمولى إلياس الأردبيلي، وقرأ عليهما دُرَّة التاج لِلعلَّامة قُطب الدين الرازي.


title: نصير الدين همايون

text: والد همايون هو ظهير الدين محمد بابر بن عمر شيخ ميرزا حاكم فرغانة وعندما توفي عمر شيخ في سنة 899 هـ المُوافقة لِسنة 1494م خلفه ابنه ظهير الدين بابر في حكم فرغانة ثم عمل على توسيع حكمه حتى دخل شبه القارة الهندية، وقد شارك همايون والده بابر أثناء فتحه للهند وكان ساعده الأيمن في معاركه فيها، فأقامه حاكماً على بدخشان سنة 926 هـ المُوافقة لِسنة 1520م أثناء غزوه لبهيرة. وأرسله إلى مدينة أغرة في سنة 932 هـ المُوافقة لِسنة 1526م مع قادته، بعد انتصاره في واقعة باني بت. وبعد قدوم والده إليها واستقراره فيها، خرج همايون يطارد الثوار الأفغان الذين خرجوا على أبيه، فانتزع منهم جونفور وغازي پور وكالي وخير آباد. وشارك في معركة خانوه التي وقعت سنة 933 هـ المُوافقة لِسنة 1527م بعد أن استدعاه والده بابر لمساندته، وقد ذكر ظهير الدين بابر ابنه همايون في مذكراته «بابر نامه» أن همايون كان في قلب الجيش، وقد انتهت هذه المعركة بانتصار جيش بابر انتصارًا ساحقًا.


title: نصير الدين همايون

text: أصبح ظهير الدين بابر صاحب السلطان المطلق في شبه القارة الهندية بعد انتصاره في «معركة گگرا» ثالث معركة حاسمة له في الهند بعد معركتي پاني پت وخانوه وغدت دولته تمتد في رقعتها المترامية الأطراف من جيجون إلى البنغال ومن الهملايا إلى چندري وگواليار. وعاد إلى عاصمته في شوال سنة 935 هـ المُوافقة لِسنة 1528م، فلبث بها قليلًا ليخرج منها بعد ذلك إلى الپنجاب وفي نيته أن يواصل مسيره إلى بدخشان. وقدم عليه بلاهور ابنه الأكبر همايون فصحبه إلى أغرة، حتى أشتد الداء بهمايون وبعد أن برأ منه، رقد بابر في مكانه فلم يغادر فراشه حتى وفاته. وحين شعر بدنو أجله دعا إليه رجال دولته فأخذ منهم البيعة لولده همايون، بعد أن أوصاه بهم وبأهل بيته وإخوته ونصحه بالحلم والتذرع بالحزم في حكمه. ومضى بابر في 6 جمادى الأولى من سنة 937 هـ الموافق فيه سنة 1530م. أمَّا نص وصيَّته إلى همايون فهو:


title: نصير الدين همايون

text: وصيَّة سريَّة من ظهير الدين مُحمَّد بابُر پادشاه غازي إلى الأمير ناصر الدين مُحمَّد همايون، أطال الله بقاءه.


title: نصير الدين همايون

text: أيَ بُني: إنَّ دولة الهند ملئية بِالعقائد المُتباينة، والحمدُ لله الحق العليّ المُجيد أن وهبك مُلكها، وإنَّهُ لِمن الصواب أن تُقدم بِقلبٍ خالٍ من كُلِّ تعصُّبٍ دينيٍّ على نشر العدل تبعًا لِعقائد كُل جماعة من الناس، وبِوجهٍ خاصٍ أن تمتنع عن ذبح البقر، فإنَّ هذا هو السبيل لامتلاك قُلُوب الشعب في هندُستان، ورعايا مملكتك سيُخلصون لك الإخلاص كُلَّه إن أحسُّوا منك حدبًا وعطفًا.


title: نصير الدين همايون

text: والهياكل وأماكن العبادة لِكُلِّ فرقةٍ دينيَّةٍ تحت حُكمك يجب أن لا تُخرِّبها، وانشر العدل بين النَّاس حتَّى يعيشُ الحاكمُ سعيدًا مع رعاياه، وحتَّى يعيش الرعايا سُعداء مع حاكمهم. وإنَّ انتشار الإسلام ليتحقق بِسلاح العطف والمحبَّة خيرًا مما يتحقق بِسلاح الضغط والاضطهاد.


title: نصير الدين همايون

text: تجاهل النزاع والتخاصم بين الشيعة والسُنَّة، ففي هذا منبتُ الضعف في الإسلام، وضُمَّ الرعايا من مُختلف العقائد حول الأُسس الأربعة بحيثُ يُصبح كيان الدولة مُحصنًا ضدَّ عوامل الضعف المُختلفة. وتذكَّر أعمال حضرة تيمور صاحب القران والوفاق حتَّى تبلغ الرُشد في أُمُور الحُكم، وليس علينا إلَّا النُصح.


title: نصير الدين همايون

text: اعتلى همايون العرش في 9 جمادى الأولى من عام 937 هـ الموافق فيه 29 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1530م، في جو مضطرب. فقد ترك والده ظهير الدين محمد بابر خزانة خاوية بسبب كثرة هباته وعطاياه من أموالها. وترك له جيشًا متعدد الأعراق، من الجغطائيين والأوزبك والفُرس والمغول، أثارت كثرة الغنائم فيهم الشحناء والخصومات فيما بينهم. وكان الأمراء أصحاب النفوذ في بلاطه من خوانين المغول وميرزوات الترك ذهبوا يؤثرون مصالحهم الخاصة على مصالح الدولة. ولم يقتنع أبناء بابر الآخرون وأقرباؤه بما أصابوا من ملك حتى ثاروا عليه.


title: نصير الدين همايون

text: وكان سكان الهند الأصليون (الهنادكة) وهم غالبية السكان، يرون في الحكام المسلمين عمومًا مغتصبين لبلادهم وغزاة، بالإضافة إلى أن الأمراء الأفغان بحدود البلاد يتربصون بالحكام الجدد، وأقوى مراكز الأفغان كانت في الأقاليم الشرقية، وأبرز زعمائهم كان السلطان محمود اللودهي الذي انطلق يجمع بني جلدته من جديد، وقد كان ظهير الدين بابر قد هزمه من قبل. ثم شير خان سوري الذي سينزل بالدولة الجديدة ضربات قاسية. وكانت البنغال ما تزال بعيدة عن متناول سلاطين دلهي، وكان يلوذ بها أعداؤهم بالمناطق الشرقية في الغالب، وكذلك كان شأن الگجرات التي طفق أصحابها يبذلون من فيض بلادهم الغنية لتقوية جيشهم ويستمدون الأسلحة الحديثة من الپُرتغاليين الذين مدوا يد العون لأولئك الذين يناهضون الدولة المغولية الجديدة. ولئن كانت المدة القصيرة التي مكث فيها والده بابر بِأغرة لم تيسر له القضاء التام على الخارجين على سلطانه وتدعيم أسس دولته الجديدة، فإن همايون الذي تمرس بأعباء الحكم حين ألقي إليه بمقاليد بدخشان وشارك في بعض معارك أبيه في الهند فأظهر من ضروب البسالة والفروسية ما كان كفيلًا بترسيم خُطى أبيه وإتمام ما بدأه من عمل، ويذكر المؤرخون أنه لولا فتور همته وخور عزيمته، حيث لا يكاد يمضي في الإجهاز على أحد خصومه والقضاء عليه حتى ينصرف عنه فجأة إلى عدو آخر غيره. أو ينصرف إلى متعة عابرة غير متنبه إلى نصح قادة أبيه، فقد أتيحت لأعدائه فرص متكررة لجمع صفوفهم حتى بلغوا إلى إخراجه من الهند كلها والقضاء على كل ما بذله أبوه من جهود.


title: نصير الدين همايون

text: عمل همايون بوصية أبيه بِشأن تعيين إخوته حُكَّامًا على الأقاليم المُختلفة، فولى أخاه كامران إقليمي كابل وقندهار، كما أقطع أخاه عسكري ولاية سنبهل في حين أعطى أخاه هندال «ألوار» و«مِوات» أما إقليم بدخشان فقد جعل عليه ابن عمه سلمان ميرزا. ولم يقتنع كامران بأرضه فاستخلف أخاه عسكري عليها ثُمَّ اقتحم مشارف الپنجاب بدعوى سيره لتهنئة همايون، ولم يثنه عن غايته ما عرضه عليه أخوه السلطان من ضم لمغان وپشاور إلى حوزته، حتى انقض على لاهور واعترف له همايون بسيادته على الپنجاب كله، مُبرهنًا عن قصر نظر في الحقل السياسي، لأنَّ استيلاء أخيه على الپنجاب بِعامَّة وعلى حصن حصار فيروزا بِخاصَّة، كان ضربة قاصمة، بِفعل أنَّ ضياع هذه الأقاليم أفقده أراضي خصبة، وأقام حاجزًا بينه وبين مركز المغول العسكري في شمالي الهند الغربي، الغني بِالإمكانات العسكريَّة، وقطع كل صلة بين دلهي وبين البلاد الواقعة فيما وراء الهندوكوش، كما أنَّ الاستيلاء على حصن حصار فيروزا أتاح لِكامران السيطرة على الطريق العسكري الجديد الذي يربط بين دلهي وقندهار، وأضحى من اليسير عليه أن يقطع الطريق على قُوَّات همايون. وتدبر همايون موقفه بين أعدائه من بعد ذلك، فعمل في البداية على ثوار الأفغان الذين عادوا إلى عصيانهم السابق بإقليم بهار. وبلغ همايون «كهناوتي» واكتفى بضرب قواتهم دون أن يطاردهم بالرغم أن هذا كان بمتناول يده، وسلك هذا المسلك مع شير خان سوري صاحب حصن چنار حيث اقتنع بالولاء الإسمي، لينصرف إلى حرب الگجرات دون أن يلقي باله إلى خطورة شير خان.


title: نصير الدين همايون

text: كان الأفغان ألد أعداء همايون، والمعروف أنَّهم حكموا دلهي في الماضي وحتَّى قبل بضع سنواتٍ من مجيء المغول إلى الهند، وبقيت تُراودهم الآمال في استعادة مُلكهم المُندثر، ومن أبرز حُكَّامهم آنذاك: إبراهيم بن إسكندر اللودهي، الذي عاد إلى بهار وحاول مُهاجمة دلهي بِالتعاون مع نصرت شاه سُلطان البنغال، وبهادُر شاه سُلطان الگُجرات، الذي استولى على مالوة وضغط على ميوار والتجأ إليه الأُمراء الأفغان المُشرَّدون، وشير شاه الذي راح يجمع الأفغان تحت سُلطانه ويُكتِّلُهم ضدَّ المغول، فكان مُنافسًا خطيرًا لِهمايون.


title: نصير الدين همايون

text: نهض همايون بعد بضعة أشهر من تولِّيه الحُكم لِمُواجهة أعدائه الأفغان وإخضاعهم، وبدأ بِمُهاجمة قلعة كالنجر الواقعة في إقليم «بنديل کھند» بِوسط الهند، بِفعل توجُّه صاحبها «براتا برودراديو» لِلتعاون مع الأفغان، وبِخاصَّةً مع بهادُر شاه صاحب الگُجرات، وضرب عليها حصارًا مُركزًا في سنة 937هـ المُوافقة لِسنة 1531م. وعلم في غُضُون ذلك باستيلاء شير شاه على قلعة «چُنار»، وتقدَّم الأفغان بِقيادة محمود اللودهي نحو جونفور، فاضطرَّ إلى عقد صُلحٍ مع «براتا برودراديو»، وفكَّ الحصار عن كالنجر لِقاء مبلغٍ من المال لِيُواجه أعداء دولته في مناطق أُخرى، وعُدَّت حملته ضدَّ كالنجر فاشلة وغير ذات جدوى.


title: نصير الدين همايون

text: كان الأفغان، بِقيادة محمود اللودهي، قد طردوا الحاكم المغولي في جونفور، وعزَّزوا مركزهم في «أوَد»، فخرج همايون في سنة 938هـ المُوافقة لِسنة 1532م على رأس حملة عسكريَّة باتجاه الشرق لِتأديبهم، فاصطدم بهم في دوريا وهزمهم، وفرَّ محمود اللودهي من أرض المعركة ناجيًا بِنفسه في جو الهزيمة القائم، وفقد هيبتهُ أمام الأفغان. واكتفى همايون بِهذا الانتصار من دون أن يُكلِّف نفسهُ عناء مُطاردة أعدائه، وكان ذلك في مُتناول يده، وذهب إلى چُنار وحاصرها، وكانت تحت حُكم شير شاه. وعلم في غُضُون ذلك أنَّ بهادُر شاه صاحب الگُجرات هاجم حليفه الراجپوت، فآثر التفاهم مع شير شاه لِيتفرَّغ لِصاحب الگُجرات، وقنع منهُ بِالولاء الاسمي من دون أن يُدرك مدى خُطُورة هذا الثائر، ففكَّ الحصار عن چُنار بعد أربعة أشهر من حصاره لها وعاد إلى أغرة.


title: نصير الدين همايون

text: كان بهادُر شاه، أحد سلاطين الگُجرات الكبار، طموحًا، يحُكُمُ إقليمًا غنيًّا بِموارده، فأتاح لهُ ذلك العمل على تقوية جيشه وزيادة عدد فُرسانه، كما أسَّس فرقة لِلمدفعيَّة بِمُساعدة مُصطفى بن بهرام الرومي، وهو قائدٌ عسكريٌّ عُثمانيٌّ خدم في الهند لِمُقاومة الغزو الپُرتُغالي، واستولى على مُدن «أحمد نگر» و«برار» و«كواليار» و«مالوة» بِمُساعدة رانا مملكة موار المدعو «ويكراماديتيا سينغ»، فجاور سلطنة دلهي في أماكن كثيرة، وغدت أغرة على قاب قوسين من مرمى مدفعيَّته. وازداد نُفُوذه وخطره حين لجأ إليه رُؤساء الأفغان وأُمراء المغول، الفارُّون من وجه همايون، وفيهم عالم خان، عم إبراهيم اللودهي، آخر سلاطين اللودهيين، وجماعة من رجال بابُر السابقين، وراحوا يحثونه على مُهاجمة أغرة والجُلُوس على عرش الهند. يُضاف إلى ذلك، فقد عاد ووثَّق علاقاته بِالپُرتُغاليين الذين اعترفوا بِسيادته، وكانت مُستعمراتهم مُنتشرة على شواطئ بلاده ذات المركز التجاري المُمتاز، وأمدُّوه بِمدافع مُتطوِّرة، كما تحالف مع شير شاه ونصرت شاه، صاحب البنغال. شكَّل توسُّع بهادُر شاه وتحالُفاته خطرًا جديًّا على وضع همايون، فنهض لِتأديبه ومُعاقبته، فطلب منهُ إبعاد اللاجئين الأفغان، فرفض، فاتخذ من ذلك ذريعة لِشن الحرب، فارتدَّ سريعًا من المناطق الشرقيَّة قبل أن يجني ثمن انتصاراته هُناك، وما أن بلغ مالوة حتَّى وجد خصمه مُنهمكًا في القتال مع صاحب جينتور، فأبى أن يُهاجمه فورًا حتَّى يفرغ من حربه مع الأمير الراجپوتي، مُفوتًا فُرصة ذهبيَّة للانتصار عليه، وهذا خطأٌ عسكريٌّ فادح.


title: نصير الدين همايون

text: سقطت شيتور في يد بهادُر شاه بعد عشرة أيَّام، فتقدَّم همايون باتجاه أراضي خصمه، ولمَّا وصل إلى مدينة ماندو، على بُعد ستين ميلًا من شيتور، خرج بهادُر شاه باتجاهه، لكنَّهُ أساء تقدير قُوَّة خصمه، فحاول أن يقتدي بِخطَّة بابُر في معركة پاني پت، وتوقَّع أن يُكرر همايون الخطأ الذي ارتكبهُ إبراهيم اللودهي بِأن يدفع جُنده لِمُقابلة مدفعيَّته القويَّة، غير أنَّ همايون لم يقع في الفخ الذي نصبه له، بل على العكس، فقد أبقى قُوَّاته بعيدة عن مرمى المدفعيَّة. وحتَّى يُضعف خصمه، أرسل فرقًا من جُنده لِتستولي على غلال الأقاليم المُتصلة بِمُؤخرة جيشه، وتمنع عنهُ الإمدادات، فاضطرَّ بهادُر شاه نتيجة ذلك أن يمتنع بِحُصونه. واشتدَّ الحصار على سُكَّان الگُجرات وانتشرت المجاعة بينهم، ولم يرَ بهادُر شاه طريقًا لِلنجاة غير الفرار مع نفرٍ من أتباعه المُخلصين في 22 ذي القعدة 941هـ المُوافق فيه 25 نيسان (أبريل) 1535م، وحطَّم مدافعه حتَّى لا يستولي عليها عدُوَّه، فطارده همايون من مكانٍ إلى آخر من دون أن يتمكَّن من القبض عليه، ولجأ أخيرًا إلى حصن ديو التابع لِلپُرتُغاليين. وضمَّ همايون قسمًا كبيرًا من الگُجرات ومالوة كما استولى على چمپانير. ويبدو أنَّ همايون اغترَّ بِنصره، فأهمل اتخاذ وسائل الحيطة والحذر، والإجراءات الضروريَّة لِلإقامة الآمنة والدائمة في الأقاليم المفتوحة، وانصرف إلى إقامة الأفراح والاحتفالات، وظنَّ أنَّ الأُمُور قد استقرَّت لهُ في الگُجرات، فعيَّن أخاه عسكري نائبًا لهُ هُناك وعاد إلى ماندو. أثبت عسكري، أثناء غياب أخيه، عن قصر نظر في الحقل السياسي، فأهمل تصريف شُؤون الحُكم، وانغمس في اللهو وتدبير المُؤامرات، وانصرف إلى حياة الدعة والترف، وكرههُ قادة الجيش لِغلظته، ما أدَّى إلى ثورة السُكَّان بِقيادة «عماد المُلك»، أحد قادة بهادُر شاه الموثوقين. كان بهادُر شاه يترقَّب هذه الفُرصة، فاستغلَّها، وأوعز إلى قادة جُيُوشه بالسير، فهاجم أحمد آباد واستولى عليها، وتلقَّى وعدًا من الپُرتُغاليين بِمُساعدته. وبعد معركةٍ صغيرةٍ مع عسكري قرَّر هذا الأخير الانسحاب إلى چمپانير، فرفض حاكمها «تاردي بك» استقباله، فتوجَّه عندئذٍ إلى أغرة، واستولى بهادُر شاه على چمپانير وتراجع تاردي بك إلى ماندو. وسُرعان ما استعاد بهادُر شاه مُلكه المفقود شيئًا فشيئًا، وخسر همايون كامل الگُجرات، بِالإضافة إلى مالوة، لِصالح خصمه. وخشي همايون أن يستقل عسكري بِأغرة، فغادر ماندو وتوجَّه نحوها، والتقى بِأخيه في الطريق حيثُ جدَّد عسكري ولاءه له. لم يهنأ بهادُر شاه بِفُتُوحه، ولم يتمكَّن من جني ثمار انتصاراته، إذ قُتل غدرًا على يد الپُرتُغاليين وهو في طريقه لِلتفاوض معهم، على الرُغم من حذره الشديد وفرط تحوُّطه، وذلك في سنة 944هـ المُوافقة لِسنة 1537م، وطرح الپُرتُغاليُّون جُثته في بحر العرب وأغرقوها.


title: نصير الدين همايون

text: طفق شير خان سوري وهو من أكبر الزعماء الأفغان وأوفرهم شجاعة، لما توفي ظهير الدين بابر سنة 1530م وتولى همايون الحكم وشغل بالفتوح، يوطد حكمه ويوسعه على حساب مُلك همايون، واستولى على كثير من بلاده، فاستخلص لنفسه إقليم بهار وتوغل بقواته في البنغال من بعد ذلك فلم تصادفه بها مقاومة تذكر، بعد أن توفي نصرت شاه سُلطان تلك البلاد، وخلفه محمود شاه الذي ثبت عجزه في إدارة شُؤون الحكم، ما أتاح لِشير شاه أن يُهاجم البنغال في سنة 943هـ المُوافقة لِسنة 1536م ويتوغَّل فيه، وحاصر عاصمته «غور»، وأجبر محمود شاه على دفع الجزية، وجدَّد هُجومه على هذا الإقليم في السنة التالية في مُحاولة لِلسيطرة عليه. ونتيجةً لِنشاط شير شاه العسكري، أدرك همايون وحده، من بين الحُكَّام الآخرين، وُجُوب وقفه عند حدِّه، فتوجه في سنة 944هـ الموافقة لسنة 1537م إلى البنغال فاسترد إقليم «غوْر» حتى ارتد شير شاه إلى إقليم بهار، وأخذ مع رجاله ينهبون كافة الأراضي التي تمتد بين بهار و«قنوج» وجونفور. وقضى همايون ستة شهور بالبنغال وقد ظن أن الأمر قد دان له بالأقاليم الشمالية، ولكن يكن يدرك، وهو يطيل فترة استجمامه هناك، أن شير شاه تركه يوغل فيها يقطع خط الرجعة عليه ويقضي على ملكه قضاءً تامًا. حتى تنبه همايون بهذا التدبير بعد فوات الوقت، فاستدار إلى خصمه والأمطار الموسمية على أشدها، استطاع شير شاه بمناوراته المحكمة أن ينزل بقوات دلهي ضربة حاسمة أتت عليها جميعًا. فجاءت الأنباء إلى همايون وهو بالبنغال بخروج أخيه هندال ميرزا عليه بتحريض من بعض أعيان الأفغان حتى دُعي له بمساجد العاصمة، فبادر فزعًا بالارتداد إلى أغرة في طريق طويل تعرض فيه جنده لعنف الأمطار الموسمية وأوبئتها حتى هلك منهم خلق كثير. هنالك عمد شير شاه إلى خداع همايون، وقد علم بتمرد إخوته عليه، فأوفد إليه من يؤكد طاعته وولائه له حتى اطمئن همايون إلى تلك العهود، فعرض على عدوه شير شاه إمارتي البنغال وبهار ثمنًا لخضوعه له، إذا بشير شاه يهبط الفجر في معسكره بأرض جوسا في سنة 946هـ الموافقة لسنة 1539م ويحيط برجاله، فمنهم من لفظ أنفاسه وهو يغط بنومه، ومنهم من لقي حتفه في النهر غرقًا، ومنهم من وقع بالأسر. وبذل همايون جهده وأظهر جلدًا شديدًا في القتال، إلا أنه كاد هو نفسه أن يغرق بعد أن جمح به فرسه لولا أن سقاء يدعى «نظام» أبصر به فحمله، وأعطاه قربته التي عبر عليها النهر ونجا. (تذكر «الهمايون نامه» أن زوجة همايون قد وقعت أسيرة في يد شير شاه في هذه الحرب، ويذكر مصدر آخر أنه حين انتصار شير شاه لم تجد زوجته مفرًا من أن تذهب إلى شير شاه بنفسها، ورآها تأتي إليه دون حجاب، فنزل شير شاه عن فرسه واستقبلها ومن معها باحترام وطمأنهن وأكد لهن أنه يعرف فضل ظهير الدين بابر عليه عندما كان يعمل عنده، وأركبهن إلى أغرة في حراسة ابنه، وأمره بأن يعمل على راحتهن طول الطريق، حتى يصلن آمنات، كما أمره بأن يقتل كل من تحدثه نفسه بالاعتداء عليهن. كانت النتيجة الفوريَّة لِمعركة جوسا استيلاء شير شاه على البنغال، وأعلن نفسهُ سُلطانًا، واتخذ لقب «خان»، وأمر أن تُضرب السكَّة باسمه، وتجري الخطبة بِالدُعاء له، وتحالف مع أصحاب الگُجرات ومالوة لِمُحاربة همايون.


title: نصير الدين همايون

text: تدبر همايون موقفه فاستبان له أن أنه لن يستطيع القضاء على خصمه حتى يمد له أخوته يد العون ويلتف رجاله حواله. وهذين الأمرين لم تحالفه الظروف على تحقيقهما. من ذلك أن أخاه كامران ميرزا حين نوى العودة من أغرة إلى لاهور، عزم على ترك أغلب قواته لتشد من عضد أخيه أصابه مرض مفاجئ، لُيلقي أحدُ رجاله عند ذلك في روعه باحتمال أن أخاه همايون قد دس له السم، فعدل عن وعده، فلا يسير بأغلب جنده فحسب، حتى طفق يحرض فريقًا من جند دلهي نفسها بالذهاب معه. فاستفاد شير شاه من هذه الفرصة التي سنحت له ليقضي على همايون، فعبر نهر الگنج في خمسين ألف من الجند لاقى بهم مائة ألف من جند همايون، عند قنوج في سنة947هـ المُوافقة لِسنة 1540م.


title: نصير الدين همايون

text: وأدى تراخي جند همايون في القتال حين رأوا كثيرًا من الأمراء الكبار ينسحبون بقواتهم من الميدان مع بدء الأمطار، إلى انتصار جموع الأفغان انتصارًا ساحقًا كان من أثره أن أُخرج همايون من الهند كلها. وقد كاد همايون أن يلقى حتفه في هذه الوقعة غرقًا كذلك لولا أن بصر به قائده شمس الدين محمد الغزنوي، الذي وُزِّر بعد ذلك لابنه أكبر، فأنقذه وساعده على الخُرُوج من الهند، تاركًا الحُكم فيها لِلأفغان، وبِذلك ذهبت كُل الجُهُود التي بذلها أبوه بابُر في فُتُوحه أدراج الرياح.


title: نصير الدين همايون

text: أخذ همايون بعد أن دحره شير شاه يطوف بالسند في حالة شديدة من البؤس والشقاء، وما زال إخوته يكيدون له وامتنعوا عن مساعدته وأغلب رجاله قد تخلوا عنه، فبعد هزيمته في قنوج عبر نهر الگنج ووصل إلى أغرة ثم إلى سرهند. وتقدم نحو السند وحاصر «بهكر» ولكنه لم يستطع الإستيلاء عليها، وفي هذا الوقت تزوج من حمیدہ بانو بیگم. وتملك همايون اليأس فلجأ إلى صديقه القديم «ملْ ديو» صاحب جُدهپور، فوعده بجيش يتكون من عشرين ألفًا من الراجپوت ولكنه حاول مع فريق من الأمراء الهنادكة أن يوقعوه في الأسر، على اتفاق سابق بينهم وبين شير شاه فأردك همايون هذا المخطط قبل أن يقترب من حدود ملك «ملْ ديو». ثم حاول أخيرًا أن يجد ملاذًا في «عمر كوت» حيث استقبله «رانا پراساد» استقبالًا حافلًا، ووافق أن يساعده على مهاجمة مدينتيّ «ثهته» و«بهكر» (ولدت زوجته حمیدہ بانو بیگم في «عمر كوت» ابنه جلال الدين أكبر، وكان ذلك في ربيع الأول سنة 949هـ الموافقة لشهر فبراير سنة 1542م). تقدم بعد ذلك همايون لمهاجمة «بهكر» بمساعدة من «رانا پراساد»، إلا أنه نشب خلاف بين المسلمين والراجپوت، كان من نتيجته انسحاب الراجپوت من جيش همايون، ولم ينقذ الموقف إلا أن أمير «بهكر» سئم من طول القتال فطلب إيقافه، وكان من شروط الاتفاقية التي عقدت بينهما أن قدم لهمايون ثلاثين قاربًا، وعشرة آلاف مثقال، وألفي حمل من الغلة، وثلاثمائة جمل. تقدم همايون بهذه المعدات قاصدًا قندهار، ولكن قندهار لم تكن مدينة تصلح لإقامته فقد كانت محفوفة بالأخطار، وذلك لأن أخاه كامران ميرزا كان السيد الوحيد لبلاد الأفغان وكان أخواه الآخرين عسكري ميرزا وهندال ميرزا تابعين له. فبدأ همايون يفكر في ملجأ آخر يأوي له، فترك ابنه الذي لم يكن يعدو العام الأول من عمره إذ ذاك في قندهار، فلم يجد مأوى يستقر فيه إلا عند الصفويين في إيران.


title: نصير الدين همايون

text: أرسل همايون إلى الشاه طهماسب بن إسماعيل الصفوي يُخبره نيَّته زيارته والاحتماء في بلاده، فوصله جواب الشاه بِالمُوافقة، فسار همايون إلى إيران يصحبه 40 رجُلًا من بينهم مُستشاره المُخلص بيرم خان، ولمَّا وصل إلى سيستان في طريقه إلى قزوين عاصمة الممالك الصفويَّة، استقبلهُ نائب الشاه طهماسب مُرحِّبًا، وعندما وصل إلى هراة رحَّب به محمود ميرزا، أكبر أولاد العاهل التيموري، وبقي نُوَّابُ الشاه على المُدن يُبالغون في الحفاوة به على طُول الطريق بِأمرٍ من الشاه حتَّى بلغ نواحي قزوين، فقابلهُ الشاه بِكُلِّ ترحيبٍ ورتَّب لهُ استقبالٌ يليقُ به، ورتَّب إقامتهُ في إحدى القُصُور الشاهاتيَّة. ومالبث همايون أن اجتمع بِالشاه الذي عرض عليه المُساعدة مُقابل أن يتحوَّل إلى المذهب الشيعي الاثنا عشري ويُعطيه قندهار عندما يستولي عليها.


title: نصير الدين همايون

text: امتعض همايون في بادئ الأمر من العرض الصفوي، ولكنه نزل عند نصيحة مُستشاره بيرم خان شيعيّ المذهب، وقبل أن يُغيِّر مذهبه، والظاهر أنَّهُ تظاهر بِالتشيُّع طمعًا في تلقِّي المُساعدة من الشاه، كما وافق على منحه قندهار. وقد أفاض همايون أمام الشاه ما لاقاه من إخوته الذين تنكروا له حتَّى خشي بهرام أخو الشاه أن يُقدم أخوه على التخلُّص من إخوته اقتداءً به، فحرَّض أخاه على قتله بِحُجَّة الانتقام من والده بابُر عن مُساعدة الصفويين في قتالهم الأوزبك عند نخشب أيَّام الشاه إسماعيل الأوَّل، فتدخَّلت أُخت الشاه «سُلطان بيگم» في هذا الأمر واستطاعت بِحكمتها أن تُحبط هذا التدبير. وأقام الشاه احتفالات ضخمة احتفاءً بِهذه المُناسبة خلَّد ذكرُها على جداريَّة نُقشت في قصر چهل ستون في أصفهان تجمعهُ وهمايون.


title: نصير الدين همايون

text: قبع همايون في منفاه طيلة 15 سنة (947 - 962هـ \ 1540 - 1555م) ظلَّ خلالها يُراقب الأوضاع في الهند وأفغانستان حتَّى قُتل شير شاه أثناء حصاره قلعة كالنجر يوم 10 ربيع الأوَّل 952هـ المُوافق فيه 22 أيَّار (مايو) 1545م بعد أن أُصيب بِشظايا وحُروق ناجمة عن انفجار مخزنٍ لِلذخيرة. وتنازع خُلفاء شير شاه المُلك فيما بينهم، فأضعفوا الدولة، وكان إخوة همايون ما يزالوا يحكمون في أفغانستان، فقرَّر الأخير أنَّ الوقت قد حان كي يستعيد حُكمه. وبدأ بِأفغانستان، فأمدَّهُ الشاه طهماسب بأربعة عشر ألف جُندي من القزلباش، زحف بهم على قندهار واستعادها من أخيه كامران، وسلَّمها إلى مُراد خان، ابن الشاه طهماسب، وفقًا للاتفاق المُسبق، وكان أخاه هندال قد قُتل قبل ذلك في معركةٍ مع كامران.


title: نصير الدين همايون

text: وطلب همايون من مُراد خان أن يقضي الشتاء في قندهار، فرفض، ويبدو أنَّهُ خشي من بقائه في المدينة ما دفع همايون إلى اقتحامها عنوة، وتعهَّد لِمُراد خان بِردِّها إليه ثانيةً إذا ما نجح في الاستيلاء على بدخشان وكابُل. وما لبث الشاهزاده الصفوي أن وافته منيته، فبقيت المدينة بِأيدي همايون. ودخل عليه كثيرٌ من جُند كامران وانضمُّوا إليه، فهاجم بهم كابُل واستولى عليها، والتقى فيها بِزوجته وابنه أكبر، وقد بلغ الخامسة من عُمره، وفرَّ كامران منها مُلتجئًا عند السُلطان سليم شاه سوري، خليفة شير شاه، ويبدو أنَّهُ لم يُرحِّب به، فنزح إلى السند واستقرَّ في منازل الجكر، فبادر زعيمهم بِتسليمه إلى أخيه، فأشفق عليه همايون ولم يقتله عملًا بِوصيَّة والده، ولكنَّهُ سمل عينيه حتَّى لا يُثير عليه المتاعب في المُستقبل، ثُمَّ أرسلهُ إلى مكَّة، بناءً على رغبته، وظلَّ فيها حتَّى آخر حياته. وما لبث الأخ الثالث عسكري أن وقع في قبضة أخيه الذي سمح لهُ بِاللحاق بِأخيه كامران إلى الحجاز، لكنَّ المنيَّة وافته وهو في الطريق. وهكذا استطاع همايون أن يقضي نهائيًّا على المتاعب التي أثارها إخوته بِتخلِّيهم عن مُساعدته ومُداومتهم على التآمُر ضدَّه، والتي أدَّت إلى خُرُوجه من الهند، وتفرَّغ لاستعادة مُلكه في تلك البلاد.


title: نصير الدين همايون

text: اضطربت أمور سلطنة دلهي اضطرابًا شديدًا عقب وفاة شير شاه وقد توفي في سنة 952هـ الموافقة لسنة 1545م، وذلك بسبب أن ابنه السلطان سليم شاه سوري شرع منذ بداية حكمه يسلك طريق العنف مع الأمراء الأفغان، فقتل فريقًا منهم وألقى بفريق آخر في الحبس، وبث عيونه وجواسيسه في طول البلاد وعرضها لإخباره بكل ما يحدث فيها، ويأخذ أخبارهم دون تحر أو تدقيق وسيلة للتنكيل بهم. ويُذكر أنه ارتكب مظالم كثيرة حتى صار يتصرف في أموال الدولة وفق هواه المطلق. وعطل السنن الحسنة التي جرى عليها أبوه من قبل. ثم خلفه ابنه الصبي فيروز شاه ولم يمضِ على حكمه أيامًا قليلة على العرش، حتى قتله خاله «مبارز خان» ويضطلع بشؤون الحكم باسم السلطان محمد عادل شاه (عدلي). ثم قامت ثورات عنيفة اجتاحت البلاد للأمراء الأفغان، كان من أخطر نتائجها استيلاء إبراهيم شاه على دلهي وأغرة ثم طرده منها إسكندر شاه ووضع يده على الإقليم الواقع بين السند ونهر الگنج كله. ثم قام وزير محمد عادل شاه واسمه «هيمو» باسترداد أغرة لصالح سلطانه. فصارت بلاد الهند تحت حكم ثلاثة سلاطين، فكان محمد عادل شاه يحكم ومالوه وجونفور، وإسكندر شاه يحكم دلهي والپنجاب، وكان إبراهيم شاه يسيطر على رقعة من الأرض تمتد من بيانه إلى حدود گواليار.


title: نصير الدين همايون

text: وجد همايون في هذه الاضطرابات الفرصة المواتية لاسترداد بلاده، فاقتحم لاهور في ربيع الأول عام 962هـ الموافقة لسنة 1555م دون مقاومة تذكر، ليهزم من بعد ذلك جيوش إسكندر شاه عند سرهند هزيمة حاسمة ودخل دلهي بعد أن هرب أميرها إلى الپنجاب، ويُرد الفضل في انتصارات هاميون هذه كلها كما يذكر المؤرخون إلى قائده ومُستشاره بيرم خان التركماني الذي أبى دون أغلب رجاله أن يتخلى عنه في محنته، وقد كافأه أميره على وفائه هذا بأن ولاه الپنجاب مع ابنه أكبر وعهد إليهما بمطاردة الأمير السوري الهارب.


title: نصير الدين همايون

text: لم يطل الأجل بهمايون ليجني ثمار جهاده الشاق، ففي 7 ربيع الأول سنة 963هـ الموافق فيه 24 كانون الثاني (يناير) سنة 1556م انزلقت به عصاه وهو يصعد درج مكتبته في دلهي ووقع مغشيًا عليه، ويصور صاحب كتاب «تاريخ فرشته» آخر ساعاته فيقول: وقد كان قد بلغ الحادية والخمسين من عمره. ودفن في المقبرة المعروفة باسمه «مقبرة همايون» وقد بنيت على قبره سنة 973هـ الموافقة لسنة 1565م في عهد ابنه السلطان جلال الدين أكبر.


title: نصير الدين همايون

text: رغبت زوجة همايون الأولى، بگة بیگم، أن تُقيم لِزوجها ضريحًا أو مدفنًا يُماثلُ في رونقه ضريح تيمورلنك المعروف باسم «گورِ أمير» في سمرقند، نظرًا لأنَّ زوجها كان يُحب أن يُمتدح بأنَّهُ سليل تيمورلنك. قُوبلت رغبة حمیدة بانو بیگم بِالرفض في البداية ودُفن همايون بعد وفاته في قصره بِالقلعة القديمة في دلهي، ثُمَّ نُقلت رُفاته إلى سرهند في الپنجاب خوفًا من قيام الملك الهندوسي هيمو من نبش قبره بعد نجاحه في هزيمة الجيش المغولي في أغرة ودلهي وسيطرته على القلعة القديمة. وبعد مضي 14 سنة على وفاة همايون، أعطت حمیدة بانو بیگم أوامرها لبناء ضريح في دلهي لزوجها الراحل، وأشرفت على بناء المقبرة بِنفسها بِمُجرَّد عودتها من الحج في الأراضي الحجازيَّة، واختارت المُهندس الفارسي مُحمَّد بن ميرك غیَّاثُ الدين لتنفيذ هذه المُهمَّة، وأصول هذا المُهندس الفارسيَّة هي سبب تأثُّر تصميم الضريح بِشكلٍ كبيرٍ بِالعمارة الفارسيَّة. استمرَّ العملُ قائمًا حتَّى أُتمَّت أعمال الزخرفة في سنة 1572م بعد أن تكلَّف المبنى أكثر من مليون ونصف المليون روبية دفعتها البیگم من مالها الخاص. ولمَّا انتهى العمل أصبحت المقبرة أوَّل ضريحٍ بالهند يقع وسط حديقة، واختارت البیگم بقعة تطل على نهر جمنة المُقدَّس عند الهنود لتكون مُستقرًا لِرُفات زوجها التي نُقلت من الپنجاب إلى تلك المقبرة في سنة 1571م، وذلك لِوُجُود قبر العالم المُسلم المُتصوِّف نظامُ الدين في تلك البُقعة، حيثُ تعقد حلقات الذكر لِمُتصوِّفة دلهي.


title: نصير الدين همايون

text: يذكر صاحب كتاب «تاريخ فرشته»: وفي إحدى الروايات المنقولة عن «گُلبدن بيگم» شقيقة همايون، التي تعكس تساهل وتسامح هذا الرجل، أن أخاه هندال قتل في ثورته عليه أكبر مُستشارٍ مُؤْتمنٍ لهمايون وكان شيخًا كبير السن، فغضب همايون وتقدّم بجيشٍ كبيرٍ خارج أغرة للبحث عن أخيه هندال، وبدلًا منْ أن يسعى إلى إنزال العقوبة بِأخيه، ذهب مُباشرةً إلى بيت أمّه حيث تقيم گُلبدن أخته ونساء أخريات وأقسم بالله أنه لا يحْمل أي حقد أو أذى ضدّ أخيه الأصغر هندال، وأصرّ على عودته إلى البيت بسلام.


title: نصير الدين همايون

text: عُرف عن همايون تمتعه بذاكرة قوية، وقد كان هذا سببًا في تفوقه في كثير من الفنون والعلوم في شبابه الأول، فقد كان محبًا للشعر ويذكر المؤرخون أنه كان شاعرًا بليغًا وتمتاز أشعاره قوة التعبير. وقد كان بالإضافة إلى ذلك بارعًا في علم الفلك، وعالمًا في الجغرافيا وألف جملة من الرسائل عن طبيعة العناصر، وبعد توليه عرش الهند أمر العلماء بعمل كرات فلكية وكرات أرضية. ويقول صاحب «تاريخ فرشته» أن همايون أنشأ سبع قاعات للاستقبال، وسماها بأسماء الكواكب السبعة، فالقضاة والسفراء والشعراء والرحالة كانوا يُستقبلون في قاعة القمر. والقادة ورجال الجيش كانوا يستقبلون في قاعة المريخ. والرؤساء المدنيون كانوا يستقبلون في قصر عطارد. ورجال الأدب كانوا يستقبلون في قصور زحل والمشتري. والموسيقيون والمنشدون كانوا يستقبلون في قاعة الزهرة. ويقول صاحب «تاريخ رشيدي»: «إني لم أر إلا قلة من الأمراء الذين يتمتعون بما يتمتع به همايون من مواهب طبيعية».


title: نصير الدين همايون

text: كان همايون شغوفًا ومحبًا للكتب والمكتبات، فقد جمع في مكتبته الملكية عددًا كبيرًا من الكتب، وكان يحب الاطلاع على أحسن المؤلفات في عصره، حتى أنه كان يصحب معه عند خروجه للقتال نخبة مختارة من الكتب، ورغم انشغاله طوال حياته بقتال أعدائه إلا أنه كان يخصص جزءًا من وقته للقراءة والدراسة. ويذكر أحد المؤرخين أنه حتى في وقت فراره من الهند قد صحب معه الكثير من كتبه المختارة وأمين مكتبته «لالابك (باذ بهادر)». وفي حكمه الثاني أصدر فرمانًا بتحويل «شير مندل» وهي الدار التي يقضي فيها شير شاه سوري أوقات سمره فيها إلى مكتبته.


title: نصير الدين همايون

text: اشتهر البلاط المغولي في عهد همايون بِالفخامة، فإلى هذا السُلطان يرجع الفضل في ابتداع بعض فُنُون العمارة. فقد أوعز إلى نجَّاريه بِأن يبنوا لهُ أربعة قوارب أنزلها في نهر جمنة، ويعلو كُل قارب قوسٌ مُؤلَّفٌ من طبقتين تعلُوان في الجوِّ عُلُوًّا كبيرًا. وإذا وُضعت القوارب معًا، جنبًا إلى جنب بحيثُ تُصبح الأقواس مُتقابلة، تتكوَّن منها نافورة مُثمَّنة تُثيرُ إعجاب الناظرين، وهي مُزوَّدة بِالأسواق والحوانيت. وكان همايون يُبحرُ فيها مع خاصَّته من فيروز آباد إلى أغرة. وبِهذا كان يتحرَّك في نهر جمنة سوقٌ عائمٌ يحتوي على كُل ما يشتهيه الإنسان، كما أقام بُستانيُّو القصر لِسُلطانهم حديقة عائمة على سطح النهر نفسه. ولعلَّ أعجب أعمال همايون الإبداعيَّة ذلك القصر الخشبيّ المُتحرِّك ذو الطبقات الثلاث، وقد رُكِّبت أجزاؤه بِمهارةٍ فائقةٍ حتَّى لِتبدو وكأنَّها قطعةٌ واحدةٌ. وُضعت السلالم التي تُؤدي إلى الطابق العُلُويّ بِحيثُ كان من اليسير فكُّها وإعادة تركيبها، ولم يكن الجسر المُتحرِّك الذي بناه بِأقل إعجابًا من هذا القصر أو تلك القوارب. وأحبَّ همايون الحدائق، غير أنَّ كفاحه الطويل مع شير شاه لم يُتح لهُ الفُرصة لِإشباع رغبته هذه. فقد أُنشأت حديقةٌ جميلةٌ مُتصلةٌ بِضريحه، وهي لا تزال إلى اليوم إحدى أبرز المعالم الحضاريَّة الجميلة في الهند، إلى جانب ضريحه نفسه. واعتنى همايون بِزخرفة وتزيين الأبنية والإنشاءات التي أمر بإقامتها بِالتصاوير والرُسُوم وفق النمط الفارسي، بعد أن أُعجب بِهذا النمط إعجابًا شديدًا وتأثَّر به أثناء فترة إقامته في البلاط الصفوي، والظاهر أنهُ لقي خِلال تلك الفترة المُصورين «مير سيِّد علي البدخشاني» وزميلٌ لهُ يُدعى عبد الصمد، فمنح الأوَّل لقب «نادر المُلك» من شدَّة إعجابه بأعماله. ولحق المُصوران بِهمايون في كابُل، حيثُ عهد إليهما بِعمل 1400 صورة كبيرة لِقصَّة الأمير حمزة الفارسيَّة. وقد تلقَّى همايون وابنه أكبر دُروسًا في التصوير على يديّ مير سيِّد علي وعبد الصمد، اللذين وُلِّيا تباعًا إدارة مدرسة التصوير التي أنشأها أكبر فيما بعد. فكان أن قامت على أكتافهما مدرسة تصويريَّة هنديَّة إيرانيَّة في بلاد الهند، تميَّزت بِمُرور الوقت عن أصلها الفارسي. من أهم أعمال همايون العمرانية بناء «مسجد همايون شاه» بأغرة ويقع على الضفة الغربية لنهر جمنة.


title: نصير الدين همايون

text: قسم همايون حكومته إلى أربعة أقسام لتنظيم إدارة ملكه، تبعًا للعناصر الأربعة: النار ()، والهواء () والماء () والأرض (). وعين وزيرًا خاصًا للإشراف على كل قسم من هذه الأقسام. فأعمال المدفعية وتنظيمات الأسلحة وكل ما يتعلق بالنار كان يُكوِّن إدارة منفصلة تسمى «ساركاري آتشي» يشرف عليه «خواجه عبد الملك». وأعمال الإسطبلات والمطبخ وإسطبلات الجمال وغيرها يشرف عليها «خواجه لطف الله» وتُسمَّى «ساركاري هوائي». وأعمال «شربات خاناه» والحواصل وإنشاء الترع، وكل الأعمال المتصلة بالماء كانت تجمعها إدارة واحدة تسمى «الإدارة المائية» ويشرف عليها «خواجه حسن» وتُسمَّى «ساركاري آبي». وشؤون الزراعة والمباني والإشراف على الأراضي الخاصة والملكية والقصور كانت هي الإدارة الرابعة وتسمى «الإدارة الأرضية» ويشرف عليها «خواجه جلال الدين ميرزا بك»، وتُسمَّى «ساركاري خاكي».


title: نصير الدين همايون

text: العدل هذا نظامًا يقضي بأن يدق صاحب الشكوى هذا الطبل مرة واحدة إذا كان يشكو من عداوة عدو، وأن يدقه دقتين إذا كان قد أخطأه الإنصاف، وأن يدقه ثلاث دقات إذا سُرق منه شيء، وأن يدقه أربع دقات إذا كانت الحادثة حادثة قتل. ويُذكر أن هذا الطبل لم يكن يستعمل كثيرًا، ولكن فكرته تدل على شعور السُلطان بالعدل وعنايته بنشره.


title: نصير الدين همايون

text: تصنيف الشعب: صنف همايون سكان سلطنته تصنيفًا دقيقًا، وأقام نظامًا محكمًا للطبقات، وأنشأ القصور لاستقبالهم، وحدد أيامًا خاصة لمقابلة كل طبقة من طبقات الشعب: وكانت الطبقة الأولى هي طبقة «أهل السعادة» وتشمل الفقهاء وعلماء الدولة والأتقياء. والطبقة الثانية هي طبقة «أهل الدولة» من علية القوم، فكانت تشمل أقارب السُلطان ووزراءه والنبلاء وقواد الجيش. والطبقة الثالثة هي طبقة «أهل المراد»، فكانت تشمل الموسيقيين والمغنين ورواة القصص (الشعراء) وأهل الفن والذوق.


title: نصير الدين همايون

text: وكان رئيس كل طائفة من هذه الطوائف يُمنح سهمًا على تشريفه، ويذكر المؤرخ المعاصر «خواند مير» أنه في وقت خدمته منح سهم السعادة «لمحمد فرغلي» وكان من اختصاصه تحديد الرواتب والمنح التي تعطى للأشراف والشيوخ والفقهاء والزهاد والمدرسين وطلاب العلم، ووكل إليه حق تعيينهم وفصلهم. وأُعطي سهم الدولة للأمير «هندوبك»، وعُهد إليه بتنظيم شؤون أهل الدولة، وكان من واجبه تحديد المرتبات ورتب الأجناد وموظفي الدولة. وأُعطي سهم المراد إلى «أمير ديساي» وكانت كل واجباته تنحصر في الإشراف على شؤون أهل المراد، وتوفير الحاجات الضرورية التي تُضفي على البلاط المغولي مظاهر العظمة والفخامة.


title: نصير الدين همايون

text: تحديد مواعيد التشريفات: وقد قسمت الطبقات الثلاث الكبرى إلى اثنتي عشرة طبقة صغرى، وكانت تفرق عليهم سهم أخرى من ذهب مخلوط بنسب مختلفة من المعادن الأخرى تبعًا لأهميتهم. فالسهم الأول وكان أكثر نقاء من غيره من السهام، يُعطى إلى السلطان للدلالة على سمر مكانته. والسهم الثاني يُعطى للأسرة الملكية وحكان الأقاليم وكبار الموظفين. والسهم الثالث يُعطى لرجال القلم ورجال الدين. والسهم الرابع يُعطى للملوك والأمراء والنبلاء. والسهم الخامس يُعطى لرجال البلاط وموظفي السُلطان الخصوصيين. والسهم السادس يُعطى للموظفين العموميين. والسهم السابع يُعطى لحريم السلطان وجوراي القصر ممن حسن سلوكهن. والسهم الثامن يُعطى للجواري اللائي يخدمن الحريم السلطاني. والسهم التاسع يُعطى لموظفي الخزانة والمكوس والخراج. والسهم العاشر يُعطى للطبقة المحاربة من ضباط وصف ضباط الجيش السُلطاني. والسهم الحادي عشر يُعطى لصغار الخدم. والسهم الثاني عشر يُعطى لحراس وحدات الإبل ومن يشبههم.


title: نصير الدين همايون

text: يُعطي هذا التنظيم انطباعًا واضحًا عن همايون كأمير عظيم عني برفاهية رعاياه، وبين المكانة الرفيعة التي رفع إليها همايون العلماء والزهاد والموسيقيين والشعراء. وقد كان «غياث الدين خواند مير» مؤلف «حبيب السير» واحدًا من الأدباء المقربين لهمايون. وكذلك كان «جوهر» مؤلف «الواقعاتي همايون» أو «مذكرات همايون الخاصة» جليسه الخاص. وأرسل همايون يدعو «يحيى بن عبد اللطيف القزويني» مؤلف «لب التواريخ» إلى لينضم إلى بلاطه، ولكنه لم يدرك السلطان في حياته بل وصل بعد وفاته. وممن حظي بعطف همايون الشاعر «شهاب الدين خافي»، و«الشيخ حسين» المدرس بإحدى مدارس دلهي الكبرى.


title: نصير الدين همايون

text: كان همايون رجُلًا مُتدينًا، حريصًا على إقامة الشعائر الدينيَّة كمُسلم بِشكلٍ مُنتظم. احترم الديانات الأُخرى المُختلفة، وبِخاصَّةٍ الهندوسيَّة، وعلى الرُغم من أنَّهُ أبدى تسامُحًا مُفرطًا تجاه الهندوسيين، إلَّا أنَّهُ تساهل في هدم المعابد الهندوسيَّة، كما فعل في معبد كالنجر.


title: نصير الدين همايون

text: ويُشيرُ مُؤرخوه أنَّهُ كان سُنيًا حنفيًّا مُخلصًا لِمذهبه السُني ولِمُعتقدات أهل السُنَّة والجماعة، لكنَّ إقامته الطويلة في إيران وقُوَّة نُفُوذ مُستشاره بيرم خان، شيعيّ المذهب، وزواجه من حمیدہ بانو بیگم، شيعيَّة المذهب أيضًا، دفعت كثيرًا من الشيعة في إيران والعراق إلى المجيء إلى الهند وتولِّي الأعمال الحُكُوميَّة، ورُبَّما أثَّرت في مُيُوله المذهبيَّة. ويؤكد بعض الباحثين أنَّ تشيُّع همايون في إيران كان سياسيًّا محض ولِغرض تلقِّي المُساعدة من الشاه طهماسب فقط، وعند عودته إلى بلاده تراجع عن التظاهر بالتشيُّع وأكَّد مرارًا أنَّهُ حنفي المذهب قادري الطريقة.


title: نصير الدين همايون

text: لم يكن الجيش المغولي وطنيًّا في عهد همايون، بل تألَّف من جنسيَّاتٍ وأعراقٍ مُختلفةٍ من الجغطائيين والأوزبك والمغول والفُرس، وإنَّ جيشًا خليطًا كهذا لا يكونُ مُتجانسًا وفعَّالًا إلَّا في ظل قيادةٍ قويَّةٍ وحازمةٍ مثل قيادة بابُر، فتحوَّل إلى ما يُشبه العصابات في ظلِّ حاكمٍ ضعيفٍ كهمايون. ومما زاد الأُمُور سوءًا أنَّ كثيرًا من أقرباء بابُر كانوا مُعينين كأُمراءٍ في البلاد وإقطاعيين في القُرى والبلدات، فملكوا بِذلك عصب الحرب وأسلحتها، واستخدموها في حُرُوبهم الداخليَّة ضدَّ بعضهم البعض وضدَّ همايون نفسه. واستمرَّت مُؤامراتهم ضدَّه لِإشباع رغباتهم وطُمُوحاتهم في السيطرة والنُفُوذ. ولم يلقَ الجيش الإصلاح اللازم إلَّا عند تولِّي شير شاه عرش الهند، فأجرى إصلاحات عسكريَّة بالغة الأهميَّة، فانتظم الجيش واكتسبت البلاد مناعة كبيرة ضدَّ الغزو الأجنبي وضدَّ مُحاولات الشغب الداخليَّة.


title: نصير الدين همايون

text: كذلك، تنص المصادر على زواج همايون من نساءٍ أُخريات هُنَّ: خنيشة آغا، وميوه جان، وشاد بيبي، وچاند بيبي. ومن أولاده الآخرين: إبراهيم سُلطان ميرزا، وعقيقة سُلطان بیگم، وجهان سُلطان بیگم.


title: حديث الراية

text: حديث الرایة ، حديث مروي عن النبي في شجاعة و شهامة علي بن أبي طالب في غزوة خيبر. يستدل به علماء ومتكلمو الشيعة على تقديم وأفضليت علي على من سواه.


title: حديث الراية

text: «لأعطينَّ الراية غداً رجُلا يحبّ الله ورسوله ويُحبّه الله ورسوله كرَّار غير فرَّار يفتح الله عليه، جَبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره» .


title: هشام بوشروان

text: هشام بوشروان لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 2 أبريل 1981 بمدينة أربعاء العونات المغربية، وأحرز معه بطولة الدوري. بدأ حياته الرياضية في عام 1997، ولعب لنادي الرجاء البيضاوي. وفي عام 2005 انتقل للعب في نادي ليل الفرنسي على سبيل الإعارة حتى شهر يوليو 2006. عاد بعدها إلى نادي الرجاء البيضاوي. في عام 2007 انتقل لعب في الدوري التونسي ومنه انتقل إلى نادي الاتحاد السعودي منذ عام 2008 حتى 2010 عاد للرجاء البيضاوي الذي لعب له 21 مباراة في مختلف المسابقات مسجلاً 3 أهداف، وفي عام 2011 انتقل بوشروان إلى لأهلي القطري الذي لعب له موسم 2011–2012 حيث شارك معه في 19 مباراة وسجل 5 أهداف وبعد نهاية عقده في يونيو 2012 لم يوقع لأي فريق وحتي الآن لايزال بدون فريق، في أغسطس 2014 خرجت بعد الأخبار الغير رسمية تفيد باعتزال بوشروان كرة القدم نهائيا عن 33 عاماً يعمل الآن مدربا للرجاء البيضاوي المغربي


title: الدعارة في الكويت

text: الدعارة في الكويت غير قانونية، ولكن بالرغم من ذلك فهي شائعة إلى حد ما في الفنادق والنوادي الليلية والأزقة الخالية، ومعظم العاملين بمجال الدعارة هم من الرعايا الأجانب.


title: الدعارة في الكويت

text: قانون الكويت عادة ما يُرَحِّلُ كل العاهرات من خارج الكويت؛ كما يُمكن أن يدفعها إلى التعهد والتوقيع على «حسن السلوك» قبل الإفراج عنها. أما الذين يديرون شبكات الدعارة فعادة ما يكون عقابهم السجن، ولطالما تكررت في الكويت مزاعم بأن بعض أفراد الشرطة يتلقون رشاوى من العاملين في بيوت الدعارة مقابل تحذيرهم عند محاولة الشرطة مداهمة مقرهم.


title: الدعارة في الكويت

text: جنسيات العاملات بالدعارة والقوادين في الكويت مختلفة إلى حد كبير وذلك حسب المناطق والمحافظات، فمثلا معظم البغايا في محافظة الأحمدي هم من الفلبين، أما البغايا والعاهرات الإثيوبيات فيرتكزن في محافظة حولي، بينما تنشط داعرات الهند، وسريلانكا وبنغلاديش في محافظة الفروانية وجزء من السالمية في حين قامت داعرات الصين بفتح بيوت عهر في السالمية، كما تتواجد عاهرات عربيات (خاصة الدول العربية الفقيرة) وكذلك أوروبيات (خاصة من دول أوروبا الشرقية).


title: الدعارة في الكويت

text: يُعتبر الكويت بلد مقصد للرجال والنساء ضحايا الدعارة القسرية، فالقانون الكويتي يُقيد العامل المهاجر بعقد العمل حيث يحق للمهاجر العيش داخل الأراضي الكويتية طالما عقد عمله ساري المفعول كما يُقيد القانون تحركاتهم ويُعاقب كل من يترك مقر عمله حسب ما تضمنه العقد، وهناك من يستغل هذه النقطة لدفع العمال المهاجرين (خاصة الإناث) على امتهان الدعارة وإلا إبلاغ الشرطة.


title: الدعارة في الكويت

text: صدرت بعض التقارير في الكويت والتي أكدت على أن العمال المنزليين يتعرضون للاستغلال أحيانا حيث يتم الزج بهم في بيوت دعارة من قبل الوكلاء أنفسهم أو المجرمين الذين يتلاعبون بوضعهم غير القانوني.


title: الدعارة في الكويت

text: حققت الحكومة عام 2016 مع ست أشخاص يُحتمل تورطهم في عمليات اتجار بالجنس، كما تم محاكمة 15 من المشتبه بهم مقارنةً مع ست حالات تحقيق مع 20 من المشتبه بهم خلال العام الذي سبقه. المحاكمات التي تمت عام 2015 لا تزال معلقة ولم تصدر بعد أي إجراءات في حق المتهمين،


title: الدعارة في الكويت

text: تضع وزارة الخارجية الأمريكية دولة الكويت في «المستوى 2» فيما يتعلق بالاتجار بالبشر وبالجنس وذلك بالاعتماد على معطيات مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالأشخاص.


title: جوش برولين

text: جوش برولين ممثل أمريكي من مواليد 12 فبراير 1968. نجل الممثل جيمس برولين، وقد تم الاهتمام به بسبب ملامحه الوعرة والسحر الطبيعي الذي في وجهه وقد شهد طفرة هائلة في الآونة الأخيرة في حياته المهنية.


title: هارون هاشم رشيد

text: هارون هاشم رشيد (1927 - 27 يوليو/تموز 2020) هو شاعرٌ فلسطيني من مواليد حارة الزيتون بمدينة غزة، وهو من شعراء الخمسينات ممن أطلق عليهم شعراء النكبة أو شعراء العودة. يمتاز شعره بروح التمرد والثورة ويعد من أكثر الشعراء الفلسطينيين استعمالاً لمفردات العودة حتى أطلق عليه الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة لقب (شاعر القرار 194) [قرار الأمم المتحدة حول حق العودة].


title: هارون هاشم رشيد

text: أصدر عشرين ديواناً شعرياً، وشغل منصب مندوب فلسطين المناوب بجامعة الدول العربية. وهو حاصل على وسام القدس للثقافة والفنون والآداب من الرئيس الفلسطيني عام 2016، واختير كشخصية العام الثقافية من قبل وزارة الثقافة الفلسطينية عام 2014، وحائز على وسام القدس للعام 1990.


title: هارون هاشم رشيد

text: درس هارون هاشم رشيد في مدارس غزة فأنهى دراسته الثانوية في العام 1947، وحصل على شهادة المعلمين العليا. وعمل بعد حصوله على الدبلوم العالي لتدريب المعلّمين من كليّة غزة في سلك التعليم حتى عام 1954.


title: هارون هاشم رشيد

text: انتقل للعمل في المجال الإعلامي فتولّى رئاسة مكتب إذاعة «صوت العرب» المصرية في غزة عام 1954 لعدة سنوات، وعندما أُنشئت منظمة التحرير الفلسطينية كان مشرفاً على إعلامها في قطاع غزة من عام 1965 إلى 1967.


title: هارون هاشم رشيد

text: بعد سقوط غزة في أيدي الإسرائيليين عام 1967 ضايقته قوات الاحتلال وأجبرته في النهاية على الرحيل من قطاع غزة. فانتقل إلى القاهرة وعُيّن رئيساً لمكتب منظمة التحرير فيها، ثم عمل لثلاثين عاماً مندوباً دائماً لفلسطين في اللجنة الدائمة للإعلام العربي واللجنة الدائمة للشؤون المالية والإدارية بالجامعة العربية. إضافة إلى ذلك واصل عمله الإبداعي في الكتابة والصحافة والتأليف والشعر.


title: هارون هاشم رشيد

text: عاصر الشاعر هارون هاشم رشيد الاحتلال ومعاناة الغربة وشاهد بأم عينيه جنود الجيش البريطاني قبل الإسرائيلي يهدمون المنازل ويقتلون العُزّل والأطفال والنساء والشيوخ حتى أصبحت تلك المشاهد هي الصورة اليومية لحياة المواطن الفلسطيني. من رحم هذه المحن وتلك العذابات أطلق هارون هاشم رشيد عهده في النضال حتى آخر بيت شعر، فتغنى بالشهداء وافتخر بالمعتقلين الشرفاء، ووقف مع المقاتلين من أجل استرجاع الحقوق الفلسطينية من قبضة الاحتلال.


title: هارون هاشم رشيد

text: يعبّر شعره عن مأساة الفلسطينيين الذين اقتلعوا من أرضهم وبيوتهم زديارهم، ويصف عذابهم ومشاعر الفقدان والاغتراب العميقة التي عايشوها عبر السنين. أطلقت عليه ألقاب مختلفة مستوحاة من مراحل عذابات شعبه، فهو «شاعر النكبة»، و«شاعر العودة»، ز«شاعر الثورة» وهو لقبٌ أطلقه عليه الشهيد خليل الوزير عام 1967 بعد قصيدته «الأرض والدم»، وأطلق عليه الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة لقب (شاعر القرار 194) قرار حق العودة.


title: هارون هاشم رشيد

text: أصدر قرابة عشرين ديواناً شعريّاً منها «الغرباء» 1954، و«عودة الغرباء» 1956، «غزة في خط النار»، «حتى يعود شعبنا» 1965، «سفينة الغضب» 1968، «رحلة العاصفة» 1969، «فدائيون» 1970، «مفكرة عاشق» 1980، «يوميات الصمود والحزن» 1983، «ثورة الحجارة» 1991، «طيور الجنة» 1998، وغيرها.


title: هارون هاشم رشيد

text: قَدّمَ ما يقارب تسعين من قصائده الشعرية أعلام في الغناء العربي، وفي مقدمة من شدوا بأشعاره فيروز، وفايدة كامل، ومحمد فوزي، وكارم محمود، ومحمد قنديل، ومحمد عبده، وطلال مداح، وآخرون.


title: هارون هاشم رشيد

text: كتب أيضاً أربع مسرحياتٍ شعريةٍ، مُثِل منها علي المسرح في القاهرة مسرحية «السؤال» من بطولة كرم مطاوع وسهير المرشدي. وبعد حرب العبور 1973 كتب مسرحية «سقوط بارليف» وقٌدمت على المسرح القومي بالقاهرة عام 1974، ومسرحية «عصافير الشوك»، إضافة إلى العديد من المسلسلات والسباعيات التي كتبها لإذاعة «صوت العرب» المصرية وعدد من الإذاعات العربية.


title: هارون هاشم رشيد

text: يكتب هارون هاشم رشيد الشعر الموزون المقفّى، وجُلُّ شعره على شاكلة البيت التقليدي ذي الشطرين، ويمتاز شعره بروح التمرد والثورة ويعد من أكثر الشعراء الفلسطينيين استعمالاً لمفردات العودة، وشعره عفوي، مباشر، ولغته سهلةٌ، قريبة المتناوَلِ، مفهومة، يسيرةٌ غير معقدة. يقول في قصيدته سنرجع يوماً من ديوانه «مع الغرباء» (1954):


title: الحوت الأزرق (فيلم 2020)

text: الحوت الأزرق تشويق وإثارة مصري من إنتاج سنة 2020. الفيلم من إخراج علاء مرسي، وتأليف أسامة حسام الدين، ومن بطولة راندا البحيري، ونيرمين محسن، وحسني شتا، وعلاء مرسي، وندى بهجت.


title: سندس (مسلسل)

text: عبد الرحمن رجل أعمال ثري، تولى تربية أبنائه بعد وفاة زوجته، وعانى معهم الأمرين، فاستعان بإحدى المربيات لمساعدته في المهمة، في الوقت الذي تساعده فيه المدرسة «سندس» على تخطي الأمور الصعبة.


title: كالغاري

text: كالغاري أو كالجاري هي مدينة في مقاطعة ألبرتا الكندية. تقع عند ملتقى نهر Bow ونهر إلبو في جنوب المقاطعة، في منطقة سفوح جبال البراري، حوالي شرق النطاقات الأمامية من جبال روكي الكندية.


title: كالغاري

text: كان عدد سكان المدينة 1,285,711 في عام 2019، مما يجعلها أكبر مدينة في ألبرتا وثالث أكبر بلدية في كندا. وفي عام 2016، كان عدد سكان تجمع كالجاري الحضري (المدينة مع ضواحيها) 1,392,609، مما يجعلها رابع أكبر منطقة تعداد حضرية (CMA) في كندا.


title: كالغاري

text: يشمل اقتصاد كالجاري النشاط في قطاعات الطاقة والخدمات المالية والسينما والتلفزيون والنقل والخدمات اللوجستية والتكنولوجيا والتصنيع والطيران والصحة وتجارة التجزئة والسياحة. يعد تجمع كالجاري الحضري موطنا لثاني أكبر عدد من المكاتب الرئيسية للشركات في كندا بين أكبر 800 شركة في البلاد. في عام 2015، كان لدى كالجاري أكبر نسبة من المليونيرات في أي مدينة كندية كبرى. في عام 1988 أصبحت أول مدينة كندية تستضيف دورة الألعاب الأولمبية الشتوية.


title: كالغاري

text: وقد تم اعتبار كالجاري مدينة معروفة بجودة الحياة العالية. في عامي 2018 و2019، صنفت مجلة "ذي إيكونومست" كالجاري المدينة الأكثر ملاءمة للعيش في كندا، وواحدة من أفضل خمس مدن في العالم وفقًا لتصنيفها العالمي للعيش. تصنف كالجاري مدينة بيتا عالمية من قبل شبكة بحث المدن العالمية والعولمة.


title: طفيلي معوي

text: الطفيليات المعوية هي الطفيليات التي تعيش في القناة الهضمية لدى البشر والحيوانات. ويمكن أن تعيش في جميع أنحاء الجسم، ولكن معظم هذه الطفيليات تفضل جدار الأمعاء. ومن أهم اسباب الإصابة والتعرض هي: تناول اللحوم غير المطبوخة جيدا، وشرب الماء الملوث. هنالك الكثير من الطفيليات والجراثيم التي من الممكن ان تسبب تلوث الأمعاء البشرية، واكثرها بروزا هي: الاميبات، المبيضات، الملوية، المتبرعمات الكيسية، الديدان المعوية، والطفيليات، وغيرها.


title: طفيلي معوي

text: الطفيليات يمكن تصيب الأمعاء عن طريق الفم من خلال تناول الأطعمة غير المطهوة جيدا أو غير مغسولة، أو التي تكون مغسولة بمياه ملوثة أو تكون اليدين غير نظيفتين، الاغذية المسممة، أو عن طريق الجلد من خلال لسعات الحشرات. عدم الحفاظ على النظافة بالقدر الكافي بعد الخروج من المراحيض، تناول الاغذية النيئة كالبيض والأسماك، شرب المياه الملوثة، وغيرها من المسببات.


title: طفيلي معوي

text: أعراضها غير واضحة. وأهمها: آلام في المعدة دون اسباب واضحة، وتقلصات في عضلات المعدة، وتدوم الآلام ساعات قليلة ثم تختفي من دون علاج.


title: طفيلي معوي

text: يتالف العلاج الطبيعي من عدة مراحل، كما انه يتضمن مجموعة من الانشطة الهادفة لتخفيف الضغط واستخدام الكريمات والحبوب الطبيعية، التي تساعد الجسم على ان يصبح أكثر صلابة في مواجهة الطفيليات. في البداية، هنالك حاجة لاتباع نظام غذائي صحيح بهدف منح الجسم قدرة على إعادة تاهيل الجهاز الهضمي، وكذلك للقضاء على الملوثات. كما يجب الاهتمام كثيرا بتناول الاطعمة الغنية بالألياف، بهدف إعادة التوازن إلى الجهاز الهضمي، وفي نفس الوقت، عدم المبالغة باستهلاك هذه الألياف، منعا لحصول حالة من تهيج الأمعاء.


title: بيكومتر

text: وحدة القياس بيكومتر هي وحدة صغيرة جدا بحيث تكاد تطبق فقط في مجال فيزياء الجسيمات وفي ميكانيكا الكم . و تقع مقاييس الذرات بين 62 و 520 بيكومتر . كما توجد وحدات أصغر تستخدم في فيزياء الجسيمات الأولية ، حيث تلك الجسيمات الأولية هي مكونات الذرة، ومنها الهادرونات و الفرميونات ، (أنظر سوابق SI ).


title: بشارة بطرس الراعي

text: بشارة بطرس الراعي أو بالصيغة الرسمية مار بشارة بطرس الراعي (1940 - الآن) بطريرك أنطاكية الماروني السابع والسبعون، انتخب بطريركًا في 15 مارس 2011 بعد ثلاث عشرة جولة اقتراع على مدى خمسة أيام قام بها مجلس المطارنة الموارنة منذ 11 مارس، خلفًا للبطريرك نصر الله صفير الذي كان قد أعلن استقالته في فبراير 2011 بداعي التقدم بالسن. ولد الراعي في المتن الشمالي، وانخرط في الرهبنة باكرًا وهو بالتالي يُعتبر أول بطريرك قادم من الرهبنة منذ البطريرك طوبيا الخازن قبل نحو ثلاث قرون.


title: بشارة بطرس الراعي

text: درس في لبنان وإيطاليا وعمل في الفاتيكان ودرّس موادّ لاهوتية وحقوقية كنسيّة في جامعات عدّة، قبل أن يصبح أسقفًا عام 1986 ورئيس أساقفة جبيل عام 1990، وترأس عددًا من اللجان الكنسيّة منذ انتخابه أسقفًا وحتى انتخابه بطريركًا. وهو إلى جانب كونه البطريرك الماروني، يعتبر رئيس مجلس بطاركة الشرق الكاثوليك.


title: بشارة بطرس الراعي

text: منحه البابا بندكت السادس عشر لقب كاردينال في الكنيسة الجامعة، وهو رابع بطريرك ماروني يتم منحه اللقب التالي للقب بابا، في الكنيسة الكاثوليكية. يعتبر البطريرك الراعي أول عربي وماروني في العصور الحديثة يشارك في الانتخابات البابوية، بعد أن شارك في المجمع المغلق لعام 2013.


title: بشارة بطرس الراعي

text: ولد الراعي في قرية حملايا في قضاء المتن محافظة جبل لبنان، في 25 فبراير 1940، والده هو يوسف الراعي ووالدته ثمينة. انخرط في صفوف الرهبنة المريمية المارونية، ثاني أكبر رهبنات لبنان بعد الرهبنة اللبنانية المارونية عام 1953 وأبرز نذوره المؤقتة في أكتوبر 1957 وتابع دراسته في اللاهوت والفلسفة في كلية دير سيدة الجمهور التابعة للآباء اليسوعيين، حتى إبرازه النذور الدائمة في 31 يوليو 1962.


title: بشارة بطرس الراعي

text: إثر إبرازه النذور الدائمة، أوفدته الرهبنة إلى روما حيث تابع دراساته في اللاهوت والفلسفة في جامعة كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني الحبرية، حتى عام 1975 ونال إجازة الدكتوراه منها في الحقوق الكنسية والمدنية. كذلك درس خلال تلك الفترة المحاماة الكنسية وحصل إلى إجازة الرّوتا الرومانية التي تترجم كقاضي في الكنيسة الجامعة.


title: بشارة بطرس الراعي

text: تولى الراعي خلال دراسته في روما عددًا من المناصب، فأصبح رئيس تحرير القسم العربي في إذاعة الفاتيكان منذ 1967 وحتى 1975، وشغل أيضًا منصب نائب رئيس دير مار أنطونيوس الكبير في روما والمسمى أيضًا المدرسة المارونية في روما، وقد سيم كاهنًا هناك في 3 سبتمبر 1967.


title: بشارة بطرس الراعي

text: عاد الراعي إلى لبنان عام 1975 ليتولى منصب رئيس مدرسة دير سيدة اللويزة في بعبدا، وفي العام 1976 عيّن مرشدًا روحيًا لراهبات الزيارة في ذوق مكايل وظل في هذا المنصب حتى عام 1986، كما شهد عام 1977 تعيينه قاضيًا في المحكمة الروحية الابتدائية المارونية التي تنظر بقضايا الأحوال الشخصية وأخذ في العام نفسه يحاضر في مادة الحقوق في جامعة القديس يوسف في بيروت وظلّ في هذا المنصب حتى تعيينه أسقفًا، وأسس عام 1987 جامعة سيدة اللويزة وتولى رئاستها.


title: بشارة بطرس الراعي

text: خلال هذه الفترة، كان الراعي يقوم بالإضافة إلى مهامه في التدريس والقضاء بخدمة عدد من الرعايا في ذوق مصبح وأدونيس الواقعة في قضاء كسروان. وعيّن عام 1982 رئيسًا للمحكمة الاستئنافية المارونية، وعام 1983 عضوًا في الزيارة الرسولية للراهبات المريميات المارونيات، وتفرغ عام 1984 لرعية مار جرجس في ضبية الواقعة ضمن قضاء المتن كما كفّ عن إدارة مدرسة اللويزة والتدريس فيها ليتفرغ لشؤون مدرسة القديسة ريتا في ضبية.


title: بشارة بطرس الراعي

text: انتخب البطريرك نصر الله بطرس صفير في 19 أبريل 1986، وفي 5 يوليو 1986 عيّنه البطريرك أسقفًا برتبة نائب بطريركي في بكركي، فانتقل من رعيته في ضبية إلى بكركي، حيث تمّ سيامته الرسمية وفق الطقوس المارونية في 12 يوليو 1986 وعيّن المسؤول المشرف على جمعية كاريتاس لبنان الخيرية وقد ظلّ في هذا المنصب حتى 1991، كما شهد العام 1986 تعيينه مشرفًا عامًا على عمل المحاكم الروحية المارونية وقد استمر في منصبه حتى 1992؛ ثم أصبح بعد وفاة المطران عبد الله البارد عام 1988 مسؤول منطقة بكركي في الأبرشية البطريركية. وشهد عام 1988 أيضًا تعيينه من قبل البابا يوحنا بولس الثاني رئيسًا للجنة تنسيق النشاطات الاجتماعية في كنيسة لبنان واستمر في منصبه حتى العام 2000، كما عينه البابا في العام نفسه عضوًا في المجلس البابوي «قلب واحد» واستمر في عضوية المجلس حتى 1994. في العام 1990 أعلن البطريرك صفير بموافقة سينودس الكنيسة المارونية، فصل جبيل عن الأبرشية البطريركية وتحويلها إلى أبرشية مستقلة على رأسها بشارة الراعي.


title: بشارة بطرس الراعي

text: في العام 1992 عينه البابا يوحنا بولس الثاني منسقًا عامًا لسينودس الأساقفة الكاثوليك الخاص بلبنان، وقد استمر الراعي في مهمته حتى 1995، كما شهد العام 1992 انتخابه من قبل سينودس الكنيسة المارونية لعضوية اللجنة القانونية والمحكمة الخاصة بالسينودس وظلّ في هذه المنصب حتى انتخابه بطريركًا، كما عينه البابا يوحنا بولس الثاني عام 1995 عضوًا في المجلس البابوي لرعاية المهاجرين، وهو أحد المجالس البابوية الرسمية الدائمة وظلّ في هذا المنصب حتى انتخابه بطريركًا. كما انتخب عام 1997 من قبل الكنائس الكاثوليكية في لبنان رئيسًا للجنة الأسقفية للإعلام، والتي تدير المركز الكاثوليكي للإعلام وتنسق السياسة الإعلامية الكاثوليكية في لبنان والمشرق.


title: بشارة بطرس الراعي

text: عينّ عام 1998 وحتى 2003 عضوًا في اللجنة البطريركية المولجة دراسة كيفية تطبيق رسالة البابا يوحنا بولس الثاني “رجاء جديد للبنان” والتي قدمها إثر زيارته عام 1997 للبنان، كما عينه البابا يوحنا بولس الثاني عام 1999 عضوًا في المجلس الحبري لشؤون العائلة، وشارك في الفترة الممتدة بين 1999 و2001 بوضع مجموعة القوانين الجديدة للكنائس الكاثوليكية الشرقية بالتعاون مع مجمع شؤون الكنائس الشرقية في الفاتيكان. كما انتدبه البطريرك صفير عام 2000 وحتى انتخابه بطريركًا كمندوب عنه في اللجنة الأسقفية لخدمة المحبة، كما تولى بين العامين 2000 و2006 ملف التنسيق بين الكنيسة المارونية والرهبنات التابعة لها بتفويض من سينودس الكنيسة المارونية.


title: بشارة بطرس الراعي

text: أصبح الراعي عام 2003 أمين سر السينودس الخاص بالكنيسة المارونية وفي عام 2004 مشرفًا على عمل المحاكم الروحية للأسقفيات وفي عام 2005 منسقًا عامًا للجان حماية العائلة الكاثوليكية في الشرق الأوسط، كما انتخب عام 2009 رئيسًا للجنة الأسقفية الكاثوليكية للإعلام، وفي العام 2010 عينه البابا بندكت السادس عشر عضوًا في اللجنة الحبرية لشؤون الاتصالات الاجتماعية.


title: بشارة بطرس الراعي

text: قدّم البطريرك صفير استقالته في فبراير بعد بطريركية طويلة دامت خمسة وعشرين عامًا بداعي التقدم في السن، وتشير بعض التحليلات الصحفية أن الكرسي الرسولي في الفاتيكان قد طلب من البطريرك الاستقالة، تمامًا كما طلب من سلفه البطريرك خريش عام 1985. وقبل الكرسي الرسولي استقالة البطريرك في 26 فبراير 2011، عن طريق كتاب وجهه البابا بندكت السادس عشر إلى البطريرك صفير، أعرب خلاله عن أن البطريرك قد استقال بملئ إرداته ما قد يناقض التحليلات السابقة.


title: بشارة بطرس الراعي

text: بموجب قوانين الكنائس الكاثوليكية الشرقية فإنه عند شغور كرسي البطريركية وجب على مجلس المطارنة الدعوة خلال عشرة أيام على الأكثر لانتخاب بطريرك جديد؛ وهو ما تقيّد به المجلس إذ دعا إلى بدء الخلوة الانتخابية في 9 مارس على أن تشمل في اليومين الأولين صلوات ورتب روحية وتبدأ فعليًا بأول جلسة انتخاب في 11 مارس؛ وقد حضر الخلوة 39 مطرانًا من أصل 41 إذ تغيب مطرانا أبرشيتي الولايات المتحدة الإمريكية بداعي التقدم في السن، وقد حضر أيضًا خلال الخلوة السفير البابوي دون أن يكون له حق التصويت. أما سائر الحضور، من راهبات مولجات خدمة المطارنة أو حارسي بكركي الذي عهد التقليد بمنصبها لآل الخازن، إحدى عائلات كسروان المارونية العريقة والتي قام أحد أفرادها وهو خطّار الخازن ببناء الدير البطريركي عام 1703، فليست مولجة الاشتراك في عمليات الاقتراع، المقسمة إلى أربع دورات في اليوم ولمدة خمسة عشر يومًا فقط ويجب على المرشح ليغدو فائزًا الحصول على ثلثي الأصوات، أي 26 صوتًا على الأقل خلال خلوة مارس 2011. وقد ترأسها نائب البطريرك صفير ومدبر الكرسي البطريركي المطران رولان أبو جودة، بوصفه أقدم المطارنة من حيث الرسامة الكهنوتية.


title: بشارة بطرس الراعي

text: التحليلات الصحفية المتنوعة التي واكبت مرحلة الخلوة الانتخابية وما قبلها، تناقلت عددًا من الأسماء كمرشحين أوفر حظًا لخلافة البطريرك صفير؛ أبرز الأسماء المرشحة كانت بولس مطر مطران بيروت ويوسف بشارة مطران أنطلياس وبشارة الراعي مطران جبيل المقرب من الفاتيكان؛ التحليلات الأخرى نقلت أسماء أخرى: غي بولس نجيم المقرب من التيار الوطني الحر ويوسف سويف المقرب من الفاتيكان أيضًا، ومنصور حبيقة مطران زحلة والذي غلبت عليه الصفة التوافقية. وبحسب تسريبات نقلتها صحيفة الأخبار اللبنانية في عدد 16 مارس 2011، فإنه يوم الاثنين 14 مارس، أي بعد ثلاثة أيام من بدء الخلوة أعلن بولس المطر سحب ترشيحه لأسباب لم تذكرها الصحيفة، فكانت نتيجة هذا الانسحاب أن الدورة الانتخابية الثانية عشر أي قبل الأخيرة في الخلوة، أفضت إلى نتيجة مفادها حصول يوسف بشارة على ثلاثة عشر صوتًا، يليه المطران بشارة الراعي بأحد عشر صوتًا ثم غي بولس نجيم بعشر أصوات، في حين حصل منصور حبيقة على ثلاث أصوات فقط. في أعقاب هذه الدورة، قام المطران شكر الله حرب بوساطة لدى المطران يوسف بشارة للانسحاب لمصلحة الراعي، ذلك يعود بحسب مصادر الصحيفة، بسبب دعم الفاتيكان الذي أبداه السفير البابوي في لبنان خلال الخلوة الانتخابية للمطران بشارة الراعي، وكان واضحًا هذا الدعم قبل بدء الخلوة الانتخابية حتى، حين عاد الراعي إلى بيروت بعد زيارته روما مع عميد مجمع الكنائس الشرقية في الفاتيكان الكاردينال ليوناردو ساندري في 26 فبراير. وبالفعل استجاب المطران يوسف بشارة لوساطة المطران حرب، معلنًا انسحابه لمصلحة المطران الراعي. ربما يكون القانون الكنسي الذي يحدد مدة الاقتراع بخمس عشر يومًا يليها تعيين الكرسي الرسولي للبابا في حال الفشل بالانتخاب، أحد الأسباب التي دفعت يوسف بشارة لقبول التسوية، خصوصًا أنه المطران يوسف بشارة لم يتقدم سوى بفارق بسيط، وبعيد عن الأغلبية المطلوبة المقدرة بستة وعشرين صوتًا. وقد نقلت الأخبار أنه في أعقاب انسحاب يوسف بشارة أعلن المطران منصور حبيقة انسحابه هو الآخر لمصلحة الراعي؛ ما مكّن من حصول الراعي فعليًا خلال تسويات ما بعد الدورة الانتخابية الثانية عشر على الأغلبية اللازمة لفوزه بالكرسي البطريركي، وقد نقلت صحيفة الأخبار أيضًا أن السفير البابوي قد توّلى مهمة إقناع غي بولس نجيم بالانسحاب.


title: بشارة بطرس الراعي

text: انعقدت صباح 15 مارس الدورة الانتخابية الثالثة عشر، والتي حصل بموجبها الراعي على أربع وثلاثون صوتًا من أصل سبعة وثلاثين بعد خروج المطران حميد موراني من الخلوة، لطارئ صحي. أما الأوراق الثلاثة فقد كانت بيضاء، وبذلك أصبح الراعي بطريرك الكنيسة المارونية السابع والسبعين.


title: بشارة بطرس الراعي

text: وفق تقاليد انتخاب البطريرك، توجه البطريرك المنتخب يحيط به لفيف المطارنة نحو كنيسة الصرح البطريركي في بكركي حيث اجتمع الإعلاميين ورجال الدين وبعض شخصيات المجتمع. البطريرك خلال كلمته، شكر البطريرك السابق نصر الله بطرس صفير والمطارنة الذين انتخبوه كما أعلن عن شعار بطريركيته: "«شركة ومحبة»". قبل توجه البطريرك نحو كرسي الصرح، كانت أمانة سر البطريركية قد أعلنت في بيان مقتضب عن حدث الانتخاب وفتح باب تقبل التهاني، كما حددت يوم 25 مارس موعدًا لتنصيب البطريرك بشكل رسمي، وطلبت من الكنائس المارونية حول العالم أن تقرع أجراسها إيذانًا بانتخاب البطريرك الجديد. خلال تهاني البطريرك المنتخب، حضرت أغلب الشخصيات السياسية والاجتماعية اللبنانية وعلى رأسهم رئيس جمهورية لبنان ميشال سليمان، كما توافد عدد من السفراء ناقلين تهاني الدول بانتخاب البطريرك، إلى جانب الجموع والوفود القادمة من مختلف الرعايا، وقد استمرّ توافد المهنئين وفق جدول أعمال البطريركية المارونية لمدة ثلاث أيام.


title: بشارة بطرس الراعي

text: في 25 مارس 2011، توّلى البطريرك الراعي مساءً بحضور البطاركة الكاثوليك وممثلي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية والإنجيليين وجميع أساقفة الكنيسة المارونية الذين شاركوا في عملية الانتخاب، أما الحضور السياسي فقد حضر رئيس الجمهورية ميشال سليمان وزوجته وفاء سليمان، وكذلك حضر رئيس مجلس النواب نبيه بري ورئيس مجلس الوزراء اللبناني سعد الحريري وقائد الجيش العماد جون قهوجي كما حضر أغلب النواب والوزراء ورؤساء الجمهورية السابقين، وحضر مملثون شخصيون عن الجمهورية العربية السورية والمملكة الأردنية الهاشمية وجمهورية مصر العربية ودولة قطر وجميع السفراء والقناصل المعتمدين في لبنان إلى جانب السفير البابوي في بيروت والسفير البابوي في دمشق ومفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ محمد رشيد قباني ونائب رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان الشيخ عبد الأمير قبلان وشيخ عقل طائفة الدروز، وتزامنًا مع الحدث أبرق البابا بندكت السادس عشر للبطريرك مهنئًا ومؤكدًا على الشراكة الكنسيّة؛ وقد توّلى رئاسة القداس الإلهي ومن ثم رتبة التولية البطريرك السابق نصر الله بطرس صفير.


title: بشارة بطرس الراعي

text: بدأ الراعي بطريركيته بجولة غير متصلة، على الأبرشيات المارونية في لبنان بدأها بعيد انتخابه في 3 أبريل بزيارة جونيه، ثم زار في 9 أبريل قضاء المتن الشمالي وأنطلياس. كما زار في 11 أبريل العاصمة بيروت حيث التقى مفتي الجمهورية اللبنانية ورئيس المجلس الشيعي الأعلى وشيخ عقل الدروز فضلاً عن رئيس مجلس الوزراء نجيب ميقاتي.


title: بشارة بطرس الراعي

text: في 28 مايو استكمل الراعي جولته بزيارة مدينة زغرتا شمال لبنان، وبعدها توجه إلى البترون يوم 2 يوليو، مارًا بطرابلس، كما زار في 19 يوليو المتن الشمالي مجددًا وعرج خلال زيارته إلى بلدته حملايا. وفي 5 أغسطس قام الراعي بزيارة بشري، وفي اليوم التالي أي في 6 أغسطس وحتى 8 أغسطس قام الراعي بزيارة الشوف وصيدا. كما زار بين 16 و19 أغسطس أبرشيته السابقة جبيل حيث كان من ضمن جدول الزيارة لقاء رئيس الجمهورية في قريته عمشيت حيث أقيمت مأدبة على شرف البطريرك. ثم زار بسكنتا في 28 أغسطس في زيارة هي الثانية من نوعها لقضاء كسروان. وفي أعقاب عودته من زيارته إلى فرنسا زار الراعي كلاً من جنوب لبنان حيث جرى له استقبال شعبي على رأسه نبيه بري في 24 سبتمبر، كما زار قبلاً بعلبك والهرمل والبقاع الشمالي في زيارة هي الأولى من نوعها لبطريرك ماروني إليها بين 18 و19 سبتمبر.


title: بشارة بطرس الراعي

text: في يوليو 2011 جمع البطريرك الأقطاب المسيحيين في قوى 14 آذار وقوى 8 آذار في بكركي وكان الاجتماع فاتحة اجتماعات أخرى جمعت النواب الموارنة الأربع وثلاثون في مجلس النواب اللبناني. تمحورت اللقاءات حول المصالحة بين الأقطاب الموارنة والتباحث في قانون الانتخابات الأصلح للانتخابات النيابية المزمع إجرائها عام 2013، والعمل على تذليل الخلافات بين مختلف الفرقاء السياسيين في لبنان. انبثق عن الاجتماع، لجنة فرعيّة للتشاور والتنسيق الدائم، وأكد المجتمعون على أهمية الوحدة الوطنية وتجنيب لبنان أي حرب أهلية جديدة وأن الحوار هو السبيل الوحيد في حل مشكلة سلاح حزب الله.


title: بشارة بطرس الراعي

text: كما انعقد في بكركي قمّة روحية بين مختلف رؤساء الطوائف اللبنانية الثمانية عشر ترأسه البطريرك ومفتي الجمهوريّة محمد رشيد قباني ونائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عبد الأمير قبلان.


title: بشارة بطرس الراعي

text: صرح البطريرك الراعي في 9 ديسمبر 2011 أن الكنيسة المارونية: «لا توالي ولا تعادي أي نظام سياسي لافتاً إلى أن ما يهمّها هو احترام حقوق الإنسان في ظلّ أنظمة ديمقراطيّة تؤمن بالتعدديّة والمشاركة». كان البطريرك قد صرّح خلال زيارته فرنسا في سبتمبر 2011 أن حزب الله يقول أن يبقى مسلحًا طالما هناك احتلال إسرائيلي، فدعا البطريرك الحكومة الفرنسية والمجتمع الدولي إعادة مزارع شبعا وتلال كفر شوبا المحتلّة «لنزع الذريعة من يد حزب الله»؛ بكل الأحوال فإن هذه التصريحات قد سببت امتعاضًا في أجواء قوى 14 آذار وترحيبًا في أوساط قوى 8 آذار، رغم أن البطريرك أراد انتهاج الوسطية بين الفريقين المتخاصمين في لبنان، كذلك فقد أثارت ردود فعل سلبية عربية ودولية. قال البطريرك أن تصريحاته قد أسيء فهمها، وهو ما كرره رئيس اللجنة الفرنسية اللبنانية وعضو البرلمان الفرنسي خلال زيارته البطريرك في بكركي يوم 5 ديسمبر 2011. كذلك فقد صرح ميشال سليمان رئيس الجمهورية اللبنانية حول تصريحات الراعي بأن «البطريرك ليس في حاجة إلى أي شخص للدفاع عنه، وتصدر له مواقف من دوره المركزي باعتباره الشخص المسؤول وطنيًا عن لبنان والمسيحيين في الشرق الأوسط». وعمومًا فإن تصريحات البطريرك بخصوص حزب الله تعتبر الشق الأول من تصريحاته التي أثارت جدلاً، إذ كان الشق الثاني بأنه يتخوّف في حال وصل إلى حكم سوريا جماعات متطرفة أن يؤدي ذلك إلى تهجير مسيحيي سوريا إضافة إلى الانعكاسات السلبية على مسيحييي لبنان، وقال «أن العراق يمثل مثالاً ناصعًا عما حدث».


title: بشارة بطرس الراعي

text: غير أن البطريرك أوضح في هذا الخصوص أنه يؤيد الإصلاح ويدعو الحكومة السورية للقيام به مسرعة، كما دعا إلى نبذ العنف الممارس في البلاد خلال اجتماع ترأسه لمجلس المطارنة الموارنة الشهري، واعتبر كذلك أن كلامه قد «أجتزأ وأخرج عن سياقه»، وصرّح بأنه «مع الإصلاح في العالم العربي على كل المستويات بما فيها المستوى السياسي وفي كل الدول العربية بما فيها سوريا، كما أننا مع مطالب الناس بحقوقهم وبالحريات العامة. وبأننا لسنا مع العنف من أي جهة أتى، وثالثًا لسنا مع أي نظام أو ضد أي نظام ولا ندعم أي نظام»، كما أوضح: «إننا أبرزنا مخاوفنا من ثلاثة أمور أيضًا هي الانتقال من الأنظمة القائمة التي تتصف بالديكتاتورية إلى أنظمة متشددة، وتاليًا فإن الخوف هو من الاختيار بين السيئ والأسوأ، كما نخشى أن نصل إلى حرب أهلية، لأن مجتمعاتنا مؤلفة من طوائف ومذاهب، ولا يمكن أن ننسى احتمالات التقسيم إلى دويلات مذهبية يذهب ضحيتها المسيحيون ايضًا». خلال زيارته تركيا في 29 مارس، قال البطريرك أنّ تركيا نموذج يحتذى للدولة التي تساوي بين جميع مواطنيها وتضمن تكافؤ فرص، داعيًا دول الربيع العربي للاقتداء بها.


title: بشارة بطرس الراعي

text: في 13 مارس 2012 وخلال زيارته قطر، قال البطريرك أنه فخور بالانتماء إلى «العالم العربي» وصرح أيضًا أننا «نحتاج إلى أن تشبك الأسرة العربية أيديها أكثر فأكثر، وتتعاون بعضها مع بعض لكي ينتصر كل بلد من بلداننا وينمو، ونصبح أسرة عربية واحدة».


title: بشارة بطرس الراعي

text: أصدر الراعي عددًا من المؤلفات، بعضها على شكل رسائل رعوية بحكم موقعه كأسقف والبعض الآخر ككتب ودراسات بحكم موقعه كأستاذ مدرس في عدد من الجامعات اللبنانية، وهي تتعلق باختصاصات دراسته المختلفة فضلاً عن الأحداث الهامة في تاريخ الكنيسة أو الأبرشية:


title: فرنسيس الأسيزي

text: فرنسيس الأسيزي أو (فرانسيسكو دي أسيس - فرانسيسكو بيرناردوني) ينحدر من مدينة أسيزي، 26 سبتمبر 1181 - 3 أكتوبر 1226 لُقِّبَ بالقديس في الكنيسة الكاثوليكية، ولد في عائلة تعمل في التجارة ويٌعتقد بأن امه فرنسية الأصل ووالده كان يسمى بيدرو بيرنادوني في أسيس عرف بفرانسيسكو (تصغير لكلمة فرنسي أو الفرنسي الصغير).


title: فرنسيس الأسيزي

text: اسم الولادة والتعميد كان جوفاني بيرناردوني ومن ثم غيره والده إلى بيدرو بيرنادوني، ويعتقد بأن والده غيّر اسمه تقرّباً إلى فرنسا لعلاقته التجارية بها. فرانشيسكو عاش حياة البذخ في مراهقته وبداية شبابه إلى 1206م عندما ترك عائلته وأصدقائه وبيته وبدأ بالدعوة إلى مساعدة الفقراء واستعمل لغة بسيطة ومؤثرة لمدة سنتين، وفي عام 1209م كوّن مجموعة تتألف من 12 شخصا، تابعين له وهبهم سكان مدينة أسيس قطعة أرض، بَنَوْا مساكنهم عليها واتخذوا لأنفسهم ملابس بسيطة. وكان يدعو فرانشيسكو إلى البساطة، حب الله والناس والمحبة الحقيقية في المسيحية. أعمال فرنسيس الأسيزي انتشرت في البداية بين الطبقات الفقيرة في المجتمع، وذلك بفضل استخدامه لللُّغةِ العامية في وعظه، وقد انتشرت هذه الأعمال بسرعة فائقة بين جميع طبقات المجتمع.


title: فرنسيس الأسيزي

text: سافر فرانسيسكو إلى إسبانيا، أفريقيا، وكانت فترتها تمر بلاد الشام الحملات الصليبية، وأسس بما يسمى (أحكام القديس فرانسيسكو) في 16 أبريل 1209، وفي عام 1212 م انضمّت إليه «كلارا دئوفريدوشي» وأخريات بنفس الهدف الذي كان يدعو اليه فرانسيسكو وتأسس نظام كلاريساس (أي جمع الاسم كلارا).


title: فرنسيس الأسيزي

text: علَّم المحبة والاحترام للناس أجمع، وقد كان يحترم الحيوانات والنباتات ويحثُّ على الرفق بهم وكان يشجّعهم على الأخُوّة والمساواة، وكان يدعو اللاقتصاد وعدم التبذير، وكان يحترم جميع الديانات واحتُرم فيها أيضاً لأنّ دعوته كانت للسلام والمحبة.


title: فرنسيس الأسيزي

text: بنيت الكنيسة الأصلية الصغيرة على يدي فرانسيكو دي أسيس في 1206، وبعد أن أطلقت الكنيسة لقب القديس على فرانيسيكو بدأ ببناء كنيسة أكبر في نفس المكان سنة 1228 في غرب مدينية أسيس بمكان كان يستعمل لإعدام المجرمين، والذي يُلقّب اليوم بعامود الجنة. انتهى بناؤها في 1230 وأحضر جسد فرانسيسكو ودفن فيها.


title: فرنسيس الأسيزي

text: في عام 1219 م سافر فرنسيس إلى الأراضي المقدسة، وفي طريقه التقى في مدينة دمياط في مصر مع السلطان الأيوبي “الكامل الأيوبي” –الذي كان يحكم الأرض المقدسة– لقاء ملؤه الاحترام والمحبة، وأُعجب السلطان بشخصية القديس وبساطته وشجاعته فاستضافه بضعة أيام وقدم له الهدايا.


title: فرنسيس الأسيزي

text: وكان لقاء القديس فرنسيس مع السلطان الملك الكامل، الأخ الأكبر لصلاح الدين الأيوبي، لقاءً سلمياً ورمزاً للحوار (الأول من نوعه في التاريخ) بين الأديان، وقد منحه السلطان تصريحاً كتابياً يخوّل له زيارة البلاد المقدسة والوعظ في مصر. كان قدوم القديس فرنسيس إلى القدس بداية وجود الفرنسيسكان في الأراضي المقدسة، ومع مرور الزمن انتشر الرهبان الفرنسيسكان وأسسوا أدْيِرة في معظم مدن بلاد الشام، أي في القدس ويافا وعكا وبيروت وإنطاكيا وصيدا وصور وطرابلس وطرطوس. ويسهر الفرنسيسكان على الأماكن المقدسة وقد أُعطوا لقب «حرّاس الأراضي المقدسة».


title: الشارف الغرياني

text: الشارف باشا حمد الغرياني (1877 - 26 فبراير 1945) بزاوية جنزور في شعبية البطنان الحالية جنوب طبرق في برقة ليبيا ونشأ في الزوايا السنوسية اسوة بوالده، تولى الجناح السياسي في الحركة السنوسية بعد مغادرة إدريس السنوسي إلى مصر بعد استيلاء الفاشيين على إيطاليا التي كانت تحتل ليبيا في ذلك الوقت. ونقض الفاشيين لجميع المعاهدات التي كانت بين السنوسيين والحكومة الإيطالية وهدم زواياهم. توفي في 1945 ودفن في قرية بوزيان بغريان.


title: الشارف الغرياني

text: ولد الشارف أحمد أبو عبد الله الغرياني سنة 1877م (1293هـ) في زاوية جنزور (الدفنة) منطقة البطنان جنوب شرق مدينة طبرق وتوفي في 26 فبراير 1945م ودفن في قرية بوزيان بغريان، والباشا هو سليل بيت سادة شرف وعلم وفضل، عرف عنهم التدين والتبحر في العلوم الشرعية. ترجع أصوله إلى قرية الكميشات بجبل نفوسة بمنطقة غريان، وبها مرقد جده الشهير السيد أبي عبد الله الكميشي.


title: الشارف الغرياني

text: كان أول من أتى من الغرب وبالتحديد من الكميشات من آل الغرياني الشيخ حسين بن عبد الله الكميشي الغرياني (عم الشارف) الذي التحق بالسيد الإمام محمد بن علي السنوسي عام 1843م (1258هـ) بعد لقائه به في طرابلس وانضم إلى مجلس إخوان السنوسية، وكان ضمن من أتوا من الغرب ليفقّهوا بادية برقة في دينهم، ويقضوا بينهم بشرع الله، وعرف عن الشيخ الصلاح والتقوى والتفاني في عمله. استقر الشيخ حسين في بادئ الأمر في الجبل الأخضر حيث وجد الترحاب والكرم من أهل الجبل لاسيما بعد تأسيس الزاوية البيضاء التي خلعت اسمها على مدينة البيضاء، وهذا مرجعه إلى اميرالجبل الأخضر أبوبكر حدوث وعقل بدو الجبل وداهيتهم الشيخ عمر جلغاف الذين بالفعل أعطيا للسيد الإمام أرضاً من أملاك عائلة جلغاف بعد تنافس مع عائلة حدوث على الرغم من أنهما من بيت طامية أقوى بيوت البراعصة. وشيدت على أرض عائلة حدوث الزاوية الأم على مقربة من ضريح الصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري، وتولى الشيخ حسين رياستها، ومن ثم لحق بالشيخ حسين الغرياني شقيقه أحمد (ويعرف محلياً بـ حمد)، والد الشارف باشا، وانتقل الاثنان مع بعض الأقارب الذين وفدوا من غريان ليستقر جميعهم حول زاوية جنزور حيث عينه السيد الإمام رئيساً لها ليخدم السنوسية حتى وافته المنية هناك وكان قبره كعبة الزوار من بادية تلك البقاع، لهذا عُرف سلف وخلف الغراينة بمنطقة دفنة بمناصرة السنوسية ومشروعها الإصلاحي، وهم بالفعل من سهر على زاوية جنزور في منطقة البطنان التي تقطنها قبائل الجرارة والحبون والقطعان والمنفة التي خرج منها الشيخ الرمز عمر المختار. ويبقى أشهرهم الشيخ حسين الغرياني، عم الشارف باشا، الذي ظل شيخاً لزاوية دفنة (التي تعرف أيضاً بزاوية جنزور الشرقية) بعدما أسسها السيد الإمام محمد بن علي السنوسي في تلك الربوع.


title: الشارف الغرياني

text: ورجال قبيلة المنفة عرفوا بحبهم الغراينة وتبركهم بهؤلاء المؤمنين حتى سموا أولادهم بأسماء الغراينة، فمن عادات البادية التبرك بالأشراف وأولياء الله الصالحين، ولعل أشهر منفي يحمل اسم الغرياني هو: المجاهد الغرياني مفتاح المنفي، عضو الجمعية الوطنية التي أسسها المهاجرون الليبيون للتصدي للمراحل القادمة من الجهاد السياسي. واستمرت هذه المودة بين الشيخ الشارف وقبيلة المنفة، كما يبدو عندما ساعد الشارف باشا المجاهد محمد المنفي، المعروف بالكيلاني، الذي كان يهرب المؤن والأسلحة للمجاهدين. فقد ساعده الشارف باشا بإرسال من يقوم بإدخال صفقة للمجاهدين في هيئة تجارة كما روى أحفاد المجاهد.


title: الشارف الغرياني

text: اختلف الشارف الغرياني حول طريقة التعامل مع الغزو الإيطالي لليبيا مع زعيم المقاومة السنوسية في برقة عمر المختار، ففي حين رأى الشارف الغرياني أن الإيطالين قوة لا تُقهر، وبالتالي من الأفضل مهادنتهم، رأى عمر المختار أن النضال المسلح يجب أن يكون وسيلة التفاهم مع الإيطاليين، حتى ولو كان الأمل في النصر مفقود تماماً


title: الشارف الغرياني

text: - بن علي، عبد المالك بن عبد القادر - الفوائد الجلية في تاريخ العائلة السنوسية (القسم الأول)، صـ 54-55.


title: لوني تيونز

text: لووني تيونز بمعنى الألحان المجنونة"" هو سلسلة رسوم متحركة من وارنر براذرز استمر عرضه في دور العرض من 1930 إلى 1969، سلسلة "لوني تيونز" سبقت سلسلة "ميري ميلوديز" وتعد أولى سلسلة رسوم متحركة سينمائية لوارنر براذرز. شخصيات السلسلة عرفت بالاسم «"لوني تيونز Looney Tunes"» (وعادة ما تكتب خطأ لوني تونز "Looney Toons").


title: لوني تيونز

text: اسم "لوني تيونز" هو تشابه معنوي لسلسلة والت ديزني "سيلي سيمفونيز" والتي تعتمد على الموسيقى بشكل رئيسي، فكانت الموسيقى في "لوني تيونز" مستوحاة من سجلات الموسيقى المملوكة لشركة وارنر براذرز، وكانت تعزف في قصص نجوم السلسلة مثل بوسكو وبودي، ولاحقاً بدأت الشخصيات الأخرى المعروفة حالياً بالظهور مثل باغز باني، دافي داك، بوركي بيغ، إلمر فاد، سيلفستر، تويتي، مارفن ذا مارشن، تازماينيان ديفل، وايل إي. كايوتي ورود رنر، فوغهورن ليغهورن، يوسيميتي سام، بيبي لا بيو، سبيدي غونزالس وآخرون.


title: لوني تيونز

text: قامت بإنتاج السلسلة في الأساس شركة هارمن-آيزينغ بكشرز، تلتها ليون شليسنجر برودكشنز من 1933 إلى 1944. شليسنجر باع شركته إلى وارنر براذرز في 1944، ليستمر قسم وارنر براذرز كارتونز بإنتاج السلسلة حتى 1963، ثم تتعاقد وارنر براذرز مع ديباتي-فريلينغ إنتربرايزس من 1964 إلى 1967، ثم عاد قسم وارنر براذرز للرسوم المتحركة للإنتاج لعاميها الأخيرين. كانت "لوني تيونز" السلسلة الأشهر في دور العرض، متخطية إنتاجات ديزني وشركات الإنتاج الأخرى.


title: لوني تيونز

text: في البداية، كانت قصص "لوني تيونز" و"ميري ميلوديز" معتمدة على مكتبة موسيقى شركة وارنر، كانت "لوني تيونز" تحتضن عدة شخصيات تتكرر ظهورها في أجزاء السلسلة، بينما "ميري ميلوديز" استمرت في استخدام شخصيات لمرة واحدة فقط. أيضا من عام 1934 إلى 1943، كانت "ميري ميلوديز" تنتج بالألوان، بعكس "لوني تيونز" التي أنتجت بالأبيض والأسود، بعد عام 1943، تم إنتاج كلا من السلسلتين بالألوان.


title: لوني تيونز

text: في عام 1937، استخدمت موسيقى «"ذا ميري-غو-راوند بروك داون The Merry-Go-Round Broke Down"» من تأليف كليف فريند ودايف فرانكلين كموسيقى تقديمية لسلسلة "لووني تونز"، بينما استخدمت موسيقى «"ميرلي وي رول ألونغ Merrily We Roll Along"» من تأليف تشارلز توبياس، موراي منشر، وإيدي كانتر كموسيقى تقديمية لسلسلة "ميري ميلوديز".


title: لوني تيونز

text: في 1930، اهتمت وارنر براذرز بإنتاج سلسلة من الرسوم المتحركة الموسيقية لترويج إنتاجاتها الموسيقية، تعاقدت الشركة مع ليون شليسنجر لإنتاج الرسوم المتحركة لصالح الشركة، شليسنجر كلف كلا من رودولف آيزينغ وهيو هارمن لإنتاج الدفعة الآولى من السلسلة، بوسكو كان شخصية "لووني تونز" الرئيسية وظهر للمرة الأولى عام 1930، وبعدما غادر هارمن وآيزينغ وارنر براذرز في 1933 بسبب اختلاف في الميزانية مع شليسنجر، أخذا معهما جميع حقوق الشخصيات والرسوم المتحركة التي قاما بإنتاجها.


title: لوني تيونز

text: بادي كان النسخة المحسنة من بوسكو، وأصبح نجم "لووني تونز" للسنوات التالية، لكن الرسامون الذين قدموا بادي قدموا نجما آخر هو بوركي بيغ، الذي ظهر عام 1935 مع بينز ذا كات في كارتون "ميري ميلوديز" القصير "آي هافنت غوت أ هات" من إخراج فريز فريلينغ، تبع ذلك ظهور نجم آخر هو دافي داك في 1937، ليليه النجم الأشهر على الإطلاق باغز باني في 1940، باغز ظهر كثيرا في كارتون "ميري ميلوديز" الملونة، لكنه سرعان ما بدأ بالظهور في سلسلة "لووني تونز"، والتي بدأت تنتج بالألوان عام 1942.


title: لوني تيونز

text: ازدادت شهرة "لووني تونز" عندما بدأ بثها على التلفزيون تحت عناوين مختلفة، وبما أن الجمهور المستهدف في التلفزيون كان شريحة الأطفال، فقد تم حذف المقاطع غير الملائمة للأطفال، كالمشاهد العنيفة والعنصرية وألفاظ السباب.


title: لوني تيونز

text: تم إنتاج عدة أفلام وعروض تلفزيونية خاصة في عام 1970 حتى عام 1990، كما ظهرت شخصيات "لووني تونز" في أدوار جانبية في فيلم 1988 "هو فريمد روجر رابت"، مشاركين الأدوار مع منافسيهم في ديزني ميكي ماوس ودونالد داك. في فيلم 1996 "سبيس جام"، ظهر باغز باني في دور البطولة مشاركا مع مايكل جوردان، في فيلم يجمع التمثيل البشري الحي مع الرسوم المتحركة، قدم الفيلم شخصية جديدة هي لولا باني. كما ظهرت شخصيات السلسلة في فيلم 2003 "لووني تونز: باك إن آكشن".


title: لوني تيونز

text: في عصر التلفزيون، عادت للظهور شخصيات "لووني تونز" في مسلسلات رسوم متحركة جديدة، مثل مسلسل 1991 "تاز-ماينيا" (بطولة ذا تاسماينيان ديفل)، مسلسل 1995 "ذا سيلفستر آند تويتي ميستيريز" (سيلفستر، تويتي، وغراني)، مسلسل 2002 "بايبي لوني تيونز"، مسلسل 2003 "داك المراوغ" (دافي داك، بوركي بيغ، مارفن ذا مارشن). ظهرت الشخصيات الرئيسية أيضا في أدوار جانبية في مسلسل "تايني توون أدفنشرز" كأساتذة للجيل الجديد من شخصيات الكارتون.


title: لوني تيونز

text: وبالرغم من كون السلسلة قليلة العرض في التلفزيون بسبب إصدارها على مجموعة DVD، إلا أنها بقيت جزءا من تاريخ الرسوم المتحركة الغربية.


title: لوني تيونز

text: عدد من كارتون "ميري ميلوديز" و"لووني تونز" في عصر الحرب العالمية الثانية لم يعد يبث على التلفزيون أو يصدر على أقراص DVD بسبب العنصرية ضد كل من الأمريكيين الأفارقة، اليابانيون، الصينيون، والألمان. أحد عشر عرضا تم منع عرضه تظهر عنصرية ضد الأفارقة عرفت بالممنوعات الأحد عشر. إضافة إلى ذلك، تم تضمين تحذير قدمته ووبي غولدبرغ في مجموعة أقراص DVD الثالثة، صرحت فيه بأن الكارتون المضمن هو إنتاج زمانه يحوي عنصرية ستبدو عدوانية هذه الأيام، لكن سيتم تقديمها كاملة بلا رقابة لأن تعديلها يعني رفض حقيقة وجود العنصرية سابقا بقدر السوء الذي يصحب غض الطرف عن ذلك. المجموعة الرابعة والخامسة تضمنت تحذيرا نصيا لما قالته غولدبيرغ.


title: لوني تيونز

text: أثيرت قضية في 1995 حول قيام مجموعة ترنر إنترتاينمنت بإصدار نسخ معدلة Dubbed version من العديد من كارتون ما قبل 1948، حيث قامت باستبدال لوحة نهاية الكارتون بلوحة نهاية عامة، تعرض إدعاء لحقوق النسخ إلى المجموعة، بدلا من حقوق النسخ إلى وارنر براذرز. هذه النسخ المعدلة لا تمثل النسخ السينمائية الأصلية، ومع أن وارنر براذرز بذلت ما في وسعها لتضمين النسخ الأصلية في مجموعات DVD، إلا أن بعضها بقيت وتم تضمينها كعروض إضافية بسبب فقدان النسخ الأصلية أو عدم توفر نسخ ذات جودة أعلى.


title: لوني تيونز

text: في 1967، أعادت وارنر براذرز-سيفن آرتس إصدار 78 عرضا بالألوان من عروض "لووني تونز" بالأبيض والأسود، تم تلوين العروض إطارا بإطار في كوريا الجنوبية، لكن العملية ذات الميزانية المنخفضة أظهرت إنتاجا منخفض الجودة بسبب التلوين اليدوي. في عام 1990، 1992 و1995 قامت وارنر براذرز بتكرار العملية لكن باستخدام التكنولوجيا الرقمية، فأصدرت نفس العروض 78 إضافة إلى 27 عرضا، تم عرضها على قنوات كارتون نتوورك وبوومرانغ.


title: لوني تيونز

text: في أوائل عام 1950 باعت وارنر براذرز عروض "لووني تونز" بالأبيض والأسود إضافة إلى عروض "ميري ميلوديز" الأولى إلى سانسيت برودكشنز، والتي وزعت عبر شركة غيلد فيلمز إلى أن بيعت الشركة إلى موشن بيكشرز فور تيليفيجن، والتي بدورها بيعت في الستينيات إلى سيفن آرتس. في 1967 اندمجت سيفن آرتس مع وارنر براذرز لتعلن قيام شركة وارنر براذرز-سيفن آرتس، لتعود ملكية تلك العروض إلى شركة وارنر.


title: لوني تيونز

text: في 1957، استحوذت أسوشييتد آرتستس برودكشنز a.a.p على أغلب مكتبة إنتاجات وارنر براذرز قبل 1950 لأجل العرض التلفزيوني باستثناء العروض المباعة إلى سانسيت برودكشنز، a.a.p أضافت لوحتها مقدمة كل كارتون متضمنة عبارة "Associated Artists Productions a.a.p. presents"، ثم تم بيع الشركة إلى يونايتد آرتستس. يونايتد آرتستس بيعت إلى إم جي إم، وتلي خمس سنوات وتقوم مجموعة ترنر بالاستحواذ على مكتبة إم جي إم، لتعود الملكية إلى وارنر براذرز في 1996 عندما اندمجت ترنر إنترتاينمنت مع تايم وارنر (الشركة الأم لوارنر براذرز).


title: لوني تيونز

text: عدد من العروض سقطت في الملكية العامة بسبب عدم تمكن المالكون المختلفون من تجديد حقوق الملكية، لكن وارنر براذرز تملك المكونات الأصلية لها، حاليا جميع عروض "ميري ميلوديز" و"لووني تونز" مملوكة لوارنر برذرز بمقتضى امتلاكها لمجموعة ترنر إنترتاينمنت.


title: شط ملغيغ

text: شط ملغيغ هو بحيرة مياه مالحة موسمية تتجمع وسط حوض طبيعي مغلق في شمال شرق الجزائر وهو يمثل الجزء الغربي من سلسلة منخفضات تمتد من خليج قابس إلى وسط الصحراء الجزائرية والتي نشأت بين العصرين الميوسيني والبليستوسيني الحديث نتيجة للضغط المصاحب لتشكل جبال الأطلس. مع مساحة قصوى تبلغ حوالي 6700 كم² فإن «شط ملغيغ» يعتبر «أكبر بحيرة» في الجزائر.


title: شط ملغيغ

text: يقع حوض ملغيغ شمال شرق الجزائر في منطقة السهوب الجافة تحده شمالا جبال الأطلس الصحراوي النمامشة الأوراس و أولاد نايل وشرقا شط الجريد في تونس والعرق الشرقي الكبير في الجنوب الشرقي وجنوبا شط مروان وغربا مرتفعات وادي مزاب بين دائرتي عرض 28°و 35° شمالا وبين خطي طول4° و 8° شرقا.


title: شط ملغيغ

text: يرتبط تشكل شط ملغيغ بالتاريخ الجيولوجي للهضاب العليا في شمال الجزائر تتميز تلك الفترة بتكون قيعان رسوبية ناتجة عن المد البحري خلال العصرين الثاني والثالث، ثم عرفت خلال الفترة الضُحَوِيّة حركة تكون للجبال في غاية النشاط بالتزامن مع نشوء الطيّات الألبية مما أدى لبروز الأطلس الصحراوي. وفي نهاية العصر الثالث أدّت عملية التآكل إلى ملء المنخفضات بالترسبات القارية على امتداد الصحراء لتعرف بداية العصر الرباعي إعادة التصميم الجيولوجي للمكان من خلال التأثير المشترك للحركات التكتونية (رفع، هبوط، الطي) من جهة والمناخ (التعرية، والترسيب) من جهة أخرى نتج عنها تشكل قشرة من الحجر الجيري المقاومة للتآكل قليلة النفوذية والتي تشكل الطبقة الأساسية الحاجزة للمياه في الشط.


title: كامبيوم وعائي

text: الكامبيوم الوعائي (cambium) (صيغة الجمع cambia أو cambiums) ويُطلق عليه أيضاً كامبيوم ثنائي الوجه أو الكامبيوم الخشبي، هو جزء من مورفولوجيا النباتات. وهو يتكون من خلايا مخصصة بشكل جزئي، للأنسجة التي تقوم بتوصيل المحاليل المائية، ولكنها لم تصل لأي من الأشكال النهائية التي تكونت في جدول فرع الاختصاص الخاص بها. عندما تنقسم هذه الخلايا وتتخصص أكثر، فإنها تشكل أنسجة وعائية ثانوية، وأنسجة خشبية ثانوية، ولحاء ثانوي.


title: كامبيوم وعائي

text: الكامبيوم الوعائي عبارة عن نسيج إنشائي جانبي في النسيج الوعائي للنباتات. الكامبيوم الوعائي هو مصدر لكل من النسيج الخشبي الثانوي (secondary xylem) (اللب الداخلي والمقابل) واللحاء الثانوي (خارجي)، ويوجد بين هذه الأنسجة في الساق والجذر. هناك عدة أنواع من الأوراق لها أيضًا قلب وعائي.


title: كامبيوم وعائي

text: ينشأ القلب الوعائي من النسيج الإنشائي الأساسي، النسيج الجنيني الأولي (procambium) الذي لم يتمايز بعد بين الأنسجة الخشبية الأولية واللحاء الأولي. بعد النضج، هذه المنطقة المعروفة بالقلب الحزمي، ومنطقة الخلايا بين الحزم الوعائية (حزم) التي تسمى بأشعة اللب تتحول إلى ما يسمى قلبًا يتخلل الحزم. إذًا فإن القلب الحزمي والقلب الذي يتخلل الحزم يمثلان الحلقة المستمرة التي تعمل على شطر الأنسجة الخشبية واللحاء الأولي. ثم يقوم القلب الوعائي بإنتاج الأنسجة الخشبية الثانوية في داخل الحلقة، واللحاء الثانوي في الخارج، مما يدفع الأنسجة الخشبية الأولية واللحاء كل على حدة.


title: كامبيوم وعائي

text: إن القلب الوعائي هو نوع من النسيج الإنشائي ــ النسيج الذي يتكون من الخلايا الجنينية (غير مكتملة التمايز) والتي تنشأ منها (أكثر تمايزًا) أنسجة النبات. الأنسجة الإنشائية الأولية هي الأنسجة الإنشائية القمية (apical meristem) التي تتواجد على أطراف الجزر وأطراف الفسيلة. هناك نسيج جانبي آخر وهو آخر الجانبية النسيج الإنشائي هو الكامبيوم الفليني (cork cambium)، الذي ينتج الفلين، وهو جزء من اللحاء. الأنسجة الوعائية الثانوية (التي ينتجها الكامبيوم الوعائي) والأدمة المحيطية (التي شكلها الكامبيوم الفليني) يشكلان معًا جسم النبتة الثانوي.


title: كامبيوم وعائي

text: توجد الكامبيوم الوعائية في النبات المتكون من فلقتين والنباتات عارية البذور وليس في النبات أحادي الفلقة، الذي عادةً ما يفتقر للنمو الثانوي.


title: كامبيوم وعائي

text: ولنجاح عملية التطعيم، يجب أن تكون الكامبيوم الوعائية للجزع وعسلج التطعيم متراصة لكي ينمو جميعها سويًا. وفي الخشب، نجد أن الكامبيوم الوعائي هو الخط الواضح الذي يفصل اللحاء والخشب.


title: صنع في الصين

text: صنع في الصين أو صنع في جمهورية الصين الشعبية هي علامة ملصقة على المنتجات المصنعة في جمهورية الصين الشعبية، باستثناء هونغ كونغ وماكاو حيث جميع المنتجات المصنوعة في تلك المناطق المسماة ب «صنع في هونغ كونغ» و«صنع في ماكاو» اسم «الصين» يستخدم من قبل كل من جمهورية الصين الشعبية وجمهورية الصين.


title: صنع في الصين

text: صنع في الصين هي واحدة من أكثر العلامات المعروفة في العالم اليوم بسبب التطور السريع للصين الصين هي أكبر مصدر في العالم ويغلب على صناعتها الملابس والكترونيات، وكانت بعض الشركات مثل ابل تصنع والصين تجمعها ويلصق عليه صنع في الصين.


title: للحب كلمة (مسلسل)

text: للحب كلمة مسلسل درامي من إخراج الفنانة هيا عبد السلام وإنتاج قناتي الوطن وأبوظبي، عرض في رمضان من عام 2014. شارك في التمثيل جاسم النبهان وأسمهان توفيق وزهرة الخرجي وشيماء علي وهيا عبد السلام، وفاطمة الصفي، وبشار الشطي، ومحمد العلوي، وفؤاد علي، وفرح الصراف.


title: للحب كلمة (مسلسل)

text: المسلسل عبارة عن دراما اجتماعية تدور في قالب رومانسي إنساني مشوق، بعيدا عن الجرأة والمبالغة في الطرح، يحث على القيم الأسرية، ويدافع عن العادات، والتقاليد الكويتية الأصيلة، ويسلط الضوء على بعض السلبيات في المجتمع ويضع دور الاب فيه تحت المجهر مثمنا اهمية الاب في التركيبة الاسرية.


title: للحب كلمة (مسلسل)

text: وتدور قصته حول رجل أعمال يتزوج اثنتين هما «حصة»، و«سناء»، وله منهما ثلاثة أبناء هم «أنور»، و«طلال» من «حصة»، و«دينا» من «سناء»، ولكنه أب متسلط قاسٍ لا يسمع الا رأيه، ولا ينفذ إلا مطالبه، ويترك مسؤولية الأسرة لزوجاته، وفجأة يصاب بمرض عضال لا علاج له فيقلب حياته رأسا على عقب، ويحاول التمسك بعائلته التي فككها بقسوته، وتسلطه، ويناقش العمل مع محور القصة الأساسية عدة قضايا ومشاكل مجتمعية، يعريها بطريقة مهذبة لا تجرح أحدا، بل تدفعه إلى التساؤل والتفكير بها، منها دور الأب في الأسرة، والمثل الأعلى الذي يشكله الأهل لأبنائهم، والزواج الثاني وتأثيره على الأسرة والمجتمع، ومعاناة اليتيم، وأبناء الكويتية من جنسية أخرى، والمجتمع الذكوري وسيطرته على المرأة، ومشاكل المتزوجين حديثا، ونظرة المجتمع للمطلقة.


title: أم أس-13

text: إم إس-13(بالإنجليزية: MS-13) تعرف أيضاً بـ مارا سالفاتروتشا وهي عصابة إجرامية دولية نشأت في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. وتنتشر في أجزاء أخرى من الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وأمريكا الوسطى. تتكون غالبية العصابة عرقيا من أبناء أمريكا الوسطى (ومعظمهم السلفادور) وتنشط في المناطق الحضرية وشبه الحضرية.


title: أم أس-13

text: في الولايات المتحدة، وإم إس-13 لها وجود ثقيل في مقاطعة لوس انجليس ومنطقة خليج سان فرانسيسكو في ولاية كاليفورنيا الشمالية. واشنطن، ومناطق العاصمة مطران مقاطعة فيرفاكس، فرجينيا، مقاطعة مونتغومري بولاية ميريلاند، ومقاطعة برينس جورج بولاية ماريلاند. كوينز، نيويورك؛ لونغ آيلاند، نيويورك؛ نيوارك بولاية نيو جيرسي، بلينفيلد، نيو جيرسي. جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي. إليزابيث، نيو جيرسي. منطقة بوسطن، ماساتشوستس، شارلوت بولاية نورث كارولينا. وهيوستن، تكساس. وهناك أيضا وجود إم إس-13 في تورونتو، أونتاريو، كندا.


title: أم أس-13

text: أعضاء إم إس يميزون أنفسهم عن طريق الوشم الذي يغطي الجسم وأيضا في كثير من الأحيان على الوجه، فضلا عن استخدام لغة الإشارة الخاصة بهم. فهي سيئة السمعة لاستخدامها العنف وأخلاقي الثقافات الفرعية التي تتكون في الغالب من الانتقام بلا رحمة وانتقامية قاسية. هذه القسوة من الأعضاء البارزين في «ماراس» أو «ماريروس» حصل لهم طريقا الذين سيتم تعيينهم من قبل سينالوا كارتل تقاتل ضد لوس زيتاس في حرب المخدرات المستمرة الجنوب من حدود الولايات المتحدة. وأثارت تلك الأنشطة واسعة النطاق انتباه مكتب التحقيقات الاتحادي وإدارة الهجرة والجمارك، الذين بدأت غارات على نطاق واسع ضد أفراد العصابة المعروفة والمشتبه - المعاوضة مئات الاعتقالات في جميع أنحاء البلاد


title: أم أس-13

text: مارا سالفاتروشا، المعروفة باسم إم إس-13، هي عصابة إجرامية دولية نشأت في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، في السبعينيات والثمانينيات. في الأصل، تم تشكيل العصابة لحماية المهاجرين السلفادوريين من العصابات الأخرى في منطقة لوس أنجلوس. بمرور الوقت، نمت العصابة إلى منظمة إجرامية أكثر تقليدية. يتم تعريف إم إس-13 من خلال قسوته وتنافسه مع عصابة شارع 18 .


title: أم أس-13

text: تم ترحيل العديد من أعضاء إم إس-13 إلى السلفادور بعد انتهاء الحرب الأهلية السلفادورية في عام 1992، أو عند القبض عليهم، مما سهل انتشار العصابة إلى أمريكا الوسطى. تنشط العصابة حاليًا في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة وكندا والمكسيك وأمريكا الوسطى. معظم الأعضاء هم من أمريكا الوسطى والسلفادوريين على وجه الخصوص.


title: أم أس-13

text: كعصابة دولية، يرتبط تاريخها ارتباطًا وثيقًا بالعلاقات بين الولايات المتحدة والسلفادور. في عام 2018، شكلت عضوية العصابة الأمريكية التي يصل عددها إلى 10000 عضو أقل من 1٪ من 1.4 مليون عضو في العصابات في الولايات المتحدة، ونصيبًا مماثلاً من جرائم القتل الجماعي. غالبًا ما يشير الحزب الجمهوري للولايات المتحدة إلى العصابة للدفاع عن سياسات هجرة أكثر صرامة.


title: أم أس-13

text: هناك بعض الخلاف حول أصل الاسم. تشير بعض المصادر إلى أن العصابة تحمل اسم لا مارا، وهو شارع في سان سلفادور، ومقاتلي سلفاتروشا الذين قاتلوا في الحرب الأهلية السلفادورية. بالإضافة إلى ذلك، فإن كلمة ""mara"" تعني عصابة في اللغة العامية أمريكا الوسطى الإسبانية وهي مأخوذة من "m"""arabunta" وهو" اسم نوع شرس من النمل. قد تكون "سلفاتروشا" مزيجًا من الكلمتين تروشا وسالفاتروشا، وكلمة ""Caliche" تشير" إلى اليقظة. تم شرح مصطلح "سالفاتروشا" على أنه إشارة إلى الفلاحين السلفادوريين الذين تم تدريبهم ليصبحوا مقاتلين في حرب العصابات، ويشار إليهم باسم " جبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني ". كما يُعتقد أن الرقم "13" يرمز إلى ترتيب الحرف إم، وهو الحرف الثالث عشر من الأبجدية، ولكن يُشاع أيضًا أنه يكرم عصابة سجن كاليفورنيا، المافيا المكسيكية.


title: أم أس-13

text: أمريكا الوسطى هي الأهداف الرئيسية للعنف والتهديدات بالعنف بواسطة إم إس-13. كثير من الضحايا هم من القصر. كما يشكل القاصرون غالبية المشتبه بهم الذين تم القبض عليهم بتهمة القتل المنسوبة إلى إم إس-13. كانت العديد من المناطق التعليمية التي تستقبل المهاجرين من أمريكا الوسطى مترددة في قبول المراهقين غير المصحوبين بذويهم عندما وصلوا من أمريكا الوسطى، مما تركهم في المنزل وعرضة لتجنيد العصابات. غالبا ما يتم التجنيد قسرا. في السلفادور، يتم تجنيد الأطفال أثناء سفرهم إلى المدرسة أو الكنيسة أو العمل. الشباب الذين يتم القبض عليهم لأي سبب من الأسباب ينخرطون عادة في عصابة أو بأخرى أثناء الحبس. إنهم مشهورون بعنفهم وقواعد أخلاقية فرعية تقوم على القصاص الذي لا يرحم. يتعرضون للضرب الطامحين لمدة 13 ثانية كما في الشروع للانضمام إلى عصابة، طقوس المعروفة باسم «فاز في».


title: أم أس-13

text: غالبًا ما يكون إم إس-13 علنيًا في عنفه. قتل الأطفال وقتل الإناث أمر شائع، حيث تحتضن السلفادور ثالث أعلى معدل لقتل الإناث في العالم. في عام 2016، قُتلت واحدة من بين كل 5000 امرأة سلفادورية. الإفلات القانوني من العقاب عامل رئيسي. في قضايا قتل الإناث، ينتج عن 5٪ فقط أحكام بالإدانة. "" تستهدف عمليات الانتقام العنيفة كل من عصابات العدو وكذلك عائلاتهم وأصدقائهم وجيرانهم. سيتم القضاء على عائلات بأكملها في هجوم واحد، بغض النظر عن العمر. سيتم حرق الحافلات المليئة بالركاب من المناطق الخطأ من المدينة في وضح النهار والركاب على متنها. ضباط الشرطة والمسؤولون الحكوميون والمنظمات المجتمعية هم أيضًا أهداف متكررة. أدت مثل هذه الهجمات إلى قيام المحكمة العليا في السلفادور بإجازة تصنيف العصابات على أنها منظمات إرهابية.


title: أم أس-13

text: أدت قسوة أعضاء «ماراس» أو «ماريروس» إلى تجنيد البعض من قبل سينالوا كارتل التي تقاتل ضد لوس زيتاس في حرب المخدرات المستمرة في المكسيك. جذبت أنشطتهم الواسعة النطاق انتباه مكتب التحقيقات الفيدرالي وإدارة الهجرة والجمارك، الذين شنوا مداهمات واسعة النطاق ضد أعضاء العصابات المعروفين والمشتبه بهم، واعتقلوا المئات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. في مقابلة مع بيل ريتر في أواخر عام 2017، قالت المدعية العامة لمقاطعة ناسو، مادلين سينجاس، في إشارة إلى الجرائم التي ارتكبها أفراد عصابة إم إس -13: «الجرائم التي نتحدث عنها وحشية. سلاحهم المفضل هو منجل. ينتهي بنا المطاف برؤية أشخاص يعانون من إصابات لم أرها من قبل. كما تعلم، الأطراف مقطوعة. وهذا ما تبدو عليه الجثث التي نتعافى منها. لذا فهم وحشيون. إنهم قساة، وسنكون بلا هوادة في هجماتنا ضدهم». اختيار المنجل على عكس العصابات الأخرى التي تفضل استخدام البنادق. يذكر المسؤولون أن العصابة لديها طموحات لتصبح «علامة تجارية وطنية» مع منظمة تتناسب مع المافيا أو عصابات المخدرات المكسيكية ويقدر عدد أعضائها بعدة آلاف في العقد الماضي، مع وجودها في أربعين ولاية.


title: أم أس-13

text: يغطى العديد من أعضاء مارا سالفاتروتشا أنفسهم بالوشم، بما في ذلك الوجه. تشمل العلامات الشائعة «إم إس» و «سلفاتروشا» و «أبواق الشيطان» واسم زمرتهم. بحلول عام 2007، كانت العصابة تبتعد عن وشم الوجه لتسهيل ارتكاب الجرائم دون أن يلاحظها أحد.


title: أم أس-13

text: يستخدم أعضاء مارا سالفاتروتشا، مثل أعضاء معظم العصابات الأمريكية الحديثة، نظام إشارات اليد لأغراض تحديد الهوية والتواصل. أحد أكثرها شيوعًا هو «رأس الشيطان» الذي يشكل الحرف «إم» عند عرضه بالمقلوب. تشبه علامة اليد هذه الرمز الذي يشيع عرضه بواسطة موسيقيي الهيفي ميتال ومعجبيهم. اعتمد مؤسسو مارا سالفاتروتشا علامة اليد بعد حضور حفلات فرق الهيفي ميتال.


title: أم أس-13

text: ترتبط عصابات إم إس-13 في الولايات المتحدة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ويتم تحديد أنشطتها المحددة بشكل أساسي من خلال الظروف المحلية. في السلفادور، العصابة أكثر مركزية وتماسكًا.


title: أم أس-13

text: وفقًا لتقييم تقييم تهديد العصابة الوطنية لعام 2009، «يُقدر أن العصابة تضم 30.000 إلى 50.000 عضوًا وأعضاء منتسبين في جميع أنحاء العالم، ويقيم 8000 إلى 10000 منهم في الولايات المتحدة». وتشير تقديرات أخرى إلى أنه يبلغ حوالي 30 ألف عضو على الصعيد الدولي.


title: أم أس-13

text: في أوائل عام 2018، صرح المدعي العام لمقاطعة ناسو، نيويورك، أن تحقيقًا قد «كشف عن شبكة منظمة من عمليات إم إس-13 في نيوجيرسي، وماريلاند، وفيرجينيا، وتكساس، من داخل زنزانة سجن ميسيسيبي، وفي البلدان المجاورة. العالم بما في ذلك المكسيك وكولومبيا وكوريا وفرنسا وأستراليا وبيرو ومصر والإكوادور وكوبا».


title: أم أس-13

text: في السلفادور، تشير التقديرات إلى أن إم إس-13 وعصابة شارع 18 توظف ما يقرب من 60،000 بينهم، مما يجعلهم أكبر أرباب العمل في البلاد.


title: أم أس-13

text: عصابة مارا سالفاتروتشا نشأت في لوس انجليس، التي أقيمت في 1980s من قبل المهاجرين السلفادوري في حي بيكو-الاتحاد في المدينة الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية في أمريكا الوسطى من 1980s.


title: أم أس-13

text: في الأصل، وكان الغرض الرئيسي للعصابة لحماية المهاجرين السلفادوري من العصابات الأخرى، أكثر رسوخا من لوس انجليس، الذين كانت تتألف في الغالب من المكسيكيين والأمريكيين من أصل أفريقي.


title: أم أس-13

text: تم ترحيل العديد من أعضاء عصابة مارا سالفاتروتشا من منطقة لوس انجليس بعد إلقاء القبض عليه. وهي خوسيه أبريغو، وهو عضو رفيع المستوى، تم ترحيل أربع مرات. ونتيجة لعمليات الترحيل هذه، جندت أعضاء إم إس-13 أكثر من أعضاء في بلدانهم الأصلية. صحيفة لوس انجليس تايمز تؤكد أن سياسات الإبعاد ساهمت في حجم ونفوذ العصابات في كل من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. وفقا لتقييم التهديد عصابة الوطنية 2009 "، ويقدر عصابة لدينا 30،000 إلى 50،000 الأعضاء والأعضاء المنتسبين في جميع أنحاء العالم، 8000 إلى 10،000 منهم يقيمون في الولايات المتحدة


title: أم أس-13

text: في عام 2004، بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي فرقة العمل عصابة الوطنية إم إس-13. كما بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي انظم مع سلطات إنفاذ القانون في السلفادور وهندوراس وغواتيمالا والمكسيك.


title: أم أس-13

text: في عام 2005، مكتب الهجرة والجمارك الأمريكية بدأت في عملية الدرع الخيرية. بحلول عام 2011، كانت هذه العملية أدت إلى اعتقال أكثر من 20،000 الاعتقالات، بما في ذلك أكثر من 3000 القبض على زعيم إم إس-13 عضوا


title: أم أس-13

text: نشأت عصابة مارا سالفاتروشا في لوس أنجلوس، التي أسسها مهاجرون سلفادوريون في حي بيكو يونيون بالمدينة في الثمانينيات الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة بعد الحروب الأهلية في أمريكا الوسطى في الثمانينيات. طوال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، تم رفض طلب اللجوء السلفادوري في الولايات المتحدة، وبدلاً من ذلك تم تصنيفهم كمهاجرين غير شرعيين. على هذا النحو، بدأ السلفادوريون في الهجرة بدون وثائق بأعداد متزايدة. استقروا في الغالب في مدن بها عدد كبير من السكان غير المسجلين، مثل لوس أنجلوس. تم إهمال طلبات اللجوء السلفادورية حتى قضية عام 1991 اتفاقية تسوية الكنائس المعمدانية الأمريكية ضد ثورنبرج (ABC) بثورنبرج . تتطلب اتفاقية تسوية القضية إعادة تقييم طلبات اللجوء في غواتيمالا والسلفادور، طالما أنها دخلت الولايات المتحدة بحلول عام 1990. عند هذه النقطة، كانت الحرب الأهلية تقترب بالفعل من نهايتها بعد أكثر من عقد من القتال. قبل اتفاقية تسوية الكنائس المعمدانية الأمريكية ضد ثورنبرج ثورنبرغ وحتى بعد ذلك، ترك المهاجرون السلفادوريون عرضة للاستغلال.


title: أم أس-13

text: في البداية، كانت إم إس-13 عبارة عن مجموعة من الشباب الجانحين وعشاق موسيقى الهيفي ميتال الذين يعيشون في لوس أنجلوس. ومع ذلك، فإن المجتمع غير الموثق في لوس أنجلوس تعرض لتحيزات عنصرية شديدة واضطهاد. في ظل هذه الظروف، بدأ إم إس-13 في التحول إلى عصابة. في الأصل، كان الهدف الرئيسي للعصابة هو حماية المهاجرين السلفادوريين من العصابات الأخرى الأكثر رسوخًا في لوس أنجلوس، والتي كانت تتكون في الغالب من المكسيكيين والآسيويين والأمريكيين الأفارقة. أصبحت العصابة منظمة إجرامية أكثر تقليدية تحت رعاية إرنستو ديراس. كان ديراس عضوًا سابقًا في القوات الخاصة السلفادورية، ودرب في بنما من قبل الولايات المتحدة Green Berets . عند توليه قيادة زمرة إم إس-13 في عام 1990، استخدم تدريبه العسكري لتأديب العصابة وتحسين عملياتها اللوجستية. بعد هذه النقطة بدأت العصابة في النمو في السلطة. بدأ تنافس إم إس-13 مع عصابة الشارع الثامن عشر أيضًا في هذه الفترة. كان إم إس-13 و عصابة شارع 18 ودودين في البداية، حيث كانا من العصابات الوحيدة التي سمحت للسلفادوريين بالانضمام. ما الذي تسبب بالضبط في انهيار تحالفهم غير مؤكد. تشير معظم الإصدارات إلى قتال حول فتاة في عام 1989. في الحادث، قُتل أحد أفراد العصابات من طراز إم إس-13، مما أدى إلى دورة من الانتقام تصاعدت إلى عداء شديد ومعمم بين العصابتين.


title: أم أس-13

text: تم ترحيل العديد من أعضاء عصابة مارا سالفاتروشا من منطقة لوس أنجلوس بعد اعتقالهم. على سبيل المثال، تم ترحيل خوسيه أبريجو، وهو عضو رفيع المستوى، أربع مرات. نتيجة لعمليات الترحيل هذه، قام أعضاء إم إس-13 بتجنيد المزيد من الأعضاء في بلدانهم الأصلية. تؤكد "صحيفة لوس أنجلوس تايمز" أن سياسات الترحيل قد ساهمت في حجم وتأثير العصابة في كل من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. لم يكن هناك نشاط كبير للعصابات في السلفادور إلا بعد ترحيل أفراد العصابات إم إس-13 إلى هناك من لوس أنجلوس. بدأت عمليات الترحيل على نطاق واسع بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب الأهلية السلفادورية في عام 1992.


title: أم أس-13

text: استمرت الحرب لأكثر من 12 عامًا، وتضمنت الترويع المتعمد واستهداف المدنيين من قبل فرق الموت الحكومية التي دربتها الولايات المتحدة بما في ذلك استهداف رجال دين بارزين من الكنيسة الكاثوليكية. كما شهدت الحرب تجنيد الأطفال وانتهاكات أخرى لحقوق الإنسان، معظمها من قبل الجيش، مما جعل البلاد عرضة لتسلل العصابات.


title: أم أس-13

text: كجزء من اتفاقيات سلام تشابولتيبيك، طُلب من حكومة السلفادور ما بعد الحرب التوقف عن استخدام الجيش الدائم كقوة شرطة وتشكيل خدمة شرطة وطنية جديدة. ومع ذلك، فإن الحزب السياسي الحاكم، أرينا، كان سليلًا للحكومة العسكرية في زمن الحرب. لتفضيل الحلفاء العسكريين، فقد أخر تشكيل بوليسيا ناسيونال المدني . عندما تم تنظيم المجلس الوطني الفلسطيني أخيرًا عام 1993، تم إنشاء أجزاء من قوة الشرطة من خلال دمج القوات المسلحة. كان بعض أفراد قوة الشرطة الوليدة مجرمي حرب معروفين. أدى عدم وجود قوة شرطة مناسبة إلى أن أفراد العصابات المرحلين لم يواجهوا معارضة كبيرة عند إنشاء إم إس-13 في السلفادور. لتفاقم المشكلة، تميزت فترة ما بعد الحرب بوجود عدد كبير من الأسلحة غير الخاضعة للرقابة المتبقية من الصراع، مما سمح لـ إم إس-13 بأن يصبح تاجر أسلحة كبير. لا يزال هذا أحد مصادر دخلها الرئيسية اليوم، إلى جانب الابتزاز والاغتيال. بالإضافة إلى ذلك، من المحتمل أن تكون الصراعات الاقتصادية في فترة ما بعد الحرب، جنبًا إلى جنب مع إصلاحات التجارة النيوليبرالية، قد ساهمت في نمو إم إس-13.


title: أم أس-13

text: بلغ عنف العصابات ذروته في السلفادور في التسعينيات، ثم انخفض في أوائل القرن الحادي والعشرين. ومع ذلك، فقد أصبحوا جزءًا أساسيًا من الخطاب السياسي. نفذت رئاسات أرينا سياسات لا مانو دورا لمحاربة العصابات. يعتقد المراقبون الخارجيون وأفراد العصابات أنفسهم أن هذه السياسات زادت من قوة العصابات في السلفادور.


title: أم أس-13

text: أعقب سياسات مانو دورا هدنة بين إم إس-13 ومنافسيهم الدائمين، عصابة شارع 18. بتوجيه من الرئيس ماوريسيو فونيس، أول رئيس سلفادوري يمثل حزب جبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني، تفاوض ممثلو الحكومة والعصابات بشكل غير رسمي. تطلبت الشروط من العصابات خفض معدل جرائم القتل مقابل النقل إلى سجون ذات إجراءات أمنية أقل. بالإضافة إلى ذلك، ستحصل العصابات على مزايا من الحكومة مقابل كل سلاح ناري يسلمونه. بينما سقطت جرائم القتل خلال الهدنة، لم يعد على العصابات القلق بشأن حروب النفوذ. بدلاً من ذلك، ركزوا على التجنيد والتنظيم والابتزاز. لم تحمي الهدنة معظم السلفادوريين من الابتزاز. هذا، إلى جانب التقارير عن تساهل الحكومة تجاه أفراد العصابات المسجونين، أدى إلى أن الهدنة أصبحت غير شعبية ومثيرة للجدل.


title: أم أس-13

text: خلف فونيس كمرشح رئاسي لجبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني، سلفادور سانشيز سيرين، قام بحملة للعودة إلى نهج صارم تجاه العصابات. بعد أن تولى سانشيز سيرين الرئاسة في عام 2014، كان من المفهوم أن الهدنة قد انتهت. منذ انتهاء هدنة العصابات، زاد عدد حالات القتل خارج نطاق القضاء على أيدي قوات الشرطة بشكل كبير. خلال الهدنة، تمكنت العصابات السلفادورية من التركيز على التوسع والتنظيم الداخلي بدلاً من الصراع بين العصابات. عندما انتهت الهدنة، حشدت العصابات قواتها بشكل كبير. على هذا النحو، شهد انهيار الهدنة عودة إلى مستويات العنف القياسية، حيث أصبحت العصابات أقوى بكثير وأفضل تنظيمًا من ذي قبل. في عام 2015، كان في السلفادور أعلى معدل جرائم قتل للفرد في العالم، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تصاعد العنف بين إم إس-13 وعصابة شارع 18. ومنذ ذلك الحين حوكم المشاركون في مفاوضات الهدنة الأصلية. كشفت المحاكمات عن فساد كبير، مثل قيام المفاوضين الحكوميين بتشجيع العصابات على زيادة معدل جرائم القتل لإبقاء الجميع على طاولة المفاوضات.


title: أم أس-13

text: اتخذت معارضة إم إس-13 في الولايات المتحدة أشكالًا متنوعة. في عام 2004، أنشأ مكتب التحقيقات الفيدرالي فرقة العمل الوطنية للعصابات إم إس-13. بدأ مكتب التحقيقات الفدرالي أيضًا التعاون مع تطبيق القانون في السلفادور وهندوراس وغواتيمالا والمكسيك، وأنشأ مكتبه الخاص في سان سلفادور في فبراير 2005. في العام التالي، ساعد مكتب التحقيقات الفيدرالي في إنشاء مركز معلومات عصابة وطني (NGIC)، ووضع الخطوط العريضة لاستراتيجية عصابة وطنية للكونغرس. بالإضافة إلى ذلك، بدأ مكتب الهجرة والجمارك الأمريكي عملية درع المجتمع . في عام 2008، نسقت فرقة العمل إم إس-13 سلسلة من الاعتقالات وعمليات القمع في الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى التي شارك فيها أكثر من 6000 ضابط شرطة في خمسة بلدان. تم القبض على ثلاثة وسبعين مشتبهاً بهم في الولايات المتحدة ؛ في المجموع، تم اعتقال أكثر من 650 شخصًا.  بحلول عام 2011، كانت هذه العملية قد أدت إلى اعتقال أكثر من 20.000 شخص، بما في ذلك أكثر من 3000 عملية اعتقال لأعضاء مزعومين من إم إس-13. في أكتوبر 2012، أعلنت وزارة الخزانة الأمريكية عن تجميد الأصول المملوكة لأمريكا التي تسيطر عليها المنظمة وأدرجت إم إس-13 كمنظمة إجرامية عابرة للحدود. بينما سُجن القادة الثلاثة (خوسيه لويس ميندوزا فيغيروا، وإدواردو إيرازو نولاسكو، وإلمر كاناليس ريفيرا) في السلفادور، استمروا في إصدار الأوامر. ونتيجة لذلك، فرضت وزارة الخزانة الأمريكية مزيدًا من العقوبات في عام 2015، مما سمح للحكومة بمصادرة جميع الأصول التي يسيطر عليها هؤلاء الرجال ؛ سيتم إغلاق أي عمل مع هؤلاء القادة. في يناير 2016، شارك أكثر من 400 من ضباط شرطة بوسطن في اعتقال 37 عضوًا من إم إس-13 ؛ تم شحن 56 بالكلية. كما تم الاستيلاء على أسلحة وأموال في منازل أفراد العصابة. شرطة ولاية ماساتشوستس اللفتنانت كولونيل. علق فرانك هيوز في مؤتمر عام، «خلال 30 عامًا من تطبيق القانون، لم أر قط عصابة أكثر عنفًا هناك. هؤلاء هم أفراد عنيفون للغاية. العنف لا يوصف». وشملت التهم انتهاكات قوانين الهجرة والابتزاز وتهريب الأسلحة النارية والمخدرات. في 16 نوفمبر 2017، أعلنت وزارة الأمن الداخلي الأمريكية (DHS)، ووزارة العدل الأمريكية (DOJ)، ومسؤولو الهجرة والجمارك (ICE) أنهم اعتقلوا ما مجموعه 267 من أعضاء عصابة إم إس-13 المزعومين وشركائهم في عملية الثور الهائج، والتي تم تنفيذها على مرحلتين. كانت المرحلة الأولى في سبتمبر 2017، وأسفرت عن اعتقال 53 في السلفادور . كانت المرحلة الثانية بين 8 أكتوبر و 11 نوفمبر 2017، وأسفرت عن 214 اعتقالًا في الولايات المتحدة، وشملت تهم تهريب المخدرات، وبغاء الأطفال، وتهريب البشر، والابتزاز، والتآمر لارتكاب جرائم قتل.


title: أم أس-13

text: في 4 يونيو / حزيران 2008، في تورنتو، أونتاريو، نفذت الشرطة أوامر تفتيش، واعتقلت 21 شخصا، ووجهت عشرات التهم بعد تحقيق استمر خمسة أشهر.


title: أم أس-13

text: في يناير 2021، أعلن المدعي العام للولايات المتحدة بالإنابة جيفري روزن عن تهم الإرهاب ضد أربعة عشر من قادة إم إس-13 المعروفين باسم رانفلا ناسيونال (بالأسبانية: Ranfla Nacional) المسجونين في السلفادور.