title: يوميات الأميرة (فيلم)

text: إن فيلم "يوميات الأميرة" مأخوذ عن رواية للكبار الصغار تحمل نفس الاسم للمؤلفة ميج كابوت. اعتقدت وكيل كابوت أن كتاب "يوميات الأميرة" الأول لديه إمكانات قوية لتحويله إلى فيلم وقام بتشجيع المنتجة السينمائية ديبرا مارتن تشيس، التي شاركت مؤخرًا في إنتاج الفيلم التلفزيوني "رودجرز وهامرشتاين سندريلا" (1997)، من أجل تعديل الكتاب ليصبح قابلا لتحويله إلى فيلم مماثل للمواضيع المشابهة «من الفقر إلى الثراء» و «من نوع سندريلا». استمتع تشيس بشدة بالكتاب وأقنع شركة ديزني بتحوير الرواية من أجل إنتاج فيلم طويل. اختار رئيس شركة ديزني بيتر شنايدر المشروع في «محاولة لإعادة تأسيس علامة ديزني التجارية للأفلام العائلية الحية». شعرت كابوت بسعادة غامرة عندما علمت أن ديزني كانت مهتمة بكتابها ومهتمة بحقوق الفيلم التي دفع الاستوديو من أجلها 4000 دولار على الرغم من أن بعض وسائل الإعلام ذكرت أن كابوت قد عرض عليها «ستة شخصيات متوسطة إلى منخفضة». تذكر كابوت أن قرار ديزني بتعديل رواية "يوميات الأميرة" أدى إلى ترقيتها في وظيفتها الخاصة حيث أنها كافحت قبل ذلك لإقناع الناشرين بنشر روايتها لكنهم وجدوا أن بعض محتواها غير مناسب للقراء الشباب. رفض العديد من الناشرين مخطوطة كابوت قبل أن تظهر هاربر كولينز اهتمامها في عام 1999 تليها ديزني بعد ذلك بوقت قصير.


title: يوميات الأميرة (فيلم)

text: بحلول أغسطس 1999 أعطت ديزني الفيلم الضوء الأخضر حيث وافقت على إنتاجه مع شركة براون هاوس برودكشنز التابعة للمغنية ويتني هيوستن، وتم إرسال نص كابوت إلى كتاب السيناريو المحتملين. كان فيلم "يوميات الأميرة" هو أول مشروع إنتاج مشترك للأفلام الطويلة لدى هيوستن، وفيلم الاستوديو الثاني لها بعد فيلم "رودجرز وهامرشتاين سندريلا" . طور تشيس السيناريو مع كاتبة السيناريو جينا ويندكوس. على الرغم من أن كابوت لم تكتب السيناريو بنفسها إلا أنها عملت عن كثب مع تشيس لمناقشة التغييرات التي اعتبرت ضرورية لترجمة القصة من صفحات الكتاب إلى شاشة السينما، مؤكدة على أن «جوهر القصة أو الرسالة هي البقاء صادقًا مع نفسك... لا يزال أمرا محافظا عليه رغم الصعوبات». تم تجنيد جاري مارشال كمخرج أما الإنتاج فكان من قبل هيوستن وتشيس إلى جانب ماريو إسكوفيتش. تمت دعوة مارشال لإخراج المشروع بينما كان هو نفسه يطرح الأفكار على نينا جاكوبسون المديرة التنفيذية في ديزني. من خلال التواصل مع مادة القصة وجد مارشال القصة ممتعة للعائلات بأكملها وكان منجذبا بشكل خاص إلى فكرة «فتاة صغيرة تتحول إلى امرأة وتدرك أنه يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي على العالم». قال مارشال: «أردت أن أنجز قصة خرافة لحشد جمهور قصة الخرافة المؤلف من الفتيات والفتيان» على أمل أن يصل الفيلم أيضا إلى جمهور البالغين الكبار أيضا. علاوة على ذلك اعترف المخرج بأنه مولع «بأفلام تحقيق أمنية المرأة وتمكينها». تأمل هيوستن وتشيس أن يكون فيلم يوميات الأميرة هو الأول لشركة براون هاوس برودكشنز في سلسلة من أفلام تحقيق الأمنيات التي تقودها النساء حيث كانت تخطط في الأصل لإعادة إنتاج الفيلم الموسيقي "الشرارة" المعروض لأول مرة في عام 1976 كمتابعة لفيلم "يوميات الأميرة." ومع ذلك كاد مارشال أن يرفض العمل على الفيلم بسبب خطأ مطبعي في المعالجة الأصلية للنص عند قراءة العنوان يوميات الأميرة حيث يقول مارشال مازحا: «اعتقدت خطأً أنه فيلم عن الأبقار الأميرات !»


title: يوميات الأميرة (فيلم)

text: تم اختيار "فيلم يوميات الأميرة" لتحدي الاعتقاد بأن الأطفال يفقدون الاهتمام بأفلام الحركة الحية التي تستهدف الفتيات وتم التعاقد مع مارشال خصيصًا لإنتاج فيلم من فئة G «منفعل ومجنون وربما شيء سيحبه الكبار». يختلف الفيلم اختلافًا كبيرًا عن الرواية. كان من المفترض في البداية أن يتم عرض الفيلم في نيويورك مثل كتاب كابوت، حيث كان الفيلم في الأصل يحمل اسم "أميرة تريبيكا" . تم إرجاع العنوان بمجرد تغيير الإعداد إلى سان فرانسيسكو في كاليفورنيا وهو قرار اتخذه مارشال لأن سان فرانسيسكو هي موطنه وموطن حفيداته اللواتي تم تخصيص الفيلم لهن. على الرغم من أن ميا وليلي لا تزالان واعيتين بيئيًا وسياسيًا إلا أن صانعي الأفلام خففوا من بعض الجوانب السياسية لشخصياتهن لمنع الفيلم من أن يشبه «خطبة سياسية». بعض جوانب السيناريو مستوحاة من طفولة كابوت خاصة عندما بدأت والدتها في مواعدة أحد معلميها بعد وقت قصير من وفاة والدها. على الرغم من استشارتها بشأن هذه التغييرات فضلت كابوت أن تنأى بنفسها عن العملية الإبداعية للحفاظ على صحتها العقلية خوفًا من المساومة على رؤيتها للروايات المستقبلية مصرة على وجود الكتاب والفيلم في كونين منفصلين. تؤكد كابوت أن لديها القليل من المدخلات الإبداعية في الفيلم، موضحة: «لا أعتقد أن غاري مارشال يحتاج إلى» مساعدة «لصنع فيلم ... من روائي ليس لديه أي خبرة في صناعة الأفلام.» على الرغم من اعتراف كابوت بأن ديزني تشاورت معها قبل إجراء تغييرات إلا أنها وصفت محادثاتهم بأنها مفيدة أكثر من كونها تعاونية. اعترفت كابوت بالتحدي المتمثل في تكييف رواية مؤلفة من 300 صفحة كانت قد كتبتها في شكل مذكرات في سيناريو مكون من 90 صفحة لكنها كانت راضية في النهاية عن النتائج النهائية وراضية أيضا اتجاه مارشال.


title: ذكاة

text: الذكاة لغةً التطيب أو إتمام الشيء ومنه رائحة ذكية أي طيبة، واصطلاحاً في الفقه الإسلامي هي: السبب أو الطريقة الموصل لأكل الحيوان المباح. وتسمى العملية تذكية الذبيحة وسميت كذلك لأن الإباحة الشرعية جعلت الذبيحة طيبة، فالحيوان الذي يحل أكله لا يجوز أكل شيء منه إلا بالتذكية ما عدا السمك والجراد. ولا تنطبق إلا على الذبيحة المباحة أصلاً.


title: تاي تشي

text: التاي تشي أو تاي تشي تشوان كما هو معروف في الصين هو عبارة عن فن قتالي داخلي دفاعي صيني قديم مشابه لملاكمة الظل .وعلى امتداد عدة قرون بالصين، ظل تاي تشي ميراثاً سرياً بين الناس وكان كل جيل يعلمه للجيل التالي.


title: تاي تشي

text: ومن خلال التاي تشي أنت تتبع سلسلة من الحركات البطيئة، الرشيقة التي تحاكي الحركات التي تؤديها في حياتك اليومية.


title: تاي تشي

text: تاي تشي يقوم على نظرية تنص على أن التمرين المستمر يساعد على تدريب الجسد على الاستجابة السريعة في حالة وقوع أزمة ولما كانت الحركات تركز على الاسترخاء التام والتركيز السلبي، فإنه يمكن مقارنتها «بالتأمل أثناء الحركة» الذي يقال أنه علاج للجهاز العصبي. والحركات الرقيقة الرشيقة مع أنماط التنفس العميق، ويقال أنها تخفض كلاً من ضغط الدم وسرعة النبض.


title: تاي تشي

text: يقال أنها تسرع من خطى الشفاء وتحسن كفاءة الدورة الدموية وتقوي الوظائف المناعية وتقلل حدة التوتر. فالحركات الانسيابية المفعمة بالنشاط تستخدم بدلاً من التصرفات العنيفة.


title: تاي تشي

text: طبقاً للبحوث الاكلينيكية، قد يقدم التاي تشي ميزة اضافية بقضائه على مشاكل التنفس المرتبطة بالتقدم في العمر، وبخاصة لدى المسنين.


title: تاي تشي

text: وفي دراسة وردت بمجلة جميعة طب المسنين الأمريكيين عام 1995م، تبين أن التاي تشي يساعد في تحسين الوظائف الرئوية لدى المسنين.


title: تاي تشي

text: وقد أظهرت دراسات أخرى أن ممارسة التاي تشي قد تساعد الأشخاص الأكبر سناً على تحسين توازنهم وتقليل عدد مرات سقوطهم أيضاً. ففي إحدى تلك الدراسات تبين أن المسنين المشاركين فيها الذين مارسوا التاي تشي بانتظام صرحوا أن تلك الرياضة قد ساعدتهم على تحقيق القدرة على التوازن بما يماثل قدرة من يصغرونهم بثلاث إلى عشر سنوات. وهذه الدراسة التي شملت مئتين من المسنين في سن السبعين وما فوقها قد نشرت في مجلة جمعية طب المسنين الأمريكيين (1996)، وورد فيها أن أولئك الذين شاركوا في برنامج تاي تشي لمدة 15 أسبوعاً قد قل معدل سقوطهم أرضاً بنسبة 47,5%.


title: تاي تشي

text: على مدى قرون كان فن التاي تشي أحد أهم مقومات الثقافة الصينية ولكن مؤخرا بدأ هذا الفن يكتسب شعبية عالية في الغرب حيث ينصح الأطباء بتطبيقه كإحدى الطرق الفعالة للوقاية من الضغط الذي يعاني منه الإنسان في المجتمعات الحديثة. ويعني مصطلح تاي تشي في اللغة الصينية «القوة العليا المطلقة». وفي الثقافة الصينية ارتبط مفهوم القوة العليا المطلقة بمفهوم ين يانج الذي يقول إن المرء يمكنه أن يرى ازدواجية ديناميكية في كل الأشياء المحيطة به مثل أن يرى الإيجابي والسلبي والنور والظلام. وترجع أصول التاي تشي إلى الفنون القتالية الصينية التقليدية ولكنها كما تمارس اليوم في الغرب أقرب إلى مزيج بين اليوجا والتأمل. ويتألف التاي تشي من مجموعة من الحركات تؤدى ببطء وسلاسة بترتيب معين وهي مستوحاة من حركة الطيور والحيوانات. ولهذا فإن شعار معلمي التاي تشي في الغرب «كن قويا كالدب، سريعا كالظبي، سريع الحركة كالقرد، ورشيقا كطائر الكركي». ويقول معلم التاي تشي دتلف كلوسو من معهد وشو في دوسلدورف "إن التركيز ليس على العضلات أو القوة بل على الروح والقلب. على الطاقة الداخلية التي تحرك أجسادنا".. وطبقا للفلسفة الصينية فإن التاي تشي يجعل طاقة الجسد تفيض ويعيد الانسجام بين الجسد والطبيعة من حوله. ويقول كلوسو إن الطب الغربي أثبت الآثار الصحية الايجابية للتاي تشي. ويشرح كلوسو هذه الآثار بالتفصيل فيقول «إن ممارسة التاي تشي تؤدي إلى تنظيم عملية الضخ إلى القلب وذلك عن طريق تغيرات إيقاعية في منقطة المعدة. أما التنفس المنتظم فله تأثير إيجابي على الجهاز العصبي المركزي. ويساعد هذا الفن على شد عضلات الرقبة والارداف». وفي الآونة الأخيرة ازداد عدد شركات التأمين التي أصبحت تعي الآثار الايجابية للتاي تشي حتى أصبحت توصي به عملاءها. وفي ألمانيا تساهم عدد من شركات التأمين في دفع مصاريف دورات تدريب التاي تشي لعملائها. ويساعد التاي تشي على تدريب الجسد على كيفية الاسترخاء. وخلال الدورة التدريبية يتعلم الناس عدم الاستجابة إلى المصاعب التي تواجههم في الحياة بالمقاومة ولكن النظر إليها أولا بوعي وتفهم ثم الاستجابة.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: شبكة أخبار الأنمي () هو موقع ويب عن أخبار صناعة الأنمي يبلغ عن حالة الأنمي، المانغا، ألعاب الفيديو، الموسيقى اليابانية الرائجة والثقافات الأخرى المتعلقة بالأوتاكو داخل أمريكا الشمالية، أستراليا واليابان. إضافة إلى ذلك، يبرز الموقع أحياناً أحداثاً مشابهة على مدار الأنجلوسفير والأماكن الأخرى في العالم. يقدم الموقع نشرات ومواد تحريرية أخرى، منتديات حيث يستطيع القراء مناقشة القضايا والأحداث الحالية، وموسوعة تحتوي على عدد كبير من الأنمي والمانغا مع معلومات عن الطاقم الياباني والإنجليزي، أغاني الشارة، ملخصات القصص، وتقييم المستخدمين.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: أُسس في يوليو 1998 على يد جاستن سيفاكس، يصرح الموقع على أنه المصدر الرائد باللغة الإنجليزية للأخبار والمعلومات عن الأنمي والمانغا على الإنترنت. يدير الموقع مجلة "بروتوكلتشر أدكتس". لدى الموقع نسخ منفصلة لمحتوياته الإخبارية موجهة نحو الجمهور في الولايات المتحدة، أستراليا والمملكة المتحدة.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: أُسست شبكة أخبار الأنمي على يد جاستن سيفاكس في يوليو 1998. في مايو 2000، انضم رئيس التحرير الحالي كريستوفر ماكدونالد إلى طاقم تحرير الموقع، مستبدلاً رئيس التحرير السابق إسحاق ألكسندر. في يوليو 2002، أطلقت شبكة أخبار الأنمي موسوعتها، وهي قاعدة بيانات تعاونية لعناوين الأنمي والمانغا وتتضمن أيضاً معلومات عن الطاقم، الممثلين، والشركات المشاركة في إنتاج أو ترجمة تلك العناوين. في يناير 2007، أطلقت شبكة أخبار الأنمي نسخة منفصلة للجمهور الأسترالي. في 4 يوليو 2008، أطلقت شبكة أخبار الأنمي منصة الفيديو الخاصة بها بمكتبة من أفلام الأنمي القصيرة وأيضاً عرضها الإخباري الخاص ANNtv.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: في خريف 2004، صار الطاقم التحريري في شبكة أخبار الأنمي مشاركاً بشكل رسمي في مجلة الأنمي "بروتوكلتشر أدكتس"؛ بدأت المجلة النشر تحت الرقابة التحريرية لشبكة أخبار الأنمي في يناير 2005. في سبتمبر 2004، سمت نشرة ساي فاي الإخبارية على الإنترنت، "ساي فاي ويكلي"، الموقع «موقع الويب للأسبوع».


title: شبكة أخبار الأنمي

text: تنشر شبكة أخبار الأنمي القصص الإخبارية المتعلقة بالأنمي والمانغا المبحوث فيها من قبل طاقم شبكة أخبار الأنمي. المشاركون الآخرون، تحت سلطة العاملين التقديرية، يساهمون أيضاً في المقالات الإخبارية.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: يحافظ الموقع على قائمة بعناوين الأنمي والمانغا، وكذلك الأشخاص والشركات المشاركة في إنتاج هذه العناوين، الذي يسميه «موسوعة». يستضيف الموقع العديد من الأعمدة الاعتيادية، بما فيها عمود سؤال-و-جواب «هيه أنسرمان (Hey Answerman)»، عمود نقد باسم «حياة الرف (Shelf Life)»، عمود للوسائل الإعلامية القديمة والمنسية باسم «الكنز المدفون (Buried Treasure)» من تأليف سيفاكس، وقائمة بالاختلافات المزعومة بين النسختين الأصلية والمعدلة من مسلسلات الأنمي بعنوان «قائمة التعديل (The Edit List)». أعضاء شبكة أخبار الأنمي أيضاً ينشرون مدوناتهم الخاصة باستضافة الموقع.


title: شبكة أخبار الأنمي

text: يستضيف الموقع المنتديات أيضاً، ويتضمن مواضيع لمرافقة كل عنصر أخبار بهدف المناقشة. تستضيف شبكة أخبار الأنمي قناة آي آر سي على شبكة WorldIRC، #animenewsnetwork. كان الموقع محجوباً في السعودية لأكثر من سنة لما اعتقد أنه يحتوي على مواد إباحية.


title: عصماء بنت مروان

text: عصماء بنت مروان، شاعرة من أهل المدينة في القرن السابع الميلادي. رويت حولها قصص صنفها أهل الحديث بأنها موضوعة، تدور حول سخريتها من أهل المدينة لطاعتهم قائدا ليس منهم.


title: عصماء بنت مروان

text: تتجلى قصة بنت مروان في أعمال ابن إسحاق وابن سعد الذين ضمَّنا روايات، بغض النظر عن صحتها. وفقا لتقاريرهما، فقد نظرت عائلتها إلى محمد وأتباعه كدخلاء على المدينة. بعد انتصار المسلمين على القرشيين في غزوة بدر في مكة عام 624، قُتل عدد من معارضي محمد وقد قامت بتأليف قصائد شعرية، والتي قامت فيها علنا بتشويه سمعة رجال القبائل الذين انقلبوا للإسلام، وتحالفوا مع محمد، كما نادت أيضاً بقتله. كما سخرت في قصائدها من أهل المدينة أيضا لمُوالاتهم قائدا ليس منهم. ويذكر ابن إسحاق أن بنت مروان أبدت سخطا بعد مقتل أبي آفاق المدني بعد تحريضه على التمرد ضد محمد. وكان نص القصيدة كالتالي: «أتتوقعون الخير من محمد بعد مقتل زعمائكم؟» وتسائلت: «هل هناك أي رجلِِ ذى فخرِِ يستطيع مفاجأة محمد، ويقتله، ويقضي على آمال من يتوقعون البتة منه؟». على مسمع من القصيدة، دعا محمد إلى قتلها بالمقابل، قائلاً: «من سيخلصني من ابنة مروان؟»، فأجابه عمير بن عدي الخطمي، والذي كان رجلا أعمى من نفس قبيلة عصماء وهي قبيلة بني خطمة، بأنه سوف يقتلها. قام عُمير بالتسلل في الظلام إلى بيتها حيث كانت نائمة بجانب أبنائها الخمسة، وابنها الرضيع في حضنها. قام ابن عمير برفع الطفل من على صدرها، وقام بقتلها.


title: عصماء بنت مروان

text: قام ابن إسحاق بجمع إصدارات شفهية عن النبي محمد، والتي في الأساس نجا بعضها من خلال كتابات ابن هشام وابن جرير الطبري."رحلة عمير بن عدي لقتل عصماء بنت مروان بن أمية بن زيد. كانت قد عبرت عن سخطها، بعد مقتل بعد مقتل ابن أفاق. قال عبد الله بن الحارث بن الفضيل من أبيه أنها كانت متزوجة من رجل من قبيلة بني خطمة، يُدعى يزيد بن زيد، والذي كان يلوم الإسلام والمسلمين. وقد قالت عصماء: "أنا أحتقر النابت وعوفا بن مالك وابن الخزرجي. أنتم تطيعون غريباً، ليس واحداً منكم، ليس من قبيلتي مراد ولا مذحج؟ هل تتوقعون الخير منه، بعد مقتل زعمائكم، كرجل منتظر لحساء مطبوخ؟ هل هناك أي رجل ذى فخر يستطيع مفاجأة محمد، ويقتله، ويقضي على آمال من يتوقعون البتة منه؟". أجابها حسّان بن ثابت قائلاً: "بنو وائل وبنو وقيف وخطمة أدنى منزلةً من بني الخزرج". عندما كانت تدعو إلى الويل الأحمق، منتحبة بأن الموت قادم. وهي بذلك قد أثارت رجلا عظيم المنشأ، نبيلا في خروجه، ودخوله، ليقوم بإراقة دمها قبل منتصف الليل، ولم يتكبَّد أي ذنبِِ بذلك. عندما سمع الرسول ما قالت، قال: "من سيخلصنى من ابنة مروان؟". فقام عمير بن عدي الخاطمي، والذي كان معه حينها، بالذهاب إلى منزلها، وقتلها. ذهب عمير بعدها في الصباح إلى الرسول، وأخبره بما فعل، فقال له الرسول: "لقد ساعدت الله ورسوله يا عمير!". وعندما سئل عما إذا كان عليه تحمل العواقب الشريرة، أجابه الرسول قائلاً: "إنه لا ينتطحُ فيه عنزان."، وبذلك ذهب عمير عائداً إلى قومه. والآن قد أصبحت هناك فوضى في قوم بنى خطمة في ذلك اليوم بشأن بنت مروان. كان لديها خمسة أبناء، وعندما ذهب ابن عمير إليهم بعد لقائه مع النبي، قال: "لقد قتلت بنت مروان يا بني خطمة. اردعوني إذا استطعتم، لا تجعلونى أنتظر!". وكان هذا هو اليوم الأول الذي يصبح فيه الإسلام أقوى على بني خطمة، فقبل ذلك، كان المسلمون ساترين لهذه الحقيقة. وكان أول واحد منهم يقبل الإسلام دينا هو عمير بن عدي، والذي كان يُلقّب بالقارئ، وعبد الله بن أوس، وخزيمة بن ثابت. واعتنق رجال قبيلة بنى خطمة الإسلام بعد أن ارتأوا أن الإسلام أصبح أقوى منهم، أي بعد مقتل بنت مروان بيوم.


title: عصماء بنت مروان

text: وُجد هذا التقرير في كتاب ابن سعد «الطبقات الكبرى»، وقد أُعطى رتبة «الموضوع»، بواسطة علماء الحديث، متضمنين الألباني وابن الجوزي. «سرية عمير بن عدي» قام عمير بن عدي الخطمي بساريته ضد عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد، في الخمس الأواخر من رمضان، في بداية الشهر التاسع عشر من هجرة الرسول محمد. كانت عصماء زوجة يزيد بن زيد بن حصن الخطمي. وقد اعتادت أن تسبّ الإسلام، وتُغضب النبي، وتحثَّ الناس ضده. وقد قامت بتأليف الآيات. قدم عمير بن عدي إلى بيتها ليلاً. وقد كان ينام أطفالها بجوارها، بينما كان يرضع أحدهم منها. قام عمير بالبحث عنها بيديه لأنه كان أعمى، وقام بإبعاد ابنها عنها. وقد قام بطعنها في صدرها بسيفه، حتى اخترق السيف ظهرها. ثم قام بعدها بعرض صلاة الصبح على النبي في المدينة. قال له رسول الله: «هل ذبحت ابنة مروان؟». فأجاب: «نعم، هل هناك شيء آخر لفعله؟». فأجابه النبي قائلاً: «لا، إنه لا ينتطح فيها عنزان»، وكانت هذه هي أول كلمة سُمعت من رسول الله. ولقب رسول الله عمير بالبصير.


title: عصماء بنت مروان

text: أجمع علماء الحديث المعاصرين، والذين بعدهم على نبذ القصة، مؤكدين أنها موضوعة، مُشيرين في جدالاتهم إلى أن تتالى سلسلة الإسناد الذي تم به نقل القصة كان ضعيفاً.


title: عصماء بنت مروان

text: تم تأليف كتاب ابن إسحاق «"سيرة رسول الله"» على مدار مائة سنة بعد وفاة رسول الله، باستخدام إصدارات صوتية، تم نقلها بالتتابع بين تابعيه، وهو كتابٌ قديم ومهم في السيرة النبوية، على الرغم من أن استخدامه للحديث، لم يكن مقبولاً تماما. وقد قام علماء الحديث بالتصدي لقصته هذه لاحتوائها على سند مُنقطع، متجليّة في احتوائها على كاذب معروف، وهو محمد بن الحجاج. لرواية ابن حجاج عدد من سلاسل الإسناد، والتي ترجع في الأصل إلى ابن عباس. كل هذه الروايات المختلفة تنتمى لمحمد بن الحجاج بن الحكيم، المعروف بكاذب الحديث. تم اتهام محمد بن الحجاج من قبل علماء الحديث بقيامه بتزوير الأحاديث، ونسبها للنبي محمد. ذكر ابن عدي، المتوفى عام 976، أن هذا الاسناد لم يقم بروايته شخصٌ مجتهد، لكن من قبل محمد بن الحجاج، الذي تم اتهامه من المسند إليهم بنسيان الرواية الأصلية. وقد قال ابن الجوزي، المتوفى عام 1201، في كتابه «العِلل»، شيئاً مشابهاً لذلك. باعتبار «اللَّخمى» قال البخاري:«حديثُه مهجور». وقال يحيى بن معين:«هو كذّاب قهري». وقال أيضاً: معدوم الثقة. كما أعلنه الدارقطني كاذبا.


title: عصماء بنت مروان

text: صرح الألباني بضعف إسناد ابن سعدِِ، بالإضافة للواقدي. وقد أُدين الواقدي بأنه راوِِ عديم الثقة، وتم نقده باستمرار من قبل العلماء، ومن ثم تم هجر رواياته من قبل عدد كبير من علماء الحديث. قال يحيى بن معين: «روى الواقدي 20,000 حديثاً كاذباً عن الرسول». قال محمد بن إدريس الشافعي، وأحمد ابن حنبل، والألباني أن «الواقدي كاذب»، بينما قال البخاري: إنه لم يضمن في أعماله حرفاً واحداً مما رواه الواقدي. بالإضافة إلى أن هذا الاسناد مُعضل، لأن الحارث بن الفضيل لم يقابل أياً من الصحابة أبداً.


title: عصماء بنت مروان

text: ذكر "ريتشارد جوتهيل" و"هارتفيج هرشفيلد" في الموسوعة اليهودية أن "بعض المسلمين المتمسكين بتقاليدهم، جعلوا عصماء يهودية، في محاولة منهم لتبرير قتلها، على الرغم من أنها من المستبعد أن تكون كذلك. من ناحية أخرى، يتقبل "Gratz" هذا التوكيد كحقيقة.


title: عصماء بنت مروان

text: يرى "V. J. Ridgeon" أوجه الشبه بين تصريح «سيد الله خمينى» في الفتوى ضد سلمان رشدى، وحادثة اعدام عصماء بنت مروان.


title: عصماء بنت مروان

text: أشارت «جين سميث» إلى مدى تأثير شعراء العرب في أقوامهم، في تلك الفترة المُعاصرة للنبى، وذلك في دراستها المفصلة "Women, Religion and Social Change in Early Islam". كما أضافت أيضاً أن سبب قتل النبى لشعراءَ مثل، عصماء وأبو أفاق، وهؤلاء الشعراء الذين قُتلوا بعد انتصار النبى في غزوة بدر، هو خوف النبى من زيادة تأثيرهم، ونفوذهم المستمرين. «وهذا يشكل دليلاً كبيرا على قوة مكانتهم، وقوة الكلام الذي يُتلى».


title: عصماء بنت مروان

text: قام "Antonio El-Orza"، المؤرخ، والمدرس بجامعة كومبلوتنسى بمدريد بمراجعة اعدام عصماء، ومثلها من القضايا، واقترح بأن ازاحة الخُصماء السياسيِّن بأى وسيلة ممكنة في ذلك الوقت، كان أمراً شائعا. ويؤكد المؤرخ المدريدىُّ أيضاً أن التأثير الفسيولوجى لمثل هذا الفعل من قبل النبى لا يمكن تجاهله، عند دراسة الارهاب في الاسلام.


title: عصماء بنت مروان

text: يرد الكاتبون المسلون المعاصرون على هذه التهم بذكر أن على رأٍس قصتى عصماء بنت مروان، وأبو آفاق، تم تصنيفها من قِبَل غالبية علماء الحديث في التاريخ بالضعيفة والموضوعة. حتى في القصص الافتراضية، فإن هذين الشخصين لم يقوما بالسخرية فحسب، بل كانوا يحرضون على المسلمين والنبى. «كانوا يحثون أقوامهم على النهوض ومقاتلة المسلمين، وقتلهم، مما جعلهم أعداء مباشرين». وقد فشل هذا في فهم الصراع بين غير المسلمين القُرشيين المكيين (المعروفين لدى المسلمين بالوثنين)، والمسلمين المهاجرين إلى المدينة المنورة باحثين عن الأمان، وهرباً من ظلم المكِّيِن.


title: عبد العزيز جراد

text: عبد العزيز جراد (12 فبراير 1954 - ) سياسي جزائري عيّنهُ الرئيس عبد المجيد تبون في 28 ديسمبر 2019 وزيراً أول خلفاً لسابقه صبري بوقادوم.


title: عبد العزيز جراد

text: حصل على شهادة عليا في العلوم السياسية من معهد العلوم السياسية في الجزائر عام 1976، وحصل على الدكتوراه في العلوم السياسية والعلاقات الدولية من جامعة باريس عام 1981، وحصل على درجة بروفسور عام 1992 بعد أن درّس في عدة مؤسسات جامعية في الجزائر وخارجها.


title: عبد العزيز جراد

text: شغل منصب مستشار دبلوماسي في عهد الرئيس علي كافي في عام 1992، وأمين عام للرئاسة في عهد الرئيس اليامين زروال، وكان مدير المدرسة العليا للإدارة لمدة 5 سنوات بين عامي (1989 - 1992). وشغل منصب الأمين العام لوزارة الخارجية 2001 و 2003، كُلّفَ بتشكيل الحكومة الجديدة بعد إقالة حكومة بدوي.


title: المدعي العام للدولة

text: عادةً ما يُلزم القانون بالواجبات الرئيسية لمحامي الولاية، وتشمل تمثيل الدولة في جميع المحاكمات الجنائية عن الجرائم التي وقعت في الولاية القضائية لمحامي الولاية. يجوز تحديد الاختصاص الجغرافي لمحامي الولاية بواسطة حدود مقاطعة أو دائرة قضائية أو دائرة قضائية.


title: المدعي العام للدولة

text: تشمل واجباتهم عمومًا اتهامهم بالجرائم من خلال المعلومات و / أو لوائح اتهام هيئة المحلفين الكبرى. بعد فرض التهم الجنائية، سيحاكم محامي الدولة المتهمين بارتكاب جريمة. وهذا يشمل إجراء الاكتشاف والمساومة أمام المحكمة والمحاكمة.


title: المدعي العام للدولة

text: في بعض الولايات القضائية، قد يعمل محامي الولاية كمستشار رئيسي لشرطة المدينة، وشرطة المقاطعة، وشرطة الولاية وجميع وكالات إنفاذ القانون بالولاية ضمن الولاية القضائية لمحامي الولاية.


title: فريتز هابر

text: كان فريتز هابر (من مواليد 9 ديسمبر من عام 1868 وتوفي في 29 يناير من عام 1934) كيميائيًا ألمانيًا. حصل هابر على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1918 لاختراعه طريقة هابر بوش الصناعية لإنتاج النشادر من النتروجين والهيدروجين. يعتبر هذا الاختراع شديد الأهمية في تصنيع الأسمدة والمتفجرات على نطاق واسع. يعتمد إنتاج غذاء ما يقارب نصف سكان كوكب الأرض اليوم على هذه الطريقة في صناعة الأسمدة النتروجينية. اقترح هابر مع ماكس بورن دورة بورن هابر بصفتها طريقة لتقييم طاقة الشبكة البلورية للمادة الأيونية الصلبة.


title: فريتز هابر

text: يطلق على هابر أيضًا لقب «أبو الحرب الكيماوية» بسبب سنوات عمله الطويلة في تطوير الكلور والغازات السامة الأخرى لتحويلها إلى أسلحة خلال الحرب العالمية الأولى، وخاصة خلال معركة إيبر الثانية.


title: فريتز هابر

text: ولد فريتز هابر في مدينة بريسلاو (التي تعرف اليوم باسم فروتسواف، في بولندا) في بروسيا، في عائلة يهودية ميسورة الحال. كان اسم العائلة «هابر» شائعًا بشكل كبير في المنطقة، ويمكن أن يرجع أصل عائلة فريتز هابر إلى الجد الأكبر، بينكوس سيليج هابر، تاجر صوف من مدينة كيمبين (التي تعرف اليوم باسم كيبنو، في بولندا). أُصدر في 13 مارس من عام 1812 مرسوم بولندي يفيد بوجوب معاملة اليهود وعائلاتهم، بما في ذلك عائلة بينكوس هابر، كـ «مواطنين محليين ومواطنين بروسيين». بموجب هذه التشريعات، تمكن أفراد عائلة هابر من إثبات أنفسهم في مناصب محترمة في البلاد، في عدة مجالات كالتجارة والسياسة والقانون.


title: فريتز هابر

text: فريتز هابر هو ابن سيغفريد هابر وبولا هابر، أبناء العمومة اللذان تزوجا رغمًا عن العديد من أفراد عائلتيهما. كان والد فريتز، سيغفريد، تاجرًا معروفًا في البلدة، وأسس شركته الخاصة العاملة في مجال الصباغة والدهانات والمستحضرات الصيدلانية. عانت بولا، والدة فريتز، من حمل صعب، وتوفيت بعد ثلاثة أسابيع فقط من ولادة فريتز، تاركة زوجها في حالة يرثى لها وابنها في رعاية خالاته. تزوج سيغفريد، عندما بلغ ابنه فريتز السادسة من عمره تقريبًا، هيدفيج هامبورجر. رُزق سيغفريد من زوجته الثانية بثلاث بنات، إيلس وهيلين وفريدة. على الرغم من معاناة هابر من العلاقة التي جمعته بوالده واتسامها بالبعد والجفاء، لكنه طور علاقة وثيقة مع زوجته أبيه وأخواته غير الشقيقات.


title: فريتز هابر

text: في الوقت الذي ولد فيه فريتز، كانت عائلة هابر قد اندمجت إلى حد بعيد في المجتمع الألماني. التحق فريتز هابر بمدرسة جوهانيون الابتدائية المتزامنة والمفتوحة للطلاب الكاثوليك والبروتستانت واليهود على حد سواء. في سن الحادية عشر، التحق هابر بمدرسة سانت إليزابيث الكلاسيكية التي شاركه فيها أعداد متساوية من الطلاب البروتستانت واليهود. دعمت عائلته المجتمع اليهودي، وواصلت تطبيق العديد من التقاليد اليهودية، دون أن تربطها بالكنيس اليهودي علاقة وثيقة. فضل فريتز هابر الانتماء الألماني على الانتماء اليهودي.


title: فريتز هابر

text: تخرج فريتز هابر من مدرسة سانت إليزابيث الثانوية في بريسلاو في شهر سبتمبر من عام 1886. على الرغم من رغبة والد فريتز في تعليمه مهنة الصباغة ليساعده في العمل بشركته، لكنه وافق على إرساله إلى جامعة فريدريس فيلهلم (التي تعرف اليوم باسم جامعة هومبولت) في برلين لدراسة الكيمياء. كان قسم الكيمياء في الجامعة تحت إشراف الكيميائي الألماني آوغست فيلهلم فون هوفمان. أُصيب هابر بخيبة أمل بعد حضوره لأول الفصول الدراسية في الجامعة (شتاء عام 1886 - 1887)، وقرر الالتحاق بجامعة هايدلبرغ في الفصل الدراسي التالي (صيف عام 1887) حيث تتلمذ على يد الكيميائي الألماني روبرت بنزن. عاد هابر بعدها إلى برلين، للالتحاق بالكلية التقنية في تشارلوتنبرغ (والتي تعرف اليوم باسم جامعة برلين للتكنولوجيا).


title: فريتز هابر

text: التقى هابر بكلارا إميرفارر في بريسلاو عام 1889، بينما كان يقضي عامه المطلوب في الجيش. كانت كلارا ابنة كيميائي يمتلك مصنعًا للسكر، وكانت أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه (في الكيمياء) من جامعة بريسلاو. تحولت من اليهودية إلى المسيحية في عام 1897، قبل عدة سنوات من خطوبتها هي وهابر. تزوجا في 3 أغسطس 1901 ؛ وُلد ابنهما هيرمان في 1 يونيو 1902.


title: فريتز هابر

text: تظل أسباب انتحارها موضع تكهنات. كانت هناك ضغوط متعددة في العلاقة الزوجية، وقد قيل أنها عارضت عمل هابر في الحرب الكيميائية. وفقًا لوجهة النظر هذه، ربما كان انتحارها جزئيًا ردًا على إشراف هابر شخصيًا على أول استخدام ناجح لغاز الكلور خلال معركة إيبر الثانية، مما أدى إلى سقوط أكثر من 67000 ضحية. غادر هابر خلال أيام متوجهاً إلى الجبهة الشرقية للإشراف على إطلاق الغاز ضد الجيش الروسي. دُفنت كلارا في الأصل في داهلم، ونُقل رفات كلارا في وقت لاحق بناء على طلب زوجها إلى بازل، حيث دفنت بجانبه.


title: فريتز هابر

text: تزوج هابر من زوجته الثانية شارلوت ناثان في 25 أكتوبر 1917 في برلين. أثناء السفر، كان فريتز يقيم في فندق آدلون الذي كان بالقرب من دودتش كليب. التقى فريتزفي هذه المؤسسة بشارلوتا ناثان التي كانت واحدة من الأمناء وأثارت اهتمامه بإنجازاتها على الرغم من عدم وجود خبرة واسعة أو تعليم. في اليوم الذي قابلها، كانت السماء تمطر وأعطته مظلة ليستخدمها فرد عليها "أضع المظلة بين ذراعيك ونفسي وشكري عند قدميك". أجابت: "أفضل العكس". بدأوا في رؤية بعضهم البعض وسرعان ما تقدم إليها. رفضت شارلوتا الاقتراح في البداية بسبب فارق السن الكبير بينهما لكنها وافقت في النهاية. تحولت شارلوت، مثل كلارا، من اليهودية إلى المسيحية قبل الزواج من هابر. كان للزوجين طفلان، إيفا شارلوت ولودفيغ فريتز ("لوتز"). مرة أخرى، كانت هناك صراعات، وتطلقا الزوجان اعتبارًا من 6 ديسمبر 1927.


title: فريتز هابر

text: عاش هيرمان هابر في فرنسا حتى عام 1941، لكنه لم يتمكن من الحصول على الجنسية الفرنسية. عندما غزت ألمانيا فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية، هرب هيرمان وزوجته وبناته الثلاث من الاعتقال على متن سفينة فرنسية متجهة من مرسيليا إلى منطقة البحر الكاريبي. ومن هناك حصلوا على تأشيرات تسمح لهم بالهجرة إلى الولايات المتحدة. ماتت زوجة هيرمان مارغريت بعد نهاية الحرب، وانتحر هيرمان عام 1946. انتحرت ابنته الكبرى كلير عام 1949. وهي أيضًا كيميائية، قيل لها إن بحثها عن ترياق لتأثيرات غاز الكلور قد وُضع جانباً، لأن العمل على القنبلة الذرية كان له الأسبقية.


title: فريتز هابر

text: أصبح ابن هابر الآخر، لودفيج فريتز هابر (1921-2004)، اقتصاديًا بريطانيًا بارزًا وكتب تاريخ الحرب الكيميائية في الحرب العالمية الأولى، السحابة السامة (1986).


title: فريتز هابر

text: عاشت ابنته إيفا في كينيا لسنوات عديدة، وعادت إلى إنجلترا في الخمسينيات. توفيت في عام 2015، وتركت ثلاثة أطفال وخمسة أحفاد وثمانية أسباط.


title: فريتز هابر

text: توفي العديد من أفراد عائلة هابر الممتدة في معسكرات الاعتقال النازية، بما في ذلك ابنة أخته غير الشقيقة فريدا، هيلدي جلوكسمان، وزوجها، وطفليهما.


title: فريتز هابر

text: غادر هابر في أغسطس 1933، ومكث لفترة وجيزة في باريس وإسبانيا وسويسرا. كان في حالة صحية سيئة للغاية أثناء هذه الرحلات. عانى هابر على وجه التحديد من نوبات الذبحة الصدرية. يمكن أن تسبب نوبات الذبحة الصدرية المتكررة أضرارًا دائمة والتي من المحتمل أنها ساهمت في وفاته في العام التالي.


title: فريتز هابر

text: في غضون ذلك، ساعده بعض العلماء الذين كانوا نظراء لهابر ومنافسين له في إنجلترا خلال الحرب العالمية الأولى، مغادرة ألمانيا مع آخرين. رتب العميد والسير ويليام جاكسون بوب دعوة هابر رسميًا إلى كامبريدج، إنجلترا. عاش هابر هناك، مع مساعده جوزيف جوشوا فايس، وعمل لبضعة أشهر. كان العلماء مثل إرنست رذرفورد أقل تسامحًا مع تورط هابر في حرب الغازات السامة: فقد رفض رذرفورد بشدة مصافحته.


title: فريتز هابر

text: في عام 1933، أثناء إقامة هابر القصيرة في إنجلترا، عرض عليه حاييم وايزمان منصب مدير معهد زيف للأبحاث (الآن معهد وايزمان ) في رحوفوت، في فلسطين تحت الانتداب البريطاني. قَبِل، وغادر إلى الشرق الأوسط في يناير 1934، مسافرًا مع أخته غير الشقيقة إلسي هابر فريحان. غلبته صحته السيئة وتوفي في 29 يناير 1934، عن عمر يناهز 65 عامًا، بسبب قصور في القلب، في منتصف الرحلة، في أحد فنادق بازل.


title: فريتز هابر

text: رتب هيرمان، ابن هابر وكلارا، حرق هابر ودفنه في مقبرة هورنلي في بازل في 29 سبتمبر 1934، ونقل رفات كلارا من داهليم وإعادة دفنها معه في 27 يناير 1937، وذلك حسب رغبات هابر.


title: فريتز هابر

text: ترك هابر مكتبته الخاصة الواسعة لمعهد سيف، حيث خُصصت باسم مكتبة فريتز هابر في 29 يناير 1936. ساعد هيرمان هابر في نقل المكتبة وألقى كلمة في حفل الافتتاح.لا تزال موجودةً كمجموعة خاصة في معهد وايزمان.


title: فريتز هابر

text: في عام 1981، أنشأت مؤسسة مينيرفا التابعة لجمعية ماكس بلانك والجامعة العبرية في القدس (HUJI) مركز أبحاث فريتز هابر للديناميات الجزيئية، ومقره معهد الكيمياء بالجامعة العبرية. الغرض منه هو تعزيز التعاون العلمي الإسرائيلي الألماني في مجال الديناميكيات الجزيئية. تُعرف مكتبة المركز أيضًا باسم مكتبة فريتز هابر، ولكن ليس من الواضح على الفور ما إذا كان هناك أي علاقة بالمكتبة السَمِيّة لمعهد سيف عام 1936 (حاليًا وايزمان).


title: فريتز هابر

text: كانت كلارا ناشطة في مجال حقوق المرأة ووفقًا لبعض الروايات، كانت من دعاة السلام. كانت ذكية وناشدة للكمال، أصبحت مكتئبة بشكل متزايد بعد زواجها وخسارة حياتها المهنية. في 2 مايو 1915، بعد مشادة مع هابر، انتحرت كلارا في حديقتهم بإطلاق النار على قلبها . لم تمت على الفور، وعثر عليها ابنها، هيرمان، البالغ من العمر 12 عامًا، والذي سمع طلق النار.


title: جنق قلعة

text: جنق قلعة هي مدينةٌ وميناءٌ بحريٌ في تركيا في مقاطعة Çanakkale على الساحل الجنوبي من الدردنيل في أضيق نقطةٍ لها. يبلغ عدد سكان المدينة 186116 (حسب تقدير عام 2014).


title: جنق قلعة

text: تعد جنق قلعة نقطة النهاية كل عامٍ للسباحة المنظمة عبر الدردنيل من منطقة «إجابت»، يحاكي هذا الحدث السباحة في عام 1810 من قبل اللورد بايرون، والذي كان هو نفسه يحاكي السباحة الأسطورية التي قام بها ليندر في قصة البطل والليندر.


title: جنق قلعة

text: تعد جنق قلعة أقرب مركزٍ حضريٍ رئيسيٍ لمدينة طروادة القديمة Troy، والتي تقع مع المنطقة القديمة من Troad داخل مقاطعة جنق قلعة. يتم عرض الحصان الخشبي من فيلم Troy لعام 2004 على الواجهة البحرية لمدينة جنق قلعة.


title: جنق قلعة

text: جنق قلعة هو اسم موقعٍ كان يُعرف سابقًا باسم Kale-i-Sultaniye ، والذي تم اعتماده كمصطلحٍ رسميٍ للمدينة في عام 1890، على الرغم من أنه موجود منذ قرنٍ مضى. كانت جنق قلعة قلعةً عثمانيةً تسمى Kale-i Sultaniye (بالتركية العثمانية: قلعة سلطانية أو حصن السلطان  Sultaniye kalesi). منذ أواخر القرن السابع عشر، اشتهرت أيضًا بالفخار المزجج الدقيق، ومن هنا جاءت تسميته لاحقًا  Çanak kalesi أي «قلعة وعاء». الاسم البيزنطي اليوناني لـ Çanakkale چینک قله كان Δαρδανέλλια ، Dardanellia ، [5] والذي اشتق منه الاسم الإنجليزي Dardanelles.


title: جنق قلعة

text: عاش السكان الأوائل للمنطقة، التي استضافت العديد من الحضارات، في شبه جزيرة بيغا في العصر النحاسي الأخير منذ 6000 سنة. ومع ذلك، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هوية وأسلوب حياة هؤلاء المستوطنين الأوائل. وفقًا لبعض الحفريات والأبحاث، تم إنشاء أقدم المستوطنات في المنطقة في Kumtepe . من المفترض أن كومكاله Kumkale تأسست في 4000 قبل الميلاد وطروادة بين 3500-3000 قبل الميلاد.


title: جنق قلعة

text: استقر الإغريق الإيوليون على الأرض في القرن الثامن قبل الميلاد وأنشأوا مستعمراتٍ تجاريةً في المنطقة تسمى أيوليس. أصبحت المنطقة تحت سيطرة الليديين في القرن السابع قبل الميلاد وتحت سيطرة الفرس في القرن السادس قبل الميلاد. خضعت أيوليس لسيطرة الجيش المقدوني القديم حيث هزم الإسكندر الأكبر الفرس على ضفاف نهر جرانيكوس في المنطقة في معركة جرانيكوس في طريقه إلى آسيا. كانت المنطقة تحت حكم مملكة بيرغامون في القرن الثاني قبل الميلاد.


title: جنق قلعة

text: تم بناء جنق قلعة نفسها كحصنٍ عام 1462 على يد محمد الفاتح الثاني، الذي أطلق عليها اسم Kale-I Sultaniye ، حيث تعاون أحد أبناء السلطان في بنائه. تقع على خليجٍ في أضيق نقطةٍ في المضيق، وقد وفرت مع حصنٍ آخرٍ قريبٍ يدعى بـ كليد بحر، موقعًا ممتازًا للتحكم في حركة المرور عبر مضيق الدردنيل. وسرعان ما أطلق على الحصنين في أدبيات السفر اسم «القلاع»، وتطورت بلدةً في الشمال الشرقي واستوطنها اللاجئون الأرمن واليهود الإسبان.


title: جنق قلعة

text: منذ عصر النهضة فصاعدًا، بعد طردهم من إسبانيا، استقر اللاجئون اليهود في تشاناكالي أي جنق قلعة، وشكلوا مجتمعًا كبيرًا ازدهر من خلال تزويد الشحن البحري المتوسطي في المنطقة بالمؤن والعمل كوكلاءٍ قنصليين للعديد من الدول الأوروبية. حتى أواخر القرن التاسع عشر احتفظوا بالإسبانية كلغةٍ أم. تم تسجيل حوالي 1805 يهوديًا هناك في عام 1890، من أصل 10862 نسمة، والباقي مسلمون (3551)، يونانيون أرثوذكس (2577)، أرمن (956)، وأجانب متنوعون (2173).


title: جنق قلعة

text: الجزء الغربي من شبه جزيرة بيغا حيث تقع طروادة القديمة كان يسمى ترواس. كانت الإسكندرية ترواس، وهي مستوطنةٌ مهمةٌ في المنطقة، ميناءً للتجارة الحرة ومركزًا تجاريًا ثريًا خلال العصر الروماني. في وقتٍ لاحقٍ من القرن الثاني الميلادي، هوجمت المنطقة من قبل القوط من تراقيا. خلال القرنين السابع والثامن، من أجل مهاجمة القسطنطينية، عبر العرب المضيق عدة مراتٍ وصعدوا إلى سيستوس. في بداية القرن الرابع عشر سيطر الكاراسيدون على الجزء الأناضولي من المضيق. خلال النصف الأول من ذلك القرن حاول دميرهان بك من كاراسيد السيطرة على المنطقة. سيطر العثمانيون على جاليبولي Gallipoli عام 1367.


title: جنق قلعة

text: في عام 1915، خلال الحرب العالمية الأولى، حاولت الإمبراطورية البريطانية وفرنسا تأمين الممر المائي عبر المضيق والاستيلاء في النهاية على القسطنطينية. تُعرف باسم حملة جاليبولي، أو حملة الدردنيل، في تركيا ويشار إليها باسم معركة جنق قلعة (بالتركية: Çanakkale Savaşı)، خلال مارس 1915 فشلت البحرية الملكية في إجبار الدردنيل وتكبدت خسائر فادحة. خلال سلسلةٍ من العمليات، غرقت كل من HMS Triumph و HMS Ocean و HMS Goliath و HMS Irresistible والسفينة الحربية الفرنسية Bouvet. كما تم تدمير الغواصة الفرنسية Q84 Joule والغواصة الأسترالية AE2 ، كما أصيبت العديد من السفن المهمة الأخرى بالشلل. ألحقت الألغام معظم الضرر، على الرغم من أن سفينة U-Boat الألمانية والمركبة الصغيرة التركية ساهمت أيضًا في ذلك.


title: جنق قلعة

text: اعتبارًا من عام 1920، قُدر عدد سكان مدينة جنق قلعة بحوالي 22000 نسمة. كانت مدينةً ساحليةً نشطةً، وكانت نقطة توقفٍ للسفن التي تسافر عبر المضيق، كما كانت في الماضي القديم. تم وصفه بأنه يفتقر إلى أماكن الإقامة والموارد الجيدة لأولئك الذين يمرون من قبل البريطانيين الذين زاروا المنطقة. البضائع المصدرة من المدينة تشمل النبيذ والجلود.


title: جنق قلعة

text: يوجد في Çanakkale مطارٌ واحدٌ، على بعد 3 كيلومترات من وسط المدينة، يخدم منذ عام 1995. توجد أيضًا الحافلات الداخلية التي تخدم كوسائل النقل العامة. ترتبط جنق قلعة بالشمال والشرق والجنوب بالطرق السريعة المعبدة. وهناك حافلاتٌ مجهزةٌ متوفرةٌ إلى إسطنبول وإزمير.


title: جنق قلعة

text: تتمتع جنق قلعة بمناخ البحر الأبيض المتوسط، مع صيفٍ حارٍ وجافٍ وشتاءٍ باردٍ وممطرٍ. يتساقط الثلج بمعدلاتٍ بسيطةٍ عادةً في الشتاء.


title: هوامير الصحراء (مسلسل)

text: العمل يتحدث عن سطوة المال وسلطة رجال الأعمال على بعض مجريات الأمور في مجتمعاتهم الواسعة والضيقة، واختلاف الأحداث وتأثيرها على بعض أفراد المجتمع، وكأن هذا العمل يسلط الضوء على التفاوتات الاجتماعية السلبية والقليل من الإيجابية. يتحدث عن بعض رجال الأعمال الذين يصفهم المسلسل بالحيتان. المذيعة السعودية عنود بدور آخر زوجات الشيخ (الرابعة)، وكنت ممرضة في المستشفى وحين تعرض لوعكة صحية تعرف عليّ وكونه يحب الحريم أحبني وتزوجته، وليلة العرس يأخذ حبة فياغرا وتحصل له جلطة وأهله «ميساء مغربي وأولاده» يريدون أن يتخلصوا مني وأتطلق كوني آخر واحدة من زوجاته، وأنا أرفض أن أتطلق، ليكون دوري أوسع وفاعل في الجزء الثالث. الممثل سلطان وهو دور رجل الدين أو المأذون في مسلسل الهوامير، عن دوره قال: «طالما أن هذه الشخصية التي أمثلها موجودة في المجتمع وهي واقع حقيقي يمكن البحث فيها، ولكن هناك لغط عند الناس يخلطون ما بين الدين ورجال الدين، الدين من الأصول لا أحد يسمح بالمس به، أما رجل الدين فهو كأي شخص عادي قابل للنقد والخطأ، وأنا كممثل أنتقده. منيف أبو سلطان دوري في الجزء الثاني مع الهامور الذي هو الأستاذ محمد بخش في دور «أبو وائل» وأكون سكرتيره الخاص وكاتم الأسرار، أي أنني أملك كل أسراره ولا أحد يريد كشف الأسرار إلا الشيخ أبو عبد اللطيف، وهذا الدور فيه أحداث كثيرة تتمحور حول أبو وائل ولا أحد يقدر عليه إلا من يعرف ما يفعل أي أنا، ويحاول أبو عبد اللطيف أن يشتري المعلومات التي عندي ويحاول شرائي ويطمعني لأكون هامورا، ولكن الشفرة لن تحل في الجزء الثاني بل ستتابع في الجزء الثالث، لأن هناك مفاجآت كثيرة موجودة».


title: العالم المسيحي

text: العالم المسيحي أو الجسد المسيحي أو الأممية المسيحية هو مصطلح يطلق على مجموعة البلدان ذات الغالبية المسيحية والحضارة المسيحية المشتركة والتي ترتبط من الناحية التاريخية والثقافية والاجتماعية والسياسية. من الناحية التاريخية يُشير المصطلح إلى الأمم التي تكون فيها المسيحية الكاثوليكية هي الديانة الرسميَّة، أو الدول ذات النظام المسيحي الكاثوليكي. ويتضمن المصطلح أيضًا وفقًا للتقاليد المسيحية الجماعة المسيحية أو الكنيسة المسيحية والتي تعرّف نفسها حسب قانون الإيمان وتعاليم الكنيسة بأنها "«واحدة، جامعة، مقدسة»". يمتد تاريخ العالم المسيحي لما يُقرب من 1700 عام ويتضمن مجموعة متنوعة من التطورات الاجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى التطورات في الفنون والعمارة والأدب والعلوم والفلسفة والتكنولوجيا.


title: العالم المسيحي

text: منذ انتشار المسيحية من بلاد الشام إلى أوروبا وشمال إفريقيا خلال فترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة، قُسّمَ العالم المسيحي إلى الشرق الإغريقي والغرب اللاتيني الموجود مسبقاً. وبالتالي، نشأت نسخ مختلفة من الديانة المسيحية مع معتقدات وممارسات ثقافيَّة خاصة بها، والتي تركزت حول روما (المسيحية الغربية، والتي كان يُطلق على مجتمعها اسم العالم المسيحي الغربي أو اللاتيني) والقسطنطينية (المسيحية الشرقية، التي كان مجتمعها يسمى باسم العالم المسيحي الشرقي). من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، ارتقت المسيحية اللاتينية إلى الدور المركزي للعالم الغربي.


title: العالم المسيحي

text: خلال العصور الوسطى ارتبط مصطلح العالم المسيحي مع أوروبا الغربية بصفة خاصة؛ إذ أنه حتى نهاية القرن الخامس عشر اعتبرت أوروبا التي احتضنت الحضارة المسيحية، كيانًا واحدًا ومركزًا للعالم المسيحي. واضطلعت البابوية الكاثوليكية بدور سياسيّ بارز في أوروبا وإمبراطورياتها، وتنامى الدور خلال القرون الوسطى خاصةً أثناء وبعد عهد الإمبراطور شارلمان؛ وتجّلى ذلك في تشابك الكنيسة مع الملكيّة ودورها السياسي النافذ. تواجدت خارج إطار أوروبا الغربية مجتمعات مسيحية شرقية اتخذت من المسيحية دينها الرسمي وعامل توحيد حضاري وثقافي رئيسي ومنها الإمبراطورية البيزنطية، أرمينيا وإثيوبيا.


title: العالم المسيحي

text: عَرف العالم المسيحي على مدى التاريخ عدد من الانشقاقات لعّل أبرزها الانشقاق العظيم عام 1054 بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية وذلك على خلفية سياسية وحضارية؛ ما أدّى إلى أخذ كل من المجتمعات المسيحية الشرقية والغربيّة مسارًا ثقافيًّا متباينًا، تلاها خلال القرن السادس عشر فيما عُرف باسم عصر الإصلاح وبدءًا من تلك اللحظة انقسمت أوروبا المسيحية إلى قسمين رئيسيين هما كاثوليكي وبروتستانتي، والتي سيكون لها شأن كبير في مسار التاريخ الغربي والتحولات الاجتماعية الكبرى، وأيضًا الاقتصادية والسياسية والعلمية، حيث من آثارها الثورة الصناعية والعلميّة.


title: العالم المسيحي

text: عقب عصر الاستكشاف ونجاح الإرساليات التبشيرية في الوصول إلى مناطق خارج القارة الأوروبيّة تغيّر مفهوم مصطلح الغرب هو ذاته العالم المسيحي. اليوم تعتبر المسيحية ديانة كونيّة، إذ ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ويشكّلون الأغلبية في 120 دولة في العالم، وهي الديانة السائدة في كل من أوروبا، أميركا الشمالية، أمريكا الجنوبية، أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.


title: العالم المسيحي

text: يعود مصطلح العالم المسيحي (بالإنجليزية:Christendom)، إلى كلمة "Christianus" في اللغة اللاتينية. والمصطلح هو جمع كلمتين "Corpus Christianum". وغالبًا ما يترجم المصطلح اللاتيني "Christianum" إلى كلمة "«الجسد المسيحي»"، ويعني هذا المصطلح فكرة المجتمع المترابط المكون من جميع المسيحيين. قد يكون لمصطلح «العالم المسيحي» معان عدة، لكنه يشير على وجه الخصوص إلى مناطق نفوذ ثقافي فيها المسيحية هي الديانة السائدة وهي المعيار الثقافي والاقتصادي والسياسي للمجتمع في هذه المناطق. تاريخيًا تشكلت وحدة العالم المسيحي في عام 380 عندما أضحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية على يد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول وكتابات القديس أوغسطين.


title: العالم المسيحي

text: سيطرت مفاهيم العصور الوسطى وعصر النهضة على النظام السياسي المسيحي، والذي كان يجسد معنى أقل لمفهوم العلمانية، والذي يمكن أن يكون متوافقًا على حد سواء مع الفكرة الدينية والهيئة الزمانية. عندما اعترفت الامبراطورية الرومانية بالمسيحية وصارت المسيحية دينها الأوحد ظلت المؤسستان منفصلتين وكانتا تتحالفان أو تتصارعان، ولكن من موقع الانفصال وليس من موقع الاندماج. كانت هناك رؤية في العالم المسيحي الغربي لثيوقراطية مسيحية أو حكومة تقوم على التمسك بالقيم المسيحية والتي تنتشر من خلال المؤسسات الدينيّة الممثلة في الكنيسة وهي المؤسسة التي تملك صلاحيات لاهوتية خاصة وذات علاقة خاصة بالله وبأسرار الديانة المسيحية بحسب المعتقدات المسيحيّة.


title: العالم المسيحي

text: كانت المسيحية ركن القاعدة الثقافية الأوروبية وفي مناسبات محددة الركن الوحيد للهوية الأوروبية، خاصة عندما سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لبسط نفوذها الثقافي ومن ثم السياسي على الغرب الأوروبي، فالأممية المسيحية أو مفهوم العالم المسيحي ظلت قوة سياسية ودافعًا فكريًا وعقائديًا وسياسيًا أثر مباشرة على مسيرة السياسية الأوروبية، بل إنه أصبح لب فكرة «المفهوم الغربي»، وقام باستبدال المفهوم الجغرافي الأوروبي الضيق أو الروماني المحدود وأصبح يمثل شرعية جديدة بدأت تترسخ داخل الشعوب الأوروبية والوجدان السياسي فيها، وأصبح هذا المفهوم يمثل الشرعية السياسية والدينية على حد سواء.


title: العالم المسيحي

text: يمكن اعتبار مصطلح الجسد المسيحي أو العالم المسيحي أو الأمميّة المسيحية؛ المصطلح المسيحي المقابل للعالم الإسلامي أو للأمة في الإسلام. كما أنّ مصطلح "ملكوت الله" الذي يكثر استخدامه في التقاليد المسيحية، يَدّل على أنّ العالم المسيحي هو ضمن أو بين البشر. يتضّمن مصطلح العالم المسيحي الدين والثقافة والحضارة بل ومعارضي الدين الذين ناوأوا المسيحية.


title: العالم المسيحي

text: ظهر في الآونة الأخيرة مصطلح "«العالم المسيحي السياسي»"، والذي يعني هيمنة مسيحية ثقافية غير رسمية في الغرب ويعود ذلك إلى تمتُّع المسيحية التقليدي بهيمنة سياسية في العالم الغربي. منذ القرن العشرين تحظى العديد من الدول ذات الغالبية المسيحية بقليل من القواسم المشتركة بعيدًا عن الدين؛ إذ يتألف العالم المسيحي من عدد كبير من مختلف الشعوب والحضارات والثقافات. تُعتبر اليوم كل من الأمريكتين وأوروبا جزءًا رئيسيًا من العالم المسيحي، فضلًا عن أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.


title: العالم المسيحي

text: صرح أستاذ اللاهوت الكندي دوغلاس جون هول (1997) أن «العالم المسيحي» [...] يعني حرفيًا سيادة أو سلطة الديانة المسيحية". وعرّف الأسقف الكاثوليكي الأمريكي توماس جون كاري (2001) مصطلح العالم المسيحي بإنه «النظام الذي يعود إلى القرن الرابع والذي دعمت به الحكومات الديانة المسيحية وروجت لها». ويذكر كاري أن نهاية العالم المسيحي جاءت لأن الحكومات الحديثة رفضت «دعم تعاليم وعادات وأخلاقيات وممارسات المسيحية». وعرّف مؤرخ الكنيسيّ البريطاني ديارميد ماكولوتش (2010) مصطلح العالم المسيحي بأنه يعني «الاتحاد بين المسيحية والسلطة العلمانية».


title: العالم المسيحي

text: جاءت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية في فلسطين وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، في وقت مبكر من نشأة المسيحية انتشرت في العالم اليوناني الروماني وذلك عقب انفصالها عن اليهودية.


title: العالم المسيحي

text: يمكن تقسيم المسيحية المبكرة إلى مرحلتين متميزتين: الفترة الرسولية، وهي فترة حياة التلاميذ الإثني عشر ومن معهم، أو حياة الكنيسة الأولى والتي نُظم فيها عمل الكنيسة، ومرحلة ما بعد الرسل. واتخذوا في أنطاكية اسم مسيحيين (باليونانية:Χριστιανισμός) لأول مرة.


title: العالم المسيحي

text: بداية القرن الثاني كانت المسيحية عبارة عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن الإمبراطورية الرومانية، وأخذ الوضع بالتغير منذ النصف الثاني للقرن الثاني، نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛ فبدأت المسيحية بالانتشار في كافة مدن الإمبراطورية الرومانية وأخذت المدارس المسيحية بالنشوء والكتب المسيحية بالانتشار مع بداية القرن الثالث وتكاثر عدد المعلمين المسيحيين في المدراس اليونانية والرومانية.


title: العالم المسيحي

text: إن المشكلة الأساسية التي عانت منه كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في الاضطهادات الرومانية؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم التقويم القبطي أو المصري، وحسب مراجع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد،


title: العالم المسيحي

text: أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.


title: العالم المسيحي

text: ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للإمبراطورية البيزنطية، وغدت مركزًا حضاريًّا سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسارًا ثقافيًّا متباينًا، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.


title: العالم المسيحي

text: وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل الإمبراطورية من تأثير إمبروسيوس أسقف ميلانو. وهو أحد معلمي الكنيسة الجامعة وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في القرن الرابع، أصبح إمبروسيوس لاعبًا في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الإمبراطوري. عندما أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في سالونيك، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهو ما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في أوروبا.


title: العالم المسيحي

text: عام 543 قام الإمبراطور جستينيان الأول بجمع القوانين بما يتلاءم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت بقانون جستينيان تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال الحضارة، هيمنت هذه القوانين على العالم الأرثوذكسي لعدة قرون، ولا تزال الكنائس المسيحية الشرقية تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.


title: العالم المسيحي

text: بعد سقوط روما أصبحت البابوية سببَ استمرار السلطة، وسيطرت على المسائل العسكرية؛ قام البابا غريغوري الكبير بإصلاحات صارمة في إدارة الكنيسة، وبرز كمحامي روماني ومسؤول، وراهب، ومثل التحول من الكلاسيكية إلى آفاق القرون الوسطى، وكان أبًا لكثير من الهياكل التابعة للكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، فإنه تطلع إلى الكنيسة والدولة كوحدة مشتركة، ولكنها عملت في مجالين متميزين، الكنسية والعلمانية والإكليريكية، وبحلول وقت وفاته، كانت البابوية قوة عظمى في إيطاليا:


title: العالم المسيحي

text: عاشت الإمبراطورية البيزنطية عصرها الذهبي خاصةً تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم "بعصر النهضة المقدونية" ففي عهدهم مرت الإمبراطورية البيزنطية بنهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومكتبة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيين تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذا أهمية طويلة الأمد. كما شمل العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية. كان تنصير الشعوب السلافية مثل البلغار والصرب والروس إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام كيرلس وميثوديوس وهما أخوان يونانيان بيزنطيان من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة كيريلية.


title: العالم المسيحي

text: خارج العالم المسيحي الموحد امتلكت الكنائس المسيحية الشرقية نفوذًا سياسيًّا، وأصبحت كل من أرمينيا عام 301 وجورجيا عام 319 وأثيوبيا عام 325 أولى الدول المسيحية في العالم. وحصلت كل من سلالة السليمانيين في أثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فارتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من أثيوبيا وجورجيا.


title: العالم المسيحي

text: بحلول القرن الحادي عشر من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت الكنيسة بتأسيس وإعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين العلمانية الحديثة.


title: العالم المسيحي

text: كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والعلمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أو الأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير كلوني أحد أبرز علائم تلك المرحلة.


title: العالم المسيحي

text: أصبح شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، غزا البلدان المنخفضة، وشمال ووسط إيطاليا وفي عام 800 توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة. وحصل شارلمان على لقب إمبراطور روماني مقدس من قبل البابا وأضحى خلافائه كبار حكّام العالم المسيحي الكاثوليكي، والذراع العلماني للكنيسة الغربية.


title: العالم المسيحي

text: خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أهم صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الامبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا. وكانت أحد أسباب فترة بابوية أفينيون خلال الأعوام 1305 حتى 1378 الصراع بين البابوية والتاج الفرنسي.


title: العالم المسيحي

text: في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية وتركزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي تركزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الاباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية أن تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور. وقد عارض بشدة عدد من آباء الكنيسة الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية وأثناسيوس بطريرك الإسكندرية، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.


title: العالم المسيحي

text: في عام 1095 دعا البابا أوربان الثاني إلى الحروب الصليبية من أجل استرداد الأرضي المقدسة من الحكم الإسلامي، بعدما منع السلاجقة المسيحيين من زيارة الأماكن المقدسة حسب العقائد المسيحية في فلسطين وهدم كنيسة القيامة. وعلى الرغم من النجاح الأولي من الحملة الصليبية الأولى، فقد انتهت الحملات في نهاية المطاف بالفشل بعد نحو قرنين من التواجد في المشرق.


title: العالم المسيحي

text: وطبعت تلك المرحلة بتأسيس الرهبنات الكبرى كالرهبنة البندكتية والرهبنة الأوغسطينية اللتين أثرتا عميق التأثير في المجتمع الغربي، ورعتا عملية التقدم العلمي إذ كانت الأديار جامعات ومدارس أوروبا الوحيدة، أما أقدم جامعة بالمفهوم الحديث للتعليم العالي فهي جامعة بولونيا وذات أصول مسيحية. كذلك برز دير كلوني في تنظيم السياسة الداخلية للكنيسة وتحديد دور العلمانيين فيها.


title: العالم المسيحي

text: شهدت مرحلة عصر النهضة الإصلاح البروتستاني في ألمانيا على يد مارتن لوثر، إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وفي مقدمة ما انتقد قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا. ظهرت فيما بعد عدد من المذاهب البروتستانتية والتي ارتبطت مع الدولة التي نشأت بها، مثل المذهب اللوثري في النرويج والدنمارك والكنيسة الأنجليكانية في إنكلترا حيث يكون الملك رأس الكنيسة، فهي تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة الفعلية. ونجح جان كالفن مؤسس الكالفينية بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عرفت بنظامها المتشدد، إذ اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية. كما أسس الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا حكومة ثيقراطية في فلورنسا مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل ميديشي وانتقال السلطة اليه.


title: العالم المسيحي

text: كان نشوء البروتستانتية السبب الرئيس لاندلاع عدة حروب أهلية في أوروبا: ففي إنجلترا اضطهد البروتستانت الكاثوليك، ولم يكن الحال بأحسن في فرنسا حين اندلعت حرب أهلية بين الطرفين سنة 1562 تلتها مذبحة البروتستانت عام 1572؛ وبصرف النظر عن العامل الديني، كانت هذه الحروب أيضًا صراع على السلطة بين بيت جيز الكاثوليكي وآل بوربون الداعمين للبروتستانت؛ ومع بداية القرن السابع عشر دمرت حرب الثلاثين عاما التي اندلعت سنة 1618 أوروبا وهي تنتقل من دولة إلى دولة حاملة أبعادها الدينية؛ وقد تحارب في ألمانيا الكالفينيون واللوثريون وكلاهما من البروتستانت بحرب طاحنة.


title: العالم المسيحي

text: عام 1453 استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا؛ وروسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت روسيا قائدة العالم الأرثوذكسي.


title: العالم المسيحي

text: وظهر في هذه الفترة مبدأ «الحق الإلهي» من قبل الملوك لتبرير الحكم المطلق، ومن هؤلاء لويس الرابع عشر الذي زعم أن سلطته الممنوحة له من الله لا حقّ لأحد من رعاياه حدها. كما حاول جيمس الأول وتشارلز الأول، ملوك إنجلترا، استيراد هذا المبدأ وعليه نمت المخاوف بأن تشارلز الأول بصدد تأسيس حكم استبدادي، وتمخضت


title: العالم المسيحي

text: تلك المخاوف باندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية. كما وصل رجال دين مناصب هامة وخطيرة في الدول الأوروبية مثل الكاردينال ريشيليو الذي كان وزير الملك الفرنسي لويس الثالث عشر والكاردينال جول مازاران وكان رئيس الوزراء في عهد لويس الرابع عشر.


title: العالم المسيحي

text: وفقًا للمؤرخ هيلير بيلوك، تشّكلت الهوية الذاتية لشعوب أوروبا بناءً على آثار ما تبقى من الثقافة الرومانية، وعلى مفهوم العالم المسيحي، وذلك لأن العديد من الأوروبيين تحالفوا عسكريًا نتيجة لطابع ديني مثل الحروب الصليبية (1095-1291)، وحروب الاسترداد (711-1492)، ومعركة ليبانتو (1571).


title: العالم المسيحي

text: خلال القرن الثامن عشر نضجت الأفكار القومية والإلحادية في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1789: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف بروتستانتية عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة الاتحاد الفدرالي لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول جمهورية علمانية، لقد وجد المسيحيون الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز الله تمامًا كما حصل مع موسى وداوود وفق الكتاب المقدس، فرغم علمانيتهم ظل الأمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية؛ التجربة الثانية كانت الثورة الفرنسية سنة 1789 والتي قامت تحت شعار حقوق الإنسان وفصل الدين عن الدولة، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الأمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة فقد تم مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كما واحتلّ نابليون الأول إيطاليا، وثبتت الاتفاقية الموقعة بينه وبين الكرسي الرسولي سنة 1801 وبذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد الفاتيكان.


title: العالم المسيحي

text: وخلال فترة عصر القوميات تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام 1814، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة المملكة الإيطالية على الدولة البابوية عام 1870 مع تخلي فرنسا عن مواقعها في روما مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي «سجناء روما»؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.


title: العالم المسيحي

text: كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وارتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس غريغوري راسبوتين أحد الأسباب التي سببت قيام الثورة الروسية عام 1917. أدى قيام الشيوعية سنة 1917 إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية. وقادت الكنيسة الكاثوليكية، خلال حبرية يوحنا بولس الثاني معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار الاتحاد السوفيتي.


title: العالم المسيحي

text: لا تزال المسيحية تلعب دور سياسي مؤثر في المجتمعات الغربية ففي الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الإنجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. فضلًا عن النفوذ السياسي والاجتماعي والثقافي للكنيسة الكاثوليكية في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة. ويذكر أيضًا دور الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية من خلال لاهوت التحرير، إذ ناضلت الكنيسة الكاثوليكية من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين. أمّا في أوروبا تلعب الأحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، دورًا فعال في السياسة الأوروبية وكانت قد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أرجاء أوروبا، ولعّل أبرز الأحزاب المسيحية هو الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشترك في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. في حين ترأس في قبرص ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977.


title: العالم المسيحي

text: في عام 1997، جادل أستاذ اللاهوت الكندي دوغلاس جون هول بأن العالم المسيحي (أي الدول التي تعتمد نظام سياسي مسيحي) قد «سقط بالفعل» أو في نهاياته. على الرغم من أن نهايته كانت تدريجية وليست واضحة كما كان تأسيسه واضحا في القرن الرابع الميلادي، فإن «الانتقال إلى ما بعد القسطنطينية، أو ما بعد المسيحية، كان قيد التنفيذ بالفعل منذ قرن أو قرنين،» بدءًا من عصر التنوير العقلاني في القرن الثامن عشر والثورة الفرنسية (أول محاولة لإسقاط المؤسسات المسيحية). ذكر الأسقف الكاثوليكي الأمريكي توماس جون كوري (2001) أن نهاية العالم المسيحي (أي الأنظمة التي تدعم فيه الحكومات المسيحية وتروج لها) جاءت بسبب أن الحكومات الحديثة رفضت «دعم تعاليم وعادات وأخلاقيات وممارسات المسيحية». وجادل بأن التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة (1791) وإعلان المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الحرية الدينية (1965) هما من أهم الوثائق التي تمهد الطريق لنهايته. وفقًا للمؤرخ البريطاني ديارميد ماكولوتش (2010)، فقد «قُتل» العالم المسيحي (أي الاتحاد بين المسيحية والسلطة العلمانية) في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، مما أدى إلى سقوط الإمبراطوريات المسيحية الرئيسية الثلاث (الروسية والألمانية والنمساوية) في أوروبا، وكذلك الإمبراطورية العثمانية، وتمزيق المجتمعات المسيحية الشرقية التي كانت موجودة على أراضيها. تم استبدال الإمبراطوريات المسيحية بجمهوريات علمانية، بل معادية لرجال الدين وتسعى لإبعاد الكنائس عن السياسة. النظام الملكي الوحيد الباقي على قيد الحياة بكنيسة راسخة، بريطانيا، أصيب بأضرار جسيمة بسبب الحرب، وفقد معظم أيرلندا بسبب الاقتتال الداخلي بين الكاثوليك والبروتستانت، وفقد قبضته على مستعمراته.


title: العالم المسيحي

text: شهدت عدد من الدول المسيحية التقليدية في العالم المسيحي خاصةً ذات الخلفية البروتستانتية مثل ألمانيا، المملكة المتحدة، هولندا، الدول الإسكندنافية وأستراليا انخفاضًا في حضور الكنيسة والمداومة على الصلاة والطقوس الكنسية منذ 1970. وعلى الرغم من ذلك تحتفظ الكنائس البروتستانية بنسب عالية من الأعضاء المنتمين لها في البلدان الآنفة الذكر. لا يقتصر الأمر على الدول ذات الثقافة البروتستانتية بل يشمل أيضًا بعض الدول الكاثوليكية، وان كان أقل وضوحًا في الدول الكاثوليكية مقارنًة بالبروتستانتية، منها فرنسا والدولة الشيوعية السابقة الجمهورية التشيكية حيث تصل نسبة المداومين والمؤمنين فيها إلى أدنى مستوياتها. أفضى ذلك إلى ظهور شريحة المسيحية الثقافية وهو مصطلح واسع يستخدم لوصف أشخاص مسيحيين اسميًا ذوي خلفية تراثية وحضارية مسيحية وينتمون إلى المسيحية من ناحية عرقية أو ثقافية أو دينية أو تعليمية أو بسبب الروابط العائلية.


title: العالم المسيحي

text: من جانب آخر لا تزال نسب المداومين على حضور القداس والمنخرطين في سلك الكهنوت مرتفعة في العديد من الدول الكاثوليكية مثل مالطة، بولندا، ايرلندا، النمسا، البرتغال وإسبانيا فضلًا عن إيطاليا ودول أمريكا اللاتينية. كذلك الأمر بالنسبة لدول أرثوذكسية مثل اليونان وقبرص ومقدونيا؛ ودول بروتستانتية منها الولايات المتحدة ودول أفريقية عدّة. يذكر أّن عدد من دول أوروبا الشرقية شهدت مع سقوط الاتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها روسيا ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وفلاديمير بوتين، بولندا، صربيا، رومانيا وبلغاريا.


title: العالم المسيحي

text: اليوم فإن غالِبيّة الدول التي يشّكل فيها المسيحيون أغلبية، تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس: «أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ»، ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين وموناكو حيث المذهب السائد هو الكاثوليكية، وأرمينيا حيث المذهب السائد هو الأرثوذكسية المشرقية الأرمنية واليونان حيث المذهب السائد هو الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، والدنمارك حيث المذهب السائد هو اللوثرية، وعدد آخر من الدول.


title: العالم المسيحي

text: كان الأدب أحد المجالات الثقافية البارزة التي أثرت بها المسيحية. مع التقليد الأدبي الذي يمتد ألفي سنة، كانت المنشورات البابوية والكتاب المقدس تعتبر من ثوابت القوانين الكاثوليكية ولكن انتج أيضًا عدد لا يحصى من الأعمال الدينية التاريخية الأخرى والتي لها تأثير كبير على المجتمع الغربي. وما يزال الكتاب المقدس إحدى أكثر الكتب قراءًة في الغرب والعالم. كان لنصوص الكتاب المقدس ومواعظ يسوع مثل الموعظة على الجبل وأمثاله أثرًا هامًا في الأدب الغربي وقد تُرجم الكتاب المقدس إلى كافة اللغات، ومنها ترجمة جيمس الأول ملك إنجلترا في اللغة الإنكليزية والذي يعتبر واحد من النصوص الأكثر إثارة للإعجاب في الأدب الإنكليزي، كذلك الأمر بالنسبة للنصوص العهد القديم فالمزامير ومجموعة الكتب الشعرية كان لها أيضًا تأثيرًا عميقًا في الفكر والأدب الغربي، أما رسائل بولس فكانت إحدى أقدم الوثائق المسيحية الموجودة والنصوص التأسيسية لعلم اللاهوت المسيحي.


title: العالم المسيحي

text: بعد قيامة يسوع بحسب العقيدة المسيحية، نمت المسيحية لتكون الدين السائد في الإمبراطورية الرومانية وبدأ تقليد دراستها ودراسة علومها ولاهوتها. إحدى أهم الكتابات التي انتشرت على نطاق واسع، كتاب القديس أوغسطينوس «الاعترافات»، وفيه يسرد قصة شبابه وتحوله إلى المسيحية، ويعتبر كتاب «الاعترافات» أول سيره ذاتية مكتوبة في الأدب الغربي. وقد أثرت كتابات أوغسطينوس تأثيرًا عميقًا في الثقافة الغربية. كما وكتب يعقوب دي فراغسي «الأسطورة الذهبية» وفيه يسرد حكايات القديسين وقد أثّر هذا الكتاب في الفن والثقافة والفلكلور الغربي، كما وكتب الفيلسوف ورجل الدولة الإنجليزي توماس مور، «يوطوبيا» أو «المدينة الفاضلة» وذلك في عام 1516، ألّف إغناطيوس دي لويولا وهو شخصية رئيسية في حركة الإصلاح الكاثوليكي، كتاب تأملات مؤثرة ومعروفة باسم «الرياضات الروحية».


title: العالم المسيحي

text: كما تأثر عدد من الكتّاب خلال القرون الوسطى من روح وقيم المسيحية فمثلًا الشعر الملحمي «الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، فقد احتوت على فلسفة ومفاهيم كاثوليكية، حكايات كانتربري لجيفري تشوسر وديكاميرون للكاتب والشاعر جيوفاني بوكاتشيو وغيرهم.


title: العالم المسيحي

text: كذلك الأمر بالنسبة للكتاب في العصور الحديثة فويليام شكسبير قد استلهم في عدد من مسرحياته من القيم المسيحية ، تشارلز ديكنز إحدى أهم أعماله «سلسة حكايات ليالي عيد الميلاد» و«انشودة عيد الميلاد» حملت معاني دينية، فيكتور هوجو، ألكسندر دوما، ج. ك. رولينج في سلسلة هاري بوتر، ج. ر. ر. تولكين في روايته الملحمية سيد الخواتم وسي. إس. لويس كتب عدد من المؤلفات حول المسيحية أو متأثرة من المسيحية أهمها سجلات نارنيا وغيرهم.


title: العالم المسيحي

text: هناك بعض الباحثين من يرى أن عدد من الحكايات الخرافية وأدب الأطفال كتبت من روح القيم والمفاهيم المسيحية كحكايات الأخوان غريم وشارل بيرو وهانس كريستيان أندرسن وأساطير الملك آرثر والكأس المقدسة.


title: العالم المسيحي

text: كذلك كان تأثير المسيحية في الشعر عظيم خاصةً في المناطق التي وصلتها المسيحية. القصائد المسيحية في كثير من الأحيان ترجع مباشرةً إلى الكتاب المقدس، والبعض الآخر يقدم قصة رمزية.


title: العالم المسيحي

text: اُستخدمت النماذج الشعرية من قبل المسيحيين منذ بداية المسيحية. أقدم الأشعار المسيحية التي تستخدم كأناشيد دينية، تظهر في الواقع، في العهد الجديد. منها ترنيمة التمجيد، والتي تظهر في إنجيل لوقا، بالإضافة إلى أشعار العهد القديم مثل المزامير ومجموعة الكتب الشعرية. يعتقد علماء الكتاب المقدس أيضًا أن القديس بولس قد كتب أجزاء من التراتيل المسيحية في وقت مبكر في رسائله.


title: العالم المسيحي

text: خلال العصور الكلاسيكية القديمة، تطورت الأشعار المسيحية في الكنيسة الشرقية والغربية، ومن أبرز أعلام الكنيسة الشرقية في هذه الفترة أفرام السرياني وهو راهب سرياني ومن رواد كتاب وشعراء المسيحية ويعده بعض المؤرخين واللاهوتيين أعظم من كتب القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحي، وظهرت في الامبراطورية البيزنطية قصائد وأشعار في مدح مريم العذراء والتي عرفت بصلاة "المدائح".


title: العالم المسيحي

text: في الغرب المسيحي كُتب عدد من القصائد المهمة باللغة اللاتينية والتي ما تزال تستخدم في قداس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، مثل "Vexilla Regis" و"Pange lingua gloriosi proelium certaminis (غرّد يا لساني، للكفاح المجيد)"؛ من وجهة النظر الأدبية واللغوية، تعتبر هذه القصائد والتراتيل بمثابة ابتكارات هامة.


title: العالم المسيحي

text: في كثير من الآداب العامية الأوروبية، يعتبر الشعر المسيحي بين أوائل الأشعار والآداب الأوروبية، وإعادة صوغ الكتاب المقدس كان في كثير من الأحيان سابق لترجمات الكتاب المقدس. فمثلًا في الشعر الإنجليزي القديم، "حلم الصليب"، ويتحدث الشعر عن تأمل على صلب المسيح والذي يتماهى مع الصور البطولية الجرمانية، وينطبق هذا على يسوع، هي واحدة من المعالم الشعرية الأقدم الموجودة في الأدب الإنجليزي القديم. دانتي أليغييري في ملحمته الشعرية الكوميديا الإلهية يمثل واحد من أقدم المعالم الشعرية للأدب العامي الإيطالي. كذلك فان الكثير من الشعر القديم الأيرلندي كتبه رهبان إيرلنديون وبالتالي فتتطرق هذه الأشعر إلى مواضيع دينية. وتتكرر هذه الأشعار المسيحية المبكرة في معظم اللغات الأوروبية.


title: العالم المسيحي

text: كان للمرأة المسيحية دور بارز في كتابة الشعر والقصيدة المسيحية، خاصة في المواضيع الصوفية، مثل القديسة الإيطالية كاترينا السيانيّة والإسبانية تريــــزا الأفيلية والفرنسية تريزا الطفل يسوع والألمانية، يهودية الأصل، إديث شتاين.


title: العالم المسيحي

text: ظهر حديثًا الشعر المسيحي الحديث. وينتشر اليوم على نطاق واسع وهناك عدد من الكتاب المحدثين في المواضيع المسيحية ويظهر ذلك في كثير من قصائدهم، منهم وليام بليك، تشيسترتون وإليوت.


title: العالم المسيحي

text: كان للمسيحية بشكل عام وللكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص دور في تطوير وتألق الفن الغربي. ويتألف هذا من جميع المصنفات المرئية المنتجة في محاولة لتوضيح تعاليم المسيحية الدينية. ويشمل هذا الرسم والنحت والفسيفساء، صنع الأدوات المعدنية، التطريز، الايقونات وحتى العمارة. وقد لعبت الكاثوليكية والأرثوذكسية دورًا بارزا في تاريخ وتطور الفن الغربي منذ القرن الرابع على الأقل. ومن المواضيع الرئيسية التي استلهمت في أعمال الفن المسيحي حياة يسوع المسيح، جنبا إلى جنب حياة تلاميذه، والقديسين، وأحداث من العهد القديم.


title: العالم المسيحي

text: من أوائل الفنون المسيحية التي ما زالت واضحة العيان هي اللوحات الجدارية التي رسمت على جدران المنازل وسراديب الموتى أثناء اضطهاد المسيحيين أيام الامبراطورية الرومانية. والتوابيت الحجرية التي صنعها الرومان المسيحيين حوت تماثيل منحوتة تصور يسوع ومريم وشخصيات توراتية أخرى. عقب نهاية الاضطهاد اعتمد الفن المسيحي أشكال أكثر ثراء مثل الفسيفساء والمخطوطات المزخرفة.


title: العالم المسيحي

text: خلال الاصلاح البروتستانتي ظهرت حركة دعت إلى تدمير الصور الدينية فالبروتستانتية لم تحبذ التصوير، ادّى ذلك إلى نشوء نوع فن جديد في الكنيسة الكاثوليكية وهو فن الباروك والروكوكو.


title: العالم المسيحي

text: نشطت خلال عصر النهضة حركة فن الرسم والنحت واحتكر الفاتيكان أغلب الفنانين: ليوناردو دافنشي، ميكيلانجيلو، رافائيل وغيرهم. كما إن أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا والتي تعود لعصر النهضة، يعود الفضل في بنائها لتشجيع بابوات ذلك العصر.


title: العالم المسيحي

text: أغلب الأعمال الفنية الكبرى من مختلف الأصعدة أيضًا كانت مرتبطة بالمسيحية، فالقسم الأكبر منها مأخوذ من الكتاب المقدس أو يمثل مقاطعًا وأحداثًا منه؛ ومن ابرز هذه الأعمال بيتتا، سقف كنيسة سيستينا، منحوتة قبر يوليوس الثاني وتمثال داوود لميكيلانجيلو، عذراء الصخور والعشاء الأخير لليوناردو دا فينشي ونافورة تريفي التي بنيت بطلب البابا أوربان الثامن وغيرها.


title: العالم المسيحي

text: المنمنمات هي صورة مزخرفة في مخطوط.أنتجت عدد كبير من المنمنمات ذات المواضيع المسيحية في المقام الأول في أيرلندا، وإيطاليا والقسطنطينية. غالبية المخطوطات الباقية هي من العصور الوسطى، على الرغم من كون العديد من المخطوطات المزخرفة الباقية تعود إلى عصر النهضة جنبًا إلى جنب مع عدد محدود جدًا من العصور القديمة المتأخرة وقد حفظت الأديرة عدد هام من اللمنمنمات التاريخية.


title: العالم المسيحي

text: لقد اختلف موقف الكنائس المسيحية الشرقية والغربية تجاه الفنون خاصة تجاه مسألة التماثيل داخل الكنائس، فعلى حين رفضت كنائس القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية ذلك وطورت فنها الخاص خاصًة فن الايقونات، فقد سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية في روما وما يتبعها من كنائس في الغرب الأوروبي، وذلك عبر استغلال الفن المسيحي الذي شيد التماثيل ذات الدلالة الدينية المسيحية، والتي استخدمت أيضاً في نشر الدين الجديد في أوساط الغرب الأوروبي الذي يعاني من الجهل بالقراءة والكتابة، وهكذا تم استغلال التماثيل المسيحية من أجل هدف تعليمي وتثقيفي بحت. بينما اتبعت الكنائس المسيحية الشرقية مسار مختلف في الفنون، إذ تطور فن الايقونات خاصة في ظل الامبراطورية البيزنطية حيث تطور فن موزاييك والفسيفساء من الرخام أو الزجاج وزخرفة المخطوطات، عقب سقوط القسطنطينية انتقل مركز فن الايقونات إلى روسيا والتي طورت اساليب جديدة في فن الايقونات، ولا تزال روسيا حتى اليوم مركز للايقونات الشرقية.


title: العالم المسيحي

text: كذلك طورت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية فنونها الخاصة التي ارتبطت بهويتها ففي الكنيسة القبطية عرفت في التصوير الجداري وفن الزخرفة القبطية كذلك الأمر بالنسبة كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية التي طورت فن أفريقي مسيحي فريد. وطورت أيضًا كنيسة مالانكارا في الهند فن ذات عناصر هندية وسريانية.


title: العالم المسيحي

text: تمركزت الحياة الروحية والفكرية في المسيحية حول الكنيسة لذا صمم المعماريون الكنائس والأديرة والمباني الدينية الأخرى، كما صمموا القلاع والحصون والمنشآت الأخرى غير الدينية. والعمارة الكنسية هو مصطلح يشير إلى الهندسة المعمارية للمباني الكنائس المسيحية. وقد تطورت أنواع هذه العمارة على مدى الفي سنة من الدين المسيحي، وذلك عن طريق الابتكار، من خلال التشبه الطرز المعمارية الأخرى، فضلًا عن الاستجابة للمعتقدات والممارسات والتقاليد المحلية. من ولادة المسيحية وحتى الآن، كان للمسيحية اثر في تطور العمارة والهندسة المعمارية من خلال التصماميم المسيحية للكنائس من العمارة البيزنطية، والكنائس والاديرة الرومانية، الكاتدرائيات القوطية وكنائس عصر النهضة. وكانت هذه المباني الكبيرة، مركزًا معماريًا مرموقًا ومن البناي المهيمنة في المدن والريف. وقد طوّرت العمارة المسيحية تقنيّات وفنون وديكورات الهندسة المعمارية.


title: العالم المسيحي

text: ولعل أبرز المآثر للعمارة المسيحية هي الكاتدرائيات والبازيليكا. البازيليكيا والكاتدرائيات على وجه الخصوص، حوت أشكال هيكلية معقدة والتي توجد في كثير من الأحيان بشكل أقل في كنائس الرعية. كما أنها تميل إلى عرض مستوى أعلى من النمط المعماري المعاصر والعمل مع عدد كبير من الحرفيين من اجل إنجازه، واحتلت الكاتدرائية مكانة اجتماعية وثقافية وتاريخية هامة في الحضارة الغربية. عدد من الكاتدرائيات والكنائس والاديرة، تعتبر من بين الأعمال الأكثر شهرة في فن العمارة على كوكب الأرض. وتشمل هذه بازيليك القديس بطرس في روما؛ نوتردام دي باريس، وكاتدرائية كولونيا، وكاتدرائية ساليسبوري، وكاتدرائية براغ، وكاتدرائية لنكولن، ودير القديس دينيس في باريس، وبازيليك سانتا ماريا ماجوري في روما، وكنيسة سان فيتالي في رافينا؛ بازيليك القديس مرقص في البندقية، كنيسة وستمنستر في لندن، وكاتدرائية القديس باسيل في موسكو، كاتدرائية واشنطن الوطنية، ساغرادا فاميليا في برشلونة وكنيسة آيا صوفيا في اسطنبول، وهو الآن متحف.


title: العالم المسيحي

text: الفلسفة المسيحية هو مصطلح لوصف انصهار مختلف مجالات الفلسفة اللاهوتية مع المذاهب المسيحية. كانت الطريقة المدرسية وهو ما يعني «الذي ينتمي إلى المدرسة»، طريقة التعليم الأساسية التي درسن من قبل الأكاديميين في الجامعات الأوروبية في القرون الوسطى. الطريقة المدرسية هي فلسفة للتوفيق بين فلسفة فلاسفة العصور الكلاسيكية القديمة مع اللاهوت المسيحي في القرون الوسطى.


title: العالم المسيحي

text: يعتبر اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني، أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد الف العديد من المؤلفات عن الفلسفة وتعتبر إحدى الأعمال الأكثر تأثيرا في الادب الغربي.


title: العالم المسيحي

text: تضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء عديدة أبرزها أوغسطينوس، وتوما الأكويني، وفرانسيس بيكون، وبليز باسكال، وهوغو غروتيوس، وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، وجان جاك روسو، وجان كالفن، وسورين كيركغور، وكارل بارث، وليو تولستوي، وألبرت شوايتزر وإسحاق نيوتن.


title: العالم المسيحي

text: كان تأثير الكنيسة على الحروف الغربية والتعلم هائل. فالنصوص القديمة من الكتاب المقدس قد أثرت بعمق على الفن والتفكير الغربي، والأدب والثقافة لعدة قرون. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، كانت المجتمعات الرهبانية الصغيرة عمليًا البؤر الاستيطانية لمحو الأمية في أوروبا الغربية. في الوقت ذاته، فقد أنشأت مدارس الكاتدرائية، وهي مدارس أقيمت بالقرب من الكنائس، وأصبحت هذه المدارس في مرحلة متقدمة جامعات أوروبا الأولى، وقد رعت الكنيسة الآلاف من مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي والعالي في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الحين. وكذلك الأمر كان بالنسبة للكنائس الشرقية التي رعت العلوم في الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مركز ثقافي وعلمي وحضاري في الأهم في العالم القديم، والتي ارتبطا ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة، والميتافيزيقيا. ومن الإنجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا. خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الشرقية الحركة والنهضة العلمية وخاصة في مجال علم الفلك والرياضيات والطب فكتب الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية. كما أنتج الرهبان البيزنطيين أبحاثًا في حقول كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجغرافية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في إحياء الآداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والعلمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.


title: العالم المسيحي

text: دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية، فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحو اللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية، وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وعلمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وكتب الأدب القديمة. وكان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد اعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محو الأمية في أوروبا الشرقية.


title: العالم المسيحي

text: في عام في 530 كتب بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الأديرة الجديدة حافظت على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة.


title: العالم المسيحي

text: بعد إصلاح كلونياك داخل الأديرة الرهبانية عام 910، تطورت الاديرة وتوسعت وأصبحت مركز علمي وتكنولوجي. فقدمت الاديرة عدة اخترعات وابتكارات وتم الحفاظ داخل الاديرة على الاداب والمخطوطات والعلوم القديمة. كما وتم بناء داخل الاديرة مدارس ومكتبات. كما ألف الرهبان في أديرتهم عدد من الموسوعات المتخصصة بالمسيحية ومواضيع أخرى، وألّف القديس إيزيدور من إشبيلية، أحد أهم علماء العصور الوسطى، موسوعة شاملة أُعتبرت إحدى أهم معارف القرون الوسطى.


title: العالم المسيحي

text: ظهرت خلال القرون الوسطى مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب وبذلك يشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية. واعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. وكانت الجامعات المسيحية في العصور الوسطى في دول أوروبا الغربية، قد شجعت حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلماء والفلاسفة. وتعتبر جامعة بولونيا ذات الاصول المسيحية أقدم جامعة في العالم. بفضل الرهبان المسيحيين تم الحفاظ على الروح العلمية التي قادت الثورة العلمية.


title: العالم المسيحي

text: التكنولوجيا في العصور الوسطى مصطلح يشير إلى التكنولوجيا المستخدمة في أوروبا في القرون الوسطى تحت الحكم المسيحي. بعد عصر النهضة مع حلول القرن الثاني عشر، شهدت أوروبا في العصور الوسطى إلى تغيير جذري في معدل الاختراعات الجديدة والابتكارات في طرق إدارة الوسائل التقليدية للإنتاج والنمو الاقتصادي. شهدت فترة التقدم التكنولوجي الرئيسية، بما في ذلك اعتماد الإسطرلاب والبارود، واختراع النظارات، وتحسنت كثيرًا عمل مصانع المياه وتقنيات البناء، والزراعة بشكل عام، وصناعة الساعات، والسفن. وتقدم تقنية السفن كانت السبب لبداية عصر الاستكشاف. كذلك كان لتطوير مصانع المياه أهمية حضارية كبرى، وامتدت التطورات من الزراعة إلى مناشر الخشب، واستمدت ذلك من التكنولوجيا الرومانية. وبحلول نهاية القرون الوسطى كانت معظم القرى الكبيرة في بريطانيا تحوي المطاحن. كما أنها كانت تستخدم على نطاق واسع في مجال التعدين.


title: العالم المسيحي

text: حصل تقدم هام في مجال الملاحة رافقه تطوير البوصلة والإسطرلاب جنبًا إلى جنب مع التقدم في بناء السفن، وتمكين الملاحة للمحيطات العالم وبالتالي السيطرة على التجارة العالمية والاقتصادية. طبع بيبل غوتنبرغ، أول طبعة للكتاب المقدس، طبعها يوهان غوتنبرغ، وله أهمية كبيرة في بدء ثورة وعصر الطباعة، والتي أتاحت نشر العلم والثقافة بين عامة الناس.


title: العالم المسيحي

text: خلال عصر النهضة، تقدمت العلوم تقدمًا كبيرًا في مجالات الفلك والجغرافيا والكيمياء والفيزياء والرياضيات والتصنيع والهندسة. تم تسريع إعادة اكتشاف النصوص العلمية القديمة بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، واختراع الطباعة التي كان من شأنها نشر التعليم والسماح بانتشار أسرع للأفكار الجديدة.


title: العالم المسيحي

text: مع بداية عصر النهضة كان الباباوت من الداعمين المتحمسين للنهضة، ومن رعاة الفنون فأعظم فناني عصر النهضة كليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورافائيل وميكافيللي وساندرو بوتيتشيلي وبيرنيني؛ كان الفاتيكان قد أبرم معهم عقود احتكار مدى الحياة. وتحولت المدن البابوية في إيطاليا وعلى رأسها روما إلى عواصم الثقافة العالمية، التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الفاتيكان أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك، والرياضيات، والتأثيل، والفلسفة، والبلاغة، والطب، والتشريح، والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو)، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب، إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.


title: العالم المسيحي

text: عمل عدد كبير من الكهنة برزوا كعلماء، وكثير منهم كانوا من الرهبانية اليسوعية، كان منهم رواد في علم الفلك، علم الوراثة، علم المغناطيسية الأرضية وعلم الطقس والزلازل، والفيزياء الشمسية، والطب وأصبح بعض منهم «الآباء» لهذه العلوم. ومن أهم الأمثلة على رجال دين مسيحيين لهم أهمية في العلوم جريجور ميندل من أهم علماء الجينات والوراثة، نيكولاس ستينو أب علم وصف طبقات الأرض وله إسهامات في علم التشريح، رينه جوت هواي مؤسس علم البلورات، وجان-بابتيست كاروني مؤسس علم الأحياء الخلوي، وروجر باكون الراهب الفرنسيسكاني الذي كان واحدًا من أوائل دعاة المنهج العلمي، مارين ميرسين أبو علم الصوت والبلجيكي جورج لومتر أول من اقترح نظرية الانفجار العظيم. أمثلة أخرى لرجال دين مسيحيين ممن لهم أيضًا أهمية في العلوم جون فيلوبونوس، ليو الرياضياتي، وليام الأوكامي، البابا سلفستر الثاني الذي أدخل إلى أوروبا الاباكوس، فرانشيسكو ماريا جريمالدي العالم الفيزيائي، أثانيسيوس كيرتشر مخترع المكبر، ألبيرتوس ماغنوس مكتشف عنصر الزرنيخ، نيكولاس كوبرنيكوس ويُعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها، جيوفاني باتيستا زوبي وكان أول من اكتشف بأن عطارد له طور كوكبي مثل القمر والزهرة، ثيودوريك بورجنوني له إسهامات هامة في طب الجراحة والمطهرات ومواد التخدير، جيوفاني جيرولامو ساتشيري وضع نظريات أساس الهندسة الزائدية، البابا غريغوريوس الثالث عشر معروف في إصلاح وإصدار التقويم الغريغوري والمطران لوقا فوينو-ياسينتيسكي مطران الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وكان أول جرّاح في العالم يمارس عملية الزرع.


title: العالم المسيحي

text: أسس إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية. ومع افتتاح عصر التبشير وصل اليسوعيين إلى الهند واليابان والصين وكندا وأميركا الوسطى والجنوبية وأستراليا وبنوا عدد كبير من المؤسسات التعليمية. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. وبالتالي تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أهم رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية، فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المرموقة، مما أدى إلى نشاط عدد منهم في العلوم. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والعلم ومن مراكز النخبة الثقافية.


title: العالم المسيحي

text: وبسبب الإسهامات الكبيرة لليسوعيين في تطوير علم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على علم الزلال «بالعلوم اليسوعية». وكما وقد وُصف اليسوعيون بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر. بالإضافة إلى أن فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء علماء وريضاتيين يسوعيين.


title: العالم المسيحي

text: العديد من المسيحيين عبر التاريخ سجلوا إسهامات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات من العصور الوسطى إلى اليوم. برزوا وعملوا كافة في حقول العلوم من الطب والفيزياء والكيمياء والاختراعات ولهم مساهمات أيضًا في الفكر واللاهوت المسيحي، ويعتبر عدد من العلماء المسيحيين آباء لحقول علمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، الفيزياء الحديثة، والصوتيات، وعلم المعادن، والكيمياء الحديثة، وعلم التشريح الحديث، الطبقات، علم الجراثيم، وعلم الوراثة والهندسة التحليلية، وعلم الكون الفيزيائي. اختراعات العلماء المسيحيين تشمل البطارية، سماعة الطبيب، والآلة الحاسبة الميكانيكية، وطريقة بريل، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، وبندول فوكو. تمت تسمية ثلاث وحدات كهربائية مثلًا على اسم عدد من العلماء المسيحيين الكاثوليك مثل وحدة أمبير، فولت، وكولوم.


title: العالم المسيحي

text: يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصةً في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة إيجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.


title: العالم المسيحي

text: واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي.


title: العالم المسيحي

text: وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت. وكانت قد سبقه عدد الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.


title: العالم المسيحي

text: تعتبر المسيحية ديانة كونية، إذ ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ولا توجد دولة في العالم لا تحوي على المسيحيين؛ المسيحية هي الديانة السائدة في أمريكا الشمالية وكذلك في الكاريبي، أمريكا الوسطى والجنوبية إضافة إلى وسط أفريقيا وجنوب أفريقيا، إلى جانب أوروبا وأوقيانوسيا؛ في حين تعتبر الفيليبين الثقل الأساسي للمسيحية في آسيا، القارة الوحيدة التي لا يشكل المسيحيون أغلب سكانها مع وجود مناطق شاسعة كالفيلبين وروسيا والقوقاز ذات غالبية مسيحية، كما يوجد في آسيا الوسطى والشرق الأوسط والشرق الأقصى تجمعات كبيرة للمسيحيين. وعلى الرغم من أن المسيحيين يمثلون ثلث سكان العالم، إلا أنهم يشكلون أغلبية سكان 120 دولة و38 كيان ذي حكم ذاتي، أي ما نسبته ثلثي دول العالم وكياناته.


title: العالم المسيحي

text: من ناحية التوزيع القاري فيُشكّل المسيحيون في أميركا الشمالية والجنوبية نسبة 86.0% من السكان، في أوروبا يُشكّل المسيحيين نسبة 76.2% وفيها يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم، وفي القارة الأسترالية تصل نسبة المسيحيون إلى 73.36% من تعداد السكان؛ ومن ثم القارة الأفريقية التي تشهد فيها المسيحية انتشارًا كبيرًا فيُشكّل المسيحيون حوالي 47.60% من سكانها، أي أن عددهم يصل إلى أكثر من 517,340,000 مليون نسمة، وفي القارة الآسيوية فيُشكّل المسيحيون نسبة 12.6% من سكانها، وبذلك تصل أعدادهم، إلى أكثر من 322,935,689 مليون نسمة.


title: العالم المسيحي

text: ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في العالم الغربي؛ إذ يشّكل المسيحيين حوالي 70% من سكان العالم الغربي. ويعيش اليوم 39% من مسيحيي العالم في أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا، بينما يعيش 61% من المسيحيين في أمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا، يذكر أن مناطق جنوب الكرة الأرضية تشهد ازدياد في معدل نمو المسيحية.


title: العالم المسيحي

text: المسيحية تنمو وتزيد بنسبة 1.43%، وبالتالي هي قريبة من النمو السكاني، وهو 1.39%. المسيحية تنمو بشكل خاص تقريبا في العالم الثالث، في حين أن الدين يعود جزءً كبير من العالم الغربي، حيث يعتنق المسيحية سنوياً حوالي 30 مليون شخص من خلفيات دينية مختلفة (معتنقين جدد)، أي حوالي 23,000 شخص يومياً.


title: العالم المسيحي

text: استنادًا إلى تقرير لمركز الأبحاث بيو يعيش 87% من مسيحيي العالم في دول ذات أغلبية مسيحية، أي في العالم المسيحي، مقابل 13% من مسيحيين العالم يعيشون كأقليات في دول غير مسيحية، وبحسب التقرير أكبر أقليات مسيحية تعيش في نيجيريا، الصين، الهند واندونيسيا. يعيش أكثر بين 116-120 مليون مسيحي في العالم الإسلامي. ويٌشكّل المسيحيين أغلبيّة سكانيّة في 46 من أصل 50 دولة في أوروبا، و34 دولة من أصل 51 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء، وفي جميع دول الأمريكيتين، وفي 27 دولة من أصل 60 دولة في آسيا وأوقيانوسيا.


title: العالم المسيحي

text: المسيحية تعتبر أكبر أديان العالم وقد ازداد وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة 4 أضعاف خلال المئة عام المنصرمة، من 660 مليون إلى 2.2 مليار إنسان أي 33.32% من سكان الارض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم.


title: العالم المسيحي

text: تعد الديانة المسيحية إلى حد كبير الدين الرئيس في أوروبا. بدأت المسيحية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا. فاستنادًا إلى احصائية مركز الأبحاث الاميركي لعام 2011 يُشكّل المسيحيين 76.2% من سكان أوروبا وفي أوروبا يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم،


title: العالم المسيحي

text: اليوم يعرّف 76.2% من الأوروبيين أنفسهم كمسيحيين وتصل أعدادهم إلى 565,560,000، الكاثوليك هم أكبر جماعة مسيحية في أوروبا ويشكلون نسبة 46.3% من مجمل مسيحيين أوروبا، بينما الأرثوذكس 35.4%، أما البروتستانت فبالرغم من كون أوروبا منشأ البروتستانتية فنسبة البروتستانت من مسيحيي أوروبا هي 17.8%. روسيا هي أكبر دولة مسيحية في أوروبا من حيث عدد السكان، تليها إيطاليا وألمانيا.


title: العالم المسيحي

text: لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الأوروبية كما وأثرت المسيحية، بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون وحياة الأسرة والموسيقى وحتى طريقة التفكير الغربية تلونت بتأثير المسيحية ما يقرب من ألفي سنة من تاريخ العالم الغربي. تمتلك أوروبا ثقافة مسيحية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء فضلاً عن كون الغالبيّة العظمى من الباباوات من الأوربيين. ازدهر الفن المعماري المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وغيرهم. تعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في أوروبا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وساغرادا فاميليا ونوتردام دي باريس وكنيسة وستمنستر وكاتدرائية كولونيا وكاتدرائية القديس باسيل. ضمت أوروبا العديد من المواقع المسيحية المقدسة والتراثيّة ومراكز المسيحية على أصنافها، ففي روما مركز الكرسي البابوي وقيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العالميّ وفي أثينا وإسطنبول مراكز الكنيسة الأرثوذكسية بالإضافة لفيتنبرغ منبع الإصلاح البروتستانتي والإنجيلي. ووفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من القديس بندكت النيرسي، وكيرلس وميثوديوس، وبريجيت من السويد، وكاترين السينائيّة، وإديث شتاين رعاة القارة الأوروبيَّة.


title: العالم المسيحي

text: المسيحية في أمريكا الشمالية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (85%) من سكان أمريكا الشمالية من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية. تحتضن أميركا الشمالية أكبر دولة مسيحية في العالم وهي الولايات المتحدة، وثالث أكبر دولة مسيحية (ثاني أكبر دولة كاثوليكية) وهي المكسيك.


title: العالم المسيحي

text: لعبت المسيحية دورًا هامًا في تشكيل ثقافة أمريكا الشمالية، ففي الولايات المتحدة على الرغم من إن المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة إلا أن الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسية والثقافية والدينية والأقتصادية. واليوم الواسب هم النخبة والطبقة الثرية والمتعلمة في الولايات المتحدة، وهم بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأمريكي. وكان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل. ومن المذاهب البروتستانتية في أمريكا الشمالية التي التي عُرفت بكثرة حضور العلماء، هي جمعية الأصدقاء الدينية أو الكويكرز، حيث حضور العلماء الكويكرز في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل هو أعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.


title: العالم المسيحي

text: ويشير بعض الباحثين إلى دور التطهريين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.


title: العالم المسيحي

text: في المجال التعليمي يظهر تأثير المسيحية في الولايات المتحدة عن طريق نشوء العديد من الجامعات المرموقة ذات الخلفية المسيحية خاصةً البروتستانتية، وبعضها من جامعات رابطة اللبلاب، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفارد وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيً ورسميًا ورمزيًا في الكنيسة الميثودية.


title: العالم المسيحي

text: سياسيًا في الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الإنجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وفي أمريكا الوسطى والمكسيك للكنيسة الرومانية الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي هام وتسيطر الكنيسة أيضًا على المشهد الديني والثقافي لهذه المناطق.


title: العالم المسيحي

text: المسيحية في أمريكا الجنوبية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (93%) من سكان أمريكا الجنوبية من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 70% من سكان أمريكا الجنوبية يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. تحتضن أمريكا الجنوبية ثاني أكبر الدول المسيحية في العالم، البرازيل وهي أيضًا أكبر دولة كاثوليكية في العالم. وتتصدر أيضًا البرازيل أكبر الدول ذات الأغلبيّة المسيحية في القارة ويتبعها كل من كولومبيا والأرجنتين وفنزويلا وبيرو والتشيلي.


title: العالم المسيحي

text: لعبت المسيحية دورًا هامًا في ثقافة أميركا الجنوبية لا سيما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تقاليد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم والأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرو وجامعة قرطبة الوطنية في كوردوبا في الأرجنتين. المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذرة ومتداخلة في أمريكا الجنوبية يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة وما زالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية. كما أن الاحتفالات المسيحية الشعبية متجذرة منذ قرون حيث تُقام سنويًا في معظم المدن والبلدات والقرى الأمريكية اللاتينية الاحتفالات بالقديسين الشفعاء وتنتشر في الثقافة اللاتينية الكرنفالات وهي احتفالات كبرى تسبق الصوم الكبير، والمهرجانات الدينية الخاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ومسيرات الجمعة الحزينة.


title: العالم المسيحي

text: أمريكا الجنوبية هي منشأ لاهوت التحرير فقد ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية حركة إصلاح دعيت بلاهوت التحرير، والتي ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين.


title: العالم المسيحي

text: حسب إحصائية مركز البحاث الأميركي بيو يعيش اليوم في أفريقيا 516,470,000 مسيحي ويُشكلّون حوالي 62.7% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء، و23.6% من مسيحيي العالم، في حين يشكّل البروتستانت أكثر من نصف مسيحيي أفريقيا (57.2%) من مجمل مسيحيين أفريقيا، بينما الكاثوليك 34.1%، في حين تصل نسبة الأرثوذكس إلى 7.8% من مجمل المسيحيين في أفريقيا.


title: العالم المسيحي

text: بدأ وجود المسيحية في أفريقيا في منتصف القرن الأول في مصر حيث أقدم الطوائف المسيحية في أفريقيا هي الكنيسة القبطية في مصر وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وتنضوي هذه الكنائس في عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، في القرن الرابع الميلادي وطد ملك إثيوبيا عيزانا المسيحية وجعلها دين الدولة وبالتالي تعتبر أثيوبيا من الأمم المسيحية الأولى في العالم. أنتجت أفريقيا العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي خارج القارة، بما في ذلك أوغسطينوس، أوريجانوس، ترتليان، إكليمندس الإسكندري، أثناسيوس، وثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول، ملتيادس وغاليليوس الأول فضلًا عن شخصيات من الكتاب المقدس مثل سمعان القوريني والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.


title: العالم المسيحي

text: وجدت المسيحية في إثيوبيا قبل عيزانا الملك حاكم مملكة أكسوم، وأعلنت المسيحية على أنها دين الدولة في سنة 330 لتصبح واحدة من الدول المسيحية الأولى في العالم. أقرب ذكر لمرجع معروف في كيفية دخول المسيحية إلى أفريقيا في أعمال الكتاب المقدس المسيحي من الرسل، وتنتمي إلى تحويل وفيليب المبشر للمسافر الإثيوبية في القرن الميلادي الأول. على الرغم من أن الكتاب هو الكتاب المقدس. ظهرت في منطقة القرن الأفريقيثقافة مسيحية خاصة ومميزة وفريدة من نوعها خاصةً في العمارة الكنسية ومن أبرز مآثر الهندسة المعمارية المسيحية المشرقية هي كنائس أكسوم، ديبرا دامو واليبيلا في أمهارة وفي شيوة. جدير بالذكر أنّ انتشرت المسيحية في شمال أفريقيا وشرقها عن طريق تلاميذ المسيح أبرزهم كان مرقس، بالمقابل فالمجتمعات المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء هي نتاج العمل التبشيري الأوروبي.


title: العالم المسيحي

text: ازداد عدد المسيحيين في القارة الأفريقية من 10 ملايين إلى 482 مليون أي بمثابة 47% من سكان أفريقيا، وتشهد المسيحية في الآونة الأخيرة نمو دراميكي في القارة الأفريقية إذ يتوقع الخبراء أن تصل أعداد المسيحيين في سنة 2025 إلى 633 مليون مسيحي." خاصةً مع نمو المسيحية وازدهارها في أفريقيا وآسيا، وانتقال الثقل المسيحي إلى جنوب الكرة الارضية.


title: العالم المسيحي

text: المسيحية هي الديانة السائدة في أوقيانوسيا ويبلغ عدد مسيحيين أوقيانوسيا 25,754,000 ويشكلون حوالي 73.36% من سكان أوقيانوسيا، و1.19% من مسيحيي العالم، المسيحيون في أوقيانوسيا يتناصفون بين كاثوليك وبروتستانت. أكبر الدول ذات الأغلبيّة المسيحية في أوقيانوسيا هي أستراليا، بابوا غينيا الجديدة ونيوزيلاندا.


title: العالم المسيحي

text: أثرت المسيحية على الثقافة والحضارة في أوقيانوسيا، خاصة في العمارة والتعليم والصحة مثلًا تعتبر مؤسسة الصحة الكاثوليكية أكبر مؤسسة اجتماعية غير حكومية في أستراليا، إذا تمثل حوالي 10% من القطاع الصحي. كذلك حوالي ربع الطلاب يدرسون في مدارس الكنيسة والمنظمات المسيحية وتقود المنظمات غير الحكومية لتوفير الخدمات الصحية والرعاية الاجتماعية من خلال منظمات مثل كاثوليكية وبروتستانتية مثل جيش الخلاص وسانت فنسنت دي بول، كذلك فان الأعياد المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد هي عطل رسمية في دول أوقيانيسيا.


title: العالم المسيحي

text: يعتنق 70.1% من سكان أستراليا ونيوزيلاندا الديانة المسيحيّة؛ تاريخيّا كانت الكنيسة الأنجليكانية أكبر الكنائس في أستراليا ونيوزيلاندا وذلك بسبب إرتباط الدولتين إثنيًا وثقافيّا وتاريخيّا ولغويّا مع المملكة المتحدة؛ ولدى كل من أستراليا ونيوزيلاندا أقليّة كبيرة من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من ناحية العدد والنسبة ويعود أصول أغلب كاثوليك أستراليا ونيوزيلاندا إلى أصول إيرلنديّة واسكتلنديّة وإيطاليّة.


title: العالم المسيحي

text: يعتنق 92.1% من سكان جزر ميلانيزيا الديانة المسيحيّة؛ وتتصدر المذاهب البروتستانتيّة كأكبر الطوائف المسيحيّة في جزر ميلانيزيا ويُعتبر مذهب الميثوديّة أكبر المذاهب المسيحيّة في جزر ميلانيزيا. وتشكّل المسيحيّة نسبة 93.1% من السكان في مجموعة جزر مايكرونيزيا، أكثر من نصف المسيحيين (60%) في مجموعة جزر مايكرونيزيا هم من الكاثوليك في حين أن النسبة الباقية هي من نصيب الطوائف البروتستانتيّة. ويعتنق 96.1% من سكان مجموعة جزر بولنيزيا الديانة المسيحية؛ أكثر من نصف المسيحيين (52.6%) في مجموعة جزر بولنيزيا هم من البروتستانت بالأخص أتباع مذهب الأبرشانيّ في حين أنّ النسبة المتبقيّة من نصيب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.


title: العالم المسيحي

text: العلاقة بين الكنيسة والدولة تقوم في الفهم المسيحي الحديث، على الفصل بين المؤسسة الدينية والمؤسسات الزمنية في شؤون السياسة والإدارة والأحزاب. تعرّف الكنيسة عن ذاتها بوصفها «كيان ذي رسالة روحية، وليس ذي رسالة سياسية»، ولذلك فإنّ «الشأن السياسي لا يدخل مباشرة في رسالتها»، فهي تعمل في كنف الدول وفي طاعتها. وتعارض القوانين التي تقرها الحكومات ضد الحقوق التي تراها الكنيسة إلزامية مثل الإجهاض أو القتل الرحيم، وتدعم بشكل خاص، القوانين التي تعزز العدالة الاجتماعية والإنماء المتوازن بين الطبقات، في هذا السياق قال البابا بندكت السادس عشر: «إن اللامساواة الجائرة، وأشكال الإكراه المختلفة، التي تطال اليوم الملايين من الرجال والنساء، تتنافى تنافيًا صريحًا مع إنجيل المسيح، ومن شأنها ألا تدع ضمير أي مسيحي مرتاحًا». المجمع الفاتيكاني الثاني قال إن الكنيسة أوكلت المسيحيين شؤون إدارة العالم، والعمل السياسي والحزبي، أما هي فلا تدعم الأحزاب أو تعارضها، إلا في الحالات الاستثنائية، مثل معارضة الحزب الشيوعي لمساسه بالعقيدة وحرية الكنيسة خلال مرحلة الحرب الباردة.


title: العالم المسيحي

text: الحد الفاصل بين السلطة المدنية والسلطة الدينية، والذي يجد صداه في العهد الجديد (انظر مثلاً روما 13: 1)، نما باطراد منذ المجمع اللاتراني الأول في القرون الوسطى وحتى الأيام المعاصرة، ودخل بمراحل اصطدامية مثل مرحلة الثورة الفرنسية. في المقابل، تطلب الكنيسة، عدم تدخل الدولة في أنظمتها الخاصة، أو أملاكها أو تعليمها أو إدارتها.


title: العالم المسيحي

text: هذا النهج، مطبق بشكل كبير إنما غير كامل، في البلدان التي تحوي كنيسة وطنية، مثل بريطانيا. ويتمثل الفرق، بالاعتراف بدين للدولة، وبكون الملك رأس كنيسة الوطن؛ بكل الأحوال فإن الكنيسة لا تتدخل في شؤون السياسة حتى في حال الكنيسة الوطنية. الكنيسة الوطنية وهو مفهوم حول كنيسة مسيحية مرتبطة بجماعة عرقية محددة أو الدولة القومية؛ لا تزال حاضرًا في عدد من الدول الأرثوذكسية والبروتستانتية مثل انجلترا والدول الإسكندنافية على وجه الخصوص. وتشكل الكنائس الوطنية هوية أساسية ذات أهمية حضارية وثقافة لشعوب نفوذها الديني.


title: العالم المسيحي

text: شكلت حياة وتعاليم يسوع والتي مصادرها الرسميّة الكتاب المقدس أساس عقيدة المسيحية، وأحد أهم المؤثرات على الحضارة الغربية بمختلف فروعها، سيّما الوصايا العشرة.


title: العالم المسيحي

text: في اطار المسيحية يتم تعريف استقاء القوانين من ثلاث مصادر القانون الكنسي ومصدره الكتاب المقدس جنبًا إلى جنب قوانين الرسل (الدسقولية والديداخي) وكتابات آباء الكنيسة والمجامع، وهو عبارة عن نظام أساسي لمجموعة القوانين والأنظمة الصادرة أو التي اعتمدتها السلطة الكنسية، وتحدد وتنظم هذه القوانين العمل الكنسي لمختلف الطوائف المسيحية، وهي عبارة أيضًا عن قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم بالله وبالناس وبالمجتمع وتخضع للمصادر الكنسية المسيحية، ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية من زواج وتفريق وغيره من مسائل الحالة الشخصية، ولكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها.


title: العالم المسيحي

text: وقد تم استخدام القانون الكنسي في مختلف البلدان الأوروبية، وخصوصًا وسط وغرب أوروبا (بإستثناء المملكة المتحدة). وتستند هذه القوانين على القواعد الدينيّة الكاثوليكيّة. تأثير القانون الكنسي كبير حتى اليوم فالقوانين الحديثة للدول الأوروبية مثل فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها استقت من القانون الكنسي.


title: العالم المسيحي

text: القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية قد وضعته الكنيسة الكاثوليكية لتنظيم ومراقبة حقوق وواجبات أعضائها. ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث أن القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل.


title: العالم المسيحي

text: غالِبيّة الأمم والشعوب المسيحية تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس:«أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ» (لوقا 20-25:26). ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين (الكاثوليكية)، أرمينيا (الكنيسة الرسولية الأرمنية)، بوليفيا (الكاثوليكية)، كوستاريكا (الكاثوليكية)، الدنمارك (اللوثرية)، السلفادور (الكاثوليكية)، إنجلترا (أنجليكانية)، اليونان (أرثوذكسية)، أيسلندا (لوثرية)، ليختنشتاين (كاثوليكية)، مالطة (كاثوليكية)، موناكو (كاثوليكية)، النرويج (لوثرية)، توفالو (كالفينية)، والفاتيكان (الكاثوليكية).


title: العالم المسيحي

text: هناك عدد من بلدان آخرى منها فنلندا (لوثرية وأرثوذكسية)، اسكتلندا (المشيخية)، جورجيا (أرثوذكسية)، قبرص والألزاس وموسيل في فرنسا تعطي اعترافًا رسميًا إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة وذلك على من عدم الرغم إعتبارها الكنيسة الرسميّة أو دين الدولة.