title: محظورات الطعام والشراب

text: ويشتهر سكان فيتشنزا في شمال إيطاليا بأنهم يأكلون القطط، على الرغم من أن هذه الممارسة لم تستخدم منذ عقود. في شباط / فبراير 2010، تم انتقاد ذواق إيطالي شهير وفصله من برنامج للحديث عن الممارسة السابقة لتناول حساء القطط في توسكانا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: خلال ما يسمى بـ «الأوقات السيئة» للجوع في أوروبا أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى والثانية كانت «الأرانب على السطح» من الأطعمة الشائعة. أولئك الذين ظنوا أنهم كانوا يأكلون الأرانب الأسترالية  كانوا يأكلون القطط الأوروبية في الواقع.


title: محظورات الطعام والشراب

text: بعض المطاعم في منطقة ها فونج وخليج ها لونج في شمال فيتنام تعلن عن وعاء لحمة القطط ك«النمر الصغير»، ويمكن رؤية القطط في أقفاص في الداخل.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تمثل الماشية مقدسات في دول مثل الهند. كثير من الهندوس، وخاصة البراهمة، نباتيون ويمتنعون بشدة عن تناول اللحوم. كثير من أولئك الذين يأكلون اللحوم يمتنعون عن استهلاك لحم البقر، وخاصة في شمال وغرب الهند، حيث تحتفظ البقرة بمكان مقدس في الهندوسية. على سبيل المثال، تنص التقاليد على أن الإلهة كمذنو تظهر نفسها كالبقرة الإلهية التي تمنح الرغبة، مع تكرار مثل هذه القصص عبر الأجيال. تؤكل لحوم البقر على نطاق واسع في جنوب الهند، وخاصة ولاية كيرلا، وفي جميع أنحاء شمال شرق الهند.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وعلى النقيض من ذبح البقر، فإن استهلاك منتجات الألبان مثل الحليب واللبن الزبادي، وخاصة السمن (وهو نوع من الزبدة) شائع للغاية في الهند. تلعب المنتجات المشتقة من الأبقار دوراً مهماً في الهندوسية واللبن خاصة يحظى بتقدير كبير، وغالباً ما يستخدم في الاحتفالات المقدسة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: كانت الثيران المصدر الرئيسي للطاقة الزراعية والنقل في الأيام الأولى، ومع تبني الهند لنمط حياة زراعي، أثبتت البقرة أنها حيوان مفيد للغاية: هذا الاحترام الناجم عن الضرورة أدى إلى الامتناع عن قتل الأبقار في الغذاء؛ على سبيل المثال، إذا كانت إحدى القرى المجاعة قد قتلت وأكلت ثيرانها، فلن تكون متاحة لسحب المحراث والعربة عندما يأتي موسم الزراعة القادم. ومع ذلك، فقد وجدت هذه الفرضية بيانات قليلة لدعمها. فقد تلجأ المناطق التي تعاني من المجاعة إلى استهلاك الماشية في الجهود المبذولة للبقاء على قيد الحياة حتى الموسم التالي.


title: محظورات الطعام والشراب

text: بموجب القانون الهندي، يتم حظر ذبح الماشية الإناث (أي الأبقار) في جميع الولايات الهندية تقريبا باستثناء ولاية كيرلا، والبنغال الغربية، والولايات السبع الشمالية الشرقية. يمكن سجن شخص متورط في ذبح البقر أو نقله غير القانوني في العديد من الولايات. ذبح الأبقار مسألة استفزازية للغاية بالنسبة للكثير من الهندوس.


title: محظورات الطعام والشراب

text: العديد من الزرادشتيين لا يأكلون لحم البقر، بسبب البقرة التي أنقذت حياة زرادشت من القتلة عندما كان زرادشت طفلاً. تنص النصوص البهلوية الفعلية على أن الزرادشتيين يجب أن يكونوا نباتيين بالكامل.


title: محظورات الطعام والشراب

text: قد يمتنع بعض الصينيين العرقيين أيضًا عن أكل لحم البقر، لأن الكثيرين منهم يشعرون أنه من الخطأ أن يأكل حيوانًا مفيدًا للغاية في الزراعة. بعض البوذيين الصينيين يثبطون استهلاك لحوم الأبقار، على الرغم من أنها لا تعتبر من المحرمات. ويمكن رؤية تحريم مماثل بين البوذيين السنهاليين، الذين يرون أنه من الجحود قتل الحيوان الذي يوفر حليبه وعمله من أجل معيشة للعديد من السنهاليين.


title: محظورات الطعام والشراب

text: على الرغم من السماح باستهلاك لحوم البقر والألبان في اليهودية، إلا أن خلط منتجات الألبان مع أي نوع من اللحوم ممنوع تمامًا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: العلكة عبارة عن مادة ناعمة ومتماسكة مخصصة للمضغ ولكن دون البلع. استخدم البشر العلكة لمدة 3000 سنة على الأقل. في سنغافورة استيراد العلكة جريمة جنائية. يتم إجراء الاستثناء لصابون الأسنان أو النيكوتين، والذي يتوفر من أطباء الأسنان والصيدليات.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تقريبا جميع أنواع المأكولات البحرية غير السمكية، مثل المحار وسرطان البحر والروبيان أو جراد البحر، ممنوعة من قبل اليهودية لأن هذه الحيوانات تعيش في الماء ولكن ليس لديها كلا من الزعانف والحراشيف. كقاعدة عامة، كل المأكولات البحرية مسموح بها في 3 مذاهب الإسلام السني باستثناء مدرسة الحنفية. إن مدرسة الجعفري للفقه الإسلامي، والتي يتبعها معظم المسلمين الشيعة، تحظر المأكولات البحرية غير السمكية (التي تفتقر إلى الحراشيف) (باستثناء الروبيان).


title: محظورات الطعام والشراب

text: لا يستهلك الحليب الجبن والزبادي ومنتجات الألبان الأخرى من قبل الخضريين بسبب أصلهم الحيواني. كما يحظر استهلاك منتجات الألبان مع اللحم باعتباره غير موافق للشريعة اليهودية في العقيدة اليهودية، على أساس سفر التثنية 14:21: «يجب عليك لا تغلي الماعز الصغير في حليب أمه».


title: محظورات الطعام والشراب

text: يعتبر تناول لحم الكلاب من المحرمات عموما في جميع الدول الغربية، على الرغم من أن هذا التحريم قد تم كسره تحت تهديد المجاعة في الماضي. تم تناول لحم الكلاب في كل أزمة بألمانيا الكبرى على الأقل منذ عهد فريدريك العظيم، ويشار إليه عادة باسم «لحم ضأن الحصار». في أوائل القرن العشرين، كان استهلاك لحوم الكلاب في ألمانيا أمرًا شائعًا. أدت الشكوك حول مصدر لحوم فرانكفورتر التي باعها المهاجرون الألمان في الولايات المتحدة إلى نقود مصطلح «هوت دوغ». في عام 1937، تم إجراء قانون تفتيش اللحوم ضد الدود الشعري وللخنازير والكلاب والخنازير البرية والثعالب والغرير وآكلات اللحوم الأخرى. تم حظر لحم الكلاب في ألمانيا منذ عام 1986. في عام 2009 اندلعت فضيحة عندما تم اكتشاف مزرعة بالقرب من تشيستوخوفا تربي الكلاب لتحولها إلى "smalec"-دهن خنزيري.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وفقا للنصوص الهندوسية القديمة (راجع Manusmṛti والنصوص الطبية مثل ساسروتا سمهيتا)، كان ينظر إلى لحوم الكلاب على أنها أكثر المواد الغذائية نجاسة (والأشد تسممًا). كما يعتبر لحم الكلاب غير طاهر بموجب التعاليم الدينية اليهودية والإسلامية؛ وبالتالي، فإن كلا التقاليد الدينية لا تشجع على استهلاكها.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في الأساطير الأيرلندية، تسرد الأسطورة كيف اصطدم كوخولين، البطل العظيم لأولستر، بمعضلة أجبرته إما على كسر عهده (المحظور) عن أكل لحم الكلاب (اسمه يعني كلب كولان) أو كسر تحريمه حول رفض حسن الضيافة؛ اختار كوخولين أن يأكل اللحم، مما أدى في النهاية إلى وفاته.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في المكسيك خلال عصر ما قبل الكولومبي، كان كلب أصلع يدعى xoloitzcuintle يؤكل بشكل شائع. بعد الاستعمار، توقف هذا العرف. تم تسجيل لويس وكلارك بالإضافة إلى الرجال في رحلتهم في مجلات لويس التي تناولت الطعام وتمتعهم بلحوم الكلاب التي كانت ممارسة شائعة للهنود في السهول الأمريكية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في شرق آسيا، نادراً ما تستهلك معظم البلدان باستثناء فيتنام وكوريا الشمالية والجنوبية لحوم الكلاب إما بسبب القيم الإسلامية أو البوذية أو حقوق الحيوان كما هو الحال في الفلبين. لدي المانشو حظر على أكل لحوم الكلاب، والتي تستهلك في بعض الأحيان من قبل الشعوب المجاورة للمانشو بشمال شرق آسيا. كما تجنب المانشو ارتداء القباعات المصنوعة من فراء الكلب. بالإضافة إلى المانشو، فإن المنغوليين الصينيين والمياو والمسلمين والتبتيين والياو واليي لديهم المحرمات ضد لحم الكلاب. في إندونيسيا، بسبب أغلبيتها الإسلامية، يُحظر تناول لحم الكلاب، باستثناء مجموعات باتاك وميناهاسان العرقية التي تستهلك عادة لحوم الكلاب.


title: محظورات الطعام والشراب

text: شعب أورابمين في جبال غينيا الجديدة لا يقتلون أو يأكلون الكلاب، على عكس بعض القبائل المجاورة، ولا يسمحون للكلاب بالتنفس على طعامهم.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يمتنع الجاينيين عن تناول البيض. يمتنع الخضريون أيضًا عن البيض، بسبب أصلهم الحيواني. العديد من النباتيين الهندوس يمتنعون عن أكل البيض أيضًا. البيضة التي تحتوي بشكل طبيعي على بقعة دم لا يمكن تناولها تحت التقاليد اليهودية والإسلامية، ولكن البيض الذي لا يحتوي على أي دم يستهلك عادة (ولا يعتبر لحمًا، لذلك يمكن تناوله مع منتجات الألبان).


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر على الرهبان البوذيين تناول لحوم الأفيال. لا يعتبر لحم الفيل أيضا كوشر من قبل القوانين الغذائية اليهودية لأنهم ليس لديهم حوافر الظلف وليسوا من المجترات.


title: محظورات الطعام والشراب

text: — استهزاء صومالي بدويفإن معظم العشائر الصومالية لديها حرمة ضد استهلاك الأسماك، ولا تتزاوج مع العشائر القليلة التي تأكله.


title: محظورات الطعام والشراب

text: هناك محرمات على تناول الأسماك بين العديد من الرعاة والمزارعين (وحتى بعض الشعوب الساحلية) التي تقطن أجزاء من جنوب شرق مصر وإثيوبيا وإريتريا والصومال وكينيا وتنزانيا الشمالية. ويشار إلى ذلك أحيانًا باسم «محروم الأسماك الكوشية»، حيث يُعتقد أن المتكلمين بالكوشية كانوا مسؤولين عن إدخال تجنّب أكل الأسماك إلى شرق إفريقيا، على الرغم من عدم تجنب جميع المجموعات الكوشية للأسماك. تتطابق منطقة محرمات الأسماك مع المنطقة التي تتحدث بها اللغات الكوشية، وكقاعدة عامة، لا يمتلك المتحدثون باللغات السامية والنيلية الصحراوية هذه المحظورات، وبالطبع العديد منهم صيادين. وتوجد أيضا مجموعات قليلة من البانتو والنيليين في شرق أفريقيا ممن يمارسون تجنّب الأسماك في مناطق يبدو أن الكوشيين عاشوا فيها في أوقات سابقة. داخل شرق أفريقيا، لم يتم العثور على المحرمات السمكية أبعد من تنزانيا. ويعزى ذلك إلى الوجود المحلي لفصيلة ذبابة التسي تسي، والتي من المحتمل أن تكون بمثابة حاجز أمام هجرات جنوبية أخرى من قبل الرعاة المتجولين، وهم المتجنبين الرئيسيين للأسماك. ومن ثم، فإن البانتو في زامبيا وموزمبيق نجوا من قهر الجماعات الرعوية، وبالتالي، فإن جميعهم يستهلكون الأسماك تقريبًا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وهناك أيضاً مركز آخر لتفادي الأسماك في جنوب أفريقيا، بين متحدثين البانتو بطريقة رئيسية. ليس من الواضح ما إذا كان هذا النفور قد تطور بشكل مستقل أو ما إذا كان قد تم تقديمه. غير أنه من المؤكد أنه لا يوجد أي تجنب للأسماك بين السكان الأوائل في جنوب أفريقيا، وهم الخويسان. ومع ذلك، بما أن البانتو في الجنوب الأفريقي يشتركون في سمات ثقافية مختلفة مع الرعاة إلى الشمال في شرق أفريقيا، فمن المعتقد أنه في تاريخ غير معلوم، تم تقديم المحرمات ضد استهلاك الأسماك بالمثل من شرق أفريقيا من قبل الشعوب التي ترعى الماشية. الذين تمكنوا بطريقة ما من حماية ماشيتهم من المناطق الموبوءة بذبابة التسي تسي المذكورة أعلاه.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر أيضا أنواع معينة من الأسماك في اليهودية مثل ثعبان الماء (Anguillidae) وجميع أنواع سمك السلور. على الرغم من أنهم يعيشون في الماء، إلا أنهم لا يملكون أي مقاييس (إلا تحت المجهر) (انظر اللاويين 11: 10-13). قوانين المسلمين السنة أكثر مرونة في هذا. يُنظر إلى السلور وسمك القرش بشكل عام على أنهما حلال لأنهما نوعان خاصان من الأسماك. يعتبر الإنقليس عموما مسموحًا به في المذاهب السنية الأربعة. يحظر فقهاء الجعفري وهو المذهب الذي يتبعه معظم المسلمين الشيعة جميع أنواع الأسماك التي لا تحتوي على حراشيف، كما يحظر جميع أنواع الأسماك القشرية باستثناء القريدس.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يمتلك العديد من القبائل في جنوب غرب الولايات المتحدة، بما في ذلك النافاجو وأباتشي وزوني، المحرمات ضد الأسماك والحيوانات الأخرى ذات الصلة بالمياه، بما في ذلك الطيور المائية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: طور المستوطنون الإسكندنافيون في جرينلاند (من القرن العاشر حتى الخامس عشر الميلادي) المحرمات ضد استهلاك الأسماك، كما روى في كتاب جاريد دايموند "انهيار: كيف تختار المجتمعات أن تفشل أو تنجح". هذا أمر غير معهود، حيث لم يكن لدى الإسكندنافيين عادة حظور على الأسماك، حيث يشير دياموند إلى أن «عظام السمك تمثل أقل من 0.1٪ من عظام الحيوانات التي تم استردادها في المواقع الأثرية النورلاندية في جرينلاند، مقارنة بما يتراوح بين 50 و 95٪ في معظم أيسلندا المعاصرة، شمال النرويج ومواقع شتلاند.»


title: محظورات الطعام والشراب

text: يرع العديد من البلدان هذه الأجنة على أنها طعام شهي، لكنه من المحرمات في معظم البلدان. باعتبارها جثثًا، تكون أجنة الماعز والخرفان أطباق شهية في أجزاء من الهند والصين وفيتنام والمعروفة باسم "kutti pi" (حقيبة الجنين)، يتم إعداده ليصبح حساءًا أو كاري حار. مع إزالة الأمعاء فقط، ينضج الجنين ببطء على النار لبضع دقائق.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يمتنع البرهمن الفيديين، والجايدية الفايشنافية والتنترا وبعض الكهنة البوذيين عن الفطريات وجميع الخضروات من عائلة البصل (Alliaceae). ويعتقدون أن هذه الأطعمة تثير عواطف ضارة. في التقاليد الهندية الشمالية، تعتبر نباتات عائلة البصل، وجميع النباتات الإشتائية، من المحرمات. هذا ربما يرجع إلى تأثير تقاليد الجاينية. في تقاليد الجاينية، يتم توليد الكارما السيئة بكل أشكال القتل، بما في ذلك النباتات. يعتمد التسلسل الهرمي للمخلوقات الحية على عدد الحواس التي تمتلكها. في هذا التسلسل الهرمي، تحتل النباتات الإشتائية مثل البصل مرتبة أعلى من المحاصيل الغذائية الأخرى مثل القمح والأرز. ويعتقد أن قدرة البصل على مراقبة تغير الفصول والزهور في الربيع هي عبارة عن «إحساس» إضافي عن النباتات السفلى. تعتمد كمية الكارما المتولدة على عدد الحواس التي يمتلكها المخلوق. لذلك، من الأفضل تجنب تناول البصل. يتم تجنب الفطريات لأنها تنمو في الليل. في أيسلندا والأجزاء الريفية من السويد وفنلندا الغربية، على الرغم من أنها ليست من المحرمات، لم يؤكل الفطر على نطاق واسع قبل الحرب العالمية الثانية. كان ينظر إليها على أنها غذاء للأبقار وكانت مرتبطة أيضا مع وصمة كونها في زمن الحرب وطعام الفقراء. هذا هو تباين ملحوظ مع الرومان القدماء، الذين اعتبروا الفطر طبق من أعلى مستوى، وحملوه في غاية الصدد كغذاء مناسب للأباطرة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تؤكل عادة خنازير غينيا، أو cuy، في بيرو، في المدن والقرى الجنوبية الغربية من كولومبيا، وبين بعض السكان في مرتفعات الإكوادور، ومعظمهم في مرتفعات الأنديز. يمكن العثور على الCuyes في قائمة المطاعم في ليما ومدن أخرى في بيرو، وكذلك في باستو بكولومبيا. يتم تصدير لحم خنزير غينيا إلى الولايات المتحدة والدول الأوروبية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في عام 2004، اتخذت إدارة المنتزهات والاستجمام بمدينة نيويورك إجراءات قانونية لوقف البائعين الذين يقدمون خنازير غينيا في مهرجان إكوادوري في متنزه فلشنج مادوز. تسمح ولاية نيويورك باستهلاك خنازير غينيا، لكن مدينة نيويورك تحظره. ومنذ ذلك الحين تم توجيه اتهامات بالاضطهاد الثقافي.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يتم استهلاك أقرباء خنزير جينيا من القوارض، كابيبارا وباكا، كغذاء في أمريكا الجنوبية. لا تنطبق قيود الكنيسة الكاثوليكية على أكل اللحوم خلال الصوم الكبير على الكابيبارا، حيث أنها معفاة تحديدًا من هذه القاعدة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يعتبر لحم الخيول جزءًا من مأكولات دول بكبر إيطاليا، حيث يتم استهلاك 900 جرامًا للشخص الواحد سنويًا؛ بلجيكا، وفرنسا، وإسبانيا، وسويسرا، حيث ينتشر لحم الخيول في محلات السوبر ماركت. ألمانيا تستهلك 50 جرامًا فقط للشخص الواحد في المتوسط سنويًا. لا يزال يباع في بعض محلات الجزارة المتخصصة في شرق النمسا، ويؤكل أيضا في بولينيزيا، صربيا، سلوفينيا وكازاخستان، لكنه محرم في بعض الأديان والعديد من البلدان. يحظره القانون اليهودي، لأن الحصان ليس مجتارًا، كما أنه ليس له حوافر مشقوقة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وعلى غرار الكلاب ، كان أكل الخيول من المحرمات بالنسبة لثقافة كاسترو في شمال غرب البرتغال، ولا يزال ممارسة ثقافية مضادة في المنطقة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر لحم الخيل من قبل بعض طوائف المسيحية. في عام 732، أمر البابا غريغوريوس الثالث سانت بونيفاس بقمع الممارسة الوثنية لأكل الخيول، واصفاً إياها بأنها «عادات قذرة وبغيضة».  تم تحويل أيسلندا للمسيحية في عام 1000 بعد الميلاد فقط عندما وعدت الكنيسة أن الآيسلنديين يمكنهم أن يستمروا في أكل لحم الحصان. عندما عززت الكنيسة سلطتها، تم وقف هذا الاستثناء. لا يزال لحم الحصان يحظى بشعبية في أيسلندا ويتم بيعه واستهلاكه بالطريقة نفسها التي يتم بها لحم البقر والضأن ولحم الخنزير.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في الإسلام، تختلف الآراء حول جواز لحم الخيل. البعض يستشهد بحديث يمنعه للمسلمين، لكن البعض الآخر يشك في صلاحيته وإسناده. يُنظر إلى الخيول والحمير البرية بشكل عام على أنها حلال، بينما يُنظر إلى الحمير المستأنسة على أنها محظورة. اختلفت الثقافات المسلمة المختلفة في موقف تناول اللحوم. تاريخياً، تناول الأتراك والفرس لحم الخيول، بينما كان هذا نادرًا في شمال إفريقيا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يعتبر استهلاك لحوم الخيول مرفوض ثقافيًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. في كندا، لحم الحصان قانوني. يتم تصدير معظم لحوم الخيول الكندية إلى أوروبا القارية أو اليابان. يكشف برنامج حماية المستهلك «كاسينستورز» للتلفزيون السويسري SRF عن سوء المعاملة وسوء تربية الحيوانات الوحشية في مزارع لحوم الخيل الكندية، وبالتالي تم مقاطعة الاستيراد من هذه المزارع. في الولايات المتحدة، بيع واستهلاك لحم الخيل غير قانوني في ولاية كاليفورنيا وإلينوي. ومع ذلك، فقد تم بيعه في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية، حيث كان لحم البقر غاليًا، وتم تقنينه وتوجيهه للقوات. تم إغلاق آخر مسلخ للحوم في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2007. على الرغم من ذلك ، يتم جمع وبيع خيول الترفيه والرياضة والعمل المستغنى عنها في المزادات. يتم شحنها في جميع أنحاء البلاد من قبل الناقلين إلى حدود كندا في الشمال والمكسيك في الجنوب ليتم بيعها إلى جزارين اللحوم. إن التعامل مع الحيوانات في نقاط التجميع وأثناء ساعات النقل أمر وحشي. بعض الحيوانات لا تنجو بعد ساعات طويلة من النقل. أثيرت قضية استهلاك الأحصنة في المملكة المتحدة وإيرلندا في عام 2013 فيما يتعلق بفضيحة تلوث لحم الخيل 2013. يتم تجنب لحم الخيل بشكل عام في البلقان، ما عدا سلوفانيا، حيث يعتبر الحصان حيوانًا نبيلاً، أو لأن تناول لحم الخيل مرتبط بمجاعة وقت الحرب، فإن له سوقًا صغيرًا في صربيا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يصنف اللحم البشري على أنه الأكثر حرمانا. في الآونة الأخيرة، استهلك البشر أجساد البشرالآخرين في الطقوس وبدافع الجنون، أو الكراهية، أو تجاوز الجوع - وليس أبدًا كجزء شائع من نظامهم الغذائي، ولكن يُعتقد أن هذه الممارسة كانت منتشرة على نطاق واسع بين جميع البشرفي وقت ما. يحظر استهلاك اللحم البشري من قبل الهندوسية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: الكاثوليك واللوثريون والمسيحيون الأرثوذكس لا يعتبررون أنفسهم أنهم يشتركون في أكل لحوم البشر عندما يستهلكون الأفخارستيا، على الرغم من أن الخبز والخمر يعتقد أنه «من نفس المادة» مثل جسد ودم المسيح قبل أن يتم استهلاكه، فإنهم يظلون خبزًا ونبيذًا بكل الطرق للحواس. يشير الكاثوليكيون إلى هذا على أنه تحول جوهري؛ يعتقد الأرثوذكس أن التغيير يحدث، لكنهم يترددون في محاولة وصف الآلية، معتقدين أنها لغز مقدس. لا يعتقد معظم البروتستانت والطوائف المسيحية الأخرى أن التحول المادي (أو أي تواجد جسدي حقيقي للمسيح بأي شكل) يحدث على الإطلاق.


title: محظورات الطعام والشراب

text: كان أكل لحوم البشر مطلوبًا في بعض القبائل؛ كان أفراد شعب بابوا غينيا الجديدة تحت الدراسة بشكل خاص في أكلهم للموتى، لأنه أدى إلى كورو، وهو مرض يعتقد أنه ينتقل عن طريق البريونات. في كتاب "الحياة اليومية في الصين في عشية الغزو المغولي"، 1250-1276 يشير جاك غرنت إلى المطاعم المتخصصة في اللحم البشري. من السياق، لا يبدو أن هذا كان حدثًا غريبًا مرتبطًا بالمجاعة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في اليهودية وضمن مجموعات أخرى تتبع التوراة العبرية يُسمح ببعض الجراد كطعام (لاويين 11:22 وماثيو 3: 4). باستثناء بعض الجراد والأنواع ذات الصلة، لا تعتبر الحشرات أطعمة كوشر؛ كما تشترط القوانين الغذائية أيضًا أن يقوم الممارسون بفحص الطعام بعناية للحشرات. يُعتبر الجراد في الإسلام طعامًا شرعيًا مع الأسماك التي لا تتطلب ذبحًا طقسيًا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: والعسل عبارة عن رحيق ومغثر مركَّز تم تجميده بواسطة النحل. ويعتبر كوشير على الرغم من أن نحل العسل نفسه ليس كذلك، باستثناء واضح للقاعدة العادية أن منتجات الحيوانات غير النظيفة هي أيضًا غير نظيفة. يتناول التلمود هذا الموضوع ويشرح بأنه مسموح به على أساس أن النحل لا يصنع العسل في الأصل، فتفعل الزهرة، بينما يخزن النحل ويذوي السائل في العسل. وهذا يختلف عن غذاء ملكات النحل الذي ينتجه النحل بشكل مباشر ويعتبر غير موافق للشريعة اليهودية. بعض النباتيين يتجنبون العسل كما يفعلون مع أي منتج حيواني آخر.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يتم حظر لحم الكنغر في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. فرض الحظر لأول مرة في عام 1971؛ تم وضع وقف اختياري في عام 2007، مما يسمح باستيراد اللحوم، ولكن تم إعادة تفعيل الحظر في عام 2015.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر القانون الإسلامي واليهودي (بما في ذلك شرائع نوح) وبعض قوانين المسيحيين تحرم أي جزء يتم قطعه من حيوان حي (سفر تكوين 9:4، كما هو مفسر في التلمود، سنهدرين 59a). تقوم اليهودية بتقييد هذا الحظر على الحيوانات والطيور البرية؛ السمك لا يتطلب ذبح كوشر، ولكن يجب أولأً أن يقتل قبل أن يؤكل.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وتشمل أمثلة تناول الحيوانات التي لا تزال على قيد الحياة تناول المأكولات البحرية الحية، مثل «المحار النيء في نصف الصدفة» و ikizukuri (الأسماك الحية). وقد تم حظر الساشيمي باستخدام الحيوانات الحية في بعض البلدان. يحظر ممارسة مثل إيكيزوكوري في اليهودية بموجب القانون الذي يمنع الألم غير الضروري للحيوانات.


title: محظورات الطعام والشراب

text: هناك مثال آخر يحدث في شنغهاي، الصين، والمناطق المحيطة ، حيث الجمبري الحي هو طبق منتشر يقدم في المنازل والمطاعم. وعادة ما يتم تقديم الروبيان في وعاء من الكحول، مما يجعل الروبيان بطيئًا ومرضًا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: قد يكون ذو الصلة الاشمئزاز في الثقافات الغربية حول تناول البيض المخصب جزئيا أو البالوت والذي يستهلك في أجزاء من جنوب شرق آسيا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: أدمغة القرد هي عبارة عن طبق يتكون، على الأقل جزئيا، من دماغ بعض أنواع القرود. في الثقافة الشعبية الغربية، يتم تصوير واستهلاك استهلاكه مرارا وتكرارا، في كثير من الأحيان في سياق تصوير الثقافات الغريبة على أنها قاسية بشكل استثنائي و/أو غريبة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: القرود حيوانات محترمة في الهند، إلى حد كبير بسبب الإله القرد هانومان. معظم الهندوس النباتيين لا يأكلون أي نوع من اللحوم، بما في ذلك القرود. آكلين اللحوم الهنود أيضا لا يقتلون أو يأكلون القردة. يعتبر قتل وأكل القرود (أو الحيوانات الأخرى التي تعتبر برية) من المحرمات وغير قانوني في الهند.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تشير أحشاء الذبيحة إلى الأعضاء الداخلية لحيوان المذبح، وقد تشير إلى أجزاء من الجثة مثل الرأس والقدمين ("trotters") بالإضافة إلى لحوم الأعضاء مثل «اللحم الحلو» والكلى. تعتبر هذه الأحشاء جزءًا تقليديًا من العديد من المأكولات الأوروبية والآسيوية، بما في ذلك أطباق مثل فطيرة اللحم والكلى في المملكة المتحدة أو "الكالوس آلا مادرينيلا" في إسبانيا. كان الهاغيز الطبق الوطني في إسكتلندا منذ زمن روبرت بيرنز. في شمال شرق البرازيل، هناك طبق مماثل للهاغيز يدعى «بوتشادا»، مصنوع من معدة الماعز.


title: محظورات الطعام والشراب

text: باستثناء القلب، واللسان (اللحم البقري)، والكبد (الدجاج، واللحم البقري، أو لحم الخنزير)، والأمعاء المستخدمة كأغلفة النقانق الطبيعية، فإن اللحوم التي تستهلك في الولايات المتحدة تميل إلى أن تكون تخصصات إقليمية أو عرقية. على سبيل المثال، الكرشة مثل "menudo" أو "mondongo" بين الأمريكيين اللاتينيين و الchitterlings في جنوب الولايات المتحدة، وال Scrapple على الساحل الشرقي، وسندوتشات المخ المقلية في الغرب الأوسط للولايات المتحدة، وخصية اللحم البقري تسمى محار جبال روكي أو «محار البراري» في الغرب. في الأرجنتين وغيرها من البلدان الإسبانية يتم تقديم خصيتي الثور على شكل "huevos de toro" أو «بيض الثور».


title: محظورات الطعام والشراب

text: في بعض المناطق، مثل الاتحاد الأوروبي، تم حظر المخ والأعضاء الأخرى، التي يمكنها نقل اعتلال الدماغ البقري («مرض جنون البقر») والأمراض المماثلة، من السلسلة الغذائية كمواد خطرة محددة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: على الرغم من أن تناول معدة الماعز أو البقر أو الأغنام أو الجاموس قد يكون من المحرمات، تستخدم تقنيات صناعة الجبن القديمة المعدة (التي تحتوي على المنفحة) لتحويل الحليب إلى جبن وهي عملية محرمة. التقنيات الحديثة لصنع الجبن تشمل عملية كيميائية مع المنفحة الاصطناعية. وهذا يعني أن العملية التي تصنع بها الجبن (وليس الجبن نفسه) هي عامل في تحديد ما إذا كان ممنوعًا أو مسموحًا به من قبل نباتيين صارمين.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تشير بيانات وزارة الزراعة الأمريكية (USDA) إلى أن لحم الخنزير هو اللحم الأكثر انتشارًا في العالم. يحظر استهلاك الخنازير في الإسلام واليهودية وبعض الطوائف المسيحية، مثل السبتيون. هذا الحظر منصوص عليه في النصوص الدينية للأديان المعنية، على سبيل المثال: القرآن 16: 115، سفر اللاويين 11: 7-8 وسفر التثنية 14:8. كانت الخنازير أيضًا من المحرمات في ثلاث ثقافات أخرى على الأقل في الشرق الأوسط القديم: الفينيقيون والمصريون والبابليون. في بعض الحالات، امتد التحريم إلى أبعد من تناول لحم الخنزير، فكان من المحرمات أيضًا لمس الخنازير أو حتى النظر إليه.


title: محظورات الطعام والشراب

text: ويناقش السبب الأصلي لهذا المحرمات. يبدو أن موسى بن ميمون يعتقد أن نجاسة الخنازير واضحة بذاتها، ويذكر نفورًا خاصًا من نزوعها إلى أكل البراز. في القرن التاسع عشر عزا بعض الناس حظر الخنازير في الشرق الأوسط إلى داء الشعيرينات، ولكن هذا التفسير هو الآن غير صالح. واقترح جيمس جورج فريزر أنه في إسرائيل القديمة ومصر وسوريا، كان الخنزير في الأصل حيوانًا مقدسًا، ولهذا السبب لا يمكن أكله أو لمسه؛ نجا التحريم إلى وقت لم يعد يعتبر فيه الخنزير مقدسا، ولذلك تم تفسيره بالإشارة إلى كونه غير نظيف.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وفي الآونة الأخيرة، افترض مارفن هاريس أن الخنازير ليست مناسبة للاحتفاظ بها في الشرق الأوسط على مستوى الإيكولوجي والاجتماعي الاقتصادي. على سبيل المثال، لا تتناسب الخنازير مع العيش في المناخات القاحلة، وبالتالي تتطلب المزيد من المياه أكثر من الحيوانات الأخرى للحفاظ على البرودة، وبدلاً من الرعي تتنافس مع البشر على الأطعمة مثل الحبوب. على هذا النحو، كان يُنظر إلى تربية الخنازير على أنها ممارسة مهدرة ومنحلة. هناك تفسير آخر يقدم للمحظور هو أن الخنازير كالشة، ولا تفرق بين اللحوم أو النباتات في عاداتها الغذائية الطبيعية. إن الرغبة في استهلاك اللحم تميزها عن معظم الحيوانات المستأنسة الأخرى التي تؤكل عادة (الأبقار، الأغنام، الماعز، إلخ) الذين يأكلون النباتات فقط بشكل طبيعي. وقد اقترحت ماري دوغلاس أن سبب حظر الخنزير في اليهودية هو ثلاثة أضعاف: (1) يخرج من فئة ذوات الحوافر، لأنه يحتوي على حافر منقسم ولكنه لا يمضغ العجلة، (2) يأكل الجيف و (3) كان يؤكل من قبل غير الإسرائيليين.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تُستخدم بذور الخشخاش كبهارات في العديد من الثقافات. في سنغافورة، تصنف بذور الخشخاش على أنها «سلع محظورة» من قبل مكتب مكافحة المخدرات المركزي (CNB)


title: محظورات الطعام والشراب

text: يصنف كتاب اللاويين في الكتاب المقدس الأرانب على أنه نجس لأنه ليس له حافر مقسوم، على الرغم من أنه يمضغ ويعيد المواد المهضومة جزئيا (أي ما يعادل «مضغ العجلة» بين المجترات). يُسمح باستهلاك الأرانب في الإسلام السني وهو شائع في العديد من الدول ذات الأغلبية السنية (مثل مصر، حيث يعتبر مكونا تقليديًا في الملوخية)، ولكن يُحظر في الفقه الجعفري للإثنا عشرية من الشيعة الإسلام.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في معظم الثقافات الغربية، تعتبر الجرذان والفئران من الهوام أو الحيوانات الأليفة، وبالتالي غير صالحة للاستهلاك البشري، وينظر إليها تقليديا باعتبارها ناقلات الطاعون. ومع ذلك، تؤكل الفئران عادة في المناطق الريفية في تايلاند وفيتنام وأجزاء أخرى من الهند الصينية. وتعتبر فئران القصب ("Thryonomys swinderianus" و "Thryonomys gregorianus") وبعض أنواع الفئران الحقلية مصدراً غنياً للبروتين في أفريقيا. كما تؤكل فئران الخيزران عادة في الأجزاء الأفقر من جنوب شرق آسيا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في غانا، تكون Thryonomys swinderianus والمعروفة باسم "Akrantie" "Grasscutter" و (بشكل غير صحيح) باسم «فئران البوش» غذاء شائع. الاسم الشائع المناسب لهذه القوارض هو «جرذان القصب الكبيرة»، على الرغم من أنها في الواقع ليست فئران على الإطلاق وهي قريبة من الشهيم والخنازير الغينية التي تسكن أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. في عام 2003، منعت الولايات المتحدة استيراد هذه القوارض وغيرها من أفريقيا بسبب تفشي ما لا يقل عن تسع حالات بشرية من جدري القرود، وهو مرض لم يسبق له مثيل في نصف الكرة الغربي.


title: محظورات الطعام والشراب

text: من الناحية التاريخية، تم تناول الفئران والجرذان في الغرب أيضًا في أوقات النقص أو الطوارئ، على سبيل المثال أثناء حصار فيكسبيرغ وحصار باريس. كما تم تدجين الزغبية وتربيتها من أجل الطعام في روما القديمة والإتروسكان؛ حتى يومنا هذا، تعتبرالزغبة المأكولة (Glis glis) طعامًا شهيًا نادرًا في سلوفينيا وكرواتيا. في بعض البلدان الآسيوية، تؤكل الفئران، وتعرف باسم فولي. في فرنسا، تم طهي الفئران التي تم تربيتها في مخازن النبيذ في جيروند بنيران براميل النبيذ المكسورة وأكلها، وأطلق عليها اسم "cooper's entrecôte". في بعض المجتمعات يتم اصطياد فأر المسك (وهو ليس جرذًا على الإطلاق) من أجل لحومه (وفرائه). على سبيل المثال، بعض الأجزاء من فلاندر حيث يتم تقديمها كwaterkonijn (أرنب الماء). انظر أيضا تحت عنوان «الأسماك» لاستهلاك ذيول القندس. الكيب، وهو قارض كبير آخر، تم اصطياده أو تربيته للحصول على الطعام في الولايات المتحدة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: كما استهلكت الفئران بعض المجتمعات المحلية في ولاية بهار الهندية. يحظر في أي نوع من القوارض، أو المواد الناشئة عن القوارض، في اليهودية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر الإسلام بشدة استهلاك الزواحف، مثل التماسيح والثعابين. ويحظر أيضا أكل الزواحف في اليهودية. في الثقافات الأخرى، تُثمّن الأطعمة مثل التماسيح على أنها أطعمة شهية، وتربى تلك الحيوانات تجاريا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تستهلك في مصر أنواع من أقارب الحلزون كما وفي المغرب أيضا. يستهلك الحلزون البري نفسه ولا يوجد حقيقة في الإسلام ما يشير بوضوح إلى تحريم الحلزون


title: محظورات الطعام والشراب

text: في إصدارات معينة من الجاينية، البوذية والهندوسية، يتم تقييد خضراوات جنس البصل وفقا للشاسترا. كثير من الهندوس لا يشجعون على تناول البصل والثوم مع الطعام غير النباتي خلال المهرجانات أو الأشهر المقدسة الهندوسية من الشراوة، البروراتاسي وكارتيك. ومع ذلك، فإن تجنب البصل والثوم لا يحظى بشعبية كبيرة بين الهندوس بالمقارنة مع تجنب الأطعمة غير النباتية، لذلك كثير من الناس لا يتبعون هذا العرف. الجاينيون لا يمتنعون عن استهلاك اللحوم فقط، ولكن أيضا لا يأكلون الخضروات الجذرية (مثل الجزر والبطاطس والفجل، اللفت، الخ) كما يفعل ذلك يقتل النبات وهم يؤمنون ب ahimsa.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يحظر المطبخ البوذي الصيني تقليديًا الثوم، والثوم الصيني، والحلتيت، والكراث، و Allium victorialis (الكراث الجبلية)، في حين أن البراهمة الكشميريين يمنعون الأطعمة ذات «النكهة القوية». وهذا يشمل الثوم والبصل والتوابل مثل الفلفل الأسود والفلفل الحار، معتقدين أن النكهة اللاذعة على اللسان تلهب المشاعر الانبساطية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: في اليزيدية، يعتبر تناول الخس والفاصوليا من المحرمات. يربط المعلّم والباحث الديني المسلم، فلاح حسن جمعة، إيمان الطائفة بالشر الموجود في الخس إلى تاريخها الطويل من الاضطهاد من قبل المسلمين والمسيحيين. تزعم النظرية التاريخية أن أحد القساة الذين لا يرحمون والذين سيطروا على مدينة الموصل في القرن الثالث عشر أمروا بإعدام قديس اليزيدي المبكر. ورشق الجمهور المتحمسين الجثة برؤوس الخس.


title: محظورات الطعام والشراب

text: كان أتباع فيثاغورس من النباتيين، و«فيثاغوري» في وقت ما كان يعني «نباتي». ومع ذلك، حظرت عقيدتهم أكل الفول. السبب غير واضح: ربما انتفاخ البطن الذي تسببه، ربما كحماية من الفوال المحتمل، ولكن على الأرجح لأسباب دينية-خزعبلية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: الخضار مثل البروكلي والقرنبيط، في حين أنها ليست من المحرمات، يمكن تجنبها من قبل اليهود المتدينين والأديان الأخرى بسبب احتمال وجود حشرات أو ديدان مختبئة داخل الشقوق العديدة. وبالمثل، فإن الفاكهة مثل العليق الاسود والعليق الأحمر لايوصي بتناولها من قبل منظمات الكشروت، حيث لا يمكن تنظيفها بشكل كافٍ دون تدمير الفاكهة.


title: محظورات الطعام والشراب

text: منع الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في بعض الوقت من عهده (996-1021م)، الطبق المصري الشهير الملوخية، وهو حساء يتكون من أوراق الجوت كمكون أساسي (التي لم يترك لها أي غرض آخر للطهي). ينطبق الحظر بشكل خاص على الملوخية، وكذلك على المواد الغذائية الأخرى التي كان يقال إنها تؤكل من قبل السنّة. في حين تم رفع الحظر في نهاية المطاف بعد نهاية عهده، فإن الدروز، الذين يكنون للحاكم احترام كبير ويعطونه سلطة شبه إلهية، يستمرون في احترام الحظر، ولا يأكلون ملوخية من أي نوع حتى يومنا هذا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: الخام يسمح الإسلام السني للمسلمين باستهلاك لحم الحيتان التي ماتت لأسباب طبيعية حيث يوجد حديث سني مشهور يستشهد بموافقة محمد -عليه الصلاة والسلام- على ذلك. يحظر لحم الحيتان (حرام) في الإسلام الشيعي لأن الحيتان لل تملك حراشيف. في كثير من أنحاء العالم لا يؤكل لحم الحيتان بسبب تعريض الحيتان للخطر، ولكنه ليس ممنوعًا تقليديًا.


title: محظورات الطعام والشراب

text: بعض الأديان - بما في ذلك البوذية والإسلام والجاينية وحركة الراستفارية والإيمان البهائي، ومختلف فروع المسيحية مثل المعمدانيين، كنيسة الله في المسيح والميثوديين وقديسي الأيام الأخيرة والأدفنتست السبتيين والإغليشا ني كريستو - يحظر أو يثبط استهلاك المشروبات الكحولية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: يصف الكتاب المقدس للعبرية عهد نذرايت (سفر العدد 6: 1-21 ) الذي يتضمن الامتناع عن الكحول، وبالتحديد النبيذ وربما بيرة الشعير (وفقا لترجمة السبعونية ومعجم باور من شيكارا الأكدية، لشعير بيرة). ترجمة JPS الجديدة هي: «النبيذ وأي مسكر آخر». وتحظر نسخ أخرى مثل NIV كلاً من الكحول وجميع المنتجات المشتقة من الكحول مثل خل النبيذ. لا يوجد محظور عام ضد الكحول في اليهودية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: هناك أيضا المحرمات الثقافية ضد استهلاك الكحول، وينعكس على سبيل المثال في حركة Teetotalism أو الاعتدال. هناك أيضا شيء من المحرمات الثقافية في العديد من البلدان، ضد استهلاك الكحول من قبل النساء أثناء الحمل لأسباب صحية، كما رأينا، على سبيل المثال، في اتفاقية حماية الأمومة، 2000 من قبل منظمة العمل الدولية.


title: محظورات الطعام والشراب

text: تحظر بعض الأديان شرب أو أكل الدم أو الطعام المصنوع من الدم. في الإسلام يحظر استهلاك الدم (حرام). يجب ذبح الحيوانات الحلال بشكل صحيح لتصريف الدم. على عكس التقاليد الأخرى، لا يرجع ذلك إلى كون الدم محترمًا أو مقدسًا، ولكن ببساطة لأن الدم يعتبر غير نظيف طقسيًا أو نجس، مع بعض الروايات التي تصف الوضوء (في حالة عدم توفر الماء) إذا تم الاتصال بالدم. في اليهودية تملح جميع لحوم الثدييات والطيور (وليس السمك) لإزالة الدم. يتبع اليهود التعليم في اللاويين، لأنه بما أن «حياة الحيوان في الدم»، لا يمكن لأي شخص أن يأكل (أو يشرب) الدم. يمنع إغليشا ني كريستو وشهود يهوه أكل أو شرب أي دم.


title: محظورات الطعام والشراب

text: وفقا للكتاب المقدس، يتم استخدام الدم لأغراض خاصة أو مقدسة فيما يتعلق بالعبادة (سفر الخروج فصول 12 و 24 و 29 وإنجيل متى 26:29 والعبرانيين). في القرن الأول، كان المسيحيون، سواء كانوا من اليهود السابقين (المسيحيين اليهود)، والمعتدين الجدد من الأمميين، في موضع خلاف حول السمات الخاصة بقوانين شريعة موسى التي كان سيتم الاحتفاظ بها والتمسك بها من قبلهم. اقترح مجلس أورشليم، من بين أمور أخرى، أنه من الضروري الامتناع عن استهلاك الدم:لأنه يبدو جيدًا للروح القدس، ولنا، أن نضع عليك عبءًا أكبر من هذه الأشياء الضرورية؛ أن تمتنع عن اللحوم الممنوحة للأوثان، ومن الدم، ومن الأشياء المخنوقة، ومن الزنا: فإذا حفظتم أنفسكم منهم، تفعلون الخير، فاسلموا جيدًا.-


title: محظورات الطعام والشراب

text: «المشروبات الساخنة» هي من المحرمات لأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. المصطلح مضلل حيث يتم تطبيق الحظر حصريًا على القهوة والشاي (أي ليس الكاكاو الساخن أو شاي الأعشاب). كلمة الحكمة، أي القواعد الصحية المستخدمة من قبل أعضاء الكنيسة، يحدد المواد المحظورة والمسموح بها. في حين أنه غير محظور، يتجنب بعض المورمون الكافيين بشكل عام، بما في ذلك مشروبات الكولا أعضاء الكنيسة السبتية أيضا يتجنبون عموما المشروبات التي تحتوي على الكافيين.


title: محظورات الطعام والشراب

text: هناك قصة تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع ، وربما ملفقة، أن بعض الكاثوليك حثوا البابا كليمنت السابع (1478 - 1534) على حظر القهوة، واصفين إياها بـ «مشروب الشيطان». بعد تذوق المشروب، قيل أن البابا قد لاحظ أن الشراب كان «لذيذ للغاية لدرجة أنه سيكون من الخطيئة أن يدع المشككين فقط يشربونه». (انظر تاريخ القهوة.)


title: محظورات الطعام والشراب

text: في حين أن لبن الثدي البشري مقبول عالميا لتغذية الرضع، فإن بعض الثقافات تعتبر استهلاك حليب الثدي بعد الفطام من المحرمات.


title: تحية الأنصاري

text: ولدت من أب مصري وأم تركية، نشأتها الفنية كانت بعد الثانوية حيث شعرت بأن بداخلها موهبه فنيه نحو التمثيل وكانت تتقمص الأدوار امام المرآه ولكن قابلتها عدة عوائق للوصول إلى عالم النجوميه والفن و لم يكن الوصول لهم سهل بسبب رفض العديد من افراد العائلة والاقارب ان تكون تحيه ممثله ان نتدخل هذا الوسط خاصه ان التفكير قديما يختلف عن التفكير في الوقت الحاضر وكان ذلك بمثابه العيب في ان تصبح تحيه ممثله وكان التمثيل لا يتناسب عائلتها ولكن تمسكها بالتمثيل هو الذي ادى مع الوقت إلى موافقه الاب على ماتريده ابنته بعد العديد من المناقشات والمجادلات.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: كُلية طب الإسكندرية هي إحدى كُليات جامعة الإسكندرية، وتَعتبر من الكُليات القديمة، فقد وضع حَجر الأساس لَها زَمن الإسكندر الأكبر حيث تم إنشاء كُلية طب الإسكندرية القَديمة، وتم تأسيس كلية الطب الحَديثة في عَهد الملك فاروق الأَول.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: غزا الإسكندر الأكبر مصر في عام 332 ق.م وبدأ ببناء مدينة الإسكندرية، ثُم بدأ أتباعه بطليموس الأول (سوتر) وَبطليموس الثاني بإنشاء كُلية الطب في مدينة الإسكندرية كجزء من جامعة الإسكندرية القديمة، وقد بدأ التدريس فيها من قبل أشهر المُعلمين والعُلماء في ذلك الوَقت مِثل هيروفيلوس الذي يُسمى «أبي علم التشريح»


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: فقد كان أول شخص شَرح جسم الإنسان بشكل منهجي، وأيضاً إيراسيستراتوس الذي يُسمى «والد علم الأمراض» وهو أول من صاغَ مُصطلح «علم الأمراض».


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: تَخرج من كُلية طب الإسكندرية القَديمة العَديد من الأطباء والعُلماء المَشهورين أمثال الطبيب الشَهير جالينوس الذي دَرس ومارس الطِب في الإسكندرية قبل أن يتوجه إلى روما لإنشاء سُمعته الطِبية هُناك، ومن أمثالهم أيضاً كلاوديوس بطليموس المَعروف بِـ«بلطيموس الجُغرافي» وَأرخميدس الذي اشتَهر بنظيرة الطَفو بالإضافة إلى العالم إراتوستينس الذي حسب بدقة مُحيط كوكب الأرض عن طريق قياس ظِل العصا في الإسكندرية وَأسوان.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: تَأسست كُلية الطب الحديثة في جامعة الإسكندرية تبعاً للمرسوم المَلكي رقم 32 الذي تم إعلانه في أغسطس عام 1942 من قِبل المَلك فاروق الأول، وبدأ التدريس في الكُلية العام الدراسي 1942/1943، وقد كان إنشاء الكُلية عن طَريق تعاون مجموعة من أساتذة الطِب كالدُكتور على إبراهيم باشا أستاذ الجِراحة المولود في الإسكندرية والدُكتور محمود محفوظ بك طبيب العُيون الشَهير في الإسكندرية ورئيس مستشفى الإسكندرية للعين آنذاك، فاستطاعوا إنشاء جامعة جديدة بالإسكندرية.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: وبالرَغم من اندلاع الحرب العالمية الثانية إلا أن الجُهود المبذولة لم تَضع سُداً، حيث تم اعتماد كُلية الطب في جامعة الإسكندرية كإحدى كُليات الجامعة في المُستشفى الأميري وبدأت الدراسة بها ككلية حكومية رسمية في 23 يناير 1943 بعدد مِن الطُلاب بلغ مَجموعُهم 117 طَالب مُعظمهم محول من جامعة القاهرة، ثُمَ عُين الدكتور محمد محفوظ بك عَميداً للكلية، وبدأت الكُلية بثمانية أقسام وكانت عدد أعضاء هيئة التدريس لا يزيد عن واحد وعشرين طبيبياً من الأساتذة والمدرسين.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: الرؤية الجامِعية: تَطمح كُلية طب الإسكندرية إلى أن تكون نموذجاً في التميز والإبداع في التَعليم الطبي والبَحث العِلمي وفي تَفعيل المُشاركة المُجتمعية التي من شأنها أن تَرفع مستواها وتضعها بين نظيراتها على المستويات الوَطنية والإقليمية والدَولية.


title: كلية الطب (جامعة الإسكندرية)

text: الرِسالة الجامِعية: تَتعهد كُلية طب الإسكندرية بتزويد المُجتمع بالأطباء الأكفاء في تشخيص وَعلاج المَشاكل الصِحية، والذين يلتزمون بأخلاقيات المهنة والقِيم الاجتماعية الأساسية، كَما تتعهد الكُلية بإثراء العلوم الطِبية من خلال المُشاركة في الأبحاث العلمية التي تساعد في حَل مشاكل المُجتمع وتوفير الرعاية الطبية المُتكاملة التي تواكب التَقنيات الحديثة من خِلال المُستشفيات الجامعية.


title: ألتراس سور

text: الالتراس سور (بالاسبانية Ultras Sur) هم مجموعة متعصبة في مباريات كرة القدم المرتبطة بفريق ريال مدريد أحد أنجح الأندية في أوروبا، وبالرغم من أنهم يتبعون تقليد ألترا الإيطالي وارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالهتافات العنصرية والعنف، إلا أن التطرف المرتبط بكرة القدم في إسبانيا أقل انتشارًا بشكل عام من أي مكان آخر في أوروبا وخاصة إيطاليا، حيث يوجد مشجعو الالتراس منذ فترة طويلة، أما في أوروبا الشرقية فقد ارتفع معدل الشغب في كرة القدم بشكل كبير منذ سقوط الشيوعية.


title: ألتراس سور

text: كان خوزي لويس اوشايتا قائد المجموعة لعدة سنوات، تورط في العديد من الشجارات وأُلقي القبض عليه عدة مرات ومنع من دخول الملاعب الرياضية. طيلة تاريخ المجموعة، كانت لهم بعض النزاعات مع لاعبي ريال مدريد، ولكن بعض اللاعبين من الفريق الملكي أعلنوا تاييدهم علنا للمجموعة ومن ابرزهم (خوانيتو) الذي حمل الوان الملكي لمدة 10 سنوات وتوفي في حادث سير، وتخليدا لذكرى خوانيتو تغني المجموعة في كل مباراة لريال مدريد على ملعب سانتياغو برنابيو أغنية مهداة له بعنوان (illa illa illa Juanito Maravilla) وتحديدا عند الدقيقة 7 وهو رقم قميصه الذي كان يحمله عندما لعب مع ريال مدريد .


title: ألتراس سور

text: رغم صعوبة الحصول على معلومات حول مجموعة الـ (التراس سور) إلا انهم واجهو بعض الصعوبات مع إصدارات الصحافة، فقد اصدر صحفي متخفي باسم ( أنتونيو سالاس) مقالاً تحدث فيه عن تحركات المجموعة داخل وخارج الملعب، وعن تاييدها للحركة النازية، وهي نفس التجربة التي عاشها الشرطي (دافيد مدريد) الذي قام بتحقيقات تغلغل على اثرها داخل عدة الترات إسبانية، وأصدر بخصوص ذلك كتاب (Insider) .


title: ألتراس سور

text: في 1 أبريل 1998، و في إطار مباراة نصف نهائي رابطة الابطال بين فريقي ريال مدريد ودورتموند، تسلقت مجموعة من الالتراس سور الاعمدة الفولاذية الداعمة للمرمى الجنوبي، مما أدى إلى انهياره وسقوط المرمى، فتأخر انطلاق المباراة 75 دقيقة كاملة، مما دعى الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لفرض غرامة كبيرة على إداراة النادي الملكي، ومنذ ذلك اليوم أصبح تعامل الإدارة المدريدية أكثر حزمًا مع المجموعة فنقلوا إلى المدرجات العلوية، وبعد أن تولى فلورنتينو بيريز رئاسة النادي، أعاد المجموعة إلى مكانها خلف المرمى الجنوبي لكن مع تقليص المقاعد المخصصة لهم، مما ادى فعلا إلى انخفاض الحوادث، ولكنه اثر على مظهر الجماهير الحقيقية لـ ريال مدريد.


title: ألتراس سور

text: سياسيا هي تنتمي إلى (اقصى اليمين) ، بحيث تجدهم يرفعون اعلام من فترة فرانكو، كما يعتبرهم الكثيرون من مجموعة الـ(skinhead) الداعمة للنازية .


title: أرمنت

text: قد مرت مدينة أرمنت شأنها سائر المدن المصرية بعدة مسميات فكان اسمها الفرعوني «أنوكعت» أي مدينة الشمس المشرقة ثم سميت «أيون منت» أي مدينة الآلة منتو وكانت عاصمة الإقليم الجنوبي وكانوا يسمونها المدينة لأنها أم المدائن في العصر الإمبراطوري المصري وسميت في اليونانية (هرمنتيس) ثم تحولت في القبطية إلى هرمنت وفي العربية إلى دمت أو أرمنت.


title: أرمنت

text: كانت أرمنت مركزا لعبادة إله الحرب والضراوة منتو. ومنذ الأسرة العاشرة انتقل البيت الملكي من أرمنت إلى طيبة (الأقصر) وجعلوا منها دارا للحكم وعاصمة للبلاد وبعد أن كانت مجرد مدينة عادية فبدأت شهرتها تطغى على شهرة أرمنت حاضرة الإقليم القديم ومسقط رأس الملوك وظلوا في الوقت نفسه أوفياء لرب أرمنت ونسبوا أسمائهم إليه مثل منتو. وأصبحت أرمنت منذ الأسرة التاسعة والعشرين أي في القرن الخامس قبل الميلاد تحوي جبانة العجل المقدس «بوخيس» المعروفة بالبخيوم الموجود اطلالها بمعبد أرمنت الحيط.


title: أرمنت

text: إخناتون أول من نادي برسالة التوحيد وعرف الإله الواحد في مصر عصر الفراعنة ولد في أرمنت وتربى على يد كهنتها. من أرمنت كان يخرج موكب عروس النيل كل عام ومنها كانت تزف إلى نيل مصر الخالد. في العصر الروماني كانت أرمنت مدينة هامة حيث كانت عاصمة للأقليم الهرمنتبولى تضرب فيها النقود وتصنع فيها الميداليات وكانت قاعدة حربية هامة. وفي العصر القبطى كان بها أسقفة كبيرة ومن أهم الآثار المسيحية «دير مارى جرجس» الذي يرجع تاريخه إلى 1500. سنة غير الدير الأثري القديم. وفي العصر الوسيط كانت كورة مركز وكان بها مدرسة كبيرة وفيها كثير من العلماء والأدباء والشعراء وكانت في العصر الفاطمي قاعدة هامة لنشر المذهب الشيعي ونقل المفسرين أنه لبى فرعون ثمانون ساحرا من أرمنت آمنوا برب موسى وصلبهم فرعون.


title: أرمنت

text: البئر الأثري بمعبد أرمنت عمدت فيه الملكة كليوباترا ابنها قيصرون إمبراطورا على مصر، ووقفت أرمنت مع كليوباترا في ثورتها على بطليموس الثامن وتحالفت معها وقاومته لمدة 18 شهرا حتى استولى عليها. وتقول كتب التاريخ أن يوسف تم بيعه في سوق أرمنت كما يقال أن أم النبي موسى قامت بإلقائه في اليم في مواجهة قرية الديمقراط شرقا وتحرك به النهر حتى قصر فرعون في طيبة حيث التقطته امرأة فرعون. كان بأرمنت بوابة ضخمة بنفس تصميم قوس النصر الشهير بباريس عاصمة فرنسا تعلوه ساعة شمسية دقيقة ثم تم هدمها.


title: ميربرومين

text: الميكروكروم أو المركيروكروم هو الاسم التجاري لميربرومين وهو مركب ملح ثنائي الصوديوم العضوي يستخدم كمطهر موضعي للجروح والخدوش الطفيفة. متوفر على نطاق واسع في معظم البلدان، ونظرًا لمستوى الزئبق فيه لم يعد يُباع في سويسرا أو البرازيل أو فرنسا أو إيران أو ألمانيا أو الولايات المتحدة.


title: ميربرومين

text: هو مطهر للجروح يستخدم لعلاج كافة أنواع الجروح الخفيفة والبسيطة والخدوش والحروق وهو معروف بلونه الأحمر إلى درجة انه يسمى في بلدان المغرب العربي بـ«الدوا لحمر».


title: ميربرومين

text: تم اكتشاف صفاته المطهرة من قبل Hugh H. Young في عام 1918، بينما كان يعمل في مستشفى Johns Hopkins كطبيب.وسرعان ما أصبحت المادة الكيميائية شائعة بين الآباء والأطباء لاستخدامات مطهرة يومية، وكانت تستخدم عادة للإصابات الطفيفة في فناء المدرسة


title: ميربرومين

text: ان هذه العلامة التجارية استفادت من تصنيع مطهر قديم يحمل نفس التسمية الكيميائية وهو Mercurochrome أو (Merbromin) بالإضافة إلى منتوجات أخرى لها علاقة بالتطهير والوقاية مثل الضمادات والشاش والمطهرات والواقيات الجنسية (Intimy) وغيرها من الملحقات.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: ألكسندر فوتشيتش ، هو سياسي صربي، ورئيس جمهورية صربيا حالياً منذ 31 مايو 2017، ورئيس الحزب التقدمي الصربي. وهو سياسي وسطي منفتح على الاتحاد الأوروبي.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: قبل شغله لمنصب الرئيس، تدرج آلكسندر فوتشيتش في عدة مهام حكومية، ففي عام 1996 حاز على ثقة المجتمع الثقافي الصربي وشغل منصب مدير للمركز الثقافي والرياضي "Културно спортски центар Пинки"، المعروف اختصارا ب "بينكي هال "Pinki Hall. " بينكي هال، ثم استطاع أن يشغل منصب وزير الإعلام من 1998 إلى 2000 بحكم تجربته الميدانية في المجال الصحفي والإعلامي، وبعد ذلك شغل منصب وزير الدفاع من 2012 إلى 2013، كما شغل منصب النائب الأول لرئيس الوزراء من عام 2012 إلى 2014.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: في أبريل 2017، انتخب فوتشيتش رئيسا لصربيا بنسبة 55٪ من الأصوات وحسم الانتخابات لصالح الحزب التقدمي الصربي في الجولة الأولى، دون اللجوء إلى الجولة الثانية من الانتحابات. تولى منصبه رسميا في 31 مايو 2017، خلفا ل توميسلاف نيكوليتش. وقد أقيم برتوكول حفل التنصيب في 23 حزيران/ يونيه من عام 2017.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: في عام 1988، تخرج من مدرسة زيمون الثانوية ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة بلغراد التي تخرج منها عام 1994.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: وفي عامي 1992 و1993، عمل كصحفي «بقناة إس» "Kanal S"، حيث كان يتطرق للمواضيع والأخبار وينجز التقارير والمقابلات باللغة الإنجليزية.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: في عام 1996 أصبح مديرا للمركز الثقافي والرياضي "Културно спортски центар Пинки"؛ المعروف اختصارا ب "Pinki Hall" بينكي هال.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: في 2 أبريل 2017، فاز في الانتخابات الرئاسية التي حسمت في الجولة الأولى بنسبة 55%. وقد أدى اليمين وأخذ بزمام رئاسة الجمهورية في 31 مايو من عام 2017.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: تشير التحليلات إلى تحقيق نجاح في السياسة الاقتصادية للحزب التقدمي الصربي منذ كان آلكسندر في رئاسة الوزراء، مع ارتفاع نسبة النمو مجددا إلى 2.8% سنة 2016، هذا بالإضافة إلى الانفتاح الذي عرفته صربيا اقتصاديا وسياسيا في موقع استراتيجي يتوسط جنوب شرق أوروبا، بالاحتفاظ بعلاقات متطورة مع روسيا والانفتاح على الاتحاد الأوروبي، وكذا تطوير علاقاتها مع الولايات المتحدة الأمريكية، باعتبار صربيا الدولة التي تحمل الثقل الثقافي والسياسي والوريثة ليوغوسلافيا باعتبارها أحد مهندسي حركة عدم الانحياز من القرن الماضي قبل تفككها سنة 2006، كان هدف الحركة هو الابتعاد عن سياسات الحرب الباردة


title: ألكسندر فوتشيتش

text: حيث تعتبر حركة عدم الانحياز من أفكار الرئيس اليوغوسلافي تيتو التي انعقد أول مؤتمر لها في بلغراد عام 1961، وهي عاصمة صربيا الحالية، الذي حضره آنذاك ممثلو 25 دولة في أول مؤتمر. وهذا مايمكن لمسه إلا حد ما في سياسة ألكسندر فوتشيش فيما يخص موقع صربيا في العلاقات الدولية، في موقعها الاستراتيجي وإرثها اليوغسلافي دبلوماسيا وعسكريا وثقافيا، وذلك بنهجه سياسة في العلاقات الدولية ترتكز على خط عدم الانحياز بين روسيا والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة


title: ألكسندر فوتشيتش

text: تقع صربيا في موقع استراتيجي في نقطة واسطة البلقان وأوروبا، تجعلها في مفترق طرق بين أوروبا الجنوبية وأوروبا الوسطى وأوروبا الشرقية وأوروبا الغربية، وهذا ما يجعلها مكان عبور للعديد من عمليات العصابات المنظمة التي تنشط عبر أوروبا، ومنها التي تمر أنشطتها المختلفة الخارجة عن القانون مرورا من تركيا ورومانيا وبلغاريا التي تتحكم فيها عصابات الجريمة المنظمة بشكل احترافي، حيث تحتل مثلا بلغاريا إلى حدود سنوات ال 2000 المرتبة الأولى عالميا في تزييف العملات وتصديرها إلى دول أوروبية أخرى مثل النمسا وألمانيا، حيث تمر هذه العصابات عبر طريق صربيا نظرا للحدود المشتركة، إضافة إلى الحدود مع رومانيا التي تضم الكثير من العصابات المنظمة الناشطة في مجال تزوير العملات وتهريب المخدرات، كما تطوق المنطقة المحيطة بصربيا أنشطة عصابات تهريب البشر نحو بعض دول أوروبا الغربية، جُلّها يمر عبر اليونان وبلغاريا وصربيا وكرواتيا نحو دول مستهدفة في أنشطتها الربحية الممنوعة كالنمسا وألمانيا وإيطاليا وفرنسا وهولندا.. علاوة على مرور منفذي التفجيرات الإرهابيين عبر الطريق من تركيا واليونان ثم صربيا إلى أوروبا الغربية متخفين بين اللاجئين، وكذلك نفس المسلك بالنسبة لطريق تجارة المخدرات الدولية. خصوصا أن ما يلاحظه المتتبعون أن عصابات الجريمة المنظمة هي مرتبطة فيما بينها بشبكة علاقات واسعة وممتدة إلى دول خارج أوروبا والاتحاد الأوروبي، وينشطون في تجارات وممنوعات مختلفة، ويركزون على تجارة المخدرات وغسيل الأموال وتهريب الأسلحة وتزوير العُملات والمتاجرة في الدعارة غير المرخصة لشبكات خارج القانون تقوم باستغلال والتحكم في النساء العاملات في مجال الدعارة غير المرخصة لجني مداخيل غير شرعية، كما هو الحال في إنجلترا مثلا.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: كما واجهت الحكومة التي كان يتقلد فيها ألكسندر منصب رئيس الوزراء مشاكل أمنية في مواجهة أنشطة العصابات المنظمة مع أزمة اللاجئين الأخيرة، عندما طفت إشكالية تهريب البشر على السطح الأوروبي، حيث تقع الدولة الصربية على طريق رئيسي للهجرة، حيث يدفع الكثير من المهاجرين أموالا طائلة للعصابات من أجل تهريبهم من تركيا واليونان أو مقدونيا إلى المجر في محاولة للوصول إلى دول أوروبية ثرية. عبر طريق تركيا اليونان مرورا بالبلقان والنمسا...


title: ألكسندر فوتشيتش

text: كما يضعها موقعها في مأزق على جانبي أحد الطرق الرئيسية العالمية لتهريب الهروين من آسيا عبر تركيا واليونان إلى أوروبا الغربية والشمالية، وعودة المخدرات بعد تصنيعها في الاتجاه المعاكس.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: وقد عرفت الجريمة بشكل عام وأنشطة الجريمة المنظمة في صربيا تراجعا في نشاطاتها في السنوات الأخيرة مقارنة مع دول أوروبية مجاورة، ويعود ذلك إلى حملة الحكومة الضارية على الجريمة، مما زاد في شعبية الحزب الحاكم، رغم هذه الضغوط على أرض الواقع عارض ألكسندر فوتشيتش بشدة سنة 2016 عندما كان يتولى منصب رئيس الوزراءإقامة جدار على طول الحدود مع بلغاريا ومقدونيا، كوسيلة للتعامل مع الإشكالية الأمنية المطروحة عبر المعابر الحدودية. إلا أن نتائج تدخل الحكومة في إطار الحرب على الجريمة والجريمة المنظمة كان ملموسا، حيث ضبط المجال على المستوى الأمني في القرى والمدن بشكل صارم، ويسود الأمن في صربيا بشكل كبير، ومظاهر الحياة المدنية بشكل عالي في مختف ربوع الدولة، حيث يمكن للنساء التجول ليلا في أوقات مختلفة وفي مختلف مناطق الدولة، ويمكن للمسافرين والسياح التنقل في جميع الأوقات والمناطق دون تخوفات وهواجس أمنية، خصوصا منذ تولي الحزب التقدمي الصربي لزمام أمور الحكم والمسؤولية، التي تقلد فيها ألكسندر فوتشيش منصب رئيس الوزراء، شنت الحكومة الصربية حملات متتالية وضارية على مختلف أشكال الجريمة والجريمة المنظمة، شبيهة إلى حد ما لما يمكن تسميته بعمليات «الأيادي البيضاء في إيطاليا» ضد توغل المافيا الإيطالية، في محاولة من صربيا لتجفيف منابع الجريمة المنظمة داخليا، أو سد الطريق على تلك العصابات المنظمة الخارجية وأنشطتها العابرة لصربيا القادمة من دول أخرى، كما هو الشأن في اتفاقية ثُنائية مع الشرطة السويدية لسد الطريق عن عمليات الجريمة المنظمة المرتبطة بالسويد كهدف نهائي، استعانت السويد بالشرطة الصربية لمساعدتها في فك شفرة العديد من القضايا، أهمها مسألة تهريب السلاح إلى السويد التي قد تصل إلى معدل 50 قضية سنوياً.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: كان يعشق ألكسندر فوتشيتش لعب كرة السلة وكرة القدم في الفتوة، ومعروف عليه دعمه وتشجيعه لفريق «تسرفينا زفيزدا» النجم الأحمر بلغراد لكرة القدم.


title: ألكسندر فوتشيتش

text: لأكسندر فوتشيتش 3 أبناء، اثنان من طليقته الصحفية «كسينيا يانكوفيتش»، وهما الابن البكر دانيلو، ولد في عام 1998، وابنته الثانية ميليكا، ولدت في عام 2002؛ انفصل الزوجان في عام 2013. وتزوج آلكسندر في ديسمبر 2013 من «تمارا دوكانوفيتش» وهي دبلوماسية في وزارة الخارجية الصربية أنجبا من هذا الزواج مولودا.


title: جبريل سيسيه

text: جبريل سيسيه مواليد 12 أغسطس 1981 في آرل في فرنسا، لاعب كرة قدم فرنسي معتزل، ارتد عن الإسلام فأصبح مسيحيا أصله من ساحل العاج. يلعب في مركز الهجوم مع الغرافة القطري وقد لعب مع أندية كبيرة مثل لبفربول ومارسيليا وباناثينايكوس وأندية عريقة أخرى. جدير بالذكر هو أن الاعب يتميز بالسرعة الفائقة مما جعل الفيفا يصنفه من بين أسرع عشرة لاعبين في العالم وتسديداته الصاروخية وتسريحته الملفتة للأنظار.


title: جبريل سيسيه

text: بدايته كانت في نادي أرليه أفينيون وهو فريق في الدرجة الأولى وكان في الثامنة من العمر ثم انتقل إلى نادي نيم ثم إلى اوكسير الفرنسي حيث كان هذا النادي بداية تألقه فقد سجل معه 90 هدف في ثلاث مواسم فقط وكان في ذلك الوقت يلعب لمنتخب فرنسا تحت سن 22 عام وبفضل هذا المعدل الهائل من التهديف استطاع احراز لقب أفضل لاعب ناشئ في فرنسالعام2001 إلى أن انتقل في 2004 إلى نادي ليفربول الإنجليزي ولمدة موسمين حقق فيها دوري أبطال أوروبا 2005 وسجل 5 أهداف في التصفيات المؤهلة لكاس العالم 2006 ولكنه تعرض للإصابة خلال موسم 2005/2006 مما أدى إلى عدم مشاركته مع المنتخب الفرنسي في كأس العالم 2006 بألمانيا ثم انتقل في 2007 إلى مارسليا الفرنسي سجل في موسم 2006/2007 16 هدف وفي موسم 2007/2008 17 هدف ووصيف هداف الدوري الفرنسي ثم انتقل إلى باناثينايكوس في اليونان في 2009.


title: جبريل سيسيه

text: أما في مشواره مع المنتخب الفرنسي فتعرض جبريل سيسيه لاصابات عدة منذ خوضه أول مباراة رسمية في صفوف منتخب بلاده في مايو 2002، لكنه لم يستلم أبداً، ووجد دائما الحوافز المعنوية والبدنية ليعود إلى الواجهة في كل مرة. في الوقت الذي اعتبر فيه كثيرون بأن مسيرته الدولية انتهت إلى غير رجعة بسبب تلك الاصابات اللعينة ورحيله إلى بطولة اليونان التي لا تحظى بتغطية اعلامية كبيرة، فإن جبريل نجح في انتزاع مكان له في خط هجوم منتخب فرنسا.


title: جبريل سيسيه

text: من أجل أن ينجح في رهانه فقد استطاع تسجيل 51 هدف في موسمين مهديا فريقة الدوري لموسمي 2009/2010 و 2010/2011 وأحرز بذلك لقب الهداف في العامين، كان يتعين على لاعب اوكسير السابق ان يتمتع بشخصية خارج عن المألوف لمواجهة سوء الحظ المتكرر.


title: جبريل سيسيه

text: كانت الامور تسير بشكل جيد من خلال مشاركة سيسيه في كأس العالم 2002 عندما كان سيسيه في الحادية والعشرين من عمره وخاض غمارها كونه هدافاً للدوري الفرنسي. لكنه كان ضحية إخفاق جماعي للمنتخب الفرنسي الذي كان يدافع عن لقبه. وعشية انطلاق كأس أوروبا عام 2004، طرد في إحدى مباريات منتخب الامال فاوقف عن ثلاث مباريات رسمية، فكانت النتيجة أن مدرب المنتخب آنذاك جاك سانتيني لم يقم باستدعائه إلى صفوف الديوك.


title: جبريل سيسيه

text: وفي خريف العام ذاته، وبعد أن استهل مسيرته في ليفربول بشكل رائع تعرض لكسر مضاعف في قصلة الساق اليسرى. لكنه عاد واحتل المركز الثاني في صدارة ترتيب الهدافين في تصفيات كأس العالم 2006 في ألمانيا. لكن سوء الحظ ضربه مرة جديدة خلال المباراة التجريبية ضد الصين عشية التوجه إلى ألمانيا حيث تعرض لكسر جديد في قصلة الساق اليمنى هذه المرة.


title: جبريل سيسيه

text: بعد أن أطلق مسيرته مجدداً في صفوف مارسيليا، استعاد معدله التهديفي خلال موسم واحد من خلال تسجيله حوالي 20 هدفا. استدعي إلى التشكيلة الأولية لكأس أوروبا 2008، لكنه كان ضمن اللاعبين السبعة الذين تم استبعادهم قبل اعتماد التشكيلة الرسمية.


title: جبريل سيسيه

text: عاد إلى نقطة الانطلاق مرة جديدة، اولاً من خلال الدفاع عن الوان سندرلاند الإنجليزي، ثم باناثينايكوس وحقق نجاحاً في صفوف الأخير حيث توج هدافاً للدوري اليوناني برصيد 29 هدفا، ووضع بذلك المدير الفني للمنتخب الفرنسي ريمون ديمونيك في موقف محرج في عدم استدعائه لان ذلك سيثير غضب الجماهير وبالفعل استطاع العودة مرة أخرى الي صفوف منتخب الديوك في كاس العالم 2010 بفضل عزيمتة وقوة شخصيته. والشئ الملحوظ عن هذا المهاجم القناص الذي يعتبرة الكثير انه من أفضل المهاجمين في العالم انه اينما يتواجد في أي نادي بجذب الجماهير إليه ويقوموا بتاليف نشيد خاص له لانهم يروا فية القائد الأمثل لاي فريق ويلقبوه black lion, وقد مر جبريل سيسية مؤخرا بتجربة فاشلة مع نادي لازيو الاطالي وهو غير مسؤول عن ذلك الفشل ولكن السبب في ذلك يتمثل في المدير الفني للازيو ريافغالبا ما كان يشركه في مركز الظهير الأيمن للاستفادة من سرعتة وبالفعل فان جبريل يتقن هذا المركز جيدا فقد لعب في هذا المركز في ليفر بول عدة مرات، واستطاع صناعة 10 اهداف لزملائه في لازيو ومعظمهم كان للمهاجم المخضرم كلوسا ولكن ذلك المركز قد أثر على معدله التهديفي فأحرز 5 أهداف فقط مما أثا غضب الجماهير في تضاؤل معدله التهديفي.


title: غرب

text: الْغَرب هو أحد الإتجاهات الأربعة. ويقع إلى يسار خط جرينتش، في الجهة المعاكسة لاتجاه الشرق. وهو موضع غروب الشمس.


title: غرب

text: وردت بالقرآن الكلمة بعدة تصاريف – مغرب والمغرب ومغارب وغربت وتغرب وغربية والغربي والغروب والمغربين وذلك في سور عديدة، ففي سورة البقرة وردت (4) مرات في الآيات (115 و 142 و 177 و 258) ومرتين في سورة الكهف في الآيتين (17 و86) وفي سورة الأعراف في الآية رقم (137) وفي سورة طه في الآية رقم (130) وفي سورة النور في الآية (35) وفي سورة الشعراء في الآية رقم (28) وفي سورة القصص في الآية رقم (44) وفي سورة ق في الآية رقم (39) وفي سورة الرحمن في الآية رقم (17) وفي سورة المعارج في الآية رقم (40) وفي سورة المزمل في الآية رقم (9).


title: معضلة العربة

text: هنالك عربة الترام تسير باتجاه خمسة أشخاص مقيّدين (أو عاجزين عن الحركة) مُمَدّدين على السكة (المسار). أنت تقف بالقرب من العَتَلَة التي تتحكم بمحولة السكة الحديدة. إذا سحبت العَتَلَة، ستتابع العربة سيرها في المسار الثانوي الآخر وسيتمّ إنقاذ خمسة أشخاص على المسار الرئيسي. لكن يوجد شخص واحد مُمَدّد على المسار الثانوي. أنت أمام خيارين:


title: معضلة العربة

text: طُرِحَ الشكل الحديث لهذه المعضلة أوّل مرة من قبل فيليبا فوت في عام 1967، وحُلّلت على نحو واسع من قبل جوديث طومسون وفرانسيس كام وبيتر أونغر. ومع ذلك، في نسخةٍ سابقة كان فيه الشخص الذي سيتمّ التضحية به على المسار هو طفل المحوّل (عامل التحويل في السكة الحديدية)، كانت جزءًا من استبيان أخلاقي قُدِّم للطلاب الجامعيين في جامعة ويسكونسن في عام 1905، وناقش عالم القانون الألماني هانز فيزل معضلةً مشابهة في عام 1951.


title: معضلة العربة

text: في مطلع عام 2001، استُخدِمَت معضلة العربة بأشكالها المختلفة على نحوٍ واسع في الأبحاث التجريبية في علم النفس الأخلاقي. كما أصبحت من مواضيع الكتب الشعبيّة المُبسّطة. وظهرت هذه المعضلة أيضًا عند مناقشة الأخلاقيات في تصميم المركبات ذاتية القيادة.


title: معضلة العربة

text: تؤكّد نظرية النفعية أنّه من الضروري توجيه العربة إلى المسار الذي يتواجد عليه رجل واحد. ووفقًا للنفعيّة الكلاسيكيّة، فإنّ مثل هذا القرار لن يكون مسموحًا به فقط ولكن من الناحية الأخلاقيّة، يعدّ الخيار الأفضل (الخيار الآخر هو عدم اتخاذ أي إجراء على الإطلاق). وجهة النظر البديلة هي أنّه بما أنّ الأخطاء الأخلاقيّة موجودة مسبقًا في مكانها في هذا الظرف، فإنّ الانتقال إلى المسار الآخر يشكّل مشاركة في الخطأ الأخلاقي، ممّا يجعل الشخص مسؤولًا جزئيًا عن الوفاة في حين يمكن ألّا يكون هناك أحد مسؤول عن ذلك. قد يشير أيضًا أحد معارضي التصرّف إلى أنّ حياة البشر غير متكافئة. بموجب بعض التفسيرات للواجب الأخلاقي، فإنّ مجرّد التواجد في هذه الموقع والقدرة على التأثير في نتائجه يشكّل التزامًا بالمشاركة. في هذه الحالة، فإنّ اتخاذ قرار بعدم فعل أي شيء يعتبر عملًا لا أخلاقيًا إذا كان المرء يثمّن حياة خمسة أشخاص أكثر من شخص واحد.


title: معضلة العربة

text: إنّ معضلة العربة هي تجربةٌ فكريّةٌ أخلاقيّةٌ محدّدةٌ بين عدّة عناوين رئيسيّة تبّين الفرق بين نظمٍ أخلاقيّةٍ كعلم الأخلاق الأخلاق الواجبة والعواقبيّة. والسؤال الرئيسي الذي تبيّنه هذه المعضلات هو ما إذا كان من الصواب أن تمنع بشكلٍ فعّالٍ حدوث منفعةٍ لفرد إذا كان ينتج عن ذلك فائدةً أكبر للأفراد الآخرين.


title: معضلة العربة

text: تبدو مناهضة مسار العمل هذا قوية؛ عندما طُرِحَ، فإنّ أغلبيّة الناس سيوافقون على سحب المحوّلة لإنقاذ الأربعة المتبقين، ولكن لن يوافقوا على دفع الرجل السمين لإنقاذ أربعة. وقد أدّى ذلك إلى محاولات لإيجاد علاماتٍ فارقةٍ أخلاقيّةٍ ذي صلة بين الحالتين.


title: معضلة العربة

text: أحد العلامات الفارقة واضحة هي أنّه في الحالة الأولى، لا يقصد المرء أن يسبّب أذى لأيّ شخص، فالأذيّة التي ستحدث لواحد هي مجرّد عواقب غير مقصودة لتحويل العربة بعيدًا عن الخمسة. ومع ذلك، في الحالة الثانية، إلحاق الأذيّة بالرجل السمين جزءًا لا يتجزّأ من خطّة إنقاذ الخمسة. هذه هي الحجة التي يشرحها شالي كيغان (ويرفضها في النهاية) في كتابه حدود الأخلاقيّة The Limits of Morality.


title: معضلة العربة

text: يمكن تقديم إدعاء بأنّ الفرق بين الحالتين هو أنّه في الثانية، أنت تعتزم قتل شخص ما لإنقاذ خمسة، وهذا خطأ، في حين أنّه، في الحالة الأولى، ليس لديك مثل هذه النيّة أو التصميم. هذا القرار هو في الأساس تطبيق لمبدأ التأثير المزدوج، والذي يقول بأنّه قد تتخذ إجراءً له آثار جانبيّة سيئة، ولكن نيّة إحداث أذى عن عَمْد (حتّى لأسبابٍ وجيهةٍ أو أغراضٍ خيريّةٍ) هو أمرٌ خاطئ.


title: معضلة العربة

text: وثمّة علامةٌ فارقةٌ أخرى هي أنّ الحالة الأولى شبيهة بربّان في طائرة نَفذَ وقودها وهي على وشك التحطّم في منطقةٍ مكتظّةٍ بالسكان. حتّى لو قال الطيار أنّه سوف يحوّل اتجاه الطائرة دون تردد يعرف بكلّ تأكيدٍ أنّ الناس الأبرياء سيموتون إذا أعاد توجيه الطائرة إلى منطقةٍ أقل كثافةٍ سكانيّةٍ، فهم أناس ’’غير متورطين‘‘. وقد يُعتبَر من النبل التضحيّة بحياتك ليحفظ حياة الآخرين، ولكن السماح بقتل شخصٍ بريءٍ أخلاقيًا أو قانونيًا لإنقاذ خمسة أشخاص قد يكون مبررًا غير كافيًا.


title: معضلة العربة

text: المزيد من التطوّر في هذا المثال يؤثّر في الحالة، حيث الرجل السمين هو في الواقع الوغد الذي عرّض حياة الأشخاص الخمسة للخطر. في هذه الحالة، دفع الشرير ليلقى حتفه، وخصوصًا لإنقاذ خمسة أشخاص أبرياء، يبدو ليس فقط يمكن تبريره أخلاقيًا ولكن ربّما حتّى هو أمرٌ حتميُ أو إلزاميُ أيضًا. يرتبط هذا بشكلٍ أساسيٍ بتجربةٍ فكريّةٍ أخرى، تعرف باسم سيناريو القنلبة الموقوتة، حيث يُجبَر المرء أن يختار بين إثنين من الأفعال المشكوك فيها أخلاقيًا.


title: معضلة العربة

text: الفرق المادي الوحيد هنا هو إضافة مقطع إضافي من المسار. هذا يبدو مبتذلًا لأنّ العربة لن تتوقف أبدًا. السبب في أنّ هذا قد يؤثّر على قرار أحدٍ ما ففي هذه الحالة موت الشخص هو في الواقع جزء من خطة إنقاذ الخمسة.


title: معضلة العربة

text: قد لا تكون حجة ’’استخدام شخص كوسيلة‘‘ تختلف اختلافًا مصيريًا. هذا ما اقترحه مايكل ج. كوستا في مقالته عام 1987 بعنوان ’’رحلة أخرى على العربة‘‘ حيث أشار إلى أنّه إذا أخفقنا في التصرّف في هذا السيناريو، فسوف نسمح فعليًّا للخمسة أن يصبحوا وسيلة لإنقاذ واحد. وإذا لم نفعل شيئًا، فعندئذٍ سيؤخّر اصطدام العربة بالخمسة ويبطئها ويمنعها من الحركة وقتل شخص وحيد. كما أنّه في إحدى الحالتين، سيصبح بعضهم وسيلة لإنقاذ الآخرين ومسموح لنا عدّ الضحايا. يتطلّب هذا النهج التقليل من شأن الفرق الأخلاقي بين القيام بفعلٍ والسماح به.


title: معضلة العربة

text: هنا توجد حالةٌ بديلةٌ ولكن من دون عربة، ووفقًا لكتاب الفيلسوف الأخلاقي الأمريكي جودث جافريس طومسون الذي يحتوي على أرقام ونتائج مماثلة:


title: معضلة العربة

text: يجادل العالم بيتر آنجر إلى حدٍ كبير ضد الردود التقليدية غير المنفعيّة لمعضلة العربة. هذه أحد الأمثلة:


title: معضلة العربة

text: تعتمد الردود إلى حدٍّ ما على ما إذا كان القارئ قد صادف معضلة العربة النموذجيّة سابقًا (بما أنّ هناك رغبة المرء للثبات على مبدأ في اتخاذ ردود أفعاله)، لكن آنجر لاحظ أنّ الأشخاص الذين لم يواجهوا مثل هذه المعضلات من قبل من المرجّح أن يقولوا ذلك، في هذه الحالة، سيكون الفعل المقترح خاطئًا.


title: معضلة العربة

text: بناءً على ذلك، يرى آنجر أنّ الردود المختلفة لهذه الأشكال من المعضلات تعتمد على علم النفس (السيكولوجيا) أكثر من علم الأخلاق (الأخلاقيات)، في هذه الحالة الجديدة يقول: الفرق المهم الوحيد هو أنّ الرجل في الفناء لا يبدو ’’متورطًا‘‘ بشكلٍ خاص. يدّعي آنجر أنّ الناس يعتقدون أنّ الرجل ليس في ’’لعبة عادلة‘‘، لكنّه يقول إنّ عدم التدخّل في السيناريو لا يمكن أن يحدث فرقًا أخلاقيًا.


title: معضلة العربة

text: كما درس آنجر أيضًا حالات أكثر تعقيدًا من معضلة العربة الأصليّة، والتي تتضمّن أكثر من مجرّد نتيجتين. في إحدى هذه الحالات، من الممكن القيام بشيءٍ من شأنه (أ) إنقاذ الخمسة وقتل أربعة (مسافرين على عربة واحدة أو أكثر و / أو نائمين على الأرجوحة)، (ب) إنقاذ الخمسة وقتل ثلاثة، (ج) إنقاذ الخمسة وقتل اثنين، (د) إنقاذ الخمسة وقتل واحد، أو (ه) لا تفعل شيئًا وترك الخمسة يموتون.


title: معضلة العربة

text: نشر عالم النفس جوشوا غرين وزملاؤه في عام 2001 نتائج أوّل بحثٍ تجريبي مهمٍ لردود أفعال الناس لمعضلة العربة. باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (بالإنجليزية functional magnetic resonance imaging)، أثبتوا أنّ المعضلات ’’الشخصية‘‘ (مثل دفع رجل من على جسر للمشاة) تشارك فيها المناطق الدماغية المرتبطة بالعواطف والأحاسيس بطريقةٍ تفضيليّةٍ، في حين أن المعضلات ’’اللاشخصية‘‘ (مثل تحويل العربة عن طريق تدوير المحولة) تشارك فيها المناطق المرتبطة بالمنطق المُخطّط بطريقةٍ تفضيليّةٍ. على هذه الأسس، فإنّهم يدافعون عن نظرية العمل المزدوج لصنع القرار الأخلاقي. ومنذ ذلك الحين، استخدمت العديد من الدراسات معضلات العربة لدراسة الحكم الأخلاقي، والتحقيق في موضوعاتٍ مثل دور وتأثير الإجهاد، والحالة العاطفية، إدارة الانطباع، ومستويات إخفاء الهوية، أنماط مختلفة من تلف الدماغ، التَهَيُّجٌ الجِنْسِيّ الفسيولوجي، الناقلات العصبية المختلفة، وتأثير العوامل الوراثية على ردود الأفعال تجاه معضلات العربة.


title: معضلة العربة

text: كانت معضلة العربة موضوع العديد من الاستطلاعات التي اختار 90% تقريبًا من المجيبين قتل واحد وإنقاذ الخمسة. وإذا تمّ تعديل الحالة حيث كان الشخص الذي تمّ التضحية به مقابل خمسة أشخاص قريبًا أو شريكًا وهميًا، كان المستجيبون أقلّ احتمالية بكثيرٍ للتضحية بحياتهم.


title: معضلة العربة

text: أظهر استطلاعٌ عام 2009 نشر في عام 2013 من قبل ديفيد بورجيه وديفيد تشالمرز أنّ 69.9% من الفلاسفة المهنيين يحولون مسار العربة (أي التضحية بالفرد الواحد لإنقاذ خمسة) في حالة معضلة العربة. و8% لن يحولوا، والباقي 24% لديهم رأي آخر أو لا يستطيعون الإجابة.


title: معضلة العربة

text: تنشأ مشاكلٌ مشابهةٌ لمعضلة العربة عند تصميم المركبات ذاتية القيادة (بالإنجليزية autonomous cars)، في الحالات التي يكون فيها نظام (برمجية) السيارة مُجبرًا في حال وجود سيناريوهات التصادم المُحتملة للاختيار بين السبل المتعددة (وفي بعض الأحيان تتضمن خيارات تشمل وفاة ركاب السيارة)، ممّا قد يتسبّب في حدوث ضرر. تمّ إنشاء منصةٍ تُسمّى آلة الأخلاق في مختبرات معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للسماح للجمهور للتعبير عن آرائهم بشأن القرارات التي ينبغي أن تتخذها المركبات ذاتية القيادة في السيناريوهات التي تستخدم نموذج معضلة العربة. يُستفاد من المقاربات الأخرى في الواقع الافتراضي لتقييم السلوك البشري في الأطُر التجريبية.


title: معضلة العربة

text: وفي عام 2016، شكّلت حكومة ألمانيا لجنةً أخلاقيّةً تناولت الآثار المترتّبة على القيادة الذاتية. ونتيجةً لذلك، حدّدت اللجنة 20 قاعدة للسيارات ذاتية القيادة والمتصلة، والتي ستكون واجبةً على القوانين القادمة فيما يتعلّق بإنتاج السيارات ذاتيّة القيادة.


title: معضلة العربة

text: في أسطورةٍ حضريّةٍ وُجِدَت منذ منتصف الستينات على الأقل، تقول بأنّه يجب اتخاذ قرار من قبل حارس جسرٍ مُتحرّكٍ في الاختيار بين التضحية بقطار الركاب أو ابنه البالغ من العمر أربع سنوات. وهناك فيلمٌ قصيرٌ باللغة التشيكيّة صدر عام 2003 بعنوان Most (بالإنجليزية Bridge) و فلم The Bridge الذي يتناول حبكةً مماثلةً. هذه النسخة غالبًا ما تُعطى كمثال من العقيدة المسيحية بأنّ الله ضحّى بابنه يسوع المسيح.


title: معضلة العربة

text: في لعبة فيديو Fable 3 التي صدرت عام 2010، يتضمّن أحد الخيارات الأخلاقيّة المُبكّرة التي يتّخذها اللاعبون خيار إنقاذ إمّا حبيبة الطفولة أو حشد من المحتجين. إذا لم يتمّ اتخاذ قرار في غضون فترةٍ زمنيّةٍ معيّنةٍ، يعلن الملك أنّ اللاعب لديه خمس ثوان لإتخاذ قراره ’’أو أنهم سيموتون جميعًا‘‘.


title: معضلة العربة

text: في عام 2016، تمّ توثيق صفحة فيسبوك تحت اسم ’’Trolley Problem Memes‘‘ لشعبيتها على الموقع، وتشترك إدارة المجموعة بشكلٍ عام في الاختلافات الفكاهيّة في معضلة العربة وعادةً ما يخلطون أنواع متعدّدة من المعضلات الفلسفيّة. تعتبر نكتة شائعة بين المستخدمين ’’الانجراف متعدد المسارات multi-track drifting‘‘، حيث يتمّ سحب العَتَلَة بعد مرور أول مجموعة من العجلات على المسار، وبالتالي إيجاد حلٍّ ثالث فكاهي، وفي كثير من الأحيان، حيث يتمّ ربط جميع الأشخاص الستة بالمسارات أو دهسهم بالعربة، أو يتمّ الصفح عنهم إذا انحرفت العربة عن مسارها.


title: معضلة العربة

text: تمّ ذكر معضلة العربة في الحلقة 8 من الموسم 5 التي باسم ’’ Tied to the Tracks‘‘ من مسلسل البرتقالي هو الأسود الجديد Orange Is the New Black. كما تمّت مناقشتها أيضًا في الحلقتين الأخيرتين للموسم الثالث من مسلسل كيمي شميت القوية Unbreakable Kimmy Schmidt. ويشكّل أيضًا الجزء الرئيسي للحلقة 5 من الموسم 2 التي باسم ’’The Trolley Problem‘‘ من مسلسل المكان الجيد The Good Place. أجريت تجربة معضلة العربة في الحلقة 1 من الموسم 2 من سلسلة Mind Field التي يقدّمها مايكل ستيفنز Michael Stevens وتعرض على يوتيوب بريمير. وتمّ عرض روايات مختلفة من معضلة العربة على الطلاب في الحلقة 7 من الموسم الأول التي كانت بعنوان ’’دروس السباحة‘‘ من سلسلة أكاديمية المنزل الأخضر Greenhouse Academy الأصلية لشبكة نتفليكس Netflix.


title: معضلة العربة

text: كما ظهرت بشكلٍ بارز في براي Prey (لعبة فيديو 2017) كجزء من عملية صنع القرار خلال مرحلة المقدمة/تقديم الدرس. استخدامها ليس مبتذلًا وهو بمثابة استعارة عمل لبقيّة اللعبة.


title: معضلة العربة

text: انتقد الباحثون في ورقة بحثية نُشِرَت عام 2014 في البوصلة الاجتماعية وسيكولوجيا الشخصية (بالإنجليزية Social and Personality Psychology Compass)، استخدام معضلة العربة في الجدالات، ومن بين أمور أخرى، أنّ السيناريو الذي يُقدَّم مبالغٌ فيه وغير مرتبط بالحالات الأخلاقيّة في الحياة الواقعيّة أو التعليميّة.


title: معضلة العربة

text: يذهب كل من بريانا رينكس وناثان جي روبنسون من مجلة أخبار اليوم (بالإنجليزية Current Affairs) إلى أبعد من ذلك، ويؤكّدان أنّ تجربة التفكير ليست عديمة الفائدة فحسب، بل إنّها تضرّ بشكلٍ مباشر بعلم النفس البشري، ممّا يجعل ذلك إجراء حساباتٍ قاسيةِ القلب حول مواقف افتراضيّة ينتج عن كلّ منها وفاةً مروّعةً واحدة أو أكثر هي تشجيع نوعٍ من التفكير الذي يخلو من التعاطف الإنساني ويتحمّل التفويض لتحديد من الذي يعيش أو يموت. كما أنّهم يطرحون سؤالًا عن الفرضية الأساسية للسيناريو، متسائلين: ’’إذا أُجبرت رغمًا عني التواجد في حالة يموت فيها الناس وليس لدي أي قدرة على إنقاذهم، كيف سيكون اختياري خيارًا ’’أخلاقيًا‘‘ من بين خياراتٍ مختلفةٍ بشكلٍ مهم، خلافًا لدخولي مشاهدة عرض رعب، حيث ليس لدي أي قوة ذات معنى على الإطلاق؟


title: عاصمة إندونيسيا

text: عاصمة إندونيسيا جاكرتا هي عاصمة إندونيسيا وفقًا للقانون رقم 10 لعام 1964. تقع في جزيرة جاوة، وكانت المدينة سابقًا يطلق عليها باتافيا، وهي العاصمة خلال فترة حكم الهند الشرقية الهولندية. في أوائل القرن العشرين كانت هناك جهود من جانب حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية لنقل العاصمة من باتافيا إلى باندونغ. أثناء نضال إندونيسيا من أجل الاستقلال نقلت حكومة إندونيسيا العاصمة إلى يوغياكارتا وبوكيتنغي حيث بقيت لفترة قصيرة حتى عادت إلى جاكرتا.


title: عاصمة إندونيسيا

text: أعلن الرئيس جوكو ويدودو عن خطة لنقل العاصمة إلى كليمنتان في جزيرة بورنيو خلال خطابه السنوي عن حالة الاتحاد في 16 أغسطس 2019 في البرلمان الإندونيسي. سيتم بناء مدينة مخططة بين كوتاي كارتانيجارا ريجنسي وشمال بيناجام باسر ريجنسي في كليمانتان الشرقية. سيتم نقل العاصمة إلى موقع أكثر مركزية داخل إندونيسيا ويشكل جزءًا من إستراتيجية للحد من عدم المساواة التنموية بين جزيرة جاوة والجزر الأخرى في الأرخبيل الإندونيسي، سوف يقلل هذا النقل أيضًا من عبء جاكرتا كمحور لإندونيسيا. في أغسطس 2019 أعلنت الحكومة أنه بينما سيتم نقل رأس المال، سيتم إنفاق 40 مليار دولار لإنقاذ جاكرتا من الغرق في العقد المقبل.


title: أليكسيا (أميرة هولندا)

text: الأميرة أليكسيا من هولندا، أميرة أوراني- ناساو (أليكسيا يوليانا مارسيلا لاورنتين، ولدت 26 يونيو 2005) هي الابنة الثانية لملك هولندا فيليم ألكساندر وزوجته ماكسيما. الأميرة أليكسيا هي عضو في البيت الملكي الهولندي والثانية في خط الخلافة على العرش الهولندي.


title: الأسرة المصرية الثانية عشر

text: الأسرة المصرية الثانية عشر تعتبر هذه الأسرة من قبل علماء المصريات قمة المملكة الوسطى وهي آخر الأسر في المملكة المصرية الوسطى. حكمت الأسرة الثانية عشر لمدة 189 عاما ( من عام 1991 - 1802 قبل الميلاد)


title: الأسرة المصرية الثانية عشر

text: التسلسل الزمني للأسرة الثانية عشرة هو الأكثر استقرارًا في أي فترة ما قبل الدولة الحديثة. ذكر المؤرخ مانيتون أن مقر الحكم كان في طيبة ، ولكن السجلات المعاصرة أظهرت أن الملك الأول لهذه الأسرة (أمنمحات الأول) قد نقل مقر الحكم إلى مدينة جديدة تسمى إج تاوي. لم يتم اكتشاف موقع إج تاوي بعد ، ولكن يُعتقد أنها تقع قريبا من الفيوم ، ربما بالقرب من المقابر الملكية في اللشت.


title: الأسرة المصرية الثانية عشر

text: إن ترتيب ملوك الأسرة الثانية عشر معروف جيدًا من عدة مصادر أولها قائمتان مسجلتان في المعابد: واحدة في أبيدوس والأخرى في سقارة ، بالإضافة إلى قوائم مشتقة من أعمال مانيتون. يمكن ربط التاريخ المسجل في عهد سنوسرت الثالث بالدورة السوثية ، وبالتالي ، يمكن تحديد سنة وقوع العديد من الأحداث خلال هذه عصر هذه الأسرة بشكل دقيق.


title: بريدج

text: البريدج أو جسر العقد، أو ببساطة الجسر، هي لعبة ورق خادعة تستخدم مجموعة ورق قياسية من 52 بطاقة. في شكلها الأساسي، يتم لعبها من قبل أربعة لاعبين في شراكتين متنافستين، مع شركاء يجلسون مقابل بعضهم البعض حول طاولة. [أ] يلعب ملايين الأشخاص لعبة الجسر في جميع أنحاء العالم في النوادي والبطولات عبر الإنترنتومع الأصدقاء في المنزل، مما يجعلها واحدة من أشهر ألعاب الورق في العالم، وخاصة بين كبار السن. الاتحاد العالمي للجسر (WBF) هو الهيئة الإدارية للجسر التنافسي الدولي، مع العديد من الهيئات الأخرى التي تدير الجسر على المستوى الإقليمي.


title: مونت كارلو الدولية

text: إذاعة مونت كارلو الدولية إذاعة فرنسية ناطقة باللغة العربية يوجد مقرها في باريس، منذ تأسيسها عام 1972 ويبلغ عدد مستمعي مونت كارلو الدولية أكثر من 15 مليون مستمع في الوطن العربي.


title: مونت كارلو الدولية

text: تتكون أسرة الإذاعة من فريق تحريري فاعل يضم أكثر من 80 صحافيًا ومراسلًا في مختلف أنحاء العالم إضافة إلى فريق حيوي من المذيعين وهم يعملون جميعًا بمساعدة مجموعة من التقنيين المتخصصين الذين اعتمدوا النظام الرقمي في الإنتاج والبث.


title: مونت كارلو الدولية

text: وتعرف الإذاعة عن نفسها بأنها «إذاعة حرة، علمانيّة، منفتحة على العالم وتخاطب كل الأجيال، يمكن الاستماع إليها أيضاً على الإنترنت، والهواتف الذكية، والكابل، والأقمار الصناعية وعبر تطبيق جديد على المحمول».


title: مونت كارلو الدولية

text: وتتبع إذاعة مونت كارلو إلى مجموعة France Médias Monde المكونة من تلفزيون فرانس 24 الناطق بلغات ثلاث، وإذاعة فرنسا الدولية، وتيث الإذاعة من باريس و تتوجه إلى القارات الخمس بـ 14 لغة.


title: مونت كارلو الدولية

text: وقامت إذاعة مونت كارلو الدولية بإنشاء العديد من الصفحات الإلكترونية التابعة لها، بحيث تعتبر بمثابة موقع رسمي للقناة عبر الشبكة العنكبوتية، حيث يتم تصميم الصفحات الإلكترونية لإذاعة مونت كارلو بأسلوب جذاب، وهو ما يساهم في زيادة نسبة التعرض للمحطة، بالإضافة إلى ذلك ساهمت صفحات إذاعة مونت كارلو الدولية بتقديم مجموعة من الأهداف ذات الارتباط الوثيق بالخدمات الإعلامية، كما سعت إلى تقديم مجموعة من التبويبات، ومن أهمها:


title: مونت كارلو الدولية

text: تبويب متخصص في تقديم خدمات التحميل والتنزيل للمحتويات الإذاعية والمسموعة، حيث يتم تنزيل كل ما يرغب به الجمهور المستمع وذلك إما عن طريق الحاسب الآلي أو عن طريق الهواتف الذكية، وتبويب متخصص في تقديم خدمة الرد الآلي وذلك حيال الرسائل النصية التي ترد إلى البريد الإلكتروني الخاص بمحطة إذاعة مونت كارلو، بحيث يتم الرد على كافة الاستفسارات والتساؤلات حيال بعض الموضوعات المطروحة على محطة الإذاعية، وتبويب متخصص في استقبال السيناريوهات والأفكار الابتكارية الصحفية والإبداعية التي ترد من الجمهور المستهدف، بحيث يتم أخذ هذه الأفكار بجدية، كما من الممكن تطبيقها من خلال الاستعانة بشركات الإنتاج الإذاعي المحلية؛ وذلك من أجل تطبيقها على أرض الواقع، وتبويب متخصص في تقديم الأخبار العاجلة الفورية والآنية، وتبويب متخصص في تقديم النصائح حيال العديد من الموضوعات سواء كانت الموضوعات صحية أو اقتصادية أو اجتماعية أو تراثية أو ثقافية، وتبويب متخصص في كتابة الأعمدة الصحفية سواء كان ذلك إما من قبل الإعلاميين في محطة إذاعة مونت كارلو أو الإعلاميين العاملين في المحطات الإذاعية الأخرى، بحيث يتم كتابة العمود الصحفي بمجموعة من الموضوعات والمجالات وبالأخص المجالات التراثية والسياحية التي تتميز بها إمارة موناكو، وتبويب متخصص في عرض التقارير الإخبارية المصورة التي تم اعدادها وتحريرها من قبل طاقم المحطة الإذاعية، بحيث يتم عرض الصور الصحفية ذات الارتباط الوثيق بالموضوع.


title: مونت كارلو الدولية

text: وتعد إذاعة مونت كارلو أول إذاعة فرنسية ناطقة باللغة العربية، وتمكنت في السنوات الماضية من الوصول إلى عدد كبير من المستمعين يصل بحسب آخر الإحصائيات إلى 7.9 ملايين مستمع، وما تزال عمليات توسيع شبكة إرسال مونت كارلو متواصلة وذلك بهدف تغطية منطقة المغرب العربي وبقية دول الشرق الأوسط بغية توسيع قاعدتها الشعبية، مستفيدة بذلك من خدمات شبكة الإنترنت والهواتف الذكية.


title: 8 (عدد)

text: لفظ رقم ثمانية هو لفظ مشترك عند الكثيرين فإما نقول ثمانية في اللغة العربية الفصحى أو ثمانية كما في اللغة العربية العامية أو كما في اللغة الآرامية والسريانية أو بالشين كما في اللغة العبرية.


مرض فالدنشتروم أو الداء العظمي الغضروفي لكردوس الفخذ ، والذي يطلق عليه أيضا اسم «وجود الغلوبيولين الكبروي في الدم المنسوب لفالدنشتروم» أو اللمفوما الليمفية والبلازمية الخلايا هو مرض ورمي في الخلايا اللمفاوية من نوع B تكون قد نضجت ووصلت إلى المرحلة الأخيرة قبل تحولها إلى خلايا بلازما. وهي تسمى خلايا جبلة لمفية (lymphoplasm) وتنتج كمية كبيرة من الغلوبيولين المناعي الاحادي النسيلة من نوع غلوبيولين مناعي م (جلوبيولينات مناعية واعتلال غامائي احادي النسيلة).


title: وجود الغلوبيولين الكبروي في الدم المنسوب لفالدنشتروم

text: مرض والدنسستروم هو مرض مزمن ونادر جدا. ويبلغ متوسط اعمار المرضى المصابين به 60 عاما. وتتركز الخلايا الورمية في نخاع العظم، في العقد اللمفاوية، في الطحال والكبد اللذين يتضخمان.


text: كمية كبيرة من هذا البروتين تسبب متلازمة فرط اللزوجة (Hyperviscosity syndrome). وبروتين IgM هو بروتين كبير يزيد وزنه الجزيئي بعدة اضعاف عن وزن الغلوبولينات المناعية الأخرى، الجزء الأكبر منه موجود في داخل الاوعية الدموية. وعندما ترتفع كميته إلى 3 غرامات في كل 100 مليليتر (10 اضعاف نسبته الطبيعية)، تزداد لزوجة الدم بشكل كبير ما يعيق تدفق الدم في الاوعية الدموية الصغيرة. تظهر علامات المرض عن الجهاز العصبي المركزي بدءا من الصداع وحتى الغيبوبة. كما تعيق اللزوجة المرتفعة، أيضا، عمل القلب وقد يصل ذلك إلى درجة فشل القلب الاحتقاني (Congestive cardic failure - CCF).


text: لمرض والدنسستروم اعراض وعلامات عامة، مثل التعب وفقدان الوزن. العلامات التي تميز هذا المرض تتعلق ببروتين IgM الاحادي النسيلة وبمزاياه. فهو يرتبط باجهزة الجسم المختلفة ويضر بادائها. عندما يرتبط هذا البروتين بكريات الدم الحمراء يسبب تحللها وتلفها مما يؤدي إلى فقر الدم (أنيميا - Anemia). اما ارتباطه بعوامل تخثر الدم في الجسم فيؤدي إلى خلل في عملها وإلى النزف. كما يسبب ضررا للاعصاب عند ارتباطه بها. لدى بعض المرضى يترسب هذا البروتين في داخل الاوعية الدموية الموجودة في اطراف الاصابع مما يجعل لون الاصابع ازرق.


text: تتم معالجة فرط اللزوجة الذي يظهر في مرض والدنسستروم عن طريق إخراج بروتين IgM من داخل الاوعية الدموية بواسطة عملية الفـصد (بضع الوريد - Phlebotomy) والتي هي عبارة عن تصريف الدم ثم إعادة الكريات الحمراء بعد ذلك من دون بروتينات مصل الدم، في داخل محلول ملحي. وعلاوة على ذلك، تتم معالجة الورم، أيضا، بواسطة دواء يهدف إلى القضاء على خلايا الورم، وبالتالي تقليص كمية بروتين IgM. ويتم ذلك بواسطة ادوية سامة للخلايا (Cytotoxic)، مثل سيكلوفوسفوميد (Cyclophosphomide).


text: وتتم المعالجة بنجاح، في الآونة الأخيرة، باستعمال مجموعة أخرى من الأدوية السامة للخلايا، مثل: فلودارابين (Fludarabine) وكلوروديوكسيدينوزين (Chlorodeoxyadenosine).


title: مارتن لورنس

text: مارتن فيتزجيرالد لورانس (16 أبريل 1965 -)، ممثل كوميدي أمريكي ومنتج ومضيف برنامج حواري وكاتب وملاكم سابق. اشتهر خلال التسعينيات. بدأ مسيرته في هوليود كممثل بأدوار رئيسية، وكان أول دور قام به هو Maurice Warfield في فيلم ، كما ظهر في عدة أعمال تلفزيونة على شبكة فوكس التلفزيونية مثل الخنازير البرية، بلو ستريك، منزل بيغ ماما.


title: مارتن لورنس

text: ولد مارتن في فرانكفورت الواقعة في ألمانيا لوالدين أمريكيين. لقد أعطي اسمه الأول اقتداء بقائد الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ. أعطي اسمه الأوسط اقتداء بالرئيس الأمريكي السابق جون فيتزجيرالد كينيدي. والده جون لورنس كان يخدم في القوات العسكرية الأمريكية. بعدما تطلق والدا مارتن وهو في عمر الثامنة كان نادرا ما يري أباه، أباه حينها كان يعمل ضابطا في الشرطة. والدته (كلورا) بدأت تعمل في مختلف الأعمال لتوفير القوت لعائلتها. خلال سنوات مراهقته، مارتن تفوق في رياضة الملاكمة. لقد سكن في ماري لاند ودخل في المدارس التالية: مدرسة ثوماس جي بولين للتأسيس والفنون الواقفة في لاندوفر في ماري لاند، مدرسة فيرماونت أعلى مدرسة عليا وهذه المدرسة واقعة في فيرماونت الواقعة في ماري لاند، إلينور رزفيت المدرسة العليا، وأيضا مدرسة الصداقة العليا، وأصبح منافا على جائزة القفازات الذهبية للملاكمة.


title: مارتن لورنس

text: لقد ذهب مارتن إلى لوس أنجلوس ووجد طريق الملوك الأسطوري إلى هوليوود ودخل في نادي كوميدي. بعد وقت قصير من ظهوره في هوليوود ربح مارتن دورا في العرض الشعبي «بحث النجمة». لقد أحسن صنعا في ذلك العرض وشارك فيه حتى نهايته إلى أن خسره. على أي حال مدير التنفيذ ل«كولومبيا تراي ستار تيليفيجين» رأى أداء مارتن وقدم له دور «ماوريس» في المسرحية الهزلية «ماذت يحدث الآن؟؟» وكان ذلك الدور أول أعماله التنفيذية. حين كان حذف ذلك العرض، وجد مارتن مجموعة من الأدوار الثانوية في كثير من الأفلام والأعمال التلفازية. دوره القوي من تلك الأدوار كان يمثل شخصية «كي» في الفيلم الذي أخرجه سبايك ليي والفيلم اسمه «اعمل الشيء الصحيح». أدواره الأخرى تمثلت مثل: مسلسل «حفلة المنزل» وفيلم «الكيد المرتد». أثناء هذه الفترة، الشخص البارز في التسلية راسيل سيمونز اختار مارتن ليستضيف المسلسل «ديف كوميدي جام» في الشركة التليفزيونية «هوم بكس أوفيس». ذلك الفيلم أعطى الكثير من الكوميديين (ويضم من أولئك الكوميديين: كريس تاكر، ديف تشابل، بيرني ماك وسيدريك أنتونيو كايلز) السائدين.


title: مارتن لورنس

text: خلال عمله مع «ديف كوميدي جام»، ظهر مارتن في مسلسله الخاص الناجح الذي اسمه «مارتن» الذي أذيع على شركة فوكس الإذاعية. ذلك العرض استمر من 1992 إلى 1997 وحقق نجاحا عظيما. لقد كان مارتن رئيسيا على خط متابعة ليلة الخميس في شركة فوكس، وهذه المتابعة سحبت الملايين من المشاهدين من خط متابعة «الشركة الدولية للإذاعة». لقد استضاف ال«الإس إن إل» في شباط من سنة 1994 وهناك قدم ملاحظات بسيطة عن أعضاء المرأة التناسلية وأيضا عن النظافة الشخصية، المونولوج حذف تماما في العرض الثاني في الـ«الإس إن إل» ومن الأصدارات الواسعة الانتشار، ومارتن فصل من العرض إلى الأبد. تقييمات مارتن استمرت في ارتفاعها المسرع بشكل كبير مما جعل شركة فوكس تتفوق على شركة «أن سي بي أس» وأصبحت أكثر احتراما بين أكبر شبكات تلفازية في العالم.


title: مارتن لورنس

text: لقد شاركت تيشا كامبيل-مارتن في التمثيل في مسلسل مارتن، وأقامت دعوى على مارتن لورنس وأيضا على منتجين العرض بسبب التحرش الجنسي عليها والتعرض اللفظي وأيضا اعتداءات طبيعية. ستوديوهات «أتش بي أوه» حلت تلك المسألة إذا الموسم الأخير يجب أن ينتهي من المسلسل. تيشا قبلت بإنهاء الموسم الأخير ولكن بشرط هو أن لا تظهر في أي مشهد في آخر حلقتين مع لورنس. لم تسجل أي تهم إجرامية والتهم لم تذهب إلى المحكمة.


title: مارتن لورنس

text: بعدما أنهى لورنس من المسلسل الخاص له، وجد لورنس الكثير من الأعمال في الأفلام الكوميدية. عادة كان ممثلا ثانويا ومثل مع العديد من الممثلين مثل: إيدي ميرفي، ويل سميث وتيم روبنز. الكثير من أفلامه كانت عظيمة ذات نجاح ممتاز في السينما، ومنها: بووم رانج (1992)، أولاد سيئون (1995)، الحياة (1999)، الشعاع الأزرق (1999)، منزل بيغ ماما (2000) وأولاد سيئون الجزء الثاني (2003). وأدى أيضا أفلاما لم تلق نجاحا كبيرا في السينما ويصح القول أنها أخفقت مثل: الفارس الأسود (2001)، الأمن الدولي (2003).


title: مارتن لورنس

text: بغض النظر عن ذلك راتبه ظل في ارتفاع مستمر يصل إلى أكثر من 10 ملايين دولار عن كل دور في الفيلم. أكمل مسيرة عمله في الأفلام مثل: منزل بيغ ماما 2 وهذا الفيلم أخذ المركز الأول عند الافتتاح في شمال أمريكا وحصد 28 مليون دولار أمريكي في أسبوعه الأول، وأيضا مثل فيلم الخنازير البرية، الذي لعب فيه دور رجل ساكن في الحي وهو رجل مضجر يسعى إلى مغامرة على الطريق المفتوح باستخدام دراجة ومثل بجانب: جون ترافولتا، تيم ألين وويليام ماسي.


title: مارتن لورنس

text: في 2006 ظهر مارتن في مسلسل «داخل أستوديو الممثلين» خلاله أعاد لورنس إلى الحياة بعض شخصيات صورها بالرسم من مسلسل مارتن.


title: مارتن لورنس

text: في 2008 مثل لورنس في فيلم ديزني اسمه «رحلة طريق الكلية» وشاركته رايفن سيمون في التمثيل في ذلك الفيلم، هذا الفيلم خاصة كان أول فيلم له.ذلك لم يكن فيلمه الأول في فيلم أطفال، بل مثل قبله فيلم «ارتداد»، بالإضافة إلى دور صوتي في فيلم «موسم صيد» وشاركه التمثيل آشتون كاتشر.


title: مارتن لورنس

text: في توزيع جوائز «بي إي تي» عام 2009 ظهر في دعاية فيلم سخرية مع جيمي فوكس في فيلم خيالي هو «لصوص سكانك» الذي كان مختارا، شخصياتهم التلفزيونية الخاصة الذين أدوها مارتن وجيمي هي شينينيه جينكينز وأجلي واندا. في 2010 شركة فوكس أعلنت أنها كانت تنتج فيلما مبني على الرسم، واختارت فوكس لأدائه مارتن والممثلة هالي بيري.


title: مارتن لورنس

text: في 2010 أعلنت شركة فوكس على أن لورنس يكمل دوره كعميل مكتب التحقيقات الفيدرالي مالكوم تيرنار في فيلم «الأم الكبيرة: مثل الأب مثل الابن» وهو الجزء الثالث في سلسلة أفلام منزل الأم الكبيرة، وذلك الفيلم نزل سنة 2011.


title: مارتن لورنس

text: لقد تزوج من باتريكا ساوثال الفائزة بجائزة ميس فيرجينيا في 1996. بذلك الزوجان لديهما ولد واحد اسمه جاماين.


title: مارتن لورنس

text: في شهر 6 من سنة 2010 تزوج من صديقته القديمة شاميكا جيبس في منزله الواقع في بيفرلي هيلز، وانجبوا بنتين الأولى لايانا والأخرى اميريا، خدمتا كبائعتا زهور، الممثلين ايدي ميرفي ودينزيل واشنطون كانا بين 120 زائر زفاف، المغني شانايس غنى لهما بأغنية "Lovin' You".


title: مارتن لورنس

text: في أواسط التسعينيات أثناء تصوير فيلم «خط رفيع بين الحب والكره» اندفع مارتن في انفجار عنيف على المجموعة. فأصبح عصبيا على نحو متزايد وسجن بعد أن لوح بمسدس كما يقال وصرخ في شارع فينتورا الواقع في لوس أنجيلوس.


title: مارتن لورنس

text: خلال شهر 8 من سنة 1999 تزحلق مارتن فوقع وقعة أدت إلى غيبوبة إلى مدة 3 أيام بعد الانهيار بسبب درجة الحرارة، وحدث هذا أثناء هرولته تحت درجة حرارة 100 مع ارتدائه ملابس ثقيلة. لقد تعافى في المستشفى بعد قربه الشديد من الموت وذلك بسبب درجة حرارة جسمه العالية التي بلغت 41.7 درجة سيليسيوس، فعندما كان في تلك الحالة كانت يتنفس بواسطة الأجهزة.


title: البو سرايا

text: البو سرايا عشيرة عربية سورية، تنتشر على الجانب الأيمن لنهر الفرات (شاميّة) بين مدينة دير الزور وبلدة التبني، بالإضافة إلى انتشار افرادها في بعض البلدات والقرى شرقي مدينة دير الزور مثل قرية بقرص التي تبعد 10 كم غرب الميادين و30 كم جنوب شرق مدينة دير الزور.


title: البو سرايا

text: كان للبو سرايا صولات وجولات بطولية ومآثر خالدة في مواجهة الاستعمار البريطاني والفرنسي، مثل هجومهم على الحامية البريطانية في مدينة دير الزور عام 1919 مع جيش العشائر، والتصدي لاحتلال القوات الفرنسية مدينة دير الزور عام 1921، ومقاومتها في ملحمة عين البو جمعة أثر اندلاع الثورة السورية الكبرى عام 1925.


title: البو سرايا

text: البو سرايا جزءاً من العقيدات حسب أما نسبها فهم من قبيلة المسعود الشمرية أحفاد سالم الملقب (سراوي) لكثر سيرة في ذلك الوقت حسب مقالة الشيخ حمود الشلاش التي نقلها عنه المقدم مولر، وبالتالي البوسرايا ليسوا من العقيدات وإنما جمعهم حلف عسكرى في إحدى المراحل التاريخية، أما هم من قبيلة المسعود الشمرية النازلة في أنحاء كربلاء والمسيب في العراق.


title: البو سرايا

text: منازل البو سرايا في الشامية بين مدينة دير الزور وبلدة التبني ومن قراهم غرب مدينة دير الزور، عيّاش، البغيلية، الشميطية، الخريطة، الطريف، بالإضافة إلى انتشار افرادها في بعض البلدات والقرى شرقي مدينة دير الزور مثل قرية بقرص التي تبعد 10 كم غرب الميادين و30 كم جنوب شرق مدينة دير الزور.


title: البو سرايا

text: شيخ عشيرة البوسريا هو مهنا بن فيصل بن أحمد الفياض الناصر العبد الله السليمان الذياب، وهو من مواليد بلدة الشميطية في محافظة دير الزور عام 1982، عضو مجلس الشعب السوري منذ عام 2012، وقد تولى الشيخ مهنا الفياض المشيخة بعد وفاة والده الشيخ فيصل الفياض في شهر شباط عام 2010.


title: البو سرايا

text: وقد ذكر أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام أن المشيخة في عشيرة البوسرايا كانت في يد حمود الشلاش العبد الله السليمان الذياب أخو رمضان باشا الشلاش ثم على أثر الهجمات التي شنتها عشيرة البو سرايا على قوات الاستعمار الفرنسي أثر اندلاع الثورة السورية الكبرى عام 1925 (ملحمة عين البو جمعة) والتي قتل فيها ضابطان فرنسيان وسدت المشيخة إلى ابن عمه فياض الناصر العبد الله السليمان الذياب ومنه انتقلت إلى ابنه أحمد.


title: البو سرايا

text: احتلت القوات البريطانية محافظة دير الزور أثر انسحاب القوات التركية منها في أوائل كانون الأول عام 1919، عقب اتفاقية سايكس بيكو التي جعلت هذه المنطقة من حصة بريطانيا على أن تكون الموصل في العراق من حصة فرنسا، وعين بقيادة الجنرال كافير (ويسمى كاروبر) حاكماً عسكرياً على المدينة.


title: البو سرايا

text: لم يقبل الأهالي بهذا الاحتلال وبدأت الاحتجاجات والثورات الشعبية تعم كافة المدينة، واجتمع وجهاء المدينة، وقادة النضال الثوري وهم الشيخ محمد سعيد العرفي، والشاعر الفراتي، وخضر لطفي الخفاجي، وثابت عزاوي، وتحسين الجوهري، ومحمد أمين عليوي الخفاجي، والزعيم عياش الحاج وغيرهم وراسلوا حكومة دمشق برغبتهم في زحف رمضان شلاش إلى ديرالزور، وكان حاكماً عسكرياً للرقة، وكذلك كانت رغبة الضباط العراقيين وحزب العهد العراقي لجعل الدير قاعدة لتحرير العراق.


title: البو سرايا

text: قام رمضان شلاش بتأليف جيش من العشائر إضافة إلى من كانوا معه من عشيرته البوسرايا، حتى وصل عدد جيشه إلى 500 رجل منهم على الخيل والقليل منهم على الإبل، وحين وصل إلى منطقة قريبة من دير الزور توقف هو وقواته، فأعاد تنظيم الفرسان المقاتلين وأعطاهم التعليمات اللازمة، وكان ذلك يوم 10 كانون الأول 1919 على أن يبدؤوا بالهجوم على القوات الإنكليزية في فجر اليوم التالي، وبالفعل في فجر ذلك اليوم هاجم رمضان شلاش دير الزور واصطدم مع قوات الاحتلال البريطاني، ودامت الاشتباكات 8 ساعات متواصلة كانت كفيلة بتكبيد الاحتلال البريطاني خسائر فادحة بالعدد والعتاد، ووقع ما تبقى من هذه القوات أسرى بيد رمضان وجيشه.


title: البو سرايا

text: قام أهالي دير الزور بتقديم كل المساعدة وشاركوا بالقتال وفي اليوم التالي قام شلاش بدخول إدارة الحاكم السياسي الإنكليزي وتم الاستيلاء على الأموال والعتاد، ونسف خزانات الوقود وأخرج المساجين والقى القبض على كافير الحاكم الإنكليزي للدير واخذه شلاش رهينة ومن معه وطالبوه بعقد الهدنة مقابل المحافظة على سلامته ومن معه واستطاع ان يجنب المنطقة من ردة فعل المستعمر الإنكليزي وغارات طائراته، وعقدت الهدنة في منزل الحاج فاضل عبود بوجود بعض القيادات الثورية ووجهاء المدينة وبعض شيوخ العشائر.


title: البو سرايا

text: تابع شلاش وجيشه زحفهم إلى البو كمال حيث اصطدم مع الانكليز فيها وجرت معركة كبيرة شارك فيها الكثير من عشائر العقيدات واستشهد فيها الشيخ عبيد الدندل، وقتل عدداً من أفراد القوات الانكليزية ودمر الكثير من سلاحهم ففروا هرباً إلى (عانة) القضاء الأول في العراق، مما أرعب تشرشل وزير المستعمرات البريطانية الذي وقف مذهولاً أمام جيشه قائلاً:


title: البو سرايا

text: كان لهذه الثورة الكبيرة ردة فعل عالمية إذ استطاع شلاش أن يهزم أقوى دولة كانت موجودة آنذاك ويغير ملامح المنطقة ويقلب موازين السياسات الاستعمارية حيث ألغيت اتفاقية سايكس بيكو وطموحات الدول الاستعمارية الخبيثة.


title: البو سرايا

text: في عام 1920 أستنجد الأمير فيصل برمضان شلاش وقابله في دمشق ورفعه إلى رتبة زعيم وكلفه فيما إذا هاجمت فرنسا سورية باشتعال نار الثورة في منطقة الفرات لبى رمضان النداء واتجه إلى منطقة الفرات يستنفر عشيرته والعشائر القاطنة في وادي الفرات وشكل جيشاً قوامه 3000 مجاهد فحاصر دير الزور لمنع الفرنسيين من دخولها وجرت معارك كبيرة بينه وبين القوات الفرنسية أستشهد فيها سبعة من المجاهدين وتم قتل عدد من أفراد القوات الفرنسية ودام القتال والمقاومة عدة أيام ولكن عدم التكافؤ في العدد والعتاد أدى إلى دخول الفرنسيين دير الزور في 9 تشرين الثاني عام 1921 وانسحاب قوات شلاش، وفي نفس العام أصدرت الإدارة العسكرية الفرنسية حكماً بالإعدام على شلاش، فهرب إلى شرق الاردن.


title: البو سرايا

text: تمت اتصالات بين زعماء الثورة السورية الكبرى وبعض الوطنيين من أبناء الفرات ومنهم محمد بك العيّاش الذي اجتمع في دمشق مع الدكتور عبد الرحمن الشهبندر زعيم حزب الشعب وبحث معه موضوع مد الثورة إلى منطقة الفرات وفتح جبهة ضد الفرنسيين لتشتيت قواتهم، عاد بعدها العيّاش من دمشق وبدأ يعد العدة بإثارة غيرة وحماسة أهالي مدينة دير الزور، واتفق مع أخيه محمود على أن يذهب إلى قرى عشيرة البو سرايا التي تقطن غربي مدينة دير الزور ويجمعهم علاقة صداقة قوية مع والده عياش الحاج، وأن يشكل معهم مجموعات ثورية لضرب القوات الفرنسية.


title: البو سرايا

text: استطاع العيّاش أن يشكل مجموعة ثورية مؤلفة من ثلاثة عشر رجلاً مسلحاً كانوا على أهبة الاستعداد للقيام بأي عمل عسكري ضد الفرنسيين وهم:


title: البو سرايا

text: في أحد الأيام أعلم المترجمون محمد العيّاش بأن سيارة عسكرية تقل ضباطاً فرنسيين قدموا من فرنسا لتفقد دوائر الإنشاءات العسكرية الفرنسية في سورية ولبنان برفقة سائقهم الفرنسي ستغادر دير الزور في طريقها إلى حلب، وبعد الاستقصاء عن المناطق المناسبة لنصب كمين لهؤلاء الضباط، أعطى محمد بك العيّاش تعليماته لأخيه محمود بنصب كمين في منطقة عين البوجمعة على طريق دير الزور الرقة حيث يخترق الطريق العام في هذا المكان وادياً عميقاً جداً وعليه جسر حجري ضيق، وهو ممر إجباري للذهاب من دير الزور إلى حلب وبالعكس.


title: البو سرايا

text: وعندما وصلت السيارة العسكرية هجم الثوار عليها وألقوا القبض على الضباط واقتادوهم مع سيارتهم بعد أن غنموا أسلحتهم إلى مكان جنوب مكان الحادثة في البادية يسمى «العكيصية»، وألقوا بهم مع سائقهم في أحد الآبار المهجورة حيث لفظوا أنفاسهم الأخيرة، وكان ذلك في مطلع شهر حزيران عام 1925 ثم انسحبوا إلى شواطئ الفرات حيث الغابات والجزر النهرية.


title: البو سرايا

text: جن جنون الفرنسيين بفقدان الاتصال بضباطهم وبدأت حملة كبيرة اشتركت بها الطائرات الفرنسية للبحث عنهم، وعندما عثروا على جثثهم واستدلوا من مخبريهم عن أسماء الثوار، تحركت قوة عسكرية كبيرة اشتركت فيها المدافع والطائرات، وطوقت عشيرة البوسرايا، وقامت طائرات فرنسية بقصف منازل العشيرة قصفاً مدمراً، وتهدمت البيوت على رؤوس الأطفال والنساء واشتعلت النيران في المزروعات والبيادر، وهلكت الماشية فكان قصفاً مرعباً ومدمراً والخسائر البشرية والمادية جسيمة، كل ذلك من أجل الضغط على الأهالي لتسليم الثوار، وقد سقط نتيجة لهذا القصف بعض الشهداء ومنهم، «حنش الموسى العاني»، «علي النجرس»، وامرأة كانت حاملاً، ومن الجرحى العشرات الذين أصيبوا بالرصاص وبشظايا قنابل الطائرات.


title: البو سرايا

text: وعندما اقتنع الفرنسيون بأن القصف لا يجدي لجأوا إلى وسيلة دنيئة فيها الكثير من الخسة والنذالة حيث هددوا باعتقال نساء الثوار وأمهاتهم وأخواتهم حتى يسلَم الثوار أنفسهم للفرنسيين، وعندما وصل الخبر إلى الثوار وقع عليهم كالصاعقة، إلا أن شرف العربي تهون دونه الأرواح، فخرجوا من مخابئهم وسلموا أنفسهم وهم مرفوعي الرأس فسلمت العذارى والنساء من الغدر المبيت.


title: البو سرايا

text: جرت محاكمة الثوار في مدينة حلب وأصدر المفوض السامي الفرنسي في بيروت موريس بول ساراي قراراً برقم 49 اس/ 5 آب 1925 بنفي جميع أفراد أسرة عياش الحاج إلى مدينة جبلة وحكم على محمود العيّاش مع اثنا عشر من رفاقه بالإعدام وتم تنفيذ حكم الإعدام رمياً بالرصاص في 15 ايلول 1925 في مدينة حلب، كما حكم على محمد العيّاش بالسجن لمدة 20 عاماً في جزيرة أرواد في محافظة طرطوس، وإمعاناً بالتشفي والانتقام اقدمت السلطات الفرنسية على اغتيال المجاهد عياش الحاج عام 1926 ودفن في جبلة في مقبرة جامع السلطان إبراهيم الأدهم.


title: البو سرايا

text: ولد رمضان بن شلاش بن عبدا لله السليمان عام 1882 في قرية الشميطية غربي مدينة دير الزور ونشأ نشأة كريمة في كنف والده شلاش العبد الله السليمان شيخ عشيرة البوسرايا، بدأ تعلمه في الكتاتيب وفي عام 1892 وبعد بلوغه العاشرة من العمر استدعاه السلطان عبد الحميد الثاني إلى الأستانة ليدرس في مدرسة العشائر العربية التي كانت تضم أبناء شيوخ القبائل العربية.


title: البو سرايا

text: تخرج رمضان شلاش من مدرسة العشائر عام 1897 فألحقه السلطان عبد الحميد بالمدرسة الحربية، فدرس بها ثماني سنوات وتخرج منها عام 1905 برتبة ملازم خيال، ثم عين مرافقا فخرياً للسلطان في اسطنبول، الذي كان يرى فيه النباهة والذكاء والحنكة العسكرية فعينه قائدا للسرية الخامسة في حلب مكث فيها حتى عام 1911 حيث تقلد عدة وظائف عسكرية ومناصب مرموقة، وشارك خلال هذه الفترة في الدعوة ضد القومية التركية وسياسة التتريك، وبعد ذلك شارك في معارك طرابلس الغرب عام 1912، ثم عاد بعد ذلك إلى الموصل بالعراق ليقوم بتأمين معيشة الفيلق الثاني عشر بقيادة ياسين الهاشمي.


title: البو سرايا

text: عندما اشتعلت الحرب العالمية الأولى عام 1914 كان رمضان شلاش في مدينة حلب السورية، ثم عين بعدها قائداً لسلاح الفرسان في الحدود السورية الحجازية وذلك قبل تقسيم بلاد الشام، وعندما اشتعلت نيران الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حسين انخرط فيها ضابطاً ومنحه الشريف حسين لقب (باشا) ودخل مع القوات العربية مدينة دمشق يوم 30 أيلول عام 1918.


title: البو سرايا

text: في عام 1914 وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، عُيّن رمضان شلاش من قبل ياسين الهاشمي قائداً لسرية الجمالة في الجولان في القنيطرة، وانتسب إلى جمعية المنتدى الأدبي، وفي عام 1916 عيّن قائداً للسرية الخامسة في لواء الهجّانة في المدينة المنورة، ثم التحق بالجيش العربي بدعوة من الأمير زيد، وفي عام 1919 عاد إلى دمشق حيث عيّنه الأمير فيصل حاكماً عسكرياً على قضاء الفرات، الرقة، والخابور.


title: البو سرايا

text: بدأ شلاش بقتال الإنكليز لتحرير دير الزور حيث شكل جيش العشائر ودخل إدارة الحاكم السياسي الإنكليزي وتم الاستيلاء على الأموال والعتاد، ونسف خزانات الوقود وأخرج المساجين والقى القبض على كامير الحاكم الإنكليزي للدير مع جميع عناصر الحامية البريطانية وابقاهم شلاش كرهائن حرب وهدد بريطانيا بقتلهم جميعاً إذا قامت بعمل ضد دير الزور، وما كان من بريطانيا إلا أن قبلت بالأمر الواقع.


title: البو سرايا

text: في عام 1921 وبعد وصول القوات الفرنسية أصبح شلاش محط أنظار الجميع بعد أن طرد الإنكليز واستنجد به الأمير فيصل وقابله في دمشق ورفعه إلى رتبة زعيم وكلفه بإشعال نار الثورة في منطقة الفرات ضد الفرنسيين، وهذا ما فعله شلاش لكن الفرنسيين قتلوا الكثير من الثوار في معركة غير متكافئة ما جعله ينسحب ويرحل إلى الأردن في حين حكم عليه من قبل الفرنسيين بالإعدام، وبقي الزعيم شلاش ملاحقاً من قبل القوات الفرنسية التي نجحت في إلقاء القبض عليه عام 1926 ووضعوه في الإقامة الجبرية في بيروت حتى عام 1937.


title: البو سرايا

text: بعد أن صدر عفو فرنسي عن جميع الثوار الذين شاركوا بالثورة ضد فرنسا وعاد شلاش إلى دير الزور ليعلن الثورة في منطقة البصيرة بدير الزور عام 1941 وعاد الفرنسيون ليقبضوا عليه ويضعوه تحت الإقامة الجبرية في بيروت وعند استقلال سورية عام 1946 عاد شلاش إلى دير الزور وبقي فيها حتى عام 1961 حيث أصيب بمرض اضطره إلى القيام بعمل جراحي في دمشق وتوفي في 21 آب عام 1961 في دمشق ودفن فيها رحمه الله».


title: مقاطعات إسبانيا

text: مقاطعات إسبانيا (بالإسبانية: Provincias de España)، أغلب المقاطعات يتم تسميتها على حسب اسم العاصمة باستثناء (أربا أو ألافا)، أستورياس، بسكاي، جزر البليار، نافارا، لاريوخا، كانتابريا وغيبوثكوا.


title: مقاطعات إسبانيا

text: توجد سبعة مناطق تم وضعها ضمن المقاطعات لأنها تحتوي على مقاطعة واحدة فقط وهي: أستورياس، جزر البليار، كانتابريا، لاريوخا، مدريد، مرسية ونافارا.


title: ثول

text: مركز ثُوَل، هو مركز يتبع لمحافظة جدة في منطقة مكة المكرمة، تقع على ساحل البحر الأحمر على مسافة 80 كم شمال مدينة جدة وعلى مقربة من مدينة رابغ. وقد تم اختيارها عام 2007م لتكون موقعَ جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية ويوجد فيها مرسى الصيادين حيث تشتهر بصيد السمك والحرف اليدوية.


title: ثول

text: وما سميت المدينة إلا بهذا الوادي فثول: اسم للوادي المحيط بالبلدة من جهات الجنوب والشرق، ولكن غلبت هذه التسمية مؤخراً على البلدة فأصبحت تعرف ببلدة ثول نسبة إلى الوادي، وقد تطورت ثول مؤخراً وخصوصاً بعد بناء جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية فأصبح فيها بلدية متطورة تقوم بأعمال المدينة وبنظافتها وفُتح فيها عدد من الدوائر الحكومية.


title: ثول

text: كانت ثول في السابق تعرف باسم الدعيجية ويقال ثول ـ بضم الثاء وسكون الواو ـ وثُوًل ـ بالضم والفتح للواو.


title: ثول

text: واشتهرت بلدة الدعيجية بأنها من المدن ذات الأهمية لكونها على شاطئ البحروقد كانت مركزاً تجارياً مهماً لبعض القرى المجاورة لها، وسوقاً عامراً للبيع والشراء. وقد كانت الحرفة الأساسية لأهالي البلدة من قبيلة الجحادلة من


title: ثول

text: حرب الغوص واستخراج الصدف (المحار) من أعماق البحر والصيد والإبحار ونقل البضائع إلى بعض المواني المطلة على ساحل البحر الأحمر مثل: ميناء مصوع وجزيرة دهلك في إريتريا، وميناء سواكن في السودان. وقد استمرت تلك المهنة خلال حكم الملك عبد العزيز، وفترة من بدايات حكم الملك سعود قبل أن تتوقف هذه المهنة نهائياً مع تطور الصناعة الحديثة.


title: ثول

text: قال الشيخ عاتق البلادي: «الدعيجية: تصغير المنسوب إلى الدعج، وهو سواد العيون: بلدة ساحلية عامرة ذات أحياء متعددة فيها إمارة وشرطة ومستوصف صحي ومسجد جامع ومدارس عديدة، تقع على الطريق بين جدة ورابغ، سكانها من زبيد حرفتهم الأصلية صيد الأسماك، وغلب عليها اليوم اسم ثول، وثول: الخبت كلّه المحيط بالدعيجية، أما البلدة فهذا اسمها».


title: ثول

text: وقال أيضاً: : ثول: هو الخبت الذي يصب فيه ماء أمَج قبل البحر فيه مزارع عثرية، كان مشهوراً بجودة دخنه يحضره الناس كما يحضرون صيف النخل، وفيه بلدة الدعيجية على الطريق بين جدة ورابغ".


title: ثول

text: ورد ذكر ثول في الشعر العربي، فقد مدح الشاعر المكي شهاب الدين أحمد بن الحسين ابن العليف شريف مكة بركات بن محمد سنة 912هـ، بقصيدة يقول فيها:


title: آر بي كي

text: ار بي كي هو سلاح رشاش انتجَه السوفييت في عام1961 ودَخلَ الخدمةً في عام 1964 وعُرِضَ في إستعراضِ عيد العمالِ عام1966 في الساحة الحمراءِ. وأَصْبَحَ سلاحَ الفرق الآليِ القياسي في أكثر جيوشِ حلفِ وارسو. استبدل ب ال 5.45ملم RPK-74 التي تتسلح به اليوم الجيوش الشرقية.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي أو الخلفية المكروية الكونية أو إشعاع الخلفية الميكروني الكوني أو باختصار إشعاع خلفية الكون هي أشعة كهرومغناطيسية توجد في جميع أركان الكون بنفس الشدة والتوزيع وهي تعادل درجة حرارة 2.725 درجة كلفن.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: التعبير العام هو «الإشعاعات الخلفية» وتعني تلك الإشعاعات الكهرومغنطيسية التي يمكن التثبت من وجودها في كل مكان من الفضاء، والتي لا يمكن تمييز مصدر معين أو ملموس لها. وتسمى الإشعاعات الخلفية التي تقع في نطاق الموجات الميكروية بـ «الإشعاعات الخلفية الكونية» وذلك بسبب أهميتها العظيمة في علم الكون الفيزيائي. كما تسمى أيضا «إشعاعات 3 كالفن» وذلك بسبب درجة الحرارة الضيئلة أو كثافة الطاقة فيها. وتسمى بالإنجليزية (CMB Cosmic Microwave


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: عندما نشاهد السماء بالمقراب نرى مسافات واسعة بين النجوم والمجرات (الخلفية) يغلبها السواد، وهذا ما نسميه الخلفية الكونية. ولكن عندما نترك المقراب الذي نرصد به الضوء المرئي، ونمسك بتلسكوب يستطيع رؤية الموجات الراديوية، يصور لنا ضوءا خافتا يملأ تلك الخلفية، وهذه الأشعة لا تتغير من مكان إلى مكان وإنما منتشرة بالتساوي في جميع أركان الكون. وتوجد قمة هذا الإشعاع في حيز طول موجة 1.9 مليمتر وتعادل 160.2 مليار هرتز (160 GHz). اُكتُشِفَت تلك الأشعة من قِبل الباحثان أرنو بنزياس وزميله الباحث روبرت ويلسون وكان ذلك في عام 1964. وحصل العالمان على جائزة نوبل للفيزياء لعام 1978م.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: يعتبر إشعاع الخلفية الكوني الميكروي CMB دليلاً بارزاً على أنّ الانفجار العظيم هو أصل الكون. عندما كان الكون حديث العهد -أي قبل تكوين الكواكب والنجوم- كان أكثر كثافة، وأكثر سخونة، وكان زاخراً بتوهّج منتظم لضباب أبيضٍ ساخن من البلازما الهيدروجينيّة. ومع توسّع الكون أصبح كلّ من البلازما والإشعاع الذي يملأُ الكون أكثر برودة شيئاً فشيئاً. وعندما برد الكون بما فيه الكفاية، اتّحدت البروتونات والإلكترونات لتشكّل ذرّات الهيدروجين المحايدة. على عكس البروتونات والإلكترونات غير المرتبطة، لم تستطع هذه الذرات حديثة التشكّل امتصاص الإشعاع الحراري، وهكذا أصبح الكون شفافًا بدلاً من كونه ضباباً عاتماً. يشير علماء الكونيّات إلى الفترة الزمنيّة التي تشكلّت فيها الذرّات المحايدة لأول مرّة باعتبارها حقبة إعادة الاندماج recombination epoch، وإلى الحدث الذي وقع بعد ذلك بوقت قصير عندما بدأت الفوتونات في الانتقال بحرّيّة عبر الفضاء بدلاً من أن تنتشر باستمرار بواسطة الإلكترونات والبروتونات في البلازما على أنها انفصال الفوتون photon decoupling. تتكاثر الفوتونات التي تواجدت في الوقت الذي حدث فيه انفصال الفوتون منذ ذلك الحين وحتّى الآن، ولكن بشكل ضعيفٍ وقليل النشاط. وذلك لأنّ تمدّد الكون يتسبّب في زيادة طول الموجة مع مرور الوقت (وطول الموجة - وفقًا لقانون بلانك- يتناسب عكساً مع الطاقة) وهذا هو مصدر مصطلح إشعاع الخلفيّة الكونيّة الميكرويّ أو بالإنكليزيّة (relic radiation). يشير مصطلح «سطح التبعثر الأخير (أو سطح التشتّت الأخير)» إلى مجموعة النقاط المتواجدة على مسافة مناسبة منّا في الفضاء، بحيث نتلقّى نحن الآن فوتونات انبعثت بالأصل من تلك النقاط لحظة انفصال الفوتون.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: تُظهر التباينات الصغيرة المتبقية في التوهّج نمطًا محّددًا للغاية، كما هو متوقّع من غاز ساخن موزّع بشكل موحّد تقريباً وامتدّ إلى الحجم الحالي للكون. على وجه الخصوص، يحتوي الإشعاع الطيفي على تباينات صغيرة في الخواصّ، أو تجاوزات تختلف حسب حجم المنطقة المُعَايَنة. لقد تم قياس هذه التباينات بدقّة، وتطابقت هذه القياسات مع ما كان متوقّعًا حول أنّ هذه الاختلافات الحرارية الصغيرة الناتجة عن التقلّبات الكموميّة للمادّة في مساحة صغيرة جدًا، قد توسّعت إلى حجم الكون المرئي الذي نراه اليوم. على الرغم من أنّ العديد من العمليّات المختلفة قد تنتج الشكل العام لِطَيفِ الجسم الأسود، إلا أنّه لم يقدّم أيّ نموذج شرحاً لتلك التقلّبات عدا نموذج الانفجار العظيم. ونتيجة لذلك، يعتبر معظم علماء الكونيّات أنّ نموذج الانفجار العظيم للكون هو أفضل تفسير لإشعاع الخلفيّة الكونيّ الميكرويّ.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: يفسر نموذج الانفجارالعظيم تلك الأشعة. فعندما كان الكون صغيرا جدا وقبل تكون النجوم والمجرات كان شديد الحرارة جدا وكان يملأه دخان ساخن جدا موزعا توزيعا متساويا في جميع أنحائه. وكانت مكونات هذا الدخان من بلازما الهيدروجين، أي بروتونات وإلكترونات حرة من شدة الحرارة وعظم الطاقة التي تحملها. وبدأ الكون يتمدد ويتسع فبدأت بالتالي درجة حرارة البلازما في الانخفاض، إلى الحد الذي تستطيع فيه البروتونات الاتحاد مع الإلكترونات مكونين ذرات الهيدروجين.وخلال الفترة الزمنية بعد الانفجار العظيم من 100 إلى 300 ثانية ـكونت بنسب قليلة عن الهيدروجين أنوية عناصر تتلوه في الثقل، مثل الديوتيريوم والهيليوم.وبدأ الكون أن يكون شفافا. وكانت الفوتونات الموجودة تنتشر في جميع الأرجاء إلا أن طاقتها بدأت تضعف، حيث يملا نفس عددالفوتونات الحجم المتزايد بسرعة للكون. وهذه الفوتونات هي التي تشكل اليوم إشعاع الخلفية الميكروني الكوني CMBR. وما نجده منها اليوم يغمر السماء فقد انخفضت درجة حرارته عبر نحو 13.7 مليار من السنين إلى 2.725 كلفن.


title: إشعاع الخلفية الكونية الميكروي

text: تعتبر الخلفية الميكرونية الكونية موحدة الخواص حتى جزء في كل 100000 حيث أن التغيرات في جذر متوسط المربع هي بحدود 18 ميكرو كلفن فقط.