title: المرأة في السعودية

text: ظهرت في السعودية حركة نسوية منذ بدايات التسعينات الميلادية، ساعية في البداية إلى المطالبة بقيادة المرأة للسيارة، وتأرجح حضورها بسبب الصحوة الدينية التي طغت طوال فترة التسعينات، إلا أنها استمرت إلى اليوم، وقادت العديد من المطالبات مثل المطالبة بالقيادة، وحق التصويت، وتأنيث المحلات النسائية، وإسقاط نظام الولاية، وتظهر هذه الحركة بشكل واسع في الفضاءات الإلكترونية.


title: المرأة في السعودية

text: تتراوح ظروف ورؤية النساء أو الفتيات اللاتي ولدن أو عشن في المملكة العربية السعودية ومن أجيال مختلفة بخصوص قضايا التعليم ووصاية الرجل وحرية الحركة بما فيها قيادة المركبات والسفر، والفجوة بين الجنسين والحق في التصويت والتمكين السياسي والاستقلالية الاقتصادية بين تدين المجتمع والمرجعية الوهابية للمملكة وبين قرارات العائلة الحاكمة والتعديلات القانونية ووعود الإصلاح وواقع الحداثة. قانونيا، يتم التعريف بحقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية -ومن ضمنها حقوق المرأة- وفقاً لتعاليم الدين الإسلامي، والذي يُفسره مناصرو ذلك التعريف بأن التعاليم الدينية أعطت لكل من الجنسين حقوقاُ وواجبات تتناسب مع طبيعته الفسيولوجية والنفسية. بينما يقول آخرون أن ذلك إجازة للتمييز قانونياً ضد النساء.


title: بنط

text: البنط بلاد تطل على خليج عدن والمحيط الهندي والبحر الأحمر، لا يوجد إجماع بين العلماء على مكانها المحدد ولكن أغلب الظن أنها في سواحل ظفار جنوب عمان إلى الشحر وميفعة من أرض المهرة جنوب وشرق مملكة حضرموت كما عرفت لاحقا في زمن الإغريق والرومان بأرض ملوك البخور واللبان والطيوب بالإضافة إلى مناطق شمال غرب الصومال. وقد سجلت الملكة الفرعونية حتشبسوت بعثتها التجارية إليها على جدران معبدها بالدير البحري بالأقصر. وكان قدماء المصريين على صلة تجارية بها حيث كانوا يتبادلون السلع. فكانوا يجلبون منها الذهب والبخور للمعابد والعاج والأبنوس واللبان والنسانيس وحيوانات كثيرة كالنمور والقرود، وأشجار نادرة.


title: بنط

text: يوجد ممر قصير بين النيل وشاطئ البحر الأحمر عند مدينة قفط ولهذا كانت قفط مركزا هاما في التجارة في مصر. وتستطيع قافلة تعدية تلك المسافة خلال خمسة أيام، ومن هنا بدأت بعثات كثيرة إلى بلاد بنط.


title: بنط

text: كانت أول بعثة معروفة إلى بلاد بنط في عهد فرعون مصر ساحورع من الأسرة المصرية الخامسة. وكذلك خلال الأسرة المصرية الخامسة قامت بعثة إلى بنط في عهد جد كا رع قام بها القبطان «با ور جد». كما أرسل الملك منتوحتب الثالث بعثة إلى بنط وعلى رأسها قبطان يدعى «حنينو».


title: بنط

text: كانت البعثات إلى بلاد بنط بغرض إحضار البخور واللبان ونبات المر، وأخشاب وأشجار وحيوانات من إفريقيا مثل النمور وفرائها والطاووس والنسانيس وغيرها. تقديم البخور والمر إلى الألهة كانت من الطقوس الهامة في مصر القديمة فكان الكهنة يقدمونها للآلهة يوميا. كما كان يقوم بتلك الطقوس فرعون بنفسه في احتفال كبير.


title: بنط

text: البعثات البحرية إلى الجنوب كانت رائجة منذ القدم، واشتهرت قصة البحار الذي غرقت به السفينة ورسى على أرض غريبة، ممثلة في قصة سنوحي، وهي من عهد الأسرة الثانية عشر.


title: بنط

text: وحكم مصر الملك تحتمس الثالث بعد الملكة حتشبسوت، وتذكر قائمة في معبد آمون بالكرنك بلاد بنط كأحد الحملات العسكرية التي أرسلها. كما أرسل بعض الفراعنة الذين جاؤوا من بعدة بحملات تجارية وأحيانا عسكرية إلى بلاد بنط.


title: بنط

text: كما تذكر أيضا بعثة إلى بلاد بنط في عهد رمسيس الثالث: «أمرت ببناء» منحو«كبيرة (سفن نقل) وأبحر عليها طاقم بحارة كبير وعساكر للحماية. وابحروا في البحر الكبير من عند» موكد«ووصلوا إلى جبال بنط، بلاد البخور، سالمين من دون خسائر كبيرة، لأني أبث الرعب في الآخرين».


title: بنط

text: عثر علماء آثار من جامعة بوسطن ومن نابولي في عام 2006 في منطقة تسمى «مرسي جواسيس» بالقرب من مدينة سفاجة على البحر الأحمر على خمسة مغارات توجد فيها بقايا حبال غليظة من حبال البحارة وألوائح خشبية كانت تستخدم في تعبئة السفن.


title: بنط

text: كما عثروا على بقايا صندوق مكتوب عليها: «عجائب بلاد بنط»، ووجدوا بجانبه اسم الملك أمنمحات الثالث. ويدل هذا من قبل مصلحة الآثار المصرية على أن المصريين القدماء في عهد الفراعنة كانوا يمارسون التجارة في البحر إلى بلاد بنط، وكان على البحر الأحمر ميناء خاصا لتلك البعثات.


title: بنط

text: حيّر هذا السؤال علماء الآثار والمؤرخين. بعض الباحثين يعتقد أن بلاد بونت هي «أوفير» المذكورة في التوراة على أنها بلاد الذهب. كما تذكر المخطوطات المصرية في أحد البرديات «عودة الإلهة»، وتصف رحلتها البرية إلى بلاد بونت التي استغرقت 120 يوم سيرًا على الأقدام، وأن الإلهة تفنوت قطعت تلك المسافة في ثلاثة أيام فقط. لا يوجد خلاف بين علماء الآثار في كون بلاد بونت تقع إما جنوبي مصر مباشرة في منطقة (السودان) أو أبعد من ذلك باتجاه جنوب شرق مصر في منطقة (جيبوتي وإثيوبيا واريتريا). وحتى اكتشاف معبد حتشبسوت في الدير البحري كان الاعتقاد أن بلاد بونت تقع في آسيا وبالتحديد في مكان ما على شبه الجزيرة العربية. وبعد اكتشاف المعبد وجد فيه كتابة هيروغليفية تقول أن «الألهة حددوا حدود مصر جنوبا حتى بونت». وهذا يشير إلى أن بلاد بونت لا بد وأن تكون في أفريقيا، كما يؤيد ذلك أنواع الهدايا المكونه من (بخور، العاج، جلود الحيوانات) التي كان قدماء المصريين يحضرونها من هناك، ومما يؤكد ذلك تصوير الملكة حتشبسوت أخبار تلك البعثات إلى بلاد بونت على جدران معبد الدير البحرى على الضفة الغربية من النيل عند الأقصر، ولا تزال الألوان التي تزين رسومات هذا المعبد زاهرة ومحتفظة برونقها وجمالها إلى حد كبير.


title: بنط

text: قام الباحثان ديفيد لورتون وجون بيمسون بتحاليل تشير إلى موقع بلاد بونت جنوب شرقي النوبة، ويحظى هذا التفسير برضا العلماء. وبناء على ذلك فيبدو أن بلاد بونت تقع في القرن الأفريقي ربما عند بلاد الصومال (التي تعرف محليًا ببلاد بنط/بونت) أو ربما كانت في إريتريا.وتعتبر المناطق جنوب ذلك أقل احتمالا لموقع بونت مثل موزمبيق أو زيمبابوي، لأن تلك المواقع بعيدة جدا عن مصر، وحتى في عهد الرومان كانت بلاد مثل تنزانيا غير معروفة.


title: بنط

text: كان على سواحل إريتريا ميناء يسمى «أدوليس» حيث كانت تجارة الذهب والبخور والاخشاب رائجة، وربما كانت بلاد بونت هناك.


title: فاطمة الربيعي

text: ولدت في مدينة الكوت مركز محافظة واسط لأب متزوج من ثلاثة زوجات ولديه اربع بنات وإحدى عشر ولد، ومن اشقائها الفنانة زهرة الربيعي والنائب محمد الربيعي ، ثم انتقلت عائلتها إلى بغداد عام 1956 وكان عمرها ستة سنوات، حيث سكنوا في منطقة أبو سيفين في الصدرية ثم انتقلو إلى باب الشيخ، اكملت الدراسة الابتدائية في مدرسة عبد الكريم قاسم، وكانت معروفة بمشاركاتها بالفعاليات المدرسية التي تقام في رفعة العلم يوم الخميس حيث كانت تمثل دور البنت والولد وتعمل المكياج والملابس. ثم انتفلت عائلتها إلى منطقة الصالحية وهنالك درست في ثانوية الثقافة قرب مبنى الإذاعة والتلفزيون.


title: فاطمة الربيعي

text: تخرجت من معهد الفنون الجميلة في بغداد، عملت في بداية حياتها في شركة باتا وانتمت إلى المسرح العمالي وعند مشاركتها في أول عمل فني الذي كان الفنان بدري حسون فريد من أحد المدعوين، فأعجب بأدائها ودعاها للانتماء إلى فرقة شباب الطليعة أسند أليها أول دور بطولة عمل كان بعنوان «أشجار الطاعون» من إخراج جعفر السعدي وتأليف نور الدين فارس عام 1967. ثم انتمت إلى الفرقة القومية للتمثيل منذ بداية تأسيسها، شاركت في العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية والمسرحية المتميزة. أول ظهور لها على خشبة المسرح وأمام الجمهور وفي مسرحية (الطاعون)، أما في التلفزيون في مسلسل (الحب العذري) إخراج حيدر عمر، أصدرت كتابا تضمن مذكراتها بعنوان «مذكرات رائدة مسرح».


title: فاطمة الربيعي

text: تزوجت عام 1974 من المخرج العراقي محمد شكري جميل رزقت منه بثلاثة أبناء، وشاركت في معظم أعماله السينمائية، وأنجبت منه ثلاثة أبناء.


title: فاطمة الربيعي

text: كشفت بأن أخوها النائب العراقي محمد الربيعي، قام بسرقة حقها وحق أختها زهرة الربيعي في الإرث، ولم يزورهما منذ زمن طويل.


title: حماقة

text: حماقة هو خطأ سخيف. مصدرها حمق. والجهالة مصدر من الجهل ويقال جهل عليه إذ تصرف معه بحمق. ويقول ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت، فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب، وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته.


title: حماقة

text: الحُمْق بالضم وسكون الميم أو ضمها في الأصل من لا عقل له. وفي اصطلاح الأطباء هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي تتعلق بحسن التدبير في المنزل والمدينة وجودة المعاش ومخالطة الناس والمعاملة معهم لا في العلوم النظرية ولا في العلوم العملية، مثل علمي الطب والهندسة، فإن ضعف الفكر فيها لا يسمى حمقا بل بلادة. فإن كان هذا ذاتيا في أصل الخلقة والجبلة فلا علاج له. والرعونة مرادفة للحمق. والرعونة هي نقصان الفكر والحمق بطلانه.


title: حماقة

text: الأحمق إذا أطلق في اللغة العربية يراد به ناقص العقل ضعيف التصرف، لا يسعفه عقله في كثير من المواقف التي تواجهه. قال في المعجم الوسيط: حمُق حمقا وحماقة أي قل عقله، فهو أحمق وهم حمق. وحمقت السوق كسدت، وحمقت تجارته بارت. فالحمق قلة العقل وكساد التجارة وبوار السلع. ونقصان عقل الأحمق آت من عدم تقديره لعواقب الأمور الحاضرة أو المستقبلية وقد تندر كثير من العرب بالحمقى، فألفت الكتب فيهم وفي أخبارهم ونظمت القصائد في التندر بأخبارهم وقصصهم.


title: ليام باين

text: ليام جيمس باين (مواليد 29 أغسطس 1993 –)، والمعروف باسمه الفني ليام باين ، وهو مغني وكاتب أغاني بريطاني، وعضو في الفرقة الإنجليزية-الأيرلندية ون دايركشن. ظهر باين لأول مرة كمغني عندما قام باختبار في المسلسل التلفزيوني البريطاني "ذا إكس فاكتور" في عام 2008. بعد استبعاده كمؤدي فردي، قام باختبار مرة أخري في عام 2010 وتم وضعه في مجموعة مع أربعة متسابقين آخرين لتشكيل فرقة «ون دايركشن». أصدرت المجموعة منذ ذلك الحين خمسة ألبومات، وشرعت في أربع جولات حول العالم، وفازت بالعديد من الجوائز. عمل باين مع منتجين آخرين تحت الألقاب "" و"" لإنشاء ريمكسات لأغاني مجموعته وشيريل.


title: ليام باين

text: في عام 2016، وقع باين صفقة تسجيل مع شركة ريبابليك ريكوردز في أمريكا الشمالية. وأصدر في 19 مايو 2017 أغنية «سترب ذات داون» مع الرابر وكاتب الأغاني الأمريكي كويفو كأغنية منفردة رئيسية من ألبومه الأول القادم حينها. أحتلت الأغنية المرتبة الثالثة في تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة والمرتبة العاشرة في "بيلبورد" هوت 100 بالولايات المتحدة، وحصل علي شهادة بلاتين في كلا البلدين. في 6 يوليو 2017 أصدر أغنية «غيت لوو» مع الدي جي وكاتب الأغاني الروسي-الألماني زيد. وفي 20 أكتوبر 2017 أصدر أغنية «بيدرووم فلوور». وفي 5 يناير 2018 أصدر أغنية «فوور يوو» مع المغنية وكاتبة الأغاني الإنجليزية ريتا أورا كأغنية منفردة رئيسية لفيلم "خمسون ظلا متحررا". وفي 20 أبريل 2018 أصدر أغنية «فاميلير» مع المغني وكاتب الأغاني الكولومبي جي بالفين. وفي 24 أغسطس 2018 أصدر أول أسطوانة مطولة له "المرة الأولي". وفي 5 أكتوبر 2018 طرح أغنية «بولارويد» مع الدي جيه وكاتب الأغاني الإنجليزي جوناس بلو والمغنية الكندية لينون ستيلا. وفي 6 ديسمبر 2019 طرح أول ألبوم له "إل بي 1".


title: ليام باين

text: ولد ليام باين في وولفرهامبتون، ويست مدلاندز، إنجلترا، لوالدته «كارين باين» (ممرضة حضانة)، ووالده «جيوف باين» (فني)، ولديه شقيقتان أكبر منه سنًا هما: نيكولا وروث. ولد باين قبل ثلاثة أسابيع من فترة ولادته المتوقعة، وكان يمرض كثيرًا، حتى سن الرابعة، حيث خضع باين لفحوصات منتظمة في المستشفى، حيث لاحظ الأطباء أن إحدى كليتيه كانت مصابة بخلل وظيفي. كان باين لديه 32 حقنة في ذراعه في الصباح والمساء وهو طفل للمساعدة في التغلب على الألم. كان باين يشارك كثيرًا في الألعاب الرياضية. وانضم في الأصل إلى وولفرهامبتون وبيلستون لألعاب القوى لمواصلة مسيرته في الجري. بعد الفشل في المنتخب الإنجليزي الوطني للألعاب الأولمبية الصيفية 2012 تم وضعه في قائمة الاحتياطي.


title: ليام باين

text: نظرا لتعرضه للتنمر من بعض الطلاب الأكبر سنًا في المدرسة الثانوية فقد تلقي دروسًا في الملاكمة في سن 12 عاما.


title: ليام باين

text: كان باين يواعد شيريل كول منذ فبراير 2016، وحتى يونيو 2018. وأنجب منها «بير غراي باين» في 25 مارس 2017.


title: فرط الحرارة

text: فرط الحرارة هو ارتفاع درجة حرارة الجسم بسبب فشل التنظيم الحراري، ويحدث عندما ينتج الجسم أو يمتص المزيد من الحرارة مما يستهلكه. وهي حالة طبية طارئة تتطلب معالجة فورية لمنع الإعاقة أو الوفاة.


title: فرط الحرارة

text: وتشمل الأسباب الأكثر شيوعا ضربة الشمس وردود الفعل العكسية للأدوية.وهي جزء من التناذرات المرضية المتصلة بزيادة درجة الحرارة التي تحدث عندما تؤدي تأثيرات ارتفاع درجة الحرارة في المحيط أو في حرارة الاستقلاب في الجسم إلى حدوث الأعراض، فعندما تتجاوز حرارة الجو 35ْ م يصبح تبخر العرق الوسيلة الوحيدة لتشتيت الحرارة ولكن الرطوبة العالية تقلل من التبخر.


title: فرط الحرارة

text: فرط الحرارة يختلف عن الحمى في أن نُقْطَةُ التَّضْبيط لدرجة حرارة الجسم لا تزال دون تغيير. العكس هو انخفاض حرارة الجسم، والذي يحدث عندما تنخفض درجة الحرارة إلى ما دون المطلوب للحفاظ على التمثيل الغذائي العادي.


title: فرط الحرارة

text: التشنج العضلي الحراري أو معص الحر هي تشنجات عضلية قوية وقصيرة عند الرياضيين والعمال بعد تعرق شديد وجهد، غالباً ما تصيب هذه التشنجات العضلية البطن والذراع والربلة، تتحسن الحالة بالراحة وإعطاء محلول الإماهة الفموي، ومن المفيد للوقاية منها التدرج بتغيير الحرارة وذلك باجتناب الانتقال من الأماكن الحارة إلى الأماكن المبردة والمكيفة بسرعة، وزيادة السوائل المتناولة وتعويض السوائل بشكل مستمر، وقديماً كان المسافرون يلعقون قليلاً من الملح قبل السفر إلا أن مدى فائدة هذا الإجراء غير محددة.


title: فرط الحرارة

text: يحدث الإغماء نتيجة ارتفاع درجات الحرارة وتوسع الأوردة ويلاحظ عند المسنين والمصابين بالجفاف، وقد يكون شديداً بحيث يصبح حالة طارئة تستوجب طلب الإسعاف، وقد تساهم بعض الأدوية في حدوث هذه الحالة كالمدرات ومضادات الكولين ويتحتم عندئذ ضبط جرعة الدواء. يمتثل العـلاج بتعويض السوائل وريدياً أو فموياً مع الرقابـة الحثيثة، أفضل سبل الوقايـة هي الحفاظ على إماهة كافية والتأني في القيام والجلوس.


title: فرط الحرارة

text: الإجهاد الحراري هو حالة حادة تنتج عن التعرض لحرارة عالية لفترة طويلة من الزمن، تتمثل أعراض الحالة بالغثيان والإقياء، وألم في الرأس، الدوار، اضطراب بصري، عرق غزير، واحمرار جلدي. كما يحدث قلة البول لا يكون هنالك نقص في وعي المريض ولا توجد أعراض عصبية ولكن الحرارة الداخلية تكون مرتفعة غالباً وربما لمستويات عالية جداً ويوجد في بعض الحالات الشديدة تسارع تنفسي وقلبي وانخفاض في ضغط الدم. تتطلب الحالة إدخال المريض لجو بارد فوراً وتخفيف الثياب وتبليل الجسم بماء فاتر.


title: فرط الحرارة

text: العلاج يتضمن تبريد الجسم وتعويض نقص السوائل، ويعطي في الحالات البسيطة إماهة فموية بمقدار 1لتر/ الساعة لعدة ساعات، أما في الحالات الشديدة فيرسل المصاب إلى أقرب قسم إسعاف وتستخدم الإماهة الوريدية لتعديل كثافة الدم وزيادة المواد الآزوتية فيه ولتعديل قلة البول، ويستعمل لذلك سيروم خليط (دكستروز وملحي نظامي) مع الانتباه لزيادة حجم السوائل عند المسنين.


title: فرط الحرارة

text: و يحدث نتيجة التعرق الزائد الناجم عن ارتفاع حرارة الجسم، الأمر الذي يحفز إفراز الهرمون المضاد للإدرار (الفازوبرسين) مما يسبب الحد من فقدان الماء في البول دون التأثير على معدل فقدان الأملاح، بالإضافة إلى أن العرق يحتوي على الملح، ويذكر أن التعرق والحر يدفعان إلى شرب الماء الأمر الذي يؤدي في نهاية المطاف إلى نقص صوديوم الدم.


title: فرط الحرارة

text: يحدث نقص الصوديوم لدى ممارسي الرياضات الشاقة أو المشي الطويل حين يشربون كميات كبيرة من السوائل مخافة الإجهاد الحراري أثناء القيام بالجهد، تشمل الأعراض الأولية الغثيان والإقياء وألم الرأس والدوار وفقد الاتساق والتشوش الذهني، أما الأعراض المتقدمة الخطرة فهي السلوك الشرس والوسن (النعاس) والاختلاجات والسبات، يتم التشخيص عبر فحص نسبة شاردة الصوديوم في الدم حيث تظهر انخفاض الصوديوم في المصل تحت 130ملمول/لتر.


title: فرط الحرارة

text: اختلاجات، سبات، وتحدث عند انخفاض الصوديوم المفاجئ والشديد وقد تحتاج للعناية المركزة، وفي حال رفع الصوديوم الدموي بسرعة تحدث وذمة دماغية تظهر بشلل رباعي وعجز عن البلع والكلام.


title: فرط الحرارة

text: الضحايا التقليديون هم المسنون ذوو الأمراض المزمنة وذوو القدرة المحدودة على الحركة ويصابون خاصة أثناء موجات الحر لإصابتهم بالجفاف الشديد إلى درجة يعجز نظام تبريد الجسم عن العمل، فيصبح الجلد حاراً وجافاً (بلا تعرق) ويتسرع التنفس وضربات القلب وينخفض الضغط الدموي وهذه الأعراض مميزة لضربة الحرارة


title: فرط الحرارة

text: أما الضحايا من أصحاب الجهد العالي فهم الأفراد النشيطون ممن يجهدون أنفسهم في الجو الحار وقد يظهر لديهم تعرق غزير أو ينعدم التعرق مع حالة دورانية نشطة وبالأخص يوجد تسرع تنفسي.


title: فرط الحرارة

text: يعتمد التشخيص بالأساس على الصورة السريرية للمريض، عادة ما تلاحظ حرارة داخلية 40.5 أو أعلى مع مظاهر عصبية حادة وقد تنخفض الحرارة بسبب العلاج الأولي قبل دخول المشفى وتتراوح الشذوذات العصبية بين الحدة العصبية والتشوش الذهني إلى السبات العميق كما تكثر حالات الاختلاج عادةً، تكون علامات الجفاف بادية على المريض وأبرزها جفاف الفم والجلد وانخفاض ضغط الدم.


title: فرط الحرارة

text: صورة صدر مع تخطيط للقلب وأنزيمات القلب وغازات الدم والصيغة الدموية وزمن البروثرومبين وقياس الفيبرينوجين وغيرها من فحوص كيمياء الدم مع الكرياتين كيناز وتحليل البول وفحص الميوغلوبين في البول، كما يجب فحص معدل السكر في الدم للتأكد من عدم وجود مرض السكري


title: فرط الحرارة

text: تبريد المريض إلى 39ْ م للتقليل من احتمال الوفاة وذلك بتخفيف الملابس وإرذاذ الجسم بماء فاتر مع تحسين جريان الهواء حول المريض أثناء نقله إلى المشفى


title: فرط الحرارة

text: قد يحتاج المريض إلى التنبيب لمساعدة التنفس في الحالات الحرجة مع البدء بمراقبة الأوكسجين والقلب ويبدأ إعطاء السوائل بالسيروم الخليط (دكستروز مع ملحي نظامي) أو (دكستروز مع ملحي نصف نظامي) وتقاس الحرارة بميزان شرجي مرن وتوضع قثطرة لمراقبة الناتج البولي وتلبيس المصاب ملابس ذات الوان الفاتحة.


title: فرط الحرارة

text: 1- التبريد بالتبخير: ويتم بإرذاذ المصاب بماء فاتر مع استخدام مروحة تحرك الهواء حول جسمه حتى يساعد على التبريد


title: فرط الحرارة

text: 2- التبريد بمغطس ماء بارد: يوضع المريض في حوض ماء بارد للاستفادة من سرعة توصيل الماء للحرارة، أو يلف بغطاء مبلل بالماء البارد. ويعالج الارتعاش والهياج الشائع في هذه الطريقة بإعطاء 5 ملغ ديازيبام وريدياً كل 5 دقائق.


title: المسجد الأعظم (تينمل)

text: شيد هذا المسجد من لدن الخليفة عبد المؤمن بن علي الموحدي حوالي سنة 547 ه/ 1153 م، ويقع بتينمل بالأطلس الكبير ويتسع بالعرض أكثر من العمق، وتشكل الصومعة استثناء من حيث شكلها إذ تتخذ تصميما مستطيلا، وتتواجد وراء المحراب ويبرز هيكلها خارج جدار القبلة.


title: المسجد الأعظم (تينمل)

text: تمكن المغرب سنة 1995 من تسجيل العديد من المواقع في لائحة التراث العالمي، ومن بينها موقع المسجد الأعظم لتينمل التي انضمت إلى «قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب» سنة 1995 ضمن القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي لليونسكو.


title: المسجد الأعظم (تينمل)

text: تخليدا لذكرى المهدي بن تومرت أمر خلفه السلطان عبد المومن بن علي الكومي في سنة 1153م ببناء مسجد تينمل.


title: المسجد الأعظم (تينمل)

text: بني المسجد بتصميم ذي شكل مستطيل على مساحة طولها 48,10مترا وعرضها 43,60 مترا وهو محاط بسور مرتفع تعلوه شرفات. تتكون قاعة الصلاة من تسع أروقة موجهة نحو القبلة، كما يشكل التقاء البلاط المحوري والرواق الموازي لجدار القبلة شكلا هندسيا على نحو الحرف اللاتيني T. أما القباب الثلاث فتتوزع بشكل منتظم على طول رواق القبلة، إلا أنه لم يتبق منها إلا واحدة في الزاوية الجنوبية الغربية. ترتكز أروقة المسجد على دعامات مبنية من الآجر بواسطة أقواس متنوعة الأشكال، تساهم في إعطاء جمالية خاصة لقاعة الصلاة، وتعلو المنبر والمحراب صومعة مستطيلة الشكل، وهو ما يعتبر استثناء في هندسة الجوامع بالمغرب. أما الصحن فيمتد شمال غرب قاعة الصلاة وهو محاط بأروقة. من حيث الزخرفية يشكل محراب تينمل إحدى روائع الفن الإسلامي بالمغرب.و صفوة القول أن مسجد تينمل يتميز بأحجام متوازنة وتناسق تركيبي تدريجي لمرافقه المركزة جميعها على عنصر المحراب ليس فقط على مستوى الزخرفة بل وحتى على مستوى الترابطات الهندسية وترابطات الأحجام.


title: هنري ميشيل

text: هنري ميشيل (ولد في 29 أكتوبر 1947 - وتوفي في 24 أبريل 2018 في فرنسا) كان لاعب كرة قدم ومدرب فرنسي. تعود شهرته عندما قام بتدريب منتخب فرنسا الأول، ثم درب اتجه لتدريب أندية إفريقية، حيث درب كل من منتخب ساحل العاج لكرة القدم والمنتخب المغربي لكرة القدم ونادي الزمالك المصري.


title: هنري ميشيل

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي أيكس في عام 1964، ولعب معهم حتى عام 1966، وفي عام 1966 انتقل إلى نادي نانت، ولعب معهم حتى عام 1982.


title: هنري ميشيل

text: بدأ مسيرته التدريبية مع منتخب فرنسا لكرة القدم تحت 21 سنة في عام 1982 وحتى عام 1984، وفي عام 1984 درب منتخب فرنسا لكرة القدم وحتى عام 1988 وقاد فرنسا خلال هذه الفترة في كأس العالم 1986 في المكسيك إلى الدور قبل النهائي ولكنه خسر من منتخب ألمانيا الغربية وكان المنتخب الفرنسي يضم في ذلك الوقت ميشيل بلاتيني وألاين غيريسي. وفي عام 1988 عاد إلى تدريب منتخب فرنسا لكرة القدم حتى عام 1990. بعد ذلك تنقّل بين عدة منتخبات وأندية كالآتي:


title: قائمة نشطاء السلام

text: تشمل قائمة نشطاء السلام الأشخاص الذين دافعوا عن الحلول الدبلوماسيّة الفلسفيّة وغير العسكريّة للمنازعات الأيديولوجيّة والإقليميّة الكبيرة خلال الوسائل السلميّة. يعمل نشطاء السلام مع الآخرين في حركات ضد الحرب والدعوة للسلام لتوجيه اهتمام العالم إلى لاعقلانيّة الصراعات والقرارات والأفعال العنيفة. إنهم يبدأون ويسهِّلون الحوارات العامة لتغيير القناعات المجتمعيّة الراسخة بالوسائل السلميّة، تلك القناعات التي ترتبط بعمليات التفكير الاعتياديّة الخائفة التي تحرك هذه الصراعات، بنيّة إنهاء الصراعات سلميًّا.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: خلية وقود الماء هي جهاز اختُرع بواسطة الأمريكي ستانلي ماير، يستطيع هذا الاختراع تحويل الماء إلى مكوناته الأساسية، وهي غازي الأوكسجين والهيدروجين. ويتم تحليل الماء باستخدام تقنية خاصة تسمى الطنين أو الرنين، تستهلك هذه التقنية مقدار ضئيل من الكهرباء مقارنة مع التحليل الكهربائي العادي للماء، والمثير في الأمر أن ستانلي ماير زعم بأنه من الممكن تكوين دورة بحيث يتم فصل الماء إلى مكوناته الأساسية ومن ثم حرق غاز الهيدروجين للحصول على الطاقة وناتج الاحتراق سيكون أوكسيد الهيدروجين (ماء).استطاع ستانلي ماير تطوير سيارة تعمل بوقود الماء وكان ذلك في العام 1996 في ولاية أوهايو الأمريكية.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: أطلق ستانلي ماير تسمية خلية وقود الماء على جهازه ولكن الحقيقة إن جهازه ليس خلية وقود، بل إنه لمن الصحيح أن يطلق تسمية «خلية تحليل كهربائي».


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: وفي أيامنا هذه يتم العمل على تطوير خلايا الوقود وهي عبارة عن خلايا لها آلية عمل مختلفة عن اختراع ستانلي ماير.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: عُرض تقرير مصّور عن سيارة ستانلي على إحدى القنوات الأمريكية، السيارة هي من إنتاج شركة فولكسفاجن تم تعديلها بواسطة ستانلي ماير.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: يظهر التقرير ستانلي وهو يقود سيارته ويقول بأنه من الممكن أن نزود السيارة بالماء الصافي، ماء المطر، ماء شبكة مياه المدينة، ماء من البحر أو الثلج.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: 2 ـ مفاعل تفكيك الماء : وهو عبارة عن وعاء من الماء (قطعة من أنبوب كلوريد متعدد الفاينيل الذي يستخدم في التمديدات الصحية قطره (10 سم) محكم الإغلاق من جميع الجوانب ما عدا ثقبان يمثلان مخرج للغاز ومدخل للماء، مثبت في قاعدته من الداخل اسطوانتين متداخلتين من الستانلس ستيل (معدن مضاد للتأكسد). وهاتان الاسطوانتان موصولتان بدائرة الطنين الإلكترونية.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: فأصبح لدينا جهاز رنين كهربائي، حيث تتذبذب الاسطوانات المعدنية المغطسة في الماء بعد صدمها بنبضة كهربائية قادمة من دائرة الرنين الإلكترونية. فيتفكك الماء ويصبح غاز قابل للاشتعال.


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: فعمل الدائرة الإلكترونية إذاً هو توليد نبضات كهربائية (موجات مربعة) مما يجعلها تحوّل الاسطوانات (المغطسة في الماء) إلى أداة طنين متذبذبة. وكلما أردت أن تزيد من سرعة المحرّك، تزيد إنتاج الغاز المستخلص من الماء بواسطة توسيع النبضة المربعة الصادرة من دائرة الطنين الإلكترونية. وبكلمة أخرى نقول : عندما تدوس على دواسة البنزين، تكون قد أرسلت المزيد من الطاقة إلى اسطوانات الطنين المغمورتان بالماء، وبالتالي المزيد من غاز الهيدروجين والأكسيجين المستخلص إلى المحرك (غرفة الاشتعال).


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: ملاحظة:تعتمد هذه الوسيلة على المبدأ الذي وجده المخترع الأمريكي «ستانلي ماير»، براءة اختراع : USP#4,936,961


title: خلية وقود ستانلي ماير

text: توفي ستانلي ماير بشكل مفاجئ في 20 مارس 1998 أثناء تناوله الطعام في مطعم. ادعى شقيقه أنه خلال اجتماع مع اثنين من المستثمرين البلجيكيين في مطعم ركض ماير فجأة إلى الخارج قائلاً: لقد سمموني. بعد الإنتهاء من التحقيق، أيدت شرطة مدينة غروف تقرير المحقق الشرعي في مقاطعة فرانكلين الذي قضى بوفاة ماير والذي كان يعاني من ارتفاع ضغط الدم بسبب تمدد الأوعية الدموية الدماغية. يعتقد بعض أنصار ماير أنه اغتيل لقمع اختراعاته. صرح فيليب فانديمورتيلي أحد المستثمرين البلجيكيين أنه كان يدعم ماير ماليًا لعدة سنوات واعتبره صديقًا شخصيًا وليس لديه أدنى فكرة عن مصدر هذه الشائعات.


title: ديلاكروا

text: فرديناند فيكتور أوجين ديلاكروا (فرنسي: Eugène Delacroix) (ولد 26 أبريل 1798 - وفاه 13 أغسطس 1863)، رسام فرنسي من رواد المدرسة الرومانسية الفرنسية. له العديد من اللوحات الفنية المحفوظة في متحف اللوفر وغيره. بدأ الرسم في العشرين من عمره. من أشهر لوحاته الحرية تقود الشعب التي رسمها عام 1830 ولوحة سلطان المغرب التي رسمها عام 1845 ولوحة الجزائريات التي رسمها عام 1830 ولوحة زفاف يهودي في المغرب (1839) ويبدو فيها تأثره بسفرته إلى شمال أفريقيا. ساهمت أعماله في اندفاع الفنانين الفرنسيين إلى الشرق للبحث عن مصادر الإلهام في لوحات ديلاكروا، وخاصة بعد مقولته الشهيرة عن بلاد شمال أفريقيا «عند كل خطوة، هناك لوحات جاهزة للرسم»


title: ديلاكروا

text: أعطى استخدام ديلاكروا لضربات الفرشاة التعبيرية ودراسته للتأثيرات البصرية بصفته رسامًا وفنانًا شكلًا عميقًا لعمل الانطباعيين، في حين ألهم شغفه بالغرابة الكثير من فناني حركة الرمزية. صور ديلاكروا الذي عمل في الطباعة الحجرية العديد من أعمال ويليام شكسبير والكاتب الأسكتلندي والتر سكوت والمؤلف الألماني يوهام فولفغانغ فون غوته.


title: ديلاكروا

text: استوحى ديلاكروا من فن روبنس ورسامي عصر النهضة في البندقية، على النقيض من كمال الحركة الكلاسيكية الحديثة لمنافسه الرئيسي آنغر، وركز على اللون والحركة بدلًا من وضوح الخطوط العريضة والشكل المصمم بعناية. ميز المحتوى الدرامي والرومانسي المواضيع المحورية التي أوضحت نضجه، وهذا لم يدفعه إلى استخدام النماذج الكلاسيكية للفن الروماني واليوناني، بل سافر عوضًا عن ذلك في شمال إفريقيا بحثًا عن الغرابة. كان الصديق والوريث الروحي لتيودور جيريكو، واستوحى ديلاكروا أيضًا من اللورد بايرون الذي شاركه ارتباطًا قويًا مع «القوى السامية» للطبيعة في أعمال عنيفة في كثير من الأحيان.


title: ديلاكروا

text: لم يمتلك ديلاكروا نزعة تجاه العاطفة أو الأسلوب المنمق وكانت رومانسيته جزءًا من فردانيته. بحسب تعبير بودلير «وقع ديلاكروا بحب الشغف، لكنه صمم ببرود على التعبير عنه بأكبر قدر ممكن». يُعتبر ديلاكروا جنبًا إلى جنب مع آنغر واحدًا من آخر أساتذة الرسم القدامى وواحدًا من القلائل الذين التُقطت صورهم فوتوغرافيًا.


title: ديلاكروا

text: ولد أوجين ديلاكروا في 26 أبريل من عام 1798 في شارنتون سان موريس في إيل دو فرانس، بالقرب من باريس. كان اسم والدته فيكتورا أوبين، وهي ابنة صانع الأثاث جان فرانسوا أوبين. كان لدى ديلاكروا ثلاثة أشقاء أكبر سنًا. صعد تشارلز هنري ديلاكروا (1779- 1845) إلى رتبة جنرال في الجيش النابليوني. تزوجت هنرييت (1780- 1827) من الدبلوماسي ريمون دي فيرنينك سان مور (1762- 1822). ولد هنري بعد ست سنوات وقُتل في معركة فريدلاند في 14 يونيو من عام 1807.


title: ديلاكروا

text: يوجد عدد من الأسباب الطبية التي أدت إلى الاعتقاد بأن والد أوجين الشرعي، تشارلز فرانسوا ديلاكروا، لم يكن قادرًا على الإنجاب، واعتبر صديق العائلة وخلف تشارلز ديلاكروا كوزير للخارجية المدعو تاليران نفسه والده الحقيقي، إذ كان أوجين يشبهه في المظهر والشخصية. حظي أوجين طوال حياته المهنية كرسام بحماية تاليران الذي خدم على التناوب في استعادة الملك لويس فيليب، وفي نهاية المطاف كسفير لفرنسا في بريطانيا العظمى، وحصل بعده على حماية حفيد تاليران تشارلز أوغست لويس جوزيف، دوق دي مورني، ونصف الأخ لنابليون الثالث ورئيس مجلس العموم الفرنسي. توفي والده الشرعي تشارلز ديلاكروا في عام 1805، ووالدته في عام 1814 تاركين أوجين البالغ من العمر 16 عامًا.


title: ديلاكروا

text: تلقى تعليمه المبكر في مدرسة لويس الكبير الثانوية وفي مدرسة بيير كورنيل الثانوية في روان، حيث تعمق في الكلاسيكيات وفاز بعدة جوائز في مجال الرسم. بدأ تدريبه مع بيير نارسيس غرين في عام 1815 على الطراز الكلاسيكي الحديث لجاك لويس ديفيد. تعرض مجموعة الكنيسة المبكرة، "عذراء الحصاد" (1819) تأثير رفائيل، بينما تدل مجموعة أخرى مثل "عذراء القلب المقدس" (1821)، على تفسير أكثر حرية. يسبق تأثيره الأسلوب الأكثر غنىً بالألوان لرسام الفلمنكية الباروكية بيتر بول روبنس وزميله الفنان الفرنسي تيودور جيريكو، إذ كانت أعمالهما بمثابة مقدمة للرومانسية في الفن.


title: ديلاكروا

text: امتلكت لوحة "طوافة قنديل البحر" تأثيرًا عميقًا حفز ديلاكروا على إنتاج اللوحة الرئيسية الأولى له بعنوان "باروك دانتي"، التي قبلها صالون باريس في عام 1822. تسبب العمل بنشوء ضجة كبيرة، وسخر منه الجمهور والطبقة الرسمية إلى حد كبير، اشترتها الدولة لمعارض لوكسمبورغ، واستمر نمط المعارضة الواسعة لعمله الذي لاقى دعمًا قويًا ومستنيرًا طوال حياته. حقق بعد عامين نجاحًا شعبيًا مرة أخرى من خلال لوحته "مذبحة في خيوس".


title: ديلاكروا

text: تُظهر لوحة ديلاكروا التي حملت عنوان مذبحة في خيوس، عددًا من المدنيين اليونانيين الذين يُحتضرون إثر محاولة الأتراك ذبحهم. تُعتبر واحدة من العديد من اللوحات التي رسمها تأثرًا بهذا الحدث، إلا أنها تتناول السياسة الرسمية للقضية اليونانية في حرب الاستقلال ضد الأتراك، إذ استمرت هذه الحرب من قبل الحكومات الإنجليزية والروسية والفرنسية. اعترفت السلطات بديلاكروا على أنه رسام رائد في النمط الرومانسي الجديد واشترت الدولة هذه اللوحة. اعتُبر تصويره للمعاناة في هذه اللوحة أمرًا مثيرًا للجدل، إذ لم يكن هناك عرض لأي حدث مجيد ولم يرفع أي من الوطنيين سيوفهم بشجاعة كما فعلوا في اللوحة التي قدمها دايفيد بعنوان قسم الهوراتي، بل كانت عبارة عن مجرد كارثة. استنكر كثير من النقاد اللهجة اليائسة التي ظهرت من خلال اللوحة، وأسماها الفنان أنطوان قروس «مجزرة فنية». كان للشفقة التي أثارها تصوير الطفل الرضيع ممسكًا بثدي أمه الميتة تأثير قوي بشكل خاص، على الرغم من إدانة نقاد ديلاكروا لهذه التفاصيل باعتبارها غير صالحة للفن. تأثرت لوحات جون كونستابل ورسومات الألوان المائية والفن الخاص بريتشارد باركس بونينجتون بديلاكروا، إذ أجروا عليها تغيرات واسعة ومرسومة بحرية للسماء والمناظر الطبيعية البعيدة.


title: ديلاكروا

text: أنتج ديلاكورا لوحة ثانية لدعم الإغريق في حربهم من أجل الاستقلال، تتناول موضوع سقوط ميسولونغي من قبل القوات التركية في عام 1825. يظهر في لوحة اليونان على أنقاض ميسولونغي ومن خلال مجموعة مقيدة من الألوان التي تناسب الرواية، امرأة ترتدي زيًا يونانيًا يبرز صدرها العاري تقف بأذرع نصف مرفوعة في إشارة تثير الفزع أمام المشهد المرعب: وهو انتحار اليونانيين الذين اختاروا قتل أنفسهم وتدمير مدينتهم بدلًا من الاستسلام للأتراك. ترمز اليد التي تظهر في القاع إلى الجثة التي سُحقت بالأنقاض. تعد اللوحة بمثابة نصب تذكاري لشعب ميسولونغي ولفكرة الحرية ضد الحكم الاستبدادي. كان هذه الحدث مهمًا لديلاكروا، ليس فقط بسبب تعاطفه مع الإغريق بل أيضًا لأن الشاعر بايرون الذي كان يحبه ديلاكروا بشدة قد مات في هذا الحدث.


title: ديلاكروا

text: شملت رحلته إلى إنجلترا في عام 1825 زيارات إلى توماس لورانس وريتشارد باركس بونينجتون، وشكلت الألوان والمعالجة في اللوحات الإنجليزية حافزًا للوحة البورتريه الوحيدة التي رسمها بالطول الكامل والتي عُرفت بعنوان "بورتريه لويس أوغست شويتر" (1826- 1830). رسم ديلاكروا في الوقت نفسه تقريبًا أعمالًا رومانسية حملت مواضيع عديدة، أثار الكثير منها اهتمامه لأكثر من ثلاثين عامًا. أنتج ديلاكروا المطبوعات الحجرية التي تصور أعمال شكسبير بحلول عام 1825، وبعد ذلك مطبوعات حجرية ولوحات من غوته فاوست. قدمت لوحات مثل "قتال بين غيور وحسان" (1826) ولوحة "الامرأة مع الببغاء" (1827) موضوعات مثل العنف والشهوانية التي من شأنها أن تكون متكررة.


title: ديلاكروا

text: اجتمعت هذه الخيوط الرومانسية المتنوعة في لوحة "وفاة ساردانابالوس" (1827- 1828). تُظهر لوحة ديلاكروا لوفاة الملك الآشوري ساردانابالوس مشهدًا يثير الحركة العاطفية بألوان جميلة وأزياء غريبة وأحداث مأساوية. تصور اللوحة الملك المحاصر وهو يراقب بحماس الحراس الذين ينفذون أوامره بقتل عبيده ومحظياته وحيواناته. تشكل إحدى المسرحيات التي كتبها بايرون المصدر الأدبي لهذه اللوحة، على الرغم من أن المسرحية لا تتضمن على وجه التحديد مذبحة نُفذت في حق المحظيات.


title: ديلاكروا

text: يعتبر موقف ساردانابالوس المتمثل في الانفصال الهادئ موقفًا مألوفًا في الصور الرومانسية خلال هذه الفترة في أوروبا. اعتبر بعض النقاد اللوحة التي لم تُعرض مرة أخرى في أوروبا لسنوات عديدة، خيالًا شنيعًا ينطوي على الموت والشهوة. الأمر الذي يُعتبر صادمًا هو صراع المرأة العارية محاولة أن تقطع حنجرتها، وهو مشهد يحتل الصدارة في المقدمة للحصول على أقصى تأثير. ومع ذلك، فإن الجمال الحسي والألوان الغريبة للتكوين جعلت الصورة تبدو مبهجة وصادمة في الوقت نفسه.


title: ديلاكروا

text: اجتمعت مجموعة أخرى متنوعة من الاهتمامات الرومانسية في "جريمة قتل أسقف لياج" (1829). استعار أيضًا من مصدر أدبي، من سكوت هذه المرة مصورًا مشهدًا من العصور الوسطى عن مقتل لويس دي بوربون أسقف مدينة ليباج وسط طقوس عربدة برعاية أسرة وليام دي لا مارك. تقع أحداث الجريمة في مكان ذو تصميم داخلي مقبب رُسم اعتمادًا على رسومات لديلاكروا كان قد رسمها لقصر العدل في روان وقاعة وستمنسر، تدور الأحداث في شياروسكورو، وهي مرتبة حول مساحة مضاءة بشكل رائع من غطاء المائدة. وصف أحد النقاد في عام 1855، طريقة التعاطي مع اللوحة النابضة بالحياة على أن "التشطيبات النهائية في هذه اللوحة تجعلها أقل اكتمالا من لوحة وأكثر من رسم توضيحي". ترك الرسام لوحة "جريمة قتل أسقف لياج" في اللحظة المناسبة وفي الوقت الذي كانت ضربة واحدة إضافية من الفرشاة ستدمر كل شيء".


title: خلف دميثير

text: خلف دميثير عجاج جازع العنزي (14 أكتوبر 1946 - 19 ديسمبر 2022)؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي منذ عام 1981 وحتى عام 2016، وعضو المجلس الوطني السابق عام 1990.


title: خلف دميثير

text: تم إتهام خلف دميثير بشبهه غسيل أموال أو بما تُسمى الإيداعات المليونية، وتم إستدعاءه إلى النيابة العامة وقام بنفي التهمة وقال: بأن أحد مصادر أمواله هو سمو الأمير صباح الأحمد وولي عهده نواف الأحمد الجابر الصباح وناصر المحمد الصباح وأحمد الفهد الصباح وآخرون. وفي 15 فبراير 2017 قام النائب رياض العدساني بإظهار مُستندات تُدين النواب المُتهمين بقضية الإيداعات المليونية ومن بينهم خلف دميثير.


title: سبينوزية

text: السبينوزية (بالإنجليزية: Spinozism) هي مذهب فلسفي واحدي يُنسب إلى فلسفة بندكت سبينوزا، إذ يُعرِّف الله بأنه جوهر فرد قائم بذاته، ذو طبيعة مادية وفكرية تميزه. كتب سبينوزا في رسالة إلى هنري أولدنبرغ: فيما يتعلق برأي بعض الناس بأنني أُعرف الله مع الطبيعة (المعروفة بوصفها نوع من الكتلة أو المادة المتجسدة)، فإنهم مخطئون تمامًا. وبالنسبة لسبينوزا فإن كوننا (الكوسموس) ذو طبيعة خاضعة لمظهرين أو صفتين هما الفكر والامتداد. ويمتلك الله العديد من الصفات اللانهائية الأخرى التي لا نعرفها في عالمنا الحالي. ووفقًا للفيلسوف الألماني كارل ياسبرز، فإن سبينوزا عندما كتب (الله أو الطبيعة) فإنه كان يعني الطبيعة الطابعة وليس الطبيعة المتطبعة، لتكون طبيعة ديناميكية في عملها وتطورها وتغيرها، وليس شيئًا سلبي ثابت.


title: سبينوزية

text: تتكون ميتافيزيقا سبينوزا من شيء واحد، هو الجوهر، بالإضافة لصفاته أو حالاته. ويُحاجج سبينوزا في وقت مبكر في كتابه (الأخلاق)، أنه يوجد جوهر واحد فقط، والذي يعتبر لا نهائي بشكل مطلق، وقائم بذاته دون أسباب، وأبدي. وينتج هذا الجوهر عدد لانهائي من الصفات (العقل يدرك التصور المجرد أو الماهية) والحالات (الأشياء التابعة الصفات والحالات). يُسمي هذا الجوهر باسم (الله أو الطبيعة). يستخدم سبينوزا هذين المصطلحين في الحقيقة، كمرادفين لبعضهم (التعبير الذي يستخدمه باللغة اللاتينية هو Deus sive Natura)، ولكن غالبًا ما يتجاهل القراء هذا المذهب الواحدي المحايد لديه. كان يُنظر إلى هذا التقرير على أنه مكافئ حرفيًا للقول بحلول العالم في الإله –ولهذا السبب كان يعتبر سبينوزا ملحدًا في زمنه. ويؤكد سبينوزا على أن الكون الطبيعي كله مصنوعًا من جوهر واحد –الله أو الطبيعة- بالإضافة إلى تحولاته أو حالاته.


title: سبينوزية

text: وليس من المغالاة أن نؤكد على أن بقية فلسفة سبينوزا، من فلسفة الذهن، الإبستمولوجيا، علم النفس، الفلسفة الأخلاقية، الفلسفة السياسية، وفلسفة الدين – كل ذلك ينبع بشكل أو بآخر مباشرة من الأسس الميتافيزيقة الموجودة في الجزء الأول من كتاب الأخلاق. وينبغي على المرء أن يتذكر مع ذلك، الموقف الأحادي المحايد. فبينما كانت تعتبر تجربة أو خبرة البشر في الكون الطبيعي الواقعة في عالم الذهن والواقع المادي، بمثابة جزءًا من الله، فإنه يوجد صفتين أو حالتين فقط -هما الفكر والامتداد (الجسد)- يمثلن جزءًا من الصفات أو الحالات اللانهائية المنبثقة من الله. وكان يُعتبر مذهب سبينوزا من المذاهب المتطرفة في زمن نشره، وكان يُنظر إليه على نطاق واسع بأنه أشهر ملحد مهرطق في أوروبا. وكانت فلسفته جزءًا من الجدل الفلسفي في أوروبا خلال عصر التنوير، إلى جانب الفلسفة الديكارتية. فقد اختلف سبينوزا مع ديكارت على وجه التحديد بشأن ثنائية الجوهر، وكذلك رؤية ديكارت للإرادة والعقل، وموضوع الإرادة الحرة.


title: سبينوزية

text: ينبع مفهوم العلاقة الشخصية للفرد مع الإله كما تتصورها السبينوزية، من الموقف الذي يعتبر الفرد بمثابة جزءًا من كائن حي لا نهائي مترابط. ويحاجج سبينوزا بأن كل شيء مشتق من الله، مترابط مع كل الوجود. وعلى الرغم من أن البشر لا يختبرون سوى مظهري الفكر والامتداد، فإن ما يحدث لجانب من الوجود سوف يؤثر على الجوانب الأخرى. وهكذا تقدم السبينوزية تعاليم في الحتمية والإيكولوجيا، وتستخدمها كأساس للأخلاق. وبالإضافة إلى ذلك فإن جوهر مذهب السبينوزية يعتبر الكون حتمي بشكل أساسي. فكل ما يحدث أو سوف يحدث لا يمكن أن يتكشف بأي طريقة أخرى. ويزعم سبينوزا أن النوع الثالث من المعرفة، أي الحدس، هو أرقى أنواع المعارف. ويعرف الحدس بشكل أكثر تحديدًا، بأنه قدرة العقل البشري على استبصار المعرفة بناءً على فهمه المتراكم للعالم.


title: سبينوزية

text: يعرف سبينوزا الجوهر كالتالي: الجوهر كما أفهمه هو ما كان موجودًا ومتصورًا من خلال ذاته، أعني ما كان مفهومه لا يفتقر إلى أي مفهوم آخر ينبغي أن يتشكل من خلاله. وهذا يعني بشكل أساسي أن الجوهر هو مجرد شيء يمكن التفكير فيه بدون ربطه بأي فكرة أو شيء آخر. فإذا فكر المرء على سبيل المثال في موضوع معين، فإنه يفكر فيه بوصفه ينتمي لنوعًا من الأشياء، مثلما نقول س قطة. بينما الجوهر على الجانب الآخر لا يُدرك إلا من خلال نفسه، بدون فهمه أو رده لنوع معين من الأشياء، لأنه ليس شيئًا معينًا.


title: سبينوزية

text: نشر فريدريك هينريك جاكوبي عام 1785، إدانه لمذهب وحدة الوجود السبينوزية، بعدما كان يفكر جوتهولد افرايم ليسنج في الاعتراف وهو على فراش الموت بأنه سبينوزي، وهو ما يعني في ذلك الوقت أن تكون مُهرطق أو زنديق. زعم جاكوبي أن مذهب سبينوزا كان بمثابة مذهب مادي خالص، لأنه يقول أن كل الطبيعة والله ليسوا شيئًا آخر سوى أنهما جوهر ممتد (مادي). وكان ذلك بالنسبة لجاكوبي نتيجة عقلانية عصر التنوير والتي ستنتهي في خاتمة المطاف بالإلحاد المطلق. اختلف موسى ميندلسون مع جاكوبي، قائلًا أنه لا يوجد اختلاف فعلي بين مذهب التوحيد وبين مذهب وحدة الوجود. وأصبح الموضوع برمته شاغلًا فكريًا ودينيًا كبيرًا في الحضارة الأوروبية في ذلك الوقت، وهو الأمر الذي رفضه إيمانويل كانط، لأنه يرى أن محاولات التفكير في الواقع المتعالي أو تصوره، سوف يؤدي إلى تناقضات الفكر (أي التقارير التي يمكن إثبات كلا من صحتها وخطأها).


title: سبينوزية

text: كانت جاذبية فلسفة سبينوزا في أوروبا خلال أواخر القرن الثامن عشر، تتمثل في أنه أوجد البديل عن المذاهب المادية والإلحادية والربوبية. هناك ثلاثة أفكار لدى سبينوزا خاطبتهم بقوة:


title: سبينوزية

text: قدم سبينوزا مفهوم (الله أو الطبيعة) بوصفه إله حي طبيعي، في مقابل تصور العلة الأولي الميكانيكية لدى نيوتن، أو النزعة الميكانيكية الميتة للإنسان الآلة كما في التصور الفرنسي. لقد رأى كل من كولريدج وشيلي، فلسفة سبينوزا بوصفها دينًا للطبيعة، وقالوا عليه أنه (رجل ثمل بالإله). فألهم سبينوزا الشاعر شيلي في كتابة مقاله عن (ضرورة الإلحاد).


title: سبينوزية

text: كان يعتبر سبينوزا ملحدًا لأنه استخدم كلمة الله للدلالة على مفهوم مختلف عن التصور التوحيدي في التراث اليهودي المسيحي. فينكر سبينوزا بوضوح شخصانية ووعي الإله؛ فليس له ذكاء أو شعور أو حتى إرادة؛ إنه لا يعمل وفقًا لغاية أو هدف ما، ولكن كل شيء يتبع طبيعته بالضرورة وفقًا لقانون. وهكذا فإن إله سبينوزا اللامبالي الفاتر، يختلف عن تصور الرب الأبوي المجسد الذي يهتم بشؤون البشرية.


title: سبينوزية

text: كان يعتقد الفيلسوف الألماني كارل ياسبرز، أن سبينوزا في مذهبه الفلسفي لم يكن يعني القول بأن الله والطبيعة هما مصطلحات قابلة للتبادل، لكنه عوضًا عن ذلك يعني أن تعالي الإله مشهودًا عليه بواسطة صفاته أو حالاته العديدة اللانهائية، وأن هناك صفتين معروفتين من قبل البشر هما الفكر والامتداد، يشيران إلى حضور أو محايثة الإله. وحتى الله وفقًا لصفات الفكر والامتداد لا يمكن تحديده بدقة مع عالمنا. هذا العالم قابل للتقسيم بطبيعة الحال؛ فهو يتكون من أجزاء. لكن يُصر سبينوزا على أنه لا يوجد صفة لجوهر يمكن تخيله حقًا على أنه يتبع جوهرًا يمكن تقسيمه (ما يعني أنه لا يمكن للمرء تصور صفة بالطريقة التي تؤدي إلى تقسيم الجوهر)، وأن هذا الجوهر الذي يعتبر لا نهائي بشكل مطلق غير قابل للتقسيم (كتاب الأخلاق، الجزء الأول، القضايا 12، 13). ووفقًا لهذا المنطق فإن عالمنا ينبغي أن يكون حالة خاضعة لمظهرين أو صفتين هما الفكر والامتداد. لذلك فإن صيغة صاحب مذهب وحدة الوجود (الواحد والجميع)، تنطبق على سبينوزا فقط إذا كان هذا (الواحد) يحتفظ بتعاليه، ولم يُفسر (الجميع كمجمل للأشياء المحدودة.


title: سبينوزية

text: اقترح الفيلسوف الفرنسي مارتيال جيرولت، مصطلح الحلولية panentheism عوضًا عن مصطلح وحدة الوجود pantheism، لكي يصف رؤية سبينوزا للعلاقة بين الله والعالم. العالم ليس هو الله، لكنه بمعنى أدق العالم يكون موجود (في) الله. فليس الله فقط هو علة الأشياء المحدودة؛ فلا يمكن تصورهم بدون الله. وبكلمات أخرى، فإن العالم هو عبارة عن فئة فرعية من الله. اقترح الفيلسوف الأمريكي من ناحية أخرى، مصطلح (وحدة الوجود الكلاسيكية) لوصف فلسفة سبينوزا. وهناك أيضًا الواقعية التأملية، بوصفها حركة في الفلسفة ما بعد القارية، والتي تعتبر مشبعة بكثافة بالميتافيزيقا السبينوزية.


title: سبينوزية

text: ناقشت العديد من الهيئات تلك التشابهات بين فلسفة سبينوزا وبين التراث الفلسفي الشرقي. وكان الألماني السنسكريتي تيودور جولدستكر من أوائل الشخصيات الذين لاحظوا في القرن التاسع عشر، تلك التشابهات بين تصورات سبينوزا الدينية وبين تراث فيدانتا الهندي؛ فكتب عن فكر سبينوزا بأنه كان مذهبًا في الفلسفة الغربية احتل المرتبة الأولى بين فلسفات كل الأمم والعصور، والتي كانت تمثيلًا دقيقًا لأفكار فيدانتا.


title: جوبي (رقصة)

text: الجوبي هي رقصة عراقية بدوية وقروية يرقصها جماعة على هيئة حلقة مستديرة، وتُسمّى في الشام دبكة، وهي تمارس غالباً في المهرجانات والاحتفالات الأعراس. تتكون فرقة الجوبي من مجموعة من الأشخاص وتكون ما بين خمسة أشخاص إلى عشرة أشخاص يدعون بالجوابه «أهل الجوبي» وعازف اليرغول أو الشبابة والطبل. والجوبي هي رقصة شرقية جماعية معروفة في شمال ووسط وجنوب العراق وتشتهر بشكل كبير في مناطق غرب العراق وفي محافظات الأنبار وصلاح الدين ونينوى إضافة إلى إيران وتحديداً عرب الأحواز


title: جوبي (رقصة)

text: الجوبي رقصة فلكلوريه شعبية موجودة في مدينة الرمادي في محافظة الأنبار وصلاح الدين وبغداد وأيضا توجد هذه الرقصة في شمال العراق في محافظة كركوك وبالتحديد في قضاء الحويجة يسمى «جوبي الحويجة» ويوجد في باقي محافظات الشمال الجوبي الكردي.


title: جوبي (رقصة)

text: الجوابة في الغالب يكون لهم اللباس التقليدي العراقي مع الإشارة إلى أن اللباس العراقي يختلف من محافظة إلى أخرى ففي مدينة بغداد تعرف الصاية البغدادية وفي شمال العراق تعرف الدشداشة العراقية والشماغ والعقكال«واللباس الكردي» وفي وسط وجنوب العراق تعرف «الدشداشة العراقية والعكال والشماغ العراقي»


title: جوبي (رقصة)

text: للجوبي لحن معين يرقص عليه أهل الجوبي ويتميز اللحن بصوت الطبل الذي يعطى الإيقاع العام للرقصة وتتنوع أغاني الجوبي الحديثة على سبيل المثال


title: جوبي (رقصة)

text: " لصعد واقطعلج عنقود " و" عيد وحب " " يا يمة انطيني الدربيل " والاغاني الحديثة للفنانين الشباب وهي الأكثر رواجا "


title: نيفيا

text: نيفيا هي علامة تجارية لمنتجات العناية بالبشرة والجسم، مملوكة لشركة بايرسدورف الألمانية، وتعتبر أكثر شركات العناية ربحاً في العالم. تأسست الشركة عام 1911، وبدأت بتطوير كريم مستحلب للجلد. وخلال الثلاثينيات من القرن الماضي، بدأت بايرسدورف بإنتاج منتجات مثل كريمات الحلاقة، الشامبوات وكريمات الجلد. وقد انتشرت العلامة التجارية نيفيا بسرعة حول العالم بعد الحرب العالمية الثانية.


title: نيفيا

text: وضع تقرير "انتربراند" الصادر عام 2011 شركة نيفيا ضمن أفضل 100 علامة تجارية عالمياً. في نفس العام كذلك، تصدرت نتائج إستطلاع الرأي لأفضل علامة تجارية موثوقية خلال الخمسة سنوات الأخيرة، والذي تجريه مجلة رديرز دايجست سنوياً، حيث وضعها المستطلع آراءهم على رأس القائمة في 15 من بين 16 دول أجري فيها الإستطلاع.


title: نيفيا

text: في عام 2011، تم تغريم نيفيا بمبلغ 900000 دولار من قبل لجنة التجارة الفيدرالية الأمريكية بسبب ادعائها زوراً بأنه يمكن للمستهلكين التنحيف قليلاً من خلال تطبيق NIVEA My Silhouette بانتظام! ككريم لبشرتهم. في العام نفسه، نشرت NIVEA خريطة العالم على موقعها على شبكة الإنترنت التي أغفلت إسرائيل.


title: عدنان عبد الصمد

text: عدنان سيد عبد الصمد أحمد سيد زاهد (25 أبريل 1950 - )؛ نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ولد عدنان عام 1950 ودرس العلوم السياسية وعمل في وزارة النفط قبل انتخابه عضوًا في الجمعية الوطنية عام 1981. في حين أن الأحزاب السياسية غير قانونية في الكويت، فإن عبد الصمد منتسب إلى التحالف الإسلامي الوطني، وهو حزب شيعي.


title: عدنان عبد الصمد

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1981 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الأول برصيد 456 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الثالث برصيد 446 صوت وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الأول برصيد 695 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1996 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الثاني برصيد 547 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1999 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الأول برصيد 695 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الرابع برصيد 1152 وخسر الانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الثالثة عشر، وحصل على المركز الثاني برصيد 3776 وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز السابع برصيد 7155 صوت وفاز بالانتخابات.


title: عدنان عبد الصمد

text: وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2009 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز التاسع برصيد 6,717 صوت وفاز بالانتخابات، شارك أيضًا في انتخابات مجلس الأمة الكويتي فبراير 2012 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الثامن برصيد 7,812 صوت، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي ديسمبر 2012 في الدائرة الأولى، وحصل على المركز الثاني برصيد 4,947 صوت، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2013 وحصل على المركز الأول برصيد 4,975 صوت، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 وحصل على المركز الأول برصيد 4,287 صوت.


title: عدنان عبد الصمد

text: في 19 شباط/فبراير 2008، طردت كتلة العمل الشعبي عدنان عبد الصمد وزميله النائب الشيعي أحمد لاري لمشاركتهما في حفل تأبين القائد الأعلى لـ «حزب الله» الذي قُتل عماد مغنية. أصدرت حركة العمل الشعبي بيانًا يستنكر وبشدة مُشاركتهما في حفل التأبين حيثُ ذكروا بأن ، وقال المُتحدث باسم حشد مسلم البراك بأن القرار كان وأضاف بأن


title: عدنان عبد الصمد

text: أصدر مركز اتجاهات للدراسات والبحوث، تقريرًا حول أداء عدنان عبد الصمد في مجلس الأمة 2020، ووصفته بأنهُ مؤيدًا لقرارات الحكومة ورئيس المجلس وضد الإرادة الشعبية، ولم يستخدم أداة الاستجواب بتاتًا.


title: توازن حراري

text: يكون نظامان فيزيائيان في حالة توازن حراري إذا لم يكن هناك تدفق طاقة حرارية بينهما عندما يتم توصيلهما بمسار قابل للتسخين. التوازن الحراري يتبع القانون الصفري للديناميكا الحرارية. يكون النظام في حالة توازن حراري مع نفسه إذا كانت درجة الحرارة داخل النظام متجانسة مكانياً وزمانياً.


title: توازن حراري

text: الأنظمة في حالة التوازن الديناميكي الحراري دائمًا ما تكون في حالة توازن حراري ، ولكن العكس ليس صحيح دائمًا. إذا كان الاتصال بين الأنظمة يسمح بنقل الطاقة كحرارة ولكن لا يسمح بنقل المادة أو نقل الطاقة كعمل "work"، فقد يصل النظامان إلى توازن حراري دون الوصول إلى توازن حراري ديناميكي.


title: توازن حراري

text: إذا كان لدينا كميتين من الماء كل منهما قدرها 1 لتر، واحدة منها في درجة حرارة 80 درجة مئوية والأخرى في 20 مئوية، وقمنا بخلطهما. يحدث توازن حراري في المخلوط بعد فترة زمنية قصيرة ويكون لدينا 2 لتر ماء عند درجة حرارة 50 مئوية.


title: توازن حراري

text: يكون هذا الحساب صحيح في هذه الحالة فقط حيث كميتي الماء متساويتين، أما في الحالة العامة يجب استخدام علاقة التحويل الحراري في حالة التوازن كاملة.


title: توازن حراري

text: تنتقل الحرارة من نظام مغلق أو إليه عن طريق التوصيل الحراري أو بالإشعاع الحراري إلى نظام آخر. ويكون انتقال الحرارة دائما من الجسم الساخن إلى الجسم البارد حتي يحدث توازن لدرجة الحرارة بينهما. هذا ما ينص عليه القانون الصفري للديناميكا الحرارية.


title: توازن حراري

text: إذا تركنا نظاما معزولا لفترة زمنية كافية فهو يصل إلى حالة توازن حراري حيث تكون درجة الحرارة فيه موزعة توزيعا منتظما. ولكن تلك الحالة لا تماثل حالة توازن ترموديناميكي، حيث أن التوازن الترموديناميكي يتطلب أيضا عدم انتقال مادة أو انتقال إشعاع في النظام.


title: توازن حراري

text: وعلى سبيل المثال نفترض قضيبا من الحديد قمنا بتسخين أحد أطرافه، فعندما نعزله تبدأ الحرارة تتوزع فيه حتى يصل بعد فترة زمنية كافية إلى درجة حرارة متساوية، وخلال فترة انتشار الحرارة فيه لا يكون القضيب في حالة توازن حراري.


title: توازن حراري

text: وإذا افترضنا وجود خزان كبير ممتلأ بالماء ويحتوي على غبار، فعندما نتركه زمن كافي تحت تأثير الجاذبية الأرضية فإن الغبار سوف يترسب في قاع الخزان ويصل إلى حالة تكون فيها درجة الحرارة موزعة توزيعا متساويا وبدون أن يكون الضغط فيه ولا الكثافة موزعة توزيعا متساويا، وعلى الرغم من ذلك يكون النظام في حالة توازن حراري وأيضا توازن ترموديناميكي، إذ لا يحدث فيه انتقال للحرارة ولا لحبيبات الغبار.


title: توازن حراري

text: في أسطوانة محرك الاحتراق الداخلي يختلط بخار الكيروسين مع الهواء، وعندما يشعل المخلوط بشرارة كهربائية يحترق الكيروسين ويتولد ثاني أكسيد الكربون وماء. فإذا حدث ذلك وكانت الأسطوانة معزولة ترتفع درجة الحرارة فيها وأثناء ارتفاع درجة الحرارة لا تكون الاسطوانة ومحتوياتها في حالة توازن حراري، ولكن بعد فترة زمنية ستتوزع درجة الحرارة فيهم بالتساوي.


title: توازن حراري

text: إذا قمنا بعزل كوبا به ماء دافئ وقطعة من الثلج، يبدأ الثلج في الانصهار. وأثناء انصهار الثلج لا يكون النظام في توازن حراري، ولكن بعد فترة زمنية تتوزع درجة الحرارة في الكوب توزيعا متساويا.


title: توازن حراري

text: مثل تلك التغيرات في الأنظمة المعزولة نصفها بأنها عملية غير عكوسية، بمعنى أن التغير يسير من ذاته في اتجاه معلوم، ولكن سير التغير في الاتجاه العكسي لا يمكن أن يسري من نفسه. وهذا هو مضمون القانون الثاني للديناميكا الحرارية. ومن الصعب تحقيق عزل نظام في الطبيعة ولكننا نحاول ذلك قدر استطاعتنا في تجاربنا المعملية.


title: الاتصالات في اليمن

text: توفر الاتصالات السلكية واللاسلكية في اليمن معلومات حول البنية التحتية للهاتف والإنترنت والراديو والتلفزيون في اليمن.


title: الاتصالات في اليمن

text: تتكون البنية التحتية للنظام المحلي من مرحل راديو ميكروويف، وكابل، وانتثار طبقة التروبوسفير، والنظام العالمي للاتصالات المتنقلة (GSM)، وCDMA. تظل الكثافة الهاتفية للخطوط الثابتة والمتنقلة منخفضة بالمعايير الإقليمية.


title: الاتصالات في اليمن

text: تتكون الشبكة الدولية من ثلاث محطات إنتل سات (اثنتان من المحيط الهندي، وواحدة من المحيط الأطلسي)، ومحطة Intersputnik، ومحطتان أرضيتان للقمر الصناعي من عربسات، وجهاز راديو يعمل بالموجات الدقيقة إلى المملكة العربية السعودية وجيبوتي. اليمن هي نقطة هبوط للكابل البحري الدولي وصلة الألياف الضوئية حول الكرة الأرضية (FLAG).


title: الاتصالات في اليمن

text: في عام 2005 أعلنت شركة TeleYemen أنها ستستثمر في نظام الكابلات الحلقية عالية السعة من FALCON، والتي ستعمل على تحسين الوصول إلى الإنترنت، بما في ذلك قدرة النطاق العريض، وكذلك توسيع إمكانية الوصول إلى المكالمات الدولية.


title: الاتصالات في اليمن

text: يشغّل تلفزيون الجمهورية اليمنية اللذان تديرهما الدولة وراديو الجمهورية اليمنية شبكات التلفزيون والإذاعة في البلاد، على التوالي. هناك نوعان من المحطات التلفزيونية التي تديرها الدولة. محطتان إذاعيتان وطنيتان حكوميتان وخمس محطات محلية.


title: الاتصالات في اليمن

text: كان لدى اليمن 2.349 مليون مستخدم للإنترنت في عام 2011، صعودًا من 295232 في عام 2008، و 270 ألفًا في عام 2006. تُعزى هذه الأرقام المنخفضة إلى التكلفة المرتفعة لأجهزة الكمبيوتر والوصلات إلى جانب انخفاض مستوى دخل السكان، فضلاً عن النطاق الترددي المقيد المتاح على شبكة الهاتف القديمة في اليمن. كان هناك 33206 مضيف على الإنترنت في عام 2012.


title: الاتصالات في اليمن

text: تيليمن هي المزود الحصري للاتصالات الدولية لليمن - شركات الهاتف المحمول الثابتة واللاسلكية، وتلكس، وخدمات الإنترنت - وهي واحدة من مشغلي الهاتف المحمول. في عام 2003، تولت مؤسسة الاتصالات العامة المملوكة للحكومة السيطرة الكاملة على شركة TeleYemen، وبعد عام منحت عقد إدارة مدته خمس سنوات لشركة France Telecom.


title: الاتصالات في اليمن

text: في عام 2001 فازت شركتان خاصتان بتراخيص لمدة 15 عامًا لتقديم خدمات الهاتف المحمول. أدى نمو شبكات الشركات إلى تغطية حوالي 60 في المائة من السكان، لكن التهديدات للأمن الداخلي إلى جانب سجل مدفوعات المستهلك السيئ تظل عقبات أمام النمو المستقبلي. في أغسطس 2005، منحت الحكومة عقدًا لمشروع مشترك بين شركة تشاينا موبايل ومجموعة من المستثمرين اليمنيين للاستحواذ على حصة 55 بالمائة في شبكة الهاتف المحمول الثالثة في اليمن ستحتفظ الحكومة بحصة 25 في المائة. في أغسطس 2006، تم منح نفس المجموعة عقدًا لشبكة رابعة للهاتف المحمول. إن مزودي شبكات الهاتف المحمول الأربعة الموجودين حاليًا في سوق الهاتف المحمول هم إم تي إن اليمن (سبيستل اليمن حتى 2006)، وسبأفون، ويمن موبايل، وواي (واي تيليكوم).


title: الاتصالات في اليمن

text: ظهر التلغراف في اليمن عام 1893 إبان الدولة العثمانية في شمال اليمن ولم يكن يعمل آنذاك إلا بالضوء ولمسافات قصيرة لا تتعدى الكيلومتر وكانت إشارات مورس هي المستخدمة في مكاتب مخصصة بصنعاء وبعض المدن الأخرى. ثم بدأت خدمات الهاتف لتشمل 800 خط هاتفي موزعة على صنعاء، تعز والحديدة في الأعوام 1956–1958.


title: الاتصالات في اليمن

text: بالمثل كانت خدمات البرق متدنية في الجزء الجنوبي من اليمن والذي كان تحت الاحتلال البريطاني ووصلت السعة الإجمالية في الستينات إلى 7855 خط هاتفي خصصت لخدمة الاحتلال ومؤسساته وظهرت هذه الخدمات للعامة بعد استقلال الشطر الجنوبي من اليمن عام 1967 إلا أن إدارتها كانت لا تزال تحت اشراف شركة البرق واللاسلكي البريطانية حتى عام 1978 وتوسعت من عدن إلى الحوطة في لحج، زنجبار في أبين، المكلا، وسيئون.


title: الاتصالات في اليمن

text: وفي العام 1978 تم التعاقد مع ثلاث شركات فرنسية لتجهيز 26.500 خط هاتفي متكاملة الخدمة من كهرباء، تكييف، ميكرويف لتعزيز الاتصالات شمال اليمن. وفي أواخر 1980 تم تدشين سنترال شعوب في صنعاء، ثم دشنت خدمة سنترال دولي ومحطة أرضية في سبتمبر 1982 للاتصالات الدولية.


title: الاتصالات في اليمن

text: استمر تطور قطاع الاتصالات في اليمن حتى الوحدة بين شطريه عام 1990، وبدأ مد كابل ألياف بصرية بحري بين اليمن وجيبوتي إلا أن حرب 1994 الأهلية تسببت في تأخير عملية الإنجاز بالإضافة إلى الكثير من الخسائر في شتى المجالات ومنها الاتصالات. ثم عاودت الوزارة مشاريعها بعد الحرب وتم الانتهاء من الكابل البحري عام 1996 وكابل ألياف آخر أرضي يربط اليمن بدول الخليج وتضاعفت عقود التوسعة وكانت مجموعة العقود لتوسعة السنترالات قد بلغت 171 ألف رقم خلال عام 1997 فقط.


title: الاتصالات في اليمن

text: من ناحية أخرى أدى ظهور الألياف الضوئية في اليمن إلى تطور الشبكة الهاتفية والتعاقد مع شركات جديدة مثل هواوي التي تدعم النظام الأوروبي SDH (نظام التزامن الرقمي) للهاتف الثابت. كما ظهرت شركات الهاتف النقال مثل سبأفون وسبيستل عام 2001 ويمن موبايل عام 2004، وشركة واي (هت يونيتل) عام 2006 بالإضافة إلى خدمات النقل الإذاعي والتلفزيوني الدولي كما تم توسيع شبكة تيليمن لتقديم خدمات دولية متطورة حيث بلغت السعة الكلية لمنظومة الاتصالات الدولية حتى عام 2004 إلى 3812 قناة هاتفية موزعة على الأنظمة التالية: الأقمار الصناعية 1414 قناة - كابل بحري 655 قناة - ألياف ضوئية 1743 قناة.


title: الاتصالات في اليمن

text: ظلت خدمات الاتصالات الهاتفية الريفية محدودة وفي نطاق ضيق إلى فترة قريبة لعدة أسباب أبرزها العوائق الجبلية وعدم توفر الكهرباء في الكثير من القرى، إضافة إلى ارتفاع كلفة إيصال الخدمة. وقد استخدمت المؤسسة العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية في البداية أنظمة اتصالات ريفية تماثلية واعتمدت على تغذية هذه الأنظمة بالطاقة الشمسية. كما أدخلت المؤسسة أنظمة كبائن الألياف الضوئية وأنظمة الهاتف اللاسلكي الثابت. وتشهد الاتصالات الريفية حالياً توسعات كبيرة، حيث يتركز العمل في توسيع خدمات الاتصالات وإيصالها لأكبر عدد ممكن من التجمعات السكانية في المناطق الريفية من خلال مشروع توسعة بسعة مليون خط وإدخال أنظمة اتصالات لاسلكية حديثة ومتنوعة للمساعدة على تغطية معظم المناطق بكلفة منخفضة وبيسر وسرعة كبيرة.


title: الاتصالات في اليمن

text: تم تشغيل مشروع الربط الإقليمي عبر التراسل الرقمي لربط اليمن بالمملكة العربية السعودية وعبرها إلى بقية بلدان الخليج العربي والأردن بتكلفة 630 مليون ريال، واستكمال ربط بقية المحافظات بكابلات الألياف الضوئية بإجمالي مسافة 2.455 كم. وساهم اليمن مع إدارات الاتصالات في العديد من بلدان العالم في تمويل مشروع الكابل البحري المسمى (سي- مي- دي2) الذي يمتد من سنغافورة في جنوب شرق آسيا مروراً بمنطقة الشرق الأوسط حتى مرسيليا في فرنسا. كما ساهم مع جيبوتي في تمويل الكابل البحري الفرعي «عدن-جيبوتي» والذي يشكل حلقة الوصل لربط اليمن بالكابل البحري (سي - مي- دي2) عبر محطة توزيع المسارات في جيبوتي. وتكمن أهمية هذا الكابل في كونه يمثل منفذاً رديفاً لحركة الاتصالات الدولية من اليمن وإليها. وبلغت السعة المخصصة لليمن في هذا الكابل 345 قناة هاتفية. وقد وقعت المؤسسة العامة للاتصالات عقداً مع مؤسسة «عربسات» لاستثمار نصف قناة قمرية في القمر العربي لأغراض الاتصالات المحلية وربط عدد من المناطق النائية عبر نظام " V- Sat" وأول من مد كابل الالياف في اليمن محمد أحمد إبراهيم الخضمي في عام 1992م من عدن إلى أبين جعار وإلى البريقة وإلى صبر لحج ومن حرض عبس إلى الحديدة ثم إلى باجل ثم إلى تعز ثم إلى صبر لحج وكذالك من صنعاء إلى ذمار وكذلك من عتق إلى ونصاب وكذلك من تعز إلى التربة وكذلك من العدين إلى الجراحي مع توصيل الكثير من أبراج يمن موبايل وكذلك مع مد الكابلات الرئيسية والفرعية في المناطق التالية عدن والحديدة وتعز عتق نصاب وذمار وإب وبعض الكبائن في صنعاء


title: الاتصالات في اليمن

text: يتوفر في اليمن أكثر من نظام للاتصالات عبر الشبكة المحلية لخدمات الهاتف النقال هي يمن موبايل الحكومية، وثلاث شركات للهاتف النقال بنظام (جي أس أم) وهي واي، ام تي ان، سبأفون التي انطلقت لأول مرة في فبراير عام 2001، وتتابعت حتى عام 2007. وتغطي خدمات هذه الشركات في الوقت الحاضر معظم مناطق البلاد، بالإضافة إلى خدمة الهاتف النقال عبر الأقمار الاصطناعية. وقد ارتفع عدد المشتركين لدى شركات (جي أس أم) من 120 ألف في العام الأول إلى قرابة 400 ألف مشترك في العام التالي، وليصل حاليأ إلى أكثر من مليون مشترك. ويتوقع أن تسهم يمن موبايل التي تعمل بنظام (سي دي إم ايه) في مضاعفة أعداد المشتركين ضمن المنافسة في القطاعات الخدمية.


title: الاتصالات في اليمن

text: تبنت الحكومة مشروع البرنامج الوطني لتقنية المعلومات (الحكومة الإلكترونية)، وجرى الترتيب للخطوات الأولية لإعداد الخطة الشاملة للبرنامج لتتم على ضوئها عملية التنفيذ. كما تم تصميم موقع عام للحكومة الإلكترونية على الإنترنت بما في ذلك المحافظات، يندرج في إطاره حالياً 31 موقعاً للوزارات والجهات الحكومية و 20 موقعاً للمحافظات. وقد افتتح في عام 2002 المرحلة الأولى من مدينة تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات بصنعاء، ويجري العمل حالياً في تنفيذ المرحلة الثانية. وتعد هذه المدينة من المكونات الرئيسية لمشروع البرنامج الوطني لتقنية المعلومات «الحكومة الالكترونية» التي سيتم الانتقال إليها على مدى أربع مراحل تنتهي في عام 2012، وفقأ لخطة المشروع فيما يتعلق بتوسيع استخدام تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات، وبما يسهم في تحسين الإنتاج وخلق الموارد الاقتصادية وتوفير فرص العمل وتطوير الإجراءات الإدارية والبحث العلمي والتعليم بمختلف فروعه ومستوياته.


title: الاتصالات في اليمن

text: وتسعى وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات من خلال المرحلة الثانية إلى استكمال مشروعات ومكونات المدينة، ومن أبرزها مركز المعايير والمقاييس، مركز صناعة وتجميع أجهزة الحاسوب الآلي، مركز تركيب وصيانة شبكات الاتصالات والمعلومات، إلى جانب الخدمات الإلكترونية التي تتضمن خدمات معلوماتية وترفيهية وتعليمية وخدمات السفر والسياحة والرد على الاستفسارات سواء للجمهور أو للشركات والمؤسسات بصورة مباشرة. كما تتضمن هذه المرحلة مشروع مدينة تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وإنشاء جامعة افتراضية للتعليم عن بعد إضافة إلى مشروع المركز الوطني للاستشعار عن بعد.


title: الاتصالات في اليمن

text: تمثل البوابة اليمنية للإنترنت مشروعأ لتزويد خدمات الإنترنت وربط جميع مزودي الخدمة في اليمن بشبكة المعلومات العالمية. وتسمح هذه البوابة في مرحلتها الأولى بربط 51 مزود خدمة من القطاع الخاص على أساس تنافسي بسرعات تصل إلى 2 ميجابت وقنوات ربط دولية سعة 42 ميجابت. وقد تم تدشين خدمة الإنترنت في اليمن عام 1996 من قبل مزود وحيد، وبلغ عدد المشتركين حتى الآن نحو 35 ألف مشترك، وعدد الجهات المرتبطة بخدمة القنوات المؤجرة لأغراض الإنترنت أكثر من 40 جهة. كما وصل عدد المواقع المرتبطة بشبكة تراسل المعطيات أكثر من 60 موقعاً لعدد من الجهات مع فروعها، إضافة إلى بعض المراكز التابعة للمؤسسة العامة للاتصالات السلكية واللاسلكية والهيئة العامة للبريد. وبلغت الجهات المستضافة في البوابة اليمنية للإنترنت 55 جهة وبسعة 550 ميجابت في منتصف عام 2003. أما مقاهي الإنترنت، فيقدر عددها في عموم المحافظات بحوالي 1.200 مقهى حتى منتصف 2003، منها 400 مقهى في أمانة العاصمة.


title: الاتصالات في اليمن

text: يهدف مشروع رئيس الجمهورية لتعميم الحاسوب الآلي والذي بدأت مرحلته الأولى من خلال توفير الحاسوب للموظفين وفئات الشباب والطلاب وبأسعار معقولة وعلى أقساط شهرية. وقد تم تحديد ثلاث مراحل لهذا المشروع بإجمالي 100 ألف جهاز للمساهمة في ردم الفجوة الرقمية واللحاق بالركب الحضاري لمجتمع المعلوماتية والمعرفة.


title: سام مرسي

text: سامي سيد مرسي (مواليد 10 سبتمبر 1991) المعروف باسم سام مرسي ، هو لاعب كرة قدم إنجليزي من أصول مصرية محترف يلعب كلاعب خط وسط لنادي إيبسويتش تاون.


title: سام مرسي

text: التحق بنادي بورت فايل للشباب في عام 2008 ، أول فوز له في فبراير 2010. ساعد النادي لتأمين الخروج من دوري الدرجة الثانية في 2012-2013.انضم إلى تشيسترفيلد في يوليو عام 2013 ، ولعب للنادي في نهائي 2014 من دوري الكأس لكرة القدم، ومساعدتهم على الفوز بلقب الدوري الإنجليزي الدرجة الثانية في 2013-2014.وقد بيع إلى ويغان أتلتيك في يناير عام 2016. وساعد الفريق للفوز بدوري الدرجة الأولى في 2015-2016.


title: يحيى العلمي

text: يحيى العلمي مخرج مصري راحل ولد في 5 يوليو 1941 في الزقازيق، بدأ عمله في السينما والتلفزيون بعد تخرجه من كلية الحقوق في بداية الستينيات، وشكل مع المخرجين محمد فاضل (مخرج) وإسماعيل عبد الحافظ نجوم الجيل الثاني من مخرجي التلفزيون المصري في بداياته الأولى، بعد الجيل الأول الذي تكون من الراحلين نور الدمرداش وحمادة عبد الوهاب ويوسف مرزوق. أخرج العلمي في حياته الفنية ثلاثين فيلما تقريبا أبرزها «خائفة من شيء ما» و«طائر الليل الحزين» و«تزوير في أوراق رسمية» و«الحب أيضا يموت» بطولة صلاح ذو الفقار. من أهم أعماله في التلفزيون مسلسل رأفت الهجان بطولة محمود عبد العزيز الذي تجاوز عدد حلقاته الستين حلقة تطرق فيها لحياة رجل مخابرات مصري تم زرعه في إسرائيل وكان له دور هام في حرب 1973، وكانت شوارع القاهرة تبدو خالية في توقيت عرض المسلسل. كذلك مسلسل «هو وهي» بطولة سعاد حسني ومسلسل «لا» للكاتب مصطفى أمين ولطه حسين مسلسل الأيام بطولة أحمد زكي.


title: يحيى العلمي

text: توفي يحيى العلمي في 19 يناير 2002 عن عمر يناهز 61 عاما بعد صراع مرير استمر بضعة أشهر مع إصابة في القلب.


title: شي هولك (مسلسل)

text: إمرأه قوية هو مسلسل تلفزيوني أمريكي قادم تم إنشاؤه بواسطة جيسكو گو لخدمة البث المباشر ديزني + ، استنادًا إلى شخصية مارفل كومكس التي تحمل الاسم نفسه . تم تعيينه في عالم مارفل السينمائي(MCU) ، حيث يشترك في الاستمرارية مع أفلام الامتياز . المسلسل من إنتاج إستديوهات مارفل ، حيث يعمل گيو ككاتب رئيسي .


title: أغورا

text: أغورا (Agora) هي ساحة دائرية كان المزارعون بأثينا يلتقون بها منذ عام 406 ق.م ولكنها لم تكن حكراً عليهم بل كانت موضع التقاء الفلاسفة أيضاً.


title: أغورا

text: شكلت الأغورا مركزاً إدارياً ودينياً وتجاريا في الدولة، بحيث إنها كانت المكان العمومي الذي كانت تُتخذ فيه القرارات الأساسية في المجتمع الإغريقي (اليوناني) القديم.


title: أغورا

text: مبكراً في تاريخ اليونان (القرن 8 أو 18 ق.م)، كان المواطنون الأحرار (ماعدا العبيد والجواري) يجتمعون في مكان واحد يُسمي الأغورا لكي ينضموا للجيش أو يسمعوا التصريح من الملك أو المجلس الأعلي. لاحقاً، أصبحت الأجورا أيضاً كمتجر حيث أن التجار أبقوا أكشاك ومتاجر البيع لكي يبيعوا بضائعهم في وسط الكولانيد (الأعمدة)، مما جذب الحرفيين أن يفتحوا ورش أعمالهم بالقرب منهم.


title: ذا برونكس

text: ذا برونكس "" هو أحد أحياء مدينة نيويورك الخمسة ويقع شمال شرق مانهاتن وشمال كوينز وإلى الجنوب من مقاطعة ويستتشستر


title: ذا برونكس

text: كما يعدّ آخر مقاطعات ولاية نيويورك. برونكس وهو عبارة عن حي الطبقة الفقيرة من السكان وتتنوع تركيبته العرقية إذ أن 48.4% من سكانه هم من الأميركيين من أصل إسباني لاتيني، ونحو 31.2% من سكانه من السود أو الأمريكيين الأفارقة ونحو 14.5% من البيض، 2.9% من الآسيويين.


title: ذا برونكس

text: في 1 يوليو 2008 سجل مكتب تعداد الولايات المتحدة عدد سكان الحي ب1,391,903 نسمة يقيمون في منطقة مساحتها 109 كيلومتر مربع.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: المسجد الأقصى وقبة الصخرة | القدس يعتبر المسجد الأقصى وقبة الصخرة في مدينة القدس أحد أكثر الأماكن قدسيةً لدى المسلمين في كل أنحاء العالم، فهو قبلة الإسلام الأولى ومسرى الرسول صلى الله عليه وسلم كما أنه ذُكر في القرآن بسورة الإسراء. يقع المسجد الأقصى داخل البلدة القديمة في مدينة القدس، وهو يعتبر أحد أقدم المساجد في العالم ولا يُعرف متى تم بنائه على وجه التحديد، حيث تقول الرواية أن بنائه تم بعد بناء الكعبة بأربعين عام. أما إسمه فأطلق عليه لبعده عن المسجد الحرام.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: كنيسة القيامة | القدستعتبر كنيسة القيامة أكثر الكنائس المسيحية قدسيةً وأهمية، وهي تقع داخل أسوار البلدة القديمة في القدس فوق المكان الذي يعتقد بأنه الجلجلة، وهي الصخرة التي تم صلب المسيح عليه السلام فوقها إلى جانب كونها تحتوي على قبر المسيح حسب المُعتقدات المسيحية. تمتاز كنيسة القيام بجمال تصميمها الداخلي المليء بالفسيفساء الفريدة والرسومات الرائعة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: كنيسة مريم المجدلية | القدسهذه الكنيسة هي واحد من أجمل كنائس فلسطين إن لم تكن أجملها، تقع كنيسة مريم المجدلية في منطقة جبل الزيتون في القدس، وقد تم بنائها في القرن التاسع عشر. تمتاز هذه الكنيسة بتصميمها الفريد وبقُببها الذهبية الرائعة، وتعتبر إحدى أهم المعالم السياحية في فلسطين.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: كنيسة كل الأمم أو كنيسة الكرب أو كاتدرائية الكرب هي كنيسة موجودة على جبل الزيتون في القدس بجانب بستان جثيماني.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: مهندس المبنى هو أنطونيو بارلوزي، والكنيسة الحالية مبنية على موقع كنيستين قديمتين: الأولى كنيسة صغيرة بنيت على عهد الصليبيين في القرن الثاني عشر وهجرت في القرن الرابع عشر، والأخرى هي بازيليك بيزنطية بنيت في القرن الرابع ودمرها زلزال في عام 746.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: هو حائط كبير مبنى من الحجارة الضخمة، يبلغ طوله حوالي156 قدما وارتفاعه 65 قدما، يقدسه المسلمون نظرا لعلاقته الوثيقة بقصة إسراء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى بيت المقدس، إذ تذكر الروايات أن الرسول الكريم أوقف براقه ليلة الإسراء هناك.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: و لاشك في أن أطماع الصهاينة في السيطرة على الأماكن المقدسة في القدس قديم والعمل على تهويد المدينة المقدسة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتسمى أيضاً) مأمن الله)، وهي من أكبر المقابر الإسلامية في بيت المقدس، تقع غربي المدنية على بعد كيلو مترين من باب الخليل، وهي المكان الذي مسح فيه سيدنا سليمان ملكا 1015 ق.م، وفيه عسكر سنحاريب «ملك الآشوريين»، عندما هبط القدس 710 ق. م، وفيه ألقى الفرس بجثث القتلى من سكان المدينة عندما احتلوها سنة 614م، وفيه دفن عدد كبير من الصحابة والمجاهدين أثناء الفتح الإسلامي 636م. كذلك عسكر فيه صلاح الدين حين جاء ليسترد القدس من الصليبيين 1187م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع عند سور المدينة من الشمال، وعلى بعد بضعة أمتار من الباب المعروف بالساهرة، وهي من المقابر الإسلامية الكبيرة وقديمة العهد. ومن أسمائها (مقبرة المجاهدين) لأن المجاهدين الذين قضوا نحبهم أثناء الفتح، ممن اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين- دفنوا فيها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع عند سور الحرم من الشرق، وهي من المقابر الإسلامية المشهورة، فيها قبور عدد من الصحابة والمجاهدين الذين اشتركوا في فتح القدس أثناء الفتحين العمري والصلاحي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتقع عند باب الأسباط وإلى الشمال من مقبرة باب الرحمة، والذي عمرها هو الأمير (قانصوه اليحيا روي) سنة (872 هـ- 1467م).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتقع في مقبرة باب الأسباط، وبها قبر «محمد بن طفيح الإخشيد» مؤسس الدولة الإخشيدية في مصر، وقبر أنوحور بن محمد الإخشيد، وقبر علي الإخشيد شقيق أنوحور.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: أحد أمراء الهند المعروفين، وأحد المناصرين لقضية فلسطين، توفي في بريطانيا في العام 1930م، وقد نقل جثمانه إلى رحاب المسجد الأقصى المبارك، ودفن هناك، إلى جوار المدرسة الخاتونية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع في داخل المدرسة البلدية إلى الغرب من المدرسة الإشرافية السلطانية، أوقفها الأمير سيف الدين منكلي بغا، حيث توفي في عام  782هـ.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه التربة في طريق باب السلسلة حيث عمرتها «تركان خاتون» بنت الأمير تسقطاي بن سلجوطاي، سنة ثلاثة وخمسين وسبعمائة ودفنت بها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع شمالي السلسة المتفرع منها طريق الواد، وقد أنشأ هذه التربة «ركن الدين بيبرس الجالق الصالي»، كبير أمراء دمشق، الذي توفي عام 707هـ، ودفن فيها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وهي تربة الأمير «سيف الدين طاز» أحد كبار رجال دولة المماليك، زمن الملك المظفر «حاجي» ويقع الضريح في الطابق الأول من التربة الواقعة في باب السلسلة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: • تربة الست طنشق المظفرية (خاصكي سلطان): عمرتها الست طنشق في العام 794هـ، وتوفيت في القدس، ودفنت فيها سنة 800هـ وتقع عقبة الست مقابل الدار الكبرى.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه التربة في باب السلسلة، على الجانب الشمالي من الشارع وقد وقف هذه التربة، الأمير سعد الدين مسعود ابن الأمير الأسفهلار، في العام 711هـ، وتعرف هذه الدار اليوم بدار الخالدي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه التربة في الساحة المفتوحة من مبنى المكتبة الخالدية، الواقعة على طريق باب السلسة، وهي عبارة عن ثلاثة قبور متجاورة، لبركة خان وولديه: بدر الدين، وحسام الدين.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: توجد في زاوية القرمي، وهي لشمس الدين محمد بن عثمان التركماني، المتوفى سنة 788هـ والمدفون في هذه التربة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: والشيخ ريحان هو الصحابي أبو ريحانة، كان مولى رسول الله، ويقع هذا الضريح في حارة السعدية، في عقبة الشيخ ريحان، داخل مسجد الشيخ ريحان.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتقع بباب حطة، على يمين الداخل إلى الحرم الشريف، شيد ها الملك الأوحد نجم الدين يوسف بن الملك الناصر صلاح الدين داود بن الملك عيسى بن العادل، شقيق صلاح الدين الأيوبي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: توفي في عمان سنة 1931 يقع الضريح إلى يسار باب المطهرة، أسفل بناء المدرسة العثمانية والشرفية السلطانية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: ويقع هذا الضريح في مقر الزاوية الوفائية، كانت في القرن الثامن عشر منزل الرحالة الشهير «مصطفى البكري الصديقي».


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع شمالي القدس، في حي الشيخ جراح، بالقرب من جامع الشيخ جراح، الذي شيد في العام 1313هـ. ويعود الضريح إلى الأمير «حسام الدين الجراحي»، أحد أمراء صلاح الدين الأيوبي وطبيبه، وتوفي عام 598هـ ودفن في زاوية الشيخ جراح.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع في مكان أسفل الزاوية الأسعدية في جبل الزيتون وقد شيد هذه الزاوية «أسعد أفندي التبريزي» مفتي الدولة العثمانية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع هذان القبران في مقبرة الرحمة، الواقعة إلى الشرق من سور الحرم القدسي الشرقي، بالقرب من باب الرحمة، حيث شهد هذان الصحابيان فتح بيت المقدس في العام 15هـ.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وسميت بالأزبكية، وتقع في حارة الواد بالقرب من زوايا الحرم الشمالية الغربية، وعلى بعد بضعة أمتار من باب الغوانمة، بناها مؤسس الطريقة النقشبندية الشيخ محمد بهاء الدين نقشبند البخاري، فوق أرض اشتراها لإيواء الغرباء، وإطعام الفقراء من مسلمي بخارى وجاوة وتركستان، سنة (1025هـ- 1616م). وأضيف إليها فيما بعد، بعض الغرف يوم تولاها الشيخ حسن بن الشيــخ محمـــــد الصالـح الأزبكي 1144هـ – 1731م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: أسسها بابا فريد شكر كنج، من مسلمي الهند، وقد جاء إلى بيت المقدس قبل أربعة قرون بقصد العبادة، وهي واقعة في شمال المدينة، بداخل السور عند باب الساهرة، وفيها مسجد، ولها وقف باب حطة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتقع في حي الشيخ جراح. وبها مسجد. أوقفها الأمير حسام الدين الحسين بن شرف الدين عيسى الجراحي، أحد أمراء الملك صلاح الدين، توفي في صفر، سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ودفن بزاويته المذكورة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتسمى أيضا بزاوية (أبي السعود) سميت بذلك لأن أكثر المنتمين إليها من العائلة المعروفة بآل أبي السعود، وتقع بداخل الحرم القدسي إلى الشمال تحت مئذنة باب الغوانمة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وسميت بزاوية (الأفغان) أيضاً؛ لكثرة المنتمين إليها منهم. وتقع في حارة الواد على بعد بضعة أمتار من الزاوية النقشبندية، إلى الجنوب الغربي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع في حارة السعدية، ويقيم فيها المؤيدون لهذه الطريقة، حيث دخلت هذه الطريقة بيت المقدس في أوائل الحكم العثماني (925 هـ- 1519م).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه الزاوية في حارة النصارى، سميت (بالخانقاه الصلاحية)، أسسها صلاح الدين سنة (585 هـ- 1189م). وكانت قبل ذلك التاريخ منزلا لبطاركة الروم الأرثوذكس، وداراً للقس، وقد أخذها منهم الصليبيون، ولما استرد صلاح الدين القدس منهم، أرجعها إلى أصحابها الأولين، وهم (الروم)، كما أرجع إليهم ممتلكاتهم الأخرى التي كان الصليبيون قد أخذوها منهم، ومنها دار البطركية. وفي غضون ذلك، وافق الروم أن يقتطع صلاح الدين من منزل القس والبطاركة جانباً، فنزل فيه مدة إقامته في القدس، ثم جعله جامعاً ورباطاً للعلماء الصوفيين، وصارت في الإسلام داراً للمجاهدين.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين حجريتين وبينهما ثلاثة أعمدة رخامية تعلوها أقواس حجرية مدببة الشكل. وقد بنيت في العصر العباسي، ثم جددت في العصر الفاطمي، والعصر العثماني، خلال حكم السلطان عبد الحميد؛ تحديداً في عام 1311هـ/1893م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتميز هذه البائكة عن غيرها بوجود ساعة شمسية للتوقيت في منتصف واجهتها الجنوبية فوق العمود الأوسط وهي من عمل المهندس رشدي الإمام مهندس المجلس الإسلامي الأعلى عام 1325هـ/1907م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين حجريتين بينهما أربعة أعمدة رخامية تعلوها أقواس حجرية. ولا توجد مصادر مؤكدة عن تاريخ إنشاء هذه البائكة؛ حيث تقول بعض المصادر: إنها تعود إلى العصر العباسي؛ وأخرى تقول: إنها بنيت في العصر الفاطمي؛ وأغلب الظن أنها بنيت في العصر العباسي، وجددت في العصر الفاطمي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين حجريتين، بينهما ثلاثة أعمدة رخامية، تعلوها أقواس حجرية مدببة الشكل.  وقد بنيت عام 340هـ/951م؛ وبانيها غير معروف.  وتم ترميمها في العصر الفاطمي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين حجريتين بينهما عمودان رخاميان تستقر فوقهما أربعة عقود مدببة؛ بناها السلطان المملوكي الملك الأشرف في شعبان عام 778هـ/1386م، وجددها السلطان العثماني سليمان القانوني عام 926هـ/1520م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين حجريتين بينهما عمودان لطيفا الشكل تعلوهما عقود مدببة، وقد بنيت في عهد السلطان محمد بن قلاوون عام 726هـ/1325م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين بينهما عمودان رخاميان تعلوهما ثلاثة عقود مدببة. وقد تم بناء هذه البائكة عام 877هـ/1472 1473م، تحت إشراف الأمير ناصر الدين النشاشيبي (ناظر الحرمين الشريفين) في عهد السلطان قايتباي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه البائكة من دعامتين بينهما عمودان رخاميان تعلوهما ثلاثة عقود مدببة.  وقد أنشئت أول مرة في العهد الفاطمي عام 421هـ/1030م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بنيت هذه المدرسة في عهد صلاح الدين الأيوبي سنة 587هـ/1191م. وقد سميت بـ«الختنية» نسبة للشيخ الختني، الذي كان يدرس فيها علوم الدين.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وقد طرأ على بناء هذه المدرسة عدد من التغييرات؛ إذ أضيفت لها بعض الغرف ودروة للمياه؛ ولم يتبق من بنائها الأصلي سوى بضعة عقود وشبابيك.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: سميت هذه المدرسة بـ«الفخرية» نسبة لمنشئها (القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله)؛ ويعود بناؤها لعام 730هـ/1329-1330م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يتكون بناء هذه المدرسة اليوم من مصلى وثلاث غرف فقط؛ حيث قامت السلطات الإسرائيلية بهدم جزء كبير منها.  ومصلى المدرسة الفخرية يتكون من بيت للصلاة مستطيل الشكل، تقوم فيه ثلاثة أعمدة، أشيء فوقها عدد من القباب الضخمة التي يعود بناؤها إلى العصر العثماني، كما يوجد محراب داخل المصلى تزينه الحجارة الحمراء.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه المدرسة بالقرب من باب الملك فيصل، الذي كان يعرف قديما باسم باب الدويدارية. وهي مدرسة وخانقاه بناها الأمير «علم الدين أبو موسى سنجر الدويدار» عام 695هـ/1295م؛ وقد درس فيها المذهب الشافعي؛ وخصصت فيما بعد لتعليم الفتيات؛ واستمر استخدامها لهذه الغاية حتى زمن الانتداب البريطاني. وتتكون هذه المدرسة من طابقين يتوصل اليها عن طريق مدخل بديع البناء على الطراز المملوكي، وتزينه مجموعة من المقرنصات؛ ويوجد فيها مسجد.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وما زال هذا البناء يستخدم مقرًا لمدرسة تعرف باسم «المدرسة البكرية»، وهي مخصصة لتدريس ذوي الاحتياجات الخاصة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه المدرسة بين باب السلسلة شمالًا، وحائط البراق جنوبًا.  ويقع جزء من بنائها داخل الرواق الغربي للمسجد الأقصى؛ بينما يقع الجزء المتبقي خارجه.  وكانت هذه المدرسة قد بنيت عام 729هـ/1328م.  وكانت هذه المدرسة مدرسة عظيمة، ودارًا للحديث.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: سميت بـ«التنكزية» نسبة إلى منشئها وموقفها (نائب الشام في العهد المملوكي، الأمير سيف الدين تنكز الناصري).  وفي عهد السلطان المملوكي «قايتباي» أصبحت مقرًا للقضاء والحكم، ثم تحولت في العهد العثماني إلى محكمة شرعية، وعرفت باسم «المحكمة» منذ ذلك الحين، وبقيت كذلك حتى أوائل عهد الانتداب البريطاني؛ ثم أصبحت مسكنًا للمفتي «أمين الحسيني» (رئيس المجلس الإسلامي الأعلى)، ثم عادت بعد ذلك مدرسة لتعليم الفقه الإسلامي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون هذه المدرسة من طابقين فيهما ساحة مكشوفة، ومحراب وأربعة إيوانات، وقاعة كبيرة كانت تستخدم مكتبة؛ إضافة إلى عدد من الغرف والمرافق.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: في عام 1388هـ/1969م، صادرتها سلطات الاحتلال الصهيوني، وحولتها إلى موقع عسكري لحرس الحدود، يشرفون منها على المسجد الأقصى.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع بناء هذه المدرسة فوق الرواق الشمالي للحرم الشريف، وتطل واجهتها الرئيسة عليه.  ويتم الصعود إلى المدرسة عن طريق درج متصل من داخل المسجد الأقصى، يؤدي إلى مدخل المدرسة المتوج بعقد مدبب على جانبيه مصطبتان حجريتان.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يوجد في المدرسة ساحة مكشوفة شبه مربعة ودرج يؤدي إلى الطابق الأول من المدرسة الأمينية المجاورة لها؛ حيث يتداخل بناء المدرسة الأمينية مع المدرسة الفارسية التي تعلوها بالمستوى.  وتستخدم المدرسة الآن دارًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بناها لأول مرة الأمير حسن بن ططر الظاهري، للملك الظاهر خاشقوم، عام 872هـ/1467م؛ ولكن الأخير توفي قبل أن تكتمل؛ فأهداها الظاهري للسلطان الأشرف قايتباي الذي عين عليها الصوفية والعلماء.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وفي زيارة قام بها الأشرف قايتباي للقدس عام 880هـ/1754م، تفقد المدرسة ولم يعجبه بناؤها؛ فأمر بهدمها وإعادة بنائها من جديد عام 885هـ/1470م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع نصف هذه المدرسة داخل المسجد الأقصى؛ بينما يقع النصف الثاني خارج حدوده.  وهي تتكون من طابقين؛ بيد أن الجزء الأكبر من الطابق العلوي تعرض للهدم.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: لها مدخل جميل التكوين مزخرف بالحجارة الملونة الحمراء والبيضاء؛ وفيها مسجد كان يستخدم قديمًا مسجدًا للحنابلة، وفيه قبران يعتقد أن أحدهما هو قبر الشيخ الخليلي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يستعمل الجزء الأكبر من المدرسة مقرًا لثانوية الأقصى الشرعية للبنات؛ بينما يستخدم جزء آخر منها مقرًا لقسم المخطوطات في المسجد الأقصى؛ وأما الجزء المتبقي فتستعمله بعض العائلات دورًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بنيت هذه المدرسة عام 741هـ/1340م، في عهد الناصر محمد بن قلاوون.  ومنشؤها هو الملك جوكندار الملكي الناصري.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يتكون بناء المدرسة من طابقين لهما مدخل جميل، طراز بنائه مملوكي، تزينه الحجارة البيضاء والحمراء.  ويقودنا هذا المدخل إلى دركاة، ثم إلى ممر ضيق، ثم إلى صحن مربع مكشوف، تطل عليه غرف وقاعات المدرسة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تطل أكبر غرف هذه المدرسة على ساحة المسجد الأقصى المبارك؛ ولها عدة نوافذ مطلة عليه. هذه المدرسة تستخدم اليوم دارًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع المدرسة في الجانب الشمالي الغربي من المسجد الأقصى المبارك. ويعود بناؤها إلى الفترة ما قبل الإسلامية؛ ما يجعلها من أقدم المباني في مدينة القدس. تطل واجهتها الجنوبية على الحرم الشريف.  وهي اليوم جزء من مبنى المدرسة العمرية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وُقفت هذه المدرسة في الفترة ما بين عام 712هـ-720هـ/1312م-1320م؛ وواقفها هو الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله الجاولي (نائب القدس، وناظر الحرمين الشريفين في عهد الملك الناصر محمد بن قلاوون).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: استمر التدريس في هذه المدرسة حتى حولها العثمانيون إلى دار للنيابة في القرن التاسع للهجرة؛ ثم إلى دار سكن لنواب القدس؛ ثم إلى دار للحكم.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه المدرسة في الرواق الغربي من المسجد الأقصى المبارك، ويعود تاريخ بنائها إلى القرن 7هـ/13م.  وموقفتها هي السيدة أغلى خاتون البغدادية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: كرست هذه المدرسة لتعليم الفقه وعلوم القرآن؛ حيث تطل نوافذ المدرسة الشرقية على ساحة المسجد الأقصى المبارك؛ وفيها قبر موقفتها (أغلى خاتون)، إلى جانب قبور الأمير محمد علي الهندي (وهو أمير هندي ناضل في سبيل القضية الفلسطينية) وموسى كاظم الحسيني (رئيس اللجنة التنفيذية العربية للمؤتمر الفلسطيني الثالث)، ومحافظ القدس في العهد العثماني، وبطل معركة القسطل (عبد القادر الحسيني) وابنه (فيصل الحسيني، ممثل منظمة التحرير في القدس (بيت المشرق))، والشريف عبد الحميد بن عون، وعبد الحميد شومان (المصرفي الفلسطيني المعروف).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بنيت هذه المدرسة سنة 760هـ/1358م؛ وكان مجد الدين عبد الغني بن سيف الدين أبي بكر يوسف الأسعردي قد أوقفها عام 770هـ/1369م.  ويتوصل إليها عن طريق درجات من داخل المسجد الأقصى المبارك؛ حيث يقع مدخلها في رواقه الشمالي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وتتكون هذه المدرسة من طابقين، يتوسطهما ساحة مكشوفة محاطة بالغرف والخلاوي.  وتعلو المدرسة ثلاث قباب في وسط مبناها وشرقه وغربه، وفيها مسجد جميل يطل على المسجد الأقصى المبارك. وهي تستعمل حاليًا دارًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بنيت هذه المدرسة عام 758هـ/1356م؛ ومنشؤها هو الأمير أرغون الكاملي، الذي توفي قبل أن يكتمل بناؤها؛ فتابع العمل فيها من بعده ركن الدين بيبرس.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع هذه المدرسة في الجزء الواقع بين باب القطانين وباب الحديد، غربي المسجد الأقصى.  وتتكون من طابقين يتوصل اليهما عبر مدخل مرتفع البناء، مزين بالحجارة البيضاء والحمراء، يقع في الجهة الجنوبية من زقاق باب الحديد؛ وهناك نقش حجري فوق المدخل يبين اسم الباني وسنة البناء، وتقوم فوقه مجموعة من الأحجار المتداخلة المعشقة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: ويوجد داخل هذه المدرسة ضريحان: الأول لمؤسسها (الأمير أرغون)، والثاني ضريح الملك حسين بن علي الموجود في الإيوان الشرقي في الطابق الأول.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تستخدم هذه المدرسة اليوم دارًا للسكن.  وقد تم اخلاؤها بسبب تصدع جدرانها الناجم عن الحفريات التي تجريها السلطات الإسرائيلية أسفل وإلى جوار المسجد الأقصى المبارك.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تطل هذه المدرسة على الرواق الشمالي للمسجد الأقصى، ولها مدخل يتوصل إليه من ساحته؛ بناؤها متداخل مع بناء المدرسة الفارسية. يعود بناؤها إلى عام 730هـ/1330م. وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى بانيها (أمين الدين عبد الله).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تتكون من طابقين؛ يضم الطابق الأول منها مجموعة من قبور الصالحين والعلماء. وكانت هذه المدرسة إلى زمن قريب تستخدم دارًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تقع المدرسة الباسطية داخل الرواق الشمالي للمسجد الأقصى المبارك (بين باب حطة، والعتم)، بجوار المدرسة الدويدارية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: واقفها هو القاضي زين الدين عبد الباسط خليل الدمشقي (وزير الخزانة والجيش في عهد الملك المؤيد سيف الدين شيخ المملوكي) ما بين عام 815-824هـ/1414-1421م. وكان قد بدأ بناءها شيخ الإسلام شمس الدين محمد الهروي، ناظر الحرمين الشريفين، ولكنه توفي قبل ان يكتمل بناؤها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تضم المدرسة ثلاث حجرات، وساحة مكشوفة.  وكانت مخصصة لتدريس الحديث الشريف والمذهب الشافعي وعلوم القرآن للأيتام، وخاصة الصوفيين منهم. وتستخدم المدرسة اليوم دارًا للسكن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: استمر التدريس في هذه المدرسة حتى حولها العثمانيون إلى بيت سكني في بدايات القرن العشرين، ثم إلى استراحة لزوار مدينة القدس.  وفي عهد الانتداب البريطاني استخدمت مقرًا لمدرسة ابتدائية، حتى قام المجلس الإسلامي الأعلى بترميم البناء، واتخذ من بناء المدرسة مقرًا رئيسًا له؛ أما اليوم فالمدرسة مقر لدائرة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الأردن.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وقفت هذه المدرسة السيدة أصفهان شاه خاتون بنت محمود، العثمانية سنة 840هـ-1437م، في عهد السلطان الأشرف برسباي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: مبنى المدرسة عبارة عن طابقين، وله مدخل جميل مبني على الطراز المملوكي، مزين بالحجارة البيضاء والحمراء المتداخله. وتطل واجهتها الجنوبية على ساحات المسجد الأقصى المبارك.  يضم بناؤها ساحة مفتوحة وعددًا من الغرف ومسجدًا.  كما يوجد في المدرسة قبران إلى يسار المدخل، أحدهما يعود لموقفتها (السيدة أصفهان شاه).


title: قائمة الأماكن في القدس

text: تأثرت أساسات هذه المدرسة من الحفريات والأنفاق الإسرائيلية القائمة أسفلها؛ كما قامت سلطات الاحتلال بمصادرة مسجد المدرسة وإغلاقه؛ لتوفير تهوية للأنفاق (على الأغلب). ويستخدم ما تبقى من مبنى هذه المدرسة اليوم دارًا لسكن بعض العائلات المقدسية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: المنبر: هو منصة يقف عليها الخطيب داخل المسجد؛ لإلقاء خطبة الجمعة أو غيرها من الخطب في المناسبات المختلفة، كعيدي الفطر والأضحى؛ إذ تعد الخطبة إحدى شعائر المسلمين وعباداتهم.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وهو منبر مصنوع من خشب الأرز المنقور والمرصع بالعاج والصدف؛ وله بوابة يرتفع فوقها تاج عظيم، ودرج فوقه قوس وشرفات خشبية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: نور الدين زنكي _رحمه الله_ هو الذي بنى هذا المنبر عام 564هـ/1168م؛ ليوضع في المسجد الأقصى بعد تحريره من الصليبيين؛ ولكنه مات قبل أن يحرر بيت المقدس؛ وعندما حرر صلاح الدين الأيوبي مدينة القدس، أمر بإحضار منبر نور الدين من حلب لوضعه في المسجد الأقصى المبارك.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: ويقال أن الأمير تنكز الناصري أضافه عندما رمم المنبر عام 731هـ/1330م، وأن هذا التاج كان شعار الدولة التنكزية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وقد احترق منبر نور الدين زنكي التاريخي عام 1389هـ/1969م عندما قام دينس مايكل روهان (وهو صهيوني مسيحي أسترالي الجنسية) بإشعال النيران في المسجد القبلي داخل المسجد الأقصى المبارك؛ وتم وضع منبر حديدي متواضع بدلًا من المنبر المحترق، إلى أن تم إنشاء منبر آخر مطابق للمنبر الأصلي التاريخي، باستخدام نفس المواد، في الأردن، وتم إحضاره إلى القدس، ونصبه في المسجد القبلي في المسجد الأقصى، بأمر من جلالة الملك عبد الله الثاني بن الحسين عام 1428هـ/2007م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: يقع هذا المنبر في الجانب الجنوبي من صحن قبة الصخرة المشرفة، إلى غرب البائكة الجنوبية المؤدية إلى المسجد القبلي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: أنشأه قاضي القضاة (برهان الدين بن جماعة) عام 709هـ/1309م، الذي حول المنبر من منبر خشبي، يسير على عجلات؛ إلى منبر حجري، من رخام، له مدخل يصعد منه بدرج قصير إلى مقعد حجري معد لجلوس الخطيب عليه.  وتزين المنبر قبة لطيفة ترتكز على أربعة أعمدة تسمى «قبة الميزان»؛ وذلك لمجاورتها لإحدى البوائك التي كان يطلق عليها قديمًا اسم «الموازين».  ونقش داخل المنبر محراب أسفل مقعد الخطيب إلى الغرب.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: وهناك محراب آخر نقش في ركبة البائكة الجنوبية إلى شرق المنبر؛ وهو المنبر الوحيد الخارجي في ساحات المسجد الأقصى المبارك، ولا يستخدم هذا المنبر حاليا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: ماء المطر وعيون الماء كانا المصدران الوحيدان للماء في القدس؛ وحيث أن العيون لم تكن تكفي لسد احتياجات أهل القدس؛ فقد اتجهوا إلى جمع مياه الأمطار في الآبار والصهاريج والبرك. وبعض هذه الآبار في ساحة الصخرة، والباقي في ساحة المسجد الأقصى. وقد حُفرت تلك الآبار في الحجر الصلب، ما جعلها سهلة الإصلاح، لا تحتاج إلى عمارة أو صيانة إلا نادراً. وقد جُعل القسم الأعلى منها على هيئة التنور، وعلى رأس كل بئر غطاء من حجر؛ حتى لا يسقط فيه شيء. ولكل بئر من هذه الآبار اسم خاص يعرف به. وقد كان أهالي القدس يعتمدون على هذه الآبار في سد احتياجاتهم من الماء؛ غير أنها لم تعد تكفي لهذا العدد الكبير من السكان؛ ما جعل أهالي البلدة القديمة يعتمدون على مصادر إضافية لسد احتياجاتهم من المياه؛ فاقتصر استعمالها على المصلين الذين يفدون إلى الأقصى، إضافة إلى سكان البلدة القديمة بالقدس.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: ويوجد في الأقصى عشرات آبار المياه العامرة؛ وهي موزعة بين صحن الصخرة المشرفة في قلب المسجد الأقصى المبارك، وباقي ساحات المسجد الأقصى، ومن هذه الآبار:


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر مئذنة باب الأسباط: وهي بئر طولها سبعة أمتار، وعرضها أربعة، وعمقها ستة، جدرانها حجرية؛ تقع على بعد يسير جنوبي مئذنة باب الأسباط.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئرآ المدرسة الغادرية: تقع هاتان البئران أمام المدرسة الغادرية؛ وهما مستطيلتا الشكل، لهما فتحتان علويتان، يحمل سقفها أربع دعامات ضخمة، أطوالها معًا تسعة عشر مترًا، وعرضهما سبعة عشر مترًا؛ أما عمقهما، فهو أربعة عشر مترًا؛ بني السقف بشكل أقواس.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر البائكة الشمالية الشرقية: وهي بئر متطاولة، طولها اثنين وعشرين مترًا؛ مبنية من الحجارة، وتتكون من غرفتين؛ تقع تحت أقدام مدخل البائكة الشمالية الشرقية.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر المدرسة الأسعردية: تقع هذه البئر على حدود سور المسجد الأقصى المبارك، غربي باب الملك فيصل، تحت المدرسة الأسعردية، وهي صغيرة الحجم، محفورة في الصخر.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر الغوانمة: وهي بئر مستديرة الشكل، صغيرة الحجم تقع شرقي مئذنة باب الغوانمة؛ ومحاذية لسور المدارس في شمالها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر باب الناظر: تقع بئر باب الناظر بالقرب من باب الناظر، عند زاوية الرواق الشمالية الشرقية من دون المدرسة المنجكية (دائرة الأوقاف اليوم)؛ وهي متوسطة الحجم، مستديرة الشكل؛ طولها: ثلاثة أمتار، عرضها متران، وعمقها أحد عشر مترًا ونصف المتر.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر إبراهيم الرومي: تقع هذه البئر شمالي باب الناظر، وبمحاذاة الرواق الغربي، وهي عبارة عن مجمع مياه كبير. عمقها أحد عشر مترًا؛ وهي غير منتظمة الجوانب، أشبه بقبة محفورة في الصخر، يعود تاريخ إنشائها إلى سنة 1935-1936م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر مصلى شعلان: تقع هذه البئر في زاوية صحن الصخرة الشمالي، في غربه، بمحاذاة مصلى سبيل ومصطبة شعلان. وهي مستديرة الشكل، بلغ قطرها ثلاثة أمتار، وعمقها أحد عشر مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر البائكتين الغربيتين الشماليتين: تقع هذه البئر في طرف المصطبة الكائنة بين البائكتين الغربيتين الشماليتين. وهي مستديرة الشكل، صغيرة الحجم.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر سبيل قايتباي: تقع هذه البئر تحت سبيل قايتباي، حتى تحت الرواق الغربي. وهي متطاولة وقليلة العرض، مقصورة الأرضية والجدران.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شرقي مسجد المغاربة: تقع هذه البئر شرقي مسجد المغاربة. وهي مستطيلة الشكل وتشكل تتمة لبئر شرقي باب المغاربة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمالي مدخل مبنى المسجد الأقصى القديم: تقع هذه البئر شمالي مدخل مبنى المسجد الأقصى القديم. وهي صغيرة الحجم، وغير مستعملة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر جنوبي البائكتين الجنوبيتين: تقع هذه البئر جنوبي البائكتين الجنوبيتين، شرقي الكاس، لها فم ظاهر شرقي مصطبة الكاس وبمحاذاتها. طولها عشرة أمتار، وعرضها ستة؛ أما عمقها فعشرون مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر غربي مدخل المصلى المرواني: تقع غربي مدخل المصلى المرواني؛ وتعد أكبر آبار المسجد. بلغ طولها أربعين مترًا، وعرضها ثلاثين، وعمقها أربعة عشر مترً. وهي، محفورة على شكل مغارة، وتتسع لتسعة ملايين لتر من الماء.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر الورقة: تقع هذه البئر شرقي رواق مبنى المسجد الأقصى المبارك. ذكرت في بطون الكتب بقصص غريبة؛ حيث يقال إن ورقة من الجنة وقعت فيها. طولها ثمانية عشر مترًا، وعمقها ثلاثة عشر مترًا؛ أوصلت بها مواسير أقطارها 1,6م.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شرقي مسجد عمر: تقع هذه البئر شرقي مسجد عمر رضي الله تعالى عنه، لها فم ظاهر قرب المخازن. وهي متطاولة، تمتد إلى خارج أسوار المسجد والمدينة؛ طولها ثلاثة وثلاثين مترًا، وعرضها تسعة أمتار، وعمقها ستة عشر مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر جنوبي مدخل التسوية الشرقية: تقع هذه البئر جنوبي مدخل التسوية الشرقية، لها فمان؛ وهي عبارة عن ثلاث غرف؛ تربط بينها قناة عرضها أربعة أمتار؛ وطول كل غرفة من هذه الغرف ثلاثة عشر مترًا، وعرضها ثمانية، وعمقها عشرة أمتار.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمالي مدخل التسوية الشرقية: تقع هذه البئر شمالي مدخل التسوية الشرقية (المصلى المرواني)، تدعى بالمستنقع لضخامتها؛ إذ إن أكثر طول لها ستة وثلاثين مترًا، عرضها ستة أمتار، وعمقها عشرون مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمالي شرق البائكة الشرقية: تقع هذه البئر شمالي شرق البائكة الشرقية؛ ولها من الأشكال، شكل معين، بلغ عمقها أربعة عشر مترًا، ولها سقف برميلي الشكل.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمالي شرق البائكة الشرقية: وهي بئر منتظمة الشكل، عمقها عشرة أمتار، تقع شمالي البئر «السابقة» وبمحاذاتها.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمال البائكة الشرقية: تقع شمال البائكة الشرقية، شمالي غرفة المدرسين؛ وتمتد بجزء يسير تحت صحن الصخرة؛ طولها ثلاثة وعشرون مترًا، عرضها ثلاثة أمتار، وعمقها ثمانية أمتار.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شرقي بئر شمال البائكة الشرقية: وهي بئر شكلها يشبه المغارة؛ دائرية الجوانب؛ عمقها عشرة أمتار؛ تقع شرقي البئر «السابقة».


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر غربي بابي التوبة والرحمة: تقع هذه البئر غربي بابي التوبة والرحمة، بانحراف يسير للشمال؛ أسطوانية الشكل، قطرها ستة أمتار، وعمقها أحد عشر مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر بين البائكتين الشمالية والغربية وقبة الصخرة: تقع هذه البئر في صحن الصخرة؛ بين البائكة الشمالية والغربية وقبة الصخرة، وفوهتها ظاهرة. وهي مستطيلة الشكل، طولها أربعون مترًا وعرضها سبعة أمتار، وعمقها خمسة أمتار ونصف المتر؛ بناؤها أقواس منخفضة الارتفاع؛ وهي مقصورة الحيطان. وهي بئر مغلقة.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر غربي قبة الأرواح: طولها اثنا عشر مترًا، وعرضها ثمانية أمتار، وعمقها عشرة أمتار؛ لها فتحتان علويتان. تقع في صحن الصخرة، جنوبي غرب قبة الأرواح.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر الخليلي: تقع هذه البئر في صحن الصخرة، شرقي «مكتب لجنة الإعمار» مباشرة، هي صغيرة الحجم، وأشبه ما تكون بمخزن. وهي غير منتظمة عمقها الشرقي متران ونصف المتر. دعيت بهذا الاسم؛ لوقوعها بجوار قبة الخليلي.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر الزاوية الجنوبية الغربية مكتب لجنة الاعمار: تقع هذه البئر في زاوية مكتب لجنة الاعمار في زاويتها الجنوبية الغربية من الخارج؛ وهي مستديرة الشكل، صغيرة الحجم، بلغ قطرها أربعة أمتار، وعمقها عشرة أمتار.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمالي البائكة الغربية الوسطى: تقع هذه البئر شمالي طرف البائكة الغربية الوسطى. لها فوهة ظاهرة، وبقربها وعاء حجري كبير، وكان يملأ بالماء للشرب منها، والبئر شبة اسطوانية، بلغ عمقها خمسة عشر مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر الرمانة: تقع هذه البئر المتطاولة في زاوية صحن الصخرة الجنوبية الشرقية؛ وهي طويلة، تصل إلى ما تحت الساحة المنخفضة للمسجد الأقصى المبارك. طولها خمسة وثلاثون مترًا؛ وهي قليلة العرض؛ إذ لا يتعدى عرضها أربعة أمتار؛ أما عمقها فيصل إلى ستة عشر مترًا.


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر غربي غرفة المدرسين: تقع هذه البئر في صحن الصخرة، غربي غرفة المدرسين، غير منتظمة؛ لها فوهة طولها ثمانية عشر مترًا، وعرضها ثمانية أمتار، وعمقها خمسة عشر مترًا .


title: قائمة الأماكن في القدس

text: بئر شمال غرب غرفة المدرسين: تقع هذه البئر شمالي غرب سابقتها وبجوارها. طولها ثمانية عشر مترًا، وعرضها خمسة عشر مترًا، وعمقها خمسة عشر مترًا ونصف المتر.


title: ميغيل أنخيل روسو

text: لعب ميغيل أنخيل روسو خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في أربعة عشر موسمًا وسجل خلالها 10 أهداف ضمن 427 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسمين بالدوري.


title: ميغيل أنخيل روسو

text: خاض ميغيل أنخيل روسو مسيرته مع نادي إستوديانتيس دي لا بلاتا في موسم 1975 ليلعب معه أربعة عشر موسمًا، مشاركًا في 427 مباراة سجل خلالها 10 أهداف.


title: أحمد صبحي منصور

text: أحمد صبحي منصور (1 مارس 1949 -) هو مفكر إسلامي مصري. كان يعمل مدرسًا في جامعة الأزهر، لكنه فُصل في الثمانينيات بسبب إنكاره للسنة النبوية القولية، وتأسيسه المنهج القرآني الذي يكتفي بالقرآن مصدرًا وحيدًا للتشريع الإسلامي. سافر إلى الولايات المتحدة وقضى فيها بعض الوقت، ثم عاد إلى القاهرة ليعمل في مركز ابن خلدون. وبعد المشكلات القضائية التي واجهها المركز ومديره في عام 2000، هاجر إلى الولايات المتحدة، ليعمل مدرسًا في جامعة هارفارد، وفي الوقفية الوطنية للديمقراطية، ثم أنشأ مركزه الخاص تحت اسم المركز العالمي للقرآن الكريم. ينشط اليوم في نشر مقالاته في بعض مواقع الإنترنت، واشتهر بموقفه المعارض لفكر الجماعات الإسلامية.


title: أحمد صبحي منصور

text: ولد أحمد صبحي منصور في أبو حريز، كفر صقر في محافظة الشرقية في مصر في الأول من مارس عام 1949. درس في الجامع الأزهر في المرحلة الابتدائية، ووصل إلى الإعدادية الأزهرية وصُنف في الدرجة الثانية على مستوى الجمهورية المصرية، ثم حصل على الثانوية الأزهرية في القسم الأدبي وحل في المرتبة الرابعة على مستوى الجمهورية. وفي أثناء دراسته الأزهرية تابع المنهج الثانوي العام بنظام خارجي لمدة ثلاث سنوات حتى حصل على شهادة الثانوية العامة سنة 1976. وحصل على المركز الأول في سنوات دراسته الجامعية الأربعة في قسم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية في الأزهر، ثم حصل على الإجازة العلمية مع مرتبة الشرف عام 1973. ثم حصل على درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية بامتياز. وأخيرًا حصل على الدكتوراه في قسم الحضارة والتاريخ الإسلامي بمرتبة الشرف بعد صراع مع شيوخ الأزهر، الذين اضطروه أثناء المناقشة لحذف ثلثي رسالته.


title: أحمد صبحي منصور

text: بدأ منصور حركته الفكرية منذ سنة 1977 بالبحث والمقال والكتب وإقامة الندوات، وصودرت بعض كتبه التي لم تتقبلها فئات من المجتمع المصري؛ وذلك لإتيانه بأمور مستجدة غير ما تسميه تلك الفئات «الأمور الأصيلة في الإسلام»، وطُرد من مسجد لآخر ومن الجامع الأزهر إلى غيره من مواقع فكرية، إلى أن انتهى به المطاف في مركز ابن خلدون، فاستقر فيه خمس سنوات إلى أن أغلقت الحكومة المصرية المركز وطُرد أحمد منصور فلجأ إلى الولايات المتحدة. وبعد أن استقرت أحواله نوعًا ما، بدأ يكتب مرة أخرى في مواقع الإنترنت العربية منذ أكتوبر من عام 2004، وذلك رغم الانتقادات اللاذعة التي يتعرض لها من جانب عدد كبير من الأساتذة والمثقفين في العالم الإسلامي حول ما رأوه من تناقضات فقهية وعقائدية عديدة، قالوا أنه قد وقع فيها جراء إقصائه للسنة النبوية واعتماده على القرآن فقط، وإصرارهم على كون هذين المصدرين متكاملين حسب ما تقتضيه الشريعة الإسلامية بمختلف مذاهبها حسب رأيهم.


title: أحمد صبحي منصور

text: ألف أحمد صبحي 24 كتابًا و500 مقالة ونشرها في مختلف الصحف والمجلات مثل الأخبار والأهرام والخليج والوطن، تتناول مؤلفاته جوانب التاريخ الإسلامي والثقافة والدين، وتشمل تاريخ الوهابية في المملكة العربية السعودية، وانتقادات لمفاهيم الجهاد والتعصب والديكتاتورية، وحقوق المرأة في العالم الإسلامي، وإصلاح التعليم المصري، وأخرى في الخيال النثري والمسرحيات.


title: جهاز مغزلي

text: في علم الأحياء الخلوي، يشير مصطلح الجهاز المغزلي (أو مِغْزَلُ الانْقِسام التَّفَتُّلِيِّ) إلى بنية الهيكل الخلوي في حقيقيات النوى التي تتشكل أثناء عملية الانقسام الخلوي لتفصل الكروماتيدات الشقيقة بين الخلايا الوليدة. بمعنى آخر، هو شبكة من الأنيبيبات الدقيقة (تُسمى أيضاً بالألياف المغزلية) والتي تتشكل أثناء انقسام الخلية سواءً المتساوي أوالمنصف.


title: جهاز مغزلي

text: الأنيبيبات الدقيقة (MTs) هي خيوط بروتينية تُشبه الأنابيب المجوفة، لها مهمات عديدة. تُشكل الأنيبيات الدقيقة أكبر عنصر بنيوي في الجهاز المغزلي، ومهمتها الأساسية فيه هي تحريك الكروموسومات وسحبها إلى قطبي الخلية، لتضمن بذلك حصول كل خلية وليدة على العدد الصحيح من الكروموسومات.


title: جهاز مغزلي

text: يُشار إلى الجهاز المغزلي باسم «مِغْزَلُ الانْقِسام التَّفَتُّلِيِّ» أثناء عملية الانقسام الفتيلي (الانقسام المتساوي) والتي ينتج عنها خليتين وليدتين متطابقتين جينياً. في المقابل، يشار إليه باسم «مِغْزَلُ الانْقِسام الانتصافي» أثناء عملية الانقسام المنصف، والتي ينتج عنها جاميت تحتوي على نصف عدد الكروموسومات في الخلية الوالدية.


title: جهاز مغزلي

text: بالإضافة إلى الكروموسومات، يتألف الجهاز المغزلي من مئات البروتينات. بشكل عام، يتكون الجهاز المغزلي من الأنيبيبات الدقيقة (قد تُسمى أيضاً الألياف المغزلية)، بروتينات حركية، كروموسومات، وفي بعض الخلايا يوجد بنية اضافية تُدعى النجم (aster).


title: جهاز مغزلي

text: في الخلايا النباتية، بعض الأنيبيبات الدقيقة تتصل بجدران الخلايا (النباتية)، والبعض الآخر يرتبط بكروموسومات منفردة في الحيز الحركي.


title: جهاز مغزلي

text: في الخلايا الحيوانية، الأنيبيبات الدقيقة (الألياف المغزلية) تنتج من عضية خلوية أسطوانية الشكل تُدعى المريكز. المريكز يُشكل النجم (aster) والنجم، بدوره، يُشكل الألياف المغزلية أثناء دورة الخلية.


title: جهاز مغزلي

text: أهمية المغزل تكمن في أنه يسحب الكروموسومات من الصَّفيحَةُ الكُرْدُوسِيَّة (الصَّفيحَةُ الاسْتِوائِيَّة) إلى قطبي الخلية. النقطتين التي تقترب عندها الألياف المغزلية تُسمى الجسيم المركزي.


title: جهاز مغزلي

text: الألياف المغزلية وحركة الخلية هي نتيجة التفاعلات بين الأنيبيبات الدقيقة والبروتينات الحركية. البروتينات الحركية هي بروتينات متخصصة مدعومة من الATP مهمتهما تحريك الأنيبيبات الدقيقة. بعض البروتينات الحركية، مثل الداينين والكينيسن تتحرك عبرالأنيبيبات الدقيقة، حيث تصبح الألياف إما أقصر أو أطول. إن تجمع أو تفكك الأنيبيبات الدقيقة هي التي تُسبب الحركة اللازمة لحدوث الانقسام الخلوي، بما في ذلك، حركة الكروموسومات وانقسام السيتوبلازم.


title: جهاز مغزلي

text: تقوم الألياف المغزلية بتحريك الكروموسومات أثناء انقسام الخلية عن طريق الاتصال «بذراع» الكروموسوم وقطعته المركزية. القطعة المركزية (السنترومير) هي منطقة معينة في الكروموسوم تربط كل كروموسومين متضاعفين ببعضهما. كل كروموسوم لديه نسختين متطابقتين متصلتين بواسطة السنترومير تُدعى الكرومويتدات الشقيقة. السنترمير هو أيضاً مكان تواجد تركيبات بروتينية معقدة تُدعى الحيز الحركي. الحيز الحركي يُنتج ألياف تُسمى ألياف الحيز الحركي، والتي  تربط الكروماتيدات الشقيقة بالألياف المغزلية (أي الأنيبيات الدقيقة).


title: جهاز مغزلي

text: ألياف الحيز الحركي والألياف القطبية المغزلية تعمل معاً لفصل الكروموسومات أثناء الانقسام المتساوي والمنصف.


title: جهاز مغزلي

text: في الخلايا النباتية، بعض الأنيبيبات الدقيقة تتصل بجدران الخلايا (النباتية)، والبعض الآخر يرتبط بكروموسومات منفردة في الحيز الحركي. ولكن في الخلايا الحيوانية، الأنيبيبات الدقيقة (الألياف المغزلية) تنتج من عضية خلوية أسطوانية الشكل تُدعى المريكز. المريكز يُشكل النجم (aster) والنجم، بدوره، يُشكل الألياف المغزلية أثناء دورة الخلية.


title: جهاز مغزلي

text: إن اكتمال تشكل المغزل هو نقطة تحول حاسمة في دورة الخلية تسمى نقطة فحص تجمع المغزل (spindle assembly checkpoint).


title: جهاز مغزلي

text: إذا لم يتم ربط الكروموسومات بشكل صحيح بالجهاز المغزلي بحلول وقت نقطة الفحص المحددة، فسوف تتأخر بداية طور الصعود.


title: جهاز مغزلي

text: يمكن أن يؤدي فشل نقطة فحص تجمع المغزل هذه إلى اختلال الصيغة الصبغية وقد يكون أحد أسباب الشيخوخة وتكوين السرطان.


title: جهاز مغزلي

text: توجه واتجاه الانقسام الخلوي له أهمية كبيرة في بنية الأنسجة ومصير الخلايا وطريقة تشكلها. تميل الخلايا إلى الانقسام على طول محورها الطويل وفقًا لما يسمى بقاعدة هيرتويج. يتم تحديد محور انقسام الخلية عن طريق اتجاه الجهاز المغزلي. تنقسم الخلايا على طول الخط الذي يربط بين جسيمين مركزيين لجهاز المغزل. بعدما يتم تشكيله، يخضع جهاز المغزل للتدوير داخل الخلية. لذلك، فإن اتجاه الجهاز المغزلي مهم للغاية.


title: آمال صقر

text: ولدت بمدينة مراكش. بعد تخرجها من السلك الثانوي التأهيلية بدأت درستها في معهد للمسرح المغربي هناك .ثم انتقلت إلى الدار البيضاء حيث درست الفنون في معهد سيدي بليوط ومعهد كور فلوران في باريس.


title: جزر ديوميد

text: جزر ديوميد (بالروسية:острова Диомида) هي جزر في وسط بحر بيرنغ وتتكون من جزيرة ديوميد الكبرى التابعة لروسيا وجزيرة ديوميد الصغرى التابعة للولايات المتحدة الأميركية. وتقع الجزر الصخرية الصغيرة في وسط المسافة بين قارتي آسيا وأميركا الشمالية.


title: جزر ديوميد

text: وقد أعيد أكتشاف هذه الجزر من قبل فيتوس بيرنغ Vitus Bering في يوم 16 أغسطس / آب 1728 وهو اليوم الذي تحتفل فيه الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بذكرى شهادة القديس سانت ديوميد ولذلك تمت تسميتها بجزر ديوميد.


title: جزر ديوميد

text: وتسمى جزر ديوميد الصغرى أيضا باسمها باللغة الأصلية لتلك المنطقة بجزيرة اغنالوك Ignaluk أو كروسنسترن Krusenstern.


title: جزر ديوميد

text: وتسمى جزر ديوميد الكبرى أيضا باسمها باللغة الأصلية لتلك المنطقة بجزيرة راتمانوف Ratmanov أو ايماكليك Imaqliq أو اناليك Inaliq أو نوناربوك Nunarbuk.


title: جزر ديوميد

text: يفصل بين الجزيرتين خط حدودي، وأيضا خط الوقت العالمي. فيما تعدان أقرب نقطتين بين الولايات المتحدة وروسيا حيث تبعدان عن بعضهما 4 كيلومتر فقط (2.5 ميل). ديوميد الكبرى هي أبعد نقطة إلى الشرق في روسيا.


title: فيزياء الجسيمات

text: فيزياء الجسيمات أحد فروع الفيزياء الذي يدرس جسيمات (particles) ذات كتلة وإشعاع (radiation) بلا كتلة وهذان هما المكونان لفيزياء الجسيمات جسيمات أولية للمادة والإشعاع. والجسيمات مصطلح يطلق على العديد من الأجسام متناهية الصغر كجزيئات الغاز والبروتونات أو حتى الغبار المنزلي، وفيزياء الجسيمات تدرس الجسيمات المكونة للذرة والإشعاع المنبثق عنها وتأثر الجسيمات (ذات الكتلة) بالإشعاع عديم الكتلة وتفاعلهما معا (الجسيمات والإشعاع). تدعى أيضا فيزياء الطاقة العالية، لأن العديد من الجسيمات الأولية لا تظهر تحت الشروط الطبيعية بل نستطيع مشاهدتها عن طريق تصادم (collision) جسيمات معهودة لنا، مثل البروتونات أو الإلكترونات ذات الطاقية العالية (سرعات عالية) فيتم تخليقها نتيجة التصادم واكتشافها. هذا ما يتم فعله في مسرعات الجزيئات (particle accelerator)، مثل مصادم الهدرونات الكبير.


title: فيزياء الجسيمات

text: وتركز أبحاث فيزياء الجسيمات الحديثة على الجسيمات دون الذرية، بما في ذلك مكونات ذرية مثل الإلكترونات، والبروتونات، والنيوترونات (البروتونات والنيوترونات هي جسيمات مركبة تسمى الباريونات، مصنوعة من الكواركات)، التي تنتجها عمليات الإشعاع والتقطيع، مثل الفوتونات، النيوترونات، والميونات، فضلا عن مجموعة واسعة من الجزيئات الغريبة. وتخضع ديناميات الجسيمات أيضا لميكانيكا الكم. ويكون سلوك هذه الجزيئات (البروتونات، النيترونات... الخ) ازدواجيا. ازدواجية (الجسيم_الموجة) حيث يكون سلوكها مشابها لسلوك الجسيمات تحت ظروف مخبرية معينة ومشابها لسلوك الموجات في ظروف مخبرية أخرى.


title: فيزياء الجسيمات

text: وبمصطلحات أكثر تقنية، يتم وصفها بناقلات الحالة الكمومية في فضاء هيلبرت، والتي يتم التعامل معها أيضا في نظرية الحقل الكمومي. وكما اصطلح عليه علماء فيزياء الجسيمات، تم تطبيق مصطلح الجسيمات الأولية (Elementary Particles)، على هذه الجسيمات بناء على كونها غير قابلة للتجزئة ولا تتكون من جسيمات أخرى أكثر صغرا.


title: فيزياء الجسيمات

text: جميع الجسيمات وتفاعلاتها المشهودة حتى اليوم يمكن ان يتم وصفها كليا بنظرية الحقل الكمومي المسماة (Standard Model) وهذا النموذج بصيغته الحالية يحوي 61 جسيما أساسيا.