title: العصر الأوردوفيشي

text: استمر ازدهار معظم الحياة للأوردوفيشي المتأخر، ولكن عند قرب نهاية العصر حدث انقراض جماعي أثر بشكل كبير على أشكال العوالق مثل مخروطيات الأسنان، والجرابتوليتات. وانقرضت بعض أنواع ثلاثيات الفصوص مثل المجهولات، والبتكوباريدا، وتناقصت أعداد الغامضات. كما تأثر بشكل كبير كل من عضديات الأرجل، والحيوانات الحزازية، وشوكيات الجلد، وأنقرض كل من رأسيات القدم وداخليات القرن، باستثناء محتمل لأشكال السيلوري النادرة. وقد يكون انقراض أوردوفيشي-السلوري بسبب العصر الجليدي الذي وقع في نهاية الأوردوفيشي، وبسبب زيادة النباتات البرية الأولى، كانت نهاية الأوردوفيشي المتأخر من أبرد الأزمنة خلال آخر 600 مليون سنة من تاريخ الأرض.


title: العصر الأوردوفيشي

text: بصفة عامة، أصبحت الحياة الحيوانية التي ظهرت في الأوردوفيشي نموذجا لما تبقى من حقبة الحياة القديمة. واستطاعت الحيوانات العيش بواسطة المجتمعات المنظمة من المغذيات المستعلقة بصورة رئيسية مع السلسلة الغذائية القصيرة، مما يجعل النظام البيئي يصل إلى درجة جديدة من التعقيد أبعد من الحياة الحيوانية التي كانت في الكامبري، والتي استمرت حتى يومنا هذا.


title: العصر الأوردوفيشي

text: تميز الأوردوفيشي بتشعب تكيفي، وإن كان أقل شهرة من الانفجار الكامبري؛ فقد زادت أجناس الحياة البحرية أربعة أضعاف، لتصبح 12% من الحياة البحرية المعروفة في دهر الحياة الظاهرة. وقد حصل تغير آخر في الحياة الحيوانية، وهي الزيادة الكبيرة في الكائنات المغذية الترشيح. أستطاعت كائنات الكامبري مثل ثلاثيات الفصوص، وذراعيات الأرجل اللا مفصلية، والقدحيات القديمة، وشوكيات الجلد من الصمود والاستمرار كالتي عاشت خلال حقبة الحياة القديمة مثل ذراعيات الأرجل المفصلية، والرأسقدميات، وزنابق البحر. وقد حلت ذراعيات الأرجل المفصلية مكان ثلاثيات الفصوص عند المنحدرات. ويكمن نجاحها بسبب الزيادة الكبيرة في الأوردوفيشي إلى تنوع الكائنات التي تفرز أصدافها الكربونات مقارنة بالكامبري.


title: العصر الأوردوفيشي

text: في الأوردوفيشي كانت البحار القارية الضحلة غنية بالحياة وخاصة في أمريكا الشمالية وأوروبا، وكانت ثلاثيات الفصوص وذراعيات الأرجل أكثرها تنوعا على وجه الخصوص. رغم أن المرجان المنفرد يعود تاريخه إلى الكامبري على الأقل، فقد ظهرت تشكل الشعاب المرجانية في الأوردوفيشي المبكر، ما يقابل زيادة في استقرار الكربونات، وبالتالي زيادة جديدة من الحيوانات المتكلسة. وأصبحت الرخويات التي ظهرت خلال الكامبري وحتى خلال الإدياكاري شائعة ومتنوعة، خصوصا ذوات الصدفتين، بطنيات القدم، ورأسيات الأرجل النوتويديات. وازدهرت الجرابتوليت في المحيطات. وقد ظهرت بعض الكيسيات والزنبقيات الجديدة.


title: العصر الأوردوفيشي

text: كان يعتقد منذ فترة طويلة أن أول الفقاريات الحقيقية (مثل الأسماك المدرعة) قد ظهرت في الأوردوفيشي، ولكن الاكتشافات الأخيرة التي تمت في الصين تكشف عن أنها ربما نشأت في الكامبري المبكر. وظهرت أولى الفكيات في الأوردوفيشي المتأخر.


title: العصر الأوردوفيشي

text: في الأوردوفيشي المبكر انضمت ثلاثيات الفصوص إلى أنواع جديدة من الكائنات الحية، مثل المرجان المصفح، والستروفومنيدا، والرينكونيليد، وكثير من أورثيدات ذراعيات الأرجل الجديدة، والمرجانيات، والعوالق، والجرابتوليت، ومخروطيات الأسنان والعديد من أنواع الرخويات وشوكيات الجلد، مثل نجوم البحر الهشة ("ophiuroids") ونجوم البحر الأولى. ومع ذلك ظلت ثلاثيات الفصوص وفيرة، واستمرت جميع رتب الكامبري المتأخر وانضمت إلى المجموعة الجديدة عدسيات الوجه ("Phacopida").


title: العصر الأوردوفيشي

text: وفي الأوردوفيشي الأوسط تبدلت مجتمعات ثلاثيات الفصوص المهيمنة في الأوردوفيشي المبكرة بالنظم الإيكولوجية المختلطة، التي ازدهرت فيها ذراعيات الأرجل، والمرجانيات، والرخويات، والكورنوليتيدات، وتينتاكيوليتيدت وشوكيات الجلد، وتنوعت المرجانيات المصفحة وظهرت أولى المرجانيات المجعدة. ظلت عوالق الجرابتوليت متنوعة، بمظهر دبلوجرابتي. وأصبحت عملية الحت الحيوية مهمة، ولا سيما في هياكل الكالسيت العظمية السميكة للمرجان، والحيوانات الحزازية وذراعيات الأرجل، وبشكل مكثف على كربونات الأسطح الصلبة التي ظهرت بكميات كبيرة في هذا الوقت. واحد أقدم الفقاريات المعروفة في الأوردوفيشي الأوسط هي اللافكيات المدرعة («الأسماك المدرعة»)، والأراندا. وخلال الأوردوفيشي الأوسط حدثت زيادة كبيرة في كثافة وتنوع في كائنات الحت الحيوي. وقد عرف هذا باسم ثورة الأوردوفيشي للحت الحيوي. وقد تميزت بالوفرة المفاجئة للأثار الاحفورية للركائز الصلبة مثل التريبانيت، والسابيليات القديمة، والبتروكسستيس والأوسبريونيدس. وظهرت عدة مجموعات من ذوات التعايش الداخلي في الأوردوفيشي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: تعتبر ثلاثيات الفصوص في الأوردوفيشي مختلفة جدا مقارنة مع سابقاتها في العصر الكامبري. حيث أن الكثير منها طور أشواك غريبة وعقيدات لتدافع عن نفسها ضد الحيوانات المفترسة مثل عريضات الأجنحة البدائية والنوتويدات بينما ثلاثيات الفصوص الأخرى مثل الأنجلينا بريسكا (Aeglina prisca) تطورت لتصبح على أشكال قادرة على السباحة. وبعض ثلاثيات الفصوص تطورت خطومها لتصبح شبيهة بالمجرفة لكي تحرث قاع البحر الموحل. وطور نوع آخر غير عادي من ثلاثيات الفصوص يعرف باسم الترينوكلويدات (trinucleids) حواف منقرة حول دروع رأسها. بعض ثلاثيات الفصوص مثل «الأسفوس كوالوسكي» (Asaphus kowalewski) طورت اعناق طويلة بأعين لتساعدها في اكتشاف الحيوانات المفترسة بينما عيونها الأخرى اختفت تمامًا. تشير تحاليل الساعة الجزيئية إلى أن العناكب الأولية قد بدأت بالحياة على اليابسة بنهاية الأوردوفيشي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: كانت الطحالب الخضراء منتشرة في أواخر الكامبري وفي الأوردوفيشي. قد تكون النباتات الأرضية نشأت من الطحالب الخضراء، وكان أول ظهور لها بأشكال غير وعائية صغيرة تشبه النباتات الكبدية. وتم تحديد الأبواغ الأحفورية للنباتات البرية في الرواسب العلوية للأوردوفيشي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: من بين فطريات الأرض الأولى قد تكون فطريات جذرية شجيرية (الكببيات)، وقد لعبت دورا مهما في تسهيل استعمار النباتات للأرض من خلال تعايش الفطريات الجذرية، الأمر الذي يوفر المغذيات المعدنية لخلايا النبات؛ مثل الخيوط الفطرية المتحجرة والأبواغ للأوردوفيشي التي عثر عليها في ويسكونسن ويقدر تاريخها قبل نحو 460 مليون سنة، الوقت الذي كانت فيه الحياة النباتية البرية تتألف فقط من النباتات الشبيهة اللاوعائية.


title: العصر الأوردوفيشي

text: انتهى الأوردوفيشي بسلسلة من الانقراضات الجماعية، لتصبح ثاني أكبر انقراض من الخمسة الكبرى في تاريخ الأرض من ناحية نسبة الأجناس المنقرضة. حيث أن أكبر حدث كان انقراض البرمي-الثلاثي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: وقع الانقراض منذ ما يقرب من 447 - 444 مليون سنة مضت وكانت علامة فاصلة بين الأوردوفيشي والسيلوري الذي يليه. في ذلك الوقت كانت جميع الكائنات المتعددات الخلايا المعقدة التي كانت تعيش في البحر، و49% تقريبا من أجناس الحياة الحيوانية قد اختفت إلى الأبد؛ تناقص أعداد عضديات الأرجل والحيوانات الحزازية بشكل كبير، بالإضافة إلى الكثير من فصائل ثلاثيات الفصوص، ومخروطيات الأسنان والجرابتوليت.


title: العصر الأوردوفيشي

text: إن أكثر النظريات الشائعة قبولا هي أن هذه الأحداث قد حدثت بعد ظروف البرد القاسية في أواخر مرحلة الكاتي، وعقبه العصر الجليدي، في مرحلة الهيرنانتي الحيوانية، التي انتهت بظروف الاحتباس الحراري المستقرة الطويلة النموذجية للأوردوفيشي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: من المحتمل أن العصر الجليدي لم يستغرق وقتا طويلا، تبين دراسة نظائر الأكسجين في أحافير ذراعيات الأرجل أن المدة قد تكون من 0.5 إلى 1.5 مليون سنة فقط. ويقدر باحثون آخرون أن الظروف المعتدلة لم تعود حتى أواخر السيلوري.


title: العصر الأوردوفيشي

text: سبق تجلد الأوردوفيشي المتأخر انخفاضا في ثاني أكسيد الكربون المكون للغلاف الجوي (من 7000 جزء في المليون إلى 4400 جزء في المليون). وكان سبب الانخفاض النشاط البركاني الذي رسب صخور سيليكات جديدة، التي سحبت ثاني أكسيد الكربون من الهواء أثناء تآكلها، مما أثرت بشكل انتقائي على البحار الضحلة حيث عاشت معظم الكائنات الحية. كما أن انجرف جنوب القارة جندوانا العملاقة نحو القطب الجنوبي شكل قمم جليدية عليها، والتي تم أكتشافها في الطبقات الصخرية العلوية للأوردوفيشي شمال أفريقيا ومن ثم بمحاذاة شمال شرق أمريكا الجنوبية، والتي كانت موقع القطب الجنوبي في ذلك الوقت.


title: العصر الأوردوفيشي

text: انخفض مستوى سطح البحر بسبب زيادة الأنهار الجليدية، وانسحبت البحار الأوردوفيشية الضحلة من داخل القارات وقضت على الكثير من النمط الحياتي، وبعد عودتها كانت بأعداد ضئيلة بندرة من فصائل الكائنات الحية، ثم تراجعت مرة أخرى مع موجة قادمة من التجلد، لتقضي على التنوع البيولوجي في كل تغير. تأثرت الأنواع التي تقتصر في البحار الداخلية مفردة على أراضي معينة. أصيبت أشكال الحياة الاستوائية بشكل خاص في الموجة الأولى من الانقراض، بينما أنواع الكائنات التي تعيش في المياه الباردة أصيبت بشكل أسوأ في الموجة الثاني.


title: العصر الأوردوفيشي

text: لم ينج إلا الأنواع التي تأقلمت مع الظروف المتغيرة وملأت البيئات الإيكولوجية بعد الانقراض. تسبب ذوبان الجليد في نهاية الحدث الثاني بارتفاع مستوى سطح البحر واستقرار مرة أخرى. وقد أدى انتعاش تنوع الحياة مع الفيضانات المتكررة على الجروف القارية في بداية السيلوري إلى زيادة التنوع البيولوجي ضمن رتب حيوانية ناجية.


title: العصر الأوردوفيشي

text: عام 2006 توقع هناك فرضية أخرى للانقراض وهي أن عشر ثواني من انفجار أشعة غاما قد دمرت طبقة الأوزون وعرضت الحياة البرية وحياة البحر السطحية لإشعاعات فوق بنفسجية قاتل وبداية التبريد العالمي.


title: العصر الأوردوفيشي

text: دراسة حديثة عن تسلسل الطبقات للأوردوفيشي المتأخر تبين أن الانقراض الجماعي كانت حلقة واحدة طال أمدها عدة مئات من آلاف السنين، مع تغيرات مفاجئة في عمق المياه ومعدل الترسيب أنتجت اثنتين من النبضات لآخر وجود من الأنواع.


title: العصر الأوردوفيشي

text: استخدم عدد من المصطلحات الإقليمية للإشارة إلى التقسيمات الفرعية للأوردوفيشي. في عام 2008 أقامت اللجنة الدولية للطبقات (ICS) نظام دولي رسمي للتقسيمات الفرعية كالتالي:


title: تاريخ الإنكا

text: كانت حضارة الإنكا الأكثر جدارة لتأسيس إمبراطورية الإنكا في أمريكا في العصر ما قبل الكولومبي، التي كانت تتمركز فيما هو يعرف الآن بيرو من 1438 إلى 1533 وهو التاريخ الذي يمثل نهاية حضارة الإنكا.


title: تاريخ الإنكا

text: كانت ولاية الإنكا تُعرف باسم مملكة كوسكو قبل عام 1438. خلال فترة إمبراطورية الإنكا، استخدمت الغزو والاستيعاب السلمي لدمج أراضي بيرو الحديثة، يليها جزء كبير من غرب أمريكا الجنوبية تحول إلى إمبراطورية تتركز على سلسلة جبال الأنديز. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من حرب الإنكا الأهلية، تم القبض على آخر سابا إنكا (إمبراطور) من إمبراطورية الإنكا وقُتل بأوامر من الفاتح فرانثيسكو بيثارو. وبسبب بداية الحكم الإسباني، تراجعت بقايا الإمبراطورية إلى أدغال فيلكابامبا النائية وأسست دولة إنكا الحديثة الصغيرة، التي غزاها الإسبان عام 1572.


title: تاريخ الإنكا

text: كان كويشوا هو اسم الإمبراطورية بعد الاصلاحات في ظل حكم باشاكوتي تاوانتن سيو. التي يمكن ترجمتها إلى المناطق الأربع أو المناطق الأربع المتحدة.


title: تاريخ الإنكا

text: قبل تعديل اسم كويشوا كُتب الاسم بالإسبانية «تاهوانتينسويو». «تاوانتن» أي مجموعة من أربعة أشياء، «تاوا» تعني أربعة، مع اللاحقة «نتن» تعني مجموعة و«سيو» تعني المنطقة أو المقاطعة. إذ قُسمت الإمبراطورية إلى أربع مناطق اجتمعت أركانها في العاصمة كوسكو.


title: تاريخ الإنكا

text: للإنكا أربعة أصول: في أسطورة الأصل الأولى، أرسل تيسي فيراكوتشا من كولينا دي لاس فينتاناس في باقاريق تامبو أبناءه الأربعة وبناته الأربع لإنشاء قرية. وُلِدَ سنشي روكا لمانكو وأوشلو، وسنشي روكا هو الشخص الذي قادهم أخيرًا إلى وادي كوسكو حيث أسسوا قريتهم الجديدة، وهناك أصبح مانكو زعيمهم ويُعرف باسم مانكو كاباك.


title: تاريخ الإنكا

text: في أسطورة الأصل الثانية، أمر إله الشمس إنتي مانكو كاباك وماما أوكلو بالخروج من أعماق بحيرة تيتيكاكا حيث وجدوا مدينة كوسكو. سافروا عبر الكهوف حتى وصلوا إلى كوسكو حيث أسسوا هورين كوسكو أو السلالة الأولى لمملكة كوسكو.


title: تاريخ الإنكا

text: في أسطورة الأصل الثالثة، قال إله شمس الإنكا لزوجته أنه وحيد فاقترحت عليه أن يخلق حضارة تعبده وتحافظ عليه. رأى في ذلك خطة حكيمة ونفذها. ولدت الإنكا من بحيرة كوسكو وسكنت جبال الأنديز وعبدت إله الشمس.


title: تاريخ الإنكا

text: في أسطورة الأصل الأخيرة، أرسلت الشمس مانكو كاباك ابن الشمس، وأخته ماما أوكلو ابنة القمر، للبحث عن مكان لبناء إمبراطورية. كانوا يحملون معهم صولجانًا خاصًا بهم، وعليهم أن يخبروا بعضهم عندما يكونوا في المكان الصحيح، حيث يدخل الصولجان في الأرض يكون ذلك هو المكان الصحيح الذي عليهم إنشاء مدينة جديدة فيه، وتقول الأسطورة إن الصولجان دخل في أرض كوسكو.


title: تاريخ الإنكا

text: تعود معرفة هذه الأساطير إلى التراث الشفهي، إذ لم تكن الكتابة موجودة لدى الإنكا. ربما مانكو كاباك كان موجودًا بالفعل وهو الذي أصبح زعيم قبيلته، رغم عدم وجود أدلة قوية.


title: تاريخ الإنكا

text: يبدو أن الأدلة التاريخية تشير إلى أن الإنكا كانت قبيلة غير مهمة نسبيًا حتى وقت سينتشي روكا، وهو أول شخصية في أساطير الإنكا من الممكن تأييد وجودها تاريخيًا. بدأ شعب الإنكا قبيلةً في منطقة كوسكو نحو القرن الثاني عشر.


title: تاريخ الإنكا

text: شكلوا ولاية المدينة الصغيرة كوسكو -كيشوا كوسكو- بقيادة مانكو كاباك. سنة 1438 تحت قيادة سبا إنكا (الزعيم الأعظم) باتشاكوتي، الذي كان اسمه يعني شاكر العالم. بدأوا توسعًا بعيد المدى، وكانت الأرض التي غزاها باتشاكوتي نحو نصف سلسلة جبال الأنديز.


title: تاريخ الإنكا

text: أعاد باتشاكوتي تنظيم مملكة كوسكو في إمبراطورية تاهوانتنسويو، وهو نظام فدرالي يتألف من حكومة مركزية على رأسها الإنكا. مع أربع حكومات محلية وقادة أقوياء هم: تشينشاسويو وأنتيسويو وكونتيسويو.


title: تاريخ الإنكا

text: كان باتشاكوتي يرسل جواسيس إلى المناطق التي يريدها أن تكون ضمن إمبراطوريته، إذ يقدم تقارير عن تنظيم الإمبراطورية السياسي، وقدرتها العسكرية وثروتها. ثم يرسل رسائل إلى قادة هذه الأراضي يشيدون بفوائد الانضمام إلى إمبراطوريته، ويقدم لهم هدايا من السلع الفاخرة مثل الأقمشة عالية الجودة، ويعِدهم أنهم سيكونون أكثر ثراءً إذا خضعوا للإنكا. وافق معظمهم على حكم الإنكا بوصفه أمرًا واقعًا وقبلوه طواعيةً.


title: تاريخ الإنكا

text: أُحضر أطفال الحكام إلى كوسكو لتعليمهم أنظمة إدارة الإنكا، ثم العودة لحكم أراضيهم الأصلية، وسمح بتعليم أطفال الحكام السابقين نبل الإنكا، وتزوجت بناتهم من أسر في أركان مختلفة من الإمبراطورية.


title: تاريخ الإنكا

text: من تقاليدهم أن يقوم ابن الإنكا بقيادة الجيش. بدأ نجل باتشوكوتي توباك إنكا غزوات إلى الشمال سنة 1463 وواصلها بعد وفاة باتشوكوتي سنة 1471. وكانت غزوة مملكة شيمور من أهم غزواته، وهم المنافس الحقيقي الوحيد للإنكا على ساحل بيرو، وامتدت إمبراطورية توباك إنكا شمالًا إلى الإكوادور وكولومبيا الحالية.


title: تاريخ الإنكا

text: أضاف هوينا كاباك نجل توباك إنكا مساحة كبيرة في الجنوب، في أوجها شملت تاهوانتنسويو بيرو وجنوب غرب الإكوادور وغرب وجنوب ووسط بوليفيا وشمال غرب الأرجنتين وشمال تشيلي وجزء صغير من جنوب غرب كولومبيا.


title: تاريخ الإنكا

text: كانت تاهوانتنسويو خليطًا من اللغات والثقافات والشعوب. لم تكن مكونات الإمبراطورية كلها متجانسة، ولم تكن الثقافات المحلية متكاملة تمامًا. كانت أجزاء جاكابويا التي تم غزوها معادية علنًا تقريبًا للإنكا، ورفض نبلاء الإنكا عرضًا للجوء في مملكتهم بعد خلافهم مع الإسبان.


title: تاريخ الإنكا

text: مثلًا استخدم كيمو المال في تجارتهم حين كان لإمبراطورية الإنكا كليًا اقتصاد قائم على التبادل والضرائب على العمل والسلع الفاخرة.


title: تاريخ الإنكا

text: كانت الإنتاجية الاقتصادية قائمة على العمل الجماعي المنظم لإفادة المجتمع بأسره. اتُبع عمل سُمي بالعيني لمساعدة أفراد المجتمع المحتاجين، كشخص مريض مثلًا. يمثل مينكا أو العمل الجماعي خدمة المجتمع، وكانت مينتا هي الضريبة المدفوعة للإنكا في صورة عمل، إذ لم تستخدم الإنكا العملات النقدية، وكانت نشاطاتهم الاقتصادية تتم بالتبادل فيما بينهم وجرت تلك التبادلات في أسواق تسمى كاتوس.


title: تاريخ الإنكا

text: استكشف الكونكيستدور الإسبان الجنوب من بنما بقيادة فرانثيسكو بيثارو، ووصلوا إلى إقليم الإنكا بحلول عام 1526. كان من الواضح أنهم وصلوا إلى أرض ثرية مع احتمالات وجود كنز عظيم، وبعد رحلة استكشافية أخرى عام 1529، سافر بيزارو إلى إسبانيا وحصل على موافقة ملكية ليغزو المنطقة ويصبح الوالي عليها.


title: تاريخ الإنكا

text: في ذلك الوقت عاد الإسبان إلى بيرو سنة 1532 حين كانت هناك حرب خلافة بين أبناء هواينا كاباك: واسكار وأتاوالبا، واضطرابات في الأراضي التي تم غزوها حديثًا، وقيل لإنهم ربما أخفوا مدينة أو ذهبًا في قبو. وأضعف انتشار الجدري انتشارًا واسعًا في أمريكا الوسطى الإمبراطورية إلى حد كبير.


title: تاريخ الإنكا

text: لم يكن لدى بيزارو قوة هائلة، مع 170 رجلًا ومدفع واحد و27 حصانًا فقط، كان غالبًا يحتاج إلى التحدث عن طريقة للخروج من المواجهات المحتملة التي كان يمكن أن تمحو حزبه بسهولة. كانت مشاركتهم الأولى معركة بونا، بالقرب من غواياكيل الحالية، الإكوادور، ثم أسس بيزارو مدينة بيورا في يوليو 1532. أُرسل إرناندو دي سوتو إلى الداخل لاستكشاف المناطق الداخلية، وعاد بدعوة للقاء الإنكا أتاهوالبا، الذي هزم شقيقه في الحرب الأهلية وكان يستريح في كاخاماركا مع جيش مكون من ثمانين جندي.


title: تاريخ الإنكا

text: التقى بيزارو بالإنكا بحضور بعض من الحاشية، وطلبوا منهم من خلال المترجمين بأن يعتنقوا المسيحية. تزعم أسطورة مُختلف عليها في نطاق واسع أن أتاهوالبا قد سُلم كتابًا مقدسًا وألقاه على الأرض، ويُعتقد أن الإسبان فسروا هذا الفعل أنه سبب كافٍ للحرب. مع أن بعض المؤرخين أشاروا إلى أن أتاهوالبا ببساطة لم يفهم فكرة الكتاب، ويرى البعض الآخر أنه كان فضوليًا حقًا في ذلك الموقف. على كل، هاجم الإسبان حاشية الإنكا وأسروا أتاهوالبا.


title: تاريخ الإنكا

text: أسر بيزارو زعيم الإنكا لأخذ الذهب فديةً. عرض أتاهوالبا على الإسبان كمية من الذهب بمقدار ما يكفي لملء الغرفة التي سُجن فيها، وضعف هذه الكمية من الفضة. وعلى مدى أربعة أشهر، جُمع نحو 8 أطنان من الذهب. كان من المفترض أن يطلق بيزارو سراح زعيم الإنكا فور دفع الفدية، لكنه رفض الإفراج عنه بل شنقه تحت أنظار الشعب. اغتيل هوسكار عندما كان أتاهوالبا في السجن. أكد الإسبان أن هذا تم بناءً على أوامر أتاهوالبا، وكانت هذه إحدى التهم الموجهة ضد أتاهوالبا عندما قرروا قتله في أغسطس 1533.


title: تاريخ الإنكا

text: قام الإسبان بأعطاء شقيقه مانكو إنكا يوبانكي منصبًا في السلطة لبعض الوقت إذ تعاون مع الإسبان، في حين قاتلوا لقمع المقاومة في الشمال. في هذه الأثناء، حاول شريك بيزاروس، دييغو دي ألماغرو، المطالبة بكوسكو لنفسه. وحاول مانكو استخدام هذا الانشقاق الإسباني لصالحه واستولى على كوسكو عام 1536، لكن الإسبان استعادوا المدينة.


title: تاريخ الإنكا

text: تراجع مانكو إنكا إلى جبال فيلكابمبا وأسس دولة إنكا الحديثة، حيث حكم هو وخلفاؤه مدة 36 عامًا أخرى، كانوا في بعض الأحيان يهاجمون الإسبان أو يحرضون على الثورات ضدهم. سنة 1572 اكتُشفت آخر قلعة للإنكا، وأُلقي القبض على الحاكم توباك أمارو ابن مانكو وأُعدم، ما أدى إلى إنهاء إمبراطورية الإنكا.


title: تاريخ الإنكا

text: بعد سقوط تاهوانتنسويو، قمع حكام الإسبان الجدد الشعب ومنعوهم من ممارسة تقاليدهم. دُمر العديد من جوانب ثقافة الإنكا بمنهجية، متضمنةً نظامها الزراعي المتطور. استخدم الإسبان نظام إنكاميتا (الخدمة العامة الإلزامية) للحصول على عمال للمناجم والمزارع، إذ يُجبر فرد من كل عائلة على العمل في مناجم الذهب والفضة، وعلى رأسها منجم الفضة في بوتوسي. وعندما يُتوفى أحد أفراد العائلة سيُطلب من العائلة إرسال بديل، عادةً كل عام أو عامين.


title: تاريخ الإنكا

text: استخدمت الكنيسة الكاثوليكية اللغات الرئيسية للإمبراطورية الكتشواوية والأيمرية في منطقة الأنديز. في بعض الحالات تُعلم هذه اللغات للشعوب التي تتحدث في الأصل لغات أخرى للشعوب الأصلية، ولا تزال كيشوا وأيمارا أكثر اللغات الأصلية للأمريكتين انتشارًا حتى اليوم.


title: تاريخ الإنكا

text: كانت أسطورة الإنكا مصدر إلهام لحركات المقاومة في المنطقة. وهذا يشمل التمرد الذي حصل ضد الاسبان عام 1780 بقيادة توباك أمارو الثاني، إضافةً إلى حركات العصابات المعاصرة لحركة توباك أمارو الثورية (مرتا) وحزب الدرب المضيء في بيرو وتوباماروس في الأوروغواي.


title: هو وهي (مسلسل)

text: حكايات هو وهى، هو مسلسل مصري اجتماعي عرض في عام 1985، قامت ببطولته الفنانة سعاد حسني والفنان أحمد زكي، وسيناريو صلاح جاهين، وهو عبارة عن حلقات منفصلة تناقش كل حلقة قضية مختلفة من قضايا الرجل والمرأة وعلاقة كل منهما بالآخر.


title: هو وهي (مسلسل)

text: ويحكي المسلسل عن واقع الحياة في ذلك الوقت من الزمن بمعالجة درامية خفيفة ذات مغزى، من خلال عرض بعض الأغاني الاستعراضية خلال الحلقات.والجدير بالذكر أن المسلسل لاقى نجاحاً جماهيرياً واسعاً، حيث كان في وقت عرضه يكاد أن تخلو الشوارع من الناس وتتوقف الحياة فيها لحين انتهاء عرض الحلقة.


title: الشرقاط

text: الشرقاط (آشوركات) أو (مدينة الذئاب)، مدينة عراقية من أقضية محافظة صلاح الدين تقع على بعد (125 كم) شمال مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين، وتتبع الشرقاط إداراياً ثلاث نواحٍ ادارية:


title: الشرقاط

text: الموقع الاثري في الشرقاط يرجع لعام 3000 قبل الميلاد مما يجعل الشرقاط (آشور) من أقدم المدن في العراق والمنطقة كلها، يقسمها نهر دجلة إلى قسمين الساحل الأيمن وهو الذي يشكل مركز القضاء والساحل الأيسر والذي يمثل ريف المدينة، كما تقع المدينة ملاصقة لمدينة الحضر التاريخية المشهورة، ومن أبرز عشائر المدينة حيث أن عشائرها هي إمتداد لعشائر العراق، وهي: الجبور، وجميلة واللهيب والعبيد والدليم وشمر والنعيم، وتمتاز المدينة بتربة خصبة صالحة للزراعة، كما أن فيها العديد من الشعراء والأدباء كما كانت في عام 1901 كان يحكمها عجيل الياور (حاكم الصوبين) وهو أحد شيوخ قبيلة شمر في العراق.


title: الشرقاط

text: تقع مدينة الشرقاط شمال مدينة بيجي، وهي تلي بيجي في أهميتها والتابع كلاهما إلى محافظة صلاح الدين ويمر نهر دجلة خلال قضاء الشرقاط ويقسمها إلى نصفين، وتوجد على ضفافه الكثير من المزارع لأهالي المنطقة، وتعد المنطقة مركزا لمدينة آشور التاريخية. بالإضافة إلى ذلك فهي محاطة بالتلال من عدة جهات فمن الجنوب تحدها تلال الخانوكة والقرية الواقعة عليها سميت بنفس الاسم (قرية الخانوكة) ومن الغرب تحدها تلال الجميلة والتي تحتضن منطقة سكنية تسمى قرية الجميلة كبرى قرى المدينة، ومن الشمال تحدها تلال الجرناف مع وجود تلال أخرى متفرقة.


title: الشرقاط

text: تحتل مدينة الشرقاط موقعا جغرافيا يتوسط ثلاث محافظات ويصل بينها وبين هذه المحافظات بالمسافة نفسها تقريباً.


title: الشرقاط

text: تبعُد الشرقاط عن بغداد العاصمة حوالي (320 كم). وتقع على بُعد (115 كم) جنوب محافظة نينوى، وعلى بعد (125 كم) شمال مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين، وعلى بعد (135 كم) غرب محافظة كركوك.


title: الشرقاط

text: كان لموقعها الجغرافي أهمية تجارية، كذلك هي عبارة عن سهل غني صالح للزراعة لذلك هي مصدِّر جيد لكثير من المحاصيل كالقمح والشعير والقطن والسمسم وكذلك فهي تنتج ثمار الفواكه والخضروات وتصدرها للمدن المجاورة، ويمر نهر دجلة من منتصف المدينة مما يعطي للمدينة أهمية في توفير مياه الشرب لسكانها، وبالقرب من مدينة الشرقاط يلتقي نهر الزاب الأسفل القادم من أقصى الشمال مرورا بدوكان وطقطق وناحية الزاب والدبس بنهر دجلة، وتصب في النهر بموسم الأمطار عددا من الاودية منها، وادي أم الشبابيط، ووادي المعوبر الذي قتلت سيوله الهادرة عام 1940م، النائب عن الموصل، الشيخ عجيل الياور.


title: الشرقاط

text: غير أنها تتعرض في أوقات معينة لبعض العواصف والهبّاَّت الغباريّة لأنها تنفتح على مجال صحراوي من جهتها الغربية.


title: الشرقاط

text: وتبعُد الشرقاط عن بغداد العاصمة حوالي (320 كم). ولقد كانت هذه المدينة قضاء تابعاً لمحافظة نينوى قبل أن تضاف بعض أطرافه الشرقية إلى كركوك، والآن هي تابعة إلى محافظة صلاح الدين.


title: الشرقاط

text: ومن الناحية الأدبية فالمنطقة تشتهر بالكثير من الشعراء والأدباء وببعض الاطوار الغنائية الريفية مثل (الزهيري) حيث يتسم الغناء الريفي فيها بالحزن الذي تشتهر به، وبالدبكات الشعبية، وفيها أدباء قصاصين على مستوى الأدب العربي والعالمي أمثال الكاتب الدكتور محسن الرملي، مؤلف روايات (الفتيت المبعثر) و (تمر الأصابع) و (حدائق الرئيس) وغيرها، وشقيقه الكاتب الشهيد حسن مطلك، مؤلف روايتي (دابادا) و (قوة الضحك في أورا) و (كتاب الحب) وغيرها، والكاتب الشهيد إبراهيم حسن ناصر مؤلف روايتي (شواطئ الدم.. شواطئ الملح) و (صدى مكحول)، والقاص محمود جنداري والقاص حمد صالح، وغيرهم.


title: الشرقاط

text: وينحدر سكانها من عشائر عديدة منهم الجبور والجميلة والتكارته وشمر والعبيد والدليم والجغايفة والعكَيدات واللهيب وعدد من أهالي الموصل، وبعض العوائل من بلاد السودان ويقدر عدد سكان المدينة بحلول العام 2013م بتسعين ألف نسمة.


title: الشرقاط

text: الاسم الرسمي للمدينة هو (الشرقاط) والمستوى الإداري هي قضاء تابع لمحافظة صلاح الدين من سنة (1987) م حيث كانت قبل ذلك قضاء تابع لمحافظة نينوى وقد بنيت المدينة على بقايا مدينة اشور التاريخية، وأصل اسمها يعود إلى الكلمة الآشورية (آشور كات) أي بوابة آشور.


title: الشرقاط

text: مر بقلعة الشرقاط الباحث وليد الصكر متتبعا خطى، الرحالة اسكندر يوسف الحايك واصفا إياها بالاتي: سرنا ورجالنا الساعة الخامسة صباحاً وكنا الساعة الثانية مساء أمام قلعة (شركات) أو آشور فنصبنا خيامنا في مدينة آشور عاصمة الآشوريين. ونحو الساعة الخامسة كنا في داخل القلعة. وقلعة شرقات كناية عن قلعة فيها آثار قديمة تعود إلى عهد آشور عاصمة الآشوريين الأولى. وفي سنة 1903 شرع الألمانيون ينقبون ويحفرون في ذاك المكان إلى إزاحة الستار عن المدينة التي ظهرت للعيان بحالتها الهندسية الأصلية بنوع إنك لو نظرت الآن إليها لعرفت كيف كانت وشاهدت أيضاً قبر سنحاريب الثاني. وقد اكتشف الألمان قطعاً كثيرة ذات النقش البديع فضلاً عن الحجارة الكريمة التي لا تحصى. وفي جملة ما شاهدنا كتابات متنوعة على حائط من المرمر يعود تاريخها إلى عهد الملك سلمانصر الأول. وتدل هذه الكتابات على تاريخ هيكل آشور العظيم أو المعبد الإلهي.


title: الشرقاط

text: كانت قلعة آشور مقرا لناحية الشرقاط ومقر الناحية في القصر المعروف بقصر فرحان باشا الكائن على الحافة الشرقية الشمالية وبقي هذا المقر لحين افتتاح مقر من اللبن والطين في منطقة الجرف بمركز القضاء حاليا وبعضا من انقاضه لا يزال شاخصا. قد ذكرها كثير من الرحالة الذين مروا فيها، ومنهم الرحالة المعروف ابن بطوطة.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: نظرية المبادئ الإدارية هي النظرية الإدارية التي قدمها العالم الفرنسي هنري فايول، والذي عرّف الإدارة بقوله أن تمارس الإدارة معناه أن تتنبأ وأن تخطط وأن تصدر الأوامر وأن تنسق وأن تراقب.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: التخصص يتيح للعاملين والمدراء كسب البراعة والضبط والدقة والتي ستزيد من جودة المخرجات. وبالتالي نحصل على فعالية أكثر في العمل بنفس الجهد المبذول.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: إن إعطاء الأوامر والصلاحيات للمنطقة الصحيحة هي جوهر السلطة، والسلطة متأصلة في الأشخاص والمناصب، فلا يمكن تصورها كجزء من المسؤولية.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: تشمل الطاعة والتطبيق والسلوك والعلامات الخارجية ذات الصلة بين صاحب العمل والموظفين. هذا العنصر مهم جداً في أي عمل، من غيره لا يمكن لأي مشروع أن ينجح، وهذا هو دور القادة.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: يجب أن يتلقى الموظفين أوامرهم من مشرف واحد فقط. بشكل عام يعتبر وجود مشرف واحد أفضل من الازدواجية في الأوامر.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: قيمة المكافآت المدفوعة يجب أن تكون مرضية لكل من الموظفين وصاحب العمل. ومستوى الدفع يعتمد على قيمة الموظفين بالنسبة للمنظمة. وتحلل هذه القيمة لعدة عوامل مثل: تكاليف الحياة، توفر الموظفين، والظروف العامة للعمل.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: هنالك إجراءات من شأنها تقليل الاهتمامات الفردية. بينما تقوم إجراءات أخرى بزيادتها. في كل الحالات يجب الموازنة بين هذين الأمرين.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: السلسلة الرسمية للمدراء من المستوى الأعلى للأدنى تسمى «الخطوط الرسمية للأوامر». والمدراء هم حلقات الوصل في هذه السلسلة، فعليهم الاتصال من خلال القنوات الموجودة فيها. وبالإمكان تجاوز هذه القنوات فقط عندما توجد حاجة حقيقية للمشرفين لتجاوزها. وتتم الموافقة بينهم على ذلك.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: يقصد بالاستقرار بقاء الموظف في عمله وعدم نقله من عمل لآخر. ينتج عن تقليل نقل الموظفين من وظيفة لأخرى فعالية أكثر ونفقات أقل.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: يجب أن يسمح للموظفين بالتعبير بحرية عن مقترحاتهم وآرائهم وأفكارهم على كافة المستويات. فالمدير القادر على إتاحة هذه الفرصة لموظفيه أفضل بكثير من المدير الغير قادر على ذلك.


title: نظرية المبادئ الإدارية

text: في الوحدات التي بها كثرة من العمال على المدراء تعزيز روح الألفة والترابط بين الموظفين، ومنع أي أمر يعيق هذا التآلف.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: الخصائص الجنسية الثانوية هي الميزات والعلامات التي تظهر في مرحلة النضج الجنسي في الحيوانات والبشر أثناء البلوغ، وخاصة مثنوية الشكل الجنسية والنمط الظاهرى التي تميز بين الجنسين من الأنواع  المختلفة، ولكن، على عكس الأعضاء الجنسية، ليست جزء مباشر من الجهاز التناسلي.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: ويعتقد أن تكون المنتج من الانتقاء الجنسي من أجل الصفات التي تعرض اللياقة البدنية، وإعطاء الفرد ميزة على منافسيها في المغازلة والعدوانية. أما الخصائص الجنسية الأولية أو الأعضاء التناسلية فهي ضرورية لحدوث التكاثر الجنسى.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: الخصائص الجنسية الثانوية تشمل ظهور اللبدة في ذكور الأسد و  طول الريش في  ذكر الطاووس، الانياب التي لدى ذكور حريش البحر، الخرطوم الكبير في ذكر فيل البحر وذكر     قرد الململة، أيضا اشراقة الوجه وتلون الكفل في ذكور الميمون والقرون في العديد من الماعز والظباء، وهذه غالبا ما تنتج عن ردود فعل إيجابية طبقا لنظرية العالم الانجليزى  رونالد فيشر والتي سميت باسمه والتي تتحدث عن  ظهور العلامات الجنسية الثانوية في جنس واحد ورغبة الجنس الآخر في تلك الصفات.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: في البشر، الخصائص الجنسية الثانوية المرئية وتشمل شعر العانة، كبر حجم  الثديين في  الإناث، وشعر الوجه وتفاحة آدم في الذكور.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: تشارلز داروين افترض أن الانتقاء الجنسي، أو المنافسة ضمن الأنواع عند التزاوج، يمكن أن تفسر الفروق بين الجنسين في العديد من الأنواع.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: علماء البيولوجيا اليوم يميزون بين «القتال بين الذكور» و «الاختيار للتزاوج» (عادة يكون اختيار الأنثى للذكور). الخصائص الجنسية بسبب القتال هي أشياء مثل قرون، وزيادة الحجم. الخصائص بسبب الاختيار للتزاوج، غالبا ما يشار إلى "التزين الخارجى" ، وتشمل ال ريش الأكثر اشراقا، اللون، وغيرها من الميزات التي ليس غرضها المباشر هو  من أجل البقاء على قيد الحياة أو القتال.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: رونالد فيشر، عالم الأحياء الانجليزى وضع عددا من الأفكار المتعلقة بالخصائص الثانوية في كتاب نشره عام 1930، بما في ذلك نظرية فيشرمان التي تنص على أن الرغبة المشتركة بين الذكور والإناث  يمكن أن تخلق حلقة ردود فعل إيجابية  فيها ميزة يصبح تضخيمها بشكل كبير.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: فكرة أخرى لفيشر هي نظرية الابن المثير  حيث الإناث سوف ترغب في الحصول على الأبناء التي تمتلك الميزة التي تجد أنها مثيرة من أجل تحقيق أقصى عدد من الأحفاد التي تنتجها .فرضية بديلة هي أن بعض الجينات التي تمكن من الذكور تطوير التزين الخلاب أو القدرة على القتال قد تكون مرتبطة مع اللياقة البدنية  مثل مقاومة الأمراض أو أكثر كفاءة في  عملية التمثيل الغذائي. هذه الفكرة كما هو معروف تسمى نظرية (الجينات الجيدة).


title: خصائص جنسية ثانوية

text: ذكر العناكب القافزة يكون لديها أطياف بصرية تعكس الأشعة فوق البنفسجية، والتي هي من الزخارف المستخدمة لجذب الإناث.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: التمايز الجنسي يبدأ أثناء الحمل، عندما تتشكل الغدد  التناسلية. بنية و شكل الجسم العام والوجه، وكذلك هرمون الجنس تكون في مستويات متشابهة في صبيا الفتيان والفتيات.عندما يحدث  البلوغ يبدأ ارتفاع مستويات هرمون الجنس، وعندئذ تظهر  الاختلافات، على الرغم من أن بعض التغييراتتكون  متماثلة في الذكور والإناث.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: مستويات التستوستيرون لدى الذكور تحفز نمو الأعضاء التناسلية مباشرة وغير مباشرة (عن طريق ديهدروتستوسترون (DHT)).و استراديول وغيرها من الهرمونات تسبب تطور الثديين في الإناث. ومع ذلك  الاندروجين أثناء حياة الجنين أو حديث الولادة قد تعدل في وقت لاحق من نمو الثدي عن طريق الحد من قدرة نسيج الثدي الاستجابة  في وقت لاحق من هرمون الاستروجين.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: في الإناث، الثديين هي من مظاهر مستويات أعلى من هرمون الاستروجين؛ الإستروجين أيضا يوسع الحوض ويزيد من كمية الدهون في الجسم في الوركين والفخذين والأرداف والثديين. هرمون الاستروجين كما يدفع نمو الرحم، تكاثر  بطانة الرحم ونزول دم الحيض


title: خصائص جنسية ثانوية

text: في الذكور، التستوستيرون مباشرة يزيد من حجم وكتلة العضلات، الحبال الصوتية، العظام، تعميق الصوت وتغيير شكل الوجه والهيكل العظمي.


title: خصائص جنسية ثانوية

text: تحويلها إلى DHT في الجلد، فإنه يسرع نمو الاندروجين الذي ينمى شعر الوجه والجسم ولكنها تؤدى في نهاية المطاف إلى وقف نمو شعر الرأس. طول القامة عادة ما يسبق ا لبلوغ وابطاء ارتباط الصفيحة المشاشية.


title: سموريات

text: السموريات (Mongoose) توجد في أفريقيا بشكل رئيسي وهي من اللواحم الصغيرة تتفاوت أطوالها من 230 مم إلى 750 مم وتتراوح كتلها من أقل من كيلوغرام وقد تصل إلى 6 كيلوغرامات.


title: سموريات

text: تتميز معظم السموريات بأن لونها إما رماديٍ أو بني والقليل منها مخطط الجلد وكذلك القليل منها يملك أذيالا مشرطة ولديها مخالب لا تنكمش وخطوم مدببة ورؤوسها صغيرة وتتم عملية الإخراج عن طريق غدد شرجية تفرز المواد الإخراجية ذات الروائح الكريهة وتتمتع ذكور السموريات بامتلاك عظمة القضيب التي تساعدها على التسافد.


title: اضطهاد المسلمين

text: اضطهاد المسلمين هُو الاضطهاد الديني الذي يطال المسلمين. يمكن أن تشير إلى الاعتقال أو السجن أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام أو الحصار. كما أنها قد تشير إلى مصادرة أو تدمير الممتلكات، أو التحريض على كراهية المسلمين. وقد تعرض المسلمون للاضطهاد من قبل الجماعات غير المسلمة عبر تاريخ الإسلام، وهو التاريخ الذي يتزامن مع تاريخ العصور الوسطى والتاريخ الحديث.


title: اضطهاد المسلمين

text: في الأيام الأولى للإسلام في مكة، كان المسلمون غالبًا يتعرضون لسوء المعاملة والاضطهاد من قبل مشركي مكة. في الفترة المعاصرة، يواجه المسلمون قيودًا دينية في بعض البلدان. وقعت أيضا حوادث مختلفة من الإسلاموفوبيا، مثل إطلاق النار في مسجد كرايستشيرش، والصراع الأفغاني (1978 إلى الوقت الحاضر)، ونزاع كشمير، ومعسكرات التطهير العرقي وإعادة التثقيف في شينجيانغ، وضم الضفة الغربية في فلسطين، والعديد من الحوادث الأخرى.


title: اضطهاد المسلمين

text: نتج عن الإبادة الجماعية المستمرة للروهينغيا: أكثر من 25000 حالة وفاة من عام 2016م حتى الوقت الحاضر، و700000+ لاجئ تم إرسالهم إلى الخارج منذ عام 2017م، واغتصاب جماعي وأعمال أخرى من العنف الجنسي التي ترتكب في الغالب ضِدّ نساء وفتيات الروهينجا، ومعظمهم من البوذيين في راخين والبورميين. الجنود، وإحراق منازل ومساجد الروهينجا، بالإضافة إلى العديد من انتهاكات حقوق الإنسان الأخرى.


title: اضطهاد المسلمين

text: أدت الإبادة الجماعية المستمرة للأويغور إلى احتجاز أكثر من مليون مسلم (غالبيتهم من الأويغور) في معسكرات اعتقال سرية دون أي إجراءات قانونية، مع انخفاض معدلات المواليد في شينجيانغ، حيث انخفضت بنسبة 24% تقريبًا في عام 2019م وحده مقارنة بـ 4.2% فقط في باقي الصين.


title: اضطهاد المسلمين

text: في الأيام الأولى من دعوة النبي محمد في مكة، رفض رجالات مكة الاعتراف بنبوة محمد وتهجموا عليه ووصفوه بالمجنون و. وتعرض كثيرٌ من المسلمين الجُدد لسوء المعاملة والاضطهاد، عُذب كثير منهم بالجلد حتى يتخلوا عن دينهم، وهناك من قتل ومنهم من قتل بطرق بشعة مثل سمية أم عمار. وتعرض الآخرون للتعذيب مثل بلال بن رباح الحبشي (الذي أصبح أول مؤذن)، حيث أُخْرج إلى الصحراء في حرارة منتصف النهار ووضعت الصخور الثقيلة على صدره، حيث طالبوه بأن يتخلى عن دينه، وأن يصلي إلى آلهتهم، وغيرهم الكثير من المسلمين الذين تم إيذائهم أشد الإيذاء. مما اضطر المسلمين إلى الهجرة إلى الحبشة مهاجرين إلى ملك مسيحي يحتويهم ويحميهم وبقي محمد في مكة يدعو للإسلام وتعرض للرجم بالحجارة، وإلقاء القاذورات عليه وهو يصلي في مكة وتلقى أنواع الشتائم، وكان عمه أبو طالب له كلمة في قريش لذلك خشيت قريش أن تقتله فيُشعل ذلك حربا بين القبائل.


title: اضطهاد المسلمين

text: كانت الحملة الصليبية الأولى التي بدأت في (1095) من قبل البابا أوربان الثاني، بدعوى استعادة السيطرة على المدينة المقدسة في القدس من المسلمين الذين استولوا عليها من الإمبراطورية البيزنطية في (638). وكانت رداً على الجدل والصراع بين القوى العلمانية والدينية في أوروبا في القرون الوسطى كما أنها بدأت بالنزاع بين الإمبراطور الروماني والبابوية الغريغورية وأدت إلى ظهور مفهوم سياسي للمسيحية، بوصفها اتحاد جميع الشعوب والملوك بتوجيه من البابا.


title: اضطهاد المسلمين

text: أسفرت الحملة الأولى عن احتلال القدس في (7 أيار عام 1099)، وقيام مملكة القدس اللاتينية بالإضافة إلى عدّة مناطق حكم صليبية أخرى، مثل إمارة الرها (اديسا)، وإمارة ، وطرابلس بالشام.


title: اضطهاد المسلمين

text: في (15 تموز / يوليو)، تمكن الصليبيون من إنهاء الحصار بتحطيم الأبواب والجدران وتمكنوا من دخول المدينة. وقتل الصليبيون تقريباً كل فرد من سكان القدس مسلمين ويهود، حتى أن المسيحيين الشرقيين كانوا يُذبحون جميعاً. ووفقاً لـ gesta franco rum، في ما يعتقد البعض أنه واحد من أثمن المصادر المعاصرة عن أول حملة صليبية، «الذبح كان كبيراً لدرجة أن رجالنا في مخاض الدم يصل إلى الكواحل» ومصادر أخرى تتحدث عن أن الدم كان يصل إلى ألجمة الخيول، وهذا يمثل تجسيد العبرة من رؤيا يوحنا (14:20).


title: اضطهاد المسلمين

text: وفقا لـ fulcher من مدينة تشارتريز: «في الواقع، لو كنتم هناك لشاهدتم أقدامنا الملونة حتى الكواحل بدماء من قتلناهم. فلم يُترك أحداً من هؤلاء حياً؛ ولم ينج النساء ولا الأطفال».


title: اضطهاد المسلمين

text: كانت المحاكم غالباً ما تستعمل التعذيب في انتزاع الاعترافات وخاصة في القرن الثاني عشر وأثناء محاكم اليهود السفردييم كما كان المحاكمون غالباً ما يعتمدون على شهادة جيران المتهمين في التحقيق في التهم المنسوبة إليهم. وقام البابا في البداية بنشر إعلان ذكر فيه عدم شرعية هذه المحاكم غير أن ضغط ونفوذ ملوك إسبانيا أدى إلى إلغاء هذه الدعوة وإعطاء السلطات كافة الصلاحيات الدينية في هذه المحاكم.


title: اضطهاد المسلمين

text: غير أن الموريسكو لم يتعرضوا لمثل هذه المعاملات وغالباً ما استخدم الكرادلة في حملات تبشير إلى المناطق التي انتشر فيها هؤلاء. وعند فشل هذه الحملات عمدت السلطات إلى ترحيلهم بشكل قسري إلى المغرب حيث حرم عليهم اصطحاب مجوهراتهم وأموالهم التي تركت للإسبان الذين استوطنوا بيوتهم لاحقاً، وتم هذا سنة 1609 عندما رحل مئات الآلاف من المسلمين «المتنصرين».


title: اضطهاد المسلمين

text: كانت محاكم التفتيش وسيلة ملوك أسبانيا الصليبيين لإخلاء أسبانيا من المسلمين. وذلك برغم المعاهدة الموقعة منهم عندما سقطت غرناطة –آخر قلاع المسلمين في إسبانيا- سنة (898 هـ \ 1492م). حيث نصت المعاهدة بين أبي عبد الله الصغير والملوك الكاثوليك وضمنها البابا وأقسم عليها: «تأمين الصغير والكبير في النفس والأهل والمال إبقاء الناس في أماكنهم ودورهم ورباعهم وإقامة شريعتهم على ما كانت ولا يحكم على أحد منهم إلا بشريعتهم وأن تبقى المساجد كما كانت والأوقاف كما كذلك وألا يدخل نصراني دار المسلم ولا يغصبوا أحدا، وألا يؤخذ أحد بذنب غيره وألا يُكره من أسلم على الرجوع للنصارى ودينهم ولا ينظر نصراني على دور المسلمين ولا يدخل مسجدًا من مساجدهم ويسير في بلاد النصارى آمنا في نفسه وماله، ولا يمنع مؤذن ولا مصلي ولا صائم ولا غيره في أمور دينه»


title: اضطهاد المسلمين

text: تم نقض المعاهدة كلياً. وتم حظر اللغة العربية، وأحرق الكردينال «أكزيمينيس» عشرات الآلاف من كتب المسلمين. يقول غوستاف لوبون: «ظن رئيس الأساقفة أكزيمينيس أنه بحرقه مؤخرا ما قدر على جمعه من كتب أعدائه العرب (أي ثمانين ألف كتاب) محا ذكراهم من الأندلس إلى الأبد. فما دَرَى أن ما تركه العرب من الآثار التي تملأ بلاد إسبانية يكفي لتخليد اسمهم إلى الأبد». وفي عام 1500 أجبر المسلمون في غرناطة على تسليم أكثر من 15 مليون كتاب تتميز بتجليدات زخرفية لا تقدر بثمن، فقد تمّ حرقها وبقي منها بعض الكتب الطبية فقط.


title: اضطهاد المسلمين

text: ثم تم إجبار المسلمين على التنصُّر. إلا أن معظم هذا الاعتناق الديني كان بالاسم فقط: إذ كان المسلمون يمارسون الطقوس الدينية المسيحية، إلا أنهم استمروا في تطبيق الدين الإسلامي سراً. وكانت هناك محظورات كثيرة منها: حظر الختان، وحظر الوقوف تجاه القبلة، وحظر الاستحمام والاغتسال، وحظر ارتداء الملابس العربية. فإذا عُلم أن أحداً اغتسل يوم الجمعة يصدر في حقه حكم بالموت، وإذا وجدوا رجلا لابساً للزينة يوم العيد عرفوا أنه مسلم فيصدر في حقه الإعدام. وكذلك لو وجدوا في بيته مصحفا، أو امتنع عن الطعام في رمضان، أو امتنع عن شرب الخمر وأكل الخنزير. وكانوا يكشفون عورة من يشكون أنه مسلم، فإذا وجدوه مختونًا أو كان أحد عائلته كذلك فليعلم أنه الموت ونهايته هو وأسرته. وتعتبر المحكمة الكاثوليكية والرأي العام أن تصرفات مثل تناول «الكوسكس»، واستخدام الحناء عادات غير مسيحية، يجب معاقبة فاعلها.


title: اضطهاد المسلمين

text: وكان الإمبراطور شارل الخامس حينما أصدر قراره بتنصير المسلمين، وعد بتحقيق المساواة بينهم وبين المسيحيين في الحقوق والواجبات، ولكن هذه المساواة لم تتحقق قط، وشعر هؤلاء أنهم ما زالوا موضع الريب والاضطهاد، ففرضت عليهم ضرائب كثيرة لا يخضع لها المسيحيون، وكانت وطأة الحياة تثقل عليهم شيءًا فشيءًا، حتى أصبحوا أشبه بالرقيق والعبيد، ولما شعرت السلطات بميل الموريسكيين إلى الهجرة، صدر قرار في سنة (948 هـ = 1514م)، يحرم عليهم تغيير مساكنهم، كما حرم عليهم النزوح إلى بلنسية التي كانت دائمًا طريقهم المفضل إلى الهجرة. وأصدر الملك شارل كانت قراراً أن كل شخص يطمح لشغل وضيفة في أسبانيا عليه إثبات عدم وجود أي عضو يهودي أو مسلم في عائلنه منذ أربعة أجيال على الأقل.[ادعاء غير موثق منذ 209 يوماً]


title: اضطهاد المسلمين

text: ولكن حتى هذا الحل لم ينجح كليا في حل المشكلة الإسلامية في إسبانيا فكان اللجوء إلى الطرد الجماعي في القرن السابع عشر، أما الخسائر التي ستترتب عن الطرد فتم تعويضها بشكل كبير بالأرباح الناتجة عن مصادرة أملاك المورسكيين. حيث أصدر الملك فيليب الثالث قراراً بطرد مئات الآلاف من الموريكسيين بعد أن اقتنع بفشل محاكم التفتيش في إجبار المسلمين على ترك دينهم، على أن يبقى الأطفال الذين كانت أعمارهم بين العاشرة أو أقل في إسبانيا ليقوم الرهبان أو أي أشخاص آخرين موثوق بهم بتعليمهم مع إبقائهم عبيداً بغير زواج. فما بين عامي 1609-1614 تم طرد ما لا يقل عن 500 ألف شخص إلى البلدان الإسلامية المجاورة كالمغرب وتونس والجزائر بل وبعض البلدان المسيحية الأخرى، بعد نهب ومصادرة ثرواتهم وأملاكهم. وكان سكان إسبانيا حوالي 8 ملايين نسمة. وقد تمت إبادة كثير منهم أثناء هذا الترحيل حيث تلقيهم السفن بالبحر ليموتوا غرقاً. وقد أشار «هنري تشارلز لي» بعد دراسة المصادر المعاصرة أن نسبة وفاة المسلمين تقع ما بين ثلثي وثلاثة أرباع مجموع عددهم.[ادعاء غير موثق منذ 209 يوماً]


title: اضطهاد المسلمين

text: وقد أدى هذا النفي لإدخال إسبانيا في أحلك فترة في تاريخها، حيث أن الكثير من الأراضي الخصبة أصبحت أراضي موات، واندثرت أكثر الحرف ازدهاراً (كالبناء وتنظيم السقاية والنقل). لم يبق من الموريكسيين بعد الطرد إلا القليل مختفين بدينهم. آخر ذكر لهم في السجلات كان تقريرا رُفع إلى الملك سنة 1769 يتضمن شكوكا حول أشخاص متهمين بالإسلام سرّا. ولعل من المفيد أن نذكر أن رجلاً إسبانيًا يدعى «بدية» توجه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة (1222هـ = 1807م) أي بعد 329 سنة من قيام محاكم التحقيق. وانتهت محاكم التفتيش رسمياً في 15 حزيران 1834. رغم بقاء العديد من يؤيدها إلى يومنا الحالي، حتى أنه تقرر في نهاية عام 1960 وجوب إضافة اسم «جوان دو ريبيرا» (مخطط عملية الطرد والإبادة وخطف الأطفال) إلى قائمة القديسيين.


title: اضطهاد المسلمين

text: عدد مسلمي بورما (ميانمار) 11 مليون نسمة من إجمالي سكان بورما البالغ تعدادهم 50 مليون نسمة منهم أكثر من 5.7 مليون مسلم يقطنون منطقة يشكلون أكثر من 75 % من سكان المنطقة بدأت مأساة مسلمي بورما في عام 1948 وهو نفس العام الذي احتلت فيه إسرائيل فلسطين حيث دخلت القوات البورمية أركان وتمكنت من احتلالها بالقوة عبر سلسلة من المذابح الإجرامية ومارست أبشع صور التهجير العرقي بطرد أكثر من مليوني مسلم إلى بنغلاديش المجاورة، ولم تسمح بعودتهم حتى الآن


title: اضطهاد المسلمين

text: تفرض السلطات البورمية أبشع صور العزلة على مسلمي بورما منذ وصول الحكم العسكري الشيوعي إلى سدة السلطة عام 1962، ومن ذلك التاريخ قامت بتشريد مئات الآلاف من المسلمين وسحبت منهم الجنسية البورمية بالادعاء بأنهم متوطنون جاء بهم الاحتلال البريطاني من الدول المجاورة


title: اضطهاد المسلمين

text: المسلمون في إثيوبيا أقليه ويشكلون 30% من عدد سكان إثيوبيا البالغ أكثر من 87 مليون نسمة ومع أنهم يشكلون جزءا كبيرا إلاّ أنهم لا يحظون بنفوذ سياسي يتناسب مع هذا العدد الكبير، وهذا يعود إلى المعاناة الشديدة من نظم الحكم المتتالية، سواء في الإمبراطورية أو الجمهورية؛ إذ يُنظر إليهم على أنهم أعداء البلاد، ويقومون بهدم مساجدهم ومؤسساتهم الدعوية


title: اضطهاد المسلمين

text: وعلى الرغم من تغير الأوضاع بعد سقوط النظام الشيوعي وصياغة دستور إثيوبي يسوِّي بين جميع الديانات، وتزايد اهتمام الحكومة الحالية بأوضاع المسلمين، وتبني خطط تنموية لمناطقهم إلاّ أن هذا الأمر لم يواكبه صعود سياسي للمسلمين أو تزايد لتمثيلهم في مجلس الوزراء وحكام الولايات.


title: اضطهاد المسلمين

text: أعداد المدارس محدودة في كل الأراضي الإثيوبية وخصوصًا في مناطق المسلمين، لدرجة أن مسلمي إثيوبيا قد اعتمدوا على المسجد كمؤسسة أولى لمكافحة الأمية، وقد لعب دورًا تاريخيًا في هذا الصدد، إلاّ أن أوضاع المساجد لا تقل حالتها سُوءًا عن المدارس، لدرجة أن أديس أبابا فقط كانت تضم في السابق أكثر من (160) مسجدًا، غير أن هذا لا يعني أن المسلمين قد استسلموا لهذه المشكلة بل إن هناك صحوة كبيرة في البلاد في الإقبال على التعليم بمختلف أنواعه، وكذلك على حفظ القرآن الكريم، انطلاقاً من قاعدة أن التعليم هو السبيل الوحيد لاستعادة المسلمين لوضعهم في المجتمع الإثيوبي.


title: اضطهاد المسلمين

text: تايلاند ذات الأغلبية البوذية يشكل المسلمون فيها 5% من إجمالي السكان الذي يبلغ (64.6) مليون نسمة، ويتركز المسلمون في (3) ولايات في أقصى جنوب تايلاند، يمثلون الأغلبية فيها وهي: فطاني، وسكانها من العنصر الملاوي، ويعيشون مجتمعاً تعاونياً في شتى شؤونهم، في أعيادهم، ومآتمهم، وأعمال حصادهم، وإذا عزم أحدهم على بناء مسكن مثلاً اشترك في العمل جميع جيرانه، بل سكان الحيّ أو القرية. وتبلغ نسبة المسلمين في فطاني أكثر من 80% ويبلغ عددهم 3.5 مليون نسمة، بالإضافة إلى يالا، وناراثيوات


title: اضطهاد المسلمين

text: كانت الولايات سلطة مستقلة إلى أن ضمتها بانكوك منذُ قرنٍ إليها، ومنذ ذلك الوقت يعاني المسلمون في تلك الولايات من الاضطهاد، والتفرقة في مختلف مجالات الحياة، بما في ذلك الوظائف، والتعليم وغيرها.


title: اضطهاد المسلمين

text: ويمكن أن يكون لماليزيا تأثير فعّال في معالجة الاضطراب الراهن في جنوب تايلاند، في ضوء القواسم المشتركة التي تربط بينها، وبين الأغلبية المسلمة في هذه المنطقة، وفي مقدمتها الدين، الثقافة، التقاليد، اللغة، والروابط الوثيقة للأسر على جانبي الحدود، وإن كان ذلك يتوقف أيضاً على تحقيق أماني أهل الجنوب في إنهاء التمييز، والقمع، والإهمال الذي تعرضوا له لفترة طويلة، واعترفت به الحكومة الحالية


title: اضطهاد المسلمين

text: ولعل آخر – وربما ليس الأخير- حلقات العنف ضدّ مسلمي تايلاند كان مأساة جديدة نقلتها صحيفتى (الواشنطن تايمز), و (الأسوشيتد برس) حيثُ فوجئ مائة من مسلمي الجنوب بتايلاند أثناء تأديتهم لصلاة الفجر بقنبلة تنفجرفى المسجد، وقد وُصِف الهجوم من المتحدث الرسمي للجيش بأنه هجومٌ موجَّه من قِبل ما لا يقلّ عن (10)أشخاص بوذيين فروا بعد ارتكاب جريمتهم في سيارة كانت تنتظرهم.


title: اضطهاد المسلمين

text: قُتل العديد من المسلمين (الأتراك والاكراد) على أيدي الروس والأرمن في المقاطعات الشرقية من الإمبراطورية العثمانية (متضمنةً بايبورت وبدليس وأرزينجان وأرضروم وقارص وموش)، انتقامًا من الإبادة الجماعية للأرمن واليونان.


title: اضطهاد المسلمين

text: وصل الجيش اليوناني إلى أزمير (سميرنا) في 14 مايو 1919، فيما اعتُبر بداية الحرب التركية اليونانية (1919-1922). ارتكب الجانب اليوناني خلال الحرب عددًا من الفظائع في المقاطعات الغربية (مثل إزمير ومانيسا وأوشاك)، إذ تعرض السكان المسلمون المحليون للمذابح والاجتياح والاغتصاب. ذُكر في رسائل يوهانس كولمودين، أحد المستشرقين السويدين في إزمير، قيام الجيش اليوناني بإحراق 250 قرية تركية.


title: اضطهاد المسلمين

text: دخلت الإمبراطورية العثمانية في مرحلة من الانحدار المستمر في أواخر القرن السابع عشر، إذ انخرطت في حالة طويلة من الصراع، وفقدت مناطق في كل من أوروبا والقوقاز، في حين انتصرت كل من الولايات المسيحية وإمبراطوريتي هابسبورغ ورومانوف القديمتين والدول القومية الجديدة في كل من اليونان وصربيا ورومانيا وبلغاريا. حثّت القوى الأوروبية المتنافسة على تطوير إيديولوجيات قومية بين الرعايا العثمانيين، صُوّر فيها المسلمون على أنهم «طابور خامس» عرقي من مخلفات حقبة سابقة لا يمكن دمجها في دول المستقبل المُزمع إقامتها. أصبح الكفاح الهادف إلى تخليص أنفسهم من العثمانيين عنصرًا هامًا في التعريف الذاتي للمسيحيين في البلقان.


title: اضطهاد المسلمين

text: وفقًا لمارك ليفين، أولى عامة الشعب الفيكتوري في سبعينيات القرن التاسع عشر اهتمامًا كبيرًا بمذابح وعمليات طرد المسيحيين، فاق اهتمامهم بمذابح وعمليات طرد المسلمين، حتى وإن حدثت على نطاق أوسع. ويشير أيضًا إلى تأييد هذه المذابح في بعض الأوساط. يذكر مارك ليفين شروع القوى المهيمنة، عبر دعم «الدولة القومية» في مؤتمر برلين، بإضفاء الشرعية على «الأداة الرئيسية لبناء دولة البلقان»: التطهير العرقي. يشير هول إلى مشاركة جميع الأطراف بارتكاب الفظائع خلال نزاع البلقان. صُمّم الإرهاب المتعمد لتحريض نزوح السكان خارج مناطق معينة. كان الهدف الحقيقي من استهداف السكان المدنيين هو صنع دول متجانسة عرقيًا.


title: اضطهاد المسلمين

text: حاصر قائد الجيش الروسي ألكسندر سوفوروف بنجاح قلعة إسماعيل في 22 ديسمبر 1790 خلال الحرب الروسية التركية بين عامي 1787 و1792. تلقت القوات العثمانية داخل القلعة أوامرًا بالثبات في مواقعها حتى النهاية، متجاهلةً الإنذار الروسي. أعلن ألكسندر سوفوروف القبض على إسماعيل في عام 1791 لصالح الملكة كاترين الثانية في مقطع شعري ركيك مؤلف من بيتين. قُتل 40000 تركي، وأُسر بضع مئات آخرين نتيجة استمرار الهجوم بشكل مكثف من منزل إلى آخر، ومن غرفة إلى أخرى، مع قتل كل رجل وامرأة وطفل مسلم في المدينة تقريبًا خلال ثلاثة أيام في مذبحة استمرت دون رقيب أو حسيب. على الرغم من كل خدعه، أخبر سوفوروف لاحقًا مسافرًا إنجليزيًا أنه عاد إلى خيمته وبكى بعد انتهاء المذبحة.


title: اضطهاد المسلمين

text: طرد الجيش الصربي الألبان المسلمين، إلى جانب أعداد أقل من الأتراك الحضريين (بعضهم من ذوي التراث الألباني)، من معظم أنحاء سنجق نيش، إذ فروا إلى ولاية كوسوفو العثمانية خلال الحرب الصربية العثمانية وما بعدها (1876-1978). تعرّض عدد يتراوح بين 60 و70 ألفًا ولا يقل عن 30000 من الألبان للطرد أو اضطروا للهرب و/أو الانسحاب من المناطق المستولى عليها بحثًا عن ملجأ في ولاية كوسوفو العثمانية. رُحِّل السكان الألبان من هذه المناطق بطريقة تُعدّ اليوم تطهيرًا عرقيًا.


title: اضطهاد المسلمين

text: يقدّر جاستن مكارثي طرد نحو خمسة ملايين ونصف المليون مسلم من أوروبا ومقتل خمسة ملايين آخرين في سياق الجرائم أو بسبب الأمراض والجوع في أثناء فرارهم بين عامي 1821 و1922. حدث التطهير نتيجة الاستقلال الصربي واليوناني في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، والحرب الروسية التركية 1877-1878، وبلغ ذروته في حروب البلقان 1912-1913. يصف مان هذه الأعمال بأنها «تطهير عرقي إجرامي على نطاق هائل لم يسبق له مثيل في أوروبا» في إشارة إلى تقرير مؤسسة كارنيغي لعام 1914. أشارت التقديرات إلى وجود 4,4 مليون مسلم في منطقة البلقان الخاضعة للسيطرة العثمانية في مطلع القرن العشرين. غادر أكثر من مليون مسلم البلقان في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن التاسع عشر. قُتل ما يقارب 2.9 مليون مسلم أو أُجبروا على الهجرة إلى تركيا بين عامي 1912 و1926.


title: اضطهاد المسلمين

text: قُتل ما يتراوح بين 10000 و30000 من الأتراك في تريبولي على يد المتمردين اليونانيين في صيف عام 1821، بمن فيهم جميع السكان اليهود في المدينة. وقعت أحداث مماثلة في أماكن أخرى خلال الثورة اليونانية أسفرت عن اجتثاث وطرد جميع سكان المورة الأتراك تقريبًا. ضمنت هذه الأفعال التجانس العرقي في المنطقة الخاضعة لحكم الدولة اليونانية الحديثة في المستقبل. وفقًا لادعاءات الوفود التركية، قُدّر عدد السكان المسلمين في ثيساليا عام 1878 بنحو 150000، وبلغ عددهم خمسين ألفًا في جزيرة كريت عام 1897. لم يتبق أي مسلم تقريبًا في ثيساليا بحلول عام 1919 مع بقاء 20000 مسلم فقط في جزيرة كريت.


title: اضطهاد المسلمين

text: قُدّر عدد القتلى في التمرد البلغاري لانتفاضة أبريل عام 1876 بألف مسلم. قُتل عدد كبير من الأتراك أو أصبحوا لاجئين خلال الحرب الروسية التركية. تختلف التقديرات حول خسائر الحرب. يصف كرامبتون نزوحًا جماعيًا شمل نحو 130000 إلى 150000 شخصًا، عاد ما يقارب نصفهم لفترة وسيطة دعمها مؤتمر برلين. يشير مكارثي وهوبشيك إلى مقتل 260000 شخصًا ولجوء 500000 آخرين. أفاد الباحثان التركيان كاربات وإيبك بمقتل ما يصل إلى 300000 شخص واضطرار 1.5 مليون آخرين للهجرة. تطرّق أعضاء الصحافة الأوروبية الذين غطّوا الحرب في بلغاريا إلى الأعمال الوحشية الروسية ضد المسلمين. تصف أقوال الشهود في شومن ورازغراد تعرض الأطفال والنساء وكبار السن لإصابات نتيجة الاعتداء عليهم بالسيوف والرماح، بالإضافة إلى ذبح جميع السكان المسلمين في العديد من القرى. تُظهر الصور التي كُشف عنها مؤخرًا في أرشيف وزارة الخارجية الألمانية عن الحرب الروسية التركية 1877-1878 مذبحة المسلمين التي ارتكبها الروس في منطقة ستارا زاغورا مع ادعاءات باشتمالها على ما يقارب 20 ألف مدني مسلم.


title: اضطهاد المسلمين

text: وُصفت المجازر ضد الأتراك والمسلمين خلال حروب البلقان على أيدي البلغاريين واليونانيين والأرمن بالتفصيل في تقرير كارنيغي لعام 1912. حمل العنف البلغاري خلال حرب البلقان في طياته إحراق القرى، وتحويل المساجد إلى كنائس، واغتصاب النساء، وتشويه الجثث. تشير التقديرات إلى تنصير 220000 من البوماك قسرًا ومنعهم من ارتداء الملابس الدينية الإسلامية.


title: اضطهاد المسلمين

text: نجح نصف مليون مسلم في الوصول إلى الأراضي الخاضعة للسيطرة العثمانية، وأفادت التقارير ببقاء 672152 شخصًا فيها بعد الحرب. لقي نحو ربع مليون شخص حتفهم بسبب المذابح والبرد والأمراض وغيرها من الظروف القاسية. وفقًا لأوباريت، القنصل الفرنسي في روسه عام 1876 في ولاية الدانوب العثمانية التي شملت أيضا دبروجة الشمالية في رومانيا الحالية، فضلًا عن مناطق واسعة في جنوب صربيا الحالية، وُجد 1120000 مسلم و1233500 من غير المسلمين منهم 1150000 بلغاري. تلاشى جزء كبير من الشريحة السكانية التركية بين عامي 1876 و1878 نتيجة المجازر والأوبئة والجوع والحرب.


title: نترات الكالسيوم

text: نترات الكالسيوم هو ملح أبيض يذوب في الماء هيجروسكوبي يمتص الرطوبة من الهواء. صيغته الكيميائية Ca(NO) ويكون على شكل رباعي هيدرات Ca(NO).4HO. يسمى أيضا نترات الجير، ويستعمل سماداً،


title: نترات الكالسيوم

text: حضرت بالنرويج في السنوات الأولى من القرن العشرين بمعادلة حمض النتريك المحضر من القوس الكهربي بالحجر الجيري.


title: نترات الكالسيوم

text: التأثير الفسيولوجي لهذا السماد قلوي إلى حد، ولكن يفضل نترات الكالسيوم للأراضي القلوية لاحتوائه على الكلسيوم، بدلاً من الصوديوم.


title: نترات الكالسيوم

text: ويحضر السماد ببلاد عديدة منها مصر، وذلك بتحضير حمض النتريك بأكسدة النشادر المخلقة، ثم معادلة الحمض بالحجر الجيري. والسمادة عبارة عن بلورات بيض متميعة، تحتوي على ح 15.5% من النتروجين النتراتي.


title: نترات الكالسيوم

text: تؤدي بَلـْوَرَة المحلول المائي الناتج إلى ترسب نترات الكالسيوم على شكل رباعي هيدرات، والذي يؤدي تسخينه إلى 45°س إلى انصهاره وذوبانه ضمن الماء البلوري. تؤدي متابعة التسخين فوق 100°س إلى تحوله إلى الشكل الخالي من الماء.


title: سجن تدمر

text: سجن تدمر كان سجنًا عسكريًا يقع بالقرب من مدينة تدمر الصحراوية وبالقرب من آثارها الشهيرة وذلك على نحو 200 كلم شمال شرق العاصمة السورية دمشق. افتُتحَ عام 1966 وهو في الأساس سجن مخصص للعسكريين وتشرف عليه الشرطة العسكرية. ارتبط اسم السجّن بالسمعة السيئة؛ وفي عام 2001 نشرت منظمة العفو الدولية تقريرًا لها وصفت فيه السجن بأنه "مصمم لإنزال أكبر قدر من المعاناة والإذلال والخوف بالنزلاء."


title: سجن تدمر

text: شهد سجن تدمر واحدة من كبريات المجازر التي وقعت أوائل ثمانينيات القرن العشرين في سوريا. حصلت المجزرة يوم 27 يونيو/حزيران 1980 تحت حكم حافظ الأسد وأودت المجزرة بحياة مئات السجناء من مختلف المستويات الاجتماعية والسياسية، غالبيتهم محسوبون على جماعة الإخوان المسلمين المُعارضة.


title: سجن تدمر

text: كتب السجناء كثيرا من الكتب عن السجن ومن تلك الكتب كتاب القوقعة الذي يحكي يوميات سجلها سجين مسيحي سجن 12 عاما في عهد حافظ الأسد.


title: سجن تدمر

text: في يوم السبت 30 مايو/أيار 2015 الموافق لـ 12 شعبان 1436 هـ؛ قامَ عناصر منَ داعش بتفجير سجن تدمر ونسفه بالكامل وذلك بعد ملئه بالعبوات الناسفة وعرضت صوراً لعملية التفجير على الإنترنت، وكانت داعش قد استولت على مدينة تدمر في 21 مايو 2015 حيثُ طردت منها الجيش السوري لكنها وجدت السجن فارغا لأن المسؤولين على السجن نقلوا نُزلائه إلى سجن البالونة في حمص قبل هجوم داعش على المدينة.


title: احتواء (سياسة)

text: الاحتواء هو سياسة خارجية إستراتيجية جيوسياسية تتبعها الولايات المتحدة. يرتبط المصطلح بشكل ضعيف بالمصطلح الفرنسي كوردون سانيتيه (الحزام الصحي) الذي استخدم لاحقًا لوصف الاحتواء الجيوسياسي للاتحاد السوفيتي في الأربعينيات. تُعرف إستراتيجية «الاحتواء» بأنها سياسة الحرب الباردة الخارجية للولايات المتحدة وحلفائها لمنع انتشار الشيوعية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.


title: احتواء (سياسة)

text: كجزء من الحرب الباردة، كانت هذه السياسة بمثابة استجابة لحركة الاتحاد السوفيتي لزيادة النفوذ الشيوعي في أوروبا الشرقية وآسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. يمثل الاحتواء موقفًا وسطًا بين الانفراج (الاسترخاء في العلاقات) والتراجع (استبدال نظام بشكل فعال). صيغت أساسات المذهب في برقية عام 1946 من قبل الدبلوماسي الأمريكي جورج كينان خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية من ولاية الرئيس الأمريكي هاري ترومان. كوصف للسياسة الخارجية للولايات المتحدة، نشأت الكلمة في تقرير قدمه كينان إلى وزير الدفاع الأمريكي جيمس فورستال في عام 1947، والذي استخدم لاحقًا في مقال في مجلة.


title: احتواء (سياسة)

text: كانت هناك سوابق تاريخية كبيرة مألوفة للأمريكيين والأوروبيين. في خمسينيات القرن التاسع عشر، طورت قوى مكافحة العبودية في الولايات المتحدة إستراتيجية أرض حرة للاحتواء من أجل وقف توسع العبودية حتى انهارت في وقت لاحق. يشرح المؤرخ جيمس أوكس الاستراتيجية:


title: احتواء (سياسة)

text: ستحيط الحكومة الفيدرالية الجنوب بولايات حرة وأقاليم حرة ومياه حرة، مؤسسين بذلك ما أسموه «طوق الحرية» حول العبودية، وبالتالي تطويقها إلى أن تجبر نقاط الضعف الداخلية للنظام دول العبيد على التخلي عن العبودية واحدة تلو الأخرى.


title: احتواء (سياسة)

text: بين عامي 1873 و1877، تدخلت ألمانيا مرارًا وتكرارًا في الشؤون الداخلية لجيران فرنسا. في بلجيكا وإسبانيا وإيطاليا، مارست بسمارك ضغطًا سياسيًا قويًا ومستدامًا لدعم انتخاب أو تعيين حكومات ليبرالية معادية لسيطرة القساوسة. كان هذا جزءًا من إستراتيجية متكاملة لتعزيز الجمهوريانية في فرنسا من خلال عزل استراتيجي وإيديولوجي للنظام الكهنوتي الملكي للرئيس باتريس دو مكماهون. كان من المأمول أنه من خلال ربط فرنسا بعدد من الدول الليبرالية، سيتمكن الجمهوريون الفرنسيون من هزيمة مكماهون وأنصاره الرجعيين. يوفر المفهوم الحديث للاحتواء نموذجًا مفيدًا لفهم ديناميات هذه السياسة.


title: احتواء (سياسة)

text: في أعقاب ثورة 1917 البلشفية في روسيا، كانت هناك دعوات من الزعماء الغربيين لعزل الحكومة البلشفية، التي بدت عازمة على الترويج لثورة عالمية. في مارس 1919، دعا رئيس الوزراء الفرنسي جورج كليمنصو إلى حزام صحي (حلقة من الدول غير الشيوعية) وذلك لعزل الاتحاد السوفيتي. ترجمةً لهذه العبارة، دعا الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون إلى «حجر صحي». تقارن كلتا الجملتين الشيوعية بمرض معدي.


title: احتواء (سياسة)

text: بدأ الحلفاء في الحرب العالمية الأولى توغلًا في روسيا، ظاهريًا لإنشاء جبهة شرقية ضد ألمانيا. في واقع الأمر، كانت السياسة معادية للبلاشفة أيضًا، وكان لحربها الاقتصادية أثر كبير على روسيا بأكملها. بحلول عام 1919، كان التدخل معاديًا للشيوعية بشكل كامل، على الرغم من أن عدم شعبية عملية الاعتداء أدى إلى سحبها تدريجيًا. انخرطت الولايات المتحدة بصورة متزامنة في عمل سري ضد الحكومة السوفيتية الجديدة، الذي انطوى على عمل الشاب ألين دالاس. في حين أن الحملات كانت مؤيدة للديمقراطية رسميًا، كثيرًا ما دعمت الإرهاب الأبيض لجنرالات القياصرة السابقين، مثل الجنرال جي إم سيمينوف وألكسندر كولتشاك.


title: احتواء (سياسة)

text: رفضت الولايات المتحدة في البداية الاعتراف بالاتحاد السوفيتي، لكن الرئيس فرانكلين روزفلت عكس السياسة في عام 1933 على أمل توسيع أسواق التصدير الأمريكية.


title: احتواء (سياسة)

text: كانت اتفاقية ميونيخ لعام 1938 محاولة فاشلة لاحتواء التوسع النازي في أوروبا. حاولت الولايات المتحدة احتواء التوسع الياباني في آسيا في الفترة بين 1937 و1941، وردّت اليابان بهجومها على بيرل هاربر.


title: احتواء (سياسة)

text: بعد أن غزت ألمانيا الاتحاد السوفيتي في عام 1941 خلال الحرب العالمية الثانية، وجدت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي أنفسهما متحالفتين ضد ألمانيا، واستخدمتا التراجع لهزيمة قوى المحور: ألمانيا وإيطاليا واليابان.


title: جرافيتي

text: الكتابة على الجدران أو الجرافيتي هي تلك الرسومات أو الأحرف على الجدران أو الأشياء بطريقة غير مرغوب فيها أو بدون إذن صاحب المكان وغالبا ما يستعمل هذا الفن بالبخاخات، وترجع أصولها للحضارات العتيقة (قدماء المصريون والإغريق والرومان وغيرهم).


title: جرافيتي

text: يعتقد أن ممارسة الجرافيتي موجودة منذ قديم الزمان، أيام الحضارة الفرعونية و الأغريقية و الرومانية , تطور الجرافيتي عبر الزمن واليوم يسمى بالجرافيتي الحديث وهو يعرف بالتغيرات العامة لملامح سطح عن طريق استخدام بخاخ دهان أو قلم تعليم أو أي مواد أخرى. ونشأ فن الجرافيتي الحديث في الستينات من القرن الماضي في نيويورك بالهام من موسيقى الهيب هوب .


title: جرافيتي

text: رسم الجرافيتي على سطح عام أو خاص دون الحصول على إذن من مالك السطح من الممكن أن يعتبر نوع من التخريب والذي يعاقب عليه القانون في معظم دول العالم. يستخدم الجرافيتي غالباً لإيصال رسائل سياسية و اجتماعية، وكشكل من أشكال الدعاية. ويعتبر أيضاً أحد أشكال الفن الحديث ، ويمكن مشاهدته في صالات العرض العالمية.


title: جرافيتي

text: غالبا يستخدم بخاخ البوية في المرسوم وأيضا تستطيع استخدامه للتوقيع، وأيضا هناك قلم البوية يستخدم للتواقيع ولكنك لا تستطيع استخدامه للمرسوم. وهناك أغطية خاصة للتحكم في مساحة الرش وشكل البقعة للبخاخ وتباع على حدة، وتسمى بالقبعة (Cap). وأيضا تستطيع جعل القبعة ترش بمساحة أصغر بطريقة يدوية.


title: جرافيتي

text: فن الجرافيتي عادة هو تعبير حر ويسعى كسعي الإعلان، لذا لابد من مكان ملحوظ، فالجدران العامة الملحوظة والأبواب والقطارات و الباصات والشوارع وغيرها. و يوجد أيضا مرسوم ولكنه مستحدث وبحروف إنجليزية.


title: دمس

text: الدَمَس أو الكونوكاربس أو مخروطي الفاكهة هو جنس نباتي يتبع الفصيلة العسمية أو القمبريطية ضمن رتبة الآسيات . ويضم نوعين من النباتات. موطنها الأصلي المناطق الاستوائية من العالم. أحد أنواعه هو واسع الانتشار من أشجار الأيكة الساحلية، والآخر يقتصر على منطقة صغيرة حول السواحل الجنوبية للبحر الأحمر، حيث ينمو بجانب الأنهار الموسمية.


title: دمس

text: الاسم العلمي مشتق من كلمتان اليونانيتان κονος (كونوس)، والتي تعني «مخروط» وκαρπος (كاربوس) تعني «فاكهة».


title: دمس

text: الدمس القائم موطنه الأصلي سواحل أمريكا الاستوائية من برمودا، وجزر الباهاما، وجنوب فلوريدا عبر جزر الهند الغربية، ومن المكسيك جنوبًا على خليج المكسيك، والبحر الكاريبي، وساحل المحيط الأطلسي إلى البرازيل، وعلى ساحل المحيط الهادئ من المكسيك إلى بيرو، بما في ذلك جزر غالاباغوس، وعلى ساحل غرب أفريقيا من السنغال إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية. نادرًا ما يُدخل إلى أماكن أخرى. الدمس السناني موطنه الأصلي الصومال واليمن، وتزرع في شرق وشمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية.


title: دمس

text: حيث يستخدم الكونوكاربس في المناطق المكشوفة لتوفير الحماية لباقي أجزاء المزارع وبساتين الطماطة من الرياح الشديدة التي قد تتلف النباتات والتي لا تقوى على مقاومة الرياح وتعمل أيضا بسبب جذورها القوية على تماسك التربة.


title: دمس

text: أضرار على البنية التحتية وجذورها لها القدرة على اختراق الأنابيب وكسرها وإتلافها بالرغم من أنها أشجار دائمة الخضرة ولها دور كمصدات للريح، وأيضاً نبات «البزروميا» له أضرار على البنية التحتية وخزانات المياه.


title: الدوري المصري لكرة الطائرة

text: بدأ الدوري المصري للكرة الطائرة عن طريق الاتحاد المصري للكرة الطائرة الذي أنشأ سنة 1949 . وإستضاف الاتحاد المصري بطولة العالم للناشئات للكرة الطائرة تحت 18 سنة في مصر سنة 2019 . ، ويعتبر الدوري المصري من اقوى الألعاب في افريقيا ويتنافس فيه الأهلي والزمالك بشراسة حيث حصل الأهلي على الدوري 33 مرة والزمالك على 27 مرة كما نجح طلائع الجيش في اقتناص اللقب مرتين.


title: مريم المنصوري

text: مريم حسن سالم المنصوري (1 يناير 1979- ) هي أول امارتية تحمل رتبة رائد طيار في سلاح الطيران الإماراتي.


title: مريم المنصوري

text: ولدت مريم حسن سالم المنصوري في العاصمة الإماراتية أبوظبي، من أسرة مكونة من ست بنات وثلاثة أولاد. درست المنصوري في مدينة خورفكان. تخرجت مريم من الثانوية العامة، القسم العلمي بمعدل 93 في المئة. بعدها، التحقت بجامعة الإمارات وحصلت على بكالوريوس لغة إنكليزية وآدابها بمعدل امتياز. ثم التحقت بالقوات المسلحة بعد الثانوية العامة بقرار شخصي ودعم من الأهل لرغبتها في أن تكون طيارًا مقاتلًا، لكن لم يكن المجال مفتوحا للعنصر النسائي حينها، فالتحقت بالعمل في القيادة العامة للقوات المسلحة لعدة سنوات، وعند فتح المجال للعنصر النسائي للالتحاق بكلية الطيران، كانت المنصوري أول من بادر بالانضمام إلى هذا المجال الذي كان الدافع الأول لالتحاقها بالقوات المسلحة. وقد نجحت في الوصول إلى مرتبة رائد مقاتل على طائرة أف 16".


title: مريم المنصوري

text: كانت المنصوري من أعضاء الفريق الإماراتي الذي شارك في قوات التحالف التي تقودها المملكة العربية السعودية لحرب داعش عام 2014\2015.


title: تاريخ كرة القدم في الوطن العربي

text: يعتبر أول اتحاد عربي لكرة القدم هو الاتحاد المصري لكرة القدم عندما تأسس عام 1921 ومن بعده كان الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم والذي يعتبر أول اتحاد في آسيا وتأسس عام 1928 وهما أول منتخبان يتنافسان على التأهل إلى كأس العالم في عام 1934 وتأهلت مصر في وقتها بعد فوزها على فلسطين ذهاباً وإياباً والتي تعتبر أيضاً أن مصر أول منتخب عربي وأفريقي يتأهل إلى كأس العالم وأيضا تعتبر مصر أول منتخب يفوز بكأس الأمم الأفريقية عام 1956 .


title: تاريخ كرة القدم في الوطن العربي

text: ولكن تأسس الاتحاد العربي لكرة القدم عام 1974 وأول بطولة كانت كأس فلسطين أو كأس فلسطين للأمم والذين كانوا يلعبون هم المنتخبات العربي .


title: بئر الخاتم

text: بئر الخاتم أو بئر أريس أو بئر النبي إحدى آبار المدينة المنورة التي شرب منها النبي محمد، وسُميت ببئر الخاتم لأنها البئر التي وقع فيها خاتم النبي من يد الخليفة الراشدي عثمان بن عفان، وقد روى البخاري حديث أبو موسى الأشعري أن الرسول جلس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. وهو المكان الذي فيه بشّر الرسول أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بالجنة، وينسب بئر أريس إلى رجل من اليهود اسمه أريس، وتقع البئر غربي مسجد قباء مقابل له بالقرب من الحديقة الصغيرة التابعة لسور المسجد، وقد أزيل بسبب توسعة مسجد قباء.


title: بئر الخاتم

text: رواية أبي موسى الأشعري تدل على أحداث القصة فقد لبس النبي محمد خاتمًا من ورِق، لبسه من بعده أبو بكر الصديق طيلة فترة خلافته ثم لبسه عمر بن الخطاب طيلة فترة خلافته ثم لبسه عثمان بن عفان إلى السنة السادسة من ولايته وبينما هو جالس على فوهة البئر يحرك الخاتم في يده إذا به يسقط من إصبعه ويختفي في قاع البئر، اغتم عثمان لفقد الخاتم وأمر بنزح الماء واستمرت عملية البحث ثلاثة أيام دون جدوى وكان سقوط الخاتم إرهاصًا للفتنة التي حدث في عهده وانتهت بمقتله.


title: بئر الخاتم

text: يقع بئر أريس في المدينة في حديقة على مقربة من مسجد قباء يبعد عنه 38 مترًا فقط، وكان عليها قبّة شامخة في الهواء، وقد أزيلت البئر بما عليها من قبة لصالح التوسعة السعودية لمسجد قباء، ويبدو أن البئر لم تكن عميقة حيث يصل عمقها إلى 12 م وقطر فتحته متر ونصف وماؤه يصب في بركة تسقي الحديقة حيث يزرع فيها الفواكه وخاصة العنب وذكر الفيروز آبادي في «المغانم المطابة في معالم طابة» أن بئر الخاتم تقع تحت أطم من أطام المدينة كانت قد خربت وتهدمت وبني باعلاها سكن لمن يقوم على الحديقة ويخدم مسجد قباء، وحولها دور الأنصار وآثارهم كما أن لها درجا للنزول إليها يستخدمها الزوار وقاصدو الوضوء والشرب، وهو الدرج الذي جدده اللامي سنة 714 هـ.


title: بئر الخاتم

text: اشتهر هذا البئر لوروده في صحيح البخاري فعن سعيد بن المسيب قال أَخبرني أبو موسى الأشعري أنه توضأ في بيته ثم خرج، فقلت لألزمن رسول الله ولأكونن معه يومى هذا، قال فجاء المسجد فسأَل عن النبى فقالوا خرج ووجه ها هنا، فخرجت على إِثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس فجلست عند الباب، وبابها من جريد حتى قضى رسول الله حاجته فتوضأ فقمت إِليه فإِذا هو جالس على بئرِ أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاَهما في البئر، فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب، فقلت لأكونن بواب رسول الله اليوم .


title: بئر الخاتم

text: فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر، فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال : ائذن له وبشره بالجنة، فأقبلت حتى قلت لأبى بكر ادخل ورسول الله يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول اللَه معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبى وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخى يتوضأ ويلحقنى فقلت إِن يرد الله بفلان خيرا - يريد أخاه - يأت به، فإذا إِنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إِلى رسول اللَّه فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال : ائذن له وبشره بالجنة، فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول اللَّه بالجنة، فدخل فجلس مع رسول اللَّه في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست، فقلت إِن يرد اللَّه بفلان خيرا يأت به، فجاء إِنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول اللَّه فأخبرته فقال : ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه، فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول اللَّه بالجنة على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر . قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم .


title: جعفر الأكبر

text: الأمير جعفر الأكبر بن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، أكبر أبناء ابي جعفر المنصور وهو لم يولى الخلافة لموته في عهد ابيه، وهو والد الأميرة زبيدة زوجة هارون الرشيد المعروفة باعمالها الرشيدة والفاضلة، فهو جد الأمين العباسي الذي حارب المعتزلة، ويرجع له عبد القادر خان مؤسس امارة بستك العباسية في الشاحل الشرقي للخليج العربي فهو من نسل جعفر بن أبي جعفر المنصور، توفى جعفر الأكبر في خلافة ابيه وهذا سبب عدم خلافته وخلافة اخاه المهدي بداله، ووليَّ على الموصل سنة 145 للهجرة الموافق ل763 للميلاد، وولدت له زبيدة في السنة ذاتها، ولكنه توفي في 150 للهجرة الموافق ل 767 للميلاد، وله من الأبناء الكثير منهم زبيدة وسليمان الذي من نسبه عبد القادر خان مؤسس إمارة بستك العباسية على الجانب الشرقي للخليج العربي.


title: جعفر الأكبر

text: نسب جعفر الأكبر إلى العباس بن عبدالمطلب بسيط لكونه الحفيد الثاني لابنه عبد الله ابن عباس وتسلسل نسبه:


title: جعفر الأكبر

text: عندما ولي أبو جعفر المنصور ابنه جعفر الأكبر على الموصل في سنة 145 للهجرة الموافق ل 762 للميلاد، قام بتسيير حرب بن عبد الله معه، وهو أحد قواد بني العباس خصوصا ابي جعفر المنصور، فقام جعفر الأكبر وحرب بن عبد الله ببناء قصر في اسفل الموصل، واسمه قصر حرب، وهو القصر ذاته الذي ولدت فيه السيدة زبيدة، وموقع هذا القصر اليوم هو عند قرية قنيطرة قبالة بافاخرى قرية ابن الاثير، وإلى اليوم توجد بقايا القصر حيث ترى الرصيف على منحدر الرابية التي كان مشيدا عليها.


title: جعفر الأكبر

text: تكلم ابن الاثير عن قصر حرب حيث قال «فهو اليوم (أي بداية القرن السابع الهجري) وعنده قرية كانت ملكا لنا وبنينا فيها رباطا للصوفية وقفنا القرية عليها، وقد جمعت كثيرا من هذه الكتاب في هذه القرية في دار لنا بها وهي من انزه المواضع واحسنها واثار القصر باق بها الا يومنا هذا سبحان من لا يزول ولا يتغير ويتدهور» وهذا كلام ابن الاثير.


title: جعفر الأكبر

text: لجعفر الأكبر العديد من الأبناء، منهم الأميرة السيدة زبيدة زوجة هارون الرشيد رحمهم الله، ومنهم أيضا سليمان بن جعفر، سليمان بن جعفر ينتسب له عبد القادر خان المؤسس لامارة بستك العباسية في القرن السابع عشر على الضفة الشرقية للخليج العربي.


title: جعفر الأكبر

text: الأمير عبد القادر بن حسن بن محمد الاصغر بن محمد الأكبر بن ناصر التقي بن محمد الظافر بن جابر بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن عفيف الدين عبد الرحيم بن عبد السلام بن العباس بن إسماعيل بن الشيخ عبد السلام بن عباس بن الشيخ إسماعيل بن حمزة بن أحمد بن محمد بن هارون بن مهدي بن مرشد محمود بن احمد بن علي بن مبارك بن عبد السلام بن سعيد بن عبد الرحمن بن طلحة بن احمد بن إسماعيل بن سليمان بن جعفر الأكبر بن ابي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم.


title: جعفر الأكبر

text: الإمارة العباسية في بستك تعتبر آخر حكم لبني العباس في العالم، فأسسها عبد القادر خان بعد مبايعة أهل قرية بستك والقرى التي جوارها له كحاكمهم، واستمرت الامارة حتى 1967، وقامت هذه الامارة لحماية أهل السنة والجماعة الذين يسكنون الساحل الشرقي للخليج العربي بعد ازدياد النفوذ الصفوي في بلاد فارس خصوصا عندما قاموا بتحويل أهل السنة إلى مذهبهم الشيعي بالقوة ولم يتسامحوا، وتذكر صفحات التاريخ بانه أول من هاجر من العباسيين إلى الضفة الشرقية لنهر بستك هو الشيخ إسماعيل بن حمزة الذي عاصر الغزو المغولي لبغداد وتدمير بغداد عاصمة العالم الذي بانها جده أبو جعفر المنصور وصرف الاموال عليها، فهاجر إلى خنج، مع تأويل بعض المؤرخين بانه هاجر من لورستان، ولكنه استقر في قرية خنج، ومع مرور مئات السنين، ازداد النفوذ الصفوي الشيعي في فارس، مما شكل خطر على أهل السنة والجماعة، فهاجر بنو العباس من خنج إلى بستك حيث أسسوا إمارة بستك العباسية كانعكاس للقوة الصفوية الكارهة لأهل السنة، واستقروا في بستك حتى النصف الثاني من القرن العشرين حيث طرد شاه إيران بنو العباس من فارس وانهى إمارة بستك التي دافعت عن أهل السنة لقرون.


title: عرب-بربر

text: العرب البربر هي مجموعة عرقية لغوية من المغرب العربي، وهي منطقة شاسعة من شمال أفريقيا في الجزء الغربي من الوطن العربي على طول البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي. العرب البربر هم أناس من أصول عربية وأمازيغية مختلطة، يتحدث معظمهم لغة مغاربية مختلفة كلغتهم الأم، على الرغم من أن حوالي 16 إلى 25 مليون يتحدثون لغات أمازيغية مختلفة. يعرف العديد من الأمازيغ العرب في المقام الأول بأنهم عرب وثانيون بربريون.


title: عرب-بربر

text: حددت معظم الدراسات الوراثية أن العرب المغاربيون والبربر المغاربيين متطابقان جينيًا تقريبًا، مما يجعل التعريب ظاهرة ثقافية أكثر منها جينية. نشأت الهوية العربية البربرية نتيجة الفتح الإسلامي للمغرب، والتزاوج بين العرب الذين هاجروا إلى تلك المناطق والمحليين الأفارقة الرومان وغيرهم من الأمازيغ؛ بالإضافة إلى ذلك، غزت قبائل بنو هلال وبنو سليم العربية التي نشأت في شبه الجزيرة العربية وتزاوجت مع السكان الريفيين المحليين بشكل رئيسي من البربر، وكانت عاملاً رئيسياً في التعريب اللغوي والثقافي والعرقي للمغرب العربي. يشكل الأمازيغ المعرَّبون النواة والغالبية العظمى من السكان الأصليين في الجزائر، ليبيا، المغرب وتونس، وحوالي ثلث سكان موريتانيا.


title: عرب-بربر

text: يتحدث الأمازيغ العرب بشكل أساسي متغيرات من اللغة العربية المغاربية التي تشكل سلسلة متصلة من أصناف مفهومة بشكل متبادل إلى حد ما معروفة باسم الدارجة والتي تعني اللغة اليومية أو العامية. تحافظ اللغة العربية المغربية على لغة بربرية كبيرة، الطبقة السفلية اللاتينية وربما البونية الجديدة مما يجعلها مميزة تمامًا وغير مفهومة بشكل متبادل إلى حد كبير لأنواع أخرى من اللغة العربية المنطوقة خارج المغرب العربي. علاوة على ذلك، لديهم أيضًا العديد من الكلمات المستعارة من الفرنسية، التركية، الإيطالية والإسبانية. اللغة العربية الفصحى الحديثة هي تستخدم كلغة مشتركة.


title: عرب-بربر

text: كان للهوية العربية البربرية عصرها الذهبي في العصور الوسطى في الأندلس حيث كانت سائدة لقرون. قام الغزاة والحكام العرب بعد ذلك بنقل أعداد كبيرة من شمال أفريقيا لتعبئة الأراضي التي تم فتحها والخدمة في الجيوش والإدارة والقصور الملكية. قرب نهاية الوجود الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية، استولى الأمازيغ بالفعل على السلطة في غالبية المدن الخاضعة للسيطرة الإسلامية ولكن بعد دمج مكون عربي رئيسي في هويتهم، بالإضافة إلى تبني كامل للدين الإسلامي.


title: الرصيفة

text: الرصيفة مدينة أردنية تقع في محافظة الزرقاء، وهي مركز لواء الرصيفة. تقع على الطريق الواصل بين عمان ومدينة الزرقاء. تتميز بموقعها الإستراتيجي ما بين العاصمة عمان ومدينة الزرقاء وهي مشهورة بوجود مناجم الفوسفات فيها، ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 ألف نسمة، وهي من اعلى المدن الأردنية من حيث كثافتها السكانية تبلغ حوالي  10851.4 نسمة/ كم2 ، حيث أن كثافتها السكانية تبلغ حوالي 7,350 نسمة/كم² وهي تعد عالية على المستويين العربي والعالمي. والرصيفة أحد الألوية التابعة لمحافظة الزرقاء. تعد الرصيفة رابع أكبر مدينة أردنية من حيث عدد السكان.


title: الرصيفة

text: أسباب حدوث الزيادة السكانية الهائلة اكتشاف في اللواء معدن الفوسفات في عام 1934، حيث تم تأسيس شركة مناجم الفوسفات الأردنية وكذلك إقامة العديد من الشركات والمصانع الكبرى مثل شركة الإنتاج الأردنية ومصنع الأجواخ وذلك في منتصف القرن الماضي الأمر الذي أدى إلى ضرورة توفير المزيد من الأيدي العاملة والفنين المهرة والخبراء المختصين واستقطابهم للعمل في تلك المصانع والشركات مما ساعد على تكوين بيئة مناسبة للسكن مع أسرهم وذويهم والإقامة في تجمعات سكانية بسيطة قريبة من أماكن العمل إضافة لتعرض المدينة إلى ثلاث هجرات قصرية متتالية وهي حادثة النكبة في عام 1948 وتهجير الفلسطينيين من بلادهم جراء الاحتلال الإسرائيلي ونكسة عام 1967 ونزوح مئات الألوف من الضفة الغربية وقطاع غزة وكذلك عودة المغتربين من الخليج بعد حرب الخليج الثانية في عام 1990 وخاصة من دولة الكويت واستقرار الآلاف منهم في شمال المدينة حيث تكونت الأحياء الجديدة (حي القادسية وحي الرشيد وحي جعفر الطيار).


title: الرصيفة

text: ومن العوامل التي ساعدت على نمو المدينة إقامة العديد من المشاريع الإسكانية الكبيرة من قبل مؤسسة الإسكان والتطوير الحضري والتي استوعبت عشرات الألوف من السكان وكذلك قربها من العاصمة عمان ومدينة الزرقاء والتي لا تبعد عنها سوى أربعة كيلو متر وسهولة المواصلات من وإلى أماكن العمل.


title: الرصيفة

text: سبقت مدينة الرصيفة زمنها الافتراضي بخمسين سنة. فالوضع السكاني الحالي كان متوقعاً عام 2035 ميلادي والدراسات الحالية تنصب على توقف الزحف السكاني الأفقي باتجاه الشمال الغربي لاستيعاب النمو الطبيعي للسكان لعام 2035.


title: الرصيفة

text: تمتد الرصيفة من حدود أمانة عمان غربا إلى حدود بلدية الزرقاء شرقا ومن شارع الأوتوستراد جنوبا إلى حدود بلدية الزرقاء شمالا. وتقع المدينة على مجموعة من التلال والهضاب والروابي المتوسطة الارتفاع ويخترقها وادي سيل الزرقاء بطول 8 كم. وتشكل مياه الأمطار نسبة كبيرة من مياهه إضافة إلى مياه الينابيع العذبة التي تنساب من وسطه حتى مصبه في سد الملك طلال وأشهرها نبع رأس العين حيث قامت سلطة المياه بإنشاء العديد من آبار المياه التي تغذي المدينة والعاصمة عمان بمياه الشرب حيث أن مجرى السيل يقسم مدينة الرصيفة إلى نصفين إحياء شمالية وجنوبية تتوسطها البساتين الجميلة ذات الأشجار والفواكة والخضراوات والتي كان يأمها الزوار والمصطافين من كافة مدن المملكة أما الآن فلا يوجد شيء من ذلك. ومناخ المدينة يتميز بالاعتدال في الصيف والشتاء وترتفع عن مستوى سطح البحر 700 متر تقريبا ومعدل هطول الأمطار يبلغ حوالي 300 مم وتتعرض لتساقط الثلوج في بعض المواسم.


title: الرصيفة

text: معظم أحياء المدينة مخدومة بكافة خدمات البنية التحتية من مياه ومجاري وكهرباء واتصالات ومواصلات وشوارع داخلية معبدة تربط أحيائها مع بعضها البعض وطرق خارجية رئيسة نافذة تربطها مع المدن الأردنية حيث تخترقها ثلاث شوارع رئيسة من الجهة الجنوبية طريق الأوتوستراد ومن الوسط شارع الملك حسين (عمان الزرقاء القديم) ومن الشمال شارع الملك عبد الله الثاني (ياجوز) وكما يمر منها الخط الحديدي الحجازي الذي أنشأ منذ العهد العثماني في بداية القرن العشرين والذي كان يربط بلاد الشام بالحجاز ولا زالت تسلكه القطارات وتقوم برحلات داخلية وخارجية إلى الجمهورية العربية السورية.


title: الرصيفة

text: تتميز الرصيفة بأنها مدينة ذات نشاط اقتصادي كبير تأسست فيها دار للبلدية في عام 1964 وهي مركز لواء (متصرفية) مخدومة بمديرية شرطة ومراكز أمنية ودوائر حكومية خدمية ومحاكم نظامية وشرعية ومؤسسات مجتمع مدني ويوجد فيها ما يقارب خمسة آلاف منشأة حرفية وصناعية وتجارية تستخدم الآلاف من العمال والفنين المهرة وذوي الكفاءات من أصحاب الشهادات المتخصصة حيث أنها تساهم في تنمية الاقتصاد الوطني وتوفير فرص العمل للشباب الأردنيين وتسهم في الحد من البطالة بين أبناء المدينة وتشرف على أعمال ونشاطات تلك المؤسسات بموجب القوانين والأنظمة التي تخولهم ممارسة المهن أجهزة البلدية المختصة والغرفة التجارية وغرفة الصناعة.


title: الرصيفة

text: كما وأقيمت عشرات المدارس الحكومية والخاصة ورياض الأطفال والمدارس التابعة لوكالة الغوث الدولية وكليات مجتمع متوسطة وتم إنشاء العديد من المساجد الكبيرة والحديثة التي تتميز بفنون العمارة السلامية بمآذنها العالية وقبابها الدائرية كما ويوجد فيها مستشفيات تابعة للحكومة والقطاع الخاص ومراكز صحية شاملة تخدم كافة المناطق والأحياء السكنية.


title: أفعال القلوب

text: أفعال القلوب، وتسمى أفعال الشك واليقين أيضا، هي عند النحاة ظننت وحسبت وخلت وزعمت وعلمت ورأيت ووجدت. وتسميتها بأفعال القلوب ظاهر. أما تسميتها بأفعال الشك واليقين فكأنهم أرادوا بالشك الظن، وإلا فلا شيء من هذه الأفعال بمعنى الشك، أي تساوي الطرفين، فهذه سبعة أفعال تشترك في أنها موضوعة للحكم بتعلق شيء بشيء على صفة، فلذا اقتضت مفعولين. وفائدتها الإعلام بأن النسبة حاصلة عما دل عليه الفعل من علم أو ظن. والحصر على السبعة باعتبار مدلوله النوعي فإن بعضها للظن وبعضها للعلم وبعضها مشترك فيهما. فذكر كل نوع ما هو مشهور منه والفرق بين مفعولي هذه الأفعال وبين مفعولي باب أعطيت أن المفعول الثاني فيها عين الأول وأن المفعول الثاني في باب أعطيت غير الأول كما هو المشهور. ومما يشبه أفعال القلوب في مجرد نصب جزئي الاسمية لا في خواصها من الإلغاء والتعليق اتخذ وصير وجعل وترك وشعر ودرى وألفى وتوهم وهب بمعنى أحسب.


title: إس أو إس

text: إس أو إس (بالإنجليزية: SOS اختصاراً للجملة Save Our Selves أو Save Our Souls) وتُتَرجم أحياناً «انقذوا أرواحنا أو أنفسنا» هي الكلمات الثلاث كانت ترسل عن طريق شفرة مورس من السفن لطلب الاستغاثة والنجدة ومن ثم اتفق على اختصارها مرة أخرى فأصبحوا يرسلوا الحروف الثلاثة بدل الكلمات الثلاثة كلها.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: كانت نيرفانا فرقة روك أمريكية أسسها كل من مغني وعازف الإيتار كيرت كوبين مع عازف غيتار البيس كريست نوفوسيليك في أبيردين بولاية واشنطن عام 1987. وقد تعاقب على الفرقة سلسلة من قارعي الطبول، وكان أطولهم بقاءاً ديف غرول الذي انضم للفرقة عام 1990. على الرغم من إصدارها لثلاث ألبومات إستديو فقط في سيرتها التي دامت سبع سنوات، إلّا أن نيرفانا تُعد أحد أكثر فرق الروك تأثيراً وأهميةً في الحقبة الحديثة.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: أسست نيرفانا نفسها في أواخر ثمانينات القرن العشرين كجزء من مشهد موسيقى الغرنج في سياتل بإصدارها لأول ألبوم لها "بليتش" لصالح شركة التسجيلات المستقلة ساب بوب عام 1989. وطورت الفرقة في النهاية صوت اعتمد غالباً على تباين ديناميكي كائن بين أبيات هادئة ولازمة صاخبة. حظيت نيرفانا بنجاح غير مسبوق مع أغنية «سميلز لايك تيين سبيريت»، وجاء ذلك بعد توقيعها لعقد مع شركة التسجيل دي جي سي، وأغنية «سميلز لايك تيين سبيريت» هي أول أغنية مفردة من ألبوم الفرقة الثاني "نيفرمايند" (1991). جعل نجاح نيرفانا المفاجئ الروك البديل ذو شعبية عالية بشكل واسع ككل، ووجد رجل الفرقة الرئيسي كوبين نفسه يشار إليه في وسائل الإعلام كـ«المتحدث باسم الجيل»، بالترافق مع فرقة نيرفانا التي غدت تعتبر «الفرقة الرئيسية» للجيل إكس. وكردة فعل على ذلك، كان ألبوم الإستديو الثالث لنيرفانا "إن يوتيرو" (1993)، ذا صوت أقل شعبية وذلك من أجل تحدي معجبي الفرقة، فلم يتمكن من مطابقة مبيعات ألبوم "نيفرمايند" ولكنه حقق نجاحاً تجارياً ونقدياً.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: انتهت مسيرة نيرفانا بعد موت كيرت كوبين عام 1994، ولكن تم منذ ذلك الحين تم إصدار العديد من الإصدارات تحت إشراف نوفوسليلك وغرول وأرملة كوبين، كورتني لوف. باعت نيرفانا منذ انطلاقها أكثر من 25 مليون ألبوم في الولايات المتحدة وحدها، وأكثر من 75 مليون ألبوم في جميع أنحاء العالم، مما يجعل نيرفانا أحد أكثر الفرق الموسيقية مبيعاً في التاريخ. تم إدخال نيرفانا عام 2014 كعضو في روك أند رول هال أوف فيم في السنة الأول من أهليتها.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: التقى كوبين بنوفوسيليتش أثناء حضورهما ثانوية أبردين إلّا أنهما لم يكونا على تواصل وفقاً لكوبين. لكن بمرور الوقت أصبح الاثنان صديقين وذلك أثناء حضورهما لتدريبات فرقة ميلفينز. أراد كوبين تشكيل فرقة مع نوفوسليلك، لكن نوفوسيليتش لم يعطه رداً لمدة طويلة. أعطى كوبين شريطاً تجريبياً لمشروعه فيكال ماتر بغية إقناع نوفوسيليتش بتشكيل فرقة. بعد مرور ثلاثة سنوات على لقائهما الأول، أعلمَ نوفوسليلك كوبين بأنه استمع أخيراً للشريط التجريبي للإيكال ماتر واقترح إنشاء فريق. قام الاثنان بتعيين بوب ماكفادن كقارع طبول لكن المشروع فشل بعد شهر. قام كوبين ونوفوسليلك بتعيين قارع الطبول آرون بيركارد في أوائل عام 1987. تدرب الثلاثة على مواد موسيقية من شريط فيكال ماتر لكوبين، لكنهم بدأوا العمل على كتابة مواد جديدة بعد فترة وجيزة من تشكيلهم للفرقة.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: عرفت الفرقة خلال أشهرها الأولى أسماءً عديدة ابتداءً من «سكيد رو»، «فيكال ماتر»، «تيد إيد فريد»، استقرت الفرقة في نهاية الأمر على اسم «نيرفانا» الذي قال كوبين عنه: «لقد أردت اسماً جميلاً ولطيفاً عوضاً عن اسم لئيم وبذيء كآنغري سيمونز». فقد نوفوسيليتش وكوبين الاتصال مع بيركارد مع انتقالهما للعيش في تاكوما ومن ثم أولمبيا على التتالي، فتدربا مع ديل كروفر من فرقة ملفنز وسجلت نيرفانا أول أشرطتها التدريبية في جانفي 1988. انتقل كروفر في بداية 1988 إلى سان فرانسيسكو واقترح ديف فوستر كبديل عنه، فأمضى الأخير أشهر معدودة مع الفرقة قبل أن يتم استبداله أثناء الفترة التي قضاها في السجن ببوركهارد العائد إلى نيرفانا الذي لم يبقى مع الفرقة بعد أن أخبر كوباين أنه يعاني من آثار الثمالة ولا يستطيع التدرب. وضع كوباين ونوفوسليتش بعد ذلك إعلانا في جريدة "ذا روكيت" التي تختص في موسيقى سياتل، يبحثان فيه عن قارع طبول لكن الإعلان لم يأت بنتائج مرضية، وفي تلك الأثناء، قدمهما صديق مشترك إلى تشاد تشانينغ، ووافق الموسيقيون الثلاثة على العزف معاً.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: أصدرت نيرفانا أول أغنية مفردة لها «لوف باز» في نوفمبر 1988 عبر شركة التسجيل المستقلة ساب بوب. وبعد شهر من ذلك بدأت الفرقة بتسجيل ألبومها الأول "بليتش" مع المنتج المحلي جاك إندينو. تأثر هذا الألبوم بالهيفي روك الحزين لفرقتي "ملفنز" و"مادهوني"، بانك روك ثمانينات القرن الماضي وهيفي ميتال فرقة بلاك سابث من سبعيناته، كما قال نوفوسليتش في مقابلة له مع مجلة "رولينغ ستون"، أن الفرقة استمعت إلى شريط عليه ألبوم لفرقة "سميثرينز" من جهة وألبوم لفرقة البلاك ميتال "كيلتك فروست" من جهة أخرى أثناء جولتهم الموسيقية، وأشار إلى أن ذلك قد أثر أيضا على الألبوم. تم دفع مستحقات جلسات التسجيل المقدرة ب 606.17 دولار من قبل جيسون إفرمان الذي تم إضافته لاحقا كعازف غيتار ثان، ومع أنه لم يعزف في الألبوم إلا أنه قد ذُكر كمشارك فيه، وذلك لأن الفرقة أرادت أن «تُشعره كأنه في دياره». أصرت نيرفانا على توقيع عقد ممدد مع ساب بوب قبل إصدار الألبوم بفترة وجيزة، لتكون أول فرقة تفعل ذلك مع الشركة.


title: نيرفانا (فرقة موسيقية)

text: وعقب إصدار "بليتش" في يونيو 1989 بدأت نيرفانا أول جولة وطنية لها، وأصبح الألبوم مفضل لمحطات راديو الجامعة.


title: العفاريت (فيلم)

text: فلم العفاريت فلم من عام 1990. بطولة مديحة كامل، عمرو دياب، والطفلة هديل، نعيمة الصغير، حمدي الوزير، عماد محرم.


title: العفاريت (فيلم)

text: يختطف شمندى رئيس عصابات تهريب الأطفال طفلة رضيعة من أمها «ماما كريمة» مذيعة الأطفال الشهيرة بالتليفزيون انتقاما من والد الطفلة الذي قتل شقيق شمندى خلال مطاردة من أجل شحنة مخدرات وذلك بعد أن يقتل والد الطفلة، ثم يبيعها شمندى للمعلمة «كاتعة» التي تدير عصابة إجرامية للأطفال في شتى أعمال السرقة وتهريب الهيروين.


title: العفاريت (فيلم)

text: يلتقى المطرب الشاب عمرو دياب بطفلة صغيرة تدعى «بلية» وهي عضو بعصابة «كاتعة» وتتمتع بمواهب فنية، فيعطف عليها ويقدمها لماما كريمة على أنها قريبة له لتشارك في برنامج استعراضي يقدمه للتليفزيون. تروي بلية لعمرو دياب تفاصيل العصابة التي تعمل بها وإرغامها مع سائر الأطفال على توزيع هيروين للزبائن، ويتحالف عمرو مع ماما كريمة لإنقاذ الطفلة من العصابة.


title: العفاريت (فيلم)

text: في هجوم على وكر العصابة تكتشف كريمة ملابس ابنتها الضائعة ويفشل شمندى في اكتشاف ابنة ماما كريمة الحقيقية التي تاهت وسط سائر بنات العصابة. حيث تنحصر التساؤلات حول الطفلتين بلية ولوزة. تحتضن ماما كريمة الطفلتين في سعادة لأن إحداهما ابنتها.


title: المغيرة بن نوفل

text: هو المُغِيرة بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم، وأمّه ضُريبة بنت سعيد بن القَشب، يكنى أَبا حليمة، وقيل: يكنى أَبا يحيى. وُلد على عهد رسول الله بمكّة قبل الهجرة، وقيل: إنه لم يُدْرك من حياة النبيّ إلا ستَّ سنين.


title: المغيرة بن نوفل

text: وذكره ابْنُ شَاهِين في الصَّحابة، وروى عن النبي حديثًا واحدًا، رواه عبد الملك بن نوفل، عن أَبيه، عن جده، عن المغيرة بن نوفل قال: قال رسول الله : . وقال ابْنُ شَاهِين: غريب، ولا أعلم للمغيرة غيره، وجزم أبو أحمد العَسكريّ بأن هذا الحديث مُرسل، وذكر ابن حبَّان المغيرة في ثقات التابعين.


title: المغيرة بن نوفل

text: وذكر عليّ بن الحُسين، أنّ كعبًا أخذ بيد المغيرة بن نوفل فقال: اشْفَعْ لي يوم القيامة، فانتزع المغيرة يده من يده، وقال: وما أنا؟ إنّما أنا رجل من المسلمين، قال فأخذ بيده فغمزها غمزًا شديدًا، وقال: ما من مؤمن من آل محمد إلا وله شفاعة يوم القيامة. روى المغيرة عن أُبيّ بن كعب، وكعب الأَحبار.


title: المغيرة بن نوفل

text: كان قاضيًّا بالمدينة في خلافة عثمان، ثم كان مع عليّ في حروبه، وكان المغيرة شديد القوة. وهو الذي تلقى عبد الرّحمن بن ملجم المرادي إذ ضربَ علي بن أبي طالب على هامَته بسيفه فصرعه، فلما همَّ النّاس به حمل عليهم بسيفه، فأفرَجُوا له فتلقّاه المغيرة بن نوفل هذا بقطيفة فرمى بها عليه، واحتمله، وضرب به الأرض، وقعد على صَدْرِه، وانتزع سيفه، ثم حُمل ابن ملجم وحُبس حتى مات علي؛ فقُتل ابن ملجم.


title: المغيرة بن نوفل

text: تزوج المغيرة أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وكانت أُمامةُ قد تَزَوّجها عَليّ بنُ أَبي طالب، فلما جُرِحَ عليٌّ أَوصى أَن يتزوّجها المغيرة بن نوفل، فتزوّجها بعد قتل علي. وقال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: وخطب معاوية أُمامة بنت أبي العاص بن الربيع بعد قَتْلِ علي، فجعلت أمْرَهَا للمغيرة بن نوفل، فتوثق منها، ثم زوَّجها نفسه، فماتت عنده.


title: المغيرة بن نوفل

text: ولد المغيرة: أبا سفيان لا بقيّة له، وأُمّه آمنة ابنة أبي سفيان بن الحارث. وعبدَ الملك، وعبدَ الواحد وأمّهما أمّ ولد، وسعيدًا، ولوطًا، وإسحاق، وصالحًا، وربيعة، وعبدَ الرحمن لأمّهات أولاد شتّى، وعبدَ الله، وعونًا لأمّ ولد، وأمامةَ، وأمّ المغيرة وأمّهما بنت هُمام بن مطرّف من بني عُقيل، ويحيى وأُمه أمَامة بنت أَبي العاص بن الربيع، وأمّ أمامة زينب بنت رسول الله ، وقد قيل إن أمامة لم تلد لعلي ولا للمغيرة.


title: قائمة المدارس في الأردن

text: هذه قائمة بالمدارس في المملكة الأردنية الهاشمية مرتبة أبجديا حسب محافظة الأردنية التي تنتمي إليها كل مدرسة. تشمل هذه القائمة المدارس الابتدائية والمدارس الثانوية؛ يتم إدراج مدارس التعليم العالي في قائمة الجامعات في الأردن.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: مالكوم إكس هو فيلم تم إنتاجه عام 1992، من إخراج سبايك لي. وهو يدور حول سيرة حياة مالكوم إكس التي قام بكتابتها الزعيم الأفريقي الأمريكي مالكوم إكس وشاركه فيها أليكس هالي. , هذا الأخير (أليكس هالي) لم ير الفيلم في نسخته الأخيرة لأنه قد تُوفي 10 فبراير 1992.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: وكان هذا الفيلم هو أول فيلم غربي يقوم بتصوير بعض المشاهد في مكة المكرمة، بإذن من الهيئة الشرعية. وقد تم تصوير الفيلم أيضا في الولايات المتحدة ومصر وجنوب أفريقيا والمملكة العربية السعودية.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: و في عام 1993، قد تلقى الفيلم ترشيحين لجائزة الأوسكار: عن فئة أفضل ممثل في دور رئيسي (دنزل واشنطن) وعن فئة تصميم الأزياء (روث كارتر)، وترشيح واحد لجوائز الجولدن جلوب (عن فئة أفضل ممثل في فيلم درامي). وقد تم عرض الفيلم داخل المنافسة في مهرجان برلين السينمائي، حيث فاز واشنطن بجائزة أفضل ممثل.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: و لحضور العرض الأول للفيلم قد قام سبايك لي بحث جميع الأفارقة الأمريكان علي عمل إضراب والتغيب عن المدرسة قائلا: " سوف أخبركم بجزء من قصة أمريكية التي ظلت حتى الآن غامضة. قد صدر الفيلم في الولايات المتحدة يوم 18 نوفمبر 1992، وفي فرنسا يوم 24 فبراير 1993، وفي ألمانيا يوم 4 مارس 1993، وفي إيطاليا 16 مارس 1993 وفي إسبانيا يوم 26 مارس 1993.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: عند العناوين الرئيسية للفيلم دعا صوت من الخارج مالكوم إكس علي خشبة المسرح. فوصل الزعيم الأمريكي الأفريقي مالكوم إكس وبدأ خطابه:


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: «أيها الأخوة والأخوات، أنا هنا لاقول لكم أنني أتهم الرجل الأبيض. أتهم الرجل الأبيض لكونه أكبر قاتل علي وجه الأرض. أتهم الرجل الأبيض اللص الأكثر شراسة علي وجه الأرض. فلا يوجد مكان علي وجه الأرض يستطيع أن يقول الرجل الأبيض أنه قد جلب إليه السلام والوئام. أينما ذهب جلب مع الخراب والدمار. لهذا أتهمه. أتهمه بارتكاب أبشع الجرائم. أتهمه لكونه الجاني الأكثر حقارة علي وجه الأرض. أتهمه بكونه اللص الأكثر عنفا وإستعبادا علي وجه الأرض. أتهم الرجل الأبيض بكونه الآكل الأكثر شرها للحم الخنزير علي وجه الأرض. أتهمه بكونه أكبر سكير علي وجه الأرض. وهو لا يستطيع أن ينكر هذه الاتهامات. وانتم لا تستطيعون إنكار تلك الاتهامات. فنحن نكون المثال الحي لهذه الإدعاءت. أنتم وأنا دليل عليها. أنتم لستم جزء من أمريكا. بل أنتم ضحاياها. لم يكن لديكم الخيار في المجئ إلى هنا. فهو ألم يقل لكم:» رجل أسود، امرأة سوداء، تعالوا معي، ساعدوني في بناء أمريكا «. وقال:» زنجي قذر يدخل عنبر السفينة. سوف أخذك إلي أمريكا في سلاسل، لأنك يجب أن تساعدني في بناء أمريكا «. لأنكم قد ولدتم هنا هذا لا يجعلكم أمريكين. فأنا لست أمريكي. أنتم لستم أمريكان. فانتم واحد من 22 مليون ضحية لأمريكا. أنتم وأنا لم نري أبدا الديمقراطية. لم نري الديمقراطية في حقول قطن جورجيا. فلا يوجد ديمقراطية هناك. أم نري الديمقراطية في شوارع ديترويت. لا يوجد ديمقراطية هناك. لا لم نري الديمقراطية قط. فقد رأينا فقط النفاق. نحن لم نري أي حلم أمريكي. فنحن لم نشهد سوي الكابوي الأمريكي».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: عند قول هذه الكلمات كان يتم حرق العلم الأمريكي حتى أصبح علي شكل x عملاق. حيث كان يتم تمرير صور لضرب رودني كينج علي يد مجموعة من رجال الشرطة البيض عام 1991، الأمر الذي أثار ثورة عنيفة في أحياء الأفارقة الأمريكان في لوس انجليس.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في الأربعينيات، في ميتشيجن، مالكوم ليتل كان يدعي الأحمر الكبير (Big Red)، وذلك لشعره المائل للحمرة، وهو أمر غير معتاد للأفارقة الأمريكان، والذي أصبح فخورا به كثيرا. مالكوم هو ابن لويز ليتل، أفريقية أمريكية ذات بشرة فاتحة جدا، وذلك لتعرض والدتها للاغتصاب علي يد رجل أبيض. أما والده إيرل ليتل كان واعظ التعميد، وقد قتل علي يد كو كلوكس كلان. كان مالكوم إكس يريد أن يشبه الرجل الأبيض بأي ثمن، فكان يقوم بكي شعره ليشبهه.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: مع صديقه المقرب شورتي، كان مالكوم يقوم بتهريب الويسكي، وأحيانا المخدرات، وغالبا كان يتردد علي المومسات ولعب القمار بطريقة غير مشروعة. فبفضل الأموال المكتسبة بسهولة، كان مالكوم يرتدي ملابس براقة ويتردد علي أماكن راقية. فقد كان يحب فتاتين: لورا فتاة أفريقية أمريكية من طبقة متوسطة، وصوفيا فتاة بيضاء شريرة الي حد ما.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في عام 1946 ألقي القبض علي مالكوم وحكم عليه بالسجن لعشر سنوات. وقد أطلق عليه السجناء الآخرون (الشيطان الصغير) (ليتل ساتان)، فسوف يكون في السجن حتى يتغير. في الواقع كان يعلم، من خلال بينيس، تعاليم الجاه محمد وهو واعظ ديني مسلم، والذي بفضله استعاد تقديره للحياة وفخره بكونه إفريقي أمريكي. قد بدأ في قراءة العديد من الكتب، ومن ثم في يوم ما ركع ورفع كفيه كدليل علي خضوعه لإرادة الله.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: ولكن " الشريف الجاه محمد "، كما يطلق عليه من أتباعه، فضلا عن تعليمه احترامه لأصله، علمه أيضا كره الشيطان الرجل الأبيض بعيونه الزرقاء والذي خلق ليكون شيطان وليجلب الفوضي إلى الأرض ".


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: خرج مالكوم من السجن عام 1952، قبل ثلاث سنوات من انتهاء مدة الحكم لحسن السير والسلوك. الآن هو رجل مختلف: يرتدي نظارات لضعف نظره بسبب القراءة. قابل مالكوم الجاه محمد وسرعان ما أصبح المتحدث اسمه، ومن ثم غير لقبه من (ليتل) إلى إكس، منتظرا أن محمد يعطيه اسم مقدس. في تلك الأثناء تزوج من بيتي إكس إحدي مؤيدي محمد.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في عام 1954 تم تعيين مالكوم مسؤولا عن أهم مركز إسلامي بنيويورك «مسجد رقم 7». خلال ثمان سنوات زاد أعضاء الجمعية الإسلامية، بفضل عمل مالكوم أيضا، من 400 إلى 30,000 عضو. ولكن النجاح القوي لمالكوم إكس يقلق مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي كان يراقبه منذ سنة بالفعل. عندما ذهب الجاه محمد إلى الحج بمكة المكرمة كلف مالكوم بإدارة الجمعية الإسلامية.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في عام 1963 عندما تم اغتيال جون كيندي أصدر مالكوم تصريحات قاسية («عندما يعود الدجاج الي المنزل للشوي فأنا لا أنزعج»)، التي تثير انزعاج اليجاه محمد، ويصرخ عليه علنا ويفرض عليه الصمت لمده 90 يوما. فتدخل محمد كان نابعا من الذعر أيضا، لأن أصبح مالكوم أكثر قوة ومعروف لدي المجتمع الأمريكي الأفريقي. في الواقع كان لدي محمد حياه مزدوجة: من ناحية يعظ بالأخلاق والانضباط الذاتي والاحترام تجاه المرأة، ومن ناحية أخرى لديه علاقات مع عدة نساء سرا. طالما رفض مالكوم تصديق تلك الشائعات، لكن عندما اعترفت له سيكرتيرتان بانهما حاملا من الشريف اليجاه محمد، شعر بأنه قد تم خيانته.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في أبريل 1964 قام مالكوم بأول رحلة له إلى مكة المكرمة. فقابل هناك رجال من جميع الأجناس، جميعهم متساوون أمام الله. فقد قضي أيام أسماها ب «أيام في الجنة»، جنبا إلى جنب مع «أخوة مسلمون لديهم عيون أكثر زرقة، وشقرا أكثر، وبشره فاتحة أكثر من كل الرجال البيض الذين أعرفهم».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: عند عودته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، قد تغير مالكوم جذريا، وأكد قائلا: «الإسلام هو الدين الوحيد القادر علي القضاء علي مشكلة المجتمع العرقية». وقد غير اسمه إلى الحاج مالك الشباز.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: فقد كان مالكوم مستعدا لتأسيس حركته السياسية الخاصة به، كبديل للجمعية الإسلامية. وتسمي الحركة بمنظمة الوحدة الإفريقية الأمريكية وهي تقوم علي أساس التكامل بين الأجناس والأعراق والثقافات. «فمن الممكن أن يوجد أيضا في أمريكا من الرجال البيض الحساسون تجاه منظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية والتي يستطيعون الاشتراك فيها». فعند قوله ذلك كان مالكوم يعلم جيدا بأنه يخاطر بحياته. في تلك الأثناء بدأ في كتابة سيرته الذاتية مع أليكس هالي.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في 21 فبراير 1965، في نيويورك، حركة الوحدة الأفريقية الأمريكية نظمت حدث كبير. فالصالة كانت مكتظة. ففي الصف الأول بيتي وأبناء مالكوم. وصعد هو علي خشبة المسرح، وألقي التحية علي الحاضرين، وعندما أوشك علي بدء خطابه أصيب بعدة طلقات نارية. فسقط علي الأرض وهو مصاب بجروح خطيرة من ستة عشر طلقة نارية، بينما كانت الجموع في حالة زعر.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: فكان صوت اوسى ديفيز يلقي مديح في حفل تأبين مالكوم إكس. في جنوب إفريقيا في عام 1992، ارتدي الرجال والنساء والأطفال قبعات عليها حرف x كبير ويصرخون قائلين «أنا مالكوم إكس»، في حين أن نيلسون مانديلا صرح:


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: «كما يقول الأخ مالكوم: نعلن بأنه من حقنا أن تتم معاملتنا باحترام كبشر علي هذه الأرض في هذا المجتمع في هذا اليوم . حق نريده أن يوجد ...»


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: الجزء الأول من الفيلم، الذي يحكي فترة شباب مالكوم إكس، يشبه فيلم موسيقي: فالصورة تقدم العديد من الألوان الزاهية ويوجد أيضا العيدي من مشاهد الرقص، التي تذكرنا بأسلوب العرض المتنوع من إخراج فينسنت مينيللي في عام 1953.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: الجزء الثاني من الفيلم يتحدث عن فترة سجن مالكوم إكس والنغمات تعكس الظلمة واللون المنتشر هو الرمادي والأبيض والأزرق. قال مصمم الديكور أن: «في تلك الفترة مالكوم قد ولد من جديد روحيا . فقد أزلنا اللون الذي كان يسيطر علي حياته السابقة والنتيجة أن السجن كان لونه موحد: الكثير من الرمادي والأبيض والأزرق».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: الجزء الثالث يحكي عن اكتساب مالكوم إكس الوعي، وقد تم عرض ذلك باستخدام اللون البني والأخضر والبيج بشكل مكثف.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: كان مشروع إنتاج فيلم مقتبس عن السيرة الذاتية لمالكوم إكس حاضرا في نية وارنر بروس بالفعل منذ أواخر الستينيات. الحقوق المتعلقة بالسيرة الذاتية لمالكوم إكس قد نقلت بالفعل من بيتي شباز إلى مارفن وورث في عام 1968.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في عام 1969 الكاتب الإفريقي الأمريكي جيمس بالدوين، الذي كان قد إلتقي شخصيا بمالكوم إكس، قد بدأ في كتابة السيناريو، لكنه لم يتنهي منه أبدا. لاحقا قد أوكلت نفس المهمة إلى الكاتب كالدر ويلينغهام، الذي لأسباب مبهمه اضطر للتنازل عنها. في السنوات اللاحقة حتى الفائزين علي الجائزة بوليتزر ديفيد ماميت (Pulitzer David Mamet) وتشارلز فولر (Charles Fuller) حاولوا كتابة سيناريو ولكن دون جدوي.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: فقد توقف المشروع حتى عام 1987. في تلك السنة، في الواقع، قد صرح سبايك لي في مذكراته عن نيته في عمل فيلم قائم علي السيرة الحياتية لمالكوم إكس. ففي عام 1990، عندما كان لي مشغولا في مرحلة ما بعد الإنتاج ل «حمي الغابة» " Jungle Fever "، علم بأن نورمان جويسون، وهو مخرج كندي، قد قبل أن يقوم بإخراج الفيلم. فهكذا بدأ لي حرب شخصية حقيقية تجاه جويسون. وفي رسالة موجه إلى صحيفة نيويورك تايمز كتب المخرج الأمريكي الأفريقي أن أصدقاء الزعيم الإفريقي الأمريكي الذين لا يزالون علي قيد الحياة سيرفضون بالتأكيد التعاون مع مخرج أبيض. وفي أبريل (نيسان) تلك السنة الكاتب المسرحي أوغست ويلسون قد تدخل في هذا الجدل قائلا بأنه فقط مخرج أفريقي أمريكي هو الذي سيكون قادرا علي إخراج فيلم جيد عن مالكوم إكس. وأعقب ذلك سلسة من الجدل، التي أدت بجويسون إلى ترك المشروع، ولكن ليس قبل أن يصرح بأن حديث سبايك لي يدل علي العنصرية.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: ولكن ليس الجميع كان متفق علي أن يقوم سبايك لي بإخراج الفيلم. يوم 22 نوفمبر عام 1992 قامت «الجبهة المتحدة لحماية ذكري مالكوم إكس والثورة الثقافية» بمعارضة ترشيحه، من خلال رسالة إلى صحيفة واشنطن بوست التي تتهم المخرج بأنه قد قام بإخراج أفلام تقوم بتصوير الأفارقة الأمريكان بشكل كاريكاتوري.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: علي رأس المجموعة كان الشاعر الأميركي الأفريقي أميري بركة، أحد أكثر الأسماء شهرة في الثقافة المضادة الأفريقية الأمريكية. فكان بركة والد شريكة وصديقة سبايك لي، ليزا جونز. فهذا الأمر سبب توتر وإحراج بين الإثنين. فقام بركة بمقاطعة الفيلم داعما ذلك بأن لي هو مخرج تجاري جدا ومتهما إياه باشتراكه في مؤامرة الحكومة في تلفيق اغتيال مالكوم إكس للأمريكين من أصل إفريقي. فدافع لي عن التغييرات التي حدثت مقارنة بما كان في الكتاب قائلا: «نحن لم نقم بإعادة كتابة القصة . ورأي الكثيرون أن المدبرين للاعتداء ينتمون الي مسجد نيوارك. في العنواين الأخير توجد أيضا أسمائهم. ومن الحقيقي أيضا أن مكتب التحقيقات الفيدرالي اثار العقول دافعا أعضاء الفهود السوداء (le Pantere Nere) لمهاجمة الجمعية الإسلامية»


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: بالإضافة إلى ذلك الممثل لورنس فيشبورن، الذي عمل مع لي في عمل القاعات المضطربة (Aule turbolente)، أعلن بأن نورمان جويسون كان مخرجا أفضل من لي، وأنه كان لخرج عملا عظيما بالتاكيد.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: و على الرغم من هذه الانتقادات حصل أخيرا سبايك لي علي الضوء الأخضر وبدأ في تكريس نفسه للمشروع. ولكن كان يجب عليه إجراء مباحثات طويلة مع وارنر بشأن ميزانية الفيلم ومدته. فقد وضع وارنر مبدئيا ميزانية بقدر عشرين مليون دولار، وهو رقم بعيد جدا عن ثلاثة وثلاثون مليون دولار التي حسبها سبايك لي لإخراج فيلم مدته أكثر من ثلاث ساعات. فقد عرض وارنر علي لي إخراج فيلم أقصر، ولكن المخرج كان مصرا، حيث كان يريد أن فيلم مالكوم إكس يستمر مدة على الأقل مثل فيلم JFK – قضية لا تزال مفتوحة، من إخراج أوليفر ستون عام 1991 ومن إنتاج وارنر. " في تلك الفترة كان ستون مازال يواجه مرحلة مابعد الإنتاج لفيلمه. فكان وارنر يدعي بأن فيلمه سيستغرق ساعتين فقط . لذلك اتصل شخصيا بأليفر وسأله: " كم يستغرق فيلمك ؟" فقال له:" ثلاث ساعات، ولكن لا تقل لوارنر أنني أنا من قلت لك ذلك. ..". فصرح لي بأنه بالنسبة لوارنر السود لا يساوون شيئا، وبدأ في استدعاء دراسة الجدوي " الزراعة ".


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في يوم 25 يوليو 1991 التقي سبايك لي في شيكاغو الزعيم لويس فرخان قائد الجمعية الإسلامية لجمع معلومات حول اغتيال مالكوم إكس. فبعض المصادر تزعم بأن هذا القائد هو متورط في عملية اغتيال مالكوم إكس، ولكنه قال لسبايك لي بأن الجمعية الإسلامية لا شأن لها علي الإطلاق في عملية الاغتيال، وأيضا شكك في تغيير مالكوم بعد رحلته إلي مكة المكرمة .


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في موقع تصوير الفيلم كانت ضغوط الجمعية الإسلامية قوية للغاية: فالممثل جانكارلو ايسبوسيتو، الذي قام بتمثيل إحدي عمليات اغتيال مالكوم إكس، قال بأن أعضاء ثمرة الإسلام – وهي إدراة أمن الجمعية الإسلامية – كانوا يرددوا علي من يقوم بتمثيل أدوار الاغتيالات بان قتل مالكوم إكس كان نتيجة مؤامرة . وفق عالم الاجتماع ستانلي كروتش فقد حرمت ضغوط فرخان الفيلم من بعض اللحظات الهامة في السيرة الذاتية:«فلا أستطيع تخيل مشهد أكثر غرابة من الذي تم ذكره في الكتاب، والذي يتحدث عن مالكوم عندما قام بزيارة محمد في أريزونا، وقال له بكل وضوح أنه سبب في حمل (مخصب) كثير من النساء، وأنه فعل ذلك لتحقيق النبوة. فكانت ستكون لحظة كلاسيكية، خاصة بهذين الممثلين. ولكن الجمعية الإسلامية لن تقدر...»


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: أليكس هالي هو من شارك في كتابة السيرة الذاتية لمالكوم إكس وهو سينارست الفيلم . فبمجرد أن استلم سبايك لي الفيلم، بدأ بالعمل كليا علي النص. فأول شئ قام به هو التخلي عن شارلز فولر الكاتب الذي اختارو جويسون . في وقت لاحق قد اتهم فولر لي بالعنصرية وبالعمل في مناخ عنصري . وقد رفض لي نسخة دايفيد ماميت التي كتبها سيدني لوميت فقد وجدها مناسبة أكثر للعرض عالتلفاز .


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: وفي النهاية، أعاد لي النظر في نسخة النص القديمة لجايمس بالدوين، والتي كتبها مع ارنولد بيرل . ففي تترات الفيلم لم يذكر اسم بلدوين، حيث قامت أخت الكاتب، برد حقوقه، بطلب رسميا بعدم تضمينها .


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: كان يريد لي أن يصور علي الشاشة شخصية مالكوم إكس المعقدة وتطور تفكيره وحياته . فقال :«قد كان مالكوم إكس عبارة عن ثلاث أو أربع أو خمس شخصيات مختلفة وهذا ما نريد إبرازه». هكذا تم تقسيم قصة الفيلم إلي أربعة أجزاء : الجزء الأول، يحكي فترة شباب زعيم المستقبل (مدته 58 دقيقة)، الجزء الثاني الذي يتناول الفترة التي قاضاها في السجن (مدته 24 دقيقة)، والجزء الثالث تتحدث عن التزاماته الاجتماعية والدينية والسياسية (مدته 70 دقيقة)، أما الجزء الرابع تتناول محاولات الاغتيال والقتل في النهاية (مدته 30 دقيقة). في مرحلة كتابة السيناريو كانت مشتركة أيضا بيتي شاباز، أرملة مالكوم .


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: أراد سبايك لي من جميع الممثلين أن يخضعوا لاختبار، بما فيهم من عمل معه من قبل . ومن الفنانين الذين خضعوا لهذا الاختبار كانت باميلا اندرسون وويسلس سنايبس .


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: كان الممثل الوحيد المؤكد أنه سيكون بالفيلم هو دينزل واشنطن، والذي قد عمل سابقا مع لي في فيلم "per Mo' Better Blues ". بالإضافة إلى ذلك أن لي قد رأه أثناء تمثيله في المسرح في عرض اسمه " When the Chickens Come Home To Roost " «عندما يأتي الدجاج إلي المنزل للشوي»، وهي عبارة مستوحاة من مالكوم إكس في اليوم الذي اغتيل كندي فيه. فكانت استعراضات العرض رائعة وقد مدح النقاد أداء واشنطن. وهكذا الممثل _ بالرغم من أن شعره وبشرته أغمق بكثير من مالكوم _ تم اختياره لتمثيل دور الزعيم الأمريكي الإفريقي. فقد تعمق واشنطن بدرجة كبيرة في الشخصية، فازال الكحول من نظامه الغذائي. بالإضافة إلى ذلك صام عدة أسابيع، قرا القرآن، وذهب إلى الفراش مبكرا كل ليلة طوال فترة التصوير. فيقول سبايك لي متحمسا «فكانت تشع منه هالة مالكوم إكس».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: طالما كان يريد لي العمل مع الممثل صامويل جاكسون، ولكن الممثل لم يقبل لأنه لم يتم الاتفاق حول الأجر المادي. فقد شعر لي بالسوء كثيرا حيال الرفض لأن جاكسون رفض أن يصبح جزء من فيلمه علي عكس وايت ساندز _ أثار أقدام في الرمال، مع مايكي رورك، يقول المخرج أنه «فيلم لا يتذكره أحد».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: و للعب دور ارشي الغربية الهندية فقد عرض الدور في البداية علي ديلروي ليندو، ولكن لي لم يصرح بهذا رسميا. ولكن ليندو _ القلق _ اكتشف بأن الدور قد عرض لاحقا علي سيدني بويتر الذي رفضه. وهكذا الدور أصبح له.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: فقد اختار سبايك لي لنفسه دور شورتي، الصديق المقرب لمالكوم في شبابه. وقد لعبت دور أم مالكوم الممثلة لونتي ماكي، التي مثلت في فيلم Jungle Fever، بينما لعبت أنجيلا باسيت دور بيتي شاباز.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: الفيلم مليئ بالعديد من الشخصيات البارزة، مثل نيلسون مانديلا وأوسي ديفيز وبيل كوسبي ومايكل جاكسون وجانيت جاكسون ومايك جونسون ومايكل جوردان الذين يظهرون في المشهد الأخير الذي تم تصويره في جنوب إفريقيا. بالإضافة إلى ذلك يظهر في مشهد قصير أيضا مؤسس حركة الفهود السوداء، بوبي سيل، في دور واعظ. وقد مثل دور أحد وكلاء مكتب التحقيات الفيدرالي F.B.I جون سايلس، وهو مخرج شهير للأفلام المستقلة.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: بلغت ميزانية الفيلم 43 مليون دولار. فقد وصلت ميزانية الفيلم لهذا الرقم ليس بفضل وارنر، ولكن بسبب الإستراتيجية التي تبناها سبايك لي. «لم يعد هناك مال لإخراج الفيلم ولم أستطع ايجاده ، ولكني تذكرت أحد أقوال مالكوم التي تتعلق بالثقة بالنفس . فقد وضع قائمة باسماء المصرفيين والأمريكين الأثرياء من اصل إفريقي ، وعلي رأس تلك القائمة سبايك كوسبي. اتصلت به ورد علي قائلا :» كيف أستطيع أن أخدمك سبايك ؟«.وقال : فهو كان فقط الأول علي رأس قائمة طويلة : ماجيك جونسون ومايكل جوردان وترايسي تشابمان وبرنس وجانيت جاكسون».


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: بالإضافة إلى ذلك قد تنازل لي عن ثلاثة ملايين دولار من أجره، بينما ثمانية ونصف مليون دولار لبيع حقوق النشر في الخارج للاري جوردن لارجو.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: في نهاية المطاف وجد لي اتفاقا مع وارنر: يجب أن يستغرق الفيلم ثلاث ساعات وعشرين دقيقة (في حين كان قد اقترح لي المدة النهائية ثماني ساعات)، ولكن الشركات الكبرى أرادت إزالة بعض المشاهد التي اعتبرتها مسيئة لغالبية الرأي العام الأميركي، مثل إحراق العلم في البداية أو ضرب كينج. ولكن لي كان مصرا ولم يتنازل حتى عن الأماكن الأفريقية للتصوير، التي يعتبرها ذات أهمية بالغة لنجاح الفيلم.


title: مالكوم إكس (فيلم)

text: فمن أوائل المشاهد التي تم تصويرها هي التي تفتتح الفيلم بعد المقدمة والعلم. فاستغرق المشهد 12 دقيقة وكلف أكثر من مليون دولار. يصرح المخرج قائلا:«فقد كنا نريد توضيح علي الفور للمشاهد في اى عالم كان يحيا . فإذا كان لابد من إنفاق المال فالامر يستحق فعله في البداية ، حتى يستوعب المشاهد في الحال انه أمام فيلم تاريخي ملحمي».