title: ستينغ (مصارع)

text: ودخل بعد ذلك عداوه مع مستر اندرسون أحدث ستينغ نقله ناجحه في تاريخه حيث أصبح أول مصارع يمثل شخصية الخفاش وبعدها شخصية الجوكر ويعد ستينغ


title: ستينغ (مصارع)

text: في منتصف عام 2011 فاز ستينغ على مستر اندرسون واستعاد لقبه ليخسره مره أخرى ضد كيرت أنغل في مهرجان هاردكور جستس وليعيد المباراة في مهرجان


title: ستينغ (مصارع)

text: وفي العرض الذي يليه لعب ستينغ مباراة ضد ريك فلاير انتهت بفوز ستينغ وتحدد مباراة بينه وبين هولك هوغان في باوند فور غلوري وتنتهي المباراة


title: ستينغ (مصارع)

text: سيريافر سيريز 2014 : سجّل الايقونة ستينغ حضوره الأول في حلبات WWE بعدما تدخل في المباراة الكبيرة بين فريق جون سينا ضد فريق السلطة حيث تدخل بعدما حاول تربل اتش مساعدة فوز فريق السلطة لكي لايطرد هو وزوجته ستيفاني مكمان الا انه تفاجأ بموسيقى ستينغ ومن ثم حاول تربل اتش الاعتداء على ستينغ الا انه أصبح الضحية الأولى لـ ايقونة المصارع ستينغ بعدما نفذ الايقونة ستينغ عليه حركته القاضية وساعد فريق جون سينا على الفوز وطرد السلطة بشكل رسمي، وفي يناير 2015 أيضاً تدخل في مباراة بين جون سينا وسيث رولينز، بيج شو، كين لأرجاع أصدقاء جون سينا رايباك وايريك روان ودولڤ زيجلر وجعل جون سينا يفوز وهذا جعل تربل اتش يغضب ويحدد مباراة له مع الأيقونة ستينج في فاست لاين في تاريخ 24/2/2015 وفي تاريخ 16/3/2015 هجمت السلطة على راندي اورتن وتفاجؤا بوجود ستينغ وسط الحلبة وقام بمساعدة راندي أورتن ونفذ ضربته القاضية على جيمي نوبل وأيضا في عرض الرو قبل الرسلمينيا 31 افتتح ستينغ عرض الرو ودخلت ستيفاني وحاولت ضرب ستينغ لكنه مسك يدها مما سبب دخول زوجها تربل اتش وحاول الدخول بالمطرقة الثقيلة لكن تفاجئ بوجود عصى البيسبول مع ستينغ مما دفعه على الخروج دون قتال وفي الرسلمينيا 31 جاء نزال الأساطير ومواجهة الأحلام بين الأيقونة ستينغ و”اللعبة” تريبل إتش في الترتيب الثالث من العرض الرئيسي بهرجان الرسلمانيا 31 التاريخي، وقد تم الإعلان عن أن النزال سيكون بقوانين “بدون إقصاء” بعد $og, رائعة أثرتها فرقة موسيقية يابانية للأيقونة ستينغ وأخرى على طريقة أفلام “Torminator” لتريبل إتش بدأ نزال العملاقة بتوازن بين الطرفين وتبادل لمحاولات السيطرة صحبة تفاعل كبير من الجماهير، تمكن بعدها تريبل إتش من السيطرة على خصمه وتمكن من تسديد بعض اللكمات القوية عليه لكن ستينغ وقف بسرعة كأنه لم يتأثر بكل ماحدث وحاول وضع هنتر في حركة الإخضاع الخاصة به تمكن تريبل إتش من الخروج من الوضعية الصعبة والعودة للسيطرة على النزال بسرعة وحافظ على ذلك بالرغم من محاولات ستينغ المتعددة للعودة في النزال واصل تريبل سيطرته على النزال لكن ستينغ نجح في العودة وتسديد ضربات قوية على خصمه، وكانت بعد ذلك المفاجأة الكبيرة عندما خرج أعضاء فريق دي أكس إكس بوك وبيلي غان ورود دوغ لمساعدة تريبل إتش لكن ستينغ نجح في صدهم وأعاد السيطرة على تريبل إتش ليخرج بعدها ثلاثي فريق NWO التاريخي سكوت هال وكيفين ناش وهولك هوغان للهجوم على دي أكس ومساعدة ستينغ وتمكن بالفعل ستينغ من وضع تريبل إتش في حركة الإخضاع الخاصة به لكن شون مايكلز تدخل فجأة في النزال وركل ستينغ في وجهه ليحاول بعد ذلك تريبل إتش تثبيت خصم لكن ستينغ استفاق في آخر لحظة أمسك تريبل إتش بمطرقته الخاصة وإستعد للهجوم على ستينغ لكن سكوت هال ساعد الأخير بإعطائه مضربه الخاص، وتبادل بعدها الثنائي الضربات وتمكن ستينغ من كسر مطرقة تريبل إتش لكن الأخير عاد بسرعة في النزال وضرب ستينغ برأس المطرقة وتمكن تثبيته بعد ذلك ليحصد تريبل إتش الفوز ويتكبد ستينغ الخسارة في أول نزال له مع اتحاد WWE


title: إقليم وزان

text: في اطار تعديلات 2009 بخصوص إحداث العمالات والأقاليم، تم إحداث عدة أقاليم وعمالات جديدة من ضمنها إقليم/عمالة وزان وهي مدينة توجد شمال غرب المغرب كانت تابعة لجهة الغرب الشراردة بني احسن سابقا ولإقليم سيدي قاسم بالتحديد.


title: إقليم وزان

text: وهو مطلب قديم حديث رحب به السكان المحليون بكل ارتياح، وبذلك أصبحت عمالة وزان تابعة لجهة طنجة تطوان وفي ذلك مراعاة لخصوصية المنطقة وللموروث التاريخي والثقافي المشترك لسكان الجهة بصفة عامة.


title: إقليم وزان

text: إقليم وزان سابع إقليم في جهة طنجة تطوان يحد شمالا بإقليمي شفشاون والعرائش وغربا بإقليم القنيطرة وجنوبا بإقليم سيدي قاسم وشرقا بإقليم تاونات.


title: إقليم وزان

text: الإقليم يضم أكبر خزان مائي بالمغرب والثاني في أفريقيا بعد السد العالي بمصر انه سد الوحدة التي تبلغ طاقته الاستيعابية 3600 متر مكعب من المياه على واد ورغة بجماعة لمجاعرة.


title: بيروكسيد البنزويل

text: البنزوئيل بيروكسيد Benzoyl peroxide (BPO) وهو هو مركب عضوي في أسرة. البيروكسيدات وهي تتألف من اثنين فوق أكسيد مجموعة موصولة بواسطة رابط فوق أكسيد في الصيغة البنائية


title: بيروكسيد البنزويل

text: وهو موجود في قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية وهو من الأدوية الأكثر أهمية المطلوبة في نظام الرعاية الصحية الأساسية.


title: بيروكسيد البنزويل

text: هو كابح للجراثيم يستعمل بصورة رئيسية في حب الشباب لفعاليته ضد حب الشباب البروبيوني (جنس جراثيم من فصيلة البروبيونيات). بالإضافة إلى ذلك ، المرضى الذين عولجوا مع بيروكسيد البنزويل ظهر انخفاضا في نسبة الدهون والأحماض الدهنية الحرة، وتقشر خفيف في البشرة (تأثير التجفيف والتقشير) في نفس الوقت الحد من الرؤوس السوداء وحب الشباب . يمتص من الجلد بعد دهنه ويستقلب إلى حمض الجاوي (حمض البنزويك).


title: بيروكسيد البنزويل

text: البنزويل بيروكسايد (BPO) فعال للحد من حجم وشدة آفات حب الشباب. يستعمل لمعالجة حب الشباب الشائع الخفيف والمتوسط. ولمعالجة إضافية في الحالات الأكثر شدة.


title: بيروكسيد البنزويل

text: ويمكن الجمع بين ذلك مع حمض الساليسيليك، الكبريت، الإريثروميسين أو الكليندامايسين (المضادات الحيوية)، أو أدابالين (أ الريتينويد الاصطناعي). تشمل اثنين الأدوية المركبة المشتركة بنزويل بيروكسيد/كليندامايسين وأدابالين بيروكسيد/ بيروكسايد، إيجاد صيغة غير عادية تنظر يتم إلغاء نشاط أكثر الرتينوئيدات عن طريق البيروكسيد. المنتجات المزيجة مثل البنزويل بيروكسايد / الكليندامايسين والبنزويل بيروكسايد/حمض الصفصاف تبدو بعض الشيء أكثر فعالية من البنزويل بيروكسايد وحده لعلاج آفات حب الشباب.


title: بيروكسيد البنزويل

text: هو نمط من العلاج يعرف باسم حال للتقرن keratolytic. هذا يعني أنه يعمل على تحطيم الكيراتين البروتين الذي يشكل جزءاً من بينة الجلد. ينقص فوراً من زيتية الجلد، لكنه قد يأخذ 4-6 أسابيع من العلاج قبل أن يظهر الأثر الكامل للأدوية المستخدمة لعلاج حب الشباب.


title: بيروكسيد البنزويل

text: عند تطبيق البنزويل بيروكسايد على الجلد فإنه يسبب انهيار الطبقة العليا من خلايا الجلد وتساقطها، هذا يساعد على تحطيم البثور السوداء في الوجه أو الرأس (زُؤَان ودُخَيْنَة) ويفتح الغدد الدهنية، كما يساعد على منع تشكيل بثور جديدة.


title: بيروكسيد البنزويل

text: للبنزويل بيروكسيد تأثير مضاد للجراثيم ويقتل الجراثيم على الجلد مباشرة، كما يخفض من أعدادها بتخفيض إنتاج الزهم (المخزون الغذائي للجراثيم) بواسطة الغدد الزهمية.


title: بيروكسيد البنزويل

text: تهيج الجلد والذي يتميز بالإحمرار ، الحكة أو الجفاف شائع بعد الاستعمال الموضعي إلا أنه يختفي مع استمرار المعالجة.


title: العشر الأواخر

text: العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك هي أفضل عشر ليال للعبادة، والعمل الصالح، تبدأ من ليلة 21 رمضان حتى ليلة 30 رمضان إذا كان الشهر كاملا. وفي العشر الأواخر يتحرى المسلمون ليلة القدر بما لها من مكانة. قال الله تعالى: .


title: العشر الأواخر

text: للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة، والعبادة والقيام والذكر، وغيرها مما كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الاقتداء بهم. وفي الحديث: .


title: العشر الأواخر

text: هو الاجتهاد في العبادة والعمل الصالح، طلبا لليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان، وفي الحديث: .


title: العشر الأواخر

text: فقد ثبت في الصحيحين . ومعنى إحياء الليل: أي استغرق معظمه بالسهر في الصلاة والذكر وغيرهما من أنواع العبادات، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت: «لا أعلم رسول الله قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان». فعلى هذا يكون إحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث.


title: العشر الأواخر

text: وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه.


title: العشر الأواخر

text: فقد كان من هديه علية الصلاة السلام في هذه العشر: أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة، وهذا حرص منه على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر.


title: العشر الأواخر

text: ومن الأعمال أن النبي كان إذا دخل العشر شد المأزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.


title: العشر الأواخر

text: ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر: الاعتكاف في المساجد التي تصلي فيها، فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الاعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة.


title: العشر الأواخر

text: وانما كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه، وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم وقت العبادة إلا للحاجة.


title: العشر الأواخر

text: فلما كان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام والشراب والنكاح فكذلك الاعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي تفرق أمر القلب وتفسدُ اجتماعه على طاعة الله.


title: العشر الأواخر

text: ومما يجدر التنبة عليه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الاعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها، وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وإلا لا يصح اعتكافه، وهذا ليس صواباً إذ أن الاعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لأمر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الاعتكاف عند عودته، لأن الاعتكاف في العشر مسنون. أما إذا كان الاعتكاف واجباً كأن نذر الاعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه.


title: العشر الأواخر

text: ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منه على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانيه وأمره ونهيه قال تعالى. (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) فهذا شهر القرآن، وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل عليه من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين.


title: العشر الأواخر

text: وقد أرشد النبي إلى فضل القرآن وتلاوته فقال (إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال(يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم


title: العشر الأواخر

text: ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشر ختمه في كل ليلة، وكان الشافعي يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة.


title: العشر الأواخر

text: وقد أفاد الحافظ بن رجب أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هو على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: كوكبة الدب الأصغر أو بَنَات نَعْش الصغرى أقرب الكوكبات إلى القطب الشمالي وترسم في الخرائط وعلى الكرات السماوية بصورة دب صغير قائم الذيل. نجومها الهامة والرئيسية هي سبعة فقط، ولكن توجد 20 نجمة أخرى ليست معروفة كثيرا وليست مرتبطة بالصورة التي تخيل عليها القدماء الدب الأصغر. ففي طرف ذيل الدب الأصغر يوجد نجم كبير لامع واضح هو نجم الشمال (أو النجم القطبي) وهو لايقع فوق قطب الأرض الشمالي تماما ولكن يبعد عنه بمقدار ضئيل، وقد استخدم قديما لتحديد الاتجاهات. أشد نجوم الدب الأصغر لمعانا - نجم الشمال - هو ما نسميه بالعربية الجدي (نجم) وهو طرف ذيل الدب الأصغر، ويسمى باللغات الأجنبية Polaris.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: وتقول الميثولوجيا الإغريقية أن «كاليستو» قد تحولت إلى دب وأصبحت الدب الأكبر، وقد تزوجت بأحد الآلهة وأنجبت منه ابنها «أركاس» الذي تحول إلى الدب الأصغر.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: النجم القطبي أو الجدي أو «ألفا الدب الأصغر»، نجم الجدي هو ألمع وثاني أبعد نجم في كوكبة الدب الأصغر بالنسبة لنا، حيث يبعد 430 سنة ضوئية ويبلغ قدره الظاهري 1,97، توجد أهمية كبيرة للنجم القطبي غير كونه ألمع نجوم الكوكبة وهي أنه حاليا نجم القطب، وسيستمر كذلك لمدة 11000 سنة قادمة حتى يتغير محور الأرض ويصبح نجم القطب هو النسر الواقع، ونجم القطب هو النجم الذي يقع تقريبا في المركز الذي تدور حوله السماء (أي أن الأرض هي التي تدور فيبدو لنا كأن السماء تدور)، حيث يبعد نجم الجدي عن مركز السماء فقط 0.7 درجة وبذلك يبقى دائما في السماء، وهو يقع دائما في الشمال لذلك فقد كان هاماً جداً بتحديد الاتجاهات قديماً، وهو واحدٌ من النجوم الأبدية الظهور كما سماها العرب القدماء.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: من المحتمل أن نجم الجدي كان جزءاً من تجمع نجمي مفتوح ثم تفكك بعد ذلك، ونجم الجدي هو عبارة عن عملاق عظيم أصفر، ويكون نجم الجدي مع نجمين آخرين نظاماً نجمياً، وهما «نجم الجدي أ» و«نجم الجدي ب»، وأول من لاحظ وجود «نجم الجدي ب» هو العالم وليام هرشل في عام 1780م ثم اكتشف في عام 1929م، و«نجم الجدي أ» و«نجم الجدي ب» كلاهما قزمان.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: تتكون مجموعة الدب الأصغر من سبعة نجوم رئيسية تسمى أيضاً بنات نعش الصغرى، حيث أن ذيل الدب هو البنات الثلاث والمربع في نهايتهم هو النعش، وثاني ألمع نجوم المجموعة هو «بيتا الدب الأصغر» أو أنور الفرقدين (والفرقدان هما أبعد نجمين عن النجم القطبي في الكوكبة)، يبلغ قدره الظاهري 2,07 ويبعد عنا 126 سنة ضوئية، وهو عملاق برتقالي حيث تبلغ درجة حرارته 4000 كلفن.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: أما ثالث ألمع نجوم المجموعة فهو أخفى الفرقدين أو «غاما الدب الأصغر»، وهو أقرب نجم إلى أنور الفرقدين، ويبعد عنا 480 سنة ضوئية تقريباً، حرارته تتراوح ما بين 7500 و11000 كلفن، وقوة ضوئه تبلغ 1100 ضعف قوة ضوء الشمس. أما النجم الرابع من حيث اللمعان فهو «إبسلون الدب الأصغر» وهو أقرب نجوم الذيل إلى النعش، وهو نظام نجمي (نجم ثنائي) يبلغ مقدار لمعانه 4,21 ويبعد عنا 347 سنة ضوئية، وهو عملاق أصفر، يليه «زيتا الدب الأصغر» وهو أقرب نجوم النعش إلى الذيل، وهو يبعد عن الأرض 380 سنة ضوئية ويبلغ قدره 4,32. أما النجم السادس من حيث اللمعان فهو «دلتا الدب الأصغر» وهو أقرب نجوم الكوكبة إلى النجم القطبي حيث يتوسط ذيل الدب، يبعد 185 سنة ضوئية ويبلغ قدره 4,85. وأخيراً أخفت نجوم الكوكبة هو «إتا الدب الأصغر» حيث يبلغ لمعانه 4,95، وبالرغم من ذلك فهو أقرب نجوم الكوكبة إلينا حيث يبعد 97 سنة ضوئية عنا فقط.


title: الدب الأصغر (كوكبة)

text: توجد مجرة هامة واحدة فقط في هذه الكوكبة، وهي «قزم الدب الأصغر»، وهي مجرة بيضاوية (إهليجية) قزمة اكتشفت في عام 1954م، ويبلغ قدرها الظاهري 11,9، وهي تتكون من أعداد هائلة من النجوم القديمة، وقد اكتشف العلماء أنه لا توجد ولادة مستمرة للنجوم في هذه المجرة.


title: نيجي هيوغا

text: نيجي هيوغا "" هو شخصية خيالية في سلسلة أنمي ومانغا ناروتو، وهو أحد أفراد فريق مايت غاي وزميل لناروتو. ينتمي إلى عشيرة الهيوغا وهو ابن عم هيناتا هيوغا. بامتلاكه لعين البياكوغان، فقد أصبح سيدًا في قتال المدى القريب؛ لكنه على عكس هيناتا، فإن عينه تُختم فور موته مما جعله يشعر بالعنصرية من عائلته. اشترك في العديد من المهام منها استرجاع ساسكي ومطاردة إيتاتشي واشترك في الحرب الرابعة تحت لواء الفرقة الثانية مع ابنة عمه هيناتا. يتسم بأنه حاد الطباع، لايتكلم كثيرا وهو ذكي وسريع الفهم وقد مات في حرب النينجا العظمى الرابعة عندما حاول حماية ناروتو من هجوم أسلوب الخشب الذي نفذه أوبيتو بوساطة الجيوبي.


title: نيجي هيوغا

text: كان نيجي برتبة الجينين في بدايةِ سلسلة الأنمي، نيجي هيوغا كان المجنّد الجديد الذي يحتل المركز الأول بين خريجي العام الذي تخرج فيه من أكاديمية الننجا. بالإضافة إلى كونه الأقوى والأكثر موهبةً بين كلّ جينين كونوها الذين قاموا بحضور امتحان التشونين أثناء الجزءِ الأولِ للسلسلة، وأوّل هم أَنْ يُصبحوا جونين. نيجي مُدِحَ كعبقري طبيعي لعشيرةِ هيجا، لكن لا يُمْكِنُه أبَداً قيَاْدَته لأنه عضو البيت الفرعِ. لكنه كما يبدو مستعمل القبضةِ اللطيفة الأكثر مهارة في السلسلةِ، على الرغم مِنْ هذه ذلك. على الرغم من أن التقنياتِ الأقوى لهذا الأسلوبِ تبقى عادة ضمن البيتِ الرئيسيِ، لكن نيجي تَعلّمَها خلال الملاحظةِ البسيطةِ.


title: نيجي هيوغا

text: نيجي في نفس فريقِ الجينين مع روك لي وتنتن، ومعلمهم الجونين مايت غاي. نيجي وروك لي بينهما تنافس طويل مستمر، الذي كما هو الحال في التنافس بين غاي وكاكاشي- يجيء في الغالب من جانبِ لي. لي، الذي يُحاربُ ضدّ مصيرِه كشينوبي عديم القيمة كُلّ حياته، يحاولُ بأقصى جهده أَنْ يُثبتَ نفسه إلى العالم بشكل عامِ ونيجي بشكل خاص. هَزأَ نيجي بحلم لي بأن يُصبحَ شينوبي جيد في الماضي، قائلا أن الواحد لا يَستطيعُ الوقوف ضدّ المصير، لكن بعد هزيمةِ نيجي أمام ناروتو، يَبْدو أنْ أثارَ عزيمة لي. تنتن تظهر في أغلب الأحيان في مُنَاوَشَة مَع نيجي، التي تتضمّنُ أن تينتين عادة تشْحذُ مهارتَها برَمي الأسلحةِ ونيجي يَحْرف الأسلحةَ. كلاهما في أغلب الأحيان يغتاظان على حد سواء مِنْ انفعالات لي وجي وسلوكهما 'الصبياني'، لكنهما أيضاً يُكرّسان على حد سواء في كفاح من أجل أعضاءِ فريقهم. على الرغم مِنْ رتبتِه، نيجي ما زالَ يَخْرجُ على المهماتِ بفريقِه.


title: نيجي هيوغا

text: إحدى نتائج فريقِ غاي بأنّهم النموذج الأصلي «للمنافسين الصينيين»، نزعة شائعة في الأنيمي والمانجا الياباني. عِدّة مِنْ تقنياتِ نيجي تحوي لمسات صينية، بالأضافة إلى ملابسَه. يَحْملُ لي تشابه قوي أيضاً إلى بروس لي. تينتين الأكثر شبها بالصينيين من ناحية زيِّها، تصفيفة شعرها، اسمها، هواياتها، أطعمتها المفضّلة، وصوتها عالي النبرة (فكرة شائعة عنْ الشاباتِ الصينياتِ).


title: نيجي هيوغا

text: وبسبب كونه عضو بيتُ فرعَ، نيجي لا يُمكنُ أَنْ يَكُونَ زعيمَ عشيرتِه، على الرغم مِنْ إجادتِه مِنْ القبضةِ اللطيفةِ وبياكوجان. أبوه، هيزاشي هيجا، على الرغم مِنْ كُونه توأمَ هياشي هيجا، كَانَ قد ولد ثانياً، مما جْعلُه عضو بيتِ فرعِ في طفولتِه، نيجي ما كَانَ عِنْدَهُ شيء ضدّ العائلةِ الرئيسيةِ لأنه كان صغير جداً لأنْ يَفْهمُ نتائجَ كونه فرد من العائلةَ الفرعِ. لكن لما كَبرَ وهو يَرى أبّاه لا يَشْعرُ بشيء سوى كراهية لأَخيه والعائلةِ الرئيسيةِ، أصبح بشكل تدريجي يمتلك الاستياء نفسه. استيائه عمّقَ بينما شَاهدَ أبّاه غاضبا بينما يُراقبُ هيناتا هيجا، بنت هياشي الأكبر ووريث هيجا الرئيسي العائلي، تتدرب مَع أبّيها. هيزاشي عَرفَ بأنّ ابنَه، نيجي، لَنْ يَكُونَ وريثَ عشيرتِه. لدى اكتشافه لمشاعرِ هيزاشي العدائية، نشّطَ هياشي الختم المَلْعُون على هيزاشي، ليَضِعُ أَخَّاه في ألمِ هائلِ يمهاجمة أعصابه. كَانتْ لقاءَ نيجي الأول بختمِ هيجا المَلْعُون. كل شيء كان على ما يرام حتى حادثةِ معاهدةِ السلام بين أرضِ البرقِ وكونوها، على أية حال، حين أصبحَ نيجي حقاً مَنْ الشخص الذي ظَهرَ بامتحاناتِ تشيونين، القريتان، التي كَانتا في حالة حرب مع بعضهم البعض، قرّرَتا تَوْقيع معاهدةَ، ولهذا الممثلين مِنْ أرضِ البرقِ وَصلوا في نفس اليوم، في نفس الوقت تماماً الختم الملعون نفسه الذي عذّبَ أبّاه وُضِعَ على نيجي. وفي تلك الليلة، حاولَ السفير مِنْ أرضِ البرقِ اختطاف هيناتا، كاشفاً أن النيةَ من «المعاهدةِ» كانت لدُخُول أرضِ النارِ ومعرفة سِرَّ البياكوجان. إكتشفَ هياشي الدخيلَ وقَتلَه حالاً، الذي جعل أرضِ البرق تطالب بالقصاص وذلك بتسليمهم جثّةِ هياشي. ذلك اليومِ أُرسلَ أبّ نيجي إلى موتِه بدلاً مِنْ هياشي، ونشأ نيجي على اعتقاد بأنّ أبّاه أُرسلَ ضدّ رغبته لحِماية سِرِّ خط دم العشيرةِ هيجا. هذه السلسلةِ مِنْ الأحداثِ أوصلتْه إلى حدّ الاعتقاد بأنّ مستقبل شخصِ يقرر مِنْ الولادةِ وذلك ما كان هناك طريقَ لهُرُوب أَو تَغيير القدرِ، جْعله ذلك شخصَية حاقدة على البيتِ الرئيسيِ.


title: نيجي هيوغا

text: فيْ وقتٍ لاحق، انضم نيجي إلى فرقةِ شيكامارو نارا (حيث تشْملُ ناروتو أوزوماكي، كيبا إنوزكا، تشوجي أكيميتشي، ولاحقاً روك لي وغارا وكانكورو وتيماري) في المهمّةِ التيْ فشلتْ لمَنْع ساسكي يوتشيها مِنْ عبورِ حدودِ أرض النارِ وأرضِ الصوتِ والتي يسيطرُ عليها أوروتشيمارو. يُواجهُ كيدومارو أحد خماسي قرية الصوت، مخاطرًا بحياتَِهِ لأجلِ رفاقِهِ، مُتحمّلاً إصاباتٍ حرجةٍ، ويصل لنقطة تَبْعُدُ بِضْعَ إنْشاتٍ مِنَ الموتِ (عندما تلقّى ضربةِ عن قصد بسهمِ كيدومارو لكي يتمْكِنُ أَنْ يُوجّهَ تشاكراه خلال الخيطِ الذي يُوجِهَُ السهمِ، لكي يَقْتلَه)، يَبْقى على قيد ويرجعُ الجميل فيْ ذلكَ إلى المعالجةِ مِن قِبل فريق النينجا الطبي الذي بُعَثَ فوراً.


title: نيجي هيوغا

text: أثناء القتالِ ضدّ كيدومارو، شعر لأول مرّة كَيفَ يكون الشعور عندما تكون في الطرفِ المُتضرر بشكل يائس، بالإضافة إلى أن خصمك يتهكّمِ ويَسْخرُ مِنْ حالتِكَ اليائسةِ، كما عمل هو لكل من لي، هيناتا، وناروتو. يرفضُ نيجي التخلي عن المعركة ويُناضلُ بتصميمٍ مستميت تمامًا كما عملوا عندما واجهوا نيجي السابقِ، وهذا الذي مكّنه من الخروج منتصرًا في النهاية. نيجي يوضحُ لكيدومارو بأنّ هناك سببًا معيّنًا لكونه لا يَستطيعُ أنْ يخسرَ. يشير إلى كلمات ناروتو الأخيرةِ إليه بعد أن هزمَهُ فيْ امتحانِ التشونين:«على العكس مني، أنتَ لَسْتََ فاشلاً» يعني أن نيجي يَجِبُ أَنْ لا يَعترضَ على مصيرِه لأنه في الحقيقةَ نيجي كان ممتازًا منذُ أنْ ولدَ. يَأْخذُ نيجي تلك الكلماتِ كإلهام ليُعلنُ بأنّه لا يَستطيعُ أنْ يخسرَ لأنه دائماً كانَ يُدْعِى بالعبقري، وهناك ناس يَعتمدونَ عليه كعبقري، وهو لا يَستطيعُ خَذْلهم. يتبع نيجي كلامه بأنّه إذا كان هناك من يستطيع أَنْ يُنقذَ ساسكي مِنَ الظلامِ، فهو ناروتو، لأن ناروتو أخذ بيده أيضاً مِنْ الظلامِ.


title: نيجي هيوغا

text: أمهر مستخدم لها نيجي هيوجا وبعض المهارة إكتسبها لأن بعض المهارة للأسرة الأصل وهو من أسرة الفرع إكتسب المهارة من مراقبته لتدريب الأسرة الأصل.


title: نيجي هيوغا

text: تعتبر هذه العيْنُ هي أهَمّ أسرار عائلةِ هيوجا. بحيث أن أفراد تلك العائلةِ تمتلك عينا بيضاء لوا يظهرُ البؤبؤُ فيها. منَ الملفتِ للانتباهِ أنّ مَجالُ الرؤيةِ هو 360 درجةٍ تقريبًا معَ وجودِ نقطةٍ عمياءٍ والتيْ لا يمكنُ للبياكوغان رؤيةُ ما يقعُ فيْ هذهِ النقطةِ. تمكنُ البياكوغان صاحبَها مِنْ رُؤيةِ مَجرى الشاكرا فِيْ الكائناتِ الحيةِ. منْ خصائصِ البياكوغان أنها ترى خلالَ الاجسامِ؛ أيْ انهُ يمكنُكَ أنْ ترى بها ما وراءَ عدةِ جدرانٍ. ولا يمكن إيقافها. المدى الطبيعي للبياكوغان هو حوالي 50 متر، ولكن نيجي بعد الققزة الزمنية في السلسلة أستطاع أن يرى أشياء بمدى يقارب الثمانمئة متر. وعندما يدربُ صاحبُها عينَهُ أكثرَ فإنّهُ يَستَطيعُ رؤيَةَ نِقاطِ الشاكرا لدى الخصمِ. لِكيْ يَستطيعَ إغلاقَهأ الشنوبي بأسلوبِ القبضةِ الناعمةِ وبالتاليْ لا يتمكنُ الخصمُ منَ استخدامِ الجتسوهاتِ المعتمدةِ على الشاكرا.


title: نيجي هيوغا

text: وهي معروفة باسم الجوكن (柔拳) باليابانية، وهي من أهم تقنيات نيجي، الفكرة في أسلوبِ القبضة الناعمة هيَ إلحاقُ الضَرَرِ بالجهازِ الدوري للتشاكرا داخل الجسم، بذلكَ يَمْنعُ الخصمَ منِ استعمالِ التشاكرا. ويتمُ ذلكَ بدخول بعض مِنْ التشاكرا الخاصةِ بالمستخدمِ إلى الجهازِ الدوري لتشاكرا الخصمِ محدثًا ضررًا للنقطةِ المُسْتَهْدفةِ ثم يعطّلُها. هذا النوعِ مِنْ تقنيةِ التايجتسو على النقيضِ من التايجوتسو التدميري- والذي يستندُ على قوَّةِ عضلاتِ المستخدمين- يمكن أن يُستَعملَ لإحداثِ ضَرَرٍ بالأعضاءِ الداخليةِ للخصمِ بدلاً مِنْ إلحاق سَحْقٍ واضحٍ. إذا كانَ المستخدمِ خبيرًا بما فيه الكفاية، يُمْكِنُهُ أَنْ يُحطّمَ خصمَه حتى بأقلِ لمسةٍ بهذا الأسلوبِ. لكونِ جهازِ الشاكرا الدوري مخفيًا، يتطلب استخدام البياكوجان مع هذا الأسلوب لكي يُستَعملَ بفعاليةٍ.


title: نيجي هيوغا

text: هذا الأسلوب من أساليب الدّفاع القوّية والذيْ ينافسُ أسلوبَ غارا فيْ استخدامِ الرملِ للدفاعِ. يقومُ المستخدمُ لهذا الاسلوبِ بالدورانِ بقوة كبيرة حول نفسِه مع اطلاق كميات ضخمة من الشاكرا الخاصة به من نقاط الشاكرا في جسمِه ليصد أي جسم يقترب منهُ. ويلاحظ أنّ الجسمَ الذي يدخلُ مجالَ هذهِ التقنيةِ يلحقُ بهِ الضررُ. ويُعتبرُ هذا الاسلوبُ أحدَ تقنياتِ القبضةِ الناعمة.


title: نيجي هيوغا

text: هو هجومٌ متقدّمٌ مِنْ أسلوبِ القبضةِ اللطيفةِ. يَتألفُ منَ العديد مِنْ ضرباتِ القبضة اللطيفةِ المتتاليةِ تُهدّفُ لإغلاقِ أكثرَ منْ أربعةٍ وستّين نقطَةِ تشاكرا في جسمِ الخصمِ؛ لتحيلَ الخصمَ غيرَ قادرٍ على إسْتِعْمال تشاكراه. تنفذُ في سرعةِ متزايَدَة تَبْدأُ مِنْ اثنان، أربعة، ثمانية، ثمّ ستّ عشْرة ضربة، ثمّ، اثنان وثلاثون حتى يَصلْ إلى أربعٍ وستّين ضربةٍ.


title: عمرو رمزي

text: عمرو أحمد رمزي فنان مصري متعدد المواهب فهو ممثل ومخرج ومقدم برامج تليفزيونيه شهير، ولد في السابع عشر من يوليو عام 1981 بمدينة المنصورة التابعة لمحافظة الدقهلية، وكان عمرو رمزي موهوبا منذ صغره عاشقا للتليفزيون والمسرح والسينما، وعرفه أصدقائه منذ الصغر بخفة الظل والقبول العام، وكذلك اشتهر في فترة الدراسة بالقدرة على التمثيل والتقليد وابتكار الفكاهة مع من حوله من الأصدقاء والزملاء والأهل والجيران.وكانت أوائل بطولاته السينمائية فيلم فوبيا بمشاركة رامي غيط تأليف خالد الشيباني وإخراج إبرام نشأت وفيلم أسد سينا بمشاركة رامي وحيد تأليف عادل عبد العال وإخراج حسن السيد


title: عمرو رمزي

text: حصل عمرو رمزي على ليسانس الحقوق من جامعة المنصورة وبدأ حياته الفنية من خلال فرقة مسرحية تتكون من 100 شخص، ثم عمل لفترة في المركز القومي للسينما وعمل كمخرج مساعد في التليفزيون المصري وقناة OTV وقام بالتمثيل باشتراكة في ثماني مسرحيات منهم (الملك هو الملك ود. فاوست) في التليفزيون قدم عمرو مسلسل كوميدي قصير على الفضائية المصرية إسمة «أكشن تاني مرة» وسهرة تليفزيونية «شباب آخر زمن» وتمكن عمرو من النجاح أيضا كمذيع فقدم واحد من أفضل البرامج الكوميدية التي تعتمد على خداع النجم الضيف وهو برنامج «حيلهم بينهم» ونجح العمل وترك صدى كبير في مصر والعالم العربي يذكر أن هذا البرنامج هو أول برنامج من تقديم عمرو رمزي، ليصبح بعد ذلك محطة انطلاقه الفنية لعالم النجومية.


title: عامر علي

text: ولد في مصياف، نشأ وترعرع في دمشق خريج المعهد العالي للفنون المسرحية (دمشق) عام 2001، قدّم أول وقوف له أمام الكاميرا كان في المسلسل التاريخي «صلاح الدين الأيوبي» للمخرج حاتم علي، قدم عدد من الأعمال التاريخية المتتابعة، نظراً لما تميز به من مواصفات خاصة تاهله للتالق في هذه الادوار كالصوت القوي وإجادة اللغة العربية الفصحى، وركوب الخيل


title: جامعة قاردن سيتي

text: جامعة قاردن سيتي هي جامعة سودانية خاصة تقع في حي بري (امتداد ناصر). تأسست بموجب مرسوم حكومي عام 2003 باسم «كلية قاردن سيتي للعلوم والتقنية» كمؤسسة تعليم عال خاصة ، متعددة الثقافات والتخصصات وتمنح فرصاً متساوية لجميع الدارسين. في العام 2015 تم ترفيع الكلية إلى «جامعة قاردن سيتي» بقرار من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي السودانية.


title: الأطروحة ونقيض الأطروحة والتوليف

text: جدلية الفيلسوف الألماني غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل تتألف من مراحل ثلاثية هي الأطروحة ثم تنتقل إلى نقيض الأطروحة ثم التوليف بينهما. ويمكن شرحها على النحو التالي:


title: عبد الله الدعيع

text: هو عبد الله بن عبد العزيز بن دعيع الشمري، مواليد 1381هـ في مدينة حائل شمال السعودية. حارس سابق في أندية الطائي والهلال، كما مثل المنتخب السعودي الأول لكرة القدم.


title: عبد الله الدعيع

text: يعد عبد الله أحد أهم النجوم في تاريخ كرة القدم السعودية، إذ أنه عاصر وساهم في الانجازات والبطولات التي جاءت كبداية لانطلاقة الكرة السعودية نحو العالمية. كما ساهم في عدد من الانجازات مع الطائي والهلال.


title: عبد الله الدعيع

text: وعبد الله من عائلة رياضية كبيرة، إذ إن شقيقه الأصغر محمد الدعيع حرس للطائي والهلال، كما أن ابنه بدر الدعيع يحرس حالياً مع النصر، ابنه الآخر سلطان يلعب في خط الـدفـاع مع نادي الهلال.


title: عبد الله الدعيع

text: عملاق آسيا عبد الله الدعيع لعب في بداية مشواره الكروي في نهاية حقبة السبعينات الميلادية كمدافع مالبث أن تحول لحارس يشار إليه بالبنان وذلك بعد أن أن إحتاجه مدربه فرج الطلال حارساً للمرمى يعوض غياب الحارس الأساسي وبديله فوقع الاختيار على عبد الله الدعيع لكونه صاحب قامة طويلة.


title: عبد الله الدعيع

text: وكانت المباراة الأولى له في خط الحراسة أمام فريق اللواء وحقق نجاحاً ملحوظاً في تلك المباراة لتكون نقطة الانطلاق إلى عالم النجومية والأضواء وقد اكتمل نجاحه باختيار المدرب العالمي زجالو عام 1982م ليكون أحد حراس المنتخب آنذاك وظل الدعيع احتياطياً لمدة عامين لكن اليأس لم يدخل قلبه حتى واتته الفرصة عام 1984م فأشركه المدرب الوطني خليل الزياني أساسياً في التصفيات التمهيدية لكأس أمم آسيا الثامنة وساهم في وصول المنتخب للنهائيات في سنغافورة وهناك كان ميلاده الحقيقي .


title: عبد الله الدعيع

text: نال الدعيع في تلك البطولة أحسن حارس في آسيا كأول حارس سعودي يحصل على مثل هذا اللقب وذلك بعد إبداعاته التي تجلت أمام الصين وإيران وكوريا الجنوبية. كما ساهم الدعيع في الفوز بلقب كأس آسيا 88 بقطر.


title: عبد الله الدعيع

text: وانتقل عبد الله في عام 1993م إلى الهلال في صفقة كبيرة، واستفاد منه الهلال في تحقيق عدد من البطولات كان أبرزها لقب كأس الاتحاد السعودي 94م ولقب الدوري السعودي قبل أن يعتزل الكرة عام 1997م.


title: محرك الأقراص الضوئية

text: محرك القرص الضوئي أو القرص الليزري أو التخزين الضوئي OPTICAL STORAGE ويسمى بالإنجليزية دي في دي أو قرص مضغوط هو أحد أجزاء الحاسوب الشخصي المحمول أو المكتبي ويعتبر من وسائل التخزين الموثوقة والسهلة وتمتاز بسهولة نسخ البينات واسترجاعها بالمقارنة بوسائل التخزين المغناطيسية.


title: محرك الأقراص الضوئية

text: وتتم عملية التخزين بواسطة شعاع من الليزر لأحداث علامات على سطح القرص الضوئي بواسطة روؤس الكتابة على السطح البلاستيكي للقرص، وتتم القراءة بواسطة روؤس القراءة بواسطة تسليط شعاع ضوئي وانعكاسه من على سطح القرص. وكانت البداية مكلفة جدا أجهزة معقدة تسمى افران حفر الاقراص الليزرية.


title: محرك الأقراص الضوئية

text: وتقسم هذه المحركات إلى أنواع حسب السرعة والتقنية في القراءة والكتابة حيث تقاس بوحدة كيلوبايت\ ثانية (KByte/s) حيث كل سرعة تعادل 300 كيلو لكل ثانية لذلك سرعتين أو اربع...أو (56X) هي سرعات القراءة أو الكتابة لذلك المحرك.


title: صحة بيئية

text: الصحة البيئية هي علاقة البيئة بصحة الإنسان وهي فرع من فروع الصحة العامة والتي تعنى بجميع العناصر البيئية سواء الطبيعية أو المنشأة والتي تؤثر على صحة الإنسان. ومن المصطلحات الأخرى التي تعنى بالصحة البيئية أو المستخدمة للإشارة إليها الصحة العامة البيئية، والوقاية البيئية. وتعتبر الصحة البيئية وثيقة الصلة بالعلوم البيئية والصحة العامة حيث أنها تعنى بالعوامل المؤثرة على صحة الإنسان.


title: صحة بيئية

text: وتعالج الصحة البيئية كافة العوامل الفيزيائية والكيميائية والإحيائية خارج جسم الإنسان، بالإضافة إلى جميع العوامل التي تؤثر على السلوك والتصرفات. وتشمل الصحة البيئية تقييم والسيطرة على هذه العوامل البيئية التي من المحتمل ان تؤثر على الصحة. وتسعى الصحة البيئية نحو الوقاية من الأمراض وخلق بيئة من شأنها دعم الصحة. هذه التعريفات تستثني السلوكيات التي ليس لها علاقة بالبيئة، مثل السلوكيات ذات الصلة بالبيئات الاجتماعية والثقافية كما تستبعد السلوكيات الناتجة عن الوراثة.


title: صحة بيئية

text: تلك الأمور الخاصة بصحة الإنسان ومرضه التي تحددها عوامل بيئية. كما تعنى الصحة البيئية بالنظريات والممارسات العملية لتقييم العوامل في البيئة التي تؤثر على الصحة والسيطرة عليها. وتشمل الصحة البيئية، كما يستخدمها المكتب الإقليمي للمنظمة الصحة العالمية في أوروبا، تشمل الآثار المرضية المباشرة الناتجة عن المواد الكيمائية والإشعاعية ومواد بيولوجية أخرى، بالإضافة إلى الآثار التي تنتج غالبا بشكل غير مباشر وتؤثر على صحة الإنسان وعلى صحة البيئة بشكل عام سواء الجسدية أو النفسية أو الاجتماعية أو الثقافية والتي تشمل على سبيل المثال السكن، التنمية الحضرية، واستعمال الأراضي والمواصلات.


title: صحة بيئية

text: الخدمات التي تطبق سياسات الصحة البيئية من خلال أنشطة الرصد والمراقبة. كما أنها تنفذ هذا الدور من خلال تعزيز وتحسين المعايير البيئية وتشجيع استخدام تقنيات وسلوكيات صحية وصديقة للبيئة. ولهذه الخدمات دورا رائدا في تطوير واقتراح مجالات جديدة.


title: صحة بيئية

text: تعتبر الصحة البيئية أو السلامة البيئية أو الأضرار البيئية أعراضًا لفقدان النظام البيئي الوشيك من ناحية القدرة الاستيعابية أو قدرته على تنفيذ الخدمات البيئية أو الخراب البيئي الوشيك، والذي يرجع لأسباب متراكمة مثل التلوث. ويمكن تعريفها أيضًا من ناحية الزراعة من أجل تقليل الآثار السلبية للأنشطة الزراعية. يقصد بمصطلح الصحة إيقاظ اهتمامات الإنسان نحو الصحة البيئية، والتي غالبًا ما تكون شديدة الارتباط (ولكن باعتبارها جزءًا من الطب وليس علم البيئة). كما هو الحال مع الخراب البيئي، فإن ذلك المصطلح يفترض أن الأنظمة البيئية يمكن أن يقال عنها أنها حية "(انظر أيضًا فلسفة جايا حول هذا الموضوع)." بينما يبدو أن مصطلح السلام


title: صحة بيئية

text: ة أو الضرر ليس له ارتباط بهذا الأمر، إلا أنه يفترض أن هناك تعريفًا لمصطلح السلامة يمكن أن يقال أنه ينطبق على النظم البيئية. وأما المصطلح السياسي بدرجة أكبر الحكمة البيئية، فلا يشير فقط إلى إدراك أحد مستويات الصحة أو السلامة أو الضرر المحتمل، بل يشير كذلك إلى قرار عدم القيام بشيء ما (أكثر) للإضرار بهذا النظام البيئي أو من يعتمدون عليه. يكون النظام البيئي في حالة جيدة إذا كان قادرًا على استعادة حالته ذاتيًا بعد المعاناة من اضطرابات خارجية. وهذا يطلق عليه المرونة.


title: صحة بيئية

text: إن مقاييس الصحة البيئية، مثل مقاييس مبدأ التنوع الحيوي الأكثر تحديدًا، تميل إلى الارتباط تحديدًا بـ منطقة بيئية أو حتى نظام بيئي. وتعتبر المقاييس التي تعتمد على التنوع الحيوي مؤشرات صالحة على الصحة البيئية، إذ أن الاستقرار والإنتاجية (مؤشرات جيدة على الصحة البيئية) يعتبران اثنين من التأثيرات البيئية للتنوع الحيوي. وتختلف حالات التبعية بين الفصائل بدرجة كبيرة حتى أنه من الصعب التعبير عنها بصورة مجردة. ورغم ذلك، فهناك القليل من الأعراض الكونية لضعف صحة النظام أو الضرر اللاحق بسلامته:


title: صحة بيئية

text: يعتقد أن بعض الممارسات مثل الزراعة للعضوية وزراعة الغابات المستدامة وتخطيط الأراضي بشكل جمالي باستخدام مناظر طبيعية وزراعة الحدائق البرية أو الزراعة الدقيقة، والتي تتحد في بعض الأحيان لتكون الزراعة المستدامة تعمل على تحسين الصحة البيئية أو لا تؤدي إلى تدهورها على الأقل، مع الحفاظ في نفس الوقت على بقاء الأرض قابلة للاستعمال للأغراض البشرية. ويصعب التحقق من هذا كجزء من علم البيئة، ولكنه يشكل على نحو متزايد جزءًا من مناقشة حول الاقتصاديات الزراعية والحماية.


title: صحة بيئية

text: يعتبر تخريب البيئة نهجًا آخر يعتقد البعض أنه فعّال في حماية صحة النظم البيئية، إلا أن هذا الأمر محل جدل شديد. فبصفة عامة، يعتقد أن قلة المواجهة وزيادة الانتباه بشأن المزايا السياسية أمر مهم في الحفاظ على الصحة البيئية، إذ أن تدمير النظام البيئي أكثر سرعة وبساطة مقارنة بحمايته - ومن ثم فالحروب نيابة عن سلامة النظام البيئي ربما تؤدي ببساطة إلى زيادة سرعة السلب والخسائر بسبب التنافس.


title: صحة بيئية

text: ويمثل كل من قطع أشجار الغابات وتدمير المواطن الموجودة في أعماق البحار من شعاب مرجانية موضوعين يستدعيان إجراء تحقيق عميق حول ما يؤثر بوجه خاص على الصحة البيئية ويصبح مادة للعديد من المناقشات الكبرى. غالبًا ما يتم تصوير دور عمليات قطع الأشجار وإنشاء المزارع وشبكات سفن الصيد سلبيًا إلى مدى كبير بصورة مماثلة لدور الأسلحة في حياة الإنسان.


title: محمد غني حكمت

text: مُحمد غَني حِكمت (المُلقب بِشَيخ النَحاتين) (1929-2011)، نَحات عِراقي لهُ مَجموعة نُصب وتَماثيل تُعَد مِن أبرز مَعالِم العاصِمة بَغداد. حِكمت مَعروف أيضًا كعضو مُبكر في المَجموعات الفِنية العِراقية الأولى مِن القرن العشرين، بما في ذلك مَجموعة الرواد ومَجموعة بَغداد للفن الحَديث، مَجموعَات ساعَدت على سَد الفَجوة بَين التَقاليد والفَن الحَديث. كما كان لهُ دور فَعال في استِعادة العَديد من الأعمال الفَنية العِراقية المَفقودة، والتي نُهبت بَعدَ غزو 2003.


title: محمد غني حكمت

text: ولد مُحمد غَني حِكمت عام 1929 في حي الكاظمية ببغداد. بدأ في قولبة الأشياء من الطين الذي وَجده في مُحيطه في سن الرابعة فََقط، وسرعان ما تم ملاحظة موهبته. لم يكن أحد من أفراد عائلته قد مارس فن الرسم أو النَحت، وتُعتبر أُسرته من الأُسر المُحافظة حيثُ كان يَنظر البَعض إلى فَن النَحت على أَنه من الأُمور المُحرمة في نظر الشرع. استناداً إلى مقابلة مع النحات محمد غني حكمت ذكرَ فيها أنَّ قد يكون هُناك أثر لِطفولته في سبب اختياره لهذه المِهنة، حيثُ كانَ يَذهب إلى نَهر دجلة وَيعمل من الطين الحر أَشكالاً لحيوانات أو قد تكون الزخارف والمقرنصات والقباب التي كانت تزين الأضرحة في مدينة الكاظمية لها الأثر الخفي في نُزوعه إلى فن النحت.


title: محمد غني حكمت

text: درس حكمت النَحت على يَد الفَنان الكَبير جواد سَليم في مَعهد الفنون الجميلة في بَغداد وَتخرّج مِنه عام 1953، ثُمَ بعث إلى روما وَحَصل على دُبلوم النَحت مِن أكاديمية الفنون الجميلة هُناك عام 1955، قضى سَبع سنوات في إيطاليا، وفي عام 1957 حصلَ على دبلوم النَحت من مَعهد زاكا في روما، وَبعدها تَوجه إلى فلورنسا وَحصل فيها على شِهادة الاختصاص في صَب البرونز عام 1961. أثناء وجوده في روما، قام بنحت الأبواب الخشبية لكنيسة تيستا دي ليبرا، ليصبح أول نَحات مُسلم ينتُج أعمالًا للكنيسة الكاثوليكية.


title: محمد غني حكمت

text: عِند عَودته إلى بَغداد عام 1961، وجد المَدينة قَد شهدت تغيرًا جوهريًا. وكان الملك قد أطيح به وقتل في انقلاب عسكري في يوليو 1958، وتبع ذلك عِدة انقلابات بلغت ذروتها في صَعود حزب البعث عام 1968. واصل حكمت العَمل، وقام بالتدريس في مَعهد الفنون الجميلة وقسم الهندسة المعمارية في جامعة بغداد.


title: محمد غني حكمت

text: كان حِكمت نشطًا جدًا في مُجتمع الفنون العراقي، مِن خِلال مُشاركته في عدد من المَجموعات الفنية. انضم إلى مَجموعة الرُواد، أول مَجموعة فنية عراقية، شكلها الرسام العراقي فائق حسن في الثلاثينيات. جماعة بغداد للفن الحديث عام 1953 ومجموعة الزاوية عام 1967. حاولت هذه المَجموعات دَمج الظواهر المحلية في أعمالها الفنية بعدة طرق. رفضت مَجموعة الرواد الجو الاصطِناعي لاستوديو الفنان وشجعت الفنانين على الانخراط في المَشهد المحلي والحياة العراقية التقليدية. بَينما أرادت مجموعة بغداد للفن الحديث ربط الفن الحديث بالفن التقليدي للقرن الثالث عشر. وكانت الفلسفة الكامنة وراء المجموعات الفنية العراقية المبكرة هي الرغبة في ربط تقاليد الفن العراقي القديم بالاتجاهات الدولية بطريقة ساهمت في تكوين لغة بصرية عراقية وطنية حقيقية. تبنى حِكمت هذه الفَلسفة من خلال تضمين التفاصيل المِعمارية الآشورية والبابلية والزخرفة عربية والخط العربي في مَنحوتاته. وبذلك، ساعد الفنانون، مثل حِكمت، في توليف التراث والحداثة وإعادة تأكيد الشُعور بالهوية الوطنية.


title: محمد غني حكمت

text: بين عامي 1959 و 1961، عمل حِكمت كمُساعد لصَديقه النَحات جواد سليم في مَشروع نَصب الحُرية في ساحة التحرير ببغداد. كان دور حِكمت يَقتَضي بصب الأشكال البرونزية للنَصب التِذكاري. بعد وفاة سليم المبكرة في عام 1961، تولى حِكمت مَسؤولية استكمال المَشروع. يتكون النَصب التذكاري من 14 مسبوكة من البرونز، تمثل 25 شخصية على لوح من الحجر الجيري، ترتفع 6 أمتار عن الأرض. ويقدم سردا لثورة 1958 في العِراق مع إشارات إلى التاريخ العِراقي باستخدام النقوش الآشورية والبابلية. ظهر النَصب على الورقة النقدية فئة 10.000 دينار للعام 2013-2015.


title: محمد غني حكمت

text: مُنذُ عام 1969 عندما تمت الإطاحة بالنظام الملكي وتحول العراق إلى جمهورية، نفذ حِكمت عددًا من المَعالم العامة البارِزة التي تنتشر الآن في جَميع أنحاء العاصِمة بَغداد. استلهمت العَديد من الَمنحوتات المُبكرة لحِكمت من الفولكلور العراقي، وخاصة شخصيات ألف ليلة وليلة. كانت أعماله الأولى تصويرية وتضمنت تماثيل البحار، سندباد؛ شاعر العرب، المتنبي؛ الخليفة العباسي الأول، أبو جعفر المنصور؛ حمورابي؛ وجلجامش. مع نُضجه، أصبحت أعماله مًجَرَدة بشكل متزايد، لكنه لم يغفل أبدًا عن الحاجة إلى الرجوع إلى تقاليد الفن العراقي القديم من خلال استخدام الخط العربي والزخرفة العربية والميزات المِعمارية السومرية.


title: محمد غني حكمت

text: خلال الثمانينيات، أنجز إحدى بوابات مُنظمة اليونيسيف في باريس، فضلاً عن إنجازه جدارية الثَورة العَربية الكُبرى في عَمان وَأعمال مختلفة وَمتنوعة لَه في البحرين تَتضمن خمسة أبواب لِمسجد قديم وَتماثيل كبيرة وَنوافير.


title: محمد غني حكمت

text: أثناء حرب 2003، وإسقاط حِكومة البَعث، غادر حِكمت بَغداد متوجهاً إلى عمان في الأردن، حيث واصل العمل. بعد عدة سنوات، بعد عودته إلى بغداد، وَجَدَ مُتحف بَغداد للفن الحديث في حالة خراب. وتم نهب حوالي 8500 لوحة ومنحوتة. بالإضافة إلى ذلك، تمت سرقة حوالي 150 عملاً فنيًا من الاستوديو الخاص بحِكمت. وتعرضت المَعالم العامة مثل الملكة شهرزاد، الواقعة على ضفاف نهر دجلة، للتخريب الشديد. وأصرت قوات الاحتلال على العودة الطوعية للأعمال الفنية المَسروقة، الأمر الذي أدى إلى إعادة القليل من الأعمال الفنية. اشترت عَدد قليل من المَعارض المُستقلة الأعمال الفنية بهدف إعادتها بُمجرد إنشاء مُتحف وطني مناسب، لكن التقدم في استعادة الأصول الثقافية كان بطيئًا.


title: محمد غني حكمت

text: في حوالي عام 2007، أنشأ حِكمت لجنة، ضم أعضاؤها العَديد من الفنانين العراقيين المُحترمين، بهدف استعادة الأعمال الفنية المَسروقة. لم يترأس حِكمت اللجنة فَحسب، بل قام بتمويلها شخصيًا أيضًا. استخدم شبكة اتصالاته لتأمين تمويل إضافي وناشد المُواطنين العاديين لإعادة الأعمال الفنية التي كانت مَحفوظة في مجموعات خاصة. بحلول عام 2010، تمت إعادة حوالي 1500 عمل من أهم الأعمال، وكانت لجنة حِكمت مسؤولة بشكل مباشر عن استعادة 150 من الأعمال الأكثر أهمية. بالإضافة إلى ذلك، تمت إعادة تمثال «الأمومة» للنَحات الكبير جواد سليم، الذي سرق من استوديو حِكمت الخاص.


title: محمد غني حكمت

text: غالبًا ما يتذكر حِكمت في المقابلات الإعلامية كيف شَعر بالتواضع لكرم أفراد الجمهور، الذين اقتربوا منه في شوارع بغداد، راغبين في إعادة الأعمال الفنية التي كانوا في حوزتهم لحِفظها. في إحدى الحالات، عرض شَخص غريب إعادة اثنتين من منحوتات غني الخاصة التي تم شراؤها من السوق السوداء، على أمل إعادتها في يوم من الأيام إلى المتحف.


title: محمد غني حكمت

text: في عام 2010، كلف أمين بغداد حِكمت باستكمال سلسلة من المعالم الأثرية للمدينة. بدأ الفنان العمل على أربع مَنحوتات جَديدة ستقام في مواقع مختلفة حول بَغداد. ومع ذلك، سيكون هذا هو مَشروعه الأخير، لأن النحات مات قبل اكتماله. أشرف نجل حِكمت على إنجاز المشروع. كانَت هَذه الأعمال الجديدة: «نَصب أشعار بغداد» نافورة تحتوي على خَط برونزي لقصيدة لمصطفى جمال الدين. «نَـصِـب إنـقـاذ الـثَـقـافـة» ختم اسطواني سومري في يد مواطن عراقي. «الفانوس السحري»، نافورة بها مصباح من ألف ليلة وليلة، و«نصب بغداد»، نصب تذكاري للمدينة كفتاة جميلة، جالسة ترتدي الزي العَباسي التقليدي.


title: محمد غني حكمت

text: توفيَ مُحمد غَني حِكمت في عَمان، الأردُن، حَيث كانَ يَتَلقى العِلاج، في 12 سِبتمبر 2011، عن عُمر يُناهِز 82 عامًا. زَوجته غايا الرحال، وله أبن (ياسر) وبنت (هاجر). قُرب نِهاية حَياته، يُمكِن العُثور على عَمل لحكمت في كُل زاوية مِن زَوايا العاصِمة بَغَداد وما حَولها. عُرفَ مُحمد غَني حِكمت في وَطنه بـ «شَيخ النَحاتين». انَتهى العَمل الأخير لمُحمد غَني حِكمت، «نَـصِـب إنـقـاذ الـثَـقـافـة»، في عام 2013 (بعد وفاة النَحات). يُذكر حِكمت اليَوم لَتفانيه في ِخدمة شَعبه وتَصويره الجَميل للحِياة العِراقية.


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: تِمثال نُحاسي لشاعِر العَرب أبو الطيّب المُتنبّي، يَستَند التِمثال على قاعِدة نُحاسية مُصَمَمة عَلى شَكل ديوان شعري.


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: زَوجان مِن التَماثيل تُصَور شَخصيات من ألف ليلة وليلة. شهرزاد، الابنة الجميلة للوزير المَلكي الذي تطوعت للزواج من المَلك شهريار القاتل، الذي كان يأخذ عروسًا مُختلفة إلى الفِراش كل ليلة، ويُعدمها قبلَ الفجر التالي. ابتكرت شهرزاد خطة بارعة لدرء إعدامها. في كل ليلة كانت تحكي قصة أسرت الملك، ولا تكشف ذروة القصة حتى الفجر، مِما أدى إلى تأخير إعدامها. من خلال أفعالها، وبعد 1001 ليلة، تمكنت من تَحويل المَلك إلى روح أكثر رقة. ويظهر تمثال حِكمت وهي تروي قصة للملك المتكئ.


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: نافورة، تُصَور شَخصية من قصة علي بابا والأربعون لص، الفتاة الخادِمة، مرجانا، التي أقنعت اللصوص، الذين جاءوا لمُهاجمة سَيدها، بالاختباء في أوعية التَخزين. ثم صَبت الزيت المغلي في البرطمانات وقَتَلتهُم.


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: عِبارة عَن عَمود أسطواني مِنَ الحَجر مَكسور وآيل إلى السُقوط يُمثل الثَقافة العِراقية، وهناك جذع مُتعدد الأيدي مُحيطة به تعبيراً عن مُحاولتها دَعمه كي لا يَسقط (كُتبت عليه رموز وكتابة بالخَط المسماري تُتَرجَم للعَرَبية: «مِن هُنا بَدأت الكِتابة». تم عرض النصب على شعار Google احتَفلًا بالذِكرى ال87 لِميلاد محمد غني حِكمت في عام 2016.


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: عَمود طَويل تَجلس فَوقه امرأة ترتدي الزي العباسي. العَمود مَنقوش بحروف عربية، مأخوذ من قصيدة شهيرة للشاعر مُصطفى جَمال الدِين. يَهدف التِمثال إلى تَمجيد المَدينة وتُراثها القَديم. أبيات من القَصيدة:


title: محمد غني حكمت

text: الوصف: عِبارة عَن نافورة ذات شَكل بَيضوي، مُكَونه مِن كَلمات وخُروف عَربية مَأخوذة من قَصيدة للشاعِر مُصطفى جَمال الدِين، تم ضَغطُها معًا لتُكَون الشَكل النِهائي. العَمل مِثال غَير عادي للنحت المُستوحى مِنَ الحَركة الحُروفية.


title: الزباء

text: الزباء هي نَائِلة بنتُ عَمْرو بنُ الظَّرب بنُ حَسَّان بنُ أذينة العِمْليقِي مَلِكِ الجَّزيرَة وَمَشَارِقِ الشَّام، مِنْ أهْلِ باجرمي، كانَ جُذيمة الأبرش -ويقال الأبرص- قَتَلَ أبَاهَا أوْ عَمِّهَا الصنّور فَمَلَكَتْ هِي بَعْدَهُ وَنَهَضَتْ بالأَخْذِ بثَأرِهِ مِنْ جُذيمة وَقيل أيضًا: كَانَتْ مَمْلَكَتُهَا مِنَ الفُرَاتِ إلى تَدْمُر وَجُنُودُهَا بقَايَا العَمَالِقَة وَغَيرِهِم، فَلَمَّا اسْتَجْمَع لهَا الأَمْرُ وَاسْتَحْكَمَ مُلْكُهَا تَأهَّبَتْ لِغَزْوِ جُذَيْمَة فَقَالَتْ لهَا أٌخْتُهَا -وَكَانَتْ عَاقِلَةً-: إنْ غَزَوْتِ جُذَيْمَة فَإنَّمَا هُو يَومٌ لهُ مَا بَعْدَهُ وَالحَرْبُ سِجَال، ثُمَّ أشَارَتْ عَليهَا بتَرْكِ الحَرْبِ وَإعْمَال الحِيلَةِ فَأجَابَتْهَا إلى ذَلِك وَكَتَبَتْ إلى جُذَيْمَة تَدْعُوهَ إلى نَفْسِهَا وَمُلْكِهَا، وَقَالَتْ لهُ: ·


title: الزباء

text: فَلَمَّا وَصَلَهُ الكِتَابُ وَهُوَ بِبَقَّةَ مِنْ شَاطِئِ الفُرَات اسْتَدْعَى خَوَاصَهُ مِنْ أهْلِ الحِجَازِ وَاسْتَشَارَهُم في الأمْر فَأجْمَعَ رَأْيُهُم عَلى أنْ يَسِيْرُوا إليْهَا وَيَسْتَوُلي عَلىْ مُلكِهَا وَيَتَزَوَّجُهَا، وَكَانَ فِيْهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لهُ: قَصِيْر بنُ سَعْدٍ بنُ عَمْرُو مِنْ قَبيلَةِ لخْمٍ وَهُوَ ابنُ جَاريَة لِجُذَيمَة كَانَ أبوهُ تَزَوَّجَهَا، وَكَانَ أديْبًا حَازِمًا نَاصِحًا لِجُذَيمَة، مُقَرَّبًا إليهِ فَخَالَفَهُم فيمَا أشَارُوا بهِ وَقَال:· وَقَالَ لِجُذَيمَة: فَقَال جُذَيْمَة: -بمعنى في البيت لا في الخَارج- ثُمَّ دَعَا بابْنِ أخْتهِ عَمْرُو بنُ عُدَي فاسْتَشَارَهُ فَشَجَّعّهُ عَلى المَسِيرِ وَقَالَ: وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ببَقَّةَ صُرِمَ الأمْرُ.


title: الزباء

text: ثُمَّ إنَّ جٌذَيمَة اسْتَخْلَفَ عَلى المُلْكِ عَمْرُو بنُ عُدي وَعَلى خُيُولِه عَمْرُو بنُ عَبدِ الجّنِ وَسَارَ في وُجُوهِ أصْحَابهِ وَمَعَهُمْ قَصِيرْ فَلَمَّا أبْعَدُوا قَليْلاً قَالَ لقَصِير: ثُمَّ اسْتَقْبَلَهُ رُسُلُ الزَّبَّاءِ بالهَدَايَا وَالألْطَافِ فَقَالَ: يا قَصِير كَيفَ تَرَى؟ قَال قَصِير: وَالعَصَا فَرَسٌ كَانَتْ لِجُذَيمَة لا تُجَاريْهَا الخَيْل.


title: الزباء

text: لَمَا لَقِيَت الكَتَائِبُ جُذَيْمَة حَالَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ العَصَا -أيْ فَرَسِهِ- فَرَكِبَهَا قَصِير وَنَظَرَ إليْهِ جُذَيْمَة مُوَلِيَّا عَلى مَتْنِهَا فَقَالَ:. فَلَمَّا وَصَلُوا بهِ أدْخَلُوهُ على الزَبَّاء فَأجْلَسَتْهُ عَلى نِطْعٍ وَأَمَرَتْ بطُشْتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَسَقَتْهُ الخَمْرَ بكَثْرَةٍ، ثُمَّ أمَرَت برَاهِشَيهِ (عُرُوقُ بَاطِنِ الذِّرَاع) فَقُطِعَا وَقَدَّمَتْ إليهِ الطِشْت وَقَدْ قِيلَ لهَا: فلما ضعفت يداه سقطتا فقطر من دمه خارج الطشت فقالت:، فقال جُذَيْمَة:، ثُمَّ هَلَك جُذَيْمَة على هذا الحَال·


title: الزباء

text: وَأمًَا قَصِير فَقَدْ جَرَتْ بهِ العَصَا (فرس جُذَيْمَة) إلى غُروبِ الشَّمْسِ، وَقَدْ قَطَعَتْ أرْضًا بَعيدَةً، وَقَدْ سَقَطَتْ بهِ مَيِّتَةً فَدَفَنَهَا وَبَنَى عَلَيْهَا بنَاءً يُقَالُ لهُ بُرْجُ العَصَا، وَفِي روَايَة أخْرَى أنَّهَا لمْ تَمُتْ، حَيْثُ كَانَ عَمْرُو بنُ عُدَي يَرْكَبُ كُلَّ يَومٍ مِنْ الحِيرَة فَيَأتِي طَريْقَ الشَّام يَتَجَسَّسُ عَنْ خَبَرِ خَالِهِ وَحَالِهِ فَلَمْ يُبْلِغْهُ أحَدٌ خَبَرَه. فَبَينَا هُو ذَاتَ يَومِ فِي ذَلِك، إذْ نَظَرَ إلى فَرَسٍ مُقْبِلٍ عَلى الطَّريقِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ عَرَفَ الفَرَسَ وَقَالَ: يَا خَيْرَ مَا جَاءَتْ بهِ العَصَا. فَذَهَبَتْ بهِ مَثَلًا. فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ قَصِير قَالَ لهُ مَا وَرَاءَك؟ قَالْ قُتِلَ خَالُكَ وَجُنُودُهُ جَمِيْعًا فاطْلُبْ بثَأرِكَ. قَالْ: وَكَيْفِ لِي بهَا وَهِيَ أمْنَعُ مِنْ عُقَاب الجَّو.


title: الزباء

text: وَكَانَتْ الزَبَّاء سَألَتْ كَاهِنَةً لهَا عَنْ هَلاكِهَا، فَقَالَتْ: أرَى هَلاكَكِ بسَبَبِ غُلامٍ مَهيْنْ، غَيرَ أمِينْ وَهوَ عَمْرُو بنُ عُدَيْ، وَلَنْ تَمُوتي بيَدِهِ وَلَكِنَّ حَتْفَكِ بيَدِكِ وَمِن قَبْلِهِ مَايَكُونُ ذَلك، فَحَذِرَتْ عَمْرًا وَاتَّخَذَتْ لهَا نَفَقًا مِنْ مَجْلِسِهَا الذي كَانَتْ تَجْلِسُ فيهِ إلى حِصْنٍ لهَا فِي دَاخِل مَدينَتِهَا وَقَالَتْ إنْ فَاجَأنِي أمْرٌ دَخَلْتُ النَّفَقَ إلى حِصْنِي، وَدَعَتْ رَجُلًا مُصَوِّرًا مِنْ أجْوَدِ أهْلِ بلادِهِ تَصْويرًا وَأحْسَنِهِم عَمَلًا فَجَهَّزَتْهُ وَأحْسَنَتْ إليْهِ وَقَالَتْ: سِرْ حَتَّى تُقْدِمَ عَلى عَمْرُو بنُ عُدَي مُتَنَطِّرًا فَتَخْلُوَ بحَشَمِهِ وَتَنْضَمَّ إليهِمْ وَتُخَالِطَهُمْ وَتُعَلِّمَهُمْ مَا عِنْدَكَ مِنَ العِلْمِ بالصُّوَرِ ثُمَّ أثْبِتْ لي عَمْرو بنُ عُدَي مَعْرِفَة، فَصَوِّرْهُ جَالِسًا وَقَائِمًا وَرَاكِبًا وَمُتَفَضِّلًا وَمُتَسَلِّحًا بهَيئَتِهِ وَلَبْسَتِهِ وَلَوْنِهِ، فَإذا أحْكَمْتَ ذَلِكَ فَأقْبِلْ إليّ، فَانْطَلَقَ المُصَوِّرُ حَتَّى قَدَمَ عَلى عَمْرُو بنُ عُدَي وَصَنَعَ الذي أمَرَتْهُ بهِ الزَبَّاء، وَبَلَغَ مِنْ ذَلِكَ مَا أوْصَتْهُ بهِ، ثُمَّ رَجَعَ إلى الزَبَّاء بعِلْمِ مَا وَجَّهَتْهُ لهُ مِنَ الصُّورَة عَلى مَا وَصَفَتْ وَأرَادَتْ أنْ تَعْرِفَ عَمْرُو بنُ عُدَيْ فَلا تَرَاهُ عَلَى حَالٍ إلّا عَرَفَتْهُ وَحَذِرَتْه وَعَلِمَتْ عِلْمَه.


title: الزباء

text: بَعْدَهَا قَالَ قَصِيرُ لعَمْرُو بنُ عُدَي: اجْدَعْ أنْفِي وَاضْرِبْ ظَهْري وَدَعْنِي وَإيَّاهَا فَقَالَ عَمْرُو مَا أنَا بفَاعِلْ، وَمَا أنْتَ لذَلِكَ مُسْتَحِقًا عِنْدِي، فَقَالَ قَصِير خَلِّ عَنِي إذًا وَخَلّاكَ ذَمْ، فَذَهَبَتْ بهِ مَثَلًا، فَقَالَ لهُ عَمْرُو: فَأنْتَ أبْصَر، فَجَدَعَ قَصِير أنْفَهُ، وَأثَر آثَارًا بظَهْرِهِ، فَقَالَتْ العَرَبُ: لِمَكْرٍ مَا جَدَعَ قَصِير أنْفَهُ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ المُتَلَمِّسْ:


title: الزباء

text: خَرَجَ قَصِير حَتَّى قَدِمَ عَلى الزَبَّاء فَأدْخِل عَلَيْهَا، فَلَمَّا رَأَتْهُ أجْدَعَ قَالَتْ لأمْرٍ مَا جَدَعَ قَصِيرُ أنْفُه، ثُمَّ قَالَتْ: مَا الذي أرَاهُ بكَ يَا قَصِير؟ قَالَ: زَعَمَ عَمْرُو أنِّي غَرَرْتُ خَالَهُ وَزَيَنْتُ لهُ المَصِيْرَ إلَيْكْ وَمَالأْتُكِ عَلَيْهِ، ففعل بي ما ترين، فَأقْبَلْتُ إليكِ وَقَدْ عَرَفْتُ أنَّي لا أكُوْنُ مَعَ أحَدٍ هُوَ أثْقَلُ عَلَيْه مِنْكِ فَأكْرَمَتْهُ وَرَأتْ مَا أعْجَبَهَا مِنْ حَزْمِهِ وَحَذْقِه وَدِرَايَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ بأُمُورِ المُلْكِ فَلَمَّا عَرَفَ أنَّهَا قَدْ وَثَقَتْ بهْ قَال: إنَّ لِيْ بالعِرَاقِ أمْوالًا كَثيرَة وَلِي بهَا طَرَائِفُ وَعِطْر فابْعَثينِي لأحْمِلَ مَالِي وَأحْمِلَ إليْكِ مِنْ طَرَائِفِهَا وَمِنْ صُنُوفِ مَا يَكُونُ بهَا مِنْ التِّجَارَة فَتُصِيبينَ أرْبَاحًا وَبَعْضَ مَا لا يَكُونُ للمُلُوكِ غِنَىً عَنْهُ فَأَذِنَتْهُ وَدَفَعَتْ إليْهِ أمْوَالًا، وَجَهَّزَتْ مَعَهُ الدَّوَابَ، فَسَارَ حَتَّى قَدِمَ العِرَاقَ وَأتِي عَمْرُو بنُ عُدَي مُخْتَفيًا وَأخْبَرَهُ الخَبَرْ· وَقَالَ: جَهِزْنِي بصُنُوفِ البَزِّ وَالطَّرْفِ لَعَلَّ الله يُمَكِّنُنَا مِنَ الزَبَّاءِ فَتُصِيبَ مِنْهَا ثَأرَكَ فَأعْطَاهُ مَا طَلَبَ وَعَادَ بهِ إلى الزَبَّاءِ فَأعْجَبَهَا ذَلِكَ كَثيرًا وَزَادَتْ بقَصِير ثِقَتُهَا ثُمَّ جَهَّزَتْهُ بَعْدَ ذَلِكَ بأَكْثَرَ مِمَّا جَهَّزَتْهُ في المَرَّةِ الأُوْلَى فَسَارَ إلى العِرَاقِ وَلَمْ يَدَعْ طُرْفَةً إلا قَدِمَ بهَا عَلَيْهَا حَتَّى تَعَجَّبَتْ مِنْهُ، ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ وَقَالَ لعَمْرُو: اجْمَعْ لِيْ ثِقَاتِ أَصْحَابكَ وَجُنْدُكَ وَهَيِّئْ لَهُمُ الغَرَائِرَ (وَهِيَ كَالصَّنَاديْقِ كَانَ هُوَ أوَّلَ مَنْ اخْتَرَعَهَا) فَلَمَّا تَهَيَأَتْ جَعَلَ كُلَّ رَجُلَيْنِ فِي غِرَارَتَيْنِ عَلَىْ ظَهْرِ بَعِيرٍ وَجَعَلَ مَعْقِدَ رُؤُوسِهِمَا مِنْ بَاطِنِهِمَا وَقَالَ لعَمْرُو: إذَا وَصَلْنَا أَقَمْتُكَ عَلى بَابِ السَّرب، ثُمَ أخْرَجْتَ الرِّجَالَ مِنَ الغَرَائِرِ فَصَاحُوْا بأَهْلِ المَدِينَةِ فَمَنْ قَاتَلَهُمْ قَاتَلُوهُ وَإنْ أقْبَلَتْ هِي إلى سربهَا قَتَلْتَهَا أَنْتَ، فَلَمَّا تَمَّ ذَلِكَ، سَارَ قَصِير مُجِدَّا حَتَّى إذَا قَرُبَ سَبَقَ إليْهَا وَبَشَّرَهَا بكَثْرَةِ مَا حَمَلَ إليْهَا مِنَ المَالِ وَالتُّحَفِ وَالثِّيَابِ وَكَانَ المَسِيْرُ فِي اللَّيْلِ وَيَكْمُنُ فِي النَّهًَارِ لِرَاحَةِ القَوْمِ فَأَشْرَفَتْ الزَبَّاءُ مِنْ قَصَرِهَا وَأَبْصَرَتِ الإبلَ مُثْقَلَةٌ بالأَحْمَالِ تَسِيْرُ الهُويْنَا وَتَكَادُ قَوَائِمُهَا تَسُوخُ فِي الأَرْضِ فَقَالَتْ: يا قَصِير:


title: الزباء

text: ثُمَّ دَخَلَت الإبلُ المَدِينَة فَلَمَّا تَوَسَطَتْهَا أُنِيْخَتْ وَخَرَجَ الرِّجَالُ مِنَ الغَرَائِرِ وَدَخَلَ عَمْرُو عَلى بَابِ السرب ثُمَّ وَضَعُوا السَّيْفِ فِي أَهْلِ البَلَدِ وَأَقْبَلَتِ الزَبَّاءُ تُريْدُ الخُرُوْجَ مِنَ السرب، فَلَمَّا أبْصَرَتْ عَمْرًا عَرَفَتْهُ بالصُّورَةِ فَمَضَّتْ سُمَّا كَانَ بخَاتَمِهَا وَقَالَتْ قَوْلَتَهَا المَشْهُورَة: بيَدِيْ لا بيَدِ عَمْرُو وَلا بيَدِ العَبْدِ وَتَلَقَّاهَا عَمْرُو بالسَّيفِ فَقَتَلَهَا، وَأَقْبَلَ قَصِير حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهَا، فَجَعَلَ يُدْخِلُ سَيْفَهُ فِي فَرْجهَا وَيَقُوْل:


title: الزباء

text: وَأَصَابَ عَمْرُو مَا أَصَابَ مِنَ المَدِينَةِ، ثُمَّ رَجَعَ إلى الحِيْرَةِ·فَكَانَ المَلِكَ بَعْدَ خَالِهِ جُذَيْمَة، وَعَمْرُو هَذَا هُوَ جَدُّ النُعْمَانِ بنُ امْرِئ القَيْس أشهر مُلُوكِ المَنَاذِرَة


title: الرصافة (سوريا)

text: الرصافة وتسمى باليونانية سرجيوبوليس ( أي مدينة سرجيوس وهو شفيع النصارى العرب) لؤلؤة بادية الشام في سوريا، وتقع الرصافة على بعد ثلاثين كيلومترًا من مدينة الرقة في شمال سورية على نهر الفرات، وقد كان لها تاريخ وحضارة عريقة عبر العصور.


title: الرصافة (سوريا)

text: ذكرت المدينة في المدونات القديمة ومنها الآشورية، وتنازع عليها اليونان والرومان والفرس وربما رصف التي ذكرت في التوراة قصد بها الرصافة. وأضحت لها قلاع منيعة تحميها من غزوات الساسانيين قبل أن تصبح من المدن التابعة لمملكة (تدمر) وسط سوريا، التي امتدّت من شمال أفريقيا غربا إلى الخليج شرقًا.


title: الرصافة (سوريا)

text: إن الفضل في تعريفنا بتاريخ (الرصافة) يعود إلى كتاب قيّم نشرته المديرية العامة للآثار والمتاحف بدمشق عام 1984م، أعدّه مديرها الأستاذ: بشير زهدي، عنوانه: (الرصافة لؤلؤة بادية الشام)، وبما أنها تبعد فقط خمسة وسبعين كيلومترًا عن (قصر الحير الشرقي) احتلها العرب الغساسنة لأهمية موقعها، ثم تحالفوا مع البيزنطيين لحمايتها من غزوات الساسانيين. وقد جاء في كتاب الأستاذ بشير زهدي ما يلي: (...وإذا كان يُنسب إلى (الحارث الثاني) الفضل بترميم الأسوار، وتشييد كاتدرائية كبيرة في الرصافة في العصر البيزنطي، فإنه يُنسب إلى ابنه (المنذر بن الحارث الثاني) الفضل بتشييد خزانات المياه فيها، وببناء قصر كبير له، ودار للضيافة خارج سورها الشمالي.


title: الرصافة (سوريا)

text: تثير ضخامة مدينة الرصافة شعور الاحترام والهيبة لدى كل من شاهدها وكانت قديما محط تقدير واحترام رجال القبائل، وتحتوى الرصافة على الكثير من المنشآت والأبنية الهامة إضافة لسورها الضخم وكنائسها والبازيليك والكاتدرائية والقصور وخزانات المياه الشهيرة الضخمة تحت الأرض وقناطر بمحاذاة سور المدينة، ومن مكتشفات وسير المدينة انه كان يوجد بها قديسان شهيران وهما القديس سرجيوس والقديس باخوس وهما جنديين سوريين من الرصافة دافعا عن المدينة واستشهدا في سبيل إيمانهم ودفاعهم عن المسيحية، ومن كنائس الرصافة كنيسة القديس سرجيوس وكنيسة الشهادة، والجدير بالذكر بالنسبة للقصر خارج السور أن جهودًا مخلصة تُبذل حاليًا في سبيل ترميم هذا القصر الغساني، ليكون مبناه متحفًا إقليميًا جديدًا في الرصافة يسهم في حفظ هذه المنطقة المهمة، والتعريف بفنونها وتاريخها وآثارها المختلفة.


title: الرصافة (سوريا)

text: في عهد الأمويين أضحت الرصافة منتجعًا صيفيًا بعد أن أضاف إلى عمرانها وطورها هشام بن عبد الملك، وكان له الفضل في أن تكون جنة في وسط بادية الشام في زمانها، أسهم في عمرانها وازدهارها بتشييد قصرين اكتُشف أحدهما في إثر التنقيب عن آثارها، فعُرفت آنذاك باسم: (رصافة هشام)، وعلى حدود الرصافة نجا الأمير عبد الرحمن الداخل من الموت، لأنه اختبأ عند جماعة من البدو العرب على ضفة نهر الفرات بشمال سورية، ثم انتقل إلى دمشق قبل أن يتوجه للأندلس وهو في التاسعة عشرة من العمر، حيث أسس دولة جديدة للأمويين فيها الدولة الأموية في الأندلس. بعد نهاية حكم الأمويين في سورية، تابعت (الرصافة) ازدهارها حتى بداية القرن العاشر الميلادي. واشتُهرت بتعايش المسيحيين والمسلمين بدليل اكتشاف وجود عدة كنائس فيها، ومسجد له محرابان باتجاه الجنوب وشارع مستطيل محاط بأعمدة رائعة، وقد هُدمت إبان غزوات التتار كليًا. ولكي نعلم كيف تمّ هذا الاكتشاف، نعود إلى كتاب الأستاذ (بشير زهدي)، ونطّلع منه على اهتمام فريق من علماء الآثار الألمان أمثال: (شنايدر)، و(سبانير) و(موسيل)، الذين شرعوا عام 1952م، بتنقيب عن تلك الآثار، استمر سبع سنوات، فعثروا على جزء من القصرين الأمويين، وبرج قائم على قاعدة مربعة الشكل بزاوية مبنى مصنوع من الآجر تحت الأرض، ثم اكتشفوا برجين آخرين مستديرين أصغر حجمًا واكتشافات هامة جدا مما دفع بفريق آخر من علماء الآثار للعودة إلى الرصافة عام 1968، ومتابعة أعمال التنقيب بمساعدة المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية، فتمّ اكتشاف أجمل أبواب المدينة تحت الركام، حيث ظهرت في جهتها الشمالية رسوم ونقوش وزخارف ملوّنة.


title: الرصافة (سوريا)

text: كان الباب يؤدّي إلى شارع مستقيم يؤدي إلى وسط المدينة. لقد جرت تلك الحفريات تحت الرمال على عمق خمسة أمتار، وتم العثور على أثريات ومكتشفات هامة مثل مباخر وأكواب فضية ومذهّبة كثير منها غسانية منقوشة باللغة السريانية، وقد نُقشت كتابات باللغة السريانية في الكنائس العربية الغسانية مثل كنيسة كفر ناسج. وقد عثر كذلك على لوحات رخامية وقطع نقود أموية محفور عليها اسم الرصافة يوجد بعضها اليوم في متحف دمشق، ونُقل بعضها الآخر إلى متاحف الغرب.


title: الرصافة (سوريا)

text: رصافة الأندلس بناها الأمير عبد الرحمن الداخل بضاحية قرطبة أيام الدولة الأموية وجعلها مقرًا صيفيًا له لارتفاعها عن قرطبة، وإطلالتها على نهر الوادي الكبير، الذي يجتازها في القرن الثامن الميلادي، تخليدًا لذكرى جده (هشام بن عبد الملك) باني رصافة الشام، ولم يبق لها أثر في القرن العشرين، فبنت الحكومة الأسبانية في موضعها فندقًا سياحيًا كبيرًا، أطلقت عليه اسم: (الرصافة).


title: الرصافة (سوريا)

text: والرصافتان إذن، الشامية والأندلسية الأموية لعبتا دورًا مهمًا في التاريخ، علمًا بأن رصافة الشام انبعثت أنقاضها من جديد ، وأضحت تحدّثنا عن ماضيها المجيد بلغة آثارها المكتشفة، كما أن العمل على تحقيق متحفٍ إقليمي ضمن مبنى (المنذر الغساني) الذي تمّ اكتشافه فيها سوف يُسهم في تعريف المواطنين، والسياح الراغبين في الاستماع إلى أطلالها تروي لهم قصة مجدها.


title: الرصافة (سوريا)

text: وفي عام 2013 دخلت مدينة الرصافة السورية تحت نفوذ قوات المعارضة السورية. وفي شهر حزيران عام 2016، استعاد الجيش السوري سيطرته على مدينة الرصافة.


title: أبيات

text: أبيات هي شركة خليجية مساهمة مقفلة، تأسست عام 2005 وافتتحت أول معرض لها في الكويت في مارس 2008 . تم تطوير العلامة التجارية ومفهوم الشركة بشكل كامل في الكويت بحيث تتناسب تماماً مع احتياجات السوق في الخليج. تعد أبيات واحدة من أولى شركات البيع بالتجزئة من نوعها في الشرق الأوسط، حيث تمحورت استراتيجيتها حول تلبية حاجات عملائها وتحقيق طموحاتهم من خلال توفير جميع متطلباتهم من مواد التشطيب والأثاث الداخلي والخارجي تحت سقف واحد.


title: أبيات

text: تتماشى منتجاتنا مع أحدث التصاميم العصرية، أما خدماتنا فقد تم تصميمها بعناية ليحصل عملاؤنا على تجربة تسوق فريدة من نوعها. ونحن في أبيات نسعى لتحقيق استراتيجيتنا من خلال الاستعانة بمجموعة من أفضل الخبراء ذوي الكفاءات من مختلف الجنسيات والثقافات والخبرات الذين يجمع بينهم شغفهم الكبير لإرضاء عملائنا عبر تقديم خدمات ترقى لأعلى المقاييس العالمية.


title: أبيات

text: ورغم أننا قد تخصصنا في بيع مواد التشطيب والتأثيث بالتجزئة، إلا أن العميل يبقى دائمًا محور خدماتنا ومصب اهتمامنا، وتدور جميع أنشطتنا حول العميل ابتداء من كيفية بناء وتقسيم وترتيب المعرض ليشعر العميل بالراحة أثناء تسوقه، وانتهاء بخدماتنا التي تم تصميمها بعناية لتوفير وقت وجهد عملائنا.


title: أبيات

text: ومن المتوقع أن يحدث المفهوم الناجح لشركة أبيات وسمعتها الطيبة نقلة نوعية لسوق مواد التشطيب والتأثيث في الشرق الأوسط، علماَ بأننا نسعى ضمن خطتنا الطموحة للتوسع إلى إنشاء سلسلة تصل إلى 10 معارض تشمل المدن الرئيسية في منطقة الخليج العربي.


title: أبيات

text: من الخبرات التجارية المتراكمة التي تتجاوز عشرات السنين للمؤسسين الرئيسيين مع رصد احتياجات السوق المختلفة والمتزايدة أشرقت فكرة تأسيس «ابيات» بحيث توفر أحدث وأوفر حلول البناء والتشطيب والأثاث في مكان واحد بحيث يكون فسيحاً ومريحاً مصحوباً بخدمات غير مسبوقة في السوق، مما يؤهلها لتكون الخيار الأول للأسرة الخليجية عندما يأتي قرار بناء أو ترميم أو تأثيث المسكن بشكل كامل.


title: أبيات

text: بدأت «ابيات» نشاطها التجاري عبر معرضها الأول في منطقة الشويخ الصناعية في دولة الكويت عام 2008، وتم افتتاح معرضها الثاني في مدينة الخبر في المملكة العربية السعودية خلال عام 2012، وتم افتتاح المعرض الثالث والرابع على التوالي خلال عام 2014 في مدينتي الرياض وجدة، ليتم بعدها إستهداف الأسواق الأخرى.


title: أبيات

text: أبيات شركة زاخرة بالتنوع الثقافي والعرقي وتتمتع بخبرات متنوعة من مختلف أنحاء العالم ويجمع فريقها المكون من أكثر من 1,800 موظف شغف خدمة العميل بأعلى معايير الخدمة وذلك بالالتزام بقيم أبيات (العطاء / الصدق / العمل الجماعي / الاحترام / المسئولية)


title: أبيات

text: تؤمن أبيات أن التزامها بخدمة المجتمع الذي تتواجد فيه هو واجب عليها، لذا تضع «ابيات» هذا الالتزام نصب أعينها وذلك عبر عدة وسائل، أبرزها:


title: أبيات

text: تؤمن «أبيات» أن الإمكانيات متوفرة للعرب للنجاح في الميدان التجاري منذ فجر التاريخ، فجزيرة العرب كانت منطقة تجارية نشطة للغاية ومعبراً للقوافل وحلقة للوصل ما بين مختلف الأطراف بحكم موقعها الجغرافي، وفي الحاضر تتعزز هذه الإمكانيات بالطاقة البشرية الهائلة التي تتجاوز الـ 30 مليون نسمة بخلاف الإمكانيات المادية الكبيرة المتاحة، مع الإدراك التام أن طبيعة احتياجات المنطقة من مواد البناء والأثاث تختلف عن الأسواق الأجنبية وذلك للكثير من العوامل (الطبيعة المناخية على سبيل المثال).


title: أبيات

text: ومنذ بدء «أبيات» نشاطها التجاري كانت نتائجها تعكس صحة نظرتها وذلك عبر توفيرها لمواد البناء والأثاث لعشرات الآلاف من الوحدات السكنية الجديدة والقائمة ـ مع إتساع قاعدة عملائها لتتجاوز الـ 100,000 عميل ما بين أفراد وشركات، بمعدل نمو مبيعات يتجاوز الـ 35 % سنوياً.


title: أبيات

text: وبدأت أبيات خطة توسعتها الطموحة في عام 2012 وذلك عبر افتتاح أول معرض لها خارج الكويت، على أن تستكمل تواجدها في كافة المدن الخليجية الرئيسية مع نهاية عام 2017، لتنطلق بعدها إلى الأسواق الأخرى.


title: تيليدين

text: تيليدين Tilidine مسكن ألم أفيوني اصطناعي، يستخدم للآلام المتوسطة والحادة، سواء أكانت مزمنة أم حادة، يمكن أن يستخدم في بعض البلدان لعلاج متلازمة الساق المتململة. .


title: تيليدين

text: يستخدم منه ملح هيدروكلورايد أو الفوسفات. يباع في ألمانيا على شكل تركيبة ثابتة مع النالكسون عن طريق الفم، حيث يفيد هذا المزج في خفض جرعة المركب الأفيوني.


title: تيليدين

text: يعد تيليدين بحد ذاته مركبا أفيونيا ضعيفا، لكنه يستقلب بسرعة في الكبد والقناة الهضمية، إلى مستقلبه nortilidine ثم إلى المستقلب bisnortilidine .


title: خطوط ميرسك

text: خطوط ميرسك هي شركة دنماركية دولية للشحن الحاويات وأكبر شركة تابعة لمجموعة ميرسك سيلاند ، وهي مجموعة أعمال دانمركية. إنها أكبر شركة شحن حاويات في العالم من حيث حجم الأسطول وسعة الشحن، حيث تخدم 374 مكتبًا في 116 دولة. توظف حوالي 31,600 موظفًا، منهم 7000 من طاقم الشحن و 24,600 من موظفي المعالجة. تعمل شركة خطوط ميرسك لأكثر من 786 سفينة وتبلغ طاقتها 4.1 مليون حاوية مكافئة . تأسست الشركة في عام 1928.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة القدم في السعودية والمسؤول المباشر عن منتخبات السعودية الوطنية لكرة القدم والأندية المحلية المشاركة في الدوري السعودي بدرجاته الممتازة والأولى والثانية والثالثة والرابعة.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: تأسـس الاتحاد السعودي رسمياً عام 1956 وفي العام نفسه انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم كما انضم إلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1974 ليبدأ مسيرة تنظيم بطولاته المحلية إضافة إلى مشاركاته الخارجية التي حقق خلالها العديد من الإنجازات الكبيرة.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: ينظم الاتحاد السعودي مسابقات كرة القدم المحلية إضافة إلى تنظيم مشاركات المنتخبات والأندية السعودية دوليا حيث يشرف فعليا على 153 ناديا مشارك في منافسات كرة القدم، تتوزع هذه الأندية على مختلف الدرجات والفئات السنية بدءا من البراعم وحتى فرق الكبار والبطولات هي على التوالي: بطولة الدوري (بدرجاته الممتاز والأولى والثانية والثالثة) – بطولة خادم الحرمين الشريفين للأبطال – كأس ولي العهد - بطولة تحت 23 سنة (للدرجة الممتازة والأولى)– بطولة الدوري للشباب (اندية الممتاز واندية الدرجة الأولى) – وبطولة الدوري للناشئين لاندية الممتاز واندية الدرجة الأولى.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: يعتبر الاتحاد السعودي لكرة القدم أحد أشهر الاتحادات في قارة آسيا في مجال كرة القدم، فعلى الصعيد الإقليمي حقق المنتخب السعودي لقب بطولة كأس الخليج لكرة القدم 3 مرات بتاريخه، وقاريًا فإن المنتخب السعودي الأول لكرة القدم لم يغب عن المباراة النهائية لكأس آسيا منذ عام 1984 حتى عام 2004 حيث كان غيابه عن نهائي البطولة التي أقيمت بالصين والتي فاز بلقبها المنتخب الياباني هو الأول منذ عام 1984 م.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: وخلال وصول المنتخب السعودي إلى نهائي كأس آسيا خمس مرات متتالية فاز باللقب ثلاث مرات كانت بدايتها عام 1984 ثم عام 1988 ثم 1996 بعد أن كان قد خسر نهائيتي 1992 و2000 امام المنتخب الياباني وبذات النتيجة 1 – 0.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: وعلى الصعيد الدولي وصل المنتخب السعودي إلى نهائيات كأس العالم أربع مرات متتالية منذ عام 1994 حيث كانت المرة الأولى التي يتأهل بها المنتخب السعودي إلى نهائيات المونديال ليتأهل ثانية إلى مونديال فرنسا 1998 ومونديال كوريا الجنوبية واليابان عام 2002 ومونديال ألمانيا 2006.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: وحقق المنتخب السعودي للناشئين بطولة كأس العالم للناشئين التي أقيمت باسكتلندا عام 1989 والتي فاز بها المنتخب السعودي بعد تغلبه بالمباراة النهائية على المنتخب الاستكلندي المضيف.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: حققت الأندية كذلك في المملكة العربية السعودية عدد من البطولات القارية على مستوى مسابقات كرة الفدم في القارة الآسيوية وأيضا المشاركة ضمن كأس العالم للأندية وكان أول فريق خليجي آسيوي يشارك في هذه البطولة من المملكة العربية السعودية هو فريق النصر السعودي عام 2000م أعقبه فريق الاتحاد السعودي عام 2005م.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: أحد الإنجازات التي حققها الاتحاد السعودي لكرة القدم هو تكوين انتشار وقاعدة قوية لللعبة في السعودية فهناك كما تشير الأرقام الرسمية 16160 لاعبا من مختلف الفئات السنية يمارسون اللعبة، إضافة إلى وجود 531 حكما منهم 10 حكام دوليين، كما يبلغ عدد المدربين السعوديين 260 مدربا سعوديا يمارسون عملهم بفرق الأندية بمختلف الفئات السنية.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: أعتمد الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم الشعار الجديد يوم 1 مايو سنة 2017م بحضور رئيس اتحاد الكرة عادل عزت وعدد من أعضاء الاتحاد.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: يدير الاتحاد ويشرف على أعماله مجلس إدارة مكون من 11 عضوا منتخبا عن طريق الاقتراع من قبل الجمعية العمومية للإتحاد. بالإضافة إلى مجلس الإدارة يوجد الأمين العام للاتحاد. يقوم الاتحاد بممارسة اعمالة عن طريق عدد من اللجان الفنية والإدارية والمالية والقانونية.


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: في 29 من يونيو لعام 2019، تم الاقتراع على تزكية تشكيل مجلس الإدارة الحالي المكون من 11 عضوا. ويتكون مجلس الإدارة الحالي من كل من


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: وعضوية أضواء العريفي * بندر الأحمدي * تركي السلطان * خالد المقرن * عبد الله كبوها * عبدالعزيز العفالق * معيض الشهري * نزيه النصر* نعيم البكر


title: الاتحاد السعودي لكرة القدم

text: هيئة مستقلة تحت مظلة الاتحاد السعودي لكرة القدم أو ما سمي سابقا بهيئة دوري المحترفين. لها طاقم إداري مستقل وفقًا لنظام هيئات دوري المحترفين في الاتحادات القارية والدولية، تشرف على تنظيم دوري المحترفين السعودي، وتضم في عضويتها حاليًا ممثلي الأندية في دوري المحترفين، بوجود مسلي آل معمر كرئيس مجلس إدارة الرابطة، وتشرف على أندية الدرجة الممتازة في الدوري السعودي لكرة القدم، وبموجب نظام الهيئة تدار هذه الهيئة وفق الصبغة التجارية بحيث يكون لها مصادر الدخل المستقلة عن الاتحاد.


title: الكورواي

text: الكورواي الذي يُطلق عليه أيضًا كولوفو قبائل بدائية تعيش في غابات بابو في اندونيسيا، بالقرب من الحدود مع بابوا غينيا الجديدة. ويقدر عددهم حوالي 3,000 تُبني منازلهم على ارتفاعات مرتفع فوق الأشجار، وتصنف من ضمن القبائل آكلة لحوم البشر.


title: الكورواي

text: قبيلة كورواي في بابوا غينيا الجديدة في اندونيسيا هي قبائل بدائيه تمارس أكل لحوم البشر. منازل هذه القبيلة تبنى عالياَ فوق الجبال كوسيلة حماية من الجوعى الأخرون. وبسبب استهلاك اللحم البشري الخارج عن الطور والمألوم، تطور لدى أعضاء هذه القبيلة مرض جيني باسم كورو والذي يعرف بمرض الضحك


title: الكورواي

text: يسمي الكورواي اسم كولوفو، وهم الذين يعيشون في جنوب شرق بابوا في مقاطعة بابوا الاندونيسية، على مقربة من الحدود مع بابوا غينيا الجديدة. وهم عددهم نحو 3,000


title: الكورواي

text: تنتمي لغة كورواي إلى عائلة أويو دوموت (جنوب شرق بابوا) وهي جزء من عائلة ترانس نيو غينيا. تم إنتاج قاموس وكتاب نحوي من قبل المبشر الهولندي


title: الكورواي

text: والكورواي صيادين ويمارسون الزراعة. لديهم مهارات صيد الأسماك ممتازة. معلومات حول أنماط التجارة الكوروايه ضئيلة. لدى الكوروي بعض الأنشطة الخاصة بالجنس، مثل إعداد الساجو وأداء الاحتفالات الدينية التي يشارك فيها الذكور فقط.


title: الكورواي

text: منذ بداية تسعينيات القرن الماضي، حقق بعض كوروي دخلاً نقدياً معتدلاً من خلال العمل مع شركات سياحية تبيع رحلات إلى منطقة كوروي. في صناعة السياحة، تقتصر الفرص على استضافة مجموعات سياحية في قرى لعيد ساغو برعاية السائحين وحمل الأمتعة وأداء العروض التقليدية


title: الكورواي

text: مجتمع الكورواي هو آخر مجتمعات العصر الحجري المتبقي في العالم، توجد في جنوب شرق بابوا، بغينيا الجديدة في إندونيسيا، لم تتخط أعدادهم الـ3000، يعيشون في عزلة تامة عن العالم الخارجي، فأبناء قبيلة «كورواي» السرية الغامضة، وحتى عام 1970 لم تكن تلك القرى معروفة لأحد.


title: الكورواي

text: يوجد وحدة مركزية لقبائل الكورواي فيما يتعلق بالتنظيم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي، مع العلم بوجود معارضة بين العلاقات المتقاطعة والمتوازية. في مجتمع الكورواي، توجد أشكال الرفع المؤسسي وهيمنة العلاقات غير المفهومة، بالإضافة إلى نوع من العلاقات التجنبية المعقده. فيوجد تعدد بالزواج كما تعطى الأفضلية للعلاقة الزوجية مع ابنة شقيق أم الأم.


title: الكورواي

text: يعيش «الكورواي» في أعشاشهم التي بنوها فوق جذوع الأشجار ليرتفعوا بها عن سطح الأرض محتمين بارتفاعها من الغرباء الذين يسلبونهم حريتهم ليتخذوهم كعبيد، حيث إنهم يخشون الغرباء، ويطلقون عليهم «أشباح الشياطين»، كما يؤمنون بالتقاليد القديمة والأساطير والسحر، ويعتقدون أن أسلافهم الأموات يمكن أن يعودوا إلى الحياة في أي وقت.يعتمدوا علي الطبيعة من حولهم ويعرفونها جيداً، فكل شيء حولهم بدائي، وأدواتهم من الحجر والخشب فقط، يصنعون أسلحتهم من الأشجار، حيث يعتمدون في غذائهم على اصطياد الأسماك والحيوانات وكذلك الإنسان، وكذلك يصنعون البايب من الأشجار، فهو يعتبر من النشاطات الاجتماعية المشهورة بينهم، وتعتبر«ديدان الساجو» من الآكلات المفضلة لديهم، واتهمت القبيلة انها آكلة لحوم البشر، وأن من الأكلات المفضلة لديهم هي المخ البشري، ولكن لا يوجد ما يثبت ذلك فعلًا.


title: الكورواي

text: وقد ادعى أن غالبية عشائر كورواي يعيش في منازل شجرة على أراضيها المعزولة، ولكن كشفت بي بي سي مؤخرا في عام 2018 أن كورواي قد شيدت المنازل الشجر «لصالح صناع البرامج الخارجية» ولم يعيشوا في الواقع. منذ نحو 1980 انتقلت إلى القرى التي تم فتحها مؤخرا في (منطقة كومباي-كورواي)، في عام 1987، مابول في نهر إيلندين (1989)، وخيفلامبولوب (1998)، وتبع معدل الغياب القرية عالية، بسبب المسافة الطويلة نسبيا بين المستوطنات والمواد الغذائية (ساغو).ويعرف الآن التدخين وليس الكحول


title: الكورواي

text: كانوا يعتقدون أنهم وحيدون في هذا العالم، يؤمنون بالسحر، عراة الأجساد، يأكلون لحوم البشر، يعيشون فوق الأشجار، يؤمنون بالتقاليد القديمة والأساطير والسحر، ويعتقدون أن أسلافهم الأموات يمكن أن يعودوا إلى الحياة في أي وقت.


title: الكورواي

text: تمتلئ الكون كورواي مع جميع أنواع المشروبات الروحية، (الزنجبيل)بالنسبة إليهم، روح الخالق، لا يعزو كوروي دورًا مهمًا في حياتهم اليومية. مرة واحدة في العمر، يجب على عشيرة الكورواي تنظيم مهرجان نكش ساغو من أجل تحفيز الرخاء والخصوبة بطريقة الطقوس. في أوقات الشدة، يضحون بالخنازير المستأنسة لأرواح الأسلاف. للكوروي تقاليد شفهية غير عادية وغنية: الأساطير، الحكايات الشعبية، والأقوال والسحر (السحرية)، وتقاليد الطوطم. فيما يتعلق بالموت والحياة الآخرة، يؤمن كوروي بوجود نوع من التناسخ: يمكن إعادة أولئك الذين لقوا حتفهم في أي وقت إلى أرض الحي، من قبل أقاربهم في أرض الموتى، من أجل إعادة التناسخ في رضيع حديث الولادة من عشيرة خاصة بهم.


title: الكورواي

text: تم أول اتصال موثق من قبل علماء غربيين مع أعضاء فرقة من غرب كوروي (أو سيتاك الشرقية) في 17-18 مارس 1974. وشاركت في الحملة البعثة عالم الأنثروبولوجيا بيتر فان أرسدال (الآن في جامعة دنفر)، العالم الجغرافي روبرت ميتون، ومطور المجتمع مارك (دينيس) جروندهوفر. صادف ثلاثون رجلاً على الضفة الجنوبية لنهر إيلاندن العلوي، على بعد حوالي 12 ميلاً إلى الشرق من تقاطعها مع نهر كولف وعلى بعد 10 أميال شمال نهر بيكينج. تم إنشاء قائمة كلمات أساسية وتسجيل الملاحظات حول أشياء مثل تقنيات صنع النار.


title: الكورواي

text: في أواخر سبعينيات القرن العشرين، بدأ عدد قليل من المبشرين المسيحيين (الهولنديين البروتستانت) بالعيش بين الكورواي.قام ديا سودارمان، عالم الأنثروبولوجيا الإندونيسي، بتصوير العديد من الأفلام الوثائقية على الكورواي للتلفزيون الياباني في الثمانينيات. في عام 1993، وثق طاقم الفيلم دراسة أنثروبولوجية في منطقة قرية دايو من قبل معهد سميثسونيان لبناء منزل شجرة كورواي وممارسة أكل لحوم البشر كشكل من أشكال العدالة الجنائية. وأدى ذلك إلى فيلم لوردات الحديقة. في عام 1996، تم تأسيس مجتمع مسيحي محلي، نشأ أفراده أساسًا من سكان كومبايب المجاورة. منذ فترة طويلة يعتبر الكورواي مقاومًا بشكل استثنائي للتحول الديني؛ ومع ذلك، بحلول نهاية التسعينيات، تعمد أول من اعتنق المسيحية. في خريف عام 2003، انتقل فريق صغير من مترجمي الكتاب المقدس


title: الكورواي

text: في أيار / مايو 2006، قاد المرشد السياحي بول رافاييل طاقم 60 دقيقة أستراليًا لتقديم تقرير عن الناس. بعد بضعة أيام من التصوير، زُعم أن الطاقم اقترب منه رجل ادعى أن ابن أخيه وا-وأو البالغ من العمر 6 سنوات قد اتُهم بأنه خاكوا (طبيب ساحر)، وكان في خطر تفكيكه. رفض طاقم الـ 60 دقيقة تقديم المساعدة. اقترب بول رافاييل من شبكة شبكة سفن المنافسة، والتي وافقت على إرسال طاقم Today Tonight لإزالة "Wa-Wa" من المنطقة. قبل التمكن من الوصول إليهم، تم ترحيل الطاقم من قبل السلطات الإندونيسية في العاصمة بابوا قضايا التأشيرة جايابوفر. [بحاجة لمصدر]


title: الكورواي

text: يعرض فيلم وثائقي «جهة الاتصال الأولى» لهيئة الإذاعة البريطانية لعام 2007، الذي قدمه مارك أنستيس، لقطات من لقاءه عام 1999 مع أفراد من شعب كوروي، ويصف كيف انزعجوا من رؤية «شبح أبيض»، أشار وجودهم إلى أن نهاية العالم كانت اقترب منه.


title: الكورواي

text: في الفترة من يناير إلى فبراير 2011، كلف فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية Human Planet بمبنى كوروي على ارتفاع 35 مترا


title: الكورواي

text: تم الإبلاغ عن كوروي لممارسة أكل لحوم البشر طقوس حتى يومنا هذا. يشك علماء الأنثروبولوجيا في أن أكل لحوم البشر لم يعد يمارس من قبل عشائر كوروي التي كان لها اتصال دائم مع الغرباء. تشير التقارير الأخيرة إلى أن بعض العشائر قد تم إقناعها لتشجيع السياحة من خلال إدامة الأسطورة القائلة بأن أكل لحوم البشر لا يزال ممارسة نشطة


title: الكورواي

text: يعد التصميم المعماري المميز شديد الارتفاع لمنازل كورواي، أعلى بكثير من مستويات مياه الفيضان، شكلاً من أشكال التحصين الدفاعي والحماية أيضا من العشائر المتنافسة من الهجوم عليهم (وخاصة النساء والأطفال) بسبب العبودية أو أكل لحوم البشر يعمل طول ركائز الحديد المشغول أيضًا على حماية المنزل من هجمات الحرق العمد التي تندلع فيها الأكواخ ويدخن السكان


title: أليكس ساندرو

text: أليكس ساندرو لوبو سيلفا ويُعرف اختصاراً بأليكس ساندرو وهو لاعب كُرَة قَدَم برازيلي في مركز الظهير الأيسر ولد في يوم 26 يناير من عام 1991 في مدينة كتاندوفا في البرازيل وهو يلعب حالياً مع نادي يوفنتوس ولعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم.


title: أليكس ساندرو

text: بدأ اليكس ساندرو مسيرته الاحترافية في نادي اتليتكو بارانيس في سنة 2008 واستمر معهم حتى 2010 حيث لعب 17 مباراة سجل فيها هدفا واحدا . انتقل اليكس بعدها إلى نادي سانتوس .


title: أليكس ساندرو

text: في 2010 لعب مع نادي سانتوس البرازيلي موسما واحدا شارك في 31 مباراة وسجل هدف وحيد . غادر اليكس ساندرو فريقه واتجه إلى أوروبا من بوابة بورتو البرتغالي ليبدأ فصل جديد من مسيرته .


title: أليكس ساندرو

text: في 2011 لعب ساندرو مع فريقه الجديد بورتو وفي أول موسم له موسم 2011-2012 فاز مع فريقه بلقب الدوري البرتغالي وايضا بكأس السوبر البرتغالي . تكرر الشيء ذاته في الموسم التالي 2012 -2013 حيث فاز بلقب الدوري البرتغالي و كأس السوبر البرتغالي لكنه لم يتوج بكأس البرتغال . الموسم الثالث له مع نادي التنانين فاز اليكس ببطولة واحدة وهي كأس السوبر البرتغالي للمرة الثالثة على التوالي لكن بورتو فشل في تحقيق لقب الدوري و الكأس معا . قضى اليكس 5 مواسم في ملعب التنين توج فيها ب 5 القاب ولعب 87 مباراة سجل فيها 3 اهداف . في عام 2015 أعلن نادي بورتو البرتغالي انتقال لاعبه إلى نادي يوفنتوس .


title: نفق

text: كثير ما يضم ممرات جانبية للصيانة والإنقاذ. هدف النفق هو الربط بين منطقتين، ولا تنحصر وظيفته فقط على النقل بل تتعداها إلى انفاق التعدين التي تستخدم في استخراج معادن الخام. وانفاق الأعمال العامة وهي انفاق تنقل المياه أو لخطوط الغاز أو البترول أو مياه المجاري، ويمكن استخدامه كمسبح شتوي مغلق كما هو الحال في لبنان. وعلى المهندس المدني ان يراعي امرين هامين هما: امان النفق وديمومته وكذا تكلفة لمشروع. نظرا لتباعد التجمعات السكانية ووجود عقبات طبيعية كالجبال والبحار وغيرها من التضاريس التي تعيق الاتصال والمواصلات، لكن ارادة الإنسان لا تقف عند هذه الحواجز فنلجأ إلى صنع الانفاق لتقليص المسافات واجتياز السلاسل الجبلية والأنهار... وغيرها. نفذت الأنفاق في العصور الوسطى تحت القلاع والحصون من أجل استخدامها ممرات سرية وأحياناً للعبور تحت جدران هذه القلاع لمهاجمتها والدخول إليها. كما نفذت ومازالت تنفذ الأنفاق على أعماق كبيرة بوصفها ممرات تحت الأرض للوصول إلى مكامن فلزات المعادن الثمينة. واستخدمت الأنفاق أيضاً في نقل المياه العذبة أو تصريف المياه العادمة كتلك التي نفذت في المدن القديمة كالقدس وروما وأثينا. إضافة إلى استخداماتها القديمة شهد تنفيذ الأنفاق توسعاً كبيراً بعد القرن الثامن عشر لحل مشكلات النقل بأنواعه حيث ساعدت على تجاوز العقبات والعوائق التي تظهر على سطح الأرض، ووفرت انتقالاً مباشراً للناس والبضائع من دون الحاجة إلى الالتفاف حول هذه العوائق. ولهذا فإنها مازالت تنفذ تحت الجبال والأنهار والبحار والمناطق السكنية والصناعية المكتظة بهدف نقل الأشخاص والبضائع بالسيارات والقطارات ومن أجل مرور المياه أو أنابيب الغاز أو شبكات الكهرباء.


title: نفق

text: جل الانفاق خاصة طويلة المسار منها تكون منحنية أو متعرجة أي غير مستقيمة وذلك لتفادي المناطق التي تحتوي على صخور صلبة فنختار مناطق التي بها صخور لينة لسهولة الحفر فيها لاختصار الوقت والتكلفة، كما نتجنب الاحواض المائية لأنها معرضة لانهيارات أثناء التنفيذ. لكن إذا تعذر ابعاد هذه المشاكل عن مسار النفق نلجأ إلى بنائهِ تحت أعماق كبيرة وبصفة عامة يشترط على المهندس المدني تأمين الشروط التالية:


title: نفق

text: تحفر الانفاق تحت الأرض وخوفا من سقوط السقف، الذي هو مجموعة من الأتربة التي تدعمها بطانة تصنع بمواد مختلفة منها: الخشب، بلاستيك، معادن، خرسانة مسلحة، ونحدد نوعية البطانة باعتبار المقطع العرضي لنفق فاذا كان مقطع منتظم وسهل مثل المستطيل نستعمل بطانة جاهزة مسبقة الصنع، أما المقاطع غير المتجانسة فنستعمل بطانة مباشرة، ويجب أن تتوفر البطانة على شروط أهمها: سهولة التنفيد، التماسك مع التربة، ولا تتفاعل مع الوسط الخارجي.


title: نفق

text: ان تطور التكنولوجيا اثر على كل مجالات الحياة بما في ذلك طريقة بناء الانفاق، فتطورت وسائل حفر الانفاق، وعليه تحولت مشكلة من كيفية بناء النفق إلى تكلفة المشروع، فعلى المهندس المدني بناء نفق يؤدي الهدف الذي بني لاجله في اقل وقت واقل تكلفة.


title: محمد بن القاسم الأنباري

text: الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطة بن دعامة أبو بكر الأنباري.(271 هـ - 328هـ) المقرئ النحوي.


title: محمد بن القاسم الأنباري

text: ولد أبو بكر في الأنبار سنة إحدى وسبعين ومائتين. ورد على بغداد، وهو صغير، ونشأ في بيت علم إذ كان والده من كبراء علماء الكوفيين في عصره، كان ذكيا فطنا عرف بكثرة حفظه. قال أبوعلي القالي عنه انه كان يحفظ 300 الف بيت شاهد في القرآن وسئل عن حفظه فقال: أحفظ ثلاثة عشر صندوقا. وحدثت أنه كان يحفظ عشرين ومائة تفسير من تفاسير القرآن بأسانيدها.


title: محمود الشريف (ملحن)

text: محمود الشريف (2 سبتمبر 1912 - 29 يوليو 1990)، ملحن مصري. تزوج لفترة قصيرة من المطربة أم كلثوم رغم أنها لم تغن من ألحانه أي أغنية.


title: محمود الشريف (ملحن)

text: إضافة إلى تلحينه الأغنية الشهيرة (حبيبي هو) من كلمات بيرم التونسي وأداها العديد من المطربين أبرزهم صالح عبد الحي وميادة الحناوي، كما قام بتلحين نشيد الله أكبر الذي ظهر عام 1956 أثناء حرب 1956، ثم تم اعتماده في ليبيا نشيداً وطنياً حتى عام 2011.


title: وادي السرحان

text: يتلقى وادي السرحان أقل من 50مم من الأمطار في السنة. ويبلغ طوله 180 كيلو متر وعرضه 32 كيلو متر، ويتسع في بعض الأجزاء إلى 56 كيلو متر، كما يبلغ متوسط انحداره 0,6 م / كم. تقع معظم أجزائه بداخل السعودية، بينما يقع جزئه الشمالي وأوديته الغربية في الأردن إلى الشرق من أرض الصُّوَّان. يمر من الوادي الطريق التجاري الواصل بين السعودية والخليج، ودول بلاد الشام فتركيا. للوادي أهمية سكانيّة وتاريخية ومواردية (مياه جوفية) بالنسبة للدولتين اللتين تتقاسماه.


title: وادي السرحان

text: سرحان أحد أسماء الذئب، تم تسمية وادي سرحان ذلك إلى كثرة الذئاب التي ترد مياهه القريبة وقد يكون ذلك سببا في تكاثرها في هذا الوادي ومعروف أن كنايته عند عامة البادية هو (موالغ الذيابة) أي منهل الذئاب التي تحصل على مياهه دون عناء.


title: وادي السرحان

text: يذكر الرحالة ويليام غيفورد بالغريف  سنة 1862 - 1863م أن وادي سرحان معناه وادي الذئاب وأنه مقصور على قبائل الشرارات.


title: وادي السرحان

text: تترامى على طول وادي السرحان القرى والمدن التي يكون معظمها في السعودية. ويصل عدد السكان الكلي للمنطقة لما يقارب نصف المليون في كلا البلدين. ومن هذه المناطق:


title: وادي السرحان

text: يسمى وادي السرحان ببعض المصادر بوادي الأزرق، وسبب التسمية نسبة إلى قبيلة السرحان وأحيانا وهدة وادي السرحان لتوضيح بأنه منخفض ارتخائي جغرافي. تحده الهضبة البازلتية شرقاً،  وتتوسطه مملحة حضوضاء (بالعاميّة: حظوظاء) التي تبلغ مساحتها 350كم مربع. ويحتوي وادي السرحان على عددٍ من الممالح الصغيرة والخَبْرَات على امتداده، وكانت هذه الممالح سبب تسمية مدينة القَريَّات سابقاً بقريات الملح.


title: وادي السرحان

text: يكون متوسط ارتفاع وهدة وادي السرحان 550م عن سطح البحر، وتسوده التكوينات الرباعية والميوبليوسينية (النيوجينية) باستثناء أقصاه الشمالي. تسود معظم أراضيه في الوسط الترب الجفافية العادية ذات الأفق الطيني المحلي (الكامبي ) إلى جانب الترب الجفافية العادية الجصية . تربته في الشمال جفافية عادية كلسية وفي الجنوب فجة عادية صحراوية ، وفجة رملية صحراوية .


title: وادي السرحان

text: تتدرج بالارتفاع منطقة الأودية الغربية باتجاه الجنوب الغربي حتى حافة حوض الحماد. أعلاها بين 1050م (امتدادات جبـل طبيق) و1010م (جبل الأخيضر). تتجه أوديته عامة شرقاً نحو منخفض وادي السرحان. معظم أراضيه في نصفه الجنوبي توضعات طميية رباعية بعضها ريحي، وفي قسمه الشمالي باليوجينية، وفي حافاته الوسطى كريتاسية. معظم تربه جفافية عادية جصية أو كلسية، وفي أوديته فجه طمية صحراوية. ومن أشهر أوديته (من الشمال إلى الجنوب) وادي أسيخم، وادي المسايل، وادي راجل، وادي الغدف، وادي باير، وادي سرمداء، وادي الغراء، وادي حدرج، وادي طبرجل.


title: وادي السرحان

text: أما القيعان الموجودة في الوادي، فمنها قاع الأزرق (في الأردن)، وقاع العمري (في الأردن)، وقاع فيضة الضاحك (في الأردن)، وقاع فيضة الرشراشية (في السعودية)، وقاع كاف (في السعودية).


title: وادي السرحان

text: يحتوي وادي السرحان عددًا كبيراً من المواقع الأثرية، والتي يعود تاريخها إلى العصر الحجري النحاسي. ويوجد في الشطر السعودي منه موقعان أثريان (موقع (201 - 54)) و(موقع (201 - 56). بينما في الأردن، توجد مواقع أثرية تعود لعصور مختلفة بدءاً بالعصر النحاسي إلى العصر الحديث. ومن هذه المواقع: قصر أصيخم، وقلعة الأزرق وقصر العويند. ووجدت البعثات الأثرية بالقرب في الجزء الشمالي من وادي السرحان 18 موقعاً أثرياً تعود لفترات بالغة في القدم تتراوح ما بين 7500 سنة إلى 30 ألف سنة قبل الآن.


title: الأقوياء (فيلم)

text: تعيش نادية بعد وفاة والدها في منزل قريبها رشدي الباجوري، يقنعها إبنه عادل بإستغلال ثروة والدها بإنشاء مصنع للفلاحين الذين يهتم بمشاكلهم، تضيق نادية بتصرفات الابن الآخر رمزي فترحل لتعيش في بلدة والدها، تتعرف هناك على المهندس سالم ويتفقان على الزواج، يعترض رمزي وعندما يفشل في التفرقة بينهما يقتل سالم ويفلت من العدالة بنفوذ والده، يثور عادل على رمزي الذي يهدده بالمسدس، يحاول الباجوري انتزاع المسدس من يد رمزي فتنطلق رصاصة ترديه قتيلاً ويحاول رمزي قتل عادل ولكن الرصاصة تصيبه هو ليسقط قتيلًا.


title: فاروق سلامة

text: فاروق سلامة موسيقي وملحن شهير عرف ببراعته على آلة الأكورديون وقد ظهر في بداياته عام 1963 مع الموسيقار محمد عبد الوهاب، واستمر العازف الرئيسي في حفلات أم كلثوم وهوأول من اضاف الربع تون على آلة الاوكورديون و حوله اله شرقية وقد تميز في إبداعه بالعزف الصولوهات المميزة الشهيرة في كل أغاني أم كلثوم وقد كان أحد عناصر التوزيع الجديد الذي قدمه الموسيقار بليغ حمدي في روائعة لكوكب الشرق في بعيد عنك وألف ليلة وليلة حيث استخدم الهارموني مع آلة الناي يعتبر الموسيقار فاروق سلامة مبدع بارع على آلة الأوكورديون وهو شقيق الموسيقار جمال سلامة


title: فاروق سلامة

text: قدّم ألحان شهيرة مثل رائعة : يا حبيب العمر ل طلال مداح وشعبية وكان له لحن سلمتها أم حسن للمطرب أحمد عدوية من ألحانه نوع من التغيير


title: فاروق سلامة

text: قاعات وقدم موسيقى شعبية باسم نوال ومولد الحسين وسلامات بالآلات بسيطه عبارة الأكسلفون والعود والإيقاعات وبالتاكيد الأكورديون وقد لحّن للكثير من المطربين منهم


title: فاروق سلامة

text: والعديد من فنانى وفنانات الوطن عربي وقدم فاروق سلامة الموسيقى للعديد من الأفلام منها خمسة باب والراقصة والسياسي وفيلم العجوز والبلطجي وفيلم الملك لله وفيلم شوادر والعديد من المسرحيات الحرمية ومسرحية مين ما يحبش زوبه ومسرحية منور يا باشا ومسرحية أصل وخمسه والعديد من المسلسلات منها حارة العوالم


title: توصيلة شريانية وريدية

text: التوصيلة الشريانية الوريدية عبارة عن فتحة تصل الشريان بالوريد ليتسنى جريان الدم من الشريان إلى الوريد حيث يساعد هذا الجريان على توسعة الوريد وتقويته، ويقوم بهذه العملية جراح مختص. وموضع هذه التوصيلة إما أن تكون في ساعد اليد أو العضد.


title: توصيلة شريانية وريدية

text: في عام 1962 ابتكر العالمان الأمريكيان (برشيا وسيمينو) وصلة تثبت بين الشريان والوريد في رسغ اليد وعرفت باسم (الفستيولا) وتعين الوصلة الشريانية الوريدية الداخلية التي من خلالها يمكن بسهولة توصيل دم مريض الفشل الكلوي بالكلى الصناعية لغسله ثم إعادة ضخه مرة أخرى إلى المريض وأصبحت هذه هي الوسيلة الأساسية المعروفة في كل أنحاء العالم حتى اليوم، واتسعت وكثر استعمال أجهزة الكلى الصناعية لتخدم ملايين من المرضى، ونجحت في إنقاذ العديد من المرضى المصابين بتسمم البولينا، مما أتاح لهم الفرصة لممارسة حياة طبيعية ولفترات طويلة وفتح الطريق كذلك أما عمليات زرع الكلى.


title: توصيلة شريانية وريدية

text: واجمالا يمكن القول ان الوصلة الشريانية الوريدية هي عبارة عن فتحة تصل الشريان بالوريد ليتسنى جريان الدم من الشريان إلى الوريد، حيث يساعد هذا الجريان على توسعة الوريد وتقويته وموضع هذه التوصيلة إما أن تكون في ساعد اليد أو العضد أو الفخذ وتكون بشكل نصف دائرى أو مستقيم ويتم ذلك عندما تكون أوعية الدم الطبيعية غير صالحة للاستعمال وتحتاج هذه التوصيلة إلى فترة تتراوح بين «2- 6 أسابيع» من تاريخ الجراحة حتى يتم استعمالها. كما تتم إزالة الغرز بعد 10- 14 يوما من الجراحة.


title: فهد بن تركي بن فيصل بن تركي آل سعود

text: الأمير فهد بن تركي بن فيصل بن تركي الأوّل بن عبد العزيز آل سعود هو الابن الخامس من الذكور للأمير تركي بن فيصل بن تركي الأول بن عبد العزيز آل سعود والأميرة سارة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود. نائب أمير منطقة القصيم منذ أبريل 2017.


title: لقنت

text: لقنت (يلفظ الاسم: أليكانتي)؛ مدينة تقع في شرق إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة لقنت التابعة لمنطقة بلنسية. هي أيضاً ميناء تاريخي في البحر المتوسط، عرفت باسم لقنت أو اللقنت أيام الحكم الإسلامي لها.


title: غزوة السويق

text: غَزْوَةُ السَّوِيق وقعت لما رجع أبو سفيان إلى مكة من غزوة بدر فخرج في مائتي راكب فنزل طرف العريض وبات ليلة واحدة في بني النضير عند سلام بن مشكم فسقاه ونطق له من خبر الناس ثم أصبح في اصحابه وأمر بقطع أصوار من النخل وقتل رجلا من الأنصار وحليفا له ثم كر راجعا ونذر به محمد رسول الله فخرج في طلبه والمسلمين فبلغ قرقرة الكدر وفاته أبو سفيان والمشركون وألقوا شيئا كثيرا من أزوادهم من السويق فسميت غزوة السويق وكانت في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة ثم رجع إلى المدينة وقد كان استخلف عليها أبا لبابة الأنصاري.


title: جوزتاف سكارسجارد

text: جوزتاف سكارسجارد هو ممثل سويدي، ولد في 12 نوفمبر 1980 بستوكهولم في السويد. من الجوائز التي نالها جائزة شوتينغ ستارز سنة 2007 و سنة 2007.


title: مشروع بلوم فيوليت

text: مشروع بلوم فيوليت هو مشروع قانون سمي بهذا الاسم نسبة إلى ليون بلوم؛ وموريس فيوليت الذي كان حاكما عاما


title: مشروع بلوم فيوليت

text: على الجزائر خلال العشرينات، وأصبح عضوا في مجلس الشيوخ وقيادي في الحزب الاشتراكي الفرنسي ونظرا لخبرته بالشؤون الجزائرية. قدّم سنة 1936م مشروعا عرف بمشروع فيوليت، يتكون من ثمانية فصول وخمسين مادة تتضمن إصلاحات دستورية بإعطاء حقوق متساوية بين الفرنسيين والجزائريين، وإصلاح التعليم، وإصلاحات زراعية، وإلغاء المحاكم الخاصة بالجزائريين، وإنشاء وزارة الشؤون الإفريقية، وزيادة عدد الجزائريين في المجالس المحلية، بالإضافة إلى إصلاحات أخرى. ومنح الجنسية الفرنسية لبعض المثقفين الجزائريين.


title: عبد العزيز المسند

text: الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن المسند (1932 - 2 أكتوبر 2007) فقيه ووزير سعودي سابق. عمل رئيسًا عامًا لتعليم البنات.تخرج من كلية الشريعة بمكة، وبدأ عمله مديرا للمعهد العلمي بشقراء، ثم مديرا لكليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض، ثم مديرا عاما للكليات والمعاهد العلمية، ومستشارا في جامعة الإمام، ومستشار بوزارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، ومشرفا على الإدارة العامة لتطوير التعليم العالي، وتولى رئاسة تعليم البنات، وأمينا لجمعية البر (متطوعًا) لمدة (45) عاماً. إضافة إلى أعماله الخيرة في مجال الدعوة وإصلاح ذات البين اشتهر في البرنامج الديني (منكم واليكم) الذي كان يعرض على القناة السعودية الأولى لعدة اعوام، توفي في رمضان 1428هـ/2007م عن عمر ناهز 75 عاما.


title: أحمد معبد عبد الكريم

text: أحمد معبد عبد الكريم سليمان حسن كُلَيْبَاتِي ، أستاذ بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق جامعة الأزهر الشريف. ولد في 1359 هـ 1939 م في مصر بقرية الشيخ سعد تبع بلدة العجميين ، مركز أبشواي ، محافظة الفيوم.


title: متعدد الفينول

text: البوليفينولات أو متعددات الفينول (Polyphenole) هي مركبات عضوية عطرية تتكون من حلقة أو أكثر من حلقات فينيل مرتبطة بجزيء هيدروكسيل؛ توجد تلك المواد طبيعيا كمواد نباتية ثانوية. تكوّن تلك البوليفينولات في النبات اللون والطعم والرائحة؛ كما توجد في العفص (مادة الدباغة). تحمي تلك المواد النبات من أعدائه من الحشرات أو تجذب إليها حشرات مفيدة وعلى الأخص النحل بغرض نقل حبوب اللقاح والتخصيب.


title: متعدد الفينول

text: تحمي البوليفينولات النبات من تأثيرات الأكسدة حيث تعمل كمضادات تأكسد؛ كما تحمي النبات من الأشعة فوق البنفسجية الضارة خلال عملية التمثيل الضوئي. كما تقوم البوليفينولات بتكوين البيوبوليمرات مثل الليجينين وسوبيرين Suberin.


title: متعدد الفينول

text: من ضمن البوليفينولات نجد الفلافونويد وأنثوسيان وبروسيانيدين وحمض الجاويك، ومستخرجاته مثل حمض الفانيلين وحمض القرفة. ويأتي اسم بوليفينول من فينول، أي بوليفينول تعني «متعدد الفينول».


title: متعدد الفينول

text: تعتبر البوليفينولات من المواد الصحية اللازمة للجسم. وتوجد تلك المواد في ثمار أرونيا (نوع من التوت) وأوراق العنب وثمار العنب وفي زيت الزيتون وفي النبيذ الأحمر وفي الرمان، ونبات الجنكو، والشاي، والسمسم البري، وقشرة شجرة الصنوبر الثمري، وتستخرج البوليفينولات مثل الفلافونويدات من قشرة شجر الأرزية للاستخدامات الطبية.


title: متعدد الفينول

text: بعض أنواع البوليفينولات تعتبر من مضادات التأكسد ومهدئة للالتهابات وتحمي من مرض السرطان. وقد بينت بعض الاختبارات المستخدمة لعصير الرمان تهدئ من نمو الخلايا السرطانية في سرطان الثدي والرئة والجلد والأمعاء والبروستات. وتحمي الفلافونويدات خلايا الجسم من الزمرات الحرة وتخفض من معدل أكسدة الخلايا. وتقلل من تراكم الدهون الأوعية الدموية. كما بينت الاختبارات أن مرضى التصلب الشرياني قد قلت سماكة شريان سلوي باطن بنسبة 30% بعد أكلهم للرمان لمدة 3 سنوات، في حين تفاقم مرض الآخرين بنسبة 9% .


title: متعدد الفينول

text: كما اجري اختبار في مركز فانربيلت الطبي بجامعة فاندربيلت وبين أو شرب عصير الرمان يخفض من احتمال الإصابة بداء ألزهايمر بمعدل 76% وهذا بسبب المفعول الجيد للبوليفينولات. وبعض البوليفينولات الأخرى تحمي أيضا من الإصابة بمرض السرطان، وتستخدم في معالجة السكتة الدماغية المؤقتة وما ينتج عنها من أعراض؛ وكذلك في علاج عواقب الصدمات القلبية.


title: حب في الزنزانة (فيلم)

text: رجل أعمال يدعى الشرنوبي (جميل راتب) يتاجر في الأغذية الفاسدة يدفعه جشعه وجبروته للاتفاق مع أحد الشباب (عادل إمام) للاعتراف بجريمة بدلا منه ويحكم عليه بالسجن. وخلف أبواب الزنزانة يتعرف على سجينة تدعى فايزة (سعاد حسني) بسجن النساء وقع في حبها وتبادلا كل منهما مشاعر الحب من خلال الرسائل، وعندما تم الإفراج عنهما تزوجا وقررا الانتقام من ذلك التاجر الجشع.


title: كارل توكو إكامبي

text: كارل توكو إكامبي (بالفرنسية: Karl Toko Ekambi؛ مواليد 14 سبتمبر 1992) لاعب كرة قدم كاميروني يلعب مهاجمًا لنادي الدوري الفرنسي أولمبيك ليون والمنتخب الكاميروني.


title: ضغط البخار

text: ضغط البخار هو الضغط الذي توجد عليه مادة ما في حالة التعادل الثرموديناميكي مع أطوار المادة الأخرى اللابخارية.


title: ضغط البخار

text: جميع المواد السائلة والصلبة تميل إلى التبخر إلى الحالة الغازية وجميع الغازات تميل إلى التكاثف أو الترسب لتعود إلى حالتها الأصلية (صلبة كانت أم سائلة). وعند أي درجة حرارة لمادة معينة، هناك ضغط يكون عنده غاز هذه المادة في حالة تعادل ديناميكي مع أطواره السائلة أو الصلبة. وهذا ما يسمى بضغط البخار لهذه المادة عند درجة الحرارة هذه.


title: ضغط البخار

text: يشير ضغط بخار مادة إلى معدل تبخر السائل، ويتعلق بميل الجزيئات والذرات إلى الهروب من السائل أو الصلب، ويتحول عندئذ إلى الحالة الغازية. يحدث التبخر من سطح السائل نتيجة لانطلاق أو تحرير جزيئات منه لتكون في شكل بخار سائل فوق السطح، فإن وجد السائل في فراغ مغلق، فإن جزيئات السائل المتحررة والموجودة في شكل بخار فوق سطحه تأخذ في الازدياد وتشكل ضغطا جزيئيا على السطح


title: ضغط البخار

text: طبقا للتعريف يغلى الماء عند درجة حرارة 100 مئوية . ودرجة الغليان هي درجة الحرارة التي يتساوى عندها ضغط البخار مع الضغط المحيط بالماء . وبسبب ذلك تنخفض درجة غليان الماء تحت وطأة الضغط المنخفض وتعلو مع علو الضغط . ولهذا يحتاج الطبخ على الأعالى أعلى من 1500 متر لأوقات تختلف عن المعهود.


title: ضغط البخار

text: ويمكن تحديد ذلك عن طريق معرفة نقطة غليان الماء على ذلك الارتفاع . وقد استخدمت تلك الطريقة خلال القرن التاسع عشر عن طريق الرحالة والمستكشفين لتحديد ارتفاع المناطق التي كانوا يزورونها.


title: ضغط البخار

text: يتم قياس ضغط البخار في وحدات قياسية من الضغط. يعترف النظام الدولي للوحدات (SI) الضغط كوحدة المشتقة مع البعد القوة على المساحة وتعين باسكال (باسكال) كوحدة قياسية. واحد باسكال يساوي نيوتن واحد للمتر المربع الواحد (N · M-2 أو كجم · M- 1 · S- 2) .


title: ضغط البخار

text: قياس التجريبية من ضغط البخار هو إجراء بسيط ل ضغوط مشتركة بين 1 و 200 كيلو باسكال. يتم الحصول على نتائج أدق بالقرب من نقطة غليان المواد وأخطاء نتيجة كبيرة لقياس أصغر من 1kPa. غالباً ما تتكون الإجراءات من تنقية مادة الاختبار، عزلها في وعاء، إجلاء أي غاز أجنبي، ثم قياس الضغط توازن بين المرحلة الغازية للمادة في الحاوية عند درجات حرارة مختلفة . ويتحقق أفضل دقة عندما يتم الحرص على التأكد من أن المادة بأكملها وبخاره هي في درجة الحرارة المقررة. ويتم ذلك غالباً، كما هو الحال مع استخدام وسيلة isoteniscope ، التي غمرت منطقة الاحتواء في حمام السائل.


title: إزالة الشعر

text: ينمو الشعر عادة في جميع أنحاء الجسم البشري أثناء وبعد سن البلوغ. يميل الرجال إلى الحصول على مزيد من شعر الجسم أكثر من النساء. يميل كل من الرجل والمرأة إلى أن يكون الشعر على الرأس، الحاجبين، الرموش، الإبطين، منطقة العانة والساقين؛ ولدى الرجال شعر أيضا على الوجه، الظهر، البطن والصدر. الشعر لا ينمو بشكل عام على راحتي اليدين، الشفتين، ومناطق معينة من الأعضاء التناسلية، أو أخمص القدمين.


title: إزالة الشعر

text: وتمارس أشكال إزالة الشعر للعديد من الأسباب، بما في ذلك الثقافية، الجنسية الطبية والدينية. وقد مورست أشكال إزالة الشعر في جميع الثقافات الإنسانية تقريبا. وقد اختلفت الوسائل المستخدمة لإزالة الشعر في أوقات ومناطق مختلفة، ولكن الحلاقة هي الأسلوب الأكثر شيوعا.


title: إزالة الشعر

text: إزالة الشعر هو إزالة جزء من الشعر فوق سطح الجلد. والشكل الأكثر شيوعا لإزالة الشعر هو الحلاقة أو التشذيب. الخيار آخر هو استخدام مزيلات الشعر الكيميائية، والتي تعمل عن طريق كسر ثاني كبريتيد السندات التي تربط سلاسل البروتينات التي تعطي الشعر قوتها، مما يجعل الشعر يتفكك.


title: إزالة الشعر

text: النتف هو إزالة الشعر بالكامل، بما في ذلك الجزء تحت الجلد. وتشمل الأساليب الشمع، السكريات، أجهزة إزالة الشعر، الليزر، الخيوط، مكثفة النابض الضوئي أو النبضات الكهريائية. كما يتم إزالة الشعر أحيانا بالنتف بالملقاط.


title: أساطير الخريف (فيلم)

text: أساطير الخريف (بالإنجليزية:Legends of the Fall) فيلم درامي تاريخي أمريكي ملحمي أنتج عام 1994 من إخراج إدوارد زويك وبطولة براد بيت وأنتوني هوبكنز وأيدان كوين وجوليا أورموند وهنري توماس. أخذت قصة الفيلم من رواية صدرت عام 1979 وتحمل نفس العنوان لجيم هاريسون .


title: أساطير الخريف (فيلم)

text: تحكي قصة الفيلم عن ثلاثة أشقاء ووالدهم يعيشون في برية وسهول ولاية مونتانا في أوائل القرن العشرين وكيف تتأثر حياتهم بالطبيعة والتاريخ والحرب والحب . يمتد الإطار الزمني للفيلم من أوائل القرن العشرين ، والحرب العالمية الأولى وانتهى بمشهد قصير في عام 1963. تم ترشيح الفيلم لثلاث جوائز أكاديمية وفاز بجائزة أفضل تصوير سينمائي .


title: أناشيد الأطفال

text: هو جنس من أجناس أدب الطفل تعتبر الأناشيد والتنغيم من أهم الفنون التي يستجيب لها الطفل في فترة مبكرة من حياته لأنها تساعد الأطفال على سرعة الحفظ، كما تشجع النغمات الإيقاعية الطفل المتلعثم في الكلام أثناء الأناشيد، ويميل الأطفال إلى التنغيم والإيقاع ويمتلكون ميلاً فطرياً لذلك، وقد أخذ النشيد طابعاً منهجياً حين دخل إلى كتب الأطفال بطريقة هادفة ومفيدة وموجهة لنفع الأطفال لتحقيق الفوائد التربوية المرجوة. وهكذا يساعد النشاط الموسيقي الجوانب الأخرى المعرفية والوجدانية والحركية، أي أنه ليس نشاطاً قائماً بذاته، وتشتمل الأناشيد على الغناء والتصفيق والألعاب الحركية المختلفة.


title: أناشيد الأطفال

text: تنبع أهمية الأناشيد من كونها قطعًا أدبية جميلة يحبها الأطفال، ويتحمسون لألحانها، وينشدونها في أوقات فراغهم، ولهوهم، ونشاطهم.


title: أناشيد الأطفال

text: ولا شك في أن أناشيد الأطفال، كمحورٍ مهمٍّ من محاور ثقافة الطفل، تقع على عاتقها مسؤولية الإسهام في تربية الطفل وبناء القيم لديه؛ باعتبارها مادة ثقافية تربوية توظف لتؤدي دوراً فاعلاً في بناء النظام القيمي عند الطفل، وبما يحقق ترشيد سلوكه ودفعه للسير في الدرب الصحيح، لذلك لا بد من تنقية أناشيد الأطفال من كل ما يسيء إلى الفضائل وتوجيه قدراتها للإسهام في خدمة الجمال الحقيقي والقيم التربوية الصحيحة، نظراً لسرعة تأثر الأطفال بالمواقف التي تشدهم والأحداث التي تثير اهتمامهم، فينفعلون ويتفاعلون معها، وهم أكثر استجابة للتأثر بالأناشيد في تنشئتهم حيث تستطيع أن توضح لهم الطريق نحو الأجمل والأفضل وتستطيع أن تُكَوِّنَ عندهم احترام التقاليد والقيم الإنسانية بروح عالية.


title: أناشيد الأطفال

text: تستخدم الأغاني والأناشيد لتثبيت التوجيهات التربوية التي تدعو إلى الفضائل في التعامل مع الآخرين، وجعل التصرفات اللائقة عادات راسخة يقوم بها الفرد بصورة تلقائية بعد اكتسابها في مراحل مبكرة من عمره، ونذكر في ذلك أمثلة كالنظافة، والصدق، والأمانة، وتحية الآخرين، واحترام الكبار والمعلمين.


title: أناشيد الأطفال

text: تتناول الأغاني والأناشيد في هذا المجال موضوعات لها علاقة بالمهارات والمعارف التي يدرسها الأطفال في المدارس، مثل القراءة، والحساب، واللغة الأجنبية، والعلوم المختلفة، والاجتماعيات.


title: أناشيد الأطفال

text: و لم تخل طرق التدريس القديمة من وسائل التعلم التي أثبتت نجاعتها، فالعرب صاغوا كثيرًا من قواعد اللغة وكثيرًا من الموضوعات في أشعار ينشدونها ومن أمثلتها ألفية ابن مالك، ونذكر هنا أغنية حروف الجر مثلاً:


title: أناشيد الأطفال

text: وهي الأغاني والأناشيد التي تتناول موضوعاتها حب الوطن والانتماء إليه والتضحية في سبيله، وإحياء ذكرى أبطاله ومآثرهم.


title: أناشيد الأطفال

text: إن الغناء الديني قديم جدًا، ولقد كان القدماء يغنون لآلهتهم التي اعتقدوا بأنها تسير الظواهر والأحداث الطبيعية، وكانت العرب قبل الإسلام تلبي نداء الحج وتهلل حول الكعبة.


title: أناشيد الأطفال

text: ولقد أنعم الله على العرب بالإسلام، الذي سمح لهم بالتلبية والتهليل في مناسك الحج معدلاً التلبية والتهليل بما يتناسب والعقيدة الإسلامية.


title: أناشيد الأطفال

text: ولقد ثابر المسلمون في أمصارهم على الاحتفال بالأعياد، والمناسبات الإسلامية بالغناء من إنشاد أناشيد دينية مختلفة المواضيع بالعامية والفصحى، كما استفاد المربون والمعلمون العرب من موهبة الغناء والنشيد في تعليم الأطفال الفكر والأصول الإسلامية وتثبيتها في نفوسهم.


title: أناشيد الأطفال

text: إن الأغاني والأناشيد إلى جانب أنها ذات فوائد عظيم للتربية وارتقاء الحس والذوق، فإن لها فوائد كبيرة على النفس البشرية، خاصة في الترويح عن النفس، أو حتى في تغيير حالة الإنسان النفسية من حالة على أخرى، فقد يكون الإنسان حزينًا مبتئسًا فيسمع نوعًا من الأغاني والأناشيد فيخفف عنه ويريحه؛ وقد تنقله الأغاني والأناشيد إلى وضعٍ فيه حيوية وفرح ينسيه ما كان فيه من حزن وبؤس.


title: أناشيد الأطفال

text: وفي الجانب الترفيهي هناك أغانٍ وأناشيد ممتعة للنفس مريحة لها دون الخوض في أهدافٍ بعينها، ومثل هذه الأغاني والأناشيد يبتكرها الأطفال بأنفسهم أحيانًا وبعضها موضوع ومؤلف حسب نظرة تربوية محددة.


title: أناشيد الأطفال

text: حيث أن الطالب وخصوصًا الطفل، ينفر من أي نص لا يفهمه، فلا بد عند تأليف الأناشيد أو اختيارها أن تكون فكرتها جميلة، وموسيقاها عذبة، وألفاظها سهلة.


title: أناشيد الأطفال

text: يعزز النشيد في الطفل القيم الدينية كالايمان بالله والتأمل في قدرة الله وتحبيبه في اشكال العبادات، ويختلف تناول النشيد باختلاف المجتمع وطبيعة نظرته وتعامله مع الدين وهذا يغير في الطفل عملية تفاعله مع الحياة من حوله ويقوي فهمه ونظرته للكون. كما وان النشيد يساعد في ترسيخ الاخلاق السليمة التي تساعد الطفل في التعاطي بطريقة سليمة مع المجتمع وتترك اثرا ايجابيا في نفس الطفل كالصدق والتسامح والمشاركة والحلم وغيرها.


title: أناشيد الأطفال

text: يبني النشيد اصول وقواعد في شخصية الطفل تحدد ارتباطه بالاشخاص الذين يتعايش معهم كالاسرة والجيران والاصدقاء وغيرهم، وهذا يساعد في تطوير وتقويم سلوك الطفل بشكل تلقائي يخلق لديه اجواء التعاون والحب والاحترام.. كبر الوالدين واداب التعامل والترحيب والاستقبال والإحسان..


title: أناشيد الأطفال

text: بالإضافة ان النشيد تضمنت غرس حب الوطن في نفس الطفل مما يخلق لديه توازن يخلق لديه دافع الانتماء لما هو يخص الجميع والذي يحقق للطفل نوع من الاتزان النفسي.


title: أناشيد الأطفال

text: احد القيم الشاملة التي تضبط تفاعل الطفل بالعالم بأسره، وبأي شخص في أي مكان بغض النظر عن وطنه أو لونه أو انتمائه. ذلك يخلق في الطفل عامل التكافئ كالعدالة والمساواة ويبني في داخله نبذ التميز بانواعه ما يجعله يتفهم سلوكيات وعادات الاخرين وتقاليدهم مما يجعله يتعرف على الحضارة الانساية ككل.


title: أناشيد الأطفال

text: هذه القيم التي تشكل نظرة الطفل إلى ذاته والعالم كله في المقابل اهمها المثابرة والصبر والتكيف والشجاعة وتحمل المسؤلية والطوح وغيرها، مما يخلق مستقبلا يحدده الطفل بميولاته وتوجهاته. وذلك يخلق دافع كبير لدى الطفل باجواء تنافس رغبة في الوصول لاهدافه بنجاح، مما يجعله ينبذ سلبيات كثيرة كالخمول والكسل والإهمال والفوضى مما يرسخ العادات الايجابية لديه.


title: أناشيد الأطفال

text: إن من أهم ما يدأب عليه نشيد الطفل هو تقديم المعلومة بطريقة سهلة سائغة تقدم المتعة والفائدة للطفل في آن معاً، وهنا تأتي القيم المعرفية التي تتضمن تعميق إيمان الطفل بالعلم وأهميته في تقدم الإنسانية، وتقدير العلم والعلماء والاكتشاف، وقد علمنا الدين الحنيف أن دروب العلم هي من أشرف الدروب، وكانت أول آية قرآنية نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي قوله تعالى: (اقرأ)، لذلك يجب على أناشيد الأطفال الإسهام في ترسيخ الدعوة القرآنية الأولى وحث الطفل على القراءة والتمسك بسبل العلم والمعرفة.


title: أناشيد الأطفال

text: فنشيد الطفل وإن كان لا يشبع نهم الطفل إلى المعرفة الكاملة حول الموضوع المطروق لكنه سيكون بالتأكيد محفزاً له على القراءة والاطلاع، فهو في النشيد السابق عندما سيعلم ما للعرب من إنجازات علمية سيقرأ أكثر في هذا المجال ليشبع نهمه إلى المعرفة.


title: أناشيد الأطفال

text: تقدم القيم الصحية نموذجاً لكل ما يجب اتباعه للحفاظ على الصحة من خلال الوقاية واتباع عادات صحية سليمة كالنظافة وممارسة الرياضة وآداب الطعام وغيرها..


title: أناشيد الأطفال

text: أما القيم الترويحية فهي التي تسهم في إبعاد الطفل عن الملل والإرهاق، ويدخل في ذلك ممارسة الهوايات وتنظيم الوقت، ولعل النشيد السابق يقدم الرياضة على أنها نموذج للقيم الصحية والترويحية معاً.


title: أناشيد الأطفال

text: لا بد من التأكيد على ضرورة عناية الأناشيد بهوايات الأطفال والتركيز على تنميتها، بل وتعريف الطفل على فنون جديدة تغريه بتعلمها واتخاذها كهواية ممتعة، والإسهام في تفجير مكامن الموهبة لديه ودفعه إلى إظهار طاقاته واستثمارها في مختلف المجالات، فهذا كله يساعد الطفل على الاستفادة من وقته بالشكل الأمثل فيما يمتعه ويسليه ويروح عن نفسه ويعود عليه بالنفع وعلى أمته ومجتمعه.


title: أناشيد الأطفال

text: إن القيم المعرفية والقيم الصحية والترويحية من أهم القيم التي تنمي شخصية الطفل وتطور قدراته وتهذب ميوله وتفجر طاقاته بما تطرحه من مفاهيم تربوية جوهرية ومهمة، ولا بد من أن تُؤَسَّسَ هذهِ القِيَمُ عندَ الأطفال بكافة الوسائل، ولعل أناشيد الأطفال من أفضل الوسائل التي تؤدي هذه المهمة بالشكل الأمثل نظراً لقرب هذه الأناشيد من نفس الطفل ومحاكاتها لعالمه العميق الفسيح على رغم بساطته والبراءة التي تسود أجواءه.


title: أناشيد الأطفال

text: ينمي النشيد لدى الطفل الشعور بالجمال من حوله، ويدله على مكامن تحسس الجمال في الامور والاشياء ليشعر به حسيا ومعنويا، وذلك يحقق له اشباع نفسي وروحي مما يخلق له اتزان عاطفي. كتحسس جمال الفصول الاربعة ومشاهد الشروق والغروب وكذلك نعم الله ومخلوقاته وامور معنوية كجمال العيد وفرحته أو يوم الجمعة وغيرها..


title: مينا توغاي

text: ولدت "مينا توغاي" بمدينة قونية حيث أنه المكان الذي يعمل به والدها ضابط. أنهت مدرستها الثانوية بالمدرسة الثانوية «ليفينت الحديثة».


title: مينا توغاي

text: وفيما بعد في عام 1997 بادرت مينا تمثيلها المسرحي بمسرحية «الدب الصغير ذات الأذنين الكبيرتين» حيث أنها قامت بتمثيلها في مسرح «الحكاية الحقيقية». وفي العام نفسه بدأت مينا دراسة فن التمثيل بالمركز الفني الضال. إلا أنها كانت واحدة من الثالثة عشر شخصاً الذين قد اسُتبعدوا من الفصل بتهمة «عدم الانضباط» وذلك من خمسة عشر شخصاً من بينهم أوزجة أوزبرك و أوزغو نامال. وفي عام 1998 فازت مينا بقسم التمثيل بالمعهد الموسيقي للدولة بجامعة إسطنبول.


title: مينا توغاي

text: وفي عام 2003 مثلت في مسرحيات «ليلة الثانية عشر وهجوم الطيور» مع إشيل كساب أوغلو. وفي العام نفسه لعبت دوراً في المسلسل التلفزيوني «الوردة البيضاء».


title: مينا توغاي

text: وفي عام 2014 لعبت دوراً في المسلسل «ليكن إسمه الحب» وفي الفيلم السينمائي «وجع القلب». وفي العام نفسه مثلت في فرقة سيمافر في مسرحية «ماما وزين» مع إشيل كساب أوغلو وبولنت أمين يرار.


title: مينا توغاي

text: ويعد كلا من «تلفزيون بيكو بلازما، اللحوم التعسفية، بنك الأناضول، غسالة بوش، منزل إيكوبيلا، غسالة بوش لوجيكس 8» من بين أفلامها الترويجية الإعلانية التي قامت بتمثيلهم.


title: مينا توغاي

text: وفي عام 2005 مثلت في المسلسل التلفزيوني «الحب في كل سن». وعندما حصلت على شهادة الماجستير بالتمثيل بجامعة بهجيشهر لعبت دور البطولة بمسلسل «عليا».


title: مينا توغاي

text: وفي عام 2006 أنهت الماجستير وفي العام نفسه قامت مينا توغاي بدور البطولة في مسلسلات «جولبارا» الذي بُث على شاشة تلفزيون شو و «أبي بغيض مني» الذي بُث على شاشة قناة ستار ومثلت في مسرحية «بعيد جدا» مع امرى كوينجو أوغلو بمسرح «دوت».