title: مطلب بن عبد الله النفيسة

text: من مجلس بحيث تآخذ الصيغة القانونية الدقيقة ووتتسق مع غيرها من الآنظمه ذات الصلة بها وتشهد اجتماعاتتها لتنيسق بين الجهات الحكومية التي تتقاطع أو تتشابك مسؤلياتها التنفذيه عند تطبيق هذا الآنظمه ومما لاشك فيه ان هذا الهيئة التي تضم لتكوينها نخبه من المستشاريين الشرعيين والقانونين قد أصبح تتكامل في مسؤلياتها مع ماتنتجه مجلس الشورى من الانظمه سواء قامت بدراسة الانظمه قبل عرضها على المجلس أو العكس. عين الدكتور مطلب منذ 1416ه 1995 وزيراً للدوله وعضو في مجلس الوزراء لكنه ظل نسيقاً للعمل ذي الصبغة القانوينه في وقتاٍ الدولة تخلو من وزراه تعني بهذه الوظيفة فهو مثلاً يمسك بشكل أساسي بملفات تتعلق بقضايا الحدود الدول المجاورة ويعد أحد الخبراء السعوديين المعتمديين في هذا المجال وهوعضو في المجلس الاقتصادي الأعلى وعضو وآمين عام لمجلس الآعلي للبترول والمعادن وعضو في العديد من المجالس التنظيمية والاشرافية ومن بينها على سبيل المثال عضو مجلس الخدمة المدنية وعضو مجلس الخدمة العسكرية ونحوهما كما شارك بدراسة الانظمه الاربعه النظام الآساسي للحكم ونظام مجلس الوزراء ونظام مجلس الشورى ونظام المناطق وكذلك الانظمه القضائيه والتجاريه والماليه حيث يعد الدكتور النفيسة آحد اركان مراجعه مشروعات الانظمه والقوانيين والمهمة في الدولة ومع مشاغله العديده وارتباطاته بعشرات المجلس واللجان الحكومية يحرص الدكتور النفيسة على ان يبقى قريباً من البيئة الآكاديميه وقد مارس التدريس في معهد الإدارة العامة وفي قسم القانون في جامعة الملك سعود وله العديد من المؤلفات ذات الصفة التوثيقية والمنهجية التعلمية لقد عرف عنه وهو بهذا الشخصية التي عرض المقال لبعض اوجهها مثابره علي انجاز الأعمال الموكله اليه وهو يحضر الي عمله مبكراً ولا يخرج الي بعد ينهي ما بين يديه من الأعمال مالم يحتم اليه موجب مغادرة مكتبة كان من التقاليد التي حرص عليها الدكتور النفيسة علي تطبيقها علي هيئة الخبراء يعد تنفيذاً لمتطلبات نظامها لقاد يومي صباحي يحضره كل يوم يجمع مستشاريه لمناقشة الموضوعات المدرجه علي جدول الأعمال لقاء يتيح الفرصة للمستشاريين الجدد بخاصه لسماع وجهات نظرهم حيال ماهو مطروح بقصد تشجيعهم وتدريبهم وكان يحرص علي ان يحصل مستشاريه الهيئة علي أفضل فرص التدريب وتآهيل الآكاديمي بما في ذلك الحصول علي ماجستير والدكتوراه من الجامعات الكندية والأمريكية والأوربية في دراسات القانونية.


title: محمية العرين

text: محمية العرين هي محمية طبيعية وحديقة حيوان تقع في صخير بالبحرين. هي أحد خمس مناطق محمية أخرى في البلاد. تغطي مساحة إجمالية قدرها 8 كيلومتر مربع وأنشئت لأول مرة في عام 1976. النباتات والحيوانات المحلية في البحرين فضلا عن القادمة من أفريقيا وجنوب آسيا موجودة في حديقة الحيوان. في عام 2010 جذبت حديقة 140436 زائر وهو أعلى سبع مرات عن عام 2000.


title: محمية العرين

text: تتميز المحمية بوجود 100،000 نبتة وشجرة وأكثر من 50 نوعا من الحيوانات و90 نوعا من الطيور و80 نوعا من النباتات. تشمل الأنواع الموجودة في الحديقة المها العربي وهو مهدد بالانقراض والغزال الدرقي وقوقز والكلاب السلوقية وإمبالة والأيل الأسمر الأوروبي وحمار الزرد تشابمان والأرانب البرية الصحراوية. الأنواع العربية مثل مها أبو حراب ومها أبو عدس وغزال المهر والزرافة والوعل النوبي والماعز البري والضأن البربري والأخدر موجودة أيضا. سياسة المحمية هي إكثار الأنواع المهددة بالانقراض.


title: محمية العرين

text: محمية العرين تغطي مساحة إجمالية قدرها 800 هكتار وتنقسم إلى قسمين يتكون كل منهما من 400 هكتار. جزء مخصص للجمهور في حين أن الجزء الآخر هو منطقة احتياطية مجهزة بالخزانات السطحية للنباتات والحيوانات. خضعت المحمية لتجديدات متعددة في العقد السابق حيث أضيف إليها مجمع الحيوانات البرية العربية. وتم إقامة ساحة الصقر وحديقة الحيوانات الأليفة.حديثا


title: محمية العرين

text: يحظر الدخول إلى منطقة المحمية إلا بعد الحصول على إذن مسبق. يتم توفير الوصول إلى الحيوانات في المحمية بواسطة الحافلات السياحية من المدخل الرئيسي. تبعد المحمية 40 دقيقة بالسيارة من المنامة وهي متصلة بواسطة الطرق السريعة وتجاور حلبة البحرين الدولية.


title: الإعمار الهاشمي للمقدسات الإسلامية في مدينة القدس

text: وهو الإعمار الذي تم سنة 1924 م على يد الحسين بن علي شريف مكة وابنه مؤسس الأردن عبد الله بن الحسين. فقد تبرع الشريف حسين بمبلغ 24 ألف ليرة ذهبية لتصرف على إعمار المقدسات الطاهرة، حيث تم تسليم المبلغ إلى رئيس لجنة إعمار المسجد الاقصى المبارك الشريف الحاج أمين الحسيني تحت إشراف الأمير عبد الله بن الحسين، وقد اشتمل هذا الإعمار على:


text: بعد تولي الملك الحسين بن طلال سلطاته الدستورية عام 1953 م خص القدس والمقدسات الدينية عناية واهتمام كبيرين، فقد أمر عام 1954 بتشكيل لجنة لإعمار المقدسات الإسلامية في القدس الشريف تحت الرعاية الهاشمية.


text: أقيم احتفال بعد إتمام الإعمار بتاريخ 6 يوليو 1964 م في الحرم القدسي الشريف برعاية الملك الحسين بن طلال


text: جاء هذا الإعمار بعد أن تعرض المسجد الأقصى للحريق المتعمد عام 1969 واستمر إلى عام 1994، وذلك بأمر من الملك الحسين بن طلال، إذ تم تشكيل لجنة من العلماء والمهندسين والفنانين المختصين لإعادة إعمار المسجد الاقصى المبارك وقبة الصخرة المشرفة داخله، والمباني الدينية الأخرى في المسجد الاقصى المبارك. وقد تبرع الملك الحسين بن طلال، بتكاليف الإعمار بمبلغ 8.25 مليون دينار أردني.


text: على مدى قرون، حمل الهاشميون أمانةً خاصة، هي أمانة حفظ ورعاية المواقع الإسلامية المقدسة في مدينة القدس. وعندما تسلّم الملك عبد الله الثاني ابن الحسين مسؤولياته الدستورية بعد وفاة والده، الملك الحسين بن طلال حمل معها ذلك التحدّي الذي حيّر العلماء والباحثين على مدى ما يزيد على ثلاثين عاماً: وهو كيف يمكن إعادة بناء منبر صلاح الدين، ليأخذ مكانه ثانية في المسجد الأقصى المبارك في القدس.


text: والمنبر، وهو درج مزخرف يصعد عليه الإمام ليلقي منه خطبته، كان واحداً من أعظم الأعمال الفنية للإمبراطورية الإسلامية في أوج مجدها. وفي القرن الثاني عشر للميلاد، كانت القدس مازالت تحت الاحتلال الصليبي. إلا أن نور الدين زنكي، صاحب حلب المسلم، استدعى أمهر الحرفيين في الدولة لبناء منبر رائع أخّاذ للمسجد الأقصى المبارك. وكان هذا المنبر رمزاً لعظمة الحضارة الإسلامية، وإخلاصها لله، وتطلعها إلى استعادة السيادة على المدينة التي تأتي في المرتبة الثالثة بين الأماكن المقدّسة لدى المسلمين.


text: وفي عام 1187م عندما أعاد الناصر صلاح الدين فتح بيت المقدس مبتدئاً عهد الدولة الأيوبية، أحضر منبر نور الدين زنكي من حلب ووضعه في المسجد الأقصى المبارك. وقد ظلّ قائماً هناك حوالي 800 عام.


text: وفي عام 1969، ألقى أحد المتطرفين الصهاينة قنبلة حارقة داخل المسجد الأقصى المبارك، فاشتعلت فيه النار وكادت أن تدمّر المبنى، وكان من نتائج الحريق أن تحوّل واحد من أعظم كنوز العالم الإسلامي إلى رماد.


text: فما تبقى من المنبر الأصلي قليل جداً، ولم يكن هناك رسوم وسجلات مفصلة للمنبر تبيّن عملية بناءه، وأبعاده، والمواد المستعملة فيه أو هيكله الداخلي. وما عُثِر عليه هو قطع خشبية متفحمة، ولوحات فنية قديمة، وصور فوتوغرافية بالأبيض والأسود، غدت الأدلة الوحيدة المتوافرة للجنة التي شُكّلت للإشراف على هذا العمل الجليل. وبدا أيضاً وكأن المعرفة بتصميم وبناء أجزاء المنبر الدقيقة قد فقدت، وأنها أصبحت ذكرى من الماضي السحيق.


text: إن إعادة بناء المنبر ستكون أكثر من مجرّد اختبار للمهارات – فهي ستصبح جُهْداً رئيسياً عظيماً لحماية التراث الفكري للعالم الإسلامي، هذا التراث المميز الذي بدأت معالمه تختفي بسرعة.


text: وعندما اعتلى الملك عبد الله الثاني ابن الحسين عرش الأردن، قام مع مستشاره للشؤون الدينية الأمير غازي بن محمد، بمعاودة جهودهما لإيجاد من يستطيع إعادة رسم لوحات تبيّن ما أمكن معرفته من تصاميم المنبر.


text: وقد وجدا ضالتهما في المهندس منور المهيد، وهو شاب ينتمي إلى قبيلة بدوية في المملكة العربية السعودية، ويحمل شهادات جامعية في الهندسة والعمارة. ومع أنه لم يحظ بتدريب رسمي في الأمور الفنية، إلا أن الهندسة الإسلامية شكلّت لديه اهتماماً خاصاً، وغدت جزءًا من سعي منور المهيد لفهم تاريخ الإسلام. ومن خلال استعمال المبادئ الهندسية القديمة التي تعلّمها من الكتب، تمكن منور المهيد من حلّ مشكلة إعادة رسم الأشكال والأنماط المعقدة ذات الرقاقات التي تكسو واجهة المنبر، بدقة شديدة. واستناداً إلى هذه الرسوم المبدئية، عيّن منور المهيد لقيادة عملية إعادة بناء المنبر.


text: وتبع ذلك أشهر من الدراسة، جال منور المهيد خلالها في العالم الإسلامي، باحثاً عن المنابر القديمة الأخرى، التي يمكن أن يتعلم منها الكيفية التي تمكّن الحرفيون المسلمون العظام بواسطتها من بناء أعمالهم. وتبيّن له أن أقدم المنابر بنيت على شعرية مكوّنة من قطع خشبية متماسكة بإحكام، يربط ما بينها مفاصل حفرت بدقة لها تجاويف وألسنة – وليس فيها مسمار واحد ولا نقطة صمغ أو غراء واحدة. وعندما أنجز منور المهيد عمله، كان قد أَتمَّ ما يقارب 1400 لوحة رسم معماري للمنبر، تبيّن بالتفصيل الأبعاد الفعلية لأكثر من 60000 قطعة خشبية.


text: أُسّس مشغل في مدينة السلط جُمع فيه حشد من أفضل حفّاري الخشب من سائر أرجاء العالم الإسلامي، لإتمام المنبر الجديد، بحيث يكون نسخة طبق الأصل عن المنبر الذي دمره الحريق. وحتى بوجود فريق يضم دزينة من الحرفيين الماهرين، فإن بناء المنبر استغرق حوالي أربع سنوات كاملة. ولكنه ما أَنْ أُنجز بصورة نهائية ونًقل إلى القدس في 2 شباط/فبراير 2007م، حتى استقر في مكان المنبر الأصلي بصورة رائعة دون زيادة أو نقصان.


text: واليوم، غدا المشغل في السلط هو المشغل الرئيسي لكلية جديدة هي كلية الفنون والعمارة الإسلامية التي يرأسها منور المهيد، والذي كان للتصماميم التي وضعها للمنبر الفضل في منحه شهادة الدكتوراه من أعظم أكاديمية للفن التقليدي في العالم، وهي كلية برنس (الأمير) للفنون التقليدية في لندن.


text: إن مهمة تفهّم فنون الحضارة الإسلامية، والحفاظ عليها، التي لقي العديد منها الإهمال على مدى سنوات عديدة، تظلّ مهمة كبيرة. وقد قام الهاشميون بدور مرموق في الحفاظ على الثقافة والعمارة الإسلامية في القدس، حيث كانوا على الدوام الأمناء على الأماكن الإسلامية المقدسة فيها، يرعون هذه الأماكن ويحافظون عليها. إن إعادة بناء منبر صلاح الدين ليس إلاّ أحد الأعمال الهامة العديدة التي قام بها الملوك الأردنيون للحفاظ على الأماكن المقدسة وصيانتها على مدى العقود الأخيرة، وقد وضع هذا الأردن في مركز الصدارة في مجال البحث العلمي الإسلامي والحفاظ على المعالم الثقافية في أيامنا هذه.


text: أطلق الملك عبد الله الثاني ابن الحسين، رسميا الجهد الأردني لإعادة بناء منبر صلاح الدين الأيوبي، بدلا من المنبر الذي أحرقه أسترالي يهودي عام 1969 م. وأزاح اللوحة الرئيسية عن منبر صلاح الدين الأيوبي إلى مكانها عام 2007 م في جامعة البلقاء التطبيقية، وانتهى العمل به وتم تركيب المنبر في المسجد الأقصى المبارك.<ref name="http://kingabdullah.jo/index.php/ar_JO/pages/view/id/193.html"> الصفحة الرسمية للملك عبدالله الثاني بن الحسين على الانترنت kingabdullah.jo</ref>


text: <ref name="http://www.rcja.org.jo/page/الاعمارات+الهاشمية/22/"> اللجنة الملكية لشؤون القدس www.rcja.org.jo</ref>


title: النسيان (فيلم)

text: النسيان هو فيلم خيال علمي أمريكي 2013 من إخراج وإنتاج وكتابة بالأشتراك جوزيف كوزينيسكي ومبني على الرواية المصورة وغير المنشورة التي تحمل نفس الاسم. الفيلم من بطولة توم كروز ومورغان فريمان وأولجا كوريلنكو وميليسا ليو. النسيان هو الفيلم العشرين لتوم كروز الذي تتعدى إيراداته 200 مليون دولار.


title: النسيان (فيلم)

text: مع تطور البشرية، والحياة على كوكب الأرض، يقف جاك هارير (توم كروز) دون غيره في مواجهة مع الماضي... حيث تبدأ مغامرته أثناء محاولة استخراج بعض المواد الحيوية من الأرض بعد انتهاء الحروب المدمرة التي قادها كائنات السكافس، ومع بشارة الانتهاء من مهمته يفاجأ بضرورة إنقاذه امرأة غريبة داخل سفينة فضائية محطمة وتقع العديد من الأحداث الغريبة التي يجد نفسه من خلالها مسؤول مسئولية كاملة عن مصير البشرية وإنقاذها.


title: براهمة

text: فالمُجْتمع الهِنْدِيَّ ينقسم إلى طبقات أربعة: البَراهِمة، والنُّبَلاء، والبُرجُوازِيَّون، والحِرْفيَّون. وكلُّ طائِفَة مُغْلَقة على نَفْسها لا يُسْمَح بأن تَخْتَلِط بِدَمِها طائِفَة أُخْرى. والبَراهِمَة أَرْقى هذه الطَوائِف، وهم رِجال الدِّين، ولهم منَاسِكهم وطُرق مَعِيَشتهم، وفي وسعهم وَحْدهم تَفْسير «الفيدا» (Veda: الكُتُب المُقدَّسة) وتَطْبِيقها، وهم الذين يتولَّون الصلواتِ والأَناشيدَ وإذكاءَ النّار المُقدَّسة.


title: ولاية سمائل

text: ولاية سمائل ولاية عمانية ومن ولايات محافظة الداخلية (سلطنة عمان). تحيطها سلسلة من الجبال الشاهقة، ويلعب واديها المعروف بوادي سمائل دوراً كبيراً في انقسام جبال الحجر إلى سلسلتين أولهما: سلسلة جبال الحجر الغربي وعند قمتها الجبل الأخضر، وثانيهما: سلسلة جبال الحجر الشرقي وفي قمتها جبل سمان. تبعد عن العاصمة مسقط حوالي 40 كيلومترا. عدد سكانها حوالي 40 ألف نسمة، ينتشرون في 55 قرية وبلدة.


title: ولاية سمائل

text: تشتهر سمائل تاريخياً بأنها أول البلدان العربية التي يدخلها الإسلام الحنيف، على يد حامل مشعله الصحابي مازن بن غضوبة، وتقول رواية تاريخية إن مسجداً في سمائل «معروف بإجابة الدعاء فيه» وهو مسجد مازن بن غضوبة الذي يعرف باسم «مسجد المضمار» وقد أسسه الصحابي في السنة التاسعة للهجرة النبوية.


title: ولاية سمائل

text: وتعتبر سمائل موطناً لعدد كبير من الأئمة والعلماء والفقهاء الذين لعبوا دوراً بارزاً في بناء الحضارة الإسلامية وخدمة العقيدة السمحاء على مر العصور.


title: ولاية سمائل

text: وتتمير سمائل بحصنها الضارب في القدم حتى أن أحداً لا يعرف من بناه إلا أن آخر من جدد بنائه كان الإمام ناصر بن مرشد اليعربي.


title: ولاية سمائل

text: وإذا كانت سمائل تضم حوالي 115 قلعة وحصن وبرجاً، إلا أن أهمها جميعاً هو حصن سمائل، الكائن في إحدى المرتفعات الجبلية بوسط المدينة وقلعته الشهباء وبرجها المسمى «برج الدواء».


title: ولاية سمائل

text: كما تضم أيضاً – من المعالم الأثرية – حوالي 300 مسجد أهمها مسجد الصحابي مازن بن غضوبة ومسجد «القبلتين» مسجد القبلتين ومسجد «الفج».


title: ولاية سمائل

text: وتعد الأفلاج والعيون والواحات الخضراء من المعالم السياحية البارزة في سمائل التي يصل عدد أفلاجها إلى حوالي 194 فلج، أشهرها فلج «السمدي»، وتشتهر سمائل بـ «سمائل الفيحاء» لكثرة واحاتها الخضراء وبساتينها والأشجار المتاخمة لها.


title: كيمياء نووية

text: الكيمياء النووية هي مجال فرعي للكيمياء يتعامل مع النشاط الإشعاعي والعمليات النووية والتحولات في نوى الذرات، مثل التحويل النووي والخصائص النووية.


title: كيمياء نووية

text: وهي كيمياء العناصر المشعة مثل الأكتينيدات والراديوم والرادون جنبًا إلى جنب مع الكيمياء المرتبطة بالمعدات (مثل المفاعلات النووية) التي صممت لأداء العمليات النووية. وهذا يشمل تآكل الأسطح والسلوك في ظل ظروف التشغيل العادي وغير الطبيعي (مثال عليه؛ أثناء وقوع حادث). من المجالات المهمة في علم الكيمياء النووية سلوك الأشياء والمواد بعد وضعها في موقع تخزين أو التخلص من النفايات النووية.


title: كيمياء نووية

text: ويشمل دراسة التأثيرات الكيميائية الناتجة عن امتصاص الإشعاع داخل الحيوانات والنباتات الحية والمواد الأخرى. تتحكم كيمياء الإشعاع في الكثير من بيولوجيا الإشعاع حيث أن للإشعاع تأثير على الكائنات الحية على المستوى الجزيئي، لشرح ذلك بطريقة أخرى يغير الإشعاع المواد الكيميائية الحيوية داخل الكائن الحي، ثم يغير تغيير الجزيئات الحيوية الكيمياء التي تحدث داخل الكائن الحي. الكائن الحي يمكن أن يؤدي هذا التغيير في الكيمياء إلى نتيجة بيولوجية. نتيجة لذلك، تساعد الكيمياء النووية بشكل كبير في فهم العلاجات الطبية (مثل العلاج الإشعاعي للسرطان) وقد مكنت هذه العلاجات من التحسن.


title: كيمياء نووية

text: يتضمن هذا العلم أيضا دراسة إنتاج واستخدام المصادر المشعة لمجموعة من العمليات. وتشمل هذه العلاجات الإشعاعية في التطبيقات الطبية؛ استخدام المواد المشعة في الصناعة والعلوم والبيئة؛ واستخدام الإشعاع لتعديل المواد مثل البوليمرات. كما يشمل دراسة واستخدام العمليات النووية في المجالات غير المشعة للنشاط البشري. على سبيل المثال، يُستخدم التحليل الطيفي بالرنين المغناطيسي النووي (NMR) بشكل شائع في الكيمياء العضوية التركيبية والكيمياء الفيزيائية وللتحليل الهيكلي في الكيمياء الجزيئية الكلية. الكيمياء النووية تعنى بدراسة النواة والتغيرات التي تحدث في النواة، وخصائص الجسيمات الموجودة في النواة وانبعاث أو امتصاص الإشعاع من النواة


title: كيمياء نووية

text: على الرغم من الاستخدام المتزايد للطب النووي، والتوسع المحتمل لمحطات الطاقة النووية، والمخاوف بشأن الحماية من التهديدات النووية وإدارة النفايات النووية المتولدة في العقود الماضية، فقد انخفض عدد الطلاب الذين يختارون التخصص في الكيمياء النووية والإشعاعية بشكل كبير. العقود القليلة الماضية. اما الآن مع اقتراب العديد من الخبراء في هذه المجالات من سن التقاعد، ظهرهناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات لتجنب حدوث فجوة في القوى العاملة في هذه المجالات المهمة، من خلال بناء اهتمام الطلاب بهذه المهن، وتوسيع القدرة التعليمية للجامعات والكليات، وتوفير المزيد من المعلومات المحددة حول التدريب على الوظيفة.


title: كيمياء نووية

text: يتم تدريس الكيمياء النووية والإشعاعية "Nuclear and Radiochemistry NRC" في الغالب على المستوى الجامعي، وعادة ما يكون في البداية على مستوى الماجستير والدكتوراه. في أوروبا، يتم بذل جهد كبير لتنسيق وإعداد تعليم الكيمياء النووية والإشعاعية للاحتياجات المستقبلية للصناعة والمجتمع. يتم تنسيق هذا الجهد في مشروع ممول من العمل المنسق المدعوم من البرنامج الإطاري السابع للمجتمع الأوروبي للطاقة الذرية. على الرغم من أن NucWik تستهدف المعلمين بشكل أساسي، إلا أن أي شخص مهتم بالكيمياء النووية والإشعاعية مرحب به ويمكنه العثور على الكثير من المعلومات والمواد التي تشرح الموضوعات المتعلقة بـهذا العلم.


title: حادثة ضرب بوش بالحذاء

text: حادثة ضرب بوش بالحذاء في 14 ديسمبر/كانون الأول 2008، ألقى الصحفي العراقي منتظر الزيدي حذائه على الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش خلال مؤتمر صحفي عراقي. تهرب بوش بسرعة، وتجنب أن يصطدم بأي من الحذاء. اصطدم الحذاء الثاني بالعلم الأمريكي، وقام الحراس بعد ذلك بإمساك الزيدي وركله وإسراعه إلى خارج الغرفة. ظهرت دمى العديد من رؤساء الولايات المتحدة منذ فترة طويلة بالأحذية عليها في جميع أنحاء الشرق الأوسط، ولكن لم يلق رمي الأحذية شهرة واسعة حتى هذا الحدث. منذ ذلك الحين، كان هناك العديد من حوادث الأحذية الأخرى على نطاق دولي. وحكم على الزيدي بالسجن ثلاث سنوات وخفف إلى عامين. في 15 سبتمبر/أيلول 2009، بعد تسعة أشهر من الحبس، تم الإفراج عنه مبكرًا لأنه ليس لديه سجل جنائي سابق.


title: حادثة ضرب بوش بالحذاء

text: خلال مؤتمر صحفي في 14 ديسمبر/كانون الأول 2008 في قصر رئيس الوزراء في بغداد، ألقى الصحفي العراقي منتظر الزيدي حذائه على رئيس الولايات المتحدة جورج دبليو بوش. كان من المقرر أن يترك بوش منصبه بعد خمسة أسابيع تقريبًا، بعد تنصيب خليفته باراك أوباما. وصاح بالعربية وهو يلقي حذائه الأول «هذه قبلة وداع من الشعب العراقي أيها الكلب». وصرخ وهو يلقي حذائه الثاني «هذا للأرامل والأيتام وكل القتلى في العراق». تهرب الرئيس بوش مرتين لئلا يصطدم بالحذاء، وحاول رئيس الوزراء المالكي الإمساك بأحد الأحذية لحمايته. تم سحب الزيدي إلى الأرض قبل أن يمسكه حراس رئيس الوزراء المالكي ويركلوه ويدفعوه خارج الغرفة. أصيبت السكرتيرة الصحفية للبيت الأبيض دانا بيرينو في وجهها بفعل انفجار الميكروفون الذي ضربه حارس شخصي رئاسي.


title: حادثة ضرب بوش بالحذاء

text: وقال الرئيس بوش إن بعض المراسلين العراقيين اعتذروا له. أشكركم على اعتذاركم باسم الشعب العراقي. قال. «إذا كنت تريد الحقائق، فهو حذاء مقاس 10 قد رميه.» ولدى سؤاله عن الحادث من قبل مراسل آخر، قال الرئيس بوش: «إنها وسيلة للفت انتباه الناس. لا أعرف ما هو سبب الرجل. لم أشعر بالتهديد من ذلك.» وعندما طُلب منه لاحقًا التفكير في الحادث، قال الرئيس بوش: «لم يكن لدي متسع من الوقت للتفكير في أي شيء، كنت أتهرب وأتهرب. أنا لست غاضبًا من النظام. أعتقد أن المجتمع الحر آخذ في الظهور وأن المجتمع الحر ضروري لأمننا وسلامنا». قالت بيرينو: «لا أعتقد أنه يمكنك أن تأخذ رجلاً يلقي حذائه كممثل للشعب العراقي».


title: حادثة ضرب بوش بالحذاء

text: احتُجز الزيدي في البداية من قبل حراس رئيس الوزراء وتم تسليمه لاحقًا إلى قيادة الجيش العراقي في بغداد. سلمته القيادة إلى القضاء العراقي. وخرج المئات إلى الشوارع للمطالبة بالإفراج عنه. كان من الممكن أن يواجه الزيدي اتهامات بإهانة زعيم أجنبي ورئيس الوزراء العراقي. كان من الممكن أن تؤدي إدانة هذه التهم إلى عقوبة تصل إلى عامين في السجن أو غرامة صغيرة، على الرغم من أنه من غير المرجح أن تواجه العقوبة القصوى نظرًا «لوضعه العبادة» الجديد في العالم العربي، وفقًا لمراقب الشرق. ذكر محام عراقي أن الزيدي كان من المحتمل أن يُحكم عليه بالسجن لمدة عامين على الأقل إذا تمت مقاضاته. مثل الزيدي أمام قاض في 17 ديسمبر/كانون الأول 2008. ورفض أن يمثله خليل الدليمي الذي دافع عن الرئيس العراقي الراحل صدام حسين قبل إعدامه، وقال أيضا إنه يريد أن يمثله محام عراقي. وقال ضياء السعدي، محامي الزيدي ورئيس نقابة المحامين العراقيين، «سأقدم نفسي بصفتي محاميه وأطلب إغلاق القضية وإطلاق سراح منتظر لأنه لم يرتكب جريمة». «لقد عبر عن نفسه بحرية فقط للمحتل، وله هذا الحق وفقًا للقانون الدولي». في 17 ديسمبر/كانون الأول 2008 مثل الزيدي على انفراد أمام قاض من داخل المنطقة الخضراء.


title: حادثة ضرب بوش بالحذاء

text: تعتبر الأحذية غير نظيفة في الوطن العربي. وقد أعرب ماثيو كاسيل من الانتفاضة الالكترونية في سياق حادثة «ضرب بوش» عن رأي مفاده أن وسائل الإعلام الغربية بالغت في تصوير هذه الظاهرة باعتبارها «لحظة عربية».


title: جائزة أفضل لاعب فرنسي

text: جائزة أفضل لاعب فرنسي خلال العام هي جائزة كرة قدم تقدم سنويا من قبل فرانس فوتبول لكرة القدم منذ عام 1959. في الأصل، كان فقط اللاعبين الفرنسيين الذي يلعبون في فرنسا يحصلون على الجائزة، ولكن من عام 1996 أصبح اللاعبين الفرنسيين الذين يلعبون في الخارج قادرين على الفوز بالجائزة. ومنذ عام 2001، أصبح لاعبوا العام السابقين ينتخبون الفائز بالجائزة.


title: حمدي هيكل

text: حمدي هيكل 25 يوليو 1959 ، ممثل مصري، قام باداء عدد من الأدوار الصغيرة في عديد من الأعمال الفنية منها أفلام ابن عز، زكي شان، فول الصين العظيم والحاسة السابعة والسيد أبو العربي وصل ومسلسلات مثل لحظات حرجةومسلسل الاخوة، وفوازير مسلسليكو:2013


title: الأدهم (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول أدهم الشاب المكافح الذي يعاني من ظلم أعمامه الذين أكلوا حق أبوه لسبب بسيط وهو لأن أبوه تزوج من ابنة الخدامة التي تعمل في منزل جده فيقرر الهجرة من البلد عن طريق الهجرة غير الشرعية ويتعرض للصعوبات أثناء الرحلة حيث يكتشف أن المركب الذي هم عليه سيتم إغراقه بالركاب الذي هم فيه وذلك من أجل المتاجرة بأجساد البشر وبيعها على تجار الأعضاء فيعوم في البحر لمدة يومين إلى أن يصل إلى أوكرانيا وليس معه أي شيء يسد جوعه فيأكل من بقايا الطعام وإلى أن يقابل نادين التي تساعده وتحبه إلى أن يقف قليلاً على قدميه وتظطره الظروف إلى أن يشتغل في تجارة المخدرات ومع مرور الوقت يتزوج من نادين وتلحق به ابنة عمه داليا وتطلب منه الزواج ويتزوج منها أيضاً ويخبي على الزوجتين ويلحق به صديقه محروس إلى أوكرانيا ويشتغل معه دون أن يعلم أنه يشتغل في المخدرات وتتوالى الأحداث وبذكاء الأدهم يكون من المهمين في العصابة وهو يصارع من أجل معرفة زعيم العصابة وبصفقة كبيرة يكون ثروة يعود بعدها لمصر ويشتري منزل جده الكبير الذي استولى عليه أعمامه ناجي وبهجت ويشتري أيضاً المصنع ويعيد أموال أبيه وبعدها تعرف زوجته نادين بأنه متزوج عليها وتذهب له إلى مصر وتكشف أمره أمام أمه وزوجته الثانية داليا وتعود إلى أوكرانيا ويلحق بها أدهم ليدافع عن نفسه وفي يوم يذهب إلى قصر العصابة ويكتشف أن زعيم العصابة التي يعمل بها هو زوجته نادين المتخفية خلف الاسم الوهمي (مستر كافالي) زعيم العصابة وينصدم بها وبعدها يقرر الإبلاغ عن العصابة ويتم الإمساك بهم وقبل الإمساك بنادين يذهب لها أدهم ولكن نادين قررت الانتحار وتنتحر أمام أدهم قبل أن تقع في أيدي العدالة وبعدها يعود الأدهم إلى مصر ويعود إلى بيته الذي تربى فيه ويرفض أموال جده وأبيه والمنزل الكبير والمصنع ويبدأ حياته من جديد .


title: الصدمة (برنامج)

text: الصدمة ؛ هو برنامج تلفزيون من فئة الكاميرا الخفية، عُرض على قناة إم بي سي 1 في شهر رمضان من سنة 2016، وقد لقي نجاحا كبيرا، مما جعل شركة الإنتاج تصور موسماً ثانياً له، عُرض طيلة شهر رمضان من سنة 2017.


title: الصدمة (برنامج)

text: تقوم فكرة البرنامج على عمل كاميرات خفية قصد تصوير مشهد غير حقيقي مترصدين بذلك ردة فعل الناس حول هذه المشاهد الغير عادية بطبيعة الحال


title: الصدمة (برنامج)

text: لقد لقي البرنامج أصداء إيجابية في كل أنحاء العالم العربي خصوصا وأنه جاء بفكرة مختلفة ومغايرة تماما عما تعود عليه المشاهد في هكذا أنواع من البرامج التي تلمس الجانب الإنساني من الآخر، كما أن تصويره في عدد من الدول العربية زاد من شهرة البرنامج


title: الصدمة (برنامج)

text: بعد نجاح الموسم الأول قرر فريق العمل إضافة دول أخرى لقائمة الدول التي يجري فيها تصوير البرنامج، ووقع الاختيار على بلد من المشرق العربي وهو الأردن وسوريا وآخر من أوروبا كان هو ألمانيا ثم ثالث من شمال أفريقيا وهو المغرب، لكن هذا الأخير عوض بدولة تونس حتى آخر اللحظات وذلك بعدما رفضت وزارة الاتصال المغربية إعطاء الرخصة لفريق العمل، معللين بذلك كما تجدر الإشارة إلى أن الممثل هشام الوالي شقيق الممثل المغربي الآخر رشيد الوالي كان سيشرف على تقديم البرنامج في دولة المغرب لكن الفكرة لم تتم على حد تعببره


title: فاضل سليمان

text: فاضل سليمان هو داعية إسلامي، ومهندس ومدير مؤسسة جسور للتعريف بالإسلام. ومقدم برامج ومحاضر عن الإسلام.


title: فاضل سليمان

text: ولد فاضل سليمان في 1966 في مصر، وحصل على إجازة قراءة ورش عن نافع من الشيخ عباس المصري. تخرج في كلية الهندسة شعبة الهندسة الإلكترونية، وسافر إلى الولايات المتحدة. وحصل على درجة الماجستير في الشريعة الإسلامية من الجامعة الأمريكية المفتوحة بواشنطن العاصمة.


title: فاضل سليمان

text: شغل منصب مدير مكتب الندوة العالمية للشباب الإسلامي بأمريكا الشمالية والوسطى من 2001 إلى منتصف 2004 مما أعطى له فرصة أن يلقي محاضراته في كندا، والمكسيك، والولايات المتحدة الأميركية. كما شغل منصب رائد الطلاب المسلمين بالجامعة الأميركية بواشنطن دي. سي من 2001 إلى منتصف 2004. وأدار عدة ورش عمل هدفها تدريب المحاضرين على عرض الإسلام وشرحه لغير المسلمين، حيث حضر أكثر من 14000 متدرب في 17 دولة على كيفية لتعريف بالإسلام ودحض الشبهات والإجابة على أسئلة غير المسلمين.


title: فاضل سليمان

text: ألقى العديد من المحاضرات في الولايات المتحدة وعدد من دول العالم، وفي الكنائس والجامعات والمؤسسات الحكومية، مثل وزارة الدفاع الأمريكية، كما قدم محاضرات عن الإسلام في مناسبات دولية مثل معرض فرانكفورت الدولي للكتاب في العام 2004.


title: فاضل سليمان

text: أسس مؤسسة جسور للتعريف بالإسلام سنة 2005 التي تهدف لمواجهة الإسلاموفوبيا بعد أحداث 11 سبتمبر، وأنتج 3 أفلام وثائقية للتعريف بالإسلام باللغة الإنجليزية «الإسلام بإيجاز» .


title: فاضل سليمان

text: كان فاضل سليمان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين في حين أنه يدعمها بعد أن تركها، وقد أثنى على أدائها السياسي والدعوي في تاريخ مصر الحديث. وكان قد شارك في العمل السياسي من بعد ثورة 25 يناير بتنظيم المناظرات السياسية والفكرية، وكذلك له العديد من الوقفات السياسية مع أنصار المرشح الرئاسي السابق حازم صلاح أبو إسماعيل. وكان فاضل سليمان من المعارضين لانقلاب 2013 في مصر، وكذلك دعا إلى تكريم النساء في المظاهرات المعارضة له. وعلى الصعيد الغربي، فإنه يرى أن الدعاة المسلمين يواجهون ضغوطًا عليهم.


title: فاضل سليمان

text: ألَّف فاضل سليمان عدة محاضرات لشرح الإسلام لمعتنقي الديانات الأخرى التي تحولت فيما بعدُ إلى سلسلة الأفلام التسجيلية «الضباب ينقشع» مثل:


title: لويس الأول

text: لويس الأول ويسمى أيضا لويس الورع (كاسويل - جيروندا، 778 - إينغلهايم أم راين، 20 حزيران 840)، ملك الفرنجة ورأس الإمبراطورية الكارولينجية بين عامي 814 - 840.


title: لويس الأول

text: ملك أكيتانيا من عام 781، إمبراطور (باسم لويس الأول) وملك الفرنجة بالاشتراك مع والده شارلمان من سنة 813. صار الحاكم الوحيد للفرنجة إثر وفاة والده عام 814 لكونه الابن البالغ الوحيد الباقي على قيد الحياة، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى وفاته باستثناء أزاحته بين عامي 833-834.


title: لويس الأول

text: كُلف لويس خلال حكمه في أكيتانيا بالدفاع عن حدود الإمبراطورية الشمالية. انتزع برشلونة من المسلمين سنة 801 وأعاد بسط سلطان الفرنجة على بنبلونة والباسك جنوبي البرانس. أشرك أبناءه البالغين لوثر وبيبين ولودفيش في الحكم، وسعى لإقامة تقسيم ملائم لمملكته بينهم. اتسم العقد الأول من حكمه بالعديد من المآسي والارتباكات، ولا سيما المعاملة الوحشية لابن شقيقه برنارد ملك إيطاليا، الأمر الذي حاول لويس التكفير عنه بالحط من قدره أمام الملء. مزقت امبراطوريته الحرب الأهلية بين ابنائه في ثلاثينات القرن التاسع، الذي تفاقم بمحاولة لويس شمل شارل ابنه من زوجته الثانية بخطط الخلافة. رغم ذلك انتهى حكمه بنجاح كبير، باستعادة النظام إلى حد كبير في إمبراطوريته، تلاها ثلاث سنوات من الحرب الاهلية. عموماً لا يمكن مقارنة لويس بوالده، حيث أنه واجه مشاكل من نوع مختلف تماماً.


title: لويس الأول

text: وُلد لويس بكاسويل الواقعة حالياً في جيروندا بفرنسا، وهو الابن الشرعي الرابع لشارلمان. يروى أنه كان متديناً منذ الطفولة، توج طفلاً ملكاً على أكيتانيا سنة 781، وأُرسل إليها مع وصي وبلاط، أقام شارلمان هذه المملكة الفرعية لتأمين حدود مملكته بعد الهزيمة الكبيرة على يد الباسك في رونسيسفاليس سنة 778.


title: لويس الأول

text: أُرسل سنة 793 إلى إيطاليا لدعم شقيقه بيبين في صراعه ضد دوق بينيفنتو. عاد إلى أكيتانيا وتزوج من إرمنغارد ابنة كونت انغرام، وأثمر الزواج ستة أبناء، لوثر (795)، بيبين (797)، أديليد (799)، روترود (800)، هايدغارد (802) ولويس (806),


title: لويس الأول

text: هاجم إسبانيا سنة 799 مدمراً ليريديا: "بعد ذلك وبعد نهب وإحراق بقية المدن، تقدم لويس إلى وشقة.أراضي المدينة الغنية بالبساتين دمرها الجنود وأحرقوها. "، ورافق والده سنة 800 في إحدى حملاته العديدة ضد السكسون. توالت الهجمات العسكرية على إسبانيا الإسلامية في السنوات التالية: سنة 804 جاء دور برشلونة لتعاني الحصار والجوع حتى استيلاءه عليها. سنة 806 دُمرت طرطوشة ومقاطعة فالنسيا في توغل، تكررت الحملة في العام التالي بنجاح كبير وغنائم كبيرة.


title: لويس الأول

text: كان لويس واحداً من ثلاثة أبناء شرعيين لشارلمان مايزالون على قيد الحياة عند الرضع، وفقا للعرف الفرنكي، كان من المتوقع أن يشاطر لويس الميراث مع إخوته، وشارل الشاب ملك نوستريا، وبيبين ملك إيطاليا.


title: لويس الأول

text: و لكن بوفاة إبني شارلمان الشرعيان الآخران - بيبين سنة 810 وشارل سنة 811 -، بقي لويس وحده ليتوج امبراطوراً بالاشتراك مع شارلمان عام 813. وبموت والده سنة 814، ورث مملكة الفرنجة بأكملها وكل ممتلكاتهم (باستثناء إيطاليا، التي ظلت ضمن إمبراطورية لويس، ولكن تحت الحكم المباشر لبرنارد ابن بيبين).


title: لويس الأول

text: سرعان ما سن "التطهير الأخلاقي"، فأرسل كل أخواته غير المتزوجات إلى أديرة الراهبات، لتجنب استخدامهن سياسياً في مشاحنات قد يسببها أصهار أقوياء. ترك إخوانه غير الشرعيين ورهـّب أبناء عم والده، فحبس أدالارد ووالا في نوارموتير وكوربي على التوالي، رغم الولاء الأولي لهذا الأخير.


title: لويس الأول

text: كان برنار مرغريف سبتيمانيا كبير مستشاريه، رفع لويس إبو الذي ولد عبداً إلى أسقفية ريميس ولكنه خانه لاحقاً. احتفظ ببعض من وزراء والده، مثل إليزاشار رئيس دير القديس ماكسيمين قرب ترير، وهيلديبولد رئيس أساقفة كولونيا. لاحقاً استبدل إليزاشار بهيلدفين، الرئيس لعدة أديرة.


title: لويس الأول

text: كما استخدم بينيدكتوس أنيان، القوطي السبتيماني مؤسس رهبانية، لمساعدته على إصلاح الكنيسة الفرنكية. إحدى أولى إصلاحات بينيدكتوس الأساسية كانت ضمان ضم جميع دور العبادة في مملكة لويس إلى قاعدة القديس بينيدكتوس المسماة باسم مؤسسها البنديكت الأول بينيدكتوس نورسيا (480-550).


title: لويس الأول

text: في عام 816، البابا ستيفانوس الخامس، الذي خلف ليو الثالث، زار ريميس وتوج لويس مرة أخرى. فعزز الإمبراطور من البابوية بالاعتراف بأهمية البابا في التتويج الإمبراطوري.


title: لويس الأول

text: سنة 817، أصدر لويس مرسوماً يعرض خطته من أجل خلافة منظمة بتقسيم الامبراطورية بين أبناءه الثلاثة من زواجه الأول من إرمنغارد: لوثر (الذي كان توج ملكاً لإيطاليا وإمبراطور مشارك) وبيبين (ملك آكيتانيا) ولودفيش الجرماني (ملك بافاريا). ثم نصت الآلية على أن الامبراطورية ليست مقسمة رسمياً، مانحاً العرش الامبراطوري فقط لابنه البكر لوثر. أزال هذا المرسوم مملكة اللومبارديين المستقلة تماماً.


title: لويس الأول

text: بعد وفاة إرمنغارد، تزوج لويس من جوديث بافاريا، فكان له ابناً رابعاً شارل الأصلع سنة 823، وبذلك تفاقمت بوجوده آلية الميراث: والدته كانت قوية وشرسة، وحاولت بشتى الطرق اقحام ابنها في تقسيم الإمبراطورية، مواجهةً مقاومة شديدة من الأبناء الآخرين.


title: لويس الأول

text: ميزت الحرب الأهلية العقد الأخير من حكم لويس ذلك. وقرر لويس سنة 829 إزالة بعض المناطق المخصصة للويس، وإعطاءها لشارل، وإطلاق العنان لحرب أهلية رفضت الارستقراطية فقط لأن لا مصلحة لمتابعة ذلك.


title: لويس الأول

text: عاد لويس إلى السلطة في العام التالي، وجـُرّد لوثر ليس فقط من اللقب الإمبراطوري، وإنما أيضاً من مملكة إيطاليا، والتي أعطيت إلى شارل. انتفض بيبين وتبعه في ذلك لويس الجرماني في عام 832، وانضم لوثر إلى الثورة بدعم من البابا غريغوريوس الرابع في سنة 833 وخلعه في مجمع كومبيين عبر إبون أسقف رانس. هزم الاخوة الوالد وسجنوه والده مع شارل. أُرسل جوديث إلى أحد الأديرة، في حين ضم لويس الجرماني وبيبين الأراضي الامبراطورية سابقاً. ولكن عام 834 أجبر لوثر على الفرار إلى إيطاليا وفي العام التالي تصالحت الأسرة، واستعاد لويس الورع العرش الامبراطوري.


title: لويس الأول

text: عند موت بيبين في عام 838، أعلن لويس الورع شارل ملكاً جديداً على آكيتانيا. بيد أن النبلاء انتخبوا ابن بيبين بيبين الثاني.


title: لويس الأول

text: مرض لويس إثر حملاته الأخيرة المظفرة وأوى إلى إقامة صيد صيفية على جزيرة في نهر الراين قرب قصره في إنغلهايم. وتوفي في 20 حزيران من سنة 840 بحضن أخيه غير الشقيق دروغو لغياب شارل وجوديث في بواتيه وفي حضور عدد كبير من الأساقفة ورجال الدين. سرعان ما تفاقم النزاع بين الأخوة الباقين على قيد الحياة إلى حرب أهلية لم تضع أوزارها إلا في عام 843 بموجب معاهدة فردان التي قسمت المملكة الفرنكية إلى ثلاثة أجزاء، لتشكل نواة لفرنسا وألمانيا، مع بورغونيا والبلدان منخفض بينهم. لم يهدأ النزاع حول مـُلك آكيتانيا بالكامل حتى عام 860.


title: حبيبة (ممثلة)

text: ولدت في الجيزة. عملت في عدة أعمال من عام 1995. ولكن في ديسمبر 1998 لقي زوجها المواطن القطري «عطا الله جعفر» مقتولاً في حي الهرم أتهمت مع خمسة أشخاص بقتله ولكن تمت أدنتها، وفي مايو 2005 تمت إعادة محاكمتها وتبرئتها، وقامت بدورها برفع دعوة تعويض وكسبت الدعوة وتم تعويضها بمبلغ مليون جنية.


title: صحة المجتمع

text: صحة المجتمع هي فرع من الصحة العامة يركز على الناس ودورهم كمحدّدات لصحتهم وصحة الشعوب الأخرى، على عكس الصحة البيئية التي تركز على البيئة المادية وتأثيرها على صحة الناس.


title: صحة المجتمع

text: صحة المجتمع هي مجال رئيسي للدراسة في العلوم الطبية والسريرية التي تركز على الحفاظ على الحالة الصحية للمجتمعات والمجموعات السكانية وحمايتها وتحسينها. وهو مجال دراسة متميز يمكن تدريسه داخل مدرسة منفصلة للصحة العامة أو الصحة البيئية. تعرف منظمة الصحة العالمية صحة المجتمع على النحو التالي:«الموارد البيئية والاجتماعية والاقتصادية التي تحافظ على الصحة العاطفية والجسدية بين الناس بطرق تعزز تطلعاتهم وتلبي احتياجاتهم في بيئتهم الفريدة». يمكن تصنيف التدخلات الطبية التي تحدث في المجتمعات على أنها ثلاث فئات: الرعاية الصحية الأولية والرعاية الصحية الثانوية والرعاية الصحية الثالثية. تركز كل فئة على مستوى ونهج مختلفين تجاه المجتمع أو المجموعة السكانية. في الولايات المتحدة، تترسخ صحة المجتمع نتيجة إنجازات الرعاية الصحية الأولية. تهدف برامج الرعاية الصحية الأولية إلى الحد من عوامل الخطر وتعزيز الصحة والوقاية. ترتبط الرعاية الصحية الثانوية بـ «رعاية المستشفى» حيث تُقدّم الرعاية الحادة في قسم المستشفى. تشير الرعاية الصحية الثلاثية إلى الرعاية المتخصصة جدًا التي تتضمن عادةً تدبير المرض أو الإعاقة.


title: صحة المجتمع

text: يعتمد نجاح برامج الصحة المجتمعية على نقل المعلومات من المهنيين الصحيين إلى عامة الشعب عبر التواصل إما من شخص لشخص، أو من شخص لعدة أشخاص (الاتصال الجماهيري). يندرج نوع التواصل السابق تحت مصطلح التسويق الصحي.


title: صحة المجتمع

text: تُقاس صحة المجتمع بشكل عام من خلال نظم المعلومات الجغرافية والبيانات الديموغرافية. يمكن استخدام نظم المعلومات الجغرافية لتحديد المجتمعات الفرعية عندما تكون بيانات موقع الجوار غير كافية. تقليديًا، تُقاس صحة المجتمع باستخدام بيانات أخذ العينات التي تُقارن بعد ذلك بمجموعات البيانات المعروفة، مثل مسوحات مقابلات الصحة الوطنية واستقصاء الصحة الوطنية وفحص التغذية. مع التطور التكنولوجي، أصبح بإمكان نظم المعلومات تخزين المزيد من البيانات للمجتمعات الصغيرة والمدن والبلدات، على عكس بيانات إحصاء السكان التي تعمم المعلومات فقط حول المجموعات السكانية الصغيرة بناءً على إجمالي السكان. يمكن لنظم المعلومات الجغرافية (GIS) أن تعطي معلومات أكثر دقة عن موارد المجتمع، حتى على مستوى الأحياء الصغيرة. أدّت سهولة استخدام نظم المعلومات الجغرافية، والتقدم في الإحصاءات متعددة المستويات، وأساليب التحليل المكاني إلى تسهيل الحصول على وتوليد البيانات المتعلقة بالبيئة العمرانية.


title: صحة المجتمع

text: يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أيضًا أن تلعب دورًا كبيرًا في تحليلات المعلومات الصحية. وجدت الدراسات أن وسائل التواصل الاجتماعي قادرة على التأثير على الناس لتغيير سلوكياتهم غير الصحية وتشجيع التدخلات القادرة على تحسين الحالة الصحية. قد تزود إحصائيات وسائل التواصل الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع أنظمة المعلومات الجغرافية الباحثين بصورة أكثر اكتمالاً لمعايير المجتمع للصحة والرفاهية.


title: صحة المجتمع

text: يؤكد تعزيز الصحة المجتمعية على الوقاية الأولية والمنظور السكاني (الوقاية التقليدية). هدف صحة المجتمع هو أن يحسّن أفراد مجتمع معين من نمط حياتهم أو أن يسعوا إلى العناية الطبية. يوفر الممارسون الصحيون الرعاية الصحية الأولية وخاصة أولئك الذين يرون المريض أولًا، والذين قد يحولوهم إلى الرعاية الثانوية أو الثالثية.


title: صحة المجتمع

text: تشير الوقاية الأولية إلى التجنب المبكر وتحديد عوامل الخطر التي قد تؤدي إلى أمراض وإعاقات معينة. إن الجهود التي تركز على المجتمع بما في ذلك التحصين، والتعليم في الفصول الدراسية، وحملات التوعية كلها أمثلة جيدة على كيفية استخدام تقنيات الوقاية الأولية من قبل المجتمعات لتغيير بعض السلوكيات الصحية. يمكن لبرامج الوقاية، في حال صُمّمت وصيغت بعناية أن تمنع بشكل فعال المشاكل التي يواجهها الأطفال والمراهقون أثناء نموهم. تنطبق هذه النتيجة أيضًا على كل مجموعات وفئات الأشخاص. تعد برامج الوقاية من أكثر الأدوات فعالية التي يمكن أن يستخدمها الممارسون الصحيون للتأثير بشكل كبير على صحة الأفراد والسكان والمجتمع.


title: صحة المجتمع

text: يمكن أيضًا تحسين صحة المجتمع من خلال تحسين بيئة الأفراد. تُحدّد حالة صحة المجتمع من خلال الخصائص البيئية، والسلوكية، والتماسك الاجتماعي فيه. يمكن أن تساعد التعديلات المناسبة على البيئة في منع السلوكيات غير الصحية والنتائج الصحية السلبية.


title: صحة المجتمع

text: تشير الوقاية الثانوية إلى التحسينات التي أدخلت على نمط حياة المريض أو البيئة بعد ظهور المرض أو الإعاقة. يعمل هذا النوع من الوقاية على تسهيل حياة المريض، فقد فات الأوان لوقايته من الإصابة بمرضه أو إعاقته الحالية. مثال على الوقاية الثانوية هو عندما يُزوّد أولئك الذين يعانون من الآلام أسفل الظهر المهنية باستراتيجيات لإيقاف حالتهم الصحية من التدهور، قد يكون تطبيق الوقاية الثانوية في هذه الحالة أفضل من تطبيق الوقاية الأولية.


title: صحة المجتمع

text: ظهرت الأمراض المزمنة كظاهرة متنامية خلال العقود الأخيرة، وأثرت على ما يقارب 50% من البالغين في الولايات المتحدة في عام 2012. وتشمل هذه الأمراض الربو والتهاب المفاصل والسكري وارتفاع ضغط الدم، ففي حين أنها أمراض لا تهدد الحياة بشكل مباشر، لكنها تسبب عبئًا كبيرًا على الحياة اليومية للمصاب، مما يؤثر على نوعية حياة المرضى وعائلاتهم والمجتمعات التي يعيشون فيها، اجتماعيًا وماليًا. الأمراض المزمنة مسؤولة تقريبًا عن 70% من نفقات الرعاية الصحية داخل الولايات المتحدة، إذ تنفق ما يقارب 650 مليار دولار سنويًا.


title: صحة المجتمع

text: مع تزايد الأعداد بشكل مطرد، طور العديد من مقدمي الرعاية الصحية المجتمعية برامج إدارة ذاتية لمساعدة المرضى في إدارة سلوكهم الخاص بشكل صحيح وكذلك اتخاذ قرارات مناسبة حول نمط حياتهم. وبغض النظر عن رعاية المرضى السريرية، تُوضع هذه البرامج لزيادة تثقيف المرضى حول ظروفهم الصحية كوسيلة لتبني سلوكيات تعزز الصحة في أسلوب حياتهم الخاص. تتضمن خصائص هذه البرامج ما يلي:


title: صحة المجتمع

text: إضافة لذلك، يمكن أن تساعد مهارات المراقبة الذاتية الجيدة المرضى بشكل فعال  في الاستفادة بشكل أفضل من وقت المتخصصين في الرعاية الصحية، مما قد يؤدي إلى رعاية أفضل. تُجرى العديد من برامج الإدارة الذاتية إما من خلال أخصائي صحي أو زميل له شُخّص بمرض مزمن معين ودُرّب من قبل أخصائيين صحيين لإجراء البرنامج.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: ألغيت الخلافة العثمانية وهي آخر خلافة معترف بها في العالم، في 3 مارس 1924 (27 رجب 1342 هـ) بمرسوم من الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا. وكانت تلك العملية إحدى إصلاحات أتاتورك بعد إزاحة السلطنة العثمانية واستبدالها بجمهورية تركيا. وخلع عبد المجيد الثاني آخر خليفة عثماني، وكذلك مصطفى صبري آخر شيخ الإسلام عثماني.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: كان الخليفة اسميًا الزعيم الديني والسياسي الأعلى لجميع المسلمين في أنحاء العالم. وفي السنوات التي سبقت الإلغاء، أثناء الثورة التركية المستمرة، أثار المستقبل الغامض للخلافة ردود فعل قوية في المجتمع الإسلامي السني في جميع أنحاء العالم. وعارضت حركة الخلافة الهندية الإلغاء المحتمل للخلافة، وأثارت جدلاً ساخنًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ولكن جاء الإلغاء سنة 1924، بعد أقل من 18 شهرًا من إلغاء السلطنة العثمانية التي كان السلطان العثماني قبلها خليفة بحكم منصبه.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: وبحسب المعلومات فقد عرض مصطفى كمال باشا (أتاتورك) الخلافة على أحمد الشريف السنوسي بشرط أن يقيم خارج تركيا؛ رفض السنوسي العرض وأكد دعمه لعبد المجيد. تم اقتراح ما لا يقل عن ثلاثة عشر مرشحًا مختلفًا للخلافة في السنوات اللاحقة، لكن لم يتمكن أي منهم من الحصول على إجماع على الترشح في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ومن بين المرشحين عبد المجيد الثاني وسلفه محمد السادس والحسين بن علي شريف مكة وملك المغرب يوسف والأمير أمان الله خان ملك أفغانستان والإمام يحيى من اليمن والملك فؤاد الأول ملك مصر. وعقدت «مؤتمرات الخلافة» غير الناجحة في إندونيسيا سنة 1924 و 1926 في القاهرة و 1931 في القدس.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: أطلق السلطان عبد الحميد الثاني في أواخر القرن التاسع عشر برنامج الوحدة الإسلامية في محاولة لحماية الدولة العثمانية من الهجمات الغربية وتقسيمها، ولإلغاء المعارضة الديمقراطية في الداخل.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: فأرسل مبعوثًا إلى الهند في أواخر القرن التاسع عشر. فأثارت قضيته العاطفة الدينية والتعاطف بين المسلمين الهنود. بدأ عدد كبير من القادة الدينيين المسلمين العمل على نشر الوعي وتطوير المشاركة الإسلامية لصالح الخلافة. من بين هؤلاء حاول مولانا محمود حسن تنظيم حرب استقلال وطنية ضد الحكم البريطاني بدعم من الدولة العثمانية.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: بعد هزيمة العثمانيين في الحرب العالمية الأولى، حاول السلطان محمد السادس تحت قيادة الحلفاء قمع الحركات القومية، وحصل على فتوى رسمية من شيخ الإسلام تعلن أنها غير إسلامية. لكن القوميين اكتسبوا زخمًا باطراد وبدأوا يتمتعون بتأييد واسع النطاق. شعر الكثير أن الأمة جاهزة للثورة. في محاولة لتحييد هذا التهديد، وافق السلطان على إجراء انتخابات على أمل استرضاء واستمالة القوميين. فاجتاح القوميين صناديق الاقتراع، مما دفع دول الحلفاء إلى حل المجلس العمومي العثماني في أبريل 1920.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: في نهاية حرب الاستقلال التركية صوت المجلس الوطني الكبير للحركة التركية الوطنية بفصل الخلافة عن السلطنة وألغى الأخيرة في 1 نوفمبر 1922. بدت الجمعية الوطنية في البداية على استعداد للسماح بمكان للخلافة في النظام الجديد ولم يجرؤ مصطفى كمال على إلغاء الخلافة تمامًا، لأنها لا تزال تحظى بدعم قوي جدًا من عامة الناس، حيث أن الخلافة متمثلة بقوة في بيت عثمان. وفي 19 نوفمبر 1922 انتخبت الجمعية الوطنية التركية ولي العهد الأمير عبد المجيد خليفةً في أنقرة. فجعل مقره في إسطنبول في 24 نوفمبر 1922، ولكن المنصب مجرد من أي سلطة، ولم يدم حكمه الصوري طويلاً.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: تم الإعلان عن رحيل وحيد الدين عن تركيا وانتخاب الخليفة الجديد للجمهور في 19 نوفمبر من خلال الصحافة. فبعد إلغاء السلطنة أبدت الحكومة اهتمامًا كبيرًا بجعل الخلافة لقبًا صوريًا لمنع استمرار السلطنة تحت أي اسم آخر في نفس السلالة. على الرغم من كل الجهود التي بذلتها حكومة أنقرة التي أرادت عقد حفل ولاء بسيط تولى عبد المجيد أفندي الخلافة باحتفال لامع. ورفض مصطفى كمال هذا الاحتفال وقال بصراحة:


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: أراد أنصار الخلافة التقليديون في البرلمان إعطاء الخلافة سلطة سياسية. ولكن المعارضون لهذا التوجه أعربوا عن أفكارهم وأمانيهم في كتيب وزعوه في 15 يناير 1923. ويحمل عنوان «الخلافة الإسلامية والمجلس الوطني الكبير» بتأليف نائب أفيون إسماعيل شكرو، ورد أن إلغاء السلطنة كان مناسبًا، لكن الخلافة لا يمكن إلغاؤها أبدًا. لأن الخليفة لايملك المسؤوليات الروحية فقط بل وأيضا واجباته الدنيوية، وأن يقوم الخليفة بها بمجرد عودة الظروف الاستثنائية إلى طبيعتها، ونصح العالم الإسلامي بالانتظار بصبر. جذب هذا الكتيب الكثير من اهتمام مصطفى كمال، الذي كان خارج أنقرة بسبب جولته القطرية في إزميد في ذلك الوفت، مما أتاح له إظهار مواقفه تجاه الخلافة بوضوح في خطاباته. وذكر في مؤتمره الصحفي في 17 يناير 1923 رداً على سؤال إنه إذا عمل الخلفاء ضد الأمة، فيمكن للأمة طردهم.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: في الاجتماع الخامس والعشرين جاءت الشكاوى حول الميزانية المخصصة للخلافة على جدول الأعمال. تم إغلاق القضية عندما تركت هذه القضية لميزانية 1924 ليتم دراستها وحدها وليس في الميزانية العامة. أعلنت الجمعية الجديدة الجمهورية في 29 أكتوبر 1923، وأن أنقرة عاصمتها الجديدة، وتعيين مصطفى كمال باشا رئيسا للجمهورية. حُلت قضية الرئاسة التي أراد بعض النواب حلها بجعل الخليفة على رأس الدولة. هنا توقفت الدولة العثمانية رسميًا عن العمل بعد أكثر من 600 عام.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: وزع الشقيقان الهنديان محمد علي جوهر ومولانا شوكت علي قادة حركة الخلافة الهندية منشورات تدعو الشعب التركي إلى الحفاظ على الخلافة العثمانية في سبيل الإسلام. وفي 24 نوفمبر 1923 أرسل سيد أمير علي وآغا خان الثالث رسالة إلى عصمت باشا (إينونو) نيابة عن الحركة. لكن في ظل حكومة تركيا القومية الجديدة، فُسِّر هذا على أنه تدخل أجنبي. تم وصف أي شكل من أشكال التدخل الأجنبي بأنه إهانة للسيادة التركية والأسوأ من ذلك، أنه تهديد لأمن الدولة. اغتنم مصطفى كمال باشا فرصته على الفور. علاوة على ذلك ففي يناير 1924 أدت طلبات الخليفة عبد المجيد أفندي بزيادة مخصصات الخلافة، وكذلك مجيء الوفود الرسمية إلى إسطنبول لزيارته إلى تسريع إلغاء الخلافة. وصف الرئيس مصطفى كمال طلب الخليفة بمقابلة ممثلي الدول الأجنبية بأنه انتهاك واضح لمستقبل الجمهورية التركية وحذر الخليفة من أن يحلم بالسلطنة. في 25 فبراير 1924 أثناء مفاوضات الميزانية تمت مناقشة مسألة تخصيص الخليفة والأسرة في الجمعية.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: في 3 مارس 1924 تم تقديم اقتراح قانون يتكون من اثنتي عشرة مادة حول إلغاء الخلافة، أعده نائب أورفة الشيخ صفط أفندي وأصدقاؤه البالغ عددهم 53 إلى البرلمان. تنص المادة الأولى على تسوية قضية الخليفة وإلغاء الخلافة بعد قراءة الاقتراح؛ بعد ذلك تم قبول المادة 2 المتعلقة بطرد أفراد الأسرة العثمانية إلى خارج تركيا. وتم قبوله بأغلبية 157 من أصل 158 عضوا حضروا الجلسة. وصوت زكي بك نائب كوموشان بالرفض الوحيد.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: وفي الجلسة نفسها تم إقرار قانون إلغاء وزارة الشؤون الدينية والأوقاف والأركان، وقانون توحيد التعليم، وتقرر إنشاء مديرية الشؤون الدينية. بينما تم منح أفراد الأسرة العثمانية عشرة أيام للسفر إلى الخارج، تم وضع عبد المجيد أفندي في القطار من محطة كاتالجا مع عائلته المكونة من أحد عشر شخصًا في نفس الليلة؛ ورافقه حاكم إسطنبول ورئيس الشرطة حتى الحدود.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: نشر عبد المجيد أفندي الذي ذهب إلى سويسرا بعد مغادرته تركيا، بيانًا عبر وكالات الأنباء في 11 مارس 1924 وأعلن أنه يرفض قرار الحكومة التركية ودعا المسلمين إلى عقد مؤتمر. وبعدها ببضعة أيام ذكّرته الحكومة السويسرية بأنه حصل على تصريح إقامة بشرط ألا يشارك في الدعاية السياسية. فذهب إلى فرنسا في أكتوبر 1924، ولكنه لم يستطع أن يجد الاهتمام الذي كان يأمله من العالم الإسلامي فيما يتعلق بالخلافة، لذلك كرس نفسه للعبادة والرسم والموسيقى.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: في مارس 1924 صاغ محمد الجيزاوي مدير جامعة الأزهر المرموقة بالقاهرة ردًا مباشرًا على مسألة انهيار الخلافة والوعظ في مثل هذه البيئة:


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: ففي مصر تركز النقاش حول كتاب مثير للجدل بقلم علي عبد الرازق دعا فيه إلى الحكومة العلمانية وضد الخلافة.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: يوجد اليوم إطاران شاملان للتنسيق الإسلامي: رابطة العالم الإسلامي ومنظمة التعاون الإسلامي، وكلاهما تأسس في الستينيات.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: والتكتل الأكثر نشاطاً لإعادة تأسيس الخلافة هو حزب التحرير، الذي تأسس سنة 1953 ليكون منظمة سياسية في القدس التي كانت تحت سيطرة الأردن على يد تقي الدين النبهاني الباحث الإسلامي وقاضي محكمة الاستئناف في حيفا. امتدت هذه المنظمة إلى أكثر من 50 دولة، وويقدر عدد أعضائها ما بين عشرات الآلاف إلى حوالي المليون.


title: إلغاء الخلافة العثمانية

text: أعلنت المنظمات الإسلامية مثل دولة الأناضول الإسلامية الموحدة (ومقرها ألمانيا 1994-2001) والدولة الإسلامية في العراق والشام (1999-حتى الآن) إعلان الخلافة في 2014 وبإعادة تأسيس الخلافة.


title: دان

text: دان بن يعقوب (بالعبرية דן): هو أحد أبناء النبي يعقوب (إسرائيل) الاثنا عشر, واسم أمه هو: بيلها. وأخوه الشقيق اسمه: نفتالي.


title: دان

text: حيث كان ليعقوب (ولقبه إسرائيل) اثنا عشر ولداً ذكراً (من بينهم يوسف) وابنةً واحدة هي دينا. وهؤلاء الأبناء الاثنا عشر يدعون بني إسرائيل.


title: جون فون نيومان

text: كان جون فون نيومان (28 ديسمبر 1903 - 8 فبراير 1957) رياضياتيًا مجريًا أمريكيًا، وفيزيائيًا، وعالم حاسوب، ومهندسًا، وموسوعيًا. اعتُبر فون نيومان عمومًا الرياضياتي الأبرز في زمانه، وقيل إنه «آخر ممثل للرياضياتيين العظماء». دمج بين العلوم الصرفة والتطبيقية.


title: جون فون نيومان

text: قدم نيومان إسهامات كبرى في العديد من الميادين، بما فيها الرياضيات (أُسس الرياضيات، والتحليل الدالي، ونظرية إرجوديك، ونظرية الزمر، ونظرية التمثيل، والجبر المشغّل، والهندسة الرياضية، والطوبولوجيا، والتحليل العددي)، والفيزياء (ميكانيكا الكم، وجريان الموائع، وميكانيكا الكم الإحصائية)، والاقتصاد (نظرية الألعاب)، والحوسبة (هيكلة فون نيومان، والبرمجة الخطية، والآلات المتضاعفة ذاتيًا، والحوسبة العشوائية)، والإحصاء. كان رائدًا في تطبيق نظرية المؤثرات على ميكانيكا الكم في تطوير التحليل الدالي، وشخصية رئيسة في تطوير نظرية الألعاب ومفاهيم الأتمتة الخلوية، والبنّاء الشامل والحاسوب الرقمي.


title: جون فون نيومان

text: نشر نيومان أكثر من 150 ورقة بحثية في حياته: نحو 60 منها في الرياضيات الصرفة، و60 في الرياضيات التطبيقية، و20 في الفيزياء، والباقي في مواضيع خاصة رياضية أو غير رياضية. نُشر آخر أعماله، وهو مخطوطة يدوية غير منتهية كتبها وهو في المشفى، لاحقًا في هيئة كتاب تحت اسم "الحاسوب والدماغ".


title: جون فون نيومان

text: سبق تحليله لبنية التضاعف الذاتي اكتشاف بنية الحمض النووي الريبوزي منفوص الأكسجين. في قائمة قصيرة من الحقائق حول حياته سلمها للأكاديمية الوطنية للعلوم، كتب: «إن الجزء الذي أعتبره الأهم في عملي هو ذاك المتعلق بمكيانيكا الكم، الذي تطور في غوتنغن في عام 1926، ثم في برلين في عامي 1927 – 1929. وأيضًا، عملي حول الأشكال المتعددة لنظرية المشغّل، في برلين 1930 وبرنستون 1935 – 1939، وحول النظرية الإرجودية في برنستون 1931 – 1932».


title: جون فون نيومان

text: في إبّان الحرب العالمية الثانية، عمل فون نيومان على مشروع مانهاتن مع الفيزيائي النظري إدوارد تيلر، والرياضياتي ستانيسلاف أولام وغيرهما، على الخطوات المفتاحية لحل المشاكل في الفيزياء النووية التي تنطوي عليها التفاعلات النووية الحرارية والقنبلة الهيدروجينية. طور النماذج الرياضية التي تستند إليها العدسات الانفجارية التي استُخدمت في السلاح النووي داخلي الانفجار وصاغ مصطلح «كيلو طن» (للتي إن تي) ليكون مقياسًا لشدة الانفجار المتولدة. بعد الحرب، شغل كرسيًا في اللجنة الاستشارية العامة في الهيئة الأمريكية للطاقة الذرية، واستشارته منظمات من ضمنها القوات الجوية الأمريكية، ومختبر الأبحاث البالستية خاصة الجيش، ومشروع الأسلحة الخاصة للقوات المسلحة، ومختبر لورانس ليفرمور الوطني. بصفته مهاجرًا مجريًا قلقًا من أن يحقق السوفييت الأسبقية النووية، صمم وروج لسياسة الدمار المتبادل المؤكد للحد من سباق التسلّح.


title: جون فون نيومان

text: وُلد فون نيومان تحت اسم نيومان جانوس لاجوس لعائلة يهودية ثرية متثقفة بثقافة أجنبية وغير متعصبة. في المجر، يُذكر اسم العائلة أولًا، واسميه الأولين مكافئين لجون لويس في الإنجليزية.


title: جون فون نيومان

text: وُلد فون نيومان في بودابست، مملكة المجر، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية. كان أكبر ثلاثة أخوة، وكان أخواه الأصغران ميهلاي (بالإنجليزية: مايكل فون نيومان؛ 1907 – 1989) وميكلوس (نيكولاس فون نيومان؛ 1911 – 2011). كان والده، نيومان ميكسا (ماكس فون نيومان، 1873 – 1928) مصرفيًا يحمل شهادة دكتوراه في القانون. كان قد انتقل إلى بودابست من بيتش في نهاية ثمانينيات القرن التاسع عشر. وُلد أبو ميكسا وجده في أوند (جزء من بلدة سيرينش) مقاطعة زيمبلين، المجر الشمالية. كانت والدة جون كان مارغيت (بالإنجليزية: مارغريت كان)، وكان والداها جاكاب كان وكاتالين ميسلز من عائلة ميسلز. عاشت ثلاثة أجيال من عائلة كان في شقق باذخة فوق مكاتب كان- هيلر في بودابست، وسكنت عائلة فون نيومان في شقة مؤلفة من 18 غرفة في الطابق الأعلى.


title: جون فون نيومان

text: في 20 فبراير من عام 1913، رفّع الإمبراطور فرانز جوزيف أبا جون إلى طبقة النبلاء المجرية لقاء خدماته للإمبراطورية النمساوية المجرية. وهكذا حصلت عائلة نيومان على اللقب المتوارث "مارغيتاي"، والذي يعني «من مارغيتا» (مارغيتا، رومانيا اليوم). لم يكن للعائلة أي صلة بالقرية، إنما اختير اللقب إشارة لمارغريت، كما كان شعار نبالتهم يصوّر ثلاث زهرات لؤلئية. تحول نيومان جانوس إلى مارغيتاي نيومان جانوس (جون نيومان دي مارغيتا)، الذي غيره لاحقًا إلى الاسم الألماني يوهان فون نيومان.


title: جون فون نيومان

text: كان فون نيومان طفلًا معجزة. وقتما كان في السادسة، كان قادرًا على قسمة عددين من ثماني منازل في ذهنه، وكان بوسعه التحدث باللغة الإغريقية القديمة. عندما انتبه فون نيومان ذو السنوات الستة لأمه وهي تحدّق بلا قصدٍ، سألها: «ماذا تحسُبين؟»


title: جون فون نيومان

text: عندما كانوا صغارًا، علّمت المربيات فون نيومان وأخوته وأقرباءه. كان ماكس يعتقد أن معرفة لغات بالإضافة إلى الهنغارية ضرورية، فدُرّس الأطفال في إنجلترا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا. في عمر الثامنة، كان فون نيومان ضليعًا بالتفاضل والتكامل، لكنه كان مهتمًا اهتمامًا بارزًا بالتاريخ. شق طريقه بقراءة "التاريخ العام للتمثيلات الفردية" لأونجكن فلهام المؤلف من 46 مجلدًا. كانت نسخة منه موجودة في مكتبة خاصة اشتراها ماكس. حُولت إحدى غرف الشقة إلى مكتبة وغرفة قراءة، فيها رفوف كتب من الأرض إلى السقف.


title: جون فون نيومان

text: دخل فون نيومان مدرسة فاسوري الإعدادية اللوثرية في عام 1914. كان يوجين ويجنر سابقًا فون نيومان بعام في المدرسة اللوثرية وسرعان ما صار صديقه. كانت تلك واحدةً من أفضل مدارس بودابست وكانت جزءًا من نظام تربويّ ذكيّ صُمم للنخبة. في ظل النظام المجري، كان الأطفال يتلقون تعليمهم في الجمنازيوم الوحيدة. أنتج نظام المدارس المجري جيلًا اشتُهر بالإنجاز الفكري، ويتضمن تيودور فون كارمان (وُلد في عام 1881)، وجورج دي هيفيشي (وُلد في 1885)، ومايكل بولاني (وُلد في 1891)، وليو زيلارد (وُلد في 1898)، ودينيس غابور (وُلد في 1900)، ويوجين ويجنر (وُلد في 1902)، وإدوارد تيلر (وُلد في 1908)، وبول إردوس (وُلد في 1913). عُرفوا جمعًا في بعض الأوقات باسم «المريخيين».


title: جون فون نيومان

text: رغم إصرار ماكس على أن يلتحق فون نيومان بالمدرسة في الفصل المناسب لسنه، فقد وافق على تعيين مدرسين خصوصيين لمنحه توجيهًا متقدمًا في المجالات التي كان قد أظهر فيها كفاءة. في عمر الخامسة عشرة، بدأ بدراسة التفاضل والتكامل المتقدم تحت إشراف المحلل الشهير غابور زيغو. في لقائهما الأول، ذُهل زيغو بموهبة الصبي الرياضياتية إلى حدّ أنه بكى. بعض من حلول فون نيومان الفورية للمعضلات التي طرحها زيغو في التفاضل والتكامل مُشخبرةٌ على قرطاسية أبيه وما زالت معروضة في أرشيف فان نيومان في بودابست. عندما بلغ التاسعة عشرة، نشر فون نيومان ورقتين بحثيتين رياضيتين بارزتين، وقدمت ثانيتهما التعريف المعاصر للأعداد الترتيبية، ما أبطلَ تعريف جورج كانتور. عند خاتمة تعليمه في الجمنازيوم، تقدم فون نيومان لجائزة أوتفوش وفاز بها، وهي جائزة وطنية للرياضيات.


title: جون فون نيومان

text: وضع معمارية للحساب بالحواسيب الرقمية، عرفت بمعمارية فون نيومان، وقوامها خمسة عناصر أساسية تؤمن له أداء متعدد الأغراض، هذه العناصر هي وحدة الحساب، ووحدة المنطق، ووحدة التحكم، ووحدة الذاكرة، ووحدة الإدخال، ووحدة الإخراج، كما رأى أن يعمل الحاسوب باللغة الثنائية، وجميع الحواسيب المستخدمة حاليا تعمل وفق هذا التصميم.


title: جون فون نيومان

text: كان طوال حياته يكن التقدير والاحترام لرجال الحكومة والقادة، هذا ما كان يتعارض كثيراً مع تواجهاته العلمية، وهذا أيضاً ما أدى به إلى خدمة الحكومة في مشروع مانهاتن.


title: كوخ العم توم

text: كوخ العم توم أو حياة التواضع روايةٌ للكاتبة الأمريكية هيريت بيتشر ستو، تدور حول مكافحة العبودية، وطرح معاناة الأمريكيين الأفارقة. نُشرت الرواية في عام 1852. ويُقال إنها ساعدت في وضع الأساس لـ«الحرب الأهليّة الأمريكيّة»


title: كوخ العم توم

text: ستو، هي معلمة مولودة في كونيتيكت - في مدرسة هارتفورد للإناث ومناصرة نشطة لحركة «التحرير من العبودية»، وظهرت شخصية العم توم، وهو عبد أسود طالت معاناته من العبودية وتدور حولها قصص الشخصيات الأخرى في إطار رواية عاطفية تُصور واقع معاناة العبيد في حين تؤكد أيضًا أن الحُبّ يمكنه التغلب على أي تجربة مُدمرة مثل عبودية البشر.


title: كوخ العم توم

text: كانت رواية كوخ العم توم الأكثر مبيعًا في القرن التاسع عشر، والكتاب الثاني الأكثر مبيعا لذلك القرن، بعد الكتاب المقدس. ويعود سبب شهرة الرواية وانتشارها إلى أنها تحاكي صميم الواقع الذي عمّ الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر والذي كان محوره الاستقرار والاستعباد والمتاجرة بالعبيد، وقد شغلت هذه القضية جزءًا كبيرًا من الحياة في ذلك القرن، وأثارت مواجهات عنيفة بين دعاة إلغاء الرق ومعارضيه، وينسب إليها أيضًا أنها ساعدت في تأجيج قضية المطالبة بإلغاء الرقيق في عام 1850م. في السنة الأولى بعد نشرها، بيعت 300,000 نسخة من الكتاب في الولايات المتحدة؛ أما في بريطانيا العظمى فقد بيعت مليون نسخة من الكتاب. وفي عام 1855، بعد ثلاث سنوات من نشرها، كان يطلق عليها اسم «الرواية الأكثر شعبية في أيامنا». وقيل إن تأثير هذه الرواية يُعزى إلى كلمات أبراهام لنكولن، التي قيلت عندما اجتمع مع هيرييت ستو في البيت الأبيض في بداية الحرب الأهلية، حيث قال مازحًا ، في إشارة منه إلى الأثر العظيم والدور الكبير الذي أحدثته رواية "كوخ العم توم" في تشكيل وعي شعبي رافض للعبودية، وتأجيج النفوس على رفض الاستعباد.


title: كوخ العم توم

text: ساهمت الرواية، وكذلك المسرحيات التي اقتبست منها، في تشكيل صور نمطية عن السود، والتي لا يزال الكثير منها موجودًا حتى اليوم. ومن تلك الصور صورة نمطية لمامي، وهي مربية ذات بشرة سوداء، وصورة نمطية للأطفال السود، وأيضًا صورة نمطية للعم توم، الخادم المطيع الذي على الرغم من المعاناة الشديدة، يخدم سيده بأمانة. في السنوات الأخيرة، طغت المراجعات السلبية لكوخ العم توم بشكل كبير على الجوانب التاريخية للراوية باعتبارها «أداة حاسمة ضد العبودية»."


title: كوخ العم توم

text: كتبت ستو، وهي معلمة ولدت في ولاية كونيتيكت في معهد هارتفورد للإناث، وناشطة في مجال إلغاء العبودية، الرواية كرد فعل على الفقرة الثانية من قانون العبيد الهاربين في عام 1850. أُلّف جزء كبير من الكتاب في برونزويك (مين) بولاية مين، حيث كان زوجها، كالفين إليس ستو، يدرس في جامعته، كلية بودوين.


title: كوخ العم توم

text: استلهمت ستو جزئيًّا فكرة كتابة "كوخ العم توم" من رواية العبد "حياة جوسايا هينسون، عبد سابقا، والآن من سكان كندا، كما رواها بنفسه" (1849). عاش هينسون، وهو رجل أسود مستعبد سابقًا، وعمل في قطعة أرض مساحتها 3700 فدان (15 كم ) وهي مزرعة تبغ في شمال بيثيسدا بولاية ماريلاند تعود ملكيتها لإسحاق رايلي. نجا هينسون من العبودية في عام 1830 بالفرار إلى مقاطعة كندا العليا (أونتاريو الآن)، حيث ساعد العبيد الهاربين الآخرين على الاستقرار وتحقيق الاكتفاء الذاتي، وحيث كتب مذكراته. اعترفت ستو في عام 1853 أن كتابات هينسون ألهمتها في كتابة رواية "كوخ العم توم". وعندما أصبح عمل ستو أكثر الكتب مبيعًا، أعاد هينسون نشر مذكراته تحت عنوان "«مذكرات العم توم»" وسافر في جولات كثيرة في الولايات المتحدة وأوروبا.


title: كوخ العم توم

text: سُمّي منزل هينسون على اسم رواية ستو - موقع كوخ العم توم التاريخي، بالقرب من درسدن، أونتاريو، كندا - والذي أصبح متحفًا منذ الأربعينيات. لم تعد المقصورة التي عاش فيها هينسون أثناء استعباده موجودة، لكن هناك كوخ في مزرعة رايلي يعتقد خطأً أنه كوخ هينسون اشترته حكومة مقاطعة مونتغومري بولاية ماريلند في عام 2006.


title: كوخ العم توم

text: استعانت ستو أيضًا في كتابة بعض أجزاء روايتها بكتاب "العبودية الأمريكية كما هي"، وهو مجلد شارك في تأليفه ثيودور دوايت ويلد والشقيقتان غريمكي. كما أجرت ستو مقابلات مع عدد من الرقيق الفارين من أسيادهم، مستمعةً لمعاناتهم وقصص فرارهم من أيدي صائدي الرقيق، خلال وجودها في سينسيناتي، أوهاي، عبر نهر أوهايو من ولاية كنتاكي، وفي سينسيناتي كان للسكك الحديدية تحت الأرض متعاطفون محليون مع إلغاء قانون الرق، ونشطت الجهود الرامية إلى مساعدة العبيد الهاربين على طريق هروبهم من الجنوب.


title: كوخ العم توم

text: أشارت ستو في كتاب أصدرته بعنوان مفتاح كوخ العم توم عام (1853)، أنها استلهمت روايتها من السيرة الذاتية ل«جوسايا هينسون»، وكان الهدف من هذا الكتاب الواقعي التحقق من مزاعم ستو حول العبودية. ومع ذلك، أشارت الأبحاث اللاحقة إلى أن ستو لم تقرأ الكثير من أعمال الكتاب المقتبس منها إلا بعد أن نشرت روايتها.


title: كوخ العم توم

text: ظهر كوخ العم توم لأول مرة في 9 مارس عام 1850، كسلسلة لمدة 40 أسبوعًا، في صحيفة ناشيونال إرى، وهي صحيفة مُعارضة لقانون الرقيق، ومُؤيدة لإلغائه، حيث أرسلت ستو إلى جماليل بايلي المحرر بالصحيفة تخبره وكان القصد أن تنشر ستو القصة في سرد قصير يستمر لعدة أسابيع، توسّعت ستو في القصة، ولاقت شعبية كبيرة فور نشرها، وذات مرة حدثت مُشكلة في الصحيفة ولم تنشر السلسلة، الأمر الذي أدى إلى إرسال العديد من الاحتجاجات إلى الصحيفة، واتصل الناشر بستو مقترحًا عليها تحويل السلسلة إلى كتاب، ولكن ستو تساءلت عما إذا كان أي شخص سيقرأ كوخ العم توم في شكل كتاب، إلا أنها وافقت في النهاية على الطلب.


title: كوخ العم توم

text: مقتنعًا بأن الكتاب سيكون شائعًا، اتخذ جيويت قرارًا غير عادي (في ذلك الوقت) بأن يكون في الرواية نقوش لستة رسوم توضيحية على صفحة كاملة مستعينًا بهامات بيلينغز للطبعة الأولى. نُشرت الرواية في شكل كتاب في 20 مارس 1852، وبيع منها 3000 نسخة في ذلك اليوم وحده، وسرعان ما بيعت النسخة المطبوعة الكاملة. وطُبع عدد من الإصدارات الأخرى (بما في ذلك طبعة فاخرة في عام 1853، تضم 117 رسمًا إيضاحيًّا من قبل بيلينغز).


title: كوخ العم توم

text: خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من نشر الرواية، بيعت 20.000 نسخة، و75.000 ألف نسخة في ثلاثة أشهر، و305.000 نسخة في السنة الأولى من إصدارها.


title: كوخ العم توم

text: تُرجم الكتاب إلى جميع اللغات الرئيسية، وأصبح في الولايات المتحدة ثاني أكثر الكتب مبيعًا بعد الكتاب المقدس. كما حمل عدد من الطبعات المبكرة مقدمة كتبها ، وهو وزير تجمعي في لندن اشتهر بآرائه المتعلقة بإلغاء قانون الرق. كما حققت الرواية مبيعات جيدة مساوية في بريطانيا، مع ظهور أول طبعة لندن في مايو 1852 وبيعت 20.0000 نسخة. في بضع سنوات تداول أكثر من 1.5 مليون نسخة من الكتاب في بريطانيا، على الرغم من أن معظم هذه النسخ كانت تنتهك حقوق التأليف والنشر (حدث وضع مماثل في الولايات المتحدة).


title: كوخ العم توم

text: يبدأ الكتاب بمزارع كنتاكي يدعى آرثر شيلبي، الذي يواجه إمكانية خسارة مزرعته بسبب الديون المُتراكمة عليه للسيد هيلي. وبالرغم من العلاقة الطيبة التي تربطه هو وزوجته إميلي شيلبي مع عبيدهما، إلا أنّ السيد شيلبي قرر جمع الأموال اللازمة لتسديد ديونه عن طريق بيع اثنين من العبيد، وهما: العم توم، وهو رجل في منتصف العمر متزوج وله أطفال، والطفل هاري، ابن إليزا خادمة إميلي شيلبي إلى السيد هايلي، وهو تاجر رقيق خشن، ولكن إميلي شيلبي تُعارض هذه الفكرة لأنها وعدت خادمتها بعدم بيع طفلها؛ ابن إميلي، كما أن جورج شيلبي، وهو ابن السيد شيلبي، يكره أن يرى توم يذهب لأنه يُعدّ توم صديقه ومعلمه.


title: كوخ العم توم

text: عندما سمعت إليزا السيد والسيدة يتناقشان حول بيع توم وهاري، قررت إليزا الهروب مع ابنها. تذكر الرواية أن إليزا اتخذت هذا القرار لأنها تخشى فقدان طفلها الوحيد الباقي على قيد الحياة (حيث كانت قد أجهضت سابقًا طفلين)، تغادر إليزا تلك الليلة تاركة رسالة اعتذار لسيدتها.


title: كوخ العم توم

text: أثناء بيع توم، اصطحبه السيد هيلي إلى قارب نهري على نهر المسيسيبي حيث سينقل توم من هناك إلى سوق العبيد. أثناء وجوده على متن القارب، يلتقي توم بإيفا، وهي فتاة بيضاء ملائكية وسرعان ما يصبحان أصدقاء. تسقط إيفا في النهر ويغوص توم في النهر لإنقاذ حياتها، وكرد جميل من والد إيفا لتوم لإنقاذ ابنته، قام أوغسطين سانت كلير والد إيفا بشراء توم من هالي واصطحبه مع العائلة إلى منزلهم في نيو أورلينز. وتنشأ علاقة صداقة بين توم وإيفا قوية بسبب الإيمان المسيحي العميق الذي يشتركان فيه.


title: كوخ العم توم

text: أثناء هروب إليزا، تلتقي بزوجها جورج هاريس، الذي كان قد هرب من قبل. ويقرروا محاولة الوصول إلى كندا. إلا أنّ توم لوكر، صائد العبيد الذي استأجره السيد هالي يتعقبهم. وفي النهاية، يحاصر لوكر ورجاله إليزا وعائلتها، مما دفع جورج لإطلاق النار عليه فيصيبه في جنبه، وتخشى إليزا من أن يموت لوكر، لذلك تقنع جورج بإحضار صائد الرقيق إلى مستوطنة قريبة من جمعية الأصدقاء الدينية لتلقي العلاج الطبي.


title: كوخ العم توم

text: بالعودة إلى نيو أورلينز، يناقش سانت كلير مسألة العبودية مع ابنة عمه الشمالية أوفيليا التي، على الرغم من معارضتها للعبودية، إلا أنها متحيزة ضد السود، وسانت كلير، مع ذلك، يعتقد أنه غير متحيز، على الرغم من أنه مالك العبيد، وفي محاولة لإظهار أن وجهات نظر أوفيليا بشأن السود خاطئة، اشترى سانت كلير توبسي، وهو عبد أسود شاب، وطلب من أوفيليا تثقيفه.


title: كوخ العم توم

text: كانت إيفا تحلم بأن تحرر العبيد وتشتري مكانا لهم في كندا ليعيشوا بساعدة وكان توم يضحك لمثل هذه الأحلام فإيفا تلك الصغيرة ذات الأعين اللامعة والأحلام الرقيقة لم تكن تدرك في ذلك الوقت معنى العبودية ولم تعرف قط المعاناة التي يعانون منها، وبعد أن عاش «توم» مع سانت كلير لمدة عامين، اشتد المرض على إيفا وكان والدها سانت كلير قلقا جدا عليها وكذلك توم فقلقه لم يقل عن قلق والدها إلى أن يبلغ المرض ذروته، وبعد مرور ساعات عصيبة ولحظات مريرة تموت إيفا تاركة ابتسامة الطفولة تملأ وجهها طالبة من أبيها بعد أن تتوفى أن يحرر توم.


title: كوخ العم توم

text: قبل أن يتمكن سانت كلير من الوفاء بوعده، يموت بعد تعرضه للطعن خارج حانة، وتتراجع زوجته عن نذر زوجها الراحل وتبيع توم في مزاد لمالك مزرعة شرير يدعى سيمون ليغري. ينتقل توم إلى ريف لويزيانا مع عبيد جدد آخرين بما في ذلك إميلين التي اشتراها سيمون ليغري لاستخدامها كعبد للجنس.


title: كوخ العم توم

text: يبدأ ليغري في كره توم عندما يرفض توم أمر ليغري بجلد زميله العبد، فيضرب ليغري توم بشراسة وحقد ويقرر سحق إيمان عبده الجديد بالله. على الرغم من قسوة ليغري، إلا أن توم يرفض التوقف عن قراءة كتابه المقدس وتهدئة العبيد الآخرين قدر المستطاع. أثناء وجوده في المزرعة، يلتقي توم بكاسي، عبد آخر استخدمها ليغري كرقيق جنس. تروي كاسي قصتها لتوم. كانت قد انفصلت سابقًا عن ابنها وابنتها عندما جرى بيعهما، وحملت مرة أخرى لكنها أجهضت الطفل لأنها لم تستطع تحمل فصل طفل آخر عنها.


title: كوخ العم توم

text: في هذه المرحلة، يعود توم لوكر إلى القصة، والذي تغيّر نتيجة علاجه من قبل الكويكرز، كما حصل جورج وإليزا وهاري أيضًا على حريتهم حيث ساعدهم توم لوكر في العبور إلى كندا من بحيرة إري. في لويزيانا، كاد العم توم أن يستسلم لليأس حيث يختبر إيمانه بالله بسبب مشقات العمل في المزرعة. ومع ذلك، لديه رؤيتان، واحدة ليسوع والأخرى لإيفا، تجددان عزمه على البقاء مسيحيًا أمينًا، حتى الموت. يشجع كاسي على الهروب، وهو ما تفعله، هي وإميلين معها. عندما يرفض توم إخبار ليغري أين ذهبت كاسي وإميلين، يأمر ليغري المشرفين عليه بقتل توم، الذين يضربوه حتى الموت، وبينما يحتضر توم، يسامح المشرفين الذين ضربوه بوحشية، وبسبب تواضع شخصية الرجل الذي قتلاه، أصبح كلا الرجلين مسيحيين. وقبل وقت قصير من وفاة توم، يصل جورج شيلبي (ابن آرثر شيلبي) لشراء حرية توم لكنه يجد أنه قد فات الأوان.


title: كوخ العم توم

text: في رحلتهما بالقارب إلى الحرية، تلتقي كاسي وإميلين بشقيقة جورج هاريس مدام دي ثوكس ويرافقانها إلى كندا. انفصلت مدام دي ثوكس وجورج هاريس في طفولتهما. تكتشف كاسي أن إليزا هي ابنتها المفقودة منذ فترة طويلة والتي بيعت عندما كانت طفلة. الآن وقد عادت عائلتهم معًا مرة أخرى، سافروا إلى فرنسا وفي النهاية ليبيريا، الدولة الأفريقية التي أُنشِئَت للعبيد الأمريكيين السابقين. يعود جورج شيلبي إلى مزرعة كنتاكي، حيث يستدعي الخدم ويعيد عليهم المشهد الأخير من موت العم توم ويخبرهم بأنه أقسم وهو على قبر توم ألا يمتلك عبدا إطلاقا ويُحرر عبيده، قائلًا لهم: ، ويقرر جورج أن يعيش حياة مسيحية تقية تمامًا كما فعل العم توم.


title: كوخ العم توم

text: بدايةً، كان يُنظر إلى العم توم، الشخصية الرئيسية في الرواية، على أنه عبد مسيحي نبيل طالت معاناته. ومع ذلك، أصبح اسمه في السنوات الأخيرة صفة موجهة نحو الأمريكيين الأفارقة المتهمين بالبيع للبيض. أرادت ستو أن يكون توم «بطلًا نبيلًا» وشخصًا يستحق الثناء. وأبرزت ذلك طوال الكتاب، دون أن يكون موضع استغلال، يدافع توم عن معتقداته ويحظى بإعجاب على مضض حتى من قبل أعدائه.


title: كوخ العم توم

text: إليزا هي عبد وخادمة شخصية للسيد شيلبي التي تهرب إلى الشمال مع ابنها هاري البالغ من العمر خمس سنوات بعد بيعه للسيد هايلي. وجدها زوجها جورج في النهاية هي وابنها في أوهايو وهاجر معهما إلى كندا، ثم فرنسا وأخيراً ليبيريا.


title: كوخ العم توم

text: استلهمت شخصية إليزا من رواية قدمها جون رانكين في مدرسة لين اللاهوتية في سينسيناتي لزوج ستو، كالفن، الأستاذ في المدرسة. وفقًا لرانكين، في فبراير 1838، هربت إليزا هاريس، وهي جارية شابة، عبر نهر أوهايو المتجمد إلى بلدة ريبلي تحمل طفلها بين ذراعيها ومكثت في منزله أثناء طريقها إلى الشمال.


title: كوخ العم توم

text: إيفانجلين سانت كلير هي ابنة القديس أوغسطين سانت كلير. تدخل إيفا القصة عندما يسافر العم توم على متن باخرة إلى نيو أورلينز لبيعها، وينقذ الفتاة البالغة من العمر خمس أو ست سنوات من الغرق. تتوسل «إيفا» إلى والدها ليشتري توم، ويصبح المدير الفني لمنزل سانت كلير. يقضي معظم وقته مع إيفا. غالبًا ما تتحدث إيفا عن الحب والتسامح، وتقنع الفتاة الرقيقة توبسي بأنها تستحق الحب. حتى أنها لمست قلب خالتها أوفيليا.


title: كوخ العم توم

text: في النهاية تصاب إيفا بمرض عضال. وقبل أن تموت، أعطت خصلة من شعرها لكل من العبيد، وأخبرتهم أنه يجب عليهم أن يصبحوا مسيحيين حتى يتمكنوا من رؤية بعضهم البعض في السماء. على فراش الموت، أقنعت والدها بإطلاق سراح توم، لكن الوعد لم يتحقق أبدًا بسبب الظروف.


title: كوخ العم توم

text: ظهرت لاحقًا في رواية الأطفال شخصية مماثلة، تُدعى أيضًا إيفا الصغيرة، بعنوان "" من تأليف فيليب ج. كوزانز ومن المفارقات أنها كانت شخصية مغايرة لما وردت في رواية كوخ العم توم.


title: كوخ العم توم

text: سيمون ليغري هو مالك عبيد قاسي - شمالي بالميلاد - أصبح اسمه مرادفًا للجشع. يمكن القول إنه الخصم الرئيسي للرواية. هدفه هو إضعاف معنويات توم وكسر إيمانه الديني. في النهاية أمر بجلد توم حتى الموت بسبب إحباطه، بسبب إيمان عبده الراسخ. تكشف الرواية أنه، عندما كان شابًا، تخلى عن أمه المريضة ليعيش في البحر وتجاهل رسالتها ليراها للمرة الأخيرة على فراش موتها.


title: كوخ العم توم

text: من غير الواضح ما إذا كان ليغري يستند إلى أي أفراد فعليين. ظهرت تقارير بعد سبعينيات القرن التاسع عشر تفيد بأن ستو كانت تفكر في مالك ثري لمزارع القطن والسكر يدعى ميريديث كالهون، الذي استقر على النهر الأحمر شمال الإسكندرية، لويزيانا. بشكل عام، ومع ذلك، فإن الخصائص الشخصية لـ كالهون («المتعلم والمهذب للغاية») لا تتطابق مع قسوة ووحشية ليغري. حتى أن كالهون حرر صحيفته الخاصة، التي نُشرت في كولفاكس، والتي أعيدت تسميتها "بالديموقراطي الوطني" بعد وفاة كالهون. ومع ذلك، قد يكون مشرفو كالهون متماشين مع أساليب ودوافع ليغري المكروهة.


title: كوخ العم توم

text: يهيمن على "كوخ العم توم" موضوع واحد: وهو شر العبودية وفسادها. بينما تنسج ستو موضوعات فرعية أخرى في جميع أنحاء نصها، مثل السلطة الأخلاقية للأمومة وإمكانيات الخلاص التي توفرها المسيحية، تؤكد الروابط بين هذه وأهوال العبودية. غيّرت ستو أحيانًا صوت القصة حتى تتمكن من إعطاء «عظة» حول الطبيعة المدمرة للعبودية (مثل عندما تكون امرأة بيضاء على متن باخرة تحمل توم في ولايات الجنوب الأخرى، «في ذهني الجزء الأكثر فظاعة من الرق، هو الاعتداء على المشاعر والعواطف - تفريق العائلات، على سبيل المثال».). إحدى الطرق التي أظهرت بها ستو شر العبودية كانت كيف فصلت هذه «المؤسسة الغريبة» العائلات عن بعضها البعض بالقوة. يعد الاعتدال أحد الموضوعات الفرعية المقدمة في الرواية. جعلته ستو خفيًا إلى حد ما وفي بعض الحالات نسجته في أحداث من شأنها أيضًا دعم الفكرة السائدة. أحد الأمثلة على ذلك هو عندما قُتل أوغسطين سانت كلير، عندما حاول إيقاف مشاجرة بين رجلين مخمورين في مقهى وطُعن. ومن الأمثلة الأخرى وفاة الأمة «برو» التي تعرضت للجلد حتى الموت لكونها في حالة سكر؛ ومع ذلك، فإن أسباب قيامها بذلك هي فقدان طفلها. في بداية الرواية، تتم مناقشة مصير إليزا وابنها بين مالكي العبيد أثناء شرب النبيذ. بالنظر إلى أن ستو قصدت أن يكون هذا موضوعًا فرعيًا، يمكن لهذا المشهد أن ينذر بأحداث مستقبلية تضع الكحول في صورة سيئة.


title: كوخ العم توم

text: نظرًا لأن ستو رأت أن الأمومة هي «النموذج الأخلاقي والبنيوي لكل الحياة الأمريكية» واعتقدت أيضًا أن النساء فقط لديهن السلطة الأخلاقية لإنقاذ الولايات المتحدة من شيطان العبودية، وهو موضوع رئيسي آخر في كتاب "كوخ العم توم" هي القوة الأخلاقية وقداسة المرأة. من خلال شخصيات مثل إليزا، التي تهرب من العبودية لإنقاذ ابنها الصغير (وفي النهاية لم شمل عائلتها بأكملها)، أو إيفا، التي يُنظر إليها على أنها «المسيحية المثالية»، تظهر ستو كيف كانت تعتقد أن النساء يمكن أن ينقذن من حولهن حتى من أبشع الظلم. في حين لاحظ النقاد اللاحقون أن الشخصيات النسائية في ستو غالبًا ما تكون كليشيهات محلية بدلاً من نساء واقعيّات، رواية ستو «أعادت تأكيد أهمية تأثير المرأة» وساعدت في تمهيد الطريق لحركة حقوق المرأة في العقود التالية.


title: كوخ العم توم

text: تظهر معتقدات ستو الدينية المتزمتة في الموضوع النهائي الشامل للرواية - استكشاف طبيعة المسيحية وكيف تشعر أن اللاهوت المسيحي غير متوافق بشكل أساسي مع العبودية. يتجلى هذا الموضوع بشكل أكبر عندما حث توم سانت كلير على "النظر بعيدًا إلى يسوع" بعد وفاة إيفا ابنة سانت كلير المحبوبة. وبعد وفاة توم، قام جورج شيلبي بمدح توم بقوله، "يا له من شيء أن تكون مسيحياً. نظرًا لأن الموضوعات المسيحية تلعب دورًا كبيرًا في "كوخ العم توم" - وبسبب استخدام ستو المتكرر للتدخلات المؤلفة المباشرة في الدين والإيمان - غالبًا ما تأخذ الرواية "شكل عظة".


title: كوخ العم توم

text: كان لرواية "كوخ العم توم" تأثير لا يضاهيه تأثير عدد قليل من الروايات الأخرى في التاريخ. وقد أشعلت "كوخ العم توم" عند نشرها عاصفة نارية من الاحتجاجات من المدافعين عن العبودية (الذين ألفو عددًا من الكتب ردًا على الرواية)، بينما أثار الكتاب الثناء من دعاة إلغاء الرق، كما كان للرواية تأثسر كبير في الأدب الاحتجاجي اللاحق، باعتبارها من أكثر الكتب مبيعًا.


title: كوخ العم توم

text: كُتبت "كوخ العم توم" بالأسلوب العاطفي والأسلوب الميلودرامي الشائع في روايات القرن التاسع عشر العاطفية والروايات المحلية (وتسمى أيضًا روايات النساء). كانت هذه الأنواع من الروايات الأكثر شعبية في عصر ستو، وتميل إلى إبراز الشخصيات النسائية الرئيسية، وأسلوب الكتابة الذي يُثير مشاعر القارئ وعاطفته. على الرغم من اختلاف رواية ستو عن الروايات العاطفية الأخرى من خلال التركيز على موضوع كبير مثل العبودية ومن خلال جعل الرجل الشخصية الرئيسية، إلا أنها سعت في روايتها إلى إثارة بعض المشاعر القوية من قرائها. يمكن رؤية القوة في هذا النوع من الكتابة في رد فعل القراء المعاصرين، فكتبت جورجيانا ماي، صديقة ستو، رسالة إلى المؤلف قائلة: «كنت مستيقظًا الليلة الماضية بعد الساعة الواحدة، أقرأ "وأكمل كوخ العم توم". لم أستطع ترك الرواية أكثر مما كنت أترك طفلاً يحتضر». وُصفت قارئة أخرى بأنها مهووسة بالكتاب في جميع الأوقات وفكرت في إعادة تسمية ابنتها باسم إيفا. من الواضح أن وفاة إيفا الصغيرة أثرت على الكثير من الناس في ذلك الوقت، لأنه في عام 1852، سُمّيت 300 طفلة بهذا الاسم في بوسطن وحدها.


title: كوخ العم توم

text: على الرغم من رد الفعل الإيجابية من القراء، رفض النقاد الأدبيون لعقود الأسلوب الموجود في "كوخ العم توم" وغيره من الروايات العاطفية لأن هذه الكتب كتبتها نساء وبرزت بشكل بارز «مشاعر المرأة الساخطة». قال أحد النقاد الأدبيين إنه لو لم تكن الرواية عن العبودية «لكانت مجرد رواية عاطفية أخرى» بينما وصف آخر الكتاب بأنه «في الأساس جزء مشتق من أعمال الاختراق». في "التاريخ الأدبي للولايات المتحدة" ، وصف جورج ف. ويتشر كوخ "العم توم" بأنه «خيال مدرسة الأحد»، المليء بـ «الميلودراما والفكاهة والشفقة».


title: كوخ العم توم

text: ومع ذلك، في عام 1985، أعربت جين تومبكينز عن وجهة نظر مختلفة عن "كوخ العم توم" في كتابها "In Sensational Designs: The Cultural Work of American Fiction." أشاد تومبكينز بالأسلوب الذي رفضه العديد من النقاد الآخرين، وكتب أن الروايات العاطفية أظهرت كيف أن عواطف النساء لديها القدرة على تغيير العالم للأفضل. وقالت أيضًا إن الروايات المحلية الشعبية في القرن التاسع عشر بما في ذلك "كوخ العم توم"، كانت رائعة بسبب «التعقيد الفكري والطموح وسعة الحيلة». وأن "كوخ العم توم" يقدم «نقدًا للمجتمع الأمريكي أكثر تدميراً بكثير من أي نقد يقدمه نقاد مشهورون مثل هوثورن وملفيل».


title: كوخ العم توم

text: هذا الرأي لا يزال موضع نزاع. كتب الباحث القانوني ريتشارد بوسنر في عام 2001، وصف "كوخ العم توم" بأنه جزء من القائمة المتواضعة للأعمال الكنسية التي تظهر عندما تُفرض المعايير السياسية على الأدب.


title: كوخ العم توم

text: "أثار كوخ العم توم" غضب الناس في الجنوب الأمريكي. كما تعرضت الرواية لانتقادات شديدة من قبل مؤيدي العبودية.


title: كوخ العم توم

text: أعلن الروائي الجنوبي الشهير وليم غيلمور سيمس أن العمل خاطئ تمامًا، بينما وصف آخرون الرواية بأنها افتراء. تراوحت ردود الفعل من بائع كتب في موبيل، ألاباما، حيث أُجبر على مغادرة المدينة لبيع الرواية إلى رسائل تهديد أُرسلت إلى ستو (بما في ذلك طرد يحتوي على أذن عبد مقطوعة). سرعان ما كتب العديد من الكتاب الجنوبيين، مثل سيمس، كتب خاصة مناهضة لرواية ستو.


title: كوخ العم توم

text: سلط بعض النقاد الضوء على قلة تجربة وخبرة ستو في الحياة المتعلقة بالحياة الجنوبية، قائلين إنها دفعتها إلى إنشاء أوصاف غير دقيقة للمنطقة، منها على سبيل المثال، لم تذهب أبدًا إلى مزرعة جنوبية. ومع ذلك، قالت ستو دائمًا إنها استندت في شخصيات كتابها إلى قصص رواها عبيد هاربون في سينسيناتي. يُذكر أنها «لاحظت عن كثب عدة حوادث دفعتها لكتابة الرواية الشهيرة المناهضة للعبودية، ولاحظت مشاهد على نهر أوهايو، بما في ذلك رؤية عملية بيع لزوج وزوجة كُلّ على حدة، وكذلك مقالات الصحف والمجلات والمقابلات».


title: كوخ العم توم

text: ردًا على هذه الانتقادات، نشرت ستو عام 1853 مفتاح كوخ العم توم، وهي محاولة لتوثيق صحة تصوير الرواية لمعاناة الرق. وناقشت ستو في الكتاب، كل من الشخصيات الرئيسية في "كوخ العم توم" مُستشهدة بـ «بتجارب من الحياة الواقعية» لها بينما شنّت أيضًا «هجومًا أكثر عدوانية على العبودية في الجنوب مما كانت عليه الرواية نفسها». مثل الرواية، كان "مفتاح كوخ العم توم" من أكثر الكتب مبيعًا. ومع ذلك، بينما زعمت ستو أن «"مفتاح كوخ العم توم»" وثق مصادرها التي جرى الحديث عن صحتها مسبقًا، إلا أنها قرأت بالفعل العديد من الأعمال المذكورة بعد نشر روايتها. كان جزء كبير من "المفتاح" هو نقد ستو لكيفية دعم النظام قانونيّا للعبودية وإساءة معاملة المالكين للعبيد. وهكذا، قدمت ستو للمحاكمة أكثر من مسألة العبودية؛ حيث قدمت القانون نفسه للمحاكمة. استمر هذا في موضوع هام "لكوخ العم توم" - وهو أن ظل القانون يكتنف مؤسسة العبودية ويسمح للمالكين بإساءة معاملة العبيد ثم تجنب العقاب على سوء معاملتهم، وفي بعض الحالات، كما أشارت ستو، منعت حتى أصحاب الطيبة من تحرير عبيدهم.


title: كوخ العم توم

text: على الرغم من هذه الانتقادات، لا تزال الرواية تستحوذ على خيال العديد من الأمريكيين. وفقًا لابن ستو، عندما التقى بها أبراهام لينكون عام 1862، علق لينكولن قائلاً: «هذه هي السيدة الصغيرة التي بدأت هذه الحرب العظيمة». إلا أن المؤرخون لم يحسموا فيما إذا كان لينكولن قد قال هذا القول بالفعل، وفي رسالة كتبتها ستو إلى زوجها بعد ساعات قليلة من لقائها مع لينكولن، لم تذكر هذا التعليق. منذ ذلك الحين، نسب العديد من الكتاب الفضل إلى هذه الرواية في تركيز غضب الشمال على مظالم العبودية وقانون العبيد الهاربين والمساعدة في تأجيج حركة إلغاء قانون الرق. وقال الجنرال والسياسي في الاتحاد جيمس بيرد ويفر إن الكتاب أقنعه بأن يصبح ناشطًا في حركة إلغاء الرق.


title: كوخ العم توم

text: لقيت رواية "كوخ العم توم" اهتمامًا كبيرًا بالمملكة المتحدة، ظهرت أول طبعة لندن في مايو 1852 وبيعت 200.000 نسخة. بعض هذا الاهتمام كان بسبب كراهية البريطانيين لأمريكا. كما أوضح أحد الكتاب البارزين، . جادل تشارلز فرانسيس آدامز، الوزير الأمريكي لبريطانيا أثناء الحرب، في وقت لاحق بأن «"كوخ العم توم"؛ أو "حياة التواضع"، الذي نُشر عام 1852، يمارس، إلى حد كبير من ظروف عرضية، تأثيرًا عالميًا فوريًا وكبيرًا ودراميًا أكثر من أي تأثير أي كتاب آخر مطبوع على الإطلاق».


title: كوخ العم توم

text: أرسلت ستو نسخة من الكتاب إلى تشارلز ديكنز، الذي كتب لها ردًا: . بينما كتب المؤرخ والسياسي لورد ماكولي في مذكراته عام 1852:


title: كوخ العم توم

text: طهرت طبعة فرنسية، بحلول عام 1853 ونشرت في كامبراي وباريس. وبحلول عام 1857، تُرجمت الرواية إلى 20 لغة، بما في ذلك ترجمتان مستقلتان إلى السلوفينية بعد عام واحد فقط من نشرها الأصلي، والتي بدأت منذ ذلك الحين الحوار المستمر بين المؤلفين الأمريكيين والمترجمين والقراء السلوفينيين. في وقت لاحق، تُرجمت الرواية إلى كل اللغات الرئيسية تقريبًا، بما في ذلك الصينية (مع إنشاء المترجم لين شو أول ترجمة صينية لرواية أمريكية في عام 1901) والأمهرية (مع الترجمة عام 1930 التي أنشئت لدعم الجهود الإثيوبية لإنهاء معاناة السود في تلك الأمة). قُرأت الرواية على نطاق واسع لدرجة أن سيغموند فرويد أبلغ عن عدد من المرضى الذين يعانون من ميول سادو مازوخية الذين اعتقد أنهم تأثروا بالقراءة عن جلد العبيد في "كوخ العم توم". أشاد مقال قصير نُشر في الجريدة الرسمية للحكومة السلفادورية في 22 يوليو 1853 بهارييت بيتشر ستو ونجاح روايتها.


title: كوخ العم توم

text: تأثرًا بأدب الاحتجاج، تذكر آية الله السيد علي خامنئي، مخاطبًا عددًا من المفكرين الإيرانيين، الرواية باعتبارها واحدة من أكثر الأعمال المأساوية في العالم الحديث التي تصور تاريخًا مريضًا للعبودية في أمريكا.


title: كوخ العم توم

text: كأول رواية سياسية تُقرأ على نطاق واسع في الولايات المتحدة، أثرت "كوخ العم توم" بشكل كبير ليس فقط في الأدب الأمريكي ولكن أيضًا على الأدب الاحتجاجي بشكل عام. الكتب اللاحقة التي تدين بدين كبير "لكوخ العم توم" تشمل "الأدغال" للكاتب أبتون سنكلير و"الربيع الصامت" بقلم راشيل كارسون. على الرغم من هذه الأهمية التي لا جدال فيها ، فقد أُطلق على "كوخ العم توم" «مزيج من حكايات الأطفال والدعاية». كما رفض عدد من النقاد الأدبيين الرواية باعتبارها «مجرد رواية عاطفية»، بينما صرح الناقد جورج ويتشر في كتابه "التاريخ الأدبي للولايات المتحدة" أن «لا شيء يُنسب إلى السيدة.» ومع ذلك، أشاد نقاد آخرون بالرواية، حيث صرح إدموند ويلسون أن . تنص جين تومبكينز على أن الرواية هي واحدة من كلاسيكيات الأدب الأمريكي وتتساءل إذا رفض العديد من النقاد الأدبيين الكتاب لأنه كان شائعًا للغاية خلال يومه.


title: كوخ العم توم

text: على مر السنين افترض العلماء عددًا من النظريات حول ما كانت ستو تحاول قوله وإيصاله بالرواية (بصرف النظر عن الموضوعات الواضحة، مثل إدانة العبودية). على سبيل المثال، كمسيحية متحمسة وناشطة في مجال إلغاء قانون العبودية، وضعت ستو العديد من معتقداتها الدينية في الرواية. ذكر بعض العلماء أن ستو رأت أن روايتها تقدم حلاً للمعضلة الأخلاقية والسياسية التي أزعجت العديد من معارضي العبودية: ما إذا كان الانخراط في سلوك محظور له ما يبرره في معارضة الشر. هل كان استخدام العنف لمقاومة عنف العبودية وخرق قوانين العبودية يمكن الدفاع عنه أخلاقياً؟ أي من شخصيات ستو يجب تقليده، العم السلبي توم أم المتحدي جورج هاريس؟ كان حل Stowe مشابهًا لحل رالف والدو إمرسون: ستتبع مشيئة الله إذا فحص كل شخص مبادئه بصدق ويتصرف وفقًا لها.


title: كوخ العم توم

text: كما رأى العلماء أن الرواية تعبر عن قيم وأفكار حركة الإرادة الحرة. من وجهة النظر هذه، تجسد شخصية جورج هاريس مبادئ العمل الحر، في حين أن الطابع المعقد لأوفيليا يمثل أولئك الشماليين الذين تغاضوا عن التسوية مع العبودية. على عكس أوفيليا، فإن دينة تعمل على الشغف. خلال مسار الرواية تغيرت أوفيليا، تمامًا كما أعلن الحزب الجمهوري (بعد ثلاث سنوات) أن الشمال يجب أن يغير نفسه ويدافع عن مبادئه المناهضة للعبودية.


title: كوخ العم توم

text: يمكن أيضًا رؤية النظرية النسوية كدور فعال في كتاب ستو، مع الرواية كنقد لطبيعة العبودية الأبوية. بالنسبة إلى ستو، شكلت علاقات الدم، وليس العلاقات الأبوية بين السادة والعبيد، أساس العائلات. علاوة على ذلك، اعتبرت ستو أن التضامن الوطني امتداد لأسرة الشخص، وبالتالي فإن مشاعر الجنسية تنبع من امتلاك عرق مشترك. وبالتالي، فقد دعت إلى الاستعمار الأفريقي للعبيد المحررين وليس الاندماج في المجتمع الأمريكي.


title: كوخ العم توم

text: يُنظر إلى الكتاب أيضًا على أنه محاولة لإعادة تعريف الذكورة كخطوة ضرورية نحو إلغاء العبودية. من وجهة النظر هذه، بدأ دعاة إلغاء قانون العبودية بمقاومة رؤية الرجال العدوانيين المهيمنين التي رعاها الغزو والاستعمار في أوائل القرن التاسع عشر. من أجل تغيير مفهوم الرجولة بحيث يمكن للرجال معارضة العبودية دون تعريض صورتهم الذاتية أو مكانتهم في المجتمع للخطر، اعتمد بعض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام على مبادئ حق المرأة في التصويت والمسيحية بالإضافة إلى السلبية، وأثنوا على الرجال للتعاون والتعاطف والروح المدنية. جادل آخرون داخل حركة إلغاء الرق لصالح عمل ذكوري عدواني تقليدي. كل الرجال في رواية ستو هم تمثيلات لنوع واحد أو آخر.


title: كوخ العم توم

text: جورج أورويل هو مقال له بعنوان " كتب جيدة سيئة "، نُشر لأول مرة في "تريبيون" في 2 نوفمبر 1945، ويدعي أنه "ربما يكون المثال الأسمى لكتاب" جيد سيء "هو "كوخ العم توم". إنه كتاب مضحك عن غير قصد، مليء بالأحداث الميلودرامية غير المعقولة؛ إنه أيضًا مؤثر بعمق وصحيح في الأساس؛ من الصعب تحديد الجودة التي تفوق الأخرى ". لكنه يخلص إلى القول " "سأدعم كوخ العم توم" لعيش أكثر من الأعمال الكاملة لفيرجينيا وولف أو جورج مور، على الرغم من أنني لا أعرف أي اختبار أدبي صارم من شأنه أن يظهر أين يكمن التفوق.


title: كوخ العم توم

text: انتقد بعض الكُتاب والقُراء المعاصرين الكتاب بسبب الأوصاف العنصرية التي ظهرت في الشخصيات السوداء وكلامها وسلوكها، وكذلك الطبيعة السلبية للعم توم في قبول مصيره. إن ابتكار واستخدام الصور النمطية الشائعة عن الأمريكيين من أصل أفريقي أمرٌ مهم لأن "كوخ العم توم" كان الرواية الأكثر مبيعًا في العالم خلال القرن التاسع عشر. ونتيجة لذلك، وُجّهت اتهامات إلى الكِتاب (جنبًا إلى جنب مع الرسوم التوضيحية التي احتواها والإنتاج المسرحي المرتبط به) بلعب دور رئيس في ترسيخ مثل هذه الصور النمطية بشكل دائم في النفس الأمريكية. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، هاجمت القوة السوداء وحركات الفنون السوداء الرواية، مدعية أن شخصية العم توم متورطة في «خيانة عرقية»، وأن توم جعل العبيد أسوأ من مالكي العبيد.


title: إدارة مستشفيات

text: إدارة الشؤون الصحية أو إدارة الرعاية الصحية أو إدارة المستشفيات: هي المجال المعني بالسيطرة والإدارة والإشراف على أنظمة الصحة العامة وأنظمة الرعاية الصحية والمستشفيات، وعلى جميع الأقسام مثل قسم الصحة الوقائية وقسم علاج الأمراض.


title: إدارة مستشفيات

text: تصف إدارة الأنظمة الصحية أو إدارة أنظمة مؤسسات الرعاية الصحية، السيطرة والإدارة العامة للمستشفيات وتفرعاتها ومؤسسات الرعاية الصحية. يٌطلق هذا المصطلح في الاستخدام الدولي على الإدارة وفي جميع المستويات. في الولايات المتحدة، يُشار إلى إدارة مؤسسة واحدة كمستشفى مثلًا بمصطلح: (إدارة الخدمات الطبية والصحية) أو (إدارة الرعاية الصحية) أو (إدارة الصحة).


title: إدارة مستشفيات

text: تضمن إدارة الأنظمة الصحية تحقيق نتائج متميزة، وسهولة في عمل الأقسام داخل المؤسسات الصحية، كذلك تضمن وجود الشخص المناسب في المكان المناسب، وأن يعرف كل شخص ما هو العمل المنتظر منه، أيضًا هي ضمان لاستخدام الموارد بكفاءة، وعمل جميع الأقسام معا نحو هدف مشترك للتنمية والنمو المتبادلين.


title: إدارة مستشفيات

text: مدراء المستشفى: عبارة عن شخص أو عدة أشخاص يمثلون المركز الرئيسي للتحكم داخل المستشفيات. قد يكون هؤلاء الأشخاص أطباء سابقين أو حاليين أو اشخاص لديهم خبرة في مجالات صحية أخرى. هناك نوعان من المدراء، المدراء العامون والمدراء المتخصصون.


title: إدارة مستشفيات

text: المدراء العامون هم المسؤولون عن الإدارة والمساعدة في إدارة المؤسسة بأكملها. أما المدراء المتخصصون فهم المسؤولون عن القرارات الحاسمة والمؤثرة لقسم معين مثلًا: تحليل السياسات العامة، أو الأمور المالية، أو المحاسبة، أو الميزانية، أو الموارد البشرية، وكذلك التسويق.


title: إدارة مستشفيات

text: أفيد في سبتمبر 2014، بأن الولايات المتحدة تنفق ما يقرب من 218 مليار دولار سنويًا على تكاليف إدارة المستشفى، وهو ما يعادل 1.43 في المئة من إجمالي الاقتصاد الأمريكي. ونمت النسبة المئوية المخصصة لإدارة المستشفيات في الاقتصاد الأمريكي وفقًا للشؤون الصحية من 0.9 في المئة عام 2000 إلى 1.43 في المئة عام 2012.


title: إدارة مستشفيات

text: تخصص المستشفيات في إحدى عشر دولة مختلفة حوالي 12 بالمئة من ميزانيتها للتكاليف الإدارية. ففي الولايات المتحدة مثلًا، تنفق المستشفيات 25 بالمئة من ميزانيتها على التكاليف الإدارية.


title: إدارة مستشفيات

text: تتطلب مهارات المركز الوطني لقيادة الرعاية الصحية NCHL العمل بمصداقية وإبداع وتحفيز في بيئات الرعاية الصحية الصعبة والنشطة.


title: إدارة مستشفيات

text: تدرس عادة إدارة الرعاية الصحية من خلال برامج إشراف الرعاية الصحية أو إدارة الرعاية الصحية في كلية إدارة الأعمال وكلية الصحة العامة وفي بعض المؤسسات الأخرى.


title: إدارة مستشفيات

text: تقدم العديد من الكليات والجامعات درجة البكالوريوس في إدارة الرعاية الصحية أو الموارد البشرية، وعلى الرغم من ذلك، تعتبر درجة الماجستير (الاعتماد القياسي) لمعظم مسؤولي الصحة في الولايات المتحدة.


title: إدارة مستشفيات

text: تؤهل درجات الدكتوراه البحثية والأكاديمية، مثل دكتوراه الفلسفة (PhD) في الإدارة الصحية، والدكتوراه في الإدارة الصحية (DHA) مختصّي الرعاية الصحية، لتحويل خبراتهم السريرية أو الإدارية إلى فرص لتطوير علوم جديدة، وممارسة وتعليم وتشكيل السياسة العامة، وقيادة المؤسسات المهمة. هناك العديد من أنواع الشهادات المعترف بها والتي تعتبر معادلة من منظور الإعداد المهني.


title: إدارة مستشفيات

text: تشرف لجنة اعتماد تعليم إدارة الرعاية الصحية (CAHME) على برامج الماجستير في الولايات المتحدة وكندا نيابة عن وزارة التعليم الأمريكية.


title: كاراكلا

text: وكان الابن البكر لسيبتيموس سيفيروس، وكان كاراكلا من أبرز الأباطرة الرومان الذين تركوا آثارا اجتماعية هامة وكان حكمه لافتا للانظار بسبب منجزاته التالية:


title: كاراكلا

text: والده سيبتيموس سيفيروس، الذي كان حاكم سوريا صعد إلى العرش الإمبراطوري سنة 193، توفي في 211 عندما كان يتجول في حملته الشمالية في إبيراكم (يورك) في بريطانيا، وأعلن كاراكلا، كمشارك في الحكم كإمبراطور مع أخيه جيتا. واعترف مجلس الشيوخ الروماني والشعب والولايات بولدي سبتيموس، وتولى كلاهما الإمبراطورية بسلطة متكافئة ومستقلة بوصفهما وريثين شريكين في العرش الروماني.. ولكن نظراً لأن كل منهما يريد أن يكون الحاكم الوحيد، كان التوتر واضحا بين الأشقاء في الأشهر القليلة التي حكما الإمبراطورية معا (حتى أنهما فكّرا في تقسيم الإمبراطورية إلى قسمين بحيث يحتفظ (كاراكلا) بأوروبا ويتخذ من روما عاصمة له، وأن تترك آسيا لأخيه (جيتا) الذي يمكن أن يتخذ من (إنطاكية) أو (الإسكندرية) عاصمة له، ولكن أمهما أقنعتهما بعدم القيام بذلك).


title: كاراكلا

text: في كانون الأول / ديسمبر 211 كركلا أقدم على قتل أخيه بعد موت أبيه في حضرة أمه لينفرد بالحكم ويقتل صهره وابن عمه جيوس فلفيوس ويعدم أنصاره وقتل كل من له علاقة بأخيه أو كل من يحمل له وداً، لقد قتل أكثر من عشرين ألفا من الرجال والنساء كان الشعب يميل إلى الإمبراطور (جيتا) وكان من نتائج قتله وقتل كل هؤلاء البشر أن أصبح الإمبراطور (كاراكلا) مكروها من الشعب.


title: كاراكلا

text: لقد طلب من الفيلسوف (سنيكا) أن يعد رسالة تسوغ هذا القتل موجهة للسانتو (مجلس الشيوخ) ففعل، ثم أمر (بابنيان) أن يفرغ كل ما أوتي من مهارة وفصاحة في سبيل تلمس الأعذار لهذه الفعلة، ولكن المفاجاة التي لم يكن الإمبراطور كاراكلا يتوقعها هي رفض رجل العدالة هذا الأمر وقال في إباء وشجاعة مؤثرا فقدان حياته على ضياع شرفه: "إن قتل الأشقاء أهون من تسويغ هذا القتل"، وبعد إلحاح الإمبراطور قال (بابنيان): "إن تسويغ قتل النفس ليس أسهل من اقتراف القتل"، وقال ردا على الإمبراطور حينما حاول أن يجعل عمله دفاعا عن النفس: "إن اتهام قتيل بريء بالقتل قتل له ثان"، وكان هذا الجواب المشهور سبب ضياع حياته، فما كان من الإمبراطور إلا أن أمر الجنود المحيطين به بقتله، فتقدم أحدهم ببلطة، فما كان من (بابنيان) إلا أن انتهره لاستخدامه البلطة بدلاً من السيف، وهكذا قُتل دفاعا عن الحق وإظهار العدالة لقد أطلق الشعب على الإمبراطور (قاتل أخيه وبابنيان) بعد أن كان يطلق عليه (قاتل أخيه) ثم استولت على الإمبراطور (كاراكلا) فكرة غزو الشرق تشبها بـالإسكندر المقدوني فانتقل إلى انطاكية ليقوم بمهاجمة (بارثيا)، وعهد إلى والدته أوغستا (جوليا دومنا) تصريف شؤون الحكم المدني واعتبرها أمينة سره ورئيسة ديوانه، تستلم الرسائل وتجيب عليها، لذا فهي تحل محله في استقبال رجال الدولة والأجانب.


title: كاراكلا

text: احتجاج الإسكندريين بصفة عامة على الحكم الروماني أدى في عام 215 م وعلى إثر زيارة الإمبراطور الروماني كاراكلا إلى الإسكندرية إلى قتل ما يزيد عن عشرين ألف سكندري بسبب قصيدة هجاء قيلت في كاراكلا.


title: كاراكلا

text: عام 217 م استولى حب الغنائم على تفكير الجند استيلاء خطيرا فأصبح كل همهم، فأقدموا على قتله في كاراي التي هزم فيها (كراسوس) وهو في قمة مجده واستولى قائد الحرس الإمبراطوري ماكرينوس على السلطة.


title: مقياس الرطوبة

text: المِرطَاب (جمع: مراطيب) أو مقياس الرطوبة هو أداة قياس النسبة المئوية للماء في مادة معينة. وتحدد هذه المعلومات ما إذا كانت المادة جاهزة للاستخدام، أو أصبحت رطبة أو جافة بشكلٍ مفاجئ، أو إذا كانت في حاجة للمزيد من الفحص.


title: مقياس الرطوبة

text: وتتميز المنتجات الخشبية والورقية بحساسية عالية لمحتوى الرطوبة بها. كما تتأثر الخواص المادية بشدة بمحتوى الرطوبة. وكذلك قد يتسبب محتوى الرطوبة في تغير أبعاد المواد.


title: مقياس الرطوبة

text: قد يبلغ محتوى الرطوبة (MC) في جذوع الأشجار حديثة القطع نسبة 80% أو أكثر، اعتمادًا على أنواع الشجر. ويتم تجفيف معظم الخشب قبل استخدامه؛ بسبب إمكانية تقلصه أو انشطاره أو انثنائه أو غير ذلك. وفي الغالب يتم التجفيف باستخدام الأفران، ويمكن أيضًا اللجوء لطريقة التجفيف الهوائي، غير أنّها أكثر بطئًا. وفي عدة مناطق في الولايات المتحدة، تبلغ نسبة محتوى الرطوبة الذي يمكن الحصول عليه من خلال التجفيف الهوائي حوالي من 12 إلى 15 في المائة. وتزيد هذه النسبة إلى 20% في المواد المجففة هوائيًا بعد استخدامها.


title: مقياس الرطوبة

text: تتم مراقبة عملية الجفاف في الأفران بمرطاب معين. وتقيس مقاييس الرطوبة كمية الماء الموجودة في الخشب، ما يمكن حرفي الأخشاب من تحديد مدى صلاحيتها للغرض. وينبغي غالبًا على مفتشي المباني وآخرين كثيرين مثل النجارين وهواة الأخشاب، وحرفيي الأخشاب امتلاك مقاييس للرطوبة. على سبيل المثال، ينبغي على عمال تركيب الأرضيات الخشبية التأكيد من أنّ محتوى الرطوبة في الخشب يتطابق مع رطوبة هواء المبنى. وقد يتسبب إغفال هذه الخطوة في عدد كبير من المشكلات مثل: تصدع الخشب وتقوسه وتحدبه والتوائه وانغمار وصلاته وتكسر نهاياته.


title: مقياس الرطوبة

text: وتتخطى المشكلات التي يسببها الاختلاف في مستويات محتوى الرطوبة في الخشب.مجرد الانكماش في أبعاد أجزاء الخشب. وتحدث مشكلات تشوه شكل الخشب، مثل انثناء الخشب واعوجاجه وتقوسه، بسبب التباين في مستويات تغير أبعاد خلايا الخشب، بشكل مماسي (عمودي على تعرق الخشب وموازي لحلقات النمو) في مقابل التغير بشكل قطري (عمودي على حلقات النمو).


title: مقياس الرطوبة

text: ويتفاوت المقدار الإجمالي للانكماش في الخشب المنشور الخاضع لعملية التجفيف بين أنواع الخشب المختلفة. كما تتفاوت كذلك نسبة الاختلاف بين الانكماش القطري والمماسي من نوع إلى آخر. تكون أنواع الاخشاب ذات نسبة الانكماش المماسي الضئيلة بالنسبة للانكماش القطري، مثل الساج والماهوجني، أقل عرضة للتشوه نتيجة للتغير في محتوى الرطوبة من الأخشاب ذات نسبة الانكماش المماسي المرتفعة، مثل الصنوبر الأبيض الشرقي وأنواع بعينها من البلوط، وتتميز الأنواع ذات النسبة المنخفضة من الانكماش إجمالاً أو نسبة منخفضة من الانكماش المماسي أو القطري بطبيعة أكثر استقرارًا، كما تتفاعل بصورة أفضل مع التغيرات في محتوى الرطوبة.


title: مقياس الرطوبة

text: يعد المحتوى الرطوبي التعادلي (EMC) الحالة المثالية للخشب المستخدَم في صناعة الأثاث وللأرضيات الخشبية والخشب المستخدم في التشييد وكافة مشاريع أعمال البناء. وهو يعني أن الخشب في حالة توازن نسبية مع رطوبة البيئة المحيطة، لهذا لا يفقد أو يكتسب أي محتوى رطوبة. غير أنه يندر للغاية في الحياة الواقعية أن تحافظ البيئة على مقدار ثابت من الرطوبة النسبية، ويتوقع وجود مستوى تغير في أبعاد الخشب مع التغيرات الموسمية في الرطوبة.


title: مقياس الرطوبة

text: يعطي المرطاب قراءة تقريبية لنسبة محتوى الرطوبة في الخشب. وتساعد القراءة في تحديد ما إذا كان الخشب جافًا بما يتناسب مع الغرض منه. كما تساعد قراءة محتوى الرطوبة في تصميم المشروعات للتواؤم مع التغيرات المستقبلية في الأبعاد نتيجة للتغير في الرطوبة النسبية.


title: مقياس الرطوبة

text: يتوفر فقط نوعان أساسيان من مقاييس الرطوبة للأشغال الخشبية النمطية. أحدهما يقيس المقاومة الكهربية لأنسجة الخشب، والتي تنخفض بطريقة مطردة مع ارتفاع نسبة محتوى الرطوبة في الخشب. وبفضل نوع المقاومة الكهربائية لمقياس الرطوبة، يتم غرس قطبين كهربيين في أنسجة الخشب، وتظهر المقاومة الكهربائية كمحتوى رطوبة على مخرجات الجهاز الإلكترونية أو الاتصالية. يعتمد النوع الثاني من مقاييس الرطوبة على خواص العزل الكهربائي للخشب، ويتطلب فقط اتصالاً سطحيًا بالخشب.


title: مقياس الرطوبة

text: مرطاب أسمان Assman psychrometer هو جهاز يستخدم لقياس الرطوبة النسبية, يتألف من ميزاني حرارة وأحدهما رطب والاخر جاف، وعلى ضوء الفرق بين القرائتين في الميزانين وباستخدام جداول خاصة لذلك، يمكن حساب قيمة الرطوبة النسبية.


title: الإيدز والعدوى بفيروسه في السعودية

text: سُجلت 10,217 حالة إصابة جديدة بفيروس الإيدز في المملكة العربية السعودية في الفترة بين عامي 2000 و2009، وقد حدثت معظم هذه الإصابات -حوالي 7,261 حالة- في المغتربين من غير السعوديين ، كما أن ثلثي الإصابات في الرجال (نسبة المصابين من الرجال إلى المصابات من النساء 1:4.4 في السعوديين و 1:1.6 في غير السعوديين)، ومعظم الإصابات في السعوديين حدثت فيمن أعمارهم بين 15 و49 سنة (80%)، تتلوهم الإصابات فيمن تجاوزوا الخمسين سنة (16%)، ومن ثم الأطفال (4%) ، ومعظمها كانت بالنوع الأول من فيروس نقص المناعة المكتسب، ولكن سُجلت 5 حالات إصابة بالنوع الثاني في عائلتين سعوديتين (زوج وزوجته، وزوج وزوجته وابنتهم).


title: الإيدز والعدوى بفيروسه في السعودية

text: ومع ذلك فإن معدل الإصابة بفيروس الإيدز في المملكة العربية السعودية يبلغ إصابتين لكل 10000 شخص، وهي بذلك تُعد أقل الدول العربية تأثراً بالإيدز وفيروسه، كما أن عدد الحالات الجديدة شهد تراجعاً في الفترة بين عامي 2010 و2012 ، ولكنه عاد للارتفاع في عام 2013 ليبلغ 1777 حالة جديدة منها 542 حالة سعودية، وهذا العدد أعلى بنسبة 26% من عدد الحالات الجديدة المكتشفة بين السعوديين في عام 2012 (431 حالة) ، وتجدر الإشارة هنا إلى أن 94% منهم انتقل إليهم الفيروس عن الطريق الاتصال الجنسي بشخص مصاب، و 3% عن طريق تعاطي المخدرات بالحقن الملوثة، و 2% بالطريق من الأم المصابة إلى جنينها ، كما يذُكر أن 80% من النساء السعوديات المصابات بفيروس الإيدز انتقل لهن الفيروس من أزواجهن، ومعظم هؤلاء لم يكتشفن إصابتهن إلا بعد إنجابهن للعديد من الأطفال.


title: الإيدز والعدوى بفيروسه في السعودية

text: تتوزع الإصابات بفيروس نقص المناعة المكتسب في غير السعوديين على الأفارقة من دول جنوب الصحراء الكبرى (53% خاصةً من دولتي إثيوبيا ونيجيريا) وعلى المغتربين من دول جنوب آسيا (22% خاصة من الهند وبنغلاديش) واليمن (15%) وباقي الدول الأخرى (10%)، أما بالنسبة للسعوديين فالإصابات تتوزع على جدة (47%) والعاصمة السعودية الرياض (9%) والمنطقة الشرقية (6.8% شاملة مدن المنطقة الشرقية كالدمام والظهران والخبر) والمدن الأخرى بنسب متفاوتة.


title: الإيدز والعدوى بفيروسه في السعودية

text: تُفعل وزارة الصحة السعودية باستمرار حدث اليوم العالمي للإيدز والذي يصادف الأول من ديسمبر من كل عام ويهدف إلى حث الناس في جميع أنحاء العالم على تنمية الوعي بمرض الإيدز والعدوى بفيروسه، وتستهدف الوزارة في تفعيلها للأيام العالمية للإيدز كافة فئات المجتمع السعودي مع التركيز على المرضى المصابين بالمرض والحاملين للفيروس والعاملين في القطاع الصحي وصناع القرار فيه والجمعيات والمنظمات الخيرية، وعادة ما تحمل الأيام العالمية للإيدز شعارات خاصة بكل عام، ومن ذلك لنصل إلى الصفر مع الإيدز! لا تمييز، لا إصابات، لا وفيات في عام 2012 وعلاج فيروس الإيدز يؤتي ثماره.. عالج أكثر.. عالج أفضل في عام 2013 وعلاج مدى الحياة ووقاية مدى الحياة في عام 2014.


title: حسام حسني

text: حسـام حسن حسني أحمد حسن من مواليد مدينة الكويت في 2 أكتوبر 1966 م، تلقى تعليمه في الكويت حتى أتم المرحلة الثانوية ثم التحق بكلية التربية الموسيقية بالقاهرة سنة 1986، ليصقل موهبته الموسيقية بالدراسة حتى حصل على بكالوريوس التربية الموسيقية سنة 1991.


title: حسام حسني

text: بدأت موهبة حسام حسني الموسيقية في الظهور منذ الصغر من خلال الأنشطة المدرسية حيث كان يغني ويلحن ويعزف مما جعله يتجه لدراسة الموسيقى بكلية التربية الموسيقية وفي تلك الفترة تعرف على الشاعر الغنائي عنتر هلال حيث كونا معاً ثنائي فني قدم لوناً فنياً جديداً يتميز بالبساطة وخفة الدم وأعاد إحياء الأغنية الفرانكوآراب ولاقى هذا اللون نجاحاً كبيرا.


title: حسام حسني

text: كان أول تعارف بين حسام حسني وجمهوره هو ألبوم «لولاش» والذي كان له صدى كبير لدى الجمهور فكان انطلاقة حقيقية لحسام حسني في طريق النجومية.


title: حسام حسني

text: قام بالتلحين والتوزيع الموسيقي للعديد من نجوم الغناء في العالم العربي منهم:هاني شاكر وعمرو دياب ومصطفى قمر ومحمد محي وسيمون ومحمد العبد.


title: حسام حسني

text: بالإضافة إلى التوزيع الموسيقي للكثير من الأعمال الغنائية لحسام حسني العديد من المقطوعات الموسيقية من أشهرها «عالميات».


title: حسام حسني

text: خاض حسام حسني تجربة التمثيل ثلاث مرات من خلال فيلم «أيس كريم في جليم» والذي وضع له أيضاً الموسيقى التصويرية، ثم مسرحية «ليلة الدخلة»، وأخيراً مسرحية «فيما يبدو سرقوا عبده».


title: جامعة الرباط الوطني (السودان)

text: جامعة الرباط الوطني من أكبر الجامعات السودانية. وترتبط هذه الجامعة بشكل جزئي بالشرطة السودانية لكن لا يتخرج الدارسون فيها برتب شرطية ما عدا كلية علوم الشرطة والقانون .


title: جامعة الرباط الوطني (السودان)

text: للجامعة هيئة علمية تعمل في مجال الدراسات الأمنية والقانونية الطبية والتقنية والإنسانية في إطار السياسة العامة للدولة والبرامج التي يضعها المجلس القومي وتهدف لتأهيل وتدريب وتنمية القدرات في الأجهزة الأمنية وغيرها وذلك بغرض خدمة الوطن وتنمية موارده ونهضته فكرياً وعملياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، ودون الإخلال بعموم ما تقدم تعمل الجامعة على تحقيق الأغراض الآتية :


title: زربيان

text: الزربيان وجبة رز اشتهرت كثيرا في عدن و اليمن وانتشرت في الدول العربية الأخرى وهو عبارة عن طبق رز مع اللحم أو الدجاج والمطبوخ بالبهارات واللبن الرائب وله مذاق لذيذ جداً


title: زربيان

text: تحضر وجبة الزربيان باستخدام اللحم، الأرز، اللبن الزبادي، البطاطا، البصل، الثوم، الهيل، ورق الغار، القرنفل، القرفة، الكمون، الفلفل والملح.


title: زربيان

text: يتم وضع التالي في الخلاط بصله + رأس ثومه مقشره + علبه زبادي + ملعقة صغيرة قرفه مطحونة ومثلها كمون مطحون ومثلها زنجبيل مطحون + ملعقة صغيره فلفل اسود مطحون + ملعقة صغيره هيل مطحون + ملعقة صغيره زنجبيل مطحون + ملعقة صغيره ملح صيني ( موتو ) وتخلط الجميع مع بعض في الخلاط .


title: زربيان

text: يصب الخليط فوق اللحم والبطاط مع إضافة ملعقة من الزيت المبخر، ثم يغطى القدر جيداً ويترك على النار لمدة ساعه أو حتى ينضج اللحم .


title: زربيان

text: يتم سلق كيلو أرز + كاستين ماء أو أكثر شوية + ما يكفي من الملح وقليل من زيت البصل، ويترك حتى ينضج 3 أرباع النضج


title: زربيان

text: يوضع الرز فوق خليط اللحم والبصل، وعلى وجه الأرز قليل من الصبغة الصفراء، ثم يغطى ويترك على نار هادئة حتى ينضج.


title: الجزائر في عهد هواري بومدين

text: الجزائر في عهد هواري بومدين. أدى انقلاب الجزائر عام 1965 أو التصحيح الثوري إلى وصول العقيد هواري بومدين إلى السلطة كرئيس لمجلس الثورة في الجزائر. شهد الانقلاب غير الدموي اعتقال أول رئيس للجزائر، أحمد بن بلة، وأقرب مؤيديه من قبل بومدين وحلفائه، ولا سيما في الجيش الشعبي الوطني الجزائري (القوة البرية للقوات المسلحة الشعبية الوطنية الجزائرية). وقع القبض على بن بلة في 19 يونيو 1965، أي قبل أقل من أسبوع من انعقاد مؤتمر حركة عدم الانحياز الثاني في الجزائر.


title: الجزائر في عهد هواري بومدين

text: على عكس ما قيل غالباً، إن الدولة- الجيش في عهد بومدين هي التي كانت تمسك حقاً بحزب جبهة التحرير الوطني، وليس الحزب الوحيد هو الذي يمسك بالدولة. فبعد صدور ميثاق البلدات و«البلديات»، أعلن الميثاق الوطني لعام 1976 أن الاشتراكية هي «خيار لا عودة عنه»، وحدد التوجهات الكبرى السياسية والاقتصادية والثقافية. ونظَّم دستور شهر تشرين الثاني/ نوفمبر1976 سير جهاز الدولة، وأكد على أن «الإسلام هو دين الدولة». وُانتخب. أول مجلس تشريعي وطني في 25 شباط/ فبراير 1977


title: الجزائر في عهد هواري بومدين

text: ما كاد أحمد بن بلة أن يعتقل حتى نشر هواري بومدين بياناً- برنامجاً يشرح أسباب انقلاب 19 حزيران/ يونيو 1965 . شدد النص على أن البلد قد "أشرف على الهلاك"، وأنه منذ الحصول على الاستقلال، أصبح ضحية "الدسائس والمواجهات بين التيارات والطغم"، واستنكر "النرجسية السياسية"، والاشتراكية الدعائية"، وأكد على أن "الخيارات الرئيسة غير قابلة للانعكاس، وأنه لا يجوز التصرف بمكتسبات الثورة". اقترح بومدين مقعداً في مجلس الثورة الجديد على جميع أعضاء المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني، باستثناء أولئك الذين تم اعتقالهم. رفض اثنان منهم فقط هذا الاقتراح: حسين زهوان وعمر بن محجوب.