title: محمود المبحوح

text: أخضعوا المبحوح لتحقيق قاس وعنيف داخل غرفته في الفندق حيث وجدت الجثة، التحقيق تركز حول مشتريات الأسلحة من إيران، وطرق تهريبها إلى غزة، وحقنوه بمخدر أدى إلى إصابته بنوبة قلبية، وقاموا بتصوير جميع المستندات في حقيبة يده وغادروا المكان بعد أن علقوا يافطة على باب الغرفة كتب عليها «الرجاء عدم الإزعاج».


title: محمود المبحوح

text: وأعلنت شرطة دبي خلال مؤتمر صحفي لقائدها ضاحي خلفان التميم أن 11 شخصاً يحملون جوازات سفر بريطانية وأيرلندية وألمانية وفرنسية، قد نفذوا عملية الاغتيال، وعرضت صور المتهمين، مستندةً بتسجيلات الكاميرات العالية التقنية.


title: محمود المبحوح

text: تسلمت شرطة دبي من الشرطة الأردنية فلسطينيين يعملان في الأجهزة الأمنية الفلسطينية التابعة لسلطة فتح، ويعملان لصالح القيادي الفتحاوي البارز وعضو المجلس التشريعي محمد دحلان.


title: محمود المبحوح

text: وكشف القائد العام لشرطة دبي أن «عميلا» من حركة حماس هو الذي قام بتزويد الموساد بمعلومة وصول المبحوح إلى دبي، وذكرت صحيفة الخليج الإماراتية في 21 فبراير 2010 أن خلفان طلب من محمود الزهار القيادي في حماس القيام بتحقيق داخل الحركة بهذا الشأن، فيما انتقدت حماس تصريحات خلفان وأصدرت بيانا ذكرت فيه «ان حماس تؤكد ان التعاون المباشر مع السلطات في دبي في جريمة اغتيال محمود المبحوح هو المطلوب والأجدى بدلاً من إطلاق تصريحات اعلامية متسرعة».


title: مدينة عتيقة

text: المدينة العتيقة هي المدينة القديمة، أي التي وجدت قبل أن تبنى الأحياء الحديثة من حولها. يستعمل هذا المصطلح خاصّة في الكثير من الدّول العربية والإفريقيّة.


title: مدينة عتيقة

text: تتميز المدينة العتيقة بمبادلاتها التجارية مع المناطق الريفية التي تحيط بها والتي تزودها بحاجياتها. رغم الأسوار والبوابات التي تحميها من الغزاة، مساحة كبيرة من المدينة العتيقة تحتلها الأسواق.


title: مدينة عتيقة

text: اليوم، ومع تقدم الدول، برز إشكال المحافظة على التقاليد والمعالم والنسيج الاجتماعي والخدمي والاقتصادي في المدن العتيقة. وأصبحت هذه المدن العتيقة تعرف بروابطها الاجتماعية والاقتصادية مع الأحياء الحديثة التي أصبحت تحيط بها. وهي اليوم تساعد على الحفاظ على التراث والفنون والصناعات التقليدية وأصبحت مقاصد سياحية هامة.


title: الشيماء (فيلم)

text: الشيماء أخت الرسول محمد في الرضاعة، تعيش في بني سعد بين أمها حليمة السعدية وأبيها الحارث بن عبد العزيز، وشقيقها عبد الله، يكونون أسرة تعترف للنبي بالخير والبركة التي حلت على ديارهم منذ جاءهم رضيعًا، إلا بيجاد زوج الشيماء العنيد الذي يكره محمدًا كراهة وحقدًا دفينًا، تنتشر أخبار الدعوة الإسلامية، ويتحالف بيجاد مع أعداء محمد، بينما الشيماء شادية بنى سعد، تخذل بسحر صوتها بيجاد وتثنى قبيلتها عن الاشتراك في محاربة الإسلام، تتم الهجرة إلى المدينة المنورة ويتحالف زوجها مع اليهود من بنى قريظة وبنى النضير، لكن الله ينصر محمدًا، يزداد حقد بيجاد وقد تواطأ مع أبى جهل، تتقدم الجيوش لفتح مكة ويصاب بيجاد ويهرب ليقلب الأعداء على محمد، فيأمر النبي بإهدار دمه، يلجأ الجميع إلى الرسول، يطلبون العفو، ويصاب بيجاد بشدة، تذهب الشيماء إلى الرسول وتطلب منه العفو عن زوجها، يستجيب الرسول لطلبها، ويخرج الزوج إلى الجبل، ويعلن إسلامه.


title: ديموطيقية

text: الديموطيقية (من اليونانية القديمة: δημοτικός dēmotikós، "الشعبية") هي الكتابة المصرية القديمة المشتقة من الأشكال الشمالية للهيراطيقية المستخدمة في دلتا النيل، ومرحلة اللغة المصرية المكتوبة بهذا الخط، بعد اللغة المصرية المتأخرة والسابقة للغة القبطية. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل المؤرخ اليوناني هيرودوت لتمييزه عن الكتابات الهيراطيقية والهيروغليفية المصرية.


title: ديموطيقية

text: وقد اشتق هذا الاسم من الكلمة اليونانية (ديموس δημός) والنسبة منها (δημοτικός ديموتيكوس) وتعني «الشعبي». ولا يعني هذا المسمى الربط بين هذا الخط وبين الطبقات الشعبية في مصر، وإنما هو خط المعاملات اليومية ويمكن أن يقارن بخط الرقعة بالنسبة للغة العربية.


title: ديموطيقية

text: الخط الديموطيقي الذي ظهر منذ القرن الثامن قبل الميلاد واستمر حتى القرن الخامس الميلادي، يمثل المرحلة الخطية الثالثة بعد الهيروغليفي والهيراطيقي، وجاء ظهور هذا الخط نتيجة لتعدد الأنشطة وكثرة المعاملات وخصوصاً الإدارية منها والتي تحتاج لسرعة في الإنجاز. وقد كتب هذا الخط على مادتين رئيستين وهما البردي والأوستراكا (الشقافة).


title: ديموطيقية

text: تطورت الديموطيقية في مصر السفلى (الوجه البحري) خلال الأسرة السادسة والعشرين؛ ويرجع تاريخ أقدم وثيقة (معروفة) مكتوبة بالديموطيقية إلى السنة الحادية والعشرين من حكم الملك إبسماتيك الأول.


title: ديموطيقية

text: وقد تطورت الديموطيقية من الهيراطيقية، وكانت تكتب مثلها: من اليمين إلى اليسار. كما أن النصوص الديموطيقية كانت تدون بالحبر، وباستخدام فرشاة من البوص على أوراق البردي. وكانت تدون أيضاً على الخشب أو الكتان، أو تنحت في الحجر أو المعدن.


title: ديموطيقية

text: وقد أصبحت الديموطيقية كتابة الاستخدام اليومي، بداية من منتصف القرن الثامن قبل الميلاد؛ وحتى القرن الرابع الميلادي.


title: ديموطيقية

text: الديموطيقية هي تطور للغة المصرية المتأخرة وتشارك الكثير مع المرحلة القبطية اللاحقة للغة المصرية. في المراحل المبكرة من الديموطيقية، مثل تلك النصوص المكتوبة بالخط الديموطيقي المبكر، ربما كانت تمثل المصطلح المنطوق في ذلك الوقت. ولكن، نظرًا لاستخدامها بشكل متزايد للأغراض الأدبية والدينية فقط، تباعدت اللغة المكتوبة أكثر فأكثر عن الشكل المنطوق، مما أدى إلى ازدواج اللسان بين النصوص الديموطيقية المتأخرة واللغة المنطوقة في ذلك الوقت، على غرار استخدام الوسط الكلاسيكي المصري في العصر البطلمي.


title: محمد أورخان

text: محمد أورخان عثمان أوغلي (بالتركية:Mehmed Orhan Osmanoğlu) (يوليو 1909 – 12 مارس 1994) هو العميد الثاني والأربعون لسلالة آل عثمان من سنة 1983 إلى 1994. هو ابن الأمير محمد عبد القادر أفندي بن السلطان عبد الحميد الثاني. بعد نفي الأسرة العثمانية من تركيا ذهب مع والده إلى المجر. تزوج من «نافعة يكن» وانجبت له ابنته «الأميرة نجلاء». وتزوج للمرة الثانية من «مارجريت إيرما فورنييه» التي كانت حاملًا عندما تزوجها وانجبت ابنًا تبناه الأمير محمد أروخان وأطلق عليه اسم «محمد سليم أفندي».


title: تشارلز برونسون

text: تشارلز برونسون واسمه عند ولادته كان (تشارلز دينيس بوتشينسكي) (Charles Dennis Buchinsky) الاسم الليتواني - حيث أصل والديه - هو Karolis Bučinskis


title: تشارلز برونسون

text: وقد (ولد في 3 نوفمبر 1921 - وتوفي في 30 أغسطس 2003) عن عمر 81 سنة. ممثل أمريكي عرف بأدوار «الفتوة» إذ أن معظم أدواره كانت إما دور محقق البوليس أو راعي البقر أو الجندي أو الملاكم أو رجل المافيا.


title: تشارلز برونسون

text: ولد برونسون في إيرنفيلد، بنسلفانيا في مدينة تشتغل بتعدين الفحم. وكان ترتيبه الطفل رقم 11 من إجمالي 15 طفل ولدوا لأب مهاجر من أصل ليتواني تتري وأم ليتوانية- أمريكية. وكان والده من المدينة الليتوانية Druskininkai


title: تشارلز برونسون

text: مات والده وهو في سن العاشرة من عمره ومن ثم ذهب برونسون للعمل في مناجم الفحم ليحذو حذو أخوته الأكبر إلى أن تم تسريحه ليتجند في الجيش في الحرب العالمية الثانية. وكان يكسب دولار واحد لكل طن من الفحم يتم تعدينه. وكانت عائلته شديدة الفقر لدرجة أنه في إحدى المرات اضطر للبس فستان أخته للذهاب للمدرسة لأنه لم يكن لديه ما يرتديه.


title: تشارلز برونسون

text: وهناك تضارب في الأقوال في مسألة التحاقه بالقوات الجوية بين ما أعلنه هو من أنه خدم في نورث فيلد، غوام حيث اشترك في هجمات ضد اليابان، وبين ما أعلنه صحفي أمريكي من أنه كان يقود شاحنة للجيش في كينجمان أريزونا.


title: تشارلز برونسون

text: وبعد الحرب قرر أن يتابع حلمه في عالم التمثيل ولم يكن ذلك ناتجاً عن حبه للفن وإنما لأن عينيه معلقتان بالمقابل المادي الذي قد يحققه من عمله بالتمثيل. كان برونسون زميلاً في السكن للممثل جاك كلوغمان الذي كان ممثلاً صاعداً في ذلك الوقت. ولاحقاً قال كلاجمان أن برونسون كان جيداً في كوي الملابس. كان أول ظهور له على الشاشة، والذي لم يذكر، في دور بحار في فيلم «أنت في البحرية الآن» You're in the Navy Now في عام 1951. وفي عام 1952 لاكم في الحلبة مع روي روجرز في روجرز شو نوك أوت.


title: تشارلز برونسون

text: وخلال المحاكمات الماكرثية، غير لقبه إلى «برونسون» حيث أن الأسماء التي لها وقع «سلافي» كانت محل شك في ذلك الوقت. وقد استلهم الاسم من اسم «بوابة برونسون» في استوديوهات بارامونت، وهو الاستدوديو الذي يقع على جانب شارع ميلروز أفنيو وشارع برونسون. أحد أوائل ظهوره على الشاشة كانت في دور خادم «فينسنت برينس» في فيلم الرعب الكلاسيكي بيت من الشمعHouse of Wax عام 1953


title: تشارلز برونسون

text: وقد ظهر برونسون على شاشة التليفزيون في الخمسينات والستينات، وشمل ظهوره عدة أدوار رئيسية في 3 أجزاء من مسلسلات ألفريد هيتشكوك وهي: «وهكذا ماتت ريابوشينسكا» "And So Died Riabouchinska" (1956)


title: تشارلز برونسون

text: "The Woman Who Wanted to Live". كما شارك النجمة إليزابيت مونتجومري البطولة في الجزء الثاني من مسلسل: «ذا توايلايت زون» The Twilight Zone عام 1961


title: تشارلز برونسون

text: وبدءاً من عام 1958 إلى 1960 لمع برونسون في المسلسل البوليسي من إنتاج شركة ABC : «رجل ومعه كاميرا» Man With A Camera حيث لعب برونسون شخصية «مايك كوفاك» 'Mike Kovac'المصور العسكري السابق الذي يعمل بشكل حر في مدينة نيويورك. حيث كانت تطلب الشرطة من كوفاك القيام بعمليات لحسابها والتي غالباً ما وضعته في خطر ما. وأيضاً على نفس الشبكة اجتذب برونسون الانتباه عام 1963 في دور «لينك» Linc قائد العربة العنيد في مسلسل الغرب الأمريكي التليفزيوني «سفرات جيمي ماكفيترز» The Travels of Jaimie McPheeters حيث شاركه التمثيل الممثل كيرت راسل عندما كان عمره 12 عاماً


title: تشارلز برونسون

text: وعلى الرغم من أنه بدأ عمله في الولايات المتحدة الأمريكية، إلا أن برونسون ظهر نجمه أولاً في الأفلام الأوروبية، حيث كان مشهوراً في أوروبا، وعرف هناك بإسمين: الإيطاليون أطلقوا عليه اسم" "Il Brutto«أي» القبيح«بينما أطلق عليه الفرنسيون اسم:»le sacré monstre«أي» الوحش المقدس. وعلى الرغم من أنه لم يكن قد لمع اسمه بعد في الولايات المتحدة، فإن هذه الشهرة على المستوى الأوروبي حصلت له جائزة غولدن غلوب Golden Globe عام 1971 بوصفه «الممثل الأكثر شعبية على مستوى العالم». وفي نفس العام تساءل ما إذا كان «خشناً أكثر عن اللازم» ليصبح نجماً في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: تشارلز برونسون

text: تشمل أشهر أفلام برونسون فيلم الهروب الكبير عام (1963) حيث لعب دور «داني فلينسكي» Danny Velinski السجين البولندي الذي كان يلقب خلال الحرب بـ «ملك الأنفاق»، وكذلك فيلم «الدرزينة القذرة» The Dirty Dozen عام 1976 حيث لعب دور متهم معتقل محكوم عليه بالإعدام أثناء الحرب يدفع به في مهمة انتحارية في الحرب العالمية الثانية


title: تشارلز برونسون

text: ومن أفلام الغرب الأمريكي فيلم " العظماء السبعة" The Magnificent Seven (1960) والفيلم الملحمي " حدث ذات مرة في الغرب الأمريكي" Once Upon a Time in the West (1968) من إخراج سيرجيو ليون حيث لعب ومن شاركه البطولة أدوار أبطال الغرب الأمريكي الشرفاء الذين يحاربون من أجل هدف نبيل لمساعدة الضعفاء. وقد قال عنه سيرجيو ليون ذات مرة: إنه أعظم ممثل عملت معه ". وقد أراد ليون برونسون أن يعمل معه في الثلاثية " رجل بلا اسم " Man with No Name ، ولكن برونسون رفض في كل مرة دعاه فيها للعمل في هذه الثلاثية. وفي فيلم " أوقات عصيبة" Hard Times (1975) لعب دور ملاكم الشوارع الذي يكسب عيشه من مباريات ملاكمة المراهنات الغير قانونية في ولاية لويزيانا.


title: تشارلز برونسون

text: كما يذكر له الناس فيلم «أمنية الموت» Death Wish (1974)، أكثر الأفلام شهرة من مشوار ارتباطه الطويل مع المخرج مايكل وينر Michael Winner . لقد نتج عن هذا الفيلم عدة أجزاء كان هو بطلها، وفي هذه السلسلة لعب دور بول كيرسي Paul Kersey المهندس المعماري الناجح في مدينة نيويورك الذي يحيا حياة عادية حتى مقتل زوجته (التي لعبت دورها الممثلة هوب لانج Hope Lange) واغتصاب ابنته، ويصبح كيرسي مقاوماً متتبعاً للجريمة في الليل – وهو دور أثار ضجة حيث أن الإعدامات التي كان يقوم بها لقيت ترحيباً من المشاهدين الذين تعبوا من انتشار الجرائم في المجتمع. وبعد حادثة برنارد جويتز Bernhard Goetz الشهيرة عام 1984 نصح برونسون الناس بعدم تقليد هذه الشخصية.


title: تشارلز برونسون

text: وخلال الثمانينيات (سنوات 1980) قدم عدد من الأفلام مع شركات إنتاج أصغر وأشهرها شركة كانون فيلمزCannon Films وأفلام مثل «الشر الذي يقترفه البشر» The Evil That Men Do و«من العاشرة حتى منتصف الليل» 10 To Midnight التي هاجمها النقاد ولكن أمنت له دخلاً جيداً في الثمانينيات. وكان آخر أدوار بطولة تشارلز برونسون هو الجزء الخامس- «أمنية الموت: في وجه الموت» Death Wish V: The Face of Death


title: تشارلز برونسون

text: كان برونسون متزوجاً من الممثلة البريطانية جيل أيرلند من عام 1968 حتى وفاتها من جراء سرطان الثدي عن عمر 54 عام 1990. وكان قد قابلها عندما كانت زوجة الممثل البريطاني ديفيد ماكالام. وقد قيل أن برونسون الذي شارك العمل مع ماكالام في فيلم «الهروب الكبير» قال له: أنا سوف أتزوج زوجتك، وبعد ذلك بسنتين تزوجها بالفعل وكانت زيجته الثانية.


title: تشارلز برونسون

text: توفي برونسون في 30 أغسطس 2003 من جراء مرض ذات الرئة أثناء معاناته من مرض الزهايمر في DHMC Leb NH. بعد أن كان يعاني من ضعف عام في الصحة بعد إجراء جراحة hip replacement في شهر أغسطس 1998. دفن في براونزفيل، فيرمونت بالقرب من منزله الذي امتلكه لمدة 30 عاماً في وست وندسور


title: قائمة النباتات المعروفة باسم لوتس أو لوطس

text: اسم زهرة اللوتس مشتق من كلمة «لوتاز» الاسم الذي أطلقه اليونانيون على هذه النبتة، استخدم هذا الاسم لوصف بعض الأزهار، وتعتبر أزهار النيل المصرية الزرقاء وأزهار اللوتس الهندية أعضاءً في هذه العائلة عائلة زنبق الماء.


text: تعتبر زهرة اللوتس عضوًا في عائلة ميلتن جورد وهي تتكون من نوعين مشهورين أزهار اللوتس البيضاء في الشرق، وأزهار ملونجو وهي أنواع تعيش في أمريكا وأصغر من أزهار اللوتس البيضاء، تحمل أزهارًا صفراء عطرية وشاحبة، وعلى عكس زنبق الماء الذي يطفو على السطح فإن لأزهار اللوتس ساقًا قوية.


text: يحمل نبات اللوتس أزهارًا كبيرة ومجوفة وبألوان متنوعة تتراوح بين الأبيض النقي والأحمر الوردي. هناك شتول أكثر غرابة قد تنتج أزهارًا ثنائية اللون لها أوراق مضاعفة، وتظهر ذلك اللون المتغير أثناء نضجها، تنمو الأزهار العطرية فوق ساق طويلة ونحيلة، تظهر فوق أوراق ناعمة تشبه مظلة مقلوبة، هذه الأقراص المسطحة ذات اللون الأخضر المزرق يمكن أن يصل قطرها إلى قدمين، وهي إلى حد ما فاتنة تشبه الأزهار التي تحمله.


text: كل أزهار اللوتس تزهر في النهر حيث تتفتح أزهارها عند الفجر وتقفل عند الغسق طوال خمسة أيام، عندما يولي اليوم الخمس تسقط بتلات الزهرة ليظهر مكانها قرنة خضراء لبية تنحني نحو الماء وتلقي بذورها، لتبدأ دورة حياة جديدة.


title: نساء المتعة (اليابان)

text: نساء المتعة باليابانية هي إيانفو (慰安婦, ianf) المتعة للعسكرين، هي صيغة تلطيفية للنساء اللواتي عملن لصالح الجيش الياباني في الحرب العالمية الثانية في اليابان، كوريا، الصين، الفلبين وغيرها من البلدان الواقعة تحت الاحتلال الياباني.


title: نساء المتعة (اليابان)

text: يقدر المؤرخون أعداد نساء المتعة 200000 من النساء الشابات حيث تم توظيفهم لخدمة رغبات الجيش الياباني. ويقول البرفسور هيروفومي هاياشي في جامعة كانتو قاكواين أن معظم نساء المتعة من اليابان، كوريا، الصين وأخريات من الفلبين، تايوان، تايلند، فتنام، سنغافورة وإندونيسيا.


title: نساء المتعة (اليابان)

text: مع وجود نظام مرتب للبغاء في اليابان، كان من المنطق ان يبنى نظام لتنظيم عملية البغاء وخدمة قوى الجيش الياباني. السلطات اليابانية كانت تأمل بتقديم خدمات بغاء سهلة وذلك لرفع معنويات وقدرات الجنود اليابانيين.


title: نساء المتعة (اليابان)

text: لكن، في الثاني من مارس عام 2007، رفض رئيس الوزراء اليابانية شينزو آبي ان تكون قوى العسكرية اليابانية قد أجبرت النساء على البغاء لهم في الحرب العالمية الثانية قائلا «في الحقيقة، لايوجد أي دليل يثبت الإجبار على البغاء» لكنه تراجع عن موقفه لاحقاً.


title: ذو عين

text: قرية ذي عين هي قرية أثرية تقع في تهامة غرب المملكة العربية السعودية، وتبعد 20 كيلومتراً تقريباً عن محافظة المخواة و24 كيلو متراً عن الباحة، ونشأت في القرن العاشر الهجري وعمرها يزيد على 400 سنة. بنيت القرية على قمة جبل أبيض وتشتهر بزراعة الموز والليمون والفلفل والريحان والكادي، والصناعات اليدوية. تضم القرية العديد من البيوت والمكونة من طابقين إلى أربعة طوابق ومسجداً صغيراً والعديد من الحصون المستخدمة للدفاع عن القرية والمراقبة. القرية هي أيضاً ضمن عشر مواقع وافقت عليها الحكومة السعودية في نوفمبر 2014 لتطلب من اليونسكو ضمها إلى قائمة التراث العالمي في السنوات القادمة.


title: ذو عين

text: سميت القرية بهذا الاسم نسبة لعين الماء التي تنساب من الجبال المجاورة بدون انقطاع وتصب في عدة أماكن ولكل مصب اسمٌ معين. وتوجد أسطورة محلية مفادها أن رجلاً فقد عصاه في أحد الأودية، ولاسترجاعها فقد تتبعها حتى وصل إلى القرية فجمع أهلها واستخرج العصا بعد حفر العين.


title: ذو عين

text: يتداول سكان القرية اسطوره حول اصل تسمية البلده بهذا الاسم، وتقول هذه الأسطورة: «ان هناك شخصا في قديم الزمان سقطت له عصاً في أحد أودية رنيه الغزيرة بالماء وكانت تلك العصا مجوفة وبداخلها مسحوق يساهم في تقوية نظره لتحديد مسارات ومواقع المياه تحت الأرض أو ما يعرف محلياً «بالمبصر» ولأهمية هذا المسحوق بالنسبة له فقد وضع على ذلك المسحوق قطعا من الفضة ولها نصل من الفضة. وقد حاول استخراجها من ذلك الوادي ولكنه لم يستطع. ونظراً لقدرته على تحديد مسارات المياه تحت الأرض فقد استطاع تتبع مياه هذا الوادي والذي جرف عصاه معها حتى وصل إلى موقع قرية ذي عين الحالية، وعندها نادى في أهل القرية للاجتماع وعند اجتماعهم ابلغهم بأن هناك كنزا في قريتهم وأنه هو من يستطيع إخراجه لهم، فاستبشر أهل القرية بهذا النبأ وسألوه عن هذا الكنز فقال لهم إنه ماء لا ينضب، فطلب منه أهل القرية أن يخبرهم عن مكان هذا الماء، فوافق الرجل بشرط أن ما يخرج من الماء فهو له وأن الماء لهم، فوافق أهل القرية». عند ذلك أخذهم الرجل إلى حيث منبع العين الحالي وهو المكان الذي توقفت فيه عصا الرجل، وطلب منهم بأن يبدأوا بالحفر، وبعد أن بدأ أهالي القرية بالحفر ولمسافة قريبة جداً لا تتعدى النصف متر، أشار لهم الرجل بالتوقف عن الحفر والابتعاد عن المكان. وعندها سرعان ما تدفقت المياه من بين الصخرتين وخرج معها عصا الرجل حيث انطلقت كالسهم بسبب قوة دفع المياه، وقد أصابت عين الرجل وفقأتها، بعد ذلك أخذ الرجل عصاه ومشى في طريقة مغادرا القرية».


title: ذو عين

text: كان هذا الجبل مصيفاً لأهل الوادي، يضعون فيه نحلهم خلال فترة الصيف اللاهب، ثم بدأ الناس في بناء منازلهم هناك منذ تمت الألف الهجرية، حتى تكونت قرية أخذت اسم الجبل.


title: ذو عين

text: الأسطورة الأولى: يقول ابن الجلال: سقطت عصى لحاج يمني في بئر من آبار تعز باليمن، فتجاهلها وأكمل مسيرته للحج، وعندما وصل هذا الجبل، مر ليتوضأ من عين مشهورة فيه.. فوجد الماء قد ساق عصاه من اليمن حتى خرجت من تلك العين !!


title: ذو عين

text: الأسطورة الثانية: يقول أحد كبار السن من قرية ذي عين «سبب تسميتها بهذا الاسم هو أن رجلاً جاء من اليمن (مبصِّر)، أي يعرف أماكن وجود المياه تحت الأرض، وذكر لهم ما يتمتع به من موهبة في معرفة أماكن وجود المياه في باطن الأرض فقالوا له» بصر لنا ماء هنا أي في موقع القرية الآن فاشترط عليهم على أنه في حال خروج عصا من الذهب من مكان الماء فهي له فقالوا: لك ما تشترط، فما مكث غير بعيد ينحت في الصخر أعلى المزرعة اليوم حتى اندفع الماء ومعه العصا الذهبية، ولكنها أصابته في عينه مع قوة اندفاع الماء ففقأت واحدة من عينيه فأخذها وجعل يمشي والماء يجري خلفه حتى وصل أسفل الوادي عند طرف الكوبري الذي يمر أسفل مزرعة الموز اليوم، وهناك التفت فوقف الماء هناك، يقولون أهل القرية «لو لم يلتفت لبقي الماء يجري خلفه حتى آخر الوادي من ناحية الغرب، ولهذا سميت بذي عين».


title: ذو عين

text: تضم القرية 49 بيتاً، منها 9 مكونة من دورٍ واحد و19 من دورين و11 من ثلاثة أدوار و10 من أربعة أدوار، وبنيت القرية على نظام الحوائط الحاملة «المداميك» وعرض الحوائط بين 70 إلى 90 سنتيمتراً تقريباً، وسُقِّفت المباني باستخدام خشب السدر أما الغرف الكبرى فسقِّفت بأعمدة تعرف باسم «الزافر»، وفوق خشب السدر يوجد نوع من الحجارة يعرف «بالصلاة» وتغطى الأحجار بالطين. تستخدم الأدوار السفلية للاستقبال والجلوس والأدوار العليا للنوم، وبعض المباني ما زالت قائمة منذ نشأة القرية وبعضها متهدم جزئياً وبعضها بالكامل.


title: ذو عين

text: مناخ القرية حارٌ صيفاً ومعتدلٌ شتاءً لكونها جزءاً من منطقة تهامة وترتفع عن سطح البحر بقرابة 1985 مترٍ تقريباً، والأمطار فيها غزيرة في الصيف ومتوسطة في الشتاء.


title: ذو عين

text: نشأت القرية في القرن العاشر الهجري، وشهدت العديد من الغزوات بين القبائل قبل توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز آل سعود، ومن أهم الغزوات التي تعرضت لها المنطقة هي عندما تقابل جيش قبيلتي زهران وغامد من جهة مع جيش محمد علي باشا وانتهت المعركة بهزيمة جيش محمد علي باشا وتعرف مدافنهم باسم «قبور الأتراك».


title: ذو عين

text: يعود تاريخ قرية ذي عين إلى القرن العاشر الهجري، وقد شهدت هذه القرية عدد من الغزوات والنزاعات القبلية قبل مجيء الملك عبد العزيز وتوحيده للحجاز، ومن هذه المعارك عندما تواجه جيش قبيلة زهران وغامد مع جيوش محمد علي باشا ملك مصر وقد هزم جيش محمد علي باشا من قبل جيش القبائل. وتاريخ قرية ذي عين قديم جداً حيث يعود تاريخ بناء القرية إلى أكثر من ثلاثة مائة سنة تقريباً سميت بهذا الاسم لأن هناك عين ماء تقع تحت سفح الجبل حيث تتميز هذه العين بوفرة المياه وعدم الانقطاع بإذن الله عز وجل، وهذا كان العامل الرئيسي لوفرة مزارع الموز ولكون شجر الموز يحتاج لنسبة عالية من المياه.


title: ذو عين

text: وكانت منتجاتها الزراعية تسوّق في مدينة الباحة وكانت تُنقل بواسطة الجمال، وقد عانت هذه القرية من الغزوات القبلية قبل عهد الملك عبد العزيز ومما يُذكر أنه وقع في هذه القرية غزوة بين غامد وزهران مع جيوش محمد علي باشا وقد لقوا فيها أشد هزيمة، وما زالت مقابرهم موجودة في هذه القرية إلى يومنا هذا (قبور الأتراك).


title: ذو عين

text: والآن نرى قرية ذي عين تتحول إلى قرية أثرية يرتادها كثير من السياح من جميع أنحاء المملكة ودول الخليج العربي، والكل يتعجب من طريقة بنائها وكيف كانت حياة أهلها وأصبحت صورة هذه القرية الجميلة تلازم جميع المعارض وصفحات المجلات والصحف والتلفاز وأخيراً الإنترنت.


title: ذو عين

text: خصصت وزارة السياحة السعودية مبلغ 16 مليون ريال من أجل مشروع تأهيل القرية الهادف إلى ترميم وتطوير القرية وتحويلها لمزار سياحي، وقسم المشروع إلى ثلاث مراحل امتد على مدى خمس سنين، وذلك ابتداء من 2009. تضمنت المرحلة الأولى تأهيل الممر الرئيس للقرية وإنشاء جلسات على طول الممر إلى الشلال وإعادة افتتاح المسجد وتأهيل عدد من المباني لجعلها متحفاً بالإضافة لإنشاء مركز للزوار ومطعم ودورات مياهٍ عامة.


title: قضية برجس

text: قضية برجس, أو فتاة الباندا, نسبة إلي نقال نوكيا 6600, وقد ظهرت في 2004 لقطة فيديو لفتاة وهي تغتصب من قبل ثلاثة أشخاص.


title: قضية برجس

text: في عام 2004 ظهر مقطع فيديو صور بكميرا نقال نوكيا 6600 لأشخاص يعتقد انهم يقومون باغتصاب فتاة, وكان عددهم ثلاثة أشخاص. وبينت التحقيقات أن اثنين منهم يحملون الجنسية السعودية, والآخر نيجري والفتاة تحمل إحدى الجنسيات الخليجية. وبين مصدر العربية.نت أن والد الفتاة هو من تقدم بإبلاغ الجهات المعنية بعد أن اعترفت له ابنته، وذكر المصدر ترجيحه أن لا يكون هناك اختطاف وأن الجريمة عبارة «عن تصفية حسابات وإذلال وتشهير للفتاة» من قبل الشبان الثلاثة.


title: هرمان هيسه

text: هيرمان هسه (بالألمانية: Hermann Hesse) ولد في كالف في ألمانيا في 2 يوليو 1877 وتوفي في مونتانيولا تيسن عام 9 أغسطس 1962؛ وهو كاتب سويسري من أصل ألماني، عاش بداية شبابه مع عائلته المحافظة وجوها المدافع عن البروتستانتية بشكل مفرط؛ وكان هذا السبب الذي دفعه للهرب والاستقلال عن السلطة العائلية والاعتماد على نفسه والانخراط في مجال العمل وبشكل قاسي، حيث بدأ عمله ساعاتيا ثم بائع كتب في مكتبة، بعدها اتخذ التأليف والكتابة منهجا في حياته وعمله، وتزوج ثلاث مرات.


title: هرمان هيسه

text: على الرغم من أن توجهه الأدبي في بادئ الأمر كان صوب الشعر إلا أنه في ما بعد ألف روايات فلسفية عديدة ومتنوعة؛ وكان يغلب على بعض الروايات طابع التفكر العقائدي المتشكك مثل رواية دميان؛ وحصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1946


title: هرمان هيسه

text: كان هرمان متمردا بطبيعته ٬ يميل إلى الخيال ٬ ويتمسك بكل فكرة واردته٬ ويكون لنفسه عالما خاصا به ٬ يتفق وميوله.وقد تمرد أول ما تمرد على البيت وجوه الصارم ٬ ثم تمرد بعد ذلك على المدرسة.فقد دفعه والده إلى المدرسة اللاتينية (المدرسة الاولية)في كالف فبقى فيها أربع سنوات حتى عام 1890 .ثم انتقل بعد ذلك إلى جمنازيوم (المدرسة الثانوية) جوبنجن.يقول هرمان هيسه عن المدرسة في ذلك الوقت «لم أجد طوال الاعوام الثمانية التي قضيتها في المدرسة الا مدرسا واحد فقط احسست تجاه بالحب والامتنان» كانت المدرسة في نظره هي العدو الذي يهجم عليه ويريد ان يفسد عليه حياته وموهبته. كان يريد أن يندمج في الطبيعة وان يندمج في كائناتها ليفهم حديث الزهور والحشرات والفراشات ٬ويتأمل الشجرة وهي تنمو والحيوان وهو يكبر ويعيش الطبيعة.


title: هرمان هيسه

text: بداهرمان يعالج الشعر وقد كتب عن ذلك يقول:«لقد تبينت بوضوح عندما بلغت الثالثة عشرة من عمرى اننى أما انا أصبح شاعرا أديبا أو لا أصبح لا شيئا على الإطلاق»


title: هرمان هيسه

text: وبعدما تمعق نفور هرمان من الدراسة وخروجه من المصحة النفسية التي كان بها وفيها بلغت أزمته مداها «أحساس بالعزلة رفض للدين رفض التقاليد رفض للدنيا» وبعدما فشلت التجربة الثانية التي عقبت خروجه من المصحة، صرف الاب النظر عن الدراسة ووجهه أبنه إلى العمل فعمل في ورشة لتصليح الساعان من عام 1894 إلى عام 1895 ٬ الغريب أن هرمان هدأت نفسه في هذا العمل وتمكن من التغلب على مشاكله وعقده٬وعرف السبيل إلى الخلاص. وفي أكتوبر من عام 1895 انتقل هرمان إلى توبنجن للعمل في مكتبة بها.


title: هرمان هيسه

text: ولكن ركز أكثر جهده على القراءة وتثقيف نفسه وتطوير اسلوبه ومفاهيمه الفلسفية والجمالية. وبعدها ترك الوظيفة وحصل على وظيفة مشابهة في بازل. وفي بازل اتصل بالمؤرخ فاكر ناجل وعرفه بعدد من رجال الفكر. في مارس من عام 1901 سافر إلى إيطاليا للمرة الأولى.


title: هرمان هيسه

text: ولد هرمان هسه في الثاني من يوليو من العام 1877 في بلدة كالف التي تقع في شمال الغابة السوداء في مملكة فورتمبيرغ في تلك الفترة، تربى هرمان هسه على النزعة التقوية، وأظهر علامات أكتئاب خطيرة في السنوات الأولى من حياته. خدم والديه في الهند في بعثة تحت رعاية بعثة بازل، وهي جمعية تبشيرية مسيحية بروتستانتية، أمه «ماريا جندرت» ولدت في بعثة مماثلة في الهند في عام 1842، وصفت ماريا طفولتها بأنها لم تكن سعيدة، مثلها في ذلك المبشرين في تلك الفترة، وعندما بلغت الرابعة تركها والديها في أوروبا وذهبا في بعثة تبشيرية إلى الهند.


title: هرمان هيسه

text: والد هسه «يوهانس هسه» ولد في عام 1847 في بلدة بايده الإستونية لوالد طبيب، وينتمي يوهانس هسه إلى الأقلية الألمانية في منطقة بحر البلطيق التي كانت حينها جزءً من الإمبراطورية الروسية، وبالتالي فابنه هرمان كان عند الولادة مواطناً في الإمبراطورية الروسية والألمانية أيضاً. كان لهسه خمسة أشقاء، اثنين منهم توفوا في سن الطفولة، وفي عام 1873 انتقلت عائلة هسه إلى كالف حيث عمل والده هناك في دار نشر كالف، وهي دار نشر متخصصة في النصوص اللاهوتية والكتب المدرسية، حيث كان جد هسه «هرمان جندرت» يدير دار النشر في ذلك الوقت.


title: هرمان هيسه

text: في مجموعته (Gerbersau) يصف هرمان هسه بعض التجارب من طفولته وشبابه في كالف، في تلك المدينة كان جسر سانت نيكولاس المكان المفضل لهسه في كالف، ولهذا اختار النحات كورت تاسوتي ذلك المكان ليضع فيه نصب تذكاري لهسه.


title: هرمان هيسه

text: هرمان جندرت، وهو جد هرمان هسه، شجعه على القراءة وأتاح إليه الوصول إلى مكتبته الخاصة، التي كانت مليئه بأعمال من الأدب العالمي. كل ذلك غرس فيه شعور بالانتماء إلى العالم. وشارك هسه حب الموسيقى مع والدته ماريا، وكانت الموسيقى إضافة إلى الشعر لهما مكانة في بيت عائلته، حيث كانت والدته تكتب الشعر، وكان والده معروف بكتابة الخطب وغيرها من الكتابات الدينية. أما عن قدوته الأولى ليصبح فناناً فقد كان أخيه غير الشقيق «ثيو» الذي تحدى عائلته المتدينة بالتحاقه بمعهد موسيقي في 1885. أظهر هسه مبكراً موهبته الشعرية، وفي 1889-1890 قرر أن يصبح كاتباً.


title: هرمان هيسه

text: في عام 1881 انتقلت عائلة هسه إلى بازل في سويسرا وكان يبلغ من العمر آنذاك أربعة أعوام، واستقرت العائلة هناك لمدة ست سنوات ثم عادت إلى كالف. بعد الالتحاق الناجح لهسه في المدرسة اللاتينية في مدينة جوبنجن، انضم إلى المدرسة الإنجيلية اللاهوتية في دير ماولبرون في خريف عام 1891، وكغيره من التلاميذ في تلك المدرسة فقد عاش ودرس في الدير التي تعتبر من الأفضل في ألمانيا، مع فترة 41 ساعة في الإسبوع من الحصص الدراسية. في الأشهر الأولى في أبلى هسه بلاءً حسناً، واستمتع بإقامته هناك خاصة استمتع بكتابة المقالات وترجمة الشعر الكلاسيكي الإغريقي إلى الألمانية. إلا أنه في أثناء إقامته في ماولبرن ظهرت عليه آثار أزمة نفسية خطيرة، وفي مارس 1892 أظهر هسه شخصيته المتمردة فهرب من المدرسة ووجد لاحقاً في حقل، بعد ذلك بدأ هسه رحلة يتنقل فيها بين المؤسسات والمدارس وشهدت تلك الفترة صراعات بينه وبين والديه، وفي مايو من نفس العام، بعد محاولته للانتحار، قضى وقتاً في باد بول تحت رعاية اللاهوتي كريستوف فريدرش بلومهاردت. في وقت لاحق تم وضعه في مصحة عقلية في كيرنين إم ريمستال، ومن ثم في بازل. في عام 1893 التحق بمدرسة تقع الآن في شتوتغارت واتم تعليمه فيها في نفس العام. وفي العام نفسه بدأ الخروج مع رفاق يكبروه سناً حملوه على التدخين وتعاطي الخمور.


title: هرمان هيسه

text: بعد ذلك بدأ هسه العمل في مكتبة في إسلينجن ام نيكار، لكنه استقال بعد ثلاثة أيام. ومن ثم في بدايات صيف عام 1894 امتهن هسه لمد أربعة عشر شهراً العمل الميكانيكي في مصنع ساعات في مدينة كالف. ومن ثم في أكتوبر من العام 1895 بدأ العمل مع بائع كتب من توبنجن. هذه التجربة من شبابه، وخصوصاً الوقت الذي قضاه ماولبرن، استلهم منها هسه لاحقاً في كتابته لرواية «"تحت الدولاب"» (1906).


title: هرمان هيسه

text: في 17 أكتوبر من العام 1895 بدأ هسه العمل في مكتبة في توبنجن، احتوت على كتب متخصصة في اللاهوت وفقه اللغة والقانون. كانت مهام هسه في المكتبة تنظيم وأرشفة الكتب، وحتى مع انتهاء فترة عمله المتكونه من 12 ساعة، فإن هسه لم يترك المكتبة وكان يقضي فترات طويلة بين الكتب. درس الكتب اللاهوتية الموجودة في المكتبة ومن ثم لاحقاً قرأ لكتاب ألمانيون كبار مثل غوته وشيلر وليسنج ودرس كذلك الميثولوجيا الإغريقية. وفي عام 1895 بدأ قراءة مؤلفات نيتشه، الذي كانت لفلسفته تأثير كبير على معظم روايات هسه.


title: هرمان هيسه

text: بحلول عام 1898م كان لهسه دخل مقبول مكنه من الاستقلال المالي عن والديه، وفي تلك الفترة ركز هسه على أعمال الرومانسيين الألمان خاصة أعمال كلمنس فون برنتانو وجوزيف فرايهر فون أيشندورف وفريدرش هولدرلين ونوفاليس. وفي رسالة إلى والديه كتب هسه أن «"أخلاقيات الفنان يمكن استبدالها بالجماليات"»، مما يدل على تأثره بالفكر الرومانسي.


title: هرمان هيسه

text: في عام 1896 ظهرت قصيدته «"مادونا"» (Madonna) في مجلة فيينا. وفي الخريف أصدر مجلد صغير من الأشعار والأغاني الرومانسية تحت عنوان «"قصائد رومانسية"» ()، وكان ذلك أول مجلد يُنشر له. وفي عام 1897 تلقى رسالة من هيلين فويت التي أُعجبت بأحد قصائده المنشوره، في السنة المقبلة تزوجت هيلين فويت من ناشر صغير، والذي وافق على نشر مجموعة من قصائد هسه لإرضاء زوجته، حملت المجموعة عنوان «"ساعة بعد منتصف الليل"» (1898، وتؤرخ كذلك إلى عام 1899). ولكن العمل باء بالفشل على الصعيد التجاري فلم يُطبع سوى مرة واحدة فقط وبيع بصورة بطيئة، وحتى عمله الآخر «قصائد رومانسية» لم يلق النجاح فمن أصل 600 نسخة مطبوعة في غضون عامين من نشره لم يباع منه سوى 54 نسخة، إضافة إلى ذلك فقد تعرض هسه لصدمة كبيرة عندما شعر بالرفض من امه عندما استنكرت قصائده الرومانسية.


title: هرمان هيسه

text: بدأً من خريف عام عمل هسه في متجر لبيع الكتب والتحف القديمة في بازل. وفي عام 1900 تم إعفاء هيس من الخدمة العسكرية الإلزامية بسبب الاضطرابات العصبية التي يصاب بها والصداع المستمر.


title: هرمان هيسه

text: في عام 1901 قام هسه برحلة إلى إيطاليا وهو ما كان يحلم به منذ وقت طويل، وفي العام نفسه قام بتغيير عمله في بازل، وفي نفس العام أيضاً حصل هسه على فرص لنشر قصائده وأعماله الأدبية في المجلات، ووافق مالك متجر الكتب الذي بدأ يعمل عنده منذ أن غير وظيفته على نشر عمله (Hermann Lauscher). وفي عام 1902 توفيت والدته بعد صراع طويل ومؤلم مع المرض، ولم يقدر هسه على حضور الجنازة خوفاً من أن ذلك سيزيد من اكتئابه.


title: هرمان هيسه

text: بسبب الإستقبال الجيد الذي حُظي به عمله السابق (Hermann Lauscher) اهتم الناشر صمويل فيشر بهسه، بعد ذلك مع إنهاء هسه لروايته «"بيتر كامينتسيند"»، التي ظهرت أولاً قبل النشر في عام 1903، وافق فيشر على نشر الرواية وظهرت طباعة في عام 1904، الرواية أصبحت شعبية جداً في ألمانيا، وجلبت الشهرة لهسه ومكنته من كسب العيش ككاتب، وأشاد بها سيجموند فرويد واعتبرها واحدة من الروايات المفضلة لديه.


title: هرمان هيسه

text: مع شهرة هيسه الأدبية تزوج في عام 1904م ماريا برونولي (ترجع أصولها إلى عائلة برونولي المشهورة بعلماء الرياضيات)، استقر مع زوجته في بلدة جاينهوفن على بحيرة كونستانس، وأسس عائلة من ثلاثة أبناء. على ضفاف بحيرة كونستانس ألف هسه روايته الثانية «"تحت الدولاب"» والتي نشرت في عام 1906م. لاحقاً كتب هيسه عدداً من القصص القصيرة والقصائد.


title: هرمان هيسه

text: روايته المقبلة «"جرترود"» التي نُشرت في عام 1910م كشفت عن وجود أزمة في الإنتاج الأدبي، حيث أن هيسه كافح من أجل إنهائها. وفي عام 1904م بدأت الأفكار الفلسفية لآرثر شوبنهاور تحظى لاهتمام هيسه من جديد، وإضافة لدراسته التصوف، كل ذلك سبب اهتمام هيسه بالبوذية والهند.


title: هرمان هيسه

text: خلال هذه الفترة لم ينسجم هيسه مع زوجته ماريا، وغادر في عام 1911م لرحلة طويلة إلى سري لانكا وإندونيسيا وزار سومطرة وكذلك بورنيو وبورما، إلا أنه على عكس توقعاته لم يجد الإلهام الروحي والديني الذي كان يبحث عنه في هذه الرحلة، وعلى الرغم من ذلك فقد تركت هذه الرحلة انطباعاً قويا في أعماله الأدبية. ومن ثم بعد عودته في عام 1912 انتقل وأسرته إلى برن في سويسرا، ولكن تغيير مكان الإقامة لا يمكن أن يحل مشاكل الزواج كما صرح هو في روايته «"روسهالده"» التي نُشرت في عام 1914م.


title: هرمان هيسه

text: عند اندلاع الحرب العالمية الأولى تطوع هيسه للمشاركة في الحرب مع الجيش الإمبراطوري، قائلاً أنه لا يستطيع أن يجلس بجانب الموقد الدافئ بينما مؤلفون آخرون يموتون على خطوط القتال. إلا أنه لم يكن مؤهلاً ليشارك بالقتال، عوضاً عن ذلك وكلت إليه مهمة رعاية أسرى الحرب.


title: هرمان هيسه

text: وفي 8 مارس 1916 أصاب هيسه حزن عميق بوفاة والده، وضاعف ذلك إصابة ابنه مارتن بمرض خطير، وأيضاً تعرض زوجته لانفصام في الشخصية. كل ذلك اضطر هيسه إلى ترك الخدمة العسكرية والعودة إلى تلقي العلاج النفسي والذي كان سبب لقائه بكارل يونغ شخصياً. خلال ثلاثة أسابيع في شهري سبتمبر وأكتوبر من العام 1917 كتب هيسه روايته الشهيرة «"دميان"» والتي ستنشر في عام 1919 بعد الهدنة وانتهاء الحرب تحت الاسم المستعار «إميل زنكلير».


title: هرمان هيسه

text: بحلول الوقت الذي عاد فيه هيسه إلى حياته المدنية العادية في 1919 كان زواجه محطماً، حيث أن زوجته تعرضت لسلسلة من الأمراض النفسية وحتى بعد شفائها فلم يرى هيسه مستقبلاً معها، وتحطمت عائلته حيث تم تقسيم منزل العائلة في برن، وأولادهم استقبلوا من قبل أقاربهم. أما بالنسبة لهيسه فقد استقر بمفرده بداية من منتصف شهر أبريل من العام نفسه في كانتون تيسينو في سويسرا، وعاش هناك في بيت مزرعة بالقرب من مينوسيو في الفترة من 15 أبريل إلى 11 مايو. وفي 11 مايو انتقل إلى بلدة مونتاجنولا واستأجر هناك أربع غرف صغيرة في مبنى أشبه في شكله بالقلعة، يعرف المبنى باسم كازا كاموزي، وهناك كتب هيسه عمله الضخم «"كلينجزور في صيفه الأخير"» الذي نُشر في عام 1920، هذه البداية الجديدة في محيط جديد جلبت لهيسه السعادة، وفي وقت لاحق وصف هذه الفترة من حياته بأنها كانت الأكمل والأكثر إنتاجاً وعاطفية من فترات حياته. في عام 1922 ظهرت رواية هيسه القصيرة «"سدهارتا"» التي أظهرت محبته للثقافة الهندية والفلسفة البوذية اللتان أثرتا عليه في فترة سابقة من حياته. وفي عام 1924 تزوج المغنية روث فينجر وهي ابنة الكاتبة ليزا فينجر، ومع ذلك فلم يكسب هذا الزواج أي اسقرار أو ثبات.


title: هرمان هيسه

text: في عام 1923 حصل هيسه على الجنسية السويسرية. وأعماله المقبلة الرئيسية تضمنت: «"كورجاست"» (1925)، «"رحلة نورمبيرج"» (1927). وكانت جميعها روايات سير ذاتية. ومن ثم تبع ذلك رواية هيسه «"ذئب البوادي"» التي نُشرت في عام 1927. وفي الوقت الذي بلغ فيه هيسه الخمسين عاماً ظهرت أول سيرة ذاتية عنه كتبها صديقه هوغو بال، بعد نجاح روايته الأخيرة تزوج هيسه نينو دولبن وهي مختصة في تاريخ الفن وكانت زوجته الثالثة، وقد انعكس تأثير زواجه هذا في روايته القادمة «"نرجس وفم الذهب"» التي نُشرت في عام 1930. وفي عام 1931 انتقل هيسه مع زوجته من كازا كاموزي إلى منزل كبير بالقرب من بالقرب من مونتاجنولا، سمي ذلك البيت باسم كازا هيسه وبُني وفقاً لرغباته.


title: هرمان هيسه

text: في عام 1931 بدأ هيسه يخطط لما سيصبح آخر أعماله الكبرى وهي روايته «"لعبة الكريات الزجاجية"»، وفي عام 1932 أصدر روايته القصيرة «"رحلة إلى الشرق"»، أما بالنسبة إلى رواية «"لعبة الكريات الزجاجية"» فقد نُشرت في عام 1943 في سويسرا. وفي عام 1946 تلقى جائزة نوبل في الأدب.


title: هرمان هيسه

text: شاهد هيسه صعود النازية إلى الحكم باهتمام وقلق. وفي عام 1933 ساعد كل من توماس مان وبرتولت برشت في رحلتاهما إلى المنفى. وفي هذه الفترة سعى هيسه للوقوف ضد قمع نظام هتلر للأدب والفن الذي يعارض الفكر النازي. وكانت زوجة هيسه الأخيرة يهودية، وقد أعرب قبل ذلك بوقت طويل عن معارضته لمعاداة السامية. وانتُقد هيسه لعدم إدانته الحزب النازي علناً. وفي نهاية الثلاثينيات تم حظر أعمال هيسه من النشر، وتوقفت الصحف الألمانية عن نشر مقالاته.


title: هرمان هيسه

text: كانت «"لعبة الكريات الزجاجية"» آخر روايات هيسه، وخلال السنوات العشرين الأخيرة من حياته كتب هيسه العديد من القصص القصيرة معظم مواضيع تلك القصص استسقاها من طفولته، ونشر كذلك عدد من القصائد كانت الطبيعة موضوعها الأساسي في الغالب، وإلى جانب ذلك فقد كتب هيسه عدداً من المقالات الساخرة حول ابتعاده عن الكتابة لفترات من حياته، وبعد حصوله على جائزة نوبل في 1946 تلقى هيسه عدداً هائلاً من الرسائل من الجيل الجديد من القراء الألمان الذي استكشف أعماله. توفي هيسه في التاسع من أغسطس من العام 1962، عن عمر 85 عاماً، ودفن في مونتاجنولا في المقبرة ذاتها التي قُبر فيها صديقه هوغو بال.


title: هرمان هيسه

text: بدا هرمان هيسه مشواره الأدبى بنشر مجموعة قصائد متفرقة خاصة تصدر في فيينا بأسم «دار الشعراء الالمان». وفي عام 1899 نشر ديوانا صغيرا بأسم (أغانى رومانتيكية). وفي العام نفسه نشرت له دار اويجين ديتريش في لا يبتسيج كتيبا بعنوان (ساعة بعد منتصف الليل).عبارة عن مجموعة من القطع النثرية.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: نزيف الجهاز الهضمي العلوي يشير إلى نزيف في الجهاز الهضمي العلوي.و الحد التشريحي لنزيف الجهاز الهضمي العلوي هو عند الرباط تريتس، الذي يربط الجزء الرابع من الاثنى عشر بالحجاب الحاجز بالقرب من الثنية الطحاليه من القولون.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: نزيف الحهاز الهضمي العلوي يعتبر من حالات الطوارئ الطبية، ويتطلب دخول المستشفى للتشخيص والعلاج العاجل. بسبب التقدم في الأدوية والمناظير، يتم عادة الآن معالجة نزيف الجهاز الهضمي العلوي من دون جراحة.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: المرضى الذين يعانون من نزيف الجهاز الهضمي العلوي في كثير من الأحيان يعانوا من قيء دموي ، قيء له لون القهوة الداكنه، براز أسود، أو تغوط مدمى (البراز كستنائي اللون) إذا كان النزف شديدا. أعراض النزيف تعتمد على مقدار ومكان النزف.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: النتائج المعملية وتشمل فقر الدم واعتلال التجلط، وارتفاع نسبة اليوريا والنيتروجين في الدم إلى الكرياتينين.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: هناك أسباب كثيرة لحالة نزف الجهاز الهضمي العلوي. الأسباب عادة ما تقسم تشريحيا حسب موقعها في الجهاز الهضمي العلوي.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: المرضى عادة ما يقسموا إلى قسمين من لديهم نزف من دوالي ومن لديهم نزف من غير دوالي، والقسمين يتم التعامل معهما بطريقه مختلفه.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: ويفترض تشخيص نزيف الجهاز الهضمي العلوي عندما تم توثيق حدوث قيء دموي. في غياب القيء الدموي يرجح وجود مصدر نزيف في الجهاز الهضمي العلوي مع وجود اثنين على الأقل من بين هذه العوامل: البراز أسود، والعمر اقل من 50 سنة، نسبة اليوريا والنيتروجين في الدم إلى الكرياتينين 30 أو أكثر. في غياب هذه النتائج، نعتمد على رشافة (شفطه)أنفيه معديه لتحديد مصدر النزيف. إذا كانت الشفطه إيجابية، فان احتمال نزف الجهاز الهضمي العلوي يكون بنسبه أكبر من 50 ٪، ولكن ليس بنسبه عالية بما يكفي لتكون أكيده. إذا كانت الشفطه سلبيه، وجود مصدر نزيف في الجهاز الهضمي العلوي يكون أقل احتمالا. تم تحسين دقة الرشافة باستخدام اختبار Gastroccult test.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: حوالي 75 ٪ من المرضى الذين يأتون إلى غرفة الطوارئ يعانون من نزيف الجهاز الهضمي العلوي.[8]. التشخيص أسهل عندما يكون المريض يعاني من قيء دموي. في غياب قيء الدم 40 ٪ إلى 50 ٪ من المرضى في غرفة الطوارئ الذين لديهم نزيف الجهاز الهضمي يكون لديهم مصدر أعلى للنزيف.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: . من الصعب تحديد ما إذا كان المريض لديه حقا نزيف من الجهاز الهضمي العلوي أو نزيف الجهاز الهضمي السفلي.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: درس ايتينغ مجموعه من 325 من المرضى ووجد النسب المرجحه للأعراض التي تنبؤ بوجود نزيف كانت: البراز أسود، 16.6 (بفاصل ثقة (سي أي) 95 ٪، 7,7-35 ؛ سن >50 سنة، 8,4 (95 ٪، 3,2-22,1)، ونسبة اليوريا والنيتروجين في الدم /الكرياتينين 30 أو أكثر، 10.0 (95 ٪ (سي أي)، 4,0-25,6). وكان سبعة (5 ٪) من 151 ليس لديهم أي من هذه العلامات مع نزيف الجهاز الهضمي العلوي، مقابل 63 (93 ٪) من 68 لديهم 2 أو 3 من العلامات. وجد ارنست نتائج مماثلة.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: الرشفة الأنفيه المعديه يمكن أن تساعد في تحديد مكان النزيف وبالتالي توجيه خطط التشخيص الأولية والعلاجيه. Witting وجد أن الرشفة الأنفيه المعديه لها حساسية 42 ٪، درجة خصوصيه 91 ٪، القيمة التنبؤية السلبيه64 ٪، القيمة التنبؤية الإيجابية 92 ٪ وفي الإجمالي دقة 66 ٪ في التفريق بين نزيف الجهاز الهضمي العلوي من النزيف الذي مصدره تحت الرباط ترايتس . وهكذا، في هذه الدراسة الرشفة الإيجابيه أكثر فائدة من الرشفة السلبية. في دراسة أصغر، وجد كويلار درجة حساسية 79 ٪ وخصوصية 55 ٪ ، إلى حد ما عكس النتائج من دراسة Witting. كويلار درس أيضا مظهر الرشفة و ملخص لهذه النتائج هو متاح في قاعدة بيانات الدراسات المثبته بالأدلة العلمية تحت الطلب. على الرغم من أن الموقع يسرد هذه النتائج على أنها منتهية الصلاحية، فانها كانت متاحة اعتبارا من أكتوبر، 16، 2006. هذه النتائج هي أيضا متاحة من خلال [* https://web.archive.org/web/ / http://www.eboncall.org/CATs/2190.html ايباك الأرشيف] والقراء قد يستشيروا الأرشيف إذا كانت الصفحة الأصلية تم إزالتها.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: تحديد ما إذا كان الدم في محتويات المعدة، تم تقيؤه أو استنشاقه، صعب بشكل مدهش. وتستند الاختبارات التي تجرى على الشرائح المعمليه على orthotolidine (أقراص كاشفه Hematest و Labstix - Bili) أو غاياك (Hemoccult وGas troccult). وجد روزنتال الاختبارات المستندة إلى orthotolidine أكثر حساسية وخصوصيه؛ حساسية الاختبار المعتمده على Hemoccult تنخفض في الوسط الحمضي، والاختبار Gastroccult هو الأكثر دقة


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: استخدم هولمان عينات متماثله من المعدة ووجد أن نتائج اختبار Hemoccult بها درجه كبيرة من عدم الخصوصية ونتائج إيجابية كاذبة، في حين أن الاختبار Gastroccult كان دقيقا جدا


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: في دراسة نشرت بشأن نظام تقييم جديد يسمى غلاسكو بلاتشفورد لتقييم النزيف في "لانسيت" في 3 يناير 2009،16 ٪ من المرضى الذين يعانون من نزيف الجهاز الهضمي العلوي كان لديهم درجة التقييم "0"، والتي تعتبر منخفضة. بين هؤلاء المرضى لم يكن هناك وفيات أو تدخلات طبيه لازمة ويمكن أن يعالجوا بشكل فعال في العيادات الخارجية.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: وتستند القيم التنبؤية على معدلات انتشار نزيف الجهاز الهضمي العلوي في الدراسات ذات الصلة. و آلة حاسبة اكلينيكيه يمكن استخدامها لحساب قيم تنبؤية لمعدلات انتشار أخرى مثل تلك المذكورة أعلاه تحت عنوان معدلات الانتشار.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: العلاج الطارئ لنزيف الجهاز الهضمي العلوي يشمل استبدال لحجم الدم المفقود بالمحاليل الوريدية، ومشتقات الدم إذا لزم الأمر. ولأن المرضى الذين يعانون من دوالي المريء عادة ما يكون لديهم اعتلال في التجلط، منتجات البلازما قد يجب أن تعطى لهم. ويتم رصد العلامات الحيوية باستمرار.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: يوصى باجراء منظار مبكر، باعتباره وسيله تشخيصيه وعلاجيه في نفس الوقت، حيث يمكن علاجها بالمنظار. العلاج يعتمد على نوع الإصابة التي تم تحديدها، ويمكن أن يشمل:


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: الندبات ذات المخاطر العالية تشمل نزيف نشط، ناز، أوعيه دمويه مرئيه والبقع الحمراء. وعادة ما يتم إزالة الجلطات الموجودة على الإصابة المسببه للنزيف من أجل تحديد المرض، وتحديد الخطورة بالنسبة لإعادة النزيف.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: إذا تم تحديد "ملوية بوابية" بكتيريا هليكوباكتر بيلوري باعتبارها مشاركه لمصدر النزف، يوصى بالعلاج بالمضادات الحيوية ومثبطات مضخات البروتون.


title: نزيف الجهاز الهضمي العلوي

text: في أسباب معينة من نزيف الجهاز الهضمي العلوي (بما في ذلك قرحة المعدة تتطلب تكرار التنظير بعد النزيف للتأكد من شفاء المسبب للمرض.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: القوات الجوية الفرنسية هو سلاح الجو من القوات المسلحة الفرنسية. تم تشكيلها في عام 1909 كما Aéronautique الخدمة، وهي الذراع خدمة الجيش الفرنسي، ثم جاء ذراع عسكرية مستقلة في عام 1933. سلاح الجو الفرنسي وتعمل 780 طائرة، مما يجعلها رابع أكبر قوة جوية في شروط الطائرات في حلف الناتو، وثاني أكبر في الاتحاد الأوروبي بعد سلاح الجو الملكي.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: تولى الفرنسي اهتماما نشطا في تطوير القوات الجوية من عام 1909 والحرب العالمية الأولى وكان المقاتل first الطيارين. خلال ما بين الحربين العالميتين سنة، ومع ذلك، لا سيما في 1930s ، ونوعية بعد أن سقطت مقارنة مع فتوافا ، والتي سحقت الفرنسية خلال معركة فرنسا.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية، أدلى الفرنسية محاولة ناجحة لتطوير صناعة الطائرات المحلية. شركة داسو للطيران قاد الطريق مع دلتا الجناحين التصاميم، والتي شكلت الأساس ميراج سلسلة من طائرات مقاتلة. أظهرت ميراج قدراته في حرب الأيام الستة وحرب الخليج ، وأصبحت واحدة من المقاتلات النفاثة، الأكثر شعبية من اليوم، مع كمية عالية من المبيعات. وشارك سلاح الجو الفرنسي في عدة حروب الاستعمارية التي طال أمدها في أفريقيا والهند الصينية بعد الحرب العالمية الثانية، وتستمر في توظيف قوتها الجوية في عمليات حفظ السلام الأفريقية. خلال 1960s ، واصلت فرنسا لسياسة التسلح النووي، لردع العدوان السوفياتي. في داسو ميراج الرابع ، والمهاجم الرئيسي الاستراتيجية الفرنسية، وصمم لضرب مواقع السوفياتي كجزء من ثالوث النووية الفرنسية.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: حاليا، وسلاح الجو الفرنسي هو توسيع واستبدال الطائرات المخزون. الفرنسيون ينتظرون A400M طائرة النقل العسكرية، التي لا تزال في مراحل التطوير والتكامل من جديد رافال مقاتلة متعددة الأدوار، كان أول سرب من 20 طائرة دخلت حيز التنفيذ في 2006 في سانت ديزيه.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: بعد غياب عدة عقود دائمة، والرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي وأكد أن فرنسا ستعاود الانضمام إلى قيادة حلف شمال الأطلسي متكاملة. وقد اتخذت فرنسا أيضا زمام المبادرة في تنفيذ برنامج الأمم المتحدة برعاية منطقة حظر الطيران في ليبيا، ونشر 20 طائرة مقاتلة إلى بنغازي في الدفاع عن مواقعها المتمردين والسكان المدنيين.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: في رئيس الجمهورية الفرنسية ، نيكولا ساركوزي ، "هو رئيس القوات المسلحة" ، المسؤول عن السياسة الدفاعية الشاملة. في رئيس الوزراء هو المسؤول عن الدفاع الوطني ووزير الدفاع هي المسؤولة عن تنفيذ السياسة العسكرية.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: ونصح كل من رئيس "هيئة أركان الجيوش" (CEMA) في ما يتعلق باستخدام القوات والسيطرة على العمليات العسكرية. رئيس هيئة الأركان "سلاح الجو" (CEMAA) يحدد المذاهب سلاح الجو ويقدم المشورة للCEMA كيفية نشر الفرنسية الأصول الجوية. وهو مسؤول عن إعداد وتقديم الدعم اللوجستي للقوات الجوية. ويساعد وCEMAA من قبل القوة الجوية والموظفين "" من قبل "التابعة خدماتها". وأخيرا، ساعد CEMAA بواسطة التفتيش على سلاح الجو (IAA) والقوات الجوية الخدمات الصحية التفتيش (ISSAA).


title: القوات الجوية الفرنسية

text: في ALA يتم فصل المسؤوليات في نوعين رئيسيين من الأوامر : الأوامر التنفيذية (المباشرة المسؤولة عن نشر القوة) وأوامر العضوية (المسؤولة عن التكييف والدعم اللوجستي). هذه الأوامر قد تخضع للتغيير قبل عام 2010 (انظر في المستقبل).


title: القوات الجوية الفرنسية

text: كل القوات الجوية وتوضع الأصول النووية في هذا الأمر وهو المسؤول عن الحالة التشغيلية ونشر هذه الأسلحة في نهاية المطاف. وCFAS هو واحد من اثنين من ركائز قوة الردع النووية الفرنسية. وقد CFAS 3 أسراب المزدوج قادرة ميراج 2000N مقاتلة / القاذفات القادرة على حمل النووية الهواء سول Moyenne Portée المواجهة الصاروخية وسرب من C-135FR الناقلات بالوقود أثناء الطيران تحت تصرفها للقيام بمهامهم. وCFAS القائد العام هو المسؤول عن تنفيذ هذه المهمة.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: هذه القيادة العامة هي المسؤولة عن جميع العمليات الجوية في زمن السلم خدمة الجمهور، للدفاع عن المجال الجوي الفرنسي وبالنسبة لجميع العمليات الجوية الهجومية والدفاعية في حالة حرب.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: والأمر الجديد الذي تم افتتاحه في عام 2006. فهي مسؤولة لضمان والحفاظ على الظروف التشغيلية لجميع فروع القوات الجوية الآن وفي المستقبل. في اليوم الحاضر CFA يتألف من


title: القوات الجوية الفرنسية

text: على القواعد الجوية في أوروبا والخارج وCFA 16m000 أفراد، و279 طائرة مقاتلة و122 طائرة نقل وطائرات هليكوبتر 85.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: وقد تم بالفعل حل هذا الأمر، وتم نقل الموظفين 8100 ، عمل في السابق لدى CASSIC الأخرى القائمة الأوامر للقوات الجوية، وإلى DIRISI والاتصالات المؤقتة الدفاع المشترك وتنظيم الاستخبارات.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: CDAOA ، ومقرها في باريس وليون والخطط وتنفيذ جميع العمليات الجوية. هي جزء لا يتجزأ الموظفين السابقين CASSIC هنا لتطوير التدريبات والعمليات في الخارج.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: CFA تستعد القوات. منذ عام 2007 ، انضم 38 ٪ السابقين CASSIC أفراد لواء السيطرة على المجال الجوي الذي يسيطر على الأرض أيضا جميع وحدات الدفاع الجوي.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: CSFA ، ومقرها في بوردو، وحراس للأصول الفنية واللوجستية. منذ عام 2006 اتخذت حول المشروعات السابقين CASSIC كثيرة.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: المسؤول عن تدريب جميع العاملين في القوة الجوية الجديدة فضلا عن التقنية والعمل على تدريب أفراد القوات الجوية الأخرى، فضلا عن ضباط وضابط صف التدريب. أجمل مسؤولة أيضا عن جميع المدارس ومرافق التدريب.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: هذا الأمر هو المسؤول عن الاستعداد التشغيلي ونشر كل قاعدة حماية أسراب، الكلب معالجات، فرق الإطفاء، والمظليين ومخيم نهر البارد وتطهير الأفراد. في عام 2007 ، تمت إعادة تسمية CFPSAA BAFSI (لواء Aérienne قصر قوات امن دي التدخل ديفوار وآخرون).


title: القوات الجوية الفرنسية

text: الأمر قاعدة جوية مستويات هي الأصول القتالية للجيش الإنقاذ. قائد القاعدة الجوية والسلطة على جميع الوحدات المتمركزة على قاعدته. اعتمادا على المهام وحدة هذا يعني انه هو المسؤول عن حوالي 600-2500 الموظفين.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: ويجري نشاط الطيران في فرنسا من قبل شبكة من منصات وقواعد والفرنسية أنظمة رادار للدفاع الجوي. كانت مدعومة من قبل القواعد، التي تخضع لإشراف وصيانتها من قبل الموظفين، ومراكز العمليات، ومخازن وورش العمل والمدارس.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: سواء في فرنسا أو في الخارج، وقد أسس بنية تحتية مماثلة تقريبا لتقديم الدعم موحدة. هذا الوضع يسمح بإنشاء التشغيلية بسرعة وسهولة من قواعد جوية خارج فرنسا.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: في الخارج، والمقاتلين، وطائرات النقل والمروحيات السماح للاستجابة السريعة لأي طلب للحصول على المساعدة التي تندرج في إطار الاتفاقات الدولية. في المتوسط، وهي قاعدة المنصة، التي تتألف من نحو 1500 فردا (ما يقرب من 3500 شخص بما في ذلك الأسرة) ، وتوفر دفعة اقتصادية للمنطقة السنوية الخمسين من حوالي 60 مليون يورو. وبالتالي، تحديد مواقع القواعد الجوية ليشكل جزءا رئيسيا من التخطيط الإقليمي.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: اعتبارا من 2010—2011 ، وفقا لFlightglobal و[سلاح الجو الفرنسي] تعمل 790 طائرة في الخدمة الفعلية [3] [4].


title: القوات الجوية الفرنسية

text: سلاح الجو الفرنسي في الوقت الحالي 357 طائرة قتالية في الخدمة الفعلية. عام 2010 يسمح للهواء مفهوم الطائرات المقاتلة 300 في الخدمة بحلول عام 2015 ، ويتألف من الجيل الجديد من الطائرات المقاتلة رافال متعددة المهام وداسو ميراج 2000D.


title: القوات الجوية الفرنسية

text: مثل منظمات الدفاع الحديثة للقوات الجوية الفرنسية في إعادة تنظيم أوامر والوحدات والأصول. ويسمى هذا المشروع لتبسيط القوات الجوية عام 2010 ، وهو العام للموعد النهائي لجميع التحولات. الأهداف الرئيسية لهذا المشروع هي لتبسيط هيكل القيادة، لتجميع كل القوة الجوية العسكرية والمدنية وظائف وترشيد وتحسين جميع وحدات القوات الجوية. الحل للوصول إلى هذه الأهداف ويبدو أن تغيير المنظمة إلى خمس قيادات رئيسية، بدلا من ال 13 السابقة، وعلى حل العديد من الأوامر والوحدات.


title: أحمد عبد المعطي حجازي

text: أحمد عبد المعطي حجازي شاعر وناقد مصري، ولد عام 1935 بمحافظة المنوفية بمصر. أسهم في العديد من المؤتمرات الأدبية في كثير من العواصم العربية، ويعد من رواد حركة التجديد في الشعر العربي المعاصر.


title: أحمد عبد المعطي حجازي

text: ترجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنجليزية والروسية والإسبانية والإيطالية و <nowiki>الألمانية</nowiki>. حصل على جائزة كفافيس اليونانية المصرية عام 1989، جائزة الشعر الأفريقي، عام 1996 وجائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1997.


title: أحمد عبد المعطي حجازي

text: حفظ القرآن الكريم، وتدرج في مراحل التعليم حتى حصل على دبلوم دار المعلم عام 1950م، ثم حصل على ليسانس علم الاجتماع من جامعة السوربون الجديدة عام 1978م، وشهادة الدراسات المعمقة في الأدب العربي عام 1969م.


title: مركزية أفريقية

text: المركزية الأفريقية أو الأفروسنتريك هو نموذج فكري يسعى إلى تسليط الضوء على الهوية والمساهمات الخاصة للثقافات الأفريقية في تاريخ العالم. يجادل الأفروسنتريك بأن المجتمع العلمي الغربي يستهين بالحضارات الأفريقية، ويشارك -بوعي أو بدون وعي- في مؤامرة لإخفاء المساهمات الأفريقية في التاريخ.


title: مركزية أفريقية

text: بدأت بالظهور منذ عشرينات وثلاثينات القرن العشرين، وتتمركز خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية عند الأفارقة الأمريكيون، وأصبح لها انتشار واسع بين الجاليات الأفريقية جنوب الصحراء في أوروبا، وبين الأفارقة جنوب الصحراء وعند الأقليات الزنجية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط.


title: أحمد هارون (ممثل)

text: أحمد هارون (9 مايو 1978 -)، ممثل مصري. درس بكلية السياحة والفنادق، ثم اتجه للعمل كعارض أزياء والإعلانات واستمر بهذا المجال لمدة سـتة سـنوات – ثم عمل كموديلز وشارك في العديد من الكليبات الغنائية لعل من أشهرها كليب (تصـور) للفنانة المطربة أصالة. ولكنه كان يشعر بداخله بموهبة التمثيل وكان دائما يبحث عن أي طريقة لدخول عالم السينما من خلال الوصول للمخرجين ومحاولة إقناعهم بالاشتراك في أي عمل.


title: أحمد هارون (ممثل)

text: وفي أحد الأيام تحدث إليه الدكتور / محمد عبد الهادي من استديو الممثل وطلب مقابلته بعدما شاهد صورته على غلاف إحدى المجلات. وعندما ذهب إليه في اليوم التالي التقى بالمخرج هانى خليفة والسيناريست تامر حبيب والذين عرضوا عليه الاشتراك في فيلم سهر الليالى وبالفعل تحقق له ما كان يحلم به واستطاع أن يضع قدميه على سلم النجاح من خلال دوره في هذا الفيلم.


title: أحمد هارون (ممثل)

text: ثم قام ببطولة فيلم (فـرح) امام النجمة مى عز الدين وحقق نجاحا. وأصبح أحمد هارون نجما ساطعا. وأثبت أنه نجما يملك من القبول والموهبة الفنية التي تجعله ينجح في أعماله السينمائية والتليفزيونية


title: شارملا طاغور

text: شارملا طاغور (8 ديسمبر 1944 -)، ممثلة وعارضة أزياء بنغالية / هندية. أشهر من عملت معهم: اكشاي كومار وسونيل شيتي وماهيما تشودري واميتاب باتشن ودبيكا بادكون وسني ديول وسانجاي دوت وأميتاب باتشان وراكها وامريتا سينغ ودارمندرا ووحيدة رحمن وسانجيف كومار وجايا باتشن واوتام كومار وكيشور كومار واوتبال دوت وراجيش خانا وشاشي كابور وشاتروجان سينها وفينود ميهرا وفيروز خان وفينود خانا ودليب كومار وبران وديف اناند واشوك كومار وارونا إيراني وراج كابور وسونيل دوت


title: الإسلام في رومانيا

text: الإسلام في رومانيا تبلغ نسبة المسلمين من إجمالي سكان رومانيا 0.3% (2002)، ويتميز المجتمع المسلم بعراقته في البلاد، إذ وجد فيها منذ 700 سنة في دبروجة الشمالية، وهي منطقة على ساحل البحر الأسود كانت جزءاً من الدولة العثمانية لما يقرب خمسة قرون (1420-1878). عرقياً، ينتمي معظم معتنقي الإسلام في الوقت الحاضر إلى التتار والأعراق التركية، وهم في معظمهم من أتباع المذهب السني. الدين الإسلامي هو واحدٌ من 16 ديانة اعترفت بها الحكومة الرومانية.


title: الإسلام في رومانيا

text: تاريخياً، دخل الإسلام رومانية للمرَّة الأولى على يد المتصوف صاري صالتق خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية. وقد توسَّع الوجود الإسلامي في رومانيا لاحقاً - وتحديداً ضمن دبروجة الشمالية - بسبب هجرات العثمانيّين المتتالية إليها، إلا أنَّ هذه الهجرات بدأت بالانخفاض باستمرارٍ منذ أواخر القرن التاسع عشر.


title: الإسلام في رومانيا

text: بعدما أصبحت دبروجة الشمالية جزءاً من رومانيا في أعقاب الحرب الروسية العثمانية (1877-1878)، حافظَ مجتمعها على شيءٍ من الحكم الذاتي وقدرٍ من الحريات. إلا أنَّ هذا الأمر قد تغير في ظلّ النظام الشيوعي، فأصبح المسلمون الرومان يخضعون لقدرٍ من الرَّقابة من قبل الدولة، ولم يتحرُّروا من هذه التضييقات حتى الثورة الرومانية في 1989. يتولَّى توجيه المسلمين بالبلاد اليوم «مفتي الدين الإسلامي في رومانيا» .


title: الإسلام في رومانيا

text: وفقاً لإحصاء عام 2002 السكاني، بلغ عدد المسلمين في رومانيا 67,566 نسمة، أي ما يعادل 0,3% من إجماليّ سكان البلاد. الغالبية العظمى من المسلمين في رومانيا من أهل السنة والجماعة، الذين يتبعون المذهب الحنفي. عرقيًا، غالبية المسلمين من التتار (تتار القرم وعددٍ من النوغياس)، والأتراك، بالإضافة إلى المسلمين الرومان (حوالي 15,000 نسمة وفقاً للتقديرات)، وكذلك الألبان (ما يصل إلى 3,000)، وجماعاتٍ من المهاجرين من الشرق الأوسط والعالم العربي. يُطلَق على الأقلية المسلمة من الرومان أيضاً اسم «الرومان الأتراك». من ناحية العادات والتقاليد، يعتبر هؤلاء أقلَّ تديناً من أتباع المجتمعات الإسلامية الأخرى، وثقافتهم هي مزيجٌ من التقاليد الإسلامية والأعراف الاجتماعية الغجرية.


title: الإسلام في رومانيا

text: يعيش 97% من مسلمي رومانيا في دبروجة (بالتحديد، يقيم 85% منهم في مدينة كونستانتسا، و12% في مدينة تولتشيا). والباقون موزَّعون على مدن عدَّة، مثل: بوخارست (العاصمة)، وبرايلا، وغالاتس، وكالاراش، وجورجيو، ودروبيتا تورنو سيفيرين.


title: الإسلام في رومانيا

text: دخل الإسلام إلى رومانيا على أيدي القوات العثمانية، التي فتحتِ المنطقة سنة 1262م بقيادة الأمير عز الدين. كانت البداية بفتح إقليم دبروجة، ثم تبعت الفتح حملاتٌ أخرى بقيادة الأمير صاري صالتق، وعسكر هذا بجيشه بالقرب من مدينة باباداغ. وكانت هذه الجيوش العثمانية الفاتحة هي النواة التي تشكَّل منها المجتمع الإسلامي برومانيا. تركت الجيوش العثمانية الكثير من الآثار في البلاد، خصوصاً على صعيد التراث العسكريّ كالقلاع والحصون، إضافةً إلى المساجد، ومن أشهرها مسجد باباداغ الذي بُنِي سنة 1552م.


title: الإسلام في رومانيا

text: بالعودة إلى العلاقات التاريخية التركية الرومانية، لا بُدَّ من القول بأن هؤلاء المسلمين سبَّبوا انقساماً في المجتمع الرومانيّ بين أتباع البابوية ومعتنقي الدين الجديد، على غرار ما حصل في البوسنة والهرسك وألبانيا وبلغاريا. في بالتشيك، كانت في حاشية الملكة ماريا نساءٌ تركيَّات كانت متعلِّقةً بهن.


title: الإسلام في رومانيا

text: وصلت أولى الموجات الكبيرة من المسلمين إلى رومانيا مع الكومان والبشنغس، وهم قبيتلان تركيَّتان هاجرتا من وسط آسيا إلى أوروبا في العصور الوسطى. ففي عام 1061، بسط البشنغس سيطرتهم على الأفلاق والبغدان، وكانت بينهم آنذاك أقليَّة من المسلمين، كما كان هناك مسلمون أيضاً بين الكومان، الذي خضعوا لسيطرة البشنغس في عام 1171، وبذلك استقرَّ أول المسلمين في رومانيا.


title: الإسلام في رومانيا

text: في منطقة البلقان، كان الكومان على اتّصالٍ مع جميع الكيانات والدويلات شرق الأوروبية آنذاك للتحالف معها ضدَّ مملكة المجر، وتحالفوا كذلك مع البلغار وبعض الدويلات الأخرى ضد الإمبراطورية البيزنطية. وفيما أنَّ الكومان الذين بقوا في براري وسط آسيا (جنوب غرب روسيا حالياً) انضمُّوا إلى خانات القبيلة الذهبية، فقد اختار أحفادهم الانضمام إلى السكان المحليّين التتار. أنشأ الكومان الذين بقوا شرق وجنوب جبال الكاربات دولةً عُرِفَت باسم "مقاطعة كومانيا" (Cumania)، في منطقة تضمُّ أجزاءً من البغدان والأفلاق.


title: الإسلام في رومانيا

text: بدأت الدعوة الإسلامية في رومانيا بجهودٍ فرديَّة. وكان معظم الدعاة من الأتراك النازحين من وسط آسيا، وكان أول من استقرَّ في المنطقة من ملوك المسلمينَ أميرانِ من أمراء السلاجقة، يُدعيان عز الدين وسارو سلطين، وكان ذلك سنة 661 هـ (1262م)، وأقام هذان الأميران مع جيوشهما في بلدة باباداغ وباشرا الدعوة للإسلام في المنطقة الساحلية الشرقية من رومانيا. وظلَّت الدعوة الإسلامية قائمةً على جهود الأفراد الدُّعاة مدة قرنين من الزمان، هاجر خلالها العديد من الأتراك المسلمين إلى ما يُعرَف حالياً باسم رومانيا. في سنة 814 هـ (1411م) استولى العثمانيون على منطقة دبروجة المطلَّة على ساحل البحر الأسود، ثم فتحوا إقليم الأفلاق في سنة 819 هـ (1416م)، وأخيراً ترانسيلفانيا. وهكذا أصبحت الأراضي الرومانية تحت النفوذ العثماني، وذلك في حركة توسُّعية شملت أيضاً البلقان وما يجاورها.


title: الإسلام في رومانيا

text: أخذ الإسلام ينتشر بين سكان المناطق المفتوحة في معظم شرق أوروبا، وتحوَّلت أسرٌ وقرى ومدنٌ بأكملها إلى الإسلام، ونتيجة حرية العقيدة، فضَّلت شعوب هذه المنطقة الخضوع لحكم الأتراك على الخضوع لحكم المسيحين، فقد وجد أهل ترانسيلفانيا الحكم العثماني أفضل من الخضوع لحكم أسرة هابسبورغ المسيحية المتطرّفة، وكذلك كان أهل المجر. إلا أنَّ المسلمين تعرَّضوا بعد الحرب العالمية الأولى للاضطهاد، فهاجر الآلاف منهم إلى تركيا، وحصلت موجة هجرةٍ أخرى في أعقاب الحرب العالمية الثانية بعد استيلاء الشيوعيّين على الحكم برومانيا، واستيلاء روسيا وبلغاريا على أجزاء من البلاد. اليوم، يتكوَّن المسلمون في رومانيا عرقياً من الأتراك والغجر والتتار، ويُقدَّر عددهم بحوالي 70 ألف نسمة حسب إحصاء عام 2002. ويوجد المسلمون في شرقي رومانيا بمنطقة دبروجة على ساحل البحر الأسود، وتحديداً في محافظتي كونستانتسا وتولتشا، وكذلك في العاصمة بوخارست. وتحمل بعض المدن الرومانيَّة أسماءً إسلامية، مثل مدينة المجيدية والمحمودية في جنوب شرق رومانيا على البحر الأسود، وباباداغ في الشرق.


title: الإسلام في رومانيا

text: قبل وبعد سقوط القبيلة الذهبية، استفاد مسلمو دبروجة - مثل تتار القرم - من التأثيرات الثقافية لحكم هذه القبيلة، حيث أن اللغة القفجاقية ظلَّت اللغة الدَّارجة في المنطقة. توسَّع الحكم العثماني لرومانيا في عهدي السُّلطانين بايزيد الأول ومحمد الأول العثماني، الذين عملا على تقوية النفوذ العثماني في المنطقة، وأُلحِقَت دبروجة آنذاك ببكلربكية الروملي.


title: الإسلام في رومانيا

text: تقع بعض أقدم المدارس الإسلامية في دبروجة الرومانيَّة ببلدة باباداغ، حيث بُنِيَت هناك بأمرٍ من السلطان العثماني بايزيد الثاني في عام 1484، ونُقِلَت لاحقاً إلى مجيدية عام 1503. ابتداءً من الفترة ذاتها، استقرَّت مجموعاتٌ من الغز والتتار القادمين من الأناضول في دبروجة على فتراتٍ زمنيَّة متفاوتة. وفي عام 1525، انتقلت مجموعةٌ كبيرةٌ من الغز والتتار في المدن الساحلية، مثل سامسون وسينوب وباباداغ. كما أمر بايزيد بإعادة توطين التتار الفولغا في شمال دبروجة، فاختلط المسلمون أكثر بالسكَّان نتيجةً لذلك.


title: الإسلام في رومانيا

text: بناءً على معاهدة ياش عام 1206 هـ، توسَّطت إنكلترا وهولندا وبروسيا بين العثمانيين والروس على أن تعود الأفلاق والبغدان للدولة العثمانية، وأن تعترف الدولة العثمانية في المقابل بسيادة روسيا على القرم وبسارابيا ومدينة أوزي وجزءٍ من بلاد الشركس.


title: الإسلام في رومانيا

text: في ممالك الدانوب، كانَ للهيمنة العثمانية تأثيرٌ عامٌّ منخفضٌ على السكان المحليين، وكان تأثير الإسلام في حدّ ذاته أقل بكثير. حيث تمتَّعت كل من الأفلاق والبغدان بدرجةٍ كبيرة من الحكم الذاتي، وشهد تاريخهما الكثير من فترات التمرد والاستقلال اللحظي المؤقت. بعد عام 1417، عندما هيمنت الدولة العثمانية على الأفلاق بقوَّة، ضُمَّت مدن تورنو ماغوريله وجورجيو قضائيًّا وبحكمٍ قسري حتى معاهدة أدرنة عام 1829 (وامتدَّت هذه الحال لفترة قصيرة إلى برايلا في عام 1542). أعلنت روسيا الحرب على العثمانيين، وتمكَّنت من احتلال البغدان والأفلاق، وعينت عليهما حاكمًا من قبلها، ثم كانت الفاجعة باحتلالها مدينة أدرنة، وغدت قاب قوسين أو أدنى من إسطنبول، فأسرعت إنكلترا وفرنسا بوقف تقدم روسيا، وذلك ليس من أجل العثمانيين ولكن لأنَّ وصول روسيا إلى إسطنبول يهدد مصالحما، ولذلك عقدت معاهدة أدرنة ونصَّت على عودة الأفلاق والبغدان ومقاطعة دبروجة وقارص وأرضروم إلى العثمانيين.


title: الإسلام في رومانيا

text: بحلول القرن السابع عشر ووفقاً لمذكرات الرحالة أوليا جلبي، كانت دبروجة أيضًا موطنًا لمجتمع متميّز مختلطٍ من المسلمين والسكان الأفلاقيّين الأصليّين. بالإضافة إلى ذلك، التزم جزءٌ من المجتمع الغجري الدبروجاني بالتقاليد الإسلامية، ويُعتَقد أنَّ دخول هذه التقاليد إلى عامة الأفلاقيين بدأ مع مجموعات من الغجر الذين خدموا في الجيش العثماني خلال القرن السادس عشر. وقد دخلت المنطقة كذلك شعوبٌ تركية لم تستقر في المدن أو القرى، إنَّما عاشت بصورة بدوية. إلى جانب دبروجة، كان جزءٌ من رومانيا الحالية تحت الحكم العثماني منذ عام 1551 وحتى 1718م، وقد شمل ذلك إيالة طمشوار (منطقة بانات من غرب رومانيا) وأراد (حكمها العثمانيون في فترة 1551-1669) وأوراديا (1661-1699). وقد استقرَّ آلاف المسلمين في هذه المناطق أثناء خضوعها للسَّيطرة العثمانية، إلا أنَّهم هُجِّروا منها قبل أن تسيطر عليها مملكة هابسبورغ النمساوية.


title: الإسلام في رومانيا

text: كان للمسلمين وجودٌ كبير في ممالك الدانوب، وقد تألَّفوا بالدرجة الأولى من التجار الأتراك العثمانيين ومجتمعاتٍ صغيرةٍ من الغجر المسلمين. في وقت لاحق أثناء قوانين يونان الفنار وكثرة الحروب الروسية العثمانية، تمركز الجنود العثمانيون على أراضي الأفلاق للإغارة على الحدود الروسية.


title: الإسلام في رومانيا

text: بعد غزو خانات القرم من قبل الإمبراطورية الروسية عام 1783، لجأ كثير من التتار المسلمين إلى دبروجة، وخصوصاً حول مدينة مجيدية. في ذلك الوقت، أصبحت جالية تتار القرم أكبر جالية في المنطقة بأسرها. كما بدأ النوغايس بالتوافد إلى الأفلاق بدورهم قادمين إلى بودجاك عقبَ انتهاء الحرب الروسية العثمانية (1806-1812)، عندما تم التنازل عن بودجاك وبيسارابيا، فاستقرَّ هؤلاء في شمال مقاطعة تولتشيا-إيساتشيا وباباداغ. كانت كهوتين الرومانية - وهي جزءٌ من البغدان - مكان ولادة الصدر العثماني الأعظم علمدار مصطفى باشا، كما وُلِدَ الصدر الأعظم بيندرلي علي باشا (1821-1828) في بيندر برومانيا.


title: الإسلام في رومانيا

text: خلال نفس الفترة، أعيد توطين مجموعاتٍ كبيرة من الأديغة (حوالي 200,000 نسمة) واللاجئين من حرب القوقاز في دبروجة وشمال بلغاريا على أيدي العثمانيين، خصوصاً في القرى والبلدات ذات الغالبية الشركسية، وهي إيساتشيا وسلافا تشيركيازا وكروتشيا وهوريا ونيقولاي بالتشيسكو. خلال فترة 1860-1869، غادر عددٌ كبيرٌ من النوغايس منطقة القوقاز هرباً من الغزو الروسي، فانضمُّوا بدورهم إلى جموع اللاجئين في دبروجة.


title: الإسلام في رومانيا

text: وسُرعَان ما اندمجت في هذا المجتمع التتاري التركي مجتمعاتٌ إسلاميةٌ أخرى استوطنت رومانيا، وكان من بينها العرب (مجموعة من 150 أسرة من فلاحي ولاية سوريا، وفدوا في فترة 1831-1833)، إضافةً إلى الأكراد والفرس.


title: الإسلام في رومانيا

text: تم طرد التتار من مقاطعة تولتشيا من قبل القوات الروسية خلال الحرب الروسية العثمانية (1877-1878). وفي أعقاب الصّراع الروسي العثماني وعقد مؤتمر برلين، وافقت الحكومة الرومانية بقيادة إيون براتيانو (Ion Brătianu) على توسيع نطاق الحقوق المدنية لغير المسيحيين. وقد بني في عام 1923 نصبٌ تذكاريٌّ على شكل مسجد صغير في حديقة كارول في العاصمة الرومانية بوخارست، علامةً على المصالحة بين المسلمين والمسيحيين بعد الحرب العالمية الأولى. وقد وُجِد آنذاك مجتمع مسلم صغير يقيم في جزيرة أده قلعة (Ada Kaleh) في نهر الدانوب، جنوب بانات، وجعل موقع الجزيرة الإستراتيجي منها مكاناً هاماً في صراع الدولة العثمانية مع هابسبورغ، وكانت جُزءًا من الدولة العثمانية، ثم أصبحت في وقت لاحق تابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي نُقِلَت ملكيتها إلى المملكة الرومانية في عام 1923، وفي عام 1968، تم إخلاء الجزيرة من السكان (حوالي 600 تركي) بسبب المياه التي غمرتها، وأصبح لهم الحق باختيار العيش إما في رومانيا أو العودة إلى تركيا.


title: الإسلام في رومانيا

text: في نهاية حرب البلقان الثانية عام 1913 تأسَّست المملكة الرومانية، وضمت جنوب دوبروجا، وقد كان أكثر من 50% من سكانها ذوي أصول تركية (تم التنازل عن المنطقة لبلغاريا في عام 1940). ظلَّت خاضعة لسلطة رومانيا بعد الحرب العالمية الأولى، وكان عدد سكانها آنذاك 7 ملايين منهم 200,000 من المسلمين (نحو 3%)، وكان معظم هؤلاء يعيشون في منطقة دبروجة (ما يصل إلى 178,000 نسمة). ومنذ عام 1877، كانت قيادة المجتمع الإسلامي تتألَّف من أربعة مفتين منفصلين، انخفض عددهم خلال الفترة بين الحربين العالميَّتين، فوقتها كان هناك مفتيان، واحدٌ لمدينة كونستانتا والآخر لتولتشيا، وأخيراً وُحِّدت المؤسستان عام 1943 تحت لواء مفتي واحدٍ في كونستانتا. خارج دوبروجا، ترك وجود عددٍ صغير نسبياً من الألبان المسلمين بصمة ثقافية: ففي عام 1921، تم الانتهاء من أول ترجمة للقرآن إلى اللغة الألبانية على يد إيلو ميتكي قافيزيزي (Ilo Mitke Qafëzezi) في ولاخيا بمدينة بلويشت.


title: الإسلام في رومانيا

text: حتى نهاية الحرب العالمية الثانية والفترة التي أعقبتها، حظي المجتمع الإسلامي في رومانيا - سواءً المحافظ دينياً أو غير السياسي - بدرجة من التسامح والحرية الدينية، ومع ذلك فمنذ عام 1910، انخفض عدد المسلمين بصورة كبيرة وهاجر سكان الكثير من القرى ذات الأغلبية الإسلامية.


title: الإسلام في رومانيا

text: تعرَّض المجتمع الإسلامي في الدوبرجيان للقمع الثقافي في الحقبة الشيوعية في رومانيا. فبعد عام 1948، أصبحت جميع ممتلكات المؤسسات الإسلامية السَّابقة ملكاً للدولة، وفي العام التالي، أنشأت إدارة الدولة والنظام التعليمي الإجباري العلماني فصولاً خاصَّةً للأطفال من التتار والأتراك، بهدف استيعاب المجتمع التتاري. لكن حدث عقب ذلك خلافٌ في الدولة أدى إلى إيقاف عمل هذه الفصول في نهاية عام 1957، فأقصي التعليم باللغات التتارية والتركية وتوقَّف في عام 1959، وتم إغلاق المدرسة الإسلامية في مجيدية في ستينات القرن العشرين.


title: الإسلام في رومانيا

text: رغم ذلك ووفقاً للمؤرخ زاشاري إروين، فقد كانت كافَّة أنواع القمع والاضطهاد التي مارسها الحكم الشيوعي على الأقليات المسلمة في رومانيا أقلَّ وطأةً ممَّا كانت عليه في بلدان أخرى بأوروبا الشرقية، وكانت التدابير التي اتُّخذت بحقّ المسلمين أقل حدة من تلك التي اتخذت بحق الطوائف الأخرى مثل الكاثوليك والبروتستانت الرومانيين. في هذه الفترة، كان يمثل المفتي محمد يعقوب مدينة بوخارست، بينما تولى الإمام سالي رجب المجتمع في الجمعية الوطنية الكبرى خلال سنوات حكم نيكولاي تشاوتشيسكو. في الثمانينات، زار وفدٌ من مسلمي رومانيا إيران بعد نجاح الثورة الإسلامية، وانضمَّ مسلمو رومانيا كذلك إلى الهيئات الدولية التي ترعاها كل من ليبيا والمملكة العربية السعودية.


title: الإسلام في رومانيا

text: بعد الثورة الرومانية في 1989، أضيفت اللغات التتارية والتركية مرَّة أخرى إلى المناهج الدراسية الرومانية في المناطق المسلمة، وفي عام 1993 أعيد فتح المدرسة الإسلامية في مجيدية، وهي ثانوية تربوية سُمِّيت يعد ذلك باسم الرئيس التركي السابق مصطفى كمال أتاتورك. حافظ الممثلون الرسميُّون للمجتمع الروماني المسلم على علاقاتٍ وثيقةٍ مع منظمات دولية غير حكومية، مثل رابطة العالم الإسلامي.


title: الإسلام في رومانيا

text: يوجد في رومانيا 74 مسجداً، منها 24 من المساجد الأثرية القديمة. من أقدم مساجد البلاد مسجد أسمهان سلطان (الذي بني سنة 1573م)، وهو يضم مقبرة أثرية تطل على شاطئ البحر الأسود في مدينة مانغاليا الساحلية، بالقرب من الحدود مع بلغاريا. من المساجد القديمة الأخرى مسجد هونكيار (بني سنة 1278هـ/1868م) المجاور لمبنى دار الإفتاء في مدينة كونستانتسا، ومسجد أنادولكيوى، ومسجد باباداغ، ومسجد همزجا، ومسجد العزيزية في تولتشيا وغيرها. وتوجد في البلاد 108 مقابر إسلامية.


title: الإسلام في رومانيا

text: يرأس الطائفة المسلمة في رومانيا المفتي، ويساعده المجلس الإسلامي الذي يتكوَّن من 23 عضواً. يقع مقر دار الإفتاء والمجلس في مدينة كونستانتسا. وتوجد جمعيات في مناطق الأقليات المسلمة، كما يوجد عددٌ من المساجد المغلقة بسبب عدم تواجد عددٍ كافٍ من الأئمة، وتزيد هذه على 30 مسجداً.


title: الإسلام في رومانيا

text: بالنسبة للمؤسسات الدعوية، فتوجد بعض المؤسسات العربية بالبلاد، مثل: مؤسسة طيبة العالمية ومدرسة الهلال الإسلامية ومؤسسة المركز الثقافي الإسلامي، وبعض المؤسسات التركية، كـمؤسسة أفراسيا، التي تقيم نشاطات عامَّة بين الجالية التركية، وتنشئ مراكز لتعليم القرآن، وكذلك مؤسسة التونا، التي تقيم مراكز لتعليم القرآن. ومعظم هذه المؤسَّسات تعمل إما في المشروعات الدعوية أو الإغاثية أو كِليهما، وهناك تنسيق وتعاون بين هذه المؤسسات الإسلامية في مجالات الدعوة.


title: الإسلام في رومانيا

text: أده قلعة هي جزيرة صغيرة كانت تقع على نهر الدانوب، وكان معظم سكانها من الأتراك المسلمين، إلا أنَّها غرقت بسبب بناء بوابة محطة الكهرباء الحديدية الأولى الكهرومائية في عام 1970. كانت تَبعد حوالي 3 كم عن مصب أورشوفا، ومثَّلت جيباً داخلياً تركياً في رومانيا، وقامت فيها العديد من المساجد والأزقَّة الملتوية، وكانت معروفة كميناء حر يعج بالمُهرّبين. عاشت العديد من الجماعات العرقية الأخرى في الجزيرة إلى جانب الأتراك. بلغ طول الجزيرة 1,7 كم وعرضها 500 متر.


title: الإسلام في رومانيا

text: في عام 1699، دخلت الجزيرة سيطرة الدولة العثمانية، ولكن في فترة 1716-1738 استعادها النمساويُّون وبنوا فيها حصن أورشوفا الجديد، وكان ذلك على يد نيكولاس دوكسات دي ديموريت (Nicolaus Doxat de Démoret)، وهو عقيد نمساوي من أصل سويسري. بعد حصار دام أربعة أشهر في عام 1738، استعادت الدولة العثمانية الجزيرة مرة أخرى، إلا أنَّ النمسا أخذتها مجدداً في عام 1789، حتى اضطرَّت في آخر الأمر لإرجاعها إلى الدولة العثمانية وفقاً لمعاهدة سيستوفا في 4 أغسطس 1791، التي أنهت الحرب النمساوية العثمانية (1787-1791).


title: الإسلام في رومانيا

text: في 24 يوليو 1923، تنازلت تركيا رسمياً عن أده قلعة لرومانيا حسب المادَّتين 25 و26 من معاهدة لوزان، من خلال الاعتراف رسمياً بالأحكام المتصلة بمعاهدة تريانون. قام الملك كارول الثاني بزيارة للجزيرة في عام 1931، ورئيس وزراء تركيا سليمان ديميريل في 13 سبتمبر 1967. اعتمد السكان في المقام الأول للعيش على زراعة التبغ وصيد الأسماك والسياحة، في سنواتها الأخيرة قبل الغرق، تراوح عدد سكان الجزيرة ما بين 600 و1,000 نسمة. وقد بُني عليها مسجد أده قلعة، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1903، في موقع دير الفرنسيسكان في وقت سابق. نقلت السجادة من المسجد، التي أهداها السلطان العثماني عبد الحميد الثاني، إلى مسجد كونستانتسا في عام 1965.


title: الحد الأقصى للسرعة

text: تستخدم حدود السرعة على الطرق في معظم البلدان لتحديد الحد الأقصى القانوني أو الحد الأدنى للسرعة التي يمكن أن تسير بها المركبات على امتداد طريق معين. يشار إلى حدود السرعة بوجه عام على إشارة المرور التي تعكس الحد الأقصى أو الحد الأدنى المسموح به معبراً عنها بالكيلومترات في الساعة (km / h) و / أو الأميال في الساعة (ميل في الساعة). عادة ما يتم تعيين حدود السرعة من قبل الهيئات التشريعية للحكومات الوطنية أو الإقليمية ويتم تنفيذها من قبل الشرطة أو السلطات القضائية الوطنية أو الإقليمية. قد تكون حدود السرعة أيضًا متغيرة، أو غير محدودة في بعض الأماكن، كما هو الحال في معظم أوتوبان في ألمانيا.


title: الحد الأقصى للسرعة

text: أعلى حد للسرعة في العالم هو ، والذي ينطبق على طريقين سريعين في دولة الإمارات العربية المتحدة. على الرغم من أن الحد الأقصى للسرعة ومسافة الأمان مطبقان بشكل سيئ في هذا البلد وتحديداً على الطريق السريع بين أبو ظبي ودبي مما يؤدي إلى خطورة في حركة المرور وفقًا لفرنسا، بينما «يقود السائقون غالبًا بسرعات عالية. ممارسات القيادة غير الآمنة شائعة، خاصة على الطرق السريعة بين المدن. على الطرق السريعة، تخلق المطبات غير المحددة والرمال المنجرفة مخاطر إضافية» وفقًا للولايات المتحدة الأمريكية.


title: الحد الأقصى للسرعة

text: هناك عدة أسباب لتنظيم السرعة على الطرق. غالبًا ما يتم القيام به لمحاولة تحسين السلامة المرورية على الطرق وتقليل عدد الإصابات الناجمة عن حوادث المرور. في «التقرير العالمي عن الوقاية من الإصابات الناجمة عن حوادث الطرق»، حددت منظمة الصحة العالمية (WHO) تحديد السرعة باعتباره واحد من عدد من الخطوات التي يمكن اتخاذها للحد من الإصابات على الطرق. جاء ذلك بعد تقرير أشار لتقديرات منظمة الصحة العالمية إلى أنه قُتل نحو 1.2 مليون شخص وجُرح 50 مليون شخص على الطرق في جميع أنحاء العالم في عام 2004.


title: الحد الأقصى للسرعة

text: يمكن أيضًا تعيين حدود السرعة لتقليل التأثير البيئي لحركة المرور (ضوضاء السيارة والاهتزاز والانبعاثات) وكاستجابة سياسية لاهتمامات المجتمع المحلي المتعلقة بسلامة المشاة. على سبيل المثال، أوصت مسودة اقتراح من فرقة العمل الوطنية الألمانية ذكرت تحديد الحد الأقصى ب130  كم / ساعة (81 ميل في الساعة) عبر أوتوبان للحد من استهلاك الوقود وانبعاثات الكربون. خفضت بعض المدن الحدود إلى أقل من لأسباب تتعلق بالسلامة والكفاءة. ومع ذلك، تشير بعض الأبحاث إلى أن التغييرات في الحد الأقصى للسرعة قد لا تغير دائمًا متوسط سرعة السيارة.


title: الحد الأقصى للسرعة

text: تستخدم معظم الولايات القضائية وحدة السرعة المترية التي تتقاس بالكيلومتر في الساعة، بينما تستخدم مناطق أخرى، مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، حدود السرعة المحددة بالأميال في الساعة. على الرغم من أنه كانت هناك مناقشات حول التحول إلى استخدام الوحدات المترية في أنظمة الدول الأخرى (انظر القياس في المملكة المتحدة والقياس في الولايات المتحدة)، لا توجد حاليًا اقتراحات لتغيير هذه القوانين.


title: إعدام حرقا

text: الإعدام حرقا له تاريخ طويل كأسلوب من أساليب العقاب فيما يخص جرائم من قبيل الخيانة الهرطقة والشعوذة (بيد أنه في الواقع أقل شيوعا من الشنق أو السحق أو الإغراق كعقوبة للسحر). لعدد من الأسباب أصبح الأسلوب للإعدام غير محبذ بين الحكومات في أواخر القرن الثامن عشر؛ واليوم يعتبر عقوبة قاسية وغير عادية. الشكل الخاص للإعدام حرقا يتم بربط المدان إلى عمود كبير وعادة يقال حرقا على العمود.


title: إعدام حرقا

text: إذا كانت النار كبيرة (عند إعدام عدد كبير من السجناء في نفس الوقت مثلا)، غالبًا ما يتسبب التسمم بأول أكسيد الكربون بالموت قبل أن تلحق النيران ضررا فعليا للجسد. أما إذا كان الحريق صغيرا فإن المدان يحرق لبعض الوقت حتى يموت من شدة الحرارة وفقدان بلازما الدم أو حتى الصدمة. الوصف النمطي للعملية يبين أن الجلاد يرتب كومة من الحطب في حول أقدام وربلات المدان، مع إضافة حزمة الصغيرة من العصي والقش في فترات معينة على جسم المدان.


title: إعدام حرقا

text: من أشهر حالات الإعدام حرقًا في العصر الحديث إعدام تنظيم داعش للطيار الأردني معاذ الكساسبة في شهر يناير عام 2015.


title: أبو القاسم السهيلي

text: أبو القاسم السهيلي هو أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن، محدث فقيه نحوي أصولي له تصانيف كثيرة من أهمها كتاب الرّوض الأنف، والمشرع الرّوي، في تفسير حديث سيرة الرسول محمد . اسمه: أصبغُ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح، هذا هو نسبه الذي أملاه على تلميذه ابن دحية، وهو من ولد أبي رويحة الخثعمي الذي عقد له رسول الله محمد لواء عام الفتح، والسهيلي نسبة إلى قرية من القرب من مالقة في الأندلس اسمها سهيل، ولد سنة 508هـ في مالقة.


title: أبو القاسم السهيلي

text: نشأ بمالقة، وبها تلقى العلم فبرع بالنحو واشتهر بالبلاغة، قرأ القرآن جمعاً وإفراداً على المقرئ أبي علي الحسين بن الأحدب، ثم قرأه بمقرأ نافع، وابن كثير على المقرئ أبي الحسن علي بن عيسى المروي، ثم قرأ القرآن وشيئاً من العربية على النحوي الزاهد الضرير أبي مروان عبد الملك بن مجير.


title: أبو القاسم السهيلي

text: سمع كتاب الهداية لأبي العباس المهدوي، وقرأ وسمع الموّطأ تفقهاً وعرضاً، ومنتخب الأحكام لابن أبي زمنين.


title: أبو القاسم السهيلي

text: رحل إلى قرطبة وفيها قرأ القرآن بالمقارئ السبعة على المقرئ أبي داود سليمان بن يحيى، وسمع على الفقيه الحافظ أبي عبد الله الذهبي القرطبي؛ ثم رحل إلى إشبيلية فلزم القاضي الإمام أبا بكر بن العربي وأخذ عنه كثيراً من الحديث والأصول والتفسير.


title: طراد

text: الطَّرَّاد أو الطَّرَّادة سفينة حربية كبيرة أخذت دورها العسكري منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى نهاية الحرب الباردة وهي أكبر من المدمرة لكن أصغر من البارجة، وفي الوقت الحاضر استبدلت الطرادات بالمدمرات للقيام بذات المهام الحربية.


title: طراد

text: من الناحية التاريخية لم يكن الطراد نوعًا من السفن إنما اسمًا يطلق على نوع معين من المهام التي تؤديها السفن الحربية، حيث كان يطلق اسم طراد على السفن الحربية التي تكون بحجم الفرقاطات أو أصغر بحيث تنتدب هذه السفن للقيام بدور مستقل تماماً عن الأسطول وغالباً ما يناط بها مهمة مطاردة السفن التجارية للعدو ومن هنا جاء الاسم. ومع نهاية القرن التاسع عشر أصبح مفهوم الطراد ينحصر على إنجاز هكذا دور ومن عقد 1890 إلى عقد 1950 أصبح مفهوم الطرد يطلق على السفن الحربية الأكبر حجماً من المدمرات لكن أصغر من البوارج الحربية.


title: أم فروة

text: فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر المعروفة بـأم فروة، وهي زوجة محمد الباقر ،الإمام الخامس عند الشيعة، ووالدة الإمام جعفر الصادق.


title: أم فروة

text: ام فروة هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. وهي تعرف أيضاً باسم قريبة.


title: أم فروة

text: تزوجت أم فروة من الإمام محمد الباقر ، ولم تمضِ فترة طويلة من زواجها حتَّى حملت وولدت جعفر الصادق،الإمام السادس عند الشيعة، وبعد فترة انجبت ولدها الثاني عبد الله.


title: أم فروة

text: تعدّ أم فروة من فواضل نساء عصرها عند الشيعة ولها مكانة رفيعة عندهم. وهي رَوَتْ عن الإمام علي بن الحسين عدة أحاديث. يقول الشيخ عباس القمي في كتابه منتهى الآمال:


title: أم فروة

text: لم يظهر في المصادر سنة وفاتها ولا مقدار عمرها ولكن تذكر المصادر بأنّها دفنت في البقيع في جوار قبر زوجها وإبنها الصادق.


title: وادي الذئاب 5 (مسلسل)

text: مسلسل وادي الذئاب الجزء الخامس هو الموسم الخامس من مسلسل وادي الذئاب تتمحور أحداثه بين مراد علمدار وآرصوي أولبيه.


title: إنركيتا مارتي

text: إنركيتا مارتي غيبوليس (من مواليد 1868 وتوفيت في 12 مايو 1913) كانت قوادة وسفاحة أطفال كتالونية، إرتكبت عدة جرائم خطف وقتل بحق أطفال فقراء لإستخلاص الشحم من أجسادهم لتحضير وصفات للقضاء على الشيخوخة كانت تبيعها للطبقات الغنية مقابل مبالغ طائلة جداً


title: عدو ريفي

text: العدو الريفي هو سباق يجري على طريق متاخم بقدر الإمكان لأرض العراء مثل الريف الفسيح والحقول والمروج والمراعي، وتشتمل الطريق على نسبة من الأراضي المحروثة، أما إذا اخترق الطريق غابات فلا بد من وضع علامات ظاهرة لمساعدة المتسابقين كما يجب تجنب تقاطع الطرق بقدر الإمكان، وغالبا ما تقام تظاهرات العدو الريفي في فصل الخريف أو الشتاء.


title: مسرح العبث

text: العبثيون هم مجموعة من الأدباء الشباب الذين تأثروا بنتائج الحروب العالمية فرأوا أن جميع النتائج التي نجمت عن تلك الحروب هي سلبية لأنها خلقت نفسية سيطر عليها انعدام الثقة في الآخرين فكان انعزال الإنسان الأوروبي وفرديته، هذا ناهيكم عن الويلات والدمار المادي الذي طال أوروبا كلها. ومن أعلام هذه المدرسة ألبرت كامو وصموئيل بيكيت.


title: مسرح العبث

text: لقد كان أول ظهور لهذه المجموعة في فرنسا في الثلاثينات من القرن العشرين وحينها قدموا نمطاً جديداً من الدراما المتمردة على الواقع، فجددوا في شكل المسرحية ومضمونها. بدأ مسرح العبث ظهوره في أوائل الخمسينات من القرن العشرين، وبالذات في العام 1953 عندما طلع علينا الفرنسي الموطن والإيرلندي الأصل صموئيل بيكيت (1906-1989 بمسرحية سماها(في انتظار غودو ) اتسمت بغموض الفكرة وعدم وجود عقده تقليدية، وانعدام الحل لما عرضته المسرحية فكانت رمزية مبهمة للغاية ولوحظ قله عدد المسرحيين الذين مثلوها وكان الزمان والمكان محدودين تقريباً وتركت المسرحية سؤالاً طالما راود النقاد البحث عن المعنى.


title: مسرح العبث

text: من هو؟ هل سيصل؟ متى سيصل؟ ماذا سيفعل أو يقدم؟ وحتى هذه اللحظة فإن الجدل السائد بين النقاد هو أن غودو لن يصل. لقد ترك صموئيل بيكيت خلفه ظاهرة أدبية وفنية مهمة ومؤثرة ومثيرة للجدل اسمها العبث أو اللامعقول، وكان رائد هذه الجماعة التي ثارت على كل ما هو مألوف سائرة في طريق العبث دون اهتمام بعامل الزمن. لم يكن العبثيون في واقع أمرهم مدرسة أو جماعة وإنما مجموعة من المفكرين والكتاب غلبت على مشاعرهم وأحاسيسهم صفات تشابهت وظهرت في كل كتاباتهم الأدبية خاصة في المسرحية منها. لقد جاء تمرد العبثيين على المدرسة التقليدية العريقة التي أرسى قواعدها أرسطو حينما وضع أسس النقد الأدبي للمسرحية الجيدة ومحدد عناصر نجاحها في ثلاثة هي: الزمان والمكان والحدث. العبثيون بدورهم ضربوا عرض الحائط بأرسطو وكتاباته ومنهجه وكل تاريخ المسرح، فتنكروا للعناصر الثلاثة المذكورة وقرروا أن تكون كتاباتهم في مكان محدود جداً كشجرة (مسرحية في انتظار غودو) أو كغرفة (مسرحية الغرفة) أو كرسي (كمسرحية الكراسي)، وجعلوا عنصر الزمن غير ذي أهمية تذكر أما العقدة أو الحدث فلم يجعلوا لها وجوداً في مسرحياتهم. وإضافة إلى ذلك فقد عادوا بالمسرحية الفصل الواحد والعدد المحدود من الشخصيات.


title: مسرح العبث

text: أهم ما في مسرح العبث بعيداً عن الزمان والمكان والحبكة هو الحوار، لكن ذلك الحوار كان غامضاً مبهماً مبتوراً تعوزه الموضوعية والترابط والتجانس. كل شخوص المسرحية تتحدث دون أن يتمكن أحد منهم من فهم الآخر! ولا من توصيل رسالته للآخر. الحوار دائماً مبتور ولا تستطيع الشخصيات توصيل رسائلها، وقد بالغ كتاب العبث فجعلوا بعض الشخصيات تتكلم ربما كلمة أو كلمتين عند نهاية المسرحية تلخص السخط العام والغضب الشديد، ثم يصل بنا هارولد بنتر إلى ما هو أصعب من ذلك فنراه يقدم لنا شخصية الأخرس كشخصية رئيسية في مسرحية حملت اسمه (النادل الأخرس).


title: مسرح العبث

text: تعتبر حركة العبث أو اللامعقول والتي سميت بأكثر من مسمى مثل الكوميديا المظلمة وكوميديا المخاطر ومسرح اللاتوصيل امتداداً لحركات أدبية مختلفة ظهرت لفترات قصيرة في بدايات القرن العشرين زمنها على سبيل المثال السريالية، وهي حركة أدبية فنية عبرت بقوة عن غضب الشباب من التقاليد السائدة في تلك الفترة، ثم حركة الشباب الغاضب وهي أيضاً حركة فنية أدبية يدل اسمها على الكثير من طريقة تفكير أصحابها بل ومن أشهر مسرحياتهم (أنظر خلفك في غضب) تعبيراً عن غضبهم من الحروب العالمية ونتائجها غير الإنسانية. لقد ازدهرت هذه الحركات التي عبرت عن مفاهيم ثائرة على القيم الفنية والأدبية في القرن العشرين، وكان ظهورها واضحاً جلياً بعد الحروب العالمية في محاولة للتعبير الصارخ عن التمرد الاجتماعي على الحروب الدامية وما فيها من مصائب وما تبعها من ويلات وأهوال، وما خلفته من القتلى والجرحى والدمار.


title: مسرح العبث

text: ازدهر العبثيون في الخمسينات من القرن العشرين وبدت مسرحياتهم للقارئ العادي وكأنها بلا خطة، وبلا هدف، كما أن نهاياتها غير واضحة المعالم وغير محددة وتعطي انطباعاً أو شعوراً بأن مصير الإنسانية غير معروف، ولا هدف له، وتجدر الإشارة إلى أن رائد العبثيين صموئيل بيكيت حاز على جائزة نوبل للآداب لما قدمه من جديد في عالم الأدب، ومن أبرز كتاب العبث يوجين يونيسكو البلغاري الذي كتب مثل بيكيت بالفرنسية، وآرثر أداموف الروسي، وجان جينيه الفرنسي ثم هارولد بنتر الإنجليزي ثم هناك زميل ثان تمثل في سمبسون الإنجليزي وادوارد البي الأمريكي وتوم ستوبارد الإنجليزي وهم أصحاب الأفكار التي تقرر الشكل والمحتوى في المسرحية.


title: مسرح العبث

text: من أهم السمات العامة لمسرح العبث قلة عدد شخوص المسرحية التي غالباً ما تدور أحداثها في مكان ضيق أو محدود جداً كغرفة مثلاً، وعلى سبيل المثال نرى كل مسرحيات هارولد بنتر تدور أحداثها داخل غرفة، والغرفة عادة مظلمة موحشة أو باردة ورطبة، لا يشعر من يعيش فيها براحة ولا باستقرار ولا بأمان على الإطلاق ويظل قلقاً دوماً والغرفة وفيها يخاف من بداخلها من كل شيء خارج فهي مصدر قلق لعدم ملاءمتها وفي الوقت نفسه ملجأ حماية من مخاطر خارجية محدقة دوماً، ودور المرآة في مسرح العبث يكون دوماً أقل أهمية من دور الرجل وتكون المرآة أكثر كآبة من الرجل لما تعانيه من اضطهاد اجتماعي واضح كما ونرى الغرفة في مسرحيات يوجين يونسكو إن كان لها مفهوم آخر فهي تبعث على الاطمئنان النسبي لأنها ملجأ ضد الأخطار الخارجية ووسيلة حماية لشخصيات المسرحية، والضوء الخافت أو العتمة والرطوبة العالية من سمات المكان في المسرح العبثي، كما أن اللغة فيها تكرار في الموقف الواحد وهذا التراكم الكمي من الأسباب يعطي مدلولات واضحة للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم، تلك العناصر التي تؤدي إلى غياب التفريق بين الوهم والحقيقة، وتؤدي أيضاً إلى عدم ثقة الشخصيات في المسرحية ببعضها البعض كما أنها تبين بما لا يدع مجالا للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الواقع مع حيرة مستمرة وقلق متواصل وخوف متجدد من ماهية المستقبل وكيف سيكون.


title: مسرح العبث

text: يعتبر مسرح العبث مهماً للغاية عند الأوروبيون لأنه يعكس واقعهم الاجتماعي المؤلم، ومن أهم المشكلات التي يعرض لها، معضلة الفردية، فالأوروبي يعيش رغم حضارته المادية والتقدم العلمي، إلا أنه يعاني من فرديته وانعزاليته نتيجة لعدم قدرته على بناء علاقات إنسانية اجتماعية أساسية ورصينة مع الآخرين. لقد أثرت الحرب العالمية الأولى والثانية على تفائل عصر التنوير وإعادة مستوى طموح الرقي الأخلاقي إلى نفس مستوى العصور المظلمة للإنسان فتكشفت حياة الإنسان بالنسبة لبعض الأدباء إلى انها عبث محض يكاد يكون لا رجاء فيه. على أي حال فما زال هناك من النقاد من يعتقد بأن مسرح اللامعقول يتجه نحو حبكة واضحة المعالم، وأنه إذا أريد لهذا المسرح أن يكون شيئاًً فلا بد له من الخروج من دائرة اللاشيء متجها نحو مواضيع فنية وسياسية وأدبية واجتماعية ودينية أكثر وضوحاً لكن المهم هنا هو أنه إذا ما غير مسرح العبث توجهاته وشكله ومضمونه فإنه سينتهي كفكرة ومضمون ومغزى. أهم ما قدمه لنا هذا اللون الجديد من الدراما هو دراسة نفسية وفكرية لأوروبا الحديثة وانعزالية الإنسان فيها، وفشله في بناء علاقات اجتماعية، فالمادة هناك هي المقياس الأول وهي المعيار والمحك، ومع هذا الوجود المادي العنيف تضاءلت قيم اجتماعية وتلاشت أخرى. في الختام أود أن أسجل حقيقتين أولاهما أنه لم يبق من العبثيين سوى هارولد بنتر الذي لم يضف أي عمل مسرحي منذ سنوات وتفرغ لكتابة المقال، وثانيهما أن بدايات القرن الحادي والعشرين شهدت تقييماً للنتاج المسرحي في القرن الماضي فاعتبر النقاد مسرحية صموئيل بيكيت (في انتظار غودو) أفضل مسرحية كتبت في القرن العشرين.


title: لغط القلب

text: لَغَط القَلْب أو النَّفْخة القَلْبِية (بالانجليزية:Heart murmur) هي أصوات قلبية تنتُج عندما يتدفق الدم عبر واحد من صمامات القلب في وقت معين خلال الدورة القلبية، ويكون الصوت عاليًا بما فيه الكفاية ليُسمع بواسطة سماعة الطبيب.


title: لغط القلب

text: هناك نوعان من اللغط: لغط وظيفي أو «لغط فسيولوجي»، وهو لغط القلب الذي يرجع أساسًا إلى الحالة الفسيولوجية في الجسم خارج القلب، مع سلامة هيكل القلب. بينما الأنواع الأخرى تشمل عيوب هيكلية في القلب نفسه.


title: لغط القلب

text: قد يكون اللغط أيضا نتيجة لمشاكل مختلفة، مثل ضيق أو ارتجاع الصمامات، أو وجود ممرات غير طبيعية يتدفق الدم من خلالها داخل القلب أو بالقرب منه. تُعرَف هذه الأصوات باسم اللغط المرضي.


title: لغط القلب

text: في معظم الأحيان يتم تصنيف لغط القلب حسب التوقيت، الاختلاف طِبقًا لوقت السماع مع نبضات القلب، إلى لغط القلب الانقباضي ولغط القلب الانبساطي. ويوجد أيضًا اللغط المستمر.


title: لغط القلب

text: يمكن تصنيف لغط إلى القلب بواسطة سبع خصائص مختلفة: التوقيت والشكل والمكان، والإشعاع، والشدة، التردد والجودة.


title: لغط القلب

text: إذا كان الشخص لديه لغط غير مَرَضي، وهو الأكثر شيوعًا يُعرف باسم «لغط بريء»، فغالبًا لن يسبب أي علامات أو أعراض أخرى.


title: لغط القلب

text: أما إذا كان اللغط مَرَضي فإنه يمكن ظهور علامات أو أعراض أخرى واضحة، مما يُشير إلى وجود مشكلة في القلب:


title: لغط القلب

text: يكون اللغط الناتج عن ضيق الصمام الأبهري لغط انقباضي متغيّر (crescendo-decrescendo) يُسمَع أفضل في الناحية اليُمنى لحافة عظمة القص العلوية، مع الامتداد إأحيانًا إلى الشرايين السباتية. في تضيق الأبهر المتوسط، تكون ذروة اللغط في وقت مبكر، في حين أن تضيق الأبهر الشديد، تكون ذروة التصعيد في وقت متأخر، ويمكن أن يُطمس صوت القلب الثاني (S2).


title: لغط القلب

text: يكون قلس الصمام التاجي ذي نفخة انقباضية شاملة تُسمع أفضل على قمة القلب، ويمكن أن تمتد إلى الإبط أو البرك. وقد تُسمع نقرة انقباضية إذا كان مُصاحَبًا بانسدال الصمام التاجي. تقلل مناورة فالسالفا من ارتجاع الصمام التاجي المُصاحَب بانسداله، فتقل طليعة تحميل البطين الأيسر وتقترب بداية اللغط من صوت القلب الأول (S1). في تمرين قبضة اليد متساوية القياس، تزيد الحمولة التلوية للبطين الأيسر، فتزداد شدة اللغط. في ارتجاع الصمام التاجي الحاد، قد لا تُسمع النفخة الانقباضية الشاملة.


title: لغط القلب

text: يصاحب ضيق الصمام الرئوي لغط متغير يُسمَع أفضل على الناحية اليسرى للحافة القصّية العلوية، ويرتبط مع قلقلة القذف الانقباضية التي تقل مع الشهيق وتمتد إلى الترقوة اليسرى في بعض الأحيان.


title: لغط القلب

text: يصاحب ارتجاع الصمام ثلاثي الشرف نفخة انقباضية شاملة، تُسمَع أفضل على الناحية اليسرى للحافة القصّية السفلى مع الامتداد إلى الحدود القصية العلوية على نفس الناحية. ويمكن بروز موجتي v و C في الضغط الوريدي الوداجي. ويزيد اللغط مع الشهيق.


title: لغط القلب

text: يصاحب اعتلال عضلة القلب الضخامي الانسدادي نفخة انقباضية متغيرة، تُسمع بشكل أفضل على الحدود القصية السفلية. وتزيد مناورة فالسالفا من شدة النفخة، كما تتغير عند تغير الوضعية من القرفصاء إلى الوقوف.


title: لغط القلب

text: يُظهر عيب الحاجز الأذيني نفخة انقباضية متغيرة، تُسمَع بشكل أفضل على الناحية اليسرى للحدود القصية العلوية نظرًا لزيادة حجم الدم المار عبر الصمام الرئوي، ويترافق مع صوت القلب الثاني ثابت الانقسام (S2).


title: لغط القلب

text: يُظهر عيب الحاجز البطيني (VSD) نفخة انقباضية شاملة على الناحية اليسرى للحدود القصية السفلى، مع هرير محسوس. قد تتدهور التحويلات من اليمين إلى اليسار (متلازمة آيزنمنغر) مع عيوب الحاجز البطيني غير المصحّحَة بسبب تفاقم ارتفاع ضغط الدم الرئوي، والتي سوف تزيد من شدة النفخة وتترافق مع زرقة.


title: لغط القلب

text: يمكن سماع نفخات تدفق الدم على الناحية اليمنى للحدود القصية العلوية في ظروف معينة، مثل فقر الدم، فرط نشاط الغدة الدرقية، الحمى، والحمل.


title: لغط القلب

text: يصاحب ارتجاع الصمام الرئوي نفخة متخافضة انبساطية (decrescendo)، تُسمع على الناحية اليسرى للحدود القصية السفلى؛ أو أسفل يمين الحدود القصية (عندما يرتبط مع تمدد الشريان الأبهر). قد يترافق هذا مع نبض الشريان السباتي، ونبض الشرايين الطرفية (نبض كوريغان، نبض قافز)، وارتفاع الضغط النبضي.


title: لغط القلب

text: يصاحب ضيق الصمام التاجي نفخة انبساطية منخفضة (decrescendo)، تُسمَع أفضل على قمة القلب في وضع الاستلقاء على الجانب الأيسر. قد تترافق أيضًا مع صكة الانفتاح. تُزيد الشدة من اختصار الوقت بين صوت القلب الثاني (A2) وقلقلة الميترالي. (حيث أنه في ضيق الصمام الميترالي الشديد؛ تحدث صكة الانفتاح في وقت سابق بعد صوت القلب الثانيA2)


title: لغط القلب

text: يصاحب تضيق الصمام ثلاثي الشرف نفخة انبساطية منخفضة (decrescendo)، على الناحية اليسرى للحدود القصية السفلى، ويمكن أن تظهر علامات فشل الجهة اليمنى من القلب أثناء الفحص.


title: لغط القلب

text: يصاحب ارتجاع الصمام الرئوي نفخة انبساطية منخفضة (decrescendo)، على الحدود القصية السفلى. ويكون صوت القلب الثاني (S2) محسوسًا في المسافة الثانية للجهة اليسرى بين الضلوع، يرتبط ذلك بارتفاع ضغط الدم الرئوي بسبب تضيق الصمام التاجي.


title: لغط القلب

text: قد يصاحب التضيق الشديد في الشريان الأبهر نفخة مستمرة: يُسمَع المُكوِّن الانقباضي على المنطقة اليسرى تحت الترقوة وعلى الظهر نتيجة التضيق، ويُسمَع المُكوِّن الانبساطي على جدار الصدر بسبب تدفق الدم من خلال الأوعية الجانبية.


title: لغط القلب

text: يرتبط الارتجاع الحاد في الصمام الأبهر مع نفخة من ثلاث مراحل: نفخة منتصف انقباضية، يليها صوت القلب الثاني، يليه نفخة انبساطية مبكرة (نفخة أوستن فلينت). على الرغم من أن السبب الدقيق لنفخة أوستن فلينت غير معروف، إلا أن هناك افتراض بأن آلية النفخة هي الارتجاع الشديد في الصمام الأبهري، فتهتز الشرفة الأمامية للصمام التاجي، الاصطدام مع تدفق الدم عبر الصمام التاجي أثناء الانبساط، وزيادة سرعة التدفق نتيجة ضيق الصمام التاجي مما يؤثر على جدار عضلة القلب.


title: لغط القلب

text: نفخة هديل الحمامة هي نفخة قلبية ذات نوعية موسيقية (عالية النبرة - ومن هنا جاءت تسميته)، ويرتبط مع ارتجاع الصمام الأبهري (أو ارتجاع الصمام التاجي قبل تمزق الحبال الوترية القلبية). وهي نفخة انبساطية يمكن سماعها على منتصف البرك.


title: لغط القلب

text: عادة؛ يسمع الأطباء لغط القلب أثناء الفحص الجسدي. وغالبًا ما يتم التعرف على السبب عن طريق واحد أو أكثر من الاختبارات التالية لمعرفة ما إذا كان نفخة القلب فسيولوجية أو مرضية سواء كان المرض مكتسبًا أو خِلقي منذ الولادة:


title: لغط القلب

text: غالبًا ما يكون لغط الأطفال جزء طبيعي من النمو. فلا يحتاجون للعلاج. ويمكن أن تشمل: لغط التدفق الرئوي، نفخة ستيل، أو همهمة وريدية.


title: لغط القلب

text: أما إذا كان اللغط مَرَضيًا فغالبًا ما يتطلب علاجًا بالأدوية أو التدخل الجراحي اعتمادًا على حالة القلب.


title: لغط القلب

text: لا يمكن علاج العديد من مشاكل الصمامات بالأدوية وحدها. لذا اعتمادًا على الحالة؛ تُرشَّح إحدى العمليات الجراحية التالية:


title: لغط القلب

text: يوصي الأطباء أيضًا معظم الأشخاص الذين يعانون من لغط القلب غير الطبيعي، بأخذ المضادات الحيوية قبل زيارة طبيب الأسنان أو الخضوع لجراحة بسبب المضاعفات المحتمَلة من العدوى البكتيرية التي تصيب الغشاء المبطن للقلب (التهاب الشغاف).


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: متلازمة نقص اليود الخلقي أو القماءة أو قد تسمى بـ الفدامة أو الكثم حالة من نقص النمو الجسدي والعقلي الحاد نتيجة لنقص خلقي غير معالج لهرمونات الدرقية (ضعف الغدة الدرقية الخلقي) ويحدث عادة نتيجة لقصور الدرقية عند الأم. ويتسم هذا المرض بالبلاهة وقصر القامة والتشوه الجسدي.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: كان مصطلح cretin والذي يعني باللغة العربية معتل العقل أو قميء أو فدم يطلق طبيا على المريض المصاب بمتلازمة نقص اليود الخلقي لكن بسبب أن معنى المصطلح اللغوي غير المناسب كما هو الحال في مصطلحات مثل مشلول تشنجيا ومجنون والتي تعتبر مصطلحات انتقاصية وازدرائية لذلك يعتبر استعمال مصطلح قميء أو فدم لوصف المرضى المصابين بهذا المرض غير ملائم وغير أخلاقي.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: تميز الغدة الدرقية عن غيرها من الغدد في الجهاز الصماوي (جهاز الغدد الصم - Endocrine system) في الجسم، وذلك بفضل حجمها وموقعها. فهذه الغدة تتكون من فصين (Lobes) جانبيين متصلين في ما بينهما بقناة توصيل ضيقة، وهي موجودة في مقدمة العنق. تتطور الغدة الدرقية خلال الطور الجنيني من الغدد الموجودة في النسيج الطلائي والبلعوم (Pharynx)، والتي تهبط حتى المكان المحدد والدقيق للغدة الدرقية، في مقدمة العنق. يبلغ وزن الغدة السليمة ما بين 15 و20 غراما، وهي مقسمة إلى قسمين (فصين)، ينقسم كل منهما إلى عدة اكياس (جريبات) صغيرة. تحتوي هذه الاكياس على هرمون الغلوبولين الدرقي (Thyroglobulin).


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: كردة فعل على المواد المختلفة التي يتم افرازها من تحت المهاد، يتم افراز الموجهة الدرقية (الهورمون منبه الدرقية / ثيروتروبين Thyroid stimulating hormone - TSH) من مقدمة الغدة النخامية (Hypophysis). يؤثر هورمون الـ TSH على الغدة الدرقية وافرازاتها، ويؤدي في النهاية إلى تحول بروتين الغلوبولين الدرقي إلى ثيروكسين (T4 - Thyroxine) وكميات قليلة من ثلاثي اليودوثيونين (T3 - Triiodothyronine). اليود هو عنصر أساسي في تركيبة هذه الهورمونات التي يتم افرازها إلى الدم، حيث ترتبط مع بروتينات خاصة تقوم بنقلها إلى الانسجة.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: عادة ما تكون الهورمونات التي تفرزها الغدة الدرقية مسؤولة عن وتيرة تبادل المواد (الأيض - Metabolism). في حالات الحمل، النمو، وعدد من حالات التوتر، يزداد حجم الغدة وتزداد، بالتالي، كميات الهرمونات التي تفرزها. ومع زوال هذه الحالات، يحصل تراجع في حجم الغدة وادائها.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: في الحالات التي يكون فيها نقص خلقي (مولود) في هرمون الغدة الدرقية نتيجة خلل في تطور الغدة خلال سن الرضاعة، من الممكن ان يحصل اضطراب في نمو وتطور الهيكل العظمي والجهاز العصبي المركزي، وهذا يظهر لاحقا على شكل تخلف عقلي واضطراب في النمو.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: لدى المواليد الذين يعانون من نقص خلقي في هرمون الغدة الدرقية هنالك حاجة إلى العلاج الفوري من اجل منع حدوث اضرار في عملية تطور الجهاز العصبي المركزي. السبب الرئيسي الذي قد يسبب نقصا في هرمون الغدة الدرقية هو خلل (جزئي أو كلي) قد يصيب عملية نمو أو نشوء الغدة نفسها. اما الأعراض السريرية الأساسية التي قد تبدو على المولود فقد تتمثل في: اليرقان الدائم، تضخم اللسان، الإمساك، التوتر العضلي (Muscle tone) المتدني، وفي بعض الحالات قد يكون الرضيع هادئا جدا، بصورة غير طبيعية.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: ونظرا لان هذه العلامات ليست مميزة بشكل واضح بغية التشخيص، يتم عادة إجراء فحص للدم، من اجل قياس كمية الثيروكسين كفحص روتيني لجميع المواليد، قبل تحريرهم من المستشفى. هذا الفحص يتيح الاكتشاف المبكر لنقص هرمون الغدة الدرقية ومباشرة العلاج مبكرا قدر الإمكان من اجل منع وقوع اضرار غير قابلة للإصلاح قد تصيب الجهاز العصبي الاخذ بالنمو.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: هذا النوع من الفحوص، والذي يتم اجراؤه في جميع الدول المتقدمة في السنوات الأخيرة، ادى إلى تراجع كبير في عدد حالات التخلف العقلي الناجمة عن نقص هرمون الغدة الدرقية.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: وعلى الرغم من ان هذه الحالة المرضية تنتشر بين المواليد الجدد، بالاساس، الا انه من الممكن ان تحدث الإصابة بنقص هرمون الغدة الدرقية في سن متقدمة أكثر. هذا الوضع يسمى "اضطراب الإفراز الدرقي المكتسب"، والذي يتمثل بنقص في افراز هرمون الغدة الدرقية. من الممكن ان تحصل هذه الحالة لدى الاولاد في أي سن، لكنها أكثر انتشارا بين الاولاد في سن المدرسة وسن المراهقة.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: سبب حدوث هذه الحالة هو هبوط الكميات المفرزة من هرمون الثيروكسين. وقد تظهر اعراض اضطراب الاداء في الغدة الدرقية بشكل بطيء وعلى مدى أشهر، أو حتى سنوات. ولذلك، فانه من الصعب احيانا تشخيص هذه الحالة طبيا. وفي العادة، يكون تراجع التحصيل العلمي واضطراب النمو لدى أبناء الشبيبة أكثر الأعراض إثارة للشك بوجود نقص في هرمون الغدة الدرقية. وبالإضافة إلى ذلك، تظهر، في احيان كثيرة، علامات اضافية تنعكس في شكاوى عن تساقط الشعر، حساسية للبرد، امساك متواصل، تعب، والنوم لساعات طويلة. اما السبب الأكثر شيوعا لانخفاض إنتاج الثيروكسين فهو التهاب مناعي ذاتي، وهو التهاب الدرقية المنسوب لهاشيموتو (Hashimoto’s Thyroiditis). هذا المرض ينتشر بين البنات أكثر من انتشاره بين البنين بعشرة اضعاف، وهو يتميز بتضخم في حجم الغدة الدرقية. كذلك، من الممكن ان ينتج نقص هرمون الغدة الدرقية عن اضطراب في اداء الغدة النخامية التي تراقب عمل الغدة الدرقية.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: من شان النقص الخلقي (المولود) في هرمون الغدة الدرقية، الذي لا يتم تشخيصه ومعالجته في الوقت المناسب، ان يؤدي إلى ظهور الأعراض التالية:


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: تباطؤ وتيرة النمو والتطور الجسدي بشكل كبير، لدرجة احتمال حدوث ظاهرة القزامة (يصبح المرء قزما - Dwarfism).


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: لدى اكتشاف الحالة مبكرا (خلال سن الرضاعة) يمكن معالجتها بواسطة اعطاء الطفل هرمونا بديلا وجرعات من اليود طوال حياته. بهذه الطريقة يمكن استعادة القدرة على التطور الجسماني والذهني بشكل كامل أو تحسينهما بشكل ملحوظ.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: يمكن تشخيص نقص هرمون الغدة الدرقية (Cretinism) بواسطة فحص جسدي، وذلك من خلال علامات عصبية ظاهرة للعيان، إضافة إلى عدد من المقاييس السريرية والمخبرية التي تتعلق بمستويات T3, T4 و- TSH في الدم.


title: متلازمة نقص اليود الخلقي

text: في جميع حالات الإصابة بنقص هرمون الغدة الدرقية، يتمثل العلاج باعطاء هرمون الثيروكسين الذي يتم إنتاجه بشكل صناعي، ويتم تناوله عن طريق الفم. كما أن هنالك حاجة، بالطبع، إلى رصد مرحلي لقياس مستوى الهرمونات في الدم من اجل المحافظة على توازنها.


title: سرابيوم (سقارة)

text: سرابيوم سقارة هي مقبرة مصرية قديمة مكرسة للثور المقدس أبيس، وتقع شمال مجمع جنازة زوسر في مصر السفلى. تم تحنيط الثور، الذي يُعبد كإله، ودفن بعد أن كرس حياته للاحتفالات والقرابين في معبده في ممفيس.


title: سرابيوم (سقارة)

text: يعود أصل هذه المقبرة إلى الأسرة المصرية الثامنة عشر في المملكة المصرية الحديثة. سيكون أساسها من عمل الملك أمنحتب الثالث وأول امتداد لها بارع إلى عهد الملك رمسيس الثاني. وسيستمر بعد ذلك في الاتساع تحت العهود التالية وحتى نهاية العصر المصري القديم في فجر العصر المسيحي.


title: سرابيوم (سقارة)

text: اكتشفت آثار سرابيوم سقارة بواسطة أوجوست مارييت في 1 نوفمبر 1851. ولقد استوحى الباحث الشاب من شهادة المؤلف القديم والجغرافي سترابو واستلهم من الطريق الواصل بين معبد الأقصر وفناء آمون-رع في معبد الكرنك واستمر في هذا المسار المحاط بأبي الهول، ثم اكتشف المدخل إلى سراديب الموتى المخصصة لإيواء الجثث المحنطة للثيران المقدسة أبيس.


title: سرابيوم (سقارة)

text: أحدث الاكتشاف ضجة، خاصة في الوقت الذي نظمت ومولت فيهِ أعمال «البحث عن الكنز» الحقيقي من قبل الحكومات الإمبريالية المتنافسة باستمرار أوروبا وعندما لم يكن علم المصريات موجودًا ليس بعد سيكون هذا الاكتشاف أحد العناصر التأسيسية لـ أوجوست مارييت في رغبته في وقف هذا النهب المنظم للثروات الثقافية لمصر. ثم أسس مصلحة الآثار المصرية.


title: سرابيوم (سقارة)

text: كان أصل هذه المقبرة اثنين من الفراعنة المشهورين من المملكة المصرية الحديثة. كلاهما عهد إلى أحد أبنائهما، ولي العهد وكاهن بتاح الأكبر، بمهمة تنظيم العبادة والإشراف على تشييد المباني المقدسة وحفر القبور التي كان من المقرر أن تضم رفات الإله المبجل في ممفيس على شكل الثور المقدس. والأمير تحتمس الذي افتتح المكان نيابة عن عهد والده الملك أمنحتب الثالث.


title: سرابيوم (سقارة)

text: ثم بعد قرن تقريبًا، طور خعمواس على خطى سلفه، نيابة عن والده الملك رمسيس الثاني عبادة جنازة وأشرف الإله على موقع ضخم مخصص لحفر القبر الإلهي: أول سراديب الموتى.


title: سرابيوم (سقارة)

text: قبل هذا التاريخ، دفنت الثيران أبيس في مقابر فردية يعلوها معبد صغير مخصصة لعبادة الجنازة باسم سيرابيس. لذلك كان لدى خعمواس أول مقبرة جماعية مجهزة خصيصًا لبقايا ثيران مقدسة.


title: سرابيوم (سقارة)

text: وسعت سراديب الموتى هذه، ثم تضاعف من خلال معرض كبير جديد سيبقى في الخدمة حتى نهاية العصور القديمة واختفاء عبادة الحيوانات المقدسة عندما تعتنق الإمبراطورية الرومانية المسيحية باعتبارها الدين الوحيد.


title: سرابيوم (سقارة)

text: خلال العصر البطلمي والروماني، شكل الكل محيطًا مقدسًا واسعًا مرتبطًا بالوادي بواسطة طريق محاط بتماثيل أبي الهول الشهير الذي وصفه سترابو. واصطفت عدة مصليات في هذا الزقاق المقدس الذي كانت تستخدمه المواكب خلال جنازة الإله أبيس.


title: سرابيوم (سقارة)

text: عبرت هذه الطريقة المقبرة القديمة لأكثر من كيلومتر، بدءًا من تل بوبستيون، وتجنب مجمع جنازة تيتي، تاركةً على يساره تلة أوسركاف وزوسر، غرقت غربًا في الصحراء.


title: سرابيوم (سقارة)

text: كان الطريق في الربع الأخير محاطًا بالعديد من المعابد والآثار التذكارية التي بناها المصلين والشخصيات، ثم انتهى، على شكل منعطف، على نوع من الباحة التي بنيت عليها المصليات والملاذات اليونانية الرومانية، بما في ذلك بناء دراجة نصف دائرية مخصصة للمؤلفين والفلاسفة اليونانيين الرئيسيين. التماثيل المكتشفة في الدراجة الهوائية هذه محفوظة الآن في المتحف المصري بالقاهرة وهي بالنسبة للبعض التمثيلات الوحيدة لهذه الشخصيات التي قدمتها لنا العصور القديمة. ظهور غريب لهؤلاء المفكرين اللامعين، في صحراء مكرسة بالكامل للطوائف المصرية، مما يعكس بوضوح رغبة الثقافتين في توحيد القوى.


title: سرابيوم (سقارة)

text: كانت الدراجة الهوائية هذه متاخمة للمبنى الذي كانت ستعتمد عليه. أغلقت الساحة وأطلق عليها اسم «المعبد الشرقي». إلى الشمال من الزقاق المرصوف بالحصى، تم اكتشاف كنيسة صغيرة مخصصة لـ أبيس لا تزال تحتوي على تمثال بالحجم الطبيعي للإله الثور يحمل قرصًا للشمس محاطًا بقرونه ومزين بالصل. هذا التمثال محفوظ الآن في متحف اللوفر.


title: سرابيوم (سقارة)

text: ثم واصلت درومو الطريق نحو حاوية السرابيوم وانتهت ببوابة مؤطرة بأسود مستلقية، وهو نصب تذكاري بناه نختنبو الأول. علاوة على ذلك، فإننا ندين لهذا الملك بمعظم تماثيل أبي الهول التي تصطف على طول هذا المسار الموكب الطويل والتي تزين اليوم مجموعات العديد من المتاحف الكبرى في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.


title: سرابيوم (سقارة)

text: من المعبد المخصص لـسرابيس لا يزال هناك شيء مرئي اليوم ومن الصعب للغاية الحصول على فكرة عن مدى انتشاره حتى لو كان من المرجح أنه اشتمل على العناصر الكلاسيكية المعبد المصري القديم، مع صرح، وساحات البوابة، والجزء المركزي من المعبد والفضاء أمام المعبد.


title: سرابيوم (سقارة)

text: القراءات التي سجلت في زمن مارييت فقط تسمح لنا بتقييم أبعاد الساحة المقدسة مع حاوية تزيد عن 300 متر من الجوانب تنفتح على الشرق بواسطة هذه البوابة الموضوعة في محور المعبد.


title: سرابيوم (سقارة)

text: كانت المدافن الفردية التي وُضعت خلال الأسرة المصرية الثامنة عشر وبداية الأسرة المصرية التاسعة عشر موجودة عند مدخل المعبد الرئيسي. اكتشفت وحددت خمسة منافذ فردية تعلوها معبد للعبادة. يتكون كل قبر من منحدر يؤدي إلى حجرة جنازة ذات غرفتين متجاورتين. لذلك كان قبرًا حقيقيًا حفر وبني تكريماً للإله.


title: سرابيوم (سقارة)

text: بالنظر إلى الأساسات التي نقب عنها خلال حملات التنقيب، يجب أن يكون حجم المعبد يزيد عن 150 متر في الطول والعرض تقريبًا 100 م ولها جدار محاط مزدوج مفتوح على محورين. يمتد المحور الرئيسي من الشرق إلى الغرب على محور الطريق، والآخر ثانوي إلى الشمال على المقابر. ثم عثر على نقوش من عصور مختلفة على وجه الخصوص من زمن نختنبو الثاني بما في ذلك عناصر من معبد مخصص لإيزيس الذي ارتبط بوالدة الإله أبيس تلقى هذا أيضًا عبادة في ممفيس وكان لديه سراديب الموتى مخصصة خصيصًا لمومياوات هذه البقرة المقدسة الواقعة إلى الشمال الشرقي من مجمع سرابيوم في سقارة.


title: سرابيوم (سقارة)

text: تقع سراديب الموتى في أبيس تحت معبد أبيس. وبالتالي فإن العنصر الرئيسي لهذا الحرم اليوم هو تحت الأرض ويتكون من معرضين يصفهما علماء المصريات، لتمييزهما، بأنهما «صغيران» و«كبيران».


title: سرابيوم (سقارة)

text: وهكذا، يعود تاريخه إلى رمسيس الثاني، كان لكل ثور أبيس قبو مخصص له في هذا القبر الجماعي الكبير والذي تم سور مدخله بمجرد وضع المومياء فيه. التابوت الحجري. على هذا الجدار لصقت لوحات إهداء تشير في أغلب الأحيان إلى فترة ولادة الثور، وسنة تنصيبه في معبد بتاح، بالإضافة إلى عمرها كتاريخ لدفنه، مع تحديد العهد الذي حصل فيهِ هذا الاحتفال. هذه اللوحات هي عناصر ثمينة اليوم لأنها تسمح لنا بإلقاء الضوء على العهود التي لم تحفظها السجلات الملكية لنا أو التي لدينا القليل من التفاصيل عنها.