title: دائرة الإفتاء العام (الأردن)

text: في عام 2006م صدر قانون يقضي بفصل دائرة الإفتاء العام عن وزارة الأوقاف ، وأصبحت رتبة المفتي تعادل رتبة وزير في الدولة، وبهذا استقل الإفتاء عن أجهزة الدولة الأخرى، وما يزال العمل جاريًا لترتيب شؤون الفتوى ودعمها بالفقهاء والمتخصصين بعلوم الشريعة الإسلامية، بحيث تقسم الواجبات فيما بينهم ويتولى كل قسم رعاية ومعالجة جانب من جوانب حاجات المجتمع.


title: دائرة الإفتاء العام (الأردن)

text: مسائل الفقه الإسلامي مسائل كثيرة ومتنوعة ومتعلقة بجميع ميادين الحياة وممارسات البشر، وقد ترك لنا علماء الإسلام ثروة هائلة من الأحكام والتشريعات التي تنير حياة الناس بأنوار الحكمة الربانية، وتبني اختياراتها الفقهية والتشريعية على أساس متين من مصادر التشريع المعتبرة، التي هي: الكتاب والسنة والإجماع والقياس والمصالح المرسلة.


title: دائرة الإفتاء العام (الأردن)

text: وقد استقر هذا التراث الفقهي في أربعة من المذاهب الفقهية المعتبرة: الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي، ووقع الإجماع على اعتمادها واعتبارها طرائق موصلة إلى تحقيق رضوان الله عز وجل، وإلى حفظ مصالح البلاد والعباد.


title: دائرة الإفتاء العام (الأردن)

text: ولما كانت دائرة الإفتاء العام حلقة من حلقات المسيرة العلمية للحركة الفقهية العامة، اختارت أن تعتمد واحداً من المذاهب الفقهية الأربعة منطلقاً وأساساً للاختيارات الفقهية المفتى بها، كي يتحقق من خلال هذا الاعتماد ما حققته الحركة الفقهية عبر التاريخ الإسلامي كله من فوائد ومصالح عظيمة، من أهمها :


title: دائرة الإفتاء العام (الأردن)

text: مساعدة المفتين على معرفة الأحكام الشرعية بأسهل طريق؛ فالعمر كله يضيق عن المفتي إذا ما أراد أن يجتهد في جميع ما يعرض عليه من مسائل اجتهاداً كاملاً، فكان الأخذ عن الفقهاء السابقين هو الحل الذي لا غنى عنه.


title: نعيمة الجاني

text: نعيمة الجاني ممثلة تونسية ذات تكوين أكاديمي من أكثر الفنانات شعبية وشهرة على مستوى الساحة الفنية.قامت بعديد الأدوار في أهم أعمال التلفزة التونسية الدرامية والكوميدية اهمها الخطاب على الباب وشوفلي حل.عرفها الجمهور في حلة الخادمة أو المرأة الريفية رغم آدائها لادوار أخرى بنجاح.


title: تاريخ بئر السبع وقبائلها (كتاب)

text: تاريخ بئر السبع وقبائلها، كتاب يتحدث فيه الكاتب والمؤرخ عارف العارف (1892 – 1973م)، قائم مقام ومدير شؤون البدو في بئر السبع في الفترة من 1929-1939 م، عن تاريخ مدينة بئر السبع وما حولها من آثار لمدن وحضارات سامية مندثرة كمدخل للحديث بالتفصيل عن القبائل البدوية التي تسكن منطقة النقب في فلسطين ونمط حياة هذه القبائل وتقاليدها والحروب التي دارت بينها، بالإضافة لذكر تفاصيل توثيقية كثيرة تعتبر مهمة لباحثي تاريخ النقب والتراث البدوي.


title: تاريخ بئر السبع وقبائلها (كتاب)

text: لم ينحصر اهتمام عارف العارف كمؤرخ محلي بتاريخ المدن في كتاب «تاريخ بئر السبع وقبائلها» وصف تاريخ القبائل العربية التي أقامت في جنوب فلسطين، فإن رغبة عارف العارف بدحض المزاعم اليهودية حول صلاتهم التاريخية بفلسطين تُلمس أيضاً في تناوله للقبائل. فأكد أن لفلسطين من النسب العربي الصافي أكثر مما لأي بلد مجاور. وانتهى عارف العارف إلى أن العرق العربي الأصلي شكّل 70% من السكان المسلمين لفلسطين وشرق الأردن.


title: ديك رومي بري

text: الديك الرومي البري أو الحَبَش البَرِّيّ (Meleagris gallopavo) موطنه أمريكا الشمالية والعضو الأثقل من بين (Galliformes). هو أحد نوعين من أنواع الديك الرومي، النوع الآخر يسمى (ديك رومي ذو عيينات) ويتواجد في أمريكا الوسطى.


title: ديك رومي بري

text: الديك الرومي البرّي الذكر البالغ يكون بلا ريش صغير، ذو رأس محمّرِ الذي يمكن أن يغير إلى الأزرق في دقائق وله حنجرة حمراء أو برتقالي محمّر إلى السيقان الرمادية الزرقاء مع جسم أسمر غامق إلى أسود.


title: ديك رومي بري

text: الديك الرومي له ذيل على هيئة نصير مظلم وأجنحة برونزية لمّاعة. إنّ الذكر أكبر جوهرياً من الأنثى، وريشه له مناطق نحاسية خضراء إرجوانية حمراء، برونز، ومتخيّف ألوان ذهبي. الريش النسائي مملّ عموماً، يتكون من ظلال سمراء ورمادية. الطفيليات يمكن أن تبدل تلوين كلا الجنسين ؛ في الذكورِ، التلوين قد يكون كإشارة للصحة، ريش الجناح الأساسيِ له خانات بيضاء. الديك الرومي له 20,000 إلى 30,000 ريشِ.. الذكور لديهم نموذجياً «لحية» تشمل ريش معدَّل من الذي يبرز من الصدرِ. تَتوسّطُ اللحى بين 9 بوصات (230 مليمتر) في الطول. في بعض الجماعات، 10 إلى 20 بالمائة من الإناث لهن لحية، أقصر وأنحف عادة من تلك التي لدى الذكرِ.


title: ديك رومي بري

text: يزن الذكر البالغ عادة من 5 إلى 11 كيلوغرام (11-24 باونات). إنّ الأنثى البالغة أصغر بكثير (6.6-12 باونات). يتراوح طول الجناح من 1.25 إلى 1.44 m (49-57). الديك الرومي البرّي الذكر البالغ بحجم السجل، طبقاً للحياة البرية الوطنية لإتحاد تركيا كان 38 باوند (17.2 كيلوغرام).


title: هيولى (فلسفة)

text: الهِيُولى أو الهِيولا (Hyle) كلمة يونانية تعنى الأصل أو المادة، وهى واحدة في جميع الأشياء في الجماد، والنبات، والحيوان. وإنما تتباين الكائنات في الصور فقط. فالهيولى في ذاته لا صورة له ولا صفة. لذلك يحتاج إلي الصورة لكي تجعله يوصف ويظهر وتتحدد معالمه. فالصورة هي المبدأ الذي يعين الهيولى ويعطيها ماهية خاصة. فالهيولي والصورة لا ينفصلان. إذ كل موجود يتكون من كليهما.


title: هيولى (فلسفة)

text: وفي فلسفة أرسطو فإن الشئ، بما له من هيولي وصورة، أطلق عليه أرسطو كلمة الجوهر. ومن الجواهر المختلفة، تتكون الحقيقة.


title: تسوية بنكية

text: التسوية البنكية هي عملية مطابقة بين رصيد الشركة (أو المنظمة) النقدى الظاهر في كشف حساب البنك, والرصيد الظاهر في سجلات الشركة عن فترة معينه،وتوضيح وتسوية الفروق عند اكتشافها. يكون الاختلاف بين الارصده ناتج عادة عن ايداعات سجلت بواسطة الشركة ولم تضاف على رصيدها البنك، ايداعات بنكيه لم تسجلها الشركة، شيكات صادره من الشركة لم يتم سحبها من البنك، خصومات بنكية لم تسجلها الشركة, إلخ.


title: تسوية بنكية

text: في مسك الدفاتر، التسوية البنكية هي العملية التي يتم من خلالها تسوية رصيد الحساب المصرفي في دفاتر حساب الكيان مع الرصيد المبلغ عنه من قبل المؤسسة المالية في أحدث بيان مصرفي. يجب فحص أي فرق بين الرقمين وتصحيحه، إذا كان ذلك مناسبًا.


title: تسوية بنكية

text: عادة ما يتم إنتاج البيانات المصرفية بشكل روتيني من قبل المؤسسة المالية واستخدامها من قبل أصحاب الحسابات لإجراء التسويات المصرفية الخاصة بهم. للمساعدة في التسويات، تقدم العديد من المؤسسات المالية الآن أيضًا تنزيلات مباشرة لمعلومات المعاملات المالية في برنامج محاسبة أصحاب الحسابات، وعادةً ما تستخدم تنسيق ملف .csv.


title: تسوية بنكية

text: في بعض الأحيان قد يكون من السهل التوفيق بين الفرق من خلال النظر إلى المعاملات في كشف الحساب البنكي منذ آخر تسوية والسجلات المحاسبية الخاصة بالكيان (دفتر النقدية) لمعرفة ما إذا كان مزيج منها يتوافق مع الفرق المراد شرحه. وإلا فقد يكون من الضروري متابعة كل معاملة ومطابقتها في كلتا مجموعتي السجلات منذ التسوية الأخيرة، وتحديد المعاملات التي تظل غير متطابقة. ينبغي بعد ذلك إجراء التعديلات اللازمة في دفتر النقدية، أو إبلاغ البنك إذا لزم الأمر، أو تسجيل أي فروق توقيت للمساعدة في التسويات المستقبلية.


title: تسوية بنكية

text: لهذا السبب، ولتقليل حجم العمل المطلوب، فمن الممارسات الجيدة إجراء التسويات على فترات متكررة بشكل معقول.


title: تسوية بنكية

text: بيان التسوية البنكية هو بيان يعده الكيان كجزء من عملية التسوية "الذي يحدد الإدخالات التي تسببت في الفرق بين الرصيدين. من شأنه، على سبيل المثال، سرد الشيكات المعلقة (أي الشيكات الصادرة التي لم يتم تقديمها بعد في البنك للدفع).


title: تسوية بنكية

text: عادةً ما يتم إجراء الإدخالات في دفاتر الكيان لتصحيح التناقضات المكتشفة (باستثناء الشيكات المعلقة) في تاريخ أو فترة لاحقة، وليس بأثر رجعي. عندما تصبح الشيكات قديمة (أي غير صالحة)، يتم عادة عكسها، وليس إلغاؤها.


title: أرجنتينوس جونيورز

text: رابطة أرجنتينوس جونيورز الرياضية هي نادي كرة قدم أرجنتيني وهو الذي أنتج اللاعب الأسطورة في كرة القدم دييغو مارادونا الذي لعب فيه 134 مباراة متتالية كلها لم يخسرها النادي وكانت مليئة بالانتصارات.


title: أرجنتينوس جونيورز

text: أسس النادي في 15 أغسطس 1904، ويحمل ملعب النادي اسم دييغو مارادونا كما اشتهر النادي بتقديم وتصدير لاعبين كبار آخرين مثل ريكيلمي ويعد النادي أحد النوادي الأرجنتينية الأكثر شعبية في الأرجنتين بعد البوكا والريفربليت والاندبندينتي وسان لورينزو.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: داءُ اللِّيشْمانِيَّاتِ الحَشَوِيّ، المعروف أيضًا باسم الكالإزار، والحمى السوداء، وحمى دومدوم، (بالإنجليزية: Visceral leishmaniasis)، هو أشد أشكال داء الليشمانيات، ويرتبط بمعدل وفاة عالٍ بدون التشخيص والعلاج المناسبين. داء الليشمانيات هو مرض تسببه طفيليات بروتينية من جنس الليشمانيا. وهذا المرض هو ثاني أكبر قاتل طفيلي في العالم (بعد الملاريا)، مسؤول عن ما يُقدَّر بنحو 200,000 إلى 400,000 إصابة سنويًا في جميع أنحاء العالم.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: يهاجر الطفيلي إلى الأعضاء الداخلية مثل الكبد والطحال (وبالتالي يُسمَّى «حشوي»)، ونخاع العظام، وإذا تُرك دون علاج، سوف يؤدي دائمًا تقريبًا إلى الوفاة. تشمل العلامات والأعراض الحمى وفقدان الوزن والتعب وفقر الدم وتضخم كبير في الكبد والطحال. ومما يثير القلق بوجهٍ خاص، وِفقًا لمنظمة الصحة العالمية، المشكلة الناشئة عن الإصابة المصاحبة بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: تختلف الاستجابة لعدوى ليشمانيا دونوفاني كثيرًا، ليس فقط في القوة ولكن أيضًا في نوع رد الفعل المناعي للمريض. يُظهر الأشخاص الذين لديهم تاريخ من العدوى عن طريق سلالات من الليشمانيا التي تسبب داء الليشمانيات الحشوي سلسلة متصلة من الاستجابات المناعية من واقية إلى غير واقية. أولئك الذين حصلوا على حصانة واقية (اختبار الجلد الإيجابي) دون أن يكون لديهم داء الليشمانيات الحشوي لديهم استجابة قوية من النوع 1 لمستضدات الليشمانيا موجبة CD4. السمات المميزة للحصانة الواقية هي انتيرفيرون-غاما محدد المستضد والقدرة على قتل الليشمانيا داخل الخلايا. ولأن مرضى داء اللیشمانیات الحشوي یفتقرون إلی ھذه الاستجابات للیشمانیا وغیرھا من المستضدات، فإنھم یموتون عادة من الالتھابات الثانویة إذا تُركوا دون علاج. وبالإضافة إلى ذلك، زيادة إفراز إنترلوكين 10 هو سمة من سمات هذا المرض. تزيد إضافة إنترليوكين-12، ومضاد إنترلوكين-10، أو مضاد إنترلوكين-4 إلى خلايا الدم وحيدات النوى الطرفية من إفراز إنترفيرون غاما وانتشاره.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: تشمل خلايا الدم أحادية النوى في دم المريض الخلايا التنظيمية CD8 + T التي تقلل من إفراز إترفيرون غاما واستجابات انتشار الليشمانيا وغيرها من المستضدات وزيادة إفراز إنتيرليوكين 10 عند إضافته إلى خلايا الدم وحيدات النوى الذاتية والتي تُحصَد بعد العلاج الناجح. وهكذا، فإن الخلايا التنظيمية CD8 + T تكثر الاستجابة المناعية المميزة لداء الليشمانيات الحشوي. ترتبط الخلايا التنظيمية CD8 + T أيضًا مع داء الليشمانيات الجلدي. إضافة إنترلوكين-12 أو إنترفيرون-غاما لا تمنع النشاط التنظيمي للخلايا CD8 + T. نادرًا ما يُعالج المرضى بنجاح من داء الليشمانيات الحشوي. وتظهر خلايا الدم وحيدات النوى المحيطية في الدم استجابة مختلطة ولكن لديها القدرة على قتل الليشمانيا داخل الخلايا.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: عندما يُصاب الأشخاص بداء الليشمانيات الحشوي، فإن الأعراض الأكثر شيوعًا هي الحمى وتضخم الطحال، مع وجود تضخم في الكبد أحيانًا. لا يظهر سواد الجلد الذي أعطى المرض اسمه الشائع في الهند في معظم سلالات المرض، وأيضًا أعراض أخرى من السهل خلطها بالملاريا. التشخيص الخاطئ خطير، لأنه بدون العلاج المناسب يقترب معدل الوفيات للكالازار من 100٪. ليست ليشمانيا دونوفاني نفسها السبب المباشر للوفاة في مرضى الكالإزار، ولكن ينتشر الالتهاب الرئوي والسل والدوسنتاريا في كل مناطق انتشار داء الليشمانيات، وكما هو الحال مع الإيدز، فإن هذه العدوى الانتهازية أكثر احتمالًا لتسلل الوفاة عن طريق إضعاف جهاز المناعة. التقدم في المرض متغير للغاية، لكن يأخذ في أي مكان فترة من واحد إلى عشرين أسبوعًا، والمدة النموذجية للسلالة السودانية من المرض هي بين اثني عشر وستة عشر أسبوعًا.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: حتى بعد الشفاء، لا تترك كالا-آزار المريض بلا آثار. ففي بعض الأحيان بعد العلاج الناجح -عادةً بضعة أشهر مع الكالإزار الأفريقي، أو ما يصل إلى عدة سنوات مع السلالة الهندية- ينشأ شكل ثانوي من المرض، يُدعى داء الليشمانيات الجلدي بعد كالا-آزار. تظهر هذه الحالة أولًا كآفات جلدية صغيرة تشبه القشرة على الوجه، والتي تزداد تدريجيًا في الحجم وتنتشر على الجسم. في نهاية المطاف قد تتجمع الآفات لتُشكِّل تشوه، وتورم يشبه الجذام، وأحيانًا تسبب العمى إذا انتشرت إلى العينين. (ويختلف هذا المرض عن مرض داء الليشمانيات الجلدي).


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: يؤدي نوعان من الليشمانيا إلى الشكل الحشوي للمرض. الأنواع التي توجد عادةً في شرق أفريقيا وشبه القارة الهندية هي ليشمانيا دونوفانية، والأنواع الموجودة في أوروبا وشمال أفريقيا وأمريكا اللاتينية هي ليشمانيا الرضع، المعروفة أيضًا باسم ليشمانيا شاغاسية.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: ناقلات الحشرات هي أنواع من الفواصد من جنس الحشرات فراشيات المظهر في العالم القديم، ومن اللوتزوميات في العالم الجديد. الفواصد هي الذباب الصغير، وقياسها 3-6 ملم طول و1.5-3 ملم في القطر، توجد في المناطق الاستوائية أو المعتدلة في جميع أنحاء العالم. وتنمو اليرقات في مواد عضوية رطبة دافئة (مثل الأشجار القديمة أو جدران المنازل أو النفايات) مما يجعل من الصعب القضاء عليها.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: تكتمل دورة حياة الليشمانيا في اثنين من المضيفين؛ البشر والفواصد. تمتص الأنثى البالغة الدم، وعادةً ما تتغذي ليلًا على الفريسة النائمة. عندما تلدغ الحشرة فردًا مُصابًا بالليشمانيا، يتم ابتلاع المرض مع دم الفرائس. الأوالي هي الشكل الأصغر ويُدعى لَيْشُمانة، وهي دائرية، وغير متحركة، وقطرها 3-7 ميكرومتر فقط. داخل معدة الفواصد، تتحول الليشمانة بسرعة إلى أشكال متمددة ومتحركة تُسمَّى المُشَيّقة. وهي مغزلية الشكل، وحجمها ثلاثة أضعاف حجم الليشمانة، ولها سوط واحد يسمح بالحركة. تعيش خارج الخلية في القناة الهضمية، وتتكاثر لاجنسيًا، ثم تهاجر إلى النهاية القريبة من القناة الهضمية حيث تصبح مستعدة للانتقال القِلسي (التقيؤي). وعندما تلدغ الحشرة، يتم إطلاق المشيقة من خرطوم الأنف وتتواجد موضعًا في موقع اللدغة.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: بمجرد الدخول إلى المضيف البشري، تغزو المشيقة الخلايا البلعمية. وتتحول داخل الخلايا مرة أخرى إلى شكل ليشمانة أصغر. تتكاثر الليشمانات في الجزء الأكثر عدائية من الخلية البلعمية، اليحلول اليبلوعي (Phagolysosome)، والذي يكون قادرًا على منها عن طريق رد فعل الاستجابة الدفاعية. ولكن بعد التكاثر المتكرر، تقوم بتكسير الخلية المضيفة عن طريق الضغط الهائل للكتلة، ولكن هناك بعض التكهنات الأخيرة بأنها قادرة على مغادرة الخلية عن طريق تحفيز استجابة الإيماس (قذف الخلية لمحتوياتها) للخلايا البلعمية. ثم تنتقل الأوالي إلى خلايا جديدة أو من خلال مجرى الدم للعثور على مضيفين جدد. وبهذه الطريقة؛ تنتشر العدوى إلى نظام الخلايا البلعمية وحيدات النوى للمضيف، وخاصةً الطحال والكبد. ثم يتم تناول الليشمانات الحرة في الأنسجة الطرفية بواسطة الفواصد لتدخل دورة أخرى.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: المعيار الذهبي للتشخيص هو رؤية الليشمانات عند سحب عينة من الطحال أو نخاع العظام. وهذا إجراء صعب تقنيًا وغير متوفر في كثير من الأحيان في مناطق العالم التي يتوطن فيها داء الليشمانيات الحشوي.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: غالبًا ما تُستخدم الاختبارات المصلية في المناطق التي يتوطن فيها داء الليشمانيات. قام تقييم كوكرين عام 2014 بتقييم مختلف الاختبارات التشخيصية السريعة. أعطى واحد منهم (اختبار المناعة rK39) نتائج إيجابية في 92٪ من الأشخاص الذين يعانون من داء الليشمانيات الحشوي وأعطى نتائج صحيحة، وكانت النتائج سلبية في 92٪ من الناس الذين لم يكن لديهم المرض. وأدى الاختبار السريع الثاني (الذي يُسمَّى اختبار تراص اللاتكس) إلى نتائج إيجابية صحيحة في 64٪ من الأشخاص المصابين بالمرض، وأعطى نتائج صحيحة سلبية في 93٪ من الأشخاص الذين ليس لديهم المرض. لم يتم دراسة أنواع أخرى من الاختبارات بدقة كافية للتأكد من فعاليتها.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: اختبار غميسة K39 سهل الأداء، ويمكن تدريب العاملين الصحيين في القرى بسهولة على استخدامه. قد يتم تخزين هذه المجموعة في درجة الحرارة المحيطة ولا حاجة إلى نقل معدات إضافية إلى المناطق النائية. اختبار مضاد الليشمانيا DAT، مثالي في منظمة أطباء بلا حدود، أكثر تعقيدًا بكثير للاستخدام وليس لديه أي مزايا على اختبار K39.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: هناك عدد من المشاكل مع الاختبارات المصلية: في المناطق شديدة التوطن، لن يطور المرض السريري أو يتطلب العلاج. في الواقع، قد يكون اختبار ما يصل إلى 32٪ من السكان الأصحاء إيجابيًا، ولكن لا يتطلب ذلك العلاج. على العكس من ذلك، لأن الاختبارات المصلية تبحث عن استجابة مناعية وليس عن الكائن الحي نفسه، لا يصبح الاختبار سلبيًا بعد الشفاء من المريض، فلا يمكن أن يُستخدم كفحص للعلاج، أو للتحقق من إعادة العدوى أو الانتكاس. وبالمثل، فإن المرضى الذين يعانون من أجهزة المناعة غير الطبيعية (مثل عدوى فيروس العوز المناعي البشري) لديهم اختبارات سلبية كاذبة.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: لا توجد لقاحات أو أدوية وقائية لداء الليشمانيات الحشوي. الطريقة الأكثر فعالية لمنع العدوى هي الحماية من لدغات الذبابة الرملية. ولتقليل خطر التعرض للَّدغ، تُقترح هذه التدابير التحوطية:


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: 2. عندما تكون في الهواء الطلق (أو في أماكن غير محمية)، قللل تعرض الجلد دون غطاء. ارتدي قمصان طويلة الأكمام، وسراويل طويلة، وجوارب.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: 3. طبق طارد حشرات على الجلد المكشوف وتحت نهايات الأكمام والسراويل. اتبع التعلیمات الموجودة علی ملصق الطارد. والطارد الأكثر فعالية هو ذلك الذي يحتوي على الكيميائي DEET (ثنائي إيثيل ميتاتولواميد).


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: 4. إذا كنت لا تنام في منطقة مفحوصة جيدًا أو مكيفة الهواء، استخدم شبكة السرير. وإذا كان ذلك ممكنًا، استخدم شبكة السرير التي تم رشها بالمبيدات الحشرية التي تحتوي على بيريثرويد. ويمكن تطبيق نفس المعاملة على الشاشات، والستائر، والملابس.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: وفي شباط / فبراير 2012، أطلق معهد بحوث الأمراض المعدية غير الربحية تجربة سريرية على لقاح داء الليشمانيات الحشوي. اللقاح هو شكل مؤتلف من اثنين من بروتينات طفيليات الليشمانيا منصهرة مع عامل مساعد. يتم إجراء مرحلتين سريريتين على متطوعين أصحاء. الأولى تجري في واشنطن وتليها في الهند.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: كما هو الحال مع العديد من الأمراض في الدول النامية (بما في ذلك داء المثقبيات والملاريا) يُفتقر العلاج الكيميائي الفعال بأسعار معقولة فتصبح الطفيليات أو ناقلات الحشرات مقاومة على نحو متزايد لأدوية مكافحة الطفيليات الموجودة. وقد تكون الأدوية الجديدة بطيئة في الغالب بسبب نقص العائد المالي، كما تكون الكثير من البحوث الأساسية في أهداف الأدوية المحتملة في الجامعات، بتمويل من المنظمات الخيرية. كما تعمل مبادرات تطوير المنتجات مثل مبادرات أدوية الأمراض المهملة على تطوير علاجات جديدة (العلاجات المشتركة والكيانات الكيميائية الجديدة) لداء الليشمانيات الحشوي.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: العلاج التقليدي بالأنتيمونوم خماسي التكافؤ مثل ستيبوغلوكونات الصوديوم وأنتيمونيات ميغلومين. المقاومة الآن شائعة في الهند، فقد تبين أن معدلات المقاومة تصل إلى 60٪ في أجزاء من بيهار، في الهند.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: العلاج المفضل لداء الليشمانيات الحشوي المكتسب في الهند الآن هو أمفوتريسين ب في مختلف المستحضرات الليبوسومية. في شرق أفريقيا، أوصت منظمة الصحة العالمية العلاج بستيبوغلوكونات الصوديوم والبارومومايسين التي وضعتها مبادرة الأدوية للأمراض المهملة في عام 2010.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: ميلتيفوسين هو أول علاج عن طريق الفم لهذا المرض. نسبة الشفاء من ميلتيفوسين في المرحلة الثالثة من التجارب السريرية هي 95٪. وتبين الدراسات التي أُجريت في إثيوبيا أنها فعالة أيضًا في أفريقيا. في مرضى فيروس نقص المناعة البشرية المصابين بداء الليشمانيات المصاحب، اتضح أنه حتى في الحالات المقاومة، استجاب 2/3 المرضى لهذا العلاج الجديد. تمت الموافقة على ميلتيفوسين من قِبل السلطات التنظيمية الهندية في عام 2002، وفي ألمانيا في عام 2004 وفي الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2014. وهو مسجل الآن في العديد من البلدان.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: الآثار الجانبية الرئيسية للدواء هي اضطراب الجهاز الهضمي في اليوم الأول أو الثاني من العلاج (دورة العلاج 28 يومًا) والذي لا يؤثر على فعاليته. ولأنه متاح بصيغة عن طريق الفم، يتم تجنب نفقات المستشفى، ويصبح التوزيع الخارجي للدواء خَيَارًا، مما يجعل ميلتيفوسين الدواء الأمثل.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: اعتمد المعهد غير الربحي لصحة العالم المضاد الحيوي واسع النطاق بارومومايسين لاستخدامه في علاج المرض. وتم التعرف على خصائصه المضادة للذهان أولًا في الثمانينات. يكلف العلاج بالبارومومايسين حوالي 15$. ووافقت الحكومة الهندية على بيع الباروموميسين في أغسطس/ آب 2006.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: ينتشر داء الليشمانيات الحشوي الناجم عن الليشمانيا الدونوفانية في شبه القارة الهندية وشرقي أفريقيا، ويُعتقد أن الإنسان هو المستودع الوحيد للطفيلي، بينما المرض الناجم عن الليشمانيا الطفيلية فينتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط وأمريكا اللاتينية، ومستودع الطفيلي حيوانات من فصيلة الكلبيات.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: تسهم ستة بلدان بأكثر من 90٪ من العبء العالمي لداء الليشمانيات الحشوي وهي: بنغلاديش والبرازيل وإثيوبيا والهند وجنوب السودان والسودان. في الهند، يتم الإبلاغ عن أكثر من 70٪ حالة من ولاية بيهار. إذ أن شمال بيهار، الهند (بما في ذلك أراريا، وبورنيا، و كيشانغانج) هي المنطقة المتوطنة لهذا المرض. المرض متوطن في إيران بما في ذلك أردبيل، وفارس، وخراسان الشمالية.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: ولكن النطاق الجغرافي للمرض واسع، لذا فهو ليس متواصلًا. يتجمع المرض حول مناطق الجفاف والمجاعة والكثافة السكانية العالية. في أفريقيا، كان هذا يعني عقدة من مراكز العدوى في الغالب في السودان وكينيا والصومال.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: كان أول انتباه لأطباء الغرب إلى كالا آزار في عام 1824 في جيسور بالهند (الآن بنغلاديش)، حيث كان يُعتقد في البداية أنه شكل من أشكال الملاريا. أُعطي اسم كالا-آزار وهو مشتق من كالا، تعني الأسود في اللغة السنسكريتية، وكذلك اللغات المنحدرة منه، بما في ذلك الأسامية، والهندية والأردية؛ وكلمة آزار تعني الحمى في الفارسية والهندوستانية؛ يسمى المرض على هذا النحو لأنه يسبب اسوداد الجلد على الأطراف والبطن الذي هو أحد أعراض الشكل الهندي من المرض . كما تم عزل مسبب المرض لأول مرة في الهند من قِبل الطبيب الاسكتلندي ويليام ليشمان (الذي لاحظ الطفيلي في مسحات الطحال من جندي مات من المرض في دومدوم، كالكوتا، الهند (ومن هنا كان اسم حمى دومدوم) والطبيب الأيرلندي تشارلز دونوفان، عملا بشكل مستقل عن بعضها البعض. كما نشرا اكتشافهما في وقتٍ واحد تقريبا، فسُمِّيَ نسبةً لكل منهما - ليشمانيا دونوفانية.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: اليوم، يُستخدم اسم كالا-أزار بالتبادل مع الاسم العلمي داء الليشمانيات الحشوي لأكثر أشكال الحادة من المرض الذي تسببه ليشمانيا دونوفاني. هذا المرض مستوطن في ولاية البنغال الغربية، حيث تم اكتشافه لأول مرة، ويُرى على أنه الأكثر فتكًا في شمال وشرق أفريقيا. ويمكن أيضًا تواجدهفي جميع أنحاء العالم العربي وجنوب أوروبا (حيث الكائن المسبب هو ليشمانيا الرضع).


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: في السودان، حيث استمرت الحرب الأهلية منذ عام 1983، تركزت أعمال العنف في الجنوب الأكثر اكتظاظًا بالسكان، وتركز الكالإزار هناك أيضًا. لكن الحروب دفعت دفق مستمر من اللاجئين خارج المنطقة، وسافروا إما عبر الحدود الجنوبية أو إلى الجزء الغربي البعيد من البلاد يُدعَى أعالي النيل، حيث لا يوجد الحرب ولا المرض.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: وهؤلاء اللاجئون، الذين تحركوا بسرعة فائقة، حملوا المرض معهم، وعندما وصلوا إلى أعالي النيل بقوة مماثلة للجدري الذي أصاب الهنود الأمريكيين. ولم يتمكن الأشخاص المعزولون في أعالي النيل من الحصول على الأدوية أو التعليم عن المرض الجديد فيما بينهم. والأسوأ من ذلك، أن أجهزة المناعة لديهم فشلت ضد هذا المرض الجديد. وقد تركت إحدى القرى في وسط الوباء أربعة ناجين من أصل ألف نسمة، ومن أواخر الثمانينيات إلى منتصف التسعينيات، استسلم ما مجموعه 000 100 شخص للمرض في تلك المنطقة وحدها. على حد تعبير جيل سيمان، الطبيب الذي قاد جهود الإغاثة في أعالي النيل لمنظمة أطباء بلا حدود الفرنسية، «أين يمكن في العالم الآخر أن يموت 50٪ من السكان دون أن يعلم أحدهم؟»


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: تم ترشيح الطبيب الهندي أوبيندرا ناث براهماكاري لجائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 1929 لاكتشافه أوريستيبامين (مركب أنتيموني لعلاج الكالإزار) ومرض جديد، مرض داء الليشمانيات الجلدي بعد الكالإزار. كان علاج براهمكاري لداء الليشمانيات الحشوي ملح اليوريا من حمض ستيبنيك الأميني والفينيل الذي أطلق عليه اسم اليوريا ستيبامين.


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: يجري حاليًا التحقيق في علاجات دوائية مركبة، ولا سيما مبادرة أدوية الأمراض المهملة، تسمح العلاجات المركبة باستخدام جرعات أقل لكل دواء، مما يساعد على تقليل حدوث الآثار الجانبية الشديدة وسمية الدواء، فضلًا عن خطر تطوير المقاومة ضد الأدوية. فقد تبين أنها استراتيجيات فعالة من حيث التكلفة. وتشير نماذج التناظر المقارن للأنزيم هبوسانتين-غوانين فوسفهريبوسيل ترانسفيراز في ليشمانيا دونوفاني إلى أن بين بنتاميدين، و1،3-دينيتروادامانتان، والأسيكلوفير ونظائر الأسيكلوفير كان له ارتباطات ملزمة أعلى من الركيزة الحقيقية (غوانوسين مونوفوسفهات).


title: داء الليشمانيات الحشوي

text: لا يزال هناك نقص كبير في خط تطوير العقاقير، ومن غير المتوقع الموافقة على أي أهداف جديدة للأدوية في السنوات الخمس المقبلة. وفي الوقت نفسه، يجري حاليًا وضع علاجات جديدة، فضلًا عن إدخال تحسينات على الأهداف الحالية للأدوية. وقد ثبت أن الجرعة الأحادية من الأمفوتيريسين ب تكون فعالة، ويجري أيضًا وضع تركيبات فموية لزيادة إمكانية الوصول وتسهيل توزيع الدواء الفعال في هذا المجال.


title: ديث ستراندنغ

text: ديث ستراندِنغ لعبة فيديو أكشن، وعالم مفتوح، تم تطويرها بواسطة شركة كوجيما برودكشنز. وهي أول لعبة يقوم بإخراجها هيديو كوجيما بعد انفصاله من شركة كونامي اليابانية في عام 2015. نشرتها شركة سوني إنتراكتيف إنترتينمنت على أجهزة بلاي ستيشن 4 في نوفمبر 2019، ومن المقرر أن تنشرها شركة 505 غيمز على مايكروسوفت ويندوز في منتصف عام 2020.


title: ديث ستراندنغ

text: تقع أحداث اللعبة في الولايات المتحدة الأمريكية بعد كارثة ديث ستراندِنغ، التي أدت إلى ظهور مخلوقات مدمرة من عالم بين الحياة والموت حول الأرض. يتحكم اللاعبون في سام بريدجز (نورمان ريديس)، وهو ساعي مكلف بتسليم الإمدادات والبضائع إلى المستعمرات المعزولة المتبقية وإعادة ربطها عبر شبكة اتصالات لاسلكية.


title: ديث ستراندنغ

text: إلى جانب الممثل نورمان ريديس، تضم اللعبة الممثلين مادس ميكلسن، وليا سيدو، ومارغريت كوالي، وتروي بيكر، وتومي إيرل جنكينز، وليندساي فاغنر، بالإضافة إلى المخرجين السينمائيين جييرمو ديل تورو، ونيكولاس ويندينج ريفين. حصلة اللعبة على تقييمات إيجابية بشكل عام من النقاد، الذين رأوا أنها تجربة فريدة من نوعها، وأشاد النقاد بأداء الممثلين الصوتي، والموسيقى التصويرية، والرسوميات.


title: ديث ستراندنغ

text: يتحكم اللاعب في سام بريدجز، وهو ساعي لشركة معروفة باسم Bridges. يتم تكليف اللاعب بتسليم شحنات الإمدادات والبضائع إلى مدن معزولة مختلفة تعرف باسم KNOTs، وأيضًا بتوصيل المدن بنظام اتصالات يعرف باسم الشبكة الكيرالية (Chiral Network). ويتم تقييم الشحنات التي تم توصيلها من قبل الشركة والمستلمين بناءً على أداء اللاعب (يتم منح اللاعب «الإعجابات» المشابهة للشبكات الاجتماعية)، بما في ذلك ما إذا كانت الشحنة قد تم تسليمها بحالة جيدة، وإذا كانت متضررة بسبب عوامل كثيرة. تُستخدم هذه المزايا بدورها في رفع مستوى إحصائيات اللاعب (مثل الثبات وقدرة التحمل والوزن المسموح بحمله) وزيادة مكانتها مع المواقع الفردية والشخصيات (والتي يمكن أن تحسن المكافآت). ويمكن أن تؤثر كيفية تعبئة وتوزيع البضائع، والوزن الإجمالي الذي يتم حمله، على قدرة سام على التنقل عبر البيئات.


title: ديث ستراندنغ

text: تشمل أعداء اللاعب الرئيسية المخلوقات الغريبة المعروفة باسم «مخلوقات البرزخ» (BTs)، وكذلك MULE وهم عبارة عن جماعات يشبهون قطاع الطرق ويتأثرون بهوس البضائع، والذين يحاولون سرقة البضائع حتى يتمكنوا من إيصالها بأنفسهم. يحيط بمخلوقات البرزخ مطر يعرف باسم "Timefall"، والذي يدمر درع اللاعب وحمولته من خلال تسريع الزمن. عادةً ما تكون مخلوقات البرزخ غير مرئية، ولكن بدلة سام مجهزة بمستشعر روبوتي يشير إلى البرزخ الذي هو على مقربة منه، ويمكن للاعب بعد ذلك مسح المنطقة لكشفها.


title: ديث ستراندنغ

text: بما أن مهمة سام هو «إعادة التوطين»، يتم نقله إلى عالم تحت الماء يُعرف باسم «التماس» إذا قُتل، حيث يمكنه «السباحة» مرة أخرى إلى جسده لإحياء نفسه. ومع ذلك، فإن القتل من قبل البرزخ يؤدي أيضًا إلى انفجار مدمر يُعرف باسم «الفراغ»، والذي يؤدي دائمًا إلى إتلاف موقع الوفاة بحفرة غير قابلة للاستبدال.


title: ديث ستراندنغ

text: بينما يوسع اللاعبون تغطية الشبكة الكيرالية، يمكنهم الوصول إلى خرائط المناطق، واستخدام المخططات لإنتاج عناصر وهياكل قابلة للاستهلاك مثل Portable Chiral Constructor اختصارا (PCC) (جهاز مشابه للطابعة ثلاثية الأبعاد)، بما في ذلك الحبال والجسور والمولدات التي تستخدم لشحن المعدات التي تعمل بالبطارية. تُستخدم الشبكة أيضًا لوظائف اللعبة على الإنترنت، حيث يمكن للاعبين ترك الإمدادات والهياكل والرسائل التي يمكن للاعبين الآخرين مشاهدتها واستخدامها، على الرغم من أن الهياكل سوف يتم تدميرها في النهاية بواسطة مطر الزمن "Timefall" بعد فترة من الوقت. يمكن للاعب أيضًا استرداد البضائع التي فقدها اللاعبون الآخرون لإكمال عملية التسليم. لا يواجه اللاعب لاعبين آخرين بشكل مباشر في العالم.


title: ديث ستراندنغ

text: تقع أحداث اللعبة في الولايات المتحدة، حيث تسبب حادث كارثي يعرف باسم «ديث ستراندِنغ» في ظهور كائنات تعرف باسم «مخلوقات البرزخ» (BTs) وهي مخلوقات غير مرئية نشأت من «الشاطئ». فإن القتل من قبل البرزخ يؤدي أيضًا إلى انفجار مدمر يُعرف باسم «الفراغ»، وتنتج أمطارًا تُعرف باسم "Timefall" تسبب تقدم سريع في الزمن وتتدهور كل ما تصيبه. ولقد أضرت هذه الأحداث بالبنية التحتية للبلاد، مما دفع سكانها الباقين إلى حصر أنفسهم في المستعمرات النائية المعروفة باسم "KNOTs"، والتي تشكل «المدن المتحدة الأمريكية» المتبقية.


title: ديث ستراندنغ

text: تلقت ديث ستراندِنغ مراجعات «مختلطة بشكل عام»، وفقًا لمجمع المراجعة ميتاكريتيك قد حصلت لعبة على متوسط تقييم جيد جدا 82 من 100% ، بناءا على 111 موقع، كما أشيد باللعبة لمفاهيمها الفريدة، وجاذبيتها الغامضة، والرسومات، والتمثيل الصوتي، والموسيقى التصويرية، ولكن تم أعنتقادها من قبل عديد من المواقع، كما حصلت على متوسط تقييم من قبل اللاعبين 7.3 من 10.


title: ديث ستراندنغ

text: في يوليو 2021، أعلن حساب كوجيما برودكشنز ان اللعبة قد باعت مايقارب 5 ملايين نسخة، أشار جاي بور قائد قسم النشر بفريق التطوير في الاستوديو، خلال مقابلة له بأن اللعبة استطاعت بيع 5 ملايين نسخة حتى شهر مارس الماضي، وهو رقم جيد بحسب وصفه.


title: هوانغ مين هيون

text: هوانغ مين هيون (هانغول: 황민현، من مواليد 9 أغسطس 1995)، المعروف باسم مينهيون، هو مغني وكاتب أغاني كوري جنوبي. ظهر لأول مرة عام 2012 كصوت رئيسي لفرقة الفتيان نيوست. أشتهر بفوزه في المركز التاسع في سلسلة إنتاج 101 الموسم 2َ وبهذا أصبح عضوا في فرقة واناون.


title: هوانغ مين هيون

text: تم اكتشاف موهبة مينهيون وأصبح متدربا في بليديس إنترتينمينت. قبل ظهورة لأول مرة كان مشهورا بظهوره في فيديو كليب «شانغهاي رومانس» ألخاص بفرقة اورانج كاراميل. وقد صنع ظهورا أخر كجزء من مشروعِ بليديس بويز.


title: هوانغ مين هيون

text: في عام 2015، شاركَ مينهيون في أغنية ألفنان فروم، «أفتيرماث». في عام 2016، أصدرت بليديس إنتيرتينمنت الفيديو الموسيقي الخاص لمينهيون وجي أر «دايبريك»، الذي هو جزء من الألبوم ألمصغر الخامس «كانفاس».


title: هوانغ مين هيون

text: في عام 2017، توقفت جميع نشاطات نيوست في حين شاركَ كل من جي ار، بايكهو، مينهيون، ورين في الموسم الثاني من سلسلة إنتاج101. 1


title: هوانغ مين هيون

text: في الحلقة الثالثة من البرنامج، اختار مينهيون أعضاء ل فريق «سوري سوري» الثاني، ولذا لقب بالمنتج من قبل مستخدمين الإنترنت. في تحدي «اختيار الموضع»، أدى مينهيون أغنية فرقةِ I.O.I  «داوندريب» وبلغ عدد مشاهدات ألفيديو الخاص به مليون في غضون ثلاثة أيام. في تحدي «المفاهيم»، كان مينهيون مركز (سينتر) فريق «نيفير»، الذي إرتفع إلى الرقم واحد في المخططات الموسيقى. في نهاية البرنامج، إحتل المركز التاسع، ليصبح واحدا من الأحدا عشر عضوا النهائي من واناون. وفقا لقانون البرنامج، لن ينضم إلى نشاطاتِ فرقته الاصلية نيوست حتى إنهاء عقدِ واناون في ديسمبر 2018.


title: هوانغ مين هيون

text: لدى مينهيون حساسية من الملح، حتى أنه لديه تحسس من عرقهِ الخاص والذي يؤدي إلى ظهور طفح جلدي. منيهيون من أحد معجبين فرقة تي في أكس كيو، وخاصة كيم جونسو، الذي كان مصدر إلهام له ليصبح مغنياً مثلهم.


title: اقتصاد أفريقيا

text: اقتصاد أفريقيا يتكون من التجارة والصناعة والزراعة والموارد البشرية. بحسب إحصاءات العام 2012؛ يسكن القارة الأفريقية حوالي 1070000000 نسمة يعيشون في 54 دولة مختلفة. أفريقيا قارة غنية جداً بالموارد على عكس سكانها الذين يعتبرون من أكثر السكان فقراً بجانب قارات العالم الأخرى. ويعزي النمو الأخير الذي شهدته عدد كبير من دول القارة بسبب النمو في المبيعات في السلع والخدمات والتصنيع.


title: اقتصاد أفريقيا

text: سكان قارة أفريقيا هم الأكثر فقراً في العالم، مقارنةً بالناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد. ومع ذلك، حققت أجزاء من القارة مكاسب كبيرة خلال السنوات القليلة الماضية. ففي السنوات الأخيرة، أصبحت العديد من البلدان الأفريقية من أسرع الاقتصاديات نمواً في العالم.


title: اقتصاد أفريقيا

text: قوّض الاقتصاد الإفريقي في عام 2011 بفعل ثورات الربيع العربي، بعد الأنتعاش الأول الذي شهده عقب الأزمة الاقتصادية العالمية عام 2009. تراجع مؤشر النمو بالقارة من 5% عام 2010 إلى 3.4٪ عام 2011. مع انتعاش اقتصادات شمال أفريقيا والتحسن المستمر في مناطق أخرى، يتوقع أن يتسارع معدلات النمو إلى 4.5% عام 2012 و 4.8% عام 2013 في جميع أنحاء القارة. لا تزال هناك مشاكل على المدى القصير بالنسبة للاقتصاد العالمي في الوقت الذي تواجه أوروبا أزمة ديونها. انخفاض أسعار السلع بسبب ضعف الطلب وزيادة العرض، ولكن من المتوقع أن تظل عند مستويات مواتية للمصدر الأفريقي.


title: اقتصاد أفريقيا

text: أفريقيا لها باع طويل في التاريخ الاقتصادي، فالمرجح أن البشرية قد نشأت في أفريقيا، وبطبيعة الحال ظهرت أولى التجمعات البشرية بها، وكذلك النشاط الاقتصادي كنتاج لهذه التجمعات. كذلك بدأ ظهور الصيادين الصغار والتجمعات العائلية. حتى ذلك الحين كانت هناك تجارة كبيرة يمكن أن تشمل مسافات طويلة. وقد وجد علماء الآثار في كل أنحاء القارة كانت هناك أدلة على وجود تجارة للسلع الكمالية مثل المعادن الثمينة والأصداف، فالنشطاط الاقتصادي السائد وقتها لم يكن يعرف استخدام النقود.


title: اقتصاد أفريقيا

text: عندما كانت إمبراطورية غانا تحت قيادة تنكامنين عام 1062، شهدت البلاد عصراً ذهبياً في الاقتصاد والسياسة والثقافة الاقتصادية، ومن الناحية التنظيمية، كانت القوة العسكرية للإمبراطورية بها حوالي 200000 من الخبراء العسكريين. والازدهار الاقتصادي أثر بشكل إيجابي على كثير من الممالك الأوروبية في ذلك الوقت.


title: اقتصاد أفريقيا

text: لازالت معظم دول أفريقيا تعتمد على تصدير المواد الخام دون تصنيع، وعائدات التصدير تتوقف على تقلبات أسعار السلع الأساسية. وهذا الأمر يزيد مواجهة القارة السمراء من احتمالية مواجهة الصدمات الخارجية وتقلبات الأسواق، ويعزز الحاجة إلى تنويع أشكال الصادرات. ولكن عموماً الاقتصاد الأفريقي يعتمد في معظمه على السفر والسياحة، وهو ينمو بشكلٍ متزايد وآخذ في الارتفاع عام 2012، مما يُشير إلى احتمال تقوية اقتصاد القارة في هذا الجزء.


title: اقتصاد أفريقيا

text: تتصدر إفريقيا العالم في إنتاج الكاكاو والكاسافا وفول البلاذر والقرنفل ونواة النخيل وفول الفانيلا واليام كذلك تعتبر إفريقيا منتجا رئيسيا للموز والبن والقطن والفول السوداني والمطاط والسكر والشاي ويربي الإفريقيون أكثر من ثلثي جمال العالم وثلث الماعز وسُبع رؤوس الماشية والأغنام في العالم.


title: اقتصاد أفريقيا

text: تجلب أساطيل الصيد على طول السواحل الأفريقية كميات كبيرة من الانشوقة والماكريل والسردين وسمك التونة وأنواع أخرى من الاسماك وتصدر إفريقيا معظم هذه الاسماك في شكل زيت سمك أو جبة سمك.


title: بيانات وصفية

text: البيانات الوصفية أو هي بيانات رقمية تصف خصائص المصادر الرقمية المتاحة على شبكة الانترنت، أو هي جمل تصف مصادر المعلومات لكي تمكننا من إيجاد واستخدام وحفظ تلك المصادر. وبمعنى أخر هي المصطلح العصري المواكب لعصر الإنترنت المعبر عن المعلومات التي اعتاد المكتبيون وضعها في الفهارس. تتكون كلمة ميتاداتا من مقطعين الأول meta وهي كلمة يونانية تدل علي «بجانب، مع, بعد، التالي» وفي اللغة اللاتينية الحديثة والإنجليزية الحالية تستخدم للدلالة علي ما وراء أو على شئ واقع وراء نطاق الخبرة البشرية transcendental أما المقطع الثاني وهو data فيعني البيانات.


title: بيانات وصفية

text: تعرف البيانات الوصفية (المحتوى الوصفي) على أنها البيانات التي تزودك بمعلومات عن جانب أو أكثر من جوانب البيانات، مثلا:


title: بيانات وصفية

text: يرى الكثير من الباحثين أن هذا المصطلح بدأ يظهر في فترة الثمانينات في الإنتاج الفكري عن نظم قواعد البيانات .


title: بيانات وصفية

text: وقد أدت التطورات التي حدثت في التسعينات ووجود كم هائل من المعلومات على شبكة الإنترنت إلى الحاجة لوجود أداة نستطيع من خلالها تقنين مصادر المعلومات الموجودة على الإنترنت في شكل معياري والوصول إليها، ويرى ميشيل جورمان أن الميتاداتا كانت هي الطريقة الثالثة لتنظيم مصادر المعلومات الإلكترونية وإتاحة الوصول إليها بعد الطريقة الأولى وهي استخدام الأدلة ومحركات البحث، والطريقة الثانية وهي قواعد الفهرسة الوصفية وصيغة مارك لفهرسة المصادر الإلكترونية. ومن هنا نشأت الحاجة إلى الميتاداتا التي تتميز بأنها أبسط من تعقيدات نظم الفهرسة وأكثر فاعلية من أداء محركات البحث، ويمكن فهمها بسهوله من جانب الناشرين والمؤلفين وغيرهم من الفئات المعنية بنشر مصادر المعلومات الإلكترونية.


title: شيفروليه أوبترا

text: شيفروليه أوبترا نوع من أنواع السيارات التابعة لشركة شيفروليه ولقد بدا انتاجها عام 2004 ويوجد منها نوعان هما :


title: ساهر الليل 2: زينة الحياة (مسلسل)

text: تدور أحداث العمل في الكويت بعام 1986 وما تلاها وهي التي تتسم بطغيان الجانب المادي على الحياة وزيادة حرص الناس على المظاهر وذلك من خلال أربع أسر هي أسرة «عبد الله» وزوجته «بدرية» وأبنائهم «حسين» و«ليلى» المتزوجه من ابن خالتها «فهد» و«علي» و«رشا»، والأسرة الثانية هي أسرة «سعود» شقيق «عبد الله» وابنه زوجته «مها»، والأسرة الثالثة هي أسرة «إبراهيم» المتزوج من «غنيمة» شقيقة «بدرية» زوجة «عبد الله» وأبناهم «فهد» زوج «ليلى» و«ريم»، والأسرة الرابعة هي أسرة «لطيفة» جارة بيت «عبد الله» وابنها الوحيد «باسل». وتنتمي أسرتي «سعود» و«إبراهيم» إلى الطبقة الغنية، بينما أسرة «عبد الله» و«لطيفة» إلى الطبقة المتوسطة أو الأقل من المتوسطة، وهذا ما يجعل «سعود» و«إبراهيم» بمعاملة «عبد الله» بجفاف وعنف وعدم احترام خصوصًا إن «سعود» على خلاف مع أخيه «عبد الله» بسبب قيامه بتحريض والديه عليه عند زواجه من امرأة تكبره بالعمر طمعًا في مالها. وتمر الأيام ويتوفى «سعود» فيرثه أخيه «عبد الله» وذلك لأنه ليس لديه أبناء وإن زوجته قبل وفاتها قامت بكتابه جميع ممتلكاتها له وتخرج «مها» ابنه زوجته من حسبة الميراث لأنها ليست ابنته، فتنتقل بذلك أسرة «عبد الله» إلى طبقة أعلى. بالإضافة إلى هذه الأحداث وكما الجزء الأول من العمل يتناول العمل عدد من قصص الحب، حيث «باسل» يحب ابنه الجيران «رشا»، بينما يحب «حسين» «ريم» ابنه خالته «غنيمة»، وتحب «مها» «علي» ابن «عبد الله».


title: ثقافة أوروبية

text: يمكن وصف ثقافة أوروبا على شكل سلسلة من الثقافات المتداخلة، والتي تحوي مزجًا من الثقافة الموجودة في جميع أنحاء القارة.


title: ثقافة أوروبية

text: أغلب الباحثين يتفقون على أن الثقافة الأوروبية أو الحضارة الغربية بمعنى أوسع تقوم على أساسين ومصدرين هما الحضارة اليونانية-الرومانية والديانة المسيحية. حدد رئيس المفوضية الأوروبية الأسبق جاك ديلو هوية أوروبا بأبعاد ثلاثة: الديانة المسيحية، القانون الروماني، والنزعة الإنسانية في الفلسفة اليونانية.


title: ثقافة أوروبية

text: على الرغم من التميز السياسي والاجتماعي للدول الأوروبية فإن المساهمات الأوروبية في التراث الثقافي والتاريخي للعالم لا تزال هائلة. أوروبا هي موطن لأكبر عدد من مواقع التراث العالمي لليونسكو (384) حتى الآن وتمتلك مجموعة غنية من الأعمال الفنية والثقافية والأدبية من فترات مختلفة وتأتي إيطاليا (50) في مقدمة الدول الأوروبية لأكبر عدد من مواقع التراث العالمي لليونسكو تليها إسبانيا (44)، وفرنسا (39)، وألمانيا (39) والمملكة المتحدة (28). كما وامتلكت أوروبا تأثيرًا ثقافيًا واسعاً في جميع أنحاء العالم، يرجع ذلك أيضاً إلى الاستعمار والهجرة الأوروبية. يوجد في أوروبا عموما ما يقدر بنحو الآلاف من الآثار من أي نوع (المتاحف والقصور والمباني والتماثيل والكنائس والمعارض الفنية والفيلات والنوافير والمنازل التاريخية والمواقع الأثرية).


title: ثقافة أوروبية

text: ينقسم إرث الهويّة الثقافية في أوروبا إلى أوروبا الغربية ذات الخلفية الثقافية الكاثوليكية - البروتستانتية والتي يعود مهدها إلى اليونان ثم قويت وانتشرت على يد الرومان، وبعدها اعيدت صياغتها وطورت خلال عصر النهضة والإصلاح البروتستانتي وعصر الأنوار في القرن الخامس عشر، وفي النهاية نشرت عالميًا عقب عصر الاستكشاف والثورة الصناعية على يد الإمبراطوريات الاستعمارية والتي نشرت ثقافة ونمط حياة الأوروبيين خلال فترة القرن السادس عشر والقرن العشرين؛ في حين أنّ تعود جذور إرث الهويّة الثقافية في أوروبا الشرقية إلى تراث وإرث الإمبراطورية البيزنطية وحضارة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وثقافة الأمم السلافية إلى جانب الإرث العثماني الإسلامي في دول البلقان. وقد وضعت الأساس للثقافة الأوروبية من قبل اليونانيين، وعززت من قبل الرومان، واستقرت وتشكلت من قبل المسيحية، أصلحت خلال عصر النهضة في القرن الخامس عشر، والاصلاح البروتستانتي، وتم تحديثها خلال القرن الثامن عشر من التنوير والعولمة من قبل الإمبراطوريات الأوروبية المتعاقبة بين القرنين السادس عشر والعشرين.


title: ثقافة أوروبية

text: تعتبر اليونان القديمة وروما القديمة مهد الحضارة الغربية؛ حيث أثرت الأولى على الفلسفة والديمقراطية والعلوم والفن وتصميمات المباني والهندسة المعمارية؛ في حين أثرت الأخيرة على القانون، والحرب، ونظام الحكم، والجمهورية، والهندسة والدين. كما تأسست الحضارة الغربية على الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية المختلفة. قبل الحرب الباردة، حددت وجهة النظر الغربية التقليدية الحضارة الغربية مع الدول الغربية المسيحية ذات التقاليد والثقافة الكاثوليكية والبروتستانتية. وفي العصر الحديث، تأثرت الثقافة الغربية بشكل كبير بنهضة عصر النهضة، وعصر الاكتشاف والتنوير، والثورة الصناعية. من خلال الإمبريالية الواسعة والتنصير من قبل القوى الغربية في القرن الخامس عشر إلى القرن العشرين، تأثر الكثير من بقية مناطق العالم بالثقافة الغربية.


title: ثقافة أوروبية

text: أوروبا، خاصًة في اليونان القديمة وروما القديمة، هي مهد الحضارة الغربية المؤثرة على العالم. وقد لعبت دورًا بارزًا في الشؤون العالمية بدءًا من القرن الخامس عشر، وخاصة عقب بداية الاستعمار. حيث أن بين القرنين السادس عشر والعشرين، سيطرت الدول الأوروبية في أوقات مختلفة على الأمريكتين، ومعظم أفريقيا وأوقيانوسيا، وأجزاء كبيرة من آسيا. ما أدى إلى انتشار الثقافة الأوروبيَّة عالميًّا.


title: ثقافة أوروبية

text: وفقًا للمؤرخ هيلير بيلوك، لقرون عدة شعوب أوروبا اعتمدت على تحديد هويتها الذاتية الجامعة بناء على آثار ما تبقى من الثقافة الرومانية، وعلى مفهوم العالم المسيحي، وذلك لأن العديد من الأوروبيين تحالفت على صعيد تحالفات عسكرية نتيجة لطابع ديني: الحروب الصليبية (1095-1291)، وحروب الإسترداد (711-1492)، ومعركة ليبانتو (1571).


title: ثقافة أوروبية

text: يشير مصطلح اليونان القديمة إلى الفترة الكلاسيكية من التاريخ اليونانى بدءاٌ من العصر اليونانى المظلم 1100 قبل الميلاد وغزو دوريان، في 146 قبل الميلاد، والغزو الروماني لليونان بعد معركة كورنث. كثيرًا ما ينظر إلى اليونان القديمة باعتبارها الثقافة الأصيلة التي وضعت الأساس للحضارة الغربية خلال العصر الذي يعرف بالعصر الهلنستي.


title: ثقافة أوروبية

text: لقد كان للثقافة اليونانية تأثير قوي على الإمبراطورية الرومانية، التي حملت نسخة منه إلى أجزاء كثيرة من منطقة البحر الأبيض المتوسط وأوروبا. كما كانت لحضارة الإغريق القديمة تأثيرا هائلا على اللغة والسياسة والنظم التعليمية، والفلسفة، والعلوم، والفنون، فأعطت أصالة لتيار النهضة خلال عصر التنوير في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر بأوروبا الغربية، واستعادة النشاط مرة أخرى خلال العديد من النهضات الكلاسيكية الحديثة في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر بأوروبا والأمريكتين.


title: ثقافة أوروبية

text: ابثقت حضارة روما القديمة عن مجتمع زراعي صغير في شبه الجزيرة الإيطالية في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. ظهرت على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط وأصبحت واحدة من أكبر إمبراطوريات العالم القديم.


title: ثقافة أوروبية

text: تحولت الحضارة الرومانية عبر تاريخها من الحكم الملكي إلى حكم الأقلية الجمهورية ثم إلى إمبراطورية استبدادية على نحو متزايد. سيطرت روما على جنوب غرب أوروبا وجنوب شرق أوروبا والبلقان وحوض البحر الأبيض المتوسط عن طريق الغزو والضم.


title: ثقافة أوروبية

text: أصيبت الإمبراطورية الرومانية بعدم الاستقرار الداخلي وبهجمات الشعوب المهاجرة، وهكذا انفرط عقد الشطر الغربي من الإمبراطورية بما فيه إيطاليا وهسبانيا والغال وبريطانيا وأفريقيا وتشكلت ممالك مستقلة مكانها في القرن الخامس الميلادي.


title: ثقافة أوروبية

text: أما الإمبراطورية الرومانية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية فضمت اليونان وآسيا الصغرى وسوريا ومصر ونجت من تلك الأزمة. على الرغم من خسارتها لسوريا ومصر أمام جيوش الإمبراطورية الإسلامية العربية فقد استمرت الإمبراطورية البيزنطية لألفية أخرى، حتى سقوط القسطنطينية بيد الدولة العثمانية التركية.


title: ثقافة أوروبية

text: غالبًا ما تصنف الحضارة الرومانية من ركائز الحضارة الغربية الرئيسية وضمن «العصور القديمة الكلاسيكية» مع اليونان القديمة التي ألهمت الكثير من ثقافة روما القديمة. ساهمت روما القديمة إلى حد كبير في تطوير الحكومة والقانون والحرب والفن والأدب والهندسة المعمارية والتكنولوجيا والدين واللغة في العالم الغربي ولا يزال تاريخها ذا تأثير كبير على العالم اليوم.


title: ثقافة أوروبية

text: كانت المسيحية ركن القاعدة الثقافية الأوروبية وفي مناسبات محددة الركن الوحيد للهوية الأوروبية، خاصةً عندما سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لبسط نفوذها الثقافي ومن ثم السياسي على الغرب الأوروبي، فالأممية المسيحية أو مفهوم العالم المسيحي ظل قوة سياسية ودافعًا فكريًا وعقائديًا وسياسيًا أثر مباشرة على المسيرة السياسية الأوروبية، بل إنه أصبح لب فكرة «المفهوم الغربي»، وقام باستبدال المفهوم الجغرافي الأوروبي الضيق أو الروماني المحدود وأصبح يمثل شرعية جديدة بدأت تترسخ داخل الشعوب الأوروبية والوجدان السياسي فيها، وأصبح هذا المفهوم يمثل الشرعية السياسية والدينية على حد سواء. وكانت الثقافة المسيحية هي القوة الغالبة في الحضارة الغربية، وتوجيه مسار الفلسفة، والفن، والعلوم. وترتبط فكرة «أوروبا» و«العالم الغربي» ارتباطًا وثيقًا بمفهوم «العالم المسيحي»، حتى أن الكثير من المؤرخين ينسب الهوية الأوروبية للمسيحية لكونها الرابط الذي أوجد هوية أوروبية موحدة.


title: ثقافة أوروبية

text: ويقول الشاعر والمسرحي والناقد الأدبي والحائز على جائزة نوبل في الأدب توماس ستيرنز إليوت في علاقة المسيحية مع الثقافة الأوروبية:


title: ثقافة أوروبية

text: يعود نموذج وحدة «الهوية الأوروبية» إلى الإمبراطورية الكارولنجية، التي وحدت «أوروبا» بمعنى العالم المسيحي اللاتيني. وفقًا لبول فاليري هناك ثلاثة مصادر رئيسية لتحديد تراث الهوية الأوروبية وهي: الديمقراطية اليونانية، والقانون الروماني، والتراث اليهودي المسيحي.


title: ثقافة أوروبية

text: الثقافة الأوروبية متجذرة بشكل كبير وغالبًا ما يشار إليها باسم لها «التراث الثقافي المشترك». ونظرًا لوجود عدد كبير من وجهات النظر التي يمكن اتخاذها في هذا الموضوع، فإنه من المستحيل تشكيل مفهوم موحد حول هوية الثقافة الأوروبية. ومع ذلك، هناك عناصر الأساسية التي يتفق عمومًا على أنها تشكل الأساس الثقافي لأوروبا الحديثة، من بينها قائمة من هذه العناصر الأساسيّة التي شكلّت مفهوم الثقافة الأوروبية والتي قدمها الباحث ك.بوكمان والتي تشمل ما يلي:


title: ثقافة أوروبية

text: واعتبر عدد من البحاثة أن هذه النقاط تناسب مع «الإنجازات الأكثر إيجابية في أوروبا». ويرتبط مفهوم الثقافة الأوروبية عمومًا إلى التعريف الكلاسيكي للعالم الغربي. في هذا التعريف، حدود الثقافة الغربية هي مجموعة من المبادئ الأدبية والعلمية والسياسية والفنية والفلسفية التي تميزها عن غيرها من الحضارات. تم جمع الكثير من هذه المعارف والمجموعة من التقاليد والمعرفة في القانون الغربي. ولا تقتصر حدود الثفافة الأوروبية على القارة بل وصلت بفعل الهجرة الأوروبية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، إلى الأمريكتين وأستراليا.


title: ثقافة أوروبية

text: تفتخر أوروبا بفترة طويلة من الطرز المعمارية المختلفة، من النمط الكلاسيكي الروماني واليونانية والبيزنطية والقوطية والأندلسية ونمط عصر النهضة والباروك وروكوكو والعثمانية والكلاسيكي الحديث والفن الحديث والمعاصر ظهرت مختلف أشكال الحداثة منذ عام 1930، وقد كان معظمها في كثير من الأحيان مثير للجدل. تمتلك أوروبا العديد من الآثار المعمارية مثل أكروبوليس أثينا وبارثينون والبانثيون والكولوسيوم وبرج بيزا المائل وقصر فيرساي وقصر بينا الوطني وقصر الحمراء وقصر نويشفانشتاين وكاتدرائية كانتربري وكاتدرائية فلورنسا وكاتدرائية نوتردام دو باري ونافورة تريفي وقصر شونبرون وبرج إيفيل. كما أن إيطاليا موطن العديدين من مشاهير المهندسين المعماريين ومنهم من غير مجرى تاريخ العمارة مثل أندريا بالاديو (الذي أسس البالاديونية) وفيليبو برونليسكي وبرنيني ورينزو بيانو.


title: ثقافة أوروبية

text: كما أثرت العمارة الأوروبية على نطاق واسع في الهندسة المعمارية العالمية. فنرى تأثير العمارة الأوروبية بشكل واضح في أمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية وبدرجة أقل في باقي مناطق العالم.


title: ثقافة أوروبية

text: كان للديانة في أوروبا تأثير كبير على الفن والفلسفة، والثقافة والقانون. تُعد الديانة المسيحية إلى حد كبير الدين الرئيسي في أوروبا. بدأت المسيحية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا.


title: ثقافة أوروبية

text: تعد المسيحية في أوروبا الديانة المهيمنة والرئيسية واستناداً إلى احصائية مركز الأبحاث الأميركي لعام 2011 يُشكّل المسيحيُّون 76.2% من سكان أوروبا ويتواجد فيها أكبر تجمع مسيحي في العالم. كما تُعد المسيحية أكبر ديانة في الاتحاد الأوروبي، فاستنادًا إلى احصائية يوروباروميتر لعام 2012 يُشكّل المسيحيين حوالي 72% من سكان الاتحاد الأوروبي وفي الاتحاد الأوروبي يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم.


title: ثقافة أوروبية

text: تمتلك أوروبا ثقافة مسيحية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء فضلاً عن كون الغالبيّة العظمى من الباباوات من الأوربيين. ازدهر الفن المعماري المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وغيرهم. تعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في أوروبا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وساغرادا فاميليا ونوتردام دي باريس وكنيسة وستمنستر وكاتدرائية كولونيا وكاتدرائية القديس باسيل. ضمت أوروبا العديد من المواقع المسيحية المقدسة والتراثيّة ومراكز المسيحية على أصنافها، ففي روما مركز الكرسي البابوي وقيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العالميّ وفي أثينا وإسطنبول مراكز الكنيسة الأرثوذكسية بالإضافة لفيتنبرغ منبع الإصلاح البروتستانتي والإنجيلي. ووفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من القديس بندكت النيرسي، وكيرلس وميثوديوس، وبريجيت من السويد، وكاترين السينائيّة، وإديث شتاين رعاة القارة الأوروبيَّة.


title: ثقافة أوروبية

text: وفقًا لمركزي الأرشيف الألماني للإسلام "معهد (دي)"، يبلغ عدد المسلمين في أوروبا حوالي 53 مليون 5.2%، يشمل الرقم كل من روسيا والقسم الأوروبي لتركيا. ويبلغ عدد المسلمين في دول الاتحاد الأوروبي حوالي 16 مليون 3.2%. وفقًا لآخر إحصائية من عام 2010، قام بها معهد بيو وصل عدد المسلمين في كل أوروبا، عدا تركيا، إلى 44 مليون نسمة، أي ما يُشكل حوالي 6% من إجمالي سكان أوروبا.


title: ثقافة أوروبية

text: للديانة اليهودية في أوروبا تاريخ طويل، بدأ مع الغزو من شرق البحر الأبيض المتوسط من قِبل بومبي عام 63 قبل الميلاد، وبالتالي يعود بداية تاريخ وجود اليهود إلى أيام الإمبراطورية الرومانية، على الرغم من المرجح أنّ هجرة يهود الإسكندرية إلى روما تعود إلى بداية فتح بومبي للشرق. تشير التقديرات إلى ما قبل الحرب العالمية الثانية أن عدد السكان اليهود في أوروبا بلغ حوالي من 9 ملايين نسمة. يعد أكبر تجمع سكاني لليهود في أوروبا حاليًا في فرنسا، حيث تقدر نسبتهم بحوالي 1%.


title: ثقافة أوروبية

text: خلال أواخر القرن العشرين، كانت هناك اتجاه متزايد في الإلحاد أو اللاأدرية، رافقه انخفاض في نسبة المداومين على الصلاة والطقوس الدينية. تشهد كل من ألمانيا الشرقية، وبلجيكا، وفرنسا، والمملكة المتحدة، وهولندا، والنرويج والسويد توجهًا نحو العلمانية. وفقًا لإحصائية معهد بيو عام 2012 تصل نسبة اللا دينيون إلى 18.2% من سكان القارة الأوروبيّة، وبحسب الدراسة نفسها تشكّل اللادينية الأغلبية السكانيّة في دولتين فقط في أوروبا وهما: جمهورية التشيك (75%) وإستونيا (60%). واستنادا إلى احصائية يوروباروميتر لعام 2012 يمثّل الملحدين واللادينين نسبة 23% من سكان الاتحاد الأوروبي.


title: ثقافة أوروبية

text: تطور الفلكلور الأوروبي على مدى قرون عديدة، وظهرت فيه العديد من الشخصيات والكائنات المألوفة الآن حول العالم، مثل الجنيات، العمالقة، الأقزام، والغيلان، ولعلّ أشهر الشخصيات والقصص الفلكلورية الإنجليزية هي قصة روبن هود ورجاله الشرفاء من شيروود ومعاركهم مع شريف نوتنغهام. أثناء العصور الوسطى المتقدمة ظهرت حكايات مصدرها التقاليد البريثونية ودخلت الفلكلور الإنجليزي، ومنها أسطورة الملك آرثر، وهي مستمدة من المصادر الأنجلو نورماندية، الفرنسية والويلزية، وقِصّة سندريلا والأمير الضفدع وهانسل وغريتل ورامبيل ستيلتسكين وبياض الثلج والأقزام السبعة وذات الرداء الأحمر وعقلة الإصبع والقط ذو الحذاء وأليس في بلاد العجائب وبائعة الكبريت وملكة الثلج والحورية الصغيرة وكونت دراكولا الرومانيّة وفرقة كوبان القوزاق ووليام تيل السويسريّ. ومن أبرز الشخصيات والمواقع التي ذكرت فيها: الملك آرثر، قلعة كاميلوت، سيف إكسكاليبر، الساحر ميرلين، وفرسان المائدة المستديرة مثل لانسلوت. من الشخصيات الفلكلورية الأوروبية الأخرى، الملك كول، وقد بنيت هذه الشخصية على شخصية حقيقية من بريطانيا الرومانية.


title: ثقافة أوروبية

text: وتُعد حكايات ذهبية أحد أكثر الأعمال الأدبية المسيحية تأثيرًا على الفلكلور الغربي والمسيحي حيث تحتوي على قصص قديسين وشخصيات أدبية مشهورة مثل القديس نقولا (بابا نويل) والقديس باتريك والثعابين والقديس جرجس والتنين وحرب يعقوب بن زبدي ضد المغاربة واكتشاف الصليب الحقيقي، والتي أضحت جزء من الوعي الثقافي في الثقافة الأوروبية والثقافة المسيحية.


title: ثقافة أوروبية

text: من أهم أدباء ومن كتب في الحكايات الخرافية وأدب الأطفال الأخوان غريم وشارل بيرو ولويس كارول وهانس كريستيان أندرسن. انتَشرت مجموعَةُ القِصص الشعبيّة الأوروبية انتشاراً واسِعاً. وتُرجِمَت لأكثَر من 100 لُغة حولَ العالم ومَعروفَة باسم قِصص الأخوان غريم؛ كما اقتُبِستْ في كثيرٍ من الأعمالِ السينيمائيّة، ولعلَ أهمَ من اقتَبَس مِنها هو والت ديزني الذي أنتَجَ أحد أكثَر الأعمال شُهرةً كَـ سندريلاوبياض الثلج والأقزام السبعة والأميرة النائمة.


title: ثقافة أوروبية

text: عاصمة الثقافة الأوروبية أحد المبادرات التي يضطلع بها الاتحاد الأوربي لإختيار مدينة أوروبية لمدة عام واحد لعرض الحياة الثقافية بها ومدى التنمية الثقافية. ويتم اختيار العاصمة الثقافية بعد منافسة تشمل تقديم مشروع متكامل مع موازنة جاهزة وتختار وفق الأهمية الثقافية المقدمة بغض النظر إن كانت المدينة الفائزة هي العاصمة أم لا.


title: بيرقدار

text: البيرقدار وهو لقب لرتبة عسكريه في الجيش العثماني ويتكون من كلمتين وهي البيرق (العلم أو الراية) ملحقة بكلمة دار الفارسية بمعنى صاحب التي تلحق با القاب المهن كالـ (الحملة دار، الدفتردار، العلم دار، السلح دار...الخ) ومنتشر هذا اللقب في كافة الدول التي كانت تابعة للدولة العثمانيه كتركيا والعراق وسوريا ومصر والكويت وإيران وأذربيجان والأردن والسعوديه وبلدان أخرى، ويحمل هذا اللقب مختلف الأجناس كالعرب، الاتراك، الكرد، الأفغان، الشراكسه, ومنهم من حمل رتبة الاشراف وغيرهم.


title: بيرقدار

text: ووضعت الدولة العثمانية مشرفين منهم على عدة مناطق مثال كانوا مشرفين على حلب وحمص في سوريا وفي جنوب العراق وشمال الأردن وهضبة الجولان وعند قيام الثورة العربية الكبرى عام 1916 لجئوا إلى الشريف الحسين بن علي هربا من ظلم الدولة العثمانية التي كانت قد شنت حرب عليهم لانهم كانوا من مناصرين مصطفى باشا بيرقدار وقام الشريف باعطائهم الحماية وانضموا إلى الجيش الشريفي وعند انتهاء الثورة وانهيار الدولة العثمانية هنالك من بقي في الأردن واستقرو في جبال الشمال وعجلون وعمان والسلط والزرقاء ومنهم من استضافتهم بعض العشائر الأردنية وهنالك من ذهب إلى سوريا في حلب وحمص والجولان والعراق وفلسطين في يافا والقدس ولبنان ودول الحجاز.


title: بيرقدار

text: بني بيرق أو البيارقة وهم قبائل اتت من دول الحجاز إلى بلاد الشام ويعود اصلهم إلى العمريون وأيضا يحملون اسم البيرقدار .


title: بيرقدار

text: عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجُهَني اليماني الصحابي الراوية.


title: بيرقدار

text: في عهد الملك المؤسس عبدالله الاول بن حسين قامت بعض العائلات العمرية التي سكنت الشام بالذهاب إلى الأردن وفلسطين فهاجرت عائلة البيرقدار والصمادي وأبو قورة وأبو لغد والحمصي وأبو الراغب والطباع والخطيب وخرفان فانقسموا إلى نصفين فمنهم من ذهب لفلسطين سكنوا في القدس ويافا ونابلس ومنهم من ذهب للاردن وسكن في عمان وجرش والسلط والزرقاء وعجلون .


title: بيرقدار

text: كانت البيرقدار إحدى أكبر القبائل والعشائر في بلاد الشام ولكن بعد انقلاب الدولة العثمانية على مصطفى باشا البيرقدار وقتله قاموا بملاحقة اتباعه وانصاره وقتلهم أيضا وهذا هو السبب الرئيسي الذي ادى إلى انقسامهم وتشتتهم.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري -وقيل: الأزدي مولاهم- البصري اللؤلؤي، ويُكَنَّى بـأبي سعيد. ولد سنة: 135هـ كما قال الإمام أحمدد. ونشأ في بيت متواضع، فلم يكن أبوه مهدي من العلماء إطلاقاً، بل ربما لم يكن شخصاً صاحب عقل، وسنأتي على قصةٍ له تبين ذلك، بل كان رجلاً عامياً بمعنى الكلمة، ولكنه خرج -والله يصطفي من خلقه من يشاء، ويخرج من يشاء ممن يشاء- من صلب هذا الرجل العامي إمامٌ من أئمة المسلمين، وهو عبد الرحمن بن مهدي. وكَوْن بيت هذا الرجل ليس ببيت علم، ثم يخرج منه هذا العالم؛ فإنه يدل على نبوغه وعصاميته في طلب العلم.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: توجه عبد الرحمن بن مهدي إلى طلب علم الحديث وهو ابن بضع عشرة سنة، وكان مبرزاً فيه منذ صغره، وكان أول طلبه سنة: نيِّفٍ وخمسين ومائة. قال أبو عامر العقدي: «كنت سبباً في طلب عبد الرحمن بن مهدي للحديث، فقد كان يتبع القُصَّاص، فقلت له: لا يحصل في يدك من هؤلاء شيء». أي: لن يفيدك القُصَّاص؛ لأنه لا هم لهم إلا تحديث الناس بما هب ودب من غير تأكد ولا تثبت، والمهم عندهم أن يُغْرِبوا على العامة، ويأتون لهم بالطرف، وأن تشدَّ إليهم الأبصار، وتُفتح لهم الأسماع ولو أتوا بالأعاجيب، فكان يعجبه شأنهم منذ الصغر، ولكن لما نصحه أبو عامر، وقال له: لا يحصل في يدك من هؤلاء شيء، التفت إلى الحديث، وتمييز صحيحه من سقيمه، وطلبه على أصوله، فصار علماً. وسمع عبد الرحمن بن مهدي من سفيان الثوري، وهو من أجِلَّة شيوخه، سمع منه سنة: (152هـ)، و(153هـ)، و(154هـ)، و(155هـ)، و156هـ.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: ومن القصص التي تدل على نبوغه في العلم منذ صغره، أنه أخبر عن نفسه، قال: كنا في جنازة فيها عبيد الله بن الحسن العنبري وهو يومئذٍ قاضي البصرة، وله موضعه في قومه وقدره عند الناس، فتكلم في شيء، فأخطأ، فقلت وأنا يومئذٍ حدث: ليس هكذا، عليك بالأثر، فتزايد عليَّ الناس، لأنه وهو حدث (صغير) ينتقد العنبري قاضي البصرةوهو رجل معظم عندهم، وقدره كبير، فالناس وقعوا في ابن مهدي، هذا الحدث الصغير كيف يخطئ أو ينتقد هذا الشيخ الكبير. فقال عبيد الله العنبري : دعوه، وكيف هو؟ يستفهم من هذا الحدث -الغلام- يقول: ما هو الصحيح؟ فأخبرته. فقال: صدقت يا غلام، إذاً أرجع إلى قولك وأنا صاغر. وهذا الرجوع إلى الحق من تواضع العلماء رحمهم الله، ولو جاء من غلام صغير، ولو كان أمام الناس، وهذه وإن كان ظاهرها الحط من شأن هذا الكبير، لكنها في الحقيقة ذِكْرٌ وشَرَفٌ، فإن الإنسان يعظم في نفوس الناس؛ إذا رجع إلى الحق، وإن كانت المسألة في ظاهرها جهلٌ منه في هذه المسألة، أو نقص، لكن يطغى على هذا النقص رجوعه إلى الحق. وصحب عبد الرحمن بن مهدي شيخه سفيان وحج معه سنة: (159هـ) ثم رجع إلى البصرة (160هـ)، فمات سفيان الثوري في دار عبد الرحمن بن مهدي، أي: مات الشيخ في دار التلميذ.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: من اعتنائه بمعرفة معاني الأحاديث، وضبطه لما تعلمه، يقول بندار محمد بن بشار: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: «لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ، لكتبت تفسير كل حديث إلى جنبه، ولأتيت المدينة حتى أنظر في كتب قومٍ قد سمعت منهم». لعله ليقيِّد تفسير كل حديث إلى جنبه، أو أنه ينظر هل ضَبَطَ فهمه وكتابته، وهل كذلك شيوخه الذين كتب عنهم ضبطوا الحديث، أو تغير عندهم شيء، فكان فهم الحديث عنده أمرٌ مهم، وليس فقط جمع الحديث. قال علي بن المديني : ستةٌ كادت تذهب عقولهم عند المذاكرة - أي: من شدة شهوتهم للحديث- وهم: 1- يحيى. 2- وعبد الرحمن بن مهدي. 3- ووكيع بن الجراح. 4- وسفيان بن عيينة -. 5- وأبو داود. 6- وعبد الرزاق.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: من القصص التي ذُكِرَت ما ذكره الإمام العلم أبو محمد عبد الرحمن الرازي ابن أبي حاتم في كتابه الجرح والتعديل حيث جعل الجزء الأول من كتابه المقدمة ترجمةً لعدد من أشهر مشاهير المحدثين، مثل: شعبة، وسفيان، وابن المبارك، ومنهم بلا شك: عبد الرحمن بن مهدي. فقال في قصة في ضبطه: حدثنا عبد الرحمن، أخبرنا أبو زرعة، قال: سمعت نوح بن حبيب يقول: حضرنا عبد الرحمن بن مهدي، فحدَّثَنا عن سفيان، عن منصور، عن أبي الضحى في قوله عز وجل: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ [الرعد:7] حديث في هذه الآية. إذاً عبد الرحمن بن مهدي يقول: عن سفيان، عن منصور، عن أبي الضحى، وساق الحديث، مَن شيخ عبد الرحمن بن مهدي؟ سفيان، ومن شيخ سفيان؟ منصور، ومن هو شيخ منصور ؟ أبو الضحى. فقال رجلٌ حضر معنا: يا أبا سعيد -أي: عبد الرحمن بن مهدي- حدثنا يحيى بن سعيد -أي: القطان- عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى. يعني: يحيى بن سعيد القطان روى لنا الحديث وخالفك، أنت تقول: عن سفيان، عن منصور، عن أبي الضحى، ويحيى بن سعيد القطان يقول: عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، فجعل بدلاً مِن منصور أبا سفيان في السند. فسكت عبد الرحمن بن مهدي إجلالاً وتواضعاً، فهو لا يريد أن يخطئ يحيى بن سعيد القطان. وقال له آخر في المجلس نفسه: يا أبا سعيد! حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، فـوكيع أيضاً خالفك، وروى السند مثلما رواه يحيى بن سعيد. قال: فسكت، وقال: حافظان. أي: يحيى بن سعيد القطان، ووكيع، ثم قال: دعوه، يعني: دعوا هذا الأثر، دعوا هذا الحديث. قال الراوي: ثم أتوا يحيى بن سعيد هؤلاء الطلبة خرجوا من مجلس عبد الرحمن بن مهدي وذهبوا إلى يحيى بن سعيد، فأخبروه أن عبد الرحمن بن مهدي حدَّث بهذا الحديث، عن الثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، فأُخْبِر أنك تخالفه، ويخالفه وكيع. فأمسك عنه، وقال: حافظان. قال: فدخل يحيى بن سعيد، ففتش كتبه وخرج، وقال: هو كما قال عبد الرحمن عن سفيان، عن منصور، فالذي ضبط هو ابن مهدي. قال الراوي: فأُخْبِر وكيع بقصة عبد الرحمن، والحديث، وقوله: حافظان. فقال وكيع : عافى الله أبا سعيد، لا ينبغي أن يُقْبَلَ الكذب علينا، ثم نظر وكيع وراجع كتبه، فقال: هو كما قال عبد الرحمن، اجعلوه عن منصور، وعدِّلوه.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: كان عبد الرحمن بن مهدي رأساً في العبادة، وكان له عادة في قيام الليل، وحدث مرةً أنه فاتته صلاة الفجر بسببٍ من هذا، فعاقب نفسه كما في القصة التالية: قال يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي: إن أباه قام ليلةً، وكان يحيي أكثر الليل، فلما طلع الفجر، رمى بنفسه على الفراش فنام عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس، فقال عندما استيقظ مؤنباً نفسه: هذا مما جنى عليَّ الفراش، فجعل على نفسه ألا يجعل بينه وبين الأرض فراشاً شهرين فتقرحت فخذاه. وهذه القصة حصلت مرة وبدون قصدٍ منه، ومع ذلك فإنه قد امتنع عن أن يرقد على فراش؛ لأن الفراش كان سبباً في استغراقه في النوم، وبطبيعة الحال فإن الإنسان لا يجوز له أن يتعمد فعل نافلة تؤدي إلى تفويت فريضة، لكن الذي يحدث بغير قصد لا يأثم به الإنسان ولا يؤاخذ. وقال عبد الرحمن بن عمر عن يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي : ودخلت يوماً دار عبد الرحمن، فإذا هو قد خرج عليَّ وقد اغتسل وهو يبكي، فقلت: ما لك يا أبا سعيد ؟ قال: كنت من أشد الناس في النفور من القراءة، ومن مثل هذه الأشياء، أي: أكره أن أفعل الرُّقْيَة، فاضطرني البلاء حتى قرأتُ على ماء شيئاً، فاغتسلتُ به. وكان ورد عبد الرحمن بن مهدي في كل ليلة نصف القرآن، كما قال علي بن المديني، فإنه كان يحب أن يختم القرآن في كل ليلتين، وهذا يدل على أن الرجل لم يكن صاحب حديث فقط، وإنما صاحب عبادة، وصاحب قرآن، وبعض الناس إذا اشتغلوا بطلب العلم؛ أهملوا جانب العبادة، فصار عندهم شيء من القسوة في القلب، وكذلك بعض الذين يشتغلون بالحديث بالأسانيد والرجال والطرق والتصحيح والتضعيف، ولا يكون عندهم اهتمام بالعبادة، كقراءة القرآن، وقيام الليل، لا شك أن ذلك يُحدث عندهم نوعاً من القسوة، ولم يكن عبد الرحمن بن مهدي من هؤلاء مطلقاً، مع أنه كان من أئمة الجرح والتعديل وعلم الرجال والأسانيد، ولكن مع ذلك ها هو يقوم أكثر الليل، ويختم القرآن في كل ليلتَين مرة. وقال أيوب المتوكل : كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا، ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي. أما بالنسبة للدين: فواضح ماذا يعني الذهاب لـعبد الرحمن بن مهدي ؟ وأما بالنسبة للدنيا: فلعل الراوي - أيوب المتوكل - يقصد أنهم إذا أرادوا الإكرام بالطعام والتوسيع عليهم، يذهبون إلى دار عبد الرحمن بن مهدي، فإنه كان يكرم طلابه ويكرم ضيوفه، ويعطيهم ويوسِّع عليهم، فيقولون: إذا أردنا الدين الأسانيد، وأردنا الأحاديث وأردنا العلم، جئنا عبد الرحمن بن مهدي، وإذا أردنا الدنيا من الإطعام والإكرام والتوسعة؛ جئنا دار عبد الرحمن بن مهدي. وهكذا ينبغي أن يكون أهل العلم، عندهم خلقٌ حسنٌ، وتعاملٌ جيدٌ مع الناس، ومن ذلك: الإكرام فإنه -لا شك- يأخذ بمجامع القلوب. وأما بالنسبة لحجه؛ فقد قال رسته، وهذا لقب لـعبد الرحمن بن عمر، وهو أحد المحدثين: كان عبد الرحمن يحج كل عام، فهو صاحب عبادة في الحج أيضاً.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: وأما بالنسبة لفقهه، فإنه مالكي المذهب نشره في العراق فهو تلميذ مالك وراوي موطئه و فقه و مؤسس المدرسة المالكية العراقية، ولكنه كان يذهب مذهب تابعي أهل المدينة، ويقتدي بطريقتهم. يقول الإمام أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي: كان يتوسع في الفقه، كان أوسع فيه من يحيى -أي: يحيى بن سعيد القطان- وكان يحيى يميل إلى قول الكوفيين، وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث، وإلى رأي المدنيين. وطريقتهم في ذلك الوقت هي الأخذ بآثار القرآن والسنة، فهم أناس عندهم فهم وعلم باللغة، يأخذون بالقرآن والسنة، ويجمعون الأحاديث، وآثار الصحابة، يفتون بها ويتبعونها، هذا هو المذهب.


title: عبد الرحمن بن مهدي

text: توفي عبد الرحمن بن مهدي بعد حياة حافلة بالعلم والعبادة في جمادى الآخرة، سنة (198هـ)، وكان له من العمر (63) سنة، وأثابه خيراً جزيلاً وأجراً عظيماً على ما نافح عن دينه، وأبان من الحق، ونقل من السنة.


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: آن هاثاواي عاشت بين (1556/55م- 6 أغسطس 1623م) كانت زوجة ويليام شكسبير، تزوجا عام 1582م، ولا يعرف الناس عنها الكثير حيث لم يُعثر على شيء عنها غير ذكرها في بعض المستندات القانونية. ولكن حياتها وعلاقتها بوليام شكسبير كانت موضوع كتابة العديد من المؤرخين والأدباء.


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: يسود الاعتقاد بأن آن قد نشأت في شوتري، وهي قرية تقع إلى الغرب من ستراتفورد أبون أفون، وركشير في إنجلترا. يُعتقد أيضًا أنها نشأت في المزرعة التي كانت منزل عائلة هاثاواي، التي تقع في شوتري وتعتبر اليوم عامل جذب سياحي رئيسي في القرية. كان والدها، ريتشارد هاثاواي، مزارعًا يومن. توفي في سبتمبر من عام 1581، وترك لابنته مبلغ 10 مارك أو ما يعادل 6 جنيهات إسترلينية و13 شلن و4 بنسات لتكون المبلغ الذي يُدفع «يوم زفافها». ذكر اسمها في وصية والدها على أنه «أغنيس»، مما جعل بعض الباحثين يعتقدون أنها يجب أن تدعى «أغنيس هاثاواي».


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: تزوجت هاثاواي من شكسبير في نوفمبر من عام 1582، أثناء حملها بطفلهما الأول لتنجبه بعد 6 أشهر. استخدم بعض المؤرخين فرق العمر بين الزوجين وحمل هاثاواي قبل الزواج، كدليل على أن هذا الزواج كان «زواجًا قسريًا»، أجبر به شكسبير المتردد من قبل عائلة هاثاواي. في جميع الأحوال، لا يوجد أي دليل آخر على هذا الاستنتاج.


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: ساد الاعتقاد لفترة من الزمن بأن وجهة النظر هذه دعمت بوثائق تعود للسجل الأسقفي في ورسستر، الذي يسجل باللغة اللاتينية إصدار رخصة زفاف «ويليام شكسبير» وفتاة تدعى «آن واتلي» من معبد غرافتون. في اليوم التالي، وقع فولك ساندلز وجون ريتشاردسون، أصدقاء عائلة هاثاواي من ستراتفورد، على كفالة بميلغ 40 جنيه إسترليني «كضمانة مالية» لزفاف «ويليام شكسبير وآن هاثاواي». قال فرانك هاريس في كتابه "الرجل شكسبير" (1909)، أن هذه الوثائق هي دليل على أن شكسبير كان متورطًا مع امرأتين، وكان قد اختار الزواج من واحدة، أن واتلي، ولكن عند انتشار خبر هذا الزواج، أجبر على الفور من قبل عائلة هاثاواي على الزواج من قريبتهم الحامل. اعتقد هاريس أن «كراهية شكسبير لزوجته لا حد لها» بسبب محاصرتها له وهذا ما كان الدافع وراء قراره مغادرة ستراتفورد لمتابعة مهنة المسرح.


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: بحسب ما جاء به ستانلي ويلز، الذي كتب في "أكسفورد شكسبير"، فإن معظم الباحثين المعاصرين يرون أن اسم واتلي كان «بشكل شبه مؤكد نتيجة لخطأ كتابي».


title: آن هاثاواي (زوجة شكسبير)

text: يجادل جيرماين غرير، في "زوجة شكسبير"، بأن الفارق العمري بين شكسبير وهاثاواي لا يدل على أنه أجبر على الزواج منها، بل أنه هو من كان راغبا بها. غالبًا ما لزمت النساء اليتيمات مثل هاثاواي المنزل لرعاية أشقائهن وشقيقاتهن الأصغر سنًا وبالتالي كن يتزوجن في أواخر العشرينات من عمرهن. باعتباره زوجًا لآن، امتلك شكسبير فرصًا وآفاقًا عدة، فقد عانت عائلته من أزمات مالية، في حين كانت آن من عائلة ذات وضع جيد على الصعيدين المالي والاجتماعي، وبالتالي فقد كانت صيدًا جيدًا. علاوة على ذلك، كان العقد غير الرسمي والحمل من الأسباب المتكررة التي أدت إلى الزواج القانوني في ذلك الوقت. بفحص سجلات ستراتفورد أيون أفون والقرى المجاورة التي صمدت من ثمانينيات القرن السادس عشر، يقول غرير إن هناك حقيقتين بارزتين: أولًا، كان هناك عدد كبير من الفتيات الحبالى اللاتي ذهبن إلى المذبح بقصد الزواج ثانيًا، كان الوقت الأكثر شيوعًا للزواج هو الخريف وليس الربيع. كان شكسبير مرتبطًا بعقد زواج من هاثاواي، التي حملت منه، وليس هنالك سبب لافتراض أن هذا الزواج لم يكن أمرًا في نيته. يكاد يكون من المؤكد أن عائلتي العروس والعريس قد عرفتا بعضهما البعض.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: المجلس الشريعي الكويتي الأول، هو أول مجلس تشريعي في الكويت تم تشكيله في تاريخ 29 يونيو 1938 وهو يكون بذلك أول مجلس نيابي منتخب في تاريخ الكويت السياسي في عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح. إلا أن المجلس يعاب عليه إنه كان لفئه قليله من الناس ترشيحاً وانتخاباً وهم فئه التجار. كان عدد المرشحون للمجلس 20 شخص تقريباً والناخبون 320 شخص، وكان التصويت في "ديوان الصقر". وأسفرت النتائج عن اختيار 14 عضو، اثنان منهم كانو أعضاء في مجلس الشورى الذي انتخب وحل في عام 1921 بينما ال12 عضو الآخرين جدد. وتم اختيار الشيخ عبد الله السالم الصباح رئيساً للمجلس.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: بعد وفاة الشيخ سالم المبارك الصباح في 1921، أدرك الكويتيون والطبقة التجارية خصوصا أن السماح باستمرار سياسية الحكم المنفرد سيؤدي إلى مزيد من الخسائر بالأموال والأرواح، ولذلك اجتمع بعض أعيان الكويت ووجهاؤها بآل الصباح وأبلغوهم بقرارهم بأن يكون لهم في المستقبل كلمة في شؤون البلد والحكم، وقد أثمر على الاتفاق على إنشاء مجلس الشورى الكويتي، وفي أبريل 1921 تأسس مجلس الشورى الكويتي، وبقيام هذا المجلس لم يعد الشيخ أحمد الجابر الصباح يحكم الكويت كما كان يحكمها أسلافه بالطريقة القبلية المطلقة، بل كان لزاما عليه استشارة اثني عشر شخصا يمثلون وجهاء الكويت وأصحاب الرأي، ستة من منطقة الشرق وستة من منطقة القبلة، وجميعهم جاؤوا إلى المجلس عن طريق الاختيار وليس الانتخاب، وقد ساد روح عدم التعاون بين أعضاء المجلس فيما بعد حيث اتخذوا عضويتهم للمجلس للمصالح الشخصية، كما أنهم لم يستخدموا قاعدة اتباع الأغلبية في إتخاذ القرارات الأمر الذي أدى إلى انقطاع بعضهم عن الجلسات وكثرة المنازعات والشجار وتدهور الثقة بين المجلس والناس، وقد استغل الشيخ أحمد الجابر الصباح هذه المنازعات فأخذ في الانقطاع عن جلسات المجلس، وأحس الأعضاء بأنه لا فائدة ترجى من مواصلة الجلسات، فحل المجلس تلقائيا ولم يمض على تشكيله شهران.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: طالبت القوى الوطنية إيجاد مجلس للمعارف ومجلس آخر للبلدية، وفي 1934 مارس الكويتيون أول محاولة عملية انتخاب وذلك لاختيار أعضاء المجلس البلدية، وقد تمت عملية الانتخاب بدعوة أعيان البلد وتم اختيار الأعضاء فيه سريا ودون ترشيح، وأخذ بنفس النظام في انتخابات مجلس المعارف في 1936، وبعد ذلك قامت السلطة الحاكمة بحل مجلس المعارف وتعيين أعضاء مجلس المعارف الثاني، واحتجاجا على هذا التلاعب من قبل السلطة بمجلس المعارف المنتخب، قدم الوطنيون استقالاتهم من مجلس البلدية، وقامت السلطة بمنع الناخبين من انتخاب بعض الأشخاص البارزين بأسمائهم لعضوية المجلس البلدي، وبعد هذه الأحداث، لجئت القوى الوطنية إلى العمل السري المنظم لضمان استمرار الحركة الوطنية فتألفت جمعية سرية من اثني عشر عضوًا من أبناء الطبقة التجارية أخذت تعمل في السر من توزيع المنشورات السرية المطالبة بالإصلاح إلى استخدام الصحف العراقية للمطالبة بالإصلاحات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وكانت هذه الحركة تطلق على نفسها اسم الكتلة الوطنية، وعندما علمت الحركة بأن ظهورها سيزيد من تلاحمها وكفاءتها كشفت عن نفسها وأرسلت وفدًا إلى الشيخ أحمد الجابر الصباح محملا بعريضة لتأكيد حكم الشورى وإنشاء مجلس تشريعي لحكم البلاد، وكان يساند هذه الكتلة الشيخ عبد الله السالم الصباح والشيخ فهد السالم الصباح، وقد وافق الشيخ أحمد الجابر الصباح على تكوين مجلس تشريعي، وتكونت لجنة لاختيار الناخبين الذين يصلحون للانتخابات ودعوتهم لانتخاب أعضاء المجلس التشريعي.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: وقد تم دعوة ما يقارب 320 ناخباً من أجل انتخاب 14 نائباً من أصل 20 مرشحاً، مع تعيين الشيخ عبد الله السالم الصباح رئيساً للمجلس.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: على الرغم من فترة عمله القصيرة والتي استمرت لمده 6 شهور فقط، إلا أن المجلس قام بوضع القانون الأساسي لنظام الحكم الذي وقع عليه الشيخ أحمد الجابر الصباح في 2 يوليو 1938 ("يعتبره البعض بمثابه دستور")، وكان القانون يتكون من خمسة مواد.


title: المجلس التشريعي الكويتي الأول

text: حل أمير الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح المجلس في 21 ديسمبر 1938، ودعى لإجراء انتخابات مجلس جديد في 27 ديسمبر.


title: رامز واكل الجو

text: رامز واكل الجو، هو برنامج مقالب من إعداد وتقديم رامز جلال أُعد للعرض في موسم رمضان 2015 يومياً على قناتي مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC).


title: رامز واكل الجو

text: رامز جلال، صانع برامج المقالب المصري الذي قدم أربعة برامج مقالب للتلفزيون في الأربعة سنوات الماضية في شهر رمضان. في عام 2011، قام ببطولة رامز قلب الاسد، رامز ثعلب الصحراء في عام 2012، والذي تعرض لانتقادات شديدة، رامز عنخ آمون في عام 2013 ورامز قرش البحر في عام 2014.


title: رامز واكل الجو

text: يحصل الضيف على دعوة لحضور حفل افتتاح فندق من الفنادق، وتقوم المضيفة شيماء بإقناع الضيف للصعود بجولة على متن الطائرة في سماء دبي، حيث يكون جلال متنكر بقناع ويجلس بجانب الضيف على متن الطائرة. عبر الحلقات يتنكر جلال بأربعة أقنعة مختلفة لعدة شخصيات: «فايق العايق»، «فتحية المنتهية»، «بلبل»، وشخصية شبيهة بالممثل الأمريكي مورغان فريمان. يقوم رامز بإزعاج الضيف بكل وسيلة ممكنة حتى تهبط الطائرة ويخرج الجميع، حيث يخبر رامز الضيف بأن كل ما حصل كان مقلبا.


title: رامز واكل الجو

text: وليد بن إبراهيم آل إبراهيم، صاحب مركز تلفزيون الشرق الأوسط (MBC)، وحمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، بدعم البرنامج، معنوياً وماديا. وكان البرنامج أستدعى خبير الماكياج الأميركي لجعل الأقنعة أكثر مصداقية ووضع منهم قناع على رامز في كل حلقة، أنها تحتاج إلى ثلاث ساعات لوضع القناع عليه. كما أستعانوا بالطائرة الاسبانية القصيرة SC.7 Skyvan مع الطيار التيشكي التجريبي.


title: رامز واكل الجو

text: كما أن كل ضيف في الحلقة قد حصل على مبلغ يمكن وصفه بالثروة بالنسبة لأجور الفنانين مثال ما حدث مع باريس هيلتون بمبلغ 250 ألف دولار للقيام بالحلقة.


title: رامز واكل الجو

text: بعد بث الحلقة الأولى من البرنامج، انتقدت بعض الوكالات والصحف في الشرق الأوسط البرنامج. قامت صحيفة اليوم السابع المصرية بانتقاد البرنامج فيما أطلقت عليه «إنه برنامج يحتوي على مواد مزيفة ويقلل من عقول المشاهدين». وقامت الصحيفة بتسمية إم بي سي ب«الشركة التي لا تهتم إلا حول الربح من الإعلانات في البرامج المزيفة». وكالة أخبار عين اليوم قالت بأن الحلقات الأولى من البرنامج كانت ضعيفة ومصطنعة.


title: عبد الله بن خالد بن حمد آل ثاني

text: هو ضابط في القوات المسلحة القطرية وقائد لسلاح الدروع، سبق أن شغل منصب وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في سبتمبر 1992، ومن ثم وزير الدولة للشؤون الداخلية في أكتوبر 1996، وثم عين في 2 يناير 2001 وزيرا للداخلية.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: يرجع تاريخ رأس الخيمة لقديم الأزل حيث أنها ذُكِرَت عند الآشوريين أما التاريخ الحديث والمعاصر فيرجع لظهور البرتغاليين في المنطقة والذي تبعه ظهور اليعاربة فقد كانت تسمى قديماً جلفار وتسمى في بعض الأحيان بلاد الصير كما كانت تسمى عُمان. اعتمد أهل الساحل الشمالي على الزراعة وصيد الأسماك والغوص على اللؤلؤ، فقد كان أسطول الغوص يتكون من خمسين سفينة. ومن الصناعات التي اشتهرت بها رأس الخيمة هي صناعة السفن الخشبية كما استخدموها في نقل التجارة بين الموانئ العمانية، وبين موانئ حوض الخليج العربي وبين موانئ الهند حتى أن بعض الأماكن، حول منطقة مسندم بصفة خاصة، كانت أكثر ثراء في القرن السادس عشر مما أصبحت عليه في فترات لاحقة، بينما في الداخل فيعملون في الرعي وزراعة النخيل. واشتهرت كمستوطنة أثرية في النصف الأول من الألف الثالثة قبل الميلاد وأضحت جلفار من المدن الإسلامية المعروفة الواقعة على شاطئ الخليج، والتي تضم بيوتاً سكنية ومساجد تعود إلى القرن الرابع الهجري وكمركز تجاري، وجاء ذكرها في السجلات الهولندية في البصرة سنة 1646، حيث سُجِّلَ وصول سفينة من جلفار على الساحل العربي تحمل 100 صندوق من أقماع السكر كما كانت مركزاً رئيسياً في تجارة الأسلحة أثناء الحروب الأفغانية والفارسية والإنجليزية. زارها العديد من الرحالة المسلمين والمستكشفين الأجانب، وقد قال عنها المرتضى الزبيدي في شرحه تاج العروس:


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ورأس الخيمة كانت تطلقَ على المناطق من شبه جزيرة مسندم شمالاً إلى المناطق الجنوبية وقديماً كانت جزءاً من بلاد البحرين. وعلى الرغم من أن رأس الخيمة حكمها 11 شيخاً إلا أن الشيخ صقر بن محمد القاسمي (1948 - 2010) كان له الدور الأكبر في توحيد الإمارة.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كانت رأس الخيمة حاضنة للكثير من الرواد في مختلف الميادين، ففي سنة 1967، أنشئ أول نادي اجتماعي نسائي، كما كانت هناك حلقات علمية في زمن الحملات البريطانية عليها كما قاموا ببناء عدد من القلاع منها قلعة ضاية في الوقت التي تذكر فيه روايات بأن القلعة بنيت في العهد السعودي


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كان الاسم السابق للمنطقة هو جلفار وظل يشار إليها حتى أوائل القرن السادس عشر ثم تغير بعد ذلك لرأس الخيمة يرجع اسم مدينة رأس الخيمة إلى الخيمة التي كانت تنصبها الملكة الزباء في حين تشير مصادر أخرى إلى أن أول من نصب الخيمة هو رحمة بن مطر القاسمي زعيم القواسم.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ورد أن عدد سكانها في فترة العثمانيين يناهز الخمسة آلاف نسمة في الوقت الذي يذكر فيها ولكنسون أن عدد سكان رأس الخيمة في عام 1968 هو 24,482، كما أن كل سكان رأس الخيمة هم من السنة


title: تاريخ رأس الخيمة

text: مرت رأس الخيمة بتاريخ قديم يعود إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد بالقرب من الجزيرة الحمراء حيث عثر على ركام ضخم من الهياكل ومجموعة من الأسطح الخارجية مما أعطى تلميحات أولية لأنشطة إنسانية في هذه المنطقة وتشير دراسات أخرى إلى موقع شمل حيث تم الكشف عن مساكن ساحلية تعود إلى 1600-1400 قبل الميلاد.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: في بداية عصر الخلفاء الراشدين حدثت حروب الردة حيث ظهر لقيط بن مالك الأزدي في عمان وغلب عليها، واضطر جيفر وعباد ابنا الجلندي صاحبا عمان الالتجاء إلى الجبال وعلى سواحل البحر، وأرسل جيفر إلى أبي بكر يستنجده، فبعث أبو بكر حذيفة بن محصن إلى عمان وعرفجة بن هرثمة إلى مهرة، وأوصاهما إذا التقيا أن يبتدئا بعمان، وإذا اقتربا منها راسلا جيفرا وعبادا، ثم أتبعهما بعكرمة بن أبي جهل الذي كانت وجهته اليمامة، فلما هزم طلب من الخليفة أن يسير بمن معه إلى عمان.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: في العصر الأموي كانت المنطقة تابعة للخوارج في البحرين مع ثورة اليمامة التي قادها نجدة بن عامر الحنفي سنة 66 هـ، ثم تبعت والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي والذي بدوره نفى جابر بن زيد إلى عمان، فزاد عدد أتباعه خاصة من قبائل الأزد. بعد وفاة الحجاج، تولى أمرها المهلب بن أبي صفرة وظلت هكذا لحين سقوط الدولة الأموية.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: أما العصر العباسي، لم يزال الوضع غير مستقر بين ثورات الخوارج وإخمادها من قبل الخلفاء والولاة حتى تمكن الصلت بن مالك من الإمامة فاستقرت الأوضاع وازدهرت عمان في ظله حتى تمكنوا من شن غارات على سواحل الهند. سقط الجزء الشرقي للجزيرة العربية تحت حكم أبو سعيد الجنابي القرمطي وحاول احتلال مصر، لكن بائت محاولته بالفشل. وقضى السلاجقة على القرامطة.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وهي أقدم فترة عرفت في رأس الخيمة بالقرب من الجزيرة الحمراء حيث عثر على ركام ضخم من الهياكل ومجموعة من الأسطح الخارجية مما أعطى تلميحات أولية لأنشطة إنسانية في هذه المنطقة بالإضافة إلى ذلك عثر على الفخاريات، الخرز، وشباك وأدوات من الصوان وهي تمثل الحضور السابق لسكان البادية الذين كانوا يعيشون على الساحل أثناء شهور الصيف. وهذه الفخاريات مشابهة لتلك الموجودة في بلاد مابين النهرين وفي الفترة نفسها مما يدل على وجود اتصال تجاري مباشر في ما بينهم. كما عثر على موقع في خت يحتوي على أدوات الصوان ومن الفترة نفسها.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وقد كان أشهر ما يميز هذه الفترة وجود ركام لقبور الدفن بنيت على جبال شاهقة الارتفاع، مصنوعة من الحجر المحلي وقد كانت في الأصل على هيئة خلية نحل مكونة من حجرة صغيرة أو حجرتين من كل قبر عثر عليها في منطقة خت، ووادي البيح ووادي القور.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ظهرت حضارة أم النار في أواسط الألفية الثالثة قبل الميلاد وهي معروفة بقبورها المستديرة، حيث كانت الجدران الخارجية مبنية من أحجار منحوتة ومصقولة بشكل ناعم وداخلها قسمت القبور إلى بضعة حجرات واستعملت للدفن الجماعي حيث كانت تستعمل لدفن عدة أجيال. وعثر علماء الآثار على بقايا أكثر من مائة شخص دفنوا في قبر واحد.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وجد أكبر قبر في منطقة شمل وإحدى هذه القبور كان بقطر (5و14قبر) وتحمل إحدى أحجار الواجهة أثر قدم منحوتة علية. وفي سنة 1988م عثر على قبر آخر في وادي المنيعي في الجزء الجنوبي من رأس الخيمة وقبر آخر اكتشف في اعسمة حيث عثر فيه على مجموعة مهمة من الأدوات البرونزية، ورؤوس رماح وأنصال خناجر.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: إن لحضارة أم النار أهمية كبيرة بتطور حضارة دولة الإمارات العربية المتحدة. حيث يوجد هنالك دليل بان التجارة بين بلاد ما بين النهرين ووادي اندس (جنوب شرق إيران) جعلت من رأس الخيمة غنية خلال هذه الفترة وكانت تذكر باسم ماجان ومثلت مع باقي الأجزاء شبكة واسعة لتجارة المسافات البعيدة وخصوصا في تجارة الفخار عالية الجودة التي كانت تشتهر به.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: تمثلت هذه الفترة في رأس الخيمة باكتشاف 150 قبراً ضخماً في منطقة شمل شكلوا أكبر مقبرة ما قبل التاريخ. كما وجدت هنالك عدة مقابر في غليلة، القرم، الرمس، قرن الحرف وفي خت وأذن حيث اكتشفت جميعها في سنة 1976م وتم التنقيب عنها بين 1985-م1990. معظم قبور وادي سوق كانت ضخمة وفوق الأرض أما الأساس فقد بني من الحجر الجيري وكان القبر يضم من 30-60 شخصا دفنوا به. أما عن المقتنيات التي وجدت في هذه القبور وهي معروضة في متحف رأس الخيمة الوطني كؤوس مصبوغة، علب، طاسات حجرية محززة وأوعية ذات أغطية، حلي شخصية (خرز) أدوات معدنية وأسلحة.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: عُرف العصر الحديدي في الجزء الجنوبي لرأس الخيمة وبالأخص في وادي القور، وادي المنيعي، فشخة ووعب حيث اكتشفت عدة قبور منها القبور المستطيلة بأربعة غرف وقبر على شكل حذوة حصان وقبر دائري في «نصله» حيث تم استخراج طاسات مصبوغة وأعداد كبيرة من الأوعية الحجرية المنحوتة والمزينة التي صنعت من مادة الكلورايت والأهم من ذلك تم اكتشاف حجر منقوش عليه عنقاء مشابهة للعنقاوات الكبيرة الموجودة في القصور الآشورية في شمال العراق. أما الجزء الشمالي لرأس الخيمة فتوجد هنالك مستعمرين على شكل رابية أحدها في خت ويسمى (نيد الزباء) الذي اكتشف في 1968م.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وجدت في الجزء الشمالي والجنوبي للإمارة عدة مواقع من خلال المسوحات التي قامت بها دائرة الآثار والمتاحف وهي عبارة عن مدافن فردية وإعادة استعمال لقبور قديمة عثر عليها في منطقة شمل، اعسمة، وعب، ووداي المنيعي.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: عثرت بعثة الآثار على موقع صغير في جزيرة حليله وكذلك على موقعين في خت أما أهم ما اكتشف أثناء هذه الفترة ومن خلال ثلاث فصول من التنقيبات ظهر موقع على شكل قلعة ساسانية بنيت للتحكم بالسهول الخصبة في الجزء الشمالي للإمارة والتي تركت من قبل المحتل إبان دخول الإسلام منطقة دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: هذه الفترة تبرز الأهمية الكبرى للإمبراطورية الإسلامية الموحدة وزيادة ضخمة في التجارة مع شرق آسيا وتتمثل هذه الفترة في مواقع قليلة من منطقة الخليج العربي كاملة وهناك موقعين جعلا من رأس الخيمة أكثر أهمية في معرفة طرق التجارة والبضائع في القرون الإسلامية الأولى. هذين الموقعين هما الكوش وهو قلعة ساسانية تخلوا عنها بعد المد الإسلامي لهذه المنطقة وأعيد استخدامها من قبل السكان وعاشوا بها لفترة (700) سنة تالية. أما الموقع الآخر فيقع في جزيرة حليله وهو عبارة عن مباني صنعت من سعف النخيل (العريش) والآثار الباقية منها قليلة وغير مرئية ولكنها تعتبر بقايا مهمة.كلا الموقعين عرفا ضمن منطقة جلفار وهي مدينة قديمة معروفة للرحالة والجغرافيين المسلمين مثل المقدسي في القرن العاشر والإدريسي في القرن الثاني عشر.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: عُثر في الموقعين على الخزف الصيني والفخاريات العباسية المستوردة من العراق ومناطق أخرى تبين مدى اهتمام أهل جلفار بالتجارة بشكل كبير. وفي الكوش تم العثور على أقدم حبة قهوة في العالم خلال القرن الثاني عشر وهذا الاكتشاف يسبق المصادر التاريخية التي تعطينا معلومات عن استخدام وتجارة القهوة بقرنين كاملين.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: في منتصف القرن الرابع عشر هُجرت الكوش وجزيرة حليله واستقر الناس في ذلك الوقت على الشاطئ الرملي أمام الساحل. سميت هذه المنطقة بجلفار واكتشفت من قبل عالم الآثار بياترس دي كاردي في سنة 1968 وقد توافدت على المنطقة عدة بعثات للآثار من فرنسا، بريطانيا، اليابان، وألمانيا حيث برهن الجميع بأن جلفار كانت منطقة كبيرة ومأهولة بالسكان مابين القرن الرابع عشر وحتى السابع عشر.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: بُنيت المدينة من بيوت طينية (القرميد) وحميت بجدار ضخم من الطين بسمك 5و2 متر وارتفاع 4 متر وهي تعتبر مركز تجاري رئيسي في الجزء الأدنى من الخليج.العربي عرفت جلفار بتجارتها الواسعة والمزدهرة البعيدة المدى وذلك لما عثر عليه فيها من كميات كبيرة من الخزف الصيني المستورد والأواني الفخارية ذات المصادر العربية والأوروبية. تعتبر مدينة جلفار موطن التجارة وموطن أشهر البحارة العرب وهو أحمد بن ماجد الملقب بأسد البحار.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: اشتهرت جلفار بجودة فخارها الذي يصنع في منطقة شمل ووادي حقيل وهي من المراكز الرئيسية لانتاج الأواني الفخارية والتي توزع لكافة دول الخليج العربي ولأكثر من 500 سنة استمر الإنتاج وقد هُجر آخر فرن في وادي حقيل منذ 30 سنة تقريبا.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: بدأ الاحتلال البرتغالي للمنطقة عامة مع ظهور عصر الاستكشاف الذي كانت يهدف للوصول إلى الهند من دون المرور بطريق التجارة القديم الذي كان يعبر المناطق الإسلامية ومن ثم إلى البندقية التي كانت تعتبر المتنفس التجاري لأوروبا في تلك العصور ففي سنة 1518، كان البرتغاليون أول القادمين عندما جاؤوا بقيادة ألبوكيرك واحتلوا هرمز أقاموا فيها وحصنوها قبل أن ينطلقوا منها لاحتلال الشاطئ الغربي حتى البصرة. لم يكترث الشاه إسماعيل الصفوي اكتراثاً كبيراً بوصول البرتغاليين إلى منطقة الخليج العربي على الرغم من مصالحه الكبيرة هناك باعتباره صاحب السيادة الأسمية على هرمز المسيطرة إدارياً على أغلب سواحل الخليج وجزره حينئذ. ولعل ذلك يعود لانشغاله بمشروعه التوسعي الإقليمي، ولكن ألبوكيرك عبر في رسالة بعثها لملك إسبانيا عن أهمية التحالف مع الشاه في مواجهة العثمانيين. بنى البرتغاليون في جلفار مكتب جمركي لفرض رسوم على السفن التي تتاجر مع الهند والشرق الأدنى ومنذ عام 1507م، تمكّن البرتغاليون من تشديد الخناق على تجارة عمان البحرية، حين سيطروا على عدة موانئ ومدن تجارية هامة في الخليج وتشمل جلفار وخصب، بالإضافة إلى المدن الساحلية الواقعة بين رأس الحد وشبه جزيرة مسندم. استعمل البرتغاليون جلفار كقاعدة عسكرية ليشنوا هجومهم على هرمز إلا أن الشاه عباس الصفوي (996-1038هـ) حاربهم وكذلك فإن الإمام ناصر بن مرشد العماني (1034-1059) هاجم البرتغاليين في جلفار واضطروا لترك المدينة. بدأ الركود الاقتصادي يخيم على مملكة هرمز وانتهى ذاك العمران والرخاء الشامل بعد أن عاش سكان هرمز في ظلاله أكثر من قرنين من الزمان، وظل البرتغاليون في المنطقة قرابة قرنين من الزمان دون منافسة خاصة في المحيط الهندي. وقد يكون هذا السبب في هجرة القواسم لجلفار. بعد ذلك، تراجع الدور الكبير للامبراطوية البرتغالية خاصة بعد أن نودي بالملك فيليب الثاني ملك الأسبان ملكاً على البرتغال وأدى إلى فقدان البرتغال لكل مواقع نفوذها في الشرق تقريباً


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وفي عام 1623، أبرم الهولنديون اتفاقية مع شاه عباس الأول تتعلّق بتجارة الحرير، حصلوا بموجبها على حقّ التجارة الحرّة على الجانب الفارسي من الخليج مقابل شراء كمية محدّدة من الحرير سنوياً من الملك. وبالإضافة إلى مركزهم الرئيس في بندر عباس، كان لدى الهولنديين عدد قليل من المكاتب الصغيرة عادة في أصفهان، وأحياناً في مواقع أخرى مثل لار، وكيرمان، وبوشهر، وشيراز. ونتيجة لتجارتهم بالسلع الفارسية وخاصة الحرير بين عامي 1623م و1630م، حقّقت شركة الهند الشرقية الهولندية أرباحاً هائلة، مما جعل التجارة الفارسية في ذلك الوقت أكثر ربحاً من أي وكالة هولندية أخرى في المحيط الهندي باستثناء باتافيا


title: تاريخ رأس الخيمة

text: لقد ظهر اسم جلفار في وثيقة هولندية يعود تاريخها إلى عام 1634م ضمن نصّ يشير إلى عرض لتقديم المساعدة إلى العرب الذين كانوا يقاتلون البرتغاليين هناك وفي مسقط أيضاً. وتؤكّد المذكّرة التي يعود تاريخ كتابتها إلى عام 1646م، أنّ ساحل شبه الجزيرة العربية كانت له أعماله الخاصة في نقل البضائع بحراً إلى مسافات وأنحاء بعيدة، وتشير تلك المذكّرة إلى وصول سفينة من جلفار إلى البصرة محمّلة بالسكّر.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: لم يكن النفوذ الفارسي في ساحل الخليج قوياً بسبب سيطرة البرتغاليين على مملكة هرمز وكانت فارس ترغب في السيطرة على طريق التجارة للحيلولة دون سيطرة العثمانيين على طريق التجارة وترغب في تحويل التجارة عبر فارس وروسيا، وكانت هذه السياسة أحد العوامل المؤدية إلى عدم استقرار الخليج. كما أن فارس كانت قوة داخلية ولم تكن لها قوة بحرية


title: تاريخ رأس الخيمة

text: حاول نادر شاه بسط سيطرته على الخليج العربي ومنها جلفار وذلك من خلال بناء أسطول بحري قوي بعد أن استنجد به سلطان مسقط سيف بن سلطان اليعربي فجهز حملة بحرية مؤلفة من أربع سفن كبيرة وسفينتين متوسطتين وعدد من المراكب الصغيرة أبحرت من بوشهر في مارس 1737 وهي تحمل خمسة آلاف راجل وألفاً وخمسمائة فارس بقيادة لطيف خان. وقد حطت الحملة رحالها في جلفار


title: تاريخ رأس الخيمة

text: احتل القواسم بندر لنجة بعد وفاة نادر شاه سنة 1747، كما احتلوا جزيرة قشم القريبة منها، غير أنهم طردوا منها سنة 1765 بعد تسلم كريم خان سلطة الحكم في فارس


title: تاريخ رأس الخيمة

text: نظراً لطبيعة الجوار بين عمان ورأس الخيمة وسيطرة عمان في أغلب الأوقات على الساحل الشرقي للخليج العربي، ومحاولة القواسم في الاستقلال عن الدولة العمانية ومحاولة عمان في مد السيطرة على فارس. فقد كانت أقوى مراحل الصراع مع عمان مع بدء ظهور القواسم في دولة اليعاربة. كما كانت الحرب الأهلية العمانية ونتائجها عامل في تقسيم المنطقة أكثر مذهبياً وقبائلياً


title: تاريخ رأس الخيمة

text: بعد سقوط مملكة هرمز، أصبحت جميع الأراضي التابعة لها تتبع التحالف البرتغالي الفارسي، إلى أن ظهر ناصر بن مرشد اليعربي وطرد الحاكم الفارسي ناصر الدين من جلفار واستطاع اقتحام قلعة جلفار سنة 1625 وتمكن من تحريرها، وصور وصحار وفرض حصار على مسقط في عام 1053 هـ / 1643 حتى أجبر البرتغاليين على توقيع اتفاق ينص على فرض الجزية على البرتغاليين مقابل الاحتفاظ بمسقط أو مقابل وجودهم في الموانئ العربية


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ثم قام سلطان بن سيف اليعربي مرة أخرى بتحرير جلفار كان القواسم تحت لواء الدولة اليعربية وأسهموا بفاعلية في حروبها خاصة ضد الفرس حيث استفاد العمانيون من أسطول القواسم الكبير وتفوقهم البحري


title: تاريخ رأس الخيمة

text: أدى انهيار دولة اليعاربة لإتاحة الفرصة للقواسم لبناء كيانهم المستقل وعاصمته جلفار، بينما كان الإمام أحمد بن سعيد تعتبر نفسه وارثاً لكافة المناطق الخاضعة لليعاربة منها أراضي رأس الخيمة


title: تاريخ رأس الخيمة

text: خلال اندلاع الصراع بين أحمد بن سعيد وبلعرب بن حمير 1745 1749 وقف القواسم إلى جانب بلعرب، وشاركوه في الهجوم على مسقط، وبعد انفراد أحمد بن سعيد في حكم عمان في عام 1749 وكان أول تحدي يواجهه هو التحدي القاسمي، فقد حاول رحمة بن مطر القاسمي الاندفاع نحو صحار، وجرت معركة متعادلة بين الطرفين وبعد أن ثبت الإمام أحمد بن سعيد سلطته في عمان قرر إخضاع القواسم فجهز حملة في عامي 1758-1759.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: استغل القواسم الخلافات بين أبناء الإمام أحمد بن سعيد، فاستولوا على بعض المناطق والبلدان مثل خورفكان، دبا، رأس مسندم، رمس، والجزيرة الحمراء، أم القيوين، عجمان والشارقة، وسيطروا على طول ساحل الصير الواقع بين خورفكان والشارقة وحتى دبي.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: تولى سلطان بن أحمد بعد وفاة أبيه وقد قتله رجال من القواسم من رأس الخيمة، صادفوه في البحر وقد نزل من مركبه المنيع المشهور إلى سفينة صغيرة فرماه أحد أهل السفينة ببندق ومات وهم لا يعلمون أنه هو حتى سمعوا خادمه يدعوه باسمه. وتولى في مسقط أخوه بدر


title: تاريخ رأس الخيمة

text: بعد وفاة رحمه بن مطر في عام 1760، خلفه أخوه راشد بن مطر القاسمي. أسس في عام 1160 هـ / 1747 دولة امتد نفوذها على طول الساحل الشرقي والشمالي للخليج العربي وبلغت حدودها الشواطئ الهندية والبحر الأحمر. استطاعت أن توطد أركانها بأسطول بحري ضخم كان يسيطر سيطرة شبه تامة على مياه الخليج والبحر العربي كله. اتخذ من الشارقة عاصمة له، ووقفت هذه العائلة على قدم المساواة في معاملاتها مع سلطان مسقط والأمير السعودي


title: تاريخ رأس الخيمة

text: قدم القواسم إلى رأس الخيمة في عام 1633 في حين تذكر مصادر أخرى أنهم قدموا في عقد 1760 من هرمز وجزيرة قيس، وبدأت زعامتهم في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة على أثر انحلال دولة اليعاربة وذكر لأول مرة شيخ القواسم كحاكم لجلفار ولإقليم صير في النصف الأول من القرن الثامن عشر، وقد نجح القواسم في القرن الثامن عشر في مد نفوذهم على الساحل الشرقي للخليج من خلال الأسطول البحري الضخم الذي استطاعوا تكوينه


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كانت رأس الخيمة تعتبر العاصمة لدولة القواسم إلى أن تم إحراق الأسطول القاسمي، مما أدى لانتقال سلطان بن صقر القاسمي للشارقة مع العديد من العائلات الداعمة له، والذي بدوره أدى لازدهار الشارقة


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وظف القواسم إيراداتهم المالية في بناء قوة كبيرة حتى بلغ عدد سفن أسطولهم ثلاثاً وستين سفينة كبيرة وستمائة وتسع وستين سفينة صغيرة يعمل على ظهورها قرابة تسعة عشر ألف رجل.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: توسعت الدولة السعودية الأولى في عمان، وفي عهد عبد العزيز بن محمد بن سعود سنة 1799 حاصرت القوات النجدية بقيادة مطلق المطيري رأس الخيمة، واستمر الحصار سبعة عشر يوماً، واجهت فيه قوات القواسم العطش، فقرر الشيخ صقر بن راشد القاسمي (1777 - 1803) أن يفاوض المطيري، وكان من أهم شروط النجديين أن يقوم القواسم بإزالة قبور الأولياء، فاعتنقوا بموجبها القواسم العقيدة السلفية وهدموا جميع الأضرحة في عام 1218 هـ الموافق 1803، أرسل والي بغداد رسالة إلى الصدر الأعظم مفاده أن «"قبائل بني ياس انضمت للسعوديين، وكذلك قبائل النعيم وبني قتب والقواسم"»


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وكان أول من أجاب الدعوة هم أهل بلدة ضاية (الرمس)، فكتبوا إلى الأمير سعود يستدعونه رغبة منهم في التوحيد. في عام 1804، قام الإنجليز بمراسلة سعود لوقف عدوان القواسم على الإنجليز


title: تاريخ رأس الخيمة

text: شعر الإمام سعود بأن نفوذه قد ضعف كثيراً في عمان بعد توقيع سلطان بن صقر القاسمي الموالي له اتفاق مع حكومة الهند البريطانية في ذي القعدة 1220 هـ / فبراير 1806، دون الرجوع إليه. فأرسل مطلق المطيري على رأس حملة قامت بتعيين الشيخ حسن بن علي على الرمس، والشيخ محمد بن أحمد الطنيجي على شناص، والشيخ راشد بن حميد النعيمي على عجمان. وفي أواخر عام 1808، عزل الشيخ سلطان عن مشيخة القواسم، ثم تم استدعاؤه للدرعية في عام 1809.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: في عام 1818، قام إبراهيم باشا بالقضاء على الدولة السعودية الأولى بأمر من السلطان العثماني محمود الثاني حيث أعدم العديد من العلماء والقضاة في حين أسر جزء آخر منهم هرب اثنان آخران من قضاة الدرعية إلى إمارة رأس الخيمة


title: تاريخ رأس الخيمة

text: جدد أهل رأس الخيمة ولائهم لتركي بن عبد الله إمام الدولة السعودية الثانية عام 1244 هـ/1828، عندما قدم إليه وفد منهم وظل الوضع على حاله في عهد فيصل بن تركي حيث كان ساحل عمان والبحرين وسلطنة مسقط تدفع الزكاة لفيصل فقد كان يدفع السيد ثويني بن سعيد خمسة آلاف ريال نمساوي إلى الإمام فيصل


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ظهر الاحتلال البريطاني عقب زوال الاحتلال البرتغالي حيث كان البريطانيون حلفاء للشاه في بلاد فارس وحصلوا من خلاله على العديد من الامتيازات التجارية التي مكنتهم لاحقاً من فرض السيطرة العسكرية على مشيخات الساحل الغربي للخليج العربي ابتداءً من الكويت وانتهاءً بعمان. كان لتأسيس شركة الهند الشرقية في عام 1600 الدور الأكبر في فرض السيطرة من خلال التجارة، فقد تحولت الشركة من مشروع تجاري إلى مؤسسة تحكم جميع الولايات الهندية وجميع مستعمرات التاج البريطاني في المنطقة بدعم عسكري وسياسي من بريطانيا. تحالف الإنجليز مع الفرس ونجحوا معاً في السيطرة على آخر معاقل البرتغال الحصين في هرمز عام 1032 هـ/1622.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: قامت بريطانيا من خلال المقيم السياسي البريطاني في الخليج العربي بالعديد من الممارسات التي من شأنها تقوية الخلافات بين المتنازعين كما استخدمت بريطانيا قضية منع تجارة الرقيق في الخليج سببا لتفتيش السفن العربية. وتحت ستار محاربة الرقيق قضت على النشاط العربي الملاحي في الخليج لذا قامت السفن العربية برفع الأعلام الفرنسية لمنع تفتيشها من قبل البريطانيين. ومنها قيام الإنجليز بتحريم تجارة السلاح وقد حاربوا الوجود الفرنسي والألماني والروسي والعثماني في أواخر القرن التاسع عشر، ومنعوا قيامهم بأية مشروعات سكك حديد أو امتيازات التنقيب عن النفط وعطلوا تقدم المنطقة، وبالتالي تأخر نموها وتقدمها لمدة نصف قرن بسبب هذه السيطرة الاحتكارية


title: تاريخ رأس الخيمة

text: قام البريطانيون بعدد كبير من الحملات استطاع القواسم تجنب بعضها ومواجهة بعضها الآخر ولكن القوة العسكرية الكبيرة للأسطول البريطاني كانت أكبر. فاستطاعت بريطانيا أن تقوم بعدة حملات تنتهي بمعاهدة. كان السبب الرئيس في الحملات إدعاء بريطانيا بقيام القواسم بعمليات قرصنة ضد السفن التي كانت تعبر الخليج العربي بمساعدة الوهابيين السعوديين، واستمر بريطانيا في حملاتها العسكرية حتى عام 1820 حيث وقع القواسم معاهدة صلح مع البريطانيين.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كانت العلاقة متوترة بين القواسم والإنجليز وحلفائهم العمانيون خاصة بعد سيطرة الإنجليز على تجارة الخليج بعد هزيمة فرنسا في حرب السنوات السبع ورضوخها في معاهدة باريس سنة 1763 لتسليم ممتلكاتها في شبه القارة الهندية لبريطانيا، وبعد أن اضطر الهولنديون لمغادرة آخر مواقعهم الخليجية في جزيرة خرج سنة 1765.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كان تحالف سلطان بن صقر القاسمي مع السعوديين خطوة قلبت الموازين في المنطقة وأثارت مخاوف سلطان مسقط سلطان بن أحمد وحليفته بريطانيا، فتحركت القوات البحرية العمانية يساندها الاسطول البحري البريطاني في 15 يونيو عام 1805م في اتجاه ميناء بندر عباس لاستعادته من قبضة القواسم وحلفائهم من بني معين سكان جزيرة هرمز وتم لهم بعد قتال استمر يوما واحداً.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: قاد بدر بن سيف البوسعيدي المعركة ضد القواسم بالتحالف مع البريطانيين ثم توصلوا لاتفاق في فبراير 1806 وهي أول اتفاقية بين الجانبين. رجع بدر بن سيف لمسقط وقتل في يوليو 1806 وحل محله سعيد بن سلطان الذي عاود الحرب مع القواسم في سبتمبر 1806.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وصلت الحملة البريطانية الثانية إلى مسقط حيث ظلت عدة أيام، ناقش خلالها قادتها الخطط مع السيد سعيد بن سلطان حاكم عمان وفي 11 نوفمبر عام 1809م وصلت سفن الحملة رأس الخيمة ولكن ضحالة المياه امام سواحل رأس الخيمة اضطرت السفن إلى الوقوف على مسافة تتراوح بين ميلين وأربعة أميال وبدأت السفن قصف المدينة طوال يوم 2 نوفمبر من نفس العام.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: دافع القواسم ببسالة عن مدينة راس الخيمة بيد ان البريطانيين تمكنوا في صباح يوم 13 نوفمبر عام 1809م من فتح ثغرة في دفاع المدينة واندفعوا منها إلى داخلها وعند الظهر تمكنوا من احتلال وسط المدينة في حين ظلت الأجزاء الشمالية منها في أيدي القواسم وشرعت سفن الشركة بعد ذلك في تدمير واحراق أسطول القواسم.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ترددت الأنباء عن اقتراب قوات كبيرة من الوهابيين في اتجاه رأس الخيمة ولما كانت تعليمات الرئاسة الصادرة للسفن البريطانية تحظر عدم الاشتباك مع الوهابيين في عمق اليابسة من أراضي رأس الخيمة فقد اصدر قادة الحملة في صباح يوم 14 نوفمبر عام 1809م أوامرهم بعودة الجنود البريطانيين إلى سفنهم وطراداتهم حتى لا تتورط القوات البريطانية في معارك برية قد لا يكون النصر حليفها فيها.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: و في شهر فبراير عام 1816م اشتبكت دورية بحرية للقواسم مع الطراد البريطاني اورورا ذي الأربعة عشر مدفعا وكان هذا الطراد يقوم بحراسة سفينة عمانية ذكرت المصادر البريطانية انها كانت تحمل أموالا وبضايع للسيد سعيد بن سلطان حاكم مسقط لكن القواسم لم يتمكنوا من الاستيلاء على السفينة العمانية حيث واجهوا مقاومة عنيفة وخلال شهر مارس عام 1816م هاجم القواسم عددا من السفن البريطانية والأمريكية والفرنسية من بينها السفينتين البريطانيتين سنترا وماكولاي والسفينة الامركية فارس وسفينة فرنسية كانت قادمة من موريشيوس.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كان الكابتن جورج فورستر سادليير مكلفاً من الحكومة البريطانية لإقناع محمد علي باشا بالهجوم على موانئ الإمارات العربية وتدمير قوة القواسم وبني ياس، لأن أسطول الإمارات العربية البحري كان قد شكل خطراً على المصالح والأطماع البريطانية في الخليج العربي.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وجدت حكومة بومباي ان الفرصة متاحة لها لغزو القواسم والقضاء على قواعدهم وأسطولهم البحري وتقليص نفوذهم في مدن وموانئ الخليج العربي بعد أن تم القضاء على حلفاءهم السعوديين الأمر الذي اضطر الشيخ حسن بن رحمة إلى محاولة تسوية المشاكل البحرية مع الإنجليز وذلك في مارس 1819م فانتهز الشيخ الفرصة التي سنحت له عندما وردت إليه رسالة بعث بها قائد الاسطول الإنجليزي في الخليج العربي الكابتن لوك في البحرين بشأن تبادل الأسرى بين الطرفين.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: رغم ذلك كانت حكومة بومباي تستعد للقيام بحملة كبرى ضد القواسم فعلى اثر عودة السلام إلى أوروبا بالقضاء على نابليون وتستعد بريطانيا بتفوق حاسم في البحار الهندية من حروب في المهراتا كما اسلفنا الذكر وجدت ان المجال قد فتح امامها لجعل الخليج العربي منطقة نفوذ بريطانية بشكل مطلق وزادت حكومة بومباي في تلك الفترة التي اعقبت رفض الزعيم من دوريات المسلحة في الخليج العربي وفي 11 مارس 1819م قام الكابتن لوك باعتراض تشكيل بحري قاسمي على الرغم من انهم كانوا يرفعون علم الهدنة كما جاء في تقرير لوك فان الطرادات البريطانية هاجمت بعنف ولكن بعد معركة قصيرة وتمكنت السفن القاسمية من الانسحاب.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: المعاهدة العامة للسلام 1820 معاهدة وقعت بين حكام ولايات الساحل المتصالح والامبراطورية البريطانية تحت اشراف السير وليام كير كانت تنص المعاهدة على عدم القرصنة في الخليج العربي وكما تمنع تجارة الاسترقاق والعبودية واستخدام كل السفن النافعة لصالح التاج البريطاني. غير أن المعاهدة لم تضع حداً للقتال البري بين الشيوخ، فقد وقعت عدة منازعات وخصومات بين شيوخ أبوظبي ودبي كان من نتيجة المعاهدة تأسيس وكالة سياسية للخليج الأدنى وكان له مهمة إدارة علاقات الشركة مع ما سمي بالشيوخ المتصالحين، والفتوى في الشؤون المتعلقة بتفسير المعاهدات.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: كان المقيم البريطاني في بوشهر هينل يعتقد أن الصراع على مناطق الغوص من أهم أسباب الحروب بين القبائل العربية، ومن ثم فقد رأى أنه من واجب رئاسة الشركة البريطانية في بومباي فرض حمايتها على شيوخ المنطقة وإجبارهم على توقيع معاهدة تتضمن عدم القتال في البحر. ونجح هيتل في إقناع زعيم القواسم وزعيم بني ياس على قبول تسوية بينهما يتعهدان فيها بالكف عن الاشتباكات البحرية. ثم بعت هينل سفينته الحربية ألفنستون إلى كل من دبي وعجمان لاحضار عبيد بن سعيد آل مكتوم والشيخ راشد بن حميد النعيمي إلى باسيدو للانضمام إلى هذه التسوية. وفي 21 مايو عام 1835 وقع شيوخ المنطقة أول اتفاقية للهدنة البحرية


title: تاريخ رأس الخيمة

text: وشرعت المصادر البريطانية منذ التوقيع على تلك الاتفاقية تطلق اسم الساحل المهادن على المنطقة من رأس مسندم وحتى شبه جزيرة قطر بدلا من ساحل القراصنة.


title: تاريخ رأس الخيمة

text: و قد أصدرت حكومة الشركة البريطانيا في بومباي تعليماتها إلى الكابتن كيمبال الذي خلف الكابتن هينل في منصب المقيم البريطاني في بوشهر ليقف على مدى رغبة شيوخ الساحل المهادن في تجديد الهدنة بعد انتهائها في 31 مايو عام 1853 على أسس دائمة أو لمدة محدودة، فأرسل كيمبال إلى شيوخ في أواخر عام 1852 يطلب منهم تحديد موافقتهم ازاء ذلك الموضوع. فجاءته الردود متباينة بين موافق على تلبية رغبات المقيم البريطاني، وبين من يطلب تأجيل البت في الأمر إلى أن يقوم المقيم بزيارته الدورية للساحل.و عندما اجتمع الكابتن كيمبال بالشيوخ في زيارته الدورية أبدوا رغبتهم في تجديد الهدنة البحرية على أسس دائمة


title: تاريخ رأس الخيمة

text: تم إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في الثاني من ديسمبر سنة 1971 بعد انتهاء الحماية البريطانية عن الإمارات السبع والتوقيع على معاهدة صداقة بين هذه الإمارات والحكومة البريطانية. اجتمع في هذا اليوم حكام الإمارات السبعة في قصر الضيافة في دبي وهي أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة ووقاموا بتوقيع الدستور المؤقت لإتحاد الإمارات العربية، ثم ما لبثت أن انضمت إمارة رأس الخيمة لاحقا إلى الاتحاد في 24 ذي الحجة 1391 هـ (فبراير من عام 1972) وتم انتخاب زايد بن سلطان آل نهيان رئيساً للاتحاد


title: تاريخ رأس الخيمة

text: تأتي الأهمية الإستراتيجية للجزر الثلاث. فبحكم موقعها الجغرافي في الخليج تتحكم هذه الجزر في الممرات الملاحية الدولية في الخليج العربي ويعود الخلاف في مسألة الجزر الثلاث (طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى) وأول مطالبة فارسية بملكيتها وتبعيتها لفارس جرت في عام 1887 على أساس أنها من ملحقات إمارة لنجه التي أصبحت منذ هذا التاريخ جزءا من أراضي التاج الفارسي، ثم تبعتها مطالبات أخرى لاحقة خلال الأعوام: 1904,1925، 1928، 1934,1951,1961,1964


title: تاريخ رأس الخيمة

text: استولت فارس على جزيرة سيري التابعة للشارقة، وعلى إثر ذلك تزايد اهتماهم بجزيرة أبو موسى إذ تحول جانب كبير من التجارة عن الموانئ الفارسية، فسعوا للاستيلاء على أبو موسى وعلى الجزر المجاورة كطنب الصغرى والكبرى


title: تاريخ رأس الخيمة

text: بشكل واضح منذ أوائل القرن العشرين وتحديداً منذ عام 1904 حين نازعت إيران إمارة الشارقة سيادتها على جزيرة أبو موسى، في حين تزعم إيران بأن حاكم الشارقة تنازل عن الجزيرة مقابل مبلغ من المال


title: تاريخ رأس الخيمة

text: ومن الثابت تاريخيا أن الجزر الثلاث كانت خاضعة لسيادة قواسم عمان قبل مجيء بريطانيا إلى المنطقة واستمر خضوعها لهم حتى انسحاب بريطانيا وإعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة التي خلفت مشيخات إمارات الساحل المتصالح فيما أبرمت من اتفاقات وخصوصا اتفاقات الحدود. ويرى البعض أن بريطانيا قدمت الجزر الثلاث إرضاءً لشاه إيران


title: فردوس (اسم)

text: فردوس هي اسم علم من أصول عربية تعني البستان أو الروضة أو الحديقة، وقد ذكرت في القرآن مرتين. أولها في سورة الكهف – الآية 107 :”إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا “. والثانية في سورة المؤمنون – الآية 23 :”الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ “.


title: فردوس (اسم)

text: في العالم العربي ترتبط كلمة “فردوس” بالدرجة العالية في الجنة، وهي درجة تتفجر منها أنهار الجنة الأربعة، كما ورد في حديث الرسول محمد: (الجنَّةُ مائةُ درجةٍ، بين كلِّ درجتَيْن كما بين السَّماءِ والأرضِ، ومن فوقها يكونُ العرشُ، وإنَّ الفردوسَ من أعلاها درجةً ومنها تُفجَّرُ أنهارُ الجنَّةِ الأربعةُ، فسلُوه الفردوسَ).


title: فردوس (اسم)

text: فردوس هي تسمية لها ارتباط مميز مع الشريعة الإسلامية، كون أنها ذكرت في القرآن والأحاديث النبوية في أكثر من مرة، وسميت أعلى درجة في الجنة بها، لهذا، فإنها واحدة من الأسماء الجائز والمستحب الأخذ بها للفتيات المسلمات، ويمكن أيضا تسمية الأبناء الذكور به. يستخدم اسم فردوس بشكل رئيسي في العالم العربي وفي البلدان المسلمة، ويحظى بشعبية متوسطة ألى حد ما في العالم الغربي، خاصة حيث يعيشون المهاجرون العرب.


title: فاطمة الزهراء بناصر

text: جمعت فاطمة الزهراء بناصر بين الرقص والغناء والتمثيل، بدأت مسارها في الأنفوغرافيك، لتتحول إلى المجال الفني إذ تعرف عليها الجمهور المغربي في مسلسل أمود سنة 2003، ثم توالت المشاركات في عدد من المسلسلات والأفلام المغربية.


title: جمالة العلوي

text: الأميرة لالة جمالة العلوي (1962 - ) دبلوماسية مغربية ولدت في الرباط، شغلت منصب سفيرة المغرب لدى الولايات المتحدة، وسفيرة المغرب السابقة لدى المملكة المتحدة.


title: جمالة العلوي

text: إسمها الكامل هو لالة جمالة العلوي هي جُمَالَة بنت علي بن إدريس بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن مولاي علي الشريف العلوية أمها الأميرة للا فاطمة الزهراء بنت الملك محمد الخامس بن يوسف. تنتمي إلى الأسرة العلوية المالكة مِن طَرَفَيها، فهي حفيدة إدريس بن السلطان يوسف بن الحسن مِن قِبَل أبيها وحفيدة الملك محمد الخامس بن يوسف من قِبَل أمّها.


title: الملك (ورق اللعب)

text: في ورق اللعب، الملك هو ورقة لعب مع صورة ملك عليها، بالإضافة لحرف (k)، الذي يُمثّل الحرف الأول من كلمة ملك في اللغة الإنكليزية، وهي ثاني أقوى بطاقة في ورق اللعب بعد الأص، ويُسمّى في بعض الدول العربية بالشايب أو الشيخ. في أوراق اللعب الإيطالية والإسبانية، يأتي بعد الملك من حيث القوة ورقة الفارس، أما في أوراق اللعب الألمانيّة والسويسرية، فإنّها تسبق ورقة الأوبر (Ober).