title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: تعد إزالة الغابات واحدة من المساهمين الرئيسيين في تغير المناخ، وتأخذ أشكالًا عديدة، منها: حرائق الغابات، وإزالة الأشجار بغرض الزراعة، وتربية الماشية، وقطع الأشجار للحصول على الخشب. تغطي الغابات 31% من مساحة اليابسة على الأرض، وسنويًا نخسر ما مساحته 75,700 كيلومتر مربع (18.7 مليون فدان) من الغابات. تستمر إزالة الغابات على نطاق واسع في تهديد الغابات المدارية وتنوعها البيولوجي والخدمات التي تقدمها إلى النظم البيئية. يتمثل مجال الاهتمام الرئيسي بخصوص إزالة الغابات في الغابات الاستوائية المطيرة، بما أنها موطن غالبية التنوع البيولوجي. تركز منظمات مثل «الصندوق العالمي للطبيعة» على الحفاظ على الطبيعة والحدّ من أخطر التهديدات على تنوع الحياة على الأرض.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: تعد إزالة الغابات ثاني أكبر مصدر بشري المنشأ لانبعاثات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي، بعد احتراق الوقود الأحفوري. تساهم إزالة الغابات وتدهورها في انبعاثات الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي من خلال احتراق الكتلة الحيوية للغابات وتحلل المواد النباتية المتبقية وكربون التربة. كانت عمليات إزالة الغابات مسؤولة عن أكثر من 20% من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، ولكن انخفضت هذه النسبة حاليًا إلى نحو 10%. فبحلول عام 2008، كانت إزالة الغابات تشكّل 12% من إجمالي CO2 المنبعث، أو 15% إذا شُملَت معها الأراضي الخثية. من المحتمل أن تكون هذه النسب قد انخفضت الآن بسبب الارتفاع المستمر في استخدام الوقود الأحفوري.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: وفقًا للجنة الدولية للتغيرات المناخية، وبحساب متوسط درجات الحرارة في جميع أنحاء اليابسة والمحيطات، فقد ارتفعت درجات الحرارة بنحو 1.53 درجة فهرنهايت (0.85 درجة مئوية) بين عامي 1880 و2012.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: من أكبر العوامل المساهمة في إزالة الغابات هي صناعة الأخشاب. يعود سبب ذلك إلى قطع الأشجار؛ الممارسة الشائعة جدًا بسبب الاستخدامات الدائمة للمنتجات الخشبية في حياة الناس اليومية.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: في كل عام، يُحصَد نحو 4 ملايين هكتار (9.9 x 106 فدان) من الأخشاب. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطلب المتزايد على منتجات الأخشاب منخفضة التكلفة يشجّع شركات الأخشاب على الاستمرار في التقطيع. يمثل الكربون المنبعث من عملية تحويل الأخشاب إلى منتجات خشبية 15% من انبعاثات الكربون في البيئة. تعد إزالة الغابات أحد الشواغل الرئيسية في الغابات الاستوائية المطيرة لأنها موطن لملايين الحيوانات في التنوع البيولوجي. إذًا، لا تؤثر صناعة الأخشاب على إزالة الغابات فحسب، بل أيضًا على البيئة بسبب محركات إزالة الغابات على التغير المناخي.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: التوسع الحضري أو التحضر هو عملية إزالة مساحة كبيرة من الأرض لبناء المزيد من أماكن الإقامة. نتيجةً لتوسيع الأراضي للأغراض السكنية والحضرية، هناك قدر كبير من خسارة الغابات. مع استمرار زيادة عدد السكان على مر السنين، يزداد الطلب والحاجة على ضروريات الحياة، وهذا يعني أن هناك حاجة إلى إزالة المزيد من الأراضي من أجل بناء المزيد من المنازل، وللاستخدامات الترفيهية، والزراعة. بالإضافة إلى ذلك، يشجع التحضر أيضًا التصنيع على النمو؛ ما يتطلب المزيد من الأراضي لتزويد المستهلكين بالمنتجات الغذائية المطلوبة.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: تتطلب تربية الماشية أجزاء كبيرة من الأراضي لتربية قطعان الحيوانات وزراعة محاصيل الماشية بهدف تلبية الاحتياجات الاستهلاكية. نشأت تربية الماشية في تكساس بين عامي 1820 و1865 وكانت مُقادة بشكل رئيسي من قبل رعاة البقر المكسيكيين. في وقت لاحق، طرد أهالي تكساس المكسيكيين واحتفظوا بماشيتهم. بعد الحرب الأهلية، بدأ أهالي تكساس في تجميع الماشية وبيعها عبر الولايات الأخرى مثل كاليفورنيا ونيو أورليانز. وفقًا لـ«غرين بيس»، وهي منظمة بيئية عالمية غير حكومية، فإن صناعة الماشية مسؤولة عن كمية كبيرة من انبعاثات غاز الميثان. وذلك لأن المضاربين يحرقون مساحات شاسعة من الغابات المطيرة لتوفير المراعي. يقول ريت بتلر إن أكثر من 60% من الأراضي التي تتعرض لإزالة الغابات تصبح مرعى للحيوانات مثل الأبقار وغيرها من المواشي.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: السبب الرئيسي الأول لإزالة الغابات والتدهور الحاد فيها هو الزراعة. وفقًا لجامعة ومركز أبحاث واجينجن، فإن أكثر من 80% من أسباب إزالة الغابات هي الزراعة. والزيادة المستمرة في الطلب على الأخشاب والمنتجات الزراعية ليست سوى محركات غير مباشرة ولكن حاسمة. فالغابات تفسح المجال لزراعة القهوة والشاي وزيت النخيل والأرز والمطاط والعديد من المنتجات الأخرى المطلوبة بشدة. تؤدي هذه الطلبات المتزايدة على بعض المنتجات والاتفاقات التجارية العالمية إلى تحويلات الغابات، الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى تعرية التربة. غالبًا ما تتآكل الطبقات العليا من التربة بعد إزالة الغابات ما يؤدي إلى زيادة الترسيب في الأنهار والجداول. وبمرور الوقت، تتدهور الأراضي الزراعية وتصبح عديمة النفع تقريبًا، ما يجعل المنتجين يبحثون عن أراضٍ منتجة جديدة.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: وجدت دراسة أجرتها مؤسسة العلوم الوطنية عام 2007 أن التنوعَين البيولوجي والجيني هما في علاقة اعتمادية، أي أن التنوع بين الأجناس يتطلب تنوعًا داخل الأجناس، والعكس بالعكس. «إذا أُزيل أي نوع واحد من النظام، فيمكن للدورة أن تنهار، ويصبح المجتمع عندها خاضعًا لسيطرة جنس واحد فقط».


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: الغابات هي المصرف الطبيعي لكربون الغلاف الجوي؛ إذ تمتص النباتات ثاني أكسيد الكربون الموجود في الغلاف الجوي (أحد الغازات الدفيئة) وتحوّل الكربون إلى سكريات ومواد نباتية من خلال عملية التركيب الضوئي. يُخَزَّن الكربون داخل الأشجار والنباتات وتربة الغابات. تشير الدراسات إلى أن «الغابات السليمة»، في الواقع، تعمل على عزل الكربون. من الأمثلة على الغابات الكبيرة التي لها تأثير كبير على توازن الكربون؛ غابات الأمازون وغابات أفريقيا الوسطى المطرية. ولكن إزالة الغابات تعطّل عمليات عزل الكربون وتؤثر على المناخات المحلية. بالإضافة إلى ذلك، تتوصل الدراسات الحالية إلى أن قطع الأشجار –عند رؤيته على صعيد أوسع- يلعب دورًا إيجابيًا في حلقة إعادة التغذية التي تتمركز حول تغير المناخ.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: يؤدي حرق الأشجار أو قطعها إلى عكس آثار عزل الكربون وإطلاق الغازات الدفيئة (بما في ذلك ثاني أكسيد الكربون) في الغلاف الجوي. علاوة على ذلك، فإن إزالة الغابات تغير منظر سطح الأرض وانعكاسه، مثل تناقص الوضاءة، ما يؤدي إلى زيادة في امتصاص الطاقة الضوئية من الشمس في شكل حرارة، وبالتالي يعزز من الاحتباس الحراري.


title: إزالة الغابات وتغير المناخ

text: الأشجار هي مصدر رئيسي للكربون. تشير التقديرات إلى أن كمية الكربون ضمن غابات الأمازون تتجاوز قيمة الكربون المنبعثة خلال عشر سنوات من الإنتاج البشري. لسوء الحظ، ونظرًا لأن الغابات غالبًا ما تُزال بواسطة الحرائق كما هو الحال في زراعة القطع والحرق، فإن عملية احتراق الخشب تُطلق كميات هائلة من ثاني أكسيد الكربون في الجو. ولكن زيادة الكربون في الغلاف الجوي ليست النتيجة الوحيدة لإزالة الغابات، فالتغيرات في خصائص التربة يمكن أن تحول التربة نفسها إلى مساهم في الكربون. وفقًا لعلماء في جامعة ييل، فإن إزالة الغابات تغير بيئة المجتمعات الميكروبية داخل التربة وتسبب فقدانًا للتنوع البيولوجي فيما يتعلق بالميكروبات، نظرًا لأن التنوع البيولوجي يعتمد بشكل كبير على نسيج التربة.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة. هي رياضة بقواعد تم تصميمها بحيث يمكن أن تمارس من قبل أشخاص ذوي إعاقة جسدية أو عاهة عقلية، تسمى الرياضة المكيفة. الرياضات الممَارِسة من قبل أشخاص ذوي الإعاقة العقلية. كثير من هذه الرياضات يتركز على رياضات موجودة وقائمة. ومع ذلك، فقد تم إنشاء بعض الألعاب الرياضية خصيصا للأشخاص ذوي الإعاقة وليس لديهم ما يعادل الرياضة القائمة والفعالة.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: الرياضة المنظمة لذوي الاحتياجات الخاصة غالبا ما تنقسم إلى ثلاث فئات رئيسية من الإعاقة: ضعاف السمع، الإعاقات الجسدية والإعاقات الذهنية.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: منذ عام 1988. اللجنة الأولمبية أدرجت العاب رياضة المعاقين - البارالمبية - التي تجري الآن في نفس الموقع وبعد الألعاب العادية. الرياضة لا تعرف الإعاقة؛ إنها تعرف سوى الحواجز ! لذلك هي خطوة كبيرة للاعتراف برياضة المعاقين والرياضيين المعاقين؛ لما بذلوه من جهود وقدموا من تضحيات.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: المنافسة الدولية الأولى رياضة الصمّ نظمت في باريس في عام 1924 والمعروفة باسم دورة الألعاب الصمّ. وقد نُظمت هذه الألعاب سابقا من قبل (اللجنة الدولية لرياضة الصمّ، والآن اللجنة الدولية للالعاب الرياضية للصمّ)، إنها جمعت 145 رياضي من تسع دول أوروبية.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: تقام دورة الألعاب العالمية كل أربع سنوات منذ عام 1924 (باستثناء فترة الحرب العالمية الثانية)، وتسمى الآن (Deaflympics). دروة عام 2005 في ملبورن (أستراليا) سجلت 2300 رياضي من 75 دولة. اللجنة الدولية لرياضة الصم (CISS) يحفظ ألعاب منفصلة للرياضيين الصمّ تأخذ في الاعتبار احتياجات الاتصالات الخاصة بها وتعزيز التفاعل الاجتماعي الذي لا يزال عنصرا أساسيا في هذه الرياضة.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: رياضة الإعاقة، كانت دائما تُستخدم على كرسي متحرك في الهدف العلاجي لتأهيل المعوقين. واحد من رواد هذا الأسلوب هو جراح أعصاب لودفيج جوتمان، مدير مستشفى ستوك ماندفيل قرب لندن، الذين عالجوا قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية أصبح مشلول. لتعزيز إعادة تأهيلهم، نظمت الألعاب الرياضية: كرة السلة بكرسي متحرك وكرة الشبكة بكرسي متحرك من عام 1955 والرماية وغيرها. أعطى هذه «ألعاب ستوك ماندفيل»، التي نظمت في عام 1948، ولادة إلى دورة الألعاب الأولمبية للمعاقين في عام 1960.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: اليوم، بعض رياضة المعاقين مثل الكراسي المتحركة وكرة السلة يمكن أن تمارس من قبل أشخاص عاديين أسوياء. هذه الخطوة مهمة في دمج رياضة المعاقين في مجال الرياضة العادية التي يمارسها الأسوياء لم تكتمل بعد. في رأي العديد من الرياضيين المعوقين، هناك الكثير من الأشخاص يهتمون بالإعاقة أولا بدلا من أن يهتموا أولا بالرياضية ...


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: رياضة ذوي الإعاقة الذهنية بدأ تنظيمها في عام 1960 من قبل الحركة الخاصة الأولمبية. بدأت هذه المسابقات خلال المعسكرات الصيفية التي تنظمها يونيس كينيدي شرايفر من عام 1962. أول أولمبي دولي خاص عُقد عام 1968 في شيكاغو.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: تم إنشاء اتحاد دولي في عام 1986، والاتحاد الدولي للرياضات لذوي الإعاقة الذهنية (INAS-FID) لتشجيع وتطوير رياضة عالية الأداء مع الرياضيين ذوي الإعاقة الذهنية. هذا الاتحاد لديه نهج أقل «الرياضة للجميع» الذي ينادي به الأولمبياد الخاص. والواقع أن(INAS) هي بالمعنى الحقيقي للتنافس مع معايير موافقات لتشهد الحالة الفعلية للإعاقة ذهنية. يمكن أن الرياضيين ذوي الإعاقة الذهنية مشاركة في دورة الألعاب البارالمبية حتى عام 2000.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: تم استبعاد جميع الإعاقات الذهنية من دورة الألعاب البارالمبية بعد عام 2000، بسبب غش فريق كرة السلة الاسباني في دورة الألعاب البارالمبية في سيدني. يتكون هذا الفريق من 10 لاعبين في 12 الذي لا يظهر فيه التخلف العقلي.


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: عقليا تم إعادة المتخلفين عن دورة الألعاب الاولمبية 2012 في لندن، و ذلك بفضل كبير إلى العمل الذي قام به الاتحاد الفرنسي للرياضة المكيفة (l'INAS-FID).


title: رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة

text: هناك ما يعادل دورة الألعاب البارالمبية لذوي الإعاقة الذهنية: (GLOBAL GAMES). و قد عُقد في عام 2004 في السويد، و عُقد في عام 2009 في جمهورية التشيك. هذا الحدث يجمع 2000 رياضي في الرياضات التالية: ألعاب القوى والسباحة وتنس الطاولة والجودو (في عام 2009)، وكرة السلة وكرة القدم.


title: جامعة إربد الأهلية

text: جامعة إربد الأهلية هي إحدى الجامعات الأردنية (الخاصة) تقع في محافظة إربد شمال الأردن. على طريق إربد عمان الدولي. بدأت الجامعة مسيرتها الأكاديمية وقبول الطلبة في مطلع التسعينات في تشرين الأول من عام (1994) ميلادي، وها هي تحتفل باليوبيل الفضي على تأسيسها، وتوسعت الجامعة من الناحية الأكاديمية والإدارية إلى أن وصلت إلى (6) كليات، وأعداد الأقسام الموجودة فيها الآن (17) قسمًا لمرحلة البكالوريوس، و (3) أقسام لمرحلة الماجستير. حيث أنها انفردت بين الجامعات بفتح برنامج دراسي خاص (يوم السبت) لخدمة الطلبة الموظفين.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تأسست كلية القانون في عام 1994 ميلادي، تحت مسمى كلية القانون والشريعة كواحدة من الكليات التابعة لجامعة إربد الأهلية، وقد حصلت كلية القانون ولعدة سنوات المركز الأول في امتحانات الكفاءة الجامعية التي عقدتها وزارة التعليم العالي. وبعدها استقلت كلية القانون عن الشريعة منذ بداية الفصل الدراسي الثاني للعام الجامعي 2011/2010، بحيث أصبحت مستقلة وتضم نخبة من أعضاء الهيئة التدريسية ذوي كفاءات علمية وخبرات تدريسية.


title: جامعة إربد الأهلية

text: وفي بداية الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 2014/2013 حصلت الكلية على اعتماد برنامج الماجستير في القانون، بالإضافة إلى برنامج البكالوريس في القانون.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تم إنشاء كلية الآداب والفنون عام 1994 ميلادي، وكانت تطرح برامج عدة في البكالوريس للتخصصات الأدبية والفنية: مثل اللغة العربية واللغة الإنجليزية والترجمة والتصميم الجرافيكي وغيرها، إلا أنها تضم حالياً برنامجين في البكالوريس، وتسعى الكلية في خططها المستقبلية لطرح برنامج الماجستير في اللغة العربية وآدابها. تأسس أكبر قسم في جامعة إربد الأهلية، من حيث النسبة العددية للطلبة، في بداية الفصل الأول للعام الدراسي 2015/2014، وهو: قسم متطلبات الجامعة وأضيف لكلية الآداب والفنون، ويُعنى هاذ القسم بتدريس جميع المساقات الدراسية (الإجبارية والاختيارية) في الجامعة.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تعود نشأة كلية العلوم الإدارية والمالية مع بداية تأسيس الجامعة في عام 1994 ميلادي، وتضم الكلية العديد من التخصصات لمرحلتي البكالوريس والماجستير، وتم استحداث تخصص جديد وهو: (التسويق الإلكتروني والتواصل الاجتماعي) في بداية العام الدراسي 2020/2019، لمواكبة كل التطورات في المجتمع المحلي والعربي.


title: جامعة إربد الأهلية

text: بدأت مسيرة كلية العلوم وتكنولوجيا المعلومات ، منذ نشأت جامعة إربد الاهلية منذ عام 1994 ميلادي. وحرصت الكلية على طرح تخصصات تتناسب مع متطلبات السوق المحلي والإقليمي، وإعطاء دورات في البرمجة والتكنولوجيا. حيث أنه تم استحداث تخصص الذكاء الاصطناعي بداية عام 2020/2019، لتصبح الكلية تضم ثلاثة تخصصات علمية حديثة / درجة بكالوريس، وبرنامج واحد / درجة ماجستير، وهي كالآتي:


title: جامعة إربد الأهلية

text: اعتمدت الجامعة تخصص التمريض عام 2007 ميلادي، وكان ضمن أقسام كلية العلوم وتكنولوجيا المعلومات، إلا أنه تم فصل قسم التمريض في بدايات عام 2018 ميلادي لتصبح كلية متكاملة (كلية التمريض).


title: جامعة إربد الأهلية

text: تأسست الكلية في بداية العام الدراسي 2008/2007، تعمل الكلية على تطوير الكفاءات في المجالات التربوية لدى أعضاء الهيئة التدريسية والطلبة من خلال تنفيذ برامج تربوية وخطط دراسية والاشراف عليها، وتضم كلية العلوم التربوية التخصصات التالية:


title: جامعة إربد الأهلية

text: وجامعة إربد الاهلية معتمدة اعتماداً عاماً وخاصاً من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وهي عضو في كل من:


title: جامعة إربد الأهلية

text: تُصدر جامعة إربد الأهلية مجلة دورية بعنوان مجلة إربد للبحوث والدراسات منذ عام 1997م، وهي مجلة علمية محكمة، تنشر العديد من البحوث والدراسات العلمية المتخصصة، وغيرها. وذلك ضمن قواعد محددة للنشر، على أن يتم تحكيمها من قبل هيئة التحرير.


title: جامعة إربد الأهلية

text: 1. الدرجة الجامعية الأولى: درجة البكالوريوس (Bachelor) مدة الدراسة من ثلاثة إلى أربعة أعوام لجميع التخصصات.


title: جامعة إربد الأهلية

text: يتكون من رئيس واحد وإثني عشر عضواً، ممن يحملون الدرجة الجامعية الأولى كحد أدنى. يتم تشكيل لجان أكاديمية وإدارية ومالية وقانونية لدراسة أوضاع الجامعة.


title: جامعة إربد الأهلية

text: يترأس رئيس الجامعة مجلس العمداء بالإضافة إلى عمداء الكليات والعمادات وأمين سر المجالس. ويتولى المجلس العديد من المهام والصلاحيات، أهمها:


title: جامعة إربد الأهلية

text: يتكون مجلس جامعة إربد الاهلية من رئيس الجامعة، رئيساَ، ونواب الرئيس، وثلاثة من عمداء الكليات الأكاديمية يسميهم الرئيس لمدة سنة واحدة، تناوباً بينهم. يضاف إلى هؤلاء عضو هيئة تدريسية عن كل كلية من كليات الجامعة العلمية. وثلاثة أعضاء من مديري الوحدات الأكاديمية والفنية والإدارية والمالية. واثنين من أفراد المجتمع المحلي، ومثلهم من ممثلي الطلبة مضافاً إليهم أحد خريجي الجامعة في السنوات الدراسية السابقة.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تعتبر المكتبة مركزاً لخدمات المعلومات، وتحتوي على ما يزيد عن 74 ألف كتاب ورقي، في شتى المجالات المعرفية، بالإضافة إلى اشتراكها بقواعد بيانات إلكترونية تضم حوالي 180 الف كتاب إلكتروني وآلاف من الدوريات الإلكترونية.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تتكون المكتبة، أستنادًا إلى الهيكل الوظيفي المستحدث من قبل إدارة المكتبة الجديدة، الدكتور أسامة حسن عايش صالح، من 6 أقسام:


title: جامعة إربد الأهلية

text: تأسست الدائرة المالية واللوازم مع تأسيس الجامعة، وهي من الدوائر الأساسية لتنظيم حسابات الجامعة وتسيير شؤونها المالية. وتتكون الدائرة من عدة أقسام: قسم المحاسبة العامة، وقسم محاسبة الطلبة، وقسم التدقيق الداخلي، وقسم الرواتب، وقسم اللوازم.


title: جامعة إربد الأهلية

text: أنشئت دائرة القبول والتسجيل في عام 1994 ميلادي، وهي حلقة الوصل الرئيسة التي تربط الطلبة بالجامعة، فمنها يبدأ الطالب ومنها يتخرج. وفيها تتم خطوات تسجيل المواد، وتنظيم عملية السحب والإضافة، واجراءات معادلة المواد للطلبة المنتقلين، ورصد العلامات، ووضع الخطط الدراسية، وتجهيز كشوفات العلامات والمصدقات، واصدار قوائم للخريجين والمقبولين، وغيرها. وهي بدورها تقوم بتغذية دوائر الجامعة بالمعلومات والبيانات المتعلقة بالطلبة، لارتباط أعمالها بأعمال الدوائر الأخرى في الجامعة، مثل: (الدائرة المالية، دائرة المكتبة، عمادة شؤون الطلبة... الخ). تضم دائرة القبول والتسجيل ثلاث شعب، وهي:


title: جامعة إربد الأهلية

text: تلعب دائرة العلاقات العامة دوراً مُهماً في تفعيل العلاقات لتقديم الصورة الحضارية والمُشرفة للجامعة أمام المجتمع المحلي، فهي تعد الجهة المنسقة للأنشطة العامة، وتنظيم كل من: استقبالات الضيوف والزوار والأنشطة الطلابية والفعاليات والمؤتمرات والمعارض والاحتفالات الوطنية والدينية، كما تقوم بإعداد وإصدار نشرات تعريفية للجامعة، والتوثيق الإعلامي للأنشطة والفعاليات التي تنظمها الجامعة عن طريق تزويد وكالات الأنباء والصحف بالتقارير الأخبارية.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تقدم الدائرة خدمات عامة لتلبية احتياجات الجامعة وطلبتها والكادر الأكاديمي والإداري، بالإضافتها إلى مهمتها بتوفير الأجواء الآمنة والمُريحة داخل الحرم الجامعي. كما أنها تضم عدة أقسام منها: قسم النقل، قسم الصيانة والترخيص والحوادث، وقسم الأمن الجامعي.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تأسست دائرة الخدمات المساندة عام 2014 ميلادي، ومهمتها الأساسية هي المحافظة على المظهر الجمالي للجامعة والمحافظة على نظافة المباني وقاعات التدريس والمرافق الصحية، وتحقيق السلامة العامة في الجامعة، والصيانة لكافة المباني ومتابعة أية أعطال وإصلاحها سواء كانت تمديدات صحية أو كهربائية. وتضم الدائرة ثلاثة أقسام: قسم الزراعة، قسم النظافة، قسم صيانة المباني.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تقوم العيادة في الجامعة ومن خلال كادرها الإداري باستقبال ما يقارب 5 آلاف طالب وطالبة سنوياً، لتقدم الخدمات العلاجية والطبية التي يحتاجها الطلبة والعاملين في الجامعة. كما أنها تقوم بتأمين الأدوية اللازمة والمستلزمات الطبية الضرورية وتحويل بعض الحالات إلى أطباء ومستشفيات معتمدة.


title: جامعة إربد الأهلية

text: منذ أن أنشئ مركز الاعتماد وضمان الجودة في عام 2011 ميلادي وهو أحد الأعمدة الهامة في الجامعة، من خلاله يتم تطبيق معايير الاعتماد (العامة والخاصة) المقررة من هيئة الاعتماد والتعليم العالي.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تعتمد العمادة على ثلاثة محاور: أولها الاعتماد العام والخاص، ثانياً: ضمان الجودة، ثالثاً: تطوير الأداء وتنمية الموارد البشرية.


title: جامعة إربد الأهلية

text: أنشئت عمادة البحث العلمي في عام 1997 ميلادي، وبعد اعتماد برامج الماجستير في الجامعة أصبحت العمادة بمسمها الحالي : (عمادة البحث العلمي والدراسات العليا)، وتقوم بعدة أعمال مهمة في الجامعة، من أبرزها:


title: جامعة إربد الأهلية

text: 1. إصدار مجلة إربد للبحوث والدراسات، المتخصصة في الحقول الآتية: العلوم الإنسانية والاجتماعية، العلوم التربوية، العلوم الاقتصادية والإدارية، علوم الشريعة والقانون.


title: جامعة إربد الأهلية

text: تتولى العمادة العديد من المهام والأعباء وتقوم بتنفيذها، منها تقديم المساعدة للطلبة وتهيئتهم للانخراط في المجتمع المحلي والتأقلم مع الحياة الجامعية. تضم عمادة شؤون الطلبة:


title: جامعة إربد الأهلية

text: تتمثل مهمة مركز الحاسب توفير حلول وتقنيات تكنولوجية حديثة وبرمجيات ذات جودة عالية تدعم الأهداف الأكاديمية للجامعة، بحيث تم تجهيزه بشبكة حاسوبية والسيرفرات للعمل على خدمة جميع الوحدات التابعة للجامعة، مثل: (المكتبة، القبول والتسجيل، المالية واللوازم، وشؤون الموظفين، التعليم الإلكتروني... الخ).


title: جامعة إربد الأهلية

text: يعمل المركز على تحقيق أهداف الجامعة من خلال عقد دروات متخصصة وبرامج وورش عمل تدريبية، تهدف لرفع الكفاءات ومستوى العمل والخبرات لبناء مجتمع حديث ومتطور في مختلف المجالات المهنية والفنية.


title: الإسلام في جزر المالديف

text: الدين الرسمي لجزر المالديف هو الإسلام حيت تقدر نسبة المسلمين فيها حسب الإحصائيات التعدادية الدولية 100%، وينص الدستور على أن جميع المواطنين يجب أن يكونوا مسلمين، ولا يمكن لأي غير مسلم ان يصبح مواطنًا بحسب المادة 9. وتنص المادة الثانية على أن الجمهورية مؤسسة على مبادئ الإسلام وتنص المادة 10 على أنه لن يطبق أي قانون ضد مبادئ الإسلام في البلاد. وتنص المادة 19 ان المواطنين حرين في أن يشاركوا أو يمارسوا أي نشاط لم يتم تحريمه في الشريعة أو القانون. ويتمسك معظم المالديفيين بتعاليم دينهم ويظهر ذلك في احتفالاتهم الدينية الرسمية.


title: الإسلام في جزر المالديف

text: بدأ الدين الإسلامي بالانتشار في جزر المالديف بعد أن كانت الجزيرة تدين بالبوذية لفترة طويلة، وذلك عن طريق التجار الذين قدموا للتجارة في جزر المالديف في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي. ويوجد في جزر المالديف حتى اليوم العديد من المساجد القديمة جداً والتي تدل على الحضارة الإسلامية التي كانت تعيشها الجزيرة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: يقصد بتاريخ اليهود في الدولة العثمانية تاريخ هؤلاء اليهود الذين عاشوا على الأراضي العثمانية. وغالبا ما يظهر حكمين خاطئين لدى الأشخاص غير المكترثين بالتاريخ عن قرب، وهما:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وفقًا لتاريخ اليهود في دولة بيزنطة يتضح أن اليهود كانوا موجودين في الأناضول منذ القرن الرابع قبل الميلاد، وذلك منذ عهد الإمارات العثمانية حتى سقوط الإمبراطورية، كما استمر وجودهم في الأناضول حتى عهد الجمهورية التركية التي تعد خليفة الدولة العثمانية، ومن الملاحظ أن الحياة السياسية والاقتصادية لليهود كانت تسير بخطى متوازية مع المراحل المختلفة لطبيعة الحياة داخل الدولة العثمانية، فعلى سبيل المثال كانت فترة النمو والازدهار في الدولة العثمانية التي امتدت خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر على وجه الخصوص تمثل العصر الذهبي بالنسبة ليهود الدولة العثمانية. فبالإضافة إلى أن اليهود أدخلوا أول ماكينة طباعة إلى الأراضي العثمانية، فقد احتلوا أيضًا مكانةً هامةً في أنظمة الحكم العثماني. أما في فترة الركود التي تعرضت لها الدولة العثمانية في القرن السابع عشر الميلادي تعرض يهود الدولة العثمانية كذلك إلى حالة من الانهيار على المستوى الثقافي والاقتصادي وفي أثناء فترة الانحدار في القرن التاسع عشر انحط المستوى الثقافي لليهود لدرجة أن تعلم لغة أجنبية بدا كالخروج عن الدين، ولكن ومهما اختلفت الحقب العثمانية فإن اليهود عاشوا آمنين ومطمئنين في ظل الدولة العثمانية المسلمة مقارنة باليهود الذين عاشوا في ظل حكم أوروبا المسيحية، وفي المقابل كان اليهود دائمًا ما يدافعون عن المصالح القومية للأراضي التركية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: يرى جالانتيه أن بعض الكلمات التركية أمثال ""anbar"" ""küpe"" ""küfe"" والتي نراها في التلمود من المحتمل انتقالها لليهود من الأتراك الموجودين في شمال العراق، وإذا أخذ هذا الاحتمال بعين الاعتبار سيتضح أن أول لقاء جمع بين اليهود والأتراك كان في بلاد الرافدين.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: سمح السلاجقة بحرية الدين والعقيدة؛ سواء لليهود الذين قابلوهم في الأراضي التي فتحوها وسواء لليهود الذين هربوا من ظلم البيزنطيين وذلك مقابل ضريبة محددة من خلال إدارة حرة ومنظمة أرسوا قواعدها في الأناضول. ولقد ذكر جالانتيه أن وزير أحد الحكام السلاجقة كان يهوديًا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن اليهود الذين هربوا من البلاد بسبب الحرب عندما فتح أورخان غازي ابن عثمان بن أرطغرل مؤسس الدولة العثمانية- بورصة، عادوا إليها مرة أخرى بعد انتهاء الحرب. وعندما أظهر أورخان غازي وأخوه علاء الدين اهتمامًا خاصًا تجاه اليهود الذين آمنوا بنجاحهم في الصناعة والتجارة والمالية، هاجر العديد من اليهود من بيزنطة والشام إلى هذه الأراضي العثمانية. وعندما رحب أورخان باشا برغبة اليهود في امتلاك حي خاص بهم لكى يتمكنوا من ممارسة عاداتهم وشعائرهم الدينية بسهولة أُسِّسَ حيً لليهود وشُكِّلَ هذا الحى نموذجًا للأحياء الأخرى. وبالإضافة إلى مدينة بورصة فقد تمكن اليهود من امتلاك الممتلكات والحقول في أي مكان بالدولة وفي مقابل ذلك كانوا يدفعون ضريبة «الخراج» ويعفى من تلك الضريبة العاملون في الحكومة والمناصب الدينية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: عندما فُتحت جاليبولي عام 1354م، وأنقرة عام 1360م، وأدرنة 1361م، وإزمير عام 1422م، وسيلانيك عام 1429م، واستانبول عام 1453م ازداد عدد اليهود في هذه المدن وفي البلاد بوجه عام. وشُكِّلتْ مدرسة لتعليم الدين اليهودي في أدرنة التي أصبحت مركزًا ثقافيًا وتعليميًا للطلاب اليهود في جميع أنحاء البلاد؛ وبخلاف هجرة اليهود الجماعية للأراضي العثمانية عام 1492م، كانت هناك هجرات جماعية أخرى، فمثلًا: وجد اليهود المطرودين أو الهاربين من المجر عام 1376م، وفرنسا عام 1394م، وصقلية في بداية القرن الخامس عشر الميلادي، وفينيسيا عام 1420م، وبافيارا عام 1470م، وجدوا خلاصهم في اللجوء للأراضي العثمانية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: عندما فُتحت إسطنبول كان اليهود يقيمون على ضفتي خليج القرن الذهبي. وكان السلطان محمد الفاتح يثق في اليهود ولذلك أرسل خطاباً للجماعات اليهودية في الأناضول يدعوهم للقدوم لإسطنبول من أجل زيادة عدد اليهود في المدينة. وبعد فتح شبه جزيرة بيلوبونيز انضم يهود شبه الجزيرة إلى يهود إسطنبول، وبالإضافة إلى ذلك ووفقاً لما نقله أوليا جلبي فإن اليهود الذين جاءوا من أدرنة واستقروا في إسطنبول أقاموا في حى يسمى «"محلة اليهود الأدرنايين"».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أعلن السلطان محمد الفاتح من خلال الفرمان الذي أصدره أثناء حصار القسطنطينية انه في حالة تعاون اليهود سيسمح لهم بحرية الدين والعقيدة وسيتم ترميم المعابد اليهودية القديمة كما سيأذن لهم بتحويل المنازل إلى معابد نظرا لأن بناء معابد جديدة كان ممنوعا. وكانت الفرمانات التي أصدرها كل من السلطان سليمان القانوني وسليم الثاني ومراد الثاني، وفتاوى ثلاثة من شيوخ الإسلام وفرمان محمد الثالث وتأييد هذا الفرمان في أعوام 1694م، 1744م، 1755م عبارة عن تكرار وتجديد وعد السلطان محمد الفاتح لليهود.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وهناك احتمال كبير بان اليهود المتعاونين الذين ذكروا في الفرمان يقصد بهم هؤلاء اليهود الذين أقاموا في شمال خليج القرن الذهبي أي في مدينة غلطة وذلك لأن اليهود الموجودين في جنوب خليج القرن الذهبي أي عند أسوار بيزنطة لم يكن لديهم القوى على المساعدة بالفعل. وبما أن منطقة شمال خليج القرن الذهبي كانت تحت حكم ذاتي مستقل خاص بسكان جمهورية جنوة ولا يوجد بين اليهود بها اى صلات بالبيزنطيين فلم يكن هناك ما يمنع اليهود بها من تقديم المساعدة للسلطان محمد الفاتح.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إذا كان النظام المللي يتضمن وضع اليهود مع الأقليات الأخرى داخل إطار واحد إلا أن الوضع النظري كان يختلف عن تطبيقه وخصوصاً في القرنين الخامس عشر والسادس عشر؛ حيث كان العثمانيين يشعرون بالقرب من اليهود عن المسيحيين، والسبب في الذلك التشهابه بين الديانتين الإسلامية واليهودية والحروب التي كانت تخوضها أوروبا المسيحية ضد العثمانيين. وبعد فترة أعفى السلطان محمد الثاني اليهود من مجموعة من الضرائب.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: قد حاول الدون ابراهام سينور أمين خزينة القصر والدون ايساك ابرافانيل والذان يعدان من يهود أسبانيا(يهود سفارديم) الأغنياء الحول دون طردهما من أسبانيا مقابل ثلاثين ألف دوق من الذهب ولكنهما لم يستطيعا منع ذلك. وفي هذه الفترة أصدر السلطان العثماني بايزيد الثاني الذي فتح ذراعيه لليهود المهاجرين أمراً لأمراء الولايات قائلاً:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: جاء هؤلاء المهاجرون بواسطة السفن الحربية العثمانية بقيادة كمال ريس عم بيري ريس واستقروا أو تم تسكينهم أولاً في إسطنبول وأدرنة وسيلانيك ثم في إزمير ومانيسا وبورصة واماسيا وباتروس وكورفو ولاريسّا ومانستر. وكان العثمانيون قد دخلوا حقبة النهوض والازدهار وكانت متطلباتهم من العمالة المؤهلة متوفرة عند هؤلاء اليهود، وفيما يتعلق بهذا الشأن نذكر أحد أقوال السلطان بايزيد الثاني الشهيرة:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وعندما ازداد تعداد اليهود في إسطنبول ذات الأربع وأربعين كنيس عن ثلاثين ألف نسمة أصبحت هذه المدينة مركزاً ليهود أوروبا، أمر قابصالي رئيس الحاخامات في ذلك الوقت اليهود الأغنياء بمساعدة المهاجرين عن طريق دفعهم مقداراً من المال – يسمى في اليهودية بيديون شافويم-. ولقد تم توظيف من كانوا يشغلون مناصب حكومية في أسبانيا من اليهود في العلاقات الخارجية والمالية والعديد من المناصب في القصر. وقد ظهر تأثير هؤلاء الخبراء في الدولة العثمانية التي عاشت أزهى عصورها في القرن السادس عشر ووصلت لأبعد الحدود. فبالإضافة إلى أن اليهود أدخلوا أول ماكينة طباعة للأراضي العثمانية عام 1493م، زودوا الجيش العثماني أيضا بالاسلحة وذلك لأنهم كانوا متخصصين في مجال صناعة البارود والمدافع.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أعلن مانويل الأول ملك البرتغال انه في أمسية عيد الفصح اليهودي «پيسَح» الموافق ربيع عام 1467م سيتم تعميد كل الأطفال التي تتراوح أعمارهم فيما بين 4-14 عام، ومع اقتراب اليوم الأخير إزدادت وسائل الضغط التي تمارس على اليهود من أجل أن يتركوا البلاد وبدأت تطبق على الكبار أيضا أساليب لتحويل الديانة إلى المسيحية إجبارًا، ولكن الذين غيروا ديانتهم مثل المارونيين كانوا يعتنقون ديانتهم اليهودية خفية، ولقد وجد أغلب الذين هاجروا من البرتغال عام 1767-1498م أمنهم في اللجوء للأراضي العثمانية مثل يهود إسبانيا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: عندما فتحت الدولة العثمانية مصر في عهد السلطان ياووز سليم وصل اليهود الموجودين تحت حكم المماليك حتى رفح حيث دخلت صفد والقدس تحت سيادة الدولة العثمانية وخاصة صفد التي أحتلت مكانة قرطبة وأصبحت مركزا للتصوف وممارسة طقوس الكابالا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: ونتيجة للثقة التي شعر بها السلطان سليم تجاه اليهود أسند لجوزيف هامون وظيفة رئيس الأطباء، كما سمح لليهود بشغل مناصب في وظائف سك العملة والصرافة وبعض الوظائف المالية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: ومع هجرة اليهود المطرودين من شبة جزيرة أيبيريا إلى الدولة العثمانية إزداد تعداد اليهود في إسطنبول كثيرا وتشكلت مؤسسة تمثل الجالية اليهودية لدى القصر وتم تعيين الحاخام سالتيل كأول رئيس لها. وفي عام 1518م سُحبت كل الصلاحيات من الحاخام سالتيل وابنائه بإدعاء حصوله على رشوة ولكن تم إعادته إلى منصبه عام 1520م.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: يعد عهد السلطان سليمان القانوني أزهى عصور الدولة العثمانية وفي الوقت ذاته يعد العصر الذهبي ليهود الدولة العثمانية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: في عام 1523م عين السلطان سليمان إبراهيم آغا في وظيفة الوزير الأول، ولقد كان يُتوقع تعيين أحمد باشا في منصب الصدر الأعظم إلا ان السلطان عينه والياً لمصر. أعلن أحمد باشا نفسه حاكما لمصر وبعد ذلك طلب من «ابراهام كاسترو» رئيس الصرافة بمصر طباعة اسمه على العملة ولكن كاسترو رفض هذا الطلب وأخبر القصر بما حدث. فغضب أحمد باشا ومن أجل أن ينتقم مما فعله كاسترو أمر المماليك بسرقة ونهب الحي اليهودي ثم أخذ اثني عشر فرداً من أعيان جماعة اليهود رهائن مقابل فدية من المال. قام محمود بيك وزير أحمد باشا بطعن الوالي وأطلق سراح اليهود الرهائن وقام بحماية الجماعة. وعلى إثر ذلك ظل يهود مصر يحتفلون بهذه الواقعة على مدى سنوات طويلة في يوم 24 مارس تحت مسمى عيد البوريم.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: في يوليو عام 1526 فتح السلطان مدينة بودا عاصمة المجر في ذلك الوقت وحينها كان المسيحيون قد هربوا منذ وقت طويل ولم يتبقى في المدينة سوى اليهود، خرج وفد يهودي برئاسة شخص يدعى جوزيف بن سالومون إسكنازي لإستقبال السلطان سليمان خارج المدينة وسلمه مفاتيح المدينة "بلا قيد ولا شرط". وأصدر السلطان سليمان فرمان الـ los Alamanes" الذي أعفى بموجبه سالومون إسكنازي المعروف باسم ألمان أوغلو وسلالته من دفع كل أنواع الضرائب. وبعد الفتح العثماني استقر هؤلاء اليهود المجريون في الأراضي العثمانية وأسسوا كُنس الألمانس.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: لقد كان رئيس الأطباء لدى السلطان سليمان القانوني موسيس هامون ابن جوزيف هامون الذي كان أيضاً رئيس الأطباء لكل من السلطان سليم الأول وبايزيد الثاني. استمر اليهود في عهد السلطان سليمان القانوني أيضاً في الهروب من ظلم المسيحيين والإستقرار في الأراضي العثمانية؛ فمثلا: عندما دخلت منطقة بوليا تحت الهيمنة البابوية عام 1537م هاجر العديد من اليهود بها إلى الدولة العثمانية وبالمثل وجد معظم يهودي بوهيميا النجاة في الهروب إلى الأراضي العثمانية في فبراير عام 1542م. عندما أمر البابا باول الرابع بحرق امرأة وأربعة وعشرين رجلا أحياء من المردتدين عن دينهم في أنكونا بتهمة الكفر وحبس سبعة وعشرين شخص مدى الحياة؛ أرسل السلطان للبابا خطابا شديد اللهجة من أجل إطلاق سراح هؤلاء اليهود قائلا:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أطلق البابا سراح المعتقلين حتى وإن كان غير راغباً في ذلك وسمح لهم بمغادرة البلاد ونظراً لأنه حرق الباقي فلم يتبقى منهم أحدا، وبعد هذه الواقعة قام يهود الدولة العثمانية بفرض الحصار ونقلوا التجارة البحرية إلى ميناء بيصرة عقاباً للبابوية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وفقاً لأحد الأقوال فإنه بسبب رؤيا ما قد تم تعيين المهندس المعماري سنان باشا من أجل ترميم أسوار القدس وطبريا وتوسيع شبكات المياه ولقد كانت أوامر السلطان القانوني بترميم أسوار القدس على وجة الخصوص أحدثت صدى في العالم اليهودي ولهذا السبب مازال جميع المؤرخين اليهود يعترفون بالجميل للسلطان سليمان القانوني حتى انهم أحياناً يشبهونه بالنبي سليمان.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: في أمسية عيد الفصح اليهودي عام 1530م تعرض يهود أماسيا لفرية الدم بسبب اختفاء شاب يوناني كان يعمل في الحي اليهودي ونتيجة لذلك تم إعدام بعض اليهود من ضمنهم الحاخام يعقوب أفايو ولكن بعد فترة قصيرة عندما عاد الشاب الذي أُدعى اختفاءه إلى المدينة تم إعدام الزاعمين باختفاءه، وعندما تعرضت الجماعة اليهودية في توقات بافتراءات مشابهة أذاع السلطان القانوني فرمان من خلال موسيس هامون قائلاً:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أصدر السلاطين الآخرين فرمانات تتعلق بفرية الدم وكانت نهاية هذه الفرمانات فرمان السلطان عبد المجيد الأول بتاريخ 27 أكتوبر 1840م بعد أحداث الشام ورودوس، وفرمان السلطان عبد العزيز الأول بتاريخ 1 يوليو 1866م على إثر افتراء كوزغونجوك.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: ولد جوزيف هامون في غرناطة عام 1450م وبالرغم من ادعاء اليكام كارمولي بانه ولد في إيطاليا الا ان ايونيل ابوب أكد أن جوزيف أندلسي.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان جوزيف هامون الطبيب الخاص للسطان بايزيد الثاني ومن بعده السلطان سليم الأول وكان يتواجد بجانب هؤلاء السلاطين في كل معاركهم، وبينما كان عائدا من معركة فلسطين-سوريا عام 1518م مرض وتوفى في شهر ديسمبر عن عمر يناهز 68 عام.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: عمل موشى هامون بعد وفاة أبيه جوزيف هامون الطبيب الخاص للسلطان سليم الأول والسلطان سليمان القانوني من بعده. قام موشى هامون بعد وقائع فرى الدم التي حدثت في أماسيا وتوقات بإقناع السلطان القانوني بإصدار فرمان يتصدى لهذه الحوداث. ولقد كان اليهود يرونه كالملاك الحامى لهم ويشبهونه بالنبي إلياس.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان موشى هامون يحظى بحب وأهتمام السلطان مما مكنه من مساعدة دونا جراسيا مانديس الذي أعتقل في مدينة البندقية وتم الإستيلاء على أمواله وأملاكه وكذلك مساعدة ابن عمه دون جوزيف ناسى في الهجرة إلى الأراضي العثمانية عام 1552م آخذين معهم كل ثرواتهم.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان الرحالة نيكولاس دا نيكولاى الذي تولى منصباً في السفارة الفرنسية بإسطنبول في أعوام 1551-1554م قد قال عن موشى هامون الآتي:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: «كان هامون يهودياً يمتلك النفوذ والأحترام الأكثر بين الأطباء، تجاوز عمره الستين وتميز بالعلم والثروة والشهرة الواسعة.» ووفقاً لما ذكره نيكولاس فان موشى هامون ولد عام1490م وتوفي عام 1565م عن عمر يناهز 75 عام.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان موشى هامون يلعب دوراً هاماً في قيادة الجماعة عندما ضعفت رئاسة الحاخامات في مطلع القرن السادس عشر فقد كان ولعاً بالثقافة اليهودية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أراد السلطان سليم الثالث إرسال جماعة يهود إسطنبول إلى الجيش للقيام بوظيفتهم كبحريين وبهذا أصبح لليهود مكانة في الدفاع عن الوطن للمرة الأولى. وبعد ذلك أعفي اليهود من البحرية بالفرمانات التي نشرت في 25 نوفمبر 1804 و 1 فبراير 1808 و 3 يناير 1809 وبعد ذلك قام نابليون بالاتصال بــ (هايم فرهي) أحد قواد جماعة يهود فلسطين وإذا كان قد وجد ذلك في بعض العهود إلا أن فرهي رد هذه العهود وقام بالدفاع عن عكا، ومنذ عام 1709 كانت قد قطعت bum في عام 1804 من قبل أحمد باشا الجزار الذي قام فرهي باستشارته وألقي في السجن، وفي نفس العام خرج فرهي من السجن بعد موت جزار وقتل فرهي مخنوقا من قبل عبد الله باشا الذي اختاره الحاكم وعظم شأنه.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وفي عام 1807 أعلنت الحكومة العثمانية الحرب على روسيا إلا أن الإنجليز الذين كانوا على اتفاق مع روسيا كانوا قد رسوا على جبهات إسطنبول، وعندما دعت الحكومة المواطنين لحفر خندق حول إسطنبول بهدف الدفاع جرت اليهود للمساعدة مهتمين أن يكون يوم شبط.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن الحكومة التي قررت زيادة عدد البحارة بسبب القوة المجهزة عشية عصيان اليونان عام 1821 طلبت من جماعة يهود إسطنبول 30 عسكري يهودي وإلحاقهم بالجيش في هاسكوي وبالاط، وعندما اتفق على ما كان متعلقا بثورة جرجريوس بطريط أرثوذكس الفنار كان قد شنق على باب البطريكية.وطبقا لفهم «جلنتا» فإن الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) «بندرلي علي باشا» الذي له مكانة في التنفيذ، عندما رأى اليهود في ازدحام قال هكذا شنق أعداؤنا وأمر بإلقاء جسده في البحر.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: عندما جاء الثلاثة اليهود المسمّين بـ «موتال وبچاچيو لڤي» بناءً على طلب الصدر الأعظم فإن روم مورا الذين تغيظوامن مجيئهم، قاموا بإضرار العديد من جماعة اليهود من أجل الانتقام وأخذ الثأر.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن القضاء على جَيشي "الانكشارية" و «وقائع خيرية» في 15 يونيه عام 1826 كان بداية عهد جديد بالنسبة لليهود. إن جيش الانكشارية الذي سقط تماما في السنوات الأخيرة، قام بأعمال سلب ونهب أحياء اليهود وحققوا مكاسب ليست من حقهم. وقال السلطان محمود الثاني الذي كان معروفا بالليبرالية المتعصبة الكلمات الآتية:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: «نريد أن يكون المسلمون مسلمون في المسجد فقط، والمسيحيون مسيحيون في الكنيسة فقط، واليهود يهود في الأديرة فقط. وكل شخص خارج هذه الأماكن التي تبين إخلاصهم للإله نريد أن ينتفعوا من نفس الحقوق السياسية ومن خدماتنا.»


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان السلطان محمود الثاني له آراء إيجابية عن اليهود قام بإعدام ثلاثة خبراء مالية والمسمّين بــ «پاشايا إيسياه آچيمان وأزيكيل جاباي وبهور قارمونا» مما كان أمرًا ملفت للانتباه، ويعتقد أن له علاقة بالقضاء على جيوش الانكشارية القتلة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن إيسياه آچيمان الذي كان الأخير في عائلة آچيمان أصبح صاحب بنك وغني جدا عام 1808، وآچيمان الذي وضع يده على الثروة عام 1820 بإدعاء دعم «الانكشارية» نُفي إلى قبرص وأُعدم بعد القضاء على فرق «الانكشارية».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان أزيكيل جاباي من كبار مساعدين طلعت باشا المسؤول عن طباعة كتب العصيان والتمرد الموجودة في رئاسة «كوچوك سليمان» والي بغداد عام 1811، كان قد عُين كرئيس لصرافة السرايا وكان هناك توتر بين جاباي وڤردي أوغلو صاحب الأصل الأرمني والذي كان ذا نفوذ في السرايا، وشنق ڤردي أوغلو الذي اتهم بتأسيس علاقة مع الثوريين اليونايين.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: ونفي آرتين قازاس إلى رودوس، وعاد من المنفي بمساعدة بهور قارمونا وعندما عاد إلى وظيفته اتصل بأصحاب القوى القديمة وأعاد النفوذ الأرمني في السرايا، ونتيجة لمكائد قازاس وعبد الله باشا سجن في «بوستانجي» عام 1826، بسبب الدعم المالي للانكشارية، وبعد ذلك نُفي إلى «أنطاليا» ثم أُعدم.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: خاطب جد بهور قارمونا الملقب بـ «شلبي» السلطان سليم الثالث بصفته أباً وأعطاه بعض التوصيات في المالية وأسس بنك «مويز قارمونا» وعندما مات حل محله حفيده بهور، وعمل قارمونا على مسايرة الأعمال المالية لجيش الانكشارية وحكم رواتبهم الشهرية وأعطى سلفة لزعماء الانكشارية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: استمر آرتين قازاس في وظيفته حتى واجه قارمونا بالسلطان محمود الثاني فأدرك السلطان أن قارمونا يبيع خمر كحولي للمسلمين، فغضب من ذلك وجهز ثلاث كلمات بلغته توضح غضبه قائلاً: «لهذا يجب أن يُعدم عاجلا»، وكانت ليلة 14 أبريل عام 1826 ميعاد لشنق بهور قارمونا وفقد حياته أمام عائلته بسبب الجلد وذلك بعد قراءة الدعاء.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وُلدت الصحافة اليهودية في عصر السلطان عبد المجيد. كانت صحيفة «لادينو» الأولى ذات هدف جيد، وبدأ «رفائيل أوزيل پينسرلي» نشرها في إزمير عام 1843.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أما الجريدة اليهودية الاسطنبولية الأولي فكانت بسبب استقبال المحتجين الذين انتظروا خبر عمن ذهب إلى الجبهة في حرب القرم عام 1853، ونشرت باسم "ضوء أبناء إسرائيل بلغة جريدة «لادينو» وطباعة "ليون هايم" و "قاسترو" عام 1853. كانت الجريدة اليومية الأولى هي جريدة "الجورنال الإسرائيلي" التي أسسها "بهزكيل جاباي" عام 1860.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أما السلطان عبد المجيد الذي منع استمرار المدارس بسبب عدم وجود طعام «الكوشر» إلا أنه أمر بفتح المطبخ القاشري في مدرسة الكلية العسكرية، وأمر كذلك بعدم حضور طلاب اليهود يوم السبت وذلك عام 1847، وبعد ذلك أذن السلطان عبد المجيد بحماية مستشفى اليهود بالفرمان الذي أصدره في 12 مارس عام 1857، وكان قد أصدر فرمانًا في 28 أكتوبر 1840 بسبب حوادث سفك الدماء الجثيمة التي حدثت في الشام ورودوس عام 1840 وأمر بمنع اليهود من الراحة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان اليهود العثمانيين في بدايات القرن التاسع عشر مع جهلهم إلى حد ما إلا أنهم كانوا يرون أن تعلم لغة أجنبية كالخروج من الدين، وكان «أڤرام قاموندو» متصل بأوروبا فاستولى على إدارة المجموعة العلمانية عام 1830 وذلك عندما طلب انتفاع المجموعة نفسها من التجديدات الموجودة في أوروبا، وكان قاموندو ينقل للحياة فكر المدرسة الابتدائية التي كانت تدرس بالتركية والفرنسية والعبرية في 23 نوفمبر 1854، ولكن المتعصبين وعلى رأسهم الحاخام «إيصاق أقريش» و «صالومون قامهي» حاولوا إزالة اللغة الفرنسية والتعليم الحديث من المدارس الإعدادية بصرخات: «يضيع الدين من بين الأيدي». واستمرت الحوادث التي كانت بين شخصين مؤدين لأقريش لما قام به قامهي في 1 نوفمبر عام 1862 بتسليم رئيس الحاخامات «يعقوب أڤجيدور» وظيفته وسجن الحاخام أقريش إلا أنه تُرك حرًا بناءً على طلب بعض الحاخامات.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: قام بعض الملوك من الذين لديهم تعارض مع اليهود بتعيين «پاكير جرون» رئيس حاخامات «أديما» بصفته رئيس حاخامات إسطنبول، ورتب لمشروع إصلاح جماعة اليهود وأراد تقديمه للحكومة، واُختيرت لجنة مكونة من اثني عشرة علماني وأربعة أحبار من أجل إعداد دستور الحاخامانية، ودخل دستور الحاخامانية في الشرعية في 15 مايو عام 1965، ويتكونالدستور من 48 مادة في خمسة فصول، والفصول الرئيسية هي:


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وطبقًا للدستور يجب أن يكون سن رئيس الحاخامات من 30 إلى 70 عامًا، وكان الدستور يتكون من 60 لجنة عامة و20 لجنة علمانية و80 عضو، وبسبب كونه دستورًا دينيًا كان يحتوى على لجنة الدينية تتكون من 7 أحبار تم اختيارهم من قبل اللجنة العامة، أما اللجنة العلمانية فكانت تتكون من 8 أعضاء تم اختيارهم على سنتين من قبل اللجنة العامة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وإذا كان هذا الدستور قد تم تخطيطه من أجل رئاسة حاخامية إسطنبول إلا أنه قد تم تشكيل نموذج مشابها له لرئاسة الحاخامات الأخرى.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: رئيس الحاخامات هو زعيم ديني لمنطقة بارزة يعين بعادات الحدود أو بقوانين. ومنذ الضريبة التي سددت من قبل اليهود بعد فتح اسطنبول كانت عملة «راڤ» هي التي تعطي الحق لرئيس الحاخامات كمالكا ولكن توقف سدداد هذه الضريبة بعد وفاة «إلياهو ميزراهي»، ولم يدفع يهود «سفاراد» هذه الضريبة بناءً على رغبة إحدى رؤساء معبد «رومانيوت»، فعندما وجد رئيسا لمعبد «رومانيوت» فإن يهود «سفاراد» ظلوا محرومين من الامتيازات. فاليهود طوال عصر الدولة العثمانية لم يكن لهم ممثل رسمي في السرايا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وكتبت جريدة تقويم وقايع المؤرخة بــ 22 فبرابر 1825: «أن اليهود مثل الروم والأرمن كانوا يتوسلون للسلطان من أجل أن يعترف بهم ويقربهم رسميا في السرايا»، وقبل السلطان محمد الثاني هذا الطلب وتسلموا رئاسة المعبد رسميا، وبعد وفاة «أبراهام لاڤي» الرئيس الرسمي الأول للمعبد استلم «صاموئيل هايم» هذا الموقع من بعده، وعندما عُرف أنه ذو تبعية أجنبية سُحبت منه هذه الوظيفة، وتلاه كل من «موشيه فرسكو» و «ياكوڤ باهار داڤيد» و «هايم هاكوهن».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن يعقوب أڤيجدور الذي وُلد عام 1794 والذي كان يعمل قاضيا في المحاكم الدينية لسنوات طويلة كان قد اُختير كرئيسًا للمعبد العام وهو في سن 66 عامًا أي في عام 1866، وكان يعمل على تهدئة الخلاف بين قاموندو وأركيش عندما شُكلت لجنة لبحث هذا الخلاف وتمت تبرئته إلا أنه سحب من وظيفته في يوليو عام 1863 بسبب سنه ومات عام 1874 عن عمر يناهز ثمانين عامًا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وُلد في أدرنة عام 1813 وأصبح رئيسا لمعبد أدرنة عام 1835، تمكن ياكير من إصدار فرمان سلطاني من أجل تعديلين في معبد اليهود المتضرر في حريق أدرنة عام 1846 قام بتقسيم يهود أدرنة الذين ظلوا بلا مأوى نتيجة للحريق وتجمعوا عند يهود إسطنبول، وفي نفس العام تم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الثالثة، وقد أمر السلطان عبد العزيز بأن يتولى ياكير جرون رئيس حاخام أدرنة منصب رئيس حاخام إسطنبول كما جاء بالفرمان الذي أصدره في 19 يوليو عام 1863 بعد سحب يعقوب أڤيجدور من وظيفته، وأمر كذلك بإعداد دستور الحاخامية، ودعا ياكير جرون لاتحاد الجماعة وذلك في الاجتماع المنعقد في 10 أغسطس 1863 وأعد الأسس المناسبة لذلك وأعلن أنه سيعاقب من لا يلتزم بهذه الأسس، ووضع يده على كتاب «صالومون قاهمي» التابع للحبر «إيساق أقريش» المتعصب المسمي بكتاب «ملهت شولومو» الذي اعتدى على قبائل «القاراى» في 1866.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن «أوجني ده مونتچه» زوجة نابليون الثالث التي زارت السلطان عبد العزيز في 7 أكتوبر 1869 دعت ياكير جرون للحضور وكان حديث ياكير باللغة الأسبانية اليهودية قد أثرت على لغة الامبراطورية فتحدث قائلا: «ما أجمل سعادتي عند التحدث بلغتي الأم في هذه البلدة التي نشأت بها ضيفا»، وكان أهم نقضا وُجّه إلى ياكير هو كونه مضاد لـ «هايم پالاچي» رئيس حاخام أزمير، إن اهتمام پالاچي بأفكار ياكير في الاجتماع الذي كان برئاسة پالاچي ولّد الغيرة مما جعل ياكير يأخذ جانبا مضادا لپالاچي وجرون الذي يعرف فرصة التحرك ضد پالاچي قدّم طلبا للحكومة وأراد معاقبة پالاچي، وتم تكريم ياكير بوسام المجيدية من الدرجة الأولى عام 1870 إلا أنه استقال عندما تضايق من المعارضين داخل اللجنة العلمانية عام 1872 وسكن في القدس، وجرون الذي أسس الــ «يشيڤا» مات في 11 فبراير 1874.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن أعجب ما في الوثيقة التي قدمت في هذا المؤتمر هي مذكرة مكونة من 28 صفحة والتي قدمت في 2 يناير 1877 والتي عملت على اتحاد طوائف يهود العالم، هذا هو ملخص ست فصول وثمانية صفحات من هذه المذكرة: «لقد عاش اليهود بصفة دائمة في أراضي الدولة العثمانية وتم تطبيق معاملة المساواة في كل وقت في تركيا مثل أي شخص لم يكن مسلما، وأُعلنت المساواة الرقابية أمام القانون بغض النظر عن الفارق الديني والعرقي لكل شخص وذلك في الدولة العثمانية وأمام الخط الهاميوني» چولهانه«في 13 نوفمبر 1839 و 1856» وبهذا فقد جاء من اليهود أفضل جواب للمؤتمر الذي وجه لحماية غير المسلمين.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وإذا رؤى أن الدستور المعلن في اليوم الأول لمؤتمر إسطنبول على انه ما هو إلا ملحق تسلية من قبل الدول الملحقة بالمؤتمر إلا أنه قوبل بحماس من عامة


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: الشعب وأعلن في المادة الأولى للدستور أن الدولة العثمانية هي دولة ذات بناء ضخم وذات شعب كبير وينص الدستور على أن أي شخص تابع للامبراطورية العثمانية أيا كان مذهبه أو دينه فهو مساو أمام الدستور ويقر الدستور كذلك حرية الدين والعبادة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: لقد نشأت جماعة يهود إيطاليا نتيجة الخلاف الذي نشب بسبب الأجرة الباهظة التي طلبت من أجل مرسم جنازة امرأة توفيت من عائلة كاسترو، أما طبقا لما كتبه «ليون پيپمو» في ذكرياته المؤرخة بمايو 1931 وهي من السكرتارية العامة القديمة فإن هذه الجماعة قد تأسست في 1862 وأعلن «جالانتا» و«فرانجو» أن جماعة اليهود الإيطاليين نظمت في 1864، وتم الاتصال بالممثلين للامبراطورية الإيطالية الموجودة في ملكية الباب العالي في 1861 وأعلن شهرة الجماعة بشرط دفاع المواطنين الإيطاليين لهم وبسبب هذا أعدت مؤسسة الجماعة قانونها وتم تغيير اسم جماعة اليهود الأجانب باسم جماعة اليهود الإيطاليين الاسطنبوليين، وأصبح المقر الثابت للمؤسسة الجديدة للجماعة في شارع ذو الفارس الموجود في قاراقو وتأسس معبد وكان حبر هذا المعبد يهودي مسمى بــ «بنسيون لاڤي»، ووجد مقبرة لهذه الجماعة ذات طراز باروكي في شيشلي، ووجد كتابة «قبر يهودي إيطالي» في باب المقبرة وهو فرمان السلطان عبد العزيز في اللوحة المنقوش عليها في الباب الداخلي.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: المظهر الداخلي لمعبد اليهود كان ذا سطح مرصوف واسع، ولقد هدم معبد اليهود الموجود بين «أونقاپان» و«أيازما» في 18 يوليو عام 1985 بسبب البرنامج المعد لتنظيفها وتزيينها، ورمم معبد اليهود «اتزأهايم» في أورتاكوي في الفرمان المؤرخ 12 نوفمبر عام 1825، أما معبد ذو الفارس فقد رمم في 1890 بألفين وتسعمائة ليرة دون الفوائد التي أعطاها بنك


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وبناء على أن مقابر «هاص كوي» اليهودية أصبحت لا تكفي، فقد تم إضافة مائتي مقبرة بالفرمان المؤرخ في 24 مارس 1837.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وإذا كان قد أعطي إذن بإنشاء مستشفى لليهود والقارايين بالفرمان الذي صدر في 5 سبتمبر 1838، إلا أنها لم تنشأ بعد فترة من هذا الإذن بسبب ضعف الامكانيات المادية، وفي قيادة د. رافيل دلمديجو تطورت فكرة مستشفى يهودي في «بالاط» وأعطى السلطان عبد العزيز الإذن لإنشاء هذه المستشفى بالفرمان الذي أصدره في 16 فبراير 1896.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وأسس الكتاب والأدباء الفرنسيين جمعية باسم «المدرسة الإسرائيلية أليانس» واستمرت لفترة، ووصل عدد أعضاء الجمعية إلى 850 عضو في 1861


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: و610 عضو في عام 1866، وتحركت الجمعية بأساس «أنه سيمكن تخلص اليهود أينما كانوا في الدنيا من الظلام والجهل والفقر وذلك بتطبيق نظام تعليم معاصر فقط مستندا على اللغة والعلم الثابت ودعائم علم البراعة الفنية».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن جمعية «المدارس الإسرائيلية أليانس» التي تأسست في بغداد والشام في البداية ثم انتشرت بعد ذلك في مدن مختلفة مثل «فولوس»، «أدرنه» و«سلانيك»، «أومية إسطنبول»، «قاڤالا»، «صافد»، «اوسكوݒ»، «قدس»، «ماناستير» و«بورصا».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وأعد قسم الاحتياجات المادية لهذه المدارس تجهيزات من الودائع المصرفية للجمعية وقسم آخر من إيرادات الجماعة المحلية ملائمة للموقف.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وإذا كانت مدارس أليانس قد تأسست من أجل اليهود فقد تُرك الباب مفتوحا لغير اليهود مثل «جلال بايار» و«رضا توفيق بولوك باشي».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: و حيث لم تكن اللغة التركية في اللغات الأم لجماعة اليهود «معارف الوقائع» في يونيو 1924، وعندما سُئل اليهود عن لغة التعليم وجاءت الإجابة أنها اللغة التركية انقطعت الصلات بالمركز العام الموجود في فرنسا


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أصدر السلطان عبد الحميد الثاني فرمانا لليهود للالتحاق بالجيش داعيا رئيس الحبر «الحاخام موشى لڤي» للحضور في 1893. حمل «موشى لڤي» هذا الموضوع للجنة الدينية التي صدقت عليه بكل سعادة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: فتحت الامبرطورية العثمانية القنصلية الأولى في «لوندرا» عام 1806، وعندما فُصل القنصل العثماني الأول «بيريتوا تودوروى» من وظيفته والذي كان سابقا قبطان رومي في 1907، ثم عُين مكانه في مارس من نفس العام اليهودي العثماني المسمى بــ«ايصاك ناتالي».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن «د. سيجموند سݒيتزر» الذي أنقذ السلطان من مرض خطير عُين على رئاسة سكرتارية سفارة «ڤيانا» قبل عام 1857 ثم عين على رئاسة الإرسالية الدينية سياسي «ناݒوليو».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: بالرغم من الفوارق اللغوية التي انتشرت فإن صحف اليهود التركية أخذت مكانة في جميع المصالح القومية سواء في العصر العثماني أو عصر الجمهورية، وإضافة إلى ذلك فقد نجحت هذه الصحف في تحمل حادثة اليهود الذين كانوا خارج الوطن بحملة إعلانية تحت مسمى «النشر» التي بدأت في عام 1892 الموافق للدورة السنوية الأربعمائة التي وضعها «السفارديين» للعثمانيين، وضمت الصحافة اليهودية التركية أثناء الحرب للتنقل الشعبي خارج الوطن بسرعة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: لأخذت الامبراطورية نصيبها من المصائب مثل الزلازل والحمى والحرائق والوباء في القرن التاسع عشر مثلما كان في القرون السابقة.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: تحول معبد يهودي إلى رماد بسبب حريق «هاص كوى» الهائل عام 1804، وسقط 5000 يهودي و1000 منزل في حريق «هاص كوى» آخر عام 1833، وفي حريق «أزمير» عام 1841 انعدم قسم كبير من الحي اليهودي، وفي حريق «أورطا كوى» و«بالاط» أصبح 1500 يهودي بلا مأوى، أما في حريق «كوزجونچوك» عام 1872 أصبح 196 منزل يهودي ومدرستين ومعبدين يهوديين رمادا خلال 7 ساعات، أما في حريق «سلانيك» عام 1980 فقد احترق 2000 منزل يهودي.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: أما الحرائق الجسيمة والعامة التي اعتبرها اليهود خسارة كبيرة هي حرائق «مانيصا» عام 1897 التي فيها تماما سوق «مانيصا» 1859، وانعدم كذلك «نازيللي» عامي 1872 و1876، وفي عام 1884 انعدمت «تيرا» والحي اليهودي أيضا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: لقد تسربت الأمراض الوبائية مثل الڤيبا والكوليرا وأمراض الزهور إلى «هاص كوى» التي كان يعيش فيها أكثر العائلات اليهودية، حيث انفجر مرض الكوليرا في «بورصا» عام 1894 فقد تمت السيطرة عليه من قبل «د. فرنانذر» و«د.أڤري» اليهودي من «كوزجونچوك»


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: طلب الصدر الأعظم «محمود نديم باشا» تعيين موشى لڤي قائدا للقانون العلماني بسبب استقالة «ياكير جرون» رئيس الحاخام.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وإذا كان القانون العلماني قد جاء لفترة في 19 مايو 1872 من أجل اختيار رئيس للحاخام معتمدا في ذلك على الرخصة الرسمية لــ«محمود نديم باشا» التي صدرت في 9 مايو 1872، ولكن نتيجة لاستقالة 6 أعضاء فلم يكن في الاجتماع إلا نصفه فأُجل.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وتحقق الاجتماع القانوني الثاني القصير المدة والمكون من 12 شخص في معبد «اهريدا» واختير «موشي لڤي» قد ظهر بصفات إما حاخام إسطنبول وإما القائم مقام رئيس حاخام «توجارما» (تركيا)، وفتح «موشى لڤى» مدارس ابتدائية في «كوزجونچوك» و«ݒيرف باشا»، وأعطت لجنة إسطنبول بجمعية المدارس الإسرائيلية أليانس اجتهادات كثيرة، وشُكلت اللجنة الخيرية «مالبيشي انوميم» التي كانت تستقبل المحتاجين للملابس


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: بهدف سد حاجاتهم، لكن نتيجة لعدم النجاح الذي كان في اجتماع «اريها» والإسراف الموجود في مصاريف الجمعية عمل على التوقف المفاجئ لدفع المساعدة وعدم حضور يهود إسطنبول والمؤيديين كذلك، وبعد إعلان «المشروطية الثانية» في يوليو 1908


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: كان البطل الرئيسي للخلاف الموجود في الجمعية اليهودية خلال الأحداث الجديرة بالملاحظة من أجل اليهود الذين كانوا في الأراضي العثمانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو رئيس حاخام أزمير «هايم ݒالاچي» الذي احتل مكانة كبيرة في صحافة إسطنبول وباريس وحتى ڤيانا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: ولد «هايم ݒالاچي» في أزمير عام 1788 واحتل منصب رئيس حاخام أزمير عام 1852 حيث أزعج إدارة الجمعية وأغلبية التصرفات الغير مناسبة في المحيط القريب من أخذ فكرة شخصية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن القانون الجديد الذي اختير في نوفمبر 1865 عمل على تغيير مجموع الموظفين الإداريين ورفع الحصص على أسس عادلة، ولكن القانون الذي بدأ بنية تُحترم لميستمر طويلا، فبعد بضعة أشهربدأ رجال الإدارة القديمة يمدون أزرعهم مرة ثانية.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن ݒالاچي الذي لم يستطع عرقلة الاختلاس وجد في إبطال ضريبة «جابللا» الحل ولكن «الجابللوسيين» أعدوا حملة ضده.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: بحث ياكير جرون في الوضع القائم في أزمير وإذا كان ݒالاچي سلبت منه وظيفته وذلك بأمر من الباب العالي وبعدها علق وظيفة ݒالاچي وعين مكانه والي أزمير بناء على التعليمات، لكن بسبب مظاهرات المؤيدين في إسطنبول وأزمير عاد ݒالاچي إلى وظيفته أخيرا وظل بها طوال عمره، وبعد وفاته في 9 فبراير 1868 عُين رئيس حاخام مانيصا «يوسف حكيم» رئيسا لحاخام أزمير وذلك في سبتمبر 1868، إلا أن «يوسف حكيم» عُزل من منصبه بعريضة موقع عليها من 1500 يهودي أزميري لأنه كان معارضا للمتمسكين بالتقاليد مثل تعليم لغة أجنبية خارج «الابرانيشية» في المدارس اليهودية، وعُين «أڤرام ݒالاچي» كرئيسا لحاخام أزمير بعده في 7 أكتوبر 1870، ووجدت عشرات الآثار لــ«أڤرام ݒالاچي» صاحب وسام المجدية من الدرجة الثانية والعثمانية من الدرجة الثالثة مع «هايم ݒالاچي».


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن السائح الفرنسي "ألبرت رنوارد" الذي أعلن أنه يمكن إفادته من أجل عدم الترابط لأحد مثلما كانت الحقائق كان قد لخص موقف اليهود بالانطباعات التي كونها في زيارته لاسطنبول في 1881 هكذا: "يطبق دين سيدنا موسي في إمبراطورية السلاطين على ما يقرب من 150 ألف يهودي ففي تركيا الأسيوية 100000 يهودي على أنه في أوروبا 5000 يهودي وفي فلسطين 4000 يهودي.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن اليهود أنفسهم المنتفعين من نفس الحقوق التي ينتفع بها المنتمين للجماعة الإسلامية قد تمت إدارتهم من قبل رئيس الحاخام الممثل في الباب العالي، وكانوا هم الجمعية التي جرت حزنا عميقا من المجادلة التي استمرت طوال العشرين عاما الأخيرة بين المتعصبين دينيا والعلمانيين، ومنذ ذلك الوقت أصبح منصب رئاسة الحاخام فارغا وحتى الآن.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن اليهود الذين نفوا الحياة السعيدة ضد الذين كانوا مع الترك والروم والروس واليونان كانوا قد عاشوا مستقلين في ظل السلطان، ويُعطى الشرف لتركيا التي فتحت ذراعيها لليهود الذين فروا من ظلم الفرس والروم.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وعندما أثبت المسلمون أنهم أحسن معاملة وأكثر كرما من البلاد المسيحية التركية، ومن حين لآخر كانوا يعطون درسا لأوروبا في هذا الموضوع حيث وجدت بعض الحكومات التي تميل لفحص ضمير المواطنين.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: وتبقى الحكومة العثمانية معروفة بالحرية الدينية وحرية الضمير للمواطنين، وفتحت الحكومة أبوابها لليهود الذين جاءوا من البلاد الأخرى والذين عملوا على تكوين جماعات مستقلة جميعا.


title: تاريخ اليهود في الدولة العثمانية

text: إن تفاصيل التقرير الذي كان موضوعه اليهود الذين كانوا يعيشون في الدولة العثمانية في 1890 نشرت في «بوللتين» و«ڤالليانجا» وملخصها أنه في أواخر القرن التاسع عشر استمرت الدولة العثمانية لتكون ملاذا لليهود الذين نعموا بحمايتها.


title: سقوط البيت الأبيض (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في جو مليء بالتشويق والإثارة، حيث يرصد الفيلم حياة رجل شرطة يُدعى جون كايل (تشانينج تاتوم). جون كال كان حلم حياته أن ينضم للحرس الخاص برئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، ولكن لم تقف في صفه الظروف فيصبح رجل شرطة فقط. في يوم من الأيام يصطحب ابنته الصغيرة في زيارة إلى البيت الأبيض، وهناك يحدث ما لم يكن في الحسبان، تهاجم مجموعة إرهابية ومعهم بعض الخيانات من اعوان الرئيس البيت الابيض ويكون على جون فعل كل ما في وسعه لإنقاذ ابنته ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية سويار (جيمي فوكس) وبلده وفعلا في النهاية حصل جون كايل علي ماكان يريده واصبح من حرس الارئيس


title: سقوط البيت الأبيض (فيلم)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 170 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 203,185,194 مليون "دولار أمريكي"


title: رالف المدمر

text: رالف المدمر هو فيلم رسوم متحركة حاسوبية عائلي من نوع الأكشن والكوميديا أمريكي الأصل، التي أنتجته أستوديوهات والت ديزني للرسوم المتحركة وتوزعه أفلام والت ديزني. هو فيلم الرسوم المتحركة 52 في سلسلة كلاسيكيات والت ديزني. الفيلم من إخراج ريتش مور، الذي أخرج حلقات من "عائلة سيمبسون" و"فيوتشوراما"، وقد كتب السيناريو جنيفر لي وجونستون فيل من القصة التي كتبها مور، جونستون وجيم ريردون. قدم جون لاسيتر كمنتج تنفيذي للعمل.


title: رالف المدمر

text: يحكي الفيلم عن شرير في لعبة آركيد يتمرد على دوره ويحلم بأن يصبح بطلا. يسافر بين الألعاب في الآركيد، في النهاية ينبغي عليه القضاء على التهديد الخطير التي يمكن أن يؤثر على الآركيد بأكمله، والذي كان سببا فيه عن غير قصد.


title: رالف المدمر

text: عرض "رالف المدمر" لأول في العالم بتاريخ 29 أكتوبر 2012، وأفرج عنه عموما في 2 نوفمبر. وكان في استقبال الفيلم نجاحا نقديا وتجاريا، ورشح لجائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم رسوم متحركة وجائزة الأوسكار لأفضل فيلم رسوم متحركة. وفاز أيضا بجائزة آني لأفضل فيلم رسوم متحركة. عرض على تلفزيون ج بتاريخ 2015/4/3 بمناسبة العام الثاني للقناة لأول مرة وعرض مرة أخرى في أيام العيد بتاريخ 2015/7/23


title: رالف المدمر

text: يتوق رالف المدمر ليكون محبوب في لعبة "فيليكس المصلح" التي بطلها فيليكس الشخصية الطيبة. المشكلة هي، أن لا أحد يحب الشخصيات الشريرة. يقوم رالف بزيارة باقي الألعاب ساعياً لتحقيق حلمه بالحصول على ميدالية تثبت أنه شخصية صالحة، ولكنه يجد نفسه متورطاً في لعبة عسكرية تهدد حياته. عندها تبدأ مغامرته التي ستعلمه ماذا يعني أن يكون شخصية طيبة.


title: رالف المدمر

text: بالإضافة إلى الأدوار المعروفة، "رالف المدمر" يحتوي على عدد من المراجع الأخرى من ألعاب الفيديو، في اجتماع أشرار ألعاب الفيديو، تظهر الشخصيات التالية: باوزر من "سوبر ماريو برذرز"، د. إغمان من "القنفذ سونيك" ونيف من "تحويل الوحش".


title: رالف المدمر

text: وتظر شخصيات من كي*بيرت، تتمثل في كي*بيرت، كوالي، سليك، سام، أوغ، كشخصيات «متشردة»، والتي تبناها في وقت لاحق رالف وفيلكس في لعبتهم. وفي مشهد للمحطة المركزية للألعاب يتظمن كل من تشون لى، كامي، وبلانكا من "ستريت فايتر "، باك مان، بلينكي، بينكي، إنكي من "باك مان"، شخصية بابربوي من "بابربوي"، المجذفين والكرة من "بونغ"، ديغ دوق البوكا، وفيغار من "ديغ دوغ"، شخصية الكيكس من "كيكس"، شخصية فروغر من "فروغر"، وبيتر من "بورغر تايم"، يوني من "دونس دونس روفوليشن إكس2" في مشهد فتح الأركيد. بالإضافة إلى ذلك، ذكرت لارا كروفت وماريو في الحوار.


title: رالف المدمر

text: وتستند على مراجع إضافية كالهفوات البصرية. حيث يتم تحريك سكان نيكلاند باستخدام حركة متشنجة سخرية من الحركة المحدودة للعديد من ألعاب أكاريد في الثمانينات. الملك سكر يستخدم كود كونامي للوصول إلى برمجة "راش شوغار". في جميع أنحاء المحطة المركزية للعبة يوجد كتابات على الجدران تنص على «تعيش إرث»، إشارة إلى شخصية إرث غينزبورو من "فاينال فانتاسي 7". هناك أيضا إشارة إلى سلسلة "ميتال غير" عندما يبحث رالف عن شيء ما في صندوق ويرى «علامة التعجب» (مع تأثير صوتية من اللعبة)، وفطر من "سوبر ماريو برذرز". السيد ليتواك يرتدي قميص أبيض وأسود مخطط، إشارة إلى الزي الشهير من توين غلاكسي التي أسسه والتر داي. وفي الأخير توضع أغنية أصلية في الائتمانات من باكنر & غارسيا، الشهيرة سابقا بكتابة أغاني لألعاب الفيديو في الثمانينات.


title: إيف هيوسون

text: إيف هيوسون هي ممثلة أيرلندية، ولدت في 7 يوليو 1991 بدبلن في جمهورية أيرلندا. بدأت مشوارها المهني سنة 2008.


title: داون تاون (مسلسل)

text: تدور احداث المسلسل حول الشاب السوري (نوح) ينجبر للهرب إلى لبنان حيث اخيه الذي يلعب قتال حر وينجر هو كذلك الي هذه اللعبة لينتقم لأخيه الذي قتل وهو يحاول منعه من هذه اللعبة وكثيرر من الاحداث الشيقة تتوالى بين


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: «ميشين إمبوسيبل- روج نايشين» ؛ وتعني بالعربية مهمة مستحيلة: أمة منشقة، هو فيلم فيلم حركة وجاسوسية ووإثارة أمريكي 2015 من تأليف وإخراج كريستوفر ماكويري. الفيلم هو الخامس ضمن سلسلة أفلام "مهمة مستحيلة" وكان قد سبقه "" (2011). الفيلم من بطولة توم كروز بدور عميل وكالة المهمات المستحيلة ايثان هانت، يشاركه التمثيل أيضًا، جيريمي رينر وسايمون بيج وريبيكا فيرغسون وفينج راميز وشون هاريس وأليك بالدوين. صدر الفيلم في 31 يوليو، 2015، وتلقى مراجعات إيجابية. مدح النقاد أداء توم كروز وريبيكا فيرغسون ومشاهد الحركة والإخراج لكريستوفر ماكويري.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: تعود «فاوست» إلى لندن وتحاول تسليم الملفات إلى مسؤولها في المخابرات البريطانية «أتلي» لكنه يأمرها بالرجوع إلى النقابة وأكمال مهمتها. وتعود «لين» لتسلمه الملفات لكنها تكتشف أن القرص قد مسحت بياناته من قبل «أتلي»، حيث يحتوي مجلد مشفر يتطلب تأكيد صوتي من رئيس الوزراء البريطاني فقط ليفتح. تقوم النقابة باختطاف «دان» وتقول لإيثان أن عليه تسليم نسخة مفتوحة من المجلد إلى «لين» بحلول الليل. يدرك «إيثان» أن «لين» لديها دائمًا طريقة للحصول على الملفات، ويعتقد أن الطريقة الوحيد لإيقافه هي بمواجهتها.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: يتصل «براندت» بـ«هانلي» ويكشف له موقعهم. في مزاد خيري، يحاول الاثنان منع «إيثان» من اختطاف رئيس الوزراء، ويأخذانه إلى غرفة مؤمنة برفقة «أتلي». في الغرفة، يكشف الأخير أنه «إيثان» متخفي بقناع ويجعل رئيس الوزراء يؤكد وجود النقابة، وهي مشروع سري لأداء مهام دون رقابة، رغم أن رئيس الوزراء أمر بإلغاء المشروع قبل أن يخرج حتى من مرحلة التخطيط. عندما يصل «أتلي» الحقيقي، يخضعه «إيثان» ويجعله يعترف بأنه كان يغطي وجود النقابة منذ أن سرق «لين» المشروع وأنشق عن المخابرات البريطانية. يتمكن «إيثان» أخيراً باقناع «هانلي» بوجود النقابة.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: يكتشف لوثر ستيكيل بأن الملف يحتوي أمكانية الوصول إلى المليارات بالعملة. يدمر «إيثان» الملف ويخبر «لين» بأنه حفظ البيانات، من أجل إجبار «لين» على تحرير «دان» و«فاوست» مقابل المعلومات التي يعرفها. يهرب «دان» إلى «ستيكيل» و«براندت» بينما «إيثان» و«فاوست» تتم مطاردتهما من قبل «فينت» ورجاله في شوارع لندن حيث يتفرق الاثنان. تقتل «فاوست» «فينتر» بسكينه بينما «إيثان» يقوم بإدراج «لين» إلى نفق وهناك يحبسها داخل صندوق زجاجي مظاد للرصاص، ويتم اعتقاله.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: أعلنت شركة "باراماونت بيكتشرز" في أغسطس 2013 أن كريستوفر ماك كويري سوف يخرج الفيلم الخامس من المهمة المستحيلة، وأنه من سيناريو درو بيرس، مع توم كروز وهو يؤدي دوره إيثان هانت. شركات الإنتاج للفيلم هم تي سي برودكشن وباد روبوت، وعملت سكايدانس ميديا كممول مشارك ومنتج تنفيذي لأحدث إصدار، عن كثب مع الفريق في عملية التطوير والإنتاج. في 14 نوفمبر 2013، أعلنت شركة باراماونت عن تاريخ الإصدار وهو 25 ديسمبر 2015. في نفس الشهر، أكد سيمون بيج أنه سيعيد تمثيل دوره في شخصية بينجي. في مايو 2014، حل ويل ستابلز محل بيرس ككاتب سيناريو. أكد رينر أنه سيعود لدور ويليام براندت، وقال كروز إن الفيلم سيُصور في لندن، مع تقرير لاحق قال إنه سيُعرض لأول مرة في فيينا في أغسطس.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: في يوليو 2014، انضمت ريبيكا فيرجسون لطاقم التمثيل وكان أليك بالدوين في محادثات للفيلم. تم تأكيد انضمام بالدوين إلى فريق التمثيل في أغسطس 2014، وتم تأكيد أن فينج رامز سيعيد تأدية دور لوثر ستيكيل. في 5 سبتمبر، أُعلن أن شون هاريس كان في مفاوضات لدور الشرير. في 2 أكتوبر، انضم سايمون ماكبرني إلى فريق عمل الفيلم. في 6 أكتوبر، انضمت الممثلة الصينية تشانغ جينغ تشو إلى طاقم الفيلم (ظهرت لمدة 30 ثانية فقط في نهاية الفيلم).


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: في 22 مارس 2015، كشفت باراماونت عن العنوان الرسمي للفيلم، وهو «مهمة مستحيلة: أمة مارقة»، جنبًا إلى جنب مع ملصق دعائي وإعلان تشويقي.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: بدأت أعمال التصوير الرئيسي في أغسطس 2014 في فيينا، النمسا وتمت مشاهدة توم كروز والمخرج كريستوفر ماك كويري في قطار أنفاق فيينا كما شوهد يصور مشاهد من على سطح دار الأوبرا. بعد تصوير استغرق اسبوع ونصف في فيينا، انتقل الإنتاج لاستكمال تصوير المشاهد في الرباط (المغرب) حيث أُغلق طريق مراكش السريع لمدة 14 يوم لاستكمال أعمال التصوير، وتشمل مواقع التصوير الأخرى في المغرب أكادير والرباط. وشوهد كروز يمثل في مطاردة بالسيارات في درب السلطان بالدار البيضاء. بدأ التصوير في لندن في سبتمبر. وفي 10 أكتوبر تم رصد كروز والبديل عنه أثناء تصوير بعض المشاهد في موناكو.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: تم تصوير مشهد الحركة الذي يظهر فيه إيثان هانت وهو يتسلق ويتدلى من الخارج لطائرة أطلس C1 الطائر في راف ويتيرينغ بالقرب من ستامفورد. قام توم كروز بتنفيذ التسلسل، كان معلقًا على متن الطائرة التي يزيد ارتفاعها عن 5000 قدم (1500 م) في الهواء، دون استخدام حيلة مزدوجة. لإنجاز هذا المشهد، مُنح فريق الإنتاج فترة محدودة مدتها 48 ساعة فقط. أقلعت الطائرة وهبطت 8 مرات قبل أن تحصل على اللقطة المثالية. في 9 نوفمبر، بدأ التصوير في ساوثهامبتون ووتر ومحطة فولي للطاقة. تدرب توم كروز تحت إشراف أخصائي الغوص كيرك كراك ليكون قادرًا على حبس أنفاسه لمدة ثلاث دقائق لأداء تسلسل تحت الماء تم تصويره في لقطة واحدة طويلة دون أي تعديلات (على الرغم من أن المشهد في الفيلم تم قطعه بعدة فترات راحة، مما يعطي الانطباع انه تم تصويره بعدة لقطات). ومع ذلك، يدعي منسق الأعمال ويد إيستوود أن كروز حبس أنفاسه لما يزيد عن ست دقائق.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: في 20 فبراير 2015، قالت صحيفة هوليوود ريبورتر إن التصوير توقف لمنح ماك كويري وكروز وشخص ثالث غير معروف وقتًا لإعادة صياغة نهاية الفيلم. انتهى التصوير في 12 مارس 2015.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: الموسيقى التصويرية لفيلم «مهمة مستحيلة: أمة مارقة» هي من تأليف جو كريمر، الذي تعاون سابقًا مع المخرج ماك كويري في ذا واي اوف ذا جان "و"جاك ريتشر. تم إعلان عن كريمر كملحن للفيلم في سبتمبر 2014. تم تسجيل الموسيقى التصويرية مع أقسام أوركسترا صغيرة في استوديوهات جروف البريطانية ومع الأوركسترا الكاملة في استوديوهات آبي رود.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: بالإضافة إلى دمج موسيقى لالو سكيفرين الموضوعية من المسلسل التلفزيوني، وهم ثلاثة أغاني (""Escape to Danger"" و""A Matter of Going"" و""Finale and Curtain Call"") ظهرت أغنية نيسون دورما للملحن جاكومو بوتشيني من أوبرا توراندوت في مسرح دار الأوبرا. أصبحت الموسيقى التصويرية متاحة مادياً من "تسجيلات «"لا لا لاند» في 28 يوليو 2015، مع إصدار الألبوم الرقمي من «باراماونت ميوزيك» في نفس اليوم.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: كانت باراماونت قد حددت موعد الفيلم في الأصل لإصدار الفيلم في 25 ديسمبر 2015. في 26 يناير 2015، قدمت شركة باراماونت تاريخ الإصدار إلى 31 يوليو 2015. السبب الرئيسي التي ذكرته هوليوود ريبورتر هو تجنب منافسة فيلمين آخرين في عام 2015، وهم وطيف. في الولايات المتحدة وكندا، تم إصداره بتنسيق «دولبي فيشين» في سينما دولبي، وهي المرة الأولى التي تقوم بها شركة باراماونت بالتنسيق معها. في 13 فبراير 2015، أعلنت شركة باراماونت و«آيماكس» أنهما ستقومان بإعادة صياغة الفيلم رقميًا إلى تنسيق آيماكس وإصداره في مسارح آيماكس في جميع أنحاء العالم في الموعد المحدد. اكتمل الفيلم في الساعة 2:00 صباحًا في 18 يوليو 2015، أي قبل أقل من أسبوعين من تاريخ إصداره. تم إصدار الفيلم رسميًا في أمريكا الشمالية في 31 يوليو 2015. أصدرت لوت الفيلم في كوريا الجنوبية في 30 يوليو 2015. صدر الفيلم في الصين في 8 سبتمبر 2015.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: في أغسطس 2015، استحوذت فوكس نيتووركس على حقوق بث الكابل الأمريكي، للبث بعد إصداره المسرحي. الفيلم متاح لشبكات إف إكس ومجموعة شبكاتها: إف إكس وإف إكس إكس وإف إم إكس بالإضافة إلى منصة الفيديو حسب الطلب إف إكس ناو.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: أنفقت شركة "باراماونت بيكتشرز" 42 مليون دولار على إعلان الفيلم. تم إصدار كتاب هزلي بالتزامن مع إصدار الفيلم دي في دي / بلو راي. يتبع هانت خلال أحداث الفيلم. الكتاب الهزلي من تأليف كاتب الفيلم ومخرجه كريستوفر ماكويري ورسمه الفنان أوين فريمان.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: حقق المهمة: مستحيلة 195 مليون دولار في الولايات المتحدة وكندا، و487.7 مليون دولار في البلدان أخرى، بإجمالي بلغ 682.7 مليون دولار عالميًا. على الرغم من أنه كان من المتوقع أن يصبح الفيلم الأكثر ربحًا في سلسلة المهمة المستحيلة وأعلى فيلم لتوم كروز، إلا أنه فشل على ما يبدو في تجاوز ليصبح ثالث أعلى فيلم في تحقيق الأرباح في السلسلة وثالث أكبر فيلم لكروز. كان الافتتاح عالميًا بقيمة 121 مليون دولار وبلغ إجمالي افتتاح آيماكس في جميع أنحاء العالم 12.5 مليون دولار (ثالث أكبر افتتاح في شهر يوليو خلف نهوض فارس الظلام (2012) وهاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 2 (2011)). حسبت ددلاين هوليوود صافي ربح الفيلم ليكون 108.9 مليون دولار، مع احتساب جميع النفقات والإيرادات للفيلم معًا.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: وفقًا لتتبع ما قبل الإصدار في الولايات المتحدة وكندا، كان من المتوقع أن يكسب الفيلم حوالي 40-50 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي، وهو أقل مما كسبته أفلام الثلاثة الأولى من السلسلة في عطلة نهاية الأسبوع الأولى. حقق 4 ملايين دولار من عروض ليلة الخميس التي بدأت في الساعة 8 مساءً. من 2764 مسرح، و20.3 مليون دولار في يوم الافتتاح، وهو ثاني أكبر يوم افتتاح لتوم كروز (خلف حرب العوالم) والأكبر في السلسلة (كسر رقم المهمة المستحيلة 2)، مع 16٪ من مبيعات التذاكر من 367 مسارح آيماكس للفيلم. في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي، حقق الفيلم 55.5 مليون دولار متجاوزًا التوقعات وهو ثاني أعلى افتتاح في السلسلة، خلف "مهمة مستحيلة 2" (57.8 مليون دولار) وثالث أكبر فيلم لكروز خلف "حرب العوالم" (64.8 مليون دولار) "والمهمة: المستحيلة 2". ساهمت آيماكس بمبلغ 8.4 مليون دولار من إجمالي الافتتاح من 369 شاشة آيماكس وهو ثالث أفضل افتتاح لشهر يوليو بعد نهوض فارس الظلام (19 مليون دولار) وهاري بوتر ومقدسات الموت – الجزء 2 (15.2 مليون دولار). حقق العرض الكبير زيادة 2.6 مليون دولار، 13٪ من إجمالي يوم الجمعة مع إيرادات Cinemark XD التي بلغت ما يقرب من 700,000 دولار من 108 شاشات. بقيت في المركز الأول لعطلة نهاية الأسبوع الثانية حيث حققت أرباحًا تقدر بنحو 28.5 مليون دولار (بانخفاض 48.7٪) من 3988 مسرح (+32 مسرح) دعم الفيلم بالكلمات القوية والاستعراضات المثيرة والمسارح القوية في مسارح آيماكس. كما انخفضت عائدات آيماكس بشكل طردي بنسبة 39٪ لتصل إلى 4.3 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الثانية. تصدّر شباك التذاكر في أمريكا الشمالية لمدة أسبوعين متتاليين حتى تجاوزه فيلم الدراما السيرة الذاتية الخروج من كومبتون في عطلة نهاية الأسبوع الثالثة. أنهى مسيرته المسرحية في 29 أكتوبر 2015، وعُرِض في المسارح لما مجموعه 91 يومًا، أو 13 أسبوعًا، وحقق إجمالي 195 مليون دولار في شباك التذاكر في أمريكا الشمالية وهو 28.6٪ فقط من إجمالي الناتج العالمي. إنه رابع أعلى فيلم من حيث الأرباح في سلسلة المهمة المستحيلة خلف "" (220 مليون دولار)، المهمة المستحيلة 2 (215 مليون دولار) (209 مليون دولار).


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: في الأماكن الأخرى، تم افتتاح الفيلم في 40 سوقًا خارجيًا بما في ذلك 135 مسرح من مسارح آيماكس في 31 يوليو 2015 وفي أسواق كبيرة مثل المملكة المتحدة والمكسيك وأستراليا. حقق 64.5 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي وذهب إلى المركز الأول في 33 سوقًا وساهم آيماكس بمبلغ 4.1 مليون دولار في افتتاحه الدولي. ارتفعت الإيرادات في عطلة نهاية الأسبوع الثانية بنسبة 0.5٪ لتصل إلى 65 مليون دولار. تم عرضه في 18 سوقًا جديدًا بما في ذلك الهند واليابان وروسيا وافتتح في المرتبة الأولى في 17 من أصل 18 سوقًا باستثناء اليابان حيث كانت وراء العالم الجوراسي. بشكل عام، تم افتتاحه في المركز الأول في 55 من أصل 63 منطقة تم إصداره فيها وكان أكبر افتتاح في نهاية الأسبوع على الإطلاق للامتياز في 46 سوقًا وأفضل افتتاح لتوم كروز في 40 سوقًا. تصدّر شباك التذاكر خارج أمريكا الشمالية لثلاث عطلات نهاية أسبوع متتالية قبل أن يتفوق عليه فيلم باراماونت الجديد «ترمنايتور جنيسس» في عطلة نهاية الأسبوع الرابعة.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: كان لديه أكبر افتتاح للسلسلة في المملكة المتحدة وأيرلندا ومالطا (8.3 مليون دولار) وفرنسا (7 ملايين دولار) والهند (7.5 مليون دولار) واليابان (6.1 مليون دولار) وروسيا ورابطة الدول المستقلة (5.3 مليون دولار) والمكسيك (5 مليون دولارات) والشرق الأوسط (4.7 مليون دولار بما في ذلك 2.5 مليون دولار من الإمارات وحدها) وتايوان (5.1 مليون دولار) وأستراليا (3.8 مليون دولار) وألمانيا (3.2 مليون دولار) والبرازيل (3.1 مليون دولار) وباكستان (1 مليون دولار). في كوريا الجنوبية، حيث حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا، تم افتتاحه بـ16.95 مليون دولار (49٪ أعلى من "بروتوكول شبح")، وهو ثاني أكبر افتتاح على الإطلاق لشركة "باراماونت"، بعد ؛ وأكبر افتتاح لتوم كروز على الإطلاق هناك؛ والأفضل في السلسلة؛ وثاني أكبر افتتاح لفيلم غربي في عام 2015. حصد الفيلم 8.1 دولار و3.7 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الثانية والثالثة بإجمالي 41.1 مليون دولار مما جعل كوريا الجنوبية ثاني أعلى سوق للفيلم تليها اليابان (41.2 مليون دولار) والمملكة المتحدة (32 مليون دولار) وفرنسا (20.9 مليون دولار) وألمانيا (13 مليون دولار). في اليابان، واجه الفيلم منافسة مع استمرار عرض "العالم الجوراسي". في الصين، برز الفيلم ونجح نجاحًا كبيرًا؛ إذ حصل على 18.5 مليون دولار في يوم افتتاحه في 8 سبتمبر (بما في ذلك 1.4 مليون دولار من عروض منتصف الليل)، وهو أكبر افتتاح لفيلم هوليوود ثنائي الأبعاد في البلاد، وثاني أكبر فيلم ثنائي الأبعاد في الصين. (فقط خلف الفيلم بنكيك مان المحلي؛ والذي حصد 22.2 مليون دولار)، وخامس أكبر افتتاح لأي فيلم. على الرغم من الافتتاح يوم الثلاثاء - حيث كان معظم الأطفال خارج المدرسة - تم افتتاح الفيلم بنجاح وتطابق تقريبًا مع الرقم الافتتاحي لأمريكا الشمالية. ذكر روب كاين من فوربس الأسباب المحتملة للافتتاح الناجح، وذلك للتأسيس الجيد للامتياز في الصين (حصل سلفه المباشر "بروتوكول الشبح" على 102.7 مليون دولار)، وللتوسع السريع والنمو في سوق الأفلام الصينية، ولكونه ثاني أفلام هوليوود (بعد "ترمنايتور جنيسس") صدر بعد فترة التعتيم التي استمرت 60 يومًا تقريبًا؛ إذ تم منع الأفلام غير الصينية من الانتقال إلى الإصدار العام في البلاد، وللحملات التوعية الناجحة وجهود التسويق التي قام بها طاقم الفيلم بما في ذلك توم كروز نفسه الذي قام بزيارة العديد من المدن الصينية. واستمر في كسب ما يقدر بنحو 85.8 مليون دولار خلال عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحي (الثلاثاء - الأحد) على 5500 شاشة. إنه أكثر فيلم ثنائي الأبعاد ربحًا في هوليوود حيث بلغ 136.8 مليون دولار (محطمًا رقم "بين النجوم"). كان من المتوقع أن يحقق الفيلم ما يقرب من 70٪ من إجمالي الناتج العالمي في الخارج، وانتهى الأمر بجني 487,287,762 دولارًا أمريكيًا أي 71.4٪ من إجمالي الناتج العالمي في الخارج والذي يعد ثاني أعلى فيلم ضمن السلسلة.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: وفقًا لمجمع المراجعة روتن توميتوز، حصل «المهمة مستحيلة: أمة منشقة» على تصنيف 93٪ بناءً على 312 تقييمًا ومتوسط تقييم 7.48 / 10. يقرأ الإجماع النقدي للموقع، «المهمة المستحيلة: أمة منشقة يواصل عودة الظهور المثير للامتياز - ويثبت أن توم كروز لا يزال نجم أكشن بلا مساواة.» أعطى ميتاكريتيك الفيلم درجة 75 من 100 بناءً على 46 ناقدًا، مما يشير إلى «المراجعات الإيجابية بشكل عام». على سينماسكور، أعطى الجمهور الفيلم درجة "A-" على مقياس A + إلى F.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: وصف تي بير من بوسطن غلوب الفيلم بأنه «ممتع بشكل غير معقول» وقال إنه «يتكشف بسلاسة ملتوية ومتعة»، مسلطًا الضوء على عروض كروز، وبيغ، وفيرغسون، وبالدوين ومقارنة مشاهد الأكشن بتلك الخاصة بأفلام جيمس بوند وكذلك فيلم ألفريد هيتشكوك الرجل الذي عرف أكثر من اللازم (1956). في النهاية أعطى الفيلم 3 من أصل 4 نجوم. أعطى ريتشارد روبر من شيكاغو سن-تايمز الفيلم 3.5 من أصل 4 نجوم، مشيدًا بالفيلم وقال إن الفيلم «لا يزال يتصدر نفسه». ومع ذلك، فقد انتقد الشرير لأنه لا يُنسى أو يرهب. قال كينيث توران من صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" إن اتجاه ماك كويري سمح للفيلم بالتميز عن الأفلام الأخرى من حيث الحركة وإدراجها للشخصيات النسائية، كما أشادت بمشاهدها مع كروز. أشاد كريستوفر أور من ذي أتلانتيك كروز قائلاً: «لقد تغلب على المستحيل من خلال تطبيقه لقوة الإرادة المطلقة، وهي صفة لطالما امتلكها كروز بوفرة» ووصفها بأنها القوة الدافعة للفيلم والامتياز. هو أيضًا أشاد بفيرغسون من بين الممثلين الداعمين لدورها كبطلة أكشن. اعتبر جوزيف ويجلر من "MTV.com" الفيلم على أنه «واحد من أكثر مغامرات إيثان هانت المسلية» مما يثبت أن «الامتياز لا يزال لديه الكثير من القتال، مع عدم وجود علامات على التباطؤ.» وأشاد بعروض كل من كروز وفيرغسون، أشاد بفيرغسون لتأديتها «الشخصية الأكثر روعة في الفيلم بأكمله» و«واحدة من أكثر الشخصيات تعقيدًا وإغراءً في سلسلة الأفلام الخمسة بأكملها.» صرحت مانوهلا دارجيس من نيويورك تايمز بأن "Rogue Nation" فيلم أنيق ومتضخم ومحدّد وعام يشبه إلى حد كبير معظم أفلام «المهمة المستحيلة».


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: تم إصدار المهمة المستحيلة على بلو راي ودي في دي في 15 ديسمبر 2015 في الولايات المتحدة. تم إصدار بلو راي بدقة 4K Ultra HD في 26 يونيو 2018 مع أول أربعة أفلام.


title: مهمة مستحيلة: أمة مارقة

text: بحلول مايو 2015، كانت باراماونت تطور الجزء السادس «مهمة: سقوط»، مع وجود كروز، وأبرامز، وإليسون، وغولدبرغ للإنتاج، جنبًا إلى جنب مع المنتجين التنفيذيين دون جرانجر ومات جريم، وإليزابيث رابوسو التي تشرف على التطوير. عاد كريستوفر ماك كويري لكتابة وإخراج الفيلم، بدأ تصويره في أبريل 2017.


title: مغناطيسية حديدية

text: المغناطيسية الحديدية تظهر خاصية المغناطيسية على بعض المعادن مثل الحديد والكوبلت والنيكل. تتسم ذرات تلك العناصر بوجود المغناطيسية بها حيث يحدث ترابط بين اللف المغزلي للإلكترونات التي تشغل المدار 3d في الذرة، وينتج عن محصلة ذلك الترابط مغناطيساً صغيراً في حجم الذرة.


title: مغناطيسية حديدية

text: أي أن ذرات تلك العناصر لها تلك الخاصية المغناطيسية الحديدية، حيث أن الذرات المتجاورة تهيئ إتجاه مغناطيسيتها بحيث تتخذ جميعها نفس الإتجاه، ويظهر ذلك في هيئة المغناطيس المستقيم المعهود لنا.


title: مغناطيسية حديدية

text: يتخذ اللف المغزلي في الذرّة في العادة إتجاها معكوسا للعزم المغزلي المغناطيسي للإلكترون الذي يشاركه في المدار. بذلك تصبح محصلة العزمين المغزليين لكل زوج من الإلكترونات في الذرة مساوية للصفر، ولا تظهر خاصية المغناطيسية على المادة. هذا بعكس ما يحدث في حالة ذرة الحديد والمواد ذات المغناطيسية الحديدية، حيث يتخذ اللف المغزلي للإلكترونات الموجودة في المدار 3d نفس الاتجاه وتصبح الذرة مغناطيسية. واحتار العلماء للسؤال: لماذا يحدث ذلك فقط في الحديد والكوبلت والنيكل فقط ؟


title: مغناطيسية حديدية

text: ولم تستطع الميكانيكا الكلاسيكية تفسير هذه الظاهرة. إلى أن جاءت ميكانيكا الكم في الأعوام 1923 - 1930 وفسرت تلك الظاهرة. والتفسير هو أن في تلك المواد يحدث تآثر كمومي بين العزوم المغزلية المغناطيسية للذرات المتجاورة بحيث تكون الحالة القاعية وبالتالي طاقتها الكامنة أقل ما يمكن في حالة اتخاذ إلكترونات المدار 3d نفس الاتجاه.


title: مغناطيسية حديدية

text: تستخدم المغناطيسات والمواد المغناطيسية في المحولات الكهربائية لتوليد التيار المتردد كما تستخدم في العديد من الأجهزة الكهربائية والإلكترونية مثل مكبرات الصوت في الراديو والتلفزيون. كما تستخدم المغناطيسات الكهربائية الكبيرة المستخدمة في عمليات الفرز.


title: مغناطيسية حديدية

text: تتميز المواد المغناطيسية الحديدية بنفاذية مغناطيسية عالية formula_1 » 1. لذلك فهي توصل خطوط المجال المغناطيسي فيها أحسن من توصيل الهواء حولها (توصيل الهواء للمجال الغناطيسي formula_1 ≈ 1). لذلك تستخدم المواد المغناطيسية الحديدية تطبيقات كثيرة في المحركات الكهربائية والمحولات.


title: مغناطيسية حديدية

text: ولها تطبيقات أخرى مثلما في منتجات التخزين الإلكتروني وعلى الأخص في تكنولوجيا المعلومات مثلما في استغلال تأثير مقاومة مغناطيسية كبرى GMR ومقاومة مغناطيسية نفقية TMR في صناعة رؤوس القراءة للأقراص الصلبة. وقد نال العالمان الفيزيائيان بيتر غرونبيرغ من جامعة يوليش وألبرت فير من باريس على جائزة نوبل للفيزياء عام 2007 عن عملهما في هذا المجال.


title: لغات نوبية

text: النوبية هي لغة نيلية صحراوية تنتمي إلى عائلة اللغات الأفريقية الآسيوية واللغات البربرية التي يتحدثها أهل المغرب وسيوة في مصر ويتحدثها سكان جنوب مصر ومناطق شمال وغرب (شمال دارفور جبال الميدوب) السودان القريبة من مصر، وكان معظم الناطقين بها يسكنون في حوض وادي النيل والممتد من جنوب مصر إلى شمال السودان وقد غمرت مياه السد العالي جزء كبير منه في جنوب مصر بحيرة السد بعد بناء السد العالي جنوبي أسوان. وعدد الناطقين بها حوالي (11) مليون نسمة. موزعين بين السودان ومصر


title: لغات نوبية

text: بين القرن الثامن والقرن الخامس عشر ميلادي، كان النوبة وكذا الأقباط يكتبون لغتهم بالأبجدية اليونانية القديمة وقام النوبيون بإضافة حروف نوبية خالصة لما استُعصى رسمه من حروف منطوقة بالنوبية ولم يجدوا المقابل لها في اليونانية. وهي تعتبر من اللغات الحية.


title: لغات نوبية

text: وبقيت اللغة النوبية حية مزدهرة بما لدينا من إثراء وتنوع ثقافي تكتسب بها اللغات الحية عوامل البقاء والاستمرارية والمتمثلة في المنتج الثقافي والتي تعكس صور المعارف الإنسانية التي بها يستطيع الفرد أن نعبر به عن عواطفه ومكتنزاته الثقافية في شتى ضروب الثقافة من أدب وشعر وفن وغناء وقصص وروايات وما إليها...لتكون مساهمة في ترسية قواعد وأُسس الحضارة والثقافة فيُكون أداة للتواصل المعرفي بين القديم والحديث، وبين الآباء والأبناء وبين الأصدقاء والمعارف في شتى الحقول. لتأصيل التواصل بين الأجيال


title: لغات نوبية

text: واللغة الكوشية هي مجموعة من اللغات في قرن إفريقية، تصنف ضمن اللغات الأفريقية الآسيوية. سميت على اسم «كوش»، الذي ذكر في التوراة أنه ابن حام. أهمها النوبية التي أكثر من 20 مليون في مصر والسودان والأورومية (أو الجالا) في إثيوبيا، ولها 21 مليون ناطق، ثم الصومالية ولها عشرة ملايين ناطق، والسيدامو في إثيوبيا ذات مليونين ناطق، والعفرية في أريتريا ذات 1.5 مليون ناطق.


title: لغات نوبية

text: و قبل بحوث هارولد فليمينغ في الستينات، كانت اللغات الأوموتية تسمى «اللغات الكوشية الشرقية»، لكن وجد علماء اللغة أنها لا تشبه اللغات الكوشية أكثر من اللغات الأفرو-آسيوية الأخرى.


title: لغات نوبية

text: أولهما: هي مرحلة اللغة النوبية القديمة التي تميزت فيها اللغة النوبية مثل كثير من اللغات الأخرى بمعرفة الكتابة والتدوين.


title: لغات نوبية

text: وثانيهما: هي مرحلة اللغة النوبية الوسيطة التي تميزت بظهور عدة لهجات محلية تفرعت في الأصل عن تلك اللغة الأم الموجودة من المرحلة السابقة.


title: لغات نوبية

text: ويمكن تقسيم اللغة النوبية الحالية (لغة المرحلة الثانية) لغوياً إلى مجموعتين أو لهجتين: (الأشكرين)وهي لغة يتحدث بها الكنوز (الماتوكية) في أقصى شمال المنطقة النوبية وكذلك الدناقلة في أقصى حنوبها، ولهجة ثانية يتحدث بها سكان مناطق الوسط النوبي في أسوان وحلفا ومناطق السكوت والمحس وتسمى (نوبين) ويطلق عليها في الشق المصري (فاديجا) وهي مركبة من مفردتين (فا دج) تعني بالنوبية (الأحواض الخمسة) أي لغة سكان الأحواض الخمسة الواقعة بين الشلالات "من الشلال الأول حتى السادس" خمسة أحواض أو مناطق لذا يطلق عليها البعض أسماء مناطق المتحدثين بها كقولهم (حلفاوي) و (سكوتي) و (محسي) و (دنقلاوي) و (ماتوكي) وتعني ماتو بالنوبية (قبلي) أي لغة قاطني المنطقة القبلية وهم الكنوز. وهنالك (ميدوبي) أي لغة سكان جبال الميدوب في غرب السودان، فاللهجات النوبية يمكن أيضا تقسيمها إلى نيلية وجبلية:


title: حي الأزبكية

text: حي الأزبكية أحد أعرق المناطق بمصر حيث أرتبط بتاريخ مصر وشهد العديد من الأحداث الهامة في مراحل تاريخها المختلفة. ومن معالمها حديقة الأزبكية


title: حي الأزبكية

text: تعود تسمية هذا المكان إلى أواخر القرن الرابع عشر إبان حكم دولة المماليك، عندما أهدى السلطان قايتباي مكافأة قائد جيوشه الأتابك سيف الدين بن أزبك قطعة أرض ناحية بركة بطن البقرة وكانت حينئذ أرض جرداء ليس بها سوى ضريحين: ضريح سيدي عنتر وضريح سيدي وزير، فأوصل إليها المياه من القناة الناصرية وشيّد على طولها رصيف من الحجارة ليتخذه الناس ممشى، وأقام أيضًا منتزهًا رائعًا حول البركة حمل اسمه، وأنشأ الجامع الكبير ثم أنشأ حول الجامع البناء والربوع والحمامات وما يحتاج إليه من الطواحين والأفران، وحدد لها في كل سنة عيدًا أسماه «احتفال فتح البركة»، فحينما يرتفع النيل يتم فتح السد المقام عند مدخل البركة على الخليج الناصري فتندفع المياه إليها؛ وبحلول عام 1495 كانت الأزبكية قد تحولت إلى حي كبير يتوسط القاهرة.


title: حي الأزبكية

text: بعد دخول العثمانيين مصر عام 1517م شيّد رضوان كتخدا في الأزبكية قصرًا كبيرًا على حافة بركة الأزبكية الشرقية، وأسماه «العتبة الزرقاء» لأن بوابته التي كانت تؤدي لشارع الأزهر كانت زرقاء اللون، بالإضافة إلى وجود بلاطات زرقاء فوق عتبته.


title: حي الأزبكية

text: شهد ميدان الأزبكية فترة دخول نابليون بونابرت مصر عام 1798م، حيث لما أراد كسب ود الشعب المصري، بدأ في تعلم مبادئ الدين الإسلامي فكان يتردد على دارة الخليل البكري في ميدان الأزبكية ليدرس على يديه القرآن الكريم ويتلقى دروساً في آداب الإسلام وشرائعه، ثم اتخذ لنفسه دارًا فيها.


title: حي الأزبكية

text: ومن ميدان الأزبكية خرجت جماهير القاهرة في عصر يوم 13 مايو عام 1805م تنادي بمبايعة محمد علي أميرًا على مصر، بدلا من الحكم العثماني الذي عانى منه الشعب المصري.


title: حي الأزبكية

text: وبعد تولي محمد علي حكم مصر اختار ميدان الأزبكية ليكون قلب العاصمة الجديدة، وأقام فيها في بداية حكمه، إلى أن تعرض لمحاولة اغتيال على يد الجنود الأرناؤود، مما دفعه بعد ذلك ليصعد إلى قصره في قلعة الجبل، لكن ظلت الأزبكية مَسكنًا للطبقة العليا، مما أكسبها أهمية متزايدة مع مرور الوقت حيث أصبحت مركزًا للطبقة الحَاكمة ومكانا يمتلئ بالفنَادق والمتنزهات، وقد ميّزها محمد علي بوجود (ديوان المدارس) أو وزارة المعارف في ذلك العهد الذي تولي أمره في البداية مصطفي مختار بك، ثم أدهم بك، وكان ديوان المدارس هذا يحتل قصر الدفتردار في الأزبكية بالاشتراك مع مدرسة الألسن التي أنشئت في التاريخ نفسه وعيّن رفاعة الطهطاوي ناظرًا لها.


title: حي الأزبكية

text: يعتبر الخديوي إسماعيل المؤسس الحديث للأزبكية وذلك عندما عاد سنة 1867م من زيارته لمعرض باريس، فبهره العمران الحديث في باريس، فأقدم علي الأزبكية لتكون علي شاكلتها، وأعاد تخطيط ميدان الأزبكية.


title: حي الأزبكية

text: وقد أطلق اسم قصر«العتبة الزرقاء» الذي بناه «رضوان كتخدا» على نصف الميدان، وسمي النصف الآخر باسم ميدان «أزبك»، ولكن هذا القصر لم يبق على حاله، ففي عهد الخديوي عباس الأول، تم هدم القصر وأعيد بناؤه مرة أخرى باسم «العتبة الخضراء» تبركا باللون الأخضر لمدخله، حيث أن الخديوي كان يتشاءم من اللون الأزرق.


title: حي الأزبكية

text: في عام 1864م تم ردم البركة التي كانت تتوسط الميدان، وأنشئ في نفس مكانها عام 1872م حديقة الأزبكية على يد المهندس الفرنسي «باريل ديشان بك»، على مساحة 18 فدانا أحيطت بسور من البناء والحديد وفتحت بها أبواب من الجهات الأربع.


title: حي الأزبكية

text: وأقام الخديوي إسماعيل في طرف الأزبكية الجنوبي مسرحين هما المسرح الكوميدي الفرنسي الذي إنشئ في 2 نوفمبر 1867م وافتتح في 4 يناير 1868م تحت إدارة الخواجة منسي، ودار الأوبرا الخديوية، وبعد الأنتهاء من تشجير الحديقة وتزيينها وإنارتها عين الخديو مسيو «باريليه» الفرنسي ناظرًا لها ولجميع المتنزهات الأخرى، وكانت تقام بالحديقة العديد من الاحتفالات الرسمية والشعبية الكبري للأجانب والمصريين، ففي يونيو 1887م تم الاحتفال بعيد الملكة فيكتوريا من قبل الجالية الإنجليزية في مصر، واحتفال الجالية الفرنسية بعيد 14 يوليو،


title: حي الأزبكية

text: أما الاحتفالات المصرية في الحديقة فكان أبرزها الاحتفال بعيد الجلوس السلطاني واحتفال الجمعيات الخيرية والمحافل الماسونية، وكانت الموسيقي العسكرية تعزف في الاحتفال الأول، إلي جانب إقامة السرادقات في احتفالات الجمعيات وحفلات المطربين، وأشهرهم الشيخ يوسف المنيلاوي وعبده الحامولي، ومحمد عثمان.


title: حي الأزبكية

text: أما في عهد وزارة «نوبار باشا»، فقد تم استخدام قصر العتبة الخضراء كمقر للمحكمة المختلطة، ثم تحول إلى دار القضاء العالي المعروف حاليا في المنطقة التي أطلق عليها ميدان الإسعاف.


title: حي الأزبكية

text: وفي منتصف القرن التاسع عشر تم إنشاء مستشفى أهلي بميدان الأزبكية، هذا إلى جانب أنه في منطقة الأزبكية كان مشيدا عدد من الفنادق منها «شبرد» و«الكونتيننتال» بالإضافة إلى «وندسور وإيدن بالاس».


title: حي الأزبكية

text: وبعد حريق القاهرة الذي حدث في 26 يناير عام 1952م، طرأت على ميدان الأزبكية تغيرات كثيرة فقد تم نقل مكاتب شركات الطيران التي كانت موجودة بفندق شبرد الذي تم تدميره تماما في الحريق إلى ميدان التحرير، وتم تقسيم ميدان الأزبكية نفسه بمساحته الهائلة إلى أربعة أماكن تضم حاليا مبنى البنك المركزي الجديد، ومحطة بنزين وجراج الجمهورية ومبنيين تابعين لوزارة الشئون الاجتماعية والتأمين الصحي، أما حديقة الأزبكية فقد قسمت هي الأخرى، وشيد على جزء منها سنترال الأوبرا، واخترقها شارع 26 يوليو فقسمها إلى قسمين.


title: رسم (فنون تشكيلية)

text: التصوير هو استخدام الطلاء أو الخضب أو الألوان على سطح مثل الورق أو القماش، أو الخشب، أو الزجاج. ولكن عندما تستخدم في فني وبهذا المعنى، فان مصطلح «اللوحة» يعني استخدام هذا النشاط في توليفة مع الرسم، والتشكيل وغيرها من الاعتبارات الجمالية، من أجل اظهار التعبير والمفاهيم.


title: رسم (فنون تشكيلية)

text: الطلاء الفني يستخدم كطريقه للتمثيل، وتوثيق جميع التعبير عن مختلف النوايا والموضوعات التي كما أن هناك العديد من الممارسين للحرفه. اللوحات يمكن أن تكون طبيعيه وتمثيليه كما هو الحال في رسم الحياة أو المناظر الطبيعية.


title: رسم (فنون تشكيلية)

text: دخلت التكنولوجيا حياتنا واستحوذت عليها وأيضا أثر ذلك في فن الرسم فمع تطور التكنولوجيا ووجود وسائل الاتصال الحديثة التي لم تكن موجودة من قبل أصبح الرسم سهلا ومتاحا لكل الناس حيث ظهر الكمبيوتر وبرامجه المتعددة التي تستطيع الرسم بشكل رائع ومنظم أكثر من الإنسان وتطورها حتى أصبحت لاغنى عنها لأي فنان معاصر وأهم الأمثلة (الرسم الإلكتروني) أو الرسم الرقمي حيث يقوم الفنان باستخدام برامج الرسم والشاشات الحديثة التي تعمل بالمس لعمل لوحة فنية رائعة وأيضا يمكنه مشاركتها عن طريق الإنترنت وهكذا أصبح الرسم سهلا جدا وفي متناول الجميع أن يبدعو وذلك بفضل التكنولوجيا التي ستغنينا عن القلم والورقة والريشة والألوان ولكن يظل ممارسة الرسم القديم بالورق والريشة متعة لامثيل لها لأي فنان أو شحص يحب الرسم وأتقنه بيده فسوف يجد برامج الكمبيوتر هذه سخيفة ومملة نوعا ما ويظل التساؤل ماذا كان سيفعل الفنانون القدامى في عصرنا هذا في وجود الحاسوب أمثال (مايكل أنجلو، بيكاسو، فان جوخ، بيسارو، ليوناردو دافينشي..) والكثير الكثير من الفنانين العظماء الذين لم يشهدوا الثورة التكنولوجية الآن وليس في إمكاننا أن نعرف ما سيكون ردة فعلهم عند مشاهدة جهاز يرسم بإتقان شديد دون ورق أو ريشة أو قلم أو حبر أو ألوان ويطبعها بعد الانتهاء.


title: قرصان أبيض القبعة

text: القرصان الأبيض القبعة أو المخترق الأبيض يمارس ما يعرف بـ«الـقرصنة الأخلاقية» هو مصطلح يُطلق في عالم تقنية المعلومات على شخص تعارض قِيَمه انتهاك أنظمة الحواسيب الأخرى. يركز القرصان ذو القبعة البيضاء على حماية الأنظمة، على عكس القرصان ذو القبعة السوداء الذي يحاول اختراقها.


title: قرصان أبيض القبعة

text: وبتعريف آخر، القرصان ذو القبعة البيضاء هو شخص مصرّح له باستخدام الوسائل الممنوعة لمعالجة أخطار أمن الحواسيب والشبكات.


title: قرصان أبيض القبعة

text: مصطلح القبعة البيضاء في عامية الإنترنت يشير إلى مخترق الكمبيوتر بصوره أخلاقيه أو بمعنى أصح خبير أمان الكمبيوتر، والذي يكون تخصصه الاختراق الاختباري وعلوم الاختراق بصوره ممنهجه لضمان أمان نظم معلومات أي هيئه أو تنظيم أو شركه. الاختراق الأخلاقي مصطلح تم صياغته ووضعه بواسطة شركة أي بي إم ويعني ويصنف على انه أكثر من مجرد اختبار اختراقي. مخترقي القبعات البيضاء ربما يعملون في جماعات ويمكن أن تسمى هذه الجماعات بالفرق الحمراء أو فرق النمور.


title: قرصان أبيض القبعة

text: واحد من اوائل الاختراقات الاخلاقيه المستخدمه كان لتقيم امان نظام التشغيل مولتكس Multics (النواة الحقيقيه لنظم العمليات يونكس UNIX وجنو/لينكس GNU/Linux), بواسطة القوات الجويه للولايات المتحده United States Air Force , لاحتمال استخدامه كنظام سري وعالي السرية.


title: قرصان أبيض القبعة

text: بحلول عام 1981 قامت مجلة نيويورك تايمز بتوصيف انشطة ذوي القبعات البيضاء بانهم جزء من الهكرز المؤذيين ولكن بشكل معاكس للهكرز العاديين (وهذا بالطبع توصيف خاطئ)


title: قرصان أبيض القبعة

text: بينما ركزت اختبارات الاختراق على مهاجمة البرمجيات Software ونظم الكمبيوتر بداية من بوابات أو منافذ المسح scanning ports وفحص العيوب المعروفه وباتشات التنصيب patch installations، ان الاختراق الاخلاقي يمكن ان يشمل اشياء أخرى.


title: قرصان أبيض القبعة

text: ستروان روبرتسون الكاتب والمحرر في (Out-Law.com) والمدير القانوني في بينسنت ميسون (Pinsent Masons LLP) وهي من أكبر مكاتب المحاماة (law firm) يقول "بشكل عام إذا كان أذن الوصول إلى نظام مصرح به ومرخص فإن القرصنة (White Hacking) تكون اخلاقية وقانونية (قرصنة بيضاء)، اما إذا لم يكن مصرح به فيكون هناك جريمة بموجب قانون إساءة استخدام للكمبيوتر 1990 (قانون إنجلترا Computer Misuse Act 1990).


title: قرصان أبيض القبعة

text: وكالة الأمن القومي الأمريكية تعرض شهادات (certifications) مثل شهادة (CNSS 4011) وهي تشمل تقنيات القرصنة الأخلاقية والمنظمة، وإدارة الفريق (team-management) ويقسم الفرق البيضاء إلى فريق أحمر معتدي (aggressor teams) وفريق أزرق مدافع (Defender teams).


title: بطولة العالم لكرة الطائرة للرجال 2022

text: بطولة العالم لكرة الطائرة للرجال 2022 هي النسخة العشرون لبطولة العالم لكرة الطائرة، ستنضم في بولندا وسلوفينيا في الفترة ما بين 26 أغسطس حتى 11 سبتمبر 2022.وكان من المقرر أصلاً أن تقام في روسيا. ومع ذلك، بسبب الغزو الروسي لأوكرانيا 2022 اعتبارًا من 24 فبراير، تم تجريد روسيا من حقوق المنظمة.


title: أفلوطين

text: أفْلُوطين (نحو 205 - 270 م) هو فيلسوف يوناني، يُعتبر أبرز ممثلي الأفلاطونية المُحْدَثَة. يُعرف في المصادر العربية بـ «الشيخ اليوناني».


title: أفلوطين

text: جميع المعلومات المتوفرة عن الفيلسوف أفلوطين أتت من تلميذه فرفريوس ودونها في مقدمة كتاب التاسوعات لأفلوطين. أما كتابات أفلوطين في الميتافيزقيا كان لها تأثير كبير على العديد من الفلسفات والأديان : الوثنية، اليهودية، المسيحية، الإسلام، الصوفية.


title: أفلوطين

text: ذكر فرفريوس أن أفلوطين كان عمره 66 سنة حينما توفي في سنة 270 م، من السنة الثانية من عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس جوثيكوس. ونستنتج من هذا أن أفلوطين ولد في سنة 205 م. وذكر المؤرخ يونيبيوس أن أفلوطين ولد في ليكوبوليس (باللاتينية : لايكو) في مصر، وهناك تكهنات بأنه مصري الأصل أو يوناني. كما ذكر يوسف زيدان أنه ولد في المنيا الحالية وكان اسمها ليقوبوليس وجاء في شبابه إلى الإسكندرية.


title: أفلوطين

text: وكان أفلوطين شديد النفور وعدم الثقة في الأمور المادية (ورث هذه النزعة من الأفلاطونية), هكذا آمن بأن كل عنصر دنيوي هو صورة فقيرة أو زائفة لمثيله الحقيقي الأعظم والأسمى. هذه الفكرة تمتد إلى جسده الشخصي. حيث كان يرفض دائماً رسم صورة شخصية له. كما لم يناقش أبداً أصوله العائلية أو طفولته أو محل ميلاده. لكن حياته عموماً كانت مثالاً للروحانية والفضيلة.


title: أفلوطين

text: بدأ دراسته الفلسفية في في الثامنة والعشرين من عمره. عام 232 ميلادية. سافر إلى الإسكندرية للدراسة. وهناك لم يرض بأي مدرس التقى به. إلى أن اقتُرح عليه أن يستمع إلى أفكار آمّونيوس ساكّاس. وبعد الاستماع لمحاضرة واحدة. أعلن أفلوطين عن آمّونيوس أن :«هذا من كنت أبحث عنه». وبدأ بدراسة مكثفة تحت إرشاد هذا المعلم الجديد. كما تأثر أفلوطين أيضاً بأعمال ألكزندر الأفروديسي.


title: أفلوطين

text: بعد قضاء 11 عاماً في الإسكندرية. عند بلوغه الثامنة والثلاثين قرر أن يبدأ في دراسة تعاليم الفلاسفة الفرس والهنود. لأجل هذا ترك الإسكندرية والتحق بجيش غورديان الثالث الذي كان متوجهاً إلى بلاد الفرس. لكن الحملة فشلت. وبعد موت غورديان وجد أفلوطين نفسه وحيداً في أرض معادية، ثم كانت نجاته بأن وجد طريقه بصعوبة إلى أنطاكية.


title: أفلوطين

text: في سن الأربعين، خلال فترة حكم فيليب العربي. انتقل إلى روما حيث استقر بقية حياته. وهناك جذب عدداً من التلاميذ ومنهم: فرفريوس وآميليوس التوسكاني والسيناتور وكاستريكيوس فيرموس.


title: أفلوطين

text: يتفق أفلوطين مع المسيحيين الأرثوذكس في فكرتهم عن الخليقة ((الكل من لا شيء)). رغم أن أفلوطين لا يذكر المسيحية في أي من كتاباته. ويعتقد بأن السعادة الحقيقية ليست مادية. هكذا فإن الثراء لا يمنح السعادة للإنسان. وأيضاً, بهذه الطريقة فإن كل إنسان في العالم قادر على تحقيق سعادته الشخصية. حقيقة الإنسان تكمن في روحه. كما أن الإنسان السعيد لن يتأرجح بين السعادة والتعاسة. كما لن يفقد سعادته في حالة ذهاب العقل أو الوعي. حيث أن السعادة «داخلية».


title: أفلوطين

text: يعارض أفلوطين الفكرة الهللنستية بأن النجوم والأبراج قد تؤثر على حياة الإنسان. ويصفها باللاعقلانية. لكنه يعتقد أن الأجرام السماوية تملك أرواحاً نظراً لحركتها الدائمة.


title: أفلوطين

text: يعارض أفلوطين الأفكار الغنوصية. ويعارض تشويههم لفلسفة أفلاطون وازدرائهم المبالغ فيه للعالم. ويصفهم عموماً بالهرطقة والصلف.


title: اعتدال شمسي

text: الاعتدال كما هو شائع هو الوقت من السنة حيث يمر خط الاستواء السماوي (الذي يمتد بدون حد في كل الاتجاهات) لخط استواء الأرض عبر منتصف قرص الشمس، وتحدث هذه الظاهرة مرتين سنويا: في 20 مارس وحوالي 22 - 23 سبتمبر. بمعنى آخر، هو الوقت حيث يتعامد فيه مركز قرص الشمس المرئي مع خط الاستواء الأرضي.


title: اعتدال شمسي

text: ولأن القمر (وبتأثير أقل الأجرام السماوية الأخرى) يغير مدار الارض الحقيقي عن الشكل الإهليلجي الكامل، فإنه يتم تعريف خط الاستواء بكونه خط طول الشمس السماوي أكثر منه عن خط العرض. حاليا تعرف لحظات الاعتدال بمقابلة الأرض لخطي الطول °0 و°180 على الشمس. هنالك اختلاف بسيط في خطوط عرض الشمس (تصل إلى 1.25 ثانية قوسية)، ما يعني أنه نادرا ما ينطبق مركز الشمس على خط الاستواء حسب التعريف الرسمي. وقد يصل فرق حدوث الظاهرة حسب المفهومين إلى 69 ثانية. وتكون مدتي النهار والليل متساوية تقريبا على جميع أرجاء الكوكب، لكنها ليست متساوية تماما بسبب عوامل أهمها القطر زاوي للشمس والانكسار في الغلاف الجوي.


title: اعتدال شمسي

text: يعتبر الاعتدالان الفترتان الوحيدتان في السنة حيث يكون خط الغلس (الخط الفاصل بين الليل والنهار) متعامدا مع خط الاستواء. وكنتيجة لذلك يضاء النصف الشمالي والنصف الجنوبي بشكل متكافئ، حيث تعني كلمة الاعتدال في اللغة العربية التكافؤ والتساوي والتوسط.


title: اعتدال شمسي

text: وبمعنى آخر ففي يومي الاعتدالين فقط تكون نقطة الشمس متعامدة على الاستواء، أي أن الشمس تقع عمودية مباشرة على نقطة من خط الاستواء. تعبر نقط الشمس المتعامدة فوق خط الاستواء متجهة نحو الشمال في اعتدال مارس، أو نحو الجنوب في اعتدال سبتمبر. ويرتبط الاعتدالان إلى جانب الانقلابيين بفصول السنة، ففي النصف الشمالي يحدد الاعتدال الربيعي في مارس بداية فصل الربيع في معظم الثقافات، وبداية السنة الجديدة في التقويم الهندي والتقويم الفارسي باعتبار عيد النوروز (نوروز تعني يوم جديد)، في حين يعلن الاعتدال الخريفي بداية فصل الخريف.


title: اعتدال شمسي

text: عندما اعتمد يوليوس قيصر سنة 45 ق.م التقويم اليولياني، قرر جعل 25 مارس يوما للاعتدال الربيعي حيث كان سابقا يوم انطلاق هذا الفصل في التقويمين الفارسي والهندي. ولأن السنة اليوليانية أطول من السنة المدارية بحوالي 11.3 دقيقة كمعدل (يوم واحد لكل 128 سنة)، انحرف التقويم ومعه مواعيد الاعتدالين، حيث أنه في سنة 300 للميلاد وقع الاعتدال الربيعي يوم 21 مارس، وفي سنة 1500 تراجع موعد الاعتدال إلى 11 مارس.


title: اعتدال شمسي

text: اضطر البابا غريغوريوس الثالث عشر لإعداد التقويم الجريجوري الحديث. أراد البابا إكمال التوافق مع ما ينصه مجمع نيقية الأول لسنة 325 لما يتعلق بتاريخ عيد القيامة، ما يعني أنه أراد نقل الاعتدال الربيعي إلى التاريخ الذي كان يوافق هذا العيد (21 مارس)، لكن هذا سبب انحرافا لموعد الاعتدال بفارق 53 ساعة عن موعده الأصلي، وهذا ما أحدث امكانية وقوع الاعتدال في 22 مارس، أي بداية عيد القيامة قبل الاعتدال. اختار علماء الفلك الأيام الممكنة التي يقع فيها الاعتدال الربيعي حيث تتراوح بين 19 و21 مارس، لكن لا يمكن أبدا أن يقع في 22 مارس (يمكن أحيانا أن يقع في وقت مبكر من 22 مارس في أقصى الشرق).


title: اعتدال شمسي

text: يعرف النهار عادة بأنه الفترة حيث تصل أشعة الشمس إلى السطح في غياب للعوائق المحلية. تقضي الشمس يوم الاعتدال زمنا متكافئا تقريبا فوق وتحت الأفق في كل مكان على الأرض، لذا فمدة الليل والنهار لها نفس الطول. توجد عدة تعريفات للشروق والغروب، لكن أكثرها انتشارا هي التي تؤكد على أن الجزء الأعلى من الشمس في نفس المستوى مع الأفق. وبهذا التعريف يكون النهار أطول من الليل:


title: اعتدال شمسي

text: في جداول الشروق والغروب، يفترض في الحساب أن يكون نصف قطر الشمس (الشعاع الظاهري) هو 16 دقيقة قوسية والانكسار في الغلاف الجوي 34 دقيقة قوسية. جمعهما يعني أنه عندما يكون الجزء العلوي من الشمس ظاهرا، يكون مركزها 50 دقيقة قوسية تحت الأفق الجيومتري، الذي هو التقاطع مع الكرة السماوية لمستوى أفقي عبر عين المشاهد.


title: اعتدال شمسي

text: هذه التأثيرات تجعل اليوم أطول من الليل ب14 دقيقة في خط الاستواء، وتكون المدة أكبر عند الاتجاه نحو القطبين. يحدث التساوي الحقيقي لليل والنهار فقط عند الأماكن البعيدة كفاية من خط الاستواء ليكون لها اختلاف موسمي في طول النهار لا يقل عن 7 دقائق، ويحصل في الواقع أياما قليلة عند الجانب الشتوي لكل اعتدال. وتختلف أوقات الشروق والغروب حسب موقع المشاهد (خط الطول وخط العرض)، إذن فتواريخ تساوي الليل والنهار تختلف أيضا حسب موقع المشاهد.


title: اعتدال شمسي

text: تصحيح ثالث للمشاهدة البصرية للشروق (أو الغروب) هو الزاوية بين الأفق الظاهري المشاهد والأفق الجيومتري (أو المحسوس). وهذا يعرف باختلاف الأفق ويتراوح بين 3 دقائق قوسية لملاحظ على الشاطئ ليصل إلى 160 دقيقة قوسية لمتسلق جبال في الإفرست. يعود تأثير الاختلاف الأكبر على الأجسام الأطول (يصل إلى أكثر من °2.5 من القوس على الافرست) إلى ظاهرة تلون الثلوج على القمم الجبلية باللون الذهبي بفضل أشعة الشمس وقتا طويلا قبل أن تصبح المنحدرات مظلمة. في الاعتدالين، يعد معدل تغير طول الليل والنهار هو الأعلى. في القطبين يسجل الاعتدال الانتقال من 24 ساعة ظلام إلى 24 ساعة إنارة. تستعمل لفظة «تساوي الإنارة» أحيانا للإشارة إلى اليوم الذي تتساوى فيه طول مدة الإنارة والإظلام.


title: اعتدال شمسي

text: في نصف السنة في انقلاب يونيو، تطلع الشمس في الشمال الشرقي وتغرب في الجنوب الغربي، ما يعني أياما أطول وليالي أقصر للنصف الشمالي، وأياما أقصر وليالي أطول بالنصف الجنوبي للأرض، وفي نصف السنة في انقلاب ديسمبر، تشرق الشمس في الجنوب الشرقي وتغرب في الجنوب الغربي، فتنعكس المدد التي تم ذكرها سابقا.


title: اعتدال شمسي

text: أيضا في يوم الانقلاب، تشرق الشمس في كل مكان على الأرض (ما عدا القطبين) حوالي 06:00 وتغرب حوالي 18:00 (حسب التوقيت المحلي الشمسي). وهذه المواقيت ليست مضبوطة لدواعي عدة.


title: فتوى خامنئي حول تحريم الإساءة لرموز أهل السنة وزوجات النبي

text: فتوى علي خامنئي بتحريم الإساءة لأزواج النبي والنيل من رموز أهل السنة هي فتوى أصدرها علي خامنئي قائد الثورة الإسلامية في إيران في عام 7 أكتوبر 2010 حرّم بموجبها الإساءة لعائشة أو النيل من رموز أهل السنة والجماعة.


text: جاء ذلك في إجابة على استفتاء وجهه جمع من علماء ومثقفي مدينة الإحساء السعودية في أعقاب الإساءات الأخيرة التي وجّهها رجل الدين الشيعي المقيم في لندن ياسر الحبيب لعائشة.


text: لاقت فتوى خامنئي، بتحريم الإساءة إلى رموز أهل السنة وعائشة اهتماماً في الصحف ووسائل الإعلام المحلية والعالمية كما لاقت ارتياحاً بالغاً لدى عموم المسلمين.


text: تعد هذه الفتوى الأحدث والأرفع مستوى ضمن ردود الفعل الشيعية واسعة النطاق استنكارا للإساءة التي وجّهها الحبيب لعائشة حيث أدانت العشرات من الرموز الدينية الشيعية البارزة في السعودية والخليج وإيران بشدة في تصريحات وبيانات التعرض بالإساءة لعائشة أو أي من أزواج النبي محمد.


text: أقام الناشط الشيعي ياسر الحبيب حفلًا في سبتمبر 2010 في لندن بمناسبة ذكرى وفاة عائشة، وأطلق فيه تصريحاته المسيئة إليها. وقد بثت هذه التصريحات في شريط مصور نشر على موقعه الإلكتروني.


text: وأسفرت هذه التصريحات عن موجة من الردود الشاجبة من قبل المسلمين السنة الذين طالبوا الحكومة الكويتية بالسعي إلى تسلم الحبيب أو سحب الجنسية منه، وهو ما قامت به الحكومة لاحقا. كذلك أصدر عدد من مشايخ محافظة الأحساء المنتمين للمذهب الشيعي من بينهم رئيس محكمة المواريث الشيخ محمد بن حسن الجزيري بياناً استنكارياً حول ما قام به ياسر الحبيب من احتفال شماتة بذكرى وفاة عائشة. وأكد منسق الحملة المناهضة لهذه الفتنة أن البيان سيتضمّن تأكيد عموم المسلمين في العالم أن ما قام به المدعو الحبيب هو خروج عن خط مدرسة أهل البيت وعن معتقد الشيعة.


text: وفي أعقاب هذه «الإساءات» لعائشة قام جمع من علماء ومثقفي الاحساء في السعودية بطرح استفتاء من علي خامنئي. وكان المستفتون قد طالبوه بإبداء رأيه حول ما ورد من إهانة صريحة ومسيئة لعائشة. فأصدر خامنئي الفتوى.


text: طالب المستفتُون خامنئي بإبداء رأيه حول ما ورد من "إهانة صريحة وتحقير بكلمات بذيئة ومسيئة لعائشة" ضمن هذا الاستفتاء:


text: لاقت الفتوى اهتماماً في الصحف ووسائل الإعلام المحلية والعالمية وترحيبا بالغاً لدى عموم المسلمين خاصة العلماء والمجامع العلمية الدينية السنية والشيعية:


title: مبدأ النسبية

text: في الفيزياء، مبدأ النسبية هو شرط ينص على أن «قوانين الطبيعة تظهر لجميع المراقبين بنفس القوانين، إذا كان كل منهم في نظام يتحرك بالنسبة لنظام آخر بسرعة منتظمة وفي خط مستقيم». أي أنه لا توجد حالة حركة مطلقة تميّز مراقب ما عن غيره، وإنما يمكن دراسة حركة الأجسام بالنسبة لبعضها البعض، ولا يوجد «مختبر» مرجعي يميز عملية القياس. ويلعب هذا المبدأ دوراً أساسياً في دراسة الميكانيكا الكلاسيكية (مثل قوانين نيوتن للحركة) وكذلك في النسبية الخاصة لأينشتاين وطبق أولا على الحركة المنتظمة وفي خط مستقيم. ثم تعمم تطبيقه أيضا في إطار النسبية العامة حيث شملت التسريع أيضاً.


title: مبدأ النسبية

text: وكانت مشاهدته أن شخصا موجودا في بطن مركب لا يستطيع معرفة عما إذا كان المركب متحركا أم في حالة توقف. ثم قام كريستيان هويغنز باستخدام مبدأ النسبية عند صياغته لقوانين التصادم.