title: حياة (فندق)

text: يقع فندق جراند حياة في بالقرب من جامعة إسطنبول التقنية ومركز أتاتورك الثقافي، وساحة تقسيم وعلى بعد مسافة قصيرة من قصر توب كابي وآيا صوفيا. يعد فندق جراند حياة من الفنادق ذات الخمسة نجـوم وبتمبز هذا الفندق بتصميمه الفريد الذي يمزج بين تقاليد الشرق والغرب مما يعكس روح وثقافة المدينة الساحرة إسطنبول، ويكون الفندق من 9 طوابق ويضم الكثير من المرافق والخدمات حيث يقدم غرف وأجنحة فاخرة ويحتوي على بركة سباحة خارجية، وغرفة للبخار، ساونا، ومرافق اللياقة البدنية، وملاعب التنس، ومجموعة من المطاعم كما يقدم خدمات المرافق التجارية.


title: استغاثة (إسلام)

text: الاستغاثة هي إحدى العبادات الواردة في عدد من النصوص الإسلامية وهو يشير إلى الاستغاثة بالله في الشدائد ليكشف المهمات ويفرج الكربات، وقد وردت آيات قرآنية وأحاديث من السنة النبوية تدل على ذلك؛ مما ناسب بيان مفهوم الاستغاثة، والفرق بينها وبين الدعاء، مع عرض لاعتقاد المدارس الدينية في مفهوم الاستغاثة.


title: استغاثة (إسلام)

text: يعتقد علماء المسلمين أن الاستغاثة بالله تبارك وتعالى وحده من أجَّل العبادات، سواء أكان ذلك في شفاء المرضى أو طلب الرزق أو قتال العدو أم اتقاء سبع أو كشف الضر أو نحو ذلك. ويدل على مشروعية الاستغاثة بالله نصوص الكتاب والسنة، فقد أخرج الترمذي عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) ، ورسول الله والصحابة رضي الله عنهم لما أصابتهم الشدة يوم بدر كانت استغاثتهم بالله وحده ، وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين: ((اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا))، وقد جاء عند الطبراني في معجمه الكبير، أنه .


title: استغاثة (إسلام)

text: قال المصنفون في أسماء الله- تعالى-: «يجب على كل مكلف أن يعلم أن لا غياث ولا مغيث على الإطلاق إلا الله، وأن كل غوث فمن عنده، وإن كان جعل ذلك على يد غيره؛ فالحقيقة له سبحانه، وبغيره مجازا». قال أبوعبدالله الحليمي: «الغياث هو المغيث، وأكثر ما يقال غياث المستغيثين، ومعناه المدرك عباده في الشدائد إذا دعوه، ومريحهم ومخلصهم».


title: استغاثة (إسلام)

text: قال أبو عبد الله القرطبي: "ضمن الله إجابة المضطر إذا دعاه، وأخبر بذلك عن نفسه، والسبب في ذلك أن الضرورة إليه باللجأ ينشأ عن الإخلاص، وقطع القلب عما سواه، وللإخلاص عنده سبحانه موقع ذمة، وجد من مؤمن أو كافر، طائع أو فاجر، كما قال تعالى: ، وقوله: ، فأجابهم عند ضرورتهم ووقوع إخلاصهم، مع علمه أنهم يعودون إلى شركهم وكفرهم".


title: استغاثة (إسلام)

text: وتنطلق مدارس التصوف والشيعة في تحقيق مفهوم الاستغاثة بالأنبياء والأولياء بأنها من تعظيم شعائر الله واحترام حقوق الأنبياء والإعلاء من منزلتهم وسبب تنزل الرحمات، كما يعتقدون أن ترك الاستغاثة بهم دليل على تنقصهم، وعدم تقدير من رفع الله منزلتهم وأعلى شأنهم. كما أن النبهاني يقرر في كتابه شواهد الحق: أهمية الاستغاثة بالأنبياء؛ إذ أنهم جمعوا بين واسطتين: واسطة تبليغ الرسالة، وواسطة قضاء الحاجات، ودفع الملمات. وكما أن الاستغاثة تكون بالأنبياء فهي كذلك تكون بالأولياء، كما ذكر ذلك صاحب كتاب مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني، وعلوي الحداد في مصباح الأنام، والكوثري في إرغام المريد.


title: استغاثة (إسلام)

text: يعتقد السلفية أن الأصل في العبادات الظاهرة والباطنة المنع حتى يقوم الدليل الشرعي على الجواز، ويعتقدون أن الاستغاثة نوع من أنواع الدعاء، والدعاء عبادة كما جاء الخبر في القرآن الكريم:


title: استغاثة (إسلام)

text: وفي حديث النعمان بن بشير قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): . فالدعاء هو لب الدين وروح العبادة، ولهذا جاء في القرآن الكريم كلمة «الدِّيِن» موضع كلمة «الدعاء» في قوله تعالى:: . لذلك يعتقد أهل السنة والجماعة أن الدعاء عبادة من أعظم العبادات، وأجل الطاعات، وأنه يجب صرفه لله تعالى وحده لا شريك له، فإن من دعا أو استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله عزوجل، فقد كفر وخرج من الإسلام، سواءً كان هذا الغير نبيا، أو ولياً، أو ملكاً، أو جنياً، أو غير ذلك من المخلوقات. ويدل على هذا قوله تعالى: ، وقوله: ، وقال تعالى: ، وقال تعالى: . وقال (صلى الله عليه وسلم): .


title: استغاثة (إسلام)

text: وبحسب عقيدة أهل السنة والجماعة، فهم لا يفرقون بين من يستغيث بالأنبياء والأولياء ليكونوا وسطاء وشفعاء لهم عند الله، وبين قول المشركين في زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم): ، ورغم هذا لم تقبل منهم هذه الدعوة ولم تنفعهم وقاتلهم رسول الله.


title: استغاثة (إسلام)

text: ويذكر أهل السنة والجماعة أن هناك نصوصاً عديدة في القرآن الكريم عن الأنبياء وعباده الصالحين وهم قد احتاجوا إلى الاستغاثة والاستعانة والدعاء في مسائلهم ومشاكلهم والملمات التي ألمت بهم، فلم يستغيثوا ولم ينادوا إلا ربهم وحده من آدم إلى نوح ومن إبراهيم إلى موسى ومن يونس إلى خاتم النبيين وأشرف المرسلين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، سواء كان مطالبة المغفرة أو الولد أو الشفاء أو النجاة من المآزق والمهالك، من البؤس والفقر والسجن وغير ذلك، أو طلب النصر، فلم يتقدموا بدعواتهم إلا إلى الله وحده، ولم ترد واقعة ولا حادثة استغاث أحد من عباد الله المقربين وأوليائه المنتخبين بأحد دونه وسواه.


title: استغاثة (إسلام)

text: قال ابن عقيل (ت 513هـ): «لما صعبت التكاليف على الجهال والضغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم قال: وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا».


title: استغاثة (إسلام)

text: وقد قال ابن خزيمة (ت 311هـ): «أفليس العلم محيطا يا ذوي الحجا؟ أنه غير جائز أن يأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالتعوذ بخلق الله من شر خلقه؟ هل سمعتم عالما يجيز، أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر خلق الله؟ أو يجيز أن يقول: أعوذ بالصفا والمروة، أو أعوذ بعرفات ومنى من شر ما خلق الله، هذا لا يقوله ولا يجيز القول به مسلم يعرف دين الله، محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه». ومن المعلوم أن الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة معان متقاربة. قال ابن القيم: «ومن أنواعه (الشرك الأكبر) طلب الحوائج من الموتى، والاستغاثة بهم، والتوجه إليهم، وهذا أصل شرك العالم، فإن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، فضلا عمن استغاث به وسأله قضاء حاجته، أو سأله أن يشفع له إلى الله فيها، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده».


title: استغاثة (إسلام)

text: الحال الأول: جواز الاستغاثة بمخلوق في مواضع: الاستغاثة بالمخلوق تكون جائزة إذا كان يقدر عليها، وتكون هذه القدرة بثلاثة أمور:


title: استغاثة (إسلام)

text: قال الصنعاني: "فإن الاستغاثة بالمخلوقين الأحياء فيما يقدرون عليه لا ينكرها أحد". وقال الشوكاني: "ولا خلاف أنه يجوز أن يستغاث بالمخلوق، فيما يقدر على الغوث فيه من الأمور، ولا يحتاج مثل ذلك إلى استدلال فهو في غاية الوضوح، وما أظنه يوجد فيه خلاف، قال تعالى: . قال ابن تيمية فيمن طلب الاستغاثة من الحي القادر: "ولكن إذا كان حيا حاضرا، وطلب منه ما يقدر من الدعاء ونحو ذلك جاز، كما كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون منه في حياته، وكما يطلب منه الخير يوم القيامة، هذا هو التوسل به والاستغاثة التي جاءت به الشريعة".


title: بين بادغلي

text: بن بادغلي هو ممثل أمريكي من مواليد 1 نوفمبر 1986 في بالتيمور، ماريلاند، الولايات المتحدة، بدأ مسيرته الفنية عام 1999 ومثل في عدة مسلسلات منها مسلسل فتاة النميمة ومن الافلام التي مثلها هي زوج الأم في 2009.


title: صائد العبيد (مسلسل)

text: صائد العبيد (بالكورية 추노) عرضت النسخة المدبلجة للعربي باسم قلوب لا تعرف الخوف، هو مسلسل كوري جنوبي دراما تاريخية، من إخراج جيونغ هوان كواك وبطولة جانج هيوك وأو جاي هو وإي دا هاي، تدور أحداثه في مملكة جوسون حول صائد العبيد النبيل السابق لي داي جيل، الذي يقع في حب العبدة أون نيون ويكرس حياته للبحث عنها.


title: لاأدرية إلحادية

text: الإلحاد اللاأدري هو موقف فلسفي يشمل كلًا من الإلحاد واللاأدرية. الملحدون اللاأدريون هم ملحدون لأنهم لا يعتقدون بوجود أي إله، ولاأدريون لأنهم يدعون أن وجود الإله إما لا سبيل لمعرفته من حيث المبدأ أو غير معروف حاليًا في الواقع.


title: لاأدرية إلحادية

text: يمكن إجراء مقارنة بين الملحد اللاأدري مع شخص يعتقد بالألوهية اللاأدرية (الألوهي اللاأدري)، الذي يؤمن بوجود إله أو عدة آلهة، ولكنه يدعي أن وجود أو عدم وجود هذا الإله أو هذه الآلهة غير معروف أو لا يمكن معرفته.


title: لاأدرية إلحادية

text: أحد التعاريف الأولى للإلحاد اللاأدري هو تعريف اللاهوتي والفيلسوف روبرت فلينت، في محاضرته من سلسلة محاضرات كروال في 1887-1888 (نُشرت في عام 1903 تحت عنوان اللاأدرية).«ومع ذلك قد يكون الملحد، وذلك صحيح فعلًا في حالات غير قليلة، لاأدريًّا. هناك الإلحاد اللاأدري أو اللاأدرية الإلحادية، والجمع بين الإلحاد واللاأدرية، الذي يحمل أحد هذين الإسمين، ليس بالأمر غير الشائع».


title: لاأدرية إلحادية

text: «إذا فشل المرء في إيجاد أي سبب وجيه للاعتقاد بوجود إله، فمن الطبيعي والعقلاني تمامًا ألا يؤمن بوجود إله؛ وإذا كان الأمر كذلك، فهو ملحد ... إذا ذهب بالأمر أبعد من ذلك، وبعد البحث في طبيعة المعرفة الإنسانية ومدى امتدادها، ووصل في النهاية إلى الاستنتاج بأنه من غير الممكن إثبات وجود إله، وتوقف عن الإيمان به على أساس أنه لا يستطيع أن يعرف إن كان حقيقيًا، فهو لاأدري وأيضًا ملحد - ملحد لاأدري - ملحد لأنه لاأدري ... إذن، بينما من الخطأ الخلط بين اللاأدرية والإلحاد، فإنه من الخطأ أيضًا فصلهما كما لو كان أحدهما لا يجتمع مع الآخر ...»في عام 1885، شرح روبرت جرين إنجرسول، المعروف باسم «اللاأدري الكبير»، نظرته المقارنة لللاأدرية والإلحاد على النحو التالي:«اللاأدري هو ملحد. الملحد هو لاأدري. يقول اللاأدري، «أنا لا أعرف، لكنني لا أعتقد أن هناك أي إله». الملحد يقول نفس الشيء».


title: لاأدرية إلحادية

text: يجادل إلحاد نظرية المعرفة (الإلحاد المعرفي) أو اللاأدري أن الناس لا يستطيعون معرفة الإله أو تحديد وجوده. أساس الإلحاد المعرفي هو اللاأدرية، والتي تأخذ مجموعة متنوعة من الأشكال. في فلسفة المحايثة، فإن الألوهية غير منفصلة عن العالم نفسه، بما في ذلك عقل الشخص، ووعي كل شخص محبوس في المُسند إليه (الأنا أو الذات). وفقًا لهذا الشكل من اللاأدرية، فإن هذا القصور في المنظور يمنع أي استنتاج موضوعي للتأكد من وجود الإله انطلاقًا من حالة الإيمان بالإله.


title: لاأدرية إلحادية

text: اللاأدرية العقلانية لكانت والتنوير يقبلان فقط المعرفة المستنبطة بالعقلانية الإنسانية؛ هذا الشكل من الإلحاد يرى أن الآلهة غير قابلة للإدراك (من غير الممكن إدراكها) من حيث المبدأ، وبالتالي لا يمكن معرفة وجودها. تؤكد الشكوكية، المستندة إلى أفكار هيوم، أن اليقين بشأن أي شيء أمر مستحيل، لذلك لا يمكن لأحد أن يعرف على وجه اليقين ما إذا كان هناك إله أم لا. ومع ذلك، رأى هيوم أن مثل هذه المفاهيم الميتافيزيقية (الماورائيات) غير الملموسة ينبغي رفضها باعتبارها «سفسطة ووهم». تخصيص اللاأدرية للإلحاد محل خلاف؛ حيث يمكن اعتبارها رؤية عالمية أساسية مستقلة.


title: لاأدرية إلحادية

text: تؤكد الحجج الأخرى للإلحاد التي يمكن تصنيفها على أنها معرفية أو وجوديّة، بما في ذلك الوضعانية المنطقية والغنوسطية، على أن مصطلحات أساسية مثل «الإله» وعبارات مثل «الإله متناهي القوة» عديمة المعنى وغير واضحة. يرى عدم الإدراك اللاهوتي أن عبارة «الله موجود» لا تعبر عن أي اقتراح (افتراض أو احتمال)، لكنها غير منطقية أو لا معنى لها من الناحية الإدراكية. وقد نوقش في كلا الاحتمالين حول ما إذا كان يمكن تصنيف هؤلاء الأفراد في شكل من أشكال الإلحاد أو اللاأدرية. يرفض الفلاسفة ألفرد آير وثيودور درينج كلا التصنيفين، مشيرين إلى أن كلا المعسكرين (الطرفين) يقبلان «وجود الله» كاقتراح (كافتراض أو احتمال)؛ يصنف الفيلسوفان بدلاً من ذلك اللاإدراكية في فئتها الخاصة.


title: بار (مكان)

text: البار هو مكان عام شبيه بالحانة من حيث المبدأ، فهو مخصص لتناول وبيع المشروبات الكحولية على اختلاف أنواعها من البيرة والنبيذ والمشروبات المقطرة والكوكتيل، وغيرها.


title: بار (مكان)

text: يباع في البارات أيضاً مشروبات أخرى مثل المياه المعدنية والمشروبات الغازية، بالإضافة إلى بعض المنتجات الاستهلاكية الأخرى.


title: آلهة قرطاج

text: تعددت اللآلهة في قرطاج البونية نتيجة تعدد العناصر المكونة للحضارة القرطاجية مما ساهم في تنوع العبادات والطقوس التي مارسها القرطاجيون.


title: آلهة قرطاج

text: تعددت الآلهات في الفترة القرطاجية فقد عبد القرطاجيون كغيرهم من الشعوب القديمة مجموعة من الآلهة على رأسها بعل حمون كبير الآلهة وحامي القرطاجيين رمز الخصب والرخاء وإله الشمس والمطر. ثم تانيت آلهة الخصوبة وهي الإلهة الأم ثم عشتارت الآلهة الكنعانية رمز الحب والبحر والموت. ويشكل الثلاثة مايسمى بالثالوث الإلهي كظاهرة قديمة منتشرة. إضافة إلى ذلك عبد القرطاجيون آلهة دخيلة مثل ديمترة الإغريقية ألهة الزراعة التي دخلت في القرن 4 ق. م وملقرط حامي المشاريع البحرية والمستوطنات وإله صور ويبرز ذلك من جهة أولى تدين المجتمع القرطاجي ومن جهة أخرى تواصله عقائديا مع أبرز شعوب العالم القديم.


title: آلهة قرطاج

text: خصص القرطاجيون فضاءات للعبادة من أبرزها معبدي التوفاة مقر بعل حمون وآشمون ولم تكن هذه المعابد مقتصرة فقط على المجال العقائدي الوثني بل هي مجال لتعلم القراءة والكتابة والعلوم ومجالس للأدب كما تعقد فيها الاجتماعات السياسية المصيرية.


title: آلهة قرطاج

text: ضمن معتقداتهم يقدم القرطاجيون قرابين وأضاحي للآلهة يحرقها الكاهن المشرف على المعبد ويضعها في جرار أو قوارير تدفن في المعبد ويوضع عليها نقيشة تضم اسم صاحب القربان وعلى العكس مما ذهب إليه عديد المؤرخين فإن القرطاجيين لم يقدموا ذبائح بشرية حية في معبد التوفاة بقرطاج.ومن أهم الالهة القرطاجية:


title: آلهة قرطاج

text: ملقرت أصله من مدينة صور الفينقية وباعتبار مؤسسة قرطاج عليسة من مدينة صور اللبنانية فقد انتشرت عبادة ملقرت في قرطاج واشتهر بحماية المشاريع البحرية والمستوطنات وباعتبار قرطاج مستوطنة فينيقية انتشرت عبادة ملقرت. وهو مثل للقرطاجيين على انه الاله الحامي والمحسن وهو مايفسر تعلق القرطاجيين به.


title: آلهة قرطاج

text: هو إله الخصوبة والمحاصيل وعميد الآلهة في الديانة القرطاجية وبعل حمون يعني سيد مذبح البخور. ذلك ان حمن تعني حسب هؤلاء المبخرة أو مذبح البخور وقد تعني أيضا الدعامات المقدسة التي هي إحدى السمات المميزة لبعل حمون وهي لها جذور كنعانية. وكلمة حمن (في الجمع) ورد ذكرها في التوراة وترتبط بالجذر حمن وتعني الساخن أو الحار.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: مينا موي (ولدت 24 مارس 1997)، هي مغنية، وراقصة يابانية أمريكية. بدأت شهرتها بعد انضمامها للفرقة الكورية توايس.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: ولدت مينا في سان أنطونيو، بيكسار، تكساس، ولكنها إنتقلت إلى اليابان مع أسرتها في سنٍ صغيرة، نشأت في كوبه، اليابان، وتعلمت الباليه واتقنته لمدة 11 عاما قبل انضمامها إلى مدرسة الرقص أوريزيب المخصصة لإتقان الرقص الحديث.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: في عام 2013، عندما كانت تتسوق مع والدتها في المركز التجاري، اقترب منها فريق من وكالة جاي واي بي إنترتينمنت ودعيت لإجراء اختبار في الوكالة، غنت في الاختبار في اليابان وتم قبولها وإنضمت إلى الوكالة في كوريا الجنوبية يوم 2 يناير، 2014.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: جاء قبولها في وكالة جي واي بي بالتزامن مع دراستها في المرحلة الإعدادية ّ، مع حرص والديها على استكمال تخرجها، إلا أنهم لم يقفوا في طريقها لتحقيق الحلم وسمحوا لها بالتوجه إلى كوريا.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: كانت لحظة انطلاق مينا بالاهتمام تجاه البوب الكوري هي عندما طلبت منها صديقتها محاكاة فيديو موسيقي لفرقة الفتيات غيرلز جينيريشن، بالإضافة إلى تخليها عن الباليه مما اثار استياء والديها مجددًا إلا أنها وظفت المهارات اللياقية التي اكتسبتها أثناء تدربها قديمًا على الباليه في فنها الحالي.


title: مينا (مغنية يابانية)

text: عندما دخلت الفرقة كانت قلقة من أشياء كثيرة في البداية، لكن المتدربين إلى جانب تواصلهم القريب من بعضهم البعض كانوا لطفاء كثيرًا معها. ذكرت مينا في أحد البرامج أن كوريا تعتبر لها دولة اجنبية بما أنها يابانية، فقد كان كل شيء جديداً عليها، ولكن بالمقابل هناك أشياء متشابهة جدًا بين كوريا و اليابان لذلك استطاعت العيش براحة كما لو أنها في وطنها الأم.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: يعد مركب الحجار للحديد والصلب أكبر إنجاز اقتصادي حققته الجزائر. ويتربّع “العملاق” على مساحة إجمالية تقدر بـ800 هكتار في إقليم بلدية سيدي عمار بولاية عنابة، بطاقة إنتاج نظرية تبلغ مليوني طن من الفولاذ السائل، ووصل عدد عماله سنة 1982 إلى 27 ألف عامل، ليتقلّص العدد إلى حوالي 5000 عامل حاليا بسبب العديد من الظروف والتغييرات.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: لعل أهم المحطات التي تأثر بها “عملاق” الصناعة الوطنية، ما وقع خلال الفترة الممتدة بين 1997 و2000 عندما اختار 7 آلاف عامل الذهاب الطوعي، فقد ارتفعت ديون المركب لتبلغ 60 مليار دينار مع نهاية سنة 2000؛ الأمر الذي دفع الحكومة الجزائرية إلى التوقيع في 18 أكتوبر 2001 على اتفاق الشراكة مع الأجانب كخيار أمثل لإنقاذ مركب الحجّار من الغلق، وحماية مصدر قوت أكثر من 10 آلاف عامل آنذاك.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: وضع الحجر الأساسي لبناء المركب الرئيس الأسبق أحمد بن بلة سنة 1964، وانطلق المشروع سنة 1965 على يد الرئيس الراحل هواري بومدين، حيث دشن وحدتي الفرن العالي رقم 1، والوحدة الحلزونية يوم 19 جوان 1969، وفي أواخر سنة 1978 شرع في إنجاز مشروع التوسع الذي يشتمل على مختلف الوحدات المتواجدة على مستوى المركب، وانتهى بوضع المخطط الإداري للصيانة، تم على إثره توظيف آلاف الشباب، خاصة المتخرجين من مراكز التكوين الثلاثة التابعة للمؤسسة الوطنية للحديد والصلب، تبعا لسياسة التشغيل المنتهجة حينئذ، ووصل عدد العمال حدود 27 ألف عامل على مستوى التراب الوطني، حيث بلغ الإنتاج 700 ألف طن من الفولاذ السائل، ليرتفع في غضون 3 سنوات إلى 1.5 مليون طن سنة 1985، كأكبر نتيجة سجلت في تاريخ المركب بفعل توفر جميع الإمكانيات، بما فيها المساعدات التقنية للمتعاونين الأجانب.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: ثم عرف الإنتاج هبوطا حادا في السنوات الثلاث الموالية ليبلغ 700 ألف طن سنة 1988 بسبب تقلص المساعدات التقنية للأجانب الذين انتهت مدة عقودهم، وتأثير الأزمة الاقتصادية التي عرفتها الجزائر سنة 1986، والتي أدت إلى توقيف استيراد قطع الغيار، ما أدى إلى التوقف الجزئي لبعض ورشات الإنتاج، إضافة إلى كبر حجم المركب وتوزع فروعه، ما صعب من التحكم في مهام التسيير.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: وقد أفرزت الأحداث التي عرفتها الجزائر في 5 أكتوبر 1988، نقابة قوية بمركب الحجار للحديد والصلب، خاصة مع عودة النقابيين القدماء الذين حرمتهم السلطات من ممارسة نشاطهم استنادا للمادة 120 من النظام الداخلي للحزب الواحد التي تشترط الانخراط في الحزب العتيد لممارسة أي نشاط نقابي كما هو الحال بالنسبة لدراجي ديلمي وزين محمد الصالح وغيرهما.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: وقد عرف المركب حينئذ مرحلة اللاستقرار بفعل الأوضاع المهنية الصعبة التي يعاني منها العمال، وتهديدات النقابة بالدخول في إضرابات، الأمر الذي كان له التأثير الكبير على اتخاذ قرار إعادة هيكلة جديدة للمؤسسة في إطار الإصلاحات الكبرى للقوانين التي اتخذت في عهد حكومة مولود حمروش، حيث أصبحت “” مؤسسة ذات أسهم لها قانون أساسي، ولها فرعان هما “كوبروسيد” التي تزود المركب بالمواد الأولية و“تي أس أس” لصناعة الأنابيب غير الملحمة، كمؤسسات مستقلة بذاتهما. وهنا انخفض عدد العمال إلى 12 ألف عامل للمؤسسة الأم “سيدار” و6 آلاف عامل لفرعيها، وبقي الإنتاج في تلك الفترة يتراوح بين 700 ألف و900 ألف طن.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: كما كان للتحولات التي عرفتها الجزائر بين سنتي 1991 و1996 أثر كبير على المركّب، في إطار ما عرف آنذاك بتطبيق “المخطط الهيكلي للمؤسسات” في المفاوضات التي جرت بين الجزائر وصندوق النقد الدولي، خاصة ما عرف بمسألة التفريع التي عرفت التطبيق سنة 1998، بتحويل “سيدار” إلى مجمّع وإنشاء 24 فرعا جديدا، وتسريح 7 آلاف عامل من مجموع 18 ألف عامل، مقابل حصول كل واحد على 300 دينار وإحالته على صندوق البطالة.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: مع تواصل العجز المالي بالمركب بعد أن استنزف من الخزينة العمومية ما معدله 7 مليارات دينار سنويا منذ 1992، وكذا الصعوبات التي أصبحت تواجه وحدات الإنتاج فيما يخص انعدام الصيانة، فكرت الدولة في التخلي عن المركب وفقا لالتزاماتها مع صندوق النقد الدولي. ففي نهاية 1999 وبداية 2000 وقع خناق كبير على المركب، حيث رفضت الخزينة تمويل أجور العمال بخطوط القرض، وكذا الأمر نفسه بالنسبة لمختلف البنوك العمومية لاستيراد المواد الأولية كالفحم الحجري وقطع الغيار، ما دفع بالحكومة إلى نشر إعلان عن مناقصة دولية تضمنت فتح رأس مال مجموعة “سيدار” للحديد والصلب، وتقدم 3 متعاملين من بينهم المتعامل الهندي “إسبات” الذي التزم بحماية مناصب الشغل لمدة 4 سنوات، مقابل تخفيض الدولة لأسعار استهلاك الماء والكهرباء ونقل المواد المنجمية بنسبة 30% عن الأسعار المعمول بها، وأيضا تخفيض التكاليف الناجمة عن تسديد المستحقات تجاه مصالح الضرائب وصندوق التأمينات الاجتماعية بنسبة 17%، إضافة إلى التزامه بتطبيق برنامج استثمار بغلاف مالي بقيمة 175 مليون دولار لمدة 5 سنوات.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: متاعب “آرسيلور ميتال” العملاق العالمي في الحديد والصلب في الجزائر، بدأت بعدما شعرت الدولة بإخلال الهندي بالاتفاقية التي تحتوي على 3 بنود. يتعلّق الأول ببرنامج الاستثمار، والثاني بالتركيب المالي، والثالث متعلق بالعقد الاجتماعي والاقتصادي، لضمان الاستقرار.


title: مركب الحجار للحديد والصلب

text: وتجسدت المتاعب مباشرة بعد عقد الوزير الأسبق للصناعة والمناجم شريف رحماني اجتماعا مع لكاشمي ميتال في 2012، تم خلاله مراجعة عقد الشراكة بين الطرف الجزائري والهندي، ووضع بندين اثنين ضيّق من خلالهما الوزير شريف رحماني الخناق على مسؤولي “آرسيلور ميتال”. وأولهما أنه يحق للدولة الجزائرية فسخ عقد الشراكة في حال عدم التزام الشريك الأجنبي بشرط تحقيق الأهداف الإنتاجية المتفق عليها، علاوة على أن الحكومة الجزائرية لن تعوض الشريك الهندي في حال طلبه مغادرة الشراكة قبل عام 2020.


title: طاسة الرعبة

text: طَاسَةُ الرَّعبَة، كما تعرف ببلاد الشام، أو طاسة الرَّوع في باديتها، أنظر أدناه للمزيد من الأسماء، هي وعاء معدني صغير نُقِشَ بداخله دائرياً نصوص قرآنية أشهرها آية الكرسي والمعوذتان وبعض الزخرفات كالنباتات والأشكال الأخرى. تُصنع عادة من المعدن ويكون أغلاها ثمناً تلك المصنوعة من الفضة. تستخدم في الطب العربي الشعبي للتداوي من الخوف والهلع كما يوحي إسمها. وأصول هذا المعتقد، أي الاعتقاد بنجاعة الشرب من وعاء كُتِبَ به نصوص مقدسة للتداوي من الخوف، ترجع إلى الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين حيث وجد الآثاريون أمثلة لها يسمونها بالطَّاس السحري.


title: طاسة الرعبة

text: لا يقتصر إستخدامها على التداوي من الخوف والرعب، وإن كان أشهرها. حيث يعمد الناس، حين يُصاب أحدهم بالخوف نتيجة لخبرِ أو حادثِ ما، إلى ملء الوعاء بالماء وسقيه إياه اعتقاداَ منهم بأن الماء الذي لامس الآيات والنصوص المقدسة سيهدأ من روعِ المصاب. وقد يقومون أيضاً بترك الوعاء ليلاً، بسماء مقمرة، وعلى عتبة باب الدار، وإضافة سبع حباتٍ من التمر أحياناًَ، لشرب الماء في الصباح وهنا يظهر ارتباط طاسة الرعبة بالطَّاس السحري الأثري وأسطورته في بلاد ما بين الرافدين ومجمل الحضارات السالفة ببلاد الهلال الخصيب وبعلاقته بالإله سين رب القمر الأكادي والعربي الجنوبي وسلفه الإله نانار السومري. إضافة إلى ذلك، قد يستخدمها المرء للإستحمام، وتاريخياً، كان أهل الحجاز يستخدمون أحياناً ماء زمزم كقيمة مضافة. وعلى الرغم من نهي بعض فقهاء الإسلام الحنابلة عن إستخدامها، إلا انها لازالت شائعة بكثير من الأماكن المذكورة.


title: كيمياء حرارية

text: الكمياء الحرارية هي إحدى فروع الكمياء والتي تهتم بدراسة الخصائص الحرارية للتفاعلات الكميائية. وتهتم عامة بتبادل الحرارة المرافق للتحولات، مثل الاختلاط وتحول الحالة والتفاعلات الكيميائية وما إلى ذلك، وتشمل حسابات هذه الكميات من حيث سعة الحرارة وحرارة الاحتراق وحرارة التشكيل.


title: كيمياء حرارية

text: يعد مؤسس الكمياء الحرارية العالم مارسلين برثلوت والذي قام سنة 1881 بتجربة قياس القيمة الحرارية للوقود، تطورت بعد ذلك بشكل كبير في القرن 20، ساعد تطبيق المبدأ الثاني للديناميكا الحرارية على المجموعات الكميائية إلى توقع منحى التفاعل، وتحديد حالة التكافؤ الكميائي ومنه المردود، الأمر الذي ساهم في تهيئة المجموعة قبل شروعها في التفاعل.


title: كيمياء حرارية

text: في المقال الحرارة هي كمية الطاقة الحرارية، أما درجة الحرارة هي مقدار تغير سخونة الجسم أو برودته، وكلا المصطلحان مختلفان يرجى مراجعتهما لمعرفة الفرق بينهما.


title: كيمياء حرارية

text: أثناء تفاعل كميائي، تقوم المجموعة الكميائية بتبادل الطاقة مع الوسط الخارجي على شكل حرارة (كمية الحرارة).


title: كيمياء حرارية

text: يرمز لها بالحرف G، بالأنجليزية Entropy هي دالة الحالة الأساسية من أجل دراسة توازن التفاعل (التكافؤ الكميائي). هذه الدالة يمكنها التقليل فقط في تحول عند ضغط أو حجم ثابت على حسب المبدأ الثاني للديناميكا الحرارية. ومن ذلك فإنه في تفاعل مطبق عند ضغط و حجم ثابتين. إشارة الطاقة الحرة تتحدد على حسب منحى التوازن، لتصل إلى حد أدنى لها حيث لا تتغير، ومنه يتم التوازن الكميائي.


title: كيمياء حرارية

text: نقول مقدار التفاعل (grandeur de réaction) ونرمز له بعامل لويس formula_1، هو الإشتقاق على المقدار X بالنسبة إلى حالة تقدم التفاعل formula_2،


title: ضربة جوية

text: قصف جوي أو ضربة جوية هو هجوم عسكري ينفذه القوات الجوية ضد أهداف أرضية للقوات المعادية. قد يتبع الضربة الجوية قذف المدفعية، واختراق بقوات المشاة والمدرعات والوحدات الأرضية الأخرى حسب إستراتيجية القتال. يمكن أن تطلب القوات الأرضية المهاجمة أو المدافعة تنفيذ الضربات الجوية لتدمير وإنهاك وحات الأعداء، هذا يكون في حالة عدم جدوى الهجوم الأرضي، أو لتجنب الالتحام المباشر مع دفاعات العدو المحصنة. تنفذ الضربات الجوية بواسطة الطائرات المقاتلة، القاذفات الثقيلة، والقاذفات متوسطة المدى وأيضاً الطائرات متعددة المهام.


title: ضربة جوية

text: وقد أثارت الضربات الجوية العديد من الجدل والأنتقادات مثل الجدل حول القصف الذري على هيروشيما وناجازاكي ومقتل قاسم سليماني.


title: ضربة جوية

text: في 1 نوفمبر 1911 اسقط الطيار الإيطالي الملازم الثاني جوليو جافوتي أربع قنابل ليبيا، حيث نفذت أول ضربة جوية في العالم كجزء الحرب الإيطالية الليبية.


title: ضربة جوية

text: امتد استخدام الضربات الجوية في الحرب العالمية الأولى. على سبيل المثال، في معركة نيوف تشابيل في عام 1915، أسقط البريطانيون قنابل على اتصالات السكك الحديدية الألمانية. وقعت أول غارة جوية واسعة النطاق في وقت لاحق في عام 1915، عندما قصفت لندن 15 طائرة ألمانية من طراز زيبلين الألماني في الليل.


title: ضربة جوية

text: ومع أستمرار القصف، لم يسجل قاموس أوكسفورد الإنجليزي لأول مرة استخدام مصطلح «ضربة جوية» حتى الحرب العالمية الثانية،والذي ظل كلمتين منفصلتين لبعض الوقت بعد ذلك. شهدت الحرب العالمية الثانية أيضًا أول تطوير للذخائر الموجهة بدقة، والتي تم إطلاقها بنجاح من قبل الألمان، وساهمت في الشعور الحديث بـ «الضربة الجوية»، وهي هجوم موجه بدقة بدلاً من عملية قصف أو قصف منطقة.


title: وقواقية

text: الوَقْوَاقِيَّة أو كوكيات هي من الطيور تنتمي إلى واقواقيات، بينهما قرابة وتنتشر في أغلب أنحاء العالم، ويبلغ عدد أنواعها 26 نوع تقريبا.


title: وقواقية

text: لهذه الطيور مناقير طويلة نوعاً ما، ومقوسة قليلاً، وتختلف عن معظم الطيور في أن إثنتين من أصابعها تتجهان للأمام والاثنتين الأخرى ين تتجهان للخلف. ويصل طول طائر الوقواق الشائع الذي يقطن العالم القديم إلى حوالي 30 سم، وله في كل من الذكور والإناث صدور بيضاء اللون، وعليها أشرطة داكنة اللون ؛ وتكون رؤوس الذكور وظهورها رمادية اللون، أما الإناث فإن رؤوسها وظهورها تكون رمادية أو بنية.


title: وقواقية

text: تميل طيور الوقواق للتغذي على اليساريع ( جمع يسروع، وهو يرقة الفراشات وأبو دقيق؛ ومن أمثلة اليساريع دودة القز ودودة ورق القطن )، بما في ذلك اليساريع سامة الشعيرات التي لا تأكلها الطيور الأخرى.


title: وقواقية

text: طائر الوقواق الشائع لا يهتم برعاية صغاره مثل الكثير من أنواع الوقواق الأخرى في العالم القديم، وهو يضع بيضه في عش طائر آخر ويتركه يفقس ليتولى الآخر رعايته. ويكتمل تكوين بيضة الوقواق بسرعة كبيرة، وعادة تكون أول ما يفقس من البيض. ويأخذ فرخ الوقواق الحديث الفقس في التنقل داخل العش؛ حتى يتلامس الجزء الغائر الموجود في ظهره مع بيضة أخرى أو فرخ صغير، وعندئذ يتسلق الوقواق جوانب العش برجليه القويتين، ويقذف بالبيض والأفراخ الأخرى إلى خارج العش. ويظل فرخ طائر الوقواق يكرر هذه الحركة؛ حتى يخلو العش تماماً من سائر البيض والأفراخ، ويبقى فرخ الوقواق وحده ليتلقى كل الغذاء الذي


title: إنبي

text: إنبي «الهندسية للصناعات البترولية والكيماوية» أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري والتي تأسست عام 1978 كشركة مساهمة مصرية، وتمتلك الهيئة المصرية العامة للبترول نسبة 97 % من أسهمها. وتعمل الشركة وفقا لأحكام قانون ضمانات وحوافز الاستثمار رقم 8 لسنة 1997، برأس مال مدفوع قدره 220 مليون دولار أمريكي


title: إنبي

text: توفر شركة إنبي حلول متكاملة في مجالات هندسة وتأمين وبناء وخدمات إدارة المشروعات والإشراف لشركات البترول والبتروكيماويات والكهرباء والصناعات الأخرى ذات الصلة داخل مصر وبمنطقة الشرق الأوسط وعالميا.


title: إنبي

text: وتعرف شركة إنبي على أنها شركة هندسة عالمية مع سجل حافل من الإنجازات بالمشاريع داخل وخارج مصر. حيث أنجز حتى الآن أكثر من 850 مشروع استهلكوا أكثر من 27 مليون ساعة عمل خدمات محترفة في مجالات البترول والغاز والتكرير والبتركيماويات ومشاريع صناعية أخرى.


title: إنبي

text: خلال السنوات ال 10 الماضية، استثمرت الشركة أكثر من 200 مليون دولار أمريكي في شركات البترول والغاز المصرية في محاولة دؤوبة منها لزيادة دورها تجاه نمو الدخل القومي.


title: إنبي

text: وحاليا تنوع الشركة من دورها من خلال المشاركة كشركة رائدة في مجال إعمال شركات القطاع الخاص في مجالات الصناعات البترولية والكيماوية كونها حاملة أسهم بتلك الشركات.


title: جنس/حياة

text: جنس/حياة هو مسلسل دراما أمريكي من بطولة سارة شاهي ومايك فوغل.تم عرض الموسم الأول في 25 يونيو 2021 على نتفليكس، في سبتمبر 2021 تم تجديده لموسم ثاني.


title: نيكولا بيلتز

text: نيكولا آن بيلتز المعروفة بـ (نيكولا بيلتز)، ولدت في (9 يناير 1995، مقاطعة ويستتشستر بولاية نيويورك في الولايات المتحدة ) هي ممثلة أميركية.


title: نيكولا بيلتز

text: عُرفت بتأديتها لدور (كتارا) في سلسلة الأفلام الفانتازيا «ذا لاست إيربندر» الذي أنتجته شركة «باراماونت بيكتشرز»، والذي حاز على العديد من الجوائز العالمية، إضافةً إلى مشاركتها في مسلسل قناة شبكة A&E التلفزيوني "نزل بيتس". في خريف عام 2014 أدت الدور الرئيسي في فيلم "".


title: نيكولا بيلتز

text: ولدت نيكولا بيلتز في مقاطعة ويستتشستر بولاية نيويورك، لأسرة تتكون من أم عارضة أزياء سابقة أمريكية تدعى كلوديا بيلتز وأب ممثل أمريكي يدعى (نيلسون بيلتز)؛ وهو من أكبر رجال الأعمال في أمريكا ؛ ولديها أربعة أشقاء أكبر منها سناً وثلاثة أصغر منها سناً. والدها من يهود النمساوي ويهود الروسي؛ ووالدتها من ألمانية وويلزية وإنجليزية.


title: نيكولا بيلتز

text: أدت بيلتز أول أدوار البطولة في فيلم روائي طويل عام 2006 في فيلم "زخرفة القاعات" أمام المخرج العالمي داني ديفيتو والممثل العالمي ماثيو برودريك والممثلات كريستين دافيس، كريستين تشينوويث. كما كانت لها أدوار صغيرة في أفلام "Harold"، و"القتل المبرر في عام 2008.


title: نيكولا بيلتز

text: وفي عام 2010 لعبت بيلتز دور «كتارا» في سلسلة الأفلام الفانتازيا «ذا لاست إيربندر» الذي أنتجته شركة «باراماونت بيكتشرز» أمام الممثلين ديف باتل ونواه رينجر وجاكسون راثبون، والذي حاز على العديد من الجوائز العالمية. في تلك السلسلة، لعبت فيرلاند دور كتارا، زميلة الشخصية الرئيسية «آنغ» (نواه رينجر). وفي عام 2012 لعبت دور «رينيه كايت» في فيلم التلفزيوني "Eye of the Hurricane". في عام 2013، قامت بالتمثيل بدور شخصية «برادلي مارتن» في المسلسل الدرامي "نزل بيتس" للكاتب كريستوفر نيلسون، التي بنيت على شبكة التلفزيونية A&E، أمام فريدي هايمور، فيرا فارميغا، أوليفيا كوك، ماكس ثيريت، نيستور كاربونيل. في تلك السلسلة، لعبت بيلتز دور الفتاة الجميلة «برادلي مارتن»، زميلة الشخصية الرئيسية «نورمان بيتس» (فريدي هايمور).


title: نيكولا بيلتز

text: وفي عام 2014 قامت بيلتز دور «تيسا ييغر» في سلسلة أفلام الحركة الشهيرة «» أمام مارك والبيرغ، كيلسي جرامر، صوفيا مايلز، ستانلي توكسي ؛ والذي حاز على العديد من الجوائز العالمية وشعبية هائلة بين أفلام الحركة في عام 2014. وفي نفس السنة أدت بيلتز دور البطولة في فيلم الدرامي "Affluenza".


title: سوبر ميرو (مسلسل)

text: تجسد إيمي شخصية أميرة التي تحلم بمساعدة الناس وان تصبح بطلة خارقة وتلتقي ب (هدهد) صديقها من المدرسة صدفة وتخبر بأنها تريد أن تصبح بطلة فيحقق لها حلمها ويصمم البدلة والأسلحة، تتغلب سوبر ميرو (أميرة) على عصابات كثيرة وتشتهر شهرة دولية وعالمية وتتوالى الأحداث في سياق القصة.


title: قصة الأمس (مسلسل)

text: قصة الأمس هو مسلسل تلفزيوني مصري من 31 حلقة، من تأليف محمد جلال وإخراج إنعام محمد علي عرض في رمضان 2008. قام في البطولة كل من مصطفى فهمي وإلهام شاهين.


title: مراد أنالمش

text: مراد اُنالمش ممثل تركي من مواليد مدينة قيسري عام 23 أبريل 1981، وذهب إلى إسطنبول أثناء دراسته الثانوية، ولعب مع منتخب فنربغشة لكرة السلة، وأكمل تعليمه الجامعي بقسم إدارة الأعمال في جامعة مرمرة. وخلال دراسته التمثيل في أكاديمية إسطنبول اشترك في مسلسلات عدة أبرزها: “جرح الرصاص” 2003، و”حب في حدود” 2003، و”روابط الحياة” 2000.


title: مراد أنالمش

text: كما شارك في أفلام عدة أثناء دراسته في الأكاديمية منها: “النساء الثلاث” 2005، و”ما شئت” 2005. كما اشترك في السنوات الخمس الأخيرة في أعمال ناجحة مثل مسلسل “الشهرة”، الذي استمر عامين 2005-2006، و”مثل السر” عام 2007، و”الريح” 2008، و”البلدة” 2009.


title: مراد أنالمش

text: وفي السينما شارك النجم التركي في فيلمين من أنجح الأفلام التركية لعام 2009 وهما “رأيت الشمس” و”أجنحة الليل” مع الممثلة بيرين سات التي تجسد دور “سمر” في مسلسل “العشق الممنوع”.


title: مارينو

text: خروف المارينو هو أحد سلالات الغنم لإنتاج الصوف. أصل هذا النوع من إسبانيا، لكن النوع الحديث منه تم تربيته في أستراليا. ويعتبر صوف المارينو أحد أنعم وأفضل الصوف. بول مارينو هو نوع هجين بدون قرون أما الخروف الذي يملك قرون تكون طويلة وملتفة وتنمو بجانب الرأس.


title: مارينو

text: يتكيف المارينو مع الظروف المحيطة ويتغذى بشكل جيد، يربى بشكل شائع لأجل صوفه، ويكون حجم جسمه أصغر من سلالات إنتاج اللحم مثل مارينو جنوب أفريقيا، الأمريكي ميرينو رامبوييه والألماني (Merinofleischschaf) والذين تم تحسينهم لأجل إنتاج الصوف واللحم معا (ثنائية الغرض).


title: مارينو

text: تحتاج أغنام المارينو إلى جز صوفها مرة في السنة على الأقل لأن صوفه لايتوقف عن النمو. إذا استمر نمو الجزة يمكن أن تسبب إجهاد للقلب صعوبة بالحركة والعمى.


title: مارينو

text: صوف المارينو مجعد وناعم، يبلغ طول تيلة الصوف مابين 65 - 100 ملم (2,6 - 3,9 إنش).ينتج خروف سكسون مارينو حوالي 3 - 6 كغ من (6.6–13.2 باوند) الصوف المدهن بالسنة، بينما ينتج كبش ببين مارينو (Peppin Merino) حوالي 18 كغ (40 باوند) من الصوف الجيد.سمك ليفة صوف المارينو عادة أقل من 24 ميكرون.أنواع صوف المارينو تتضمن: القوي 23- 24.5 ميكرون، المتوسط 19.6–22.9 ميكرون، الناعم 18.6–19.5 ميكرون، فائق النعومة 15–18.5 ميكرون والنعومة الزائدة 11.5–15 ميكرون. صوف النعومة الزائدة يمكن مزجه مع الألياف الأخرى مثل الحرير والكشمير. تنتج نيوزيلندا نسيج خفيف الوزن من صوف المارينو وفرو البوسوم.


title: مارينو

text: دخل المارينو إلى جنوب ألمانيا في القرن الثامن عشر واصبح يمثل 40% من جملة الاغنام في ألمانيا. يبلغ قطر الياف الصوف 22 - 27 ميكرون. واصبح هو حيوان الصوف الأول في ألمانيا وتوجد سلالة من المارينو دخلت ألمانيا الشرقية عام 1977 وهي تتميز بانتاج الصوف الطويل وقطر ليفة الصوف من 30 -34 ميكرون.


title: رودولف ديزل

text: رُودُلْف كِرِسْتِيان كارِل دِيزَل (بالألمانية: ؛ 1858–1913 ) هو مخترعٌ ومهندسٌ ميكانيكيٌّ عُرِفَ باختراعِه لمُحَرِّكٍ يحملُ اسمَه. وُلِدَ في باريس، واختفى ليلةَ 30 شتنبر 1913 في أثناءِ عبورِه لبحرِ الشمال.


title: رودولف ديزل

text: قام رودلف بتطوير آلة متحركة تستخدم الزيت وقودا لها. وغالبا ما يفضَّل محرك ديزل على محرك البترول بسبب سهولة التصميم وتوفير الوقود. ولقد زاد كثيرا من فعالية الصناعة والنقل.


title: رودولف ديزل

text: وُلِدَ رودلف ديزل يومَ 18 مارس 1858 في باريسَ بفرنسا من أبوينِ مهاجرينِ يعيشانِ في فرنسا. أبوه، ثِيُودُور ديزل، الذي يعملُ مُجَلِّدًا، كانَ قد تركَ مسقطَ رأسِه أَوْكِسْبُرْج في عام 1848.


title: رودولف ديزل

text: تلقى تعليمه الفني في ميونك. وأصبح مهتما بتصميم محرّك أكثر فعالية من المحرك البخاري والغازي. منذ طفولته أظهر رودلف نبوغاً وحباً شديداً للمكانيك. وعلى ضوء ذلك قرر أن يصبح مهندساً منذ سن الرابعة عشرة من عمره. وفي سن الثانية عشرة حصل على جائزة من إحدى المؤسسات الفرنسية مكافأة له على تفوقه في الدراسة. كان والدا ديزل فقيرين جداً مما حتم عليه مساعدتهما منذ نعومة أظفاره.لكن الوالد الذي حرص على موهبة وفطنة ابنه أرسله إلى أحد أقاربه في ألمانيا. وهناك التحق بالمدرسة الصناعية في مدينة أوكسبرج. بعد أوكسبرج التحق ديزل بجامعة ميونيخ للعلوم التطبيقية. هناك بدأ فصلاً جديداً من حياته تمثل بتحقيق حلمه في دراسة الميكانيك والتفوق فيه.


title: رودولف ديزل

text: وبعد تخرجه منها عاد إلى باريس مسقط رأسه ليبدأ حياته المهنية في فرنسا كمدير لفرع شركة ليند لآلات التجميد هناك. وفي العاصمة الفرنسية قدم سلسلة ابداعات وحصل على براءات اختراع فيها. ومن أبرز اختراعاته تطوير آلات التجميد البخارية التي كانت تستعمل آنذاك في صناعة الجليد. أسس عمله على نظرية المحركات الحرارية وتصاميم المهندسين الآخرين1892 واستكمل وشغّل أول محرك ديزل له عام 1897. أسس أيضا مصنعا لتصنيع محركات الديزل.


title: رودولف ديزل

text: ولكن رغم نجاحاته واختراعاته إلا أن ديزل لم يكن دائماً سعيداً وموفقاً في حياته، فمنذ أن كان شاباً يعمل في باريس كان يواجه المشاكل والصعوبات. وإلى جانب اهتمامه بالميكانيك والاخترع، أراد أن يصبح رجل أعمال ويدخل عالم المال والبورصة، ولكنه لم يوفق في ذلك ولم يلق النجاح الذي لاقاه في عالم الميكانيك، مما ألحق به خسائر مالية فادحة وتراكمت عليه الديون وأصبح في أزمة سببت له الكثير من المشاكل والقلق. هذا بالإضافة إلى المرض والنزاعات القضائية. في ليلة 29 سبتمبر/ أيلول 1913 كان ديزل مسافراً بالسفينة من بلجيكا إلى إنكلترا للمشاركة في تدشين معمل جديد لمحركات الديزل. لكنه لم يصل إلى هدفه ولم يشارك في حفل التدشين، حيث لم يعثر له على أثر في مقصورته صباح اليوم التالي. توفي 29 سبتمبر عام 1913 مما يرجح أنه قد انتحر برمي نفسه من على ظهر السفينة في البحر، ليموت غرقاً في مياه بحر الشمال وينهي حياته بطريقة مأساوية.


title: مريم أمين

text: مريم أمين (ولدت 4 مايو 1975)، هي مقدمة برامج تلفزيونية ومذيعة مصرية. اشتهرت من خلال تقديمها برنامج «زى النجوم» على قناة دبي الفضائية. تعمل حاليا في إذاعة نجوم إف إم في مصر.


title: مريم أمين

text: تخرجت مريم من كلية التجارة قسم اللغة الإنجليزية، وبدأت عملها التليفزيونى عام 1998 في ماسبيرو من خلال قناة النيل للمنوعات. ثم انتقلت إلى الفضائية المصرية في الوقت الذي لم تكن قد انتشرت في مصر الفضائيات وحظيت بالشعبية التي تحظى بها الآن.


title: مريم أمين

text: قدمت مريم عدة برامج وحرصت على التنويع، فقدمت في المنوعات ستوديو الفن عام 2003 و"ضحك ولعب وجد وحب،" وقد ساعدتها الخبرة في تقديم البرامج الحوارية في القنوات الفضائية المصرية على اكتساب مهارة التقديم بطلاقة وعفوية. كما قدمت أيضا صباح الخير يا مصر لعامين ونصف، و"مصر النهار ده".


title: مريم أمين

text: قررت مريم الانتقال خارج مصر، وعملت في الفضائية اللبنانية LBC لفترة بسيطة. قدمت فيها برنامج "باص ستوب،" ثم انتقلت إلى قناة دبى في 2004 الذي يعد هو الانطلاقة الحقيقية لها. قدمت مريم في القناة الإماراتية برنامج "زي النجوم"، لمدة موسمين بنجاح وقدرة عالية، حيث تنافس المشتركون في تَقَمُّص شخصيات غنائية كبيرة مؤديين على خشبة المسرح وأمام جمهور حي أشهر الأغاني لأشهر الفنانين العرب.


title: مريم أمين

text: قدمت مريم في عام 2007، سهرتي انتخاب ملكة جمال مصر في نقل مباشر، كما وعادت إلى فريق عمل صباح الخير يا مصر بعد أن تمّ تحديث البرنامج. ظهرت مريم أيضا على شاشة قناة دبي سنة 2008 في برنامج تاراتاتا، البرنامج الناجح الذي استضاف أشهر النجوم وشاركت مريم بإعداده وتقديمه مع باقة من أشهر المقدمين العرب.


title: مريم أمين

text: وكانت خلال هذه الفترة تقدّم ولأربعة مواسم برنامج "سوالفنا حلوة"، حيث تدير حوارا بين ضيوفها (من الفنانين وغيرهم) وبمشاركة 6 من المقدّمين من مختلف البلاد العربية. في يناير من 2009، قدمت مريم أمين سهرة إطلاق دورة برامج مؤسسة دبي للإعلام بحضور نجوم مسلسلات قناتي دبي وسما دبي. وفي نوفمبر من العام نفسه تألقت مريم بتقديم الحفلة الختامية لمهرجان الإعلام العربي مباشرة من القاهرة.


title: مريم أمين

text: و في الاستفتاء السنوي لمجلة زهرة الخليج في بداية 2010، احتلت مريم أمين المرتبة الرابعة بين أفضل المذيعات في العالم العربي. وبعد ثورة يناير قررت مريم العودة إلى مصر في برنامج "مصر النهارده،" لكن بعد ظهورها في الحلقة الأولى من البرنامج أُعلِن أن مريم أمين ستكون خارج البرنامج، لتخرج بعدها الشائعات لتطاردها حول الأسباب إلا أن مريم قالت في أكثر من حوار صحفى إن السبب كان سوء التنظيم والتدخل غير المبرر من الإدارة.


title: مريم أمين

text: قررت مريم ترك التلفاز لفترة وابتعدت لمدة عامين عن الساحة، وفي تلك الفترة عرض عليها تقديم عدة برامج، لكنها رفضت قبولها، حيث تقول «كانت غير مناسبة لما تمر به البلاد». إلى أن وصل إليها عرض من إذاعة 90.90 في 6 نوفمبر 2013، وافقت وقررت الانضمام لتقدم برنامج «وهو كذلك». حتى توقف البرنامج في أكتوبر 2015 لتختفى مريم عن الساحة، قبل أن يعلن في مؤتمر صحفى انضمامها لأسرة مذيعى محطة نجوم إف إم في 2016 ببرنامج «اتفقنا».


title: يوكون (إقليم)

text: مقاطعة يوكون الكندية، هي مقاطعة فيدرالية وكانت قسماً من المقاطعات الشمالية الغربية، وألحقت بالاتحاد الكندي في سنة 1898 م. تقع في أقصى شمالي غربي كندا، وتحدها ألاسكا من الغرب ومقاطعة كولومبيا البريطانية من الجنوب، تبلغ مساحتها 482,433 كيلو متراً مربعا، وعدد سكانها في عام 2005 م 31,227 نسمة، وعاصمتها مدينة وايت هورس (الحصان الأبيض) وهي أهم مراكز الاستيطان ومدينة فارو ثم مدينة وواطسن ليك .


title: يوكون (إقليم)

text: و الزنك والذهب والفضة، وتغطي الغابات مساحة كبيرة لذا تنتج الأخشاب ويعتبر الفراء مصدراً هاماً من دخلها .


title: سباق تسلح

text: سباق التسلح هو مصطلح يصف صراع أو سباق بين دولتين متحاربتين، غالباً دول متعادية، في سبيل التفوق العسكري. وذلك عن طريق الحصول على عدد أكبر من الأسلحة، وقوات مسلحة أكبر، والتمكن من تصنيع معدات ذات تقنية عسكرية أفضل، وأفضل مثال على ذلك هو سباق التسلح الذي كان موجودا فيما عرف باسم الحرب الباردة بين الاتحاد السوفيتي (روسيا) والولايات المتحدة الأمريكية والذي انتهى بانتصار أمريكا وتفكك الاتحاد السوفيتي.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: نادي أولمبيك خريبكة هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة خريبكة، كان ينشط بدوري الدرجة الثانية المغربي وتمكن من الصعود للدوري المغربي الممتاز بداية من موسم 2021-2022، كان تحت وصاية المكتب الشريف للفوسفاط من الفرق المغربية الضاربة في القدم حيث تأسست سنة 1923.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: تأسس أولمبيك خريبكة لكرة سنة 1923. وكانت كل عناصره في البداية تتشكل من الفرنسيين العاملين في قطاع الفوسفاط آنذاك حيث كان المغاربة يعانون من الحصار الفرنسي في إطار الوصاية أو الحماية التي كانت تفرضها فرنسا على التراب المغربي. غياب المغاربة في تلك الفترة عن لعبة كرة القدم يعود إلى أسباب عديدة منها الجهل برياضة كرة القدم وحياة البدو والترحال لسكان المنطقة آنذاك وقلة العنصر البشري ومع مرور السنين بدأت لعبة كرة القدم تتطور وتعرف انتشارا نسبيا بين المغاربة الذين احتكوا بالفرنسيين وكذلك إلى رسم قانون مغربي يفرض تحديد عدد الأروبيين بالفرق المغربية وقد كان من بين المغاربة الأوائل الذين زاولوا كرة القدم ويعدون على رؤوس الأصابع نذكر منهم علي إيدام والحاج بوشعيب وبهي والشريف والحاج الصحراوي. قد اقتصرت أنشطة الفريق في البداية الذي كان يحمل اسم فريق المكتب الشريف للفوسفاط، على دوريات محلية وجهوية وفي بعض الأحيان وطنية لكن بعد اكتمال المركب الرياضي أو ما يسمى بمركب الفوسفاط حاليا بدأت تتوسع قاعدة اللعبة وبدأت تسجل مشاركة فرق من وادي زم وقصبة تادلة وأبي الجعد والدار البيضاء ومراكش إضافة إلى تنظيم دوريات دولية بمشاركة فرق إنجليزية وفرنسية.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كان يتشكل في بدايته من مجموعة كبيرة من المعمرين الفرنسيين والإسبان الذين استوطنوا المدينة في بداية العشرينات من القرن الماضي في إطار من الجمعيات الرياضية المحلية حيث كان هناك تهميش وإقصاء كبير للعنصر المغربي لعدة أسباب أخرى تنضاف لسياسة المستعمر وقلة عدد سكان المدينة الذين لم يكونوا يتجاوزون 8000 نسمة سنة 1936 زيادة على قلة وسائل الممارسة الرياضية وحصرها على نخبة من الأوربيين، وأبرزهم الفرنسيين بيرطازا، كوشيرا، رويز، باكي، كارسيا، باسكال، مانييوس، لولولوبيز، لوريي الذي أصبح فيما بعد رئيسا للفريق زيادة على لاعبين إسبان أمثال أوزينا، كاسطو، بيري، ناندا، ماريس.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: مع مرور السنوات تم السماح لثلاثة مغاربة فقط للممارسة رفقة العنصرالأوربي بعدما سارع المسؤولون عن الرياضة في عهد الحماية لإصدار قرار يفرضون فيه تحديد عدد اللاعبين الأجانب بالجمعيات الرياضية. ومن بين الأسماء التي سمح لها بالممارسة إلى جانب الأوروبيين: سي علي ادام، الحاج بوشعيب، بيهي، الشريف، العروي، حمي وأبرزهم الحاج محمد كرمات المعروف بالحاج الصحراوي.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وفي مرحلة لاحقة ظهرت عدة أسماء أخرى: بوعزة جوزيف، الكومندار حجاج، ولد خديجة، المعطي وصالح بدري. كانت البداية الأولى للفريق في الأقسام الجهوية المحلية داخل منافسات العصبة الجهوية(بطولة القسم الأول شطر الوسط)، حتى تأتى له المشاركة في بداية الثلاثينات والانخراط في برنامج بطولة القسم الأول (القسم الثاني حاليا)المشكل آنذاك من 3 أشطر هي الوسط، الشمال والجنوب، بجانب فرق أمثال نادي فضالة المحمدية، بريد الرباط، الإديال البيضاوي، الصخور السوداء البيضاوي، الأولمبيك البيضاوي ونادي مزغان الجديدي.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: استطاع أولمبيك خريبكة تخطي المنافسة الجهوية وانخرط في برنامج أندية القسم الأول إلى جانب الاتحاد الرياضي للقنيطرة والأولمبيك البيضاوي ونادي مزغان ونادي فضالة والبريد الرباطي وإيديال والصخور السوداء.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وبسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية 1939-1945 كان لزاما توقف البطولة لمدة موسمين متتاليين 1939/1940 و1940/1941 من طرف سلطات الاحتلال الفرنسي التي أوجدت بديلا يتجلى في كأس الحرب الذي شارك فيه فريق أولمبيك خريبكة دون تحقيق نتائج جيدة إلى جانب كل الأندية المنضوية تحت لواء عصبة المغرب لكرة القدم التي كانت تعد واحدة من 22 عصبة تابعة للجامعة الفرنسية لكرة القدم بالإضافة لعصبة تونس، عصبة الجزائر العاصمة، عصبة قسطنطينة وعصبة وهران.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وهكذا بعد عودة البطولة موسم 1941-1942 تابع منافسته في بطولة العصبة الجهوية، طيلة فترة الأربعينات وبداية الخمسينات حتى حصول المغرب على الاستقلال، من أجل الصعود للأقسام العليا دون أن يتأتى له ذلك نظرا لصعوبة المنافسة آنذاك.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وقد كان لوجود القاعدة العسكرية بالمدينة التأثير الحسن لخلق جو من المنافسات للفريق في دوريات عدة معززا بالعديد من الجنود المقيمين بالقاعدة، من بينها الدوري الحبي الذي جرى يوم 12 مارس 1944 بمدينة خريبكة بمشاركة 4 فرق هي النادي البريطاني RAF، أولمبيك اخريبكة، النادي الوطني للبحرية، نادي الطيران لتادلة.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: توقفت المنافسات وعاد الفريق الخريبكى إلى المنافسة الجهوية حيث لبت بهذا القسم إلى حدود الموسم 1962ـ1963، حيث تغير اسم الفريق وأصبح يحمل اسم الاتحاد الرياضي لعمال خريبكة خاصة بعد القطيعة التي وقعت بين العناصر المغربية والعناصر الفرنسية وقد استطاع المغاربة تحقيق الصعود إلى القسم الثاني وبقي الفريق يزاول بهدا القسم حيث برزت أسماء عديدة كعبد الحق بولقجام والإخوة فتير والشرقي الكريفي والحاج الزيوي والفاطمي ومزدي وغيرها من الأسماء.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كان الكل يتفائل خيرا بنهاية فترة الهيمنة الفرنسية على الفريق وبعد حصول المغرب على الاستقلال ونتيجة صراعات داخلية بين مغاربة وفرنسيين بالفريق، تم نهايته تجميد عمل ونشاط الفريق داخل عصبة الشاوية لتقتصر مشاركاته في البطولة المهنية العمالية القسم الثاني لمدة تقارب 10 سنين بجانب فرق تشكل أبرز المؤسسات الاقتصادية خاصة الدار البيضاء.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كانت هناك رغبة أكيدة وملحة من طرف كل الأطياف المشكلة للفريق لحلم الصعود للقسم الأول، وبهدف توحيد الجهود والانفراد بمنحة الفوسفاط تم الاتفاق على تكوين فريق خليط مشكل من أبرز العناصر التي تمارس بالإقليم، حيث تم جلب لاعبي أولمبيك بوجنيبة التي انزلقت إلى القسم الشرفي خاصة كنزي، عدلي، حرشي، لقصير (مساعدالمدرب الحالي لأولمبيك اخريبكة)، ولاعبي أولمبيك بولنوار: زيان ولفسيس، بالإضافة إلى لعجاجي من أولمبيك حطان والفضلاوي من سريع واد زم، وتم الاحتفاظ بالعناصرالمتمرسة بالفريق: مسكاوي، الحسين بيتا، طريشين، حسن جاي (مدرب المنتخب


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: هكذا تشكلت البنية البشرية لفريق أولمبيك خريبكة بهدف احتلال مقدمة الترتيب، وعلى مستوى التأطير تم جلب المدرب مصطفى البطاش اللاعب الدولي البارز والمحترف سابقا بفرنسا.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كل هاته العوامل كانت مساعدة ودعما كبيرا لتحقيق الصعودموسم 1982/1983 حيث احتل الفريق الصف الأول بالقسم الوطني الثاني شطر الشاوية (كان هناك 4 أشطر) وتأهل بالتالي للعب مباراة السد لتحديد الوافد الجديد للقسم الأول أمام فريق وداد آسفي متزعم شطر الجنوب بملعب الحارثي بمراكش حيث كان الفوز من نصيب الخريبكيين بعد اللجوء للضربات الترجيحية لانتهاء الوقت القانوني بالتعادل هدفين لمثلهما.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: إذا ففي موسم 1982ـ1983 سيحقق الفريق حلم الصعود إلى قسم الصفوة بعد انتصاره على وداد آسفي بالضربات الترجيحية بعدما انتهى الوقت القانوني بالتعادل 2ـ2 حيث كان يدربه آنذاك البطاش ومن الأسماء التي ساهمت في تحقيق الصعود نذكر محمد القصير ومحمد اجاي والحبيب والمسكاوي وكنزي والعجاجي والفصيص وزيان.كماتجدر الإشارة إلى الدور الفعال الذي لعبه الزموري فؤاد في تنشيط الفريق الخريبكي كلاعب وكمدرب.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: ملعب الفريق حاليا هو مركب الفوسفاط، وهو ملعب عريق حيث يعود تاريخ بنائه إلى عشرينيات القرن الماضي. أصبح مركب الفوسفاط بخريبكة، صغيرا ولا يستوعب حجم الجمهور الذي يتردد عليه خلال مختلف المباريات والمواعيد الرياضية، كما أنه بات متقادما حيث يعود تاريخ تأسيسه لعام 1923، أي في عهد الحماية الفرنسية، قبل أن يحظى بتعشيب بساطه الأخضر في عهد الرئيس إدريس بنهيمة في الموسم الرياضي 1988 في أرضية معشوشبة تعد من بين الأجود في المغرب، كما أن الجمهور الذي يرتاد مدرجات ومرافق مركب الفوسفاط بخريبكة، يعاني من غياب مرافق جد أساسية. ويوفر المكتب الشريف للفوسفاط في مدينة خريبكة فقط 53 ملعبا وقاعة وحلبة تمارس بها 17 رياضة وفرعا، منها 9 تخص كرة القدم و7 لكرة اليد و12 لكرة السلة و6 للكرة الطائرة و4 لكرة المضرب وواحد للكرة الحديدية والكرة المستطيلة.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: حاليا هناك مشروع بناء ملعب جديد. فقد أكد مسؤولو النادي أن أولمبيك خريبكة سيحصل على أحد أكبر الملاعب على الصعيد الأفريقي وذلك بعد عدة مشاورات بين مسؤولي المدينة والمكتب الشريف للفوسفاط الذي تبنى هذا المشروع وبتمويل تام من طرف هذا الأخير بصفته المحتضن الرسمي للنادي منذ تأسيسه العام 1923. ولقد تم معاينة القطعة الأرضية التي سيبنى عليها الملعب ومساحتها 30 هكتار وكذلك الميزانية المخصصة لهذا الغرض. وبذلك ستتقوى البنية التحتية للمدينة والنادي كما تقرر الاحتفاظ بالملعب الحالي وذلك لما يشكله من أهمية تاريخية للنادي حيث سيخصص هذا الملعب مستقبلا فقط للتداريب ومباريات الفئات الصغرى كفئة الشبان. وقد تقرر البدء بهذا المشروع سنة 2013. وقد نضم نادي الأولمبيك حفلا كبيرا للإعلان عن المشروع والشركة التي فازت بعقد البناء. وذلك بعد إنجاز مكتبين للدراسات، واحد أوروبي وآخر مغربي لدراسة التصاميم المستفيضة حول ذات المشروع، الذي سيضم مرافق متنوعة وملاعب لكل الفروع الرياضية المنضوية تحت لواء النادي المتوفر حاليا على سبعة عشر فرعا.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: برز اسم أولمبيك خريبكة بشكل لافت حيث وصل إلى نهاية كأس العرش 5 مرات وفاز بها خلال موسم 2005 ـ 2006 بأول مرة بتاريخه بعد انتصاره أمام حسنية أكادير ب 1ـ0 وكذلك بطولة المغرب موسم 2006 - 2007 كما فاز بكأس العرب للفرق الفائزة بالكأس بعد انتصاره على الفيصلي الأردني في لقاء النهاية، وكان يدربه آنذاك المدرب اللوزاني، وقد تعاقب على تدريب الفريق منذ صعوده إلى القسم الأول كل من عبد الخالق اللوزاني وعبد القادر يومير والقباج وزراي ويوري وفاريا وريدل وجواد الميلاني وبليندة والملحاوي ومصطفى مديح، كما تعاقب على رئاسته كل من خليل الداهي والعافري وفكري وبن هيمة وناقوش وحمدي وسلاك وأحمد الشاربي الرئيس الحالي. وتجدر الإشارة أن الفريق الفوسفاطي عاش كبوة خلال موسم 93 ـ 94 أدت إلى مغادرته القسم الأول لكنه عاد سريعا إلى مكانته الأصلية خلال موسم 94 ـ 95 وكان يدرب آنذاك المدرب فاريا بمساعدة جواد الميلاني ورئاسة أحمد حمدي.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: الفوز بدرع الدوري المغربي لأول في تاريخ الفريق موسم 2006 - 2007، وصيف البطل مرتين موسم 1983/1984 وراء فريق الجيش الملكي بفارق 4 نقاط وموسم 1988/1989 مناصفة مع المغرب الفاسي بفارق نقطة واحدة عن الجيش الملكي بعد القصة المعروفة آنذاك للجامعة والتي حجبت اللقب عن محبي الفريق الفوسفاطي بخصم 3 نقاط بسبب إشراك الحارس سيبوس الذي سبق له الاعتذار سابقا عن تربص المنتخب المغربي بسبب المرض في مباراة الفريق برسم الدورة الأخيرة التي فاز فيها على فريق المغرب الفاسي 2-0، حيث تم الإعلان عن ذلك مساء يوم السبت بواسطة وسائل الإعلام المغربية دون إخبار الفريق المعني بالأمر والذي كان في تربص مغلق بمدينة خريبكة استعدادا لمباراة حاسمة أمام اتحاد سيدي قاسم.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كما أنه نجا من السقوط للقسم الثاني مرتين بفارق نقطة واحدة عن الخط الأحمر والمرتبة 15 خلال موسمي 1993/1994 و1996/1997 في مصادفة غريبة حيث كان نصيب النزول حصرا على فريق اتحاد سيدي قاسم الذي كان قد حقق معه أول حلم وصعود للقسم الممتاز سنة 1983.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: الفوز باللقب موسم 2005/2006 على حساب فريق حسنية أكادير بهدف اللاعب محمد مورصادي بعد أن خسر النهائي 4 مرات أمام الوداد البيضاوي 1989 بهدفين لصفر بمدينة الرباط وسنة 1994 بهدف لصفر بمدينة الدار البيضاء وأمام الفتح الرباطي سنة 1995 بهدفين نظيفين بالرباط وسنة 2005 أمام الرجاء البيضاوي بواسطة الضربات الترجيحية التي آلت للنسور ب4-5 بعد انتهاء اللقاء بالتعادل السلبي 0-0.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: لتكون مباراة نهائي كأس العرش لسنة 2006 والتي أُجريت شهر نونبر 2006 ضد فريق حسنية أكادير بداية الألقاب الوطنية وكسر سوء الحظ الذي لازمه طويلا.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: تأهل فريق أولمبيك خريبكة إلى كأس البطولة العربية السابعة للأندية أبطال الكؤوس التي استضافها نادي الوحدات الأردني من 13 إلى 22 ماي 1996 بحكم وصوله لنهاية كأس العرش سنة 1995 والتي خسرها أمام الفتح الرباطي بمجمع الأمير مولاي عبد الله في الرباط بهدفين لصفر.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وهكذا حكمت عليه القرعة بالتمركز في المجموعة الثانية إلى جوار كل من الفيصلي الأردني واتحاد قطر والموردة السوداني، وقد تأهل فريق أولمبيك خريبكة إلى نصف النهاية بعد تصدره لهاته المجموعة ليواجه فريق المدية الجزائري والذي انتصر عليه بهدفين مقابل واحد سجل للأولمبيك كل من محمد الزرقاوي د 69 وعبد الله حدومي د 71. وفي النهاية واجه فريق الفيصلي الأردني يوم 22 ماي 1996 بملعب الملك عبد الله في عمان بالأردن وانتصر عليه ب 3 أهداف لواحد من توقيع كل من الزوين والحبابي (هدفين) لصالح الأولمبيك وجريس تادرس لصالح الفيصلي.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: كما حصل الفريق بالإضافة إلى أول لقب له، على جائزة الروح الرياضية وتوج لاعبه العربي حبابي أحسن لاعب بالبطولة.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: يعود الفضل الكبير في إحداث مركز تكوين اللاعبين إلى السيد المدير العام السابق فتاح حيث عهد للسادة محمد حمدي، أحمد شاربي، عبد العزيز المسفيوي بالسفر لفرنسا للاطلاع عن كتب على سير وتدبير مركزي تكوين اللاعبين بنادي سوشو ونانت باعتبارهما آنذاك نموذجا في التكوين.


title: نادي أولمبيك خريبكة

text: وشهدت سنة 1994 إحداث مركز التكوين التابع لأولمبيك خريبكة حيث كانت البداية باستقدام الخبير البلجيكي أرمون دوروك للإشراف شخصيا على تاطير التداريب لفائدة الأطر الرياضية بالفريق الخريبكي.


title: بن عربي

text: بن عربي هو من النباتات يتبع البن من ال الفوية. وهو من النبات المزروعة، تصل أبعادها حوالي 10م، أوراقها بيضاوية مسننة الرأس، وأزهارها بيضاء كثيفة تكون على الغصن متصلة مع عنق الأوراق. الثمرة بداخلها نوى تشكل البذور. البذور تحتوي على زيت هو المسؤول عن رائحة القهوة المميزة وأيضاً الكافئين. البن العربي: هو أحد أنواع البن ويوجد في إثيوبيا. والبن العربي هو أول نوع اكتشف من أنواع القهوة. والقهوة المحضرة من البن العربي هي أقل أنواع القهوة احتواء على الكافيين. ويبلغ طول حبته 9 إلى 12 مم. ويستحوذ البن العربي على 80% من الإنتاج العالمي للقهوة.


title: بن عربي

text: كان أول ذكر للقهوة المصنوعة من حبوب البن المحمصة (بذور نباتية) من العلماء العرب، الذين كتبوا أنه كان مفيدًا في إطالة ساعات عملهم. انتشر الابتكار العربي في اليمن جنوب شبه الجزيرة العربية في صنع المشروب من الحبوب المحمص أولاً بين المصريين والأتراك، ثم وجد طريقه في جميع أنحاء العالم. يعتقد علماء آخرون أن نبات البن جاء من اليمن، بناءً على تقليد يمني يقضي بزراعة البن والقات معًا في «العدين» في اليمن في عصر ما قبل الإسلام.


title: بن عربي

text: تنمو النباتات البرية إلى أن تصل ارتفاعها بين 9 و 12م، وتتفرع تفرعًا مفتوح، أوراقها متقابلة، بيضاوية إلى مستطيلة الشكل، بطول 6-12 سم، وعرضها 4-8 سم، خضراء غامقة لماعة. زهورها بيضاء، قطرها 10-15 ملم وتنمو في عناقيد إبطية. توجد البذور في حسلة. يبلغ قطرها 10-15 ملم، وتنضج عندما يكون لونها من الأحمر الفاتح إلى الأرجواني وتحتوي عادةً على بذرتين، تسمى غالبًا حبوب البن.


title: بن عربي

text: البن العربي هو النوع الوحيد متعدد الصيغ الصبغية من جنس البن، حيث يحمل 4 نسخ من 11 كروموسومًا (إجمالي 44) بدلاً من نسختين من الأنواع ثنائية الصبغيات. القهوة العربية عبارة عن تهجين بين ثنائي البن القصبي و Coffea eugenioides، مما يجعلها متآصلة الصبغيات، مع نسختين من جينومين مختلفين.


title: بن عربي

text: صنفت القهوة العربية لأول مرة علميًا من قبل أنطوان دي جوسيو، الذي أطلق عليها اسم Jasminum arabicum بعد دراسة عينة من الحدائق النباتية في أمستردام. وضعه لينيوس في جنس القهوة الخاص بها في عام 1737.


title: بن عربي

text: من حيث الطعم الروبوستا له طعم أكثر مرارة من الآرابيكا، والسبب إن الروبوستا فيه 2.7% كافيين أكثر مقارنة بالأرابيكا التي تحتوي على 1.5% كافيين تقريبًا، أمّا محتوى الدهون والسكر فيحتوي الآرابيكا نسبة 60% من الدهون أعلى وأكثر من الضعف في تركيز السكر الموجود في الريبوستا، مما يعطيها أفضلية أكبر لدى الناس.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: الأمير عبد العزيز بن فهد بن معمر (1906 - 1988) (هجري 1327-1409) أحد أمراء آل معمر في عهد الملك عبد العزيز. يعود نسبه إلى بني سعد بن زيد مناة بن تميم. ولد الأمير عبد العزيز في مدينة عنيزة أثناء إمارة والده للقصيم، تزوج والده الأمير فهد بن عبد العزيز بن معمر من نورة بنت صالح بن معمر، فأنجبت له عبد العزيز وهو الابن الوحيد.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: تلقى تعليمه على يد محمد بن هويمل. فتعلم القراءة والكتابة وختم القرآن الكريم، كانت القصيم في تلك الفترة ساحة معارك طاحنة مع قوات حائل فتأثر بالجو المحيط به وفأظهر اهتماماً بتلك المعارك وصحب والده في أكثر من غزوة وسرية وأكسبه التصاقه بوالده حب الكفاح والشجاعة فتعلم الرماية وركوب الخيل، وكان مع والده أثناء حصار حائل، كان عمره 12 سنة عندما قتل والده عام 1339هـ وبعد ذلك أقام فترة قصيرة في بريدة ثم انتقل إلى الرياض، وكان محط عناية الملك عبد العزيز الشخصية وفاء لوالده رفيق جهاده وأحد قادته المخلصين، أمر الملك عبد العزيز بإسكانه في أحد المنازل القريبة من قصره واعتبره ابناً له ورباه مع ابنيه الأمير محمد والملك خالد، وكان يتردد على مجلس الملك عبد العزيز بشكل دائم.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: لما رأى الملك عبد العزيز منه الذكاء والقدرة والكفاءة على تحمل المسؤولية أمر بتعينه قائداً لفرقة من الفرسان أثناء حصار جدة عامي 1343هـ، 1344هـ وكان عمره آنذاك 17 عاماً فشارك في حصار جدة إلى أن دخلها مع الملك عبد العزيز بعد حصار دام عاماً كاملاً. كما شارك كفارس في معركة السبلة عام 1347هـ وشارك أيضا مع الأمير محمد بن عبد العزيز أثناء مطاردة فلول المنهزمين في تلك المعركة.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: وفي 21 صفر من عام 1348هـ أصدر الملك عبد العزيز أمرا بتعيينه أميراً لينبع خلفاً لصالح العصيمي، ثم نقل من ينبع وعين أميراً لجدة في 21 ربيع الثاني 1351هـ، ثم عين أميراً للطائف في 1 ربيع الأول 1354هـ، خلفاً لأمير الطائف السابق الأمير عبد اللّه بن محمد بن معمر.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: كان الأمير عبد العزيز طويل القامة وسيما مهاباً شهماً كريماً، وكان ذا جلد وصبر، وحلم وتواضع وعزة نفس، رثاه الأستاذ عبد الرحمن بن فيصل بن معمر حيث قال فيه:


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: كان أيضا مخلصاً نشيطاً ساهراً على المصلحة العامة. تحدث عن مآثره كل من سعد الرويشد وعبد الله بن خميس في صحيفة عكاظ، وتحدث عنه أيضا في صحيفة الجزيرة كل من عبد المغني أمين وعبد اللّه بن محمد بن مجفل أمير عشيرة الذي رثاه قائلا:


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: توفي للأمير عبد العزيز بن فهد عدد من الأبناء أثناء حياته منهم فهد الأول وعبد الرحمن ومحمد الأول الذين ماتوا صغاراً.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: أثناء إمارته للطائف أصيب بمرض، فسافر لتلقي العلاج في الهند، ولكن الأدوية التي استخدمها في الهند اثرت بشكل سلبي عليه حيث سببت له ضعفا تدريجيا في حاسة السمع. سافر بعدها إلى الولايات المتحدة لاستكمال العلاج فلم تتحسن حالته، فعاد إلى الطائف وصبر واحتسب وقام بأعباء الإمارة ومسؤولياتها مدة طويلة، إلى أن أحيل إلى التقاعد بناءا على طلبه عام 1384هـ، أحب عبد العزيز الطائف فاتخذها سكناً له، فكان يستقبل الناس ويسهم في حل مشاكلهم، كان له دار ضيافة يستقبل ضيوفه فيها ويسكنهم بها، وعين من يخدمهم وهيأ أسباب الراحة لهم.


title: عبد العزيز بن فهد بن معمر

text: توفي الأمير عبد العزيز بن فهد بن معمر بعد أن تمكن منه المرض عصر يوم السبت الموافق 12 رجب 1409هـ (18 فبراير 1989). وصلى عليه ظهر اليوم التالي في مسجد ابن العباس، وشارك في الصلاة عليه وتشييعه عدد كبير من أفراد أسرته والمسؤولين والأعيان وأهالي الطائف والقرى المحيطة بها.


title: كره الرجال

text: كراهية الرجال: هي كره أو عدم الإعجاب بالرجال أو الفتيان. مع أن الفكرة تعتبر قديمة إلا أن الكلمة لم تظهر في معظم معاجم اللغة حتى منتصف القرن العشرين، وكانت تعتبر كلفظة جديدة في بداية السبعينات من القرن العشرين. (misandry)


title: كره الرجال

text: كراهية الرجال هي كلمة مشتقة من اللغة اليونانية μῖσος) misos " كراهية) و ἀνήρ) anēr, andros, مضافة إلى ἀνδρός; الرجل).


title: كره الرجال

text: كراهية الرجال (Misandry) تأتي ضد مصطلح (Philandry) والتي تعني حب وقبول وتقدير الرجل. المصطلح الأنثوي المناظر لكراهية الرجال هو (Misogyny) ويعني كراهية وعدم الإعجاب للنساء.


title: كره الرجال

text: أستاذة الدراسات الكلاسيكية في جامعة برينستون فورما زيتلين ناقشت فكرة كراهية الرجل، في مقال لها بعنوان «أنماط الجندر (الجنس) في المسرحية الاسكيلية: سبعة ضد ثيبز وثلاثية دانديد - Seven against Thebes and the Danaid Trilogy» حيث كتبت: إن أهم نقطة اتصال بين إيتيوكليس وَدانايدز -حقيقةً- هي المواقف المتطرفة والمتعلقة بالجنس الآخر: كراهية المرأة لدى إيتيوكليس كانت بمثابة ثورة عنف ضد كل النساء مهما يكن اختلافهم. 181-202) يقابلها نظيرها في الحقد الذكوري ل دانادس، التي أيضاً قاومت أبناء عمومتها المصريين بقوة واعتبرت الزواج بهم محرم، عادةَ تتوسع اعتراضاتهم إلى ضم الذكور بأكملهم ويعتبرونها مسابقة حماسيه بين الجنس والأخر (راجع الوحدة. 29, 393, 487, 818, 951(.


title: كره الرجال

text: وفي كتابه «الجندر (الجنس) واليهودية: التغيير التراثي» يقول هاري برود أستاذ الفلسفة والعلوم الإنسانية في قسم الدين والفلسفة في جامعة شمال ايوا:


title: كره الرجال

text: وفي مقدمة كتاب (أبطال أعظم الكتب الهزلية) يذكر جوليس فيفر أن هذه سخرية الرجل المثالي منا جميعا. كلارك هو الصورة المثلى للرجل مقارنة بالصورة الحقيقة لبقية الرجال. نحن خائفون، وغير أكفاء، وضعفاء، خاصة أمام النساء.


title: كره الرجال

text: على الرغم من أن فايفر أخذ المزحه بشكل حسن، الكثير من النقاد الساخرين يرون هرومنات الكريبتونات «مادة خيالية من أسطورة سوبر مان» لكراهية الرجال، كراهيته تجسدت في كلارك وكراهية للنساء أمنيه له أن يكون لويس عاشق لكلارك (مثل حقد أوبرون تجاه تاتنا التي جعلها تحب مؤخرة شكسبير في أحلام ليالي نصف الصيف (.


title: كره الرجال

text: ربطت الكاتبة النسوية جولي تومسون كراهية الرجل بالغيرة من الرجل، مشيرة إلى نظرية «حسد القضيب» التي أسسها سيجموند فرويد في عام 1908 عند طرحه لمفهوم التطور الجنسي لدى المرأة.


title: كره الرجال

text: وفي عام 1999، قارن الكاتب المناصر للرجال وارن فاريل بين احتقار الرجال والأنماط المهينة لبشريتهم من جهة، والاحتقار الغير إنساني للفيتناميين من جهة أخرى.


title: كره الرجال

text: في ربع القرن الماضي ظهر التمييز ضد الأعراق الأخرى وقمنا بتسميته عنصرية، وتعرضنا للتمييز ضد المرأة وقمنا بتسميته التحيز الجنسي ضد المرأة. ولكن التمييز ضد الرجل نسميه فكاهة.


title: كره الرجال

text: قدم أستاذ الدراسات الدينية بول ناثانسون مع كاثرين يونغ مقارنة مماثلة في سلسلة كتب «ما وراء سقوط الرجل», 2011, والتي تحدثت عن كراهية الرجال ووصفتها بأنها شكل من أشكال التحيز والتمييز التي أصبحت سمة من سمات مجتمع أمريكا الشمالية.


title: كره الرجال

text: وفي الموسوعة العالمية للرجال والرجولة لعام 2007، قارن مارك كيولت بين كراهية الرجال وكراهية النساء، مشيرًا إلى أن «كراهية الرجال تفتقر إلى وجود التنظيم، التاريخ، المؤسسات، والقوانين المعادية الموجودة في كراهية النساء.» ويرى عالم الانثروبولوجيا ديفيد جيلمور أنه على الرغم من أن كراهية النساء«ظاهرة شبه عالمية» عند الرجال، إلا أنه لا يوجد ما يشبه ذلك عند النساء.


title: كره الرجال

text: كتب: لا يوجد مصطلح محدد يصف كراهية الرجل بين النساء، على الأقل قبل الآن، لان ذلك لم يكن أبدًا ظاهرة اجتماعية ولم يتم التصديق على هذا المفهوم من قبل المؤسسات الاجتماعية. بناء على ذلك، فان كراهية النساء تعتبر هي الظاهرة الوحيدة المبنية على العداء بسبب الجندر (الجنس) والتي ليس لها مقابل في المجتمع البشري.


title: كره الرجال

text: يرى جيلمور ان مصطلحًا جديدًا مثل «كراهية الرجال» لا يشير إلى كراهية الرجال لكونهم رجال، بل للدور التقليدي الذي مارسه الرجال عبر التاريخ وللثقافة الذكورية. بناء على ذلك، فهو يرى أن كراهية الرجال تختلف من حيث المبدأ عن كراهية النساء، فالأخيرة تستهدف النساء بشكل عام بغض النظر عن معتقداتهن أو أفعالهن.


title: كره الرجال

text: وفي كتاب (هل تجرؤ على أن تكون سيئا؟ النسوية المتطرفة في أمريكا ما بين 1967- 1975) المنشور في عام 1989، ذكرت الأكاديمية اليس ايكول ان فاليري سولاناس، النسوية المتطرفة والمعروفة بمحاولتها لاغتيال اندي وارول في عام 1968، كانت متطرفة إلى حد كبير في كراهيتها للرجال مقارنة بالنسويات الأخريات في وقتها.


title: كره الرجال

text: وتذكر ايكولز: أن كراهية سولاناس الحادة للرجال خالفت مبادئ النسوية وحتى المتطرفة منها ذلك الوقت. فقد اعتقدت سولاناس بدونية الرجل العضوية، ودعت إلى نشوء علاقات بين النساء، واعتبرت العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة ملجأ للأغبياء.


title: كره الرجال

text: يحتوي النص على ملامح من نظرية التحليل النفسي لفرويد: كنظرية الحادث العضوي، الجنس الغير مكتمل، «حسد القضيب»، والتي تحولت إلى «حسد الفرج». تم تشخيص سولاناس لاحقًا بانفصام الشخصية والاكتئاب، ويعتقد بعض من المراقبين لها بأنها كانت تعاني من هذه الأمراض أثناء عملها في الكتابة.


title: كره الرجال

text: حلل كتابهما (كراهية الرجال المنتشرة) الإنتاج الفني والثقافي للتسعينات بدئا من الأفلام ووصولًا إلى بطاقات المعايدة التي تحتوي جميعها على رسائل معادية للرجال. أما كتابها (تشريع كراهية الرجال) الصادر في عام 2005 وهي الثاني في سلسلة كتبهما، يسلط الضوء على قوانين أمريكا الشمالية المتعلقة بكراهية الرجال.


title: كره الرجال

text: وفي عام 2002 كتبت الناقدة شارلوت هيز «أن فلسفة مناهضة الذكر والتي أتت من النسوية الراديكالية، قد تمت تصفيتها داخل الثقافة بشكل واضح وهو أمر لا جدال فيه، وبكل تأكيد أصبح هذا الموقف منتشراً جداً وبالكاد يمكننا ملاحظته»


title: كره الرجال

text: و قال عالم الاجتماع انطوني سينوت أن حقيقة كراهية الرجل لا يمكن إنكارها، عندما ينظر المرء إلى التصورات الثقافية والأكاديمية والإعلامية للرجل. وذكر أن نظرية كراهية الرجل في كل مكان، مقبولة ثقافياً ومعيارياً، وأنها إلى حد كبير لا يمكن رؤيتها، تدرس بطريقة مباشرة وغير مباشرة من قبل النساء والرجال، من العمى للواقع، إنها تجرد من الإنسانية وهي خطيرة وضارة جداً للرجال والنساء بكل الأحوال" وانتقد أيضاً الدراسات الحديثة عن الرجال بأنهم لا إنسانيون، بأنها دراسات تفتقر إلى الموضوعية والواقع الإحصائي.


title: كره الرجال

text: ويندي مسيلروي، واحدة من المنادين بحقوق المرأة، كتبت في عام 2001 أن بعض المطالبات بحقوق المرأة "أعادوا تعريف نظرية الحركة من الجنس الآخر" كـ "الغصب الشديد اتجاه الرجال ويبدو انه تحول إلى كراهية باردة" وقد جادلت في موضع كراهية الرجال. بالنظر للرجال كطبقة مغتصبة أو لا يمكن إصلاحها. وذكرت مسيلوري " أن فكرًا جديدًا بات يحتل الصدارة.. الراديكالية أو الجنس.


title: كره الرجال

text: النسوية هن التيار لوحيد الذي تحالف مع حركة التصحيح السياسي التي تدين لبانورما الحضارة الغربية المتحيزة ضد المرأة والعنصرية بسلعة "Dead white males"


title: كره الرجال

text: عام 1997 ذكر عالم الاجتماع آلان جونسون في كتابه عقدة الجنس كشفت تراثنا البطريركي، أن اتهامات كره الرجال استخدمت لاسكات المطالبات بالمساواة بين الجنسين وتحويل الانتباه إلى الرجال بطريقة تعزز من ثقافة المحور الذكري. جونسون لاحظ أن مصطلح Misandry: (كراهية الرجال) لم يظهر في المعاجم حتى وقت قريب، والمقارنات بينه وبين مصطلح Misogyny: (كراهية النساء) فوجدها حركة مظللة وذلك لأن الثقافة السائدة لا تعرض أي مقارنة ضد الايدولوجية الذكورية.


title: كره الرجال

text: «الناس غالبا حائرين بين الرجال كأفراد مستقلين والرجال كمجموعة مسيطرة وذات امتياز» وكتب أنه بالنظر إلى «واقع اضطهاد المرأة، وامتياز الذكور، ونفوذ الرجال على حد سواء فإنه من غير المستغرب أن كل امرأة يجب أن تكون لديها لحظات تمقت فيها الرجال أو حتى تكرههم».


title: كره الرجال

text: كتب المُعلِّم والناشط وارين فاريل رؤيته عن تهميش الرجال بصورة فريدة في ما يسميه «الاستغناء»، وهي الطريقة التي يُعامل بها الرجال عن طريق إيكال أخطر المهام لهم، بالتحديد مهمة التجنيد والتعدين، حيث كانت هاتين الوظيفتين للرجال بصورة حصريّة، ويستمر ذلك إلى الآن. وفي كتابه «أسطورة قوة الرجل The Myth of Male Power» يجادل فاريل أن المجتمعات الأبويّة لا تصيغ القواعد التي تفيد الرجال على حساب النساء. يقترح فاريل مقارنة متوسط العمر المتوقَّع بين الرجال والنساء لمعرفة من المستفيد من «حكم الرجال»، والنتيجة هي أنه أقل في الرجال، كما أن مُعدَّل الانتحار أعلى عند الرجال.


title: كره الرجال

text: إن فكرة المجتمع «الأبويّ»، بالرغم من مغالطتها في إهمال كل الرجال القابعين في قاع المجتمع، تنطوي على أن امتياز بعض الأعضاء من الرجال الأقوياء من الصفوة يُعتبر أكثر قيمة في نظر الثقافة من أي شخص آخر. بالرغم من أن حياتهم لا تساوي حياة النساء من الطبقات الاجتماعية الدنيا. ليس لدى تلك النساء الكثير من المال أو القوة أو الوجاهة الاجتماعيّة، ولكنهن لديهن فضيلة كونهن نساء ببساطة، لقد حازت النساء على امتياز الحصول على المقاعد القليلة من قوارب النجاة أثناء غرق السفينة، بينما وقف الرجال بستراتهم باهظة الثمن مشاهدين إياهن يرحلن بتلك القوارب.


title: كره الرجال

text: تجادل النسويّة أليس إيكولز، في كتابها الصادر عام 1989، «سيئ عمدًا: النسوية الراديكاليّة في أمريكا» أن النسوية الأمريكيّة فاليري سولاناز، المعروفة بمحاولة قتل الفنان أندي وارهول في 1968، أظهرت مستوى متطرِّف من كراهية الرجال مقارنة بأي نسويّة راديكاليّة أخرى، تقول إيكولز:


title: كره الرجال

text: انتقدت أندريا دوركين الحتميّة البيولوجيّة المنتشرة في أوساط النسويّة الراديكاليّة، حيث وجدتها، في 1977، «في صورة متزايدة في الحلقات النسويّة»، في صدى لرؤى فاليري سولاناز أن الرجال أدنى بيولوجيًّا من النساء وأكثر عنفًا بالطبيعة، مما يتطلَّب إبادة جندريّة للسماح بنشوء «امرأة عليا جديدة» (في مقابلة للإنسان الأعلى الذي اقترحه فردريك نيتشه)


title: كره الرجال

text: ناقشت الكاتبة بيل هوكس قضايا كراهية الرجال خلال الفترات الأولى من تحرير المرأة كرد فعل على القمع الذي تعرَّضت له النساء في المجتمع الأبويّ والنساء اللاتي تعرَّضن لمعاملات سيئة من الرجال خارج الحركات الاجتماعيّة غير النسويّة. إنها تنتقد أيضًا النسويّة الانفصاليّة باعتبارها «رجعيّة» لدفاعها عن مفاهيم مثل لا أخلاقيّة الرجال فطريًّا وأنهم أدنى من النساء وليس لديهم القدرة على إنهاء توجهاتهم الانحيازيّة جنسيًّا ولا أن يستفيدوا من الحركات النسويّة.


title: كره الرجال

text: في «النسويّة للجميع» تجادل هوكس أن النسويّات اللاتي انتقدن التحيُّز ضد الرجال في الحركات النسويّة الأولى لم يُسلَّط عليهن الضوء بما يكفي من الإعلام وتقول «عملنا النظريّ الانتقاديّ لموجة شيطنة الرجال كعدو لم يُغيِّر من وجهة نظر النساء المعاديات للرجال». ترى هوكس أن هذه الشيطنة ساهمت في خلق صدع بين حركات الرجال وحركات النساء.


title: كره الرجال

text: بالرغم من أن هوكس لا تسمي واحدة من دعاة الانفصاليّة، ربما تكون رؤية ماري دالي اليوتيوبيّة عن عالم يخلو من الرجال والنساء المغايرات جنسيًّا مثالًا على هذه النزعة. تجادل دالي أن المساواة الجنسيّة بين الرجال والنساء ليست ممكنة وأن النساء يجب أن يحكمن الرجال بسبب قدراتهن المتفوقة. تجادل دالي لاحقًا: «إذا أردنا للحياة أن تنجو على هذا الكوكب، فيجب تطهير الأرض، أعتقد أن ذلك سيُصحَب بعمليات ثوريّة سينتج عنها تقليل ملحوظ في عدد الرجال».


title: كره الرجال

text: جادل كل من بول ناثانسون وكاثرين ك. يونغ أن هناك رؤيتين نسويّتين متعارضتين، وهما «النسويّة الأيديولوجيّة» في مقابلة «النسويّة المساواتيّة»، وأن الأولى ساعدت في نمو كراهيّة الرجال في الثقافة. وفي كتابهما الصادر عام 2001، «نشر كراهية الرجال Spreading Misandry»، حللا «المنتجات الثقافيّة منذ تسعينات القرن الماضي» من الأفلام حتى بطاقات المعايدة التي يعتبرونها من دلائل نشر رسائل مُحرِّضة لكراهية الرجال. وكذلك كتابهما الثاني في السلسلة «شرعنة كراهية الرجال Legalizing Misandry» حيث وضعوا تركيزًا خاصًا على قوانين شمال أمريكا.


title: كره الرجال

text: كتبت ويندي مكيلروي، النسويّ الفردانيّة، عام 2001 أن بعض النسويّات «أعدن تعريف رؤى حركة الجنس الآخر» لتكون «غضب عارم تجاه الرجال تحوَّل إلى كراهية باردة.» وجادلت أن موقف كراهية الرجال يعتبر الرجال مغتصبين بصورة تعميميّة.


title: كره الرجال

text: في مقال عام 2016، وصفت الصحفيّة كاثي يونغ ما أسمته «حلقة حاليّة من كراهية الرجال» في النسويّة. وتشرح أن تلك الحلقة تشمل استخدام مصطلح «تفسير باستعلاء ذكوريّ mansplaining» واستخدام كلمة «رجل» كاختصار مُهين. صيغ مصطلح «تفسير باستعلاء ذكوريّ» لأول مرة بعد ظهور مقال «الرجال يشرحون الأشياء لي» طبقًا للكاتبة النسويّة ريبيكا سولنيت.


title: كره الرجال

text: انتقد حقوقيّو الرجال والمجموعات الذكوريّة القوانين الحديثة بخصوص الطلاق والعنف الأسريّ والاغتصاب كأمثلة على الكراهية المُنظَّمة للرجال.


title: كره الرجال

text: في دراسة من 488 طالب جامعة بخصوص التحيُّز الجنسيّ الملتبس تجاه الرجال، وجد الباحثون أن النساء اللاتي لا يعتبرن أنفسهن نسويّات كنَّ أكثر عداءً تجاه الرجال من النسويّات، ولكنهن كنَّ أيضًا يحملن رؤى أكثر كرمًا تجاه الرجال.


title: كره الرجال

text: في دراسة على 503 من النساء مغايرات الميل الجنسيّ، وجد علماء النفس الاجتماعيّ علاقة بين الارتباط غير الآمن والتحيُّز الجنسيّ العدائيّ تجاه الرجال، بينما يتساءل آخرون ما إذا كانت النسويّة بالكامل قائمة على كراهيّة الرجال.


title: كره الرجال

text: فحص أساتذة الدراسات الدينيّة بول ناثانسون وكاثرين يونغ عمليّة مؤسسيّة كراهية الرجال في المجال العام في كتاب 2001 «ما وراء سقوط الرجل Beyond the Fall of Man»، حيث تشير إلى كراهية الرجال كـ«شكل من التحيُّز والتمييز أصبح مؤسسيًّا في مجتمع أمريكا الشماليّة»، ويكتبان «نفس المشكلة التي منعت الاحترام المتبادل بين اليهود والمسيحيّين، تعاليم الاحتقار، تمنع الآن الاحترام بين الرجال والنساء.»


title: كره الرجال

text: كتب الأستاذ في جامعة ستانفورد فيليب زمباردو لـ«سيكولوجي توداي»، مجادلًا أن هناك فجوة في التعاطف بين الرجال الصغار والنساء الصغيرات، حيث تحظى النساء الصغيرات بتعاطف أكبر بينما يُشيطَن الرجال ويتلقون رسائل متعارضة حول السلوك المقبول وهذا يساهم في تأثيرات سلبيّة مثل ارتفاع نسبة انتحار صغار الرجال.


title: كره الرجال

text: في نوفمبر 2015، أفادت التقارير أن الحكومة الكنديّة سوف توفِّر ملجأ لآلاف اللاجئين السوريّين، باستثناء الرجال. حيث شمل اللجوء النساء العازبات والعائلات والصغار الفرادى. وفي 2017، ادعى مقال في «نيوزديبلي» أن تلك السياسات مازالت مستمرة. أفاد الكاتب أن الحكومات تتصرف بناءً على افتراض وتحيُّز ضد الرجال العرب بأنهم إرهابيّون محتملون، بدلًا من اعتبارهم لاجئين.


title: كره الرجال

text: يجادل عالم الاجتماع آلان ج. جونسون في «عقدة الجندر: كشف تراثنا الأبويّ The Gender Knot: Unraveling our Patriarchal Legacy» أن اتهامات كراهية الرجال ظهرت لتحويل الاهتمام عن النسويّة إلى الرجال، مما يدعم الثقافة المتمحورة حول الرجل. يؤكِّد جونسون أن الثقافة لا تعرض أيديولوجيا كارهة للرجال مقارنة ببغض النساء، «يخطئ الناس ويخلطون بين الرجال كفئة ذات امتيازات مهيمنة في المجتمع وبين الرجال كأفراد من الناس» وأنه «نظرًا لواقعيّة قمع النساء وامتيازات الرجل ودعم الرجل لكليهما، لن يكون هناك داعي للعجب من مرور كل سيدة بلحظات ربما تحتقر فيها أو تبغض الرجال».


title: كره الرجال

text: يجادل مارك أ. أوليتي في «الموسوعة الدوليّة للرجال والذكورة International Encyclopedia of Men and Masculinities» أن «كراهية الرجال تفتقر إلى الدعائم النظاميّة التاريخيّة القانونيّة المؤسساتيّة التي دعمت بغض النساء»، إنه يرى أن رسم تشابه بين كراهية الرجال وبغض النساء يبسِّط علاقات الجندر والقوة بين الجنسين بصورة مخلّة.


title: الغراوان

text: الغراوان أو مسألتي الغراوين في فقه المواريث هي أن يخلف المورث: أبا وأما ومعهما أحد الزوجين. وتعد هذه المسألة من المسأئل ذات الخصوصية في طريقة التوريث، حيث يكون فيها للأم ثلث الباقي مع الأب.


title: الغراوان

text: الغراوان أو مسألتي الغراوين هما مسألتان وقع فيهما التوريث بطريقة تختلف عن طريق التوريث المعروفة في فقه المواريث. ولها صورتان، أولاهما: أن يموت المورث وترك ثلاثة ورثة هم: الزوجة والأب والأم. وثانيهما: أن تموت المورثة وتترك ثلاثة من الورثة هم: الزوج والأب والأم. وفي الحالين تتكون المسألتان من أب وأم وأحد الزوجين. فمن مات عن زوجته وأبويه؛ فلزوجته الربع فرضا، ولو ماتت الزوجة عن زوجها وأبويها؛ فلزوجها النصف فرضا، والأبوان أي: (الأب والأم)، وتوريثهما في الصورتين متفق من حيث الحكم، لا من حيث قدر السهام التي يحصل عليها كل منهما. وميراث الأب بالتعصيب ولا ينقص حظه عن السدس، باطراد على جميع الأحوال، وميراث الأم بالفرض -دائما- وحظها في هاتين الصورتين فرض الثلث بناء على أصول التوريث، إلا أنها لا تحصل في هاتين الصورتين على الثلث الحقيقي، بل على ثلث الباقي، وهذا هو سبب الخصوصية لمسألتي الغراوين، في قاعدة التوريث.


title: الغراوان

text: سميت العمريتين لِأَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَضَى فِيهِمَا بِهَذَا الْقَضَاءِ، فَاتَّبَعَهُ عَلَى ذَلِكَ عُثْمَانُ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ مَسْعُودٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ.


title: الغراوان

text: وسميت الغراوان وذلك لاشتهارهما كالكوكب الاغر أي المضيء وقيل سميت بذلك لان الام غرت فيهما باعطائها الثلث لفظا لا معنى


title: الغراوان

text: مسألتي الغراوين مكونة من مسألتين يكون في كل مسألة ثلاثة من الورثة، هم: أب وأم وأحد الزوجين فلها صورتان.


title: الغراوان

text: الصورة الأولى أن تموت امرأة وتترك ثلاثة من الورثة: زوجها وأبوها وأمها. للزوج فرض النصف؛ لعدم وجود الفرع الوارث، ومخرج النصف هو: (اثنان)، وفرض الأم الثلث؛ لعدم وجود فرع وارث ولا عدد من الإخوة، ومخرج الثلث هو: (ثلاثة). أصل المسألة (ستة)؛ للتباين، من ضرب (اثنين في ثلاثة= ستة) للزوج النصف وهو: وللأم ثلث الباقي وهو: ، وللأب: من ستة، للتحقيق:


title: الغراوان

text: الصورة الثانية هي: أن يموت ميت ويترك زوجة وأما وأبا. للزوجة فرض الربع، ومخرجه: codice_1 لعدم وجود فرع وارث، وللأم الثلث، ومخرجه: codice_2 أصل المسألة: codice_3؛ للتباين: . للزوجة الربع وهو: وللأم ثلث الباقي وهو: وللأب: من اثنا عشر. للتحقيق:


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: يحدث اضطراب الإحكام (AD) (ويسمى أحيانا اكتئاب تغير الحالات أو الاكتئاب التفاعلي) عند الفرد غير القادر على التكيف أو التغلب على إجهاد معين أو حدث كبير في الحياة. وقد يسمى اضطراب الإحكام أحياناً بالاكتئاب المؤقت أو التفاعلي، أو بالاكتئاب خارجي المنشأ. وحيث أن المرضى المصابون بهذا الاضطراب عادةً ما يعانون من أعراض مشابهة لأعراض الاكتئاب، مثل فقد الاهتمام بشكل عام بالإضافة إلى الشعور باليأس والبكاء، فإن هذا الاضطراب يُعرف أحياناً بالاكتئاب المؤقت. وعلى عكس الاكتئاب الشديد، فهذا الاضطراب ما هو إلا ناتج ضغوطات خارجية وعادة ما يُشفى الشخص بمجرد أن يتكيف مع الوضع.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: تعد هذه الحالة مختلفة عن اضطراب القلق الذي يفتقر إلى وجود عامل ضغط وتختلف كذلك عن اضطراب ما بعد الصدمة والاضطراب الكربيّ الحاد اللذان عادةً ما يرتبطان بإجهاد أكثر حدة.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: تعد أعراض الكرب الرضحي، بالإضافة إلى أعراض القلق، والأعراض الطفيفة للاكتئاب أو الثلاثة معاً، من السمات الشائعة لاضطراب الإحكام. هناك 9 أنواع لاضطراب الإحكام مدرجة في الدليل التشخيصي والإحصائي المعدّل للأمراض النفسية الإصدار الثالث، ولكن وفقاً للإصدار الرابع فهناك 6 أنواع لاضطراب الإحكام وجميعها تشترك في الأعراض الرئيسية التالية: مزاج مكتئب، بالإضافة إلى القلق، والقلق الاكتئابي المختلط وكذلك اضطرابات في المشاعر والسلوك. ومع ذلك، ليس هنالك معايير محددة ومفصلة أكثر لهذه الأعراض. وقد يكون اضطراب الإحكام حاداً أو مزمناً وذلك يعتمد على مدة الإصابة بهذا الاضطراب سواء كانت أقل أو أكثر من 6 أشهر. ووفقاً للإصدار الرابع من الدليل التشخيصي والإحصائي المعدّل للأمراض النفسية، يمكن أن يعد اضطراب الإحكام حاداً إذا استمر لمدة تقل عن 6 أشهر، بينما يعد مزمناً إذا استمر لمدة تزيد عن ذلك. وعلاوة على ذلك، لا يمكن للأعراض أن تستمر لأكثر من 6 أشهر بعد زوال الضغوطات أو آثارها. ويعد التشخيص باضطراب الإحكام أمراً شائعاً جداً حيث أن نسبة الإصابات تبلغ من 5٪ إلى 21٪ من خدمات الاستشارات النفسية للبالغين. بالإضافة إلى ذلك، يتم تشخيص النساء البالغين بهذا الاضطراب ضعف ما يُشخص به الرجال البالغين عادةً، أما بالنسبة للأطفال والمراهقين من الأولاد والفتيات فهم يشخصون بهذا الاضطراب بنسب متساوية.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: اضيف مصطلح اضطراب الإحكام إلى نظام تصنيف الطب النفسي قبل حوالي 30 سنة فقط ولكن المفهوم نفسه كان موجوداً قبل ذلك بعدة سنوات.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: وفقاً للدليل التشخيصي والتحليلي المعدّل للأمراض النفسية، فإن الأعراض النفسية والسلوكية لهذا الاضطراب تبدأ بالتطوّر في غضون 3 أشهر من بداية ظهور الضغوطات.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: الاضطرابات المرتبطة بالتوتر لا تظهر فقط كتفاقم لاضطرابات المحور الأول (جميع الاضطرابات العقلية باستثناء اضطرابات الشخصية والتخلف العقلي) أو اضطرابات المحور الثاني (اضطرابات الشخصية والتخلف العقلي)، ولا يمكن تشخصيها على أنها اضطرابات المحور الأول.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: أصبح السلوك الانتحاري أمراً شائع بين الناس من جميع الأعمار، وربما تصل نسبة ضحايا الانتحار من المراهقين الذين عانوا من اضطراب الإحكام إلى الخُمس. وفي عام 1989 وجد برونيش (Bronish) وهيشت (Hecht) أن 70% من مرضى اضطراب الإحكام قد حاولو الانتحار قبل إدخالهم إلى المستشفى مباشرة، ووجدوا أيضاً أنهم حاولوا الانتحار أسرع مقارنة بمرضى الاكتئاب الشديد. وفي عام 1993، وجد آسنس (Asnis) وآخرون، أن ذكر مرضى اضطراب الإحكام للأفكار والمحاولات المتعلقة بالانتحار أقل بكثير من أولئك ذوو الاكتئاب الشديد. ووفقاً لدراسة قام بها بولو (Bolu) وآخرين عام 2012 على 82 مريضاً باضطراب الإحكام في عيادة ما، وجدوا أن 22 (26.8%) من المرضى تم إدخالهم إلى العيادة بسبب محاولتهم للانتحار، مما يتفق مع النتائج السابقة. بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن 10 من الاثنان وعشرون مريضاً اختاروا طرقاً للانتحار ذات فرص إنقاذ عالية. وفي احصائية قام بها هينريكسون (Henriksson) وآخرين عام 2005، وجدوا أن نصف تلك الضغوطات كانت متعلقة بالوالدين، وثلثها متعلقة بالزملاء.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: يواجه أولئك الذين يتعرضون لصدمات متكررة خطراً أكبر من غيرهم، حتى لو كانت تلك الصدمات قد حدثت منذ زمن بعيد. وقد يكون العمر عاملاً حيث أن صغار السن لا يستطيعون التأقلم بشكل جيد، بالإضافة إلى أنهم نادراً ما يستطيعون تقدير الآثار المترتبة على الضغوطات المحتملة.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: الضغط عموماً عبارة عن حدث خطير وغير عادي يواجهه فرد أو مجموعة من الأفراد. والضغوطات التي تسبب اضطراب الإحكام قد تكون شديدة جداً وقد تكون طفيفة نسبياً مثل فقدان صديق أو صديقة أو الانتقال إلى حي جديد. وكلما كانت تلك الضغوطات حادة ومتكررة كلما كانت فرصة الإصابة بالاضطراب أعلى، وتصبح الضغوطات مرضيّة عندما يبدأ المريض بالشعور بأنها مجهده. ومن المهم قبل أن يشخص المريض باضطراب الإحكام أن يكون يعاني من ضغط مُسبّب لذلك الاضطراب.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: في دراسة أُجريت من عام 1990 إلى عام 1994 على 89 مراهق في العيادات الخارجية للأمراض النفسية، وجد أن 25% منهم قد حاولوا الانتحار، حيث أساء 37.5% منهم استخدام الكحول، بينما أظهر 87.5% سلوكاً عدوانياً، وعانى 12.5% من صعوبات في التعلم، و87.5% من أعراض القلق.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: الأساس في تشخيص اضطراب الإحكام هو الضغط والتشخيص السريري لمدى إمكانية شفاء الأعراض عن طريق إزالة الضغط. بالإضافة إلى ذلك، فإن التشخيص قد يكون غير واضحاً إذا كان المريض قد تعرض للضغوطات لوقت طويل لأن التعرض لهذا النوع من الضغوط ليس مرتبطا باضطراب الإحكام فحسب، بل باضطراب الاكتئاب الشديد واضطراب القلق العام.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: تعتبر بعض العلامات والمعايير التي استخدمت لوضع التشخيص مهمة. أولا، يجب للأعراض أن تكون تابعة لضغط ما بوضوح. ثانيا، يجب أن تكون الأعراض أكثر حدة من المتوقع. ثالثا، يجب أن لا تظهر اضطرابات كامنة أخرى. وأخيرا، يجب أن لا تكون الأعراض جزءاً من أي حزن عادي على وفاة قريب أو عزيز.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: 20% إلى 50% من مرضى اضطراب الإحكام قد شُخصوا بأمراض نفسية أكثر خطورة في غضون 5 سنوات فقط من التشخيص بالاضطراب، وذلك يعود إلى قدرة اضطراب الإحكام على التفاقم ذاتياً.


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: يوصى في كثير من الأحيان بالعلاج النفسي لعلاج اضطراب الإحكام، فالعلاج النفسي يعمل على التخفيف من الأعراض بالإضافة إلى تعديل السلوك. ويمكن أن يوصف القلق بأنه إشارة من الجسد على أن شيئا ما في حياة المريض يحتاج للتغيير. وبالنسبة للعلاج، فإنه يتيح للمريض وضع ألمه وضيقه في كلمات عوضاً عن الأفعال المدمرة، ويمكن للعلاج الفردي مساعدة المريض في الحصول على الدعم الذي يحتاج إليه، وتحديد الاستجابات الغير طبيعية بالإضافة إلى مساعدته في الاستفادة من نقاط قوته، وغالباً ما يستخدم الإرشاد العلاجي والعلاج النفسي والتدخل في الأزمات والعلاج الأسري والعلاج السلوكي والعلاج الجماعي الذاتي للتشجيع على التعبير اللفظي عن المخاوف والقلق والغضب والعجز واليأس. ويتم أحياناً استخدام مضادات الاكتئاب والقلق بجرعات صغيرة بالإضافة إلى أشكال أخرى من العلاج. وبالنسبة للمرضى الذين يعانون من ضغوط حياتية شديدة، فيتم استخدام البِنزوديازيبين ( وهو دواء مهدئ ومضاد للاكتئاب)، ولكن لو أن المريض شارب شره للكحول أو كان كذلك، فينصح باستخدام بدائل أخرى لا تسبب الإدمان وذلك لتجنب مخاطر أكبر. ووجد أن أدوية التاينبتين (دواء يستخدم في علاج اضطراب الاكتئاب) والبرازولام (دواء مهدئ ومزيل للقلق) والميانسيرين (دواء مثبط للسيروتونين ومضاد للهستامين) تعطي نتائج فعالة لمرضى اضطراب الإحكام المصابين بالقلق. وقد تم إضافة بعض الأدوية إلى خطط العلاج واستخدامها مثل مضادات الاكتئاب ومضادات الذُّهان (نادراً)، والمنشطات (للأشخاص الذين يصبحون منطوين للغاية).


title: اضطراب الإحكام (التكيف)

text: كان هناك القليل فقط من الأبحاث حول كيفية علاج الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الإحكام. وقد ذُكر أنه لا حاجة للتدخل إلاعندما يصل الخطر إلى مستويات مرتفعة بحجة أن الشفاء بشكل طبيعي هو المبدأ، ومع ذلك فإن العلاج قد يكون مفيداً لبعض المرضى. وبالنسبة للمرضى الذين يعانون من اضطراب الإحكام مع أعراض للاكتئاب و/أو القلق قد يستفيدون من العلاجات المستخدمة لعلاج اضطرابات الاكتئاب و/أو القلق. وفي دراسة وجد أن الذين يعانون من اضطراب الإحكام تلقوا تدخلات مماثلة لغيرهم ممن شخصوا باضطرابات نفسية أخرى، بما في ذلك العلاج النفسي والأدوية. ووجدت دراسة أخرى أن الذين يعانون من اضطراب الإحكام يستجيبون لمضادات الاكتئاب بشكل أفضل من المصابين بالاكتئاب الشديد. ونظراً لعدم وجود علاج خاص باضطراب الإحكام، فليس هنالك سوى انتظار ومراقبة الأعراض فإن لم تتحسن وسببت مشكلة جدية للمريض، فيجب عندها توجيه العلاج للأعراض نفسها.


title: الأشرعة السوداء

text: الأشرعة السوداء هو مسلسل دراما ومغامرات أمريكي تقع أحداثه قبل 20 سنة من أحداث راوية جزيرة الكنز للكاتب روبرت لويس ستيفنسون. المسلسل من تأليف جوناثان إي. شتاينبرغ وروبرت ليفين، عرض لأول مرة على قناة ستارز في 25 يناير 2014. قصة المسلسل تقع على جزيرة بروفيدانس الجديدة خلال العصر الذهبي للقراصنة وتتبع مغامرات القبطان القبطان فلينت وقراصنته.


title: الأشرعة السوداء

text: العديد من القراصنة الحقيقين تم تجسيدهم في المسلسل أمثال آن بوني وجاك راكهام وتشارلز فاين واللحية السوداء.


title: الأشرعة السوداء

text: في 26 يوليو 2013، تم تجديد "الأشرعة السوداء" لموسم ثاني مكون من 10 حلقات. التجديد المبكر للمسلسل قبل 6 أشهر من عرض الحلقة الأولى جاء بسبب ردود الفعل الإيجابية للجمهور تجاه المسلسل في كوميك-كون. تم التجديد لموسم ثالث في 12 أكتوبر 2014 ولموسم رابع في 31 يوليو 2015.


title: الأشرعة السوداء

text: تقع أحداثه قبل عقدين تقريبًا من أحداث "جزيرة الكنز" خلال العصر الذهبي للقراصنة، حيث يجلب القبطان الشهير عضو جديد لطاقمه الذي يكافح من أجل النجاة على جزيرة بروفيدانس الجديدة.


title: الأشرعة السوداء

text: قصة الموسم الأول تركز على مطاردة سفينة أسبانية محملة بالذهب تدعى اركا دي ليما. في الموسم الثاني تتحطم الأوركا دي ليما على شاطيء جزيرة مع حراس حولها ومن هنا تبدأ الأحداث.


title: الأشرعة السوداء

text: تم تصوير المسلسل في استوديوهات كيب تاون السينمائية في كيب تاون، جنوب أفريقيا، مع شركة الإنتاج المحلي فيلم أفريقيا.


title: الأشرعة السوداء

text: تسلسل العنوان الافتتاحي قدمه كل من المخرجين ميشيل دوجيرتي وكارين فونغ، مع خلفية نهمة تلهمهم بواسطة المؤلف الموسيقي لكل من باتلستار غالاكتيكا والموتى السائرون بير ماكريري. ويتميز أداة للوقت في شكل أرغن يدوي.


title: الأشرعة السوداء

text: بالنسبة لعدد التفاصيل التي تمت إضافتها إلى السفن، استغرق الأمر أكثر من 300 عامل لبناء سفينة واحدة فقط.


title: الأشرعة السوداء

text: في الحياة الحقيقية، الممثل نيك بوراين هو زوج لويز بارنز. آنا-لويز بلومان وكريس لاركن، على التوالي، زوجة توبي ستيفنز وشقيقه. وجاي بول هو زوج هارييت والتر.


title: الأشرعة السوداء

text: تلقى الموسم الأول من الأشرعة السوداء تعليقات إيجابية من النقاد. نال على موقع الطماطم الفاسدة 60% من 45 تصويت. بمعدل 6\10، وحسب آراء الموقع «الأشرعة السوداء تفتخر بجاذبية مرئية، ولكن الشخصيات الجريئة في العرض ليست قوية بما يكفي لمنعها من الانجرار إلى أعماقها الغامضة في عرض بلا هدف».


title: الأشرعة السوداء

text: على موقع ميتاكريتيك حصد الموسم الأول على درجة 58 من 100، على أساس 27 منتقد، مشيرا إلى «ردود فعل متباينة أو متوسط».


title: الأشرعة السوداء

text: تيم غودمان من صحيفة هوليوود ريبورتر قال «قصة القراصنة الطموحة هذه تمت مساعدتها بشكل كبير من خلال تجاوز حريات الكابل المدفوعة التي غالبًا ما تعثر على عروض أقل في الأثداء والدم والجنس. تدور الأشرعة السوداء بنفسها خارج هذا النطاق بعد عدة حلقات، وهي تلعب لعبة من أجل قصص أكبر وأكثر تعقيدًا». وقال روبرت لويد من صحيفة لوس أنجلوس تايمز: «الأشرعة السوداء هي كنز القراصنة. تصف سلسلة ستارز الحياة اليومية للقراصنة». وقال جيف جنسن من مجلة انترتينمنت ويكلي: «ولا حتى متعة مذنب، الأشرعة السوداء هي جيدة بشكل لا-فت للنظر». علق توم لونغ من ديترويت نيوز«يتم صنع التحالفات وتدميرها، وتحولات القوة تذهب بهذه الطريقة، وتسفك الدماء، وتبقى البغايا تراقب، انها أدمانية بشكل غريب، ومعظمهم من الممثلين البريطانيين والأستراليين والكنديين. - كما لو كنت تتوقع من كابل الدفع».


title: الأشرعة السوداء

text: على النقيض من ذلك، قال بريان لوري من فارايتي: «الأشرعة السوداء لا تقلع تمامًا، تتطور إلى مطاردة متعبة عن الكنز بأشكال غير مسبوقة من وشخصيات غير مبالية. بإحصاء مايكل باي من بين منتجيها، قد يجذب هذا الإنتاج المعكوس في جنوب أفريقيا الباحثين عن المغامرة إلى الانغماس في مياهها الزرقاء-البلورية، ولكن على الرغم من بعض الجوانب البديهية، فإن العرض يثبت في النهاية على أنه أجوف مثل مقدمة السفن المعمولة بالسي جي آي». تود فانديرويرف من إيه. في. كلوب قال، «الأشرعة السوداء هي وهم وسيم في بعض الأحيان، لكنها نادرًا ما تجد طريقها أبعد من ذلك.»


title: الأشرعة السوداء

text: الموسم الثاني من العرض حقق 100٪ على تصنيف الطماطم الفاسدة، بناءًا على 5 تقييمات، بمتوسط تقييم 8.6 / 10. وقال نيل جينزلنغر من صحيفة نيويورك تايمز: «تعرف ستارز صيغة هذه الأعمال الدرامية الثقيلة من تجربة مع برامج مثل "سبارتاكوس" و"كاميلوت". ويتم تنفيذ هذه الصيغة بمهارة خاصة في 'الأشرعة السوداء', وذلك بفضل بعض العروض القوية وأستكشاف نتائج الجشع التي كان يمكن أن تخرج عن عصرنا الحالي في وول ستريت».


title: ميل مي-26

text: ميل مي-26 (لقب تعريف الناتو: هالو "Halo") هي مروحية نقل ثقيلة سوفيتية/روسية مصنعة بواسطة ميل موسكو تخدم العسكرية والمدنية على حد سواء. المورحية مي-26 هي أكبر والأكثر قدرة ما بين المروحيات التي دخلت مرحلة الإنتاج على الإطلاق. تستطيع حمل شحنة يصل ثقلها الي 20 طن كما أنها تستعمل أيضًا في حالات نشوب حريق في الغابات فهي تستطيع حمل 15000 لتر من الماء.


title: ميل مي-26

text: بدأ العمل على تطوير ميل مي-26 في بداية السبعينيات من القرن الماضي، كبديل لمروحية مي-6 الثقيلة. وقامت بأول رحلة جوية في عام 1977. وبدأ الإنتاج التسلسلي في عام 1980. وقد خضعت المروحية لعدة عمليات تحديث منذ ذلك الحين وما تزال آلة حديثة حتى الآن.


title: ميل مي-26

text: تم تزويد المروحية ميل مي-26 العملاقة بمحركين توربينيين يعملان على الغاز بقدرة 11 ألف حصان لكل منهما، إضافة إلى دوار المروحية، الذي يبلغ قطره 32 مترا ويتألف من 8 شفرات معدنية مركبة، بينما يتألف دوار ذيل المروحية من 5 شفرات من الألياف الزجاجية.


title: ميل مي-26

text: كما تم تزويد مروحية ميل مي-26 بوحدة طاقة إضافية، لتحقيق الاكتفاء الذاتي في حال غياب مصدر الطاقة الخارجي.


title: ميل مي-26

text: وتتراوح سرعة المروحية ما بين 240-270 كم/الساعة، وهي سرعة جيدة لآلة يبلغ وزنها 56 طنا. ويبلغ مدى رحلة الطيران عند الحد الأقصى من التزود بالوقود والتحميل حوالي 750 كم. ويمكن زيادة مسافة الرحلة من خلال تقليل الحمولة وتركيب خزانات وقود إضافة في مقصورة الشحن لتصل إلى 2350 كم.


title: ميل مي-26

text: وتتمكن المروحية من الارتفاع أثناء الحركة إلى 4600 متر، بينما يشكل أقصى ارتفاع لها في حالة الثبات 1800 متر، أما الارتفاع الديناميكي الأقصى على المدى القصير، الذي تتمكن المروحية من الارتفاع إليه هو 6500 متر.


title: مكرونة نجرسكو

text: ويتم عمل الصوص الأبيض وهو عبارة عن ملعقة زبدة وملعقة دقيق (طحين) يمزجوا على النار ثم يتم إضافة الحليب حتى نحصل على كريمة ممتزجة وذات سمك مناسب


title: مكرونة نجرسكو

text: تحتوي وجبة المعكرونة بالدجاج والمشروم (230غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:


title: صرصور ألماني

text: الصرصور الألماني أحد أنواع الصراصير الصغيرة، حيث يتراوح طوله ما بين و، إلا أنه عادةً ما يزيد حجمه. ويميل لون جلد الصرصور الألماني إلى درجة البني القريبة من الأسود، كما يتمتع بشريطَين أسودَين يمتدان بشكل متوازٍ من رأسه حتى قاعدة جناحيه. وعلى الرغم من تمتعه بأجنحةٍ، إلا أنه لا يستطيع الطيران. ويكثر وجود هذا الصرصور في الأماكن التي يسكنها البشر. حيث يوجد هذا الصرصور دائمًا في المطاعم وأماكن التصنيع الغذائي والفنادق ودور الرعاية. وفي الأجواء الباردة، يختبئ هذا الصرصور بالقرب من مساكن البشر نظرًا لأنه لا يقدر على تحمُّل البرودة بشكل كبير. ومع ذلك، فقد عُثر على بعض الصراصير الألمانية في أقصى الشمال في أليرت، إقليم نونافوت، وفي أقصى الجنوب في بتاغونيا الجنوبية. تُعد أفريقيا الموطن الأصلي للصرصور الألماني. ويشترك الصرصور الألماني مع الصرصور الأسيوي في العديد من الصفات،حيث يظهران للشخص العادي وكأنهما متطابقان بما يجعله لا يستطيع التمييز بينهما أحيانًا. وتندر رؤية هذا النوع من الصراصير في النهار، وخصوصًا في الأماكن التي تحتوي على أعدادٍ هائلةٍ من البشر أو تلك التي تملؤها الضوضاء. في حين تكثر رؤيتها في ساعات المساء حيث تُعد من الحشرات التي يزيد نشاطها في الليل. قد تنبعث من هذا النوع من الصراصير رائحة كريهة عند تهييجه أو تخويفه.


title: صرصور ألماني

text: عادةً ما ينجح الصرصور الألماني (الذي يُعرف أيضًا في الولايات المتحدة باسم "القلنسوة") في تكوين نمط حياتي داخل المباني، كما أنه يستطيع الإفلات بسهولةٍ من محاولات مكافحة الآفات، وذلك نظرًا لكثرة أعداد الحوريات التي تخرج من كل حقيبة بيض ولقرب مرحلة النضج الجنسي من مرحلة الولادة ولقدرتهم على الاختباء بسهولةٍ نظرًا لصغر حجمهم. تختلف أنثى الصرصور الألماني عن غيرها من أنواع الصراصير في أنها تحمل حقيبة البيض (التي تُعرف باسم المبيض) معها أثناء فترة الإنتاش دون أن تتركها مما يُعرض صغارها للخطر حال وجودها في الأماكن السكنية حيث يحاول قاطنو هذه الأماكن إبادتهم بشتى الطرق. يقل حجم هذا النوع من الصراصير عن حجم غيره من الأنواع الأخرى مما يُسهل عليه الهروب من البشر عن طريق الاختباء في الصدوع والشقوق الضيقة، ولذلك يفضَّل وضع طعم السم في الصدوع والشقوق القريبة من الأماكن السكنية لإبادتهم بشكلٍ أكثر فعالية. فمن المؤكد أن هذه الطريقة تُعد من أكثر طرق مكافحة حشرات المنازل فعاليةً حيث تقضي على 95% منها نظرًا لسرعة تكاثرها. تقضي المواد الهلامية كجل أدفيون (Advion) وجل ماكس فورس (max force) بفعاليةٍ على الصراصير يتعرض الصرصور الألماني الذي يتجاهل وجود الحيوانات المنزلية داخل الأماكن السكنية إلى العديد من عمليات الافتراس. تزيد خاصية الانجذاب بالتماس التي يتمتع بها الصرصور الألماني من صعوبة مكافحته. تعيش الصراصير غير مكتملة النمو على فضلات الصراصير البالغة وريشها الذي تطرحه دوريًا وبالتالي تظل مختبئة بعيدًا عن رؤية البشر.


title: صرصور ألماني

text: الصرصور الألماني هو حشرة من ذوات المفصليات. وتفضِّل هذه الصراصير أكل النشا والسكريات والشحوم واللحوم، وعند عدم توفر هذه المواد الغذائية تتغذى هذه الصراصير على بعض المستلزمات المنزلية كالصابون والغراء و في المعجون الأسنان أو تتحول إلى حيواناتٍ متوحشةٍ يلتهم بعضها أجنحة وأرجل البعض الآخر.


title: دابوق (الأردن)

text: دابوق هي من أرقى مناطق مدينة عمان العاصمة الأردنية ، تحتوي على فلل و قصور يتجاوز سعر الواحد منها بالحد الأدنى المليون دولار أميركي، يقع بالقرب منها المنزل الخاص الملك عبد الله الثاني، كما أنها لا تحتوي على شقق أو عمارات سكنية فترخيص فيها فقط للفلل.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: يستعرض تاريخ مدينة نينون الأثرية، ثم ينتقل للحياة اليومية في المدينة ويركز على الصناعات الشعبية فيها ثم إلى الأوجه الحضارية الجديدة.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: يختص بعرض الحفرية القادرية وتاريخ عمارتها وللطراز العربي والمعماري والريادة الإسلامية ولنفائس الكتب والمخطوطات في المكتبة القادرية.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: يتخصص في المساجد الأولى في الإسلام، ثم يعرض لأهم المساجد في شتى أنحاء العالم فضلاً عن العراق والبلدان العربية.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: أنتجته شركة نفط العراق الإنكليزية، ويعرض للإنجازات الحضارية والعلمية العربية من مخطوطات وعمارة وغيرها وحتى عصر الرسالة الإسلامية وإشعاع هذه المنجزات إلى العالم.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: يعرض لحملة إعادة الحياة إلى البيوت التراثية البغدادية وبالأخص أزقة الفاطمية رباب الشيخ من أجمل الأفلام الوثائقية مونتاجًا وإخراجًا.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: وهو نتاج يعرض لتاريخ مدينة عنة – كمركز استيطان حضاري وكيفية إنقاذ آثارها قبل غمرها بالمياه.. ثم تصوير المدينة البديلة.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: يتحدث عن نشوء الكنيسة في العراق منذ العهد العلواني وإبراز أهم معالمها العمرانية والطقوس التي تمارس فيها.


title: قائمة الأفلام العراقية

text: عمليات التنقيب الأثرية في حوض القادسية واستخراج الآثار الكثيرة عملية نقل قبة ومنارة جامع عانة قبل غرق المدينة.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: ليتل نايتميرز 2 أو الكوابيس الصغيرة 2 (بالإنجليزية: Little Nightmares II)، هي لعبة فيديو رعب البقاء وألغاز، تم تطوير اللعبة من قبل تارسير ستوديوز السويدية، ونشرها بانداي نامكو إنترتينمنت اليابانية، وهي الجزء الثاني من سلسلة ليتل نايتميرز، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2021، وتعمل لمنصات متعددة، وهي: مايكروسوفت ويندوز ونينتندو سويتش وبلاي ستيشن 4 وبلاي ستيشن 5 وإكس بوكس ون وإكس بوكس سيريس إكس وأس وجوجل ستاديا، حيث تدعم اللعبة اللغة العربية.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: تشبه ليتل نايتميرز 2 سابقتها؛ وتحدث في عالم 2.5D ، يتوجب على اللاعب أن يستكشف العالم من حوله، ويواجه أحيانًا مواقف تشبه المنصة أو يتم حظره من التقدم حتى يتمكن من حل الألغاز. على عكس اللعبة الأولى، فإن اللاعب ليس عاجزًا تمامًا؛ حيث يتمتع مونو بالقدرة على استيلاء عناصر مُعينة والعمل على تأرجحها لكسر الأشياء أو القتال ضد أعداء أصغر، وبالرغم من أنه مثل شخصية ستة، يجب أن يعتمد على التخفي داخل البيئة لتفادي الأعداء الأكبر، كما يتم منح اللاعب القدرة على الاتصال بستة وإمساك يدها للتأكد من بقائها معه، ويجب أن يعملوا معاً في كثير من الأحيان لحل الألغاز البيئية وهزيمة الأعداء أو الهرب منهم. تتميز اللعبة أيضًا بقبعات قابلة للتحصيل وبقايا الأشباح المتقطعة، وستفتح الأخيرة مشهدًا إضافيًا عند الحصول عليها جميعاً.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: يستيقظ مونو من الحلم ليسافر عبر البرية، ويدخل كوخًا متهالكًا، حيث يطلق سراح ستة Six ، المحتجزة من قبل الصياد الذي يعيش هناك. ويلاحقهما الصياد حتى يحاصرهما في السقيفة لكن يقتلونه ببندقية. ينجرف مونو وستة عبر جسم مائي ويغسلان في "بال سيتي" ، التي يكسوها الضباب والمطر، وتنتشر فيها أجهزة التلفزيون القديمة. طوال الرحلة، حاول مونو استخدام هذه التلفزيونات كبوابات لدخول الردهة من حلمه. ومع ذلك، يتم سحبه دائمًا بواسطة ستة قبل أن يتمكن من الوصول إلى الباب. كما أنه يواجه العديد من بقايا الأطفال الشبحية، والتي يمكنه استيعابها عن طريق لمسها. يدخل مونو وستة المدرسة، حيث يتم فصلهم عندما يتم القبض على ستة من قبل اشبه الأطفال المتنمرين، وطلاب المدرسة المسعورين. ينقذ مونو ستة من الفتوات ويهربون من المعلمة طويلة العُنق.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: خارج المدرسة، تستعيد ستة معطفها الأصفر، يصل الاثنان إلى المُستشفى، حيث يقابلان المرضى المقطوعين، وأيديهم الحية المنفصلة، والطبيب المُنتفخ الذي يزحف على الأسقف. يقوم مونو بإغراء الطبيب في المحرقة وقد يختار قتله أو تركه محاصرًا بداخلها. ثم يخرج مونو وستة إلى قلب "بال سيتي". ليكتشفوا برج الإشارة، الذي ينبعث منه ناقل حركة واسع النطاق يتحكم في سكان مدينة بال حيث المشاهدون المدمنون على التلفاز، والذين تم تشويه وجوههم من التعرض له. عندما يصل مونو أخيرًا إلى الباب من خلال جهاز تلفاز، يفتحه ليكتشف عن الرجل الرقيق الطيفي "(أشبه بسلندر مان)،" بعد أن تم سحب مونو بواسطة ستة، يخرج الرجل الرقيق من التلفزيون ويلتقط ستة، تاركًا وراءه ظلًا لها. باستخدام أجهزة تلفزيون مختلفة كبوابات، يتنقل مونو في "بال سيتي" حتى يقوده شبح ستة بالقرب من برج الإشارة، حيث يواجه الرجل الرقيق، ويقاتله ويفككه قبل أن يسحبه برج الإشارة.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: يدخل مونو برج الإشارة ويلتئم مع ستة، وهي الآن عملاقة ومشوهه. تصبح عدائية عندما يُضرب صندوق الموسيقى الخاص بها، لكن مونو أعادها إلى وضعها الطبيعي بتدمير الصندوق. عندما يبدأ برج الإشارة في الانهيار، يلاحق الأطفال الكتلة الجيلاتينية من اللحم والعين التي تشكل جوهرها. لكن ستة تسمح لمونو بالوقوع في فوهة والهروب عبر بوابة تلفزيونية. وحيدًا ومحاطًا بالقداس، يجلس مونو على كرسي منفرد ويستسلم لمصيره. يمر الوقت، ويكبر مونو في السن ويطول، ويتخذ في النهاية شكل الرجل الرقيق. ترجع الكاميرا للخلف لتكشف عن مونو في الغرفة في نهاية رواق الأحلام، ويغلق الباب.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: إذا عثر اللاعب على جميع الأشباح المتقطعة القابلة للتحصيل، فإن المشهد الأخير يظهر ستة تخرج من بوابة التلفزيون وتقابل ظلها الذاتي، والذي يشير إلى كتيب على الأرض يعلن عن ماو. وتبدأ معدة ستة بالجوع.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: تم الإعلان عن اللعبة لأول مرة في غيمز كوم عام 2019 كتكملة لـ ليتل نايتميرز. تم إصدار عرض توضيحي للعبة في 30 أكتوبر 2020.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: تلقت ليتل نايتميرز 2 مراجعات «مواتية بشكل عام»، اعتمادًا على النظام الأساسي، وفقًا لمجمع المراجعة ميتاكريتيك.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: كتب جوردان ديفور من فيلم دستركتويد: «تتمتع ليتل نايتميرز 2 بهذه الكثافة المسلية التي تجعل مشاهدتها ممتعة مثل اللعب». أمنح اللعبة 8.5 / 10.


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: سجلت Easy Allies اللعبة بمعدل 8.5 / 10، وكتبت: «تأخذك ليتل نايتميرز 2 مرة أخرى في رحلة مزعجة عبر عالم مدرك بوضوح، والشعور بالخطر واليأس الذي تشعر به مخيف أكثر من أي وقت مضى.»


title: الكوابيس الصغيرة 2

text: في اليابان، كان إصدار نينتندو سويتش من ليتل نايتميرز 2 هو ثالث أفضل ألعاب البيع بالتجزئة مبيعًا خلال الأسبوع الأول من إصداره، حيث تم بيع 24,470 نسخة، بينما باعت نسخة بلاي ستيشن 4 11,163 نسخة في اليابان طوال الأسبوع نفسه، مما يجعلها سابع أكثر لعبة مبيعًا، وظهرت اللعبة لأول مرة في المرتبة السابعة في مخطط المبيعات بجميع التنسيقات في المملكة المتحدة. في غضون شهر واحد من الإصدار، باعت اللعبة مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: ضم الاتحاد السوفيتي 15 جمهورية، منها ست جمهوريات شكل المسلمون أغلب سكانها، ولقد استولى السوفيات على مساحة 4,538,600 كيلومتر من البلاد الإسلامية، والوحدات السياسية التي استولى عليها السوفيات من الأراضي الإسلامية في قارة آسيا هي : أذربيجان - أوزبكستان - طاجيكستان - تركمانستان - كازاخستان - قيرغيزستان - جورجيا - أرمينيا - والست الأولى ذات أغلبية مسلمة، والأخيرتان كانتا تابعتين لحكم إسلامي خلال فترات مختلفة، وفي قارة أوروبا -داغستان - الشيشان - قبردينو - بلقاريا - القرم - ماري وأودمورتيا - تشوفاشيا - تتارية - أورنبرج- بشكيريا - واستينا الشمالية. وقد انخفض عدد المسلمين لعدة أسباب منها، كثرة عدد من أعدموا في الثورة الشيوعية، وطريقة الإحصاء التي أجراها الشيوعيون على أساس القوميات لا على أساس الدين، وتهجير المسلمين بصورة إجبارية مما أدي إلى خفض نسبة المسلمين خصوصًا في الجمهوريات الإسلامية بآسيا الوسطى.ولقد مرت على المسلمين مراحل قاسية في الفترة المحصورة بين سنتي (1336 هـ - 1917 م) إلى سنة (1350 هـ - 1931 م)، أثر في حالة المسلمين الديموغرافية، فقتل الروس مئات الألوف من المسلمين الباشكير والقيرغيز على أثر ثورتهم بعد عام (1336 هـ - 1917 م) ومات مليون من المسلمين الكزاخ والقيرغيز في مجاعات (1340 هـ - 1921 م)، واستشهد حوالي المليون من مسلمي قزاخستان عندما طبق الشيوعيون مبادئهم على ثروات هذه الجماعات الرعوية، وجاء الروس بمهاجرين جدد إلى المناطق الإسلامية ويقدر بحوالي 12,792,000 روسي، وسياسة التهجير تهدف إلى استغلال ثروات المناطق الإسلامية بوسط آسيا وخفض نسبة المسلمين، ويقدر عدد المسلمين بحوالي 70 مليون نسمة.


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: ينتمي المسلمون إلى العديد من القوميات التركية وأبرز هذه الجماعات: الأوزبك - التتار - الكازاخ - التركمان - الباشكير - القيرغيز – الكراكلياك – الويغور – البلغار – ومن أبرز الجماعات التي تنتمي إلى القومية الإيرانية: الطاجيك – الأوسيت – الآكراد – الفرس – البلوخ – الطوط والأنغوش، ومن الجماعات القوقازية: التشيش – الشركس – الكبرديون – الأباظ – الأديجا – الشيشان والأبخاز، ويتحدث المسلمون في الاتحاد السوفياتي 13 لغة تركية و8 لغات إيرانية، و15 لغة قوقازية وصينية ومنغولية. ولقد اتبع الروس سياسة تطعيم هذه القوميات بمهاجرين جدد للحد من أغلبيتها الإسلامية، ونجحت في خفض النسبة عن ذي قبل مثلما حدث في جمهورية قزاخستان.


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: بدأت محاولات روسيا في عهد بطرس الأول لضم الأراضي الإسلامية، بدأت كمرحلة أولى منذ (1188 هـ - 1714 م) حتى سنة (هـ - 1852 م)، ثم حركة الضم الثانية وكانت ضد الخانات وانتهت إمبراطورية بوغز في سنة (1315 هـ - 1897 م)، وفي أثناء هذه المراحل استولى الروس على القرم سنة (1189 هـ - 1783 م) واستولوا على قيرغيزيا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وعلى جبال القوقاز في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي وتم الاستيلاء على منطقة تركستان في أواخر سنة (1292هـ - 1881م)


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: واستولت روسيا القيصرية على المنطقة القوقازية سنة (1280 هـ - 1862 م) وقد أمضى الروس 182 سنة في إخضاع منطقة التركستان الإسلامية.


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: أخذ السوفيات في ابتلاع المناطق الإسلامية الواحدة تلو الأخرى، ففي سنة (1339 هـ - 1920 م) امتد نفوذهم إلى أذربيجان وأصبحت جمهورية اتحادية سنة (1355 هـ - 1936 م)، وتحولت أوزبكستان إلى جمهورية اتحادية قي سنة (1341 هـ - 1924 م) وأصبحت طاجيكستان جمهورية اتحادية في سنة (1348 هـ - 1929 م)، واتحدت تركمانستان في سنة (1343 هـ -1924 م)، واتحدت كازاخستان في سنة (1339 هـ- 1920 م)، واتحدت قيرغيزيا في سنة (1355 هـ - 1936 م)، واستولى السوفيات على بشكيريا وتتاريا في سنة (1339 هـ - 1920 م)، وألغوا جمهورية القرم بعد الحرب العالمية الثانية ونقلوا معظم سكانها إلى سيبيريا، وضموا داغستان في سنة (1340 هـ - 1921 م) تم ذلك في فترة تقدر بحوالي ستة عشرة سنة، بينما استغرق القياصرة 182 سنة ليبسطوا نفوذهم على المناطق الإسلامية بوسط آسيا، وقد ثار المسلمون ضد حكم القيصر، ولقد ضم السوفيات مساحة واسعة من الأراضي الإسلامية في وسط آسيا وفي شرقي أوروبا، وبلغت جملتها 4,684,980 كيلومتراً يضاف إلى هذه المساحة مثلها تقريباً في شرقي سيبريا.


title: الإسلام في الاتحاد السوفيتي

text: اتبع السوفيات سياسة تجزئة وحدة المسلمين وتفتيتهم إلى قوميات، ودعموا قيام الشعوبية وقضوا على كتابة لغتهم بحروف عربية حتى تقضي على صلتهم بالتراث الإسلامي، ثم اتبعوا نظام التهجير من المناطق الإسلامية حتى يضعفوا من شأن الأغلبية المسلمة ويحولوهم إلى أقلية في عقر دارهم، ولقد شكلت من مناطق الأغلبية المسلمة ست جمهوريات ذات حكم فيدرالي، وفي المناطق الأخرى جمعت المناطق الإسلامية قي 11 جمهورية ذات حكم ذاتي 9 منها ملحقة لجمهورية روسيا، واثنتان مع جمهورية جورجيا (أبخازيا وأجاريا)، ثم أعطت للمناطق الأقل أهمية حكماً ذاتياً (أديجا والشركس) والحقتهما بجمهورية روسيا والأوسيت الجنوبية ألحقتها بجمهورية جورجيا، وكل القادة العسكرين، وروساء الشرطة والأمن، ومديروا السكك الحديد والبريد والبرقيات والهاتف ورؤساء المؤسسات الصناعية في آسيا الوسطى روس ولكل رئيس جمهورية ورئيس وزارة مساعدان من الروس.