title: يتي

text: نشرت مجلة جيمس برينسيب لجمعية البنغال الآسيوية في عام 1832 تقريرًا حكى فيه الرحالة بي إتش هودجسون عن تجاربه في شمال نيبال، وذكر أن المرشدون المحليون كانوا قد اكتشفوا مخلوقًا طويلًا يمشي على قدمين، وجسده مغطى بشعر طويل داكن، بدا وكأنه يفر هلعًا، واستنتج هودجسون أن هذا الكائن لم يكن سوى إنسان الغاب.


title: يتي

text: سجلت أولى آثار الأقدام التي تشير لهذا الكائن في عام 1899 في كتاب المستكشف الإسكتلندي لورانس واديل بعنوان "بين جبال الهيمالايا". حيث ذكر واديل أن دليله وصف مخلوقًا ضخم يشبه القردة تركت أقدامه بصماتها على الجليد، والتي اعتقد واديل أنها آثار أقدام دب. سمع وادل روايات كثيرة عن مخلوقات شبيهة بالقردة وتمشي على قدمين، لكنه كتب:"لا أحد من التبتيين الكثيرين الذين سألتهم بشأن هذا الموضوع استطاع أن يقدم لي دليلًا يشير إلى أي حالة ظهور حقيقية لهذا الكائن. كانت القصة تنتهي دائمًا إلى أن الراوي قد سمع بدوره عن هذا الشيء من شخص ما.


title: يتي

text: راحت التقارير التي تدور حول موضوع اليتي تتزايد خلال أوائل القرن العشرين عندما بدأ الغربيون في القيام بمحاولات جادة لتسلق العديد من الجبال في منطقة الهيمالايا، والتي أفادت أحيانًا برؤية مخلوقات غريبة، أو مسارات غريبة على الجليد.


title: يتي

text: كتب المصور وعضو الجمعية الجغرافية الملكية ن. أ. تومبازي في عام 1925 أنه رأى مخلوقًا على ارتفاع حوالي 15000 قدم (4600 متر) بالقرب من نهر زيمو الجليدي. وفيما بعد كتب تومبازي أنه لحظ المخلوق من على بعد حوالي 200 إلى 300 ياردة (180 إلى 270 م)، لمدة دقيقة تقريبًا، يقول تومبازي:كان الشكل الخارجي لهذا المخلوق بلا شك يشبه تمامًا إنسانًا يمشي على قدمين في وضع منتصب، ويتوقف أحيانًا لسحب بعض شجيرات الورد القزمية. ظهر جسده ككتلة مظلمة بين الجليد، ولكنها لم تكن ترتدي أية ثياب بقدر ما استطعت التمييز.


title: يتي

text: وبعد حوالي ساعتين، نزل تومبازي ورفاقه من الجبل ورأوا آثار المخلوق الموصوفة بأنها "تشبه في الشكل ’قار أقدام بشرية، إلا أن طول القدم كان يتراوح من ست إلى سبع بوصات، وعرضها حوالي أربع بوصات.


title: يتي

text: بلغ اهتمام الغربيين باليتي ذروته بشكل كبير خلال حقبة الخمسينيات من القرن العشرين. التقط إريك شيبتون في أثناء محاولته لتسلق جبل إيفرست في عام 1951 صورًا لعدد من آثار الأقدام الكبيرة المطبوعة على الجليد على ارتفاع حوالي 6000 متر (20000 قدم) فوق مستوى سطح البحر. خضعت هذه الصور فيما بعد لتدقيق ومناقشة مكثفين زعم البعض خلالها أنها أفضل دليل على وجود اليتي، بينما أكد آخرون أن تلك الآثار تنتمي لمخلوق معروف إلا أن ذوبان الجليد قد شوهها فقط.


title: يتي

text: أفاد بيتر بيرن أنه عثر على أثر قدم لليتي في عام 1948 في شمال سيكيم في الهند بالقرب من نهر زيمو الجليدي حين كان في عطلة من مهمة للقوات الجوية الملكية في الهند.


title: يتي

text: في عام 1953 أبلغ كل من المستكشف النيوزيلندي السير إدموند هيلاري، ومتسلق الجبال النيبالي تينزينج نورجاي عن رؤيتهم لآثار أقدام ضخمة أثناء تسلق جبل إيفرست. استبعد هيلاري فيما بعد علاقة تلك الأقدام باليتي واعتبر هذه الرواية غير موثوقة، بينما قال تينزينج في سيرته الذاتية الأولى إنه يعتقد أن اليتي كان محض قرد كبير الحجم، وعلى الرغم من أنه لم يره بنفسه، إلا أن والده كان قد رآه مرتين، ولكن في سيرته الذاتية الثانية قال إنه أصبح أكثر تشككًا في وجوده.


title: يتي

text: وفي أثناء بعثة مجلة الديلي ميل البريطانية للبحث عن رجل الجليد عام 1954، قام متسلق الجبال جون أنجيلو جاكسون بأول رحلة من جبل إيفرست إلى كانشينجونجا، وصور خلالها لوحات رمزية لليتي في تينجبوتشي جومبا. كذلك قام جاكسون بتتبع وتصوير العديد من آثار الأقدام على الجليد، والتي كان يمكن التعرف على معظمها، كما كان هناك العديد من آثار الأقدام كبيرة الحجم التي لم يتم التعرف عليها. فسر التمدد الغريب في شكل البصمات والمسافات الكبيرة بين الأصابع وقتها بكونها ناجمة عن التآكل، والتوسع اللاحق للبصمة الأصلية بفعل الرياح والجسيمات.


title: يتي

text: وفي مقال نشرته صحيفة ديلي ميل البريطانية في 19 مارس 1954 وصفت فرق الاستكشاف عملية الحصول على عينات شعر مما يُزعم أنه فروة رأس اليتي وجدت في دير بانجبوتشي. كان لون الشعر يتدرج من الأسود إلى البني الغامق في الضوء الخافت، بينما يبدو بلون فراء الثعلب الأحمر في ضوء الشمس. قام البروفيسور فريدريك وود جونز خبير التشريح البشري والتشريح المقارن بتحليل الشعر، حيث تم تبييض الشعر، وتقطيعه إلى أقسام، وتحليله مجهريًا. كما اشتمل البحث على التقاط صور مجهرية للشعر، ومقارنتها بشعر حيوانات معروفة مثل الدببة، وإنسان الغاب، وفي النهاية توصل البروفيسور جونز إلى أن الشعر لم يكن مأخوذًا في الواقع من فروة الرأس، ففي حين أن بعض الحيوانات لديها سلسلة من الشعر تمتد من قمة الرأس، وحتى الظهر، بينما لا توجد في فروة رأس أي حيوان (كما هو الحال في فروة رأس بانجبوتشي) سلسلة من الشعر تمتد من قاعدة الجبهة مرورًا بقمة الرأس وتنتهي عند مؤخرة العنق. لم يكن جونز قادرًا على تحديد الحيوان الذي أُخذ منه شعر بانجبوتشي بالضبط، إلا أنه كان مقتنعًا بأن الشعر لم يكن لدب، أو إنسان غاب، وأشار إلى أن الشعر كان مأخوذًا من كتف حيوان ذو حوافر وشعر خشن.


title: يتي

text: زعم الضابط البولندي سوافومير رافيتش في كتابه «الرحلة الطويلة» الذي نُشر في عام 1956 أنه بينما كان يعبر مع رفاقه جبال الهيمالايا في شتاء عام 1940، اعترض طريقهم لساعات اثنين من الحيوانات التي تسير على قدمين، والتي لم تكن تفعل شيئًا سوى الخوض في الثلوج.


title: يتي

text: وبدءًا من عام 1957 قام المغامر والثري الأمريكي توم سليك بتمويل عدد قليل من البعثات للتحقيق في تقارير اليتي، في عام 1959 جمعت إحدى بعثات سليك براز اليتي المفترض. وعند تحليل البراز عثر على طفيلي لا يمكن تصنيفه. اعتقدت حكومة الولايات المتحدة أن العثور على اليتي كان على الأرجح كافيًا لإرساء ثلاثة مبادئ يتوجب على البعثات الأمريكية الالتزام بها عندما تذهب للبحث عن اليتي، وهي: الحصول على تصريح من الحكومة النيبالية، وألا تؤذي اليتي إلا في حال الدفاع عن النفس، والسماح للحكومة النيبالية بالموافقة على أي تقارير إخبارية تنشر عن اكتشاف الحيوان.


title: يتي

text: في عام 1959 أفادت تقارير أن الممثل جيمس ستيوارت قام أثناء زيارته للهند بتهريب ما يسمى بـ«يد بانجبوتشي» عن طريق إخفائها في حقائبه عندما كان على متن الطائرة عائدًا من الهند إلى لندن.


title: يتي

text: في عام 1960 قام المستكشف ومتسلق الجبال النيوزيلندي السير إدموند هيلاري برحلة استكشافية إلى جبال الهيمالايا، تهدف إلى جمع وتحليل الأدلة المادية التي تثبت وجود اليتي. استعار هيلاري بمساعدة حاكم القرية وخومجو تشومبي فروة رأس يتي مفترضة من دير كومجونج وأرسلها إلى لندن حيث اقتطعت منها عينة صغيرة للاختبار. أجري فحصًا تفصيليًا لعينة من الجلد والشعر المأخوذين من فروة رأس اليتي المزعومة وقورنت بعينات مماثلة من حيوان السيرو، والدب الأزرق، والدب الأسود. وخلص الفحص في النهاية إلى أن العينة "ربما تكون مأخوذة من جلد حيوان يشبه حيوان السيرو إلى حد كبير، لكنها بالتأكيد ليست متطابقة معها، وقد تكون صنفًا محليًا أو عرقًا من نفس النوع، أو نوع مختلف ولكنه وثيق الصلة بحيوان السيرو.


title: يتي

text: كان الاعتقاد في وجود اليتي شائعًا نسبيًا في بوتان حتى ستينيات القرن العشرين، وفي عام 1966 صدر أول طابع بريد بوتاني لتكريم هذا المخلوق، إلا أن انتشار هذا الاعتقاد ما لبس أن تراجع في القرن الحادي والعشرين.


title: يتي

text: ادعى متسلق الجبال البريطاني دون ويلانز في عام 1970 أنه شاهد عندما كان يتسلق جبل أنابورنا في نيبال مخلوقًا ضخمًا إلا أنه رآه ذات مرة يتحرك على أربع.


title: يتي

text: في عام 1983 قاد كل من دانييل سي تيلور أحد دعاة الحفاظ على البيئة في جبال الهيمالايا، وروبرت إل فليمينغ جونيور مؤرخ الطبيعة في جبال الهيمالايا رحلة استكشافية إلى وادي بارون في نيبال للبحث عن اليتي، كان هذا بعد اكتشاف كرونين وماكنيلي لآثار أقدام في بارون في عام 1972. اكتشفت بعثة تايلور فليمينغ خلال هذه الرحلة أيضًا آثار أقدام شبيهة باليتي لوحظ أنها لمخلوق يمشي على قدمين، وتحتوي كل قدم على إبهام كما في القدم البشرية، كما عثر على أعشاش كبيرة مثيرة للاهتمام في الأشجار، وأفادت تروايات القرويين المحليين عن وجود اثنين من أنواع الدببة في المنطقة، أحدهما كانوا يعرفوه باسم روخ بهالو (أو دب الأشجار) وهو دب صغير الحجم يزن حوالي 150 رطلاً (70 كجم) ويعيش منعزلًا، والآخر هو بهوي بهالو (الدب الأرضي) ويصل وزنه إلى 400 رطل (180 كجم) وهو عدواني. وقدمت مقابلات أخرى في جميع أنحاء نيبال أدلة على الاعتقاد المحلي في وجود اثنين من أنواع الدببة المختلفة. وحين جمعت جماجم هذين النوعين وقورنت بالجماجم المعروفة في كل من مؤسسة سميثسونيان، والمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، والمتحف البريطاني، أكد الفحص وجود نوع واحد من الدببة وهو الدب الأسود الآسيوي الذي لا يختلف في مظهره عن دب الأشجار، والدب الأرضي، على الرغم من وجود جمجمة مثيرة للاهتمام في المتحف البريطاني لدب أشجار كان قد عثر عليها المستكشف البريطاني أولدهام في عام 1869 ونوقشت في دوريات الجمعية الملكية لعلم الحيوان.


title: يتي

text: ذكر هنري جي محرر مجلة نيتشر العلمية في عام 2004 اليتي كمثال على المعتقدات الشعبية التي تستحق أن تحظى بمزيد من البحث والدراسة، حيث كتب:«إن اكتشاف أن إنسان فلوريس كان لا يزال موجودًا على الأرض حتى وقت قريب جدًا من الناحية الجيولوجية لأمر يرجح أن القصص الشائعة في الثقافات الشعبية حول مخلوقات أسطورية أخرى شبيهة بالإنسان مثل اليتي ربما كانت مبنية في الأساس على شيء من الحقيقة.»كشف غوشوا غيتس مقدم البرنامج التلفزيوني الأمريكي ديستنييشن تروث وفريق برنامجه في في أوائل ديسمبر عام 2007 عن العثور على مجموعة من آثار الأقدام في منطقة إفرست في نيبال لمخلوق تشبه أوصافه اليتي، حيث يبلغ طول كل واحدة من قدميه 33 سم (13 بوصة) وتحتوي على خمسة أصابع يبلغ إجمالي عرضها 25 سم (9.8 بوصة). وحين فحص جيفري ميلدروم من جامعة ولاية أيداهو أثار الأقدام؛ واعتقد في البداية أنها أثار دقيقة من ناحية الشكل فلا يمكن أن تكون مزيفة، أو من صنع الإنسان، قبل أن يغير رأيه بعد إجراء مزيد من الفحوص. قدم غيتس في وقت لاحق من عام 2009 في برنامج تلفزيوني آخر عينات من شعر هذا المخلوق وبعد تحليلها جينيًّا محلل توصل المحللون إلى أن الشعر يحتوي على تسلسل حامض نووي غير معروف.


title: يتي

text: ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية في 25 يوليو 2008 أن عينات الشعر التي جمعها المستكشف ديبو ماراك من منطقة جارو هيلز النائية شمال شرقي الهند لم تتوصل عالمة الرئيسيات آنا نيكاريس بعد أن فحصتها مع خبير الفحص المجهري جون ويلز في جامعة أكسفورد بروكس في المملكة المتحدة إلى نتائج حاسمة، كما صرح خبير حماية القرود إيان ريدموند لبي بي سي إن هناك تشابهًا بين نمط بشرة هذه الشعيرات وبين العينات التي جمعها إدموند هيلاري خلال رحلات الهيمالايا في الخمسينيات من القرن العشرين. كشف تحليل الحامض النووي لهذه الشعيرات فيما بعد أنها كانت تنتمي لغوريللا الهيمالايا، وحفظت في النهاية في متحف جامعة أكسفورد للتاريخ الطبيعي.


title: يتي

text: اقترح مجموعة من العلماء والمستكشفين الصينيين في عام 2010 تجديد عمليات البحث في منطقة غابات شينونغجيا في مقاطعة هوبي التي كانت موقعًا للبعثات الاستكشافية للبحث عن اليتي في حقبتي السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.


title: يتي

text: وفي مؤتمر عام 2011 في روسيا أعلن العلماء المشاركون بتلك البعثات أن لديهم من الأدلة ما يؤكد بنسبة 95٪ وجود اليتي. طعن في هذا الادعاء فيما بعد حين زعم عالم الأنثروبولوجيا وعالم التشريح الأمريكي جيفري ميلدروم الذي كان أحد المشاركين في البعثة الروسية أن تلك الأدلة التي عثر عليها لم تكن سوى مجرد محاولة من قبل المسؤولين المحليين لحشد الدعايات الإعلامية.


title: يتي

text: أفادت بعض الأنباء أنه قد تم اصطياد يتي في روسيا في ديسمبر 2011. في البداية، زعمت القصة أن صيادًا قال أنه رأى مخلوقًا يشبه الدب يحاول قتل أحد أغنامه، ولكنه ركض واختفى في غابة شجرية بعد أن أطلق الصياد النار عليه. ادعت القصة بعد ذلك أن جنود دورية الحدود كانوا قد أسروا مخلوقًا أنثى مشعر يمشي على قدمين ويشبه الغوريلا آكلة اللحوم والنباتات، ليكتشف فيما بعد أنها كانت محض خدعة أو حيلة دعائية لجذب الانتباه لبعض الأعمال الخيرية.


title: يتي

text: زعم فريق إحدى بعثات تسلق الجبال بالجيش الهندي في أبريل من عام 2019 أنه رصد آثار أقدام غامضة لنوع من المخلوقات الشبيهة باليتي تبلغ قياسات أبعادها 81 × 38 سم (32 × 15 بوصة) بالقرب من معسكر قاعدة ماكالو.


title: يتي

text: فسر البعض الكثير من مشاهدات مخلوقات اليتي الغامضة إلى الخطأ في التعرف على بعض الحيوانات البرية في جبال الهيمالايا مثل قرد اللانغور الذي يعيش على ارتفاعات منخفضة، والدب الأزرق التبتي، أو الدب البني الذي ينتشر في جبال الهيمالايا، أو دب الهيمالايا الأحمر.


title: يتي

text: فعلى سبيل المثال؛ كانت إحدى البعثات الاستكشافية الشهيرة إلى بوتان قد أعلنت في البداية عن حصولها على عينة شعر لا يمكن مطابقتها مع شعر أي حيوان معروف، وبعد تحليل الحمض النووي لتلك العينة، وجد أن تلك العينات كانت لحيوان الدب البني، أو لدب أسود آسيوي.


title: يتي

text: في عام 1986 ادعى راينهولد ميسنر متسلق الجبال في جنوب تيرول في سيرته الذاتية التي حملت عنوان «بحثي عن اليتي» أن اليتي هو في الواقع الدب البني الذي يعيش في جبال الهيمالايا والمهدد بالانقراض، أو الدب الأزرق التبتي، والذي يمكن أن يمشي في وضع منتصب أو على أربع.


title: يتي

text: دفعت اكتشافات وادي بارون في عام 1983 إلى ثلاث سنوات من الأبحاث المتعلقة بدب الأشجار قام بها كل من: تايلور، وفليمينغ، وجون كريغيد، وتيرثا شريسثا. واستنتجوا من تلك الأبحاث في النهاية أن الدب الآسيوي الأسود عندما يبلغ من العمر نحو عامين، فإنه يقضي وقتًا طويلاً معلقًا في الأشجار لتجنب هجوم ذكور الدببة الأرضية الأكبر في الحجم، وخلال فترة الأشجار هذه التي قد تستمر لمدة عامين، تقوم الدببة الصغيرة بتدريب نفسها ومد مخالبها الداخلية إلى الخارج مما يسمح بتكوين قبضة معاكسة، أي أن المخلب الخلفي يكون فوق المخلب الأمامي الذي يبدو شبيهًا في هذه الحالة بإبهام القدم خاصةً عندما يتجه الدب صعودًا قليلاً، لذا فإن أثار المخالب الخلفية تمتد إلى الخلف مما يشكل مسارًا على الثلج يشبه مسار قدمي الإنسان، فتبدو مشية الحيوان ذي الأربعة أقدام شبيهة بإنسان يمشي على قدمين، ومن هنا اتخذت قصص اليتي شكلًا قابلًا للتصديق على حد تعبير بيل غاريت محرر مجلة ناشيونال جيوغرافيك.


title: يتي

text: أدت هذه الأبحاث إلى إنشاء منتزه ماكالو بارون الوطني على مساحة أكثر من نصف مليون فدان في عام 1991 في وادي بارون في نيبال، كما أنشئت محمية جومولانغما الطبيعية الوطنية في منطقة التبت ذاتية الحكم على مساحة أكثر من ستة ملايين من الأفدنة بهدف حماية دببة الأشجار. وعلى حد تعبير روبرت هـ. بيتس الرئيس الفخري لنادي جبال الألب الأمريكي فإن اكتشاف نمط حياة هذا الحيوان هذا على ما يبدو قد حل لغز اليتي، أو على الأقل جزء منه، وبذلك أضاف إلى محميات الحياة البرية العظيمة في العالم محمية بحجم دولة سويسرا وتحوي بداخلها الكثير من الأساطير التي ارتبطت بهذا المخلوق.


title: يتي

text: في عام 2003 نشر الباحث الياباني ومتسلق الجبال الدكتور ماكوتو نيبوكا نتائج دراسته اللغوية التي استمرت حوالي اثني عشر عامًا مفترضًا أن كلمة «يتي» هي تحريف لكلمة «ميتي»، وهي مصطلح يساوي في اللهجة الإقليمية كلمة «دب». يدعي نيبوكا أن التبتيين الأصليين يهابون الدب ويعبدونه ككائن خارق للطبيعة. تعرضت مزاعم نيبوكا للنقد فورًا، حيث قال عنها الدكتور راج كومار باندي الذي أجرى بحثًا عن اللغات التيتيّة:«لا يكفي تفسير حكايات الوحش الغامض في جبال الهيمالايا فقط بتلك الكلمات التي تتناغم لكنها تعني أشياءًا مختلفة.»يتكهن البعض أن هذه المخلوقات التي إبلغ عنها قد تكون عينات من القرد العملاق المنقرض جيغانتوبيثكس. إلا أن اليتي يوصف في أغلب الروايات بأنه كائن يمشي على قدمين، بينما يعتقد معظم العلماء أن القرد العملاق المنقرض جيغانتوبيثكس كان يمشي على أرجله الأربع، وكان ضخمًا جدًا فإن لم يكن قد تطور على وجه التحديد إلى سلالة تمشي على قدمين (مثل قرد الأوريوبيثيكس، وقرد الهومينيدس) فإن المشي منتصبًا سيكون أكثر صعوبة بالنسبة له.


title: يتي

text: في عام 2013 دعا علماء من جامعتي أكسفورد، ولوزان أولئك الأشخاص الذين يزعمون أن لديهم عينات من هذه الأنواع من المخلوقات. ثم إجري تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا لجين 12S rRNA على عينات لشعر من حيوان مجهول الهوية من لاداخ في شمال الهند غربي جبال الهيمالايا، وواحد من بوتان. وقورنت هذه العينات مع تلك الموجودة في بنك الجينات وهو المستودع الدولي لتسلسلات الجينات، وتطابقت العينتان مع عينة من عظم فك الدب القطبي القديم الموجود في سفالبارد بالنرويج، والذي يرجع تاريخه إلى ما بين 40.000 و120.000 سنة مضت. تشير نتائج تلك التحاليل إلى أنه باستثناء خدع العينات المستزرعة أو التلوث، فقد تكون تلك الدببة شوهدت في هذه المناطق على أنها اليتي. كما يعتقد البروفيسور بريان سايكس الذي أجرى فريقه تحليل العينات في جامعة أكسفورد أن العينات ربما تكون قد أتت من نوع هجين من الدببة كان قد نتج عن تزاوج بين دب بني، ودب قطبي. في حين شكك ببل آموس أستاذ علم الوراثة التطوري في جامعة كامبريدج في أن العينات كانت من دببة قطبية في جبال الهيمالايا لكنه كان مقتنعًا بنسبة 90٪ بوجود دب في هذه المناطق كان قد جرى الخلط بينه وبين اليتي. كان بحثًا قد أُجري على الجين 12S RNA في عام 2015 وكشف أن عينات الشعر التي جمعت كانت تنتمي على الأرجح للدببة البنية. وفي عام 2017 قارن تحليل جديد سلاسل الحمض النووي mtDNA لدببة من منطقة جبال الهيمالايا مع الحمض النووي المستخرج من عينات الشعر، وعينات أخرى يُزعم أنها مأخوذة من اليتي، وكان من بينها عينة شعر يُعتقد أنها من نفس عينة سايكس الشاذة المحفوظة، وأظهرت التحاليل أنه كان دبًا بنيًا يعيش في جبال الهيمالايا، في حين أن عينات مزعومة أخرى من اليتي كانت تنتمي في الواقع للدب الأزرق التبتي، والدب الأسود الآسيوي والكلب المحلي.


title: يتي

text: في عام 2017 نشر دانيال سي تيلور تحليلاً شاملاً لأدب اليتي الذي دام نحو قرن من الزمان وقدم أدلة إضافية على تفسير دببة الأشجار بناءً على الاكتشافات الأولية لوادي بارون. كما قدم هذا الكتاب شرحًا دقيقًا لبصمة قدم اليتي الشهيرة التي صورها إريك شيبتون في عام 1950، وكذلك بصمة القدم التي اكتشفها كرونين ماكنيلي في عام 1972، بالإضافة إلى جميع آثار أقدام اليتي الأخرى غير المفسرة. تكلّم تايلور أيضًا عن صورة التقطها إريك شيبتون في عام 1950، ولم يتم نشرها من قبل في أرشيفات الجمعية الجغرافية الملكية، وقد تضمنت خدوشًا من الواضح أنها تحمل علامات الأظافر.


title: يتي

text: اختارت دولة نيبال الواقعة في جبال الهيمالايا حيوان اليتي الأسطوري ليكون التميمة الخاصة بحملتها الإعلانية السياحية لعام 2020.


title: يتي

text: كذلك تمثلت تميمة كلية كليفلاند كوميونيتي في شيلبي بولاية كارولينا الشمالية الأمريكية في مخلوق اليتي الأسطوري.


title: يتي

text: كما ظهر مخلوق اليتي الأسطوري في العديد من الأعمال السينمائية والتليفزيونية والأدبية وألعاب الفيديو. نذكر منها ما يلي:


title: يتي

text: أصدرت المغنية الإنجليزية كيت بوش ضمن ألبومها العاشر «50 كلمة للثلج» في عام 2011 أغنية بعنوان رجل البراري وتحكي عن اليتي المختبئ في براري جبال الهيمالايا.


title: نواف النجم

text: ولد في الكويت بدايته الفنية كانت عام 2002 وذلك من خلال مسرحية قناص خيطان وذلك خلال دور صغير من المسرحية عمل مع الفنان طارق العلي 8 مواسم متتالية من خلال مسرحيات كوميدية، وبدايته المسرحية الفعلية كانت معه إلى أن كانت بدايته الحقيقية في مسلسل الخراز مع حياة الفهد وغانم الصالح بعام 2007.


title: نواف النجم

text: قام بتقديم دور «الجنس الثالث» مرتين في إحدى المسرحيات ، ولكن الدور أساء له بشكل شخصي، وكثيرون ظنوه من الجنس الثالث فعلاً»،أول دور قدمه في مملكة البحرين كان في مسرحية أرواح عام 2014


title: سعيد السبع

text: سعيد نمر السبع لقبه أبو باسل، ضابط وسياسي فلسطيني - أردني ولد في فلسطين 27 نوفمبر 1926 الموافق ليوم السبت 21 جمادى الأول 1345 هـ، درس في قلقيلية شارك بحرب 1948 كان قائدا لجيش الجهاد المقدس في منطقة قلقيلية، خلال فترة الإنتداب البريطاني على فلسطين وبعد استشهاد عز الدين القسام داهمت القوات البريطانية يوم 8 ديسمبر 1935 منزل والده نمر السبع رئيس بلدية قلقيلية فاعتقلته مع ابنه أحمد السبع وشقيقه عبد الرحيم السبع بحجة أنهم أعضاء في جماعة عز الدين القسام شكلت هذه الحادثة بداية وعيه السياسي وهي أول صدمة للطفل سعيد السبع الذي كان عمره تسع أعوام، وهذا ما يفسر حقده على الوجود البريطاني عند التحاقه بالجيش العربي الأردني فكان ضمن المجموعة الأولى التي نفذت تعريب قيادة الجيش العربي وطرد غلوب باشا، اتهم بمشاركته في انقلاب البعث عام 1957 فحكم عليه بالإعدام، فلجأ إلى سوريا ثم إلى مصر بعد الانفصال، كان أحد مؤسسي منظمة التحرير الفلسطينية وعُين كأول ممثل لها في الجزائر


title: سعيد السبع

text: والسودان ساهم مع احمد الشقيري شفيق الحوت بصياغة اللاءات الثلاثة في مؤتمر الخرطوم، تعرض لعدة محاولات اغتيال كان يقف خلفها جهاز الموساد الإسرائيلي.


title: سعيد السبع

text: ولد أبو باسل في 27 نوفمبر 1926، في مدينة قلقيلية، التي أصبحت الآن جزءًا من الضفة الغربية، وتقع على مقربة من الخط الأخضر وكانت تحت الإنتداب البريطاني على فلسطين، في ذلك الحين. التحق بمدرسة قلقيلية الأميرية عام 1934، وكان سلامة خليل مديرا للمدرسة، وتلقى تعاليم الدين الإسلامي على يد الشيخ أحمد الداعور، كان والده الحاج نمر السبع رجلا تقيا وتاجرًا ثريًا، جمع ثروته من خلال تصديره البرتقال إلى بريطانيا امتلك والده أراضي شاسعة تعتبر من أخصب أراضي فلسطين في منطقة المثلث الذهبي، وامتدت من جلجوليا حتى كفر سابا، والتي تقع الآن داخل الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1948. إنشاء والده مع أشقائه شركة «السبع وعاشور»، في يافا عام 1930 لتعبئة الحمضيات وتصدير البرتقال إلى بريطانيا، فكان يشرف على تعبأة محاصيله في صناديق خشبية لشحنها إلى أوروبا على خط الشحن الممتد من ميناء يافا إلى ميناء ليفربول، كان والده ناشطا في الحركة الوطنية الفلسطينية، انضم إلى حزب الكتلة الوطنية الفلسطينية التي كانت برئاسة عبد اللطيف صلاح وعمل على مقاومة شراء الأراضي، في تلك الفترة سعت الوكالة اليهودية لشراء الأراضي من الفلاحين الفلسطينين بمبالغ خيالية، وكان والده يقاوم هذا الأمر من خلال دفع نفس الثمن الذي تعرضه الوكالة اليهودية، فيقوم بشراء الأراضي المهددة بالبيع حتى امتد ملكه من قلقيلية إلى البحر.


title: سعيد السبع

text: تزوج والده من عزيزة النصر وهي من نفس حمولته وعمة أبو علي إياد. ونظرا للمكانة المرموقة التي كان يتمتع بها، فقد اختاره أهالي مدينة قلقيلية رئيسا لمجلسها المحلي عام 1927 وبقي يشغل هذا الموقع حتى وفاته يوم 23 نوفمبر 1938، في ذلك اليوم تعرضت عائلته لحادث مأساوي عندما أرسل فارس العزوني شخصين إلى مبنى بلدية قلقيلية لاغتيال محمد قاسم أحد أبناء القرية، وقد شعر القاسم بقدوم المسلحين الذين وجها له رصاصةً فرمى نفسه في حضن نمر السبع فسقط نمر السبع مضرجا بدمائه، وراح ضحية الحادث، بينما نجا محمد القاسم من القتل وتشافى بعد فترة من الزمن، وقد أرسل فارس العزوني لآل شريم التي ينتمي لها آل السبع يعتذر لهم على ما جرى، وأعرب عن استعداده لدفع الدية، لكن العائلة رفضت هذا العرض وأصرّت على تطبيق الحكم الإسلامي الذي يقول أن القاتل يقتل في القرآن.


title: سعيد السبع

text: بعد تأسيس الهيئة العربية العليا لفلسطين في 11 يونيو 1946م، بدأ الحاج أمين الحسيني يسعى لتوفير السلاح والعتاد من شتى المصادر، في تلك الفترة سافر سعيد السبع والدكتور داوود الحسيني أحد مساعدي المفتي، إلى الصحراء الغربية (مصر) لشراء السلاح الناتج عن مخلفات الحرب العالمية الثانية، عن تلك الفترة يتحدث شفيق الحوت في كتابه «بين الوطن والمنفى» نقلا عن حامد أبو سته فيقول أن سعيد السبع كان من أوائل الشباب الذين بادروا إلى التحرك الثوري قبل النكبة، كما كان منهم عثمان أبو حاشية، مصطفى عبد الحفيظ، مصطفى البنا، رشاد صالح، عادل صهيون، صالح البرانسي إضافة للشهيد جمال الحوت، أما مخطوط الدكتور قاسم الريماوي رئيس وزراء الأردن الأسبق والذي كان أمين السر الجهاد المقدس في ذلك الوقت، فيشير إلى أن عبد القادر الحسيني زار مدينة قلقيلية في بداية شهر يناير 1948 من أجل ترتيب وتنظيم عمل المقاومة، فالتقى مع سعيد السبع، وأصدر قرارا بتعيينه مسؤولاً عن الجهاد المقدس في منطقة قلقيلية


title: سعيد السبع

text: شارك سعيد السبع في حرب 1948 وخاض العديد من المعارك إلى جانب الجيش العراقي والذي كان بقيادة عبد الكريم قاسم منها معركة كفر سابا، بيار عدس، ورأس العين التي حوصر فيها مع مجموعة من المجاهدين من أبناء قلقيلية ومعركة الطيرة ومعركة رمات هاكوفيش معركة القسطل التي استشهد فيها عبد القادر الحسيني، يومها اتصل به حسن سلامة طالبا منه تجهيز عناصر الجهاد المقدس في منطقته لفك الحصار عن القسطل، وقد وصل مع مجموعته صباح يوم 8 أبريل 1948 برفقة الشيخ حسن سلامة الذي أحضر معه عدد من الدبابات، كما تحرك صبحي يوسف كايد جباره على رأس مجموعة، كما أن قاسم الريماوي وصل أيضا على رأس فرقة من جيش الجهاد المقدس وعدد كبير من قادة الفصائل، فتم فك الحصار عن القسطل بعد معركة كبيرة، إلا أن الفاجعة الكبرى كان استشهاد عبد القادر الحسيني.


title: سعيد السبع

text: ويوم 16 سبتمبر 1948 أعلن الوسيط الدولي الكونت برنادوت في تقرير له أن العرب لم يبدوا أي رغبة بتشكيل حكومة فلسطينية في القسم العربي من فلسطين مما قد يؤدي إلى ضمه لشرق الأردن، لم يمضي على هذا الإعلان أربع وعشرين ساعة حتى قام إسحاق شامير زعيم منظمة شتيرن باغتياله في مدينة القدس، على أثر هذا الإعلان بادر الحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين الأكبر إلى دعوة الحركة الوطنية الفلسطينية إلى مؤتمر يعقد في مدينة غزة وقد شارك سعيد السبع في هذا المؤتمر بعد تلقيه دعوة من الهيئة العربية العليا لفلسطين لتشكيل حكومة عموم فلسطين التي أعلنت


title: سعيد السبع

text: قبل التحاقه بالجيش العربي الأردني تعرف على أفكار حزب البعث العربي الاشتراكي وأعجب بها وقد تأثر بشقيقه الأكبر أحمد السبع المتخرج من الجامعة الأميركية في بيروت والحامل للأفكار القومية، وفي مدينة رام الله تعرف على عبد الله الريماوي وعبد الله نعواس، وحضر معهم عددا من الخلوات التي ضمت البعثيين الأوائل، كان ذلك في أواسط 1949 وهو نفس العام الذي تقدم به شقيقه أحمد السبع ومعه سبعة أعضاء حزبيين بكتاب للحاكم الإداري لمدينة القدس عبد الله التل يطلبون فيها ترخيصا لحزب البعث يوم 20 يونيو1949،


title: سعيد السبع

text: في تلك الفترة التحق بالجيش العربي الأردني وتخرج يوم 13 نوفمبر 1954 برتبة ملازم ثان رقمه العسكري (512)، خلال فترة وجوده في الجيش تعرف على حركة التنظيم السري للضباط الوطنيين في الجيش العربي التي تأسست عام 1950 لطرد القيادة الأجنبية من الجيش العربي، وقد تضاعفت جهود هذه الحركة بعد نجاح ثورة 23 يوليو في مصر عام 1952، فتم تغيير اسم الحركة من التنظيم السري للضباط الوطنيين إلى حركة الضباط الأحرار الأردنيين، وذلك تيمنا بالحركة المصرية. وكان للمد القومي الذي شهدته الدول العربية بعد الثورة المصرية الأثر الأكبر في إصرار أعضاء حركة الضباط الأردنيين على السير على خطى مصر عبد الناصر بالتحرر من الهيمنة البريطانية على الأردن، وذلك من خلال إنجاز نفس المهمة الثورية التي نفذها الضباط الأحرار في مصر، وكان هدفهم الأساسي غلوب باشا، الذي يمثل رمزا للسيطرة الأجنبية على القوات المسلحة الأردنية، والحياة السياسية والاقتصادية في الأردن.


title: سعيد السبع

text: فكان ضمن المجموعة الأولى للضباط الذين شكّلوا طليعة الجيش في حركته يوم 1 مارس 1956، والذين كانوا أعضاء في التنظيم السرّي واشتركوا في تنفيذ قرار تعريب قيادة الجيش العربي وطرد الجنرال غلوب باشا وإلغاء المعاهدة الأردنية / البريطانية، يقول نذير رشيد أن غلوب باشا علم بوجود تنظيم الضباط الأحرار الأردنيين فلجأ إلى نقلهم ملحقين عسكريين خارج الأردن، كما امتنع عن ترقية بعض القادة، وحاول منع الضباط من التعاطي بالأمور السياسية، خاصة عندما علم بوجود نشرة سرية يصدرها بعض الضباط الأردنيين، وكانت تعدها المخابرات المصرية وتوزع في الأردن، أما علي أبو نوار فقد ذكر في كتابه حيت تلاشت العرب تفاصيل عملية تعريب الجيش الأردني وأن الملك حسين اتخذ قراره بتعريب قيادة الجيش وأصدر أمره إلى أعضاء تنظيم الضباط الأحرار لتنفيذ القرار كما ذكر أسماء الضباط الذين شكلوا طليعة الجيش يوم تعريبه وهم:


title: سعيد السبع

text: أدى قرار تعريب قيادة الجيش العربي إلى توتر العلاقات مع الولايات المتحدة وبريطانيا من جهة، وإلى تحسنها مع مصر عبد الناصر وسوريا من ناحيةٍ أخرى.


title: سعيد السبع

text: بعد تعريب قيادة الجيش العربي وطرد الجنرال غلوب باشا تم تعينه في جهاز الاستخبارت العسكرية وفي يوم الأربعاء تاريخ 10 أكتوبر1956 بينما كان في منزل عمه عبد الرحيم السبع جاء صديقه محمود زهران الملقب محمود الأشوح، ليخبره أنه عاد للتّو من الأراضي المحتلة بينما كان يقوم بمهاجمة قرية كفار سابا وهي إحدى الكيبوتسات الحدودية القريبة من مدينة قلقيلية، وعند اجتيازه السكة الحديدية شاهد سيارات عسكرية إسرائيلية بلا أنوار كاشفة تقف وتنزل الأسلحة والجنود حول قلقيلية. كان هذا الحديث على مسمع عمه رئيس بلدية قلقيلية عبد الرحيم السبع الذي استدعي أعضاء المجلس البلدي ومخاتير قلقيلية وقادة الحرس الوطني للاجتماع بهم على عجل في مبنى بلدية قلقيلية، وبعد أن تاكد من رواية محمود الأشوح أمر بتوزيع الأسلحة والذخائر على كل الشباب في الخنادق الأمامية وأوصى قادة الحرس الوطني الأردني أن لا تطلق أي رصاصة على جيش الدفاع الإسرائيلي إلا على مسافة قاتلة، وكلمة السر كانت بين الحرس الوطني (مازن).


title: سعيد السبع

text: خلال الاجتماع في مبنى البلدية طلب محمود الأشوح من الحضور الموافقة على مهاجمة جيش الدفاع الإسرائيلي في تجمعاتهم بواسطة قوة من الحرس الوطني قبيل أن يهجموا على قلقيلية، فرفض طلبه بالإجماع! خوفاً من ردود الأفعال الإسرائيلية على قلقيلية. وخلال نصف ساعة انتشر المسلحين بعد أن تم تقسيمهم إلى ثلاثة مجموعات بقيادة محمود الأشوح وسعيد السبع وأبو يوسف الكايد على الخنادق الشمالية والغربية والشرقية بينما بقي عبد الرحيم السبع في مبنى البلدية مع أعضاء المجلس البلدي تحت الحراسة المشدّدة.


title: سعيد السبع

text: وعند الساعة العاشرة إلا عشر دقائق شعر الحرس الوطني بوصول الدفعة الأولى من جيش الدفاع الإسرائيلي راجلة تتسلل بين أشجار الجوافا تتجه إلى احتلال مركز الشرطة الواقع في شمال قلقيلية، وعند وصولهم إلى مرمى النار فتحت عليهم النار وتراجعت القوة الإسرئيلية تاركين قتلاهم في ساحة المعركة وبعد ذلك شمل القتال كل الجبهات حول قلقيلية ودخلت الدبابات الإسرائيلية شوارع قلقيلية وبدأت الطائرات تقصف القوات المسلحة الأردنية التي حاصرت قوة عسكرية إسرائيلية شرق قرية النبي إلياس. وقد استشهد في هذه المعركة اثنان وخمسون شهيداً من الحرس الوطني والقوات المسلحة الأردنية من بينهم أحد قادة الجيش الشهيد غازي الكباريتي، وفي صباح يوم الخميس دخل القوات المسلحة الأردنية إلى قلقيلية وانسحبت القوات الإسرئيلية من قلقيلية تاركين قتلاهم على أرض المعركة.


title: سعيد السبع

text: في تلك المعركة تم تدمير منزل عمه عبد الرحيم السبع إضافة إلى منزل والده الحاج نمر السبع كما قصفت القوات الاسرائلية السيارة العسكرية التي كانت بحوزته متوقفة امام منزل عمه.


title: سعيد السبع

text: بعد معركة قلقيلية مباشرة وخلال عمله في الاستخبارات العسكرية وصلته معلومات من أحد الفلسطينين من أبناء بئر السبع عن آنزال قوات فرنسية وبريطانية في منطقة النقب جنوب فلسطين المحتلة فقام بإرسال هذه المعلومات إلى كمال الدين رفعت عضو تنظيم حركة الضباط الأحرار (مصر)، استفاد المصريون من هذه المعلومات لمواجهة العدوان الثلاثي الذي وقع يوم 29 أكتوبر 1956 علي مصر


title: سعيد السبع

text: وفي عام 1957 وعلى إثر احتجاجات شعبية شهدها الأردن بعد استقالة حكومة سليمان النابلسي وانتكاس التجربة الديمقراطية في الأردن اتهم بمشاركته يوم 13 أبريل1957 بمحاولة الانقلاب على النظام الملكي في الأردن، فيما عرف بحركة علي أبو نوار ، فتمت محاكمته، وصدر عليه حكم بالاعدام فذهب إلى سوريا لاجئًا سياسيًا، وأثناء مغادرته الأردن إلى سوريا أوقفه ضابط أردني عند نقطة قريبة من الحدود السورية الأردنية كان سعيد السبع متنكرا بزي شيخ عربي تعرض لحادث سير ولديه إصابة برأسه فنظر إليه الضابط الأردني قائلا (مسائك سعيد..لا يعبر الليل إلا السباع..الله معك) كانت هذه إشارة من الضباط الأردني الذي عرفه ولم يوقفه، وعند الوصول إلى الحدود السورية انتقل إلى درعا حيث استقبله الضابط السوري عبد الرحمن خليفاوي والذي أصبح وزيرا للداخلية ثم رئيسا للوزراء ومن هناك انتقل إلى دمشق لمقابلة عبد الحميد السراج الذي كان يرأس المكتب الثاني (المخابرات)، ومن دمشق سافر إلى القاهرة للقاء كمال الدين رفعت وخلال وجوده في الفندق زاره فاروق القدومي الذي كان ناشطا بحزب البعث العربي الاشتراكي في ذلك الوقت ويرتبط معه بعلاقة قربى من جهة والدته وبرفقته ياسر عرفات وصلاح خلف كان هذا أول لقاء ومعرفة بهم ومن ثم عاد إلى سوريا ليشهد في 22 فبراير 1958 الوحدة العربية الوحيدة التي ولدت في القرن العشرين وانتهت بعد ثلاث سنوات وسبعة أشهر من ولادتها. وهي الجمهورية العربية المتحدة برئاسة جمال عبد الناصر. في تلك الفترة تعرف على زوجته اللبنانية نجوى محمد بك العمرالمرعبي حيث كانت برفقة عائلتها في دمشق هربا من أحداث 1958 والتي عمّت لبنان آنذاك.


title: سعيد السبع

text: خلال فترة لجوئه في سوريا، شارك في المؤتمر القومي الثالث لحزب البعث العربي الاشتراكي والذي عُقد في بيروت بصيف 1959، وهناك وقع خلاف عميق مع قيادة الحزب المتمثلة آنذاك بميشيل عفلق وصلاح البيطار وأكرم الحوراني، على خلفية العلاقة مع الرئيس جمال عبد الناصر والوحدة السورية المصرية، وكان سعيد السبع واضحاً حاسماً في هذا الأمر، فقد أخذ جانب القيادة التي يمثلها عبد الله الريماوي فترك الحزب مع بسام الشكعة، أدى هذا الأمر إلى انشقاق في صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي فيما عرف «بانشقاق الريماوي» نسبة إلى عبد الله الريماوي وزير خارجية الأردن الاسبق.


title: سعيد السبع

text: لم يكن هذا التيار وحده في الخط المغاير لخط البعث والمعترض على خلاف البعث مع جمال عبد الناصر، بل شاركه العديد من القيادات والبعثيين الأعضاء، لاسيّما في الضفة الغربية


title: سعيد السبع

text: والأردن، شكّل هذا التيار ما عرف بالقيادة الثورية لحزب البعث. لكن هذه القيادة انكفأت لمصلحة فكرة (الحركة العربية الواحدة) التي دعا إليها الرئيس جمال عبد الناصر وكان عبد الله الريماوي وفؤاد الركابي أحد أبرز منظريها.


title: سعيد السبع

text: صبيحة يوم 28 سبتمبر / أيلول 1961 استفاق على انتشار كثيف لوحدات الجيش السوري في شوارع دمشق والدبابات تملأ الساحات العامة ومبنى الإذاعة والتلفزيون، عندها اتصل باللواء علي أبو نوار مستفسرا فاخبره ان مقر رئاسة الأركان في دمشق أصبحت بيد الانفصاليين، كما تم محاصرة منزل عبد الحكيم عامر في شارع عدنان المالكي بدمشق، وان المقدم عبد الكريم النحلاوي قاد انقلابا واسقط الوحدة السورية-المصرية، شكل الانفصال خيبة كبرى تضاف الي الخيبات التي عاشها منذ احتلال وطنه عام 1948، في ذلك الوقت اجرى اتصالا مع الضابط المصرى زغلول عبد الرحمن الذي رتب امر انتقاله من دمشق إلى بيروت، ومن هناك توجه إلى القاهرة لاجئا سياسيا، خلال وجوده في مصر كان يتردد على نادي الجزيرة حاله كحال اللاجئين السياسيين الأردنيين والعرب، في تلك الفترة تعرف على قادة حركات التحرر في الوطن العربي الذين وجدوا في مصر جمال عبد الناصر ملجأ لهم، فالتقى مع محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي قاد الثورة الريفية ضد الاستعمارين الإسباني والفرنسي للمغرب، وسلطان لحج علي عبد الكريم العبدلي الذي عارض سياسة بريطانيا في اليمن وصدام حسين الذي لجاء إلى القاهرة بعد محاولة اغتيال عبد الكريم قاسم، كما تعرف على قادة الثورة الجزائرية في مصر. وفي عام 1965 عاد إلى الأردن إثر إصدار الملك الحسين بن طلال لعفو عام شمله ورفاقه من أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين.


title: سعيد السبع

text: بعد تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية أصدرت اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية التي كانت برئاسة أحمد الشقيري قرارا عيّنت بموجبه سعيد السبع ممثلا لها في الجزائر فوصلها في صيف 1965 وقد قام الرئيس هواري بو مدين بتقديم مقر لمنظمة التحرير الفلسطينية كان يشغله الجنرال


title: سعيد السبع

text: شارل ديغول خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر ليكون مقرا لفلسطين ساهم سعيد السبع في تلك الفترة بحملة تعريب الجزائر من خلال إرسال ألفان وخمسمائة مدرس فلسطيني بناء على طلب الحكومة الجزائرية


title: سعيد السبع

text: في تلك الفترة اتفق مع الرئيس هواري بومدين الذي كان يتولى وزارة الدفاع الوطني على تدريب الضباط الفلسطينين فتم تخريج أول دفعة من كلية شرشال العسكرية في عام 1966 بحضور الرئيس هواري بو مدين ورئيس الاركان طاهر زبيري ومدير كلية شرشال بوجنان أحمد لقبه العقيد عباس


title: سعيد السبع

text: خلال تواجده في الجزائر، وبينما كان يتحضر للنوم، رنَّ باب منزله ونظرا لحذره الشديد فقد نظر من العين السحرية للباب، وخاصة أن لا أحد يقوم بزيارته في المنزل ولا يوجد لديه حرس ومرافقين، لكنه تفاجئ بوجود ثلاثة مقنعين على باب منزله، فما كان منه إلا الاتصال على الأجهزة الأمنية الجزائرية، التي هرعت إلى المكان وبدأت تحقيقات من دون الوصول إلى أي نتيجة، بعد انتهاء مدة خدمته مديراً لمكتب منظمة التحرير الفلسطينية في الجزائر وانتقاله إلى السودان كرّمه الرئيس هواري بو مدين وقيادة الثورة الجزائرية بأن منحه سيف الأمير عبد القادر الجزائري والذي يعتبر مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورمز للمقاومة الجزائرية ضد الاستعمار والاضطهاد الفرنسي.


title: سعيد السبع

text: في النصف الثاني من عام 1966 وصل سعيد السبع إلى الخرطوم بعد أن أصدرت اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية قرارا بتعينه ممثلا لها في السودان وقد عمل على تعزيز العلاقات مع مختلف الأحزاب السودانية إضافة إلى زعماء الطريقتين المهدية والختمية في ذلك الوقت اجتمع مع السيد علي الميرغني زعيم الطريقة الختمية الذي قدم له هدية عبارة عن عشرة آلاف رأس بقر كدعم لمنظمة التحرير الفلسطينية فقام سعيد السبع بإرسال برقية إلى أحمد الشقيري يعلمه بأمر الهدية فطلب منه تحويلها للجيش المصري المُرابط في سيناء


title: سعيد السبع

text: واستصدر قرارا من الحكومة السودانية باعتماد يوم 29 نوفمبر من كل عام لبدء الفعاليات المؤيدة لفلسطين ضمن (أسبوع نصرة فلسطين) كما أنه اتفق مع وزير التربية السوداني على أن تقوم المدارس السودانية بتخصيص الحصة الأولى للتعريف بالقضية الفلسطينية ويستمر هذا النشاط لمدة أسبوع .


title: سعيد السبع

text: خلال وجوده في الخرطوم شنت إسرائيل عدوانا استهدف قرية السموع يوم 13 نوفمبر 1966، جنوب الضفة الغربية التابعة للمملكة الأردنية الهاشمية آنذاك حيث نشبت معركة عنيفة بين الجيشين الإسرائيلي والأردني على إثر مصرع ثلاث جنود إسرائيليين بانفجار لغم أرضي في جنوب الخط الأخضر. وكانت نتيجة تلك المعركة استشهاد العديد من الجنود الأردنيين، وتم تسوية 125 منزل بالأرض. وكانت تلك المعركة من أحد العوامل التي أدت إلى حرب الأيام الستة في 1967، التي اندلعت يوم 5 يونيو1967 وكان من نتائجها احتلال ما تبقى من فلسطين التاريخية الضفة الغربية وقطاع غزة إضافة إلى سيناء والجولان وقد تتداعى العرب إلى مؤتمر قمة عُقد في الخرطوم وذلك لبحث تداعيات النكسة، يومها مارس الحبيب بورقيبة عبر رئيس وزرائه الباهي الأدغم ضغوطا على جامعة الدول العربية والحكومة السودانية لمنع وفد منظمة التحرير الفلسطينية ورئيسها أحمد الشقيري من حضور القمة العربية، في تلك الفترة أوفد الشقيري شفيق الحوت إلى الخرطوم، واتفق معه على فتح حوار مع الحكومة السودانية لإقناعها بضرورة مشاركة وفد منظمة التحرير في مؤتمر الخرطوم فمن غير الممكن مناقشة قضية فلسطين بمعزل عن أهلها، وفي حال لم تستجيب الحكومة السودانية للطلب الفلسطيني يقوم سعيد السبع بإبلاغ أحمد الشقيري وترتيب دخوله إلى الخرطوم من أجل الاعتصام بالجامع وتحريض الشعب السوداني على حكومته والأنظمة العربية التي تعترض على مشاركة الوفد الفلسطيني بمؤتمر الخرطوم،


title: سعيد السبع

text: ويروي شفيق الحوت في كتابه «عشرون عاماً في منظمة التحرير الفلسطينية» أنه وخلال حواره مع محمد أحمد المحجوب رئيس وزراء السودان وبعد أن وافق على دعوة أحمد الشقيري طلب أن يتحدث مع سعيد السبع عبر الهاتف فقال له المحجوب (لم يكن يكفينا السبع حتى يرسل لنا أحمد الشقيري الحوت، نحن ناقصنا وحوش في السودان


title: سعيد السبع

text: بعد هزيمة حزيران 1967 عقد مؤتمر القمة العربي في الخرطوم بتاريخ 29 أغسطس 1967 وفد ترأس أحمد الشقيري وفد منظمة التحرير الفلسطينية الذي ضم سعيد السبع


title: سعيد السبع

text: وشفيق الحوت فيما عرف بمؤتمر اللاءات الثلاثة لا صلح لا تفاوض لا اعتراف تلا فيه أحمد الشقيري مذكرة باسم منظمة التحرير الفلسطينية تتلخص في الاتي


title: سعيد السبع

text: وبذلك رفع الوفد الفلسطيني أربع لاءات لا صلح ولا اعتراف بإسرائيل ولا انفراد لدولة عربية بالحل بيد أن المؤتمر لم يقرر سوى الثلاث الأولى فقط


title: سعيد السبع

text: واقترح أحمد الشقيري على مؤتمر قمة الخرطوم باسم منظمة التحرير الفلسطينية إصدار قرارات تطالب بالوفاء بالالتزامات المالية تجاه منظمة التحرير الفلسطينية وجيش التحرير الفلسطيني وتمكن المنظمة من تحمل مسؤوليتها عن تنظيم الشعب الفلسطيني


title: سعيد السبع

text: وإنشاء معسكرات لتدريب الفلسطينين في الدول العربية بالتعاون مع المنظمة وتمكين هذه الأخيرة من استيفاء ضريبة التحرير من الفلسطيني


title: سعيد السبع

text: وغادر أحمد الشقيري والوفد المرافق له المؤتمر ورفضوا كافة محاولات إعادتهم إليه إثر رفض القمة العربية لاقتراح ألا تنفرد أيّة دولة عربية بقبول أيّة تسوية للقضية الفلسطينية ورفض الموافقة على اقتراح الدعوة إلى مؤتمر قمة عربي للنظر في أي حلول مقترحة مستقبلا للقضية الفلسطينية وتحضره منظمة التحرير الفلسطينية


title: سعيد السبع

text: خلال مشاركته في مؤتمر القمة العربية في الخرطوم 1967 اصطدم احمد الشقيري من موقعه كرئيس منظمة التحرير مع القادة العرب محملا إياهم مسؤولية ضياع ما تبقى من فلسطين (الضفة الغربية وقطاع غزة) وأثناء المشادّة الكلامية التفت شفيق الحوت نحو سعيد السبع وقال بصوت منخفض وواهن: يبدو أن صديقنا انتهى لم يترك له حليف ماذا يبقي للشقيري بعد اصطدامه بأغلب القادة العرب؟ بينما كان النقاش محتدا وصعبا، داخل القاعة، كان فريق الموساد المكون من دافيد قمحي مايك هراري شبتاي شافيت اوري لوبراني خارج القاعة متنكرين تحت غطاء “إعلامي” بوصفهما صحافيين أجانب يحصون أنفاس الوفد الفلسطيني المشارك في مؤتمر الخرطوم، وجود فريق الموساد أكده الكاتب المختص بالشؤون الاستخبارية، يوسي ميلمان. حيث أشار في كتابه «حرب الظلال -الموساد والمؤسسة الأمنية» إلى أن وكيل الموساد، دافيد قمحي، انتحل شخصية صحفي بريطاني ونقل وقائع مؤتمر القمة العربية في الخرطوم 1967، الذي عرف بمؤتمر «اللاءات الثلاثة». بعد انتهاء المؤتمر بدأت حملة احتجاجات داخل اللجنة التنفيذية تطالب باستقالته وكانت ذروتها يوم 14 ديسمبر 1967، عندما رفع سبعة من أعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، مذكرة إلى أحمد الشقيري مطالبينه بالتنحي عن الرئاسة، «للأساليب التي تمارسون بها أعمال المنظمة». وأعلنوا استقالتهم من اللجنة. وهم: يحيى حمودة، ونمر المصري، وبهجت أبو غربية، وأسامة النقيب، ووجيه المدني، ويوسف عبد الرحيم، وعبد الخالق يغمور. وقد بادر الشقيري يوم 19 ديسمبر1967 إلى فصلهم جميعاً. لكن مصير الشقيري تحدد يوم 20 ديسمبر 1967 عندما انضم إلى المعارضين عبد المجيد شومان رئيس الصندوق القومي الفلسطيني الذي قدم استقالته، وبذلك أصبح العدد ثمانية أعضاء من الخمسة عشر، وسرعان ما توالت المطالبة بتنحيته، من حركة فتح، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، ما اضطر الشقيري، إلى دعوة اللجنة التنفيذية بكامل أعضائهـا، إلى جلسة عقدت برئاسته، في مقر منظمة التحرير الفلسطينية بالقاهرة يوم 24 ديسمبر1967 ولكنه رفض أن يقدم استقالته إليهم، وقال أنا هنا جئت باسم الشعب. فأقدم استقالتي للشعب الفلسطيني. وهكذا وجه للشعب الفلسطيني في الخامس والعشرين من الشهر نفسه نداء أعلن فيه أنه قد تنازل عن رئاسة منظمة التحرير الفلسطينية عندها قررت اللجنة التنفيذية أن يتولى يحيى حمودة أحد أعضائها رئاسة المنظمة بالوكالة إلى حين انعقاد المجلس الوطني الفلسطيني. ودعت في 25 ديسمبر1967 إلى القيادة الجماعية،


title: سعيد السبع

text: ويعلّل الشقيري استقالته؛ بأنها ترجع إلى «مشكلته» مع «الملوك والرؤساء العرب، الذين لا يمكنه العمل معهم، ولا يمكن العمل بدونهم؛ وهذه هي المشكلة». ويرى أن للصحافة المصرية دوراً في استقالته


title: سعيد السبع

text: أرسل أحمد الشقيري بكتاب استقالته إلى الأمين العام لجامعة الدول العربية، مع كتاب آخـر باعتماد يحيى حمودة، ممثلاً لفلسطين لدى جامعة الدول العربية.


title: سعيد السبع

text: شكلت استقالة أحمد الشقيري ضربة كبيرة للشقيريين وهم الآباء المؤسسون للمنظمة الذين كانوا إلى جانب الشقيري مؤسس منظمة التحرير الأول، كان سعيد السبع


title: سعيد السبع

text: وشفيق الحوت وأحمد صدقي الدجاني وحيدر عبد الشافي وآخرين جزء من هذه الحالة الشقيرية وهو ما يعرف بالتيار القومي العروبي داخل منظمة التحرير الفلسطينية الذين اصطلح على تسميتهم فيما بعد داخل المجلس الوطني الفلسطيني (المستقلين)، في تلك الفترة كيلت للشقيري الاتهامات فلسطينياً، بأنه صنع مؤسسة فلسطينية صورية، طُبخت سياساتها من فوق – أي من خلال الأنظمة العربية – إلاَّ أن هذه المؤسسة كانت في عهده محافظة على ثوابتها الوطنية، ولم تتزحزح عنها قيد أنملة. وأن ورثته في قيادة المنظمة، والذين ناصبوه العداء وكالوا له الاتهامات بالتقصير، ولم يمضِ على قيادتهم لهذه السفينة أقل من شهر على تنحيه، حتى كانوا قد بدأوا بالحيد عن مشروعها الرئيسي، وهو تحرير كامل الأراضي الفلسطينية دون نقصان، وبدأوا في البحث عن حلول سلمية للقضية الفلسطينية لا تتطابق مع نهج وسياسة المنظمة التي أسسها الشقيري. ومهما يكن من أمر، فإن أخطر ما تعرضت له منظمة التحرير الفلسطينية من تطورٍ في برنامجها الوطني بعيد تنحي الشقيري مباشرة، كانت عبر المجالس الوطنية الفلسطينية الواقعة تحت هيمنة الفصائل الفلسطينية، ابتداءً من كانون ثانٍ (يناير) 1968، وحتى عام 1971، وبتأثير من حركة فتح، التي تبنت فكرة إقامة دولة ديمقراطية في فلسطين، يتعايش فيها العرب واليهود. أي أن منظمة التحرير تخلّت عن موقفها الرافض لوجود مهاجرين يهود في فلسطين، بعد أن كانت تعتبرهم مستعمرين عنصريين خلال فترة الشقيري، وكان المبرر لذلك هو كسب تأييد الرأي العام الدولي، واستقطاب القوى والأحزاب السياسية في العالم.


title: سعيد السبع

text: ما إن تولّى يحيى حمودة رئاسة منظمة التحرير الفلسطينية حتى نُسب له تصريح ونقلته جريدة النهار اللبنانية في 3 يناير1968، أقوال غاية في الخطورة، «إنه يجب مواجهة الأمور وعدم المطالبة بالمستحيل، نحن نقول لليهود حتى الذين أتوا إلى فلسطين بعد 1948: تريدون السلام والتعايش حقاً؟ تحرروا من الصهيونية كحركة سياسية وعقيدة متزمتة عنصرية ودينية، واقبلوا أن تعيشوا مع العرب في دولة فلسطينية، يهودية – عربية حيث يكون لكل فئة حصتها، حسب استحقاقها وحقوقها». وأضاف قائلاً: «كل شيء ممكن، إذا رفض يهود إسرائيل التخلي عن الصهيونية، علينا أن نقتسم فلسطين حسب العدالة والحق، والمعروف أن قسماً من فلسطين كان دائماً للعرب، في هذا الجزء عاش أجدادنا وماتوا ودُفنوا. هذا الجزء هو وطننا وتراثنا الروحي والثقافي، وهو منازلنا وأراضينا وتجارتنا. لم يكن يحق لأحد أن يسلبنا هذه الأملاك، التي هي جزء منا، ليعطيها لشعبٍ يبحث عن وطن لأن اليهود كانوا ضحية الاضطهاد النازي. لقد تمَّ كل شيء الآن ومن السخف أن نطلب من اليهود العودة إلى وطنهم الأصلي. إذا أرادوا البقاء في فلسطين بغير التخلي عن الصهيونية، فليحتّلوا الأجزاء من فلسطين التي لم تكن مستغلة قبل 1948، وليردُّوا إلينا الأجزاء التي سلبوها للعرب، وإلاَّ سيكون الصراع الدائم مهما كانت النتائج. صدّقني أنا ديمقراطي حتى العظم، ومؤيد حقيقي للسلام. ومع هذا يستحيل عليَّ أن أقبل أو أتخيّل الأمر الواقع الإسرائيلي في حالته الراهنة».


title: سعيد السبع

text: في كانون ثانٍ (يناير) 1968، رفع ياسر عرفات وحركة فتح شعار (الهدف) الدولة الديمقراطية العلمانية في فلسطين، وعلل هذا الأمر أن ذلك يقدِّم حلاً إنسانياً تقدّمياً للمشكلتين الفلسطينية والإسرائيلية. ولكن أخطر ما انطوى عليه هذا الحل، أنه تحوُّل عن أهداف منظمة التحرير الفلسطينية، قوامه الاهتمام بالوجود اليهودي القديم والجديد في فلسطين. واعتُبر هذا التحوُّل إيذاناً مبكراً بتسلل ما سُمي فيما بعد بالمواقف المعتدلة داخل منظمة التحرير الفلسطينية، وهي الوجهة التي سيُقدّر لها الاتساع والتمدد بين قيادات منظمة التحرير الفلسطينية. ومن خلال ما سبق بيانه، يتضح أن ما ذكره يحيى حمودة الرئيس الثاني لمنظمة التحرير الفلسطينية، وما تبنّته حركة فتح، إنما خرجا من مشكاةٍ واحدة، وأن ثمة تلاقحاً للأفكار والمواقف، وإن شئنا الدقة فإن توافقاً على تبني هذا المشروع كان موجوداً لدى الطرفين، وذلك على الرغم من إن أحمد الشقيري لم يكن فقط أول من عارض القرار القرار 242، بل ورفض التفاوض مطلقاً مع إسرائيل كما هو معروف.


title: سعيد السبع

text: في 16 سبتمبر 1968 وصلت برقية لسعيد السبع من درويش الابيض مدير عام الصندوق القومي، كان من الواضح أن هذه الرسالة هي بناء على تعليمات من عبد المجيد شومان الذي لعب الدور الأساس بإسقاط أحمد الشقيري، كانت البرقية غير مؤرشفة وفيها استفسار عن مكان إقامته في الخرطوم، واضعا عددا من العقبات الإدارية أمام استمرار عمله في الخرطوم، كان من الواضح أن هناك حملة تستهدف كل من كان على تحالف وثيق مع أحمد الشقيري، كانت هذه الرسالة مترافقة مع قرار نقله من الخرطوم، فقام بتسليم مكتب منظمة التحرير يوم 10 نوفمبر 1968 إلى عبد اللطيف أبو حجلة، وانتقل للعمل بمقر الدائرة السياسية لمنظمة التحرير الفلسطينية في القاهرة، وخلال وجوده هناك حضر دورة المجلس الوطني الفلسطيني الخامسة عن قطاع المستقلين، والتي انتخب فيها ياسر عرفات في 4 فبراير1969 وافتتح الدورة الرئيس جمال عبد الناصر وبعدها بثلاثة أشهر أصدر ياسر عرفات قرارا عيّن بموجبه صبري البنا ممثلا لحركة فتح في الخرطوم، ترافق هذا القرار مع وصول جعفر النميري إلى الحكم بانقلاب عسكري فقام باعتقال رئيس الوزراء محمد أحمد المحجوب وإسماعيل الأزهري رئيس مجلس السيادة السوداني وبذلك كانوا الطرف الثاني الذي يدفع ثمن اللاءات الثلاثة بعد أحمد الشقيري.


title: سعيد السبع

text: يقول صلاح الأزهري شقيق إسماعيل الأزهري أن أخاه تعرض للتسميم خلال فترة سجنه على يد جعفر النميري، بينما يؤكد يقول القيادي الفلسطينى عاطف أبو بكر المنشق عن تنظيم المجلس الثوري جماعة صبري البنا أن الأخير مع جعفر النميري كانوا وراء تسميم الرئيس جمال عبد الناصر خلال زيارته الأخيرة إلى الخرطوم لافتتاح معرض الثورة الفلسطينية يوم 2 يناير 1970، أما روبرت فيسك فقد نشر تقريرا عبر صحيفة ذي إندبندنت البريطانية، يقول فيه إنه حصل على وثائق تثبت أن صبري البنا، كان جاسوسا أمريكيا، يعمل لصالح سي .آي .إيه، وأنه عمل على توريط نظام الرئيس العراقي صدام حسين من خلال إيجاد صلة بينه وبين وزعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن تمهيداً لإدانة العراق واحتلاله، إلاّ أنّ أجهزة الأمن العراقية اكتشفت دور البنا فقامت بتصفيته.


title: سعيد السبع

text: في بداية عام 1969 انتقل أبو باسل إلى لبنان بعد أن أنهى مهمته في الخرطوم والقاهرة في محاولة لتنظيم العمل الفدائي انطلاقا من لبنان إلا أنه اصطدم بواقع الفلسطينين المأساوي داخل المخيمات وقوانين الدولة اللبنانية التي تحظر على الفلسطينين أي نشاط سياسي إضافة إلى تدخل الشعبة الثانية اللبنانية في شوؤن فلسطينيين بشكل مهين خلال فترة وجوده في شمال لبنان وقع إشكال فردي يوم 28 أغسطس 1969 داخل مخيم نهر البارد بين مواطنين فلسطينيين وعناصر من الدرك على خلفية بناء مكتب لحركة فتح ما لبث أن


title: سعيد السبع

text: تطور إلى انتفاضة شعبية على إثر هذا الحادث أجرى سعيد السبع اتصال هاتفي مع الرائد سامي الخطيب تم على أثرها الإذن ببناء غرفة لقيادة الكفاح المسلح في مخيم نهر البارد. إلا إن قوات الدرك داهمت المخيم وأمرت بوقف البناء. ثم عاود الاتصال مرة أخرى بسامي الخطيب الذي كرر موافقته على الاستمرار في البناء ووعده بإبلاغ ذلك إلى السلطة العسكرية في منطقة الشمال.


title: سعيد السبع

text: وحين جرى استئناف العمل بالبناء في أعقاب الاتصال الثاني عادت السلطة من جديد وداهمت المخيم أدى هذا الأمر إلى صدام عنيف بين المواطنين الفلسطينين والدرك اللبناني


title: سعيد السبع

text: في تلك الفترة أخذ أبو علي إياد قرار القيام بعملية عسكرية واسعة النطاق في شمال لبنان وذلك بهدف إجبار الدولة اللبنانية على تشريع العمل الفدائي انطلاقا من لبنان فتم تنفيذ عملية عسكرية واسعة شملت الحدود الشمالية وتم السيطرة على ستة وسبعون مخفرا وتحرك فاروق المقدم والذي كان منتميا لحركة فتح في ذلك الوقت فسيطر على المخافر في منطقة سير الضنية وقلعة طرابلس الأثرية طبعا لم تكن هذه الخطوة الفلسطينية بعيدة عن زعيم الحركة الوطنية اللبنانية كمال جنبلاط ورشيد كرامي الذي استنكف عن تشكيل الحكومة إلى ما بعد توقيع اتفاق القاهرة 1969 استمرت الأحداث في شمال لبنان إلى أن تم التوقيع الرسمي في 3 نوفمبر 1969 في القاهرة بين ياسر عرفات وقائد الجيش اللبناني إميل بستاني وتحت إشراف وزير الدفاع المصري محمد فوزي.


title: سعيد السبع

text: وتسليم المخافر وقلعة طرابلس الأثرية إلى الجيش اللبناني إلا أنه اصطدم مع فاروق المقدم الذي رفض الانسحاب من قلعة طرابلس الأثرية معتبراً أن الثورة الفلسطينية تخلت عنه لصالح الاتفاق مع الدولة اللبنانية فترك حركة فتح وعمد إلى تأسيس حركة التمرد والتي عرفت فيما بعد بحركة 24 تشرين.


title: سعيد السبع

text: أتاح اتفاق القاهرة تنظيم العمل الفدائي فبادر أبو باسل إلى تأسيس قاعدة الشيخ زناد في عكار شمال لبنان كما أنه أرسل العديد من الشباب اللبناني والفلسطيني للتدريب في قاعدة المنطار القريبة من طرطوس في تلك الفترة خطط لعدد كبير من العمليات مع ابن خاله الشهيد أبو علي إياد من ضمنها عملية خطف أول جندي إسرائيلي (صمؤيل روزن فايزر) كما أنه أرسل في شهر آب من عام 1970 مجموعة أخرى بقيادة عمر موح ولقبه (زيغود) من مخيم نهر البارد لتنفيذ عملية أسر جندي إسرائيلي آخر وتم تحديد الهدف ما بين موقع المالكية (فلسطين) والمنارة، طبريا القريبة من الحدود اللبنانية الجنوبية استمرت المعركة طوال الليل وتم أسر جندي إسرائيلي وأثناء انسحاب المجموعة دارت معركة أخرى بعد أن أحضر الاحتلال قوات إسناد ودعموا هجومهم بالسلاح الجوي فأُصيب الشهيد عمر موح (زيغود) إصابة بالغة أدت إلى استشهاده ورفيقيه الشهيد موسى وحش العوض والشهيد محمد حليحل وتم تعليق الجثامين على جدار المستعمرة بعد تفخيخها في محاولة من قوات الاحتلال لاستدراج الفدائيين الفلسطينيين على القيام بعملية لاستعادة الجثامين، شكلت هذه العملية نهجا وقدوة لمئات الشباب الذين التحقوا بالمقاومة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية وهي تعتبر فاتحة العمليات الفدائية في جنوب لبنان وأصبحت ملكا لتاريخ ومقاومة شعب فلسطين.


title: سعيد السبع

text: وقعت هذه العملية بتاريخ 1-1-1970 في منطقة المطلة على الحدود بين لبنان فلسطين المحتلة عندما أرسل سعيد السبع خمسة عشر رجلا بتاريخ 12-12-1969 من قاعدة الشيخ زناد التي أسسها في عكار بشمال لبنان وجزء منهم من قاعدة المنطار القريبة من طرطوس إلى قاعدة في منطقة العرقوب كانت تحت إمرة الشهيد حسين الهيبي، كان جميع أفراد المجموعة المنفذة أعضاء ناشطين في حركة فتح وهذه العملية هي بناء على اتفاق مسبق بين سعيد السبع وابن خاله وليد أحمد نمر النصر الملقب أبو علي إياد الذي وصل إلى منطقة العرقوب يوم رأس السنة واجتمع مع أفراد المجموعة التي كان على رأسها إبراهيم الشناوي الذي أخذ من أبو علي إياد الضوء الاخضر لتنفيذ عملية خطف جندي إسرائيلي ومن هناك تم اقتحام الحدود، كانت العملية بهدفين الأول زرع متفجرات على الطرق التي يسلكها جيش الاحتلال، إضافة إلى خطف جندي إسرائيلي


title: سعيد السبع

text: كان صمؤيل روزن فايزر في فترة خدمته في منطقة المطلة كحارس ليلي عندما وقع في كمين المجموعة الفدائية، وهو من سكان منطقة كريات متزكين قرب حيفا تم نقله على عجل إلى منطقة العرقوب حيث بقي أبو علي إياد بانتظارهم طوال الليل وما إن وصل إبراهيم الشناوي حاملا الجندي الإسرائيلي على كتفه حتى اندفع أبو علي إياد فرحا بهذا الإنجاز الكبير الذي لم يتوقعه فبادر من دون وعي إلى حضن الجندي الأسير قائلا له (أنت جيت أنا ناطرك من زمان) فوضعه بسرعة في سيارته وانطلق به مسرعا نحو الأراضي السورية متخوفا من عملية إسرائيلية مباغتة لتخليص الأسير الذي وقع في أيدي المقاومة ومن دمشق كلّف أبو علي إياد من كان معه التوجه بالجندي الإسرائيلي نحو مدينة حلب السورية ليتم إيهام الجندي أنه أصبح في العراق حيث كانت السيارة التي بها الجندي تدور به في مناطق حلب مدة ثمانية وأربعون ساعة


title: سعيد السبع

text: جنّ جنون غولدا مائير ووزير دفاعها موشيه دايان الذي أصدر في اليوم التالي للعملية أمرا للواء جولاني وهي وحدة النخبة في الجيش الإسرائيلي للدخول إلى قرية كفركلا اللبنانية الجنوبية، حيث تم خطف تسعة جنود لبنانيين إضافة إلى اثنا عشر مدنيا ومصادرة عدد من الأسلحة العائدة للجيش كما تم قصف الرادار الموجود في المكان كان الهدف الأساسي من هذه الخطوة تحميل الحكومة اللبنانية المسوؤلية عن هذا العمل من أجل أن تضغط بدورها على الفدائيين الفلسطينيين لإعادة الجندي الأسيربعد عملية الخطف بأربعة أيام أعلنت حركة فتح أن صمؤيل روزن فايزر بحوزتها، وهي جاهزة لعملية تفاوض مباشرة مطالبة بالإفراج عن مئة أسير فلسطيني معتقلين في سجون الاحتلال لكن الحكومة الإسرائيلية لم تكن لتوافق على بدء مفاوضات حول الأسرى حتى لا يعتبر هذا الأمر بمثابة اعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية إضافة إلى اعترافها بالأسرى الفلسطينيين كأسرى حرب


title: سعيد السبع

text: تقول الرواية الإسرائيلية عن الحادث أن صمؤيل روزن فايزر تم نقله خارج لبنان إلى سوريا ومن هناك إلى العراق الأردن والحقيقة أن هذه الرواية غير صحيحة حيث تم نقله من العرقوب إلى دمشق ومن هناك إلى حلب وبقي الأسير الإسرائيلي في سيارة أبو علي إياد مع مجموعة من مرافقيه في منطقة حلب لمدة يومين بعدها تم نقله إلى مدينة دمشق، وهناك أجرى مقابلة مع صحفي أجنبي اعتقد فيها الأسير الإسرائيلي أنه في الأردن بينما كان في سجن الغوطة القريب من دمشق التابع لحركة فتح تحت إشراف محمد النصر شقيق أبو علي إياد والذي علّمه اللغة العربية في تلك الفترة أطلق تصريحات يتمنى فيها العودة إلى هنغاريا مسقط رأسه


title: سعيد السبع

text: في الأخير وبعد ضغط كبير من الأوساط الدولية إضافة إلى الحكومة اللبنانية تم التوصل إلى تسوية يتم فيها الإفراج فيها عن أول أسير فلسطيني وهو محمود بكر حجازي الذي تم توكيل عنه المحامي الفرنسي الشهير، جاك فرجاس، مقابل صمؤيل روزن فايزر في منطقة الناقورة بتاريخ 28-2-1971


title: سعيد السبع

text: لا يعرف على وجه التحديد التاريخ الحقيقي لمقتل أبو علي إياد في أحراش جرش وعجلون بعد معارك ضارية مع القوات المسلحة الأردنية إلا أن أرشيف سعيد السبع يشير إلى تلقيه آخر رسالة من أبو علي إياد خلال فترة حصاره يعود تاريخها إلى يومي 15 يوليو و16 يوليو 1971 وفيها وصف دقيق لمجريات المعركة التي اندلعت يوم 13 يوليو 1971


title: سعيد السبع

text: أدى الغياب المفاجئ لأبو علي إياد وإصدار ياسر عرفات بيان استباقي يعلن فيه مقتل أبو علي إياد في الأردن إلى تفجر خلافات عميقة بين أبو عمار وسعيد السبع، كان أبو باسل ضد التسرع بإصدار بيان النعي، لإنه اعتبر أن النعي هو بمثابة إعدام للقائد أبو علي إياد، خاصة أنه من الممكن أن يكون قد وقع في الأسر أو أنه جرح خلال المعارك مع العلم أن الرئيس السوري حافظ الأسد والذي تربطه علاقة مميزة مع أبو علي إياد، أوفد العماد مصطفى طلاس للتفاوض رسميا مع الحكومة الأردنية من أجل تأمين خروجه، كما أنه أرسل سرا وحدة كومندوس من الضباط السوريين برئاسة حكمت الشهابي من أجل البحث عن أبو علي إياد في منطقة الأغوار على الحدود القريبة من فلسطين المحتلة


title: سعيد السبع

text: لا شك أن هذه الحادثة الإهانة تركت في نفس ياسر عرفات أثرا عميقا، فبدأ بحملة واسعة تستهدف كل المقربين من أبو علي، فتم إقصاء شقيقه الحاج نصر من أي مسوؤلية، كما أنه فرض حصارا ماليا على القواعد العسكرية التي تأتمر بأوامر أبو يوسف الكايد، ثم بدأ يحاصر سعيد السبع داخل التنظيم الشعبي الفلسطيني عبر تحريض الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وإقصاء كل الأشخاص القربين منه، وقد سبق هذه الأمر اغتيال رئيس وزراء الأردن وصفي التل تحت حجة الثار لأبو علي إياد


title: سعيد السبع

text: ، لكن الأمر الملفت والغريب أن الذي قام بالعملية هو أبو حسن سلامة المرتبط مع جهاز وكالة الإستخبارات المركزية الأمريكية عبر ضابطها في بيروت روبرت اميس، هذه العملية وغيرها من العمليات مثل ميونيخ 1972 واستهداف السفارة السعودية في الخرطوم عام 1973 تضع العديد من علامات الاستفهام حول الدوافع الغايات


title: سعيد السبع

text: في منتصف عام 1971 صدر قرار بتعيين سعيد السبع مديرا عاما لدائرة التنظيم الشعبي نائبا لفاروق القدومي وكانت تعتبر من أهم دوائر منظمة التحرير الفلسطينية حيث أن ربع


title: سعيد السبع

text: أعضاء المجلس الوطني الفلسطيني (البرلمان الفلسطيني) يتم فرزهم عبر هذه الدائرة التي يتبع لها الاتحادات والنقابات إضافة إلى المجلس الأعلى لرعاية الشباب الفلسطيني في تلك الفترة أعاد تنظيم الاتحادات والمنظمات الشعبية بعد خروج الثورة الفلسطينية من الأردن فعمل على تنظيم الانتخابات لاتحاد المعلمين والمرأة والعمال والمحامين والأطباء إضافة للكتاب، كما تقدم باقتراح لوزراء الرياضة العرب من أجل تنظيم كأس فلسطين لكرة القدم بدلا من كأس العرب لكرة القدم فتم تبني الاقتراح وعقدت الدورة الأولى في بغداد بالعراق في يناير 1972.


title: سعيد السبع

text: سافر إلى الصين على رأس وفد كبير واستمرت هذه الزيارة مدة شهر كامل وكانت بداية لتعاون حقيقي وفعلي بين الطرفين أثمرت عن طلب سعيد السبع لسلاح وعتاد من الجانب الصيني وذلك خلال لقائه مع رئيس وزراء الصين تشو ان لاى وقد جاء هذا الطلب في الوقت الذي كانت فيه الثورة الفلسطينية بأمسّ الحاجة للسلاح خاصة بعد الخروج من الأردن على إثر معارك جرش وعجلون، في ذلك الاجتماع وافق تشو ان لاي على المطلب الفلسطيني مع زيادة الكميات المطلوبة أضعاف الطلب الفلسطيني مما استدعى سعيد السبع للاستفسار عن هذا الأمر من الرئيس تشو ان لاي الذي قال له أن ما طلبته يا رفيق وما زدنا عليه لا يكلفنا إلا مؤتمر صحفي على التلفاز ندعو به الشعب الصيني للعمل دقيقة إضافية لصالح الشعب الفلسطيني بعد أن وافق الصينيون على تزويد الثورة الفلسطينية بباخرة السلاح طلب منهم سعيد السبع تحويلها إلى مرفأ اللاذقية في سوريا، وأجرى اتصالاً مع ياسر عرفات يبلغه بأمر الباخرة، فطلب منه ياسر عرفات تحويلها إلى العراق ووضعها بعهدة معتمد فلسطين في العراق صبري البنا، بحجة أن نظام الرئيس السوري حافظ الأسد سوف يصادرها في حال وصولها إلى مرفأ اللاذقية، وفي منتصف عام 1972 وصلت باخرة السلاح الصينية إلى ميناء البصرة في العراق واستلمها عاطف أبو بكر وإبراهيم صيدم مسؤول التسليح، وتم تخزينها في مستودعات حركة فتح في العراق وعندما انشق صبري البنا المعروف أبو نضال قام بمصادرة السلاح وبيع أجزاء منه، كانت هذه السفينة هي أول مدد لتنظيم المجلس الثوري الذي ظهر عام 1974، وقد قدرت حمولة السفينة بخمسة مليون دولار في ذلك الوقت.


title: سعيد السبع

text: في بداية عام 1972 م تقدم سعيد السبع برسالتين إلى رئيس اللجنة الأولمبية الدولية السيد أفري بروندج يطلب فيها المشاركة بوفد فلسطيني في بطولة الألعاب الاولبية، وذلك عندما كان يرأس المجلس الأعلى لرعاية الشباب الفلسطيني إلا أن الحكومة الألمانية رفضت الطلب الفلسطيني وعلى إثر هذا الرفض أخذ الشهيد صلاح خلف قرارا بإرسال مجموعة من منظمة أيلول الأسود إلى ميونخ لخطف أعضاء الفريق الإسرائيلي والمطالبة بالإفراج عن 234 فلسطينيا معتقلين في السجون الإسرائيلية إضافة إلى أولريك ماينهوف واندرياس بادر زعيما منظمة بادر ماينهوف الألمانية


title: سعيد السبع

text: بعد عملية ميونخ وضعت غولدا مائير قائمة اغتيالات لعدد من قادة المقاومة الفلسطينية فوصله مايك هراري رئيس وحدة كيدون الإسرائيلية بعد عملية فردان مباشرة والتي وقعت بتاريخ 10/4/1973 وأقام مع مجموعته حول منزله في طرابلس (لبنان) إلا أن تحركات داني ياتوم المريبة والذي كان تحت اسم (اورلخ لوسبرغ) حامل جواز سفر ألماني مزور والذي سكن في شقة خطيبته جميلة معتوق المواجهة لشقة سعيد السبع دفعت أبو باسل لتكليف عدد من الفدائيين لمراقبته فتبين أنه يتردد على محل رينوار للتصوير في شارع عزمي وسط مدينة طرابلس (لبنان) وعند مراجعة صاحب المحل تبيّن أن لديه مغلف صور يحتوي على كل أقسام منزل سعيد السبع بالعدسة المكبرة وتعود ملكيته للسائح الإسكتلندي (جيمس بول)اسمه الحقيقي تسفي زامير أدى هذا الكشف إلى إفشال عملية الاغتيال وهروب كل المجموعة المكونة من ثلاثة بريطانيين رجلان وامرأة يعتقد أنها سلفيا روفئيل والذين كانوا مقيمين فوق منزله والقس الأمريكي (روبرت مالوي) اسمه الحقيقي مايك هراري والذي كان يسكن فوق الشقة التي يقيم فيها أورلخ لوسبرخ وجيمس بول الذي تبعد شقته خمسين متر عن شقة أورلخ لوسبرخ وشقة أبو باسل والتي منها تم أخذ أغلب الصور أدى هذا الحادث إلى هروب فريق الاغتيالات ومغادرتهم لبنان بتاريخ 20/6/1973 ما عدا أورلخ لوسبرخ.


title: سعيد السبع

text: بعد مغادرة فريق الموساد لبنان إلى إسرائيل تم وضع خطة أخرى بحيث كلّف أورلخ لوسبرخ بتاريخ 10/7/1973 ثلاثة لبنانيين بخطفه وحضر بيان يحمل اسم منظمة ميونخ 72 التي أسسها في مدينة طرابلس (لبنان) يتبنى فيها عملية الخطف والهدف منها اتهام سعيد السبع بخطف السائح الألماني ردا على موقف الحكومة الألمانية السلبي من الخاطفين الفلسطينيين في ميونخ كان الهدف من هذه العملية الإيقاع بين الدولة اللبنانية والفدائيين في شمال لبنان وتجديد المعارك التي اندلعت بين الدولة اللبنانية والفدائيين الفلسطينيين في شهر أيار بعد عملية فردان والتي راح ضحيتها ثلاثة من قادة المقاومة كمال عدوان كمال ناصر محمد يوسف النجار إلا أن الضابط اللبناني النقيب عصام أبو زكي قائد شرطة مدينة طرابلس (لبنان) في ذلك الوقت كان له بالمرصاد بعد أن جمع عدد من المعلومات وتوصل إلى أن أورلخ لوسبرخ هو من قام بخطف نفسه فتوجه إلى حقل العزيمة في منطقة سير الضنية فألقي القبض عليه وحوّله للتحقيق مع عشرين شخص آخرين إلى المحكمة العسكرية والتي اعترف فيها أنه كان يراقب منزل سعيد السبع إضافة إلى أنه حام حول قصر بعبدا كما أنه التقط صور لقصر الرئيس سليمان فرنجية في إهدن شمال لبنان إضافة إلى تردده إلى المختارة والتقاط صور لقصر كمال جنبلاط إلا أن تدخلات كثيرة من السفارة الألمانية والأمريكية والشعبة الثانية اللبنانية وياسر عرفات تحرك من جهته فأرسل مسوؤل الكفاح المسلح الفلسطيني في شمال لبنان إبراهيم البطراوي ليتدخل لدى النقيب عصام أبو زكي من أجل إقناعه بالإفراج عن الجاسوس أورلخ لوسبرخ اسمه الحقيقي داني ياتوم تحت حجة أنه مناضل أممي يناصر القضية الفلسطينية وله أفضال على الفدائيين الفلسطينين عندما كان يدربهم في مخيم البداوي، فرفض النقيب عصام أبو زكي هذا الأمر بشدة وأبلغه أن الألماني أورلخ لوسبرغ تم تحويل ملفه إلى المحكمة العسكرية والموضوع خارج صلاحياته، جميع هذه التدخلات أدت إلى إقفال ملفه ومغادرته لبنان ليتبيّن لاحقا أن أورلخ لوسبرغ ما هو إلا الضابط الاسرئيلي داني ياتوم والذي شغل فيما بعد منصب مدير جهاز الموساد ما بين الاعوام 1996 - 1998 .


title: سعيد السبع

text: برغم أن جهاز الموساد حقق الكثير من العمليات الناجحة في عام 1973 إلا أنه ارتكب الكثير من الأخطاء أثناء حربه الأمنية مع الفلسطينين، يقول رونين بيرغمان الخبير المقرب من الموسسة الأمنية الإسرائيلية أن جهاز الموساد نفّذ خلال أربعة عشر شهرا التي سبقت وتلت عملية فردان أكثر من خمسين عملية أمنية، استهدفت قادة العمل الوطني الفلسطيني من اغتيال ومحاولة اغتيال وتصفية، ولم يعلن إلا عن خمس وعشرون عملية، وهناك الكثير من الضحايا الذين قضوا في تلك العمليات ولم يعرف حتى الآن أنهم كانوا ضحايا لعمليات الاغتيال من قبل فريق كيدون، بالعودة إلى الآخفاقات التي وقع بها جهاز الموساد، فإن اكتشاف أبو باسل لعملية تصوير منزله دفعته لإبلاغ الأمن العام اللبناني وهذا يعتبر الإخفاق الأول، ثم تلاه محاولة أورلخ لوسبرخ خطف جول مسعد قنصل المانيا الغربية في مدينة طرابلس (لبنان) ومحاولة لوسبرخ الصاق التهمة بسعيد السبع أنه وراء خطف القنصل أو قتله في محاولة من جهاز الموساد لافتعال مشاكل بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الألمانية خاصة أن هذه المحاولة جاءت بعد عملية ميونخ الشهيرة، ومن ثم إقدامه على تدبير عملية خطف نفسه بالتعاون مع ثلاثة لبنانيين وخطيبته جميلة معتوق، وإصدار بيان باسم منظمة وهمية كان قد أنشأها في طرابلس تحمل اسم منظمة ميونخ 72 تتبنى عملية خطفه وتطالب الحكومة الألمانية بدفع مبلغ 15 مليون ليرة لبنانية، في محاولة أخرى من جانبه لاتهام سعيد السبع أنه وراء عملية خطفه بسبب موقف الحكومة الألمانية المتماهي مع الإسرائيليين خلال تنفيذ عملية ميونخ، فتم اعتقاله من قبل النقيب عصام أبو زكي، واعترف أمامه أنه كان مشاركا في عملية فردان وأنه كان يراقب منزل سعيد السبع تمهيدا لاغتياله، جميع هذه الإخفاقات ودور بعض الجهات الأمنية اللبنانية والأطراف الفلسطينية التي كانت على تعاون وتنسيق مع شبكة أورلخ لوسبرخ والذي كان يتلقى التمويل عبر جهات فلسطينية في لبنان وتحويلات بنكية من سويسرا والمانيا عبر بنك علي جمال في بيروت، الجهات الفلسطينية المتورطة معه سهّلت دخوله إلى مخيم البداوي في شمال لبنان لتدريب عناصر الكفاح المسلح الفلسطيني، كل هذا المعطيات والاعترافات ظهرت بعد اعتقال عصام أبو زكي له في سير الضنية فتم تكليف إبراهيم البطراوي مسؤول الكفاح المسلح في شمال لبنان الاتصال مع عصام أبو زكي ومحاولة التوسط لديه للإفراج عن أورلخ وإغلاق ملفه، بحجة أنه مناضل أُممى مناصر للقضية الفلسطينية، لكن النقيب أبو زكي أبلغ المسوؤل الفلسطيني أن ملف أورلخ أصبح في المحكمة العسكرية وأنه اعترف بمشاركته في عملية فردان، ومراقبته لمنزل سعيد السبع تمهيدا لاغتياله، كما أنه اعترف لدى المحكمة أنه نقيب في الجيش الإسرائيلي واسمه الحقيقي حاييم روفيل.


title: سعيد السبع

text: اعترافات اورلخ لوسبرخ أو حاييم رؤفئل كما ادعى وافتضح دوره وشبكاته دفعت جهاز الموساد لتنفيذ عملية اغتيال أحمد بوشيقي بمدينة ليلهامر في بالنرويج يوم 21 يوليو 1973 أي بعد عشرة أيام من اعتقال حاييم روفيل في قرية حقل العزيمة بسير الضنية، وأعلنت إسرائيل من تل أبيب أنها قتلت علي حسن سلامة مسوؤل القوة 17 لدوره في عملية ميونخ مع أن صلاح خلف أكّد أن لا دور له في عملية ميونخ أبدا، إسرائيل التي أعلنت أنها أخطأت الهدف بقتل بوشيقي الذي يشبه ابو حسن سلامه، كان هدفها التستر على دور أطراف عديدة انكشفت في طرابلس وفردان، فمن يدقق في صور الشخصيتين علي حسن سلامة أحمد بوشيقي لا يجد أن هناك تشابه بين الاثنين، كما أنه من المعروف عن جهاز الموساد أنه يسكن بجانب الضحية قبل ستة أشهر على الاقل من تنفيذ جريمته، فيقوم برصد الضحية وأخذ العديد من الصور له ولعائلته وزواره، كما أنه يرسم مُجسّم لشقته، كما حدث في فردان حيث استأجر جهاز الموساد عدة شقق حول منزل القادة الثلاثة، وهذا ما حدث عند محاولة اغتيال أبو باسل، فقد استأجر الموساد عدد من الشقق حول منزله وفوق شقته، ولا يمكن أن يقوم جهاز محترف بحجم وكفاءة الموساد بتصفية شخص لمجرد تشابه كما يدعي، الشيء الآخر الملفت، هل من المعقول أن يسافر رئيس جهاز أمني فلسطيني إلى قرية ليلهامر النرويجية ليعمل في فندق ويتنكر بشخصية نادل مغربي ويقوم بتقديم القهوة والشاي للزبائن ؟ كارثة الموساد في ليلهامر لم تكن بسيطة، اعتقال ستة ضباط من جهاز الموساد في النرويج إضافة لإخفاقات الموساد في لبنان التي تكلّلت باعتقال حاييم رؤفيل في طرابلس، دفعت جولدا مائير لإصدار أوامرها بوقف العمليات الخارجية فورا، كما أن شبتاي شافيت قدّم استقالته إلى مدير الموساد تسفي زامير، لم يتوقف الأمر هنا بل إن مايك هراري مدير وحدة كيدوان قدّم استقالته أيضا، يعتبر شهر تموز من عام 1973 شهر الكوارث لجهاز الموساد، الذي أصبح يدرس في مناهجه خطأ طرابلس الذي تسبب باعتقال سبعة ضباط من وحدة كيدون.


title: سعيد السبع

text: في نهاية عام 1972 بدات المشاكل تتصاعد مع ياسر عرفات على خلفية استشهاد أبو علي إياد في الأردن والاقصاء المتعمد لكل من يمت بصلة لأبو علي إياد فكان الصدام المسلح لانهاء ظاهرة ابو يوسف الكايد في البقاع وبعدها بعشرة أيام تعرض سعيد السبع وزوجته إلى حادث سير مدبر على الطريق الدولي الذي يربط بيروت طرابلس أدى هذا الحادث إلى إقعاده عن العمل وعدم قدرته على الحركة وتم نقله للعلاج في المستشفي العسكري التابع الجيش المصري في القاهرة ترافق هذا الامر مع انتقال فاروق القدومي من دائرة التنظيم الشعبي إلى الدائرة السياسية وتم تعيين أحمد اليماني خلفا له الذي بدأ بعملية اقصاء لكل الكادر المحسوب على سعيد السبع والذي كان له الدور الاساس في العمليات العسكرية التي انطلقت من جنوب لبنان لم تكن خطوة أحمد اليماني بعيدة عن ياسر عرفات، وفي النصف الثاني من عام 1973 ترك سعيد السبع منظمة التحرير الفلسطينية التي بدات تتبني فكرة الحل السلمي الذي تبلور ببرنامج النقاط العشر، وتلقّى في عام 1974 دعوة لزيارة العراق من قبل صديقه القديم في حركة الضباط الأحرار الأردنيين، شاهر أبو شحوت لقبه أبو جبار الذي عين كمدير لمكتب فلسطين والكفاح المسلح في القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي وهناك في منتصف الليل عند الساعة الرابعة فجرا اتصل به عامل المقسم في فندق فلسطين (بغداد) ليخبره بوجود شخص اسمه صبري البنا ويريد مقابلته، جاءه ابو نضال إلى الفندق عارضا عليه العمل ضد ياسر عرفات قائلا له أنت تعرف انني الابن المدلل لياسر عرفات من أيام مكتب الخرطوم وما خلافي معه الا بسبب مقتل ابن خالك في الأردن أبو علي إياد استمر الحوار حتى شروق الشمس، في تلك الفترة اقام ابو نضال معسكر لمنظمته واطلق عليه اسم معسكر الشهيد أبو علي إياد رافعا شعار الثار لمقتله، لم يقتنع سعيد السبع بطرح ابو نضال، وغادر العراق من دون الاتفاق مع صبري البنا، بعد عامين من هذا اللقاء توجه الحاج نصر النصر شقيق أبو علي إياد إلى العراق فتم اغتياله على يد ابو نضال بظروف غامضة.


title: سعيد السبع

text: في عام 1979 وعلى اثر وساطة قام بها صلاح خلف لاصلاح ذات البين بينه وبين ياسر عرفات، عاد إلى منظمة التحرير الفلسطينية بعدما اصدرت اللجنة التنفيذية قرارا عينت بموجبه سعيد السبع عضوا في مجلس التخطيط الاعلى لمنظمة التحرير الفلسطينية، ساهم في تلك الفترة مع صديقه أحمد صدقي الدجاني في تطوير عمل مجلس التخطيط الذي يتألف من أعضاء سابقين في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية وهو الوحيد الذي لم يكن عضوا سابقا في اللجنة التنفيذية برغم ذلك فقد تم تعينه نظرا لاقدميته.


title: سعيد السبع

text: قبيل الاجتياح الإسرائيلي لبيروت 1982 اتصل به صلاح خلف وارسل له عاطف بسيسو الذي تبين انه شحن باخرة سلاح من ألمانيا الشرقية على اسمه إلى مرفأ طرابلس، لبنان كانت الباخرة تحوي عددا كبيرا من السيارات تمويها، وبعدها بفترة تكررت زيارات عاطف بسيسو، وكان معه في إحداها مجموعة من الضباط الالمان كان رئيس ألمانيا الشرقية إريش هونيكر قد ارسلهم لتدريب مقاتلي الثورة الفلسطينية فتم تاسيس معسكر تدريبي لهم في مخيم البداوي شمال لبنان.


title: سعيد السبع

text: لم يمض وقت كثير حتى بدأ غزو لبنان 1982 مما ادى إلى توقف عمل مجلس التخطيط في بيروت كما تم اغلاق قاعدة الضباط الالمان ورحلت جميع مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان.


title: سعيد السبع

text: في بداية عام 1995 بدات تظهر عوارض غربية على سعيد السبع بعد عودته من الأردن كانت بدايتها انفلونزا شديدة، فذهب إلى طبيب في مدينة طرابلس، لبنان لمعاينته فوصف له علاجًا للرشح، ورجح التشخيص في البداية شكلاً من أشكال الرشح الشديد، وكانت العوارض تصب في هذا الاتجاه بقي على هذه الحال لمدة شهر، ولم يتعاف مع آلام في كل أنحاء جسمه، ثم تطور الأمر إلى سعال مع دماء، واستفحل وضعه الصحي بسرعة، لم يتوقع الأطباء أن يكون المرض عضالا، آلام في الظهر بشكل لا يُحتمل، وعدم المقدرة على تقبل الغذاء بكل أشكاله، خلال زيارة أحد الأطباء له طلب منه صورة سكانر، ظهرت النتيجة في اليوم التالي، هو يعاني من انتشار سرطان الرئة، بدأت رحلة جديدة من المعاناة، فكان يسافر شهريًّا إلى الأردن لأخذ العلاج الكيميائي، وهناك اهتم به أخصائيون في الأردن وأجروا له كل الفحوصات اللازمة.


title: سعيد السبع

text: لكن عند عودته إلى لبنان كل شهر كانت عائلته تلاحظ أن التدهور في صحته كان كبيرًا، تغير رهيب في مظهره وقوته، تورم كبير في كتفه الاأيسر، استولى الوهن والضعف على جسمه، لكن وعيه بقي كاملا، كذلك قدرته على التركيز. كان مهتمًّا بعدم إظهار الضعف امام عائلته، لكن صلابة الإرادة لاتكفي وحدها لاخفاء التدهور . أغلب الظن انه ادرك تفاقم حالته، لكنه لم يكن يرغب في اظهار ذلك، تمسك في جدول أعماله اليومي، وكان يسأل الزائرين عن بعض المسائل السياسية وأخبار فلسطين، موحيًا أنه في وضع طبيعي.


title: سعيد السبع

text: في أواسط يونيو تزايد التدهور، فسافر إلى الأردن، وقال الأطباء الأردنيون إنهم غير قادرين على القيام بأكثر مم قاموا به وتوفي في 30 يونيو 1995 الموافق ليوم الجمعة 2 من شهر صفر 1416 هـ في الأردن.


title: سعيد السبع

text: يُشار في هذا الصدد إلى أنه عند وفاته عام 1995 كان شبتاي شافيت قد تقلد منصب مدير جهاز الموساد وهو الذي كان يتابعه في السودان خلال مشاركته في مؤتمر القمة العربية في الخرطوم 1967، اما داني ياتوم الذي قبض عليه في مدينة طرابلس، لبنان عام 1973 عندما كان يخطط لاغتياله، أصبح قائد الجيش الإسرائيلي في الضفة الغربية


title: سعيد السبع

text: يقول إسحاق حوفي، رئيس الموساد السابق، بين الاعوام 1974 - 1982 على الجميع أنْ يعلم، إنّ مًنْ قتل يهوديًا، فهو يكون عمليًا قد أصدر حكم الإعدام بحقّ نفسه، إنّه انتهى عمليًّا، على حدّ وصفه. طبق الموساد هذا الامر على أدولف آيخمان الضابط النازي الذي عمل إلى جانب أدولف هتلر وهرب بعد الحرب العالمية الثانية إلى الارجنتين متخفياً باسم جديد وشخصية جديدة مبتعداً عن أية مظاهر قد تفضحه ولم يمارس أي عمل ضد إسرائيل، منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية وفي عام 1960 خطفه رفائيل إيتان ونقله إلى إسرائيل، حيث حوكم وأدين وشُنق في العام 1962. ثم أحرقت جثته وألقي بالرماد في البحر الأبيض المتوسط


title: سعيد السبع

text: بعد أربعة أشهرعلى وفاة سعيد السبع الغامضة قام جهاز الموساد والذي كان تحت رئاسة داني ياتوم بتنفيذ عملية اغتيال فتحي الشقاقي في جزيرة مالطا يوم 26 أكتوبر 1995 ، وفي 25 سبتمبر 1997 قام جهاز الموساد الإسرائيلي بتوجيهات مباشرة من رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو. بمحاولة اغتيال خالد مشعل في الأردن حيث قام فريق الموساد المكون من عشرة أشخاص بالدخول إلى الأردن بجوازات سفر كندية مزورة حيث كان خالد مشعل مقيماً هناك، وتم حقنه بمادة سامة أثناء سيره في شارع وصفي التل في عمان، ولو لم ينتبه مرافق خالد مشعل وابنته إلى أن هناك أمر غير طبيعي، لنجحت العملية ومرت مرور الكرام وتم اعتبار الامر على أنه لغز. كما حدث مع وديع حداد الذي تم اغتياله، ولم تعلن إسرائيل الا بعد مرور ثمانية وعشرون عاما. فيما بعد تبين ان مدير الموساد داني ياتوم كان يقف خلف اعطاء الاوامر بتصفية خالد مشعل في الأردن ، إضافة إلى أنه سبق أن شغل منصب قائد الضفة الغربية عام 1994


title: مبارك المانع

text: مبارك المانع (19 سبتمبر 1989 -)، ممثل كويتي. بدأ العمل الفني بعام 2007 خاله الفنان سعد الفرج وهو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية بالكويت. بدأ الإنتاج سنة 2014 في مسلسل يوميات بورعد1.


title: لا يا ابنتي العزيزة (مسلسل)

text: يحكي المسلسل قصة أب وأم أنجبوا ثلاث بنات. الأب يعمل موظف بسيط والأم ربة منزل. يشاء القدر أن يتهم الأب (عبد المنعم مدبولي) بجريمة قتل هو برئ منها ويحكم علية بالمؤبد. تطلب منه زوجته (هدى سلطان) الانفصال عنه وتأخذ بناته وتتزوج من شخص آخر (أنور إسماعيل) الذي يربي بنات الزوجة وتكبر البنات معتقدين أن أبوهم توفي في حادث. يخرج الزوج من السجن ويبدأ رحلة البحث عن زوجته وبناته ليبرئ نفسه أمامهم ويعتمد على إحساس الأبوة لديه في إيجادهم.


title: لا يا ابنتي العزيزة (مسلسل)

text: إخراج: نور الدمرداش (مخرج) - محمد الجدي (مخرج مساعد)، تأليف: يوسف فرنسيس (قصة وسيناريو وحوار)، تم تصويره في العام 1979م، في استوديوهات قنوات عجمان / القناة الرابعة في منطقة النعيمية التابعة لمدينة عجمان الواقعة في دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: سوق المقاصيص (مسلسل)

text: سوق المقاصيص، مسلسل كويتي اجتماعي كوميدي من إنتاج تلفزيون الكويت لعام 2000. كتبه عبد الحسين عبد الرضا وأخرجه علي حسين البلوشي، وأخرج الحلقة الأولى منه الإعلامي محمد السنعوسي.


title: سوق المقاصيص (مسلسل)

text: تدور أحداث العمل داخل سوق المقاصيص الكويتي القديم وحال التجار فيه والمشاكل التي يتعرضون لها وإسقاطات على حال الاقتصاد الكويتي.


title: ضبة (قبيلة)

text: بنو ضبة قبيلة عربية من القبائل الخندفية المضرية العدنانية ينتهي نسبها إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، وهي إحدى قبائل العرب المشهورة عند ظهور الإسلام، وقد إندمجوا مع أبناء عمومتهم بني تميم وعدوا جزء منهم. وبنو ضبة من جمرات العرب. ومن أشهر فرسانهم حبيش بن دلف وزيد الفوارس بن حصن، ومن أمرائهم المسيب بن زهير، ومنهم المفضل بن محمد الضبي صاحب كتاب أمثال العرب.


title: ضبة (قبيلة)

text: ويذكر كل من المؤرخين نور الدين السالمي وسالم السيابي أن قبيلة ضبة الشهيرة منهم بطن السوالم في عمان، وذكر المؤرخ محمد باكثير في كتابه (المرجان في قبائل هذا الزمان) أن بطون بنو ضبة قسم لازال يقطن جنوب نجد ومن أشهر بطونهم (القرينية)، وقسم استوطن عمان ومن بطونهم في عمان بنو سالم وأشهر اعلامهم نور الدين السالمي.


title: أسرة نواة

text: الأسرة النواة أو الأسرة الأولية يشير المصطلح إلى الأسرة المكونة من أبوين وأطفالهما. وهذا يتناقض مع مصطلح الأسرة متعددة الزوجات، وأسر الـأمومة دون زواج، ويتناقض أيضًا مع مصطلح الأسرة الممتدة الأكثر شمولاً. تتركز الأسرة النواة عادة في زوجين، ولكن الأمر ليس هكذا دائمًا; فهذه الأسر النواة قد يكون بها أي عدد من الأطفال. وهناك بعض الاختلافات في التعريفات بين المراقبين؛ فبعض التعريفات تشترط أن يكون هؤلاء الأطفال منتمين إلى آبائهم بيولوجيًا، بينما تسمح بعض التعريفات الأخرى بضم الآباء القائمين بالتربية وأي مجموعة من الأطفال بما في ذلك الأطفال من زيجات أخرى أو الأطفال بالتبني.


title: أسرة نواة

text: كانت الأسر المكونة من زوجين وأطفالهما موجودة في غرب أوروبا ونيوإنجلاند في القرن السابع عشر، وذلك بتأثير من الكنيسة والحكومات الدينية. ومع بدايات بدايات الثورة الصناعية والرأسمالية في أوروبا، أصبحت الأسرة النواة هي الوحدة الاجتماعية المثلى والقابلة للتكيف مع المتغيرات المالية في ذلك العصر. ظهر مصطلح "الأسرة النواة" للمرة الأولى في أوائل القرن العشرين. وقد ظهرت تعريفات أخرى لتشمل الأسر التي يترأسها أبوان من الجنس نفسه، وربما شمل ذلك أيضًا الأقارب البالغين الآخرين ممن يضطلعون بأدوار أبوية من واقع التعايش مع الأبناء; وفي هذه الحالة الأخيرة يُطلق عليها عائلة أسرية.


title: أسرة نواة

text: وقد تعزز المفهوم القائل بأن الأسرة النواة المحددة هي سر الاستقرار الاجتماعي في العصر الحديث وذلك بفضل المنادين بمبدأ المحافظة الاجتماعية الحديثة في الولايات المتحدة، ولكنه تعرض لتحديات لكونه غير كاف على الصعيدين التاريخي والاجتماعي لتفسير منظومة العلاقات المعقدة للغاية في هذه الأسر.


title: أسرة نواة

text: يرجع قاموس ميريام-ويبستر (Merriam-Webster) المصطلح إلى عام 1947, بينما يتضمن "قاموس أوكسفورد الإنجليزي" مرجعًا يدل على أن المصطلح يعود إلى عام 1925، ومن ثم فهو يعد جديدًا نسبيًا وذلك على الرغم من أن الأسر النواة على أرض الواقع يرجع تاريخها إلى آلاف السنوات. ويُستخدم المصطلح "النواة" بمعناه العام للدلالة على كيان مركزي أو «نواة» يتجمع حولها العديد من الأفراد.


title: أسرة نواة

text: وفي استخدامه الأكثر شيوعًا، يشير مصطلح "الأسرة النواة" إلى الأسرة المكونة من أب، وأم وأطفالهما ويجمعهم منزل واحد. ويصف جورج ميردوك (George Murdock) أحد العلماء الرواد في شئون العائلات المصطلح على النحو التالي:


title: أسرة نواة

text: ينتمي العديد من الأفراد إلى أسرتين نواتين في حياتهم: الأسرة الأصلية التي ينتمون إليها، والعائلة التي ولدوا بها ويوجد بها آباؤهم.


title: أسرة نواة

text: شاع استخدام مفهوم الأسرة النواة في الغرب في أوائل القرن العشرين، مقارنة بالمفهوم التقليدي للأسرة الممتدة التي يعيش أفرادها مع بعضهم، والذي شاع جزئيًا بسبب الأجور المتزايدة التي تتلقاها الطبقة العاملة. وقد أدى هذا إلى تشجيع المزيد والمزيد من الأسر على تحقيق الاستقلالية الاقتصادية، ومن ثم امتلاك مسكن منفصل.


title: أسرة نواة

text: وتوضح المعلومات الواردة من مكتب تعداد الولايات المتحدة أن 70% من أطفال الولايات المتحدة يقيمون وسط عائلات تقليدية يترأسها أبوان، حيث تقيم 66% من هذه النسبة مع أبوين متزوجين، ويعيش 60% من هؤلاء الأطفال مع آبائهم البيولوجيين، وأن «هذه الأرقام تشير إلى أن التحولات الهائلة التي طرأت على تركيبة العائلات منذ أواخر العقد السابع من القرن العشرين قد هدأت منذ عام 1990.»


title: أسرة نواة

text: وإذا ما نظرنا إلى أسر الأمومة دون زواج أو الأزواج المنفصلين بمعزل عن الأزواج الذين لم ينجبوا، سنجد أنها تشكل أقلية في الإطار العام للأسر النواة التقليدية في الولايات المتحدة، علاوة على ارتفاع نسب الأشكال العائلية الأخرى. وبحلول عام 2000، كانت الأسر النواة


title: أسرة نواة

text: التي تتميز بآباء أصليين من الناحية البيولوجية تمثل نسبة 24.1% من كافة الأسر الأمريكية، مقارنة بنسبة بلغت 40.3% في عام 1970. لذلك، سيقضي ثلثا الأطفال تقريبًا في الولايات المتحدة جزءًا من حياتهم في منزل به والد أو والدة غير متزوجة.


title: أسرة نواة

text: وفي المملكة المتحدة، تراجعت نسبة الأسر النواة من 39% من كافة الأسر البريطانية في عام 1869 إلى 28% في عام 1992. وقد اقترن هذا التراجع بزيادة مماثلة في عدد الأسر التي تضم أبًا أو أمًا غير متزوجين علاوة على عدد البالغين الذين يقيمون وحدهم.


title: أسرة نواة

text: وطبقًا لآراء بعض علماء الاجتماع؛ "لم تعد [الأسرة النواة] تبدو أنها الإطار الذي يكفي لاحتواء التنوع الهائل في القوالب العائلية التي نراها في هذا العصر." (إدواردز (Edwards) عام 1991 وستاسي (Stacey) عام 1996. لذلك، ظهر مصطلح جديد وهو "أسرة عصر ما بعد الحداثة" والذي يشير مدلوله إلى التنوع الهائل الذي طرأ على القوالب العائلية، بما في ذلك أسر الأمومة دون زواج والأزواج بلا أطفال."


title: أسرة نواة

text: وطبقًا لكلمات البروفيسور وولفجانج هاك (Wolfgang Haak) الأستاذ في جامعة أديلايد، فإن الأسرة النواة هي انعكاس طبيعي للسلالة البشرية. وقد كشفت إحدى الحفريات الأثرية التي اكتشفت في إيلاو بألمانيا، والتي قام هاك بتحليلها بنفسه، كشفت عن أدلة جينية تثبت أن الثلاثة عشر شخصًا المدفونين في القبر نفسه أقارب من الدرجة الأولى. يقول هاك معلقًا على ذلك، «من خلال تحديد الروابط الجينية بين اثنين من البالغين وطفلين مدفونين معًا في القبر نفسه، اكتشفنا وجود مفهوم الأسرة النواة في فترات ما قبل التاريخ في أوروبا الوسطى.» على الرغم من ذلك، يشير هذا الدليل ضمنًا إلى أنه حتى الأسرة النواة نفسها كانت تعيش تحت مظلة العائلة الممتدة. وقد وجدت بقايا ثلاثة أطفال (ربما كانوا أشقاء بناءً على تحليلات الحمض النووي) مدفونة مع امرأة ليست أمهم، ولكنها قد تكون «عمة أو زوجة أب.»


title: أسرة نواة

text: في الولايات المتحدة، يبدو أن الفكرة القائلة بأن «الأسرة النواة هي الشكل التقليدي» تعد من أهم محاور مبدأ المحافظين.


title: وضع جماع جانبي

text: وضع جماع جانبي هي وضعية جنسية وصفها ماسترز وجونسون في "الاستجابة الجنسية للإنسان". فضلها 75 ٪ من أفراد العينة المغايرة بمجرد تجريبها للمرة الأولى.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: نادي الرشيد الرياضي هو نادٍ رياضي عراقي سابق اتخذ الكرخ مقراً لهُ. تأسس النادي بتاريخ 23/11/1983 قام عدي صدام حسين بتأسيس هذا النادي، ويعود أصل التسمية بحسب عدة مصادر إلى لقب «الرشيد» الذي يُطلق على العاصمة العراقية بغداد، نسبة إلى هارون الرشيد.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: جمع أغلب الرياضيات الجماعية في النادي (كرة القدم – كرة السلة – كرة اليد – كرة الطائرة) , وقام النادي بجلب أغلب النجوم في العراق وفي جميع الألعاب، لم يكن للرشيد شعبية كبيرة في ذلك الوقت، لكنه بسط هيمنته على كرة القدم العراقية والعربية، بدعم سياسي بحت من عدي صدام حسين، نجل الرئيس العراقي السابق، الذي كان يدير الرياضة العراقية في منتصف الثمانينات من القرن السابق.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: كان النظام العراقي السابق يسعى لاستخدام الرياضة وكرة القدم، لكسب المزيد من الشعبية، وقد تولّى إدارة النادي، حسين كامل المجيد صهر الرئيس صدام حسين ورئيس جهاز الأمن العراقي الخاص.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: نجح الرشيد المدعوم من النظام العراقي، في ضم غالبية نجوم الكرة العراقية في ذلك الوقت بالإضافة إلى أحمد راضي ضم عدنان درجال، سلام هاشم، مظفر جبار، كريم سلمان، سمير شاكر.. إلخ


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: وكان من الطبيعي ونظرًا لوجود هذا الكم من النجوم، أو ما يمكن وصفه بأن الرشيد كان هو المنتخب العراقي، أن يُحقق الفريق نجاحات كبيرة على المستوى الكروي خلال ثمانينات القرن الماضي.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: قبل بدء الموسم قرر اتحاد الكرة إلغاء نادي الرشيد .. على أن يحل نادي الكرخ محله أينما وجد ! ومعلوم أن نادي الكرخ هو ناد معروف في الأوساط المحلية في ألعاب كرة السلة واليد وألعاب أخرى .. ولكن أن يصحوا ليجد لنفسه فريقا في الدرجة الأولى لكرة القدم فذلك ما لم يكن في الحسبان ! ونتيجة لفك قيد الرشيد فقد انتشرت نجومه المهاجرة على الفرق الأخرى .. فعاد أحمد راضي وليث حسين ومعهم أحمد جاسم إلى الحظيرة الزورائية فيما احتضن نادي الشرطة لاعبه السابق  سعد قيس وزميله يونس عبد علي ..كما فضّل حبيب جعفر عدم العودة إلى فريقه الأم والتحق بنجوم الطيران الذي كان يستعد للدفاع عن لقبه ! أما بقية لاعبي الرشيد فقد فضلوا البقاء مع الفريق الجديد (الكرخ) أمثال شرار حيدر وكريم محمد علاوي وعلي عبد الكاظم والحارس أحمد علي .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: التفوق الرياضي العربي كان هدفًا للسلطات العراقية السابقة، والوسيلة كان نادي الرشيد وأحرز اللقب العربي في ثلاث مناسبات


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: المرة الأولى كانت في النسخة الثالثة 1985 التي استضافها، بفوزه في النهائي على فريق الحراش 2 – 1  بهدفي خليل علاوي وأحمد راضي، وقد شارك فيها إلى جانب اتحاد الحراش فريق النجمة اللبناني.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: أما المرة الثانية فكانت عام 1986، في ضيافة نادي الترجي التونسي، وشارك فيها العربي الكويتي والهلال السعودي والجيش السوري إضافة إلى الرشيد حامل اللقب، الذي كرر إنجازه بإحراز اللقب للمرة الثانية على التوالي بالفوز في المباراة النهائية على الترجي.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: النسخة الخامسة من البطولة، استضافها نادي الهلال في عام 1986، وبلغ حجم المشاركة فيها رقمًا قياسيًا في ذلك الوقت وصل إلى 9 فرق، وزعوا على مجموعتين.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: أما المجموعة الثانية فضمت الهلال المضيف والجيش العراقي والعربي القطري وشبيبة القبائل الجزائري والترسانة المصري.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: وصعد الرشيد للمباراة النهائية بتفوقه على شبيبة القبائل (تحت مسمى تيزي وزو) برباعية نظيفة، ليضرب موعدًا مع الاتحاد المتأهل بدوره بالفوز على الترسانة المصري.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: في بطولة دوري أبطال آسيا لموسم 1987-1988 خرج النادي من المجموعات أمام الهلال السعودي وصيف البطولة بعد أن انسحب أمام نادي يوميري الياباني .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: سجل نادي الرشيد الرياضي أيضاً اسمه ضمن قوائم بطولة دوري أبطال آسيا وذلك من خلال المشاركة في البطولة 1989 واستطاع الرشيد الوصول لنهائي البطولة ليقابل نادي السد القطري بتاريخ 31-3-1989 وكان لقاء الذهاب الذي أقيم في بغداد وبحضور 10 آلاف متفرج انتهى اللقاء بفوز الرشيد 3 – 2 سجل أهداف الرشيد أحمد راضي في الدقيقة 20 وعلي كاظم هدفين 24 -35 , وفي لقاء العودة انهزم نادي الرشيد من السد 0-1 ليتوج السد بلقب البطولة على حساب نادي الرشيد .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: وفي بطولة 1989-1990 خرج من دوري المجموعات ولم يستطيع الوصول لنهائي البطولة بفارق نقطة عن متصدر المجموعة الفريق الصيني .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: استقطب نادي الرشيد جميع نجوم اللعبة بقيادة المدرب ظافر صاحب وهيمن على الدوري العراقي لكرة اليد في 6 مواسم متتالية 1985-1986 / 1986-1987 / 1987-1988 / 1988-1989 / 1989-1990 / 1990-1991 .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: لم يختلف الحال بالنسبة للعبة كرة السلة فقد تم جلب نجوم اللعبة في البلد وأحرز لقب الدوري في ثلاث مواسم (1984-1985 / 1985-1986 / 1986-1987) .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: سجّل نادي الرشيد اسمه من ذهب في تاريخ كرة السلة العربية عندما أحرز لقب بطولة الأندية العربية لكرة السلة في مناسبتين (1987 – 1990) .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: تم اختيار شعار الفريق من تاريخ الحضارة العراقية وهو صورة لمحارب آشوري يرتدي معطف المحارب حامل بيدة القوس والنشاب، يوجد خلفه جناحان وإطار يمثل الشمس .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: في عام 1984 استلم نادي الرشيد ملعب نادي الكرخ وتم تحويله إلى ملعب نادي الرشيد لكرة القدم في مقره في بغداد وقام بفتح متاجر تحيط بأسوار النادي وبعد أن تم حل النادي عاد اسم نادي الكرخ لملعب كرة القدم .


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: لم تسر الأمور كما خطط النظام العراقي، فانتشر السخط بين جماهير الفرق العراقية الأخرى بسبب إجبار نجومهم على الانضمام للرشيد، ومن هنا تقرر إلغاء نادي الرشيد يوم السبت 18 أغسطس عام  1990 , وجاء نص الإلغاء على النحو التالي « تقرر إلغاء نادي الرشيد الرياضي و تحويل كل ممتلكات النادي ولاعبيه في جميع الألعاب الرياضية إلى نادي الكرخ الرياضي ويحل نادي الكرخ حيثما وجد بالدوري مكان نادي الرشيد، مع توجيه الدعوة للهيئتين العامتين لناديي الكرخ والرشيد لانتخاب هيئة إدارية جديدة».


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: بحسب قرار إلغاء نادي الرشيد أعلاه، فهو لم ينص على تغيير اسم النادي إلى نادي الكرخ ، لكنه حوّل فقط ممتلكات النادي ولاعبيه إلى نادي الكرخ ليس أكثر.


title: نادي الرشيد الرياضي (العراق)

text: كما أن نادي الكرخ يعود تاريخ تأسيسه إلى عام 1963، وقد حقق نجاحات كبيرة في الرياضة خاصة في كرة اليد والسلة، أما نادي الرشيد فقد تأسس في عام 1983 كما ذكرنا برعاية عدي صدام حسين، لذلك من الخطأ الاعتقاد بأن نادي الرشيد الذي حقق 3 بطولات عربية، هو نادي الكرخ حاليًا.


title: اضطهاد

text: الاضطهاد (بالإنجليزيّة: Persecution) هو إساءة المعاملة النظاميّة لفرد أو مجموعة من قِبل فرد أو مجموعة أخرى. أشهر أشكال الاضطهاد هي الاضطهاد الدينيّ والعنصريّ والسياسيّ بالرغم من أن تلك الأشكال من الاضطهاد قد تتداخل أحيانًا. تشمل وسائل ممارسة الاضطهاد كل من التحرُّش والحبس والاعتقال والتعذيب والتخويف كمحاولة لفرض المعاناة على الأفراد، لكن ليس شرطًا أن تكون كل معاناة نوعًا من الاضطهاد. يجب أن تكون معاناة الضحية شديدة، لكن الحد الفاصل لتحديد شدة المعاناة يظل محل جدل.


title: اضطهاد

text: تُعتبر الجرائم ضد الإنسانيّة جزءً من القانون الدوليّ طبقًا لمبادئ نوريمبرغ. ينصُّ المبدأ السادس من مبادئ نوريمبرغ على:


title: اضطهاد

text: كتب تيلفورد تايلور، الذي كان مستشار الادِّعاء في محاكمات نوريمبرغ: «في محاكمات جرائم الحرب بنوريمبرغ، تصدت المحكمة لجهود الادِّعاء لوضع تلك الفظائع تحت مظلة القانون الدوليّ كنوع من الجرائم ضد الإنسانيّة». ضمَّنت العديد من المعاهدات الدوليّة هذا المبدأ، لكن البعض الآخر أسقطوا تقييد «أو في ما يتصِّلُ بذلك» الموجود في مبدأ نوريمبرغ.


title: اضطهاد

text: يُعرِّف نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائيّة الدوليّة، المرتبط بـ111 ولاية، الجرائم ضد الإنسانيّة في المادة 7.1. تُجرِّم المادة أفعالًا محددة «تُرتكب كجزء من الهجمات النظاميّة الموجهة ضد المدنيّين، بمعرفة عن الهجوم». وتشمل:


title: اضطهاد

text: الاضطهاد الدينيّ هو إساءة معاملة فرد أو مجموعة بسبب انتمائهم الدينيّ. يفترض منظرو العلمانيّة (الذين يفترضون انحسار التديُّن في العموم) أن الاضطهاد الدينيّ بات من أمور الماضي. لكن هذا الافتراض أضحى محل جدل بسبب صعود الأصوليّة والإرهاب الدينيّ. بالفعل إن الاضطهاد الدينيّ في العديد من البلاد اليوم يُشكِّل مشكلة تمس حقوق الإنسان.


title: اضطهاد

text: واجه الملحدون الاضطهاد على مر التاريخ. ويشير الاضطهاد هنا إلى الاعتقال دون سبب أو الحبس أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام. كما يشير إلى مصادرة أو تدمير الممتلكات.


title: اضطهاد

text: ينتشر الاضطهاد الدينيّ ضد البهائيّين في عدد من البلاد، خاصة إيران التي تحتوي على أكبر طائفة بهائيّة في العالم. ظهر الإيمان البهائيّ في إيران ويُمثِّل أكبر أقليّة دينيّة في البلد.


title: اضطهاد

text: الاضطهاد الدينيّ ضد المسيحيّين هو الاضطهاد الذي يواجه المسيحيّين نتيجة الاعترف بإيمانهم سواء في التاريخ أو الحاضر. اضطُهد المسيحيّون الأوائل بسبب إيمانهم، على يد اليهود –الذين نشأ منهم الاعتقاد المسيحيّ- والإمبراطوريّة الرومانيّة التي حكمت المناطق التي انتشرت فيها المسيحيّة. صار الدين شرعيًّا بعد إصدار مرسوم ميلانو وفي الأخير نشأت الكنيسة بالإمبراطوريّة الرومانيّة.


title: اضطهاد

text: كان المبشِّرون المسيحيّون بالإضافة للناس العاديين الذين تحوَّلوا للمسيحيّة محل اضطهاد لدرجة استشهاد بعضهم بسبب إيمانهم.


title: اضطهاد

text: كما أن هناك تاريخًا لمعاناة الطوائف المسيحيّة الفرديّة على يد الطوائف المسيحيّة الأخرى بتهمة الزندقة، خاصة خلال الإصلاح البروتستانتيّ في القرن السادس عشر وخلال العصور الوسطى عندما كانت تُضطهد كل المجموعات المسيحيّة الزنديقة على يد البابا.


title: اضطهاد

text: في القرن العشرين، اضطُهد المسيحيّون على يد مجموعات عديدة، مثل الدول الملحدة كالاتحاد السوفيتي وكوريا الشماليّة. وخلال الحرب العالميّة الثانية، اضطُهد عدد من أعضاء الكنائس المسيحيّة في ألمانيا بسبب معارضتهم للأيديولوجيا النازيّة.


title: اضطهاد

text: وفي الأزمنة الحديثة، تُقدِّر هيئة التبشير بالمسيحيّة «الأبواب المفتوحة» في المملكة المتحدة نحو 100 مليون مسيحيّ يتعرَّضون للاضطهاد، خاصة في الدول الإسلاميّة مثل باكستان والمملكة العربية السعودية. وطبقًا للجمعيّة الدوليّة لحقوق الإنسان، ما يصل إلى 80% من كل أفعال الاضطهاد موجهة لذوي الإيمان المسيحيّ.


title: اضطهاد

text: قدم الفالون غونغ إلى المجال العام قائدها الروحيّ لي هونغزهي في تشاتغتشون في الصين عام 1992. وفي السنوات التالية كانت الفالون غونغ أسرع طائفة لممارسة «تشي كونغ» في تاريخ الصين وبحلول 1999 كان عددها يتراوح بين 70 إلى 100 مليون صينيّ ممارسين لها. وبعد سبع سنوات من الانتشار الواسع، في 20 يوليو 1999 بدأت حكومة جمهوريّة الصين الشعبيّة حملة اضطهاد واسعة ضد ممارسي الفالون غونغ باستثناء بعض المناطق ذات الإدارة الخاصة مثل هونغ كونغ وماكاو. في آخر 1999 صدرت تشريعات «الأديان الابتداعيّة» والتي طُبقت بأثر رجعيّ على الفالون غونغ. تقول منظمة العفو الدوليّة في هذا الصدد أن هذا الاضطهاد «بدوافع سياسيّة» وأن «التشريعات الصادرة جاءت على أساس تُهم سياسيّة لإدانة الناس بأثر رجعيّ، بالإضافة للمزيد من التشريعات التي تحدُّ من الحريات الأساسيّة».


title: اضطهاد

text: يُعتبر اضطهاد اليهود ظاهرة متكررة في التاريخ. حدثت تلك الظاهرة في العديد من المناسبات في مناطق جغرافيّة مختلفة. شملت أشكال الاضطهاد الواقعة عليهم البوغروم والنهب وسلب الممتلكات الخاصة اليهوديّة (مثل ليلة البلور) والاعتقال غير المبرر والحبس والتعذيب والقتل وحتى الإعدام الجماعي (قُتل نحو 6 ملايين يهوديّ في الحرب العالميّة الثانية وحدها فقط لكونهم يهوديّين).


title: اضطهاد

text: عانى المسلمون من الاضطهاد خلال التاريخ. ظهر اضطهاد المسلمين في أشكال عديدة منها الاعتقال غير المبرر والضرب والتعذيب والإعدام. كما عانوا أيضًا من سلب الممتلكات الخاصة أو بث الكراهيّة تجاههم.


title: اضطهاد

text: قد يمتد الاضطهاد إلى هؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم مسلمين كما قد يشمل أولئك الذين يعتبرهم البعض مسلمين، كما يشمل اضطهاد المسلمين الذين يعتبرهم غيرهم من المسلمين خارجين عن الإسلام. تعتبر الجماعة الإسلاميّة الأحمديّة نفسها من المسلمين، لكنهم غير مسلمين وزنادقة في نظر الكثير من المسلمين الآخرين. في 1984، قامت الحكومة الباكستانيّة تحت حكم اللواء محمد ضياء الحق بتمرير المرسوم 20 بتحريم النشاط التبشيريّ للأحمديّين كما حرَّم إشارة الأحمديّين إلى أنفسهم بالإسلام. وطبقًا لهذا المرسوم، أي أحمديّ يشير إلى نفسه أنه مسلم سواءً بالكتابة أو الحديث أو أي تمثيل ظاهر، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، أو يُأذن للصلاة كما يفعل غيره من المسلمين، سيكون عُرضة لعقوبة تصل إلى 3 سنوات. ونظرًا لتلك الصعوبات، هاجر ميرزا طاهر أحمد إلى لندن.


title: اضطهاد

text: كان شغب السيخ عام 1984 وكذلك مذبحة السيخ في نفس العام سلسلة من البوغروم الموجه ضد السيخ في الهند، كاستجابة على اغتيال أنديرا غاندي في 31 أكتوبر 1984، على يد اثنين من الحرَّاس الشخصيّين لها من السيخ نتيجة سماحها بالعمليّة العسكريّة «بلو ستار». كان هناك ما يزيد على 8 آلاف حالة وفاة منهم 3 آلاف في دلهي. في يوليو 1984، خلال عمليّة بلو ستار، أمرت أنديرا غاندي الجيش الهنديّ بالهجوم على المعبد الذهبيّ والقضاء على المتمردين، بسبب احتلال السيخ الانفصاليّين له وتخزين الأسلحة فيه. ثم توالت العمليات شبه العسكريّة بعد ذلك لتطهير ريف بنجاب من الانفصاليّين.


title: اضطهاد

text: أبلغت الحكومة الهنديّة عن 2700 حالة وفاة في تلك الفوضى. وبعد أحداث الشغب أشارت الحكومة الهنديّة إلى 20 ألف غادروا المدينة، وأشار اتحاد الحريات المدنيّة إلى 1000 حالة تهجير على الأقل. كانت أكثر المناطق تضررًا التي يسكن بها السيخ في دلهي. أشار المكتب المركزيّ للتحقيقات أن أحداث العنف كانت مُنظَّمة بدعم من ضباط الشرطة في دلهي الذين تولوا بعد ذلك وكذلك ابن أنديرا غاندي الذي تولى رئاسة الوزراء بعدها راجيف غاندي. حلف راجيف غاندي اليمين كرئيس للوزراء بعد فاة أمه وعندما سئل عن أحداث الشغب قال: «عندما تقع شجرة كبيرة، تهتز الأرض» في محاولة لتبرير الصراع الطائفيّ.


title: اضطهاد

text: عانى الهندوس تاريخيًّا من الاضطهاد خلال فترة الحكم الإسلامي لشبه القارة الهنديّة وخلال حكم البرتغال لولاية غوا. في العصور الحديثة، عانى الهندوس الاضطهاد في باكستان وبنغلاديش. وحديثًا عانى آلاف الهندوس من السِند في باكستان وهاجروا بعد ذلك إلى الهند خوفًا على أمانهم. وبعد تقسيم الهند في 1947، كان هناك 8.8 مليون هندوسيّ في باكستان في 1951، حيث شكَّل الهندوس في باكستان نحو 22% من السكان الباكستانيّين (بما يشمل بنغلاديش الحالية التي كانت جزءً من باكستان). تُشكِّل الأقليّة الهندوسيّة في باكستان حاليًا نحو 1.7% من السكان الباكستانيّين.


title: إسماعيل فهمي

text: إسماعيل فهمي (1922 - 17 نوفمبر 1997) كان سياسيا ودبلوماسيا مصريا. كان سفير مصر إلى النمسا من 1968 إلى 1971، ووزيرا للسياحة 1973، ووزيرًا للخارجية من 1973 - 1977، ونائبا لرئيس الوزراء 1975 - 1977. وقد منح درجة الأستاذية. استقال من الحكومة في العام 1977 اعتراضا على زيارة الرئيس محمد أنور السادات إلى إسرائيل، وقد كان شديد الانتقاد لسياسة السادات وقراراته.


title: إسماعيل فهمي

text: ولد إسماعيل فهمي في القاهرة. عمل دبلوماسيا في الأمم المتحدة. عرف عنه نشاطه وقدرته على التفاوض. بعد خدمته في الأمم المتحدة، عين سفيرا إلى النمسا ولخبرته الواسعة في شئون الشرق الأوسط وعلاقات مصر الخارجية، عينه السادات وزيرا للخارجية بعد حرب أكتوبر. عندما قرر السادات زيارة إسرائيل في العام 1977، اعترض إسماعيل فهمي وقدم استقالته إلى الحكومة وقال:


title: إسماعيل فهمي

text: وفقًا لمذكرات سعد الدين الشاذلي، كان ابن إسماعيل فهمي، نبيل فهمي، يخدم كجندي في القوات المسلحة المصرية عندما كان هو وزيرا للسياحة في عهد أنور السادات وقد حاول التوسط لدى الفريق سعد الشاذلي (رئيس أركان حرب القوات المسلحة ) في ذلك الوقت، لكى يتم اعفاء ابنه من الخدمة العسكرية، ولكن الفريق سعد الشاذلي رفض ذلك بشدة وقال لو أنه ابن السادات فلن أعفيه ورفض الطلب، فقام إسماعيل فهمي بتقديم الطلب مباشرة إلى وزير الحربية آنذاك أحمد إسماعيل علي وقام بإرساله إلى نيويورك، وتعيينه في وظيفة أكثر راحة وأكثر مالا.


title: إسماعيل فهمي

text: بعد خروجه من العمل السياسي، داوم على كتابة الكتب والمقالات التي تتناول نشاطات صنع السلام في الشرق الأوسط. أشهر كتبه كان «التفاوض من أجل السلام في الشرق الأوسط: رؤية عربية». اشتغل بالعمل الأكاديمي لعدة سنوات، حتى توفي في العام 1997.


title: نادي غوانغجو آر أند إف

text: نادي غوانغجو آر أند إف هو نادي كرة قدم احترافي يلعب في الدوري الصيني الممتاز. ويوجد مقر الفريق في غوانغجو، غوانغدونغ، وملعبهم البيتي هو ملعب يويشيوشان الذي يتسع لـ18،000 متفرج. وكان للنادي أكثر مواسمه نجاحا في عام 2014 عندما حل ثالثا في الدوري وتأهل إلى دوري أبطال آسيا 2015.


title: أوروميا

text: شعب الأورومو هو أكبر قوميات جمهورية إثيوبيا الفدرالية بنسبة تتجاوز 39,5% من جميع سكان الجمهورية، بتعداد يتجاوز 35 مليون نسمة، هم بذلك أكبر الشعوب الكوشية تعداداً يليهم الشعب الصومالي بتعداد تقريبي يجاوز 18 مليون نسمة.


title: أوروميا

text: يعد شعب الأورومو من أقدم الشعوب القاطنة لمنطقة القرن الأفريقي، إذ لا يوجد حتى الآن تقدير صحيح لتاريخ استيطانهم للمنطقة، إلا أن إشارات كثيرة توحي بأنهم يقطونون مواطنهم الحالية منذ ما يقارب 7000 سنة، وترد الدلائل إلى أنهم الرحم الذي انبثقت منه معظم الشعوب الكوشية الجنوبية الشرقية، كالصوماليين والعفريين، والساهو في إريتريا، والنوبين في مصر والسودان. وجزأ كبير من شعب غوراغي، وكانوا يستعملون ميناءهم التاريخي (زيلع) "Zeyla" في استيراد وتصدير البضائع كالمواشي والحبوب كأمثال الذرة والشعير والقهوة والجلود الحيوانية، ولا زالت القهوة الاورومية معروفة في العالم العربي إلى يومنا هذا باسم قهوة لقمتي وبن هرري حيث تمثل القهوة الاورومية 40% من الإنتاج العالمي حسب الدراسات المتوفرة هم من اكتشفوا القهوة لأول مرة في العالم ومن منطقة غرب جما الاورومية. ومنذ أربعين عامًا لديهم جبهة تحرير اورومو والتي يرأسها حاليًا السيد داؤود ابسا تناضل لنيل حق تقرير المصير لشعب اورومو الكبير حيث نسبتهم تمثل 40 مليون نسمة من سكان إثيوبيا البالغ 80 مليونًا.


title: أوروميا

text: بعد الثورة التي أطاحت بحكم الديكتاتور منجستو هيلا مريام (أمهري الأصل والهوى)، حصل الشعب الأورومي على حكم ذاتي صوري، ضمن إقليم (كلل) يشكلون فيه الأغلبية، بمساحة وقدرها 353,690 كيلو متر مربع، عاصمته مدينة (نازريت = الناصرية / أداما قديما)، يحده أقاليم العفر والأمهرة وبني شنقول من الشمال، والحدود الكينية من الجنوب، والإقليم الصومالي - الغربي - من الشرق، ولهم امتداد عميق وواسع داخل الأراضي الكينية مجاورين للمناطق الصومالية شمال وشمال شرق كينيا، إلا أن حركة تحرير شعب الأورومو تدعو إلى استعادة إقليم مساحته 600000 كلم مربع تكون عاصمته (أديس أبابا/ فين فينِّه – قديما -).


title: أوروميا

text: أما في كينيا فنطاق الأورمو فيمتد من الشمال حيث الحدود الإثيوبية، حتى حدود قبائل البجون الصومالية في بوني، ويوازيه شرقا الإقليم الصومالي، أما غربا فيحده شعوب رندللي وكيكويو ومنطقة تياتا.


title: أوروميا

text: "'أوروميا" تتكون من المحافظات التالية: أرسي - بالى - هررغي - شوا - إيلو ابابور - ولو - بورنا - وللغا - جما


title: أوروميا

text: والقبيلة التي تقطن في هذه تسمى أورومو وهو شعب كبير وعريق ويبلغ تعدادهم حوالي 40 مليون نسمة 70% في المائة مسلمون والبقية مسيحيون وديانات أخرى وهذه المناطق والمحافظات هي التي تسمى اوروميا تم إسقاطها وضمها لدولة إثيوبيا الحالية.


title: أوروميا

text: يتراوح عدد سكان (أوروميا) ما بين 35-40 مليون نسمة، يشكلون ما نسبته 35- 45% من تعداد السكان الكلي لأثيوبيا. تبلغ نسبة المسلمين من السكان، تبلغ نسبة المسلمين 55٪ - 60٪ من شعب الأورومو، ونسبة المسيحيون 40٪ - 45٪ .


title: أوروميا

text: وقد وصف الأوروميين بعض المؤرخين بالبسالة والشجاعة. فيقول الدكتور محمد صبري (مؤرخ مصري) في كتابه (إفريقيا الشرقية) ص 129:


title: أوروميا

text: «إن الأوروميين يمتازون عن غيرهم بالبسالة والشجاعة والإقدام، ولذلك تتألف منهم خيرة الجنود، وهم من أنشط العناصر الموجودة في شرق إفريقيا في الحرب»، كما وصفهم في الكتاب نفسه «بأن الأوروميين من أكثر الأجناس الأفريقية بهاء وروعة».


title: أوروميا

text: وقد رآهم المبشر (كرايف) فأعجب بطلعتهم الحربية الفذة وطول قامتهم، وهم أذكياء يقيمون في المناطق الخصبة، ولهم منها مراع نضرة وأنعام كالهياكل (أي في الضخامة) وهم قوم ذو شجاعة وإقدام، يقيمون في الأماكن الوعرة في أعالي الجبال للبطش بأعدائهم. ومما أجمع عليه المؤرخون الأجانب أن الأوروميين اسـتطاعوا أن يحافظوا على عاداتهم وتراثهم القومي واستقلالهم عدة قرون حتى جاءت الموجات المتتالية من الاستعمار وخاصة الأحباش متعاونين مع أسيادهم الأوربيين فأخضعوهم لسلطانهم. ويقول بعض المؤرخين: «كان ذلك في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي، وعند ذلك بدءوا المقاومة مع الغزاة الأجانب».


title: أوروميا

text: وغيرهم الكثير مما يعز على الحصر من علماء الدين الإسلامي وقادة العشائر والمقاومة والمثقفين والسياسيين والرياضيين وأصحاب المواهب الفذَّة في شتى العلوم والفنون. إن حقيقة أن الشعب الأورومي يعاني الاضطهاد والقمع منذ أكثر من مئة سنة، وما نراه من صور البؤس والمعاناة في حياة ووجوه من لجأ إلى بلادنا وراية وطننا منهم، لا يعني بشكل من الأشكال أن نسمح - نحن الصوماليين - لجهلنا بجزء مهم من تاريخهم، أن يؤدي إلى اعتبارهم جزءا من الشعب الصومالي، بل يكاد الشعب الصومالي والدماء التي تجري في عروقه وثقافته إن يكون منبثقا من شعب الأورومو مباشرة، أو نابعا من ذات البوتقة التي أنجبت شعب الأورمو وبقية شعوب كوش، لذا فلا بد من أن نبقى دائما السند الحقيقي لهم، ويبدأ ذلك بإعادة التقدير لهذا الشعب الشقيق العظيم، الذي على الرغم من محاولات (الحبشة) السياسية بالاحتلال، والثقافية بمصادرة اللغة، والدينية بالتنصير، لا زال مقاوما وقائما يدافع عن ثقافته ولغته ومعتقداته، رغم أننا نحن الصوماليين خذلناهم بانكفائنا وتناحرنا، ولا ننسينَّ أبدا أن الشعبين الصومالي والأورمي إنما هما قبيلتان شقيقتان لشعب أكبر واحد يمتد من شرق النوبة حتى شمال وشرق كينيا.


title: أوروميا

text: وشعب أورومو يعتبر من أكبر هذه المجموعة من حيث عددهم، ورقعة مساحة أراضيهم، إذ يحد أراضي (أوروميا) شرقا صحراء أو جادين التي يطلق عليها الصومال الغربي حاليا، ويحدها من الغرب السودان، ومن الشمال تجراي وأريتريا وعفار، ومن الجنوب كينيا، وتتكون أراضي أوروميا من هضبات وسهول يتخلل تلك الهضبات العالية وديان سحيقة أو نهار سريعة الجريان التي تحمل كميات ضخمة من الطمي. وأراضي أوروميا تعد من أخصب أراضي قارة أفريقيا، تعيش على محصولها الزراعي بعض الدول المجاورة لها.


title: أوروميا

text: اللغة الأورومية يسميها أبناؤها (أفان أورومو = أف أورومو بالصومالية)، وهي من اللغات الكوشية شأن اللغة الصومالية، وتتشابه هاتان اللغتان إلى حد كبير حتى يكاد اعتبار اللغتين لهجة متفرعتين من اللغة الكوشين الشرقية الأم.


title: أوروميا

text: يدين أكثر من ثلثي الأوروميين بالدين الإسلامي، ويشكلون مركز ثقل بشريا كبيرا للمسلمين في الجمهورية الإثيوبية، إذ يشكل المسلمون 56% من السكان، ويشكل الأورومو منهم قرابة النصف.كما تدين نسبة لا بأس بها بالديانة المسيحية، منقسمة الطائفة المسيحية إلى فئتين، فئة اعتنقت الديانة المسيحية من أمراء القبائل الأورومية ليحصلوا على المزيد من النفوذ في البلاط الحبشي في (أكسوم وقوندار)، وفئة أكبر ممن تم تنصيرهم بالقوة، أو عبر الاستغلال كأقنان في أراضي أمراء الحبشة وكرادلة الكنسية الأرثوذكسية القبطية التي كانت ذات نفوذ واضح في إمارات الحبشة وممالكها. كما لا زال يعتنق بعض أبناء الأورومو الديانة الكوشية القديمة التي كان مركزها الإله الواحد (واق)، إضافة إلى ديانات آخرى.


title: أوروميا

text: دخل الإسلام إلى شعب الأورومو عبر (أكسوم)، بعد الهجرة الأولى والثانية إلى الحبشة، وساهم في نشره تدفق التجار المسلمين على إمارات الطراز الإسلامي، والاحتكاك المستمر بين المسلمين الصوماليين وإخوتهم من الأورومو، إضافة إلى الدور الكبير الذي لعبته إمارة هرر بقيادة الأمير (أحمد بن إبراهيم الغازي) – أحمد غري / غران بالصومالية والأورومية على التوالي.


title: أوروميا

text: وللأوروميين علاقة تجارية وسياسية قديمة مع الجزيرة العربية وقد انتشر الإسلام في قرن أفريقيا على أيدي تجار العرب ولا سيما الجنوبيين منهم، إذ حملوا إلى سكانه الإسلام مع تجارتهم وقد هاجر عدد كبير من تجار العرب إلى المنطقة، وخالطوا سكان المنطقة أثروا فيهم بكثير من عاداتهم وتقاليدهم. والجدير بالذكر أن المذهب الفقهي الذي يتمذهب به أولئك التجار هو المنتشر في المنطقة إلى يوم الناس هذا، وهو مذهب الإمام الشافعي (محمد بن إدريس القرشي).


title: أوروميا

text: ومما يذكر بهذه المناسبة أنه يقال إن الملك النجاشي تربى في صباه في الجزيرة العربية حتى أجاد اللغة العربية لذا لم يحتج إلى مترجم يترجم له كلام رئيس الوفد الذي أرسله رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إلى الحبشة (جعفر بن أبى طالب) رضي اللّه عنه في أثناء المحادثة التي جرت بينهما، كما لم يحتج إلى الترجمة فيما تلاه عليه جعفر من القرآن الكريم من سورة مريم في أثناء الحوار الذي دار بينهما في شأن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وفي شأن مريم واللّه أعلم.


title: أوروميا

text: أصحمة كان ملكا على الحبشة عند مبعث رسول اللّه عليه الصلاة والسلام. وكان مفهوم أرض الحبشة قديما أوسع مما عليه الآن، بل قد تتناول بعضا أراضي بعض الدول المجاورة في الوقت الحاضر. ومع ذلك كان مقر النجاشي في (تجراي) بالتحديد وقد ذكرت في بعض محاضراتي أن مقره كان في (أريتريا)، والصحيح ما ذكرناه هنا، وهو آخر المعلومات. وقد أخبرني شاهد عيان أن قبره معروف في (تجراي)، وإن كان القطران تجراي وأريتريا متجاورين كأنهما بلد واحد. وأما ما يقوله بعض الناس من أن مقره كان في شرق أراضي أورومو أو في بلد الصومال فخطأ فاحش، ويعد ذلك محاولة لتغيير حقائق تاريخية معروفة لدى العامة والخاصة.


title: أوروميا

text: أعود فأقول بعد هذا الاستطراد أن شعب أورومو على اتصال دائم بالجزيرة العربية، ولعل هذا مما ساعدهم على التمسك بدينهم واستماتتهم في سبيل المحافظة عليه. ولكن على الرغم من ضخامة عدده والحزم في تمسكه بدينه وأنه لا يبغي به بديلا، على الرغم من ذلك كله فقد عاش هذا الشعب نحو قرن منعزلا عن العالم ولا سيما العالم العربي والإسلامي، ويرجع سبب ذلك إلى الآتي: قد كان يتنافس في المنطقة عنصران اثنان: