title: أبو تراب الظاهري

text: «يقترب أبو تراب في شعره من شعر العلماء، إلا في تجليات ذاتيةٍ يسيرة، وينحو في مقالاته إلى التجويد اللغوي، والرصانة الأسلوبية، وبَعْث الألفاظ المعجمية، فكان جديرًا أن يحمل لواء المنافحة عن لغة القرآن، وأن يقف حصنًا منيعًا من المساس بقضايا التراث وثوابته، وأن يكون قطبًا من أقطاب بعض المعارك اللغوية والأدبية في المملكة العربية السعودية؛ لعلَّ من أذيعها» معركة ضم جيم جدة«التي قدَّم فيها سبع عشرة مقالة تفيض بالعمق اللغوي...أسهم -رحمه الله- في إثراء الساحة الأدبية والنقدية عبر مشاركاته في الندوات والمحاضرات التي يقيمها النادي الأدبي الثقافي بجدة، وكذا إثنينية عبد المقصود خوجة، وكانت مكتبته في جدة حافلة باللقاءات العلمية والفكرية»


title: أبو تراب الظاهري

text: كانت ولادته، ونشأته الأولية في مدينة «أحمد بور، بالهند»، وكان مبدأ تعليمه على يد جده: عبد الواحد، ابتداءً من فك الحرف «أ، ب، ت...» وانتهاءً إلى «المثنوي»، للرومي، قرأ خلال هذه الفترة: «كريمة بخش، وبندناما، وناماحق، وبلستان، وبوستان»، وهي كتب فارسية، كانت مقررة في دروس التعليم آنذاك.


title: أبو تراب الظاهري

text: ثم تعلم الخط الفارسي على يد جدّه في الجامع العباسي في: أحمد بور، وبعد ذلك جلس إلى دروس والده، وبدأ من «الصرف» ثم النحو ثم أصول الحديث، ثم أصول الفقه.


title: أبو تراب الظاهري

text: بدأ في الحديث من بلوغ المرام، ثم المشكاة، ثم سنن ابن ماجه، ثم سنن أبي داود، ثم سنن الترمذي، ثم سنن النسائي، ثم صحيح مسلم، ثم صحيح البخاري. كل ذلك قراءة، ودراسة، وتحقيقاً على يد أبيه.


title: أبو تراب الظاهري

text: وبعد ذلك سرد على أبيه: المسند، والسنن الكبرى، للبيهقي، والمنتقى، لابن الجارود، المستدرك للحاكم، والسنن للدارقطني، والمسند للطيالسي.


title: أبو تراب الظاهري

text: ثم نسخ بيده: المصنف لعبد الرزاق، والمصنف لابن أبي شيبة كاملين، والجزء الأول من كتابي ابن عبد البر: التمهيد، والاستذكار، ونسخ أجزاء من كتاب «العلل» للدارقطني. وقرأها على أبيه. كما قرأ: فتح الباري للحافظ، وإرشاد الساري، للقسطلاني مطالعة.


title: أبو تراب الظاهري

text: قرأ أيضاً بعض الكتب المطولة، منها في دار الكتب المصرية كتاب «الكواكب الدراري في تبويب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري» لابن عروة الدمشقي، الحنبلي، وهو كتاب عظيم جداً يقع في مائة وعشرين مجلداً.


title: أبو تراب الظاهري

text: أول ما قرأ على أبيه تفسير الجلالين، ثم تفسير القرآن العظيم، لابن كثير كاملاً وقرأ عليه أيضاً أجزاء من جامع البيان للطبري، والجزء الأول من مفاتيح الغيب للرازي، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي، وقرأ عليه تفسير البيضاوي، دراسة من أوله إلى سورة الكهف. طالع الباقي مطالعة، إما كاملة، أو أجزاء منها، وتبلغ كتب التفسير التي طالعها، نحو ثلاثين كتاباً، كتفسير النسفي، والبحر المحيط لابن حيان.


title: أبو تراب الظاهري

text: أول ما بدأ به شيخنا الفقه الحنفي، فقرأ الكتب الصغيرة، دراسة على أبيه، كالكتاب المعروف بمختصر القدوري للقدوري وكنز الدقائق للنسفي، والبحر الرائق شرح كنز الدقائق» لابن نجيم، والهداية شرح بداية المبتدئ للمرغيناني. ثم بعد ذلك طالع المبسوطات، ك:«المبسوط» للسرخسي، و«شرح فتح القدير» لابن الهمام.


title: أبو تراب الظاهري

text: قرأ على أبيه دراسة: مختصر خليل كاملاً، ثم طالع المدونة الكبرى كاملة، والمقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة لابن رشد الجد. كما استفاد استفادة عظيمة من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشدالحفيد، الذي يعد موسوعة فقهية مقارنة.


title: أبو تراب الظاهري

text: قرأ الجزءالأول من كتاب الأم، وكامل الرسالة لمحمد بن إدريس الشافعي، دراسة على أبيه، ثم طالع المجموع شرح المهذب ليحيى بن شرف النووي.


title: أبو تراب الظاهري

text: طالع فيه: المغني لابن قدامة، والشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة، ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية، كاملة.


title: أبو تراب الظاهري

text: درس علم الفرائض على الشيخ واحد بخش، وهو من علماء الفرائض في الهند، كما درس، السراجية، على عبد الرحمن المعلمي.


title: أبو تراب الظاهري

text: قرأ على أبيه كتاب فقه اللغة أبو منصور الثعالبي، والصحاح للجوهري، وكان والده يُفضل الصحاح على سائر كتب اللغة، ويقول: مرتبته بين كتب اللغة، كمرتبة صحيح البخاري بين كتب الحديث. ثم حثه والده بعد ذلك على حفظ المواد اللغوية، فحفظ عشرين ألف مادة تقريباً. ثم طالع سائر المطولات، كلسان العرب لابن منظور، وقرأه ثلاث مرات، وعلق عليه، وقرأ: تهذيب اللغة للأزهري، وتاج العروس للزبيدي والعين للخليل، والجمهرة لابن دريد، ومجمل اللغة لابن فارس، والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير الجزري، والفائق للزمخشري. حثه أبوه على كتاب مقايس اللغة لابن فارس، وأساس البلاغة للزمخشري.


title: أبو تراب الظاهري

text: كانت له الكثير من الرحلات الحافلة بالقصص والطرائف العلمية، واستفاد من خلال رحلاته الكثير من الفوائد، كمقابلة العلماء، والمفكرين، والأدباء. كما نسخ خلال رحلاته الكثير من الكتب الخطية، سواء كان النسخ له، أو بطلب من أبيه، كما استفاد من مطالعة الكتب الخطية، ولا سيما المطولات، ومن ذلك مطالعته لكامل كتابي ابن عبد البر التمهيد والاستذكار، قبل أن يراهما عالم المطبوعات، وطالع كذلك مخطوطة كتاب الكواكب الدراري.


title: أبو تراب الظاهري

text: قدم إلى المملكة العربية السعودية بطلب من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود، حيث ابرق إلى سفارته هناك، وارسل إليه طائرة خاصة، وذلك ليكون مدرساً في المسجد الحرام.


title: أبو تراب الظاهري

text: رحل إلى مصر وكان معه توصية خطية من أبيه إلى محدث مصر في وقته أحمد محمد شاكر واستضافه في بيته، كما استضافه رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية: محمد حامد الفقي في بيته أيضاً. في مصر التقى بالعلماء، وممن لقي هناك الشيخ زاهد الكوثري.وقد تعددت حتى حصل على درجتي الماجستير والدكتوراه.


title: أبو تراب الظاهري

text: رحل إليها، وحل ضيفاً عند شيخه: منتصر الكتاني واستجاز ممن لقيهم، ولقي المحدث الأصولي عبد الله بن الصديق الغماري ت«1413هـ» ولم يستجز منه.


title: أبو تراب الظاهري

text: لقد أكثر الشيخ من الرحلة والسماع، وتعدد شيوخه من أقطار إسلامية عديدة، وهذا ذكر لبعضهم ممن درس عليهم، أو سمع منهم، أو استجازهم:


title: أبو تراب الظاهري

text: من علماء الهند: إبراهيم السِّيالكوني، وعبد الله الروبري، الأمر التسري، وأبو تراب محمد عبد التواب الملتاني، وهو من تلاميذ نذير حسين، وقد قرأ عليه الشيخ أبوتراب «سنن النسائي» كاملة، ثناء الله الأمر تسري، وعبد الحق الملتاني، وكان يدرس كل العلوم.


title: أبو تراب الظاهري

text: من علماء الحرمين: القاضي أبوبكر بن أحمد بن حسين الحبشي، والقاضي: حسن مشاط المالكي، والمحدث: عبد الرحمن الإفريقي، وعبد الرحمن المعلمي، والمحدث: عمر بن حمدان المحرسي، والشيخ: محمد عبد الرزاق حمزة، وياسين بن محمد عيسى الفاداني.


title: أبو تراب الظاهري

text: للشيخ نحو خمسين كتابا، في مختلف الفنون، «الحديث، والسيرة، والتراجم، والنحو، والأدب، والشعر، والنقد» ويلاحظ ان الصبغة الأدبية طاغية على تأليفه، كما له تعاليق، ومراجعات على كتب شتى. طبع من مؤلفاته نحو خمسة وعشرين كتابا، وهذا مسرد موجز عنها:


title: أبو تراب الظاهري

text: ان كان له باع في الحديث، والفقه، والتاريخ، والنحو إلا أن علم «اللغة العربية» هو الذي تميز به من بين معاصريه، وهذا ما اشتهر به، ومؤلفاته ومقالاته وبرامجه الاذاعية تشهد بذلك، ولا أعلم أن احدا مثله في عصرنا في اللغة وعلومها، لا في الشعر والأدب، ولا النحو والصرف، ولا اللغة وفقهها. بل تميز الشيخ بكثرة استخدام شوارد اللغة وغريب الألفاظ، حتى انه ليكتب الرسالة الواحدة، ولا يستطيع أحد قراءتها من غير الرجوع إلى معاجم اللغة الموسعة.


title: أبو تراب الظاهري

text: كان للشيخ بعض المسائل قال فيها بقول علي بن حزم الأندلسي، فسبب ذلك فجوة بينه وبين بعض معاصريه، وهذا نابع من انتسابه المدرسة الظاهرية في وقت لا نجد من ينتسب إليه، والشيخ يعلن ذلك، بل اختار لنفسه هذا الاسم «أبو تراب الظاهري»، ولا يعرف الا به. معروف لدينا نظر العلماء قديما وحديثا إلى هذا المذهب، ولم يعدوا خلاف ابن حزم في المسائل الإجماعية خرقا للإجماع بعد انعقاد الإجماع، وأكثر العلماء من الرد عليه، والقسوة عليه، اما في حياته، أو بعد مماته، وإلى وقتنا هذا، ولاشك في أن ابن حزم امام مجتهد، من أئمة الدين وقلة أتباع المذهب الظاهري.


title: أبو تراب الظاهري

text: لكن عند مجالسة الشيخ «أبي تراب»، ومناقشته في بعض المسائل يتبين أنه يخالف علي بن حزم الأندلسي في بعض المسائل، والسبب في ذلك يرجع كون أهل الظاهر هم ليسوا بمقلدين بل هم أتباع كتاب الله وماثبت صحيحا عن رسول الله ، كما أنه ذهب إلى ما ذهب إليه عن اجتهاد، فإن اصاب فله اجران، وإن أخطأ فله أجر.


title: أبو تراب الظاهري

text: الشيخ مع كبر سنه، إلا أنّه قليل الحركة، بسبب اعتكافه في مكتبته، وقد تعب في آخر حياته جدا، وتوالت عليه الأمراض بسبب الشيخوخة، وفي صباح يوم السبت الموافق 21/2/1423هـ طلب من خادمه مساعدته للوضوء، وقد احس ببطء في حركته، وبعد عودته إلى فراشه، شعر بأن قدميه توقفتا عن الحركة، بعدها لفظ أنفاسه الأخيرة، قابضا بأصابع كلتا يديه مشيرا بالسبابة، على الهيئة المعروفة عند ذكر الحي الذي لا يموت سبحانه. عندها اتصل الخادم بعلي الشمراني، والذي أحضر الطبيب، فأخبرهم بوفاة الشيخ. صلي عليه فجر يوم الأحد، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة.


title: غالينا

text: والغالينا من أكثر معادن الكبريتيد توفرًا ومن أوسعها انتشارًا. تتبلور في النظام البلوري المكعب، مُظهرةً أشكال ثمانية الأسطح. كثيرًا ما تتعلق بالمعادن الآتية: سفاليريت، وكالسيت، وفلوريت.


title: غالينا

text: وقد استخدم المصريون القدماء الغالينا في الكحل الذي كانوا يضعونه حول أعينهم للحماية من أشعة الشمس المنعكسة من الصحراء، ولطرد الذباب.


title: غالينا

text: وهي المصدر الرئيس للرصاص والذي يُستخدم في صُنع بطارية الرصاص، كما تُستخدم كميات كبيرة صناعة صفائح وذخيرة. كما يُنقّب عن الغالينا لغرض استخراج الفضة منها، مثلًا في شمال ولاية إيداهو الأمريكية.


title: كأس السوبر الأفريقي لكرة اليد

text: كأس السوبر الأفريقي لكرة اليد أو كأس السوبر باباكار فال هي مسابقة دولية سنوية لكرة اليد للأندية يديرها الاتحاد الإفريقي لكرة اليد، وتجمع بين بطل دوري أبطال أفريقيا لكرة اليد و بطل كأس إفريقيا للأندية الفائزة بالكؤوس لكرة اليد.


title: صوفيا ريتشي

text: صوفيا ريتشي عارضة ازياء أمريكية ولدت في 24 أغسطس 1998 في لوس انجلوس في كاليفورنيا وهي ابنة لاينل ريتشي مغني راب وكاتب الاغاني وهي اخت مصممة الازياء نيكول ريتشي عملت مع عدة دور الازياء ولاقت نجاحا واسعا في مجال عرض الازياء وكما ظهرت على غلاف مجلة فوغ اليابنية واستطاعت جذب وسائل الاعلام لها خصوصا بعد علاقتها مع مغني البوب جاستن بيبر وتدخل سيلينا جوميز وقام بيبر بالغاء حسابة على الانستغرام بسبب التعليقات السلبية على صديقته الجديدة، وفي عام 2016 نشرت الصحافة صورا لبيبر وريتشى بدت رومانسية إلى حد ما وهم في شاطئ لاجونا، الأمر الذي اقام جدالا واسعا في الصحافة إذا كانت هناك علاقة عاطفية بينهم ولكن بعد كل هذه التساؤلات اضافت الصحيفة انهما قررا انهاء العلاقة التي تربطهما حتى يتمكنا على تعرف على أشخاص جدد.


title: روز اليوسف (مجلة)

text: روز اليوسف مجلة مصرية أسبوعية معروفة تصدرها مؤسسة روز اليوسف.بدأت في الصدور في 26 أكتوبر عام 1925 م. وما زالت تصدر حتى الآن يعرف عن المجلة حملها منذ صدورها لواء التنوير في مصر، كما دخولها في صدامات ومواجهات مع الحكومات المصرية المتعاقبة، الي أن تم تأميم الصحف في مصر في الخمسينيات


title: روز اليوسف (مجلة)

text: كان للصحفي محمد التابعي دور كبير في المساهمة في إنشاء المجلة الي جوار مؤسستها روز اليوسف كما عمل فيها مصطفى أمين وعلي أمين.


title: روز اليوسف (مجلة)

text: بدأت مجلة روز اليوسف كمجلة فنية أدبية مصورة تعني بأخبار الفن والأدب والأدباء والفنانين ثم ما لبثت أن تحولت الي السياسة وذلك في العام الثالث لصدورها.


title: روز اليوسف (مجلة)

text: خاضت المجلة صراعات ومواجهات مع الملك والإنجليز والحكومات المتعاقبة، كما صودرت مرات عديدة من عام 1928 م. يحسب للمجلة قيامها بحملة ضد حكومة نسيم باشا الوفدية الي أن استقالت الحكومة.


title: روز اليوسف (مجلة)

text: كما أصدرت روز اليوسف جريدة روز اليوسف اليومية في 25 مارس 1935 م والتي كان من أبرز محرريها عباس العقاد ومحمود عزمي، والتي أغلقت بعد فترة اثر رفض الموزعين بيعها بسبب أزمة مؤسستها روز اليوسف مع حزب الوفد.


title: كيلوبايت

text: الكيلوبايت KB كلمة تتكون من مقطعين «كيلو» وتعني ألف 1024 وبايت، الكيلوبايت هي وحدة قياس لسعة التخزين في الكمبيوتر


title: سيدني تشابلن (ممثل)

text: سيدني إيرل شابلن (بالإنجليزية:Sydney Earl Chaplin) (مواليد 30 مارس 1926 - وفيات 3 مارس 2009 ) ممثل أمريكي . وهو ابن الممثل المعروف تشارلي تشابلن من زوجته ليتا غراي .


title: أحمد سحنون

text: ولد أحمد سحنون سنة 1907 ببلدة ليشانة قرب مدينة بسكرة، توفيت أمه وهو رضيع، وتولى والده الذي كان معلما للقرآن الكريم تربيته، فحفظ كتاب الله وعمره 12 سنة كما تعلم مبادئ اللغة العربية والشريعة الإسلامية على يد مجموعة من المشايخ والعلماء أبرزهم الشيخ محمد خير الدين والشيخ محمد الدراجي والشيخ عبد الله بن مبروك. ومنذ نعومته أظافره كان مولعا بكتب الأدب، فدرس وطالع منها الكثير قديمها وحديثها.


title: أحمد سحنون

text: وهكذا كان هذا اللقاء نقطة تحول كبرى في حياة الشيخ أحمد سحنون، حيث انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصبح من أعضائها الفاعلين. يقول في هذا المجال في مقدمة كتابه «توجيهات إسلامية»:


title: أحمد سحنون

text: وبالإضافة إلى الخطابة والتعليم والشعر، اقتحم الشيخ ميدان الصحف والمجلات، فكتب في العديد منها كالشهاب والبصائر لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حيث ساهم الشيخ في جريدة البصائر منذ عام 1936 ونشر أول قصيدته في عنوانها: ” الإنسان بين تيارات الشقاء” وكانت قصائده شعرية تتناول القضايا الاجتماعية والأخلاقية، ثم نشر مجموعة مقالات عالجت مشكلات مماثلة، وكان أولها حول ” الكذب وخطره على المجتمع”، وواصل الكتابة في هذه الجريدة إلى أن حظرتها سلطات الاحتلال الفرنسي في أفريل 1956. وأعجب الشيخ الفضيل الورتلاني الذي كان آنذاك مقيما في القاهرة بالمقال الأسبوعي المنشور في ركن: “منبر الوعظ والإرشاد” الذي بدا الشيخ بنشره في فبراير 1953 والذي تلقى قبولا حسنا لدى القراء، ونال شهرة واسعة في الجزائر وخارجها. وحتى أن الإبراهيمي علق على كتاباته قائلا: وهي شهادة كانت أعز عليه من كل وصف، ذلك أنها صدرت من رجل كان يعتبره قدوة له وعظيما من عظماء الأمة، فقد وصفه ذات مرة فقال:


title: أحمد سحنون

text: كما عينته الجمعية في نفس السنة معلما في مدرسة التهذيب الحرة في بولوغين ثم أصبح مديرا لها بعد عام واحد. ويشهد الجميع للشيخ بقوة خطابه وبلاغته وفصاحته، حيث كان يقصده جمع غفير من الناس يؤدون عنده صلاة الجمعة في مسجد الأمة ببولوغين، فكان يحث الشباب على الاعتزاز بماضيهم والتمسك بالحرية والسعي نحو الانعتاق من نير الإستعمار.


title: أحمد سحنون

text: أدرك الشيخ حقيقة المستعمر الفرنسي، فكان دائم التحذير من مكائده والتنبيه إلى أساليبه وساهم مع إخوانه العلماء في نشر الوعي الديني والوطني في أوساط الشعب وبعث الثقة في نفسه، ليرفع لواء الحرية والاستقلال ويطهر وطنه من رجس المستعمرين. وكان قد كون تنظيما فدائيا سريا انطلاقا من مسجد الأمة عام 1953،


title: أحمد سحنون

text: في عام 1955 مرض الشيخ أحمد سحنون واضطر إلى السفر إلى مدينة ليون الفرنسية للاستشفاء. وأجريت له العملية الجراحية في عينه ثم عاد إلى الجزائر.


title: أحمد سحنون

text: بعد اندلاع ثورة التحرير الجزائرية لم يتردد في مساندتها مما أدى إلى سجنه عام 1956 وحاول المستعمر استغلال مكانة الشيخ عند الشعب الجزائري وتأثيره فيه فطلب منه أن يحذر الناس من المجاهدين ويبعدهم عن احتضان الثورة ودعمها، فرد عليه قائلا:


title: أحمد سحنون

text: فحكم عليه بالإعدام، ثم أطلق سراحه بعد ثلاث سنوات لأسباب صحية، فقام المجاهدون بتهريبه إلى منطقة باتنة بالشرق الجزائري ثم إلى مدينة سطيف ليواصل عمله وجهاده بين أفراد شعبه. وخلال تواجده بالسجن كان مواظبا على متابعة ما يصدره الأستاذ سيد قطب من تفسيره في ظلال القرآن وكان يقول: .


title: أحمد سحنون

text: بعد نيل الجزائر استقلالها، عين الشيخ أحمد سحنون إماما خطيبا بالجامع الكبير بالعاصمة وعضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى، فواصل عمله الدعوي التربوي، وقد كان يقول:


title: أحمد سحنون

text: ومن الجهود التي قام بها الشيخ، محاولته تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية وهي إطار دعوي يجمع كافة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان ذلك سنة 1989 م، وقد كانت محاولة رائدة لو كتب لها الله النجاح والاستمرار.


title: أحمد سحنون

text: ولما دخلت الجزائر في محنتها وسالت دماء أبنائها حاول مخلصا جاهدا أن يجنب الشعب ويلات تلك المحنة وآلامها، فكان جزاؤه محاولة اغتياله وهو في ساحة المسجد متوجها للصلاة مما ترك في نفسه الأثر العميق لما وصلت إليه الجزائر، فعكف في بيته يدعو الله ويعبده ويطالع الكتب ويدرس إلى أن لقي الله ولم يبدل تبديلا.


title: أحمد سحنون

text: وتُوفي ليلة الإثنين الموافق لـ ، وقد كان لهذا النبأ وقع أليم على نفوس كل الجزائريين، ووفاته مصاب كبير وخسارة فادحة للجزائر.


title: سمك طائر

text: توجد نحو 50 نوع من الأسماك التي تطير، وهي لا تعتبر طيورا وإنما هي أسماك تستطيع القفز من الماء والطيران الحائم بواسطة زعانفها المفرودة. لا تزيد أطوال هذه الأنواع من السمك عن 45.


title: سمك طائر

text: تستخدم تلك الأنواع من الأسماك وهي تشبة «أسماك الرنجة» حيلة الطيران للهروب من أعدائها في الماء. فعند اقتراب عدو منها فهي تضرب بذيلها في الماء يمينا ويسارا بسرعة تجعلها تخرج من الماء، عندئذ تفرد زعنفتيها الكبيرتين تندفع خارج الماء على ارتفاع متر ونصف حائمة مندفعة بسرعة 30 - 40 كيلومتر في الجو لمدة نحو 10 ثوان. وعند سقوطها إلى الماء تقوم بضرب الماء بذيلها على نفس النحو فتقطع بذلك مسافة أخرى بعيدا عن العدو. فإذا كررت عمليات الطيران هذه ستة أو سبعة مرات فهي تقطع بذلك مسافة بين 300 إلى 400 متر. ذيلها مشقوق وطرفه السفلي طويل ومتماسك نسبيا بحيث يساعدها على هذا القفز من الماء والطيران بواسطة حركته السريعة يمينا ويسارا بضرب الماء. كما بواسطته تستطيع تغيير اتجاه طيرانها إلى حد ما عند ملاقتها لسطح الماء.


title: سمك طائر

text: عند رجوع السمكة الطائرة إلى الماء فهي تضم زعانفها الكبيرة نسبياً وتعوم كالعادة. ومن طبيعة هذا السمك أن شكل رأسه يشبه مقدمة قاعدة السفينة وهي صلبة نسبياً حتى تقاوم اصطدامها بالماء عند الهبوط. إلا أن صلابة الفك السفلي له لا يسهل له الإمساك بالغذاء كما أن زعانفه الطويلة وكبر صدره لا تسهل حركته في الماء. لذلك يعيش السمك الطائر على عمق بسيط تحت سطح الماء. يوجد في بحار المناطق الإستوائية كما يرى أحيان في مضيق جبل طارق في مناطق يكون فيها سطح الماء مستوياً.


title: سمك طائر

text: يوجد منه نوع ذو زعنفتي صدر كبيرتين، وتكون زعنفتا البطن صغيرتين. أما النوع الذي له أربعة زعانف يطير بها فزعانفه متساوية الحجم تقريباً. وكلاهما لا يضرب الهواء بزعانفه كما تطير الطيور وإنما يفرد زعانفه ويحوم في الهواء.


title: سمك طائر

text: يسمى هذا السمك بالإنجليزية «بانغ بانغ»؛ وقد أطلقت عليه تلك التسمية بسبب الصوت الذي يصدر عنه عند اصطدامه بجوانب السفن. كما أن له عينان منقسمتان، يستطيع بهما رؤية ما فوقه وما تحته. وهي تساعده على الخلاص من أعدائه في البحر الأسماك الكبيرة، ومن أعدائه من طيور البحر.


title: سمك طائر

text: يؤكل السمك الذي يطير في جزر البحر الكاريبي وفي اليابان وتايوان والصين وفيتنام. ويستخدمه اليابانيون في تحضير طبق السوشي، كما أن بطارخه من المأكولات اللذيذة. إن حيلة السمك للطيران لم تنقذه من اصطياد الإنسان له وأكله.


title: سنان شيخ الجبل

text: شيخ الجبل سنان بن سلمان بن محمد المعروف برشيد الدين. أعظم رؤساء الحشاشين في سوريا. وصل إلى زعامة الحشاشين سنة 1162م وأعاد تحصين قلعتي الرصافة والخوابي واستولى على قلعة العليقة وبذلك زادت القوة الإسماعيلية النزارية في المنطقة.


title: سنان شيخ الجبل

text: ولد سنان في قرية «عقر السودان» بالقرب من مدينة البصرة على الطريق إلى واسط وكان والده أحد نبلاء البصرة وجدت الدعوة الإسماعيلية طريقا إلى قلبه منذ طفولته فترك مدينته -بسبب خلاف عائلي على الارجح- وخرج هائما على وجهه بدون ذخيرة أو وسيلة ركوب حتى وصل إلى قلعة ألموت -معقل الإسماعيليين النزاريين- وكان حاكمها في ذلك الوقت كيا محمد. نال هناك الرعاية والتعليم الكافيين لينتقل فيما بعد إلى سورية.


title: سنان شيخ الجبل

text: استطاع سنان من خلال ذكاءه وتفانيه الوصول لزعامة الفرقة في عام 1162م. وكانت فتره حكمه تمثل عصرا ذهبيا للفرقة في بلاد الشام. حيث فرض الاسماعيلييون نفسهم كقوة مستقلة وسط النزاع بين الدولة الزنكية والايوبية والصليبية.


title: سنان شيخ الجبل

text: وقعت أول محاولة للحشاشين في عهد سنان لاغتيال صلاح الدين في ديسمبر 1174م بينما كان يحاصر حلب. حيث تمكن بعض الحشاشين من التسلل إلى معسكر صلاح الدين وقتل الأمير أبو قبيس وتلا ذاك عراك قتل فيه عدد كبير من الناس ولكن صلاح الدين نفسه لم يصب باذى.


title: سنان شيخ الجبل

text: وحدثت المحاولة الأخرى في 22 مايو 1176م عندما كان صلاح الدين يحاصر حصن أعزاز حيث تمكن بعض الحشاشين المتنكرين بزي جنود جيش صلاح الدين من التسلل لمعسكره ومهاجمته. ووتمكنوا من قتل العديد من الأمراء ولكن صلاح الدين نفسه لم يصب سوى بجروح بسيطة بفضل الدروع التي كان يرتيدها. وقد اتخذ صلاح الدين بعد هذه الأحداث احتياطات واسعة للحفاظ على حياته، فكان ينام في برج خشبي أقيم خصيصا له ولم يكن يسمح لاحد لايعرفه شخصيا بالاقتراب منه.


title: سنان شيخ الجبل

text: يرجع بعض المؤرخين اسباب هذا العداء إلى تحريض قمشطجين حاكم مدينة حلب. كما ان هناك قصة يرويها بعض المؤرخين. وطبقا لهذه القصة فقد قام عشرة الاف فارس من «النبوية» -وهي طائفة دينية معادية للشيعة في العراق- بالإغارة في عام 1174-1175 على مراكز الإسماعيلية في «الباب» و«البوزعة» حيث ذبحوا 13 الف إسماعيلي، وانتهز صلاح الدين فرصة ارتباك الإسماعيليين وارسل جيشه عليهم يغزو سرمين ومعرة مصرين وقتل معظم سكانهما. وقد يكون قد قام بذلك اثناء مسيره شمالا باتجاه حلب.


title: سنان شيخ الجبل

text: وفي أغسطس 1176م تقدم صلاح الدين في اراضي الحشاشين تحدوه الرغبة في الانتقام وضرب حصار حول مصيف -كبرى قلاع الحشاشين- ولكنه لم يلبث ان فك الحصار وانصرف.


title: سنان شيخ الجبل

text: ويعزي مؤرخ صلاح الدين عماد الدين سبب الانسحاب إلى وساطة أمير حماة خال صلاح الدين الذي ناشده جيرانه الحشاشون التدخل لصالحهم. بينما يقدم مؤرخ اخر سببا أكثر اقناعا وهو هجوم الفرنجة على وادي البقاع وماترتب على ذلك من حاجة ملحة لحضور صلاح الدين هناك. اما كمال الدين بن عديم فيذكر في تاريخه عن حلب. ان صلاح الدين هو الذي طلب وساطة أمير حماه وذلك لهلع اصابه من اساليب الحشاشين وخشية على حياته من الاغتيال.


title: سنان شيخ الجبل

text: وهناك قصة مثيرة يرويها المؤرخ كمال الدين نقلا عن أخيه فيقول ان سنان أرسل مبعوثا إلى صلاح الدين وأمره ان يسلم رسالته اليه دون حضور أحد فأمر صلاح الدين بتفتيشه وعندما لم يجدوا معه شيئا خطيرا أمر صلاح الدين بالمجلس فانفض ولم يعد ثمة سوى عدد قليل من الناس، وأمر المبعوث ان ياتي برسالته، ولكن المبعوث قال: «امرني سيدي الا أقدم الرسالة الا في عدم حضور أحد» فامر صلاح الدين باخلاء القاعة تماما الا من اثنين من المماليك يقفان عند رأسه وقال: «ائت برسالتك»، ولكن المبعوث اجاب: «لقد أمرت بالا أقدم الرسالة في حضور أحد على الإطلاق» فقال صلاح الدين:«هذان المملوكان لايفترقان عني، فاذا أردت فقدم رسالتك والا فارحل» فقال المبعوث:«لماذا لاتصرف هذين الاثنين كما صرفت الاخرين؟» فأجاب صلاح الدين:«انني اعتبرهما في منزلة أبنائي وهم وأنا واحد» عندئذ التفت المبعوث إلى المملوكين وسألهما:«إذا امرتكما باسم سيدي ان تقتلا هذا السلطان فهل تفعلان؟» فردا قائلين 'نعم' ، وجردا سيفهما وقالا:«امرنا بما شئت» فدهش السلطان صلاح الدين وغادر المبعوث المكان وأخذ معه المملوكين، ومنذ ذلك الحين مال صلاح الدين إلى مسالمة سنان والدخول معه في علاقات ودية.


title: سنان شيخ الجبل

text: وأغتيل في عهده شهاب الدين ابن العجمي وزير الملك الصالح الزنكي في حلب سنة 1177م كما اغتال الحششاشون ملك بيت القدس سنة 1192م بضربة موجعة للحكم الصليبي في المنطقة انذاك.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي، هو مصطلح عام يعبر عن استخدام خوارزميات التعلم الآلي وبرامجه (أي الذكاء الاصطناعي) لمحاكاة الإدراك البشري في تحليل البيانات الطبية والصحية المعقدة إضافةً لتقديمها وفهمها. وعلى وجه التحديد، يعبر مصطلح الذكاء الاصطناعي عن قدرة خوارزميات الكمبيوتر على تقريب الاستنتاجات بناءً على البيانات المدخلة فقط.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: تتميز تقنية الذكاء الاصطناعي عن التقنيات التقليدية المستخدمة في الرعاية الصحية بالقدرة على جمع البيانات ومعالجتها وإعطاء نتائج واضحة للمستخدم النهائي. يعتمد الذكاء الاصطناعي على خوارزميات التعلم الآلي والمتعمق للوصول إلى النتائج. يمكن لهذه الخوارزميات التعرف على أنماط السلوك، وتستطيع إنشاء تسلسل منطقي خاص بها. للحصول على رؤى وتوقعات مفيدة، يجب تدريب نماذج التعلم الآلي على التعامل مع كميات كبيرة من البيانات المدخلة. تتصرف خوارزميات الذكاء الاصطناعي بشكل مختلف عن البشر بطريقتين:


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: 1-   الخوارزميات حرفية: بمجرد تحديد الهدف، تعتمد الخوارزميات على البيانات المدخلة حصرًا، ويمكنها فهم ما برمجت عليه فقط.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: 2-    تمثل بعض خوارزميات التعلم العميق صناديق سوداء؛ إذ يمكن للخوارزميات أن تتنبأ بالنتيجة بدقة متناهية، ولكنها تقدم تفسيرًا ضئيلًا أو معدومًا للمنطق المستخدم في الوصول إليها، بصرف النظر عن البيانات المدخلة ونوع الخوارزمية المستخدم.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: تعمل تطبيقات الذكاء الاصطناعي المتعلقة بالصحة بشكل رئيسي على تحليل علاقة أساليب الوقاية أو العلاج مع النتائج التي يبديها المرضى. تساعد برامج الذكاء الاصطناعي في عملية التشخيص، وتساهم في تحسين الخطط العلاجية وتطوير الأدوية ومراقبة المريض ورعايته، كما تستخدم في مجال الطب الشخصي الموجه. يمكن أيضًا استخدام خوارزميات الذكاء الاصطناعي لتحليل كميات كبيرة من البيانات بالاعتماد على السجلات الصحية الإلكترونية للوقاية من الأمراض وتشخيصها. طورت بعض المؤسسات الطبية خوارزميات الذكاء الاصطناعي لتستخدمها في أقسامها، ونذكر منها: مايو كلينيك ومركز ميموريال سلون كيترينج للسرطان وهيئة الخدمات الصحية الوطنية البريطانية. طورت شركات التكنولوجيا الكبيرة، كآي بي إم وجوجل مثلًا، خوارزميات الذكاء الاصطناعي لتستخدمها في مجال الرعاية الصحية أيضًا. تتطلع المستشفيات إلى استخدام برامج الذكاء الاصطناعي، لدعم المبادرات التنفيذية التي ستوفر الكثير من التكاليف وتزيد رضا المرضى وتلبي احتياجات الموظفين والقوى العاملة. تستثمر حكومة الولايات المتحدة حاليًا مليارات الدولارات لتطوير الذكاء الاصطناعي في مجال الرعاية الصحية. تعمل الشركات على تطوير تقنيات تساعد مديري الرعاية الصحية في تحسين عملهم عبر تحسين إدارة الاستخدام وتقليل معدل انتظار المرضى المقبولين في الإسعاف –لعدم توفر أسرة- وتخفيض مدة إقامتهم في المشفى وتحديد العدد الأمثل للموظفين.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: يعتبر الاستخدام المكثف للذكاء الاصطناعي في المجال الصحي أمر جديد نسبيًا، ولهذا توجد عدة مخاوف أخلاقية جديدة تتعلق باستخدامه، كخصوصية البيانات وسيطرة الآلات على فرص العمل وانحيازات التشابه.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: الابحاث في الستينات والسبعينات أنتجت أول برنامج لحل المسائل / نظام خبير، عرف بديندرال {بالإنجليزية: Dendral}. في الوقت الذي تم تصميم ديندرال لتطبيقات الكيمياء الحيوية، قدم ديندرال اساسيات النظام الذي تبعه، مايسن {بالإنجليزية: MYCIN}، الذي يعتبر أحد أهم تطبيقات الذكاء الاصطناعي في الطب.الثمانينات والتسعينات قدمت الحواسيب الصغيرة ومستوى جديد من اتصالات الشبكة. في خلال هذا الوقت أقر الباحثين والمطورين على ان انظمة الذكاء الاصطناعي في المجال الطبي يجب ان تكون مصممة لتعويض غياب البيانات الدقيقة وبناء خبرات الاطباء.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: التطور الطبي والتقني الذي حدث في خلال نصف القرن اتاح تطور تطبيقات الذكاء الاصطناعي المجال الطبي، ومن ضمن هذه التطبيقات:


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: أظهرت تخصصات متعددة في الطب ارتفاع عدد الأبحاث المتعلقة بالذكاء الاصطناعي. التخصص الذي حصل على الاهتمام الأكبر هو مجال الطب الإشعاعي.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: القدرة على تحليل نتائج الاشعة قد تمكن الأطباء من ملاحظة أدق التفاصيل والتغييرات في الأشعة التي من الممكن ألا يلاحظوها. مثال على دراسة متعلقة بالذكاء الاصطناعي ساعدت في الطب الإشعاعي هي دراسة ستانفورد والتي نتج عنها خوارزمية يمكنها الكشف عن الالتهاب الرئوي بطريقة أفضل من مختصي الأشعة.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: زيادة التوجه للتطبيب عن بعد رفع من قيمة وتطبيقات الذكاء الاصطناعي ومجالاته. القدرة على مراقبة المرضى بواسطة الذكاء الاصطناعي قد يسمح بنقل بيانات المريض للطبيب في حال حصول أي نشاط في مرض ما عند المريض. استخدام جهاز من الممكن أن يرتديه المريض قد يسمح بمراقبة متواصلة ومستمرة لحالته الصحية ومراقبة أي تغيرات في حالته والتي قد تكون أحيانًا أدق من أن يلاحظها الإنسان.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: توجه الشركات الطبية الكبيرة للاندماج مع شركات طبية أخرى يزيد من وفرة البيانات الصحية ويسهل الوصول إليها، ويؤدي وفرة هذه البيانات إلى الزيادة في تطبيقات الذكاء الاصطناعي. هنا مثال على شركات كبيرة ساهمت في تطوير خوارزميّات الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: مشروع هانوفر من مايكروسوفت بالتعاون مع مركز السرطان التابع لجامعة اوريجون للصحة والعلوم، يحلل الأبحاث الطبية لتوقع خيارات علاج السرطان الأكثر تأثيرًا على المرضى. هناك أيضًا مشاريع أخرى تتضمن تحليل صور الأورام وملاحظة تطورها.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: منصة حقل جوجل العميق {بالإنجليزية: google deep mind يستخدم في الخدمات الصحية الوطنية للمملكة المتحدة للكشف عن الأخطار الصحية المحتملة عن طريق جمع البيانات من تطبيق على الجوال. هناك أيضًا مشروع آخر يتضمن تحليل صور الأشعة التي يتم جمعها في الخدمات الصحية الوطنية للكشف عن الأنسجة المسرطنة.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: يسمح دمج الشركات الصحية الكبيرة بإمكانية الوصول إلى كمية أكبر من البيانات الصحية، وهذا ما يضع الأساس لعمل خوارزميات الذكاء الاصطناعي.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: ينصب جزء كبير من تركيز الآليات المستخدمة لتوظيف الذكاء الاصطناعي في قطاع الرعاية الصحية على أنظمة دعم القرار السريري. تتكيف خوارزميات التعلم الآلي وتوفر نتائج وحلول أكثر واقعية كلما زاد عدد البيانات المجموعة. تختبر العديد من الشركات إمكانية توظيف البيانات الضخمة في صناعة الرعاية الصحية، وتستكشف العديد من الشركات الفرص التجارية الممكنة عبر تقنيات تقييم البيانات وتخزينها وإدارتها وتحليلها؛ إذ تكون جميع هذه التقنيات مهمة في صناعات المجال الصحي.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: سنذكر هنا بعض الشركات الكبيرة التي طورت خوارزميات الذكاء الاصطناعي لاستخدامها في مجال الرعاية الصحية:


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: تستخدم تطبيقات الاستشارات الرقمية الذكاء الاصطناعي لتقديم الاستشارات الطبية بناءً على التاريخ الطبي الشخصي والمعرفة الطبية الشائعة، كخدمة جي بي أت هاند من شركة بابليون هيلث وآدا هيلث ودكتور يو لعلي هيلث وكير إكسبرت ويور. م د. للحصول على الاستشارة، يسجل المستخدمون أعراضهم في التطبيق الذي يتعرف على الكلام ويقارن المعلومات المدخلة بقاعدة بيانات الأمراض. يقدم بابليون إثر ذلك الإجراء الموصى به بحسب الحالة، مع مراعاة القصة المرضية للمستخدم. يستخدم رواد الأعمال في مجال الرعاية الصحية سبعة نماذج عمل أولية لنقل حلول الذكاء الاصطناعي إلى السوق. تعتمد هذه النماذج الأولية على القيمة المقدمة للمستخدم المستهدف (كالتركيز على المريض أو مقدم الرعاية الصحية أو المؤسسات الصحية) وآليات تحصيل هذه القيمة (كتوفير المعلومات أو التواصل مع الجهات المعنية).


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: أطلقت آي فلايتك روبوت خدمي سمي شاو مان. اعتمد الروبوت على تقنية الذكاء الاصطناعي لتحديد العميل المسجل وتقديم توصيات محددة له في المجالات الطبية. تعمل الشركة أيضًا على استغلال التقنية في مجال التصوير الطبي. صنعت شركات أخرى روبوتات مماثلة، كروبوت كروزر من شركة أبتيك وروبوت بيبر من شركة سوفت بانك.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: طورت شركة هابتك الهندية الناشئة مؤخرًا روبوت دردشة على برنامج واتساب ليجيب على الأسئلة المرتبطة بفيروس كورونا القاتل في الهند.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: تمتلك شركات التكنولوجيا الكبيرة، مثل آبل وجوجل وأمازون وبايدو، أقسام أبحاث ذكاء اصطناعي خاصة بها، بالإضافة إلى تخصيصها ملايين الدولارات للاستحواذ على شركات الذكاء الاصطناعي الصغيرة. بدأ العديد من مصنعي السيارات في استخدام الرعاية الصحية المعتمدة على التعلم الآلي في سياراتهم أيضًا. بدأت بعض شركات السيارات، مثل بي إم دبليو وجنرال إلكتريك وتسلا وتويوتا وفولفو، حملات بحثية جديدة لإيجاد طرق تتعلم فيها الآلة الإحصائيات الحيوية للسائق، لضمان استيقاظه وانتباهه للطريق وعدم وقوعه تحت تأثير المواد المهلوسة أو المخدرة وعدم معاناته من الانفعال العاطفي.


title: الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

text: الاستثمارات من الحكومة الأمريكية في المبادرات الصحية المعتمدة على الذكاء الاصطناعي تساوي تقريبا 1.2 بليون دولار أمريكي موزعة على مركزين مختصين كميزانية.


title: جبل المكبر

text: جبل المكبر قرية فلسطينية تتبع للسواحرة الغربية وتقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة القدس. يقع جبل المكبر جنوب مدينة القدس، وإلى الشرق من محطة السكة الحديدية. يفصل بينه وبين جبل الزيتون وادي سلوان، وبينه وبين جبل صهيون وادي الربابة. يبلغ ارتفاعه عن سطح البحر 790 مترا.


title: جبل المكبر

text: أطلق المسلمون عليه هذا الاسم، لأن الخليفة عمر بن الخطاب حين أتى إلى المدينة لتسلم القدس، توقف عند الجبل وكبّر «شكراً لله». ثم تسلم مفاتيحها من بطريركها صفرونيوس عام 15 هـ، الموافق في 637 ميلادي.


title: جبل المكبر

text: سمي جبل المؤامرة وجبل المشورة الفاسدة، ويعتقد البعض أنه كانت تقوم عليه دار المجمع المعروف بـ«السنهدريم»، تلك الدار التي قابل فيها يهوذا الاسخريوطي رؤساء الكهنة وقادة الجيش، واتفق معهم على تسليم السيد المسيح، وقيل أيضاً أن قصر قيافا رئيس الكهنة كان فوق هذا الجبل وفيه اجتمع الكهنة ورؤساء الشعب اليهودي لأجل التآمر على صلب المسيح.


title: جبل المكبر

text: والاسم الآخر لهذا الجبل هو جبل الثوري، كون ضريح المجاهد الإسلامي المعروف بـ (أبي ثور) بالقرب منه، وهو من المجاهدين، الذين اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين الأيوبي، ذكره مجير الدين والسيد علي المرتضى والرحالة الإسلامي مصطفى اللقمي، وقد حضر فتح بيت القدس مع الملك الناصر صلاح الدين. وكان يركب ثوراً ويقاتل عليه فسمي بـ «أبي ثور».


title: جبل المكبر

text: بنى الروم على جبل المكبر كنيسة باسم القديس برمزيوس، وبنى الإنكليز عليه في عهد احتلالهم داراً اتخذوها مقراً للمندوب السامي. كما بنوا عليه الكلية العربية، وهو يشرف على معظم أحياء القدس.


title: جبل المكبر

text: وقبل احتلال عام 1948 كانت تقوم عليه الكلية العربية والمدرسة الزراعية اليهودية، وقبل أن يغادر المندوب السامي البريطاني لحكومة فلسطين السير ألن كانغهام فلسطين، وضع دار الحكومة على جبل المكبر والكلية العربية والمنشآت المختلفة تحت تصرف منظمة الصليب الأحمر الدولية منذ 17 أيار 1948. وقبل نشوب معركة أواسط آب عام 1948 في جبل المكبر، تمكن أحد شباب القدس أحمد حسين هرماس وكان يومها موظفاً في دائرة المعارف، من إنقاذ مكتبة الكلية العربية، ونقل ما فيها من الكتب وعددها 13 ألف كتاب ونيف، إذ كان اليهود يحاولون الاستيلاء على المكتبة. وبالفعل تمكنوا من الاستيلاء على عدد من مخطوطاتها وكتبها القيمة، قبل احتلال الجزء الغربي من جبل المكبر.


title: جبل المكبر

text: يتواجد مقر هيئة الأمم المتحدة حتى الآن في جبل المكبر في قصر المندوب السامي على الهدنة في فلسطين علماً بأن أول طائرة في تاريخ القدس، هبطت في «البقعة الفوقا» غرب جبل المكبر حيث يقوم مبنى الكلية العربية، وكان ذلك عام 1912. أما الطائرة فكانت فرنسية الصنع.


title: جبل المكبر

text: قام الاحتلال الصهيوني بتقسيم بلدة جبل المكبر وإخراج جزء منها وهو حي الشيخ سعد من القدس وضمه إلى الضفة الغربية، وكذلك السواحرة الشرقية من حدود السواحرة، وقسمها إلى 3 مناطق، وهي السواحرة الغربية والشرقية والشيخ سعد.


title: جبل المكبر

text: وبحكم المصادرات الصهيونية تتواجد البلدة اليوم في داخل جدار الفصل العنصري رغم أن نفس عائلات البلدة موجودة في منطقة الشيخ سعد أو في السواحرة الشرقية التي فصلها الاحتلال قصراً ومنع التواصل بين القسم الشرقي والغربي، ومنطقة الشيخ سعد من خلال إقامة جدار الفصل العنصري والحواجز الثابتة.


title: جبل المكبر

text: توجد في قلب البلدة مستوطنة «نوف تسيون» التي تحولت إلى «زهاف تسيون» والمقامة على 114 دونماً صودرت من أراضي سكان جبل المكبر. وهناك مستوطنة أخرى قديمة أقيمت عام 1969 على أراضي جبل المكبر وصور باهر تسمى «هرمون هنتسيف»، بالإضافة إلى مقر شرطة الاحتلال المسمى بـ «عوز».


title: جبل المكبر

text: من الناحية الإدارية، تعتبر جبل المكبر جزءًا من مدينة القدس وهي تقع تحت إشراف سلطات بلدية القدس الإسرائيلية فيما يتعلق بالخدمات والمرافق العامة كالتعليم، والصحة الوقائية والبنية التحتية مثلها في ذلك كمثل باقي الأحياء والقرى العربية الواقعة ضمن الحدود الإدارية لبلدية القدس مثل سلوان وصور باهر وبيت صفافا وشعفاط والبلدة القديمة من مدينة القدس الواقعة ضمن أسوار مدينة القدس التي بناها السلطان سليمان القانوني في العام 1536 م.


title: جبل المكبر

text: كتب شاعر فلسطين عبد الكريم الكرمي «أبو سلمى» قصيدته «يا فلسطين» بتاريخ 15 يونيو 1936 خلال أحداث الثورة الفلسطينية الكبرى، حيث استذكر الكرمي فيها وقوف عمر بن الخطاب على جبل المكبّر لحظة وصوله لفتح القدس وتحريرها:


title: ذمار علي يهبر الثاني

text: ذمر علي يهبر الثاني، أحد ملوك مملكة حمير اليمنية. هناك اختلاف بين الباحثين في تحديد فترة حكمه فقد ورد نفس الاسم عدة مرات لملوك مختلفين وأغلب الظن أنه حكم في القرن الرابع بعد الميلاد ولذلك وضع المؤرخون لقب الثاني بعد اسمه تمييزا لملك حميري أسبق بنفس الاسم.


title: سلالة أور الثالثة

text: سلالة أور الثالثة، ، هي أسرة سومرية أسسها الأمير أور نامو في مدينة أور جنوب العراق، وبلغ عدد ملوكها خمسة حكموا أكثر من مئة سنة (2111 – 2006 ق.م) اشتهرت هذه السلالة بتعمير البلاد وإعادة اللغة السومرية للتداول بعد أن نافستها اللغة الأكدية، وتقديم الآلهة السومرية القديمة على غيرها من الآلهة وإقامة الشعائر الدينية (الوثنية) السومرية القديمة، وقد تقدمت الحضارة في هذا العهد تقدمًا ملحوظًا وانتشرت المعارف بمختلف نواحيها من علوم وآداب وفنون، ونالت أور القسط الوافر من العناية حتى أصبحت قبلة الشرق القديم وقد دون في هذه الفترة كثير من الأخبار التاريخية القديمة وسطرت الأساطير والقصص الدينية.


title: سلالة أور الثالثة

text: كان قائد جيوش (أوتو حيكال) ملك أوروك وصهره زوج ابنته، وبعد وفاة أوتو حيكال غرقاً وفي ظروف غامضة استولى أورنامو على الحكم وضم إليه أكثر المدن السومرية والأكدية ثم اكتفى أورنامو بتوحيد بلاد الرافدين، فلم يوسع فتوحاته نحو المناطق المجاورة ولكنه صرف اهتمامه إلى تشييد المعابد، وقام ببناء معبد على شكل زقورة عالية وهي بناء صلد من اللبن مغلف بالأجر، يتألف من عدة طبقات يعلوها معبد صغير يسمى المعبد العلوي، وبجانب سلالم الزقورة معبد آخر كبير يسمى بالمعبد السفلي يحيطهم فناء واسع حوله سور فيه حجرات، وتشاهد بقايا هذه الزقورات ومعابدها في كثير من المدن الكبرى مثل أوروك ونفر وأجملها ما يشاهده الزائر اليوم في مدينة أور.


title: سلالة أور الثالثة

text: وقد بالغ أورنمو بالاهتمام بتشييد معبد الإله سين إله القمر في أور، وخلد ذكرى تشييد هذا المعبد على مسلة من حجر كلسي بني اللون وجدت في أور وهي اليوم في متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، وتمثل الملك أورنمو واقفًا أمام الإله (سين) ويقوم ببعض الطقوس الدينية عند وضعه حجر الأساس لمعبد أور الشهير بزقورته القائمة حتى اليوم.


title: سلالة أور الثالثة

text: وقد وضع أورنمو شرائع ليحكم بها تعتبر من أقدم ما اكتشف من القوانين حتى الآن، ولهذا الملك تماثيل من النحاس تمثله واقفًا وعلى رأسه سلة فيها التراب ليضع حجر الأساس للمباني التي شيدها، وبعد أن حكم أورنمو ثماني عشرة سنة خلفه ابنه شولجي.


title: سلالة أور الثالثة

text: سار هذا على سياسة والده في تشييد المعبد وتعمير المدن وحفر القنوات، وله تماثيل عديدة من النحاس تمثله حاملًا سلة التراب ليضع حجر الأساس للمباني التي شيدها أو التي أكمل بناءها، وقد جرت له بعض الحروب في منطقة جبال زاغروس وكانت بلاد آشور خاضعة له.


title: سلالة أور الثالثة

text: توفي شولكَي بعد أن حكم 48 سنة ووجد له في مدينة أور مرقد ضخم مبني بالحجر يتكون من عدة أقبية، وتلاه في الحكم ابنه أمار سين.


title: سلالة أور الثالثة

text: ويقرأ اسمه (أمرسونا) أيضاً بينما قرأ سابقًا (برسن)، وكانت الأمور في زمنه مستتبة في البلاد وسار على سياسة التعمير، وظهر في زمانه اسم حاكم بلاد آشور المدعو (زار يقوم) الذي كان يقدم الولاء لسيده أمار سن، وبعد تسع سنوات خلفه في الحكم ابنه شو سين.


title: سلالة أور الثالثة

text: (2036 – 2028 ق م) حكم تسع سنوات، ازدادت في زمانه هجمات الأقوام السامية الغربية القادمة من وسط البوادي في الهلال الخصيب على طريق الفرات، وكانت هذه الموجات السامية تزحف جماعات إلى المدن والأرياف ثم تولى الحكم إبي سين.


title: سلالة أور الثالثة

text: هو آخر ملوك سلالة أور الثالثة، وقد حكم 25 سنة قضاها في قمع الفتن وإيقاف زحف الساميين الغربيين القادمين عن طريق ماري (تل الحريري) على الفرات الأوسط، وضعفت أخيرا سلطة هذا الملك فاستقبل (اشبي ايرا) في مدينة إيسن، واستقل (نبلانم) في مدينة لارسا بمساعدة التدخل العيلامي من الشرق، وكذلك استقلت بلاد آشور وكانت الضربة القاضية من العيلاميين إذ تقدموا بجيوشهم الجرارة إلى أور وخربوها تخريباً كاملاً وأسروا ملكها، وقد دونت الأشعار المحزنة في رثاء هذه المدينة المجيدة، وهكذا قضى على سلالة أور الثالثة وبذلك انتهى العهد السومري الأخير في نحو عام (2003 ق م) الذي انقرض به حكم السومريين نهائيا.


title: إلقس أذن الفيل

text: إلقس أذن الفيل أو قلقاس آذان الفيل ، هو نبات ينتمي إلى قلقاسية . الموطن الاصلي له في قارة اسيا (الهند، ماليزيا وأندونيسيا)، حيث يضم هذا الجنس حوالي 70 نوع من النباتات والشجيرات. يمتاز النبات بنموه البطيء، ويمكن أن يصل ارتفاعه إلى حوالي 3م تقريباً، ويجب الحذر من النبات لكون ان أجزاءه سامة، موعد التزهير في حالة توفر الظروف البيئية يكون في فصل الربيع لكن أزهاره غير ملفته للنظر لكونها صغيرة الحجم. يفضل نبات أذن الفيل الظروف المناخية الدافئة الرطبة، كما أنه لا يتحمل الجو البارد، ويمكن له ان ينجح كنبات داخلي في المنزل إذا وفرت له ظروف ملائمة من (رطوبة، ظل، مكان بدون تيارات هوائية باردة، وتربة رطبة جيدة التصريف والتهوية). يروى نبات أذن الفيل باعتدال عدا فترة الصيف حيث تزداد كمية الري، يتم تسميده بـالاسمدة الكيمياوية مرة شهرياً خاصة خلال موسم بدء النمو في الربيع وخلال الصيف. من أهم طرق اكثار نبات أذن الفيل هي التقسيم (التفصيص) وكذلك بواسطة البذور، وهو نبات يتميز بظاهرة نادرة إذ يفرز خلال الليل قطرات من الماء النقي الصافي.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: تُعتبر فلسفة الفارابي الصيغة الأولى للفكر العربي وهي البذرة التي انطلقت منها أعمالُ الفلاسفةِ العرب مثل ابن سينا وابن رشد ومن تبعهم. كان الفاربي مُعترفاً بأنّه أرسطيُّ المنهجِ والتفكير ومُتشبعٌ بالأفلاطونية الحديثة. ففي كتابه حاول التوفيق بين رأيي أرسطو وأفلاطون حيث وصفّ أرسطو العالم بالقدم بينما وصفه أفلاطون بأنّه عالمٌ له بداية، وقد توصل أبو نصرٍ الفارابي لنتيجةٍ مفادُها أنّ العالم قد أتّى من العدّم بفعلٍ زمانيٍ ومكانيٍ واضح من قِبل الخالق وبحركةِ هذا العالم يتقادمُ الزمان.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: في مفهومِ العقل فإن الفارابي ارتبط بمعلمهِ يعقوب بن إسحاق الكندي وتحدث بالإعتمادِ المُباشرِ على العقلِ الفعّال وقد رتبَّ العقول البشرية لثلاثةٍ هي فالعقل بالقوة ينتقل بمساعدة العقل الفعال إلى مرتبة العقل بالفعل؛ والعقلُ المستفاد يتعامل بشكل محض مع المفاهيم التجريدة التي توصل إليها العقل بالفعل. مع الإنتباه بأنّ أنشطة المعرفة البشرية مستمدةٌ من العقلِ الفعال المبدع.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: وفي تقسيمِ هذه النفوس فقد شبه النفس البشريّة كاملة بعربّة يقودها جوادان الأول هو الكرامة، والثاني هو الشهوة، وقائدهم هو العقل.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: أمّا أول من تناول العقل تناولاً فلسفياً أقرب للمادية كان الفيلسوف اليوناني أرسطو في كتابه عن الروح (اليونانية ) واعتبر به العقل عنصراً أساسياً في الفهم المعرفي؛ تأسيساً على قوله بأن النفس تتحقق في المادة وتمنحها الفعالية فقد شرح أرسطو النفس البشرية بتقسيمها لقوىٍ مختلفة وهي:


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: مجموع هذه القوى هي النفس الإنسانية. ويميز أرسطو بين نوعين من العقل: الأول منفعل والثاني فعال. ويعتبر هذا الأخير ذات طبيعة إلاهية وبفضله تصبح المعرفة البشرية ممكنة. تلامذة أرسطو لم يكتفوا بالتأويل الفيزيائي الذي اتبعه واعتبروا بأنّه لم يكن يعتقد بوجودِ نفسٍ منفصلةٍ وخالدة. الإسكندر الأفروديسي كان أول من أثار الإنتباه لأهمية العقل الذي أثار الجدل بين الفلاسفة لقرونٍ طويلة واعتبر أن الإنسان يولد ومعه عقل بدون صورة أي عقل مادي أو هيولاني ومع التعلم يكتسب هذا العقل صورة فيصبح تفكيراً. يسمح هذا التحول للعقل البشري بالمرور من حالة الإنفعال إلى حالة الفعل وبين هاتين الحالتين يوجد العقل بالملكة، وهو في الواقع صورة العقل الهيولاني.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: أرسطو في كتابه البرهان اعتبر أنّ العقل أداة النفس التي تُعرِّف الإنسان على اليقين وتُساعده على فهم الأشياء الكُلية والضرورية في الحياة من خلال فطرته التي وُلدتْ معه؛ وهذه المُقدمات التي يفهمها بواسطة العقل هي مبادئ العلوم النظرية؛ وأمّا ما قصدّه بالعقل في كتاب الأخلاق فهو مُقدماتٌ بالأمور الإرادية التي يلإضل تجنبها.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: أمّا المفكرون العرب فقد اهتموا بفكرة العقل اهتماماً كبيراً منذ بروز العصر الذهبي للفلسفة العربية الذي قاده يعقوب بن إسحاق الكندي الذي كتب رسالة في العقل ميز بها بين أربعِ أنواعٍ هي بالإضافة إلى تبنيه لتصنيف الاسكندر الأفروديسي للعقل. أمّا الفارابي فقد برع في تقويم الحالات التطورية للعقل الهيولاني، لم يخرج ابن سينا من معتقدات الفارابي ولم يختلف إلا قليلا في تصنيفه لأشكال العقل.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: العقل ملّكه وبه النفس تحصل على معرفةٍ بالحقائقِ المطلقة والجسمُ يبني العقل من الخارج منا يتلقى الهواء للتنفس؛ إنّ محدودية عقولنا بحاجة إلى إلهام من عقل مفارق كلي غير متغير وهو ما سماه الفارابي وابن سينا بالعقل الفعّال وسماه أرسطو بالفاعل. اعتبر الكندي أنّ العقل هو جوهرٌ غيرُ مركبٍ وغيرُ قابلٍ للفساد وهو الجوهرُ البسيط المُدركِ للأشياء على حقيقتها؛ أمّا الفارابي فقد قال بخلود القوة العاقلة حتّى بعد فناء الجسد وهو ما يشبه تفسير أرسطو للعقل الفعّال الخالد الذي لا يموت؛ وابن سينا عرّفه بالجوهر المتبرئ من المادة من كل جهة، والنفس الناطقة التي يشير إليها كل من يقول أنا.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: يشرح الفارابي معنى العقل بالقولِ: إن اسم العقلِ يُقالُ لعدّة مُستويات أولها قولُ الجمهورِ عن الإنسان بأنّه عاقل، وثانيها العقلُ عن المُتكلمين فيصفون حدثاً بالتعبير «هذا ما يوجبه العقل»؛ إضافة لقوله بإطلاق العقل على النور الطبيعي والفطنة الأخلاقية والعقل المحض.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: تحدث الفاربي عن عملية الإدراك في عددٍ من كتبه أهمها . أكثر ما يميز التفسير عند أبي نصر بأنّه يحدث بواسطة تدخل خارجي مُتعلقٌ شكلٍ خاص بصور الكليات التي يفيض بها العقل الفعال على الإدارك العقلي؛ وباعتبار العقل الفعال هو العقل الأخير في مراتب العقل العشرة فإن وظيفته وجودية لإنه مُعطي الصور وهو المسؤول عن عالم ما تحت القمر وهنا ربّما تكمن محاولة الفارابي في تضييق الفجوة بين العالمين المادي والمثالي.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: ميز الفارابي بين نوعين من الإدراك هما إدراكٌ حسي متعلقٌ بالقوى الحاسة والمتخليلة وعقلي مربوطٌ بالقوى الناطقة أي أنّ النفس تُدرك الصور المعقولة من خلال الصور المحسوسة والصور المعقولةُ هنا غيرُ مخالفةٍ لذاتها وهي مُتطابقة مع ما يحس به المرء لكن ومن جهةٍ أُخرى فإنّ النفس عالمةً بالقوة ولديها قُدرةُ قبول المعارفِ الأوائل دون الاستعانةُ بالقوى الحسية. فللّنفسِ عند الفارابي ثلاثُ قوى إدراكية هي:


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: يعتبر الفارابي أنّ عملية فيض العقلِ الفعال هي المسؤولةُ عن تحويلِ ما يَمْكلهُ العقل النظري للفعل حيث أن هذه العملية هي المُحدّثة للتفسيرات الفارابية لنظرية الفيض إذ تَحدُثْ مُبتدئةً من العقل الأول حتى الوصول للعقل العاشر وهو العقل الفعّال الذي يحوّل العالم اللامادي إلى مادي وهذا ما يصفه الفارابي بأنّهُ عالم ما تحت فلك القمر.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: قد بنى الفارابي أفكاره على نظرية الفيض العقلي فبدت صوّرة نظرية العقل عنده مُركزة حوّل مفهوم العقل الفعال والنفس؛ فمن النفس نتدرج إلى العقل الفعال من خلال الانتقال في الزمانِ بمعناه النسبي للوصولِ للسعادةِ العُظمى، كل ذلك يبداً من خلالِ العقلِ الفعال أولاً فهو خالقُ النفسِ وجودياً. هذا النظرية الفيضية مبنية على صورتين جدليتين: جدلٌ نازل يبدأ من الفكرةِ الأسمى لينتهي بالعقل العاشر الفعّال، ثم جدلٌ صاعدٌ عند فهم العالم السُفلي انطلاقاً نحو العقل الأول.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: وهنا كانت مقاربة الفارابي في فلسفته السياسية وما نجده في كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها حيث يعتمد بشكلٍ واضح على أفكاره للنظام الكوني ودورِ النفس والعقل الفعّال ونظرية النبوة القائمة على .


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: العقل بالقوة في مرتبته الهيولانية يصبح مؤهلاً ومستعداً لأن يصبح عقلاً بالفعل عندما يبدأ بادراك الصور المحسوسة منقوصاً منها اللواحق واللوازم والغواشي (الجوانب المادية)


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: نظرية العقول العشر ظهرت عند الفارابي بصورتين أولهما هي ممّا ذكر الفيلسوف اليوناني أفلوطين وثانيهما هي ما نسبهُ الفارابي لزينون الكبير؛ وقد اتفق كثير من المُفكرين على تأثر أبي نصر بالفكر اليوناني القديم لصياغة عقوله العشر وبخاصةٍ ببطليموس وقد نقل ذلك التأثر لأهم من قَصَدوه لطلب العلم مثل ابن سينا


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: وبذلك فإن العقول الفكلية عند بلطيموس ومن تبعه عشرة والنفوسً الفلكية تسعة وهذا كان عمادَ رؤيّةِ الفاربي لصياغة النظرية إذا رآى أن العقل الأول هو من يعرفُ ذاته ومنهُ خُلق العالم وخرجت الأشياء والأولُ هو فيكفي أن يكون الشيءُ معلوماً منه ليتحقق وجوده ويبقى علمهُ بالأشياء علمٌ خالدٌ إذ أنّه مبدعها وجميعُ الأشياءِ تُنسب له. ومن الوجودِ الأول يفيضُ وجودٌ ثان ليكون عقلاً أولاً غير متجسمٍ ولا هو في مادة З يَعرفُ ذاته ويَعرفُ الأول ومنهُ ينطلقُ عقلٌ ثانٍ ليكون وجوداً ثالثاً غيرُ ماديٍ ويُلزمُ وجود السّماء الأولى ( أو الفلك أو المحيط) ومنه يُستوجَبُ وجود رابعٍ وهو العقل الثالث وهو ما يُلزم وجود كُرّة الكواكب الثابتة أو الفلك الثابت وينبثق بوجوده العقلُ الرابع فتوجد لأجله كُرّة أو فلك زُحل وينطلق منه الوجود السادس وهو العقل الخامس ليلزم به وجودُ فلك المُشترى؛ وللوجودِ السادس ينبثقُ السابع كعقلٍ سادس فيلزمُ له وجود كُرّةِ المريخ أو فلكه وله يُخلقُ الوجود الثامن بعقلٍ سابع وله تُوجدُ كُرّة الشمس؛ بعده يأتي الوجود التاسع (العقل الثامن) ليوجدَ فلكُ الزهرة أو كرته فالعقل التاسعِ وهو وجودٌ ثامن لأجله يُلزم عُطارد. بعدها يوُجدُ عقل فلكِ القمر هو يُديرُ عالمنا عالمَ الكونِ والفساد ويُعرف عند الفارابي بالعقل العاشرِ والوجودِ الحادي عشر وهو كما سابقيه لا مادي.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: تأثر أبو نصرٍ الفاربي بفلاسفة اليونان المُرتبين للنفسِ بحسب مراتبِ الوجود. وقد رآى بأنّ النفس البشرية تشتمل على أربعةِ قوى هي الناطقة والنزوعية والمتخيلة والحساسة؛ فالناطقةُ هي ما يعرفُ به الإنسان العلوم والصنائع ويُميزُ بين الجميلِ والقبيحِ من الأفعال؛ وأمّا النزوعية أو الغاذية فهي شوق الإنسان للشيئ أو نفوره منه، والمتخيلةُ هي ما تحفظ رسوم المحسُوساتِ وتُفكك وتركب بعضها إلى بعض لتُنشأ عنها صورةً جديدةً وأمّا القوةُ الحساسة فهي ما يُدرك الإنسان من المحسوسات بحواسه الخمس. ويؤكد الفارابي أن الأنواع الثلاثة مرتبطة بالنفس النزوعية فلا سبيل للتعقُلِ دون أن يرتبط ذلك بشوقٍ لما أحسَّ الإنسانُ وتخيل.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: إن المُتخيلة هي المسؤولة عن تركيب الصور الآتية من النفس الحساسة وهي التي تقوم بتأليف الصورِ الجديدة ويعتبرها الفارابي صاحبة الدور الحاسم كمدخلٍ للمعرفة فلها ما بالانتقال من ما هو محوسٌ ماديًا إلى ما هو مجردٌ من المادة أي أنّها الوسيط في هذه العملية وهذا مشابهٌ لما قال به كانط لاحقاً.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: إن الفارابي يعتبر أنّ العقل عبارة عن تجارب حسية ويرى بأنّ زيادة هذه التجارب تجعل من النفس أكثر كمالاً؛ وهذا يعني أن القوة الحاسة تعطي العقل الصور المحسوسة الذي بدوره يجردها من عوالقها ليدركها كماهيات. لكنهُ في حينٍ آخر يرى بأن الغرائز البدنية عائقة أمام النفس لتخلو بذاتها أي المادة هي الشيء الذي يعيق النفس أن تكون عاقلة. فإذا انشغلت النفس بالحواس، أي بالوسائط المادية، غفلت عن ذاتها. وهذا يعني أن ليس هناك ضرورة للحواس إذا أردنا أن تكون النفس في حالة أفضل. وفي هذا الصدد يقول الفارابي أنه عند مفارقة النفس للبدن تحصل لها المعقولات على نحو مباشر وبدون معونة الحواس.


title: فلسفة العقل لدى الفارابي

text: يعتبر الفليسوف والمفكر العربي جميل صليبا أنّ الفارابي قد فشل بسبب الإعتماد الأساسي على كتاب الإيثولوجيا والتسليم برأي أرسطو والاعتقاد بعدم خطأه. رآى صليبا أن طرح الفارابي قد يحوي نوعاً من السذاجة أيضًاً غير أن قوّة الوصف الذي قدمه سببها ثقته بطبيعة الإنسان وفطرته فمدينته الفاضلة بناها على الأشخاص الصالحين المحكومين من قِبل الفلاسفة ما جعل المدينة خيالية لا تقربُ من الحياةِ والتجربة وكأنّها مدينةٌ سماوّية.


title: غلوبيولين

text: الغلوبيولين أو الجلوبيولين أو الغلوبولين هو أحد أنماط بروتينات بلازما الدم، إلى جانب الزلال (الألبومين). هذا النمط العام من البروتينات يتألف من سلسلة غير متجانسة من عائلات البروتينات، بالترافق مع جزيئات أكبر وأقل انحلالية مائية في الماء النقي مقارنة بالألبومين، هذه الخاصية تجعل الكريينات تهاجر بسرعة أقل من الزلاليات في الرحلان الكهربائي.


title: غلوبيولين

text: يستعمل مصطلح كريين المأخوذ من كلمة كرة بالعربية لوصف الغلوبولين وأحيانا بالتبادل مع مصطلح بروتين كروي Globular protein. في جميع الأحوال، فإن الألبومين هو أيضا بروتين كروي لكنه ليس كريينا. لكن جميع بروتينات المصل الكروية عدا الألبومين هي كريينات.


title: ميولنير

text: ميولنير Mjölnir في الأساطير الإسكندنافية هي مطرقة ثور، الإله الإسكندنافي المرتبط بالرعد. تم تصوير ميولنير في الأساطير بأنها إحدى أشد الأسلحة وأقواها في الوجود، وهي قادرة على تسوية الجبال وإطلاق الرعد، وبإمكان ثور أن يرميها فتصيب أي هدف كان ثم ترجع إلى يده مجددا. تروي سجلات الأساطير الإسكندنافية، مثل إيدا النثرية، كيف أن مقبض المطرقة القصير كان بسبب خطأ أثناء صناعتها من قبل الاقزام. كانت المطارق المماثلة (مثل أوكونفاسارا Ukonvasara) رمزًا شائعًا لإله الرعد في أساطير أوروبا الشمالية الأخرى.


title: ميولنير

text: تعتبر الصور الحديثة لميولنير سائدة بين أتباع الحركات الوثنية الحديثة والجماعات المتعصبة للعرق الأبيض.


title: ميولنير

text: لم تتغير تهجئة الاسم كثيرا عبر السنين، حيث كانت تكتب Mjǫllnir في النوردية القديمة، وأصبحت Mjøllnir في الأيسلندية القديمة في القرن الثالث عشر. الشكل الأيسلندي الحديث هو Mjölnir، والنرويجي والدنماركي Mjølner، والسويدي Mjölner.


title: ميولنير

text: يشتق الاسم من شكل الجرماني الأول meldunjaz، من الجذور الجرمانية malanan «الطحن» (وهي تشبه meldr في الأيسلندية القديمة وتعني «وجبة» أو «دقيق»)، وربما يعني الاسم «الطاحونة» أو «الكسارة»، وربما يعود هذا الأصل إلى اللغات الهندو أوروبية الأولى، وقد يكون الاسم مأخوذا من الكلمة النوردية القديمة mjuln وتعني النار.


title: ميولنير

text: توجد رواية واحدة متعلقة بأصل مولنير، يمكن القول إنها الأكثر شهرة، في سكالدسكابارمال، وهي النصف الثاني من مؤلف إيدا النثرية لسنوري سترلسون من العصور الوسطى. تصور القصة إنشاء العديد من المخلوقات والأشياء الرمزية في الأساطير الإسكندنافية.


title: ميولنير

text: في هذه القصة، يجد لوكي المخادع نفسه في مزاج لعوب فيقطع الشعر الذهبي الرائع لسيف، زوجة ثور. عندما يعلم ثور بحيلة لوكي، يغضب ويهدده بكسر كل عظمة في جسده. يتوسل لوكي إلى ثور ويطلب إذنه بالنزول إلى سفارتالفهايم، الموطن الكهفي للأقزام، لمعرفة ما إذا كان بإمكان هؤلاء الحرفيين الخبراء تصميم شعر رأس جديد لسيف. يقتنع ثور ويرسل لوكي إلى سفارتالفهايم.


title: ميولنير

text: وعند وصوله، يكون لوكي قادرًا على إتمام وعده إلى ثور بفضل صنع أبناء إيفالدي ليس فقط شعر رأس جديد لسيف، بل وأعجوبتين أخريتين أيضًا هما: سكيد بلادناير، أفضل سفينة على الإطلاق، وغونغير، الرمح الأكثر فتكًا. وبعد إنجاز لوكي مهمته، يظل في الكهوف بقصد إحداث الفوضى. يتقرب من الأخوين بروكر وسندري ويسخر منهما قائلًا إنه متأكد أن الأخوين لن يتمكنا أبدًا من صنع ثلاث إبداعات تضاهي كفاءة إبداعات أبناء إيفالدي، ويراهن برأسه حتى على أنهما يفتقران إلى القدرة. يقبل بركر وسندري الرهان، لكونهما قزمان متفاخران، ويشرعا في إنشاء العجائب الثلاث.


title: ميولنير

text: يبدأ صنع أول أعجوبة بوضع سندري جلد خنزير في كور الحدادة وطلبه من بروكر تشغيل المنفاخ دون توقف حتى عودته. يأتي لوكي متخفيًا في هيئة ذبابة ويلسع بروكر في ذراعه ليضمن خسارة الأخوين لرهانهما. ولكن، يواصل بروكر نفخ المنفاخ كما طلب منه. وعندما يرجع سندري ويسحب إبداعهما من النار، يتضح أنه خنزير حي بشعر ذهبي يسمياه غولينبورستي. كان هذا المخلوق الأسطوري يولد ضوءًا في الظلام ويركض أفضل من أي حصان، حتى في الماء أو الهواء.


title: ميولنير

text: بعد ذلك، يضع سندري ذهبًا في كور الحدادة ويعطى بروكر نفس الأوامر. يأتى لوكي مرة أخرى، وهو ما يزال في شكل ذبابة، ويلسع رقبة بروكر، مرتين بقوة في هذه المرة لضمان خسارة الأخوين للرهان. ولكن، يستمر بروكر في تشغيل المنفاخ رغم ألمه. عندما يعود سندري يسحبا خاتمًا رائعًا يسمياه دراوبنير. يظهر من هذا الخاتم، كل تسع ليالي، ثماني حلقات ذهبية جديدة متساوية الوزن.


title: ميولنير

text: أخيرًا، يضع سندري الحديد في الكور ويكرر أمره السابق مرة أخرى. يأتي لوكي للمرة الثالثة ويلسع بروكر في جفنه وبشكل أقوى، بحيث تكون اللدغة عميقة لدرجة أنها تنزف دمًا. يسيل الدم في عيني بروكر ويجبره على التوقف عن تشغيل المنفاخ لفترة كافية لمسح عينيه. في هذه المرة، عندما يعود سندري، يسحب ميولنير من كور الحدادة. فيكون مقبضها أقصر مما خطط له سندري في الأصل، وهذا هو سبب التصوير الأيقوني للمطرقة كسلاح بيد واحدة في جميع أيقونات ثور الدينية. ولكن، يكون الأخوان واثقين من القيمة الكبيرة لكنوزهما الثلاثة ويشقان طريقهما إلى أزغارد للمطالبة بالأجور المستحقة لهما.


title: ميولنير

text: يصل لوكي إلى قاعات الآلهة قبل الأقزام مباشرةً ويقدم الأعاجيب التي حصل عليها. يعطى ثور شعر سيف الجديد والمطرقة ميولنير. ويعطي أودين، خاتم دراوبنير والرمح غونغير. أخيرًا يعطي فري سكيد بلادنير وغولينبورستي.


title: ميولنير

text: لكن رغم امتنان الآلهة الكبير لتلقي هذه الهدايا، يوافقون جميعًا على أن لوكي ما يزال مدينًا برأسه للأخوين. عندما يقترب القزمين من لوكي بالسكاكين، يشير الإله الماكر إلى أنه وعدهم برأسه وليس عنقه، ما يؤدي في النهاية إلى إلغاء إتفاقهم. يكتفي بروكر وسندري بخياطة فم لوكي وإغلاقه والعودة إلى كور الحدادة.


title: قائمة حكام المكسيك

text: رئيس الدولة في المكسيك هو الشخص الذي يتحكم بالسلطة التنفيذية في البلاد. بموجب الدستور الحالي، تقع هذه المسؤولية على عاتق الرئيس، الذي يرأس السلطة التنفيذية العليا للاتحاد المكسيكي. على مدار التاريخ، نشأت في المكسيك عدة أشكال من نظام الحكم. فبموجب الدساتير الاتحادية، كان لقب الرئيس نفسه إلى الآن. وبموجب القوانين السبعة (مركزية ديمقراطية)، كان الرئيس التنفيذي يسمّى «رئيس الجمهورية». إضافة لذلك، كان في المكسيك فترتان من الملكية الدستورية، كانت يسيطر على السلطة التنفيذية خلالهما إمبراطور المكسيك.


title: قائمة حكام المكسيك

text: التسلسل الزمني لرؤساء دول المكسيك معقد بسبب عدم الاستقرار السياسي في البلاد خلال القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين. باستثناءات قليلة، لم يكمل معظم الرؤساء المكسيكيين الذي انتُخبوا خلال هذه الفترة فترات الحكم. فقد كان معدّل رئاسة كل رئيس حوالي خمسة عشر شهراً، إلا أن حكم الرئيس لازارو كارديناس.


title: قائمة حكام المكسيك

text: تتضمن هذه القائمة الرؤساء الذين عيّنوا أنفسهم أثناء الحروب الأهلية والهيئات الجماعية التي تولّت المهام التنفيذية في المكسيك أثناء فترات الانتقال.


title: قائمة حكام المكسيك

text: بعد انتهاء حرب الاستقلال المكسيكية، تم تشكيل مجلس إدارة مؤقت يتكون من 34 شخصاً. وقّع المجلس على إعلان استقلال الإمبراطورية المكسيكية الأولى وعين مجلس وصاية يتألف من ستة أشخاص.


title: قائمة حكام المكسيك

text: الحكومة المؤقتة في المكسيك (1823-1824) كانت هيئة عملت بمثابة سلطة تنفيذية في حكومة المكسيك بعد انتهاء عهد أغوستين دي إتوربيدي من الإمبراطورية المكسيكية الأولى، عام 1823. كانت الهيئة مسؤولةً عن جمع التنظيمات التي شكّلت الفيدرالية ودام حكمها من 1 نيسان (أبريل) 1823 حتى 10 تشرين الأول (أكتوبر) 1824.


title: قائمة حكام المكسيك

text: في 22 حزيران (يونيو) 1863، تم تأسيس «مجلس حكم رفيع». في 11 تموز (يوليو) أصبح المجلس وصياً على عرش الإمبراطورية.


title: قائمة حكام المكسيك

text: بعد الإصلاحات الدستورية عام 1933، تم تمديد فترة الرئاسة في المكسيك إلى ست سنوات، دون السماح بإعادة انتخاب الرئيس. بعد الانتخابات العامة المكسيكية 1934 أكمل جميع الرؤساء فترة حكمهم.


title: قائمة حكام المكسيك

text: حتى ، كان خمسة رؤساء سابقون للمكسيك على قيد الحياة. آخر وفاة لرئيس مكسيكي سابق كانت للرئيس ميغيل دي لا مدريد (1982-1988) وكانت وفاته في الأول من نيسان (أبريل) 2012.


title: عناصر الدورة الأولى

text: عناصر الدورة الأولى هي العناصر الكيميائية الموجودة في الصف الأول (الدورة الأولى) من الجدول الدوري للعناصر. تحوي الدورة الأولى من الجدول الدوري أقل عدد من العناصر مقارنة مع الدورات الأخرى، حيث يحوي الصف الأول عنصرين فقط وهما الهيدروجين والهيليوم. يعود ذلك إلى أن المدار1s يحتاج إلى إلكترونين فقط من أجل ملء غلاف التكافؤ، وتتبع هذه الحالة "قاعدة الثنائية"، وهي حالة استثنائية من قاعدة الثمانيات.


title: عناصر الدورة الأولى

text: على الرغم من انتماء عنصري الهيدروجين والهيليوم إلى عناصر المستوى الفرعي s، إلا أنهما لا يشتركان في الخصائص مع العناصر الأخرى، بحيث أنه لا يوجد اتفاق نهائي حول مكان هذين العنصرين في الجدول الدوري.


title: عناصر الدورة الأولى

text: يوضع الهيدروجين فوق الليثيوم، وهو الأمر المعتمد من الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية. هناك من يضعه فوق الكربون، أو الفلور، أو فوق الليثيوم والفلور (يظهر مرتين)، أو أن يظهر عائماً فوق العناصر الأخرى دون ترتيبه إلى أي مجموعة في الجدول الدوري.


title: عناصر الدورة الأولى

text: إن موضع الهيليوم هو دائماً فوق النيون وذلك ضمن الغازات النبيلة. على الرغم من ذلك، هناك من يقوم بوضعه أحياناً فوق البيريليوم، وذلك بسبب تشابه التوزيع الإلكتروني.


title: أميودارون

text: يستعمل بشكل أميودارون هدروكلوريد، وهو مسحوق بلوري أبيض ضعيف الانحلال بالماء، ينحل بالميتانول والإيتانول.


title: أميودارون

text: هو من حاصرات قناة الصوديوم وحاصرات قناة البوتاسيوم، وحاصرات ألفا وبيتا الودية، وحاصر ضعيف لقناة الكالسيوم. ينقص ضربات القلب، يطيل فعل الكمون وفترة العصيان.


title: أميودارون

text: يطرح بشكل بطيء جداً من الجسم لأن له نصف عمر حيوي طويل 25-30 يوم بعد جرعة فموية مما يزيد من سميته، ويعتبر هو الدواء الأخير في العلاج. تستغرق بداية ظهور تأثيره عدة أيام، وتحتاج لعدة أسابيع للوصول لذروة التأثير.


title: أميودارون

text: باستخدام هدروكسيد الصوديوم 0.1 مول لعينة منحلة بمزيج حمض كلور الماء 0.01 مول والكحول، تحدد نهاية المقايسة بواسطة مقياس فرق الكمون.


title: الحشيش في مصر

text: يعتبر الحشيش في مصر غير قانوني، لكن استخدامه يعد جزءًا من الثقافة الشائعة في البلاد للعديد من الناس، يُعاقب على تهريب القنب الهندي على نطاق واسع بالإعدام، في حين أن العقوبات المفروضة على امتلاك حتى كميات صغيرة يمكن أن تكون مشددة. بالرغم من ذلك، فتطبيق القانون يتسم بالتراخي في أجزاء كثيرة من مصر، حيث غالبًا ما يتم تعاطي القنب علناً في المقاهي المحلية.


title: الحشيش في مصر

text: تشير الدلائل إلى أن الحشيش كان موجوداً في مصر منذ حوالي 3000 سنة قبل الميلاد. ومع ذلك، سواء تم استخدامه أم لا لأغراض نفسية خلال هذا الوقت لم يتم توثيقها. جاء في أحد الكتب وتحديدا عام 1980 أن زراعة القنب قد حدثت في مصر منذ «ما يقرب من ألف سنة». خلال هذا الوقت، تم استخدام الحشيش لصنع الحبل، كما كان يزرع لاستخدامه كدواء. تم استخدام الحشيش في مصر لإنتاج الحشيش على الأقل «ثمانية أو تسعة قرون».


title: الحشيش في مصر

text: وقد ذكر أن الحشيش قد تم إدخالها إلى مصر من قبل «المسافرين الإسلاميين الصوفيين» من سوريا في وقت ما خلال عهد الأسرة الأيوبي في القرن الثاني عشر الميلادي. تم توثيق استهلاك الحشيش من قبل الصوفيين المصريين في القرن الثالث عشر الميلادي، كما تم توثيق نوع فريد من الحشيش المشار إليه باسم القنب الهندي خلال تلك الحقبة. في هذا الوقت، تم وصف القنب الهندي على أنه يسمى "الحشيشاب" ، كما شوهد فقط (من قبل الكاتب) في مصر، وأنه تم زراعته في الحدائق. يعود إنفاذ قوانين مكافحة القنب إلى أوائل القرن الرابع عشر، حيث يمكن معاقبة مستخدمي القنب في مصر من خلال سحب أسنانهم.


title: الحشيش في مصر

text: فقد تم العثور على صور نبتة القنب التي يستخلص منها الحشيش والبانجو في العديد من المخطوطات والنقوش، وقد عرفوا الفرق بين نبتة القنب الذكر من الأنثى وفضلوا النبتة الأنثى لجودتها.


title: الحشيش في مصر

text: ويتفق جميع علماء المصريات في العصر الحديث أن القنب قد أستخدم من قبل المصريين القدماء في إنتاج الحبال والسفن والقوارب الشراعية والأقمشة وكأحد مكوناتها الطبية حسب الجزء المستخدم من النبتة.على الرغم من أن هناك القليل جدًا من الأدلة على أن المصريين القدماء يزرعون القنب، وبالتالي هناك العديد من الإشارات والأدلة لتوافرها في مصر القديمة في الحياة البرية.


title: الحشيش في مصر

text: ففى بردية إيبوير الفرعونية القديمة منذ ما يزيد عن 1550 سنة قبل الميلاد أي من حوالى 3550 سنة وصف علاجى  لكثير من النباتات مثل استخدام نبتة القنب في علاج الإلتهابات والقئ. فوصف كمداس على أظافر القدم لألم الأصابع، وعلاج ديدان الجهاز الهضمى والديدان الجلدية.


title: الحشيش في مصر

text: وقد أشارت البردية أن هذه النبتة وغيرها تستخدم لعلاج الإضطرابات النفسية والجسدية وفسروا ما ينتج من هلاوس ووضلالات على أنها طرد للأرواح الخبيثة الشريرة الساكنة داخل المريض المتعاطي (وهنا ظنوا أن الحشيش يطرد ولم يعتقدوا أنه المسبب لهذه الحالة).


title: الحشيش في مصر

text: وفي بردية الراميسيوم الثالث 1700 قبل الميلاد وصفة طبية حيث يتم ذكر القنب واستخدامه في علاج ومعالجة الجلوكوما (مرض يصيب العين).


title: الحشيش في مصر

text: وفي بردية فيينا 200 سنة بعد الميلاد، مؤرخ صقلي يوناني ذكر أن النساء المصريات يستخدمن الحشيش كنوع من الأدوية التي تخفف من الحزن وضعف الفكاهة، وتخفيف الأرق، وكمخدر لقتل ألم الدورة الشهرية.


title: الحشيش في مصر

text: وتكرر ذكر ذلك في بردية تشستر بيتي السادس 1300 قبل الميلاد بردية هيرست 1550 قبل الميلاد وبردية بروغش 1350 قبل الميلاد.


title: الحشيش في مصر

text: كما تم إكتشاف مومياء ملفوفة في النسيج المصنوع من القنب، ووجدوا حبوب لقاح القنب على مومياء رمسيس الثاني المتوفى في 1213 قبل الميلاد، كما اكتشف علماء الآثار أيضا ثلاثة خيوط من خيوط القنب في حفرة حجرية حيث ترتبط حصيرة كبيرة بحبال القنب الأخرى في الأنقاض التي عثرت عليها مدينة أخناتون (العمارنة).


title: الحشيش في مصر

text: في القرن الثامن عشر، كتب أحد ضباط الجيش الفرنسي أنه بسبب استخدام الحشيش، فإن «كتلة الذكور [المصريين] في حالة ذهول دائمة!» أثناء غزو نابليون بونابرت لمصر في عام 1798، لم يكن الكحول متاحًا لكل مصر كدولة إسلامية. بدلًا من الكحول، لجأت قوات بونابرت إلى تجربة الحشيش، والتي وجدوا أنها تروق لهم. نتيجة للاستهلاك الواضح للحشيش من قبل القوات، تم حظر تدخين الحشيش واستهلاك المشروبات التي تحتوي عليه في أكتوبر عام 1800، على الرغم من أن معظم الجنود تجاهلوا الأمر. بعد ذلك، تم حظر المشروبات التي تحتوي على الحشيش في المقاهي المصرية. وأغلقت المقاهي التي باعتها و «صعدت»، وسجن أصحابها. خلال هذا الوقت، تم تدمير الحشيش المستوردة من بلدان أخرى عن طريق الحرق. عند نهاية الاحتلال في عام 1801، أحضرت القوات الفرنسية إمدادات الحشيش معهم إلى فرنسا.


title: الحشيش في مصر

text: في عام 1877، فرضت الحكومة العثمانية في القسطنطينية تدمير جميع الحشيش في مصر، وفي عام 1879 حظر استيراد القنب من قبل الخديويين في مصر.


title: الحشيش في مصر

text: في عام 1882، احتل البريطانيون مصر، التي ظلت اسميا مقاطعة عثمانية مستقلة ذاتيا ولكن البريطانيين بحكم الواقع كانوا يسيطرون عليها. بعد فترة وجيزة أصدرت الحكومة المصرية حظراً على الزراعة في عام 1884، على الرغم من السماح للمسؤولين بمصادرة وتصدير الحشيش المحتجز بدلاً من تدميره. على الرغم من هذه التدابير، استمر إنتاج وبيع القنب، حيث أغلقت السلطات بشكل روتيني المباني التي تم استهلاك القنب فيها، حتى القرن العشرين.


title: الحشيش في مصر

text: يزرع القنب على مدار العام في شبه جزيرة سيناء وفي صعيد مصر.حيث تتركز التجارة إلى حد كبير في سيناء، وكانت المنطقة الهدف الرئيسي لجهود الاستئصال، حيث تم القضاء على 7 ملايين من نبات القنب (إلى جانب 10.3 مليون من نبات الأفيون) هناك في عام 1994.


title: الحشيش في مصر

text: في عام 1800، لاحظت القوات الفرنسية في مصر أن بعض السكان على حد سواء يدخنون «بذور» نبات القنب، وكذلك صنع مشروب من القنب. تم تسجيل عدد من محضرات القنب جنبًا إلى جنب مع غيرها من النباتات ذات التأثير النفساني في مصر، بما في ذلك بوظة (القنب مجتمعة مع زوان مسكر) ومزيج من تدخين الشيشة مع بنج أسود. "جوزا" هي أنابيب المياه المصرية التقليدية. أشارت دراسة مصرية عام 1980 إلى أن التدخين كان أكثر الطرق شيوعًا لاستهلاك القنب (89.4٪ ممن شملهم الاستطلاع)، حيث يستخدم غالبية المدخنين أنابيب المياه. أشار تقرير صدر عام 1925 إلى أن الحشيش «المخلوط بالسكر والمطبوخ بالزبدة والنكهة»، يصنع في الحلوى المعروفة في مصر باسم المنزل والمعجون والجراويش.


title: الحشيش في مصر

text: صدر أول تشريع شهدته البلاد في العصر الحديث في سنة 1879، عندما صدر أمر ملكي بتجريم استيراد الحشيش وزراعته، واستمر المشرّع في وضع عقوبات بلغت شدتها في تشريع سنة 1891 حيث جعل غرامة قدرها خمسين جنيهاً لكل فدان أو جزء من الفدان يُزرع حشيشاً.


title: القدير (أسماء الله الحسنى)

text: القدير من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو صيغة مبالغة على وزن فعيل، ومعناه: التام القدرة، لا يُلابس قدرته عجز بوجه.


title: المعذبون في الأرض

text: المعذّبون في الأرض هي مجموعة قصصية للكاتب طه حسين يحتوي الكتاب على إحدى عشرة قصة تتكلم عن معاناة الناس بشتى أشكالهم، سواء الفقراء منهم أو المعدمين أو المرضى، وكيف أن الحياة ظلمتهم . عكست هذه المجموعة القصصية القصيرة أزمات الحياة المصرية التي عاشتها في مرحلة الأربعينات ومثلت معاناة الناس بشتى أشكالهم، سواء


title: المعذبون في الأرض

text: تميز الكاتب بحرية الفكر والقول والجرأة وبشخصية أدبية متفوقة واسلوبه الفريد وبتوقف في منتصف الحديث مخاطبا القارئ ويخبره بخلجات نفسه وبأنه يعرف مدى فضول القارئ لمعرفة بقية القصة، كما استخدم الكاتب في قصصه أسلوباً أدبياً مشوقاٌ وألفاظاَ مختلفة في قصصه.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون (بالإنجليزية: King Khaled Eye Specialist Hospital (KKESH)) هو مستشفى تخصصي حكومي يقع في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، يقوم المستشفى بتقديم الرعاية الصحية المتخصصة بطب العيون للمرضى والمراجعين من جميع الأعمار، يعود إنشاء المستشفى إلى عام 1983م، بلغ عدد المرضى المراجعين للعيادات الخارجية أكثر من 214324 مريضاً كما بلغ عدد المرضى المراجعين لقسم الطوارئ 14473 مريضاً، وتم إجراء 30662 عملية جراحية، كل هذا فقط في عام 2020. ،


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: حين لاحظ الملك خالد رحمه الله الصعوبات التي كان المواطنون السعوديون يواجهونها أثناء سفرهم للخارج لتلقي العلاج الطبي والجراحي لأمراض العيون، أدرك حاجة بلاده لوجود مركز طبي متكامل للعلاج والأبحاث متخصص في طب العيون، ومن هنا بزغت في نفسه فكرة إنشاء مستشفى للعيون في الرياض.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: أصدر الملك خالد بن عبد العزيز مرسوما ملكياً عام 1979م أمر فيه ببناء مستشفى للعيون تحت مسمى مستشفى الملك خالد بن عبد العزيز التخصصي للعيون، وفي سبيل تنفيذ هذا المرسوم خصصت الحكومة السعودية آنذاك أرضاً فضاء مساحتها 2.5 كلم² تحديداً على الحدود الشمالية الغربية لمدينة الرياض، بغرض إنشاء هذا المشروع عليها.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تم الانتهاء من إنشاء المرحلة الأولى من البناء في يونيو من العام 1981، بينما المرحلة الثانية كانت في ديسمبر 1982، وتم الانتهاء من إنشاء المستشفى وإقامة مسجد وفلل سكنية وصل عددها حينذاك إلى 22، بالإضافة إلى عدد من المباني السكنية، ومركز خدمات المجمع السكني وساحات التنس، والملعب، والمرافق الرياضية، والاجتماعية.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: توفى الملك خالد بن عبد العزيز قبل انتهاء بناء المستشفى، لذلك تم افتتاحها رسمياً في نوفمبر من عام 1983م من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز..


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: وفقاً لإحصائيات عام 2020؛ فإن عدد العاملين في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بلغ أكثر من 1200 موظفًا كما يضم مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون كادرا طبيا متكامل، حيث يبلغ عدد الممرضين والممرضات نحو 277، فيما عدد الأطباء يصل إلى نحو 108 طبيباً. أما أسرة التنويم في المستشفى فقد وصلت إلى نحو 250 سرير.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: وبلغ عدد المرضى المراجعين للعيادات الخارجية أكثر من 214324 مريضاً كما بلغ عدد المرضى المراجعين لقسم الطوارئ 14473 مريضاً، وتم إجراء 30662 عملية جراحية


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يقدم مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون رعاية طبية تخصصية للحالات التي يصعب علاجها في المستشفيات الأخرى في مجال أمراض العيون حيث يتم قبول الحالات التي تنطبق عليها شروط القبول في المستشفى.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يتم تقييم حالات المرضى المحالين بتقارير طبية من المستشفيات أو الهيئات الطبية العامة واللجان الأخرى حسب أهليتهم للرعاية التخصصية. وفي حالة عدم أهلية المرضى للرعاية التخصصية، فسوف يتم توجيههم لأحد المرافق الصحية الحكومية الأخرى لتلقي الرعاية الطبية المناسبة.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: حرص مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون على الالتزام تجاه تطوير موظفيه وتدريبهم وفقاً للأنظمة والإرشادات المعمول بها عالمياً فقد حصل على شهادة الأيزو الخاصة بجودة التدريب وتطوير كفاءات الموظفين آيزو 10015.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يعتبر مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون أحد مراكز التدريب المعتمدة من جمعية القلب السعودية كمركز تدريب للإنعاش القلبي الرئوي، ويتم تدريب الموظفين ومنحهم شهادة منقذ الإنعاش القلبي الرئوي كل سنتين ويفتح المركز باب التسجيل للمستفيدين من خارج المستشفى برسوم تدريب مقررة مسبقاً.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: حيث يقدم الدورات المعتمدة للإنعاش القلبي الرئوي والإسعافات الأولية لمقدمي الخدمة الصحية من داخل المستشفى وخارجها.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تعتبر أول منشأة صحية تُعتمد كمركز تدريبي لاختبار شهادة مهارات تقنية المعلومات والتي تهدف إلى رفع مستوى قدرة الموظفين على استخدام الحاسب الآلي في مجال العمل.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: حيث أنها معيار وطني معتمد محلياً من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني كأول شهادة احترافية وطنية بديلة لشهادة كامبردج الدولية في مهارات تقنية المعلومات، ومعتمدة دولياً من هيئة المؤهلات الإسكتلندية (SQA). ومدعومة كلياً من صندوق تنمية الموارد البشرية «هدف».


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: والشهادة تثبت أن الحاصل عليها مؤهل في مجال إتقان مهارات تقنية المعلومات الأساسية ويحتوي البرنامج على المفاهيم الأساسية في استخدامات تقنية المعلومات وتطبيقاتها العملية في مواقع العمل والتحصيل العلمي.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تم تأسيس هذا البرنامج في السنوات الأولى من افتتاح المستشفى، حيث ساهم في تخريج عدد كبير من مساعدي أطباء العيون الذين عملوا في العيادات الخارجية للمستشفى فضلاً عن المستشفيات الأخرى. يقوم البرنامج بإعداد كادر سعودي من الفنيين يمتازون بنفس كفاءة الفنيين الأجانب التقنية إضافة لقدرتهم على التواصل مع المرضى بشكل أفضل ذلك بسبب عامل اللغة واللهجة، تم ترقية البرنامج مؤخراً ليصبح دبلوماً معتمداً مدته سنتان ونصف.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: برنامج تدريبي، مدته سنتين ونصف، معتمد من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، يستهدف حاملي شهادة الثانوية العامة/ القسم العلمي وعند اجتياز البرنامج يصنف المتدرب كفني طب عيون.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تم تأسيس هذا البرنامج في السنوات الأولى من افتتاح المستشفى، وهو برنامج تدريبي، يٌقدم لمدة ستة أشهر ويهدف إلى تأهيل المتدربين من منسوبي المستشفى والقطاعات الصحية المختلفة بالمملكة للعمل كمساعدين لأطباء العيون.  حيث يتم فيه تدريب الكوادر البشرية للعمل كمساعدين إكلينيكيين في عيادات العيون. ووضِعَت خطة منهجية للتدريب النظري بناءً على المعايير العالمية والمعتمدة من كلا من الأكاديمية الأمريكية لأطباء العيون (AAO) والهيئة الأمريكية المشتركة للعاملين في التخصصات الصحية المساندة في طب العيون (JCAHPO) حيث ساهم في تخريج عدد كبير من مساعدي أطباء العيون الذين عملوا في العيادات الخارجية للمستشفى فضلاً عن المستشفيات الأخرى.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يحتوي البرنامج على سلسلة محاضرات مبسطة عن طب العيون لموظفي الأقسام المساعدة مثل: المواعيد والتقارير الطبية، والمترجمين وموظفي السكرتارية بالمستشفى.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: البرنامج الوحيد المعتمد على مستوى الشرق الأوسط والمملكة والمعترف به من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية مدة البرنامج سنة تشمل الجانب النظري والعملي.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: اتفاقية التدريب مع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ومستشفى الملك خالد التخصصي للعيون لبرنامج الترميز الطبي كمبادرة وطنية لتوفير الكوادر لهذا التخصص المهم والذي يٌعد الطالب لوظيفة مبتدئة كمبرمج / محلل طبي من خلال توفير المعرفة الأساسية والفهم والمهارات المطلوبة لترميز بيانات الرعاية الصحية بدقة عالية لمدة عام واحد.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تم إنشاء قسم الأبحاث في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون في عام 1983. وكانت لجنة الأخلاقيات الأبحاث التابعة له أول لجنة تمت الموافقة عليها من قبل اللجنة الوطنية السعودية لأخلاقيات الأبحاث. أصدر القسم ما مجموعه 2522 منشورًا و2145 عرضًا تقديميًا في مجلات علمية محكمة ومؤتمرات لطب العيون.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يرعى القسم أيضًا عدة مشاريع تعاونية وطنية ودولية، والتي نتج عنها أبحاث عالية الجودة، بما في ذلك براءة اختراع أمريكية. كما حقق المستشفى في عام 2015، المركز الأول على مستوى الدول العربية في عدد إجراء الأبحاث الطبية الخاصة بالعيون. كما قام قسم الأبحاث بالعديد من المبادرات النوعية على مستوى المملكة، بما في ذلك أول تجربة علاج جيني للعين، وأول برنامج بديل لشبكية العين.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: كما تم مؤخراً، استحداث أول برنامج وطني للتطبيب عن بعد للعيون بالتعاون مع وزارة الصحة (اعتلال الشبكية الخداجي، 2019). وتشمل المبادرات البحثية الحديثة أيضاً العلاج بالخلايا الجذعية السطحية للعين وبرنامج للوقاية من الأمراض الوراثية العينية.".


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: يقدم قسم إدارة الخدمات الصيدلانية الخدمات العلاجية للمرضى على مدار الساعة حيث يقوم القسم بصرف وشرح الأدوية للمرضى المنومين ومرضى العيادات الخارجية والطوارئ في وقت قصير ومناسب لمرضى المستشفى.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: كذلك تقدم إدارة الخدمات الصيدلية خدمة البريد الدوائي لشحن الأدوية إلى جميع مناطق المملكة. ويقدم قسم الاستشارات الدوائية للأطباء والممارسين الصحيين مما يساهم في تقليل الوصفات الخاطئة ورفع جودة الخدمة المقدمة بالإضافة إلى متابعة جميع أدوية المرضى المنومين من خلال المتابعة اليومية مع الفريق الطبي المعالج ومركز معلومات الأدوية والسموم.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: وقد تم تجديد قسم المستحضرات الوريدية لتتوافق مع المعايير الدولية المتوافقة لـ ASHP 797 وإنشاء مكان مخصص للتغليف والتعبئة في الصيدلية الداخلية. وكذلك تم تنفيذ وتشغيل نظام رمز شريطي لجميع الأدوية في الصيدلية الداخلية وذلك لضمان سلامة المرضى.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: كما يقدم القسم الخدمات التعليمية من خلال المشاركة في تدريب الطلاب المتدربين من مختلف الجامعات ومن مدن متعددة في المملكة وتقديم محاضرات عن الاستخدام الآمن والفعال للأدوية ومشاركة المعلومات العلمية المشتركة في تحديد المخاطر المرتبطة بالأدوية المختلفة والمشاركة في المعارض العلمية المقامة. وكذلك إعداد وتحديث المواد التعليمية للتثقيف الصحي للمرضى. كما تم استحداث برنامج الإقامة السريرية تحت مظلة الهيئة السعودية للتخصصات الطبية مما يساعد في رفع كفاءة الصيادلة العاملين والمتقدمين لهذا البرنامج.


title: مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون

text: تم تطوير قسم الخدمات الصيدلية من خلال استخدام السجل الطبي الإلكتروني واستخدام نظام صرف الأدوية الآلي وكذلك استخدام التقنية في مراقبة الأدوية وتقليل المشاكل الناتجة عن سوء الاستخدام.


title: الزاوية الدلائية

text: الزاوية الدلائية ويعرف أتباعها أهل الدلاء (أيت إديلا) أو الدلائيون، هي زاوية مغربية، وكانت عبارة عن حركة دينية علمية ثم حركة سياسية، جمعت بقايا قبائل صنهاجة وبالضبط أيت مجاط. وكان موطنهم ملوية، وانتقلوا خلال القرن الرابع عشر الهجري إلى منطقة أيت إديلا الواقعة غرب الأطلس المتوسط، حيث أسس أحد أحفادهم، وهو أبو بكر المجاطي، الزاوية الدلالية سنة 1566م، وانقطع فيها للعبادة والوعظ والإرشاد ونمت الزاوية وتطورت خصوصا في عهد ابنه محمد أبي بكر الذي تولى قيادة الزاوية سنة 1612م. واقتصر اهتمام الدلائيون في بداية الأمر على الجانب العلمي والديني وحافظوا على ولائهم للدولة السعدية رغم تدهور سلطتها، فاستقطبت الزاوية العلماء من مختلف بقاع العالم الإسلامي، ووفرت لهم سبل الاستقرار لتصبح الزاوية الدلائية البكرية مركزا رائدا بالمغرب خاصة من الناحية العلمية، بل تجاوزت في بعض الأحيان مدينة فاس من الناحية العلمية. وبدأ تطلعهم إلى القيادة السياسية بعد تولي محمد الحاج زعامة الزاوية في 1637م، بحيث جهز قوة عسكرية واجه بها السعديين وانتصر عليهم واقتطع منهم منطقة ملوية وتادلا، تم وجه أنظاره نحو المناطق الشمالية وتافيلالت والواجهة الأطلسية، وبايعه أهل فاس سلطانا على المغرب. لكن سرعان ما تشتت قواتهم وتراجع نفوذهم أمام تكاثر وانفتاح عدة جبهات للصراع أمامهم. وتم تدميرها على يد الرشيد بن الشريف ونفي الدلائيين إلى فاس وتلمسان.


title: الزاوية الدلائية

text: لفظ "الدلاء" عربي من جمع دلو، أي إناء يستقى به، استعمله بهذا المعنى مؤلفين عاشوا في الزاوية الدلائية كالحسن اليوسي ومحمد المرابط الدلائي. وحسب بعض المستشرقين سموا بالدلائيين انتسابا لمنطقة أيت إديلا المتواجدة بين منابع نهر مولوية وخنيفرة.


title: الزاوية الدلائية

text: بسبب التخريب الذي طالها، يوجد اضطراب في تحديد موقع الزاوية الدلائية. حيث يشير بعض المؤرخين إشارات عامة، كقولهم إنها تقع على ثلاث مراحل من فاس بين بجاناة وهسكورة وتادلة، أو أنها تقع بناحية وادي أم الربيع قريبا من تادلة. وظل الغموض سيد الموقف إلى أن جاء محمد حجي الذي أكد أن هناك زاويتين قديمة وحديثة لا تزال أطلالها قائمة الذات، مائلة للعيان حتى اليوم، ويعرف سكان ناحية خنيفرة الزاوية القديمة باسم «أيت بدلا» أي أهل الدلاء، وتقع الزاوية الدلائية القديمة على ربوة في سفح «جبل بو ثور» بينه وبين جبل تاغوليت، وتنفجر في شرقيها شعبة أقا إيزم أي شعبة الأسد. أما الزاوية الدلائية الحديثة التي بناها السلطان محمد الحاج الدلائي فهي التي تقوم على أنقاضها زاوية آيت إسحاق الحالية، في الطريق التي تربط بين خنيفرة وقصبة تادلة.


title: الزاوية الدلائية

text: تم تأسيسها في الثلث الأخير من القرن العاشر الهجري، حوالي عام 974 هـ/ 1566م. على يد أبو بكر الدلائي بإشارة من شيخه أبو عمرو القسطلي، لذلك تدعى أيضا ب"الزاوية البكرية"، نسبة إلى اسم مؤسسها.


title: الزاوية الدلائية

text: عمل مؤسسها في البداية على إطعام الطعام على نحو ما يفعله شيخه القسطلي بمراكش، حتى ذاع صيتها، وتزايد قاصدوها مما دفع مؤسسها إلى الاجتهاد، فعمل الشيخ أبو بكر الدلائي على تشييد المباني حول هذا المسجد الذي أسسه، وحفر العيون وأجرى ماءها، ووسع الأودية، واشترى الرباع في غالب البلاد وحبسها على الطلبة والضعفاء والمساكين. وتحولت إلى جامعة علمية ضخمة احتضنت خلال القرن 16 م أكثر من 5000 عالم في مختلف التخصصات من فقه وحديث ومنطق وجبر وكمياء.


title: الزاوية الدلائية

text: توسط مؤسسها أبوبكر الدلائي في إنقاد مولاي علي الشريف جد السلاطين العلويين الفلاليين من السجن الذي أودعه فيه أبو حسون السملالي حاكم سوس بعدما نقض أهل تافيلالت بيعته. وجعل أبوبكر الدلائي أهل الغرب ينتظمون تحت لواء المجاهد العياشي لقتال النصارى بعدما وصفه في رسالة لهم بأنه أي العياش «قبس نور النبوة».


title: الزاوية الدلائية

text: وعند موت أبو بكر خلفه ابنه محمد في رياستها، فسلك نهج أبيه في رعاية شؤون الدين بهذه المنطقة، وجعل منها قبلة للعلماء والطلبة. وقام بتقوية نفوذ الزّاوية حتّى جنوب الأطلس الكبير. وقد عاصر زمانه عدد من أقطاب العلم، كالمقرّي، الذي أقام بالزاوية الدلائية ردحا من الزمن، وتتلمذ على شيوخها ورجالها.


title: الزاوية الدلائية

text: بعد وفاة محمد سنة 1046 هـ /1637م، خلفه ابنه محمد الحاج، الذي يعتبر أبرز رؤساء الزّاوية، ففي عهده امتدّت سلطة الدلاّئيّين إلى فاس ومكناس. ولم يكن الدلائيون طلاب سلطة، غير أن استغاثة أهل فاس والغرب وباقي قبائل المغرب بهم لتأمين البلاد هو ما دفعهم لقبول بيعة القبائل لمحمد الحاج الدلائي الذي نصب سلطانا على المغرب. وانتصر على محمد العياشي، بعد أن لجأ بعض الأندلسيين الفارين من العياشي إلى الزاوية الدلائية، وقد حاول الدلائيون أن يشفعوا للفارين من الجالية الأندلسية عند محمد العياشي، الذي حاربهم بعد اتهامه لهم بالخيانة والتقاعس في محاربة الإسبان. ولم يقبل العياشي فيهم شفاعة، ويبدو ان الدلائيون لم يتعودوا أن ترد شفاعتهم. فأعلن الدلائيون الحرب عليه، وسيطر بذلك محمد الحاج على «سلا». وخلال فترة حكمه كان العلويّون يحاولون بسط سيطرتهم على بلاد المغرب، فاتّفق الدلائيون مع العلويون على إقامة حدود فاصلة بينهما تمثّل مناطق نفوذهما، فالمناطق ما بين الصّحراء وجبل العياشي للعلويّين وما وراء الأطلس الكبير للدّلاّئيّين. لكن تمرّد سكان فاس على عامل الدلاّئيّين واستغاثتهم بالمولى محمد بن الشريف، عاد بالنزاع واشتبك الدلائيين بالعلويين، فهزمهم محمّد الحاج الدلائي.


title: الزاوية الدلائية

text: أقام الدلائيين علاقات مع الدول الأوروبية كفرنسا وإنجلترا وهولندا، فأبرم الدلائيون مع هذه الأطراف عدة معاهدات تجارية، بالإضافة إلى عقد معاهدات سلم وصلح. ومن بين تلك الاتصالات المفاوضات التي أجراها محمد فنيش برفقة إبراهيم معنينو مع هولاندا سنة 1659م لصالح الزاوية الدلائية من أجل ضمان سلامة بحارها وتجارها.


title: الزاوية الدلائية

text: وما أن تولّي المولى الرشيد العرش العلوي عام 1076هـ، اشتبك مع الدلائيين في معارك متوالية حتّى انتصر عليهم في معركة بطن الرمان واحتل زاويتهم عام 1079 هـ / 1668م وعفا عن سكّانها ومنهم محمّد الحاج الذي ارتحل إلى فاس ومنها إلى تلمسان التي توفي بها عام 1082هـ ودفن بضريح سيدي السنوسي وانتهت به عصر الزاوية الدلائية.


title: الزاوية الدلائية

text: تعد الزاوية الدلائية من أهم الزوايا في المغرب ظلت قبلة العلماء في وقتها، وكان دورها حاسم في الحفاظ على العلم المغربي متوهجا رغم الأزمات التي عمت البلاد، وكان توجهها ثقافيا أكثر من ما هو صوفيا، وقد كان عنصر الموسوعية حاضرا بقوة في منهج التدريس، بحيث تم الجمع بين علوم المقال وعلوم الحال، وتم التركيز بالأساس على الرياضيات والفلك والهندسة والطب والمنطق والتاريخ، إضافة إلى علوم الشرع والأدب، فتخرج منها عدد كبير من العلماء، أمثال أحمد بن يعقوب الولالي وعلى رأسهم الحسن اليوسي، الذي قضى ما يزيد عن عشرين سنة في الزاوية الدلائية تلميذا ثم مدرسا بعد ذلك.


title: الزاوية الدلائية

text: ومن أسباب إشعاعها العلمي، هدوء الزاوية وبعدها عن ضجيج الاضطرابات السياسية الحادة التي كانت تعاني منها باقي حواضر المغرب في تلك الفترة. كما وفرت الزاوية المأكل والمسكن للطلبة، حيث كانت تحتوي على 1400 مسكن للطلبة، والتي لم تكن تستوعب وتكفي جميع الطلبة.


title: الزاوية الدلائية

text: وكان لكرم رؤساء الزاوية الدلائية واعتنائهم بطلاب العلم والضيوف، سبب في جلب عددا من الأساتذة من مختلف أنحاء المغرب. وعزز مكانتها وجود مكتبة علمية ضخمة، بلغ عددها أكثر من عشرة آلاف سفر.


title: الزاوية الدلائية

text: ويعترف محمد بن الشريف العلوي وهو أحد مؤسسي الدولة العلوية، في رسالة إلى محمد الحاج الدلائي بالمكانة العلمية والأدبية لزاوية خصومه:


title: الزاوية الدلائية

text: واصل الإشعاع الثقافي للزاوية حتى بعد خرابها ودمارها على يد الرشيد بن الشريف. فأدرك العلماء الدلائيون منزلة ورفيعة في العاصمة فاس، وزاحموا علماءها على منابر التدريس والخطابة في المساجد والمدارس إلى أن تصدروا هذا الميدان، فتولى كثير من الفقهاء الدلائيين خطة القضاء والإفتاء في فاس ومكناس وتارودانت، ودَرَّسَ علماؤها في هذه المدن وفي غيرها كمراكش، وتتلمذ لهم كثير من الناس من جميع الطبقات، حتى الأمراء العلويون مثل محمد العالم بن السلطان إسماعيل، وعبد السلام بن السلطان محمد بن عبد الله.


title: الزاوية الدلائية

text: خلال مخاض الدولة المركزية العلوية التي حاولَ المولى إسماعيل وأخوه المولى الرشيد، من قبله، بناءها على أنقاض الزاوية الدلائية التي تميزت سلطتها بالطابع المعرفي الديني والعلمي، فكانت إجراءات العلويين مثيرة، خصوصا بالنسبة لعلماء الزاوية الدلائية الذين حاولت السلطة الجديدة استيعابهم تحت المراقبة بنقلهم إلى مدينة فاس.


title: الزاوية الدلائية

text: ورسم زوال هذه الزاوية طريقا ازدهر فيه أدب المأساة، أهم وأشهر من ألف في ذلك هو كبير فقهاء الدلائيين الحسن اليوسي، حيث نظم سنة 1078 هـ «"القصيدة الرائية في رثاء الزاوية الدلائية"» في 162 بيتا من بحر الطويل، يتأسف فيها لمصير الزاوية الدلائية. فكان لهذه القصيدة صدى في العصر عند أبناء الزاوية، إذ لم يمض غير وقت قصير حتى تصدى لها عالمان دلائيان بالشرح في مجلد كامل، وهما محمد الشاذلي ومحمد البكري.


title: الزاوية الدلائية

text: كما ألف المؤرخ والفقيه والأديب محمد المسناوي الدلائي «مقامة» أدبية تصف رحلة خيالية إلى أطلال الزاوية الدلائية عناونها «"«المقامة الفكرية في محاسن الزاوية البكرية»"». رغم أنه هاجر الزاوية وهو ابن سبع سنين عند خرابها.


title: الزاوية الدلائية

text: واستمرت الزاوية الدلائية موجودة في مخيلة أدباء لم يَرَوْها، ولا عاشوا في أكنافها، مثل الأديب المؤرخ محمد الإفراني الذي أشاد بها وبرجالها.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: بعد حل مجلس الأمة الكويتي 2006، تمت الدعوة إلى انتخابات مجلس الأمة الكويتي في يوم 17 مايو 2008، ومنذ يوم 14 أبريل 2008 بدأ المرشحون والمرشحات بالتسجيل للمشاركة في الانتخابات.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: وتعتبر هذه الانتخابات هي الأولى التي يتم فيها تجربة النظام الجديد في الدوائر الانتخابية، حيث تم تقليص عدد الدوائر من 25 دائرة إلى 5 دوائر. وقد سجلت هذه الانتخابات رقماً قياسياً بعدد الطعون الانتخابية حيث بلغت 32 طعناً، وكان من بين الطاعنين نواب قد فازوا بالانتخابات ويشككون بعدد الاصوات النهائية وترتيب مراكزهم.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: بعد إعلان النتائج سيطر الإسلاميون السنة والشيعة على أكثر من نصف مقاعد المجلس، وقد حقق السنة 21 مقعد بينما فاز الشيعة في خمسة مقاعد، وقد حقق الحركة الدستورية الإسلامية ثلاثة مقاعد وهو نصف عدد مقاعدها في الانتخابات السابقة، وفاز التحالف السلفي الإسلامي بعضرة مقاعد، أما الليبراليون فقد حققوا سبعة مقاعد، وقد فاز الوطنيون بأربعة مقاعد أي خسروا مقعد عن الانتخابات الماضية ولم تحقق أي امرأة الفوز في الانتخابات للمرة الثانية على التوالي.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: وفي يوم 17 سبتمبر 2008 أعلنت المحكمة الدستورية عن سقوط عضوية النائبين مبارك محمد الوعلان من الدائرة الرابعة وعبد الله مهدي العجمي من الدائرة الخامسة وفوز عسكر عويد العنزي وسعدون حماد العتيبي بدلا منهم ، وقال سعدون حماد العتيبي بأنه كان يتوقع بصدور الحكم لصالحه، وقال بأن الطعن الذي قدمه كان طعن في نتائج الانتخابات وليس ضد أحد المرشحين، وقال بأن حكم المحكمة الدستورية كان مطابقا للأرقام التي كان يتوقعها حيث حل بالمركز الثامن ب10914 صوت، وقال بأن هذا الحكم غير قابل للطعن، وقد أستغرقت القضية أربعة أشهر، وقال بأنه سيؤدي اليمين الدستورية في أكتوبر ما لم تكون هناك جلسة طارئة، وقال رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي بأنه يحترم قرار المحكمة الدستورية الذي قضي بفوز سعدون حماد العتيبي وعسكر عويد العنزي بعضوية مجلس الأمة، وقال بأن الكويت دولة مؤسسات، وستكون عضوية النائبين مبارك محمد الوعلان وعبد الله مهدي العجمي منتهية من تاريخ صدور الحكم، وقال عسكر العنزي بأنه يثق بالقضاء الكويتي النزيه الذي أرجع الحقوق إلى أصحابها، وقال بأنه طوال الفترة الماضية لم يلتفت إلى الإشاعات التي أطلقها البعض للتأثير على متابعته للإجراءات القضائية، وقال رئيس المجلس البلدي بأنه على عسكر العنزي تقديم استقالته في مدة أقصاها ثمانية أيام حسب القانون، وقال محمد المقاطع بأن حكم المحكمة الدستورية غير قابل للطعن، وقال بأن هذا النوع من الحكم هو الأول في تاريخ المحكمة الدستورية والأول في تاريخ الحياة النيابية.


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: بلغت نسبة المقترعين 60% حسب وكالة الأنباء الكويتية، وقد بلغ عدد المقترعين 214886 شخص من أصل 361684 شخص مسجل، وبلغ عدد المقترعين الرجال في جميع الدوائر 161185 بينما وصل عدد المقترعين النساء إلى 200499


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: بلغت نسبة المقترعين في الدائرة الثانية 74%، حيث شارك 30576 شخص في الانتخابات من اصل 41365 شخص ، وقد تمت إعادة جمع جميع الأصوات


title: انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008

text: بلغت نسبة المقترعين في الدائرة الثالثة 68% حيث صوت 39848 ناخب وناخبة في الانتخابات من أصل 58674 ناخب وناخبة


title: بروتاغوراس

text: بروتاغوراس (487 ق.م - 420 ق.م) هو زعيم الفكر السوفسطائي في القرن الخامس قبل الميلاد. وتُعتبر أفكار بروتاجوراس هي أساس أفكار السوفسطائيين. كان يعتقد أن الإنسان هو مقياس كل شيء، أي أن الخير والشر الصح والخطأ، كلها يجب أن تُحدد بحسب حاجات الكائن البشري.


title: بروتاغوراس

text: رفض الديانة الوثنية المنتشرة في عصره وقال : «لا أستطيع أن أعلم إن كانت الآلهة موجودة أو غير موجودة وعلى أي صورة تكون -وذلك بسبب غموض الموضوع- وقصر عُمّر الإنسان». وذلك يعني أنه يتبع للتوجه الاأدري؛ ولذلك ثار عليه المجتمع اليوناني وأحرق كتبه.


title: بروتاغوراس

text: حيث قال: «الإنسان مقياس كل شيء ما يوجد وما لا يوجد»، ويقصد بالإنسان الكائن الفرد الذي يدرك المعرفة بحواسه النسبية المتغيرة ولذلك فالمعرفة سوف تصبح نسبية وأيضاً ترتب على ذلك أنه لا يوجد معيار ثابت للحقيقة أو الصواب والخطأ، لذلك أكد على أنه ما تراه حق فهو حق بالنسبة لك وما أراه باطلاً فهو باطل بالنسبة لي.


title: بروتاغوراس

text: هو منهج السوفسطائيين الذي يعتمد على الجدل القائم على المغالطة والتلاعب بالألفاظ، وهي السفسطة لأن المغالطة تكون غير إرادية أما السفسطة فتكون إرادية لقلب الحق إلى باطل أو العكس.


title: مجلس الشورى العماني

text: مجلس الشورى العماني هو أحد مجلسي مجلس عمان، ويتمتع المجلس بصلاحيات تشريعية وفقاً للنظام الأساسي للدولة.


title: مجلس الشورى العماني

text: يتكون مجلس الشورى من ممثلين لولايات السلطنة يجري انتخابهم حيث تقوم كل ولاية بانتخاب اثنين من مرشحيها إذا كان عدد سكانها ثلاثين ألف نسمة فأكثر. كما تقوم كل ولاية بانتخاب واحد من مرشحيها إذا كان عدد سكانها أقل من ثلاثين ألف نسمة وذلك وفق خطوات ومراحل حددتها اللائحة التنظيمية لانتخابات مجلس الشورى. ويعلن وزير الداخلية نتائج الانتخابات ويكون ممن حصلوا على أكبر عدد من الأصوات ممثلين لولاياتهم في المجلس كما يصدر تصنيف الولايات وفقا لعدد سكانها بيان من وزير الداخلية بالتنسيق مع الجهات المعنية وفقا لما جاء في المرسوم السلطاني رقم 25/2000.


title: مجلس الشورى العماني

text: يشترط في عضو مجلس الشورى أن يكون عماني الجنسية بصفة أصلية طبقا للقانون ولا يقل سنّه عن ثلاثين سنة ميلادية وأن يكون من ذوي المكانة والسمعة الحسنة في الولاية وألا يكون قد حكم عليه بعقوبة جناية أو في جريمة مُخلّة بالشرف أو الأمانة ما لم يكن قد رد إليه اعتباره وأن يكون على مستوى مقبول من الثقافة وأن تكون لديه خبرة عملية مناسبة. ولا يجوز الجمع بين عضوية المجلس وعضوية مجلس الدولة أو الوظائف العامة. ويصدر بتعيين رئيس المجلس مرسوم سلطاني ولمجلس الشورى مكتب يتكون من رئيس المجلس ونائبيه وستة من أعضاء المجلس. ويقوم المكتب بوظائف عدة من أبرزها تحديد مواعيد بدء دورات المجلس وجدول أعمالها والنظر فيما يصل المجلس من رسائل من المواطنين والمسؤولين وغير ذلك من المهام إلى جانب مباشرة أعمال المجلس بين دورات الانعقاد.


title: مجلس الشورى العماني

text: يتمتع مجلس الشورى بالشخصية الاعتبارية، والاستقلال المالي والإداري، ومقره مسقط. ويعقد المجلس أربع دورات اعتيادية سنويا خلال أشهر يناير ومارس ومايو وأكتوبر من كل عام. ويجوز لرئيس المجلس أن يدعو إلى عقد دورة استثنائية إذا اقتضت الضرورة ذلك.


title: مجلس الشورى العماني

text: ووفقا للمادتين 28 و29 من نظام مجلسي الدولة والشورى الصادر بالمرسوم السلطاني رقم 86/97 يتمتع المجلس بصلاحيات عديدة وعلى جانب كبير من الأهمية تنمويا واجتماعيا حيث يقوم مجلس الشورى «بمساعدة الحكومة في كل ما يهم المجتمع العماني ويقدم لها ما يراه كفيلا بدعم مقوماته الاساسية» وقيمه الأصيلة.


title: هيرو إبراهيم أحمد

text: هيرو إبراهيم أحمد سياسية عراقية كُردية وهي ابنة الكاتب الكُردي إبراهيم أحمد وزوجة رئيس الجمهورية العراقي السابق جلال طالباني ولدت في سنة 1948 في مدينة السليمانية وهي خريجة جامعة المستنصرية قسم علم النفس، تزوجت من «جلال طالباني» في سنة 1973 ولها ابنان منه، هما بافل طالباني وقباد طالباني الذي يشغل منصب نائب رئيس مجلس الوزراء في إقليم كردستان في شمال العراق.


title: دوائر داخلية وخارجية لمثلث

text: في الهندسة الرياضية، يُطلق اسم الدائرة الداخلية للمثلث على أكبر دائرة موجودة بتمامها ضمن المثلث أي أنها تلامس الأضلاع الثلاث للمثلث دون أن تقطع أي منها، مركز هذه الدائرة يدعى مركز الدائرة الداخلية للمثلث، ومسمى الدائرة الخارجية المماسة لمثلث هي دائرة تقع خارج المثلث وتمس واحد من أضلاعه وتمس مماسات الدائرتين الباقيتين. لكل مثلث ثلاث دوائر خارجية مماسة، تمس كل منها ضلع من أضلاعه، ومن الممكن إيجاد مراكز الدوائر المماسة الخارجية من تقاطع منصفات زوايا المثلث الثلاثة.


title: دوائر داخلية وخارجية لمثلث

text: نرسم منصفات زوايا المثلث حيث تلتقي في نقطة هي مركز الدائرة الداخلية, ثم نرسم المسقط العمودي لهذا المركز فيكون الشعاع هو المسافة بين المركز والمسقط العمودي.


title: دوائر داخلية وخارجية لمثلث

text: نرسم واسطات أضلاع المثلث حيث تلتقي في نقطة هي مركز الدائرة الخارجية, ويكون الشعاع هو المسافة بين المركز وأحد رؤوس المثلث.


title: آرمور هيرو

text: آرمور هيرو أو درع البطل (بالصينية المبسطة: 铠甲勇士؛ باليابانية: Armor Hero) مسلسل من إنتاج الصين موجه للشباب بصفة خاصة. يعرض على قناة سبيس تون وهو متكون من 52 حلقة.


title: تذكرني (فيلم 2010)

text: تذكرني فيلم أمريكي إنتاج عام 2010، هو فيلم دراما، رومانسي، يتناول قصة حياة الشخصية الرئيسية منذ مرحلة الطفولة. الفيلم من إخراج ؛ سيناريو وحوار ويل فيتيرز؛ وبطولة روبرت باتينسون، ، كريس كوبر، لينا أولين، بيرس بروسنان.


title: تذكرني (فيلم 2010)

text: بعد أن دمرت علاقته بوالده نتيجة مأساة انتحار شقيقه وانفصال والديه عن بعضهما نتيجة الحادث المؤسف، يقابل تايلر الشاب النيويوركي الثائر فتاة جميلة تستطيع احتوائه وإدخال البهجة إلى قلبه ومن ثم يقع في حبها. تايلر لم يكن يبحث عن الحب عن قصد، لكن هذا هو ما صادفه حين التقى بـإيلي التي سحرته بجمالها وألهمته بروحها المرحة. وشيئًا فشيئًا بدأ تايلر يشعر بأن حياته يصبح لها معنى فقط حين يكون بالقرب من إيلي. وتعلم منها كيف يعيش الحياة بشغف دائم، وبامتنان لكل الأشياء البسيطة الرائعة التي تمر حول البشر ولا يشعرون بها. لكن المياه الهادئة لا تدوم طويلاً، وتبدأ أسرار دفينة في ظهور والإعلان عن نفسها لتعكر صفو العلاقة وتهدد بتمزيقها تمامًا، وهذا ما يجعل تايلر يفكر بأن الحب شيء غالي جدًا ويستحق أحيانًا أن ندافع عنه باستماتة وبحياتنا إذا لزم الأمر. الفيلم مفعم بالمرح والرومانسية، أيضًا مع كثير من الشجن، ويتبع قصة حب لن تمحى من الذاكرة بسهولة، ويؤكد في كل مشهد فيه على أهمية الحب كي يستطيع الإنسان أن يعيش أيامه بسعادة وتطلع دائم للمستقبل، وبنظرة تفاؤلية للحياة ككل.


title: تذكرني (فيلم 2010)

text: عُرض الفيلم لأول مرة في سينما باريس بمدينة نيويورك في 1 مارس 2010، وعرض في دور العرض العالمية ابتداءً من 12 مارس 2010. وصنفه المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام على أنه من فئة 12A أي لا يسمح بمشاهدته من هم دون الثانية عشر إلا بوجود من هم في عمر الثامنة عشر وعلى أن يعرض في السينمات فقط. أمّا جمعية الفيلم الأمريكي لتقييم الأفلام فصنفته على أنه PG-13 أي ذو محتوى لا يصلح لمن هم دون الثالثة عشر ويفضل مشاهدته تحت رقابة الأسرة.


title: تذكرني (فيلم 2010)

text: حصل الفيلم على نسبة 28% على موقع الطماطم الفاسدة بناء على 108 مراجعات. كما حصل على 40 نقطة من أصل 100 على موقع ميتاكريتيك.


title: تذكرني (فيلم 2010)

text: افتتح الفيلم في المركز الخامس محققا 8,089,139 دولار في نهاية اسبوعه الأولى و 56,032,889 دولار اجمالا.


title: المصارعة اليونانية الرومانية

text: المصارعة اليونانية الرومانية أو الإغريقية الرومانية هي نوع من المصارعة التي يمارسها الناس في أنحاء العالم. ودخلت في المنافسات في أول مهرجان حديث للألعاب الأولمبية سنة 1896، وكانت إحدى المسابقات في كل منافسات الألعاب الأولمبية منذ سنة 1908. ويحصل المصارع على نقاط بحسب أدائه في ثلاث جولات مقسّمة إلى دقيقتين قد تنقضي مبكرًا إذا ما حدث سقوط تثبيت. ويُمنع في هذا النوع من المصارعة الإمساك تحت الخصر وهذا هو الفيصل بينها وبين المصارعة الحرة، وهي شكل آخر من المصارعة في الألعاب الأولمبية. وهذا التقييد أسفر عن التأكيد على الرميات لأن المصارع لا يستطيع استخدام العثراث في إيقاع الخصم على الأرض أو تجنب رميه بلكمة خطافية أو بالقبض على ساقي المنافس.


title: المصارعة اليونانية الرومانية

text: أما حركات سحب اليد والاحتضان المطوّق وقبضة الطوق التي قد توجد في المصارعة الحرّة، فلها أهمية أكبر بكثير في المصارعة اليونانية الرومانية. وعلى وجه التحديد، تستخدم رمية تعرف باسم سوبليكس وفيه يرفع المصارع الهجومي خصمه بتقوس لأعلى في حين يسقط إلى الوراء على رقبته ليصطدم كتفا الخصم بالفرشة. وحتى على الفرشة، لا بد أن يجد طرقًا عدة لقلب كتفي خصمه إلى جهة الفرشة وطرحه أرضًا، ومنها (على سبيل المثال لا الحصر) تقنيات تعرف باسم "تطويق الجسد" و"اللي الشديد".


title: المصارعة اليونانية الرومانية

text: طبقًا للاتحاد الدولي لأساليب المصارعة (FILA)، تعد المصارعة اليونانية الرومانية سادس ستة أشكال رئيسية لمنافسات مصارعة الهواة التي تمارس في يومنا هذا على مستوى العالم. الأشكال الخمسة الأخرى هي المصارعة الحرة والتشابك بالأيدي/مصارعة الاستسلام ومصارعة الشواطئ، ومصارعة جميع الحركات، ومصارعة آسيا الوسطى/مصارعة الحزام/المصارعة الشعبية.


title: المصارعة اليونانية الرومانية

text: المرجع الأول للمعلومات التاريخية حول ظهور المصارعة اليونانية الرومانية الحديثة، بما في ذلك حياة جين بروياس (Jean Broyasse) الذي استخدم مسرحًا يسمى إكسبرويات (Exbroyat)، هو كتاب نشرته دار إدموند ديسبونيت (Edmond Desbonnet) ص 6 «Les Rois de la Lutte», Berger-Levrault, Paris, 1910 /5»


title: بيتشكرافت سوبر كينغ إير

text: بيتش كرافت سوبر كينغ إير هي طائرة ركاب بمحركان أنتجت في 1972. من صناعة بيتشكرافت. كان أول طيران لها في 27 أكتوبر، 1972. صنع منها 3,550 طائرة، وسعر الطائرة الواحدة منها هو 7.57 مليون دولار (2009).


title: كبدة إسكندراني

text: الكبدة الاسكندراني هي أحد طرق طهي الكبد البقري والجاموسي الشهيرة في المطبخ المصري، وتُنسب الطريقة إلى مدينة الإسكندرية المصرية.


title: كبدة إسكندراني

text: تعد هذه الأكلة من الأكلات الشعبية الشهية والتي تقدم في المحلات وعلى عربات خاصة بها في مصر بالإضافة إلى تفضيل البعض تحضيرها بالمنازل و يعتبرون ذلك أكثر ضماناً من الناحية الصحية و من ناحية الجودة.


title: كبدة إسكندراني

text: تتميز الأكلة بسهولة وسرعة التحضير بالإضافة إلى فوائد تناول الكبد الصحية حيث تحتوي على عنصر الحديد وفيتامينات بي.


title: كبدة إسكندراني

text: يتم في البداية تقطيع الكبدة إلى قطع صغيرة ويفضل تقطيعها وهي مجمدة حيث أنه يصعب تقطيعها إلى الحجم المطلوب في حال كونها غير مجمدة ويتم تحضير المكونات الأخرى مثل هرس أو تقطيع الثوم وعصر الليمون، ثم يتم وضع الزيت و تسخينه في مقلاة، تضاف نصف كمية الثوم في الزيت ويتم تقليبه، بعد ذلك تتم إضافة الكبدة والتوابل المستخدمة مع الفلفل والطماطم المقطعة (حسب الرغبة)، يتم تقليب الكبدة مع المكونات بشكل جيد حتى يتغير لونها وتبدأ بالنضح، ثم يتم تركها حتى تمام النضج في المقلاة، في النهاية يضاف الخل وعصير الليمون وباقي كمية الثوم مع التقليب و تقدم ساخنة، يمكن تناولها مع الخبز أو الأرز وإضافة سلطة طحينة.


title: بنك التنمية الاجتماعية

text: في عام 1971 صدر القرار الملكي بتأسيس البنك السعودي للتسليف برأس مال قدره 5 ملايين ريال لتقديم قروض اجتماعيّة، وفي 1983 أُسند للبنك برنامج القروض المهنية، وفي 1993 حصلت زيادة لرأس مال البنك إلى مليار ريال، وفي 2001 ضُمّ برنامج خادم الحرمين الشريفين لتمويل سيارات الأجرة إلى البنك، وفي 2006 رفع رأس مال البنك إلى 6 مليارات ريال، وبعدها بعام في 2007 تغيّر المسمى إلى البنك السعودي للتسليف والادخار مع إضافة ثلاث مهام: «تقديم قروض بدون فوائد للمنشآت الصغيرة والناشئة- القيام بدور المنسق المكمل لرعاية قطاع المنشآت الصغيرة والناشئة- العمل على تشجيع التوفير والادخار»، وفي 2008 أضيفت وديعة بـ10 مليارات ريال لرأس مال البنك، وفي 2011 ازداد رأس مال البنك إلى 36 مليار ريال مع تعديل لوائح الإقراض للمنشآت الصغيرة والناشئة، وفي 2013 زيادة رأس مال البنك إلى 46 مليار ريال، وتعديل لوائح إقراض البرنامج الاجتماعي، وفي 2016 صدر قرار مجلس الوزراء بتغيير مسمى البنك إلى بنك التنمية الاجتماعية.


title: بنك التنمية الاجتماعية

text: ويُمكن للأسر الحاصلين على شهادة تسجيل الأسر المنتجة لدى البنك الحصول أيضًا على «منتج زود للأسر المنتجة».


title: بنك التنمية الاجتماعية

text: من أحد مهام البنك الرئيسة القيام بدور المنسق المكمل لرعاية قطاع المنشآت الصغيرة والناشئة، لذا قام البنك بتأسيس المركز الوطني لرعاية المنشآت الصغيرة والناشئة، حيث يعمل هذا المركز على دعم ومساندة رواد الأعمال من خلال تقديم الخدمات غير المالية لهم بهذا القطاع عبر 6 برامج مختلفة:


title: نخبة قتلة (فيلم)

text: نخبة قتلة هو فيلم حركة تم إنتاجه في أستراليا والمملكة المتحدة وصدر في سنة 2011. تدور احداثه في ثمانينات القرن الماضي حول نخبة من القتلة ينفذون مهمات اغتيال لشخصيات يتم إستأجارهم من قبل شيخ ظفاري يدعى امير بن عيسى قتلت القوات البريطانية الخاصة 3 من اولاده، الفيلم من بطولة كلايف أوين وجيسون ستاثام وروبرت دي نيرو ودومينيك بورسيل وإيفون ستراهوفسكي.


title: نخبة قتلة (فيلم)

text: الفيلم يتحدث عن مجموعة من القتلة المأجورين ينفذون مهام اغتيال لشخصيات في بداية الفيلم تعرض لقطات لعملية اغتيال في المكسيك بعد الانتهاء من المهمة يقرر داني اعتزال عمله، بعدها بعام يتم إخبار داني بأن صديقه هانتر محتجز عند شيخ عماني قتلت القوات البريطاني 3 من اولاده اذ ان وقامت قبيلته بنفيه من الصحراء بسبب ان «قانون الصحراء» يوجب على أهل المقتول باخذ الثار وقتل القاتل لكن الشيخ رفض الانتقام بسبب خوفه على ولده الاخير الذي يريد منه العودة إلى موطنهم حيث قبيلته، سبب احتاجز هانتر هو فشله بالمهمة ومحاولة هروبه فيسافر داني إلى عمان للقاء الشيخ وتنفيذ المهمة مقابل اطلاق سراح داني بعد الانتهاء منها، يذهب داني وفريقه لتنفيذ مهمات الاغتيال لكنهم يواجهون سبايك أحد أعضاء القوات البريطانية الخاصة الذي يشك بأمرهم ويقوم بملاحقتهم لمنعهم من اتمام عمليات الاغتيال وخلال مطاردتهم تصدم شاحنة أحد أعضاء فريق داني لكن كل ماحدث لم يمنع داني من اتمام مهامه وفي النهاية يقتل سبايك الشيخ العماني ويحصل على الاموال لكن داني يرفض قتل سبايك بسبب انه قرر ان لا يقتل الابرياء لينتهي الفيلم بعودة داني إلى عشيقته آن .


title: النهر الخالد (أغنية)

text: النهر الخالد قصيدة عربية فصحى من تأليف الشاعر المصري محمود حسن إسماعيل، غناها ولحنها الموسيقار المصري محمد عبد الوهاب، وأُنتِجت عام 1954م.


title: النهر الخالد (أغنية)

text: تحكي القصيدة عن عتاقة نهر النيل وارتباط الملاح المصري به خاصةً والمواطن المصري عامةً بصفته أيقونة للقطر المصري على مر العصور، وما ينطوي عليه من أسرار وحكايات ارتبطت بتقاليد وعادات عند قدماء المصريين، وما زالت هذه الأسطرة مرتبطة بالنهر.


title: النهر الخالد (أغنية)

text: تتحدث القصيدة عن جمال ضفاف النهر والنخيل المتواجد على ضفتي النيل، ويناجي الشاعر النهر الذي صوره بأنه يسقي الحب والأغاني، في سردية تتواصل مع عظمة هذا الموصوف.


title: النهر الخالد (أغنية)

text: تتميز القصيدة بكثرة التشبيهات والصور البلاغية، ويتجلى ذلك في تشبيه نهر النيل بشخص يناجيه محمود حسن إسماعيل ويتكلم معه.


title: إنتل كور i3

text: يتميز معالج Intel® Core™ من الجيل السابع بالطاقة والسرعة اللازمتين لتلبية متطلباتك، إضافةً إلى أنه مزود بسرعة استجابة فائقة. افتح الملفات والبرامج بسرعة وانتقل أيضاً بسلاسة بين التطبيقات وصفحات الويب من دون تأخير.


title: إنتل كور i3

text: اختبر المحتويات فائقة الوضوح بالنقاوة والحدة اللتين تتميز بهما دقة 4K.1 وبفضل وحدات بكسل أكثر بأربع مرات من شاشات الوضوح الكامل، ستحصل على صور أكثر نقاوة ووضوحاً وتستمتع بعرض استثنائي لا مثيل له.


title: إنتل كور i3

text: يمكن تشغيل أجهزة الكمبيوتر الشخصي المعاصرة بسهولة أكبر من أي وقت مضى بفضل تسجيل الدخول السريع والسهل بواسطة تقنية التعرف إلى الوجه وبدء التشغيل بـ 0,5 ثوانٍ إلى جانب عدم الشعور أبداً بالثقل بفضل الأجهزة الجديدة فائقة النحافة.


title: إنتل كور i3

text: تسوق بحثاً عن أجهزة 2 في 1 والأجهزة المتكاملة وأجهزة الكمبيوتر المحمول والأجهزة المكتبية المشغلة بواسطة أحدث معالجات Intel®.


title: محمد العربي طرقان

text: محمد طارق العربي طرقان (4 أبريل 1988) ملحن ومغني سوري من أصل جزائري وهو ابن الملحن المعروف طارق العربي طرقان الذي غنى معظم شارات مسلسلات الكرتون التابعة لمركز الزهرة على قناة سبيس تون وقد ساعد والده كثيرا.


title: محمد العربي طرقان

text: محمد العربي طرقان ابن طارق العربي طرقان، الموسيقي ومؤلف أغاني الأطفال وأحد مؤسسي قناة سبيس تون من أعماله ماوكلي، رامي الصياد الصغير، مدينة النخيل، مدينة الصفصاف، الكابتن ماجد، سمبا، باص المدرسة، هزيم الرعد، دروب ريمي، المحقق كونان، سنوبي، السراب، أنا وأخواتي، يا طيبة، وغيرها من الأعمال، محمد العربي هو صاحب الفواصل التي كانت تقدم بين كل مسلسل كارتون وأخر، وبعد إعلان خبر تشفير القناة منذ بدء انطلاقها عام 2000 ، كان لابد من تسليط الضوء على أهم من عمل في القناة والذي كان له الفضل الأكبر في تحقيق شهرتها الواسعة.


title: جابر بن جباره

text: الشريف جابر بن جباره العياشي هو أمير ينبع في عهد الدولة السعودية الأولى، وأحد أنصار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية في الحجاز، وابن جباره العياشي ومسعود بن مضيان الظاهري شاركوا بقيادة معركة وادي الصفراء والتي انتصر فيها السعوديين على الجيش العثماني وأجبرهم على الانسحاب بقيادة طوسون باشا.


title: جابر بن جباره

text: الشريف جابر بن جبارة العياشي ارتبط اسمه بشكل كبير بعملية توحيد الجزيرة العربية ضمن الدولة السعودية الأولى، والذي قاد الانتصار في معركة وادي الصفراء مع مسعود بن مضيان الحربي لصالح الدولة السعودية الأولى، ضد الحملة العثمانية التي أرسلها محمد علي باشا والي مصر آنذاك.