title: انسحاب دونكيرك

text: في سبتمبر 1939، بعدما اجتاحت ألمانيا النازية بولندا، أرسلت المملكة المتحدة جيش الحملات البريطاني (بي إي إف) للمساعدة في الدفاع عن فرنسا، والذي نزلت قواته في شيربورغ ونانت وسان نازير. بحلول مايو 1940، تكون الجيش من عشرة فرق ضمن ثلاثة فيالق تحت قيادة الفريق أول جون فيريكير فيكونت غورت السادس. تعاون الجيش البلجيكي والجيش الفرنسي الأول والسابع والتاسع مع البي إي إف.


title: انسحاب دونكيرك

text: خلال ثلاثينيات القرن العشرين، شيد الفرنسيون خط ماجينو، وهو عبارة عن سلسلة من التحصينات على طول حدودهم مع ألمانيا. صُمم هذا الخط لردع غزو ألماني عبر الحدود الفرنسية الألمانية وتوجيه الهجوم إلى بلجيكا، حيث ستتصدى له أفضل فرق الجيش الفرنسي. وبالتالي، فإن أي حرب مستقبلية ستجري خارج الأراضي الفرنسية، وتجنب تكرار ما حدث في الحرب العالمية الأولى. كانت المنطقة الواقعة إلى الشمال مباشرة من خط ماجينو محجوبة بمنطقة أردين المليئة بالأشجار الكثيفة، والتي أعلن الفريق أول الفرنسي فيليب بيتان أنها «غير قابلة للاختراق» في حال اتُخذت «تدابير خاصة». اعتقد أن أي قوة معادية تخرج من الغابة ستكون عرضة لهجوم الكماشة وستُدمر. أيضًا، اعتقد القائد العام للقوات المسلحة الفرنسية، موريس غاملان، أن المنطقة تشكل تهديدًا محدودًا، مشيرًا إلى أنها «غير مُحَبذة أبدًا في العمليات الكبيرة». بوضع هذا في الاعتبار، تُركت المنطقة مع دفاع بسيط.


title: انسحاب دونكيرك

text: اقتضت الخطة الأولية للغزو الألماني لفرنسا هجومًا مطوقًا عبر هولندا وبلجيكا، وتجنب خط ماجينو. أعد إريك فون مانشتاين، رئيس أركان مجموعة الجيوش الألمانية إيه آنذاك، الخطوط العريضة لخطة مختلفة وقدمها إلى القيادة العليا للجيوش الألمانية (أو كيه إتش) عن طريق رئيسه "الجنرال أوبرست" غيرد فون رونتشتيت. اقترحت خطة مانشتاين أن تُنفذ فرق البانزر هجومها عبر الأردين، ثم تنشئ رؤوس جسر على نهر الميز وتتجه سريعًا إلى القناة الإنجليزية. وهكذا سيعزل الألمان جيوش الحلفاء في بلجيكا. عُرف هذا الجزء من الخطة فيما بعد باسم العملية "سيشلشينت" («المنجل المقطوع»). وافق أدولف هتلر على نسخة معدلة من أفكار مانشتاين، والتي تُعرف اليوم باسم خطة مانشتاين، بعد لقائه في 17 فبراير.


title: انسحاب دونكيرك

text: في 10 مايو، اجتاحت ألمانيا بلجيكا وهولندا. توغلت مجموعة الجيوش بي، بقيادة "الجنرال أوبرست" فيدور فون بوك، داخل بلجيكا، في حين أن فيالق بانزر الثلاثة من مجموعة الجيوش إيه تحت قيادة رونتشتيت التفت إلى الجنوب وتوجهت إلى القناة. تقدم جيش الحملات البريطاني من الحدود البلجيكية إلى مواقع محددة على طول نهر دايل داخل بلجيكا، حيث قاتلوا عناصر من مجموعة الجيوش بي ابتداءً من 10 مايو. أُمروا ببدء انسحاب تكتيكي إلى نهر شيلدت في 14 مايو عندما فشلت أجنحة الجيشان البلجيكي والفرنسي في الصمود. خلال زيارة لباريس في 17 مايو، اندهش رئيس الوزراء ونستون تشرشل عندما علم من غاملان أن الفرنسيين قد وضعوا جميع قواتهم في الاشتباكات الجارية وأنهم لا يملكون احتياطات إستراتيجية. في 19 مايو، التقى غورت بالجنرال الفرنسي غاستون بيلوت، قائد الجيش الأول الفرنسي والمنسق العام لقوات الحلفاء. كشف بيلوت أن الفرنسيين لم يكن لديهم قوات بين الألمانيين والبحر. رأى غورت أن الإجلاء عبر القناة هو أفضل مسار يمكن اتخاذه، وبدأ في التخطيط للانسحاب إلى دونكيرك، وهو أقرب موقع به منشآت موانئ جيدة. كانت دونكيرك محاطة بالأهوار، واحتوت على تحصينات قديمة وكان فيها أطول شاطئ رملي في أوروبا، حيث يمكن أن تتجمع مجموعات كبيرة. في 20 مايو، بناءً على اقتراح تشرشل، بدأت الأميرالية تنسيقاتها لتكون جميع السفن الصغيرة المتاحة جاهزة للتوجه إلى فرنسا. بعد الاشتباكات المستمرة ومحاولة الحلفاء الفاشلة في 21 مايو في أراس لاختراق رأس الحربة الألمانية، حوصر البي إي إف، إلى جانب فلول القوات البلجيكية والجيوش الفرنسية الثلاثة في منطقةٍ امتدت على طول ساحل شمال فرنسا وبلجيكا.


title: الوجهة النهائية (سلسلة أفلام)

text: الوجهة النهائية أو فاينال ديستنايشن هي سلسلة أفلام رعب أميركية تتمحور حول مواضيع متعلقة بالقضاء والقدر والاستبصار وارتباط هذه العوامل بالموت، أي كيفية التنبؤ بالموت وتجنبه أو السيطرة عليه. كل فيلم يصور مجموعة من الناس يموتون في سلسلة من السيناريوهات، وهذه السيناريوهات غالباً ما تكون قاتلة ودموية.


title: الوجهة النهائية (سلسلة أفلام)

text: لاقت السلسلة ردود فعل إيجابية، حيث أثنى المعجبون والنقاد على هذا النوع من أفلام الرعب غير النمطية والتي لا تتضمن أساطير خرافية ووحوش ومخلوقات غريبة وأشباح وشياطين.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: المهرجانات الشعبية المصرية هي نوع جديد من الأغاني الموسيقية الشعبية في مصر، والتي بدأ يذاع صيتها في الفترة ما بين أواسط عام 2011 وبداية 2012، وهي خليطٌ من موسيقى الراب والتكنو، أو موسيقى الكترو-شعبي بصبغة محلية.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: بدأت في أواخر سنة 2007 وتطورت حتى اخذت شكلاً قريبا جدا من أغاني الراب بآداء شعبي مصري قبل ثورة 25 يناير في سنة 2011. حيث كان مضمون أغاني المهرجانات غالبا يتحدث عن مشكلات الفقر والتهميش والمخدرات والصداقة، لكن بعد الثورة تطورت هذه الأغاني الشعبية من حيث الموسيقى فأصبحت أكثر صخباً وأسرع إيقاعاً، كما صارت تتحدث في موضوعات سياسية وتنتقد الحكام بكلمات مستوحاة من شعارات الثورة.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: تعتمد موسيقى المهرجانات علي نوع موسيقى التكنو والتي تتم صناعتها عن طريق برامج الكترونيه مع ادخال صوت المغني. اما الكلمات فمعظمها مواضيع شعبية مرتبطة بالمناطق الشعبية في مصر والامثال والمواويل المصرية المشهورة بالإضافة إلى المشاجرات والبلطجة التي تتم في المناطق الشعبية.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: بدأت بالظهور في مدينة الإسكندرية لفرقة (الدخلاوية) المكونة من فيلو وتوني ومحمود ناصر، حيث كان «مهرجان الدخلاوية» أول مهرجان تم اصداره في مصر، تلاه عدة مهرجانات أخرى لنفس الفرقة ثم ظهرت فرق متنوعة في جميع انحاء الجمهورية، وأول مهرجان صدر في القاهرة كان مهرجان (السلام) لأحمد فيجو وعلاء فيفتي، ثم دخلت بعد ذلك شركات الإنتاج المصرية في صناعة المهرجانات وحققت نجاحا كبيرا.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: في بداية ظهور أغاني المهرجانات كانت تتم صناعتها بشكل فردي، حيث كان المغنون يعتمدون في صناعة محتواهم على برامج الحاسوب المتعلقة بالمؤثرات الصوتية؛ إلا أن مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي حققت المهرجانات نجاحا ملحوظا وانتشارا واسعا مما دفع شركات الإنتاج إلى صناعة محتوى أغاني المهرجانات، وقد ظهرت بعد ذلك موسيقى المهرجانات في كثير من الاعلانات التجارية علي شاشة التليفزيون. وتطورت صناعتها بتأليف الألحان والكلمات، ولاقت أغاني المهرجانات رواجاً لدى سائقي التاكسي والميكروباصات وأبناء الطبقات الفقيرة، وسرعان ما انتشرت لدى كافة الطبقات الاجتماعية المصرية، ولم يعد يخلو زفاف أو حفل خطبة من أغاني المهرجانات. ويصاحب تلك الأغنيات نوعٌ من الرقص الشعبي يتناسب مع الإيقاع الموسيقي الصاخب، الذي يؤديه الشباب بالإضافة إلى الفتيات في المناسبات.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: في عام 2013، تم إنتاج أول فيلم تتمحور احداثه حول مغنون المهرجانات، فتم إصدار فيلم 8% وهو فيلم كوميدي تدور احداثه حول فرقة تقوم بغناء المهرجانات الشعبية تضم أوكا واورتيجا وصديقهما الثالث شحتة، يحاول الثلاثة تقديم فنهم من خلال الحفلات الغنائية الصغيرة. وفي عام 2014 تم طرح فيلم آخر حول أغاني المهرجانات وهو فيلم المهرجان، حيث يتناول الفيلم المهرجانات من خلال قصة اثنان من مطربي المهرجانات وهما فيفتي وسادات واللذان يقطنان في إحدى المناطق الشعبية ويجدا أنفسهما في مواجهة العديد من التحديات من أجل إثبات الذات في عالم صناعة موسيقى المهرجانات.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: مع الانتشار الواسع لظاهرة أغاني المهرجانات في الشارع المصري بشكل كبير، بدأ طرح أفلام وثائقية خصيصا لدراسة أصل هذا النوع الموسيقي الجديد وتحليله ومعرفة إن كان هذا نوعا فنيا جديدا أم لا. وكانت غالبية آراء النقاد الفنيين ضد هذا الفن، وأقلية النقاد التي أيدته بحجة انه نوع جديد يعبر عن طبقة معينة من الشعب لم تكن تعرف كيفية التعبير عن نفسها بالوسط الفني.


title: مهرجانات شعبية مصرية

text: أما من الناحية الاجتماعيه معظم الشباب المصري والاطفال يتقبل أغاني المهرجانات بمختلف طبقاتهم الاجتماعية، ومؤخرا أصبحت أغاني المهرجانات النوع المفضل من الاغاني لدى الكثير من الشباب والاطفال، وظهرت رقصات خصيصة تتناسب معها. أما كبار السن فمعظمهم وصف المهرجانات الشعبية بالفن الهابط، ووصفوه أيضا بكونه إزعاج ليس له هدف أو معنى وانه شتان الفرق بين المهرجانات ومابين الطرب المصري الاصيل. أما الفرق التي تغني موسيقى المهرجانات فرأيهم انهم يؤدون نوعا موسيقيا جديدا من الممكن أن يكون غير مقبول عند فئات بعينها، ومقبولا عند فئات أخرى خاصة الشباب.


title: بومبي (فيلم)

text: بومبي هو فيلم ألماني كندي أمريكي تاريخي كوارث رومانسي ثري دي صدر سنة 2014 من إنتاج و إخراج بول أندرسون، الفيلم مستوحى من ثوران فيزوف في 79 الذي دمر مدينة بومبي في الإمبراطورية الرومانية.


title: بومبي (فيلم)

text: تدور الأحداث حول عبد يتحول إلى محارب؛ يخوض صراعًا عنيفًا ضد الزمن وأحد قادة الرومان؛ لإنقاذ حبيبته، ولكي ينجو الاثنين من بركان يوشك؛ على الثورة وابتلاع المدينة بأكملها.


title: أم بديلة (مسلسل)

text: أم بديلة هو مسلسل درامي اجتماعي عراقي لبناني من تأليف ندى عماد خليل، وإخراج ديفيد أوريان وإنتاج إم بي سي، وهو أول مسلسل درامي يجمع بين نجوم عراقيين ولبنانيين منذ سنوات طويلة. المسلسل من بطولة هند كامل، وعادل عباس، وألكسندر علوم، ومروة كرم وليا أبو شعيا. عرض لأول مرة في 13 أبريل 2021 على قناة إم بي سي العراق.


title: أم بديلة (مسلسل)

text: تدور أحداثه حول عائلة الورقي الثرية التي تسعى للحفاظ على اسمها وثروتها، فيتزوج ابن الورقي من ابنة عمه ليتضح لاحقاً أنها غير قادرة على الإنجاب، وبعد تفكير ونقاشات، تقع الوالدة أمل على حّل يتمثل في الاستعانة بأم بديلة. وفي إطار البحث عن فتاة مناسبة للمهمة، يقع اختيار أمل على نيفين التي يعمل والدها سائقاً لدى العائلة.


title: أم بديلة (مسلسل)

text: أحداث مسلسل أم بديلة مقتبسة من المسلسل التركي لعبة القدر التي تدور أحداثه عن رجل وامرأة متزوجين ويحبان بعضهما كثيراً، إلا أن الزوجة عقيمة ولا تلد ووسط مطالبات عائلة الزوج وحب الزوجة أن تصبح أم، يلجأ الزوجان لإتخاذ طريقة الأم الحاضنة وتتعاون معهما والدة الزوج وهذه الأم البديلة جاءت من الريف وتنجبر على قبول عرض الزوجين لإنقاذ عائلتها.


title: أم بديلة (مسلسل)

text: وكذلك تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي بوستر مسلسل أم بديلة وقارنوه ببوستر مسلسل لعبة القدر، حيث ظهر التشابه واضحاً بتصوير بوستر العمل.


title: تصنيف حيوي

text: التصنيف الحيوي فرع عن علم التصنيف هو طريقة تصنيف وترتيب علماء الأحياء للكائنات الحية المميزة. التصنيف الحديث تعود جذوره إلى دراسات العالم السويدي كارلوس لينيوس، الذي صنف الأنواع طبقا للخواص البدنية المشتركة. هذا التقسيم تمت مراجعته وتنقيحه عدة مرات منذ أيام كارولوس لينيوس لتحسين توافقيته مع مبدأ داروين في الأصل المشترك.


title: تصنيف حيوي

text: يستخدم علم التنظيم الجزيئي الدنا الجينومي محدثا تعديلات عديدة في نظام التصنيف ويبدو أنه مستمر في هذه التعديلات. يدرس التصنيف العلمي ضمن نطاق علم التصنيف أو علم التنظيم الحيوي (نظاميات حيوية).


title: تصنيف حيوي

text: أول نظام للتصنيف قام به أرسطو الذي صنفها على أساس بيئتها، ترجم ابن رشد تصنيف أرسطو في كتاب مفقود وبقيت الترجمة اللاتينية لكتاب ابن رشد. استمر العلماء في التصنيف على أساس تصنيف أرسطو وصولا للينيوس والتطورات الحديثة.


title: تصنيف حيوي

text: يشمل تصنيف الأحياء ثماني مراتب رئيسية هي نطاق، مملكة، شعبة، طائفة، رتبة، فصيلة، جنس، نوع، ذلك هو تقسيم لينيوس نحو عام 1700م وقبل نظرية دارون. ثم أضيفت بينها بعد ذلك مراتب ثانوية عديدة مع تطور العلوم، فأصبحت كالآتي:


title: تصنيف حيوي

text: وهذا ما قسم في علم الأحياء. من العالم كارلوس لينيوس وهناك نبذة عنه في علم التصنيف وهو من وضع التسمية الثنائية للحيوانات في اللغة اللاتينية والحرف اللاتيني الكبير هو الجنس والحرف اللاتيني الصغير هو النوع.


title: اللغة الشحرية

text: اللغة الشحرية كما تُعرف باسم اللغة الجبالية هي لغة أهل جنوب سلطنة عمان الحالية وظفار تحديدا. اللغة الشحرية هي إحدى اللغات السامية وتنسب إلى قبائل الشحره سكان ظفار الأصليين، ويطلق عليها أيضا الجبالية، ويعتبر المختصين والأكاديميون أن اللغة الشحرية مشتقة من اللغة الحميرية الأم.


title: اللغة الشحرية

text: وتحتوي هذه اللغة على عدة لهجات حسب المنطقة ولكن الاختلاف بسيط.هي تحتوي علي الكثير من الكلمات ذات الاصل العربي والتي لم تعد موجوده إلا في الشعر القديم. وأكثر من 82% من سكان محافظة ظفار يتحدثونها ولكنها لغة منطوقة غير مكتوبه وتحتوى على كل حروف اللغة العربية ما عدا (ص، ق، ض) هذا بالإضافة 8 حروف أخرى، وكذلك يتم عكس بعض الكلمات مثال على ذلك كلمة (قتل) بالعربية بمعنى القتل. أما في الشحرية فيقول (لتق) ونفس المعنى، ويعتبر كتاب «لسان ظفار الحميري» لمحمد بن سالم المعشني وكتاب «'لهجة مهرة وآدابها'» لعلي محسن آل حفيظ وكتاب «لغة عاد» لعلي أحمد محاش الشحري من المصادر المهمة لدراسة اللغة الشحرية.


title: تحليل عددي

text: التحليل العددي هو دراسة الخوارزميات التي تستخدم التقريب العددي لمشاكل التحليل الرياضي (على خلاف الرياضيات المنفصلة). من الطبيعي أن يجد التحليل الرقمي تطبيقًا في جميع مجالات الهندسة والعلوم الفيزيائية، ولكن في القرن الحادي والعشرين أيضًا تبنت علوم الحياة والعلوم الاجتماعية والطب والأعمال التجارية وحتى الفنون عناصر من الحسابات العلمية. لقد أحدث نمو القوة الحاسوبية ثورة في استخدام النماذج الرياضية الواقعية في العلوم والهندسة، ويلزم إجراء تحليل عددي دقيق لتنفيذ هذه النماذج التفصيلية في العالم. على سبيل المثال، تظهر المعادلات التفاضلية العادية في الميكانيكا السماوية (التنبؤ بحركات الكواكب والنجوم والمجرات)؛ الجبر الخطي العددي مهم لتحليل البيانات. تعد المعادلات التفاضلية العشوائية وسلاسل ماركوف ضرورية في محاكاة الخلايا الحية للطب وعلم الأحياء.


title: تحليل عددي

text: قبل ظهور أجهزة الحاسوب الحديثة، كانت الأساليب العددية تعتمد في الغالب على صيغ الاستيفاء اليدوي المطبقة على البيانات من الجداول المطبوعة الكبيرة. منذ منتصف القرن العشرين، تحسب أجهزة الحاسوب الوظائف المطلوبة بدلاً من ذلك، ولكن لا يزال يتم استخدام العديد من الصيغ نفسها كجزء من خوارزميات البرنامج.


title: تحليل عددي

text: تعود وجهة النظر العددية إلى أقدم الكتابات الرياضية. تعد حساب جوانب المثلث من حيث الجذور المربعة مشكلة عملية أساسية، على سبيل المثال في علم الفلك والنجارة والبناء.


title: تحليل عددي

text: يستمر التحليل الرقمي في هذا التقليد الطويل: بدلاً من الإجابات الرمزية الدقيقة، والتي لا يمكن تطبيقها إلا على قياسات العالم الحقيقي من خلال الترجمة إلى أرقام، فهو يوفر حلولًا تقريبية ضمن حدود الخطأ المحددة.


title: تحليل عددي

text: العديد من المسائل في الرياضيات المتصلة (الاستمرارية) لا تمتلك حلا مغلق الشكل (أي بمعنى آخر لا توجد طريقة أو قاعدة تعطي الحل الدقيق أو الصحيح). من أمثلة ذلك إيجاد بعض التكاملات، وحل معادلة كثير الحدود العامة من الدرجة الخامسة فما فوق (مبرهنة أبيل-روفيني). في هذه الحالات يتبقى خياران: أولا محاولة إيجاد حل تقريبي باستخدام تحليل مزالفي (en) أو يمكن البحث عن حل عددي. عملية إيجاد الحل العددي هي مجال بحث التحليل العددي كنظرية التكافؤ للاكس.


title: تحليل عددي

text: يمكن لبعض المسائل في التحليل العددي أن تحل بشكل دقيق عن طريق خوارزمية ما ويسمى هذا النوع من الخوارزميات «طرقا مباشرة»: مثالها الاختصار الغاوسي لحل جمل المعادلات الخطية وطريقة التبسيط (طريقة سيمبلكس) في البرمجة الخطية.


title: تحليل عددي

text: لكن بالمقابل، هناك الكثير من المسائل لا تحل بخوارزميات مباشرة، في هذه الحالة قد يكون من الممكن حلها باستخدام طرق تكرارية. مثل هذه الطريقة تبدأ بتخمين وإيجاد التقريب الأنجح الذي يقترب بفعالية من الحل المطلوب. حتى عندما تتواجد أحيانا خوازميات مباشرة فقد تفضل الطرق التكرارية أحيانا لأنها أكثر فعالية (قد تتطلب زمنا أقل وقدرة حسابية أقل إضافة لتقريب جيد للحل) أو قد تكون أكثر استقرارا.


title: تحليل عددي

text: في حالات أخرى، المسائل التي تتصف بالاستمرارية قد تحتاج إلى استبدالها بمسائل رياضية متقطعة معروفة الحلول سلفا، هذه العملية تدعى «التقطيع» "discretization". فمثلا، حل معادلة تفاضلية هو دالة رياضية، ينبغي تمثيلها بمقدار محدود من البيانات، مثلا عن طريق قيمة الدالة عند نقاط مختلفة من منطلق الدالة (مجال دالة)، مع أن النطاق هو عبارة عن مجال مستمر.


title: تحليل عددي

text: دراسة شكل الأخطاء يشكل جزءا مهما جدا من التحليل العددي. هناك عدة طرق يمكن من خلالها أن يدخل الخطأ إلى حل مسألة رياضية. فأخطاء التقريب تنشأ من استحالة تمثيل الأعداد الحقيقية بشكل دقيق في آلات محدودة الحالات (مثل جميع الحواسيب الرقمية المستخدمة). أخطاء البتر تحدث عندما يتم إنهاء طريقة تكرارية ويكون الحل التقريبي ما زال بعيدا عن الحل الدقيق للمسألة. أيضا عملية التقطيع تحدث أخطاء تقطيع غالبا لأن حلول المسائل المقطعة لا تتوافق في الغالب مع حلول المسائل الاستمرارية.


title: تحليل عددي

text: حالما يتم تولد خطأ ما، سيتم انتشار هذا الخطأ من خلال الحسابات المتتالية. وهذا يقود إلى مصطلح الثباتية العددية: تكون خوارزمية ثابتة عدديا إذا كان الخطأ لا يتضخم خلال الحسابات بعد ارتكابه مباشرة. طبعا هذا لا يكون ممكنا إلا إذا كانت المسألة جيدة الشروط، أي أن الحل يتغير بمقدار ضئيل إذا تغيرت معطيات المسألة بمقدار ضئيل. في الحالة المعاكسة وندعوها مسألة سيئة الشروط: يتم تضخم الخطأ في المعطيات بشكل كبير ضمن حسابات الحل.


title: تحليل عددي

text: بجميع الأحوال، يمكن أن تكون الخوارزمية التي تحل مسألة جيدة الشروط ثابتة عدديا أو غير ثابتة عدديا فالموضوع لا يتعلق فقط بطبيعة المسألة بل بطريقة حلها بالتالي تكون مهمة التحليل العددي أيضا إيجاد خوارزميات مستقرة لحل المسائل الرياضية الجيدة الشروط إضافة لإيجاد خوارزميات مستقرة لحل المسائل السيئة الشروط.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: رينيه فاليري ماري جورج جيسكار ديستان (2 فبراير 1926 - 2 ديسمبر 2020) رئيس الجمهورية الفرنسية من سنة 1974 حتى سنة 1981.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: اتسمت فترة رئاسته بتوجهات أكثر ليبرالية في بعض القضايا الاجتماعية، كالطلاق ومنع الحمل والإجهاض، كما جرت محاولات لتحديث البلاد، فأُطلقت مشاريع لتحديث وتطوير البنية التحتية لا سيما تلك بعيدة المدى مثل القطارات فائقة السرعة، والاتجاه نحو الاعتماد على الطاقة النووية كمصدر للطاقة الرئيسي في فرنسا. مع ذلك، عانت شعبيته بسبب الانكماش الاقتصادي الذي أعقب أزمة الطاقة عام 1973، بسبب نهاية ما عُرف بـ«السنوات الثلاثين المجيدة» بعد الحرب العالمية الثانية. وعلاوة على ذلك، واجه جيسكار معارضة سياسية من كلا الجانبين من الطيف السياسي: من اليسار الموحد حديثا بقيادة فرانسوا ميتران، وكذلك من جاك شيراك على خط المعارضة اليمينية. تسبب كل هذا، في فشل إعادة انتخابه سنة 1981.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: وُلد فاليري ماري رينيه جيسكار ديستان في الثاني من فبراير 1926 في كوبلنز، ألمانيا، أثناء الاحتلال الفرنسي لراينلاند. كان الابن الأكبر لجان إدمون لوسيان جيسكار ديستان، وهو موظف حكومي رفيع المستوى، وزوجته مارثي كليمانس جاكلين ماري (مايو) باردو. كانت والدته ابنة السناتور والأكاديمي أشيل أوكتاف ماري جاك باردو، وحفيدة وزير التعليم الحكومي أغينور باردو.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: بعد بضعة أشهر من ولادته، في يوليو 1926، استدعت مفتشية الشؤون المالية والده إلى باريس، وأثر ذلك انتقلت العائلة إلى منزل بشارع دوبورج سان أونوريه في الدائرة الثامنة ببار .


title: فاليري جيسكار ديستان

text: تلقى تعليمه في مدرسة جيرسون، وفي ثانوية بليز-باسكال في كليرمون فيران، ثم في ثانوية جانسون دو ساييه وفي ثانوية لويس لو غران في باريس أثناء الاحتلال الألماني. حصل على البكالوريا المزدوجة في الفلسفة والرياضيات الابتدائية عام 1942 وهو بعمر


title: فاليري جيسكار ديستان

text: بعدما أنهى دراسته في القسم التحضيري في ثانوية لويس لو غران، شارك في تحرير باريس وهو بعمر ، في أغسطس 1944، أصبح عضوًا في جهاز الأمن المسؤول عن حماية الممثل المدني للجنرال ديغول في المنطقة التي ما زالت محتلة. رفض العودة إلى ثانوية لويس لو غران للتحضير للمدرسة متعددة التقانات وانضم إلى ، بأوامر من الجنرال .


title: فاليري جيسكار ديستان

text: وقد كان أيضًا في أول دبابة تدخل كونستانس في 26 أبريل 1945. وعَلِم باستسلام ألمانيا بتاريخ 8 مايو 1945 بينما كان على دبابة في النمسا.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في بداية العام الدراسي 1945، عاد إلى ثانوية لويس لو غران وحصل على المركز السادس (من أصل 385 متنافس) في المنافسة على دخول المدرسة متعددة التقانات في يوليو 1946. خرج منها في حزيران 1948 واختار الانضمام إلى المدرسة الوطنية الجديدة للإدارة (ENA) حيث تَيسر له دخولها بفضل مرسوم صادر بتاريخ 19 يوليو 1948 والذي يسمح لمهندسي المدرسة متعددة التقانات بدخولها عن طريق الترقية ودون الخضوع لامتحان تنافسي.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: قبل عودته إلى المدرسة الوطنية للإدارة، سافر إلى الولايات المتحدة وكندا حيث وجد وظيفة مؤقتة في مونتريال أستاذًا في كلية ستانيسلاس. في ، عاد للمدرسة وأكمل فترة تدريب لمدة ثمانية أشهر في سار، والتي في نهايتها كتب أطروحة بعنوان "Le Rattachement économique de la Sarre à la France" (الارتباط الاقتصادي لسار بفرنسا)، والتي حصل فيها على درجة


title: فاليري جيسكار ديستان

text: بعد تخرجه سادسًا من المدرسة الوطنية للإدارة (ENA) في عام 1951 (دفعة أوروبا)، انضم إلى المفتشية العامة للشؤون المالية.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: من يونيو إلى ديسمبر 1955، تقلد فاليري جيسكار ديستان منصب نائب المدير في مكتب إدغار فور وقد كان عمره آنذاك . في عام 1956، جعل نفسه متاحًا من إدارته بعد وصوله إلى منصب نائب عن بوي دو دوم، والذي كان جده الأكبر «أجينور باردو» في القرن التاسع عشر وجده «جاك باردو» في القرن العشرين نوابًا لفترة طويلة عن هذا الإقليم. عُيّن في العام نفسه، عضوًا في الوفد الفرنسي إلى الدورة التاسعة للجمعية العامة للأمم المتحدة. في عام 958، اُنتخب مستشارًا عامًا لبوي دو دوم في كانتون روشفورت مونتاني. أُعيد انتخابه باستمرار حتى عام 1974.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في بعد ستة أشهر من تصويته لصالح تنصيب وبعد أيام قليلة من انتخابه لرئاسة الجمهورية، عُيّن فاليري جيسكار ديستان، البالغ من العمر 32 عامًا، سكرتيرًا لمالية الدولة إلى جانب وزير المالية والشؤون الاقتصادية أنطوان بيناي. وهو مسؤول بشكل أساسي عن مساعدة وزير المالية وتمثيله، وعمل لمدة ثلاث سنوات في تعاون وثيق مع رئيس الوزراء ميشال دوبريه، الذي ارتبط به منذ عدة سنوات والذي كان مثله من مؤيدي الجزائر الفرنسية. على عكس الأمناء الآخرين، تدخل بانتظام في مجلس الوزراء حيث تمس وظائفه الحكومية عديد المجالات. اعترف الرئيس ديغول لابنه فيليب بأنه والذي اعتبر أن لديه


title: فاليري جيسكار ديستان

text: اقترح ميشيل ديبريه اسمه ليحل محل ، الذي خلف أنطوان بيناي في عام 1960. في عُيّن فاليري جيسكار ديستان في . احتفظ بمهامه في ظل ، التي تشكلت بعد ثلاثة أشهر. في ضوء ، قاد انشقاقًا في (CNIP) لتشكيل (RI) . خلال الاقتراع حصلت حركته على 18 مقعد للنواب مقابل 12 مقعد للحزب.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: بعد فترة وجيزة من دخوله الحكومة، رفض أن يكون جزءًا من وفد الشؤون الاقتصادية في إطار المفاوضات مع جبهة التحرير الوطني (FLN) من أجل استقلال الجزائر. فلطالما كان من أنصار الجزائر الفرنسية، وقد أثير مرارًا صلته إلى حدٍّ ما بمنظمة الجيش السري (OAS). تُظهر مراسلاته المختلفة منذ ذلك الوقت أنه كان منزعجًا من فكرة الاستقلال والتي لم يعد الجنرال ديغول يعارضها، وكذلك بسبب رفض هذا الأخير عرض المسألة الجزائرية في مجلس الوزراء. لكنه لم يُصدر أي انتقاد علني لسياسة الحكومة وأبدى تأييده لـأو إلى تقسيم الجزائر. وقال بعد ذلك أنه اقتنع بموقف الجنرال. ذُكرت فرضية تورطه في ضد الجنرال ديغول عدة مرات، لا سيما في عام 2015 من قبل أحد المشاركين في محاولة الاغتيال، ، الذي أكد أن فاليري جيسكار أبلغ منظمة الجيش السري بتحركات رئيس الدولة. بعد استقلال الجزائر، كان فاليري جيسكار ديستان مسؤولاً عن تصميم الإجراءات المالية وإنشاء الهياكل الإدارية لتعويض العائدين.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في عام 1965، وللمرة الأولى منذ الحرب العالمية الثانية، سجّلت ميزانية الدولة فائضًا لديها يقدر بـ فرنك، ولكن يعود الفضل في ذلك جزئيًا إلى تحويل الإنفاق الحكومي إلى . أراد فاليري جيسكار ديستان تطوير القانون العضوي ليفرض الالتزام بتوازن الميزانية. أثار هذا الاقتراح معارضة رئيس الوزراء جورج بومبيدو، الذي لم يكن على نفس المنهج مثل الجنرال ديغول وفاليري جيسكار ديستان في مبدأ توازن الميزانية. هذه السياسة المالية مكنت لفرنسا بسداد ما تبقى من الديون بقيمة دولار والمتعاقد عليها خلال الحرب العالمية الثانية للولايات المتحدة؛ ولهذا الغرض نُظم اجتماع في المكتب البيضاوي في البيت الأبيض بين فاليري جيسكار ديستان والرئيس الأمريكي جون كينيدي بتاريخ .


title: فاليري جيسكار ديستان

text: انعكست السياسة الاقتصادية لفاليري جيسكار ديستان على المستوى المالي في زيادة الرسوم والضرائب. وهكذا تمكن من تجاوز ممانعة الجنرال ديغول، الذي كان لا يريد أن تتجاوز الجبايات الإجبارية عتبة ال35 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي. وقد وسع ضريبة القيمة المضافة التي فُرضت في عام 1954 لتشمل تجارة التجزئة بعدما كانت حتى ذلك الحين تتعلق فقط بالشركات الكبيرة؛ واتخذ هذا الإجراء من خلال توجيه المجتمع في عام 1967. في عام 1964، أسس أيضًا (SICAV) من أجل تسهيل وصول الأفراد إلى أسواق الأوراق المالية، وتنظيم بموجب قانون . في عام 1962، نشأت أزمة سياسية مع موناكو عندما اشتبه فاليري جيسكار ديستان، تحت قيادة الجنرال ديغول، في التهرب الضريبي لأغلبية من حوالي في هذا الملاذ الضريبي؛ تمكنت الحكومة الفرنسية أخيرًا من إقناع المغتربين الفرنسيين في الإمارة بعد عام 1962 بدفع الضرائب لفرنسا.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: خلال الفترة الأولى التي قضاها في وزارة المالية، أجرى العديد من المحادثات الخاصة مع الجنرال ديغول، الذي وافق على ، على عكس العديد من المستقلين. يروي مساعده عن علاقاته مع رئيس الدولة قائلُا: . ونجح في إقناع الرئيس بعدم إعادة مخزون الذهب المملوك لفرنسا من الولايات المتحدة بواسطة السفينة الحربية كولبير وسعى إلى إجباره على التخلي عن قاعدة الذهب. كان يريد أن يقوم نظام النقد الدولي على مجموعة من العملات وليس على الدولار فقط، وأن تصدر عملة دولية على أساس حيازات الذهب.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في عام 1974، وبعد الوفاة المفاجئة للرئيس جورج بومبيدو، أعلن جيسكار عن ترشحه للرئاسة. كان منافسيه الرئيسيين هما فرانسوا ميتران من اليسار وجاك شابان دلماس، رئيس الوزراء الديجولي السابق. قام جاك شيراك وشخصيات ديجولية أخرى بإصدار حيث أوضحوا أن جيسكار كان أفضل مرشح لمنع انتخاب ميتران. خلال الانتخابات، أصبح جيسكار متقدمًا على شابان-دلماس في الجولة الأولى، رغم أنه جاء في المركز الثاني بعد ميتران. في جولة الإعادة في 20 مايو، هزم جيسكار ميتران بفارق ضئيل، وحصل على 50.7% من الأصوات.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: عام 1974، انتُخب جيسكار رئيسًا لفرنسا، وهزم المرشح الاشتراكي فرانسوا ميتران بـ 425 ألف صوت. بالكاد كان في سن الثامنة والأربعين، حيث كان ثالث أصغر رئيس في التاريخ الفرنسي في ذلك الوقت، بعد لويس نابليون بونابرت وجان كازيمير بيرييه. كان مبتكرًا جدا في تعيناته للوزراء بما يتعلق بالمرأة. فأعطاهن مناصب وزارية كبيرة؛ سيمون فيل وزيرة للصحة وفرانسواز جيرو كسكرتيرة لشؤون المرأة. عملت جيرو على تحسين القدرة على الوصول إلى التوظيف المفيد والتوفيق ما بين العمل والإنجاب. واجهت فيل قضايا الإجهاض.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في 14 سبتمبر 2020، نُقل جيسكار إلى مستشفى Hôpital Européen Georges-Pompidou لتلقي العلاج بسبب صعوبة التنفس. تم تشخيص الإصابة كعدوى في الرئة ثم أدخل إلى المستشفى مرة أخرى في 15 نوفمبر، لكنه حصل على خروج في 20 نوفمبر.


title: فاليري جيسكار ديستان

text: في 2 ديسمبر 2020 توفي ديستان بسبب المضاعفات المرتبطة بـكوفيد - 19. كان عمره وقتها 94 سنة. قالت عائلته أن جنازته ستقام في «حُبيّة صارمة».


title: فاليري جيسكار ديستان

text: أصدر الرئيس إيمانويل ماكرون بيانًا اعتبر فيه أن جيسكار «خادم للدولة وسياسي خدم التقدم والحرية». الرئيسان السابقان نيكولا ساركوزي وفرانسوا هولاند، المرشحة الرئاسية لعام 2017 مارين لوبان، المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، وزعماء الاتحاد الأوروبي تشارلز ميشيل، ديفيد ساسولي وأورسولا فون دير لاين أصدروا جميعًا بيانات تشيد بجهود جيسكار في تحديث فرنسا وتعزيز العلاقات مع الاتحاد الأوروبي.


title: الكومينتانغ

text: الحزب القومي الصيني (بالصينية 中國國民黨 - "كومينتانغ") هو الحزب الحاكم في تايوان. تأسس في 15 أغسطس 1912. الحزب قومي صيني يدعو للوحدة الصينية، معاد للشيوعية، ومحافظ.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: مسجد عمر بن الخطاب، هو من أقدم وأهم المساجد الأثرية في شمال الجزيرة العربية ويعتبر من الآثار المهمة في منطقة الجوف وفي المملكة العربية السعودية بشكل عام.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: ويتبع أهمية المسجد من تخطيطه حيث يمثل استمرارية لنمط تخطيط المساجد الأولى. ويذكر بتخطيط مسجد الرسول في المدينة في مراحله الأولى وكذلك تبرز أهمية هذا المسجد إلى كونه من أقدم المساجد الأثرية التي لم يتبدل تخطيطها.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: يقع مسجد عمر بن الخطاب في وسط بلدة دومة الجندل القديمة بجانب قلعة مارد ملاصقاً لحي الدرع من الجهة الجنوبية، والتي تتبع منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: تنبع أهمية مسجد عمر بن الخطاب في تخطيطه، إذ يمثل استمرارية لنمط تخطيط المساجد الأولى في الإسلام، ويذكر بتخطيط مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة في مراحله الأولى، فشكله مستطيل تقريبا ومبني من الحجر المنحوت، ويمتد من الغرب إلى الشرق بطول 32,5 متر وعرض 18 متر، ويتكون المسجد من رواق القبلة والمحراب والمنبر وصحن المسجد والمصلى، ويشتهر المسجد بمئذنته الجميلة التي يبلغ ارتفاعها نحو 12.7 متر، والجزء الأسفل منها مربع الشكل، ثم تبدأ جدرانها العلوية بالميلان نحو الداخل، لتكون في النهاية شكلا هرميا متميزا، أما من الداخل فتقسم المئذنة إلى أربع طوابق مبنية على سقف الممر الذي يؤدي إلى الطريق الخارجي، وكان الدخول إلى المئذنة يتم من خلال الصعود إلى سقف المسجد ثم إلى الطابق الأول منها، وكانت الطوابق العليا للمئذنة تتصل ببعضها بواسطة سلم حجري، لكن بعض أجزاء السلم انهارت ما جعل الصعود إلى المئذنة مستحيلا الآن، والجزء الخلفي من المسجد هو عبارة عن خلوة وتطلق على مكان الصلاة في الشتاء حيث البرد الشديد، وقد ذكر الرحالة والن الذي زار المنطقة قبل أكثر من 163 سنة بقوله:«إن الأمراء السعوديين في الدولة السعودية الأولى أعادوا بناء المسجد على نفس موقعه، ويكمل حديثه قائلاً كما كانت مئذنة المسجد حين زيارته للمنطقة في عام 1261هـ أنها المئذنة الوحيدة في دومة الجندل القديم».، وكان مسقوفاً بجذوع النخل، ويُقال بأن عمر أمر بإنشاء المسجد ثم بعد ذلك جُدد وأضيف إليه إضافات، وكما أن المنارة قديمة ولا يستطيع أحد في الوقت الحالي الصعود فيها خشية السقوط.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: تقع مئذنة المسجد الشهيرة في الركن الجنوبي الغربي وتنحرف عن مستوى جدار القبلة، وهي أول مئذنة بنيت في العصر الإسلامي، والمئذنة مبنية من الحجر قاعدتها مربعة طول ضلعها 3 متر وتضيق إلى الداخل كلما ارتفعت حتى بقعة شبه مخروطية، ويبلغ ارتفاعها 12.7 متر. والمئذنة لها نوافذ في كل طابق وقد أعيد ترميم المسجد حديثاً، وقد ذكر الرحالة الفلندي بأن سوق المسجد تُقام فيه الصلاة اليومية، وتُلقى على منبره خطبة الجمعة.


title: مسجد عمر بن الخطاب (الجوف)

text: شملت عمليات الترميم جميع اجزاء المسجد، من حيث إعادة بناء الجدران المهدمة، وترميم كامل السقف وتنظيف الأرضيات ورصفها بالحجارة، وتعبئة الفراغات بين الحجارة، وترميم خلوة المسجد وإعادة تسقيفها وتصليح أبواب المسجد.


title: علي الصقلي الحسيني

text: علي الصقلي الحسيني (15 مايو 1932 - 5 نوفمبر 2018) أديب وأستاذ جامعي مغربي درس بالقرويين ونال جائزة في الأدب، تقلَّد عدة وظائف أدبية وإدارية، شاعر معروف له إنتاجات مهمة، من بين أعماله: النشيد الوطني المغربي الرسمي ودواوين شعرية للأطفال.


title: علي الصقلي الحسيني

text: ولد علي الصقلي الحسيني عام 1932 بمدينة فاس، تابع تعليمه بجامعة القرويين حيث حصل على الإجازة في الأدب سنة 1951 وعُين أستاذا بنفس الجامعة. التحق سنة 1956 بالديوان الملكي، حيث عُيِّن مستشارا بوزارة الخارجية فأُستاذاً مُلحقاً بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط سنة 1964، كما عُين سنة 1971 مفتشا عاما بوزارة التربية الوطنية.


title: علي الصقلي الحسيني

text: قام بتأليف عشرات الكتب والسلاسل والروايات والدواوين الشعرية كما اهتم بالكتابة للأطفال وبالتأليف المدرسي له. من مؤلفاته:


title: علي الصقلي الحسيني

text: حصل سنة 1981 على جائزة المغرب عن مؤلفه «المعركة الكبرى». حاز على جائزة الملك فيصل العالمية في الآداب سنة 1411 هـ/ 1991 م في أدب الأطفال مشاركة مع أحمد نجيب وعبد التواب يوسف.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر حادثة وقعت في 28 يناير 1986، عندما اطلقت ناسا مكوك تشالنجر في رحلة الفضاء رقم STS-51-L، إنفجر المكوك بعد اطلاقة ب73 ثانية، مما أدى إلى مقتل جميع أفراد طاقم المكوك السبعة وتدمر المكوك فوق المحيط الأطلسي قبالة ساحل كيب كانفرال في ولاية فلوريدا جنوب شرق الولايات المتحدة، في الساعة 11:39 بتوقيت الولايات المتحدة 16:39 بالتوقيت العالمي، بدأ تحطم المكوك عند تفكك الدوائر المطاطية المربوطة بالمكوك في الجو وتشققها نتيجة درجات الجو المنخفضة الحرارة مع سرعة اندفاع المكوك وأثرت على خزان الوقود الخارجي.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: عثر على مقصورة القيادة وأجزاء من المكوك في قاع المحيط بعد عمليات البحث، ورغم أن المكوك مزود بنظام هروب يساعد على الفرار الا أن قوة الارتداد جعلت امكانية بقاء أي من أفراد الطاقم على قيد الحياة مستحيلة.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: أدت الكارثة إلى توقف ناسا لرحلاتها لفترة دامت 32 شهراً، كلف الرئيس الأمريكي آنذاك رونالد ريغان، وزير الخارجية الأمريكي بين عاميّ 1969-1973 وليام روجرز للتحقيق في الكارثة ومعرفة اسبابها وضمت لجنة التحقيق عدد من المختصين ورواد فضاء سابقين، وقد تضمن التقرير أن سبب التحطم يرجع لخطأ في تصميم المكوك، وعدم اختيار التوقيت المناسب لاطلاق المكوك.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: قررت القوات الجوية الأمريكية نتيجة الكارثة إلى إلغاء خططها التي كانت معده لاستخدام المكوك، والاستعاضة عنها باطلاق قمر صناعي للأغراض العسكرية، وهي مجموعة تيتان الرابع من قاعدة فاندنبرغ الجوية في كاليفورنيا.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: التغطية الإعلامية لحدث الانفجار كانت على نطاق واسع، إحدى الدرسات أشارت أن 85% من الأمريكيين علم بالحادثة خلال الساعة الأولى بعد انفجار المكوك.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: خلص تقرير روجرز أن شركة ثايكول التي تعاقدت معها ناسا في تصميم وإنشاء المكوك، ارتكبت أخطاء عند تصميمها للمكوك من بينها ربط أجزاءالمكوك بدوائر من المطاط، مما أدى إلى تفكك المكوك بعد تفكك تلك الدوائر، ساهم اندفاع المكوك بسرعة ودرجات الحرارة المتدنية في الكارثة، وأشار التقرير أن ناسا وقعت بخطأ في اعتمادها على مواد معينة عند إنشاء المكوك لتقليل تكلفة المكوك، وأن نظام الحماية الحرارية في شالنجر أقل من نظام الحماية الحرارية الذي استعمل في مكوك كولومبيا، علاوه على ذلك فأن الاستعجال في صيانة المكوك قبل اطلاقة أمور ساهمت في وقوع الحادثة.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: تتكوّن كل من المعززات الصاروخية لمكوك الفضاء من سبعة أجزاء، رُكِّبت ستة منها مع بعضها في مصنع في باريس. تُجمع في كل رحلة الأجزاء الأربعة الناتجة بواسطة ثلاث وصلات في مبنى تجهيز المركبات في مركز كينيدي للفضاء. أُغلقت (خُتِمت) الوصلات في المصنع بواسطة مادة السيليكا والأسبست العازلة، أمّا الوصلات؛ فأغلقت كل واحدة منها بحلقتين من المطاط. بعد تحطم تشالنجر، زيد عدد الحلقات إلى ثلاثة لكل وصلة. تكمن ضرورة إغلاق الوصلات في المعززات الصاروخية في احتوائها للحرارة والغازات عالية الضغط التي يُنتجها احتراق الوقود الصلب داخلها، وهذا ما جعلها تندفع خارجًا عند الطرف الخلفي لكل معزز من المعززات.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: ناقش تقرير ماكدونل دوغلاس خلال عملية تصميم مكوك الفضاء في سبتمبر من عام 1971 سلامة سجلات الصواريخ الصلبة. كان إلغاء المهمة الآمن ممكنًا في أغلب حالات الفشل التي يمكن أن تتعرض لها المركبة، إلّا في حالة واحدة خطيرة: الاحتراق بسبب الغازات الساخنة المندفعة من الصاروخ. ذكر التقرير الذي ينذر بحادثة تشالنجر ما يلي: «إن كان الاحتراق سيحدث بالقرب من خزان الهيدروجين أو الأكسجين السائل أو بالقرب من المركبة المدارية، فربما لن يعمل الاستشعار في الوقت المناسب، وبالتالي سيكون إلغاء المهمة مستحيلًا». كانت شركة مورتن ثايوكول المتعهد المسؤول عن بناء المعززات الصاروخية للمكوك وصيانتها. كان من المفترض أن تُغلق الحلقات المطاطية للوصلات التي صممتها الشركة بشكل أكثر إحكامًا لتحمّل القوى الناتجة عن الاشتعال، ولكن أظهر اختبار في عام 1977 أنه عند استخدام الماء المضغوط لمحاكاة تأثيرات اشتعال المعززات ابتعادَ الأجزاء المعدنية عن بعضها، مسببة فجوة يمكن للغاز التسرب من خلالها. تسببت هذه الظاهرة المعروفة بـ«دوران الوصلات» في انخفاض في ضغط الهواء لوقت قصير جدًا. وهذا ما أعطى القدرة للغازات القابلة للاشتعال على إلحاق الضرر بالحلقات المطاطية وتآكلها. يمكن أن يتطور مسار اللهب في حالة حدوث تآكل كبير ما يؤدي إلى انفجار الوصلة، وهذا ما سبب دمار المكوك والمعززات.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: كتب المهندسون في مركز مارشال لبعثات الفضاء إلى مدير مشروع معززات الصواريخ جورج هاردي عدة مرات مشيرين إلى أن تصميم ثايوكول للوصلات كان غير مقبول. على سبيل المثال، أشار مهندس إلى أن دوران الوصلة سيجعل الحلقة المطاطية الثانوية عديمة الفائدة، لكن لم يرسل هاردي هذه المذكرات إلى ثايوكول، وتمت الموافقة على الوصلات في عام 1980.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: قُدِّم دليل على تآكل خطير في الحلقات المطاطية قبل المهمة الثانية إس تي إس-2 للمكوك الفضائي بوقت مبكّر، والتي أقلعت من كولومبيا. وعلى عكس قوانين ناسا، لم يبلغ مركز مارشال عن هذه المشكلة للإدارة العليا في ناسا، بل اختار إبقاء المشكلة في اتصالاتهم مع ثايوكول. حتى بعد أن أُعيد تصنيف الحلقات المطاطية على أنها حرجة أو خطيرة من الدرجة الأولى، وهذا يعني أن تعطلها سينتج تدمير المركبة الفضائية، لم يقترح أي شخص في مركز مارشال أن يبقى المكوك على الأرض حتى يتم إصلاح الخلل.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: بعد إطلاق مكوك الفضاء ديسكوفري في رحلة إس تي إس-41- دي، اكتُشف أول تسرب للغاز الساخن خلف الحلقة الرئيسية. ووجد مهندسو ثايوكول في التحليلات المجراة بعد الرحلة أن كمية الغاز المتسرب قليلة نسبيًا ولم تؤثر على الحلقة الثانوية، واعتبروا أن الضرر ضمن المجال المقبول بالنسبة للرحلات المستقبلية. ولكن بعد كارثة تشالنجر، اعتبر مهندس ثايوكول براين راسل هذا الحدث «العلامة الحمراء الكبيرة» الأولى في ما يتعلق بسلامة الحلقات المطاطية.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: في عام 1985، وبعد إطلاق سبع من أصل تسع رحلات للمكوك الفضائي في هذه السنة باستخدام المعززات التي تعرضت للتآكل أو لتسرب الغاز، أدرك مركز مارشال وشركة ثايوكول احتمالية وجود مشكلة كارثية بين أيديهم. وربما تجسدت أكبر مخاوفهم بعد إطلاق الرحلة إس تي إس-51- بي في شهر أبريل من عام 1985 باستخدام المكوك الفضائي تشالنجر، والتي اكتُشف بعدها أكبر ضرر حتى ذلك الوقت في الحلقات المطاطية أثناء تحليلات ما بعد الرحلة. تآكلت الحلقة المطاطية الرئيسية للمعزز الأيسر، حتى أنها فشلت في الإغلاق الكامل، وللمرة الأولى تسبب الغاز في تآكل الحلقة الثانوية. بدؤوا عملية إعادة تصميم الوصلة باستخدام فولاذ إضافي حول القبضة بسماكة ثلاثة إنشات (76 ميليمتر). تمسك هذه القبضة الوجه الداخلي للوصلة وتمنعها من الدوران. لم يدعوا إلى إيقاف رحلات المكوك الفضائي حتى إعادة تصميم الوصلات، بل عالجوا المشكلة باعتبارها من المخاطر المقبولة للرحلة. على سبيل المثال، أهمل مدير مركز مارشال لورانس مولي والمسؤول عن مشروع المعززات الصاروخية الصلبة عام 1982 قيودَ عملية الإطلاق في ست رحلات متتالية. وحتى أن شركة ثايوكول حاولت إقناع ناسا للتصريح بأن مشكلة الحلقة المطاطية قد حُلّت. شبّه دونالد كوتنا، العضو في لجنة روجرز، في وقت لاحق الحالة كشركة خطوط جوية تسمح لإحدى طائراتها بالاستمرار بالطيران على الرغم من وجود دليل على أن واحدًا من أجنحتها على وشك السقوط.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: تحدد موعد إطلاق مكوك الفضاء تشالنجر أولًا من مركز كينيدي للفضاء في كاليفورنيا في الساعة 14:42 بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية في 22 يناير من عام 1986. سبب التأخير في المهمة السابقة إس تي إس-61- سي في نقل الموعد إلى 23 يناير، ثم إلى 24 يناير. أُعيدت جدولة الإطلاق في 25 يناير بسبب الطقس السيئ في رصيف الهبوط العابر للمحيط الموجود في داكار في السنغال. قررت ناسا استخدام الدار البيضاء كموقع لرصيف الهبوط العابر للمحيط، ولكن وجب تغيير وقت الإطلاق إلى الصباح بتوقيت فلوريدا لأن رصيف الهبوط لم يكن مجهزًا من أجل الهبوطات الليلية. وبسبب توقعات الطقس السيئة في مركز كينيدي للفضاء في 26 يناير، أُجّل الإطلاق إلى 27 يناير الساعة 09:37 بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: أُجّل الإطلاق إلى اليوم التالي بسبب مشاكل في فتحة الدخول الخارجية. في البداية، تعطل واحد من مؤشرات التبديل الصغيرة المُستخدم في التأكد من إغلاق الفتحة الخارجية بأمان. بعد ذلك، منع برغي منزوع فريق تجهيز المركبة من إزالة جهاز الإغلاق للفتحة الخارجية للمركبة. أثناء قيام عمّال الإصلاح بإزالة جهاز الإغلاق، تجاوزت سرعة الرياح العكسية في المرفق الذي يحط فيه المكوك الحدود بالنسبة للعودة إلى موقع الإطلاق. وبينما كان الطاقم منتظرًا هدوء الرياح، أُغلقت نافذة الإطلاق (نافذة الإطلاق: هي الفترة الزمنية التي يجب أن تنطلق خلالها المركبة الفضائية)، ما أجبرهم على إلغاء الإطلاق.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: كانت التوقعات لحالة الجو في 28 يناير تنبئ بصباح بارد غير اعتيادي، مع وصول درجة الحرارة إلى -1 درجة مئوية تقريبًا (30 فهرنهايت)، وهي درجة الحرارة الأدنى المسموحة للإطلاق. لم يُجَز للمكوك أبدًا العمل في درجات حرارة منخفضة كهذه. لم تُختبر الحلقات المطاطية بالإضافة إلى العديد من المكونات الحساسة، وبالتالي لا نملك أي بيانات اختبار تدعم أي توقع ناجح للإطلاق في مثل هذه الظروف.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: بحلول منتصف عام 1985، اعترى مهندسو ثايوكول القلق من عدم مشاركة الآخرين لهم بالمخاوف المتعلقة بتأثير درجة الحرارة المنخفضة على المعززات الصاروخية. كتب المهندس بوب إبيلينغ في أكتوبر من عام 1985 رسالةً بعنوان «النجدة» كي يقرئها الآخرون، حول مخاوفه التي تتعلق بدرجات الحرارة المنخفضة والحلقات المطاطية. تذكّر طاقم ناسا بعد توقعات الطقس تحذيرات شركة ثايوكول وتواصلوا معها. عند سؤال مدير ثايوكول المهندس بوب إبيلينغ عن إمكانية الإطلاق في درجة حرارة 18 فهرنهايت (-8 درجة مئوية) جاوب التالي: «رخصتنا تصل فقط حتى درجة حرارة 40 فهرنهايت (4 درجة مئوية)، ما الذي يجعل أي شخص يفكر مجرد تفكير بدرجة حرارة 18، نحن في منطقة محرّمة». بعد إجماع فريقه أنّ الإطلاق يمثل مجازفةً بحصول كارثة، اتصلت ثايوكول بناسا فوريًا ونصحتها بتأجيل الإطلاق إلى فترة ما بعد الظهر حتى ترتفع درجة الحرارة. أجاب مدير ناسا جود لوفينغود أنّ ثايوكول لا يمكنها تقديم توصية من دون إعلامنا بدرجة الحرارة المناسبة للإطلاق. استعدت ثايوكول لعقد مؤتمر عبر الهاتف بعد ساعتين من ذلك تُبرر خلاله التوصية بعدم الإطلاق.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: ناقش مهندسو ثايوكول ومدراءها الأحوال الجوية مع مدراء ناسا من مركز كينيدي للفضاء ومركز مارشال لرحلات الفضاء في المؤتمر الذي عُقد مساء 27 يناير. كرر العديد من المهندسين (بشكل خاص إبيلينغ وروجر بويسجولي) مخاوفهم حول تأثير درجات الحرارة المنخفضة على مرونة الحلقات المطاطية التي تُغلق وصلات المعززات الصاروخية لمكوك الفضاء، ونصحوا بتأجيل الإطلاق. وأكّدوا انهم لا يملكون بيانات كافية لتحديد احتمالية إغلاق الوصلات بشكل صحيح في حال كانت الحلقات المطاطية أبرد من درجة حرارة 54 فهرنهايت (12 درجة مئوية). شكّل هذا الموضوع أمرًا مهمًا، لأن الحلقات المطاطية كانت تعتبر ‹‹مكونًا حرجًا من الدرجة الأولى»، مما يعني أنه ليس هنالك حلقات احتياطية في حال عطب الحلقتين الأساسية والثانوية، وقد يؤدي هذا العطب إلى تحطم المكوك وموت طاقمه.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: دعمت إدارة ثايوكول في البداية توصية مهندسيها التي تنص على تأجيل الإطلاق، لكن طاقم ناسا اعترض على التأجيل. أخبر هاردي شركة ثايوكول أثناء المؤتمر بالتالي: «روعتني توصيتكم.» وقال مولوي: «يا إلهي، ثايوكول، متى تريدني أن أقوم بالإطلاق، في أبريل القادم؟» اعتقدت ناسا أنّ جودة العرض التقديمي الذي قدمته ثايوكول بشكل مستعجل كانت أسوأ من أن تدعم إفادةً كهذه بشأن سلامة الطيران. إحدى المبررات التي قدمها طاقم ناسا ضد مخاوف ثايوكول كان أنه في حالة عطب الحلقة الرئيسية، ستبقى الحلقة الثانوية مغلقة. كان هذا المبرر غير مثبت، ولم يكن لينطبق في أية حالة على مكون حرج من الدرجة الأولى. كما صرّحت رائدة الفضاء سالي رايد عند استجواب مديري ناسا أمام لجنة روجرز، فإنه كان من المحظور الاعتماد على نسخة احتياطية عندما يتعلق الأمر بمكون حرج من الدرجة الأولى.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: ادّعت ناسا بأنها لم تعلم بمخاوف ثايوكول المبكّرة بخصوص تأثير درجات الحرارة المنخفضة على الحلقات المطاطية، ولم تدرك أنّ المتعهد الرئيسي للمكوك شركة روكويل الدولية اعتبرت أن الكمية الكبيرة من الجليد الموجود على منصة الإطلاق تشكل عائقًا أمام عملية الإطلاق.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: وفقًا لإبيلينغ، تقرر عقد مؤتمر ثانٍ عبر الهاتف بين إدارتي ناسا وثايوكول، من دون المهندسين. تجاهلت إدارة ثايوكول لأسباب غير واضحة تحذيرات مهندسيها وأوصت بالإطلاق كما هو مقرر، ولم تسأل ناسا عن السبب. أخبر إيبلينغ زوجته في تلك الليلة أنّ تشالنجر سينفجر.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: في عام 2004، صرّح كين إليف، كبير العلماء السابق في ناسا والذي عمل في برنامج مكوك الفضاء منذ رحلته الأولى (وأيضًا في البرنامج إكس 15 قبل برنامج مكوك الفضاء) بما يلي: «لقد تعلمت منذ البرنامج إكس 15 أنّ قواعد الطيران شيء لا يجب انتهاكه، لم نفعل هذا أبدًا. لم نغير أيًا من قواعد المهمة أثناء سيرها. لقد كنا نلغي المهمة وبعدها نعود لمناقشة الأمر. إنّ الأمر الأساسي الذي سبب حادثة تشالنجر هو انتهاك بعض قواعد المهمة.»


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: زعم مهندسو ثايوكول أنّ درجات الحرارة التي وصلت إلى 18 فهرنهايت في الليلة السابقة للإطلاق سوف تسبب بالتأكيد انخفاض درجة حرارة المعززات الصاروخية للمكوك إلى ما دون الدرجة المسموحة التي تبلغ 39 فهرنهايت (4 درجة مئوية). تراكم الجليد فوق جميع أنحاء منصة الإطلاق، مما أثار القلق من تسببه بضرر للمكوك عند الإقلاع. وجّه فريق مركز كينيدي الخاص بالثلوج كاميرا التصوير بالأشعة تحت الحمراء بلا قصد إلى الوصلة الخلفية للمعزز الصاروخي الأيمن ووجد درجة الحرارة تبلغ 9 فهرنهايت فقط (-13 درجة مئوية). ويُعتقد أنّ هذا بسبب عصف الهواء فائق البرودة من فتحة تصريف خزان الأوكسجين السائل على الوصلة. لقد كانت أقل بكثير من درجة حرارة الهواء المحيطة وأقل بكثير من المواصفات التصميمية للحلقات المطاطية. اعتُبرت القراءة المنخفضة لدرجة الحرارة في وقت لاحق خاطئة، وقد نتج هذا الخطأ عن عدم اتباع تعليمات الشركة المصنعة للمقياس. أكّدت الاختبارات والحسابات المعدلة لاحقًا أنّ درجة حرارة الوصلة لم تكن مختلفة فعليًا عن درجة حرارة المحيط.


title: تحطم مكوك الفضاء تشالنجر

text: كانت درجة الحرارة في يوم الإطلاق أقل بكثير من درجات الحرارة في حالات الإطلاق السابقة، إذ كانت أقل من درجة حرارة التجمد وبلغت 28 إلى 28.9 فهرنهايت (-2.2 إلى -1.7 درجة مئوية)، سجّلت أٌقل درجة حرارة في الإطلاقات السابقة 54 فهرنهايت (12 درجة مئوية). على الرغم من أن فريق الجليد عمل على إزالة الجليد طوال الليل، بقي القلق مسيطرًا على مهندسي روكويل. شعر مهندسو روكويل الذين كانوا يشاهدون منصة الإطلاق من مقرهم الرئيسي في داوني في كاليفورنيا بالرعب الشديد عندما شاهدوا كمية الجليد. فزعوا من اهتزاز الجليد أثناء الإطلاق مما سيؤدي إلى انهياره واصطدامه بالقرميد الحراري الحامي للمكوك، ومن المحتمل حدوث هذا بسبب قوة شفط الهواء الناتجة عن تدفق غاز العادم من المعززات الصاروخية للمكوك. قيّم رئيس قسم النقل الفضائي في شركة روكويل روكو بيتروني مع زملائه هذا الوضع بصفته مقيدًا للإطلاق، وأخبروا مدراء روكويل في كيب كانافيرال أنّ روكويل لا يمكنها دعم الإطلاق. أعرب مدراء روكويل في كيب كانافيرال عن مخاوفهم بطريقة دفعت مدير المهمة في هيوستن أرنولد ألدريش بالمضي قدمًا في الإطلاق. قرر ألدريش تأجيل إطلاق المكوك لمدة ساعة لإعطاء الوقت لفريق الثلوج لإجراء فحص آخر. وبعد هذا الفحص الأخير والذي بدا خلاله أنّ الثلج بدأ بالذوبان، أُعطي تشالنجر الإذن للانطلاق في الساعة 11:38 بتوقيت شرق الولايات المتحدة الأمريكية.


title: صلاة الزيارة

text: صلاة الزيارة، هي صلاة مستحبة عند الشيعة وتشمل ركعتان، يصليهما الزائر عند زيارة مرقد (قبر) أحد المعصومين أو الصالحين من أبنائهم ويهدي ثوابها إلي روح ذلك الإمام أو ابن الإمام. تقرأ في كل ركعة من الصلاة، سورة الفاتحة ثمّ سورة من سور القرآن أو بعضا من الآيات القرآنية. هناك كيفية خاصة للصلاة الزيارة عند زيارة كل مزور.


title: صلاة الزيارة

text: عن أبي عبد الله الحراني قال: قلت أبي عبد الله: ما لمن زار الحسين ؟ قال: «من أتاه وزاره وصلى عنده ركعتين كتبت له حجة مبرورة، فإن صلى عنده أربع ركعات كتبت له حجة وعمرة». قلت: جعلت فداك وكذلك كل من زار إماماً مفترضة طاعته؟ قال: «وكذلك كل من زار إماما مفترضة طاعته».


title: صلاة الزيارة

text: رَوى السّيد ابن طاووس بسند معتبر عن الرّضا انّه سئل عن صلاة جعفر الطّيّار فقال: أين أنت عن صلاة النّبي فعسى رسُول الله لم يصلّ صلاة جعفر قطّ، ولعلّ جعفراً لم يصلّ صلاة رسُول الله قطّ، فقلت: علّمنيها، قال: تصلّي ركعتين تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب وانّا أنزلناهُ في ليلة القدر خمس عشرة مرّة ثم تركع فتقرأها خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة إذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة إذا سجدت، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من الثّانية، ثمّ تنصرف وليس بينك وبين الله تعالى ذنب الاّ وقد غفر لك وتعطى جميع ما سألت، والدّعاء بعدها:


title: صلاة الزيارة

text: لا اِلـهَ إلاّ اللهُ رَبُّنا وَرَبُّ آبائِنَا الاَوَّلينَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ اِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ لا نَعْبُدُ إلاّ اِيّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ اَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الاَحْزابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ اَللّـهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَيّامُ السَّمواتِ وَالاَرْضِ وَمَنْ فيهِنَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ (حَقٌّ) وَقَوْلُكَ حَقٌّ وِاِنْجازُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنّارُ حَقٌّ اَللّـهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ خاصَمْتُ وَاِلَيْكَ حاكَمْتُ يا رَبِّ يا رَبِّ يا ربِّ اِغْفِرْ لى ما قَدَّمْتُ وَاَخَّرْتُ وَاَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ اَنْتَ اِلـهي لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمّد وَآلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لى وَارْحَمْنى وَتُبْ عَلَيَّ اِنَّكَ اَنْتَ التَّوابُ الرَّحيمُ. وفي المتهجّد كَريمٌ رَؤوفٌ رَحيمٌ بدل التَّوابُ الرَّحيمُ.


title: صلاة الزيارة

text: قال المجلسي: انّ هذه الصلاة مِنَ الصلوات المشهورة وقد رواها العامّة والخاصّة وعدّها بعضهم مِن صلوات يَوم الجُمعة ولم يظهر من الرّواية اختصاص به ويجزى عَلى الظّاهر أن يؤتى بها في سائر الايّام.


title: صلاة الزيارة

text: روى الشّيخ والسّيد ابن طاووس عن الصّادق: انّه قال من صلّى منكم أربع ركعات صلاة لإمام علي خَرَج من ذُنوبه كيوم ولدته أمّه وقضيت حوائجه.


title: صلاة الزيارة

text: يقرأ في كلِّ رَكعة الحَمد مرّة وخمسين مرّة الإخلاص (قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ) فاذا فرغ مِنها دعا بهذا الدّعاء وَهو تسبيحُه:


title: صلاة الزيارة

text: سُبْحانَ مَنْ لا تَبيدُ مَعالِمُهُ سُبْحانَ مَنْ لا تَنْقُصُ خَزائنُهُ سُبْحانَ مَنْ لاَ اضْمِحْلالَ لِفَخْرِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يَنْفَدُ ما عِنْدَهُ سُبحانَ مَنْ لاَ انْقِطاعَ لِمُدَّتِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يُشارِكُ


title: صلاة الزيارة

text: يا مَنْ عَفا عَنِ السَّيِئاتِ وَلَمْ يُجازِ بِهَا ارْحَمْ عَبْدَكَ يا اَللهُ، نَفْسى نَفْسى اَنَا عَبْدُكَ يا سَيِّْداهُ اَنَا عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ يا رَبّاهُ اِلـهى بِكَيْنُونَتِكَ يا اَمَلاهُ يا رَحْماناهُ يا غِياثاهُ عَبْدُكَ عَبْدُكَ لا حيلَةَ لَهُ يا مُنتَهي رَغْبَتاهُ يا مُجْرِيَ الدَّمِ في عُرُوقي يا سَيِّداهُ يا مالِكاهُ اَيا هُوَ اَيا هُوَ يا رَبّاهُ، عَبْدُكَ عبدك لا حيلَةَ لي وَلا غِنى بي عَنْ نَفسْي وَلا اَسْتَطيعُ لَها ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا اَجِدُ مَنْ اُصانِعُهُ تَقَطَّعَتْ اَسْبابُ الْخَدائِعِ عَنّي وَاضْمَحَلَّ كُلُّ مَظْنُون عّنى اَفْرَدَنِى الدَّهْرُ اِلَيْكَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ هذَا الْمَقامَ، يا اِلـهى بِعِلْمِكَ كانَ هذا كُلُّهُ فَكَيْفَ اَنْتَ صانِعٌ بي وَلَيْتَ شِعْري كَيْفَ تَقُولُ لِدُعائي اَتَقُولُ نَعْمَ اَمْ تَقُولُ لا، فَاِنْ قُلْتَ لافَيا وَيْلى يا وَيْلى يا ويْلى يا عَوْلى يا عَوْلى يا عَوْلى يا شِقْوَتى يا شِقْوَتى يا شِقْوَتى يا ذُلّي يا ذُلّى يا ذُلّى اِلى مَنْ وَمِمَّنْ اَوْ عِنْدَ مَنْ اَوْ كَيْفَ اَوْ ماذا اَوْ اِلى اَيِّ شَيء اَلْجَأ وَمَنْ اَرْجُو وَمَنْ يَجُودُ عَليَّ بِفَضْلِهِ حينِ تَرْفُضُنى يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ، وَاِنْ قُلْتَ نَعَمْ كَما هُوَ الظَّنُّ بِكَ وَالرَّجاءُ لَكَ فَطُوبى لي اَنَا السَّعيدُ وَاَناَ الْمَسْعُودُ فَطُوبى لى وَاَنَا الْمَرْحُومُ يا مُتَرَحِّمُ يامُتَرَئّفُ يا مُتَعَطِّفُ يا مُتَجَبِّرُ (يا متحنّن) يا مُتَمَلِّكُ يا مُقْسِطُ لا عَمَلَ لى اَبْلُغُ بِهِ نَجاحَ حاجَتى أَسْأَلُكَ بِاْسمِكَ الَّذي جَعَلْتَهُ في مَكْنُونِ غَيْبِكَ وَاسْتَقَرَّ عِنْدَكَ فَلا يَخْرُجُ مِنْكَ اِلى شَيء سِواكَ أَسْأَلُكَ بِهِ وَبِكَ (بك وبه) فَاِنَّهُ اَجَلُّ وَاَشْرَفُ اَسْمائِكَ لا شَيءَ لي غَيْرُ هذا وَلا اَحَدَ اَعْوَدُ عَليَّ مِنْكَ يا كَيْنُونُ يا مُكَوِّنُ يا مَنْ عَرَّفَنى نَفْسَهُ يا مَنْ اَمَرَنى بِطاعَتِهِ يا مَنْ نَهانى عَنْ مَعْصِيَتِهِ وَيا مَدْعُوُّ يا مَسْؤوُلُ يا مَطْلُوباً اِلَيْهِ رَفَضْتُ وَصِيَّتَكَ الَّتى اَوْصَيْتَنى وَلَمْ اُطِعْكَ وَلَوْ اَطَعْتُكَ فيما اَمَرْتَنى لَكَفَيْتَنى ما قُمْتُ اِلَيْكَ فيهِ وَاَنَا مَعَ مَعْصِيَتى لَكَ راج فَلا تَحُلْ بَيْنى وَبَيْنَ ما رَجَوْتُ يا مُتَرَحِّماً لى اَعِذْني مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْقى وَمِنْ فَوْقى وَمِنْ تَحْتى وَمِنْ كُلِّ جِهاتِ الاِحاطَةِ بى اَللّـهُمَّ بِمُحَمَّد سَيِّدي وَبِعَلِيٍّ وَلِيّى وَبِالاَْئِمَةِ الرّاشِدينَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ اجْعَلْ عَلَيْنَا صَلَواتِكَ وَرَأْفَتَكَ وَرَحْمتَكَ وَأْوسِعْ عَلَيْنا مِنْ رِزْقِكَ وَاقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَجَميعَ حَوائِجِنا يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ.


title: صلاة الزيارة

text: ثمّ قال: مَن صلّى هذه الصلاة ودعا بهذا الدّعاء انفتل وَلم يبق بينه وَبين الله تعالى ذنبٌ الاَّ غفره لَه.


title: صلاة الزيارة

text: أقول: وردتنا أحاديث كثيرة في فضل هذه الاربع ركعات في يوم الجمعة وإذا قال المُصلّي بعدما فرغ مِنها (اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى النَّبِيِّ الْعَرَبِيِّ وَالِهِ) ففي


title: صلاة الزيارة

text: الحديث انّه يغفر لَه ما تقدّم مِن ذنبِه وما تأخّر وكان كمن ختم القرآن اثنتي عشرة ختمة ورفع الله عنه عطشِ يوم القِيامة.


title: صلاة الزيارة

text: تقرأ في الرّكعة الاُولى بَعد فاتحة انّا أنزلناهُ في ليلة القدر مائة مرّة وفي الثّانية بعد الحمد تقرأ سُورة التّوحيد


title: صلاة الزيارة

text: سُبحانَ ذِي الْعِزِّ الشّامِخِ المُنيفِ سُبحانَ ذِي الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظيمِ سُبحانَ ذِي الْمُلْكِ الْفاخِرِ الْقَديمِ سُبحانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهْجَةَ وَالْجَمالَ سُبحانَ مَنْ تَرَدّى بِالنُّورِ وَالْوَقارِ سُبحانَ مَنْ يَرى اَثَرَ الَّنمْلِ في الصَّفا سُبحانَ مَنْ يَرى وَقْعَ الطَّيْرِ فِى الْهَواءِ سُبحانَ مَنْ هُوَ هكَذا لا هكَذا غَيْرُهُ.


title: صلاة الزيارة

text: قال السّيد: وروي انّه يُسبح بعد الصلاة تسبيحها المنقول عقيب كلّ فريضة، ثمّ يصلّي على محمّد وآل محمّد مائة مرّة، وقال الشّيخ في كتاب مِصباح المتهجدين: انّ صلاة فاطمة ركعتان تقرأ في الاُولى الحمد وسورة القدر مائة مرّة، وفي الثانية بعد الحمد سورة التّوحيد مائة مرّة، فاذا سلّمت سبّحت تسبيحُ الزّهراء ثمّ تقول (سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشّامِخِ) إلى آخر ما مرّ من التّسبيح ثمّ قالَ: وينبغي لمَن صلّى هذه الصلاة وفرغ من التّسبيح أن يكشف رُكبتيه وذراعَيْه ويُباشر بجميع مَساجده الأرض بغير حاجز يحْجز بَيْنه وبيْنها ويَدعو ويسأل حاجته وما شاءَ مِنَ الدّعاء ويقول وَهو ساجِدٌ:


title: صلاة الزيارة

text: يا مَنْ لَيْسَ غَيْرَهُ رُبٌّ يُدْعى، يا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ اِلهٌ يُخْشى، يا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ مَلِكٌ يُتَّقى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزيْرٌ يُؤْتى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ حاجِبٌ يُرْشى، يا مَنْ لَيْسَ لَهُ بَوّابٌ يُغْشى، يا مَنْ لا يَزْدادُ عَلى كَثْرَةِ السُّؤالِ إلاّ كَرَماً وَجُوداً وَعَلى كَثْرَةِ الذُّنُوبِ إلاّ عَفْواً وَصُفْحاً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَافْعَلْ بى كَذا وَكَذا. ويسأل حاجته.


title: صلاة الزيارة

text: صلاة اُخرى لها روى الّشيخ والسّيد عن صفوان قال: دخل محمّد بن عليّ الحلبي على الصّادق في يوم الجُمعة فقال له: تعلّمني أفضل ما أصنع في هذا اليوم، فقال: يا محمّد ما أعلم انّ أحداً كان أكبر عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من فاطِمة ولا أفضل ممّا علّمها أبوها محمّد بن عبد الله قال: من أصبح يوم الجمعة فاغتسل وصفّ قدَميْه وصلّى أربع ركعات مثنى مثنى يقرأ في أوّل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرّة، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرّة، وفي الثّالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرّة، وفي الرّابعة فاتحة الكتاب واذَا جاءَ نصرُ اللهِ خمسين مرّة وهذه سورة النّصر وهي آخر سورة نزلت فاذا فرغ منها دعا فقال:


title: صلاة الزيارة

text: يا اِلـهي وَسَيِّدي مَنْ تَهَيَّأَ أو تَعَّبَأ اَوْ اَعَدَّ اَوِ اسْتَعَدَّ لِوِفادَةِ مَخْلُوق رَجاءَ رِفْدِهِ وَفَوائِدِهِ وَنائِلِهِ وَفَواضِلِهِ وَجَوائِزِهِ فَاِلَيْكَ يا اِلـهي كانَتْ َتهيئتي وتعبئتي وَاِعْدادي وَاسْتِعْدادي رَجاءَ فَوائِدِكَ وَمَعْرُوفِكَ وَنائِلِكَ وَجَوائِزِكَ فَلا تُخَيِّبْني مِنْ ذلِكَ يا مَنْ لا تَخيبُ عَلَيْهِ مَسْأَلةُ السّائِل وَلا تَنْقُصُهُ عَطِيَّةُ نائِل، فَانّى لَمْ آتِكَ بعَمَل صالِح قَدَّمْتُهُ وَلا شَفاعَةِ مَخْلُوق رَجَوْتُهُ اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِشَفاعَتِهِ إلاّ مُحَمَّداً وَاَهْلَ بَيْتِهِ صََواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ اَتَيْتُكَ اَرْجُو عَظيمَ عَفْوِكَ الَّذي عُدْتَ بِهِ عَلَى الْخَطّائينَ عِنْدَ عُكُوفِهِمْ عَلَى الَْمحارِمِ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى الَْمحارِمِ اَنْ جُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَاَنْتَ سَيِّدي الْعَوّادُ بِالنَّعْماء وَاَنَا الْعَوّادُ بِالْخَطاءِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد وآلِهِ الطّاهِرِينَ اَنْ تَغْفِرَ لي ذَنْبي الْعَظيمَ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الْعَظيمَ إلاّ الْعَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ


title: صلاة الزيارة

text: قد روى السّيد بن طاوس في كتاب جمال الاسبوع لكلّ من الائمة صلاة خاصّة ودعاءً وينبغي لنا ذكرها هُنا قال:


title: صلاة الزيارة

text: اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَاَتَقرَّبُ اِلَيْكَ بِمُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَاَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِمَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبينَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَعَلى آلِ مُحَمَّد وَاْنَ تُقيلَني عَثْرَتي وَتَسْتُرَ عَلَيَّ ذُنُوبي وَتَغْفِرَها لي وَتَقْضِيَ لي حَوائجي وَلا تُعَذِّبْني بِقَبيح كانَ مِنّي فَاِنَّ عَفْوَكَ وَجُودَكَ يَسَعُني اِنَّكَ على كُلِّ شَيء قَديرٌ.


title: صلاة الزيارة

text: ركعتان خلف القبر، وعند رأسه أفضل، ففي الرواية عن أبي حمزة عن الصادق عليه السلام أنّه قال: «صلّ عند رأسه ركعتين تقرأ في الأولى الحمد ويس، وفي الثّانية الحمد والرّحمن».


title: صلاة الزيارة

text: وأيضاً هناك ستّ ركعات يُصلّيها الزائر خلف القبر المُطهّر، ولعلها هي نفسها التي رواها سيف بن عميرة عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام.


title: صلاة الزيارة

text: وأيضاً هناك ركعتان يصليهما الزائر بعد الزيارة في يوم عاشوراء بعد قراءة زيارة عاشوراء الواردة سيف بن عميرة عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام ويقرأ في دبرهما الدعاء المخصوص بعدها.


title: صلاة الزيارة

text: وأيضاً هناك ركعتان يصليهما الزائر عند الرّأس الشريف (كما في رواية عن صفوان الجمال عن الصادق عليه السلام حين استأذنه لزيارة جده الحسين عليه السلام)، يقرأ فيها ما أحبَّ فاذا فرغ من الصلاة قال:


title: صلاة الزيارة

text: «اللّـهُمَّ إِنّي صَلَّيْتُ وَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ لَكَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، لاَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ لا تَكُونُ إِلاّ لَكَ لاَِنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إِلـهَ إلاّ أَنْتَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأَبْلِغْهُمْ عَنّي أَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِيَّةِ، وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، اَللّـهُمَّ وَهاتانِ الرَّكْعَتانِ هَدِيَّةٌ مِنّي إِلى مَوْلايَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ (عَلَيْهِمَا السَّلامُ)، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعَلَيْهِ، وَتَقَبَّلْ مِنّي وَآجُرْني عَلى ذلِكَ بِاَفْضَلِ أَمَلي وَرَجائي فيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ». وفي زيارة يوم عرفة: «وَآجُرْني عَلى ذلِكَ بِاَفْضَلِ أَمَلي وَرَجائي فيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يَا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ».


title: صلاة الزيارة

text: يا مَنْ اَظْهَرَ الْجَميلَ وَسَتَرَ الْقَبيحَ يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالْجَريرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ يا عَظيمَ الْعَفْوِ يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى يا مُنْتَهي كُلِّ شَكْوى يا كَريمَ الصَّفْحِ يا عَظيمَ الرَّجاءِ يا مُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها يا رَبنا وَسَيِّدَنا وَمَوْلانا يا غايَهَ رَغْبَتِنا أَسْأَلُكَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: ركعتان كلّ ركعة بالحمد مرّة وسُبْحانَ اللهِ وَاَلْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاَللهُ اَكْبَرُ مائة مرّة.


title: صلاة الزيارة

text: اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ يا حَليمُ ذُو اَناة غَفُورٌ وَدُودٌ اَنْ تَتَجاوَزَ عَنْ سَيِّئاتى وَما عِنْدى بِحُسْنِ ما عِنْدَكَ وَاَنْ تُعْطِيَنى مِنْ عَطائِكَ ما يَسَعُنى وَتُلْهِمَنى فيماعطيتنى الْعَمَلَ فيهِ بِطاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ وَاَنْ تُعْطِيَنى مِنْ عَفْوِكَ ما اَسْتَوْجِبُ بِهِ كَرامَتَكَ اَللّـهُمَّ اَعْطِنى ما اَنْتَ أهْلُهُ وَلا تَفْعَلْ بى ما اَنَا اَهْلُهُ فَاِنَّما اَنَا بِكَ وَلَمْ اُصِبْ خَيْراً قَطُّ إلاّ مِنْكَ يا اَبْصَرَ الاَبْصَرينَ وَيا اَسْمَعَ السّامِعِينَ وَيا اَحْكَمَ الْحاكِمينَ وَيا جارَ الْمُسْتَجيرينَ وَيا مُجيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّينَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: يا صانِعَ كُلِّ مَصْنُوع يا جابِرَ كُلِّ كَسير (كَسْر) وَيا حاضِرَ كُلِّ مَلاء وَيا شاهِدَ كُلِّ نَجْوى وَيا عالِمَ كُلِّ خَفِيَّة وَيا شاهِدُ غَيْرُ غائب وَغالِبُ غَيْرُ مَغْلُوب وَيا قَريبُ غَيْرُ بَعيد وَيا مُونِسَ كُلِّ وَحيد وَيا حَيُّ مُحْيِي الْمَوْتى وَمُميتَ الاَحْياءِ الْقائِمُ عَلى كُلِّ نَفْس بِما كَسَبَتْ وَيا حَيّاً حينَ لا حَيَّ لا إله إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: اِلـهى خَشَعَتِ الاصْواتُ لَكَ وَضَلَّتِ الاَحْلامُ فيكَ وَوَجِلَ كُلُّ شَيء مِنْكَ وَهرَبَ كُلُّ شَيء اِلَيْكَ وَضاقَتِ الاَشْياءُ دُونَكَ وَمَلاَ كُلَّ شَيء نُورُكَ فَأَنْتَ الرَّفيعُ في جَلالِكَ وَاَنْتَ الْبَهِيُّ في جَمالِكَ وَاَنْتَ الْعَظيمُ في قُدْرَتِكَ وَاْنَتَ الَّذى لا يَؤودُكَ شَيءٌ يامُنْزِلَ نِعْمَتى يا مُفَرِّجَ كُرْبَتى وَيا قاضِي حاجَتي اَعْطِني مَسْأَلَتي بِلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ آمَنْتُ بِكَ مُخْلِصاً لَكَ ديني، اَصْبَحْتُ عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، اَبُوءُ لَكَ بِالنِّعْمَةِ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ الذُّنُوبِ الَّتى لايَغْفِرُها غَيْرُكَ يا مَنْ هُوَ في عُلُوِّهِ دان وَفي دُنُوِّهِ عال وَفي اِشْراقِهِ مُنيرٌ وفي سُلْطانِهِ قَوِيٌّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ.


title: صلاة الزيارة

text: يا صاحِبي في شِدَّتى، وَيا وَلِيِّى في نِعْمَتى، ويا الهي وَاِلـهَ اِبْراهيمَ وَاِسْماعيلَ وَاِسْحاقَ وَيْعقُوبَ، يا رَبَّ كَهيعص وَيس وَالْقُرْآنِ الْحَكيمِ، أَسْأَلُكَ يا اَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ، وَيا خَيْرَ مَنْ دُعِيَ، وَيا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطى، وَيا خَيْرَ مُرْتَجى أَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: اَللّـهُمَّ رَبَّ الاَرْواحِ الْفانِيَةِ وَالاَجْسادِ الْبالِيَةِ أَسْأَلُكَ بِطاعَةِ الاَرْواحِ الرّاجِعَةِ اِلى اَجْسادِها وَبِطاعَةِ الاَجْسادِ الْمُلْتَئِمَةِ بِعُرُوقِها وَبِكَلِمَتِكَ النّافِذَةِ بَيْنَهُمْ وَاَخْذِكَ الْحَقَّ مِنْهُمْ وَالْخَلائقُ بَيْنَ يَدَيْكَ يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضائِكَ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَكَ وَيَخافُونَ عِقابِكَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ في بَصَرى وَالْيَقينَ في قَلْبى وَذِكْرَكَ باِللَّيْلِ وَالنَّهارِ على لِسانى، وَعَملاً صالِحاً فَارْزُقْني.


title: صلاة الزيارة

text: يا بارُّ يا وَصُولُ يا شاهِدَ كُلِّ غائِب وَيا قَريبُ غَيْر بَعيد وَيا غالِبُ غَيْرُ مَغْلُوب وَيا مَنْ لا يَعْلَمُ كيف هُوَ إلاّ هُوَ يا مَنْ لا تُبْلَغُ قُدْرَتُهُ أَسْأَلُكَ اَللّهُمَّ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الَْمخْزُونِ الْمَكْتُومِ عَمَّنْ شِئْتَ الظّاهِرِ الْمُطَهَّرِ الْمُقَدَّسِ النُّورِ التّامِّ الْحَيِّ الْقَيّومِ الْعَظيمِ نُورِ السَّماواتِ وَنوُرِ الاَرَضينَ عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبيرِ الْمُتَعالِ الْعَظيمِ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: أربع ركعات الرّكعتان الاوليان بالحمد مرّة وإذا زلزلت خمس عشرة مرّة والاخيرتان كلّ ركعة بالحمد مرّة والإخلاص خمس عشرة مرّة .


title: صلاة الزيارة

text: اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِاَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ البدئُ قَبْلَ كُلِّ شَيء وَاَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الَّذي لا يُذِلُّكَ شَيءٌ وَاَنْتَ كُلَّ يَوْم في شَاْن لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ خالِقُ ما يُرى وَما لا يُرى الْعالِمُ بِكُلِّ شَيء بِغَيْرِ تَعْليم أَسْأَلُكَ بالائِكَ وَنَعْمائِكَ بِاَنَّكَ اللهُ الرَّبُ الْواحِدُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ وَأَسْئألُكَ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْوِتْرُ الْفَرْدُ الاَحَدُ الصَّمَدُ الَّذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ الْقائِمُ عَلى كُلِّ نَفْس بِما كَسَبَتْ الرَّقيبُ الْحَفيظُ، وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اللهُ الاَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيء وَالاخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيء وَالْباطِنُ دُونَ كُلِّ شَيء الضّارُّ النّافِعُ الْحَكيمُ الْعَليمُ وَأَسْأَلُكَ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْباعِثُ الْوارِثُ الْحَنّانُ الْمَنّانُ بَديعُ السَّماواتِ والاَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِكْرامِ وَذُو الطَّولِ وَذُو الْعِزَّةِ وَذُو السُّلْطانِ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ اَحَطْتَ بِكُلِّ شَيء عِلْماً وَاَحْصَيْتَ كُلَّ شَيء عَدَداً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.


title: صلاة الزيارة

text: ركعتان تقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب إلى (إيّاكَ نَعْبُدُ وَإيّاكَ نَسْتَعينُ) ثمّ تكرّر هذه الاية مائة مرّة ثمّ تتمّ قراءة الفاتحة وتقرأ بعدها الإخلاص (قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ) مرّة واحدة وتدعو عقيبهما فتقول:


title: صلاة الزيارة

text: اَللّـهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَبَرِحَ الْخَفاءُ وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ وَضاقَتِ الاَرْضُ بِما وَسِعَتِ السَّماءُ وَاِلَيْكَ يا رَبِّ الْمُشْتَكى وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَةِ وَالرَّخاءِ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الَّذينَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّل اَللّـهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقائِمِهِمْ وَاَظْهِرْ اِعْزازَهُ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيايَ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اُنْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرايَ يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِحْفِظاني فَاِنَّكُما حافِظايَ يامَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، الاَمانَ الاَمانَ الاَمانَ.


title: صلاة الزيارة

text: وهي الإكسير الاعظم والكبريت الاحمر وهي مرويّة بما لها من الفضل العظيم باسناد معتبرة غاية الاعتبار واهمّ ما لها من الفضل غفران الذّنوب العظام


title: صلاة الزيارة

text: أربع ركعات بتشهّدين وتسليمتين يقرأ في الرّكعة الاُولى سورة الحمد وإذا زلزلت وفي الرّكعة الثانية سورة الحمد والعاديات وفي الثّالثة الحمد واِذا جآءَ نصرُ اللهِ وفي الرابعة الحمد وقُلْ هوَ اللهُ احدٌ فاذا فرغ من القراءة في كلّ ركعة فليقل قبل الرّكوع خمس عشرة مرّة سُبْحانَ اللهِ وَاَلْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاَللهُ اَكْبَرُ ويقولها في ركوعه عشراً وإذا اسْتوى من الرّكوع قائماً قالها عشراً فاذا سجد قالها عشراً فاذا جلس بين السّجدتين قالها عشراً فاذا سجد الثّانية قالها عشراً فاذا جلس ليقوم قالها قبل أن يقومُ عشراً يفعل ذلك في الاربع ركعات فتكون ثلاثمائة تسبيحة .


title: صلاة الزيارة

text: روى الكليني عن أبي سعيد المدائني قال: قال الصادق: ألا أعلّمك شيئاً تقوله في صلاة جعفر، قلت: بلى، قال: قل إذا فرغت من التّسبيحات في السّجدة الثانية من الرّكعة الرابعة: سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَالْوَقارَ سُبْحانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالَْمجْدِ وَتَكَرَّمَ بِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يَنْبَغِي التَّسْبيحُ إلاّ لَهُ سُبْحانَ مَنْ اَحْصى كُلِّ شئ عِلْمُهُ سُبْحانَ ذِي الْمَنِّ وَالنِّعَمِ سُبْحانَ ذِي الْقُدْرَةِ وَالْكَرَمِ اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَمُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتابِكَ وَاسْمِكَ الاَْعْظَمِ وَكَلِماتِكَ التّامَّةِ الَّتى تَمَّتْ صِدْقاً وَعَدْلاً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ وَافْعَلْ بى كَذا وَكَذا وتطلب حاجتك عوض كلمة كذا وكذا.


title: صلاة الزيارة

text: روى الشيخ والسيّد عن المفضّل بن عمر قال رأيت الصّادق صلّى صلاة جعفر بن أبي طالب ورفع يديه ودعا بهذا الدّعاء:


title: صلاة الزيارة

text: يا رَبِّ يا رَبِّ حتّى انقطع النّفس يا ربّاهُ يا ربّاهُ حتّى انقطع النّفس رَبِّ رَبِّ حتّى انقطع النّفس يا اَللّهُ يا اَللّهُ حتّى انقطع النّفس يا حَيُّ يا حَيُّ حتّى انقطع النّفس يا رَحيمُ يا رَحيمُ حتّى انقطع النّفس يا رَحْمنُ يا رَحْمنُ سبع مرّات يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ سبع مرّات


title: صلاة الزيارة

text: اَللّـهُمَّ اِنّي اَفْتَتِحُ الْقَوْلَ بِحَمْدِكَ وَاَنْطِقُ بِالثَّناءِ عَلَيْكَ وَاُمَجِّدُكَ وَلاغايَةَ لِمَدْحِكَ وَاُثْني عَلَيْكَ وَمَنْ يَبْلُغُ غايَةَ ثَنائِكَ وَاَمَدَ مَجْدِكَ وَاَنّى لِخَليقَتِكَ كُنْهُ مَعْرِفَةِ مَجْدِكَ وَاَيَّ زَمَن لَمْ تَكُنْ مَمْدُوحاً بِفَضْلِكَ مَوْصُوفاً بِمَجْدِكَ عَوّاداً عَلَى الْمُذْنِبينَ بِحِلْمِكَ تَخَلَّفَ سُكّانُ اَرْضِكَ عَنْ طاعَتِكَ فَكُنْتَ عَلَيْهِمْ عَطُوفاً بِجُودِكَ جَواداً بِفَضْلِكَ عَوّاداً بِكَرَمِكَ يا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ الْمَنّانُ ذُوالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ .


title: صلاة الزيارة

text: وقال لي يا مفضّل إذا كانت لك حاجة مُهمّة فَصلِّ هذه الصلاة وادع بهذا الدّعاء وسل حاجتك يقضى الله لك ان شاء الله تعالى .


title: صلاة الزيارة

text: أقول: روى الطوسي لقضاء الحوائج عن الصّادق قال: صم يوم الأربعاء والخميس والجُمعة فاذا كان عشيّة يوم الخميس تصدّقت على عشرة مساكين مدّاً مُدّاً من


title: صلاة الزيارة

text: الطّعام فاذا كان يوم الجمعة اغتسلت وبرزت إلى الصّحراء فصلّ صلاة جعفر بن أبي طالب واكشف عن ركبتيك وألصقهما بالارض وقل:


title: صلاة الزيارة

text: يا مَنْ اَظْهَرَ الْجَميلَ وَسَتَرَ (عَليَّ) الْقَبيحَ يا مَنْ لَمْ يُؤاخِذْ بِالْجَريرَةِ وَلَمْ يَهْتِكِ السِّتْرِ يا عَظيمَ الْعَفْوِ يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يا صاحِبَ كُلِّ نَجْوى يا مُنْتَهي كُلِّ شَكْوى يا مُقيلَ الْعَثَراتِ يا كَريمَ الصَّفْحِ يا عَظيمَ الْمَنِّ يا مُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها يا رَبّاهُ يا رَبّاهُ يا رَبّاهُ عشراً يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ عشراً يا سَيِّداهُ يا سَيِّداهُ يا سَيِّداهُ عشراً يا مَوْلاهُ يا مَوْلاهُ عشراً يا غياثاه عشراً يا غاية رغبتاه عشراً يا رحمان عشراً يا رحيم عشراً يا رَجاءاهُ عشراً يا مُعْطِىَ الْخَيْراتِ عشراً صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد كَثيراً طَيِّباً كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَد مِنْ خَلْقِكَ عشراً، واطلب حاجتك.


title: صلاة الزيارة

text: أقول: في روايات كثيرة انّه لقضاء الحوائج تصام هذه الايّام الثّلاثة ثمّ تصلّى ركعتان عند زوال الجمعة .


title: مرثد بن أبي مرثد الغنوي

text: مرثد بن أبي مرثد الغنوي (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي بدري، شهد غزوتي بدر وأحد، وبعثه النبي محمد سنة 4 هـ قائدًا لسرية قُتل فيها.


title: مرثد بن أبي مرثد الغنوي

text: كان مرثد بن أبي مرثد بن الحصين الغنوي من بني غنى بن يعصر بن سعد بن قيس عيلان وكان هو وأبوه حليفين لحمزة بن عبد المطلب. هاجر مرثد مع أبيه إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين أوس بن الصامت. شهد مرثد غزوة بدر فارسًا، وقد كلّفه النبي محمد بعدها بحمل أسرى قريش ممن افتدوا إلى مكة لقوته، فعرفته امرأة بغي اسمها «عناق» كانت صديقة له في الجاهلية، ودعته للمبيت عندها، فأبى لحُرمة الزنا في الإسلام، فوشت به، إلا أنه استطاع الفرار إلى المدينة المنورة. استأذن مرثد النبي محمد في الزواج من عناق، فلم يُجبه النبي، ثم نزل قوله تعالى: .


title: مرثد بن أبي مرثد الغنوي

text: شهد مرثد أيضًا غزوة أحد. وفي صفر 4 هـ، أرسله النبي محمد قائدًا لسرية ليتحسسوا أخبار قريش، فاعترضتهم جماعة من قبائل هذيل وعضل والقارة، فقتلتهم فيما يُعرف بـ «يوم الرجيع». وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:


title: واحد صعيدي (فيلم)

text: واحد صعيدي هو فيلم مصري من إنتاج عام 2014، بطولة محمد رمضان وراندا البحيري ونرمين ماهر وإيناس النجار وميار الغيطي ومن تأليف عبد الواحد العشري وإخراج إسماعيل فاروق، وتدور أحداثه حول فرد أمن صعيدي يتعرض لمجموعة من المواقف الكوميدية بسبب سذاجته.


title: واحد صعيدي (فيلم)

text: في جو درامي ممزوج بالتشويق والإثارة يرصد الفيلم قصة شاب صعيدي محمد رمضان؛ حيث يقرر ترك الصعيد والسفر إلى العين السخنة لعمل بفندق. سرعان ما تنقلب حياة هذا الشاب رأسًا على عقب بعدما يسمع شاب يتحدث عن إنهاء فتاة. ويتعين عليه إنقاذ حياتها من القتل وهو لا يعرف من هذه الفتاة ولكن عليه إنقاذها قبل فوات الأوان.


title: حجاج العجمي

text: حجاج فهد حجاج العجمي ، مواليد (1987-) داعية إسلامي كويتي وناشط اجتماعي ،إتهمته الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة بدعم جبهة النصرة التابعة لتنظيم القاعدة في سوريا واتُهم أيضًا بدعمه للناس المشاركين في الحرب الأهلية السورية، فيما أنكر حجاج التُهم الموجهة له وصرح؛ .


title: حجاج العجمي

text: تم إدراجه في القائمة المشتركة للدول العربية المقاطعة لقطر ضمن قائمة «الإرهابيين» التي ترعاهم قطر بزعم دول المقاطعة.


title: الشملي

text: الشملي، مدينة سعودية تابعة لمنطقة حائل وهي العاصمة الإدارية لمحافظة الشملي، وتبعد عن حائل 180 كم باتجاه الجنوب الغربي. وتبعد عن العلا حوالي 270 كم كما تبعد عن تبوك 450 كم.


title: الشملي

text: الشملي مدينة من مدن المنطقة المتوسطة أقيمت على منهل ماء كان اسمه قديماً «جنفاء». وهو منهل مشهور له ذكر في كتب العرب ووقع عنده بعض الحوادث وكان لقبيلة بنو فزارة الغطفانية العدنانية في الجاهلية والعصور الإسلامية المبكرة قبل أن تحل محلها قبيلة عنزة القبيلة العدنانية المعروفة وعلى هذا المنهل كان قرية لبني فزرة من أمنع قراهم بنفس الاسم جاء ذكرها في حديث ذكره الحموي. فبعد فتح خيبر جاء أقوام من بني فزرة للنبي محمد فهددوه بالحرب فقال رداً على تهديدهم (إذن موعدكم جنفاء).أي سنغزوكم في أمنع دياركم. وتذكر كتب السير والتراجم أن الصحابي أبو الشموس البلوي سكنها ومات بها. ومن الأحداث التي شهدتها جنفاء أنه في عهد الخليفة العباسي الواثق بالله (سنة 231هـ)، تمردت بعض القبائل على سلطته فأرسل لهم جيشاً من بغداد بقيادة بغا التركي فحاربهم واتخذ من جنفاء مقراً له وعسكر فيها فترة من الزمن حتى استقرت الأوضاع، وقد جاء ذكر جنفاء في كتب وأشعار العرب ومن ذلك قول أحد بنى فزرة «رحلت إليك من جنفاء حتى**أنخت حيال بيتك بالمطالي». أسسها الأمير عبد المحسن بن شامان، وفي عام 1343هـ وبعد أن وحد عبد العزيز آل سعود السعودية كان لقبيلة عنزة الحضور السياسي في تلك الحقبة فلما استقر الوضع في نواحي شبه الجزيرة العربية واستتب الأمن، وطن عبد العزيز القبائل العربية وكان للقبائل المشاركة مشاركة فعلية في توحيد الوطن النصيب الأكبر من الهجر.


title: الشملي

text: تمتع الشملي بمناخ متوسطي نصف جاف حيث أن شتائه معتدل البرودة ورطب بينما يكون الصيف أقرب لأن يكون حاراً وجافاً. وتكون الشمس مشرقة بمعدل 270 يوماً في السنة تقريباً ويقارب ذلك نفس المعدل في بقية مدن تقوم الرياح القادمة من النفود بتلطيف الأجواء صيفاً وشتائاً. وقد سجلت أكبر درجة حرارة في المدينة في سبتمبر 2006 حين وصلت إلى 48 درجة بينما سجل أكبر انخفاض لدرجة الحرارة في يناير 2010 حين انخفضت إلى 4 درجة مئوية تحت الصفر. ويقدر متوسط درجة الحرارة ب 19.5 درجة مئوية. وترتفع درجات الحرارة خلال شهري أغسطس وسبتمبر وذلك بسبب هبوب الرياح الموسمية مما يسبب ارتفاعاً حرارياً يتجاوز احياناً ال40 درجة مئوية. وتتساقط الأمطار عموماً خلال فصلي الشتاء والربيع، وينفرد شهري يناير وفبراير بكونهما الشهران الأكثر سقوطا للامطار من بين أشهر السنة .


title: الشملي

text: تقع الشملي غرب بميل نحو الجنوب عن حائل وتبعد عنها بمسافة 180 كم، كما تقع إلى الشمال من المدينة المنورة وخيبر ، وشرق محافظة العلا، ويمر قريباً منها طريق العلا.


title: وعد الكشافة

text: منذ نشر كتاب الكشافة للأولاد في عام 1908، إلتزم جميع الكشافة والمرشدات في جميع أنحاء العالم بوعد الكشافة (أو الدليل) أو اليمين الدستوري لترتقى إلى مستويات المثل العليا للحركة الكشفية بالإضافة على علاقته مع قانون الكشافة.


title: وعد الكشافة

text: معظم المنظمات الكشفية والإرشادية تستخدم كلمة «الوعد»، وعدد قليل مثل الكشافة الأمريكية تميل إلى استخدام «اليمين» بدلا من كلمة الوعد. عادة عند تلاوة الوعد الكشفي من قبل الكشافة والمرشدات فانه يضمون الإبهام الخنصر ويرفعون السبابة والوسطى والبنصر. ودائماً يتبع اسم الكشافة شعار كُن مستعداً أما الحركة الكشفية العالمية التي تحتوي الإقاليم شعارها «لجعل العالم مكان أفضل»


title: وعد الكشافة

text: وقد تنوعت قليلا صياغة وعد الكشافة (أو القسم) والقانون الكشفي بما يتناسب مع الثقافة المحلية وما يحافظ على الهوية الوطنية، فكل دولة تختلف عن الأخرى فمثلاً وعد الكشافة السعودية «أعد أن أبذل غاية جهدي، في أن أقوم بما يجب، على نحو الله ثم الملك ثم الوطن وأن أساعد الناس في جميع الظروف، وأن أعمل بقانون الكشافة» أما كشافة الإقليم العربي يختلف الوعد لاختلاف رؤيتهم وهي المساهمة في تربية الشباب من خلال نظام مبنى على القيم يقوم على أساس وعد وقانون الكشافة للمساعدة في بناء عالم أفضل يكون فيه الأشخاص قادرين على الوفاء باحتياجاتهم الذاتية بالاعتماد على أنفسهم كأفراد ولعب دور بّناء في المجتمع، ولكن كل الصياغات تستند على الوعد والقانون كما عبر عنهما مؤسس الحركة الكشفية اللورد بادن باول. ونص الوعد الأساسي هو «نص الوعد: أعد بأن أبذل جهدي لأقوم بواجبي نحو الله والوطن وأساعد الغير وأعمل بقانون الكشاف.»


title: وعد الكشافة

text: وقد اختلف شكل الوعد قليلا من بلد إلى آخر وعلى مر الزمن، ولكن يجب أن يفي بمتطلبات المنظمة العالمية للحركة الكشفية (WOSM) لتأهيل منظمة الكشافة الوطنية للعضوية. إلى جانب توضيح قانون الكشفية، ينص دستور WOSM على ما يلي:المادة الثانية، الفقرة 2: «الالتزام بالوعد والقانون»


title: وعد الكشافة

text: يطلب من جميع أعضاء الحركة الكشفية الالتزام بوعد وقانون كشفي يعكس، بلغة مناسبة لثقافة وحضارة كل منظمة كشافة وطنية ومعتمدة من المنظمة العالمية، مبادئ واجب الله، واجب تجاه الآخرين وواجب على الذات، ومستلهمة من الوعد والقانون الذي صممه مؤسس الحركة الكشفية في الأصل على النحو التالي:


title: وعد الكشافة

text: لطاعة قانون الكشافة.من أجل استيعاب العديد من الأديان المختلفة داخل الكشافة، «الله» قد تشير إلى قوة أعلى، وليس مقصورا على وجه التحديد إلى إله الديانات التوحيدية. ويوضّح دستور «واجب الله» على أنه «التمسك بالمبادئ الروحية، والولاء للدين الذي يعبر عنها، وقبول الواجبات الناتجة عنها».


title: وعد الكشافة

text: الرابطة العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة، وهي منظمة شقيقة لـ WOSM، لها نفس الصياغة في دستورها (الجزء 4، الفقرة 2: الوعد الأصلي)، وتتبع سياسات مماثلة.


title: وعد الكشافة

text: في عام 2014، أصدرت جمعية الـ «ووم» قراراً بعنوان «الروحانية في الكشافة»، مدركةً أهمية الروحانية، ولكن دون تعريفها بكلمة «الله». ثم عقدت لجنة العمل المعنية بـ «واجب تجاه الله» في عام 2015، والتي بدورها أنتجت مشروع قرار آخر للنظر فيه في مؤتمر WOSM 2017. أشار القرار النهائي الصادر في 2017 إلى الحاجة إلى إجراء المزيد من التحقيقات، وإلى أن تأخذ المنظمة في اعتبارها «ثقافة وحضارة» المنظمة العضو إذا طُلب منها الموافقة على التغييرات التي تُدخل على وعدها أو قانونها. وعلى العكس من ذلك، طُلب من إحدى المنظمات الأعضاء أن تنظر في الحركة العالمية وأهدافها إذا طلبت صياغة بديلة. ضمنيّة إلى كلا قرار كان بيانات الإمكانية من يقدّم بديلة وعد أو قانون ضمن منظمة عضو.


title: وعد الكشافة

text: على الرغم من أن دستور WOSM ينص على أن الوعد يجب أن يتضمن إشارة إلى واجب "الله"، وافق مؤسس الكشافة اللورد بادن باول على استخدام الوعود مع الإشارة إلى المثل "الأعلى"، "والحقيقة العليا"، وهي إشارة اختيارية إلى الله، أو دون إشارة إلى الله، لبلجيكا وتشيكوسلوفاكيا وفرنسا ولوكسمبورغ وهولندا وفنلندا. ثلاثة من هذا بلاد بعد يقدّم هذا وعد بديلة (فرنسا، هولندا وجمهورية تشيكيّة). وذكر الاتحاد في عام 1932 أنه لن يتم تقديم أي استثناءات جديدة، وأعرب عن أمله في أن تتوقف البلدان القليلة المتبقية عن استخدام وعد دون أي إشارة إلى واجب الله.


title: وعد الكشافة

text: وعلى الرغم من تأسيس الكشافة الإسرائيلية في عام 1919/1920، وانضمامها إلى الجمعية في عام 1951 وWAGGS في عام 1963، إلا أنها ليس لديها أيضاً «واجب تجاه الله» أو ما يعادلها على ما يبدو في وعدها.


title: وعد الكشافة

text: في عام 1969، قررت Eclaireuses et Eclaireurs israélites de France التوقف عن استخدام الإشارة إلى "الله" بسبب عدم اتساقها مع المعتقدات والممارسات الدينية من منظور يهودي. يمكن النظر إلى استخدام كلمة الله (ديو)، المستمدة من زيوس، كمرجع وثني غير مناسب في النصوص اليهودية أو التعليم.


title: وعد الكشافة

text: في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، قدمت بعض المنظمات التابعة لـ WOSM وWAGGS وعودًا بديلة لبرامجها، مما أعطى أتباعها خيارًا. ومن الأمثلة على ذلك الكشفية (السويد)، الكشافة أستراليا، والكشافة كندا.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: النقوش الحجرية هي الرسوم التي نفذت بأزالة أجزاء من سطح الصخور بالحز أو الثقب أو البري أو الحفر. هذه النقوش منتشرة في أماكن كثيرة في العالم.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: ترجع أقدم النقوش الحجرية إلى العصر الحجري الحديث، في الفترة من 10000 إلى 12000 عام قبل الميلاد. وقد ظهرت بوادر لطرق الكتابة عن طريق الكتابة بالصور والنقوش أو بالرموز في الفترة من عام 7000 إلى 9000 قبل الميلاد. شاع استخدام النقوش الحجرية لفترات طويلة في بعض الحضارات، حتي بعد الاتصال بالمدنية الغربية في القرن العشرين. النقوش الحجرية موجودة ما عدا في قارة أنتاركتيكا، ولكن توجد بكثافة في أفريقيا وإسكندنافيا وسيبيريا وجنوب غرب أمريكا الشمالية وأستراليا.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: هناك العديد من النظريات لتفسير وجود هذه النقوش، طبقا لمكان وزمان ونوع هذه الرسوم. بعض تلك النقوش أعتقد أنها رسمت بواسطة كائنات فضائية، حيث غلب الظن على أنها رموز أو خرائط أو وسائل للاتصال بكائنات فضائية. تُظهر هذه النقوش رسوم لقوافل أو تضاريس جغرافية كالأنهار، كما تظهر أحياناً أجهزة موسيقية كالأجاس الحجرية التي وجدت بالهند.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: بعض النقوش تحتوي علي معاني حضارية ودينية عميقة للمجتمعات التي نقشتها، ولمن خلفهم من سلالاتهم في أغلب الأحوال. كما أن بعض تلك النقوش بها أشكال أو لغات غير مفهومة حتى الآن.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: أما النقوش التي ترجع إلى العصر البرونزي في إسكندنافيا، تشير إلى بعض الحدود الإقليمية بين القبائل وأحيانا بعض المدلولات الدينية، كما تظهر الاختلاف بين اللغات والمعتقدات الدينية بين القبائل المتجاورة. بينما نقوش سيبيريا تبدو كما لو كانت جُمل بدائية مكتوبة، وإن كانت غير مفهومة للآن.


title: نقوش ما قبل التاريخ

text: بعض الأبحاث لاحظت التشابه بين النقوش الحجرية في قارات مختلفة، في حين أنه من المتوقع أن يكون تأثر الشعوب بالشعوب المجاورة له مباشرة، وهو ما لم يجدوا له تفسير أيضاً. وإن كان يمكن تفسيرها على أن نوع من الهجرات الواسعة في تلك العصور السحيقة. ومن التفسيرات المثيرة للجدل، أن هناك إحدى النظريات ترجع سبب التشابه بين النقوش الحجرية عبر القارات إلي الجينات المتوارثة في العقل البشري. بينما ترجعها بعض النظريات، على أنها رسمت بواسطة كهنة أو سحرة في حالة لا وعي تحت تأثير مواد مخدرة طبيعية. وتعتمد النظرية الأخيرة على العلاقة بين الكهنة والرسومات الحجرية في صحراء كالهاري والتي تظهر الارتباط الشديد بين هذه الرسوم والمعتقدات الدينية في تلك المنطقة.


title: سعر النفط

text: أسعار النفط تطلق على سعر خام غرب تكساس الوسيط (الخام الخفيف المتداول في بورصة نيويورك التجارية أو مزيج برنت المتداول على بورصة انتركونتيننتال)، سعر برميل من النفط يختلف من مكان لآخر اعتمادا على عدة عوامل، مثل الثقل النوعي أو API، ومحتواه من الكبريت، ومكان استخراجه.


title: سعر النفط

text: الطلب على النفط يعتمد اعتمادا كبيرا على نمو الاقتصاد العالمي، ويقول بعض الاقتصاديين أن ارتفاع أسعار النفط لها أثر سلبي كبير على النمو العالمي.


title: سعر النفط

text: منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) تشكلت للحفاظ على سعر النفط عند مستوى يحقق الفائدة لجميع أعضائها.


title: سعر النفط

text: كانت الأسعار في يناير 1999 قد وصلت إلى حاجز متدني حيث بلغت 16 دولارا (الأسعار في كامل المقال بالدولار لكل برميل من النفط)، بعد زيادة إنتاج النفط من العراق وتزامن مع الأزمة المالية الآسيوية، مما أدى إلى تراجع الطلب،


title: سعر النفط

text: ثم زادت الأسعار بسرعة، لأكثر من الضعف بحلول سبتمبر 2000 فبلغت 35 دولارا، ثم انخفضت مرة أخرى حتى نهاية عام 2001، ثم اتجهت إلى الزيادة بشكل متطرد، وبلغت 40-50 بحلول سبتمبر 2004، وفي أكتوبر 2004 ارتفع سعر النفط الخام الخفيف للعقود الآجلة متجاوز 53 دولارا في عقود تسليم نوفمبر و 55 دولارا في عقود ديسمبر.


title: سعر النفط

text: ارتفعت أسعار النفط الخام إلى مستوى قياسي فوق 60 دولارا في يونيو 2005، واستمر هذا الاتجاه في أوائل أغسطس 2005، وارتفعت العقود الآجلة لنحو 65 دولارا، كما واصل الطلب على البنزين ارتفاعه على الرغم من ارتفاع الأسعار، وصل سعر النفط الخام وصل إلى ذروته في يوليه 2006 فحقق أكثر من 77 دولارا، وفي ديسمبر 2006 بلغ نحو 63 دولارا.


title: سعر النفط

text: وفي سبتمبر 2007، تجاوز خام تكساس حاجز 80 دولارا، عوامل متعددة تسببت في ارتفاع هذه الأسعار، منها أن زيادة إنتاج أوبك كانت أقل من المتوقع، انخفاض أسعار الأسهم في الولايات المتحدة بأقل من توقعات الخبراء، والتغيرات في السياسات النفطية الاتحادية، وتعرض ستة من خطوط الأنابيب لهجوم من قبل مجموعة يسارية في المكسيك، وفي أكتوبر 2007 ارتفع الخام الاميركي الخفيف فوق 90 دولارا للمرة الأولى، بسبب مزيج من حدة التوتر في شرق تركيا وانخفاض قيمة الدولار.


title: سعر النفط

text: يناير 2008، بلغ متوسط سعر برميل النفط خلال تلك السنة 94 دولار وفق إحصائية منظمة أوبك وتأرجح سعر النفط خلال ههذه السنة.


title: سعر النفط

text: أسعار النفط مثل أسعار جميع السلع، تخضع لتقلبات كبيرة مع مرور الوقت، وخاصة تلك المرتبطة بدورة الأعمال التجارية فعند زيادة الطلب على سلعة مثل النفط بشكل يتجاوز قدرة الإنتاجية، فإن السعر السعر سوف يرتفع بشكل حاد جدا لان كلا من الطلب والعرض غير مرن إلى حد بعيد في المدى القصير، فمستهلكوا النفط قد يصدموا من ارتفاع أسعار النفط بشكل كبير، ولكن عاداتهم تحدد استهلاكهم له، وهي تأخذ وقتا للتكيف، غير أن كلا من الشركات والأفراد عليهم معرفة سبل لخفض استهلاك النفط كاستجابة لارتفاع الأسعار، وارتفاع الأسعار تشجع الاستثمارات الجديدة في ايجاد مصادر جديدة.


title: سعر النفط

text: وعندما يتجاوز العرض الطلب، من جهة أخرى، ينبغي أن تنهار الأسعار حتى تصبح التكلفة الحدية للإنتاج أكبر من السعر، فتبدأ آبار البترول بالإغلاق لانها أصبحت غير اقتصادية، على الأقل مؤقتا، فيقل المعروض بالتالي ويزداد السعر من جديد.


title: تخدير نخاعي

text: التخدير النخاعي أو التخدير النصفي أو تخدير العمود الفقري هو نوع من أنواع التخدير المستخدم لإجراء العمليات الجراحية، وذلك عن طريق حقن المخدر بداخل السائل المخي المحيط بالنخاع الشوكي أو فوق غشاء الجافية المحيط به. يشمل إعطاء التخدير للمريض من منطقه الظهر وبمواقع معينة ويكون هذا التخدير على نوعين الشوكي وما فوق الأم الجافية.


title: تخدير نخاعي

text: يتم تحديد موقع إعطاء التخدير في الظهر عن طريق طبيب التخدير بصورة خاصة للتخدير الشوكي في مستوى الفراغ بين الفقرتين القطنية الرابعة والخامسة غالباً حيث ينتهي الحبل الشوكي ينتهي بالمستوى ما بين الفقرتين القطنيتين الأولى والثانية، يتم ادخال ابرة التخدير النصفي الخاصة لمسافة الاختراق من جلد المريض إلى القناة الشوكية والتي تتفاوت بحسب بنية المريض، عند الوصول إلى القناة الشوكيه يلاحظ خروج السائل الشوكي بعد إخراج الستليت من الإبرة، وبعد ذلك يتم دفع المخدر ليصل إلى القناة الشوكية، تتم هذه المراحل تحت التعقيم الكامل لمنع حدوث التهاب أو عدوى بالسحايا أو المناطق المعرضة.


title: تخدير نخاعي

text: بالنسبة للتخدير النصفي من نوع ما فوق الأم الجافية يحتاج إلى خبره عالية حيث يجب الوصول إلى الفرغ فوق القناة الشوكية وهذا الفراغ يحتوي على أوعيه دموية وجذور الأعصاب ولا يوجد فيه السائل الشوكي وعرض هذا الفراغ هو نصف سنتيمتر غالباً، يتم ادخال الإبرة الخاصة بحذر شديد لتلافي ثقب غشاء الأم الجافية والدخول إلى القناة الشوكية، وبعد الوصول إلى هذا الفراغ يتم حقن ماده التخدير باستخدام قسطرة مخصصة.


title: نوو

text: نوو أو نون هو أول آلهة قدماء المصريين متمثلا في الماء ، طبقا للأساطير المصرية القديمة. أيضا يسمى نوون والتي تعني الداخلي هو تأليه لهاوية مائية سحيقة طبقا لـ ديانة قدماء المصريين .


title: نوو

text: لقد تخيل المصريون القدماء نوو على أنه عمق سحيق يحيط بفقاعة حيث الحياة موجودة بداخلها وكان ذلك يمثل سر نشأة الكون والأرض. فبحسب معتقداتهم كان نون الماء في البدء يغطي الأرض كلها، ثم ظهر أول تل رملي في وسطها لتنشأ عليه الحياة . بنيت أول عاصمة في مصر على هذا التل في عين شمس باعتبارها مكانا مقدسا .


title: نوو

text: كان المصريون القدماء يعتقدون أن أصل كتلة الأرض نابعة من المياه الآتية من نوون. أيضا كان الاعتقاد السائد أن نوون هو مصدر كل شيء موجود في هذا العالم المتنوع والذي يشمل الجوانب الربانية والأرضية للوجود. في علم أصل الكون المسمى التاسوع المقدس ، يعتبر نوون مع أتوم الإله الخالق المعظم الفوق الخليقة وكل شيء.


title: نوو

text: كان يصور نوون على أنه ذكر ولكن في أحيان كثيرة كان أيضا يصور على أنه يحمل صفات أنثوية. نونيت هي مؤنث نوون حيث الاسم ينتهي بنهاية التأنيث على عكس نوون والذي ينتهي بصيغة المذكر. كما في المعتقدات البدائية في أجدود ، يصور نوون الذكر كضفدع أو رجل ذو رأس ضفدع.بالإضافة إلى الصور السابقة، يصور نوون في الفن المصري القديم كرجل ملتحي ذو بشرة مائلة إلى زرقة وحمرة و الذي يمثل الماء. أما نوونيت الأنثى فتصور على هيئة أفعى أو امرأة ذات رأس أفعى. أصبح نوون يعتبر في وقت الدولة المصرية الوسطى أنه أبو الآلهة وكان يصور على جدران المعابد عبر تاريخ مصر القديمة الديني.


title: نوو

text: تشتمل أوجداد على الآلهة نوونيت و نو، أمونيت و آمون ، حوحيت وحيح و كوكييت و كووك.كباقي آلهة أوجداد لم يكن لنو أية أي معابد أو مركز للعبادة ولكن رغم ذلك؛ كان نو يمثل ببحيرة مقدسة أو كما في أبيدوس، كمجرى مائي تحت الأرض.


title: نوو

text: يصور نوو في الساعة الثانية عشر من كتاب البوابات بذراع مرفوعة إلى الأعلى حاملا قارب شمسي والذي يحمل على ظهره ثماني آلهة حيث يتوسط الإله رع مصورا في هيئة الخنفساء [خيبري] أثناء الليل السبع الآخرين. تغير صيت نوو في الفترة المتأخرة لمصر حيث غدى يعتبر حاملا للشقاء والفوضى التي حلت بالبلاد في تلك الفترة.


title: نوو

text: بعد بدء تكون الكون التي انشأها نوو جنح المصريون القدماء إلى الاعتقاد في ألهة كثيرة تناسب تكوين العالم من سماء وأرض وهواء ونار وفيضان النيل، وكان من أهمهم رع المتمثل في الشمس التي تسطع صباحا فتصحو الطيور والحيوانات من نومها ويذهب الإنسان يبحث عن رزقة وتنمو الأشجار.


title: بئر الجحيم

text: بئر الجحيم (بالإنجليزية: Well to Hell hoax) هي بئر زعم وجودها في روسيا ويقال أنها حفرت بعمق كبير لدرجة أنها وصلت إلى الجحيم. وقد تم تعميم هذه الأسطورة الحضرية على شبكة الإنترنت منذ عام 1997 على الأقل. وظهرت لأول مرة في الإعلام الناطق بالإنجليزية عام 1989 عبر شبكة تي بي إن المسيحية، والتي كانت قد أخذت القصة من تقارير صحفية فنلندية.


title: بئر الجحيم

text: تقول الحكاية أن فريقا من العلماء الروس بقيادة شخص يدعى أزاكوف كان قد حفر حفرة في مكان لم يكشف عن اسمه في سيبيريا، وبلغ عمقها تسعة أميال (14.5 كم) قبل أن تخترق الأرض نحو تجويف في الأسفل. ذهل العلماء بهذا الاكتشاف غير المتوقع، وأنزلوا ميكروفونات مقاومة للحرارة، مع عدد من المعدات الحسية الأخرى داخل البئر. كانت درجة الحرارة في الأعماق 2000 درجة فهرنهايت (1100 درجة مئوية) – أتت الحرارة من حجرة من النار وكان بالإمكان (كما زعم) سماع صرخات المعذبين في نار جهنم داخلها. ومع ذلك، تم الكشف لاحقا أن التسجيل كان جزءا معدلا من الموسيقى التصويرية لفيلم بارون بلود عام 1972، مع عدة مؤثرات صوتية أخرى مضافة.


title: بئر الجحيم

text: في الحقيقة، فقد قام الاتحاد السوفيتي بحفر حفرة عميقة بعمق ثمانية أميال، وهي حفرة بئر كولا العميق، ولا تقع في سيبيريا ولكن في شبه جزيرة كولا، والتي تشترك في الحدود مع النرويج وفنلندا. وعند الانتهاء من الحفر في عام 1989، تم الكشف عن بعض الصفات الشاذة الجيولوجية المهمة، لكن لم يتم الإبلاغ عن أي نشاطات خارقة للطبيعة. وصلت درجات الحرارة 180 درجة مئوية (360 درجة فهرنهايت)، ما جعل من الحفر أعمق أمرا باهظ التكاليف.


title: بئر الجحيم

text: بعد وقت قصير نشرت القصة في صحف التابلويد الأمريكية، والملفات الصوتية – التسجيلات التي زعم أنها أتت من المعذبين في جهنم – بدأت تظهر في مختلف مواقع الإنترنت. ويحتمل أن صحيفة ويكلي وورلد نيوز هي صاحبة أول تقرير في الولايات المتحدة على ما يسمى بئر الجحيم.


title: بئر الجحيم

text: شقت القصة طريقها إلى شبكة الثالوث للبث الأمريكية (TBN)، والتي بثتها على الشبكة، وزعمت انها «دليل» على وجود الجحيم كما يدرس في الكتاب المقدس بشكل حرفي.


title: بئر الجحيم

text: سمع أوغه ريندالن، وهو مدرس نرويجي، القصة على شبكة تي بي إن خلال زيارته للولايات المتحدة. قرر ريندالن، الذي أحس بالاشمئزاز لما كان يعتبره سذاجة جماعية، أن يزيد من الحكاية على حساب تي بي إن. كتب ريندالن إلى الشبكة، مدعيا أنه كذب الحكاية في الأصل، ولكن لدى عودته إلى النرويج، وقال أنه قرأ «سجلا واقعيا» عن القصة. وذكر رييندالن أن «القصة» لا تدعى فقط أن البئر حقيقية، ولكن شبحا يشبه الخفاش خرج منها قبل أن يشق طريقه عبر السماء الروسية. ترجم ريندالن عمدا تقريرا هامشيا من النرويجية عن مفتش بناء محلي، وتعمد ترجمته بشكل خاطئ، وقدم كل من القصة الأصلية و«الترجمة» إلى TBN، إلى جانب مع الرسالة التي تضمنت اسمه الحقيقي، ورقم هاتفه، وعنوانه، فضلا عن المعلومات الشخصية لقس كان صديقه والذي كان على علم بالخدعة ووافق على كشفها لأي شخص يتصل للتحقق.


title: بئر الجحيم

text: ومع ذلك، فإن شبكة تي بي إن لم تبذل أي جهد للتحقق من ادعاءات ريندالن وبثت القصة على أنها «دليل» على صحة القصة الأصلية.


title: بئر الجحيم

text: منذ ظهور القصة للملأ، تم نشر العديد من النسخ المعدلة حول حكاية بئر الجحيم. ففي عام 1992، نشرت صحف تابلويد أمريكية صيغة بديلة لهذه القصة، حيث تكلمت حول مقتل 13 من عمال المناجم في ألاسكا بعد أن خرج الشيطان من الجحيم. وشملت القصص الأخرى حكاية مزعومة تقول أن الغواص الشهير جاك كوستو تخلى عن الغوص بعد سماعه «صرخات الناس المعذبين» تحت الماء. إضافة إلى قصة أخرى تقول أن أحد رجال كوستو أغمي عليه من الرعب بعد سماعه أصوات صراخ في خندق في مثلث برمودا.


title: فلسفة واقعية

text: الواقعية الفلسفية (Philosophical Realism) المعاصرة هي الإيمان بأن واقعنا، أو جزءًا منه، مستقل وجوديًا عن المخططات التصورية والممارسات اللغوية والمعتقدات وغيرها.


title: فلسفة واقعية

text: يمكن التحدث عن الواقعية من منطلق العقول الأخرى والماضي والمستقبل والعموميات والوحدات الرياضية (مثل، الأعداد الطبيعية) والفئات الأخلاقية والعالم المادي والفكر.


title: فلسفة واقعية

text: ويمكن أيضًا تعزيز الواقعية بشعور غير مشروط، وفي هذه الحالة، فإنها تؤكد على وجود عالم مرئي منفصل عن العقل، في مقابل المثالية والشكوكية والذاتوية.


title: فلسفة واقعية

text: يميل الواقعيون إلى الاعتقاد بأنه مهما كان ما نؤمن به الآن، فهو مجرد مقاربة من الحقيقة وأن كل ملاحظة جديدة تقربنا أكثر من فهم الواقع. وبالمنظور الكانطي، فإن "الواقعية" هي نقيض "المثالية". وبالمنظور المعاصر، فإن "الواقعية" عكس "اللاواقعية"، وخصوصًا في فلسفة العلوم.


title: فلسفة واقعية

text: يظهر أقدم استخدام لمصطلح «الواقعية» في تراجم القرون الوسطى الدراسية واقتباسات الفلسفة اليونانية. ولكنها هنا واقعية أفلاطونية تطورت عن المناقشات التي أثيرت حول مشكلة العموميات. العموميات هي مصطلحات أو صفات يمكن تعميمها على أشياء عديدة، مثل «أحمر» أو «الجمال» أو «خمسة» أو «كلب». والواقعية في هذا السياق، هي نقيض المفاهيمية والمذهب اللفظي وترتأي وجود تلك العموميات بالفعل بشكل مستقل وسابق إلى حدٍ ما للعالم. وتشير الواقعية المعتدلة إلى وجود هذه العموميات، ولكن بقدر محدود فقط؛ حيث إنها مبرهنة في أشياء محددة، ولا توجد "مستقلة" عن ذلك الشيء المحدد. وتشير المفاهيمية إلى وجود العموميات، ولكن في العقل فقط، بينما يذكر المذهب اللفظي أن العموميات لا «توجد» مطلقًا، وأنها ليست أكثر من مجرد كلمات (flatus voci) تصف أشياءً محددة.


title: فلسفة واقعية

text: الواقعية الأفلاطونية هي مصطلح فلسفي يستخدم عادةً للإشارة إلى فكرة الواقعية من منطلق وجود العموميات أو الأشياء المجردة، وذلك من بعد الفيلسوف اليوناني أفلاطون (حوالي 427 ق.م - 347 ق.م)، وهو أحد تلاميذ سقراط. نظرًا لأن أفلاطون كان يعتبر العموميات أشكالاً مثالية، فإنه يطلق على هذا الموقف أيضًا بشكل التباسي اسم المثالية الأفلاطونية. ولا ينبغي الخلط بينها وبين المثالية، كما قدمها فلاسفة، مثل جورج بيركلي:؛ حيث إن التجريدات الأفلاطونية ليست مكانية أو مؤقتة أو عقلية، ولا تتوافق مع تركيز مثالية هذا الأخير على الوجود العقلي. وتتضمن الأشكال التي قدمها أفلاطون أرقامًا وأشكالاً هندسية؛ مما يجعلها نظرية واقعية الرياضيات، وتشمل أيضًا شكل الخير ليجعلها أيضًا نظرية واقعية أخلاقية.


title: فلسفة واقعية

text: واقعية الإدراك الفطري الأسكتلندية هي مدرسة فلسفية تحاول الدفاع عن الواقعية الساذجة في مقابل المفارقة الفلسفية والشكوكية، وتجادل بأن مسائل الإدراك الفطري تقع في متناول الفهم المشترك، حتى أن معتقدات الإدراك الفطري تحكم حيوات وأفكار هؤلاء الذين يتمسكون بمعتقدات مخالفة للإدراك الفطري. وتتأصل هذه المعتقدات في أفكار أبرز أعضاء مدرسة واقعية الإدراك الفطري الأسكتلندية توماس ريد وآدم فيرغسون ودوغالد ستيوارت خلال عصر التنوير الأسكتلندي في القرن الثامن عشر وازدهرت في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر في أسكتلندا وأمريكا.


title: فلسفة واقعية

text: ويمكن العثور على جذورها في ردود هؤلاء الفلاسفة من أمثال جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم. وكان المنهج ردًا على «النظام المثالي» الذي بدأ بمفهوم ديكارت عن قيود التجربة الحسية وقاد لوك وهيوم إلى الشكوكية التي شككت في صحة كل من الدين ودليل الحواس. وجد علماء واقعية الإدراك الفطري أن الشكوكية غير منطقية ومخالفة تمامًا للتجربة الفطرية لدرجة تجعل من اللازم رفضها. وذكروا في دروسهم أن الخبرات العادية تقدم إثباتًا مؤكدًا بديهيًا على وجود الذات والأشياء الحقيقية التي يمكن رؤيتها والشعور بها، وكذلك «مبادئ أولية» مؤكدة يمكن وفقها وضع الأسس للمعتقدات الأخلاقية والدينية. وقد نادى بمبدأها الأساسي مؤسس المدرسة وأعظم شخصياتها، توماس ريد:


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: حرب الاستقلال الإريترية (1 سبتمبر 1961 - 29 مايو 1991) كانت صراع مدمرا بين الحكومة الإثيوبية و الانفصاليين الإريتريين و تزامن مع الحرب الأهلية الإثيوبية. بعد الانقلاب الماركسي اللينيني في إثيوبيا، تم إلغاء حالة الحكم الذاتي لإريتريا مما ولد هذه الحرب. انتهت الحرب بسيطرة الجبهة الشعبية الثورية الديمقراطية الإثيوبية (EPRDF) على الحكم في إثيوبيا و هزيمة الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا للقوات الإثيوبية. في أبريل 1993, في استفتاء شعبي بدعم من إثيوبيا، صوت الشعب الإريتري بالإجماع تقريبا في صالح الاستقلال ورسميا أصبحت إريتريا دولة مستقلة ذات سيادة واكتسبت الاعتراف الدولي في العام نفسه. الجماعات المتمردة الرئيسية, جبهة التحرير الإريترية (ELF) و الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا قاتلتا في اثنين من الحروب الأهلية الإريترية وأكبرهما دموية هي الأولى خلال حرب الاستقلال.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: بعد الحرب العالمية الثانية أصبحت إرتريا جزءاً من إثيوپيا، عندما تحررت كليهما من الاحتلال الإيطالي. زعمت إثيوپيا أن إرتريا كانت جزءاً من إثيوپيا. تحققت أمنيات إثيوپيا بعدما ضمت الجمعية العامة للأمم المتحدة إرتريا كمقاطعة إلى إثيوپيا في أوائل 1950. في أعقاب الانقلاب الماركسي-اللنيني في إثيوپيا عام 1974 والذي بنظامها الملكي العريق، تمتع الإثيوپيين بدعم الاتحاد السوڤيتي حتى نهاية الثمانينيات، عندما بدأت الگلاسنوست والپرسترويكا في التأثير على السياسات الخارجية لموسكو، مما تجلى في سحب المساعدة.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: استمرت الحرب 30 عاماً حتى عام 1991 عندما هزمت جبهة التحرير الشعبية الإرترية القوات الإثيوپية في إرتريا، وسيطرت الجبهة الشعبية لتحرير تگراي بمساعدة جبهة التحرير الشعبية الإرترية على إثيوپيا. في أبريل 1993، في استفتاء مدعوم من إثيوپيا، صوت الشعب الإرتري بالإجماع لصالح الانفصال. في العام نفسه تم الاعتراف الرسمي بإرتريا كدولة مستقلة وسيادية. المجموعتان المتمردتان الرئيسيتان، جبهة الحرير الإرترية وجبهة التحرير الشعبية الإرترية قاتلت في الحروب الأهلية الإرترية أثناء حرب التحرير.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: استعمر الإيطاليون إريتريا في 1890. في 1936, إيطاليا غزت إثيوبيا و أعلنتها جزء من الإدارة الأفريقية في الإمبراطورية الاستعمارية الإيطالية، التي تسمى أيضا بشرق أفريقيا الإيطالية. أرض الصومال الإيطالي أيضا أصبح جزء من هذا الكيان وأصبحت هناك إدارة إيطالية موحدة في شرق أفريقيا. بعد احتلالها من قبل قوات الحلفاء في 1941, شرق أفريقيا الإيطالية أصبحت مقسمة. إثيوبيا استعادت سابقا الأراضي الإثيوبية المحتلة السابقة في 1941. أرض الصومال الإيطالي ظل تحت الحكم الإيطالي حتى 1960 لكن على أنه محمية، ليس مستعمرة فيما أرض الصومال البريطاني, منح له الاستقلال في عام 1960 لتشكيل دولة الصومال المستقلة. إريتريا أصبحت محمية بريطانية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية حتى 1951. و مع ذلك كان هناك نقاش على ما يجب أن يحدث في محمية إريتريا البريطانية. المقترح البريطاني أفاد بتقسيم إريتريا وفق خطوط دينية حيث يتم ضم المسيحيين إلى إثيوبيا أما المسلمين إلى السودان لكن هذا التقسيم المقترح سبب خلاف كبيرا لأن مشكل تقسيم الدول خصوصا الدول البريطانية السابقة سبب نوعا من عدم الاستقرار الإقليمي مثل تقسيم الهند البريطانية إلى الهند و باكستان في 1947. بعد ذلك، في 1952, الأمم المتحدة قررت ضم إريتريا إلى إثيوبيا, على أمل التوفيق بين المطالبات الإثيوبية والسيادة الإريترية التي تتطلع إلى استقلال إريتريا. بعد تسع سنوات, الإمبراطور الاثيوبي هيلا سيلاسي حل الاتحاد مع إريتريا, مما أثار ثلاثين عاما من الكفاح المسلح من أجل الاستقلال.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: خلال 1960, استقلال إريتريا ناضل من أجله جبهة التحرير الإريترية (ELF). في البداية، هذه المجموعة تحركت على حسب خطوط عرقية وجغرافية. عدد قليل من المسيحيين انضموا إلى هذه المنظمة في البداية، خوفا من الهيمنة الإسلامية. بعد تزايد القمع من إثيوبيا, سكان المرتفعات المسيحيين بدؤوا بالانضمام إلى ELF. عادة كان هؤلاء المسيحيون جزء من الطبقة العليا أو خريجي الجامعات. هذا التدفق المتزايد للمتطوعين المسيحيين دفع سكان المرتفعات المسيحية إلى الدخول في مركز القيادة الخامس. الصراعات الداخلية داخل قيادة ELF إلى جانب العنف الطائفي بين المنطقتين المسلمة و المسيحية قسمت المنظمة.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: بدأت الحرب في 1 سبتمبر 1961 عندما قام حامد إدريس عواتي وأصحابه أطلقوا الطلقات الأولى ضد قوات الجيش والشرطة الإثيوبية في إريتريا. في عام 1962, الإمبراطور هيلا سيلاسي من جانب واحد حل الاتحاد مع إريتريا وبرلمانها الفرعي وضمها بصفة رسمية كمقاطعة عادية ليست كمقاطعة اتحادية ذات حكم ذاتي. في عام 1970 أعضاء جبهة التحرير الإريترية بدؤوا يسقطون واحدا تلو الآخر وعدة مجموعات انفصلت عن ELF. خلال هذا الوقت، هذه المجموعات اتحدت لتشكيل الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF) و خاضت هي و ELF حرب أهلية مريرة. المنظمتان أجبرتا بضغط الإرادة الشعبية على التوفيق بين عملياتهما في عام 1974 ضد إثيوبيا. في عام 1974, الإمبراطور هيلا سيلاسي أطيح به في انقلاب عسكري. الحكومة الإثيوبية الجديدة أو الدرج، كانت ماركسية، التي في نهاية المطاف أصبحت تحت قيادة منجيستو هايلي مريم. نظام المجلس العسكري الإثيوبي الجديد استغرق من ثلاث إلى أربع سنوات إضافية للحصول على السيطرة الكاملة على كل أراضي إثيوبيا، إريتريا, و أجزاء من الصومال. مع هذا التغيير في الحكومة في نهاية المطاف تم الاعتراف بها على نطاق واسع وإثيوبيا أصبحت مباشرة تحت تأثير الاتحاد السوفياتي. العديد من المجموعات التي انشقت من ELF انضمت معا في 1977 و شكلت الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا. وفي وقت متأخر من 1970, EPLF أصبحت المنظمة المسلحة الإريترية المهيمنة التي تقاتل ضد الحكومة الإثيوبية وأصبح رمضان محمد نور أكبر شخص قيادي فيها فيما أصبح أسياس أفورقي الأمين العام لحركة EPLF لكن الكثير من المعدات المستخدمة من أجل مكافحة إثيوبيا تم الحجز عليها من طرف الجيش الإثيوبي. خلال هذا الوقت، لم يتمكن المجلس العسكري الإثيوبي أو Derg أو ECM من السيطرة على السكان إلا بالقوة فقط. حيث على سبيل المثال وقع هجوم على قرية باسيك ديرا في شمال إريتريا. و في 17 نوفمبر 1970, سكان القرية كلهم تم اعتقالهم والمساجد تم إغلاقها. المباني تم تدميرها. المشتبه بهم أنهم ضحايا هذه المجازر في المقام الأول هم مسلمو إريتريا، بما في ذلك سكان قرى شعيب، هيرجيغو, إلباريد، وبلدة أم هاجر والمجازر أيضا طالت بعض المناطق المسيحية أيضا. في 1977, الجبهة الشعبية بدأت استعداداتها لطرد الإثيوبيين من إريتريا، مستفدين من انشغال الإثيوبيين بالحرب الأهلية وحرب أوغادين التي ستندلع بالغزو الصومالي للمنطقة. لكن في تحول مثير، تمكن ECM من صد التوغل الصومالي، بفضل الجسر الجوي واسع النطاق من الاتحاد السوفيتي وأسلحته. بعد ذلك، باستخدام قوى عاملة كبيرة ومعدات عسكرية تم السيطرة عليها في الحملة الصومالية على أوغادين، الجيش الإثيوبي هاجم قوات EPLF مما أدى إلى تراجعها إلى الأدغال. هذا كان بارزا في معركة بارنتو ومعركة مصوع. بين 1978 و 1986, قوات Derg أطلقت ثماني هجمات رئيسية ضد حركات الاستقلال لكن كلها فشلت بسبب حرب العصابات. في عام 1988, مع معركة أفابيت, EPLF استطاعت السيطرة على أفابيت والمناطق المحيطة بها، ثم مقر الجيش الإثيوبي في شمال شرق إريتريا، مما دفعه إلى الانسحاب من حامياته في إريتريا بغرب الأراضي المنخفضة الإريترية. مقاتلي EPLF انتقلوا إلى كيرين، ثاني أكبر مدينة في إريتريا وفي الوقت نفسه المجموعات المنشقة الأخرى عن EPLF و ELF كانت تحرز تقدما في جميع أنحاء إثيوبيا أثناء الحرب الأهلية. في هذا الصراع، إثيوبيا استخدمت غاز النابالم والغازات الحارقة الأخرى. في نهاية من 1980, الاتحاد السوفيتي جدد دعمه لمنجيستو لكنه فجأة توقف والروح المعنوية للجيش الإثيوبي انخفضت، و EPLF جنبا إلى جنب مع غيرها من قوات المتمردين الإثيوبية، بدأت بالتنسيق فيما بينها للإطاحة بمنجيستو والنظام الماركسي في المقام الأول هاته القوات تكونت من جبهات التحرير القبلية مثل جبهة تحرير أورومو، الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي التي قاتلت إلى جنب EPLF في الحروب الأهلية الإريترية، والجبهة الشعبية الثورية الديمقراطية الإثيوبية التي سيطرت مع المجموعات الأخرى على أجزاء من محافظات وولو وشيوا في إثيوبيا.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: رئيس الولايات المتحدة السابق جيمي كارتر، مع مساعدة من بعض المسؤولين الحكوميين ومسؤولي الأمم المتحدة، حاولوا التوسط في محادثات السلام مع EPLF , التي استضافها مركز كارتر الرئاسي في أتلانتا جورجيا في سبتمبر 1989. أشغاري يغليتو، نائب رئيس الوزراء لجمهورية إثيوبيا الديمقراطية الشعبية (PDRE), ساعد في المفاوضات التي وقعت في نوفمبر 1989 و التي أدت إلى اتفاق سلام مع الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا في نيروبي جنبا إلى جنب مع جيمي كارتر وأمين آل محمد الصيد. ومع ذلك، بعد وقت قصير من التوقيع على الاتفاق تم استئناف العمليات العدائية. يغليتو أيضا تفاوض بصفته رئيس الحكومة الإثيوبية مع زعيم الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي ميليس زيناوي في نوفمبر تشرين الثاني 1989 و مارس 1990 في روما، كما حاول قيادة الوفد الاثيوبي في محادثات السلام مع EPLF في واشنطن العاصمة حتى مارس 1991.


title: حرب الاستقلال الإريترية

text: بعد انتهاء الحرب الباردة, الولايات المتحدة لعبت دورا تيسيريا في محادثات السلام في واشنطن العاصمة خلال الأشهر التي سبقت مايو 1991 و التي أدت إلى سقوط نظام منجيستو هايله مريم. في منتصف مايو، منجيستو استقال من منصبه كرئيس الحكومة الاثيوبية وذهب إلى المنفى في زيمبابوي و أنشأت حكومة مؤقتة في أديس أبابا. في الأخير هزمت القوات الاثيوبية في إريتريا، وحضرت EPLF بصفة مراقب في المحادثات مع الحكومة الانتقالية الجديدة الإثيوبية فيما يتعلق بعلاقة إريتريا مع إثيوبيا والتي أدت إلى اعتراف الاثيوبيين بحق تقرير الإريتريين لمصريهم من خلال استفتاء شعبي على الاستقلال. الاستفتاء قام في أبريل 1993 و فيه صوت الشعب الإريتري بالإجماع تقريبا لصالح الاستقلال وتم التحقق من ذلك من طرف بعثة مراقبي الأمم المتحدة للتحقق من استفتاء تقرير المصير في إريتريا (UNOVER) و في 28 مايو 1993, الجمعية العامة للأمم المتحدة رسميا اعترفت بدولة إريتريا وبعضويتها فيها وكانت نتائج الاستفتاء هي أن %99.79 من الإريتريين صوتوا لصالح الاستقلال و %0.17 فقط رفضوه.


title: روبرت لويس ستيفنسون

text: روبرت لويس بلفور ستيفنسون (13 نوفمبر 1850 - 3 ديسمبر 1894) روائيء وشاعر وكاتب مقالات وكاتب اسكتلندي وتخصص في أدب الرحلات. وقد لاقى ستيفنسون إعجابًا كبيرًا من الكثير من الكتاب، مثل خورخي لويس بورخيس وإيرنست هيمنجواي ورديارد كيبلينج وفلاديمير نابكوف وجي كاي تشسترتون.


title: روبرت لويس ستيفنسون

text: ولُد روبرت لويس ستيفنسون في إدنبرة في اسكتلندا في 1850. درس الهندسة، وهي مهنة أبيه، في جامعة إدنبره، لكنه لم يكن مهتماً بالموضوع. في 1871، غيّر دراسته إلى القانون. لكنه عرف أنه يريد أيضاً أن يصبح كاتباً. وقد عانى من صحة ضعيفة طيلة معظم حياته، لكنه عاش حياة سفر ومغامرة ك. بعد الجامعة، زار فرنسا وبلجيكا والولايات المتحدة وكتب عن هذه الرحلات. وقع في حب امرأة أمريكية، فاني أوزبورن، وقد تزوجا بعد أن انتهى زواجها الأول. عادا إلى اسكتلندا ثم ذهبا إلى سويسرا. في 1888، أبحرا إلى جزر المحيط الهادي. وخططا لرحلة قصيرة، لكن ستيفنسون لم يعد أبداً إلى أوروبا. اشترى منزلاً في ساموا من أجل صحته وعاش هناك مع عائلته حتى موته الفجائي في 1894


title: روبرت لويس ستيفنسون

text: من 1876، أصبح ستيفنسون كاتباً متفرغاً. كانت أغلب كتاباته المبكره قصصاً قصيرة وكتب رحلات. وقد أصبح مشهوراً حين كتب جزيرة الكنز، أول عمل قصصي طويل له. وكانت الكتب الشهيرة الأخرى: دكتور جيكل ومستر هايد (1886) ومُختطف (1886).


title: روبرت لويس ستيفنسون

text: وبسبب اعتلال صحة ستيفنسون، فإنه كان مضطرا دائما للقيام برحلات إلى بعض المناطق والبلاد الأخرى الأكثر دفئا، لكي يخفف من أثر نوبات مرضه، فذهب في أول رحلة إلى فرنسا في سبتمبر عام 1873 م، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عاما فكانت بداية لكتابة أدب الرحلات، إذ ألف في ذلك «رحلة داخلية» عام 1878 و«سفريات مع حمار» عام 1879 و«دراسات طريفة عن الكتب والرجال» عام 1882، ورحلاته تعد أنموذجا لأسلوبه الجذاب، وقد استوحى قصة «القيثارة» من أصداء رحلته إلى فرنسا.