title: عنتر يحيى

text: وكان عنتر أول لاعب كرة قدم استفاد من التعديل الذي أجراه فيفا في قانون الأهلية الدولية في عام 2004, القانون الجديد أجاز للاعبي كرة القدم إمكانية تمثيل منتخب معين في مرحلة الشباب واختيار منتخب آخر كمنتخب أول. بعدها قام عنتر بتغيير أهليته الدولية إلى المنتخب الجزائري. ثم استدعي للعب مع منتخب الجزائر تحت سن 23 عاماً, وفي 2 يناير 2004 سجل عنتر أول أهدافه مع المنتخب الجزائري على منتخب غانا ضمن التصفيات المؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية . وبعد الأداء الرائع الذي قدمه عنتر في مباراة غانا، استدعاه مدرّب المنتخب الأول رابح سعدان إلى الصفوف الأولى.


title: عنتر يحيى

text: بدأ عنتر مسيرته مع المنتخب الأول في 15 يناير 2004 ضد مالي في مباراة ودية استعداداً لكأس الأمم الأفريقية 2004 التي استضافتها تونس. خلال هذه المسابقة القارية لعب عنتر دوراً حيوياً في جميع مباريات المجموعة بما في ذلك فوز الجزائر 2-1 على مصر, والمباراة مع المنتخب الكاميروني التي انتهت بالتعادل 1-1، تأهلت الجزائر إلى جانب الكاميرون إلى الدور ربع النهائي حيث خسرت امام المغرب 3-1 في الوقت الإضافي.


title: عنتر يحيى

text: وأقيمت المباراة في أم درمان بالسودان في 18 نوفمبر 2009, وسجل عنتر في الدقيقة 40 هدفه الشهير والأهم في رصيده مانحاً الجزائر أفضلية التقدم ضد الفراعنة، وخرج عنتر في الدقيقة 67 مصاباً, ولكن هدف عنتر الوحيد في هذه المباراة كان كافياً لأن تتأهل الجزائر رسمياً لنهائيات كأس العالم 2010 المقامة بجنوب أفريقيا.


title: عنتر يحيى

text: في ديسمبر 2009, استدعى المدرب الوطني رابح سعدان عنتر لينضم للمنتخب الأول ويمثله في كأس الأمم الأفريقية 2010 التي استضافتها أنغولا, لكن عنتر لم يلعب أي مباراة بسبب الإصابة.


title: عنتر يحيى

text: أثناء مباراة المنتخب الجزائري ضد المنتخب الأمريكي حصل عنتر على بطاقة صفراء ثانية في الدقائق الأخيرة وطرد من المباراة.


title: عنتر يحيى

text: يتحدث عنتر خمس لغات غير العربية وهي الفرنسية، الإنجليزية، الإيطالية، الإسبانية والألمانية. ويحب عنتر العزف على القيتار.


title: عنتر يحيى

text: في يوم السبت 16 يناير 2010, بلواندا-أنغولا, حصل عنتر على جائزة أفضل لاعب عربي لعام 2009, بعد استفتاء أجراه برنامج صدى الملاعب التابع لقناة إم بي سي. قام بالمشاركة في الاستفتاء مليون مصوّت من جميع الدول العربية، كسب عنتر أغلبية الأصوات بسبب هدفه الحاسم في مباراة أم درمان الشهيرة بنسبة وصلت إلى 48% من مجموع الأصوات. حلّ المصري محمد أبو تريكة ثانياً بنسبة 20.25%, بينما حل الجزائري رفيق صايفي ثالثاً بنسبة 11% من مجموع الأصوات. تم تكريم عنتر في محل إقامة البعثة الجزائرية بحضور جميع اللاعبين والطاقم الفني والإداري.


title: بطليموس الخامس عشر (قيصرون)

text: بطليموس الخامس عشر أو قيصرون هو ابن الملكة كليوبترا السابعة ملكة مصر والإمبراطور الروماني يوليوس قيصر.


title: بطليموس الخامس عشر (قيصرون)

text: ولد بطليموس قيصر أو بطليموس الخامس عشر المعروف بقيصرون (قيصر الصغير) في 23 يونيو 47 قبل الميلاد. يعتبر آخر سليل ملوك الفراعنة البطالمة. جده الأكبر بطليموس الأول أحد قادة الإسكندر الأكبر وأمه هي كليوبترا ملكة مصر الشهيرة ووالده يوليوس قيصر إمبراطور روما وأحد أعظم القادة العسكرين والحكام في التاريخ.


title: بطليموس الخامس عشر (قيصرون)

text: حكم بطليموس الخامس عشر (قيصرون) بجانب أمه كليوبترا السابعة. بعد معركة أكتيوم البحرية وانتحار أمه كليوبترا السابعة بالسم كان عمره آنذاك سبعة عشرة سنة (30)قبل الميلاد


title: بطليموس الخامس عشر (قيصرون)

text: واستطاع الهرب مع بعض مرافقيه إلى الهند برغم أن قيصرون لم يحكم منفردا ولكنه ظل الحاكم الشرعي لمصر واحد ورثة والده يوليوس قيصر. ولكنه عاد بعد عهد أقامه مع أخيه غير الشقيق لأبيه أغسطس قيصر إمبراطور روما ولكن أغسطس غدر به وقتله في 23 أغسطس 30 ق م وهكذا... انتهى حكم أسرة البطالمة لمصر.


title: ريلي كيو

text: ريلي كيو مواليد 29 مايو 1989 في سانتا مونيكا، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2010. هي ابنة المغنية وكاتبة الاغاني ليزا ماري بريسلي، وحفيدة إلفيس بريسلي.


title: عبد الكريم حسن

text: عبد الكريم حسن الحاج فضل الله (مواليد 28 أغسطس 1993) لاعب كرة قدم قطري يجيد اللعب في مركز الدفاع مع منتخب قطر الوطني ونادي السد.


title: العادل بدر الدين سلامش

text: الملك العادل بدر الدين سُلامش. (ولد في القاهرة سنة 1272 - توفي في القسطنطينية سنة 1291). ابن السلطان ركن الدين بيبرس. لقب بـابن البدوية ونصب سلطانا في عام 1279 وهو في السابعة من عمره، بعد أن خلع أخوه الملك السعيد نفسه، ليصبح سادس سلاطين الدولة المملوكية. حكم لمدة مئة يوم.


title: العادل بدر الدين سلامش

text: بعد أن أجبر الملك السعيد على خلع نفسه ورحيله إلى الكرك عرض الأمراء السلطنة على الأمير سيف الدين قلاوون الألفي إلا أن قلاوون الذي كان يدرك قوة الأمراء والمماليك الظاهرية رفض السلطنة قائلاً للأمراء «أنا ما خلعت الملك السعيد طمعاً في السلطنة، والأولى ألا يخرج الأمر عن ذرية الملك الظاهر».<ref name="المقريزى، السلوك، 2/120">المقريزى، السلوك، 2/120</ref> فأستُدعى سُلامش الذي كان طفلا في السابعة من عمره إلى قلعة الجبل وتم تنصيبه سلطانا بلقب الملك العادل بدر الدين ومعه قاضي القضاة برهان الدين السنجاري وزيراً وعز الدين أيبك الأفرم نائبا للسلطنة وقلاوون الألفي أتابكاً ومدبراً للدولة وكُتب إلى الشام بما تم فحلف الناس بدمشق كما وقع الحلف بمصر.


title: العادل بدر الدين سلامش

text: أصبح قلاوون هو الحاكم الفعلي للبلاد وأمر بأن يخطب باسمه واسم سُلامش معاً في المساجد وبأن يُضرب اسمه مع اسمه على السكة،<ref name="الشيال، 2/163">الشيال، 2/163</ref> كما شرع في القبض على الأمراء الظاهرية وإيداعهم السجون بينما راح يستميل المماليك الصالحية عن طريق منحهم الإقطاعات والوظائف والهبات بهدف سيطرته الكاملة على البلاد تمهيداً لاعتلائه تخت السلطنة. ولما أحس قلاوون أن البلاد قد صارت في قبضته بالكامل استدعى الأمراء والقضاة والأعيان بقلعة الجبل وقال لهم «قد علمتم أن المملكة لا تقوم إلا برجل كامل» فوافقه المجتمعون وتم خلع سُلامش بعد أن ظل سلطاناً اسمياً لمدة مئة يوم ونُصب قلاوون سلطاناً.


title: العادل بدر الدين سلامش

text: اُبعد سُلامش عن مصر إلى الكرك التي كان نائبها أخوه السلطان السابق السعيد بركة والذي كان هو الآخر قد اُبعد إليها من قبل. وبعد وفاة السعيد بركة بقي سُلامش في الكرك مع أخيه الملك المسعود خضر الذي خلف السعيد بركة نائباً عليها. إلا أنه في عام 1286 أرسل قلاوون نائب السلطنة حسام الدين طرنطاي إلى الكرك حيث حاصرها لبضعة أيام ثم استولى عليها ونقل سُلامش وخضر إلى القاهرة بعد أن طلبا الأمان واستسلما له. وقد استقبلهما قلاوون استقبالا حاراً في القاهرة وأمّر كلا منهما إمرة مئة فارس وسمح لهما بحرية التجوال والحركة. ولكن بعد مرور أربع سنوات في القاهرة اعتقلهما مع أمهما في الإسكندرية تمهيدا لنفيهم إلى القسطنطينية بعد أن أخبره ابنه الأشرف بأنهما قد اتصلا بالأمراء الظاهرية. وقد قام الأشرف خليل بعد أن تسلطن بنفيهما مع أمهما إلى القسطنطينية في عام 1291 حيث توفي سُلامش هناك في نفس السنة. فصبّرت أمه جثمانه واحتفظت به في تابوت إلى أن نقلته إلى مصر في عام 1297 حيث دفن بالقرافة بالقاهرة بشفاعة من أخته لدى زوجها السلطان حسام الدين لاجين.


title: العادل بدر الدين سلامش

text: كان سُلامش مثل أخيه الملك السعيد وأبيه الملك الظاهر محبوباً لدى العامة وقد كان نابهاً بهي الطلعة، حتى إن الشعراء تغنوا بحسنه وجعلوا من «الثغرالسُلامشي» كناية عن الحسن. يقول ابن تغرى في وصفه لسُلامش «وكان شاباً مليحاً جميلاً تام الشكل رشيق القد طويل الشعر ذا حياء ووقار وعقل تام. مات وله من العمر قريب من عشرين سنة قيل: إنه كان أحسن أهل زمانه وبه افتتن جماعة من الناس وشبب به الشعراء وصار يضرب به المثل في الحسن حتى يقول القائل: ثغر سلامشي».


title: العادل بدر الدين سلامش

text: سكت النقود بأسماء وألقاب سُلامش كالتالي: السلطان الملك العادل بدر الدنيا والدين، الصالحي الملك العادل بدر الدنيا والدين سلامش، الملك العادل بدر الدنيا والدين. كما نقشت على نقوده ألقاب أبيه بيبرس: الملك الظاهر قسيم أمير المؤمنين ويُقصد بأمير المؤمنين الخليفة العباسي الذي كان يقيم بالقاهرة.


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: نشيد دوري أبطال أوروبا هو النشيد الرسمي المستخدم في مباريات دوري ابطال أوروبا. تم تأليفه بوساطة الملحن الإنجليزي توني بريتن عام 1992 مقتبسا من أشعار جورج فريدريك هاندل «الكاهن الصادق» من أناشيد التتويج.


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: وتم غناء الأغنية في الأوركسترا الملكية في لندن بواسطة أكاديمية سان مارتن، وتم غنائها بثلاث لغات وهي: الإنجليزية،الفرنسية والألمانية ومدتها 3 دقائق.


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: يُعزف النشيد قبل بداية كل مباراة دوري أبطال أوروبا، بالإضافة إلى بداية ونهاية البث التلفزيوني للمباريات.


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: يتم عزف جوقة النشيد قبل كل مباراة في دوري أبطال أوروبا عندما يصطف الفريقان، وكذلك في بداية ونهاية البث التلفزيوني للمباريات، وعندما يرفع الفريق الفائز الكأس بعد المباراة النهائية. تم تنفيذ إصدارات صوتية خاصة مباشرة في نهائي دوري أبطال أوروبا مع كلمات بلغات أخرى، وتغيرت إلى لغة البلد المضيف للجوقة. تم تنفيذ هذه الإصدارات من قبل أندريا بوتشيلي (الإيطالية) (روما 2009، ميلان 2016 وكارديف 2017)، خوان دييغو فلوريس (الإسبانية) (مدريد 2010)، جميع الملائكة All Angels (ويمبلي 2011)، جوناس كوفمان وديفيد غاريت (ميونخ 2012)، ماريزا (لشبونة 2014.


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: على عكس المؤدين النهائيين السابقين، غنت ماريزا غناء النشيد الرئيسي)، ونينا ماريا فيشر ومانويل جوميز رويز (برلين 2015). في نهائي 2013 على ملعب ويمبلي، غنت الجوقة مرتين. في نهائيات 2018 و 2019، التي عقدت في كييف ومدريد على التوالي، تم لعب النسخة المميزة من الجوقة، بواسطة 2تشيلوز (2018) و Asturia Girls (2019). [9] [10]


title: نشيد دوري أبطال أوروبا

text: يبلغ طول النشيد الكامل حوالي ثلاث دقائق، وله آيتان قصيرتان وجوقة. بالإضافة إلى النشيد، هناك أيضًا موسيقى مدخل تحتوي على أجزاء من النشيد نفسه والتي يتم عزفها عندما تدخل الفرق إلى الميدان. تم إصدار النشيد تجاريا في نسخته الأصلية على iTunes و Spotify بعنوان Theme Champions League Theme. يمكن سماع أكاديمية سانت مارتن في جوقة الحقول في الغناء قطعة مؤثرة «صادوق الكاهن» في ألبوم 2002 أناشيد كرة القدم العالمية. في عام 2018، قام الملحن هانز زيمر بإعادة تشكيل النشيد مع مغني الراب فينس ستيبلز للعبة فيديو FIFA 19 من EA Sports ، مع ظهوره أيضًا في المقطع الدعائي للعبة. [13


title: النادي المكناسي

text: النادي المكناسي أو النادي الرياضي المكناسي هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة مكناس، يمارس بالقسم الثالث مع إطلالة سنة 1962 يأتي التفكير في إنشاء فريق النادي الرياضي المكناسي، ناد يضم مختلف الفروع الرياضية، ويعطي انطلاقة رياضية أخرى تعتمد بالدرجة الأولى على أُطر ومسيّرين أكفاء يعملون للحفاظ على تلك الصفحات المشرقة التي طبعت مسيرة الرياضة بمدينة مكناس، زمرة من المسيرين وحشد كبير من اللاعبين كانوا وراء هذا التأسيس، فالبداية الصعبة للفريق المكناسي لم تستطع أن تعطي ما كان ينتظر منها بالقياس إلى عدد اللاعبين وحرص المسؤولين عن الرياضة بالمدينة الذي بدأ يقل لظهور عوامل أخرى كانت آثارها واضحة على القطاع الرياضي، في حين الجيل الذي صنع الأمجاد، وحقق الحضور المشرق بدأ يدخل خانة التهميش تارة والنسيان تارة أخرى. ولم يبق أمام الفريق سوى اللعب من أجل الصعود إلى قسم الكبار. والرهان على فتح صفحات أخرى، وفعلا يستطيع الفريق المكناسي في مسيرته أن يوفق بين هذا الحلم ويحقق الصعود، وتبدأ مسيرته التي اتسمت بمعادلة غريبة ذلك أن الفريق المكناسي يصعد لينزل، وينزل ليصعد، وبين هذا وذاك تفتقت بعض المواهب، ويحقق بعض البريق، ويسجل بعض الحضور، وفي هذا الجدول نوضح بعض التعثرات التي رافقت الفريق منذ التأسيس.


title: النادي المكناسي

text: الملعب الشرفي بمكناس، وهو ملعب جميل يشبه الملاعب الإسبانية، حيث يتميز بوجود أربع مدرجات قريبة من الملعب، مخصص فقط لكرة القدم وبدون مضمار أولمبي بتصميمه المماثل لأشهر الملاعب الأوروبية كون أن المدرجات مجانبة لأرضية الملعب. تبلغ طاقته الاستيعابية 20.000 متفرج بعد أن تم توسيع مدرجاته وإصلاحها مع بداية القرن الحالي كما انطلقت فيه أشغال تعشيب جديدة بعد نهاية الموسم الرياضي 2006 - 2007.


title: الترجمة السبعينية

text: السبعينية هي الترجمة اليونانية للعهد القديم التي أجريت في القرن الثالث قبل الميلاد. حيث يذكر أن بطليموس أراد أن يضم إلى مكتبة الإسكندرية الكتب المقدسة لليهود، والبعض يرى أنه بسبب عدد اليهود الذين لايعرفون إلاّ العبرية قام اثنان وسبعون من الأحبار بالترجمة. ويرمز لها بعددها اللاتيني LXX أي سبعون.


title: الترجمة السبعينية

text: اعتمد كاتبو العهد الجديد على النسخة السبعينية، أما اليهود الذين هاجمهم المسيحيون بنبؤات من الترجمة السبعينية فقرروا أنها ليست صحيحة وقبلوا النسخة العبرية فقط. وبما أن الترجمة السبعينية لم تحو كتبا توجد في النسخة الماسورتية مثل سفر طوبيا والمكابيين فليس هناك اتفاق اليوم بين الطوائف على قدسية تلك الكتب التي يسميها البروتستانت (أبوكريفا).


title: الترجمة السبعينية

text: لم تبق أي مخطوطات للترجمة السبعينية تعود لما قبل الميلاد، لكن السينائية والفاتيكانية والإسكندرانية هي بعض المخطوطات التي تستعمل النص السبعيني.


title: حوزة قم

text: حوزة قم العلمية هي ثاني أهم مدرسة أو جامعة دينية لدى الطائفة الشيعية الإمامية الإثني عشرية، بعد حوزة النجف الأشرف. وقد ازدادت أهمية حوزة قم المقدسة بسبب التضييق الذي كان يلاقيه المسلمون الشيعة في العراق خلال حقبة النظام العراقي السابق حيث اضطر الطلبة الأجانب على مغادرة العراق مما دفعهم للتوجه إلى إيران وتحديدا إلى مدينة قم . بلغ عدد طلبة العلم في قم ما يقارب 50 الف طالب علم في العلوم الدينية.


title: حوزة قم

text: كان نصف طلاب الحوزة العلمية تقريبا من الأيرانيين ثم يأتي من بعدهم الهنود والأفغان والعراقين والباكستانيين والسعوديين (من الأحساء والقطيف) واللبنانين (من جبل عامل في الأغلب) والأفارقة ثم تأتي الجاليات الأخرى بأعداد متفاوتة من خليجيين (من البحرين والكويت وعمان والإمارات) وصينين ومصريين ومن كل دول العالم تقريبا بأعداد كثيرة حتى من الولايات المتحدة الأمريكية.


title: حوزة قم

text: تأسست حوزة قم في مدينة قم المقدسة على يد الشيخ عبد الكريم الحائري سنة 1340 هجرة قمری/ 1301 هجري شمسي، 1923 ميلادي، أو تجديدها إن صح التعبير، فمدرسة قم تعود إلى القرون الهجرية الأولى، لكن الشيخ أعاد تجديدها بصبغة جديدة، وأطلق عليها اسما جديدا وهو ( الحوزة العلمية ).


title: حوزة قم

text: تزخر حوزة قم العلمية اليوم بالعديد من المدارس العلمية التقليدية والجامعات الأكاديمية والمؤسسات المعرفية والبحثية، يزيد عددها على 170 مؤسسة ومدرسة ومن أهمها :


title: وهلأ لوين؟ (فيلم)

text: وهلّأ لوين؟ هو فيلم لبناني أنتج عام 2011. هو الفيلم الروائي الثاني لمخرجته نادين لبكي. عُرض الفيلم لأول مرة في 16 أيار 2011 في مهرجان كان السينمائي ضمن نشاط «نظرة ما».


title: وهلأ لوين؟ (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في قرية صغيرة معزولة عن محيطها، يسكنها مسلمون ومسيحيّون. بعد تركيب جهاز تلفزيون في أحد منازل القرية۔ تندلع المشاحنات الطائفية بين رجال القرية. في محاولة لتخفيف من حدّة المشاحنات، تلجأ نساء القرية إلى بعض الحيل والخدع. تقوم النساء باستقدام راقصات ذي أصول أوروبية شرقية لإلهاء الرجال عن المشاكل الطائفية. ثم تقوم بخبز الحلوى ودسّ الحشيشة والأدوية المخدّرة فيها في محاولة لسحب السلاح من القرية ودفنه. وأخيرا، تعلن كل امرأة تغيير دينها لوضع الرجال تحت الأمر الواقع (المسيحية تعتنق الإسلام والعكس).


title: وهلأ لوين؟ (فيلم)

text: تم تصوير الفيلم في عدة قرى لبنانية منها بلدة الطيبة قرب بعلبك كون جامع القرية يقف جنبا لجنب كنيستها، كذلك تم التصوير في كل من قرية مشمش ودوما. كما فيلمها الأول، معظم الممثلين كانوا هواة، وقام خالد مزنّر، زوج المخرجة، بتلحين الموسيقى.


title: جبل سنجار

text: جبل سنجار هو جبل يقع على الحدود السورية العراقية بين محافظة نينوى ومحافظة الحسكة، وتقع قربه مدينة سنجار ويبلغ ارتفاعه حوالي 1400 متر.


title: جبل سنجار

text: وكان جبل سنجار يعرف بالذات بمواكر الطيور الجارحة، وكان مربي الطيور يتفاخرون بطيورهم لاسيما إن كان بعض الطير من مواكر ذلك الجبل. ويدين بعض أهل هذه المنطقة بدين الإسلام، ويكثر فيها أتباع الديانة الإيزيدية، كما ينتمون إلى قوميات متعددة وأغلبهم من الكرد والبعض منهم ينتمون إلى القومية العربية، وكان فيهِ العديد من مواقع العبادة الأثرية التي تعود للإيزيدين.


title: وليد بركات

text: وليد بركات ممثل تلفزيوني وإذاعي أردني، رحل في التسعينيات من القرن الماضي. كانت معظم أدواره ملائمة لشخصيته الطيبة الهادئة. ومن الأعمال الإذاعية التي اشترك بالتمثيل فيها مسلسلة «الأبواب المغلقة» إذ قام فيها بدور «دسوقي» مع الفنان الراحل أسامة المشيني الفنانة قمر الصفدي. وهي مأخوذة عن قصة بهذا الاسم للقصاص المصري الراحل أمين يوسف غراب. ومن المسلسلات التلفزيونية التي عمل فيها وليد مسلسل «حارة أبو عواد» مع نبيل المشيني الذي حل ضيفا في إحدى حلقات المسلسل كما شارك في معظم المسلسلات البدوية الأردنية، مثل نمر العدوان في السبعينات وعمل مع مخرجين مثل صلاح أبو هنود. توفي في 26 يناير من سنة 1994.


قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325، المتخذ بالإجماع في 31 تشرين الأول 2000، حول المرأة والسلام والأمن. وقد حث هذا القرار كلا من مجلس الأمن والأمين العام والدول الأعضاء وجميع الأطراف الأخرى لأخذ التدابير اللازمة في المسائل المتعلقة بمشاركة المرأة في عمليات صنع القرار والعمليات السلمية، والأخذ بدمج النوع الاجتماعي في التدريب وحفظ السلم، وحماية المرأة إضافة إلى إدماج النوع الاجتماعي في جميع أنظمة تقارير الأمم المتحدة وآليات تنفيذ البرامج.


title: قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325

text: ويعتبر تبني القرار بمثابة خط فاصل بالنسبة لتطور حقوق المرأة وقضايا الأمن والسلام، حيث يعتبر أول وثيقة رسمية وقانونية تصدر عن مجلس الأمن يطلب فيها من أطراف النزاع احترام حقوق المرأة ودعم مشاركتها في مفاوضات السلام وفي إعادة البناء والاعمار التي تلي مرحلة النزاع والصراع.


text: يعد القرار مهمًا بالنسبة للمرأة على المستوى العالمي لأنه أول قرار لمجلس الأمن يهدف إلى ربط تجربة النساء في النزاعات المسلحة بمسألة الحفاظ على السلام والأمن الدوليين حيث دعا إلى:


text: ومنذ صدور القرار في أكتوبر عام 2000 تم اتخاذ العديد من الخطوات لتنفيذه في أنحاء العالم. وهكذا ساعد هذا القرار التاريخي النساء في التغلب على الكثير من الصعاب التي كانت تعوق اشتراكهن في قضايا السلام والأمن الإنساني، وعلى الرغم من هذه الجهود الحكومية وغير الحكومية فإنه مازالت هناك “فجوة وعى” كبيرة في العالم العربي فيما يتصل ببنود هذا القرار الهام. تجدر الإشارة إلى أن قرار مجلس الأمن (1325) حث الدول الأعضاء على ضرورة زيادة تمثيل المرأة على جميع مستويات صنع القرار في المؤسسات الوطنية والإقليمية والدولية وفي آليات منع نشوب الصراعات وإدارتها وحلها، كما دعا الأطراف في الصراعات المسلحة إلى اتخاذ تدابير خاصة لحماية المرأة والفتاة من العنف القائم على نوع الجنس، خاصة الاغتصاب وغيره من أشكال إساءة المعاملة الجنسية ومن أشكال العنف الأخرى في حالات الصراع المسلح كافة. وكان الأمين العام قد أطلق حملة عالمية في آذار/مارس 2008 لإنهاء العنف ضد النساء بما فيها العنف الجنسي أثناء الصراعات، وأشار الأمين العام في حينه إلى أن الأمم المتحدة يمكن أن تعمل بقوة أكبر عندما يعتمد مجلس الأمن قرارات ذات لهجة قوية حول العنف الجنسي ودعا إلى أن تضم مهام بعثات الأمم المتحدة بنودًا واضحة حول حماية النساء والأطفال في الصراعات المسلحة.


text: اعتمد القرار بالإجماع في أكتوبر 2000 بعد ضغط كبير من المنظمات غير الحكومية العاملة في مجال النساء والسلام والأمن وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (والذي خلفه الآن هيئة الأمم المتحدة للمرأة). واقترحت نيتومبو ناندي ندايتوا القرار والتي أصبحت فيما بعد وزيرة شؤون المرأة في ناميبيا، عندما أخذت بلدها دورها في كرسي مجلس الأمن. وكانت لممثلة بنغلاديش في المجلس السفيرة أنورول تودهري إسهامات بارزة وذلك باستخدام دور بنغلاديش كرئيس المجلس في جذب الاهتمام لإسهامات المرأة في السلام والأمن. وبقت تودهري داعية بارزة ومؤثرة للتطبيق الكامل لقرار 1325. ولعبت مجموعة المنظمات غير الحكومية دورًا هامًا في إنجاح الضغط على المجلس لعقد جلسات مفتوحة عن النساء والسلام والأمن والاستشارة مع أعضاء المجلس عن القرار، وإمدادهم بالمعلومات القابلة للتطبيق.


text: وتضمن المؤتمر العالمي الرابع للمرأة في بكين 1995 فصلًا كاملًا يركز على المرأة والسلام والأمن. وخلال التسعينيات، كان لدى مجتمع المنظمات غير الحكومية قلقًا متزايدًا من التأثير السلبي للحرب على المرأة، خاصة مع الانتشار الواسع للعنف الجنسي في الحرب الأهلية بالبوسنة وغرب إفريقيا ورواندا. وكان النشطاء غاضبين أيضًا من العوائق التي واجهت النساء للدخول في محادثات السلام والتأُثيرات السلبية لتجارب النساء فيما بعد الحرب. وأعطت السنوية الخامسة لمؤتمر بكين (بكين+5) زخمًا هامًا للتقدم في مسألة المرأة والسلام والأمن بالأمم المتحدة.


text: وللمنظمات غير الحكومية والمجتمع المدني دوربارز في تاريخ واعتماد القرار نظرًا لجهودهم الملحوظة، والتي ساعدت في مسودة القرار. وكان اليومين اللذين خُصصا لنقاش القرار هي المرة الأولى التي يخصص فيها المجلس نقاشًا عن المرأة.


text: المكونان الرئيسيان لقرار 1325 هما مكافحة العنف الجنسي أثناء الصراع المسلح، وزيادة مشاركة المرأة في عمليات السلام والمؤسسات السياسية. وقاد هذا القرار إلى زيادة الاهتمام داخل الأمم المتحدة بتعميم المنظور بين الجنسين، وتقييم تأثير السياسات المختلفة على المرأة والرجل. والبرامج الأساسية التي تطبق القرار هي هيئة الأمم المتحدة للمرأة، وإدارة عمليات حفظ السلام. رغم وجود بعض البرامج الأخرى التي تنفذ أعمالهم.


text: نادى قرار 1889 لعام 2009 الأمانة العامة بتطوير عدد من المؤشرات لمتابعة تنفيذ قرار 1325. واستخدمت هذه المؤشرات في برامج الأمم المتحدة، وتبنت بعض الدول الأعضاء والمنظمات غير الحكومية هذه المؤشرات أيضًا. وترتكز المؤشرات التي تم تطويرها على أربعة أعمدة رئيسية وهي المنع، والحماية، والمشاركة، والتعافي والمساعدة.


text: وتتضمن المؤشرات الخاصة مراقبة الأرقام المرتبطة بالنتائج، مثل أرقام النساء المشاركات في مفاوضات السلام، وعدد الأدلة العسكرية التي تتضمن مقاييس لحماية المرأة، أو عدد القضايا المحقق فيها عن العنف ضد المرأة.


text: عقب صدور قرار 1325 بحوالي عامين، بدأ مجلس الأمن بتشجيع تطوير خطط العمل الوطني كأداة يمكن للدول الأعضاء استخدامها لتفصيل الخطوات التي تتخذها من أجل تحقيق أهداف القرار. وبحلول سبتمبر 2016، تبنت 63 دولة تلك الخطة. وتعالج خطة العمل الوطني السياسات السياسية والاجتماعية والأمن البشري وتتطلب في الغالب تنسيق متداخل. وكثير من خطط العمل الوطني للدول المانحة تهدف إلى تركيز وتحديد وتوثيق التزامهم بنشر مبادئ القرار 1325. وفي البلدان المحورية، والنامية والمتأثرة بالصراعات  تستخدم برنامج العمل الوطني لدعم مشاركة المرأة داخليًا في السياسة وعمليات السلام، وذلك إلى جانب توضيح التزامها الداخلي بمحاربة العنف القائم على الجنس والنوع. حاليًا أوروبا بـ27 دولة وإفريقيا بـ19 هما أكثر المناطق لتنفيذ خطة العمل الوطني. وبينما تتزايد عدد الدول التي تتبنى خطة العمل الوطني سريعًا مع بداية مرور عشر سنوات على صدور القرار (في عام 2010) ومرور 15 عامًا (2015)، فهناك 32% فقط من الدول الأعضاء بالأمم المتحدة هم الذين نفذوا خطة العمل الوطني. وتوجد فجوة كبيرة في الدول المساهمة بقوات وأفراد شرطة في مهام حفظ السلام، فالدول الأربع الكبار الذين يمدون بعثات حفظ السلام بقوات وأفراد شرطة وخبراء عسكريين لم يتبنوا خطط العمل الوطني بعد.


text: من أجل محاسبة المنفذين، الزمت خطط العمل الوطني لقرار 1325 أن تضمن احتواء إطار عمل للمراقبة والتقييم لتحديد مؤشرات خاصة للتقدم وتحدد أدوار ومسؤوليات واضحة لمراقبة ومتابعة الأنشطة. وأيضًا، بعض خطط العمل الوطني تخصص تمويلًا من أجل التطوير والتنفيذ؛ وأظهر استبيان عن خطط العمل الوطني صدر في عام 2014 أن معظم التمويل يتجه إلى محاربة العنف القائم على الجنس والنوع، وزيادة مشاركة النساء في عمليات السلام، بينما الفجوة الأكبر في التمويل تكمن في إصلاح قطاع الأمن وإتاحة العدالة.


text: خطط العمل المحلية هي طريقة لتنفيذ القرار على مستوى المجتمعات المحلية. فاتخذت بعض البلدان مثل صربيا وسيراليون والفلبين آليات محلية لتنفيذ القرار وخطط العمل الوطني. وتبنت بعض المنظمات الإقليمية خطط عمل إقليمية منها الاتحاد الأوروبي، وحلف شمال الأطلسي، والمجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا، ومنتدى جزر المحيط الهادئ. وتنسق خطط العمل الإقليمية الأولويات الإقليمية لتركز على النساء والسلام والأمن، وتساعد في توجيه وترتيب أولويات برامج وتمويل المنظمات الإقليمية في هذا الموضوع. واستخدم الناتو قرار 1325 لزيادة معدلات النساء في العسكرية حيث أزاد سبعة من أعضاء الحلف من مشاركة النساء في العسكرية باعتباره من أهداف تطبيق القرار.


text: تلعب المنظمات غير الحكومية دورًا مهمًا في تنفيذ قرار 1325. وضغطت المنظمات غير الحكومية على الحكومات الوطنية لتطوير خطط العمل الوطني، وتعمل كثير من المنظمات كهيئة رقابة على الحكومات لمحاسبتهم على التزاماتهم تجاه تلك الخطط. وتستخدم المنظمات غير الحكومية الشعبية -خاصة تلك المعنية بالمرأة- قرار 1325 لمجلس الأمن عن المرأة والسلام والأمن في الدول التي تعاني من آثار الصراع للضغط على حكوماتهم من أجل الامتثال لهذا القرار في عدد من القضايا منها المرأة في مفاوضات الصراع، أو محاسبة قوات حفظ السلام على الاعتداء والاستغلال الجنسي. وتلعب المنظمات غير الحكومية ذات الطابع الدولي دورًا محوريًا في نشر معلومات عن القرار بين المنظمات غير الحكومية الشعبية وتدريب المثلين المحليين على القرار وكيفية استخدامه.


text: في عام 2017 طلبت رئاسة مجلس الوزراء من الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية تطوير خطة العمل الوطني القائمة على قرار مجلس الأمن 1325 حول المرأة والسلام والأمن.


text: وأٌسِست اللجنة التوجيهية لتطوير خطة العمل الوطني لقرار مجلس الأمن 1325 عن المرأة والسلام والأمن في أكتوبر 2017. وتتكون اللجنة التوجيهية من ستة وزارات حكومية تتضمن وزارة الدولة لشؤون المرأة، ووزارة الدفاع، ووزارة الشؤون الخارجية والهجرة، ووزارة الداخلية والبلدية، ووزارة العدل، ووزارة الشؤون الاجتماعية وثلاث منظمات مجتمع مدني تعمل في هذا المجال تتضمن منظمة أبعاد ومنظمة نساء في الأمام ومؤسسة النساء العرب في الجامعة الأمريكية اللبنانية. وتضمنت اللجنة أيضًا ست وكالات للأمم المتحدة يعملون كمستشارين فنيين وهم: هيئة الأمم المتحدة للمرأة والمسؤولة عن الأمانة العامة، ولجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا، والمفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، وقوات اليونيفيل.


text: يتطلب تطبيق خطة العمل الوطني اللبنانية عن المرأة والسلام والأمن تنسيق متقارب بين الوزارات وباقي المؤسسات المحلية ومنظمات المجتمع المدني ووكالات الأمم المتحدة وباقي المنظمات الدولية لضمان تنفيذ أنشطة خطة العمل الوطنية بشكل ملائم وفي إطار زمني محدد. وتعمل الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية كمنسق لخطة العمل الوطنية وضمان تنفيذ العمل بين مختلف الممثلين وفقًا لدورها التنسيقي المكلفة به من قبل القانون. وتتعاون الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية مع جميع المنظمات الوطنية لإصدار تقرير دوري عن التقدم الذي يتم إحرازه في الأهداف والغايات الموضوعة.


text: وخطة العمل الوطنية 1325 هي خطة عمل مفصلة مدتها أربع سنوات وبأهداف محددة يجب أن تُحقق خلال فترة تلك الخطة. ورغم ذلك يجب النظر للخطة 1325 على إنها وثيقة حياة يمكن أن تراجعها المنظمات الوطنية المسؤولة وتقيمها وفقًا لما تراه مناسبًا. وتحدد الخطة 1325 المنظمات الوطنية المحتملة والمسؤولة عن تنفيذ التدخلات، وعلى هذه المنظمات وغيرها توحيد الجهود والتعاون والمساعدة مع عدد كبير من الممثلين لضمان تنفيذ خطة العمل الوطني.


title: محمد أعبابو

text: محمد أعبابو مواليد 1934 وتوفي في 20 تموز/يوليو 1976، كان أحد كبار ضُباط القوات المسلحة الملكية المغربية جنبا إلى جنب مع الجنرال محمد المذبوح وأمحمد أعبابو الذين رتبوا لمحاولة الانقلاب الفاشلة ضد الملك الحسن الثاني في 10 تموز/يوليو 1971. حصل محمد على التدريب العسكري في كلية "دار البيضا" بمدينة مكناس.


title: محمد أعبابو

text: كلف محمد عبابو شقيقه الأصغر العقيد أمحمد عبابو بمداهمة قصر الصخيرات من الجنوب وهو ما فعله دون أن يُواجه مقاومة كبيرة. بعد فشل الانقلاب؛ اعتُقل محمد وحوكم ثم سُجن جنبا إلى جنب مع غيره ممن دبّر الاتقلاب (عكا ومزيرغ). حاولَ الهروب مع مجموعة من السجناء من بينهم علي بوريكات لكنّ المجموعة اختفت ولم يُعرف شيئا عن ظروفها. بعد مرور عدة سنوات؛ تلقت عائلة محمد شهادة وفاة رسمية مؤرخة في 20 تموز/يوليو 1976 وعليها ملاحظة من الدولة تُؤكد أنها لا زالت لا تعلم شيئا عن ظروف اختفائه.


title: رضا الصدر

text: هو رضا بن صدر الدين بن إسماعيل الصدر ابن صدر الدين محمّد ابن صالح الموسوي العاملي، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الأصغر ابن الإمام موسى الكاظم.


title: رضا الصدر

text: بالإضافة إلى كونه ابن عمه، فإنه تربطه علاقة مصاهرة بـ محمد باقر الصدر حيث تزوّج الأخير من أخت رضا الصدر.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وكالة الأنباء السُّعودية (واس)، هيئة سعودية مستقلة، تتبع لوزارة الإعلام السعودية، وهي أول وكالة أنباء وطنية، تأسست يوم السبت 25/ 11/ 1390هـ الموافق 23/ 1/ 1971م، وتهدف إلى أن تكون جهازاً مركزياً لجمع وتوزيع الأخبار المحلية والعالمية.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: في جلسة مجلس الوزراء يوم الإثنين بتاريخ 7 رجب 1433 الموافق 29 مايو 2012 أقر المجلس تحويل «وكالة الأنباء السعودية (واس)» إلى هيئة عامة تسمى وكالة الأنباء السعودية لتصبح هيئة مستقلة ذات شخصية اعتبارية تتمتع بالاستقلال الإداري والمالي، ويرأسها رئيس بالمرتبة الممتازة يتم تعيينه بأمر ملكي بعيداً عن البيروقراطية.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وكالة الأنباء السعودية هي إحدى هيئات وزارة الإعلام المستقلة ويعمل بها ما يقارب 600 شخص ويرأس الوكالة رئيس بالمرتبة الممتازة يرتبط بمجلس إدارة يرأسه وزير الإعلام، وترتبط برئيس الوكالة عدة إدارات رئيسية هي:


title: وكالة الأنباء السعودية

text: ويضم كل من القسمين عدداً من المحررين والمراسلين المتخصصين الذين يشرفون على سير العمل اليومي، وكل المحررين العاملين في المركز الرئيس والمركزين الفرعيين في جدة والدمام والمكاتب الأخرى في مدن المملكة من السعوديين المؤهلين. كما يتبع لإدارة الأخبار والتحرير أيضاً قسم النشرة الإنجليزية والترجمة لبث أخبار الوكالة باللغة الإنجليزية، ولترجمة الأخبار التي ترد للوكالة باللغة الإنجليزية والفرنسية، وقسم الاستماع السياسي الذي يرصد الإذاعات الخارجية ويزود أقسام التحرير بما يجد من أحداث ويُعد قسم الاستماع أحد روافد التحرير ومصدر من مصادر الأخبار. ومركز البحوث والمعلومات الذي يعتبر من أكبر الأرشيفات المتخصصة في المملكة ويتولى المركز تصنيف وحفظ المعلومات إلى جانب إعداد الدارسات والتقارير والإحصاءات عن مختلف المواضيع ذات الأهمية الإخبارية، وتحتفظ الوكالة بأرشيف كامل للصور الفوتوغرافية التي تغطي الأحداث اليومية في المملكة كما تبث الوكالة للمشتركين في خدماتها من الصحف ووكالات الأنباء خدمة مصورة يومية عبر الخطوط الهاتفية، وتستقبل أيضاً الخدمات المصورة الواردة من خارج المملكة من مكاتبها أو من الوكالات الأخرى التي ترتبط معها بعقود أو اتفاقيات تعاون وتتولى إعادة توزيعها للمشتركين في الداخل.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: منذ العشرين من ديسمبر 1997م بدأت وكالة الأنباء السعودية في استخدام الحاسب الآلي في كافة أعمالها ومكاتبها ووحداتها مما أدى إلى ميكنة أعمال الوكالة في إرسال واستقبال الأخبار، وتصنيف وحفظ المعلومات، وفي أعمال الوكالة الإدارية، وتقوم الإدارة الفنية في (واس) بالإشراف على تشغيل الحاسب الآلي وصيانته.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: كما تختص الإدارة الفنية بالإشراف على جميع الأقسام والأعمال والأجهزة الفنية والهندسية وأعمال وتركيب وتجهيز وصيانة الأجهزة وتشغيلها وتخطيط وتنفيذ مشاريع الوكالة الفنية والإشراف على صيانة مبنى الوكالة.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وتُعنى بمتابعة وإنجاز الأمور الإدارية والمالية التي تهم الوكالة وموظفيها. ومن مهام هذه الإدارة توفير الخدمات الإدارية لكل العاملين في الوكالة ومكاتبها في الداخل والخارج.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: عطت الخطوات التي قطعتها الوكالة منذ إنشائها حافزاً مشجعاً لدفع الوكالة نحو تدعيم إمكاناتها وتكثيف خدماتها وتطويرها لتلبية متطلبات المرحلة المقبلة. فسعت الوكالة إلى استقطاب كوادر بشرية مؤهلة صحفياً وفنياً لتنشيط خدماتها الإخبارية وأحدثت أقساما نشطة كالنشرة الإنجليزية والنشرة الفرنسية التي أنشئت عام 1401هـ وإحداث أقسام جديدة في التحرير الداخلي:


title: وكالة الأنباء السعودية

text: كما قامت واس بإنشاء إستديو في مقر الوزارة بمنى لتحميض وطبع وإرسال الصور الفوتوغرافية التي تمثل نشاط الدولة في الحج إلى المركز الرئيس في الرياض لتوزيعها إلى وسائل الإعلام في الداخل والخارج. وتم ربط المشاعر المقدسة بالحاسب الآلي كما تم ربط المناطق داخل المملكة والمكاتب الخارجية بالرياض مما أدى إلى اختصار المسافة الزمنية التي كانت تفصل بين وقوع الحدث الإخباري والمصور ومن توزيعه على وسائل الإعلام.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: تواكب وكالة الأنباء السعودية (واس) تطور المملكة في مرحلة هامة من مراحل نموها وتطورها وتعكس صورة حقيقية لواقع هذا البلاد وأهلها ولتكون مرآة صادقة لنقل المعلومات على مختلف أشكالها لمواطنيها من مواقع الأحداث في الداخل والخارج.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وقد خطت الوكالة منذ تأسيسها خطوات حثيثة في اتجاه استكمال المقومات الأساسية لوكالة أنباء حديثة وفعالة بحيث أصبحت خلال فترة وجيزة المصدر الأول والأساسي للأخبار في المملكة العربية السعودية، كما اكتسبت خدماتها الأخبارية ثقة واسعة النطاق لما تميزت به من تحري الدقة والموضوعية وفقاً لأرفع المقاييس المهنية.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وقد هيأ تقدم وسائل الاتصال السلكية واللاسلكية في المملكة إمكانيات كبيرة لانتشار خدمات الوكالة الإخبارية بشكل سريع داخل المملكة وخارجها، ووضعها في متناول مختلف وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وكذلك الدوائر الحكومية والمؤسسات التي تشترك في تلقي خدمات الوكالة اليومية المبثوثة من مقر الوكالة الرئيس في الرياض، وقد سعت الوكالة منذ تأسيسها إلى إقامة علاقات تعاون وثيقة مع وكالات الأنباء العالمية والعربية والنامية والعديد من المؤسسات الإعلامية بهدف تنمية عملية التبادل الإخباري والتدفق الحر للأخبار والمعلومات.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وكالة الأنباء السعودية عضو مؤسس في اتحاد الوكالات العربية ووكالة الأنباء الخليجية ووكالة الأنباء الإسلامية ووكالة أنباء الدول غير المنحازة، وتشارك الوكالة في المؤتمرات واللقاءات التي تعقد في كل عام لبحث آفاق التعاون المشترك بين وكالات الأنباء المنتمية لمختلف المجموعات العربية والأوروبية والأفريقية والمؤتمرات الإعلامية المماثلة.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: تصدر الوكالة نشرة يومية شاملة للأخبار المحلية والعالمية يتم بثها طوال 24 ساعة كما تصدر نشرة أخبارية باللغة الإنجليزية ونشرة أخرى باللغة الفرنسية ونشرة للخدمات الخاصة إضافة إلى توزيع الصور وتستقبل الوكالة جميع الخدمات الأخبارية الصادرة بكل اللغات من وكالات الأنباء الأوربية والعربية ووكالات أنباء الدول الإسلامية.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: وتساهم بإرسال خدمة إخبارية منتظمة لتوزيعها من شبكة وكالة الأنباء الإسلامية الدولية ومجمع وكالات أنباء دول عدم الانحياز. كما تصدر الوكالة صباح كل يوم نشرة يومية مطبوعة بأهم الأخبار توزع على كبار المسؤولين في الدولة.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: أقامت الوكالة عدداً من المكاتب والمراسلين في داخل المملكة وخارجها لتغطية شاملة للأحداث ومباشرة. ففي الداخل أنشأت الوكالة مكاتب رئيسة في كبار المدن السعودية كما عينت مراسلين في المحافظات و المدن الأصغر وعينت مراسلات في عدد من المدن داخل المملكة.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: أما في الخارج حرصت الوكالة على إنشاء مكاتب لها في عواصم الدول الكبرى كخطوة أولى، كما عينت عدداً من المراسلين في عدد من المدن الأخرى ليزودوا الوكالة بالأخبار من مصادرها مباشرة وفي أوقات حدوثها.


title: وكالة الأنباء السعودية

text: بالإضافة إلى ذلك هناك مراسلون للوكالة في إسلام أباد، والأردن، ونيويورك، ودمشق، والمغرب، وموريتانيا، وفلسطين، وبرلين، وبروكسل، وباريس، وموسكو، وبكين، وفينا، ومدريد، وجنيف، وسيدني، والجزائر، والكويت. كما تعزم الوكالة إنشاء عدد من المكاتب الجديدة، وإرسال عدد من المراسلين إلى عدد من البلاد الأخرى ولا يقتصر نشاط الوكالة على ما يصلها من المكاتب والمراسلين ولكنها ترسل البعثات الصحفية إلى مواقع الأحداث والمناسبات في أي بقعة من العالم لمتابعة الأحداث.


title: كانكون

text: كانكون (Cancún) هي مدينة ساحلية تقع في الشمال الشرقي لولاية كوينتانا رو في المكسيك، تحولت من جزيرة صيادي سمك تحيطهم غابات عذراء وشواطئ غير معروفة إلى أشهر المناطق السياحية في المكسيك.


title: كانكون

text: تنقسم كانكون إلى جزئين رئيسيين هما وسط المدينة ومنطقة الفنادق. وقد تم تأسيس ما يسمى بمنطقة الفنادق عام 1971م وتقع على جزيرة بين بحيرة كبيرة وبحر الكاريبي.


title: كانكون

text: في الجزيرة مواقع اثرية لشعوب المايا، شيشن إتزا (تشيتشن إيتزا) والتي اختيرت أخيرا كإحدى عجائب الدنيا الجديدة، ولعل أهمها اهرامات كوكولكان التي تتكون من 365 درجة وحوالي 52 عتبة و18 مدخلا.


title: كانكون

text: يصل المدينة أربعة ملايين من الزوار كل عام بمتوسط 190 رحلة يوميا. تشمل المدينة على 140 فندق، 24,000 غرفة وأكثر من 380 مطعم.


title: وقعة تين

text: في شهر شوال سار غالب بن مساعد بالعساكر العظيمة من البادية والحاضرة، وأهل مصر والمغرب ومعه المدافع والآلات وتوجه إلى بلدة رنية وكان أميرها ابن قطنان من قبيلة سبيع وحاصرها وحصل بينه وبين أهلها من سبيع قتال شديد وقتل فيه من جيش الشريف عدة رجال وكان الحصار لمدة عشرين يوم، ثم أرتحل وقصد بيشة فحارب أهلها وكان له فيها بطانه فستطاع ان يستولي عليها وأن يدخل أهلها في طاعته وقبل حصاره بيشه ورنية أغار على قبائل من بني قحطان واخذ منهم ابلاً كثيرة فأرسل الامام ابن سعود إلى هادي بن قرملة ومن معه من قحطان وإلى ربيع بن زيد أمير وادي الدواسر وإلى بعض البادية والحاضرة ان يتوجهوا لمواجهة غالب بن مساعد فهاجموهم صباحا على القنصلية فهرب بن قرمله ومن معه وذكر المؤرخين ان القتلى بلغ عددهم حوالي ألف ومئتين.


title: وقعة تين

text: وورد في تاريخ زينى دحلان عن هذه الموقعة خلاف ذلك حيث ذكر أن غالب بن مساعد ومن معه ارادوا وقف السلب والنهب من قطاع الطرق البدو ومن تبعهم وكانو يقتلون الناس ويسبون نسائهم ويستحلون اموالهم وورد في الوثائق العثمانية في المجلد الخاص بالتقارير العسكرية مترجم من اللغة التركية رقم 122, أن غالب بن مساعد كان مدعوما من قبل الخلافة العثمانية ومن قبل والي مصر وعلماء الحرمين للصد عن البدو ومتأخرى الحنابلة من الوهابية وأزلامهم. وتم تنحية غالب مما بدا ضعف في حملاته ضد الجماعات الوهابية، فتم فصله وفي التقرير ذكر ان السلطان العثماني رفض أمر الإعدام ونفاه علي باشا إلى سالونيك, حتى وافته المنية هناك.


title: الدغري (مسلسل)

text: الدغري مسلسل اجتماعي كوميدي سوري، مقتبس عن قصة الكاتب التركي عزيز نيسين، أنتجه التلفزيون العربي السوري في العام 1992، من إخراج هيثم حقي وسيناريو وحوار د. رفيق الصبان ومكون من عشرين حلقة يحكي قصة شخص انتهازي محتال يستغل سذاجة القرويين.


title: الدغري (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في قرية صغيرة تدعى (كوم الحجر)، ولهذه القرية مجلس بلدي مكون من (إبراهيم بك الدغري) و(جاسم عباس) رئيس الدرك، و(الحاج بدر الفهمان) شيخ القرية و(البارودي) صاحب فندق صغير (قصر النعيم)، ورئيس البلدية (حمزة) وقائد الدرك (جاسم عباس)، ويضم المجلس أيضا عضو المعارضة الاشتراكي (قدري أفندي حقي)، وكذلك تضم القرية مستوصف طبي تعمل به (الدكتورة مها عبد الحميد)، ومدرسة يعمل بها (أحمد هلال).


title: الدغري (مسلسل)

text: يستغل الدغري سذاجة أهل البلدة والمجلس البلدي ويقوم بعمل مجموعة من الخدع والاحتيالات ليسرق أموالهم، ويساعده بذلك مساعده جلال، كما يقوم بخداع الجميع بعلاقاته مع الحكومة والمسؤولين، كما يستخدم الدوغري نفوذه ليصل إلى شخصيات مهمه مثل: القائم مقام والمحافظ.


title: الدغري (مسلسل)

text: كما يسعى للحصول على قلب الدكتورة مها بأساليب مختلفة، ويكتشف أن أحمد بعلاقه معها، فيدبر له المكائد ليبعده عنا وينجح بذلك. وفي النهاية يترشح للنيابة، ويفوز كنائب وينتقل للعيش مع زوجته الدكتورة مها في العاصمة، وتبدأ الدكتورة باكتشاف خداعه للبلدة والمجلس البلدي وتقرر الرجوع للقرية. يكتشف الدوغري في النهاية أن مساعده (جلال) قد تعلم منه أساليبه، وبدأ يعمل المكائد وقد بدأ بالدوغري نفسه.


title: سانت لويس (ميزوري)

text: سانت لويس هي إحدى المدن الرئيسية في الولايات المتحدة تقع في ولاية ميسوري. وهي من أكبر مدن ولاية ميسوري ويوجد بها القوس) Arch ويخترق الولاية نهر الميسيسبي تسمى ب (هيلز سيتي، Hills city) أو مدينة التلال بسبب كثرة وجود التلال فيها لكن أغلبها أزيل بسبب أعمال العمران والتوسع تأسست المدينة سنة 1673 من قبل الفرنسيين وأستضافت المدينة الألعاب الأولومبية لسنة 1904 عدد سكان المدينة يقدر ب 353 الف في عام 2006 ويعتبر معدل الجريمة فيها عالي جدا في هذه الايام بعد قفزة مفاجئة في معدل الجرائم .


title: ممشى المشاهير في هوليوود

text: ممشى المشاهير أو ممر الشهرة هو ممر في لوس أنجلوس، أمريكا يمثل ساحة الشهرة يُعنى بتكريم المشاهير من البشر وغير البشر بنجوم توضع في هذا الممر ويوجد الآن أكثر من 2640 نجمة منذ بدايته عام 1959.


title: ممشى المشاهير في هوليوود

text: والجدير بالذكر أن الملاكم العالمي "محمد علي" رفض أن توضع نجمته على الأرض لئلا يطأ الناس على اسمه الذي يعد نفس اسم النبي محمد واحتراما لرغبته تم وضعها على حائط مسرح كوداك.


title: ممشى المشاهير في هوليوود

text: وليس بالضرورة أن يكون صاحب النجمة شخصاً حقيقياً، فمثلاً ميكي ماوس، و دونالد داك، و باغز باني لهم نجمات باسمهم على ذلك الممر.


title: ممشى المشاهير في هوليوود

text: تم تأسيس ممشى المشاهير في هوليوود سنة 1958، في البداية كان لبعض المشاهير العديد من النجوم، لكن في يومنا هذا، أصبح لكل مشهور واحدة، وفي سنة 1978، قدمت مدينة لوس أنجلوس طلبا جَعَل من ممر الشهرة معلمة تاريخية.


title: ممشى المشاهير في هوليوود

text: في الأصل، كان يحتوي ممشى المشاهير على 2500 نجمة فارغة، امتلأت 1558 منها في الست شهور الأولى فقط، بعد ذلك قل ريثم وضع النجوم، حيث أصبحت توضع نجمتان فقط في كل شهر، وفي سنة 1994 كان ممر الشهرة قد امتلأ بأزيد من 2000 نجمة، في حين وصل عدد النجوم المليئة بشخصيات حقيقية وغير حقيقية 2400 نجمة بحلول عام 2009.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: متلازمة احتقان الحوض (بالإنجليزية: Pelvic congestion syndrome)، والمعروفة أيضا باسم عدم كفاءة الوريد الحوضي، هي حالة طبية مزمنة تصيب النساء، ناجمة عن الدوالي في أسفل البطن. وتسبب هذه الحالة الألم المزمن، وغالبا ما تظهر كآلام كليلة ثابتة، والتي يمكن أن تتفاقم بسبب الوقوف. وتشمل خيارات العلاج المبكر أدوية الألم، والعلاجات البديلة مثل الوخز بالإبر، وقمع وظيفة المبيض. يمكن أن تتم الجراحة باستخدام تقنيات القسطرة غير الجائرة لانصمام الدوالي. وتتحسن 80٪ من النساء باستخدام هذه الطريقة.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: يمكن أن تحدث هذه الحالة نتيجة للحمل أو لأسباب غير معروفة. ويسبب وجود هرمون الاستروجين في الجسم توسع الأوعية، والذي يمكن أن يؤدي إلى تراكم الدم في الأوردة في منطقة الحوض. يمكن أن يضعف الإستروجين جدران الوريد، مما يؤدي إلى التغييرات التي تسبب دوالي. 15٪ من النساء لديهم دوالي في منطقة البطن، ولكن لايعاني الجميع من أعراض.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: تعاني النساء المصابة بهذه الحالة من ألم دائم قد يكون كليل ومؤلم، ولكن أحيانا يصبح حادًا. يسوء الألم في نهاية اليوم وبعد فترات طويلة من الوقوف، ويرتاح المرضى بالاستلقاء. كما يسوء الألم أثناء أو بعد الجماع، وقد يسوء قبل بداية فترة الحيض.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: النساء المصابة بمتلازمة احتقان الحوض لديهم رحم كبير ذو بطانة سميكة. وتظهر تغيرات كيسية في المبيض في 56٪ من النساء، والكثير تظهر عليهم أعراض أخرى، مثل عسر الطمث، وآلام الظهر، والإفرازات المهبلية، وانتفاخ البطن، وتقلب المزاج أو الاكتئاب، والتعب.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: يمكن إجراء التشخيص باستخدام الموجات فوق الصوتية أو تنظير البطن. ويمكن أيضا تشخيص الحالة بتصوير الوريد، أو الأشعة المقطعية، أو التصوير بالرنين المغناطيسي. ولكن الموجات فوق الصوتية هي الأداة التشخيصية الأكثر شيوعا. وقد اقترحت الأبحاث التي أجريت مؤخرا في وحدة وريدية حوضية رائدة أن المسح بالموجات فوق الصوتية المزدوجة عبر المهبل هو الاختبار «المثالي» للارتجاع الوريدي الحوضي. وقد أظهرت نفس المجموعة البحثية أن حجم الأوردة ليس ذات صلة (كما هو موضح بالتصوير الوريدي، وتستخدم أيضا كمعايير للتشخيص في التصوير المقطعي والتصوير بالرنين المغناطيسي)، وأن الموجات فوق الصوتية المزدوجة عبر المهبل هي فقط التي تستطيع أن تُظهر الارتجاع الوريدي الذي يسبب المشكلة.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: تشمل خيارات العلاج المبكر أدوية الألم باستخدام العقاقير المضادة للالتهابات، وقمع وظيفة المبيض، والعلاجات البديلة مثل الوخز بالإبر والعلاج الطبيعي.


title: متلازمة احتقان الحوض

text: وينطوي الخيار الجراحي على وقف تدفق الدم إلى الدوالي باستخدام تقنيات جراحية غير تعمقية، مثل إجراء يسمى الانصمام. ويتطلب الإجراء الإقامة طوال الليل في المستشفى، ويتم باستخدام مخدر موضعي. وتم تسجيل نسبة نجاح 80٪ بين المرضى، تم قياسها بمدى انخفاض الألم الذي يعانون منه.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: الدين في كوريا الجنوبية موصوف بخصيصة أن معظم الكوريين الجنوبيين (56.1% حسب التعداد الوطني في 2015) لا ارتباط لهم رسميًا بأي دين. أما من المنتسبين إلى المنظمات الدينية، فيمثل البروتستانت (19.7%) من التعداد السكاني الكامل، والبوذيون (15.5%)، والكاثوليكيون (7.9%). تنتمي نسبة صغيرة (0.8%) من الكوريين الجنوبيين إلى أديان أخرى منها بوذية الوون، والكونفوشيوسية، والشوندية، والدايسنجينريهو، والدايجنجية، واليونغسانية، والمسيحية الأرثوذكسية.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: كانت البوذية مؤثرة في العصور القديمة، وقد أثرت المسيحية في قطاعات كبيرة من الشعب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ومع ذلك، لم ينمُ تعداد منتسبيهما إلا في أواسط القرن العشرين، وهو جزء من التحولات العميقة التي جرت في المجتمع الكوري الجنوبي في القرن الماضي. ولكن هذه الأرقام أظهرت شيئًا من التناقص منذ عام 2000. بقيت الأديان الشامانية المحلّية شائعة، وربما تمثل جزءًا كبيرًا من غير المرتبطين بالأديان. ولا شك -حسب استبيان جرى عام 2012- أن 15% فقط من السكان عدّوا أنفسهم غير متدينين بمعنى الإلحاد. ووفق تعداد 2015، فإن نسبة غير المنتسبين أعلى بين الشباب، وهي نحو 65% بين الأشخاص بعمر العشرينات.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: دخلت كوريا القرن العشرين بوجود مسيحي متأصل فيها، وأغلبية سكانها يمارسون الدين المحلي (السندو). لم يبلغ الدين الشعبي هذا مكانة الدين الدين الوطني للحضارة بالمقارنة مع الدين الشعبي الصيني ودين الشنتو الياباني؛ هذا الضعف لدين السندو الكوري هو من الأسباب التي أطلقت للمسيحية يدًا حرة لتأصل قديم ومستمر للمسيحية. مارس السكان أيضًا الطقوس الكونفوشيوسية ومارسوا نوعًا خاصًا من عبادة الأسلاف. انتمت الأديان والفلسفات المنظمة إلى النخبة الحاكمة، وقادت محاباة الإمبراطورية الصينية الطويلة هذه النخبة إلى اعتناق كونفوشيوسية صارمة (هي الكونفوشيوسية الكورية). أصبحت البوذية مع مطلع القرن العشرين، بغض النظر عن غنى تقليدها السابق، مستقلة ظهورًا بوصفها مؤسسة دينية، بعد 500 عام من الكبت تحت مملكة جوسون. كان للمسيحية سابقات في شبه الجزيرة الكورية منذ القرن الثامن عشر، عندما دعمت مدرسة سيوهاك الفلسفية هذا الدين. مع سقوط مملكة جوسون في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، اعتنق كثير من الكوريين المسيحية، إذ إن الملك نفسه والمثقفين نظروا إلى النماذج الغربية من أجل تحديث البلد، وأيّدوا عمل المبشرين البروتستانت والكاثوليك. خلال الاستعمار الياباني في النصف الأول من القرن العشرين، زاد تماثل المسيحية والوطنية الكورية وتقوّى أكثر، إذ كان اليابانيون يحاولون دمج دين السندو المحلي بدينهم الحكومي، وهو الشنتو.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: مع انقسام كوريا إلى دولتين بعد 1945، دولة الشمال الشيوعية ودولة الجنوب المناهضة للشيوعية، هربت أغلبية السكان المسيحية الكورية التي كانت إلى ذلك الوقت في القسم الشمالي إلى كوريا الجنوبية. وقُدّر أن عدد المسيحيين المهاجرين إلى الجنوب كان أكثر من مليون. في خلال النصف الثاني من القرن العشرين، أصدرت حكومة كوريا الجنوبية قوانين لتهميش الدين الأهلي السندو أكثر، وفي نفس الوقت كانت تدعم المسيحية وإحياء البوذية. وفقًا للباحثين، فإن التعدادات الكورية الجنويبة لا تعد المؤمنين بالسندو الأهلي، وتقللّ تقدير عدد معتنقي الفِرَق السنديّة. ولكن الإحصائيات التي أجرتها جمعية تطوير المنتجعات الأمريكية تقدر أنه في عام 2010 كان 14.7% من الكوريين الجنوبيين يعتنقون الدين العرقي المحلي، و14.2% يعتنقون حركات جديدة، و10.9% يمارسون الكونفوشيوسية.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: ووفقًا لبعض المراقبين، فإن التناقص الحاد في أعداد المنتسبين إلى بعض الأديان (الكاثوليكية والبوذية) المسجل بين إحصاءي 2005 و2015 راجع إلى اختلاف منهجية الاستبيان بين الإحصاءين. فأما إحصاء 2005، فكان تحليلًا للسكان جميعهم (استبيانًا شاملًا) يستخدم البيانات التي تعطيها كل أسرة، وأما إحصاء عام 2015، فأُجري على الإنترنت، واقتصر على عينة هي خمس التعداد السكاني الكوري الجنوبي. وقيل إن إحصاء عام 2015 لم يعتبر السكان الريفيين، هذا والبوذية والكاثوليكية فيهم أكثر، وهم أقل اختلاطًا بالإنترنت، وفضّل هذا الإحصاء البروتستانت، وهم أكثر تمدّنًا ولديهم وصول أسهل إلى الإنترنت. انتقد كل من السكان البوذيين والكاثوليكيين نتائج إحصاء 2015.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: قبل وصول البوذية، كان الكوريون جميعهم مؤمنين بدينهم الأهلي وكان يرشدهم المو (الشامان). أُدخلت البوذية من دولة التشن الصينية السابقة في عام 372 إلى دولة غوغوريو الكورية الشمالية، وتطورت إلى أشكال كورية خاصة مستقلة. في ذلك الوقت، كان شبه الجزيرة منقسمًا إلى ثلاثة ممالك: مملكة غوغوريو المذكورة في الشمال، ومملكة بيكجي في الجنوب الغربي، ومملكة سيلا في الجنوب الشرقي. وصلت البوذية إلى سيلا في القرن الخامس، ولكنها لم تصبح الدين الرسمي للدولة حتى عام 552. أصبحت البوذية أكثر شعبية في سيلا وحتى في بيكجي (وكلاهما جزء من كوريا الجنوبية اليوم)، أما في مملكة غوغوريو، فبقي الدين الأهلي الكوري هو الحاكم. في دولة غوريو المتحدة التي أتت بعد ذلك (918 – 1392)، ازدهرت البوذية، وأصبحت قوة سياسية أيضًا.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: تبنّت مملكة جوسون (1392 – 1910) نسخة صارمة من الكونفوشيوسية المُحدَثة (الكونفوشيوسية الكورية)، وكبتت وهمشت البوذية الكورية والشامانية الكورية. دُمرت أديرة البوذيين، وتناقص عددهم من عدة مئات إلى ستة وثلاثين فقط، وقُضِي على حياة البوذية في المدن، ومُنِع الرهبان والراهبات من دخول المدن وهُمِّشوا إلى الجبال. بقيت هذه التضييقات حتى القرن التاسع عشر.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: في أواخر القرن التاسع عشر، كانت دولة جوسون تنهار سياسيًا وحضاريًا. كانت النخبة المثقفة تبحث عن حلول لإنعاش الأمة وتحويلها. اتّصلت كوريا في هذه الفترة الحرجة بالبعثات التبشيرية المسيحية الغربية التي قدمت حلًا لمأزق الكوريين. كانت المجتمعات المسيحية موجودة من قبل في دولة جوسون منذ القرن السابع عشر، ولكن الحكومة لم تسمح بدخول عدد كبير من بعثات التبشير إلى البلد إلا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بنى المبشرون المدارس والمستشفيات ودور النشر. دعمت العائلة الملكية المسيحية.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: أيام كانت الإمبراطورية اليابانية (1910–1945) تحتل كوريا، تقوّى الرابط الموجود بين المسيحية والوطنية الكورية، إذ حاول اليابانيون أن يفرضوا دين الشنتو الرسمي ويضموه في الدين المحلي الكوري وهو السندو، ولكن المسيحيين رفضوا أن يشاركوا في الشعائر الشنتية. في الوقت نفسه، ازدهرت حركات دينية عديدة كانت تحاول منذ القرن التاسع عشر أن تجدد الدين الكوري الأهلي، منها الشيوندية.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: مع انقسام كوريا إلى دولتين بعد 1945، دولة الشمال الشيوعية ودولة الجنوب المناهضة للشيوعية، هربت أغلبية السكان المسيحية الكورية التي كانت إلى ذلك الوقت في القسم الشمالي إلى كوريا الجنوبية. وكان عدد المسيحيين الذين استوطنوا الجنوب أكثر من مليون. بقي الشيونديون الذين كانوا متركزين في الشمال كالمسيحيين بعد الانقسام في الشمال، وليس في كوريا الجنوبة اليوم سوى بضعة آلاف من الشيونديين.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: منعت حركة المسمّاة «حركة دحر عبادة الآلهة» الطوائف الأهلية، ومسحت تقريبًا كل المزارات التقليدية لدين القرابة الكونفوشيوسي، وكانت الحكومات في سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته تدعم هذه الحركة. اشتد هذا تحت حكم بارك تشونغهي (وهو بوذي).


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: دعم هذا القانون، مشفوعًا بالتغيرات المجتمعية الكثيرة في الفترة نفسها، إحياءً سريعًا للبوذية الكورية، ونموًا للكنائس المسيحية في نزعة إلى دفع الأفراد إلى الانتماء إلى الأديان المنظمة. ارتفع عدد المعابد البوذية من 2,306 في 1962 إلى 11,561 في 1997، وارتفع عدد الكنائس البروتستانتية من 6,785 في 1962 إلى 58,046 في 1997، وكان للكاثوليك 313 كنيسة في 1965 و1,366 في 2005، وكان للبوذية الوونية 131 معبدًا في 1969 و418 في 1997. ارتفع أيضًا عدد معابد دايسنجينريهو من 700 في 1983 إلى 1,600 في 1994. تظهر الإحصائيات من التعدادت أن الكوريين الجنوبيين الذين يعدّون أنفسهم بوذيين زادت نسبتهم من 2.6% في 1962 إلى 22.8% في 2005، أما نسبة المسيحيين فزادت من 5% في 1962 إلى 29.2% في 2005. مع ذلك، أظهر الدينان تناقصًا في تعداد المنتسبين إليهما بين عامي 2005 و2015، إذ انحدرت البوذية انحدارًا حادًا إلى 15.5% من السكان، وانحدرت المسيحية انحدارًا أخف إلى 27.6%.


title: الدين في كوريا الجنوبية

text: ظهرت منذ الثمانينيات والتسعينيات أفعال عداء من البروتستانت تجاه البوذيين وأتباع الأديان التقليدية في كوريا الجنوبية. من هذه الأفعال إحراق المعابد، وإسقاط تماثيل بوذا والبوذيساتفات، ورسم صلبان مسيحية حمراء على التماثيل أو الممتلكات البوذية أو غير البوذية. دعم بعض هذه الأفعال حتى قساوسة الكنائس.


title: حزام العفة

text: حزام العفة أداة تصنع من الجلد أو الحديد تستخدم لمنع حدوث اللقاء الجنسي أو الاغتصاب وهو عبارة عن طوق له قفل يلتف حول خصر المرأة فيغلق الفرج باستثناء فتحات ضيقة لقضاء الحاجة، ويحتفظ الزوج بمفتاحه معه، أخترع في إيطاليا عام 1400.


title: قائمة حروب سوريا

text: تمتلك سوريا تاريخًا عسكريًا عريقًا منذ العصور القديمة، كما خاضت الدولة السورية الحديثة العديد من الحروب والمعارك والمعارك منذ إعلان الاستقلال عن الدولة العثمانية في عام 1920، نتيجة لما تتمتع به البلاد من موقع متميز جعلها مطمعًا للقوى الخارجية الراغبة في السيطرة عليها، وكذلك كنتيجة لاندلاع الصراع العربي الإسرائيلي وما خلفه من حروب منذ عام 1948، حيث كانت سوريا دوما طرفًا مباشرًا في هذه الحروب في مواجهة إسرائيل خلال الفترة الممتدة من عام 1948 وحتى 1973، الأمر الذي جعل القوات المسلحة العربية السورية منذ تأسيسها في عام 1946 في أعقاب إنهاء الانتداب الفرنسي واستقلال البلاد نهائيًا تمثل أحد أهم الجيوش العربية وواحدة من دعائم الأمن القومي العربي.


title: مزدوجة حرارية

text: المزدوجة الحرارية هي مكون كهربائية تستخدم في قياس درجات الحرارة. لهذا النوع من قطع القياس أهمية كبيرة في قياس درجات حرارة عالية القيمة.


title: مزدوجة حرارية

text: من ميزاته: كلفة التصنيع المنخفضة والتصميم القوي وسهولة الاستعمال خاصة عند استخدامه في أنظمة قياسية معقدة ومتغيرة.


title: مزدوجة حرارية

text: عند حدوث اختلاف حراري في طرف المزدوجة الذي يحوي بدوره طرفي المعدنين المختلفين، يتكوّن توتر كهربائي تناسبي للحرارة المارّة في كل من الفلزين. فكلما زادت حرارة المعدن، تولّد تيار كهربائي أكبر.


title: مزدوجة حرارية

text: و بهذا يمرّر كل طرف لمعدن، حرارة مختلفة عن الممرّرة من المعدن الآخر، فيصل إلى الطرف الآخر تياران كهربائيان مختلفان. وعند هذا الطرف الذي يربط المعدنين ببعضهما، يتولّد جهد كهربائي نظرا لوجود اختلاف بالتيار.


title: مزدوجة حرارية

text: و يقوم مكوّن إلكتروني بقياس هذا الجهد الموّلد، ويحوّل قيمته حسب الحاجة إلى قيمة حرارية تظهر على شاشة عرض، أو تمرر القيمة إلى مكوّن آخر لاستعمالها في آلة قياسية أخرى أو ما شابه ذلك.


title: مزدوجة حرارية

text: عندما تتغيّر حرارة معدن ما، تتحرك إلكتروناته بطريقة أسرع. وعند اختلاف سرعة الإلكترونات في المعدنين المتصلين ببعضهما البعض في المزدوجة الحرارية، تتداخل الإلكترونات ببعضها حيث التقاء المعدنين. وهنا يحصل فائض إلكترونات في جهة، ونقص إلكترونات في الجهة الأخرى.


title: مزدوجة حرارية

text: هذا الاختلاف يولّد تيارا كهربائيا متعلق إذا بنوع المعدنين من جهة، ومن الحرارة من جهة أخرى. ويسمى هذا التيار بالتيار الكهرو-حراري“. يتم إيصال هذين التيارين بلوحة إلكترونية حيث يتم قياس فرق التيارين بال „ميكرو فولت“ اعتمادا على فرق حراري قيمته واحد كلفن „1 Kelvin“. فتكون قيمة التيار الكهرو-حراري بال ميكروفولت كل 1 كيلفن فرق حرارة.


title: مزدوجة حرارية

text: -خطورة أن تأخذ الأوساخ أو الصدأ مكانا لها بين الجسم المراد قياسه وبين المزدوجة، فتتأثر القيمة المقاسة.


title: مزدوجة حرارية

text: على الرغم من صغر كمية التيار والجهد الناشئان عن المزدوج الحراري إلا أن تطور التكنولوجيا جعل منها تطبيقا فعالا في مجال المولدات الكهروحرارية وبقدرات مقبولة تصل إلى كيلووات. تستخدم هذه المولدات في خطوط نقل الغاز والنفط حيث يمرر جزء من الوقود المنقول عبر أنابيب فرعية ليحترق ويقوم بتسخين عدة آلاف من المزدوجات الحرارية الموصلة توصيلا مركبا (مجموعات على التوالي ثم التوازي). يفاد من هذه المولدات في المناطق النائية والتي لا يتناسب معها مولدات اعتيادية أو خلايا شمسية.


title: مزدوجة حرارية

text: تطبيق اخر على المزدوج الحراري وهو قياس درجات الحرارة باستخدام جداول التحويل الخاصة بحسب أنواع المزدوجات. في القياسات الحديثة أصبحت الإلكترونيات الرقمية تسمح بتخزين هذه الجداول في قاعدة بيانات وعملية معالجة رقمية مباشرة كما في أجهزة قياس الحرارة الرقمية.


title: هراوة (سلاح)

text: الهِرَاوَة وهي عصا ضخمة ذات رأس مدبّب تستخدم كسلاح، وتعد الهراوة واحدة من بين أبسط أنواع الأسلح. والعصا الغليظة في الأساس عبارة عن عصا قصيرة أو عود مصنوع من الخشب وتستخدم كسلاح منذ عصور ما قبل التاريخ.


title: هراوة (سلاح)

text: وغالبًا ما تكون معظم العصي الغليظة صغيرة بدرجة تكفي لإمكانية تأرجحها في اليد الواحدة على الرغم من وجود أنواع مختلفة تُعرف باستخدامها بكلتا اليدين. وتستخدم أنواع شتى من العصي الثقيلة في الفنون القتالية وغيرها من المجالات المتخصصة بما يشمل هراوة الشرطي. وهناك صولجان العسكرية وهو نوع متطور من أنواع العصي وأكثر تعقيدًا، يُصنع من المعدن ويتميز بوجود رأس مدببة بها نتوءات أو متشعبة ملحق بها مقبض.


title: هراوة (سلاح)

text: عادة ما تفضل قوات الشرطة، استخدام أسلحة أقل خطرًا كلما كان ذلك ممكنًا، أكثر من استخدام المسدسات والأسلحة البيضاء لفرض النظام العام أو لضبط مخالفي القانون وإيقافهم. وحتى الوقت الحالي يتم إتاحة بدائل مثل مسدسات الصعق الكهربائي ورشاش رذاذ الفلفل الحار.


title: هراوة (سلاح)

text: إلا إنه قد تم تزويد هذه الفئة من الأسلحة الشرطية ببعض أنواع العصي الخشبية والتي يطلق عليها أسماء مختلفة مثل الهراوة أو عصا الشرطي أو العصا القتالية.


title: هراوة (سلاح)

text: وعلى العكس، فقد عرف عن المجرمين قيامهم بتسليح أنفسهم بمجموعة متنوعة من وسائل الضرب المصنعة منزليًا والتي غالبًا يسهل إخفاؤها ويطلق عليها بالعامية الإنجليزية «بلاكجاكس» أو «سابس» أو «كوشيز».


title: هراوة (سلاح)

text: وإضافة إلى ذلك، يقوم الرهبان في شاولين وأعضاء جماعات دينية أخرى في جميع أنحاء العالم باستخدام النبوت أو العصا الطويلة من وقت لآخر كأسلحة دفاعية.


title: بوكيمون غو

text: بوكيمون غو هي: لعبة واقع معزز مخصصة للهواتف المحمولة تم تطويرها من قبل شركة "نيانتيك" ونشرتها ذا بوكيمون كومباني. تم اطلاقها في يوليو 2016 لأجهزة أندرويد وآي أو أس.


title: بوكيمون غو

text: تسمح اللعبة لمستخدميها بالتقاط وقتال وتدريب كائنات افتراضية تدعى البوكيمونات (مفردها البوكيمون) وهي بالترجمة العربية اختصار لعبارة: وحش الجيب. والبوكيمونات تظهر على شاشات الأجهزة وكأنها موجودة في العالم الواقعي. وتستخدم نظام التموضع العالمي وكاميرا الأجهزة المتوافقة. تتوفر اللعبة مجاناً لكنها تدعم كذالك عمليات شراء داخل التطبيق لعناصر لعب إضافية. وصدرت اللعبة بالتزامن مع إصدار بوكيمون غو بلس، وهي قطعة إلكترونية صغيرة يمكن ارتدائها تم تطويرها من قبل شركة نينتيندو، وهي تستخدم البلوتوث لتنبه المستخدم عند وجود بوكيمون في مكان قريب بواسطة ليد ضوئي. لاقت اللعبة فور طرحها أوائل شهر يوليو من العام 2016 رواجاً هائلاً وخصوصاً بين المراهقين.


title: بوكيمون غو

text: في 20 يوليو 2016 وَحسب التَقرير الصادر من شَركة sensortower فَإنَّ لُعبة بوكيمون غو قَد تخطت حاجز 30 مليون تحميل في جميع أنحاء العالم على نظامي الأجهزة المحمولة أندرويد وأي أو إس ولم يحتسب التنزيل من المواقع الغير رسمية، وتخطت إيراداتُها حاجز 35 مليون دولار.


title: بوكيمون غو

text: في يوم الجُمعة 22 يوليو 2016 أعلنت شركة أبل أنَّ لُعبة بوكيمون غو تَمكنت من تحطيم الرقم القياسي كأكثر التطبيقات تنزيلًا من متجر أبل ستور خلال الأسبوع الأول من إطلاقها، ولم تكشف الشركة الأميركية عن عدد مرات التنزيل الذي حققته اللعبة، وكذلك لم تتطرق إلى اسم التطبيق الذي تفوقت عليه اللعبة.


title: بوكيمون غو

text: تم إعطاء أول تصور للعبة من قبل ساتورو إواتا الذي يعمل لصالح نينتيندو وتسونيكاز وايشيهارا الذي يعمل لصالح شركة بوكيمون.


title: بوكيمون غو

text: جاء قرار إنشاء بوكيمون غو بلس القابل للارتداء على المعصم زيادة للتفاعل خصوصاً بالنسبة للأشخاص الذين يجدون أسعار الساعات الذكية باهظة.


title: بوكيمون غو

text: تعتمد اللعبة على تطبيقيّ تحديد الإحداثيات وجي بي إس الموجودين على الهواتف الذكية وتقنية الواقع المعزز.


title: بوكيمون غو

text: ألعاب الواقع المعزز التي تم إصدارها منذ بداية عهد ألعاب الفيديو قليلة للغاية، وتأتي لعبة بوكيمون غو تالية للعبتين سابقتين من نفس الفئة; لعبة BotFighters في 2003 ولعبة إنغرس التي تم إطلاقها في 2013 من نفس شركة صناعة الألعاب نيانتيك المطوّرة للعبة بوكيمون غو.


title: بوكيمون غو

text: ظهرت تطبيقات غير رسمية مرتبطة باللعبة تم تطويرها من قبل أطراف ثالثة، أشهرها تطبيق «بوكي رادار» و«مساعد بوكيمون غو»


title: بوكيمون غو

text: على الرغم من الفترة القصيرة منذ انطلاق اللعبة إلا أن هناك مخاطر وسلبيات متوقعة كاحتمالية التعرض لحوادث الاصطدام والوقوع والكسور والجروح، وخطر الوفاة أثناء اللعب خلال قيادة المركبات وتعريض حياة الآخرين للخطر وتعرض من يلعبها إلى خطر التجسس على الخصوصيات كالصور الخاصة ومقاطع الفيديو داخل الجهاز، وقد يؤدي تشغيل كاميرات الهواتف لاستخدامها في هذه اللعبة في المنازل أو في الأماكن ذات الحساسية الخاصة، يؤدي إلى فقدان من يلعبها لخصوصيته وخصوصية منزله وعائلته.


title: بوكيمون غو

text: حذرت عدة دول عربية من مخاطر اللعبة من بينها الإمارات ومصر والسعودية والكويت والبحرين وغيرهم من الدول للآثار السلبية للعبة على مختلف الجوانب، وهناك حالياً تحركات حكومية بالسعودية لحظر لعبة “بوكيمون غو” بسبب مخاطر اللعبة، وأصدر الأزهر بياناً جاء فية أن اللعبة جعلت الناس كالسكارى، وصدرت تنبيهات في الإمارات في أن تحميل اللعبة قد يؤدي إلى «اختراق خصوصية المستخدمين، أو التربص بهم في أماكن نائية للاعتداء عليهم، وسلب ممتلكاتهم»، دولياً وفي روسيا ظهرت دعوات بمنع اللعبة كونها تجسسية مع احتمالية وجود علاقة للعبة بوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية. وحظر الجيش الإسرائيلي على أفراده ممارسة اللعبة في الثكنات العسكرية كونها مصدراً لجمع المعلومات، وفي الصين برزت مخاوف في أن تساعد اللعبة في تحديد مواقع عسكرية واستكشاف قواعد الجيش الصيني السرية، من خلال تحديد الأماكن التي لا يستطيع المستخدمون الذهاب إليها لاصطياد البوكيمون، فيمكن الاستنتاج بأن هذا الموقع ربما يكون منطقة عسكرية.


title: بوكيمون غو

text: هدَدت مجموعة من قراصنة الحاسوب تُطلق على نفسها اسم Poodlecorp، بِأنها تعتزم إيقاف عمل اللُعبة يَوم 1 أغسطس 2016، وَذلك دون أن توضح الأسباب، حيثُ قالت المَجموعة أنها تعتزم شن سلسلة من هجمات الحرمان من الخدمة الموزعة DDoS على خوادم اللعبة التي تعاني هشاشة حتى الآن بسبب الضغط الحاصل عليها من كثرة اللاعبين، وقال أحد أعضاء المجموعة: «نحن نفعل ذلك لأننا نستطيع، ولا يمكن لأي أحد أن يردعنا، ونود فقط أن نسبب فوضى».


title: سهيل عرفة

text: سهيل عرفة (1935 - 25 مايو 2017) هو ملحن وموسيقار سوري، بدأ مطربا ثم انتقل إلى التلحين متزوج وله أربعة أولاد، وهو والد الفنانة أمل عرفة.


title: سهيل عرفة

text: دخلت ألحانه الشهيرة التي قدمها منذ نهاية الخمسينات، الوجدان العام، ورددتها الجماهير العربية في كل مكان، فهو صاحب لحن «يا دنيا» و«بلدي الشام» لوديع الصافي والأغنية الأخيرة شاركته فيها فاتن حناوي، و«يامال الشام»، و«ميلي مال الهوى»، لصباح فخري و«عالبساطة»، و«بياع التفاح»، و «أخذ قلبي سكارسة» لصباح و«يا طيرة طيري يا حمامة» لشادية، و «بالأمس كانت» لفهد بلان، و«رمانا بحبه يا قلبي»، و«والله لنصب تلفون» لنجاح سلام، و«قدك المياس» لطروب، و«يعطيك العافية يا بو العوافي» لسمير يزبك، و«من قاسيون أطل يا وطني» لدلال الشمالي، و«ودي المراكب عالمينا» لمروان محفوظ، و ("صباح الخير يا وطناً") لأمل عرفة وفهد يكن. وعشرات الأغاني الشهيرة الأخرى، التي لحنها خلال مسيرته الفنية الطويلة، وأطلقها بأصوات كبار نجوم الغناء في عالمنا العربي.


title: سيرياس بلاك

text: سيريوس بلاك شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ، وهو ساحر من أسرة سحرية عريقة، سُجن ظلماً في حصن أزكابان لاثني عشر عاماً بتهمة التعاون مع لورد فولدمورت، وتسليم آل بوتر إليه، كما بتهمة قتل اثني عشر عامياً، وأحد السحرة، وهرب بعدها كما جاء في كتاب هاري بوتر وسجين أزكابان لينتقم ممن قتل صديقه وتسبب في سجنه، ويحمي ابنه الروحي، سيريوس بلاك هو أبو هاري بوتر الروحي، وكان أعز أصدقاء جيمس بوتر والد هاري.


title: سيرياس بلاك

text: وُلد سيريوس بلاك Sirius Black في 1959 لأبوين من آخر فروع أسرة بلاك السحرية العريقة التي ترتبط بعلاقات دم ومصاهرة مع معظم الأسر السحرية القوية والنافذة هُما أوريون ووالبرجا بلاك، ونشأ نشأة أمير من سلالة ملكية نشأة انعكست في ثقته بنفسه، ونبله، كما في أسلوبه الآمر في التعامل.


title: سيرياس بلاك

text: لم يكن سيريوس بلاك المتمرد بطبعه متآلفاً مع طابع حياة أسرته التقليدي والمتزمت، فعجز عن التعامل مع والديه المهووسين بنقاء الدم، ومع شقيقه الأصغر ريغولاس الذي تبنى أفكار والديه، فكانت سنواته في هوجوورتس مهرباً له من أسرته، ومتنفساً يمارس خلاله تمرده.


title: سيرياس بلاك

text: حين بلغ سيريوس بلاك الحادية عشرة من عمره دخل هوجوورتس، وصنفته قبعة التصنيف في جريفندور، هناك التقى بأعز أصدقائه وشريكه في كل الشغب الذي قاما به معاً جيمس بوتر، كما التقى صديقهما الثالث ريموس لوبين، وأصبح الثلاثة مع بيتر بيتيجرو عصابة النهابين الأربعة.


title: سيرياس بلاك

text: كنتيجة لرغبتهم في مرافقة صديقهم المستذئب لوبين خلال فترات تحوله، درس الأصدقاء الثلاثة فروعاً غامضة من السحر، واستطاعوا جميعاً بشكل غير شرعي أن يصبحوا سحرة متحولين في سن مبكرة، تحول سيريوس إلى كلب أسود كبير، واتخذ له لقب بادفوت في العصابة، ليواصلوا استكشافاتهم ومغامراتهم معاً.


title: سيرياس بلاك

text: كان بلاك طالباً مشاغباً، وميالاً إلى القسوة، وبرفقة صديقه جيمس بوتر، كان من الصعب أن يحكم أي كان السيطرة عليهما، فانطلقا في المدرسة يعبثان كما يحلو لهما دون أن تردعهما العقوبات الكثيرة التي تعرضا لها معاً كنتيجة لمشاغباتهما.


title: سيرياس بلاك

text: ونمى بلاك عداء شخصياً تطور عبر السنين مع زميله من منزل سليذرين سيفروس سنيب بمعية صديقه بوتر، وجعلا مهمتهما إذلاله والنيل منه، والبطش به بكل شكل ممكن، لأنهما كرها تعمقه في فنون السحر الأسود، وكما يقول بوتر فإنهما «كرها مجرد وجوده».


title: سيرياس بلاك

text: كنتيجة لهذه الكراهية قرر بلاك أن يمارس لعبة قاسية على سنيب، فأقنعه بتتبع لوبين إلى شريكنغ هاوس حيث كان لوبين يقضي فترات تحوله إلى مستذئب، ليجد سنيب نفسه في مواجهة مميتة مع ذئب، لكن جيمس بوتر أنقذه، فاستمر العداء بين بلاك وسنيب، وامتدت آثاره لتتسبب في نتائج كارثية مستقبلية.


title: سيرياس بلاك

text: لم يكن بلاك سعيداً مع والديه الذين أرهقاه بهوسهما بالتقاليد ونقاء الدم، بينما كان هو متمرداً على كل التقاليد، وراغباً في العيش بحرية بعيداً عن كل التعقيدات الأسرية، كره بلاك كل أفراد أسرته منذ سن مبكرة، وطور عداء كبيراً معهم هم أيضاً، انتهى بتركه لبيت أسرته وانتقاله للعيش في بيت أسرة جيمس بوتر إلى أن امتلك بيته الخاص الذي حصل عليه بوصية من خال له كان يحبه ويسمى ألفارد بلاك، وكنتيجة لهجره منزل الأسرة، أُزيل اسمه من شجرة العائلة، وسُمي خائناً للدم.


title: سيرياس بلاك

text: كان بلاك ساحراً قوياً منذ طفولته، ونزاعاً إلى العدل والخير بفطرته، غير أن الازدراء لمن يخالفونه، أو لمن يرى أنهم أدنى منه شأناً كان عيبه الكبير الذي لعب دوراً في الأحداث المأساوية التي شكلت حياته وانتهت بمقتله المفاجئ في 1996.


title: سيرياس بلاك

text: كان سيريوس بلاك من المقربين إلى ألباس دمبلدور ومن السحرة المشهورين، وأعضاء جماعة العنقاء الأقوياء. لا يُعرف عمله بالضبط بعد تخرجه من هوجوورتس، لكنه اشتهر بالتمرد والانطلاق رغم أجواء الحرب بين المجتمع السحري ولورد فولدمورت، واشتهر بدراجة نارية سوداء، وثياب مبتهجة، وفرحه.


title: سيرياس بلاك

text: ازداد العداء بين بلاك وأسرته، فأسرته كانت من الذين آمنوا بلورد فولدمورت حين ظهوره، وأيقنوا بأنه مخلص العالم السحري، كما عدوا أخاه ريغولاس الذي أصبح آكل موت بطلاً، لكن هذا الافتتان لم يدم طويلاً، فريغولاس قُتل على يد فولدمورت.


title: سيرياس بلاك

text: كانت علاقة أسرة بلاك بأكلة الموت أحد أسباب اقتناع المجتمع السحري بالتهم التي وُجهت إلى سيريوس بلاك فيما بعد.


title: سيرياس بلاك

text: برغم كل الحرب، فإن بلاك ورفاقه كانوا يحتفلون، ففي حفل زواج صديقه جيمس بوتر كان بلاك الإشبين، ثم أصبح الأب الروحي للصبي الذي نجا هاري بوتر، رغم ذيوع النبوءة.


title: سيرياس بلاك

text: حين وُلد هاري، طارد فولدمورت آل بوتر ليقتلهم، فقرروا الاختباء بتعويذة تحتاج إلى كاتم للأسرار، وعرض ألباس دمبلدور على جيمس بوتر أن يكون كاتم الأسرار لكنه رفض، واتخذ سيريوس كاتماً للأسرار، غير أن سيريوس الذي كان مقتنعاً بأن فولدمورت سيعرف أن بوتر سيختاره ليكون كاتم الأسرار ويأتي خلفه، أراد تضليل مطاردي آل بوتر، فأقنع جيمس بتعيين صديقهما الخائن الجبان بيتر بيتيجرو كاتماً للأسرار لأنه اعتقد بأن فولدمورت لا يمكن أن يفكر في أن آل بوتر سيوكلون سر حياتهم إلى ساحر عديم المهارة والمقدرة مثل بيتيجرو، ولم يعلم صديقهم الرابع ريموس لوبين بتغيير الخطة وذلك لشكه في كونه خائناً، لأنه مستذئب.


title: سيرياس بلاك

text: كانت خطة سيريوس مقتل آل بوتر ونهايته، فبيتيجرو الذي ازدراه سلم آل بوتر إلى فولدمورت بمنتهى السهولة، وبعد موت آل بوتر، سعى سيريوس للحصول على هاري ابنه الروحي الناجي، لكن هاجريد لم يسمح له بذلك، فتخلى عن دراجته السوداء له كي يأخذ هاري إلى دمبلدور، وانطلق ليبحث عن بيتيجرو الذي هرب إلى حشد من العامة، كان بلاك قد قرر قتله، لكن بيتيجرو كان أسرع منه، فتلا تعويذته ليقتل اثني عشر من العامة الحاضرين في المكان، ويتوارى هارباً كفأر دون أن يبقى منه غير أصبعه.


title: سيرياس بلاك

text: انتابت بلاك نوبة هستيرية من الضحك، وبعد مقتل فولدمورت، حوكم بتهمة قتل اثني عشر عامياً، وساحر واحد هو بيتر بيتيجرو، كما اتهم بالضلوع في مخطط فولدمورت لقتل آل بوتر، وبأنه مساعده، وخليفته المحتمل، وحُكم عليه بالسجن في أزكابان مدى الحياة.


title: سيرياس بلاك

text: سُجن سيريوس بلاك في سجن أزكابان لمدة أثنتي عشرة سنة بلا ذنب، سوى اتهامه بقتل إثني عشرة عامياً وبيتر بيتيجرو.


title: سيرياس بلاك

text: استطاع الهرب من سجن أزكابان في الجزء الثالث من السلسلة، وذلك بواسطة قدرته على التحول إلى كلب أسود، فالدمنتورات لا ترى، ولكنها تستطيع تمييز مشاعر البشر وسرقة أحاسيسها، لكن ليس لها قدرة على تمييز أحاسيس الحيوانات.


title: سيرياس بلاك

text: بعد هروبه من أزكابان، قامت وزراة السحرة بإعلان هروبه في صحف السحرة وكذلك إبلاغ وزير العامة وذلك لاعتقادهم بشدة خطورته.


title: سيرياس بلاك

text: فهاري لايعلم بوجود أب روحي له، بالإضافة لاعتقاده بأن بلاك هو قاتل والديه، كذلك الوزراة والمدرسة نفسها حرصت على تأمين هوجوورتس وحراستها حتى أنهم استعانوا بالدمنتوارت للقيام بهذه المهمة.


title: سيرياس بلاك

text: طاردت الوزراة بلاك بعد هربه أزكابان بشدة فاختبأ في الجبال، واضطر خلال فترة هربه للتحول إلى صورة كلب أسود حتى يتمكن من سرقة بعض الطعام والإطلاع على آخر الأخبار، تمكن بعد جهد كبير من مقابلة هاري وإثبات براءته لهاري ولصديقه رون وهيرميون وصديقه لوبين وأثبت أن القاتل الذي قتل الإثني عشر عاميا ماهو الإ بيتر بيتيجرو متخفيا ً طول الإثني عشرة سنة الماضية في صورة فأر رون سكابرز.


title: سيرياس بلاك

text: وقع مرة أخرى في قبضة الوزارة بعد أن أثبت لهاري براءته بفترة قصيرة، وحُكم عليه بالقتل بواسطة قبلة الدمنتور، ساعده هاري وهرميون في الفرار من قبضة الوزراة بإيعاز من دمبلدور، فهرب إلى جهة غير معروفة واختبأ هناك، لكن بقي على اتصال بهاري بواسطة وسائل مختلفة.


title: سيرياس بلاك

text: فخلال القتال الدائر بينه وبين بلاتريكس القت عليه تعويذة الموت «أفادا كادافرا» سقط واختفي خلف ستارة، وتم إعلان موته حيث يُعتقد أن من يختفي خلف هذا الستار في عداد الموتى.


title: سيرياس بلاك

text: كان جماعة النهابين الاربعة تستخدم هذا الاسم كلقب لسيريوس بلاك حيث كان جيمس بوتر لقبه برونجز وريموس لوبين لقبة موني وبيتر بيتجرو لقبه وورميتل


title: سيرياس بلاك

text: لم يتم تبرئة بلاك خلال سنوات حياته من التهمة التي نُسبت إليه مطلقاً، ولم يؤمن ببراءته سوى عدد قليل جدا ً كان منهم هاري ورفيقيه، كذلك دمبلدور وهاجريد وصديقه لوبين.


title: سيرياس بلاك

text: حاول هاري في نهاية الجزء الخامس معرفة كيفية إعادة شبحه على الأقل، لكن لم يتمكن من ذلك حيث يتطلب من الشخص قبل وفاته أن يتخذ بعض الإجراءات حتى يضمن عودة شبحه بعد الوفاة.


title: سيرياس بلاك

text: ظهر سيريوس مرة واحدة في نهاية الجزء الأخير عندما اكتشف هارى حجر البعث داخل السنيتش الذهبية.ظهر على شكل شبح مع جيمس, ليلي ولوبين وساعدو هارى على السير إلى الموت وأكد سيريوس له أن الموت «أسهل من الغط في النوم»


title: طائفة (تصنيف)

text: الطائفة أو الصنف في المصطلح الطبي مرتبة تصنيفية في علم التصنيف أدنى من الشعبة وأعلى من الرتبة ولها مرتبتان فرعيتان هما :


title: طائفة (تصنيف)

text: المصطلح (Class) في التصنيف الحيوي يطلق أيضاً علي «الوحدة التصنيفية» أو الأصنوفة (Taxon) في تلك الطائفة. الأصنوفة هي وحدة تنظيمية في علم التصنيف الذي يوزع المتعضيات في أصنوفات (taxa) بناء على الصفات المشتركة بينها التي يري خبراء التصنيف أنها تميز كل أصنوفة عن غيرها.


title: طائفة (تصنيف)

text: يقوم أخصائيو التصنيف بتحديد مكونات كل طائفة. في كثير من الأحيان لا يوجد اتفاق دقيق حيث يتخذ مختلف علماء التصنيف مواقف مختلفة، إذ لا توجد قواعد صارمة يتعين على أخصائي التصنيف اتباعها في تحديد الطائفة، ولكن بالنسبة للحيوانات المعروفة، من المحتمل أن يكون هناك توافق في الآراء.


title: طائفة (تصنيف)

text: نادرا ما تتم مناقشة خواص الطوائف في علم النبات. منذ أول نشرة لنظام APG في عام 1998، والذي اقترح تصنيفًا للنباتات المزهرة وصولًا إلى مستوى الرتبة، فضلت العديد من المصادر العلمية معاملة المرتبات الأعلى من الرتبة كفروع حيوية غير رسمية. فعندما يتم تعيين مرتبات رسمية، يتم تخفيض تلك المرتبات إلى مستويات أقل بكثير، على سبيل المثال، طائفة النباتات البرية Equisitopsida، لها أقسام رئيسية داخل تلك الطائفة مخصصة للطوئفات الفرعية (subclasses) و الرتب الفائقة (superorders).


title: طائفة (تصنيف)

text: أول من استخدم مصطلح الطائفة (Class) كرتبة متميزة من مراتب التصنيف البيولوجي لها اسمها المميز الخاص بها - وليس فقط الدرجة الأولى (genus summum) لرتبة الجنس (genus) - هو عالم النبات الفرنسي جوزيف بيتون دو تورنفور في تصنيفه للنباتات التي ظهرت في كتابه Eléments de botanique لعام 1694.


title: طائفة (تصنيف)

text: قسم كارل لينيوس جميع ممالك الطبيعة (المعادن والنباتات والحيوانات) إلى طوائف في الطبعة الأولى لكتابه نظام الطبيعة Systema Naturae لسنة 1735. الطوائف أو الصفوف التي وضعها لينيوس في المملكة الحيوانية فقط هي التي تماثل الطوائف أو الصفوف المستخدمة اليوم ؛ وأما الصفوف أو الطوائف التي وضعها للنباتات لم يُقصد لها أبدًا أن تكون لتمثيل المجموعات الطبيعية، بل بالأحري لتوفير «بيان مصطنع» ملائم وفقًا لـلنظام الجنسي Systema Sexuale ، والذي يعتمد بشكل كبير على ترتيب الزهور.


title: طائفة (تصنيف)

text: اعتبرت الطائفة أعلى مستوى في التسلسل الهرمي التصنيفي حتى ظهور ال embranchements الخاصة بجورج كوفييه التي قدمت في أوائل القرن التاسع عشر. وكان إرنست هيكل هو أول من أطلق عليها اسم Phyla أو الشعبة.


title: نادي هيرنفين

text: نادي هيرينفين الرياضي ؛ (بالفريزية الغربية : Sportklub It Hearrenfean) نادي كرة قدم هولندي، وهو نادي مدينة هيرنفين التي تقع في مقاطعة فرايزلاند شمال هولندا. تأسس النادي في 20 يونيو 1920، ويلعب في الدوري الهولندي الممتاز (Eredivisie).


title: نادي هيرنفين

text: تأسست نادي هيرنفين الرياضي Sportclub Heerenveen في 20 يوليو 1920 في بلدة فرايزلاند، باسم أثليتا Athleta تم تغيير الاسم مرتين، أولاً إلى سبارتان Spartaan ثم إلى هيرينفين في. في. عام 1922. بينما كانت هولندا تحت السيادة ألمانية ، فاز هيرينفين بثلاث بطولات متتالية من شمال هولندا ، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، فازت بنفس اللقب ست مرات متتالية ؛ نسبت هيمنة النادي جزئيًا إلى وجود أبي لينسترا. خلال هذه الفترة، قاد لينسترا فريقه هيرينفين إلى فوز مشهور على أجاكس في واحدة من أكثر المباريات شهرة في تاريخ كرة القدم المحلية الهولندية. كان متأخرا 5-1 ومع 25 دقيقة المتبقية، قاتل الفريق الفريزي لسبب غير مفهوم للفوز 6-5.


title: نادي هيرنفين

text: خلال الخمسينيات ، تلاشت الهيمنة الإقليمية لهيرنفين وبعد أن تحولت كرة القدم الهولندية إلى الاحتراف انضمام إلى انسخيده ، قبل أن يهبط للدرجة الثانية تويدي ديفيسي Tweede Divisie.بحلول نهاية العقد، كان هيرنفين في Eerste Divisie ، لكنه وجد نفسه قد هبط مرة أخرى. في 1969-1970 ، فاز النادي الفريزي بـ Tweede Divisie ليعود إلى لمصاف الدرجة الأولى، ولمدة موسمين في السبعينيات، كان النادي على وشك تحقيق ترقية إلى دوري الدرجة المحترفين Eredivisie. بحلول عام 1974 ، كان النادي في مأزق مالي ولضمان بقائه، تم تقسيمه إلى أقسام الهواة والمحترفين، حيث تمت إعادة تسمية الجزء المحترف باسم أس سي هيرينفين sc Heerenveen.


title: نادي هيرنفين

text: في الثمانينيات ، قام هيرينفين بتصفيات مرتين، لكنه لم ينجح في المرات. وصل أخيرًا إلى دوري الدرجة المحترفين Eredivisie في عام 1990 ، لتصبح أول نادي فريزي يصل إلى المستوى الأعلى، على حساب نادي كامبور Cambuur . وأشرف على هذا الإنجاز المدرب الفريزي فوبي دي هان. لم يكن الموسم الأول لهيرنفين في دوري الدرجة المحترفين الهولندي ناجحًا على الإطلاق، وهبط، قبل أن يعود في عام 1993 ، على الرغم من وصوله إلى نهائي كأس هولندا بينما كان لا يزال نادي في الدرجة الأول Eerste Divisie. بعد أن أثبتت نفسه كنادي في دوري الدرجة الأولى، انتقلت هيرينفين إلى ملعب جديد، سميت باسم أكثر لاعبيها شهرة، آبي لينسترا ستاديون ، ووصل إلى نهائي كأس KNVB للمرة الثانية. عام 1998 وصل الدور نصف النهائي في مسابقة الكأس خسر أمام اياكس. نظرًا لأن أياكس والنهائي الآخر، بي إس في ، كانا مؤهلين لنهائيات كأس الكؤوس، كانت هناك حاجة إلى مباراة لملء المكان الشاغر لكأس الكؤوس الأوروبية للموسم المقبل. كان على هيرنفين أن يلعب ضد تفينتي الذي خسر نصف النهائي. فاز هيرينفين في تلك المباراة التي سجل فيها رود فان نيستلروي هدفه الأخير لصالح هيرينفين. انتهت المباراة 1-


title: نادي هيرنفين

text: أصبح هيرنفين أحد المنافسين المنتظمين في كأس الاتحاد الأوروبي ، وفي 1999-2000 احتل المركز الثاني في الدوري الهولندي ، وهو أعلى مستوى له على الإطلاق، وتأهل لدوري أبطال أوروبا 2000-2001.


title: نادي هيرنفين

text: تم قيادة النادي من عام 1983 حتى سبتمبر 2006 من قبل الرئيس ريمر فان دير فيلدي، أطول فترة عمل لأي رئيس مع نادٍ احترافي في هولندا. ونتيجةً لعمليات النقل الأخيرة التي شملت كلاس جان جان هنتيلار ، أفونسو ألفيس ، مايكل برادلي ، وميراليم سوليماني ، وبيتر هانسون ، ودانييل برانيتش (واللاعبون السابقون مثل جون دال توماسون ، وماركوس ألباك ، وإريك إدمان ، ورود فان نيستلروي ، وإيجور كورنييف ، ودانييل ينسن) ، هيرنفين هي واحدة من أندية إيريديزي الأكثر أمانًا ماليًا. أظهر تقرير صادر عن الاتحاد الهولندي لكرة القدم عام 2010 أن هيرنفين هو نادي الدوري الهولندي الوحيد الذي لديه ميزانية آمنة مالياً. تحت ولاية تروند سوليد ، فاز هيرنفين بكأس هولندا الأول، وهو أول بطولة لها على الإطلاق. ومع ذلك، تم طرد تروند سوليد في 31 أغسطس 2009 بسبب الافتتاح الضعيف للموسم والصراع مع المجلس.


title: نادي هيرنفين

text: في 17 مايو 2009 ، فاز النادي على توينتي 5-4 في ركلات الترجيح ليفوز بكأس هولندا للمرة الأولى بعد تعادله 2-2 في المباراة النهائية، حيث سجل جيرالد سيبون هدف الفوز في ركلات الجزاء. في 13 فبراير 2012 ، تم الإعلان عن أن ماركو فان باستن سيحل محل رون يانس ، الذي قاد هيرينفين لمدة عامين، كمدير فريق لموسم 2012-13.


title: نادي هيرنفين

text: شعار النادي هو رمز علم فريزلاند. ويعتمد علم فريزلاند على أدرع القرن الخامس عشر. المشارب والأوراق المائية تمثل مناطق فريزلاند. كما يوجد تقليد فريد في الدوري الهولندي هو النشيد الوطني الفريزي يتم تشغيله وغنائه قبل كل مباراة محلية. الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لا يسمح بهذا التقليد في المباريات الأوروبية. ومع ذلك، فإن النشيد يغني به أنصار الفريق على أي حال.


title: نادي هيرنفين

text: كان هيرنفين يحتفظ بمنافسة شرسة للغاية مع نادي نادي كامبور SC Cambuur. أحد أسباب التنافس هو المسافة القصيرة بين الناديين. بسبب ذلك، تشير الأندية في كثير من الأحيان إلى بعضها البعض باسم DKV والتي تعني Dertig Kilometer Verderop (ثلاثون كيلومتراً ) بحيث لا يتعين عليهم ذكر أسماء بعضهم البعض. لكن السبب الأكبر والأكثر إرباكاً هو خلفية الأندية. كثير من الناس الذين لا يشاركون في التنافس يجدون صعوبة في فهمه. معظم عشاق هيرينفين ينتمون إلى قرى صغيرة من المقاطعة بأكملها (وحتى خارجها) وهم فخورون جدًا بهويتهم الفريزية. منذ الثمانينات، كان النادي يعبر عن هذا الفخر الفريزي لبقية هولندا. العلم الفريزي، النشيد الفريزي، جميع الرموز الفريزية كانت مرتبطة بالنادي، مما جعل هيرينفين وجه فريزيا. وبسبب هذا اختفىنادي كامبور ببطء في ظل هيرينفين، كرد فعل على هؤلاء المعجبين بدأت تنأى بنفسها عن الهوية الفريزية. في الوقت الحاضر، لا يعتبر مشجعو نادي كامبور أنفسهم بالفريزية على الرغم من أنهم من عاصمة المقاطعة. يسمون الآن أنفسهم Leeuwarders الملقب بأشخاص من المدينة. يُطلق على عشاق هيرينفين بـ boeren (المزارعين) سخرية اً منهم لأن هيرنفين ليست مدينة ويعيش المشجعون بشكل أساسي في قرى صغيرة. بسبب النجاحات التي حققتها هيرينفين والعروض الهزيلة لكامبور بما في ذلك إفلاسها تقريبًا، فقد تم نسيان المنافسة. عندما تمت ترقية نادي كامبور إلى Eredivisie في عام 2013 بالفوز بموسم 2012/13 من دوري الدرجة الأولى Jupiler League ، تم إحياء المنافسة. قبل الاجتماع في 29 سبتمبر 2013 ، لم يتم لعب اللعبة لمدة 13 عامًا، مما أعطى نادي كامبور فرصة عظيمة لإثبات أنفسهم. فاز هيرينفين تلك اللعبة 2-1. وفاز كامبور في مباراة الذهاب في وقت لاحق من الموسم 3-1.


title: نادي هيرنفين

text: تسبب غياب نادي كامبور في أن يكون أقرب فريق للمنافسة أصبح غرونينغن منافسًا لهيرنفين. بشكل لافت للنظر، اعتاد الجانبان الشماليان على الحفاظ على الصداقة في الماضي. لذلك، فإن التنافس بين دربي الشمالية يعتمد فقط على الموقع الجغرافي. نظرًا لأن معظم مشجعي هيرنفين كانوا يعتبرون كامبور دائمًا منافسهم الرئيسي، فغالبًا ما يشار إلى هذا الديربي بأنه دربي بديل. تقليديا، الفائز يدعي لقب فخر الشمال.


title: نادي هيرنفين

text: في عام 2007 ، أنشأ النادي فريقاً كرة قدم للسيدات، ينافس على المركز الأول في الدوري. ومنذ عام 2012 في BeNe League،على الرغم من احتلالها معظم المواضع السفلية للجدول الترتيب، فقد وصلت في عام 2011 إلى نهائي الكأس الوطني الذي خسر أمام إي زد ألكمار.


title: أكوا مان والمملكة المفقودة

text: أكوا مان والمملكة المفقودة هو فيلم بطل خارق أمريكي قادم من إنتاج شركة دي سي فيلمز وإخراج جيمس وان وبطولة جايسون موموا،آمبر هيرد،باتريك ويلسون،دولف لندجرين ويحيى عبد المتين الثاني.


title: زمن منطقة المحيط الهادئ

text: زمن منطقة المحيط الهادئ، أو التوقيت الباسيفيكي، (Pacific Time Zone) هي منطقة زمنية في أمريكا الشمالية ترمز بـ PST. يُحدّد زمن منطقة المحيط الهادئ بطرح ثماني ساعات من التوقيت العالمي المنسق (). يعتمد الوقت القياسي في هذه المنطقة على معدل الوقت الشمسي  في الزوال الـ120 الغربية من مرصد غرينتش. خلال التوقيت الصيفي، إزاحة الوقت هو وهكذا استنادًا إلى يعني وقت الشمسية من 105 الزوال الغربية من مرصد غرينتش.


title: زمن منطقة المحيط الهادئ

text: في كندا تشمل منطقة المحيط الهادئ الزمنية معظم كولومبيا البريطانية (باستثناء الطريق السريع 95 المار أجزاء منه حول تمبلر ريدج، فورت سانت جون، داوسون كريك، غولدن وكريستون)، يوكون و التنغستن، الأقاليم الشمالية الغربية.


title: زمن منطقة المحيط الهادئ

text: في المكسيك تقع ولاية باها كاليفورنيا ضمن منطقة التوقيت الباسيفيكي. هذا لا يشمل ولاية باجا كاليفورنيا سور في جنوب ولاية باجا كاليفورنيا.


title: العقل السليم في الجسم السليم

text: تعود العبارة إلى القصيدة العاشرة من هجاء الشاعر الروماني جوفينال، وهي تأتي على رأس قائمة الأشياء المرغوبة في الحياة، وفيما يلي نص القصيدة بالعربية مترجمًا عن الإنجليزية ومتبوعًا بالنص اللاتيني الأصلي:


title: ترمنايتور 2: جادجمنت داي

text: المبيد 2: يوم الحساب هو فيلم حركة وخيال علمي أمريكي من تأليف وإنتاج وإخراج جيمس كاميرون. الفيلم من بطولة آرنولد شوارزنيجر وليندا هاميلتون وروبرت باتريك وإدوارد فورلونغ. هو الإصدار الثاني ضمن سلسلة "المبيد" متمم لفيلم سنة 1984 "المبيد". الفيلم يتبع سارة كونور (هاميلتون) وابنها صاحب العشرة سنوات جون كونور (فورلونغ) حيث يحاولان الهرب من مبيد جديد أكثر تطوراً تي-1000 (باتريك)، الذي أرسل عبر الزمن لقتل جون كونور ومنعه من أن يصبح قائد المقاومة البشرية في المستقبل. مبيد ثاني أقل تطوراً (شوارزنيجر) يرسل أيضاً عبر الزمن لحماية جون.


title: ترمنايتور 2: جادجمنت داي

text: المؤثرات البصرية للفيلم عدت طفرة كبيرة في الصور المنشأة بالحاسوب (CGI)، منها أول استخدام للاقط حركة بشري طبيعي لشخصية مصنوعة بالحاسوب، وأول شخصية رئيسة مصممة جزئياً بالحاسوب. "المبيد 2" حقق نجاح تجاري ونقدي كبير، وتلقى عدة جوائز، منها 4 جوائز أوسكار لأفضل مونتاج صوتي وأفضل خلط أصوات وأفضل مكياج وتصفيف شعر وأفضل تأثيرات بصرية.


title: ترمنايتور 2: جادجمنت داي

text: بعد تدمير سارة كونور ليندا هاميلتون للسايبورغ والذي كان يلعب دوره الممثل آرنولد شوارزنيجر في الجزء الأول ضمن مكبس هيدروليكي وهربها لتلد ابنها «جون كونور» قائد المقاومة البشرية ضد الألات في المستقبل. لم يبق من السايبورغ سوى ذراع بحالة سليمة.تقوم شركة سكاي نت الأمنية "Skynet" بدراسة هذه الذراع المتطورة جداً ومحاولة تكملة النموذج لإنسان ألي كامل بنفس الميكانيكية المستخدمة للذراع، وهذا النموذج هو بذرة الألات الشريرة في المستقبل. تقوم الألات من المستقبل بإرسال سايبورغ جديد لللأرض متطور من الموديل T-1000 للعام 1995م للقضاء على جون كونور زعيم المقاومة بالمستقبل.


title: ترمنايتور 2: جادجمنت داي

text: تقوم المقاومة في المستقبل بالإمساك بسايبورغ من موديل السايبورغ المرسل بالجزء الأول وتقوم بتعديل برمجته وتصبح مهمته الأساسية حماية جون كونور. السايبورغ الحديث T-1000 مكون من مادة تفاعلية كالزئبق هي "mimetic polyalloy" والتي تعيد تشكيل نفسها تلقائياً عند تجزئها لذلك فإن الطلقات النارية لا تؤثر به لانه يعيد تشكيل نفسه بسهولة لأي هيئة ي، لذلك فهو يتخذ أشكال أشخاص بنسخ طبق الأصل. في هذا الوقت تكون سارة كونور ليندا هاميلتون والدة جون كونور في أحد المستشفيات النفسية، وجون يعيش مع عائلة بالتبني وعمره 11 سنة. يصل السايبورغ على دراجته لمنزل جون ويأخذه ليهربان بعيداً عن متناول السايبورغ T-1000، ويجبر جون أرنولد بذهاب للمستشفى لحماية والدته لأنها ستكون الهدف الثاني لـ T-1000. يصل الأليان للمستشفى ويتجابهان في أحداث شيقة جداً.يبقى T-1000 يلاحق جون وسارة وتنتهي الأحداث في مصنع لصهر المعادن وهناك يسقط T-1000 في حمم المعادن المنصهرة ويذوب فيها


title: ترمنايتور 2: جادجمنت داي

text: بعد تدميرT-1000 يقوم جون كونور الصغير بتدمير اليد الألية ورقاقة عندها يقرر المدمر أنه ما تزال رقاقة واحدة ويجب تدميرها عندها يطلب المدمرآرنولد شوارزنيجر من سارة كونور ب إنزاله إلى حمم المعادن المنصهرة لكن جون كونور يحاول إقناع المدمر بعدم ذهاب والبقاء معه وفي نهاية يودع المدمر جون كونور وأمه وينزل إلى حمم المعادن المنصهرة ويقوم بتدمير نفسه


title: واحدية (فلسفة)

text: الواحدية هي الترجمة للمصطلح اليوناني “Pantheism” والتي تعني «الكل هو الله». إذا، الواحدية ترمز إلى فكرة «الله» كعملية مرتبطة بالكون. تعددت مذاهب الواحدية فمنها الواحدية المادية، والواحدية الروحية. إلا أن الأفكار المشتركة في كل المذاهب تنظر للعالم ككل واحد، مع نظرة توقير له وتقديس للكون والطبيعة.


title: واحدية (فلسفة)

text: حاول عدد من علماء الدين الربط بين الواحدية والتوحيد. فكان هناك مصطلح الحلولية وهو ترجمة لمصطلح "Panentheism" والذي يعني «الكل في الله» والذي ظهر في القرن التاسع عشر للربط التوحيد والواحدية، فيقول بأن الله موجود في كل مكان في الكون المادي وهو جزء منه وخالقه وطاقته. بينما تعتبر الواحدية أن الله مماثل للكون كله.


title: واحدية (فلسفة)

text: وهناك مصطلح آخر هو «الربوبية الكلية» وهو مصطلح مركب حديث يأتي من ربط الواحدية مع الربوبية. وتقول هذه الرؤية أن الله كان منفصلا عن الكون في وقت ما ثم اندمج فيه، لذا فهي رؤية واحدية المضمون وربوبية الجذور.


title: واحدية (فلسفة)

text: أول من استخدم مصطلح الواحدية كان الرياضي الإنكليزي جوزيف رافسون في عمل كتب باللاتينية في 1697. وعرف فيه الواحدية كالاعتقاد بأن الله هو كل المحتوى وكل القوة. المصطلح استخدم في الإنكليزية من قبل الأيرلندي جون تولاند في عمل نشر في 1705، ووضح فكرته في رسالة له في 1710 عندما قال «الرأي الواحدي لهؤلاء الذين يعتقدون بأنه لا اله إلا الكون». لكن هناك كتاب، مدارس فلسفية، وحركات دينية عبرت عن الأفكار الواحدية.


title: واحدية (فلسفة)

text: مصطلح الواحدية لم يوجد قبل القرن السابع عشر ولكن العديد الديانات والفلسفات يمكن أن تعتبر واحدية. وتضم هذه فلاسفة ما قبل سقراط مثل هيراكليتوس وأناكسيماندر. الرواقيون كان واحديون بدء من زينون الرواقي. في مرحلة ما قبل المسيحيى كانت الرواقية من المدارس السائدة في الإمبرطورية الرومانية إلى جانب الأبيقورية والأفلاطونية الجديدة. والطاوية الفلسفية عند لاو زي وزوانغزي هي أفكار واحدية.


title: واحدية (فلسفة)

text: في الغرب، كان غيوردانو برونو كان أول من أعاد الروح للواحدية وهذا ما أدى لإحراقه في العام 1600. في عمله «الأخلاق» في 1675، قدم باروخ سبينوزا مصدرا رئيسيا للأفكار الواحدية. تأثر تولاند بكل من سبينوزا وباروخ واستخدم لفظي واحدي وسبينوزي بشكل متبادل.


title: واحدية (فلسفة)

text: في 1785 كان هناك جدل حول فلسفة سبينوزا في ألمانيا خصوصا بين الناقد فريدريك جاكوبي والمدافع موسى ميندلسون ما نشر الواحدية بين العديد من المفكرين الالمان بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.


title: واحدية (فلسفة)

text: خلال القرن التاسع عشر كانت الواحدية النظرة الدينية للعديد من الفلاسفة، مثل ويليام ووردزوورث وصامويل تايلر كولريدج في بريطانيا؛ جوهان جوتليب فيخته وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل في ألمانيا؛ والت ويتمان ورالف والدو إمرسون وهنري ديفد ثورو في الولايات المتحدة.


title: واحدية (فلسفة)

text: تراجعت الواحدية نتيجة الصراع بين الشيوعية والفاشية في القرن العشرين، ونتيجة للحروب العالمية، والفلسفات النسبية كالحداثة والوجودية. ولكن كان هناك عدد من الواحديون المعروفين مثل الروائي ديفيد هربرت لورانس، والعالم ألبرت أينشتاين، والكاتب كنوت همسون، والمعماري فرانك لويد رايت.


title: واحدية (فلسفة)

text: في أواخر القرن العشرين، شهدت الواحدية انبعاثا جديدا، منسجمة مع تنامي الوعي البيئي في المجتمع والاعلام. أعلنت «كخيار ديني للجيل الجديد»، وأعلن مرارا أنها «فكر ديني أساسي» للوثنية الجديدة. في العام 1975 انطلق المجتمع الواحدي العالمي كأول منظمة دينية واحدية. وفي العام 1999 الحركة الواحدية العالمية.


title: واحدية (فلسفة)

text: الناشط الملحد ريتشارد دوكنز في عمله وهم الإله وصف الواحدية كالحاد تحفيزي. وفي العامين 2009 و2010 هاجم الفاتيكان الواحدية لإنكارها علوية البشر على الطبيعة.


title: واحدية (فلسفة)

text: في العام 2008، وجدت رسالة البرت اينشتاين التي كتبها في 1954 متحدثا عن عدم اعتقاده بالإله الشخصي وكتب «نحن أتباع سبينوزا نرة الهنا في النظام الرائع ومشروعية كل ما هو موجود وفي روحه كما ظهر في الإنسان والحيوان».


title: واحدية (فلسفة)

text: الفيلسوف الأميركي تشارلز عارتشورن استخدم عنوان الواحدية التقليدية لشرح الفلسفات اللاهوتية الحتمية الواحدية لباروخ سبينوزا، الرواقيون، والفلسفات الحتمية المتشابهة.. هذا النوع من الواحدية يقول أن الحاضر والماضي والمستقبل كله قد وجد في وقت متزامن. من فلاسفة الواحدية الحتمية أينشتاين وهيغل والواحدية اللاحتمية ستشلنغ وويليام جيمس.


title: واحدية (فلسفة)

text: هناك تمييز آخر بين نوعين من الواحدية، الأول أقرب للتوحيد والثاني للالحاد. الموسوعة الكولومبية تميز على النحو التالي:


title: واحدية (فلسفة)

text: «إذا الواحدي بدأ بالاعتقاد أن الواقع الأوحد العظيم، الأبدي والمطلق، هو الله، يرى كل شيء محدود وزائل كجزء من الله. ليس هناك ما هو منفصل عن الله، لأن الله هو الكون. إذا من ناحية أخرى أخذ المفهوم على أن أساس النظام هو أن الوحدة الشاملة العظيمة هي العالم نفسه، أو الكون، فسبيتلع الله في تلك الوحدة، وقد يشار الية بالطبيعة».


title: واحدية (فلسفة)

text: من الواحديون التوحيديون سبينوزا وابن عربي. أما الواحديون الملحدون فتضم مبادئ الحركة الواحدية العالمية. كما أن هناك أشكال وسطية مختلفة ين هؤلاء.


title: واحدية (فلسفة)

text: التصنيف الآخر لمذاهب الواحدية يقسم أحادية وثنائية، في الأحادية ملتين اثنين مادية ومثالية، وهذا يناقش الأنواع المختلفة للمادة الأساسية التي يتكون منها الكون/الطبيعة (المادي أو الروحي/الفكري). أما الثنائية تؤمن بكلا النوعين من المادة.


title: واحدية (فلسفة)

text: الواحدية المادية وتعرف بالطبيعية تؤمن بنوع واحد من المادة وهي الفيزيائية. مفري هذه المدرسة جون تولاند وديفيد هربرت لورانس. أما الواحدية المثالية تقول أن هناك نوع واحد من المادة هو الروحي أو الفكري. وتعتبر الواقع المادي كوهم أو نتاج لعقول الأفراد. نجد هذا في أنواع من الفلسفة الهندوسية والبوذية والعصر الجديد.


title: واحدية (فلسفة)

text: أما الواحدية الثنائية فتقول بوجود نوعين من المادة الفيزيائية والفكرية. نجد هذا النوع في تقليد فيدانتا في الهندوسية، التي تقول بأبدية الروح والمرتكزة على الله.


title: واحدية (فلسفة)

text: يعتبر أغلب العلماء المسلمون أن مبدأ وحدة الوجود هو عنوان آخر للإلحاد وهو الشرك التعطيلي الذي يطلق عليه بالشرك الأكبر. لكن موقف أغلب هؤلاء الفقهاء ينطلق من فكرة أن وحدة الوجود لها صيغة واحدة. والحقيقة أنه في الفكر الفلسفي الإسلامي يوجد فلاسفة إسلاميين كابن سينا والفارابي ومتصوفة كابن سبعين حاولوا تنمية وتطوير هذه الصيغة بما يتلاءم مع مفاهيم الدين الإسلامي.


title: واحدية (فلسفة)

text: الطاوية الفلسفية لكل من لاو زي وزوانغزي هي فلسفة واحدية. فيتحدث كتاب تاو تي تشينغ عن اله يحتوي كل شيء وتركز على الانسجام مع الطبيعة. ونجد زوانغزي يقول «خلقت والجنة معا، وكل شيء وأنا واحد». ويقول أيضا أن التاو في النملة، العشب، الطين وحتى البراز، ليس هناك شيء ليس فيه وليس هناك شيء دون تاو.


title: واحدية (فلسفة)

text: تعتبر الكتابات الدينية الهندوسية واحدة من أقدم الكتابات التي تحتوي على أفكار واحدية. ويعتبر براهمان الحقيقة المبهمة، المتأصلة، المطلقة والثابتة وهو القاعدة الالهية لكل شيء في الكون.


title: واحدية (فلسفة)

text: يعظم المؤمنون في ويكا ايمانهم عبر بنية واحدية. فيعتبرون أن الحياة موجودة في العالم كله وفي أجزائه ولكن تلك الرؤية العضوية لا يمكن أن تشرح دون مفاهيم ألوهية.


title: واحدية (فلسفة)

text: هناك عدد من عناصر الواحدية في بعض مذاهب الأديان الأخرى كالصوفية، البوذية، السيخية، اليهودية، الوثنية، والثيوصوفية. يعتبر الكثير من الموحدون الكونيون في المسيحية أنفسهم واحديون، والتقاليد الدينية الإسلامية في المذاهب الصوفية والعلاهية خصوصا لها طبيعة واحدية أو حلولية.


title: واحدية (فلسفة)

text: والعديد من التقاليد الدينية والديانات القومية عند الأفارقة والهنود الحمر هي واحدية أو تدمج بين الواحدية ومذاهب أخرى كتعدد الآلهة والروحانية.


title: الخادمة (فيلم 2010)

text: الخادمة هو فيلم ميلودراما إثارة كوري جنوبي من بطولة جيون دو يون، لي جونغ جاي، سيو وو ويون يو- جونغ، عرض الفيلم في كوريا الجنوبية في 13 مايو 2010.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: إنجلترا الأنجلوسكسونية هي فترة من تاريخ إنجلترا خلال العصور الوسطى، تمتد منذ القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر، منذ نهاية الحكم الروماني في بريطانيا وحتى الغزو النورماندي عام 1066. تألفت الجزيرة حينها من عدة ممالك أنجلوسكسونية مختلفة حتى عام 927، حينها توحدت جميعًا لتشكل مملكة إنجلترا على يد الملك أثيلستان (نحو العام 927–939). أصبحت إنجلترا جزءًا من مملكة البحر الشمالي التي أوجدها كنوت العظيم، وجاءت جراء اتحاد شخصي بين إنجلترا والدنمارك والنرويج في القرن الحادي عشر.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: انتمى الأنجلوسكسونيون إلى الجماعات البشرية الناطقة بالجرمانية، والتي هاجرت نحو الجزء الجنوبي من جزيرة بريطانيا العظمى قرب شمال غرب أوروبا. لذا بدأ تاريخ الأنجلوسكسونيين خلال فترة بريطانيا شبه الرومانية عقب نهاية الحكم الروماني على بريطانيا، ثم تلتها فترة إنشاء الممالك الأنجلوسكسونية في القرن الخامس والسادس (تُعرف تقليديًا بالممالك السبع الرئيسة: نورثمبريا ومرسيا وأنجليا الشرقية وإسكس وكينت وسوسكس وسكس)، ثم حملة التنصير خلال القرن السابع، وخطر غزوات الفايكنج والمستوطنين الدنماركيين، ثم توحيد إنجلترا تدريجيًا تحت سلطة وسيكس خلال القرنين التاسع والعاشر، وانتهى أخيرًا بالفتح النورماندي لإنجلترا على يد ويليام الفاتح عام 1066.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: استمرت الهوية الأنجلوسكسونية حتى بعد الغزو النورماندي، وأصبحت طبقة الأنجلوسكسونيين تُعرف بالإنجليز أثناء حكم النورمانديين، أما الشعب الإنجليزي الحديث، فنجم عن تداخل ثقافي واجتماعي بين الكلتيين والدنماركيين والأنجلونورمانديين.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: أكمل القديس بيدا كتابه الشهير "التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" نحو العام 731. لذا، استُخدم المصطلح لوصف الشعب الإنجليزي للتفريق بين الجماعات الجرمانية في بريطانيا والأخرى الموجودة في باقي أراضي القارة (ساكسونيا القديمة في شمال ألمانيا). أصبح المصطلح «أنجلوسكسوني» قيد الاستخدام في القرن الثامن ميلادي (على الأرجح من طرف بولس الشماس) للتفريق بين الإنجليز السكسونيين وبين السكسونيين في القارة الأوروبية (السكسونيون القدامى).


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: يشير المؤرخ جيمس كامبل إلى أن إنجلترا لم تصبح دولة ذات قومية واحدة حتى الفترة الأنجلوسكسونية المتأخرة. من الواضح أن مبدأ «الإنجليزوية» تطور ببطء شديد.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: بحلول انتهاء الاحتلال الروماني لبريطانيا، سحب قسطنطين الثالث بقايا جنوده ردًا على الغزو الجرماني للغال عقب عبورهم نهر الرين في شهر ديسمبر عام 406. واجه القادة الرومان البريطانيون مشكلة أمنية متزايدة تجلت بالغارات البحرية، تحديدًا من طرف البكتيين على الساحل الشرقي لإنجلترا. سعى القادة الرومان البريطانيون إلى مواجهة ذلك عن طريق طلب المساعدة من المرتزقة الأنجلوسكسونيين (المعروفين باسم فيوديراتي)، وتنازلوا لهم عن أراضٍ لقاء تلك المساعدة. في العام 442 تقريبًا، تمرد الأنجلوسكسونيون، والسبب هو عدم حصولهم على الأجور. رد القادة الرومان البريطانيون بطلب المساعدة من قائد الإمبراطورية الغربية الرومانية آيتيوس (على شكل وثيقة تُعرف باسم "آهات البريطانيين")، على الرغم من أن الإمبراطور الروماني الغربي هونوريوس أرسل إلى المواطنين البريطانيين في نحو العام 410 رسالة أخبرهم فيها بالدفاع عن أنفسهم لوحدهم. اندلعت عقب ذلك سنوات عديدة من الحروب بين البريطانيين والأنجلوسكسونيين. استمرت الحروب حتى نحو العام 500، عندها انتصر البريطانيون في معركة ماون بادن وألحقوا هزيمة شنيعة بالأنجلوسكسونيين.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: هناك سجلات تشير إلى تغلغل الشعوب الجرمانية داخل بريطانيا قبل انهيار الإمبراطورية الرومانية. يُعتقد أن أول الزوار الجرمان هم 8 كتائب من قبيلة باتافي الجرمانية الملتحقة بالفيلق الرابع عشر ضمن القوات الغازية الرئيسة التي قادها أولوس بلاتيوس في العام 43 ميلادي. هناك فرضية حديثة تشير إلى أن بعض القبائل الأصلية، مثل البريطانيين، ربما كانت قبائلًا ناطقة باللغة الجرمانية، لكن معظم العلماء يختلفون مع هذه الفرضية بسبب عدم توفر سجلات كافية عن اللغات المحلية في التُحف التي تعود إلى الفترة الرومانية.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: شاع في روما ملء الفيالق بالمتطوعين المرتزقة (فيوديراتي) من الأراضي الأصلية للقبائل الجرمانية. زادت هذه الممارسة لتشمل الجيش الذي يخدم في بريطانيا، وبالإمكان التعرف على قبور هؤلاء المرتزقة، مع عائلاتهم حتى، ضمن المقابر الرومانية التي تعود لتلك الحقبة. استمرت الهجرة تزامنًا مع مغادرة الجيش الروماني للجزيرة البريطانية، عندها جُند الأنجلوسكسونيون للدفاع عن بريطانيا، وخلال فترة الثورة الأنجلوسكسونية الأولى عام 442.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: إذا كانت الوثائق الأنجلوسكسونية صحيحة، نشأت تلك الممالك الأنجلوسكسونية –التي اندمجت مع بعضها لاحقًا لتشكل إنجلترا– عندما وصلت الأساطيل الصغيرة الغازية المكونة من 3 أو 5 سفن إلى أجزاء مختلفة من ساحل إنجلترا لتحارب البريطانيين في الفترة التالية للحكم الروماني، واستطاع الغزاة أيضًا احتلال أراضيهم. خلال القرون القليلة التالية، أصبحت لغة المهاجرين الغزاة، أو الإنجليزية القديمة، اللغة المهيمنة على ما يُعرف اليوم بإنجلترا، على حساب اللغتين الكلتية البريطانية واللاتينية البريطانية.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: بالإمكان اعتبار وصول الأنجلوسكسونيين إلى بريطانيا ضمن سياق حركة هجرة عامة للشعوب الجرمانية في أوروبا بين العامين 300 و700، والمعروفة بفترة الهجرة (تُدعى أيضًا بالغزوات البربرية أو عصر الهجرة). في تلك الفترة، برزت هجرات للبريطانيين نحو شبه الجزيرة الأرموريكية (بريتاني ونورماندي في فرنسا الحالية): بدأت الهجرات في البداية عام 383 خلال الحكم الروماني، لكنها استمرت أيضًا في العام 460 تقريبًا وفي أربعينيات وخمسينيات القرن السادس، على الرغم من أن الهجرات في ستينيات القرن الخامس جاءت رد فعلٍ على الحرب التي اندلعت خلال التمرد الأنجلوسكسوني بين العامين 450 و500 تقريبًا، بالإضافة إلى الهجرة نحو بريتونيا (غاليسيا حاليًا، في شمال غرب إسبانيا) في نفس الفترة الزمنية تقريبًا. فسّر المؤرخ بيتر هنتر–بلير ما يُعتبر اليوم الافتراض والرأي التقليدي لوصول الأنجلوسكسونيين إلى بريطانيا. اقترح هنتر–بلير وجود هجرة جماعية كبرى، حارب فيها المهاجرون البريطانيين عقب انتهاء الحكم الروماني على الجزيرة، ودفعوهم خارج أراضيهم إلى الأطراف الغربية من الجزر، ونحو شبه الجزيرتين البريتانية والآيبيرية. تأثرت تلك النظرة على الأرجح بمصادر تاريخية مثل بيدا، والذي تكلم عن ذبح البريطانيين أو إجبارهم على «العبودية الأبدية». وفقًا لهاركِه، فالنظرية الأكثر حداثة قائمة على التعايش بين البريطانيين والأنجلوسكسونيين. يقول هاركِه أن العديد من علماء الآثار الحديثين أعادوا تقييم نموذج الغزو، وطوروا نموذجًا للتعايش يرتكز بشكل كبير على قوانين إينه. تشمل تلك القوانين أحكامًا عديدة توفر 6 مستويات مختلفة من الدية للبريطانيين، 4 منها أدنى من تلك التي تتاح للرجل الحر. كان التحول إلى رجل حر ثري أمرًا متاحًا للبريطانيين في المجتمع الأنجلوسكسوني، لكن عمومًا، بدا أن أولئك انتموا لطبقة اجتماعية أدنى من طبقة الأنجلوسكسونيين.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: ما زالت النقاشات والتحليلات مستمرة حتى اليوم حول حجم الهجرة، سواء أكانت تلك الهجرة مجرد مجموعة أو فرقة صغيرة من نخبة الأنجلوسكسونيين الذين سيطروا في نهاية المطاف على البلد، أم هجرة جماعية للشعوب التي فاق تعدادها تعداد البريطانيين.


title: إنجلترا الأنجلوسكسونية

text: وفقًا لغيلداس، قاد أحد الرجال الذي يُدعى أمبروسيوس أوريليانوس مقاومة بريطانية عنيفة ضد الغزو، في فترة لم يستطع فيها أي من الشعبين الحفاظ على تفوقه. سجل غيلداس انتصارًا «أخيرًا» للبريطانيين في معركة ماون بادن في نحو العام 500، وتلك علامة تشير على الأرجح إلى توقف الهجرة الأنجلوسكسونية لفترة مؤقتة. قال غيلداس أن تلك المعركة دامت لـ «44 سنة وشهر» عقب وصول الساكسونيين، ووقعت أيضًا في سنة مولده. قال غيلداس أيضًا أن تلك المعركة تلتها فترة من الازدهار الكبير. لكن بصرف النظر عن هذا الهدوء، تمكن الأنجلوسكسونيون من السيطرة على سسكس وكينت وأنجليا الشرقية وأجزاء من يوركشاير، بينما أسس الساكسونيون الغربيون مملكة في هامبشاير تحت قيادة زعيمهم سيدريك نحو العام 520.


title: جنس عبر الهاتف

text: الجنس عبر الهاتف من أنواع يقوم شخصان أو أكثر بإجراء بأحاديث جنسية عبر الهاتف ، وغالبا ما يتنهى بممارسة العادة السرية، ويختلف عن الجنس عبر الإنترنت في كونه عادة يحدث بين أشخاص معروفين لبعضهم البعض.


title: سواع

text: كانت بداية عبادة العرب لسواع أن عمرو بن لحيّ نبش عن تمثالها في ساحل جدة فوجد تمثالها مع الأصنام الأخرى ود ويعوق ويغوث ونسر. فلما خرج عمرو بن لحي للحج أخذ معه التماثيل - كما أمره رئيسه من الجن - ودعا العرب لعبادتها وأعطى التماثيل لقبائل مختلفة ليعبدوها. فكانت سواع من نصيب قبيلة هذيل التي خصتها بالعبادة وبنت لها معبدا بموضع يقال له رهاط من أرض ينبع. وكان رجل من هذيل يقال له الحارث بن تميم هو الذي أخذ سواعًا وأتى بها إلى قومه. وقيل أن بني كنانة ومزينة وفهم وعدوان عبدوها أيضا مع هذيل. وكان سدنتها بنو صاهلة من هذيل. وفي رواية ًأن عبدة سواع هم آل ذي الكلاع.


title: سواع

text: وزعم بعض المؤرخين أيضا أن المؤمنين بسواع كانوا يحجون إليها. ولعل أهم مظاهر عبادتها هو العكوف عندها كما في قول الشاعر:


title: سواع

text: انتهت عبادة سواع بعد ظهور الإسلام ودعوة النبي محمد إلى ترك الشرك بالله. وكان الناس قد بدؤوا يرفضون عبادتها لسماعهم بدعوة التوحيد إلا أنهم لم يكونوا متأكدين بعد مما يدعو إليه النبي محمد، فحدث أن كان راشد بن عبد ربه السلمي عند سواع، فبينما هو عندها إذ أقبل ثعلبان فصعدا على التمثال وبالا عليه فتعجب الرجل وقال شعرا:


title: سواع

text: ثم قال: «يا معشر سليم، لا والله هذا الصنم لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع» فهجر عبادته ولحق بالنبي محمد في عام الفتح فسأله النبي عن اسمه فقال: «غاوي بن ظالم» فقال: «بل أنت راشد بن عبد ربه».


title: سواع

text: و كانت حادثة هدم معبد سواع وكسر تمثالها في سنة 8 للهجرة، وقد كان النبي محمد قد وجه عمرو بن العاص ليهدم بيتها، فلما انتهى إلى معبدها قال له السادن: «ما تريد؟» فقال عمرو بن العاص: «هدم سواع» قال: «لا تطيق تهدمه» فقال له عمرو بن العاص: «أنت على الباطل بعد». فهدمه عمرو، ولم يجد في خزانته شيئًا، ثم قال للسادن: «كيف رأيت؟» فقال السادن: «أسلمت والله»


title: أندي موراي

text: أندي موراي هو لاعب كرة مضرب اسكتلندي، ولد في 15 مايو 1987 في اسكتلندا، احترف لعب كرة المضرب عام 2005، حقق أعلى تصنيف عالمي له في 17 أغسطس 2009 بالمركز الثاني عالمياً لكرة المضرب. وفاز ببطولتي غراند سلام في أمريكا المفتوحة 2012 وبطولة ويمبلدون 2013. كما وصل لنهائي بطولة أستراليا المفتوحة للتنس 5 مرات.


title: أندي موراي

text: حصل على الميدالية الذهبية في أولمبياد لندن 2012 والذهبية في أولمبياد ريو دي جانيرو بمنافسات فردي الرجال، والميدالية الفضية بمنافسات الزوجي المُختلط.


title: أندي موراي

text: ولد أندي موراي في 15 مايو 1987 في جلاسجو في اسكتلندا, شارك في فريق التنس للصغار عندما كان عمره بين 11 و13 في نادي متخصص في مدينة إدنبرة، انتقل إلى برشلونة في إسبانيا وانتسب لإحدى المدارس هناك وتدرب لكرة المضرب هناك، فاز ببطولة الولايات المتحدة الأمريكية المفتوحة للناشئين عام 2004، أنهى دراسته في 2005.


title: أندي موراي

text: احترف أندي موراي التنس في عام 2005، وكانت أول مشاركة له في بطولة بارليتا بإيطاليا، وثم شارك ببطولة (إيطاليا f8) واستطاع موراي بلوغ الدور القبل النهائي. شارك بعدة بطولات بعدها منها بطولة لندن/كوينز كلوب ووصل للدور الـ 16 لكنه خسر على يد السويسري جونسون توماس . شارك بعدها ببطولة ويمبلدون الكبرى وبلغ الدور الـ 32 وفاز على البلجيكي راديك ستابنيك بثلاث مجموعات، لكنه خسر على يد الأرجنتيني ديفيد نالبانديان بثلاث مجموعات لمجموعتين. شارك بعدها ببطولة (أبووس) بالولايات المتحدة الأمريكية وفاز بها، ثم شارك ببطولة (banghamton) بالولايات المتحدة وفاز بها أيضا. وختم موراي موسمه الأول ببلوغه نهائي بطولة بانكوك وخسر النهائي أمام روجيه فيدرير.


title: أندي موراي

text: في عام 2006 أحرز أندي موراي لقبه الأول في رابطة محترفي كرة المضرب بعد فوزه بنهائي (سان خوسيه) بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن فاز على الأسترالي لايتون هيويت بمجموعتين لمجموعة. وكذلك بلغ نهائي بطولة واشنطن لكنه خسره على حساب الفرنسي ارنو كليمان بمجموعتين.


title: أندي موراي

text: في عام 2007، افتتح موراي موسمه بالوصول إلى نهائي بطولة قطر المفتوحة ولكنه خسر أمام الكرواتي إيفان ليوبيسيتش. وفاز ببطولة (سان خوسيه) مرة أخرى بعد أن هزم الكرواتي ايفو كارلوفيتش بمجموعتين لمجموعة.


title: أندي موراي

text: في 5 يناير 2008 فاز أندي موراي ببطولة قطر المفتوحة بعد فوزه على السويسري ستانسيلاس فافرينكا بمجموعتين لمجموعة وبلغ المركز التاسع في التصنيف العالمي للتنس في 7 يناير 2008. شارك بعدها بدورة كويونغ الأستعراضية في أستراليا وخرج من الدور الأول أمام المصنف الأول سابقا الروسي مارات زافين. شارك في بطولة أستراليا المفتوحة للتنس وخرج من الدور الأول على يد الفرنسي جو ويلفرد تسونجا. وقد استطاع في 3 مارس 2008 التغلب على المصنف الأول العالمي وحامل اللقب روجيه فيدرير بنتيجة 6-7 6-3 6-4 في بطولة دبي، بعد مباراة صعبة امتدت لقرابة الساعتين وبعدها وصل لنهائي أمريكا المفتوحة للمحترفين في 1 أكتوبر وخرج وصيف البطولة على يد روجيه فيدرر بعد هذه البطولة حصد على لقب مدريد للاساتذة.


title: أندي موراي

text: وبعدها بإسبوع واحد تمكن من الظفر بثامن ألقابه بعد أن تغلب على الكازخستاني أندريه جولبيف في نهائي بطولة سان بطرسبرغ الروسية.


title: أندي موراي

text: فاز أندى موراى بالميدالية الذهبية في اولمبياد لندن 2012 بعد هزيمة اللاعب السويسرى روجر فيدرير في النهائي


title: أندي موراي

text: فاز اندي موري ببطولة ويمبلدون وأصبح أول بريطاني يفوز بلقب فردي الرجال في ويمبلدون منذ فريد بيري قبل 77 عاما


title: السعودية في كأس العالم 1998

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب السعودية لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1998 التي نظمت في فرنسا ما بين 10 يونيو و13 يوليو 1998.


title: السعودية في كأس العالم 1998

text: جرت مباراة منتخب السعودية الأولى في 12 يونيو 1998، وسط حضور جماهيري بلغ 38,100 متفرج غص بهم ملعب بولار دولولي، لنس. انطلقت المباراة التي جمعته بمنتخب منتخب الدنمارك على الساعة 17:30 تحت إدارة الحكم Javier Castrilli (اتحاد الأرجنتين لكرة القدم). وانتهت بـ خسارة السعودية أمام منتخب الدنمارك بنتيجة 0-1.


title: السعودية في كأس العالم 1998

text: في مقابلته الثانية في 18 يونيو 1998، خسر منتخب السعودية أمام منتخب فرنسا بنتيجة 0-4. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 80,000 متفرج، على الساعة 21:00


title: السعودية في كأس العالم 1998

text: لعب منتخب السعودية مباراته الثالثة أمام منتخب جنوب أفريقيا في ملعب شابان-دلماس، بوردو بتاريخ 24 يونيو 1998. بدأت المقابلة على الساعة 16:00 يديرها الحكم Mario Sánchez Yanten (اتحاد تشيلي لكرة القدم) وتحت أنظار 31,800 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب السعودية متعادلا بنتيجة 2-2.


title: شنشيلة

text: الشِنشيلة هي من القوارض تتبع الشنشيلات من القوارض. الشنشيلة لها حجم مشابه للأرنب. تكون الشنشيلات نشطة أكثر في أوقات الغسق والفجر. يعود أصل الشنشيلات إلى جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية. هناك، تتواجد هذه القوارض في الجحور أو بالقرب من صدوع الصخور. تستطيع الشنشيلات القفز عالياً وتعيش على هيئة مستعمرات. حجم الأناث من هذه القوارض أكبر من الذكور. تتعرض الشنشيلات للافتراس براً من قبل الصقور، والظربان، والسنوريات، والكلبيات. تتغذى الشنشيلة البرية على الزرع والفاكهة والبذور وبعض الحشرات الصغيرة. يفضل البعض تربية الشنشيلة كحيوان أليف، ويقدم لها القش كطعام. للشنشيلة عدد من الأصوات مثل السقسقة والصرير والنباح. تتواجد الشنشيلات بألوان وتحولات مختلفة، أبرز هذه الألوان الرمادي والأبيض والفيسفائي واللون الصوفي والفحمي. حالة ألبينو من الشنشيلة تكون ذات لون صوفي (بيج) ولها عينين حمراوين. لها فرو ناعم جداً.