title: ولد العم أو الخال

text: إن الترتيبات في مصطلحات «أبناء العمومة من الدرجة الأولى» و«أبناء العمومة من الدرجة الثانية» و«أبناء العمومة من الدرجة الثالثة» تصف «درجة» العلاقة بابن العم. يتم تحديد علاقة اثنين من أبناء العمومة عن طريق عدد الأجيال نسبة إلى سلفهم المشترك الأقرب. إذا لم يكن أبناء العمومة من الجيل نفسه، فيوصفون بأنهم «أقرباء من الدرجة البعيدة». في هذه الحالة، يُستخدم العدد الأصغر للأجيال نسبة إلى السلف المشترك لتحديد الدرجة، ويحدد الاختلاف في الأجيال عدد مرات الإبعاد لدرجة بعيدة. لاحظ أن أعمار أبناء العمومة لا تتعلق بتعريف علاقة أبناء العم.


title: ولد العم أو الخال

text: هناك طريقة رياضية للتعرف على درجة القرابة المشتركة بين اثنين من الأشخاص. يمتلك كل «كبير» أو «جد» في وصف إحدى علاقات الفرد بالسلف المشترك على قيمة عددية مقدرة بالعدد 1.


title: ولد العم أو الخال

text: مثال: إذا كان جد جد جد الجد لأحد الأشخاص هو جد الشخص الثاني، فمن ثم يكون «عدد» الشخص الأول"4" (جد + جد + جد + جد= 4) و«عدد» الشخص الثاني 1 (جد=1). أصغر الرقمين هو درجة القرابة. الشخصان في هذا المثال أبناء عمومة من الدرجة الأولى. الاختلاف بين «عدد» الشخصين هو درجة القرابة البعيدة. في هذه الحالة، ينتقل الشخصان لدرجة بعيدة ثلاثًا (4-1 = 3)، وبذلك يكونوا بمثابة أبناء عمومة من الدرجة الأولى المنتقلين لدرجة بعيدة ثلاثًا.


title: ولد العم أو الخال

text: مثال رقم 2: إذا كان جد جد جد الجد لشخص ما (جد+ جد+ جد+ جد= 4) هو جد جد جد الجد (جد+ جد+ جد+ جد= 4) لشخص آخر، فمن ثم فإن كلا الشخصين أبناء عمومة من الدرجة الرابعة. لا توجد درجة إبعاد، لأنهم في مستوى الجيل نفسه (4-4=0).


title: ولد العم أو الخال

text: مثال رقم 3: إذا كان جد الجد لشخص ما (جد+ جد= 2) هو جد جد جد جد جد الجد (جد+ جد+ جد+ جد + جد+ جد= 6) للشخص الثاني، فمن ثم فإن كلا الشخصين أبناء عمومة من الدرجة الرابعة. «رقم» الشخص الأول (2) هو الأدنى، مما يجعلهم أقرباء من الدرجة الثانية. الاختلاف بين الشخصين هو 4 (6 − 2 = 4)، وهو درجة النقل لدرجة بعيدة (اختلاف الجيل).


title: ولد العم أو الخال

text: في لغة الكلام اليومية، تُستخدم كلمة «ابن العم» في كثير من الأحيان استخدامًا آخر. فيقصد به في الأساس ابن العم من الدرجة الأولى، ولكن يستخدم البعض مصطلح «ابن العم» للإشارة إلى الأقرباء بجميع أنواعهم، مثل الأقرباء من الدرجة الأولى والأقرباء من الدرجة الثانية والأقرباء من الدرجة الثالثة، إضافة إلى الأقرباء الذين تم نقلهم لدرجة بعيدة مرة أو أكثر. ونادرًا ما تُستخدم مصطلحات المقيد النحوي مثل «ابن الخال من ناحية الأم» أو «ابن العم غير المباشر» في لغة الكلام اليومية.


title: ولد العم أو الخال

text: على الرغم من أن استخدام كلمة «ابن العم» في هذا السياق يعد أمرًا نادرًا (خاصة خارج الأدب التطوري)، فإن أي اثنين من المخلوقات الحية بغض النظر عن نوعهم (أو أي مستوى آخر من التصنيف) هم في الحقيقة أبناء عم بعيدون جدًا بحكم النسب المشترك من الخلية المفردة التي لا يزال أسلافها على قيد الحياة فيما بعد عصر باليوارتشين (Paleoarchean Era).


title: إقلاع (حاسوب)

text: الإقلاع أو الإقلاع التمهيدي في الحوسبة تعتبر عملية الإقلاع أهم وأول العمليات التي تتم في الحاسوب؛ وهي عملية قد تكون مباشرة Hard بعد تحويل الطاقة الكهربائية من التوقف إلى التشغيل أو soft عندما يتم التغاضي عن اختبار التشغيل الذاتي وهذا الاختبار من أهم مراحل الإقلاع المستخدمة في البرنامج الرئيسي مثل البيوس أو غيره من الطرق الأحدث.


title: إقلاع (حاسوب)

text: يمكن أن تبدأ عملية الإقلاع من النوع Soft booting من أي عتاد (Hardware) مثل الضغط على زر التشغيل أو عن طريق أمر برمجي Software Command، وتنتهي عملية الإقلاع بمجرد تسلم نظام التشغيل المسؤلية للتحكم.


title: إقلاع (حاسوب)

text: محمل الإقلاع هو برنامج كمبيوتر يتحمل عبئ تحميل ومساعدة نظام التشغيل أو أحد برمجيات النظام بعد إتمام عملية اختبار التشغيل الذاتي POST، هذا المحمل يحمل نظام التشغيل نفسه، تتم أثناء التشغيل وبعد نهاية الاختبار الذاتي وبعد تحميل البرامج الرئيسية المطلوبة، محمل الإقلاع يتم تحميله في الذاكرة الرئيسية RAM main memory من الذاكرة الثانوية persistent memory مثل القرص الصلب أو من وسائط أخرى كما في أجهزة الحاسب القديمة مثل البطاقة المثقوبة punched cards أو الشريط المثقوب punched tape أو الشريط المغناطيسي magnetic tape ، بعد ذلك يتم تحميل وتنفيذ العمليات النهائية للإقلاع.


title: إقلاع (حاسوب)

text: في أجهزة الحاسوب الحديثة لا تستغرق عملية الإقلاع وقتاً، ويتم بواسطتها الاختبار الذاتي وتهيئة المكونات ثم إيجاد وتحميل نظام التشغيل، عملية وضع الاستعداد للجهاز (sleeping mode) والسبات للجهاز


title: إقلاع (حاسوب)

text: إن الهدف الرئيسي من عملية الإقلاع هو السماح لجهاز التشغيل بالتعرف على محتوياته ومن ثم استدعاء برامج أكثر سهولة ومرونة وأداء.


title: إقلاع (حاسوب)

text: هناك العديد من الطرق المختلفة لتحميل البرنامج الاولي القصير (محمل الإقلاع الاولي)، هذه الطرق يمكن أن تكون بسيطة ويمكن أن تكون معقدة في حالات مثل الوسائط القابلة للإزالة removable media .


title: إقلاع (حاسوب)

text: الحواسيب القديمة التي كانت في الفترة بين أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي كانت عبارة عن جهود هندسية مبذولة وقد تأخذ أسابيع للبرمجة، وكان تحميل البرنامج أحد المشاكل العديدة التي كان يجب حلها. أحد الحواسيب القديمة: إينياك، لم يكن يحوي على أي برمجية مخزنة في الذاكرة، وإنما وُضع لحل كل مشكلة على حدى بواسطة تكوين أسلاك الربط. لم يكن نظام الإقلاع مُطبّق في إينياك، حيث كان جاهزاً لحل المشاكل بمجرد تزويده بالطاقة.


title: إقلاع (حاسوب)

text: احتوت أولى الحواسيب القابلة للبرمجة وللبيع التجاري _ مثل UNIVAC I وIBM 701 _ على مزايا لتبسيط العمليات. حيث احتووا على تعليمات تُنجز عمليات دخل أو خرج كاملة.


title: إقلاع (حاسوب)

text: محمل الإقلاع هو البرنامج الموكل بتحميل باقي أجزاء نظام التشغيل بعد نجاح اختبارات التشغيل الذاتي (POST)، ويتواجد عادة في أول قرص الإقلاع ويتم استدعائه من قبل البيوس.


title: إقلاع (حاسوب)

text: معظم الأجهزة الحديثة لها القدرة على الإقلاع عبر الشبكة (computer network)، في هذا السيناريو يتم تخزين نظام التشغيل على قرص الخادم (server)، ويتم نقل أجزاء معينة منه إلى جهاز العميل (client) باستخدام بروتوكول بسيط مثل بروتوكول نقل الملفات المبسط Trivial File Transfer Protocol (TFTP)، بعد أن يتم نقل هذه الأجزاء يصبح نظام التشغيل مسيطر على عملية الإقلاع.


title: إقلاع (حاسوب)

text: بعد تشغيل الجهاز أو إعادة تشغيله يتم استدعاء برنامج صغير تم تخزينه مسبقا على ذاكرة للقراءة فقط ROM. قد يكون هذا البرنامج مخزونا ضمن وحدة المعالجة المركزية CPU أو ضمن وحدة أخرى تدعى البيوس BIOS أو نظام الإدخال والإخراج الأساسي. وظيفة هذا البرنامج تتلخص في الاتي:


title: إقلاع (حاسوب)

text: تنتهي مهمة البيوس بالبحث عن وحدة قابلة للإقلاع فتقوم بتحميل قطاع الإقلاع وتسليم المهام للشفرة المخزونة في هذا القطاع ويدعى هذا القطاع في محركات الأقراص الصلبة بسجل الإقلاع الرئيسي (MasterBoot Record MBR) حيث يقوم بدوره بقراء جدول الاقسام والبحث عن التقسيم الفعال. عند العثور على التقسيم الفعال يتم تحميل شفرة قطاع الإقلاع (النواة في بعض أنظمة التشغيل). بالنسبة لمحركات الأقراص ذات السعات التي تفوق 2TB تتم عمليات الإقلاع بطريقة مختلفة عن البيوس وذلك بواسطة جدول التقسيم ذو المعرفات الفريدة الشامل GPT .


title: إقلاع (حاسوب)

text: يعتمد نظام تشغيل دوس DOS وميكروسوفت دوس MS-DOS على مجموعة ملفات رئيسية هي IO.SYS, MSDOS.SYS, CONFIG.SYS, COMMAND.COM بالإضافة إلى ملف اختياري هو autoexec.bat. توجد هذه الملفات في القطاع الفعال كما يشترط وجود IO.SYS في قطاع الإقلاع كي يتم تحميله بواسطة سجل الإقلاع الرئيسي MBR.


title: إقلاع (حاسوب)

text: تختلف أنظمة إقلاع ويندوز باختلاف الإصدارات مثلا ويندوز 3x يعتمد على MS-DOS في الإقلاع ثم يضاف أمر Win.com في الملف الدفعاتي Autoexec.bat لاستكمال عملية إقلاع ويندوز. الحالة مشابهة في كل من ويندوز 95 وويندوز 98 إلا أن ويندوز يستطيع الإقلاع دون الحاجة لتضمين win.com في الملف الدفعاتي autoexec.bat.


title: إقلاع (حاسوب)

text: بالنسبة لويندوز NT و2000 وXP تتم عملية الإقلاع بطريقة مختلفة تماما عن سابقاتها حيث أن عملية تهيئة نظام الملفات تمهد قطاع بدء الإقلاع بحيث يتم البحث عن ملف يدعى ntldr والذي يقوم بدوره في البحث عن تقسيمات الإقراص والتقسيمات الفعالة، بعد ذلك يقوم هذا الملف بالبحث عن ملف آخر يدعى boot.ini وهو ملف نصي تخزن فيه أنظمة التشغيل المراد إقلاعها ونظام الإقلاع الافتراضي. إذا كان نظام الإقلاع المطلوب هو ويندوز 2000 أو XP يتم التوجيه باستكمال عمليات الإقلاع عبر ملف يدعى ntdetect.com.


title: إقلاع (حاسوب)

text: تختلف عملية إقلاع ويندوز فيستا كليا عن جميع أنظمة ويندوز السابقة وذلك لكي تتوافق مع أنظمة التشغيل الأخرى مثل يونكس ولينكس. يستخدم ويندوز فيستا Windows Boot Manager (BOOTMGR) بدلا من NTLDR والذي يقوم بقراءة بيانات إعداد الإقلاع BCD. يختلف إقلاع ويندوز فيستا عن نسخ ويندوز السابقة في قدرته على التعرف على أنظمة أخرى كـ لينكس ويونكس وتعديل قائمة BCD عند بدء الإقلاع للسماح للمستخدم باختيار نظام التشغيل المناسب.


title: أبرشية

text: تعتبر الأبرشية في بعض أشكال المسيحية أصغر وحدة في النظام الكنيسي. وهي جزء من أجزاء المركز. يرأس الأُسقف الكنيسة الخاصة بالأبرشية.


title: أبرشية

text: في الكنيسة الأنجليكانية تعد الأَبرشية جزء من الأسقفية. وهناك حوالي 13,870 أبرشية دينية في بريطانيا على سبيل المثال. تأسست دوائر الحكومة المحلية بموجب قانون صادر من البرلمان عام 1894م، وهي تطابق بوجه عام حدود الأبرشية الدينية.


title: أبرشية

text: الأبرشية "" في المسيحية الشرقية هي وحدة قطاعية كنسية مسؤول عنها المطران أو الأسقف. وهي وحدة رئيسية من الحكم الكنسي.


title: أبرشية

text: نوع من تنظيم كنسي تتمتع فيه كل أبريشة باستقلال ذاتي، وقد تبنى البروتستانت هذا الشكل الإداري للكنيسة، ويطلق عليهم اسم «الطائفيون» حيث جعلوا كل جماعة مصلين يديرون شؤونهم بأنفسهم. وأول طائفة منهم بروانستس، نسبة إلى روبرت براون الذي عرَف مبدأ جماعة المصلين (الطائفة) عام 1580م.


title: أبرشية

text: وفي القرن السابع عشر، عرفوا باسم «المستقلون» مثل القائد البروتستانتي (التطهيري) كروم ويل والعديد من أتباعه، وفي عام 1662م طرد مئات القساوسة من كنائسهم، وأسسوا طوائف وجماعات منفصلة، واتحدت الكنيسة الطائفية (congregational church) في إنجلترا، وويلز، وكنيسة الشيوخ (Presbyterian church) في إنجلترا عام 1972م، وهذه الكنيسة الإصلاحية المتحدة عام 1972م، لتشكلا الكنيسة الإصلاحية المتحدة (united reformed church). وهذه الكنيسة مثل الكنيسة الإصلاحية المتحدة في اسكتلندا -لا سلطة لها على الكنائس المماثلة في كندا مثل كنيسة كندا المتحدة، عام 152م وفي الولايات المتحدة الأمريكية، كنيسة المسيح المتحدة، عام1957م. استأنف العمل بالتدريس بعد سنة، ثم دعي للمثول أمام القضاء بسبب بدعه. وأصبح راهباً في نوجنت، ثم رئيس دير للرهبان في بريطانيا (Bretagne).


title: حكاية لعبة 4

text: حكاية لعبة 4 هو فيلم أمريكي متحرك حاسوبياً، أنتجته بيكسار وأصدرته أفلام والت ديزني. الفيلم هو الجزء الرابع ضمن سلسلة "حكاية لعبة"، ومن إخراج جوش كولي وكتابة أندرو ستانتون وستيفاني فولسوم. الفيلم من بطولة أداء صوتي لكل توم هانكس وتيم ألين وآني بوتس وتوني هايل وكيغان-مايكل كي وجوردان بيل وكرستينا هندريكس وكيانو ريفز وجاي هيرنانديز ولوري آلان وجوان كوزاك.


title: حكاية لعبة 4

text: أحداث القصة تقع بعد أن أصبح كلا من وودي وفريقه ضمن ألعاب الطفلة (بوني)، يكتشف أن هناك لعبة جديدة ضمن ألعابها وهي الشوكة (فوركي)، التي تعترض على كونها لعبة وتهرب، فيحاول وودي وإصدقاءه إنقاذها وإرجاعها لبوني، وأثناء رحلته يقابل اللعبة (بو) التي فُقدت سابقا في الجزء السابق، وتبدأ إقناع وودي بالذهاب معها إلى مدينة الألعاب، حيث الكثير من الأطفال هناك، فيجد وودي نفسه مشتتا بين اكتشاف عالم جديد، أو العودة بفوركي إلى بوني.


title: حكاية لعبة 4

text: صدر الفيلم في الولايات المتحدة بتاريخ 21 يونيو 2019 ووصلت إيراداته إلى 651.9 مليون $ عالمياً. تلقى العمل مراجعات إيجابية من النقاد الذين مدحوا القصة والحس الفكاهي والعاطفي والرسوم والأداء الصوتي. وقد حصل هذا الفيلم على جائزة الأوسكاركأفضل فيلم رسوم متحركة.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: أوضحت الجمعية الفلكية أن النظام الشمسي في حدودهِ الخارجية ما زال يحتوي على أجرام سماوية لم تكتشف بعد، ولقد ظهرت فرضيات عند بدء البحث عن ما يعرف بكوكب أكس منذ مطلع القرن العشرين، وعن وجود كوكب مجهول يدور حول الشمس وهو يقع خلف حزام كايبر، وارتبط رؤية هذا الكوكب بنهاية العالم، ويعود السبب في حالة الذعر والخوف هذه ببساطة لان كوكب أكس مجهول وهو قائم على افتراضات لا وجود لها. وحسب ما جاء من خلال حضارة المايا والحضارة السومرية فان ما يعرف بكوكب «نيبرو» سيصطدم بالأرض في الحادي والعشرين من شهر ديسمبر عام 2012، وجميع الأدلة الفلكية تؤكد بإن هذا الربط من الحضارتين هو اعتقاد خاطئ ولا يوجد سند علمي يدعمه ولا حتى من وكالة الفضاء الأمريكية ناسا التي يستشهد بها.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وقد اكتشف العديد من اجسام السماوية خلال السنوات الماضية ففي عام 2008 أعلن باحثون يابانيون بان بحثهم عن جسم كبير الكتلة خارج النظام الشمسي قد نجح حسب حساباتهم ويعتقد بوجود كوكب محتمل أصغر من كوكب الأرض يدور حول الشمس على بعد 100 وحدة فلكية، ولكن وقبل إطلاق أي تكهنات حولهُ فإنه ليس ما يعرف بكوكب نيبيرو، وهذا ليس دليل على اقتراب نهاية العالم، ولكنهُ يعتبر اكتشاف جديد ومميز وتطور هام في الأبحاث التي تجرى عن الكواكب القزمة خلف حزام كايبر. وحسب ورقة علمية نشرت في " Astrophysical Journal " وقام بها الباحثان «باتريك لاكوكا» و«تاباشي موكي» من جامعة كوبي ذكرت بأنه ربما يوجد العديد من الكواكب غير المكتشفة في حزام كايبر. وهذا الحزام هو عبارة عن منطقة ضخمة في الفضاء تبعد عن الشمس بحوال 30-50 وحدة فلكية، وهي تحوي على العديد الأجسام وأكبر جرم معروف فيها يعرف باسم «إريس»، وهو معروف لدى الفلكيين وليس سراً، ومنذ عدة سنوات فان حزام كايبر توجد بهِ عدة مميزات ربما تكون مؤشر على وجود جسم أكبر من «إريس» يدور حول الشمس خلف حزام كايبر. إن هذا البحث (يتنبأ) بوجود جسم كبير تبلغ كتلته 30-70 من كتلة كوكب الأرض، ويدور على مسافة قدرت بحوالي 100 – 200 وحدة فلكية من الشمس وربما يساعد اكتشاف هذا الجرم في تفسير السبب ببعض الحركات الغريبة التي تحدث من تأثير الأجرام السماوية في حزام كايبر.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: كواكب ما بعد نبتون هو مصطلح يطلق على جميع الكواكب القزمة التي اكتشفت بعد كوكب نبتون بما فيها الكوكب التاسع (سابقاً) بلوتو، إيريس الكوكب إكس (حسب الوصف الأولي بداية الاكتشاف)، وقد عرفت الكواكب القزمة من قبل الاتحاد الفلكي الدولي في عام 2006 على أنها جرم سماوي يدور حول الشمس أو النجم الرئيسي في مجموعته دون أن تكون مسيطرة على المنطقة المحيطة بها من الكويكبات وليس تابعا لها، بشكل آخر يكون لهُ الكثافة الكافية لتقاوم قوى جذب الأجسام الصلبة وتحافظ على توازن هيدروستاتيكي وبالتالي تحافظ على شكلها شبه الكروي. ويوجد حالياً خمسة كواكب قزمة مصنفة وهي سيريس، هاوميا، ماكيماكي، إريس، بلوتو.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: ولكن يشك بوجود أجرام سماوية أخرى في المجموعة الشمسية من الممكن أن تصنف على أنها كوكب قزم، وهناك تقدير أنه من الممكن أن يرتفع عدد الأجرام المصنفة على أنها كواكب قزمة إلى حوالي 200 كويكب عند اكتمال اكتشاف حزام كايبر كاملا.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: تم اعتماد مصطلح كوكب قزم في عام 2006 كجزء من التقسيمات الثلاثة للأجسام التي تدور حول الشمس، ينص هذا التصنيف أن الأجسام الكبيرة بشكل كاف لتسيطر على المنطقة المحيطة بها تسمى كواكب بينما تلك التي ليس لها كتلة كافية للتملك شكلا كرويا يطلق عليها أجسام نظام شمسي صغيرة


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وياتي الكوكب القزم بين هذين النوعين وقد أطلق عليه أحد العلماء أنه شيء يشبه الكوكب لكنه ليس بكوكب حتى اليوم لايوجد تعريف واضح يميز الكوكب عن الكوكب القزم حيث أن التعريف الذي تبناه الأتحاد الفلكي الدولي قد تعرض للكثير من الأنتقادت من قبل علماء الفلك.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وكان هناك جدالا بشأن وجود كوكب مجهول يدعى «الكوكب إكس»، ودارت حوله أساطير عديدة. يبدو اليوم أنه ليس هناك وجود لهذا الكوكب في المجتمع العلمي ومع ذلك تم الاتفاق على تعميم مصطلح «الكوكب إكس» على أي جرم أو كوكب لم يكتشف بعد داخل المجموعة الشمسية.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: يعتبر العالم بيرسيفال لويل، هو المنشئ لفرضية الكوكب المجهول إكس حيث بعد اكتشاف كوكب نبتون عام 1846، كانت هناك تكهنات بوجود كوكب آخر خارج مداره. وبدأ البحث في منتصف القرن التاسع عشر ولكن بلغت ذروتها في بداية القرن العشرين، وقد اقترح بيرسيفال لويل فرضية الكوكب إكس لشرح التباين الواضح في مدارات الكواكب الغازية العملاقة، لا سيما أورانوس ونبتون.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: ومنذ اكتشاف الجسم الفضائي الذي كان يعرف باسم كوكب بلوتو عام 1930، كان الفلكيون يبحثون عن جسم فضائي آخر قد يفسر الاضطرابات الحاصلة في حركة كل من كوكبي أورانوس ونيبتون، وهذا البحث أصبح يعرف باسم «البحث عن كوكب أكس» أي البحث عن الكوكب المجهول، وحتى الوقت الحالي ما زال البحث جاريا عن ذلك الكوكب، وهذا البحث ليس كما هو متخيل، فالبحث هو عن جرم فضائي لا يتعدى كونهُ كوكب قزم وقد لا تتعدى كتلته كتلة الأرض وما زالت الأبحاث في هذا المجال للعثور على المزيد من الأجرام الكبيرة في حزام كويبر في مسعى لفهم أكبر لحركات الكواكب.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: لقد استندت بعض الجهات العلمية الأكاديمية على ماجاء في كتاب (مثير للجدل) صدر في عام 1967 تحت مسمى "الكواكب الإثنى عشر"، ومؤلفه زكريا سيتشن، حيث فسر بعض نصوص الكتابة المسمارية للحضارة السومرية، التي تعود إلى ما قبل 6000 سنة، جاء فيها: بان كائنات فضائية عرفت بـالأنوناكي قدمت إلى كوكب الأرض من على سطح كوكب يعرف باسم «نيبيرو» ووضع هؤلاء الأنوناكي مشروع جينات قابلة للتعديل على سطح الأرض لتكوين عرق جديد ليجعلوهم عبيداً لهم، وعندما غادر الأنوناكي كوكب الأرض، تركوا هؤلاء البشر يحكمون الكوكب حتى يعودوا إليهِ مرة أخرى.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وكما يظهر بان هذهِ الفرضية تبدو نوعاً من الخيال والخرافة، وبخاصة أن الترجمة هي لكتابة عمرها 6000 سنة مضت، وعلى ضوء ما جاء في هذا الكتاب أخذ الكثير من الناس هذهِ الخرافة على محمل الجد وان كوكب نيبيرو (الكوكب الدائر حول الشمس في مدار بيضوي تكون الشمس في إحدى بؤرتيه) سوف يعود قريباً من الشمس حسب معتقدهم في عام 2012، ويعتقدون انه بعودة «نيبيرو» سوف تحدث العديد من الحوادث والدمار.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وفي عام 1993، ظهر كتاب بعنوان (نذر الخراب) أحد أكثر الكتب مبيعاً في العالم، يذكر انه على ضوء هذه الاكتشافات، يثبت بان «نيبيرو» هو في حقيقة الأمر نفسه الكوكب المجهول إكس الذي يبحث عنهُ الفلكيون لمدة تزيد عن القرن، وليس هذا فحسب ولكن تلاعبوا في الحقائق الفلكية وذكر مؤلف الكتاب: بان الدراسات تثبت بان «نيبيرو» يتحرك باتجاه كوكب الأرض وبحلول عام 2012 سوف يصل إلى النظام الداخلي من النظام الشمسي وسيتسبب بأضرار جسيمة. وهذا التلاعب في الدراسات الفلكية كان الهدف منهُ مناورة في السوق التجارية لزيادة نسبة المبيعات. وهنا نلاحظ بانه لا توجد علاقة بين الكوكبين وان كان هناك خلط بينهما للترويج لشائعة نهاية العالم في عام 2012، فما يسمى بكوكب نيبيرو هو مجرد أسطورة تعود إلى الحضارة السومرية، أما كوكب إكس فهو تسمية لبحث علمي أجري عن جسم فضائي (محتمل) يؤثر في حركة الأجرام في حزام كويبر، ولا يوجد دليل علمي على وجود أيا من هذين الكوكبين وقد أعلن العديد من علماء الفلك نفيهم لوجود ما يسمى بكوكب نيبيرو ولا وجود لما يسمى بكوكب إكس.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: بلوتو (بالإنجليزية: Pluto) أو أفلوطن هو كوكب قزم يبعد عن الشمس لدرجة أّنّها لا ترى منه إلاّ كنجم نيّر، كما أنه كان أصغر كواكب المجموعة الشمسية التسعة. ولكن الاتحاد الفلكي الدولي أعاد تعريف للمصطلح «كوكب» في 24 أغسطس 2006، واعتبر بلوتو كوكباً قزماً، ليصبح عدد كواكب المجموعة الشمسية ثمانية.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: أثبت اكتشاف كلايد تومبو لكوكب بلوتو في عام 1930 صحة فرضية لويل وصدق تحققها، حيث إن كوكب بلوتو (أبعد كواكب المجموعة الشمسية) اكتشف عام 1930 ولكن الجدل حوله لم يتفاقم إلا في عام 2006. وهذا الجدل مصدرهُ خلاف جديد بين علماء الفلك حول طبيعة وتعريف أي كوكب وكم يجب أن يبلغ حجمه للتفريق بينهُ وبين أي جرم سماوي أو أي صخرة تدور في الفضاء.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: إن كوكب بلوتو (تاسع كواكب المجموعة الشمسية) يمكن اعتباره كوكبًا لأنهُ يدور حول محوره ويملك مداراُ خاصاً حول الشمس. ولكنه من حيث الحجم يعد أصغر بكثير من القمر وأقل بخمسمائة مرة من الأرض ولا يتجاوز نصف قطره 1100 كلم فقط!


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وحين اكتشف كوكب بلوتو عام 1930 لم يكن العلماء يملكون تلسكوبات عالية الدقة تمكنهم من رؤيته بشكل أفضل من الوقت الحالي (بل إنهم في الحقيقة توقعوا وجوده من خلال المعادلات الرياضية قبل رصدهِ فعلياً). فكوكب بلوتو (بعيد) لدرجة لا يكمل دورته حول الشمس إلا كل 248 عاماً (وصغير) لدرجة يصعب تحديد موقعه إلا من خلال رصد تأثيره على الكوكب المجاور نيبتون.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وفي عام 1978، عثر على كوكب بلوتو بشكل رسمي واعتبر بلوتو الكوكب التاسع رسمياً حتى عام 2006. ورغم صغر حجمهِ إلا أنه ما زال هنالك تأثيرا كبيرا على مسار الكواكب الغازية العملاقة لا يمكن اعتباره صادرا من كوكب بلوتو، مما أدى إلى بحث موجز عن الكوكب أكس. وفي أوائل عام 1990، وعند دراسة القياسات الفلكية بواسطة المركبة الفضائية فويجر 2 وجد أن هنالك بعض المخالفات التي لوحظت في مدار كوكب أورانوس، وكانت نتيجة لمبالغة طفيفة من كتلة كوكب نبتون. وبعد عام 1992، اكتشف العديد من الأجرام والكائنات الجليدية الصغيرة على مدارات مشابهة أو حتى على نطاق أوسع من نطاق بلوتو ظهر الجدل هل يعد بلوتو كوكبا، أو ينبغي اعتباره كويكب ويصنف مع الكويكبات المجاورة له، وبحلول عام 2000 كانت المراصد الفضائية والتقنيات الفلكية الحديثة قد تطورت لدرجة رؤية بلوتو بطبيعة أفضل حيث اتضح أنه أصغر، وأبعد، وأقل كتلة، مما كان متوقعاً، ثم جرى اكتشاف كوكب عاشر أكبر منه حجماً ما زال يدعى الكوكب المجهول (كوكب اكس)، ولكن الكوكب المجهول اكس (الذي اكتشف عام 2003) يأتي وسط حزام صخري يعرف باسم حزام كيبر وهذا عبارة عن صخور تدور على أطراف نظام المجموعة الشمسية. وبالتالي ظهر التسائل بين العلماء أيهما الصخرة وأيهما الكوكب: بلوتو أم كوكب اكس المجهول.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: في عام 2006 صنف الاتحاد الفلكي الدولي بلوتو وجيرانهِ من الأجرام بوصفها أكبر الكواكب القزمية، ولم يتبق سوى ثمانية كواكب في المجموعة الشمسية.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: بعد أن وافق علماء الفلك بالإجماع على تعديل اقترحته الهيئة التنفيذية للاتحاد الدولي للعلوم الفلكية يقضي بتصنيف الكواكب على نوعين «كواكب كلاسيكية وكواكب أقزام». وبعد هذا التعديل فإن كوكب بلوتو المصنف بين أقزام الكواكب لم يعد كوكباً كامل الصفة، ومن ثم أصبحت المجموعة الشمسية مكونة من ثمانية كواكب وليس تسعة هي: (عطارد والزهرة والأرض والمريخ والمشتري وزحل وأورانوس ونبتون). وقد احتجوا بطردهم لكوكب بلوتو من تصنيف الكواكب هو أنه ينبغي للكوكب أن يكون كبير الحجم أو قريباً من حجم كوكبي نبتون وأورانوس لأنهما الأبعد عن الشمس، كما ينبغي أن يدور حول الشمس من اليمين إلى اليسار كحال بقية الكواكب، فسبب دوران الكواكب حول الشمس ناتج عن دوران الشمس حول نفسها وبالتالي تسحب معها بقية الكواكب في نفس اتجاه دورانها بواسطة جاذبيتها.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: وإذا حاولنا تعليل دورته فيعتقد أنه يدور حول نبتون كما يدور القمر حول الأرض أو أنه كان تابعاً لنبتون ثم انفصل عنه أيضا، وهو يختلف كثيراً عن الأجسام الأخرى التابعة للنظام الشمسي الصخرية «عطارد، الزهرة، المريخ» أو الغازية «المشتري، زحل، اورانوس، نبتون» والتي تتبع مداراً دائريا حول الشمس، غير أن بلوتو مكون من الجليد ولو كان كوكبا لكان غازيا، ومداره بيضوي غير دائري تماماً، وطويل جداً حيث تستغرق دورته حول الشمس 247 عاما.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: فمصطلح كوكب أصبح يطلق على كل جرم سماوي لهُ شكل مكور بسبب الجاذبية الخاصة بهِ ولهُ مدارا حول الشمس لا يتقاطع مع مدار كوكب آخر، وبلوتو يخالف هذه القاعدة إذ يتقاطع مع مدار نبتون


title: كواكب ما بعد نبتون

text: هناك حجة أخرى لطرد بلوتو من كواكب المجموعة الشمسية وهي قانون بود في حساب البعد بين الكواكب والذي يدلّ ذلـكَ على عـدم عـشـوائيّة الكون والـمـسافات بين أجرامهِ، فالمسافات بين كواكب المجموعة الشمسية تتبع لقانون رياضي، نستطيع بواسطته أن نحدد بعد كل كوكب عن الشمس، وقد جاء القانون كما يلي: بأن نوزع الأرقام التالية (0 – 3 – 6 - 12 – 24 – 48 – 96 – 192) وهي كما ترون عبارة عن متتالية هندسية، على الكواكب بحسب ترتيبها: بحيث يأخذ عطارد الرقم 0، ويأخذ الزهرة الرقم 3، وتأخذ الأرض رقم 6، ويأخذ المريخ رقم 12، ويأخذ المشتري رقم 48، ويأخذ زحل رقم 96. فعندما نضيف رقم 4 إلى كل هذه الأرقام، ومن ثم نقسمها على 10 فإن الناتج سيكون بعد الكوكب عن الشمس مقدراً بالوحدة الفلكية التي تساوي بعد الأرض عن الشمس ومقدارها 149.6 مليون كيلومتر. لقد ظهر هذا القانون في القرن التاسع عشر، ونشأ جدل كبير حول صحته وذلك لأن الرقم 24 والرقم 192 غير موجودين لعدم وجود كوكب يقابلهما، لذلك حكموا بأن قانون بود غير صحيح. لكن لاحقاً ثبتت صحته بعد اكتشاف حزام الكويكبات الموجود بين المريخ والمشتري والذي أخذ الرقم 24، واكتشاف كوكب أورانوس الذي أخذ الرقم 192.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: كان العالم جاك بابنيت من المؤيدين الأوائل لفرضية كوكب عابر لمدار نبتون في عام 1840، استخدم عالم الرياضيات الفرنسي أوربان لوفيريي ميكانيكا نيوتن لتحليل الاضطرابات التي حلت بمدار أورانوس، وافترض أن سببها جاذبية كبيرة للكوكب التي حتى الآن، لم تكتشف بعد. وتوقع لو فيرييه موقف هذا الكوكب الجديد وإرسل حساباته إلى الألماني يوهان غوتفريد جالي الفلكي. وفي 23 سبتمبر 1846، في الليلة التالية لتسلمه الرسالة لتلميذه جالي وهاينريش كوت اعتقل إلا أنه تم اكتشاف نبتون، وبالضبط حيث كان قد تنبأ لي فيرييه هناك، ومع ذلك لا تزال بعض الاختلافات الطفيفة في مدارات الكواكب الغازية العملاقة. وهذا يشير إلى وجود كوكب آخر يدور حول كوكب نبتون.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: ولقد تنيأ وتكهن بعض العلماء حتى قبل اكتشاف كوكب نبتون بأن كوكب واحد وحدهُ لن يكون كافيًا لتفسير التناقض.


title: كواكب ما بعد نبتون

text: في 17 نوفمبر 1834 ذكر الفلكي البريطاني Thomas John Hussey المحادثة التي أجراها مع الفلكي الفرنسي أليكسي بوفار والفلكي الملكي البريطاني جورج بيدل أيري، وقد اقترح بوفار أن حركة أورانوس غير العادية قد يكون بسبب تأثير الجاذبية لكوكب غير مكتشف، وانه تقابل مع بيتر ادريس هانسن، مدير مرصد سيبرغ في غوثا، حول هذا الموضوع. وكان رأي بيتر ادريس هانسن أن هيئة واحدة لا يمكن أن تفسر على نحو ملائم حركة أورانوس، وافترضوا أن هنالك على الأقل تأثير لكوكبين تكمن وراء كوكب أورانوس.


title: زواج أحادي

text: الزواج الأحادي /بـاليونانية "μονός+γάμος" ("أحادي+زواج") - "واحد+زواج"/ هو شكل من أشكال الزواج حيث يكون للفرد زوج واحد فقط في أي وقت كان.غالبًا ما يشير الزواج الأحادي في الاستخدام الحالي إلى الشريك الجنسي الوحيد بصرف النظر عن الزواج أو الإنجاب. وينطبق هذا المصطلح على السلوك الاجتماعي لبعض الحيوانات، مشيرًا إلى وجود حالة واحدة فقط لـ الزوج الواحد في أي وقت.


title: زواج أحادي

text: هناك عادة معنيان للزواج الأحادي: أحدهما ينطبق على زواج البشر، والذي وُصف تحديدًا من خلال الأرسطية والتوماوية بأنه "حيوانات متعقلة" (في اللغة اللاتينية: "animal rationale"). بينما يشتمل النوع الثاني على العلاقات بين الكائنات الحية غير البشرية.


title: زواج أحادي

text: يشير تقرير الخصوبة العالمي للأمم المتحدة لعام 2003 بأن 89٪ من البشر يتزوجون قبل بلوغ سن التاسعة والأربعين. وتصل النسبة المئوية للنساء والرجال الذين يتزوجون قبل سن التاسعة والأربعين إلى ما يقرب من 50% في بعض البلدان وتصل إلى 100% في بلدان أخرى.


title: زواج أحادي

text: يمكن تقدير حالات الزواج الجنسية الأحادية بصورة تقريبية بالنظر إلى نسبة المتزوجين الذين لم يمارسوا الجنس خارج إطار العلاقات الزوجية. حيث ألقت عدة دراسات النظر على النسبة المئوية للأشخاص الذين يمارسون الجنس خارج إطار الزوجية. وأظهرت هذه الدراسات أن ممارسة الجنس خارج إطار الزوجية يختلف عبر الثقافات وعبر الأجناس.


title: درنة

text: درنة هي مدينة جبلية تقع على ساحل البحر المتوسط في شمال شرق ليبيا يحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الجنوب سلسلة من تلال الجبل الأخضر. ويشطر المدينة مجرى الوادي إلى شطرين وهذا الوادي يسمى وادي درنة وهو أحد الأودية الكبيرة المعروفة في ليبيا، وفي 2011 يبلغ سكان مدينة درنة حوالي 200.000 تقريباً. وهي المركز الإداري لبلدية درنة


title: درنة

text: وقد اشتهرت المدينة بموقعها وبأحراشها الجبلية حيث تسقى بمياه عذبة تتدفق إليها عبر قنوات الساقية من نبعين غزيرين أحدهما يعرف باسم عين البلاد، والثاني باسم عين بومنصور وهذا تنحدر مياهه من ربوة عالية إلى مسيل الوادي يسمى الشلال أو شلال بومنصور.


title: درنة

text: ولقد تغنى شعراء الفصحى وغير الفصحى بجمال درنة وبخضرتها النامية وظلالها الوارفة وبمائها العذب وهوائها العليل، كما أشادوا بكرم أهلها ورقة طباعهم. وتحدّث كتّاب وسياح عرب وأجانب عن أحيائها وآثارها وسماها بعضهم عروس ليبيا ودرة البحر المتوسط.


title: درنة

text: ترتبط درنة مع بلدة شحات بطريقين، الأول هو الطريق الرئيسي الداخلي المار بالقبة (وهو جزء من الطريق الساحلي الليبي)، والثاني هو الطريق الساحلي المار ببلدة بسوسة، ورأس الهلال.


title: درنة

text: بفضل موقعها الجغرافي، تزخر مدينة درنة بتاريخ عريق حافل بالأحداث، فخلال العصر اليوناني وبالذات في الفترة الهيلينستية، أسس الإغريق أربع مدن قرب مدينة درنة والتي كانت تُدعى في تلك الفترة إيراسا والتي انضمت فيما بعد لهذه المدن الأربع لتنشأ مملكة من خمسة مدن مزدهرة والمعروفة ب PETAOS في تلك الفترة.


title: درنة

text: في فترة الحكم الروماني والبيزنطي تعرضت المدينة لحالة من الركود والانحطاط ما لبثت أن تجاوزتها لتلعب دورا حيويا في الحقبة العثمانية ولا سيما في أوائل القرن السابع عشر في فترة حكم الأسرة القرمنلية، وبرزت خلال ما عرفت باسم حرب السنوات الأربع، حيث هيمنت درنة على كل من مدينة بنغازي والمرج المدينتين الرئيسيتين في تلك الفترة.


title: درنة

text: ظلت درنة مركزا إداريا وتجاريا هاما في فترة حكم الأسرة القرمنلية بفضل مينائها وأراضيها الزراعية الخصبة إضافة لحركة التبادل التجاري، الإداري والثقافي مع المغرب العربي والشرق الأدنى.


title: درنة

text: لا يلاحظ هناك أي بصمات تذكر لبروز المدينة في فترة الاحتلال الإيطالي 1911-1945 ولعل السبب يرجع أولا إلى فترة الاحتلال القصيرة نسبيا، ثانيا المدينة لم تعتبر من المدن الحيوية بقدر ما اعتبرت مركزا للتنقل مما لم يساعد على ظهور نهضة حضرية وثقافية مميزة في المدينة. استطاعت القوات الأسترالية التابعة للبريطانيون من دول الحلفاء السيطرة على درنة من الإيطاليين خلال الحرب العالمية الثانية بتاريخ 30 يناير عام 1941 وذلك في جزء من حملة شمال أفريقيا. ولكن استطاع الألمان النازيون الذين كانوا متحالفين مع الإيطاليين استرداد المدينة من قوات الحلفاء يوم 6 أبريل عام 1941، بيد أن البريطانيون تمكنوا من استعادتها من جديد بتاريخ 15 نوفمبر عام 1942.


title: درنة

text: بعد الثورة الليبية في 2011 استغلت عدة مجموعات مسلحة حالة الفوضى والانفلات الأمني وانهيار سلطة الدولة وغدت تسيطر أمنيا على المدينة. واستطاع مقاتلون ينتمون لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) السيطرة على أجزاء من المدينة في شهر أكتوبر من عام 2014. وتمكنت ميليشيات مجلس شورى مجاهدي درنة من هزيمة داعش والسيطرة على البلدة في يونيو 2015.


title: درنة

text: يعد مناخ درنة مناخاً شبه قاحل (تبعاً لتصنيف كوبن للمناخ)، ويبلغ معدل هطول الأمطار السنوي فيها حوالي 252 مم.


title: درنة

text: تتراوح درجات الحرارة خلال فصل الشتاء في المدينة ما بين 9 إلى 20 درجة مئوية. تنخفض قيم معدلات الهطولات المطرية السنوية المعتدلة خلال الفترة من شهر أكتوبر حتى مارس. تتسم فصول الصيف بطولها ودرجات حرارتها المرتفعة لتسجل معدلات أعلى من 27 درجة مئوية خلال الفترة من شهر يونيو حتى أكتوبر.


title: راسبيري باي

text: راسبيري باي هو نانو حاسوب بحجم بطاقة الائتمان اخترعه دافيد برابن في المملكة المتحدة عن طريق مؤسسة راسبري باي بغرض تحفيز تدريس مبادئ علوم الحاسوب بالمدارس. يحتوي الحاسوب على معالج أساسي ومعالج رسوم و256 ميجا بايت من الذاكرة، وتكلفة شراءه 25 دولارا للموديل A و 35 دولارا للموديل B.


title: راسبيري باي

text: يُباع هذا الحاسوب باللوحة الأم فقط (بدون شاشة، بدون لوحة المفاتيح، بدون صندوق، بدون محول للطاقة، و بدون قرص صلب).


title: المركز العلمي (الكويت)

text: بدأت فكرة المركز العلمي بمبادرة من أمير الكويت الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح الذي كان يترأس مجلس إدارة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي. وقد قامت المؤسسة في تنفيذ هذا المشروع الذي بلغت تكلفته خمسة وعشرين مليون دينار كويتي. وفي 17 أبريل سنة 2000 قام سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح بافتتاح المركز العلمي الذي يقع في منطقة السالمية.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: يحتوي المركز العلمي على ثلاثة أقسام هي (الأكواريوم) وقاعة الاستكشافات وقاعة سينما (آيماكس). وهو الأول في الشرق الأوسط الذي يحتوي على هذه المرافق الثلاث. بالإضافة إلى متحف يمثل صناعة السفن التي سبق استخدامها في التجارة ونقل البضائع.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: يتيح القسم فرصة التجول في ثلاث بيئات رئيسية في الجزيرة العربية هي البحر والساحل والصحراء، وجميعها تضّم أنواعاً من الحيوانات والنباتات والأحياء البحرية المحلية. يضم الأكواريوم مجموعة من الأحواض يُتوجها الحوض الرئيسي لأسماك الخليج ذو سعة 1.5 مليون لتر ماء ويضم أحياء المياه العميقة، مثل القروش واللخم. ويقوم غواصوا المركز العلمي من شباب وشابات الكويت بإطعام القروش واللخم والأسماك أمام زوار الأكواريوم حسب جداول العروض الحية المعدة مسبقاً وآخر وهو حوض.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: يحتوي دار العرض (IMAX) شاشتها العملاقة التي يبلغ ارتفاعها 15 متراً وعرضها 20 متراً تم تزويدها بأحدث ما توصلت إليه تقنيات العرض السينمائي وتعرض أفلاماً تعليمية ووثائقية تناسب جميع الأعمار بتقنية العرض ثلاثي الأبعاد يدعمها نظام صوتي غامر بقوة 8000 واط. تستخدم (IMAX) أكبر قياس أفلام عرفته صناعة السينما ويعادل 10 أضعاف القياس العادي (35) ملم.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: آبار النفط : يستطيع الأطفال حفر بئر نفط، وقيادة شاحنة مسح زلزالى وحتى إنه يمكنك أن تنقل النفط وتحمله على ناقلات عبر أنابيب وصمامات بأسلوب ممتع، وتتعرف على منافذ التوزيع المختلفة وإن رغبت بالعمل في مصنع لتحويل النفط إلى إطارات ومواد بلاستيكي.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: معروضات النفط: يمكن التعرف إذا كان هناك تشابه بين البوصلة والمحرك الكهربائي؟ كيف يسري التيار الكهربائي من البطارية إلى المصباح؟ كنك أنويم تتحدى صديقك في سباق كهربائي.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: سفينة النجوم: ويطلق عليها قبة النجوم ويبلغ طول قبة النجوم ثلاثة أمتار، أما قطرها فيبلغ ستة أمتار. كما تسع القبة لثلاثين شخص من مختلف الأعمار. تقدم العروض في المناسبات والاحتفالات الموسمية.


title: المركز العلمي (الكويت)

text: يضم المركز مجموعة نادرة وقيّمة جدا من الأحافير، وهي عبارة عن كائنات بحرية متحجّرة عثر عليها في المغرب بالقرب من الحدود الجزائرية، تتكون المجموعة من قسمين الأول وهو أحافير ضخمة وهي أقدم ويصل عمر بعضها إلى 500 مليون سنة وأكثر، وأما القسم الآخر فهي صغيره ويصل عمر بعضها إلى 400 مليون سنة .


title: المركز العلمي (الكويت)

text: مرفق يشهد على عراقة تاريخ الكويت ويحتضن بوم «فتح الخير» الشامخ، وهو البوم الأصلي الوحيد المتبقي من حقبة ما قبل اكتشاف النفط. يضم المرسى أيضاً مجموعة من السفن الخشبية الشراعية التقليدية التي تم تصنيعها يدوياً خصيصاً لهذا المرفق الذي يستقبل زائريه على الواجهة الخارجية للمركز العلمي.


title: ثيوكبريتات الصوديوم

text: ثيوكبريتات الصوديوم هو مركب كيميائي له الصيغة NaSO، لكنه يتواجد غالباً بالشكل البلوري NaSO.5HO حيث يتساند مع خمس جزيئات من الماء.


title: ثيوكبريتات الصوديوم

text: البلورات الناتجة تجرى عملية تعبئتها في حاويات مفرغة من الهواء، وذلك للحد من فقدان جزيئات الماء في الشكل البلوري جراء التماس مع الهواء الجوي (efflorescence).


title: ثيوكبريتات الصوديوم

text: طريقة أخرى للتحضير تعتمد على تمرير غاز ثاني أكسيد الكبريت على محلول ممدد من كبريتيد الصوديوم وكربونات الصوديوم (ليس أكثر من 10% لكليهما).


title: بوليمراز الدنا

text: بوليمراز الدنا هو إنزيم مساعد في عملية تناسخ الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين حيث يقوم بتحفيز عملية بلمرة النيوكليوتيدات، الوحدة البنائية لحمض الدنا. يعمل بوليميراز الدنا ضمن مجموعة من الإنزيمات المحفزة لعملية تضاعف الحمض النووي، حيث تعمل هذه الإنزيمات جميعًا لتصنيع نسخة من الحمض النووي مطابقة لسلسلة الحمض النووي الأصلية. يكمن دور البوليمراز في قراءة السلسلة الأساسية وترتيب النيوكليوتيدات في صورة مطابقة للسلسلة الأصلية. في كل مرة تنقسم فيها الخلية، يعمل بوليميراز الدنا مع الإنزيمات الأخرى لاستنساخ الحمض النووي وتزويد الخلايا الجديدة بنسخ من الحمض النووي مطابقة للحمض النووي الموجود في الخلية الأم. وبهذه الطريقة، تنقل المعلومات الجينية من جيل لآخر.


title: بوليمراز الدنا

text: في 1956م، اكتشف عالم الكيمياء الحيوية آرثر كورنبرغ وزملائه بوليميراز الدنا الأول في بكتيريا الإشريكية القولونية. استطاع الفريق شرح خطوات تضاعف الحمض النووي عن طريق إنزيم البوليميراز. ونتيجة لهذا الاكتشاف، نال كورنبرغ جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء عام 1959م. أما بوليميراز الدنا الثاني فقد اكتشف على يد عالم الكيمياء الحيوية توماس كونبرغ (ابن آرثر كورنبرغ) ومالكوم جيفتر في عام 1970م، أثناء محاولتهما لكشف المزيد عن دور البوليميراز الأول في تضاعف الحمض النووي عند بكتيريا الإشريكية القولونية. لاحقًا، اكتشفت ثلاثة أنواع أخرى من البوليميراز في بكتيريا الإشريكية القولونية، الثالث في السبيعينيات، والرابع والخامس في عام 1999م.


title: بوليمراز الدنا

text: قبل أن تبدأ عملية التضاعف، يقوم إنزيم الهيليكاز بحل سلسلتي الدنا عن طريق كسر الروابط الهيدروجينية بين النيوكليوتيدات. ينتج عن هذه العملية فك السلسلتين المترابطتين للحمض النووي؛ مما يمكن باقي الإنزيمات من العمل على السلسلتين المنفردتين. يعمل البلوليميراز على قراءة كل سلسلة على حدة، وإضافة النيوكليوتيدات واحدة تلو الأخرى إلى النهاية 3' لسلسلة الحمض النووي. تُضاف النيوكليوتيدات وفق ترتيب محدد مبني على نوع القاعدة النيتروجينية في النيوكليوتيد؛ حيث يُضاف السايتوسين للجوانين، والثايمين للأدينين. ويمكن لبوليميراز الدنا بوليمريز إضافة نيوكليوتيدة جديدة إلى النهاية 3' من السلسلة الجديدة، مما يؤدي إلى استطالة السلسلة في اتجاه واحد هو من 5' إلى 3'. حتى الآن، لا يوجد إنزيم بوليميراز واحد قادر على تكوين سلسلة حمض نووي من العدم؛ إذ يتطلب عمل هذا الإنزيم دائمًا وجود نهاية 3' مسبقًا. وتسمى هذه الجزيئات التي يقوم البوليميراز بإضافة النيوكليوتيدات إليها بالمشرعات أو البادئات. وقد تتكون هذه المشرّعات من حمض الدنا، أو حمض الرنا، أو الحمضين معًا. أثناْ تضاعف الحمض النووي، تتكون القاعدتان الأوليتان دائمًا من حمض الرنا، ويُصنّعان بواسطة إنزيم البريميز. كما يتطلب عمل البوليميريز حل سلسلتي الدنا، عن طريق إنزيم الهيليكاز وإنزيم التوبوإيزوميراز، في آلية تضاعف تعرف باسم التضاعف نصف المحافظ.


title: بوليمراز الدنا

text: من المهم ملاحظة أنه بينما يكوّن البوليميراز سلسلة متجهة من 5' إلى 3'، فإنه يتحرك باتجاه معاكس على السلسلة الأصلية؛ أي أنه يمشي باتجاه 3' إلى 5'. هذا الاختلاف يسمح بإنشاء سلسلتين من الدنا بترتيب يسمى بالتوازي المتضاد.


title: بوليمراز الدنا

text: في بعض الأحيان، قد يشوب عمل الإنزيم بعض الأخطاء؛ يحدث هذا بمعدل خطأ واحد لكل مليار نيوكليوتيدة مركبة. تملك بعض أنواع البوليميراز خاصية تصحيح الأخطاء. حين يتم التعرف على خطأ في تركيبة النيوكليوتيدات، يتراجع الإنزيم خطوة تلو أخري للوراء. تسمح خاصية النوكلياز الخارجية لدى هذه الإنزيمات بإزالة النيوكليوتيد الخطأ ثم إعادى تركيب النيوكليوتيدات الصحيحة في مكانها. تسمى هذه الظاهرة بالتصحيح؛ وهي ضرورية للحفاظ على التطابق بين السلسلة الجديدة والسلسلة الأصلية. للدقة أهمية كبرى في عملية تضاعف الحمض النووي، فالأخطاء التركيبية قد تُنتج بروتينات مشوهة تقود إلى تكوين الأورام السرطانية.


title: بوليمراز الدنا

text: تتمتع بوليميرات الحمض النووي المعروفة ببُنية محمية للغاية، مما يعني أن وحداتها الفرعية التحفيزية الشاملة تختلف قليلاً جدًا من نوع إلى نوع، بغض النظر عن هياكل مجالها. تشير الهياكل المحفوظة عادةً إلى وظائف الخلية المهمة التي لا يمكن الاستغناء عنها، والتي توفر صيانتها مزايا تطورية. يمكن وصف الشكل بأنه يشبه اليد اليمنى مع مجالات الإبهام والإصبع وراحة اليد (Palm). يبدو أن مجال راحة اليد النخيل يعمل في تحفيز نقل مجموعات الفسفوريل في تفاعل نقل الفسفوريل. يرتبط الحمض النووي براحة اليد عندما يكون الإنزيم نشطًا. يُعتقد أن هذا التفاعل يُحفَّز بواسطة آلية ثنائية المعدن أيون (Two-metal-ion mechanism). يعمل مجال الإصبع على ربط النيوكليوسيد ثلاثي الفوسفات بقاعدة القالب. يلعب مجال الإبهام دورًا محتملاً في العملية، والانتقال، وتحديد موضع الحمض النووي.


title: بوليمراز الدنا

text: يرجع التحفيز السريع لبوليميراز الحمض النووي إلى طبيعته المعالجة. العملية هي سمة من سمات الإنزيمات التي تعمل على ركائز بوليمرية. في حالة بوليميريز الحمض النووي، تشير درجة العملية إلى متوسط عدد النيوكليوتيدات المُضافة في كل مرة يربط الإنزيم قالبًا. يتطلب متوسط بوليميريز الحمض النووي حوالي ثانية واحدة لتحديد وربط التمهيدي/ تقاطع القالب. بمجرد أن يتم ربطها، تضيف بوليميراز الدنا غير العملي نيوكليوتيدات بمعدل نيوكليوتيد واحد في الثانية. درجة العملية تتناسب طرديا مع معدل تصنيع الحمض النووي. حُدِّد معدل تصنيع الحمض النووي في الخلية الحية لأول مرة على أنه معدل استطالة الحمض النووي للعاثية الحمض النووي T4 في العدوى بالبكتيريا القولونية. خلال فترة زيادة الحمض النووي الأسي عند 37 درجة مئوية، كان المعدل 749 نيوكليوتيد في الثانية.


title: بوليمراز الدنا

text: تسمح قدرة بوليميراز الحمض النووي على الانزلاق على طول قالب الحمض النووي بزيادة المعالجة. هناك زيادة كبيرة في المعالجة عند شوكة النسخ المتماثل. تُسَهَّل هذه الزيادة من خلال ارتباط بوليميريز الحمض النووي بالبروتينات المعروفة باسم مشبك الحمض النووي المنزلق. المشابك عبارة عن وحدات فرعية بروتينية متعددة مرتبطة بشكل حلقة. باستخدام التحلل المائي لأدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP)، تفتح فئة من البروتينات تُعرف باسم بروتينات تحميل المشبك المنزلق الهيكل الدائري لمشابك الحمض النووي المنزلق مما يسمح بالارتباط والإفراج عن حبلا DNA. يمنع تفاعل البروتين والبروتين مع المشبك بوليميريز الحمض النووي من الانتشار من قالب الحمض النووي، وبالتالي ضمان أن الإنزيم يربط نفس التقاطع التمهيدي/ القالب ويستمر في التكرار.


title: الشابة الزهوانية

text: سنة 1981 بدأت الشابة الزهوانية الغناء كمداحة في حفلات الزواج مع إحدى الفرق الموسيقية النسوية ، وأصدرت أول ألبوم لها سنة 1986 في ديو مع الشاب حميد تحت عنوان «خالي يا خالي». بدأ الجمهور يعرفها أكثر من خلال أغنية ألبوم «البراكة» سنة 1986 مع الشاب حسني.


title: عارف حجاوي

text: عارف حجاوي (وُلد في 19 فبراير 1956 في نابلس) هو كاتبٌ فلسطيني عمل في مهنتي التعليم والإعلام ومُعظم كتبه في هذين المجالين.


title: عارف حجاوي

text: تلقى حجاوي تعليمه المدرسي في المدارس الحكومية، وكما يذكر في سيرته الإعلامية حياتي في الإعلام فقد نال التعليم الحقيقي من مطالعاته. وفي عدة مقالات ذكر المدارس بشكل سلبي بوصفها لا تعلم الطالب، بل تعيقه عن التعلم. ونال شهادة البكالوريوس بضغط من الأهل، وبعد مجاهدة دامت نحو عشر سنين، تخللتها دراسة التاريخ لثلاث سنوات في ألمانيا لم تكلّل بالنجاح.


title: عارف حجاوي

text: عمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية عشر سنوات، كان في الأربع الأخيرة منها مديراً للبرامج. في عام 1998، انتقل إلى العمل مديراً للتدريب الإذاعي في معهد الإعلام بجامعة بيرزيت ثم مديراً للمعهد، على مدى سبع سنوات. وعمل في قناة الجزيرة منذ مطلع عام 2006، فكان مديراً للبرامج ست سنوات، ثم مديراً للمعايير التحريرية بقطاع ضبط الجودة حتى عام 2017. وقد قضى في الشباب الباكر ثلاث سنوات في التعليم المدرسي، وعمل رئيساً للتحرير في صحيفة الحياة الجديدة الصحيفة الرسمية للسلطة الفلسطينية ستة أشهر في عام 2012، قبل العودة إلى شبكة الجزيرة.


title: عارف حجاوي

text: يؤمن عارف حجاوي باللغة العربية بوصفها الوسيلة الوحيدة للنهوض المعرفي والعلمي والاقتصادي للدول العربية، ويظهر هذا جلياً في كتابه اللغة العالية، ويرفض إدخال الحرف اللاتيني ضمن أي من كتاباته، ويوجه إليه النقد لأنه يرى أنه لا مستقبل للإعراب وتشكيل الكلمات في اللغة العربية. وينتقد فيما كتب من قصص وأحاديث إذاعية بِتَغَلُّبِ نزعة العبثية، وبازدواجية نظرته إلى التراث حيث يُعلي من شأنه حيناً، ويعتبره ثقلاً مُعطلِّاً للنهوض حيناً.


title: باتريس بوميل

text: باتريس بوميل (مواليد 24 أبريل 1978) مدرب كرة قدم فرنسي ولاعب سابق. عمل مع المدرب هيرفي رينارد مساعدا له خلال معظم مسيرته.


title: باتريس بوميل

text: في عام 2010، كان مساعداً لرينارد في المنتخب الأنغولي. وفي عام 2011 كان أيضًا مساعداً لرينارد في اتحاد الجزائر.


title: باتريس بوميل

text: كان بوميل أيضًا مساعدا لرينارد في المنتخب الزامبي منذ 2011. وبعد أن ترك رينارد منصبه في عام 2013 لتولي تدريب نادي سوشو الفرنسي، تم تعيين بوميل خلفًا له. بعد تعيين هيرفي رينارد مدربا لمنتخب ساحل العاج في 31 يوليو 2014، سلم بوميل استقالته إلى اتحاد كرة القدم في زامبيا، وانضم إلى ساحل العاج مساعدا لرينار.


title: مودل

text: يدعم مودل أكثر من 70 لغة في أكثر من 196 بلد. له قاعدة مستخدمين هامّة بـ 18,204 موقعا مسجّلا مع 7,270,260 مستخدما في 712,531 فصلا (ابتداء من 15 نوفمبر، 2006)


title: مودل

text: صمّم مودل لمساعدة المربين لإنشاء فصول على الخط بفرص للتفاعل الغني. تمكن رخصتها الحرة وتصميمها بالوحدات الأفراد والشركات التجارية من تطوير وظائف جديدة.


title: مودل

text: تقوم فلسفة مودل على أن المعرفة تنبني في عقل المتعلم من خلال ما يقدم له من معلومات. يكون دور المكون (المنشط أو المعلم) هو خلق بيئة بيداغوجية تجعل من المتعلم (المتلقي) يبني معارفه من خلال تجاربه ومؤهلاته. هذه الفلسفة تبتعد كل البعد عما هو معمول به الآن، حيث يقوم المنشط باختيار ما يجب تقديمه وما يجب على المتعلم معرفته.


title: مودل

text: يمكن تطوير تصميم خاص بنظام المودل بحيث يعكس هوية المؤسسة التي تستعمله، حيث يتميز نظام الثيمات في مودل بما يلي:


title: مودل

text: تعتبر من المزايا الهامة في الصدارة الجديدة من نظام المودل، حيث يسمح بإنشاء انشطة تعليمية مترابطة فيما بينها، بحيث لا يمكن معاينة نشاط ما قبل معاينة نشاط آخر مرتبط به وفقاً لشروط معينة، مثل أن يحصل على علامة 70% في النشاط السابق.


title: مودل

text: يسمح النظام بالولوج إلى المحتوى العلمي، والوظائف الخاصة به عبر العديد من التقنيات التي ظهرت مؤخرا منها:


title: مودل

text: نظام المودل مزود بتطبيق يسمح بالاستفادة من النظام عبر الجوال، ودون الحاجة للجلوس امام الحاسب، يتميز هذا التطبيق بما يلي:


title: مودل

text: يمكن تنصيب مودل على معظم أنظمة التشغيل التي تدعم البي إتش بي ونظام قواعد بيانات كـ ماي إس كيو إل ماي إس كيو إل أو PostgreSQL ...).


title: ديسرت أيجل (مسدس)

text: مسدس ديسرت أيجل (بالإنجليزية:Desert Eagle) ، هو مسدس شخصى أنتج من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي، ويصنع في إسرائيل والولايات المتحدة .ويمتاز بالقوة وثقل الوزن .


title: ديسرت أيجل (مسدس)

text: مصنع من خام الالومنتونيوم الذي يحتمل درجات الحرارة العالية جدا يتسع مخزنه لثمانية رصاصات ويسمى بالعبرية:נשר המדבר. وبالعربية معناه نسر الصحراء.


title: إعطاء تحت اللسان

text: الادوية التي تستخدم تحت اللسان يعود إلى إحدى طرق إعطاء الدواء في علم الأدوية; حيث ينتشر الدواء عبر الأنسجة إلى الدم عن طريق الأنسجة تحت اللسان. صُممت العديد من الأدوية ليتم إعطاءها تحت اللسان مثل أدوية القلب كالسرويدات والباربيتورات بالأضافة إلى الإنزيمات. الفيتامينات والمعادن أيضا في تصاعد مستمر لإستخدامها تحت اللسان.


title: إعطاء تحت اللسان

text: عندما تتصل مادة كيميائية مع الغشاء المخاطي تحت اللسان، تنتشر عبره. لأن النسيج الضام تحت النسيج الظاهر يتكون من العديد من الشعيرات الدموية، المادة بعد ذلك تنتشر فيهم ثم تدخل للوريد.في المقابل المواد الممتصه في الامعاء تتعرض لتمرير الايض الاولي في الكبد قبل ان تدخل للمجرى الدموي.


title: إعطاء تحت اللسان

text: الاستخدام تحت اللسان لديه فوائد معينه أفضل من الاستخدام الفموي (البلع).لنكن مباشرين أكثر، انه بالعادة اسرع بالإضافة إلى انه يضمن ان المادة سوف تتعرض لمخاطر التكسير فقط منالانزمات اللعابية قبل ان تدخل لمجرى الدم، بينما الادويه ذات الاستخدام الشفوي يجب ان تنجو من عبور الجهاز الهضمي لبيئه المضيف، التي تعرضه للتكسير، اما عبر احماض المعدة أو الاحماض الصفراوية أو الإنزيمات مثل الإنزيم أحادي الأمين المؤكسد.


title: إعطاء تحت اللسان

text: علاوة على ذلك هذه الادويه يجب ان تعبر الكبد، حيث هنالك ممكن ان تتعرض الادويه للتغير على نطاق واسع: هذا يعرف ب تأثر العبور الاولي لأيض الادوية. بسبب النشاط الهضمي للمعده وللامعاء ولذائبية الجهاز الهضمي، الاستخدام الشفوي غير مناسب لبعض المواد، مثل:(SALVINORIN A)


title: إعطاء تحت اللسان

text: تقريبا أي شكل من أشكال المادة قد تكون قابلة لأخذها تحت اللسان إذا كانتتذوب بسهولة في اللعاب. المساحيق والبخاخات قد تكون جميعها مناسبه في هذه الطريقة. ومع ذلك، هناك عدد من العوامل، مثل الرقم الهيدروجيني، الوزن الجزيئي، وذوبان الدهون، قد تحدد ما إذا كان الطريق عملي أم لا. وبناء على هذه الخصائص فإن الدواء ذو ذائبية قليلة نسبياً قد ينتشر ببطء شديد من خلال الغشاء المخاطي ليكون فعّال. ومع ذلك، العديد من الأدوية تكون أكثر فعالية حين تؤخذ تحت اللسان، وعموما هو بديل أكثر أمانا من الاستخدام عن طريق الغشاء المخاطي للأنف. كما تستخدم هذه الطريقة على نطاق واسع من قبل الناس التي تستخدم بعض العقاقير ذات التأثير العقلي.السلبية الوحيدة هي تلون الأسنان وتسوسها الناجمة عن الاستخدام طويل الأمد لهذه الطريقة مع الأدوية والمواد المالئة الكاوية الحمضية أو غير ذلك.


title: إعطاء تحت اللسان

text: بالإضافة إلىدواءSalvinorin A, أدوية نفسية أخرى ممكن ان تستخدم تحت اللسان مثل ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك (LSD)، إكستاسي (MDMA)، المورفين، الألبرازولام، كلونازيبام، والعديد من الأدوية الأخرى بما في ذلك مخدرالتريبتامينات وphenethylamines كلهم مرشحين ان يكونوا قابلين للتطبيق للإستخدام عبر هذا الشكل. في معظم الاحيان، الدواء الذي يُطلب يسحق كبودرة ويوضع في الفم (في كثير من الأحيان مباشرة تحت اللسان). إذا بقي الدواء تحت اللسان لفترة طويلة بما فيه الكفاية، فإن الأدوية ستنتشر في مجرى الدم، وتتجاوز الجهاز الهضمي (مما يؤدي إلى وصول الدواء إلى مجرى الدم بتركيز جيد لأانه تجاوز الجهاز الهضمي). قد يكون هذا الأسلوب المفضل لتناوله عن طريق الفم، لأنه من المعروف ان إنزيم ال MAO يستخدم لأكسدة العديد من الأدوية (خاصة التريبتامينات مثل DMT), أيضاً هذا الشكل من أشكال إعطاء الدواء يوصل الدواء مباشرة إلى الدماغ حيث تعمل معظم الأدوية النفسية. هذه الطريقة محدودة بسبب أنّ زيادة إفرازات اللعاب تغسل المادة الكيميائية أسفل الحلق. أيضا، فإن العديد من القلويدات لها طعم سيء الأمر الذي يجعل من الصعب تناوله عبر الفم. حبة من الأدوية ذات التأثير النفساني عادة ما تشمل مواد كيميائية مريرة مثلديناتونيوم من أجل تقليل اساءه استخدامه وأيضا للتقليل منتناول الأطفال لهم.


title: إعطاء تحت اللسان

text: المواد المثيرة للحساسية يمكن أيضا أن تطبق تحت اللسان، تقوم منظمة الصحة والأغذية (FDA) بمراجعة هذه الطريقة في العلاج المناعي للحساسية ولكن لم تتم الموافقة بعد في الولايات المتحدة. وفي عام 2007، نشر رودر عملاً يظهر أن العلاج المناعي لحبوب الطلع من العشب التي تؤخذ تحت اللسان هي غير مفيدة لأعراض الشباب في مراكز العناية الأولية.


title: إعطاء تحت اللسان

text: وهناك طريقة جديدة نسبيا من إدارة الببتيدات والبروتينات العلاجية (مثل السيتوكينات، ومجال الأجسام المضادة، شظايا فاب أو الأجسام المضادة وحيدة السلسلة) هي الاستخدام تحت اللسان. الببتيدات والبروتينات ليست مستقرة في القناة الهضمية، ويرجع ذلك أساسا إلى تكسرها بفعل الإنزيمات واختلاف الرقم الهيدروجيني. ونتيجة لذلك، فإن معظم الببتيدات (مثل الانسولين، exenatide ، فاسوبريسين، الخ...) أو البروتينات (مثل الإنترفيرون، EPO و interleukins) يجب أن تستخدم عن طريق الحقن. في الآونة الأخيرة، قد سمحت التقنيات الجديدة الاستخدام تحت اللسان لهذه الجزيئات.


title: إعطاء تحت اللسان

text: يمكن أيضا أن تستخدم تحت اللسان للقاحات ضد الأمراض المعدية المختلفة. وهكذا، قد وجدت الدراسات قبل السريرية أن اللقاحات تحت اللسان يمكن أن تكون لها مناعة عالية ويمكن أن تحمي ضد فيروس الانفلونزا وهيليكوباكتر بيلوري، ولكن يمكن أيضا أن تستخدم الإدارة تحت اللسان للقاحات ضد الأمراض المعدية الأخرى.


title: سكرالوز

text: السكرالوز هو مادة مُحلية صناعية غير غذائية مشتقة من السكروز، تأتي أهميته لأن الجسم لا يمكنه تكسيره لذلك فهو خالي من السعرات الحرارية. في الاتحاد الأوروبي يُصنف تحت الرمز E ويُعرف بالرقم E955.


title: سكرالوز

text: السكرلوز أكثر حلاوة بحوالي 320 إلى 1000 مرة من السكروز، وأكثر بضعفين من السكارين، وثلاث مرات من الأسبرتام.


title: سكرالوز

text: السكرالوز مادة مستقرة تحت تأثير الحرارة وتحت تأثير مجموعة واسعة من ظروف الأس الهيدروجيني، وبالتالي فإنه يمكن استخدامه في إنتاج الخبز أو في المنتجات التي تتطلب عمر أطول. النجاح التجاري للمنتجات المركبة من السكرلوز ينبع من مقارنته مع المحليات منخفضة السعرات الحرارية من حيث الطعم والاستقرار والسلامة. يسوق السكرالوز تجارياً تحت عدة أسماء وأشهرها منتج سبلندا.


title: سكرالوز

text: اكتشف السكرالوز في عام 1976 من قبل علماء من شركة تيت آند لايل (Tate & Lyle PLC)، مع باحثين في كلية الملكة إليزابيث (وهي الآن جزء من كينجز كوليدج لندن).


title: سكرالوز

text: نالت شركة تيت آند لايل براءة اختراع المادة في عام 1976، واعتباراً من عام 2008 فإن براءات الاختراع الوحيدة المتبقية تتعلق بعمليات تصنيع محددة.


title: سكرالوز

text: تمت الموافقة على استخدام السكرالوز أولاً في كندا في عام 1991. والموافقات اللاحقة جاء في أستراليا في عام 1993، في نيوزيلندا في عام 1996، في الولايات المتحدة في عام 1998، والاتحاد الأوروبي في عام 2004. وبحلول عام 2008، كانت قد تمت الموافقة عليه في أكثر من 80 بلد حول العالم بما في ذلك المكسيك والبرازيل والصين والهند واليابان. وفي عام 2006، عدلت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية لوائح الأطعمة لتشمل السكرالوز كمادة للتحلية غير الغذائية في الطعام. وفي مايو 2008، أطلقت فيوجن المغذيات المنتج النوعي للسوق، وذلك باستخدام تيت آند لايل براءات الاختراع.


title: سكرالوز

text: في أبريل 2015 أعلنت شركة بيبسي كولا أنه سيتم الانتقال من الأسبرتام إلى السكرالوز لأكثر من مشروبات الحمية في الولايات المتحدة، وذلك لأن مبيعات بيبسي دايت انخفضت بنسبة أكثر من 5٪ في الولايات المتحدة. وتقول شركة بيبسي كولا بأن قرارها هو تجاري بالاستجابة لأذواق المستهلكين.


title: سكرالوز

text: السكرالوز هو محلي يتحمل درجات عالية من الحرارة ويبقى مستقراً، لذلك يتم استخدامه في العديد من الوصفات مع قليل أو بدون سكر. حيث يتوفر على شكل حبيبات التي تسمح لنفس حجم الاستبدال مع السكر. السكرلوز ليس مادة استرطابية، في المخبوزات يصبح وبشكلٍ ملحوظ جاف ويظهر نسيج أقل كثافة من تلك المصنوعة من السكروز. على عكس السكروز، الذي يذوب عندما يخبز في درجات حرارة عالية يحافظ السكرلوز على هيكلها الحبيبي عندما تتعرض للجفاف والحرارة العالية (على سبيل المثال، في 350 درجة فهرنهايت أو 180 درجة مئوية الفرن). وعلاوة على ذلك في حالته النقية يبدأ السكرلوز بالتحلل في 119 درجة مئوية أو 246 درجة فهرنهايت. وهكذا في بعض وصفات الخبز، مثل برولي كريم، والتي تتطلب رش السكر على الوجه.


title: سكرالوز

text: تم قبول السكرلوز من قبل العديد من الهيئات الوطنية والدولية التنظيمية المختصة بسلامة الأغذية، بما في ذلك إدارة الغذاء والدواء، تقرير / لجنة خبراء منظمة الصحة العالمية منظمة الأغذية والزراعة المشتركة للإضافات الغذائية، اللجنة العلمية للاتحاد الأوروبي على الغذاء، فرع حماية الصحة وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية كندا، والمعايير الغذائية أستراليا ونيوزيلندا. وفقاً للجمعية الكندية للسكري. تم تحديد كمية السكرلوز التي يمكن أن تُستهلك دون أي آثار سلبية هي 9 ملغم / كغم من وزن الجسم / يوم.


title: سكرالوز

text: "في تحديد سلامة السكرلوز، استعرضت إدارة الاغذية والعقاقير بيانات من أكثر من 110 دراسة في البشر والحيوانات. وقد أختصت العديد من الدراسات لتحديد الآثار السامة المحتملة، بما في ذلك المسببة للسرطان، التأثيرات التناسلية والتأثيرات العصبية ولم يتم العثور على مثل هذه الآثار، ويستند موافقة إدارة الاغذية والعقاقير على النتيجة التي مفادها أن السكرالوز آمن للاستهلاك البشري


title: سكرالوز

text: مركز العلوم في المصلحة العامة خفض تصنيف السكرلوز من «آمن» إلى «الحذر» في يونيو 2013، نقلاً عن دراسة غير منشورة ربطت استهلاك السكرالوز مع خطر الإصابة بسرطان الدم في الفئران.


title: مارجريتا أميرة اليونان والدنمارك

text: مارجريتا أميرة اليونان والدنمارك وباليونانية Πριγκίπισσα Μαργαρίτα της Ελλάδας και Δανίας، ولدت في 18 أبريل 1905 وتوفيت في 24 أبريل 1981. ولدت في جزيرة كورفو باليونان.


title: الجلد الذي أعيش فيه (فيلم)

text: الجلد الذي أعيش فيه، بالإنجليزية:(The Skin I Live In)، بالإسبانية:( La piel que habito) فيلم دراما إسباني تم عرضه لأول مرة في 19 مايو 2011 في مهرجان كان السينمائي وعرض في إسبانيا بتاريخ 2 سبتمبر 2011 فاز بجائزة أفضل فيلم أجنبي في حفل جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام.


title: الجلد الذي أعيش فيه (فيلم)

text: يحكي الفيلم قصّة الجراح العبقري الثري الذي يبتدع جلداً صناعياً بإمكانه تحمل ظروف قسرية مختلفة من الأضرار والحروق، ويقُوم بتجربته على المرأة الجميلة الغامضة التي تقطنُ منزله الفاره والتي تحمل المفتاح الذي يكشف سرّ هوس هذا الجراح.


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: يصادف يوليو 2020 السنة الحادية والعشرين لتولّي الملك محمد السادس الحُكم في المغرب. شهد العقدان الأولان من القرن الحادي والعشرين إصلاحات مدنية وسياسية، فضلاً عن «خيبة أمل شعبية» من الحالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للبلد. ردًا على احتجاجات عام 2011 التي جاءت كجزء من الربيع العربي، أعلن الملك محمد السادس عن سلسلة من الإصلاحات الدستورية، مرّت عبر استفتاء وطني في يوليو 2011. ووصفت بي بي سي الإصلاحات بأنها «توسع صلاحيات البرلمان ورئيس الوزراء، لكنها تترك للملك سلطة واسعة على الحكومة».


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: بعد انتخابات 2016، استمرت الاحتجاجات. في عامي 2016 و 2017، حدثت تظاهرت تُعرف باسم حراك الريف في شوارع شمال المغرب ضد الفساد والبطالة. في عام 2017، رفع تقرير حرية الصحافة تصنيف المغرب إلى «حر جزئيًا». بحلول يونيو 2019، ذكرت بي بي سي أن «ما يقرب من نصف المغاربة (كانوا) يفكرون في الهجرة» إلى بلدان أخرى.


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: شهد عام 2020 بداية انتشار جائحة كوفيد-19. بحلول يوليو، بدأت الشائعات تنتشر عن تأجيل الانتخابات بسبب الفيروس. بينما أطلق وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت مشاورات سياسية لانتخابات 2021 في 8 يوليو، في 8 أغسطس أفادت الأنباء أن الحكومة كانت تدرس تأجيل الانتخابات بسبب تفشي وباء كوفيد -19. تمت الإشارة إلى صعوبة القيام بالأنشطة الانتخابية مع الحد من انتقال الفيروس، فضلاً عن التحديات الاقتصادية لإجراء انتخابات أثناء الركود الاقتصادي المصاحب. من ناحية أخرى، أعربت بعض الأحزاب عن معارضتها للاقتراح، مدعية أنه خدعة من قبل الحكومة الحالية لإطالة أمد سيطرتها على البلد.


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: في 9 نوفمبر، أُعلن أنه كان من المقرر إجراء الانتخابات العامة في سبتمبر 2021. في حين كانت تُجرى الانتخابات البلدية والإقليمية والتشريعية في أيام مختلفة، تمّ في سنة 2021، تمرير قانون انتخابي جديد يتم بموجبه إجراء الانتخابات الثلاثة في اليوم نفسه، في محاولة لزيادة إقبال الناخبين (انتخابات 2016 كانت نسبة المشاركة فيها أقل من 60٪).


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: خصص تعديل لقانون الانتخابات 15 مقعدًا إضافيًا محجوزًا للنواب في برلمان 2021. قال وزير الداخلية عبد الوافي لفتيت في سبتمبر 2020، إن التمثيل السياسي للمرأة في المغرب «لم يصل بعد إلى المستوى المطلوب»، لكن تضافر الجهود من شأنه أن يضمن تمثيلاً «هاماً وعادلاً» للمرأة في انتخابات 2021.


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: في نوفمبر 2020، أنهت جبهة البوليساريو اتفاق وقف إطلاق النار، الذي استمرّ لمدة 29 عامًا مع المغرب. في ديسمبر، أُجري الاتفاق المغربي الإسرائيلي، ليُصبح المغرب سادس عضو في جامعة الدول العربية يقوم بذلك، والرابع في غضون أربعة أشهر (إلى جانب البحرين والإمارات والسودان).


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: يوجد في المغرب هيئة تشريعية ذات مجلسين، ومجلسيها هما مجلس المستشارين ومجلس النواب. مجلس النواب لديه 395 مقعدًا، يتم انتخابهم عن طريق التمثيل النسبي ويتكون من مستويين: يتم انتخاب 305 مقعدًا من 92 دائرة انتخابية متعددة الأعضاء (مع تحديد العتبة الانتخابية بنسبة 6٪)، ويتم انتخاب 90 مقعدًا من دائرة انتخابية وطنية (مع العتبة الانتخابية بنسبة 3٪). المقاعد على الصعيد الوطني محجوزة؛ ويتم تخصيص 60 مقعدا للنساء، و 30 لمن هم دون سن الأربعين.


title: الانتخابات التشريعية المغربية 2021

text: يحق التصويت لجميع المواطنين الذين لا تقل أعمارهم عن 18 عامًا، أو الذين سيبلغون 18 عامًا بحلول مارس 2021. انتهت فترة تقديم طلبات تسجيل الناخبين في 31 ديسمبر 2020.


title: أحمد بوخاطر

text: أحمد بو خاطر منشد إماراتي ولد يوم 16 أكتوبر عام 1975، يترأّس أحمد بوخاطر مجموعته الخاصّة التي تتألّف من شركات في مجالات مختلفة. هو أيضاً عضو مجلس إدارة في مجموعة بو خاطر، شارك في العديد من الحفلات على المستوي المحلي والدولي.


title: أحمد بوخاطر

text: ولد وترعرع في إمارة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة. أكمل دراسته الجامعية في عام 1999 وتخرّج من قسم نظم المعلومات الإدارية من جامعة العين للعلوم والتكنولوجيا، وكان تخرجه بمعدل ممتاز، وقد حفظ أحمد بوخاطر للقرآن الكريم كاملا برواية حفص عن عاصم، وأخاه الشيخ صلاح بو خاطر قارئ القرآن الكريم وإمام مسجد سعود القاسمي في إمارة الشارقة ومن القرّاء الكبار في الإمارات، ويتقن بوخاطر اللغتين الإنجليزية والفرنسية.


title: أحمد بوخاطر

text: بدأ الإنشاد في عام 1989 وحقّقت ألبوماته شهرة واسعة في خلال فترة قصيرة.من إصدارات المنشد أحمد بو خاطر: ألبوم فارتق وصمتاً ودعني وحقّقت هذه الألبومات نسبة مبيعات كبيرة جداً في مختلف الدول العربية والأجنبية بالإضافة إلى ألبومي: انتصف الليل والقدس تنادينا الذين شارك فيهما مع مجموعة من المنشدين.


title: أحمد بوخاطر

text: وفي مجال إدارة الأعمال شغل منصب المدير التنفيذي لشركة «بروماكس الشرق الأوسط» في عمر مبكر جداً، وفي عام 2005 استطاعت الشركة بقيادته وتحت إشرافه الحصول على جائزة أفضل وكالة علاقات عامة في الشرق الأوسط.


title: أحمد بوخاطر

text: وفي مجال الأدب حصد بوخاطر جائزة مونتغرابا للأعمال الروائية الأولي من خلال مهرجان طيران الإمارات للآداب 2016، وذلك عن روايته «فتى التنين» ويُعد بوخاطر أول إماراتي يحصد هذه الجائزة وقد نال المركز الثالث من بين 170 متسابقاً من مختلف الجنسيات.


title: أحمد بوخاطر

text: شارك المنشد أحمد بو خاطر في العديد من الحفلات والمهرجانات الإنشادية وكان أولها عام 2002 في مركز التعاون في الشارقة. وشارك أيضاً بأنشودة في مسابقة القرآن الكريم في أم القيوين والتي أُقيمت في عام 2003 برعاية وحضور حاكم إمارة أم القيوين والشيخ عبد الرحمن السديس بالإضافة إلى مهرجان سلّة الخير الكبير والذي أُقيم في قاعة المدينة الجامعية بحضور ولي عهد الشارقة وعدد كبير من الحضور عام 2004 وبعد هذا النجاح قدّم المنشد عدة حفلات مختلفة في كل من: دبي - العين - رأس الخيمة - أبو ظبي وشارك في حفل جائزة القرآن الكريم وبحضور سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي والشيخ عبد الرحمن السديس أيضاً.


title: أحمد بوخاطر

text: على الصعيد العالمي قدّم المنشد أحمد بو خاطر في عام 2007 حفلاً كبيراً في بريطانيا – لندن وبحضور أكثر من 35 ألف متفرج بالإضافة إلى حفل كبير في الكويت، أستراليا، الهند، اليمن، جنوب أفريقيا، وبالإضافة إلى الحفلات التي سيقدمها المنشد في المستقبل في كل من عمان – مصر- الأردن – الجزائر – كندا وغيرها من الدول.


title: أحمد بوخاطر

text: في نوفمبر 2007 عُيِّن أحمد بو خاطر عضوًا في المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة طبقا لمرسومين أميريّين لإعادة تشكيل ودعوة المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة للانعقاد لدوره العادي الأول من الفصل التشريعي الخامس أصدرهما صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد بصفته حاكماً لإمارة الشارقة. حيث يتكوّن المجلس من أربع وأربعين عضوا من ذوي الرأي والكفاءة والخبرة يتم اختيار نصفهم عن طريق الانتخابات التي ينظّمها مرسوم أميري ويعيّن الحاكم نصفهم الآخر. وقد تولّى أحمد بوخاطر منصب رئيس لجنة شؤون التربية والتعليم والشباب والثقافة والإعلام في دور المجلس العادي الأول من الفصل التشريعي الخامس.


title: أحمد بوخاطر

text: في أبريل 2010 اختارت شركة دو للاتصالات أحمد بوخاطر ليكون سفيراً لها، وقد أعلنت عن اختيار بو خاطر سفيراً للشركة خلال المؤتمر الصحفي الذي أُقيم في فندق الميلينيوم بإمارة الشارقة وقد حضر المؤتمر كل من فريد فريدوني الرئيس التنفيذي للشؤون التجارية في دو، وهالة بدري نائب الرئيس التنفيذي لشؤون الإعلام والاتصال في دو وعدد كبير من الإعلاميين والمهتمين بالشأن الديني.


title: أحمد بوخاطر

text: وقد صرّح بوخاطر خلال المؤتمر ««لقد تشرفت بهذه الشراكة مع دو الشركة الوطنية ذات السمعة الرفيعة والرائدة في مجال المسؤولية المجتمعية والنشاطات التي تهدف إلى دعم مجتمع الإمارات، والمبادرات المجتمعية العالمية»».


title: أحمد بوخاطر

text: في مارس 2018، نالَ أحمد بو خاطر لقب سفير الإبداع العلمي على مستوى الشرق الأوسط من قبل مدارس الإبداع العلمي في الإمارات العربية المتحدة، وذلك خلال مشاركته في احتفالية تخريج الدفعة الأخيرة من طلاب مدارس الإبداع العلمي، ليكون سفيرًا في حملاتها الإعلامية وفي مختلف المؤتمرات والنشاطات، وفي نفس الحفل تم إطلاق فيديو كليب أنشودة «لننطلق» والذي تم تصويره وإنتاجه بالتعاون مع مؤسسة مدارس الإبداع العلمي.


title: أحمد بوخاطر

text: لُقِّب أحمد بوخاطر بلقب «سفير الإنشاد الإماراتي» وذلك في المجلس الرمضاني المشترك لعام 2018 والذي نظّمه نادي الشارقة للصحافة التابع للمكتب الإعلامي لحكومة الشارقة. حيث اُختير أحمد بوخاطر كمتحدث في جلسات المجلس الرماضانية والتي حملت عنوان «الإنشاد.. تأثير وفن».


title: أحمد بوخاطر

text: في عام 2019، كان بوخاطر أحد أعضاء لجنة التحكيم بجانب كلا من التونسى لطفى بوشناق والمصري ياسين التهامى في برنامج "منشد الشارقة" في دورته الثانية عشرة والذي تم بثه على قناة الشارقة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ثقافة الإمارات العربية المتحدة متنوعة ونابضة بالحياة تتأثر بشكل رئيسي بالثقافة الإسلامية والعربية في الهندسة المعمارية، والموسيقى، والملابس، والمطبخ، ونمط الحياة، إضافة لمكونات المجتمع الأخرى المتنوعة التي تلتقي في عدد من عناصرها في اللباس، الطعام، العادات الاجتماعية، المناسبات، والموسيقى مع ثقافة باقي دول الخليج العربي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: بدأت الإمارات كمجتمع يقوم على صيد اللؤلؤ، وتغيرت ديموغرافية البلاد مع وصول الإيرانيين في 1900 في وقت مبكر، وفيما بعد من قبل الهنود والباكستانيين في 1960.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تقام الصلوات خمس مرات كل يوم في الإمارات، حيث تنتشر المساجد في أنحاء البلاد، وتكون عطلة نهاية الأسبوع يوم الجمعة بسبب كونها أقدس يوم للمسلمين كما أن معظم البلدان الإسلامية لديها يوم الجمعة والسبت عطلة نهاية الأسبوع أو الخميس والجمعة أما الأعياد الكبرى في دبي تشمل عيد الفطر، الذي يصادف نهاية شهر رمضان، والعيد الوطني (2 ديسمبر)، الذي يصادف تشكيل دولة الإمارات العربية المتحدة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: انتقدت دبي لإدامة مجتمع قائم على فئة، حيث العمال المهاجرون في الطبقات الدنيا. وعلى الرغم من تنوع السكان، إلا أنها تعتبر ثاني أكبر دولة في العالم تنعم بالسلام ويقصدها العالم للإقامة


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ودولة الإمارات العربية المتحدة في العموم أكثر ليبرالية من جيرانها، مما أثر في التنمية الاجتماعية والاقتصادية فيها وفي الخليج العربي. من المعروف عن الإماراتيين التسامح الديني، فالكنائس، والمعابد الهندوسية والسيخ جوردوارا يمكن العثور عليها جنبا إلى جنب مع المساجد. مع ذلك، لا يوجد كنيس يهودي في دولة الإمارات العربية المتحدة. ونتيجة للتنوع العرقي توجد مجموعة متنوعة من المدارس الأجنبية والمراكز الثقافية التي أثرت الثقافة الإماراتية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ضمت اليونسكو واحة العين في مدينة العين الإماراتية لقائمتها للتراث العالمي كأول موقع إماراتي تجري إضافته، وفي عام 2014 اعتُمِدت مدينة الشارقة عاصمة للثقافة الإسلامية من قبل المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، واختارت اليونسكو ذات المدينة عاصمة عالمية للكتاب في عام 2019.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: نتيجة للنمو في التجارة، ومجيء العديد من الوافدين من الدول العربية وشبه القارة الهندية، وأوروبا إلى دولة الإمارات العربية المتحدة صارت الحياة أفضل وتوفرت فرص العمل ذات الدخل المرتفع.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ويبلغ عدد السكان ككل 9,304,277 مليون شخص، يصل عدد المقيمين منهم إلى 7,316,073 مقيم، حسب إحصاءات عام 2017. معدل نمو السكان هو 4٪ سنويا. الدين الرئيسي في دولة الإمارات العربية المتحدة هو الإسلام، فنسبة السكان المسلمين تقدر ب 96٪. الهندوسية والمسيحية هي أقليات كما ورد من قبل وزارة خارجية الولايات المتحدة. اللغة الرسمية هي اللغة العربية. ويتحدث السكان لغات أخرى كالإنجليزية والهندية، والأردية. وتشير تقديرات وزارة الخارجية الأمريكية أن متوسط العمر المتوقع لشعب دولة الإمارات العربية المتحدة هو سبع وسبعون سنة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وقد أَنشَأت العديد من الإمارات متاحف ذات سمعة إقليمية، ومعظمها في الشارقة في حي التراث الذي يتضمن 17 متحفا، والتي كانت في عام 1998 عاصمة ثقافية للعالم العربي. المجمع الثقافي في أبوظبي هو أيضا مكان هام للعروض الفنية التي تقدم للسكان الأصليين والأجانب. وفي دبي، استقطبت منطقة القوز عدد من المعارض الفنية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: اتخذت أبوظبي نَهْجاً لتصبح مركز الفن بمعيار دولي، من خلال إنشاء منطقة الثقافة في جزيرة السعديات. هناك، من المقرر إقامة ستة مشاريع كبرى: متحف الشيخ زايد الوطني من قبل فوستر + بارتنرز، ومتحف الفن الحديث: متحف جوجنهايم أبوظبي الذي سيتم بناؤه من قبل فرانك جيري، ومتحف اللوفر أبو ظبي من قبل جان نوفيل، والمتحف البحري تاداو أندو، ومركز الفنون الأدائية من قبل زها حديد، وبارك بينالي مع 16 جناحا.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تُسْتَوْحَى العمارة في الإمارات العربية المتحدة وإلى حد كبير من العمارة الإسلامية. فهي تعكس أنماط الحياة التقليدية عادات السكان. فمواد بناء بسيطة، ولكن الأبنية مكيفة جيدا تماشيا مع الظروف المناخية وتسهيلات للمعيشة. وقد قدمت الخيام المحمولة التقليدية المأوى خلال ترحال القبيلة في فصل الشتاء. وكانت المنازل الداخلية الأكثر استدامة مبنية بالحجر ومسقوفة بسعف النخيل. وقد استخدمت الكتل المرجانية المتحجرة لذلك الغرض، كما شكّل خليط الجير المستمد من الأصداف البحرية والطباشير والماء عجينة لتماسك تلك الكتل، على نطاق واسع في المناطق الساحلية. وقد كان للخصوصية والتهوية تأثيرات هامة في تخطيط المنازل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: العديد من الرجال الإماراتيين الكبار في السن يفضلون ارتداء الملابس التقليدية الإماراتية، مثل الثوب، وهو قميص أبيض الكاحل طول المنسوجة من الصوف أو القطن حين أن العديد من النساء المحليات ارتداء العباءة، سوداء الإفراط في الملابس التي تغطي معظم أجزاء الجسم. في المتوسط من الذكور وطني الإمارات العربية المتحدة أن ما يصل إلى 50 كندورة لأنها تبقي تغيير ملابسهم لضمان اللباس التي تبقى نظيفة. هذا الزي بشكل خاص مناسب تماما لمناخ حار وجاف في الإمارات العربية المتحدة. ملابس على النمط الغربي هو أيضا شعبية إلى حد ما، خاصة في أوساط الشباب الإماراتي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: آداب هو جانب هام من جوانب الثقافة والتقاليد الإمارات العربية المتحدة، وبينما في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومن المتوقع أن تظهر سلوكا والآداب الملائمة آخر. كانت هناك العديد من الحالات الأخيرة من المغتربين بعدم احترام القوانين وإلقاء القبض عليهم. على سبيل المثال، كانت هناك حالات من العمالة الوافدة لعدم ارتداء ملابس كافية في الشواطئ، وحتى بعض يجري عاري تماما.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: قبل اكتشاف النفط، صيد اللؤلؤ شكلت جزءا أساسيا من اقتصاد الإمارات العربية المتحدة. عانى لؤلؤة السمكية، والمعروفة باسم غوث، تراجع بعد ظهور زراعة اللؤلؤ اليابانية. ومع ذلك، وضعت صناعة اللؤلؤ الإمارات العربية المتحدة مؤسسة من تاريخها البحرية الغنية. المراكب الشراعية والسفن الخشبية الكبيرة المصنوعة من خشب الساج المستورد من الهند، وأصبحت جزءا غير واضحة من لا يزال يمارس الأسطول البحري البلدان وبناء المراكب الشراعية في هذه الدولة الخليج العربي وتؤدي دورا هاما في التجارة بين دول مثل إيران والهند وشرق أفريقيا.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الاهتمام بدراسة الأكلات الشعبية هو جزء لا يتجزأ من الاهتمام بدراسة العادات والتقاليد الشعبية في أي بلد؛ ذلك لأن الأكلات الشعبية هي بمثابة القاسم المشترك لكل فئات المجتمع، ومهما اختلف هذه الفئات والطبقات في المستويات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية فأنها كلها تلتقي عند الأكل على أنواع متعارف عليها، توارثتها الأجيال جيلاً بعد جيل بكل ما يرافقها من عادات وتقاليد في طريقة الصنع أو الأكل. وعلى وجه العموم فإن الأكلات الشعبية في دولة الإمارات العربية تتميز بكثرتها وتنوعها وأسلوب إعدادها وتجذب قطاعات عريضة، وغالباً ما يكون لكل نوع من هذه المأكولات مناسبة، فمنها ما يؤكل في الأفراح، ومنها ما يقدم صباحاً أو مساءً، وبعضها يعتبر الوجبة الرئيسية، وغالباً ما يدخل اللحم والأرز فيها، وهناك وجبات تحلية يمكن تناولها بعد الطعام وفي غير أوقاته.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هذه الأكلة مشهورة جداً، وتتكون من اللحم والقمح والماء، وتصنع بغسل القمح جيداً بعد تنقيته من الشوائب، ثم يوضع اللحم في القدر، ويوضع القمح فوقه، ويسخن المزيج حتى يغلي ويدك بقطعة من الخشب تسمى «مصدام هريس»، ثم ينزل القدر، يوضع في حفرة خاصة معدة سابقاً، ومفروشة أرضها بالجمر ويغطى القدر بالفحم أيضاً، حتى الصباح حيث يتم إخراج القدر ويكشف عنه ويقلب الهريس داخل القدر عدة مرات حتى يصبح جاهزاً.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تلفظ المتشبوس أو المكبوس، ويتم صنعها بوضع الحم في القدر على النار بعد وضع البزار، أو البهارات والبصل والليمون اليابس «لومي» والملح والماء داخله، ويطبخ المزيج حتى ينضج، ثم


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تخرج اللحم ويطبخ العيش «الأرز» حتى ينضج، فيعاد اللحم مرة ثانية إلى القدر ويغطى بالفحم لمدة ساعة أو ساعتين فيكون جاهزاً للأكل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تتكون هذه الأكلة من الطحين المحمص والماء والسكر والقناد والزعفران، ويتم الصنع بوضع الماء داخل إناء كبير «قدر» ويترك حتى درجة الغليان، ثم يضاف إليه السكر والقناد والزعفران وقليل من الدهن، ثم يضاف الطحين المقلي أو المحمص، ثم يخلط مع المزيج عدة مرات، وبعد ذلك يؤخذ القدر عن النار ويغطى ويوضع فحم عليه من كل الجوانب لمدة نصف ساعة تقريباً حتى ينضج المزيج ويصبح جاهزاً للأكل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو حلوى من الحلويات الخليجية المشهورة على الضفتين العربية والفارسية. المواد الرئيسة لتحضير الخنفروش هي: دقيق الرز ودقيق القمح والسكر والبيض والماء، تُخلط وتُمزج المواد لتكوين معجون، ثم يوضع في دهن مغلي لقليه. هناك مواد أخرى يتم إضافتها إلى مزيج الخنفروش حسب الذوق والرغبة كالحليب والزعفران والهيل وماء الورد والفانيلا.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو يعتبر من الأكلات الشعبية الشهية والشهيرة والقديمة في الإمارات. يجهز من مكونات بسيطة، الشق الأساسي فيها «خبز رقاق» ومرق اللحم غالباً أو الدجاج. يصنع خبز الرقاق بطريقة مميزة ويتأثر طعه (الثريد) بجودة الخبز الذي يصنع عادة في الفترة الصباحية، ويمكن عمل كميات كبيرة منه وتبقى صالحة لأسابيع. يوضع الخبز في وعاء ويصب فوقه مرق اللحم المطبوخ مع الخضار ليعطي نكهة رائعة ومميزة، يمكن إعداده مع الخبز العادي بالطعم المميز المختلف.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هي من أشهر الحلويات الإماراتية وهي سهلة التحضير. يوضع الدقيق على النار ويقلب حتى يصبح لونه أحمر، تضاف الزبدة إلى الدقيق وتحرك حتى تذوب، ثم يوضع التمر والهيل وتخلط جيداً وتقدم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: يعتبر القرص المفروك من ألذ الأطباق الإماراتية الشعبية خصوصاً في الشتاء، حين يعمل على منح الطاقة والدفء، وهو سهل التحضير وربما يعود ذلك إلى الظروف الحياتية التي كان يعيشها الإنسان الإماراتي بشكل خاص في الزمن البعيد. يتكون القرص المفروك من الدقيق وبعض من الملح والسمن ويضاف إليه التمر، ويعجن ثم يفرد على هيئة قرص كبير. ولم يكن قديما يلف في القصدير ويطرح بين الجمر الذي بدأ في الانطفاء حتى أصبح غالبه رماداً، ويترك حتى ينضج وعلامة ذلك احتراق الطبقة العليا نوعاً ما، وبعد ذلك يترك ليبرد ويقطع ويضاف إليه السمن ويفرك بين الكفين. ولكن يفضل اليوم أن يدق كما كان يفعل البعض قديماً، ثم يسكب عليه العسل وربما يضطر البعض إلى ذر السكر في مرحلة سابقة حين يكون ساخناً وقبل إضافة السمن. عند عجن القرص وخلال عملية الفرد يجب ألا يكون رقيقاً ولا غليظاً، وكان القدماء يفضلون استخدام حطب الغاف لصنع الجمر حيث لا تصدر رائحة سيئة خلال عملية الاحتراق، ولا يعتبر القرص فاخر المظهر.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو من الأكلات الشهيرة في الإمارات. يسخن المخبز – الطوبي – ويدهن بالسمن ويخبز العجين عليه حيث يوضع مغرفة الشوربه ويفرد بقطعة معدنيه مناسبه، ويكون بشكل دائري مثل: خبز الرقاق، ويقلب على الجهتين، ثم نرشه بالسمن أو بالزيت خلال القيام بالخبز، ويكون شكل خبز المحلى بني، من الممكن تركه كما هو أو نضيف على وجهه شيئا من البيض أو بيضه كاملة، وعند الانتهاء من كل الكمية يقدم بالصحن الكبير يؤكل بالعسل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هي وجبة حافظت على شهرتها القديمة إلى اليوم ويتم اعدادها من الطحين (القمح)، حيث نقوم بوضع القدر على النار، ونضع البصل ونقوم بتحريكة على النار حتى يتحول للون الذهبي، ثم نضع عليه قليل من الزيت، ثم نضع الدجاج بعد ما قمنا بتقطيعه وتنظيفه على البصل ونقوم بتحريكه حتى يتحول للون الذهبي، ونضع البهارات، الفلفل الاسود، الملح، الليمون الاسود، ثم نضع الطماطم والخضار ومعجون الطماطم ونتركها على نار هادئة لمدة ربع ساعة، بعد ذلك نضع الماء حتى يمتلئ القدر ثلاثة ارباعه ويترك على النار حتى ينضج الدجاج والخضار، ثم نخلي الدجاج من العظام والجلد، ثم نقوم بعجن الطحين مع الماء حتى يصبح عجينة متماسكة ونقوم بتقسيمه على اشكال دوائر مثل: الكرة، وعند فرد أول كرة نجعلها (رقيقة)، ثم نضعها في القدر ونقوم بتقطعيها، ثم نفرد كرة العجين الثانية وهكذا حتى ننتهي، ثم نضع الفلفل الحار آخراً وتترك على نار هادئة، ثم توضع في طبق وتزين بالليمون.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو طبق شعبي في الإمارات، ويقدّم على الإفطارعادة كما يقدم كتحلية في شهر رمضان. نضع الماء على النار ليغلي، ثم نضيف البلاليط لينضج نصف استواء ثم نصفيه، نضع الزيت في قدر على النار، ونضيف البلاليط (الشعيرية) ونقلب، نضيف السكر، الهيل، الزعفران، القرفة ونحركهم جيدا ليذوب السكر، وتنشف الشعيرية من الماء الزائد وتتحمر، نسكب البلاليط في طبق التقديم ويوضع فوقة البيض المقلي ويقدم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الموضوعات الرئيسية في الشعر الإماراتي لمجموعة من العرب هجاء، الرجولة، مدح الذات، وحب الوطن، و، والأسرة، والحب، ويمكن أن تتراوح من صفية إلى السرد.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الشعر في دولة الإمارات العربية المتحدة لديها تأثير كبير على الثقافة، وكونها دولة عربية في الخليج العربي حيث كان الشعر جزءا من منذ فجر التاريخ. أسلوب وشكل من أشكال الشعر القديم في دولة الإمارات العربية المتحدة وقد تأثر بشدة من قبل العلماء العرب في القرن 8، الخليل بن أحمد. خضع هذا النموذج تعديل طفيف (موشحات) خلال الفترة من الحضارة الإسلامية في الأندلس (إسبانيا)، حيث «الخط أو الطعم انضمت إلى hemistitches شكل اثنين، ولكل منها عدد متساو من القدمين، كل hemistitches الثاني المنتهي في نفس ناظم الرسالة والصوت في جميع أنحاء قصيدة». شكل الشعر العربي الأصليين، ومع ذلك، لم يسلم من النفوذ الغربي؛ في وقت ما في القرن 20، بدأ الشعر النثر ليشقوا طريقهم في الساحة الأدبية المحلية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وكان ابن ماجد، الذي ولد بين 1432 و 1437 في رأس الخيمة شاعر مبدع. يتحدر من عائلة من البحارة ناجحة، ابن ماجد لديها ما مجموعه 40 التراكيب الباقين على قيد الحياة، منها 39 بلدا الآيات.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أعظم لامعة في عالم أدبي الإمارات العربية المتحدة خلال القرن 20، ولا سيما للشعر العربي القديم، وكانت مبارك العقيلي (1880-1954)، سالم بن علي العويس (1887-1959)، وأحمد بن سليم (1905-1976). ازدهرت ثلاثة شعراء آخرين من الشارقة، والمعروفة باسم مجموعة الحيرة، أيضا خلال القرن 20 بما في ذلك خلفان مصبح (1923-1946)، الشيخ صقر القاسمي (1925-1993)، يقدر عليه حاكم سابق من الشارقة، وسلطان بن علي العويس (1925-2000). ويلاحظ وتعمل مجموعة الحيرة لقد تأثر بشكل كبير من قبل أبولو وشعراء الرومانسية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: دولة الإمارات العربية المتحدة هو جزء من التقليد الخليجي العربي، وكما هو معروف عن البدو الموسيقى الشعبية. Yowla هو نوع من الموسيقى والرقص يؤديها أساسا في المجتمعات المحلية للشعوب البانتو من منطقة البحيرات الكبرى في أفريقيا وخلال احتفالات الغناء والرقص وقعت أيضا والعديد من الأغاني والرقصات، وتنتقل من جيل إلى جيل، وقد نجا إلى الوقت الحاضر. والفتيات الصغيرات الرقص من قبل يتأرجح شعرهن الأسود الطويل وتتمايل أجسادهم في وقت لإيقاع قوي من الموسيقى. والرجال يعيدون تمثيل المعارك التي خاضها أو رحلات الصيد ناجحة، في كثير من الأحيان رمزيا باستخدام العصي والسيوف، أو بنادق. هوليوود وأفلام بوليوود شعبية في دبي. لديه الإمارات العربية المتحدة على الساحة الموسيقية النشطة، مع الموسيقيين عمرو دياب، ديانا حداد، تاركان، إيروسميث، سانتانا، مارك KNOPFLER، إلتون جون، ، بون جوفي، بينك فلويد، شاكيرا، سيلين ديون، كولدبلاي، وفيل كولينز بعد أن يؤديها في البلد. تم دفع كايلي مينوغ 4.4 مليون دولار للغناء في افتتاح منتجع أتلانتس في 20 نوفمبر 2008. تم عقد مهرجان دبي الدولي للجاز سنويا منذ عام 2003. وكان مهرجان دبي ديزرت روك (2004-2009) مهرجان كبير آخر، ويتألف من المعادن الثقيلة والصخور الفنانين


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: عيالة فن عربي أصيل بل عريق في أصالته، ويصعب تحديد تاريخه، وهي عبارة عن فن جماعي يتضمن رقصاً وغناء جماعياً، وتؤدّى «العيالة» في كل المناسبات الاجتماعية والوطنية، كما يحرص المسؤولون في دولة الإمارات على إبرازها وتقديمها أمام رؤساء الدول وكبار الزوار الذين يزورن الإمارات باعتبارها الفن المحلي الأكثر تجسيداً لتاريخ وخصائص الدولة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: و«العيالة» هي رقصة الحرب العربية أو بتعبير أصح رقصة الانتصار بعد الحرب، وتسمى «بالرقصة الشريفة» أي لا يؤديها إلا العرب الخّلص الشرفاء.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: يشترك في أداء «العيالة» الفرقة المحترفة والهواة أيضاً من المدعوين والحضور. وغالباً ما تكون فرقة العيالة مقصورة على العازفين على الطبول والدفوف والطويسات «الآلات النحاسية» وبعض المنشدين والراقصين ويشاركهم في الإنشاد والرقص بعض الحضور الذين يحبون ويعشقون هذا الفن .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تبدأ الرقصة حين يعطي قائد الفرقة إشارة البدء، ففي هذه اللحظة يأخذ حملةُ الطبول بالضرب بشدة على طبولهم، ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة، وفي أثناء الرقص يتحرك حملة الطبول في اتجاه الصف المواجه بينما يتحرك حملة السيوف في الاتجاه المعاكس، وتتضمن «العيالة» فنوناً حركية وغنائية متنوعة فعدا العزف والرقص المصاحب للغناء الجماعي هناك إطلاق الأعيرة النارية والتلويح بالسيوف اللامعة والخناجر المعقوفة، وكل ذلك في عرض بديع للقوة والرجولة والفروسية، تلك القيم المستمدة من حياة البداوة والصحراء.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ويختلف أسلوب أداء رقصة «العيالة» عند البدو في الإمارات عن أسلوب أدائها عند الحضر، ففي مناطق البادية تشارك الفتيات الرجال الرقص، ويتخلل الرقصة خروج أحد الراقصين من الشباب من الصف شاهراً خنجره اللامع المطعّم بالفضة فيرقص به في شكل مبارزة مع إحدى الفتيات اللواتي يتوسطن الحلقة، تستمر المبارزة الراقصة إلى أن يتعب أحدهما فيخرج من الحلقة وسط تهليل الحضور وصياحهم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ومن أهم الأغراض في شعر «العيالة» أيضاً، الغزل حيث يتطرق شاعر العيالة إلى تجربته الذاتية وقصته مع الحبيبة وذكر محاسنها، وغالباً ما تكون مقدمة القصيدة غزلية كمحاكاة للشاعر العربي القديم منذ الشعر الجاهلي الذي ابتدع هذا الأسلوب.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو من أبرز وأهم الفنون في الخليج العربي وينبع من أصالة الإنسان الخليجي وتاريخه، وهو يعتبر من فنون البادية، ويؤدى هذا الفن في أعراس البدو وفي غيرها من المناسبات مثل استقبال الحاكم. ومن مميزات هذا الفن أنه لا يصاحبه أي لحن موسيقي، بل هو (رزيف) أي يرزفه المؤدون بدون إيقاعات أو آلات مصاحبة، وتقترب لغة الرزيف وهزجه من الفصيح، وهذا الفن من الفنون الجماعية التي تؤدى بطريقة حماسية، ويؤدى عادة بعد صلاة العصر حتى ما بعد العشاء، ويغلب على أداء هذه الرقصة الأداء الجماعي، وتردد في الرزيف قصائد الفخر والنخوة، وبعضها يحتوي على أغاني الحب.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: يعد فن «المالد» أو «المولد» أحد أشكال الأغاني الدينية الإسلامية في مجتمع الإمارات. ويتكون «المالد» من صف من الجالسين يحملون بأيديهم طبولاً ضخمة يلّوحون بها في الهواء ويضربون عليها فتنبعث نغمة موحدة يتخللها نشيد ديني يتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي مواجهة هذا الصف يجلس عدد من المنشدين وقد تلاحقت أكتافهم يتمايلون يميناً وشمالاً وهم يرددون وراء المنشد كلمات عن الرسول (ص) وآل الرسول (ص). وهؤلاء المنشدون هم الجانب المكمل لهذه اللوحة وهناك ثلاثة شروط لابد من توفرها لأداء فن المالد وهي:-


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أولاً: النص وهو عبارة عن منظومة طويلة موضوعها قصة النبي محمد عليه الصلاة والسلام والسيرة النبوية العطرة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ثانياً: المنشد وعادة ما يكون من الفقهاء الذين تتوفر فيهم القدرة على فهم السيرة وحفظها عن ظهر قلب، وجمال الصوت وحلاوة النبرة. كذلك لابد من أن تتوفر في صفة القيادة للفريق المؤدى للفن. ويسمى المنشد «بالنظيم».


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ثالثاً: المنشدون .. وهؤلاء ينقسمون إلى مجموعتين، الأولى حملة الدفوف "الطيران" ويقومون بالضرب عليها برفقة المنشد والمجموعة الثانية ويكون عددها أكثر من المجموعة الأولى حيث يقوم أفرادها بترديد البيت الذي يمثل لازمة للنشيد كله أما المناسبات التي يقام فيها «المالد» فهي متعددة أهمها الأفراح والأعراس، ولا يكاد عرس يخلو من فن المالد". كذلك يقام في بعض المناسبات مثل حالات ختان الأطفال وللوفاء بالنذور. وينقسم فن «المالد» إلى قسمين، الأول وتتلى فيه السيرة النبوية وأما الثاني فهو المالد الذي يتلى فيه ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: «الأهل» أو «الأهلة» من الفنون الخاصة بالإمارات ويؤدى بكثرة في المناطق القريبة من البادية وغالباً ما يكون مؤدو هذا الفن هم في الأصل من نفس المؤدين لفن «العيالة».


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وفن "الأهل" هو من الفنون العريقة في المنطقة وعرف قديماً باسم آخر وهو "الهاهله". وتوجد علاقة وثيقة بين فني "الأهل" و«العيالة»، فالأهل " يمارس ويؤدي خلال ممارسة فن «العيالة» أو عقب كل وصلة من وصلاته، ولكن «الاهل» يتطلب من مؤديه رصيداً كبيراً محفوظاً من الشعر الشعبي بحيث يجلس بعض أعضاء فرقة «العيالة» وهم من هواة فن «الاهل» ويشاركهم بعض الحضور من عاشقي الفن القديم، يجلسون في حلقة صغيرة ويبدأ كل واحد منهم بإلقاء قصيدته، وعقب كل بيت يرد عليه زملاؤه بقولهم "اهله" بمد للام فينطقها "أهلاه" ولهذا سمي فن "الأهل" أو «الأهلة» بهذا الاسم.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ومن خصائص هذا الفن أن أداءه لا تصاحبه أي آلة موسيقية فهو ليس غناءً ونظماً ملحناً، وإنما مجرد إلقاء قصائد شعرية نبطية في صورة مطارحة شعرية، وبهذا فإن فن الاهله يعد واحداً من أشكال أو أقسام الأدب الشعبي الخليجي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وأهم الموضوعات التي يتناولها شاعر فن «الاهله» هو الغزل، إذ يصور بأسلوبه الخاص المعاناة التي يلقاها ويكابدها المحب في سبيل حبه وقسوة الهجر ولوعة البعد والفراق، وأحياناً يمزج شاعر «الاهل» بين الغزل والعاطفة الدينية، في نص واحد كعهدنا بالشعر في صدر الإسلام والشعر الأموي.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هي فن عربي أصيل. والعرضة "كالعيالة" وتحاكيها إلى حد كبير، إلا أن آلاتها وإيقاعتها تختلف عن آلات وإيقاعات «العيالة». وتؤدّى العرضة " عند الحضر فقط، ولكنها تؤدى في نفس المناسبات التي تؤّدى فيها «العيالة»، وهي مشابهة من حيث نظام الإنشاد ووقوف المنشدين في صفين، ونظام دخول حملة السيوف إلا أن ألحانها تؤدى ثلاثية الإيقاع والمميزات. وهناك آلات خاصة تصاحب الإنشاد في العرضة وتشمل "الكاسر" و «الرحماني» والدفوف "الطارات" والآلات النحاسية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: والكاسر يشبه الدف إلى حد بعيد، إلا أنه مغطى برقعة من الجلد على جانبيه. ويستخدم العازف عصا قصيرة ليدق بها على جانبه الأيمن، كما أن دوره أثناء الإنشاد لا يخرج عن دور عازف الطبل – الرأس في عروض العيالة، حيث يعفى نفسه من الالتزام بعزف إيقاع معيّن طوال الوقت. ويمضى تنويع دقاته ليقوى بها أداء الآخرين، كالمنشدين وحملة السيوف والطبول ويحثهم بدقاته على الاجتهاد في الاداء ليزدادوا حماساً ونشاطاً. ويتنوع الإيقاع الذي يؤديه عازف الكاسر بين وقت وآخر .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أما «الرحماني» فهي طبول كبيرة الحجم أسطوانية الشكل يغطيها جلد البقر أو الثور من الجانبين. ويتحكم العازف في شدها، باستخدام حبال شد متينة على الجانبين في وقت واحد. ويستخدم العازف يده اليمنى مباشرة للدق على جانبها الأيمن. «والطارات والطوس» هي نفس الالات المستخدمة في«العيالة» وهي تصاحب الإنشاد في العرضة بإيقاع واحد لا يتغير.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: من الفنون القديمة في الإمارات، تؤدي بواسطة التفاف الفريق على شكل حركة دائرية، وتبدأ بالتصفيق بالأيدي، وأداء حركات راقصة، وتؤدي على إيقاع طبلتين هما (الكوسر) و (رحماني). وتقام السوما في المناسبات وأثناء التوقف بعد السفر الطويل.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: غناء يتضمن قصائد في وصف الطبيعة والحياة وكذلك عن الأحداث العامة، وتلحن بلحن عذب يعطر الأسماع ويريح النفس والقلب كما يعد هذا النوع سلوى للمسافر والسائر عن وحشة الطريق، بهدف إبعاد الوحشة عن نفسه حيث يرتجل لكلماته ألحانا على طريقة غناء الموال (المنتشر في البلاد العربية).


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: فن قديم معروف في غناء أهل البادية، وفي الجزيرة العربية والخليج العربي وقد عرف أيضاً بالغناء الركباني، ففي الإمارات العربية المتحدة تغني القبائل البدوية المعروفة هذا الفن على


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: صوت الربابة غناء (سامر) بشكل ممتاز بإطلاق أواخر كلمات صدر البيت وعجزه، حين إنشاده في قصيدة تلازم شطريها قافية واحدة، إذ يقول المغني:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وفي حالة (غناء السامري) يتكون فريقان من الأشخاص يصل عددهم العشرين ولا يقل عن عشرة وذلك ليؤدوا (الطرق) أي اللحن، فيجلسون على الأرض في صفين متقابلين جثواً على الركب، ويحمل الفريق الأول منهم الدفوف (الطيران).


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وغناء السامري يبدأ بشخص واحد ليلقن الفريق الثاني المشطور في القصيدة فيرد عليه هذا الفريق بالشعر والأداء اللحني نفسه ليأخذ الفريق الأول ما بدأ به الفريق السابق.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو فن عربي أصيل (والونه) دور موسيقي أو نشيد يأتي ضمن أدوار وأناشيد عروض (العيالة) ويتميز هذا الفن في صياغته اللحنية والإيقاعية بطابع خاص يميل إلى الهدوء والرومانسية من حيث طبيعة الأداء نظراً لأن كلماتها غزلية المضامين والمعاني بعكس ما تحفل به كلمات أناشيد (العيالة) من معاني الحماس والمديح والبطولات.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: (والونه) أيضاً من أغراض الشعر النبطي في الإمارات حيث تصطبغ ألفاظ القصيدة بمسحة من الحزن والأنين، فيقال (فلان يكوس الونات) أي يغني غناء (الونه) وقد يشترك في هذا الضرب من الغناء اثنان يتبادلان ويتناوبان الغناء.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وتؤدي (الونه) بإيقاع أبطأ من إيقاع (العيالة) وهناك أيضاً نماذج إيقاعية محددة يلتزم بها عازفو الطبول التخامير، بينما يلتزم عازفو آلات الدفوف (الطارات) بنماذج إيقاعية تختلف هي الأخرى عن (العيالة)، ومن وقت لآخر تتحول بعض آلات الدف عن هذه الإيقاعات، لتقوم بأداء إيقاع (الصجلة) وفي نفس الوقت يلتزم عازفا الطوس (الآلات النحاسية) بأداء نموذجين إيقاعيين محددين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ومن أشهر أشعار (الونه) في الإمارات، قصيدة الشاعر سعيد بن راشد بن سعيد بن عتيق الهاملي، التي يقول في مطلعها:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: نوع من الغناء الشعبي الذي يصاحبه الرقص، وهو ضرب من الغناء المرح تتخذه النساء دون الرجال بعد حفلات الزفاف ليلاً أثناء مسيرهن إلى البيت الذي توضع فيه العدة الموسيقية، فيتوجهن ليلاً وهن يرددن الأغاني المناسبة ويتمايلن بأجسادهن على نمط واحد وإيقاع منسق ثم يصلن إلى بيت العدة بعد أن كن قد أخذن من الردح والغناء والرقص وقتاً بهيجاً .يقول شاعر وهو يغني (ردحة) ويعزف لحنها على الربابة:


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: رقصة اليولة: هي عبارة عن إحدى الفنون الشعبية الإماراتية، والتي يستخدم فيها الراقصون السلاح، أو السيف في الرقص. وتنتشر الرقصة غالبًا في الأعراس، والمناسبات، أو المهرجانات الشعبية. ويُسمى الشخص الذي يؤدي الرقصة ب"اليويل". تتطلب اليولة لياقة بدنية، ورشاقة لتأديتها. وتتطلب مساحة فارغة لتأديتها، ولذلك غالبًا يتم رقصها في الأماكن المفتوحة، أو في الهواء الطلق.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو احتفال أو غناء يقام في نهاية العرس البدوي أو نه يرمز إلى نهاية العرس، وبعد أن تكف الطبول عن القرع ويسكت القوم عن الغناء ويتوقف إطلاق العيارات النارية في الفضاء ويجتمع المحتفلون على شكل دائرة يتوسطها (العازي) وهو الشاعر الذي يمتاز بجمال الصوت، وقوة الحجة وهو يحمل بيديه سيفاً وترساً ويتبعه نفر من الرجال الذين يحملون البنادق بأيديهم والكل يدورون داخل الدائرة بينما يلقي الشاعر قصائد الفخر والحماسة ويردد حملة البنادق من خلفه عبارات خاصة أو جملاً شعرية معروفة، وذلك بعد كل بيتين من أبيات القصيدة، وهم يطلقون العيارات النارية في الفضاء بين الفينة والأخرى، ويتميز (العازي) أن كل مقطع من مقاطعه يؤدي بأنغام مختلفة والعازي من (العزوة) أي العزة والقوة والغلبة والمنعة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تعمل عروض فن العازي على تقوية الروابط المجتمعيّة، كما يُعَدّ أحد الوسائل المهمة لنقل التقاليد والمعارف والثقافة التقليدية في التكيّف مع البيئة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: فن شعبي أصيل يحوي قصائد مغناة يترنم بها الفرد ويحاول المنشد فيها أن يرفع صوته ويطرب على تغريده العذب بنفسه ومعه مجموعة من المستمعين.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وينشد القوم أغاني (التغرودة) وهم على ظهور الهجن مرتحلين من مكان إلى آخر، أو مسافرين في رحلة تجارة ، بينما النوق تخب أو تهرول وهذه تسمى بتغرودة البوش حيث الصورة النفسية للغناء الجماعي ثابتة ولا تتغير بتغيير المكان، وتتميز باستطالة حروف المد في موجة نغمية متميزة هي الصورة المسموعة لحركة سير الركاب.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهاك أيضاً (التغرودة) التي تؤدي على ظهور الخيل وتسمى بتغرودة الخيل ووظيفتها الأساسية هي حث الخيل على الإسراع وتحميس راكبيها من الفرسان وتزخر (شلات) تغرودة الخيل بمعاني الشجاعة والإقدام والشهامة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أُدرِج فن التغرودة في عام 2012 ضمن القائمة التمثيليّة للتراث الثقافي غير المادي للبشرية التابعة لليونسكو.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: رقصة تزخر بالأغاني والألحان والشعبية، وتشتهر عند قبائل في الإمارات العربية المتحدة. وهي رقصة مختلطة يشترك فيها الرجال والنساء في صفين متقابلين بينهما ضاربو الطبول وتتمايل أثناءها الأجساد إلى الأمام وإلى الخلف في حركة خفيفة وديعة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هي إحدى الرقصات المميزة التي يقبل عليها الكثير من رجال البادية، وهناك أيضاُ من يؤديها بنفس الحركات في بادية حضر موت في جنوب الجزيرة العربية وتعود تسمية الرقصة نسبة إلى قبيلة (المناهيل) ومن مظاهر هذه الرقصة أن يجتمع الرجال والنساء في حلقة واسعة ويواجه فريقان بعضهما البعض، وتتسع الدائرة أكثر ويبدأ راقصان من الحضور أو المشاركين وهما رجل وامرأة في أداء حركات رشيقة وسريعة ويبدو من اتجاه الخطوات أن المرأة في حالة هجوم بينما الرجل يتقهقر وعيناه في مواجهتها، وفي هذا تكمن فكرة طريفة هي أن القوة في موقف الضعيف، والضعيف وكأنه قوي يهاجم بعنف وشراسة، فالمرأة هي المهاجم المندفع والرجل ذو الأذرع الفولاذية يلوذ بالفرار، وتستمر الرقصة بخفة ويحل محله رجل آخر بسرعة تجعل عملية التبديل تتم في بعض الأحيان دون أن يلحظها المشاهد.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تتسمي هذه الرقصة أيضاً شرح (المناهيل) والشرح كلمة مشتقة من انشراح أي السعادة، وتتميز هذه الرقصة بأنه تعد أطول الرقصات الشعبية في الجزيرة العربية كلها ، وذلك لأن بدايتها عادة ما تكون بعد صلاة العشاء، وتستمر بنفس المشهد ونفس الخطوات وحركات الأيدي والأرجل وبنفس الأشخاص المشاركين حتى قبيل آذان الفجر حيث يتوقفون ليؤدي الناس الصلاة ثم يعودون حتى ميعاد تناول الغداء عندئذ يبدأ الناس بالانصراف.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: النهمة هي غناء يواكب سير العمل في السفينة. وهي فن مقصور على البحر والبحارة ويحتوي على أغاني من نوع اليامال والخطفة والمداوئ والفجري والأغاني الشعبية الخفيفة التي تخضع لقواعد معينة، وكذلك أغاني الزهيرى والموال وترانيم واستهلالات وأدعية وابتهالات كلها تدخل في النهمة ويغنيها «النهام».


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ولا يستخدم في هذا الفن أي من الأدوات الموسيقية المتعارف عليها في المنطقة لأنه غناء يهدف بالدرجة الأولى إلى بعث الحماس في نفوس الصيادين وتشجيعهم على العمل وبذل الجهد لتحقيق الصيد الوفير والعودة الغانمة، كما أنه في بعض جوانبه يعبر عن مقدار شوق البحارة والغواصين لزوجاتهم وعائلاتهم، ويكشف من حجم معاناتهم في موسم الغوص.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهي من أغاني وأناشيد أهل البحر وهي «شلات» يغنيها مغنيان، الواحد تلو الآخر، ويرد البقية عليهم مثل «الكورال»، وهي أبيات شعر قصيرة، قليلة الكلمات. وتغنى التقصيرة عند سحب «السن» إلى المرساة لتغيير الموقع في «الهير» إلى مغاصة اللؤلؤ، كما يقوم البحارة بغناء التقصيره عندما يأمرهم النوخذة بتقصير حبل الخراب وهو حبل يربط السفينة بقاع «الهير».


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهي لازمة يرددها البحارة الهازجون، وهم يسحبون حبال أشرعة السفينة، ويرددها البدو وهم يسحبون الرشاء من البئر، أو تترنم بها الأم وهي تهز سرير رضيعها لينام، وهي أيضاً كلمة تستعمل للدخول في الموال والخروج منه، وتردد أيضاً كلازمة صوتية في الأغاني .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهو ذلك الغناء الذي يؤديه البّحارة على إيقاع مجاديف القارب الذي ينقلهم من السفينة الراسية بعيداً على الشاطئ والمجاديف ترتطم بالماء، وهو غناء يكثر فيه الحمد لله وشكره على سلامة العودة وهدايته لهم عبر أنواء البحر الهائج، والصلاة والسلام على النبي محمد «صلى الله عليه وسلم»، ويستخدم في غناء «جرّ الماشوّه» «السوق» كما يستخدم طبل يضرب عليه رجلان استعداداً للجر والوصول إلى الشاطئ .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: تعد فناً من فنون "النهمة" أي أغاني البحر. ويؤدى "العرضة البحرية" أو "العيالة البحرية" العاملون على السفينة يقودهم "النهام" وهو المنشد الشعبي معلقاُ في رقبته طبلة متوسطة الحجم أسطوانية الشكل ذات وجهين، يدق عليها ليعطى الإيقاع المناسب، وتتخللها حركات تعبيرية، تمثل تمايل السفينة فوق الأمواج وإلقاء الصيادين لشباك صيد السمك. ثم سحبها بعد امتلائها بالرزق الوفير. كما تمثل حركات الراقصين إلقاء الحبل الذي يمسك به الغواص ثم شدهم لهذا الحبل عند خروج الغواص من قاع البحر بعد جمع أصداف المحارة وتمثل رقصة العرضة البحرية" حمل البحارة لصواري وأقلعة السفينة وأشرعتها أو التجديف، وينسجم اللحن مع الإيقاع والغناء، مع كل هذه الحركات مع توالي موجات البحر الواحدة تلو الأخرى وتكسرها عند الشاطئ بين مد وجزر، أو على جوانب السفينة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: من أغاني وأهازيج وألحان البحارة. وهو ضرب من الغناء يختص بسحب الحبال لرفع أشرعة السفينة. والخطيفة هي رفع الشراع. وهي لذلك تقسم من حيث الضرب والغناء على حسب أسماء أنواع الأشرعة: شراع «العود» أي الكبير وشراع «القلمي» وشراع «الجيب» ويأتي في مقدمة السفينة. ويبدأ النهام «الخطيفة» بالافتتاحية التالية يا الله بدينا. وتكون بعدها أهزوجة الإيقاع الرتيب لعملية سحب الحبال هي .. هو.. لو الهولو.. الهولو . ويستخدم في «الخطيفة» طبلان وزوج من الطوس كما يصاحبها التصفيق باليدين والضرب بالرجل على ظهر السفينة، وهي تعد حافزاً مشجعاً للسرعة في رفع الشراع.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: من أغاني واهازيج السفر وتردد أثناء الأسفار ورحلات الغوص براً وبحرا، وأحياناً في المجالس وأثناء السمر. وينشد المنشدون كلمات جميلة ملحنة ويرددون القصائد، ولا تستخدم لأدائه أية أدوات أو إيقاعات.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: يؤدي هذا النشيد أثناء سفر الحاكم أو رئيس القوم عن طريق البحر من مكان إلى آخر، ولا تستخدم أثناء أدائه أدوات أو طبول.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الفجري نوع من الغناء يؤدي بواسطة الغواصين في دور خاصة لهذا النوع من الغناء، وذلك في الشتاء حيث أن الغواصين لا يزاولون أي عمل في هذا الفصل عدا البناء وصيد السمك وقطع الصخور للبناء والقلافة (أي بناء السفن)، وأغلب هذه الأعمال يقومون بها تطوعاً لمساعدة الفقراء في بناء بيوتهم أو إصلاح قارب لهم، أما صيد السمك فيقومون به لإطعام أسرهم.l وفي المساء يجتمع هؤلاء الجماعة في إحدى الدور وذلك بعد صلاة العشاء ويمارسون هذا النوع من الغناء ألا وهو (لفجري)، ويعتمد هذا النوع من الغناء في بدايته على الكورال الجماعي، ويؤدي بعضه بدون إيقاع وآخر بالإيقاع حسب نوع الأغنية، وله خمسة أنواع أساسية وكل نوع منه له عدةّ طرق في الأداء كما تختلف أنواع الإيقاعات المصاحبة .


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: وهي من الفنون القديمة في إمارة رأس الخيمة وتمارس على إيقاع نشيد يتضمن الغزل والمدح، وتتكون الفرقة من الرئيس أو (الأبو) وعدد من الرجال الذين يقدر عددهم بخمسين رجلا أو أكثر، ويأتي هذا الفن بعد الانتهاء من فن (العيالة) حيث يجلس المنشدون لتأدية هذا الفن.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: فن تنفرد به من غيرها من دول المنطقة يؤديه أبناء قبيلة الشحوح، وتتكون الفرقة التي تؤدي هذا الفن من ستين إلى سبعين رجلا يكونون صفين متقابلين ويتوسطهم حاملو الطبول، وعددهم يترواح بين خمسة إلى ثمانية. ويشارك عدد من لاعبي السيوف والبنادق ضمن الرقصة، ويردد الجميع الأناشيد الحربية والحماسية والعاطفية.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: فن تنفرد بها إمارة رأس الخيمة وتتكون هذه الرزفة من فريقين متقابلين تتوسطهما الطبول، وتبدأ الوهابية بنشيد يسمى (الشليل) وأثناء ذلك يتحرك الفريقان إلى الأمام والخلف ثم انحناء إلى الأمام، ويشارك في هذه الرزفة لاعبو السيوف والبنادق.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: من فنون الشحوح وهي نداء خاص بهم للعزوة والتفاخر تؤديه جماعة تسمى (الكبكوب) وهي كلمات تردد عند قدوم الضيوف ترحيبا بهم، وهي من عادات سكان الجبل ويكونون أثناء ذلك حلقة دائرية يتوسطهم (النداب) وهو الشخص الذي يبدأ بنداء العزوة، ويردد الآخرون عزوتهم خلفه بصوت يوحي بالرجولة والقوة.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: هو فن عربي قديم انتقل إلى ساحل الإمارات من إقليم الباطنة في سلطنة عمان. «والدان» أو الميدان هو فن جماعي يجمع بين الغناء والرقص في آن واحد، ويشترك في أدائه الرجال والنساء معاً، إذ تكون فرقة «الدان» من صفين متقابلين يجمع كل صف عدداً من النساء وآخر من الرجال، ويقف بين الصفين اللذين يقومان بالرقص والغناء الجماعيين فريق العازفين ويتكون من ثلاثة رجال يدفون على الطبول الأسطوانية الشكل، الصغيرة ذات الوجهين، وتسمى «كاسر». ورئيس الفرقة واحد من هؤلاء الثلاثة، ومعه شخص رابع يؤدّى رقصات منفردة فيطوف حول فريق العزف «الدف» وبينه صفاّ الغناء والرقص.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: ويبدأ «الدان» بأن يغنى الصفّان النص كله مرة واحدة مع تكرار كل بيت ثلاث أو أربع مرات في صوت واحد، تصاحب ذلك حركات راقصة تتمثل في أن يتقدم كل صف في حركة واحدة خطوتين للأمام ثم خطوتين للخلف حسب إيقاع ولحن «الدان»، ثم تتكرر الحركة طيلة الأداء ولا تتغير.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في الإمارات العربية المتحدة. الإماراتي لكرة القدم أندية العين، الوصل، آل Shabbab ACD، الشارقة، نادي الوحدة، وآل الأهلي هي الفرق الأكثر شعبية ويتمتع بسمعة إقليمية للأبطال منذ فترة طويلة. والمنافسات كبيرة الحفاظ على شوارع دولة الإمارات العربية المتحدة نشطت والناس ملء الشوارع عندما فاز فريقهم المفضل. تأسس اتحاد كرة القدم الإمارات العربية المتحدة لأول مرة في عام 1971، ومنذ ذلك الحين كرس وقته وجهد لتعزيز اللعبة، وتنظيم مسابقات للشباب وتحسين قدرات ليس فقط لاعبيها، ولكن من المسؤولين والمدربين تشارك مع فرقها الإقليمية . المنتخب الوطني لكرة القدم الإمارات العربية المتحدة تأهلت لكأس العالم لكرة القدم عام 1990 مع مصر. وكان هذا ثالث كأس العالم على التوالي مع اثنين من الدول العربية المؤهلة، بعد الكويت والجزائر في عام 1982، والعراق والجزائر مرة أخرى في عام 1986. كما فازت دولة الإمارات العربية المتحدة مؤخرا بكأس الخليج من الأمم الذي عقد في أبوظبي في يناير 2007.


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: الكريكيت هي واحدة من الألعاب الرياضية الأكثر شعبية في الإمارات العربية المتحدة، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى السكان الوافدين من شبه القارة الهندية. على ملعب الكريكيت في الشارقة الشارقة جمعية استضافت أربع مباريات الكريكيت اختبار دولي حتى الآن. استضاف ملعب الشيخ زايد واستاد الجزيرة محمد بن زايد في أبو ظبي أيضا لعبة الكريكيت الدولي. دبي اثنين من الملاعب الكريكيت (دبي للكريكت وNO.1 NO.2) مع ثلث، S3 حاليا قيد الإنشاء كجزء من مدينة دبي الرياضية. دبي هي أيضا موطن لمجلس الكريكيت الدولي. فريق الكريكيت الوطني الإمارات العربية المتحدة تأهل لكأس العالم للكريكيت عام 1996، وكاد الفريق في التأهل لنهائيات كأس العالم للكريكيت عام 2007


title: الثقافة في الإمارات العربية المتحدة

text: أيام العمل في الدولة تبدأ من إلى الخميس ويعتبر يومي الجمعة والسبت عطلة نهاية الأسبوع. ويعتبر يوم السبت منحة من الحكومة حيث لا تعويض للإجازة الرسمية إن صادفت يوم سبت ولكن يتم تعويضها إذا صادفت يوم الجمعة. يوم العطلة الأسبوعية.


title: كونتا كينتي

text: كونتا كينتي هي الشخصية الرئيسية في رواية للمؤلف الأمريكي أليكس هيلي، والتي تم تحويلها أيضا كمسلسل تلفزيوني، والرواية عبارة عن مزيج من الوقائع الحقيقية والخيالية، كان بطلها الرئيسي كونتا كينتي الأفريقي المسلم وهو من دولة غامبيا الأفريقية من مدينه جوفور كانت لغته الأصلية «ماندينغا».


title: كونتا كينتي

text: تم اعتقاله عام 1761م حيث كانه عمره 18 عاما ثم ترحيله إلى أمريكا أنابوليس مع140 شخص تم القبض عليهم في الأدغال من قبل تجار العبيد. مات منهم 60 في السفينة ورُمي بهم في البحر ليصبحو طعاماً للأسماك.


title: كونتا كينتي

text: تم بيعه كعبد لعائلة برجوازية بقيمة 750 دولاراً كأعلى سعر وقد قدم أروع الأمثلة على الصبر والجَلَد من خلال تكرار محاولة الهروب وطلب الحرية كما رفض تغيير اسمه حتى قام مالكه بقطع رجله اليمنى حتى لايهرب ثم عالجته امرأة سوداء اسمها «بيل» وهي طباخة عند مالكه السيد «ويليام» على استعمال العكاز وتزوج منها وأنجب طفلة أسموها كيزي.


title: كونتا كينتي

text: اسماه مالكه توبي لكنه رفض ذلك وكان لا يستجيب لنداءه حينما يناديه توبي ما أغضب مالكه فقام بربطه بالحبال وضربه بالسياط بشدة أمام كل العبيد الآخرين، ثم يسأله: ما اسمك؟ فكان يرد عليه: «كونتا كنتي»، فتنهال عليه السياط من مالكه مرة أخرى: ما هو اسمك؟ فيرد بصوت لا يكاد يسمع «كونتا كنتي»، «كونتا كنتي»، «كونتا كنتي». كان على وشك الموت عندما جاءه السؤال: ما اسمك؟ فقال: «توبي»، وأعادها بصوت مرتفع ليسمع كل العبيد كما أمره مالكه.


title: كونتا كينتي

text: حينما رجعت ابنته كيزي لاحقاً إلى مكان وفاة والديها قامت بتغيير اسم «توبي» من على قبر أبيها ووضعت مكانه «كونتا كنتي».


title: الهاشميون في سوريا

text: الأسرة الهاشمية في سوريا يعود وجودها واستقرارها فيها إلى فترة الفتح الإسلامي لبلاد الشام. وخلال العهد العثماني، استقرّ في البلاد مزيد من أفراد الأسرة الهاشمية، وقامت الإمبراطورية العثمانية بتوزيعهم على مختلف المدن السورية منعًا لتشكيل قطب سياسي في منطقة بعينها، وشكلت نقابة أسمتها «هيئة الأشراف» في كل ولاية، ويرتبط نقيب الأشراف في المدينة بنقيب الأشراف في العاصمة مباشرةً.


title: الهاشميون في سوريا

text: خلال عهد الإمبراطورية العثمانية، كان للأسرة الهاشمية العديد من الامتيازات الخاصة كالإعفاء من الضرائب ورواتب مالية من قبل الأوقاف الإسلامية، غير أنها ألغيت في سوريا بعد تلاشي الإمبراطورية العثمانية.


title: الهاشميون في سوريا

text: بعد الحرب العالمية الأولى، تولى الهاشمي فيصل بن الحسين مهام إدارة سوريا، وكان يوقع ويتكلم بوصفه «أمير سوريا»، وفي 8 مارس 1920 تمت مبايعته ملكًا دستوريًا باسم فيصل الأول. غير أن التجربة الملكية الهاشمية، سقطت بسرعة بدخول فرنسا في 25 يوليو 1920، ونفي الملك في 28 يوليو. لاحقًا خلال مرحلة كتابة الدستور ونشره بين 1928 - 1930 صعدت العديد من التيارات والقوى السياسية في سوريا مطالبة بنظام ملكي يكون على رأسه أحد أفراد الأسرة الهاشمية، أو فيصل نفسه جامعًا بين تاجي العراق وسوريا. في المرحلة اللاحقة خلال الخمسينات، لا سيّما 1951، أعيد الطرح مجددًا على أن يجمع ملك العراق أو الأردن، بين تاجين كما هو الحال في بريطانيا، غير أنها فشلت أيضًا.


title: الهاشميون في سوريا

text: وعلى الرغم من ذلك؛ ظهرت بعض الأسر والشخصيات الهاشمية في سورية والتي لعبت دورًا بارزًا في الحياة السياسة والاقتصادية للبلاد، مثل آل الحراكي كأكبر أسرة مالكة قُبيلَ الإصلاح الزراعي السوري عام 1958 وأول من ساهم في وضع الدستور السوري الأول من خلال وزيرهم ، وآل الخطيب وآل الحسني، فكان منهم الرئيس تاج الدين الحسني، والرئيس بهيج الخطيب، وأيضًا حديثًا برز عدد من الشخصيات خلال الحرب الأهلية السورية، مثل معاذ الخطيب رئيسًا للائتلاف الوطني السوري المُعارض، ونزار الحراكي كأول سفير للائتلاف في الدول العربية.


title: الهاشميون في سوريا

text: ونتيجة توزعم في مختلف المدن، فقد عرف الهاشميون بأسماء عائلات كثيرة، كـ «آل الكيالي والكيلاني» في معظم البلاد، «آل الحسني وآل قباني» في دمشق، و«آل الحراكي» في حلب ولهم قاعدة في شمال سوريا بمعرة النعمان وآل الحريري بالجنوب السوري في درعا، و«آل الرفاعي» في حمص، و«آل العلواني» في حماة، و«آل الفضل» في اللاذقية. وفي بعض الأوساط المحافظة، ما يزال أفراد الأسرة يتمتعون بقوة التقليد لا القانون بلقب «شريف» بالإضافة إلى لقب «السيد» لتصبح «السيد الشريف» إن كان متصلاً نسبه بالرسول محمد، ولا يكون ذلك إلا من خلال ذرية الإمام علي بن أبي طالب.