title: ثقافة صومالية

text: ثانياً: كانت الحاجة إلى الكتابة قليلة منذ ألف سنة مضت، لأن اللغة العربية كانت تستعمل في كل حاجات الحياة. واللغة العربية لغة الإسلام (الدين) استعملها الصوماليون قديماً في الصلاة والتسبيح فكان من الطبيعي أن تستعمل أيضاً في شئون التجارة وفي العلاقات مع الأجانب مثل المعاهدات والاتفاقيات قبل قيام الاستعمار في شبة جزيرة الصومال حتى أن جميع الحكام والسلاطين كانوا لا يوقعون على أي مكتوب إلا بالعربية لدرايتهم بها فهماً وكتابة.


title: ثقافة صومالية

text: وحينما قام المؤرخ العربي ابن بطوطة بزيارة الصومال في القرن الرابع عشر تأثر بالآداب العربية والمدارس العربية في الصومال، ومازالت اللغة العربية تعلم حتى الآن في البوادي والمدن على حدٍ سواء فينتقل المعلمون في مدارس القرى لتعليم القرآن الكريم والفقه والتشريع الإسلامي، وتوجد كليات متنقلة متجولة تعرف باسم ((هر Hher)) لتزويد المتعلمين بدراسات أعلى في اللغة العربية على يد فقهاء وعلماء متخصصين في العلوم الإسلامية واللغة العربية، وفي المدن الكبرى والصغرى ظهرت مدارس عربية خرجت كثيرين من أبناء الأمة على قدر كبير من الأدب العربي الذي يتضمن قصائد صوفية ذات عمق وتصور شعري بارع، وظهر من الصوماليين معلمون للغة والنحو والأدب، وعلماء وشيوخ في الفقه والتشريع الإسلامي على قدر كبير من المعرفة باللغة العربية، لذا كانت في الماضي والحاضر لغة واسعة الانتشار في داخل الوطن، وفي الاتصال بالعلم الخارجي حتى أصبحت هناك جريدة للدولة تصدر يومياً باللغة العربية بالإضافة إلى البرنامج العربي بالإذاعة.


title: ثقافة صومالية

text: وقد بذلت محاولات عديدة لكتابة اللغة الصومالية بحروف عربية وبحروف لاتينية وبحروف عثمانية، إلى أن استقر الرأي على الأبجدية اللاتينية، بعد طرح مسألة اللغة أمام ممثلي الشعب في الجمعية الوطنية لاختيار الحروف التي تكتب بها أو اللغة التي تكتب بها مباشرة.


title: ثقافة صومالية

text: تظهر العبقرية الصومالية في الأدب ولاسيما في الشعر الذي يروى شفاهة باللغة الصومالية، وليس الشعر الصومالي فناً منعزلاً عن الحياة الصومالية، ولكنه ينتمي عن قرب إلى العادات وطرق المعيشة للسكان، فهو شعر متصل حي، ويحفظ المعجبون بالشعر الجيد مؤلفاتهم وينشدونها باستمرار، ويتناقش الصوماليون في الشعر ومستوياته المختلفة. وغالباً ما يكون النقد لاذعاً، وينبذون وينسون الشعر الذي لم يصل إلى المستوى اللائق.


title: ثقافة صومالية

text: ويتناقل الشعر من جيل إلى جيل مشافهة بين الناس أو الرواة المتخصصين وذلك للشعر ذي المستوى الرفيع، وغالباً ما يبقى مئات من السنين في صدور الناس دون تحريف.


title: ثقافة صومالية

text: ويمتاز رواة الشعر الصومالي والمنشدون له بقوة الذاكرة فالمنشد الصومالي يمكنه أن يحفظ عن ظهر قلب أي قصيدة يسمعها لأول مرة والحقيقة أن عدد المنشدين كبير جداً، وذاكرتهم قوية لدرجة أنهم قادرون على جعل المستمع مشدوهاً من مساء إلى مساء دون أن يكرروا نفس القصيد أكثر من مرة واحدة. وفي هذا النقل الشفوي للأدب الصومالي تبقى القصائد مطابقة للأصل بشكل يثير الدهشة.


title: ثقافة صومالية

text: وهذه الأمانة في النقل لا ترجع فقط إلى قوة المنشدين، ولكن كذلك إلى أسلوب الشعر الصومالي وإلى القواعد الشكلية للتأليف التي تجعل الشعر دائماً في حالته الأصلية فإذا حدث أي تغير لا يتمشى مع القواعد الأدبية فسرعان ما يلاحظه المستمعون ويلعنونه في سخرية.


title: ثقافة صومالية

text: ويقدر الصوماليون شعرهم ويلمون به إلماماً كبيراً، ويرجع بقاء الكثير من هذه القصائد غير المكتوبة إلى التقدير الكبير للشعر بين الصوماليين في كل ميادين الحياة وللمنزلة الهامة التي يشغلها في عقول وقلوب عامة الناس. القصائد التي يمكن تسميتها بالقصائد الكلاسيكية هي أحسن أنواع الشعر، فالقصائد الصومالية أبعد ما يكون عن البساطة حيث أنها معقدة ودقيقة وتتبع قواعد صعبة ويؤلف الشعر بنوع من النغمات تستعمل عندما تنشد القصيدة أو تغنى، ولها نوع من الجرس الموسيقي ومقاييس الامتياز والإتقان شائعة بين الصوماليين رغم أنها تبدو مفهومة تقديرياً أكثر من كونها واضحة كنظام موضوع للقياس الأدبي.


title: ثقافة صومالية

text: يعتبر الجباي أرفع أنواع الشعر الصومالي، وهو قصيدة روائية طويلة وفلسفية ومن طراز الشعر القصصي الذي يروي سيرة الأبطال، ونغمته ضخمة، ولا يصاحب الجباي أي موسيقى أو طبل أو تصفيق فالشاعر ينشد الجباي بمفرده. وسرعة الإنشاء بطيئة ووقورة ويمكن مقارنتها (بالقناع) المتبقيات في التراجيديا اليونانية، لأن التأثير ضد الفخامة المتسعة والإيقاع الفاخر الذي يبعث المؤثرات الدراماتيكية والفكاهية في الجباي ليست فكاهة خفيفة ولكنها شائكة فيها سخرية وكآبة. ويؤلف الجباي في أي موضوع في أن الحرب من أهم أغراضه وكذلك الدين والنصح والإرشاد والتوفيق بين الجماعات المتشاحنة ليسود السلم والأمان، وفي الوقت الحاضر يستعمل في نقل الرسائل السياسية فهو وسيلة للنقد السياسي والمناظرات.


title: ثقافة صومالية

text: ويعتبر الزعيم الوطني السيد محمد عبد الله حسن من أعظم الشعراء الصوماليين فقد كان الشعر وسيلته الطبيعية للاتصال بإخوانه ومؤيديه في نضالهم ضد البريطانيين في أوائل القرن الحالي، وغالباً ما كان يعطي تعليماته لاتباعه بطريقة شعرية. وكان لاذعاً في صب هجائه على أعدائه وحلوا شجياً في تمنياته الطيبة لأصدقائه.


title: ثقافة صومالية

text: الجيرار شعر قصير بالنسبة لشعر الجباي وغالبا ما يستعمل في تزويد أغاني الاغارات بين الجماعات ويمتاز بسرعة التفعيلات بسرعة تشبه وقع سنابك الخيل التي تعدو. والجيرار الثاني يشبه أحد الخيول المفضلة.


title: ثقافة صومالية

text: التتبع في الشعر الصومالي يعتبر مظهراً من أهم مظاهر الشعر الصومالي الكلاسيكي (الجباي والجيفتو والجيرار) وقواعد التتبع ثابتة ويمكن ملاحظتها بوضوح وتكون الكلمات المتتابعة أسماء أو أفعالاً أو أرقاماً أو أعلاماً ويحدث التتبع في مقطع كل شطرة.


title: ثقافة صومالية

text: والإلمام بقواعد التتبع من الصعوبة بمكان، فالشعراء الذين ليسوا على قدر كبير من الموهبة كثيراً ما يتعثرون في بحثهم عن الكلمات التي تتفق والقواعد التي تكون مضبوطة ومؤثرة ذات معنى، ويمكن الشاعر الجيد أن يتغلب على هذه الصعوبات، ويمكن أن يعبر عن نفسه بقوة وبدقة وفن.


title: ثقافة صومالية

text: ومن الصعوبة بمكان ترجمة الشعر الصومالي لأنه يعبر عنه إلى مدى بعيد في إصلاحات رمزية وصور شعرية واكتشاف المعاني والمحسنات البديعية مصدر كثير من سرور المجتمع، والقصيدة في العادة عميقة الجذور لأن هدفها نقل رأي الشاعر معبراً عن اهتمام الجماعة سواء كانت عائلية أو كل البلد.


title: ثقافة صومالية

text: ويسجل الشعر حوادث هامة من جميع الأنواع وبذلك يسجل جزءاً كبيراً من تاريخ الصومال، ويجب معرفة الظروف والملابسات التي يثبت عليها القصيدة ويقوم بذلك منشدون آخرون وتكون كمقدمة للقصيدة نفسها وقد حفظ كثير من التاريخ بهذه الطريقة بدلاً من اندثاره.


title: ثقافة صومالية

text: وشعراء مثل محمد عبد الله حسن، راغي أجاس، سلامة عربيي، عبد الله موسى، موسى جلال، مشهورون ويقطف من شعرهم الكثير من الصوماليين كما هو الحال مع شوقي أمير الشعراء وحافظ إبراهيم والمتنبي وغيرهم الكثير.


title: ثقافة صومالية

text: ويتمتع الشعراء الصوماليين بسمعة طيبة يحسدهم عليها زملاؤهم الشرقيون، ولهم أهمية مرموقة في مجتمعاتهم، والآن أصبح لكل حزب سياسي شعراؤه. وفي العادة ينشر الصلوات على روح الشاعر قبل بدء انشاد شعره إذا كان الشاعر متوفي.


title: ثقافة صومالية

text: وتهتم الإذاعة الصومالية بترديد الشعر الجيد والأدب لإحياء التراث الثقافي والأدبي وتعمل الحكومة من جانبها على تكريم الأدباء وإحياء ذكراهم نظراً لأهمية هذا الكنز الأول في التاريخ والثقافة التقليدية.


title: ثقافة صومالية

text: ويمتاز الشعر الصومالي بصفة خاصة هي أنه من الأنواع المعروفة بنتاج الجماعة وهذا من خصائص الأدب الفلكلوري كما يمتاز بالمكر والحيلة في استعمال الألفاظ والتلاعب بها وكذلك بالصور والأخيلة، وقد تأثر الشعر بالعروض والموسيقى الإيقاعية التي تشتهر بها القارة الإفريقية كما تميز بالتركيز على الجناس والجرس المعبر عن المعاني وسرعة الإيقاع فهو أسير التقاليد البلاغية.


title: ثقافة صومالية

text: تنتشر القصص والأساطير الشعبية بدرجة عظيمة بين الشعب الصومالي في كل مكان، ففي مدينة حول الموائد وفي أماكن شرب الشاي، وفي المساء حينما يجتمع البدو حول النيران المشتعلة عبر السهول، يجد الراوي الممتاز أذناً صاغية وقلوب واعية لما يروي من أقاصيص وقصص صومالية وأساطير وهي في العادة ذات تراكيب غير محددة، وعلى أية حال يراعى ذلك مع القواعد الرئيسية واتباعها بقدر الإمكان وفق الراوي نفسه.


title: ثقافة صومالية

text: والرواية فن شعبي وأقرب إلى الحياة اليومية منه إلى الأسلوب الخطابي فالراوي الماهر إنما يمثل الممثل الماهر ويلعب دور كل شخصية في قصته لإظهارهم في الحياة الشعبية.


title: ثقافة صومالية

text: وأساطير الحيوانات والرمزيات من قصص الأطفال وتستخدم في تربيتهم لأنها تحتوي على نصيحة ومواعظ ومعلومات، وتطرق القصص الشعبية المواقف الاجتماعية والأخلاق والعظات وشرور الدنيا التي سيقابلها الطفل إذا عصى والديه أو خالف أمر الله.


title: ثقافة صومالية

text: ويستخدم الكبار قصصاً بقصد الرمز في الكلام، وأحياناً يكون ذلك في القصائد مثلما يشير العرب إلى أغنية للأطفال معروفة أو قصص الجان والشياطين.


title: ثقافة صومالية

text: والقصص التي تروى بين الكبار هي التي تتناول شخصية تاريخية مشهورة مثل سلطان وال وال الذي حارب ضد الحبشة أو شخصيات تاريخية مثل الشيخ إسحاق.


title: ثقافة صومالية

text: وفي هذه الأيام تناولت القصص بعض الأغراض الجديدة في القصة الصومالية مثل تلك التي تتحدث عن المغامرات البحرية أو غيرها وفي القصة التالية تجد مغامرة مثيرة وعنوانها


title: ثقافة صومالية

text: كان أجال بوكه يعرف بالصديق الصغير الأعرج، وقد غادر وطنه بعيداً باحثاً عن عمل وبعد مغامرات واسعة وجهد كبير وجد نفسه في جنوب أفريقيا، وقد استقر به المقام في جوهانسبرغ وفي أحد الأيام مالت نفسه إلى المرح وشهوة الطعام فاستنفذ كل ما معه من مدخرات في يوم وليلة، غير أنه لم يحزن على هذه الثروة الضائعة وأخذ يفكر جاهداً لعله يجد مخرجاً من كربته فنزح إلى مدينة جديدة ولم يكن معه غير سبع جنيهات حينما تقابل مع رجل يملك كلباً صغيراً يعرضه للبيع، فاشتراه منه أجال ودفع له كل الجنيهات التي معه ثمناً للكلب، وخرج صفر اليدين مزهواً بالصفقة التي قام بها واشتاقت نفسه إلى سيجار فما كان منه إلا أن باع الكلب في قرية أخرى بسيجار وانشرح صدره حتى إذا ما وصل إلى قرية شعر بالجوع والعطش وقد استقر به المقام في وادي قريب من القرية وقرر أن يقضي ليلته فيه وكان بالقرية حمير كثيرة تذهب إلى الوادي ليلاً للرعي فيه وحملق أجال في هذه الحمير ليراها ثم نهض من مضجعه وقفز على ظهر بغل كبير كان يقود القطيع وركله في بطنه فتلوى البغل من الألم وقفز سريعاً تتبعه بقية الحمير وفتح أجال ذراعيه كالطير وصرخ كالضبع وأسرعت الحمير من ورائه مذعورة.


title: ثقافة صومالية

text: وظل أجال ممتطاً ظهر البغل طوال الليل حتى أقبل على مشارف مدينة فاستقر بها فترة وباع الحمير بثلاثين جنيهاً ثم ارتحل إلى مكان لبيع الطعام فأكل وشرب، وتصادف عند مروره في السوق أن استرق السمع على قوم فوجدهم يتحدثون باللغة الصومالية إذ كانوا يعملون على ظهر سفينة فقدم نفسه إليهم، وصحبوه معهم ليجدوا له عملاً وهكذا وجد الرجل الذي اقترف إثماً كبيراً مأوى وعملاً وشعر بأن روحه تعيش في سلام.


title: ثقافة صومالية

text: ولما رست السفينة في عدن ذهب أجال إلى محل لشرب الشاي وأخذ يقص قصته على بعض الصوماليين والعرب هناك فنظروا إليه بحذر مشدوهين وأخبروه بأنه لابد وأن يكون مجنوناً فيدفع سبع جنيهات ثمناً لكلب، ثم يبيع الكلب بسيجارة فضحك أجال قائلاً أنكم صبية صغار. بالله عليكم خبروني ماذا تفعلون إذا ما رأيتم الدنيا تنهار وأنتم أنفسكم تبغون إصلاحها؟ فأجابوه بأن أحداً لا يعرف ماذا يفعل. فأجابهم أجال قائلاً إن أحسن عمل تقوم به في هذه الحال هو أن تركل الدنيا ركلة شديدة لتجعلها تهوي كاملة. فلما وجدت حظي قد وصل إلى الحضيض كان علي أن أطيح به وأجهز عليه، ولكنه ارتد إلي لأنه كما يقول المثل الصومالي.. البطن الخاوية صديقة إلى الله.


title: ثقافة صومالية

text: هذا نموذج آخر للقصة الصومالية المسماة شيكوه، واسم القصة وبل وال أي الشاب الفاتك، ويزعمون أن هذا الشاب كان شجاعاً قوي البنية يحمل سلاحه دائماً ولا يضعه إلا حين يحلب البقرة، وكان لهذا الشاب أخت لم تتزوج ففكر بعض أعدائه في الذهاب إلى أخته ليقول لها أني أريد أن أتزوجك ولكن أخاك لا يرضى، فقالت اقتلوه. قال وكيف نقتله وهو رجل شديد البأس، وفكرت الأخت ثم قالت: إن أخي يترك سلاحه عندما يحلب البقرة وفي هذا الوقت أنادي باسم من أسماء العجول لتهجموا عليه وتقتلوه.


title: ثقافة صومالية

text: وفي الليل وضع الشاب سلاحه ليحلب البقرة، فنادت الأخت، وفهم الشاب لأنه لم يسمع هذا النداء من أخته قبل تلك الليلة، وأسرع إلى سلاحه وقبل أن يهجم عليه أعداؤه هجم عليهم وقتلهم جميعاً وقتل معهم أخته!


title: ثقافة صومالية

text: وتحتل طجطير المرتبة الأولى في حكايات الطفولة الصومالية، وهي امرأة يقال انها تأكل الأطفال، ويدخل بعض الأطفال مغامرات عجيبة معها ومن قصصها: انه كانت هنالك اسرة رعوية كان لها أربع بنات يتيمات الام، وتزوج الاب زوجة عنيفة تسئ معاملة البنات، وفي ذات يوم يستجيب الاب لطلبها الذي كانت تلح عليه بأن يغيب انظار البنات عنها، ويبعدهن في الادغال الموحشة، وياخذ الاب البنات الأربعة إلى مناطق بعيدة في البادية، ويتركهم هنالك بعدما خدعهن بأنه يأخذهن للعب وسينتظرهن تحت شجرة كان يستظل تحتها، ولكنه طرح رداءه (عمامته) والعصاء التي كان يحملها تحت الشجرة بعد ان انصرفن للعب ليوهم البنات بأنه موجود وفي وقت متأخر انتبهن بأن الاب لا يناديهم ليعودوا فلما اقتربن من الشجرة انصدمن بأن اباهم ليس موجودا !!! ووجدن انفسهم وسط ادغال موحشة لا انيس فيها غير الحيوانات المفترسة فأخذن طريقهن في الغابة الوعرة حيث لا هادي ولا انيس فالتمسن بعد فتره بيتا من الخشب يظهر من مكان غير بعيد ولسؤ الحظ كان بيت «طجطير» وقد وصلن البيت في غيابها فلقين بنتها وكانت طيبة وأخبرتهم بأن امها تأكل الأطفال وهي شريرة فسمعوا وقع اقدام من بعيد فحاولت البنت ان تخفيهم إلى ان طجطير فور وصولها شمت الأطفال وسألت بنتها بأن هل هنالك أحد فأخبرتها بنتها بأن هنالك بنات وانهم ليس لهم مأوى وانهم مستعدات لخدمتها فخرجن البنات وناشدنها بأن لا تعتدي عليهم وانهم سيخدموها بأي شي فوافقت طجطير على ذلك، ولكن في جنح الليل خططن البنات الأربع مع بنت طجطير لقتل أمهم لأنها شريرة وكانت مشهورة طجطير بأن لها اذن كبيرة وكانت خطتهم بأن بنت طجطير اخبرتهم بأن يقوموا باخذ أحد الخناجر الموجودة في المنزل لكل بنت لوحدها ويقوموا بطعنها حتى الموت فتمددت طجطير بالسرير لتنام واخبرتهم بأن غدا لانهم سيذهبوا للصيد بأن بنامو مبكرا فلما تمددت كانت اذنها واقفه وذلك دليل على انها لم تنم بعد كما اخبرتهم بنتها فبعد زمن وجيز استرخت الاذن ونامت طجطير فقامو بتنفيذ الخطة فقتلوها ورددن بعض الابيات تعبيرا على ان الرخاء والامن اشرق بموت (طجطير) أكبر رمز تخويفي وارهابي في عالم الأطفال ويدعون الناس إلى التفاهم والتقارب.


title: ثقافة صومالية

text: تدل الحكم الصومالية على درجة عظيمة من البصيرة والذكاء، وغالباً ماتستعمل في الحديث، وتقطف من قصيدة، أو قصة لتشرح نقطة ما بطريقة دقيقة فليس هناك هروب من الحقيقة من هذا المثل.


title: ثقافة صومالية

text: عندما يذهب الإنسان للنوم ويستيقظ يجد نفسه أنه لم يتغير؟ وفي شرح الحقيقة التي لا تتغير ((الرجل الذي تعدى عليك لا يأخذك إلى مكان ظليل))، وحكمة أخرى يمكن أن تقدر في أي بلد آخر هي ((للأغبياء مئة عين، يرون أحبابهم بتسع وتسعين منها وبواحدة يرون أعدائهم)) ويمكن ملاحظة المثل القائل ((الرجل الذي يعرف كيف يكذب يعرف السحر)) وهناك عشرات من الأمثال الصومالية مازالت باقية وتستخدم في المناقشات فهم يختمون كل حياتهم بطريقة مركزة من حياتهم اليومية.. فمن حكمهم: أصبع واحدة لا تغسل الوجه


title: ثقافة صومالية

text: ليس من السهل على الإنسان أن يتفهم نظام الأسر الصومالية في العهد القديم للنهضة الحديثة التي تحارب النظام القبلي، لأن الأسر الرئيسية مقسمة إلى أسر فرعية كثيرة، وعلى أية حال كان التنظيم الأسري دائماً في الماضي يحفظ الأمن الصومالي، فإن سلامة ماشيته وحياته وأسرته تتوقف في معظم الأحيان على المساعدة التي يستطيع أن يحصل عليها بغير عناء ودون أن يخيب له رجاء من بني فلذته في وقت الشدة والضيق


title: ثقافة صومالية

text: فالعائلة كانت عند الصومالي حماية في وقت الحاجة وعند الخطر، وهي الضمان له فلا يجد نفسه في غير حاجة إلى أن يواجه تقلبات الحياة وحيداً منفرداً، ولذلك ففي ظل شروط الدفاع والمعونة المتبادلة لعب النظام الأسري دوراً هاماً للغاية في الحياة الصومالية، ومن السمات الرئيسية للمجتمع بين البدو والرعاة في الشمال الدية التي يدفعها أقرباء الشخص الجاني متضامنين لهم يدفعون له تعويض الدم ويأخذون عنه الدية. ففي أي نزاع يحدث بشأن الماء أو المراعي تتحد كل جماعة متضامنة في دفع الدية متحملين مسئولية مشتركة تجاه الجماعات الأخرى، أو إذا اعتدت على قطيع جماعة ما أو أتلفت ممتلكاتها فإن الجماعة المشار إليها تطلب تعويضاً طبقاً لنظام الدية التقليدي.


title: ثقافة صومالية

text: وفي معظم المناطق يكون التعويض عن حياة الرجل مئة جمل، وبعد أن تتم الترضية يقسم الدين بين الأعضاء الذكور في الجماعة ولذلك فإن ما يقوم به الفرد يصبح مسئولية الجماعة كلها وأن الفرد ليعتبر حينما يعزم على القيام بعمل ما أنه سوف لا يورط نفسه فقط بذلك العمل وإنما يورط أقاربه كلهم معه.


title: ثقافة صومالية

text: وتحت ظل نظام التضامن الجماعي في دفعه الدية قامت السياسة على نظام ديمقراطي فيجتمع مجلس عام يسمى (شير) ولكل فرد بالغ الحق في إبداء رأيه.


title: ثقافة صومالية

text: ولبعض البطون الصومالية سلاطين يحملون الألقاب الصومالية القديمة (جراد – بوقر – أوجاس) ولكن في معظم الأحوال يعبر هؤلاء الزعماء في مجلس الشورى عن وجهة النظر السائدة للجماعة المحتشدة أكثر من محاولتهم فرض رأيهم على الأغلبية.


title: ثقافة صومالية

text: وفي جنوب الصومال ينتظم الشباب في مجموعات للاشتراك في أوجه النشاط المختلفة كالصيد، وحفر الآبار القريبة، وزراعة الأرض والاشتراك في الاحتفالات وحلبات الرقص ولهم أيضاً طرق متقنة في تنظيم استعمال بحيرات الماء. فمثلاً إذا بل الرجل قميصه وهو يسقي ما شيته يكون عرضة لدفع غرامة حيث لا يسمح لأحد بأن ينزل في موطن الماء أو أن يغسل ملابسه فيه إذ يجب أن يكون غسل الملابس خارج الغدير لحفظ الماء نظيفاً نقياً.


title: ثقافة صومالية

text: وهذا النظام للأسر الصومالية التي تحدثنا عنه أصبح ضمن نطاق التاريخ الاجتماعي للشعب الصومالي في الماضي البعيد إذ أن السنوات الخمس الماضية التي تلت الاستقلال قد قضت على النظام القبلي البائد، ووضعت أسساً جديدة للمجتمع الصومالي الجديد الذي ينخرط جميعه في سلك حكومة واحدة ترعى مصالحه، وتعمل لما فيه الخير للجميع دون تمييز بين قوي أو ضعيف أو فئة على أخرى، وإنما الجميع سواسية أمام العدل والقانون.


title: ثقافة صومالية

text: الزواج بين الصوماليين ليس بعقد بين الرجل والمرأة أي مسألة فردية فحسب، بل هو اتفاق بين عائلتين، كما أنه أيضاً ذو أهمية بالغة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية بحيث أنه يمتد أحياناً إلى أبعد من مصلحة الزوجية، فأقارب الزوج لهم اعتبار في اختيار العروس، وفي حالات كثيرة تنتظم عملية الزواج بين الأسرتين، فليس التفضيل الشخصي بالشئ الذي يعمل له حساب، ولكن مصلحة الجماعة فوق ذلك الاعتبار. على أن بعض الشبان غالباً يتزوجون باختيارهم إلا أن التدابير الرسمية التقليدية لا تزال بالشئ الواجب على أسرة الرجل أن يقوم بها. والفترة المناسبة والمفضلة للخطوبة عند البدو من أهل الشمال هو فصل جو بعد أمطار الربيع حيث يتوافر المرعى والماء وحيث يقل عمل الرعاة.


title: ثقافة صومالية

text: وتعرف المرأة الصومالية بأنها من أجمل نساء العالم فإن مستوى الجمال عند الصوماليات في غاية الإحكام والدقة ومقياس الجمال عند الصوماليين أن تكون المرأة ممشوقة القوام ممتلئة البدن في غير سمنة قد أحكم استدارة نهديها وأردافها كما وصفها الشاعر العربي:


title: ثقافة صومالية

text: وأن تكون ممشوقة رشيقة في مشيتها وإن كان بعض الشباب يؤثر الجمال وحده، وتقاس الفتاة الصومالية أيضاً بشخصيتها ومهارتها في العمل المنزلي وحذقها واجتهادها واعتدال مزاجها.


title: ثقافة صومالية

text: وفي العادة تكون العلاقات قبل الزواج بين الفتى والفتاة علاقة رسمية للغاية وللبكارة قيمة كبيرة عند الزواج.


title: ثقافة صومالية

text: وإذا ما خطب الشاب الفتاة تبادلت الأسرتان الهدايا (جاباتي) فيقدم الشاب هدية لوالدي الفتاة وتكون عادة في شكل نقود أو ماشية (الياراد) وهو مال العروس الذي يدفع لأسرة الفتاة، ويكون عادة من الماشية التي تؤخذ من قطيع أسرة الرجل.


title: ثقافة صومالية

text: (ويباو) هو جزء من (الياراد) يرد كهدية لأسرة العروس، والمنحة التي تقوم عليها رابطة الزواج الشرعية هي المهر الذي سنته الشريعة الإسلامية ويدفع للعروسة، وتقدر قيمة المهر في العادة بين 15 جنيهاً و20 جنيهاً، ويكون دائماً أقل من الياراد ويتفق على المهر في حضور الشهود والشيخ (وداد) أي (رجل الدين) وهذا الاتفاق يعين صلة الزواج الشرعية ثم يبارك الشيخ الزوجة بآيات من القرآن الكريم، ويعلن أنهما قد أصبحا زوجاً وزوجة.


title: ثقافة صومالية

text: ثم تأخذ احتفالات مراسيم الزواج التقليدية دورتها، فيأخذ العروس نساء من أسرتها ويقدمها إلى عشها الجديد، ويرتل الموكب الأغاني والأناشيد، كما يقود العروس رجال من بني لحمته.


title: ثقافة صومالية

text: وفي الجزء الجنوبي الزراعي من الصومال ميل شديد للزواج من بنات العمومة وهي عادات ليست شائعة في الشمال وتكاليف المهر تنخفض كثيراً في الجنوب عن الشمال. وقبل الزفاف يأتي العروس وهو يقود الثيران والجمال التي تحمل الماء واللبن والطعام وقد ربط حول رقبة جمل منها زوجاً من الأحذية كهدية شخصية للعروس والثيران والطعام لوليمة العروس.


title: ثقافة صومالية

text: وفي الليلة السابقة للزواج تشترك العروس في الرقص، وفي يوم الزواج يقود العروس رجالاً من رفقائه يحملون عصيهم يتقدمهم مغني جيرار حتى إذا ما اقترب الموكب من الكوخ كانت الأغاني مديحاً للعروسة، وإذا وصلوا طافوا بالكوخ ثلاث مرات وعندئذ يقف العروس خارج الباب بينما يقول أحد أفراد الجماعة: العريس لا يجد الباب، ماذا سيقدم له الأخ والعم وابن العم؟ ويعتبر هذا طلباً تقليدياً لكل من في الحفل ليقدم المنح للعروس وحينما يتسلم الهدايا يدخل الكوخ ويتنظر عروسه التي يحضرها له أحد أقاربه.


title: ثقافة صومالية

text: وترتدي العروس ملابس جديدة مطرزة، والحذاء الجديد الذي قدمه الزوج لها. ثم تطوف العروس ومن يصحبها حول الكوخ ثلاث مرات ثم تدخل.


title: ثقافة صومالية

text: ويترك الزوجان وحدهما، والمفروض كما هو الحال في الشمال أن يظل الزوجان ماكثين مع بعضهما في الكوخ ستة أيام.


title: ثقافة صومالية

text: يسمح الإسلام للرجل أن يتزوج بأربع زوجات لأسباب وضعها الدين الإسلامي ومن الناحية العلمية لا يتثنى هذا العدد حتى لأكثر الصوماليين ثراء.


title: ثقافة صومالية

text: ونظام الزواج من وجهة نظر الصومالي إنما هو أمر خاص بالاحتياجات الاقتصادية ومصالح الأسرة كلها بصفة رئيسية، فغالباً ما يكون الزواج موافقاً ملائماً بالنسبة للمرأة الصومالية التي تنوء بواجبات كثيرة منها العناية بالماشية ونسج الحصير، وإقامة أكواخ البدو وحينما تنتقل الجماعة (طلبا للمرعى) فإن الزوجة تعتني بالأطفال وطهو الطعام وتحميل وتفريغ حمولة الجمال، وتقتسم مع الزوجة هذه الأعمال زوجة أخرى أو زجات أخريات في أي أسرة حيث توجد العلاقات العاطفية بطبيعة الحال في الزواج المتعدد الزوجات مثلما توجد بين وحيد الزوجة.


title: ثقافة صومالية

text: وتتناقل الأخبار قصة قديمة لرجل كانت زوجاته الأربع يتجادلن دائماً فيما بينهم أيهن أكثر حظوة من الأخريات؟ فغضب الزوج وطلب منهن جميعاً إغماض أعينهن وقال لهن أنه سيمس الزوجة المحظية عنده بشرط ألا تفشي ذلك السر، ثم لمسهن جميعاً ومن ذلك اليوم ساد السلام بينهن.


title: ثقافة صومالية

text: وتعتبر الزوجة الأولى أعلى مقاماً في الأسرة وتعرف في الأسرة مع أولادها باسم (مينوين) أي البيت الكبير، وتعرف الزوجات الأخريات باسم (مينار) أي البيت الصغير، ويحمل أولاد الرجل اسمه الأول كلقب فابن أحمد يقال له عبدي أحمد، وابنته يقال لها حليمة أحمد.


title: ثقافة صومالية

text: أما في الأسرة التي يتعدد فيها الزوجات فيتخذ الأولاد اسم أمهم وعلى ذلك فأبناء حواء يعرفون دبج حواء وبعد الزواج ربما يقضي الرجل بضعة أشهر أو عاماً بين أهل زوجته، ولكن بعد هذه الفترة الأولى يعود مع زوجته ليعيش بين أهله. ومع أن الزوجة مرتبطة بعشيرة زوجها بمصالح منزلية واقتصادية علاوة على الراوبط العاطفية وروابط الأبناء إلا أن شخصيتها لا تذوب في أهل زوجها بل تبقى إلى درجة معقولة متصلة بعشيرتها الخاصة.


title: ثقافة صومالية

text: والزوج هو المالك الشرعي للماشية، ولكن تقع مسئولية العناية بها على عاتق الزوجة وفي الحقيقة أن الزوجة تقع على مسئوليتها إلى حد كبير شئون شراء وبيع الأغنام والماعز التي تمتلكها العائلة ويمكن النظر إلى عادات الصوماليين في الزواج على ضوء الأهمية الاجتماعية، فلا يمكن أبداً اعتبار العرس صفقة، وذلك بسبب وجود عادة دفع المهر. فجزء من ذلك المهر يرد عادة ويقدم أقارب العروس أيضاً الهدايا للزوجين الجديدين، فيمكننا أن نعتبر عادة دفع المهر عملية تبادل هدايا هدفها تقديم الضمانات لنجاح الزواج وإظهار عنصر الاستقرار والسلوك الحسن وتحمل المسئولية.


title: ثقافة صومالية

text: والطلاق موجود بين الصوماليين، ويقوم به القاضي طبقاً للشريعة الإسلامية، وغالباً ما يقع الشباب في حب الفتيات، وغالباً ما يكون حبه شيئاً لا علاقة له إطلاقاً بأي أمل في الزواج أو مسألة غرامية، ويعبر عنه في بساطة داخل قوالب من الشعر، فأحياناً يروي الشاعر أغنية لفتاة رآها مرة واحدة ولن يراها مرة ثانية أو لإمرأة جميلة ولكنها بعيدة المنال، ولايمكن الزواج بها. وذلك على غرار أغاني العصور الجاهلية في شبه جزيرة العرب التي كانت تؤلف لنساء لا يعرفن الشاعر في حياته الواقعية وإنما هي مجرد رؤية عابرة، ويكون عادة حباًُ أفلاطونياً ويجد متنفساً له وتعبيراً عنه في إنشاء الشعر بمصاحبة الطبول حيث يمدنا بالتسلية والخبرة العاطفية العميقة.


title: ثقافة صومالية

text: تقليد المجتمع الصومالي تختلف عن التقاليد الإسلامية قليلا ففيها يكفن الموتى ويدفنون في مقابر تحتوي على رفوف توضع عليها الجثة أو في مقابر تحتوي على حجرة أو حجرتين أو أكثر، وفي بعض المساجد تقام الشعائر الجنائزية، وفي أثناء ذلك تعلق الجثة من السقف رمزاً لرحلة الروح إلى السماء وهذا ليس من الدين الإسلامي.


title: ثقافة صومالية

text: يوقر الصوماليون رجالهم الأطهار الذين يعتبرونهم مستحقين لمغفرة الله وعفوه وفضله، ويقام على مقابرهم حرم له قبة مميزة، ويحج إليهم كل عام. وهذا مخالف للتعاليم الإسلامية التي تحرم الحج للقبور أو توقيرها لأن ذلك من الشرك بالله.


title: ثقافة صومالية

text: وقد أصبحت مقابر بعض الشيوخ المسلمين في الصومال أماكن لها أهمية عظيمة، وأصبحت هذه الأماكن مراكزاً لتجمع الزائرين وتقام لها الاحتفالات سنوياً.


title: ثقافة صومالية

text: 1-ومع أن القرآن الكريم نظام أبوي فإن الصوماليين ما زالوا محتفظين بالمؤثرات الحامية التي كانت لهم قبل الإسلام فيجعلون للانتساب إلى الأم أهمية كما كان الحال عند المصريين الأوائل، وشعب البجة في شرق السودان، فيقول المصريون.. أحمس بن أبانا أي هذا أحمس الذي أمه تسمى ((أبانا)). ويقول الصوماليون هبر يونس .. أي أبناء الزوجة التي ولدها الأكبر يدعي يونس، وقد اختفت هذه العادة من حياة الشعب، وأصبحت من التراث التاريخي القديم.


title: ثقافة صومالية

text: 2-ومن العادات والتقاليد البالية التي أخذ بها بعض القبائل القاطنة في جنوب الصومال وخاصة سكان جوبا العليا ما يختص بشأن نظام درجات السن الذي أخذوه عن الجالا، ويقضي هذا النظام بتقسيم القبيلة إلى مجموعتين على أساس السن. هما مجموعة البلغين ومجموعة الصغار غير البالغين. وعلى البالغين تقع مسئولية الدولة، وقد قسموا إلى مجموعات أصغر على أساس السن أيضاً. فكانت مجموعة الالبغين على خمس درجات هي:


title: ثقافة صومالية

text: 3-ومن العادات أن للأخ حق أن يرث أخاه في زوجته، وإذا رفضت اعتبرت ناشزاً، وليس لها حق الوراثة والحضانة لأولادها، كما للزوج حق الزواج من أخت زوجته المتوفاة، وهذه الحقوق والعادات في بداية حياة المجتمع قد تلاشت مع الاتساع الحضري والعددي للسكان وأصبحت الدولة على رأس التظيم والتدبير للصالح العام وقضى على هذا النظام قضاء تاماً.


title: ثقافة صومالية

text: 4-بينما كان المجتمع الصومالي في الشمال حيث حياة الترحال والهجرة واسعة النطاق نجد أن الفرد لا يتمتع بعضوية مجلس العشيرة إلا إذا كان منتسباً لأفراد العشيرة على عكس ماعليه الحال عند الجماعات المستقرة من أجل الزراعة حيث أن العضوية مباحة للجميع فهي تعاونية اشتراكية ويستثنى من ذلك تلك الجمعيات الصومالية المستقرة على ضفاف نهر جوبا ونهر شبيلي والتي وجد فيها بقايا من الجالا أو البانتو أو العبيد الذين اعتقوا بعد إلغاء نظام الرقيق في الصومال في أوائل القرن الماضي، فإن هذه المجموعات لها طابع الازدواج في نظام المجتمع.


title: ثقافة صومالية

text: وفي العادة لمجلس العشيرة سلطة واسعة ولها رئيس يعمل وفق التعاليم الإسلامية كما هو الحال عند قبائل المعازة في جنوب مصر وعند البجة في شرق السودان وعند بعض القبائل العربية، وكانت القبيلة تكون مجلسها من العشائر ورئيسها منتخب وإن كان بالوراثة غالباً، وللقبيلة قاضيها، والعصبية القبلية واضحة جداً تبعاً لقولهم انصر أخاك غالباً أو غلوباً، وقد أثر الإسلام فيها وعدل منها فآخى بين الجميع، وقد تغيرت هذه النظم في عهد الإدارة الحكومية وإن بدأت بالتدريج على صورة إعطاء حقوق مؤقتة لمجلس العشيرة، وهدف الإدارة هو استغلال طاقة مجلس العشيرة في إقرار الأمن وحل بعض المشكلات تحت إشراف الدولة.


title: ثقافة صومالية

text: وفي عهد الوصاية الإيطالية منح رؤساء القبائل حق الاشتراك في المجالس الإقليمية في صوماليا، وكذلك في التمثيل في الجمعية التشريعية الأولى.


title: ثقافة صومالية

text: وفي الوقت نفسه كان رجال الحزاب السياسيين يعملون على محاربة منح القبائل أي ميزة قانونية بدون حق، ومع حركة الصحافة والإذاعة والتقدم اندثر النظام القبلي إلى حد كبير في كافة أنحاء الجمهورية الصومالية.


title: ثقافة صومالية

text: 5-ومن العادات البالية للحاميين عامة فكرة الطبقة الأرستقراطية عند الرعاة وعدم الزواج من الأقنان أي عبيد الأرض، ومن يتزوج من الصوماليين من الأقنان لا يحق له أن يصاهر من الطبقة التي ينتمي إليها.


title: ثقافة صومالية

text: 6-وعقاب الزانية هو رجمها بالأحجار، وقتل ابنها، وقد تحرق في ميدان عام كما هو الحال عند الزنوج وبعض القبائل العربية قديماً.


title: ثقافة صومالية

text: 7-وتعدد الزوجات أمر طبيعي لدى كافة الحاميين وقد حد الإسلام الأزندي في جنوب السودان، ويرى الصوماليون القدامى أن الساحر رجل على الطريقة الفرعونية القديمة.


title: ثقافة صومالية

text: 8-وللسحر أهمية بالغة في حياة المجتمع كما هو عند شعب الأزندي في جنوب السودان، ويرى الصوماليون القدامى ان الساحر رجل غير عادي ولا يموت كسائر الناس. ويرجع هذا إلى تعاليم ومهارة الساحر فحينما يتوفى الساحر يعمل أتباعه على إخفاء جثته حتى لا يراها أحد مما يدعم مركز الساحر الحي ويزيد من إيمان الناس بالسحرة.


title: ثقافة صومالية

text: 9-وعبادة الطوطميه غير شائعة إلا في مناطق محدودة كما هو الحال على نهر شبيلي عند مدينة بلعد إذ كانوا يعتقدون أنهم انحدروا من صدر لبؤة، ولهم أسماء سرية لخاطبتها ويسري الاعتقاد بينهم أن السباع لا تستطيع أن تؤذي أحداً منهم.


title: ثقافة صومالية

text: 10-ولشجرة الجميز المسماة بروى تقديس عند النساء فإذا ما أنجبت إحداهن تبخرت باوراق هذه الشجرة، وهذا في اعتقادها يحفظ المولود والطفل من الأمراض، وهذه العادة موجودة لدى الريفيين في مصر حتى اليوم ولكنهم يعلقون قطعة من ثوب المرأة الذي كانت ترتديه قبل الوضع على شجرة الجميز.


title: ثقافة صومالية

text: 11-ولللبن أهمية بالغة عند الصوماليين فهو مقدس ثمين إذ كان سلاطين مجرتنيا يتولون الحكم بعد مراسيم التولية وصب قليل من اللبن فوق رأس السلطان. ومن عادات المزارعين الصوماليين في الجنوب أن يسكبو اللبن على الأرض حينما يحتفل بتولية زعيم لهم ومعناه أنه مصدر رزق.


title: ثقافة صومالية

text: 12-ومن عادات بعض الجماعات من سكان الأوجادين وهرر الميل إلى القتال فإذا قتل أحدهم واحداً من الناس كان له الحق في أن يضع على رأسه ريشة بيضاء من ريش النعام، ويعرف عدد ضحاياه بعدد ما على رأسه من الريش.


title: ثقافة صومالية

text: ومن عاداتهم أن الشباب الذي ليس على رأسه ريشة نعام بيضاء لا يعد صالحاً للزواج. لذلك إذا شرع واحد منهم في الزواج أخذ يبحث أولاً عن ضحية من الجماعات المجاورة أو الأجانب الرواد يبرر بقتله أخذ يد خطيبته. ويذكر السيد / محمد رءوف باشا حاكم هرر (أثناء الإدارة المصرية على هرر) في مذكراته قوله للصوماليين ((أنتم تدعون أنكم مسلمون، ولكن الشريعة الإسلامية تنهى عن القتل، تضعون إذا أصبتم ريشة النعام البيضاء على رءوسكم ولكن لا تضعونها إلا بعد أن تكونوا قد أتيتم عمل الجندي الباسل في قتال قانوني، لا بعد أن تكونوا قد ارتكبتم جريمة القتل بالاغتيال والخديعة..))


title: ثقافة صومالية

text: للصوماليين بعض الأعياد والاحتفالات التقليدية الشعبية القديمة كعيد فرعون مأخوذ عن مصر القديمة وعيد الاستسقاء، أو جلب المطرمأخوذ عن الزنوج، والاحتفالات والابتهالات بعد سقوط الأمطار ويسمى عيد الخصوبة مأخوذ عن البانتو، وعيد البذر والحصاد مأخوذ عن مصر القديمة، واحتفالات الزار عن شعب أرتريا.


title: ثقافة صومالية

text: أول من استعمل الزار هو شعب أرتريا من العناصر الحامية القاطنة إلى الشمال من الصومال وكانوا يطلقون عليه اسم إله السماء، وانتقلت هذه العادة إلى الحبشة ثم الجالا، فشعب الصومال، فالحجاز، فمصر في القرن التاسع عشر.


title: ثقافة صومالية

text: وأصل الزار معبود وثني قديم تحول في عهد المسيحية والإسلام إلى روح شريرة. والزار نوع قديم من الرقص المقدس يحتشد الأهالي على هيئة دائرة كاملة ويأخذ المنشدون في الغناء بنغمة خاصة تثير فيهم الحركة، فجأة يسقط أحد المحتشدين في الدائرة على الأرض مغشياً عليه ويستمر الإيقاع في التزايد، والغناء لا ينقطع بين التصفيق والتهليل وضرب الأرض بالأرجل بعنف وقوة، ثم ينهض المغشي عليه متثاقلاً ليعود إلى حلقة الرقص شاهراً في يده خنجراً لامعاً، ويستمر حتى إذا ما غشي عليه مرة أخرى قام مرة ثانية شاهراً خنجره في يده ومبتعداً عن الحلقة ليعود بعد فترة قليلة، وخنجره يقطر دماً، ويزعم الناس أن هذه الدماء من دماء الجن الذي قتله هذا الرجل بخنجره في ذلك المكان.


title: ثقافة صومالية

text: أثرت الصومال المكتبة الأدبية العالمية بالعديد من الأعمال المستوحاة من الشعر الإسلامي والأحاديث النبوية وذلك من خلال الأدباء والمفكرين الصومالين طوال القرن الماضي. اعتمدت الأبجدية اللاتينية في الصومال عام 1973. قام العديد من المؤلفين الصوماليين بإصدار المزيد من الكتب التي نالت شهرة عالمية واسعة كما ارتقى بعضهم لمنصات التتويج العالمية مثل الروائي نور الدين فرح الذي فاز بجائزة نيوستاد الدولية للأدب والتي تمنحها جامعة أوكلاهوما كل عامين وتعد ثاني أعظم جائزة أدبية بعد جائزة نوبل للأدب. وقد حصل فرح على جائزته عام 1998 لروايته «عن ضلع أعوج» (بالإنجليزية: From a Crooked Rib) والتي تعتبر هي وروايته الأخرى «روابط» (بالإنجليزية: Links) التي ألفها عام 2004 من ذخائر المكتبة الأدبية الصومالية الحديثة.


title: ثقافة صومالية

text: محمد بن عبد الله حسن (7 أبريل 1856 - 21 ديسمبر 1920) قائد صومالي قاد الجهاد ضد الاحتلال البريطاني والإيطالي والإثيوبي في الصومال في مطلع القرن العشرين. كان يلقبه البريطانيون ب«الملا المجنون». وفي 11 يناير 1904 م (20 شوال 1321 هـ) قامت قوات الاحتلال البريطاني بمهاجمة قوات الدراويش التابعة له، وأوقعت إصابات بالغة بين قواته. وقد استمر في محاربة الاستعمار البريطاني للصومال حتى سنة 1920 عندما لجأت بريطانيا إلى الطيران لقصف مواقع الثوار، ثم جاءت وفاة الملا لتضع حدا لثورته الإسلامية.


title: ثقافة صومالية

text: كانت الصومال قديما أحد أهم مراكز التجارة العالمية بين دول العالم القديم. حيث كان البحارة والتجار الصوماليون الموردين الأساسيين لكل من اللبان (المستكة) ونبات المر والتوابل والتي كانت تعتبر من أقيم المنتجات بالنسبة للمصريين القدماء والفينقيين والمايسونيين والبابليين، الذين ارتبطت بهم جميعا القوافل التجارية الصومالية وأقام الصوماليون معهم العلاقات التجارية.


title: ثقافة صومالية

text: تختلف المطبخ الصومالي من منطقة لأخرى، كذلك فهو يضم بين جنباته العديد من أساليب الطهي؛ وأهم ما يوحد المطبخ الصومالي في كافة أرجاء البلاد هو تقديم الطعام الحلال وفقا للشعائر الدينية الإسلامية، إذ لا يتم تقديم أطباق تحتوي على أي مشتقات من دهن أو لحم الخنزير وكذلك لا يتم تقديم المشروبات الكحولية بمختلف أنواعها، كما لا تؤكل الميتة أو أي لحوم مدممة.


title: ثقافة صومالية

text: ويتناول الصوماليون الغذاء دائما في التاسعة مساء، أما خلال شهر رمضان فيتم تناول الغذاء في أعقاب الانتهاء من صلاة التراويح والتي قد تمتد حتى الحادية عشرة مساء. ويعد «العانبولو» من أكثر الأكلات شهرة في الصومال والتي يتم تقديمها في كل أنحاء البلاد على الغذا كوجبة كاملة ويتكون من حبوب فاصوليا الأزوكي مخلوطة بالزبد والسكر؛ ويتم طهي الفاصوليا وحدها، التي يطلق عليها محليا اسم ديجير (بالصومالية: digir)، لمدة خمسة ساعات كاملة على نار هادئة للوصول للنكهة المطلوبة.


title: ثقافة صومالية

text: كما تعد أطباق الأرز (بالصومالية: barriss) والمعكرونة (بالصومالية: basto) من الأطعمة الشعبية أيضا إلا أن مذاقها يختلف عن مثيلتها في أي مكان أخر نظرا للتوابل والبهارات العديدة التي تضاف إليها.[1]


title: ثقافة صومالية

text: يؤكل Canjeero بطرق مختلفة. يمكن كسره إلى قطع صغيرة مع السمن (subag) والسكر. وبالنسبة للأطفال، فيتم خلطه مع الشاي وزيت السمسم (macsaaro) حتى يصبح طريا. قد يكون هناك جانب طبق من الكبد (لحم البقر) ويسمى (مقمد)أو (لقمة)، لحم الماعز (hilib ARI)، ولحم البقر مكعبات المطبوخة في صحن من الحساء (suqaar)، أو (مقمد) (oodkac أو muqmad)، والذي يتألف من قطع صغيرة من لحم البقر المجففة والماعز أو لحم الإبل، المغلي في السمن.


title: ثقافة صومالية

text: الغداء (قادو) غالبا ما يكون الطبق الرئيسي وضعت من المعكرونة (baasto) أو الأرز (bariis) متبل مع الكمون (kamuun)، الهيل (heyl)، والقرنفل (qaranfuul) وحكيم.


title: ثقافة صومالية

text: في الجنوب، Iskudhexkaris، وهو وعاء الساخنة من الأرز والخضروات واللحوم، هي العنصر الرئيسي في المنطقة. ما وراء العديد من الأساليب من الحساء (مرق)، يتم تقديم الأرز أيضا مع اللحم و/ أو الموز على الجانب. في مقديشو، شريحة لحم (busteeki) والأسماك (kalluun / mallaay) تؤكل على نطاق واسع.


title: ثقافة صومالية

text: وهناك تباين من شاباتي الهندي هو sabaayad / خميس. مثل الأرز، وخدم مع مرق واللحوم على الجانب. وsabaayad الصومال غالبا ما تكون حلوة نوعا ما، ويتم طهيها في قليل من الزيت.


title: ثقافة صومالية

text: المعكرونة (baasto)، مثل السباغيتي، وكثيرا ما قدمت مع الحساء أثقل من صلصة المعكرونة الإيطالية. كما هو الحال مع الأرز، ويخدم أيضا مع الموز.


title: ثقافة صومالية

text: ويمكن أيضا تقديم معكرونة مع الأرز، طبق الجدة المعروفة باسم «فدريشن» أي الخلط. عادة ما يتم تقديم الطبق (كاملة) أجزاء من الأرز والمعكرونة، وتقسيم على جانبي لوحة بيضاوية كبيرة. ثم يتم الطبقات مع اللحوم والخضروات مطهي متنوعة، تقدم مع سلطة والموز اختياري. فقد قيل أن اسم الطبق مشتق من اتحاد اثنين من الأطباق في الصومال وأيضا من حجم وكمية من المواد الغذائية. لن تجد هذا الطبق يقدم في الأسرة المتوسطة الصومالية لأنه من غير المألوف لطهي الأرز والمعكرونة على حد سواء في وجبة واحدة. ومن أكثر شيوعا بدلا أن تأمر طبق من المطاعم الصومالية التقليدية، على حد سواء حيث الأرز والمعكرونة هي دائما متاحة بسهولة. وبالتالي، وضع الجدول لها.


title: ثقافة صومالية

text: المشروبات شعبية في الغداء هي balbeelmo (الجريب فروت)، raqey (التمر الهندي) وisbarmuunto (عصير الليمون). في مقديشو، cambe (المانجو)، zaytuun (الجوافة) ولاس (لاسي) هي أيضا شائعة. في هرجيسا في شمال غرب البلاد، والمشروبات المفضلة هي fiimto (فيمتو) وtufaax (التفاح).


title: ثقافة صومالية

text: المعكرونة بالدجاج أحد اطباق العشايتم تقديم العشاء (casho) في الصومال في وقت متأخر من الساعة 9 مساء. خلال شهر رمضان، العشاء مرة وغالبا ما يتبع صلاة التراويح، وأحيانا في وقت متأخر من الساعة 11 مساء. Cambuulo، طبق العشاء المشترك، مصنوع من الفول أزوكي المطبوخة جيدا مختلطة مع الزبدة والسكر. الفاصوليا، التي يشار إليها من تلقاء نفسها كما digir، يمكن أن يستغرق فترة تصل إلى خمس ساعات لإنهاء الطبخ عندما غادر على الموقد عند درجة حرارة منخفضة. في عام 1988، أجرت صحيفة الصومالية Xiddigta Oktoober مسح الذي وجدت أن 83٪ من سكان مقديشو فضل cambuulo وجبة العشاء الرئيسية. كان الاكتشاف المذهل منذ يعتبر الطبق إلى حد ما «الطبقة الدنيا»، نظرا ليحفز انتفاخ البطن بعد الآثار الناجمة عن السكريات الطبيعية المعروفة باسم (يغوساكاريدس) في الفاصوليا لها. يستخدم أيضا Qamadi (القمح)؛ متصدع أو uncracked، يتم طهيها وخدم تماما مثل الفول أزوكي.


title: ثقافة صومالية

text: Rooti ايو xalwo، خدم شرائح من الخبز مع الحلوى الجيلاتينية، هو طبق عشاء آخر. Muufo، الاختلاف من خبز الذرة، هو طبق مصنوع من الذرة وخبز في (فرن الطين) foorno. يؤكل من قبل تقطيعها، إلى قطع صغيرة، وتصدرت مع macsaro (زيت السمسم)، والسكر، ثم المهروسة مع الشاي الأسود.


title: ثقافة صومالية

text: Sambuusa، النسخة الصومالية من السامبوسه، وجبة خفيفة ثلاثية الشكل تؤكل عادة في جميع أنحاء الصومال خلال afur (الإفطار). ومتبل النسخة الصومالية مع الفلفل الأخضر الحار، وغالبا ما يكون المكون الرئيسي اللحم أو السمك. Bajiye، الاختلاف من اكلة بكرى الهندي، هو وجبة خفيفة تؤكل في جنوب الصومال. النسخة الصومالي هو خليط من الذرة والخضروات واللحوم والتوابل، والتي يتم بعد ذلك قليها. يؤكل من قبل غمس في bisbaas (الصلصة الحارة). Kabaab وجبة خفيفة تؤكل من قبل الصوماليين الجنوبي. النسخة الصومالي هو خليط من اللحم المفروم والبطاطا والبصل والخضار مع الطحين والتي يتم بعد ذلك المقلية. تؤكل الفواكه مثل المانجو (كامبو) والجوافة (Seytuun)، والموز (الخوار)، والجريب فروت (liinbanbeelmo) طوال اليوم وجبات خفيفة.


title: ثقافة صومالية

text: Xalwo (halwo) أو الحلاوة الطحينية هو الحلوى الشعبية، تقدم في المناسبات الخاصة مثل احتفالات عيد أو حفلات الزفاف. Xalwadii وعد qarsatey! («لقد اختبأت بالحلوى xalwo الخاصة بك!») هي العبارة التي يتبع الشخص الذي هربت أو لديه، عرس خاص صغير. يصنع الحلوى Xalwo من السكر، نشا الذرة، مسحوق الهيل، ومسحوق جوزة الطيب، والسمن. وأضاف أيضا الفول السوداني في بعض الأحيان إلى تعزيز الملمس والنكهة. [5]


title: ثقافة صومالية

text: Gashaato، Kashaato أو qumbe، مصنوعة من جوز الهند والسكر والزيت، ومتبل مع الهيل ويبعد أحب كثيرا الحلو. يتم جلب السكر ليغلي مع قليل من الماء، ثم يضاف الهيل، تليها جوز الهند المبشور.


title: ثقافة صومالية

text: اللوز والسمسم sisin هي الحلوى المفضلة في الجنوب. وهو يتألف من مزيج من الفول السوداني (أدنى)، وبذور السمسم (sisin) في طبقة من الكراميل. والحلوى العصي معا لتشكيل شريط لذيذ.


title: ثقافة صومالية

text: Jalaato، ايس كريم على غرار المصاصة الأمريكية، يتم من خلال تجميد الفواكه الحلوة بشكل طبيعي مع عصا في الوسط. وفي الآونة الأخيرة في مقديشو (Xamar)، وقد نمت لتشمل caano (الحليب) jalaato، الأمر الذي يتطلب ثم تحلية ما يصل. وjalaato كلمة تأتي من الجيلاتي، وهو الإيطالية ل «المجمدة».


title: ثقافة صومالية

text: تضم Buskut أو Buskud العديد من أنواع مختلفة من الكعك، بما في ذلك تلك التي هي لينة جدا تسمى daardaar (حرفيا «لمسة لمسة و» بسبب سلس، نسيجه الدقيق).


title: ثقافة صومالية

text: Icun هو أيضامن الحلويات يؤكل في الغالب من قبل الصوماليين الجنوبي. وهي مصنوعة من السكر والدقيق يخلط مع الجوز. الناس يفضلون أن نقول Icun I calaangi caloosha I جي (أكل لي، ومضغه لي، ثم يأخذني إلى معدتك) عندما يرون ذلك. يؤكل بشكل رئيسي خلال الأعراس والأوقات عيد لكن الصوماليين الجنوبي دائما لا تجعل في المنزل وتناول الطعام كجزء من الحلوى.


title: ثقافة صومالية

text: البسبوسة هي كعكة حلوى الصومالية التقليدية. [6] وهي مصنوعة من السميد المطبوخ أو فارينا غارقة في شراب بسيط.


title: ثقافة صومالية

text: هناك العديد من الحلويات تؤكل خلال المناسبات الاحتفالية مثل حفلات الزفاف، والأحزاب أو العيد. ومن بين هذه baalbaaloow، shuushuumoow، بر الهندية، بر Tuug، وqumbe (جوز الهند)، وهذه الأخيرة التي هي مصنوعة من جوز الهند يخلط مع السكر لتشكيل شريط.


title: ثقافة صومالية

text: الصوماليون لديهم تقليد لان يضعوا العطور في منازلهم بعد وجبات الطعام. اللبان (luubaan) أو البخور استعداد (uunsi)، والمعروفة باسم البخور في شبه الجزيرة العربية، يتم وضعها على رأس الفحم الساخن داخل مبخرة أو dabqaad)] ثم يحرق لمدة عشر دقائق. هذا يحافظ على منزل عطرة لساعات. ويتكون الموقد من الحجر الأملس ويوجد في مناطق معينة من الصومال.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: المحاولة الانقلابية في الاتحاد السوفيتي 1991 وهي انقلاب فاشل وقع يوم 19 أغسطس/آب عام 1991 وبدأ بمحاولة إقصاء رئيس البلاد ميخائيل غورباتشوف عن الحكم. ورأى أعضاء لجنة الدولة لحالة الطوارئ التي ضمت ممثلي الحكومة وأعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي أن النهج السياسي الذي كان غورباتشوف يتبعه أدى إلى انهيار المستوى المعيشي للسكان وتشجيع السوق السوداء، بالإضافة إلى أنه خلق نزعات خطيرة من شأنها أن تفكك الدولة.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: جرى في مارس/آذار عام 1991 الاستفتاء الشعبي حيث صوتت أغلبية الناس تأييدا للحفاظ على الاتحاد السوفيتي باستثناء الجمهوريات الست، وهي لتوانيا ولاتفيا واستونيا وجورجيا ومولدوفا وأرمينيا، التي كانت قد أعلنت استقلالها. وفي 17 يونيو/حزيران قام الرئيس غورباتشوف وزعماء الجمهوريات التسع، وهي روسيا الاتحادية وأوكرانيا وبيلاروسيا وكازاخستان وطاجيكستان وأوزبكستان وقيرغيزيا وأذربيجان وتركمانستان، قاموا بتنسيق مشروع معاهدة تشكيل اتحاد الدول المستقلة كفيدرالية لا مركزية. وكان من المقرر أن تنضم تلك الدول يوم 20 أغسطس/آب إلى المعاهدة.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: أثارت المعاهدة استياءً لدى المسؤولين عن الدفاع والأمن في مجلس وزراء الاتحاد السوفيتي، وبينهم دميتري يازوف وزير الدفاع وبوريس بوغو وزير الداخلية وفلاديمير كريوتشكوف رئيس لجنة امن الدولة (كي جي بي).


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: أعلنت وسائل الإعلام السوفيتية في 19 أغسطس/آب حالة الطوارئ في البلاد. كما أعلنت عجز الرئيس غورباتشوف عن أداء مهامه لحالته الصحية السيئة وانتقال السلطة إلى لجنة الدولة لحالة الطوارئ. وتم في الوقت نفسه إدخال القوات إلى موسكو. وأعلن أن ممثلي المعارضة الديمقراطية سيخضعون للاعتقال في حال العثور عليهم.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: وتضمنت المعارضة للجنة الدولة لحالة الطوارئ قيادة روسيا الاتحادية بصفتها إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتي حينذاك برئاسة بوريس يلتسين رئيس الجمهورية وإيفان سيلاييف رئيس الحكومة الروسية وروسلان حزبولاتوف رئيس مجلس السوفيت الأعلى. وقام يلتسين بنشر دعوة إلى مواطني روسيا الاتحادية، حيث وصف أعمال لجنة الدولة لحالة الطوارئ بأنها انقلاب حكومي ووقع مرسوما حول عدم شرعية اللجنة. كما دعا الشعب إلى الوقوف إلى جانب الديمقراطية الروسية الفتية. واجتمعت بالقرب من «البيت الأبيض» (مبنى مجلس السوفيت لروسيا الاتحادية) مجموعة كبيرة من أنصار الرئيس الروسي الذي كانوا يعبرون عن احتجاجهم ولم ينصرفوا حتى في الليل. وبدأوا يقيمون المتاريس في موسكو ويوزعون المنشورات. وانتقلت وحدات فرقة «تامانسكايا» إلى جانب المدافعين عن المجلس الأعلى. أما الدبابات التي وجهتها لجنة الدولة لحالة الطوارئ إلى مبنى البرلمان فتم حصارها بحشود من الناس. ولقي 3 أشخاص مصرعهم جراء وقوع اشتباكات. ورفضت الوحدة الخاصة «ألفا» اقتحام البيت الأبيض. وفي هذه الظروف أصدر وزير الدفاع أمراً بسحب القوات من موسكو. في 22 أغسطس/آب عاد ميخائيل غورباتشوف رئيس الاتحاد السوفيتي من القرم فتم اعتقال أعضاء لجنة الدولة لحالة الطوارئ. وأعلن في موسكو الحداد على الشهداء. كما أعلن يلتسين أنه اتخذ قرارا بجعل العلم الأبيض- الأحمر - الأزرق علما للدولة الروسية.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: وفي 23 أغسطس/آب وقع يلتسين مرسوما آخر يقضي بوقف نشاط الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. وفي واقع الأمر فإن الاحتجاج على إقصاء رئيس الاتحاد السوفيتي عن السلطة تحول إلى دعم استقلال روسيا الاتحادية برئاسة بوريس يلتسين، الذي كان قد انتخب في يونيو/حزيران رئيسا لروسيا الاتحادية. أما سيادة روسيا الاتحادية فكانت قد أعلنت في 12 يونيو/حزيران عام 1990 خلال انعقاد المؤتمر الأول لنواب الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الفيدرالية الاشتراكية.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: تم اعتقال أعضاء لجنة الدولة لحالة الطوارئ. وانتحر وزير الداخلية بوريس بوغو وتبعه مارشال الاتحاد السوفيتي سيرغي آخرومييف الذي عمل مستشارا لرئيس الاتحاد السوفيتي والذي أصبح تفكك الاتحاد السوفيتي بالنسبة له، شأنه شأن الكثير من المواطنين السوفيت، أصبح كارثة شخصية. لكن مجلس الدوما الروسي اتخذ في 23 فبراير/شباط عام 1994 قرارا بالعفو عن أعضاء لجنة الدولة لحالة الطوارئ والإفراج عنهم. لم يعترف أعضاء اللجنة بذنبهم إذ اعتبروا أنهم عملوا للحفاظ على وحدة الدولة، وحاولوا الحيلولة دون تفككها.


title: محاولة انقلاب 1991 في الاتحاد السوفيتي

text: تم البدء بعملية تفكيك الاتحاد السوفيتي قبل ذلك بكثير، علما أن الجمهوريات الاتحادية الأولى كانت قد أعلنت سيادتها في عام 1988. لكن بعد 19 أغسطس/آب عام 1991 بالذات شهدت البلاد إعلان الاستقلال للكيانات الجديدة بشكل جماعي. وفي 26 ديسمبر/كانون الأول عام 1991 تم عقد الاتفاق بين رؤساء كل من روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا حول الإنهاء الرسمي للاتحاد السوفيتي. وأصبحت كل جمهورياته جراء ذلك مستقلة.


title: فيكتور أوربان

text: فيكتور أوربان (بالمجرية: Orbán Viktor) (ولد في 31-مايو 1963) هو رجل قانون وسياسي مجري يشغل منصب رئيس وزراء جمهورية هنغاريا منذ 2010 ، وهو المنصب الذي سبق أن شغله خلال أعوام 1998-2002 وهو حاليا رئيس حزب فيديسز، وهو حزب وطني محافظ، ، يُعتبر صاحب أطول مدة كرئيس حكومة هنغاريا في التاريخ.


title: فيكتور أوربان

text: وُلد أوربان في 31 مايو 1963 في سيكشفهيرفار لأسرة ريفية من الطبقة المتوسطة، وهو الابن الأكبر لرجل الأعمال والمهندس الزراعي أوربان غيوزي (من مواليد 1940) ولديه شقيقان أصغر سنا، كلاهما من رجال الأعمال، جيوزو جونيور (مواليد 1965) وأرون (مواليد 1977). كان جده الأب، ميهالي أوربان، يمارس الزراعة وتربية الحيوانات. أمضى أوربان طفولته في قريتين قريبتين، وهما ألكساندوبوز وفيلكسيت في مقاطعة فيير والتحقوا بالمدرسة هناك وفي فيرتيساكسا في عام 1977، انتقلت عائلته بشكل دائم إلى سيكشفهيرفار.


title: فيكتور أوربان

text: تخرج أوربان من مدرسة بلانكا تيلكي الثانوية في سيكشفهيرفار عام 1981، حيث درس اللغة الإنجليزية. بعد إكماله عامين من الخدمة العسكرية في جامعة أوتفوش لوراند في بودابست، كتب أطروحة الماجستير عن حركة التضامن البولندية. بعد التخرج في عام 1987، درس في سولنوك لمدة عامين، وفي عام 1989، انتقل للدراسة في كلية بيمبروك، في أكسفورد.


title: فيكتور أوربان

text: في 30 مارس 1988 ، كان أوربان أحد الأعضاء المؤسسين لـحزب فيديسز، ("تحالف الديمقراطيين الشباب") وكان أول متحدث رسمي لها، كانو أول أعضاء الحزب بمن فيهم أوربان معظمهم طلاب من كلية بيبو استفان للدراسات المتقدمة الذين عارضوا النظام الشيوعي، في الكلية، حرر أوربان مجلة العلوم الاجتماعية Századvég ("نهاية القرن").


title: فيكتور أوربان

text: في 16 يونيو 1989 ، ألقى أوربان خطابا في ميدان الأبطال (بودابست) ، بمناسبة إحياء ذكرى رئيس الوزراء السابق إيمري ناج والشهداء الوطنيين الآخرين لـالثورة المجرية 1956 . في خطابه، طالب بإجراء انتخابات حرة وسحب القوات السوفيتية. جلبت له الكلمة إشادة وطنية وسياسية واسعة. في صيف عام 1989، شارك في محادثات المائدة المستديرة للمعارضة، مثل فيدسز بجانب لازلو كوفير رئيس البرلمان المجري الحالي.


title: فيكتور أوربان

text: عند عودته إلى الوطن من أكسفورد، تم انتخابه عضوًا في البرلمان من القائمة الإقليمية لحزبه في مقاطعة حزبه خلال الانتخابات البرلمانية عام 1990. تم تعيينه قائدًا لكتلة حزب فيديسز البرلمانية، حيث عمل بهذه الصفة حتى مايو 1993.


title: فيكتور أوربان

text: في 18 أبريل 1993 ، أصبح أوربان أول رئيس لـحزب فيديسز، ليحل محل المجلس الوطني الذي كان بمثابة قيادة جماعية منذ تأسيسه. تحت قيادته، تحول فيديسز تدريجياً من منظمة طلابية ليبرالية إلى حزب شعب يمين الوسط.


title: فيكتور أوربان

text: في عام 1998 ، شكل أوربان ائتلافًا ناجحًا مع التجمع الديمقراطي الهنغاري (MDF) وحزب أصحاب الحيازات الصغيرة المستقلين (FKGP) وفازا في الانتخابات البرلمانية لعام 1998 بنسبة 42 ٪ من الأصوات الوطنية. أصبح أوربان ثاني أصغر رئيس وزراء له في سن الخامسة والثلاثين (بعد أندرس هيجدوس)، واستمرت ولايته من 1998 حتى عام 2002.


title: فيكتور أوربان

text: خلال الانتخابات البرلمانية لعام 2010 ، فاز حزب أوربان بنسبة 52.73 ٪ من الأصوات الشعبية، بأغلبية ثلثي المقاعد، مما أعطى أوربان سلطة كافية لتغيير الدستور. نتيجة لذلك، أضافت حكومة أوربان مقالًا يدعم الزواج التقليدي، والإصلاح الانتخابي المثير للجدل، والذي خفض عدد المقاعد في البرلمان المجري من 386 إلى 199 وأمر بتاريخ 1 سبتمبر 2010 بتأسيس وكالة إنفاذ قانون وإستخبارات جديدة وهي مركز مكافحة الإرهاب، فاز حزبه في الانتخابات البرلمانية لعام 2014 و 2018 و 2022 ايضاً.


title: فيكتور أوربان

text: تتبع الحكومة الهنغارية سياسات مكافحة الهجرة غير الشرعية تحت قيادته، منذ عام 2015، لمنع وصول طالبي اللجوء غير الشرعيين إلى اراضي جمهورية هنغاريا، ولقد أقامت المجر سياجًا عبر حدودها مع صربيا وكرواتيا، أدت هذه السياسات المناهضة للهجرة إلى صراعات مع الاتحاد الأوروبي بين مؤيد ومعارض لهذه السياسة، يأتي ذلك بعد حدوث موجة من الهجمات الإرهابية التي طالت مدن أوروبية عديدة مثل بروكسل وباريس ولندن ومحطة قطارات “دوسلدورف” في غرب ألمانيا وفي مدينة إسطنبول التركية وغيرها وعلى اثر ذلك صرحت الحكومة الهنغارية أن الإرهابيين يستغلون الهجرة غير الشرعية ليصلو إلى قارة أوروبا وهدفهم زعزعة أمن أوروبا ونشر الفوضى لذلك يجب ايقافهم.


title: عرق أصفر

text: يستخدم مصطلح العرق الأصفر للإشارة إلى البشر الذين يتميزون خصوصًا بألوان البشرة الصفراء (ويسمون أيضًا «الصينيين» أو «الشرق أسيويين»). يستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إلى الأفراد مع الخصائص الفيزيائية من نوع "européen1" والتي هي تاريخيًا تميز الخصائص الفيزيائيّة للشعوب الأوروبية وشعوب المناطق الأخرى القريبة. تعريف «الشخص الأصفر» يختلف كثيًرا عن التعريفات التاريخية والقانونية والثقافية والجغرافية.


title: عرق أصفر

text: في أدبيات الشرق الأدنى القديم والعصور القديمة الكلاسيكية، أوصاف مظهر الأمم المختلفة من حيث اللون كان شائعًا.


title: عرق أصفر

text: يعود مفهوم «الأصفر» أو «العرق الأصفر»، أو الأعراق غير البيضاء أو الملونة يعود إلى القرن السابع عشر. وهو وصف عملي للسكان الصفر في إشارة إلى لون بشرتهم وهذه الفكرة وجدت في الاثنوغرافيا الصينية واليابانبة ومصادر قديمة أخرى.


title: عرق أصفر

text: هناك العديد من المناطق في العالم تحتوي على أقلية أو أغلبية صفراء منها هذه المناطق التي تحتوي على أغلبية سكانيّة من هذا العرق: الصين، واليابان، وكوريا الشمالية، وكوريا الجنوبية.


title: مرداسيون

text: بنو مرداس أسرة عربية من بني كلاب بني عامر بن صعصعة القيسية أسست الدولة المرداسية شملت حلب ومنبج وبالس والرقة والرحبة ثم حمص وصيدا وبعلبك وطرابلس أول أمرائها صالح بن مرداس الملقب ب(أسد الدولة) وهو مؤسسها على أنقاض الدولة الحمدانية 414-472هـ/1032-1079م، وقال عنه ابن شداد في كتابه «الأعلاق الخطيرة»: أن صالح بن مرداس ملك حصن ابن عكار سنة 416 هـ كما قال ابن العديم، في «زبدة الحلب»، أنه في سنة 416 هـ ملك صالح حمص وبعلبك وحصن ابن عكار بناحية طرابلس. وقد حاربه الفاطميون فقتل في الإقحوانة قرب بحيرة طبريا.


title: مرداسيون

text: وقد نجا ولده نصر بن صالح بن مرداس وسار إِلى حلب فملكها وكان لقب نصر المذكور شبل الدولة وبقي شبل الدولة بن صالح مالك لحلب إلى سنة 429 هـ وذلك في أيام المستنصر بالله الفاطمي صاحب مصر.


title: مرداسيون

text: فجهزت العساكر من مصر إِلى شبل الدولة ومقدمهم أنوشتكين وكان يلقب الدزبري، فاقتتلوا مع شبل الدولة عند حماة في شعبان سنة 429 هـ فقتل شبل الدولة وملك الدزبري حلب في رمضان من السنة المذكورة وملك الشام كلها وعظم شأنه حتى توفي بحلب سنة 433 هـ.


title: مرداسيون

text: وكان لصالح بن مرداس ولد بالرحبة يقال له: ثمال ولقبه معز الدولة فلما بلغه وفاة الدزبري سار ثمال بن صالح إِلى حلب وملكها ثـم استولى على قلعتها في صفر 434 هـ وبقي معز الدولة ثمال بن صالح مالكاً لحلب إِلى سنة 440 هـ فأرسل إليه المصريون جيشاً فهزمهم ثمال ثم أرسلوا إِليه جيشاً آخر فهزمهم ثمال أيضاً ثم صالح ثمال المصريين ونزل لهم عن حلب فأرسل المصريون رجلاً من أصحابهم يقال له الحسن بن علي بن ملهم ولقبوه مكين الدولة فتسلم حلب من ثمال بن صالح بن مرداس في سنة 449 هـ، وسار ثمال إِلى مصر وسار أخوه عطية بن صالح بن مرداس إِلى الرحبة وكان لنصر الملقب بشبل الدولة الذي قتل في حرب الدزبري ولد يقال له محمود فكاتبه أهل حلب وخرجوا عن طاعة ابن ملهم فوصل إِليهم محمود واتفق معه أهل حلب وحصروا ابن ملهم في جمادى الآخرة من 452 هـ، فجهز المصريون جيشاً لنصرة ابن ملهم فلما قاربوا حلب رحل محمود عنها هارباً وقبض ابن ملهم على جماعة من أهل حلب وأخذ أموالهم ثم سار العسكر في أثر محمود بن نصر فاقتتلوا وانتصر محمود وهزمهم فعاد إِلى حلب وحاصرها واستولى عليها وعلى القلعة في شعبان سنـة 452 هـ وأطلق ابن ملهم ومقدم الجيش وهو ناصر الدولة من ولد ناصر الدولة بن حمدان فسار إِلى مصر واستقر محمود بن شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس مالكاً لحلب.


title: مرداسيون

text: ولما وصل ابن ملهم وناصر الدولة إِلى مصر وكان ثمال بن صالح بن مرداس قد سار إِلى مصر فجهزه المصريون بجيش لقتال ابن أخيه محمود بن شبل الدولة فسار ثمال بن صالح إِلى حلب وهزم محمود بن أخيه وتسلم ثمال بن صالح حلب في ربيع الأول من سنة 453 هـ ثم توفي ثمال في حلب سنة 454 هـ في ذي القعدة وأوصى بحلب لأخيه عطية الذي كان سار إِلى الرحبة.


title: مرداسيون

text: فسار عطية بن صالح من الرحبة وملك حلب بنفس السنة وكـان محمود بن شبل الدولة لما هرب من عمه ثمال من حلب سار إِلى حران فلما مات ثمال وملك أخوه عطية حلب، جمع محمود عسكراً وسار إلى حلب فهزم عمه عطية عنها وسار عطية إِلى الرقة فملكها ثم أُخذت منه فسار عطية إِلى الروم وأقام بقسطنطينية حتى مات بها.


title: مرداسيون

text: وملك محمود بن نصر بن صالح بن مرداس حلب في أواخر سنة 457 هـ ثم استوَلى على أرتاح وأخذها من الروم في سنة 460 هـ وقد مات محمود في ذي الحجة سنة 468 هـ في حلب. ثم ملك بعده ابنه نصر بن محمود بن نصر ثم قتله التركمان في سنة 469 هـ وملك حلب بعده أخوه سابق بن محمود وبقي مالكاً لحلب إِلى سنة 472 هـ / 1079م عندما أخذ حلب منه شرف الدولة مسلم بن قريش العقيلي صاحب الموصل وبذلك انتهى حكم المرداسيون.


title: مرداسيون

text: المرداسيون أسرة عربية من بني كلاب من قبيلة هوازن القيسية، وكانت مساكنهم في الجاهلية حمى الربذة، في جهات المدينة المنورة وفدك والعوالي وعالية نجد، هاجر قسم منهم، واستقر على شواطئ الفرات الشامية .


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: يمكن أن تشير مصطلحات تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية إلى تغييرات دائمة أو مؤقتة في الأعضاء التناسلية البشرية. يتم إجراء بعض أشكال لتغيير الأعضاء التناسلية على البالغين بموافقتهم وعن علم بناء على طلبهم، عادة لأسباب جمالية أو لتعزيز التحفيز الجنسي. ومع ذلك، يتم إجراء أشكال أخرى منها على الأشخاص الذين لا يقدمون موافقة واضحة، بما في ذلك الأطفال أو الرضع. يمكن اعتبار أي من هذه الإجراءات تعديلات أو تشويهات في سياقات ثقافية مختلفة وضمن مجموعات مختلفة من الناس


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: يتم إجراء العديد من أنواع تعديل الأعضاء التناسلية بناء على طلب الفرد، لأسباب شخصية أو جنسية أو جمالية أو ثقافية. تنتشر فرعيّة القضيب، أو شقّ الجزء السفلي من القضيب في الثقافات التقليدية للسكان الأصليين الأستراليين. ويرجع أصل هذا الإجراء إلى ثقافة تعديل الجسم الغربية. شق الصماخ هو شكل ينطوي على شق قضيب حشفة وحدها، في حين أن التنصيف هو شكل أكثر تطرفاً ينقسم فيه القضيب إلى نصفين تماماً.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: يمكن إجراء عمليات الثقب التناسلية والوشم التناسلي لأسباب جمالية، ولكن الثقب له فائدة في زيادة المتعة الجنسية للفرد أو شريكه الجنسي.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: وبالمثل، تتضمن عملية التزيين التناسلي إجراء جراحي صغير تحت الجلد الخامل على طول القضيب بغرض توفير التحفيز الجنسي على جدران المهبل. على غرار الوشم، يتم إجراء تخديش الأعضاء التناسلية بشكل أساسي لأسباب جمالية عن طريق إضافة ندوب تجميلية إلى الجلد. الزخرفة التناسلية للندبات هي تقليد قديم في العديد من الثقافات، للرجال والنساء على حد سواء. إن أسلوب هانابيرا (كلمة يابانية تعني بتلة) هو شكل خاص من أشكال الخدش الذي نشأ في اليابان، وهو ينطوي على زخرفة العانة.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: يمكن تكبير البظر بشكل مؤقت من خلال استخدام مضخة البظر، أو من خلال تطبيق أو حقن التستوستيرون لتكبيره بشكل دائم. تكبير القضيب هو مصطلح لمختلف التقنيات المستخدمة لمحاولة زيادة حجم القضيب، على الرغم من أن سلامة هذه التقنيات وفعاليتها ما يزال أمراً قيد المناقشة.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: قد يخضع الأشخاص المتحولون جنسياً أو ثنائيي الجنس لجراحة تغيير الجنس من أجل تعديل أجسامهم لمطابقة هويتهم الجنسية. لا يختار جميع الأشخاص المتحولين جنسياً إجراء هذه العمليات الجراحية، فقط أولئك الذين عادةً ما يرون تحسناً في حياتهم الجنسية بالإضافة إلى سلامتهم العقلية والعاطفية. بعض من العمليات الجراحية تشمل تكبير الثدي ورأب المهبل (إنشاء المهبل) للمرأة العابرة و استئصال الثدي (إزالة الثدي)، والستيرويد (استطالة البظر)، و تجميل القضيب (إنشاء القضيب) للرجال العابرين. قد تستفيد النساء العابرات أيضاً من إزالة الشعر وجراحة تأنيث الوجه، في حين أن بعض الرجال العابرين قد يقومون بشفط الدهون لإزالة الترسبات الدهنية حول الوركين والفخذين.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: قد يخضع الأطفال ثنائيي الجنس والأطفال الذين يعانون من وجود الأعضاء التناسلية الغامضة لديهم إلى عمليات جراحية من أجل جعل مظهر الأعضاء التناسلية لديهم «طبيعياً». عادة ما يتم تنفيذ هذه العمليات الجراحية من أجل التجميل وليس لأسباب علاجية. معظم الجراحات التي تجرى على الأطفال الذين يعانون من الأعضاء التناسلية الغامضة هي ضارة جنسياً وقد تجعلهم يعانون من العقم. على سبيل المثال، في الحالات التي تتعلق بالأطفال الذكور مع القضيب الصغير جداً، قد يوصي الأطباء بإعادة تعيين الطفل الذكر كأنثى. تعترض جمعية ثنائيي الجنس في أمريكا الشمالية على العمليات الجراحية هذه التي يتم إجراؤها على الأشخاص دون موافقتهم الواضحة، وتبني أساس رفضها على أن هذه العمليات تخضع المرضى لضرر ومخاطر لا ضرورة لها.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: في بعض الحالات، يمكن إعادة تعيين جنس الطفل بسبب الإصابة التناسلية. كانت هناك على الأقل سبع حالات من الذكور الأصحاء الرضع الذين تم إعادة تعيينهم لأنثى بسبب الختان الذي يدمر قضبانهم بشكل لا يمكن إصلاحه، بما في ذلك الراحل ديفيد رايمر (المولود بروس رايمر، لاحقاً بريندا ريمر)، الذي حصل على جائزة 750 ألف دولار من القاضي والتر ماكغفرن من محكمة المقاطعة الفيدرالية بعد إدانة طبيب عسكري بتهمة سوء الممارسة الطبية في عام 1975؛ وطفل آخر لم يكشف عن اسمه تم ختانه في مستشفى نورثسايد، الذي تلقى مبلغاً غير معلوم من المال من المستشفى.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: في ولاية أندرا براديش في الهند، تم إلقاء القبض على جراح يبلغ من العمر 75 عاماً يعمل في مستشفى كرنول الحكومي في كادابا، ويطلق عليه اسم ناجانا، من قبل قسم التحقيق الإجرامي لإجراء عمليات جراحية لتغيير الجنس القسري على ضحايا مختطفين منذ ما يقرب من عشر سنوات باستخدام شبكة من العابرين جنسياً على مستوى البلاد.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: إذا أصبحت الأعضاء التناسلية مريضة، كما في حالة السرطان، فأحياناً تتم إزالة المناطق المريضة جراحياً. قد تخضع الإناث لاستئصال المهبل أو استئصال الفرج، في حين أن الذكور قد يخضعون لاستئصال القضيب أو استئصال الخصية. يمكن إجراء جراحة إعادة بناء لاستعادة ما فقد، وغالباً باستخدام تقنيات مشابهة لتلك المستخدمة في جراحة تغيير الجنس.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: أثناء الولادة، يتم أحياناً إجراء بضع الفرج (قطع جزء من النسيج بين المهبل والشرج) لزيادة مقدار المساحة التي قد يظهر فيها الجنين. المدافعون عن الولادة الطبيعية والولادة بدون مساعدة يقولون إن هذا التدخل غالباً ما يتم دون ضرورة طبية، مع إلحاق ضرر كبير بالشخص الذي يلد.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: فض غشاء البكارة هو ثقب جراحي غير واضح لغشاء البكارة. يمكن القيام به للسماح للحيض أن يحدث. قد يختار الفرد البالغ زيادة حجم فتحة غشاء البكارة، أو إزالة غشاء البكارة تماماً لتسهيل الاختراق الجنسي للمهبل.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: أجريت أول عملية جراحية لتصغير القضيب في العالم في عام 2015، على صبي يبلغ من العمر 17 عاماً كان لديه قضيب يشبه شكل كرة قدم أمريكية نتيجة للانتصاب المتكرر.


title: تعديل وتشويه الأعضاء التناسلية

text: من الممكن أن ينخرط شخص ما في إصابة أعضائه التناسلية أو تشويهها مثل الإخصاء، أو استئصال القضيب، أو استئصال البظر. الدافع وراء مثل هذه الأعمال تختلف على نطاق واسع، يمكن أن يتم ذلك بسبب متلازمة سكوبتك (عدم الرضا عن الجنس)، والأزمة الشخصية المتعلقة بهوية النوع الاجتماعي، والمرض العقلي، وتشويه الذات، واضطراب التشوه الجسمي، أو لأسباب اجتماعية.


title: أكوامارين

text: كلمة اكوامارين وتكتب (بالإنجليزية: Aquamarine) هي كلمة أسبانية الأصل وتعني مياه البحر، حيث إن الكلمة مكونة من جزئين الأول «أكوا» aqua وتلفظ أواه بالإسبانية وتعني الماء والجزء الثاني من الكلمة وهي مارين أو مارينا وتعني البحر marina، ومن هنا جاء الأسم وصفاً للحجر الأرجواني المائل إلى الأزرق حيث أن القدماء كانوا يطلقون الأسماء على الأشياء المحيطة بهم بحسب الوصف وبخاصة الأحجار الكريمة، أكبر قطعة اكوامارين عثر عليها عام 1910 في مدينة Marambaia في منجم Minas Geraisl في البرازيل ويبلغ وزنها 110 كيلوغرام وابعادها 48.5 سم × 42 سم.


title: أكوامارين

text: يتكون الأكوامارين في نفس الظروف التي تنتج التي تنتج مجموعة «البريل بيريل» الحجر الكريم الأخضر اللون حيث انه نوع من أنواعة وينتسب اللون الأزرق الباهت في الأكوامارين إلى عنصر الحديد Fe2+ أما الحديد Fe3+ فينتج اللون الذهبي الأصفر وعندما يتواجد الحديد بنوعية Fe2+ وFe3+ وعندما يتواجد النوعين فان اللون المتكون هو الأزرق الداكن أو الغامق ويطلق علية اسم (maxixe) وأجود الأنواع تأتي من روسيا وكذلك سريلانكا وبخاصة الأصفر الصافي وأيضا من البرازيل ويطلق على ذلك النوع الاسم التجاري (aquamarine chrysalides) أو شرانق الأكوامارين.أما الكروندوم أو أكسيد الألمنيوم أما ما يعرف الياقوت فينتج عنه نوع من الأكوامارين له اللون الأزرق الموشح ويطلق عليه اسم الأكوامارين الشرقي (Oriental aquamarine) ويتلاشى اللون إلى الأبيض عندما يتعرض إلى أشعة الشمس أو أية عمليات حرارية ويعاد اللون إلى طبيعته بالمعالجة بالإنارة، ويفسر التغير اللوني بالنوع الأزرق الداكن (maxixe) بسبب انتقال الشحنات في الحديد ما بين Fe3+ والنوع Fe2+ والذي يمكن يغير اللون من الأزرق الداكن إلى الأخضر الطبيعي أو الوردي أو البريل الأصفر بواسطة المعالجة بالإنارة والطاقة العالية وبخاصة أشعة غاما، أو النيوترونات أو الأشعة السينية.


title: أكوامارين

text: يتواجد الأكوامارين في كل من البرازيل، سريلانكا، كولومبيا، زامبيا، مدغشقر، مالاوي، تنزانيا وكينيا، والولايات المتحدة، مناطق محدودة جدا في الأردن ومصر.


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: مجلس الوزراء اللبناني (بالفرنسية: Conseil des Ministres du Liban) هي الهيئة التنفيذية للجمهورية اللبنانية. رئيسها هو رئيس وزراء لبنان، ويعينه رئيس الجمهورية بتثبيت مجلس النواب اللبناني. تتكون عادة من عدد متساوٍ من المسلمين والمسيحيين (على الرغم من أن هذا المطلب غير محدد في الدستور). يعد مجلس الوزراء «حكومة» لبنان حسب الدستور ومن سلطاته:


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: أسس المجلس في 23 أيار 1926، عندما صدر دستور دولة لبنان الكبير. منذ إنشاء المكتب في عام 1926 وحتى نهاية الحرب الأهلية، لم يشر الدستور كثيرًا إلى أدوار وواجبات المنصب، وإن كان ذكر الرئيس «لتسمية أحد الوزراء كرئيس للوزراء». بعد انتهاء الحرب الأهلية اللبنانية والمصادقة على اتفاق الطوائف، عززت مسؤوليات مجلس الوزراء وقننت وإدرجت بوضوح في الدستور. والجدير بالذكر أن الاتفاقية نقلت السلطة التنفيذية من الرئيس إلى المجلس.


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: يتشكل المجلس بمرسوم من رئيس الجمهورية ويوقع عليه رئيس مجلس الوزراء. في غضون 30 يومًا، يجب أن يوافق مجلس النواب على الحكومة من خلال تصويت بالثقة، الأمر الذي يتطلب أغلبية بسيطة. بموجب المادة 64 من الدستور اللبناني، يتولى رئيس الوزراء المفاوضات مع مجلس النواب لتشكيل الحكومة. حسب العرف، تتكون الحكومة بالتساوي بين المسلمين والمسيحيين - ولكن هذا ليس شرطًا محددًا في الدستور.


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: المجلس مكلف بشكل عام بالإشراف على الشؤون اليومية، وإعداد مشاريع قوانين لمجلس النواب للتصويت عليها. يعمل الوزراء الأفراد على حقائبهم الخاصة، ويحتاجون فقط إلى توقيع الرئيس ورئيس الوزراء لاتخاذ القرارات المتعلقة بوزارتهم الفردية. عندما تؤثر القرارات على الحكومة بأكملها، هناك حاجة إلى أغلبية الوزراء. موافقة الحكومة على ما يسمى بالقضايا «الأساسية» (التعديلات الدستورية، القوانين الانتخابية، حل البرلمان، الحرب والسلام، المعاهدات الدولية، حالة الطوارئ، ميزانية الدولة، خطط التنمية طويلة الأجل، تعيين الكادر الأول لموظفي الدولة، إعادة تقسيم الدوائر، قوانين الجنسية، قانون الأحوال الشخصية، إقالة الوزراء) [ملحوظة 1] هناك حاجة لأغلبية ثلثي الوزراء الحاضرين.


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: قبل اتفاق الطائف، كان دور المجلس هو إعطاء الرئيس «مشورته الإيجابية» بدلاً من إجماع / أغلبية واضحة على القضايا المذكورة أعلاه. ومع ذلك، نظرًا إلى أن الرئيس هو الشخص الوحيد الذي يمكنه ترشيح / عزل الوزراء والحكومة بأكملها، فلا بد أن يكون في صالحه. بالإضافة إلى ذلك، لا يتطرق الدستور إلى مسألة الانتقام - حيث إذا كان للرئيس سلطة إقالة الحكومة وتوقيع مرسوم لم يوافق عليه - إلا أن هذه المسألة لم تظهر أبدًا منذ أن كان مجلس الوزراء يحترم بشكل عام الرئيس (أو والعكس صحيح).


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: كانت هناك العديد من الخلافات المتعلقة بالجماعات الطائفية وسلطة الإطاحة بالحكومة. على سبيل المثال، في عام 2006، بدأ حزب الله مظاهرات حاشدة حيث استقال كل من الشيعة الخمسة ومسيحي واحد من 24 عضوًا (2 أقل من 1/3 المطلوب لإسقاط الحكومة) لرئيس الوزراء فؤاد السنيورة. وهذا يعني أنه لم يكن هناك تمثيل شيعي فعليًا في مجلس الوزراء وأغلبية مسيحية. ومع ذلك، استمرت الحكومة في العمل لمدة عامين آخرين حتى انتهاء ولاية الرئيس إميل لحود في عام 2008


title: مجلس الوزراء اللبناني

text: شكلت الحكومة السابعة والسبعون بموجب المرسوم رقم 8376 بتاريخ 10 سبتمبر 2021 برئاسة نجيب ميقاتي، وتتألف من 24 عضواً بينهم سيدة واحدة يتوزعون على مختلف الطوائف والأحزاب السياسية.


title: الكلية الكندية الدولية

text: الكلية الكندية الدولية أو المعهد الكندي العالي هو أحد المعاهد التعليمية الخاصة المصرية وقد أنشئت عام 2004 وله فرعين بالسادس من أكتوبر هما (المعهد الكندي العالي لتكنولوجيا الإدارة، المعهد الكندي العالي لتكنولوجيا الهندسة) وفرعين بالقاهرة الجديدة هما (المعهد الكندي العالي لتكنولوجيا الهندسة والإدارة، المعهد الكندي العالي لتكنولوجيا الإعلام الحديث). ويحصل الخريج على شهادتين، واحدة مصرية وأخرى كندية من إحدى الجامعات الشريكة.


title: هشام رستم

text: هشام رستم (26 مايو 1947 - 28 يونيو 2022)، هو ممثل تونسي الجنسية من أصول شركسية، شارك في بطولة أهم الأفلام التونسية وشارك في عدد من الأفلام الأجنبية وله مشاركات متعددة في مسلسلات تونسية الشهيرة.


title: هشام رستم

text: ولد هشام رستم بضاحية المرسى بعاصمة تونس. وبدأ حبه للمسرح منذ الصغر فقد كان جده (من والدته) عبد العزيز صاحب الطابع مدير المدرسة الصادقية في ذلك الوقت يحب المسرح فكان يأخذ حفيده هشام لمشاهدة العروض المسرحية.


title: هشام رستم

text: إكتشفه الفنان التونسي الكبير علي بن عياد وتتلمذ على يديه. وبعد إتمام تعليمه الثانوي بالمدرسة الصادقية و إحرازه على شهادة البكالوريا سافر إلى فرنسا وعاش فيها من سنة 1967 إلى سنة 1994 وقد أحرز فيها على شهادة الدكتوراه في الآداب كما نال الدكتوراه في تاريخ المسرح وعمل ضمن المسرح الفرنسي والسينما والتلفزة الفرنسية (قرابة 70 مسرحية و10 أفلام ومسلسلات) أما مشواره الفني بأكمله فتجاوز الخمسين سنة فشارك في بطولة 32 فيلما و26 مسلسلا و80 مسرحية (وقد كانت أعماله تتراوح ما بين التونسية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية).


title: هشام رستم

text: تزوج ثلاث مرات انتهت جميعها بالطلاق، زوجته الأولى هي الممثلة التونسية مارتين ڨفصي وآخرها كانت من التونسية سناء الزين وهي ممثلة وخبيرة تنمية ذاتية وعلاج بالطاقة. وليس له أولاد.


title: هشام رستم

text: توفي هشام رستم يوم 28 يونيو 2022 عن عمر ناهز الخامسة والسبعين، حيث عثر عليه مرميا على الأرض وقد أفاد الأطباء أن الوفاة حصلت قبل يومٍ من العثور على الجثة.


title: كحول بنزيلي

text: الكحول البنزيلي هو سائل عديم اللون، له رائحة خاصة، يمتزج مع الأسيتون، والايثانول، والميتانول، والزيوت النباتية، والزيوت الصنعية مثل زيتات الإيتيل.


title: كحول بنزيلي

text: يُستخدم الكحول البنزيلي في المستحضرات التجميلية والأغذية وفي عدد كبير من المستحضرات الصيدلانية الفموية والحقنية وبتراكيز تصل إلى 2% حجم/حجم في المستحضرات التجميلية وتراكيز بحدود 3% حجم/حجم يُستخدم كمادة حافظة، وبتراكيز بحدود 5% أو أكثر يمكن أن يُستخدم كمُحلّ بينما بتراكيز 10% حجم/حجم يُستخدم كمُطهر .


title: كحول بنزيلي

text: محاليل الكحول البنزيلي بتراكيز 10% حجم/حجم تمتلك أيضاً خواص مخدّرة يمكن توظيفها في المستحضرات الحقنية وأدوية السعال والمستحضرات العينية والمراهم والرذاذات الجلدية.


title: كحول بنزيلي

text: وعلى الرغم من استخدامه الواسع كمادة حافظة فإنه عندما يُوصف للأطفال يؤدي لآثار جانبية قاتلة وأنه من المتعارف عليه الآن أن المستحضرات الحقنية الحاوية على مادة حافظة سواءً أكانت الكحول البنزيلي أو غيره ويجب أن لا توصف للأطفال حديثي الولادة مهما كان السبب .


title: كحول بنزيلي

text: يُستخدم بكثرة في المستحضرات الصيدلانية وهو يستقلب إلى بنز ألدهيد وحمض البنزوئيك الذي يُستقلب بدوره في الكبد بالارتباط مع الغليسرين إلى حمض بول الخيل الذي يُطرح مع البول .


title: كحول بنزيلي

text: التعرض الزائد له قد يسبب تثبيط الجملة العصبية المركزية وقصوراً تنفسياً ولكن التراكيز الطبيعية منه والمستخدمة لحفظ الأشكال الصيدلانية لا تترافق بمثل هذه الآثار الجانبية .


title: كحول بنزيلي

text: تحسس، وعلى الرغم من ندرتها فهي أعراض سمية مميتة لدى الأطفال المولودين بوزن أقل من الطبيعي، يُشمل الحموضة الاستقلابية والقصور التنفسي تعزى لوجود الكحول البنزيلي لهذا الغرض وعدم استخدام الأدوية الحاوية على مواد حافظة لدى الأطفال حديثي الولادة.


title: كحول بنزيلي

text: تختلف الاحتياطات المتبعة أثناء التعامل مع المادة باختلاف الكمية وظروف التعامل معها، يُعد الكحول البنزيلي كسائل وكبخار مهيج للجلد والأعين والأغشية المخاطية ولذلك يُنصح بحماية الأعين وارتداء القفازات والملابس الواقية .


title: كحول بنزيلي

text: ويجب التعامل معه في بيئة جيدة التهوية وفي حال كون البيئة سيئة التهوية فيُنصح باستخدام الجهاز التنفسي الصناعي .


title: زبيدة هانم

text: زبيدة هانم(1857 - 15 يناير 1923) هي والدة مصطفى كمال أتاتورك وزوجة علي رضا أفندي. ولدت في لانكاداس والتي حالياً موجودة في مقدونيا اليونانية، لكنها كانت أهم مدينة تابعة للدولة العثمانية في أوروبا بعد القسطنطينية.


title: زبيدة هانم

text: توفيت في 15 يناير 1923 عن عمر يناهز 66 عاماً توفيت وعمر أبنها مصطفى كمال أتاتورك 42 عاماً وعمر مقبولة أتادان 35 عاماً وتوفي علي رضا أفندي وعمرها 31 عاماً.


title: زبيدة هانم

text: والدها هو سوفيزيد فيز الله آغا (من مواليد 27 أبريل 1831) هو والد زبيدة هانم وجد مصطفى كمال أتاتورك ولد عام 1831 في لانكاداس وتوفي في القرن 19 أو القرن 20 وفي عام 1856 تزوج من عائشة هانم وأنجبت أبنين هم حسين وزبيدة.


title: زبيدة هانم

text: والدتها هي عائشة هانم (1833 - ؟؟؟1) هي والدة زبيدة هانم وجدة مصطفى كمال أتاتورك ولدت عام 1833 تزوجت من سوفيزيد فيز الله آغا عام 1856 وأنجبت أبنين هم حسين وزبيدة.


title: سمية رضا

text: سمية رضا ممثلة سعودية شاركت في بعض الأعمال الفنية، وكان من أبرزها مسلسل رشاش ومسلسل بنات الملاكمة 2 ومسلسل حارس الجبل.


title: رئيس سنغافورة

text: رئيس جمهورية سنغافورة هو رئيس الدولة. في نظام وستمنستر البرلماني، والذي يحكم نفسه سنغافورة، ورئيس الوزراء هو رئيس الحكومة في حين أن موقف الرئيس شرفي إلى حد كبير. قبل عام 1993، تم اختيار رئيس سنغافورة من قبل البرلمان. بعد التعديلات التي أدخلت على الدستور الذي سن في عام 1991، أصبح مكتب الرئاسة انتخابه شعبيا. وكان أول رئيس منتخب من قبل غالبية الشعب اونج تنغ تشونغ، الذي خدم من 1 سبتمبر 1993 إلى 31 أغسطس 1999. الرئيس الحالي لسنغافورة هو حليمة يعقوب.


title: رئيس سنغافورة

text: رئيس جمهورية سنغافورة هو رئيس دولة شرفي مماثل على نطاق واسع إلى عاهل المملكة المتحدة، ولكن التعديلات الدستورية 1991 أعطى الرئيس صلاحيات معينة على حد الإنفاق الحكومي من الاحتياطيات المالية والتعيينات في الوظائف العامة الرئيسية.


title: رئيس سنغافورة

text: تم إنشاء مكتب الرئيس في عام 1965 بعد سنغافورة أصبحت جمهورية على انفصالها عن اتحاد ماليزيا في ذلك العام. استبداله مكتب يانغ دى بيرتوان نيجارا، التي أنشئت عندما سنغافورة حصلت على الحكم الذاتي في عام 1959. أصبحت مشاركة يانغ دى بيرتوان نيجارا، Yusof بن إسحاق، أول رئيس. وحل محله بنيامين Sheares بعد وفاته، الذي شغل منصب الرئيس حتى وفاته في عام 1981، عندما كان خلفه ديفان ناير Chengara Veetil. صعدت ناير بسبب مشاكل شخصية، بانخفاض في عام 1985 وحلت محلها وي وي كيم، الذي شغل منصب الرئيس حتى عام 1993.


title: رئيس سنغافورة

text: في يناير 1991، دستور جمهورية سنغافورة تم تعديل لتوفير لانتخاب شعبية الرئيس. وكان إنشاء منصب الرئيس المنتخب تغييرا كبيرا الدستورية والسياسية في تاريخ سنغافورة كونها تحت المراجعة، يحق للرئيس الاعتراض على استخدام الاحتياطيات الحكومية والتعيينات في التعيينات الرئيسية الخدمة المدنية. انه أو انها يمكن أن تدرس أيضا تطبيق الإدارة من قانون الأمن الداخلي والصيانة قانون الوئام الديني، وتأذن تحقيقات الفساد (انظر أدناه).


title: رئيس سنغافورة

text: وكان أول رئيس منتخب شعبيا اونج تنغ تشونغ، وزير التعليم السابق. شغل منصب الرئيس من 1 سبتمبر 1993 إلى 31 أغسطس 1999. بحكم من الأحكام الانتقالية في الدستور من سنغافورة، على الرغم من أن لم ينتخب اونج سلف وي كيم وي رئيسا، لأنه عقد مكتب الرئيس مباشرة قبل 30 نوفمبر 1991 كان يمارس، قام وتفريغها جميع وظائف وصلاحيات واجبات رئيس منتخب كما لو كان قد انتخب لمنصب الرئيس من قبل مواطني سنغافورة حتى اونج تنغ تشونغ تولى منصب الرئيس.


title: رئيس سنغافورة

text: وكان الرئيس السادس Sellapan راماناثان، المعروف على نطاق واسع SR ناثان. لم ينتخب من قبل الشعب في التصويت، لكنه أصبح الرئيس بحكم كونه المرشح الوحيد تعتبر مؤهلة من قبل لجنة الانتخابات الرئاسية. وكان ولايته الأولى من Office من 18 أغسطس 1999 إلى 31 أغسطس 2005. أعيد انتخابه بعد مباراتهما في 17 أغسطس 2005. في أغسطس 2011، فاز توني تان كنغ يام انتخابات 2011 الرئاسية بفارق ضئيل بنسبة 0.34٪. أدى اليمين الدستورية ليتولى منصب رئيس السابعة وسنغافورة في 1 سبتمبر 2011.


title: رئيس سنغافورة

text: الرئيس هو رئيس الدولة في سنغافورة. تناط السلطة التنفيذية للدولة في ممارستها من قبل عليه وسلم أو من قبل مجلس الوزراء أو أي وزير أذن بها مجلس الوزراء ومع ذلك، فمن لديه مجلس الوزراء الاتجاه العام والسيطرة على الحكومة، وفي معظم الحالات يمارس الرئيس صلاحيات وفقا لمشورة مجلس الوزراء أو القائم بأعمال وزير تحت سلطة العام لمجلس الوزراء. الرئيس يمارس صلاحيات محدودة فقط في شخصية له تقدير لمنع محاولات من قبل الحكومة من اليوم على السحب من الاحتياطي الماضية أنها لم تتراكم، من الموافقة على التغييرات في المواعيد الرئيسية، وممارسة الرقابة على المكتب الفاسدة التحقيق في الممارسات والقرارات التنفيذية للبموجب قانون الأمن الداخلي والحفاظ على قانون الوئام الديني.


title: رئيس سنغافورة

text: كعنصر من عناصر المجلس التشريعي مع البرلمان، وأيضا رئيس المخولة بالاشتراك مع السلطة التشريعية في سنغافورة. الرئيس بالدور الرئيسي في ممارسة السلطة التشريعية في سن القوانين وassenting إلى مشاريع القوانين التي يجيزها البرلمان. كما أنه يمارس هذه الوظيفة الدستورية وفقا للمشورة مجلس الوزراء وليس في سلطته التقديرية الشخصية إلا في ظروف معينة، في عام لا يجوز له أن يرفض الموافقة على مشاريع القوانين التي مرت البرلمان صحيحا. كلام في سن القوانين سنغافورة هي: «سواء كان سنها الرئيس بمشورة وموافقة البرلمان في سنغافورة، على النحو التالي:». وعادة ما يفتح الرئيس كل دورة برلمانية مع عنوان صاغه الإعداد مجلس الوزراء من جدول أعمال الحكومة للدورة، ويمكن أن تتناول البرلمان وإرسال رسائل إليه.


title: رئيس سنغافورة

text: وقد دعا الرئيس «في سنغافورة دبلوماسي رقم 1». السفراء والمفوضين المعتمدين لدى سنغافورة عالية تقديم أوراق اعتمادهم له، ودعا من خلال زيارة الزعماء الأجانب. وبالإضافة إلى ذلك، وقال انه يسهم في العلاقات الخارجية للبلاد من خلال القيام برحلات في الخارج للمشورة مجلس الوزراء. وقد استخدم الرؤساء أيضا مكتب للأعمال الخيرية بطل. وي وي كيم الترويج الرياضة والعمل التطوعي، والثقافة اونج تشيونغ تنغ والفنون والموسيقى بوجه خاص. في عام 2000، س. ر أنشأ ناثان تحدي الرئيس مع وزارة تنمية المجتمعية والشباب والرياضة ومجلس إدارتها القانونية، والمجلس الوطني للخدمة الاجتماعية. اعتبارا من عام 2011، كان المسعى جمع أكثر من S 100 مليون دولار لدعم الجمعيات الخيرية المعاقين والمحتاجين.


title: رئيس سنغافورة

text: وتنقسم صلاحيات رئيس سنغافورة إلى تلك التي يجوز للرئيس أن يمارس سلطته التقديرية في الخاصة، وتلك لا بد له من ممارسة وفقا لمشورة مجلس الوزراء في سنغافورة أو من وزير العمل في إطار الهيئة العامة لمجلس الوزراء. وبالإضافة إلى ذلك، يتعين على الرئيس أن يتشاور مع مجلس المستشارين الرئاسي (CPA) عند تنفيذ بعض مهامه. في حالات أخرى، ويجوز له الرجوع إلى CPA إذا كان يرغب في ولكن ليست ملزمة للقيام بذلك.


title: رئيس سنغافورة

text: الدستور يمنح الرئيس على بعض المهام التنفيذية لمنع محاولات من قبل الحكومة من اليوم على السحب من الاحتياطي الماضية أنها لا تتراكم. وبالتالي، لا يجوز أن تعطى ضمانة أو أثار على قرض من الحكومة إذا كان رئيس الجمهورية يوافق، وهناك حاجة أيضا لموافقته ميزانيات المجالس التشريعية المحدد والشركات الحكومية التي تعتمد على احتياطياتها الماضية. الرئيس كما تمتلك السلطة التقديرية الشخصية لحجب الموافقة على أي مشروع قانون في البرلمان تقديم مباشرة أو غير مباشرة لاختلاف مباشرة أو غير مباشرة، وتغيير أو زيادة في صلاحيات المجلس المركزي صندوق الادخار للاستثمار الأموال العائدة إليها; والاقتراض من المال، إعطاء أي ضمان أو رفع أي قرض من الحكومة إذا كان في رأي الرئيس على مشروع القانون من المرجح أن السحب من الاحتياطيات لا تراكمت لدى الحكومة خلال فترة ولايتها الحالية من منصبه. بالإضافة إلى ذلك، يجوز للرئيس حجب الموافقة إلى أي إمدادات بيل، بيل توريد أو التكميلية النهائي بيل التموين لأي سنة مالية إذا كان في رأيه تقديرات الإيرادات والنفقات، أو بيان التقديرات التكميلية الزائدة من المرجح أن تؤدي إلى السحب من احتياطيات الماضية.


title: رئيس سنغافورة

text: وهي مخولة أيضا رئيس من الموافقة على التغييرات إلى مفتاح وظائف الخدمة المدنية، مثل رئيس المحكمة العليا، والنائب العام، ورئيس وأعضاء لجنة الخدمة العامة، ورئيس قوة الدفاع ومفوض الشرطة. وقال كما يعين رئيسا للوزراء وعضو البرلمان (MP) منظمة الصحة العالمية، في رأيه الشخصي، ومن المرجح أن يحظى بثقة أغلبية أعضاء البرلمان. الرئيس يتمتع بسلطات معينة من الإشراف على التحقيق في الممارسات الفاسدة المكتب وقرارات السلطة التنفيذية بموجب قانون الأمن الداخلي والحفاظ على قانون الوئام الديني.


title: رئيس سنغافورة

text: تميزت فترة ولاية أول رئيس منتخب، اونج تنغ تشونغ (1993-1999)، بسبب الخلافات بينه وبين الحكومة بشأن مدى سلطاته التقديرية المالية. المناقشات بلغت ذروتها في الحكومة إصدار غير ملزم ورقة بيضاء بعنوان مبادئ تحديد وحماية الاحتياطيات المتراكمة من الحكومة والمجالس الدستورية الجدول الخامس والشركات الحكومية (1999). وفي عام 2009، طلبت الحكومة من الموافقة SR الرئيس ناثان لرسم 4.9 مليار دولار من الاحتياطيات المالية الماضية من أجل تلبية نفقات الميزانية الحالية، وهي المرة الأولى أنها فعلت ذلك. تم استخدام المبلغ لتمويل حزمة قدرة الحكومة تتكون من اثنين من مخططات تهدف إلى الحفاظ على الوظائف والشركات خلال الأزمة المالية.


title: رئيس سنغافورة

text: والشخص الذي يرغب في ترشيح نفسه لمنصب الرئيس لديه مؤهلات لتحقيق الصارمة المنصوص عليها في الدستور، والتي هي على النحو التالي:


title: رئيس سنغافورة

text: قاد صرامة هذه المؤهلات لعامي 1999 و2005 كما يجري انتخابات walkovers SR كان ناثان المرشح الوحيد المؤهل في يوم الترشيح. [46]


title: شاشي كابور

text: شاشي كابور ، (مواليد 18 مارس، 1938 في كالكتا - 4 ديسمبر 2017) واسمه الحقيقي بالبير راج كابور، هو ممثل أفلام هندي مشهور ومنتج وأحد أفراد عائلة كابور الشهيرة، وهي عائلة مؤثرة في سينما بوليوود. وهو الشقيق الأصغر لراج كابور وشاماي كابور، ابن بريثفيراج كابور، أرمل جنيفر كندال، ووالد كاران كابور، وكانال كابور، وسانجانا كابور. وهو لا زال مذكورا لمشاركته في العديد من أفلام الآكشن، بما في ذلك تلك التي قام ببطولة مع أميتاب باتشان، مثل ديوار، هل اور هل بانش ونامك حلال. وقد شارك شاشي في 116 فيلم، وحاصل على جائزة بادما شري من الحكومة الهندية سنة 2011.


title: شاشي كابور

text: بدأ شاشي كابور التمثيل في الأفلام وهو طفل في مطلع عام 1940 ولقد ظهر في أفلام اسطورية عدة. وكانت أفضل عروضه شهرة هي "آج" في عام (1948) "وآوراه" في عام (1951) حيث لعب دور الفتى الصغير أو المراهق من الشخصيات التي لعبها أخيه الأكبر راج كابور.


title: شاشي كابور

text: انه لأول مرة باعتباره رجلا قياديا في عام 1961 ياش شوبرا في فيلم "دارمابوترا"، فقد ظهر في أكثر من 100 فيلما. كان الممثل الشعبي جدا في بوليوود خلال 1960s، 1970s وفي 1980s في وقت مبكر مع أفلامه الشهيرة تشمل "وقت و(1965)"، "سيارات رياضيه" (1975)، "كابي رابهي" (1976)، "تريشول" (1978)، "ساتيام البدر سوندارام" (1978)، "كالا باتثار" (1979)، "شان" (1980) "ونامك حلال" (1982). في معظم أفلامه الناجحة في 1970s وومطلع 1980s كان يشارك في بطولة إلى جانب اميتاب باتشان.


title: شاشي كابور

text: كما أنه كان يعرف دوليا للبطولة في افلام اميركية وبريطانية عديدة أبرزها تاجر العاج الإنتاج، "ولاه شكسبير" (1965)، "بومباي اسلكي" (1970) "والحرارة والغبار" (1982) والذي يشارك في بطولته مع زوجته جنيفر كندال. انه كما يبدو في الأفلام الأمريكية والبريطانية الأخرى مثل "بريتي بولي" (1967)، "سيدهارتا" (1972) و"سامي وروزي" (1987).


title: شاشي كابور

text: في عام 1980 أقام له بيت الإنتاج والسينما فيلم فالاس، الذي أنتج فيلما نقديا المشهود مثل "كاليج" (1981)، "36 شورنيجي لين" (1981) "وتعزية" (1984). في عام 1991 أنتج وأخرج فيلم الخيال بعنوان "أجوبا" الذي كان شريكه المتكرر للنجم اميتاب باتشان، وابن أخ ريشي كابور في الصدارة.


title: شاشي كابور

text: كان آخر وأحدث فيلم مظاهر كانوا في "جناح" (1998)، وهو عن قصة حياة من محمد علي جناح الذي كان على الراوي وآخر تاجر - العاج الإنتاج بعنوان "الشوارع الجانبية" (1998). لديه الآن تقاعد من صناعة السينما ولا يظهر في أي فيلم منذ ذلك الحين. انه لم يشاهد في تسليط الضوء على «شاشي كابور السينمائية» التي عقدت في مسقط، عمان (أيلول 2007). انه فقد قدرا كبيرا من وزنه وبدا في صحة جيدة.


title: شاشي كابور

text: درس في مدرسة دون بوسكو الثانوية في ماتونجا، وبومباي. في يوليو عام 1958، تزوج من الممثلة البريطانية جنيفر كندال وانهم مثلوا في عدد من الأفلام معا، وعلى الأخص في إنتاجات تاجر العاج. لديه ثلاثة أطفال مع كندال؛ كاران كابور، كانال كابور وسان جانا كابور كل منهم لفترة وجيزة أصبحوا ممثلين. كندال توفيت بالسرطان في عام 1984.


title: شاشي كابور

text: ابنه كنال متزوج من بنت المخرج راميش سيبي وسان جانا متزوجة من مقدم البرنامج عن الحفظ والحياة البرية فالميل ثابار.


title: قلادة مبارك الكبير

text: بعد أن صدر القانون رقم 17 لسنة 1962 المنظم للأوسمة العسكرية في الكويت صار من الواجب تنظيم الأوسمة المدنية، فصدر قانون 20 لسنة 1974 بإنشاء قلادة مبارك الكبير، وبعدها بعام صدر مرسوم أميري ينظم أمور هذا الوسام. ويعد هذا الوسام أعلى وسام مدني في الكويت ويمنح للملوك ورؤساء الدول والحكومات. وسمي هذا الوسام باسم مبارك الصباح الحاكم السابع للكويت، لأنه يعد المؤسس الحقيقي للكويت. و نظم في نفس القانون إصدار وسام الكويت والذي يقسم على 8 درجات تتناسب مع مركز الشخص الممنوح له.


title: غير مكسور

text: غير مكسور هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2014. الفيلم من إخراج أنجلينا جولي وكتابة ايثان كوين وجويل كوين. من بطولة جاك أوكونيل وميافي.


title: غير مكسور

text: تدور احداث الفيلم عن اللاعب الأوليمبي لويس زامبريني الذي نجا من تحطم طائرة في الحرب العالمية الثانية مع اثنين من أفراد طاقمها، ولمدة 47 يوم بعد الحادث وهم يحاولون البقاء على قيد الحياة على متن قارب، حتى تعثر عليهم القوات اليابانية ويتم الذهاب بهم إلى معسكرات اعتقال أسرى الحرب.


title: نيو إنجلاند

text: إقليم نيو إنجلاند هي منطقة تتكون من ست ولايات في شمال شرق الولايات المتحدة: كونيتيكت ومين وماساتشوستس ونيوهامبشير ورود آيلاند وفيرمونت. تحدها ولاية نيويورك من الغرب والمقاطعتان الكنديتان نيو برونزويك من الشمال الشرقي وكيبك من الشمال. ويقع المحيط الأطلسي من الشرق والجنوب الشرقي، ولونغ آيلند ساوند إلى الجنوب الغربي. أكبر مدينة في نيو إنجلاند هي بوسطن، وهي كذلك عاصمة ماساتشوستس. وتعد بوسطن الكبرى أكبر منطقة حضرية، مع ما يقرب من ثلث سكان نيو إنجلاند. تشمل هذه المنطقة ورسستر وماساتشوستس (ثاني أكبر مدينة في نيو إنجلاند) ومانشستر ونيوهامبشير (أكبر مدينة في نيوهامبشير) وبروفيدنس ورود آيلاند (عاصمة رود آيلاند وأكبر مدينة فيها).


title: نيو إنجلاند

text: في عام 1620، أسس الحجاج، التطهيريون الانفصاليون من إنجلترا، مستعمرة بليموث، ثاني مستعمرة إنجليزية ناجحة في أمريكا، بعد مستوطنة جيمستاون في فيرجينيا التي تأسست عام 1607. بعد عشر سنوات، أسس المزيد من التطهيريين مستعمرة خليج ماساتشوستس شمال مستعمرة بليموث. وعلى مدى السنوات الـ 126 التالية، قاتل الناس في المنطقة في أربع حروب فرنسية وهندية، حتى هزم المستعمرون الإنجليز وحلفاؤهم الإيروكواس الفرنسيين وحلفائهم الألغونكيين في أمريكا. وفي عام 1692، شهدت بلدة سالم بولاية ماساتشوستس والمناطق المحيطة بها محاكمات السحر في سالم، وهي واحدة من أكثر حالات الهستيريا الجماعية شهرة في التاريخ الأمريكي.


title: نيو إنجلاند

text: في أواخر القرن الثامن عشر، بدأ القادة السياسيون من مستعمرات نيو إنجلاند مقاومة ضرائب بريطانيا التي فرضت دون موافقة المستعمرين. ثم استولى سكان رود آيلاند على سفينة بريطانية وأحرقوها لأنها كانت تفرض قيودًا تجارية لا تحظى بشعبية، وألقى سكان بوسطن الشاي البريطاني في المرفأ. ردت بريطانيا بسلسلة من القوانين العقابية تجرد ولاية ماساتشوستس من الحكم الذاتي، الأمر الذي أطلق عليه المستعمرون «القوانين التي لا تطاق». وقد أدت هذه المواجهات إلى أولى معارك الحرب الثورية الأمريكية عام 1775 وطرد السلطات البريطانية من المنطقة ربيع عام 1776، ولعبت المنطقة دورًا بارزًا في حركة إلغاء العبودية في الولايات المتحدة، وكانت أول منطقة في الولايات المتحدة تحولت بفعل الثورة الصناعية، التي تركزت في البداية على واديي نهري بلاكستون وميريماك.


title: نيو إنجلاند

text: تتنوع الجغرافيا الطبيعية لنيو إنجلاند لمثل هذه المنطقة الصغيرة. يغطي جنوب شرق نيو إنجلاند سهل ساحلي ضيق، بينما تهيمن التلال المتموجة والقمم المتأكلة في الطرف الشمالي لجبال الأبالاش على المناطق الغربية والشمالية. ويقع خط الجندلة الأطلسي بالقرب من الساحل، ما مكّن العديد من المدن من الاستفادة من الطاقة المائية على طول العديد من الأنهار، مثل نهر كونيتيكت، الذي يقسم المنطقة من الشمال إلى الجنوب.


title: نيو إنجلاند

text: تنقسم كل ولاية بشكل عام إلى بلديات صغيرة تعرف باسم البلدات، والعديد منها تحكمها اجتماعات البلدات. وعلى الرغم من وجود مناطق غير مدمجة، إلا أنها تقتصر على ما يقرب من نصف ولاية مين، جنبًا إلى جنب مع بعض المناطق الشمالية المعزولة ذات الكثافة السكانية المنخفضة في نيوهامبشير وفيرمونت. وتعد نيو إنجلاند واحدة من تسعة مناطق إقليمية تابعة لمكتب الإحصاء الأمريكي والمنطقة الوحيدة متعددة الولايات التي لها حدود واضحة ومتسقة. ولدى المنطقة وضوح قوي في الهوية الثقافية، على الرغم من أن تعابير هذه الهوية غالبًا ما تكون متناقضة، إذ تجمع بين التطهيرية مع الليبرالية، والحياة الزراعية مع الصناعة، والعزلة مع الهجرة.


title: نيو إنجلاند

text: كان أقرب سكان نيو إنجلاند المعروفين هم الأمريكيون الأصليون الذين تحدثوا مجموعة متنوعة من اللغات الألغونكوية الشرقية. وتضمنت القبائل البارزة أبيناكي، وميغماك، وبينوبسكوت، وبيكوات، وموهيغان، وناراغانسيت، وبوكوماتوك، ووامبانواغ. قبل وصول المستعمرين الأوروبيين، سكن الأبيناكي الغربيون المناطق التي عرفت لاحقًا بأسماء نيوهامبشير ونيويورك وفيرمونت، وكذلك أجزاء من كيبك وغرب مين. وكانت مدينتهم الرئيسية نوريجوك في ولاية مين الحالية.


title: نيو إنجلاند

text: عاش شعب بينوبسكوت على طول نهر بينوبسكوت في منطقة مين الحديثة. عاشت قبائل ناراغانسيت والقبائل الأصغر الواقعة تحت سيادتها فيما يعرف اليوم باسم رود آيلاند، غرب خليج ناراغانسيت، بما في ذلك بلوك آيلاند. واحتل شعب وامبانواغ مناطق جنوب شرق ولاية ماساتشوستس الحديثة ورود آيلاند وجزر مارثا فينيارد ونانتوكيت. عاشت قبائل بوكوماتوك في ما يعرف الآن بغرب ماساتشوستس، وعاشت قبيلتا موهيغان وبيكوات في منطقة كونيتيكت الحالية. وربط وادي نهر كونيتيكت قبائل عديدة ثقافيًا ولغويًا وسياسيًا.


title: نيو إنجلاند

text: في وقت مبكر من عام 1600، بدأ التجار الفرنسيون والهولنديون والإنجليز باستكشاف العالم الجديد وتداول المعادن والزجاج والقماش مقابل جلود القندس المحلية.


title: نيو إنجلاند

text: في 10 أبريل عام 1606، أصدر الملك جيمس الأول ملك إنجلترا ميثاقًا لشركة فيرجينيا، التي تتألف من شركة لندن وشركة بليموث. كان الهدف من هذين المشروعين الممولين من القطاع الخاص المطالبة بأرض لإنجلترا، وإجراء التجارة، وإعادة الربح. وفي عام 1620، وصل الحجاج على سفينة "مايفلاور" وأسسوا مستعمرة بليموث في ماساتشوستس، ليبدأوا تاريخ الاستعمار الأوروبي الدائم في نيو إنجلاند.


title: نيو إنجلاند

text: مع وصول المستعمرين، اختطف العديد من الأمريكيين الأصليين من أجل الاسترقاق. وأسر البحارة الإنجليز - مثل جورج وايموث عام 1605 وهارلو عام 1611 - الشعوب الأصلية واستعبدوهم. وحتى عام 1700، كانت العبودية الأمريكية الأصلية تتألف من غالبية العمال غير البيض الموجودين في نيو إنجلاند.


title: نيو إنجلاند

text: في عام 1616، أطلق المستكشف الإنجليزي جون سميث على المنطقة اسم «نيو إنجلاند». وأصبح الاسم رسميًا في 3 نوفمبر عام 1620، عندما حل محل ميثاق شركة فيرجينيا في بليموث ميثاق ملكي لمجلس بليموث لنيو إنجلاند، وهي شركة مساهمة تأسست لاستعمار المنطقة وحكمها. وكتب الحجاج ميثاق مايفلاور ووقعوه قبل مغادرة السفينة، وأصبح أول وثيقة تنظيمية لهم. سيطرت مستعمرة خليج ماساتشوستس على المنطقة وتأسست بموجب ميثاق ملكي عام 1629 مع بلدتها الرئيسية وميناء بوسطن الذي تأسس عام 1630.


title: نيو إنجلاند

text: بدأ التطهيريون في ولاية ماساتشوستس باستيطان ولاية كونيتيكت منذ عام 1633. ونُفي روجر ويليامز من ولاية ماساتشوستس بدعوى الهرطقة، وقاد مجموعة جنوبًا، وأسس مزرعة بروفيدنس في المنطقة التي أصبحت مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس في عام 1636. في ذلك الوقت، كانت ولاية فيرمونت غير مستعمرة، وكانت أراضي نيوهامبشير ومين تحت حكم ماساتشوستس. ومع نمو المنطقة، استقبلت العديد من المهاجرين من أوروبا بسبب التسامح الديني والاقتصاد وطول العمر المتوقع.


title: نيو إنجلاند

text: في 19 أكتوبر عام 1652، قضت المحكمة العامة في ماساتشوستس بأنه «من أجل منع تخريب كل هذه القطع النقدية التي ستسك في هذا الاختصاص القضائي، أمرت هذه المحكمة وسلطتها، بأن يجب أن يكون للمال المسكوك خاتم مزدوج على كلا الجانبين، مع هذا النقش، ماساتشوستس، وشجرة في المنتصف من جهة، ونيو إنجلاند وسنة الرب على الجانب الآخر. «كانت هذه القطع النقدية هي قطع «الشجرة» الشهيرة. وكان هناك شلن شجرة الصفصاف، وشلنات شجرة البلوط، وشلن شجرة الصنوبر» سكها جون هال وروبرت ساندرسون في «هال مينت» في شارع سمر ستريت في بوسطن. «كانت شجرة الصنوبر آخر ما جرى سكه، واليوم توجد عينات منها، وهذا على الأرجح هو سبب الإشارة إلى كل هذه العملات القديمة باسم شلن شجرة الصنوبر». أجبرت «هال منت» على الإغلاق عام 1683. وفي عام 1684، ألغى الملك تشارلز الثاني ميثاق ولاية ماساتشوستس.


title: نيو إنجلاند

text: في شمالي شرقي الولايات المتحدة، يطل من الشرق بجبهة ساحلية على المحيط الأطلسي، وتحدها كندا من الشمال والشمال الغربي، وولاية نيويورك من الغرب والجنوب. تبدأ بسهل ساحلي يطل على المحيط الأطلنطي يتسع في الشمال ويضيق في الجنوب تنحدر إليه مجموعة من الأنهار القصيرة، تنبع من المرتفعات الواقعة في غربها، وقد ساعد انحدارها على توليد الطاقة الكهرمائية، وينتهي السهل الساحلي في الغرب عند سفوح المرتفعات وهي جزء من مرتفعات الأبلاش واتجاهها نحو الشمال الشرقي، وجبال أبلاش عبارة عن سلاسل متوازية تحصر بينها ودياناً نهرية عميقة.


title: نيو إنجلاند

text: قاري رطب، يتسم بالتباين في درجات الحرارة بين الصيف والشتاء، بارد في الشتاء نتيجة المؤثراث القطبية، تصل الحرارة أحياناً إلى مادون درجة التجمد، دأفيء في الصيف بسبب التيارات الهوائية المدارية. والنبات الطبيعي يتمثل في الغابات النفضية والمخروطية، والتربة متوسطة الجودة وشكلت الغابات غطاء أخضر جميلأ، جذب السياح لإقليمها، وتشكل ثروة خشبية جيدة.


title: نيو إنجلاند

text: جملة سكان الأقاليم 13,5 مليون نسمة، تضم ولاية مساتشوستس نصف سكان هذه المنطقة، فتضم 6,000,000 نسمة، منهم 5,362,836 من البيض و637,164 من السود الأمريكيين، ثم ولاية كونتيكث، وسكانها 3,700,000 نسمة منهم 3,15 ملايين نسمة من البيض و4/1 مليون نسمة من السود الأمريكيين، ثم ولاية ماين وسكانها 1,205,000 نسمة منهم 1,201,000 نسمة من البيض و4000 نسمة من السود الأمريكيين ثم ولاية رودايلاند وسكانها 1,000,000 نسمة، ولاية نية هامشير وسكانها 1,75,000 منهم 1,075,000 نسمة من البيض و 10,000 من السود الأمريكيين، ثم ولاية فيرمونت وسكانها 550,000 نسمة منهم 545,000 من البيض و5000 من السود الأمريكيين.


title: نيو إنجلاند

text: أما النشاط البشري فيتمثل في الزراعة حيث تنتشر في ولايات مين ونيوهامشير وبعض المناطق الأخرى، وتشكل الوديان الجبلية حماية للمزروعات من الرياح الباردة وتتمتع المنطقة بثروة غابية وافرة، ولهذا تنتشر بها الصناعة الخشبية والصناعة متقدمة بالمنطقة، حيث صناعة المنسوجات والملابس والأحذية في ولايتي مين وهامشير، وتنتشر صناعة الآلات الكهربائية والإلكترونية وصناعة الأسلحة وألات الطائرات والغواصات، وقد ساعد هذا وفرة الطاقة والمواد الأولية المعدنية، حيث يتمتع الأقليم بتنوع جيولوجي في بنيتة، وأسهمت طرق المواصلات المتقدمة في نهضة الأقليم، يضاف إلى هذا صناعة المواد الغذائية.


title: نيو إنجلاند

text: تعتبر بوسطن من أبرز مدن المنطقة، وسكانها في سنة (1408 ھ -1988 م)، (573,600) نسمة وسجلت نقصاً في عدد السكان عام 1970 م وتعتبر ميناء هاماً، ومركزاً صناعياً تليها مدينة برفيدانس تليها مدينة وستر في ولاية مساتشوستس، ثم مدينة سيرنجفيلد وهارنفورد. يقدر عدد المسلمين في هذا القطاع بحوالي 70 ألف مسلم، وقدمت أولى الهجرات الإسلامية إلى المنطقة من سوريا ولبنان ثم تلتها هجرات من ألبانيا والهند وباكستان والاتحاد السوفيتي، ويوجد بها أعداد من المسلمين الأمريكين من الأصل الأفريقي.


title: وزارة الخارجية

text: وزارة الخارجية هي إحدى الحقائب الوزارية في دولة ما. ومن يحملها يطلق عليه اسم وزير الخارجية. مهام وزارة الخارجية هي تنظيم العلاقات الخارجية والدبلوماسية مع الدول؛ وذلك بتنظيم رحلات الهجرة الوافدة على البلد، أو الخارجة منه؛ وذلك بفتح سفارات تابعة للدولة في الدول التي تربطها معها علاقات دبلوماسية.


title: انفتال الخصية

text: انفتال الخصية هي حالة طبية إسعافية طارئة تحدث عندما تنفتل الخصية حول محور الحبل المنوي مما يؤدي إلى انقطاع التروية الدموية عن الخصية وتتطلب تدخلا طبيا جراحيا عاجلا.


title: انفتال الخصية

text: الخصية هي عضو متحرك قاسي يتوضع ضمن الصفن، حيث تتوضع الخصية اليسرى عادة في مستوى أخفض من الخصية اليمنى، وتحاط كل خصية بمحفظة ليفية قاسية هي الغلالة البيضاء، وتنقسم الخصية إلى عدة فصوص وينقسم كل فص إلى عدة أنابيب منوية،


title: انفتال الخصية

text: تأتي التغذية الشريانية للخصية من الشريان الخصوي والذي هو فرع مباشر من الشريان الأبهر البطني، بينما يكون العود الوريدي عن طريق الضفيرة الدوالية التي تتجمع لتشكل الوريد الخصوي والذي يصب في الوريد الأجوف السفلي في الأيمن وفي الوريد الكلوي في الأيسر، أما التصريف اللمفي للخصية فيكون للعقد اللمفية القطنية والعقد اللمفية جانب الأبهرية.


title: انفتال الخصية

text: للخصية دور مزدوج فهي غدة داخلية الإفراز تقوم بإنتاج الهرمونات الجنسية الذكرية أو الأندروجينات وأهمها هرمون التستوستيرون وتطلقها إلى الدم مباشرة وهي غدة خارجية الإفراز أيضا تقوم بإنتاج النطاف والتي تذهب إلى البربخ ومن ثم إلى الأسهر والذي يصب بدوره في الإحليل . إن إنتاج النطاف يتطلب حرارة أقل من درجة حرارة جوف البطن بحوالي 3 درجات مئوية ولذلك تهاجر الخصية في نهاية الحياة الجنينية من جوف البطن إلى الصفن.


title: انفتال الخصية

text: إن انفتال الخصية تحدث غالبا عند المراهقين والأطفال ورغم أن سببها مجهول فهناك دراسات ترجح وجود عيب خلقي في الحبل المنوي. يبدأ انفتال الخصية بشكل مفاجئ بعد جهد مضنٍ أو بعد حدوث القذف، وأهم الأعراض والعلامات السريرية التي تشير لحدوث انفتال الخصية هي ألم شديد ومفاجئ أحادي الجانب واحمرار وتوذم في الصفن بالإضافة إلى ألم في أسفل البطن مع غثيان وإقياء، وبالفحص السريري نلاحظ توذم في الحبل المنوي في الجهة المصابة وقساوة وإيلام بجس الخصية، لا يخف الألم برفع الصفن باتجاه الأعلى ولا تترافق الحالة مع ترفع حروري غالبا، رغم أن القصة المرضية والفحص السريري يكون مشخصا عادة ولكن التشخيص المؤكد لانفتال الخصية هو الإيكو دوبلر حيث نلاحظ غياب التروية الدموية عن الخصية بشكل كامل.


title: انفتال الخصية

text: يعتمد تشخيص انفتال الخصية بصورة أساسية على الأعراض السريرية والتي تتمثل بألم شديد مفاجئ في الخصية، مع وذمة واحمرار في جلد الصفن، ولتأكيد التشخيص يلجأ الأطباء عادة لإجراء إيكو دوبلر للخصية لدراسة الشريان الخصوي والتروية الدموية للخصية، ويمكن إجراء بعض التحاليل المخبرية للمساعدة في الوصول للتشخيص الصحيح.


title: انفتال الخصية

text: إن انفتال الخصية هي حالة إسعافية عاجلة وحرجة وفور وضع تشخيص انفتال الخصية فإن المريض بحاجة لعلاج إسعافي طارئ هو الجراحة، إذا كانت الفترة بين حدوث الانفتال والعمل الجراحي قصيرة نسبيا والنسيج الخصوي مايزال سليما يقوم الجراح بتحرير الخصية ورد الانفتال وتثبيت الخصية السليمة والمصابة بقطب جراحية على جدار الصفن من الداخل، أما إذا كانت الخصية ميتة نتيجة انقطاع التروية الدموية لفترة طويلة (غالبا أكثر من 6 ساعات) فيظهر النسيج الخصوي بلون أسود أو قاتم فيقوم الجراح عندها باستئصال الخصية المصابة وتثبيت الخصية السليمة على جدار الصفن من الداخل خوفا من احتمال انفتالها في المستقبل.


title: خوان إنريك فايفس سيسيليا

text: خوان إنريك فايفس سيسيليا (24 يوليو عام 1949) هو أسقف أورغل الحالي (أبرشية رومانية كاثوليكية) وكذلك أمير أندورا إلى جانب الرئيس الفرنسي.


title: خوان إنريك فايفس سيسيليا

text: ولد خوان سيسيليا في عام 1949 بمدينة برشلونة، وكان ثالث أبناء فايفس آي بونس وزوجته كورنيليا سيسيليا إيبانيز، وهما تاجران بسيطان. دخل المعهد الديني في عام 1965، ودرس فيه العلوم الإنسانية والفلسفية واللاهوتية. عُيِّن خوان في عام 1974 قسيساً في أبرشية سانتا ماريا دل تاولات دي برشلونة، ثم نُصِّب أسقفاً مساعداً في برشلونة وأسقفاً شرفياً في نونا عام 1993، ثم عينه البابا يوحنا بولس الثاني أسقف كودجوتر في أورغل عام 2001. في 12 من مايو عام 2003، أصبح خوان أسقف أورغل عقب استقالة سلفه خوان مارتي آي ألانس، وأصبح بذلك أمير أندورا. في العاشر من يوليو عام 2003 أدى خوان سيسيليا القسم الدستوري لأمير أندورا في أندور لا فيلا. وقد منحه تكريماً له البابا بندكت السادس عشر لقب رئيس الأساقفة في شهر مارس عام 2010.


title: مبدأ عدم الرجعية

text: مبدأ عدم رجعية القوانين أحد أقدم المبادئ العامة للقانون ومن أبرز أسسها، وهو فرع من فروع مبدأ الشرعية، ويعني أنّه متى أقر العمل بأحكام قانون جديد فإن أحكامه تصبح سارية من يوم نفاذه، بالتالي يتمّ التوقُّف عن تطبيق القانون القديم من لحظة إلغائه، فيصبح الأخير محل العدم فيما يصطبغ القانون الجديد بالاستقلالية عن ما سبقه، أي أن كل منهما قد تكوّنَ في ظلِّ مراكز، ووقائع قانونيّة مُحدَّدة، تجعلهما منفصلين ليختلف بذلك أثر كل قانون على مستوى الواقع كما يخلق نوع من التنازع في القوانين.


title: مبدأ عدم الرجعية

text: وببساطة أكثر فإنه متى أقر المشرع قانونا جديدا فإن ذلك القانون لا يطبق على تلك الوضعيات التي سبقته زمنيا بل يكتفي فقط بالتسلط على كل تلك الوضعيات اللاحقة له، فمثلا متى أقرت دولة ما تشريعا تلغي فيه عقوبة الأشغال الشاقة فان المدانين بهذه العقوبة لا يسعهم الانتفاع بالتخفيف إذا حكم عليهم في زمن لم يصبح فيه القانون نافذا.


title: تحليل رياضي

text: التحليل الرياضي هو فرع الرياضيات الذي يهتم بدراسة الدوال الرياضية وتحولاتها باستخدام أدوات ترتبط بمفاهيم النهاية، حيث تدرس خواص مثل الاتصال والاشتقاق والتكامل والتفاضل، التقعر والانعطاف في منحنيات التوابع والدوال، وغالباً ما تدرس هذه المفاهيم على أعداد حقيقية أو أعداد عقدية والدوال المعرفة عليها ومن الممكن أن تدرس أيضاً على فضاءات أخرى كالفضاء المتري أو الطبولوجي.


title: تحليل رياضي

text: أول من استخدم مفاهيم النهايات والتقارب عددٌ من رياضيي اليونان أمثال اودوكسوس وأرخميدس اللذان قاما باستخدام هذه المفاهيم بشكل غير تقليدي عندما استخدما طريقة الاستنفاذ لحساب مساحة وحجم المساحات والأجسام. في القرن الثاني عشر قام الرياضي الهندي باسكارا بإعطاء عما يمكن أن ندعوه الآن «معامل تفاضلي» وكانت الفكرة الأساسية وراء ما ندعوه حاليا مبرهنة رول. في القرن الرابع عشر قام الرياضياتي الهندي مادهافا من سانغماغراما بالتعبير عن عدة دوال مثلثية كسلاسل غير متناهية، قدر مقدار الخطأ في التقديرات التي تعطيها هذه السلاسل.


title: تحليل رياضي

text: في أوروبا نشأ التحليل في القرن السابع عشر عن طريق اختراع مستقل لكلا العالمين اسحاق نيوتن وغوتفريد لايبنتز. في القرن السابع عشر والثامن عشر، تطورت تطبيقات مواضيع التحليل مثل حساب التغيرات والمعادلات التفاضلية النظامية والجزئية، سلاسل فورييه والدوال المولدة في الأعمال التطبيقية. كما استخدم التحليل الرياضي لمقاربة مسائل الرياضيات المتقطعة بمثيلاتها المستمرة ونجحت هذه الطريقة في عدة حالات.


title: تحليل رياضي

text: خلال القرن الثامن عشر كان تعريف الدالة الرياضي موضع نقاش طويل بين الرياضيين. في القرن التاسع عشر، كان كوشي أول من وضع التحليل على أساس منطقي ثابت بإدخال مفهوم متتالية كوشي. كما أنه بدأ بوضع النظرية الشكلية للتحليل المركب (العقدي). سيمون بواسون وجوزيف ليوفيل وجان-بابتيست جوزيف فورييه وآخرون قاموا بدراسة المعادلات التفاضلية الجزئية والتحليل التوافقي harmonic analysis.


title: تحليل رياضي

text: في منتصف القرن قدم برنارد ريمان نظريته حول التكامل. جاء بعده كارل ويرستراس الذي قام بحسبنة arithmetization التحليل في نهاية القرن التاسع عشر، معبرا عن شكوكه ان البرهنة الهندسية تحوي خللا مضللا وهنا قام بتقديم تعريف ε-δ للنهاية.


title: تحليل رياضي

text: بدأ عندها شك الرياضيون بأنهم يفترضون وجود استمرارية continuum في الأعداد الحقيقية بدون برهان. قام عندها ريتشارد ديدكايند بتشكيل الأعداد الحقيقية باستخدام حد ديديكايند. في ذات الوقت تتالت المحاولات لتحسين مبرهنة تكامل ريمان مما أدى لدراسة «حجم» مجموعة تقطعات discontinuity الدوال الحقيقية.


title: تحليل رياضي

text: ضمن هذا السياق، قام كاميل جوردان بتطوير نظريته حول القياس، في حين طور جورج كانتور ما يمكن تسميته حاليا بنظرية المجموعات المبسطة، باير قام باثبات عن مبرهنة تصنيف باير. في أوائل القرن العشرين، تمت صياغة التحليل الرياضي باستخدام نظرية المجموعات البدهياتية axiomatic set theory. قام هنري ليون لوبيغ بحل مشكلة القياس، في حين قام هلبرت بتقديم فضاء هلبرت لحل المعادلات التكاملية. كانت فكرة الفضاء الشعاعي المنظم normed vector space تلوح في الأفق، في عام 1920 قام ستيفان باناخ بإيجاد التحليل الدالي functional analysis.


title: دانة آل سالم

text: دانة آل سالم (8 يوليو 1992 -)، ممثلة بحرينية. بدأت مشوارها الفني عام 2005، وكانت بدايتها الحقيقة بدورها في مسلسل شوية أمل عام 2011 ، أشتهرت بتقديم أغلب أعمالها بالمسلسلات السعودية.


title: علي البريكي

text: ولد الفنان علي ناصر محمد صقر البريكي في الكويت. بدأ حياته المهنية كمصور في قسم السينما، انتقل بعد ذلك إلى مطبعة الحكومة، بعد ذلك عمل في إدارة المسرح في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، وبعدها عُيِّن مشرفًا على مسرح الدسمة وعلى مسرح كيفان إلى تاريخ تقاعده عن العمل.


title: علي البريكي

text: بعام 1961 أسست «فرقة المسرح العربي» كفرقة مسرحية حكومية، وبعد تحولها إلى فرقة أهلية شارك بها بعضوية جديدة. وكان الفنان زكي طليمات قد اختاره من ضمن مجموعة من الشباب للمشاركة في مسرحية صقر قريش. وكان قد التحق بمعهد التمثيل في ستينيات القرن العشرين، إلا أنه انقطع عن الدراسة فيه في نهاية السنة الثانية.


title: التفكير الاستراتيجي

text: التفكير الاستراتيجي يُعرف بأنه عملية ذهنية أو تفكير يطبقه الفرد من أجل تحقيق هدف أو مجموعة أهداف في لعبة أو أي مسعى آخر. فهو يُصنف على أنه نشاط معرفي ينتج عنه التفكير.


title: التفكير الاستراتيجي

text: فعند تطبيق التفكير الاستراتيجي في عملية إدارة إستراتيجية تنظيمية، فهو يتضمن تكوين وتطبيق رؤى وفرص عمل فريدة تهدف إلى خلق ميزة تنافسية لشركة أو مؤسسة، فالتفكير الاستراتيجي يمكن القيام به بشكل فردي أو بالتعاون مع الشخصيات الرئيسية للقيام بتغيير إيجابي لمستقبل المؤسسة. وقد يخلق التفكير الاستراتيجي للمجموعة قيمة أكبر من خلال تمكين حوار استباقي وخلاق يكتسب فيه الأفراد وجهات نظر الآخرين حول القضايا الحرجة والمعقدة ويُعد هذا بمثابة ميزة في أوساط الأعمال التجارية التي تتسم بقدرة تنافسية عالية وسرعة التغيير.


title: التفكير الاستراتيجي

text: يتضمن التفكير الاستراتيجي قدرة المؤسسة على إيجاد وتطوير الرؤية الاستراتيجية من خلال استكشاف جميع العقود المستقبلية التنظيمية المحتملة وتحدي التفكير التقليدي لتعزيز اتخاذ القرار اليوم. فالتفكير الاستراتيجي مؤخراً يشير إلى استنتاج سؤال استراتيجي حاسم ألا وهو «لماذا؟» أو «كيف؟» عوضاً عن السؤال التقليدي «ماذا؟». فقد قام هنري مينتزبيرج ومؤلفون آخرون بدعم النتيجة أكثر ورسم تمييز واضح بين التفكير الاستراتيجي والتخطيط الاستراتيجي فهو أيضاً يمثل عملية فكرية إدارية مهمة.


title: التفكير الاستراتيجي

text: وفي عام 1963 كتب الجنرال أندريه بوفري أن التفكير الاستراتيجي «هو عملية ذهنية مجردة وعقلانية في الوقت ذاته يجب أن تكون تلك العملية قادرة على جمع كل من البيانات النفسية والمادية. فالإستراتيجي يجب أن يتمتع بقدرة كبيرة على التحليل والتوليف، فالتحليل ضروري لجمع البيانات التي يقوم بتشخيصها، والتوليف من أجل إنتاج التشخيص من هذه البيانات والتشخيص في الواقع هو عبارة عن الاختيار ما بين مسارات العمل البديلة».


title: التفكير الاستراتيجي

text: وبشكل عام لا يوجد تعريف مقبول للتفكير الاستراتيجي ولا يوجد اتفاق مشترك حول دوره أو أهميته، وليس هناك قائمة موحدة للكفاءات الرئيسية للمفكرين الاستراتيجيين. كما أنه لا يوجد إجماع حول ما إذا كان التفكير الاستراتيجي يشكل خاصية غير عادية للاستراتيجية أو خاصية مشتركة ويمكن ملاحظتها فمعظم الناس يتفق على أن النماذج التقليدية في صناعة الاستراتيجيات والتي تستند في الأساس إلى التخطيط الاستراتيجي لا تعمل. فالاستراتيجية في عالم الأعمال اليوم تتجه بعيداً عن «التخطيط الاستراتيجي» إلى المزيد من «التفكير الاستراتيجي» من أجل الحفاظ على القدرة التنافسية. ومع ذلك، يجب أن تعمل كلتا عمليتي التفكير جنباً إلى جنب لجني أقصى فائدة ممكنة. فقد قيل أن الأساس الحقيقي للاستراتيجية هو «الاستراتيجي» فتنفيذ الاستراتيجية بشكل سليم يتطلب وجود «مفكر استراتيجي» يمكنه اكتشاف استراتيجيات مبتكرة وخيالية يمكنها إعادة كتابة قواعد اللعبة التنافسية وتحريك سلسلة الأحداث التي ستشكل وتحدد المستقبل.


title: التفكير الاستراتيجي

text: هناك العديد من الأدوات والأساليب لتعزيز التفكير الاستراتيجي وتنظيمه، يوفر المخطط الانسيابي في الاسفل عملية لتصنيف ظاهرة كسيناريو في التقليد المنطقي البديهي، وكيف تختلف عن عدد من مناهج التخطيط الأخرى.


title: التفكير الاستراتيجي

text: يعتبر التفكير والتخطيط الاستراتيجي من وجهة نظر،F. Graetz بأنهما «عمليات فكرية متميزة ولكنها مترابطة ومتكاملة يجب أن تُدعَم وتدعَم بعضها البعض من أجل إدارة إستراتيجية فعالة». فنموذج غريتز يرى أن دور التفكير الاستراتيجي هو «البحث عن الابتكار وتخيل مستقبل جديد ومختلف للغاية قد يقود الشركة إلى إعادة تعريف استراتيجياتها الأساسية وحتى صناعتها» ودور التخطيط الاستراتيجي هو «تحقيق ودعم الاستراتيجيات التي تم تطويرها من خلال عملية التفكير الاستراتيجي ودمجها مرة أخرى في الأعمال».