title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: كل هذه الأمور علاوة على ما سبق من أهمية إستراتيجية لموقع إيران دفعت بريطانيا والاتحاد السوفيتي لغزو إيران في الخامس والعشرين من أغسطس عام 1941. يذكر أن التقارير البريطانية الصادرة عن السفارة البريطانية في طهران قد أشارت إلى أن عدد الرعايا الألمان (ما بين فني وجاسوس) المقيمين في إيران لا يتجاوز الألف فرد.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: لم تدم عملية الغزو طويلا ونفذت بسهولة ويسر، حيث بدء الهجوم البريطاني من الجنوب عن طريق القوات المتمركزة في العراق (والمعروفة باسم عراق فورس - Iraqforce، والتي تغير اسمها لاحقا بعد ستة أيام من الغزو إلى القوات المركزية بإيران والعراق؛ پاي فورس - Paiforce) بقيادة اللواء إدوارد كوينان، وهي القوات المتألفة من الفرقتين الثامنة والعاشرة مشاة الهنديتين واللواء الثاني مدرع الهندي والفرقة الأولى فرسان البريطانية (والتي سميت فيما بعد باللواء التاسع مدرع) بالإضافة إلى اللواء الحادي والعشرون مشاة الهندي، في حين هاجم الاتحاد السوفيتي من الشمال بثلاثة جيوش كاملة هي الجيش الرابع والأربعين والسابع والأربعين قادمين من جبهة القوقاز بقيادة الفريق ديمتري كوزلوف والجيش الثالث والخمسين بقيادة الكولونيل العام سيرجي تروفيمنكو، كما شاركت القوات الجوية والبحرية بوحدات في المعركة، على الجانب الآخر قام الجيش الإيراني بحشد تسعة كتائب مشاة لصد الهجوم الأنجلو-سوفيتي في الوقت الذي أرسل فيه الشاه رضا بهلوي خطابا للرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت في الخامس والعشرين من أغسطس، مستشهدا فيه بميثاق الأطلسي، جاء فيه:


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: إلا أن الخطاب الإيراني لم ينجح في دفع الرئيس الأمريكي لاتخاذ أي رد فعل حيال الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران، وهو ما بدى واضحا من رد الرئيس روزفلت والذي جاء فيه:


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: وبالفعل بدء الهجوم فجر الخامس والعشرون من أغسطس عن طريق السفينة الشراعية الحربية الإنجليزية إتش إم إس شورهام ضد ميناء عبادان، مما أدى لغرق السفينة الشراعية الحربية الإيرانية پلنگ في حين تم دُمرت أو استُولي على باقى السفن الراسية في الميناء، ومع تصاعد الأحداث لم تتمكن القوات الإيرانية من تنظيم صفوف دفاعية قوية، فتمكنت كتيبتان هنديتان من الفرقة الثامنة مشاة التابعة للواء الرابع والعشرون مشاة من الاستيلاء على المنشئات النفطية بعبادان بعد نجاحها في عملية عبور برمائية لشط العرب بدأت من مدينة البصرة العراقية. كما تم إنزال مجموعة صغيرة من القوات ببندر الإمام الخميني عن طريق الطرادة التجارية المسلحة إتش إم إيه إس كانيمبلا لتأمين الميناء وخط أنابيب البترول هناك، في حين قام سلاح الجو الملكي بقصف القواعد الجوية ومراكز الاتصالات، في هذه الأثناء قامت الكتيبة الثامنة مشاة الهندية بالتقدم من البصرة صوب خرمشر والتي استولت عليها في اليوم نفسه واستمرت في التقدم حتى تمكنت من السيطرة على الأحواز في الثامن والعشرين من أغسطس، عندها أمر الشاه بإيقاف العمليات العسكرية ضد القوات الغازية خوفا على أرواح المدنيين العزل. وفي الشمال من الأحواز، تقدمت ثمانية كتائب بريطانية هندية مشتركة تحت قيادة اللواء وليم سليم قادمة من خانقين (على بعد 100 ميل شمال شرق بغداد و300 ميل من البصرة) باتجاه حقول نفط نفط شاه (والتي تعرف حاليا باسم حقول نفط شهر، بالفارسية: نفت‌شهر، والموجودة بمحافظة كرمانشاه الحدودية) ومنها عبر ممر باي تك إلى عمق محافظتي كرمانشاه وهمدان، وتمكنت القوات البريطانية من فرض سيطرة كاملة على الممر في السابع والعشرين من أغسطس بعد انسحاب القوات الإيرانية منه ليلا، كما تم إلغاء خطة الهجوم المفترض على محافظة كرمانشاه والذي خطط له التاسع والعشرين من أغسطس بعد إعلان المقاتلين الإيرانيين طلب الهدنة ورغبتهم في التفاوض حول شروط الاستسلام وإنهاء القتال.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: من جانبها قامت القوات السوفيتية بغزو إيران من الشمال وتقدمت حتى وصلت لمدينة ماكو والتي قامت القاذفات السوفيتية بقصفها قبل دخول القوات البرية للمدينة، كما قامت القوات البحرية السوفيتية بعمليات إنزال بميناء بندر بهلوي على ساحل بحر قزوين، ويذكر أن سفن البحرية السوفيتية قد تعرضت لحادثة نيران صديقة في هذه الأثناء.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: وعلى صعيد المعارك الحربية، أغرقت البحرية الملكية سفينتين حربيتين للقوات البحرية الإيرانية علاوة على إصابة أربعة أخرى ن إصابات مباشرة خرجوا على آثارها من الخدمة تماما، كما تم إسقاط ستة مقاتلات، علاوة على فقدان الجيش الإيراني لثماني مئة فرد من عناصره ما بين جنود وبحارة وملاحين جويين، بما في ذلك الأدميرال بايندر غلام علي أول قادة اللأسطول البحري الإيراني، في حين أودى القصف الجوي السوفيتي لمحافظة غيلان بحياة مئتي من المدنيين، في الوقت الذي قدرت خسائر القوات الهندية والبريطانية بنحة إثنين وعشرين قتيل وخمسين جريح.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: ومع انعدام الدعم العسكري لإيران، تمكنت القوات الأنجلو-سوفيتية من القضاء على المقاومة الإيرانية الهشة سريعا، والتقت القوتان الغازيتان عند مدينة سنندج (100 ميل غرب همدان) في الثلاثين من أغسطس، ثم مدينة قزوين (100 ميل غرب طهران و200 ميل شمال شرق همدان) في اليوم التالي. وبهزيمة إيران، فرضت قوات الحلفاء سيطرتها التامة على حقول النفط وكذلك خطوط السكك الحديدية، وعلى الرغم من ذلك، عانت القوات البريطانية من صعوبة التنقل داخل الأراضي الإيرانية مما دفعها لعدم إرسال أي قوات أبعد من همدان والأهواز، في الوقت نفسه وافق رئيس الوزراء الإيراني الجديد محمد علي فروغي على مطالب قوات الحلفاء بطرد السفير الألماني من طهران وغلق كل مكاتب التمثيل التابعة للبعثات الدبلوماسية الألمانية والإيطالية والمجرية والرومانية بالإضافة إلى تسليم الرعايا الألمان المقيمين بإيران للسلطات الإنجليزية والسوفيتية، وبسبب استحالة تنفيذ المطلب الأخير تقدمت القوات الأنجلو-سوفيتية صوب العاصمة الإيرانية طهران لتدخلها في السابع عشر من سبتمبر عام 1941 وتلقي القبض على الشاه رضا بهلوي في اليوم التالي لدخولها المدينة وتخلعه عن العرش وترسله إلى منفاه بجنوب إفريقيا تاركا نجله محمد رضا بهلوي خليفة له على العرش.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: وفي السابع عشر من أكتوبر للعام نفسه انسحبت القوات الأنجلو-سوفيتية من طهران بعد أن تمت تسوية مسألة الرعايا الألمان، وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ظلت الأراضي الإيرانية مقسمة بين القوات البريطانية التي احتلت الجزء الجنوبي من البلاد والقوات السوفيتية التي بسطت سيطرتها على شمال البلاد.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: مع سيطرة القوات الأنجلو-سوفيتية على مجمل الأراضي الإيرانية، أصبح الممر الفارسي شريانا أساسيا لتزويد قوات الحلفاء بالعتاد (حيث استخدم لنقل خمسة ملايين طن من العتاد والمؤن طوال فترة الحرب)، واتجه العتاد المنقول عبر الأراضي الإيرانية أساسا إلى الاتحاد السوفيتي كما تم نقل المؤن من خلالها لدعم القوات البريطانية المرابطة في الشرق الأوسط. وخلال أيامه الأولى، أتم الشاه الجديد توقيع اتفاقية تحالف بين بلاده وكلا من الاتحاد السوفيتي وبريطانيا في يناير من عام 1942 نصت على تقديم إيران مساعدات غير عسكرية لدعم المجهود الحربي لقوات الحلفاء.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: ونصت الفقرة الخامسة من تلك المعاهدة على انسحاب القوات الأنجلو-سوفيتية من الأراضي الإيرانية بصورة كاملة في غضون ستة أشهر من نهاية العمليات العسكرية الخاصة بالحرب، وبالفعل قام الشاه بإعلان الحرب على ألمانيا رسميا في سبتمبر من عام 1943 ومن ثم حصلت على حق التوقيع على ميثاق إنشاء الأمم المتحدة والانضمام إليها فيما بعد، وجاء انعقاد مؤتمر طهران في نوفمبر من العام نفسه كنتيجة مباشرة للتحول السياسي الذي أظهرته إيران تجاه دول الحلفاء والذي أكد خلاله كلا من سكرتير عام الحزب الشيوعي بالاتحاد السوفيتي جوزيف ستالين ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية فرانكلين روزفلت على ضمانهم استقلال إيران ووحدة أراضيها، كما تباحث ثلاثتهم مع العاهل الإيراني حول سبل تقديم معونات اقتصادية لإيران في أعقاب الحرب في ظل الأوضاع المترضية التي مرت بها البلاد أثناء فترة الحرب من نقص حاد في المواد الغذائية وارتفاع نسب التضخم الأمر الذي أثر بصورة سلبية على الطبقات المتوسطة والفقيرة بالمجتمع الإيراني.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: على مدار ثلاث سنوات هي مدة احتلال القوات السوفيتية للأراضي الإيرانية، عمل ستالين على زيادة النفوذ السوفيتي في المناطق ذات الأغلبية الكردية والأذربيجانية بشمال غرب إيران، وبالفعل تمكن من إنشاء حزب توده إيران وهو أول حزب شيوعي في البلاد، ولم يقتصر التدخل السوفيتي على الحياة السياسية في البلاد فحسب بل امتد لدعم الحركة الانفصالية في شمال إيران وتحديدا بمدينة تبريز بمحافظة أذربيجان الشرقية الإيرانية مما ترتب عليه قيام الحكومة الأذربيجانية الشعبية الانفصالية في الثاني عشر من ديسمبر عام 1945 بعد أسابيع من الاشتباكات العنيفة بين القوات الإيرانية والجماعات الانفصالية المسلحة مدعومة بقوات من الاتحاد السوفيتي حيث قامت وحدات من الجيش الأحمر بإبطال تحركات للجيش الإيراني الساعي لإعادة فرض سيطرته على شمال البلاد، ولم تمض سوى أسابيع معدودة حتى أعلن الأكراد قيام دولتهم مع اقتراب نهاية عام 1945 على الأراضي الإيرانية، وهي الكيان السياسي قصير العمر والمعروف باسم الجمهورية الكردية الشعبية أو كردستان الإيرانية.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: ومع نهاية المهلة المحددة لانسحاب الوحدات العسكرية من الأراضي الإيرانية في الثاني من مارس لعام 1946، بعد مرور ستة أشهر على نهاية العمليات العسكرية الخاصة بالحرب العالمية الثانية، امتثلت القوات البريطانية لموعد المهلة المحددة في حين أحجمت القوات السوفيتية عن الانسحاب معللة بذلك خطورة الوضع الراهن على أمن الاتحاد السوفيتي، ولم تنسحب القوات السوفيتية من عمق الأراضي الإيرانية حتى مايو من العام نفسه إلا بعد حصول الاتحاد السوفيتي على تنازلات من الحكومة الإيرانية يضمن خلالها الأول إمدادات ثابتة من الوقود، وبانسحاب القوات السوفيتية تمكنت إيران من إعادة بسط نفوذها على الجزء الشمالي من البلاد وإسقاط الحكومات الانفصالية سواء الكردية أو الآذرية وضم الأجزاء المقتطعة إلى الأراضي الإيرانية مرة أخرى.


title: الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران

text: خلال عام 2009 صرح الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بأن بلاده قد عانت كثيرا من ويلات الحرب العالمية الثانية وأنه سيستمر حتى النهاية من أجل حصول البلاد على التعويضات المناسبة جراء ما حل بها أثناء الحرب، وأضاف الرئيس أنه كلف مجموعة من المختصين بحساب إجمالي الخسائر التي لحقت بالبلاد خلال تلك الفترة مشيرا إلى أنه سيرسل التقرير النهائي للأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون ملحقا بمطالبة الحكومة الإيرانية بالتعويضات الكاملة عن تلك الفترة التي عانت خلالها إيران حكومة وشعبا دون الحصول على أية تعويضات.


title: بنات الملاكمة (مسلسل)

text: بنات الملاكمة، مسلسل تلفزيوني سعودي درامي، بدأ عرضه في 17 فبراير 2019 يناقش قضية فتاة شابة طموحة تقوم بافتتاح صالة ألعاب رياضية في السعودية وتبدأ بتدريب النساء الشابات على فنون الملاكمة.


title: بنات الملاكمة (مسلسل)

text: شابات في مقتبل العمر لكل منهن حكايتها الخاصة، بعضهنّ يواجهن رفضاً من مجتمعهنّ الضيق، وأخريات يقرّرن التصدي للتحديات اليومية من خلال رياضة الملاكمة، ضمن الدراما السعودية الشبابية، «بنات الملاكمة» من كتابة أفنان القاسمي وإخراج سمير عارف وإنتاج «O3 للإنتاج» وبالتعاون مع "Twofour54". تختلف طبيعة العمل عن الدراما السعودية السائدة، فبطلاته شابات مكافحات، يواجهن ظروف الحياة المختلفة، يعتمد العمل على العنصر الشبابي النسائي بصورة خاصة، ويجمع كل من ميلا الزهراني، فاطمة الحوسني، عبد العزيز السكيرين، آلاء شاكر، دانة آل سالم، العنود سعود، عبير سندر، نورا عصر، علي الشريف، شعيفان العتيبي، محمد مشعل، راكان، زهير حيدر، وبمشاركة زارا البلوشي، شجرة الدر.


title: كاثرين الأولى

text: الإمبراطورة كاثرين الأولى (5 أبريل 1684 - 6 مايو 1727) إمبراطورة روسيا السادسة منذ 8 فبراير 1725 حتى وفاتها، أي أنها حكمت سنتين و98 يوما خلفا لزوجها القيصر بطرس الأكبر أو (بيتر الأول). ولدت باسم مارتا هيلينا سكورونسكا. وهي ثاني زوجات بيتر الأول.


title: كاثرين الأولى

text: رغم أنها في الأصل فلاحة ليتوانية إلا أنها أعدت خطة ماكرة لجذب انتباه الإمبراطور بيتر الأول، حيث أوقعت نفسها في الأسر عندما غزت الجيوش الروسية بلادها حين كانت بعمر 18 سنة، وتمكنت لاحقا من الزواج من بيتر سنة 1712 ورزقا بإليزابيث روسيا وكانت أول مولودة لهما من ثم خلفت زوجها في حكم البلاد حتى توفيت ليخلفها حفيدها القيصر بيتر الثاني. قامت الكنيسة الأرثوذكسية بعد توليها الحكم بتغيير مسماها إلى كاترينا أليكسييفنا.


title: نجدي (غنم)

text: النجدي، هي سلالة غنم سعودية منتشرة بمنطقة نجد، هذه السلالة ذات شعر أسود على كامل الجسم مع رأس وأطراف بيضاء. تتحمل هذه السلالة الظروف المناخية الصعبة للصحراء النجدية.


title: لايت يير (فيلم)

text: لايت يير أو سنة ضوئية هو فيلم خيال علمي ومغامرات أمريكي، أنتجته استوديوهات بيكسار وأفلام والت ديزني. وهو مقتبس من فيلم "حكاية لعبة"، بإعتباره بمثابة قصة الأصل لحارس الفضاء البشري باز يطير، الذي ألهم هذا العمل الذي يحمل إسمه. الفيلم من إخراج أنجوس ماكلين وأصوات كريس ايفانز.


title: لايت يير (فيلم)

text: بدأ التطوير في الفيلم بعد الانتهاء من العمل على فيلم البحث عن دوري. بعد المشاركة في إخراج الفيلم مع أندرو ستانتون، سُمح لأنجوس ماكلين بعرض فكرة صنع فيلم عن بظ يطير، بعد أن تساءل دائمًا عن الفيلم الذي شاهده آندي ديفيس في فيلم حكاية لعبة المهتم بشخصية بظ يطير. ماكلين، والذي هو أيضًا معجب بأفلام الخيال العلمي، شعر بالانجذاب إلى شخصية بظ يطير منذ أن بدأ العمل في بيكسار. أحد الجوانب الموجودة في أفلام حكاية لعبة التي يستكشفها الفيلم هو خلاف بظ يطير حول طبيعة الواقع، والذي يتناقض مع مُثله البطولية، يؤدي ذلك إلى تكوين مزيج من كليشيهات الخيال العلمي التي كان ماكلين ينوي صنعها.


title: لايت يير (فيلم)

text: في فبراير 2019، أعرب تيم ألين، الذي قام بالاداء الصوتي لشخصية بظ في الأفلام، عن اهتمامه بعمل فيلم آخر. في برنامج إلين دي جينيريس في شهر مايو، قال توم هانكس، صوت المأمور وودي، إن فيلم حكاية لعبة 4 سيكون الأخير في سلسلة أفلام حكاية لعبة، لكن المنتج مارك نيلسن كشف عن إمكانية إنتاج فيلم خامس، مثل لم تستبعد بيكسار هذا الاحتمال.


title: لايت يير (فيلم)

text: في ديسمبر 2020 في اجتماع يوم المستثمر في ديزني، تم الإعلان عن فيلم لايت يير باعتباره فيلمًا يصور أصل قصة بظ يطير، حيث يؤدي كريس إيفانز صوت الشخصية.


title: لايت يير (فيلم)

text: تم الإعلان عن اختيار كريس إيفانز مؤدياً لصوت بظ يطير عند إعلان المشروع في ديسمبر 2020. كان إيفانز هو الخيار الأول والوحيد الذي كان لدى ماكلين لأداء شخصية بظ يطير. زار مكاتب بيكسار ذات يوم وعرضوا عليه المشروع خلال الزيارة. قبل إيفانز العرض على الفور، نظرًا لحبه للرسوم المتحركة. تم اختيار تايكا وايتيتي في دور لم يتم الإعلان عنه.


title: لايت يير (فيلم)

text: بدأت الحملة التسويقية للفيلم في 27 أكتوبر 2021 بإصدار إعلان دعائي حصد 83 مليون مشاهدة في أول 24 ساعة. مقارنة بأفلام بيكسار الأخرى، كان هذا الأعلان الأعلي مشهادة بعد الإعلان الدعائي لفيلم أبطال خارقون 2 والذي حصد 114 مليون.


title: قاصد خير (مسلسل)

text: قاصد خير، مسلسل تلفزيوني كويتي من 14 حلقة، تم تصوير الحلقات قبل الغزو العراقي للكويت عام 1990 وضاعت جميع التسجيلات ثم أعادوا تصوير المسلسل بعد تحرير الكويت من جديد. كتب له السيناريو والحوار عبد الحسين عبد الرضا عن فكرة لسمير القلاف، وأخرجه يوسف حمودة، وذلك بعد تغيير المخرج السابق صلاح العوري بسبب وفاته، وبعد التحرير اعادوا التصوير من جديد وحلت الفنانة فرح علي بديلة عن عبير الجندي لأن الاخيرة ارتدت الحجاب واعتزلت، وحلت إنتصار الشراح بديلة عن زينب الضاحي لأن الاخيرة تم اعتقالها لتعاونها مع الجنود العراقيين.


title: قاصد خير (مسلسل)

text: يتناول المسلسل قصة «بو ردح» الوصولي الذي يعمل كساعي بريد ويدعي إنه فقير، إلا إنه بالحقيقة يمتلك من المال الكثير ويقوم بتوظيف أمواله بالعديد من المشاريع بصفة شريك على أن يبرز اسم شريكه بالمشروع بينما يظل هو الاسم المخفي، وعلى الرغم من إنه يبرز أمام الناس بأنه يبحث عن الخير إلا أنه من داخله يبحث عن مصلحته الخاصة التي لا يتوانى عن تحقيقها بشتى الوسائل يظهر من خلالها وجهه الحقيقي، ويستمر بذلك إلى أن ينكشف بالنهاية.


title: رياض بودبوز

text: رياض بودبوز (من مواليد 19 شباط/فبراير 1990 في كولمار، في شرق فرنسا)، لاعب كرة قدم جزائري يلعب حاليا مع النادي الأهلي السعودي في دوري يلو السعودي لعب سابقا لصالح نادي سيلتا فيغو الاسباني في دوري الدرجة الأولى.


title: قلعة عراد

text: قلعة عراد هو حصن بني في القرن 15 في قرية عراد في البحرين. بنيت قلعة عراد حسب النمط النموذجي للحصون الإسلامية خلال القرن 15 قبل الغزو البرتغالي للبحرين عام 1622. وقد بناءه الإمام سلطان بن سيف اليعربي إمام عمان في ذلك العصر. هذه القلعة هي واحدة من الحصون الدفاعية المدمجة في البحرين. يطل موقعها الحالي على مختلف الممرات البحرية من شواطئ البحار الضحلة في المحرق. في الماضي كان هناك قناة بحرية يتعذر الوصول إليها والتي كان يسيطر عليها السكان المحليين لمنع السفن من غزو الجزيرة حيث يقع الحصن. الحصن على شكل مربع وعلى كل زاوية هناك برج أسطواني. الحصن محاط بخندق صغير مملوء بالماء من الآبار التي تم حفرها خصيصا لهذا الغرض. في كل ركن من أركان الجدار العلوي للقلعة هناك فتحات على شكل الأنف للرماة.


title: قلعة عراد

text: على مقربة منه مطار البحرين الدولي وقد تم تجديد الحصن على نطاق واسع وأضيفت له إضاءة. استخدمت المواد التقليدية في ترميم وصيانة القلعة بعد إجراء تحليل مستفيض للمواد الأصلية مثل حجارة البحر والجير والرمل وجذوع النخيل. لم يستخدم الإسمنت أو أي مواد أخرى والتي ليست متوائمة مع المواد التاريخية المستخدمة في البناء أو التي تقلل من قيمته التاريخية.


title: قلعة عراد

text: سُميت قلعة عراد بهذا الاسم نسبةً إلى التسمية اليونانية القديمة لجزيرة المحرق حيث سميت باسم أرادوس ومن ثم حُرف هذا الاسم إلى عراد وهي إحدى قرى جزيرة المحرق.


title: قلعة عراد

text: قلعة عراد أحد القلاع المحصنة المهمة في البحرين. بنيت القلعة حسب أسلوب الحصون الإسلامية في نهاية القرن 15 وبداية القرن 16. نظرا لموقعها الاستراتيجي المطل على مختلف الممرات البحرية لجزيرة المحرق فقد استخدمت قلعة عراد كحصن دفاعي على مر التاريخ من وقت احتلت البحرين من قبل البرتغاليين في القرن 16 إلى عهد الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة في القرن 19. تم ترميم قلعة عراد مؤخرا في الثمانينات على مدى ثلاث سنوات. من أجل الحفاظ على القيمة التاريخية لقلعة عراد فقد استخدمت المواد التقليدية حصرا مثل الحجر المرجانية والجير وجذوع الشجرة.


title: قلعة عراد

text: يعتقد أن القلعة كانت تستخدم من قبل العمانيين خلال احتلالهم لفترة وجيزة للبحرين، ففي عام 1801م، خرج الإمام سلطان بن أحمد آلبوسعيدي في حملة لاحتلال البحرين هي الثانية بالنسبة له، ونجح في السيطرة عليها بالفعل، ونصب ابنه سالم واليا عليها، وحرص أن يأخذ من البحرين مجموعة من الرهائن كانت ممثلة في خمسة وعشرين شخصًا من أعيان البحرين، كما وضع حامية من الجنود التابعين له في قلعة عراد بالمحرق، وأرغم آل خليفة على مغادرة البحرين.


title: قلعة عراد

text: ولكن لم يلبث أن تمكن آل خليفة من استرداد البحرين، وأعانهم على ذلك ظهور القوة السعودية في الأحساء، حيث تمكنوا من طرد الحامية المسقطية من البحرين، وأجبروا النائب الذي وضعه سلطان بن أحمد من قبله لحكم البحرين على مغادرة الجزيرة .


title: قلعة عراد

text: وحين توجه سلطان بن أحمد إلى البحرين للانتقام من آل خليفة في عام 1803م، كان واضحًا أنهم قد قوي تحالفهم بآل سعود، ولذلك آثر سلطان مسقط الانسحاب، وخاصة أن القوات السعودية كانت تهدد الأراضي العمانية ذاتها .


title: قلعة عراد

text: وهكذا أسفرت محاولات سلطان مسقط عن فشل ذريع، ولم يجن منها سوى نقمة آل خليفة عليه، حيث ظلوا يتربصون به حتى تمكنوا من اغتياله في عام 1804م، بالاشتراك مع جماعة من القواسم . وأنها تقع متاخمة للممرات المائية الاستراتيجية بين جزيرة البحرين وجزيرة المحرق.


title: قلعة عراد

text: لا يعرف سوى القليل عن تاريخ القلعة وليس هناك أدلة دامغة على الموعد المحدد لبنائها ولكن تم اتخاذ الحفريات شاملة من أجل اكتشاف ماضيها.


title: فطريات زقية

text: الفُطريات الزِقّيّة أو الفُطريات الكيسية أو الزِقّيّات هي إحدى الشعبتين اللتان تؤلفان تحت مملكة ثنائيات النوى ضمن الفطريات.


title: فطريات زقية

text: تعيش الفطريات الزقية في بيئات مختلفة وفي معظم فصول السنة، وتعيش معيشة رمية وبعضها تكافلية والبعض الآخر يعيش متطفلا إما اختياريا أو قهريا، وتختلف هذه الفطريات بشكل كبير في شكلها الخارجي والتركيب الداخلي وحتى في طريقة التغذية كما ورد أعلاه، إلا أنها تتحد في صفة واحدة وهي التكاثر الجنسي بتكوين أبواغ زقية (جراثيم كيسية) داخل الأكياس الزقية ومن هنا نبع الاسم، كما أنها تتكاثر لا جنسيا بتكوين الأبواغ الكونيدية.


title: فطريات زقية

text: تضم عددا كبيرا من الأنواع تتراوح ما بين ( 25000-30000 ) وهي واسعة الانتشار في الطبيعة وتوجد في بيئات مختلفة من العالم في معظم فصول السنة.


title: فطريات زقية

text: تكون هذه الفطريات عند نموها ثمارا زقية بأحجام واضحة للعين المجردة وأشكال محدودة إما تكون على سطح الأرض أو ثمارا زقية تحت سطح الأرض كما في فطر الكمأة وتسبب أمراضا كذلك للإنسان مثل الأمراض الجلدية والباطنية والتهابات في الجهاز التنفسي.


title: فطريات زقية

text: ومن أنواعه فطر الخمائر وكذلك فطر البنيسيليوم الذي له القدرة على إنتاج المضاد الحيوي المورق بالبنسلين.


title: فطريات زقية

text: يتم التكاثر في بعض الأنواع بطريقة لا جنسية بتكوين كونيدات وبعض الأنواع يتكاثر بطريقة جنسية عن طريق الجراثيم الزقية وتوجد داخل أكياس خاصة تعرف بالأكياس الزقية.


title: فطريات زقية

text: ولهذه الطائفة من الفطريات أهمية اقتصادية حيث إن بعض أنواعها يدخل في بعض صناعات الأغذية والبعض منها يستعمل كغذاء ومنها


title: تشوش ذهني

text: التشوش الذهني هو مصطلحٌ طبي يُعبر عن حالةٍ يكون فيها الفرد مشوشًا أو غير صافٍ ذهنيًا. يُستعمل مُصطلح التشوش الذهني الحاد عادةً بالتناوب مع مُصطلح الهذيان في منشورات التصنيف الدولي للأمراض ونظام فهرسة المواضيع الطبية لوصف المرضية. يُشير هذا المصطلح إلى فقدان التوجه والاهتداء أو فقدان القُدرة على تحديد موضع نفسه في العالم بشكلٍ صحيحٍ حسب الوقت والموقع والهوية الشخصية. يرتبطُ التشوش الذهني أحيانًا مع اضطرابٍ في الوعي (القدرة على التفكير المُستقيم) وفقدان الذاكرة (عدم القدرة على تذكر الأحداث الماضية بشكلٍ صحيح أو عدم القدرة على تعلم أمورٍ جديدة).


title: تشوش ذهني

text: قد يكون التشوش الذهني واحدًا من الآثار الجانبة لبعض الأدوية أو بسبب خللٍ مفاجئٍ في وظيفة الدماغ. يُسمى التشوش الذهني الحاد عادةً بالهذيان (أو حالة التشوش الحادة)، وذلك على الرغم من أنَّ الهذيان عادةً يتضمن مجموعةً واسعةً من الاضطرابات التي تكون أعقد من تشوشٍ بسيط، وتشمل هذه الاضطرابات عدم القدرة على تركيز الانتباه، وهي اختلالاتٌ مُختلفةٌ في الوعي، مع خللٍ في التوجه الزماني أو المكاني. يُمكن أن يحدث التشوش الذهني بسبب أمراضٍ دماغية عضوية مزمنة، مثل الخرف.


title: تشوش ذهني

text: تُعتبر الأدوية دوبامينية الفعل أكثر الأدوية شيوعًا في إحداث تشوشٍ ذهني، وتستعمل هذه الأدوية في علاج مرض باركنسون، ومن الأدوية الأخرى مدرات البول، ومضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات أو رباعية الحلقات، وبنزوديازيبين. يُعتبر كبار السن خصوصًا الذين لديهم حالاتٌ هذيانٍ سابقة أكثر عرضةً لخطر حدوث التشوش الذهني بسبب الأدوية. وجد بحثٌ جديدٌ وجود علاقةٍ بين نقص فيتامين دي والنقص المعرفي (والذي يتضمن ضبابية الدماغ).


title: تشوش ذهني

text: . التشوش الذهني أو الارتباك الذهني أو اختصارًا التشوش أو الارتباك ، كما تُسمى الاختلاط الذهني أو البلبلة الذهنية أو التخليط الذهني


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: يوسف الصديق (ولد في 1943 في توزر) هو فيلسوف وعالم إنثروبولوجي تونسي متخصص في اليونان القديمة وفي إنثروبولوجيا القرآن. له عدّة أبحاث ودراسات منشورة باللغة الفرنسيّة متعلّقة بالحقل القرآني وتوابعه الثقافية، محاولاً التعريف بالمكتسبات الحضارية الخاصة بالعرب والمسلمين.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: في صغره حفّظه والده القرآن والحديث والشعر الجاهلي، خصوصا المعلقات السبعة، التي لما حفظها قال له والده أنه يُقال إنها عشرة فحفظه الثلاثة الآخرين. كان والده يأخذه بالحافلة التي تدور على العاصمة التونسية بدون انقطاع بتذكرة واحدة، ويبقيان يوم كامل ويُفسر له قصص القرآن وغيرها. كان لوالده مكتبة سوق الكُتُبِيَة في العاصمة تونس اسمها "المكتبة العصرية"، وكان والده شاعرا وناشطا سياسيا، وكانت مكتبته يأتيها مفكرون وشيوخ أمثال الطاهر بن عاشور صاحب التحرير والتنوير وابنه الفاضل بن عاشور مفتي الديار التونسية وشعراء من أمثال مصطفى خُريف ومنور صمادح وروائيين أمثال بشير خُريف، وكان يوسف يشارك هؤلاء المشايخ بالاستماع إليهم وهم يتحدثون عن طه حسين وعن ما فعله وعن ما قاله وعن الشعر الجاهلي والأدب الجاهلي ويسمعهم يتحدثون عن السياسية وعن مصر وعن ثورة 1952. وفي بعض الأحيان يسألونه عن بيت من الشعر فيرون أنه يحفظ من المتنبي أو المعري أو شوقي أو كذا ويسألونه عن آية من آيات القرآن وهو لا يزال في سن الحادي عشرة من عمره عندما حفظه القرآن عن ظهر قلب.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: سنة 1967 كان على مشارف الانتهاء من الدراسة ليصبح أستاذا، وباشر الأستاذية في فرنسا عام 1969 ثم في تونس من عام 1971 إلى عام 1977، باشرها وهو مُشرف على الانتهاء من الشهادات، وقام بمجاوزة الامتحان الأخير الشفاهي يوم 6 حزيران، الذي صادف يوم النكسة، وكان أستاذه الفرنسي، لما رأى يوسف يرتدي قميص الطلبة الفقراء من الألبسة القديمة، التي تشبه قميص الجيش، صار يتهكم عليه ويقول: "أيوم الهزيمة تأتيني بهذا الرداء؟!" ، كلن لهذه الكلمات أثر في نفس يوسف جعلته يترك الفكر الغربي ويتوجه إلى البحث في الفلسفة الإسلامية. درَّس مادة الفلسفة بعدها في تونس بالشهادات التي عنده قبل حصوله على دكتوراه الدولة.


title: يوسف صديق (فيلسوف تونسي)

text: قرر في أعقاب هزيمة 1967 العدول عن الاستمرار في دراسة الفلسفة الغربية في جامعة السوربون ووطَّن النفس على تعهد النصوص التأسيسية في الحضارة الإسلامية برعاية القراءة الفاحصة والفهم التجاوزي وقد كان من شغفه بهذه النصوص أن أنجز ترجمات عديدة إلى اللغة الفرنسية شملت الأحاديث النبوية ونهج البلاغة وموطأ الإمام مالك ورسائل ابن سينا إضافة إلى ترجمة ذات صبغة فكرية لمعاني القرآن، كون ا"لإسلام موطنه الروحي" جعله يُكَرس كل جهده البحثي منذ أربعة عقود لفهم آليات عمل ما يسميه "بالقول القرآني" وذلك في محاولة لاستحضار ما يدعوه بعصر الأنوار العربي أي عهد الوحي والنبوة وبهذا تتضافر في مسعاه العلمي المعاني الحضارية المتعلقة بالاعتزاز بالذات والوفاء للأهل مع المعاني الشخصية المتعلقة بِبِرِّ البنوة بالأبوة حيث أنه يدين بالفضل كله بدءاً بحفظ القرآن الكريم لوالده الذي نَشَّأهُ على عشق المعرفة الواهبة للحرية.


title: قائمة الدول حسب احتياطي اليورانيوم

text: احتياطي اليورانيوم هو احتياطي اليورانيوم القابل للاسترداد، بغض النظر عن النظائر، استنادا إلى سعر السوق. طاقة الانشطار الواردة في الاحتياطيات أكبر بكثير من طاقة الوقود الأحفوري على الأرض (بما في ذلك غاز الميثان)، بغض النظر عن استخدام مفاعلات التوليد السريع باستخدام المشتقات مثل البلوتونيوم. ويمكن استخدام عناصر لتوليد اليورانيوم مثل (الثوريوم)، ويمكن استخدام المنتجات الثانوية لتوليد الطاقة الحرارية أيضاً وتوجد في كندا وغرينلاند وسيبيريا والقارة القطبية الجنوبية إلا أنها لم يكشف عنها بعد بسبب الجليد.


title: قائمة الدول حسب احتياطي اليورانيوم

text: تستند القائمة على بيانات الجمعية النووية الأوروبية والجمعيات النووية العالمية (تكلفة الموارد (بشكل معقول) مبلغ 130 للكيلو جرام عام 2007). وتعتبر هذه التقديرات متفائلةً إلى حد ما، وذلك لأنها لا تشتمل على تكاليف التطوير، مثل التكاليف الثابتة للاستكشاف وشراء الأراضي، وضرائب الدخل والأرباح، والتكلفة المالية. الاحصائية هنا مقدرة بالطن:


title: قائمة الدول حسب احتياطي اليورانيوم

text: تستند القائمة التالية على بيانات أخرى غير بيانات الجمعية النووية الأوروبية والجمعية النووية العالمية.


title: محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار

text: محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (توفي في 61هـ/ 680 م) شارك في معركة كربلاء مع الحسين، وقتل فيها. وبناء على ما ورد في بعض المصادر أنه ابن السيدة زينب. التحق هو وأخوه عون بوصية من أبيهما عبد الله بن جعفر بالحسين.


title: محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار

text: هو "محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب جده جعفر بن أبي طالب المعروف بالطيار.رئيس المهاجرين الذين هاجروا إلى حبشة.


title: محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار

text: قُتل هو وأخوه عون، في معركة كربلاء، وقاتل حتى قتل 10 رجال، ثم قتله عامر بن نهشل التميمي، وكان يرتجز قائلاً:


title: 29 ديسمبر

text: 29 ديسمبر أو 29 كانون الأوَّل أو يوم 29 \ 12 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثالث والستون بعد الثلاثمائة (363) من السنة، أو الرابع والستون بعد الثلاثمائة (364) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده يومان على انتهاء السنة.


title: مجرة إهليلجية

text: المجرة الإهليلجية (بالإنجليزية : elliptical galaxy ، ورمزها اللاتيني E) توصف بشكلها البيضوي، ويتراوح عدد النجوم بها من عدة ملايين إلى أكثر من تريليون نجم ويمكن أن تتشكل المجرات الإهليجية عن طريق تصادم مجرتان، المجرات الإهليجية هي واحدة من ثلاث مجرات رئيسية في الكون ووصفت في الأصل من قبل الفلكي الأمريكي إدوين هابل في عام 1936، المجرات الإهليجية هي أقدم أنواع المجرات في الكون وسطوعها أقدم من باقي المجرات وكمية الغاز والغبار بها شبه معدومة تقريبا وتختلف في تدرج الاستطالة حيث تنقسم استطالة المجرة من الرموز E0 إلى E7 تبعا نسق هابل للمجرات حيث أن الرمز E0 يدل على أن المجرة قريبة من الشكل الكروي وهي الأكبر عمرا، أما الرمز E7 فيدل على أن المجرة أكثر استطالة والأصغر عمرا، ، تشكل المجرات الإهليجية نسبة 15% إلى 25% من عدد المجرات في الكون المنظور والمرصود.


title: مجرة إهليلجية

text: المعتاد في المجرات الإهليجية قلة مناطق تكون النجوم (السدم) وكثرة النجوم القديمة أو النجوم العجوزة وذلك بسبب عدم وجود الغاز والغبار لتَكوّن النجوم وبالتالي فإن المجرة تظهر باللون الأصفر أو الأحمر على عكس المجرات الحلزونية التي بها أماكن كثيرة لتَكوّن النجوم.


title: مجرة إهليلجية

text: التفكير الحالي هو أن المجرات الإهليجية قد تكون نتيجة لعملية طويلة حيث اصطدام مجرتان إهليجيتان قد ينتج نوع جديد من المجرات ويعتقد العلماء أن كل مجرة كبيرة تحتوي على ثقب أسود هائل الكتلة في وسطها وترتبط كتلته بكتلة المجرة حيث كلما زادت كتلة وحجم المجرة زادت كتلة الثقب الأسود ويعتقد أنها تلعب دور في نمو وتطور المجرات.


title: مجرة إهليلجية

text: مسييه 60 مجرة في كوكبة العذراء ويوجد بها واحد من أكبر الثقوب السوداء التي تم اكتشافها وتبلغ كتلته 4.5 مليار كتلة شمسية.


title: تجارة العاج

text: تجارة العاج ، في عام 1989 تم حظر تجارة العاج في العالم بواسطة اتفاقية سايتس، وقد اعلنت سايتس ان تقدير الفيلة المقتولة في عام 2011 لا يقل عن 25 الف فيل أفريقي اما الرقم الفعلي يصل إلى اضعاف ذلك وحيث شهد عام 2011 حجز كميات من العاج الغير قانوني قدرت بنحو 31.5 طن بما يعادل 31500 فيل نافق ، ويقدر عدد الفيلة في أفريقيا من 272 الف - 690 الف عام 2007 في حين كان يقدر 1.3 مليون في عام 1979، وخلال ثمانينيات القرن العشرين فقدت أفريقيا نصف قطعانها من الفيلة أي 600 الف فيل خلال 10 سنوات فقط، كما بلغ العاج المصادر في الصين في الفترة بين 1989 و 2011 ب 41095 كيلوجرام وحيث يقدر الآن عدد الفيلة في براري اسيا ب 40000 فيل.


title: ماعز بن مالك

text: ماعز بن مالك الأسلمي، صحابي مدني، كتب له الرسول محمد كتابًا بإسلام قومه، وقد اعترف بالزنا فرُجِم، وقال عنه الرسول: «لقد تاب توبة لو تابها طائفة من أمتي لأجزأت عنهم». وروي أن صحابياً يُدعى هزَّال هو الذي دفع ماعزًا إلى الاعتراف بالزنا، فلما أصرَّ ماعز على الاعتراف رجمه الرسول، لأنه كان محصنًا، لكن النبي لم يَدَعِ الأمر يمرُّ دون أن ينصح هزَّال -والأمة من بعده- قائلًا: «وَاللهِ يَا هَزَّالُ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهِ».


title: فن الحركات الإيحائية

text: فن الحركات الايحائية أو البانتوميم (بالإنجليزية:"Pantomime") هو نوع من فن التمثيل الصامت المؤدى من قبل فنان أو مجموعة فنانين على خشبة المسرح، بغرض التعبير عن الأفكار والمشاعر والآراء عن طريق الحركة الايحائية للجسم فقط.


title: فن الحركات الإيحائية

text: الأصل الكلمة الإنجليزية هو يوناني"Panto" وتعني الانبهار "mime" وتعني يقلد. وبجمع الشقين تكون الانبهار من التقليد، لكن المتعارف أن من يؤدي هذا النوع من الفن يسمى «فنان ايحائي».


title: فن الحركات الإيحائية

text: البانتوميم لها تاريخ طويل، حيث عرف في البداية من القدماء المصريين فعندما كان الملك لا يحضر المعركة كان يقوم بهلوانات البلاط بالتمثيل الصامت أمام الملك ليشرحوا له المعركة وذلك عن طريق تأدية حركات تقليد ورقصات بغرض التعبير، لكن هذا الفن عرف أكثر على أيدي اليونانيين، الذين طوروه وقاموا بتأديته على المسرح عن طريق عروض كبيرة ثم تتطور إلى استخدام الهمنج والأهات ولكن هذا النوع أثار استنفار الجماهير للأصوات المزعجة وعاد مرة أخرى إلى رونقة الصامت، مما حاز على إعجاب الجماهير في ذلك العصر.


title: فن الحركات الإيحائية

text: أما البانتومايم فهو أن تكون أيدي الممثل خاوية فهو يستطيع أن يصنع معك بخيالك العالم الخاص به ويجسد معك الأشياء فلاعب أو ممثل البانتومايم يفكر يؤدي والمشاهد عليه التخيل.


title: فن الحركات الإيحائية

text: البانتومايم فن جميل يستطيع الكل فهمة من الأطفال وحتى الكبار إلا أنه أهمل ونسي هذا الفن لقرون طويلة، ولم يتجدد الاهتمام به الا خلال القرون الأخيرة، وذلك بفضل الفنانين الفرنسيين في أوروبا وكان أشهرهم هو الفنان «مارسيل مرسو»


title: مرقد السيد إدريس

text: مرقد السيد إدريس وهو من مراقد بغداد المشهورة عند طائفة الشيعة الإمامية في منطقة الكرادة الشرقية، ويقال انه كان لمرقد السيد ادريس بن موسى الثاني قبر صغير وبسيط ليس له قبة وغير مسور بسياج، وكان محاطا بالبساتين والمزارع وبجواره مقبرة صغيرة، وموقعه بالقرب من مستشفى الكلية العسكرية سابقا، ولقد عمر المبنى الشيخ مصطفى البغدادي وجدد بناء قبره وبنى لهُ قبة زرقاء اللون، أما السياج الخارجي فقد قام بتشييدهِ السيد أحمد جفال البكري أو البجري، في شهر أيلول من عام 1963م.


title: مرقد السيد إدريس

text: ولقد ورد ذكر المرقد في موقع جريدة الجريدة على شبكة الإنترنت حيث يقول: (ورد في ص16 قول الكاتب: تأكد لنا أن سدانة ضريح السيد ادريس لا تعود في تاريخ وجودها إلى أبعد من القرن الحادي عشر حيث كانت هذه السدانة بأيدي عائلة تعرف ببيت ملا هادي ثم آلت إلى بيت عيسى الكيم. إن سدانة بيت الملا هادي ومن بعده بيت عيسى الكيم كانت في فترة متأخرة جداً، أي انها تمت بعد الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري وليس الحادي عشر، ويتذكر كاتب هذه السطور سدانة (عيسى الكيم) وفي أوائل عقد الخمسينات من القرن العشرين عندما كان طفلا يصطحب والدته العلوية هاشمية عيسى السيد خلف الموسوي عند زيارة هذا المرقد).


title: مرقد السيد إدريس

text: وحسب أغلب المصادر التاريخية فان المرقد شيد في الربع الأول من القرن العشرين، وكان قبراً بسيطاً في مقبرة صغيرة في منطقة الكرادة الشرقية. ولقد رمم بناؤه الآن بشكل حديث وفق بنيان عمراني فاخر وصار مزاراً للزوار وفيهِ الكثير من المرافق الخدمية.


title: مرقد السيد إدريس

text: السيّد إدريس بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المجتبى بن علي بن ابي طالب


title: مرقد السيد إدريس

text: كان السيّد إدريس مع أبيه موسى الثاني عندما حمله جنود المعتزّ العباسي من المدينة المنورة، فلمّا وصلوا بناحية في البصرة هرع أُناس كثير من العرب من بني فزارة لتخليص موسى الثاني وابنه من جنود المعتزّ، فدارت معركة استشهد فيها والده ودفن في البصرة مع أربعة من اتباعه.


title: مرقد السيد إدريس

text: وانقذت بنو فزارة ابنه السيّد إدريس من جنود المعتزّ، وفي عام 250 هـ، ثار السيّد أحمد بن عيسى بن الحسين بن علي زين العابدين بن الحسين في الري على الحاكم العباسي، فخرج السيّد إدريس معه، وقاتل جنود المعتزّ العباسي، فطردوا الحاكم في الري، ثمّ سيطروا على مدينة قزوين.


title: يالطا

text: يالطا أو يَالِطَة (بالروسية/بالأوكرانية: Ялта) من المدن الساحلية السياحية الهامة في شبه جزيرة القرم. عقد فيها مؤتمر يالطا بين قادة الحلفاء في الحرب العالمية الثانية في فبراير 1945 ستالين وروزفلت وتشرشل.


title: يالطا

text: تشهد المنطقة منذ أوائل 2014م أزمة سياسية بعدما قامت القوات المسلحة الروسية ببسط سيطرتها على شبه الجزيرة، واجرت استفتاء من بعده ضمت شبه الجزيرة إلى قوام روسيا الاتحادية والذي اعتبرته اوكرانيا ومعها المجتمع الدولي احتلال وتعدي على سيادة اوكرانيا ووحدة اراضيها.


title: يالطا

text: على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم، تقع مدينة يالطا وادعة وحالمة، محاطة بسلسلة جبال يالا بشكل نصف دائري، من الشمال والشمال الغربي جبل ايبيتريا ومن الشمال الشرقي هضبة نيكيتا التي تشكل قمة انياندا أعلى قمة لها (1474 متر فوق سطح البحر) تتخلل هذه الجبال الوديان، حيث يصب في مدينة يالطا اثنان من انهار الوديان هما اوتشانسو ويريكويكي ويكونا في بعض المنحدرات المرتفعة على شكل شلالات تراها من بعيد وأنت في قلب مدينة يالطا.


title: يالطا

text: يالطا تقع في جمهورية القرم المتنازع عليها بين اوكرانيا وروسيا، بعد ضم الاخيرة لشبه الجزيرة عقب استفتاء جرى في مارس 2014. وهي جمهورية ذات حكم ذاتي ضمن جمهورية أوكرانيا(من 1991 إلى 2014)؛ وبعد ضمها لروسيا عام 2014 أصبحت جمهورية ضمن الاتحاد الروسي. تقع شبه جزيرة القرم جنوب البلاد ويحيط بها البحر الأسود من الجنوب والغرب، بينما يحدها من الشرق بحر أزوف، ومساحتها 2700 كيلومتر مربع، وسكانها 2,5 مليون نسمة، ويشكل الروس حوالي 68% منهم، والأوكران 21 %، والباقي من التتار المسلمين. وأهم مدنها هي العاصمة سيمفروبل،


title: يالطا

text: وكانت عاصمتها فيما مضى مدينة باختشيساراي عندما كانت خاضعة لحكم خانات التتار، وتضم مدينة سيفاستوبول الميناء البحري الذي كان يأوي أسطول الاتحاد السوفيتي الضخم، والذي يأوي الآن أسطول البحر الأسود، وتعتبر سيفاستوبول مدينة المجد الروسي، ومدن أخرى أقل أهمية، مثل: كيرتش وفيادوسيا وبيلاغورسك وسوداك ودجانكوي.


title: يالطا

text: في القرن التاسع عشر أصبحت المدينة منتجعًا عصريًا للأرستقراطية والنبلاء الروسيين. أمضى ليو تولستوي الصيف هناك واشترى أنطون تشيخوف عام 1898 منزلاً هناك، حيث عاش حتى عام 1902؛ يالطا هي المكانة لقصة تشيخوف القصيرة، السيدة صاحبة الكلب "The Lady with the Dog"، وتم كتابة مسرحيات بارزة مثل The Three Sisters في يالطا. كانت المدينة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالملوك. في عام 1889، انتهى القيصر ألكساندر الثالث من بناء قصر ماساندرا على بعد مسافة قصيرة من شمال يالطا، وقام نيكولاس الثاني ببناء قصر ليفاديا جنوب غرب المدينة في عام 1911.


title: إسحاق (اسم)

text: إسحاق أو إسحق أو أيساك أو إيزاك هو اسم علم شخصي مذكر عبري معناه الضاحك، يعتبر من الأسماء المقدسة عند الديانات الإبراهيمية نسبةً لإسحاق ابن النبي إبراهيم ومنتشر في العالم العربي والعالم الاسلامي وأيضاً في العالم الغربي.


title: محمود داوود

text: محمود داوود وهو لاعب كُرة قدم ألماني من أصل سوري كردي في مركز الوسط ولد في يوم 1 يناير 1996 في بلدة عامودا في سوريا، يلعب حالياً مع بوروسيا دورتموند في ألمانيا وسبق له اللعب مع نادي بوروسيا مونشنغلادباخ ونادي فورتونا دوسلدورف ولعب مع منتخب ألمانيا تحت 21 سنة.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: دار القضاء العالي بوسط القاهرة مقر عدد من الهيئات القضائية منها مكتب النائب العام ومحكمتا الاستئناف والنقض ونقابة المحامين الفرعية بالإضافة إلي قاعات المحاكمات وأشهرها قاعة عبد العزيز فهمي وهو قاضٍ ومحامٍ وسياسي وشاعر مصري من أعلام الحركة الوطنية المصرية في الثلث الأول من القرن العشرين.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: دار القضاء العالي جذوره تضرب في عمق تاريخ القضاء المصري، فمنذ إلغاء القضاء المختلط بعد توقيع حكومة الوفد لاتفاقية مونترو عام 1937 أنهي هذا القضاء الذي كان صاحب فكرته نوبار باشا أول ناظر للنظار «رئيس الوزراء» في عصر الخديو إسماعيل، وأصبحت دار القضاء العالي رمزًا للقضاء المصري بسبب المبنى الضخم، الذي بني على الطراز الإيطالي بأعمدته وصالاته الواسعة وارتفاع مبانيه، ويلاصقه مبنى مصلحة الشهر العقاري الذي بني في الفترة ذاتها.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: كان مبني دار القضاء العالي مقرا لنادي الزمالك حيث إنه في إطار الرغبة لتطوير وتوسيع النادى الذي بدأ يكتسب جماهيرية ووجودا بين الشباب المصريين والأجانب لممارسة الرياضة بداخله فقد قرر جورج مرزباخ (1876-1936) هو محامٍ بلجيكي كان رئيساً لإحدى المحاكم المختلطة بمصر وهو مؤسس نادي الزمالك المصري سنة 1911، بنقل المقر من مقره الأول في قصر النيل إلى مكان جديد بشارع 26 يوليو مقر دار القضاء العالى بالوقت الحالى ليكون هو المقر الجديد للنادى الذي تغير اسمه إلى «المختلط» بمقره الجديد في عام 1913.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: وفي نوفمبر عام 1959 انتقل الزمالك لمقره الحالى بعد مشاكل إنشائية لتتدخل الدولة وتمنحه قطعة الأرض الحالية بميت عقبة مقابل حق انتفاع رمزى وقتها وقام أعضاء النادى ولاعبوه الكبار بحمل الطوب ومواد البناء ليبنوا ناديهم من جديد.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: صمم المهندس محمد كمال إسماعيل الرسوم الهندسية لمبني دار القضاء العالي وسافر لفرنسا للحصول علي الدكتوراة التي حصل عليها للمرة الأولي في العمارة من مدرسة بوزال عام 1933، ليكون بذلك أصغر من يحمل لقب دكتور في الهندسة، تلاها بعدها بسنوات قليلة بدرجة دكتوراة أخرى في الإنشاءات وليعود إلى مصر ويلتحق بالعمل في مصلحة المباني الأميرية التي شغل منصب مديرها وكانت المصلحة وقتها تشرف علي بناء وصيانة جميع المباني والمصالح الحكومية، لتصممم يداه العديد من الهيئات ومنها دار القضاء العالي، مصلحة التليفونات، مجمع المصالح الحكومية الشهير بمجمع التحرير الذي أنشئ عام 1951 بتكلفة 200 ألف جنيه بالنسبة للإنشاءات، ومليون جنيه، بالنسبة للمباني التي بلغ ارتفاعها 14 طابقا.


title: دار القضاء العالي (مصر)

text: أنشأت محكمة النقض في مصر في 2 مايو سنة 1931 محكمة واحدة مقرها دار القضاء العالي في القاهرة، بوصفها قمة الهرم القضائى ورأس السلطة القضائية إحدى السلطات الثلاث القائم عليها نظام الحكم في مصر وبعد أن كان قضاء النقض دائرة من دوائر محاكم استئناف القاهرة. وهكذا استمر وضع محكمة النقض طبقاً للدستور المصري الحالى الصادر سنة 1971 وقانون السلطة القضائية المكمل للدستور (مادة 165 من الدستور ومادة 1 من قانون السلطة القضائية).


title: أستاذ مشارك

text: الأستاذ المشارك (بالإنجليزية: "Associate Professor") هي درجة أكاديمية تستخدم في جامعات أمريكا الشمالية والجامعات التي تجري على نهجها في تسمية الدرجات الأكاديمية. وهي أعلى ـ وفق هذا النظام ـ من درجة أستاذ مساعد وأقل من درجة أستاذ (بروفيسور). تعادل هذه الدرجة في الجامعات المصرية درجة الأستاذ المساعد، بينما تعادل في أنظمة بريطانيا ودول الكومنولث درجة «محاضر أول» (Senior lecturer).


title: هادي العلوي

text: هادي نوري سلمان العلوي (1932 - 27 سبتمبر 1998) مفكر ماركسي ومؤرخ إسلامي ولغوي عربي عراقي. ولد في بغداد ونشأ بها في عائلة فقيرة هاشمية النسب. درس في جامعة بغداد وتخرج من كلية الاقتصاد سنة 1956. غادر العراق إلى الصين ثم سوريا حيث عاش منفيًا إلى حين وفاته في دمشق ودفنه فيها. اهتم بالموضوعات الفلسفة الإسلامية والصينية وله بحوث وكتب عن التاريخ الإسلامي والصيني، واللغة.


title: هادي العلوي

text: ولد السيد هادي بن نوري بن سلمان العلوي في بغداد سنة 1932 م /1350 هـ أو 1933 ونشأ بها في عائلة فقيرة سكنوا حي كرادة مريم وهي ضاحية ريفية من ضواحي بغداد. كان والده أميًا عاملًا وجده سلمان دارسًا دينيًا ولم يدركه، إذ توفي وعمر هادي خمس سوات. ولما بلغ الرابعة عشرة بدأ يميل إلى القراءة وعثر على بقايا مكتبة جده التي أهملها الأميون. فتلقى تعليمه الأولى في مكتبة جده السيد سلمان وحفظ القرآن ونهج البلاغة كما حفظ الكثير من الشعر العربي. أنهى دراسته الثانوية عام 1950 وتخرج في كلية التجارة والاقتصاد عام 1956.


title: هادي العلوي

text: ساهم في الحركة الوطنية العراقية منذ الخمسينات القرن العشرين، وتحول في وقت مبكر إلى المنهج الماركسي وأقام صلات وثيقة مع الحركة الشيوعية، وخرج من العراق قسرًا في 1976. تنقل بين الصين وبريطانيا ولبنان وسوريا.


title: هادي العلوي

text: أول بحث نشر عنه كان في 1960 في مجلة «المثقف». اهتم العلوي في مؤلفاته بالنهضة العلمية الحديثة العربية والإسلامية، واعتبر أن عصر النهضة العربية الأولى يبدأ بصدر الدين الشيرازي وليس بالحملة الفرنسية على مصر.


title: هادي العلوي

text: تفرد بين المثقفين المعاصرين له من العراقيين والعرب بأفكاره حول الشرق ومعرفته المتصلة بالحضارة الإسلامية والصينية، واطلاعه على اللغات اللاتينية والعبرية والآرامية والصينية. وقد سعى إلى التجرد الكامل واللاتشخص واللامحدودية عند المثقف حتى أطلق عليه المثقف الكوني. عرف بأنه كان صوفيّ النزعة والسلوك وله إسهاماته في تراث الصوفية الشرقية.


title: هادي العلوي

text: وتاريخ إسلامي عنده عبارة عن نظام تتميمي تعاقبي لمراحله السابقة وله ديناميكية الداخلية، اقتصاديًا واجتماعيًا وسياسيًا وثقافيًا. وفي رؤيته، ليس هناك قطيعة معرفية لاهوتية بين الجاهلية وعصر الإسلام، بل كان هناك معرفة تغييرية أدت إلى تغيير آلية العلاقات ومؤسساتها المنغلقة بتحويلها إلى نظام شمولي جديد على المستويين الإيدلوجي والسلطوي.


title: هادي العلوي

text: وبحث العلوي في مشروعه اللغوي الذي لم يكمل منه إلا ثلاثة قواميس، عن صيغة جديدة للغة العربية بدمجها بين اللهجات المحكية والفصحى، بغية المقاربة بين العامة وبين المستويات الكتابية التي يستخدمها أهل العلم والمعرفة والثقافة. وخطا خطوات لكسر القواعد الأكاديمية للغة بإدخاله مفردات ومترادفات محكية مقابل الفصحى في كتاباته وبحوثه دون تقولب في السكونية وقوانينها المحافظة. وعمل على مشروع إصلاح اللغة العربية


title: علم القيم

text: الأكسيولوجيا وهو العلم الذي يدرس علم القيم المثل العليا والقيم المطلقة ومدى ارتباطها بالعلم وخصائص التفكير العلمي باعتبار المعرفة العلمية واحدة من أهم فاعليات النشاط الإنساني وأرقاها. وهو أحد المحاور الرئيسية الثلاث في الفلسفة (وهي مبحث علم الوجود/الأنطولوجيا، ومبحث نظرية المعرفة/الإبيستيمولوجيا، ومبحث القيم/الأكسيولوجيا). والمراد به البحث في طبيعة القيم وأصنافها ومعاييرها.


title: علم القيم

text: الجذر اللغوي للمصطلح "أكسيولوجيا" Axiology، مركب مشتق عن اليونانية، والذي يكتب في أبجديتها αξιαλογεα، من المفردة "Axia" αξια، بمعنى قيمة، و”Logos" λογo بمعنى الكلام والنطق، والذي يجري تداوله في الأدبيات العلمية المعاصرة، بمعنى علم أو مبحث، فيصبح المعنى اللفظي، نظرية القيم أو علم القيم.


title: علم القيم

text: وعلم القيم يميز عادة، بين نوعين من القيم، وهي القيم النسبية المتغيرة، التي تطلب كوسيلة إلى غاية أبعد منها، كالثروة والمال والقوة، وهي بذلك تتماهى والقيم المادية، ثم القيم المطلقة الثابتة، التي ينشدها الإنسان لذاتها، كالسعادة والعدل والأمن.


title: علم القيم

text: وعلم القيم من حيث هو مبحث أخلاقي، يدرس مشكلتي الخير والشر، ويطرح مسائل أساسية مثل مفهوم الخير، وهل هو صفة موضوعية، يطلق على تصرفات بشرية معينة، وكيف يقيّم السلوك البشري بين الخير والشر، وماهية مصدر الخير وطبيعته، في الوعي الأخلاقي البشري.


title: أذين

text: الأذين (باللاتينية: ātrium والمعنى الحرفي لها حجرة الدخول)، هو الغرفة العلوية التي يدخل الدم من خلالها إلى بطينات القلب. يملك قلب الإنسان أذينين – أيسر وأيمن. يستقبل الأذين الأيسر الدم من الدورة الدموية الرئوية، بينما يتلقى الأذين الأيمن الدم من الوريد الأجوف (الدورة الدموية الوريدية). يتلقى الأذين الدم عندما يسترخي، ثم ينقبض لينقل الدم إلى البطينين. تملك جميع الحيوانات ذات الدورة الدموية المغلقة أذين واحد على الأقل.


title: أذين

text: استخدم في السابق مصطلح auricle (المترجم للعربية بالأذين أيضًا) لإشارة للأذين، ولا يزال مستخدم لوصف هذه الحجرة لدى بعض الحيوانات الأخرى – كالرخويات، ويختلف عنه بامتلاكه جدران عضلية أكثر سماكة.


title: أذين

text: يتكون قلب البشر من أربع حجرات: الأذين الأيمن والأذين الأيسر والبطين الأيمن والبطين الأيسر. يمثل الأذينان الحجرتان العلويتان. يستقبل الأذين الأيمن ويحمل الدم غير المؤكسج من الوريد الأجوف العلوي والسفلي والأوردة القلبية الأمامية والأوردة القلبية الصغرى والجيب التاجي، ثم تنقله بعد ذلك إلى البطين الأيمن (عبر الصمام ثلاثي الشرفات) الذي سيضخه إلى الشريان الرئوي للدورة الرئوية. يستقبل الأذين الأيسر الدم المؤكسج من الأوردة الرئوية اليمنى واليسرى وينقله إلى البطين الأيسر (عبر الصمام التاجي) الذي سيضخه إلى الشريان الأبهري للدوران الجهازي.


title: أذين

text: يشار إلى الأذين الأيمن والبطين الأيمن باسم القلب الأيمن في معظم الأحيان؛ وبالمثل، يشار إلى الأذين الأيسر والبطين الأيسر باسم القلب الأيسر. لا يملك الأذينين صمامات دخول، ولهذا يعتبر النبض الوريدي طبيعي ويمكن استخدام الوريد الوداجي لكشفه عبر ما يسمى ضغط الوريد الوداجي. يحوي جدار الأذين العضلات الممشطية الخشنة والعرف الانتهائي لهيس الذين يعملان كحد يفصل الجيب الوريدي ذي الجدران الملساء في الأذين الأيمن. يحيط الجيب الوريدي بمصب الوريد الأجوف والجيب التاجي. يتصل ملحق أذيني بالأذين الأيمن -وهو امتداد يشبه الجيب للعضلات الممشطية. يفصل الحاجز بين الأذينين الأذين الأيمن عن الأذين الأيسر، ويتميز بوجود انخفاض يدعى بالحفرة البيضوية. تعتمد إزالة استقطاب الأذينين على الكالسيوم.


title: أذين

text: يحمل الجزء العلوي من الأذين الأيسر جيب عضلي يشبه الأذن يدعى بملحق الأذين الأيسر. يعمل هذا الملحق على تخفيف الضغط أثناء انقباض البطين الأيسر وفي الحالات التي يكون فيها ضغط الأذين الأيسر مرتفع. قد يرتبط الملحق الأذيني في حالات معينة بخطر الإصابة بالسكتة الدماغية نتيجة تشكل خثرات دموية فيه، ولهذا السبب قد يتعمد الجراحون إغلاقه أثناء جراحات القلب المفتوح.


title: أذين

text: تقع العقدة الجيبية الأذينية في الجزء الخلفي من الأذين الأيمن بجوار الوريد الأجوف العلوي. تتألف العقدة من مجموعة خلايا تولد ضربات تزيل الاستقطاب تلقائيًا وتخلق جهد فعل. ينتشر جهد الفعل في الأذينين مما يؤدي إلى تقلصهما لينتقل بذلك الدم إلى البطينين الموافقين لهما.


title: أذين

text: يضم نظام التوصيل الكهربائي في القلب عقدة أخرى تدعى بالعقدة الأذينية البطينية. تقع هذه العقدة بين الأذينين والبطينين.


title: أذين

text: يعتمد التصريف الوريدي على الوريد المائل للأذين الأيسر جزئيًا. يشتق الأخير من الوريد الأجوف العلوي الأيسر الجنيني.


title: أذين

text: وهما من ناحية ضخ القلب يقومان بوظيفتين مختلفتين، فالأذين الأيمن يستقبل الدم من الدورة الدموية الكبرى من الوريدين الأجوفين ليوصله للبطين الأيمن. أما الأذين الأيسر فهو يستقبل الدم القادم من الرئتين عبر الأوردة الرئوية، ليوصله للبطين الأيسر.


title: أذين

text: أما من ناحية نظمية فهما يتصرفان كوحدة نظمية واحدة، وينقبضان بشكل متزامن، كما يكون انقباض البطينين متزامناً أيضاً. كهربائياً تظهر فاعلية الأذينين في مخطط القلب الكهربائي بشكل موجة P والتي تسبق مركب QRS. عند تواجد هذه الموجة، فإنه يكون نظم جيبي، صادر عن عقدة جيبية في الأذين الأيمن.


title: أذين

text: في بعض حالات اضطراب النظم يضطرب انتقال الشارة الناقلة في الأذينين، فقد تُشاهد رفرفة أذينية وهناك أيضاً رجفان أذيني.


title: وجه القمر (مسلسل)

text: وجه القمر مسلسل درامي اجتماعي مصري عرض عام 2000 على شاشات التلفزيون بطولة الفنانة فاتن حمامة والفنان أحمد رمزي والفنان جميل راتب وحسن حسني وقد شهد المسلسل عودة الفنان أحمد رمزي مرة أخرى للتمثيل بعد غياب 25 عام. المسلسل من إخراج عادل الأعصر وتأليف ماجدة خير الله.


title: وجه القمر (مسلسل)

text: هذا المسلسل كان الأول للمخرج في التلفزيون، فهو مخرج سينمائي بالأساس كان قد أخرج 17 فيلم سينمائي قبل دخوله استوديو التلفزيون ونال 14 جائزة في مختلف المهرجانات.


title: وجه القمر (مسلسل)

text: عرض المسلسل على 24 قناة فضائية مختلفة. وأثناء العرض احتجت كاتب المسلسل من تدخل فاتن حمامة في النصوص وانتقاء الممثلين على حد تعبيرها كادت أن توصله للقضاء، الأمر الذي نفاه المخرج فيما بعد. كما إنها وعند نجاح العمل تراجعت عن موقفها وأعلن أن فاتن حمامة هي صاحبة الفضل في نجاح المسلسل.


title: وجه القمر (مسلسل)

text: ملاحظه كان من المفترض ان يقوم بدور المطرب الفنان علاء زلزلي ولكن لاسباب فنيه تم اختيار الفنان وائل نور


title: وجه القمر (مسلسل)

text: يحكي المسلسل قصة عائلة ابتسام البستاني المذيعة المشهورة أرملة مصطفى قورة وزوجة كريم أبوالعز رجل الأعمال الناجح، عائلة سعيدة أفرادها ناجحون وحياتهم مستقرة حتى يظهر مصطفى قورة الذي يعتقد الجميع أنه متوفى من أكثر من 20 عاما، وتبدأ المشكلات في الظهور.


title: ميجابكسل

text: ميجا بيكسل أو ميقا بيكسل مقياس أقصى دقة للصورة التي تستطيع الكاميرا التقاطها فهو مقياس للكثافة النقطية للكاميرا الرقمية. وقيمة واحد ميجا بكسل تعني بأن الكاميرا يمكنها أن تلتقط مليون بكسل،أو مليون نقطة من البيانات و يتم ذلك بضرب طول الصورة بعرضها إذا استخدمنا البكسل لوحدة ويستخدم الميجا بيكسل لقياس مساحة الصور الملتقطة بواسطة الكاميرات الرقمية الحديثة


title: ميجابكسل

text: الصورة التي أبعادها 640×480 تكون من فئة 0.3 ميجا بكسل، وصورة بأبعاد 1600×1200 بكسل تكون من مستوى 1.9 ميجا بكسل.


title: ميجابكسل

text: فمثلا إذا اخذنا صورة بطول 2048 بكسل وعرض 1536 بيكسل فإن قوة (دقة) الكاميرا التي التقطتها تكون 3.1 ميغا بكسل، أي أن هذه الكاميرا قادرة على تجزيء الصورة التي تلتقطها إلى 3.1 ميغا بيكسل، وبالتالي كلما كثر عدد البيكسلات في الكاميرا الرقمية الحديثة كانت أكثر دقة ووضوحا.


title: ساعة الفيل

text: ساعة الفيل ساعة دقيقة ميكانيكية اخترعها العالم الجزري (1136-1206). يتكون من وزن يعمل على الطاقة المائية على شكل فيل. والعناصر المختلفة للساعة موجودة في بيت على ظهر الفيل. هذه الساعة مصممة لنقل وإصدار الصوت كل نصف ساعة.


title: ساعة الفيل

text: يمكن العثور على ساعة مستنسخة حديثة بالحجم الكامل باعتبارها حجر الزاوية في مول ابن بطوطة - مركز تسوق في دبي (الإمارات العربية المتحدة). ويوجد هناك منتج مستنسخ آخر في سويسرا وهناك نسخة في جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية في جدة.


title: ساعة الفيل

text: بالإضافة إلى الابتكارات الميكانيكية، الساعة في حد ذاتها تعتبر مثالا مبكرا في التعددية الثقافية ممثلة في التكنولوجيا. الفيل يمثل ثقافات الهنود والأفارقة، والتنين يمثل الثقافة الصينية، وطائر الفينيق يمثل الثقافة المصرية القديمة، ويمثل عمل المياه الثقافة اليونانية القديمة، والعمامة تمثل الثقافة الإسلامية.


title: ساعة الفيل

text: آلية التوقيت تعتمد على مياه معبأة في دلو مخبأ داخل الفيل.في هذا الدلو وعاء عميق عائم في المياه، ولكن مع وجود ثقب صغير في الوسط.الوعاء يأخذ نصف ساعة ليمتلئ من خلال هذا الثقب. في عملية الغرق، الوعاء يسحب سلسلة متصلة بآلية متأرجحة بالبرج على


title: ساعة الفيل

text: ظهر الفيل هذه يطلق كرة تسقط في فم الثعبان، مما يأدى إلى دفع الثعبان إلى الأمام، والذي يسحب الوعاء المغمور من المياه عن طريق السلاسل.في الوقت نفسه، نظام من السلاسل يسبب في ظهور شكل في برج اما من الناحية اليسرى أو اليمنى ويضرب الفيال (سائق الفيل)الطبول.هذا يشير إلى مرور نصف أو ساعة كاملة.ثم يعود الثعبان وتكرر هذة الدورة، ما دام هناك كرات في الخزان العلوي لتساعد في تفريغ الوعاء.


title: ساعة الفيل

text: هذه هي الساعة الأولى التي يكون فيها للآلة رد فعل بعد فترات معينة من الزمن. في هذه الآلية، الإنسان الالي يضرب الصنج (آلة موسيقية) وتغرد الطيور الميكانيكية، مثل ساعة الوقواق القديمة، بعد كل ساعة أو نصف ساعة.


title: ساعة الفيل

text: ميزة أخرى مبتكرة في ساعة هي الطريقة التي تسجل مرور الساعات الزمنية، مما يعني أن معدل التدفق كان لا بد من تغيره يوميا ليتناسب مع الاطوال المتفاوتة للأيام على مدار العام. لإنجاز هذا، فالساعة لهاخزانان، خزان علوي له علاقة في آليات الوقت والجزء السفلي له علاقة في التحكم في التدفق المنظم.عند الفجر يفتح الصنبور وتدفقت المياه من الخزان العلوي إلى الخزان السفلي من خلال تعويم منظم الذي يحافظ على ضغط ثابت في خزان المستقبل.


title: ساعة الفيل

text: الآلية المستخدمة تنتج تدفق منتظم، والتي كانت تستخدم هنا لتحديد الوقت الذي كانت تمر فيه ساعة من الوقت. الساعة الواحدة تحدد باستخدام فتحة صغيرة في تعويم الغواصة التي كانت معيرة لإعطاء المعدلات المطلوبة من تدفق المياه في ظل معدلات مختلفة.


title: ساعة الفيل

text: التعويم المنتظم أصبح في وقت لاحق الآلية الشائعة خلال الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، عندما كان يعمل في المرجل من المحرك البخاري وفي النظم المحلية لتوزيع المياه. [6]


title: رئيس وزراء كندا

text: رئيس وزراء كندا (بالفرنسية: "premier ministre du Canada) هو" رئيس الحكومة، ورئيس مجلس الوزراء، والوزير الرئيسي للتاج. يُلقب رؤساء وزراء كندا بلقب معالي الشريف (بالفرنسية: "Le très honorable")"، وهو امتياز يبقى مدى الحياة."


title: رئيس وزراء كندا

text: جاستن ترودو هو رئيس وزراء كندا الثالث والعشرون. شغل المنصب في 4 نوفمبر، 2015، بعد الانتخابات الفيدرالية لعام 2015 حيث فاز حزبه الليبرالي بغالبية المقاعد ودُعي إلى تشكيل الوزارة الكندية التاسعة والعشرون. أعِيد بعد ذلك انتخاب ترودو بأقلية المقاعد  في أعقاب انتخابات عام 2019.


title: رئيس وزراء كندا

text: يدعم مكتب رئيس الوزراء رئيس الوزراء. ويختار رئيس الوزراء أيضًأ الوزراء الذين يشكلون مجلس الوزراء. تدير المجموعتان، فضلًا عن سلطة البرلمان الكندي، الحكومة الكندية. ويعين مجلس الوزراء ورئيس الوزراء أعضاء مجلس الشيوخ الكندي، وقضاة المحكمة العليا في كندا ومحاكم فيدرالية أخرى، ورؤساء ومجالس، وفقًا لما يقتضيه القانون، مختلف الشركات الخاصة بالتاج. فضلًا عن اختيارهما الحاكم العام لكندا. وبموجب الدستور الكندي، فإن السلطة المطلوبة لممارسة هذه النشاطات مُنوطة في الواقع لملكة كندا، ولكن من الناحية العملية فإن الملكة (رأس الدولة) أو ممثلها، الحاكم العام لكندا، توافق على هذه النشاطات موافقة روتينية، ويُعد دورهما شعائريًا بشكل عام، ولا يحق لهما ممارسة سلطاتهما إلا بمشورةٍ من رئيس الوزراء.


title: رئيس وزراء كندا

text: على الرغم من عدم وروده في أي وثيقةٍ دستورية، لكن المنصب موجود بموجب عرفٍ راسخٍ منذ زمن طويل (ينبع من القوة الاستعمارية التي استعمرت كندا سابقًا، ألا وهي المملكة المتحدة) ينص على أن ممثل الملكة، الحاكم العام، لابد أن يختار الشخص المناسب لمنصب رئيس الوزراء الذي  يحظى على الأرجح بثقة مجلس العموم المُنتخب؛ يكون هذا الشخص في العادة زعيم الحزب السياسي الذي يتمتع بأكبر عدد مقاعد في ذلك المجلس.


title: رئيس وزراء كندا

text: لم يرد منصب رئيس الوزراء في أي وثيقة دستورية كندية ولا يُشار إليه إلا بشكلٍ عابر في القانون الدستوري، 1982، وفي براءة التمليك، 1947 التي أصدرها الملك جورج السادس. فالمنصب ومهامه محكومان بالأعراف الدستورية ومُصممان على غرار المنصب نفسه في المملكة المتحدة.


title: رئيس وزراء كندا

text: يعين الحاكم العام نيابةُ عن الملكة رئيس الوزراء، والوزراء الآخرين في مجلس الوزراء. ولكن بموجب أعراف الحكومة المسؤولة، المُصممة من أجل الحفاظ على الاستقرار الإداري، سيُطلب تشكيل الحكومة من الشخص الذي سيحظى على الأرجح بدعم، أو ثقة، غالبية أعضاء مجلس العموم المُنتخبون مباشرةً؛ وعلى وجه الخصوص، يكون في العادة زعيم حزب يشكل أعضائه غالبية، أو أكثرية كبيرة جدًا، أعضاء البرلمان (إم بّي إس).


title: رئيس وزراء كندا

text: على الرغم من عدم وجود مطلب رسمي يستدعي إلى أن يكون رؤساء الوزراء نفسهم أعضاء برلمان، فمن المتوقع أن يفوز رئيس الوزراء بمقعدٍ على الفور لأسبابٍ سياسيةٍ وعملية. ومع ذلك، عُين الأفراد الذين لم يكونوا أعضاءً في مجلس العموم في منصب رئيس الوزراء في بعض الحالات النادرة. ففي تسعينيات القرن التاسع عشر، شغل شخصان - السير جون جوزيف كالدويل أبوت والسير ماكينزي بأول -  منصب رئيس الوزراء أثناء عضويتهما في مجلس الشيوخ. إذ خلف الاثنان، في دورهما كزعماء الحكومة في مجلس الشيوخ، رئيسي الوزراء اللذين ماتا أثناء فترة شغلهما المنصب -إذ توفي جون ماكدونالد في عام 1891 وجون سبارو ديفيد تومسون في عام 1894. تطور هذا العرف منذ ذلك الوقت حتى أصبح ينص على تعيين زعيمٍ مؤقت من مجلس العموم في مثل هذه السيناريوهات.


title: رئيس وزراء كندا

text: منذ ذلك الحين، يُتوقع  من رؤساء الوزراء الذين ليسوا أعضاءً في البرلمان عند تعيينهم (أو الذين فقدوا مقاعدهم أثناء شغلهم المنصب) السعي إلى الترشح في مجلس العموم في أقرب وقتٍ ممكن. فعلى سبيل المثال، بعد أن خسر ويليام ليون ماكينزي كينج مقعده في الانتخابات الفيدرالية لعام 1925 (التي فاز فيها حزبه)، «حكم من الرواق» لفترةٍ وجيزة قبل الفوز بانتخاباتٍ فرعية بعد عدة أسابيع. وعلى نفس الشاكلة، حل جون تورنر محل بيير ترودو بصفته زعيم الحزب الليبرالي في عام 1984 ومن ثم عُين رئيسًا للوزراء على الرغم من عدم امتلاكه مقعدًا في مجلس العموم؛ إذ فاز تورنر بأصوات دائرةٍ انتخابية في الانتخابات التالية إلا أن السلطة سُحبت من يدي الحزب الليبرالي. كان تورنر آخر رئيس وزراء لم يحتل مقعدًا في مجلس العموم في فترة توليه منصب رئيس الوزراء.


title: رئيس وزراء كندا

text: إذا ما فقد رئيس وزراء حالي مقعده أو مقعدها في المجلس التشريعي اليوم، أو إذا ما عُين رئيس وزراء جديد من دون امتلاكه مقعد، فإن العملية النموذجية التي تتلو ذلك هي استقالة نائب صغير من الحزب الحاكم حتى يتمكن رئيس الوزراء من خوض الانتخابات الفرعية الناتجة عن ذلك. عادةُ ما يتم اختيار مقعدًا آمنًا؛ فعلى الرغم من اتباع حزبي المحافظين والفيدرالي عرفًا ينص على عدم خوض مرشح ضد قائد حزب آخر جديد في الانتخابات الفرعية، فإن الحزب الديمقراطي الجديد وأحزاب سياسية أصغر عادةً ما يرفضون العرف نفسه. ومع ذلك، إذا اختار الحزب الحاكم قائدًا جديدًا قبل أن يحين موعد الانتخابات بفترةٍ وجيزة، ولم يكن القائد الجديد عضوًا في المجلس التشريعي، فعليه/عليها في العادة انتظار انعقاد الانتخابات القادمة قبل الترشيح لمقعد في البرلمان.


title: رئيس وزراء كندا

text: في استطلاع رايٍ أجرته شركة إبسوس ريد بعد أول تأجيلٍ للبرلمان الأربعين في 4 ديسمبر، 2008، تبين أن 51% من العينة يعتقدون رئيس الوزراء قد انتُخب من قبل الكنديين مباشرةً.


title: رئيس وزراء كندا

text: يمارس رئيس الوزراء مهامه وفقًا لمشيئة صاحبة الجلالة، بمعنى أن المنصب غير محدد بفترةٍ معينة، وأنه بمجرد أدائه اليمين وتعيينه من قبل الحاكم العام، يبقى رئيس الوزراء في المنصب حتى يستقيل، أو يُقال، أو يموت. ومن الناحية العملية، وبموجب نظام الحكومة المسؤولة، فإن رئيس الوزراء يقدم استقالته في حال فقدانه ثقة مجلس العموم المُنتخب. يمكن أن يحدث هذا إذا ما فقدت الحكومة تصويتًا مهمًا، كالتصويت على الميزانية (خسارة الاعتمادات المالية)، أو على نحوٍ أوضح إذا تمت الموافقة على اقتراح حجب الثقة. يُعد فقدان الثقة نادرًا في حال كانت الحكومة تتمتع بالأغلبية أو باتفاق تحالف رسمي بين الأحزاب الموجودة. عادةً ما تبقى الحكومات ذات الأغلبية لأربع سنوات (على اعتبار أن الانتخابات تُعقد كل أربع سنوات). إلا أن الحكومات ذات الأقلية تكون أكثر عرضةً لفقدانِ ثقة مجلس العموم وتستمر على العموم مدةٍ أقصر.


title: رئيس وزراء كندا

text: على الرغم من أن عمر البرلمان يقتصر دستوريًا على خمس سنوات، فإن تعديلًا، أجرِي عام 2007، على قانون الانتخابات الكندية، المادة 56.1 (2)، حدد مدة حكومة الأغلبية بأربع سنوات، وحُدد يوم الانتخابات ليكون ثالث يوم اثنين من أكتوبر السنة التقويمية الرابعة بعد تاريخ الاقتراع السابق. لا يزال الحاكم العام يتمنع، بمشورة من رئيس الوزراء، بحق حل البرلمان وإصدار أمرٍ بتنظيم عمليةٍ انتخابية قبل الموعد المنصوص عليه في الدستور أو قانون الانتخابات الكندية؛ كانت قضية كينغ بينغ المرة الوحيدة منذ الاتحاد الكونفدرالي التي رأى فيها الحاكم العام ضرورة في رفض طلب رئيس وزرائه في إجراء تصويتٍ عام.


title: امرأة وخمسة رجال (فيلم)

text: امرأة وخمسة رجال، فيلم إنتاج سنة 1997، يحكي عن قصة «غزال» فيفي عبده وهي امرأة أمية وفقيرة، ثم بعد فترة تصبح صاحبة أكبر مصانع الملابس في مصر، وتتحول إلى امرأة متسلطة وشريرة. زوجها الفنان حسن حسني وابنتها الفنانة حنان ترك، وهي متعددة الأزواج. تجري الأحداث حول زوجها الأخير الذي يقوم بإغتصاب ابنتها فتقتله.


title: ديفيد بيركويتز

text: ولد ديفيد بيركويتز في بروكلين، نيويورك، في 1 يونيو 1953. نشأت والدته، إليزابيث «بيتي» برودر، كجزء من عائلة يهودية فقيرة وتزوجت من توني فالكو، وهو أمريكي من أصل إيطالي. وفي عام 1936، وبعد زواج أقل من أربع سنوات، تركها توني فالكو من أجل امرأة أخرى.


title: ديفيد بيركويتز

text: بعد ثلاث سنوات أصبحت حاملاً لطفل اختارت أن تقدم له لقب كلينمان. و بعد بضعة أيام من ولادة ديفيد، تخلت أمه عنه، على الرغم من أن أسباب قيامها بذلك غير معروفة، إلا أن الباحثين اللاحقين ظنوا أن كلينمان هددها بالتخلي عنها إذا احتفظت بالطفل واستخدمت اسمه.


title: ديفيد بيركويتز

text: تم تبني الصبي من قبل بيرل وناثان بيركويتز من برونكس. كان الزوجان اليهوديين تجار تجزئة لبيع الأجهزة من الوسائل المتواضعة، وبلا أطفال في منتصف العمر. وكان ديفيد طفلهما الوحيد.


title: ديفيد بيركويتز

text: كتب الصحفي جون فنسنت ساندرز أن طفولة بيركويتز كانت «مضطربة إلى حد ما». على الرغم من ذكائه فوق المتوسط، فقد اهتمامه بالتعلم في سن مبكرة وأصبح مفتونًا بالسرقات التافهة وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة وقاما والديه بالتبني على الأقل باستشارة معالج نفسي بسبب سوء سلوكه، ولكن سوء سلوكه لم تسفر قط عن تدخل قانوني أو ذكر جدي في سجلات مدرسته.


title: ديفيد بيركويتز

text: توفيت والدة ديفيد بالتبني بسبب سرطان الثدي عندما كان عمره أربعة عشر عامًا، وأصبحت حياته في المنزل متوترة خلال السنوات اللاحقة، خاصة لأنه يكره زوجة والده بالتبني الثانية.


title: ديفيد بيركويتز

text: في عام 1974، وجد والدته الأم (بيتي) بعد بضع زيارات، كشفت له عن تفاصيل ولادته. أزعجت التفاصيل ديفيد إلى حد كبير، وكان مستاءً بشكل خاص بسبب ترددها في معرفة من هو والده الحقيقي. وانقطع اتصاله مع والدته الأم في وقت لاحق، لكنه ظل لفترة من الوقت على اتصال مع أخته غير الشقيقة، روسلين.


title: ديفيد بيركويتز

text: في وقت لاحق، كان لديه العديد من الوظائف غير المهنية، وفي وقت اعتقاله كان يعمل فارزًا للرسائل في خدمة بريد الولايات المتحدة.


title: ديفيد بيركويتز

text: خلال منتصف السبعينيات، بدأ ديفيد في ارتكاب جرائم عنيفة. لقد فشل في المحاولة الأولى للقتل باستخدام سكين، ثم تحول إلى مسدس وبدأ موجة مطولة من الجريمة في جميع أنحاء أحياء نيويورك مثل برونكس وكوينز وبروكلين وغيرها.


title: ديفيد بيركويتز

text: في حوالي الساعة 3 صباحًا في 17 أبريل 1977، كان ألكساندر، 20 عامًا، وفالنتينا سورياني، 18 عامًا، جالسين في سيارة سورياني بالقرب من منزلها في برونكس، تم إطلاق النار على كل منهما مرتين. توفي سورياني في مكان الحادث، وتوفي ألكساندر في المستشفى بعد عدة ساعات دون أن يتمكن من وصف مهاجمه.


title: ديفيد بيركويتز

text: قالت الشرطة إن السلاح المستخدم في الجريمة كان هو نفسه الذي اشتبهوا به في عمليات إطلاق النار السابقة. خلال الأيام التي تلت ذلك، كرروا نظريتهم القائلة إن رجلاً واحداً فقط هو المسؤول عن جرائم القتل.


title: ديفيد بيركويتز

text: اكتشفت الشرطة رسالة مكتوبة بخط اليد بالقرب من جثتي ألكسندر وسورياني، مكتوبة وموجهة إلى النقيب جوزيف بوريلي من شرطة نيويورك. وفي هذه الرسالة، كشف بيركويتز عن اسم «ابن سام» لأول مرة، وكان يسمى في السابق (القاتل عيار 44.) «بسبب سلاحه المفضل وهو مسدس ماجنوم عيار 44». تم حجب الرسالة في البداية عن العامة، ولكن تم الكشف عن بعض محتوياتها للصحافة، وسرعان ما حل اسم«ابن سام» الاسم القديم.


title: ديفيد بيركويتز

text: عبرت الرسالة عن تصميم القاتل على مواصلة عمله، وسخرت من الشرطة لجهودها غير المثمرة للقبض عليه. وكان محتوى الرسالة مختصرا كالاتي - رغم وجود بعض الاخطاء الإملائية فيها:


title: ديفيد بيركويتز

text: لقد تأذيت بشدة من دعوتكم لي بكره النساء. أنا لست كاره. لكن أنا وحش. أنا «ابن سام». أنا قليلا «شقي». عندما يسكر الأب سام أحيانًا يربطني بالجزء الخلفي من المنزل. في أوقات أخرى، يحبسني في المرآب. الاب سام يحب شرب الدم. «اخرج واقتل» هذه هي أوامر الأب سام.


title: ديفيد بيركويتز

text: كانت ساشيليا ديفيس، وهي من سكان المنطقة، تمشي كلبها في إحدى مواقع إطلاق النار التي حدثت فيها جريمة مقتل ضحيتين على يد ابن سام، وعندما شاهدت ضابط الدورية مايكل كاتانيو وهو يتذكر سيارة كانت متوقفة بالقرب من صنبور الإطفاء. بعد لحظات من مغادرة شرطي المرور، سار شاب وراءها من منطقة السيارة المشتبه بها، ويبدو أنه درسها ببعض الاهتمام. شعرت ديفيس بالقلق لأنه كان يمسك بيده نوعًا من «الأشياء المظلمة». ركضت إلى منزلها فقط لسماع الطلقات التي أطلقت خلفها في الشارع. ظلت ديفيس صامتة بشأن هذه التجربة لمدة أربعة أيام من شدة الرعب حتى اتصلت أخيرًا بالشرطة، التي راجعت عن كثب كل سيارة تم وضع علامة عليها في المنطقة في تلك الليلة.


title: ديفيد بيركويتز

text: كان بيركويتز  يمتلك سيارة ذات أربعة أبواب صفراء اللون من نوع فورد جالاكسي موديل 1970، كانت السيارة من بين السيارات التي حققوا فيها.  في 9 أغسطس 1977، اتصل محقق شرطة نيويورك جيمس جوستيس بشرطة يونكرز ليطلب منهم تحديد موعد لإجراء مقابلة مع بيركويتز.


title: ديفيد بيركويتز

text: وفقًا لمايك نوفوتني - وهو رقيب في إدارة شرطة يونكرز - فإن لدى شرطة يونكرز شكوكهم الخاصة بشأن بيركويتز فيما يتعلق بجرائم غريبة أخرى في يونكرز، وهي جرائم رأوها يشار إليها في إحدى رسائل ابن السام. لصدمة شرطة نيويورك، أخبروا المحقق في مدينة نيويورك أن بيركويتز انه قد يكون ابن سام ! .


title: ديفيد بيركويتز

text: في اليوم التالي، 10 أغسطس 1977، حققت الشرطة في سيارة بيركويتز التي كانت متوقفة في الشارع خارج مبنى شقته في 35 شارع باين في يونكرز. لقد رأوا بندقية في المقعد الخلفي، وفتشوا السيارة، ووجدوا حقيبة من القماش الخشن مملوءة بالذخيرة، وخرائط لمسارح الجرائم، ورسالة تهديد موجهة إلى المفتش تيموثي دود من فرقة أوميغا للتدخل السريع. فقررت الشرطة انتظار بيركويتز لمغادرة الشقة، بدلاً من المخاطرة بمواجهة عنيفة في الرواق الضيق بالمبنى.


title: ديفيد بيركويتز

text: استند التفتيش الأولي للسيارة إلى البندقية التي كانت مرئية في المقعد الخلفي، على الرغم من أن حيازة هذه البندقية كانت قانونية في ولاية نيويورك ولا تحتاج إلى تصريح خاص. لم يصل أمر الاعتقال عندما غادر بيركويتز المبنى السكني في حوالي الساعة 10:00 مساءً. ودخل سيارته. اقترب المحقق جون فالوتيكو من جانب السائق في السيارة. وأشار فالوتيكو بندقيته بالقرب من صدغ بيركوفيتش، بينما المحقق الرقيب وليام جارديلا أشار بندقيته من جانب الراكب وقاما بالقبض عليه ونقله لمركز الشرطة للتحقيق.


title: ديفيد بيركويتز

text: تم التحقيق معه لمدة ثلاثين دقيقة تقريبًا في الصباح الباكر من 11 أغسطس 1977. واعترف بسرعة بإطلاق النار وأبدى اهتمامه بالاعتراف بالذنب. قاد التحقيق جون كينان، الذي أخذ الاعتراف. وأثناء الاستجواب، ادعى بيركوفيتش أن كلب جاره كان أحد الأسباب التي بسببها كان يقتل، مشيرًا إلى أن الكلب طالب بدماء الفتيات الجميلات. وقال إن «سام» المذكورة في الرسالة الأولى كانت جاره السابق سام كار. زعم بيركويتز أن هارفي، وهو كلب من نوع لابرادور ريتريفر أسود اللون، كان يتلبسه شيطان وأنه أصدر أوامر لا تقاوم بأنه يجب عليه أن يقتل الناس.


title: ديفيد بيركويتز

text: بعد أسابيع قليلة من اعتقاله واعترافه، سُمح لبيركويتز بالتواصل مع الصحافة. في رسالة إلى نيويورك بوست بتاريخ 19 سبتمبر 1977، ألمح بيركوفيتش إلى قصته الأصلية عن الوساوس الشيطانية، لكنه أغلق بتحذير تم تفسيره من قبل بعض المحققين على أنه اعتراف بأنه يوجد متواطئين جنائيين معه: «هناك أبناء آخرون هناك، اطلب من الله أن يساعد العالم».


title: ديفيد بيركويتز

text: حددت ثلاثة اختبارات منفصلة للتأكد من الصحة العقلية لبيركوبتز لكي يتم التأكد بأنه مأهل للمثول للمحاكمة. على الرغم من هذا، نصحه محاموه إلى الإقرار بالذنب وإدعاء الجنون، لكنه رفض. وبدأ هادئًا في المحكمة في 8 مايو 1978، حيث أقر بأنه مذنب في جميع عمليات إطلاق النار.


title: ديفيد بيركويتز

text: في 12 يونيو 1978، حكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا لكل جريمة قتل، على الرغم من هذا، فإن اعتراف بيركويتز بالذنب جعلته مؤهلاً للإفراج المشروط بعد 25 عامًا.


title: ديفيد بيركويتز

text: في السابعة عشر من عمره، انضم إلى القوات البرية للولايات المتحدة في عام 1971، وخرج منها في بداية عام 1974


title: ابن بطة العكبري

text: هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري (بفتح العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضا. والصحيح بفتحها *)


title: ابن بطة العكبري

text: وقال أبو سعد السمعاني: (كان إماما فاضلا عالما بالحديث وفقهه، أكثر من الحديث وسمع جماعة من أهل العراق، وكان من فقهاء الحنابلة، صنف التصانيف الحسنة المفيدة.)


title: ابن بطة العكبري

text: وقال القاضي أبو حامد الدلوي عن ابن بطة: (كان أمَّارا بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إلا غَيَّرَهُ أو كما قال.)


title: ابن بطة العكبري

text: وقال أبو فتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده، فقال: شوقتني إليه. فخرج مع أولاده وأهله، فلما رجع جئت لأسلم عليه فقال لي: أول ما رآني الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف، يعني ابن بطة.


title: ابن بطة العكبري

text: وقال أبو مسعود أحمد البجلي الحافظ -أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي- : (أحببت الحنبلية مُذ رأيت أبا عبد الله بن بطة.)


title: ابن بطة العكبري

text: وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي أبا عبد الله يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب خير - أو قال: قُلتُ: على أي المذاهب أكون؟


title: ابن بطة العكبري

text: فقال: ابن بَطة، فخرجت من بغداد إلى عُكبرا، فصادف دخولي يوم الجمعة، فقصدت إلى الشيخ أبي عبد الله بن بطة إلى الجامع، فلما رآني قال لي ابتداءً: صدق رسول الله، صدق رسول الله، أو كما قال.


title: ابن بطة العكبري

text: والثاني:أن يعتقد وحدانيته؛ ليكون مباينا بذلك مذاهب أهل الشرك الذين أقروا بالصانع وأشركوا معه في العبادة غيره.


title: ابن بطة العكبري

text: والثالث: أن يعتقده موصوفا بالصفات التي لا يجوز إلا أن يكون موصوفا بها من العلم والقدرة والحكمة وسائر ما وصف به نفسه في كتابه؛ إذ قد علمنا أن كثيرا ممن يقربه ويوحده بالقول المطلق قد يلحد في صفاته؛ فيكون إلحاده في صفاته قادحا في توحيده.


title: ابن بطة العكبري

text: قال في كتابه الإبانة الكبرى: (وأجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه لا يأبى ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلولية.)


title: نقد النبي محمد

text: ابتدأ نقد محمد منذ بداية ظهور دين الإسلام في مكة. واستنادا إلى القرآن والسيرة النبوية فإن أول الإساءات الشخصية إلى محمد قد وجهت له من قبل أقاربه وأهل مدينته مكة الذين كانوا يتخذون الأوثان وسيلة للتقرب من خالق الكون الذي كان معروفا في الجزيرة العربية باسم الله. يرى المسلمون أن الطعن في شخصية محمد كالطعن في الدين الإسلامي، لإيمانهم بوجوب محبة محمد أكثر من النفس، ويعتقدون أن الإساءة إلى محمد هي إساءة إلى جميع المسلمين.


title: نقد النبي محمد

text: بعد انتشار الدعوة الإسلامية إلى المدينة اتهم بعض اليهود محمد بأنه اقتبس وبصورة محرفة من التوراة، وأن له أطماع شخصية في بسط هيمنته على المدينة وأنه ولغرض زيادة معرفته بالديانة اليهودية قام بمصادقتهم والتقرب إليهم وقام بتقليد طقوسهم ولكنه ارتد عليهم بعد ذلك. أما الانتقاد المسيحي لشخصية محمد فقد بدأ في فترة قبل القرون الوسطى من قبل يوحنا الدمشقي (676 - 749) الذي يعتبره البعض تاريخياً من أوائل من كتبوا كتابا كاملا ضد شخصية محمد والإسلام حيث ذكر في كتابه المسمى De Haeresbius بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن، واتهمه أيضا باقتباسه بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان وحسب زعم الدمشقي قساً نسطورياً كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى العربية.


title: نقد النبي محمد

text: أثناء فترة النفوذ الإسلامي في إسبانيا بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص محمد بأنه مسكون بالشيطان، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات الصليبية. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص محمد في هذه الفترة هو مارتن لوثر (1483-1564) حيث كتب في أحد مقالاته نصا «إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس» وزعم أنه كان مصابا بمرض الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.


title: نقد النبي محمد

text: بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية محمد، حتى وصل الأمر إلى سكرتير الأمم المتحدة العام كوفي عنان في 7 ديسمبر 2004 بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة.


title: نقد النبي محمد

text: شكك المتدينون العصريون، والعلمانيون، ومنتقدو الإسلام، بصدق محمد في الإدعاء بكونه نبياً، وبأخلاقه، وقاموا بنقد امتلاكه للعبيد، وفي معاملته للأعداء، وزيجاته. وفي معالجته للأمور العقائدية، وحالته النفسية. اتُهم محمد بالسادية وعدم الرحمة - بما في ذلك غزو قبيلة بني قريظة في المدينة المنورة. وتم انتقاد علاقاته الجنسية مع العبيد، وزواجه من عائشة عندما كانت تبلغ من العمر ست سنوات، والتي وفقاُ لمعظم التقديرات دخل عليها عندما كانت في التاسعة.


title: نقد النبي محمد

text: استخدم أهل مكة المعارضون لأفكار محمد العديد من الأساليب لمحاربته والطعن في شخصيته. ومن هذه الأساليب السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك، إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات حيث وصفه البعض بأنه مصاب بنوع من الجنون، وأحيانا قالوا: إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن ولكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام وقام البعض بالتطاول على محمد وضربه عدة مرات وكانت هناك عدة محاولات لاغتياله.


title: نقد النبي محمد

text: وفي بداية الدعوة لما نزلت الآية: بعث محمد إلى بني عبد المطلب فحضروا وكان فيهم أبو لهب، فلما أخبرهم بما أنزل الله عليه قال: تباً لك، ألهذا جمعتنا وأخذ حجراً ليرميه به، وقال له: ما رأيت أحداً قط جاء بني أبيه وقومه بأشرّ ما جئتهم به، فسكت محمد ولم يتكلم في ذلك المجلس، ويعتبر أبي لهب من المجاهرين بالظلم والإساءة لمحمد ولكل من آمن به، وزوجته أروى بنت حرب (حمالة الحطب) وقد نزلت فيهما سورة المسَد.


title: نقد النبي محمد

text: ومنها ما حدّث به عبد الله بن مسعود قال: كنا مع محمد في المسجد وهو يصلي، وقد نحر جزور وبقي فرثه: أي روثه في كرشه. فقال أبو جهل: ألا رجل يقوم إلى هذا القذر يلقيه على محمد، فقام عقبة بن أبي معيط. وجاء بذلك الفرث، فألقاه على النبي محمد وهو ساجد فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك. حتى جاءت فاطمة الزهراء وألقته عنه.


title: نقد النبي محمد

text: ومنهم أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، كان إذا رأى محمداً همزه ولمزه، فأنزل الله فيه: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ {1}. وقد مشى أبي بن خلف إلى محمد بعظم بال قد ارْفتَّ، فقال: يا محمد، أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرمّ، ثم فتَّه في يده، ثم نفخه في الريح نحو محمد؛ فقال محمد: نعم، أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا، ثم يدخلك الله النار. فأنزل الله فيه: {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79}. ومنهم ابن الزبعري الذي كان شديد العداوة لمحمد وكان من أشعر الناس، والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة.


title: نقد النبي محمد

text: أثناء فترة انتشار الإسلام في بلاد الشام وخاصة في عهد الأمويين ظهر أحد الشخصيات الدينية واسمه يوحنا الدمشقي الذي كان والده مسيحيا ذا نفوذ عند الأمويين حيث كان والده يعمل في منصب رفيع في مالية الخلافة الأموية في عهد عبد الملك بن مروان وقام والد يوحنا الدمشقي بالبحث عن معلم لابنه ليعلمه أصول الدين المسيحي فاختار عن طريق الصدفة أحد الأسرى الذين تم القبض عليهم في سواحل إيطاليا أثناء معارك المد الإسلامي في سواحل أوروبا وكان اختيار والد الدمشقي لهذا الشخص من باب الشفقة واستطاع أن يستعمل نفوذه لإطلاق سراح هذا السجين الذي كان اسمه كوسماس الذي ظهر فيما بعد أنه قس مشهور من صقلية وقام هذا القس بتعليم يوحنا الدمشقي أصول الديانة المسيحية. بعد وفاة والده تولى يوحنا الدمشقي منصب والده في خزانة الدولة وأثناء فترة توليه المنصب قام أحد البطاركة في كنيسة القسطنطينية بإصدار تعليمات تمنع المسيحيين من تقديس صور للمسيح أو مريم العذراء وهذه الأفكار لم تعجب يوحنا الدمشقي الذي بدأ بكتابة رسائل ومخطوطات ضد هذا المرسوم فقام الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث بتقديم شكوى للخليفة الأموي بدعوى أن الدمشقي يحرض على ثورة ضد الإمبراطورية فقام الخليفة بعزله.


title: نقد النبي محمد

text: بعدها بدأ بكتابة سلسلة من الكتب ومنها كتاب مشهور باسم De Haeresbius ومعناه الهرطقة يهاجم فيها الرسول محمد شخصيا ويقدم الدمشقي في هذا الكتاب نسخته حول منشأ الإسلام وسيرة محمد ويصفه فيها باستغلاله للدين لمصالحه الشخصية وأيضا ذكر فيه أن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة محمد في كتابة القرآن.


title: نقد النبي محمد

text: أثناء فترة هيمنة المسلمين على إسبانيا كانت سياسة المسلمين في القضاء على مخاوف المسيحيين تتمركز حول التركيز على إبراز الجوانب المشتركة بين الإسلام والمسيحية ولكن هذه المحاولات لاقت مقاومة من بعض الأسماء الكبيرة في الكنيسة الأسبانية الذين ابدوا مخاوفهم من تأثير المد الإسلامي على إسبانيا فبدأ بعضهم بإبراز نقاط الاختلاف ومن أشهرهم ايلوجيس الذي ركز على رفض الإسلام فكرة الثالوث واعتبار الإسلام للسيد المسيح مجرد نبي أو رسول، وقام ايلوجيس بكتابة العديد من الرسائل مشدداً فيها أن الرسول محمد بن عبد الله هو رسول كاذب وأنه مدع للنبوة وأنه أغلق الباب لأي نبي يأتي بعده، ووصف الرسول في كتاباته «بالذئب المختبئ بين الخرفان». ركز ايلوجيس في كتاباته على حادثة زواج الرسول محمد من زينب بنت جحش، واستند ايلوجيس في كتاباته على مخطوطات وجدها في دير في بامبلونا وكانت لكاتب مجهول وتزامنت هذه الكتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه الفاروس وكان لهذين الشخصين دور كبير في نشوء ما سمي بالاستشهاديين المسيحيين الذين قاموا ببعض العمليات الانتحارية ضد المسلمين


title: نقد النبي محمد

text: في العصر الحديث صدرت الكثير من المطبوعات التي انتقدت شخصية الرسول ومن أبرزها رواية آيات شيطانية للروائي البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي والذي صدر في لندن في 26 سبتمبر 1988، بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب منعت الهند سلمان رشدي من دخول بلادها وتلقت دار النشر التي طبعت الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت إيران وبنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا وإسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بتحليل دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لقيتا تغطية واسعة من قبل وسائل الإعلام الغربية وفيها تم اتهام المسلمين بالتطرف وعدم السماح بحرية التعبير.


title: نقد النبي محمد

text: الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة الذي هو هندي عاش منذ صغره في المملكة المتحدة وانسجم مع المجتمع الغربي وتنكر لأصوله الهندية وجبرائيل فريشته الذي هو ممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئا للشفاء حيث يجلس الاثنان علي مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من بومبي إلى لندن ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصيتين يحصل تغييرات في هيئتهم فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه بالشيطان وجبرائيل فريشته إلى مخلوق شبيه بالملاك. في أحد أحلام جبرائيل فرشته يرجع بنا سلمان رشدي إلى فترة صلح الحديبية ويبدأ فصل من الرواية بعنوان مهاوند وهذا الفصل من الرواية جرحت مشاعر المسلمين بصورة عميقة.


title: نقد النبي محمد

text: قبل التعمق في هذا الفصل يجب معرفة أن مهاوند هو اسم استعمل في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف محمد الحبكة الرئيسية في هذا الفصل من الكتاب مستند على رواية ذكرت في سيرة الرسول حسب ابن إسحاق وفيها يذكر ابن إسحاق أن الرسول وأثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الكلمات «تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» والآيات المقصودة هنا هي الآيات 18 و19 من سورة النجم التي تنص على «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى» وحسب الرواية فانه هنا همس الشيطان بهذه الكلمات «تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» وهذا يعني أنه تم ذكر تلك الأصنام بخير في القرآن الكريم وفي هذا إشارة على أن الرسول حاول بطريقة أو بأخرى تقليل معاداة أهل مكة لدعوته وكف الأذى عن أتباعه بذكر آلهة مكة بخير حيث يزعم البعض أنه بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول محمد ومعارضيه السابقين من أهل مكة حتى بلغ الأمر أن بعض المسلمين الذين كانوا مهاجرين إلى الحبشة هربا من قمع أهل مكة قد قرروا الرجوع.


title: نقد النبي محمد

text: الصحة التاريخية لرواية ابن إسحاق ضعيفة للغاية وهناك إجماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها حتى أن الطبري عندما كتب سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين كل ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل مهاوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للدعارة في مدينة الجاهلية والتي يقصد سلمان رشدي بها مدينة مكة وكان في دار الدعارة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية الذي قام بها ماهوند.


title: نقد النبي محمد

text: في سبتمبر 2005 قامت صحيفة دانمركية مشهورة يلاندز بوستن بإقامة مسابقة لرسم كاريكاتير للنبي محمد وقامت الصحفية باختيار 12 رسمة من الرسوم المرسلة وفيها استهزاء وسخرية من النبي محمد فإحداها تظهر النبي وهو يلبس عمامة على شكل قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الجريدة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الجريدة بحجة حرية التعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وقامت العديد من الدول الإسلامية باستنكار الحدث فصدر بيان لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى الوزراء لمناقشة الموضوع. وقامت المملكة العربية السعودية بسحب سفيرها في الدانمارك للتشاور وقامت ليبيا بإغلاق سفارتها في الدانمارك وصدرت إدانات من جهات مختلفة منها حزب الله اللبناني وهيئة علماء المسلمين في العراق وبرلمان دولة الكويت وبرلمان مصر. وبدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات الغير رسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بمنع بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين وباقي الدول، وقد حاولت شركات كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط، كما أحرقت السفارة الدانمركية والنرويجية بسوريا والسفارة الدانمركية بلبنان، وسحب أيضا السفير الليبي من الدولة المسيئة إلى الرسول كما اقتحم المتظاهرون الأندونسيون مبنى السفارة الدانمركية وأحداث أضرار جسيمة بهاوطردت إيران البعثة السياسية الدانمركية والصحفيون الدانمركيون من أراضيها.


title: نقد النبي محمد

text: في 2004 قامت أيان ماجان مع منتج الأفلام الهولندي ثيو فان غوخ بكتابة وتصوير فيلم الخضوع، والذي يدور حول الظلم الذي تتعرض له النساء في الثقافات الإسلامية حسب فهمها. الفلم انتقد بشدة من قبل المسلمين الهولنديين، تم قتل المخرج ثيو فان غوخ على خلفية هذا الفيلم في 2 نوفمبر 2004 على يد محمد بويري، وقالت الكاتبة بنيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، يتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة إبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.


title: نقد النبي محمد

text: وفقاً للمؤرخين المعاصرين، لم يكن لدى محمد نية لإلغاء العبودية، والتي كانت تمارس بالفعل في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، حيث كان ينظر إليها «كجزء من النظام الطبيعي للأشياء»، لكنه بالمقابل أراد إصلاح الوضع لتحسين حالة العبيد، وحض أتباعه على التعامل معهم بشكل أكثر إنسانية. سمح محمد شرعيًا رجاله الزواج من عبيدهم من النساء اللواتي تم أسرهن في الحرب، ومنحهم حقوق زواج كاملة. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعلماء الدين المسلمين، جعل من المحظور على السادة الذكور إقامة علاقات جنسية مع الأسيرات والعبيد.


title: نقد النبي محمد

text: يجادل رودني ستارك بأن «المشكلة الأساسية التي يواجهها الفقهاء المسلمون تجاه أخلاقية العبودية هي أن محمد اشترى، وباع، وقبض، وامتلك العبيد»، رغم أنه يقول أن محمد نصح بأن يعامل العبيد معاملة حسنة حيث قال «أطعمهم ما تأكله لنفسك وتكسوه بما ترتديه». بالإضافة إلى ذلك، يشير ستارك على الإسلام يتناقض مع المسيحية، مما يعني ضمناً أن علماء اللاهوت المسيحيين لم يكونوا قادرين «على شق طريقهم حول قبول الكتاب المقدس للعبودية» في حالة إمتلك يسوع العبيد مثل محمد.


title: نقد النبي محمد

text: ينتقد بعض المفكرين الغربيين والمسيحيين الإنجيليين محمد لأنه كان لديه طفل (إبراهيم، والذي مات في الطفولة) من قبل عبدة تدعى ماريا القبطية، إحدى سراريته التي كانت هدية من قبل الحاكم المسيحي البيزنطي لمصر. تدعي مصادر، بما في ذلك ابن القيم أنها كانت محظية وليست عبداً. كما أنها لم تذكر في ملاحظات ابن هشام على سيرة ابن إسحق حيث قام بسرد زوجات محمد. وفقاً لأحد الأحاديث، لم يترك محمد أي عبيد في وقت وفاته.


title: نقد النبي محمد

text: أحد أركان الإسلام الخمسة (بحسب أهل السنة والجماعة)، أو «فروع الدين» (وفقاً للشيعة)، تهدف الزكاة لتشجيع المسلمين على التبرع بالمال لتحرير العبيد، والعمال المستعبدين في البلدان التي قد يكون فيها العبيد والعمال المستعبدين موجودين. مقدار الزكاة التي تدفع على الأصول الرأسمالية هو 2.5% (1/40) للأشخاص الذين ليسوا فقراء. كان محمد يرسل أصحابه مثل أبي بكر وعثمان بن عفان لشراء العبيد مجاناً. العديد من المتحولون إلى الإسلام في وقت مبكر كانوا من الفقراء والعبيد السابقين مثل بلال بن رباح الحبشي.


title: نقد النبي محمد

text: أكد محمد على المعاملة الرقيقة للعبيد وأشار أن التعذيب أو إساءة معاملتهم ممنوع في الإسلام ومع ذلك، استمرت تجارة العبيد عند العرب حتى القرن العشرين، ووصل عدد ضحاياها إلى 12 إلى 15 مليون شخص؛ كان العبيد (وخاصةً الأفارقة)، يتعرضون لسوء المعاملة بشكل متكرر، وكان يتم إخصاء العديد منهم من قبل العرب في العالم الإسلامي.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: كانت حركةُ الترجمة اليونانيّة العربيّة حركة واسعة قامت في أواخر الفترة الأموية وفي العصر العباسي الأول وفيها تم ترجمة كتب كثيرة في الرياضيات والفلك والطب والفلسفة الإغريقية من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية. اتصفت الحركة بشمولها وتمويلها الجيد، وكانت أيضًا جهدًا مستمرًا مسؤولًا عن ترجمة قدر كبير جدًا من النصوص اليونانية العلمانية إلى العربية. حدثت حركة الترجمة في بغداد منذ أواسط القرن الثامن إلى أواخر القرن العاشر.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: في حين ترجمت الحركة العديد من اللغات إلى العربية، ومنها البهلوية والسنسكريتية والسريانية واليونانية، كان يشار إليها بحركة الترجمة اليونانية-عربية، لأنها كانت تركز غالبًا على ترجمة أعمال العلماء الهلنستيين والنصوص اليونانية العلمانية الأخرى إلى العربية.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: أنشأ الملك التاسع للإمبراطورية الساسانية، شابور الثاني، مدرسة جنديسابور، التي كان من المفترض أن تكون مركزًا طبيًا ومكتبة، إضافةً إلى هذا كان من المفترض أن تكون كلية تُدرس العديد من المواضيع المختلفة فيها، مثل علم التشريح واللاهوت والطب والفلسفة.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: لاحقاً أنشأ كسرى الأول مرصدًا يمكنه تقديم دراسات في طب الأسنان والهندسة المعمارية والزراعة والري وأساسيات القيادة في الجيش وعلم الفلك والرياضيات. عُدَّ مركز جونديشابور لاحقًا أعظم مركز طبي خلال القرنين السادس والسابع. في القرن السابع الميلادي، سيطرت الجيوش الإسلامية على الإمبراطورية الساسانية، لكنهم حافظوا على هذا المركز.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: وبالاتجاه غربًا، أغلق الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول أكاديمية أثينا سنة 529 م. جنبًا إلى جنب مع تمويل المؤسسات التعليمية العامة الرئيسية، فر العديد من العلماء من المنطقة بمعارفهم وموادهم. طلب هؤلاء العلماء المهاجرون اللجوء في بلاد فارس، التي كفل حاكمها مرورهم الآمن خارج بيزنطة ودعم طموحاتهم الأكاديمية.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: مع أن الترجمة من اليونانية إلى العربية كانت شائعة خلال العصر الأموي بسبب العدد الكبير من السكان المتحدثين باللغة اليونانية المقيمين في الدولة الأموية، كانت ترجمة النصوص العلمية اليونانية نادرة.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: بدأت حركة الترجمة اليونانية-العربية جديًا في بداية العصر العباسي. ومع ذلك ساعدت العديد من الأحداث والظروف خلال صعود الإمبراطورية الإسلامية على تشكيل الوضع والظروف التي ازدهرت فيها الحركة. الفتوحات العربية قبل وفي أثناء الفترة الأموية، التي انتشرت في جنوب غرب آسيا وبلاد فارس وشمال شرق أفريقيا وضعت الأساس لحضارة قادرة على تنشيط حركة الترجمة اليونانية-العربية. وحّدت هذه الفتوحات مساحة واسعة في ظل الدولة الإسلامية، وربط المجتمعات والشعوب التي كانت معزولة سابقًا، وتنشيط طرق التجارة والزراعة، وتحسين الثروة المادية. من المحتمل أن الاستقرار الإقليمي المكتشف حديثًا في ظل الأسرة الأموية عزز معدلات معرفة القراءة والكتابة والأسس التعليمية الأهم. تم استيعاب المسيحيين الناطقين باللغة السريانية والجماعات المسيحية الهلنستية الأخرى في العراق وإيران في هيكل الإمبراطورية. كانت هذه الشعوب الهلنستية حاسمة في دعم الاهتمام المؤسسي المتزايد في التعلم اليوناني العلماني.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: نتيجة الثورة العباسية والانتقال إلى عاصمة جديدة في بغداد، انتقل الحكم إلى مجموعة جديدة من السكان الأكثر تأثرًا بالهلنستية. في الوقت نفسه، سعت النخبة الحاكمة للسلالة الجديدة لتبني عقيدة إمبراطورية ساسانية، التي تأثرت أيضًا بالفكر اليوناني. تُوجت هذه العوامل برأس مال أكثر تقبلًا واهتمامًا بالمعرفة الواردة في المخطوطات العلمية لليونان الكلاسيكية.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: استمرت حركة الترجمة العربية في التطور خلال العصر العباسي. تضمنت الفترة العباسية إحدى العلامات الحاسمة للغاية في تاريخ الحركة: ترجمة النصوص الدينية الرئيسية، القرآن في هذه الحالة. حظيت حركة الترجمة لدى العرب بدعم كبير في ظل الحكم الإسلامي، ما ساعد على ترجمة المواد إلى العربية من لغات مختلفة مثل الفارسية. وحفز البرامكة حركة الترجمة. تصور الوثائق المتاحة أن النصوص الفارسية كانت تتمتع باهتمام كبير لدى حركة الترجمة.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: نجحت الحركة في تشكيل تداخل حضاري وبدأت خرائط جديدة تتشكل في مجالات الثقافة والسياسة. شارك الحكام الإسلاميون في الحركة بطرق عديدة، مثلًا، إنشاء طبقات للترجمة لتسهيل تدفقها طوال المراحل المختلفة للإمبراطوريات الإسلامية. كان لحركة الترجمة تأثير كبير في تطوير المعرفة العلمية للعرب، إذ ظهرت عدة نظريات في العلوم من أصول مختلفة. في وقت متأخر، دخلت الثقافة الغربية إلى الترجمات العربية التي تم الحفاظ عليها، إذ لم يكن من الممكن تحديد معظم نصوصها الأولية.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: قبل ظهور الإسلام، لم يكن هناك نظام للكتابة العربية. استطاع العرب تعلم لغات مختلفة، مثل السريانية والآرامية، للتواصل الفعال في الرحلات التجارية. التي كانت تسمى رحلة الشتاء الصيف، وتقودها عادةً قريش أشهر القبائل العربية. ترجع الترجمة إلى القرن الثاني. وهو الوقت الذي يُعتقد فيه أن السريان قد حولوا عاداتهم الأصلية وكذلك معتقداتهم إلى اللغة العربية.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: عُدَّ العصر الذهبي للإسلام معلمًا لحركة الترجمة. خاطب محمد مختلف القادة السياسيين ومجتمعات مثل بلاد فارس وروما وسوريا، التي لم تتحدث العربية ولا تفهمها، داعيًا إياهم إلى الإسلام. لذلك بحث بين كتبته عمن يستطيعون الترجمة من العربية. ما حفز المسلمين على اكتساب وتعلم لغات أجنبية جديدة. زيد بن ثابت، الذي كان أكفأ كتبة محمد المؤهلين، ترجم إلى الفارسية والسريانية والعبرية لتسهيل التواصل مع اليهود. كانت المعايير الرئيسية التي أدرجها الإسلام هي تحفيز الآخرين على البحث عن المعرفة، لأنهم اعتقدوا أن فهم كيفية ارتباط الله بالخلق هو أنسب طريقة لفهم الكون. كان هذا المعيار مفهومًا مهمًا حفز على نشر دينهم في جميع أنحاء العالم.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: عندما توفي محمد عام 632 م، اختير الخلفاء الراشدون لقيادة إمبراطورية الإسلام، أصبحت معلومات القرآن أشهر في الحضارات المحيطة. توسعت الإمبراطورية الإسلامية، ما أدى إلى البحث عن مدرسين متعددي اللغات وكذلك معلمين لترجمة وتعليم القرآن واللغة العربية. لاحقًا، سيتم دمج القرآن في لغة واحدة.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: حصلت الترجمة على مزيد من التحفيز في العصر الأموي، ومن ثم ارتفعت العربية لتكون اللغة الرسمية والشعبية في الإمبراطورية الإسلامية. كان العرب الآن يواجهون المعرفة اليونانية، ومعظمهم من العلماء الذين بقوا خلال فترة البيزنطيين. كانت السريانية العامل الرئيسي الذي أدى إلى ترجمة المواد العربية، لأن العرب لم يتمكنوا من فهم اللغة اليونانية، في حين فهم السريان اللغة لأكثر من عشرة قرون. في عهد الخليفة الأموي الرابع، بدأت ترجمة الوثائق الرسمية، وكذلك المعاهدات وعلم الفلك والطب. وتُرجمت الأغاني باللغتين البيزنطية والفارسية. خلال هذه الفترة، تُرجمت النصوص اليونانية، مثل أرسطو، وأثرت في الشعر العربي لاحقًا.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: متعدد اللغات هو الشخص الذي كان يجيد جميع اللغات المستهدفة تقريبًا، كان من بين أعظم المترجمين خلال تلك الفترة. تخصص في المجال الطبي. بمساعدة ابنه إسحاق حنين، وكذلك ابن أخيه حبش، ترجم أكثر من 95 قطعة من جالينوس، وما يقرب من 15 قطعة من أبقراط، عن الروح وعن الجيل والفساد. توسعت اللغة العربية على نطاق واسع لتصل إلى المجتمعات في أماكن مثل المغرب والأندلس وستتكيف لاحقًا لتصبح لغتهم الرسمية. ساعد الخلفاء الأمويون إلى حد بعيد على ترجمة العلوم والفنون، التي أعطت أساسًا طويل الأمد لإمبراطورية الإسلام. في حين توسع الإسلام، حافظ المسلمون على الثقافات الأخرى وما توصلت إليه من علوم وفنون وساعدوا لغتهم على التطور. تطورت حركة الترجمة للعرب باستمرار خلال الفترة العباسية. تضمنت هذه الفترة أهم العلامات في تاريخ الحركة، أي ترجمة النص الديني الرئيسي للإسلام، القرآن. الخليفة العباسي الثاني، المنصور، نقل العاصمة من دمشق إلى بغداد، وأمر بترجمة معظم مقالات العلوم والفلسفة والأدبيات باللغة اليونانية والفارسية والسريانية إلى العربية. خلال حكم الخليفة الخامس، هارون، تأسس بيت الحكمة ليكون مكتبة للعديد من الكتب المترجمة. ومع ذلك، استعار هذا المنزل الكثير من أكاديمية جانديشابور بدمج خريجيها السابقين. تحول بيت الحكمة فيما بعد إلى مركز للترجمة.


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: بلغت الحركة ذروتها في عصر المأمون (توفي 218 هـ) - وتحديدا في بيت الحكمة في بغداد. يقول ابن النديم في الفهرست:


title: حركة الترجمة اليونانية العربية

text: فأستيقظ من نومه وسأل عن أرسطو طاليس فقيل أنه رجل حكيم من اليونانيين، فاستدعى حنين بن إسحاق باعتباره احسن النقلة، وطلب اليه نقل كتب حكماء اليونان إلى العربية.


title: عبابدة

text: العبابدة هي قبيلة عربية كبيرة ينسبون لجدهم عباد بن كاهل، والذي يصل نسبه إلى الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، ووالدة الزبير بن العوام صفية بنت عبد المطلب بن هاشم؛ وبذلك يصل نسب العبابدة إلى قريش عن طريق بني هاشم وبني أسد والعبابدة في السابق قبيلة رعوية تستوطن في وادي العلاقي شمالا في صعيد مصر حتى وادي قبقبة شرق ابوحمد و اسوان و المنصورة و اسيوط حلايب وشلاتين وصولا للقاهرة ويتواجدون في الاردن و السعودية وتونس والسودان


title: عبابدة

text: تسمى المنطقة الواقعة بين النيل والبحر الأحمر بمنطقة عرقية البجة حالياً. هو العصر الذي بدأت فيه دولة مروي في الضعف وما تلى ذلك من تحركات بشرية وتغيرات ثقافية وسياسية أدت إلى إعادة رسم خريطة المنطقة بقيام الممالك المسيحية.


title: عبابدة

text: ولم تكن منطقة الصحراء الواقعة بين النيل والبحر الأحمر جافة مثل يومنا الحالي، بل كانت إلى وقت قريب من بداية الحضارة المصرية تتمتع بقدر وافر من المطر وكانت الكثير من الأودية الجافة الآن أنهارًا جاريةً. وكانت الحياة النباتية والحيوانية فيها غنية. فعلى سبيل المثال كانت مناطق خوري بركة والقاش حتى القرن الثاني عشر الميلادي تتمتع بقدر وافر من المياه والغابات والحيوانات، بما في ذلك الأفيال كما يتضح من وصف جيوش المماليك التي دخلت المنطقة في ذلك الوقت. والشعب الذي سكن هذه المنطقة ينتمي إلي السلالة الأصيلة التي كونت سكان وادي النيل منذ فجر تاريخه. وهنالك بعض الآراء التي ربطت أسلاف أولئك السكان بهجرات أتت من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد. أن سكان الصحارى الواقعة شرقي النيل ينتمون إلى السلالة التي كونت السكان الأصليين لمناطق الأجزاء الوسطى والشمالية لنهر النيل. ولم يقبل الباحثون اليوم الفرضيات التي تقول بارتباط نشأة حضارة وادي النيل بهجرات دخلت المنطقة من شبه الجزيرة العربية أو من بلاد ما بين النهرين.


title: عبابدة

text: إن سكان هذه المنطقة عرفوا عند قدماء المصريين واليونانيين والرومان بأسماء متعددة، التي أطلقت على المجموعة المعروفة اليوم باسم «البجة» والتي اشتهرت في تلك الفترة وهي: المِجَباري والتُرُجلُدايت والبليميين.


title: عبابدة

text: وتتركز أغلب الأخبار القديمة التي وردت عن تلك المجموعات عن البليميين لنشاطهم ودورهم البارز في كل مناطق النيل الممتدة من حلفا حتى الأقصر شمالاً، وما يقع شرقيهما حتى البحر الأحمر في الفترة السابقة للقرن السابع الميلادي. ولذلك سيتركز حديثا عليهم بحكم توفر المادة عنهم وباعتبارهم الممثل القديم لشعب البجة، بينما نتعرف سريعاً على المِجباري والتُرُجلُدايت.


title: عبابدة

text: المِجَباري هو الاسم الذي أطلقته المصادر القديمة على السكان الأصليين القدماء على الساحل الغربي للبحر الأحمر والذين تجولوا في المناطق الشمالية ما بين البحر الأحمر ونهرالنيل. وقد امتدت مناطق استيطان هذه الفئة من مواطن البجة الحالية في السودان وحتى المنطقة الواقعة بين الأقصر والبحر الأحمر في الحدود المصرية الحالية شمالاً.


title: عبابدة

text: وقد عرف المِجَباري قديما بالمازوي والمِجاي والمدجاي والمِجو والمِجا (Medjo و Medju.و Medjay). وسنشير اليهم فيما يلي باسم المِجا لأنه أولاً الاسم الأقدم؛ فقد ورد في نقش أوني الذي يرجع إلى الأسرة الفرعونية السادسة (2423 – 2242 ق م): «أرسلني جلالة الملك مرن رع في حفر ترع في الجنوب [جنوب أسوان] وكان رؤساء أقطار ارتت وواوات وايام ومجا يقدمون الخشب لهذا الغرض.» ولأنه ثانياً الاسم الأخف في النطق والأقرب إلى الاسم الحالى «البجة».


title: عبابدة

text: ولا خلاف بين المؤرخين أن المِجا الذي ورد ذكرهم في الآثار المصرية القديمة منذ الألف الثالث قبل الميلاد والذين عاشوا في الصحراء الواقعة إلي الشرق من إقليم واوات (العتباي) هم أسلاف البجة الحاليين. وقد ذكر بلايني الكبير (في القرن الأول الميلادي) أن بعض الكتاب أطلق عليهم اسم أديَباري Adiabari وذكر العديد من جيرانهم في المنطقة.


title: عبابدة

text: ولما كان ملوك مصر منذ عصر الدولة القديمة في النصف الأول من الألف الثالث قبل الميلاد قد بدؤوا استغلال مناجم الصحراء الشرقية فقد أدي ذلك إلى اشتغال الكثير من المِجا في المهن المتصلة بالتعدين فقاموا بتأمين تلك الأنشطة بالحراسة والخفارة، كما تولوا مهمة الاتصال وربط مناطق التعدين بالمدن المطلة على النيل.


title: عبابدة

text: ويبدوا أن الأجزاء الشمالية من مواطن المِجا – الواقعة الآن في حدود مصر الجنوبية - قد تعرضت للجفاف أكثر من مناطق الجنوب مما أدى ببعض سكان تلك المناطق إلى النزوح بمواشيهم بالقرب من مصادر المياة على النيل؛ كما أشارت إلى ذلك بعض الوثائق المصرية القديمة واليونانية.


title: عبابدة

text: كما نزح بعضهم إلى المدن المصرية على النيل حيث التحقوا بالكثير من الأعمال: كالجندية والعمل في قوة البوليس. وهكذا أصبح المِجا جزء من مجتمع صعيد مصر، سواء المجتمع البدوي في الصحراء أو المدني على النيل في المناطق الواقعة جنوب الأقصر. وقد تم الاختلاط والتزاوج بين المِجا وسكان صعيد مصر، كما يتضح في الآثار المصرية القديمة. وظل ذلك الارتباط قويا حتى عشية دخول العرب مصر.


title: عبابدة

text: وقد تناولت المصادر القديمة المِجا – وكذلك التُرُجلُدايت والبليميين – باعتبارهم فروعا للشعوب الكوشية أو الإثيوبية أي الشعوب السوداء. ومن المعروف أن تلك المصادر أشارت إلى سكان كل المناطق الواقعة على النيل جنوب مصر والمناطق الواقعة غربي النيل وشرقيه بالكوشيين والإثيوبيين. فسكان المناطق الواقعة ما بين النيل والبحر الأحمر في المصادر القديمة هم جزء من الشعوب الكوشية أو الإثيوبية.


title: عبابدة

text: كما ارتبط المِجا منذ فجر تاريخهم بإقليم «واوات» وقادوا مع الجماعات التي عاشوا معها في تلك المناطق مثل سكان ارتت وايام والتمحو الثقافات المبكرة في المنطقة والتي تولدت عنها حضارات كرمة ونبتا و مروي. وقد ربط بعض الباحثين بين المِجا والمِلوها Meluhha الذين ورد ذكرهم في الآثار المصرية القديمة. ولا زال موضوع المِلوها قيد الدراسة والبحث، فقد رأي البعض ربطهم أيضاً بكوش باعتبارهم نفس السلالة.


title: عبابدة

text: ووضحت الآثار القديمة أن المِجا - وفيما بعد التُرُجلُدايت والبليميين - كانو يمثلون قطاعاً هاماًّ من سكان مملكتي نبتا ومروي. وساهموا بدور فاعل في النشاط التجاري عبر البحر الأحمر ونهر النيل. كما ساهموا في النشاط الدبلوماسي مع القوى التي تعاقبت على حكم مصر في ذلك الوقت؛ كما سنوضحة فيما يلي في هذا الفصل. وكان من الطبيعي أن تأتي الإشارات إلى مواطن المِجا باعتبارها جزءاً من مروي، أو الإشارة اليهم باعتبارههم جزءا من الكوشيين.


title: عبابدة

text: وظل اسم المِجا عَلماً على سكان الصحراء الشرقية للنيل حتى القرون الأخيرة السابقة للميلادي حيث بدأ ظهور اسمي التُرُجلُدايت والبليميين. فقد ذكر Strabo استرابو (Geography Book xvii,7, 3) الذي نقل عن اراتوستين (Eratosthenes) في القرن الثالث قبل الميلاد أنه: «على جانبي الجزء الأسفل (lower) من مروي على طول النيل في اتجاه البحر الأحمر يسكن المِجَباريون والبليمييون، وهم تابعون للاثيوبين [يقصد المرويين] ويجاورون المصريين. وعلى ساحل البحر يسكن التُرُجلُدايت.»


title: عبابدة

text: وسيتضح فيما يلي أن البليميين كانوا يتركزون على مناطق النيل، والمِجا يتركزون في المناطق الواقعة بين النيل والبحر الأحمر بجوار التُرُجلُدايت. وعند حديثه عن التُرُجلُدايت قارن سترابو (Book xvi p 339) بين اسلحتهم وأسلحة المِجا، فذكر أن عِصي المِجا تنتهي بمقابض من حديد وأنهم يستخدمون في قتالهم الحراب والدرق المصنوع من الجلد غير المدبوغ، بينما يستخدم الآخرون الحراب والسهم والنشاب.


title: متجر البضائع الجنسية

text: متجر الجنس أو متجر البضائع الجنسية هو متجر يبيع منتجات مثل الدمى الجنسية، مطبوعات إباحية، ملابس مثيرة، كتب جنسية، منتجات الجنس الآمن كالواقيات الذكرية. في معظم الدول يتم تنظيم متاجر البضائع الجنسية بالقانون ويمنع دخول القاصرين إليها، كما أن بعض البلدان تمنع إنشاء متاجر للبضائع الجنسية إطلاقا.


title: عبير (اسم)

text: عبير اسم علم مؤنث عربي. ومعناه الرائحة الطيبة، من أخلاط الطيب مع الزعفران، العطر الحسن الفائح. ويقال عبير من الورد أي عطر فائح من الورد.


title: سحر كامل

text: سحر كامل هي ممثلة مصرية، بدأت مشوارها الفني عام 1979، عملت بأدوار مساعدة وثانوية، والبداية كانت عام 1979 بدور آمال في مسلسل الباحثة.


title: سحر كامل

text: درست سحر كامل في كلية التجارة بجامعة عين شمس، وعشقت التمثيل منذ مرحلة الطفولة، حيث أنها أدت أول أدوارها في مرحلة الثانوية العامة (1979)، حيث كان أول دور لها في فيلم مع ناجي أنجلو ومديحة كامل وشاركت فيه بمشهد واحد.


title: سحر كامل

text: عُرفت سحر كامل بدورها في فيلم الناظر، حيث جسدت دور عروسة الفنان محمد سعد «اللمبي»، وبدورها في فيلم وش إجرام مع محمد هنيدي، وقبلها مشاركتها في فيلم «جاءنا البيان التالي» مع هنيدي أيضًا وكانت في الفيلم تدير بيت دعارة وقالت سحر فيه عبارتها الشهيرة ، كما لمعت بدورها في فيلم حاحا وتفاحة.


title: سحر كامل

text: وشاركت سحر في آخر أعمالها الفنية في 27 حلقة من مسلسل قلوب، كما شاركت في مسلسل شارع عبد العزيز، وقضية رأي عام.


title: سحر كامل

text: لسحر كامل ثلاثة أبناء، أكبرهم كريم الذي درس الإخراج مع سمير سيف، وشادي الذي درس بمعهد السينما، وأصغرهم مصطفى.


title: الفقه الأكبر

text: الفقه الأكبر، كتاب في العقيدة الإسلامية بمنهج أهل السنة والجماعة، المنسوب للإمام أبو حنيفة النعمان المتوفى (150 هـ). ويعد هذا الكتاب أصلاً من أصول علم الكلام (علم أصول الدين أو علم التوحيد)، وقد اعتمده وشرحه فيما بعد علماء المذهب الماتريدي ومنهم الإمام أبو منصور الماتريدي المتوفى سنة (333 هـ)، مؤسس المذهب الماتريدي الذي اعتنق مذهبه مقلدو المذهب الحنفي. ومنهم الشيخ محيي الدين محمد بن بهاء الدين الصوفي الحنفي الماتريدي المتوفى سنة (956 هـ).


title: حقوق المثليين في الصين

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الصين تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء قانونيا في الصين منذ عام 1997. بالإضافة إلى ذلك، تم إلغاء اعتبار المثلية الجنسية كمرض عقلي في عام 2001. لا يقدر الشركاء والأزواج المثليون على الزواج أو التبني، كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.


title: حقوق المثليين في الصين

text: تم توثيق المثلية الجنسية والشبقية المثلية في الصين منذ العصور القديمة. وفقًا لبعض الدراسات التي أجرتها جامعة لندن، كان يُنظر إلى المثلية الجنسية كتوجه طبيعي للحياة في الصين، قبل التأثير الغربي منذ عام 1840 فصاعدًا. هناك تكهنات بأن العديد من الأباطرة الصينيين الأوائل كانوا يشاركون في علاقات جنسية مثلية مصحوبة بعلاقات جنسية مغايرة. لم تصبح معارضة المثلية الجنسية، وفقًا لهذه الدراسات نفسها، راسخة في الصين حتى القرنين التاسع عشر والعشرين، من خلال جهود التغريب في أواخر عهد سلالة تشينغ الحاكمة وأوائل عهد الجمهورية الصينية.


title: حقوق المثليين في الصين

text: كانت المثلية الجنسية غير مرئية إلى حد كبير خلال عهد ماو كونها كانت تعتبر جريمة ومرضا. في ثمانينيات القرن العشرين، ظهر موضوع المثلية الجنسية في المجال العام وتوسعت هويات ومجتمعات المثليين في نظر الجمهور منذ ذلك الحين. ومع ذلك، تشير الدراسات إلى أن الخطاب العام في الصين يبدو غير مهتم، وفي أحسن الأحوال، متناقضًا حول المثلية الجنسية، ولا تزال المشاعر التقليدية بشأن الالتزامات العائلية والتمييز عاملاً مهمًا في ردع الأشخاص من مجتمع الميم عن الخروج والإفصاح عن توجههم الجنسي.


title: حقوق المثليين في الصين

text: مع التقنين السريع لزواج المثليين في العديد من البلدان حول العالم، برزت مناقشة حول هذه المسألة في الصين. وقد وصف نهجها في حقوق المثليين وزواج المثليين بأنه «متقلب» وبأنه «لا موافقة، لا رفض، لا تزكية». أصبح الرأي العام تجاه مجتمع الميم أكثر تسامحًا. ومع ذلك، لا يزال هناك الكثير من المقاومة من جانب السلطات، حيث تم حظر عدة أحداث مختلفة لمجتمع الميم في السنوات الأخيرة. قال بورغ باكن، عالم الإجرام في الجامعة الوطنية الأسترالية في عام 2018: «نظام الرئيس شي جين بينغ قلق للغاية بشأن كل شيء. لذلك، فإنهم يتخذون إجراءات صارمة ضد الأحداث المتعلقة بمجتمع المثليين، ليس لأن هؤلاء الأشخاص مثليون، ولكن لأنهم يرون أن أحداثهم تمثل تهديدًا محتملًا.»


title: حقوق المثليين في الصين

text: أقرب سجلات المثلية والمثليين العلاقات في تاريخ الصين من عهد سلالة تشانغ (حوالي من القرن 16 قبل الميلاد إلى القرن 11 قبل الميلاد). تم استخدام مصطلح لوان فانغ لوصف المثلية الجنسية. لا توجد سجلات موجودة للعلاقات المثلية بين النساء. في هذا الوقت، كان يتعامل إلى المثلية الجنسية إلى حد كبير مع اللامبالاة وعادة ما تم التعامل معها بالانفتاح.


title: حقوق المثليين في الصين

text: هناك عدة قصص عن الحب المثلي خلال عهد سلالة تشو (حوالي 1046-256 قبل الميلاد) معروفة جيدًا، حتى يومنا هذا. تشير إحدى هذه القصص إلى الدوق شيان دوق مملكة جين (حكم بين 676–651 قبل الميلاد) قد وضع شابًا وسيمًا في بلاط منافس من أجل التأثير على الحاكم الآخر بالجاذبية الجنسية للشاب وإعطائه نصائح سيئة. وهناك مثال أخر مهم هو علاقة ميزي شيا ودوق لينغ دوق مملكة وي (衛靈公). تمت الإشارة إلى مشاركة ميزي شيا للخوخ اللذيذ بشكل خاص مع عشيقه من قبل كتاب لاحقين باسم "يوتاو" "الخوخ المتبقي"". مثال آخر على المثلية الجنسية مهم في أعلى مستوى في المجتمع من حقبة الممالك المتحاربة هو قصة أنشي ملك وي وحبيبه اللورد لونغ يانغ.


title: حقوق المثليين في الصين

text: تمت الإشارة إلى المثلية الجنسية على نطاق واسع خلال هذه الفترة من خلال الأدب الشعبي. يقال إن الشاعر كيو يوان عبر عن حبه للملك الحاكم، هواي ملك تشو، من خلال العديد من أعماله، أبرزها «لي ساو» و «الشوق إلى الجمال».