title: ريدلي سكوت

text: وُلد سكوت في ساوث شيلدز، في مقاطعة درم لوالديه إليزابيث (لقبها قبل الزواج ويليامز) والعقيد فرانسيس بيرسي سكوت. كان شقيق جده ديكسون سكوت رائدًا في سلاسل دور السينما؛ وافتتح دور سينما بالقرب من تينيسايد. ما تزال إحدى دور سينما ديكسون وهي سينما تينيسايد مفتوحة في نيوكاسل. وهي أيضًا آخر سينما إخبارية مفتوحة إلى الآن في المملكة المتحدة. وُلد ريدلي سكوت قبل الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة، ونشأ في أسرة عسكرية. كان والده الذي شغل منصب ضابط في فيلق المهندسين الملكيين غير حاضر في معظم حياته المبكرة. انضم شقيقه الأكبر فرانك إلى البحرية التجارية البريطانية عندما كان ما يزال شابًا، ولم يتواصل الشقيقان كثيرًا. تنقلت العائلة خلال هذا الوقت، وعاشت في کامبرلند (من بين مناطق أخرى) في شمال غرب إنجلترا، ويلز وألمانيا. كان له شقيق أصغر سنًا اسمه توني، والذي أصبح مخرج أفلام أيضًا. بعد الحرب العالمية الثانية، عادت عائلة سكوت إلى موطنها في شمال شرق إنجلترا، واستقرت في النهاية في غرينز بيك رود في هاتربورن، مقاطعة درم، والتي ألهمت مناظرها الصناعية لاحقًا مشاهدَ مشابهة في فيلم "بليد رانر". بدأ اهتمامه بالخيال العلمي من قراءة روايات هربرت جورج ويلز عندما كان طفلًا. وتأثر أيضًا بأفلام عدة: «من أفلام الخيال العلمي التي شاهدتها في ذلك الوقت هي "إت!"، "ذيم!"، و"ذا داي ذي إيرث ستود ستيل". حفزوني بعض الشيء ولكن لم يلفت انتباهي شيء أبدًا إلى أن شاهدت فيلم "2001: سبيس أوديسي" (ملحمة الفضاء) لستانلي كوبريك. حالما شاهدته عرفت ما يمكنني فعله». وقد درس في مدرسة جرانجفيلد الإعدادية وكلية ويست هارتلبول للفنون منذ عام 1954 وحتى عام 1958، وحصل على شهادة الدبلوم في التصميم.


title: ريدلي سكوت

text: كان الذي عرض في عام 1977 أول فيلم روائي طويل لريدلي سكوت كمخرج. تم تصويره في أوروبا، وتم ترشيحه للجائزة الرئيسية في مهرجان كان السينمائي، وفاز بجائزة أفضل فيلم لأول مرة.


title: نيمانيا ماتيتش

text: نيمانيا ماتيتش (مواليد 1 أغسطس 1988 في شاباتس - يوغوسلافيا) لاعب كرة قدم صربي يلعب حاليا لصالح نادي روما الإيطالي منذ 2022 في مركز الوسط الدفاعي انتقل إلى نادي روما في فترة الانتقالات الصيفية 2022 بعد نهايه عقده مع مانشستر يونايتد.


title: بيت حنينا

text: بيت حنينا بلدة فلسطينية تقع في شمال مدينة القدس على الطريق المؤدي إلى رام الله، على بعد ثمانية كيلومترات من شمال وسط القدس، وترتفع 780 مترا عن سطح البحر.


title: بيت حنينا

text: تنقسم بيت حنينا بسبب الجدار الفصل العنصري الموجود في الضفة الغربية إلى بيت حنينا الجديدة، والتي تقع داخل بلدية القدس الإسرائيلية، وتشمل الغالبية العظمى من المنطقة المبنية، وبيت حنينا التاريخية الواقعة خارج البلدية. ويبلغ إجمالي مساحة بيت حنينا 16.3 كم² (6.3 ميلا مربعا) أو 16284 دونما، وتفدر مساحة المنطقة المبنية فيها بحوالي 2775 دونم.


title: بيت حنينا

text: في عام 2007، بلغ عدد سكان بلدة بيت حنينا أكثر من 27 ألف نسمة، منهم 26762 في البلدة الجديدة و1072 في ظل الإدارة الفلسطينية.


title: بيت حنينا

text: اسم القرية يوحي بأنه بيت لشخص يسمى حنينا، ويقول بعض العلماء أن «حنينا» مشتق من الآشورية «هان نينا» وهو ما يعني «الذي يستحق الحنان والشفقة». ويمكن أيضا أن تستمد من كلمة هانا معنى «المخيم».


title: بيت حنينا

text: صادرت سلطات الاحتلال معظم أراضيها بعد عام 1967م، وأقامت عليها مستعمرة عطروت عام 1970م من الناحية الشمالية، ومستعمرة نفي يعقوب عام 1973م من الناحية الشرقية، وأيضا مستعمرة راموت عام 1973م من الناحية الجنوبية الغربية. وقامت إسرائيل بتقسيمها إلى قسمين: قسم شرقي تابع لبلدية القدس الإسرائيلية وسميت بيت حنينا الجديدة، أما بيت حنينا التاريخية وقسمها الغربي فألحقت بمناطق الضفة الغربية وعند بناء جدار إسرائيل العازل في الضفة الغربية بقي هذا القسم خارج الجدار، وهي من الأراضي المتنازع عليها من بين الإسرائيليين والفلسطينيين.


title: بيت حنينا

text: في يونيو عام 2013م، اكتشفت هيئة الآثار الإسرائيلية طريقا رومانيّاً يبلغ من العمر 1800 عام في بيت حنينا. وكتبت صحيفة القدس بوست عن هذا الاكتشاف: "وفقا لهيئة الآثار، يبلغ عرض الطريق 8 أمتار، ويعود تاريخه إلى عهد الإمبراطورية الرومانية، ويمتد من يافا إلى القدس، وتم بناؤه بحجارة مسطحة كبيرة وأحجار كربونية لجعل الطريق سهلا للمشي. بعض الحجارة كانت مصقولة للغاية مما يشير إلى استخدام الطريق بكثرة.


title: بيت حنينا

text: تعود بلدة بيت حنينا إلى الفترة الكنعانية. ويعتقد المؤرخ الفرنسي فيكتور جويرين أن بلدة بيت حنينا هي منقطة «عنانيا» التي وردت في التوراة (العهد القديم) والتي سكن فيها سبط بنيامين، وقد وافقه في ذلك الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون، ولكن الباحث الأمريكي وليام فوكسويل أولبرايت عارضهما قائلاً أن «عنانيا» هي قرية العيزرية الواقعة في القدس الشرقية.


title: بيت حنينا

text: انضمت بيت حنينا إلى أراضي الخلافة الإسلامية عام 636م بقيادة عمر بن الخطاب وذلك بعد انتصار المسلمين على البيزنطيين في معركة اليرموك، وفي القرون الأولى من الحكم الإسلامي لفلسطين هاجر عدد من العرب إلى بيت حنينا، وكان اقتصادها يقوم بالأساس على الزراعة وتحديداً زراعة الزيتون والتين والشعير والبرغل.


title: بيت حنينا

text: استولت الجيوش الصليبية عام 1099م على أراضي القدس ومن ضمنها بيت حنينا، وقتلت عدداً من السكان المسلمين وفرّ المعظم. وقد عادوا فيما بعد لزراعة بساتينهم وحقولهم، وتم طرد الصليبين واستعادة البلدة على يد صلاح الدين الأبوبي، ولضمان الأغلبية المسلمة وكذلك لحمايتها من الغزو الصليبي المتجدد، جلب صلاح الدين قبائل بدوية قوية من صحراء النقب والحجاز الشمالية للاستقرار في البلدة.


title: بيت حنينا

text: انضمت بلدة بيت حنينا هي وكل أراضي فلسطين مع الإمبروطورية العثمانية عام 1517م، في عام 1596م ظهرت قرية بيت حنينا في سجلات الضرائب العثمانية على أنها تتبع للواء القدس. وسكن فيها 28 أسرة مسلمة.


title: بيت حنينا

text: قدر فيكتور جورين الذي زار بيت حنينا في عام 1863م أنها تضم 300 مواطن، ووجد سوسين بأنه وطبقاً لوثيقة رسمية عثمانية أن عدد سكان القرية الرسمي من حوالي سنة 1870م هو 240 شخص وتحتوي 65 منزلاً، على الرغم من أن التعداد سكاني شمل الرجال فقط. أما المستشرق الألماني هارتمان فقد وجد عندما زار بيت حنينا أنها تحتوي على 79 منزلا.


title: بيت حنينا

text: في عام 1883م وصف صندوق الاستكشاف الفلسطيني في الضفة الغربية أن بيت حنينا قرية متوسطة الحجم مكونة من منازل حجرية قائمة على ارض صخرية جدا، تقع اعلى قمة الجبل بين الوديان، وأن القرية محاطة بشجر الزيتون، وتحتوي ينابيع على بعد مسافات قريبة من القرية إلى الغرب، كما ويوجد أيضا كروم العنب بالقرب من القرية.


title: بيت حنينا

text: في تعداد سكان فلسطين عام 1922م الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، قُدّر عدد سكان بيت حنينا بحوالي 996 شخص وكلهم من المسلمين. زاد عدد السكان في الإحصائية الثانية عام 1931م إلى حوالي 1226 ولازال كلهم من المسلمين أيضاً. وكانوا يعيشون في 317 منزلا.


title: بيت حنينا

text: في عام 1945م، قدّر عدد سكان بيت حنينا بحوالي 1590 وكلهم من المسلمين وكانوا يتواجدون على مساحة 14948 دونم من أرض بيت حنينا وذلك وفقاً لإحصائية رسمية للأراضي والسكان، منها 3072 دونم أراضي مزروعة وقابلة للري، وحوالي 4304 دونم كانت تستخدم لزراعة الحبوب، و219 دونم أرض مبنية.


title: بيت حنينا

text: خلال نكبة عام 1948م استولت القوات الأردنية على بيت حنينا جنبا إلى جنب مع بقية الضفة الغربية، وأصبحت جزءاً من الأردن حتى عام 1967م، وأثناء الحكم الأردني تم بناء طرق ومدارس جديدة. استثمر العديد من لاجئين المدينة في تطوير ضاحية حديثة عرفت باسم راس الطريق وتقع إلى الشرق على طول طريق القدس-رام الله.


title: بيت حنينا

text: بعد حرب عام 1967م، احتلت إسرائيل مناطق من الضفة الغربية من ضمنها بيت حنينا وتم توسيع الحدود المحلية في القدس لتشمل القسم الشرقي من بيت حنينا والمعروفة الآن ببيت حنينا الجديدة وتم وضع الطابع الرسمي على تلك السياسة في عام 1980م ورسم الحدود.


title: بيت حنينا

text: في فترة ما بعد عام 1967م وفقا لإبراهيم مطر فإن "الهدف الأول للمخططين الإسرائيليين في رسم هذه الحدود الجديدة هو توسيع مساحة المنطقة مع تقليل عدد السكان الفلسطينين ليتم تضمينهم في القدس الشرقية، من خلال دراسة وفحص الخريطة، يمكن للباحث أن يحدد القرى الفلسطينية التي تم استبعادها من حدود القدس الشرقية ولكن بقيت أراضيها ضمن هذه الحدود. على سبيل المثال، في الغرب قرية بيت اكسا وبيت حنينا اعتبرت خارج الحدود على الخريطة بينما فعليا أراضيهم تقع في داخل الحدود.


title: بيت حنينا

text: بعد الانتفاضة الفلسطينة الثانية، بدأت إسرائيل ببناء الجدار الإسرائيلي العازل في كافة أنحاء الضفة الغربية، والذي بدوره أدى إلى فصل منطقة بيت حنينا عن الضفة الغربية. وفي بعض الأحيان كانت منطقة بيت حنينا مسرحاً لاشتباكات قوات الأمن الإسرائيلية مع الفصائل الفلسطينية.


title: بيت حنينا

text: في الثامن عشر من إبريل عام 2012م، تعرّضت عائلة النتشة الفلسطينية للطرد من منزلين بقرار من المحكمة الإسرائيلية بحجة أن ملكية الأرض تعود لليهود حيث زعمت أن صندوق الأراضي الإسرائيلية قام بشراء الأراضي عام 1977م من اجل خطة بناء حي يهودي يتكون من 50 شقة تحت اسم نوف شموئيل، في حين ذكرت عائلة النتشة أن الوثائق المتعلقة بالأراضي قد تم تزويرها وأن العائلة تمتلك جزءاً من الأراضي منذ عام 1940م، لكن المحكمة الإسرائيلية رفضت هذا الإدعاء بحجة نقص الأدلة التي تثبت ذلك.


title: بيت حنينا

text: أدان الاتحاد الأوروبي الطرد الذي قامت به القوات الإسرائيلية، وعبّر عن قلقه بشأن مخطط بناء مستوطنة جديدة «في وسط هذا الحي الفلسطيني»، في السابع والعشرين من شهر إبريل عام 2012م. قام حوالي 150 ناشط فلسطيني وأجنبي بتنظيم وقفة احتجاجية والتي أدت فيما بعد إلى اشتباكات مع الشرطة الاسرائيلية.


title: بيت حنينا

text: في عام 2012م، تم إطلاق اسم أم كلثوم على شارع في بيت حنينا حيث تمت تسميته بهذا الاسم تيمنا بالمغنية العربية أم كلثوم.


title: بيت حنينا

text: ذكر الموقع الإسرائيلي «ينيتنيوز» في السابع والعشرين من شهر فبراير عام 2014م في بلاغ عن صحيفة القدس الفلسطينة ادعت فيه أن وزير الخارجية الأمريكية جون كيري عرض في أحد خطاباته مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس أن يجعل بلدة بيت حنينا عاصمة لدولة فلسطين المستقبلية، ونقلا عن جريدة القدس، طالب كيري عباس بالاعتراف الرسمي بدولة إسرائيل كدولة يهودية. وعرض عليه أيضا ان يتم اعتماد الحي الموجود في بيت حنينا كعاصمة فلسطينية بدلاً من منطقة القدس الشرقية كاملة.


title: بيت حنينا

text: يوجد في بيت حنينا العديد من المؤسسات والمراكز التربويّة، أهمها مدرسة روزري سيسترز، ومدرسة الفرير، ومدرسة القدس الدوليّة، ومدرسة هيلين كيلر للمكفوفين، ومدارس الايمان ومدارس أهل السنة والمدرسة النظامية، إضافة إلى مجموعة من المدارس التابعة لاسرائيل، ومدرستين صناعيّتين هما المدرسة اللوثريّة الصناعيّة، ومدرسة دار اليتيم العربي الصناعيّة (والتي أحاطت بِها مستوطنة عطاروت الصناعيّة). ويوجد فيها فرع لجامعة القدس. وتحتوي على عدد من المساجد يصل عددها إلى عشرة مساجد، منها مسجد عبد الحميد شومان ومسجد كلية الدعوة وأصول الدين ومسجد الهجرة ومسجد بدر. كما يوجد فيها ثلاث كنائس منها كنيسة القديس يعقوب التابعة للكنيسة الكاثوليكيّة، وكنيسة اللقاء التابعة لكنيسة الروم الكاثوليك.


title: بيت حنينا

text: وتحتوي بيت حنينا على عدد من المؤسسات الطبيّة، فقد تمّ إغلاق مُستشفى الدجاني للولادة (والذي يعود إلى سبعينيّات القرن الماضي) في أواخر عام 2014م بسبب ضائقة ماليّة. إضافة إلى ذلك، هناك العديد من المراكز الصحيّة التي تديرها مؤسسات الاحتلال الاسرائيلي.


title: بيت حنينا

text: من الأبنيّة التاريخيّة الموجودة في بلدة بيت حنينا، هناك على تلّ الفول يقبع قصر الملك حُسين، الذي باشرت المملكة الأردنية بناءه قُبيل حرب الأيّام الستة، ومازال المبنى في قيد الإتمام، ولم يتم إنجازه بعد.


title: بيت حنينا

text: يعد شارع بيت حنينا الرئيسي -والذي كان سابقاً جزءاً من الطريق السريع 60 الإسرائيلي- الشارع الرئيسي للنقل في البلدة، وفي التسعينيات من القرن الماضي بُنِيَ شارع جديد في الجهة الشرقية من البلدة وهو عبارة عن طريق نقل مزدوج يحتوي على ثلاث ممرات في كل اتجاه، وذلك تخفيفاً لأزمة السير على طول الطريق، كما يوجد موقف لقطارات القدس الخفيفة في بيت حنينا.


title: بيت حنينا

text: بدأت إسرائيل في عام 2011م بإنشاء طريق يهدف إلى ربط أحياء القدس الشرقية بما فيها بيت حنينا بمركز القدس الغربية.


title: بيت حنينا

text: يعد مؤسس البنك العربي عبد الحميد شومان من السكان الأصليين لبيت حنينا، حيث نشرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2005م تقريراً عن وفاة عبد الماجد شومان نجل عبد الحميد شومان وجاء في التقرير "السيد شومان كان من عائلة فلسطينية بارزة في بيت حنينا، وقد كان أباه مؤسس الفرع الأول للبنك العربي في القدس عام 1930م. حيث كان البنك رمزاً للطموح الفلسطيني ويمثل الرغبة في إنشاء مؤسسات مالية للأجيال القادمة " مُشيراً إلى أقاويل لورنس جوفي " شومان قد أنقذ الأردن من أزمة مالية عندما أطلق مدخرات وأموال لدعم الدينار الأردني الذي واجه الانهيار بعد موت الملك حسين في عام 2000م.


title: بيت حنينا

text: كما أوعز مُصور الكاركتير ديليسل إلى إقامته في بيت حنينا في القدس في الفترة (2008م – 2009م). وكذلك عاش رئيس الوزراء الفلسطيني السابق سلام فياض أيضاً في بيت حنينا.


title: بيت حنينا

text: يعاني سكان بلدة بيت حنينا والقدس الشرقية من شح المصادر المائية مقارنة بالأجزاء الأخرى من القدس وفلسطين، وفي بعض الأحيان يتم تزويد المنازل بالمياه فقط كل يومين بالأسبوع، إن هذا النقص يؤثر سلباً على الحياة الاقتصادية والأنشطة اليومية لكثير من السكان، ويتوقع أن تزداد المشكلة مستقبلاً في ظل تزايد عدد السكان وشح مصادر المياه.


title: الآخر (فيلم)

text: الآخر فيلم مصري من إنتاج عام 1999، من إخراج يوسف شاهين وبطولة نبيلة عبيد، محمود حميدة، لبلبة، عزت أبو عوف، حنان ترك، هاني سلامة أصدر في فرنسا في 26 مايو 1999


title: الآخر (فيلم)

text: تدور احداث الفيلم عن «ادم» شاب مصري امه أمريكية يقابل الصحفية «حنان» ويغرمان ببعضهما، فيقرران الزواج، تعارض امه في البداية ثم تعلن موافقتها.


title: الآخر (فيلم)

text: تتفق ام «ادم» مع شقيق «حنان» العضو في إحدى الجماعات المتشددة على أن يختطف «حنان»، يعلم «ادم» بعد التسلل لحاسب والدته وقراءة ايميلاتها؛ فيسرع لانقاذ زوجته الحامل.


title: الآخر (فيلم)

text: يحاول اخوها الهرب ويأخذها كرهينة لكنه يموت على يد قوات الشرطة التي حاصرت المكان، تصاب «حنان» برصاصة طائشة، ويندفع «ادم» لانقاذها فيصاب هو أيضا بالقرب منها، تطلب «حنان» من أحد اصدقائهم ان يساعدها على الإمساك بيد «ادم» ثم تلفظ انفاسها الأخيرة.


title: سمير هاندانوفيتش

text: سمير هاندانوفيتش (مواليد 14 يوليو 1984 في لوبلانا - يوغوسلافيا) لاعب كرة قدم سلوفيني مسلم، كان يلعب لصالح نادي الدرجة الأولى أودينيزي الإيطالي منذ 2004 و في صيف 2012 انتقل إلى إنتر ميلان الإيطالي في مركز حارس مرمى، شارك مع المنتخب السلوفيني في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 .


title: أربعة مذهلون (فيلم)

text: أربعة مذهلون فيلم فيلم خيال علمي إنتاج عام 2005م فيلم بطل خارق مقتبس من قصص مصورة من نشر مارفل تحمل نفس الاسم وصدر عن شركة فوكس للقرن العشرين، ومن إخراج تيم ستوري.


title: أربعة مذهلون (فيلم)

text: يؤكد عالم الفيزياء الدكتور «ريد ريتشاردز» بحدوث تطور على الأرض منذ ملايين السنين بواسطة سحب من الطاقة الكونية في الفضاء، وبعد إجراء للحسابات تنبأ بأن واحدة من هذه السحب سوف تمر قريبا قرب الأرض، وينجح مع صديقه، رائد الفضاء «بن جريم»، في إقناع الدكتور «فيكتور فون دووم»، زميل سابق له في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وهو الآن الرئيس التنفيذي لشركة فون دووم للصناعات، للسماح له للوصول إلى محطته الفضائية المملوكة له لاختبار النتائج على عينة بيولوجية عند تعرضها لتلك السحابة الكونية في مقابل أن يمتلك «دوم» أغلبية الأرباح من كل ما المزايا التي تحققها التجربة، ويضم «ريتشاردز» معه في المهمة «سوزان ستورم» صديقته السابقة ورئيسة الباحثين في علم الوراثة لدى «فون دووم» وشقيقها رائد الفضاء السابق «جوني». يسافر الفريق إلى الفضاء الخارجي لرصد غيوم الطاقة الكونية، ولكن ريتشاردز يخطأ في حساباته وتأتي الغيوم قبل موعدها الذي حسبه. يغادر كل من «ريتشاردز» و«سوزان» المحطة المحمية بالدروع لإنقاذ «جريم»، الذي انطلق سيراً في الفضاء لوضع العينات، يتلقى «جريم» جرعة كاملة في الفضاء الخارجي من الإشعاع، في حين يحصل الآخرون على جرعة محدودة داخل المحطة. يعود الفريق إلى كوكب الأرض ويكتشفون بأن أصبح لديهم قدرات خارقة: يمكن ريتشاردز يمدد جسده مثل المطاط، ويمكن لسوزان ستورم أن تصبح غير مرئية وتوليد تأثير قوة المقاومة كدروع، ويمكن لجوني ستورم أن يشتعل ويطير في الهواء، في حين أصبح جريم مخلوق ذو مظهر صخري مع قوة عضلية خارقة. في حين واجه فون دووم رد فعل عنيف من أصحاب الأسهم في شركته بسبب دعاية المهمة الفضائية، واكتشف أن لديه ندبه في وجهه نتيجة انفجار وحدة تحكم المحطة الفضائية، لاتستطيع «ديبي» خطيبة «جريم» التعامل مع مظهره الجديد، وتقرر أن تتركه، فيذهب جريم ليجلس على جسر بروكلين وعندما أراد منع رجل من القفز من فوق الجسر تسبب في إرباك كبير لحركة المرور. يحاول كل من «جريم» و «ريتشاردز» و«سوزان» استخدام مختلف قدراتهم لاحتواء الضرر ومنعه وبعد نجاحهم في ذلك تصفهم وسائل الإعلام بالأربعة المذهلون. ينتقل الأربعة إلى مختبر ريتشاردز في مبنى باكستر لدراسة قدراتهم الجديدة ويحاولون ايجاد سبيل لعودة جريم إلى وضعه الطبيعي، وياتي «فون دووم» إلى «ريتشاردز» ويحمله فشل رحله الفضاء، والتي بسببها فقد شركته. يخبر ريتشاردز مجموعته أنه سيقوم بتصميم وبناء آلة تعيد العاصفة وعكس تأثيرها عليهم، لكنه يحذر من أنه ربما يمكن أن تزيد من مدى قدراتهم بدلاً من ذلك. ويكتشف «فون دووم» أن ذراعه يتكون من نوع من المعادن العضوية تسمح له بسحب الطاقة الكهربية وإعادة إطلاقها مرة أخرى وهنا قرر التخطيط للانتقام. فاستطاع أن يوقع الخلاف بين «جريم» و«ريتشاردز»، وأقنع «جريم» بأنه في مقدرته تشغيل الجهاز حتي يعود «جريم» إلى طبيعته، وينجح «فون دووم» في إعادة «جريم» لشكل الإنسان، بينما ازدادت حالة «فون دووم»، مما تسبب في تحول معظم جسده إلى ذلك المعادن. ويستغل «فون دووم» الفرصة ويوجه ضربة لجريم فيفقد الوعي ويتحول إلى ريتشاردز فيهزمه ويمسك به. ويضع على وجهه قناع معدني لإخفاء شكله الجديد ويطلق على نفسه «الدكتور دووم»، ويقوم بتبريد جسد ريتشاردز للقضاء عليه في حين يطلق صاروخ تتبع حراري على مبنى باكستر في محاولة ليقضي على «جوني ستورم» المتوهج جسده بالحرارة فتفشل في النهاية. تواجه «سوزان ستورم» «دكتور دووم» ولكنه يتمكن منها، ويصل «جريم» لمساعدتها بعد أن وضع نفسه داخل الآلة مرة أخرى ليسترجع قدارته الخارقة. تبدأ المعركة بين «جريم» و«دووم» ثم تصل إلى الشوارع وهنا قرر الأربعة المذهلون دمج قدراتهم الخارقة للقضاء على «الدكتور دووم» فيقوم «جوني» بالطيران حورله ووضعه في مركز جحيم من الحرارة الشديدة، بينما يقوم كل من «جريم» و«ريتشاردز» بتسليط الماء البارد على «دووم» بعد ذلك، فيتعرض لصدمة حرارية ويتجمد «الدكتور دووم» في مكانه. في نهاية الفيلم، يبلغ «جريم» «ريتشاردز» أنه قد تقبل حالته وقد ساعدته على «أليسيا ماستيرز» وهي فنانه عمياء التي أحبت «جريم» كما هو، وتم اعتبار الفريق تقديراً لدروهم بالأبطال الخارقين، يتقدم ريتشاردز لطلب الزواج من «سوزان ستورم» فتقبل، ثم يجري نقل جسد الدكتور دووم المتجمد الأشبه بتمثال إلى وطنه (لاتفيرا) وأثناء شحنه على متن السفينة حدث تشوش للجهاز الإلكتروني لمسئول الشحن نتيجة التداخل الكهرومغناطيسي مما يوحي بأن «الدكتور دووم» مازال على قيد الحياة.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: عبد الله محمد الصالح مواليد (1985-) هو صحفي وناشط كويتي لاجئ ومقيم في لندن، ومُقدم برنامج سياسي، حُكم عليه بالسجن لمدة 64 عامًا في محاكم دولة الكويت لانتقاده حكومات وقيادات الكويت والسعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين وعمان.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: درس الصالح في مدرسة الكويت الإنجليزية من 1988 إلى 2001 ونال الشهادة العامة الدولية للتعليم الثانوي IGCSE، وبعدها حصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال والتسويق من كلية إدارة الأعمال في جامعة الكويت من 2001 إلى 2005 ودرجة الماجستير في دراسات التنمية في جامعة لندن ساوث بانك من 2009 إلى 2010، كما حصل على الدكتوراه في التنمية الاقتصادية في جامعة لندن ساوث بانك من 2011 إلى 2015.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: بدأ الصالح حياته المهنية كمسؤول تسويق في مجموعة الامتياز للاستثمار في عام 2005، ثم عمل كمسؤول التسويق وخدمة عملاء كبار الشخصيات في شركة أديم للاستثمار وإدارة الثروات في عام 2007. ثم عمل أيضا كمدير عملاء كبار الشخصيات في جمعية النجاة من 2007 إلى 2009.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: كما عمل صحفيًا في العديد من الصحف والمجلات في الكويت بما في ذلك جريدة الأنباء وصحيفة الوطن وجريدة الجريدة.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: أجرى مقابلات مع العديد من القنوات التلفزيونية والصحف الإعلامية بما في ذلك بي بي سي العربية والعربية و الجزيرة. كما كان عضوا في الاتحاد الوطني للطلبة الكويتيين  من 2004 إلى 2005.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: خضع لتدقيق واسع النطاق بعد انتقاله إلى قطر في يوليو 2017 معربًا عن دعمه لدولة قطر في خضم الأزمة الدبلوماسية الخليجية لعام 2017 وانتقادات علنية لحكومات المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين ومصر، وفي يوليو 2017، نشر مقاطع فيديو منتظمة على منصات التواصل الاجتماعي يجادل فيها ضد موقف «تحالف الحصار» (الإمارات العربية المتحدة، السعودية، البحرين) والإجراءات ضد قطر، بحجة أنها أدت فقط إلى زيادة عزل دول مجلس التعاون الخليجي وزيادة مشاكلها، وقد أدى ذلك إلى ردود فعل قوية، حيث قدم محامون إماراتيون وسعوديون شكاوى رسمية إلى المحاكم الكويتية بزعم التحريض على الكراهية وحكم عليه في النهاية غيابيًا.، كما حكم عليه بالسجن لمدة 64 عاما لانتقاده قادة وحكومات الكويت والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين وعمان. طلب اللجوء في المملكة المتحدة في ديسمبر 2017 والذي أقرته منظمة العفو الدولية. ليتم منحه وضع اللاجئ السياسي في 18 مارس 2020. وقد تم تسليط الضوء على قضيته في تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن حقوق الإنسان في الكويت.، وفي عام 2021، سرّب مكالمته الهاتفية مع نائب البروتوكول الملكي في الكويت محمد العبد الله المبارك الصباح  مما أثار جدلًا واسعًا في البلاد. وفي نفس العام إدعي أنه تعرض لمضايقات من قبل أحد أفراد العائلة المالكة.


title: عبد الله الصالح (ناشط)

text: ومن أكثر وجهات نظره إثارة للجدل رأيه بأنه ينبغي أداء صلاة الجمعة في الشواطئ والحدائق دون أي شكل من أشكال «الفصل بين الجنسين».


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم عنصر كيميائي رمزه Fr ورقمه الذري 87 وهو أقل العناصر كهرسلبية، وثاني أندر العناصر في الطبيعة بعد أستاتين. الفرانسيوم معدن نشيط إشعاعيا يضمحل شعاعيا إلى الأستاتين والراديوم والرادون. وهو قلوي له إلكترون تكافؤ واحد.


title: فرانسيوم

text: اكتشفته مارغريت بري في فرنسا في 1939، وهو آخر عنصر طبيعي اكتشف. الفرانسيوم نادر جدا خارج المختبر، توجد آثار منه في فلزات اليورانيوم والثوريوم حيث يتكون ويضمحل باستمرار النظير الشعاعي له فرانسيوم-223. تصل كميته في قشرة الأرض إلى 30 جرام أما النظائر الشعاعية الأخرى فهي صناعية.


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم هو أقل العناصر الطبيعية استقرارا. وأكثر نظائره المستقرة هو الفرانسيوم 223 لنصف عمر لا تتجاوز 22 دقيقة فقط. وبالمقابل، الأستاتين هو العنصر الثاني الأقل استقرارا طبيعيا، وبنصف عمر أقصاهه 8.5 ساعة. جميع نظائر الفرانسيوم تضمحل إما إلى الأستاتين أو الراديوم أو غاز الرادون. ويعتبر الفرنسيوم العنصر الأقل استقرارا من جميع العناصر الاصطناعية التي تصل إلى 105 عنصر.


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم معدن قلوي معظم خصائصه الكيميائية تشبه خصائص السيزيوم. وهو ثقيل جدا بإلكترون تكافؤ واحد، ولديه أعلى وزن معادل لأي عنصر. عند صنع الفرانسيوم السائل، يجب أن يكون التوتر السطحي 0,05092 نيوتن / متر عند نقطة انصهاره. هذه النقطة تكون حوالي 27 درجة مئوية (80 درجة فهرنهايت، 300 ك). علما إنها غير مؤكدة بسبب ندرة هذا العنصر وقيامه بالنشاط الإشعاعي. وهكذا، فإن القيمة المقدرة لنقطة الغليان 677 درجة مئوية (1250 درجة فهرنهايت، 950 ك) هي أيضا غير مؤكدة. لأن العناصر المشعة تعطي حرارة كبيرة، فإن الفرانسيوم من المؤكد تقريبا أنه يصبح سائل إذا وجدت كمية كافية لإنتاجه.


title: فرانسيوم

text: قدر لينوس بولينج كهروسلبية الفرانسيوم ب0،7 على مقياس بولينج، مثل السيزيوم. ومنذ ذلك الحين تم تدقيق كهروسلبية السيزيوم وتقدر بـ 0.79. وبالمقابل فلا وجود لأي بيانات تجريبية تسمح بتاكيد قيمة الفرانسيوم هذا الأخير لديه طاقة تأين أعلى بقليل من السيزيوم،. 392.811 (4) كيلو جول / مول مقابل 375.7041 (2) كيلو جول / مول للسيزيوم، كما هو متوقع من آثار النسبية، وهذا يعني ان كهروسلبية السيزيوم أقل من اثنين.


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم يتفاعل مع عدة أملاح للسيزيوم، مثل بيركلورات السيزيوم، والتي تنتج كميات صغيرة من بيركلورات الفرانسيوم. ويمكن استخدام هذا التفاعل لعزل الفرانسيوم، بواسطة ضبط اشعاع السيزيوم حسب طريقة غلكدينيس ونيلسون. وسوف تضاف مع العديد من أملاح السيزيوم الأخرى، بما في ذلك اليودات والبيكرات، والطرطرات (طرطرات الروبيديوم أيضا)، الكلوروبلاتينات، والسيلوكاونجستات. وهو يتفاعل أيضا مع حمض سيليكوتنجستيك، ومع حمض البيركلوريك دون الفلزات القلوية الأخرى باعتبارها نواقل، فهي توفر وسائل أخرى للفصل. بالتقريب جميع أملاح الفرانسيوم قابلة للذوبان في الماء.


title: فرانسيوم

text: بسبب عدم استقراره وندرته، لا توجد تطبيقات تجارية للفرانسيوم. وقد استخدمت لأغراض بحثية في مجالات علم الأحياء والتركيب الذري. كما تم استخدامه لتقديم مساعدات لتشخيص مختلف السرطانات المحتملة الاكتشاف، ولكن قد يعتبر هذا التطبيق غير عملي.


title: فرانسيوم

text: قدرة الفرنسيوم على التركيب والتحديد والتبريد بالتوافق مع بنيته الذرية البسيطة صنعت منه موضوعا للتجارب الطيفية المتخصصة. وقد أدت هذه التجارب لمزيد من المعلومات المحددة بشأن مستويات الطاقة والروابط الثابتة بين الجسيمات غير الذرية. دراسات على الضوء المنبعث من الليزر المسلط على أيونات الفرانسيوم- 210 قدمت بيانات دقيقة عن الانتقال بين مستويات الطاقة الذرية التي هي إلى حد ما مماثلة لتوقع هؤلاء من نظرية الكم.


title: فرانسيوم

text: اعتبارا من 1870، اعتقد الكيميائيون أنه يجب أن يكون وراء الفلزات القلوية السيزيوم، مع العدد الذري 87. وتم الإشارة إليه بعد ذلك موقتا باسم إيكا-سيزيوم. حاولت فرق البحث تحديد وعزل هذا العنصر المفقود، فأعلن مرات عدة (ما لا يقل عن أربعة ادعاءات كاذبة) أنه تم العثور على العنصر قبل إجراء اكتشاف حقيقي.


title: فرانسيوم

text: كان الكميائي السوفياتي دوبروسردوف أول عالم يعلن اكتشاف ايكا-سيزيوم أو الفرانسيوم. في 1925، لاحظ نشاطا إشعاعيا ضعيفا في عينة من البوتاسيوم، وأخطأ دوبروسردوف باستخلاص أن ايكا-سيزيوم يلوث هذه العينة التي كانت في الواقع تعمل بالنظائر المشعة البوتاسيوم طبيعيا البوتاسيوم-40. ثم انه نشر أطروحة حول توقعاته من خصائص ا ايكا-سيزيوم، والتي سماها ريسيوم. بعد ذلك بوقت قصير، بدأ بالتركيز على مهنة التدريس في معهد البوليتكنيك في أوديسا، ولم يتابع عنصر أكثر.


title: فرانسيوم

text: في السنة التالية، حلل الكيميائيون الإنجليز جيرالد دروس وفريدريك صور الأشعة السينية لسلفات المنغنيز (الثاني). لاحظا خطوطا طيفية افترضا أنها من ايكا-السيزيوم. أعلنا اكتشافهما للعنصر 87 واقترحا لالكلينيوم "alkalinium" كاسم، ليكون أثقل المعادن القلوية.


title: فرانسيوم

text: في 1930، ادعى فريد أليسون من معهد البوليتكنيك في ألاباما اكتشاف العنصر 87 عند تحليل البوليسيت والليبيدوليت مستخدما آلته للمغناطيسي البصري. فأطلق عليها اسم الفرجينيوم "virginium" باعتباره من ولاية فرجينيا.


title: فرانسيوم

text: في عام 1936، قام الكميائي الروماني هيليبي وزميلته الفرنسية إيفيت كاشواز بتحليل البوليسيت أيضا. في هذه المرة استخدما جهازهما للأشعة سينية عالية الدقة. لاحظوا عدة خطوط منبعثة ضعيفة، التي يفترض أن تكون لذلك العنصر 87. وذكرا اكتشافهما واقترحا اسم مولدافيوم، توافقا مع حركة التحرير حيث كانت تعد مولدوفا مقاطعة رومانية حيث أجريا بها عملهما. وفي عام 1937، انتقد عملهما الفيزيائي الأميركي هيرش، الذي رفض طرق البحث عند هيليبي. واعتبر هيرش ان ايكا - السيزيوم لا يمكن العثور عليه في الطبيعة.و ان ما لاحظه هيليبي بالاشعة السينية هو خطوط لعنصر الزئبق أو bismuth. ومع ذلك، أصر هيليبي على أن أجهزة الأشعة السينية والطرق كانت دقيقة جدا لتفادي مثل هذا الخطأ. وقد أيد جان بابتيست بيرين، الحائز على جائزة نوبل، ان المولدافيوم مثل ايكا-السيزيوم، الذي اكتشفته في الحقيقية بيري بعد ذلك.


title: فرانسيوم

text: اكتشفت مارغريت بيري عنصر ايكا - السيزيوم في عام 1939 بمعهد كوري في باريس. عندما انتقت عينة من الأكتينيوم-227 التي تم الإبلاغ عن اضمحلال طاقتها من 220 كيلو الكترون فولط. ومع ذلك، لاحظت بيري اضمحلال الجسيمات مع مستوى طاقي أقل من 80 كيلوالكترون فولط. اعتقدت بيري ان هذا الاضمحلال القوي بسبب اضمحلال الناتج المجهول من قبل، الذي لم تكن تتمكن من فصله خلال التنقية. اقصت مختلف التجارب إمكانية ان يكون هذا العنصر هو: الثوريوم والراديوم والرصاص والبزموت، أو الثاليوم. المنتج الجديد لديه الخصائص الكيميائية للمعادن القلوية، مما أدى ببيري إلى الاعتقاد بأنه العنصر 87،نتج من اضمحلال ألفا من الأكتينيوم227. ثم حاولت بيري تحديد نسبة اضمحلال بيتا على إضمحلال ألفا في الأكتينيوم227. في اختبارها الأول وضعت اشعة ألفا في 0,6 ٪، ونقحتها في وقت لاحق إلى 1 ٪.


title: فرانسيوم

text: سمت بيري النظير الجديد الأكتينيوم(يشار إليها الآن بوصفها الفرانسيوم 223) )، وفي 1946، اقترحت اسم كاثيوم لعنصرها المكتشف حديثا، لأنها اعتقدت أنه أكبر العناصر كهروايجابية. عارضت إيرين جوليو كوري، واحدة من المشرفين على بيري، الاسم بسبب دلالته لاتفاقية مناهضة التعذيب بدلا من الكاتيون. ثم اقترحت بيري الفرانسيوم. وقد اعتمد هذا الاسم رسميا من قبل الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية في عام 1949، ليصبح العنصر الثاني بعد الغاليوم. رمز له في البداية بfa، ولكن تم تعديل هذا الاختصار إلى الصيغة الحالية بعد ذلك بوقت قصير. واعتبر العنصر الأخير المكتشف في الطبيعة بعد رينيوم سنة 1925.


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم - 223 هو نتيجة للاضمحلالات ألفا من الأكتينيوم227 ويمكن العثور عليه بكميات ضئيلة في معادن اليورانيوم والثوريوم. ويقدر أن يكون هناك ذرة فرانسيوم واحدة فقط لكل 10×18 ذرات اليورانيوم. [15] وأن هناك على الأغلب 30 جرام من الفرانسيوم في القشرة الأرضية في أي وقت. [29] وهذاما يجعله ثاني أندرالعناصر في القشرة بعد الأستاتين. [2] [15]


title: فرانسيوم

text: هذه العملية، وضعتها الفيزيائية ستوني بروك، والنواتج هي نظائر الفرانسيوم ذي الكتل 210، 209، و 211، والتي يتم عزلها بواسطة جهاز مغناطيسي بصري. معدل إنتاج نظائر معينة يتوقف على طاقة الأوكسجين المشع. هذا الأوكسجين بواسطة جهاز ستوني بروك ينتج الفرانسيوم-210 عند استهدافه الذهب حسب تفاعل نووي معروف. ويتطلب إنتاجه بعض الوقت للتطور. ومن الأهمية أن تضع الذهب المستهدف بمكان قريب جدا من نقطة انصهاره والتأكد من أن سطحه نظيف جدا. التفاعل النووي يوغل ذرات الفرانسيوم في عمق الذهب، ويجب إزالتها بكفاءة. تنتشر الانوية سريعا على سطح الذهب وتصبح ايونات. وتتوجه أيونات الفرانسيوم بواسطة عدسات كهروستاتيكية حتى تصل إلى سطح الإيتريوم الساخن وتصبح محايدة مرة أخرى. ثم يتم ادخاله إلى لمبة زجاجية. المجال المغناطيسي وأشعة الليزر البارد وقذف الذرات. على الرغم من أن الانوية تبقى في الجهاز لنحو 20 ثانية فقط قبل الخروج، وهو في تدفق مستمر لذرات جديدة تحل محل تلك التي فقدت، الحفاظ على عدد من الانوية المحاصرة تقريبا لدقيقة أو أكثر. في البداية، حددت حوالي 1000 ذرة فرانسيوم في التجربة. وتحسنت تدريجيا فهذا الجهاز قادر على حصر أكثر من 300.000 ذرة محايدة من الفرانسيوم في وقت واحد. على الرغم من هذه الذرات المحايدة «معدنية».الفرانسيوم يحددأن كانت كاميرا الفيديو بإمكانها التقاط الضوء المنبعث من الذرات. ذرات تبدو وكأنها متوهجة المجال حوالي 1 ملليمتر في القطر. كانت هذه هي المرة الأولى على الإطلاق التي تمكن فيها من رؤية الفرانسيوم. ويمكن للباحثين الآن إجراء قياسات بالغة الحساسية عن الضوء المنبعث الذي تمتصه الانوية المقذوفة والمحددة، وتقديم النتائج التجريبية الأولى على الانتقال بين المستويات المختلفة للطاقة الذرية في الفرانسيوم. القياسات الأولية تظهر اتفاق جيد للغاية بين القيم التجريبية والحسابات على أساس نظرية الكم. أساليب أخرى تشمل تركيب قذف الراديوم مع النيوترونات والبروتونات مع قذف الثوريوم، ديترون، أو أيونات الهليوم. الفرنسيوم لم يحدث له بعد، اعتبارا من 2009، تم تجميعها في كميات كبيرة بما يكفي للوزن.


title: فرانسيوم

text: هناك 34 نظير معروف للفرانسيوم تتراوح الكتلة الذرية لهم 199 حتى 232. للفرنسيوم سبعة ايزومرات نووية غير مستقرة. الفرنسيوم-223 والفرانسيوم-221 هي النظائر الوحيدة التي تحدث في الطبيعة، على الرغم من أن السابق أكثر شيوعا بكثير.


title: فرانسيوم

text: الفرانسيوم-223 هو النظير الأكثر استقرارا مع نصف عمر يبلغ 21.8 دقيقة،، ومن غير المرجح تماما أن يتم اكتشاف أو تصنيع أحد نظائر الفرانسيوم أطول نصف عمر. الفرنسيوم - 223 هو المنتج الخامس لسلسلة الاضمحلال للالأكتينيوم وهو النظير الابن الأكتينيوم-227. الفرنسيوم-223 يضمحل إلى الراديوم-223 التي تحلل بيتا (1149 كيلو تسوس الطاقة)، مع (0.006 ٪) ألفا إلى مسار اضمحلال الأستاتين - 219 (5.4 إلكترون فولت طاقة الاضمحلال)


title: فرانسيوم

text: للفرانسيوم-221 نصف عمر 4,8 دقيقة.] وهو التاسع من سلسلة اضمحلال النبتونيوم باعتباره ابن النظير 225 الأكتينيوم. الفرنسيوم - 221 ثم يضمحل إلى الأستاتين-217 باضمحلال ألفا (6,457 طاقة اضمحلال إلكترون فولت)


title: فرانسيوم

text: نظير الفرانسيوم الأقل استقرارا هو نظير الفرانسيوم - 215، بنصف عمر 0.12 ميكرو ثانية. (9.54 إلكترون فولت الاضمحلال ألفا إلى الأستاتين - 211) : لها ايزومير متبدل الاستقرار، الفرانسيوم - 215m، هو لا يزال أقل استقرارا، وله نصف عمر 3,5 ميكرو ثانية فقط.


title: بيرك أتان

text: بيرك أتان هو ممثل وعارض أزياء تركي ولد بمحافظة إزمير في 26 سبتمبر 1991. شارك في مسابقة أفضل عارض ازياء تركي في 2011 وحصل على لقب "المستقبل الموعود"، وفي السنة الموالية شارك في نفس المسابقة وفاز بالمركز الأول. في سنة 2015 شارك بيرك في المسلسل الشبابي والدرامي بنات الشمس الذي نشر شهرته في تركيا والعالم العربي بدور "سافاش مرتوغلو". بعد ذلك قام ببطولة مسلسل تحمل يا قلبي لكن المسلسل توقف بعد عرض 13 حلقة منه بسبب انخفاض الرايتنج. أمّا عن حياته الشخصية فإن بعض الإشاعات تقول أنه على علاقة مع شريكته في مسلسل بنات الشمس الممثلة بورجو أوزبيرك ولكنهما دائما ما ينفيان ذلك قائلين أنهما أصدقاء فقط..


title: تلفزيون الكويت

text: بدأ بثه في 1951 وكان مملوكًا لتاجر من تجار الكويت واشترته الحكومة وبدأ بثه الرسمي في 15 نوفمبر 1961 وذلك من الحي الشرقي من مدينة الكويت (الشرق حالياً)، فأصبح ثاني تلفزيون في الخليج بعد تلفزيون العراق. وكان المقر في تلك الفترة عبارة عن شبرات تتوزع عليها كل أنشطة التلفزيون من إخراج وبث للبرامج والأخبار والإدارة وكل قطاعات التلفزيون. وقد كان بث البرامج باللونين الأبيض والأسود لمدة أربع ساعات يوميًا.


title: تلفزيون الكويت

text: عام 1960 في 15 نوفمبر بدأ البث التجريبي للقناة الأولى وكان باسم البرنامج العام وكان لمدة 4 ساعات يومياً ومن هنا بداية الأنظمة الرسمية وكانت عبارة عن أخبار والقرآن الكريم بالإضافة إلى برامج تثقيف للأطفال والبرامج المختلفة.


title: تلفزيون الكويت

text: كما خرجت كاميرا التلفزيون من الأستوديو للمرة الأولى في 19 يونيو 1962م، وذلك لتسجيل الاحتفالات الرسمية الشعبية التي أقيمت بمناسبة عيد الاستقلال الأول.


title: تلفزيون الكويت

text: واستمر بث تلفزيون الكويت تجريبياً لمدة عامين حتى بدأ البث الرسمي في نهاية 1962 م عندما اكتملت تجهيزات التلفزيون حسب ظروف تلك الأيام.


title: تلفزيون الكويت

text: وفي تلك الفترة كان تلفزيون الكويت على ما يزال موقعه القديم على شاطئ الخليج العربي (قرب قصر دسمان) حتى تم بناء المجمع الضخم الذي ضم الوزارة والإذاعة والتلفزيون وكان مهيأ للبرامج والتمثيليات المختلفة.


title: تلفزيون الكويت

text: أما أوائل المذيعين الكويتيين في تلك الحقبة فهم سالم الفهد وأحمد عبد العال ورضا الفيلي وجاسم الشهاب وباسمة سليمان ومنى طالب و أمل جعفر.


title: تلفزيون الكويت

text: كان التلفزيون في السابق يقوم ببث برامجه منذ بداية الصباح الباكر على أن يقف البث في منتصف الليل. وفي التسعينيات أصبح البث على مدار 24 ساعة متواصلة من البث المباشر والإعادة لبرامجه، واليوم تضم باقة تلفزيون الكويت عدد من القنوات الأرضية والفضائية على عدة أقمار .


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: رغم أن الشماليين اكتشفوا واستعمروا شمال شرق أمريكا الشمالية نحو عام 1000 ميلادي، فإن الموجة اللاحقة والمعروفة أكثر من الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين هي التي حدثت في القارة الأمريكية بين عامي 1492 و1800 ميلادي خلال عصر الاستكشاف. بدأت العديد من الإمبراطوريات الأوروبية خلال هذه الفترة من الزمن -بشكل أساسي إسبانيا، والبرتغال، وبريطانيا، وفرنسا وهولندا- باستكشاف الموارد الطبيعية ورأس المال البشري للأمريكيتين والمطالبة بهما، مما أدى إلى تهجير السكان الأصليين في الأمريكيتين وتشتيتهم واستعبادهم وإبادتهم، وإلى إنشاء العديد من الدول الاستعمارية الاستيطانية. ما تزال بعض المستعمرات الاستيطانية الأوروبية السابقة- بما فيها نيو مكسيكو، وألاسكا، وسهوب البراري (كندا أو فرنسا الجديدة)/السهول الكبرى الشمالية، «والأقاليم الشمالية الغربية» في أمريكا الشمالية؛ وبرزخ تيهوانتيبيك، وشبه جزيرة يوكاتان ومضيق دارين في أمريكا الوسطى؛ وغابات الأمازون الشمالية الغربية، وجبال الأنديز الوسطى وغويانا في أمريكا الجنوبية- ريفية بشكل نسبي ومأهولة بشكل خفيف من السكان الأصليين في القرن الواحد والعشرين، من ناحية ثانية، نمت العديد من الدول الاستعمارية الاستيطانية لتصبح إمبراطوريات استعمارية استيطانية بحد ذاتها، ومن ضمنها البرازيل، وكولومبيا، والأرجنتين والولايات المتحدة. بدأت روسيا باستعمار شمال غرب المحيط الهادئ في منتصف القرن الثامن عشر، بحثًا عن فرو الحيوانات من أجل تجارة الفرو. تنحدر العديد من البنى الاجتماعية- بما فيها الأديان والحدود السياسية واللغة المشتركة- التي سادت في نصف الكرة الغربي في القرن الواحد والعشرين من البنى التي نشأت خلال تلك الفترة.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: كان المعدل السريع الذي نمت فيه ثروة وسلطة أوروبا في أوائل القرن الخامس عشر غير متوقع، لأنها كانت مشغولة بحروبها الداخلية وكانت تتعافى ببطء من خسارتها لسكانها بسبب الموت الأسود (الطاعون الأسود). دفعت القوة التي فرضتها الإمبراطورية العثمانية التركية على طرق التجارة إلى آسيا بالملوك الأوروبيين الغربيين للبحث عن بدائل لها، مما كان سببًا في رحلات كريستوفر كولومبوس وإعادة اكتشافه «للعالم الجديد» عن طريق الصدفة.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: بعد توقيع معاهدة توردسيلاس في عام 1494، اتفقت البرتغال وإسبانيا على تقسيم الكرة الأرضية إلى قسمين، حيث سيطرت البرتغال على الأراضي غير المسيحية في النصف الشرقي، وإسبانيا على تلك الموجودة في النصف الغربي. شملت مطالبات إسبانيا بشكل أساسي القارة الأمريكية بأكملها، لكن معاهدة توردسيلاس منحت الطرف الشرقي من أمريكا الجنوبية للبرتغال، حيث أسست فيها البرازيل في أوائل القرن السادس عشر. تعد مدينة سان أوغستين، في فلوريدا حاليًا، والتي أسسها الإسبان في عام 1565، أقدم مستوطنة مأهولة بشكل مستمر أسسها الأوروبيون في الولايات المتحدة المتجاورة.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: أصبح واضحًا بعد ذلك للقوى الأوروبية الغربية أنه بإمكانها أيضًا الاستفادة من الرحلات غربًا، وبحلول ثلاثينيات القرن السادس عشر، بدأت البريطانيون والفرنسيون باستعمار الطرف الشمالي الشرقي من الأمريكيتين. أسس السويديون السويد الجديدة خلال قرن من الزمن، وأسس الهولنديون هولندا الجديدة، وطالبت الدنمارك والنروج معًا إلى جانب القوى الأخرى المذكورة سابقًا بجزر الكاريبي، وبحلول القرن الثامن عشر، كانت قد أنعشت الدنمارك والنروج مستعمراتها السابقة في غرينلاند، وبدأت روسيا باستكشاف ساحل المحيط الهادئ من ألاسكا إلى كاليفورنيا والمطالبة به.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: تكررت المجابهات الطاحنة كثيرًا في بداية هذه الفترة لأن السكان الأصليين قاتلوا بضراوة من أجل الحفاظ على سلامتهم الإقليمية من الأعداد المتزايدة للمستعمرين الأوروبيين، ومن جيرانهم من السكان الأصليين الذين تم تجهيزهم بالتكنلوجيا الأوروبية الآسيوية. كانت النزاعات بين الإمبراطوريات الأوروبية المتنوعة والسكان الأصليين هي الديناميكية (الحركة) الرئيسية في الأمريكيتين في القرن التاسع عشر، وعلى الرغم من أن بعض أجزاء القارة كانت تحصل على استقلالها عن أوروبا في ذلك الوقت، فإن مناطق أخرى مثل كاليفورنيا وباتاغونيا، والأقاليم الشمالية الشرقية، والسهول الشمالية الكبرى لم تشهد أي استعمار على الإطلاق حتى القرن التاسع عشر.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: كان المستكشفون الشماليون هم أول الأوروبيين الذين وطئت قدمهم ما يعرف اليوم بأمريكا الشمالية. رحلات الشماليين إلى غرينلاند وكندا موثقة بأدلة أثرية وتاريخية. أسس الشماليون مستعمرة في غرين لاند في أواخر القرن العاشر، ودامت هذه المستعمرة حتى منتصف القرن الخامس عشر، حيث كانت تنعقد المحاكم ومجالس البرلمان في براتاهيلو (Brattahlíð) ويوجد الأسقف في غارور (Garðar). تم اكتشاف بقايا مستوطنة في لانس أو ميدوز في نيوفندلاند، كندا، في عام 1960 ويعود تاريخها إلى نحو عام 1000 (تقدير التأريخ الكربوني 990- 1050 ميلادي). تعد مستوطنة لانس أو ميدوز هي الموقع الوحيد الذي تم قبوله على نطاق واسع كدليل على وجود اتصال عبر المحيطات قبل العصر الكولومبي. تم تسميته كموقع تراث عالمي من قبل اليونيسكو في عام 1978. يعد الموقع أيضًا مثيرًا للاهتمام بسبب احتمالية ارتباطه بمستعمرة فينلاند، التي أسسها ليف إيريكسون في الفترة ذاتها، أو عمومًا مع استعمار الشماليين للأمريكيتين. يُقال إن أخ ليف أيريكسون قام بأول اتصال مع السكان الأصليين في أمريكا الشمالية الذين أصبحوا يعرفون لاحقًا باسم السكارلينغ (skrælings). بعد أسر وقتل ثمانية من السكان الأصليين، تمت مهاجمتهم وهم في سفنهم الشاطئية التي دافعوا عنها.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: طالبت البرتغال خلال الإطار الزمني نفسه مثل إسبانيا، بالأراضي في أمريكا الشمالية (كندا) واستعمرت جزءًا كبيرًا من شرقي أمريكا الجنوبية وأطلقت عليه اسم سانتا كروز والبرازيل. استكشف رسام الخرائط أمريكو فيسبوتشي الساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية نيابة عن التاجين البرتغالي والإسباني، ونشر كتابه الجديد Mundus Novus (العالم الجديد) بين عامي 1502-1503 والذي نفى فيه الاعتقاد بأن الأمريكيتين كانتا جزءًا من الجزء الشرقي الأقصى من آسيا، وأكد أن كولومبوس وصل إلى مجموعة من القارات لم يسمع بها سابقًا أي من الأوروبيين. ما يزال رسامو الخرائط يستخدمون نسخة لاتينية من اسمه الأول، أمريكا، للإشارة إلى القارتين. طالب النبيل البرتغالي بيدرو ألفاريس كابرال بمنطقة البرازيل لصالح البرتغال في أبريل عام 1500؛ بدأ الاستعمار ساري المفعول للبرازيل بعد ثلاثة عقود مع تأسيس ساو فيسنتي في عام 1532 وإنشاء نظام القبطنة في عام 1534، والذي تم استبداله لاحقًا بأنظمة أخرى. حاول مستكشفون آخرون استعمار السواحل الشرقية لما يعرف اليوم بكندا ونهر بلايت في أمريكا الجنوبية. شمل هؤلاء المستكشفون جواو فاز كورتي ريال في نيوفندلاند؛ وجواو فرنانديز لافرادور، وغاسبر وميغيل كورتي ريال وجواو ألفاريس فاغوندس في نيوفندلاند، وغرينلاند ولابرادور ونوفا سكوتيا (منذ عام 1498 حتى 1502 وفي عام 1520).


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: خلال هذه الفترة، تحول البرتغاليون بشكل تدريجي عن خطتهم الأولية بتأسيس مراكز تجارية لاستعمار ما يعرف اليوم بالبرازيل بشكل واسع. استوردوا ملايين العبيد لتنفيذ مخططاتهم. توقعت الحكومتين الملكيتين الإسبانية والبرتغالية أن يحكموا هذه المستوطنات ويجمعوا على الأقل 20% من الكنوز التي عثر عليها (الضريبة (quinto real) التي جمعت من بيت التوظيف (Casa de Contratación))، بالإضافة إلى جمع كل الضرائب الممكنة. شكلت الفضة بحلول القرن السادس عشر خمس الميزانية الإجمالية للبرتغال وإسبانيا. ربما دخل نحو 240 ألف أوروبي نقاط العبور في أمريكا بحلول القرن السادس عشر.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: أهم دوافع الكشف الجغرافي محاولة أوروبا الالتفاف حول الدولة العثمانية التي وضعت العراقيل أمام تجارة أوروبا مع الشرق الأقصى حيث قضت عليها تقريبًا في أواخر القرن الخامس عشر، فضلاً عن الضرائب الجمركية المتصاعدة التي كان يفرضها مماليك مصر، ومن هنا بدأ الناس في أوروبا يتساءلون عن إمكانية الوصول إلى الهند مباشرة للتخلص من سيطرة العثمانيين المتزايدة على تجارتهم، والبعض يضيف إلى جملة هذه الدوافع دافعا دينيا آخر ممثلاً في الرغبة في نشر الدين المسيحي.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: اسبانيا والبرتغال بدؤا بإستعمار أجزاء من جنوب أمريكا ووسطها في القرن السادس عشر. وقد حصلوا على اجزاء من شمال أمريكا، وفي العام المقبل هاجر العديد من السكان الاوروبين إلى أمريكا وقاموا بتقسيم أمريكا الشمالية بين البرتغال وإسبانيا أما فرنسا وإنجلترا كانت الأكثر نجاحا في وضع المستعمرات في وقت لاحق.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: إنجلترا اخذت منتصف شرق أمريكا الشمالية اما فرنسا اخذت ما تبقى من شمال أمريكا.وفي النهاية سيطر الإنجليز على معظم الأراضي الفرنسية.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: وقد سعى المستعمرين في البداية إلى البحث عن الذهب، ومع ذلك لقد حصلوا على تربة خصبة صالحة للزراعة، ولكن لم يستطيعوا المستعمرين الانجليزا في الشمال ان يزرعوا محاصيلهم بسهولة، اما الاسبانيون قاموا بتعدين الذهب والفضة وزراعة التبغ.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: كان لفرنسا مستعمرات في البحر الكاريبي وكذلك في شمال البر الرئيسي لأمريكا الشمالية أطلقوا عليه اسم كندا وكانوا يبحثون عن ممر إلى أسيا وقد كان عدد السكان منخفضا مما جعلهم يتعايشون مع السكان الاصليون


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: وقد حقق الفرنسيون ارباحا كبيرة من خلال المتاجرة في الفراء. وقد خسر الفرنسون كندا في الحرب الفرنسية الهندية.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: وقد كان المستعمرين يربون الحيوانات مثل الابقار والاغنام والخنازير والماعز والخيول وغيرها مما ادى إلى انتشار فايروس غير معروف في أمريكا وبدأ ينتشر بين السكان بسرعة وعلى نطاق واسع انتشرت الجرائيم الروسية بين الشعوب الاصلية وقد ادى إلى انتشار امراض كثيرة منها تيفوس 1546 . الأنفلونزا 1558. ديفثيريا 1614. والحصبة 1618. وغيرها من الامراض التي اجتاحت الامريكتين وقد ادت إلى مقتل عشرة إلى عشرين مليون شخص ويقال ان 95% من السكان الاصليون ماتوا.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: كان الكاثوليك الرومان أول مجموعة دينية كبيرة تهاجر إلى العالم الجديد، حيث كان يطلب من المستوطنين في المسعمرات البرتغال واسبانيا (ولاحقا فرنسا) الانتماء إلى هذا الايمان. وتميل المستعمرات الهولندية والإنجليزية إلى ان تكون أكثر تنوعا من الناحية الدينية.ومن بين المستوطنين في هذه المستعمرات النجليكانين الهولنديين والبوريتانيين الإنجليز والكاثوليك الإنجليز والاسكتلنديين واللوثريين الالمان والسويديين بالإضافة إلى الكويكرز والاميش والمورافيا واليهود من جنسيات مختلفة.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: أفضت خسارة السكان الأصليين في أعقاب وصول الأوروبيين إلى استكشافات إسبانية ذهبت أبعد من جزر الكاريبي التي استولوا عليها بداية الأمر واستوطنوا فيها في التسعينيات من القرن الخامس عشر، نظرًا إلى حاجتهم إلى قوة عمل لإنتاج الغذاء وللتنجيم عن الذهب. مع وصول المستعمرين الأوروبيين، بات استعباد السكان الأصليين «سلعة وتوسع بأشكال غير متوقعة، وبات شبيهًا بأشكال الاتجار بالبشر المعروفة في يومنا هذا». وفي حين كان المرض السبب الرئيسي لوفاة السكان الأصليين، كانت ممارسة العبودية والعمل القسري مساهمًا رئيسيًا في حصيلة الوفيات بين السكان الأصليين. ومع وصول أوروبيين غير إسبان، تزايد استعباد السكان الأصليين نظرًا إلى غياب أي منع للعبودية حتى عقود لاحقة. يقدّر عدد الأمريكيين الأصليين الذين أُرغموا على العمل القسري منذ وصول كولومبوس حتى نهاية القرن التاسع عشر بين 2.5 و5 مليون. وعادة ما أُرغم الرجال والنساء والأطفال من السكان الأصليين على العمل في مناطق حدودية قليلة الكثافة السكانية، في المنازل أو في مناجم ذهب وفضة سامة. عُرفت هذه الممارسة "بنظام الإيكومييندا" وقدمت عمالة محلية مجانية للإسبان. مع استناده إلى فرض الجزية على المسلمين واليهود خلال فترة سقوط الأندلس، منح التاج الإسباني عددًا من العمالة المحلية لل"إنكومنديرو"، الذي غالبًا ما كان من الكونكيستدور أو ذكرًا إسبانيًا بارزًا آخر. بموجب هذا المنح، كان هؤلاء ملزمين من الناحية النظرية بحماية السكان الأصليين وتنصيرهم. ومقابل تحولهم القسري إلى المسيحية، دفع السكان الأصليون الجزية على شكل ذهب ومنتجات زراعية وعمالة. حاول التاج الإسباني إبطال هذا النظام عبر قوانين بورغوس (1512-1513) والقوانين الجديدة في الهند (1542). إلا أن الإنكومنديروس رفضوا الامتثال إلى هذه الإجراءات الجديدة وتواصل استغلال السكان الأصليين. في النهاية، استُبدل نظام الإنكومييندا بنظام "ريبارتيميينتو" الذي بقي ساريًا حتى أواخر القرن الثامن عشر.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: في الكاريبي، استُنزفت ودائع الذهب بسرعة وتسبب الانخفاض الحاد بعدد السكان الأصليين بنقص حاد في العمالة. سعى الإسبان وراء منتجات للتصدير عالية القيمة بتكلفة متدنية لجني ثرواتهم. ووجدوا إجابتهم في قصب السكر. زُرع قصب السكر في جزر الأطلسي الإيبيرية. وكان قصب السكر طعامًا مطلوبًا بشدة ومرتفع التكلفة. حُلّت مشكلة قوة العمل بتوريد العبيد الأفارقة، الأمر الذي أفسح المجال أمام زراعة السكر التي عمل فيها العبيد المنقولون. تطلبت هذه الزراعة شراء قوة عمل كبيرة وإسكانها وتغذيتها، واستثمارًا لرأس المال في بناء طواحين قصب السكر، نظرًا إلى أن السكر يسيل بسرعة حالما يقطّع القصب. ارتبط أصحاب المزارع بالدائنين وبشبكة من التجار لبيع السكر المحضر في أوروبا. , استند النظام بأكمله على عدد كبير من السكان المستعبدين. سيطر البرتغاليون على تجارة العبيد الأفارقة، ومنذ اقتسام المجالات مع إسبانيا بموجب معاهدة توردسيلاس، سيطر البرتغاليون على السواحل الأفريقية. سيطر العبيد السود على قوة العمل في المناطق المدارية، وبشكل خاص في مناطق زراعة السكر، في البرازيل البرتغالية وجزر الكاريبي الهولندية والفرنسية والإنجليزية. في البر الرئيسي في أمريكا الشمالية، استوردت المستعمرات الجنوبية الإنجليزية عبيدًا سود، ابتداءًا بفرجينيا في العام 1619، لزراعة محاصيل مدارية أو نصف مدارية أخرى مثل التبغ والأرز والقطن.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: على الرغم من أن العبيد السود كانوا مرتبطين بشكل رئيسي بالإنتاج الزراعي، تواجد السود والمولاتو المستعبدين المجانيين في أمريكا الإسبانية في عدد من المدن كانوا يعملون فيها كحرفيين. لم يكن معظم العبيد الأفارقة المنقولين حديثًا مسيحيين، وقد كان جعلهم يعتنقون المسيحية أولوية. وبالنسبة إلى الكنيسة الكاثوليكية، لم يكن في استعباد السود ما يتعارض مع المسيحية. أنشأ اليسوعيون أعمالًا تجارية زراعية عالية الربح وكانوا يحوزون قوة عمل سوداء مستعبدة كبيرة العدد. عادة ما برر الأوروبيون البيض هذه الممارسة عبر أحزمة نظرية خطوط العرض، التي أيدها أرسطو وبطليموس. تقول وجهة النظر هذه أن أحزمة خطوط العرض كانت تلتف حول الأرض وكانت تتطابق مع مزايا بشرية معينة. كانت الشعوب في «المناطق الباردة» في أوروبا الشمالية «أقل حكمة»، في حين أن الشعوب في «المناطق الحارة» في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى كانوا أذكياء ولكن «بحيوية أقل وأضعف». ووفقًا لهذه النظرية، كانت شعوب «المناطق المعتدلة» على امتداد البحر الأبيض المتوسط تعكس توازنًا مثاليًا من القوة والحكمة. بررت أفكار كهذه حول خطوط العرض وطباع البشر تراتبية بشرية طبيعية.


title: الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين

text: كان العبيد الأفارقة سلعة ثمينة للغاية ساهمت في إثراء أولئك الذين كانوا يعملون في التجارة. نُقل الأفارقة في سفن العبيد باتجاه الأمريكيتين، إذ كانت قبائل ساحلية في موطنهم الأم في أفريقيا قد أسَرتهم في البداية وباعتهم. تاجر الأوروبيون بالعبيد مع القبائل الأفريقية المحلية الأصلية التي أسرتهم في مكان آخر مقابل الرم والمسدسات والبارود وصناعات أخرى. يقدر مجموع أعداد العبيد الذين شملتهم تجارة العبيد إلى الجزر في الكاريبي والبرازيل والإمبراطوريات البرتغالية والإسبانية والفرنسية والهولندية والبريطانية ب12 مليون عبدًا. ذهبت الغالبية العظمى من هؤلاء العبيد إلى مستعمرات السكر في الكاريبي والبرازيل حيث كان معدل الأعمار قصيرًا وكان ثمة حاجة دائمة لسد النقص في الأعداد. استورد نحو 600 ألف عبد كحد أقصى إلى الولايات المتحدة، أو 5٪ من ال12 مليون عبدًا كانوا قد أُحضروا من أفريقيا.


title: حرب بركة-هولاكو

text: حرب بركة خان-هولاكو هي حرب أهلية داخل الإمبراطورية المغولية نشبت بين اثنين من قادة المغول: بركة خان القبيلة الذهبية وهولاكو خان الإلخانات. وقد دارت رحى معظمها في منطقة جبال القوقاز سنوات عقد ال 1260 بعد تدمير بغداد في 1258. اتسمت الحرب بأنها بداية تفتت إمبراطورية المغول بعد وفاة مونكو خان.


title: حرب بركة-هولاكو

text: أعلن بركة خان اعتناقه الإسلام في 1252، ثم تولى الحكم سنة 1257 بعد وفاة سرتق بن باتو خان حيث كان يدين بالولاء لخان المغول الأعظم مثل أخيه باتو. ومع أن هولاكو كان على علم باعتناق بركة خان الإسلام، إلا أنه وبعد غزوه لبلاد فارس فقد دمر بغداد في 1258، وألحق العراق إلى إمبراطورية المغول متقدما باتجاه سوريا وسلطنة المماليك وبدأ بحرب استنزاف ضد المماليك.


title: حرب بركة-هولاكو

text: فقد ألهب غضب بركة خان ازدياد الوفيات المشبوهة للأمراء الذهبيين الذين يخدمون هولاكو، ثم التوزيع غير المتكافئ لغنائم الحرب وأخيرا مجازر هولاكو ضد المسلمين خلال غزواته لفارس وغرب آسيا. ففكر بركة بدعم تمرد مملكة جورجيا ضد حكم هولاكو في 1259-1260، فبدأ بخطوة تمهيدية ان إرسل ابن أخيه نوغاي خان سنة 1259 للإغارة على بولندا لجمع الغنائم لتمويل الحرب. فنهبت عدة مدن بولندية بما في ذلك كراكوف وساندوميرز. وفي سنة 661 هـ / 1262-1263 م بدأ بركة خان بتبادل الرسل والكتب مع السلطان بيبرس سلطان مصر، كانت هذه التوترات المتصاعدة بين هولاكو وبركة بمثابة إنذار للوحدات القبلية الذهبية العاملة تحت لواء هولاكو بوجوب هربها، فقامت فرقة منها بالاتجاه إلى سهوب القبجاق، وفرقة أخرى إلى اجتازت خرسان، أما الثالثة فالتجأت لسوريا المملوكية حيث رحب بهم السلطان الظاهر بيبرس (1260-77)، والباقين الذين لم ينجوا بنفسهم فقد عاقبهم هولاكو بشدة في إيران. ثم اندلعت الحرب بين بركة وهولاكو.


title: حرب بركة-هولاكو

text: وفي ذات السنة قتل مونكو خان في حملة عسكرية داخل الصين، وقد نقل عن المؤرخ رشيد الدين أن بركة خان قام بإرسال رسالة إلى مونكو خان احتجاجا على الهجوم على بغداد، (وهو لا يعرف أن مونكو قد لقي حتفه في الصين).


title: حرب بركة-هولاكو

text: واجه الجيش الذي قاده ضباط هولاكو هزيمة منكرة في عين جالوت أمام المماليك سنة 1260 عندما كان هولاكو في منغوليا للمشاركة في اختيار خان المغول الجديد خلفا لمونكو. وبعد سماع أخبار الهزيمة بدأ يستعد للانتقام. فعاد بعد سنتين إلى أرضه في فارس، إلا أنه وقع في ربكة، فلم يتمكن من القيام بمواجهة ضخمة ضد المماليك بعدما نفذ بركة خان تهديده بشن الحرب ضد ابن عمه انتقاما لتدميره بغداد. فأعد بركة في سنة 660 هـ/1262 م جيشا تعداده ثلاثين ألف مقاتل وسار على رأسه قاصدا إيران وعلى مقدمته نوغاي خان قائد الجيش، فعبر دربند القوقاز، ثم اتجه صوب شروان وعسكر في ظاهرها، وعندما علم هولاكو بذلك قدم بجيشه إلى شماخي في شوال 660 هـ / أغسطس 1262 م وعلى مقدمته شيرامون نوين، فالتحم بجيش نوغاي وهزمه. وعند تلك المرحلة من المواجهات أرسل هولاكو مددا لقواته المقاتلة بقيادة ابنه أباقا ليغير على اراضي القبيلة الذهبية، فهاجم قائده تاباي قوات نوغاي بالقرب من سابوران على بعد فرسخ من شروان وانتصر عليها، وفر نوغاي وتحصن بالدربند. أتاح هذا الانتصار لقوات هولاكو أن تتقدم إلى شماخي وسيطرت عليها في (محرم 661 هـ/نوفمبر 1262 م)، فتابعت زحفها نحو الدربند، فأزاحت قوات نوغاي عن مواقعها وعبرت الدربند وطاردتها داخل أراضي الذهبيين، وتوغلت فيها مدة خمسة عشر يوما دون مقاومة. فاعتقد هولاكو أنه سيطر على أراضي عدوه، فأرسل ابنه أباقا بقوة عسكرية كبيرة ليغير على منازل السكان، فعبر نهر تيريك بشمال القوقاز. لكن بركة الذي أعاد تنظيم صفوفه انقض عليه وهزمه في جمادى الآولى 661 هـ / مارس 1263 م، وعندما حاول أباقا عبور النهر المتجمد انكسر الجليد وغرق أكثر الجيش، فهرب أباقا بشرذمة قليلة ووصل إلى شاران حيث والده بانتظاره وعادوا جميعا إلى بلادهم مسرعين. وقد اغتم هولاكو من الهزيمة، فأقدم على قتل جميع تجار عدوه الذين كانوا في بلاده، وأسرع بالتجهز لمحو آثارها.


title: حرب بركة-هولاكو

text: كما أرسل بركة خان حملة بقيادة نيكودار إلى شرق أفغانستان وغزنة لإستعادة أراضي يسيطر عليها الإلخانات. ودعم أريق بوكا منافس قوبلاي ثم صاغ تحالفا مع مماليك مصر ضد الإلخانات. فعندما أرسل قائده نوخوي خان ليغزو الإلخانات، أرسل قوبلاي جيشا لدعم هولاكو، فأرسل الأخير جيشه بقيادة ابنه أباقا خان لمهاجمة القبيلة الذهبية ردا على حملتهم. وقد عانى كلا الطرفين من خسائر فادحة.


title: حرب بركة-هولاكو

text: استسلم أريق بوكا لقوبلاي في سنادو يوم 21 أغسطس 1264، وذلك بعد أن اعترف خانات القبيلة الذهبية والجاغتاي بالنصر الحقيقي لقوبلاي وحكمه، وبعدها بدأ قوبلاي بالاستعداد لغزو أسرة سونغ.


title: حرب بركة-هولاكو

text: أرسل بركة خان عبر إمارة بلغاريا التابعة له جيشا إلى البيزنطيين حلفاء الإلخانات بعد أسرهم لمبعوثين مصريين، فأجبر ملك بيزنطة ميخائيل لاسكاريس بالإفراج عن المبعوثين ومعهم السلطان السلجوقي كيكاوس الثاني الذي حاول اثارة اضطرابات في الأناضول بمساعدة بركة ولكنه فشل. ثم عقد ميخائيل الثامن معاهدة صداقة مع القائد المغولي نوغاي خان سنة 1272 مما مكنه من تجاوز البلغار ولا يمكنهم التحرش بأراضي بيزنطة. وتزوج نوغاي من ابنة غير شرعية للإمبراطور، فبذل له الإمبراطور الهدايا، فتوطدت العلاقات بينه وبين الذهبيين والمماليك، وازدادت السفارات بين المماليك ومغول القبجاق.


title: حرب بركة-هولاكو

text: لمواجهة الاضطرابات والأزمة السياسية في الخانات الغربية أرسل قوبلاي خان تعزيزات ب30,000 من المغول الشباب لمساعدة هولاكو في تحقيق الاستقرار. وما أن توفي هولاكو في 8 فبراير 1264 حتى قام نوغاي باجتياز الدربند ونهر كور سنة 664 هـ/ 1266 م، إلا أنه تعرض لهزيمة قاسية على يد أباقا فارتد إلى شيروان. ثم لم يلبث أن قام بركة من جديد على رأس جيش كثيف وتوجه نحو تفليس لكنه توفي في الطريق في ربيع الآخر 665 هـ / ديسمبر 1266 م فارتدت عساكره. وبعد تلك الوفيات بعدة أشهر توفي أولغو خان الجغتاي.


title: حرب بركة-هولاكو

text: بالرغم من هذا الفراغ المفاجئ للسلطة قد أعفى قوبلاي من السيطرة على الخانات الغربية. وقد رفض قوبلاي خان أن يكتب اسم بركة على انه خان للقبيلة الذهبية في النسخة الرسمية الجديدة لتاريخ الأسرة وذلك بسبب دعمه لأريق بوكا وحربه مع هولاكو، إلا أنه اعترف اعترافا كاملا بأسرة جوجي على أنهم أعضاء شرعيون في العائلة.


title: بارانويا (مسلسل)

text: مسلسل لبناني درامي يتكون المسلسل من 15حلقة كل حلقة 40دقيقة والمسلسل من إخراج وتأليف أسامة عبيد الناصر


title: بارانويا (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل العربي بارانويا حول شخصية وزير، الذي يؤدي دوره النجم قصي خولي، وهو رجل مصاب بالفصام.


title: بارانويا (مسلسل)

text: وتتابع الأحداث حتى تظهر شخصية رواد التي يلتقي بها وزير في زيارة بحثية في علم الإجرام، ومن هذا اللقاء تبدأ الأحداث بين رواد ووزير.


title: بارانويا (مسلسل)

text: وزير الذي يعتقد أنه تحت رحمة مرضه، مما تسبب في اتهامه بقتل 21 ضحية، وتستمر الوقائع ونرى ما إذا كان الوزير بريئًا وضحية أم هو بالفعل صاحب 21 ضحية<onlyinclude>


title: بئر غرس

text: بئر غرس إحدى آبار المدينة المنورة، بضم أو بفتح الغين ثم سكون الراء، ويقال بئر الأغرس، والغرس الفسيل والشجر، وتعد بئر غرس من الآبار التي توضأ منها الرسول وأهرق بقية وضوئه فيها، كما كان الرسول يشرب من هذه البئر ويستعذب له منها، وأوصى أن يغسل من مائها، فقد روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله: يا علي إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب، من بئري بئر غرس. وعن أنس بن مالك قال: ائتوني بماء من بئر غرس، فإني رأيت رسول الله يشرب منها ويتوضأ، وتقع البئر بمنطقة قربان شرقي مسجد قباء بالقرب من تقاطع طريق الهجرة مع شارع قربان.


title: بئر غرس

text: بئر غرس من الآبار المأثورة في المدينة المنورة؛ وذكرت المصادر التاريخية أنها من آبار النبي صلى الله عليه وسلم. وتحدد المصادر موقعها بأنها بقباء على نحو نصف ميل إلى جهة الشمال الشرقي من مسجد قباء، و بعدما جرى من تطوير في خارطة المدينة المنورة في العصر السعودي فهي توصف بأنها تقع بمنطقة قباء، حي قربان، ولا تزال البئر موجودة حتى اليوم.


title: بئر غرس

text: وتذكر المصادر التاريخية أن بئر غرساحتفرها مالك بن النحاط، وهو جد سَعْد بْن مَيْثخ بْن الحارث بْن مَالِك بن النحاط،


title: بئر غرس

text: الذي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بداره عند قدومه إلى المدينة مهاجرا من مكة وكان سعد بن خيثمة هو مالك البئر في ذلك الزمن .


title: بئر غرس

text: ونسب إلى بئر غرس روايات ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد شرب منها ودعاؤه لها بالبركة، وثناؤه عليها ووضوؤه منها وإراقة بقية وضوئه فيها وسكب ما أهدي اليه من عسل فيها، ورؤيته أنه أصبح على بئر من آبار الجنة ، فأصبح عليها وبصق فيها، ووصيته لعلي بن أبي طالب بأن يغسله بسبع قرب منها حين وفاته ونسبته البئر إليه بقوله بئري .


title: أرنولد توينبي

text: أرنولد جوزف توينبي مؤرخ بريطاني ولد في 14 أبريل 1889 في لندن وتوفي في 22 أكتوبر 1975. أهم أعماله موسوعة دراسة للتاريخ، وهو من أشهر المؤرخين في القرن العشرين.


title: أرنولد توينبي

text: وُلِدَ أرنولد تُوينبي في لندن، في عام 1889، ودرَسَ اليونانية واللاتينية في أكسفورد، وتقلَّب في عدَّة مناصب، منها: أستاذ الدراسات اليونانيَّة والبيزنطيَّة في جامعة لندن، ومدير دائرة الدراسات في وزارة الخارجية البريطانية؛ وتُوفِّيَ في عام 1975.


title: أرنولد توينبي

text: يُعتبرُ تُوينبي أحدثَ وأهمَّ مُؤرِّخ بحَثَ في مَسألة الحضارات بشكلٍ مُفصَّلٍ وشامِل، ولاسيَّما في موسوعته التاريخيَّة المُعنونَة “دراسة للتاريخ” التي تـتألَف من اثـني عشرَ مُجلَّدًا أنفق في تأليفها واحدًا وأربعين عامًا. وهو يَرى، خِلافًا لمُعظم المؤرِّخين الذين يعتبرون الأُمَم أو الدُول القوميَّة مَجالاً لدراسة التاريخ، أنَّ المُجتمعات (أو الحضارات) الأكثر اتِّساعًا زمانًا ومكانًا هي المجالات المعقولة للدراسة التاريخيَّة. وهو يُفرِّقُ بين المُجتمعات البِدائيَّة والحَضاريَّة؛ وهذه الأَخيرة أقلُّ عددًا من الأُولى، فهي تبلغُ واحدًا وعشرين مُجتمعًا اندثَرَ مُعظمُها، ولم يبقَ غيرُ سبع حضارات تمرُّ ستٌّ منها بدَور الانحلال، وهي: الحضارة الأُرثوذكسية المسيحية البيزنطية، والأُرثوذكسية الروسية، والإسلامية، والهندوكية، والصينية، والكورية-اليابانية؛ أمَّا السابعة، أي الحضارة الغربية، فلا يُعَرف مصيرُها حتَّى الآن.


title: أرنولد توينبي

text: ويُفسِّرُ تُوينبي نشوءَ الحضارات الأُولى، أو كما يُسمِّيها الحضارات المُنقطعة، من خلال نظريَّته الشهيرة الخاصَّة بـ«التحدِّي والاستجابة»، التي يعترفُ بأنَّه استلهمَها من عِلم النَفس السلوكيّ، وعلى وَجه الخصوص من كارل يونغ Carl Jung (1875–1961). ويقول هذا العالم إنَّ الفَرد الذي يتعرَّضُ لصدمةٍ قد يفقدُ توازُنَه لفترةٍ ما، ثمَّ قد يستجيبُ لها بنوعَين من الاستجابة: الأُولى النكوص إلى الماضي لاستعادته والتمسُّك به تعويضًا عن واقعه المُرّ، فيُصبح انطوائيًّا؛ والثانية، تقبُّل هذه الصدمة والاعتراف بها ثمَّ مُحاولة التغلُّب عليها، فيكون في هذه الحالة انبساطيًّا. فالحالة الأولى تُعتَبرُ استجابةً سلبيَّة، والثانية إيجابيَّة بالنسبة لعلم النفس.


title: أرنولد توينبي

text: كيف طبَّق تُوينبي هذه النظريَّة على نشوء الحضارات؟ يقول في تفسير ذلك إنَّ المجتمعات البدائيَّة لدى مُواجهتها تحدِّياتٍ بيئيَّة أو بشريَّة مُعيَّنة تستجيبُ استجاباتٍ مُختلفة، أي إنَّها تُواجه ذلك الحافزَ برُدودِ فِعلٍ تختلفُ من جماعةٍ إلى أُخرى، بعضها سلبيَّة وبعضها إيجابيَّة.


title: أرنولد توينبي

text: وعلى هذا المِنوال يُفسِّر ظهورَ الحضارات الأصليَّة الأُولى في كلٍّ من وادي الرافدين ووادي النيل، فيقول: كان السهل الأفروآسيويّ (أي جنوب شبه الجزيرة العربيَّة وشمال إفريقيا) يتمتَّع بجوٍّ مُعتدل ومَراعٍ شاسعة ومياهٍ غزيرة، خلال نهاية الفترة الجليديَّة الأخيرة، كما ذكرنا سابقا. وكانت الشراذمُ البشريَّة المُنتشرة فيه تعيشُ عيشةً راضية على الصَّيد والقَنص وجمع الثمار والبذور. ولكن حدثَ تغيُّرٌ مناخيّ تدريجيّ في الفترة المُعتدلة أو الدفيئة الأخيرة التي نعيشها الآن، الأمر الذي سبَّب انحباسَ الأمطار وانتشارَ التصحُّر وجفافَ الأنهر. (كما يحدث الآن وبشكلٍ مُستمرّ في بعض أجزاء إفريقيا الوُسطى حيث تمتدُّ الصحراء الكُبرى وتتَّسعُ باستمرار).


title: أرنولد توينبي

text: وهذا هو نَمطُ التحدِّي الذي واجهَته تلك المجتمعات، فاستجابت له بأساليبَ مُختلفة: إذْ تحوَّل بعضُها إلى قبائلَ رُحَّل تسعى وراءَ الكلإ والماء، وترعى أنعامَها التي تقتاتُ عليها. وانحدر الجزءُ الثاني إلى الجنوب نحو المناطق الاستوائيَّة المُشابهة للبيئة السابقة إلى حدٍّ بعيد، فظلَّ مُحافِظًا على نَمطِ مَعيشته البدائيَّة السابقة إلى يومنا هذا. ورحَل قسمٌ ثالث إلى دِلتا النيل، حيثُ وَاجه أحوالاً طوبوغرافيَّة جديدة تتمثَّلُ بوجود هذا النهر العظيم وتلك البيئة المُختلفة، فكافح عوائقها وسخَّرها لأغراضه، بعد أن اكتشف الزراعة، الأمر الذي أدَّى إلى إنشاء الحضارة المصريَّة الرائعة. كما إنَّ انتقالَ بعض الجماعات من شبه الجزيرة العربية إلى أهوار جنوب العراق والفرات الأسفل تمخَّض عن انبثاق حضارات ما بين النهرين، كما أسلفنا. وبعبارةٍ أُخرى فإنَّ هذه الجماعات قد استجابت إلى التحدِّي الطبيعيِّ بأساليبَ مُختلفة: منها بالبقاء في أرضها وتحوُّلها إلى قبائل بدويَّة، أي كانت استجابتُها سلبيَّة، ومنها بالرحيل إلى مناطقَ جديدة مُختلفة قريبة من الأنهار، حيث أسَّست تلك الحضارات الأُولى، أي كانت استجابتُها ديناميكيَّة حضاريَّة، تعتمد على الحركة أو الهجرة، ثم التغيير والتطوير والإبداع.


title: أرنولد توينبي

text: أمَّا فيما يتعلَّق بنُموِّ الحضارة، فيُعيدها تُوينبي إلى الدافع الحيوي Elan Vital، وهي الطاقة الكامنة لدى الفَرد والمُجتمع التي تنطلق بغرض التحقيق الذاتيّ. ويعني ذلك كما يقول: “أنَّ الشخصيَّة النامية أو الحضارة تسعى إلى أن تصيرَ هي نفسُها بيئةَ نفسها، وتحدِّيًا لنفسها، ومجالَ عمل لنفسها. وبعبارةٍ أُخرى إنَّ مقياس النموّ هو التقدُّم في سبيل التحقيق الذاتيّ.” ويكون ذلك “عن طريق المُبدِعين من الأفراد، أو بواسطة الفئة القليلة من هؤلاء القادة المُلهَمين”، إذ تستجيبُ لهم الأكثريَّةُ عن طريق المُحاكاة الآليَّة mimesis التي تُمثِّلُ الطريقةَ الغالبة في عمليَّة الانقياد الاجتماعيّ. وتـقود هذه المُحاكاةُ في الجماعة البدائيَّة إلى حركةٍ سلفية تـنزعُ إلى مُحاكاةِ القُدَماء، بينما هي في المُجتمعات الحضاريَّة النامية حركةٌ تقدُّميَّة تُؤدِّي إلى مُحاكاة الطليعة الخلاَّقة.


title: أرنولد توينبي

text: ما سبقَ كان لمحةً مُختصرة جدًّا عن تفسير تُوينبي لنشوء الحضارة وسقوطها، وللكتاب ترجمتان. الأولى بقلم طه باقر عالم الآثار العراقي في مجلدين، والثانية بقلم فؤاد محمد شبل عالم الآثار المصري في أربع مجلدات.


title: أرنولد توينبي

text: 26. إعتمدنا في عرض آراء توينبي، بوجهٍ خاصّ، على كتابه المُشار إليه في الرقم 2 من المراجع، فضلا عن كتابه “العالَم والغرب”، ترجمة نجده هاجر وسعيد الغُرّ. كما رجعنا إلى كتاب منَح خوري “التاريخ الحضاريّ عند تُوينبي” (بيروت: دار العلم للملايين، 1960).


title: أرنولد توينبي

text: 31. أرنولد توينبي، “الوحدة العربيَّة آتية”، ترجمة عمر الديراوي أبو حجلة، (بيروت: دار الآداب، 1968)، ص 178.


title: أرنولد توينبي

text: 32. كنموذج واحد من الهجمات التي وجهتها الأوساط الصهيونية ضد توينبي، أنظر الهجوم الشديد الذي ورد في محاضرة سفير إسرائيل في الولايات المتحدة، أبا إيبان بعنوان The Toynbee Heresy،(هرطقة توينبي)، وقد ألقاها في بنيويورك في معهد إسرائيل في جامعة يشيفا، في 18/1/1955؛ وردت في كتاب:


title: أرنولد توينبي

text: M. F. Ashley Montagu (Editor). Toynbee and History: Critical Essays وذلك على خلفية وصف توينبي لليهود بأنهم حضارة «أحفورية» وما نسب إليه من تشبيهه لليهود الصهاينة الذين أسسوا إسرائيل بالنازيين.


title: نهائي كوبا أمريكا 2021

text: نهائي كوبا أمريكا 2021 هي مباراة كرة القدم النهائية ببطولة كوبا أمريكا 2021. هذا النهائي هو السابع والأربعين في تاريخ كوبا أمريكا، وهي بطولة كرة القدم القارية للرجال التي تقام بشكل دوري كل أربع سنوات، والتي ينظمها اتحاد كرة القدم في قارة أمريكا الجنوبية الكونميبول. المباراة أقيمت بملعب ماراكانا في مدينة ريو دي جانيرو في البرازيل في العاشر من يوليو 2021 وجمعت بين منتخبي الأرجنتين والبرازيل، حيث فازت الأرجنتين بالمباراة 1–0 لتنتزع لقب كوبا أمريكا الغائب منذ عام 1993، ولتعادل رقم الأوروغواي القياسي في عدد التتويج بالبطولة.


title: نهائي كوبا أمريكا 2021

text: يجمع بين الأرجنتين والبرازيل منافسة طويلة الأمد، حيث سبق وأن لعبا 107 مباراة على مستوى الدولي. يعتبر المنتخبان من أنجح المنتخبات في أمريكا الجنوبية وقد التقيا في ثلاث نهائيات سابقة من بطولة كوبا أمريكا أعوام 1937، 2004 و2007.


title: نهائي كوبا أمريكا 2021

text: أحتضن ملعب ماراكانا، أكبر ملاعب البرازيل، النهائي للمرة الثانية تواليًا. أقيمت المباراة خلف أبواب مغلقة بسبب جائحة فيروس كورونا في أمريكا الجنوبية.


title: وادي الذئاب 9 (مسلسل)

text: مسلسل وادي الذئاب 9 هو السلسلة التاسعة من مسلسل وادي الذئاب الذي انطلق عام 2003 بالتركية وعام 2008 بالعربية، تم عرض المسلسل بين عامي 2014 و 2015 بواقع حلقتين كل خميس بشكل عام، وقد لاقى المسلسل نجاحا لافتا


title: وادي الذئاب 9 (مسلسل)

text: تدور أحداث الجزء التاسع حول العالم وعن الجهات التي تديره، بعد وفاة عبد الحي يقرر مراد علمدار الخروج إلى الملعب لمحاسبة كل من تلطخت أيديه بدماء الشعوب المستنزفة وذلك من خلال قيامه بعملية الهرم التي اخترق من خلالها نظام الماسونية العنكبوتي وكشف أسراره للعالم كما يسلط الضوء على داعش ومن خلفها وأهدافها وأيضا القيادة لحراس المعبد بظهور شخصية الملك السامي وأيضا المهاجمة المباشرة لحراس المعبد وتطور علاقة ليلى وموت والديه بعد عودة والده من الأسر...


title: وادي الذئاب 9 (مسلسل)

text: بدأ عرض الجزء التاسع من المسلسل بتاريخ 18 سبتمبر 2014 وتدور أحداثه حول العالم وعن الجهات التي تديره، بعد وفاة عبد الحي يقرر مراد علمدار الخروج إلى الساحة لمحاسبة كل من تلطخت أيديه بدماء الشعوب المستنزفة وذلك من خلال قيامه بعملية الهرم التي اخترق من خلالها نظام الماسونية العنكبوتي وكشف أسرارهم للعالم. تظهر جماعات إرهابية متشددة تقوم بخطف (بابا عمر) وبعدها يقوم مستر كي بخطف كارا وجماعته في الراية السوداء من معتقلهم وتسليمهم لصادق بريطاني (الخليفة) في معسكر داعش الذي يتواجد فيه بابا عمر. ويحدث فساد وإرهاب داعش، بعدها يوضع كمين لكارا وجماعته ويأخذهم مستر كي بحجة أنهم قتلوا قوات الأمم المتحدة والحقيقة أن صقر (قائد في معسكر داعش)وجماعته هم من قتلوهم. ويقوم مستر كي بإعطاء جرعة من (فيروس الإيبولا) لـكارا وجماعته. ويتم إرسالهم إلى اليونان لنشر الوباء هناك ولكن تقوم الشرطة اليونانية بقتلهم. أما كارا فيذهب مع مراد علمدار لإنقاذ أبيه من معسكر داعش. ويأمر كارا جنوده ليقتلوه حتى يموت قائــدا ولا يموت إثر فيروس الإيبولا. وبعد ذلك يقوم مراد بإنقاذ بابا عمر ولكن بعد ذلك يموت بابا عمر وهو يصلي في المسجد.بعد ذلك يتم التخطيط من طرف الماسونيين الإنكليز لإعلان مراد إرهابيا، وتظهر شخصيات جديدة كبراندون المسؤول عن المنطقة ويبدأ الصراع بينه وبين مراد كما عادت شخصية الثعلب اندريه الروسي إلى المسلسل بعد اختفائه في الجزء الثاني.


title: وادي الذئاب 9 (مسلسل)

text: و يتجرع مراد/بولات علمدار طعم المرارة بفقدان أحبابه الواحد تلو الآخر وتتحول حالته من سيء إلى أسوأ بعد موت أمه نــازك بعد أن قام البروفيسور مارتن بتغيير دواء ارتفاع الضغط الدموي.


title: وادي الذئاب 9 (مسلسل)

text: يتم قتل الآغا ستار واختطاف صفية وبوساط من قبل اندريه الثعلب ويحاول بوساط الهروب ولكن يتم إمساكه وتعذيبه بوضعه في صندوق زجاجي كبير مليء بالماء ولكن ينقذه بولات علمدار وجاهد كما أن بولات يبقى يحاول إنقاذ صفية ويسافر إلى روسيا لكي يأخذ ستيفان أخ اندريه لكي يضغط على اندريه الثعلب ولكن اندريه لا يهتم بالأمر كما أن يوسف ابن فهمي كوزوزادا يخطف متى ايمار، ويحدث تبادل بين بولات علمدار وبين الثعلب ولكن يكتشف بولات علمدار أن الثعلب قد خدر صفية بمصل يستعملونه للحيوانات الضالة يتم علاجها وتبدأ بالتكلم ولكن لا تذكر ما حدث معها ولا تستطيع التحرك وبعد ذلك يتم الهجوم على المستشفى الخاص ببولات علمدار من قبل ستيفان ومارتن، وحاول ستيفان خطف صفية شقيقة بولات علمدار ولكن يسرع مراد علمدار وجاهد في إيقافهم ويطلق بولات علمدار النار على ستيفان ومن المحتمل أنه مات، ولكن يكتشف بولات بعد دقائق أن ابنته رهف مفقودة، ولكنها تكون قد خافت وتخبأت في الخزانة، يطلب بولات من ليلى الزواج وتوافق، وفي يوم زفافهما يأتي البروفيسور مارتن وامرأة تدعى ميسا، يكون بولات قد كشف حقيقة مارتن ويقتله بمضرب الجولف، يأتي لحفلة الزفاف أصدقاء وأعداء بولات منهم متى ايمار وأمه وحقي بوياف لإيصال سلام وتهنئة فهمي كوزوزادا، يدس الثعلب امرأة لقتل صفية، لكن مراد ينقذها في أخر لحظة ويذهب مراد إلي روسيا ويقوم بحرق الثعلب ويذهب مراد وليلى في إجازة وفجاءة ينفجر اليخت بالليل أثناء غياب مراد وينتهي الجزء وهناك من يراقبهم وتموت ليلى وينتهي دورها نهائيا.


title: تركي البنعلي

text: تركي البنعلي والذي يُكنَّى بـ أبو همام الأثري أو أبو سفيان السلمي أو أبو حذيفة البحريني (3 سبتمبر 1984 - 29 مايو 2017) قاضي ومنظر شرعي في تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، تولى منصب القاضي الشرعي العام لدى التنظيم، وكان له برنامج للفتوى يُذاع على إذاعة البيان. قتل جراء غارة أمريكية على مدينة الرقة غرب سوريا في 28 مايو 2017.


title: تركي البنعلي

text: ولد تركي البنعلي في 3 سبتمبر 1984 في مدينة بسيتين في محافظة المحرق بمملكة البحرين لعائلة ثرية بارزة لها علاقات سياسية وثيقة مع العائلة المالكة في البحرين آل خليفة. حضر الفصول التي تدرس القرآن في مسقط رأسه وتعلم تلاوة القرآن من أحد شيوخ مسجد سلطان بن سلامة. كما حضر دروس الشيخ أبو زيد وشيخ آخر من المسجد الجنوبي في البسيتين. درس المرحلتين الابتدائية والمتوسطة في مدرسة الإيمان وهي مدرسة دينية خاصة ثم درس في القسم الأدبي في مدرسة الهداية الخليفية الثانوية للبنين. كما يشير اسمه فهو ينتمي إلى قبيلة آل بن علي التي ترتبط بعلاقات مصاهرة بالعائلة المالكة في البحرين.


title: تركي البنعلي

text: في مرحلة ما انتقل إلى دبي للتعليم العالي في الدراسات الإسلامية في كلية الدراسات الإسلامية والعربية ومع ذلك رُحِّل إلى البحرين. بعد ذلك درس في مدرسة الإمام الأوزاعي في بيروت. في عام 2007 اعتقلته السلطات في البحرين بتهم الانضمام إلى إحدى الخلايا وتقديم مساعدات لتنفيذ أعمال عدائية ضد الشيعة بمحاولة تفجير جامع عالي الكبير وحُكِم عليه بالسجن ستة أشهر. في عام 2010 تخرج من معهد البحرين للعلوم الشرعية.


title: تركي البنعلي

text: درس في عهد العالم السعودي عبد الله بن جبرين وهو عضو في هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية وكذلك السوري زهير الشاويش والفلسطيني الأردني أبو محمد المقدسي والمغربي عمر الحدوشي. ومن بين المعلمين الآخرين الشيخ صفاء الضوي العدوي والشيخ عامر صبري التميمي.


title: تركي البنعلي

text: قدم المقدسي إلى البنعلي إجازة عامة يأذن له بتدريس جميع أعماله. كما كتب في عام 2009 في مقدمة أحد كتب البنعلي: «لقد زودته بإجازة لتعليم كل كتبي عندما رأيت فيه شغفا ودعما استثنائيين للدين من أجل التوحيد ومن أجل الجهاد ومن أجل المجاهدين. مثل هذه العاطفة يجب ألا تقابل إلا بالدعم والتشجيع. إذا كان للشيخ الحق في الاعتزاز بأي من طلابه فأنا فخور بهذا الأخ الحبيب».


title: تركي البنعلي

text: تولى إمامة مسجد في سوق المحرق ثم مسجد العمال وبرز اسمه في البحرين في مجال الدعوة وكان له نشاط كبير في المنابر بالمساجد وفُصل من عمله ومُنع من الخطابة والإمامة بسبب أفكاره الدينية. وعمل أيضا مدرسا في مدرسة عمر بن عبد العزيز الابتدائية للبنين في حالة بو ماهر وما لبثت الحكومة البحرينية أن أقالته بسبب نهجه المتطرف أيضاً.


title: تركي البنعلي

text: في مرحلة ما سافر إلى أبين في اليمن والتقى بأعضاء من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. لقد كان عضواً في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وخدم مسؤولا شرعيا لهم. فيديو يظهر له في اليمن في عام 2012 باستخدام اسم حاتم المقبل.


title: تركي البنعلي

text: اعتقل في عام 2007 مع مجموعة من رفاقه بسبب تصريحاته التكفيرية التي أدلى بها ما يعرف باسم «خلية السقيفة». وقد أُطلق سراحه بعد سلسلة من المناقشات رتبها مسؤولو السجن مع شيوخ سلفيين مقربين من المؤسسة الدينية السعودية مثل عدنان العرعور الذي زاره عدة مرات أثناء احتجازه وأجرى مناقشات معه.


title: تركي البنعلي

text: بين أغسطس 2012 وأوائل 2013 سافر إلى تونس لإلقاء محاضرات. من المعروف أنه زار سوسة ومنزل بورقيبة وبنزرت. تظهر الصور أنه قابل أبو عياض التونسي في هذا الوقت.


title: تركي البنعلي

text: في يونيو 2013 سافر إلى ليبيا بعد سقوط نظام معمر القذافي. تُظهر العديد من مقاطع الفيديو التي حُمِّلت على يوتيوب اجتماعاته في مدينة سرت حيث ألقى سلسلة من المحاضرات من ضمنها خطبة في مسجد الرباط في 1 أكتوبر 2013.


title: تركي البنعلي

text: وفقا لوزارة الخزانة الأمريكية فإن «البنعلي هو مجند للمقاتلين الأجانب في داعش ويوفر الأدبيات والفتاوى لمعسكرات داعش التدريبية وقد كتب العديد من المنشورات لتجنيد المزيد من المقاتلين في داعش بما في ذلك الدعوة الأولى للمسلمين للتعهد بالولاء لزعيم داعش أبو بكر البغدادي كالخليفة».


title: تركي البنعلي

text: اعتبارا من مارس 2014 قاد البنعلي شبكة دعم داعش التي تقوم بتجنيد المواطنين الخليجيين للانضمام بنجاح إلى داعش في سوريا. علاوة على ذلك في نوفمبر 2014 عُيِّن البنعلي في منصب كبير المستشارين الدينيين لداعش.


title: تركي البنعلي

text: اتخذ البنعلي العديد من الكنى بما في ذلك أبو همام بن عبد العزيز الأثري وأبو بكر الأثري وأبو حازم السلفي وأبو حذيفة البحريني وأبو همام الأثري وأبو خزيمة المدري وأبو درغام والكنية التي ربما اشتهر بها هي أبو سفيان السلمي.


title: تركي البنعلي

text: أُلقي القبض على شقيقه عبد الله مبارك البنعلي في أبريل 2015 عندما حاول مغادرة البحرين بجواز سفر شخص آخر وفقا للمحكمة الجنائية العليا. قال عبد الله أن شقيقه تركي كان قادرا منذ سنوات على التعبير عن نفسه بحرية في الخطب العامة وعلى وسائل التواصل الاجتماعي وأنه كان أيضا قادرا على السفر دون عوائق «على مرأى من الأجهزة الأمنية. ولكن بعد السفر إلى منطقة النزاع في سوريا مع عدد من الشباب تم توجيه التهم إلى شقيقه وأنا أنكر هذه التهم». يحاكم تركي البنعلي غيابيا في هذه القضية. أُطلق سراح شقيقه في 31 أكتوبر 2015.


title: تركي البنعلي

text: في أبريل 2014 كتب البنعلي أن الحكومة البحرينية هددت بسحب جنسية جميع المواطنين البحرينيين الذين يقاتلون في سوريا ما لم يعودوا إلى ديارهم في غضون أسبوعين. كان رده هو تأليف قصيدة تحط من فكرة المواطنة ذاتها وتعهد بالبقاء في داعش. «هل من المعقول أننا سنعود بعد أن وصلنا إلى شام المعارك الملحمية والحرب؟... الأرض التي يكون فيها الإسلام هي بيتي هناك مسكني وأنا أنتمي إليه». في 31 يناير 2015 أسقطت الحكومة البحرينية جنسية البنعلي.


title: تركي البنعلي

text: في 20 يونيو 2017 أصدر التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة بيانًا ذكر فيه أن تركي البنعلي قد قُتل في غارة جوية في 31 مايو في الميادين في سوريا.


title: تركي البنعلي

text: ظهر ابن عمه محمد عيسى البنعلي وهو ملازم انشق عن قوة دفاع البحرين في شريط فيديو لداعش. وصف محمد عيسى البنعلي بأنه ضابط سابق بوزارة الداخلية كان يعمل في سجن جو وهي منشأة سيئة السمعة بسبب الاكتظاظ والظروف القاسية. قال السجين السابق أنه شاهد البنعلي يشرف على سوء معاملة السجناء الشيعة الأحداث وذلك قبل وقت قصير من اختفاء البنعلي في عام 2014 للانضمام إلى داعش. توفي ابن عم آخر علي يوسف البنعلي أثناء قتاله مع داعش في سوريا في مايو 2016. قد يكون الرجال السابقون إخوته وليس أبناء عمومة. يُعتقد أيضًا أن والده مبارك وشقيقه الثالث عبد الله من أنصار داعش. ويُعتقد أيضًا أن لديه ولدًا واحدًا على الأقل وُلد في مارس 2015.


title: أيمن الصفدي

text: أيمن الصفدي (مواليد 15 كانون الثاني 1962 في الزرقاء) سياسي وإعلامي أردني يشغل منصب وزير الخارجية وشؤون المغتربين منذ 15 كانون الثاني 2017 خلفاً لناصر جودة ومنصب نائب رئيس الوزراء في حكومة بشر الخصاونة منذ 12 تشرين الأول 2020. شغل منصب وزير دولة ونائب رئيس الوزراء بحكومة سمير الرفاعي. كما كان مستشاراً للملك عبد الله الثاني لشؤون الإعلام والاتصال. تعرض لانتقادات واسعة أثناء فترة توليه منصب وزير دولة ومستشاراً للملك بسبب انتقاده الاحتجاجات الأردنية عام 2011.


title: أيمن الصفدي

text: ولد الصفدي في سنة 1962 في مدينة الزرقاء، وحصل على شهادة الأدب الإنجليزي في جامعة اليرموك. ثم حصل على ماجستير في الإعلام الدولي من جامعة بايلور بولاية تكساس في الولايات المتحدة. عمل رئيساً لهيئة التنسيق بين المحطات الفضائية العربية، ونائب رئيس الاتحاد العربي للبث التلفزيوني. كما كان عضو مجلس إدارة لكل من مؤسسة الإذاعة والتلفزيون الأردنية، والمجلس الأعلى للإعلام، ومهرجان جرش، ومؤسسة نهر الأردن.


title: الليبو

text: الليبو أو الريبو () هو اسم قديم لإحدى القبائل الليبية القديمة - وكان الليبو يقطنون منطقة الجبل الأخضر _  وقد اشتق من  اسمهم اسم ليبيا وتمتد بلادهم من منطقة برقة إلى واحة سيوة، أو على طول الساحل وبالضبط من غرب النيل إلى غاية برقة ولقد كان الليبو سكان برقة في زمن حملة ثيرا عبارة عن سكان رحل يعيشون في خيام سهلة الفك والتركيب ينقلونها معهم في ترحالهم. وكان الليبو يقدسون الشمس والقمر حيث يقدمون لهما القرابين باعتبارهما المعبودين اللذين يقدسهما الليبو في برقة. هذا كما أنهم يقدسون الموتى حيث أنهم يتمسكون بالحف على قبور موتاهم لفض بعض المنازعات في حياتهم الدنيوية


title: الليبو

text: جاء ذكر اسمهم لأول مرة ضمن قائمة الأسماء على الصرح الثاني من معبد أبيدوس للملك رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشر، وجاء على لوحة الملك مرنبتاح بمعبد عمدا، وورد في نصوص مرنبتاح بالكرنك، وجاء ذكرهم في تاريخ «حياة أم أوتب» مع أسماء شعوب وبلدان أفريقية في عصر الملك رمسيس السادس من الأسرة العشرون،


title: الليبو

text: وتصف النقوش على جدران معبد الكرنك في عهد مرنبتاح كيف بدأت الحرب بين مصر والليبو وكيف هزم الليبو. كما هزم رمسيس الثالث الليبيين في السنة الخامسة لعهده. لكن بعد 6 سنوات انضم الليبو إلى المشواش وغزوا مناطق غرب الدلتا وهزموا مجددا.


title: الليبو

text: يرى معظم العلماء أن الليبو أو الريبو كانوا يسكنون منطقة برقة الحالية وربما كانت أراضيهم تمتد نحو الشرق حتى منطقة الواحات، وخاصة واحة سيوة ويُرجح أن مجموعتى القهق والإسبت كانتا تعيشان في نفس المنطقة التي تسيطر عليها مجموعات الليبو أو الريبو،


title: الليبو

text: وفي فترات الجفاف، كانت القبائل الليبية تهاجم الدلتا وخاصة عند ضعف الحكم في مصر، بينما يرى البعض الآخر أن الليبو كانت قبائل أصيلة مستوطنة لمنطقة الدلتا ولكن تم تهجيرها خارجها بواسطة أسلاف المصريين ثم أنهم كانوا في كل مرة يسعون لاسترجاعها مرة أخرى. استطاع عدد من أبناء القبائل الليبية القديمة الإستقرار بمصر واندمجو في المجتمع المصري ووصلو للسلطة بشكل سلمي. وتأثروا دينياً بمجتمعها وحتى عرقياً، بل وتأسيس أسرة حاكمه فيها. وكانت الأسرة المصرية الثانية والعشرين التي حكمت مصر تنتمي لأصول إحدى القبائل الليبية القديمة، والتي كانت تقطن جبل برقة والصحراء الغربية لمصر، وقد حكمت مصر قرنين من الزمان (من القرن العاشر إلى القرن الثامن ق. م) وكان مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق أو شيشون وكان من ملوكها الأقوياء فاجتاح فلسطين واستولي على عدد من المدن ورجع بغنائم كثيرة.


title: الليبو

text: يلبسون نقبة قصيرة فوقها رداء طويل مزين برسومات مختلفة تاركين أحد الأكتاف عاريا، والأيدي والأذرع يزينها الوشم. ظهروا لأول مرة بدون ذكر اسمهم في نقوش تل العمارنة في عهد الملك إخناتون من الأسرة الثامنة عشر ثم ظهروا في وظائف عديدة في البلاط الملكي.


title: الليبو

text: أقدم ذكر لمجموعات الليبو أو الريبو كان في عهد مرنبتاح ومنذ ذلك التاريخ بدأت هذه المجموعات تقوم بدور هام في تاريخ الصراع بين مصر القديمة والقبائل الليبية القديمة حيث اشتركوا كقادة في الحروب التي قامت ضد الملك مرنبتاح واشتركوا أيضاً في الحروب التي دارت ضد رمسيس الثالث.


title: الليبو

text: اسم الليبو أصبح منذ بداية الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديم علماً على كل المنطقة التي تقع إلى الغرب من منطقة وادى النيل وبالتالى اختفت أسماء بقية المجموعات الأخرى وبناء على كل ذلك أصبح هذا الاسم يعني لدى الإغريق تارة كل المجموعات السكانية التي تقع إلى الغرب من مصر حتى خليج سرت وتارة أخرى كل شمال أفريقيا وفي بعض الأحيان القارة الإفريقية بكاملها.و كان اليونان، ومن بعدهم الرومان، يطلقون اسم «اللوبيين» على سكان شمال أفريقيا، فيبدو أن اسم الريبو أو الليبو حلت محل الاسم السابق الذي عرفت به القبائل الليبية وهو التحنو. وعليه فإطلاق اسم «الليبو» على كامل شمال أفريقيا وسكانه هو من قبيل إطلاق الجزء على الكل.


title: الليبو

text: وبقيت المنطقة تعرف باسم الليبو طيلة الفترة التي تلي الدولة الحديثة من تاريخ مصر القديم ونعتقد أنه لهذا السبب أطلق الإغريق على المنطقة التي استعمروها بالجبل الأخضر اسم ليبيا وذلك راجع إلى أنها الجزء الوحيد المألوف لديهم من منطقة شمال أفريقيا.


title: الليبو

text: ورد اسم الليبو في الوثائق المكتوبة «بالهيروغليفية». وكان ذلك منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد. في عهد الملك الفرعوني رمسيس الثاني (1298 ـ 1232 ق.م)، من الأسرة 19، حيث وقعت الإشارة في مدّوناته للمرة الأولى إلى «الليبو» وتوالى ذكر هذا الاسم في سجلات أخرى، من أهمّها «نقش الكرنك» للملك «مرنبتاح» في حدود 1227 ق.م. من الأسرة التاسعة عشرة للدولة المصرية الحديثة، الذي سجّل فيه انتصاره على اللوبيين ومن تحالف معهم من «شعوب البحر» الذين هجموا على الدلتا للاستقرار بها، تخلّصا من الصحراء ومن أيّ ضغوط أخرى. قاد هذا التحالف الكبير «مارابي أو مريبي بن دد» رئيس قبيلة «اللّيبو». وجاء في نص الكرنك: «أن رئيس الليبو الخاسئ مارابي بن دد» انقضّ على إقليم تحنو برمته... ومن قبائل المنطقة المشاركة في هذا التحالف: القهق والمشواش. كما ورد اسم «الليبو» في نقوش رمسيس الثالث (1198 ـ 1166ق.م) الذي ردّ هجمتين قويتين من الغرب على الدلتا كانت الأولى متكوّنة من قبائل المنطقة: الليبو والسبد والمشواش بمؤازرة شعوب البحر. ويشار إلى اسم «الليبو» في المصادر المصرية بالحرفين (ر.ب). ولهذا قرأها بعضهم: «الريبو» بالإبقاء على الراء من دون إبدالها باللام. وذلك راجع إلى عدم التفطن إلى «أنّ نظام الكتابة المصرية لا يعرف اللام» أنّ الراء فيها كثيراً ما تنطق لاما ولذا فإن (ر.ب) تقرأ (ل.ب) أي ليبو أو اللّيبو.


title: الليبو

text: وثيقة أخرى تشير إلى الليبو كتسمية عامة لكل المنطقة التي تقع إلى الغرب من مصر، وهي وثيقة تعود لعهد الملك شيشنق الرابع (763-757قبل الميلاد) وتشير إلى شخصية ليبية مرمـوقة تدعـى حيتيحنكر وقد وصفتها تلك الوثيقة بكبير الليبو.


title: الليبو

text: والوثائق المصرية كما ذكرت «الليبو»، ذكرت أسماء أخرى، الأمر الذي يدلّ على أنها كانت تسمّي الجماعات المجاورة لها من الغرب بأسمائها، من دون تعميم اسم واحد منها على البقية. ونظرا لأهمّية المجموعات اللوبية، فإنّ المصادر المتعلّقة بالتنظيم الإداري الفرعوني تحدّثت عن المديرية الثالثة من مديريات الوجه البحري، وذكرتها باسم «المديرية اللوبية» وأشار سترابون (جغرافي يوناني توفي 65م) إلى وجود مديرية بهذا الاسم قرب الدلتا، وهو ما تؤكده المصادر العربية بوضوح. فقال ابن عبد الحكم: «لوبية ومراقية، وهما كورتان من كور مصر الغربية ممّا يشرب من السماء ولا ينالها النيل». وكرر ابن خُرداذُبه هذا، أثناء حديثه عن أجلاء البربر من فلسطين. فقال «حتى انتهوا إلى لوبية ومراقية، فتفرّقوا هناك». والواضح من المعلومات المتقدّمة، هو أنّ قبيلة «الليبو» من القبائل الكبرى المنتشرة ـ حسب رأي بعض المختصّين ـ في المناطق الشرقية من ليبيا


title: الليبو

text: أمّا إشاعة اسمهم وإطلاقه على سكان شمال إفريقيا، فهو من صنع اليونان الذين تعود صلتهم بليبيا إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وقد أسّسوا بها أولى مستوطناتهم قورينا في حدود 631 ق.م ويبدو أنهم كانوا يطلقونه على مناطق سكانهم وتحركاتهم، ثم أشيع بالتدرّج على كامل المنطقة، ويقال أن «هيكتيوس» هو أوّل من عمّم هذا الاسم، وتبعه «هيرودوتس» ومؤرخو اليونان وجغرافيوهم.


title: الليبو

text: أورد «فرنسيس رود» F. Rodd في كتابه عن الطوارق الملثمين (People of the veil) حين أشار إلى أن قبائلَ لواتة التي عرفها العربُ أولَ ما عرفوا ليبيا هي بعينها قبائلُ «الليبو» القديمةُ التي كانت تسكن ليبيا الشرقية. و«ليون الأفريقي» في كتابه (وصف أفريقيا) وهو الذي يدعوهم «ليبتاي» Lebatae، أو لفاتة Levata.


title: الليبو

text: ولكن هذا الرأي لا يستند على أسانيد تاريخية، بل الواقع أن هناك ما ينفي ذلك. حيث جاءت أقوال الناسبة والمؤرخين القدامى على أن البربر كانوا بفلسطين، وقد خرجوا عنها إلى بلاد شمال إفريقيا مع مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد، في بدية القرن العاشر قبل الميلاد وبالتحديد حوالي سنة 990 ق.م.


title: الليبو

text: وأما عن أشهر وأقدم الروايات التي قدمها المؤرخين عن أصل بربر الشمال الإفريقي فنجدها عند ابن عبد الحكم، وفيها يقول: «وكان البربر بفلسطين، وكان ملكهم جالوت؛ فلما قتله داود خرج البربر متوجّهين إلى المغرب؛ حتى انتهوا إلى لوبية ومراقية- وهما كورتان من كور مصر الغربيّة مما يشرب من السماء، ولا ينالها النيل- فتفرّقوا هنالك؛ فتقدّمت زناتة ومغلية إلى المغرب، وسكنوا الجبال، وتقدّمت لواتة فسكنت أرض أنطابلس؛ وهي برقة؛ وتفرّقت في هذا المغرب، وانتشروا فيه حتى بلغوا السّوس، ونزلت هوّارة مدينة لبدة، ونزلت نفوسة إلى مدينة سبرت،» وتعود أحدث هذه الرواية إلى بدية الألف الأولى قبل الميلاد


title: الليبو

text: ونجد هذه الرواية، وبنفس النص تقريباً عند عدد آخر من المؤرخين مثل ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ، وأبي الحسن علي ابن سعيد في كتابه «المغرب في حلى المغرب» وابن خلدون في تاريخه يؤكد صحة خروج البربر من بلاد الشام، بعد أن أستعرض كل الآراء التى تتحدث عن نسب البربر، حيث يقول: «من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشام وخروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب» وغيرهم الكثير. ومما لاشك فيه أن ذكر قبائل الليبو في المصادر المصرية القديمة، والمتمثلة في النقوش والكتابات الهيروغليفية، يسبق بكل تأكيد تاريخ طرد البربر «الأمازيغ» من بلاد فلسطين بحوالي أربعمائة سنة، حيث تعود أقدم المراجع المعروفة لتاريخ اليبو إلى عهد رمسيس الثاني وخليفته مرنبتاح، من الأسرة المصرية التاسعة عشر، خلال القرن الثالث عشر قبل الميلاد.


title: الليبو

text: «وأما شعوب هذا الجيل وبطونهم فإن علماء النسب متفقون على أنهم يجمعهم جذمان عظيمان وهما برنس وماذغيس. ويلقب ماذغيس بالأبتر فلذلك يقال لشعوبه البتر ويقال لشعوب برنس البرانس»


title: الليبو

text: وقال هانئ بن بكور الضريسي وسابق بن سليمان المطماطي وكهلان بن أبي لؤي وأيوب بن أبي يزيد وغيرهم من نسابة البربر فرقتان كما قدمناه وهما البرانس والبتر من ولد بر بن قيس بن عيلان والبرانس بنو بربر سحو بن ابزج بن جمواح بن ويل بن شراط بن ناح بن دويم بن داح بن ماريغ بن كنعان بن حام.


title: الليبو

text: «وأما شعوب البرانس فعند النسابين أنهم يجمعهم سبعة أجذام وهي ازداجة ومصمودة وأوربة وعجيسة وكتامة وصنهاجة وأوريغة.»


title: الليبو

text: «وقال الكلبي أن كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر وإنما هما من شعوب اليمانية، تركهما أفريقش بن صيفي بإفريقية مع من نزل بها من الحامية.»


title: الليبو

text: أول إشارة عن قبيلة لواتة عن طريق المؤرخ البيزنطى (بروكوبيبوس القيصرى)، من خلال كتابيه العمائر والحروب الوندالية ونلاحظ أن (بروكوبيوس) كان يرى بأن المور ولواتة اسمين لمجموعة سكانية واحدة كانت منتشرة في كل المنطقة الممتدة من طرابلس وحتى تيبسا بالجزائر.


title: الليبو

text: وقد ذكرت المور على أنها لواتة في العديد من كتابات (بروكوبيوس) فهو يشير إلى المور الذين دعاهم في نفس الوقت لواتة عند حديثه عــن تغلب هؤلاء على الوندال واحـتلالهم لمدينة لبدة ونجده يشير إليهم عند حديثه عن المذبحة التي نفذها البيزنطيون في مدينة لبدة ضد ثمانون شيخا من أعيان لواتة، ونجده يشير إلى المور على أنهم لواتة عند حديثه عن الحروب التي شنها الليبيون ضد حاكم إفريقيا البيزنطى سليمان فنجده يتحدث عن المور ولواتة في طرابلس، والمور ولواتة في بيزاكيوم (سوسة بتونس) والمور ولواتة في تيبستا (تيبسا) بالجزائر.


title: الليبو

text: والجدير بالذكر أن قبائل لواتة لم تنته مع نهاية الحكم البيزنطى للمنطقة بل ظلت تتردد في الكثير من المصادر العربية الإسلامية حيث تم الإشارة إليها عن طريق ابن عبد الحكم في كتابه فتوح مصر وإفريقيا، واليعقوبى في تاريخه وابن خرداذابة في كتابه المسالك والممالك، والهمدانى في كتابه الأكليل، ونشوان بن سعيد الحميرى في قصيدته ملوك حمير وأقيال اليمن وابى الحسن على بن سعيد في كتابه المغرب في حلى المغرب. وابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.


title: غزوة بواط

text: في سلسلة جبال بواط وهي بواطان أصلها واحد فبواط الجلسي مما يلي المدينة المنورة ويصب سيلها في وادي اضم (وادي الحمض) وبواط الغوري وهي مما يلي ينبع النخل ويصب سيلها في وادي الفرعة بينبع النخل وقريب من بواط سلسلة جبال رضوى لذا كان المتقدمين يشيرون إلي رضوى عند وصفهم لغزوة بواط.


title: غزوة بواط

text: الوصول إلى بواط على الطريق التجارية بين مكة والشام والاستيلاء على قافلة قريش التجارية المارة بتلك المنطقة المكونة من 2500 بعير وهو نوع من الحصار الاقتصادي على قريش.


title: غزوة بواط

text: في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ الموافق سبتمبر سنة 623 م، خرج فيها رسول الله في مائتين من أصحابه، يعترض عيراً لقريش.


title: غزوة بواط

text: علمت عيون قريش بخروج المسلمين فأسرعت القافلة بحركتها وسلكت طريقاً غير طريق القوافل المعبدة، فتخطت المسلمين، ورجع المسلمون إلى المدينة.


title: غزوة بواط

text: استخلف في هذه الغزوة على المدينة سعد بن معاذ، ويقال السائب بن عثمان بن مظعون واللواء كان أبيض، وحامله سعد بن أبي وقاص


title: إريك فروم

text: إريك فروم (23 مارس، 1900 - 18 مارس، 1980) عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني أمريكي. ولد في مدينة فرانكفورت، وهو الابن الوحيد لوالدين يهوديين أرثوذكسيين، هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في 1934. والتحق بجامعة فرانكفورت وهايدلبيرغ حيث درس فيها العلوم الاجتماعية والنفسية والفلسفية.


title: إريك فروم

text: بدأ فروم دراسته الأكاديمية عام 1918م في جامعة فرانكفورت التي درس فيها فلسفة القانون (Jurisprudence) لفصلين دراسيين ولكن لم يكن يرغب في أن يصبح محاميا، فغير اتجاهه عام 1919م نحو دراسة علم الاجتماع في جامعة هايدلبيرغ تحت إشراف عالم الاجتماع ألفريد فيبر، والفلسفة تحت إشراف هاينريش ريكيرت، وعلم النفس بإشراف كارل جاسبرز، حصل على درجة الدكتوراه من نفس الجامعة عام 1922م، وبعدها تدرب على التحليل النفسي في مصحة التحليل النفسي في هايدلبيرغ على يد الطبيبة النفسية فريدا رايخمان التي أخذته لمنعطف مهم في حياته العلمية والعملية بتعريفه على عالم التحليل النفسي الفرويدي، بدأ تحليلاته السريرية الفعلية عام 1927م، وبعدها بثلاثة أعوام التحق بمعهد فرانكفورت للبحوث الاجتماعية، وأتم تدريبه في التحليل النفسي. انتقل فروم إلى جنيف بعد استيلاء النازيين على السلطة في ألمانيا، ومن ثم انتقل إلى جامعة كولومبيا في نيويورك، وفي عام 1943م ساهم فروم في تأسيس فرع لمدرسة واشنطن للتحليل النفسي في نيويورك، كما شارك في تأسيس معهد وليام آنسون وايت للتحليل والطب النفسي، كان فروم ضمن أعضاء هيئة التدريس في كلية بنينجتون من عام 1941م إلى 1947م، وكان يقدم دورات تعليمية في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية في نيويورك من عام 1941م وحتى 1959م.كما كان أستاذًا في علم النفس بجامعة ميشيغان من 1945م إلى 1947م، وأستاذًا زائرًا في جامعة ييل من 1948م إلى 1949م.


title: إريك فروم

text: انتقل فروم إلى المكسيك عام 1949م وأصبح أستاذا في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (ْUNAM)، وأنشأ قسما للتحليل النفسي في كلية الطب هناك، وفي الوقت نفسه، عمل أستاذاً لعلم النفس بجامعة ولاية ميشيغان في الفترة من 1957م إلى 1961م وكأستاذ مساعد لعلم النفس في قسم الدراسات العليا للفنون والعلوم بجامعة نيويورك بعد عام 1962م.استمر في عمله في (UNAM) حتى تقاعده عام 1965م، وفي الجمعية المكسيكية للتحليل النفسي (SMP) حتى عام 1974م الذي انتقل فيه إلى مورالتو في سويسرا.


title: إريك فروم

text: الهروب من الحرية (1941) التحليل النفسي والدين (1950) اللغة المنسية : مدخل إلى فهم الأحلام والقصص الخيالية والأساطير (1951) المجتمع العاقل (1955) رسالة سيجموند فرويد : تحليل لشخصيته وتأثيره (1959) أزمة التحليل النفسى : مقالات عن فرويد وماركس وعلم النفس الاجتماعي (1970) تشريح نزوع الإنسان إلى التدمير (1973) كما حرر كتبا، بأقلام كتاب متعددين عن بوذية زن ومفهوم ماركس للإنسان وغيرها.


title: البشير شو

text: البشير شو برنامج كوميدي عراقي ساخر هزلي سياسي يتناول المواضيع العراقية السياسية بنكهة فكاهية ساخرة. يقدم البرنامج الأعلامي أحمد البشير.


title: البشير شو

text: عُرض على قناة الشاهد المستقل في الموسم الأول وعرضت بعض حلقات الموسم الرابع على قناة ان آر تي، وبسبب اعتراض بعض السياسين توقف بث البرنامج على القناة وهو الآن يبث على قناة دويتشه فيله الألمانية DW ويعتبر من أكبر وأشهر البرامج العراقية الكوميدية مشاهدة على يوتيوب وعلى مستوى الشاشة العراقية، عرضت أول حلقة عام 2014 وكانت بعنوان «دجاج طائفي» ووصلت مشاهداتها إلى مليون وربع تقريبا، تتراوح مدة عرض الحلقة ما بين 40 دقيقة إلى ساعة.


title: البشير شو

text: هو برنامج كوميدي هزلي سياسي عراقي يتناول فيه القضايا والشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية لدى المجتمع العراقي ويعلق عليها بتعليق هزلي أو فكاهي حيث قال أن كل همي أن أضحك شعب عراقي ونتناول ألأخبار بطريقتنا على عكس طريقة تناول الأخبار العادية لكي نضحك الشعب العراقي وننسي له الهموم والأحزان التي وقعت عليه طيلة الثلاثيين سنة الماضية.


title: البشير شو

text: أهم ما يميز البرنامج هو تناوله لمواضيع وشؤون العراق من كل النواحي بطريقة هزلية فكاهية ساخرة غير كلاسيكية أو عادية مما جعلها في شهرة كبيرة ويتابعه عدد كبير من الأناس سواء على يوتيوب أو على القناة التي كان يقدم فيها برنامجه سابقآ


title: البشير شو

text: تلقى أحمد البشير مقدم برنامج البشير شو تهديدات من قبل تنظيم داعش بسبب سخريته منهم ومحاربته لهم في برنامجه الشهير ويقول البشير على رده لتهديدات أو لسبب استهزائه بتنظيم داعش هو «نحن نقاتل تنظيم الدولة الإسلامية بالكوميديا الساخرة، مثلما يقاتل الجيش الإرهابين بالسلاح. فعناصر التنظيم أناس عاديون يمكننا أن نسخر منهم ونهزمهم» على حسب قوله ويقول أيضآ أحمد البشير أنه تلقى تهديدات في كلامه كالأتي «تلقينا تهديداتٍ، أغلبها جاءت من التنظيم وموالين للمليشيات، تهديدات بالقتل وتحذيرات من العودة إلى العراق. آخر تهديد لتنظيم الدولة الإسلامية كان: سنقطع رأسك ونضعه على ظهرك ونجعل الكلاب تأكل لحمك» وتلقى تهديدات كثيره من السياسين والأحزاب الموالية لإيران في العراق وأيضا تلقى تهديد من اتباع الصدر


title: البشير شو

text: يرى بعض المشاهدين ان احمد البشير تمادى في استخدام النكات ذات المدلول الجنسي الخادش للحياء، وهذا ما لم يعهدوه على قنوات التلفاز العراقي، وبين البعض ان احمد البشير قام أيضا بإختراع مصطلحات جديدة أصبحت تستخدم في الاهانات التي تمس الشرف، وقد يتعلل مؤيدو احمد البشير بأنه يقول هذه المصطلحات كتحدي للملشيات التي لا يتجرأ أحد على اهانتها في العراق، الا ان انتشار هذه المصطلحات بين الشباب العراقيين أصبح واسعا، ولم يسلم منها أحد سواءً في الحياة الواقعية أو على مواقع التواصل الاجتماعي.


title: الرفيحي

text: الرفيحي فن من الفنون الشعبية السعودية تشتهر به منطقة تبوك وتحديدا في الساحل الغربي، وهو ذلك الفن الجماعي الذي يؤدّي عبر صفين من الرجال متقابلين أو على شكل نصف دائرة، حيث يقوم أحد المؤدّين بالرقص بين الصفين كأداء فردي معبّر يعود بعدها إلى مكانه بين الصفوف، ليخرج آخر، فيما يردد الصفين المتقابلين بالتناوب قصائد متنوعة بمواضيع مختلفة. يشتهر الرفيحي في منطقة شمال الحجاز، عند قبائل بلي وجهينة وبني عطية والحويطات.


title: الرفيحي

text: تم إدخال «الطار» على هذا الفن قبل ما يقارب ستين عامًا، ليضاف إلى ما يصاحبه أساسًا من صفق للكفوف وضرب الأرض بالأقدام، ويشبه فن الرفيحي إلى حد كبير فن «المحاورة»، إلاّ أنه يتميّز بوجود أكثر من شاعرين كل منهم يقول بيتًا من الشعر على لحن معين من ألحان الرفيحي وتقوم الصفوف بالترديد من خلفهم. ومن ناحية أخرى أكدت الباحثه فاطمة البلوي أن قبائل بلي و جهينة و بني عطية و الحويطات يؤدّون هذا الفن، وهو فن مستمر إلى الوقت الحاضر مع اختلاف بسيط في طريقة الأداء، ودخول بعض الألحان إليه. ومن الأبيات التي تقال أثناء أداء فن الرفيحي قول الشاعر: يا حمام الورق في جناحك نقشتيني.. خف رجلك لا تثقلها على النفس الشقية.


title: الرفيحي

text: الرفيحي فلكلور حركي وصوتي شعبي أصيل يؤدى في شمال الحجاز بمصاحبة التصفيق بشكل سريع ليواكب سرعة الحركة في أداء الرقص. والرفيحي من الرفْح بسكون حرف الفاء، أي الطلوع والنزول أثناء تأدية حركة. وتسمى ساحة أداء الفلكلورات الشعبية بشمال الحجاز (الملعبة) فيقال نذهب للملعبة، ويقال لمن يؤدون الرقصات الشعبية يلعبون، بدلائل حركية شعبية يعبرون فيها عن حياتهم برسائل صوتية حركية فلكلورية، ويعتمد الرفيحي على الألحان الخفيفة وبيوت الشعر القصيرة ذات الأحرف القليلة.


title: الرفيحي

text: يؤدى فن الرفيحي بصف واحد من المؤدين يعبرون فيه بألحان وإيقاعات صوتية سريعة، بالتصفيق بصفقتين صفقتين بالكف، سريعتين متتاليتين، يصاحبهما إنزال القامة للأسفل ثم ثني الركبتين والارتفاع للأعلى بسرعة مع ضرب الأرجل بالأرض.


title: الرفيحي

text: ومنه فن الزريبي، فيقال (يلعبون) الزريبي، أي يؤدونها، ويأخذ الألحان الخفيفة جدا، ولا يؤدى إلا بعد صلاة العصر، عند رفع راية مناسبة الزواج وحتى قبيل صلاة المغرب ويصاحبه الرمي بالبنادق، كتدشين لبداية الأفراح بالزواج أو الختان في أول يوم ومنه الأبيات التالية:


title: الرفيحي

text: ومنه الردية بين شاعرين، كما في الردية التالية بين الشاعر سالم ابن صامل حين وجه قصيدته لأنثى، فدخل عليه الشاعر حمدان الوعيوع بمنعه من ذلك كعادته دائما:


title: الرفيحي

text: يردد المؤدون لهذا الفن أحيانا في الملعبة الكلمات القديمة، التي تعتبر فلكلورا جميلا، بدون تدخل من الشعراء. وهي كلمات متناقلة لم يتغير مضمونها، مستخدمة عبر عدة فلكلورات بمناطق مختلفة، كانت ممرا لدرب الحاج، والطرق، والموانئ، والأسواق التجارية الشعبية القديمة جدا، كالوجه وأملج، وينبع، ووادي الصفراء، حتى مكة والمدينة، ما يدل على ما لدرب الحجاج والطرق التجارية من تأثير على المجتمع كما في الأبيات التالية الذي يؤدى في المنطقة بمصاحبة الرفيحي:


title: الرفيحي

text: ومنها مشاركة الشعراء الموجودين أثناء أداء فلكلور الرفيحي في أبيات القصيدة المؤداة بشكل عشوائي دون ترتيب بينهم، على أن لا تخرج الأبيات الملحنة التي طرحها أول شاعر في أول بيت بنفس الوزن والقافية، وتتميز القصائد كغيرها من الفنون الفلكلورية الشعبية الأخرى بثراء المحتوى، وتتسم بجمال التجسيد والتصوير الفني للبيئة وطرح لمعاناة الحياة المجتمعية آنذاك، فتتكون قصيدة كأنها لشاعر واحد، حتى وجدت لهذا السبب أبيات وقصائد في المنطقة لا يعرف لها شاعر، تغنى في ملاعب الرفيحي المتنوعة.


title: الرفيحي

text: يؤدى فن الرفيحي بصف واحد مهما كثر العدد أو قل، وتردد الكلمات التالية الذي يعتبر فلكلورا صوتيا وحركيا:


title: الرفيحي

text: عبر الشعراء فيما طرحوه عبر الشعر المصاحب للرفيحي، عن العادات والتقاليد، والحياة العامة والخاصة، وما يتمناه المجتمع، وطريقة حياتهم، وأخذ الشعراء فيه شوطا من حرية الرأي، ما أعطى الرفيحي دورا هاما في حفظ الموروث الشعبي في حياة سكان شمال غرب المملكة، بالتعريف على المنظومة التي عاشوها في جميع الجوانب الحياة.


title: الرفيحي

text: قد يكون عدد الأبيات الشعرية المؤداة بفن الرفيحي زوجيا أو فرديا، ويأخذ الشاعر فكرة الأبيات من محيطه، حسب طبيعة الخطاب وبما يحقق طلبه، كما في الأبيات التالية التي تحكي قصة المواجهة بين الإنسان والذئب الذي كان عدوا لإنسان الصحراء، وقد تخيل الشاعر نفسه فريسة سهلة للذئب ما جعله يطلب الرحمة منه لضعفه، فكان رد الذئب بنفس رد الإنسان عندما كان ضعيفا أمامه فلابد من الانتقام، ولا داعي للاستجداء. وهي المعاناة التي رافقت سكان الجزيرة العربية والتفكير الذي شغل بالهم في السفر من الذئب والأخطار. في الأبيات كالتالي:


title: الرفيحي

text: تتتميز الكلمات التي تصاحب فلكلور الرفيحي بجمالها وانطلاقة في الخيال وسحر خلاب في الصور، عرفنا فيها المعاناة والآمال وطموحات المجتمع وتطلعاته، يغترف الشاعر من أحاسيسه بما يراه تجاه الحياة وقسوتها ليستبدلها بالتمني وبما يجول في نفسه وما يشغل تفكيره من خوف وأماني.


title: الرفيحي

text: تركت ثقافات مرت بالمنطقة عبر التاريخ فلكلورها حيث غلب قديما التأثير الشفهي على المستمع الذي أعجب بها فأخضعها لتستوطن كفلكلور محلي ومنها ما يغنى بملاعب الرفيحي، حتى صار تراث يتبع المنطقة وتجده في نفس الوقت في مناطق أخرى وبمسميات فلكلورية مختلفة، مع إنها تحمل نفس الكلمات والمضمون.


title: الرفيحي

text: دخل على الرفيحي حديثا مع التصفيق ضرب الدفوف، والربابة، والآلات الموسيقية، وحلت كلمات الأغاني الدارجة وقتنا الحاضر محل الكلمات الفلكلورية التي عبرت عن المجتمع، فتغيرت ملامحه الفلكلورية الأصيلة، وتغير الذوق الفني الجميل الذي تميزه به، ولم يعد للمعاناة به وجود، وتم عصرنته ليلائم الجيل، وأصبح يؤدى اليوم على نغمات الموسيقى المتنوعة ما أفقد الرفيحي طعم الموروث، الذي رسم بكلماته حياة المجتمع بحذافيرها، بصور نقلت لنا ذائقة راقية، تمتع به مجتمع شمال الحجاز قديما.


title: الرفيحي

text: الرفيحي من أجمل الفلكلورات الشعبية في شمال غرب المملكة، حيث تنفس فيها المجتمع من همومهم، يتناسون بالأفراح صعوبة الحياة وقسوتها ليحكوها بأشعارهم ورقصاتهم تنثر مرارة مجتمع حطم العثرات، وسخر المعاناة لخدمته، فتراقص معترضا على اليأس.


title: محمد صفر

text: حاصل على شهادة في التمثيل والإخراج من «المعهد العالي للفنون المسرحية»، بدا التمثيل بعام 2009 من خلال المسرح الشبابي والمشاركة في المهرجانات، وفي عام 2010 شارك في مسلسل تو النهار ليشارك في أول عمل تلفزيوني له.


title: قضيب الحوت الأزرق

text: يملك الحوت الأزرق أكبر حجم للقضيب في المملكة الحيوانية، بغض النظر عن الفيل الآسيوي في بعض الحالات الخاصة. يبلغ عادة متوسط طول القضيب من 2.4 متر (7 أقدام و10 بوصات) إلى 3 أمتار (9.8 قدم) وقطره يبلغ من 30 سنتيمتراً (12 بوصة) إلى 36 سنتيمتراً (14 بوصة).


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: البرمجيات مفتوحة المصدر هي البرمجيات التي يمكن الاطلاع والتعديل على شفرتها البرمجية باستخدام ترخيص يَمنحُ فيه المالك حقوق الدراسة، التعديل والتوزيع لأي شخص ولأي غرض كان.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: يمكن تطوير البرامج مفتوحة المصدر بطريقة "تعاونية" أي أنه بإمكان أي شخص المشاركة والمساهمة في تطويرها، على العكس من البرمجيات الاحتكارية التي لا تتيح الوصول والتعديل على الشيفرة البرمجية إلا للشخص أو الفريق أو المنظمة التي أوجدت هذه الشيفرة.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: يمكن أن يؤدي تطوير البرمجيات مفتوحة المصدر إلى الحصول على منظورات متنوعة أكثر من تلك الناتجة عن شركة واحدة فقط. بيّن تقرير لمجموعة ستانديش الدولية أن اعتماد نماذج البرمجيات مفتوحة المصدر أدى إلى توفير نحو 60 مليار دولار أمريكي (48 مليار يورو) سنويًا على المستهلكين.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: تشارك المبرمجون والمطورون في الأيام المبكرة للحوسبة البرمجيات كي يتعلموا من بعضهم ويطوروا مجال الحوسبة. في نهاية المطاف، انتقل مفهوم المصدر المفتوح إلى الجانب التجاري من تسويق البرمجيات في الفترة بين عامي 1970-1980. لكن مع ذلك تعاون الأكاديميون لتطوير البرمجيات. على سبيل المثال نظام دونالك نوث لتنضيد الحروف تيكس (TeX) في عام 1979 أو ريتشارد ستالمان في عام 1983 من خلال نظام التشغيل جنو (GNU). في عام 1997، نشر إيريك ريموند مقالًا بعنوان الكاتدرائية والبازار، وهو تحليل انعكاسي لمجتمع القراصنة ومبادئ البرمجيات الحرة. لفت المقال الانتباه في بدايات عام 1998، وكان عاملًا مساهمًا في تحفيز شركة نتسكيب للاتصالات لإطلاق طقم الإنترنت المعروف نيتسكيب كوميونيكيتر برمجيات حرة. لذا أصبحت هذه الشيفرة المصدرية أساسًا لمشروع سي منكي، ومتصفح موزيلا فايرفوكس، وبرنامج ثندربرد، ومحرر كمبوزر.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: دفعت تقانة نتسكيب رايموند وآخرين إلى النظر في كيفية الحصول على أفكار البرمجيات الحرة لمؤسسة البرمجيات الحرة والفوائد الملموسة لصناعة البرمجيات التجارية. خلصوا إلى أن النشاط الاجتماعي لمؤسسات البرمجيات الحرة لم يكن جذابًا بالنسبة لشركات مثل نتسكيب، وبحثوا عن طريقة لإعادة تسمية حركة البرمجيات الحرة للتأكيد على قدرة الشركات على المشاركة والتعاون في الشيفرة المصدرية للبرمجيات. كان المصطلح الجديد الذي اختاروه هو «المصدر المفتوح»، الذي اعتُمد بعد فترة قصيرة من قبل بروس بيرينز، والناشر تيم أوريلي، ولينوس تورفالدس وآخرين. تأسست مبادرة المصدر المفتوح في شهر فبراير عام 1998 للتشجيع على استخدام المصطلح الجديد، والتبشير بمبادئ المصدر المفتوح.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: في الحين الذي سعت فيه مبادرة المصدر المفتوح إلى التشجيع على استخدام المصطلح الجديد والتبشير بالمبادئ التي يدعو إليها، وجد بائعوا البرمجيات التجارية أنفسهم مهددين بشكل متزايد بمفهوم البرمجيات الموزعة بشكل حر والوصول الشامل إلى الشيفرة المصدرية لتطبيق ما. صرح مدير تنفيذي في شركة مايكروسوفت بشكل علني في عام 2001 أن «المصدر المفتوح مدمر للملكية الفكرية. لا يمكنني أن أتخيل شيئًا يمكن أن يكون أسوأ من هذا لشركات البرمجيات وشركات الملكية الفكرية».


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: من ناحية أخرى، في الحين الذي لعبت فيه البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر تاريخيًا دورًا خارج الاتجاه السائد لتطوير البرمجيات الخاصة، فإن الشركات الكبيرة المشابهة لشركة مايكروسوفت بدأت بتطوير مشاركاتها الرسمية مفتوحة المصدر على شبكة الإنترنت. شركات آي بي إم، وأوراكل وغوغل وستيت فارم ليست سوى عدد قليل فقط من الشركات التي دعمت بشكل كبير منافسة السوق مفتوحة المصدر اليوم. حدث تحول كبير في فلسفة الشركات المتعلقة بتطوير البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر. أُطلقت حركة البرمجيات الحرة في عام 1983. في عام 1998، قال مجموعة من الأفراد إن مصطلح البرمجيات الحرة يجب أن يُستعاض عنه بمصطلح البرمجيات مفتوحة المصدر (أو إس إس) باعتباره تعبيرًا أقل غموضًا ووأكثر راحةً في عالم الشركات. يمكن أن يرغب مطوروا البرمجيات بنشر برمجياتهم بترخيص مفتوح المصدر، كي يتمكن أي من تطوير البرامج نفسها أو فهم طريقة عملها الداخلية. عمومًا، في البرمجيات مفتوحة المصدر، يستطيع أي أحد أن يجري تعديلات عليها، أو نقلها إلى نظام تشغيل جديد ومجموعة تعليمات جديدة، ومشاركتها مع آخرين أو حتى تسويقها في بعض الحالات. أشار الباحثان كيسون ورايان إلى عدة أسباب مستندة إلى السياسة لاعتماد المصدر المفتوح- بشكل خاص افتراض القيمة المرتفعة الناتجة عن المصدر المفتوح (عند مقارنتها بأغلب أشكال الملكية)، من خلال التصنيفات التالية:


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: التحويل إلى مواصفات محلية، خاصةً في سياق الحكومات المحلية (التي تتخذ قرارات البرمجيات). ناقش كيسون ورايان فكرة أنه «يقع على عاتق الحكومات مسؤولية متأصلة وواجبات ائتمانية تجاه دافعي الضرائب» تشمل التحليل الدقيق لهذه العوامل عند اتخاذ قرار شراء برمجيات خاصة أو تطبيق خيار المصدر المفتوح.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: يطرح تعريف المصدر المفتوح فلسفة المصدر المفتوح ويحدد أيضًا شروط الاستخدام، والتعديل وإعادة توزيع البرمجية مفتوحة المصدر. تمنح تراخيص البرمجيات للمستخدمين حقوقهم أو سيُحافَظ عليها بطريقة أخرى من خلال قانون حقوق النشر الممنوح لصاحب حقوق النشر. كانت العديد من تراخيص البرمجيات مفتوحة المصدر مقيدة بحدود تعريف المصدر المفتوح. أبرز الأمثلة على ذلك واشهرها رخصةُ جنو العمومية (جي بي إل)، «التي تسمح بالتوزيع الحر تحت شرط أن توضع المزيد من التطورات والتطبيقات تحت الرخصة ذاتها»، لذا تكون حرة أيضًا.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: جاءت تسمية المصدر المفتوح من جلسة إستراتيجية انعقدت في تاريخ 7 أبريل، 1998 في بالو آلتو وكانت بمثابة رد فعل على إعلان شركة نتسكيب في يناير عام 1998 عن إطلاق الشيفرة المصدرية للنافيغاتور (يشبه متصفح موزايلا). شملت مجموعة الأشخاص الموجودين في الجلسة تيم أوريلي، ولينوس تورفالدس وتوم باكين، وجيمي زاونسكي، ولاري وول، وبرايان بيهليندورف، وسمير باريخ، وإيريك ألمان، وغريغ أوسلون، وبول فيكسي، وجون آوترهوت، وغويدو فان روسوم، وفيليب زيمر مان، وجون غيلمور وإيريك إس. ريموند. استغلوا الفرصة قبل إطلاق الشيفرة المصدرية للنافيغاتور لتوضيح الالتباس المحتمل الذي سيسببه غموض كلمة «حر-Free» في اللغة الإنجليزية.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: ادعى العديد من الأشخاص أن نشوء الإنترنت، منذ عام 1969، هو الذي بدأ حركة المصدر المفتوح، في الحين الذي لا يفرق فيه البعض بين حركات البرمجيات مفتوحة المصدر وحركات البرمجيات الحرة.


title: برمجيات مفتوحة المصدر

text: بدأت مؤسسة البرمجيات الحرة (إف إس إف) في عام 1985، وكان الهدف المرجو من كلمة «حر» هو حرية التوزيع (أو «حر مثلما يُقصد بها في حرية التعبير») وليس معنى التحرر من التكلفة أو «مجاني مثل المعنى المقصود في بيرة مجانية»). نظرًا إلى أن الكثير من البرامج كانت بالفعل مجانية (وما تزال)، فإن برمجيات حرة مثل هذه أصبحت مرتبطة بفكرة أنها مجانية، وبدت بذلك أنها غير تجارية.