title: سعيد بن سلطان البوسعيدي

text: وقد كانت وفاته نقطة تحول خطيرة في تاريخ هذه الإمبراطورية العملاقة والسبب الأساسي في ضعفها وانقسامها بعد ذلك. فبعد وفاة السيد سعيد بدأ الخلاف يدب بين أبنائه حول من يخلفه، حيث لم يشر السيد سعيد في وصيته عمن سيخلفه في الحكم وإنما اكتفى أثناء حياته، بتعيين اثنين من أنجاله كنائبين عنه على شطري إمبراطورية بشقيها الآسيوي والأفريقي، فقد عين ابنه الأكبر ثويني كنائب عنه في مسقط أثناء غيابه بينما كان ابنه ماجد نائبا للسلطان في زنجبار.


title: سبيستون الإنجليزية

text: كانت سبيستون الإنجليزية قناة تلفزيونية إنجليزية ضمن مجموعة سبيستون متخصصة في الرسوم المتحركة وبرامج الأطفال، بدأت بالبث في1 أبريل عام 2005 الساعة 11:00 صباحا وكان بث القناة من 11:00 صباحا حتى 8:00 مساء وبعد فترة حدثت تطويرات على القناة لتصبح تبث من 09:00 إلى 21:00 ومن ثم على مدار الساعة وتوقف بث القناة يوم الأربعاء 19 أغسطس 2009 الساعة 6:00 مساء لمدة اسبوع كامل وعاودت البث مرى أخرى يوم الأربعاء 26 يناير 2009 الساعة: 14:00 وأصبح بثها من 14:00 إلى 19:15 والقناة لها عشرة كواكب تحدد اصناف الرسوم المتحركة مع العمر. في عام 2011 اغلقت القناة على قمر النايل سات - معلنةً بأنها ستعود في مظهر جديد.


title: سبيستون الإنجليزية

text: سبيس تون راديو قناة تلفزيونية عربية ضمن مجموعة سبيس تون متخصصة في بث الاغاني والاناشيد الخاصة لكارتونات مركز الزهرة للدبلجة، بدأت بالبث يوم الأربعاء 19 اغسطس 2009 الساعة 6:00 مساء في نفس تردد قناة سبيس تون 2 وحدثت تطويرات على القناة حيث كانت تبث أول اسبوع من افتتاحها من 07:00 إلى 00:00 اما الآن فأصبحت تبث على فترتان الفترة الأولى من 07:00 إلى 14:00 والفترة الثانية بعد اغلاق سبيس تون الإنجليزية 19:15 وما زالت القناة في طور البث التجريبي وتعرض الكثير من اغاني واناشيد متنوعة الخاصة بمركز الزهرة واكثرها من غناء طارق العربي طرقان ورشا رزق ومنها:- أغنية الحج، وديلي سلامي يارايح للحرم، اسرار المحيط، الاشكال، انشودة من يطق الباب، انشودة (نجحنا), هذا الامتحان، الحديقة السرية، هامتارو، انا المثلث، انا الدائرة، فأر، وفي رمضان: ادعية رمضانية، كتاب الله (انشودة), الفلاح المسافر، بينكي وبرين، والرمية الملتهبة وشارات الحديقة السرية وهامتارو وساندي بيل والحروف الأبجدية والاشكال والضمائر وجميع اناشيد فلة وأيضا الكثير وتعرض بين فترات فقرة (دودي، سلوم، احب الرياضة) وكارتون: توم وجيري ولوني تون وسلفستر وتويتي.


title: أحمد باشا الخائن

text: ولاه الصدر الأعظم إبراهيم باشا الفرنجي ولاية مصر سنة 1524 بعد عزل قاسم جزل باشا الذي بقي والياً على مصر لمدة عام واحد فقط.


title: أحمد باشا الخائن

text: ثمة سببٌ أدّى إلى تولي أحمد باشا ولاية مصر، فقد أسهم المذكور في الفتوحات العثمانية في أوروبا، خاصةً في البلقان، وطمِع في تولي منصب الصدارة العظمى بسبب المرض العضال الذي ألمّ بالصدر الأعظم بيري محمد باشا، فأعجزه عن الحركة وطلب إعفائه من الخدمة، وعيَن السلطان إبراهيم باشا مكانه، وكان أحمد باشا أقدم منه وكان يتوقع أن يتولى هو المنصب، غير أن منافسه إبراهيم باشا نجح في الحصول على هذا المنصب رغٌم عدم كونه من وزراء الديوان؛ ولكي يُبعِد أحمد باشا عن الآستانة، عيّنه والياً على مصر بعد موافقة السلطان تعزيةً له عن المنصب الأهم ـ الصدارة العظمى، ويبدو أن هذا التعيين لم يمنع حالة العداء المستحكم بين الرجلين لفارق الأهمية بين منصبيهما.


title: أحمد باشا الخائن

text: بدأ بمطالبته بحقه في سلطنة مصر وإصراره على امتيازاته الملكية في ذكر اسمه في خطبة الجمعة وسك اسمه على العملة.وطلب من الإنكشارية التي تحصّنت في قلعة القاهرة بالانصياع له، فلما رفضت فرض عليها الحصار، وأمام قسوة الحصار اضطر هؤلاء من شق طريقهم عن طريق نفقٍ سري تحت الأرض داخل الحصن، فسقطت القلعة بيد أحمد باشا في 7 شباط (فبراير) 1524 م، ثم أعلن نفسه سلطاناً في الثاني عشر من الشهر نفسه، وذكر اسمه في الخطبة وعلى السكّة.


title: أحمد باشا الخائن

text: وأمام تفاقم الأوضاع في مصر وتدهورها وخشية السلطة المركزية العثمانية من فقدان أهم ولاياتها في الشرق الإسلامي عمدت إلى استخدام سلاح لا يقل خطورة عن السلاح الذي يُستخدم في المعارك الحربية؛ إن لم يضاهه أهميةً ويفوقه وهو سلاح الدعاية (أو ما يُطلق عليه في أيامنا باسم حرب الشائعات). ويبدو أن العثمانيين نجحوا في استخدامه إلى حدٍّ بعيد، حيث أشاع العثمانيون في القاهرة أن أحمد باشا الذي تم تلقيبه بالخائن على علاقةٍ وطيدة بالصفويين الذين يحكمون في بلاد فارس ويعتنقون المذهب الشيعي، وأنه تحت إغراء ظهير الدين الأردبيلي تحوّل عن المذهب السّنّي، وأصبح من أتباع الشاه إسماعيل الصفوي. وكان ظهير الدين الأردبيلي قد استقر في إحدى المقاطعات العثمانية وتظاهر بولائه للمذهب السُنّي وقد رأى الأردبيلي أن من المناسب الكشف عن سرّه وماهيته وإظهار حقيقة أمره لكي يُحوّل أحمد باشا إلى اعتناق المذهب الشيعي، وليؤكّد بأن أملاك السنة قد أصبحت غنائم شرعية.


title: أحمد باشا الخائن

text: وكان من النتائج التي ترتبت على هذه الدعاية انهيار قوة أحمد باشا بشكلٍ فُجائي وعلى نحوٍ دراماتيكي؛ إذ حدث انقلابٌ مضاد تم تخطيطه من جانب الأمير جانم الحمزاوي الذي نجح في فك أسره مع أحد المسئولين العثمانيين إضافةً لأحد الأعيان المماليك، فنصبا صنجقاً (رايةً) سلطانياً، وناديا من أطاع الله ورسوله والسلطان فليقف تحت هذا الصنجق، وتمكنا من جمع الكثير من الأهلين وفاجأوا أحمد باشا في 23 شباط (فبراير) 1524 م/930 هـ، وهو في الحمّام. وبينما كانت قواتهم تشتبك مع مؤيديه نجح في الفرار من خلال الأسطح ولم يكن بعد قد أتمّ حلاقة رأسه.


title: أحمد باشا الخائن

text: تسارعت الأحداث فيما بعد بصورةٍ حثيثة وأرسلت الحكومة الجديدة التي تم تعيينها في القاهرة حملة صغيرة لإلقاء القبض على أحمد باشا، لكنها باءت بالفشل، مما اضطر الأمير جانم الحمزاوي لقيادة حملة عسكرية مؤلفة من ألف مقاتل مع تسعة مدافع لمواجهة المتمردين. ويبدو أن تلك الحملة ساعدها الحظ في النجاح بسبب الانشقاق الذي دبّ بين الجماعات العربية المنشقة المنافسة التي ترامى لمسامعها أن نحو ألف من الجند الانكشارية قد نزلوا إلى الإسكندرية وأن إبراهيم باشا يقود حملة بنفسه لمواجهته، فحثّ كلاً من والد الشيخ عبد الدايم وأحد أبنائه، عبد الدايم عن التخلي عن أحمد باشا لكي يحفظوا أنفسهم من الدمار والقتل الذي سيلحقه بهم العثمانيون.وأمام إلحاح أقاربه اضطر الشيخ عبد الدايم للإذعان، فأخذت قوات أحمد باشا بالتلاشي تدريجياً، مما أدّى إلى إلقاء القبض عليه في أثناء القتال وقطع رأسه في 6 آذار 1524 م/930 هـ، وحُملت رأسه إلى القاهرة وتم تعليقها على باب زويلة، وبعد فترة تم إرسالها إلى الآستانة ليتأكد السلطان من الإجهاز على تمرده، ويعتبر أحمد باشا الأول من عدة ولاة حمل لقب ثابت وبارز هو الخائن.


title: جرفينيو

text: غيرفايس ياو كواسي ويُعرف بـجرفينيو (مواليد 27 مايو 1988 في أنياما في ساحل العاج) هو لاعب كرة قدم عاجي.


title: جرفينيو

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي بيفيرين البلجيكي في عام 2005، ولعب معهم حتى عام 2007، وشارك معهم في 66 مباراة وسجل 14 هدف، ومنذ عام 2007 بعدها لعب مع نادي لي مان الفرنسي ومن ثم نادي ليل وفي يوليو 2011 انتقل إلى نادي أرسنال الإنجليزي، وفي عام 2013 انتقل إلى نادي روما الإيطالي انتقل بعدها في عام 2016 إلى نادي هيبي فورتونا الصيني وفي صيف 2018 انضم إلى نادي بارما الإيطالي، وفي 26 مايو 2021، أعلن نادي طرابزون سبور التركي عن تعاقده مع جيرفينهو بصفحة انتقال حر.


title: محمد ناجي عطري

text: محمد ناجي العطري (ولد: 1944، حلب - ) مهندس وسياسي سوري كان رئيس وزراء سوريا في الفترة ما بين العام 2003 إلى العام 2011.


title: محمد ناجي عطري

text: ولد العطري في حلب عام 1944، حصل على بكالوريوس في الهندسة المعمارية من جامعة حلب عام 1967 على دبلوم في التخطيط الحضري من هولندا. وهو يجيد اللغتين الفرنسية والإنكليزية.


title: محمد ناجي عطري

text: ترأس العطري مجلس المدينة في حلب من 1983 إلى 1987 وهو محافظ سابق لحمص. وكان رئيساً لنقابة المهندسين في حلب في الفترة من 1989 إلى 1993. وهو عضو قديم في حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم. في آذار 2000 أصبح عضواً في اللجنة المركزية لحزب البعث وفي حزيران 2000 من القيادة الإقليمية المؤثرة في الحزب. في آذار 2000 تم تعيينه أيضًا نائباً لرئيس الوزراء لشؤون الخدمات، وقد خدم في هذا المنصب حتى عام 2003. انتخب رئيساً للبرلمان السوري في آذار 2003.


title: محمد ناجي عطري

text: تم تعيينه رئيساً للوزراء في 10 أيلول 2003. وقد قيل إن ترشيحه يجمع بين «الاتجاهات التكنوقراطية والبعثية» في السياسة السورية. في 29 آذار 2011 استقالت الحكومة بكاملها عقب الاحتجاجات المناهضة للنظام. في 3 نيسان 2011 عين الرئيس الأسد عادل سفر ليخلف العطري.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: غودزيلا هو فيلم خيال علمي أمريكي من إخراج غاريث إيفانز. هو ريبوت لسلسلة أفلام غودزيلا ويعيد سريد قصة أصل غودزيلا. أحداث الفيلم تقع في الزمن الحاضر، بعد 15 سنة من اكتشاف شرنقتين عملاقة في منجم بالفلبين. يخرج من الشرنقة كائنين آكلين للإشعاع، تسبان أضرار كبيرة في اليابان وهاواي وغرب الولايات المتحدة. استيقاظ هذان الكائنان يسبب استيقاظ كائن قديم أكثر ضراوة يعرف ب"غودزيلا"، الذي حاولت حكومة الولايات المتحدة إبقاء وجوده سراً على العالم منذ 1953. الفيلم من بطولة آرون جونسن وكين واتانابي وإليزابيث أولسن وجولييت بينوش وسالي هوكينز وديفيد ستراثيرن وبراين كرانستون. سيناريو الفيلم منسوب إلى ماكس بورنستاين لكنه يشمل مساهمات من ديفيد إس. غويور وديفيد كالهام وفرانك دارابونت ودرو بيرس.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: صدر "غودزيلا" عالمياً بثنائي وثلاثي الأبعاد في 15 مايو 2014؛ وفي 16 مايو بأمريكا الشمالية. تلقى الفيلم ردود فعل إيجابية من النقاد، البعض منهم مدحوا الفيلم لاستخدامه السرد البطيء والتراكم الدرامي، بينما آخرون انتقدوا السيناريو الهش، وعدم التركيز الرئيسي على غودزيلا، مع ذلك، تلقى إخراج غاريث إيفانز ومؤثرات الفيلم البصرية والموسيقى وتصميم الوحوش أستقبالاً إيجابي.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: حقق نجاح فوري في شبابيك التذاكر العالمية جامعاً 200 مليون دولار في أول أسبوع من عرضه. عائدته وصلت إلى حوالي 530 مليون دولار عند نهاية عرضه في دور السينما. نجاح الفيلم دفع الشركة المنتجة ليجنداري بيكتشرز للعمل على أجزاء أخرى منه مع ارتباط غاريث إيفانز بها كمخرج. الجزء الثاني من المقرر أن يصدر في 8 يونيو 2018.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: في عام 1954، يُجذب غودزيلا، وهو مفترس ألفا من عصر ما قبل التاريخ، إلى حلقية بيكيني في محاولة لقتله بقنبلة نووية. في عام 1999، يُحقق عالمي الإمبراطور إيشيرو سيريزاوا وفيفيان جراهام في الهيكل العظمي لوحش مشابه لغودزيلا في كهف اكتشف بعد انهيار منجم لليورانيوم في الفلبين. يجدون أيضًا بوغتين عملاقتين، واحدة ساكنة وأخرى فقست، مع أثار تؤدي إلى البحر. في اليابان، تعاني محطة جانجيرا للطاقة النووية من نشاط زلزالي غير عادي، ويرسل المشرف جو برودي زوجته ساندرا لقيادة فريق من الفنيين إلى المفاعل. تخرق الهزة المفاعل، ما يجبر جو على إغلاق باب المفاعل قبل أن تتمكن ساندرا وفريقها من الفرار أثناء انهيار المحطة.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: بعد 15 عامًا، يعود فورد ابن جو وساندرا، وهو ضابط التخلص من الذخائر المتفجرة تابع للبحرية الأمريكية، من جولة في الخدمة إلى زوجته إيلي وابنه سام في سان فرانسيسكو، ولكن يجب عليهما المغادرة فورًا إلى اليابان بعد اعتقال جو بتهمة تجاوز منطقة الحجر الصحي في جانجيرا. جو مصمم على معرفة سبب الانهيار، ويقنع فورد بمرافقته لاسترداد بيانات مهمة من منزله القديم. يكتشفا أن المنطقة غير ملوثة ويسترجعا البيانات، ولكن يُكشف أمرهما وينقلان إلى منشأة بين أنقاض المحطة. يحتوي المرفق على خادرة ضخمة كانت تتغذى من مفاعلات المحطة لمدة 15 عامًا وينبعث عنها نبضات كهرومغناطيسية قوية على مر الوقت. يخرج مخلوق مجنح ضخم يشبه الحشرات من الخادرة ويهرب، مدمرًا المنشأة أثناء هروبه. أصيب جو بجروح خطيرة ويموت في وقت لاحق. يُبلغ عن الحادث على أنه زلزال.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: ينضم سيريزاوا وغراهام إلى فرقة عمل تابعة للبحرية الأمريكية بقيادة الأدميرال ويليام ستينز للبحث عن المخلوق، الملقب بـ «موتو» (كائن بري ضخم مجهول الهوية). سيريزاوا وغراهام يكشفان لفورد أن رحلة عام 1954 في أعماق البحار أيقظت جودزيلا وكانت التجارب النووية في الخمسينات من القرن العشرين في الحقيقة محاولات لقتله وعندما لم ينجح ذلك، أُنشئ مشروع مونارك لدراسة غودزيلا والحوش المماثلة له سرًا. يشرحون أيضًا أن موتو تسبب في انهيار جانجيرا. يكشف فورد أن جو كان قد راقب إشارات تحديد الموقع بالصدى التي تشير إلى أن موتو كان يتواصل مع شيء ما، على الأرجح غودزيلا.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: يهاجم موتو غواصة روسية ويسقطها في أواهو لكي يتناول موادها النووية. يصل غودزيلا، مسبباً تسونامي في هونولولو، ويشتبك مع موتو لفترة وجيزة في معركة قبل أن يفر. يستنتج سيريزاوا أن موتو كان يتواصل مع شيء آخر، ما دفع الجيش إلى التحقيق في البوغ الأخرى المخزنة في مستودع جبل يوكا للنفايات النووية في ولاية نيفادا. ولكن، يظهر بالفعل موتو ثاني أكبر، بلا أجنحة، ويهاجم لاس فيغاس. يستنتج العلماء أنها أنثى وأن الذكر كان يتواصل معها، وكانت إشاراتهم دعوة للتزاوج.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: بالرغم من اعتراضات العلماء، وافق ستينز على خطة لاستخدام الرؤوس الحربية النووية لجذب الوحوش الثلاثة جميعها إلى المحيط المفتوح وتدميرها. مع عودته إلى الولايات المتحدة، ينضم فورد إلى الفريق الذي يسلم الرؤوس الحربية بالقطار، لكن موتو الأنثى تعترضهم وتلتهم معظم الرؤوس الحربية. يُنقل الرأس الحربي المتبقي جواً مع فورد إلى سان فرانسيسكو، حيث تتلاقى الوحوش، ويُنشط بعد ظهور غودزيلا عند جسر البوابة الذهبية، وينتزعه موتو الذكر وينقله إلى الأنثى، التي تشكل عشًا حوله في منطقة الحي الصيني.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: أثناء معركة جودزيلا مع موتو الذكر والأنثى، يدخل فورد وفريق الاقتحام إلى المدينة عبر قفزة هالو (القفز بالمظلات العسكرية من ارتفاعات عالية) للعثور على الرأس الحربي وتعطيله قبل أن ينفجر. بسبب عدم القدرة على الوصول إلى المؤقت، يضع الفريق الرأس الحربي على متن قارب للتخلص منه في البحر، بينما يدمر فورد العش. يهزم جودزيلا موتو الذكر والإنثى وينهار على الشاطئ من الإرهاق. يخرج فورد القارب إلى البحر المفتوح، ويُنقذ قبل أن ينفجر الرأس الحربي، ويجتمع مجددًا مع عائلته في ملجأ للطوارئ في صباح اليوم التالي. جودزيلا يستعيد عافيته ويعود إلى البحر، في حين يصفه الإعلام «بملك الوحوش» ويتكهن ما إذا كان قد يكون منقذًا.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: ابن جو وساندرا برودي. بعد انهيار المحطة النووية، نشأ في الولايات المتحدة وأصبح ملازمًا في البحرية الأمريكية كضابط للتخلص من الذخائر المتفجرة. عندما التقى تايلور جونسن لأول مرة مع إدواردز، تحدثوا لمدة ست ساعات عن النموذج الأولي للشخصية. صرح تايلور جونسن أن إدواردز جلب مستوى من «الحميمية» للفيلم وأثنى عليه لأنه يعامله على أنه «فيلم فني كبير الميزانية». قال: «أعتقد أنه سعى لتحقيق التوازن الصحيح بين الحساسية والتستوستيرون. ربما واجهت تحديًا عاطفيًا في هذا الفيلم أكثر من أي فلم دراما أو إثارة مستقل». خضع تايلور جونسن للتدريب لاكتساب الآداب العسكرية، وقال إنه أدى «الكثير من المشاهد الخطيرة بنفسه». ورد أن دور فورد عرض على جوزيف غوردون ليفيت في عام 2012، لكنه رفض. بحلول عام 2013، كان هنري كافيل وسكوت مكنيري وكيلب لاندري جونز يشكلون القائمة المختصرة للممثلين المرشحين للدور قبل أن تهتم شركة ليجنداري بتايلور جونسن. يلعب كاميرون آدمز دور برودي وهو طفل صغير.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: عالم في مشروع مونارك. كان واتانابي متشككًا في البداية بشأن فيلم الجديد لهوليوود عن غودزيلا لكنه غير رأيه بعد لقاء مع إدواردز، قائلاً: «إذا كنت تروي قصة غودزيلا، فلا يمكنك فصلها عن العنصر النووي، وكان أول شيء سألت عنه هو ما إذا كان سيكون هناك عنصر نووي في القصة، بما أن الموضوع الآن، في اليابان، مشكلة حساسة حقًا. كنت قلقًا بشأن كيف يمكنني استخدام ذلك في القصة وكيف يمكنني جعل ذلك مقبولًا، لكن غاريث فهم تلك المشاعر». شخصية واتانابي سميت على اسم مخرج عدة أفلام عن جودزيلا، إيتشيرو هوندا، وعلى اسم العالم الذي قتل غودزيلا في الفيلم الأصلي لعام 1954، الدكتور دايسوكي سيريزاوا.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: زوجة فورد وممرضة في مستشفى سان فرانسيسكو العام. وافق أولسن على الانضمام إلى الفيلم بعد الإعجاب بفيلم إدواردز السابق "مونسترز"، وحماس إدواردز للفيلم وتاريخ غودزيلا.


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: مستشارة الأنظمة النووية في محطة جانجيرا النووية. هي متزوجة من جو برودي وهي أم فورد برودي. وافقت بينوش على الانضمام للفيلم بعد قراءة رسالة «جميلة» من إدواردز ولأنها أرادت «إرضاء» ابنها، الذي هو أيضًا من محبي غودزيلا، ولكن، فقد ذكر إدواردز أن مشهد موت الشخصية هو ما أقنعها (وكرانستون أيضًا) بالانضمام إلى الفيلم. وكشفت بينوش في وقت لاحق أن كوينتين تارانتينو اعترف أنه بكى خلال مشهد وفاة شخصيتها، وقال تارانتينو إنها كانت «المرة الأولى التي بكيت فيها خلال فيلم بلوك باستر ثلاثي الأبعاد».


title: غودزيلا (فيلم 2014)

text: عالمة في مشروع مونارك. لقد كانت «اليد اليمنى» لسيريزاوا لسنوات عديدة. كانت هوكينز هي الممثلة الأخيرة التي اختيرت بين كادر العمل بينما كان يجري التصوير الرئيسي للفيلم.


title: العصر الرباعي

text: الرباعي ، وهو العصر الحالي والثالث والأخير من العصور الثلاثة لحقبة الحياة الحديثة، امتد من . يسبقه النيوجيني. ويشير المصطلح غير الرسمي «الرباعي المتأخر» إلى 0.5-1.0 مليون سنة الماضية.


title: العصر الرباعي

text: يحدد العصر الرباعي من خلال النمو الدوري وانحلال الصفائح الجليدية القارية المرتبطة بدورات ميلانكوفيتش وما يرتبط بها من تغيرات مناخية وبيئية.


title: العصر الرباعي

text: في عام 1759، اقترح الجيولوجي الإيطالي أن الطبقات الجيولوجية في شمال إيطاليا يمكن تقسيمها إلى أربعة تشكيلات أو «أنساق (orders)» متتالية. وفي عام 1829 تقديم مصطلح «الرباعي» (Quaternary) بواسطة الجيولوجي الفرنسي جول دسنويرس لرواسب حوض السين الفرنسي الذي بدا أنها أصغر عمرا من صخور العصر الثالث.


title: العصر الرباعي

text: يتبع الرباعي العصر النيوجيني ويمتد حتى وقتنا الحاضر. ويغطي الفترة الزمنية للتجلد المصنفة على أنه العصر البليستوسيني، ويشمل الفترة الزمنية الجليدية الحالية الهولوسيني.


title: العصر الرباعي

text: هذا يضع بداية الرباعي في بداية التجلد في نصف الكرة الشمالي منذ حوالي 2.6 مليون سنة. قبل عام 2009 تم تعريف البليستوسيني ليكون منذ 1.805 مليون سنة وحتى وقتنا الحاضر، لذا فإن التعريف الحالي للبليستوسيني يتضمن جزءا مما كان قبل عام 2009، ويعرف بأنه العصر البليوسيني.


title: العصر الرباعي

text: غالبا ما تعامل طبقات الرباعي مع التقسيمات الفرعية الإقليمية. منذ سبعينيات القرن العشرين، حاولت اللجنة الدولية للطبقات (ICS) بعمل مقياس زمني جيولوجي واحد يعتمد على نقطة ومقطع طبقة الحدود العالمية (GSSP)، التي يمكن استخدامها دوليا. وحددت التقسيمات الفرعية للرباعي على أساس الطبقات الحيوية بدلاً من المناخ القديم.


title: العصر الرباعي

text: وهذا أدى إلى مشكلة في القاعدة المقترحة من البليستوسين التي كانت عند 1.805 مليون سنة مضت، وذلك بعد وقت طويل من بدء التجلد الرئيسي في نصف الكرة الشمالي. ثم اقترحت اللجنة الدولية للطبقات إلغاء استخدام اسم الرباعي تماما، الذي لم يقبله (INQUA).


title: العصر الرباعي

text: تقرر في عام 2009 جعل الرباعي أصغر عصر من حقبة الحياة الحديثة التي قاعدته عند 2.588 مليون سنة مضت، شاملة مرحلة الجيلاسي، والذي كان يُعتبر سابقا جزءا من العصر النيوجيني وفترة البليوسيني.


title: العصر الرباعي

text: اقترح الأنثروبوسين كفترة ثالثة كعلامة للتأثير البشري على البيئة العالمية بدءًا من الثورة الصناعية، أو قبل حوالي 200 سنة. ولم يعين الأنثروبوسين رسميًا من قبل اللجنة الدولية للطبقات، لكن مجموعة عمل كانت تعمل لاقتراح إنشاء فترة أو عصر فرعي.


title: العصر الرباعي

text: تمثل مدة 2.6 مليون سنة من العصر الرباعي الوقت الذي كان فيه البشر. وخلال هذه الفترة الزمنية الجيولوجية القصيرة، كان هناك تغير طفيف في توزيع القارات بسبب الصفائح التكتونية.


title: العصر الرباعي

text: من التغيرات الجغرافية الرئيسية خلال هذه الفترة الزمنية ظهور مضيقي البوسفور وسكاغيراك خلال العصور الجليدية، والتي حولت البحر الأسود وبحر البلطيق إلى مياه عذبة، تلتها فيضانات (والعودة إلى المياه المالحة) بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر؛ الامتلاء المتكرر للقناة الإنجليزية، وتشكيل جسر بري بين بريطانيا والبر الرئيسي الأوروبي؛ والإغلاق الدوري لمضيق بيرينغ، وتشكل الجسر البري بين آسيا وأمريكا الشمالية؛ والفيضانات الدورية في سكابلاند في شمال غرب أمريكا بالمياه الجليدية.


title: العصر الرباعي

text: إن الأتساع الحالي لخليج هدسون، والبحيرات العظمى والبحيرات الرئيسية الأخرى في أمريكا الشمالية هي نتيجة لإعادة تعديل الدرع الكندي منذ العصر الجليدي الأخير؛ وتواجد شواطئ مختلفة على مدار زمن العصر الرباعي.


title: العصر الرباعي

text: كان هناك غطاء جليدي قطبي في القارة القطبية الجنوبية طوال فترة البليستوسيني، وكذلك في البليوسيني. وغير مؤكد فيما إذا الغطاء الجليدي في غرينلاند خلال جميع العصور الجليدية كانت محفوظة. وصلت الأنهار الجليدية القارية خلال العصور الجليدية في بعض المناطق دائرة العرض 40. وغطت الأنهار الجليدية الداخلية الكثير من أمريكا الشمالية، وأوروبا وسيبريا. خلال الذروة الجليدية الأخير قبل 20000 سنة، غطت صفيحة لورنتيان الجليدية في أمريكا الشمالية كل من كندا، وغرينلاند وشمال الولايات المتحدة وذلك بشكل كامل. وظلت ألاسكا خالية من الجليد تقريبًا بسبب الظروف الجافة. وتقدر المساحة المغطاة بالجليد في هذه المنطقة بـ 13-16 مليون كيلومتر مربع، ويصل سمكها إلى 4 كم وتحتوي على حوالي 30 مليون كيلومتر مكعب من الجليد، أي أكثر من القارة القطبية الجنوبية اليوم. وفي أوراسيا، غطت صفيحة فينوسكنديا الجليدية شمال أوروبا، بما فيها الجزر البريطانية، وبحر الشمال، وبحر البلطيق، وألمانيا، وبولندا وروسيا وحتى غرب سيبيريا. وقد يكون وسط وشرق سيبريا خاليا من الجليد بسبب نقص الرطوبة. يقدر السطح المغطى بالجليد بحوالي 6.7 مليون كيلومتر مربع، ويصل سمكه حوالي كيلومتر وحجمه حوالي 7 ملايين كيلومتر مكعب، أقل بأربع مرات مما في أمريكا الشمالية.


title: العصر الرباعي

text: بالنسبة إلى نصف الكرة الجنوبي قد لا تكون الطبقة الجليدية في القطب الجنوبي مختلفة تماما عما هي عليه هذا اليوم. وفي خارج هذه المناطق تشكلت الصفائح الجليدية الرئيسية في جبال الألب وفي جبال الهيمالايا. وفي جنوب باتاغونيا كانت جبال الأنديز مغطاة بطبقة من الجليد. وكانت هناك أنهار جليدية في نيوزيلندا وتاسمانيا. وفي شرق ووسط أفريقيا، كانت الأنهار الجليدية في جبل كينيا، وكليمنجارو ورونزوري الأقدم عمرا. وكانت هناك أنهار جليدية في جبال إثيوبيا وغرب الأطلس. ومن المتوقع انه في أقصى تجلد، كان 30% من سطح الأرض مغطى بالجليد، أي حوالي 44.4 مليون كيلومتر مربع، مقارنة بـ 10% في هذا اليوم، أي حوالي 14.9 مليون كيلومتر مربع. بالإضافة إلى ذلك، فإن طبقة من التربة الصقيعية امتدت جنوبا بضع مئات من الكيلومترات من حافة الصفيحة الجليدية في أمريكا الشمالية وعدة مئات في أوراسيا. وكان متوسط درجة الحرارة السنوية عند حافة النهر الجليدي تقريبا -6 درجة مئوية وعلى حافة التربة الصقيعية، 0 درجة مئوية.


title: العصر الرباعي

text: من الآثار الرئيسية للتجلد هي تآكل وترسب المواد على مناطق واسعة من القارات، وتغير أنظمة الأنهار، ونشوء الملايين من البحيرات، وتغيرات في مستوى سطح البحر، وتطورت البحيرات المطرية البعيدة عن أطراف الجليد، بسبب تغيرات القشرة المتوازنة والشذوذ في الرياح. أحتفظ تطور التجلد كميات هائلة من المياه في الصفائح الجليدية القارية والتي بلغ سمكها حوالي 1.5-3 كم، وأدت إلى انخفاض مستوى سطح البحر بمقدار 100 متر أو أكثر على سطح الأرض بالكامل. خلال فترة ما بين الجليديين، كالتي نعيشها اليوم، وتراجع الخط الساحلي وهدأ من خلال رد فعل توازن القشرة الأرضية أو من حركات ناشئة أخرى في بعض المناطق.


title: العصر الرباعي

text: كان يعتقد حتى وقت قريب أنه خلال العصر الرباعي كان هناك تقلبات في الحجم الكلي للجليد على الأرض، وقد حدثت دورات في مستوى سطح البحر ودرجة الحرارة العالمية في في البداية 41,000 سنة وفي الآونة الأخيرة 100,000 سنة. لهذا، تم الاعتماد على نوى الجليد المستخرجة الموافقة لآخر 800,000 سنة وعلى نوى الرواسب البحرية للعصور السابقة. وتشير التقديرات إلى أنه كان هناك حوالي 80 دورة من الجليد.


title: العصر الرباعي

text: بالتالي، يفترض أنه في المليون سنة الماضية حدثت أربع تجلدات رئيسية، مع ما يصاحبه من بين الدورات من تسميات (وفقًا للمدرسة الكلاسيكية التي أخذت وسط أوروبا كمرجع لتسمية الأنهار، وروافد الدانوب، حيث تم تحديد الملاحظات الأولى):


title: العصر الرباعي

text: تأسست فكر حديثة أن في نهاية تجمد «وورم» أو «ويسكونسين» كانت الأرض في فترة جليدية، وقد ميزت بداية فترة الهولوسيني. بدأت قبل حوالي 12,000 سنة، وتسبب في بداية اختفاء الصفائح الجليدية في الفترة الجليدية الأخيرة. لا تزال بقايا هذه الصفائح الجليدية موجودة في غرينلاند وأنتاركتيكا، وتحتل حاليا ما يقرب من 10% من سطح الأرض. لا تزال دورة التجلد مستمرة، ويعتقد بعض الباحثين أن الفترة الجليدية التالية يمكن أن تحدث خلال 50,000 سنة القادمة.


title: العصر الرباعي

text: ولكن اليوم يعرف التجلد بالمعنى الكلاسيكي (نوبات باردة طويلة وثابتة تليها نوبات دافئة) وهذا مشكوك فيه. في الوقت الحالي، تم التأكد من أن هناك سلسلة من المراحل النظائرية والقصيرة بالعمر، ويشير العلماء للمراحل الباردة بالأرقام الزوجية والمراحل المعتدلة بالفردية. وعلى الرغم من هذا، يستمر استخدام المصطلحات المتعلقة بالتجلد كمرجع عند تأريخ أحداث العصر الرباعي وما يتعلق به مثل العصر الحجري القديم.


title: العصر الرباعي

text: كانت درجة الحرارة في مياه المحيط السطحية أثناء الذروة الجليدية أقل بـ 4-5 درجة مئوية من الوقت الحالي (في الوقت الحالي ∼18 درجة مئوية للمياه الشبه استوائية و ∼14 درجة مئوية للمياه الشبه قطبية)، كما في المناطق الاستوائية. وخلال ما بين التجلد يمكن أن تكون درجة الحرارة أعلى بمقدار 1-2 درجة مئوية من الحالية.


title: العصر الرباعي

text: تسبب وجود الجليد في اجزأ كبيرة من القارات إلى تغير كبير في نمط دوران الغلاف الجوي. وكانت الرياح قوية ومستمرة بقرب الحواف الجليدية بسبب كثافة وبرودة الهواء. وقد حملت هذه الرياح كميات كبيرة من الرواسب الدقيقة التي تآكلت بسبب الأنهار الجليدية، وتراكم هذا الغبار على شكل رواسب طفالية مشكلة رواسب غير منتظمة في جزء كبير من وادي نهر ميزوري، ووسط أوروبا وشمال الصين.


title: العصر الرباعي

text: يتميز مناخ العصر البليستوسيني بظاهرة إل نينيو المستمرة مع الرياح التجارية في جنوب المحيط الهادئ، ويخف الهواء الشرقي بالقرب من بيرو أو يسخن تيارات المحيط الدافئة من غرب المحيط الهادئ والمحيط الهندي إلى شرق المحيط الهادئ، بالإضافة إلى علامات «إل نينيو» أخرى.


title: العصر الرباعي

text: كان للتغيرات المناخية الشديدة خلال الدورات الجليدية تأثيرات مهمة على الحيوانات والنباتات. مع كل تقدم جليدي لمساحات واسعة من القارات، تتم هجرة النباتات والحيوانات وتتوجه جنوبا. كان الضغط القوي الناجم عن التغيرات المناخية الحادة أحد أسباب قلة مساحات المعيشة وقلة الإمدادات الغذائية. بالنسبة للنباتات، تبين الأحافير المتبقية تشابها غريبا مع النباتات الحالية. حيث كانت التغيرات في الحيوانات كبيرة. في نهاية البليستوسيني، كان هناك حدث كبير لانقراض الثدييات الكبيرة (الحيوانات الضخمة): فقدت جميع القارات باستثناء أفريقيا وآسيا، جميع الحيوانات التي تزن أكثر من طن، وقد يكون التدخل البشري له دور كبير في ذلك، بالإضافة إلى التغيرات المناخية. اختفت أنواع مثل الماموث، والماستودون، ودب الكهوف، والميغاثيريم، والغليبتودون، والسميلودون، والأيل الأيرلندي، واختفى أيضًا النياندرتال خلال هذه الفترة.


title: العصر الرباعي

text: استمرت انقراضات في الهولوسيني، والسبب هذه المرة بلا شك يعود إلى البشر. وقد تسارع معدل الانقراض الملاحظ بشكل كبير في السنوات الخمسين الماضية. ويسمى حدث انقراض الهولوسيني أحيانا الانقراض السادس، لأنه في الماضي كانت هناك خمسة أحداث انقراض رئيسية أخرى.


title: العصر الرباعي

text: شهد العصر الرباعي انقراض للعديد من الأنواع، معظمها من الحيوانات الكبيرة. العديد من الانقراضات وقعت خلال الفترة الانتقالية من البليستوسيني إلى الهولوسيني، ومع ذلك فإن موجة الانقراض هذه لم تتوقف عند نهاية البليستوسيني، بل أنها استمرت وخاصة في الجزر المنعزلة. من بين الأسباب الرئيسية المفترضة من قبل علماء الأحياء القديمة في انقراض الهولوسيني هما تغير المناخ والصيد الجائر من قبل البشر الذين ظهروا خلال البليستوسين الأوسط وهاجروا إلى مناطق كثيرة في العالم خلال البليستوسيني المتأخر والهولوسيني، وهناك فرضية أخرى وهي فرضية المرتبة الثانية للافتراس Second-order predation التي تركز أكثر على الأضرار غير المباشرة الناجمة عن المنافسة الشديدة مع الحيوانات المفترسة من غير البشر، كما تم النقاش حول انتشار الأمراض كسبب محتمل أيضًا.


title: قيمة إضافية

text: القيمة المضافة Value Added وتشير إلى القيمة الإضافية التي خلقت خلال مرحلة معينة من مراحل الإنتاج أو من خلال التسويق.


title: قيمة إضافية

text: و في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد neoclassical economics أو ما يعرف أتباعه بالكلاسيكيين المحدثين أمثال ميلتون فريدمان, وخصوصا على مستوى الاقتصاد الكلي يعود معنى القيمة المضافة على مساهمة عناصر الإنتاج (العمالة, الأرض, ورأس المال) لزيادة قيمة منتج معين.


title: قيمة إضافية

text: و لإنتاج سلعة ما فإن عناصر النتاج تقوم بخدمة معينة تقوم بزيادة سعر الوحدة من هذه السلعة بشكل يتناسب مع التكلفة لهذه السلعة.


title: قيمة إضافية

text: وهي قيمة الربح الناتج من عمل العامل، حيث يثبت كارل ماركس في كتابه رأس المال، بأن التبادل التجاري لا يؤدي إلى الربح. انما يأتي الربح من قيمة تعب العامل، ويحللها ماركس تاريخيا بان المجتمع المشاعي عندما يقوم التبادل التجاري فاذا قام أحد المنتجين برفع سعره، فسيقوم الكل برفع السعر لكن يكون هناك فائض قيمة عمل عندما يقوم أحد الأشخاص باستعباد أحد الأسرى، فيحصل على فائض إنتاج ناتج عن قيمة عمل العبد، وسمى ماركس هذه القيمة بالقيمة المضافة أو اصطلاحا فائض قيمة العمل، فيعتبر ماركس أن العملة هي سلعة، وكذلك عمل العامل سلعة والربح دائما يأتي من سلعة عمل العامل، أي من فائض قيمة العمل التي كلما تطور العلم والتكنولوجيا، ازداد العرض عليها وقل الطلب وبالتالي أصبحت السلعة الأكثر ربحا، فهي تنتج منتوجات عليها الطلب وأرباحها هائلة وهذه الأرباح الهائلة نتيجة الربح من القيمة المضافة، حيث أنك تشتري سلعة زهيدة وتبيعها بسعر مرتفع، وتعتبر القيمة المضافة أحد أعمدة الاقتصاد السياسي الماركسي.


title: قيمة إضافية

text: القيمة المضافة في عملية البيع هي: تقديم البائع للزبون مجموعة من الأرباح المادية مثل الخدمة والصيانة المجانية أو هدية تزيد من سعر المنتج الحقيقي بشكل يسمح للبائع من رفع السعر على أساس القيم المضافة عليها.


title: قيمة إضافية

text: في معظم الأحيان تكون القيم المضافة ليس لها ارتباط بالمنتج نفسه وهي تفيد الزبون بنسب متراوحة تبدأ من الصفر وحتى 100% من القيم المضافة الممنوحة


title: إغوانة (جنس)

text: العَيْدَشُونُ أو الإغوانة أو الإغوانا هي من الزواحف (السحليات) العاشبة تتبع ال الإغوانية من الحرشفيات. تنتشر في المناطق الاستوائية في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي. تعود تسمية تلك السحالي إلى جزر إغوانا في البحر الكاريبي بأمريكا الوسطى حيث اكتشفت أول مرة هناك. وكان أول وصف لهذا الجنس في 1768 من قبل عالم الطبيعة النمساوي «جوزيفوس نيكولاس لورنتي» في كتاب العينات الخاص به "Medicum، Exhibens Synopsin Reptilium Emendatam cum Experimentis circa Venena".


title: إغوانة (جنس)

text: كلمة «الإغوانة» مشتقة من اللفظ الأسباني لاسم نوع "Iwana" في لغة تينو. بالإضافة إلى هذين النوعين من جنس الإغوانة توجد أيضا عدة أجناس أخرى ذات صلة في نفس الفصيلة والتي يطلق الاسم الشائع لها كلمة «الإغوانة».


title: إغوانة (جنس)

text: عثر علماء الجيولوجيا على أحفورات لديناصور إغوانودون. كان ديناصور الإغوانودون أكبر في الحجم كثيرا عن سحليات الإغوانا التي نجدها اليوم. ويرجح أن الجنس الحالي من الإغوانا قد تطور عن من الإغواودون، ثم انقرضت ديناصورات الإغوانودون. كان ديناصور الإغوانودون تبلغ 10 أمتار طولا ونحو 3 طن وزنا.


title: التعاون الدولي

text: التعاون الدولي هو مصطلح يطلق على الجهود المبذولة بين دول العالم من أجل تحقيق مصلحة الدول المتعاونة وفي سبيل تحقيق الأمن والسلم الدوليين ومواجهة التحديات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية. كما يمكن للتعاون الدولي أن يتم على مستوى الأفراد بين الدول والمجتمعات والاعراق المختلفة إضافة إلى المنظمات الحكومية والغير حكومية، بشكل عام التعاون الدولي يتم بصفة رسمية عبر الاتفاقيات والمعاهدات البينية أو الدولية كما يمكن أن يتجسد في المساعدات الإنسانية والتحركات المشتركة، يعد هذ المبدأ من القواعد الأساسية التي تقوم عليها منظمة الأمم المتحدة وتدعو إلى تحقيقها.


title: التعاون الدولي

text: ويقصد به تعاون دول أو منظمات حكومية كانت أو غير حكومية من أجل بلوغ غاية مشتركة ما على الصعيد العلمي. أو لإيجاد حلول لمعضلة علمية ما أو العمل على مساندة المجهود العلمي وتمويله. من أبرز مجالات التعاون الدولي العلمي هو المجال الطبي. في مستوى مراكز البحث العلمي أو ضمن منظمة الصحة العالمية. تتعاون الدول والمنظمات فيما بينها من أجل مقاومة الأمراض المختلفة ومن أجل إنتاج لقاحات ومواجهة الجوائح.


title: التعاون الدولي

text: ويقصد بذلك خاصة مجالات التعاون بين دول مختلفة في مجالات مختلفة مرتبطة بشكل خاص بالمسائل السياسية (إبرام المعاهدات الدولية - توحيد الجهود الدولية لصد آفة ما)


title: التعاون الدولي

text: يقصد بذلك أي شكل من أشكال التعاون بين الأجهزة القضائية للدول في العالم. وتوقيع اتفاقيات التعاون القضائي المشترك التي تبين ظروف تسليم الفارين والمطلوبين للعدالة وشروطها وتسهيل تلك الاجراءات. إضافة إلى تبادل المعلومات والمعطيات بين الأجهزة الأمنية في مجال مكافحة الجريمة أو مكافحة الإرهاب. بالإضافة إلى المساعدة القانونية المتبادلة بين الدول الأطراف فيما يتعلق بالتحقيقات والعمليات والإجراءات القضائية المتعلقة بجرائم الفساد، وفقًا لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد.


title: التعاون الدولي

text: هو أحد أهم أشكال التعاون ويعني التعاون على المستوى الاقتصادي والتجاري والمالي قصد تحقيق التنمية الاقتصادية عبر إجراءات مشتركة ومحددة. ويتضمن التعاون الاقتصادي توقيع الاتفاقيات من أجل رفع مستوى التبادل التجاري بين الدول أو الحصول على القروض والهبات والدفعات المالية إضافة إلى تحرير التجارة ورفع الحواجز الجمركية وتحقيق الأمن الاقتصادي من خلال مكافحة التهريب والجريمة الاقتصادية.


title: التعاون الدولي

text: هو كل أشكال التعاون على مستوى القوات المسلحة للدول وذلك من خلال ابرام اتفاقيات ومعاهدات من أجل تحديث معدات الجيوش وتزويدها بالأسلحة أو توحيد الجهود من أجل تطوير التكنولوجيا العسكرية. إضافة إلى القيام بالمناورات العسكرية والانضمام للاحلاف والإنتاج المشترك للعتاد العسكري


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام هو أشهر وأكبر ما ألفه الإمام الذهبي يعتبر من أهم الكتب الموسوعية الضخمة التي صنفها المؤرخون المسلمون، وهو كتاب تاريخ وتراجم معا، يختلف عن الموسوعة الضخمة الأخرى للمصنف المعروفة ب«سير أعلام النبلاء». وكما يستشف من العنوان فهو رصد للتاريخ الإسلامي، بداية من الهجرة النبوية وحتى سنة 1300م/700هـ مبنيا على 70 طبقة (أي 700سنة حسب التقويم الهجري). هذه الفترة تشكل إطارا زمنيا هاما في نشأة حضارة جديدة اتسعت جغرافيا لتلامس الشرق والغرب وتأثر فيهما بجوانب أخرى. فترة شهدا أحدثا عظاما وثقها الذهبي مع تراجم للمشهورين (بلغ عددهم أربعين ألف شخصية) في كل ناحية من نواحي الحياة، الشيء الذي ميزه عن باقي الكتب.


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: كما يتميز الكتاب أيضاً على سير أعلام النبلاء بترجمة لرجال آخرين غير موجودة فيه منهم المشاهير كالراشدين الأربعة ومنهم المجاهيل.


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: ويحتوى الكتاب على مادة واسعة في التاريخ السياسي والإداري، انتقاها من مصادر كثيرة ضاع معظمها فلم تصل إلى أيدينا، وعلى ذكر للأحوال الاقتصادية للدولة الإسلامية والتطورات التي حلت عليها.


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: ويصور الكتاب الحياة الفكرية في العالم الإسلامي وتطورها على مدى سبعة قرون، ويبرز المراكز الإسلامية ودورها في إشعاع الفكر ومساعدة الناس، وذلك من خلال حركة العلماء وانتقالهم بين حواضر العلم المعروفة وغير المعروفة، واتساع الحركة وقت دون آخر؛ الأمر الذي يظهر مدى ازدهار المراكز الثقافية أو خمول نشاطها.


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: ويبين الكتاب من خلال ترجمته لآلاف العلماء وعلى مدى القرون الطويلة التي تعرض لها اتجاهات الثقافة الإسلامية وعناية العلماء بعلوم معينة، ويكشف عن طرائقهم في التدريس والإملاء والمناظرة، ودور المدارس في نشر العلم والمذاهب الفقهية في أنحاء العالم الإسلامي.


title: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام

text: وهذا العمل الضخم جرت أكثر من محاولة لنشره كاملا، حتى وفق الدكتور عمر عبد السلام التدمري في تحقيقه في نحو خمسين مجلدًا.


title: شبكة حقاني

text: شبكة حقاني هي جماعة متمردة إسلامية أفغانية، نشأت من عائلة تحمل نفس الاسم استخدمت الحرب غير المتكافئة في أفغانستان للقتال ضد القوات السوفيتية في ثمانينات القرن العشرين، وقوات الناتو بقيادة الولايات المتحدة وجمهورية إيران الإسلامية وحكومة جمهورية أفغانستان الإسلامية في القرن الحادي والعشرين. تُعتبر فرعًا «شبه مستقل» من حركة طالبان. كانت مجموعةً نشطة للغاية في شرق أفغانستان وعبر الحدود في شمال غرب باكستان.


title: شبكة حقاني

text: تأسست شبكة حقاني في عام 1970 من قبل جلال الدين حقاني، الذي كان شخصًا أصوليًا من قبيلة زدران. قاتل حقاني مع فصيل المجاهدين التابعين ليونس خالص ضد الاتحاد السوفييتي في ثمانينات القرن العشرين. توفي جلال الدين حقاني في 2018 ويقود ابنه سراج الدين حقاني المجموعة حاليًا. كانت شبكة حقاني واحدةً من أكثر الجماعات المعادية للسوفييت التي مولتها المخابرات المركزية الأمريكية في ثمانينات القرن العشرين. في المراحل الأخيرة من الحرب، أقام حقاني علاقات وثيقة مع المجاهدين الأجانب، بمن فيهم أسامة بن لادن، وأصبح أحد أقرب مرشديه. تعهدت شبكة حقاني بالولاء لحركة طالبان في عام 1995، وأصبحت فرعًا مُدمجًا بشكل متزايد في الجماعة منذ ذلك الحين. نفى قادة طالبان وحقاني وجود «الشبكة»، قائلين إنها لا تختلف عن حركة طالبان. في عام 2012، صنفت الولايات المتحدة شبكة حقاني منظمةً إرهابية. في 2015، حظرت باكستان شبكة حقاني كجزء من خطة العمل الوطني.


title: شبكة حقاني

text: أُلقي اللوم على شبكة حقاني في بعض الهجمات الأكثر دموية خلال الحرب في أفغانستان (بين عامي 2001 و2021)، إذ اشتُهرت المجموعة باستخدام المتفجرات الانتحارية بشكل متكرر وتنفيذ هجمات معقدة. لطالما اشتبهت الولايات المتحدة بوجود علاقة بين المجموعة والمؤسسة العسكرية الباكستانية، وهو ادعاء نفته باكستان. كما اشتُبه بقيامهم بأنشطة إجرامية مثل التهريب والاتجار بالبشر عبر الحدود الأفغانية الباكستانية. إلى جانب القاعدة، تتمتع شبكة حقاني بعلاقات وثيقة مع جماعة جيش محمد المناهضة للهند وجماعة لشكر طيبة. بعد سقوط كابول (2021)، كُلفت المجموعة من قبل طالبان بمسؤولية الحفاظ على الأمن الداخلي. وصفت صحيفة وول ستريت جورنال المجموعة بأنها «أكثر فروع طالبان تطرفًا وعنفًا».


title: شبكة حقاني

text: تتخذ من شمال وزيرستان الباكستانية المتاخمة للحدود الأفغانية قاعدة لها، وتدير هناك مدارس دينية ومعسكرات لتدريب المقاتلين، وفقا لتقارير استخبارية، وتركز معظم نشاطها العسكري في شرقي أفغانستان، خاصة في ولايات بكتيا وخوست، وامتد إلى ولايات أخرى مثل وردك.


title: شبكة حقاني

text: شبكة حقاني أقل عددا من حركة طالبان، ولكن رجالها أكثر تدريبا، ولهم أسلوبهم الخاص في الحركة والقتال يدل على قدرتهم العالية في هذا المجال، حيث إن مقاتلي الشبكة يتسربون من باكستان إلى أفغانستان، عبر ممرات جبلية قديمة. ويقاتل أعضاء الشبكة بشكل عام في أفغانستان، وكل فرقة منهم تقاتل لعدة أسابيع، ثم تعود إلى باكستان مرة أخرى.


title: شبكة حقاني

text: وفي أثناء قتالهم على الأراضي الأفغانية، يتبع أعضاء الشبكة دائما أسلوب التنقل الدائم من قرية إلى قرية، ولا يبيتون في أي مكان أكثر من ليلة واحدة، كما أنهم نادرا ما يستخدمون الهواتف النقالة، حتى لا يتم رصدهم، كما أنهم يتمتعون بالبراعة في استخدام المنطقة العازلة على الحدود الباكستانية.


title: شبكة حقاني

text: بالإضافة إلى ذلك، فإن الشبكة تتبع أسلوب «التنظيم الخيطي»، حيث لا يعلم كل تشكيل أي شيء عن التشكيل الآخر، وحتى المقاتلون لا يعرفون قادتهم في باكستان.


title: شبكة حقاني

text: إن أعضاء هذه الشبكة هم من قبائل البشتون ومن قبيلة «زدران» التي تتواجد في ولاية بكتيكا كان لشبكة حقاني تواجدا فعّالا ونشطا في عمليات المقاومة ضد الاتحاد السوفييتي.


title: شبكة حقاني

text: تعد مجالس كويتا، مجلس شمشاتو باجافا ومجلس ميرانشاه باعتبارها من المتحالفين والمتعاونين مع شبكة حقاني.


title: شبكة حقاني

text: المقر الرئيسي لمجلس كويته هو في مدينة كويته الباكستانية وقائده ملا محمد عمر أن هذه الجماعة هي أكثر الجماعات الإيديولوجية في جماعات طالبان التي تسعى إلى تشكيل حكومة إسلامية في أفغانستان ولها انشطة مكثفة في مناطق ولايات هلمند، قندهار وأيضا في شرق أفغانستان


title: شبكة حقاني

text: - مجلس كويته يصر على خروج كامل القوات الأجنبية من أفغانستان وتعارض حكومة الرئيس الأفغاني حامد كرزاي بشدة. الأمريكان يطلقون على هذه المجموعة بطالبان المتطرفة.


title: شبكة حقاني

text: - مجلس «شمشاتو باجافا» في الواقع يتكون من مجموعة «شمشاتو» ومجلس «باجافا» الذي يكون مقرهما على الحدود الباكستانية ومدينة بيشاور. تعمل هذه المجموعات تحت إشراف قلب الدين حكمتيار وكان لهما دورا مهما في القتال ضد الاتحاد السوفيتي. إن هذه المجموعة هي أكثر اعتدالية بالمقارنة مع شبكة حقاني ومجلس كويتا وأكثر ما يحبون أن يسمونهم «الحزب الإسلامي» لحكمتيار بدل عنوان طالبان الواسع.


title: شبكة حقاني

text: - مجلس ميرانشاه أيضا يعمل تحت إشراف شبكة حقاني. مدينة ميرانشاه في غربي باكستان هي المقر الرئيسي لهذا المجلس


title: شبكة حقاني

text: من بين الشخصيات البارزة يمكن الإشارة إلى فضل الرحمن وسميع الحق اللذان هما من أعضاء جمعية علماء الإسلام ويعتبرون من مناصرين شبكة حقاني.


title: شبكة حقاني

text: أنشأها جلال الدين حقاني الذي برز اسمه في عقد الثمانينيات، وحصل على دعم من الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية لقتال القوات السوفياتية إبان احتلالها لأفغانستان في ثمانينيات القرن الماضي. وهي من أكثر جماعات المقاومة مهابة في الشريط القبلي وأفغانستان.


title: شبكة حقاني

text: ويقول رحيم الله يوسف ضي خبير الشؤون القبلية الباكستاني «كان لديه قواعد في شمال وزيرستان وحظي بدعم قبائل الباشتون على الحدود خلال الحرب على الشيوعيين. وقد عاد بعد سقوط طالبان اليها».


title: شبكة حقاني

text: ولدى حقاني قواعد تدريبية في شرق أفغانستان وهو على صلة وثيقة بالقاعدة ويدين بالولاء للملا عمر ويستخدم صلاته بالجماعات المتشددة لاستهداف القوات الأمريكية عبر شرقي أفغانستان وجنوب شرقها وداخل العاصمة كابول.


title: شبكة حقاني

text: تتخذ اسمها من (جلال الدين حقاني-1950) بطل المقاومة ضد الإتحاد السوفيتي في الثمانينات، والوزير السابق في حكومة طالبان خلال فترة التسعينات، وقد انضم بعد ذلك إلى نظام طالبان، وينتمي حقاني إلى قبيلة جادان، وهي قبيلة بشتونية في ولاية بكتيا.


title: شبكة حقاني

text: وإثر سقوط نظام طالبان في أواخر العام 2001 حمل السلاح ضد حكومة كابول المُقرّبة من الأمريكيين وضد قوات حلف شمال الأطلسي.


title: شبكة حقاني

text: وتتكون قيادة شبكة حقاني من الأبناء الثلاثة الكبار لمؤسسها، حيث يتزعمها اليوم سراج الدين حقاني، الذي تصفه القوات الأمريكية في أفغانستان بأنه «أحد أخطر أعدائها»، ورصدت واشنطن جائزة قيمتها عشرة ملايين دولار لاعتقاله. ومنهم أيضاً ناصر الدين حقاني الذي تعتقد الأمم المتحدة أنه يجيد التحدث بالعربية.


title: شبكة حقاني

text: ورغم أنها تُعتبر جزءا من المظلة الأوسع لطالبان التي يقودها الملا محمد عمر ومجلس شورى كويتا الذي يرأسه، وهو مجلس شورى طالبان، فإن شبكة حقاني تحتفظ بخطوطها الخاصة للقيادة والعمليات. وتركز معظم نشاطها العسكري في شرقي أفغانستان خاصة في ولايات بكتيا وبكتيكا وخوست، وامتد إلى ولايات أخرى مثل وردك


title: شبكة حقاني

text: في يوم 22 مايو 2011 قامت شبكة حقاني ومجلس كويته بصورة مشتركة مهاجمة قاعدة مهران البحرية في مدينة كراتشي. رغم أن هذه القاعدة البحرية تعود الي باكستان لكن يُقال أن الأمريكيين من هذه القاعدة قامت بإلقاء أسامة بن لادن في البحر. لكن الأمريكيين أيضا أنشأوا مقر قنصلية كبير لهم الذي يشرف على البحر وبإنشاء رصيف بحري خاص لهم يقومون بإدخال وإخراج قواتهم إلى باكستان مباشرة. أيضا حولوا 200 شقة سكنية في كراتشي إلى قواعد لمجموعاتهم الأمنية.


title: شبكة حقاني

text: وصدر يوم الأربعاء (29 شوال 1432 الموافق/28 أيلول 2011 م) بيانا عن طالبان بعنوان «بيان الإمارة الإسلامية حول الادعاءات (الاتهامات) الأخيرة لأمريكا»، والذي نشر عبر موقع الإمارة الإسلامية، وموقع مجلة «الصمود» الفتية، والمواقع الأخرى، وتدور رحى البيان على أن المولوي جلال الدين «حقاني» (ركن مهم من أركان الإمارة الإسلامية، وعضو فعال في «المجلس القيادي لإمارة أفغانستان الإسلامية» كما يؤكد على التماسك الشديد بين المجاهدين من وحدة الصف، جمع الشمل، وحدة الكلمة، ووحدة الهدف في كافة زوايا البلاد وأقطارها. ومن سياق البيان وفحواه ومن تاريخ صدوره يظهر جليا أن المقصود الأول هو الدفاع عن هذا وأبنائه الصالحين وأتباعه المجاهدين، وتوجيه إنذار لكل من يمس كرامته، أو يعزوه للآخرين، أو يهدده بالإرهاب، أو يتهمه بما لا يرضاه، فإنه ليس وحيدا ولا قائد فرقة صغيرة، بل هو أمة بمعنى الكلمة، وقائد كبير من قادة الإمارة الإسلامية، بل هو شخص يوقره الشعب بأسره، ويقف معه بكل ما لديهم من القوة، فالحذرَ الحذرَ من أن يُمَسَّ جانبُه بسوء، أو يصاب في أهله وذويه بأذى ومكروه.)


title: شبكة حقاني

text: وقد تبنّى حقاني في السنوات الأخيرة عمليات استشهادية وهجمات معقدة استهدفت مناطق حضرية، وقد جعل ذلك من جماعته تهديدا رئيسيا للمكاسب العسكرية والاستقرار السياسي للاحتلال الأمريكي والنظام الموالي له في أفغانستان.


title: شبكة حقاني

text: •القيام دون إبطاء بتجميد الأموال والأصول المالية أو الموارد الاقتصادية الأخرى، بما في ذلك الأموال المتأتية من ممتلكات تخصهم أو يتحكمون فيها بشكل مباشر أو غير مباشر.


title: شبكة حقاني

text: •منع توريد الأسلحة وما يتصل بها من معدات، بما في ذلك المعدات العسكرية وشبه العسكرية، أو بيعها أو نقلها، بطرق مباشرة أو غير مباشرة، وكذلك منع تقديم أي مشورة فنية أو مساعدة أو تدريب يتصل بالأنشطة العسكرية فيما يتعلق بهؤلاء الأفراد.


title: شبكة حقاني

text: وفي مايو/أيار 2011, أعلنت وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون أن بلادها وضعت شبكة حقاني على لائحة المنظمات التي توصف بالإرهابية.


title: شبكة حقاني

text: واتهمت الولايات المتحدة الشبكة بأنها مرتبطة بتنظيم القاعدة، وبأنها سمحت لأسامة بن لادن -الذي اغتالته قوة أميركية مطلع مايو/أيار 2011 بباكستان- بإقامة معسكرات تدريب في معاقلها بشرقي أفغانستان.


title: شبكة حقاني

text: نشرت مجلة النيوزويك عرضاً لكتاب صدر عن «شبكة حقاني» وقدم له زعيمها الفعلي سراج الدين حقاني، نجل القائد الميداني المعروف جلال الدين.


title: شبكة حقاني

text: يطرح طرحاً جديداً لهذه الحركة التي تنشط في شمال وزيرستان، وهو أنها تدعو إلى شن هجمات خارج إقليمي باكستان وأفغانستان.


title: شبكة حقاني

text: الكتاب المكوّن من 144 صفحة وطُبع منه نحو 10 آلاف نسخة وتم تصويره وتوزيعه في الإقليم ما بين أفغانستان وباكستان، وقد صدر بلغة الباشتو –اللغة الأكثر انتشاراً في المنطقة-، وفي هذا دلالات على نجاح إستراتيجية التيار السلفي-الجهادي, في تحويل الجهاد، كما يعرفونه، إلى ظاهرة محلية.


title: شبكة حقاني

text: منذ عام 2008 برزت هذه الاستراتيجية بسعي القاعدة إلى جعل المحليين يتبنون إيديولجيتهم، وليس فقط استضافتهم في مناطقهم، ويبدو أن هذه الاستراتيجية تسجل نجاحاً في تلك المنطقة، فمثلاً من الأفكار الرئيسية في كتاب حقاني، الذي يمدح القاعدة، بـ «وجوب الجهاد دون إذن الأبوين»، و «جواز العمليات الاستشهادية في الإسلام», ولعل في ذلك مؤشرات عن التغير الإيديولوجي لدى المجموعات المسلحة في تلك المنطقة.


title: اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية

text: اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية هي معاهدة دولية وُقعت عام 1961 وتحدد إطارا للعلاقات الدبلوماسية بين الدول المستقلة، وتحدد امتيازات البعثة الدبلوماسية التي تمكن الدبلوماسيين من أداء وظيفتهم دون خوف من الإكراه أو المضايقات من قبل البلد المضيف، وتشكل الأساس القانوني للحصانة الدبلوماسية وتعتبر مواده حجر الزاوية في العلاقات الدولية الحديثة. اعتبارا من فبراير2017 تم التصديق عليها من قبل 191 دولة.


title: الإسلام في هولندا

text: الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في هولندا، بعد المسيحية، يُدينُ به 5% من السكان حسب تقديرات عام 2018. ينتمي غالبية المسلمين في هولندا إلى المذهب السني. يقيم الكثير منهم في المدن الأربع الرئيسية في البلاد، أمستردام وروتردام ولاهاي وأوتريخت.


title: الإسلام في هولندا

text: يمكن تتبع التاريخ المبكر للإسلام في هولندا إلى القرن السادس عشر، عندما بدأ عدد صغير من التجار العثمانيين بالاستقرار في مدن الموانئ في البلاد. نتيجة لذلك أنشأت المساجد لأول مرة في أمستردام في أوائل القرن السابع عشر. في القرون التالية شهدت هولندا هجرةً مسلمةً متفرقةً من جزر الهند الشرقية الهولندية. منذ تفكّك الإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى وحتى استقلال إندونيسيا، احتوت جزر الهند الشرقية الهولندية على أكبر عددٍ من المسلمين في العالم. ومع ذلك كان عددُ المسلمين في الأراضي الأوروبية لمملكة هولندا منخفضًا للغاية حيثُ يمثلون أقل من 0.1% من السكان.


title: الإسلام في هولندا

text: دفع الانتعاشُ الاقتصاديُّ لهولندا بين عام 1960 وعام 1973 الحكومة الهولندية إلى توظيف العمالة المهاجرة، وخاصة من تركيا والمغرب. وصلت في وقت لاحق موجات من المهاجرين من خلال لم شمل الأسرة وطلب اللجوء. كما وصل عدد كبير مِن المهاجرين المسلمين مِن المستعمرات المستقلة الآن وخاصة إندونيسيا وسورينام.


title: الإسلام في هولندا

text: تعود أولى آثار الإسلام في هولندا إلى القرن السادس عشر. استقر التجار العثمانيون والفرس في العديد مٍن المدن التجارية الهولندية والفلمنكية، وسُمح لهم بممارسة عقيدتهم، على الرغم مِن أن معظمهم ينتمون إلى المجتمع اليهودي أو اليوناني الأرثوذكسي تحت حكم السلطان. أشار الرحالة الإنجليزي أندرو مارفيل إلى هولندا باعتبارها «مكانًا للترك والمسيحيين والوثنيين واليهود؛ مكان أساسي للطوائف والانقسامات» بسبب الحرية الدينية والعدد الكبير مِن الجماعات الدينيةِ المختلفة هناك. كما تم استخدام الإشارات إلى الدولةِ العثمانيةِ والرمزية الإسلامية بشكلٍ متكرر في المجتمع الهولندي في القرن السادس عشر، وعلى الأخص في الخطب البروتستانتية المسماة "hagenpreken"، وفي الميداليات على شكل هلال من Geuzen، والتي تحملُ النقش «التركية بدلاً مِن البابويين». عندما اخترقت القواتُ الهولنديةُ الحصار الإسباني ليدن عام 1574، حملوا معهم الأعلامَ التركية إلى المدينة. أثناءَ حصار سلايس في زيلاند عام 1604، تم تحرير 1400 عبد تركي مِن قبل موريس فان ناساو مِن الأسر مِن قبل الجيش الإسباني. تم إعلان الأتراك أشخاصًا أحرارًا ودفعت الدولة الهولندية تكاليفَ إعادتهم إلى الوطن. تكريمًا لمقاومة العبيد الأتراك لأسيادهم الإسبان، أطلق الأمير موريس على الجسر المحلي اسم «تركي». في هذا الوقت تقريبًا، استضافت هولندا أيضًا مجموعة صغيرة مِن اللاجئين المسلمين مِن شبه الجزيرة الأيبيرية، يُدعون موريسكوس، والذين استقروا في النهاية في القسطنطينية.


title: الإسلام في هولندا

text: حصل الدبلوماسي كورنيليوس هاجا على امتيازات تجارية مِن القسطنطينية للجمهورية الهولندية في عام 1612، قبلَ ما يُقارب الأربعين عامًا من اعتراف أي دولة أخرى باستقلال هولندا. بعد ذلك بعامين، أرسل العثمانيون مبعوثهم عمر آغا إلى هولندا لتكثيف العلاقات بين الدولتين مع عدو مشترك.


title: الإسلام في هولندا

text: في القرن السابع عشر، اعتنق العشرات من البحارة الهولنديين والزيلانديين والفريزيين الإسلام وانضموا إلى القراصنة البربريين في موانئ شمال إفريقيا، حيث أصبح بعضهم أميرالات في البحرية العثمانية. تحول العديد من البحارة للهروب من العبودية بعد أسرهم، بينما ذهب آخرون إلى تركيا بمحض إرادتهم. عاد بعض الهولنديين الذين تحولوا إلى ديارهم إلى هولندا. ومع ذلك فقد اعتُبر هذا مشكلة ليس بسبب دخولهم الإسلام كثيرًا، ولكن بسبب عدم ولائهم للجمهورية الهولندية وقواتها البحرية.


title: الإسلام في هولندا

text: في أوائل القرن السابع عشر، زار وفد مِن الجمهورية الهولندية المغرب لمناقشة التحالف المشترك ضِدٍَ إسبانيا والقراصنة البربرية. السلطان زيدان أبو المعالي عيَّنَ صامويل آل بالاتش مبعوثا له، وفي 1608 التقى صامويل مع ستاتهاودر وموريس من ناسو والولايات العامة في لاهاي.


title: الإسلام في هولندا

text: في القرن التاسع عشر، أدارت هولندا الأرخبيل الذي سيصبح إندونيسيا، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم. في النصف الأول من القرن العشرين، كان المئات من الطلاب الإندونيسيين، والبحارة ومربي الأطفال والعاملين في المنازل يعيشون في هولندا، وبالتالي شكلوا أول مجتمع مسلم كبير. في عام 1932، أسس العمال الإندونيسيون الجمعية الإسلامية (Perkoempoelan Islam)، وهي منظمة مساعدة ذاتية عملت على الضغط من أجل إنشاء مقبرة إسلامية ومسجد في هولندا. تم تحقيق كلاهما في عام 1933. بعد حرب الاستقلال الدموية من عام 1945 إلى عام 1949 نمت هذه الطائفة.


title: الإسلام في هولندا

text: بعدَ غزو ألمانيا النازية للاتحاد السوفيتي في الأربعينات من القرن العشرين، ترك عددٌ من السوفييت في وسط آسيا، ومعظمهم من سمرقند فيما يعرف الآن بجمهورية أوزبكستان ذات الأغلبية المسلمة، منازلهم في منطقة سمولينسك، لمحاربة الغزاة. هناك تمكن النازيون مِن أسر الأسرى، بمَن فيهم حاتم قديروف وزائير موراتوف، ونقلهم إلى مناطق مِثْل معسكر اعتقال أمرسفورت، حيثُ ورد أنهم اضطهدوهم أو أعدموهم. مقبرة الضحايا هِي مقبرة روستهوف بالقرب امرسفورت. ومن بين أولئك الّذين درسوا حالتهم المقيم الأوزبكي باهودير أوزاكوف.


title: الإسلام في هولندا

text: خلال الستينات وأوائل السبعينات من القرن العشرين، احتاجت هولندا إلى قوة عاملة منخفضة المهارة أكبر للقطاعات الاقتصادية كثيفة العمالة. كانت هذه القطاعات تفتقر إلى العمال بسبب النمو الصناعي السريع، إلى جانب المستويات التعليمية الأعلى للهولنديين الأصليين الذين تحولوا بشكل متزايد إلى الاقتصاد الموجه نحو الخدمات. أبرمت هولندا اتفاقيات توظيف مع دول مثل تركيا (1965) والمغرب (1969)، وهو ما سمح للأشخاص من هذه البلدان بالبقاء في هولندا (جاءت أعداد أقل بكثير من المهاجرين المسلمين في هذا الوقت من تونس والجزائر).


title: الإسلام في هولندا

text: انتهى التوظيف الحكومي للعمالة المهاجرة في عام 1973، لكن عدد المغاربة والأتراك زاد بسبب ترتيبات لم شمل الأسرة. جاء عدد مِن مسلمي سورينام إلى هولندا قبل وبعد استقلال سورينام في عام 1975.


title: الإسلام في هولندا

text: في الثمانينات والتسعينات، جاء المسلمون إلى هولندا كلاجئين وطالبي لجوء، معظمهم من البوسنة والصومال وإيران وباكستان وأفغانستان والعراق.


title: الإسلام في هولندا

text: بصرف النظر عن طالبي اللجوء، تتم معظم هجرة المسلمين حاليًا من خلال هجرة الزواج ولم شمل الأسرة. تزوج معظم المهاجرين من الجيل الأول والثاني المغاربة والأتراك من أبناء وطنهم. في عام 2004، أصدرت هولندا قوانين الهجرة التي تجبر المهاجرين المستقبليين وشركائهم الهولنديين المحتملين على الالتزام بمتطلبات صارمة للغاية. يجب على المهاجرين اجتياز الاختبارات في بلدانهم الأصلية، مما يدل على معرفة كافية باللغة والثقافة الهولندية. يجب ألا يقل عمر الشريك الهولندي عن 21 عامًا وأن يثبت دخلًا لا يقل عن 120% من الحد الأدنى للأجور. وقد دفعت هذه القوانين الصارمة بعض الهولنديين المهتمين بالزواج من دول أخرى للانتقال إلى بلجيكا لفترة مؤقتة، فيما سمي «الطريق البلجيكي».


title: الإسلام في هولندا

text: بسبب التشريعات التقييدية المتزايدة بشأن تكوين الأسرة ولم شملها، والتنمية الاقتصادية في بلدانهم الأصلية، انخفض عدد المهاجرين من تركيا والمغرب بشكل حاد منذ عام 2003. وانخفض عدد المهاجرين من تركيا من 6,703 عام 2003 إلى 3,175 عام 2006، وانخفض عدد المهاجرين من المغرب من 4,894 إلى 2,085. انخفض صافي الهجرة إلى بضع مئات في العام، بل كان سلبيًا في بعض السنوات.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2005، وفقًا لتقرير "Sociaal en Cultureel Planbureau" السنوي، ذكر نصف السكان الهولنديين ونصف الأقليات المغربية والتركية أنه لا يمكن التوفيق بين نمط الحياة الغربي ونمط الحياة للمسلمين.


title: الإسلام في هولندا

text: وفقًا لإحصاءات هولندا (CBS)، وهي مؤسسة حكومية هولندية، فإن ما يقارب 5% من إجمالي السكان مسلمون (24 أكتوبر 2007). أظهرت الإحصائيات السابقة التي قدمتها شبكة سي بي إس عددًا أكبر من المسلمين، لكن هذه المعلومات كانت تستند فقط إلى العرق وليس على المعتقد الديني. منذ عام 2007، تم قياس انخفاض بلغ حوالي 50000 مسلم من قبل سي بي إس، ولكن هذا لا يعتبر انخفاضًا كبيرًا؛ يُنظر إليه على أنه نتيجة لتحسين معايير البحث. ومع ذلك، فقد لوحظت علمنة الجيل الثاني، ومعظمها بين المواطنين من أصول إيرانية وتركية. بين عامي 2006 و2018، وفقًا لاستطلاعات الرأي، زادت نسبة غير المسلمين بين الأتراك الهولنديين بنسبة 93% تم تحديدهم على أنهم مسلمون في عام 2006 بينما فعل 86% ذلك في عام 2018؛ بين المواطنين الهولنديين المغاربة كانت هذه النسب 95% و94% على التوالي. ومع ذلك أصبح المسلمون الباقون أكثر تشددًا في آرائهم الدينية. لاحظت دراسات مختلفة من 2006 إلى 2010 أن الاختلافات العرقية بين المجموعات يتم استبدالها تدريجياً بهوية واحدة «مسلمة».


title: الإسلام في هولندا

text: مثل معظم المهاجرين غير الغربيين، يعيش العديد من المسلمين في أربع مدن رئيسية في البلاد أمستردام وروتردام ولاهاي وأوتريخت. يقيم ما يقدر بنحو 140 ألف مسلم في العاصمة حيث يشكلون حوالي 17% من السكان. نصف هؤلاء المسلمين هم في الغالب مجتمعات عربية وأمازيغية من منطقة المغرب العربي ومصر والشرق الأوسط. يشكل الأتراك 25% من السكان المسلمين في أمستردام. هناك أيضا العديد من الأتراك نسبيا في أنسخديه، وآرنم وزانستاد.


title: الإسلام في هولندا

text: كان هناك 850 ألف ساكن يعتنقون الإسلام في عام 2006. ومن بين هؤلاء 38% كانوا من أصل تركي، و31% مغاربة، و26% آسيويون/أفريقيون آخرون، و4% أوروبيون (غير هولنديين) و1% (12000 شخص) هولنديون أصليون. كان 40.000 من المسلمين باكستانيين و34.000 سورينامي و31.000 أفغاني و27.000 عراقي. في نهاية عام 2012 قدر المكتب المركزي الهولندي للإحصاء عدد المسلمين في 2010-11 بنحو 4% من إجمالي السكان.


title: الإسلام في هولندا

text: هيئة الاتصال للمسلمين والحكومة (CMO)، التي تمثل حوالي 80 في المائة مِن الجالية المسلمة، تناقش مصالح المجتمع مع الحكومة.


title: الإسلام في هولندا

text: يقال أن 108,728 مِن الشيعة الإثنا عشرية كانوا يعيشون في هولندا اعتبارًا مِن 1 يناير 2005. وتتألف هذه المجموعة مِن العراقيين (43523)، الأفغان (36683)، والإيرانيين (28522).


title: الإسلام في هولندا

text: تم تنظيم الجماعة الإسلامية الأحمدية عام 1947. هناك ما يقرب من 1500 من المسلمين الأحمديين في هولندا والجماعة الإسلامية الأحمدية في هولندا هي المنظمة الجامعة الرئيسية. تم افتتاح مسجد مبارك في لاهاي من قبل السير محمد ظفر الله خان، الذي كان رئيسًا ورئيسًا لمحكمة العدل الدولية في لاهاي.


title: الإسلام في هولندا

text: المسلمون غيرُ الطائفيين الذين يرفضون سلطة الحديث، المعروفين باسم القرآنيين، أو أهل القرآن موجودون أيضًا في هولندا.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2009 أفادت AIVD أن المتطرفين الإسلاميين المسلحين في الصومال تلقوا الدعم من أفراد في هولندا. في السنوات التي سبقت عام 2006، كانت هناك زيادةٌ في النشاط الراديكالي الذي تجلت مِن بَين أحداثٍ أخرى في اغتيال ثيو فان جوخ في عام 2004 مِن قبل شبكة هوفستاد. في السنوات التي تلت عام 2006، تضاءلت الأنشطة المتطرفة على الرغم مِن استمرار الوجود العسكري للقوات الهولندية في أفغانستان والمواد التي يعتبرها المسلمون استفزازية، مِثل فيلم جيرت وايلدر "فتنة". بينما كان لدى الشبكات الإسلامية في وقتٍ سابق قاعدة دَعم محلية قوية تتمحور حول القادة الكاريزماتيين، اعْتُقِل العديدُ مِن هؤلاء القادة وتم ترحيلهم من قبل السلطات الهولندية أو غادروا البلاد طواعية. أدّى هذا إلى تقليل التجنيد في تلك الشبكات.


title: الإسلام في هولندا

text: وفقًا لجهاز المخابرات والأمن العام الهولندي (AIVD) في عام 2018، يوجد تقريبًا 500 مِن المؤيدين النشطين وآلافُ المتعاطفين في هولندا.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2015 أفادت AIVD أن الجهاديين استغلوا الحدود في الإطار القانوني الهولندي، من خلال اختبار حدود الحقوق المدنية مثل حرية التعبير.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2017 قدّرت AIVD عدد الجهاديات في هولندا بحوالي 100، وغادرت 80 امرأة على الأقل هولندا للانضمام إلى الصراع، وانضمت غالبيتهن إلى داعش. تشجع النساء الجهاديات في هولندا الرجال والنساء على حد سواء على الإيمان بأيديولوجيتهم من خلال الدخول في نقاشات عبر الإنترنت وخارجه بالإضافة إلى نشر الدعاية الجهادية. تساعد النساء الجهاديات أيضًا المسافرين إلى مناطق النزاع من خلال تقديم الدعم المادي أو توصيلهم بالميسرين. كما أنها تساعد من خلال إخفاء حقيقة أن شخصًا ما قد غادر للانضمام إلى منطقة نزاع.


title: الإسلام في هولندا

text: في الفترة من 2012 إلى نوفمبر 2018، سافر ما يزيد عن 310 أشخاص من هولندا إلى الصراع في سوريا والعراق. وقتل 85 من هؤلاء وأعيد 55 إلى هولندا. ومن بين المقاتلين الهولنديين الأجانب الناجين في المنطقة، 135 مقاتلًا في منطقة الصراع وثلاثة أرباعهم أعضاء لدى داعش. أما الربع المتبقي فقد انضم إلى الجماعات التابعة لتنظيم القاعدة مثل هيئة تحرير الشام أو تنظيم حراس الدين.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 1986، أنشأت منظمة الحرمين السعودية غير الحكومية مؤسسة التوحيد في أمستردام، والتي أنشأت أساس الحركة السلفية في هولندا. بعد ثلاث سنوات، أسست المنظمة الدعوية السعودية الخاصة الوقف الإسلامي في أيندهوفن. في عام 1990، وبتمويل سعودي أيضًا، أُنشأت مؤسسةُ صونا في لاهاي. وفقًا لتقرير صادر عن جهاز الأمن الهولندي عام 1998، كان السلفيون يمثلون حركة ثانوية في المجتمع المسلم. تضم المساجد السلفية في هولندا حشدًا متعدد الجنسيات من الزوار، من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والقرن الأفريقي وباكستان وأفغانستان وتركيا، بينما المغاربة هم المجموعة المهيمنة.


title: الإسلام في هولندا

text: من عام 2002 إلى عام 2003 فصاعدًا انجذب عددٌ صغير مِن المهاجرين المغاربة مِن الجيل الثاني إلى التطرف العنيف وشكل بعضهم شبكة هوفستاد الإرهابية.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2009 أفادت AIVD أن المساجد السلفية، في الوقت الذي تنشر فيه أيديولوجية انعزالية وغير متسامحة. أدى هذا الانخفاض إلى قيام المنظمات الحكومية الهولندية بتحويل جهودها إلى مشاكل أخرى.


title: الإسلام في هولندا

text: تمنح الاتصالات الوثيقة بين السلفيين في هولندا والشبكات السلفية في الشرق الأوسط للأخيرة تأثيرًا على الفصائل في هولندا، وهو تأثير تصفه المخابرات العامة والأمن (AIVD) بأنه غير مرغوب فيه. إلى جانب المراكز «الرسمية»، يوجد دعاة مستقلون ينظمون اجتماعات في جميع أنحاء البلاد بالإضافة إلى كمية هائلة مِن المواد على الإنترنت.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2014 كان هناك 13 مسجدًا سلفيًا في البلاد ارتفع إلى 27 مسجدًا في عام 2018 تضاعف عددُ الدعاة السلفيّين في نفس الفترة الزمنية، مِن 50 إلى 110 وفقًا لهيئة مكافحة الإرهاب الهولندية (NCTV).


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2019 حقق تحقيق أجراه برنامج Nieuwsuur TV وصحيفة NRC في خمسين مدرسة مسجد، وحصلوا على مواد تعليمية مِن عشرة فصول قرآنية قدمتها منظمات أصولية. أظهر التحقيق أن الأطفال تعلموا أن الكفار يذهبون إلى الجحيم. تم تمجيد العقوبات ضدّ المثليين وأعداء الله. في دولة إسلامية مثالية تعمل بموجب الشريعة الإسلامية، تم تحذير الأطفال مِن إقامة اتصالات اجتماعية مَع غير المسلمين. يجبُ على المسلمين أن يسعوا جاهدين لمغادرة هولندا والاستقرار في بلد مسلم.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2002، كان ما يقرب من 50% من المسلمين يرتادون المساجد مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين. كان هذا أعلى من نسبة الروم الكاثوليك (25%) الذين حضروا الكنيسة مرة واحدة على الأقل كل أسبوعين، ولكن أقل من عدد الكالفينيين الذين فعلوا الشيء نفسه (55%). بحلول عام 2009، كان 24% فقط من المسلمين في هولندا يرتادون المساجد مرة واحدة في الأسبوع.


title: الإسلام في هولندا

text: وجدت دراسة أجريت عام 2004 أن أهمية الإسلام في حياة المسلمين الهولنديين، وخاصة الجيل الثاني من المهاجرين، آخذة في التناقص. استندت هذه الملاحظة إلى الحد من مشاركة الشباب المسلمين في الشعائر الإسلامية والمنظمات والصلاة. كما توقعت الدراسة أن يستمر هذا الاتجاه مع زيادة التعليم و«الفردية». ومع ذلك، وجدت الدراسة أيضًا أن الجيل الثاني من المهاجرين يعلقون أهمية أكبر على الدين من الجيل الأول باعتباره «تجربة فردية». وخلصت الدراسة إلى أن «تعبير الشباب المسلم عن التدين لا يختلف كثيرًا عن تعبير أقرانهم الهولنديين المسيحيين أو اليهود».


title: الإسلام في هولندا

text: وفقًا لمسح عام 2011، ما يقرب من 60% من النساء المسلمات من أصول مغربية أو تركية يرتدين الحجاب. وكانت الأسباب الأكثر شيوعاً لارتداء الحجاب هي «الفريضة الدينية» التي تتبعها «التقاليد الثقافية». من ناحية أخرى، فإن ارتداء الحجاب الكامل نادر للغاية، حيث يُقدَّر أن أقل من 500 امرأة مسلمة في البلاد يخترن ارتداء النقاب أو البرقع. من بين النساء اللواتي يرتدين النقاب، 60% منهن يعتنقن الإسلام.


title: الإسلام في هولندا

text: في 1 أغسطس 2019، تم فرض حظر على غطاء الوجه، مما جعل الحجاب الكامل غير قانوني في وسائل النقل العام وفي المدارس والمستشفيات والمباني الحكومية. لا تنطبق على الشوارع العامة.


title: الإسلام في هولندا

text: يقل احتمال تصويت المسلمين في الانتخابات قليلاً عن غير المسلمين بمعدل 69% مقارنة بـ 77% على التوالي. الحزب الأكثر شعبية بين المسلمين هو دينك.


title: الإسلام في هولندا

text: بعد انتخابات عام 2003، كان هناك ما لا يقل عن عشرة نواب من خلفية إسلامية من بين 150 عضوًا في البرلمان، ولكن قلة منهم ثلاثة منهم ربما كانوا من المؤمنين النشطين، بينما صنف اثنان صراحة أنفسهم على أنهم مسلمون سابقون. من المرجح أن يكون المسلمون في هولندا أكثر فاعلية في السياسة البلدية والوطنية عن طريق المظاهرات والعرائض والاتصال بوسائل الإعلام وحضور الاجتماعات بدلاً من الترشح للمناصب.


title: الإسلام في هولندا

text: كانت نباهت البيرق (وزيرة العدل السابقة) وأحمد أبو طالب (وزير الدولة السابق للشؤون الاجتماعية والتوظيف، ورئيس بلدية روتردام الآن) أول مسلمين في الحكومة الهولندية.


title: الإسلام في هولندا

text: تمت محاكمة خيرت فيلدرز من الحزب الهولندي من أجل الحرية بتهمة التحريض على الكراهية العنصرية، فيما يتعلق بتعليقاته الملتهبة بشأن الإسلام في أوائل أكتوبر 2010. تمت تبرئة فيلدرز في 23 يونيو 2011، مشيرًا إلى أن تعليقاته كانت نقاشًا سياسيًا مشروعًا، لكنها على حافة القبول القانوني.


title: الإسلام في هولندا

text: من بين 475 مسجدًا في هولندا في عام 2018، هناك مجموعة (146) تسيطر عليها مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت). تطبق ديانت الأيديولوجية السياسية لحزب العدالة والتنمية التركي وتوظف أئمة مدربين في تركيا. يعوق منتقدو أئمة ديانت، وبعضهم لا يتحدث الهولندية، الاندماج الفعال للمسلمين الهولنديين الأتراك في المجتمع الهولندي من خلال الترويج للولاء للدولة التركية مع إهمال تعزيز الولاء للدولة الهولندية.


title: الإسلام في هولندا

text: سهلت ديانت اندماج الدين والسياسة (الإسلاموية) في هولندا وسمحت لحزب دينك المرتبط بحزب العدالة والتنمية بنشر الدعاية في المساجد الواقعة تحت سيطرته في هولندا. عندما طُلب من منظمات المهاجرين التركية الانضمام إلى بيان ضد العنف المنزلي، أعلن الملحق الديني في السفارة التركية أن العنف الأسري غير موجود في المجتمع التركي وأن جميع المنظمات الإسلامية التركية سحبت دعمها من البيان.


title: الإسلام في هولندا

text: أثار مقتل ثيو فان جوخ على يد محمد بويري، وهو مواطن هولندي من أصل مغربي، في 2 نوفمبر 2004، وكذلك اعتقال مجموعة هوفستاد بتهمة الإرهاب، الكثير من النقاش حول الإسلام ومكانته في المجتمع الهولندي. نوقشت إمكانية منع البرقع في مجلس الوزراء.


title: الإسلام في هولندا

text: بعد مقتل ثيو فان جوخ، ظهر عدد من المواقع الإلكترونية تشيد بالقتل وتوجه تهديدات بالقتل ضد أشخاص آخرين. في الوقت نفسه، بدأ عدد كبير من الحوادث الانتقامية على ما يبدو، بدءًا من أربع هجمات حرق متعمد على مساجد في عطلة نهاية الأسبوع بعد القتل. بحلول 8 نوفمبر، تم استهداف الكنائس المسيحية بدورها. أحصى تقرير لمؤسسة آن فرانك وجامعة ليدن ما مجموعه 174 حادث عنف في نوفمبر، محددًا أن المساجد كانت هدفًا للعنف 47 مرة، والكنائس 13 مرة.


title: الإسلام في هولندا

text: بين 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 و13 آذار (مارس) 2005، سجلت وكالة خدمات الشرطة الهولندية 31 حالة من أعمال الشغب ضد المساجد والمدارس الإسلامية. القضية التي لفتت الانتباه كانت حريق متعمد أدى إلى تدمير مدرسة ابتدائية إسلامية في أودن في ديسمبر 2004. كما تجلت فترة التوترات المتصاعدة بين المجتمعات الهولندية والمسلمة الأصلية من خلال عدة مواجهات بين ما يُعرف باسم «شباب لونسديل» (مجموعات شبابية تتميز بتفضيلها لملابس لونسدال، والتي غالبًا ما تحظى بشعبية لدى مجموعات النازيين الجدد) والتركية. وشباب مغاربة في مدن ريفية مثل فينراي.


title: الإسلام في هولندا

text: وجاءت هذه الحوادث على خلفية تزايد الشكوك والغضب تجاه المسلمين والتي تطورت على مدى فترة طويلة. في مايو 2006، وجد استطلاع رأي (1200 هولندي بالغ +/- 3%) أن 63% من المواطنين الهولنديين الأصليين شعروا أن الإسلام لا يتوافق مع الحياة الأوروبية الحديثة. أظهر استطلاع للرأي في يونيو 2004 أن 68% شعروا بالتهديد من قبل «الشباب المهاجرين أو المسلمين»، و53% يخشون وقوع هجوم إرهابي من قبل مسلمين في هولندا، و47% يخشون أنه في مرحلة ما، سيضطرون إلى العيش وفقًا للقواعد الإسلامية في هولندا.


title: الإسلام في هولندا

text: تتزامن مشاعر الخوف وانعدام الثقة مع درجة عالية من الفصل الاجتماعي. حوالي ثلثي الأتراك والمغاربة «يرتبطون في الغالب بأفراد من مجموعتهم العرقية»، في حين أن نسبة مماثلة من الهولنديين الأصليين «لديهم اتصال ضئيل أو معدوم على الإطلاق مع المهاجرين». الاتصالات بين المجموعات آخذة في التناقص، ولا سيما تلك بين الجيل الثاني من الأتراك والمغاربة والهولنديين الأصليين وفقًا لمعهد المجتمع المفتوح الممول من جورج سوروس.


title: الإسلام في هولندا

text: عندما تم اقتراح سياسيين مسلمين، نبهات البيرق وأحمد أبو طالب، وكلاهما يحمل جوازات سفر أجنبية وهولندية، كوزراء دولة في عام 2007، بدأ حزب الحرية (PVV) مناقشة حول الجنسية المزدوجة وإمكانية وجود مواطنين أجانب لتولي المنصب. لم ينضم أي حزب سياسي آخر إلى حزب الحرية في رأيهم. بعد تعيينهم، قدم خيرت فيلدرز اقتراحًا بسحب الثقة، والذي لم يحظ أيضًا بأي دعم من أي حزب سياسي آخر. وبعد أسبوع، تقدم حزب الحرية في اقتراح بحجب الثقة عن النائبة خديجة عريب التي تعمل في المجلس الاستشاري لملك المغرب محمد السادس. كما تم رفض هذا الاقتراح دون أي دعم من الأحزاب الأخرى في البرلمان. في بلد يصل عدد سكانه إلى مليوني نسمة يحملون جنسية مزدوجة، سيكون من المستحيل تقريبًا لأي حزب سياسي تقديم قائمة بالمرشحين بدون الجنسية المزدوجة الفردية. حتى داخل حزب الحرية نفسه، فشلت السياسة عندما تبين أن ممثلي الحزب يحملون جوازات سفر تركية وإسرائيلية.


title: الإسلام في هولندا

text: تفصل السجون في هولندا بين السجناء المتطرفين عن بقية نزلاء السجون لمنعهم من جعل الآخرين متطرفين. يوجد في سجن دي شي في روتردام عدد من السجناء في قسمه المكون من سبع خلايا إرهابية. من إجمالي 252 نزيلا، حوالي الثلث من المسلمين. وجد الباحث Daan Weggemans في جامعة Leiden أنه بالنسبة لنصف المحتجزين الذين درسهم، كان السجن تأكيدًا على اعتقادهم بأن «العالم معادي». بالنسبة للنصف الآخر، كان السجن بمثابة دعوة للاستيقاظ وقاموا بقطع الاتصال مع الشبكات.


title: الإسلام في هولندا

text: صوت البرلمان الهولندي في عام 2016 على تشريع لتجريد المواطنين الهولنديين الذين ينضمون إلى داعش أو القاعدة في الخارج من جنسيتهم، وكذلك إذا لم تتم إدانتهم بأي جريمة. لا يمكن تطبيق القانون إلا على الأفراد ذوي الجنسية المزدوجة. صرح وزير العدل أرد فان دير شتور أن التغييرات القانونية ضرورية لمنع من العودة إلى هولندا. في سبتمبر 2017، جُرد أربعة من جنسيتهم.


title: الإسلام في هولندا

text: ومن بين المقاتلين الإرهابيين الأجانب الذين يسافرون إلى سوريا أو العراق قادمين من هولندا، كان حوالي 40% من الإناث.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2017، تلقى الإمام فواز جنيد حظرًا للمنطقة يمنعه من زيارة ترانسفال وشيلدرسفيك المجاورة، بسبب تعبيره عن رسالة غير متسامحة تشكل تهديدًا للأمن القومي. وكان جنيد قد أعرب في وقت سابق عن آراء معادية للمثليين وتعليقات مهينة تجاه المخرج المقتول ثيو فان جوخ أيان هيرسي علي.


title: الإسلام في هولندا

text: في عام 2018 تبين أن ما لا يقل عن 30 منظمة إسلامية  في الدولة تلقوا أو طلبوا أموالاً من الكويت أو المملكة العربية السعودية، الأمر الذي كان مثيراً للجدل بسبب ارتباط هاتين الدولتين بالسلفية، وهي حركة أصولية داخل الإسلام.


title: الإسلام في هولندا

text: لاحظت وكالة TNS NIPO، وهي وكالة أبحاث واستطلاعات هولندية، زيادة في المشاعر المعادية للمسلمين بعد هجمات 11 سبتمبر، لكنها زعمت أن الآراء السلبية عن المسلمين كانت عالية بالفعل في البلاد قبل الهجمات. وفقًا لبحث أجراه Ineke van der Valk، وهو مؤلف وباحث في جامعة أمستردام، فإن ثلث المساجد في هولندا قد تعرضت على الأقل لحادث تخريب متعمد أو رسائل تهديد أو محاولة إحراق متعمد أو أعمال عدوانية أخرى في السنوات العشر الماضية. في فبراير / شباط 2016، ألقى خمسة رجال زجاجتين حارقتين على مسجد. كان حوالي 30 شخصًا، بينهم أطفال، داخل المسجد في ذلك الوقت ولكن لم يصب أحد. ووصفته المحاكم الهولندية بأنه «عمل إرهابي». في ديسمبر من نفس العام، أضرمت النيران في مبنى مرتبط بجمعية الجاليات الإسلامية. اشتبهت الشرطة في أنها كانت جريمة كراهية. يواجه الطلاب المسلمون مزيدًا من الصعوبات في العثور على تدريب داخلي للتدريب المهني. يظهر هذا التمييز بشكل أكبر تجاه الطالبات اللواتي يرتدين الحجاب.


title: الإسلام في هولندا

text: وفقًا لمعهد المجتمع المفتوح الذي يموله جورج سوروس، بعد مقتل ثيو فان جوخ في نوفمبر 2004، كلفت وزيرة الاندماج والهجرة ريتا فيردونك بإجراء تحقيق في تطرف الشباب المسلم. كانت النتيجة أن العديد منهم يعانون من الاغتراب، والشعور بالانفصال عن والديهم من الجيل الأول المهاجرين وعن المجتمع الهولندي. كانت التقارير السابقة قد وجدت بالفعل أن الشباب المسلمين لا يشاركونهم الارتباط العرقي والقومي العميق الذي يشعر به آباؤهم مع بلدهم الأصلي، وبدلاً من ذلك يتعرفون بشكل أساسي على دينهم. في حين أنهم أقل مشاركة في الأنشطة الدينية من آبائهم، إلا أنهم يربطون هويتهم بالإسلام والمجتمع المسلم العالمي بقوة أكبر ؛ تقدم الجماعات الإسلامية المتطرفة والأرثوذكسية لبعض هؤلاء الشباب المسلمين إجابات واضحة وشعورًا راسخًا بالانتماء. بينما وجدت الأبحاث السابقة أن درجة التدين بشكل عام تنخفض بين المسلمين الحاصلين على تعليم عالٍ وعمل مستقر، أشار التقرير الجديد إلى أن الشباب المسلمين ذوي التعليم العالي يمكن أن يواجهوا أيضًا «الحرمان النسبي» بشكل أقوى - بمعنى أنه على الرغم من جهودهم يتلقونها فرص أقل من الهولنديين الأصليين من نفس الجيل - والتحول إلى التطرف في حالة الغضب والإحباط.


title: الإسلام في هولندا

text: يدافع حزب الحرية وزعيمه خيرت فيلدرز عن سياسات يقول منتقدوها إنها تميز ضد المسلمين بما في ذلك تحريم القرآن، فرض ضرائب على الحجاب، وإغلاق جميع المساجد في هولندا، ومنع المزيد من هجرة المسلمين إلى البلاد. يؤكد فيلدرز وغيره من حزب الحرية والعدالة أن سياساتهم ليست متعصبة تجاه المسلمين، بل تستهدف دين الإسلام. بعد الانتخابات الهولندية 2017، حصل الحزب على 20 مقعدًا في مجلس النواب الهولندي، أي ما يعادل 13.1٪.


title: الإسلام في هولندا

text: في 29 نوفمبر 2016، صوتت أغلبية في مجلس النواب الهولندي على حظر جزئي للزي الذي يغطي الوجه مثل النقاب. ذكر منتقدو القانون أن الدافع وراءه هو المشاعر المعادية للمسلمين لكن دعاة القانون يؤكدون أنه لم يكن موجهاً نحو المسلمين على وجه الخصوص. الأحزاب السياسية GroenLinks، الديمقراطيون 66 وDENK صوتوا ضد القانون.


title: الإسلام في هولندا

text: تحاول العديد من المنظمات في هولندا مكافحة التمييز ضد المسلمين. بعض الأمثلة تشمل "Meld Islamofobie!"، وتجمع ضد الإسلاموفوبيا، وSPIOR (منظمة منبر للمنظمات الإسلامية والمساجد في روتردام)، ومنظمة المرأة المسلمة Al Nisa، والمنتدى التركي. بعد صدور الأمر التنفيذي 13769 من قبل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، اندلعت الاحتجاجات في مطار شيفول بأمستردام وفي لاهاي تضامنًا مع اللاجئين المسلمين.


title: عسر الحس

text: عُسْر الحس أو عسر اللمس مصطلح يعود أصله إلى اليونانية ويعني الإحساس غير الطبيعي. يُعرّف بأنه شعور غير سار وغير طبيعي عند اللمس. يظهر غالبًا على شكل ألم أو إحساس غير مريح دون أن يكون مزعجًا. تسببه آفات الجهاز العصبي المحيطية أو المركزية، وينطوي على أحاسيس تلقائية أو مستثارة، كالإحساس بالحرق والرطوبة والحكة والصدمة الكهربائية والوخز بالدبابيس والإبر. قد تظهر الأحاسيس في أي نسيج جسدي، وتُشاهد غالبًا في الفم أو فروة الرأس أو الجلد أو الساقين.


title: عسر الحس

text: يوصف عسر الحس أحيانًا بالشعور بوجود الحمض تحت الجلد. ويعكس هذا الشعور أحيانًا بدقة وجود حالة حمضية في المشابك العصبية وفي محيط العصب. تُفتح بعض القنوات الشاردية عند درجة حموضة منخفضة، وظهر أن القنوات الشاردية الحساسة للحمض تفتح عند درجة حرارة الجسم، في نموذج الآلام الناتجة عن إصابة العصب. تشكل الاستثارة التلقائية غير النظامية في مستقبلات الألم أيضًا شكلًا من عسر الحس.


title: عسر الحس

text: يمكن أن يسبب عسر الحس حالة من العجز عند المرضى، بالرغم من عدم وجود تأذي واضح في الجلد أو الأنسجة الأخرى. يكون لدى المرضى في كثير من الأحيان اضطرابات نفسية.


title: عسر الحس

text: يمكن وصف عسر الحس بأنه فئة من الاضطرابات العصبية. يصنف حسب المكان الذي يظهر فيه في الجسم، ونوع الإحساس الذي يثيره.


title: عسر الحس

text: يتميز عسر الحس الجلدي بشعور غير مريح أو مؤلم عند لمس الجلد لمنبهات عادية، كالملابس. يمكن أن يتراوح الإحساس المزعج من عدم الارتياح بين الوخز الخفيف إلى الألم الحاد والعجز.


title: عسر الحس

text: يمتاز عسر الحس في الفروة بألم أو حرق على سطح جلد الجمجمة أو تحته. ويظهر عسر الحس في فروة الرأس على شكل حكة شديدة.


title: عسر الحس

text: يتسم عسر الحس الإطباقي، أو «العضة الشبحية» بالشعور بأن الإطباق أو العض يحدث في غير مكانه (خلل الإطباق) على الرغم من عدم وجود ضرر واضح أو عدم استقرار في بنى وأنسجة الوجه والأسنان. غالبًا ما تظهر العضة الشبحية عند مرضى خضعوا لإجراءات طب الأسنان الروتينية. يفتقر المرضى إلى المشورة المناسبة في هذا السياق وإلى وجود أنظمة علاجية فعالة.


title: عسر الحس

text: يصف المصابون بعسر الحس أحيانًا ألمهم بأنه لا يحتمل. وُوصف عسر الحس الذي يتظاهر على شكل حرق بأنه ألم «دانتي». تستخدم المصطلحات المستخدمة لوصفه عادة في وصف الجحيم في الأدب الكلاسيكي. إنه أقسى ألم يمكن لجسم الإنسان أن يختبره، ويتصف بعدم وجود مميزات دقيقة له.


title: عسر الحس

text: تغير درجة الحرارة وارتفاعها يؤثران على الإحساس ويرفعان مستوى الألم المستمر. يتصاعد هذا الألم بلمسة خفيفة أو فرك أو ملمس خشن ليصبح ألمًا مُثارًا.


title: عسر الحس

text: يعجز المريض غالبًا عن تحمل الاحتكاك بالملابس. تصبح حياته بأكملها جهدًا يبذله لتجنب إثارة الألم. لا يحصل على الراحة لأن ملاءات السرير تلامس جلده. ما يدفعه إلى البحث الهستيري عما يخفف الألم، وينتهي الأمر بالتوقف عن العمل والاكتئاب المتكرر. يعبر المرضى عن أن المرض سرق هويتهم، لأن قيمهم وأولوياتهم العقلية تُستهلك في محاولات تجنب الألم.


title: عسر الحس

text: غالبًا ما يترافق القلق المزمن بعسر الحس. قد يشعر المرضى المصابون بهذا القلق بالخدر أو الوخز في الوجه. في إحدى الدراسات، وجدت عند المرضى بعد تقييمهم نفسياً، أعراض القلق أو الاكتئاب أو اضطراب الشخصية الوسواسي القهري أو الاضطرابات جسدية الشكل.


title: عسر الحس

text: يشبه عسر الحس متلازمة الطرف الشبحي، ولكن لا ينبغي الخلط بينهما. في متلازمة الطرف الشبحي، يشعر المريض بإحساسات في الطرف المبتورة أو الغائبة، ويشير عسر الحس إلى الانزعاج أو الألم في الأنسجة الموجودة. قد لا يكون النسيج الذي يظهر فيه عسر الحس جزءًا من أحد الأطراف، ويمكن أن يكون في أي جزء من الجسم كالبطن. معظم الأفراد الذين يعانون من متلازمة الطرف الشبحي وعسر الحس معًا يختبرون أحاسيس مؤلمة.


title: عسر الحس

text: يشير الألم الشبحي إلى مشاعر عسر الحس لدى الأفراد المصابين بالشلل أو الذين يولدون دون أطراف. تسببه الأعصاب التي يجب أن تعصب الطرف المفقود. يحدث عسر الحس بسبب الضرر الذي لحق بالأعصاب نفسها، وليس بسبب غياب الأعصاب في الأنسجة الغائبة.


title: عسر الحس

text: لا ينبغي الخلط بين عسر الحس والخدر أو نقص الحس، والتي تشير إلى فقدان الإحساس، أو التنمل الذي يشير إلى إحساس غير طبيعي. يمتاز عسر الحس بأنه يمكن، وليس بالضرورة، أن ينطوي على الأحاسيس التلقائية دون وجود المنبهات. في حالة عسر الحس المثار بالمنبهات، مثل لمس الملابس، فالإحساس لا يتسم بتضخم الشعور الحسي، بل بإحساس غير مريح نهائيًا كالشعور بالحرق.


title: عسر الحس

text: أبلغ عن فائدة العلاج الفيزيائي اليومي للعضلات الفموية، أو تناول مضادات الاكتئاب عند مرضى عسر الحس الإطباقي. يجب تجنب الصر على الأسنان وعدم استبدال أو إزالة قوالب الأسنان عند المرضى الذين يعانون من عسر الحس الإطباقي، على الرغم من أن المرضى يطلبون بشكل متكرر إجراء عمل جراحي إضافي.


title: عسر الحس

text: وجد براكاش وآخرون أن الكثير من المرضى الذين يعانون من متلازمة الفم الحَرِق، وهي أحد أنواع عسر الحس الإطباقي، يُبلغون أيضًا عن أحاسيس مؤلمة في أجزاء أخرى من الجسم. حقق الكثير من المرضى الذين يعانون من متلازمة الفم الحرق معايير متلازمة تململ الساق. ما يقرب من نصف هؤلاء المرضى لديهم أيضًا تاريخ عائلي من الإصابة بمتلازمة تململ الساق. تشير هذه النتائج إلى أن بعض أعراض متلازمة الفم الحرق يرجع سببها إلى نفس المسار المسؤول عن حدوث متلازمة تململ الساق في بعض المرضى، ما يشير إلى أن الأدوية الدوبامينية التي تستخدم لعلاج متلازمة تململ الساق قد تكون فعالة في علاج متلازمة الفم الحرق أيضًا.


title: سرعة الإفلات

text: في الفيزياء، سرعة الإفلات تعرّف على أنها السرعة التي تكون عندها طاقة الحركة لجسم ما، مساوية لطاقته الوضعية (التثاقلية)، أي أن مجموعهما يساوي صفرًا، وهذا يعني أن الجسم حقق سرعة الهروب ليس على السطح ولا في مدار مغلق (بأي نصف قطر). عندما يتحرك الجسم بسرعة هروب وباتجاه مبتعدًا عن الأرض فإنه سوف يتباطأ ويقترب لكنه لا يصل، أي أن السرعة لا تصبح صفر، وإذا تحققت سرعة الهروب لأول مرة فإنه لا داعي للتأثير بمزيد من قوة الدفع على الجسم حتى يستمر في هروبه. وبعبارة أخرى، إذا ما أعطيت سرعة الهروب، فإن الجسم سوف يتحرك مبتعدًا عن الأرض وتتقارب سرعته من الصفر لأن المسافة تتقارب من اللانهاية.


title: سرعة الإفلات

text: لاحظ أن الحد الأدنى من سرعة الهروب يتطلب عدم وجود احتكاك، الأمر الذي من شأنه أن يزيد من السرعة اللحظية المطلوبة للإفلات من تأثير قوة الجاذبية، لذلك سوف لن يكون هناك مصادر أخرى لسرعة إضافية بالتالي سوف تقل السرعة اللحظية المطلوبة.


title: سرعة الإفلات

text: حيث formula_3 هو ثابت الجذب العام (6.67408 × 10 م كغ ثا )، formula_4 هو كتلة الكوكب، وformula_5 هو نصف قطره.


title: سرعة الإفلات

text: في مجال جاذبية كوكب الأرض، يحتاج جسم ما لمغادرة الأرض والانفلات منها إلى سرعة إفلات formula_6 تساوي تقريبا 11.2 كيلومتر/ ثانية، ولكن للإفلات من جاذبية الشمس (والخروج من النظام الشمسي) من نفس النقطة، يحتاج إلى سرعة إفلات 42.1 كيلومتر/ثانية.


title: سرعة الإفلات

text: عندما تكون السرعة المعطاة أكبر من سرعة الهروب، فإن الجسم سوف يقترب من formula_7 hypebrolic excess speed حسب المعادلة الآتية:


title: سرعة الإفلات

text: في هذه المعادلة الاحتكاك الجوي لم يؤخذ بعين الاعتبار. إن الصواريخ التي تتحرك من حقل الجاذبية فإنها في الواقع لا تحتاج إلى تحقيق سرعة إفلات من أجل الهروب، بل يمكنها أن تحقق نفس النتيجة عند أي سرعة إذا كان هناك وضع مناسب للدفع ووقود كافي لتزويد القوة المتسارعة على الجسم للهروب.


title: سرعة الإفلات

text: إن وجود سرعة الإفلات هو نتيجة لحفظ الطاقة، فبالنسبة لجسم ما ذو طاقة كاملة معطاة، فإنه وأثناء تحركه يخضع لقوى ثابتة ( مثل حقل الجاذبية الثابتة)، تزيد من احتمالية أن يصل لمواقع وسرعات لديها تلك الطاقة الإجمالية، أما الأماكن التي لديها طاقة أعلى فإنه لا يمكن الوصول إليها على الإطلاق. وبالنسبة لطاقة الجاذبية المحتملة في مكان معين، فإن سرعة الهروب هي السرعة الدنيا اللازمة التي يحتاجها الجسم بدون دفع حتى يتمكن من الإفلات من الجاذبية. سرعة الهروب هي في الواقع كمية قياسية ( speed) وليس متجهة ( velocity) لأنها لا تحدد الاتجاه ( أي أنه بغض النظر عن الاتجاه الذي سيسلكه الجسم للهروب ).


title: سرعة الإفلات

text: إن أبسط طريقة للتوصل إلى قانون سرعة الهروب هي عن طريق استخدام قوانين حفظ الطاقة. للتبسيط، نفترض أن كائن يحاول الهروب من كوكب كروي وأن القوة الوحيدة والمعتبرة التي تؤثر عليه هي قوة الجاذبية. ففي الحالة الأولية i، تصور مثلا أن سفينة فضاء كتلتها m تقع على مسافة r من مركز الكوكب الذي كتلته M، فإن السرعة الأولية تساوي سرعة الهروب. وفي الحالة النهائية f سوف تكون السفينة على مسافة لانهائية من الكوكب بالتالي فإن السرعة تصبح صغيرة جدا وتهمل ونعتبرها صفر. كما أننا سوف نتعامل مع كلا من أنواع الطاقة : الحركية وطاقة الوضع الجاذبية فقط، فمن خلال قوانين حفظ الطاقة: formula_9


title: سرعة الإفلات

text: حيث أن formula_10=صفر لأن السرعة النهائية تساوي صفرا، وأيضا formula_11= صفر لأن المسافة النهائية تساوي formula_12. لذا:


title: سرعة الإفلات

text: حالة خاصة تتعلق بانفلات جسم من ثقب أسود، في هذه الحالة تلزم حصول الجسم على سرعة تفوق سرعة الضوء. وبما أن تعدي سرعة الضوء للأجسام غير ممكنة فلا يمكن لجسم الانفلات من الثقب الأسود.


title: سرعة الإفلات

text: بتطبيق معادلة الانفلات على الشمس، أي مغادرة المجموعة الشمسية، تستخدم بعد الشمس عن الأرض formula_5 وبذلك نحصل على سرعة انفلات 42,1 كيلومتر /ثانية. ولكن هذه السرعة تنطبق في حالة ثبات الأرض.ولكن الأرض تدور حول الشمس بسرعة قدرها 29,8 كيلومتر/ثانية مغادرة المجموعة الشمسية سرعة مقدارها 12,3 كيلومتر/ ثانية بشرط انطلاقه في نفس اتجاه دوران الأرض حول الشمس.


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا (بالملايو: ) هي جامعة حكومية من أحد المؤسسات التابعة للتعليم العالي. يقع الحرم الجامعي الرئيسي في مدينة جومباك شمالي العاصمة الماليزية كوالالمبور ويقع الحرم الطبي في كوانتان كوانتان. تأسست الجامعة 23 مايو 1983 بدعم من عدد من حكومات الدول الإسلامية من بينها ماليزيا والمملكة العربية السعودية وجزر المالديف وتركيا وباكستان وبنغلاديش. وتتبناها منظمة مؤتمر العالم الإسلامي. تدرس الجامعة العلوم الإسلامية بالإضافة إلى العلوم الطبيعية والاجتماعية والطبية الأخرى.


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: كان مهاتير محمد (رئيس وزراء ماليزيا) صاحب فكرة إنشاء الجامعة، وكان الفكرة تتمثل بإنشاء جامعة تقدم كافة البرامج الأكاديمية إلا أنها تضع القيم الإسلامية كأولوية لها. كان افتتاح الجامعة رسمياً عام 1983 بعد الاتفاق مع حكومات الدول الإسلامية التي قررت دعم الجامعة ومنظمة المؤتمر الإسلامي, وتعتبر الجامعة الإسلامية الجامعة الحكومية الوحيدة في ماليزيا التي سمحت للطلاب الأجانب بالدراسة فيها منذ تأسيسها.


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: كان مقر الجامعة الرئيسي عند تأسيسها هو المدينة الجامعية في بيتالنغ جايا ثم انتقلت بعد ذلك عام 2001 إلى المقر الحالي بجومباك.


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: افتتح عام 2001 ويضم المقر التعليمي والإداري الرئيسي للجامعة وهو مقر أغلب الكليات والمراكز التعليمية التابعة للجامعة وهي كما يلي:


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: بالإضافة إلى ذلك: المكتبة الجامعية الرئيسية، مسجد السلطان أحمد شاه، مجمعان رياضيان، ومركز أبحاث، مركز هارون هاشم للقانون.


title: الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)

text: أكثر من 30000 طالب وطالبة (نسبة 10% منهم أجانب) من 100 دولة يدرسون في مختلف الكليات والمراكز التعليمية في الجامعة أغلب هؤلاء الطلاب هم من الماليزيين. ويدرس فيها عدد لا بأس به من الطلاب العرب والطلاب الذين أتو من دول ذات أقلية مسلمة كتايلاند والهند وغيرهما. ولا يقتصر القبول في الجامعة على المسلمين فحسب بل يسمح لغير المسلمين كذلك. وكغيرها من الجامعات الماليزية فإنها تخدم إبراز وتنشيط التعليم في ماليزيا وجعلها قبلة لطلبة العلم من جميع أنحاء العالم.


title: القيمرية

text: القيمرية حي قديم من أحياء دمشق القديمة في سوريا، يقع ضمن سور المدينة القديمة حاليا يعد أحد أهم الوجهات السياحية ضمن دمشق لحفاظه على روحه التراثية وبيوته القديمة، ومن الأحياء الدمشقية العريقة كثرت فيه المطاعم والمقاهي السياحية.


title: القيمرية

text: تعود تسميته حسب السكان المحليين إلى شيخ عاصر زمن الفتوحات الإسلامية يُدعى «قيمر» واُطلِق اسم القيمرية نسبة له في ذلك الزمان، وهناك مصادر تقول أنَّ في مدينة دمشق بنى الأمراء الأكراد العديد من المنشآت المعمارية، وقد أنشأ الأمير الأيوبي ناصر الدين الحسين بن عبد العزيز القيمري الكردي المدرسة القيمرية الكبرى الجوانية التي أعطت اسمها لحي القيمرية، والتي يُطلق عليها العوام اليوم اسم (المدرسة العتيقة، ومدرسة القطاط). يحدّه من الشرق حي «باب توما»، ومن الغرب الجامع الأموي بدءاً من منطقة «النوفرة» حيث يقع أشهر مقاهي «دمشق» التاريخية مقهى النوفرة، أما من الشمال فيحدّه حارة «الجورة»، ومن الجنوب شارع «مدحت باشا» بين الـ«كنيسة المريمية» و«سوق الخياطين»، وليس لحي «القيمرية» أي إطلالة على سور المدينة القديمة فهو بالنسبة لها بمثابة القلب من الجسد داخل المدينة القديمة بعراقتها وحاراتها المتميزة بأصالتها.


title: القيمرية

text: الكثير من المعالم في حي "القيمرية" منها: باب «جيرون» أحد أبواب معبد «جوبيتر» الدمشقي العائد للحقبة الوثنية من العهد الروماني، الكنيسة المريمية أحد أقدم كنائس الروم الأرثوذكس في العالم، الزاوية السعدية، حمام البكري، حمام نور الدين الشهيد، سوق الخياطين، سوق البزورية، وبالإضافة إلى وجود حوالي 14 شهبندر من كبار التجار آنذاك، ووجود خان أسعد باشا، وخان السفرجلاني، كما يقع في الحي «مكتب عنبر» أو «قصر الثقافة» صاحب الشهرة الواسعة في احياء الفعاليات الثقافية المختلفة


title: القيمرية

text: تتميز بيوت حي القيمرية بحفاظها على الطراز المعماري المميز للبيوت الدمشقية والتي استمر الدمشقيون في بنائها لقرون طويلة وتميزت بطرازها المعماري الفريد والمتميز، نظام بناء ساحر من الداخل بباحته الداخلية وإيوانه وحديقتة ووروده ونوافيرة وبحرته، وقد تحولت العديد من البيوت الدمشقية التراثية لمطاعم وجاليريات ومعارض فنية وكذلك لفنادق راقية.


title: عسكرية محمد

text: استمرت مهمة النبي محمد العسكرية، آخر أنبياء الإسلام، في السنوات العشر الأخيرة من حياته؛ أي من 622 م إلى 632 م. بعد إخراجه هو وأصحابه من مدينة مكة التجارية المقدسة، والتي تسيطر عليها قبيلة قريش القوية، بدأ في اعتراض قوافل المكية. وبعد انتصاره الأول في معركة ضارية في بدر عام 624، نمت قوته بشكل متزايد وبدأ في إخضاع القبائل الأخرى إما من خلال الدبلوماسية أو الحرب. وفي عام 630 م، حقق أخيرًا هدفه طويل الأمد المتمثل في فتح مكة والكعبة المشرفة. عند وفاته عام 632 م، تمكن محمد من توحيد معظم شبه الجزيرة العربية، ووضع الأساس للتوسع الإسلامي الذي تلا ذلك.


title: عسكرية محمد

text: بعد وفاة عمه أبو طالب عام 619 م، كان محمد صلى الله عليه وسلم يفتقد الشخص الذي وفر له الأمن في مناخ عدائي متزايد في مكة. وبعد عدة محاولات للوصول إلى القبائل خارج مكة ودعوتها للإسلام، اتصل بالأوس والخزرج من المدينة المنورة (التي كانت تُعرف باسم يثرب). وقد اعتنق ستة منهم الإسلام. في المدينة المنورة نشر أولئك الستة الإسلام في المدينة؛ إذ وصل في فبراير من عام 621 م وفد جديد إلى مكة، من بينهم فردان من قبيلة الأوس. كان بنو الخزرج وبنو الأوس خصمين في ذلك الوقت، يقاتلون من أجل السيطرة على المدينة المنورة. توسط النبي محمد في وقف القتال بين الطرفين وأعادهم إلى المدينة المنورة، برفقة قارئ القرآن وأول سفير في الإسلام مصعب بن عمير. وأخذ الإسلام ينتشر رويدا رويدا في المدينة المنورة قبل مارس 622 م، إلى أن قام وفد جديد بالذهاب إلى مكة، يبلغ عدده هذه المرة 72 شخصًا، بالتشاور مع النبي. وقد تعهد الوفد باستعدادهم لحماية النبي محمد مما يمنعون منه أطفالهم ونسائهم وأنفسهم. وقد فشل وثنيو مكة، الذين سمعوا الشائعات عن هذا الاجتماع وأدركوا أن تلك الخطوة تهدد مصالحهم، في محاولة لاغتيال النبي محمد في يونيو 622 م. وقد استطاع النبي محمد، مع رفيقه أبو بكر، أن يصل إلى المدينة المنورة مهاجرا، وهو الحدث الذي يُعرف باسم "الهجرة النبوية.".


title: عسكرية محمد

text: وفي ذلك الحين، كانت المدينة مقسمة إلى خمس قبائل، هم الأوس والخزرج، في حين مثلت القبائل الثلاث الأخرى اليهود؛ حيث كانت تلك القبائل من أصغر إلى أكبر قبيلة هي بنو قينقاع وبني النضير، وبنو قريظة. عند وصوله إلى المدينة المنورة، شرع النبي في إنشاء معاهدة تُعرف باسم دستور المدينة، لتنظيم شؤون حكم المدينة، فضلاً عن مدى وطبيعة العلاقات بين المجتمعات المحلية، ومن بين الموقعين عليها. المسلمون والأنصار ومختلف قبائل المدينة اليهودية.


title: عسكرية محمد

text: تضمنت الأحكام المهمة في الدستور المساعدة المتبادلة والتعاون بين مواطني المدينة المنورة إذا تعرضت أي جهة منهم للهجوم من قبل طرف ثالث. كذلك ضمن الدستور الحرية لكل من المسلمين واليهود في اعتناق دينهما، وكذلك أن يكون النبي محمد قائد الدولة الوليدة آنذاك.


title: عسكرية محمد

text: قاد النبي محمد الصحابة في سلسلة من الغارات على القوافل التجارية الخاصة بقريش. كانت هذه الغارات هجومية بشكل عام ونُفذت لجمع المعلومات الاستخبارية أو الاستيلاء على البضائع التجارية من القوافل الممولة من قريش، وهذا الانتقام قد كان نظير ما استولت عليه قريش من أموال المسلمين عند هجرتهم بدينهم إلى المدينة المنورة. أعلن المسلمون أن الغارات لها ما يبررها وأن الله منحهم الإذن للدفاع ضد اضطهاد قريش للمسلمين. يبدو أن هناك سببًا آخر للغارات هو الضغط الاقتصادي، حيث أن إنتاج الغذاء في المدينة المنورة بالكاد كان قادرًا على إطعام القادمين الجدد المسلمين. وبالتالي، كان مداهمة الغذاء إلزامية لتكملة نظامهم الغذائي.


title: عسكرية محمد

text: إنّ ترتيب غارات القوافل الزمني غير واضح تماما في المصادر الإسلامية. وما يبدو واضحًا هو أنه كان هناك نوعان من الغارات؛ تلك التي قادها النبي محمد وتلك التي يقودها أصحابه ممن يعقد لهم الرايات. وقد كانت أعداد المسلمين في تلك الغارات تتراوح ما بين سبعة و 200 محارب، وكانوا عادة مشاة على الأقدام. وكان هؤلاء المقاتلين، في البداية بشكل حصري تقريبا من "المهاجرين؛" أي المهاجرين المسلمين من مكة المكرمة. إذ تتألف القوات تلك من الشباب المهاجرين الذين يرغبون في الذهاب إلى شن غارة.


title: عسكرية محمد

text: كانت السنة الأولى من هذه الغارات «قريبة من الفشل التام». تمكنت جميع القوافل المكية من الهرب من قبضة القوات الإسلامية، أو أنها كانت مصحوبة بقوات بأعداد متفوقة، مما يشير إلى أن قريش اعتمدت على جاسوس في المجتمع الإسلامي. وإدراكاً من لهذه المشكلة، قدم النبي محمد خطابا مختوما يحوي التعليمات اللازمة وعين عبد الله بن جحش لقيادة بعثة من ثمانية أو اثني عشر رجلاً. بعد مسيرة يومين، فتح بن جحش الرسالة ليعلم أنه، وفقًا لمعظم المصادر، تلقى تعليمات للحصول على معلومات استخبارية حول حركة قوافل قريش في عمق أراضي قريش في منطقة نخلة. بعد وقت قصير، قابلت البعثة قافلة لقريش، محمية بشكل ضعيف من قبل أربعة حراس فقط. لقد واجه المسلمون القافلة في شهر من الأشهر الحرم حيث كان القتال ممنوعًا، ويبدو أيضًا أن النبي محمد لم يأمر باستخدام العنف، على الرغم أن القتال في الإسلام في الأشهر الحرم ممنوع به المبادءة وقريش كانت قد بدأت حربها بطرد المسلمين. على الرغم من ذلك، قرر المحاربون المسلمون بشكل جماعي المهاجمة واقتربوا من القافلة متنكرين في زي الحجاج. عندما اقتربوا بما فيه الكفاية، قفزوا على الحراس؛ حيث هرب أحدهم، وخطف اثنان وقتل واحد. القتيل يُدعى عمرو الحضرمي، والذي كان أول شخص يقتل من أجل القضية الإسلامية من طرف خصومها.


title: عسكرية محمد

text: عاد ابن جحش ورجاله إلى المدينة المنورة مع القافلة المضبوطة، التي كانت تحمل النبيذ والسلع الجلدية والزبيب.


title: عسكرية محمد

text: في 15 مارس 624 م، واجه محمد قريشا في معركة ضارية، وهي معركة بدر. تمحور المقدمة حول خطة محمد للغارة على القافلة القرشية الكبيرة كانت في طريقها من بلاد الشام إلى مكة. كان حجمها ضخمًا؛ حيث تكونت من 1000 جمل تنقل عشرات الآلاف من الدنانير، ويرافقها 70 فارسًا. إن الهجوم على هذه القافلة كان من شأنه أن يجبر مكة على التحرك من أجلها، حيث أن كل قبيلة قريش كانت قد استثمرت فيها. على الرغم من هذا الخطر، بدأ النبي محمد الاستعدادات قبل الانطلاق أخيرًا في 9 ديسمبر 623 م، بقوة تبلغ حوالي 314 رجلاً و 70 جمالًا ووفارسا. سار محمد ومحاربوه أمام الطرق المشتركة لتفادي الكشافة المكية، مروراً بالأودية والوديان غير المعروفة.


title: عسكرية محمد

text: وأمر أبو سفيان، زعيم قريش الذي رافق القافلة وأدرك أن الكشافة المسلمة كانت في مكان قريب، القافلةَ أن تأخذ طريقًا مختلفًا لمغادرة منطقة الخطر وأرسل رسولًا إلى مكة. بعد وصول الأخير إلى مكة، أخبر قريش أن هجومًا مسلمًا وشيكًا يُحضر له على قافلتهم، ؛ لترسل قريش قوة إغاثة مكونة من 1000 رجل، وكان الكثير منهم يرتدون دروع. وقد سار أبو جهل، الذي قاد جيش الإغاثة، شمالًا إلى حيث توقع أن يكون الجيش المسلم، في بدر. أثناء المسيرة، ترك حوالي 200 إلى 400 محارب جيشه وتوجهوا إلى مكة.


title: عسكرية محمد

text: لم يكن محمد على علم بالجيش القرشي إلا قبل يوم واحد من الاتصال، عندما أسر رجاله اثنين من قريش. اتخذ المسلمون موقعًا دفاعيًا. بدأت المعركة بمبارزة بين ثلاثة أبطال مسلمين وثلاثة أبطال مكة، والتي حسمها المسلمون لصالحهم. بعد ذلك تبادل الجيشان إطلاق السهام، قبل الاشتباك في النهاية. ويؤمن المسلمون وفقا للقرآن الكريم، أن الله أرسل آلاف من الملائكة من السماء لتشد من عضد المسلمين وتدافع عنهم، وتلقي تعليمات من الله أن بقتالهم وفقا لآية قرآنية أخرى، فإن الله نصر المحاربين المسلمين وقتل الوثنيين المكيين.


title: عسكرية محمد

text: انهار الجيش المي في نهاية المطاف بعد فترة وجيزة من سقوط حصان أبو جهل، مما أدى إلى أول انتصار مسلم كبير. يجب ألا يُعزى هذا النصر إلى التدخل الإلهي بقدر ما يحدث في المصادر الإسلامية، ولكن كان له عدة أسباب تقليدية، مثل عجز الميكان عن استخدام سلاح الفرسان، القيادة المشكوك فيها لأبي جهل، النقص الميكانيكي في الوصول إلى المياه وارتفاع الروح المعنوية للمسلمين. أودت المعركة بحياة 14 مسلمًا، في حين بلغ عدد الضحايا الميكانيين 50-70. تم القبض على عدد مماثل منهم احتجزوا للحصول على فدية. نجا أبو جهل من المعركة ولكنه قُتل في النهاية. وجده محارب مسلم، قطع رأسه وقدم رأسه إلى محمد ولكن تلك الرواية ضعيفة ولا تصح. قُتل الكثير من النبلاء من قريش في القتال، الأمر الذي شكل ضربة قوية لقريش. وقد أراد النبي ملاحقة القافلة المكية، لكنه قرر العودة إلى المدينة المنورة بدلاً من ذلك.


title: عسكرية محمد

text: بمساعدة من بني النضير، حشدت القبيلة اليهودية المنفية من المدينة وأبو سفيان القائد العسكري قريش وقبائل أخرى قوة من 10000 رجل. تمكن النبي محمد من إعداد قوة قوامها حوالي 3000 رجل. ومع ذلك، فقد تبنى شكلاً جديدًا من أشكال الدفاع، لم يكن معروفًا في الجزيرة العربية في ذلك الوقت؛ فقد حفر المسلمون الخنادق في أي يمكن أن تتعرض منه المدينة المنورة لهجوم الفرسان. ويرجع الفضل في ذلك بحسب لبعض الروايات إلى سلمان الفارسي صاحب المشورة في ذلك. بدأ حصار المدينة في 31 مارس 627 م واستمر لمدة أسبوعين. لم تكن قوات أبو سفيان مستعدة للتحصين الذي واجهوه، وبعد حصار غير فعال، قرر التحالف العودة إلى ديارهم. يذكر القرآن هذه المعركة في الآيات 9-27 من سورة 33، الأحزاب.


title: عسكرية محمد

text: خلال معركة الخندق، اتُهمت قبيلة بني قريظة اليهودية التي كانت تقع مساكنها في جنوب المدينة المنورة بالخيانة. بعد تراجع الائتلاف، حاصر المسلمون بنو قريظة، وهي القبيلة اليهودية الرئيسية المتبقية في المدينة. نزل بنو قريظة عند من اتضوه حكما عليهم وهو سعد بن معاذ والذي حكم عليهم بكم اليهود بالخائن وهو القتل. في تعامل محمد على يهود المدينة، بصرف النظر عن التفسيرات السياسية، أوضح المؤرخون الغربيون وكتاب السيرة أنه «عقاب يهود المدينة، الذين دعوا إلى التحول ورفضوا، يجسدون حكايات القرآن بما حدث لهؤلاء الذين رفضوا أنبياء القديم». ويضيف بيترز أن محمد قد شجعه نجاحاته العسكرية، وأراد أيضًا دفع مصلحته. كما كانت هناك دوافع اقتصادية وفقًا لبيترز فأن فقر المهاجرين الميكان كان مصدر قلق للمسلمين. يجادل بيترز بأن تعامل محمد مع يهود المدينة كان «غير عادي» وأنه «يتعارض تمامًا مع معاملة محمد لليهود الذين قابلهم خارج المدينة». وفقًا لما قاله ولش، فإن تعامل محمد مع القبائل اليهودية الرئيسية الثلاث جعل النبي محمد أقرب إلى هدفه المتمثل في تنظيم مجتمع على أساس ديني صارم. ولكن ذلك يتناقض مع دستور المدينة ومع ما يراه المسلمون كذلك.


title: عسكرية محمد

text: حسب العادة القديمة، خلال أشهر الحج، توقفت الأعمال العدائية القتالية وكانت جميع القبائل متوجهة كما العادة لزيارة مكة. في مارس 628 م، أحرم النبي محمد مرتديا ثياب الحج وأخذ الهدي للتضحية بها في مكة. بحسب المؤرخ المبكّر ابن إسحاق، رافق النبي محمد 700 رجل. بينما يجادل وفقا وات أن المسلمين كانوا من 1400 إلى 1600 رجل.


title: عسكرية محمد

text: لم تقبل قريش الزيارة الإسلامية للأماكن المقدسة ذات النوايا السلمية وأرسلوا طرفًا مسلحًا ضدهم. تهرب المسلمون منهم من خلال اتخاذ طريق جانبي عبر التلال المحيطة بمكة، ثم تخييموا خارج مكة، في الحديبية. يصف ابن إسحاق فترة متوترة من السفارات والسفارات المضادة، بما في ذلك رحلة عثمان بن عفان إلى مدينة مكة المكرمة، حيث احتُجز مؤقتا كرهينة. أخبرت قريش المسلمين أن عثمان قد قُتل وأن الحرب المفتوحة بدت وشيكة.


title: عسكرية محمد

text: ثم تحول الوضع بشكل جذري. حيث اكتشف أن عثمان على قيد الحياة، وعبرت قريش عن استعدادهم للتفاوض على هدنة. أرادت بعض العناصر المواجهة، لكن النبي محمد توصل إلى الصلح معهم.


title: عسكرية محمد

text: خالٍ من التهديد المكي، وسّع المسلمون رقعة دولتهم بالسلم والتحالف والقتال. حيث فتحوا واحة خيبر الغنية وأرسلوا أطرافًا لمداهمة ضد غطفان ومرة وسليم وهوازن، وهي جميعها من القبائل التي شاركت ضد المسلمين في غزوة الأحزاب.


title: عسكرية محمد

text: بعد أقل من عامين من هدنة الحديبية، تم كسر الهدنة بسبب نزاع بين القبائل المتحالفة مع اقريش والمسلمين. حيث كان هناك ثأر قديم بين خزاعة وبني بكر بن عبد مناة وكانت المجموعتان تصطفان على كل مع حلف مختلف، فكانت خزاعة مع المسلمين وبني بكر قريش. وتتضح من خلال عديد الأدلة التاريخية أن بعض قريش ساعدوا بني بكر في كمين على خزاعة.


title: عسكرية محمد

text: بعد ذلك بوقت قصير، توجهت قوة إسلامية قوامها 10000 رجل إلى مكة. كانوا يخيمون خارج مكة وبدأت الجولة المعتادة من المبعوثين والمفاوضات. يبدو أن أبو سفيان كان قد تفاوض، آنذاك أو قبل ذلك، على وعد بعدم مهاجمته هو وأولئك الذين يخضعون له إذا استسلموا بسلام وقد انتهى به الحال إلى الإسلام. وقد بقي بعض بني مخزوم مصرين على القتال. فتح المسلمون مكة بنجاح.


title: عسكرية محمد

text: في 11 يناير 630 أو بالقرب منه، أرسل محمد أربعة فرق من القوات إلى مكة. واجهت فرقة واحدة فقط أي مقاومة. قتل ثمانية وعشرون من الوثنيين وهرب بقية المعارضين لدخول المسلمين. استسلم الوثنيون الباقون لمحمد. بعض الوثنيين، حتى أولئك الذين كانوا معروفين بمعارضتهم للإسلام، لم يتعرض لهم أحد. صدرت أوامر بقتل عشرة أشخاص: عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح اللذان عادا ودخلا الإسلام، وحبار بن أسود، ومكياس صبحبة ليثي، وحويرات بن نقيد، وعبد الله هلال، وأربع نساء أدينوا بارتكاب جريمة قتل أو غير ذلك من الجرائم قبالة الحرب وتعطيل السلام.


title: عسكرية محمد

text: تم تطهير الكعبة المشرفة من جميع أصنام الآلهة العربية، مثل هبل، التي وضعت فيها والمنطقة عادت لتكون حرما مقدسا إسلاميا . أثناء تحطيم الأصنام، قرأ النبي محمد الآية 17:81:


title: عسكرية محمد

text: قد يكون مجموع الخسائر البشرية على جميع الأطراف في جميع معارك محمد أكثر أو أقل من 1000. يقول العالم الإسلامي المعاصر، مولانا وحيد الدين خان، «خلال الـ 23 عامًا التي اكتملت فيها هذه الثورة، وقعت 80 بعثة عسكرية. أقل من 20 بعثة تشارك في الواقع أي قتال. توفي 259 من المسلمين و 759 من غير المسلمين في هذه المعارك - ما مجموعه 1018 قتيلاً.»


title: بخور مريم

text: بَخُورُ مَرْيَمَ أو العَرْطَنِيثَا أو الحلقي أو الدغنينة أو الزعمطوط أو قرن الغزال أو سكوكع (لبنان) أو الرَّكَفَةُ أو دان القط (فلسطين) وهي إحدى أنواع النباتات البرية التي تنمو في بلاد الشام بأماكن مختلفة. جنس يشمل 23 نوعاً من النباتات العشبية المعمرة عن طريق الدرنات ودرنته كبيرة يتراوح قطرها بين 2 و12 سنتيمتر وتخرج منها الأوراق والأزهار والجذور. الأوراق بيضوية ضيقة النهاية وقاعدتها قلبية الشكل ومحلاقها طويل ولونه أخضر داكن والأزهار جميلة شماريخها طويلة تفوق معاليق الأوراق بالطول. والبتلات زهرية اللون شريطية الشكل وترتد نحو الخلف وطولها أكثر بخمس إلى ست مرات من طول الأنبوب البتلي، والثمرة علبة (أو كبسولة) تزهر ابتداء من كانون الثاني/يناير وتستمر حتى أيار/مايو.


title: بخور مريم

text: أوراق الزعمطوط هي التي تؤكل بحيث يتم لف الأوراق وحشيها بالأرز واللحمة بالإضافة إلى البهارات في فلسطين. إي تشبه في طريقة صنعها طريقة صنع أوراق العنب. ولكن يتم طهيها على نار عالية وبعد غليانها يتم تخفيض الحرارة حتى ينضج بالشكل المطلوب. في بعض المناطق في فلسطين يضعون في قاع الطنجرة قطع من اللحم كالقص والريش أو قطع عادية وأحيانا يتم وضع الدجاج. بعض الناس يقومون بأكل درناتها بعدما يتم قليها بالزيت الحار جيدا حتى تفقد سمها. إن أزهار الزعمطوط (قرن الغزال) لا تؤكل لأنها سامة فالحيوانات لا تقترب منها نهائيا.


title: بخور مريم

text: تبدا فترة قطاف الزعمطوط من نهاية كانون الثاني إلى شهر نيسان ويعتبر هذا النبات من النباتات الشتوية، ويتم قطف هذه النباتات من بين الصخور في الجبال.


title: بخور مريم

text: تحتوي درنة السيكلامين على غليكوزيد سام وهو غليكوزيد السيكلامين. تستعمل درنات السيكلامين كمادة قابضة في أمراض الروماتيزم وآلام الرأس وفي أمراض القلب وتضخم الغدة الدرقية. والدرنة سامة حتى ولو أخذت بكميات قليلة وتستعمل من قبل الصيادين لتخدير الأسماك واصطيادها، كما كان يستخدم عصيرها كسم السهم.


title: الدهر الجهنمي

text: الدهر الجهنمي أو الحياة الخفية ، وهو أول دهر في تاريخ الأرض. بدأ بتكون الأرض منذ . يشكل الدهر الجهنمي الذي يعتبر أقدم تقسيم للزمن الجيولوجي، مجتمعا مع الدهرين التاليين السحيق، والطلائع ما يسمى بعصر ما قبل الكامبري.


title: الدهر الجهنمي

text: تكاد تكون المعلومات الجيولوجية والبيولوجية لهذا الدهر محدودة وذلك بسبب ندرة الصخور القديمة أو المعادن والتحولات التي قد تعرضت لها بعد ذلك. وهي مكملة بدراسة صخور القمر والمريخ لنفس العمر.


title: الدهر الجهنمي

text: اشتق الاسم اللاتيني (Hadean) للدهر الجهنمي من الأسطورة اليونانية هاديس (Hades) ملك العالم السفلي، إشارة إلى حالة الأرض «الجهنمية» في ذلك الوقت. وقد صاغ هذا المصطلح الجيولوجي بريستون كلود في عام 1972 لتسمية الفترة التي سبقت أقدم الصخور المعروفة على الأرض.


title: الدهر الجهنمي

text: وقد صاغ في وقت لاحق مصطلح مرادف: «عصر البريسكوي» أو «العصر العتيق» ، وتسمية أخرى أطلقت على هذا الدهر وهي ما قبل السحيق .


title: الدهر الجهنمي

text: يعتبر النموذج القياسي لتشكل النظام الشمسي (بما فيها الأرض) هي فرضية السديم الشمسي. وفي هذا النموذج، تشكل النظام الشمسي من سحابة كبيرة دوارة مكونة من غبار النجوم وغاز يسمى السديم الشمسي، كان يتكون من الهيدروجين والهيليوم نشأ بعد فترة وجيزة من الانفجار العظيم قبل 13.8 مليار سنة ومن عناصر أثقل قد تم طردها بواسطة المستعر الأعظم. وقبل حوالي 4.5 مليار سنة، بدأ السديم بالانكماش ربما بسبب موجة صادمة من مستعر أعظم آخر قريب جعلت من السديم أن يدور. وبدأت بالتسارع، وقد أدى به كل من الزخم الزاوي، والجاذبية، والقصور الذاتي بالانبساط ليتشكل ويصبح قرص كوكبي أولي متعامد مع محور دورانه. وقد أدت الاضطرابات الصغيرة الناتجة عن الاصطدامات والزخم الزاوي للحطام الكبير الآخر من جعل الكواكب الأولية التي يقدر حجمها بالكيلومتر أن تدور في مركز السديم.


title: الدهر الجهنمي

text: يقل الزخم الزاوي في مركز السديم، وبالتالي فإنه ينهار بسرعة، ويزيد الضغط من درجة حرارته حتى يبدأ الاندماج النووي للهيدروجين في الهيليوم. وبعد المزيد من الانكماش، يشتعل نجم تي الثور ويتطور إلى الشمس. وفي نفس الوقت، تسبب جاذبية الجزء الخارجي من السديم في انحصار المادة حول اضطرابات الكثافة وجزيئات غبار، وتبدأ بقية القرص الكوكبي بالتفكك إلى حلقات. وفي عملية تعرف باسم التنامي الهارب، وتتجمع شظايا الغبار والحطام معا لتشكل الكواكب. وعلى هذا النحو تشكلت الأرض منذ حوالي 4.54 مليارات سنة (مع شكوك بنسبة 1%) وتم اكتمالها خلال 10-20 مليون سنة. وأزالت الرياح الشمسية لنجم تي الثور الحديث معظم المواد الموجودة في القرص التي لم تتكاثف إلى أجسام كبيرة. ومن المتوقع أن ينتج من نفس العملية أقراص تراكمية حول كل النجوم التي تشكلت حديثا في الكون، وبعضها ينتج كواكب. نمت الأرض البدائية بالتراكم حتى أصبح باطنه ساخنا بما يكفي لإذابة المعادن المحبة للحديد (siderophile) الثقيلة، وتملك كثافة أعلى من السيليكات، مما يجعل هذه المعادن أن تنغمر لباطن الأرض. أطلق على هذه العملية كارثة الحديد التي أدت إلى فصل الوشاح البدائي والنواة (المعدنية) بعد 10 ملايين سنة فقط من بدء تكوين الأرض، أنتج بنية أرضية طبقية وتشكيل مجال مغناطيسي للأرض. كان «جي أي جاكوبس» أول من اقترح أن اللب الداخلي -المركز الصلب يتميز عن اللب الخارجي السائل- يتجمد وينمو للب الخارجي السائل بسبب البرودة التدريجية لباطن الأرض (حوالي 100 درجة مئوية لكل مليار سنة.)


title: الدهر الجهنمي

text: في العقود الأخيرة من القرن العشرين، اكتشف الجيولوجيون عدد قليل من صخور الدهر الجهنمي في غرب جرينلاند، وشمال غرب كندا، وكذلك في أستراليا الغربية. وفي عام 2015، تم العثور على آثار لمعادن الكربون تبين أنها «لبقايا حيوية» في صخور عمرها 4.1 مليار سنة في أستراليا الغربية.


title: الدهر الجهنمي

text: وجدت بلورات زركون محاطة برصيص حجر رملي متحول يعود تاريخها إلى 4.404 ± 0.008 مليار سنة مضت، وهي تمثل أقدم بلورات مؤرخة. وقد عثر عليها العلماء في مرتفعات جاك عند «حوض نارير جنيس» الواقعة في أستراليا الغربية.. ويعد هذا الزركون ضئيل جدا وهو أقدم ما تم تأريخه، قبل 4.35 مليار سنة، أي حوالي 200 مليون سنة بعد الوقت المفترض لتشكل الأرض.


title: الدهر الجهنمي

text: وفي عدة مناطق أخرى، تشير الصخور الدخيلة لزركون الدهر الجهنمي الموجود في الصخور الحديثة إلى أنها قد تشكلت داخل أراضٍ قديمة واندمجت مع بعض المواد القديمة. كما حدث في درع غيانا من تشكل إيووكراما جنوب غيانا حيث تم تأريخ الزركون في 4.22 مليار سنة مضت.


title: الدهر الجهنمي

text: قد تكون المواد التي شكلت الأرض تحتوي على كمية كبيرة من الماء. وقد تحررت جزيئات الماء من جاذبية الأرض بسهولة أكبر عندما كانت كثافتها أقل خلال تكوينها. من المتوقع تحرر الهيدروجين والهيليوم بشكل مستمر (حتى يومنا هذا) بسبب الهروب من الغلاف الجوي. وجزء من الكوكب القديم يفترض أنه تمزق بسبب الاصطدام الذي خلق القمر، وسبب في ذوبان منطقة أو منطقتين كبيرتين من الأرض. تبين التركيبة الحالية للأرض إلى أنه لم يكن هناك انصهار كامل لأنه من الصعب إذابة ومزج الكتل الصخرية الضخمة. وبالتالي يجب أن يتبخر جزء من المواد بسبب هذا الاصطدام، وخلق غلاف جوي من بخار الصخور حول الكوكب الحديث. وسيتكيف بخار الصخور في غضون ألفي عام، تاركا وراءه مواد متطايرة ساخنة قد ينتج عنها غلاف جوي ثقيل من ثاني أكسيد الكربون مع بخار الهيدروجين والماء. ووجود محيطات مائية سائلة بالرغم من ارتفاع درجة حرارة السطح (230 درجة مئوية)، لأن الماء يضل سائلا عندما يكون ضغط الغلاف الجوي فوق 27 جو بسبب الغلاف الجوي الثقيل من ثاني أكسيد الكربون. ومع استمرار البرودة، أدى انجراف وانحلال مياه المحيطات إلى إزالة معظم ثاني أوكسيد الكربون من الغلاف الجوي، ولكن المستويات قد تذبذبت بشكل حاد مع ظهور دورات جديدة من الأسطح والدثار.


title: الدهر الجهنمي

text: لقد بينت دراسات أجريت على الزركون أن الماء السائل كان موجودا منذ زمن بعيد قبل 4.4 مليارات سنة، أي بعد تشكل الأرض بزمن قليل، وهذا يتطلب وجود غلاف جوي. ونظرية الأرض الباردة المبكرة تغطي فترة تقريبا من 4.4 إلى حوالي 4.1 مليار سنة مضت.


title: الدهر الجهنمي

text: وأجريت دراسة في سبتمبر 2008 عن الزركون بينت أن صخور الدهر الجهنمي الأسترالية تحمل معادن تشير إلى وجود صفائح تكتونية قديمة أي قبل 4 مليارات سنة تقريبا. وإذا كان هذا صحيحا، فهذا هو الوقت الذي انتهت فيه الأرض من الانتقال من وجود سطح ساخن منصهر وغلاف جوي مليء بشكل كامل بثاني أكسيد الكربون، لتصبح شبيهة جدا بما هي عليه اليوم، يمكن أن تؤرخ بشكل تقريبي إلى 4 مليارات سنة مضت. ساعد تحرك الصفائح التكتونية والمحيطات بحصر كميات هائلة من ثاني أكسيد الكربون، الذي بدوره قلل من تأثير الاحتباس الحراري وأدى إلى برودة السطح بكثير وتشكل الصخور الصلبة، وربما حتى الحياة.