title: الزيتون في السعودية

text: مصنع نادك لزيت الزيتون الذي بدأ تشغيله في أواخر عام 2019، والذي بني بالتعاون مع مجموعة «جي إي إيه» (GEA) الإسبانية، بتكلفة تجاوزت 3 ملايين يورو (3.41 مليون دولار)، يتضمن مطحنة ومعصرة زيت زيتون تعمل آليا بالكامل وتدار حاسوبيا. كما قامت «جي إي إيه» يتوفير خطوط معالجة كاملة بدءًا من دخول الزيتون وتنظيفه إلى الطحن والتقطيع والفصل والسكب. بمجرد الحصول على الزيت، يمكن لخطوط المعالجة أيضًا معالجة معالجة الثفل وكذلك الماء. كما تم تصميم الأنظمة المصممة خصيصًا من أجل الحصول على أقصى قدر ممكن من المحصول والجودة، مع تقليل استهلاك المياه.


title: الزيتون في السعودية

text: المطحنة التي بنيت في أُبَّدة الأندلس ثم نقلت إلى السعودية، جمعت بين خبرة شركة «جي إي إيه» والعديد من مصنعي الآلات في إسبانيا لصياغة حل متكامل مما يميزهاعن المطاحن الأخرى في المنطقة. وكانت الشركة الوطنية للتنمية الزراعية (نادك)، أكبر منتج لزيت الزيتون العضوي في المملكة العربية السعودية والشرق الأوسط، قد وقعت مع مجموعة «جي إي إيه» الإسبانية اتفاقية لبناء أكبر مطحنة زيتون في آسيا. موقع المطحنة سيكون في محافظة الجوف بالقرب من مزرعة نادك التي تحتوي على خمسة ملايين شجرة زيتون على مساحة 7400 فدان.


title: الزيتون في السعودية

text: غالبية أشجار الزيتون المزروعة هي من زيتون بيكوال(Picual)، المعروف أيضًا باسم (Marteña) أو (Lopereña)، وهو صنف من الزيتون الإسباني. يعتبر الأكثر شيوعًا اليوم لإنتاج زيت الزيتون، ويتركز إنتاج زيتون بيكوال في مقاطعة خاين الإسبانية. تشير التقديرات إلى أن أشجار زيتون بيكوال تمثل 25 ٪ من إجمالي إنتاج زيت الزيتون في العالم. وهذا الصنف عالي جدا في محتوى الزيت، بنسبة 20-27 ٪ من الوزن.


title: الزيتون في السعودية

text: نالت منطقة الجوف شمال السعودية، حضوراً عالمياً بدخولها موسوعة غينيس للأرقام القياسية العالمية، في وجود أكبر كمية لأشجار الزيتون في العالم في بستان واحد، بعد منافسة مع تشيلي وكاليفورنيا وتونس. حققت الجوف الزراعية بمشروعها المتصل، الرقم القياسي العالمي في أكبر حيازة زراعية تحوي أشجار الزيتون تصل إلى 5 ملايين شجرة زيتون، تمت زراعتها على مساحة 7350 هكتارا.


title: نبيل شعث

text: ولد في صفد من أب كان يعمل مديرًا للبنك العربي في يافا وأم لبنانية. غادر مع والده فلسطين بعد عام 1948 إلى الإسكندرية في مصر، وأكمل دراسته في جامعة الإسكندرية قسم إدارة الأعمال، وذهب بعدها إلى الولايات المتحدة ونال شهادتي الماجيستسر والدكتوراه في إدارة الأعمال من معهد وارتون العالمي للإدارة في جامعة بنسلفانيا. عقب عودته أسس عدة شركات تجارية وعمل مستشارًا اقتصاديًا وإداريًا للعديد من الحكومات العربية، كما عمل في مجال التدريس في الجامعة الأمريكية في بيروت ووصل إلى مرتبه عميد كلية الاقتصاد فيها، كما عمل في الجامعة الأمريكية في القاهرة.


title: نبيل شعث

text: كما كان طوال هذه الفترة يعمل كمستشار لياسر عرفات. بعد إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية عاد إلى غزة وانتخب نائبًا عن خان يونس وعين وزيرا للتخطيط والتعاون الدولي، كما عين في حكومة أحمد قريع نائبًا لرئيس الوزراء ووزيرًا للإعلام.


title: محمد بن علي باعلوي

text: محمد بن علي باعلوي (574 - 653 هـ) إمام وفقيه ومحدّث ذو نفوذ واسع من أشهر شخصيات السادة آل باعلوي المنتسبة إلى رسول الله محمد ، ومن أكابر الفقهاء حتى لقب بـ«الفقيه المقدم» و«الأستاذ الأعظم» ولم يلقب به أحد قبله. حمل لواء التصوف في حضرموت وحول به مجرى الحياة الفكرية خلال عصره وما تلاه من العصور بعد ذلك، فكان أول من اشتهر بالتصوف بحضرموت. وهو المؤسس لمعالم طريقة السادة آل باعلوي الصوفية التي انتشرت تعاليمها في كثير من بلدان العالم.


title: محمد بن علي باعلوي

text: محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .


title: محمد بن علي باعلوي

text: ولد بمدينة تريم في حضرموت سنة 574 هـ، ووالدته من آل باخطفان، ونشأ بها في بيئة تزخر بكبار الأئمة والعلماء الحضارمة، فتربّى وتعلم وتثقف على أيديهم، ولقوة استعداده أصبح إماما متوسعا في العلوم العربية والفنون الأدبية وفي غيرها. ولم يزل يتدرج في مدارج العلم حتى ملأ ذكره واشتهر صيته وما زال حتى ضرب بفضله المثل وتفوق في المنقول والمعقول واستخراج الفروع من الأصول حتى بلغ رتبة الاجتهاد المطلق، وقال شيخه علي بن أحمد بامروان: «أنه اجتمعت فيه شروط الإمامة العظمى».


title: محمد بن علي باعلوي

text: درس علوم الشريعة وفقه الشافعية، والأصول والعلوم العقلية، والتفسير والحديث، والتصوف والحقائق، وغيرها من العلوم على علماء تريم وعلى غيرهم منهم:


title: محمد بن علي باعلوي

text: كان النشاط الصوفي قد بلغ ذروته في القرنيين الخامس والسادس الهجري، على رأسه الشيخ عبد القادر الجيلاني في المشرق العربي، والشيخ أبي مدين شعيب التلمساني في المغرب العربي، وكان لكل منهما مريدون وأتباع ودعاة. ويبدو أن أخبار الفقيه المقدم ومكانته العلمية والعملية قد بلغت الشيخ أبي مدين التلمساني شيخ الطريقة الصوفية بالمغرب بواسطة المسافرين إلى الخارج، فما كان من الشيخ أبي مدين إلا أن دعا أحد كبار تلاميذه وهو عبد الرحمن المقعد الحضرمي، وأمره أن يدخل من المغرب إلى مكة، ومن مكة إلى حضرموت، وقال له: «إن لنا فيها أصحابًا، سر إليهم وخذ عليهم عقد التحكيم ولُبس الخرقة»، وأعطاه الخرقة، وهي شعار التصوف ورمزه، وأمره أن يعطيها الفقيه المقدم، فلما وصل عبد الرحمن المقعد إلى مكة المكرمة حضرته الوفاة، فأوصى عبد الله الصالح المغربي، وهو من تلامذته، أن يتولى المهمة ويتصل بالفقيه المقدم، وأعطاه الخرقة. فذهب عبد الله المغربي إلى حضرموت، ودخل إلى تريم، ووجد الفقيه المقدم بين يدي شيخه بامروان، فأخبره بما أتى لأجله وأعلمه بجميع أمره، فرغب الفقيه المقدم بالانتظام تحت تبعيته، ورأى أن حال الفقر إلى الله لحاله مناسب، فلبس الخرقة، وأخذ عليه عبد الله المغربي نيابة عن الشيخ أبي مدين العهد والتحكيم، وأعلن موقفه على الجميع. فكان يوم التحول موقفًا عظيما وحدثًا جسيما، فقد أغضب ذلك بعض شيوخه الذين رشحوه للزعامة الفقهية إلى درجة المقاطعة، منهم الشيخ علي بامروان الذي قال له: «أذهبت نورك وقد رجونا أن تكون كاِبن فُورك، واخترت طريق التصوف والفقر وقد كنت عليَّ المقدار والقدر»، فرد على شيخه بقوله: «الفقر فخري وبه أفتخر وبه على النفس والشيطان أنتصر، ولا أتباعد عنكم إعراضا ولا تبدلت بكم معتاضا»، فكان ذلك أول نَفَس صوفي يُعلن به الفقيه المقدم.


title: محمد بن علي باعلوي

text: أفادت المصادر أن علماء حضرموت كانوا في زمنه في القرن السادس مشغولين ومتنافسين في علوم الحديث والفقه، فأضاف الفقيه المقدم إلى تلك العلوم علم التصوف والحقائق وطبقها فعليًا بعد أن تعلم طريقة أهل التصوف على طريقة الشيخ شعيب أبي مدين التلمساني المغربي. إلا أن طبيعة التربية التي نشأ عليها الفقيه المقدم جعلت من تصوفه تصوفًا خاصًا حيث جمع بين طريقتين؛ طريقة آبائه وأجداده المتسلسلة إلى النبي محمد وطريقة الشيخ أبي مدين المغربية، فأسس منهجًا عمليًا ومدرسة سلوكية في الحياة مرتبطة بالسلف الصالح والسند المتصل إلى رسول الله . وقد بلغ من سرعة تأثير الفقيه المقدم على وطنه أنه بتصوفه صار أهل حضرموت إلى صوفية في مدة غير بعيدة، بالرغم من أنهم كانوا لا يشتغلون إلا بالفقه والحديث وما كانوا قبل يعرفون طرق التصوف.


title: محمد بن علي باعلوي

text: ومن الذين تأثروا أيضًا بطريق التصوف في حضرموت الشيخ سعيد بن عيسى العمودي بوادي دوعن، فقد قَدِم الشيخ سعيد إلى تريم ووضع يده في يد الفقيه المقدم واتفقا معًا على قرار الحسم بكسر السيف وترك حمل السلاح، والاعتناء بديلًا عنه بالعلم والعمل أساسًا للتوجه الروحي. وبهذا الاتحاد الروحي بين الشيخين كان الشيخ سعيد العمودي الشريك الأساسي لقرار الفقيه المقدم بكسر السيف والتحول إلى طريق الزهد والبعد عن طلب الحكم. وقد أثرت دعوته في الأوساط الحضرمية إلى نزع السلاح، واعتناق التصوف، وتبعه على ذلك قومه العلويون وغيرهم، وفي مقدمتهم كثير ممن عرفوا بـ«المشايخ».


title: محمد بن علي باعلوي

text: ولم ينزع الفقيه المقدم السلاح منسحبًا بل ضرورة اقتضتها تلك المرحلة، فقد كان الحكام السياسيون بحضرموت في عصره وفيما قبله ينظرون إلى العلويين نظرة خوف وتوجس للمكانة التي يحتلونها في القلوب ويخشون من شعبيتهم على ملكهم فيحوطونهم بسياج من الرقابة ويضيقون عليهم الخناق نفس ما جرى من الرقابة ويجري مع العلويين في الشام والعراق على يد بني أمية وبني العباس وغيرهم من الحكام الآخرين، وقد عرف الفقيه المقدم بنفسه ذلك في أسرته فقد اضطر جده محمد صاحب مرباط للهجرة إلى ظفار نتيجة تلك المضايقة، كما شاهد بنفسه ما لاقاه عمه علوي شقيق أبيه من الألم والسم الذي دسه له حاكم تريم. وإلى جانب ذلك فإن تقلد السلاح معناه إذ ذاك في نظر الآخرين الاستعداد للمواجهة والحرب لذلك قام الفقيه المقدم بنزع سيفه وكسره ليبعد ذلك التوجس من النفوس. وحين كسر السيف في حدث مهيب تبعه الكثير من محبيه حتى أضحت حضرموت بلا سلاح سوى قلة من الحكام وأتباعهم. وبذلك نشر السلام في حضرموت وكان السبب في إبطال الثأر وكثير من النزاعات القبلية.


title: محمد بن علي باعلوي

text: أقام الفقيه المقدم قواعد الطريقة العلوية (طريقة السادة آل باعلوي) لتكون منهجًا علميًا وتربويًا أساسه الصدق مع الله وبذل المجهود في إصلاح الإنسان وأسباب حياته الدينية والدنيوية، وهذا من أعظم آثاره التي انتشرت، فيما بعد، في بقاع العالم الإنساني كله، إذ شهدت حضرموت منذ ذلك الحين تحولا واسعًا في الحياة الفكرية، وبرزت الطريقة العلوية علمًا وعملًا وذوقًا في سلوك تلامذته ودائرة أتباعه. كما ترك رباطًا علميًا من أعظم أربطة البلاد نفعا وتأثيرا كان يحمل اسمه ويدرّس منهجه، وترك أيضًا أراضٍ زراعية كثيرة فيها من النخيل والزروع ما لا يحصى يصرف معظمه في سبيل المصالح العامة.


title: محمد بن علي باعلوي

text: ومما بقي من آثاره مثبوتًا في كتب الأدعية والأذكار هذا الدعاء المنسوب إليه: «اللهم انقلنا والمسلمين من الشقاوة إلى السعادة، ومن النار إلى الجنة، ومن العذاب إلى الرحمة، ومن الذنوب إلى المغفرة، ومن الإساءة إلى الإحسان، ومن الخوف إلى الأمان، ومن الفقر إلى الغنى، ومن الذل إلى العز، ومن الإهانة إلى الكرامة، ومن الضيق إلى السعة، ومن الشر إلى الخير، ومن العسر إلى اليسر، ومن الإدبار إلى الإقبال، ومن السقم إلى الصحة، ومن السخط إلى الرضا، ومن الغفلة إلى العبادة، ومن الفترة إلى الاجتهاد، ومن الخذلان إلى التوفيق، ومن البدعة إلى السنة، ومن الجور إلى العدل. اللهم أعنّا على ديننا بالدنيا، وعلى الدنيا بالتقوى، وعلى التقوى بالعمل، وعلى العمل بالتوفيق، وعلى جميع ذلك بلطفك المفضي إلى رضاك، المُنْهِي إلى جنتك، المصحوب ذلك بالنظر إلى وجهك الكريم».


title: محمد بن علي باعلوي

text: تزوج بنت عمه زينب بنت أحمد بن محمد صاحب مرباط، التي لقبت بـ«أم الفقراء»؛ اقتداءً بزوجة النبي زينب بنت خزيمة. وله منها خمسة أبناء: علوي الغيور، وأحمد الشهيد، وعلي، ولهم عقب منتشر، وعبد الله، وعبد الرحمن، لم يعقبا.


title: محمد بن علي باعلوي

text: توفي بمدينة تريم آخر ليلة من ذي الحجة عام 653 هـ، ودفن بمقبرة زنبل، وعرف بـ«مقدم التربة» لأنه أول من يزار في تربة تريم، حيث قال المشايخ العارفون: «لا ينبغي لزائر القبور أن يزور قبل الفقيه محمد بن علي أحدًا، وإن كان شيخًا أو والدًا أو قريبًا، بل يزوره أولًا، ثم يزور من شاء بعده، وإن كان مستعجلًا».


title: الإسلام في ميانمار

text: الإسلام هو من بين ديانات الأقلية في بورما ويعتنقه 4% من السكان حسب الإحصاء الرسمي لحكومة ميانمار بينما يقول تقرير للجنة الحرية الدينية الأمريكية التابعة لوزارة الخارجية الأمريكية لسنة 2006 أن الإحصائية الرسمية تقلل من السكان غير البوذيين الذين قد تصل نسبتهم إلى 30%.


title: الإسلام في ميانمار

text: وصل المسلمون دلتا نهر ايراوادي في بورما على ساحل تانينثاري وولاية أراكان في القرن 9 قبل أن يؤسس الملك أناوراتا الإمبراطورية البورمية الأولى سنة 1055 م في باغان. وقد وثق الرحالة العرب والفرس والأوربيون والصينيون مستوطنات المسلمين الأولى ونشرهم الإسلام في القرن التاسع 9. فالبورميون المسلمون هم من سلالة شعوب مسلمة من العرب والفرس والأتراك والمورو ومسلمون هنود والبنغال والبشتون ومسلمون صينيون والملايو استقرت وتزاوجت مع المجموعات العرقية المحلية في بورما مثل الأراكانيين والشان والكارين والمون وغيرهم. كان المسلمون الذين وصلوا بورما إما تجارا أو مستوطنين أو عساكر أو أسرى الحرب أو لاجئين أو ضحايا العبودية. ومع هذا فقد استلم الكثير منهم مناصب مهمة في الدولة مثل مستشاري الملك ومسؤولين ملكيين وسلطات الموانئ ورؤساء البلديات وأطباء تقليديين.


title: الإسلام في ميانمار

text: وصل المسلمون إلى شمال بورما على حدود اقليم يونان الصيني كما هو مذكور في السجلات الصينية حوالي 860 م وكان يطلق عليهم أحيانا اسم باتي. وقد لوحظ أن المسلمين يقطنون في القرى والمستوطنات جنوبا بالقرب حدود تايلند الحالية، وأحيانا كثيرة يفوق عددهم عدد البوذيين المحليين. وفي إحدى السجلات ذكر أن سكان مدينة باثين جميعهم من المسلمين،، وقد حكمها ثلاثة ملوك هنود مسلمون في القرن الثالث عشر. كما وصل التجار العرب إلى مارتبان و، وهناك قرى عربية في الحدود الغربية ل.


title: الإسلام في ميانمار

text: ازداد عدد السكان من المسلمين خلال الحكم البريطاني في بورما بسبب موجات جديدة من المسلمين الهنود المهاجرين. ولكنها انخفضت انخفاضا حادا بعد 1941 بسبب الاتفاقية الهندية-البورمية، ثم مالبثت أن توقفت رسميا عند استقلال بورما (ميانمار) في 4 يناير 1948.


title: الإسلام في ميانمار

text: أول ذكر لوصول المسلمين عند مؤرخي بورما كان في فترة الإمبراطورية البورمية الأولى في باغان سنة 1044 م. حيث ذكر أن هناك بحاران عربيان مسلمان من أسرة بيات (بيات وي وبيات تا) قد وصلا السواحل البورمية بالقرب من ثاتون. (والمعروف ان هناك أسرة عربية من العراق وبعض الأسر من شمال الهند سورتي تحمل هذا الاسم إلى اليوم)، فبعد أن تحطمت سفينتهما أرادا استعمال الحطام من الخشب للوصول إلى الشاطئ، فاتخذا دير رهبان ملاذا لهم في ثاتون، وقد قيل عنهما أنهما كانا طويلا القامة وأجسامهم معتدلة وسريعين وكانا شجاعين وقويين. ووفقا للمصادر البورمية المتعلقة باخوين بيات فقد قالوا ان لديهم قوة فيل بالغ بعد أكلهم لحم سحري لفقير أو (زاو غيي)، وهي وجبة أعدت أصلا للراهب الذي أنقذهم. ونتيجة لذلك خاف منهم ملك ثاتون الملك، فقتل الأخ الأكبر عندما كان نائما في منزل زوجته. وتمكن الأصغر من الهروب إلى باغان ولجأ إلى ملك أناوارثا. فبقي قريبا من الملك حيث كان عليه أن يجلب الزهور من جبل بوبا الذي يبعد بضع عشرات الأميال من باغان عشر مرات في اليوم. ثم تزوج بفتاة من بوبا وانجبت له طفلين.


title: الإسلام في ميانمار

text: وقد كان للملك أناوراتا 1044-1077 م وحدات عسكرية مسلمة في جيشه وأيضا من الحرس الخاص. وعندما هاجم الملك أناوراتا مارتبان عاصمة المون كانت هناك وحدتين مسلمتين دافعتا بشراسة في صد الهجوم.


title: الإسلام في ميانمار

text: عين الملك أناوراتا عربي مسلم مدرسا ملكيا لابنه الأمير ساولو. وقد اضحى ابن المعلم العربي واسمه رحمان خان بعد ذلك حاكما لمدينة باغو (بيغو) وتعرف باسم أوسا (وقد عرف بعد ذلك بالبورمية باسم انغا يمان خان، ويطلق انغا على العامة وليس أحد أفراد العائلة المالكة). وقد كان الملك ساولو قد أعطى تلك المدينة إلى صديق طفولته والذي هو أيضا أخوه بالرضاعة حيث كانت أم رحمان خان مرضعة الأمير ساولو.


title: الإسلام في ميانمار

text: في أحد المرات فاز رحمان خان بمباراة النرد أمام الملك، فقفز فرحا وصفق بكوعيه، مما أغضب الملك ساولو فتحدى رجولة رحمن خان إن استطاع أن يتمرد عليه ومعه مقاطعته باغو. فقبل رحمن خان التحدي فعاد إلى باغو وجهز جيشه من الخيالة وراكبي الفيلة وسار به إلى باغان حيث عسكر في جزيرة بيي داو ثار. وكان رحمان خان ذكيا وبارعا بالتكتيكات وملماً بجغرافيا وتضاريس المنطقة القريبة من أرض العدو حيث نجح في توظيفها لمصلحته، فأوقع الملك ساولو وأخيه كيانسيتا مع جيش باغان البورمي في فخ المستنقعات، مما أجبر الجيش على الفرار. وتمكن من القبض على ساولو واعتقاله.


title: الإسلام في ميانمار

text: حاول كيانسيتا انقاذ ساولو ولكنه رفض المساعدة معتقدا أنه لن يصيبه ضرر، ولكن سوء تقديره أدى به إلى أن يقتله رحمان خان. وأما رحمان خان نفسه فقد قتل بكمين نصبه له أحد الرماة القناصين. وبعدها أصبح كيانسيتا ثالث ملك لسلالة باغان، وقد استعاد الكثير من أسرى الهنود المسلمين عند توسيع إمبراطوريته، فاستقروا في وسط بورما.


title: الإسلام في ميانمار

text: ابتداء من القرن السابع الميلادي بدأ الرحالة العرب بالوفود إلى تلك المنطقة من مدغشقر، فوصلوا الصين عبر جزر الهند الشرقية حيث توقفوا في ثاتون ومارتبان. وقد ذكر المؤرخون العرب في القرن العاشر بحارة باغو الذين قد يكونوا مسلمين. وذكر أيضا ان العديد من البحارة والجنود من مسلمي بورما قد سافروا إلى ملقا في عهد السلطان اسكندر شاه سلطان ملقا في القرن الخامس عشر. وما بين القرن الخامس عشر إلى القرن السابع عشر ذكرت عدة سجلات عن مسلمي بورما من بحارة وتجار ومستوطنين كانوا موجودين على طول الساحل البورمي: من ساحل أراكان (راخين)، وساحل دلتا إيراوادي وساحل تانينثاري والجزر البورمية. ثم بدا التجار المسلمون في القرن السابع عشر بالهيمنة حتى أضحوا قوة يعتد بها، فعينوا حاكما لميرغو ونوابا للملك في مقاطعة تيناسرم وسلطات الموانئ وشاه بندر للموانئ. بنى البحارة المسلمون العديد من المساجد حيث كان لها نفس القدسية كما عند الديانات الأخرى مثل البوذيين والهندوس والصينيين. وكان يطلق عليها بدرموكان... بدرموكان، نسبة إلى بدر الدين أحد الأولياء الصالحين. وتوجد تلك في أكياب وساندوي وفي جزيرة مقابل مرجوي. كان للملك سين أسطولين صغيرين أسماهما الأرهي وسلامات وهي من الأسماء الإسلامية، وقائد أسطول الأرهي هو عربي. وفي سنة 1711 تبادل الملك السفارات والوفود مع إمبراطور المغول بهادر شاه.


title: الإسلام في ميانمار

text: لدى بورما تاريخ طويل مع مستوطنيها من أسرى الحروب المسلمين. فعندما هاجم تابنسويتي ملك تاينجو 50-1530 هانتوادي، ساعد الجنود المسلمون المون بالمدفعية. ثار نات شن ناونغ ملك تاينجو على الملك أناوكبتلون الذي اسس سلالة في أفا سنة 1613. ولكنه هزم وانسحب إلى ثانليين والمسماة ذاك الوقت سيريام سنة 1613 وكانت تحت حكم البرتغاليين، فسقطت المدينة بعد حصار طويل، وصلب نات شن مع الحاكم البرتغالي، واخذ العديد من المرتزقة الهنود والمسلمين مع خمس سفن حربية، حيث نقل المسلمين إلى شمال شويبو. فقام خليفته الملك تالون (1629-1648) بنقلهم واسكانهم في ميدو وساغانغ وياماثين وكياوكس وهي مناطق تقع شمال شويبو. وفي حكم الملوك الذين أعقبوه جرى توطين الأسرى المسلمين في أعالي ميانمار. وجلب الملك ساني (ساناي من جيي) عدة آلاف من أسرى الحرب المسلمين من ساندواي وأقامهم في ميدو سنة 1707 م. وأخذ ثلاثة آلاف لاجئ من أراكان خلال الفترة 1698-1714، حيث قسمهم على عدة مناطق. وفي منتصف القرن الثامن عشر هاجم الملك ألاينجبايا أسام ومانيبور الهنديتين وجلب منهما العديد من المسلمين واسكنهم في بورما، وقد كان هؤلاء النواة التي كونت مسلمي بورما. وخلال حكم الملك باغيداو (1819-37) هاجم قائد جيوشه ماها باندولا أسام وأسر منها 40,000 نصفهم مسلمون ونقلهم إلى بورما. وقد تمكن البورميون من أخذ مدفع ضخم و200 رماة بنادق وخليط من الجنود الهنود، في خضم ذلك فقد اعيد توطين المسلمين إلى الجنوب من أمارابورا على نهر ميتا.


title: الإسلام في ميانمار

text: خدم رجال المدفعية وحملة البنادق من المسلمين بانتظام في الجيش البورمي ووصل بهم أحيانا أن يكونوا من الحرس الملكي الخاص وذلك لأن ملوك بورما لم يثقوا أبدا في بني عمومتهم من جلدتهم. وسبب ذلك هو العرف السائد وهو من يقتل الملك يصبح ملكا مكانه، وقد ساد في التاريخ البورمي من أبناء قتلوا آبائهم وأخوة قتلوا إخوتهم ملوك كي يستولوا على العرش. فأناوراتا أول ملوك بورما قد قتل أخاه من أبيه الملك سوكاتي ليستولي على العرش. وسوكاتي نفسه حارب أباه الملك كنهساو حتى خلعه. وكان جيش أناوراتا (القرن الحادي عشر) ذاته قد ازداد بضخ وحدات من الجنود والحرس الشخصي الهندي، ويبدو أن المسلمين كانوا من بينهم. وعندما هاجم الملك تابنسويتي مارتبان سنة 1541 استبسل العديد من المسلمين في المقاومة. كذلك استعان الملك باينتنانج برجال المدفعية المسلمين عند غزوه أيوثايا (تايلند) في 1568-1569. وعند غزو الملك ألاينجبايا سيرم الهندية أجبر أسرى الحرب المسلمين على العمل في جيشه. وفي حكم الملك باغان من 1846-1853 عين يو شوي أوه وهو مسلم بورمي حاكما للعاصمة أمارابورا. أما وزيره يو باينج (أيضا مسلم) فقد عرف بجهوده في بناء جسر من خشب الصاج طوله ميلان ويعبر بحيرة تاونج ثا مان، ولا يزال الجسر موجودا إلى الآن وأصبحت المنطقة المحيطة متنزها للسياح. وقيل ان حاكم باغان سنة 1850 كان مسلما أيضا، وقد عين ملوك بورما العديد من المسلمين في دوائرهم الخاصة: حراس الملك الخاصين ومراسليهم ومن المترجمين والمستشارين.


title: الإسلام في ميانمار

text: هاجم الملك ألاينجبايا مؤسس سلالة كونباونغ شعوب المون بالقرب من باياي. وقد ساعدت مدفعية المسلمين محاربي المون في دفاعهم ضد الغزاة، مما عرض العديد من الجنود البورميين للقتل أو الإصابات المميتة بسبب نيران تلك المدفعية.


title: الإسلام في ميانمار

text: ثم وفي سنة 1755 غزا ألاينجبايا داجون وأعاد تسميتها إلى يانجون، وتعني «نهاية الصراع». فاستسلم محاربو المون ومعهم أربعة مسلمين أغنياء استسلموا بحوزتهم هدايا ثمينة وذخائر إضافة إلى أربعة سفن حربية. وبعدها هاجم ألاينجبايا ثانلين حيث أسر العديد من رجال المدفعية المسلمين، وقد سمح لهم بعد ذلك بالعمل في جيشه إضافة إلى تمكنه من أسر اربع سفن حربية. وبعد أن احتل باجو استعرض بجيشه في موكب عسكري فسمح لجنود باثي المسلمين أن يلبسوا زيهم التقليدي في الحرب.


title: الإسلام في ميانمار

text: يعتبر الملك بودابايا (1781-1819) من أسرة كونباونغ أول ملك لبورما اعترف برعاياه المسلمين بموجب مرسوم ملكي، فعين عابد شاه حسيني ومساعديه نجا شوي لو ونجا شوي أي وزراء مختصين لإصدار أحكام في النزاعات التي تنشب بين مسلمي بورما حول مواضيعهم الخاصة. قبر عابد شاه حسيني معروف جدا وهو مزار في أماربورا. اشتهر فوج سلاح الفرسان 70 المسلم التابع لخان ساب بو بالقوة، خلال حكم الملك باقيداو سنة 1824 حيث قاتل مع 100 من فرسانه وحدته الإنجليز في معركة جاو تاوت بالين بضراوة وشجاعة، ومع أن الإنجليز أرسلوا عشرة آلاف مقاتل إلا أنهم هزموا في تلك المعركة، وقد تم تكريم 1300 من أتباعه المسلمين المسمون ب كالا بيو (وتعني الجنود الهنود الشباب) بإعطائهم الزي المخملي الملون. فخان ساب بو اسمه عبد الكريم خان وهو والد القائد والي خان المشهور بفوجه من سلاح الفرسان خلال حكم الملك مندون وثيباو من. وقد أرسل الملك باقيداو خان ساب بو سفيرا إلى الهند الصينية.


title: الإسلام في ميانمار

text: بعد أن عزل شقيقه في أعقاب الحرب الأنجلو البورمية الثانية أظهر الملك مندون تسامحا لمسلمي بورما. فمنح بعضا منهم رتبا عالية في الجيش والإدارة المدنية. وفي سنة 1853 أعد حفلا خيريا بأن أمر بصنع طعام حلال ل 700 مسلم من جنود سلاح الفرسان. وعند تأسيسه مدينة مندلاي منح عدة زوايا لسكن المسلمين، وخصص لهم أراضي لبناء مساجد ومنها مسجد كون يو. كما تبرع بعدة أعمدة لخشب الصاج من قصره لبناء مسجد شمال منطقة أوبو في ماندالاي، وبدأ في بناء مسجد في قصره الخاص ليصلي فيه حرسه الشخصي من المسلمين. أخيرا ساهم في بناء منزل في مكة يكون مخصصا لإستراحة البورميين عند أداء مناسك الحج.


title: الإسلام في ميانمار

text: بعد هزيمة الملك ثيباو من أمام البريطانيين سنة 1885، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية. وقد ازداد عددهم بحدة خلال الحكم البريطاني في بورما نتيجة لتوزع الجاليات الهندية.


title: الإسلام في ميانمار

text: كان عدد المسملين في أمارابورا زمن مملكة أفا إنوا (1855 م) حوالي 20,000 عائلة. حيث بني في يانجون أول مسجد سنة 1826 بعد انتهاء الحرب الأنجلو بورمية الأولى. إلا أنه تعرض للتدمير سنة 1852 عندما هاجم الإنجليز يانجون مرة أخرى.


title: الإسلام في ميانمار

text: وقد حصل تقهقر في تاريخ مسلمي بورما عهد الملك باغان من (1846-1852). حيث ألقي القبض على محافظ أمارابورا باي ساب ومساعده يوبين وحكم عليهما بالإعدام. وقد كان يوباين هو الذي تبرع ببناء الجسر المسمى الآن بجسر يوبين باستخدام أكثر من 1000 جذع لخشب الصاج ولا يزال إلى الآن في حالة جيدة. بالرغم من أنه لا يعرف النية الحقيقية أو الهدف من بناء هذا الجسر، إلا أنه قبل بناء الجسر كان بإمكان سفينة السفير البريطاني آرثر فير أن تبحر إلى سور مدينة أمارابورا مباشرة، لكن الجسر قد عرقل فعلا هذا الطريق للبريطانيين.


title: الإسلام في ميانمار

text: هرب مندون وأخوه كا ناونج مع حاشيتهم إلى شوي بو خلال حكم باغان من حيث بدءا بالثورة. وقد انضم مع الأميرين كل من يو بو ويو يويت وهما مسلمان. وقد انضم إليهم لاحقا بعض رجال المدفعية الكالا بيو البورميين المسلمين. وقد تبرع يوبو ببناء مسجد جيون والذي لايزال بنائه موجودا في ماندلاي. وقد جعل الملك مندون بعد اعتلائه العرش خياطه الخاص مسلما واسمه يو سو، وعين كابول مولوي قاضيا ليحكم في أمور المسلمين حسب الشريعة الإسلامية.


title: الإسلام في ميانمار

text: شارك 400 من جنود القبطان من هتن من يازار المسلمين لمسح الأراضي لبناء مدينة ماندالاي الجديدة. وقد خصص لمسلمي بورما أماكن وزوايا محددة في مدينة ماندلاي ليقطنوا فيها. كما خصصت أرض لمسلمي بورما من أصول صينية في بانثاي دان في ماندلاي. وفي تلك المناطق والزوايا تم بناء حوالي 20 مسجدا تقع جميعها خارج سور القصر. كما تكرم الملك مندون فسمح أيضا ببناء مسجد في الأرض الممنوحة للبانثيين وهم مسلمو بورما الصينيون.


title: الإسلام في ميانمار

text: وفي داخل أسوار القصر فقد تبرع الملك مندون بنفسه ببناء مسجد لحرسه الملكي، حيث وضع حجر الأساس للمسجد في الجزء الجنوبي الشرقي من القصر ويقع بالقرب من نصب الاستقلال الحالي. وكان اسمه مسجد شوي بانيت. وقد دمره البريطانيون لبناء ملعب للبولو.


title: الإسلام في ميانمار

text: وكذلك تبرع الملك مندون (1853-1878) ببناء نزل استراحة لرعاياه من حجاج بورما المسلمين في مكة المكرمة لتأدية فريضة الحج. وأمر كلا من ناي ميو جونا خليفة ويو فو ميا وحاجي يو سوي باو بلإشراف على المبنى. تبرع الملك كان لاستكمال بناء المبنى الذي بدأ من تبرعات مسلمي بورما.


title: الإسلام في ميانمار

text: وبتاريخ 28 نوفمبر 1885 بعد أن استولى البريطانيون على الحكم في بورما وهزموا الملك ثيباو من، بدأ البريطانيون في إعادة تنظيم الإدارة الجديدة مع كين وون من جيا وتاي تار من جيا وشمل أيضا الوزير ماها هتن من يازار ممثل من البرلمان.


title: الإسلام في ميانمار

text: نفي آخر سلاطين مغول الهند محمد بهادر شاه مع أسرته وبعض أتباعه إلى يانغون في ميانمار. وقد مات في منفاه سجينا ودفن بتاريخ 7 نوفمبر 1862. وبعد أن استولى البريطانيون على كامل بورما، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية.


title: الإسلام في ميانمار

text: وفقا للتعداد الحكومي فإن نسبة المسلمين هي 4% من سكان بورما. ولكن وفقا لتقرير حرية الاعتقاد الدولي تابع لوزارة الخارجية الأمريكية سنة 2006 فإن البلد يقلل دائما من أعداد غير البوذيين في تعداد السكان. ويقدر الزعماء المسلمون أن المسلمين قد تصل نسبتهم إلى ما يقرب 20% من السكان. وعدد العرقيات التي ينتمي إليها المسلمين هي 16 عرقية.


title: الإسلام في ميانمار

text: السياسة الرسمية المعلنة لحكومة بورما هي تساوي جميع المجموعات العرقية والدينية واللغوية في بورما. وقد ذكر قضاة المحكمة العليا في رانغون: "اليوم، يوجد أناس في عدة مناطق من بورما يختلفون عن البورميين في المظهر والحديث وتفاعلهم مع الأحداث التي تقع خارج حدود مساكنهم وذلك بسبب انعزال مناطقهم وطريقة حياتهم، ومع ذلك فهم قانونيا مواطنون في إطار قانون الجنسية للاتحاد (بورما)... وبالتالي فلا تكون فحص مواطنة الشخص في العرق أو المظهر المجرد لشخص ما أو إن كان لديه معرفة بلغة ما من لغات الاتحاد." بالإضافة فقد أصدرت وزارة الشؤون الدينية بيانا حول حرية الدين في 2005:


title: الإسلام في ميانمار

text: تتوزع جماعات ميانمار العرقية في جميع أنحاء البلد منذ قديم الزمن. وهم يعيشون متحدين في سلام ووئام منذ زمن ملوك ميانمار القدماء. بالمقابل فقد اهتم ملوك ميانمار بأصحاب الديانات الأخرى من خلال التكرم ومنحهم فرص متكافئة في الدين والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية مساوية للتي منحت للبوذيين. وكما هو معروف ولتمكين موظفي جلالة الملك بالوفاء بالتزاماتهم الدينية، فقد سمح ببناء مساجد ذات نموذج أراكاني ومندلائي وبانثائي وكذلك سمح ببناء الكنائس المسيحية وذلك لأداء الواجبات الدينية منها خلال تعاقب ملوك ميانمار. وفي فترة حكم الملك البوذي الخامس الملك مندون (1854-1878) فقد بنى استراحة الطاووس في مكة المكرمة لحجاج ميانمار المسلمين بحيث يكون نزلا مريحا خاصا لهم خلال فترة بقائهم بالحج التي تدوم شهرا ونصف الشهر. وكانت تلك واحدة من أفضل الإنجازات في تاريخ ميانمار حيث تبين اهتمام ورعاية ملوك ميانمار لرعاياهم المسلمين بدافع الخير. لذا فقد وضعت الحكومات المتعاقبة منذ عهد ملوك ميانمار القدماء حتى يومنا هذا جميع الديانات الرئيسية الأربعة على قدم المساواة في التعامل. بحيث سمح لأتباع كل دين بمزاولة شعائرهم الدينية وأداء واجباتهم بحرية. وتستند ثقافة ميانمار على التعاطف والمحبة، فأتباع الإسلام والمسيحية والهندوسية في ميانمار هم أناس مخلصون مثل بوذيو ميانمار


title: الإسلام في ميانمار

text: أول ظهور للاضطهاد أسباب دينية وقعت في عهد الملك باينوانغ 1550-1589 م. فبعد أن استولى على باغو في 1559 حظر ممارسة الذبح الحلال للمسلمين، وسبب ذلك هو التعصب الديني، واجبر بعض الرعايا للاستماع إلى الخطب والمواعظ البوذية مما يجبرهم لتغيير دينهم بالقوة. ومنع أيضا عيد الأضحى وذبح الأضاحي من الماشية. وقد منع أيضا الملك ألاينجبايا الأكل الحلال في القرن الثامن عشر.


title: الإسلام في ميانمار

text: وفي عهد الملك بوداوبايا (1782-1819) قبض على أشهر أربعة أئمة ميانمار مسلمين في مييدو وقتلهم في العاصمة أفا بعد رفضهم أكل لحم الخنزير. ووفقا لأقوال مسلمي مييدو وبورما فقد مرت على البلاد سبعة أيام مظلمة بعد إعدام الأئمة مما أجبر الملك على الاعتذار واصدر مرسوما باعتبارهم أولياء صالحين.


title: الإسلام في ميانمار

text: في ظل الحكم البريطاني ساهمت الضغوط الاقتصادية وكراهية الأجانب إلى زيادة المشاعر المناهضة للهنود ومن ثم المسلمين. ففي أعقاب أعمال شغب مناهضة للهنود سنة 1930، اندلعت توترات عنصرية بين العرقية البورمية وبين المهاجرين الهنود والسلطة البريطانية. وتحولت المشاعر البورمية ضد هؤلاء بأنهم أجانب وشملهم المسلمون من كافة الأعراق. وبعدها في سنة 1938 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين متأثرة بأقوال الصحف.


title: الإسلام في ميانمار

text: تلك الأحداث السابقة أدت إلى ظهور حملة بورما للبورميين فقط، فنظموا مسيرة إلى بازار للمسلمين. وفرقت الشرطة الهندية تلك المظاهرة العنيفة مما أصيب فيها ثلاثة رهبان. فاستغلت الصحف البورمية صورا للشرطة الهندية تهاجم الرهبان البوذيين للتحريض على زيادة انتشار أعمال الشغب. فنهبت متاجر المسلمين ومنازلهم والمساجد فدمرت وأحرقت بالكامل، كما تعرض المسلمون إلى اعتداء وقتل، وانتشر العنف في جميع أنحاء بورما، فتضرر حوالي 113 مسجدا.


title: الإسلام في ميانمار

text: جراء تلك الأحداث عين الحاكم البريطاني لجنة تحقيق في 22 سبتمبر 1938، فقررت اللجنة ان السبب الحقيقي وراء ذلك السخط هو تدهور الأوضاع السياسة الاجتماعية والاقتصادية في بورما. فاستغلت الصحف هذا التقرير لبث الكراهية ضد البريطانيين والهنود والمسلمين. فحتى لجنة سايمون التي أنشئت سنة 1927 للتحقق من الآثار المترتبة على تطبيق نظام الحكم الثنائي في الهند وبورما قد أوصت بتعيين مقاعد خاصة لمسلمي بورما في المجلس التشريعي، وأوصت أيضا بتشديد ضمان حقوق المواطنة الكاملة لجميع الأقليات: الحق في حرية العبادة والحق في اتباع الأعراف الخاصة بهم والحق في التملك والحق في الحصول على حصة من الإيرادات العامة للإنفاق على مؤسساتهم الخيرية والتعليم الخاص بهم. وأوصت كذلك بحكومة مستقلة منفصلة عن الهند أو في حالة من السيادة الذاتية.


title: الإسلام في ميانمار

text: تأسس اتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية (Anti-Fascist People's Freedom League) بالمختصر: AFPFL للجنرال أونغ سان ومعه يو نو. ثم ظهر مؤتمر مسلمي بورما وذلك قبيل الحرب العالمية الثانية. وقد أضحى يو نو أول رئيس وزراء لبورما بعد استقلالها سنة 1948. وبعدها بفترة طلب من مؤتمر مسلمي بورما أن تسحب عضويتها من اتحاد الشعب الحر، وردا على ذلك قرر رئيس المؤتمر يو خين ماونغ لات الانسحاب من المؤتمر والانضمام إلى الاتحاد. وفي سنة 1955 طلب يو نو من مؤتمر مسلمي بورما أن يحل نفسه، ثم أزاله من عضوية اتحاد الشعب الحر في 30 سبتمبر 1956. وبعدها أعلن يو نو أن البوذية الدين الرسمي لبورما مما أثار غضب الاقليات الدينية.


title: الإسلام في ميانمار

text: ساءت أحوال الأقلية المسلمة وكذلك الأقلية الهندوسية في البلاد بعد انقلاب الجنرال ني وين، فقد طردوا من الجيش وتعرضت تلك الأقلية للتهميش والإقصاء. ووصفت الأغلبية البوذية المسلمين بأنهم «قاتلي بقر» حيث هي ذبائحهم من الماشية في عيد الأضحى، واستخدموا ضدهم كلمة كالا وهي كلمة عنصرية مهينة تعني الأسود. ووزعت اتهامات بالإرهاب ضد المنظمات الإسلامية مثل اتحاد كل مسلمي بورما مما اجبر المسلمين بالانضمام إلى جماعات المقاومة المسلحة للقتال لنيل الحرية.


title: الإسلام في ميانمار

text: في يوم 16 مارس 1997 وفي الساعة 3:30 عصرا ظهرت أخبار عن محاولة اغتصاب ابطالها مسلمين، فتجمهر ماعددهم 1,000-1,500 من الرهبان البوذيون وغيرهم من الغوغاء في ماندلاي. واستهدفوا بالبداية مساجد المسلمين، ثم املاكهم من محلات ومنازل وعربات النقل القريبة من المساجد. فقد أفادت التقارير بأنهم سلبوا ونهبوا ودمروا الممتلكات، واعتدوا على جميع الأماكن الدينية ودمروها، فقد قتل جراء أعمال الشغب ثلاثة أشخاص واعتقل 100 راهب.


title: الإسلام في ميانمار

text: كان التوتر بين البوذيين والمسلمين في أشده بستوة، فمشاعر الاستياء بينهما لها جذور عميقة وسببه أن كلا الطرفين يشعر أنه محاصر من الطرف الآخر. حتى اندلعت الشرارة الآولى في فبراير شباط 2001 عندما رفض سبعة من الرهبان الصغار أن يدفعوا لصاحبة كشك مسلمة ثمن كيك أكلوه عندها. ووفقا لأحد الشهود المسلمين أن المرأة انتقمت بأن ضربت أحد هؤلاء الرهبان الجدد. وأكد الشاهد بمجيئ بعض المسؤولين الرهبان للاحتجاج فأعقبه شجار. فضرب زوج البائعة أحد الرهبان على رأسه فنزف الدم منه. مما أشعل أعمال الشغب، فما حل المساء حتى بدأت الاضطرابات تنتشر بسرعة لعدة ساعات. حيث أضرم البوذيون النار في مساكن المسلمين وممتلكاتهم وأشعلوها. فأحرق نتيجة لذلك أكثر من 30 منزلا ودار ضيافة تابعة للمسلمين. وقد وقف رجال الشرطة والجنود موقف المتفرج ولم يفعلوا شيئا لإيقاف العنف منذ البداية. لاتوجد تقديرات موثوقة لعدد القتلى أو الإصابات، لكن حسب مصادر النشطاء المسلمين فقد توفي أكثر من 20 شخصا. وقع النزاع في الجزء الذي تسكنه الأغلبية المسلمة في المدينة، لذا فقد لحقت الأضرار معظم ممتلكات المسلمين.


title: الإسلام في ميانمار

text: في سنة 2001 وزع الرهبان في جميع الأنحاء كتيب «ميو بياوك همار سوي كياوك تاي» (الخوف من ضياع العرق) وغيرها من المنشورات المناهضة للإسلام. وسهلت جمعية اتحاد التضامن والتنمية توزيع الكتيبات، وهي منظمة مدنية أنشأها المجلس العسكري الحاكم، مجلس الدولة للسلام والتنمية. كان سبب تفاقم تلك المشاعر العدائية والتي أحس بها المسلمون هو الاستفزاز بعد تدمير تماثيل بوذا في باميان بولاية باميان في أفغانستان. فافادت تقارير منظمة حقوق الإنسان أن التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة في توانغو كان موجودا بأسابيع قبل أن يتصاعد ويندلع في منتصف مايو 2001. وطالب الرهبان البوذيين بتدمير مسجد هانثا في توانغو «انتقاما» لتدمير تماثيل بوذا في باميان. وفي يوم 15 مايو 2001 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين في توانغوا، فخرب الغوغاء الذين يقودهم الرهبان البوذيون مقرات المسلمين من شركات وممتلكات وقتلوا مسلمين. فكانت الحصيلة مقتل أكثر من 200 مسلم وتدمير 11 مسجدا واحراق أكثر من 400 منزل. وفي نفس اليوم تعرض 20 مسلما كانوا يصلون في مسجد هان ثا للضرب من القوات الموالية للمجلس العسكري، فمات بعضهم. وفي يوم 17 مايو 2001 وصل الفريق ون ميينت السكرتير الثالث للمجلس العسكري ووزير الشؤون الدينية ففرض حظر التجول في توانغو. فتم قطع جميع خطوط الاتصالات، حيث هدمت جرافات المجلس العسكري مسجد هان ثا ومسجد سكة قطار توانغو في اليوم التالي. أما باقي مساجد توانغو فقد ظلت مغلقة حتى مايو 2002، وأجبر المسلمون على الصلاة في مساكنهم. وبعد أعمال العنف بيومين تدخل الجيش فتوقف العنف مباشرة. وكانت هناك تقارير افادت بأن السلطات المحلية نبهت كبار المسلمين قبل الهجمات وحذرتهم من عدم الرد لتجنب تصاعد العنف. وقد ظلت تفاصيل بدء الهجمات والذين قاموا بها غير واضحة قبل نهاية السنة، فالذي جرى من عنف قد زاد من حدة التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة.


title: الإسلام في ميانمار

text: بدأ البوذيون إبادة جماعية أخرى في ولاية راخين في يونيو 2012، بعد أن صرح رئيس ميانمار ثين سين بأنه يجب طرد مسلمي الروهنجيا من البلاد وإرسالهم إلى مخيمات لللاجئين تديرها الأمم المتحدة. بدأ كل شيء في 3 يونيو 2012 عندما قتل الجيش البورمي والغوغاء البورميون 11 مسلما بدون سبب بعدما أنزلوهم من الحافلات، فقامت احتجاجات عنيفة في إقليم أراكان ذي الأغلبية المسلمة، فوقع المتظاهرون ضحية استبداد الجيش والغوغاء، حيث ذكرت أنباء مقتل أكثر من 50 شخصا واحراق آلاف المنازل حيث اشتبكت عرقيتي روهنغيا المسلمة مع البوذيون الأركان بغربي بورما.


title: الإسلام في ميانمار

text: راجت فكرة أن الرهبان هم من أثار الشغب، ولكن يبدو أن تلك الفكرة غير مقنعة، فبعض تفاصيل الأحداث تجعلهم دون ذلك المستوى. فالخوف الكبير في بورما يأتي من جهاز المخابرات العسكرية المسمى مديرية استخبارات الأمن والدفاع، فالكل يعلم أن له جواسيس يعملون تحت رداء الرهبنة. فقد ذكرت منظمة حقوق الإنسان أن في أحداث شغب 2001 كان الرهبان يحملون هواتف نقالة، وهذا ترف غير متوفر للشعب البورمي، حيث أنه لا يمنح ذلك من خارج الاتصالات الحكومية إلا إلى القليل جدا من الناس. وقيل أيضا أن هناك انقساما ظهر جليا بين الرهبان مثيري الشغب والذين رفضوا الانجراف في الفتنة. وتعتقد هيومن رايتس ووتش وغيرها من المنظمات من أن تلك الحقائق قد اكدت وجود عملاء الفتنة بين الرهبان.


title: إمارة برقة

text: إمارة برقة ظهرت إلى الوجود عندما أعلن إدريس السنوسي من برقة إمارة مستقلة وبدستور مستقل من جانب واحد في 1 مارس 1949 بدعم من المملكة المتحدة. لتصبح الدولة المستقلة الثامنة بين البلدان العربية آنذاك.


title: إمارة برقة

text: أعلن السيد إدريس نفسه أمير برقة في «مؤتمر وطني» في بنغازي. اعتراف المملكة المتحدة لم يؤثر على موقف الأمم المتحدة. قامت بريطانيا وفرنسا باعداد قرار لاستقلال ليبيا في قرار صدر في 21 نوفمبر 1949. ليُعلن استقلال المملكة الليبية المتحدة في 24 ديسمبر عام 1951، وبتاريخ 27 ديسمبر، تم تتويج الأمير إدريس ليصبح الملك إدريس الأول. فيما ظلت حدود الإمارة الإدارية هي ذاتها حدود ولاية برقة بعد استقلال ليبيا مكونة إحدى الولايات الثلاث في المملكة الليبية المتحدة.


title: إمارة برقة

text: اعتمد العلم الأسود مع رمز النجمة البيضاء والهلال من قبل إدريس بينما كان أُعلن أميراً عام 1947. وأصبح العلم أساس علم ليبيا المستقلة لعام 1951، مع إضافة القطاعين الأحمر والأخضر، وهو ما يمثل دماء الشهداء والازدهار، على التوالي. أبقى إدريس بصفته ملكا على ليبيا لواء الإمارة كعلم الملك الشخصي مع إضافة تاج أبيض في الجزء العلوي.


title: إمارة برقة

text: في 6 مارس 2012، انعكاسا لأحداث 63 عاماً مضت، عقد اجتماع من نوع مماثل في بنغازي، دُعي فيه إلى مزيد من الحكم الذاتي والفدرالية لبرقة. وأعلن أحمد الزبير السنوسي، وهو سجين سياسي سابق وقريب للملك إدريس، كرئيس لـ«مجلس إقليم برقة الانتقالي».


title: إمارة برقة

text: في أواخر سنة 1915 حدث أن عاد الأمير إدريس السنوسي من رحلة الحج وكان قد تلقى جزء من كسوة الكعبة المشرفة كهدية في رحلته، شقه إلى نصفين اتخذ من نصف الراية شخصية له والأخرى راية للجهاد أسوة بالراية السوداء (العقاب) راية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليضيف لها بعد ذلك الهلال والنجمة ” فقاد شيخ الشهداء عمر المختار العمليات العسكرية في برقة تحت هذه الراية. وأصبحت راية استقلال برقة سنة 1949.


title: آشور (مدينة)

text: آشور هي المدينة-الدولة التي أصبحت عاصمة المملكة الآشورية القديمة، اسمها القديم (بال تـِل) وشكلت مع نينوى و أربيل المنطقة النواة للممالك الآشورية المتعاقبة. كانت تقع على بعد 60 ميل جنوب مدينة الموصل حاليا بشمال العراق على ضفاف نهر الدجلة . وكانت مدينة آشور العاصمة للمملكة الآشورية في شمال وادي الرافدين (العراق) سنة 2500 ق.م. إلا أن الملك آشور ناصربال الثاني (883-859 ق.م.) قام بنقل العاصمة شمالا إلى مدينة كالح العراقية (نمرود حاليا). وسـقطت المدينة عام 612 ق.م تحت هجمات البابليين و الميديين . ودمّرت مدنها الكبيرة.


title: محمد سرور الصبان

text: محمد بن سرور الصبان (1316 هـ / 1898م - 1972م)، رائد الأدباء والمثقفين في مكة المكرمة منذ حكم الهاشميين، أصدر أول كتاب سعودي في العصر الحديث بعنوان (أدب الحجاز)، وهو مؤسس (المكتبة الحجازية) أول مكتبة لبيع الكتب في مكة. توفي في عام 1972 في مدينة القاهرة.


title: محمد سرور الصبان

text: ولد محمد سرور في القنفذة أواخر سنة 1316 هـ. وبعدما اضطربت الأحوال السياسية في القنفذة؛ بسبب سوء سياسة الدولة العثمانية في الحجاز، انتقل والد محمد سرور الصبان بأسرته إلى جدة وتلقى محمد الصبان في كتاتيبها الدروس ومبادئ القراءة والكتابة والحساب في (كتّاب الشيخ صادق)، وبما أن جدة كانت أيضًا غير مستقرة، فاتجهوا أخيرًا إلى مكة المكرمة واستقروا بها.


title: محمد سرور الصبان

text: يقول محمد سرور الصبان حول تعليمه في كتابه: (أدب الحجاز): «وتعلمت القراءة والكتابة والتجويد والحساب فقط -فقط لا غير- في جدة ومكة- في المدارس التي كانت موجودة في ذلك الحين وتركتها للحياة العلمية من غير أن أتمم دروسي».


title: محمد سرور الصبان

text: ويقول في موضع آخر من كتابه: «فلم يكن للعلم دور يجد فيه الطالب المتعطش طلبته من العلم والأدب اللهم إلا مدارس ابتدائية ضيق عليها الخناق، لا تتعدى حيزاً محدوداً لها، وإلاَّ كتاتيب بسيطة يفك فيها الطالب الحرف ثم يترك حبله على غاربه يشرق أو يغرب ولم يدرس في المسجد الحرام إلا طرفاً من العلم يتلقاه أنماط من الأهلين والمجاورين على نية الفتوح والبركة لهم، أو علي نية العيش لمعلميهم. على ذلك نشأ جيل الشبيبة وعلى مثل ذلك درج آباؤنا والأجداد منذ ذلك العهد الذي تهدم فيه بنيان العلم في هذا البلد المقدس واندكت فيه صروح الأدب والأدباء».


title: محمد سرور الصبان

text: وأمام الوضع التعليمي السابق في ظل الاضطرابات السياسية التي أثّرت على التعليم سلبًا سواء خلال الحكم العثماني للحجاز أو حكم الأشراف، لم يستطع محمد بن سرور الصبان أن يكمل دراسته، ولكنه عكف على تعليم نفسه وتثقيفها ذاتيًا حتى أصبح من أبرز الأدباء والمثقفين في السعودية، وكون له مكتبة خاصة


title: محمد سرور الصبان

text: عين مبكراً كاتب يومية بإدارة بلدية مكة في عام 1336 هـ ثم رقي إلى وظيفة محاسب، فرئيس كتاب وعندما آلت الأمور في هذا البلد إلى عبد العزيز آل سعود عينه رئيس كتاب بلدية مكة المكرمة في عام 1343هـ، ثم سكرتيراً للمجلس الأهلي وترقى في الوظائف الحكومية حتى عين وزيراً للمالية بعد وفاة الملك عبد العزيز، وهي الوزارة التي أقام فيها مبادئ الليبرالية الاقتصادية تأثراً بالفكر الليبرالي المصري. في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود عينه أميناً عاماً لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة سنة 1382 هـ / 1962 كما أنشأ مكتبة ثقافية عامة في كل من مكة المكرمة وجدة.


title: محمد سرور الصبان

text: يعتبر الصبّان من رواد وواضعي النوى الأولى لمؤسسات المجتمع المدني والتي تحققت فاعليتها، ودورها الرمزي، في استقلالها عن المؤسسة السياسية، كمظهر مدني حديث مثل:


title: محمد سرور الصبان

text: والصبان شخصية عرفت بالمناداة بالإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي العام. وقد كلفته آراءه الصريحة، ومطالبه بالإصلاح، دخول المعتقل، والحبس لمدة اثنين وعشرين شهراً، قبل أن يعفى عنه.


title: محمد سرور الصبان

text: يعتبر الصبّان من رواد العمل الاقتصادي والتنموي في المملكة، بوصفه مؤسساً لعدد من الشركات الاقتصادية الكبرى، ذات الوظائف التنموية المرتبطة بتحديث المجتمع والدولة، تابعا في ذلك عمل الاقتصادي المصري الكبير طلعت حرب؛ مثل:


title: محمد سرور الصبان

text: شركة الفلاح للسيارات، والشركة العربية للتوفير والاقتصاد، والشركة العربية للصادرات، والشركة العربية للطبع والنشر عام 1935، وشركة ملح وكهرباء جازان، وشركة الزهراء للعمارة، وشركة مصحف مكة.


title: محمد سرور الصبان

text: ألف محمد سرور الصبان أول كتاب أدبي في الحجاز والمملكة العربية السعودية عام 1344هـ، بعنوان (أدب الحجاز) وحرص أن يجمع في هذا الكتاب أدب شباب الحجاز كما أشار في مقدمة الكتاب بأنه: «صفحة فكرية من أدب الشبيبة الحجازية، شعرها ونثرها»، وبذلك ضم الكتاب تراجم موجزة ونماذج من الشعر والنثر لـ 15 أديبًا ومنهم محمد سرور الصبان نفسه. كما أصدر كتابًا آخرًا عام 1345هـ جمع فيه جملة من الآراء والنصوص النثرية في اللغة والأدب الحجازي تحت عنوان (المعرض)، وقد حرص فيه على مناقشة قضية أدبية ملحة في تلك الفترة وطرحها على شكل استفاء وكان السؤال المتعلق به: «هل من مصلحة الأمة العربية أن يحافظ كتابها على وخطباؤها على أساليب اللغة العربية الفصحى، أو يجنحوا إلى التطور الحديث، ويأخذوا برأي العصريين في تحطيم قيود اللغة، ويسيروا على طريقة حديثة عامة مطلقة». وكانت الإجابة على السؤال بين التأييد والرفض.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: غزو الكائنات الفضائية أو الغزو الأجنبي أو الغزو الفضائي هو مصطلح يكثر استخدامه في قصص وأفلام الخيال العلمي للإشارة إلى عملية احتلال غزاة من خارج كوكبنا للأرض إما بغرض إبادة الحياة عليها واستبدالها، واستعباد البشر وسرقة موارد الأرض، أو لتدمير الكوكب بشكل كامل.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: استخدم سيناريو الغزو بالأصل كتمثيل للاحتجاج على الهيمنة العسكرية وشرور المجتمع في ذلك الوقت. رواية حرب العوالم لمؤلفها هربرت جورج ويلز كانت أول رواية تجسيد الصراع بين البشر وأعراق من خارج الأرض، مشكلة بذلك نوعا أدبيا جديدا تحت مسمى أدب الغزو الذي لا يزال مستعملا إلى غاية اللحظة.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: خلال الحرب الباردة كان الغزو الخارجي بمثابة استعارة شائعة في الخيال العلمي للولايات المتحدة، نتيجة للمخاوف التي قد يشكلها الاحتلال (مثل الاتحاد السوفياتي) والدمار الذي سيجلبه للشعب الأمريكي. لعل من  بين أبرز الأمثلة على ذلك رواية تحرير الأرض (1950) لمؤلفها وليام تين وفيلم "غزو خاطفي الاجسام" (1956).


title: غزو الكائنات الفضائية

text: من الناحية الفنية، يمكن تصنيف غزو البشر للأنواع الخارجية ضمن خانة الغزو الأجنبي، إذا تم النظر إليه من وجهة نظر من خارج الأرض. مع ذلك فإن مثل هذه القصص يبقى نادرا جدا. ومن بين الأمثلة على ذلك نجد القصة قصيرة «سنتري» التي صدرت في سنة 1954 ولعبة الفيديو فانتاسي ستار 2 (1989) بالإضافة إلى أفلام معركة تيرا لسنة 2007 وميلو ورحلة الإنقاذ الذي صدر في سنة 2011).


title: غزو الكائنات الفضائية

text: شكلت رواية حرب العوالم التي صدرت في سنة 1898 نقطة انطلاقة نوع أدبي جديد سمي في وقت لاحقا باسم "أدب الغزو". في هذه الرواية تطرق مؤلفها هربرت جورج ويلز إلى قصة غزو إنجلترا الفيكتورية من طرف المريخين القادمين من خارج الكوكب والمجهزين بأسلحة متقدمة. بالرغم من تطرق البعض لقصص الفضائيين وغزوهم لكوكب الأرض حتى قبل نشر حرب العوالم، إلا أن ويلز يتم النظر إليه باعتباره أول من أدخل موضوع "الغزو الخارجي" إلى صنف الخيال العلمي، تبعته فيما بعد جملة من المواضيع الأخرى التي تأخذ من خارج كوكب الأرض كمسرح لها والتي تم توسيعها في وقت لاحق على يد كتاب الخيال العلمي خلال القرن العشرين، على غرار الإتصال الأول بين البشر والمخلوقات الغريبة عن الأرض ونشوب حروب بين الكواكب وأصنافها المختلفة.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: تضمنت الرواية الفلسفية ميكروميغا التي أصدرها فولتير في سنة 1752 هي الأخرى ما يمكن تصنيفه شيئا ما ضمن صنف الغزو الخارجي للأرض؛ يتعلق الأمر بقصة اثنين من الفضائيين ذوي حجم هائل (عمالقة)، قادمين من زحل وسيريوس إلى الأرض بسبب فضولهم لمعرفة الأرض ومن يسكنها. اعتقد العملاقان (العملاق والقزم العملاق) في البداية أن كوكب الأرض غير مأهول، بسبب الاختلاف في الحجم بينهم وبين البشر وعدم قدرة أعينهما على رؤية البشر المجهريين بالنسبة إليهما. لكن وبعد نظرة معمقة اكتشفو أخيرا وجود بشر...


title: غزو الكائنات الفضائية

text: في سنة 1892، نشر رجل الدين الأسترالي روبرت بوتر روايته مربوا الجرثومة في لندن. حاول بوتر من خلالها وصف قصة الغزو السري للغرباء المتنكرين على هيئة بشر ومحاولتهم تطوير مرض فظيع يساعدهم على الغزو الشامل للكوكب. لكن القصة لم تتم قراءته على نطاق واسع، على عكس النجاح الباهر لويلز الذي عادة ما يعزى إلى القصة الإبداعية التي قام بسردها عن غزو الغرباء.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: اقترح ويلز فعليا نتيجة أخرى للغزو الأجنبي لكوكب الأرض من خلال روايته حرب العوالم. في الوقت الذي تدمر فيه العاصمة على يد المريخيين وتتحول تدريجيا إلى خراب، يختبئ البشر تحت الأرض في المجاري والأنفاق. بعد عدة محاولات قاد خلالها البشر حروب عصابات ضد الغرباء لعدة أجيال لاحقة، تمكنوا أخيرا من تعلم كيفية تكرار تكنولوجيا السلاح المريخي فدمروا الغزاة واستعادوا الأرض من جديد.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: بعد حوالي ستة أسابيع من نشر الرواية، نشرت صحيفة بوسطن بوست قصة غزو أجنبي أخرى، اعتبرت تتمة غير مصرح بها لحرب العوالم، حاولت كاتبها من خلالها قلب الطاولة على الغزاة. رواية غزو أديسون للمريخ لمؤلفها غاريت بوتنام سيرفيس، كانت هي الأخرى تتمة لتطورات رواية ويلز، ولكن هذه المرة كانت المعركة على أرض المريخ. بعد الهجوم المريخي المدمر للأرض في قصة ويلز السابقة، تصور غاريت من خلال أيقونته الأدبية هذه المخترع الشهير توماس إديسون كقائد للهجوم المضاد للغزاة السابقين على أرضهم. على الرغم من أنها كانت في الواقع تتمة لرواية مقاتلون من المريخ، وهي طبعة منقحة وغير مصرح بها لحرب العوالم، إلا أنها طبعت لأول مرة في صحيفة بوسطن بوست في سنة 1898.


title: غزو الكائنات الفضائية

text: أعيد طبع حرب العوالم في الولايات المتحدة في سنة 1927، قبل بروز العصر الذهبي للخيال العلمي من قبل هوغو جيرنزباك في مجلة الخيال العلمي «قصص مذهلة». هذا وقد نشر «جون وود كامبل» وهو محرر رئيسي آخر في ذلك الوقت وكاتب قصة قصيرة دورية، العديد من قصص الغزو الخارجي خلال سنوات الثلاثينيات. تبعه في ذلك العديد من كتاب الخيال العلمي، على غرار إسحق عظيموف، آرثر سي كلارك، كليفورد سيماك وروبرت أنسون هاينلاين كاتب رواية سادة الدمى التي صدرت في سنة 1953.


title: قلعة الزبارة

text: قلعة الزبارة هي قلعة عسكرية تاريخية قطرية بنيت تحت إشراف الحاكم الثالث لقطر الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني في عام 1938.


title: قلعة الزبارة

text: بنى الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني قلعة الزبارة في عام 1938 بهدف حراسة وحماية ساحل قطر الشمالي الغربي. وكانت القلعة إحدى القلاع الساحلية التي ضمتها المنظومة الدفاعية للبلاد.


title: قلعة الزبارة

text: وتدير قلعة الزبارة حالياً هيئة متاحف قطر، حيث تم تجديدها وتحويلها إلى متحف لعرض الأعمال الفنية المتنوعة وخاصة بالنسبة للنتائج الأثرية الموضعية المعاصرة.


title: قلعة الزبارة

text: سجلت منطقة الزبارة عام 2009 كمنطقة محمية، ومنذ ذلك الحين بدأت هيئة متاحف قطر عبر فرق من علماء الآثار بعدد من الأعمال الأثرية في الموقع.


title: قلعة الزبارة

text: وفي العام 2013 أدرجت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو موقع الزبارة الأثري على قائمة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو. وفقاً لمنظمة اليونسكو، تعتبر الزبارة واحدة ضمن سلسلة طويلة من المدن التجارية العريقة الواقعة على ساحل دولة قطر الحديثة. وقد أشارت إلى أنها «تضم شواهد فريدة على التفاعل القوي بين الإنسان والطبيعة التي تلتقي فيها مياه البحر مع رمال الصحراء التي تغلب على طبيعة المنطقة. فهناك الأثقال التي استعملها قديماً صيادو اللؤلؤ والمشغولات الخزفية المستوردة ونقوش قوارب السنبوك الشراعية وشراك الأسماك والآبار والنشاط الزراعي وغيرها مما يدل على اشتغال أهل المدينة منذ القدم بالتجارة والتبادل التجاري، ومدى ارتباطهم الوثيق بالبحر والظهير الصحراوي الذي يعتزون به».


title: قلعة الزبارة

text: ويتألف الموقع المُدْرَج من ثلاثة أجزاء رئيسية أكبرها البقايا الأثرية للمدينة التي يعود تاريخها إلى 1760. أما قلعة مرير فهي مستوطنة مترابطة بمدينة الزبارة الأولى، حُصِّنَت من أجل حماية الآبار الداخلية للمدينة. بينما تُعَدّ قلعة الزبارة التي شُيِّدت عام 1938  أحدث تلك العناصر وأبرزها في الموقع.


title: قلعة الزبارة

text: تقع قلعة الزبارة في مدينة الزبارة العتيقة عند الساحل الشمالي الغربي لشبه جزيرة قطر في بلدية الشمال وتبعد حوالي 105 كيلومترات عن الدوحة عاصمة دولة قطر.


title: قلعة الزبارة

text: الزبارة هي مدينة تاريخية غير مسكونة حالياً، تقع على الساحل الشمالي الغربي لشبه الجزيرة القطرية في بلدية الشمال، تبعد حوالي 105 كيلومترات من العاصمة الدوحة (الزبارة وقلعة الزبارة تقعان في المنطقة الجغرافية نفسها). تبلغ مساحة الزبارة حوالي 400 هكتار وحوالي 60 هكتار داخل سور البلدة الخارجية وبالتالي تعد الزبارة أكبر موقع أثري في شبه الجزيرة العربية بأكملها.


title: قلعة الزبارة

text: كانت في السابق مزدهرة لصيد اللؤلؤ وميناء تجاري في منتصف الطريق بين مضيق هرمز والذراع الغربي للخليج العربي. هي واحدة من أكبر وأفضل الأمثلة للحفاظ على بلدة تجارية من القرن الثامن عشر والتاسع عشر في منطقة الخليج العربي. تم الحفاظ على تخطيط كامل والنسيج الحضري للمستوطنة التي يرجع تاريخها إلى هذه الفترة التكوينية في المنطقة كما لا مكان آخر مماثل في الخليج العربي. توفر الزبارة نظرة هامة عن الحياة الحضرية والتنظيم المكاني والتاريخ الاجتماعي والاقتصادي للخليج العربي قبل اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في القرن العشرين.


title: قلعة الزبارة

text: تتميز هذه القلعة بجدران بطول متر واحد تم تجميعها عبر دمج ومزج قطع الخام المتداخلة من الحجارة المرجانية، وتحديدا الحجر الجيري، مع مدفع هاون ومدقة مخصصة لطحن الطين. يحتوي الحصن على سقف للحماية مصنوع من الطين المضغوط، يساعد على منح الظل والبرودة لداخل الحصن. كما تم بناء سقف القلعة لحماية الجنود الذين يقومون بدوريات واجتياز المناطق المحيطة بالأعداء.


title: قلعة الزبارة

text: تضم القلعة ثلاث زوايا كبيرة مزينة، في أعلى كل منها يحتوي على برج دائري ضخم، وهي مجهزة بأنواع مختلفة من وسائل الدفاع على الطراز القطري. أما الركن الرابع فيتضمن برجاً مستطيل الحواف مثلثة مع الشقوق. وكان في القلعة غرف للجنود، حيث تم تشييد ثمان غرف لاستيعاب الجنود، تم تحويلها مؤخرًا لقاعات مخصصة لإقامة المعارض الفنية وعرض نتائج المكتشفات الأثرية الأخرى. والقلعة مزودة بسلالم خارجية كانت تستخدم في الصعود إلى أعلى الحصن وسقفه.


title: قلعة الزبارة

text: تتضمن القلعة بئراً بعمق 15 متراً، كانت مخصصة لغرض شرب المياه الصالحة للشرب على مدار السنة، لكنها اليوم كما هي حال الآبار الأخرى في المنطقة جافة تماما. حفرت البئر في الحجر الجيري الصلب من الدمام للوصول إلى المياه العذبة.


title: قلعة الزبارة

text: اليوم قلعة الزبارة تحولت إلى متحف ومعلم شهير في دولة قطر، وتفتح أمام الزوار والسياح في أوقات محددة خلال العام. القلعة مفتوحة بشكل منتظم من الساعة 8 صباحا حتى الساعة 6 مساء باستثناء صباح الجمعة والسبت.


title: طب الجهاز البولي

text: طب المسالك البولية أو جراحة المسالك البولية هو فرع الطب الذي يركز على المسالك بولية في الرجل والمرأة وخصوصا التداخلات الجراحية، وعلى الجهاز التناسلي في الرجل. ويكون العلاج في هذا المجال الطبى دوائيا مثل حالات عدوى المسالك البولية أو جراحيا كإزالة الحصوة الكلوية عن طريق العمليات الجراحية التقليدية أو عن طريق الناظور.


title: طب الجهاز البولي

text: كما يجب التفريق بين جراحة الجهاز البولي والذي هو فرع من الجراحة وطب الكلى الذي يُعنى بوظائف الكليتين والذي يعد فرع من الطب الباطني.


title: مولى

text: مولى جمعه الْمَوَالِي. المصدر: ولي. يأتي بمعنى الحليف والسيد والنصير. كما قد يأتي للتعبير عن الطرف الآخر التابع. فمن الأمثلة على استعمال هذه الكلمة:


title: مولى

text: (2) النهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ)، ج:5، ص:228،(ولا)


title: الشروق تي في

text: انطلق البث التجريبي في عيد الثورة وذكرى تأسيس جريدة الشروق اليومي (الجزائر) حيث اتخذت من العاصمة الأدرنية عمان مقرا لها ولها مكتب معتمد بالجزائر، تبث القناة على نايلسات وعربسات وهوتبيرد.


title: الشروق تي في

text: أطلقت مؤسسة الشروق بداية من الساعة الصفر ليوم الأول نوفمبر 2011، البث التجريبي لقناتها الشروق على القمر الصناعي نايلسات، وجاءت هذه الانطلاقة في الذكرى الـ 57 لاندلاع ثورة التحرير الجزائرية المباركة، والذكرى الـ 11 لتأسيس يومية الشروق، فيما بدأت بثها الرسمي في .


title: الشروق تي في

text: تمتلك القناة مجموعة من المكاتب على المستوى الوطني ومكاتب عالمية أخرى تمتلك شركة الشروق هذه القناة وجريدة الشروق مجلة الشروق العربي.


title: الشروق تي في

text: تبث القناة مجموعة من البرامج المتنوعة طوال فترات اليوم; صباحية مثل:صباح الشروق، ، مسلسلات، ، برامج مسابقات، وغيرها من البرامج الترفيهية والمنوعة.


title: عمرو وهبة

text: عمرو وهبة هو ممثل مصري أشتهر من خلال أعماله الكوميدية عبر اليوتيوب، في البداية وانضم بعد ذلك إلى طاقم عمل برنامج ساترداي نايت لايف بالعربي. وحقق نجاح بدور لذيذ في مسسلسل بيتنا روبوت.


title: عبد الحكيم مراد

text: تيموثي جون وينتر وبعد اسلامه الشيخ عبد الحكيم مراد (مواليد 1960م) هو باحث وكاتب وأكاديمي بريطاني مختص في الدين الإسلامي والعلاقات الإسلامية المسيحية، عميد كلية كامبردج الإسلامية، ومدير الدراسات الدينية في كلية ولفسون ومحاضر في كرسي الشيخ زايد للدراسات الإسلامية في جامعة كامبريدج. سنة 2003 حصل على جائزة بيلكنغتون التعليمية من جامعة كامبريدج، وفي عام 2007 حصل على جائزة الملك عبد الله الأول للفكر الإسلامي لكتابه عن أصول الإرهاب الانتحاري . ويدرج اسمه باستمرار في قائمة 500 مسلم الأكثر تأثيرا في العالم التي تنشر سنويا من قبل مركز الدراسات الاستراتيجية الإسلامية الملكية، وفي سنة 2012 كان بين الخمسين الأكثر تأثيرا.


title: عبد الحكيم مراد

text: درس في كلية ويسمينيستر وحصل على درجة الماجستير من جامعة كامبريدج في اللغة العربية في عام 1983. توجه بعدها إلى جامعة الأزهر في مصر وتخصص في الدراسات الإسلامية حتى عام 1989. حصل على درجة الدكتورة من جامعة أكسفورد. مجال اهتماماته البحثية العلاقات الإسلامية المسيحية وأخلاق الإسلام والعثمانية.


title: عبد الحكيم مراد

text: له العديد من المؤلفات حيث قام بترجمة أجزاء من كتب الغزالي مثل إحياء علوم الدين وكتاب النفس والروح. وهو المحرر العام لمجمع النصوص الإسلامية وسلسلة الغزالي. وهو أيضا رئيس جمعية أصدقاء البوسنة والهرسك البريطانية. يشارك بانتظام ببرنامج إذاعي في هيئة الإذاعة البريطانية.


title: خالد عزيز

text: خالد عزيز الذاكر (14 يوليو 1981). لاعب كرة قدم سعودي سابق، كان يُجيد اللعب في خانة الوسط المحوري، اعتزل كرة القدم عام 2012.


title: خالد عزيز

text: كان أول ظهور له في موسم 2002 في نادي الهلال السعودي كظهير أيمن وبديل لأحمد الدوخي ومن ثم أصبح من القائمة الأساسية في عهد المدرب الهولندي أديموس خصوصا بعد انتقال خميس العويران إلى نادي الاتحاد. وبالرغم من الانتقادات الحادة والضغط الجماهيري عليه في أول موسمين إلا أنه استطاع أن يثبت جدارته وتألقه مع الهلال، ويحسب للأمير عبد الله بن مساعد تجديد عقده لـ5 سنوات بعد مطالبات جماهيرية بتنسيقه. وقد حقق العديد من النجاحات والألقاب مع نادي الهلال.


title: خالد عزيز

text: وقع خالد عزيز للعب بصفوف نادي الشباب بعد غيابات تدريبية كثيرة يئست إدارة نادي الهلال إدراك حلها منذ سنوات سابقة. وفي فترة الانتقالات الشتوية وقع عقدا جديدا للعب في صفوف نادي النصر وايامه في النصر يبدو أنها الأخيرة فاللاعب تغيب عن مرافقة الفريق في معسكره بإسبانيا في يوليو 2012 فلم يدخل عيادة النادي طوال أسبوعين ولم يسلم جواز سفره للإدارة لاستخراج فيزا الدخول لإسبانيا فرفض موتارنا مدرب الفريق أن يكون اللاعب ضمن لاعبي المعسكر وأيد هذا رئيس النادي الأمير فيصل بن تركي.


title: خالد عزيز

text: كان أحد أهم ركائز نادي النصر على المستطيل الأخضر. بعد حدوث عدة مشاكل إدارية في الآونة الأخيرة للاعب الذي يبدو أنه وجبة دسمة للإعلام كما أن ضعف تواجده الإعلامي جعله مستهدف من الإعلام.


title: خالد عزيز

text: شارك خالد عزيز مع المنتخبات السعودية كثيراً (منتخب الأولمبي والمنتخب الأول) ومن أبرز مشاركاته هي مشاركته بفعالية في تصفيات كأس العالم 2006 وأيضاً المشاركة في نهائيات كأس العالم 2006 في ألمانيا. وحصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة الافتتاحية للمنتخب السعودي مع المنتخب التونسي، وسجل في مشاركاته مع المنتخب السعودي هدف دولي واحد كان ضد منتخب اليونان في مباراة ودية أقيمت بملعب الملز في الرياض إستعداداً لبطولة كأس العالم 2006.


title: خالد عزيز

text: شارك مع المنتخب السعودي في بطولة كأس آسيا 2007 ووصل إلى المباراة النهائية وقد قدم مستوى كبير ومتميز في تلك البطولة.


title: بايرن ميونخ 2

text: بايرن ميونخ الثاني (بايرن ميونيخ الهواة حتى عام 2005) (بالألمانية: FC Bayern München II) هو الفريق الاحتياطي لنادي بايرن ميونخ الألماني.


title: بايرن ميونخ 2

text: هذا الفريق يهدف إلى استقطاب المواهب وتصعيدهم لفئة الشباب أو الفريق الأول في نادي بايرن ميونخ، وعادة ما يكون أعمار اللاعبين من سن 18 إلى 23، مع البعض من اللاعبين المخضرمين لأجل الخبرة.


title: ثم اهتديت (كتاب)

text: محمد التیجاني السماوي (مواليد 1943 في قفصة بتونس) عالم دين تونسي. نشأ في عائلة تنتمي للمذهب المالكي وبانتماء آخر إلى الطريقة الصوفية التيجانية ولذلك سمي بالتیجاني من قبل أمه ، کان محمد التیجاني مسلما صوفياً ثم غیر مذهبه إلی المذهب الشيعة خلال سفرة ذهب فیها من تونس إلی ليبيا ثم مصر ولبنان وسوريا ونهایة إلی العراق، وهناك التقی بعلماء الشيعة و تأثر بمعتقداتهم وفقههم وبعد رجوعه إلی تونس بدأ بالبحث واختار هذا المذهب.


title: ثم اهتديت (كتاب)

text: ثم اهتديت ، هو عنوان كتاب لمحمد التيجاني حیث يروي المؤلف مرحلته الطفولية و قرائته القرآن و رحلاته لبيت الله الحرام، ليبيا، مصر، لبنان، سورية، الأردن، السعودية و العراق.و يشير لحواراته مع علماء الشيعة ابو القاسم الخوئي ومحمد باقر الصدر.و ينقل محادثاته مع العلماء السنة، ثم يراجع الآراء الإسلامية و يشير لمعتقدات الفريقين السنة والشيعة و يدافع عن آراء الشيعة حسب أحاديث الموجودة في كتب السنة.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: شكل الجسم الأنثوي أو "الجسم الأنثوي" هو الناتج التراكمي للهيكل العظمي الأنثوي وكمية العضلات والدهون وتوزيعها على الجسم.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: هناك مجموعة واسعة من الأشكال الطبيعية لجسم الإناث. عادةً ما تكون الأجسام النسائية أرفع عند الخصر من الصدر والأرداف. ويسمى الصدر، والخصر، والوركين نقط انعطاف، وتستخدم نسب محيطاتهم لتحديد أشكال الجسم الأساسية.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: تعكس مجموعة واسعة من المعتقدات الفردية حول ما هو الأفضل للصحة البدنية وما هو مفضل من الناحية الجمالية، وكذلك الاختلافات على المكانة الاجتماعية والغرض من المرأة في المجتمع، لا يوجد شكل جسم أنثوي معترف به عالمياً. ومع ذلك، فقد تطورت المثل الثقافية واستمرت في التأثير على كيفية ارتباط المرأة بجسدها، وكذلك كيف يمكن للآخرين في مجتمعها فهمها ومعاملتها.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: هرمون الاستروجين (وهو من الهرمونات الجنسية الأنثوية الأساسية) له تأثير كبير على شكل جسم الأنثى. يفرز هذا الهرمون في كل من الذكور والإناث ، ولكن مستوياته تكون أعلى بشكل ملحوظ عند النساء ، خاصة في سن الإنجاب. إلى جانب الوظائف الأخرى ، يعزز هرمون الاستروجين تطور الخصائص الجنسية الثانوية للإناث ، مثل نمو الثديين والوركين. وبسبب هذا الهرمون تنمو اثداء الفتيات ويتوسع الوركين خلال فترة البلوغ. بينما يؤدي وجود هرمون التستوستيرون لدى المرأة البالغة إلى منع الأثداء من النمو ويزيد من نمو شعر الوجه والعضلات.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: كما ترتفع مستويات هرمون الأستروجين بشكل ملحوظ أثناء الحمل. عادةً ما تحدث عدد من التغييرات الأخرى أثناء الحمل ، بما في ذلك تضخم الثديين وزيادة ثباتهما ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تضخم الغدة الثديية استجابةً لهرمون البرولاكتين. قد يزداد حجم الحلمتين بشكل ملحوظ. وقد تستمر هذه التغييرات أثناء الرضاعة الطبيعية. يعود الثدي بشكل عام إلى حجمه السابق تقريبًا بعد الحمل ، على الرغم من أنه قد يصبح هناك زيادة في الترهل.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: يؤثر هرمون الاستروجين أيضًا على شكل جسم الأنثى بطرق أخرى ، بما في ذلك زيادة كمية الدهون ، وتسريع عملية التمثيل الغذائي ، وتقليل كتلة العضلات ، وزيادة تكوين العظام.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: يتسبب هرمون الإستروجين في جعل جسد الأنثى يقوم بتخزين الدهون بمستويات أعلى مقارنة بجسد الذكر. كما يؤثر على توزيع الدهون في الجسم وإلى تخزين الدهون في الأرداف والفخذين والوركين عند النساء ، لكن بشكل عام ليس حول الخصر ، والذي يظل بنفس الحجم كما كان قبل سن البلوغ. تنظم الهرمونات التي تنتجها الغدة الدرقية معدل الأيض ، وتتحكم في سرعة استخدام الجسم للطاقة ، وتتحكم في مدى حساسية الجسم للهرمونات الأخرى. قد يتغير توزيع الدهون في الجسم من وقت لآخر ، اعتمادًا على العادات الغذائية ومستويات النشاط ومستويات الهرمونات.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: عندما تصل النساء إلى سن اليأس وينخفض هرمون الاستروجين الناتج عن المبايض ، ينتقل تخزين الدهون من الأرداف والوركين والفخذين إلى الخصر ؛ ويتم في وقت لاحق تخزين الدهون في البطن.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: يعتبر التستوستيرون هو هرمون ستيرويدي وهو يساعد على بناء العضلات والحفاظ عليها من خلال النشاط البدني ، مثل ممارسة الرياضة. تختلف كمية هرمون التستوستيرون المنتجة من فرد لآخر ، ولكن في المتوسط ، تنتج الأنثى البالغة حوالي عُشر هرمون التستوستيرون الذي ينتجه الذكر البالغ ، ولكن الإناث أكثر حساسية لهذا الهرمون.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: من ناحية أخرى ، يقلل هرمون الاستروجين من كتلة العضلات. تتغير كتلة العضلات بمرور الوقت نتيجة للتغيرات في مستويات هرمون التستوستيرون والإستروجين وممارسة الرياضة ، إلى جانب عوامل أخرى.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: تأثير التقدم في العمر على شكل جسم الإنسان هي عملية لا مفر منها. تؤثر مستويات الهرمون الجنسي للمرأة على توزيع الدهون في جسدها. وفقًا للدكتور ديفيندرا سينغ ، «يتحدد شكل الجسم من خلال طبيعة توزيع الدهون في أماكن الجسم المختلفة ، والتي بدورها ترتبط بشكل كبير بالهرمونات الجنسية للمرأة ، بناءا على طبيعة الأماكن التي يتم فيها تخزين الدهون قد يؤدي ذلك إلى زيادة خطر الإصابة بالأمراض ، والقدرة على الإنجاب.»


title: شكل الجسم الأنثوي

text: قبل البلوغ ، تكون نسبة محيط الخصر إلى الورك متشابهة لكل من الذكور والإناث .عند سن البلوغ ، تعمل الهرمونات الجنسية لدى الفتاة ، وخاصة هرمون الاستروجين ، على زيادة نمو الأثداء ويميل الحوض إلى الأمام من أجل تهيئة الرحم الإنجاب ، تؤدي مستويات هرمون الاستروجين لدى المرأة إلى تخزين الدهون الزائدة في الأرداف والوركين والفخذين منذ سن البلوغ وحتى سن انقطاع الطمث ولكن ليس حول الخصر ، والذي يبقى بنفس قياس المحيط تقريبًا كما كان قبل سن البلوغ. تؤدي هذه العوامل إلى انخفاض نسبة محيط الخصر إلى الورك (WHR) مقارنة بالذكور ، على الرغم من أن الذكور في الغالب تكون نسبة محيط الخصر إلى الورك أكبر مقارنة بالفتيات (WHR) مما يمنحهم شكل V بسبب كتلة عضلاتهم الكبيرة . على سبيل المثال. لدى الذكور بشكل عام أكتاف أعرض بكثير من أكتاف الفتيات ، وفيها عضلات أكثر وأوسع ، وعضلات صدرية ، وعضلات مدورة كبيرة وعضلات ظهرية عريضة.


title: شكل الجسم الأنثوي

text: أثناء الحمل وبعده ، تعاني المرأة من تغيرات في شكل الجسم. بعد انقطاع الطمث ، ومع انخفاض إنتاج المبيضين للإستروجين ، يتم أعادة توزيع أماكن تخزين الدهون من الأرداف والوركين والفخذين إلى الخصر أو البطن.


title: حمض البيروفيك

text: حمض البيروفيك هو أبسط الأحماض الكيتونية ألفا. وبذلك فهو حامل لمجموعتين وظيفيتين، إحداهما كربوكسيلية والأخرى كيتونية، ومكون من ثلاث ذرات كربون. ويلعب دور هام في العمليات الكيميائية الحيوية.


title: حمض البيروفيك

text: حمض البيروفك سائل عديم اللون رائحته تشبه رائحة حمض الخليك، يختلط البيروفك بالماء ويذوب في الكحول والإيثر. يمكن تحضير حمض البيروفك في المعمل أما بتسخين مخلوط من حمض الطرطريك وثنائي كبريتات البوتاسيوم أو بالتحليل المائي لسيانيد الأسيتيل والذي يتكون بتفاعل كلوريد الأسيتيل مع سيانيد البوتاسيوم:


title: حمض البيروفيك

text: الجزءالموجب لجزييء بيروفات يكوّن جزءا هاما كناتج وسطي في عملية الأيض التي تتم سواء في الهواء بوجود الأكسجين aerob أو في عدم وجود الأكسجين anaerob في الخلايا.


title: حمض البيروفيك

text: يتواجد مثلا في سيتوبلازما الخلايا عندما ينقسم جزيء جلوكوز إلى 2 جزيء بيروفات. تلك جزيئات البروفات يمكن أن تنتج طاقة في حالة قيام العضلة بالحركة، فتتحول طاقة البيروفات مباشرة إلى طاقة حركة. وفي حالة عدم الحركة (عدم استخدام العضلات) يمكن للجسم تخزين طاقة البروفات في خلايا العضلة، ويتم ذلك بأن تدخل جزيئات البيروفات فيما يسمى دورة حمض الستريك ثم بعدها إلى سلسلة تنفس في متقدرة الخلية ليحترق تماما (يتأيض) في وجود الأكسجين (الآتي من الدم) ويعطي طاقته إلى أدينوسين ثلاثي الفوسفات ATP ؛ الذي يعتبر «بطارية الخلية» التي تمد الخلية بطاقتها المخزونة.


title: مذكرة تفاهم

text: مذكرة التفاهم هي وثيقة رسمية تتضمن اتفاقاً بين طرفين أو عدة أطراف، وهي تعد إيذاناً ببدء العمل بين أطراف الاتفاق أكثر منها التزاماً قانونياً. ولذلك يعتبر البعض مذكرة التفاهم اتفاق شرف يفتقد لإلزام العقود القانونية الرسمية.


title: مذكرة تفاهم

text: فيما يتعلق بالعلاقات الدولية، تعتبر السرية أهم ما يخص مذكرة التفاهم حيث أن القانون يسمح بذلك. كما أنها توقع في معظم الدول دون الرجوع إلى المؤسسات الداخلية المعنية مثل البرلمان أو الهيئات التشريعية.


title: مذكرة تفاهم

text: ومن خصائص مذكرة التفاهم انها أسهل من المعاهدات من حيث التعديل، حيث أن المعاهدات تستغرق وقتاً أطول ومفاوضات مستمرة لتعديلها.


title: محمد المديوري

text: محمد المديوري (8 أبريل 1938، مراكش) كان رئيس الأمن الشخصي للملك الحسن الثاني، وقد ظل حارسا شخصيا له لحوالي 28 سنة.


title: محمد المديوري

text: خارج مركزه الأمني الرسمي داخل القصر، كان المديوري يشغل رئيسا لنادي الكوكب المراكشي لكرة القدم، وكذلك الجامعة الملكية المغربية لألعاب القوى.


title: محمد المديوري

text: شارك المديوري كذلك في الأعمال التجارية، حيث كان الموزع الحصري لموتورولا اللاسلكي في المغرب. و ابنه هو الذي يدير هذه الأعمال.


title: رجل الرمل (مسلسل)

text: رجل الرمل هو مسلسل أمريكي قادم مبني على شخصية رجل الرمل - فيرتيقو من تأليف نيل غيمان ومن المقرر عرض المسلسل على نتفليكس.


title: محافظات الأرجنتين

text: تنقسم الأرجنتين في المستوى الإداري الأول إلى 23 محافظة (بالأسبانية: "provincias" مفردها: "provincia") ومدينة مستقلة واحدة ("ciudad autónoma") وهي العاصمة الفدرالية للدولة (بالأسبانية: "Capital Federal") كما قرر في الدستور.[2] المحافظات والعاصمة لهم دستورهم الخاص ولكن تحت النظام الفدرالي.


title: محافظات الأرجنتين

text: خلال حرب الاستقلال أصبحت المدن والمناطق المحيط بها محافظات، بتدخل من ("cabildos"). تبعها الحروب الأهلية الأرجنتينية ثم أتت حقبة سميت ب وهذه الفترات ساهمت بشكل كبير في تشكيل المحافظات الأولى. محافظة خوخوي إنفصلت من محافظة سالتا في عام 1834، وزاد عدد المحافظات من 13 إلى 14 محافظة وبعد عقد من الزمان محافظة بوينس ايرس وافقت على دستور 1853 في عام 1861، وأصبحت عاصمتها منطقة فدرالية في عام 1880. في عام 1862 تم سن قانون المناطق الوطنية التي تحت السلطة الفدرالية ولكن خارج حدود المحافظات. في عام 1884 خدمة كقواعد لبدأ عمل حكومات ميسيونس وفرموزا وتشاكو ولا لمبا ونيوكوين وريو نيغرو وتشوبوت وسانت كروز وتييرا ديل فويغو. الاتقافية بخصوص الخلاف الحدودي مع تشيلي أنشأ المنطقة الوطنية للوس أنديس ("National Territory of Los Andes"). وتم ضم أراضيها إلى خوخوي وسالتا وكاتاماركا في عام 1943. محافظة لا بامبا ومحافظة تشاكو أصبحت محافظات في عام 1951. محافظة ميسيونس إنضمت في عام 1953 وتبعها محافظة فورموزا ومحافظة نيوكوين ومحافظة ريو نيغرو ومحافظة تشوبوت ومحافظة سانتا كروز في عام 1955. أخر منطقة وطنية أصبحت محافظة كانت محافظة تييرا ديل فويغو في عام 1990.


title: محافظات الأرجنتين

text: الأرجنتين دولة فدرالية تتكون من 23 محافظة ومدينة مستقلة واحدة بيونس ايرس. وتنقسم المحافظات لأغراض إدارية إلى إدارات (Department) وبلديات (Municipality) ما عدا محافظة بيونس ايرس والتي تنقسم إلى أحزاب. مدينة بيونس ايرس بنفسها تنقسم إلى شعبيات ("Comuna"). تمتلك المحافظات كامل القوة وهي لديها الخيار لمنحها للحكومة الفدرالية ويجب أن يكون لهم ممثلين ولا يتعارضون مع الدستور. وما بعد ذلك هم لهم كامل الاستقلالية في سن قوانينهم الخاصة ولهم حرية تشكيل حكومتهم الخاصة وإمتلاك وإدارة كامل مقدراتهم المالية لذلك كل محافظة لها قوانينها خاصة بها وتشريع خاص بها وكذلك محكمة عليا وحاكم وقوة شرطة مستقلة. في ثمانية محافظات لديها برلمان ثنائي-المجلس مشكل بواسطة مجلس أعلى (السيناتور)


title: محافظات الأرجنتين

text: ومجلس أدنى (النواب) وباقي المحافظات الخمس عشر والعاصمة بها مجلس بغرفة واحدة. بيونس ايرس تعتبر ضاحية فدرالية، لكن تنظيمها يشبه تنظيم المحافظات: لها دستورها الخاص بها ولها عمدة منتخب وممثلين في مجلس السيناتور ومجلس النواب.


title: محافظات الأرجنتين

text: في حالة الانفصال أو التمرد أو احتلال أراضي أو أي فعل ضد قوانين الجمهورية على أي محافظة أو العاصمة الفدرالية تكون لدى الكونغرس الصلاحية لإعلان التدخل الفدرالي في المنطقة المتضررة حتى في غياب الأذن الرسمي من الإطراف المتأثرة.عندما يكون الكونغرس في عطلة وبسببها لم يتوصل إلى قرار يحق للرئيس أن يعلن التدخل، وهذا القرار التنفيذي قد يتم تجاوزه كونغرسياً فور انعقاد الغرف البرلمانية. فور إعلان التدخل تحل حكومة المنطقة المتضررة فوراً حلاً جزئياً أو كاملاً بناء على القرار الكونغرسي أو الرئاسي الذي أعلن بموجبة التدخل ويعين الرئيس ممثل أو متدخل وهو شخص يقوم بالخدمة حتى يتم أنتهاء حالة الطوارئ.


title: محافظات الأرجنتين

text: منذ عام 1983 تم التدخل في أربع محافظات وهي: محافظة كاتاماركا ومحافظة كورينتس (مرتين) ومحافظة سانتياغو ديل استيرو (مرتين) ومحافظة توكومان.


title: محافظات الأرجنتين

text: خلال القرن العشرين، بعض المحافظات كانت تقليدياً مسيطر عليها بواسطة عائلة واحدة (مثل: عائلة سعدي ""Saadi"" في كاتاماركا وعائلة سباغ ""Sapag"" في نيوكوين). في إحدى الحالات وحتى عام 2009 كانت محافظة سان لويس تحكم بدون انقطاع بواسطة عائلة رودريغيز سا منذ عام 1983.


title: مراد رايس الأصغر

text: جان جانزون فان هارلم (بالهولندية: Jan Janszoon van Haarlem) هو الاسم الأصلي للقرصان الهولندي مراد رايس الأصغر تلقب باسم أمير البحر العثماني، وأشهر إسلامه في بالجزائر العثمانية. تنقل في البحار خصوصا في حوض البحر الأبيض المتوسط بين إسبانيا والمغرب والجزائر إلا أنه انطلق أيضا في المحيط الأطلسي، يصف الغربيون أعماله بالقرصنة ولكن أعماله اتصفت بالجهاد البحري الإسلامي. وكلمة (رايس) المرادفة لاسمه تعني القبطان أو الربان وفي لهجات عربية أخرى تلفظ رَيّسْ وفي الخليج النوخذة.


title: مراد رايس الأصغر

text: حوالي سنة 1600م بدأ جان جانزون يمارس نشاط الإبحار والقرصنة من ميناء مدينته هارلم الهولندية، وعمل لصالح بلاده بمضايقة السفن الإسبانية خلال حرب الثمانين عامًا. فكانت مهنته مربحة بالقدر الكافي، فوسع جانزون مساحة نشاطه وبدأ يُغير بالقرب من سواحل شمال أفريقيا، حيث يمكنه مهاجمة السفن الأجنبية، مستعملا العلم الهولندي وأحيانا أخرى راية نصف الهلال الحمراء أو علم أي إمارة من مختلف الإمارات المتوسطية الأخرى. وخلال هذه الفترة كان قد تخلى عن عائلته الهولندية. ألقي القبض على جان جانزون سنة 1618م في لانزاروت بجزر الكناري من قبل القراصنة المسلمين واقتيد إلى الجزائر.


title: مراد رايس الأصغر

text: تحول جانزون إلى الإسلام وأبحر مع القرصان سليمان رايس الشهير، وهو من أصل هولندي كان يدعى سابقا Ivan Dirkie De Veenboer، والذي كان يعرف جانزون قبل اعتقاله، وفعل مثلما فعل جانزون نفسه، حيث اختار اعتناق الإسلام. كما رافق سيمون دي دانسكر Siemen Danziger، وهو قرصان هولندي آخر عُرف بعد اسلامه ب«سيمون الرايس».


title: مراد رايس الأصغر

text: لكن بعد قيام السلطات العثمانية في الجزائر بعقد الصلح مع العديد من الدول الأوروبية، لم تعد مرافئها مناسبة لبيع السفن المحتجزة أو حمولتها. وبعد مقتل الرايس سليمان بالمدفعية سنة 1619، انتقل مراد رايس إلى ميناء مدينة سلا، حيث اجتمع الموريسكيون الهاربين من هورناتشوس، بعد أن أذن لهم سلطان المغرب باستيطان البلاد، وبدأ مراد رايس يبرز لهم مهاراته في القرصنة، وكانت تجمعهم روح انتقامية ضد الإسبان، الذين اشتهرت امبراطوريتهم بإنشاء محاكم التفتيش ضد البروتستانت في هولندا وضد اليهود والمسلمين في الأندلس.


title: مراد رايس الأصغر

text: بعد خلالفات ضريبية تمردوا على السلطان زيدان الناصر بن أحمد وأعلنوا كيانا مستقلا، فكان مراد الرايس أول زعمائها.


title: مراد رايس الأصغر

text: وقد أغار في إحدى غزواته على مدينة بالتيمور في إيرلندا في 20 يوليو عام 1631. كان في قيادته 230 بحارا هاجموا قرية كوف بالقرب من مدينة بالتيمور وأسر 108 من سكانها، ثم تحول للإغارة على بالتيمور نفسها إلا أن مقاومة سكان المدينة صدته فعاد أدراجه إلى الجزائر بحمولته من الأسرى والغنائم القليلة. ولما لم يتمكن سكان بالتيمور دفع فدية أسراهم تم بيعهم في سوق الرقيق.


title: زارا تندال

text: زارا فيليبس (من مواليد 15 مايو 1981)، هي الحفيدة الأكبر للملكة إليزابيث الثانية ملكة المملكة المتحدة والأمير فيليب، دوق ادنبره ، وهي مهتمة بالفروسية . وهي متزوجة من قائد فريق الرغبي مايك تيندال الذي يكبرها بعامين ، ويعرف عنها تمردها على التقاليد الملكية .


title: أبو عريش

text: أبو عريش هي حاضرة ومركز محافظة أبو عريش جنوب غرب السعودية، وتقع شرق مدينة جيزان؛ على تقاطع خط الطول 42.30 مع خط العرض 16.30؛ شرقاً. وقد عرفت مدينة أبو عريش منذ القدم تحت مسمى درب النجا، حيث كانت عاصمة المخلاف السليماني في أوائل القرن السابع الهجري.


title: أبو عريش

text: أبو عريش من المدن التاريخية المعروفة منذ القرن الرابع الهجري حيث تقع في طريق الحجاج ويمكن التعرف على نشأتها وتاريخها من دراسة المخلاف السليماني للمؤرخ والأديب محمد أحمد عيسى العقيلي، حيث ذكر بأن أول من احتضنها آل الحكمي وآل جبريل وإنها موجودة من قبل ذلك بكثير وكانت تسمى «درب النجا»، وهي تكتسب أهمية كبيرة لأنها تربط العديد من المحافظات عن طريق شبكة من الطرق الإقليمية فهي في الوسط بين محافظة أحد المسارحة الواقعة في الجنوب ومحافظة ضمد من الشمال ومحافظة العارضة شرقاً وإمارة جازان غرباً.


title: أبو عريش

text: كانت أبو عريش تسمى بدرب النجا ويعود تسمية أبو عريش بهذا الاسم أن رجلاً قدم إلى الحج وكان ماراً على قرية أبو عريش حين ذاك وعند عودته من الحج قدم مروراً بأبي عريش فبنى بها عريشاً من الحريج والقش لكي يعلّم أبناؤها علوم الدين والفقه فكان الذاهب إلى هذا الفقيه يقول ذاهباً إلى أبي العريش يعني صاحب العريش والآتي منه يقول أتيت من عند أبي العريش فلهذا سميت بأبي عريش.


title: أبو عريش

text: مناخ أبو عريش لا يختلف عن مناخ الجزء الجنوبي الغربي من المملكة حيث إنه جزء من هذه المنطقة، ويتميز مناخ أبو عريش بالاعتدال شتاءً حيث تصل درجة الحرارة إلى 18 درجة مئوية، أما الصيف فالمناخ حار مصحوب بالرطوبة وتصل درجة الحرارة إلى حوالي 35 مئوية وتهب في فصل الصيف الرياح الموسمية مصحوبة بزوابع رملية طوال النهار وخاصة بعد الظهر حتى المساء وتسمى لدى السكان (الغبرة) وتشتد في بعض الأيام حيث يقل مدى الرؤية لساعات عديدة من النهار وقد تتكون الكثير من الكثبان الرملية بسبب هذه الرياح وهناك رياح محلية غير منتظمة تهب بصورة عنيفة لفترات قصيرة من الوقت وتكون هذه الرياح حارة جافة مصحوبة بسحب ترابية رملية.


title: أبو عريش

text: تسقط الأمطار في أواخر الصيف وأوائل الخريف وهي أمطار تضاريسية ليست منتظمة، ففي بعض السنوات تسقط أمطار غزيرة تقوم عليها الزراعة، ويحجز السد كميات كبيرة من هذه الأمطار، وفي بعض السنوات تسقط الأمطار قليلة لا تكفي لقيام الزراعة.


title: أبو عريش

text: تتميز مدينة أبو عريش بموقعها، حيث تتوسط المدن الرئيسية في المنطقة وغلب على نشاط السكان العمل بالزراعة والتجارة ويعد سوق المدينة أحد الأسواق الرئيسية في المنطقة، والأربعاء هو يوم السوق الأسبوعي وللتجار اتصال بالأسواق داخل المنطقة وبالأسواق خارجها في استيراد وتصدير منتوجاتهم وكان لكل مهنة سوق خاص بها وشيخ مسؤول عن شؤون المنتسبين إليها ومع التطور الذي واكب التنمية في المنطقة تغيرت أساليب التجارة القديمة واندثرت مهن وظهرت مهن جديدة واتجه كثير من الناس للعمل الوظيفي الحكومي والأعمال الحرة غير اليدوية وظهرت المجمعات التجارية والأسواق المتكاملة.


title: أبو عريش

text: سوق أبو عريش الشعبي من أهم أسواق المدينة ويسمى أيضا بسوق الربوع وسوق الصميل، وهو سوق قديم جداً حيث يتجمع فيه عدد من سكان قرى محافظة أبو عريش كل يوم أربعاء لعرض وشراء البضائع؛ حيث تعرض فيه الأدوات المنزلية التراثية من أواني فخارية وأدوات مصنوعة من سعف النخل ومنسوجات للبس وأدوات الفلاحة والحيوانات. ويعتبر السوق تجمع قديم لأهالي أبو عريش وما جاورها وهو موجود إلى عصرنا هذا كل يوم أربعاء.


title: أبو عريش

text: عرفت مدينة أبو عريش بحلقات العلم والدرس منذ القدم حيث كانت تقام حلقات لتدريس القرآن الكريم والحديث النبوي في مساجد المدينة وقد اشتهر من العلماء –عبد الله بن علي العمودي وكذلك ولده- صالح بن عبد الله العمودي وعبد الله آدم ومحمد زكري وموسى المنقري، ثم ظهرت مدارس عبد الله القرعاوي، ثم انتشرت المدارس النظامية إلى أن أصبح عددها 65 مدرسة للبنات وحوالي 66 مدرسة مدرسة للبنين.


title: أبو عريش

text: يوجد بمدينة أبو عريش مستشفى عام سعة 150 سرير يضم مختلف التخصصات الطبية بالإضافة إلى مركزين للرعاية الأولية، ومن أبرز المستشفيات الواقعة داخل المدينة:


title: أبو عريش

text: يوجد في أبو عريش نادي اليرموك السعودي هو أحد أندية الدرجة الثالثة، تأسس عام 1390 هـ. ومن الملاعب الموجودة في المدينة ملعب نادي اليرموك وملعب الأمير محمد بن ناصر التابع لوزارة التعليم.


title: إدريس الروخ

text: إدريس الروخ مواليد يوم 5 يوليو 1968 بمدينة مكناس العاصمة الإسماعيلية للمملكة المغربية، هو ممثل ومخرج أفلام قام بالتمثيل في عدة أفلام منها بابل والصالحة والعديد من الأفلام المغربية والعالمية.


title: إقليم القناة

text: إقليم القناة، المعروف بإقليم قناة السويس، هو أحد أقاليم مصر الاقتصادية السبعة، ويضم ست محافظات: محافظة السويس، ومحافظة الإسماعيلية، ومحافظة بورسعيد، ومحافظة الشرقية ومحافظة شمال سيناء ومحافظة جنوب سيناء.


title: إقليم القناة

text: محافظة السويس هي إحدى محافظات إقليم قناة السويس، وتقع شرق الدلتا شمال خليج السويس على المدخل الجنوبي لقناة السويس، يحدها شمالاً محافظة الإسماعيلية ومحافظة شمال سيناء، ويحدها جنوباً محافظة البحر الأحمر، ويحدها شرقاً محافظة جنوب سيناء، ويحدها غرباً محافظة القاهرة ومحافظة الجيزة. تبلغ مساحة المحافظة الكلية 9002 كم، ويبلغ عدد سكانها التقديري 452 نسمة، وتنقسم المحافظة إدارياً إلي عدة أحياء هي السويس، الأربعين، عتاقة، فيصل، الجناين، بورتوفيق، السلام. تتعدد مجالات الاستثمار بالمحافظة حيث تتوافر بالمحافظة بنية تحتية قوية تتمثل في نفق الشهيد أحمد حمدي وميناء السويس وميناء الأتكة لصيد الأسماك وميناء الأدبية للشحن والتفريغ وميناء السخنة، وتشتمل على عدة صناعات هامة منها بناء سفن الصيد، الإستزراع السمكي، تعليب وحفظ الأسماك، استصلاح الأراضي الزراعية، إقامة القرى والمنتجعات السياحية، إنتاج وتكرير البترول، صناعة المنسوجات، صناعة الزجاج الدوائي، صناعة خزف، صناعة الأسمدة الكيماوية، صناعة وتعبئة الأسمنت، أنشطة شحن وتفريغ البضائع والخدمات البحرية. كما تتوافر بالمحافظة العديد من الموارد الطبيعية مثل الحجر الجيري، الدلوميت، ، والبترول.


title: إقليم القناة

text: محافظة الإسماعيلية هي إحدى محافظات إقليم قناة السويس، وتقع على الحد الشرقي لجمهورية مصر العربية على مساحة 5066 كم في منتصف قناة السويس ويبلغ عدد سكانها التقديري 891450 نسمة، وتنقسم إلى قسمين، قسم غربي في أفريقيا، وقسم شرقي في قارة آسيا، يحدها من الشرق سيناء وقناة السويس التي تخترق بحيرة التمساح والبحيرات المرة، ومن الغرب الحدود الشرقية للدلتا على امتداد فرع دمياط، ومن الجنوب الطريق الواصل بين السويس والقاهرة، ومن الشمال بورسعيد وبحيرة المنزلة. تنقسم المحافظة إدارياً إلى 7 مدن هي الإسماعيلية، التل الكبير، فايد، القنطرة شرق، القنطرة غرب، أبو صوير، القصاصين. ويقع بها رئاسة هيئة قناة السويس، ورئاسة جامعة قناة السويس، وقيادة الجيش الثاني الميداني. وتشتهر المحافظة بزراعة محاصيل المانجو والموالح، كما تشتمل على ثلاث مناطق صناعية رئيسية بها عدة مشروعات في مجالات الصناعات المعدنية، الصناعات الغذائية، الملابس، مواد البناء، الإلكترونيات. وتتميز المحافظة بأماكنها السياحية المميزة التي تتمثل في الحدائق الخضراء وبحيرة التمساح والبحيرات المرة ومدينة فايد السياحية.


title: إقليم القناة

text: محافظة بورسعيد هي إحدى محافظات إقليم قناة السويس، تقع في الطرف الشمالي الشرقي لجمهورية مصر العربية، على رأس قناة السويس، وتنقسم المحافظة إدارياً إلى قسمين، قسم غربي في أفريقيا هو مدينة بورسعيد التي تضم سبعة أحياء هي حي الجنوب، وحي الضواحي، وحي الشرق، وحي العرب، وحي المناخ، وحي الزهور، وحي غرب، وقسم شرقي في قارة آسيا هو مدينة بور فؤاد. يحد المحافظة شمالاً البحر المتوسط، وجنوباً محافظة الإسماعيلية، ومن الغرب محافظة دمياط ومن الشرق محافظة شمال سيناء. تتمثل الأنشطة الاقتصادية للمحافظة في أعمال الموانئ وتجارة الترانزيت وصيد الأسماك، واستكشاف الغاز الطبيعي وإنشاء محطات معالجته، كما تتميز بالبنية التحتية عالية المستوى ذات الموقع المتميز التي تتضمن ميناء شرق بورسعيد وميناء غرب بورسعيد الذي يعد بوابة العبور بين الشرق والغرب.


title: إقليم القناة

text: يشتمل إقليم القناة شبكة طرق ممتدة ومتشابكة تساهم بشكل واسع في تنمية الإقليم بالكامل وتربط بين جميع مدنه، وتتمثل طرق الشبكة الرئيسية في: طريق القاهرة/الإسماعيلية الصحراوي، طريق القاهرة/السويس الصحراوي، طريق القاهرة/بورسعيد (محور الشرق الإقليمي)، طريق الإسماعيلية/بورسعيد، طريق شادر عزام (طريق موازي لترعة السلام)، طريق 36 الحربي، طريق الصالحية، طريق القاهرة/الإسماعيلية الزراعي، طريق الفردان/فاقوس، الطريق الدائري الإقليمي، الطريق الدولي الساحلي.


title: كودجو لابا

text: كودجو لابا (من مواليد 27 يناير 1992 بلومي)، هو لاعب كرة قدم توغولي محترف، يلعب في مركز الهجوم مع نادي العين الإماراتي.


title: كودجو لابا

text: لعب لابا لصالح نادي أنجيس ونادي اتحاد بيتام ونادي النهضة البركانية. وقد وقع لنادي العين في يونيو 2019.


title: صاروخ أرض-جو

text: صاروخ أرض-جو أو باسم آخر صاروخ سطح - جو اختصاراً (SAM) هو صاروخ موجه مصمم ليتم إطلاقه من الأرض إلى الجو بهدف إسقاط الطائرات أو الأهداف الجوية الأخرى كالصواريخ أو الطائرات بدون طيار.الصاروخ هو جزء أساسي من أنظمة الدفاع الجوي المضادة للطائرات والدفاعات الصاروخية.


title: صاروخ أرض-جو

text: يمكن إطلاق صورايخ أرض-جو من منصات ثابتة أو متحركة. أخف أنواع الصورايخ أرض-جو يمكن حملها بواسطة شخص واحد، وهذا النوع من الصواريخ يسمى أنظمة الدفاع الجوي المحمولة بواسطة الأشخاص. والمنتجات السوفيتية من هذه الأنظمة صدرت للعديد من البلدان حول العالم، وما زالت مستخدمة في الكثير من بلدان العالم.


title: صاروخ أرض-جو

text: الصواريخ أرض-جو يمكن إطلاقها من منصات إطلاق متحركة، إما أن تسير على إطارات أو تكون مجنزرة. والمركبات المجنزرة تكون عادة مركبات مدرعة مصممة خصيصاً لحمل صواريخ أرض-جو.


title: صاروخ أرض-جو

text: تستخدم صواريخ أرض-جو التي تنطلق من السفن على نطاق واسع. فتقريباً كل السفن الحربية يمكن تجهيزها بصواريخ أرض-جو. حيث تعد صورايخ أرض-جو ذات أهمية كبرى للسفن القتال التي تعمل في الجبهات الأمامية.


title: قطارات فائقة السرعة (الشركة الوطنية للسكك الحديدية)

text: القطار فائق السرعة أو TGV هي خدمة قطار فائق السرعة تربط بين عدة مدن فرنسية وأخرى أوروبية وتدير هذه الخدمة الشركة الوطنية للسكك الحديدية (SNCF)، على السكك الحديدية.


text: تم تطوير الخدمة خلال 1970 من قبل شركة ألستوم والشركة الوطنية للسكك الحديدية. حيث صمم أصلا كقطار توربيني ليكون مدعوم من قبل توربينات الغاز، تطورت النماذج في القطارات الكهربائية مع أزمة النفط عام 1973. بعد خدمة افتتاحية بين باريس وليون في عام 1981 على "LGV الجنوب الشرقي ( LGV (، خط عالي السرعة))، والشبكة، حيث تتركز في باريس، توسعت إلى ربط العديد من المدن في مختلف أنحاء فرنسا وفي البلدان المجاورة على تركيبات عالية السرعة وخطوط تقليدية."


text: اختبار قطار غراند فيتيس قد حدد سجلا للسرعات العالية لمركبات السكك الحديدية لقطار سكك حديدية سريع تصل في 3 نيسان 2007. في منتصف عام 2011، فإن القطارات TGV قد تقرر تشغيلها على أعلى سرعات في خدمة القطارات التقليدية المعمول بها في العالم، الوصول بانتظام على مؤسسة خط عالي السرعة، خط عالي السرعة رين - رون وخط عالي السرعة البحر الأبيض المتوسط.


text: وفقا ل" جريدة السكك الحديد" في عام 2007، كانت رحلات قطار غراندي فيتيس للسكك الحديدية أسرع رحلات متوسطة السرعة للسكك الحديدية المقررة من البداية إلى التوقف بين غار دي شامباني - أردين قطار غراندي فيتيس شامباني - أردين قطار غراندي فيتيس غار دي لورين قطار غراندي فيتيس، حتى يوليو عام 2013، عندما تم تجاوزها من قبل السكك الحديدية فائقة السرعة الصينية.


text: النجاح التجاري لأول خط عالي السرعة والخط العالي السرعة في الجنوب الشرقي، أدى إلى التوسع في الشبكة إلى الجنوب (خط عالي السرعة رون ألب وخط عالي السرعة البحر الأبيض المتوسط)، وخطوط جديدة في الغرب (خط عالي السرعة أتلانتيك)، الشمال (خط عالي السرعة نورد)، والشرق (مؤسسة الخط عالي السرعة). حريصة على محاكاة نجاح قطار غراندي فيتيس والبلدان إيطاليا واسبانيا المجاورة، وضعت ألمانيا خدمات السكك الحديدية عالية السرعة الخاصة بها. بينما كان النظام قطار غراندي فيتيس نفسه يمتد إلى الدول المجاورة، إما مباشرة (سويسرا وإيطاليا) أو من خلال شبكات قطار غراندي فيتيس المشتقة التي تربط فرنسا إلى بلجيكا، وألمانيا، وهولندا (تاليس)، وكذلك فرنسا وبلجيكا لدى المملكة المتحدة (يوروستار). ومن المقرر تمديد عدة خطوط في المستقبل، بما في ذلك تمديدات داخل فرنسا والدول المحيطة. وأصبحت مدن مثل تور (مدينة) جزء من حزام «قطار غراندي فيتيس لنقل الركاب» حول باريس.


text: في عام 2007، حصدت الشركة الوطنية للسكك الحديدية (فرنسا) أرباحا بقيمة 1.1 مليار € (حوالي مليون و 750 ألف دولار منهم 000.875 جنيه استرليني) مدفوعة إلى حد كبير بسبب ارتفاع الهوامش على شبكة قطار غراندي فيتيس.


text: لقد اقترحت فكرة قطار غراندي فيتيس لأول مرة في 1960، بعد أن كانت اليابان قد بدأت بناء شينكانسن (القطار فائق السرعة) في عام 1959. وفي ذلك الوقت فضلت الحكومة الفرنسية تكنولوجيا جديدة، حيث تم استكشاف إنتاج الحوامات ومركبة الأيروترين ذات الوسائد الهوائية. وفي الوقت نفسه، بدأت الشركة الوطنية للسكك الحديدية (فرنسا) البحث حول القطارات فائقة السرعة على المسارات التقليدية. في عام 1976، وافقت الحكومة على تمويل الخط الأول. وبحلول منتصف 1990، كانت القطارات قد أصبحت شعبية بحيث أن رئيس الشركة الوطنية للسكك الحديدية (فرنسا) لويس قالوا الذي أعلن أن قطار غراندي فيتيس «هو الابتكار الذي أنقذ السكك الحديدية الفرنسية».


title: قبة سماوية

text: في علم الفلك وعلم الفلك الكروي، القبة السماوية أو الكرة السماوية هي كرة تخيلها الإنسان بنصف قطر لا متناهٍ ومتحدة المركز مع الأرض ويدوران حول نفس المحور.


title: قبة سماوية

text: لو تخيلت نفسك واقفا على الأرض على خط طول 45° وداخل هذه القبة فما فوقك هو سمت الرأس وما تحتك هو النظير.


title: قبة سماوية

text: أما ما تحته فلا يمكن رؤيته. وعلى هذه القبة يوجد كذلك القطب السماوي الجنوبي والقطب السماوي الشمالي وبين القطبين يكون خط الاستواء السماوي. على نحو مشابه الأرض حيث القطب الشمالي والقطب الجنوبي وبينهما خط الاستواء.والقطب السماوي الشمالي يقع في كوكبة الدب الأصغر ليس ببعيد عن نجم الشمال. أما القطب السماوي الجنوبي فيقع ضمن كوكية الثمن.والدائرة التي تصل بين النقاط الأربعة سمت الرأس والنظير والقطب السماوي الشمالي والقطب السماوي الجنوبي تسمى دائرة خط الزوال. وتتقاطع دائرة خط الزوال مع دائرة خط الأفق في نقطتين اثنتين.وهما نقطتا الشمال الجنوب بالنسبة لسكان الأرض. آما تقاطع دائرة خط الأفق مع خط الاستواء السماوي فينتج عنه نقطتا الشرق الغرب. أما التقاطع بين دائرة خط الزوال وخط الاستواء السماوي فينتج عنه ميل عن سمت الرأس بزاوية تساوي خط العرض. فإذا نظر شخص واقف فوق خط الأفق فسوف يتمكن من رؤية نجم الشمال أو القطب السماوي الشمالي لكنه لن يتمكن من رؤية القطب السماوي الجنوبي. وعندما يهبط النجم تحت خط الأفق يقال "غرب" وعندما يصعد فوق خط الأفق يقال له "أشرق".وحين يكون ميل النجم "صفر" فهذا يدل على يشرق تماما من الشرق ويغرب تمام من الغرب.أما إذا كان ميل النجم +90° فهو نجم أبدي الظهور للناظر من شمال الكرة الأرضية وأبدي الغياب للناظر من جنوب الكرة الأرضية.أما إذا كان ميل النجم -90° فهو أبدي الغياب للناظر من شمال الكرة الأرضية وأبدي الظهور للناظر من جنوب الكرة الأرضية. في عصر الحضارة الإسلامية، كان يشار إلى القبة السماوية باسم العالم.


title: أسمهان بهارناز سلطان

text: اسمهان بهارناز سلطان من مواليد 1525م (بالفرنسية : Esmehan Baharnaz Sultan) هي ابنة شاه سلطان اخت السلطان العثماني سليمان القانوني من زوجها - طليقها - وابوها لطفي باشا.


title: مستعمرة الهند

text: كانت مستعمرة الهند جزءًا من شبه القارة الهندية التي كانت خاضعة لسلطة القوى الاستعمارية الأوروبية خلال عصر الاكتشاف. جرت ممارسة القوة الأوروبية عن طريق الغزو والتجارة على حد سواء، وخاصة في التوابل. أدى البحث عن ثروة وازدهار الهند إلى استعمار الأمريكتين من قبل كريستوفر كولومبوس في عام 1492. وبعد بضع سنوات فقط، قرب نهاية القرن الخامس عشر، أصبح البحار البرتغالي فاسكو دا غاما أول أوروبي يعيد الروابط التجارية المباشرة مع الهند منذ العصر الروماني من خلال كونه أول من وصل من خلال تطويق أفريقيا في حوالي (1497-1499). بعد وصوله إلى كاليكوت، والتي كانت في ذلك الوقت واحدة من الموانئ التجارية الرئيسية في العالم الشرقي، حصل على إذن للتجارة في المدينة من ساموتهيري راجا. وكان القادمون الهولنديون مع قاعدتهم الرئيسية في سيلان. الذين توقف توسعهم في الهند بعد هزيمتهم في معركة كولاشيل خلال حرب ترافانكور الهولندية من قبل مملكة ترافانكور.


title: مستعمرة الهند

text: جلبت المنافسات التجارية بين القوى الأوروبية البحرية قوى أوروبية أخرى إلى الهند. وفي أوائل القرن السابع عشر، أنشأت كل من الجمهورية الهولندية وإنجلترا وفرنسا والدنمارك والنرويج مراكز تجارية في الهند. مع تفكك الإمبراطورية المغولية في أوائل القرن الثامن عشر، ثم مع ضعف إمبراطورية ماراثا بعد معركة بانيبات الثالثة، كانت العديد من الولايات الهندية الضعيفة وغير المستقرة نسبيًا التي ظهرت من قبل الحكام الهنود التابعين مكشوفةً بشكل متزايد للتلاعب بها من قبل الأوروبيين.


title: مستعمرة الهند

text: في أواخر القرن الثامن عشر، ناضلت بريطانيا العظمى وفرنسا من أجل الهيمنة جزئيًا من خلال الحكام الهنود بالوكالة وأيضًا عن طريق التدخل العسكري المباشر، حيث كان من المفترض أن تقوم بتهميش النفوذ الفرنسي بهزيمة الحاكم الهندي القوي تيبو سلطان في عام 1799. وأعقب ذلك توسع سريع في القوة البريطانية من خلال الجزء الأكبر من شبه القارة الهندية. وفي أوائل القرن التاسع عشر، وبحلول منتصف القرن، كان البريطانييون قد اكتسبوا بالفعل سيطرة مباشرة أو غير مباشرة على جميع أنحاء الهند تقريبًا. احتوت الهند البريطانية -التي تتألف من الرئاسات والمقاطعات البريطانية ذات الحكم المباشر- على الأجزاء الأكثر اكتظاظًا بالسكان والأجزاء الثمينة من الإمبراطورية البريطانية، وبالتالي أصبحت تعرف باسم «جوهرة التاج البريطاني».


title: مستعمرة الهند

text: كانت الهند خلال عصرها الاستعماري، عضوًا مؤسسًا في عصبة الأمم، ودولة مشاركة في الألعاب الأولمبية الصيفية في سنوات 1900 و1920 و1928 و1932 و1936، وعضوًا مؤسسًا للأمم المتحدة في سان فرانسيسكو في عام 1945. في عام 1947 حصلت الهند على استقلالها وجرى تقسيمها إلى سيادة الهند وسيادة باكستان، وأُنشئت الأخيرة كوطن لمسلمي الهند الاستعمارية.


title: مستعمرة الهند

text: بعد فترة طويلة من تراجع التجارة البحرية للإمبراطورية الرومانية مع الهند، كان البرتغاليون الأوروبيين المقبلين الذين أبحروا إلى هناك لغرض التجارة، حيث وصلوا أولًا عن طريق السفن في مايو 1498، أدى إغلاق الطرق التجارية التقليدية في غرب آسيا من قبل الإمبراطورية العثمانية والتنافس مع الدول الإيطالية إلى جعل البرتغال تبحث عن طريق بحري بديل إلى الهند. كانت أول رحلة ناجحة إلى الهند من قبل فاسكو دا غاما في عام 1498، عندما وصل بعد الإبحار حول رأس الرجاء الصالح إلى كاليكوت، في ولاية كيرالا، حصل من ساموتهيري راجح على إذن بالتجارة في المدينة، وجرى استقبال الملاح بضيافة تقليدية، لكن المقابلة مع السامريون فشلت في التوصل إلى نتائج حاسمة، وقد طلب فاسكو دا غاما الإذن بترك عامل مسؤول عن البضائع التي لم يستطع بيعها، لكن رُفض طلبه، وأصر الملك على وجوب دفع جاما للرسوم الجمركية مثل أي تاجر آخر، ما أدى إلى توتر علاقتهما.


title: مستعمرة الهند

text: على الرغم من أن الوجود البرتغالي في الهند بدأ في عام 1498، الا أن حكمها الاستعماري استمر من عام 1505 حتى عام 1961. أنشأت الإمبراطورية البرتغالية أول مركز تجاري أوروبي في كولام، كيرالا. في عام 1505، عيّن الملك مانويل الأول ملك البرتغال دوم فرانسيسكو دي ألميدا كأول نائب برتغالي في الهند، تلاه في عام 1509 دوم أفونسو دي ألبوكيركي. وفي عام 1510، غزا ألبوكيركي مدينة غوا، التي كان يسيطر عليها المسلمون. وافتتح سياسة الزواج بين الجنود والبحارة البرتغاليين والفتيات الهنديات المحليات، وكانت نتيجتها حدوث خلل كبير في غوا وغيرها من الأراضي البرتغالية في آسيا. ومن السمات الأخرى للوجود البرتغالي في الهند كانت إرادتها في التبشير والترويج للكاثوليكية. لعب اليسوعيون دوراً أساسياً في هذا الشأن، وحتى يومنا هذا يحظى المبشر اليسوعي القديس فرنسيس كزافييه بالتبجيل بين كاثوليك الهند.


title: مستعمرة الهند

text: في أوائل القرن السادس عشر، أنشأ البرتغاليون سلسلة من البؤر الاستيطانية على طول الساحل الغربي للهند وعلى جزيرة سيلان. حيث بنوا مركز سانت إنجيلو في كانور شمال مليبار لحراسة ممتلكاتهم. كانت غوا مقر نائب الملك ومكسبهم الثمين في البرتغال. شملت المقاطعة الشمالية في البرتغال مستوطنات في دامان، ديو، تشول، باجيم، سالسيت ومومباي، أما بقية المقاطعة الشمالية باستثناء دامان وديو، فقد خسرتها إمبراطورية ماراثا في أوائل القرن الثامن عشر.


title: مستعمرة الهند

text: في عام 1661، كانت البرتغال في حرب مع إسبانيا واحتاجت إلى مساعدة من إنجلترا ما أدى إلى زواج الأميرة البرتغالية كاترين من تشارلز الثاني ملك إنجلترا، الذي فرض مهرًا شمل المناطق المنعزلة والأقل سكانًا في جنوب بومباي في حين تمكن البرتغاليون من الاحتفاظ بجميع الأراضي الرئيسية في شمال باندرا حتى تانا وباسين. وكان هذا بداية الوجود الإنجليزي في الهند.


title: مستعمرة الهند

text: أنشأت شركة الهند الشرقية الهولندية مراكز تجارية في أجزاء مختلفة على طول الساحل الهندي، إذ سيطرت لبعض الوقت على الساحل الجنوبي الغربي لساحل مليبار (بايبورام، كوشين، كوشين دي بايكوسو/ سانتا كروز، كويلون (كويلان)، كانانواري، كوندابورا، كايامكولام، بوناني) وساحل كورومانديل الجنوبي الشرقي (غولكوندا، بهيمو نيباتنام، بوليكات، بارانجيببيتاتي، نيغاباتنام) وسورات (1616-1795). وغزوا سيلان التي كانت تحت يد البرتغاليين. أنشأ الهولنديون أيضًا محطات تجارية في ترافانكور وتاميل ناداوس الساحلية وكذلك في راجشاهي في بنغلادش الحالية وهاقلي شينسورا، ومرشد أباد في غرب البنغال الحالية، وبالاسور (بالشوار أو بيلاسور) في أوديشا، وإيفا، واراكان، وسريام في ميانمار (بورما) الحالية. ومع ذلك، توقف توسعهم في الهند، بعد هزيمتهم في معركة كولاشيل من قبل مملكة ترافانكور خلال حرب ترافانكور الهولندية. لم يتعافَ الهولنديون أبدًا من الهزيمة ولم يعودوا يشكلون تهديدًا استعماريًا كبيرًا للهند.


title: مستعمرة الهند

text: في أعقاب الحروب النابليونية، فقدوا سيلان في مؤتمر فيينا. فبعد أن سقط الهولنديون خاضعين لفرنسا، شهدت مستعمراتهم مداهمات من قبل بريطانيا، وأصبح الهولنديون فيما بعد أقل انخراطًا في الهند، وكانت لديهم جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا الآن).


title: مستعمرة الهند

text: في نهاية القرن السادس عشر، بدأت إنجلترا وهولندا المتحدة في تحدي احتكار البرتغال للتجارة مع آسيا، وشكلت شركات مساهمة خاصة تمويل الرحلات مثل: شركة الهند الشرقية الإنجليزية (البريطانية في وقت لاحق)، وشركة الهند الشرقية الهولندية، التي تم تأجيرها على التوالي في عامي 1600 و1602. وكان القصد من هذه الشركات مواصلة تجارة التوابل المربحة، وتركيز الجهود على مجالات الإنتاج والأرخبيل الإندونيسي وخاصة «جزر التوابل» وعلى الهند بوصفها سوقًا مهمًا للتجارة. أدى القرب الشديد من لندن وأمستردام عبر بحر الشمال، والتنافس الشديد بين إنجلترا وهولندا، إلى صراع حتمي بين الشركتين. بعد انسحاب الإنجليز عام 1622 واكتساب الهولنديين اليد العليا في جزر الملوك (معقل البرتغال سابقًا)، تمتع الإنجليز بمزيد من النجاح في الهند، في سورات، بعد تأسيس المصنع عام 1613.


title: مستعمرة الهند

text: ترك النظام المالي الهولندي الأكثر تطورًا والحروب الإنجليزية الهولندية الثلاث في القرن السابع عشر الهولنديين كقوة بحرية وتجارية مهيمنة في آسيا، حيث توقفت الأعمال العدائية بعد الثورة المجيدة في عام 1688، عندما اعتلى الأمير الهولندي ويليام أورانج العرش الإنجليزي، وجلب السلام بين هولندا وإنجلترا. ونقل الاتفاق بين البلدين تجارة التوابل الأكثر قيمة من الأرخبيل الإندونيسي إلى هولندا وصناعة المنسوجات في الهند إلى إنجلترا، ولكن المنسوجات تجاوزت التوابل من حيث الربحية، لذا بحلول عام 1720، ومن حيث المبيعات، تجاوزت الشركة الإنجليزية نظيرتها الهولندية. وحولت شركة الهند الشرقية تركيزها من سورات -والتي تُعد مركزًا لشبكة تجارة التوابل- إلى فورت سانت جورج.


title: مستعمرة الهند

text: بعد البرتغالية والإنجليزية والهولندية، أنشأ الفرنسيون أيضًا قواعد تجارية في الهند. كانت أول مؤسسة لهم في بونديشيري على ساحل كورومانديل في جنوب شرق الهند في عام 1674، كانت المستوطنات الفرنسية اللاحقة هي شانديراغور في البنغال، شمال شرق الهند في عام 1688، ويالام في أندرا براديش في عام 1723، وماهي في عام 1725، وكارايكال في عام 1739. كان الفرنسيون في نزاع باستمرار مع الهولنديين وبعد ذلك مع البريطانيين في الهند في الدرجة الأولى. في أوج القوة الفرنسية في منتصف القرن الثامن عشر، احتل الفرنسيون مساحات شاسعة من جنوب الهند والمنطقة الواقعة في شمال ولاية أندرا براديش وأوديشا. بين عامي 1744 و1716، قام البريطانيون والفرنسيون مرارًا وتكرارًا بمهاجمة وغزو حصون وبلدات بعضهم البعض في جنوب شرق الهند وفي الشمال الشرقي من البنغال. بعد بعض النجاحات الفرنسية الأولية، هزم البريطانيون الفرنسيين بشكل حاسم في البنغال في معركة بلاسي عام 1757، وفي الجنوب الشرقي عام 1761 في معركة وانديواش، وبعد ذلك كانت شركة الهند الشرقية البريطانية هي القوة العسكرية والسياسية العليا في جنوب الهند وكذلك في البنغال. وفي العقود التالية، زاد تدريجيًا حجم الأراضي الخاضعة لسيطرتها. وأُعيدت مقاطعة بونديشيري وكارايكال ويالام وماهي وشاندرناغور إلى فرنسا في عام 1816، واتحدت مع جمهورية الهند في عام 1954.


title: مستعمرة الهند

text: احتفظت الدنمارك-النرويج بممتلكات استعمارية في الهند لأكثر من 200 عام، ولكن الوجود الدنماركي في الهند لم يكن ذا أهمية كبيرة للقوى الأوروبية الكبرى لأنه لم يشكل تهديدًا عسكريًا أو تجاريًا. أنشأت الدنمارك-النرويج مراكز تجارية في ترانكيبار وتاميل نادو في عام (1620) وسرامبوري والبنغال الغربية (1755) وكاليكوت وكيرالا (1752) وجزر نيكوبار (1750). استوردت الشركات الدنماركية والسويدية الرئيسية شرق آسيا في وقت واحد المزيد من الشاي إلى أوروبا أكثر مما استورده البريطانيون. فقدت مواقعهم المتقدمة الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية، وجرى بيع ترانكيبار، وهو آخر موقع دانو-نرويجي للبريطانيين في السادس عشر من تشرين الأول في عام 1868.


title: مستعمرة الهند

text: منح البابا ألكسندر السادس حقوقًا إقليمية للهند في 25 أيلول عام 1493 من قبل دودوم سيكديم قبل أن تُزال هذه الحقوق بموجب معاهدة تورديسيلاس بعد أقل من عام واحد. احتلت إمبراطورية اليابان جزر أندان ونيبار لفترة وجيزة خلال الحرب العالمية الثانية. امتلكت شركة الهند الشرقية السويدية لفترة وجيزة مصنعًا في بارانجيبيتاي.


title: سوق الأسهم

text: سوق الأسهم أو الحصص هو تجمع باعة الأسهم (أو الحصص) ومشتريها، وتمثل هذه الأسهم حقوق الملكية في الشركات، وقد تشمل سندات ضمان على سوق أسهم عامة، أو أسهمًا تُباع بشكل خاص، كالحصص في الشركات الخاصة التي تباع للمستثمرين في منصات التمويل الجماعي. يكون الاستثمار في سوق الأسهم غالبًا من خلال تجّار الأسهم ومنصات التجارة الإلكترونية. يستثمر المستثمرون عادةً وفي ذهنهم خطة استثمار.


title: سوق الأسهم

text: يمكن تصنيف الأسهم حسب البلد الذي تستقر فيه الشركة. فعلى سبيل المثال، نستله ونوفارتس مستقرتان في سويسرا ويتاجر بهما في سوق SIX السويسرية، لذا يمكن اعتبارهما جزءًا من سوق الأسهم السويسري، ولكن يمكن تجارة هذه الأسهم في أسواق بلاد أخرى، كإيصالات الإيداع الأمريكية في سوق الأسهم الأمريكية.


title: سوق الأسهم

text: ارتفع إجمالي القيمة السوقية لسندات الضمان المدعومة بالحصص من 2.5 تريليون دولار عام 1980 إلى 68.65 تريليون دولار مع نهاية عام 2018. وفي 31 ديسمبر عام 2019، بلغت القيمة السوقية الإجمالية لكل الأسهم في العالم تقريبًا 70.75 تريليون دولار.


title: سوق الأسهم

text: في عام 2016، كان في العالم 60 سوق أسهم. من هذه الأسواق 16 قيمتها السوقية تريليون دولار أو أكثر، وتشكل 87% من القيمة السوقية العالمية. هذه الأسواق الست عشرة كلها في أمريكا الشمالية أو أوروبا أو آسيا، إلا سوق السندات الأسترالي.


title: سوق الأسهم

text: حسب البلد، أكبر أسواق الأسهم حسب بيانات يناير 2020 هو في الولايات المتحدة الأمريكية (نحو 54.5%) ثم اليابان (نحو 7.7%) ثم المملكة المتحدة (نحو 5.1%).


title: سوق الأسهم

text: سوق الأسهم هو سوق (أو بورصة) يشتري فيها تجار الأسهم ويبيعون حصصهم وسنداتهم وغير ذلك. لكثير من الشركات الكبيرة أسهم معروضة في البورصة. هذا يجعل الأسهم سائلة أكثر ومن ثم جذابة أكثر للمستثمرين. يمكن أيضًا أن يكون السوق ضامنًا لتسوية البيع. يمكن تجارة الأسهم أيضًا «على الطاولة» أي من خلال تاجر خارج البورصة. تعرض بعض الشركات الكبيرة أسهمها على عدة أسواق في عدة بلدان، لتجذب مستثمرين دوليين.


title: سوق الأسهم

text: قد تغطي أسواق البورصة أنواعًا أخرى من السندات، مثل سندات الربح الثابت والاشتقاقات، التي تكون تجارتها أكثر خارج السوق.


title: سوق الأسهم

text: التجارة في سوق الأسهم تعني نقل سهم أو سند من بائع إلى مشتر (مقابل مال). يتطلب هذا أن يتفق الطرفان على سعر. تمنح الأسهم (أو الحصص) ربحًا في الملكية في شركة معينة.


title: سوق الأسهم

text: يتراوح المشاركون في سوق الأسهم من مستثمري السهم الواحد إلى المستثمرين الأكبر، الذين قد يكونون في أي مكان في العالم، ومن المشاركين أيضًا البنوك وشركات التأمين وصناديق التقاعد وصناديق الوقاية. ينفّذ تاجر سوق البورصة طلبات المشاركين للشراء أو البيع نيابة عنهم.


title: سوق الأسهم

text: بعض الأسواق لها أماكن في الواقع تحدث فيها المعاملات التجارية، بطريقة تسمى النداء المفتوح. تستعمل هذه الطريقة في بعض أسواق الأسهم والسلع، وفيها ينادي التجارة بأسعار عروضهم. أما النوع الثاني من أسواق البورصة فهو شبكة من الحواسيب تكون التجارة فيها إلكترونية. من أمثلة هذا النوع ناسداك.


title: سوق الأسهم

text: يعرض مشترٍ محتمل سعرًا معينًا للسهم، ويطلب بائع محتمل سعرًا معينا للسهم نفسه. الشراء أو البيع في السوق يعني أنك ستقبل سعر الطلب أو البيع للسهم. عندما تتوافق أسعار المزايدة والمناقصة، يجري البيع، ويكون البيع لأول القادمين إذا كان المناقصون أكثر من واحد على السعر نفسه.


title: سوق الأسهم

text: إن هدف سوق البورصة هو تسهيل متاجرة السندات بين الباعة والمشترين، وهو ما يجعله سوقًا. توفر الأسواق معلومات تجارية مباشرة عن السندات المعروضة، وهو ما يسهل اكتشاف السعر.


title: سوق الأسهم

text: سوق أسهم نيويورك (NYSE) هو سوق على الأرض، وله سوق هجين يمكن فيه وضع طلبات البيع والشراء إلكترونيًّا من أي مكان أو من غرفة التداول. تدخل الطلبات المنفذة في غرفة التداول من خلال أعضاء السوق ثم تتدفق إلى سمسار سوق، يرسل الطلب إلكترونيا إلى موظف السوق المخصص لهذا السهم ليجري الطلب. وظيفة موظف السوق المخصص هي الحفاظ على سوق له جهتان، وأن يخلق طلبات بيع وشراء عندما لا يوجد باعة ولا مشترون. إذا فاق سعر المزايدة سعر المناقصة، لا يجري أي بيع، وفي هذه الحالة يستعمل موظف السوق المخصص مصادره الخاصة (مال أو أسهم) ليغلق الفرق. عندما تجري التجارة، تسجل التفاصيل في «شريط» وترسل إلى شركة التجارة، التي ترسل إشعارًا إلى المستثمر الذي وضع الطلب. تلعب الحواسي دورًا مهمًّا، لا سيما في المتاجرة بالبرامج.


title: سوق الأسهم

text: سوق ناسداك هو سوق إلكتروني، تجري كل التجارة فيه على شبكة حاسوبية. هذه العملية شبيهة بما يجري في سوق أسهم نيويورك. يستطيع صناع السوق في ناسداك دائمًا أن يقدموا مزايدة أو مناقصة بالسعر الذي يريدون دائمًا أن يشتروا أو يبيعوا به السهم.


title: سوق الأسهم

text: أما بورصة باريس، وهي اليوم بعد يورونكست، فهي سوق أسهم إلكتروني مقود بالطلبات. صار هذا السوق أوتوماتيكيًّا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. قبل الثمانينيات، كان سوق نداء مفتوح. يلتقي السماسرة في غرفة التداول في قصر بونجنيارت. في عام 1986، ظهر نظام التجارة بمساعدة الحاسوب، وصارت مطابقة الطلبات أوتوماتيكية تماما.


title: سوق الأسهم

text: يفضل المتاجرون بالأسهم المتاجرة في أشهر الأسواق لأنها تقدم أكبر عدد من الأطراف المقابلة (مشترين للباعة وباعة للمشترين) وأفضل سعر غالبًا. ولكن، لم تزل البدائل موجودة ومنها سماسرة يحاولون إخراج الطرفين وإجراء التجارة بينهما خارج السوق. من الأسواق الثالثة التي شاعت: إنستينت، ثم آيلاند وأركابيليغو (آخر اثنين اشتراهما سوق ناسداك وسوق أسهم نيويورك، على الترتيب). من فوائد هذه البدائل أنها تتجنب رسوم السوق. ولكن لها مشكلات أيضًا كالاختيار السالب. استقصى المشرعون الماليون البرك المظلمة.


title: سوق الأسهم

text: من المشتركين في السوق: المستثمرون الأفراد الصغار، والمستثمرون المؤسسيون (كصناديق التقاعد وشركات التأمير وصناديق الاستثمار المشترك وصناديق المؤشر وصناديق المؤشرات المتداولة وصناديق الحماية ومجموعات المستثمرين والبنوك ومؤسسات مالية متنوعة أخرى) والشركات التي تتاجر بأسهمها علنًا. الروبوتات الناصحة، التي تؤتمت الاستثمار للأفراد، أيضًا من أهم المشتركين.


title: سوق الأسهم

text: الاستثمار غير المباشر هو امتلاك الأسهم امتلاكًا غير مباشر، كامتلاكه في صندوق استثمار مشترك أو صندوق أسهم متداولة. الاستثمار المباشر هو الامتلاك المباشر للأسهم.


title: سوق الأسهم

text: ارتفعت نسبة امتلاك الأفراد المباشر للأسهم ارتفاعًا قليلًا من 17.8% عام 1992 إلى 17.9% عام 2007، وازداد متوسط قيمة هذه الأملاك من 14,778 دولارًا إلى 17 ألف دولار. ارتفعت المشاركة غير المباشرة من خلال حسابات التقاعد من 39.3% عام 1992 إلى 52.6% عام 2007، وازداد متوسط قيمة هذه الحسابات أكثر من ضعفين من 22 ألف دولار إلى 45 ألف دولار في هذه الفترة. عزا ريدكفست وسبيزمان وستروبوليف هذا الاختلاف في النمو بين الامتلاكات المباشرة وغير المباشرة إلى الاختلاف في الضرائب على النوعين في الولايات المتحدة. أشهر وسيلتين للمشاركة غير المباشرة هي الاستثمار في صناديق التقاعد وحسابات 401k، ولا تفرض عليهما ضريبة إلا عندما تخرج الأموال من الحسابات. بالمقابل، المال الذي يستعمل لشراء الأسهم معرض للضرائب هو وأي حصة أرباح أو ربح رأسمالي يولده السهم لحامله. بهذه الطريقة، تدفع أنظمة الضرائب الحالية الأفراد إلى الاستثمار غير المباشر.


title: رقائق بطاطس

text: رقائق البطاطس أو الشبس هي شرائح رقيقة من البطاطس التي تم قليها أو خبزها حتى تصبح مقرمشة. يتم تقديمها عادة كوجبة خفيفة أو طبق جانبي أو مقبلات. تُطهى الرقائق الأساسية وتُملح؛ يتم تصنيع الأصناف الإضافية باستخدام نكهات ومكونات مختلفة بما في ذلك الأعشاب، التوابل، الجبن والنكهات الطبيعية الأخرى والنكهات الاصطناعية والإضافات.


title: رقائق بطاطس

text: أقدم وصفة معروفة لشيء مشابه لرقائق البطاطس اليوم موجودة في كتاب ويليام كيتشنر "ذا كوكس أوركل" ("The Cook's Oracle") الذي نُشر عام 1817، والذي كان من أكثر الكتب مبيعًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. وصفة طبعة 1822 لـ «البطاطس المقلية في شرائح أو نشارة» تقرأ «قشر البطاطس الكبيرة... قطعها إلى نشارة دائرية، كما تفعل مع قشر الليمون؛ جففها جيدًا بقطعة قماش نظيفة، واقليها في شحم الخنزير أو يقطر». كتاب بريطاني صدر عام 1825 عن الطبخ الفرنسي يسميها "Pommes de Terre frites" (الوصفة الثانية) ويدعو إلى شرائح رقيقة من البطاطس المقلية في «زبدة مصفاة أو تقطير أوزة»، وتصفيتها ورشها بالملح. تم العثور على وصفات مبكرة لرقائق البطاطس في الولايات المتحدة في فيرجينيا هاوس وايف ("Virginia House-Wife") لماري راندولف (1824) وفي إن كي إم ليز كوكس أون بوك NKM Lee's "Cook's Own Book") (1832))، وكلاهما يستشهدان بكيتشنر.