title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: تُعد هاميلتون مقراً للعديد من شركات التّأمين العالمية، وباعتبارها مركزاً عالمياً لخدمات إعادة التأمين، تتواجد المقرات الرئيسية لأكثر من 400 شركة عالمية في برمودا. يدخل معظمها تحت لواء جمعية برمودا للشركات الدولية. وبشكل عام، فإن أكثر من 1,500 شركة حرة أو دولية مسجلة في سجل برمودا للمقاولات.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: تَعتمد هاميلتون سياسات تُخفض من قيمة الضرائب، ما أدى إلى توافد الشركات الأمريكيّة على المدينة، حيث تعتبر المقرّ الرئيسي لعدد من الشركات الرائدة منها شركة Bacardi للمشروبات الكحولية المقطرة وشركة Genpact للتعهيد، شركة الاتصالات اللاسلكية Global Crossing، إضافة إلى شركة Tokio Millennium Re المختَصة في إعادة التأمين. تُمثل هاميلتون كذلك وجهة لشركات الشحن العالمية، حيث تمتلك بعض الشركات من هذا القطاع مقرات لها بالمدينة، أهمها شركة DryShips و Frontline وشركة Dockwise.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: يجدر بالذكر أن مقر سلسلة The MarketPlace للمتاجر يوجد قرب فرع السلسة بهاميلتون، أكبر فرع وأضخم متجر بقالة في برمودا.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: يجسد شعار نبالة مدينة هاميلتون درع تظهر عليه سفينة شراعية ذهبية ترمز إلى ، وتحيط بها ثلاث زهرات ذهبية خماسية البتلات، اثنتان منهما فوق السفينة وواحدةٌ أسفلها، جميعها على خلفية زرقاء. تحمل الدرعَ حورية وفرس بحر هيرالدري (نصفه حصان ونصفه سمكة)، وهو موضوعٌ على قطعة أرض أمامها طومار مكتوبٌ عليه الشعار الوطني. فوق الدرع قمة تظهر فيها خوذة مغلقة عليها فرس بحر هيرالدري منبثقٌ من البحر يحمل زهرة. شعار المدينة الوطني الكامل هو "Hamilton sparsa collegit"، ("جمعت هاميلتون المبددين").


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: علم المدينة رايةُ أسلحة تظهر عليها نفس التفاصيل الظاهرة على درع شعارِ نبالةِ المدينة باستثناء أن الزهور فيه بيضاء وليست ذهبية اللون.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: في هاميلتون حدائق عديدة مقارنة بمساحتها، تعتبر حديقة فيكتوريا أبرزها. تحتل هذه الحديقة قطاعاً كاملاً وقد سميت على اسم الملكة فكتوريا. من حدائق هاميلتون الأخرى: حديقة بار لا فيل، حديقة بارز، حديقة الأرز المخفية.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: تشتهر هاميلتون بشواطئها الجميلة، ولهذا السبب تكثر فيها ممارسة الرياضات المائية مثل التزلج على الماء، والقوارب الشراعية، وركوب الأمواج والغوص تحت الماء.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: ومن الجدير بالذكر أن واحدة من أهم البطولات العالمية لمسابقات الزوارق الشراعية تقام في هاميلتون، بطولة كأس برمودا الذهبية، فهي إحدى أهم ثلاث بطولات للزوارق الشراعية المعترف بها عن طريق الاتحاد الدولي للإبحار (ISAF)، وتستقطب العديد من المتسابقين من جميع أنحاء العالم للإبحار لمدة خمسة أيام.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: على الرغم من وقوع هاميلتون شمال خط الإستواء، إلا أن طقسها حارّ، ومناخها شبه استوائي رطب ويستمر لفترة قصيرة فقط ثم يبدأ تأثير المناخ المداري الحقيقي. يكون الطقس فيها مناسباً لنمو أشجار جوز الهند بأنواع مختلفة، على الرغم من أنها ربما تكون الفواكه غير ناضجة بشكل جيد خلال شهور الشتاء بسبب ضعف أشعة الشمس والحرارة على خطوط عرضها. لهاميلتون درجات حرارة مختلفة عن الحرارة المعتادة في خط العرض 32 شمال خط الإستواء بسبب التأثيرات المعتدلة من شمال المحيط الأطلسي والتيار الخليجي المجاور.


title: هاميلتون (جزر برمودا)

text: يتميز صيف هاميلتون بالحرارة والرطوبة وشتاؤها معتدل. كدرجات الحرارة الهادئة في المحيط الأطلسي فإنه نادراً ما يصبح الجو حار جداً أو الشعور بالبرودة في هاميلتون. هطول الأمطار مستمر على طول السنة، ولا يوجد أشهر جافة فيها، يهطل على المدينة بمعدل شهري أقل من 60 ملم. هطول الأمطار بالصيف عادةً ما يكون على شكل زخات خفيفة وعواصف رعدية واضطرابات استوائية وحتى أعاصير استوائية. في الشتاء يكون هطول الأمطار قادماً من الأعاصير فوق المدارية المتجهة غرباً والجبهات الهوائية المرتبطة بها. بحالات نادرة وشاذة تتعرض لموجات جفاف كبيرة بسبب تأثرها بالضغط الجوي الناتج عن وقوعها على تلال مرتفع الآصور.


title: آرثر رامبو

text: كان جان نيكولا آرثر رامبو أو آرثر رامبو (من مواليد 20 أكتوبر عام 1854، وتوفي في 10 نوفمبر من عام 1891) شاعرًا فرنسيًا معروفًا بتأثيره على الأدب والفنون الحداثية ورسمه للمعالم الأساسية للفنون السريالية. وُلد رامبو في بلدية شارفيل في فرنسا، وبدأ الكتابة في سن مبكرة جدًا، وتفوق في مدرسته، إلا أنه تخلى عن التعليم المدرسي الرسمي خلال سنوات مراهقته، وهرب، خلال الحرب الفرنسية البروسية، من منزله إلى باريس. خلال فترة مراهقته المتأخرة، وأولى سنوات رشده، أنتج رامبو الجزء الأكبر من إنتاجاته الأدبية، ثم توقف في العشرين من عمره عن الكتابة بشكل كامل، بعد أن جمع آخر أعماله الأدبية التي حملت عنوان "إضاءات".


title: آرثر رامبو

text: اشتهر رامبو بروحه المتحررة والهائجة جنسيًا، إذ انخرط في علاقة رومانسية مربكة، وعنيفة في بعض الأحيان، مع زميله الشاعر بول فرلان، استمرت لمدة عامين اثنين تقريبًا. بعد فقدانه الاهتمام بالأدب، سافر رامبو كثيرًا عبر ثلاث قارات، بصفته تاجر ومستكشف، حتى توفي عام 1891 متأثرًا بإصابته بمرض السرطان عن عمر يناهز 37 عامًا. بصفته شاعر، اشتهر رامبو بإسهاماته في الحركة الرمزية، وكان من بين أعماله الأدبية الأكثر شهرة، كتاب "موسم في الجحيم"، الذي يعتبر مقدمة للأدب الحداثي.


title: آرثر رامبو

text: وُلد آرثر رامبو في بلدة شارفيل الريفية (التي أصبحت الآن جزءًا من بلدية شارفيل ميزيير) في إقليم الإردين شمالي شرقي فرنسا. كان آرثر الابن الثاني لفريديريك رامبو (من مواليد 7 أكتوبر عام 1814، وتوفي في 16 نوفمبر من عام 1878)، وماري كاثرين فيتالي رامبو، (ماري كاثرين فيتالي كويف قبل الزواج، من مواليد 10 مارس عام 1825، وتوفيت في 16 نوفمبر عام 1907). كان والد رامبو، فريديريك، من أصل بورغندي بروفنسي، وكان يعمل كقائد كتيبة مشاة، وترقى خلال مسيرته المهنية للعديد من الرتب. أمضى فريديريك جزءًا كبيرًا من حياته المهنية خارج البلاد، وشارك، بين عامي 1844 و 1859، في غزو الجزائر، ومُنح في عام 1854 وسام جوقة الشرف بمرسوم إمبراطوري. وُصف القائد فريديريك رامبو بأنه «خفيف الظل، وهادئ، وكريم» وكان يملك شاربًا طويلًا ولحية صغيرة شبيهة بلحية القناصين.


title: آرثر رامبو

text: في شهر أكتوبر من عام 1852، نُقل القائد رامبو، الذي كان يبلغ من العمر 38 عامًا، إلى شارفيل ميزيير، حيث التقى فيتالي كويف، التي تصغره 11 عام، خلال تنزهه في إحدى الحدائق. تنحدر كويف من عائلة أردينية صارمة، إلا أن أخويها كانا مدمنا كحول. كانت شخصية فيتالي كويف «معاكسة تمامًا» لشخصية القائد العسكري فريديريك رامبو، إذ كانت توصف بأنها ضيقة الأفق و «بخيلة وتفتقر إلى روح الدعابة». عندما أجرى تشارلز هوين، كاتب السيرة الذاتية، مقابلة معها، وجدها «منعزلة وعنيدة وقليلة الكلام». أطلق فريديريك على كويف لقبًا خاصًا، هو «فم الظلام».


title: آرثر رامبو

text: في 8 فبراير من عام 1853، تزوج النقيب رامبو فيتالي كويف، وأنجبا طفلهما الأول، جان نيكولا فريديريك رامبو، بعد تسعة أشهر من الزواج، وتحديدًا في 2 نوفمبر من عام 1853، ووُلد جان نيكولاس آرثر (آرثر) في 20 أكتوبر من العام التالي. أنجب الزوجان بعد ذلك بثلاثة أطفال وهم: فيكتورين بوليتن فيتالي، من مواليد 4 يونيو من عام 1857، (توفيت بعد أسابيع قليلة من ولادتها)، وجين روزالي فيتالي (فيتالي) من مواليد 15 يونيو عام 1858، وفريديريك ماري إيزابيل (إيزابيل) من مواليد 1 يونيو عام 1860.


title: تونس في كأس الأمم الأفريقية 2004

text: يعرض هذا المقال مشاركة تونس في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2004 التي أقيمة في تونس مابين 24 يناير – 14 فبراير 2004.


title: يوميات وضاح (مسلسل)

text: يوميات وضاح هو مسلسل تم إنتاجه في السعودية. بدأ عرضه في سنة 1992 على القناة السعودية الاولى. بلغ عدد مواسم المسلسل 1 مواسم، كما بلغ عدد حلقاته 30 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 30 دقيقة. وهو من إخراج حمود عوده الشمري ، ومن بطولة فيصل الزبيري واحمد الهذيل وعلي الهويريني وأيمن المديفر ومشعل المطيرى وتركي اليوسف وعماد المديفر وعبد الله المزيني.


title: قائمة نهائيات كأس تونس

text: يعرض هذا المقال قائمة نهائيات كأس تونس لكرة القدم واسمها الرسمي كأس رئيس الجمهورية لكرة القدم، وهي المسابقة الرسمية للكأس في رياضة كرة القدم في تونس وهي تعتبر اللقب المحلي الثاني من حيث الأهمية بعد البطولة الوطنية. أقيمت أول مسابقة للكأس في موسم 1922 - 1923 زمن الاحتلال الفرنسي. أقيم أول نهائي بعد الاستقلال في موفى موسم 1955 - 1956 وفاز به فريق الملعب التونسي. نظمت الكأس منذ ذلك الوقت سنويا باستثناء موسم 1978 بسبب مشاركة الفريق الوطني في مونديال الأرجنتين، ولم تكتمل سنة 2002 بسبب مشاركة الفريق الوطني في مونديال اليابان وكوريا الجنوبية. تقام مباراة النهائي منذ 2001 في الملعب الأولمبي برادس. تدخل 8 فرق للدرجة الأولى (الفرق التي أنهت الموسم الماضي بين المرتبة السابعة والثانية عشر إضافة إلى الفريقين الصاعدين من الدرجة الثانية) المسابقة في الدور 32/1 وتلحقها في الدور التالي الستة فرق الأخرى. بطل كأس تونس يتأهل بشكل مباشر إلى كأس الاتحاد الإفريقي، أما إذا كان بطل الكأس هو نفسه بطل الدوري في ذلك الموسم أو مشاركا في مسابقة دوري أبطال أفريقيا، فإن النادي الذي لعب النهائي هو الذي يعوضه في المسابقة الخارجية، ويعتبر الترجي الرياضي التونسي الأكثر تتويجا بلقب كأس تونس لكرة القدم ب 15 لقبا كرقم قياسي.


title: قائمة نهائيات كأس تونس

text: إعادة المباريات: كانت عمليات الإعادة تستخدم لتحديد الفائز في دورة خروج المغلوب عندما تنتهي مباراة الذهاب بالتعادل، وفي حاله إستمرار التعادل في المباراة الثانية، يعتبر الفريق الذي لعب أكثر عدد من الركنيات هو الفريق الفائز إذ تم تطبيق هذا القانون مرتين في تاريخ نهائيات كأس تونس عامي 1970 و1976 وتم إعادة المباريات بعد التعادل 7 مرات.ركلات الجزاء الترجيحية: تم تطبيق قانون ركلات الجزاء الترجيحية في الدور ثمن النهائي من كأس تونس في نسخة 1976–77 في المباراة التي جمعت النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم ونادي الملعب التونسي الذي تفوق بنتيجة 4–3، بالنسبة للمباريات النهائية 9 مباريات حُسِمت بالركلات الترجيحية كان أولها نهائي 1984 بين البطل مستقبل المرسى والوصيف النادي الصفاقسي.


title: ريسفيراترول

text: ريسفيراترول هو مركب كيميائي من مركبات الستلبينويد، وهي نوع من الفينولات الطبيعية. ينتج المركب طبيعياً في النباتات عند تعرضها للإصابة أو لخطر العوامل الممرضة مثل البكتريا أو الفطريات، وذلك كوسيلة دفاعية، وتسمى هذه النوعية من المركبات بسبب أدائها الوظيفي باسم فيتوالكسين.


title: ريسفيراترول

text: وهي تحمي من الأشعة فوق البنفسجية، وهي مادة مضادة للأكسدة وتحمي الجلد من الشيخوخة والتجعد والترهل. وهذه المادة أيضا لها تأثير ضد الأورام السرطانية الجلدية وسرطان المعدة فينصح في حال الإصابة بسرطان المعدة بأكل العنب مع قشره.


title: تاو

text: تاو (باليونانية:ταυ/ταῦ) هو الحرف التاسع عشر من الأبجدية الإغريقية، يأخذ الحرف شكلين الكبير (Τ) والصغير (τ).


title: سيارة رياضية

text: يطلق مصطلح سيارة رياضية عادة على سيارة ذات مقعدين مصممة للقيادة عالية السرعة والقدرة على المناورة. وتنقسم السيارات الرياضية بين أن تكون بسيطة وبين أن تكون فاخرة، لكن في كلتا الفئتين فإن الأهم هو أن تحقق التحكم الجيد أثناء القيادة والأداء العالي لاسيما على السرعات العالية.


title: سيارة رياضية

text: ترجع أصول السيارات الرياضية تاريخيا إلى أوائل السيارات الرياضية في مطلع القرن العشرين. هذه السيارات كانت تشترك في سباقات الرالي الأولى مثل رالي مونت كارلو.


title: سيارة رياضية

text: تعتبر أولى السيارات الرياضية سيارة فوكسهول 3 لتر المصنوعة عام 1910 ذات قوة 20 حصان (15 كيلو واط) وسيارة استرو - دايملر 27/80PS التي صممها فرديناند بورشه. ولحقت بهم بعد مدة قصيرة سيارات دي أف بي (اختصارا لشركة دوريوت، فلانديت & بارانت والتي أصبحت سيارات رياضية بعد تعديلها عن طريق كلا من اتش ام ودابليو. أو. بنتلى هذا بالإضافة إلى السيارة رولز رويس سيلفر جوست أو الشبح الفضي.


title: سيارة رياضية

text: أما في الولايات المتحدة حيث كانت السيارات الرياضية يطلق عليها أسماء مختلفة مثل رودستر وسبيدستر، كانت هناك ماركات ابيرسون، كيسيل، ماريون، ميدلاند، ناشيونال، اوفر لاند، ستودارد-دايتون وتوماس ضمن السيارات الصغيرة (والتي تسمى سيارات رياضية في يومنا هذا)، بينما ماركات شادويك، ميرسير، ستاتز وسيمبليكس (التي تسمى في الوقت الحاضر سيارات سيدان رياضية).


title: سيارة رياضية

text: في عام 1921، أنتجت شركة بالوت سيارتها 2 ال اس، التي كانت مزودة بمحرك قوة 75 حصان (56 ك.واط) طراز DOHC سعته 2 لتر، صممها ارنست هنرى، قادرة على الوصول إلى سرعة قصوى قدرها 150 كم\الساعة (90 ميل) وقد صنع منها 100 سيارة خلال أربع سنوات. جاء بعدها موديل 2 ال تى وموديل 2 ال تى اس المزودان بمحرك SOHC الجديد انذاك. وفي نفس العام صنعت شركة بنز السيارة 28/95PS من أجل منافسات كأس فلوريو.


title: سيارة رياضية

text: في عام 1924، صنعت شركة سيمسون السيارة سوبرا تايب اس ذات محرك من طراز DOHC قوة 60 حصان سعته 2 لتر مع قاعدة عجلات طويلة، هذه السيارة كانت في نسختين إحداهما سيدان تصل إلى سرعة قصوى قدرها 120 كم \ الساعة والأخرى سيارة رياضية تصل إلى سرعة قصوى قدرها 115 كم\الساعة مع تزويد محرك الأخيرة بزوج من الكاربيراتيرات وقد تم بيع 30 سيارة فقط منها مقابل 300 سيارة من التي كان محركها من طراز SOHC و750 سيارة من طراز سوبرا تايب ار. بحلول عام 1925، أصبح هناك اختناق واضح في تاريخ صناعة السيارات الرياضية، فقد أصبحت السيارت ذات المقاعد الأربعة مربحة أكثر وظهر صناع سيارات متخصصين في صناعة سيارات رياضية مثل الفيس، استون مارتن وفرازر ناش، مع ميزانيات قليلة ومبيعات محدودة، فقد تم بناء 350 سيارة استون مارتن و 323 سيارة فرازر ناش في الفترة بين عام 1921 وحتى 1939.


title: سيارة رياضية

text: بنهاية عقد العشرينيات، قدمت شركة ايه سى السيارة نازارو بمحرك سعة 3.5 لتر من طراز OHC فقط حتى عام 1922 بينما قدمت شركة بنز سيارتيها القويتان اس اس واس اس كيه، في حين صنعت الفا روميو السيارة 6 سى، والتي صممها فيتوريو جانو.


title: سيارة رياضية

text: تؤثر وضعية المحرك ونظام الدفع على خصائص التحكم في أي سيارة، وحيث أن الأداء هو كل شيء في السيارات الرياضية، فإن كلا منهما يعتبران من أهم مكونات السيارات الرياضية إن لم يكونا الأهم. وهناك عدة أنواع لأنظمة الدفع ووضعيات المحركات، مثل وضعية محرك أمامي - دفع خلفي وهذا النوع شائع بين السيارات الرياضية وقد استمر وجوده في صناعة السيارات الرياضية أكثر منه في السيارات العادية. الأمثلة تتضمن السيارات كاترهام 7، مازدا ام اكس -5 وشيفروليه كورفيت. وعلى نحو أكثر تحديدا فإن كثيرا من هذه السيارات الرياضية تحتوى على نظام دفع خلفي مع وضعية محرك أمامي وسطي.


title: سيارة رياضية

text: و في سبيل البحث عن تحسين وتطوير توزيع الوزن والتحكم، تستخدم وضعيات أخرى في بعض الأحيان، مثل وضعية محرك خلفى وسطى - دفع خلفى التي تستخدم فقط في السيارات الرياضية التي يكون المحرك موضوع في وسط الشاسيه وللخلف من مكان السائق، ويمد فقط العجلات الخلفية بالقوة. ويفضل بعض صناع سيارات الأداء العالى مثل فيراري ولامبورغيني هذه الوضعية.


title: سيارة رياضية

text: أما عن وضعية محرك خلفي - دفع خلفي فإنها إحدى الوضعيات التي تستخدمها القليل من الشركات في وقتنا الحاضر مثل شركة بورش الألمانية. وتتجسد هذه الوضعية في السيارة بورشه 911 الشهيرة، ففى هذه السيارة يمنح وزن المحرك الموزع على العجلات تحكم ممتاز في السحب لكن كتلة المحرك الملحوظة خلف العجلات الخلفية تجعل السيارة أكثر عرضة للانحراف عن الطريق في بعض المواقف. ولهذا قامت شركة بورشه بصفة مستمرة بتطوير التصميم وفي السنوات الحالية أضافت أنظمة اليكترونية لتحسين القيادة مثل نظام التحكم في الثبات لمعالجة أوجه القصور هذه في التصميم.


title: سيارة رياضية

text: هناك بعض السيارات الرياضية التي استخدمت وضعية محرك أمامي - دفع أمامي مثل فيات باركيتا، ساب سونيت وسيارات بيركيلى. هذه الوضعية نافعة بالنسبة للسيارات الرياضية صغيرة الحجم، خفيفة الوزن وذات قوة منخفضة، حيث أنها تتفادى الوزن الزائد، ازدياد فقدان نقل القوة ومشكلات اعمدة الإدارة الطويلة والمحركات الطولية في السيارات ذات وضعية محرك أمامي - دفع خلفي. هذه الوضعية شائعة بين السيارات الرياضية المدمجة والهاتشباك، والسيارات بصفة عامة عدا السيارات الرياضية.


title: سيارة رياضية

text: قبل فترة الثمانينيات من القرن العشرين، استخدم القليل من السيارات الرياضية نظام الدفع الرباعي والذي أضاف الكثير من الوزن بطبيعة الحال. بالرغم من أنها ليست سيارة رياضية، فإن السيارة اودى كواترو اثبتت اهمية نظام الدفع الرباعى في الراليات. ومع تحسين السحب ولا سيما في الظروف الجوية السيئة، فان نظام الدفع الرباعي لم يعد شائعا في السيارات الرياضية ذات القوة العالية مثل بورش، لامبورغيني وبوجاتي فايرون.


title: سيارة رياضية

text: يوجد في بعض السيارات الرياضية مقاعد خلفية تصلح فقط للامتعة أو أطفال صغار، وهذا التكوين يشار اليه بمصطلح 2+2 أو مقعدين أساسيين + مقعدين اضافيين.


title: سيارة رياضية

text: عبر السنوات، سعى بعض صناع السيارات الرياضية إلى زيادة مستوى العملانية عن طريق زيادة مساحة الجلوس، من خلال أسلوب واحد وهو وضع مقعد السائق في وسط السيارة، والتي سمحت بوضع اثنين من مقاعد الركاب كاملة الحجم على كل جانب وخلف السائق قليلا. هذه الترتيب كان قد اعتمد أساسا للسيارة لامبورجينى ميورا، الا انه تم التخلى عنه بسبب صعوبة دخول وخروج السائق من وإلى السيارة، إلا أن شركة مكلارين الإنجليزية استخدمت هذا التصميم في سيارتها اف 1.


title: سيارة رياضية

text: هناك صانع سيارات إنجليزي آخر، تي في آر، اتخذ مسار مختلف وذلك في سيارتها سيربيرا. حيث تم تصميم الكابينة بطريقة جعلت لوحة العدادات توضع ناحية مقدمة السيارة مما مكن الراكب من الجلوس للامام أكثر من السائق. اعطى هذا الترتيب مساحة أكبر لراكب المقعد الخلفى وجعل الترتيب مناسب لثلاثة ركاب بالغين وطفل صغير يجلس خلف السائق، وتشير الشركة إلى هذه الوضعية بمصطلح 1+3.


title: علي (فيلم)

text: هو فيلم يمثل تاريخ حياة الملاكم محمد علي كلاي وهو يمثل المراحل المختلفة التي مرت بها حياة هذا الملاكم. ويوضح الفيلم تطور حياة كلاي المهنية كما أنه يصور إسلامه ونقضه لحرب فيتنام وما إلى ذلك من مواقفه المتعددة من الحياة في الولايات المتحدة. الفيلم بطولة ويل سميث وإخراج مايكل مان.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: علم الأحياء الدقيقة الصناعي هو فرع من فروع التكنولوجيا الحيوية الذي يطبق العلوم الميكروبية لإنشاء منتجات صناعية بكميات كبيرة، غالبًا باستخدام مصانع الخلايا الميكروبية. هناك طرق متعددة للتعامل مع الكائنات الحية الدقيقة من أجل زيادة إنتاجية المنتج القصوى. يمكن تحقيق إدخال الطفرات في الكائن الحي عن طريق إدخالها إلى المطفرات. هناك طريقة أخرى لزيادة الإنتاج عن طريق تضخيم الجينات، ويتم ذلك عن طريق استخدام البلازميدات والناقلات. تُستخدم البلازميدات و / أو النواقل لدمج نسخ متعددة من جين محدد من شأنه أن يسمح بإنتاج المزيد من الإنزيمات التي تؤدي في النهاية إلى زيادة إنتاجية المنتج. إن التلاعب بالكائنات من أجل إنتاج منتج معين له العديد من التطبيقات في العالم الحقيقي مثل إنتاج بعض المضادات الحيوية والفيتامينات والإنزيمات والأحماض الأمينية والمذيبات والكحول والمنتجات اليومية. تلعب الكائنات الحية الدقيقة دورًا كبيرًا في الصناعة، حيث يمكن استخدامها بطرق متعددة. من الناحية الطبية يمكن استخدام الميكروبات لصنع المضادات الحيوية من أجل علاج المضادات الحيوية. يمكن أيضًا استخدام الميكروبات في صناعة الأغذية. تعد الميكروبات مفيدة جدًا في إنشاء بعض المنتجات ذات الإنتاج الضخم التي يستهلكها الناس. تستخدم الصناعة الكيميائية أيضًا الكائنات الحية الدقيقة من أجل تخليق الأحماض الأمينية والمذيبات العضوية. يمكن أيضًا استخدام الميكروبات في التطبيقات الزراعية لاستخدامها كمبيد حيوي بدلاً من استخدام المواد الكيميائية أو اللقاحات الخطرة للمساعدة في تكاثر النباتات.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: التطبيق الطبي لعلم الأحياء الدقيقة الصناعي هو إنتاج أدوية جديدة يتم تصنيعها في كائن حي معين للأغراض الطبية. يعد إنتاج المضادات الحيوية ضروريًا لعلاج العديد من الالتهابات البكتيرية. يتم إنتاج بعض المضادات الحيوية والسلائف الطبيعية من خلال عملية تسمى التخمير. تنمو الكائنات الحية الدقيقة في وسط سائل حيث يتم التحكم في حجم السكان من أجل إنتاج أكبر كمية من المنتج. في هذه البيئة يتم التحكم أيضًا في المغذيات ودرجة الحموضة ودرجة الحرارة والأكسجين من أجل تعظيم كمية الخلايا وعدم موتها قبل إنتاج المضاد الحيوي ذي الفائدة. بمجرد إنتاج المضاد الحيوي يجب استخراجه من أجل تحقيق دخل.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يتم إنتاج الفيتامينات أيضًا بكميات كبيرة إما عن طريق التخمير أو التحول البيولوجي. فيتامين ب 2 (الريبوفلافين) على سبيل المثال يتم إنتاجه في كلا الاتجاهين. يستخدم التحول الأحيائي في الغالب لإنتاج الريبوفلافين، ومصدر الكربون لمصدر هذا التفاعل هو الجلوكوز. هناك عدد قليل من سلالات الكائنات الحية الدقيقة التي تم تصميمها لزيادة إنتاج الريبوفلافين. الكائن الأكثر شيوعًا المستخدم في هذا التفاعل هو أشبيا جوسيبي ("Ashbya gossypii)،" عملية التخمير هي طريقة شائعة أخرى لإنتاج الريبوفلافين. الكائن الأكثر شيوعًا المستخدم لإنتاج الريبوفلافين من خلال التخمير هو إريموتيسيوم إشبي ("Eremothecium ashbyii)". بمجرد إنتاج الريبوفلافين يجب استخراجه من المرق، ويتم ذلك عن طريق تسخين الخلايا لفترة زمنية معينة ومن ثم يمكن تصفية الخلايا من المحلول. يتم تنقية الريبوفلافين لاحقًا وإطلاقه كمنتج نهائي.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يمكن استخدام التحول البيولوجي الميكروبي لإنتاج أدوية الستيرويد. يمكن تناول المنشطات إما عن طريق الفم أو عن طريق الحقن. تلعب المنشطات دورًا كبيرًا في السيطرة على التهاب المفاصل. الكورتيزون دواء مضاد للالتهابات يحارب التهاب المفاصل بالإضافة إلى العديد من الأمراض الجلدية. الستيرويد الآخر المستخدم هو التستوستيرون والذي تم إنتاجه من ديهيدرو إيبي أندروستيرون باستخدام "أنواع وتدية" "."


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: التخمير هو تفاعل حيث يمكن تحويل السكر إلى غاز أو كحول أو أحماض. يحدث التخمر اللاهوائي مما يعني أن الكائنات الحية الدقيقة التي تمر من خلال التخمير يمكن أن تعمل دون وجود الأكسجين. تستخدم الخمائر والبكتيريا بشكل شائع لإنتاج منتجات متعددة على نطاق واسع. شرب الكحول منتج تنتجه الخميرة والبكتيريا. يُعرف الكحول الذي يمكن استهلاكه أيضًا باسم الإيثانول ويستخدم الإيثانول لتشغيل السيارات كمصدر للوقود. ينتج شرب الكحول من السكريات الطبيعية مثل الجلوكوز. ينتج ثاني أكسيد الكربون كمنتج جانبي في هذا التفاعل ويمكن استخدامه لصنع الخبز، ويمكن استخدامه أيضًا في كربونات المشروبات. نبيذ التخمير: المشروبات الكحولية مثل الجعة والنبيذ يتم تخميرها بواسطة الكائنات الحية الدقيقة عندما لا يوجد أكسجين.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: في هذه العملية بمجرد وجود ما يكفي من الكحول وثاني أكسيد الكربون في الوسائط تبدأ الخميرة في الموت بسبب أن البيئة تصبح سامة بالنسبة لها. هناك العديد من سلالات الخميرة والبكتيريا التي يمكنها تحمل كميات مختلفة من الكحول في بيئتها قبل أن تصبح سامة، وبالتالي يمكن للمرء الحصول على مستويات مختلفة من الكحول في البيرة والنبيذ فقط عن طريق اختيار سلالة جرثومية مختلفة. يمكن لمعظم الخميرة أن تتحمل ما بين 10 و 15 في المائة من الكحول، ولكن هناك بعض السلالات التي يمكنها تحمل ما يصل إلى 21 في المائة من الكحول. يمكن أيضًا تصنيع منتجات الألبان مثل الجبن والزبادي من خلال التخمير باستخدام الميكروبات. تم إنتاج الجبن كطريقة للحفاظ على العناصر الغذائية التي يتم الحصول عليها من الحليب، من خلال التخمير وبالتالي إطالة العمر الافتراضي للمنتج. تستخدم الميكروبات لتحويل سكر اللاكتوز إلى حمض اللاكتيك عن طريق التخمير. البكتيريا المستخدمة في هذا التخمر وعادة ما تكون من عائلات البلازميد ("Lactococci) وهي" "البكتريا المكونة" أو "العقديات." في بعض الأحيان يتم إضافة هذه الميكروبات قبل أو بعد خطوة التحميض اللازمة لإنتاج الجبن. كما أن هذه الميكروبات مسؤولة عن النكهات المختلفة للجبن لأنها تحتوي على إنزيمات تكسر سكريات الحليب والدهون إلى كتل بناء متعددة. قد يتم إدخال بعض الميكروبات الأخرى مثل العفن عن قصد أثناء أو قبل تعتيق الجبن لإضفاء نكهة مختلفة عليه.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يبدأ إنتاج الزبادي من بسترة الحليب حيث يتم تقليل الميكروبات غير المرغوب فيها أو التخلص منها. بمجرد أن يتم تعقيم الحليب يصبح الحليب جاهزًا للمعالجة لتقليل محتوى الدهون والسائل، وبالتالي فإن ما يتبقى هو محتوى صلب في الغالب. يمكن القيام بذلك عن طريق تجفيف الحليب بحيث يتبخر السائل أو بإضافة الحليب المركز. زيادة المحتوى الصلب للحليب يزيد أيضًا من القيمة الغذائية لأن العناصر الغذائية تكون أكثر تركيزًا. بعد الانتهاء من هذه الخطوة يصبح الحليب جاهزًا للتخمير حيث يتم تلقيح الحليب بالبكتيريا في عبوات صحية من الفولاذ المقاوم للصدأ ثم يتم مراقبته بعناية لإنتاج حمض اللاكتيك ودرجة الحرارة ودرجة الحموضة.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يمكن إنتاج الإنزيمات من خلال التخمير إما عن طريق التخمير المغمور و / أو التخمير في الحالة الصلبة. يُشار إلى التخمير المغمور عندما تكون الكائنات الحية الدقيقة على اتصال مع الوسائط. في هذه العملية يكون الاتصال بالأكسجين ضروريًا. يمكن للمفاعلات الحيوية / المخمرات المستخدمة للقيام بهذا الإنتاج الضخم للمنتج تخزين ما يصل إلى 500 متر مكعب في الحجم. التخمر في الحالة الصلبة أقل شيوعًا من التخمير المغمور، ولكن له فوائد عديدة. هناك حاجة أقل لأن تكون البيئة معقمة نظرًا لوجود كمية أقل من المياه، كما أن هناك ثباتًا وتركيزًا أعلى للمنتج النهائي. يتم تصنيع الأنسولين من خلال عملية التخمير واستخدام الإشريكية "القولونية" المؤتلفة أو الخميرة من أجل صنع الأنسولين البشري الذي يسمى أيضًا هومولين "."


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يتزايد الطلب على المنتجات الزراعية باستمرار بسبب الحاجة إلى الأسمدة والمبيدات المختلفة. هناك آثار طويلة المدى للإفراط في استخدام الأسمدة الكيماوية ومبيدات الآفات. بسبب الاستخدام المفرط للأسمدة الكيماوية ومبيدات الآفات، تصبح التربة غير خصبة واستخدام غير كافٍ لزراعة المحاصيل. لهذا الغرض تدخل الأسمدة الحيوية والمبيدات الحيوية والزراعة العضوية للإنقاذ.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: المبيد الحيوي هو مبيد آفات مشتق من كائن حي أو مواد طبيعية. يمكن أيضًا إنتاج مبيدات الآفات الكيميائية الحيوية من مواد طبيعية يمكنها التحكم في تجمعات الآفات في مادة غير سامة. من الأمثلة على المبيدات الكيميائية الحيوية المبيدات الحشرية القائمة على الثوم والفلفل وتعمل هذه المبيدات عن طريق طرد الحشرات من المكان المطلوب. تُستخدم مبيدات الآفات الميكروبية-وهي عادة فيروسات أو بكتيريا أو فطريات- للسيطرة على تجمعات الآفات بطريقة أكثر تحديدًا. الميكروب الأكثر استخدامًا لإنتاج المبيدات الحيوية الميكروبية هو "عصوية تورتجية". تنتج هذه البكتيريا المكونة للأبواغ ذيفانًا داخليًا يتسبب في توقف الحشرة أو الآفة عن التغذية على المحصول أو النبات لأن السموم الداخلية تدمر بطانة الجهاز الهضمي.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: يمكن أيضًا تصنيع الأحماض الأمينية والمذيبات العضوية باستخدام الميكروبات. يتم استخدام تركيب الأحماض الأمينية الأساسية مثل ميثونين ولايسين وتيربتوفان والحمض الأميني غير الأساسي حمض الجلوتاميك في الأساس في صناعات الأعلاف والأغذية والصناعات الدوائية. إنتاج هذه الأحماض الأمينية يرجع إلى "الوتدية جلوتاميكوم" والتخمير. تم تصميم "سي جلوتاميك" لتكون قادرة على إنتاج اللايسين وحمض الجلوتاميك بكميات كبيرة. زاد الطلب على حمض جلوتاميك للإنتاج لأن هذا الحمض الأميني يستخدم لإنتاج غلوتامات أحادية الصوديوم (MSG) كعامل توابل للطعام. في عام 2012 بلغ إجمالي إنتاج حمض الجلوتاميك 2.2مليون طن ويتم إنتاجه باستخدام تقنية التخمير المغمورة الملقحة بـ "سي جلوتاميك." وقد أنتج اللايسين أصلا من حمض البيملك ثنائي الأمين من خلال "القولونية،" ولكن بمجرد أن تم اكتشاف "سي جلوتاميك" لإنتاج حمض الغلوتاميك تم تعديل هذا الكائن الحي و الكائنات ذاتية التغذية الأخرى لاحقًا لإنتاج أحماض أمينية أخرى مثل ليسين وأسبارتاتي وميثيونين و إيزولوسين وثريونين. يستخدم اللايسين لتغذية الخنازير والدجاج وكذلك لعلاج نقص المغذيات وزيادة الطاقة لدى المريض وأحيانًا يستخدم لعلاج الالتهابات الفيروسية. يتم إنتاج التربتوفان أيضًا من خلال التخمير وبواسطة "الوتدية" و"إشيريشيا كولاي، على" الرغم من أن الإنتاج ليس كبيرًا مثل باقي الأحماض الأمينية إلا أنه لا يزال ينتج للأغراض الصيدلانية حيث يمكن تحويله واستخدامه لإنتاج النواقل العصبية.


title: علم الأحياء الدقيقة الصناعي

text: كان إنتاج المذيبات العضوية مثل الأسيتون والبيوتانول والأيزوبروبانول من خلال التخمير من أول الأشياء التي يتم إنتاجها باستخدام البكتيريا، حيث يتم تحقيق التناسق الضروري للمنتجات بسهولة باستخدام الأنظمة الحية. يستخدم التخمير بالمذيبات سلسلة من الأنواع البكتيرية "المطثية". لم يكن التخمير بالمذيبات في البداية مثمرًا كما هو مستخدم اليوم. كانت كمية البكتيريا المطلوبة لإنتاج منتج عالية، وكان الناتج الفعلي للمنتج منخفضًا. تم اكتشاف التطورات التكنولوجية اللاحقة التي سمحت للعلماء بتغيير هذه السلالات وراثيًا لتحقيق عائد أعلى لهذه المذيبات. تم تحويل هذه السلالات المطثية إلى نسخ جينية إضافية من الإنزيمات اللازمة لإنتاج المذيبات، فضلاً عن كونها أكثر تحملاً لتركيزات أعلى من المذيب الذي يتم إنتاجه، نظرًا لأن هذه البكتيريا لديها مجموعة من المنتجات التي يمكن أن تعيش فيها قبل أن تصبح البيئة سامة. كان إنتاج المزيد من السلالات التي يمكنها استخدام ركائز أخرى طريقة أخرى لزيادة إنتاجية هذه البكتيريا.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: انقلاب 1966 في سوريا يشير إلى أحداث بين 21 و23 فبراير تم فيها الإطاحة بحكومة الجمهورية العربية السورية واستبدالها. وقد تم عزل القيادة القومية الحاكمة لحزب البعث العربي الاشتراكي من السلطة بواسطة اتحاد من اللجنة العسكرية للحزب والقيادة القطرية تحت قيادة صلاح جديد.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: نشر قادة الانقلاب بيانًا قالوا فيه أنهم يسعون «لتطبيق برامج الحزب ومقرراته علميًا ورفع مستوى المعيشي لعموم الشعب العربي السوري»، وخلافًا للإدارة التي كانت قائمة بالتقارب مع العراق، فإن القادة الجدد عمدوا إلى بدأ المفاوضات مع نظام الرئيس المصري جمال عبد الناصر للوصول إلى اتفاقية دفاع مشترك، أفضت في نوفمبر 1966 إلى إبرام اتفاقية للدفاع المشترك بينهما.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: وقد حدث الانقلاب بسبب تصاعد الصراع على السلطة بين الحرس القديم للحزب، ممثلا بميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار، ومنيف الرزاز، والفصائل الشابة التي تلتزم بموقف بعثي جديد. في 21 فبراير، أمر أنصار الحرس القديم في الجيش بنقل منافسيهم. وبعد ذلك بيومين، قامت اللجنة العسكرية، مساندة الفصائل الأصغر سنا، بانقلاب شمل قتالا عنيفا في حلب، ودمشق، ودير الزور، واللاذقية. ونتيجة للانقلاب، فر المؤسسون التاريخين للحزب من البلاد وأمضوا بقية حياتهم في المنفى.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: وكانت حكومة جديد هي الإدارة الأكثر راديكالية في تاريخ سوريا. تسبب الانقلاب في انقسام دائم بين الفرعين القطريين السوري والعراقي لحزب البعث والقيادات القومية الخاصة بكل منهم، مع فرار العديد من كبار المسؤولين السوريين البعثيين إلى العراق. باعتباره إرثا من الانقلاب، وخلال حكم جديد، بدأت سوريا حملة دعائية ضد البعثيين العراقيين. وسوف يطاح بحكومة جديد في الحركة التصحيحية لعام 1970، والتي جلبت حافظ الأسد إلى السلطة.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: بعدَ ثورة الثامن من آذار والتي شكّلت مُنعطفًا رسميًا في تاريخ الدولة السورية. اندلعَ صراع بين بين الناصريين في مجلس قيادة الثورة وحزب البعث. سعى الناصريون إلى إعادة تأسيس الجمهورية العربية المتحدة وهوَ الاتحاد السابق الذي ضمّ مصر وسوريا من عام 1958 إلى عام 1961. كان البعثيون مشككين بشأن الاتحاد الجديد مع جمال عبد الناصر واعتبروه اتحادًا فضفاضًا هذا عن رغبته الملّحة في حكم حزب البعث للدولة السورية دونَ تدخل من أي طرف سواء كان داخليا أو خارِجيًا. في السياق ذاته؛ حشدَ الناصريون الكثير من الأصوات المؤيدة للاتحاد. استغرق الأمر وقتا قبل أن يتفطن حزب البعث لكل هذا وتمكن من معارضة فكرة الاتحاد بالرغم من أنّ غالبية السوريين كانوا وقتها يُؤيدون القومية العربية ولم يكونوا من أتباع حزب البعث بل غالبيتهم كانَ يؤيد الفكر الناصري. بدلا من محاولة كسب تأييد الجماهير؛ عملَ حزب البعث على تعزيز سيطرتهِ على الجيش السوري، حيث تمّ طَرْدَ عدة مئات من الناصريين والمحافظين من الجيش كما تم تعيين البعثيين في المناصب العليا.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: تسببت تكلفة تضييق الخناق على الاحتجاجات في فقدان الشرعية وظهور أمين الحافظ العسكري البعثي القوي. شعرت النّخبة التقليدية المكونة من الطبقات العليا والتي تم الإطاحة بها من السلطة السياسية من قبل البعثيين بالتهديد من حزب البعث الذي ينهجُ السياسات الاشتراكية. أمّا الإخوان المسلمين المنافس التاريخي لحزب البعث فقد شعرَ بالتهديد بسبب الطبيعة العلمانية للحزب. سيرًا مع الأحداث؛ فقد عارضَ أكرم الحوراني وأنصاره منَ الحزب الشيوعي السوري نظام الحزب الواحد وبخاصّة حزب البعث. ازدادت الأمور اختلاطا وذلك بسببٍ أنّ الغالبية العظمى من المسلمين السنة كانوا قوميين عرب لكنهم لم يكونوا بعثيين مما جعلهم يشعرون بالاغتراب الجماعي. ظل حزب البعث في نهجه المتمثل في السيطرة على السلطة وانضمّ له الكثير من الأقليات مثل العلويين، الدروز والإسماعيليون هذا فضلا عن قاطني منطقة الريف بصفة عامة. تسبب هذا الخليط في ظهور صراع جديد عُرف بالصراع الحضري-الريفي وقد تميّز بالمناكفات بين عدّة أطراف بسبب الاختلافات العرقية. مع وصوله إلى السلطة؛ كان حزب البعث ضعيفًا نوعًا ما ولم يقدر على تسيير الدولة كما يجب؛ وحسب بعض المحللين فإنّ السبب الرئيسي في استمرار الحزب في الحكم كان خوف المعارضة وعدم قدرتها على شنّ «هجمات» ضدّه قادرة على إخراجه من الحياة السياسية ككل.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: انهارت الوحدة الداخلية السورية بعد عام 1963 وذلك في غضون الاستيلاء على السلطة من قِبل ميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار وأتباعهما اللذان يرغبان في تنفيذ البعثية الكلاسيكية بمعنى أنهم يرغبون في إقامة اتحادٍ مع عبد الناصر في مصر من خلال الاعتماد على شكل معتدل من الاشتراكية هذا فضلا عن وجود حزب واحد يحكمُ الدولة التي تحترم حقوق الفرد، تتسامح مع حرية التعبير وحرية الفكر. ومع ذلك؛ فقد ظهرَ بعض البعثيين في الخلفية والذين عارضوا هذه الفكرة من خلال عقد لجنة عسكرية تقرّر فيها خلق شكل جديد من أشكال البعثية التي تتأثر بشدة بالماركسية–اللينينية. ركّز هذا الشكل الجديد من البعثية على قضية «الثورة في بلد واحد» بدلا من العمل على توحيد العالم العربي. في نفس الوقت؛ شدّد المؤتمر الوطني (اللجنة العسكرية) على تنفيذ الثورة الاشتراكية في سوريا ومن ثمّ الالتزام بالاقتصاد المُخطط المركزي وكذا تأميم التجارة الخارجية. اعتقدَ حزب البعث حينها أن هذه السياسات سوف تُنهي استغلال العمال كما ستقضي على الرأسمالية.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: في أعقاب احتجاجات حماة 1964 وغيرها من المدن؛ تراجعَ حكم البعثيون الكلاسيكي وعادت السيطرة للبعثيين «المتطرفين» لفترة وجيزة. شكّلَ البيطار حكومة جديدة أوقفت كل عمليات التأميم كما أكّدت في الوقت ذاته على احترام الحريات العامة والممتلكات الخاصة. ومع ذلك؛ فإن هذه التغييرات في السياسة لم تكن كافية لنيلِ دعم الشعب الذي كان لا يزال يُعارض حزب البعث. في الوقت ذاته واصلت الطبقات العليا استثماراتها الرأسمالية وتهريب رؤوس الأموال إلى خارج البلاد مما تسبب في خسارة الاقتصاد السوري لملايين الدولارات. خلال هذه الفترة؛ حاولت بعض الأحزاب اليسيارية التي حاولت التطرق لبعض النقط الأخرى بما في ذلك سيطرة الطبقة البرجوازية على الاقتصاد بالكامل. تسببت كل هذه الأحداث في نشوب صراع على السلطة بين البعثيين المعتدلين الذينَ سيطروا على القيادة القومية لحزب البعث والبعثيين المتطرفين الذين سيطروا على القيادة القطرية لحزب البعث والتي أدت إلى الانقلاب العسكري الذي حصلَ عام 1966.


title: انقلاب 1966 في سوريا

text: قبل سحق مظاهرات عام 1964؛ نشبَ صراع على السلطة داخل اللجنة العسكرية وبالتحديد في وسط وزارة الدفاع بين محمد عمران وصلاح جديد. كان عمران يرغبُ في المصالحة مع المتظاهرين وإنهاء المواجهة مع الطبقة الوسطى. في المقابل؛ اعتقدَ صلاح جديد أنّ الحل هو إكراه وقمع المتظاهرين حتى لا يُكرروا ذلك. كانَ هذا الخلاف بمثابة الانقسام الأول داخل اللجنة العسكرية وقد لعبَ دورًا حاسِمًا في في الأحداث اللاحقة. في هذه المرحلة بالذات؛ دعمَ حافظ الأسد ممارسة العنف والقمع ضدّ مثيري الشغب أي أنّه انحازَ لصالح الجديد مما تسبب في سقوط عمران. أعدَّت اللجنة العسكرية خطة محكمة للاستيلاء على حزب البعث بالكامل؛ لكنّ عفلق أمين عام القيادة الوطنية كان قد طلب فسخ القيادة الإقليمية السورية ردًا على كل ما حصل. اضطرّ عفلق في وقتٍ لاحق إلى سحب طلبه وذلك بعد ارتفاع وتيرة الاحتجاجات. عادَ عمران وكشف بعض المعلومات حول القيادة الوطنية للشعب مما تسبب في نفيه فبدأ الصراع مجددا في الداخل. بعد سقوط عمران؛ استمرت اللجنة العسكرية في محاولاتها المُتكررة من أجل السيطرة على حزب البعث. لكن وفي المقابل فقد احتجت القيادة الوطنية على ما قامت به اللجنة واتهمتها بمحاولة السيطرة على كامل البلاد. نجحت اللجنة العسكرية فعليا فيما كانت تربو له وذلك بعدما عقدت عديد التحالفات مع مجموعة من الأحزاب المُختلفة.


title: الدين في السويد

text: المسيحية هي أكبر ديانة في سويد ويشكل أتباعها نسبة %41.2، أغلب المسيحيين هم من أتباع المذهب اللوثري بنسبة %32.8 ونسبة %8.4 طوائف مسيحية أخرى، تصل نسبة الإسلام إلى حوالي %1.6، بينما وتبلغ نسبة اللادينية %55.4 من مجمل السكان و%1.8 من سكان يتبعون ديانات أخرى وذلك حسب إحصائيات 2018.


title: الدين في السويد

text: اعتنق السويديون قبل القرن الحادي عشر النوردية والتي تعبد آلهة إيسير ومركزها في هيكل أوبسالا. تغيرت قوانين البلاد مع التحول إلى المسيحية في القرن الحادي عشر حيث منعت عبادة الآلهة الأخرى حتى أواخر القرن التاسع عشر.


title: الدين في السويد

text: بعد الإصلاح البروتستانتي في ثلاثينيات القرن السادس عشر، حدث تغيير تحت تأثير مساعد مارتن لوثر السويدي أولاوس بيتري حيث ألغيت سلطة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وانفصلت الكنيسة عن الدولة مما سمح للوثرية بالانتشار. أنجزت هذه العملية في مجمع أوبسالا الكنسي عام 1593. أصبحت اللوثرية دين الدولة الرسمي. خلال حقبة الإصلاح اللاحقة والتي تعرف عادة بعصر اللوثرية الأرثوذكسية ظهرت مجموعات صغيرة من غير اللوثريين وخاصة الكالفينيين الهولنديين وكنيسة مورافيا والفالونيين أو الهوغينو الفرنسيون من بلجيكا، حيث لعبت هذه المجموعات دورها في التجارة والصناعة وجرى التسامح معها طالما حافظت على معتقداتها سراً. امتلكت قومية سامي في الأصل دينها الشاماني الخاص غير أنهم تحولوا إلى اللوثرية السويدية على يد المبشرين في القرنين السابع عشر والثامن عشر.


title: الدين في السويد

text: لم يكن مسموحاً علنا بالعيش والعمل في السويد لأصحاب الديانات الأخرى، بما في ذلك اليهودية والكاثوليكية الرومانية، قبل إعلان حرية التدين في أواخر القرن الثامن عشر. ومع ذلك، حتى عام 1860 كان يمنع قانوناً تحول اللوثريين السويديين إلى اعتناق دين آخر. شهد القرن التاسع عشر، وصول كنائس انجيلية حرة مختلفة ومع نهاية القرن ظهرت العلمانية، مما دفع بالكثيرين إلى الابتعاد عن طقوس الكنيسة. ترك كنيسة السويد أصبح شرعياً من خلال قانون المنشق لعام 1860، لكن بشرط الدخول في أي فئة مسيحية أخرى. أما البقاء خارج أي طائفة دينية لم يسمح به إلا مع قانون حرية التدين في عام 1951. في عام 2000 تم فصل كنيسة السويد عن الدولة وهكذا لا تمتلك السويد كنيسة رسمية.


title: الدين في السويد

text: تفيد إحصائيات نهاية عام 2009 أن 71.3% من السويديين ينتمون إلى كنيسة السويد (اللوثرية) رغم ذلك فإن نسبة المواظبين على حضور الكنيسة في أيام الأحد تتقلص إلى 2% فقط. يعود سبب هذا العدد الكبير من الأعضاء غير الفاعلين إلى أنه وحتى عام 1996 كان المولودون الجدد يعتبرون تلقائياً أعضاء في كنيسة السويد إذا ما انتمى إليها أحد الأبوين. منذ عام 1996 لا يحتسب إلا الأطفال المعمدون. ينتمي حالياً ما يقارب 275,000 سويدي إلى مختلف الكنائس الحرة وبالإضافة إلى ذلك وبسبب الهجرة هناك الآن نحو 92,000 كاثوليكي ونحو 100,000 من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين.


title: الدين في السويد

text: بسبب الهجرة أيضاً توجد في السويد جالية مسلمة كبيرة يربو تعدادها على النصف مليون، بيد أن ما يقارب 5% (25,000) فقط منهم يمارس العبادات بانتظام (بمعنى حضور صلاة الجمعة والصلوات الخمس في اليوم).


title: الدين في السويد

text: على الرغم من النسبة العالية لمنتسبي كنيسة السويد، فقد أظهرت الدراسات أن السويد هي إحدى أقل البلاد تديناً بوجود أحد أعلى معدلات الإلحاد في البلاد. وفقاً لدراسات مختلفة، لا يؤمن 46-85% من السويديين بالله. في إحصائية ليوروستات، أجاب 23% من مواطني السويد باعتقادهم «بوجود الله»، بينما 53% أجابوا «بوجود نوع من الروح أو قوة الحياة» وأجاب 23% أن لا يعتقدون «بوجود أي نوع من الروح أو قوة الحياة أو الله».


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: هو مرداس بن حدير ويكنى بأبي بلال. وسمي مرداس بن أديه نسبه إلى أدية أمه أو جدته وقد شهد معركة صفين مع الإمام علي هو وأخوه عروة وفارقه مع أهل النهروان بعد التحكيم وكان من العدد القليل الذين نجوا من القتل في معركة النهروان. قال عنه ابن الأثير:


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: ويظهر أنه لم يكن مرتاحا لما حدث من خلاف وفتنة بين المسلمين وصعق لِما حل بأصحابه من قتل وتشريد على أيدي إخوانه المسلمين ورأى أن القتال بين أتباع العقيدة الإسلامية أمر لا يصح، فانسحب مع نفر من أصحابه وأقام بالبصرة تحت حماية الأحنف بن قيس الذي كان يمتاز بحكمته وسداد رأيه، وفي ظل هذه الحماية أخذ أبو بلال ينشر آراءه وأفكاره مؤثرا طريق النقاش والإقناع بدلا من طريق الحرب الذي سلكه الخوارج. فقد دعا أتباعه ألا يجردوا سلاحا ولا يقاتلوا أحدا إلا إذا تعرضوا للعدوان فأنكر قتل المخالفين واستعراض الناس على طريقة متطرفي الخوارج. وكان مما ساعده في نشر أفكاره هو تسامح زياد بن أبيه والي العراق في ذلك الحين معه ومع جماعته لأنهم لم يحاربوه كما فعل الخوارج. وقد أنكر الخوارج قعود أبي بلال وجماعته عن الثورة ضد ولاة الأمويين فلقبوهم -احتقارا– بالقعدة، أما أهل البصرة فكانوا يسمونهم الحرورية، نسبة إلى حروراء.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: نشط أبو بلال في البصرة لنشر دعوته وأفكاره وكان يعقد المجالس والمناظرات لإقناع الناس بآرائه، فانضم إليه عدد كبير من الناس وازداد عددهم حتى بنوا مسجدا خاصا لهم بالبصرة. وبلغ من حسن سيرته أن جميع الفِرق التي خرجت على الدولة الأموية تتولاه بما فيهم الأزارقة والنجدات والشيعة والمعتزلة، ولعل ذلك يعود إلى أن تلك الفِرق جميعا كانت هي التي تسمى بالمحكمة قبل أن تنقسم.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: كان أبو بلال ملازما للإمام جابر بن زيد حتى قيل أنه ما كان يصبر على فراقه فقد كان من تشوقه إليه أنه يخرج من عند جابر بعد العشاء ويأتيه قبل صلاة الصبح فيقول له جابر لقد شققت على نفسك فيرد عليه أبو بلال: «والله لقد طال ما همت نفسي بلقاك شوقا إليك حتى أتيتك.» وهذا يبين مدى الصلة الفكرية والروحية التي كانت تربط أبا بلال بالإمام جابر بن زيد ويذكر مؤرخو الإباضية أن أبا بلال كان لا يبرم أمرا إلا بمشورة الإمام جابر.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: وعندما تولى عبيد الله بن زياد إمارة العراق سنة 55 للهجرة اتبع سياسة جديدة مختلفة عن سياسة والده تجاه القعدة فاشتد في طلب الخوارج واستعمل القسوة مع كل المعارضين سواء كانوا من القعدة أو من الخوارج ورفض الشفاعة في أي واحد منهم، ورغم كل هذا كان أبو بلال يقول كلمة الحق ولم يخش في الله لومة لائم.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: وكان من نتيجة ذلك أن سُجن «أبا بلال» قبل أن يُقتل أخاه عروة ثم أُطلق سراحه وربما كان سبب ذلك خوفه من إثارة بني تميم التي كان لها آنذاك وزن كبير في البصرة. ولكن هذا العفو لم يشمل أتباعه فاستمر في مطاردتهم وملاحقتهم ولم يفرق بين الرجال والنساء فقد ذكر المؤرخون أنه أتى بامرأة من أصحاب أبي بلال اسمها البلجاء (أو البثجاء) كانت مجتهدة في العبادة وكانت تذكر تجبر ابن زياد وسوء سيرته فقال لها أبو بلال: إن هذا الجبّار قد ذكرك فتغيبي. قالت: (أخشى أن يلقى أحد مكروها بسببي). فأخذها ابن زياد فقطع رجليها ويديها ثم رمى بها في السوق.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: واستمر عبد الله بن زياد في اضطهاد كل مخالفيه سواء كانوا من المحاربين أو من القعدة وكان يبث العيون والجواسيس لتعقبهم وملاحقتهم ثم حبسهم أو قتلهم. وتمشيا مع هذه السياسة اضطر أبو بلال وأصحابه إلى التخفي فكانوا يعقدون اجتماعاتهم سرا للنظر في أمورهم وقد ذكر الدرجيني أنهم كانوا يأتون إلى المجالس متشبهين بالنساء أحيانا ومنتحلين صفة الباعة المتجولين أحيانا أخرى.


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: كان من نتيجة الاضطهاد الذي مارسه عبيد الله بن زياد ضد المسلمين أثره الكبير في نفس أبي بلال فقرر أن يترك البصرة إلى مكان آخر أملا أن يأمن شر ابن زياد وأن يدعو إلى فكره في مكان آخر فقال لأصحابه: (إنه والله ما يسعنا المقام بين هؤلاء الظالمين تجري علينا أحكامهم مجانبين للفضل مفارقين للعدل. والله إن الصبر على هذا لعظيم، وإن تجريد السيف وإخافة السبيل لعظيم ولكننا ننتبذ عنهم ولا نجرد سيفا ولا نقاتل إلا من قاتلنا). فخرج من البصرة وهو يقول:


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: فسار ومعه أربعون رجلا من أتباعه حتى نزلوا بآسك، وقد أعلن أنه وأصحابه لن يخيفوا أحدا أو يجردوا سيفا ولا يقاتلوا إلا من بدأهم بالقتال. ولكن ابن زياد لم يرتض هذا العمل من أبي بلال فأرسل إليه جيشا مكونا من أربعة آلاف رجل بقيادة عباد بن أخضر فقتلهم جميعا وكان ذلك في سنة 61 هجرية. وكان يقول قبل قتله:


title: أبو بلال مرداس بن حدير

text: كان لمقتل أبي بلال صدى عميق في نفوس أصحابه وآثار نقمة شديدة ضد ابن زياد فقد كان بسلوكه وعمله واستشهاده المثل الأعلى لأتباعه فرثاه كثير من الشعراء منهم عمران ابن حطان الذي قال فيه:


title: جمانة كريم

text: بدأت مشوارها من خلال تقديم البرامج ،إنتقلت بعدها لمجال التمثيل عام 2007 بمسلسل قميص من حلك الذيب وكان أول أدوراها على قناة الشرقيةتوالت مشاركاتها بعدها بأعمال تلفزيونية عديدةعام 2019 شاركت في لجنة تنظيم مهرجان دبي السينمائي


title: هولندا في كأس العالم 2014

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب هولندا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2014 التي نظمت في البرازيل ما بين 12 يونيو و13 يوليو 2014.


title: الكبائر (كتاب)

text: كتاب الكبائر هو كتاب ألفه الإمام محمد بن عثمان الذهبي، يشمل عددًا من الكبائر والمعاصي التي يجب على المسلم أن يتجنبها، وقام بطبعه أول مرة محمد عبد الرزاق حمزة في عام 1955م، معتمدًا على ثلاث مخطوطات وعلى مخطوطة ذكر أنها من نسخة الكبائر الصغرى [وعلى الأغلب أنها النسخة الموثقة] وقد اعتذر محمد عبد الرزاق حمزة عن وجود الواهيات في هذه النسخة وتكلم على الأحاديث على طريقة أهل عصره. وقد جمع الكتاب 70 كبيرة لينبه القلوب الغافلة والنفوس البالية ليذكر بالعواقب الوخيمة المترتبة على تلك الكبائر.


title: الكبائر (كتاب)

text: وهذه النسخة المطبوعة هي المشهورة بين الناس، ولا يوجد لها نسخة خطية موثقة، وفيها نَفَسُ واعظٍ وهي مليئة بالأحاديث الموضوعة والواهية.


title: الكبائر (كتاب)

text: ولعلها التي قصدها ابن حجر الهيتمي بقوله:ظفرت بكتاب منسوب في موضوع الكبائر لإمام عصره وأستاذ أهل دهره الحافظ أبي عبد الله الذهبي فلم يشف الأوام، ولا أغنى عن ذلك المرام، لما أنه استروح فيه استرواحاً تَجِلُّ مرتبته عن مثله، وأورد فيه أحاديث وحكايات لم يعز كلاً منها إلى محله، مع عدم إمعان نظره في تتبع كلام الأئمة في ذلك، وعدم تعويله على كلام من سبقه إلى تلك المسالك.وهي تخالف منهج الذهبي في التحذير من الواهيات.


title: الكبائر (كتاب)

text: وهو القائل:وأي خير في حديث مخلوط صحيحه بواهيه، وأنت لا تُفَلِّيه ولا تبحث عن ناقليه.وهو الإمام الذي يقول فيه الصلاح الصفدي:لم أجد عنده جمود المحدثين ولا كَوْدَنَةَ [أي جمود] النقلة بل هو فقيه النظر له دربة بأقوال الناس ومذاهب الأئمة من السلف وأرباب المقالات وأعجبني منه ما يعانيه في تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن أو ظلام أسناد أو طعن في رواته وهذا لم أر غيره يراعى هذه الفائدة فيما يورده.وقد وقف محيي الدين مستو على نسختين خطيتين لكتاب الكبائر تخالفان النسخة المشهورة إحداهما نقلت 768 هـ من نسخة قرئت على الذهبي والثانية كتبت 878 هـ وهي مختلفة عن النسخة المشهورة وفيها تظهر شخصية الذهبي الحافظ الناقد، فطبعها سنة 1984م.


title: علم صربيا

text: علم صربيا هو علم ثلاثي أفقي، متكون من ثلاث ألوان، وهم الأحمر في الثلث الأعلى للعلم، ثم الأزرق، يتوسط العلم ثم اللون الأبيض في الأسفل. وتأخذ عدة دول سلافية هذه الألوان الثلاثية التي ترمز في الأعلام إلى القومية السلافية، مثل روسيا, سلوفانيا وسلوفاكيا. يضاف إلى العلم شعار صربيا، ليصبح علم الدولة الصربية الرسمي.


title: علم صربيا

text: في عام 1882, اعتمد علم شبيه للعلم الحالي لمملكة صربيا. ثم استغنى عنه عام 1918, عندما انضمت إلى مملكة الصرب الكروات والسلوفينيين. في عام 1945 أصبحت صربيا دولة اشتراكية فدرالية تحت اسم يوغوسلافيا، والتي تعني دولة السلاف الجنوبية، حيث اعتمدت نجمة شيوعية حمراء بحد ذهبي في وسط العلم، لكن أستغني عنه رسمياً عام 1992 بعد تفكك الدولة اليوغسلافية. أعتمد العلم الحالي في 16 من أغسطس عام 2004 وصودق عليه من قبل البرلمان الصربي في إطار ديمقراطي يمثل الشعب والدولة الصربية المعاصرة ما بعد يوغوسلافيا.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: ("Tevilah" טְבִילָה) هو غمر كامل الجسم في ميكفاه (حوض ممتلئ بالماء يتطهورن به)، والثانية هي غسل اليدين بكوب ("yadayim netilat)." (انظر لغسل اليدين في اليهودية).


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: هناك مراجع لغسل الطقوس مذكورة في الكتاب المقدس العبري، وتم تفصيلها في كتابي الميشناه والتلمود. ودونت في مصادر مختلفة في القانون والتقاليد اليهودية، مثل موسى بن ميمون في "مشناه توراة" (في القرن الثاني عشر) و "شولحان عاروخ" لـ يوسف كارو (القرن السادس عشر).


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: تمارس اليهودية الأرثوذكسية هذه الممارسات بشكل ملاحظ. تعتبر هذه الممارسات تقاليد في اليهودية المحافظة، مع بعض التساهل والاستثناءات أحياناً. في حين أنه لا يتم تنفيذ هذه الطقوس من قبل حركة الإصلاح اليهودي.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: بناءاً على الكتاب المقدس في الديانة اليهودية فإن غمر الجسد في الماء كوسيلة للتطهير في عدة ظروف أمر إلزامي، مثلاً:


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وبحسب الهالاخاه أو العرف، يتم غسل اليدين في عدة مناسبات مثلاً: قبل وبعد تناول وجبة مع الخبز؛ عند الاستيقاظ صباحاً، وبعد استخدام المرحاض، وقبل أكل الكرباس في عيد الفصح (وهي أكلة محضرة من الخضار عادة اعشاب (الكرفس خاصة) مغمسة بالماء المالح)؛ وقبل الصلاة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: في بعض هذه المناسبات، يجب سكب الماء من الكوب. أما في مناسبات أخرى، يمكن توصيل الماء بأي وسيلة مثل الحنفية.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: هناك عدة مناسبات مذكورة في اللوائح الكتابية أو الحاخامية، تتطلب غمر الجسد بشكل كامل في الماء الجاري، إما جاري من نهر أو بحر، أو ماء موجود في حوض الميكفاه، وهو حمام طقسي مبني خصيصًا للتعميد، ومتصل مباشرة بمصدر طبيعي للمياه، مثل الينابيع).


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: القسم التالي سوف يعرض متطلبات الانغماس في اليهودية الحاخامية وفروعها. يٌذكر أن هناك جماعات يهودية مثل بيتا إسرائيل(الفلاشا) أو مجتمع اليهود الاثيوبيين، لها ممارسات مختلفة عن غيرها.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: نصت التوراة على طقوس لتعالج المرض الجلدي المسمى "tzaraath" أو الجذام، وللإفرازات الجنسية غير العادية عند الجنسين (Zav / Zavah)، في أيام وجود الهيكل كان يطلب تقديم قرابين والقيام بطقوس خاصة بما في ذلك الإغتسال في الحوض (ميكفاه).


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: بشكل عام لقد توقفت هذه الممارسة "tzaraath" بعد تدمير الهيكل وانتهى طقس تقديم القرابين. إلى أنه إلى حد ما، ما زال مستمرا ًبدون جزئية القرابين في اليهودية الأرثوذكسية وبدرجة أقل في اليهودية المحافظة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: صُنفت المرأة التي تعاني من نزيف الرحم (ليس دم الحيض الطبيعي) على أنها Zavah، في عصر الهيكل تعتبر هذه المرأة نجسة لمدة 7 أيام بعد الطهارة (أي يجب الإنتظار 7 أيام إضافية حتى بعد توقف الدم) للاغتسال غمراً بالحوض (ميكفاه) وتقدم القرابين. حتى هذا اليوم، لا يزال قانون "الZavah" معمول به في اليهودية الأرثوذكسية، في الحالتين؛ النزول الطبيعي وغير الطبيعي للدم، يعامل بنفس الطريقة (بالاسفل شرحها).


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: بسبب الظروف القاسية في فلسطين اوقات العهد الروماني في زمن Amoraim (علماء يهود شرحوا تعاليم التوراة شفوياً)، حيث كانت دورات النساء غير منتظمة، فأصبحن غير قادرات على تحديد إذا ما كان الدم طبيعي (حيض، niddah) أو غير طبيعي ("zavah"). ونتيجة لذلك وحتى ليومنا هذا، تكيفت المرأة الأرثوذكسية مع هذه الصرامة، فأصبحت تتعامل مع النزول الطبيعي وغير الطبيعي ("niddah" "وzavah)" كأنه ذات الشيء، أي حتى بعد فترة الحيض (الطبيعية) تلزم النساء بالامتناع عن الجماع والاتصال الجسدي مع أزواجهن لمدة سبعة أيام؛ أي بما مجموعه حوالي 12 يوم في الشهر.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يإلا أن هناك طوائف ما زالت تفرق بين الحالتين، فيتم تطبيق قوانين "zavah" أيضًا، كما في العصور القديمة، فقط على نزول الدم من الرحم غير الإعتيادي (خارج أوقات الحيض). غالبًا ما يتم التساهل معها، فمثلاً تم وضع حيل للتخفيف من حدت هذه القوانين، من هذه الحيل أصبحت النساء اللواتي يعانين من هذه المشكلة ترتدي ملابس داخلية ملونة، فبذلك سيكون من الصعب التمييز إذا كان هذا دم أم لون الملابس.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أما الرجال، فيطلب منهم الإغتسال الكامل غمراً بالحوض (ميكفاه) قبل الدخول إلى الهيكل، إذا كانو يعانوا من إفرازات منوية غير اعتيادية، وبعد الجماع مع زوجاتهم، ويعتبر نجسًا حتى مساء ذلك اليوم. وحسب تلمود لجمعية عزرا الكبرى، فإنه يضيف قيود أخرى على الرجال «النجسين»، فيحظرهم من دراسة التوراة ومن المشاركة في الخدمات.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: كتب موسى بن ميمون إفادة بإلغاء مرسوم عزرا، وبحسب رأي التلمود فإن غالبية المجتمع اليهوي لم يستطيعوا الإلتزام به. ولكن موسى بن ميمون التزم من باب الالتزام الشخصي، استمر بإتباع "قيود (كيري)". منذ ذلك الحين، أصبح احترام قواعد "كيري" واستخدام حوض الإغتسال (ميكفاه) أمر منسي في العديد من المجتمعات اليهودية.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: لكن اليهودية الحسيدية أعادات إحياء ممارسة الإغتسال بالحوض (ميكفاه) وبشكل منتظم، وكما دعت إلى أن يكون بشكل يومي كوسيلة لتحقيق النقاء الروحي. بالإضافة إلى أن بعض مجتمعات السفارديم والمزراحي استمرت في العمل بقواعد ("كيري)" طوال الوقت.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وفقًا للاويين، فإن أي شخص يلمس أو يحمل جثة حيوان أو طير لم يقتل حسب أحكام ذبح اليهودية "شيشيتا" ، يعتبر نجساً ويحتاج إلى الإغتسال الكامل. وهذه القاعدة ذكرت بالسفر مباشرة قبل قاعدة عدم جواز تناول أي شيء لا يزال يحتوي على دم، وبناءاً على ذلك فإن علماء الكتاب المقدس يعاملون ذبيحة القرابين بنفس الطريقة، ويحذرون من التعامل معها لخطر وجود دم متبقي داخل الذبيحة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أما في سفر التثنية، فأنه يحظر استهلاك هذا النوع من الذبائح كلياً، حتى انه لم يشر إلى أن أكل هذه الذبائح تجعل الشخص نجسًا، ولا تطلب من آكله أن يغسل جسده، فقد منع استهلاكه بشكل كلي ومن الأساس، لكنه يسمح لليهودي أنه يعطيه لغير اليهودي ليأكله ويستهلكه.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أي شخص لامس جثة بشرية أو قبرًا يعتبر نجساً ويحتاج أن يرش بالماء الناتج من طقوس البقرة الحمراء ليصبح طاهراً وحسب هذه الممارسة فإن الشخص الذي رش ماء البقرة الحمراء أصبح نجساً ايضاً، والشخص الذي قام بطقس البقرة الحمراء هو أيضا نجس. ووفقًا لعلماء الكتاب المقدس، فإن أصل هذه الطقوس تأتي مشابهة لطقوس سفر التثنية التي تعتبر ككفارة لمجموعة من الناس عن حصول جريمة قتل على يد قاتل مجهول، والتي بموجبها فأنهم يقتلون بقرة في جدول ماء، ثم تُغسل الأيدي فوقها؛ يعتقد أن هاتين الحالتين هما من السحر الودي/ المتعاطف، ومشابهة لما موجود في الأساطير اليونانية والرومانية. في النص الماسوري فإن الماء الناتج من طقوس البقرة الحمراء يعتبر كقربان للخطيئة. لكن بعض الترجمات الإنجليزية تستبعد ذلك، لأنها لم تقتل في المذبح، على الرغم من ذلك فإن علماء الكتاب المقدس يصرون على هذه الطقوس ويدافعون عنها بقولهم ان هذه الترجمات هي ترجمات فاشلة لا تفهم معنى قربان الخطيئة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: لا توجد قواعد صريحة في الكتاب المقدس فيما يتعلق بكيفية التعامل مع الجثة نفسها، إلا أن هناك مصادر حاخامية تاريخية رأت إشارات أنه يجب غسل الموتى بشكل كامل لكل جامعة، مثلما يغسل الأطفال عند ولادتهم؛ وفقًا لرافية، وهو أحد رجال "الدين" البارزين في ألمانيا، قال إنه يجب غسل وتنظيف الجثة بعناية، حتى الأذنين والأصابع، ويجب تقليم الأظافر وتمشيط الشعر، فيجب أن يدخل الشخص المتوفي (الجثة) الكنيس بنفس الهيئة التي كان يدخله وهو حي.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يُلفت إلى أنه لم يلاحظ ممارسات لغسل الجثث بين اليهود الذين يعيشون في بابل الفارسية، ومن الإنتقادات التي وجهت إليهم "«أنهم يموتون في قذارة، بدون شمعة وبدون غسل»"؛ وهو نفس الأمر كان معمول به من قبل الفرس غير اليهود (غالباً الزرادشتية)، فكانو يعتقدون أن الجثث نجسة، ولا يجوز أن تختلط مع وتدنس عناصر الحياة الثلاثة الأخرى (الماء، التراب والنار)، فكانت توضع أعلى برج الصمت لتأكلها الطيور الجارحة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: في الفترات المبكرة، كان يتم غسل الجسد بالحوض (ميكفاه) المتعارف عليه، وهو بالغالب ما زال ساري المفعول في الوقت الحاضر. لكن هذه المراسم التقليدية التي تسمى "الطهارة" التقليدية أصبحت مفصلة أكثر مع مرور الوقت. ففي القرن الخامس عشر كان هناك مبنى خاص لغسل الجثث داخل المقبرة في براغ، وهو أمر متعارف عليه في المجتمعات اليهودية اليوم؛ حيث يوجد داخل المقابر حوض للاغتسال (ميكفاه)، حيث الإناث يغسلن جثث الإنات، والذكور يغسلوا جثث الذكور.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: الخطوات المتبعة في مراسم الدفن التقليدية، توضع الجثة على الأرض، وتكون مغطاة بغطاء، عند بداية المراسم الدفن، ترفع الجثة على لوح خاص (لوح "طهارة")، وتوضع في مواجهة الباب وتحتها غطاء أبيض. ثم يتم إزالة الملابس عن الجثة (إذا لم يتم إزالتها عندما كانت موضعة على الأرض)، وهنا يقوم القائمون على هذه المراسيم بقراءة أية بمعنى أزيلو الملابس القذرة عن الجثة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: بعد ذلك، تفرك الجثة جيدًا بالماء الفاتر، ويكون فم الجثة مغلقاً حتى لا يدخلها الماء؛ ثم يصب الماء على الرأس، بينما تتلى «وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتُطَهَّرُونَ. مِنْ كُلِّ نَجَاسَتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ.» ، التي تفيد إلى أن رش الماء يسبب الطهارة. ثم يُغسل كل طرف بدأ من أعلى الجثة نزولاً ألى أسفلها، بينما تتلى اية من التي تصف جمال عناصر الجسد «رأسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب».


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أخيرًا، يتم سكب تسعة أكواب من الماء البارد على الجثة وهي منتصب، وتعتبر هذه الجزئية الجزء الأساسي في المراسم، ثم يتم تجفيفها (وفقًا لبعض العادات)، وتغطيتهبالكفن.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: في العصور القديمة كانو يقومون بقص الشعر والأظافر، ولكن بحلول القرن التاسع عشر، اكتفوا بتمشيط الشعر فقط، وبتنظيف الأظافر بدبوس خاص، وتقص في حال كانت طويلة جداً. بعد الإنتهاء من المراسم، يتم غسل لوح الطهارة وتجفيفه، لكن يبقى على وضعه، لإن هناك اعتقاد بأن قلبه لإتجاه آخر فإن هناك شخص آخر سوف يموت خلال 3 أيام. لاحقاً، العديد من المجتمعات اليهودية استبدلت سكب تسع أكواب بالانغماس في (ميكفاه) مبني خصيصًا لذلك.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وهناك مراسم خاصة لدفن الأفراد المهمين يُعرف باسم "الغسيل الكبير" ()، وكان هيليل الأكبر هو من أسس لها. حيث تكون المياه المستخدمة في غسل الجثة معطرة من الورود، أو ريحان، أو التوابل المعطرة . يذكر أن استخدام التوابل هو ممارسة قديمة، مذكورة بالمشناه خاصةً الغسيل بالريحان.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: تشترط القواعد التوراتية في يوم الغفران على رئيس الكهنة اليهودي المسؤول عن الطقوس ذلك اليوم، أن يغتسل بالماء بعد إرسال كبش الفداء إلى عزازيل، كما أيضاً تشترط على الشخص الذي حمل كبش الفداء، والشخص الذي أحرق هذه القرابين في الطقوس، تشترط عليهم ان يغتسلوا بالماء. يذكر في الميشناه الكيفية التي يجب أن يتبعها رئيس الكهنة للإغتسال، فمذكور أن عليه أن يغطس نفسه خمس مرات، بلإضافة إلى غسل يديه وقدميه عشر مرات.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: حاليًا هناك وجهات نظر متعددة لدى كل من اليهودية الأرثوذكسية والمحافظة حول سبب التقيد بطقوس الغسيل والغمر بالحوض أو عدمه في وقتنا المعاصر.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: في اليهودية الأرثوذكسية، تنقسم الأراء بين وجهة نظر تؤكد أن تلك القواعد التوراتية المتعلقة بطقوس النقاء يمكن الإلتزام بها والعمل بها حتى في وقتنا الحالي، ومع غياب الهيكل والبقرة الحمراء، لذلك ترى الطائفة الأرثوذكسية، أن يبقى اليهود ملزمين بالعمل فيها قدر المستطاع وفقًا للكتابهم المقدس.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وهناك وجهة نظر أخرى مفادها أن قواعد وطقوس الطهارة تطبق فقط في حال وجود الهيكل، وما يجرى العمل به هو فقط وصايا حاخامية، وما أصدره الحاخامات من ممارسات في ذكرى الهيكل.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أما بخصوص اليهودية المحافظة، ففي كانون الأول 2006، أصدرت لجنة القانون والمعايير اليهودية التابعة لليهودية المحافظة ثلاثة ردود حول موضوع الحيض.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: حكم الثلاثة أن المتطلبات التقليدية لطقوس الإغتسال ظلت قائمة بالنسبة لليهود المحافظين (مع بعض التساهل ووفتح باب للتفسيرات الجديدة). لكن الإختلاف كان حول أسباب استمرار هذه الممارسات، وكذلك على نسبة قبول بعض التسهيلات المحددة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: اثنان من الآراء يتبنون نفس المنطق للآراء الأرثوذكسية المذكورة سابقاً المرتبطة بالمتطلبات التوراتية أو وصايا الحاخامية التي تم سنها في ذكرى الهيكل.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: صرح رأي ثالث عن وجهة نظر مفادها أن اليهودية المحافظة يجب أن تفصل ممارسات الطهارة عن وجود الهيكل من عدمه أو عن ذكراه، وقدم هذا الراي مقاربة جديدة مبينية على مفهوم القداسة أو الحرمة، بدلاً من مفهوم النقاء. ويستنتج من ذلك، إن الطائفة المحافظة، القائمة على التعددية، انها تدعم مجموعة من الآراء حول هذا الموضوع، هناك أراء مماثلة لوجهة النظر الأرثوذكسية، وهناك أراء تعكس الحاجة إلى المعاصرة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يتفق الدينيون التقليديون والعلماء العلمانيون على أن طقوس الإغتسال اليهودية هي مستمدة من قبل حاخامات التلمود، قاموا بإنتقاءها من مجموعة واسعة من ممارسات الغسل والنقاء التي كانت على أيام الهيكل، وبناءً على آيات مختلفة في الكتاب المقدس العبري والتقاليد الواردة. ومع ذلك، فإن المتديينين والعلمانين يختلفون حول أصول ومعاني هذه الممارسات.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: تكلم فيلون السكندري (فيلسوف يهودي) عن طقوس الإغتسال في سياق الهيكل وسفر اللاويين ولكنه يتحدث أيضًا عن «الغسيل» الروحي. تم تحديد الأحواض التي كانت بمثابة حمامات في قمران، وهناك نصوص في مخطوطات البحر الميت، تعكس الحاجة إلى الإستمرار في ممارسة طقوس النقاء التي تؤكد ما جاء بسفر اللاويين.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: ووفقا لمحرري الموسوعة اليهودية 1906، فإن عبارة "netilat yadaim" تعني غسل اليدين، لكنها حرفيا تعني «رفع الأيدي»، وفقا للآية من مزمور 2:134، "«ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ نَحْوَ الْقُدْسِ، وَبَارِكُوا الرَّبَّ.»"


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: أو قد تكون من الكلمة "natla" اليونانية (αντλίον في العبرية נַטְלָה)، للإشارة إلى جرة الماء المستخدمة في الإغتسال.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: تذكر الموسوعة اليهودية أن العديد من الكتاب اليهود التاريخيين، وخاصة الفريسيين، اعتبروا أنه يجب سكب الماء على الأيدي المرفوعة، وأنه لا يجب اعتبارهم نظيفين إلا إذا وصل الماء إلى الرسغ. يذكر ينص العهد المسيحي الجديد على أنه في زمن يسوع، لم يكن «الفريسيون وكل اليهود» يأكلون إلا إذا غسلوا أيديهم حتى الرسغ، ومن الجدير بالذكر أن يسوع وأتباعه لم يغتسلوا.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وفقًا للموسوعة اليهودية، فإن المطلب التاريخي الذي يلزم الكهنة بأن يغسلوا أيديهم أولاً، مشابه مع الاعتقاد الحاخامي التقليدي بأن على غير الكهنة أيضاً غسل أيديهم قبل المشاركة في الإعمال المقدسة، مثل الصلاة. وهذا الغسل قد تم التقيد به بشدة، إلى حد أن الديانة المسيحية تبنت هذه الممارسة، وبنت للمصلين ينابيع وأحواض مياه داخل الكنائس؛ تقليدا لـ «البحر المنصهر» في هيكل سليمان الذي استخدم كحوض للإغتسال، على الرغم من أن المسيحية لم تعتمد شرط غسل الكهنة لأقدامهم قبل العبادة. بالإضافة إلى أنه حتى المسلمين بنوا أماكن مخصصة للوضوء داخل المساجد.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وفقًا لتعليق بيك على الكتاب المقدس، يعتبر علماء الكتاب المقدس شرط الكوهانيم (الكهنة الهارونيون) لغسل الأيدي قبل الصلاة الكهنوتية، هو مثال على تحريم المدنسين من أن يتواصلو مع ما هو ديني ومقدس، وهناك عدد من الديانات الأخرى (التي كانت بنفس الفترة والمنطقة) لديها نفس هذه الممارسة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: ذكرت الموسوعة اليهودية عدد من الامثلة على ذلك، فوفقًا لهيرودوت، كان على الكهنة المصريين أن يغتسلوا مرتين في اليوم ومرتين في الليل بالماء البارد، ووفقًا لهسيود، فقد مُنع الإغريق من سكب "النبيذ الأسود" لأي إله صباحاً إلا إذا غسلوا أيديهم أولاً.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: ومثال أخر تذكره الموسوعة اليهودية، فإن رسالة أريستاس تنص على أن كاتبيالسبعينية (الترجمة يونانية للعهد القديم) يغسلون أيديهم في البحر كل صباح قبل الصلاة؛ يرى جوزيفوس أن بسبب هذا الأمر كانت تبنى المعابد اليهودية بالقرب من الماء، فيما يعتبر علماء الكتاب المقدس أن هذه العادة ما هي إلا تقليداً للعلمانيين لسلوك الكهنة. يقدم الباريتا، تفسير لسبب غسل اليدين بعد الاستيقاظ، وهو وجود اعتقاد بأن روح النجاسة كانت تسكن الشخص ليلاً، ولن تغادره إلا إذا غسل يديه. أما في كتاب زوهر يذكر التفسير التالي، لأن الروح تترك الجسد مؤقتًا أثناء النوم، فإن الجسد مفتوح للتملك الشيطاني. تفسير الكابلا للأمر، هو أن الموت ينتظر أي شخص يمشي أكثر من 12 خطوة بعيدة عن فراشه دون أن يتوضأ.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: وفقًا لتعليق بيك على الكتاب المقدس أيضاً، فإن القانون الكهنوتي يشترط إغتسال الأفراد قبل أن يصبحوا أعضاء في الكهنوت اليهودي، ونفس الأمر مع اللاويين فيشترط "التطهير" قبل أن يقوموا بعملهم.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يذكر في تعليق بيك على أنه على الرغم من أن هناك قواعد توراتية متعلقة بطقوس التطهير بعد الإفرازات الجسدية للجنسين، إلا انه هناك اسباب صحية تدعم هذه الممارسات، عموماً فهو يفسر هذه القاعد أنها نشأت كتحريم ملامسة الدم والسائل المنوي، بسبب الاعتقاد بأنها تحتوي على الحياة، أكثر من أي سوائل جسدية أخرى، أو أي جزء من الجسم.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يربط الحاخام أرييه كابلان في "كتابه «مياه الحياة"» أن قوانين النجاسة بالحكاية المذكورة في بداية سفر التكوين. فوفقًا لسفر التكوين، جلب آدم وحواء الموت إلى العالم من خلال أكلهم من شجرة المعرفة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يشير الحاخام كابلان إلى أن معظم قوانين النجاسة تتعلق بشكل ما في شكل من أشكال الموت (فمثلاً في حالة "الحيض" هناك احتمال لخسارة الحياة)، لذلك وجب على الشخص الذي يتلامس مع أحد أشكال الموت أن ينغمس في الماء الموصوف في سفر التكوين، أي أنه ماء يتدفق من جنة عدن (مصدر الحياة)، من أجل تطهير نفسه من اتصاله بالموت أو أي خطيئة.


title: طقوس الاغتسال في اليهودية

text: يمكن أن يكون الغسل مغتمراً في حوض الاغتسال (ميكفاه) أمر رمزي، من باب أن يرتبط ال1إنسان الحديث بتجارب الأجداد.


title: أرقام وإحصائيات رابطة محترفي كرة المضرب

text: اتحاد رابطة محترفي كرة المضرب أو كما يعرف بالإي تي بي , تأسس في عام 1972. والاتحاد الدولي لكرة المضرب أو كما يعرف بالأي تي اف تأسس في عام 1913.


title: توفيق حميد

text: توفيق حميد (مواليد 1961) هو مؤلف ومفكر مصري، وعضو سابق في الجماعة الإسلامية في مصر. حاليًا يدعو توفيق إلى تطبيق الدين الإسلامي بشكل يتوافق مع حقوق الإنسان، مُستخدماً الوعظ في المساجد لنشر أفكاره؛ وبذلك أصبح هدفًا للمتشددين الإسلاميين الذين هددوا حياته. ثم هاجر حميد إلى الغرب حيث ألقى محاضرات في جامعة كاليفورنيا، جامعة ستانفورد، جامعة ميامي وجامعة جورج تاون ضد الأصولية الإسلامية. ويعمل حاليًا في المجلس الاستشاري لقمة المخابرات، وهو مؤتمر سنوي يتعلق بالأمن.


title: توفيق حميد

text: حميد المعروف أيضًا باسم طارق عبد الحميد، حاصل على شهادة طبية في الطب الباطني ودرجة الماجستير في علم النفس المعرفي والتقنيات التعليمية.


title: توفيق حميد

text: توفيق حميد متفرغ للعمل كباحث متخصص في التيارات الإسلامية والحركات الراديكالية، ويرأس منظمة «إسلام من أجل السلام»، يحاور الغربيين في أمريكا وأوروبا في وسائل الإعلام فيما يخص هذا الشأن، ويرى أن التطرف ظاهرة قديمة وليست طارئة على المسلمين.


title: آوغسبورغ

text: آوغسبورغ أو أَوْزِبُرْك (بالألمانية: Augsburg) هي مدينة في ألمانيا تقع في ولاية بافاريا، عاصمة منطقة شوابيا الإدارية ("Regierungsbezirk Schwaben")، يلتقي فيها نهرا ليش (Lech) وفيرتاخ (Wertach). يبلغ تعداد سكانها 261,208 نسمة (2005).


title: آوغسبورغ

text: كان نشاط الاقتصادي في آوغسبورغ وإلى فترة قريبة يقتصر على المنسوجات الصوفية. ثم تعددت مظاهره اليوم، الصناعات الميكانيكية، السيارات، الكيماويات والأجهزة الدقيقة. فيها مقر شركة سيمنس وفروع لشركات مان (MAN). وكذلك دار النشر الكبيرة فلت بيلد)WELT BILD


title: آوغسبورغ

text: توجد في آوغسبورغ كاتدرائية تعود إلى الفترة الرومانسكية (حقبة زمنية في تاريع العمارة والفنون في أوروبا، امتدت بين القرنين الـ11 و12 للميلاد)، تم إعادة تهيئتها في فترة لاحقة حسب النمط القوطي (923-1430 م)، وتعرض فيها بعض أعمال الفنان «هانس هولباين الأكبر» وبعضا من الزجاجيات (قطع زجاجية ملونة يتم تشكيلها وتتخذ للتزيين النوافذ وغيرها) التي تعود إلى القرن الـ11 للميلاد. من بين المعالم الدينية الأخرى كنيسة القديس أولرخ، والقديسة أفرا، بالإضافة إلى قصر شيزلر (Schaezler) والذي تم تشييد عام 1770 م، ويضم معرضا لفنون الباروك الألمانية، مبنى البلدية (1615-1620 م)، والذي أشرف على بناءه المعماري «إلياس هول» (Elias Holl)، ويشتهر بصالته الذهبية. يعود تاريخ تأسيس أول جامعة بآوغسبورغ إلى عام 1970 م. وما زالت جامعة آوكسبورغ هي الوحيدة في المدينة إلى جانب المدرسة التقنية العليا.


title: آوغسبورغ

text: تم تشييد أول مستوطنة رومانية في المكان المسى أوغوستا فيندايكوروم (Augusta Vindelicorum)، حوالي سنة 15 قبل الميلاد. اجتاحتها جيوش الهون (أتيلا) وخربتها في القرن الـ5 للميلاد. تم إعادة بناءها من جديد لتصبح أبرشية مع مطلع القرن الـ6 للميلاد، أصبحت تحت سيادة دوقية شوابيا في أثناء الفترة الأولى، ثم انتقلت إلى بافاريا من بعدها. صارت عام 1276 م مدينة إمبراطورية حرة. نظرا لتواجد معاقل عائلتي فوغر وفلزر، وهما من كبار عوائل التجار وسوق المال في القرنين الـ15 والـ16 م، صارت المدينة مركزا تجاريا وماليا في أوروبا أثناء هذه الفترة.


title: آوغسبورغ

text: كانت مصانع الغزل في آوغسبورغ تنتج منسوجات حريرية وقطنية متنوعة، وجه أغلبها للتصدير. اشتهرت المدينة أثناء هذه الفترة (القرنين الـ15 و16 م) في المجال الفني، واكتسبت سمعتها من حرفييها المهرة في صناعة الذهب والفضة، كما كانت مسقط رأس الرسامين «هانس هولباين الأكبر» (أو القديم) وابنه من بعده هولباين الصغير وفيها كانا يزاولان نشاطهما الفني.


title: آوغسبورغ

text: لعبت آوغسبورغ دورا كبير أثناء حركة الإصلاح البروتستانتية (بداية القرن السابع عشر للميلاد). قام مارتن لوثر عام 1518 م بعرض عقيدته الجديدة في هذه المدينة. عام 1530 م، قام أتباع العقيدة اللوثرية بنشر «إقرار أوغسبورغ»، عارضين على الإمبراطور شارل الخامس اعتناق مذهبهم. بعدها وفي سنة 1548 م قام الإمبراطور بتعيين إدارة مؤقتة من جانبه في آوغسبورغ. سنة 1555 م وبموجب صلح آوغسبورغ تم تقسيم ألمانيا إلى منطقتين، كاثوليكية ولوثرية. تعرضت المدينة للخراب أثناء حرب الثلاثين السنة. استولى عليها السويديون عام 1632 م. في عام 1686 م اجتمعت رابطة آوغسبورغ والتي كانت عبارة عن تحالف موجه ضد الملك فرنسا لويس الرابع عشر. في عام 1806 م تم ضمها إلى مملكة بافاريا.


title: آوغسبورغ

text: من أهم أبنائها برتولت بريخت الأديب الألماني الشهير الذي أنشأت له المدينة متحفاً في البيت الذي ولد فيه.


title: آوغسبورغ

text: تعبتر المدينة أيضاً نفسها ما يسمى «مدينة موتسارت» وتشترك في هذه الصفة مع مدينة سالتسبورغ النمساوي حيث توجهت عائلة موتسارت إلى هناك قبل ولادته بعامين.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: المشكلات الصحية الناتجة عن الكمبيوتر: مصطلح شامل يغطي المشكلات المختلفة التي قد يتعرض لها مستخدم الحاسوب بسبب استخدام الكمبيوتر لفترات طويلة وبطريقة غير صحيحة. والمشكلات الصحية التي يمكن أن تنتج بسبب استعمال الحاسب يمكن أن توصف بصورة عامة بأنها حالات عديدة يمكن أن يعاني منها مستخدم الحاسوب جراء استعمال الحاسب بصورة مكثفة لمدة زمنية طويلة بطريقة غير فعالة. و«غير فعالة» تتمثل في أن يتبع مستخدم الحاسب أسلوبا سيئًا عند استعمال ملحقات الكمبيوتر؛ على سبيل المثال اتخاذ وضع غير صحيح عند استخدام ملحقات (حاسوب) وعند التعرض لوضع خاطئ لمدة مكثفة فقد تحدث مشكلات ناتجة عن هذا الوضع الخاطئ.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: يعد استعمال الحاسب ضرورة لغالبية الأفراد ولكن قليلًا من يراعي فعلياً الاعتبارات الطبية التي يمكن أن يتسبب فيها التعامل مع الحاسب؛ مثل ضعف البصر والأمراض الناتجة عن وضع الجسم السيء والتهاب مفاصل الأصابع وإصابات ضغط الكمبيوتر التي يمكن أن تنتج بسبب الجلوس في وضع واحد لمدة زمنية مطولة. وجدير بالذكر أن المشكلات المذكورة أعلاه تكون مصاحبة بصورة عامة لتقدم العمر ولكنها ترجع إلى العديد من العوامل مثل رداءة تصميم مكونات الكمبيوتر واقتراب المستخدم من الشاشة، وعند العمل بطريقة مكثفة لساعات متتالية، فهذا يعني أن المشكلات السابقة يمكن أن تظهر لدى مستخدمي الكمبيوتر من الشباب وكبار السن على حد سواء. إن هذا موضوع بالغ الأهمية حيث أصبح الكمبيوتر أكثر أهمية في كل مهام العمل، وستتزايد الآثار الصحية الناتجة عن هذه العوامل ما لم يتم إجراء أبحاث كافية وتخصيص الوقت اللازم للحد من هذه المشكلات وتقليلها قدر المستطاع. يقدر أنه نحو 75% على الأقل من الوظائف تتضمن بعض مستويات استعمال الكمبيوتر، وهذا يعني أن ثلاثة أرباع القوة العاملة تتعرض للعديد من المشكلات الصحية، ويمكن أن يقال أن نحوهم من الطلاب والمعلمين الذين لا يمر عليهم يوم دون الحاجة للوصول إلى جهاز كمبيوتر للقيام بعمل أكاديمي. إن أرقام الأفراد الذين يتعاملون مع الكمبيوتر وخلاله كوسيلة للاستمتاع سيزيد خلال الأعوام القادمة بصورة كبيرة، ولذا فمن الضروري للغاية تحديد هذه المشكلات وعلاجها قريبًا وليس بعيدًا في إطار الجهود المبذولة لتقليل المشكلات إن لم يكن التخلص منها نهائيًا.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: توجد ثلاث مشكلات طبية رئيسية ملحوظة يمكن أن تنتج عن استخدام أجهزة الكمبيوتر. وهي متلازمة النفق الرسغي ومتلازمة رؤية الكمبيوتر والمشكلات العضلية الهيكلية.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: إن أكبر المشكلات الطبية المرتبطة بالأعمال القائمة على الحاسب هي متلازمة النفق الرسغي (CTS). ومتلازمة النفق الرسغي هي إصابة متعلقة بالضغط الناتج عن تحريك الأربطة المتكرر، خاصة الرسغ، والتي قد تؤدي إلى العديد من المشكلات العضلية الهيكلية. وقد صارت هذه المتلازمة منتشرة بين محترفي الحاسب بسبب الترتيب غير الصحيح لمكونات الحاسب والكتابة المكثفة لمدة زمنية طويلة. وقد أظهرت الدراسات أن واحداً من بين كل ثمانية من مستخدمي الحاسوب يعاني من متلازمة النفق الرسغي. أجريت هذه الدراسة على 21 شركة وغالبية الذين يعانون من هذه المتلازمة قالوا إنهم شعروا بألم حاد وفي بعض الأحيان خطير بسبب متلازمة النفق الرسغي. ويبدو أن هناك جدلاً قائماً حول السبب الرئيسي للإصابة بمتلازمة النفق الرسغي، إلا أن هناك مصادر عديدة تقول أن هذه المتلازمة تحدث بصورة عامة بسبب اتخاذ الرسغ لوضع الزاوية الحادة أثناء الكتابة، وهذه المشكلة تتفاقم مع حاجة المستخدم للانحناء تجاه الشاشة أثناء الكتابة. ولقد أشار بحث مختلف تم إجراؤه إلى أن الفأرة يعتبر سبباً آخر للإصابة بمتلازمة النفق الرسغي حيث اكتشف أنه من بين الأصابع يعتبر الإبهام الأيمن أكثر عرضة للإصابة بمتلازمة النفق الرسغي نتيجة لوضع الزاوية الحادة للإبهام أثناء استعمال الفأرة. ورغم انتشار متلازمة النفق الرسغي، إلا أنه يبدو من الصعوبة بمكان أن تتحسن حالتها أو يتم علاجها بسبب عدم التناسق في تصميم مكونات الحاسب مثل الفأرة ولوحة المفاتيح، ولكن بعض الشركات بدأت تحتل موقع الصدارة باستخدام تقنيات مثل الشاشات التي تعمل باللمس والتي سوف تقلل من الضغط على اليد والرسغ. كما يقوم أصحاب العمل بالشركات الكبرى باتخاذ إجراءات لتحسين حالة متلازمة النفق الرسغي من خلال تطبيق فترات راحة عمل متكررة وإجراءات مناوبة العمل للتأكد من أن الموظفين لا يعملون على جهاز كمبيوتر واحد لساعات عديدة رغبة في تحقيق الهدف «مستوى أعلى من كثافة العمل على الكمبيوتر يؤدي إلى زيادة مخاطر الإصابة بمتلازمة النفق الرسغي» والتي تتسبب في الشعور بضغط شديد على الأربطة ومن ثم فقد تؤدي إلى الإصابة بمتلازمة النفق الرسغي.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: تحدث اضطرابات الصدمة التراكمية بسبب «الأفراد الذين يجلسون أمام أجهزة الكمبيوتر أو أجهزة العرض المرئي الطرفية ويعملون بوظائف تتطلب النقر على لوحة المفاتيح بصورة سريعة الإيقاع وبشكل متكرر. حيث تصبح أصابعهم وأرساغهم وأذرعهم ورقابهم ضعيفة جدًا ومتألمة بصورة تعوق عن العمل»، (أوبرين وماراكاس، عام 2007, ص 553). ولكن الكثير من الأفراد لا يفكرون في هذا عند النظر إلى الكمبيوتر الخاص بهم أثناء استخدامه. ومن


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: O’Brien, J. & Marakas, G. (2011).Management Information System, 10e. New York, NY. McGraw-Hill Irwin.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: في حالات كثيرة، يعاني مستخدمو الكمبيوتر من «متلازمة رؤية الكمبيوتر»، والتي تعتبر مشكلة انتكاسية في العين قد تنتهي بضعف شديد في البصر (قصر البصر) وضبابية الرؤية والإرهاق الكامل للعين بل وقد يصل الأمر إلى المياه الزرقاء. وتعتبر متلازمة أمراض الكمبيوتر المتعلقة بالعين مصطلحًا شاملاً للعديد من المشكلات إلا أن أسباب هذه المشكلات يمكن تحديدها بسهولة. فعند استخدام الكمبيوتر وبسبب وضع وحجم الشاشة والمكونات، فمن الضروري بالنسبة للمستخدم أن يكون على بعد قدمين من الشاشة على الأقل عند تنفيذ أي أعمال على الكمبيوتر. فهذا يؤدي للعديد من المشكلات خاصة في الشاشات قديمة الطراز نتيجة لزيادة مقدار توهج الشاشة ورداءة جودة العرض والمعدل غير الكافي لتحديث عرض الصور. ورغم أن هذه المشكلات تكون أكثر حدوثًا في أجهزة الكمبيوتر ذات الطراز الأقدم إلا أن الطرز الأحدث لا تخلو هي الأخرى من هذه المشكلات. وقد تم إجراء دراسات حول الارتباط بين أجهزة الكمبيوتر ومشكلات العين ووجد أن الإشعاع الأيوني المنبعث عن الشاشات له آثار خطيرة تضر بصحة العين والنظر ككل. وتنص الأبحاث أيضًا على أن «العلاج يتطلب تبني منهج متعدد الاتجاهات يربط بين العلاج البصري وتعديل أجهزة العمل» والتي أظهرت أن هذه المشكلات يمكن حلها بسهولة من خلال ضخ أقل قدر من الاستثمارات من طرف الشركات المصنعة لأجهزة الكمبيوتر من خلال تصنيع شاشات أعلى جودة ذات دقة ومعدلات تحديث أفضل. وأكثر أشكال «متلازمة رؤية الكمبيوتر» حالة اصطلح عليها باسم «جفاف العين» والتي تؤدي إلى الشعور بالحكة والألم بل والشعور بالوهم بأن شيءًا ملتصق بعينك. وهذه الحالة غالبًا ما تنتج بسبب قضاء فترة طويلة في النظر لشاشة الكمبيوتر بشكل مكثف.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: تتميز شاشات الفيديو بعملية تصميم خاصة بواجهة المستخدم. ويمكن أن تتسبب شاشات الفيديو في الإصابة بإجهاد بصري بسبب المشاهدة لفترات طويلة. تستخدم أنابيب أشعة الكاثود (القطب سالب الشحنة) لعرض المعلومات على الكمبيوتر الخاص بك. وهذه الأنابيب تخرج إشعاعًا. وهذه المشكلة أخذت بعين الاعتبار عند تصميم شاشات أجهزة كمبيوتر أفضل لواجهة المستخدم، (أوبرين وماراكاس، عام 2007, صفحة 553).


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: أمر آخر يحدث بسبب استعمال الكمبيوتر وهو مشكلات الظهر ووضعية الجسد. وترتبط هذه المشكلات بالاضطرابات العضلية الهيكلية الناتجة عن حاجة المستخدم للانحناء تجاه الشاشات ومكونات الكمبيوتر بسبب تصميم ووضعية ملحقات الكمبيوتر الطرفية هذه. فهذه الانحناءة للأمام من قبل المستخدم تتسبب في مشكلات وضعية الجسد والظهر وتتسبب أيضًا في حدوث ألم حاد وخطير بالجزء العلوي من الظهر وخاصة ألم الرقبة والكتفين. لقد أجريت دراسة قام فيها 2146 مساعدًا تقنيًا بتثبيت برنامج كمبيوتر لمراقبة الألم العضلي الهيكلي الذي يعانون منه وأجابوا على استطلاع حول موضع وشدة الألم. وقد أظهرت الدراسة نتائج مثيرة حيث أوضحت بالتفصيل كيف أنه في غالبية الحالات فإن أي ألم يشتد وتزداد خطورته من خلال استخدام ملحقات الكمبيوتر مثل الماوس ولوحة المفاتيح، إلا أن الألم العام لم يكن ناتجًا عن استخدام أجهزة الكمبيوتر. «وعلاوة على ذلك، فيبدو أنه لا علاقة بين استعمال الكمبيوتر وألم الرقبة والكتف لفترات وبشكل مزمن». هذه دراسة إيجابية للشركات المصنعة للكمبيوتر ولكن رغم أن الألم قد لا يكون ناتجًا عن استخدام ملحقات الكمبيوتر إلا أن استخدامه يؤدي لتفاقمها بلا شك، وهذا الارتباط وحده يجب أن يدفع الشركات المصنعة لأجهزة الكمبيوتر إلى المبادرة بتبني تقنيات حديثة تقلل من مخاطر وضع أعضاء الجسم أو المشكلات العضلية الهيكلية والتي تشتد خطورتها عند استخدام ملحقات الكمبيوتر سيئة التصميم والمصممة بطريقة خطية.


title: مشكلات صحية ناتجة عن الحاسوب

text: بصورة إجمالية، يمكننا أن نرى بوضوح أن هناك مشكلات طبية عديدة قد تظهر نتيجة لاستخدام الكمبيوتر وأن ضعف الإبصار ومتلازمة النفق الرسغي والمشكلات العضلية الهيكلية مجرد نقطة في بحر. ومن المهم أيضًا إدراك أن هناك تغييرات تتم الآن للتأكد من تخفيف جميع هذه المشكلات وفقًا لأفضل معيار حتى تتوفر لأصحاب الأعمال ومستخدمي الكمبيوتر التقنية اللازمة لتطبيقها. ومن خلال اتخاذ إجراءات للتأكد أن ملحقات الكمبيوتر لدينا موضوعة بصورة تحقق أقصى قدر من الراحة أثناء العمل والحصول على فترات راحة متكررة من الأعمال القائمة على الكمبيوتر يمكن فعل الكثير لضمان تجنب العديد من الحالات الطبية التي تنتج عن استعمال أجهزة الكمبيوتر. هذه إجراءات صغيرة إلا أنها تحقق الكثير من النفع لضمان حفاظ مستخدمي الكمبيوتر على صحتهم، فكما هو الحال مع العديد من التقنيات العصرية والرائعة في العالم الحديث اليوم توجد أيضًا عوامل سلبية دائمًا والجانب الأكثر سوءًا في أجهزة الكمبيوتر هو المشكلات الطبية التي يمكن أن تحدث نتيجة استخدامها لفترات طويلة. ومن ثمّ فمن واجب مستخدمي الكمبيوتر وأصحاب الأعمال في كل مكان التأكد من الحفاظ على الجوانب السلبية عند أدنى مستوياتها


title: درجة حرارة سطح البحر

text: يقصد بمصطلح درجة حرارة السطح بأنه درجة حرارة أي جسم مادي يقع على السطح، والذي عادة ما ينسب إلى مستوى سطح البحر. وعند قياس درجة حرارة الماء على سطح المحيطات، فإن درجة حرارة السطح تخصص باسم درجة حرارة سطح البحر، والتي يرمز لها SST (وذلك من Sea surface temperature).


title: درجة حرارة سطح البحر

text: هناك عدة وسائل لقياس درجة حرارة السطح، والتي يمكن أن تتفاوت نتائجها حسب طريقة القياس، وحسب ظروف أخذ العينات. على سبيل المثال، فإن مسح درجة الحرارة في النهار يعطي نتائج مختلفة عن الليل، وذلك لتأثير أشعة الشمس في تسخين الطبقة السطحية من الماء، بالتالي يكون الانحدار الحراري كبيراً. على العموم، فإن قياسات درجة حرارة سطح مياه البحار تقتصر على الطبقات العليا، والتي تعرف باسم الطبقة القريبة من السطح.


title: درجة حرارة سطح البحر

text: يمكن أن يشير مصطلح درجة حرارة السطح إلى درجة الحرارة السائدة في الأجرام السماوية في الفضاء الخارجي كالكواكب والنجوم وغيرها. وغالباً ما يعرف ذلك باستخدام المقاريب المزودة بمكاشيف الأشعة تحت الحمراء.


title: درجة حرارة سطح البحر

text: كانت «درجة حرارة سطح البحر» (إس إس تي) واحدة من أوائل المتغيرات التي قيست في علم المحيطات. علّق «بنجامين فرانكلين» مقياس حرارة زئبقي على جانب سفينة أثناء سفره بين الولايات المتحدة وأوروبا وهو يجري دراسة استسقائية لتيار الخليج في أواخر القرن الثامن عشر. قيست إس إس تي لاحقًا عن طريق غمس مقياس حرارة في دلو من الماء سُحب يدويًا من سطح البحر. صُممت أول تقنية آلية لتحديد درجة حرارة سطح البحر عن طريق قياس درجة حرارة الماء في منفذ السحب الخاص بالسفن الكبيرة، وذلك بحلول عام 1963. تتمتع هذه القياسات بانحياز لارتفاع الحرارة بنحو 0.6 درجة مئوية (1 درجة فهرنهايت) بسبب حرارة غرفة المحرك. أدى هذا الانحياز إلى تغيرات في مفهومنا حول الاحتباس الحراري منذ عام 2000. تقيس عوامات الطقس الثابتة درجة حرارة الماء على عمق 3 أمتار (9.8 قدم). عانت قياسات إس إس تي من تناقضات على مدى السنوات الـ 130 الماضية بسبب طريقة إجرائها. في القرن التاسع عشر، أُجريت القياسات في دلو من الماء المجموع من على متن السفن. ومع ذلك، كان هناك اختلاف طفيف في درجة الحرارة بسبب الاختلافات بين أنواع الدلاء. جُمعت العينات إما في دلو خشبي أو دلو غير معزول، لكن دلو الخيش برد بمعدل أسرع من الدلو الخشبي. كان التغير المفاجئ في درجة الحرارة بين عامي 1940 و1941 نتيجة لتغيير غير مُوثق في الإجراءات. جُمعت العينات بالقرب من مدخل المحرك لأنه كان من الخطير جدًا استخدام الأضواء لإجراء قياسات على جانب السفينة ليلًا. توجد العديد من عوامات الانجراف المختلفة حول العالم والتي تختلف في تصميمها، ومواقع أجهزة استشعار درجة الحرارة الموثوقة. تُرسل هذه القياسات للأقمار الصناعية لتوزيع البيانات بشكل آلي وفوري. يجري صيانة شبكة كبيرة من العوامات الساحلية في مياه الولايات المتحدة من قِبل «المركز الوطني لبيانات العوامات» (إن دي بي سي). بين عامي 1985 و1994، نُشرت مجموعة واسعة من عوامات الإرساء والانجراف عبر المحيط الهادئ الاستوائي بهدف المساعدة في رصد «ظاهرة النينيو» والتنبؤ بها.


title: درجة حرارة سطح البحر

text: استُخدمت أقمار الطقس الصناعية لتحديد معلومات إس إس تي منذ عام 1967، وأُنشئت أول مجموعة عالمية من الأقمار الصناعية خلال عام 1970. منذ عام 1982، استُخدمت الأقمار الصناعية على نحو متزايد لقياس إس إس تي وسمحت بدراسة تغيراتها المكانية والزمانية على نحو كامل. تتفق قياسات الأقمار الصناعية لإس إس تي بشكل معقول مع قياسات درجة الحرارة في الموقع. تُجرى قياسات الأقمار الصناعية من خلال استشعار إشعاع المحيط بطول موجي واحد أو اثنين ضمن جزء الاشعة تحت الحمراء من الطيف الكهرومغناطيسي أو أجزاء أخرى من الطيف التي يمكن ربطها تجريبيًا بإس إس تي. اختيرت هذه الأطوال الموجية لأنها:


title: درجة حرارة سطح البحر

text: توفر إس إس تي المُقاسة بالأقمار الصناعية رؤية إجمالية للمحيط وارتفاع وتيرة عمليات الرصد المتكررة، ما يسمح بفحص ديناميكيات المحيط العلوي ذي الحوض الواسع، وهو أمر لا يمكن تحقيقه باستخدام السفن أو العوامات. تقوم أقمار «مقياس الإشعاع الطيفي للتصوير بجودة معتدلة» (إم إوه دي آي إس) التابعة لناسا (الإدارة الوطنية للطيران والفضاء)، المُستخدمة لقياس درجة حرارة سطح البحر، بتوفير بيانات إس إس تي العالمية منذ عام 2000، وهي متاحة بتأخير لمدة يوم واحد. تُعتبر أقمار «المدار  الجغرافي الثابت» الأرضية (جي أوه إي إي) الخاصة بالإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (إن أوه إيه إيه) أقمارًا صناعية ذات مدار جغرافي ثابت فوق نصف الكرة الغربي والتي تسمح للإدارة بتقديم بيانات إس إس تي على مدار الساعة مع ساعات قليلة فقط من التأخير.


title: درجة حرارة سطح البحر

text: تمتلك إس إس تي دورة نهارية، تمامًا مثل الغلاف الجوي للأرض، لكن بدرجة أقل بسبب ارتفاع حرارتها النوعية. في الأيام الهادئة، يمكن أن تتراوح درجة الحرارة بمقدار 6 درجات مئوية (10 فهرنهايت). تتخلف درجة حرارة المحيطات في الأعماق عن درجة حرارة الغلاف الجوي بمقدار 15 يومًا لكل 10 أمتار (33 قدمًا)، ما يعني أنه بالنسبة لمواقع مثل «بحر آرال»، حيث تصل درجات الحرارة القريبة من قاعه إلى أقصى حد لها في ديسمبر وأدنى حد في مايو ويونيو. بالقرب من خط ساحل، تحرك الرياح البحرية المياه الدافئة بالقرب من سطح البحر، وتستبدلها بمياه أكثر برودة من الأسفل في عملية تُعرف باسم «نقل إيكمان». يزيد هذا النمط من العناصر الغذائية للحياة البحرية في المنطقة. تتدفق المياه العذبة في دلتا النهر، فوق مياه البحر الأكثر كثافة، ما يسمح لها بالسخونة بشكل أسرع بسبب الخلط العمودي المحدود. يمكن استخدام استشعار إس إس تي عن بُعد للكشف عن علامات درجة الحرارة السطحية نتيجة الأعاصير المدارية. بشكل عام، لوحظ تبريد إس إس تي بعد مرور الأعاصير بشكل رئيسي نتيجة عمق الطبقة المختلطة وفقدان الحرارة السطحية. في أعقاب تفشي غبار الصحراء الكبرى على مدى عدة أيام عبر المحيط الأطلسي الشمالي المجاور، انخفضت درجات حرارة سطح البحر من 0.2 درجة مئوية إلى 0.4 درجة مئوية (0.3 إلى 0.7 درجة فهرنهايت). تشمل المصادر الأخرى لتقلبات إس إس تي ذات المدى القصير الأعاصير غير المدارية، والتدفقات السريعة لمياه الأنهار العذبة الجليدية، وانتشار العوالق النباتية الكثيفة، بسبب الدورات الموسمية أو الجريان السطحي الزراعي للمياه.


title: درجة حرارة سطح البحر

text: تؤثر درجة حرارة سطح البحر على سلوك الغلاف الجوي للأرض أعلاه، لذلك يُعد تضمينها في نماذج الغلاف الجوي أمرًا مهمًا. على الرغم من أن درجة حرارة سطح البحر مهمة لتكوين الأعاصير المدارية، فهي مهمة أيضًا في تحديد تكوين الضباب البحري والنسيم البحري. يمكن للحرارة الناتجة عن المياه الدافئة السفلية أن تؤثر بشكل كبير على كتل الهواء على مسافات تتراوح بين 35 كيلومتر (22 ميل) و40 كيلومتر (25 ميل) على الأقل. على سبيل المثال، جنوب غرب الأعاصير غير المدارية في نصف الكرة الشمالي، التي هي تدفق إعصاري منحني ينشر الهواء البارد عبر مسطحات مائية دافئة نسبيًا ما قد يؤدي إلى تضييق نطاقات انتشار ثلج «تأثير البحيرة» (أو تأثير البحر). تجلب هذه النطاقات هطولًا موضعيًا قويًا، غالبًا على شكل ثلوج، لأن المسطحات المائية الكبيرة مثل البحيرات تخزن الحرارة بكفاءة ما يؤدي إلى اختلافات كبيرة في درجات الحرارة -أكبر من 13 درجة مئوية (23 درجة فهرنهايت)- بين سطح الماء والهواء أعلاه. بسبب هذا الاختلاف في درجة الحرارة، تُنقل الحرارة والرطوبة إلى الأعلى، ويتكثفان لتشكيل السحب الرأسية التي تنتج زخات ثلجية. يتأثر انخفاض درجة الحرارة مع الارتفاع وعمق السحب بشكل مباشر من قِبل درجة حرارة المياه والبيئة على نطاق واسع. كلما قلت درجة الحرارة مع الارتفاع بمعدل أقوى، يزداد ارتفاع السحب ويزداد معدل الهطل.


title: تاريخ باريس

text: اكتشفت أقدم آثار الوجود البشري في باريس، في عام 2008 بالقرب من شارع هنري فرمان في الدائرة 15، هي عظام بشرية ودليل على معسكر من الصيادين جامعي الجوائز ويعود تاريخهم إلى حوالي 8000 سنة قبل الميلاد، خلال العصر الحجري المتوسط. بين 250 و 225 قبل الميلاد، الباريسيي، وهي قبيلة فرعية من السنونيس الكلتية، استقرت على جزيرة المدينة وعلى ضفاف نهر السين، وبنيت جسورا وحصنا، ورسمت القطع النقدية، وبدأت بالتجارة مع مستوطنات الأنهار الأخرى في أوروبا.


title: تاريخ باريس

text: في 52 قبل الميلاد، قام الجيش الروماني بقيادة تيتوس لابينوس بهزيمة قبيلة الباريسيي وأنشأوا مدينة حامية غالو الرومانية التي تسمى لوتيتيا. كانت المدينة مسيحية في القرن الثالث الميلادي، وبعد انهيار الإمبراطورية الرومانية، احتلها كلوفيس الأول، ملك الفرنجة، الذي جعلها عاصمته في عام 508.


title: تاريخ باريس

text: خلال العصور الوسطى، كانت باريس أكبر مدينة في أوروبا، ومركز ديني وتجاري هام، ومنشأ الطراز القوطي للهندسة المعمارية. كانت جامعة باريس على الضفة اليسرى، التي نظمت في منتصف القرن 13، واحدة من أوائل الجامعات في أوروبا. عانت من الطاعون الدبلي في القرن الرابع عشر وحرب المائة عام في القرن الخامس عشر، مع تكرار الطاعون. بين 1418 و 1436، احتلت المدينة من قبل البورغنديز والجنود الإنجليز. في القرن السادس عشر، أصبحت باريس عاصمة نشر الكتب في أوروبا، على الرغم من أنها هزتها حروب فرنسا الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت. في القرن الثامن عشر، كان مركز التخمر الفكري المعروف باسم عصر التنوير، والمرحلة الرئيسية للثورة الفرنسية من 1789، والتي تذكر كل عام في 14 يوليو مع عرض عسكري.


title: تاريخ باريس

text: في القرن التاسع عشر، أنشأ نابليون الأول المدينة من الآثار إلى المجد العسكري. أصبحت العاصمة الأوروبية للأزياء مشهد ثورتين أخرتين (في عامي 1830 و 1848). في ظل نابليون الثالث ومحافظه السين، جورج-يوجين هوسمان، أعيد بناء مركز باريس بين 1852 و 1870 مع طرق جديدة واسعة، والساحات والحدائق الجديدة، وتم توسيع المدينة إلى حدودها الحالية في عام 1860. في الجزء الأخير من هذا القرن، الملايين من السياح جاءوا لرؤية المعارض الدولية بباريس وبرج ايفل الجديد.


title: تاريخ باريس

text: في القرن العشرين، عانت باريس من القصف فيالحرب العالمية الأولى والاحتلال الألماني من 1940 حتى 1944 في الحرب العالمية الثانية. بين الحربين، كانت باريس عاصمة الفن الحديث ومغناطيس للمثقفين والكتاب والفنانين من جميع أنحاء العالم. وصل عدد السكان إلى أعلى مستوى له تاريخيا وهو 2.1 مليون نسمة في عام 1921، لكنه انخفض خلال بقية القرن. افتتحت المتاحف الجديدة (مركز بومبيدو، ومتحف مارموتان مونيه ومتحف أورساي)، ومتحف اللوفر الذي أطلقوا عليه هرم الزجاج.


title: تاريخ باريس

text: في القرن الحادي والعشرين، أضافت باريس متاحف جديدة وقاعة حفلات موسيقية جديدة، ولكن في عام 2005 شهدت أيضا اضطرابات عنيفة في مشاريع الإسكان في الضواحي المحيطة بها، التي يسكنها إلى حد كبير الجيل الأول والثاني من المهاجرين من المستعمرات الفرنسية السابقة في المغرب العربي وأفريقيا بجنوب الصحراء الكبرى. في عام 2015، صدمت المدينة والأمة من جراء هجومين إرهابيين مميتين قام بهما المتطرفون الإسلاميون. انخفض عدد سكان المدينة بشكل مطرد من عام 1921 حتى عام 2004، نتيجة لانخفاض حجم الأسرة وهجرة الطبقة الوسطى إلى الضواحي؛ ولكنها تتزايد ببطء مرة أخرى، حيث ينتقل الشباب والمهاجرون إلى المدينة.


title: تاريخ باريس

text: في عام 2008، قام علماء الآثار في المعهد الوطني للبحث العلمي (أي إن أر أ بي) (الذي تديره وزارة التعليم العالي والبحث في فرنسا) بحفر رقم 62 رو هنري فرمان في الدائرة الخامسة عشرة، وليس بعيدا عن الضفة اليسرى للسين، اكتشف أقدم رفات بشرية وآثار مستوطنة صيادي الجوائز في باريس، يعود تاريخها إلى حوالي 8000 سنة قبل الميلاد، خلال العصر الحجري المتوسط.


title: تاريخ باريس

text: تم العثور على آثار أخرى حديثة من المستوطنات المؤقتة في بيرسي في عام 1991، والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 4500-4200 قبل الميلاد. وجد تنقيب الحفريات في بيرسي شظايا من ثلاثة زوارق خشبية يستخدمها الصيادون على نهر السين، وهي أقدم حيث يرجع تاريخها إلى 4800-4300 قبل الميلاد. هي الآن معروضة في متحف كارنافاليت. وجد تنقيب الحفريات في موقع رو هنري فرمان آثار المستوطنات من العصر البرونزي (4200-3500 قبل الميلاد)؛ العصر البرونزي المبكر (3500-1500 قبل الميلاد)؛ والعصر الحديدي الأول (800-500 قبل الميلاد). وجد علماء الآثار سيراميك، وشظايا العظام الحيوانية، وقطع من محاور مصقولة. تم العثور على القبعات المصنوعة في أوروبا الشرقية في موقع العصر الحجري الحديث في بيرسي، والتي تبين أن أول الباريسيين كانوا يتاجرون بالفعل مع المستوطنات في أجزاء أخرى من أوروبا.


title: تاريخ باريس

text: بين 250 و 225 قبل الميلاد، خلالالعصر الحديدي، استقرت باريسيي، قبيلة فرعية من سلتيك سينونيس، على جزيرة المدينة وعلى ضفاف نهر السين. في بداية القرن الثاني قبل الميلاد، قاموا ببناء قلعة أوبيدم، وهي حصن مسور، إما على ديلا أو في مكان قريب (لم يتم العثور على أي أثر لها)، وأنشأوا الجسور الأولى على نهر السين. سميت المستوطنة باسم «لوكوتوسيا» (وفقا للجغرافي سترابو اليوناني القديم) أو «ليوكوتيسيا» (وفقا للجغرافي الروماني بطليموس)، ربما تكون قد أخذت اسمها من كلمة سلتيك لوغو أو لوكو، في مستنقع. كانت أسهل مكان لعبور نهر السين، وكان لها موقعا استراتيجيا على الطريق التجاري الرئيسي، عبر نهري السين والرون، بين بريطانيا ومستعمرة بروفانس الرومانية والبحر الأبيض المتوسط. موقع الجسر الذي يمر على طول النهر جعل المدينة الجديدة مزدهرة، لدرجة أنها كانت قادرة على سك العملات الذهبية الخاصة بها، والتي كانت تستخدم للتجارة في جميع أنحاء أوروبا. تم العثور على عملات معدنية من المدن على طول نهر الراين والدانوب وحتى من قادس في إسبانيا في حفريات المدينة القديمة.


title: تاريخ باريس

text: قام يوليوس قيصر وجيشه الروماني بحملة في غول بين عامي 58 و 53 قبل الميلاد تحت ذريعة حماية الأراضي من الغزاة الألمان، ولكن في الواقع لقهرها وضمها إلى الجمهورية الرومانية. في صيف عام 53 قبل الميلاد زار المدينة وتحدث إلى مندوبي القبائل الجاليكية التي تم تجميعها قبل المعبد على مدينة ديلا ليطلب منهم المساهمة بالجيش والمال في حملته. حذرا من الرومان، استمعت قبيلة الباريسي بأدب إلى قيصر، وعرضت تقديم بعض الفرسان، ولكن شكلت تحالفا سريا مع القبائل العظيمة الأخرى، تحت قيادة فيرسينجيتوريكس، وشنت انتفاضة ضد الرومان في يناير 52 قبل الميلاد.


title: تاريخ باريس

text: استجاب قيصر بسرعة وسار في القوة ستة جحافل شمالا إلى أورليانز، حيث بدأ التمرد، ثم إلى جيرغوفيا، منزل فيرسينجيتوريكس. في الوقت نفسه، أرسل نائبه تيتوس لابينوس مع أربعة جحافل لإخضاع باريسيي وحلفائهم، سينونس. أحرق قائد باريسيي، كامولوجين الجسر الذي ربط أوبيدوم إلى الضفة اليسرى من نهر السين، وبالتالي فإن الرومان لم يتمكنوا من الاقتراب من المدينة. ثم ذهب لابينوس والرومان اتجاه مجري النهر، وقاموا ببناء جسر عائم خاص بهم في ميلون واقترب لوتيتيا على الضفة اليمنى. استجاب الكومولوجين عن طريق حرق الجسر إلى الضفة اليمنى وحرق المدينة ديلا، قبل أن ينتقل إلى الضفة اليسرى ويجعل المخيم في ما هو الآن سان جيرمان دي بري.خدع لابينوس باريسيي بواسطة حيلة ذكية. في منتصف الليل، أرسل جزء من جيشه، مما يجعل الضجيج قدر الإمكان، نابعا إلى ميلون، ترك جنوده عديمي الخبرة في معسكرهم على الضفة اليمنى، ومع أفضل جنوده، عبروا بهدوء نهر السين إلى الضفة اليسرى ووضعوا فخ للباريسي. الكومولوجيين، معتقدين أن الرومان كانوا يتراجعون، وقسموا قواتهم، فبعضهم للقبض على المعسكر الروماني، الذي كان يعتقد أنه تم التخلي عنه، وآخرون لمتابعة الجيش الروماني. بدلا من ذلك، ركضوا مباشرة إلى أفضل اثنين من الجحافل الرومانية على سهل غرينيل، بالقرب من موقع برج ايفل الحديث والمدرسة العسكرية.خاض الباريسي بشجاعة وبئس في ما أصبح يعرف باسم معركة لوتيتيا. قتل الكامولوجين وقتل جنودهم على يد الرومان المدربين. على الرغم من الهزيمة، واصل الباريسي مقاومة الرومان. أرسلوا ثمانية آلاف رجل للقتال مع فيرسينجيتوريكس في موقفه الأخير ضد الرومان في معركة أليسيا..


title: تاريخ باريس

text: بنى الرومان مدينة جديدة كقاعدة لجنودهم والمساعدين المهمين بهدف مراقبة المقاطعة المتمردة. المدينة الجديدة كانت تسمى لوتيتيا (لوتيس) أو «لوتيتيا باريزيوروم» («لوتيس فارس»). الاسم ربما جاء من الكلمة اللاتينية لوتا، وهذا يعني الطين أو المستنقع ووصف قيصر الهور العظيم، أو الماريز، على الضفة اليمنى للسين. كان الجزء الأكبر من المدينة على الضفة اليسرى من السين، الذي كان أعلى وأقل عرضة للفيضانات. وضعت بعد تصميم المدينة الرومانية التقليدية على طول محور الشمال والجنوب (المعروفة في اللاتينية كما ماكسيموس كاردو). على الضفة اليسرى، يتبع الشارع الروماني الرئيسي الطريق من العصر الحديث رو سان جاك. عبرت نهر السين واجتازت مدينة ديلا على جسرين خشبيين: «بيتت بونت» و «غراند بونت» (اليوم بونت نوتردام). ميناء المدينة، حيث القوارب رست، وكانت تقع في الجزيرة حيث بارفيس من نوتردام . على الضفة اليمنى، اتبعت شارع سان مارتن الحديث. على الضفة اليسرى، عبر كاردو ديكومانوس الشرق والغرب وهم أقل أهمية، الذي يسمي شارع كوجاس اليوم، رو سوفلوت وشارع ديس إكولز.


title: تاريخ باريس

text: تمركزت المدينة فوق منتدى مونتاجن سانت جينفييف بين بوليفارد سانت ميشيل وشارع سان جاك، حيث يقع شارع سوفلوت الآن. ويبلغ طول المبنى الرئيسي للميدان مائة متر ويحتوي على معبد وبازيليكا يستخدم في الوظائف المدنية ورواق مربعة يغطي المحلات التجارية. في مكان قريب، على منحدر التل، كان مسرحا هائلا بني في القرن الأول الميلادي، الذي يمكن أن يتسع إلى من عشرة إلى خمسة عشر ألف متفرج، على الرغم من أن سكان المدينة كانوا فقط من ستة إلى ثمانية آلاف. تم تزويد مياه الشرب العذبة بالمدينة بطول ستة عشر كيلومترا من حوض رونجيس وويسوس. كما وفرت القناة الرومانية المياه إلى الحمامات الشهيرة، أو ثيرمز دي كلوني، التي بنيت بالقرب من الميدان في نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث. تحت الحكم الروماني، كانت المدينة الرومانية قد نمت بشكل كبير.


title: تاريخ باريس

text: إلى جانب العمارة الرومانية وتصميم المدينة، استورد الوافدون الجدد المطبخ الروماني: فقد وجدت الحفريات الحديثة أمفورة من النبيذ الإيطالي وزيت الزيتون، والمحار، وصلصة رومانية شعبية تسمى الثوم. على الرغم من أهميتها التجارية، كانت لوتيتيا مدينة رومانية متوسطة الحجم، أصغر بكثير من لوغدونوم (ليون) أو أجيدينكوم (سينس)، التي كانت عاصمة مقاطعة لوغدوننسيس كوارتا الرومانية، التي تقع فيها لوتيتيا.


title: تاريخ باريس

text: أدخلتالمسيحية إلى باريس في منتصف القرن الثالث الميلادي. وفقا للتقاليد، كان قد زارها القديس دينيس، الأسقف الباريسي، الذي اعتقل ومعه اثنين آخرين، روستيك وإليوثير، من قبل المحافظ الروماني فيسينيوس. وعندما رفض التخلي عن إيمانه، قطع رأسه على جبل ميركوري. وفقا للتقاليد، التقط القديس دينيس رأسه وحمله إلى مقبرة مسيحية سرية فيكوس كاتولياكوس على بعد ستة أميال. وهناك نسخة مختلفة من أسطورة تقول أن امرأة مسيحية متقلبة، كاتولا، جاءت في الليل إلى موقع التنفيذ وأخذت رفاته إلى المقبرة. تلة حيث أعدم، جبل ميركوري، أصبح فيما بعد جبل الشهداء («مونس مارتيروم»)، ثم تم تسميته في نهاية المطاف بمونمارتر. بنيت كنيسة على موقع قبر القديس دينيس، التي أصبحت فيما بعد كاتدرائية سان دوني . بحلول القرن الرابع، ضمت المدينة أول كنيسة أسقفية معترف بها، فيكتورينوس (346 م). وبحلول عام 392 ميلاديا ، كان لديها كاتدرائية.


title: تاريخ باريس

text: في أواخر القرن الثالث الميلادي، أدى غزو القبائل الألمانية، بدءا من ألامانز في عام 275 ميلادي، قام العديد من سكان الضفة اليسرى بمغادرة هذا الجزء من المدينة والانتقال إلى جزيرة المدينة الآمنة. تم التخلي عن العديد من الآثار على الضفة اليسرى، والحجارة المستخدمة لبناء جدار حول مدينة ديلا، أول سور لمدينة باريس. تم بناء كنيسة جديدة وحمامات على الجزيرة. تم العثور على أنقاضها تحت الساحة أمام كاتدرائية نوتردام. ابتداء من عام 305 ميلاديا، تم استبدال اسم لوتيتيا على معالم سيفيتاس باريسيوروم، أو «مدينة باريسيي». أمام كاتدرائية نوتردام. ابتداء من عام 305 ميلاديا، تم استبدال اسم لوتيتيا على معالم سيفيتاس باريسيوروم، أو «مدينة باريسيي». بحلول فترة الإمبراطورية الرومانية المتأخرة (القرن 3 - 5)، كان يعرف ببساطة باسم «باريسيوس» في اللاتينية و «باريس» باللغة الفرنسية.


title: تاريخ باريس

text: من 355 حتى 360 ميلاديا ، حكمت باريس من قبليوليان، ابن شقيق قسطنطين الكبير والقيصر، أو حاكم المقاطعات الرومانية الغربية. عندما لم يكن يدافع مع الجيش، قضى الشتاء من 357-358 ومن 358-359 في المدينة التي تطل على القصر على موقع قصر العدل الحديث، حيث أمضى وقته في كتابة وإثبات سمعته كفيلسوف. في شباط / فبراير 360 ميلاديا، أعلنه جنوده أغسطس، أو الإمبراطور، لفترة وجيزة، كانت باريس عاصمة الإمبراطورية الرومانية الغربية، حتى غادر في 363 وتوفي وهو يقاتل الفرس. قضى اثنان من الأباطرة الشتاء في المدينة بالقرب من نهاية الإمبراطورية الرومانية بينما كان يحاول إيقاف اندفاع الغزوات البربرية: فالنتينيان الأول (365-367) وغراتيان في 383 ميلاديا.


title: تاريخ باريس

text: انهيار الإمبراطورية الرومانية تدريجيا بسبب الغزو الجرماني المتزايد للقرن الخامس، الذي أطاح بالمدينة إلى فترة من الانهيار. في 451 م، تعرضت المدينة للتهديد من قبل جيشأتيلا الهوني، الذي نهب تريفيس، ميتز وريمس. كان الباريسيون يخططون للتخلي عن المدينة، ولكنهم مقتنعون بمقاومة القديس جينفييف (422-502). تجاوز أتيلا باريس وهاجم أورليانز. في 461، تعرضت المدينة للتهديد مرة أخرى من قبل فرانكس ساليان بقيادة تشيلدريك الأول (436-481). استغرق حصار المدينة عشر سنوات. مرة أخرى، نظم جينفييف الدفاع. أنقذت المدينة بجلب القمح إلى المدينة الجائعة من بري وشامبانيا على أسطول من أحد عشر بارجة. أصبحت شفيع باريس بعد وفاتها بفترة وجيزة.


title: تاريخ باريس

text: في 481 م، أصبح ابن تشيلدريك، كلوفيس الأول، الذي يبلغ السادسة عشرة من عمره، الحاكم الجديد للفرنجة. في 486 م، هزم الجيوش الرومانية الأخيرة، وأصبح حاكما لكل منطقة جاول التابعة لنهر اللوار. بموافقة جينفييف، دخل باريس. قامت زوجته كلوتيلد بجعله يعتنق المسيحية، عمد في ريمس في 496 وجعل باريس عاصمته في 508 ميلاديا.


title: تاريخ باريس

text: بني كلوفيس الأول وخلفائه من سلالة ميروفينجي مجموعة من الصروح الدينية في باريس: كنيسة في مونتاجن سينت-جينفييف، بالقرب من موقع الميدان الروماني القديم. كاتدرائية سانت إتيان، التي تعرف بنوتردام الآن؛ والعديد من الأديرة الهامة، بما في ذلك واحدة في مجالات الضفة اليسرى التي أصبحت فيما بعد دير سانت جيرمان دي بري. كما قاموا ببناء كنيسة سانت دينيس، التي أصبحت مقبرة ملوك فرنسا. لم يبق أي من مباني ميروفينجيان، ولكن هناك أربعة أعمدة ميروفينجية رخامية في كنيسة سانت بيير دي مونمارتر. دفن ملوك سلالة ميروفينجيان في دير سانت جيرمان دي بري، ولكن داغوبيرت الأول، الملك الأخير لسلالة ميروفينجيان، الذي توفي في عام 639، كان أول ملك فرانكي يدفن في كنيسة سان- دينيس.


title: تاريخ باريس

text: نقل ملوك السلالة الكارولنجية، الذين جاءوا إلى السلطة في عام 751، عاصمة الفرنجة إلى إيكس-لا-تشابيل (آخن) ولم يولوا سوى القليل من الاهتمام لباريس، على الرغم من أن الملك بيبيان القصير قام ببناء ملاذ جديد مثير للإعجاب في سان دوني، الذي تم تكريسه بحضور شارلمان في 24 فبراير 775 ميلاديا.


title: تاريخ باريس

text: في القرن التاسع، هوجمت المدينة مرارا وتكرارا من قبل الفايكنج، الذين أبحروا السين على أساطيل كبيرة من سفن الفايكنج. طالبوا بفدية وخربوا الحقول. في عام 857 ميلاديا، دمر بيورن يارنسيدا (بيورن ذو الجانب الحديدي) المدينة تقريبا. في 885-886، وضعوا حصارا لمدة سنة واحدة إلى باريس وحاولوا مرة أخرى في 887 و 889، ولكنهم لم يتمكنوا من غزو المدينة، حيث كانت محمية من قبل نهر السين وجدران جزيرة المدينة . بالإضافة إلى ذلك، تم حماية الجسرين الحيويين للمدينة من قبل اثنين من الحصون الحجرية الضخمة، وكاتليت الكبرى على الضفة اليمنى و «بيتت شاتيليه» على الضفة اليسرى، بناء على مبادرة من جوسيلين، أسقف باريس . أعطى جراند شاتليه اسمه إلى ساحة دو شاتليه الحديثة في نفس الموقع.


title: تاريخ باريس

text: في نهاية القرن العاشر، سلالة جديدة من الملوك، الكابيتون، التي أسسها أوغو كابيه في 987، جاءوا إلى السلطة. على الرغم من أنهم قضوا وقتا قليلا في المدينة، واستعادوا القصر الملكي الموجود بمدينة ديلا وبنى كنيسة حيث تقف كنيسة تشابيل اليوم. عاد الرخاء تدريجيا إلى المدينة وبدأت الضفة اليمنى بالازدهار. على الضفة اليسرى، أسس الكابتيون دير هام: دير سان جيرمان دي بري. أعيد بناء الكنيسة في القرن 11. كان الدير معروفا بشهرته في منحه الدراسية ومخطوطاته المضيئة.


title: تاريخ باريس

text: في بداية القرن الثاني عشر، كان الملوك الفرنسيون للسلالة الكابيتية يسيطرون بشكل أكبر بقليل من باريس والمنطقة المحيطة بها، لكنهم بذلوا قصارى جهدهم لبناء باريس كعاصمة سياسية واقتصادية ودينية وثقافية في فرنسا. استمر الطابع المميز لمناطق المدينة في الظهور في هذا الوقت. كانت مدينة ديلا هي موقع القصر الملكي، وبدأ بناء كاتدرائية نوتردام في باريس الجديدة في عام 1163. كانت الضفة اليسرى (جنوب السين) موقع جامعة باريس الجديدة التي أنشأتها الكنيسة والملك الملكي لتدريب العلماء في علم اللاهوت والرياضيات والقانون، والأديرة الكبرى اثنين من باريس: دير سانت جيرمان دي بري ومونتاغن سينت جنيفييف. أصبحت الضفة اليمنى (شمال السين) مركزا للتجارة والتمويل، حيث يوجد الميناء والسوق المركزي وورش العمل ومنازل التجار. تأسست جامعة التجار، هانس باريسيان وسرعان ما أصبحت ذي مكانة قوية في شؤون المدينة.


title: تاريخ باريس

text: في بداية العصور الوسطى، كان السكن الملكي على مدينة لاديلا. بين عامي 1190 و 1202، بنى الملك فيليب الثاني القلعة الضخمة لمتحف اللوفر، التي صممت لحماية الضفة اليمنى من هجوم إنجليزي من نورماندي. كانت القلعة المحصنة مستطيلا كبيرا يبلغ من 72 مترا إلى 78 مترا، مع أربعة أبراج، وتحيط بها خندق. في المركز كان برج دائري ارتفاعه ثلاثين مترا. يمكن رؤية الأسس اليوم في الطابق السفلي من متحف اللوفر.


title: تاريخ باريس

text: قبل أن يغادر للحملة الصليبية الثالثة، بدأ فيليب الثاني بناء تحصينات جديدة للمدينة. قام ببناء جدار حجري على الضفة اليسرى، مع ثلاثين برجا مستديرل. على الضفة اليمنى، امتد الجدار لمسافة 2.8 كم، مع أربعين برجا لحماية الأحياء الجديدة في المدينة التي تعود للقرون الوسطى المتنامية. لا يزال من الممكن رؤية العديد من أجزاء الجدار اليوم، ولا سيما في حي  ماريه. كان مشروعه الثالث الكبير، الذي حظي بتقدير كبير من قبل الباريسيين، هو تمهيد الشوارع الطينية الكريهة الرائحة بالحجارة. عبر نهر السين، أعاد أيضا بناء جسرين خشبيين في الحجر، وهما بيتت-بونت وغراند-بونت، وبدأ البناء على الضفة اليمنى لسوق مغطى، ليس هاليس.


title: تاريخ باريس

text: أعاد الملك فيليب الرابع (1285-1314) بناء الملك الملكي على مدينة لاديلا، وقام بتحويله إلى قصر. لا يزال اثنان من القاعات الاحتفالية العظيمة داخل هيكل قصر العدل. كما قام ببناء هيكل أكثر متانة، وجيبت من مونتفوكون، بالقرب من ساحة العقيد فابيان الحديثة ومتنزه بوت شومو، حيث تم عرض جثث المجرمين الذين أعدموا. في 13 أكتوبر 1307، استخدم سلطته الملكية لإلقاء القبض على أعضاء فرسان الهيكل، الذين ظنوا بأنهم أصبحوا أقوياء كثيرا، وفي 18 مارس 1314، قال انه كانت لديه السلطة الكبرى في النظام، فحكم على جاك دي مولاي، بالإعدام حرقا مثبتا على عصى في الجهة الغربية من مدينة لاديلا.


title: تاريخ باريس

text: بين 1356 و 1383، بنىالملك تشارلز الخامس جدار جديد من التحصينات في جميع أنحاء المدينة: جزء هام من هذا الجدار اكتشف خلال الحفريات الأثرية في 1991-1992 يمكن أن ينظر إليه داخل مجمع اللوفر، تحت قصر دو كاروسيل. كما قام ببناء الباستيل، وهي قلعة كبيرة تحرس بورت سان أنطوان في الطرف الشرقي من باريس، وحصن جديد في فانسان، شرق المدينة. انتقل تشارلز الخامس إلى مقره الرسمي من مدينة لاديلا إلى متحف اللوفر، لكنه فضل أن يعيش في فندق سانت-بول، سكنه الحبيب.


title: تاريخ باريس

text: كان ازدهار العمارة الدينية في باريس إلى حد كبير عمل سوجر، رئيس دير القديس دينيس من 1122-1151 ومستشار الملك لويس السادس ولويس السابع. أعاد بناء واجهة كاتدرائية القديس دينيس القديمة، مقسمة إلى ثلاثة مستويات أفقية وثلاثة أقسام عمودية ترمز إلى الثالوث الأقدس. ثم، من 1140 حتي 1144، أعاد بناء الجزء الخلفي من الكنيسة مع جدار مهيب ومثير من نوافذ الزجاج الملون التي غمرت الكنيسة مع الضوء. هذا النمط، الذي سمي في وقت لاحق باسم القوطية، تم نسخه من قبل كنائس باريس الأخرى: دير سان مارتن دي شامب، سانت بيير دي مونمارتر، وسان جرمان دي بري، وسرعان ما انتشرت إلى إنجلترا وألمانيا.


title: تاريخ باريس

text: بدأ مشروع بناء أكثر طموحا، وهو كاتدرائية جديدة لباريس، من قبل الأسقف موريس دي سولي في حوالي 1160، واستمر لمدة قرنين. تم وضع الحجر الأول لجوقة كاتدرائية نوتردام في باريس في عام 1163، وقد تم تكريس المذبح في عام 1182. تم بناء الواجهة بين 1200 و 1225، وتم بناء البرجين بين 1225 و 1250. كان عبارة عن مبنى ضخم يبلغ طوله 125 مترا، ويبلغ ارتفاع الأبراج 63 مترا ومقعدا ل 1300 مصل. تم نسخ خطة الكاتدرائية على نطاق أصغر على الضفة اليسرى لنهر السين في كنيسة سانت جوليان لو بوفر.


title: تاريخ باريس

text: في القرن الثالث عشر، بنىالملك لويس التاسع (1226-1270)، الكنيسة المعروفة تاريخيا باسم «سانت لويس»، كنيسة سانت تشابيل، وهي تحفة من العمارة القوطية، وخاصة لإيواء الآثار التي استبقيت منصلب المسيح. بنيت بين 1241 و 1248، لديها أقدم الزجاج الملون والنوافذ المحفوظة في باريس. في الوقت نفسه الذي بنيت سانت تشابيل، والزجاج الملون الكبير على ارتفاع النوافذ، وارتفاع ثمانية عشر مترا، وأضيف إلى جناح من الكاتدرائية.


title: تاريخ باريس

text: تحت حكم الملكين الملك السادس ولويس السابع، أصبحت باريس واحدة من المراكز الرئيسية للتعلم في أوروبا. توافد الطلاب والعلماء والرهبان إلى المدينة من إنجلترا وألمانيا وإيطاليا للمشاركة في التبادلات الفكرية، للتدريس والدراسة . درسوا أولا في المدارس المختلفة التي تعلق على نوتردام ودير سان جيرمان دي بري. كان المعلم الأكثر شهرة بيار أبيلارد (1079-1142)، الذي يدرس خمسة آلاف طالب في مونتاجن سانت جينفييف. نظمت جامعة باريس أصلا في منتصف القرن 12 باعتبارها النقابة أو شركة من الطلاب والمعلمين. اعترف بها الملك فيليب الثاني في عام 1200 والمعترف بها رسميا من قبل البابا إنوسنت الثالث، الذي كان قد درس هناك، في عام 1215. حوالي عشرين ألف طالب يعيشون على الضفة اليسرى، التي أصبحت تعرف بالحي اللاتيني، لأن اللاتينية كانت لغة التدريس في الجامعة واللغة المشتركة فيها والتي يمكن للطلاب الأجانب التحدث بها. يعيش الطلاب الأكثر فقرا في الكليات (كوليجيا بوبيروم ماجيستروروم)، وهي فنادق حيث يتم تقديمها وتمويلها. في عام 1257، افتتح قسيس لويس التاسع، روبرت دي سوربون، أقدم وأكبر كلية في الجامعة، والتي سميت فيما بعد باسمه، ب سوربون. من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، كانت جامعة باريس أهم مدرسة لاهوت الروم الكاثوليك في أوروبا الغربية. شمل معلموه روجر بيكون من إنجلترا، والقديستوما الأكويني من إيطاليا، وسانت بونافنتورا من ألمانيا.