title: مستوى غذائي

text: تحوي الأنظمة البيئية الحقيقية أكثر من سلسلة غذائية واحدة لمعظم الكائنات، لأن معظم هذه الكائنات تأكل أكثر من نوع واحد من الغذاء أو تُفترس من قبل أكثر من نوع واحد من المفترسات. يدعى المخطط الذي يظهر الشبكة المعقدة لسلاسل الغذاء المتقاطعة والمتداخلة في النظام البيئي بالشبكة الغذائية. لا تحتوي الشبكات الغذائية عادة على الكائنات المحلّلة، لكن في حال تضمنتها، فهي للإشارة إلى نهاية السلسلة الغذائية. وبذلك فإن الشبكات الغذائية تبدأ بالمنتِجات الأولية وتنتهي بالكائنات المحللة. وبما أن الكائنات المحللة تُعيد تدوير المغذيات لتُستخدم مجددًا من قبل المنتجات الأولية، فهي تعتبر أحيانًا أنها تشغل مستواها الغذائي الخاص.


title: مستوى غذائي

text: قد يتنوع المستوى الغذائي لصنف ما في حال كان يمتلك الخيار في ما يتعلق بحميته الغذائية. عمليًا، كل النباتات والعوالق البحرية النباتية ذاتية التغذية بشكل تام وتقع تمامًا في المستوى 1.0. يقع العديد من الديدان تقريبًا في المستوى 2.1؛ والحشرات في المستوى 2.2؛ وقناديل البحر في المستوى 3.0؛ والطيور في المستوى 3.6. في دراسة أُجريت عام 2013، قدِّر المستوى الغذائي الوسطي للبشر بـ 2.21، وهو مشابه للمستوى الخاص بالخنازير أو سمكة البلمية. هذه ليست إلا قيمة وسطية، فمن الواضح أن العادات الغذائية للإنسان القديم والمعاصر معقدة وشديدة التنوع. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص تقليدي من الإسكيمو يعيش على حمية تتضمن لحم الفقمة بشكل رئيسي، فإن المستوى الغذائي له يقارب 5.


title: مستوى غذائي

text: بشكل عام، يرتبط كل مستوى غذائي بالمستوى الواقع دونه عن طريق امتصاص البعض من الطاقة التي يستهلكها، وبهذا يمكن الاعتبار أنه مستند إلى المستوى الغذائي الأدنى منه مباشرةً أو معتمد عليه. يمكن إنشاء مخططات للسلاسل الغذائية لتوضيح كمية الطاقة التي تتحرك من مستوى غذائي واحد إلى المستوى التالي في السلسلة الغذائية؛ ندعو هذا بهرم الطاقة. يمكن أيضًا اعتبار أن الطاقة التي تنقل بين المستويات تقارب نقل الكتلة الحيوية، وبذلك يمكن أيضًا اعتبار أهرامات الطاقة على أنها أهرامات للكتلة الحيوية، عند الأخذ بعين الاعتبار كمية الكتلة الحيوية في المستويات الأعلى الناتجة من الكتلة الحيوية المستهلكة في المستويات الأدنى. على الرغم من ذلك، عندما تنمو المنتِجات الأولية بسرعة وتستهلك بسرعة، يمكن للكتلة الحيوية المقاسة في لحظة من الزمن أن تكون منخفضة؛ فعلى سبيل المثال، كتلة العوالق النباتية (منتِجات) يمكن أن تكون منخفضة مقارنة بكتلة العوالق الحيوانية (مستهلكات) في نفس المنطقة من المحيط.


title: مستوى غذائي

text: تدعى الكفاءة التي يجري من خلالها نقل الطاقة أو الكتلة الحيوية من مستوى غذائي واحد إلى المستوى الذي يتلوه بالكفاءة البيئية. تحوّل المستهلكات في كل مستوى وسطيًا قرابة 10% فقط من الطاقة الكيميائية في غذائها إلى أنسجتها العضوية (قانون العشرة بالمئة). ولهذا السبب، من النادر أن تستمر السلاسل الغذائية لأكثر من 5 أو 6 مستويات. في أدنى مستوى غذائي (أسفل السلسلة الغذائية)، تحوِّل النباتات نحو 1% من ضوء الشمس الذي تتلقاه إلى طاقة كيميائية. ينجم عن ذلك أن الطاقة الكلية المقدمة من أشعة الشمس العمودية والتي تُحتوى في النهاية في المستهلكات الثالثية تمثل نحو 0.001%.


title: مستوى غذائي

text: يتطور كل من عدد المستويات الغذائية ودرجة تعقيد العلاقات بينها مع تنوع الحياة عبر الزمن، والاستثناء الوحيد هو حوادث الانقراض الجماعية المتفرقة.


title: مستوى غذائي

text: تعبّر الشبكات الغذائية بشكل كبير عن الأنظمة البيئية، وتعبّر المستويات الغذائية عن موقع الكائنات الحية ضمن الشبكات. لكن هذه المستويات الغذائية ليست دائمًا أعدادًا تامة بسيطة، لأن الكائنات الحية غالبًا ما تتغذى على أكثر من مستوى غذائي واحد. فعلى سبيل المثال، بعض الحيوانات اللاحمة تأكل الأعشاب أيضًا، وبعض النباتات هي لواحم. قد يأكل الحيوان اللاحم الكبير لواحمَ أصغر وحيوانات عاشبة؛ فالوشق يأكل الأرانب، لكن أسد الجبال يأكل كلًا من الوشق والأرانب. تستطيع الحيوانات أيضًا أن تأكل بعضها البعض، فضفدع الثور يأكل جراد المياه العذبة، وجراد المياه العذبة يأكل ضفادع الثور الصغيرة. يمكن للعادات الغذائية للحيوانات اليافعة أن تتغير مع نموها.


title: مستوى غذائي

text: حدد عالم الثروات السمكية دانييل باولي قيم المستويات الغذائية لتساوي الواحد بالنسبة للنباتات وبقايا تحلل الكائنات، واثنين للكائنات العاشبة وآكلات الحتات (مستهلكات أولية)، وثلاثة للمستهلكات الثانوية وهكذا دواليك


title: أدب سعودي

text: ظَهر الأدب السعودي كنتيجة طبيعية للإرث الأدبي المستمر منذ عقود قديمة في الجزيرة العربية، حيث يمكن تتبع ولادة هذا الأدب من فترة مبكرة جداً من عمر الدولة السعودية في القرن الرابع عشر الهجري/ أوائل العشرين الميلادي. ومن أبرز رواد الأدب السعودي في نجد، الشاعر محمد بن عبد الله بن عثيمين الذي أحدث نهضة في الأسلوب الشعري، كما نبغ أدباء في الوقت نفسه في الأحساء والقطيف شرق المملكة، وشهدت بدايات العهد السعودي في الحجاز عام 1344هـ / 1925م ثراءً في الإنتاج والتداول؛ وذلك لوجود حركة أدبية حديثة آنذاك خصوصاً مع توفر تقنية الطباعة - أُنشئت أول مطبعة في مكة المكرمة عام 1300هـ / 1883م - واتصال أدبائه بالحركة الأدبية النشطة في العواصم العربية، ومن مظاهر ذلك أن أول إصدار في تاريخ المملكة كان كتاب «أدب الحجاز»، الذي أصدره محمد سرور الصبان في عام 1344هـ، وتلاه كتاب «المعرض»، الذي صدر في السنة التي تليها عن دار «المكتبة الحجازية»، وهي أول دار نشر تأسست في المملكة، ثم كتاب «خواطر مصرحة» لمحمد حسن عواد في العام نفسه (1345هـ)، وهو أول أديب سعودي ينشر كتاباً أدبياً مستقلاً، وفي هذه الفترة، غلب الشعر وبشكله العمودي على باقي الأجناس الأدبية، وكتب الشعراء في الأغراض الشعرية المختلفة، إلى جانب التطرق للقضايا الاجتماعية، والسياسية المختلفة شعراً ونثراً.


title: أدب سعودي

text: لم تكن الكتب المطبوعة هي المساحة الوحيدة التي تطور فيها الأدب في المملكة، فقد أصبحت الصحافة فضاءً زاخراً ظهرت فيه أهم الأعمال الأدبية، وتبلورت المدارس الأدبية حول ما ينشره الأدباء والنقاد فيها، وقد تأسست صحيفة أم القرى في جمادى الأولى 1343هـ/ ديسمبر 1924م، وتوالى ظهور الصحف والمجلات، فصدرت منذ ذلك التاريخ حتى 1383هـ / 1946م العام الذي صدر فيه نظام المؤسسات الصحفية الأهلية، حتى وصلت ثلاثاً وثلاثين صحيفة ومجلة، وتعاقب على شؤون هذه الصحف والمجلات والكتابة والنشر العديد من الأدباء المهمين في تاريخ المملكة، وتُعد مجلة «المنهل» المتخصصة في مجالات الأدب والثقافة تحديداً -صدر العدد الأول في عام 1355هـ / 1937م-، أقدم مجلة أدبية في المملكة، وفي عام (1372هـ/1953م) صدرت أول مطبوعة صحفية في المنطقة الوسطى، وهي مجلة اليمامة، التي كانت من أهم روافد الأدب السعودي والعربي، وبالإضافة إلى الصحف، وجد الأدباء منبراً آخر للتفاعل مع أعمالهم في الإذاعة، إذ قدّمت الإذاعة السعودية العديد من البرامج الأدبية والشعرية، شارك فيها الأدباء، وذلك منذ تأسيسها في الثالث والعشرين من رمضان في العام 1368هـ (28/7/1949م) بجدة، وما توالى بعدها من إذاعات أخرى.


title: أدب سعودي

text: أسهم الاهتمام بالتعليم بشكل مباشر في نهضة الأدب السعودي، بداية من الكتاتيب والمدارس الأهلية، ثم إنشاء وزارة المعارف (وزارة التعليم حالياً)، وفي عام 1377هـ/1957م أُنشئت جامعة الرياض (جامعة الملك سعود فيما بعد)، وكانت كلية الآداب هي أول كلياتها، وأول كلية للآداب في المملكة، وبعد ذلك بثلاث سنوات تأسست الرئاسة العامة لتعليم البنات، ومع انتشار التعليم، وتنامي الحركة الأدبية في السعودية، وتزايد أعداد الأدباء، تولّد لدى المهتمين من الأدباء التطلع إلى إيجاد محاضن تخدم الأدب والفن والثقافة، وقد ساهمت هذه الرغبة في تأسيس الجمعية العربية السعودية للفنون في 19/11/1393هـ (13/12/ 1973م)، بعد اجتماع عدد من المثقفين والأدباء مع الرئيس العام لرعاية الشباب، ثم عُدّل الاسم حتى أصبح الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، ومن يومها قدمت الجمعية عدداً من الأنشطة والفعاليات المختلفة، وضمت لجاناً مختلفة تهم عموم المثقفين والفنانين، وتمس الأدباء بمختلف توجهاتهم، ولدى الجمعية اليوم ستة عشر فرعاً في مناطق المملكة المختلفة، وشارك في مجالس إداراتها المختلفة العديد من أبرز أدباء ومثقفي البلد.


title: أدب سعودي

text: بعد عامين من تأسيس الجمعية، أُنشئت في 1395هـ/1975م المؤسسة الأكثر اتصالاً بالأدب والأدباء، وهي الأندية الأدبية، وذلك في كل من: الرياض، وجدة، والطائف، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، وجازان، ثم توالى افتتاح الأندية بعد ذلك؛ لتشمل جميع مناطق المملكة، وعددها اليوم (16) نادياً.


title: أدب سعودي

text: تُعد الأندية الأدبية بمناشطها وفعالياتها المتعددة، من محاضرات وندوات وحلقات نقاش وإصدارات متنوعة، من أهم الروافد المؤسسية للأدب في المملكة، كما أنها أقامت العديد من الملتقيات والمهرجانات المهمة في تاريخ الأدب السعودي، وأسهمت في إظهار المواهب الأدبية، وأفسحت المجال أمام الأدباء والمفكرين للالتقاء والتأثير، كما لفتت الاهتمام إلى دور الأدب والأدباء في نشر الوعي ونهوض المجتمعات.


title: أدب سعودي

text: مع ازدهار الكتابات الأدبية في الصحف والمجلات الأدبية، والنشاط الأدبي الذي ساد في الصالونات الثقافية، والأندية الأدبية من جهة، وانفتاح الأدباء بشكل أكبر على نظرائهم من العرب، وعلى الأدب الغربي من جهة أخرى، صنع ذلك كله الظرف المواتي لظهور أنماط حديثة من الكتابة الأدبية، على يد أجيال من الشعراء أدخلوا أساليب جديدة في القصيدة منذ أواخر الستينات الميلادية، وإن كان التحديث في الشعر قد بدأ عند بعض الشعراء السابقين، إلا أن القصيدة في هذه المرحلة تغيرت ليس على مستوى الإيقاع فحسب، بل شمل ذلك صياغة الجملة الشعرية نفسها، وأصبح الشعر مشغولاً بتساؤلات نحو الذات بمعناها الفردي، والوطني، والقومي، والإنساني.


title: أدب سعودي

text: وقد شاع الاتجاه الرومانسي الذي وجد لنفسه مكاناً عند الشعراء في تلك الفترة، من أبرزهم عبد الله الفيصل، وحسن القرشي، وسعد البواردي، وآخرون كثر، كما اتجه بعضهم للمدرسة الرمزية، ومن أهم الملامح الشكلية للأسلوب الجديد؛ النزوع إلى التفعيلة في الشعر، والتململ من البحور الخليلية وصولاً في مراحل لاحقة إلى كتابة قصيدة النثر، لكن هذا النزوع لم يتوقف على الشكل، بل صبغ المضامين أيضاً، لتتضح من السبعينات معالم الحداثة الشعرية وتغادر جمهرة أكبر من الشعراء الوجهتين التقليدية والرومانسية، شكلاً ومضموناً مع بروز عدد من الشعراء، مثل محمد العلي، وغازي القصيبي، وعلي الدميني، وأحمد الصالح، وسعد الحميدين، وحسن السبع، الذين احتوت نصوصهم -بالإضافة إلى الرمزية- على معجم أكثر دلالة على الجِدّة، واستعمال أساليب غير تقليدية.


title: أدب سعودي

text: ظهرت منذ أواخر السبعينات وبجلاء أكبر في الثمانينات حركة الحداثة على يد شعراء تأثرت قصائدهم بهموم الهوية، ولم يمنعهم الانشغال بالآخر وقضاياه من الكتابة في أدق المواضيع المحلية، كما غابت الفوارق المناطقية بينهم، فلم يعد الاختلاف ملحوظاً بين شاعر من الأحساء وآخر من الطائف، أو شاعر من جازان وآخر من الرياض، من أبرزهم محمد الثبيتي، ومحمد جبر الحربي، وعبدالله الصيخان، وفوزية أبوخالد، وآخرون كُثر يصعب حصرهم.


title: أدب سعودي

text: لم تقتصر الحركة الحداثية، على الشعر فحسب، بل أثّرت في مختلف الفنون الأدبية، كما رافق هذه الحركة ظهور حالة نقدية موازية، لم تقل شأناً عن الحركة الإبداعية نفسها، ورافقتها كذلك معارضة شديدة، بعضها معارضة تقليدية تحتفي بالشكل التقليدي أو المضامين التقليدية للقصيدة، وتقاطعت هذه المعارضة مع موجة الأدب الإسلامي التي كتب في نسقها عدد من الكتّاب في الشعر، وكذلك أيضاً في فنون القصة والرواية.


title: أدب سعودي

text: ارتبطت كتابة القصة القصيرة بالصحف، ولم تخل الصُحف الأولى في السعودية من كتابات قصصية، وكانت "أولى الخطوات الجادة الواعية التي اُتخذت من جانب مجلة المنهل لصاحبها الشيخ عبد القدوس الأنصاري، فالمنهل منذ صدور عددها الأول سنة 1355هـ/ 1937م قد أولت الأدب القصصي عناية خاصة، وأفردت له باباً ثابتاً في أعدادها الشهرية"، ولكن الكتابات في مجال القصة عموماً لم تجد الكثير من الاهتمام، فظلت محدودة فنياً، ويرى بعض الباحثين أن النقلة الفنية في كتابة القصة القصيرة جاءت مع بدايات السبعينات الميلادية، على يد عدد من كتابها الذين أحدثوا تحولاً جمالياً بعد الكتابة التقليدية لأكثر من ثلاثة عقود مضت، وكذلك احتاجت الرواية السعودية إلى عقود منذ أولى محاولاتها في ثلاثينيات القرن حتى تحقق دفعة قوية في الثمانينات الميلادية، «حيث يسجل لهذا المرحلة، والتي تليها بدء تسارع إيقاع الإنتاج الروائي، وزيادة تراكمه، وتنوع موضوعاته، وتطور تقنياته»، ويبرز في هذه الفترة اسم عبدالعزيز مشري الذي كان كاتباً للقصة القصيرة قبل أن ينتقل للرواية، ويقدم خمس روايات منذ (1406-1417هـ)(1986-1997م)، ثم انطلق التحول الأكبر في الرواية السعودية في التسعينات، كما تجلى الحضور النسائي بشكل متزايد في المشهد الروائي، وكانت طفرة الرواية السعودية متضافرة مع تصاعد وهج الرواية في العالم العربي، وفي العالم.


title: أدب سعودي

text: بدأ ظهور أدب الطفل المطبوع  في العام 1379هـ/1959م عندما أصدر طاهر زمخشري العدد الأول من مجلة الروضة المخصصة للأطفال لتشكل بداية ظهور أدب الطفل في السعودية، وساهم فيها عدد من الأدباء مثل عبدالغني قستي، وإبراهيم علاف، وأحمد السباعي، وعزيز ضياء، وحياة عنبر، وابتداءً من العام 1383هـ/1963م خصصت بعض الصحف وهي المدينة، والبلاد، والجزيرة، والرياض، وعكاظ، صفحات أسبوعية للأطفال، في عام 1397هـ/1977م صدرت مجلة حسن، والتي رأس تحريرها يعقوب محمد إسحاق، أحد الرواد في أدب الطفل في المملكة، ظهرت بعد ذلك عدة سلاسل ومجموعات قصصية، شارك فيها عدد من الرواد أمثال عبدالكريم الجهيمان، وعبدالرحمن المريخي، وهاني فيروزي، وهاني المدني، وعبدالرحمن الرويشد، وآخرون، واستمر الاهتمام بأدب الطفل في المملكة بعد دخول عدد من دور النشر، والمؤسسات الخاصة، وبرز عدد كُتّاب حققوا إنجازات على المستوى العربي مثل أروى خميّس التي حصلت على جائزة الكتاب الذهبي في مهرجان الشارقة الثقافي عام 2006.


title: أدب سعودي

text: لم يكن الفضاء الذي نشط فيه الأدباء محصوراً في أركان المؤسسات فقط، إذ منذ الستينات الميلادية، وقبل ظهور الأندية، أخذت أشكال من الصوالين والمنتديات الأدبية الأهلية تكتسب انتشاراً جعلها في قلب حالة التداول الأدبي، وازدهرت في مختلف المدن السعودية، وترسخت مكانتها في الوسط الأدبي، وتعد خميسية عبد العزيز الرفاعي التي بدأت في العام (1382هـ/1962م) أول ندوة أدبية أو صالون أدبي يُقام بصفة دورية، ويدور النقاش في هذه الندوات حول مختلف الموضوعات الأدبية في أجواء أريحية، كما تقوم أيضاً بالاحتفاء بالأدباء وتكريمهم، ويصدر بعضها الكتب أو المجلات المتخصصة، أو يسجل الندوات نفسها لغرض التوثيق أو لبثها في المنصات المختلفة، ومن أشهر هذه الصوالين، اثنينية عبدالمقصود خوجة بجدة (1403هـ/1983م)، وخميسية الجاسر بالرياض (1404هـ/1984م)، وديوانية الشراري بالجوف (1406هـ/1986م)، وأحدية المبارك بالأحساء (1411هـ/1991م)، واثنينية أبو ملحة بأبها (1420هـ/2000م)، ومنتدى الثلاثاء بالقطيف (1422هـ/2002م)، واثنينية تنومة بتنومة (1422هـ/2002م)، وملتقى السيف بحائل (1423هـ/2003م)، وأحدية الرحيلي بالمدينة المنورة (1423هـ/2003م)، والعشرات غيرها في مختلف المدن والمناطق.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: مبايعة الأمير عبد القادر الثانية تمت بتاريخ 15 رمضان 1248 هـ الموافق 4 فيفري 1833م في قضر الإمارة ضمن منطقة معسكر في الجزائر.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: لما اشتدت المظالم بالجزائريين وأدرك أهلها أنهم أصبحوا لقمة سائغة أمام الاحتلال الفرنسي، أجمعوا أمرهم على تنظيم أنفسهم في حركة جهادية لتحرير الوطن من المحتلين.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: فأجمع أهالي الإقليم الوهراني أمرهم على توكيل أمور الجهاد إلى أسرة الأمير عبد القادر وقصدوا الشيخ «محي الدين الحسني» لورعه وبأسه العسكري، فألف جيشا كثيرا من فرسان القبائل، وأسند الراية إلى ولده عبد القادر الجزائري الذي برزت براعته العسكرية في معركة إذ أبهرت خطته العسكرية داخل المعركة كل من شاهدوه.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: وزاد من حنكته، حين اقترح أبوه على القبائل أن يختاروه قائدا فقبلوا إمارته وعقدوا له «البيعة الأولى» بتاريخ 27 نوفمبر 1832م تحت شجرة الدردار التي تقع بـ«واد فروحة».


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: لما ذاع خبر البيعة الأولى بادر أعيان ووجهاء ورؤساء القبائل التي لم تبايع إلى المبايعة فتمت في مسجد بمعسكر يسمى حاليا بـ "مسجد سيدي الحسان" أي بعد حوالي ثلاثة شهور من البيعة الأولى بتاريخ 27 نوفمبر 1832م، وقعت «البيعة الثانية» أو «البيعة العامة» في قصر الإمارة بمعسكر بتاريخ 4 فيفري 1833م.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: ففي يوم الجمعة 4 فيفري 1833م دخل الأمير عبد القادر إلى «مسجد معسكر الجامع»، المسمى «مسجد سيدي حسان» حاليا «مسجد المبايعة»، وألقى خطبة جماعية واسعة حاثا أبناء قومه على الجهاد وفق ما تقتضيه الشريعة الإسلامية.


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: وكان ممن حضر هذه «البيعة العامة» أهالي سهل غريس الهشم «الشراقة»، و«الغرابة»، و«خالدي»، و«عباسي»، و«براهيمي»، و«حساني»، و«العوفي»، و«جعفري»، و«برجي»، و«شقراني»، و«بنى السيد دحو»، و«بني سيدي أحمد بن علي»، و«الزلامطة»، و«مغراوة»، و«طلوية»، و«عارف»، وأهالي «واد الحمام».


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: حيث حررت وثيقة أخرى للبيعة وقرئت على الشعب وتولى كتابتها محمود بن حوا المجاهدي أحد علماء المنطقة وجاء فيه:


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: وقد وجه خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله


title: مبايعة الأمير عبد القادر (1833)

text: حافظت المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا بقيادة الأمير عبد القادر الجزائري على التصميم الأول للعلم في «البيعة الأولى» ليكون لواءً أعلاه وأسفله من الحرير الأخضر ووسطه من الحرير الأبيض رُسمت عليه يد مبسوطة محاطة بعبارات نصر من الله وفتح قريب وناصر عبد القادر بن محي الدين مضيفا أن كل من الرسم والكتابة كانتا .


title: المطاف والمسعى

text: المطاف والمسعى هما موقعان في المسجد الحرام بمدينة مكة، يؤدي فيهما المسلمون الطواف والسعي التي تعد ركنين من أركان الحج والعمرة.


title: المطاف والمسعى

text: يقصد بالمطاف أو صحن الكعبة أو الصحن بأنه المساحة الخالية حول الكعبة وسميت بالمطاف لأن المسلمين يطوفون أي يدورون فيها حول الكعبة ممتثلين بأمر الله . والطواف هو أن يجعل الكعبة المشرفة على يسار الطائف ويدور فيها مبتدئاً من الحجر الأسود وينتهى الشوط عنده، ويعتبر الطواف هو ركن أحد أركان الحج والعمرة.


title: المطاف والمسعى

text: المسعى هو المساحة التي تربط بين جبلي الصفا والمروة وتعتبر هاجر زوجة النبي إبراهيم أول من قام بالسعي بينهما حيث أنها سعت بينهما حينما كانت تلتمس الماء لابنها إسماعيل عليه السلام حيث صعدت على جبل الصفا ثم نزلت حتى وصلت جبل المروة وكررت ذلك إلى سبعة أشواط، فلما جاء الإسلام جعل ذلك من مناسك الحج والعمرة تكرمة لتلك المرأة ولصبرها واحتسابها ولما اعتمر محمد بن عبد الله سعى بين الصفا والمروة سبع أشواط يبدئ من الصفا وينتهى في المروة.


title: المطاف والمسعى

text: ويقع المسعى في الجزء الشرقي من المسجد الحرام، ويبلغ طوله 375 متراً ويبلغ عرضه 40 متر، وقد زاد الاهتمام بالمسعى خلال العصر الحديث؛ نتيجة لزيادة أعداد الحجاج والمعتمرين، حيث تم رصف المسعى بحجر الصوان في عام 1925م أي خلال عهد الملك عبد العزيز، حمايةً للحجاج والمعتمرين من الغبار والأتربة، كما تم تجديد سقفه، حمايةً لزوار بيت الله من وهج الشمس وحرارتها، كما أعيد طلاء وترميم الأبواب المطلة على المسعى، وفي عهد الملك سعود بن عبد العزيز تم بناء الطابقين الأول والثاني من المسعى؛ أما في عهد الملك فهد بن عبد العزيز، فقد وسعت منطقة الصفا في الطابق الأول، كما أضيفت أبواب جديدة في الطابقين الأرضي والأول، للدخول والخروج من جهة المروة.


title: بور تي في

text: تخضع هذه القناة للقانون الفرنسي، مقرها الرئيسي في العاصمة الفرنسية باريس ومقرا فرعيا بعنابة وتمتلك مكاتب في الجزائر منها في حي «كلار فال» بالجزائر العاصمة وآخر في مدينة تيزي وزو بمنطقة القبائل.


title: بور تي في

text: القناة مملوكة لرجل الأعمال الجزائري السيد "رضا محيقني" الذي يحوز على 80 بالمائة من أسهمها، فيما تعود ملكية الـ 20 بالمائة المتبقية إلى مسير القناة السيد "ناصر كتان"، الذي كان في السابق صاحب القناة وتنازل عنها لأسباب مالية.


title: بور تي في

text: تحصلت القناة على رخصة البث لأول مرة في سنة 2001، حيث كانت موجهة للجزائريين المقيمين في فرنسا، تم وسعت نطاق بثها لتكون قناة جميع المغاربيين المقيمين في أوروبا وشرعت في البث في يوم 1 أفريل 2003. وبعد أن عصفت بها الأزمات المالية لفترات طويلة. انتقلت الملكية إلى المالك الجديد رضا محيقني وشرعت القناة في البث رسميا في حلتها الجديدة بتاريخ 1 أوت 2011 الموافق لـ 1 رمضان 1432 هـ.


title: بور تي في

text: تحضى القناة بمتابعة أكثر من 5 ملايين مشاهد يوميا في فرنسا وحوالي 100 مليون مشاهد في مختلف بقاع العالم.


title: إنت عمري (فيلم 2005)

text: يوسف مهندس شاب ناجح متزوج من امرأة جميلة ولديه ابن عمره ستة سنوات، يعيش حياة مستقرة حتى يعلم أنه مصاب بمرض السرطان، فيرفض مصارحة اسرته الصغيرة ويذهب للعلاج بمفرده وهناك يقابل راقصة باليه تعاني من نفس المرض، يقع في حبها ويصبح علاجهما هو الحب حتى تعلم زوجته وتجد نفسها امام اختيار صعب، هل تترك زوجها مع حبيبته الجديدة حتى ينجح العلاج أم تمارس حقها كزوجة تريد الحفاظ على زوجها حتى وهو مريض.


title: إنت عمري (فيلم 2005)

text: لاقى الفيلم ردود فعل سلبية من النقاد واعتبره الكثير دون المستوى، ويقول الناقد السينمائي طارق الشناوي إن «الخط الدرامي للفيلم لم يتعمق في فكرة فلسفة الموت التي يقدمها وكيفية مقاومة الإنسان للإحساس باقتراب النهاية». واتفقت معه الناقدة أمينة الشريف في أن الفيلم أقل من مستوى تمثيل مصر في المسابقة الرسمية لمهرجان القاهرة، إلا أنها اعتبرت السيناريو «يقدم فكرة جديدة في التغلب على المرض بالحب والإرادة وهذا المفهوم الذي طرحه المخرج يشكل نوعية جديدة في الإخراج بالنسبة له عن فيلمية السابقين العاصفة ووزواج بقرار جمهوري».


title: إنت عمري (فيلم 2005)

text: واعترفت الشريف بأن الأداء التمثيلي كان «محدودا بالنسبة لبطل الفيلم هاني سلامة حيث كان ايقاعه بطيئا وكذلك بالنسبة للفنانة منة شلبي التي تقوم بدور الزوجة في حين أن أداء نيللي كريم جاء متنوعا وغنيا».


title: إنت عمري (فيلم 2005)

text: وعابت الناقدة نهاد إبراهيم من صحيفة الشرق الأوسط نص السيناريو الضعيف ولامت المخرج في خلق فيلم سطحي وكتبت: « المشكلة الكبرى في فيلم أنت عمري هي تغلب منطق الاستسهال التام على كل شيء، بداية من الأوراق التي اكتفت بطرح مجرد عناوين قضايا مؤثرة تستدر العطف والدموع من دون أن تستكمل باقي الطريق وتجتهد في الإبداع».


title: إنت عمري (فيلم 2005)

text: أشاد الناقد أحمد عبد الفتاح في جريدة الرياض بالمخرج خالد يوسف في تقديم حالة سينمائية بعيدة عن المشهيات التجارية، لكنه انتقد نص الفيلم حيث كتب: «المشاهد يشعر وكأن أبطال الفيلم يتسولون التعاطف من كم الدموع التي أغرقت عيونهم، فلا يوجد مقطع في الفيلم يخلو من الدموع، فضلاً عن ضعف جمل الحوار التي لم تكن في مستوى الحالة».


title: ولي الأمر

text: ولي الأمر هو الشخص الذي يتمتع بالسلطة القانونية (والمسؤولية المقابلة) لرعاية المصالح والممتلكات الشخصية لشخص آخر، يدعى المكفول، يستخدم الأوصياء عادة في ثلاث حالات: الوصاية على كبار السن العاجزين عن العمل (بسبب الشيخوخة أو العجز)، والوصاية على قاصر، والوصاية على البالغين المعاقين نموًا.


title: ولي الأمر

text: عندما يصبح كبير السن غير قادر على رعاية شخصه و/ أو ممتلكاته تبرز الحاجة إلى تعيين وصي قانوني له، وفي بعض الحالات قد يكون هناك اعتقاد بأن كبار السن يتم استغلالهم ماليًا أو على وشك استغلالهم، وفي حالات أخرى قد يكون الشخص غير قادر على رعاية نفسه أو أنه غير قادر على الانخراط بشكل مناسب في أنشطة الحياة اليومية دون مساعدة، وعادة ما يكون هناك حادث يدفع شخص متخصص أو عضوًا في العائلة أو عامل رعاية صحية أو رجل دين لبدء إجراءات الوصاية.


title: ولي الأمر

text: في معظم الولايات، تبدأ العملية بتحديد ما إذا كان الشخص الذي يُزعم بأنه عاجز هو في الواقع عاجز، كما سيكون هناك في كثير من الأحيان جلسة استماع للحجج أو الأدلة لإثبات ذلك، وإن تم التوصل إلى أن هذا الشخص بالفعل عاجز، ستنتقل العملية إلى الخطوة التالية وهي: ما إذا كان الوصي ضروريًا وإلى أي مدى (قد تكون الحاجة إلى وصي للشؤون المالية للشخص ولكن ليس للشخص) وإذا كان الأمر يستدعي وجود وصي فمن يجب أن يكون.


title: ولي الأمر

text: إن تحديد ما إذا كانت الوصاية ضرورية أم لا قد يأخذ بعين الاعتبار عددًا من العوامل، بما في ذلك ما إذا كان هناك بديل أقل تقييدًا، مثل استخدام توكيل قائم بالفعل أو وكيل رعاية صحية، وفي بعض الحالات، يمكن أن يصبح نزاع الوصاية مثيرًا للخلاف، إذ يمكن أن يؤدي إلى التقاضي بين أحد الوالدين وأطفال بالغين أو بين إخوة مختلفين ضد بعضهم البعض في ما هو في الأساس نزاع سابق على الوصاية على ثروة أحد الوالدين، وغالبًا ما يتم وقف الوصاية في مثل هذه الحالات.


title: ولي الأمر

text: لدى معظم الدول والولايات قوانين تنص على أن والدي الطفل القاصر هم الأوصياء القانونيون له، ويمكن أن يحدد الوالدان من سيصبح الوصي القانوني للطفل في حالة الوفاة، وعادة ما يذهب القرار للمحكمة للموافقة عليه، وعندما يصبح والدا الطفل القاصر معاقين أو متوفين سيكون من الضروري أن تقوم المحكمة بتعيين وصي.


title: ولي الأمر

text: قد يتم تعيين الأوصياء القانونيين في قضايا الوصاية للبالغين، على سبيل المثال، قد يبدأ الوالدين بإجراءات الوصاية ليصبحوا الأوصياء على طفل معوق النمو عندما يبلغ الطفل سن الرشد.


title: ولي الأمر

text: لدى المحاكم عمومًا سلطة تعيين وصي لفرد بحاجة إلى حماية خاصة، والوصي الذي يكون مسؤولًا عن كل من السلامة والمصالح المالية للشخص المكفول يدعى الوصي العام، ويمكن أن يتم تعيين شخص كوصي خاص، وفي هذه الحالة تكون الصلاحيات محدودة على مصالح المكفول، إذ يجوز منح الوصي الخاص على سبيل المثال، الحق القانوني في التصرف في ممتلكات المكفول دون أن يمنحه أي سلطة عليه كشخص.


title: ولي الأمر

text: وبالاعتماد على السلطة القضائية، يجوز تسمية الوصي القانوني بحارس أو ولي أو قيم، تميز العديد من المحاكم القضائية وقانون الوصاية الموحد بين «الوصي» أو «الوصي على الشخص»، وهو الشخص الذي يتمتع بسلطات ومسؤوليات ائتمانية للشخص البدني للمكفول، وبين «الحارس» أو «الوصي للممتلكات» الذي لديه السلطة والمسؤوليات الائتمانية عن ممتلكات كبيرة (في كثير من الأحيان وراثة أو تسويات إصابة شخصية) خاصة بالمكفول، وبعض السلطات القضائية تدعم برامج الوصاية العامة التي تخدم البالغين أو الأطفال العاجزين.


title: ولي الأمر

text: الوصي هو شخص مؤتمن ويتمتع بمستوى عالي من الرعاية في ممارسة سلطاته، وإذا كان لدى المكفول ممتلكات كبيرة، قد يُطلب من الوصي تقديم سند ضمان لحماية المكفول في حال تسبب عدم الأمانة أو عدم الكفاءة من جانبه في خسارة مالية للمكفول.


title: ولي الأمر

text: الأوصياء بأمر المحكمة أو الوكلاء (Guardian Ad Litem) ليسوا مثل «الأوصياء القانونيين»، وغالبًا ما يتم تعيينهم في حالات الأطفال القاصرين لعدة مرات لتمثيل مصالح الأطفال القاصرين، ويمكن أن تدعى منظمة الأوصياء بأمر المحكمة (GALS) في بعض الولايات الأمريكية المحامون الخصوصيون المعينون من المحكمة (CASA)، وفي ولاية نيويورك فهي معروفة باسم محامو الطفل (AFCS)، ويعتبرون صوت الطفل ويمكن لهم تمثيله في المحكمة، حيث يلتزم العديد من القضاة بأي توصية مقدمة من الوصي بأمر المحكمة، وبإمكان منظمة الأوصياء المحكمة أن تساعد في أخذ الطفل من بيئة معادية وإعطاء الحضانة إلى وكالة خدمات الأسرة التابعة للدولة أو الولاية المعنية، وفي هذه الحالات تساعد في حماية الطفل القاصر.


title: ولي الأمر

text: تختلف المؤهلات حسب الولاية، وتتراوح من عديمي الخبرة أو المؤهلات والمتطوعين إلى العاملين الاجتماعيين والمحامين وغيرهم، وتعتبر مهمة الوصي بأمر المحكمة الوحيدة تمثيل مصالح الأطفال القاصرين وتقديم المشورة للمحكمة، والوصي المخصص أو الوصي بأمر المحكمة هو أحد ضباط المحكمة، ولا يمثل الأطراف في الدعوى، وغالبًا ما يتمتع بحصانة شبه قضائية من أي إجراء من الأطراف المعنية في قضية معينة، ويختلف التدريب والمؤهلات والإشراف من دولة/ولاية إلى أخرى، مما يعني أن الجودة متغيرة بالمثل، ففي ولاية كارولينا الشمالية على سبيل المثال، يجب على مقدم الطلب (المتطوع) المرور بفحص لخبراته وخلفيته وإتمام 30 ساعة من تدريب.


title: ولي الأمر

text: على الرغم من أن الوصي المخصص الذي يعمل من خلال برنامج CASA يتطوع بخدماته، إلا أن بعض الأوصياء يأخذون مقابلًا لخدماتهم، ويجب عليهم تقديم تقارير مفصلة عن الوقت والمصروفات إلى المحكمة للموافقة عليها، إذ يتم خصم الرسوم الخاصة بهم كتكاليف في القضية، ويمكن للمحاكم أن تطلب من جميع الأطراف المشاركة في التكلفة، كما يمكن للمحكمة أن تأمر طرفًا معينًا بدفع الرسوم.


title: ولي الأمر

text: يتم تعيين الأوصياء المخصصون أيضًا في الحالات التي يوجد فيها ادعاء بإساءة معاملة الأطفال أو إهمال الأطفال أو ا لأطفال المحتاجين لإشراف أو جنوح الأحداث أو التبعية، وفي هذه المواقف يُخصم المبلغ المخصص للوصي لتمثيل المصالح الفضلى للطفل القاصر، والتي يمكن أن تختلف عن موقف الدولة أو الوكالة الحكومية وكذلك مصلحة الوالد أو الوصي.


title: ولي الأمر

text: يمكن تعيين الأوصياء بأمر المحكمة لتمثيل مصالح المرضى العقليين أو المعاقين، على سبيل المثال، يشترط قانون فرجينيا أن تعين المحكمة «محامي مختص مؤهل وحكيم» أو «شخص آخر حكيم ومناسب» ليكون بمثابة وصي مخصص لحماية مصالح شخص لديه إعاقة.


title: ولي الأمر

text: يتم تعيين الأوصياء المخصصون في بعض الأحيان في مسائل الوصايا لتمثيل مصالح الورثة غير المعروفين أو غير محددي الموقع لممتلك ما.


title: ولي الأمر

text: عندما يتم التوصل إلى تسوية في حالة الإصابة الشخصية أو قضايا سوء الممارسة الطبية التي تنطوي على مطالبات يتم تقديمها نيابة عن قاصر أو مُدعٍ عاجز، تقوم المحاكم عادة بتعيين وصي مؤقت لمراجعة شروط التسوية والتأكد من أنها عادلة وبما يحقق المصالح الفضلى للشخص المدعي، إذ يحقق الوصي بدقة في القضية لتحديد ما إذا كان مبلغ التسوية عادلاً ومعقولًا.


title: ولي الأمر

text: يتم توظيف الأوصياء المخصصين من قبل دائرة الاستشارات والدعم الخاصة بالأطفال والأسرة (CAFCASS)، وهي هيئة عامة غير إدارية، لتمثيل مصالح الأطفال في الحالات التي تختلف فيها رغبات الطفل عن رغبات أي من الوالدين، والمعروفة باسم حالة القسم 9.5، وتشغل الوظائف من قبل كبار الأخصائيين الاجتماعيين من ذوي الخبرة في إجراءات قانون الأسرة.


title: ولي الأمر

text: وفي عام 2006، تم تعيين وضع قانوني «للوصاية الخاصة» (باستخدام الصلاحيات التي يفوضها قانون التبني والأطفال لعام 2002) للسماح برعاية الطفل من قبل شخص يتمتع بحقوق مماثلة للوصي القانوني التقليدي، ولكن بدون شرعية مطلقة الانفصال عن الوالدين المنجبين، ولا ينبغي الخلط بين هذه الحالات والأوصياء الخاصين الذين عينتهم المحاكم في ولايات قضائية أخرى.


title: ولي الأمر

text: تم تغيير قانون الوصاية الألماني فيما يتعلق بالبالغين بالكامل في عام 1990، وقد أعيدت تسمية الوصاية (Vormundschaft) الخاصة بشخص بالغ إلى «الرعاية» (Betreuung)، على الرغم من أنها تبقى وصاية للقاصرين، ويمكن تعيين راعي (Betreuer) للشخص الذي بلغ سن الرشد ولكنه نتيجة للمرض العقلي أو الإعاقة الجسدية أو العقلية أو النفسية غير قادر على إدارة شؤونه الخاصة (المادة 1896، القانون المدني الألماني)، ويكون الوصي البالغ مسؤول عن المسائل الشخصية والعقارية، فضلًا عن العلاج الطبي، مع أن المكفول لا يتمتع عادة بجميع حقوق الإنسان كالزواج والتصويت وكتابة الوصية، إذ يمكن فقدان هذه الحقوق نتيجة حكم أو أمر قضائي.


title: ولي الأمر

text: يجب على كل وصي أن يقدم تقريرًا سنويًا إلى محكمة الوصاية (Betreuungsgericht)، وعادة ما يحمل الأوصياء المهنيون (Berufsbetreuer) شهادات جامعية في القانون أو العمل الاجتماعي.


title: ولي الأمر

text: تم وضع نظام الوصاية الذي عينته المحكمة في جمهورية أيرلندا بناءً على اقتراح الناشط المثلي المرموق وعضو مجلس الشيوخ دافيد نوريس (David Norris)، وفي سبتمبر 2011 أُلغي المجلس الاستشاري لقانون الأطفال الذي تم إعداده لتقديم المشورة لوزراء الحكومة بشأن وضع السياسات بموجب قانون رعاية الطفل لعام 1991.


title: ولي الأمر

text: يكون القضاة مسؤولون عن تعيين أوصياء للأطفال ويمكنهم اختيارهم من خدمة بارناردو الخيرية للأطفال أو من بين الأوصياء العاملين لحسابهم الخاص، ومعظمهم من الأخصائيين الاجتماعيين السابقين الذين اتجهوا إلى العمل الخاص منذ التشريع.


title: ولي الأمر

text: جميع النساء في المملكة العربية السعودية يحتجن إلى وصي (الوالي/ المحرم) لمنح الإذن لمختلف المعاملات الحكومية والاقتصادية، وكذلك بعض قرارات الحياة الشخصية والصحة.


title: ولي الأمر

text: ينظم القانون الوالدي السويدي (Föräldrabalken) الوصاية القانونية لكل من الأطفال والبالغين المعاقين، بينما تُنظَّم الوصاية القانونية على القاصرين غير المصحوبين بولي بقانون خاص بها، ويتم تعيين الوصاية من قبل محكمة المقاطعة وتشرف عليها "Överförmyndare" وهي سلطة بلدية إلزامية في كل بلدية سويدية.


title: ولي الأمر

text: ومنذ عام 2017، يمكن للمكفول الذي لا يزال يمتلك قدراته العقلية كاملة، كتابة خطاب توكيل خاص مستقبلي (Framtidsfullmakt) يمكن استخدامه فيما بعد عندما فقد هذه القدرات، يتم وصف كيفية كتابة مثل هذه الرسالة بالتفصيل في القانون الوالدي، وعادة ما يتبع مبادئ الوصية، وقد تم إنشاء هذا القانون لأنه من غير الواضح في السويد ما إذا كان التوكيل العادي ساري المفعول بعد فقدان المكفول لقدراته.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: التستوستيرون سيبيونات هو عقارٌ أندروجينيّ وستيرويديّ ابتنائيّ، يُباع تحت الاسم التجاريّ ديبو التستوستيرون وأسماءٍ أخرى، ويُستخدم بشكلٍ رئيسيّ في علاج انخفاض مستويات هرمون التستوستيرون لدى الرجال، بجانب استخدامه في العلاج الهرمونيّ للرجال مغايري الهويّة الجنسيّة. يُعطى التستوستيرون سيبيونات عن طريق الحقن في العضلات أو تحت الجلد مرة واحدة كل أسبوع إلى أربعة أسابيع بحسب المؤشرات السريريّة.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: تشمل آثاره الجانبيّة ظهورَ أعراض تذكيرٍ كحبِّ الشباب وزيادة نمو الشعر وتغيراتٍ في الصوت وزيادةٍ في الرّغبة الجنسيّة. التستوستيرون سيبيونات عقار مُصنَّع أندروجينيّ وستيرويديّ ابتنائيّ، وبالتالي فهو ناهضٌ لمستقبلات الأندروجين التي تُعدّ المستهدفات الحيويّة للأندروجينات مثل هرمون التستوستيرون والديهدروتستوستيرون. ما يجعل العقار مفيدًا في إنتاج التذكير ومناسبًا للعلاج البديل بالأندروجين أنّ له تأثيراتٍ أندروجينيّةً قوية وتأثيراتٍ ابتنائيّةً معتدلة. التستوستيرون سيبيونات هو إستر للتستوستيرون ودواء أوّلي طويل الأمد لمدّ الجسم بالتستوستيرون، وبالتالي فهو يعتبر شكلًا طبيعيًا ومطابقًا بيولوجيًا من هرمون التستوستيرون.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: قُدم التستوستيرون سيبيونات للاستخدام الطبي في عام 1951، ويُستهلك بشكلٍ رئيسيّ في الولايات المتّحدة. يُستخدم لتحسين اللياقة البدنيّة والأداء إلى جانب استخداماته الطبيّة، كما أنه يُعدّ واحدًا من أكثر استرات التستوستيرون استخدامًا، إلى جانب التستوستيرون إنانثات، والتستوستيرون أنديكنوات، والتستوستيرون بروبيونات. يخضع هذا العقار للرقابة في العديد من البلدان، وعليه فإنّ استخدامه في الأغراض غير الطبيّة ليس قانونيًا.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: يُستخدم التستوستيرون سيبيونات في المقام الأوّل في العلاج البديل بالأندروجين، وهو معتمدٌ حاليًا من قبل إدارة الغذاء والدواء لعلاج قصور الغدد التناسليّة الأوّلي أو الناتج عن نقص مُوّجهة الغدد التناسلية (الخَلقيّ أو المكتسب). لم تُثبت سلامته بعد لحالات إياس الذكور (قصور الغدد التناسلية المتأخر البدء عند الرجال). يُستخدم حاليًا بدون تصريحٍ من أجل سرطان الثديّ، واضطرابات الثديّ، وتأخّر البلوغ في الأولاد، وقلّة النطاف (انخفاض عدد الحيوانات المنويّة)، والعلاج باستخدام الهرمونات البديلة في الرجال مغايري الهويّة الجنسيّة، وهشاشة العظام.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: التستوستيرون سيبيونات هو دواء أوّلي لهرمون التستوستيرون وأندروجين وستيرويد أندروجينيّ ابتنائيّ، أي أنّه ناهض لمستقبلات الاندروجين


title: سيبيونات التستوستيرون

text: يقال إنّ الحركيّة الدوائيّة للتستوستيرون سيبيونات عن طريق الحقن العضليّ المدخريّ، والتي تشمل عمر النصف الحيويّ للإزالة ومدة العمل، قابلة للمقارنة للغاية مع تلك الموجودة في التستوستيرون إنانثات، بل ويمكن اعتبارهما نفس الشيء. على هذا النحو، يعتبر التستوستيرون سيبيونات والتستوستيرون إنانثات «قابلان للتبادل الوظيفيّ» كأدوية. من أجل الاستخدام كمرجع، عمر النصف الحيويّ للإزالة للتستوستيرون إنانثات 4.5 يوم، ومتوسط زمن المكوث هو 8.5 يوم، وينبغي أن يُعطى بتكرار لنحو مرّة واحدة كل أسبوع. يتسبّب الدواء في تقلباتٍ كبيرة في مستويات هرمون التستوستيرون، بحيث تكون المستويات مرتفعة وأعلى من أيّ معدلٍ طبيعيٍّ في البداية. دُرست الحركيّات الدوائيّة للتستوستيرون سيبيونات وأُبلِغ عنها.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: التستوستيرون سيبيونات، أو التستوستيرون 17 بيتا-سيكلوبنتيل بروبيونات، هو الستيرويد الأندروستانيّ المُصنّع، وأحد مشتقات التستوستيرون، والإستر الأندروجينيّ، على وجه التحديد، هو إستر سي 17 بيتا-سيكلوبنتيل بروبيونات (سيبيونات) التستوستيرون.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: قُدّم التستوستيرون سيبيونات للاستخدام الطبيّ في الولايات المتّحدة في عام 1951 تحت الاسم التجاريّ ديبو التستوستيرون.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: يُسوَّق التستوستيرون سيبيونات في الولايات المتّحدة ولا يتوفر على نطاق واسع خارجها، على الرغم من أنّه قد سُوِّق في كندا وأستراليا وأسبانيا والبرازيل وجنوب إفريقيا.


title: سيبيونات التستوستيرون

text: يخضع التستوستيرون سيبيونات مع غيره من الستيرويدات الأندروجينيّة الابتنائيّة للرقابة ضمن الجدول الثالث في الولايات المتّحدة بموجب قانون المواد الخاضعة للرقابة، وضمن الجدول الرابع في كندا بموجب قانون العقاقير والمواد الخاضعة للرقابة.


title: نجمة سيناء

text: وسام نجمة سيناء هو أعلى وسام عسكري مصري ويعادل نجمة الشرف العسكرية، ويعطى من طبقتين، ويمنح لأي ضابط أو ضابط شرف أو مساعد أو ضابط صف أو جندي بالقوات المسلحة أدى أعمالا استثنائية خارقة في القتال المباشر مع العدو بمسرح العمليات تدل على بسالة نادرة وقدرة فذة وتفانٍ في الفداء ترتب عليها إلحاق خسائر فادحة بالعدو بإحباط خططه أو هزيمة قواته أو أسر وحداته أو تدمير مواقعه ومعداته أو الاستيلاء عليها سواء في البر أو البحر أو الجو خلال حرب أكتوبر أو ما سبقها.


title: نجمة سيناء

text: يمنح حامل الوسام ميدالية منقوشة بالذهب، بالإضافة إلى مكافأة شهرية اسثنائية ومعفاة من الضرائب تصل إلى عشرون ألف جنيه للطبقة الأولى وعشرة آلاف جنيه إذا كان من الطبقة الثانية، وتصرف له طوال فترة خدمته أو بعد التقاعد أو تصرف لصالح ورثته في حال منح الوسام لمن استشهد، بالإضافة إلى العديد من المميزات الأخرى.


title: نجمة سيناء

text: عدد الذين حصلوا عليه بطبقتيه الأولى والثانية 68 قائداً وضابطاً وجندياً، ومن أبرز الحاصلين عليها كان أبرز الحاصلين عليه المشير أحمد إسماعيل، القائد العام للقوات المسلحة أثناء حرب أكتوبر 1973، وتم منحه نجمة سيناء من الطبقة الأولى عام 1973م، والفريق سعد الدين الشاذلي عام 1973 من الطبقة الأولى وصودرت منه عام 1997 وأعادها المجلس الأعلى للقوات المسلحة لأسرته في 2011، ومن الجنود الرقيب أول مجند محمد عبد العاطي وهو أشهر الذين حصلوا على نجمة سيناء من الطبقة الثانية، والذي أطلق عليه صائد الدبابات لأنه دمر خلال أيام الحرب 23 دبابة بمفرده، كما حصل عليها أفراد من مجاهدي سيناء ومنهم عودة أبو منونة الذي نال أيضاً نوط الامتياز.


title: نجمة سيناء

text: أُنشئ الوسام في عام 1972. ويتكون الوسام من شريط وميدالية. الشريط عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية أحمر وأبيض وأسود على الترتيب. ويوضع نسر ذهبي على شريط الوسام من الطبقة الأولى.


title: خالد الغامدي (لاعب كرة قدم مواليد 1988)

text: بدأ مشواره الكروي متأخرًا مع نادي القادسية السعودي. انضم إلى المنتخب السعودي على يد المدرب البرتغالي (خوسيه بسييرو). بعد ذلك تلقى عروض من أندية سعودية ومنها الهلال والنصر والاتحاد والاهلي والشباب كذلك. انتقل إلى نادي إف سي ويل السويسري لفترة قصيرة ثم انتقل إلى نادي النصر السعودي وشارك في أول مباراة له رسميا امام نادي الفتح و لعب بعدها في الرائد و الفيصلي .


title: خالد الغامدي (لاعب كرة قدم مواليد 1988)

text: كانت بداياته الكروية حين تدرب مع الفريق الأول لكرة القدم والذي يشرف عليه المدرب البلغاري (ديمتروف) وخضع لتجربة ميدانية لم تطل كثيرا حيث طلب بعدها المدرب من إدارة النادي سرعة تسجيله للاستفادة من خدماته بعد أن أعجب بمستواه.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: كتاب فلسفتنا هو أحد مؤلفات محمد باقر الصدر، المفكر والفيلسوف الإسلامي. ألّفه في العقد الثالث من عمره عام 1959م، تناول فيه دراسة موضوعية لمعترك الصراع الفكري القائم بين مختلف التيارات الفلسفية وخاصةً الفلسفة الإسلامية والفلسفة الماركسية التي كانت تنتشر بحدة في أوساط العراقيين.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: محمد باقر الصدر، هو مفكر وفيلسوف إسلامي، بدأ حياته العلمية في عقده الأول، واتقن كثيرا من مقدمات العلوم في هذه المرحلة، وفي الحادية عشر من عمره درس علم المنطق وفي نفس الفترة ألّف رسالة في المنطق يحتوي علی مؤاخذات عديدة لكتب منطقية مختلفة. وكان توقّد ذهنه يجعله قادرا علی فهم أكثر كتب المقدمات والسطوح بدون مدرس.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: درس معالم الاصول في اوائل السنة الثانية عشر من عمره علی يد اخيه. ثم هاجر إلی مدينة نجف وعكف علی دراسة الفقه والاصول ومختلف العلوم الإسلامية وكان يبذل كل وقته في مجالات الجهد العلمي حيث أكمل دراسة السطوح بفترة قياسية واستطاع ان يصل الی درجة الاجتهاد المطلق وهو في آخر العقد الثاني من عمره.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: له مؤلفات عديدة في مختلف المجالات الفقه والاصول والفلسفة والاقتصاد والاجتماع والتاريخ والقانون، ولكن يعدّ كتابي اقتصادنا وفلسفتنا، واللذين صدرا في أوائل الستينات، ومن بعدهما كتاب الأسس المنطقية للاستقراء من المراجع الرئيسية التي جمعت أفكاره ومعارفه في مجالات الفلسفة والعقيدة والاقتصاد.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: بعد انقلاب عبد الكريم قاسم عام 1958 م، دخلت الشيوعية الماركسية كثيرًا في العراق والعالم العربي، وقد انتشرت الشعارات الماركسية


title: فلسفتنا (كتاب)

text: والأفكار الشيوعية بشكل واسع، وقد توسعت نشاطاتهم الفكرية، وذلك أدی إلی فتح سجالات ساخنة وعنيفة مع الإسلاميين.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: فقام المفكر محمد باقر الصدر بتأليف كتاب فلسفتنا استجابةً لتلك الوضعيات، وتحدياً للأفكار الشيوعية والماركسية، وهو كتاب يشمل علی دراسات موضوعية لأهم الأسس الفلسفية التي تقوم عليها الفلسفة الماركسية الوضعية المنطقية، مع نسفها من الأساس وإبراز قوة الفلسفة الإسلامية بتفسير الكون والحياة


title: فلسفتنا (كتاب)

text: انتشر كتاب فلسفتنا بشكل واسع في العالم الإسلامي ويمكن اعتباره من أقوى وأعمق ما صدر عن المفكرين الإسلاميين في نقد وتحليل الأسس الفلسفية والعلمية التي ترتكز عليها الماركسية.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: و قد قرّض هذا الكتاب عدد كبير من مفكري العالم الإسلامي، يقول العلامة الشيخ محمد جواد مغنية:«و في عقيدتي أن كتاب فلسفتنا لو ترجم إلي اللغات الأجنبية لكان له شأن وأي شأن ولقال أهل الشرق وأهل الغرب إن جامعة النجف أقوی خصم عرفه الماديون علی الإطلاق».


title: فلسفتنا (كتاب)

text: ويقول الدكتور سليمان دنيا، كاتب ومفكر وأكاديمي مصري:«... وفي هذا المقام يحلو لي أن أشير إلى مفخرة من مفاخر المسلمين يحق أن نعتز ونفتخر بها، تلكم هي: كتب السيد محمد باقر الصدر التي ما أظن أن الزمن قد جاء بمثلها في مثل هذه الظروف التي وجدت فيها. لقد أنتجت عبقريته الفذة الكتب الآتية: «فلسفتنا» و«اقتصادنا». تلكم الكتب التي تعرض عقيدة الإسلام، ونظم معاملاته عرضاً تبدو إلى جانبه الآراء التي تشمخ بها أنوف الكفر والملاحدة من الغربيين وأذنابهم من ينتسبون إلى الإسلام وهو منهم براء، وكأنهم فقاعات قد طفت على سطح الماء ثم لم تلبث أن اختفت وكأنها لم توجد».


title: فلسفتنا (كتاب)

text: يتناول الكتاب دراسة موضوعية لمعترك الصراع الفكري القائم بين المدارس الفلسفيّة الحديثة وخاصة الفلسفة الإسلامية والمادية الماركسية.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: ففي المقدمة من الكتاب يتحدث المؤلف عن المذاهب التي هي سائدة في مسيرة الفكر الأنساني کالمذهب الديمقراطي الرأسمالي، والمذاهب الأشتراكية والماركسية والشيوعية، والمذهب الأسلامي. وهو يقوم بعرض الفلسفة الإسلامية عبر نقده للأفكار الرأسمالية والماركسية.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: وقد تطرق المؤلف إلى شرح أنواع النظم الاجتماعية في العالم مثل النظام الرأسمالي والنظام الديمقراطي والنظام الاشتراكي والنظام الإسلامي. ثم تناول بعض المذاهب الفلسفية كالمذهب العقلي والمذهب التجريبي، مشيراً إلى ان الماركسية أخذت بالمذهب التجريبي، الذي وجه له المؤلف انتقادات علمية مركزة وذلك على ضوء آراء كثير من الفلاسفة العالميين وقد بيّن تناقض النظرية الماركسية مع عموم الفكر الفلسفي العالمي والإسلامي.


title: فلسفتنا (كتاب)

text: ومن النظريات الفلسفية التي تناولها هي نظرية المعرفة ومصادرها ونظرية الاستذكار الأفلاطونية والنظريات العقلية والنظرية الحسية ونظرية الانتزاع.


title: جورجوس دونيس

text: جورجوس دونيس هو لاعب كرة قدم يوناني سابق ومدرب كرة قدم حالي، ولد في ألمانيا الغربية يوم 22 أكتوبر 1969.


title: جورجوس دونيس

text: بدأ جورجوس دونيس مسيرته كلاعب محترف في نادي باس جيانينا اليوناني في عام 1990، وبعد عام واحد ناجح انتقل إلى باناثينايكوس اليوناني في 5 يونيو عام 1996، بعد أن ساعد النادي اليوناني وفي الوصول إلى دوري أبطال أوروبا نصف النهائي، انتقل دونيس لنادي بلاكبيرن روفرز الأنجليزي في صفقة انتقال حر، ثم أنتقل لنادي شيفيلد يونايتد الأنجليزي. ومن بعده إلى نادي أيك أثينا اليوناني. وفي وقت لاحق انتقل إلى إنجلترا مرة أخرى، وهذه المرة لنادي هدرسفيلد تاون الأنجليزي حيث أنهى حياته المهنية كلاعب كرة هناك.


title: جورجوس دونيس

text: لعب جورجوس دونيس لأول مرة مع المنتخب اليوناني لكرة القدم في 22 ديسمبر 1991م في مباراة ضد منتخب مالطا وأنتهت المباراة بالتعادل 1–1 وذلك ضمن تصفيات كأس الأمم الأوروبية 1992. وقد ظهر جيورجوس دونيس في 24 مباراة وسجل 5 أهداف خلال مسيرته الدولية مع منتخب اليونان.


title: علاقات مصر الخارجية

text: علاقات مصر الخارجية تعتمد تطبيق مبدأ عدم الانحياز. العديد من العوامل، كالأحداث التاريخية، الموقع الجغرافي وعدد السكان، والقدرة العسكرية، وغيرها، أعطت مصر نفوذا سياسيا واسعا في منطقة الشرق الأوسط، وأفريقيا، وداخل حركة عدم الانحياز ككل. وقد كانت القاهرة وما زالت مركزا للثقافة العربية والتجارة، ومعاهدها ومؤسساتها الدينية والفكرية جعلتاها مركزا للتطور الثقافي والاجتماعي في المنطقة العربية والعالم الإسلامي ككل.


title: علاقات مصر الخارجية

text: يعود تاريخ العلاقات المصرية الإيرانية في العصر الحديث إلى القرن التاسع عشر حيث وقعت اتفاقية «أرضروم» بين الدولة القاجارية الإيرانية والدولة العثمانية والتي جاء فيها أن الدولة الإيرانية تستطيع تأسيس قنصليات لها في الولايات العثمانية فتم افتتاح قنصلية لرعاية المصالح الإيرانية في القاهرة، وكان أول سفير إيراني في مصر هو حاجي محمد صادق خان. وقد أعقب ذلك توقيع اتفاقات صداقة بين البلدين في العام 1928. وكان تطورا جديدا في العلاقات بزواج يقرب بين العائلتين الملكيتين في الدولتين، حيث تزوجت الأميرة فوزية - شقيقة الملك فاروق الأول - من ابن الشاه الإيراني محمد رضا بهلوي.


title: علاقات مصر الخارجية

text: العلاقات الإماراتية المصرية هي علاقات ثنائية بين مصر والإمارات العربية المتحدة بدأت العلاقات في عام 1971. للإمارات العربية سفارة في القاهرة، ولمصر سفارة في أبوظبي وقنصلية عامة في دبي.


title: علاقات مصر الخارجية

text: بدأت العلاقات المصرية الإسرائيلية بحالة الحرب بين الدولتين منذ حرب 1948 وانتهت في حرب 1973 مع توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية بعد اتفاقية كامب ديفيد، وتم إقامة علاقات دبلوماسية وأصبحت لمصر سفارة في تل أبيب وقنصلية في إيلات، ولإسرائيل سفارة في القاهرة وقنصلية في الإسكندرية.


title: علاقات مصر الخارجية

text: العلاقات الجزائرية المصرية هي العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر ومصر. وهناك خلفية تاريخية بين البلدين في حدثين هامين وهما ثورة الجزائر ضد الاحتلال الفرنسي وحرب أكتوبر 73 ضد العدو الصهيوني.


title: علاقات مصر الخارجية

text: العلاقات التركية المصرية تشير إلى العلاقات الثنائية بين تركيا ومصر. وفي أعقاب ثورة 25 يناير قام الرئيس التركي عبد الله جول بزيارة لمصر بعد قيام الثورة المصرية 2011 وتنحي حسني مبارك، وناقش فيها سبل دعم التعاون السياسى والاقتصادى والعسكري بين البلدين في ظل الظروف الراهنة التي تشهدها مصر والتداعيات والأحداث المتلاحقة لعدد من دول المنطقة وتعزيز الشراكة المصرية التركية في العديد من المجالات. وأكد أيضا حرص بلاده على تقديم الدعم القوى لمصر خلال المرحلة الانتقالية وزيادة آفاق التعاون معها في ظل الصداقة المتميزة التي تجمع الشعبين الشقيقين. حضر اللقاء الفريق سامي عنان رئيس أركان حرب القوات المسلحة وعدد من أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة والسفير التركي بالقاهرة.


title: علاقات مصر الخارجية

text: وبعدها حضر رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوجان إلى القاهرة لبحث ومناقشة سبل دعم التعاون السياسي والاقتصادي المشترك بين مصر وتركيا.


title: علاقات مصر الخارجية

text: تدهورت العلاقات المصرية التركية بعد تدخل الجيش المصري لتنحية محمد مرسي، وكانت تركيا متعاطفة مع الإخوان المسلمين ومحمد مرسي، ورأت ما قام به الجيش انقلابًا على الشرعية والعملية الديمقراطية، وتنديد تركيا بانقلاب الجيش المصري أدى إلى قطع العلاقات المصرية التركية.


title: علاقات مصر الخارجية

text: على مستوى العلاقات الاقتصادية بين البلدين أعلن وزارة الكهرباء والطاقة (مصر)|وزير الكهرباء والطاقة المصري حسن يونس في 4 أبريل 2011 أنه ستطرح مناقصة في نهاية شهر أبريل 2011 لتنفيذ تنفيد مشروع الربط الكهربائي المصري السعودي لتبادل الطاقة بين البلدين في إطار منظومة الربط بين شبكات الدول العربية باستثمار يبلغ قيمته 1.5 مليار دولار.


title: علاقات مصر الخارجية

text: ويستهدف المشروع تبادل الطاقة بين البلدين على خط الربط بينهما خلال فترات الذروة بطاقة تقدر بنحو ثلاثة آلاف ميگاوات خلال فصل الصيف. وحسب المخطط فإن بدء تنفيذ المشروع سيكون في مطلع العام 2012. ويتوقع أن تتم إجراءات اختبارات التشغيل بداية 2015. ويشمل المشروع خطا هوائيا بطول 1300 كلم، وكابلا بحريا وثلاث محطات تحويل كهربائي.


title: علاقات مصر الخارجية

text: في 22 مايو 2011 قدمت السعودية حزمة مساعدات تبلغ أربعة مليارات دولار تعهدت السعودية بتقديمها إلى مصر تتضمن وديعة في البنك المركزي المصري بمليار دولار وشراء سندات بقيمة 500 مليون دولار. وهذه الحزمة خصصتها الحكومة المصرية لعدم الاقتصاد. وكانت مصر قد طلبت من جهات مانحة وصندوق النقد الدولي مساعدات تقدر بعشرة مليارات إلى 12 مليار دولار لتمويل العجز في السنة المالية التي تبدأ في أول يوليو 2011.


title: علاقات مصر الخارجية

text: أكثر من 70% من فيضان نيل مصر يأتي من النيل الأزرق الذي ينبع من هضبة الحبشة. ومشاريع إثيوبيا لإقامة سدود على النيل الأزرق التي قوبلت بقلق بالغ من المصريين.


title: علاقات مصر الخارجية

text: العلاقات بين مصر واليونان هي من أقدم العلاقات بين بلدين في العالم إذ يعود تاريخها إلي ما قبل الميلاد بنحو 300 عام، حيث تعود منذ نشأة الإسكندرية من قبل الأسكندر الأكبر، كما أنه توجد في مصر جالية يونانية كبيرة العدد، وبالمثل نوجد في اليونان جالية مصرية كذلك، وفي العصر الحديث فإن العلاقات الديبلوماسية الرسمية بين مصر واليونان تعود إلي العام 1833.


title: علاقات مصر الخارجية

text: العلاقات الأرجنتينية المصرية تشير إلى العلاقات الثنائية بين الأرجنتين ومصر. ومن أهم ثمار التعاون بين البلدين "مشروع بدر-2000" وهو مشروع مشترك بين مصر والأرجنتين بتمويل عراقي في 1987-1988، تحت إشراف المشير عبد الحليم أبو غزالة. وقد تم اغتيال ستة مهندسين أرجنتينيين في ضاحية المعادي بالقاهرة في عام 1988. وقد أدت تهمة محاولة تهريب تكنولوجيا كربون - كربون من الولايات المتحدة إلى إقالة عبد الحليم أبو غزالة وإنهاء المشروع.إذ كشفت تقارير صحفية صدرت عام 1987 أغضبت الدول الغربية عن برنامج لتطوير صواريخ طويلة المدى بين الأرجنتين والعراق ومصر باسم كوندور-2.


title: علاقات مصر الخارجية

text: أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الاتحاد السوفيتي ومصر في 26 أغسطس 1943. وشهدت العلاقات بين البلدين تغيرات جدية، كما تغيرت أولوياتها على الصعيدين الخارجي والداخلي. أصبحت روسيا ومصر اليوم شريكتين على الصعيدين الثنائي والدولي.


title: علاقات مصر الخارجية

text: وتمت الخطوة الأولى للتعاون المصري الروسي في أغسطس عام 1948 حين وقعت أول اتفاقية اقتصادية حول مقايضة القطن المصري بحبوب وأخشاب من الاتحاد السوفيتي. وشهدت العلاقة تطورات متلاحقة كان أبرزها بعد ثورة يوليو عام 1952 حين قدم الاتحاد السوفيتي لمصر المساعدة في تحديث قواتها المسلحة وتشييد السد العالي.


title: علاقات مصر الخارجية

text: وبلغت العلاقات الثنائية ذروتها في فترة الخمسينات – الستينات من القرن العشرين حين ساعد آلاف الخبراء السوفيت مصر في إنشاء المؤسسات الإنتاجية، وبينها السد العالي في أسوان ومصنع الحديد والصلب في حلوان ومجمع الألومنيوم بنجع حمادي ومد الخطوط الكهربائية أسوان – الإسكندرية. وتم في مصر إنجاز 97 مشروعا صناعيا بمساهمة الاتحاد السوفيتي. وزودت القوات المسلحة المصرية منذ الخمسينات بأسلحة سوفيتية. وتلقت العلم أجيال من اولئك الذين يشكلون حاليا النخبة السياسية والعلمية والثقافية في بلاد الاهرام، ومن بينهم الرئيس المصري السابق حسني مبارك الذي تخرج من أحد المعاهد العسكرية السوفيتية.


title: علاقات مصر الخارجية

text: في 29 مارس 2011 أثناء زيارة رئيس الوزراء المصري عصام شرف للسودان، وقعت مصر في اجتماعات اللجنة العليا المصرية السودانية عدة اتفاقيات، شملت الإعداد لمشروعات مشتركة في مجال الأمن الغذائي وتشجيع الاستثمارات بين البلدين في مختلف المجالات. وشملت الاتفاقات عودة بعثة جامعة القاهرة فرع الخرطوم، بالإضافة إلى بحث مشكلة مياه النيل والسعي لحل الخلافات بالحوار والتفاهم بين دول الحوض.


title: علاقات مصر الخارجية

text: وكشف وزير الزراعة الدكتور أيمن أبو حديد أن هناك مفاوضات مع الجانب السوداني لاستكمال مشروع الشوكة المصرية السودانية للتكامل الزراعي بالنيل الأزرق، لزراعة 160 ألف فدان. ومن المقرر أن تتم زراعة محاصيل القطن، وزهرة الشمس، والذرة الرفيعة، والسمسم، على أن يقسم الإنتاج بين الدولتين.


title: علاقات مصر الخارجية

text: وأضاف أن مركز البحوث الزراعية يقوم حاليا بإجراء الدراسات المتعلقة بجدوى تنفيذ مشروع أرقين على المنطقة الحدودية بين البلدين، بهدف استصلاح وزراعة مليوني فدان، وأكد أن الإنتاج الحيواني سيكون له نصيب كبير من التعاون المشترك وأن خمسة مستثمرين مصريين يدرسون إقامة مشروع لتربية الأبقار بمنطقة الجزيرة بالسودان، بما يجعل سعر الكيلو للمستهلكين لا تزيد على 28 جنيها (4.7 دولارات).


title: صقارة

text: الصقارة أو المقناص (وتُلفظ في بعض البلاد المجناص) هو تربية الصقور والصيد بها، وهي من هوايات الثقافة العربية العريقة في شبه جزيرة العرب. كما انتشرت في أوروبا ومناطق كثيرة أخرى من العالم.


title: صقارة

text: وتربى الصقور بهدف استخدامها في الصيد، إذ يتم بها صيد الحيوانات الصغيرة كالأرانب والطيور خصوصا طير الحبارى وغيره من الطرائد. تبدأ هذه الهواية ابتداء من صيد الصقر نفسه وحتى استئناسه وتدريبه والاعتناء به ، ومن ثم استخدامه في الصيد. غير أن الأهم حاليا في هذه الهواية لم يعد الصيد، وإنما تلك العلاقة المتينة بين الصقر ومربيه.<ref name="تربية الصقور/ اليونسكو"> </ref>


title: صقارة

text: يَستخدم الصقّار أدوات مصنوعة يدوياً، من بينها بُرقُع مصنوع من الجلد لتغطية رأس الصقر وعينيه عندما يتوقف عن التحليق. كما يُستخدم الوكر الخشبي كمأوى للطائر، ويتكون من سطح عريض مستوِ مثبت بعصا يمكن غرزها بسهولة في الرمال.


title: صقارة

text: من أشهر صقور الصيد الحر والشاهين والباشق بأنواعها المختلفة. وتبلغ أنواع الصقور حوالي 300 نوعا، تتفاوت في حجمها ووزنها وصفاتها:


title: صقارة

text: إن أهم مشكلة تسبق تدريب الصقور هي كيفية الحصول عليها بعد أن حرمت صيدها كثير من دول أوروبا وأصبح المصدر الوحيد لها آسيا وأفريقيا.


title: صقارة

text: أدرجت منظمة اليونسكو تربية الصقور ضمن قائمة 2010 للتراث اللامادي للإنسانية، والبلدان المعنية بهذه التربية كما وردت في القائمة هي: الإمارات العربية المتحدة وبلجيكا والجمهورية التشيكية وفرنسا وجمهورية كوريا ومنغوليا والمغرب وقطر والمملكة العربية السعودية وإسبانيا والجمهورية العربية السورية. وجاء في النص الصادر بهذه المناسبة أن تربية الصقور «باتت تترافق مع روح الصداقة والمشاركة، أكثر من اعتبارها مصدر رزق. تتركز أساسًا على طول خطوط الهجرة وممراتها. يمارسها أشخاص من كل الأعمار، رجالاً أو نساءً، هواة أو محترفين. يطور مربو الصقور علاقة قوية ورابطًا روحيًّا مع طيورهم». وتنتقل تربية الصقور من جيل إلى جيل، حيث يصطحب المربون معهم أبناءهم عند الخروج للصيد لتدريبهم على السيطرة على الطائر وإقامة علاقة ثقة معه. كما جاء في موقع اليونسكو أيضا أن تربية الصقور تشكل «قاعدة لتراث ثقافي أوسع، يشمل الأزياء التقليدية، والغذاء، والأغاني، والموسيقى، والشعر والرقصات».


title: فولكس فاغن غولف 2

text: فولكسفاغن غولف 2 هي الجيل الثاني من سيارة فولكسفاغن غولف، بعد النجاح الأسطوري للنموذج الأول. وقد تم إدخال هذا الجيل الثاني في ألمانيا في خريف عام 1983.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: يناير 1984: سيارة غولف الجديدة 2 «GTI ديزل» هو متاح. هذه هي لعبة غولف GTD: ديزل تيربو مع جماليات GTI (1600 سم 3 النامية 70 حصان وتصل سرعتها القصوى إلى حوالي 160 كم / ساعة).


title: فولكس فاغن غولف 2

text: مارس 1984: غولف GTI الجديدة يصل في السوق الفرنسية. فقد تم إعادة تصميمها بالكامل، الجسم أكثر اتساعا لديها قاعدة عجلات مختلفة، والتعليق والتوجيه التغييرات. المحرك هو واحد من المبادرة العالمية للتصنيف القديم 1800 (1 800 سم 3 النامية 112 حصانا لتصل سرعتها القصوى من 191 كم / ساعة). في الفرامل، وتلقت مكابح قرصية في الخلف. كل في واو 150 102


title: فولكس فاغن غولف 2

text: أكتوبر 1984: وصول جي تي جيتا. ويستخدم محرك نفس سيارة غولف GTI. وهو يتميز المصابيح الأمامية للغولف مصبغة ومستطيلة إلى العمق مع صندوقها الخلفي أكبر، فهي خلافات شكلية فقط.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: يناير 1985: الحاجز سيارة غولف GTI لديها الآن سلسلة من أربع العصي، والبصرية لحماية فريقي الروك، وعجلات من لوحات 14 '، وخلق مسار جديد.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: وقد تميز صيف عام 1985 من قبل وصول أول رياضي حتى أكثر من GTI. هذا هو 16S سيارة غولف GTI (1800 سم 3 النامية 139 حصان). بنيت هذه 16S GTI بالكامل من قبل شركة فولكس واجن على عكس سابقتها لعبة غولف اوتينجر 1.6 الذي كان نتيجة للمعد الذي يحمل نفس الاسم. الاسطوانة هو مختلف تماما. على مستوى التوزيع، ويتم التدريب بواسطة حزام، وسلسلة 1. وقد خفضت "16S GTI" تعليق (1 سم أقصر من 8S) الإشعال الإلكترونية ونظام العادم كامل مع الإنتاج المزدوج. و16S سيارة غولف GTI لديه أمام نوافذ كهربائية وقفل مركزي. والثمن هو: 105 500 F (3 أبواب) و550 109 F (5 أبواب.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: مارس 1987: سيارة غولف GTI 8S يتلقى نظام الإشعال والإلكترونية Digifant حقن الوقود، وهذا النظام يقلل من استهلاك الوقود. نوع إف يصبح المحرك الذي كان PB.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: ديسمبر 1987: نسخة من «أرخص» من سيارة غولف GTI يصل في السوق الفرنسية. ويتميز هذا الإصدار الجديد ودعا للغولف كأس، ومحدودية المعدات (لا قفل مركزي، نوافذ كهربائية، قوة أو أي نظام التوجيه المعزز آليا)، من قبل «كأس» الشعار، وساق وسط بين النوافذ الجانبية سوداء مع ثلاثة خطوط حمراء، الأزرق والأخضر hubcaps ومحددة (أضواء ديكور: الأحمر والأزرق والأخضر). وهي متوفرة في 3 أبواب والألوان 5: أبيض، أسود، أحمر، أزرق معدني وفضي لامع للحصول على سعر قاعدة من 86 300F


title: فولكس فاغن غولف 2

text: يونيو 1989: تسويق رالي لعبة غولف (5000 نسخة). ميكانيكيا هذه لعبة غولف لديه AWD syncro G60 والضاغط الذي يتصاعد قوته إلى 160 حصان. هذه «اللعبة الكبرى» بعض التغييرات التجميلية مقارنة مع أخته الصغيرة. مبالغ الأجنحة الأمامية والخلفية، ومصدات هي لون الجسم وتكون أكثر التغليف، والمرايا الكهربائية، ومصبغة والبصرية، ومستطيلة، والحافات هي 15 '. في الداخل، وbourlets المقاعد والمقود ومقبض الباب والجلود. أنه يحتوي على نظام الكبح ABS ونظام التوجيه.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: في نفس الوقت في ألمانيا، واحد يكتشف غولف المحدودة. هذه لعبة غولف (5 أبواب) مع ضاغط G60 (1800 سم 3 النامية 210 حصان)، ومعدات syncro هي آلة سباق حقيقي. وهو يتميز معدن لونه أسود فريدة من نوعها، مصدات الصغيرة، ومصبغة 2 المصابيح الأمامية التي تحيط بها زرقاء متفوقا، وفتحة سقف، تكييف الهواء، ومقاعد جلدية ساخنة وعجلات BBS RM 15 '. لسوء الحظ، سيكون متوفرا في ألمانيا، وسيتم إنتاجها بكميات محدودة للغاية (71 نسخ، 1 للاختبار).


title: فولكس فاغن غولف 2

text: يوليو 1989: تم تجهيز الآن 16S سيارة غولف GTI و8 مع مصدات الأمامية والخلفية مع مصابيح الضباب المدمجة القياسية في الدقيقة الجانب moldings، والأسود نديربودي يغلف أكثر.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: هذه لعبة غولف هو حقن syncro الغولف والكربوهيدرات وليس على الذي المطعمة إطار مزدوج من أجل تحقيق مكاسب من ارتفاع الجسم. وقد تم تسويقه 90-91. بعض النماذج هي 92 بشأن الفريق الاستشاري لأنها ظلت غير المباعة لبعض الوقت. وجاءت جميع إصدارات خارجا مع المحرك 1.8L نفسه من 98 حصان. مستوى كان متوفرا في اللون: اللون الرمادي والأحمر والأخضر والأزرق والأبيض. اختياريا، يمكنك الحصول على جلد وقماش القنب سقف.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: فبراير 1990: تسويق لعبة غولف G60 (1800 سم 3 النامية 160 حصان لتصل سرعتها القصوى 216 كم / ساعة) بسعر 135750 ف.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: خلال عام 1990، هبطت النسخة الثانية محدودة من 16S سيارة غولف GTI في السوق الفرنسية. هذا هو واحد طبعة لعبة غولف.


title: فولكس فاغن غولف 2

text: هذه لعبة غولف لا يتوفر إلا في 3 أبواب (بالنسبة لبلادنا، وانما هي في 5P syncro)، وهيئة الألوان الثلاثة: - لمعان معدني أسود - رمادي لؤلؤ لامع (PM 91) أو الكوارتز رمادي لامع (PM 90)، - خمري اللؤلؤ.


title: حلقة أنف (حيوانات)

text: حلقة الأنف أو البُرَة أو الحَكَمَة أو الخطام هو خاتم مصنوع من معدن مصممة ليتم تثبيتها من خلال الحاجز الأنفي من الماشية وخاصة الثيران، وتستخدم هذة الحلقات للتحكم والسيطرة على الثور، حيث تمثل هذة المنطقة (الحاجز الأنفي) بمثابة نقطة ضعف للحيوان، ومنطقة حساسة في جسمه. وعادةً يتم وضع الطوق على الثور ما بين 9 إلى 12 شهراً من العمر. ويتم ذلك عادة من قبل طبيب بيطري، الذي يخترق الحاجز بمشرط بسيط. وتساعد هذه الحلقة الراعي أو المزارع للسيطرة على الحيوانات، فبمجرد مسكه لهذة الحلقة المعدنية أو البلاستيكية يمكنه التحكم بحركة الحيوان كيفما شاء. ولها تصاميم عديدة والبعض يقوم بالتعبير عن فنون مُختلفة من خلال صنع حلقات الأنف.


title: أرمن تركيا

text: الأرمن الأتراك (بالتركيّة: Türkiye Ermenileri؛ بالأرمنية: Թուրքահայեր) هم من المجتمعات والسكان الأصليين في تركيا، وقد قدر عددهم بين 50,000 إلى 70,000 نسمة. بعدما وصل عددهم إلى نحو مليوني نسمة في عام 1915 عشية مذابح الأرمن. اليوم، تتركز الغالبية العظمى من الأرمن في مدينة إسطنبول. للأرمن في تركيا حاليًا عشرات الكنائس والمدارس وجمعياتهم الخيرية ومراكزهم الثقافية، والصحف الخاصة والمدارس، والأغلبية من أرمن تركيا تنتمي إلى الديانة المسيحية ومذهب مذهب الكنيسة الرسوليّة الأرمنيّة.


title: أرمن تركيا

text: خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الدولة العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. حتى الإبادة الجماعية للأرمن في عام 1915، فإن معظم السكان الأرمن في تركيا (خلال عصر الدولة العثمانية) عاش في الأجزاء الشرقية من البلاد.


title: أرمن تركيا

text: خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الدولة العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الأرمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، وظهر أشخاص شغلوا مناصب هامة مثل المُحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان الذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية.


title: أرمن تركيا

text: أنشأ الأرمن الصحافة الأولى في الدولة العثمانية ولعّل دريان كليكيان الصحفي ومؤسسس أولى الصحف في تركيا والبروفسور في جامعة اسطنبول العثمانيّة أبرز هؤلاء ولعب أرمن تركيا دورًا في تطوير الأدب الأرمني، وبرزت أسرة باليان الأرمنيّة في مجال العمارة والهندسة ولمدة خمسة أجيال صممت سلالة باليان عدد هام من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية بما في ذلك القصور والأكشاك والحمامات العامة والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة، ومعظمها في الآساتنة. خدم تسعة من أعضاء العائلة ستة سلاطين في سياق قرن تقريبًا وكانوا مسؤولين عن الهندسة المعمارية للعاصمة. نظم الأرمن أنفسهم فأنشاؤوا النوادي، الأحزاب السياسية، والجمعيات الخيرية بالإضافة إلى المدارس والكنائس والمستشفيات.


title: أرمن تركيا

text: كان الأرمن في الدولة العثمانية خاضعين في كثير من الأحيان إلى جيرانهم الأتراك والأكراد الذين أرهقوهم بالضرائب التي رافقتها في كثير من الأحيان حالات الاختطاف والتهديد والسرقة وفي بعض الأحيان كانوا يرغمونهم على اعتناق الإسلام وفي حال الرفض كان يتم القضاء عليهم مع نوع من التجاهل وعدم التدخل لهذه الحالات من قبل الحكومة المركزية أو السلطات المحلية في الولاية.


title: أرمن تركيا

text: كان الأرمن في الإمبراطورية يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية رغم بعض الحريات المحدودة التي أعطيت لهم كحق العبادة ولكن بقي يطلق عليهم بالتركية "Gavours" أي الكفار أو عديمي الإيمان.


title: أرمن تركيا

text: بالإضافة إلى المضايقات السابقة فقد تعرض المسيحيون بشكل عام والأرمن بشكل خاص إلى مضايقات من نوع آخر تتمثل في رفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح أو ركوب الخيل، كما ومنع الأرمني أن تكون شرفة بيته مطلة على بيوت الأتراك المسلمين وتم التضييق على ممارساتهم الدينية ومثال ذلك حرمان الكنائس الأرمنية من دق الأجراس، وكل من لا يتقيد بهذ القوانين تتراوح عقوبته بين الغرامات المالية والإعدام.


title: أرمن تركيا

text: كان الأتراك الشبان قلقين بشكل خاص من انتشار الولاء للفكر اليوناني من مناطق غرب الأناضول والبحر الأسود إلى وسط الأناضول نظراً لأن اليونانيين في ذلك الوقت كانوا أقوى من الأتراك اقتصاديًا وأكثر علمًا، وكانت هناك أقلية أخرى ضمن الدولة العثمانية تتمتع بموارد مالية وهم الأرمن. كان الأتراك الشبان يعتقدون أن هاتين الفئتين المسيحيتين تهددان وجود وسلطة الدولة، وأن وجودهما نتيجة مباشرة لتسامح الحكومات العثمانية السابقة. ورأى الأتراك الشبان أنه، في ظل نفوذ الألمان، فإن الأقليات المسيحية التي تتحول ببطء إلى قوة اقتصاديَّة وسياسيَّة ستسيطر في نهاية المطاف على الدولة. بعد حرب البلقان الثانية والتي انتهت في عام 1913، اتخذ قرار بالقضاء على كل العناصر المسيحية في المجتمع العثماني ومصادرة ثرواتها، وتم تطبيق خطة ممنهجة لتحقيق هذا الهدف. ومع قرب خريف عام 1913 بدأت تتشكل ميليشيات محلية.


title: أرمن تركيا

text: عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. في حين ترواحت أعداد الملّة الأرمنية الأرثوذكسية بين 1.7-2.3 مليون نسمة. يوم 24 نيسان في عام 1914 فيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول. وبعد ذلك، طرد الجيش العثماني الأرمن من ديارهم، وأجبرهم على المسير لمئات الأميال إلى الصحراء من ما هو الآن سوريا، وتم حرمانهم من الغذاء والماء، المجازر كانت عشوائية وتم مقتل العديد بغض النظر عن العمر أو الجنس، وتم اغتصاب والاعتداء الجنسي على العديد من النساء. اليوم أغلبية مجتمعات الشتات الارمني نتيجة الإبادة الجماعية.


title: أرمن تركيا

text: قامت الدولة العثمانية في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان اعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة. كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية بالمهاجمة والقتل من قبل الدولة العثمانية منهم آشوريين/سريان/كلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم "مذابح سيفو" وتعرف كذلك ب"المذابح الآشورية" ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، وضد اليونانيين حيث قامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنمت الحملة مذبحة، نفي من المناطق يتضمن حملات قتل الواسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقاً للمصادر حوالي النصف مليون.


title: أرمن تركيا

text: بعد تأسسيس الجمهورية التركية وفي عام 1942 تم فرض ضرائب باهظة على المواطنين الأثرياء والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد التركي، بمقدار عشرة في المئة على الفرد الواحد، وتم مصادرة عدد من مؤسساتهم واقفال مدارسهم مما أدى لهجرة عدد كبير من المسيحيين واليهود.


title: أرمن تركيا

text: جراء تفريغ الأناضول الشرقي من السكـان الأرمن، تحوّل من تبقى منهم إلى المدن الكبرى، ولا سيمّا إسطنبول، وممارسة نشاطات تجارية وحرفية في نطاق ضيق. وقد خلقت الروابط بين الشتات الارمني في العالم وأفراد الطائفة الأرمنيّة في تركيـا، شكوكاً لدى السلطات التركية التي كانت تتخذ إجراءات من وقت لآخر لتضييق نشاط السكان الأرمن.


title: أرمن تركيا

text: اليوم، من أصل مئات الآلاف من الأرمن كانوا يسكنون في تركيا عشية الحرب العالمية الأولى، وبعد موجات الهجرة الكثيفة خلال الحرب وبعدها، لم يبقَ في تركيا الآن سوى بضعة آلاف تتفاوت التقديرات حول عددهم من 60 إلى 80 ألفاً، تعيش أكثريتهم الساحقـة في إسطنبول حيث يوجد المقر الرئيسي لبطريركيَّتهم في منطقة «كوم قابي» في مقر فرعي في منطقـة «رومللي حصار»، وفروع أخرى في محافظات: قيصري، ديار بكر والإسكندرونة. وما يزال يوجد حوالى الألف شخص في مدينة أنقرة، فضلاً عن القرية الأرمنية الوحيدة في تركيا فاكيفلي. ويتحدث هؤلاء جميعاً اللغة الأرمنية، فيما يتوزعون مذهبياً على ثلاث كنائس: كنيسة الأرمن الأرثوذكس، والكنيسة الكاثوليكية والكنيسة البروتستانتية. وبإستثناء حالات قليلة جداً، فإن مشاركة الأرمن في الحياة السياسية التركية معدوم تقريباً منهم إتيان محجوبيان، وهو كاتب معروف من أصل أرمني، والذي ترأس منصب أبرز مستشاري داود أوغلو.


title: أرمن تركيا

text: أما عن مشاركة الأرمن في الحياة العامة في الدولة، فقد كان لهم دور لكثير من أفرادهم وعائلاتهم في اقتصاد الدولة. فلم يشاركوا في التجارة فقط، بل شاركوا في جميع القطاعات الاقتصادية من صناعة المجوهرات، والتجارة في عملات الذهب والفضة، وصناعة الخزف والمنسوجات وغيرها. ومع الوصول للقرن التاسع عشر نجد أن الدولة قد سمحت الدولة لهم بدستور خاص بهم ينظم شئون حياتهم يتكون من 150 مادة في عام 1863، كما كان الممثل الأرمني والممثلة الأرمينية هم المسيطرون على مسارح الدولة، وكانوا يملكون مئات المدارس في القرن التاسع عشر الخاصة بتعليم أولادهم، ووصلت شخصيات منهم إلى أعلى مناصب في الدولة مثل وزير الخارجية، ووصلت عائلات منهم إلى المعماريين الرسميين للدولة مثل عائلة باليان التي تنتشر آثارها في عاصمة الدولة، فهم مصممون مثلاً قصر الدولمابهجة، ومنهم من ذاع صيته كمؤلف للموسيقى العثمانية الكلاسيكية.


title: أرمن تركيا

text: كان الأرمن في إسطنبول (بالأرمنيّة: Պոլսահայեր؛ بالتركيّة: İstanbul Ermenileri) تاريخيًا واحدة من أكبر الأقليات الدينية في مدينة إسطنبول. وغالبًا ما يشار إلى المدينة من قبل الأرمن باسم بولس (بالأرمنية:Պոլիս) من قبل وهي كلمة مشتقة من الاسم التاريخي للمدينة وهي القسطنطينية. تشير معظم الإحصائيات إلى أنّ عدد الأرمن في المدينة تتراوح بين 50,000 إلى 60,000 و70,000 نسمة.


title: أرمن تركيا

text: ويتخذ من إسطنبول مقرًا أيضًا رئيس أساقفة الجالية التركية الأرثوذكسية ورئيس أساقفة الأرمن الأرثوذكس في تركيا. حيث أن الغالبية العظمى من الأرمن في إسطنبول ينتمون إلى الديانة المسيحية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسيية مع أقلية تتكون من 3,450 أرمني يتبعون كنيسة الأرمن الكاثوليك. تاريخيًا كانت بعض الأحياء والنواحي تأوي أعدادًا كبيرة من غير المسلمين من سكان إسطنبول، مثل حي «بوابة الرمال» (بالتركية: Kumkapı) وحي ساماتيا الذي كان يسكنه عدد كبير من الأرمن الأرثوذكس.


title: أرمن تركيا

text: يملك الأرمن في إسطنبول 18 مدرسة يدرس فيها 3,000 طالب أرمني و34 كنيسة ومستشفيان (مستشفى المخلص الأرمني ومستشفى سورب آغوب) كما يملك الأرمن جريدتين في اللغة الأرمنية والتركية فضلًا عن الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية القسطنطينية والتي تعتبر المركز الروحي والحضاري والثقافي للأرمن الأتراك في مدينة إسطنبول.


title: أرمن تركيا

text: تاريخيًا امتلك الأرمن شبكة واسعة من المؤسسات الثقافية والاجتماعية والمدارس والكنائس والمستشفيات في احصائية تعود إلى سنة 1914 عشية مذابح الأرمن امتلك الأرمن 2,538 كنيسة، و1,996 مدرسة." لكن عشية المذابح الأرمنية تم مصادرة وهدم أغلبية الكنائس والمدارس والمشافي والمؤسسات ومنازل ومتاجر الأرمن منها القصر الرئاسي حيث يقيم رئيس الحكومة التركية حيث كان القصر يعود لأسرة أرمنية وهي أسرة التاجر أوهانس كاسبيان.


title: تيرافادا

text: تيرافادا أو ثْهرَوادة Theravada (بالي) طريق الأقدمين واحد من المذهبين الرئيسيين للبوذية. ينتشر بصورة غالبة في سريلانكا وتايلاند وميانمار ولاوس وكمبوديا. فيما تمارسها أقليات في الهند وبنغلاديش والصين ونيبال وفيتنام. كما يمارس بوذية التيرافادا جماعات الشتات من هذه البلدان بالإضافة إلى معتنقيها من جميع أنحاء العالم. يتميز بالبساطة وعدم الإيمان بأي اله والتأكيد على الحرية الشخصية.


title: تيرافادا

text: نشأت التيرافادا الحديثة من طائفة الماهافيهارا، وهي فرع سريلانكي من الفيباجيافادا، وهي طائفة فرعية من السذافيرا نيكايا الهندية التي بدأت تتأسس في الجزيرة منذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا. كُتِبت شريعة بالي وتطورت أدبيات المدرسة التفسيرية في سريلانكا.


title: تيرافادا

text: ثم انتشر تقليد التيرافادا ماهافيهارا من سريلانكا إلى سائر جنوب شرق آسيا. وهي الدين الشائع في كامبوديا ولاوس وميانمار وسريلانكا وتايلاند، ويعتنقها أقلية في الهند وبنغلادش والصين ونيبال وفيتنام. يمارس المهاجرون من هذه المجموعات، والمتحولون إلى البوذية كذلك تعاليم التيرافادا.


title: تيرافادا

text: طرأت في العصر الحديث تطوّرات على التيرافادا، تضمنت الحداثة البوذية، وحركة فيباسانا التي أحيت شعيرة التأمل التيرافادية، وتقليد ثاي الغابيّ الذي ركّز مرة أخرى على الرهبانية الغابية.


title: تيرافادا

text: يأتي اسم التيرافادا من السذافيرية، وهي واحدة من أقدم المدارس البوذية التي يرجع إليها التيرافاديون أصلهم. انبثقت السذافيرا نيكايا من الانشقاق الأول في فرقة السانغا البوذية. كانت رغبة معتنقيها في إضافة قوانين جديدة من الفينايا لتشديد النظام الرهباني محل نزاع مع رغبات أغلبية الماهاسامغيكا. وفقًا لرواية المعتنقين فإن مدرسة التيرافادا مشتقة من فرقة الفيباجافادا «عقيدة التحليل»، وهي قسم من السذافيرية.


title: تيرافادا

text: ينكر دامين كيون وجود دليل تاريخي على وجود مدرسة التيرافادا قبل قرنين تقريبًا بعد الانشقاق الكبير الذي حدث في المجمع الثالث. تشير روايات التيرافاديين عن أصول مدرستهم إلى أنها تلقّت التعاليم التي توافق عليها المجمع البوذي الثالث المفترض المعقود في نحو عام 250 قبل الميلاد تحت حكم الإمبراطور الهندي أشوكا. تعرف هذه التعاليم بالفيباجافادا. ويُفترَض أن الإمبراطور أشوكا قد أكّد على تطهير السانغا من خلال طرد النُّسّاك الذين رفضوا الموافقة على ما أقرّه المجمع الثالث. ترأّس الناسك الشيخ موغاليبوتاتيشا المجمع الثالث وكتب الكاثافاتو (نقاط اختلاف)، وهو تفنيد لآراء مقابلة متنوعة، وكتاب مهم في الثيرافادا أبيذاما.


title: تيرافادا

text: بعد ذلك، انقسم الفيباجافاديون بدورهم إلى أربع مجموعات: الماهيساساكا، والكاسيبيا والدارماغوبتاكا في الشمال، والتامرابارنيا في جنوب الهند. أُسست التامبابانيا (ثم سمّيت الماهافيهارافاسين) في سريلانكا (في أنورادابورا) ونشطت في أندرا وفي أجزاء أخرى من جنوب الهند كذلك (فانافاسا في كارناتاكا الحديثة) ثم عبر آسيا الجنوبية الشمالية. وُجدت الأدلة النقشية لهذه المدرسة في أمارافاتي وناغارجوناكوندا. وفقًا للباحث البوذي أنتوني كنيدي واردر فإن الثيرافادا انتشرت بسرعة من أفانتي إلى ماهاراشترا وأندرا وجنوبًا إلى بلد التشولا (كانتشيبورام)، وإلى سريلانكا كذلك. ثم استقروا فترة من الزمن في أفانتي وفي مناطقهم الجديدة، بعدها نزعوا إلى تجميع أنفسهم في الجنوب، في في فيهارا الكبرى (ماهيفيهارا) في أنورادابورا، وهي العاصمة القديمة لسريلانكا، وأصبحت بعد ذلك المركز الأساسي لمذهبهم، وأصبح الكانشي مركزًا ثانويًا، أما المناطق الشمالية فتحوّلت عنها إلى مدارس أخرى.


title: تيرافادا

text: يقال إن التيرافادا تفرعت عن طائفة التامرابارنية، التي تعني (السلالة السريلانكية). أُرسل المبشّرون والدعاة إلى خارج البلاد من الهند وقيل إنه قد كان منهم ابن أشوكا ماهيندا (الذي درس عند موغاليبوتاتيسا) وابنته سانغاميتا. كانوا المؤسسين الأسطوريين للبوذية في سريلانكا، وهي قصة يقول الباحثون إنها تساعد في إضفاء الشرعية على دعاوى التيرافادا بأنها أقدم المدارس البوذية وأوثقها. وفقًا لتاريخ ماهافامسا، فقد وصلوا إلى سريلانكا في فترة حكم ديفانامبيا تيسا الأنورادابوري (307- 267 قبل الميلاد) الذي تحوّل إلى البوذية وساعد في بناء أول النُّصُب البوذية. وفقًا لسامويل دياس بانداراناياك:إن الانتشار السريع للبوذية ونشوء منظمة شاملة للسانغا مرتبطان بالسلطة العلمانية للدولة المركزية... لا يُعرَف وجود بقايا فنية أو معمارية من هذه الفترة إلا مساكن النسّاك في الكهوف التي تعكس نمو هذا الدين الجديد وانتشاره. أهم الخصائص المميزة لهذه المرحلة ومادتها التاريخية المعاصرة الوحيدة هي النقوش البراهمية العديدة المرتبطة بهذه الكهوف. تسجل هذه النقوش هدايا قُدّمت إلى السانغا، قدّمها أرباب البيوت والرؤساء لا الملوك. لا يبدو أن الدين البوذي في نفسه أسس سلطة مسلَّمة حتى فترة حكم دوتاغاماني وفاتاغاماني (نحو منتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد)...تأتي أولى التسجيلات للتماثيل البوذية من فترة حكم الملك فاسابا (65- 109 قبل الميلاد)، ويُظهر الدليل التاريخي نموًا في عبادة التماثيل البوذية والبوذيساتفات بعد القرن الثالث الميلادي. في القرن السابع أشار الناسكان المهاجران الصينيان شوانزانغ وييحين إلى المدارس البوذية في سريلانكا باسم شانغزوبو، وهو ما يطابق في السنسكريتية سذافيرا نيكايا وفي البالي ثيرا نيكايا. كتب ييجين: «في سريلانكا تودهر مدرسة سذافيرا وحدها، وقد أُقصيت الماهاسامغيكا».


title: تيرافادا

text: استخدمت المدرسة لنفسها اسم التيرافادا في الصيغة المكتوبة منذ القرن الرابع الميلادي على الأقل، بعد ألف عام من موت بوذا، إذ ظهر الاسم في الديبافامسا.


title: تيرافادا

text: شهدت مدينة أنورادابورا بين عهدي سينا الأول (833-853) وماهينا الرابع (956-972) «جهدًا ضخمًا للبناء» من ملوك متعددين في هذه الفترة الطويلة من السلام والازدهار، وترجع البقايا المعمارية الحاضرة في هذه المدينة إلى تلك الفترة.


title: تيرافادا

text: حافظت السانغا البوذية السريلانكية منذ تأسيسها على النصوص البوذية المقدسة (التيبيتاكا) شفهيًا كما وصلت، ولكن المجاعة والحرب في القرن الأول قبل الميلاد حتّما كتابة هذه النصوص المقدسة. جاء في تاريخ الماهافاسما السريلانكي: «حافظ النسّاك الأذكياء القدماء على نص الشريعة وشروحها شفهيًا، ثم عندما شاهدوا الحالة المأساوية للكائنات الحية، اجتمعوا وكتبوها في كتب حتّى تعيش العقيدة مدة طويلة».


title: تيرافادا

text: يلاحظ ريتشارد غومبريتش أن هذا «أول تسجيل عندنا لكتابة النصوص البوذية في أي مكان». باستثناءات قليلة، تأتي النصوص التيرافادية البالية الباقية من ماهافيهارا (مركز رهباني، دير) أنورادابورا، عاصمة سريلانكا القديمة.


title: تيرافادا

text: وقد طرأت عليها تطورات لاحقة شملت تأسيس وتسجيل الأدبيات التفسيرية التيرافادية (أتاكاثا). يؤمن التيرافاديون بأن تراثًا من التفاسير الهندية للنصوص كان موجودًا حتى في أيام ماهيندا الأولى. قبل فترة كتابة التفاسير التيرافادية البالية، وُجدت كذلك تفاسير متعددة للتيبيتاكا مكتوبة باللغة السنهالية، منها الماها أتاكاثا (التفسير الكبير) وهو التراث التفسيري الأكبر لنسّاك الماهافيهارا.


title: تيرافادا

text: من أهم التفاسير التراثية عمل العالم البوذي التيرافادي العظيم بوذاغوسا (القرن الرابع والخامس بعد الميلاد)، وهو مؤلف معظم الأدبيات التفسيرية التي بقيت إلى يومنا (كل التفاسير التي سبقته مفقودة). كتب بوذا غوسا بلغة البالي، وكذلك العلماء البوذيون السريلانكيون من بعده. سمح هذا للتراث السريلانكي أن يصبح أكثر عالمية باستعمال اللغة المشتركة للحديث مع النساك في الهند وجنوب شرق آسيا.


title: تيرافادا

text: أنتج النسّاك التيرافاديون كذلك أدبيات بالية أخرى كالتواريخ (الماهافاسما مثلًا) وسير النسّاك وأدلّة الشعائر والمختصرات والكتيّبات والشعر وأعمال أبيداما مثل الأبيداماتاسانغاها والأبيدامافاتارا. اختُصر عمل بوذاغوسا حول الأبيداما والشعائر البوذية في أعمال منها الفيسوديماغا والأتاساليني وهما أكثر نصين تأثيرًا في التراث التيرافادي، بعد شريعة بالي. من المفسّرين والكتاب التيرافاديين الباليين الآخرين ذامابالا وبوذاداتا. كتب دامابالا تفاسير لنصوص شريعة بالي التي لم يفسرها بوذاغوسا، وكتب تفسيرًا لكتاب بوذاغوسا فيسوديماغا، سُمّي باراماثامانجوسا.


title: تيرافادا

text: في معظم التاريخ المبكر للبوذية في سريلانكا، كان للتيرافادية ثلاثة أقسام تتألف من نسّاك الماهافيهارا والأباياغيريفيهارا وجيتافانا، كل واحد منها كان موجودًا في أنورادابورا. أول هذه الأقسام الثلاثة تأسيسًا هو الماهافيهارا، أما الأباياغيريفيهارا وجيتافا فأسسها بعد ذلك نُسّاك تركوا التقليد الماهافيهاري. وفقًا لأنتوني كنيدي واردر فإن طائفة الماهيساساكا تأسست كذلك في سريلانكا جنبًا إلى جنب هي والتيرافادا، حتى استوعبتها التيرافادا وضمّتها بعد ذلك. ويبدو أن المناطق الشمالية كذلك اعتنقت طوائف من الهند في أوقات معينة.


title: تيرافادا

text: عندما زار الناسك الصيني فاشيان الجزيرة في أوائل القرن الخامس، رأى 5000 ناسك في الأباياغيري، و3000 في الماهافيهارا، و2000 في السيتياباباتافيهارا.


title: تيرافادا

text: أصبحت مدرسة الماهافيهارا (الدير العظيم) هي الحاكمة في سريلانكا مع بداية الألفية الثانية بعد الميلاد وانتشرت بالتدريج في جنوب شرق آسيا. تأسست هذه المدرسة في ميانمار في أواخر القرن الحادي عشر، وفي تايلاند في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، وفي كولومبيا ولاوس مع نهاية القرن الرابع عشر. مع أن الماهافيهارا لم تلغ المدارس الأخرى في جنوب شرق آسيا، فإنها لقيت تأييدًا خاصًا من البلاطات الملكية. وهذا نتيجة الدعم الذي أبدته النُّخَب المحلية لها، إذ كان لهذه النخب تأثير ديني ومجتمعي كبير.


title: تيرافادا

text: حافظ التيرافاديون الأباياغيريون على علاقات حميمة مع البوذيين الهنود عبر التاريخ، وتبنّوا كثيرًا من تعاليمهم، منها عناصر من الماهايانا، أما التيرافاديون الجيتافانيون فتبنّوا قدرًا أقل من تعاليم الماهايانا. كتب شوانزانغ عن قسمين للتيرافادا في سريلانكا، مشيرًا إلى معتنقي الأباياغيري باسم «سذافيرية الماهايانا»، وإلى معتنقي الماهافيهارا باسم «سذافيرية الهينايانا». كتب شوانزانغ كذلك أن الماهافيهارافا ترفض الماهايانا لأنها مبتدعة، أما الأباياغيريفيهارفا فيدرس أتباعها «الهينايانا والماهايانا كليهما».


title: تيرافادا

text: كانت الأباياغيري جامعة ومركزًا مؤثرًا لتدريس الماهايانا في حكم غاجاباهو الأول حتى القرن الثاني عشر. شهدت الأباغيري عدة علماء بوذيين مهمين عملوا أعمالًا بالسنسكريتية والبالية. منهم أوباتيسا (الذي كتب الفيموتيماغا) وكافياكاكرافارتي أناندا (الذي ألف الساداموبايانا)، وأرياديفا وأرياسورا والسيدان التانتريان جايابادرا وكاندرامالي.


title: تيرافادا

text: لاحظ أكيرا هيراكاوا أن التفاسير البالية الباقية (الأتاكانثا) لمدرسة الماهافيهارا، إذا دُرِست من كثب، وُجِد فيها عدد من الآراء التي تتفق مع تعاليم الماهايانا. لاحظ كالوباهانا الأمر نفسه في الفيسوديماغا، أهم تفسير تيرافادي.


title: تيرافادا

text: من المعروف أنه في القرن الثامن، كان شكلا البوذية الماهايانا والفاجرايانا القصرية يمارَسان في سريلانكا، وأن ناسكين هنديين مسؤولين عن تناسل البوذية القصرية (أي المقصورة على فئة معينة) في الصين، هما فاجرابوذي وأموغافاجرا، قد زارا الجزيرة في هذه الفترة. تبدو الأباياغيري فيهارا مركز التعاليم التيرافادية الماهايانية والفاجرايانية.


title: تيرافادا

text: يتجاوز عدد بوذيو تيرافادا المعروفين أيضاً بالتيرافاديين المئة وخمسون مليون شخص في جميع أنحاء العالم وبدأت تيرافادا خلال العقود القليلة المنصرمة تنتشر في الغرب وفي الإحياء البوذي بالهند.


title: ملح الحياة (مسلسل)

text: مسلسل ملح الحياة دراما اجتماعية وطنية تقتبس أحداثها من تاريخنا المعاصر. ويسلط الضوء على مرحلةً خاصة من تاريخ سورية عبر مجموعةٍ من الحكايات التي ترصد انعكاسات الحالة السياسية على الناس بمختلف شرائحهم في ذلك الزمان، ومستوى العلاقات فيما بينهم، وما يميزها من بعدٍ وطني.


title: ملح الحياة (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل في دمشق بين عامي 1946 و1958، وتسلط الضوء على مرحلةً خاصة من تاريخ سورية عبر مجموعةٍ من الحكايات التي ترصد انعكاسات الحالة السياسية على المجتمع، لافتاً إلى أن المميز في العمل هو البعد الوطني، حيث نتطرق بشكلٍ رئيس إلى قصة وهيب حمدي أستاذ في ثانوية التجهيز، يقتل جندياً فرنسياً خلال تظاهرةٍ مناهضة للاحتلال الفرنسي، ويحكم عليه بالنفي إلى غويانا الفرنسية، يغيب هناك لسنوات ثم يتمكن من الهرب ويضيف المخرج الكبير أن الأحداث تسير بانعطافاتٍ دراماتيكية حادة، ليتعرف بعدها إلى شخصٍ بلجيكي يدعى ليوبولد يصبح سفيراً لبلاده في سورية، وتتطور علاقة الصداقة في ما بينهما، ليكسب من خلالها وهيب تعاطف السفير البلجيكي آنذاك مع قضايانا الوطنية.


title: هيثم الغيص

text: هيثم فيصل راشد الغيص (أكتوبر 1969 - )؛ خبير نفط كويتي، وهو الأمين العام المنتخب لمنظمة أوبك، حيث شغل المنصب في 1 أغسطس 2022 خلفًا للأمين العام السابق محمد باركيندو.


title: هيثم الغيص

text: ولد هيثم الغيص في الكويت في أكتوبر من عام 1969، وتخرّج في عام 1990 بدرجة بكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة سان فرانسيسكو الحكومية، وهو يتقن غير لغته العربية الأم ست لغات أخرى، هي الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والبرتغالية والصينية.


title: هيثم الغيص

text: عيّن الغيص في 4 يونيو 2017 محافظًا للكويت في منظمة أوبك وظل على رأس عمله حتى 16 يونيو 2021 حيث خلفه محمد الشطي، ليُرشّح إثر ذلك من قبل وزارة النفط الكويتية في 9 نوفمبر 2021 ليكون أمينًا عامًا للمنظمة، حيث انتخب بالإجماع في 3 يناير 2022 لخلافة محمد باركيندو الذي ستنتهي ولايته الثانية في نهاية يوليو 2022، على أن تبدأ ولاية الغيص في 1 أغسطس 2022. وقد هنأه أمير الكويت الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح على انتخابه، كما هنأه ولي عهد الكويت الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح ورئيس مجلس الوزراء الكويتي الشيخ صباح الخالد الحمد الصباح ورئيس مجلس الأمة الكويتي مرزوق الغانم.


title: هيثم الغيص

text: كان الغيص قبل تعيينه محافظًا للكويت في المنظمة، رئيسًا للجنة الفنية لتحالف أوبك+ لمتابعة خفض إنتاج النفط للدول الأعضاء في منظمة البلدان المصدرة للبترول أوبك والدول المشاركة من خارجها، وسبق له أن تولى منصب مدير دائرة البحوث التسويقية في قطاع التسويق العالمي في مؤسسة البترول الكويتية، وكان قبل ذلك مديرًا للمكاتب الإقليمية للمؤسسة في كل من بكين (2005-2007) ولندن (2008-2013)، وهو خبير في مبيعات النفط الخام والمشتقات البترولية.


title: ملك جمال لبنان

text: ملك جمال لبنان هي مسابقة تقام سنويا لاختيار رجل شاب ليصبح ملك جمال لبنان، حيث يقوم بمهمات ونشاطات إنسانية كما يمثل لبنان على الصعيد العالمي والدولي أول مسابقة لملك جمال لبنان أقيمت عام 1995وتم تتويج هادي الأسطا ليكون أول ملك جمال للبنان.


title: صعيدي رايح جاي (فيلم)

text: تدور قصة الفيلم في فضل يعمل مدرسا للتاريخ في القاهرة، والده العمدة البهنساوى في الصعيد وصديقه شيخ الخفر يبحثان عن المقابر الأثرية ويبيعون محتوياتها لعصابات تهريب الآثار . يختلف العمدة مع شيخ الخفر . يستغل أحد الأشرار هذا الخلاف ويقتل شيخ الخفر . تلصق التهمة بالعمدة، تطالبونه


أحادي وثنائي الجليسريدات للأحماض الدهنية (E471) هو خليط من المواد يُضاف للغذاء ليقوم بدور المستحلب ويتكون من جليسريدات ثنائية وأحادية. يُشار إلى هذا الخليط في بعض الأحيان بالجليسريدات الجزئية.


title: أحادي وثنائي الجليسريدات للأحماض الدهنية

text: توجد الجليسريدات الأحادية والثنائية بشكل طبيعي في العديد من زيوت البذور، ولكن عادة ما تكون درجة تركيزهم ضعيفة. يُنتج خليط الجليسريدات المُصنع بشكل رئيسي عن طريق تفاعل تحلل بالجليسرين بين الجليسريدات الثلاثية (الدهون/الزيوت) والجليسرول. يُمكن أن تكون المادة الخام التي يُصنع منها هذا الخليط هي دهون وزيوت نباتية أو حيوانية.


title: كلب أسترالي

text: ذئب أسترالية أو دِنكُو أو الكلب الأسترالي أو كلب الدنغو (dingo) حيوان ثديي من عائلة الكلبيات ورتبة اللواحم يقطن البيئات شبه الصحراوية في أستراليا التي ربما يكون قد وصلها مع السكان الأصليين عندما جاؤوها أول مرة.


title: كلب أسترالي

text: يتميز بكبر حجمه وبلونه الأصفر الذي يبدو متناسقاً بعض الشيء وأحياناً ضارباً إلى الأحمر أو البيج معطفه شائك ووبره قصير أما ذيله فمرتفع نسبياً ومنحنياً من طرفه يبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 110 سم أما ذيله فيبلغ طوله 40 سم ويزن نحو 35 كلغ.


title: كلب أسترالي

text: وهو يحيا منعزلاً أو ضمن أزواجٍ وأحياناً يشكل جماعات كبيرة لا سيما عند مطاردة حيوان كبير الحجم كالكنغارو إذ أن ذلك يتطلب مجهوداً وقوةً ويعتبر الأرنب الغذاء الرئيسي له وتأتي الحيوانات الجرابية بالدرجة الثانية بعد الأرنب.


title: كلب أسترالي

text: تلد أنثاه من 5 إلى 7 جراء في أوائل الربيع وعادةً ما تدوم فترة الحمل شهرين وهي تلد مرةً واحدة في السنة فقط ويقوم الأبوان برعاية الجراء الصغيرة حتى تصبح قادرة على الاستقلال هذا الحيوان مهدد بالانقراض في كثير من مناطق تواجده الأصلية بسبب مطاردة الإنسان له.


title: كلب أسترالي

text: وتشير الأدلة إلى أن كلاب الدنغو الأسترالية جاءت في الأصل من شرق آسيا وأنها تكاثرت بينما كانت تعيش في عزلة إلى أن أتت مع المستوطنين الأوروبيين عام 1788.


title: تحت ظلال السيوف (مسلسل)

text: تحت ظلال السيوف هو مسلسل ديني تاريخي من إنتاج مصري يتناول فترة حياة الرسول محمد ثم ما أعقبها من حروب الردة. يركز المسلسل على الصحابي ضرار بن الأزور الذي لعب دوره الممثل عبد الله غيث.


title: نورا أرنزيدير

text: نورا أرنزيدير وهي ممثلة ومغنية فرنسية ولدت في يوم 8 مايو 1989 في مدينة باريس عاصمة فرنسا والدها نمساوي كاثوليكي ووالدتها من يهود مصر.


title: سفيان بن عبد الله الثقفي

text: سفيان بن عبد الله بن أبي ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم الثقفي، صحابي، ولاه عمر بن الخطاب على صدقات الطائف وقيل أنه قد ولي الطائف، روى خمسة أحاديث.


title: سفيان بن عبد الله الثقفي

text: هو سُفْيَان بنُ عَبْد اللّه بن أَبي ربيعة بن الحارث بن مالك بن حُطَيط بن جُشَم بن ثَقِيف، الثقفي من أهل الطائف، كان في الوفد أيضًا الذين قدموا على النبي من الطائف، وأسلم. استعمله عمر بن الخطاب على صدقات الطّائف، وتولى إمارة الطائف مدة قصيرة لما عزل عمر عثمان بن أبي العاص عنها، ونقل عثمان إِلى إقليم البحرين. وروى ابن أبي شيبة أن النبي استعمله على الطائف أيضًا.


title: سفيان بن عبد الله الثقفي

text: روى عدة أحاديث عن النبي محمد، وروى عنه أولادُه: عاصم، وعبد الله، وعلقمة، وعمرو، وأبو الحكم، وعروة بن الزبير، ومحمد بن عبد اللّه بن ماعز، ونافع بن جبير.


title: إياح حتب

text: إياح حتب الأولى أو أعح حتب الأولى، هي ملكة مصرية قديمة و زوجة ملك عاشت في نهاية الأسرة السابعة عشرة، و كانت ابنة الملكة تيتي شيري و سانخت رع أحمس، و ربما كانت أخت و زوجة الملك سقنن رع تا عا الثاني. و قد كان لحياة أعح حتب الطويلة تأثيراً ملحوظة على الأحداث في مصر، خاصة أثناء حروب التحرير ضد الهكسوس.


title: إياح حتب

text: - أواخر القرن التاسع عشر : أعتُقِد أن أياح حتب الأولى زوجة الملك سقنن رع الثاني، و قد اعتبر بعض الخبراء أن تابوتي الدير البحري و ذراع أبو النجا كانا كلاهما لها، كما كان يعتقد أن أعح حتب الثانية زوجة الملك أمنحتب الأول، و اعتقد البعض أن تابوت خبيئة الدير البحري ينتمي إلى الملكة أعح حتب الثانية في هذا السياق.


title: إياح حتب

text: - أواخر القرن العشرين : في السبعينيات، اكتشف أن تابوت الدير البحري يحمل لقب «أم الملك»، و لكن أمنحتب الأول لم ينجب أبناءاً، و في ذلك إشارة إلى كونها ربما أم الملك أحمس الأول.


title: إياح حتب

text: و في عام 1982، اقترح عالم الآثار الأمريكي روبنز أن أعح حتب الأولى هي مالكة التابوت المذهب المعثور عليه في ذراع أبو النجا، و أعح حتب الثانية هي الملكة المذكورة على تابوت دير البحري و أعح حتب الثالثة هي الملكة المذكورة على تمثال الأمير أحمس سابير.


title: إياح حتب

text: - القرن الحادي و العشرون (الحاضر) : بالسير وراء ما رأي عالما الآثار دودسون و هيلتون ( عام 2004)، أعح حتب الأولى هي زوجة الملك سقنن رع الثاني و أم الملك أحمس الأول، و أعح حتب الثانية هي الملكة المعروفة من التابوت المذهب الذي وجد في ذراع أبو النجا و ربما كانت زوجة الملك كامس. (و ليس هناك أعح حتب الثالثة).


title: إياح حتب

text: أياح حتب الأولى هي ابنة الملكة تيتشيري و الملك سانخت إن رع تا عا الأول، و كانت زوجة الملك سقنن رع تاعا الثاني . و يعتقد أنها كانت شقيقته.


title: إياح حتب

text: و ربما كانت أياح حتب هذه أم الملك أحمس الأول، و من غير المعروف على وجه الدقة علاقتها بالملك كامس إلا أنه ربما كان شقيق زوجها (شقيق سقنن رع تا عا الثاني) أو ربما كان ابنها، و من بين الأبناء الآخرين للملكة أعح حتب الأولى :


title: إياح حتب

text: على لوحة من عهد الملك أحمس الأول في الكرنك ذكر أن أعح حتب الأولى قد حشدت القوات و لعبت دورا في الدفاع عن طيبة في وجه الهكسوس، و من غير المعروف متى وقعت هذه الأحداث، فقد تكون وقعت بعد وفاة سقنن رع أو كامس.


title: إياح حتب

text: قدموا المديح لسيدة البلاد، و سيدة جزر بحر إيجة، فاسمها رفيع الشأن في كل بلد أجنبي، فهي التي تضع الخطة للجماهير، زوجة الملك، و أخته الملكية، لها الحياة و السعادة و الصحة، و هي أخت ملك، و أم ملك، الفاخرة، و الحاذقة التي تهتم، و تضطلع بشؤون مصر، و لقد جمعت جيشها، و حمت هؤلاء، فأعادت الهاربين، و جمعت شتات الذين هاجروا، و هدأت روع الوجه القبلي (أي مملكة طيبة)، و أخضعت عصاته، الزوجة الملكية، أعح حتب العائشة.


title: إياح حتب

text: وقد ذكرت أعح حتب على لوحة كارس (بالمتحف المصري بالقاهرة تحت رقم CG34003) و هو موظف شغل منصب مدير أملاك هذه الملكة، و تؤرخ اللوحة بالعام 10 من عهد الملك أمنحتب الأول ، و خادمها الخاص إيوف يذكرها على لوحة أخرى (CG34009). و يشير إيوف إلى الملكة أعح حتب على لوحته بأنها أم أحمس الأول، و قد أصبح إيوف في وقت لاحق خادماً للملكة أحمس، زوجة تحتمس الأول و أم الملكة حتشبسوت، و هذا يشير إلى أن أعح حتب قد تكون توفيت في سن متقدمة إلى حد ما في عهد تحتمس الأول.


title: إياح حتب

text: أعيد دفن تابوت الملكة أعح حتب الأولى في خبيئة الدير البحري، و التابوت يظهر الملكة مرتدية شعراً مستعاراً ثلاثي الطبقات، و تم تغطية الجسم بشكل ريشي تصميم، و هو بذلك يشبه التوابيت الخارجية للملكتين أحمس نفرتاري و أحمس ميريت أمون.


title: إياح حتب

text: و مقبرة الملكة أعح حتب الأصلية مجهولة حتى الآن، إلا إذا كانت هذه الملكة تتطابق مع أعح حتب الثانية، غير أن قياسات التابوت التي عثر عليها في ذراع أبو النجا تبين أن حجم جسمها أكبر من أن توضع في تابوت الدير البحري، و قد استخدم هذا الدليل للقول بأن أعح حتب الأولى لا يمكن أن تكون هي نفسها الملكة أعح حتب الثانية.


title: نظرية عبء الرجل الأبيض

text: نظرية عبء الرجل الأبيض نظرية سادت في أوروبا خلال القرن التاسع عشر، لجأت إليها الدول الأوروبية الاستعمارية رفقة عدد من فلاسفتها لصياغتها، بالإضافة لبعض علماء السياسة من مثقفي السلطة، فنشأت على إثرها نظرية تبرر الهيمنة الرجل الأبيض.


title: نظرية عبء الرجل الأبيض

text: ظهرت نظرية «عبء الرجل الأبيض» إلى الوجود في فكر القرن التاسع عشر، الذي بزغت فيه نظرية عنصرية متكاملة تقسم البشر إلى أجناس غير متساوية القيمة. بين أجناس عليا تمثل الرجال والنساء البيض، وأجناس دنيا تمثل الرجال والنساء السود ولواحقهم والمهجنين.


title: نظرية عبء الرجل الأبيض

text: وحسب هذه النظرية يمنح للرجال البيض كل الحقوق والامتيازات، فيما يبقى الرجال السود مجرد عبيد ينتمون إلى ثقافات بدائية متوحشة ومتخلفة، ولذلك كان يطلق عليهم«البرابرة» أو «الهمجيين». وهؤلاء المتوحشين يقع عبء تمدينهم على الجنس الأبيض المتحضر وصاحب الأفكار السامية. ولذلك فعملية استعمار الشعوب البدائية مبررة أخلاقيًا، لأنها هي الوسيلة الوحيدة لنقل هذه الشعوب من حالة الوحشية إلى حالة التمدن.


title: نظرية عبء الرجل الأبيض

text: واعتبر بعض المؤرخين أن النظرية قد خدعت العقل الأوروبي الاستعماري، لكي يبرر ظاهرة الاستعمار، وكي يقنع المواطنين الأوروبيين بأن اشتراكهم في الحروب الاستعمارية مسألة مبررة بل وأخلاقية، بل إن زرع أعداد كبيرة من السكان الأوروبيين في قلب البلاد المستعمَرة مسألة مشروعة تتماشى مع مسألة تقدم الشعوب المتخلفة.


title: اقتصاد الصومال

text: على الرغم مم تعانيه الصومال من الاضطرابات المدنية، فقد حافظت الصومال على اقتصادها غير الرسمي، يقوم الاقتصادعلى والثروة الحيوانية شركات التحويلات / المال والاتصالات السلكية واللاسلكية. تصنف الأمم المتحدة الصومال على أنها من البلدان الأقل نموا، حيث يعتمد غالبية سكانها على الزراعة والثروة الحيوانية في معيشتهم. ونظرا لندرة الإحصاءات الحكومية الرسمية والحرب الأهلية، فإنه من الصعب قياس حجم أو نمو الاقتصاد. بالنسبة لعام 1994، قدرت وكالة الاستخبارات المركزية الناتج المحلي الإجمالي ب 3.3 مليار دولار. وفي عام 2001، ويقدر لها أن تكون 4.1 مليار دولار. وبحلول عام 2009، قدت وكالة المخابرات المركزية أن الناتج المحلي قد نما إلى 5.731 مليار دولار، مع معدل نمو حقيقي متوقع بنسبة 2.6٪. ووفقا لغرفة التجارة البريطانية فقد شهد القطاع الخاص نمواً، لا سيما في قطاع الخدمات. على عكس فترة ما قبل الحرب الأهلية عندما كانت معظم الخدمات والقطاع الصناعي تديرها الحكومة، وكان هناك استثمار خاص كبير، وإن لم يتم قياسه، في الأنشطة التجارية ؛ تُمول هذه المشاريع إلى حد كبير من قبل الشتات الصومالي.


title: اقتصاد الصومال

text: ووفقًا لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في الصومال، اعتبارًا من عام 2012 ، كان للبلد بعض من أدنى مؤشرات التنمية في العالم، وقيمة مؤشر التنمية البشرية تبلغ 0.285. وهو واحد من أدنى المعدلات في العالم. يتكون الاقتصاد الصومالي من الإنتاج التقليدي والحديث، مع تحول تدريجي إلى تقنيات صناعية أكثر حداثة. ووفقا للبنك المركزي الصومالي، حوالي 80٪ من السكان هم من البدو الرعاة أو شبه الرحل.


title: اقتصاد الصومال

text: بحسب البنك الأفريقي للتنمية، فإن الصومال «تتميز بنقص حاد في الإحصاءات الاقتصادية». وقد تفاقم هذا الوضع بسبب الحرب الأهلية والانهيار المؤسسي، على الرغم من أنه حتى قبل فشل الحكومة الصومالية، كانت البيانات في كثير من الأحيان غير موثوقة.


title: اقتصاد الصومال

text: تفيد تقاير البنك الدولي بأن الناتج المحلي الإجمالي في الصومال في عام 1990 كان 917.0 مليون دولار، وفي عام 2018 قدر البنك الدولي الناتج المحلي الإجمالي ب6.2 مليار دولار، وصنف الصومال أنه بلد منخفض الدخل. وفي تقرير شعبة الإحصاءات في الأمم المتحدة بلغ إجمالي الناتج المحلي 1.306 مليار دولار في 2012، مقارنة بـ 2.316 مليار دولار في عام 2005 و 1.071 مليار دولار في عام 2010.


title: اقتصاد الصومال

text: وفقًا للبنك المركزي الصومالي، في وقت ما في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد 230 دولارًا، وهو انخفاض طفيف عن عام 1990. ويقدر تقرير التنمية البشرية لعام 2012 نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي بـ 284 دولارًا، مقارنة بمتوسط في أفريقيا جنوب الصحراء يبلغ 1300 دولار للفرد. هذا الرقم هو رابع أدنى معدل في العالم. يعيش حوالي 43٪ من السكان على أقل من دولار أمريكي واحد في اليوم، مع وجود حوالي 24٪ منهم في المناطق الحضرية و 54٪ في المناطق الريفية.


title: اقتصاد الصومال

text: وقدرت يعثة صندوق النقد الدولي إلى الصومال قدر نمو الناتج المحلي الإجمالي ب3.7٪ في عام 2014. ويشير التقرير إلى أنه بشرط أن يستمر الوضع الأمني في الصومال في التحسن بشكل متواضع وعدم وجود جفاف ، فإن النمو الاقتصادي على المدى المتوسط يجب أن يكون في المتوسط 5٪ لكن "النمو سيظل غير كافٍ لمعالجة الفقر. وقدرت أن 73٪ من سكان الصومال يعيشون تحت خط الفقر في عام 2016.


title: اقتصاد الصومال

text: الزراعة هي أهم قطاع اقتصادي. تمثل حوالي 65٪ من الناتج المحلي الإجمالي ويعمل بها 65٪ من القوة العاملة. تساهم الثروة الحيوانية بحوالي 40٪ من الناتج المحلي الإجمالي وأكثر من 50٪ من عائدات التصدير. وتشمل الصادرات الرئيسية الأخرى السمك، والموز والسكر والسورغم والذرة. وفقًا للبنك المركزي الصومالي، يبلغ إجمالي واردات السلع حوالي 460 مليون دولار سنويًا، وقد تعافت وتجاوزت إجمالي الواردات قبل اندلاع الحرب الأهلية في عام 1991.


title: اقتصاد الصومال

text: مع ميزة كونها تقع بالقرب من شبه الجزيرة العربية، بدأ التجار الصوماليون في تحدي الهيمنة الأسترالية التقليدية على سوق الماشية واللحوم. واستجابة لذلك، بدأت دول الخليج العربي في القيام باستثمارات إستراتيجية في المنطقة، حيث قامت المملكة العربية السعودية ببناء بنية تحتية لتصدير المواشي وقامت الإمارات العربية المتحدة بشراء أراضي زراعية كبيرة.


title: اقتصاد الصومال

text: مع قيام الصومال بتصدير 3 ملايين رأس من الأغنام في عام 2012، تجاوزت صادراتها الحية إلى الشرق الأوسط الصادرات الأسترالية التي بلغت مليوني رأس. اللبان و المر منتجات تصديرية هامة للصومال. إلى جانب إثيوبيا وكينيا، تعد الصومال أحد أكبر ثلاثة مزودين لهذه المنتجات في العالم.


title: اقتصاد الصومال

text: يمثل القطاع الصناعي المتواضع، القائم على معالجة المنتجات الزراعية، 10٪ من الناتج المحلي الإجمالي للصومال. قبل اندلاع الحرب الأهلية، كانت الشركات الصناعية الصغيرة والمتوسطة والكبيرة المملوكة للدولة والتي يبلغ عددها حوالي 53 شركة تتعثر، ودمر الصراع الذي أعقب ذلك العديد من الصناعات المتبقية. ومع ذلك، ونتيجة للاستثمار المحلي الكبير من قبل المغتربين الصوماليين، فقد أعيد افتتاح العديد من هذه المصانع الصغيرة وتم إنشاء مصانع جديدة. وتشمل هذه تعليب الأسماك ومحطات معالجة اللحوم في الشمال، فضلا عن 25 مصنعا في منطقة مقديشو، التي تنتج المعكرونة، المياه المعدنية، الحلويات، الأكياس البلاستيكية، النسيج، والجلود.


title: اقتصاد الصومال

text: في عام 2001، توسعت الاستثمارات في الصناعات الخفيفة في بوصاصو، هرجيسا ومقديشو، مشيرا إلى تزايد ثقة الشركات في الاقتصاد. ولهذه في عام 2004 ، تم افتتاح مصنع لتعبئة كوكاكولا بقيمة 8.3 مليون دولار في مقديشو. جذبت قطاعات أخرى مختلفة أيضا الاستثمار الأجنبي من أمثال جنرال موتورز و.


title: اقتصاد الصومال

text: بعد اندلاع الحرب الأهلية، علقت جميع وجهات الخطوط الجوية الصومالية رسميًا في عام 1991. بحلول عام 2014 كان هناك أكثر من ست شركات طيران صومالية خاصة تملأ الفجوة. وشملت هذه خطوط دالو الجوية، وخطوط جوبا الجوية، وخطوط أفريكان إكسبريس الجوية، وشرق أفريقيا، وسنترال إير، وهاجارا.


title: اقتصاد الصومال

text: الصومال لديها احتياطيات غير مستغلة من العديد من الموارد الطبيعية، بما في ذلك اليورانيوم، خام الحديد، القصدير، والجبس، البوكسيت، النحاس، الملح و الغاز الطبيعي.


title: اقتصاد الصومال

text: في أواخر الستينيات، اكتشف علماء الجيولوجيا التابعون للأمم المتحدة رواسب كبيرة من اليورانيوم ومخزونات معدنية نادرة أخرى في الصومال. كان الاكتشاف الأكبر من نوعه، حيث قدر خبراء الصناعة الودائع بأكثر من 25 ٪ من احتياطيات اليورانيوم المعروفة في العالم والتي بلغت 800 ألف طن.


title: اقتصاد الصومال

text: في عام 2012، أعطت إدارة فارول التراخيص لأول مشروع رسمي للتنقيب عن النفط في أرض البنط والصومال عمومًا. بقيادة شركة النفط الكندية أفريكا أويل وشريكتها رينج ريسورسز، أدى الحفر الأولي في بئر شابيل 1 إلى إنتاج النفط بنجاح.


title: الجمالية (الدقهلية)

text: تقع شمال شرق محافظة الدقهلية على ضفاف بحيرة المنزلة. أحد مدن الدقهلية تقع بين مدينة المنزلة ومدينة ميت سلسيل ويمر من شمالها مشروع ترعة السلام وبحيرة المنزلة، وهي مدينة أساسية حيث أنها تربط محافظة الشرقية بمحافظة دمياط. المهنة الأساسية لسكان المدينة هي الصيد والزراعة حيث تشتهر المدينة بالسمك ولكونها تقع بين فرعي ترعة المنصورية وهي أحد فروع النيل، والرسوة وهي أحد فروع بحيرة المنزلة.


title: الجمالية (الدقهلية)

text: يقع مركز الجمالية على دائرة 15 31ْ شمالا وعلى خط طول 4 31ْ شرقا، يحدها شمالا بحيرة المنزلة وجنوبا مدينة الجمالية وشرقا مركز المنزلة وغربا ميت مرجا سلسيل وتمر بشمال المنطقة ترعة السلام ومصرف الطويل البحري حيث يوازى ترعة السلام.


title: الجمالية (الدقهلية)

text: سميت بالجمالية (بفتح الميم وليس بتشديدها) نسبـة إلى بدر الدين الجمالي، وقيل أنها كانت مركزا للتجارة فكانت تستريح فيها الجمال التي تنقل البضائع. وكانت مدينة الجمالية قرية، وكانت تابعة بجانب المنزلة إلى مركز دكرنس وكان ذلك عام 1272هــ. فلما انشأ مركز المنزلة أصبحت تابعة إليه وكان ذلك عام 1929م حتى تم إنشاء مركز الجمالية في عام 1986م ثم بعد تم تحويل الجمالية من قرية إلى مدينة.


title: الجمالية (الدقهلية)

text: كان نابليون قائـدا للحملة الفرنسية في مصر مهتمـــا باخضاع بلاد البحر الصغير الكائنة بين المنصورة وبحيرة المنزلة لتأمين المواصلات بين دمياط والمنصورة والصالحيه وبلبيس حتى يطمئن على سيطرته على حدود مصر الشرقية. وقصدت الحملة مدينة الجمالية فوحلت السفن الفرنسية (في البحر الصغير) من قلة المياه وانتهر الفرصة أهالي الجمالية فهاجموا السفن الفرنسية وأطلقوا عليها النار وأمطروها بوابل من الحجارة من أعلى سور بلدتهم.ونزل الجنود الفرنسية من السفن وحاربوا الأهالي برا ثم أحرقوا المدينة وعادوا إلى المنصورة بجثث قتلاهم وجرحاهم. وكان ذلك عام 1798 م وقدرت خسائر الفرنسيين في هذه المعركة بخمسة قتلى وخمسة عشر جريحا، وانتهت معركة الجمالية بحرق البلدة.


title: الجمالية (الدقهلية)

text: وصف أحد ضباط الحملة الفرنسية على مصر في تقريره معركة الجمالية التي اشترك فيها فقال لما وصلنا بحر اتجاه الجمالية وهي قرية كبيرة قوية على الشاطئ الغربي من البحر الصغير فوجئت السفن التي كانت تنقل الجنود بعاصفة من الأحجار والرصاص انهالت من اسوار البلدة وبيوتها وفي الوقت نفسه رأينا جموعا من العرب والمماليك والفلاحين مسلحين بالبنادق والسيوف والعصى. وقدر الضابط خسائر الفرنسيين في هذه المعركة بخمسة قتلى وخمسة.عشر جريحا وقدر خسائر الاهل بخمسمائة وانتهت المعركة بحرق البلدة.


title: محمد الحضيف

text: محمد الحضيف هو كاتب سعودي ووالد الكاتبة والقاصة هديل الحضيف، حصل على المركز الأول في نتائج الثانوية العامة ثم التحق بـجامعة الملك سعود قسم الإعلام تخصص صحافة وحصل على شهادة البكالوريوس منها مع مرتبة الشرف عام 1983. نال درجة الماجستير في نظريات الإعلام حيث تخصَّصَ في نظريات الإقناع والصورة النمطية كما درس الدراسات التطبيقية في جامعة كانساس في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1988. كان موضوع الرسالة هو: «الصورة الذهنية للإنسان العربي، كما تعرضها وسائل الإعلام الأمريكية، وتأثيرها على العلاقة بين الفرد الأمريكي والفرد العربي». نال شهادة الدكتوراة في الصحافة والعلاقات العامة من جامعة ويلز في بريطانيا عام 1992، حيث كان موضوع رسالته: «الإعلام والتنمية... المفهوم التنموي أو العلاقات العامة: قضية التنمية في المملكة العربية السعودية، كما تعرضها الصحافة السعودية، دراسة وصفية تحليلية».


title: محمد الحضيف

text: عمل الحضيف كعضو لهيئة تحرير صحيفة رسالة الجامعة من عام 1401 هـ حيث شغل منصب كاتب زاوية ثابتة، كما عمل محررا في جريدة الرياض عام 1404 هـ، ومحرر في مجلة الدعوة عام 1404 هـ، ومدير تحرير مجلة المغترب الصادرة عن نادي الطلبة السعوديين في مدينة كاربونديل في ولاية إلينوي في الولايات المتحدة الأمريكية من عام 1986 إلى 1988. وعضو هيئة تحرير مجلة الأمل الصادرة عن جمعية الطلبة العرب المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا من عام 1985 إلى 1988.


title: محمد الحضيف

text: أعد وقدم عددا من البرامج في كل من قناة المجد، وقناة دليل كما شارك في عدد من البرامج الحوارية في عدد من القنوات مثل: قناة الرسالة، قناة العربية، القناة السعودية الأولى، والقناة السعودية الثانية. يعد الحضيف كاتب مقال له مشاركات في العديد من الصحافة المحلية والخليجية، وفي بعض مواقع الإنترنت مثل: الإسلام اليوم، ومجلة العصر. كما يعد كاتب قصة قصيرة، صدرت له ثلاث مجموعات قصصية وله موقع على شبكة الإنترنت يحوي أعماله الأدبية ومقالاته الفكرية والسياسية. ألقى عشرات المحاضرات وشارك في عدد من الندوات، كما أنه حاصل على عضوية عدد من الجمعيات الخارجية ذات العلاقة بتخصصه.


title: محمد الحضيف

text: كان الحضيف قد اعتُقل عام 1994 لمشاركته الرئيسية في ما يعرف بخطاب النصيحة الذي كان يهدف لتعزيز الجانب الحقوقي للمواطن السعودي. استمر اعتقال الحضيف في فترته الأولى لأربع سنوات. عادت السلطات السعودية لاعتقال الحضيف يوم السبت 19 مارس 2016 بعد عودته من تركيا إلى السعودية وتُشير المصادر إلى أن الاعتقال جاء بعد ما وُصف «بسلسلة من الإساءات» التي وجهها الحضيف إلى دول شقيقة وفي مقدمتها دولة الإمارات العربية المتحدة، وكان الحضيف قد علَّق قبل اعتقاله على خبر تناول زيارة وزير العدل المصري السابق أحمد الزند إلى الإمارات، بالتغريد عبر حسابه الرسمي على تويتر قائلاً: ، وهو ما اعتبرته السلطات السعودية تجاوزًا يستدعي الاعتقال والمحاكمة بتهمة التعرض لحكومات دول مجاورة.


title: مينامدانج

text: مينامدانج (بالكورية: 미남당)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، بطولة سيو ان جوك وأوه يون سيو. وهو مبني على رواية المنشورة على الإنترنت بعنوان «مينامدانج: ملاحظة قضية» للكاتب جونغ جاي ها، والتي تم نشرها على كاكاو باج وفازت بالجائزة الكبرى في مسابقة رواية الويب للمنصة. عرض على قناة كي بي بي 2 في 27 يونيو إلى 23 أغسطس 2022. تم بثه يومي الإثنين والثلاثاء. وهو متاح أيضًا للبث على نتفليكس في مناطق مختارة.


title: مينامدانج

text: يتبع المسلسل الأحداث الغامضة التي مر بها المحلل السابق الذي أصبح شامانًا وزملاؤه. وستتناول الدراما عملية حل قضايا العملاء الذين يزورون المقهى المشبوه المسمى مينامدانج.


title: مينامدانج

text: المسلسل من إخراج كو جاي هيون الذي عمل على مسلسلات مثل نساء تحت الشمس ، الأسود ، اللاعب ، ورفيق العشاء. ومن كتابة بارك هاي-جين التي كتبت مسلسل «مسدس الدخان» ، وساعدت في الدراما التاريخية "". ومن تخطيط قسم الدراما كي بي إس، وانتاج من قبل الشركة التابعة مونستر يونين بتعاون مع أي دي 406 وبيبل ستوري كامبني.


title: مينامدانج

text: في 29 مارس 2022 ، أعلنت وكالة سيو ان جوك أن الممثل أوقف مؤقتًا تصوير في المسلسل بعد أن ثبتت إصابته بـ COVID-19.


title: دوليتل (فيلم)

text: دوليتل هو فيلم فنتازيا ومغامرات أمريكي صدر في 17 يناير 2020، وهو من إخراج ستيفن غاغن، وبطولة كل من روبرت داوني جونير، وأنتونيو بانديراس، ومايكل شين، وجيم برودبنت، وتوم هولاند، ورالف فاينس، وإيما تومسون، وسيلينا غوميز، وأوكتافيا سبنسر، وجون سينا، ورامي مالك، وكريغ روبنسون، وماريون كوتيار.


title: محمد مهدي شمس الدين

text: محمد مهدي شمس الدين (1936م-2001م) أحد أعلام الفكر الإسلامي الشيعي، لبناني، وكان رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى.


title: محمد مهدي شمس الدين

text: هو محمد مهدي بن عبد الكريم بن عباس آل شمس الدين، العاملي، أبو إبراهيم. ينتهي نسبة إلى الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي، الملقّب بشمس الدين، المقتول ظلماً سنـة 789هـ/1384م.


title: محمد مهدي شمس الدين

text: ولد الشيخ محمد مهدي شمس الدين في النجف الاشرف من العراق في 15 شعبان سنة 1354 هـ 1936م. والده العلامة الشيخ عبد الكريم شمس الدين ابن الشيخ عباس شمس الدين. وكانت ولادته أثناء هجرة والده من لبنان إلى العراق لطلب العلم. بقي الإمام شمس الدين مع والده حتى بلغ الثانية عشرة من عمره، ثم عاد أبوه إلى لبنان وتركه في النجف لتحصيل العلوم الدينية.


title: محمد مهدي شمس الدين

text: و تلقى علومه الأولية في النحو والصرف ومبادئ الفقه على يد والده. ودرس مقدمات الأصول والبلاغه والمنطق على بعض الفضلاء من مدرسي الحوزة العلمية في ذلك الحين. أتم دراسته على مستوى الخارج في الفقه على السيد الجليل سماحة المرجع الديني الإمام محسن الحكيم، وفي الفقه والأصول على الإمام السيد أبو القاسم الخوئي والسيد محمد الحسيني الروحاني.


title: محمد مهدي شمس الدين

text: ألف الشيخ شمس الدين ما يزيد عن الثلاثين كتابا بعضها في القضايا اللبنانية، كما نجا من محاولة اغتيال بسيارة مفخخة في عام 1990. توفي في بيروت في شهر كانون الثاني من عام 2001 إثر مرض عضال.