title: إدوارد الأمير الأسود

text: توفي إدوارد في قصر وستمنستر وطلب أن يدفن في سرداب كاتدرائية كانتربري وليس بجوار الضريح، بحيث تم إعداد مصلّى له هناك هو وزوجته جوان كونتيسة كينت بحيث اعتبر كنيسة خاصة (هي الآن «الكنيسة البروتستانتية الفرنسية»، ويحتوي على أسقف، وأيضا له شعاراتها الخاصة). ومع ذلك ألغى هذا بعد وفاته ودفن في الجانب الجنوبي للضريح توماس بيكيت وراء جوقة، قبره يتكون من تمثال البرونز بحيث يصور الثالوث المقدس.


title: إدوارد الأمير الأسود

text: على الرغم من أن إدوارد غالباً ما يشار إلى باسم «الأمير الأسود»، ومع ذلك هذا اللقب لم يستخدم أثناء حياته، استخدام بعد 150 عاماً بعد وفاته. وبدلاً من ذلك كان يعرف «إدوارد وودستوك» (محل ولادته)، أو عن طريق أحد ألقابه، أولاً تم العثور على لقب «الأمير الأسود» في كتابة في مذكرتين المخطوطة التي قدمها أثري جون ليلاند في الثلاثينيات والأربعينيات القرن السادس عشر، بحيث أشار ليلاند له بـ «الأمير الأسود»؛ بحيث أشير في اللاتينية بـ "Edwardi Principis "، أيضا طهر في الطباعة ريتشارد جرافتون بوقائع بوجه عام (1569): جرافتون استخدم ذلك في ثلاث مناسبات، قائلا أن بعض الكتاب استخدموا اسم الأمير الأسود، (في مكان آخر) أنه كان «يطلق الأمير الأسود»، أيضا استخدم من قبل شكسبير، في مسرحتين ريتشارد الثاني (كتب ج.1595) وهنري الخامس (ج.1599).


title: إدوارد الأمير الأسود

text: «درع السلام» موثق توثيقاً جيدا، ومع ذلك لم يكن هناك أية أدلة تابثة أن إدوارد من أي وقت مضى وارتدى درع سوداء، على الرغم من أن جون هارفي (دون نقلا عن مصدر) يشير إلى «بعض الأدلة غامضة بدلاً من ذلك أن كان وصف بالفرنسية يرتدون في معركة كرسي أرمور نوار في درع أسود من الفولاذ المصقولة», ريتشارد باربر تشير إلى أن أصول الاسم قد يكون يكذب في أبهة، في أن تقليد قد نشأوا في القرن الخامس عشر لتمثيل الأمير في درع أسود. وأشار إلى أن عدة سجلات تشير إلى له كإدوارد الرابع (العنوان أنه كان قد اتخذ كالملك أنه قد تجاوزت والده): هذا الاسم أن من الواضح أن أصبحت مربكة عند الفعلية إدوارد الرابع نجح في 1461، وهذا قد يكون الفترة عندما كان بديل الاطلاع على.


title: إدوارد الأمير الأسود

text: وحشية إدوارد في فرنسا هو أيضا موثقة، وديفيد غرين وتعتقد أن هذا العنوان حيث جذوره. أن الجندي الفرنسي فيليب ديشير إلى إدوارد كأعظم من «الخراف السوداء» – هؤلاء المعتدين الذين قد فعلت الكثير من أجل عرقلة العلاقات داخل العالم المسيحي. غيره من الكتاب الفرنسي الجمعيات المماثلة، وبيتر هوسكنز تقارير أن نجا تقليد الشفهي الإنسان نوير، الذين اجتازوا مع جيش، في جنوب فرنسا حتى السنوات الأخيرة. في شكسبير هنري الخامس، إشارة من «ملك فرنسا» إلى «أن الأسود اسم، إدوارد، الأمير الأسود من ويلز» يوحي بأن الكاتب المسرحي قد يكون تفسير الاسم بهذه الطريقة. بيد أنه لا تزال هناك شكوك كبيرة حول كيفية الاسم قد عبروا من فرنسا إلى إنجلترا.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: قضاء الحمزة الغربي ومركزه مدينة المدحتية وهو قضاء يقع في وسط العراق ضمن محافظة بابل، ويقع بين نهري دجلة والفرات، على ارتفاع 19 مترا فوق مستوى سطح البحر، ويبعد حوالي 23 كيلومترا إلى الشرق والجنوب الشرقي من الحلة مركز محافظة بابل ويبعد مسافة 94 كيلومترا إلى الجنوب والجنوب الشرقي من بغداد عاصمة البلاد.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: لا يحدد الباحثون متى نشأت مدينة المدحتية إلا أن المصادر التاريخية التي وصلت إلينا تشبر إلى أن المدينة كانت موجودة خلال القرن الثالث الهجري، وكانت معظم الأراضي التي يطلق عليها اليوم اسم قضاء (الحمزة الغربي) تسمى سابقا بـ (سورا) أو (سوراء).


title: قضاء الحمزة الغربي

text: أما التسمية الحالية «المدحتية» فهي حديثة نسبيا واطلق هذا الاسم نسبة إلى الوالي العثماني المصلح مدحت باشا الذي أمر بإعادة إعمار المدينة وتنظيمها بشكل عصري خلال القرن التاسع عشرالميلادي، ويسمى القضاء رسميا بـ (الحمزة الغربي) تيمنا بوجود قبر حفيد الإمام العباس بن علي بن أبي طالب وهو الإمام الحمزة بن القاسم والذي يلقب أيضا بـ (الحمزة الغربي)


title: قضاء الحمزة الغربي

text: والقضاء كان ناحية من نواحي قضاء الهاشمية حتى اوائل عام 2014، عندما صدر قرار بتحويل ناحية الحمزة الغربي (مركزه: مدينة المدحتية) إلى قضاء الحمزة الغربي.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: بعد قيام ثورة الدغارة ضد الحكم العثماني عام 1869م إثر أمتناع عشائر عفك عن تسديد الضرائب المفروضة عليهم وقيامهم بقتل متصرف (محافظ) لواء الحلة (توفيق بيك) عند قدومه لجمع الضرائب حيث كانت الديوانية وقصباتها تابعة إداريا للواء الحلة.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: وثارت بالمزامنة معها عشائر ألبو سلطان وخيگان والجبور مما أضطر والي بغداد مدحت باشا إلى الإشراف بنفسه للقضاء على هذه الثورة ودحر العشائر الثائرة واستخدمت القوة المسلحة لذلك حيث لم تستطع العشائر مواجهة قوة المدافع العثمانية مما جعلها تطلب الأمان من السلطة ونتج عن ذلك إلغاء الإدارة العثمانية لشاطي حطاب في منطقة خيگان ونقل دار الحكومة إلى قرية الإمام الحمزة الغربي (عليه السلام).


title: قضاء الحمزة الغربي

text: حيث أصدر الوالي مدحت باشا أمرا بتحويل القرية إلى درجة ناحية إدارية مرتبطة بمركز لواء الحلة وألحقت بها أكثر من 16 قرية وسميت بـ (المدحتية) تيمنا به وعلى رأي آخر إن التسمية جاءت باقتراح بعض معاوني مدحت باشا لتمييزها عن مدينة الحمزة الشرقي الواقعة جنوب مدينة الديوانية التي تضم قبر السيد أحمد بن هاشم الغريفي البحراني والذي لقب بالحمزة لسرعة الاستجابة للدعاء عند قبره كاستجابة الدعاء عند قبر أبي يعلى الحمزة بن القاسم (عليه السلام) ولكون مرقده يقع في الشرق سمي بالحمزة الشرقي.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: ما تقدم كان موضوع للأستاذ حسام صاحب السعدي (حسام صاحب) وقد وعدنا بملحق له يتضمن (مدراء ناحية المدحتية في العهد الملكي).


title: قضاء الحمزة الغربي

text: ترتفع أراضي قضاء الحمزة الغربي المنحدرة نحو الجنوب 19م فوق مستوى سطح البحر، يسودها مناخ حار متطرف صيفا معتدل ممطر شتاء.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: ويعد قضاء الحمزة الغربي من المدن التي تمتاز بأراض خصبة نظرا لوجود العديد من الأنهار من نهر الباشية ونهر الخميسية ونهر خيكان ونهر ربيانة الذي يعد أطول وأكبر نهر في مدينة الحمزة الغربي وأن جميع هذه الأنهار تنبع من نهر الحلة (أحد فروع نهر الفرات).


title: قضاء الحمزة الغربي

text: وفقا لآخر تعداد رسمي في منتصف 2013، كان عدد السكان 351.037 ويهيمن على التكوين القومي العرب مع وجود نسب قليلة من الكرد والتركمان، أما التركيب الديني فيهيمن عليه المسلمون التي تصل نسبتهم إلى 98% أما النسبة المتبقية فتمثل المسيحيين والصابئة المندائيين.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: تعد المدحتية ثاني أكبر مركز اقتصادي في محافظة بابل بعد مدينة الحلة بسبب موقعها الديني المتميز من جانب آخر تشتهر المدينة بصناعة السجاد والذي يحمل مميزات فنية تطبع إنتاج هذه المدينة بطابعها الخاص. وتمتاز أيضاً بصناعة الدبس والمشروبات الغازية والصناعات التراثية والصناعات النفطية أما عن الزراعة فتشتهر المدينة بإنتاج القمح والشعير والرز والذرة والتمر إضافة إلى محاصيل زراعية أخرى.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: تنقسم مدينة المدحتية إداريا إلى مركز المدينة الذي يضم عدد كبير من الأحياء السكنية والتجارية، إضافة إلى عشرات القرى والقصبات التي تتبع لها إدارياً أكبرها الحصين وبيرمانه والخميسية وخيكان وغيرها..


title: قضاء الحمزة الغربي

text: تبلغ نسبة الأمية فيها حوالي 3.5% من مجموع السكان وتعد هذه النسبة جيدة نسبيا إذا قارناها مع مثيلاتها من المدن العراقية، من جانب آخر تحتوي المدينة على عدد لا بأس به من المدارس الابتدائية والمتوسطة والإعدادية والمهنية تأسست أولها في بداية القرن العشرين وهي مدرسة المدحتية الابتدائية للبنين ولا زالت هناك مدارس قيد التأسيس.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: وتعد «إعدادية المدحتية للبنين» من أقدم المدارس الثانوية في محافظة بابل حيث تم تاسيسها عام 1929 وهي قائمة حتى الآن وتعد من أفضل المدارس الثانوية، وتوجد مدرسة ثانوية أخرى وهي مدرسة إعدادية الحكيم للبنين التي انقسمت في نهاية عام 2015 عن ثانوية الحكيم، وتعد ثانوية ميسلون للبنات وثانوية المدحتية للبنات من أقدم المدارس في محافظة بابل، وتعد إعدادية المدحتية المهنية من أكبر وأقدم المدارس المهنية في منطقة الفرات الأوسط.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: توفرت خدمات اتصال الإنترنت في قضاء الحمزة الغربي «مدينة المدحتية» في فترة متاخرة مثلها كمثل بقية المدن العراقية، حيث أن شبكة الإنترنت في عهد صدام حسين كانت متوفرة عن طريق مراكز محدودة أو عن طريق مودم الهاتف. أما الاتصالات اللاسلكية فقد كانت موجودة أيضاً ولكن لم يسمح باستخدامها إلا في نطاق ضيق في مجال القيادات فقط مستخدماً هواتف الثريا المرتبطة بالأقمار الصناعية توفرت خدمات اتصال الإنترنت في المدينة في فترة متاخرة جداً.


title: قضاء الحمزة الغربي

text: ومنذ عام 2003 م دخل الإنترنت والاتصالات اللاسلكية للمدينة وأصبحت في متناول الجميع، حيث يقدر عدد مستخدمي الإنترنت في المدينة بحوالي 30,000 مستخدم


title: قضاء الحمزة الغربي

text: تعتبر كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في المدينة، وللمدينة فريق يمثلها في الدوري العراقي الممتاز هو نادي المدحتية الرياضي.


title: ينغهي إمبراطور كوريا

text: ينغهي إمبراطور كوريا (بالهانغل: 융희제 | بالهانجا: 隆熙帝)، يشتهر باسمه سنجونغ. ولد في 25 مارس 1874 ومات في 24 أبريل 1926. سنجونغ هو ثاني أباطرة الإمبراطورية الكورية وآخرهم. حكم الإمبراطور سنجونغ من عام 1907 إلى 1910، وذلك بعد أن تنازل والده الإمبراطور غوجونغ عن الحكم لصالحه. سنجونغ هو آخر الحكام من أسرة إي الملكية.


title: ينغهي إمبراطور كوريا

text: سنجونغ هو الابن الرابع للإمبراطور غوانغمو من زوجته الإمبراطورة ميونغسونغ. أصبح ولي العهد إي تشوك (سنجونغ) إمبراطوراً عندما أجبر اليابانيون الإمبراطور غوانغمو على أن يتنازل عن السلطة لصالح ابنه، والذي أصبح الإمبراطور ينغهي في 1907. حكم سنجونغ لثلاث سنوات فقط وانتهى حكمه في أغسطس 1910 باحتلال اليابان لكوريا وقام اليابانيون بحل الإمبراطورية الكورية لينهوا بذلك حكم أسرة إي الذي دام لأكثر من 519 سنة. بعد سقوط كوريا في يد اليابانيين، عاش الإمبراطور مع زوجته الإمبراطورة سنجونغ مسجونين في قصر تشانغدوك في سول.


title: ينغهي إمبراطور كوريا

text: مات الإمبراطور سنجونغ في 24 أبريل 1926 في قصر تشانغدوك. دفن سنجونغ في المقبرة الإمبراطورية في يرنغ (유릉 | 裕陵) في مدينة ناميانغجو.


title: يهودية إصلاحية

text: الحركة الإصلاحية اليهودية، أصل نشأتها في القرن الثامن عشر الميلادي. يقول عبد الوهاب المسيري في مقال له: «يوجد إذاً جانبان في اليهودية: واحد إنساني يقبل الآخر ويحاول التعايش معه وهو جانب أقل ما يوصف به أنه كان هامشياً، وجانب آخر غير إنساني عدواني يرفض الآخر تماماً. ولكن في القرن التاسع عشر ظهرت حركة الاستنارة اليهودية واليهودية الإصلاحية التي أكدت الجانب الإنساني وعمقته وحذفت من الصلوات اليهودية أية إشارات لإعادة بناء الهيكل والعودة إلى الأرض المقدسة».


title: يهودية إصلاحية

text: يقول الباحث د. لطف الله حيدر: شهد القرن الثامن عشر اتجاهين دينيين رئيسيين، متميزين ومتنافسين، في حياة اليهود الاجتماعية والفكرية، وقد ارتبط الاتجاه الأول ارتباطاً عضوياً باسم مؤسسه مندلسون (1729-1786) ودعا إلى التخلي عن العقائد اليهودية والطقوس الدينية القديمة. وقاد أنصار هذا الاتجاه حملة في سبيل التنوير (هاسكالاه) بينما كان الاتجاه الثاني يجسد النزعة نحو التمسك الصارم بحرفية التعاليم اليهودية التوراتية القديمة وشعائرها الجامدة والحفاظ على انعزالية اليهود ضمن (الجيتو) بانتظار المسيح المنقذ الذي سيقود اليهود إلى أرض الميعاد في فلسطين، وقد سمي الاتجاه الأول (التيار الغربي) نظراً لانتشاره الواسع بين يهود غرب أوروبا، وأطلق على الاتجاه الثاني اسم (التيار الشرقي) (نسبة إلى شطر أوروبا الشرقي) ا.هـ.


title: يهودية إصلاحية

text: وهذه الحركة نبتت في ألمانيا حيث مولد مندلسون، وأما مكان وجودهم الفاعل وانتشارهم المذهل فهو في الولايات المتحدة الأمريكية ويقدر عددهم بمليونين، وفيها 700 معبد لهم، كما أن لهم مؤسسات علمية واجتماعية من أهمها: «كلية الاتحاد العبري» و «المعهد اليهودي للدراسات الدينية» و «اتحاد المجتمعات الكنسية العبرية الأمريكية» و «المؤتمر المركزي للحاخامات اليهود»، ولهم أيضا انتشار كبير في إنجلترا. وكان أنصارها يتزايدون باستمرار قبل أن تبدأ الاصطدام بالعقبات والصعاب.


title: يهودية إصلاحية

text: يقول د. المسيري: (وتوجد معابد إصلاحية في حوالي 29 دولة تابعة للاتحاد العالمي لليهودية التقدمية، ويبلغ عدد أتباع الحركة حوالي 1.25 مليون. لكن الولايات المتحدة لا تزال المركز الأساسي الذي يضم معظم أعضاء هذه الفرقة. وتوجد 848 إبراشية يهود إصلاحية في الولايات المتحدة، ويشكل الإصلاحيون 30% من كل يهود أمريكا المنتمين إلى إحدى الفرق اليهودية (مقابل 33% محافظين و9% و26% لا علاقة بهم أي فرقة دينية أرثوذكس) ومع هذا تذكر أحد المراجع أن عدد اليهود الإصلاحيين مليون و300 ألف...


title: يهودية إصلاحية

text: وقد اعترفت روسيا باليهودية الإصلاحية باعتبارها مذهباً يهودياً. وبالفعل، توجد جماعة يهودية إصلاحية الآن لها مقر في موسكو. ويمكن أن نتوقع انتشار اليهودية الإصلاحية لأنها صيغة مخففة سهلة من العقيدة اليهودية تناسب تماماً يهود روسيا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ممن يودون التمسك بيهوديتهم وإظهارها والإعلان عنها حتى يتسنى لهم الهجرة إلى إســرائيل. ولكنهم، كباحثين عن اللذة، لا يريدون في الوقــت نفسه أن يدفعوا أي ثمـن عن طـريق إرجاء المتعــة أو كبـح ذواتهم أو إقامة الشعائر. واليهودية الإصلاحية تحقق لهم كل هذا، فهي تتكيف بسرعة مع روح العصر، وكل عصر).


title: يهودية إصلاحية

text: تأسست الحركة الإصلاحية على يد موسى مندلسون (بن مناحم)، الذي ولد في ديسوي بألمانيا في 6 سبتمبر سنة 1729, ومات في برلين في 4 يناير 1786.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد أشاع العلوم العصرية بين اليهود، وكان قد جمع بين علوم الدين اليهودي وفلسفته ومعارف القرن الثامن عشر، وكان شعاره: (الاستجابة للعادات وأعراف المجتمع العصرية، مع المحافظة والإخلاص لدين الآباء) ونمت من خلال تفاعل الثقافة اليهودية مع التجربة الأمريكية.


title: يهودية إصلاحية

text: ولقد انبرى مندلسون كما يقول بعض الكتاب بتأثير من آراء وفلسفة لابينتز (1246-1716) التي آمن بها، إلى بيان طبيعة الصلة بين الوحي والفلسفة، فأعاد صياغة العقيدة اليهودية رافضا الاعتراف بأي ركن من أركانها الثابتة والمتوارثة، مما لا يمكن للعقل البشري بنوره الفطري أن يهتدي إليه أو يتثبت من صحته، فأعلن صراحة في كتابه «القدس» قوله: «أنا لا أقر بمبدأ» خالد«إلا ما أمكن تأسيسه أو التحقق من صدقه بالعقل»، فهو قد توج العقل على عرش الدين، وهو يختلف جوهريا عن العقل الذي آمن به موسى بن ميمون وغيره من علماء العقيدة اليهودية، ممن اعتبروا العقل رديفا للدين وتابعا له.


title: يهودية إصلاحية

text: وكان من الخطوات التي انتهجها مندلسون في سبيل جعل أتباعه مقبولين من قبل الأجانب غير اليهود ترجمته للأسفار الخمسة (البنتاتوخ) إلى الألمانية، ليدعو اليهود الألمان إلى استبدال لغتهم بلغة الألمان القومية، وأتبع هذه الترجمة برعايته لتفسير التلمود بالعبرية حاول إعادة تأويل النصوص الدينية في ضوء معطيات الفكر الحديث.


title: يهودية إصلاحية

text: عاش مندلسون ليشهد الثمرة الأولى لجهوده التربوية وذلك بافتتاح أول مدرسة يهودية حرة "frei schule" في برلين عام 1778 والتي كانت أول مدرسة يهودية حديثة جمعت في برامجها التعليمية بين العلوم الدينية والعلوم العصرية، والتي كانت تدرس جميعا باللغة الألمانية


title: يهودية إصلاحية

text: لقد انتصرت لدعوة مندلسون عصبة من الرواد المخلصين ممن أيدوا منهجه، وأطلقوا على أنفسهم اسم المنورين، وتعاهدوا على إصدار دورية أدبية عنوانها «الجامع» استمر إصدارها لفترات منقطعة ما بين (1784-1811) باللغة العبرية معرضين عن لغة الياديش


title: يهودية إصلاحية

text: 1- وكان من أشهر أنصار مندلسون «نفتالي هرتس ويسلي» (1725-1805) الشاعر الذائع الصيت والشهرة، وكان من أكثرهم إخلاصا وحماسا لدعوته، دعا إلى الانصهار في ثقافة العصر، وقام في كتابه المعروف «كلمات عن السلام والحقيقة» بدعوة يهود النمسا والمجر إلى الاستجابة المخلصة لنداء الإمبراطور جوزيف الثاني الذي دعا إلى استخدام اللغة الألمانية وإنشاء المدارس الحديثة لتعليم العلوم العصرية ذات الصلة بروح العصر ومطالبه.


title: يهودية إصلاحية

text: 2- ومن زعماء الحركة الإصلاحية «أبراهام جايجر – جايكر-» (1810-1874)«زعيم الجناح المعتدل» الذي يشار إليه عادة بلفظ «التقدمي» وهو من أشهر الوعاظ والخطباء لهم، والذي تولى هذا المنصب في مدينة فيزبادن، وإليه يرجع الفضل أيضا في نشر صحيفة ناطقة بالاتجاهات الفكرية لهذه الطائفة ابتدءا من سنة 1832، واسمها «الصحيفة العلمية للاهوت اليهودي»، وفي سنة 1838 انتخبته طائفته حاخاما أكبر لها في مدينة برسلو، منافسا لحاخامها القديم «تيتكين»، وقد أحدث هذا الانتخاب خلافا حادا في زمانه في تلك المدينة.


title: يهودية إصلاحية

text: ومن جهود جايجر في هذا أنه طالب بالتخلي عن فكرة (شعب الله المختار) كلياً، واعتبر أن تلك الفكرة عمقت عزلة اليهود.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد دعا جايجر إلى ضرورة ممارسة ضبط النفس في عملية الإصلاح مخافة أن تفقد الحركة كامل صلتها بأبناء بني إسرائيل ومشاعرهم الدينية، واجتهد في تطوير معارف أتباعه وذلك بما ألف ودون من كتب ورسائل أنكر فيها الأصل الإلهي للأسفار الخمسة، ورفض الاعتراف بالأحكام الشرعية الثابتة وحيا من السماء، وناصر الدعوة إلى إلغاء سنة الاختتان.


title: يهودية إصلاحية

text: وبشر جايجر بمفهوم عالمي مجرد عن كل مضمون قومي، باعتبار أن إضفاء صفة قومية عليها يناقض ما أراده الله وقصده، وأعلن بأن داعيته إلى إجراء ما أجراه ينسجم مع التقاليد التلمودية المتوارثة التي تؤكد ضرورة رعاية المصالح تبعا لتغير الأزمان.


title: يهودية إصلاحية

text: 3- ومنهم "ديفيد فرايد لندر" (1706-1834)" زعيم الجناح الثوري، وهو أحد أكثر تلامذة مندلسون إخلاصا لدعوته والمؤسس الحقيقي لحركة الإصلاح، ولقد ذهب في جهوده إلى حدود متطرفة فقدم عام 1799 التماسا إلى السلطات الكنسية البروتستانتية ببرلين يطلب فيه السماح له ولأنصاره ومريديه الاشتراك في مراسيم الكنيسة، شرط أن يُعفوا من القول بألوهية المسيح، أو أي عقيدة تنافي العقل، ومن ممارسة الطقوس الدينية التي هي من لوازم المسيحية، وكان طبيعيا أن ترد الكنيسة طلبه هذا الذي تظمن ردة مشروطة عن اليهودية.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد كان أحد المفكرين اليهود القلائل الذين نادوا بالتخلي عن عقيدة الماشيَّح التي تسببت في عزل اليهود عن العالم غير اليهودي. وكان فرايدلاندر يرى أن المسألة اليهودية في شرق أوروبا لا يمكن حلها إلا عن طريق الإصلاحات التي تؤدي إلى الاندماج.


title: يهودية إصلاحية

text: وكان هدفه هو الحفاظ على السبب الجوهري وراء نشاط الحركة والذي كان يتمثل في الدعوة إلى التوافق مع مطالب العصر والانصهار في المجتمع الغربي، واجتثابالعناصر والخصائص القومية التي من شأنها أن تؤثر سلبا على علاقات اليهود مع الأغيار.


title: يهودية إصلاحية

text: 4- ومنهم اليهودي الإصلاحي«إسرائيل يعقوبزون» الذي خصص أول هيكل للطائفة في بيته وكان ذلك في زيزن بألمانيا، ثم هيأ هيكلا آخر في بيته ببرلين سنة 1815.


title: يهودية إصلاحية

text: 6- ومنهم الحبر اليهودي «صموئيل هولدهايم»(1806-1860) من زعماء هيكل برلين عام 1849, وقد أقدم على استبدال السبت اليهودي ومراسيمه بالأحد المسيحي وطقوسه، وألغى الاحتفال باليوم الثاني لشهود القمر الجديد وولادته، ومع ظهوره وظهور جايجر بدأت حركة الإصلاحيين تتخذ أشد تطرفا وغلوا من قبل، فقد صرحا معا بلغة واضحة أن اليهودية عقيدة دينية وأخلاقية صرفة ليس فيها ما يشير إلى خصائص قومية.


title: يهودية إصلاحية

text: 7- وترتبط هذه الحركة الإصلاحية أيضا باسم «إسرائيل جاكبسون أو جيكوبسون»(1768-1828) الذي أسس أول هيكل (كنيس) يهودي للإصلاح في مدينة «سيسن برنزويك» بجهده الخاص ومن ماله، وقد جرى في هذا الهيكل ولأول مرة في تاريخ اليهودية أداء الصلوات والطقوس الدينية وفق صيغ المسيحية وتقاليدها الكنسية، وأول مناسبة يسمى فيها المعبد اليهودي بالهيكل.


title: يهودية إصلاحية

text: 8- سولومون فورمستشر (1808 - 1889) Solomon Formstecher حاخام ومفكر ديني ألماني يهودي، وأحد قادة حركة اليهودية الإصلاحية. اشترك في المؤتمرات الحاخامية المختلفة التي تناولت قضية اليهودية في العصر الحديث، وكتب عدة دراسات عن فلسفة الدين، ويُعَدُّ مؤلفه ديانة الفكر (1841) أهم مؤلفاته التي يصف فيها اليهودية بأنها ليست ديانة طبيعية (أي متمركزة حول الطبيعة) وإنما ديانة فكر عالمية ترى أن الإله يتجاوز الطبيعة، وأنه الحقيقة المطلقة ومصدر القيم. ويقصد فورمستشر بالفكر التحقق التاريخي الواعي للمطلق. ويذهب فورمستشر إلى أن التوحيد في الإسلام والمسيحية ليس كاملاً كما هو الحال مع اليهودية، وإنما هو توحيد مختلط تمتزج فيه العناصر الوثنية بالعناصر التوحيدية، وبذا تظل الأمة اليهودية التعبير الوحيد الصافي عن المطلق.


title: يهودية إصلاحية

text: حاخام ومفكر ديني إصلاحي. وُلد في نيويورك، وكان ابناً لموظف في أحـد مصانع الملابـس. درس في جامعـة أوهـايو وكلية الاتحاد العبري، وحصل على الدكتوراه في التربية من جامعة كولومبيا.


title: يهودية إصلاحية

text: عمل بورويتز حاخاماً في عدد من المدن الأمريكية من بينها نيويورك، كما عمل حاخاماً في البحرية الأمريكية. من أهم مؤلفاته لاهوت يهودي جديد يُولَد (1968) حيث يلخص المواقف اللاهوتية اليهودية الأساسية في العصر الحديث. أما كتابه القناع الذي يلبسه اليهود (1973)، فهو يتناول ما يتصور بورويتز أنه الأقنعة التي يرتديها يهود أمريكا. ويتناول الكتاب قضايا، مثل: الاندماج، وكُره اليهودي لنفسه، ومفهوم الشعب اليهودي، وعلاقة يهود الولايات المتحدة بالتقاليد الدينية اليهودية. ويتكون كتابه اليهودية الإصلاحية اليوم (1978) من ثلاثة أجزاء، وهو يتناول الأفكار والممارسات الأساسية لليهودية الإصلاحية، ويؤيد بورويتز في هذا الكتاب الاتجاه المتصاعد في صفوف اليهودية الإصلاحية نحو تَبنِّي الصهيونية والعودة إلى ممارسة بعض الشعائر اليهودية باعتبارها سبيلاً لتقوية الهوية. ويقوم بورويتز بتحرير مجلة شماع التي تعبِّر عن أفكار اليهودية الإصلاحية.


title: يهودية إصلاحية

text: 10- ومنهم كوفمـان كولر (1843-1926) Kaufmann Kohler أحد زعماء اليهودية الإصلاحية. وُلد وتلقَّى دراسته في ألمانيا، ثم استقر في الولايات المتحدة عام 1869. وعمل حاخاماً للجماعة الإصلاحية في شيكاغو ونيويورك إلى أن عُيِّن رئيساً لكلية الاتحاد العبري عام 1903، وظل في هذا المنصب ثمانية عشر عاماً. وكان كولر الشخصية الأساسية في مؤتمر بتسبرج الإصلاحي حيث تم تَبنِّي قراراته الإصلاحية الشهيرة. كان كولر كاتباً كثير الإنتاج في حقلي الفلسفة واللاهوت، وكان معارضاً قوياً للصهيونية. وقد أسهم في تطور اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة، وكان يُعَد العالم الإصلاحي الأساسي. اشترك في تحرير الترجمة اليهودية الأمريكية للعهد القديم، وفي الموسوعة اليهودية (القديمة التي صدرت في أوائل هذا القرن). وله دراسة منهجية تاريخية للاهوت اليهودي تُعَدُّ من أهم أعماله.


title: يهودية إصلاحية

text: تسمى هذه الحركة بـ (الحركة الإصلاحية اليهودية) و (التقدميين، التقدمية) -وعادةً ما يُستخدَم مصطلح «تقدمي» بديلاً لمصطلح «إصلاحي» خارج الولايات المتحدة و (اليهودية المتحررة) وبعضهم يطلق عليها (اليهودية التجديدية) والبعض يرى أنها فرقة أخرى، وكانت تسمى (الهسكالاة) أي التفهم واليقظة والنهضة. وهي العصرانية عند اليهود، وتسمى الإتجاه الاندماجي، وهي حركة علمانية حاولت إصلاح اليهودية من خارجها، وشعارهم: (كن يهوديا في بيتك وإنسانا خارج البيت).


title: يهودية إصلاحية

text: وتسمى الحركة: «النيولوج» وهو الاسم العرفي (غير الرسمي) الذي كان يُطلَق على أعضاء الجماعة اليهودية في المجر والمنتمين إلى اليهودية الإصلاحية.


title: يهودية إصلاحية

text: ويقول منير البعلبكي في تعريف العصرانية: (إنها حركة تجديد واسعة نشطت في داخل الأديان الكبرى، داخل اليهودية وداخل النصرانية، وداخل الإسلام أيضا، إن هذه الحركة للتجديد عرفت في الفكر الديني الغربي باسم العصرانية "modernism".


title: يهودية إصلاحية

text: وكلمة عصرانية هنا لا تعني مجرد الانتماء إلى هذا العصر، ولكنها مصطلح خاص، إذ تعني العصرانية في الدين: أي وجهة نظر في الدين مبنية على الاعتقاد بأن التقدم العلمي والثقافة المعاصرة، يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة).


title: يهودية إصلاحية

text: أولا : تبني الإيمان بروح العصر، وأهمية التطوير في الدين ليناسب العصر، وساعدتها الثورة العقلانية في أوروبا.


title: يهودية إصلاحية

text: ثانيا : وهو يشبه الأول أنها جاءت نتيجة لحركة التنوير في القرن الثامن عشر، وازدياد معدلات العلمنة في العالم الغربي وفي اليهود.


title: يهودية إصلاحية

text: ثالثا : ومن الأسباب : ما يدور من شكوك حول النص الديني، وكثرة تناقضاته بحيث يمكن لكل أحد أن يجد مستند لفكرته.


title: يهودية إصلاحية

text: رابعا : ومن أسباب النشأة أنها رد فعل للمتشددين الحسيديم وغيرهم، وإنقاذ اليهود من القيود التي كانوا يعانون من وطأتها طوال القرون.


title: يهودية إصلاحية

text: فيذكر الدكتور حسن ظاظا / ما ملخصه : أنه لا يمكن الحديث عن هذه الفرقة منفصلة عن شعبة من اليهودية التقليدية وهي شعبة المتصوفين (الحسيديم) وهم الذين وصلوا باليهودية المظلمة إلى أقصى درجات الدروشة، والتعلق بالخرافات، وادعاء المعجزات، وعلم الغيب، ونحو ذلك من مظاهر الدجل التي تلازم انحطاط الفكر الديني، في كل الأديان، وجموده.


title: يهودية إصلاحية

text: وفي الوقت الذي كادت تسيطر هذه الفرقة على أرواح اليهود في أوروبا الشرقية وجزء من أوروبا الغربية، وعلى أجسامهم وأموالهم، ومع رقي العلم والثقافة في أوروبا، وظهور القوميات المستقلة، وتألق نظريات الحرية الفردية وحقوق الإنسان، أتيح لبعض الشباب اليهودي أن يأخذ بنصيبه من العلوم الحديثة، وأن يدخل من أبواب المعرفة نحو وعي أكثر من هذه الانعزالية اليهودية، وكانت هذه الحركة طلائع الوعي الفكري اليهودي.


title: يهودية إصلاحية

text: فكانت هذه الحركة ردت فعل طبيعي للحسيديم، بل ولقرون التزمت والظلمات والدروشة، ولذلك كرهو المشنا والتلمود وكان عدوهم اللدود هو كتاب «شولحان عاروخ» الذي جمع فيه الرّبي يوسف كارو جميع الشرائع والأحكام والفتاوى والتفريعات الواردة في المشنا والتلمود، وأصبح العمدة عند المتحذلقين من اليهود، وكان الإصلاحيون يعتبرونه رمزا للجمود والتأخر، وعقبة في طريق التقدم.


title: يهودية إصلاحية

text: خامسا : ومن الأسباب المذكورة أنها تأثرت بحركة الإصلاح الديني البروتستانتية التي همشت دور القساوسة والبابوات، وجعلت الكتاب المقدس مطروح لكل أحد يفهمه دون الحاجة إلى من يفسره.


title: يهودية إصلاحية

text: سادسا : طبيعة الديانة اليهودية، فليس فيها مثلا معيار ديني يمكن به معرفة اليهودي من غيره، كما يوجد في الإسلام مثلا معيار يعرف به المسلم من الكافر، وعدم وجود تحديد واضح لأركان الإيمان في العهد القديم، ما يوجد في دينهم من تقديس للحاخامات مما جعل للعقل البشري مجالا في الدين، ومحاولة الوصول لهذه المرحلة أو إوالة الفواصل بين هذه الطبقة وغيرها من الطبقات.


title: يهودية إصلاحية

text: وكانت هذه الطبيعة في الديانة نتيجة طبيعية فإن التوراة لم تدون إلا بعد نزولها بفترة طويلة، ودخل شروحها اختلافات كثيرة.


title: يهودية إصلاحية

text: سابعا: وقد بدأ الإصلاح أيضا حين لاحَظ كثير من قيادات اليهود انصراف الشباب تدريجياً عن المعبد وعن الشعائر اليهودية بسبب جمودها وأشكالها التي اعتبروها بدائية متخلفة.


title: يهودية إصلاحية

text: ثامنا : ومن الأسباب فشل اليهودية كنسق ديني في التكيف مع الأوضاع الجديدة التي نشأت في المجتمع الغربي ابتداءً من الثورة التجارية واستمرت حتى الثورة الصناعية وبعدها، وكذلك سقوط الجيتو كما يذكر د. المسيري.


title: يهودية إصلاحية

text: تاسعا : وذكر في بعض المواقع على الشبكة أن سبب نشأة الحركة التأثر بالأفكار التي زرعها نابليون بونابرت وهي فكرة المساواة في فرنسا وفي البلدان الأوروبية التي وصلها نفوذه.


title: يهودية إصلاحية

text: عاشرا: الشتات والعزلة والاغتراب الذي أصاب اليهود لمدة قرون كان من أبرز أسباب نشأتها، فكان أنصار هذا التيار يدعون لخروج اليهود من معازلهم ليأخذوا حقوقهم من دولهم ومجتمعاتهم، ويقومون بواجبهم تجاه أوطانهم التي يجب أن يكون لها ولاءهم أولاً وأخيراً على أساس المساواة في الحقوق والواجبات والمواطنية الكاملة.


title: يهودية إصلاحية

text: فيعبر د. المسيري عن أسباب النشأة بما ملخصه : تحاول الحركة حل إشكالية الحلول الإلهي في الشعب اليهودي، وفي مؤسساته القومية، فهذا الحلول يجعل منهم شعبا مقدسا ملتفا حول ذاته، ولا يشير إلى شيء خارجه، وهو أمر مقبول داخل إطار المجتمع التقليدي، ولكن مع ظهور الدولة القومية التي ترى نفسها مطلقا فهي مرجعية ذاتية لا تقبل مرجعية متجاوزة لها، أصبح من الصعب أن تتعايش نقطتان مطلقتان – كما يعبر د. المسيري – داخل المجتمع الواحد.


title: يهودية إصلاحية

text: لذا كان على أعضاء الجماعات اليهودية أن يتعاملوا بشكل أو بآخر مع الحلولية اليهودية التقليدية، وكان عليهم الوصول إلى صيغة حديثة لليهودية يمكنها التعايش مع الدولة القومية الحديثة المطلقة مع إصرارها على أن يعيد اليهودي صياغة ذاته ورؤيته حتى يدين لها وحدها بالولاء.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد حاولت اليهودية الإصلاحية حل إشكال الشعب المقدس عن طريق تبني الحل الغربي للمشكلة، وهو أن يكون الحلول الإلهي في نقطة ما في الطبيعة أو في الإنسان أو في التاريخ، بحيث يشكل المطلق ركيزة نهائية كامنة في هذه النقطة وغير متجاوزة لها، وقد ظهر العديد من هذه المطلقات الدنيوية أو الغيبيات العلمانية، لكن الذي يهمنا هو المطلق الدنيوي الذي يسمى «الروح» «جايست» في أدبيات القرن التاسع عشر في أوروبا («روح المكان» أو «روح العصر» أو «روح الشعب» أو «روح الأمة») الذي حل محل الإله وقد آمن الإصلاحيون بروح العصر (بالألمانية : تسايت جايست zeitgeist).


title: يهودية إصلاحية

text: وهذه الصياغة من الحلولية تلغي الإله كنقطة متجاوزة، فتتوسع نقطة الحلول بحيث يصبح المطلق «روح العصر» إطارا يضم كل من اليهود والأغيار، وبذلك تصل اليهودية إلى صيغة تلائم العصر، وتتخلص من آثار الحلولية الجامدة التي عزلت اليهود عن مجتمعاتهم وجعلت معتقداتهم الدينية عبئا ينوؤون بحمله، وجعلت تعايشهم مع المطلق الجديد (الدولة العلمانية الحديثة) مستحيلا.ا.هـ


title: يهودية إصلاحية

text: ويرى الإصلاحيون أن اليهود شتتوا في أطراف الأرض ليحققوا رسالتهم بين البشر، وأن النفي وسيلة لتقريبهم من الآخرين وليس لعزلهم.


title: يهودية إصلاحية

text: وجاء دعاة هذه الحركة ليقولوا بضرورة التخلي عن العنصرية التعصبية القديمة عند المطالبة بالحقوق المدنية، يقول إسحاق صمويل : (كيف نبرر أنفسنا أمام الأمم إذا كنا نثبت بسلوكنا كل يوم أن استمرارنا في التدين يتعارض مع التمتع بالحرية والمساواة).


title: يهودية إصلاحية

text: كانت لمندلسون آراء جديدة على اليهود من الناحية السياسية والإنسانية العامة، وهي تعتبر دستورا لهذه الفرقة، وخلاصتها :


title: يهودية إصلاحية

text: 1- أن اليهود يجب أن يندمجوا في إنسانية العصر، وأن يخرجوا من قوقعة العنصرية التي حبسوا أنفسهم فيها طيلة قرون طويلة.


title: يهودية إصلاحية

text: 2- أن اليهودية دين فقط، وليست جنسية، وأنه من الخطأ أن أقول «يهودي إنجليزي» أو «يهودي روسي»..الخ، والأصح أن يقال إنجليزي متدين باليهودية، وروسي متدين بها، وهكذا.


title: يهودية إصلاحية

text: 3- أن المساواة في الحقوق المدنية بين اليهود وغيرهم غير ممكنة إلا إذا اعتبر اليهود أنفسهم مواطنين في البلاد التي يعيشون فيها، لا يتميزون بلباس أو أكل أو لغة


title: يهودية إصلاحية

text: 4- لا يمكن ذلك إلا إذا تحدث اليهود بلغات أوطانهم، وتعلموا في مدارسها، وحاربوا في جيوشها، ولبسوا من الملابس ما يشبه بقية المواطنين، وخرجوا من الجتو وأقاموا مع غيرهم من الناس..


title: يهودية إصلاحية

text: لم يغير مندلسون بنفسه شيئا من الشرائع والطقوس التقليدية القديمة، ولم يتحقق في حياته شيء مما أراده إذ لم تختف مظاهر التعصب والكراهية والتمييز الديني ضد اليهود واليهودية، لكن أتباعه غيروا الشيء الكثير، لكي يعطوا للدين اليهودي صورة إنسانية ووطنية دون أن يضطروا إلى القيام بالتعمية على شكل شريعتهم، ورغم أن الحركة استهدفت ابتداء، فإن السبب الجوهري وراء نشاط الحركة ونموها الذي هيمن على مساراتها كان يتمثل في الدعوة إلى التوافق مع مطالب العصر والانصهار في المجتمع الغربي الحديث.


title: يهودية إصلاحية

text: المؤتمر الأول : وكان من أخطرها تاريخيا عقدته الحركة لنزع الخلاف الذي حصل بين بعض أفرادها بسبب إنكارها لقدسية التوراة، هو المؤتمر الذي عقد بمدينة فرانكفورت عام 1845 والذي جرى فيه نقاش عام وشامل للتغييرات التي أجريت على الطقوس والمراسيم الدينية، وقد دعا عدد من الوفود إلى إلغاء كامل للعبرية، باعتبار أن تأكيد المحافظة عليها ينتهي إلى القول بأن اليهودية ديانة قومية، في حين أكدت أغلبية الوفود على ضرورة الإبقاء عليها لا باعتبارها القومي والتاريخي وإنما مراعاة لمشاعر أبناء الجيل القديم وتقديرا لعواطفهم.


title: يهودية إصلاحية

text: الثاني : وكان أكبر حدث شهدته الحركة أيضا عام 1885, حيث اجتمع تسعة عشر حبرا من مفكريها في أمريكا وأصدروا وثيقة هامة، ظلت لمدة نصف قرن تعبر عن مبادئ الحركة وعقيدتها، وعرفت هذه الوثيقة باسم «خطة بتسبرج» شملت ثمانية مبادئ. تدعوا إلى موافقة العقل، والتلاؤم مع أفكار العصر، وأن لا يقبل من الشريعة الموسوية إلا أحكامها الأخلاقية.


title: يهودية إصلاحية

text: الثالث : ومن هذه المؤتمرات وهو أقدم مما قبله : مؤتمر برونزويك 1844, حضره 24 حاخاما معظمهم من الإصلاحيين، وكانت نتائجه إلغاء صلاة كل النذور، واعتبار البلاد التي يعيشون فيها أوطانهم وبلاد آبائهم، والموافقة على الزواج المختلط والنسل يكون يهوديا.


title: يهودية إصلاحية

text: المؤتمر الرابع : مؤتمر برسلاء 1846: حضره22حاخاما إصلاحيا، وكانت نتائجه تعديل قوانين السبت والتخفيف من حدتها، وألغى اليوم الثاني من الأعياد، وحاول تعديل طريقة الختان، وأبطل بعض عادات الحداد، وأدى ذلك إلى زيادة الخلاف مع اليهود الآخرين، وتوقفت المؤتمرات في ألمانيا وبدأت في أمريكا.


title: يهودية إصلاحية

text: المؤتمر الخامس : مؤتمر فيلادلفيا : حضره 12 حاخاما إصلاحيا، كانت نتائجه إنهاء بقايا التفرقة بين الكهنة واليهود العاديين، إنكار البعث، والصلاة تكون بلغة الوطن.


title: يهودية إصلاحية

text: المؤتمر السادس : المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين 1889: وقد أصبح يعقد سنويا بعد ذلك، وكانت نتائجه : أعدت كتب صلوات، اختفت النزعة القومية، البعد عن استخدام اللغة العبرية، وكان في بدايته معاد للصهيونية، ولكن مع استمرار عقده وفي عام 1974 جعل من المهم إعمار فلسطين وانعكس ذلك على كتاب الصلوات الذي عدل بعد.


title: يهودية إصلاحية

text: وهو معهد ديني يهودي أسسه إسحق ماير وايز عام 1875 في سنسناتي بولاية أوهايو الأمريكية لدعم اليهودية الإصلاحية في الولايات المتحدة، ودفعها إلى الأمام. وقد أسس ستيفن وايز المعهد اليهودي للدين في نيويورك عام 1922 لتحقيق الأهداف نفسها. واتحدت المدرستان عام 1950 تحت اسم كلية الاتحاد العبري ـ المعهد اليهودي للدين. وكان من بين رؤسائها: ستيفن وايز، وإسحق وايز، وكولر كوفمان. ويتخرج في هذه المدرسة الموحدة نحو 30 حاخاماً في السنة بعد خمس سنوات دراسية. وقد خرَّجت مدرسة سنسناتي ما يربو على ستمائة حاخام. وقد خرجت مدرسة نيويورك أكثر من مائتين وخمسين حاخاماً. وتغطي مدرسة سنسناتي مساحة تساوي 18 هكتاراً تقريباً، وتحتوي مكتبتها على 140.000 كتاب، و3.000 مخطوط، و3.000 مخطوط للموسيقى. وهي تنشر كتاباً سنوياً ودراسات في الببليوجرافيا وأخبار الكتب. وفي سنة 1947، أسست المدرسة الأرشيف اليهودي الأمريكي، الذي يهدف إلى تطوير دراسة تاريخ اليهود في الولايات المتحدة. ويتبع المعهد كذلك متحف لبعض المقتنيات المهمة من وجهة النظر اليهودية. وتشمل المدرسة التي مقرها نيويورك مدرسة الاتحاد اليهودي للتربية لإعداد مديري المدارس والمدرسين للعمل بالتعليم الديني اليهودي، كما تضم مدرسة الاتحاد اليهودي للموسيقى الدينية التي تدرِّب المرتلين بعد أربع سنوات من الدراسة. وتضم مكتبتها ما يزيد على 50.000 كتاب. ولكلية الاتحاد اليهودي مركز فرعي في القدس.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد أسست أولى الأبرشيات الإصلاحية في فلسطين عام 1936, في حيفا وتل أبيب والقدس، وفي عام 1939, اسست مدرسة ليوبابك في حيفا، وهي أول مدرسة دينيية غير أرثوذكسية في فلسطين (إسرائيل)، ويعد معبد أيل الذي أسس عام 1958 أقدم المعابد الإصلاحية (التقدمية) في إسرائيل، وفي عام 1963, أسست كلية الاتحاد العبري فرعا لها في القدس.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد تم توسيعها عام 1987، ثم أصبحت المقر الرئيسي للإتحاد العالمي لليهودية التقدمية، ويوجد قسم بالكلية لإعداد الإسرائيليين ليصبحوا حاخامات إصلاحيين، وقد تم ترسيم أول حاخام إصلاحي متخرج في المدرسة عام 1980، وبلغ عددهم 12 عام 1992، وكل حاخامات إسرائيل الإصلاحيين (التقدميين) أعضاء في مجلس الحاخامات التقدميين. ولا يقبل حاخامات إسرائيل الإصلاحيون تعريف اليهودي الذي يقبله حاخامات الولايات المتحدة الإصلاحيون.


title: يهودية إصلاحية

text: ويوجد فرع لكلية الاتحاد العبرية في إسرائيل، وقد انتقل المقر الرئيسي للاتحاد العالمي لليهودية التقدمية إلى القدس عام 1972, وفي عام 1980 تم تأسيس حركة الشباب الدولية الإصلاحية الصهيونية في القدس وتتبعها عشرة فروع، وتتبع الفرع الإسرائيلي حركة الكشافة الإسرائيلية، ولا يزيد عدد اليهود الإصلاحيين في إسرائيل عن عشرين ألف وهذا ما يراه المسيري أما غيره فيرى أنهم لا يزيدون عن ألف يهودي إصلاحي.


title: يهودية إصلاحية

text: وهي منظمة أُسِّست في لندن عام 1926 للتنسيق بين مجموعات اليهود الإصلاحيين ولتأسيس مراكز جديدة لليهودية الإصلاحية. ويعقد الاتحاد مؤتمراً عالمياً لمناقشة موضوع بعينه. وقد أسس الاتحاد في سنة 1955 مركزاً عالمياً للدراسات الدينية والتدريب في باريس للحاخامات التقدميين الإصلاحيين. وتتبع الاتحاد مؤسسات في 18 بلداً، كما يتبعه نحو مليوني عضو. ولقد تم الاعتراف بالاتحاد كمنظمة استشارية غير حكومية في الأمم المتحدة واليونسكو.


title: يهودية إصلاحية

text: مما فعله أتباع مندلسون نتيجة لتلك المؤتمرات والجهود الأخرى أنهم عدلوا فكرة التوراة حتى أصبحت بالنسبة لهم مجرد نصوص أوحى الله بها للعبرانيين الأولين، فيجب احترامها لكن يجب أن تتكيف مع العصور المختلفة، فيكون للقانون الإلهي السلطة والحق طالما كانت أوضاع الحياة التي جاء لمعالجتها مستمرة، وعندما تتغير الأوضاع يجب أن ينسخ القانون، حتى وإن كان الإله صاحبه ومشرعه، أي أن الشريعة فقدت سلطتها الإلزامية المطلقة وأصبحت روح العصر النقطة المرجعية والركيزة النهائية.


title: يهودية إصلاحية

text: يقول اليهودي «هولدهايم» في أحد كتبه : (إن التلمود يتحدث متأثرا بفكر زمانه، وهو حق في ذلك الزمان، وأنا أتحدث منطلقا من فكر متقدم في عصري هذا، وبالنسبة لهذا العصر فأنا محق)، وبهذا المبدأ أزاح هولدهايم التلمود من مكانته التشريعية المعهودة عند اليهود.


title: يهودية إصلاحية

text: 1- إنقاص الأدعية والصلوات إلى الحد الأدنى، مع إباحة تلاوتها بلغات البلاد القومية حيث يعيش هؤلاء اليهود.


title: يهودية إصلاحية

text: 5- إدخال الآلات الموسيقية وفرق الإنشاد الجماعي «الكورس» من الجنسين في المعبد والترنم بألحان حديثة مؤلفة ومكتوبة«على النوتة» خصيصا لطقوسهم، وانتهى ذلك التطوير بإدخال الأرغن في المعبد اليهودي تقليدا للكنائس والكاتدرائيات.


title: يهودية إصلاحية

text: 6- أنكروا في اعتقادهم أن يكون «الخلاص» معناه إقامة دولة في فلسطين، وهم بذلك كانوا وما زالوا من الفرق غير الصهيونية، فعندهم أن الخلاص يكون في الدنيا بالحصول على المساواة في الحقوق المدنية ولا ضرورة إطلاقا لربط ذلك بفلسطين أو بغيرها من البلاد. فمن مواقفهم المفصلية (نحن لا نعتبر أنفسنا أمة بعد اليوم، بل جماعة دينية، ولذا نحن لا نتوقع عودة إلى فلسطين، أو عودة قربانية في ظل أبناء هارون، ولا استرجاعاً لأي من القوانين المتعلقة بالدولة اليهودية). فقد رفضوا وعد بلفور وكل المحاولات السياسية التي تنطلق من فكرة الشعب اليهودي.


title: يهودية إصلاحية

text: 7- خالفوا جميع اليهود إذ قالوا إن الله فعل خيرا ببني إسرائيل إذ فرقهم في الأرض، فهم بذلك يستطيعون أن يعيشوا في كل الآفاق وأن يقيموا فيها الدليل على الدعوة الموسوية.


title: يهودية إصلاحية

text: 8- كما عدل الإصلاحيين من فكرة عودة (الماشيح) فأحلوا محلها فكرة العصر الحديث، عصر حضارة العقل والقلب الجامعة، اقترابا لتحقيق أمل (إسرائيل الماشيحاني) العظيم من أجل إقامة مملكة الحقيقة والعدالة والسلام بين جميع البشر.


title: يهودية إصلاحية

text: 9- ولأنهم صرفوا النظر عن إعادة بناء الهيكل في أورشليم بالذات، فإن كل معبد من معابدهم في أي مكان يطلق عليه اسم «الهيكل»، وكانت هذه أول مرة يستخدم فيها هذا المصطلح، لأنه لم يكن يطلق إلا على الهيكل الموجود في القدس، ومعنى ذلك أن الإصلاحيين بتسميتهم معبدهم هذه التسمية الجديدة «هيكل» كانوا يحاولون تعميق ولاء اليهودي إلى الوطن الذي يعيش فيه، ويحاولون نقل الحلول الإلهي من مكان سيعودون إليه في آخر الأيام إلى مكان يرتادونه هذه الأيام. وأول هيكل خصص للطائفة هو الذي هيأه في بيته اليهودي الإصلاحي إسرائيل يعقوبزون كما سبق، وفي سنة 1818 شهدت الطائفة تشييد أول هيكل يبنى خصيصا إقامة الشعائر، في الثغر الألماني الكبير همبورج، وكانت الصلوات، معضمها إن لم يكن كلها، تقال فيه باللغة الألمانية لا العبرية طبقا لمبادئ اليهود الإصلاحيين، وجاء في خطبة افتتاح أول معبد لهم (إن الدنيا كلها تتغير من حولنا، فلماذا نتخلف نحن).


title: يهودية إصلاحية

text: 11- منعوا تغطية الرأس أثناء الصلاة أو استخدام تمائم الصلاة «تفيلين». متأثرين في ذلك بالصلوات البروتستانتية.


title: يهودية إصلاحية

text: 12- حاولوا تأكيد الجانب العقائدي والأخلاقي على حساب الجانب الشعائري أو القرباني، فهم يرون أن اليهودية الحاخامية تدور في إطار الشعائر المرتبطة بالدولة اليهودية والهيكل، والتي لم تعد لها أي فعالية أو شرعية، فيقول بعضهم : (أن جوهر اليهودية ليست أشكالا ولا حتى شريعتها، ولكن جوهرها هو أخلاقها)


title: يهودية إصلاحية

text: 13- أعادوا في الجانب الفكري تفسير اليهودية على أساس عقلي، وأعادوا دراسة التوراة على أسس علمية فالعقل أو العلم هو موضع الحلول الإلهي، أو المطلق في المنظومات الربوبية.


title: يهودية إصلاحية

text: 14- نادوا بأن الدين اليهودي أو العقيدة الموسوية وهي التسمية المقدمة لديهم تستند إلى قيم أخلاقية تشبه قيم الأديان الأخرى.


title: يهودية إصلاحية

text: 16- لا اعتراف بأي يوم من أيام الصيام، بعد أن كان اليهود يصومون أيام كيوم الغفران وأسابيع الحداد وغيرها.


title: يهودية إصلاحية

text: 20- أسقطوا معظم شعائر السبت ومن بينها تحريم استخدام السيارة بما في ذلك الوصول للمعبد، وعدم استعمال أية آلة كهربائية، وهم في الوقت الحاضر لا يحتفلون في يوم السبت وإنما يختار أعضاء الأبرشية أي يوم في الأسبوع للاجتماع، وتأخذ الشعائر في هذه الحالة شكل صلاة قصيرة وقراءة بعض الفقرات من أي كتاب، ولعل هذا هو الانتصار النهائي لروح العصر.


title: يهودية إصلاحية

text: 21- وقد ازداد التكيف مع روح العصر تطرفا، ولذا فقد قبلت اليهودية الإصلاحية الشواذ جنسيا كيهود، ثم رسمت بعضهم حاخامات، وأسست لهم معابد إصلاحية معترفا به من قبلهم.


title: يهودية إصلاحية

text: جاء موقع هيئة الإذاعة البريطانية/ بي. بي. سي : «ووافق المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين التابع لحركة الإصلاح اليهودية على مباركة زواج الشواذ من الجنسين في طقوس دينية يهودية. وقال رئيس المؤتمر الحاخام تشارلز كرولوف : إن من حق الشواذ الاعتراف بزواجهم واحترامهم. إن المؤتمر اليهودي ذهب بموافقته تلك إلى مدى أبعد من أي حركة دينية أخرى في الولايات المتحدة في منح حقوق للشواذ ؛ فحتى صدور هذا القرار كان الشواذ يضطرون للبحث عن حاخام يقبل تزويجهما بصورة فردية. وكانت مراسم الزواج تتفاوت بين مباركة بسيطة وعرس كامل يشبه حفلات الأعراس التقليدية. في عام 1990م وافقت الحركة على تعيين حاخامات يهود من الشواذ اعتماداً على مبدأ أن جميع اليهود متساوون في التدين بغض النظر عن توجهاتهم الجنسية».


title: يهودية إصلاحية

text: 22- اهتموا جدا بالوعظ والإرشاد في داخل الهيكل، بحيث كانوا يختارون لكل هيكل، إلى جانب «الحزان» وهو الحاخام الذي يقوم بالكهانة في أثناء الطقوس ؛ خطيبا يتحرون فيه طلاقة اللسان وسعة العلم وقوة التأثير في الجماهير، ويسمى عندهم «مَطِّيف» ومن أشهر هؤلاء الوعاظ الخطيب اليهودي الإصلاحي المشهور «إبراهام جايجر» كما سبق.


title: يهودية إصلاحية

text: 23- عادوا الحركة الصهيونية وكان هذا من الطبيعي، وقد عقدوا عددا من المؤتمرات للتعبير عن رفضهم للصهيونية.


title: يهودية إصلاحية

text: 24- وانتهى الأمر بهذه الحركة إلى أن خلعت النسبية على كل العقائد ونزعت القداسة عن كل شيء، أي أنها في محاولتها إدخال عنصر النسبية الإنسانية والتهرب من الحلولية، سقطت في نسبية تاريخية كاملة بحيث أسقطت كل الشعائر وكل العقائد تقريبا..


title: يهودية إصلاحية

text: وطبيعة هذه الطائفة كانت تفرض عليها أن تظل نشيطة لا تتوقف عن الحركة، والواقع أنها لم تقصر من هذه الناحية، فكان أقطابها ما يزالون يجتمعون في مؤتمرات عامة، وكان من أوائلها مؤتمر في برنشويج وآخر في فرانكفورت وثالث في برسلو في السنوات من 1844 إلى 1846.


title: يهودية إصلاحية

text: التجربة الواقعية أثبتت أن (الديانة اليهودية) بدون طقوسها الخاصة التقوقعية تصبح لا شيء، ولذا كان من اليسير، بل من المنطقي بالنسبة لليهود المندمجين المعتنقين للمذهب الإصلاحي أن يعتنقوا المسيحية. فأولاد موسى مندلسون وأولاد فرايد لندر، كلهم اعتنقوا المسيحية، ويذكر ابراهام ليون أنه خلال ثلاثين سنة تحول نصف يهود برلين إلى المسيحية.


title: يهودية إصلاحية

text: وكان كثيرون أيضا يخرجون من الدين ويعتنقون المسيحية رغبة في السلام وإيثارا للاندماج وأملا في الحصول على مراكز متقدمة في الحياة.


title: يهودية إصلاحية

text: قد كانت الإصلاحات في بداية الأمر ذات طابع شكلي وجمالي وقام بها أعضاء ليسوا جزءاً من المؤسسة الدينية ؛ ولذا، لم تثُر ردة فعل حادة عند التقليديين برغم اعتراضهم على كثير منها، ولكن لما بدأت التغيرات تكتسب طابعاً عقائدياً واتجهت نحو إصلاح العقيدة نفسها، تغيَّرت طبيعة رد الفعل، فقد لقي أصحاب هذه الحركة معارضات ومعوقات ومصاعب شديدة خاصة في شرق أوروبا.


title: يهودية إصلاحية

text: يقول أحد الكتاب : وبالرغم من نجاح حركة الاستنارة اليهودية في غرب أوروبا إلا أنها جوبهت بمقاومة عنيفة في شرق أوروبا بسبب ظهور القوميات في أوروبا وسرعة تطور الرأسمالية المحلية، الأمر الذي لم يتح التكيف لليهود المرتبطين بأشكال إنتاجية إقطاعية، هذا بالإضافة إلى وجود طوائف يهودية أكثر تخلفا من طوائف أوروبا الغربية مثل (الحسيدية) و (الربانيم).


title: يهودية إصلاحية

text: وكان من أسباب مواجهة الإصلاحيين هو التخوف الكبير من قبل دعاة (الأمة اليهودية) من هذه الحركة الإصلاحية. فقد كانوا يتخوفون من أن يؤدي تنوير اليهود وخروجهم من عزلتهم واندماجهم في مجتمعاتهم لانتهاء أسطورة (الأمة اليهودية) وأسطورة (شعب الله المختار).


title: يهودية إصلاحية

text: ومن أسباب هذه المعارضات أن الحركة الإصلاحية جاءت محاولاتها وسط دوامة التأثيرات التلمودية الواسعة على اليهود التي فاقت تأثير «التوراة» عليهم ؛ لذلك فقد اصطدم أنصار هذا التيار الذي أراد أن يُخرج اليهود من تقوقعهم وانعزالهم، بسيطرة التلمود وسطوته على عقول أتباع الديانة اليهودية.


title: يهودية إصلاحية

text: وبسبب الأصولية اليهودية المتشددة لا تعترف إسرائيل بهذه الحركة لأن الأحزاب السياسية يمينية أو أصولية بحاجة إلى الأرثوذكسية.


title: يهودية إصلاحية

text: ولما كان الإصلاحيون يعادون الصهيونية، وكانت الصهاينة جزء لا يتجزأ من المصالح الاقتصادية والحضارية للغرب، والولايات المتحدة تشجع المشروع الصهيوني، لم يكن من الممكن أن تستمر العقيدة الإصلاحية في مقاومة الواقع الإمبريالي في الغرب، الممالئ للصهيونية.


title: يهودية إصلاحية

text: ومما يبين حدة الخلاف بين أفراد الصهاينة والإصلاحيين ما جاء في صحيفة (هآرتس) والتي أوردت ذلك في عددها الصادر في 20/7/1998 : أن اللجنة الحكومية التي يترأسها وزير مالية العدو يعقوب نئمان، أعدت توصية تقضي بإنشاء باحة إضافية جديدة إلى الجنوب من الباحة الرئيسية الحالية لما يسمى حائط المبكى ـ البراق ـ؛ لتكون «مكاناً بديلاً» يصلي فيه أتباع التيار الديني اليهودي الإصلاحي، الذين تحرمهم الحاخامية اليهودية الكبرى حتى الآن من التعبد والصلاة مع أتباعها من المتدينين المتزمتين والمحافظين في نفس المكان من الباحة الرئيسة لما يسمى حائظ المبكى ـ البراق ـ الذي تحتكر الحاخامية الكبرى لنفسها المسؤولية عن إدارة شؤون صلاة اليهود فيه.


title: يهودية إصلاحية

text: وفي موقع الشهيد على الشبكة : (واتهم رئيس بلدية القدس «إيهود أولمرت» الحركة اليهودية الإصلاحية ومقرها الولايات المتحدة بأنها «بصقت في وجه» إسرائيل بعدولها عن تنظيم رحلات للشباب اليهودي إلى إسرائيل.


title: يهودية إصلاحية

text: واتخذت الحركة قرارها بعد العملية الاستشهادية التي أسفرت في الأول من حزيران عن مقتل عشرين شخصا في تل أبيب، معظمهم من الشباب الإسرائيليين من أصل روسي)، وهذا يبين المعارضة والانقسام في صفوف اليهود والذي اعترفوا به، مما ينبغي معه على المسلمين من استغلاله لصالحهم إن أمكن، وقد تقدم بيان شدة معارضة الإصلاحيين أهداف الصهيونية السياسية.


title: يهودية إصلاحية

text: ويمكن تلخيص العقبات والصعاب الأخرى التي اصطدمت بها حركة «التنوير اليهودي» كما لخصها بعض الكتاب فيما يلي :


title: يهودية إصلاحية

text: 1- تراجع شعارات المساواة في الحقوق والواجبات للجميع على أساس المواطنة الواحدة، إثر عودة الملكية إلى فرنسا، وسيطرة الأفكار الرجعية على أوروبا مجدداً وسيادة روح التعصب.


title: يهودية إصلاحية

text: 2-إن معظم الحركات اليهودية الفاعلة، كانت منتشرة في دول أوروبا الشرقية حيث كانت تحكم أنظمة تسلطية مطلقة.


title: يهودية إصلاحية

text: 3- النظرة الدونية تجاه الديانة اليهودية في دول أوروبا الشرقية، وبالتالي فلا مساواة بين المتفوق حضارياً والدوني الذي يجب عليه تمثل المتفوق لا المساواة معه.


title: يهودية إصلاحية

text: 5- المنافسة البرجوازية «المسيحية» لليهود في مجالات عملهم: التجارة – الأقراض. دون أن تتوفر لليهود العوامل المناسبة (موضوعياً وذاتياً) لممارسة مهن أخرى.


title: يهودية إصلاحية

text: 6- الازدياد المطرد في أعداد اليهود، ففي روسيا على سبيل المثال "... على الرغم من معدلات الهجرة العالية إلى الولايات المتحدة، وعلى الرغم من اندماج أعداد لا بأس بها، فإن معدل تزايد السكان اليهود كان يفوق بمراحل معدل الهجرة والاندماج. لقد كان عدد اليهود عام 1850: 2.350.000، ولكنه تضاعف خلال خمسين عاماً ليصبح 5.000.000 عام 1895.


title: يهودية إصلاحية

text: 1- كانت أول المضايقات والمعارضات للحركة من الأفراد من جانب الداعية الصهيوني «سمولنسكين» ومدرسته التي ضمت جماعة من أمثال الكاتب والمفكر الصهيوني موسى هيس ومن قبله الحاخام المتطرف صبي كاليشر.


title: يهودية إصلاحية

text: 2- ومنهم الحاخام الأرثوذكسي الإسرائيلي تسفي هلبرشتاين الذي وصف الإصلاحيين بأنهم كفرة، حتى إنه لم يستخدم كلمة يهود فيهم أصلا، وقال : أخرجوا أنفسهم عن الدين اليهودي، وأصبحوا خارج السياج المحيط بشعب إسرائيل، وليست لهم أية حصة في أرض إسرائيل. ثم أضاف قائلا : «إنهم طابور خامس، خطره علينا أكبر من خطر التنازل عن أرض إسرائيل للعرب» والعرب أعدى أعداء اليهود.


title: يهودية إصلاحية

text: 3- وصرح حاخام آخر «أرثوذكسي أمريكي» بأن اليهودية في واقع الأمر قد انقسمت انقساما عميقا ليس معهودا إلى يهوديتين : اليهودية الإصلاحية والمحافظة من جهة، واليهودية الأرثوذكسية من جهة أخرى.


title: يهودية إصلاحية

text: 4- يقول الحاخام الروسي آحاد (آشر جنزبرج) (1806-1927): (أن اليهودية إذ تخرج من أسوار الجيتو الانعزالية تتعرض لخسارة كيانها الأصلي، أو على الأقل وحدتها القومية، وتصبح مهددة بالانقسام إلى أكثر من نوع واحد من اليهودية).


title: يهودية إصلاحية

text: 5- ويكرر المفكر الألماني والزعيم الصهيوني ماكس نوردو (1849-1923) نفس الفكرة في كتاباته إذ يقول : (كانت كل العادات وأنماط السلوك اليهودية تهدف دون وعي إلى شيء واحد، الحفاظ على اليهودية وذلك بعدم الاختلاط بالأغيار حتى تحافظ على المجتمع اليهودي، ولنستمر في تذكير الفرد اليهودي بأنه سيفقد ويهلك إن هو تخلى عن شخصيته الفريدة، وهذا الدافع نحو الانفصال عن الغير، كان منبع كل قوانين الطقوس الدينية التي كان اليهودي يعتبرها -عادة- في مرتبة إيمانه ذاته) فإتباع حركة التنوير – حسب تصوره - فيه قطع لكل جذور الحياة بالنسبة لليهود وفيه تقويض لبيت (إسرائيل) كليا.


title: يهودية إصلاحية

text: 7- كما هاجمها الحاخام «الياهو بكاشي» واتهمها بإذابة ثلث اليهود في المجتمعات غير اليهودية، وشبهها بالنازية، وهذا يشكل خطرا على أفرادها، وقد طلب الحاخام «أروي رجف» من حكومة إسرائيل التحقيق مع الحاخام بكاشي لإهداره دم اليهود الإصلاحيين إلى المجالس الدينية.


title: يهودية إصلاحية

text: 8- ومن بين أشد المعارضين للإتجاهات الإصلاحية وأصلبهم عودا وأغزرهم مادة الربائي «موسى صوفر» (1763-1863) من يهود برسبورغ الذي كان حاخاما ذائع الشهرة ومعروفا بفتاويه الشرعية التي بلغت في مجموعها مجلدات ضخمة، والتي ما تزال لها قيمة شرعية لا تنسى.


title: يهودية إصلاحية

text: لقد انقلب صوفر بعنف على كل دعوة إلى الحداثة والإصلاح في شئون الحياة الدينية لليهود، وإليه وإلى جهوده وصراعه الدائب المستمر ضد الإصلاحيين يعود الفضل في انحسار تيار الحركة الإصلاحية وفشلها في هنغاريا على الرغم من جهود أتباعها المخلصين وحماسهم المتزايد في الدعوة إلى برامجها.


title: يهودية إصلاحية

text: 9- وفي ألمانيا فقد وجدت الأصولية المحافظة أعظم نصير لها في شخص «سمسون روفائيل هيرش»(1808-1888) الذي عارض بشدة بالغة أتباع الحركة الإصلاحية، وأسس منهجا مغايرا لها عرف فيما بعد ب«الأرثوذكسية المحدثة».


title: يهودية إصلاحية

text: وقد أعلن هيرش باعتباره ربائيا مسئولا عن طائفة الأرثوذكس في فرانكفورت مبدأ الاعتزال أو الهجرة، قاصدا به ضرورة انفصال اليهود الأصوليين عن المجتمعات والهيئات التي تسود فيها النزعة الإصلاحية، وتأسيس مجتمعات خاصة بهم.


title: يهودية إصلاحية

text: تلك وغيرها كانت معوقات موضوعية أمام اندماج اليهود في مجتمعاتهم الأوروبية. لكن السبب الذاتي الكامن في الطبيعة الانعزالية – القبلية – للديانة اليهودية، كان العامل الحاسم في فشل حركة الهسكلاة – التنوير" بتفاعلة مع ما ذكرنا من عوامل موضوعية.


title: يهودية إصلاحية

text: نتيجة لما سبق، ولما كان أيضا على الإصلاحيين أن يواجهوا العالم غير اليهودي، مطالبين الأمم الأخرى بالشرائع الضرورية للاندماج والمواطنة، أي أنهم كانوا مضطرين إلى أن يخوضوا معركة الحرية وحقوق الإنسان في نفس الوقت.


title: يهودية إصلاحية

text: ولما كانت الحركة معارضة ومخالفة لما أكدته مسيرة التاريخ اليهودي كان سرعان ما ظهرت عيوب الحركة للمؤمنين بالعقيدة اليهودية.


title: يهودية إصلاحية

text: ولهذا لم تسر الأمور بالنسبة لهم يسيرة هينة، مما سبب أن: انكمش كثير من اليهود عن حركة الإصلاحيين كما سبق.


title: يهودية إصلاحية

text: وأخذت في تعديل رؤيتها بشكل يتواءم مع الرؤية الصهيونية، وبالفعل بدأ الإصلاحيون في العودة إلى فكرة القومية اليهودية الصهيونية، وإلى فكرة الأرض المقدسة.


title: يهودية إصلاحية

text: وقد حاولوا تبرير هذا التحول فبينوا أن الأنبياء كانوا يؤيدون الإتجاه القومي الديني دون أن يتخلوا عن الدفاع عن الأخلاقيات الإنسانية العالمية، ودون أن يجدوا أي تناقض بين الموقفين.


title: يهودية إصلاحية

text: والعام 1935 كان بداية انهيار التيار الإصلاحي، وقد جاء في البيان الختامي للمؤتمر المركزي له: «... كانت المقررات التي اتخذها المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين تصب في الخط المعارض للصهيونية، إلا أننا مقنعون بأن القبول بالبرنامج الصهيوني أو رفضه يجب أن يترك أمره للحرية الشخصية لأعضاء المؤتمر. لذلك فإن المؤتمر لن يأخذ أي موقف من موضوع الصهيونية»، وفي العام 1937 في مؤتمر كولومبس، جاء في البند الخامس من البيان الختامي: «إن اليهودية هي الروح، وإسرائيل الجسد»، وأضاف البيان: «يجب على كل يهودي تقديم العون لبناء فلسطين وطناً لليهود، لا من أجل أن تكون مأوى للمستضعفين فحسب بل لتكون مركزاً للحضارة اليهودية والحياة الروحية».


title: يهودية إصلاحية

text: بل قد تزايد النفوذ الصهيوني داخل معسكر اليهودية الإصلاحية إلى درجة أن الاتحاد العالمي لليهودية التقدمية (أي الإصلاحية) عقد مؤتمره السنوي الخامس عشر في مدينة القدس للمرة الأولى عام 1968، وذلك عقب عدوان1967 وفي غمرة الحماس القومي الذي اكتسح يهود العالم نتيجة للانتصار الإسرائيلي، وقد تزايدت أيضا العناصر القومية في الشعائر الإصلاحية (حيث تتلى الآن بعض الصلوات بالعبرية)، كما أن الإصلاحيين ينفخون في البوق (شوفار) في المعبد في عيد رأس السنة وأدخلوا بعض العناصر التراثية على الصلوات الأخرى.


title: يهودية إصلاحية

text: وبدأت اليهودية الإصلاحية، ابتداء من منتصف السبعينات تساهم بشكل واضح في الحركة الصهيونية، حيث أصبحت ممثلة فيها من خلال جمعية أراز (جمعية الصهاينة الإصلاحيين في أمريكا)، وقد انضم الاتحاد العالمي لليهودية التقدمية إلى المنظمة الصهيونية العالمية عام 1976, وانضمت أرتسينو (الرابطة الدولية للصهاينة الإصلاحيين) باعتبارها حزبا صهيونيا إلى المنظمة، فأصبح لليهودية الإصلاحية كيبوتسات ومؤسسات تربوية في إسرائيل وتنظيمات لجمع الأموال لها.


title: يهودية إصلاحية

text: وفي عام 1976، عقد آخر المؤتمرات الإصلاحية التي أعادت صياغة العقيدة اليهودية في سان فرانسيسكو، ويلاحظ في قراراته أنها تحث على استمرار الاتجاه نحو تعميق البعد القومي، وقد بدأت اليهودية الإصلاحية تتجه نحو محاولة الالتزام ببعض الشعائر اليهودية، وقد صدر في عام 1975 كتاب إصلاحي جديد للصلوات يسمى بوابات الصلاة، وهو كتاب تتبدى فيه الاتجاهات الصهيونية السابقة، وقد صدر ليحل محل الكتاب الذي صدر عام 1941.


title: يهودية إصلاحية

text: وفي عام 1988 أصدرت أرتسينو بيانا يحدد موقفها من الصهيونية فأكدت أهمية إسرائيل بالنسبة ليهود العالم ولكنها أكدت أيضا التعددية في حياة اليهود، وهي تعددية لا تستبعد العلمانية الشاملة، ولذا فهي تؤيد كلا من الدياسبورا والهجرة الاستيطانية، وطالب البيان حكومة إسرائيل بأن تبتعد عن القمع الديني والعنف السياسي، ودافع عن حقوق العرب ودعا إلى حل سلمي للصراع العربي الإسرائيلي، مبني على الضمانات، والتنازلات المتبادلة.


title: يهودية إصلاحية

text: لم تكتف الحركة الصهيونية بهذا التحول في مواقف التيار الإصلاحي، بل كثفت جهودها للسيطرة عليه بشكل كامل، وقد نجحت في ذلك من خلال فوز مرشحها الحاخام إدوارد إسرائيل بمنصب الأمين التنفيذي لاتحاد الأبرشيات العبرية الأمريكية، إضافة إلى مركزه كعضو في اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية الأمريكية، وأكملت الصهيونية نجاحها بفوز مرشحها جيمس هللر عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية بمنصب رئيس الاتحاد المركزي للحاخامين الأمريكيين.


title: يهودية إصلاحية

text: وبينما يقول الدكتور حسن ظاظا : (وربما كانت الكلمة الأخيرة في مستقبل الحركة اليهودية للإصلاحيين لم تقل بعد).


title: فوسفات ثنائي الصوديوم

text: فوسفات ثنائي الصوديوم هو مركب لاعضوي صيغته NaHPO، وهو ملح ثنائي الصوديوم لحمض الفوسفوريك، فهو بالتالي أحد أملاح فوسفات الصوديوم.


title: فوسفات ثنائي الصوديوم

text: أما صناعياً فيحضر بخطوة أولى من تفاعل فوسفات ثنائي الكالسيوم مع بيكبريتات الصوديوم، حيث يترسب كبريتات الكالسيوم:


title: فوسفات ثنائي الصوديوم

text: يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل صلب بلوري أبيض اللون، وهو ذو انحلالية جيدة في الماء؛ ولمحاليله صفة قاعدية متوسطة:


title: فوسفات ثنائي الصوديوم

text: يستخدم المركب مع فوسفات ثلاثي الصوديوم ضمن الإضافات في الصناعات الغذائية، وذلك لتعديل pH الوسط، كما يضاف مضاداً للتكتل في منتجات المساحيق الغذائية.


title: الأسد والفأر

text: في يوم من الأيام، كان هناك فأر صغير يمر بجانب أسد نائم، عندها استيقظ الأسد وأمسكه بمخالبه. حاول الجرذ إقناع الأسد بأنه يمكن أن يساعده بطريقة ما. منحه ملك الغابة الحرية، لأن الفأر الصغير جعله يضحك لأنه كحيوان صغير الحجم كيف يمكنه مساعدة مثل هذا الحيوان الكبير. وفي رواية أخرى أن قال الفأر له أنه فريسة لا تستحق ولن تجلب الأسد أي شرف ولذلك تركه الأسد.


title: الأسد والفأر

text: وفي أحد الأيام، سقط الأسد في فخ، وبذل جهودًا للهرب بلا جدوى. ثم ظهر الفأر وبدأ في نخر حبال الفخ بهدوء. وأخيرا تمكن من تحرير الأسد وبالتالي رد جميله.


title: اختبار إجهاد القلب

text: اختبار إجهاد القلب أو ببساط اختبار الإجهاد هو عبارة عن اختبار تقييمي للقلب، يكثر استعماله في مجال طب القلب، يمكن عبر هذا الاختبار تقييم قدرة القلب على الاستجابة للإجهاد الخارجي في بيئة سريرية خاضعة للرقابة.


title: اختبار إجهاد القلب

text: تقوم اختبارات استجابة القلب للإجهاد بمقارنة الدورة الدموية للشرايين التاجية عند المريض خلال فترة الراحة و خلال ذروة الجهد البدني، هذه المقارنة تعطي تفاصيل واضحة عن أي تدفق غير طبيعي للدم داخل عضلة القلب (أنسجة عضلة القلب).


title: اختبار إجهاد القلب

text: تتجلى أهمية هذا الاختبار في تشخيص عدة أمراض مرتبطة بالقلب، من بينها تشخيص مرض القلب التاجي (المعروف أيضا باسم مرض نقص تروية القلب) وتشخيص المريض بعد احتشاء عضلة القلب (نوبة قلبية).


title: اختبار إجهاد القلب

text: اختبار الاستجابة للإجهاد يتم عن طريق تسريع نظم القلب بواسطة جهد عضلي ناجم عن تمارين رياضية (المشي أو الركض على آلة المشي أو الدراجة الثابتة) أو تحفيز ناتج عن عقار معين. في الوقت الذي يتم فيه رصد وتسجيل معدل ضربات القلب، ونشاطه الكهربائي، باستعمال جهاز التخطيط الكهربائي للقلب (ECG)، بالموازات مع ذلك فإن قياس معدل التنفس وضغط الدم هو أمر مطلوب لضمان السير العادي للاختبار. بالنسة للأشخاص الذين لا يستطيعون استخدام الساقين أثناء الختبار، يمكنهم الاستعانة بدراجات خاصة تمتلك دواسات يمكن تدويرها بواسطة الذراعين.


title: اختبار إجهاد القلب

text: أثناء الاختبار يتم زيادة مستوى الإجهاد الميكانيكي تدريجيا عن طريق ضبط الصعوبة (مستوى الانحدار على سبيل المثال) والسرعة.


title: اختبار إجهاد القلب

text: يمكن لاختبار الإجهاد استعمال تقنيات أخرى مثل التصوير بالموجات فوق الصوتية للقلب (تخطيط صدى القلب) أو أيضا تقنية حقن النظائر المشعة في الدم (يسمى الاختبار في هذه الحالة باسم «"اختبار الإجهاد النووي"»).


title: اختبار إجهاد القلب

text: حيث يتم فحص القلب باستخدام تقنية الموجات فوق الصوتية بمساعة جهاز تخطيط صدى القلب، قبل وبعد التمرين العضلي، بطريقة يمكن من خلالها مقارنة الاختلافات الهيكلية لعضلة وصمامات القلب. الصور التي يتم الحصول عليها انطلاقا من اختبار مخطط صدى القلب أثناء الإجهاد، هي مماثلة


title: اختبار إجهاد القلب

text: خلال الاختبار يكون قلب المريض تحت الضغط  نتيجة للمجهود الرياضي أو تحفيز كيميائيا، هذا الأخير الذي يكون عادة عن طريق حقن «"الدوبوتامين"» في وريد المريض، الشئ الذي يحاكي عملية الإجهاد الجسماني لدى المرضى الذين لا يستطيعون القيام بجهد جسماني. يكون الهدف من هذا الضغط الممارس على القلب هو مقارنة صور مخططات صدى القلب لتقييم قدرة تقلص عضلة القلب وعمل الصمامات القلبية أثناء الجهد وكشف أي تشوه قد يطال القلب أو الصمامات.


title: اختبار إجهاد القلب

text: المثال الأكثر شيوعا لاختبار الإجهاد النووي هو التصوير الومضاني لنضج عضلة القلب (فحص تدفق الدم داخل القلب). يتم ذلك عن طريق حقن قائفة مشعة (التكنيتيوم 99 سيستاميبي أو الميوفيو أو الكلوريد ثاليوم الأحادي) قبل وأثناء إجراء اختبار الإجهاد.


title: اختبار إجهاد القلب

text: من خلال الصور المحصل عليها، وبالاستناد إلى الكميات النسبية للنظائر المشعة في عضلة القلب، يتم التحديد الدقيق لأهم المناطق التي تعرف حدا أدنى من تدفق الدم.


title: اختبار إجهاد القلب

text: بمجرد الانتهاء اختبار الإجهاد هو أكثر، ينصح المريض عموما بعدم التوقف المفاجي لنشاطه، ومحاولة التدرج في تخفيض شدة النشاط ببطئ وتوزيعه على مراحل.


title: الناقل بالوقود (فيلم)

text: الناقل بالوقود و هو فلم أكشن إثارة فرنسي وهو الفلم الرابع من سلسلة أفلام الناقل تم إنتاجه في سبتمبر 2015، الفلم من إخراج الفرنسي كاميل ديلامار، أما دور الشخصية الرئيسية في الفلم فرانك مارتن تم استبدالها بإد سكراين بدلاً من جيسون ستاثام، هذا الفلم هو أول فلم من هذه السلسلة يكون طاقمها أوروبي، وقد نال الفلم أرباح كبيرة في السينما فور إنتاجه.


title: الناقل بالوقود (فيلم)

text: مرتزق العمليات الخاصة السابق فرانك مارتن يعيش حياة محفوفة بالمخاطر أقل مما كان سابقا، نقل حزم سرية لأشخاص مشكوك فيهم. ومع ذلك، يجد نفسه يقتحم خطر مرة أخرى عندما تقوم عاهرة اسمها آنا مع شريكاتها جينا ماريا، وتشيا بالتنسيق للسطو على بنك وتختطف والد مارتن لحث فرانك مارتن على قتل أركادي كاراسوف، مهرب البشر وألتي كانت أنا إحدى ضحاياه.


title: قانون الأثر

text: قانون الأثر هو مبدأ من مبادئ المدرسة السلوكية في علم النفس، وضعه العالم الأمريكي إدوارد لي ثورندايك وينص على أن احتمالية تكرر الاستجابة عند الإنسان لاحقاً منوطة بالنتيجة التي تتولّد عنها، فالاستجابات التي تتبعها نتائج ايجابية، تزداد احتمالية حدوثها، بعكس الاستجابات التي تكون نتائجها سلبية، فتتلاشى احتمالية حدوثها فيما بعد.


title: قانون الأثر

text: ويتشابه هذا المفهوم كثيراً مع الفكرة التي تشير إليها نظرية التطور، بأن السمة الشخصية التي تعود بالفائدة على عملية التكاثر سوف تستمر، ويتم تحديد الحالات المُرضية (الإيجابية) والمخيبة للأمل (السلبية) بالسلوكيات، ولا يمكن توقعها بدقّة، لاختلاف مفاهيم هذين المصطلحين بين الحيوانات، وعندما أصبحت الإشراطات الاستثابية معروفة، تم استبدال تصنيفي الحالات المذكورين بكلمتي «التعزيزية» و«العقابية» على التوالي، واللتين يتم استخدامهما في علم النفس بشكل مختلف عن الطريقة العامّية، فيرجّح الفعل المعزز لسلوك ما حدوثه مرة أخرى، بينما يقلل الفعل العقابي من احتمالية تكرره.


title: قانون الأثر

text: ويدحض قانون الأثر الخاص بثورندايك الأفكار الواردة في كتاب جورج رومانز ذكاء الحيوان، مشيراً إلى أن الأدلة القولية ضعيفة وغير مفيدة عادة، إذ نصّ الكتاب على أن الحيوانات تفكر ملياً بالأمور، كما البشر، عندما تتعامل مع بيئة أو موقف جديدين، بالمقابل افترض ثورندايك أن الحيوانات يجب أن تتفاعل بدنياَ مع البيئة الفيزيائية المحيطة بها لتفهمها، وتوظف لهذه الغاية التجارب والأخطاء حتى تصل لنتيجة ناجحة، ووضح ذلك في تجربة القطة الخاصة به، والتي قام فيها بوضع قطة في صندوق أحجيات، فتعلمت في النهاية، بتفاعلها مع بيئته، كيف تهرب منه.


title: قانون الأثر

text: يترافق هذا المبدأ، الذي ناقشه لويد مورغان مسبقاً، مع اتصالية إدوارد لي ثورندايك، والذي أشار إلى أن إتْباع هذا الترافق بظروف مُرضية سيقويه، أما إذا تبعته ظروف مزعجة فإنا ستُضعفه.


title: قانون الأثر

text: ويوضّح مفهوم التعزيز، كما يُشاهّد في الإشراط الاستثابي، النموذج الحديث من قانون الأثر، وتتمثل الفكرة الجوهرية في إمكانية تعديل السلوك بواسطة آثاره، وهو ما وجده ثورندايك في تجاربه الشهيرة مع القطط الجائعة في صناديق يمكن فتحها بالضغط على مقبض أو سحب عقدة.


title: قانون الأثر

text: فكان يلاحظ المدة الزمنية التي تستغرقها القطة لتحرر نفسها بنجاح من الصندوق، فوجد أنها في التجارب القليلة الأولى كانت تستجيب بعدة طرق غير فعالة، كخدش باب الصندوق أو سقفه، وبعد سلسلة من المحاولات والأخطاء كانت تجد الطريقة المناسبة للخلاص، ومع كل محاولة ناجحة، كانت تستغرق القطة متوسط زمن أقل أكثر فأكثر للهروب، أي بالمعنى الحديث، تعززت الاستجابة الصحيحة بواسطة نتيجتها، ألا وهي التحرر من الصندوق.


title: قانون الأثر

text: يُعّرف قانون الأثر بأنه الاعتقاد بأن التأثيرات اللاحقة السارّة تقوّي الفعل الذي أنتجها، وقد نشره ثورندايك عام 1905، ويشير إلى أن الاستجابة حالما تترافق مع المحفز، فمن المُحتمل أن تحدث دون وجوده لاحقاً، وخصوصاً إن كانت تحمل أثراً إيجابياً في موقف معين.


title: قانون الأثر

text: وقد أظهر اختصاصيو علم النفس اهتماماً بالعوامل المهمة لتغير السلوك والتحكم به منذ بزوغ علم النفس كمنهج قائم بذاته، وكان قانون الأثر أحد المبادئ الأولى المترافقة مع التعلم والسلوك.


title: قانون الأثر

text: وأكد ثورندايك على أهمية الموقف في استثارة الاستجابة، فلم تكن القطة لتحاول القيام بالضغط على المقبض إن لم تكن محبوسة في صندوق الأحجيات أساساً، ولا يشمل الموقف موقع القطة وحسب، وإنما المحفزات التي تتعرض لها، كالجوع والرغبة بالتحرر.


title: قانون الأثر

text: فتقوم القطة بالتعرف على الصندوق من الداخل، وقضبانه، ومقبض بابه، وتتذكر ما عليها فعله لأداء الاستجابة الصحيحة، ما يُظهر نوعية التعلم وقانون الأثر للسياق الحدثي.


title: قانون الأثر

text: وفي مقالة مؤثرة عام 1970، اقترح ريتشارد هيرنشتاين علاقة كمية بين معدل الاستجابة (ب) ومعدل التعزيز (مت) كما يلي:


title: قانون الأثر

text: حيث تكون كل من ك و مت0 ثوابت، واقترح هيرنشتاين اعتبار هذه العلاقة، والتي تم اشتقاقها من قانون المطابقة الذي كان قد لاحظه عند دراسة جداول التعزيز المتزامنة، كتحديد كمّي لقانون الأثر، وهو ما لا يُعتبر حشواً مكرراً، على عكس التحديد النوعي لهذا القانون.


title: قانون الأثر

text: يمكن توصيف ما سبق بمثال إدمان المخدرات، فعندما يتعاطى الفرد مادة مخدرة لأول مرة ويشعر بآثار إيجابية، من الأرجح أن يكرر هذا السلوك بسبب هذه النتيجة المعززة، وبمرور الزمن، سيطور الجهاز العصبي لذاك الفرد تحملاً أيضاً تجاه هذه المادة، وبالتالي سيتطلب الوصول لحالة الرضا ذاتها تناول جرعة أكبر، وهو ما يشكل خطراً على الفرد.


title: قانون الأثر

text: قام اختصاصي علم النفس بورهوس فريدريك سكينر بعد حوالي نصف قرن بدراسة مبادئ الإشراط الاستثابي، واستخدم بعد ذلك نموذجاً مُحدّثاً من صندوق أحجيات ثورندايك، سمّاه الحجرة الاستثابية، أو صندوق سكينر، والذي ساهم كثيراً في إدراك قانون الأثر واستيعابه في المجتمع الحديث، بالإضافة إلى كيفية تعلقه بالإشراط الاستثابي، وسمح للباحثين بدراسة سلوكيات الكائنات الحية الصغيرة في بيئات مضبوطة.


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: تاريخياً تعتبر فرنسا من أشد أعداء الجزائر وذلك من خلال استعمارها لمدة 132 سنة أي من 1830م إلى أخذها لإستقلال سنة 1962م.


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: قامت فرنسا خلال هذه الفترة بقتل الجزائريين وتشريدهم وأخذ ثرواتهم بالإضافة إلى الظلم والتعذيب اللذي لقيه الشعب.


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: أوضحت سيقولن روايال في رسالة موجهة لرئيس الجمهورية، عبد العزيز بوتفليقة، نقلتها وكالة الأنباء الفرنسية أمس عن مستشارها الخاص، جاك لانگ، أنها "تتطلع إلى أن تعتبر شراكتنا مرجعا في العلاقات بين الشمال والجنوب"، وأضافت أن "أولويتي، إذا انتخبت، أن أرسي معكم أسس علاقة متينة بين بلدينا لأنني أشعر حقا أن بإمكاننا التحوّل بحزم إلى مستوى أعلى في علاقات التعاون التي تربطنا"؛ وشددت روايال على أن العلاقات بين الجزائر وفرنسا "الودية يجب أن تتطور في الثقة وأن تمتنها الصداقة". وبعد أن وصفت الاستعمار بأنه "نظام هيمنة ونهب وإذلال" اعتبرت أنه من "الضروري" أن تتوصل باريس والجزائر إلى "صياغة مشتركة للتاريخ تأخذ في الاعتبار تاريخنا المشترك".


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: وكانت الخلافات بين باريس والجزائر حول انعكاسات الاستعمار الفرنسي في الجزائر، منذ 2005 قد أدت إلى عدم التوقيع على معاهدة الصداقة بين البلدين، حيث تتمسك الجزائر باعتذار فرنسا على ما ارتكبته من "جرائم" في حق الشعب الجزائري خلال العهد الاستعماري 1830/1962 قبل التوقيع على المعاهدة.


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: وأضافت روايال في رسالتها أنها "تعترف برغبة الجزائريين المشروعة في الاستفادة من شروط التنقل والإقامة في فرنسا، وأن تكون تلك الشروط ملائمة مع كثافة العلاقات العائلية التي تربط البلدين".


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: وعبّرت عن أملها في أن "تلعب الجزائر في نفس الوقت دورا كبيرا في ضبط تدفق المهاجرين". كما أعربت المرشحة الاشتراكية عن "تمسكها بأن يلعب المجتمعان المدنيان في البلدين دورهما في الشراكة الاستثنائية التي نبنيها سويًا". واعتبرت أن "علاقة مجددة مع الجزائر لا يمكن فصلها عن سياسة احترام إزاء الجالية الجزائرية المقيمة في فرنسا".


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: وكان البرلمان الفرنسي ذو الأغلبية المنتمية للاتحاد من أجل حركة شعبية الذي رشح ساركوزي للرئاسة، قد صادق في الثالث والعشرين فيفري 2005 على قانون اقترحته مجموعة من نواب اليمين من بينهم وزير الخارجية الحالي، دوست بلازي، يمجد الاستعمار في المستعمرات الفرنسية القديمة وبخاصة في شمال إفريقيا، وهو القانون الذي رفضه اليسار الفرنسي ونددت به الجزائر، مما أجبر الرئيس شيراك على التدخل شخصيا لإعادة صياغة القانون وإلغاء المادة الرابعة منه،


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: وشكل هذا القانون تجاذبا بين الجزائر وباريس وكان من بين الأسباب التي حالت دون توقيع معاهدة الصداقة بين البلدين، وتمسكت الجزائر بالاعتذار من فرنسا الرسمية للشعب الجزائري على الجرائم التي ارتكبها الاستعمار في حقه، كبداية لبحث مضمون المعاهدة بين البلدين، غير أن اليمين الفرنسي رفض الاعتراف بالأخطاء والاعتذار على جرائم الاستعمار في حق الجزائريين بدعوى أن البحث في الذاكرة من اختصاص المؤرخين في البلدين، وكان آخر رفض فرنسي في هذا السياق صادر عن مرشح اليمين للرئاسة الفرنسية ووزير الداخلية الحالي، نيكولا ساركوزي، خلال زيارته للجزائر في نوفمبر الماضي عندما صرح للصحافة "لا يمكن أن نطلب من الأبناء الاعتذار عن أخطاء آبائهم".


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: استعادة رفات 24 من قادة المقاومة ضد الاستعمار من فرنسا عملية بدأت عشية عيد استقلال الجزائر في 5 يوليو/تموز 2020، حيث استرجعت الحكومة الجزائرية رفات 24 من قادة المقاومة الشعبية من فرنسا، بعد 170 سنة من احتجازها وعرصها في متاحف فرنسية مختلفة. يقدر عمر الرفات إلى أكثر من 170 سنة ويتقدمهم الشريف بوبغلة والشيخ أحمد بوزيان، زعيم انتفاضة (واحة) الزعاطشة (جنوبي الجزائر)، وبينهم جمجمة شاب مقاوم لا يتعدى عمره 18 سنة".


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: الحملة الفرنسية ضد الإسلاموية، هي حملة بدأت بلصق ملصق يحمل صورة فتاة محجبة حجاب كامل وخلفها خريطة فرنسا مغطاة بالعلم الجزائري، وذلك أثناء الانتخابات المحلية في فرنسا، 2010.


title: العلاقات الجزائرية الفرنسية

text: ويظهر الملصق، الذي تم نشره في منطقة بروفانس ألب كوت دازور، امرأة محجبة بشكل كلي إلى جانب خريطة فرنسا مغطاة بعلم جزائري وتنتصب فوقها منارات على شكل صواريخ وعنوان لا للإسلاماوية.


title: العلاج بالتبريد

text: العلاج بالتبريد هو علاج للجلد يستخدم فيه التبريد الذي بواسطته تتجمد إصابات الجلد السطحية. وعادة يستعمل في حالات التبريد النيتروجين السائل أو الكربون الثلجي أو ماكينات التبريد العديدة.


title: العلاج بالتبريد

text: يسبب العلاج بالتبريد إحساسا باللسع وقد يكون مؤلماً أثناء المعالجة وبعدها لمدة متباينة. قد يكون هناك تورم واحمرار. وقد تسبب المعالجة التي تكون قريبة من العين إنتفاخ الجفن.


title: العلاج بالتبريد

text: وقد تتكون جلبة بعد التقشير، ولكن عندما تجف الفقاعة وتصير جلبة، يستعمل عليها الفازلين الملطف مع تجنب العبث بها. الجلبة تنسلخ بعد 5-10 أيام على الوجه و3 أسابيع على اليد. وقد تظل لمدة 3 أشهر على الساق.


title: العلاج بالتبريد

text: العدوى الثانوية غير شائعة. وعندما تحدث قد تسبب تزايد الألم أو التورم أو التصريف الصديدى (القيح) والاحمرار حول المنطقة المعالجة. المضادات الحيوية الموضعية أو عن طريق الفم قد تكون ضرورية.


title: العلاج بالتبريد

text: لا تنجح دائما عملية العلاج بالتبريد وقد تفشل الإصابات الجلدية في أن تنقشع أو قد تعاود في وقت لاحق، مما يستلزم معالجة إضافية بالتبريد، أو الجراحة أو علاج آخر.


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: الموسم الأول من أراب آيدل عرض على مدى أربعة أشهر ما بين 14 ديسمبر/كانون أول 2011 حتى 08 أبريل/نيسان 2012. قدم المسابقة الممثل الكويتي عبد الله الطليحي والوصيفة الأولى في مسابقة ملكة جمال لبنان لعام 2005 أنابيلا هلال في مرحلة العروض المباشرة.


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: وكل يوم أربعاء كانت تعرض حلقة خاصة مسماة «آراب آيدول إكسترا»، عرض فيها كل ما جرى في الكواليس خلال الأسبوع في مقر إقامة المتسابقين وخلال سهرات التسابق الرئيسية والإقصاء.


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: لجنة التحكيم هي المسؤولة عن اختيار المتسابقين من بين جميع المرشحين، كما المسؤولة عن تقييم أداء الذي بقوا في المسابقة وإعطائهم النصائح والإرشادات اللازمة لكي يكون غنائهم أفضل في الحلقة التالية وليبقوا فترة أطول في البرنامج. اللجنة مؤلفة من ثلاثة فنانين كبار هم:


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: في تموز 2011 تم الكشف عن المدن التي سيتم فيها اختبارات الأداء للمشتركين وذلك على الموقع الرسمي لقناة إم بي سي 1، وتم الكشف عن التواريخ في شهر آب، وهي كالتالي:


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: تم انتقاء 81 متسابق من بين كل الذين تقدموا للاشتراك لكي ينتقلوا لمرحلة التصفيات الثانية، حيث اختير 20 متسابق، عشرة شباب وعشر بنات، للمرحلة الثالثة ما قبل النهائية والمتأهلين هم:


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: في حلقة 20 يناير/كانون الثاني 2012، انتقل عشرة متسابقين إلى المرحلة النهائية من البرنامج، حيث اختار الجمهور ثمانية منهم عبر الاتصالات الهاتفية والرسائل النصية القصيرة، بينما أنقذت لجنة التحكيم اثنين من الإقصاء. المختارون ونتائجهم على الشكل التالي:


title: أراب آيدول (الموسم 1)

text: أثار اسم البرنامج جدل في الشارع السعودي، وذلك لاستخدام كلمة «آيدول» والذي تعني «المعبود، أو الشيء الذي نعبده» باللغة الإنكليزية، حسب ماورد في بعض الصحف والمنتديات الإلكترونية. وبهذا الخصوص أصدرت مجموعة أم بي سي بيان توضح فيه أن اسم البرنامج معناه هنا «محبوب العرب» ولا يمت بأي صلة لأمور ومعتقدات دينية.


title: بقرة حلوب

text: البقرة الحلوب هي البقرة التي تدر الحليب. وتسمَّى: بقر حلوب، خوارة، درور، غزير، ثرة، لبنة، لبون. أما قليلة الحليب: بكيئة، جداء، ضهول.


title: بقرة حلوب

text: نقص التغذية أو عدم الموازنة في المواد الغذائية والعناصر لمساعدة يؤدي إلى حدوث تأثير مباشر على الحالة التناسلية في الأبقار الحلوب. وهذا النقص وعدم التوازن له علاقة وتأثيرات تظهر حسب شدة النقص والمقدرة ومثال ذلك أن النقص المتوسط بالطاقة يؤدي إلى تأخر الإخصاب بينما النقص الحاد يؤدي إلى عدم ظهور علامات الشبق.


title: بقرة حلوب

text: يؤدي النقص الحاد بالطاقة إلى تأخر بلوغ الأبقار والطلائق وأثبتت الدراسات العلمية أن العلاقة بين الوزن والبلوغ علاقة طردية حيث لا يدخل العمر فيها. وأجريت دراسة على عدد (102) عجلة أعطيت مادة غذائية مهضومة بمقدار62 %، 100 %، 146 % وكانت النتيجة ظهور البلوغ على النحو التالي 20، 11، 9 أشهر.


title: بقرة حلوب

text: يؤدي نقص البروتين إلى تأخر بلوغ العجلات ويطيل فترة بقاء البقرة بدون حمل بعد الولادة ويقلل شهية الحيوان لتناول الغذاء مما يؤدي إلى هبوط شديد في الطاقة وقد وجد أن تأثير نقص الطاقة على الحالة التناسلية أكبر من تأثير نقص البروتين الذي يعتبر مهماً لنمو الجنين ومهماً أيضاً لعمل الجهاز التناسلي بصورة عامة. ومن خلال دراسة أستعمل فيها 45 بقرة ذات أنتاج عالي وجد أن أعلى نسبة إخصاب لديها عندما يكون مقدار البروتين بصورة عامة في العليقة (12,7 %).


title: بقرة حلوب

text: احتياجات الأبقار من الفيتامينات يمكن أن تتوفر من خلال عملية الهضم والمواد الأولية والعمليات الأيضية داخل جسم الحيوان. وأهم الفيتامينات التي يحتاجها الحيوان عند حدوث نقص غذائي يمكن أعطائها هي:


title: بقرة حلوب

text: نقص هذا الفيتامين يؤدي إلى حدوث تخلف أو حالات إجهاض وإنتاج ولادات ضعيفة غير قادرة على العيش مع ظهور حالات احتباس مشيمة وحالات التهاب الرحم للجنين. ويزداد الاحتياج إلى ( فيتامين أ ) كلما كان أنتاج الحليب أعلى.


title: بقرة حلوب

text: تحتاجه الأبقار بصورة رئيسية لتنظيم امتصاص الكالسيوم والفسفور. ونقص (فيتامين د) يؤدي إلى تقليل الإخصاب وحدوث حالات الشياع الصامت (الشبق الصامت) وتقدر احتياجات البقرة الحلوب من هذا الفيتامين لليوم الواحد من (600 – 1200) وحدة دولية ويجب ملاحظة أن الزيادة الكبيرة من هذا الفيتامين له تأثير على الأبقار.


title: بقرة حلوب

text: يؤثر الكالسيوم بشكل غير مباشر على التخلف في الأبقار حيث أن رحم البقرة يحتاج إلى هذا العنصر بصورة رئيسية عند الحمل ونقص هذا العنصر يؤدي إلى حدوث مرض حمى الحليب وهناك توازن نسبي بين الكالسيوم والفسفور داخل جسم الحيوان بنسبة 1.5 : 1 و2.3 : 1.


title: بقرة حلوب

text: يعتبر هذا الملح من أهم العناصر التي تؤثر بصورة مباشرة على عملية الإخصاب فالعليقة الخالية من البروتين والطاقة لا تحتوي حتماً على الفسفور. وتأثير الملح على الإخصاب يعتمد على درجة ومقدار نقصه. فانقص الشديد يؤدي إلى عدم البلوغ مع تخلف شديد في الأبقار نتيجة عدم حدوث الشبق لخمول المبايض الشديد. بينما النقص المتوسط يؤدي إلى حالة عدم الإخصاب وحدوث الشياع المتكرر.


title: بقرة حلوب

text: تأثير نقص عنصر اليود على الحالة التناسلية يكون نتيجة تأثير الغدة الدرقية وقد وجد أن نقص هرمون (الثايروكسين) له تأثير مباشر على عمل المبايض. ونقص عنصر اليود لدى الأبقار يؤدي إلى حدوث حالات الإجهاض والولادات الناقصة التي تعاني من تضخم الغدة الدرقية.


title: بقرة حلوب

text: هذا العنصر له أهمية كبيرة في كافة وظائف الجسم وقد وجد أن نقص النحاس يؤدي إلى حدوث ضعف المبايض وتأخر الشبق واحتباس المشيمة.


title: ماني باكياو

text: إيمانويل دابيدران «ماني» باكياو فليبيني مواليد 17 ديسمبر 1978 في الفلبين، هو ملاكم محترف صنّف ضمن فئة الوزن المتوسط. حقق بطولة المجلس العالمي للملاكمة وبطولة الاتحاد الدولي للملاكمة وبطولة منظمة الملاكمة العالمية.


title: ماني باكياو

text: هو الملاكم الوحيد في التاريخ الذي احرز بطولة العالم في 8 فئات مختلفة، منذ 6 يونيو 2008 أصبح يعتبر احسن ملاكم في العالم في كل الفئات مختلطة. اختير 3 مرات ملاكم السنة وملاكم العشرية 2000-2009.


title: محمد أبو حشيش

text: انحصرت أدواره في أدوار الشر سواء رجل العصابات أو المشاغب في الأحياء الشعبية وكذلك أدوار ابن البلد أو المعلم أو صاحب القهوة وأحيانا أدوار المخبر وغيرها من أدوار هذا النمط، لا يتعدى ظهوره في الأفلام إلا لدقائق معدودة، يمكن ملاحظته في دور قاطع الطريق بفيلم سلام يا صاحبي بطولة عادل إمام وسعيد صالح، وفي فيلم القتلة بطولة صلاح ذو الفقار وناهد شريف.


title: غولدست

text: غولدست (11 ابريل 1966م) مصارع أمريكي محترف يعمل الآن في اتحاد AEW . الذي شارك في تأسيسه هو وأخوه كودى رودز


title: غولدست

text: ولد في 11 أبريل 1966، في أوستن، اسمه الحقيقي Dustin Runnels الذي كان في اتحادات دبليو دبليو اف ودبليو سي دبليو واف سي دبليو وهو معروف باتحاد دبليو دبليو اف، وتصارع في دبليو سي دبليو ك Dustin Rhodes ابيه Virgil Runnels, Jr الذي تصارع باسم Dusty Rhodes، وكان أحد أفضل المصارعين المعروفين في السبعينات والثمانينات في البداية FCW بدأت مسيرته عام 1988 باسم Dustin Rhodes في اتحاد FCW ظهر لأول مره مع Jim Crockett في أواخر 1988 Dustin Rhodes شكل فريق Kendall Windham وسموا فريقهم باسم "Texas Broncos." خلقوا عداوة بين أل بيريز و Larry Zbysko


title: غولدست

text: الطول (1,98)، الوزن (110 Kg)، المدرب (Dusty Rhodes)، الضربة القاضية (Final Cut)، أغنية الدخول إلى الحلبة (Gold_Lust).


title: غولدست

text: Dustin رجع إلى الاتحاد بعد الغيبة اتفق مع Mike Graham وخلق عداوة مع Black Bartوهو أيضا خلق عداوة مع Kendall Windham على حزام FCW Title


title: غولدست

text: في أبريل السيده Alexandra York عرضت له عرض للأنضمام لفرقتها York Foundation heel stable لكن هو رفض العرض وهنا بدأت عداوته مع مع عضو الفرقة Terrence Taylor التي دامت العداوة لعده شهور لكن Alexandra York كانت زوجته الأولى


title: غولدست

text: بدأ عداوه مع حامل القب Television Champ Stunning" Steve Austin قبل تشكيل فرقه مع صديقه باري ويندهام لكن Windham اصاب من قبل أرن أندرسون و Larry Zbysko لذا Dustin حصل على شريك جديد اسمه Ricky Steamboat وفازوا بحزام tag team titles وحافظوا عليه لمده سبع أشهر


title: غولدست

text: وبدأ عداوه مع Paul E بشكل خطير و Anderson و Zbysko و Austin و Rick Rude و Bobby Eaton كانت عداوتهم خطيره


title: غولدست

text: فاز بحزام United States Title وأيضا بدأ عداوة مع Rick Rude ثم في أكتوبر بدأ عداوة أخرى مع Paul Orndorff و Steve Austin و Dustin Rhodes يفقد حزام United States Title ويأخذه منه Steve Austin في ديسمبر


title: غولدست

text: بدأ عداوه جديدة مع Bunkhouse Buck و Col. Rob Parker و Parker أخضر Terry Funkو Arn Anderson لبدء عداوه مع Dustin و Dustin احضر ابيه لمساعدته هذه العداوة استمرت إلى شهر ديسمبر و Parker احضر Blacktop Bully لخلق عداوة مع Dustin


title: غولدست

text: بدأ بعداوه مع Razor Ramon وفاز عليه وفاز بحزام Intercontinental Title عندما فاجئ كل شخص بجلب زوجته Terri المعروفة بــــ Marlena


title: غولدست

text: عندما أخذ حزام Intercontinental Title بدأت عداواته مع رودي بايبر و Savio Vega وأولتيمت واريور و Ahmed Johnson الذي فاز بحزام الـــــ Intercontinental Title هو Mankind وبدأت عداوته مع The Undertaker


title: غولدست

text: قريبا اتجه إلى Marc Mero وزوجته Sable Goldust و Marlena حاولا الحصول على Sable للانضمام إلى فريقهم لكن Mero فاز بالعداوة وابقاها إلى جانبه


title: غولدست

text: Goldust كشف هويته كـ Dustin Runnelsولد Dusty Rhodes هو بدأ بصباغه نصف وجه كــ Goldust والنصف الثاني كـ Dustin


title: غولدست

text: وبدأ بعداوه جديده مع Brian Pillman في August 1997 عندما رأى Pillman يسرق منه زوجته Marlena عندما Pillman مات في اأكتوبر رجعت مارلينا إلى Dustin


title: غولدست

text: في شهر أكتوبر Dustin ترك Marlena وحصل على علاقه جديده بفتاه اسمها لونا فاشون وبدأت عداوه Mero و Sable مره ثانيه


title: غولدست

text: صيه جديده كان وجه مصبوغ بلون الأبيض وكان اسمه Seven وقطع بدلته كـ Sevenورجع اسمه Dustin Rhodes وكان هذا في أول ظهور له ورجعت عداوته مع Jeff Jarrettه بدأ وهو بدأ عداوته مع Terry Funk في بدايه سنه 2000


title: غولدست

text: عاد إلى دبليو دبليو إي بشخصيه Goldust وربح حزام Hardcore عده مرات وشكل فريق مع Booker T حاول الانضمام إلى N.W.O فيJuly بعد أن Booker التحق بهم ولكنهم لم يريدوه انضم إلى Booker عندما Booker انطرد من N.W.O كانت عنده بعض العداوات مع المصارعين الاخرين بينما Booker كان شريكه وفي January 2003 انفصل عن Booker وغادر الــ WWEفي January 2004


title: سمكة التنين الحمراء

text: سمكة التنين الحمراء أو هي من الأسماك الشائع انتشارها وبكثرة في ولاية البحر الأحمر قرب الشعاب المرجانية. وهي من الأسماك الجميلة الفائقة الجمال بألوانها الجذابة المتناسقة في شكل خطوط بيضاء وحمراء متبادلة وبعضها زرقاء وبيضاء وتراها متباهية بجمالها حول الشعاب بعكس عقربة البحر البشعة المنظرالتي تختفي بلون المكان المتواجدة فيه، ودجاجة البحر من الأسماك البطيئة الحركة وهي غير هجومية إلا في حالة انزعاجها أو محاولة مسكها أو اصطيادها.


title: سمكة التنين الحمراء

text: والأشواك اسطوانية الشكل مستطيلة يتراوح طولها من 10-20سنتمتر وخصوصا أشواك الزعنفة الظهرية والغدة السمية داخل تجويف الشوكة


title: سمكة التنين الحمراء

text: كما يقال درهم وقاية خير من قنطار علاج لذا يجب الحذر من الاقتراب من دجاجة البحر ومحاولة مسكها وخصوصا الأطفال والغواصين الجدد الذين يرونها لأول مرة وتبهرهم ألوانها الجميلة الجذابة ويسعف المصاب بالاتي


title: أحمد أحمد (سياسي)

text: أحمد أحمد (ولد 30 ديسمبر 1959) هو سياسي ورياضي سابق من مدغشقر، ويشغل منذ مارس 2017 منصب رئيس الاتحاد الإفريقي لكرة القدم (الكاف). وكما شغل منصب عضو اللجنة التنفيذية بالاتحاد الأفريقي لكرة القدم.


title: أحمد أحمد (سياسي)

text: أصبح الرئيس السابع للاتحاد الأفريقي لكرة القدم بعد فوزه على عيسى حياتو في الانتخابات التي أجريت يوم 16 مارس 2017 في العاصمة الأثيوبية أديس أبابا. إذ حصل أحمد أحمد على 34 صوتاً مقابل 20 لحياتو الذي شغل المنصب منذ عام 1988.


title: أحمد أحمد (سياسي)

text: في 23 نوفمبر 2020، تم إيقاف أحمد لمدة خمس سنوات من قبل الفيفا بسبب سوء السلوك المالي. ووجدت لجنة الأخلاقيات في الفيفا أن أحمد خرق المواد 15 بخصوص "واجب الولاء"، والمادة 20 بخصوص بعدم تلقي هدايا أو خدمات، والمادة 25 بخصوص سوء استغلال المنصب والمادة 28 بخصوص سوء توزيع النفقات، من لائحة الأخلاقيات الخاصة بالفيفا. وأساء استغلال منصبه كرئيس الإتحاد الأفريقى لكرة القدم.


title: دوكسازوسين

text: دوكسازوسين ويباع تحت الاسم التجاري كاردورا وغيره، هو دواء يستخدم في علاج أعراض تضخم البروستاتا وارتفاع ضغط الدم. يعتبر علاجًا أقل تفضيلًا بالنسبة لارتفاع ضغط الدم. يؤخذ عن طريق الفم.


title: دوكسازوسين

text: تتضمن الآثار الجانبية الشائعة الدوخة والنعاس والتورم والغثيان وضيق التنفس وآلام البطن. ويمكن أن تشمل الآثار الجانبية الخطيرة انخفاض ضغط الدم الوضعي وعدم انتظام ضربات القلب والقساح. يجب التحكم بسرطان البروستاتا قبل بدء العلاج. وهو مانع أدرينالي انتقائي ألفا-1 في فئة مركبات كينازولين.


title: دوكسازوسين

text: سُجلت براءة اختراع دوكسازوسين في عام 1977 ودخل حيز الاستخدام الطبي في عام 1988. وهو متاح كدواء عام.العرض الشهري في المملكة المتحدة يكلف NHS حوالي 0.50 جنيه إسترليني اعتبارًا من عام 2019. في الولايات المتحدة تبلغ تكلفة البيع بالجملة لهذا المبلغ حوالي 5.50 دولارا أمريكي. في عام 2017، كان الدواء رقم 150 الأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة، مع أكثر من أربعة ملايين وصفة طبية.


title: دوكسازوسين

text: عادة ما يضاف دوكسازوسين لعلاج ارتفاع ضغط الدم مثل مُحصرات قنوات الكالسيوم، مدرات البول، حاصرات المستقبل بيتا الودي، مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ومضادات مستقبلات الأنجيوتينسن II.


title: دوكسازوسين

text: يعتبر دوكسازوسين فعالاً في تقليل درجات أعراض المسالك البولية وتحسين تدفق البول عند الرجال المصابين بتضخم البروستاتا الحميد.


title: هنري ميلر

text: هنري ميلر ولد (26 ديسمبر 1891-7يوليو 1980)،هو روائى ورسام أمريكي.عرف عنه عدم رضاه عن الاتجاه الأدبي العام في الأدب الأمريكى.وبدأ تطوير- بالطبع كلمة تطوير ليست دقيقة - نوع جديد من الرواية والتي هي عبارة عن خليط من القصة والسيرة الذاتية والنقد الاجتماعي والنظرة الفلسفية والتصوف، يجمع هنري بين نقيضين فهو يمتلك القدرة على التعبير الواقعي ثم لاتعدم وجود أفكار خيالية في أدبه.


title: هنري ميلر

text: أكثر أعماله تميزاً هي: مدار السرطان، و مدار الجدي، والربيع الأسود. وكتب أيضا عن أسفاره، ومقالات في النقد والتحليل الأدبي. وقد ترجمت معظم أعماله إلى العربية.


title: هنري ميلر

text: تزوج ميلر أول زوجاته، بياتريس سيلفيا ويكنز، في عام 1917؛ وطلقها في 21 ديسمبر 1923. أنجب منها طفلة واحدة، باربارا، في عام 1919. عاش الزوجان في شقة في مبنى 244 في الشارع السادس من حي بارك سلوب، بروكلين. كان ميلر يعمل حينها لدى ويسترن يونيون، وظل يعمل لديهم حتى عام 1924. وفي مارس عام 1922، أخذ ميلر عطلة لمدة ثلاثة أسابيع، وكتب فيها أولى رواياته: «أجنحة مقطوعة»؛ ولكنها لم تُنشر بتاتًا، ولم يبقَ منها سوى بضعة قصاصات. لكن ميلر أعاد استخدام بضعة أجزاء منها في أعماله اللاحقة مثل «مدار الجدي». وصفت رواية أجنحة مقطوعة حياة اثني عشر ساعيًا يعمل لدى ويسترن يونيون، ووصفها ميلر بنفسه قائلًا إنها رواية طويلة وسيئة للغاية على الأرجح.


title: هنري ميلر

text: في عام 1923، قبل أن ينفصل عن زوجته بياتريس، قابل ميلر راقصة قاعات غامضة تُدعى جون مانسفيلد (اسمها عند الولادة جولييت إديث سميرث) ووقع في حبها. كانت جون بعمر الحادية والعشرين حينئذ. دخل الاثنان في علاقة مع بعضهما، وتزوجا في 1 يونيو عام 1924. وفي عام 1924 تخلى ميلر عن وظيفته في ويسترن يونيون حتى يتفرغ للكتابة. وصف ميلر حياته في تلك الفترة بما فيها المصاعب التي واجهها حتى يكون كاتبًا، ومغامراته الجنسية، وإخفاقاته، وأصدقائه، وفلسفته في ثلاثية السيرة الذاتية الخاصة به: «الصلب الوردي».


title: هنري ميلر

text: كتب ميلر روايته الثانية («مولوخ، أو هذا العالم الوثني») في عام 1927–1928 تحت قناع رواية أخرى من تأليف زوجته جون. إذ طلب أحد معجبي جون الأثرياء منها أن تكتب له رواية في مقابل المال، وفي كل أسبوع كانت تريه صفحات الرواية التي كتبها زوجها وتتظاهر أنها هي من كتبتها. لم تُنشر تلك الرواية إلا بعد عام 1992، أي بعد 65 عامًا من وقت الكتابة، أو بعد 12 عامًا من وفاة ميلر. استوحى ميلر تلك الرواية من زواجه الأول ببياتريس، وحياته التي قضاها يعمل في مكتب ويسترن يونيون في مانهاتن السفلي. كتب ميلر رواية ثالثة في ذات الوقت تقريبًا بعنوان «ديك مجنون»، ولم تُنشر هي الأخرى إلا بعد وفاته. تحكي تلك الرواية قصة علاقة جون الوثيقة بالفنانة ماريون التي أطلقت عليها جون اسم جان كرونسكي. عاشت كرونسكي مع ميلر وجون من عام 1926 حتى عام 1927 عندما سافرت جون وكرونسكي إلى باريس معًا، تاركين ميلر خلفهما، ما أثار حفيظة ميلر بشدة. اشتبه ميلر في أنهما منخرطتان في علاقة غرامية مثلية لم ينسجم الزوجان، جون وكرونسكي، مع بعضهما أثناء إقامتهما في باريس، وبعدها ببضعة أشهر عادت جون إلى ميلر. انتحرت كرونسكي قرابة عام 1930.


title: هنري ميلر

text: قضى ميلر بضعة أشهر في باريس مع جون في عام 1928، وتكفل فريدمان بنفقات تلك الرحلة. وفي أحد الأيام في أحد شوارع باريس، قابل ميلر كاتبًا آخر يُدعى روبرت ويليام سيرفس، وحكى عنه في سيرته الذاتية قائلًا: «سرعان ما بدأنا حديثنا الذي استحال حديثًا عن الكتب. تحدث روبرت لبرهة بشيء من الثقة، وهمّ بالسخرية من كتابات الحي اللاتيني المتكلفة ومجلته العجيبة». في عام 1930 انتقل ميلر إلى باريس دون أن يرافقه أحد. وسرعان ما شرع في كتابة كتابه التالي، مدار الجدي، وأخبر أحد أصدقائه بذلك قائلًا: «غدًا سوف أبدأ في كتابة أول كتبي في باريس: بصيغة المتكلم، ودون رقابة، ودون صيغة معينة – سحقًا لكل شيء!». لم يملك ميلر الكثير من النقود في أول عام له في باريس، ولكن حاله تبدل عندما قابل أناييز نين التي تكفلت هي وزوجها يان هوغو بجميع نفقاته خلال فترة مكوثه في باريس، بما في ذلك إيجار شقته التي كان يسكن فيها في 18 شارع فيلا سورا. وبعدها صارت أناييز عشيقته، ودفعت تكلفة طباعة أول طبعة لكتاب «مدار السرطان» في عام 1934 من نقود طبيبها النفسي أوتو رانك. كتبت أناييز عن علاقتها بميلر وزوجته جون باستفاضة في مذكراتها. نُشر أول مجلد من تلك المذكرات (الذي وقعت أحداثه في الفترة 1931–1934) في عام 1966. لاحقًا في عام 1934، طلقت جون ميلر دون حضوره وهي في مدينة مكسيكو.


title: هنري ميلر

text: توفي ميلر في منزله في 7 حزيران 1980 عن عمر يناهز الـ88 إثر مشاكل في الدورة الدموية. تم حرق جثته وتقسيم رماده بين ابنه توني وابنته فال. وقد صرح توني أنه ينوي في نهاية المطاف أن يكون رماده مختلطاً مع رماد والده وأن ينثر في بيغ سور.


title: إسماعيل محمود

text: إسماعيل محمود (1950-2019) هو ممثل مصري ولد بالإسكندرية. صعيدي الأصل ينتمي إلى قرية العتامنة مركز طما محافظة سوهاج، تحول من دراسة القانون إلى معهد الفنون المسرحية لدراسة الدراما. بدأ «إسماعيل» التمثيل عندما اشترك في برنامج للأطفال عندما كان صغيرا، لكن بدايته الحقيقية كانت عندما لعب عدة أدوار صغيرة في عدة أعمال فنية تعرف عليه الجمهور من خلالها منها، فيلم «حد السيف» عام 1986، والمسلسل التلفزيوني «غوايش» عام 1987. توالت بعدها أعماله التي حققت له المزيد من الشهرة والنجاح بسبب إيجادته في تجسيد الشخصيات المختلفة، ومن أشهر اعمالة دوره في مسلسل «ليالي الحلمية» الذي جسد فيه شخصية زاهر سليمان غانم.


title: إسماعيل محمود

text: توفي في الساعات الأولى من صباح يوم الأحد 7 أبريل 2019 بمسقط رأسه بمدينة الإسكندرية إثر وعكة صحية تعرض لها، وذلك عن عمر يناهز الـ 69 عاما، وفق ما ذكرت نقابة المهن التمثيلية.


title: إيفيان

text: مدينة إيفيان هي مدينة فرنسية تقع ضمن إقليم سافوا العليا أحد أقاليم رون ألپ. وتطل المدينة على بحيرة ليمان أحد أكبر البحيرات الأوروبية.


title: إيفيان

text: قد يعود تاريخ إيفيان إلى الحضارة الرومانية حيث هناك ما يدل إلى إنشاء مستوطنات رومانية في المنطقة ولكن التاريخ الحديث لإيفيان يعود إلى بدايات القرن التاسع عشر. ففي عام 1826 افتتح المصرفي السويسري فرانكو فوكنيه منتجع صحي خاص. وقد بني المنتجع في الطريق الرئيسي في إفيان ويسمى الطريق الوطني ولكن في عام 1853 تعرض فوكنيه للإفلاس وبيع المنتجع لرابطة المياه المعدنية . وفي عام 1839 تم بناء فندق بجانب المنتجع.


title: إيفيان

text: و في عام 1860 انتقلت تبعية إيفيان والمدن المحيطة بها من حكم دوق إقليم سافوي إلى فرنسا إثر موافقة 99.8٪ من السكان. وقد تم اتصال إيفيان بسكك الحديد الفرنسية عام 1864. ومنذ اكتشاف آبار الماء في إيفيان ما بين عام 1869-1875، أصبحت وجهة العديد من وجهاء أوروبا.


title: إيفيان

text: اكتسبت إيفيان شهرتها بجودة ونقاء مائها. فقد أقرت الأكادمية الطبية الفرنسية استخدام ماء إيفيان للاستخدامات الطبية. ومنذ ذلك الحين توافد العديد من الأشخاص لزيارة المنتجعات الصحية في إيفيان (خاصة في عام 1902 حينما تم إثبات فوائد الماء للكلى). ولكن لم يتم إنتاج قناني مياه الشرب بشكل صناعي إلا في عام 1960. ومنذ ذلك الحين اكتسبت مياه إيفيان شهرة عالمية واسعة، وينتج المصنع حالياً ما يقارب 4 ملايين قنينة سنوياً تباع في 125 دولة. وتعود ملكية المصنع إلى شركة دانون.


title: تاريخ الخلفاء (كتاب)

text: تاريخ الخلفاء هو كتاب في تاريخ خلفاء المسلمين، ألفه الحافظ جلال الدين السيوطي (849 هـ - 911 هـ)، يختص الكتاب في طبقة معينة وهم الخلفاء من بداية عهد الخلفاء الراشدين إلى نهاية عهد الخلافة العباسية، حيث يترجم للخلفاء ترجمة موسعة ويذكر بداية خلافة كل منهم وأعماله وآثاره في أيام خلافته وعماله في البلاد و أهم الأعلام الذين توفوا في زمانه والولايات الإسلامية ثم يذكر تاريخ وفاته ومدفنه وقد توسع في الخلفاء الراشدين.


title: جريدة أم القرى

text: جريدة أم القرى أول جريدة صدرت في المملكة العربية السعودية وهي كذلك الجريدة الرسمية للمملكة. تصدر في مكة المكرمة. تحتل أم القرى موقعاً مميزاً في تاريخ السعودية، فعبر تاريخها الذي يعود إلى العام 1343 هـ (1924 م) كانت هذه الجريدة معبّرةً عن هذا التاريخ، ومجليّةً للذاكرة التاريخية والثقافية للبلاد. تصدر أسبوعيا، وتقتصر على البيانات والبلاغات الرسمية، وبعض الأخبار المحلية.


title: جريدة أم القرى

text: مرّت بمراحل تطور من أوراق صفراء إلى بيضاء ومن ثم ملوّنه؛ تسرد تاريخ السعودية عبر صفحاتها المتجمعة مع بعضها لتحمل اسم جريدة عمرها شارف على القرن. جريدة أم القرى التي أسست في مكة عام 1343هـ أسسها الملك عبد العزيز آل سعود أول دخوله إلى مكة المكرمة، وظهر العدد الأول منها يوم الجمعة 1343/5/15هـ وأخذت أهميتها بأنها أولى الصحف في العهد السعودي وكانت لمدة 3 عقود هي الجريدة التي تعد بمثابة المرجع الأساسي والموثوق لكل من يرغب في التعرف على ملامح الثقافة والفكر والأدب والتاريخ للدولة السعودية منذ نشأتها وهي ذاكرة الثقافة وتعد نموذجاً للحراك الثقافي والاجتماعي بالسعودية ومعبرة عن روح النهضة والإصلاح التي قادها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. كما أنها تتضمن عدة أقسام من أبرزها:


title: جريدة أم القرى

text: في عام 1942م شهد العالم بأسرة أزمة الورق بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية مما صدر حينها أوامر بإيقاف جميع الصحف السعودية واستثنت كما يقول المؤرخون جريدة أم القرى التي توقفت فقط مدة ثمانية أسابيع مما أطلق عليها بالجريدة «المدللة» وكما يسرد التاريخ بعد أن علم عبد العزيز آل سعود بتوقف الجريدة بسبب انتهاء المخزون الورقي في مخازن الجريدة وعدم وصول الدفعات الورقيه المقرر وصولها إلى المطبعة بادر بإرسال الشيخ عبد الله السليمان وزير المالية في ذلك الوقت لتأمين الورق من بعض الدول المجاورة على وجه السرعة وبالفعل عادت أم القرى للصدور من جديد لكن بحجم صغير وبصفحتين فقط طيلة مدة الحرب.


title: جريدة أم القرى

text: وجريدة أم القرى كانت وحتى العقد الرابع من تاريخها مرآةً للحياة الثقافية والأدبية في المملكة العربية السعودية، ومعبّرةً عن روح النهضة والإصلاح التي قادها الملك عبد العزيز، وموثقةً لارتباط هذه البلاد بحركة التحديث والتنمية التي قطعتها في التاريخ المعاصر.


title: قضيب مدفون

text: القضيب المدفون (المعروف أيضًا باسم القضيب الخفي) هو حالة خلقية أو مكتسبة، حيث يتم إخفاء القضيب جزئيا أو كليا تحت سطح الجلد. يمكن أن يؤدي إلى عرقلة تيار البول، سوء النظافة، عدوى الأنسجة الرخوة، شبم، وتثبيط وظيفة جنسية طبيعية. وتشمل الأسباب الخلقية تطوير الجلد رمح القضيب، في حين أن الشروط المكتسبة تشمل السمنة المفرطة، تراكب الدهون في منطقة البطن، أو إصابة القضيب. الكبار الذين يعانون من القضيب المدفون إما يعيشون مع حالتهم أو الخضوع لفقدان الوزن. ومع ذلك، برامج فقدان الوزن بطيئة. وعلاوة على ذلك، سوء النظافة من تجميع البول يمكن أن يؤدي إلى عدوى الأنسجة الرخوة. المرضى في نهاية المطاف بحاجة إلى جراحة ترميمية نهائية وجراحة أكثر إلحاحا إذا كانت العدوى موجودة. الجراحين الذين يديرون هذا الشرط هم إما جراحين المسالك البولية الترميمية أو جراحين التجميل.


title: قضيب مدفون

text: الإجراء للقضيب المدفون هو إدخال تحت الجلد سيليكون لين زرع تحت جلد القضيب. تم تطوير هذا الإجراء من قبل جراح المسالك البولية جيمس ج. إليست.


title: مارك ديفيد تشابمان

text: قبل ثلاثة أشهر من القتل، خطط تشابمان لقتل لينون. وادعى انه اختار لينون بعد أن شاهده على غلاف ألبوم للبيتلز. وقال أيضا أن لديه قائمة أخرى في الاعتبار، بما في ذلك جوني كارسون، اليزابيث تايلور، جورج سكوت C. وجاكلين أوناسيس كينيدي، ولكن كان جون لينون يبدو أسهل هدف. وذهب تشابمان إلى نيويورك في أكتوبر عام 1980، لقتل لينون.


title: روبية خليجية

text: الروبية الخليجية المعروفة أيضا باسم روبية الخليج العربي كانت العملة المستخدمة في دول الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية بين عامي 1959 و1966. صدرت من قبل حكومة الهند والبنك الاحتياطي الهندي وكانت تعادل الروبية الهندية.


title: روبية خليجية

text: من بداية إلى منتصف القرن 20 كانت تستخدم الروبية الهندية كعملة على نطاق واسع في دول الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية. للحد من التوتر على الاحتياطيات الأجنبية للهند من تهريب الذهب الناجمة عن هذا الاستخدام الخارجي للروبية تم إنشاء عملة منفصلة. قدمت الروبية الخليجية من قبل الحكومة الهندية في عام 1959 كبديل للروبية الهندية للتداول حصريا خارج البلاد. وفي ذلك الوقت كانت الروبية الهندية مربوطة بالجنيه البريطاني بمعدل 13⅓ روبية خليجية = 1 جنيه إسترليني.


title: روبية خليجية

text: دولتي الكويت والبحرين استبدلتا الروبية الخليجية بعملاتها المحلية (الدينار الكويتي والدينار البحريني) بعد حصولهما على الاستقلال عن بريطانيا في عام 1961 و1965 على التوالي.


title: روبية خليجية

text: في 6 يونيو 1966 انخفضت قيمة الروبية الهندية. لتجنب انخفاض قيمة العملة استغنت العديد من الدول عن الروبية وقامت باستخدام عملاتها الخاصة. اعتمدت قطر وأكثر الإمارات المتصالحة الريال القطري في حين اعتمدت أبوظبي الدينار البحريني. فقط عمان استمرت في استخدام الروبية الخليجية حتى عام 1970 عندما استبدلتها بالريال الخاص به.


title: روبية خليجية

text: حتى اليوم في البحرين الـ 100 فلس (عشر الدينار البحريني) يشار إليها في اللغة العربية بوصفها الروبية في اللهجة المحلية؛ وكذلك الحال بالنسبة لتسمية الدرهم الإماراتي في اللهجة المحلية بين مواطني مدن ومناطق إمارة أبوظبي التي كانت تستخدم الروبية في فترة السيادة البريطانية عليها، إلا أن استخدام تسمية الروبية بدأ ينخفض شيئاً فشيئاً بين مواطني الإمارة في الوقت الحالي.


title: روبية خليجية

text: صدرت أوراق نقدية من فئة 1 روبية من قبل الحكومة الهندية و5 و10 و100 روبية من قبل البنك الاحتياطي الهندي. كانت الأوراق النقدية في تصميمها مشابهة جدا للأوراق النقدية الهندية ولكن بألوان مختلفة. في حين تم طباعة الأوراق النقدية من فئة 1 الروبية و10 الروبية باللون الأحمر وطبعت الأوراق النقدية من فئة 5 الروبية باللون البرتقالي وطبعت الأوراق النقدية من فئة 100 الروبية باللون الأصفر


title: فريدة شتين

text: فريدة شتين ولدت في 5 نوفمبر 1980، في إسطنبول، وهى ابنة إحدى العائلات المهاجرين من بلغاريا. وقد أنهت دراستها في قسم الإذاعة والتلفزيون بكلية الاتصالات جامعة اسطنبول في عام 2001 ، وعقب ذلك قامت بتحضير الدراسات العليا، والحصول على الماجستير بالإذاعة والتلفزيون في جامعة مرمرة. وهي حاليا طالبة بالدكتوراه، وذلك بعد حصولها على الليسانس من جامعة مرمرة.


title: فريدة شتين

text: وقد كانت فريدة مهتمة بالعمل فيما وراء الكاميرا في الأيام الأولى، وقد عملت باسم أيلا ألجان بمختبر أبحاث المسرح في هذه الفترة، وقد قامت بالعديد من التجارب المسرحية بأسماء هامة، وقد اتخذت العديد من الدروس في ذلك الوقت.


title: فريدة شتين

text: وعقب ذلك أصبحت مساعدة كوتلوغ اتامان، وتم اكتشافها من خلال فيلم الفتاتين، واختيرت لأخذ البطولة بالفيلم. وقد بدأت مغامرة التمثيل، وذلك من خلال شخصية بهية التي جمعت العديد من الاعجابات.


title: فريدة شتين

text: وفي عام 2006 حصلت على جائزة أفضل ممثلة في مهرجان أضنة الذهبي السينمائي الثالث عشر، بأدائها في فيلم الفتاتين. وفي نفس العام حصلت على جائزة ممثلة شابة واعدة بمهرجان أنقرة السينمائي السابع عشر، كما حصلت على جائزة ممثلة سينما واعدة بمهرجان جوائز صدري ألشيك للسينما الحادي عشر، وحصلت على ثلاث جوائز وذلك فيما يخص تمثيلها السينمائي.


title: فريدة شتين

text: وبالإضافة إلى التمثيل، فقد قامت بالتمثيل فيما يقرب من 15 فيلم قصير، وقامت بالعديد من أعمال الترجمة، الصحافة، التفسير والكثير من التجارب الفنية.


title: فريدة شتين

text: تجيد ثلاث لغات وهي: الإنجليزية، والألمانية، والإسبانية. وبعدها قامت فريدة بكتابة العديد من المقالات في كتاب راديكال من وقت لآخر، وفي عام 2011 قامت بتقديم مسلسل الأمهات والبنات الذي تم عرضه في قناة ستار تي في، وقد مثلت فيه شخصية جوليزار.


title: فريدة شتين

text: بالإضافة إلى ذلك، فاز الفيلم بجائزة أفضل فيلم في مهرجان أنطاليا الذهبي البرتقالي الثامن والأربعين في عام 2011، وأعطى الحياة لـفيجان، إحدى الشخصيات الخمس.


title: فريدة شتين

text: وفي عام 2011 بدأت الفنانة بالاهتمام بالأعمال المسرحية، فقد قامت بتجسيد شخصية هيذر فزاكيرلى في مسرحية كذبة داخل كذبة من إنتاج مسرح الأمل.


title: شكوى

text: في "المصطلحات القانونية"، الشكوى هي أي وثيقة رسمية قانونية تحدد الحقائق والأسباب القانونية (انظر: سبب دعوى) التي يقوم طرف/اطراف (مدعي/مدعين) بإيداعها والذي يملك اسباباً تكفي لرفع دعوى ضد طرف/أطراف أخرى (المتهم/متهمين) التي تخول المدعي/مدعين في الانتصاف لحلاً قانونياً(إما لأضرار مالية أو أمر قضائي). على سبيل المثال، القواعد الفدرالية للإجراءات المدنية (FRCP) التي تحكم الدعاوى المدنية في محاكم الولايات المتحدة تنص على أن يتم بدء الاجراء المدني بملأ الوثيقة وتقديمها للمرافعة وتسمى هذه الوثيقة «شكوى». قواعد المحكمة المدنية في الولايات المتحدة التي أدرجت القواعد الفيدرالية للإجراءات المدنية استخدامت نفس المصطلح لنفس المرافعة.


title: شكوى

text: في بعض الولايات القضائية، يمكن أيضا أن تبدأ أنواع معينة من القضايا الجنائية من خلال تقديم شكوى، كما تسمى أحياناً «شكوى جنائية» أو «شكوى جناية». وتتم محاكمة جميع القضايا الجنائية باسم السلطة الحكومية التي تصدر القوانين الجنائية وتفرض قوة الشرطة للدولة بهدف السعي لفرض عقوبات جنائية، مثل الدولة (قد تسمى أحياناً الشعب) أو ولي العهد (في العوالم الكومنولث-رابطة الشعوب البريطانية). في الولايات المتحدة، غالباً ما ترتبط الشكوى بإتهامات جنائية المُقدمة من المدعي العام دون الخضوع لاجراءات هيئة المحلفين الكبرى. في معظم الولايات القضائية الأميركية، تُعرض أداة الاتهام على وتُفوض من قبل هيئة محلفين كبرى باسم «لائحة اتهام».


title: الرينة

text: الرينة (بالعبريّة: רֵיינָה) هي بلدة واقعة في منطقة الجليل الأسفل شمال شرقي الناصرة، وتتبع إداريًا المنطقة الشمالية الإسرائيلية، وعلى سفح جبل سيخ الشرقي البالغ ارتفاعه 574 م عن سطح البحر، عدد سكان البلدة بالغ 15,900 نسمة، ويعتقد أنه كانت موجودة في عهد الرومان وكانت تُدعى بـ«راني». بُنيت الرّينة على سفح تلّ كان يسمّى تلّ آبل وهو كنعانيّ عربي لا تزال آثار ساكنيه القُدماء موجودة إلى اليوم، وبهذا تكون الرّينة من أعرق وأفضل القرى العربيّة القديمة الّتي تأسَّست قبل الميلاد بكثير، تتكوّن فئة السّكان فيه من طائفتين وهي الإسلاميّة والمسيحيّة، وفيها مجلس محلّي يُنتخب مرّة كل خمس سنوات. ويرأسه جميل أنور بصول.


title: الرينة

text: اختلف المؤرّخون في سبب تسمية الرّينة بهذا الاسم، فمنهم من اعتقد أنه محرّف من راني (باللاتينيّة: Rani) وهي قرية رومانيّة كانت مبنية على سفح جبل سيخ، وآثارها موجودة حتى اليوم، واعتقد آخرون أن التّسمية نسبة لقائد عسكري اسمه رينيه كان موجوداً فيها، وهناك فئه حاولت أن ترجع الاسم إلى الكلمات العربيّة مثل رنا أو ران ورناء وغيرها.


title: الرينة

text: أن الرّينة مبنيّة على أنقاض بلدة «كنعانية» قديمة، وقد شيّد الكنعانيّون الكثير من المدن والبلدات وأشهرها «بيبلوس» وهي جُبيل حاليًا و«صيدون» بيروت و«أريحا» و«مجيدو» و«بيسان» و«عين شمس».


title: الرينة

text: إن من يتجوّل في جبال الرّينة يشاهد آثار هؤلاء الجدود، ويلفت نظره كثرة معاصر العنب فيها، ممّا يدل على وجود الكرمة في أراضي الرّينة بشكل كبير، وذلك يعني أن السكّان آنذاك تعاطوا الخمرة إلى أن جاء الإسلام وحرّم شربها. لذلك فإنّ البعض يعتقد أنّ الرّينة كلمة عربيّة، فمعنى الرّينة بالعربيّة الخمرة وجمعها رينات، خصوصًا إذا أخذنا بعين الاعتبار أن أول من أسّس هذه البلدة هم الكنعانيون العرب. وعليه تكون كل الأسماء الأخرى مثل راني وغيرها مشتقّة من الكلمة العربيّة.


title: الرينة

text: بلغت مساحة المنطقة المبنيّة في الحيّ القديم من الرّينة 139 دونمًا، لتكون بذلك ثاني أكبر بلدة عربيّة في منطقة النّاصرة بعد يافة الناصرة، أمّا مساحة المنطقة المبنيّة في الحيّ الجديد بعد الزّلزال المدمّر سنة 1927 فكانت حوالي 120 دونمًا، أمّا اليوم فمساحة المنطقة المبنيّة في الحيّ القديم والجديد معًا أكثر من الضّعفين. أمّا مساحة أراضي الرّينة فبلغت 16029 دونمًا.


title: الرينة

text: اهتمّ سكّان الرّينة منذ القدم بالأشجار المثمرة، وكانت البساتين تحيطها من كل جانب كذلك كان الزّيتون يغطّي حوالي 1250 دونمًا، وكان فيها ثلاث معاصر للزّيت، أمّا اليوم فقد اقتلعت غالبيّة الأشجار بهدف بناء المساكن مكانها، وذلك بسبب سياسة التّضييق المجحفة التي اتّبعتها حكومات إسرائيل.


title: الرينة

text: من المعلوم أنه لم تجر إحصائيّات سكانيّة دقيقة في العهد العثماني، ولكن بعض المصادر تشير إلى أنه كان يسكن الرّينة سنة 1859 حوالي 500 نسمة، وفي سنة 1912 كان عددهم 1093, نسمة منهم 612 مسيحي وحوالي 472 مسلمًا، وقد انخفض العدد إلى 787 نسمة سنة 1922، والسّبب الأساسي نزوح قسم كبير من الأهالي إلى المدن المجاورة مثل النّاصرة، حيفا وغيرها، أو الهجرة إلى الخارج خصوصًا إلى أوروبا والولايات المتحدة وكندا.


title: الرينة

text: عند احتلال الرّينة في 15 يوليو من عام 1948 كان عدد السكّان فيها 2077 نسمة، وارتفع العدد إلى 2,197 نسمة سنة 1948، وفي سنة 1961 كان العدد 2,740 نسمة، وسنة 1982 حوالي 5,000 نسمة،


title: الرينة

text: في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 0.7%. وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 51.4%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 5,726 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.


title: الرينة

text: حتى سنة 1970 كانت في الرينة مدرسة ابتدائية واحدة وكانت غرف مستأجرة. وبعد نضال مرير مع السلطات من قبل سكان البلدة استطاع الأهل بناء مدرستين ابتدائيتين وذلك سنة 1970. وكانت معظم تكاليف البناء من قبل سكان البلدة الذين تطوعوا وتبرعوا لبناء المدرستين. وفي سنة 1978 بدأ بناء المدرسة الثانوية وبدأ العمل بها في نفس السنة وكان المبادر لإقامة المدرسة الثانوية علي قاسم حمدان عثامنه وكانت غرف التدريس غرف متنقله، وخلال 5 سنوات أصبحت هذه المدرسة من أفضل المدارس الثانوية العربية في إسرائيل.


title: الرينة

text: تقع بلدة الرّينة على خطّ سيسموغرافي خطير، ممّا جعلها عرضةً لهزّات أرضيّة عنيفة. ففي سنة 1837 حدثت زلزلة شديدة تسبّبت بانشقاق الأرض وابتلاع بعض النّاس والماشية، وبعد 90 سنة من هذه الزّلزلة وبالتحديد في 11/7/ 1927 حدث زلزال هائل في فلسطين، كان أثره مدمّرًا على الرّينة حيث تهدّمت معظم منازلها، مما اضطرَ قسمًا من الأهالي إلى الانتقال إلى الحيّ الجديد، بعد أن قامت حكومة الإنتداب البريطاني بتقسيم الأرض إلى قسائم، فأقاموا بيوتهم عليها. في تموز 1927 السّاعة الثالثة من بعد الظهر، إذ ضربت البلاد هزة أرضية قوية راح ضحيتها أكثر من 500 قتيل وخلّفت دمارا كبيرا خصوصا في طبريا ونابلس واللد. أما نصيب الرينة فكان ثلاثة قتلى وعدد غير قليل من الجرحى، هذا عدا الدمار الكبير الذي لحق بالممتلكات والأموال. بعد تلك الحادثة شرع الكثيرون ببناء منازلهم على الجهة اليسرى من الطريق المؤدي إلى الناصرة وأخذت تظهر تدريجيا ما يعرف اليوم باسم «الرينة الجديدة». وقد تميزت تلك الفترة بهجرة العديد من أبناء الرينة إلى مدينة حيفا.


title: الرينة

text: اشتهرت الرّينة منذ القدم بكثرة عيون الماء فيها، وبجودة مياهها وعذوبتها، وميزة بعضها من النّاحية الطبيّة، وقد جرت مياه هذه العيون منذ العهد الرّوماني القديم إلى قرية صفّورية بواسطة القنوات المبنيّة من الحجارة، وهذه القنوات تخصّص بها الرّومان الذين اشتهروا بها، ومنها يستنتج الباحثون أنها رومانيّة الأصل، وقد استعمل الرّومان في حينه قوانين الفيزياء التي أساسها أن المياه تسير من المرتفع إلى المنخفض، وعليه فقد جمعوا مياه الرّينة في عدّة مواقع منها، مثل موقع عيون الجنان في جبل سيخ الذي أقيمت على أنقاض أراضيه المصادرة مغتصبة هار يونا اليهوديّة، كما جمعت المياه أيضًا في البير الشّمالي وعين البيضا في قنوات اخترقت السّهل المؤدي إلى صفّورية، وصعدت إلى خزّان مياه فيها بسبب اختِلاف الارتفاعات، ذلك أن الرّينة ترتفع عن سطح البحر 320 مترًا بينما قرية صفّورية «القرية العربيّة المهجّرة في عام النّكبة 48» ترتفع عن سطح البحر 275 مترًا فقط.


title: الرينة

text: كانت مياه القناة تروي بستان القناة الذي زرع بكافّة أنواع الفاكهة، وكانت بقربها بركة لتجميع مياه الريّ، وتعلّم معظم شباب القرية السّباحة فيها، ومياه القناة كانت المصدر الرّئيسي لعين الرّينة والتي كانت موجودة في موقع «المَراح» بجانب العين التّاريخيّة والقديمة والتي لا يزال بناؤها قائمًا حتّى اليوم ولكنّها مهملة، مع أن أهميّتها التاريخيّة لا تقدّر، وهي موجودة بمحاذاة شارع النّاصرة-طبريّا في مدخل الحيّ القديم، كما أنّ الحاووز الذي كانت تتجمّع فيه مياه القناة أزيل من الوجود لتبنى مكانه بناية المجلس المحلّي.