title: المسلمات قائدات سياسيات

text: في عهد الامبراطورية الروسية، كانت مشاركة المرأة في المناصب العامة غير ممكنة في أرض المسلمين. فقد كان الحكم الحزبي الشيوعي للاتحاد السوفيتي بعد الإمبراطورية الروسية، وتم انتخاب أول امرأة لمجالس الإدارة المحلية والمركزية بسبب سياساته الجديدة. وكان هذا التمثيل منخفض ولكن، حتى نهاية 1930. في تركستان، فقد تمثل أقل من نصف المندوبين منتخبة في عام 1926 من السكان المسلمين. في عام 1925، عمل السوفييت لخلق المزيد من الفرص للمرأة للمشاركة في جميع مستويات الحياة العامة والسياسية. وتولى حزب الشيوعي الخطوات التالية لتمكين النساء المسلمات أن تكون نشطات في الحياة العامة والسياسية. شرط واحد في ازدياد تمثيل المرأة في المناصب العامة. على مر التاريخ السوفياتي، فقد تم تعيين امرأتين فقط في منصب وزير (الثقافة والصحة). وقدم الحزب الشيوعي النساء لمناصب ثانوية بدلا من المناصب العليا، وذلك على الرغم من مشاركتهم في ازدياد، وكانت أدوارهم لا تقل أهمية عن نظرائهن من الرجال. فقط كان قادرا على تحقيق أعلى مستويات السلطة في النظام السوفياتي من 1940 إلى 1970 يادكارنيسترودوفا . المحتلة رئيس السوفييت الأعلى باللغة الأوزبكية ورئيس الغرفة العليا من السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. لم يعين النساء المعينات من قبل الحكومة السوفيتية لقدراتهم التعليمية أو المهنية، بل الأصل الاجتماعي. وأدى ذلك إلى تواجد العديد من النساء والرجال غير مهنيين في مواقع السلطة، وبالتالي شوهدت المرأة في السياسة والسلطة في ضوء سلبي. وتمت النمطية للمرأة بشكل عام كما أنها أصبحت غير قادرة على اتخاذ القرارات. ولم تتحقق المساواة الفعلية أبدا، ولكن قوبل هدف تغيير التقاليد التاريخية حيث لم يسمح للنساء في السلطة. وعلى الرغم من نجاحات هذه العملية، ودعا السوفيتية، وكان الكثير من الحواجز واللوائح للنساء المخفية.و قد تم إلغاء نظام الحصص الذي يمارسه النظام السوفياتي في عام 1989 ونتيجة لذلك فقدت الكثير من النساء مناصب في الحكومة. وكانت 26٪ من أعضاء في البرلمان التركي خلال فترة ما بعد انهيار الاتحاد السوفيتي النساء. وكانت 9.9٪ من البرلمان في أوزبكستان أيضا من النساء. وكان 14.9٪ من البرلمان طاجيكستان امرأة في عام 2000. وقد صيغت قوانين في الحقوق وفرص متساوية في معظم البلدان الإسلامية في آسيا الوسطى.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: شاركت المرأة بفاعلية في الثورة الدستورية الإيرانية من عام 1905-1906، والذي اعترف فيه جميع المواطنين على قدم المساواة. ومع ذلك نفى القانون الانتخابي لعام 1906 النساء من حق في التصويت. وقد صوتت النساء للمرة الأولى في استفتاء عام 1963 على الثورة البيضاء (الإصلاح الذي قدمه محمد رضا شاه). ومن المثير للاهتمام، أن الحكومة لم تسمح بمشاركة المرأة في التصويت عام 1963، ولكنها أيضا لم ينكر عليهم الحق في تأسيس صناديق الاقتراع الخاصة بهم للتصويت. كما صوتت المرأة في الانتخابات البرلمانية في سبتمبر عام 1963.و للمرة الأولى، تم انتخاب ست نساء إلى البرلمان، وعين شاه امرأتين أخريين إلى مجلس الشيوخ. وارتفع عدد النائبات أيضا في الانتخابات البرلمانية التالية. وفي عام 1978، عشية الثورة الإسلامية، كانت 22 امرأة في البرلمان واحتفظت المرأة بحق التصويت بعد الثورة الإسلامية وتم انتخاب أربعة إلى البرلمان في ظل الجمهورية الإسلامية. وفي انتخابات مجلس الشورى عام 2000، تم انتخاب 13 امرأة إلى البرلمان. وفي 1960s و1970s، تم انتخاب بارسا كوزيرة للتعليم ومهناز أفخمي وزيرا للدولة لشؤون المرأة. تم إلغاء منصب وزيرة الدولة لشؤون المرأة في عام 1978.و اليوم، المرأة الإيرانية لا تزال تعمل للحصول على المزيد من الحقوق في المجال السياسي.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: بدأت المشاركة السياسية الرسمية للمرأة مع الجمهورية التركية. وحاولت مجموعة من النساء لتأسيس حزب للنساء بعد صعود الجمهورية التركية ولكن رفض طلبهم.و تغير الوضع القانوني للمرأة بين منحت 1920 و1935. فا النساء التركيات لديهن حقوق سياسية في الوقت السابق بكثير من النساء في الدول الإسلامية أو الأوروبية الأخرى. وسمح لهم بالتصويت في الانتخابات المحلية عام 1930 والانتخابات الوطنية في عام 1934. وكان هناك أيضا الكثير من الدعم من زعماء الحزب الواحد لمشاركة المزيد من النساء في الحكومة بين عامي 1930 و1946. وفي الانتخابات الوطنية عام 1935، 18 امرأة (4.6٪) قد انتخبت عضوا في البرلمان. ومع ذلك، فإن الانخفاض في مشاركة المرأة بعد نظام التعددية الحزبية. حتى عام 1984، كانت فيه نسبة النساء في البرلمان بين 0.61 و1.76. وبعد عام 1984، كان هناك زيادة طفيفة، ولكن النسبة المئوية للنساء لا تزال أبدا تتجاوز ذلك لعام 1935. فعلى سبيل المثال، في انتخابات عام 2002، 24 (4.5٪) من النساء. كانت ثلاثة عشر من 365 امرأة في حزب العدالة والتنمية وكان أحد عشر من 177 في حزب الشعب الجمهوري الاشتراكي الديمقراطي (حزب الشعب الجمهوري). وبين عامي 1935 و2004، كانت 126 امرأة عضوة في البرلمان، ولكن 48.9٪ منهم لا يحصلون على فرصة لولاية ثانية. ولذلك كان هنالك 8517 مقعدا، احتلت منها فقط 183 (2.1٪) من النساء . وكانت بعض النساء الذين انتخبوا لشغل المناصب العامة عموما هنالك بسبب الرجال (أي اسم عائلتهم). ويعتبر هنالك نمط آخر من النساء في السلطة هو أنهم كانوا من النساء غير سياسيات . وعلى الرغم من أن النساء البرلمانات ناقصات للتمثيل، فقد كانوا أفضل أعادة تعليما وأكثر مهنية من الرجال. وتتركز النساء في الحكومة التركية عموما في المناطق المرتبطة بالأدوار التقليدية للمرأة (أي التعليم والصحة). وقد اتخذت فقط 14 امرأة في 16 خزانات الاحتلال 28 مناصب وزارية منذ عام 1971.وقد أصبحت تانسو تشيلر، زعيمة حزب الطريق القويم (حزب الطريق القويم) كأول امرأة تتولى رئاسة الوزراء في تركيا، وخدمت حتى عام 1996. وقد ثبت إحصائيا أن عدد النساء العاملات في الوظائف العامة يتزايد بمعدل أسرع من الذكور.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: وبحلول القرن التاسع عشر، بدأت النساء المسلمات بخلق منظمات نسائية تستهدف النساء كقادة العام. خلال هذا الوقت، بدأت النساء للدفاع عن التعليم العالي، جنبا إلى جنب مع احتجاجا على الحجاب الكامل الذي أجبروا على ارتدائه. وقد أعطى النقاش حول هذه القضايا بعض النساء الوصول إلى الأدوار العامة، وتحديدا النساء من الطبقات العليا. وقد يكون المثل الغربية مسؤولة عن التأثير على بعض النساء لتصبح ناشطات وللحصول على أدوار قيادة عامة. وشهد القرن التاسع عشر إصلاح بعض القيود الاجتماعية والاضطهاد تجاه المرأة، وتحديدا التعليم، وتعدد الزوجات، والزواج المترتب من فتاة إلى رجل أكبر سنا.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: و قد بدأت وردة آل اليازجي وردة الترك اثنين من النساء المتعلمات في سوريا كتابة عائشة لمصر خلال 1860s في و1870 وناقشت النساء الإصلاحات المحتملة للمساواة بين الجنسين على أمل زيادة الوعي لعدم المساواة بين الجنسين. وفي نفس الوقت تقريبا، وفي المساهمة في هذا المنشور، نشرت هند نوفل، وهي مهاجرة من سوريا إلى الإسكندرية، قطعة النساء شهرية باللغة العربية تسمى الفتح وفي عام 1891، نشرت زينب فواز، أيضا المهاجر إلى الإسكندرية، في جريدة صفر. وتعتبر مثل هذه الإجراءات بعض من علامات الأولى من الحركة النسوية الإسلامية.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: في بدايات القرن العشرين، بدأت النساء المشاركات في الحركات والحملات الوطنية. وقد شاركت النساء في إيران على تمرد التبغ والثورة الدستورية في عام 1908. ونتيجة لذلك، أسست النساء الطبقة العليا للجمعيات السياسية التي تهدف إلى زيادة حقوق المرأة في التعليم والسياسة. وقد ساعدت هذه المشاركة الوطنية بعزلة مكافحة الإناث في المجتمع المسلم.


title: المسلمات قائدات سياسيات

text: في أعقاب الحرب العالمية الأولى، قد سلط الضوء على قضايا المساواة بين الجنسين باعتبارها مجالا للإصلاح. وتناولت إيران وتونس ومصر كل الموضيع المثيرة للجدل لحقوق المرأة في الطلاق وحضانة الأطفال في حين إصلاح التعديلات.و بدأت إيران وتركيا تعارض بشدة الحاجة إلى وشاح الرأس. واستمرت هذه بإصلاحات خلال القرن الحادي والعشرين.


title: انقراض الإنسان

text: في علم المستقبل، انقراض الإنسان أو الانقراض البشري هو افتراضية نهاية الجنس البشري التي قد تنجُم عن أسباب طبيعية أو قد يكون تأثير الإنسان على البيئة عاملا مُباشرا في هذا الانقراض.


title: انقراض الإنسان

text: يُعتبر احتمال انقراض البشرية في المستقبل القريب من خلال سيناريوهات عديدة من قبيل النيازك أو البراكين احتمالا ضعيفا جدا بل يكاد ينعدم. لكن انقراض البشرية بسبب الإنسان هو أمر ممكن وغير مُستبعد حسب ما أكدته العديد من الدراسات، فالإنسان نفسه قادر على إنهاء البشرية من خلال الإبادة النووية العالمية، الحروب البيولوجية أو الإفراج عن وباء قاتل، كما أن الانفجار الديمغرافي تدخل على الخط وبات أحد الأسباب التي قد تعلب دورا كبيرا في انقراض البشر، بالإضافة إلى الانهيار البيئي والتغير في المناخ؛ كما لاحظت دراسات أخرى أن التقنيات الناشئة يُمكن أن تُسبب وتساهم في الانقراض ولعل أبرزها الذكاء الاصطناعي المتقدم، التكنولوجيا الحيوية أو الروبوتات الصغيرة. هذا وتجدر الإشارة إلى أن احتمال انقراض البشرية في غضون مائة سنة القادمة بات موضوع نقاش فعال ومثيرا للجدل.


title: انقراض الإنسان

text: «المخاطر الوجودية» هي المخاطر التي تُهدد مستقبل الإنسانية، سواء عن طريق التسبب في انقراض البشرية أو تعويق التقدم البشري بشكل دائم.


title: انقراض الإنسان

text: كثير من العلماء كانوا قد لفتوا الانتباه إلى المخاطر الوجودية وحذروا منها، كونها قادرة على إنهاء حياة ومُستقبل عدد كبير من البشر؛ كما طالبوا بتخفيض هذه المخاطر الوجودية مُعتبرين أن أي مُبادرة بسيطة قد تكون ذات قيمة كبيرة في المستقبل القريب.


title: انقراض الإنسان

text: تُعتبر الأجرام القريبة من الأرض بمثابة منطقة تهديد لبقاء الكائنات الحية، وحتى إن لم تُسبب انقراض البشر فإنها تُخلف خسائر مادية وبشرية كبيرة سواء في النطاق المحلي، الإقليمي أو حتى الدولي.


title: انقراض الإنسان

text: في حالة ما لم يقم الجنس البشري بتنظيم التقدم العلمي، فإن هذا قد يكون سببا في انقراضه وذلك نتيجة للاستخدام الغير العقلاني للتكنولوجيات الجديدة، بعض السيناريوهات تشمل:


title: انقراض الإنسان

text: كان لتطور الإنسان دور مُهم في استمرارية تغيير البشر على مر الأزمنة الجيولوجية، وعلى الرغم من أن هذا لا يُناسب فعليا تسميات التصنيف التفرعي الحيوي إلا أن هناك إمكانية نشوء نوع جديد مستمر ومتطور من البشر يُكافح مفهوم الانقراض ويتكيف مع كل الظروف كيف ما كانت قساوتها، لكن هذا يعني انقراض نوع آخر لم يستطع التكيف مع الشروط الجديدة للحياة، وبالرغم من كل هذا تبقى هذه النظرية مُستبعد جدا في صفوف البشر كونه غير قادر على الانقسام إلى أنواع متعددة على الأقل في الفترة الحالية.


title: انقراض الإنسان

text: كانت هناك بعض السيناريوهات التي تُصور أن البشر بإمكانهم استخدام الهندسة الوراثية والتكنولوجيا قصد إجراء تعديلات على جنسهم وذلك بهدف تقسيم البشر إلى صنف العاديين وصنف جديد يتميز بالعبقرية والتفوق والقدرة على التكيف وسط كل الظروف. هذه الصنف يُمكن أن يكون مختلفا اختلافا جذريا عن أي شكل من أشكال البشر الذين عاشوا على هذه الأرض من قبل، والفكرة السائدة في الوقت الحالي هي دمج مميزات البشر مع الأنظمة التكنولوجية والحصول على إنسان خارق. مثل هذه السيناريوهات تعني بشكل مُباشر انقراض الصنف «القديم» وعيش الجنس البشري الجديد.


title: انقراض الإنسان

text: انقراض الإنسان لم يسبق أن حصل في التاريخ كما حصل مع أنواع أخرى مِن قبيل الديناصورات، لذلك فالتكهنات حول سيناريوهات انقراض البشر مُختلف نوعا ما؛ كما أن هناك بعض السيناريوهات الذاتية؛ فمثلا يقول نيك بوستروم أن مُعظم السيناريوهات «مضللة» وأنه لا يُمكننا افتراض ما قد يحصل، إلا أن انقراض البشر هي حقيقة موجودة بنسبة قد تصل إلى 25% وأن الجنس البشري تنتظره «مهمة صعبة»، لذلك يجب عليه الاستعداد وتوفير كل الاحتياطات اللازمة من المرة الأولى، باعتبار أن «الخطر الوجودي» لا يُوفر فرصة أخرى للتعلم من الفشل، بينما يرى الفيلسوف جون ليزلي أن هناك فرصة 70% تُؤكد على استمرار عيش البشر أزيد من 5 قرون من الآن بالرغم من كل المخاطر، هذا وتجدر الإشارة إلى أن ليزلي كان ولا زال من أشد المُعارضين لما عُرف ببرهان يوم القيامة.


title: انقراض الإنسان

text: في عام 2006 صَدر تقرير ستيرن عن الخزانة في المملكة المتحدة والذي افترض أن البشر أمامه 100 سنة فقط ثم ينقرض وذلك بناءا على مجموعة من الحسابات الاقتصادية في الدولة.


title: انقراض الإنسان

text: يَعتقد العديد من العلماء أن بعض السيناريوهات العالمية مثل الحروب النووية قد لا تكون كافية للقضاء على كل البشر في الأرض.


title: انقراض الإنسان

text: فمثلا يرى الفيزيائي ويلارد أن سيناريو الانقراض بسبب الحروب النووية لا يحمل في طياته أي مصداقية، لأنه في هذه الحالة يحب الوصول إلى مجموعة متنوعة من المجالات وتدميرها بما في ذلك مترو الانفاق تحت الأرض في المدن الكبرى، جبال التبت، الجزر النائية جنوب المحيط الهادئ، وحتى قاعدة ماك موردو في القارة القطبية الجنوبية التي لديها خطط للطوارئ والإمدادات لفترة طويلة في حالة ما عانت من العزلة. وبالإضافة إلى ذلك، فالحُكومات هيَّأت وجهزت مخابئ وملاجئ تستطيع الصمود عند الهجوم النووي، وبالتالي فإن هذا الهجوم فعلا قد قد يُسبب خسائر فادحة في الأرواح البشرية، لكنه طبعا لن يُبيد الكل، كما يُضيف ليزلي قائلا فيما معناه:


title: انقراض الإنسان

text: يرى أليعازر يودكوسكي أن نظرية الإهمال تلعب دورا كبيرا في التصور العام للمخاطر الوجودية، حيث أن إهمال مُعظم البشر لهذا الموضوع يحعلهم غير مُبالين به وبما سيحصل ولو أن هذا في الحقيقة قائم وخطر الانقراض لا زال مُستمرا حتى يومنا هذا.


title: انقراض الإنسان

text: كل توقعات انقراض البشر السابقة أثبتها الزمان أنها كانت خاطئة وكاذبة، وهذا يجعل تحذيرات المُستقبل تبدو منعدمة المصداقية، حيث يقول نيك بوستروم أن عدم انقراض البشرية في الماضي هو دليل ضعيف على أنه لن يكون هناك أي انقراض للبشرية في المستقبل، وذلك بسبب مبدأ التحيز للناجين وغيرها من المبادئ الإنسانية.


title: انقراض الإنسان

text: بعض عُلَماء الاقتصاد السلوكي يدَّعون أن تأثير الموقف المتسلسل وغياب الأدلة جعل الموضوع ثانويا؛ ولم يُعطى حقه من الاهتمام بل لم يتم تسليط الضوء عليه إلا نادرا.


title: انقراض الإنسان

text: فمثلا الأزمات الاقتصادية تميل إلى أن تحدث مرة واحدة كل عشرين عاما في سوق الأسهم، لذلك فالتُجار أصبحوا مقتنعين أن الأوقات الجيدة (أوقات الربح) تستمر طويلا قبل أن تحدث العاصفة، أما التُجار المتشائمون الذين يفترضون في كل مرة انهيار السوق المالي فهم غالبا من يُركزون على ما في السوق ويتخوفون في كل مرة حتى لو كانت لهم دلائل وإحصائيات تؤكد على أن السوق المالي سيعرف ازدهارا كبيرا إلا أن مبدأ الشك، القلق والخوف لا يُفارقهم، نفس الأمر بالنسبة لموضوع انقراض البشر فمن يهتم بالموضوع هو الذي يعرف أين وصلت آخر تطوراته وهو الذي يتحدث دوما عن مخاطره وعن السيناريوهات المُحتملة حتى ولو لم يكن مُتأكدا منها، أما الذي تعود على سماع هذا الموضوع وفي كل مرة يُفاجئ أن شيئا من ذلك لم يحدث فهو الذي يهجره ولا يرغب مجددا في السماع أو القراءة عنه وحتى لو طالع أحد السيناريوهات وبدت له حقيقية فسُرعان ما ينكر ذلك نتيجة للخيبات التي تلقاها في نفس الموضوع من قبل.


title: انقراض الإنسان

text: على الرغم من للبحوث والمبادرات أهمية كبيرة وتأثير محسوب على المخاطر الوجودية من خلال تقليص فُرص تدميرها للكوكب وتعريف الناس عليها إلا أن هذه البحوث قليلة جدا بل تكاد تنعدم، ففي عام 2001 قال بوستروم:


title: انقراض الإنسان

text: وعلى الرغم من أن المخاطر الوجودية أقل قابلية للإدارة من قبل الأفراد على غرار إدارتهم الشبه فعالة للمخاطر الصحية


title: انقراض الإنسان

text: فوفقا لكل من كين أوليم، جوشوا كنوب، ألكسندر فيلينكين، فإن إمكانية انقراض الإنسان ليس لها أي آثار عملية _على الأقل في الوقت الحالي_ فعلى سبيل المثال، إذا كان برهان يوم القيامة «العالمي» برهانٌ مقبول، فلماذا يتغير مصدره (أي مصدر الانقراض) باستمرار؟ لماذا لا يثبت هذا البرهان على سبب أو كارثة واحدة؟ فهو في كل مرة يُرجح شيئا مختلفا عن سابقيه، وبالتالي ليس للبشر وسيلة أو تلك الكفاءة المطلوبة لمواجهته خاصة وأن سبب الانقراض يتيغير دائما؟


title: انقراض الإنسان

text: وكانت هناك منظمات متعددة تحركت قصد المٌساعدة على منع انقراض البشرية والحفاظ على تواجد الجنس البشري، ومن الأمثلة على ذلك معهد مستقبل الإنسانية، مركز دراسات الخطر الوجودي، معهد مستقبل الحياة، معهد الاستخبارات والبحوث ثم معهد المخاطر الكارثية العالمية.


title: انقراض الإنسان

text: حتى الجريمة دخلت على الخط وباتت سببا من الأسباب التي قد تُبيد البشرية جمعاء، أما الجريمة الأكثر شيوعا فهي الانقراض من خلال الحروب النووية أو الحروب البيولوجية التي تم التطرق لها من قبل. ولكن يمكن يُمكن للإنسان أيضا أن ينقرض بسبب تصرفاته خاصة بسبب التأثير المميت الذي يفرضه على الطبيعة والذي قد يتسبب في وقت لاحق في كوارث بيئية مُدمرة.


title: انقراض الإنسان

text: كان مجموعة من العُلماء قد اقترحوا حلا لهذه المسألة، وعلى رأسهم عالم الفيزياء الأمريكي ستيفن هوكينج الذي اقترح مُبادرةَ استعمار الكواكب الأخرى في النظام الشمسي، وذلك من أجل تحسين فُرص بقاء الإنسان في حالة ما حدثت حرب نووية عالمية، خاصة وأن باقي الكواكب قريبة إلى حد ما من الأرض ولا تختلف عنها كثيرا.


title: انقراض الإنسان

text: من الناحية الاقتصادية، فقد اقترح علماء هذا المجال إنشاء ملاجئ ومخابئ على الأرض قادرة على النجاة من كارثة عالمية. وكان الاقتصادي روبن هانسون قد صرح فيما مضى بأن وجود ملجأ دائم السكن لعدد قليل من الناس يُقدر مثلا بـ 100 شخص هو أمر رائع لأنه يُحسِّن فرص بقاء الإنسان ونجاته من مجموعة من الكوارث العالمية التي تُهدد وجوده في الوقت الحالي.


title: انقراض الإنسان

text: تطرقت العديد من الأفلام والكتب لموضوع انقراض البشرية، كما تطرقت أُخرى لموضوع نهاية العالم الذي يعني بشكل أو بآخر انقراض البشرية، وقد زادت الكُتب المُفصلة في هذا الصدد خلال القرن الواحد والعشرين ولعل أبرزها كتاب العالم من دوننا للكاتب آلان فايسمان والذي اعتُبر تجربة فكرية مميزة خاضة بعدما طرح وتساءل فيه كاتبه عن مجموعة من الأسئلة الجوهرية والوجودية من قبيل:


title: انقراض الإنسان

text: خطر الانقراض البشري وأهميته جعل عدد كبيرا جدا من الأفلام والمسلسلات تتطرق له، خاصة فئة الخيال العلمي؛ ولعل أولها ذلك الفيلم الصادر في مُنتصف القرن العشرين والذي حمل عنوان "عندما تتصادم العوالم"، ولو أن الفيلم لم يتحدث بشكل مُباشر عن خطر الانقراض إلا أنه وضح الفكرة بصفة عامة، ثم تلاه عدة أفلام برهنت جملة وتفصيلا عن أسباب الانقراض، فتارة تُرجح الحروب وتارة أخرى غزو الكائنات الفضائية ثم أحيانا الكوارث الطبيعية وهكذا، لكن فيلم لمخرجه ستيفن سبيلبرغ يُعد الوحيد من نوعه الذي تطرق لنهاية البشر على يد التكنولوجيا وخاصة ما بات يُعرف بالذكاء الاصطناعي.


title: فيرشوال بوكس

text: فيرتشوال بوكس هو حزمة برمجية لتحقيق الحوسبة الافتراضية أو مراقبة الأجهزة الافتراضية في الأنظمة الحاسوبية ذات المعمارية x86 و AMD64/Intel64، بُرمج في الأصل من قبل شركة برمجيات ألمانية ثم تم شراؤه وتطويره من شركة صن مايكروسيستمز كجزء من Sun xVM، ويتم تطويره حاليا من قبل شركة أوراكل. يدعم فيرتشوال بوكس محاكاة بيئة افتراضية متوافقة مع الكثير من أنظمة التشغيل (لينكس, ويندوز, ماك, أوبن سولاريس.. إلخ). توجد نسخة (+) للبرنامج وهي ليست مجانية وتقدم المزيد من الخيارات في استعمال البرنامج.


title: روبي روتن

text: روبي روتن هي شخصية خيالية أدى دورها ستيفان كارل ستيفانسون لقد شارك ستيفان في جميع الأجزاء الأربعة من مسلسل الكرتون لايزي تاون.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: مصادر الطاقة والاستهلاك العالمي تنقسم أنواع إنتاج الطاقة على مستوى العالم إلي استهلاك النفط، واستغلال الفحم الحجري، واستغلال الغاز الطبيعي، واستغلال الطاقة النووية، والاستفادة من مصادر الطاقة المتجددة.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: بلغ الاستهلاك العالمي للطاقة في عام 2008 نحو 474 إكسا جول () حيث وصل نصيب إنتاج الطاقة بنسبة 80% إلى 90% من الوقود الأحفوري.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: وهذا يعادل معدل استهلاك للطاقة بمقدار 15 تيرا واط (). ولا تستفيد كل البلاد بنفس النسبة من استغلال الطاقة وبنفس الكفاءة، كما يختلف كمية الطاقة المخزونة في برميل نفط مثلا بحسب نوعه، وكذلك يعتمد الطاقة المستفادة من 1 طن من الفحم الحجري بحسب نوعه.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: ومعظم الطاقة الموجودة على الأرض مصدرها أشعة الشمس. وقد احتفختزن جزء من تلك الطاقة الشمسية في الوقود الأحفوري مثل زيت البترول والفحم الحجري والغاز الطبيعي، وغاز حجر الأردواز، ويستخدم بعضها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. فعلى سبيل المثال يستفاد من قوة الرياح والمد والجزر وكذلك القوى المائية عن طريق توليد الكهرباء منها.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: ويعني التعبير الثابت الشمسي كمية الإشعاع الكهرومغناطيسي الآتي من الشمس على المتر المربع من سطح الأرض، وهو يقاس في جو الأرض على مساحة عمودية على سقوط الأشعة السشمسية. ويتكون الثابت الشمسي من عدة مكونات للإشعاع الشمسي ولا ينحصر فقط في الطيف المرئي. وهو يقاس بالأقمار الصناعية ويقدر ب 1366 واط على المتر المربع، وينغير بمقدار 9و6 % خلال السنة، من خلال شهر يناير إلى نحو خلال شهر يوليو بسبب تغير المسافة بين الشمس والأرض، كما يتغير خلال اليوم الواحد بمقدار 1/1000. وبالنسبة للأرض بكاملها في مجموعها بما لها من قطر مقــداره


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: , يكون معدل الـــطاقة 174 الساقطة من الشمــس 174 بيتا واط (), زائد أو ناقص 5و3 %.تلك هي الطاقة القادمة من الشمس والتي يصل منها نحو النصف إلى سطح الأرض، أي 89 بيتاواط تصل سطح الأرض.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: وتختلف تقديرات الاحطياطي لعالمي من الطاقة الغير متجددة الناشئة عن الوقود الأحفوري وتقدر بنحو 0.4 يوتا جول ((1 YJ = [[جول10 ) والوقود النووي مثل [[يورانيوم|اليورانيوم]] تزيد عن 2.5 يوتا جول. كما تقدر كميات هائلة من كلاسريتس الميثان، فإذا أمكن استغلالها أيضا ارتفع الاحطياطي من الوقود الاحفوري إلى 0.6-3 يوتا جول.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: كما تتمتع [[الأرض]] بطاقة متجددة من [[الشمس]] ويمكن استغلالها والاستفادة منها وهي تزيد عن 120 بيتا واط (8000 مرة أكبر من استهلاك عام 2004 من الطاقة)، أو نحو 8و3 يوتا جول سنويا، مما يجعل الطاقة المستفادة من الوقود الأحفوري تبدو بجانبها كالقزم.


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: اصدرت وزارة الطاقة بالولايات المتحدة الأمريكية تقريرا عن الاستهلاك العالمي لمعظم مصادر الطاقة الأولية:


title: استهلاك عالمي للطاقة

text: بالرغم من تكرار حديث الرئيس أوباما عن الطاقة المتجددة فهي ستزيد ببطء، كما تمثل نسبة الطاقة المستفادة من [[كتلة حيوية|الكتلة الحيوية]] نحو 53 % من الطاقة المتجددة في عام 2008.


title: قائمة أنواع الليزر

text: فيما يلي قائمة لأنواع الليزرات الأكثر إستخداماً مع الطول الموجي المنبعث منها وتطبيقاتها، توجد ألوف الأنواع من الليزرات المعروفة، لكن أغلبها تستخدم لأغراض البحث العلمي التخصصي.


title: قائمة أنواع الليزر

text: تصنف الليزرات حسب (الاستخدام ونوع الوسط الفعّال ونمط التشغيل ونوع الضخ)، وتأتي على عدة أنواع مختلفة متميزة بالطول الموجي لضوء الليزر المنبعث منها فتوجد ليزرات تعمل ضمن المدى المرئي وحتى مدى الاشعة السينية.


title: الأسرة المصرية السابعة عشر

text: الأسرة المصرية السابعة عشر هي السلالة الأخيرة من الفترة الانتقالية الثانية لمصر. أسسها الملك رع حتب وحكمت لمدة 30 عام (من عام 1580 إلى عام 1550 قبل الميلاد).


title: الأسرة المصرية السابعة عشر

text: كان حكامها بشكل أساسي معاصرون للهكسوس من الأسرة الخامسة عشرة وخلفوا الأسرة السادسة عشرة ، التي كان مقرها أيضًا في طيبة.


title: خف الجمل

text: خف الجمل هو مصطلح عامي يُشير إلى المرأة التي تُبرز شفريها الكبيرين من تحت الملابس بسبب ضيقها أو لسبب آخر. بسبب مزيج من العوامل التشريحية وضيق في النسيج الذي يُغطي منطقة جبل العانة يُصبح شكل الشفرين الكبيرين مشابه تماما لمشط القدم الخاص بالإبل.


title: الرفيعة (الدمام)

text: الرفيعة بلدة تقع في الشمال الشرقي للمملكة العربية السعودية، تتبع إداريًا لمحافظة قرية العليا غربي الدمام فوق هضبة الصمان.


title: الرفيعة (الدمام)

text: يوجد بها مستشفى عام ومستوصف ومدرسة ثانوي ومتوسط مدمجة ومدرسة ابتدائية (بنين - بنات) يوجد بها العديد من المساجد قسم شرطة (مخفر) وبلدية ومركز الرفيعة (الإمارة).


title: الرفيعة (الدمام)

text: يوجد بالرفيعة كل ما قد يحتاجه الشخص من شقق مفروشة للإيجار وشقق عزابية بالإضافة إلى الصناعية والسوق الذي يحتوي على المطاعم ومحل مفروشات ومحلات إلكترونيات ومكتبتين وسوق خضار وجزارين ومكتب خدمات عامة...


title: الرفيعة (الدمام)

text: العاذرية - أم غور - الشيحية - مشلة - البوبيات وهناك العديد من القرى ولكنها لا تتبع لبلدية الرفيعة بل لبلدية مجاورة أخرى (اللهابة)


title: الرفيعة (الدمام)

text: البلدة القديمة الاثريه ودحل أبا الجرفان، وكل هذه المنطقة لا تحتوي على الجوازات ولا المرور ولا بنك فهي تابعة إلى محافظة قرية العليا التي تبعد عنها 90 كلم.


title: ابن حمزة المغربي

text: علي بن ولي بن حمزة المغربي أو النّسَّاب هو عالم رياضي جزائري، من علماء القرن السادس عشر الميلادي البارزين في علم الرياضيات. ولد بالجزائر من أب جزائري وأم تركية، أحسن أبوه تعليمه وتأديبه طوال فترة نشأته. عُرف ابن حمزة المغربي بالنزاهة العلمية وبحسن السيرة والسلوك وبعلم الحساب، كان من العلماء الذين يتحرون الدقة والصدق في الكتابة والأمانة في النقل، اشتهر بلقب النساب لأنه كان ينسب كل مقالة أو بحث إلى صاحبه مثل ما ذكر عن كل من نقل عنهم في مؤلفاته من علماء العرب والمسلمين معترفاً بجميلهم، بعكس ما يجري عند علماء الغرب في ذلك الوقت، حيث كانوا ينسبون أعمال علماء العرب والمسلمون لأنفسهم بالإسنادات الخاطئة، وكان من علماء العرب والمسلمين المحبين للترجمة والتأليف، ألف كتابه في علم الحساب وهو تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد.


title: ابن حمزة المغربي

text: تعلم ابن حمزة في صباه القرآن وحفظ الحديث، وأظهر موهبة كبيرة في في علم الرياضيات. وعندما بلغ العشرين من عمره لم يكن بالجزائر معلم يعلمه فعزم أبوه أن يرسله إلى إسطنبول عند أهل أمه ويستكمل تحصيله العلمي هناك، فعاش فيها فترة زمنية يتعلم ويُعلِم علم الرياضيات، تعلم هناك العلم على يد علماء عاصمة الدولة العثمانية في عصر السلطان مراد بن سليم، وعند وصول ابن حمزة مرتبة عالية من العلم في إسطنبول أُلحق بعمل كخبير في الحسابات بديوان المال في قصر السلطان العثماني، كما هيأه إتقانه اللغتين العربية والتركية أن يُعلم أهل إسطنبول والوافدين عليها علوم الرياضيات. مكث ابن حمزة في منصبه حتى بلغه وفاة أبيه فاستقال من عمله رغبة في أن يرعى أمه.


title: ابن حمزة المغربي

text: عمل ابن حمزة بالجزائر في حوانيت أبيه التي كان يؤجرها لتجار فترة من الزمن، لكنه ما لبث أن باعها وباع البيت أيضاً، وذلك بعد أن قرر أن ينتقل هو وأمه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج والإقامة بجوار البيت الحرام. فقد كان ابن حمزة المغربي ملحاً بكافة أنواع العلوم المختلفة، ولكن كان أكثر حبه علم الحساب في رحله وترحاله لدرجة أنه في مكة عند أداء مناسك الحج قام بتدريس علم الحساب للحجاج فكان من المدرسين المتميزين في هذا المجال، وكان ابن حمزة يركز في تدريسه على المسائل الحسابية التي يستعملها الناس كل يوم وكذلك المسائل التي تدور حول أمور الإرث، وعندما بلغ الوالي العثماني بمكة عن حله المسألة المكية، طلب منه أن يعمل في ديوان المال، فمكث فيه نحو خمسة عشر عاماً، وخلال تلك الفترة عكف ابن حمزة على دراسة المتواليات العددية والهندسية والتوافقية دراسة عميقة قادته في نهاية المطاف إلى وضع أسس علم اللوغاريتمات وهو العلم الذي سهل العمليات الحسابية المعقدة وخدم العلوم التطبيقية خدمة عظيمة، وكان يتقن اللغة التركية ودرس بها العلوم الرياضية، حتى أنه ألف فيها كتابه المشهو ر تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد وقد ورد اسم هذا الكتاب في كتاب كشف الظنون.


title: ابن حمزة المغربي

text: اشتغل ابن حمزة المغربي شأنه شأن أغلب العلماء المسلمين في عصره، بأكثر العلوم المعروفة آنذاك. ولم يُعْرَف بعد معظم إنتاجه العلمي سوى القليل منه فتوصل ابن حمزة، نتيجة لدراسة المتتاليات بأنواعها، إلى وضع اللبنة الأولى في الحساب اللغارتمي، وذلك بالربط بين متتالية هندسية ومتتالية حسابية. وقد مهد بأعماله الطريق لمن أتى بعده من العلماء لإجراء أبحاث في اللوغاريتمات.


title: ابن حمزة المغربي

text: ابن حمزة المغربي هو مؤسس علم وواضع حجر الأساس لعلم اللوغاريتمات، ووضع الأساس لهذا العلم بسبب اهتمامه البالغ بالمتواليات العددية والهندسية والتوافقية، وكانت بحوثه في المتواليات هي الأساس الذي بني عليه هذا الفرع من رياضيات، فقد تكل عن الصلة بين المتوالية الحسابية الهندسية كلاماً جعله واضعاً لأصول اللوغاريتمات، وواضع اللبنات الأولى له. بالرغم من إصرار علماء الغرب على أن العالم الإسكتلندي جون نابيير هو المبتكر الحقيقي لعلم اللوغاريتمات، وأنكروا دور المغربي. فنجد في نص ابن حمزة المغربي الآتي:"أن أس الأساس لأي حد من حدود متوالية هندسية تبدأ بالواحد الصحيح، يساوي أسس الحدين اللذين حاصل ضربهما يساوي الحد المذكور ناقصاً واحد."فكان اختراع علم اللوغاريتمات من نصيبه أما نابيير وبورجي فاعتبروا متواليات أخرى هندسية وعددية غير التي ذكرها ابن حمزة ولكنهم طبقوا عليها نظرية ابن حمزة المغربي، التي كانت أقرب للوصول إلى كشف الابتكار.


title: ابن حمزة المغربي

text: يبحث الكتاب في المسائل الحسابية، وفي مسائل المساحات والحجوم، ونال هذا الكتاب إعجاب العديد من المؤرخين في العلوم، كما يقول قدري طوقان في كتابه تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك:"فعند مراجعة كتاب آثار باقية وقراءتنا لفصول كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد، ظهر لنا أن ابن حمزة المغربي، هو من علماء القرن السادس عشر الميلادي ومن الذين اشتغلوا بالرياضيات، وبرعوا وألفوا فيها المؤلفات القيمة، التي أفضت إلى تقدم بعض النظريات في الأعداد""."وكتبه ابن حمزة باللغة التركية في مكة المكرمة، الكتاب مُنسق على مقدمة تبحث في تعريف الحساب والترقيم وخاصة الأرقام الغبارية، ويحتوي أيضاً على أربع مقالات تشمل المقالة الأولى على الأعداد الصحيحة والعمليات الحسابية من جمع وطرح وضرب وقسمة، أما المقالة الثانية فتشمل الكسور والجذور وجمعها وضربها وطرحها وقسمتها، واستخراج الجذر التربيعي للأعداد الصحيحة، وكيفية إجراء العمليات الحسابية الأربعة على الأعداد الصم، واستخراج جذور الأعداد المرفوعة إلى القوة الثالثة والرابعة، وتبحث المقالة الثالثة على الطرق المختلفة لاستخراج قيمة المجهول وذلك باستخدام التناسب، وأخيرا تناول المقالة الرابعة التي تشمل مساحات الأشكال والأجسام الهندسية، اختتم المغربي كتابه بخاتمة احتوت على كثير من المسائل الجبرية والهندسية التي استعصى حلها على سابقيه ومعاصريه، وحلها بطرق رياضية لم يسبقه إليها أحد.


title: ابن حمزة المغربي

text: وهي مسألة هندية عجز علماء الهند على حلها فطُرحت على علماء الرياضيات العرب آنذاك وأخذت بالانتشار والشهرة إلى أن حلّها ابن حمزة المغربي وأوردها في كتابه، كتاب تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد، وأعاد صياغتها كمسألة تعنى بمجال القسمة والإرث في حياة الإنسان الاجتماعية وسُميت بعد ذلك بالمسألة المكية لسماع ابن حمزة بها أثناء مكوثه في مكة. تنص المسألة على الآتي:كان هناك رجل من الهند يملك 81 نخلة، النخلة الأولى تعطي في السنة رطلاً واحداً من التمر، والنخلة الثانية تعطي رطلين والثالثة تعطي 3 أرطال والرابعة 4 أرطال وهكذا إلى النخلة الواحدة والثمانون التي تعطي 81 رطلاً. مات هذا الرجل وعنده 9 أبناء، أوصى بأن يُعطى كل ابن 9 نخلات بشرط أن يكون جميع الأبناء متساوون في عدد الأرطال التي يحصلون عليها من هذه النخيل. فكيف يمكن تقسيم النخل بحيث يكون لكل ولد 9 نخلات تعطي نصيباً من التمر يساوي نصيب كل واحد من بقية الاخوة.بعد أن عجز علماء الرياضيات في الهند على حل المسألة ذهب الولد الأكبر لمكة لأداء الحج ولطرح المسألة على العلماء العرب، فذهب لعالم الرياضيات ابن حمزة والذي كان أشهر علماء الرياضيات وقتها، فكان حله كالآتي:


title: ابن حمزة المغربي

text: وضع ابن حمزة المغربي جدولاً قسم فيه النخيل بالتتابع إلى تسع مجموعات كل مجموعة تحوي 9 نخلات بحيث تشمل المجموعة الأولى النخيل من النخلة رقم 1 إلى النخلة رقم 9 والمجموعة الثانية تحوي من نخلة 10 إلى 18 وهكذا مع الحفاظ على ترتيب النخلات في كل مجموعة من الاصغر إلى الأكبر وفي كل مجموعة نعطي النخيل أرقاماً من 0 إلى 8 مرتبةً تصاعدياً أو تنازلياً. وأعطي لكل واحد من الاخوة نخلة من كل مجموعة بحيث لا يأخذ أي واحد منهم نخلتان أو أكثر لهما نفس الترتيب في مجموعتيهما.


title: فالوس

text: يرتبط ذكر كلمة فالوس في الموروث الحضاري الإنساني بعبادة ذلك العضو المنتج للذكر، وهو أحد أهم الطقوس الدينية التي مورست قديما، ولا تزال في بعض مناطق العالم، في صورة احتفاليات دينية موقرة، ابتهاجا وتوقيرا له.


title: فالوس

text: ربط الإنسان بمخيلته الخصبة منذ ما قبل التاريخ فكرة الخصوبة والخلق والإنجاب بما كان يراه من معجزات يحدثها هذا العضو (القضيب الذكري) بالاتحاد مع العضو الأنثوي. كان الإنسان ولا يزال يقف احتراما لهذا لسر العجيب «سر الخلق». فكما كان يلاحظ ان بذر الأرض وزراعتها تعتمد على خصوبة تربة الأرض، فكان يعتقد أن خصوبة المرأة تعتمد على ماء الذكر، وهكذا شكل مخيال الإنسان هذا الاعتقاد بسلطوية الذكر في إخصاب الانثى. كما كان يرى أن المرأة هي المسؤولة عن التكاثر والخصوبة، كما كان يرى ان المطر هي المسؤولة عن إخصاب الأرض. فمني الرجل كان المطر (وفي بعض الحضارات نرى أن مني الآلهة سقط على الأرض واختلط بطينها وتشكل الإنسان).


title: فالوس

text: اهتمت الثقافة المصرية القديمة والحضارة اليونانية بشكل كبير بهذا الطقس القضيبي، حيث يظهر الإله أوزريس Osiris بقضيب كبير، كما اهتم اليونانيون به بمختلف جوانب الحياة اليومية والفنية برسمه على منحوتات معينة أو تجسيده في رسومات في حالة انتصاب تام دلالة على القوة والخصوبة التامة ورمزا لكل قيم العطاء، لينتقل بنفس المظاهر إلى الحضارة الرومانية. لم ينقطع هذا التعبير عن الذكورة والخصوبة عبر مختلف الحقب التاريخية عند مختلف شعوب العالم التي ما زالت في الكثير من الأحيان ترى فيه وجهة للخصوبة والقوة والفحولة، عبر مسِّه من طرف النساء اللواتي ترغبن في الإنجاب والإخصاب وهي مظاهر منتشرة في بيرو ومدغشقر والهند إلى اليوم.


title: فالوس

text: وكانت صورة أو وثن القضيب بارزا في مهرجانات الإله باخوس باخاناليا Bacchanalia ومهرجانات مواسم الربيع الأخرى عند اليونانيين والرومان، احتفالا بتجدد الحياة. تذهب النساء، في هذه المناسبات، إلى معابد هذا المعبود، وهناك تؤدّى طقوس الأسرار المرتبطة بعبادته، كممثل للبارئ المقدس؛ مع غناء تراتيل المديح للإله، ودهن القضيب المقدّس بالنبيذ المكرّس، بالإضافة إلى تكليله بالزهور وتقديم أنواع مختلفة من القرابين.


title: فالوس

text: وكان احتفال الليبراليا Liberalia الروماني، الذي يجرى في مارس، عدا كونه احتفالا دينيا تكريماً للإله ليبر Liber، عنوانا آخر لباخوس، إله القوّة المُولّدة. كان هذا الاحتفال مناسبة للابتهاج العام، ولم ينحصر في مكان معيّن أو مجموعة معيّنة من العُبّاد، كما هي حالة الأسرار الباخانالية، بل أدركه الناس في كلّ أنحاء إيطاليا والأقاليم الرومانية.


title: فالوس

text: يقول Bourdieu وهو يصف دُور منطقة القبائل الجزائرية: «وسط حائط الفصل، بين دار البشر ودار البهائم، تنتصب الركيزة الرئيسية التي تدعم الجائز الأساسي (اسلاس، الماس، بالأمازيغية، وهي كلمة مذكرة)، بل تدعم هيكل الدار كله. ويُماثل الجائز برب البيت بشكل صريح بينما تماثل الركيزة الرئيسية، وهي جذع شجرة مزدوج الفروع (تيغجديث، كلمة مؤنثة)، بالزوجة (…) أما تداخلهما فيصور التناكح».


title: فالوس

text: وحتى المعابد الدينية استهوت الكثير من الباحثين لدراسة أشكالها وربط مختلف عناصرها بالبعد الحضاري والثقافي المرتبط بتقديس القضيب.


title: بطاريق مدغشقر

text: بطاريق مدغشقر مسلسل تلفزيوني أمريكي مرسوم بالكمبيوتر عرض على قناة نيكلوديون. المسلسل من بطولة تسعة شخصيات من فيلم دريم ووركس أنيميشن مدغشقر: طيور البطريق سكيبر (توم ماكغراث)، ريكو (جون ديماغيو)، كوالسكي (جيف بينيت)، برايفت (جيمس باتريك ستيوارت). الملك جوليان الليمور (داني جاكوبس)، وقرود الشمبانزي موريس (كيفين مايكل ريتشاردسون)، ومورت (أندي ريشتر)؛ وميسون (كونراد فيرنون) وفيل. من الشخصيات الجديدة إلى السلسلة هي مارلين القضاعة (نيكول سوليفان) وحارسة الحديقة أليس (مريم شير). وهو أول مسلسل على نيكتونز أنتج من قبل دريم وركس. المنتج التنفيذي للسلسلة هو بوب سكولي ومارك ماكوركل، الذين ابتكروا مسلسل دامو ستحيل على قناة ديزني.


title: بطاريق مدغشقر

text: عرضت الحلقة التجريبية كجزء من فترة «نهاية الأسبوع المزدحمة على نيكتونز» يوم 29 نوفمبر 2008، أصبح المسلسل منتظما على القناة في 28 مارس 2009. وشاهد الحلقة الأولى 6.1 مليون مشاهد، ما وضع رقما قياسيا جديدا بكونه العرض الأكثر مشاهدة.


title: بطاريق مدغشقر

text: رغم أن المسلسل أحيانا يلمح إلى بقية سلسلة مدغشقر، فإن أحداثه لا تدور في نفس الوقت بالتحديد. وقال ماكغراث، الذي يشغل أيضا منصب المؤلف المشارك لشخصيات الفيلم، أن المسلسل لا يدور «قبل أو بعد الفيلم بالتحديد، أردت فقط أن يعودوا كلهم إلى حديقة الحيوان، وأفضل الاعتقاد أنها تجري في عالم موازي».


title: بطاريق مدغشقر

text: انتهى العرض عام 2010 وكان ترتيبه الثاني بين أكثر برامج الرسوم المتحركة التلفزيونية متابعة بين الأطفال سن 2-11 سنة ضمن مجموعة المشاهدين الأساسيين على الكابل.


title: بطاريق مدغشقر

text: وذكر الممثل الصوتي جون ديماغيو أن إنتاج المسلسل قد انتهى. وهناك فيلم طويل من بطولة البطاريق (وإن كان بممثلين صوتيين مختلفين، ما عدا توم ماكغراث بدور سكيبر) ويضم ممثلين مثل بنديكت كومبرباتش، كين جونغ وجون مالكوفيتش، من بين آخرين، وأصدر في 26 نوفمبر 2014.


title: بطاريق مدغشقر

text: هو البطريق القائد في الفريق وأكثر الاعضاء خبرة ويراقبهم دائما دون علمهم واكثرهم حكمة وردود فعله سريعة ويبقى دائما مستعدا


title: بطاريق مدغشقر

text: هو العبقرى بين أعضاء الفريق ودائم ماتفشل اختراعته أو تنجح بنسبة 50% أو تنفجر ويضرون احيانا إلى انقاذ العالم بسببها


title: بطاريق مدغشقر

text: هو يعتبر المجنون والبارع في القتال لا تفهم كلماته الانادرا وعنده قدرة خارقة على إخراج اى شئ من فمه مهما كان سريا أو ضخما


title: بطاريق مدغشقر

text: هو اصغر الاعضاء والعضو الجديد في الفريق وهو غامض بعض الشئ يحب المسرحيات وكائنات وحيد القرن الاسطورية اللطيفة ويظهر ردود فعل قوية مضادة لشخصيته


title: بطاريق مدغشقر

text: هو يعتبر نفسه ملاكا على الحديقة ومصاب بجنون العظمة ويحب دائما ان يتواجد موريس ومورت معه رغم انه لايظهر ذلك ويعشق الرقص ويبدا الرقص الصاخب عادة من الساعة العاشرة موعد نوم البطاريق ولذلك بينهم مشاكل دائما ويؤمن ان الرقص ممكن ايحل اى مشكلة مثل رقصة المطر


title: بطاريق مدغشقر

text: هو ذكى جدا يتصرف بواقعية يعتبر وزير الملك جوليان من دونه لا يستطيع جوليان عمل اى شى بشكل صحيح وكان رفيقا للبطاريق في بعض المهمات


title: بطاريق مدغشقر

text: هو مثل الزعيم جوليان وربما أكثر جنونا منه وهو واقع في غرام قدمى جوليان ولكن جوليان دائما يركله ويضربه بالرغم من ذلك فهو يستمر في ذلك ولا يرتاح سكان الحديقة له احيانا لانهم يثقون في انه سيخرب الامور


title: حصار حصن بابليون

text: حصار حصن بابليون هي معركة حدثت بين القوات المسلمة تحت قيادة عمرو بن العاص وبين الإمبراطورية البيزنطية في مصر بعد حصار دام من أيار - كانون الأول 640 م.


title: حصار حصن بابليون

text: لم يبقَ بِأيدي البيزنطيين سوى حصن بابليون بعد معركة عين شمس وفتح الفيُّوم، فكان هدف عمرو التالي قبل أن يتوجَّه إلى الإسكندريَّة لِفتحها. إذ لم يشأ أن يُشتِّت قُوَّاته ويُضعفها لِيذر قسمًا منها على حصار الحصن ولِيسير بالقسم الآخر إلى الشمال حتَّى يبلغ الإسكندريَّة، ممَّا يُشكِّلُ خطرًا على إنجازاته التي حقَّقها حتَّى ذلك الحين من واقع رد فعل البيزنطيين الذين سوف يستغلّون هذه الفُرصة لِيقوموا بِحركاتٍ ارتداديَّةٍ يستعيدون بِواسطتها ما فقدوه من أراضٍ ويطردون المُسلمين من مصر، لِذلك ركَّز جُهوده العسكريَّة على فتح الحصن، فسار إليه في شهر شوَّال سنة 19هـ المُوافق فيه شهر أيلول (سپتمبر) سنة 640م وحاصره. ويقعُ حصن بابليون قُرب منف ومُقابل جزيرة الروضة التي تُحيط بها مياه النيل، وكان من أقوى الحُصون بعد الإسكندريَّة، وذلك بِسبب قربه من منف ولِمناعة أسواره، فهُو مبني بالطوب والحجر، ويبلغ عرض جُدرانه نحو ثمانية أقدام وارتفاعها نحو ستين قدمًا، وأبراجه مُرتفعة، وهو مُحاطٌ بالخنادق ومياه النيل. أدرك سُكَّان الحصن وأفراد حاميته أنَّ الحصار سوف يطول لِسببين: الأوَّل هو أنَّهُ بدأ في وقت فيضان النيل وارتفاع مياهه، فيتعذَّر على المُسلمين أن يجتازوه أو يُهاجموا الحصن، ولا بُدَّ لهم من الانتظار حتَّى هُبوط الفيضان؛ الثاني هو أنَّ مناعة الحصن ومتانة أسواره وما يُحيط به من الماء وضعف وسائل الحصار سوف يُشكِّلُ عائقًا أمام المُحاصرين من الصعب أن يجتازوه بسُرعة، وما غنموه من بعض آلات القتال لم يكن لهم خبرة باستعمالها أو بِطُرق إصلاحها إذا تعطَّلت، لِذلك استعدَّ الطرفان لِحصارٍ طويل. والواقع أنَّ الحصار لم يكن مُحكمًا، فقد ظلَّت طريق الإمدادات بين الحصن وجزيرة الروضة مفتوحة لِأنَّ عمرو لم يكن قد أحكم سيطرته على الطُرق المائيَّة بعد.


title: حصار حصن بابليون

text: كان عددٌ من حُكَّام الروم من ضمن المُتحصنين في بابليون، وما أن عرفوا بِقُدوم المُسلمين وانتصارهم في إقليم منف ومُساعدة بعض المصريين لهم، بادروا بالخُروج إلى الإسكندريَّة، تاركين الحامية تتولّى مُهمَّة الدفاع عنه، ومما زاد في إحباطهم وخوفهم أنَّ بعض المصريين اعتنقوا الإسلام وانضموا إلى الجيش الإسلامي بِقيادة عمرو بن العاص، فكانوا له خير أعوان وأدلَّاء يصحبونه ويدُلونه على الطُرق والمواقع، ويُخبروه عن أسرار وأوضاع الروم. يُشيرُ بعض المُؤرخين إلى أنَّ المُقوقس كان في جزيرة الروضة عندما ضرب المُسلمون الحصار على الحصن، وقيل كان في الحصن مع سائر القادة ولم يخرج منه إلَّا بعد شهر، أمَّا قيادة الجيش فكانت للأعيرج. وتراشق الطرفان بالمجانيق من جانب البيزنطيين والسهام والحجارة من جانب المُسلمين، مُدَّة شهر، حيثُ بدأ فيضان النيل بالانحسار. وأدرك المُقوقس أنَّ المُسلمين صابرون على القتال وأنَّهم سيقتحمون الحصن لا محالة، كما يئس من وُصول إمدادات من الخارج، فاضطرَّ إلى عقد اجتماع مع أركان حربه للتشاور في الأمر، وتقرَّر بذل المال لهم ليرحلوا عنهم وأن يذهب المُقوقس بِنفسه للتفاوض مع عمرو في هذا الشأن بشكلٍ سريٍّ حتَّى لا يعلم أحد من المُدافعين عن الحصن، فتهن عزائمهم. فخرج من الحصن تحت جُنح الظلام مع جماعة من أعوانه، وركب سفينة إلى جزيرة الروضة. فلمَّا وصل إليها أرسل رسالةً إلى عمرو مع وفدٍ ترأسهُ أُسقف بابليون، يعرض عليه أن يُرسل وفدًا لِإجراء مُفاوضات بِشأن التفاهم على حلٍّ مُعيَّن. تعمَّد عمرو بن العاص الإبطاء في الرَّد مُدَّة يومين وأبقى أعضاء الوفد عنده رغبةً منه أن يطَّلع المُقوقس وأهل مصر على بأس المُسلمين وحالهم. ومهما يكن من أمر، فقد عاد أعضاء الوفد بعد يومين يحملون رد عمرو يُخيِّرُ المُقوقس بين الإسلام أو الجزية أو القتال. كان من الصعب على المُقوقس وجماعته التخلّي عن المسيحيَّة واعتناق الإسلام، ذلك الدين الذي لا يعرفون عنهُ شيءًا، وبذلك رفضوا الشرط الأوَّل، وخشوا إن هُم قبلوا بدفع الجزية أن يستضعفهم المُسلمون، ويذُلُّوهم في الوقت الذي استبعدوا فيه فكرة الحرب خشية الهزيمة وبِخاصَّةٍ بعد أن وصف أعضاء الوفد وضع المُسلمين الجيِّد وتضامُنهم وجُهوزيَّتهم القتاليَّة. ومع ذلك فقد قبل المُقوقس الدُخول في الصُلح، وطلب من عمرو أن يُرسل إليه جماعةً من ذوي الرأي للتباحُث بِشُروطه، فأرسل إليه وفدًا بِرئاسة عبادة بن الصَّامت، فاستقبلهُ الروم والمصريّون حيثُ طمأنهم بأنَّهم سيكونون آمنين على أنُفسهم وأموالهم وكنائسهم وصُلبانهم ونسائهم وذراريهم إن هُم قبلوا دفع الجزية، ممَّا شجَّع المُقوقس على المضيّ في طريق الإذعان.


title: حصار حصن بابليون

text: استضاف عمرو - عقب هذا الصُلح - الروم ومن معهم من المصريين، وصنع لهم الثريد (الخُبز الذي يُفت ثُمَّ يُبل بالمرق) والعراق (العظم الذي أُكل لحمُه) وأمر أصحابه أن يقعُدون على رُكبهم إلى جانب الروم في مُحاولةٍ منه لِتهدئة روعهم والتأكيد على أنَّ المُسلمين لم يأتوا للاعتداء على الأهالي وسلبهم نفائسهم ومُقدَّساتهم. ولكن يبدو أنَّ القُبول بِقرار الاستسلام لم يكن عامًّا، فقد وُجدت فئة من الجُند رفضت الصُلح مع المُسلمين، وكانت بِقيادة الأعيرج، وأصرَّت على المُقاومة المُسلَّحة، عند ذلك طلب المُقوقس من عمرو المُهادنة مُدَّة شهر للتفكير في الأمر، فمنحهُ ثلاثة أيَّام. ولم تلبث أنباء المُفاوضات أن انتشرت بين عامَّة الجُند، فثارت ثائرتهم ضدَّ المُقوقس. ولمَّا انتهت أيَّامُ الهدنة، استعدَّ الطرفان لاستئناف القتال، وأحرز المُسلمون بعض الانتصارات ممَّا دفع المُقوقس إلى تجديد الدعوة لِأركان حربه للاستسلام، فقبلوا مُكرهين، واختار المُقوقس خصلة دفع الجزية، واشترط موافقة الإمبراطور هرقل وتجميد العمليَّات العسكريَّة حتَّى يأتي الرد من القُسطنطينيَّة، وتبقى الجُيوشُ في أماكنها خِلال ذلك، وتعهَّد أن يبعث بِعهد الصُلح إلى القُسطنطينيَّة لِأخذ مُوافقة الإمبراطور. غادر المُقوقس حصن بابليون وتوجَّه إلى الإسكندريَّة حيثُ أرسل عهد الصُلح إلى القُسطنطينيَّة وطلب مُوافقة هرقل عليه، لكنَّ الأخير لم يقتنع بِوجهة نظر المُقوقس بِشأن الصُلح مع المُسلمين، ورأى أنَّ العوامل القوميَّة والجُغرافيَّة التي ساعدت هؤلاء على فتح الشَّام غير مُتوفرة في مصر، وأنَّ بِحوزته - المُقوقس - قُوَّةٌ عسكريَّةٌ كبيرة تفوقُ في العدد قُوَّة المُسلمين، كما أنَّ الحصن كان متينًا يصعبُ على المُسلمين اقتحامه، فلا يُعقلُ والحالةُ هذه أن ينتصر المُسلمون، ولا بُدَّ من وُجود سر في الأمر أدَّى إلى هذه النكبة. واتَّهمهُ بالتقصير والخيانة والتخلّي للمُسلمين عن مصر، ونفاهُ بعد أن شهَّر به، ورفض عرض الصُلح مع المُسلمين. علِم المُسلمون بِرفض هرقل لِعهد الصُلح في شهر ذي الحجَّة 19هـ المُوافق فيه شهر كانون الأوَّل (ديسمبر) سنة 640م، فانتهت بذلك الهدنة واستأنف الطرفان القتال. كان المُدافعون عن الحصن قد قلَّ عددهم بسبب فرار كثيرٍ منهم إلى الإسكندريَّة، ولم تأتهم نجدة من الخارج، وبدأ المرض ينتشر بينهم، وانتهى فيضان النيل وغاض الماء عن الخندق حول الحصن، فأضحى بِمقدور المُسلمين الآن أن يُهاجموه. وتُشيدُ بعض المصادر التاريخيَّة بِجُهود الروم التي بُذلت للدفاع عن الحصن ومُقاومة الفتح الإسلامي. فقد ألقوا حسك الحديد في الخندق بدل الماء، وتراشقوا مع المُسلمين بالمجانيق والسهام. وجاءهم وهُم على هذه الحال نبأ وفاة الإمبراطور هرقل في شهر ربيع الأوَّل سنة 20هـ المُوافق فيه شهر شُباط (فبراير) 641م، ففتَّ ذلك في عضُدهم، واضطربوا لِموته، وتراجعت قُدرتهم القتاليَّة، ممَّا أعطى الفُرصة للمُسلمين لِتشديد الحصار قبل أن يقتحموا الحصن في 21 ربيع الآخر 20هـ المُوافق فيه 9 نيسان (أبريل) 641م. وقد اعتلى الزُبير بن العوَّام مع نفرٍ من المُسلمين، السُّور، وكبَّروا، فظنَّ أهلُ الحصن أنَّ المُسلمين اقتحموه، فهربوا تاركين مواقعهم، فنزل الزُبير وفتح باب الحصن لِأفراد الجيش الإسلامي فدخلوه. وفي رواية أنَّ الزُبير ارتقى السُّور، فشعرت حامية الحصن بِذلك، ففتحوا الباب لِعمرو وخرجوا إليه مُصالحين، فقبل منهم. ونزل الزُبير عليهم وخرج على عمرو من الباب معهم. واتفق أهلُ الحصن مع عمرو على رد ما أُخِذَ منهم عنوة والإبقاء على السبايا وأجروا من دخل في صلحهم من الروم والنوب مجرى أهل مصر، ويقول ابن الأثير أن الخليفة عُمر عاد ورد سبايا من لم يُقاتلهم. وكان صُلحُهم:


title: حصار حصن بابليون

text: ساعد بعضُ المصريين عمرو بن العاص في أثناء حصاره للحصن، فقد تقدَّم إليه فريقان - على التوالي - أحدهُما بِقيادة شخص يُدعى مينا (ميناس)، والآخر بِقيادة قُزما (قُزماس) بن صموئيل، وقد قدموا على عمرو من الشاطئ الغربي للنيل، وكان هدفهم الكيد للروم، وهُم من أهالي إقليم الفيُّوم. وكانت المُعاونات التي يُقدِّمُها المصريّون للمُسلمون تدعمُ جُهودهم، وتُضعفُ من مُقاومة الروم، وتُحرج موقفهم، وتُقلل من هيبتهم. واتخذت المُساعدات التي قدَّمها المصريّون للجيش الإسلامي أثناء حِصار الحصن صُورًا عديدة، منها رفض أهل سمنود قتال المُسلمين عندما طلب منهم القائد ثُيودور ذلك كي يصرف انتباه عمرو عن الحصن بعض الشيء، كما قيل بأنَّ المصريّون من أعضاء الحامية الذين فتحوا أبواب الحصن لِعمرو رؤا في ذلك خير انتقامٍ لهم من الروم الذين لم يُراعوا حُرمة عيد الفُصح، فأخرجوا في هذا اليوم المصريين الذين كانوا في سجن الحصن - لِرفضهم اتباع مذهب الإمبراطور الديني - وأساؤا مُعاملتهم، فانهالوا عليهم ضربًا بالسياط وقطَّعوا أيديهم.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: تعتبر المثلية الجنسية في مصر القديمة موضوعًا متنازعًا عليه داخل علم المصريات. يناقش المؤرخون وعلماء المصريات على حد سواء أنواع الآراء التي رعاها مجتمع المصريين القدماء حول المثلية الجنسية. لم يبق سوى حفنة من القرائن المباشرة، والعديد من المؤشرات المحتملة غامضة وخاضعة للتكهنات.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: أفضل حالة معروفة للمثلية الجنسية المحتملة في مصر القديمة هي حالة كبار المسؤولين نيانخ خنوم وخنوم حتب. عاش كلا الرجلين وخدما في عهد الملك ني أوسر رع خلال الأسرة الخامسة (2494 - 2345 قبل الميلاد). كان لكل من نيانخ خنوم وخنوم حتب عائلات خاصة بهما مع أطفال وزوجات، ولكن عندما ماتوا، قررت عائلاتهم على ما يبدو دفنهم معًا في نفس قبر المصطبة. في هذه المصطبة، تصور عدة لوحات رجلين يعانقان بعضهما البعض ويلمسان وجهيهما بأنف على أنف. تترك هذه الصور مساحة كبيرة للتخمين، لأنه في مصر القديمة، كان لمس الأنف على الأنف يمثل عادة قبلة.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: يختلف علماء المصريات والمؤرخون حول كيفية تفسير لوحات نيانخ خنوم وخنوم حتب. يعتقد بعض العلماء أن اللوحات تعكس مثالًا للمثلية الجنسية بين رجلين متزوجين وتثبت أن قدماء المصريين قبلوا العلاقات المثلية. يختلف علماء آخرون ويفسرون المشاهد كدليل على أن نيانخ خنوم وخنوم حتب توأمان، أو ربما توأمان ملتصقان. بغض النظر عن التفسير الصحيح، تُظهر اللوحات على الأقل أن نيانخ-خنوم وخنوم-حتب كانا قريبين جدًا من بعضهما البعض في الحياة كما في الموت. وقام الاعتقاد بأنهما كانا مثليي الجنس بناء على رسم يصورهما يتعانقان أنفًا بأنف في مقبرتهما المشتركة.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: قصة معروفة تعود إلى عصر المملكة المصرية الوسطى، تحكي عن مواطن مجهول جاء إلى قاعة استقبال الملك بيبي الثاني (المسمى هنا باسم ولادته، نفر كا رع). يريد المواطن أن يندب ظرفًا لم يسمه، لكن الملك لا يريد أن يستمع إلى الرثاء، فيأمر موسيقييه الملكيين بإغراق خطاب الغريب بالضوضاء. يغادر الغريب القصر بخيبة أمل. عندما يحدث هذا عدة مرات، يأمر صديقه، المسؤول الكبير تجتي، باتباع الملك. وكثيرا ما يغادر الملك بدوره القصر أثناء الليل. اكتشف تجتي أن الملك بيبي الثاني يواصل زيارة الضابط العام المخلص له ساسنت لعدة ساعات، ثم يعود إلى المنزل.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: يخضع الفصل الذي يزور فيه الملك بيبي الثاني ضابطه العام المخلص لمناقشات عاطفية. لا سيما عبارة واحدة معينة تبقى في وسط التحقيقات: النص يقول، «جلالته ذهب إلى منزل ساسينيت وفعل له ما أراده جلالته». عبارة «فعل ما يشاء المرء» هي عبارة منمقة شائعة لوصف الجنس. لهذا السبب، فإن بعض العلماء مقتنعون، أن البردية تكشف عن اهتمامات الملك بيبي الجنسية المثلية وعلاقته المثلية مع ضابطه العام. لكن العلماء الآخرين مقتنعون بدلاً من ذلك، أن المقطع هو مجرد تورية للنصوص الدينية، حيث يزور إله الشمس رع إله العالم السفلي أوزوريس خلال الساعات الأربع الوسطى من الليل. وهكذا، سيتولى الملك بيبي الثاني دور رع وسيأخذ ساسنت دور أوزوريس. ولذلك فإن عبارة «فعل ما يشاء المرء» سوف يتم المبالغة فيها وسوء تفسيرها.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: يمكن العثور على قصة مشهورة أخرى عن الجماع من نفس الجنس في برديات الكاهون، التي يعود تاريخها إلى المملكة المصرية الوسطى. يحتوي الكتاب على القصة المحفوظة بالكامل تقريبًا لأسطورة أوزوريس والصراع الأسطوري على عرش مصر بين حورس وست. يشير الفصل المعني إلى أن ست كان يشعر بالغيرة بشكل لا يوصف بشأن ابن أخيه الصغير حورس، لأن حورس كان صغير السن وشعبية. كانت الآلهة الأخرى تدلل حورس تمامًا. بدلاً من ذلك، كان لدى ست عدد قليل جدًا من رفاقه وكان غير محبوب نسبيًا بسبب سلوكه الكولي والانتقامي. نتيجة لذلك، حاول ست إما مطاردة حورس بعيدًا أو حتى قتله، بغض النظر عن التكلفة. عندما يفشل ست باستمرار، فإنه يخطط لإذلال خصمه بشدة لدرجة أن حورس سيُمنع من دخول مصر إلى الأبد. يدعو ست حورس إلى حفلة ويقنع المراهق حورس بأن يشرب أكثر مما يستطيع حورس أن يتأقلم معه. عندما يكون حورس في حالة سكر، يغريه ست بالنوم طوال الليل في سرير واحد معًا. عندما يرقدون معًا في سرير واحد، يمسك ست بحورس ويغتصبه. لكن حورس خدع ست. كان سكره مدبرا. يمسك بيديه السائل المنوي لست ويخفيه. في صباح اليوم التالي، ركض حورس إلى والدته إيزيس ليخبرها بما حدث. كانت إيزيس في البداية عاجزة عن الكلام من الغضب وعدم التصديق، ثم طلبت من حورس أن يمارس العادة السرية ويستخدم السائل المنوي لتزليق طعام ست المفضل (الخس المصري). غافلاً، ست يأكل الخس المتلاعب به، ثم يذهب إلى البلاط الإلهي ليبلغ حورس. في البداية، أقسم القضاة الإلهيون على حورس، ولكن عندما دعا تحوت، كاتب المحكمة، إلى خروج السائل المنوي لست من جسد حورس، فإن السائل المنوي لحورس يخرج من جسد ست بدلاً من ذلك. يخجل ست من الإحراج والصدمة، ثم يهرب. تمت تبرئة حورس.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: كان اغتصاب حورس الشهير من قبل عمه الغيور موضوع نقاش عاطفي. بينما يتفق معظم العلماء على أن ورق البردي يصف الاغتصاب بوضوح، يجب أن يظل مفتوحًا، إذا كان يصف فعلًا مدفوعًا بالمثلية الجنسية. خلفية الخلاف هي دوافع ست: فهو لا يحب حورس؛ في المقابل، يكره ابن أخيه ومن الواضح أن الاغتصاب تم لإذلال حورس. القاسم المشترك الوحيد بين الاغتصاب والمثلية الجنسية هو أن الفعل كان من نفس الجنس.


title: المثلية الجنسية في مصر القديمة

text: يسرد الإنجيل المثلية ضمن العلاقات الجنسية المحرمة التي اعتبرها «الأشياءَ الَّتِي كانَتْ تُعمَلُ فِي أرْضِ مِصرَ» اللاويي ومن ذلك يمكن الاستدلال على أن المثلية الجنسية كانت تمارسها فعلاً شريحة من سكان مصر القديمة.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: مصرف ليبيا المركزي هو السلطة النقدية في دولة ليبيا وهو مؤسسة مالية مستقلة مملوكة بالكامل للدولة الليبية.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يتكون مجلس الإدارة من المحافظ رئيساً ونائب المحافظ نائبا للرئيس وعدد ستة أعضاء آخرين، ويعتبر المحافظ هو الرئيس التنفيذي للمصرف وهو الذي يتولى إدارته وتصريف شئونه العادية تحت إشراف مجلس الإدارة.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: بلغ عدد محافظي المصرف المركزي منذ إنشائه حتى الآن ثلاثة عشر محافظًا، وجدير بالذكر أن هناك فترتين انقسمت فيها إدارة المصرف المركزي، الأولى عام 2011 أثناء أحداث ثورة 17 فبراير، والثانية بدأت في سبتمبر 2014 على إثر انتخاب مجلس النواب الليبي، ولا زالت مستمرة حتى الآن.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: تأسس المصرف في عام 1955 تحت اسم المصرف الوطني الليبي بموجب القانون رقم 30 لسنة 1955، بدأ مصرف ليبيا المركزي نشاطه في 1 أبريل 1956، وحل بذلك محل لجنة النقد الليبية التي أنشئت في عام 1951. ثم تغير اسمه إلى مصرف ليبيا بموجب قانون البنوك لسنة 1963. ثم تغير اسمه بعد انقلاب 1969 إلى اسمه الحالي وهو مصرف ليبيا المركزي. وقد كانت من بين وظائفه المحافظة على تغطية العملة المصدرة بأصول إسترلينية ولم يكن له في بـداية نشاطه أي دور في مراقبة عرض النقود أو الائتمان المصرفي أو في الرقابة على المصارف.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: وحدة العملة الوطنية هي الدينار الليبي وينقسم إلى ألف درهم. وهو مرتبط مع سلة وحدة حقوق السحب الخاصة منذ 1986. بسعر ثابت وهو وفق آخر تعديل في 14-6-2003 مساوياً 0.5175 وحدة حقوق سحب الخاصة لكل دينار ليبي واحد ويقوم المصرف بنشر أسعار صرف الدينار الليبي مقابل العملات الأجنبية وفقاً لتغير تلك العملات مقابل وحدة حقوق السحب الخاصة.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: مصرف ليبيا المركزي هو الجهة المخولة قانوناً بإصدار العملة الوطنية (الورقية والمعدنية) وعادة ما تغطى العملة المصدرة للتداول بالذهب والعملات الأجنبية القابلة للتحويل.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يحتفظ مصرف ليبيا المركزي ويدير احتياطيات ليبيا من الذهب والعملات الأجنبية ويقوم المصرف باختيار الأدوات الاستثمارية المناسبة والقيمة التي يتم استثمارها من كل عملة، آخذاً في الاعتبار التطورات في أسعار الصرف وفي الأسواق المالية بما يضمن سلامة وربحية هذه الاستثمارات.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يسمح المصرف المركزي للمصارف التجارية بالاحتفاظ بأصول أجنبية وفقاً للتعليمات التي يصدرها من وقت لآخر بما يتمشى والسياسة العامة ويقوم مصرف ليبيا المركزي بتخفيف الرقابة على الصرف الأجنبي بشكل تدريجي في ضوء الاستقرار الاقتصادي الذي تشهده ليبيا بهدف تشجيع المستثمرين الأجانب.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يعتبر مصرف ليبيا المركزي الوكيل المالى لليبيا فهو يحتفظ بحسابات وايرادات ومصروفات الامانات والمؤسسات العامة الليبية، كما أنه يقوم بصرف وتحويل وتحصيل الأموال محلياً وخارجياً، وإدارة عمليات خطابات الاعتماد نيابة عن زبائنه، كما يقوم بتقديم خدماته المصرفية إلى الامانات والمؤسسات العامة الليبية.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: كما يقوم مصرف ليبيا المركزي بمهمة إدارة الدين العام الذي يتكون من اذونات وسندات الخزانة العامة. ويقوم المصرف بشراء وبيع هذه الاذونات والسندات من وإلى المصارف التجارية. كما يقوم بدفع الفوائد المستحقة على الدين العام.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يحتفظ مصرف ليبيا المركزي بالاحتياطي النقدي الالزامى المطلوب من المصارف التجارية كنسبة من ودائع زبائنها بالإضافة إلى أنه يقبل ودائع زمنية من هذه المصارف مقابل فوائد. يعتبر مصرف ليبيا المركزي الملجأ الأخير للمصارف التجارية حيث يستطيع منحها قروض غير اعتيادية في مواجهة أية ظروف استثنائية تهدد الاستقرار النقدي والمصرفي في ليبيا.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يقوم مصرف ليبيا المركزي بفحص وتحليل المراكز المالية للمصارف التجارية والتأكد من إنها تحتفظ بالنسب المطلوبة كتلك المتعلقة بالاحتياطي النقدي الالزامى والسيولة القانونية. كما يصدر المصرف توجيهاته المباشرة إلى المصارف التجارية في شأن الائتمان الممنوح من قبل القطاع المصرفي.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يقوم موظفو مصرف ليبيا المركزي بالتفتيش على المصارف التجارية وفروعها وفحص دفاترها وسجلاتها للتأكد من سلامة أوضاعها المالية ودقة البيانات المحالة إليه، ومدى ملائمة خدماتها المصرفية، ويقوم المصرف المركزي الليبي بتقديم خدماته إلى المصارف التجارية في مجال مقاصة الصكوك وفي مجال مركزية مخاطر الائتمان.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يتضح الدور المباشر لمصرف ليبيا المركزي في التنمية الاقتصادية من خلال مساعدة المؤسسات المالية على استقطاب وتوجيه المدخرات نحو تمويل المشروعات والوحدات الإنتاجية والخدمية العامة والخاصة. يساهم المصرف أيضا في تعزيز الوضع المالي لليبيا من خلال إدارة الدين العام وإدارة احتياطياتها من الذهب والعملات الأجنبية.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: يلعب المصرف دوراً غير مباشر في التنمية الاقتصادية بما يجسده من تأثير في نشاط المصارف التجارية وخاصة من خلال التحكم في حجم ونوع وتكلفة الائتمان، وأيضا من خلال إقرار سياسة نقدية قادرة على تعزيز الثقة المحلية والخارجية في قوة واستقرار الدينار الليبي وفي الاقتصاد عموماً، وكذلك من خلال تشجيع الادخار المحلى من قبل الإفراد والجهات الاعتبارية وتوجيهه للاستثمار في القطاعات الإنتاجية والخدمية.


title: مصرف ليبيا المركزي

text: قال متحدث باسم المجلس الوطني الانتقالي الليبي يوم الثلاثاء ان قافلة من 200 إلي 250 عربة عبرت الحدود الليبية إلى النيجر كانت مُحَملة ذهبًا وأموالاً أُخذت من المصرف المركزي الليبي فرع سرت.


title: حمد الرميثي

text: الفريق الركن حمد محمد ثاني الرميثي هو هو قائد عسكري إماراتي يشغل حالياً منصب رئيس أركان القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة منذ 2005. شغل سابقًا نائب رئيس الأركان لقوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة.


title: جغرافيا ليسوتو

text: ليسوتو هي دولة حبيسة جبلية تقع في أفريقيا الجنوبية، في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية. هي إحدى الدول الثلاث المغلقة بشكل كامل بدولة واحدة فهي محاطة بجنوب أفريقيا. الطول الإجمالي لحدود الدولة 909 كم. تغطي ليسوتو مساحة حوالي 30,355 كم مربع.


title: جغرافيا ليسوتو

text: إن أبرز حقيقة جغرافية عن ليسوتو، أنها الدولة الوحيدة المستقلة في العالم التي تقع كليًا فوق 1,000 متر في الارتفاع. أخفض نقطة فيها ترتفع 1,400 متر عن سطح البحر، مما يجعلها أعلى أخفض نقطة في العالم لدولة ما. مناخ ليسوتو أكثر برودة من المناطق الأخرى في نفس خط العرض بسبب ارتفاعها، ويمكن تصنيفه في المناخات القارية.


title: جغرافيا ليسوتو

text: ليسوتو بلد في أفريقيا الجنوبية، وتقع عند خط عرض حوالي 29°30 جنوبًا وبخط طول 28°30 شرقًا. تحتل ليسوتو المرتبة 140 بين دول العالم حسب المساحة، بمساحة إجمالية قدرها 30355 كم مربع، منها نسبة مئوية ضئيلة مغطاة بالماء. وعندما تقارن مساحة ليسوتو بالولايات المتحدة الأمريكية فإنها تعتبر أصغر قليلا من ولاية ماريلاند. ومقارنة بالوطن العربي، تفوق مساحة ليسوتو مساحة فلسطين التاريخية بقليل. تحيط جنوب أفريقيا بليسوتو تماما وهي إحدى ثلاث دول مغلقة بشكل كامل ضمن دولة واحدة إضافة إلى الفاتيكان في إيطاليا وسان مارينو أيضًا في إيطاليا. طول حدود ليسوتو الإجمالي 909 كم. تقع ليسوتو في وسط جنوب أفريقيا مائلة للشرق. حالة ليسوتو بأنها دولة مغلقة يعني أنها تعتمد بشكل كبير على جنوب أفريقيا. أقرب ميناء شحن رئيسي لليسوتو هو ديربان.


title: جغرافيا ليسوتو

text: يمكن تقسيم ليسوتو إلى ثلاث مناطق جغرافية: الأراضي المنخفضة عند الضفة الجنوبية لنهر كاليدون وفي وادي نهر سينك، المرتفعات في سلاسل دراكنزبرغ ومالوتي الجبلية في الأجزاء الشرقية والوسطى من البلاد، والسفوح التي تشكل الفجوة بين السهول والمرتفعات. أخفض نقطة هي ملتقى نهر ماخالينغ ونهر أورانج بارتفاع 1400 متر وهي أعلى أخفض نقطة في العالم لدولة ما. ليسوتو هي الدولة الوحيدة المستقلة في العالم التي تقع تماما فوق 1000 متر في الارتفاع. أعلى نقطة هي قمة جبل ثابانا نتليانا والذي يصل ارتفاعه إلى 3482 متر. أكثر من 80 % من أراضي ليسوتو تقع فوق ارتفاع 1800 متر


title: جغرافيا ليسوتو

text: تشكل الأنهار التي تجري في أنحاء ليسوتو جزءا هاما من اقتصاد ليسوتو مع أن نسبة المياه ضئيلة فيها. يأتي جزء كبير من دخل صادرات البلاد من المياه، والكثير من قوتها تأتي من الطاقة الكهرمائية. ينبع نهر أورانج من جبال داركنزبرغ في شمال شرق ليسوتو، ويتدفق عبر كامل طول البلاد قبل خروجه إلى جنوب أفريقيا في مقاطعة موهيلز هوك في الجنوب الغربي.


title: جغرافيا ليسوتو

text: تتكون البنية الجيولوجية لليسوتو من حوض كارو، الذي يتكون في الغالب من الصخر الزيتي والحجر الرملي. توجد أراضي الخث في مرتفعات ليسوتو، على نطاق واسع في الجبال قرب الحدود الشرقية. قمة ثابانا نتليانا شبه مغطاة بالسبخات.


title: جغرافيا ليسوتو

text: تقسم ليسوتو إلى 10 مقاطعات، كل مقاطعة لها عاصمة وتعرف عواصم المقاطعات في ليسوتو باسم كامبتاون. تقسم المقاطعات إلى 80 دائرة انتخابية يحوي كل منها 129 مجلس مجتمع محلي.


title: جغرافيا ليسوتو

text: المناخ أكثر برودة من المناطق الأخرى في نفس خط العرض بسبب ارتفاعها.مناخ ليسوتو مناخ قاري مع صيف حار وشتاء بارد.تصل ماسيرو والسهول المحيطة بها إلى 30 درجة مئوية في كثير من الأحيان في الصيف. تصل درجة حرارة السهول في الشتاء إلى -7 درجة مئوية، بينما تصل درجة حرارة المرتفعات إلى -18 درجة مئوية في بعض الأحيان.


title: جغرافيا ليسوتو

text: يتراوح هطول الأمطار السنوي بين حوالي 600 ملم في سهول الوديان وحوالي 1200 ملم في الأطراف الشمالية والشرقية عند الحدود مع جنوب أفريقيا. تهطل معظم الأمطار كعواصف رعدية صيفية: 85% من الأمطار السنوية تهطل بين تشرين الأول/أكتوبر ونيسان/أبريل، ويختلف هطول الأمطار من مكان إلى آخر. عادة ما يكون الشتاء -بين أيار/مايو وأيلول/سبتمبر- جافًا نسبيًا. الثلج شائع في المناطق الصحراوية والوديان المنخفضة بين أيار/مايو وأيلول/سبتمبر. قد يستمر يتساقط الثلوج في القمم العالية على مدار العام. هناك تباين كبير في كميات الهطول السنوية مما يؤدي إلى مواسم جفاف بشكل دوري.


title: جغرافيا ليسوتو

text: تعاني ليسوتو من فقر في الموارد الطبيعية.اقتصاديًا، المورد الأهم هو الماء. يسمح مشروع المياه الخاص بالأراضي العليا بتصدير المياه من نهر ماليباماتسو ونهر ماتسوكو ونهر سينك ونهر سينكيانا إلى جنوب أفريقيا وهو أيضا يولد الطاقة الكهرمائية لإحتياجات ليسوتو. انتهت المرحلة الأولى من المشروع في نيسان/أبريل 2008. قدرت حسابات المشروع بـ 5% من الناتج المحلي الإجمالي لليسوتو، وعندما يكتمل فإنه يمكن أن يشكل ما يصل إلى 20 في المئة.


title: جغرافيا ليسوتو

text: المورد المعدني الرئيسي هو الماس من منجم ليتسينج للألماس من جبل مالوتي. المنجم ينتج عددًا قليلًا جدا من المعادن، ولكن لديه أعلى نسبة دولار للقيراط الواحد من أي منجم ألماس في العالم. تشمل الموارد المعدنية الأخرى الفحم والجالينا والمرو والعقيق ورواسب اليورانيوم، ولكن لا يعتبر استغلالها تجاريا. يمكن العثور على رواسب الطين في البلاد، وتستخدم لإنتاج البلاط والطوب والسيراميك ولأغراض أخرى.


title: جغرافيا ليسوتو

text: يشارك الكثير من السكان في زراعة الكفاف ، حتى ولو تم تصنيف فقط 10.71 ٪ من مساحة البلاد والأراضي الصالحة للزراعة و0.13% والمحاصيل الدائمة. وقد دمر جزء كبير من الأراضي بواسطة تآكل التربة. توجد أكثر المزارع خصوبة في السهول الشمالية والوسطى، وفي التلال بين الجبال والسهول. خسرت ليسوتو مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية الخصبة في شمال البلاد -في منطقة فري ستيت في جنوب أفريقيا- لصالح المستعمرين الأوروبيين في الحروب خلال القرن التاسع عشر.


title: جغرافيا ليسوتو

text: تتعرض ليسوتو لمواسم جفاف دورية. وتعاني ليسوتو ضغطًا سكانيًا يؤدي إلى استيطان المناطق الحدودية، ما يتسبب بدوره في زيادة الرعي، وتآكل التربة وإنهاكها، إضافة إلى أنها تعاني من التصحر. وسيتحكم مشروع المياه الخاص بالأراضي العليا في تخزين المياه وإعادة توجيهها إلى جنوب أفريقيا.


title: جغرافيا ليسوتو

text: شاركت ليسوتو في العديد من الاتفاقيات لمحاربة الأخطار البيئية التي تواجهها وتواجه الدول الأخرى. وهذه الاتفاقيات:


title: دمتم سالمين

text: دمتم سالمين مسلسل رسوم متحركة من إنتاج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لمجلس التعاون لدول الخليج العربية. تم تصميم الرسوم في ستوديو تايغر برودكشن بإخراج سلافة حجازي. وعرض على قناة سبيستون، وهو يمثل حياة عائلة عربية وسط التقدم الحديث ويقوم بمعالجة بعض العادات السيئة في المجتمع.


title: كأس السوبر المغربي

text: «كأس السوبر المغربي» هي بطولة في رياضة كرة القدم من مباراة واحدة كانت تقام نهاية كل موسم ما بين بطل الدوري المغربي وبطل كأس العرش، وكانت هذه الكأس في البداية تسمى كأس الفيدرالية ثم حملت اسم كأس الشباب لاحقا، وكانت تشرف عليها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، ولعبت أول نسخة لهذه الكأس موسم 1958-1959، ولعبت لأربع مواسم متتالية، ثم توقفت 10 سنوات لأسباب مجهولة، لتعود من جديد موسم 1975-1974، وقد أخرت مباراة هذا الموسم إلى شهر مارس من سنة 1976 لتقام بمدينة العيون بمناسبة المسيرة الخضراء وفاز بها نادي شباب المحمدية وهي أخر نسخة من هذه الكأس، ويعتبر الجيش الملكي النادي الأكثر تتويج بهذه الكأس بأربعة كؤوس ممتازة.


title: كأس السوبر المغربي

text: و شهدت هذه الكأس تألق الجيش الملكي كما سبق الذكر بفضل تواجد ترسانة كبيرة من اللاعبين المهرة، الأقوياء والمنضبطين.


title: إتيان صقر

text: إتيان قيصر صقر (1937 –) ويعرف باسم «أبو أرز». هو سياسي ماروني يمينيّ مُتطرِّف، ومؤسِّس حركة حراس الأرز المسيحية اللبنانية، وقائد الميليشيا التابعة لهذه الحركة.


title: إتيان صقر

text: ولد إتيان صقر في بلدة عين إبل الجنوبية المحاذية للحدود الفلسطينية في أسرة مكونة من أحد عشر ولدًا، لوالد يعمل مديرًا لإحدى مدارس المنطقة. تلقى تعليمه في مدارس بيروت طرابلس على المنهج الفرنسي. توفي والده عام 1944 تاركًا العائلة بدون موارد ماليّة كافية ممّا دفع إتيان إلى الانقطاع عن الدِّراسة والالتحاق بالأمن العام اللبناني في سن السابعة عشرة. خلال عمله في الأمن العام على الحدود اللبنانية السورية في البقاع، ومن ثم في القصر الجمهوري في بعبدا بين 1962 و 1970 عاين إتيان صقر مدى هشاشة الحكم اللبناني، لا سيما بعد الانقلاب الفاشل الذي قام به الحزب السوري القومي الاجتماعي عام 1961.


title: إتيان صقر

text: بعد توقيع الحكومة اللبنانية اتفاق القاهرة عام 1969 مع منظمة التحرير الفلسطينية بضغط من الرئيس المصري جمال عبد الناصر، ترك إتيان صقر الأمن العام ليتفرَّغ للعمل السياسي، وأنشأ شركة للتأمين سنة 1972، كما أسس مع الشاعر سعيد عقل حزب التجدد اللبناني على أساس القومية اللبنانية، والذي تحوَّل فيما بعد إلى ميليشيا حراس الأرز - وهي حركة قومية لبنانية متطرِّفة مع بداية الحرب اللبنانية والتي كانت من مؤسسي الجبهة اللبنانية.


title: إتيان صقر

text: شاركت ميليشيا حزبه في المعارك في بداية الحرب ضد مقاتلي منظمة التحرير الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية. عُرف بمواقفه المعارضة للوجود الفلسطينيّ والسّوري المسلح في لبنان وبتعامله مع إسرائيل انطلاقًا من مبدأ أولوية الدفاع عن لبنان، وعن كل ما يعتبره من الأولويات القومية اللبنانية. لذلك ساند الجيش اللبناني وحركة العماد ميشال عون في أواخر الثمانينات في حرب التحرير ضد وجود الجيش السوري في لبنان. كما ساند جيش لبنان الجنوبي الذي تحالف مع إسرائيل ولكن بغطاء شبه رسمي من وزارة الدفاع وقيادة الجيش اللبناني في المرحلة التي كان فيها جيش لبنان الجنوبي بقيادة الرائد سعد حداد، ومن بعدها بقيادة الجنرال أنطوان لحد. أقام في التسعينات في بلدة صبّاح جزين في شمالي منطقة الشريط الحدودي وليس في مسقط رأسه القريب من الحدود، وذلك تأكيدًا منه على الرغبة في اتخاذ مسافة من «الجنوبي» وحفظ الحد الأدنى من الاستقلالية. عندما انسحب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان عام 2000، انضمّ إليه وطلب توفير الحماية له، وألقى خطابًا وجّهه للكنيست الإسرائيلي، احتجّ فيه بشدَّة على انسحاب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان، وقال إنّ هذا الانسحاب جعل من مقاتلي حزب الله أبطالاً.


title: إتيان صقر

text: طالب بجعل الشريط الحدودي الجنوبي منطقة حكم ذاتي كي لا يخضع لحزب الله وسوريا مثل سائر أجزاء لبنان. حُكم عليه غيابيًا بالإعدام بسبب تحالفه مع إسرائيل التي اعتبرتها حكومات ما بعد الطائف عدوًّا. أقام في إسرائيل مدّة، ثُمّ انتقل للإقامة بشكلٍ دائم في قبرص.


title: سياسة الاستخدام العادل

text: سياسة الاستخدام العادل هي سياسة يستخدمها مزودو خدمة الإنترنت لمنع المشتركين لديهم من تعدي السعة التي تحددها الشركة، وذلك لكي لا تخسر الشركة أي بيانات أو مبالغ، فعندما يقوم مشترك ما بتحميل أو رفع بيانات كبيرة، يوجد حد شهري أو يومي للتنزيل من الإنترنت وعندما يتخطى العميل هذا الحد، فإن السرعة تهبط تلقائيا إلى سرعة متدنية حتى انتهاء المهلة المحددة من قبل مزود الخدمة.


title: سياسة الاستخدام العادل

text: في 2017 (29/10/1438هـ)، منعت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات تطبيق سياسة الاستخدام العادل على جميع شركات الاتصال السعودية.


title: مراد مغني

text: مراد مغني لاعب كرة قدم جزائري. ولد في 16 أفريل 1984 بباريس,كان يلعب في فريق نادي بولونيا وهو الآن ينشط في فريق نادي شباب قسنطينة الجزائري فاز مع منتخب فرنسا تحت 17 سنة بكأس العالم سنة 2001 كما أنه لعب في منتخب فرنسا تحت 21 سنة لكنه في أوت 2009 تم استدعائه للعب في صفوف منتخب الجزائر أول مرة في مباراة ودية ضد الأوروغواي بقيادة رابح سعدان.


title: مراد مغني

text: مراد مغني ابن لوالد جزائري ولد بالجزائربمدينة أولاد هداج الرغاية وأم جزائرية الاصل تعيش في البرتغال.وقيل انها من عائلة عياد في ولاية سيدي بلعباس. وله شقيق أكبر اسمه سعيد هو أقرب شخص لمراد (يعتبر مراد مغني معشوق الكرة الجزائرية بدون منازع بدخوله قلوب الملاين بدرجة انهم احبو مراد الشخص أكثر من الاعب).


title: مراد مغني

text: بدأ مراد مداعبة الكرة في أحياء العاصمة الفرنسية باريس قبل أن ينضم للمدرسة التكوينية الأكبر من نوعها في فرنسا كليرفونتين التي أخرجت نجوم كبار كتيري هنري ونيكولاس أنيلكا... الخ من اللاعبين الكبار.


title: مراد مغني

text: عندما بلغ مراد الـ16 سنة من عمره وبعد أن أبهر فرنسا بإمكانياته انتقل إلى نادي بولونيا الإيطالي الذي لعب له في الفريق الثاني، وكان في كثير من الأحيان يلعب للفريق الأول ويلعب مباريات كبيرة حتى سنة 2006 حين أعير إلى نادي سوشو الفرنسي بعد أن لعب 37 مباراة مع نادي بولونيا في الدوري الإيطالي خلال ثلاث سنوات، سجل خلالها 5 أهداف.


title: مراد مغني

text: و بعد أن أعير إلى نادي سوشو تابعته كل وسائل إعلام فرنسا وأقنع الجميع بإمكانياته خلال موسم واحد جعل نادي بولونيا يعيد مراد بسرعة ويضمه للفريق الأول للنادي الإيطالي.


title: مراد مغني

text: و تألق مراد بشكل أكبر في الموسم الأول في إيطاليا بعد رجوعه من فرنسا حيث لعب جميع المباريات مع فريقه بمجموع 35 مباراة سجل خلالها هدفين وأعطى 08 تمريرات حاسمة جعلت مراد تحت الأضواء في إيطاليا وهو في سن الـ23 ربيعا. فانتقل لنادي أكبر وهو نادي العاصمة الإيطالية روما وهو لازيو روما مقابل مليوني يورو.


title: مراد مغني

text: في لازيو روما قدم مراد الكثير خاصة في موسمه الأول (2007/2008) حيث كان النادي الإيطالي مدعو للمشاركة في دوري الأبطال الأوروبية، حيث أمتع أوروبا بفنياته خاصة عندما لاقى نادي ريال مدريد في سانتياغو برنابيو ولعب مراد في أول موسم له مع لازيو 23 مباراة وسجل أولى أهدافه ضد نادي باوك سالونيكا اليوناني. في الموسم الثاني قدم مراد أداء جيد على العموم حيث لعب 22 مباراة مع ناديه وأحرز كأس إيطاليا وكأس السوبر الإيطالية وأعطى 5 تمريرات حاسمة. وفي هذا الموسم لعب مراد 7 مباريات مع ناديه وسجل هدف وحيد ضد نادي ليفسكي صوفيا في بطولة الدوري الأوروبي وهو بالنسبة للجزائريين الامل الوحيد لكرتهم في الوقت الراهن وتبلغ درجة حبه عندهم إلى حد عدم لعبه واكتفائهم فقط بمشاهدته في التعداد ليزيد من عزيمة جمهورة وانصاره مثلما كاد ان يحدث في كاس العالم الأخيرة عندما كان مراد مصابا لكن الجماهير طالبت باخده ضمن التعداد الدي خاض كاس العالم رغم اصابته وتفائلا به ولعب مع أم صلال والخور وعاد لاصلال والان في اعارة لفريق لخويا مدة 6 شهور.


title: مراد مغني

text: عاد مراد مغني إلى التدريبات مع ناديه لازيو منذ شهر، شهر تدرب خلاله الدولي الجزائري بصفة طبيعية دون أي مضاعفات أو أي آلام، لكن هذا لم يكن كافيا حتى يحصل على ثقة مدربه ريجا، فهو إلى حد الآن لم يحصل على فرصته بالمشاركة في مباراة رسمية، وضعية لا تقلق اللاعب الجزائري، ما دام أنه يعرف مسبقا أن الأمور لن تكون سهلة من أجل ذلك. الصحفيون والمتتبعون الذين اقتربنا منهم، أكدوا لنا أن مهمة مغني في العودة وفرض نفسه في الفريق ستكون في غاية التعقيد، خاصة أنه في ظل الموسم الجيد الذي يحققه فريق العاصمة بفضل خط وسط مدعم بلاعبين مميزين للغاية يجعلون من مهمة مغني في اللعب صعبة جدا. محدثونا أكدوا لنا أن المدرب ريجا ليس مستعدا لتغيير خططه ولا تشكيلته من أجل منح الفرصة لـ مغني خلال الفترة المقبلة، والأمور ستتعقد أكثر مع عودة بعض اللاعبين الأساسيين الغائبين مؤخرا بسبب الإصابة.


title: ملعب المقاولون العرب

text: ستاد المقاولون العرب (يعرف كذلك بستاد عثمان أحمد عثمان)، هو ستاد متعدد الاستخدامات يقع في مدينة القاهرة في مصر. وهو حاليا يستخدم في الغالب في مباريات كرة القدم حيث يستضيف مباريات العودة لنادي المقاولون العرب ويتسع الأستاد لأكثر من35.000 متفرج.


title: معاهدة الرملة

text: وناب عن الملك ريتشارد في التوقيع على الاتفاقية هنري دي شامبني وباليان الثاني دي أبلين وأونفروي الرابع دي تورون، في حين مثل الجانب الإسلامي: الملك الأفضل والملك الظاهر ابنا صلاح الدين، وأخوه الملك العادل وبعض الأمراء الأيوبيين الآخرين. هذا وقد اشترط الصليبيين دخول صاحب أنطاكية وطرابلس في الهدنة فوافق السلطان على أن يقسموا فإن لم يفعلوا ذلك لا يدخلوا فيها. وقد أمر صلاح الدين أن يذاع خبر الهدنة في معسكرات الجنود وفي الأسواق ليتنقل المسلمين والصليبين في البلاد بحرية وسلام.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: تنظيم الضباط الوطنيين هو تنظيم عراقي مكون من ضباط عراقيين مشابه لتنظيم حركة الضباط الأحرار في مصر قام أعضاء هذا التنظيم بحركة أو ثورة يوليو 1958 حيث أدت هذه الحركة إلى الإطاحة بنظام الحكم الملكي وتحويل نظام الحكم في العراق إلى النظام الجمهوري. حيث انتهى حكم الملك فيصل الثاني عاهلاً على العراق في ذلك الوقت، وتنظيم الضباط الوطنيين، الذي سمي لاحقا من قبل الإعلاميين بتنظيم الضباط الأحرار على غرار تنظيم الضباط الأحرار في مصر، وضم التنظيم كل من العقيد عبد السلام عارف والعميد عبد الكريم قاسم والفريق نجيب الربيعي والعميد ناظم الطبقجلي والعقيد رفعت الحاج سري والعقيد رجب عبد المجيد والعميد عبد الرحمن عارف والعقيد عبد الوهاب الشواف وغيرهم. وتولى عبد الكريم قاسم رئاسة الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة، في حين أصبحت الرئاسة على شكل مجلس سمي مجلس السيادة ضم ثلاثة شخصيات هم نجيب الربيعي وخالد النقشبندي ومحمد مهدي كبة.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: قامت نخبة من طلائع الضباط المستنيرين بتشكيل «تنظيم الضباط الوطنيين» الذي أسماه الإعلاميون لاحقا بتنظيم الضباط الأحرار أسوةً بتنظيم الضباط الأحرار في مصر وذلك في نهاية عام 1949م، بعد الهدنة مع إسرائيل وانسحاب الجيش العراقي، وذلك برئاسة الرائد رفعت الحاج سري، والتي كانت تعد أول نواة لتنظيم عسكري داخل الجيش، ومع إن رفعت الحاج سري كان ذا رتبة متوسطة إلا أنه كان يتمتع باحترام كبير من الجميع لأخلاقه العالية وسلوكه القويم وتمسكه بالفرائض الإسلامية ولهذا سمي ب (الديّن)، وبعد سنة 1952م عقب نجاح حركة يوليو/ تموز في مصر التي أعطت دفعا كبيرا للتنظيم تحول أسلوب عمل التنظيم إلى إسلوب الاجتماعات المنظم بدلاً من اللقاءات السريعة والجلسات التي تميزت بالطابع الشخصي. وتوالى تشكيل عدد من الخلايا والتنظيمات في معسكرات وثكنات مخلفة استنادا للعامل الجغرافي والمكاني، من أشهرها خلية العقيد رجب عبد المجيد التي تشكلت في سبتمبر/ ايلول 1952. وكانت الطبيعة الغالبة لتاسيس تلك التنظيمات هو الالتقاء الفكري والانتماء السياسي لضباط كل خلية من خلايا تلك التنظيمات، فمنها كان تجمعا لضباط ذوي ميول قومية وأخرى ذات ميول وطنية ليبرالية وأخرى شيوعية وأخرى إسلامية وغيرها من الخلايا الي انضمت لاحقا، بين عامي 1956 و1957م، للتنظيم الأقدم والأكبر «تنظيم الضباط الوطنيين» ذو التوجهات الوطنية والوحدوية والذي كان يتزعمه رفعت الحاج سري الذي أصبح عقيدا في ذلك الوقت. وكان يجمع كل تلك التيارات والشخصيات مبدأ معارضة الوضع القائم.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: أي ان بعضها كان يؤمن بتغيير النظام الملكي إلى جمهوري، وآخر كان يؤمن بانقلاب كانقلاب بكر صدقي أو ثورة رشيد عالي الكيلاني أي تغيير سياسة وعقيدة الحكم دون المساس بشكل النظام.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: أطلق أكبر التنظيمات على أنفسه اسم «تنظيم الضباط الوطنيين» وهنالك تنظيم آخر أطلق على نفسهِ اسم «مجموعة المنصورية» التي كان يرأس اللجنة العليا فيها العميد عبد الكريم قاسم، وهنالك خلية صغيرة باسم «منظمة الضباط العراقيين» وخلية أخرى في بغداد «مجموعة بغداد» والتي كانت تطلق على نفسها اسم «تنظيم الضباط الأحرار» وأخرى باسم خلية الناصرية، واندمجت لاحقا كل تلك التنظيمات في تنظيم واحد تحت اسم «تنظيم الضباط الوطنيين» الذي كان يطلق عليه الاعلاميون مجازاً تنظيم الضباط الأحرار لكون أحد التنظيمات بهذا الاسم ولتداول هذه التسمية بكثرة بسبب تنظيم الضباط الأحرار المصري، كما أن أعضاء التنظيم لم يجدوا حرج من هذه التسمية في لقاءاتهم الصحفية لمدلولها الوطني والقومي.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: تشكلت خلايا أخرى للمعارضة داخل الجيش ثم بدأت تتوحد تدريجياً مثل خلية بغداد والمنصورية بقيادة الفريق نجيب الربيعي، وخلية الناصرية بقيادة شاكر محمود وخلية الموصل بقيادة محمود عزيز، وخلية الديوانية بقيادة إسماعيل علي. ثم توحد تلك الخلايا إلى تنظيمين رئيسيين ثم توحد التنظيمان بعد خمسة سنوات من العمل السري وتم دمج اللجان العليا للتنظيمات السابقة بلجنة عليا، وأصبح عدد أعضاء اللجنة العليا خمسة عشر ضابطاً.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: من المؤكد بأنه من الناحية الفنية المهنية العسكرية كانت هنالك ثلاثة حركات حفزت تنظيم الضباط الوطنيين بالتخطيط والتنفيذ لحركة 1958م، وأولها انقلاب بكر صدقي في العراق عام 1936م، ثم ثورة رشيد عالي الكيلاني التحررية في العراق في مايو / مايس 1941 وحركة 23 يوليو / تموز 1952 في مصر التي قادها اللواء محمد نجيب والمقدم جمال عبدالناصر وتنظيم الضباط الأحرار.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: من أشهر رموز تنظيم الضباط الوطنيين بعد توحيد جميع الخلايا والتنظيمات في هيكل تنظيمي واحد هم كل من الزعيم عبد الكريم قاسم وزميله العقيد عبد السلام عارف، والزعيم محي الدين عبد الحميد، والزعيم ناجي طالب، والعقيد عبد الرحمن عارف، والعقيد عبد الوهاب الشواف، والعقيد رفعت الحاج سري (مؤسس حركة الضباط الأحرار).


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: حاول أعضاء تنظيم الضباط الوطنيين الاتصال بالأحزاب المعارضة للاستفادة من كوادرها وخبراتها التنظيمية ولكن في النهاية اقتنعوا بأن تكون الحركة عسكرية خالصة حتى لا يملي عليهم أحد شروطه للانضمام وتم اعداد ما يسمى بميثاق العمل الوطني الذي يقوم على المبادئ التالية:


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 1.لم يقم للعراق أي تطور خصوصا بعد مقتل الملك غازي وتولي عبد الإله وصاية العرش إبان الحرب العالمية الثانية. حيث سادت اجواء التخلف وتباطوء حركة البناء والعمران


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 2.تحول الحياة السياسية إلى حالة من الركود حيث انتابت الحركة النيابية الجمود وأصبح البرلمان لعبة بيد مراكز القوى السياسية كنوري السعيد وعبد الإله، اما الأحزاب فانحسر دور الأحزاب والقوى الوطنية وطفت على السطح الأحزاب الشكلية الخاوية من ايديولوجيات أو برامج العمل.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 3.اضطهاد الأحرار والوطنيين من قادة الثورة الوطنية في مايو / مايس 1941 بزعامة رشيد عالي الكيلاني باشا وزملائه من الضباط الوطنيين.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 4.ربط العراق بمعاهدات جائرة مع بريطانيا مست سيادته وهدرت ثرواته الوطنية وربطت العراق بالسياسة والاقتصاد البريطانية.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 5.الانحياز للمعسكر الغربي في لعبة القوى الدولية وربط العراق باحلاف سياسية لتحقيق مصالح واستراتيجيات الدول العظمي دون النظر إلى المصلحة العراقية الوطنية كحلف المعاهدة المركزية السنتو الذي حول العراق إلى إحدى القواعد الإستراتيجية ضد الاتحاد السوفيتي.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 7.عدم الجدية في الوقوف مع القضايا العربية التي تمس الأمن الوطني العراقي كالحرب الفلسطينية الأولى عام 1948 برغم المشاركة الواسعة والفاعلة للجيش العراقي إلا أن تدخل الحكومة قوض النصر الحاسم في المعركة. وكذلك عدم الجدية بالوقوف مع مصر في العدوان الثلاثي عليها.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 8.عدم حل المشكلات الداخلية كالتلكوء بمنح الاقليات الحقوق الثقافية، على الرغم من الإسهام السياسي الواسع للاقليات العرقية والطائفية في الحكم.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 9.تشكيل مجلس السيادة ليتراس الدولة بصورة مؤقتة، يتمتع بسلطة رئيس الجمهورية وبكامل صلاحياته، ريثما يتم استفتاء الشعب وخلال ستة أشهر لانتخاب منصب رئيس الجمهورية ويضم أعضاء من تنظيم الضباط الوطنيين وعضوية شخصيات وطنية.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 11.إعلان تشكيل مجلس تشريعي يدير البلاد باسم المجلس الوطني لقادة الثورة ويكون في عضويته تنظيم الضباط الوطنيين.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 14.التمسك بمباديء الديموقراطية في الحياة السياسية والعامة وان المعتقد حق مكفول لجميع المواطنين بشكل متساوي.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 16.التمسك بالوحدة الوطنية العراقية الكاملة لكافة الأعراق والطوائف والقوميات بشكل متاخي من خلال منح حقوق جميع فئات الشعب الحقوق الثقافية.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 19.يعلن العراق بانه دولة مستقله استقلالا تاما في السياسة الداخلية ويسعى إلى تحرير اقتصاده من خلال تأميم ثرواته وخصوصا النفطية وبفك ارتباطه من التكتل الاقتصادي الاسترليني المرتبط باقتصاد دول الكومنولث وبريطانيا.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 20.يعلن العراق بانه دولة مستقله في السياسة الخارجية ويفك ارتباطه بأي مواثيق واحلاف أجنبية كحلف السنتو والتي تسعى لجعله اداة لتنفيذ السياسات والمصالح العليا للدول العظمى لكلا المعسكرين الغربي والشرقي.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 22.مناهضة النشاط الاستعماري الذي كبل العراق ودول العالم الثالث بضمنا الدول العربية بشتى صنوف الاستغلال والهيمنة.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: وقد أجل تنظيم الضباط الوطنيين «الأحرار» القيام بالحركة لاكثر من مرة، الأمر الذي أدى إلى أن يتفق عبد السلام عارف مع عبد الكريم قاسم وبالتنسيق مع بعض الضباط من أعضاء التنظيم وهم الفريق نجيب الربيعي والعميد ناظم الطبقجلي العميد ناجي طالب والعميد عبد الرحمن عارف والعقيد رفعت الحاج سري والعقيد عبد الوهاب الشواف والعقـيد عبد اللطيف الدراجي العقيد طاهر يحيى والمقدم إسماعيل العارف، والمقدم صالح عبد المجيد السامرائي والمقدم إسماعيل علي والمقدم صالح مهدي عماش والمقدم إبراهيم الداود والرائد أحمد حسن البكر بالمبادرة للشروع بالتحرك للإطاحة بالحكم الملكي دون الرجوع للتنظيم، مستغلين فرصة قيام الاتحاد الهاشمي بين العراق والأردن وتحرك القطعات العراقية لاسناد الأردن ضد تهديدات إسرائيلية لقيام الاتحاد.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: تمتْ محاولات محدودة من قبل تنظيم الضباط الوطنيين للقيام بحركة لقلب نظام الحكم الملكي لعدم تيسر الفرصة السانحة. وبعد اجتماعات متلاحقة لقدة التنظيم استغرقت سنتين، تم الاتفاق على اغتنام أي فرصة تسنح لإحدى القطعات العسكرية التي يسمح لها بالمرور في بغداد للقيام بالحركة. كما اتفقوا على أن مساندة القطعات عير المشاركة في حالة سماعها بالقيام بالحركة في حالة تعذر تبليغ القطعات جميعها ولدواعي أمنية.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: تنبهت الحكومة لوجود هذا التنظيم في صيف عام 1956 في منطقة الكاظمية حيث تسربت معلومات عن تحركات الجيش إلى مديرية الاستخبارات العسكرية الملكية، ومنها الكشف عن الاجتماع الذي شارك فيه العقيد رفعت الحاج سري، والعقيد الركن عبد الوهاب أمين، والمقدم إسماعيل العارف، والمقدم صالح عبد المجيد السامرائي والرئيس الأول إبراهيم الشيخ علي آل غصيبة. وبعد إجراء التحقيق معهم، تم تفريق هؤلاء الضباط وإبعادهم عن الوحدات ذات التأثير الفاعل فأخذوا يعدون العدة لتفكيكه في طريق نقلهم من أماكنهم إلى أماكن أخرى وتعيين بعضهم كملاحق عسكري بالسفارات بالخارج مما جعل قيادة التنظيم تنتقل من رفعت الحاج سري إلى الفريق نجيب الربيعي الذي انتخب رئيسا للتنظيم خلفا لسري وبعد نقله هو الآخر آلت إلى عبد الكريم قاسم، وينقسم هذا التنظيم لعدة خلايا لتسهيل الاوامر والعمليات.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: كانت التقارير السرية والعاجلة ترد باستمرار إلى رئيس اركان الجيش الفريق رفيق عارف ومديرية الاستخبارات العسكرية تفيد بوجود نشاطات وتكتلات عسكرية معارضة لدى العديد من ضباط الجيش. وكانت التقارير تذكر أسماء الضباط والناشطين المشتبه بانتمائهم لتنظيمات مسلحة. لكن نوري السعيد كان يؤمن ايمانا راسخاً بأن الجيش تحت سيطرته، وان هذه التفاعلات من تداعيات وارهاصات حركة يوليو 1952 في مصر، كما كان جازما بان لا أحد من الضباط يجرؤ على التحرك ضد النظام. وكان من أهم الإنذارات التي وصلت للبلاط الملكي عن نشاط الضباط وحركة الجيش ذلك التقرير المجهول التوقيع والذي وصل إلى مكتب الملك بالبريد في يونيه / حزيران عام 1958, بفترة اقل من شهر من قيام الحركة، يتضمن بعض التفاصيل عن تحركات التنظيمات العسكرية ضد نظام الحكم وأسماء بعض الضباط الذين يعدون له من الفرقة الثالثة في قاطع معسكر المنصورية في محافظة ديالى.وعلى اثر ذلك طلب اجتماع الملك وعبد الإله ونوري السعيد ورئيس الأركان رفيق عارف ومدير الاستخبارات العسكرية، وناقشوا جميع أسماء الضباط الموالين والمشكوك بولائهم، فوجدوا معظمهم من المقربين للبلاط والمعروفين بولائهم للنظام. فكان العميد الركن عبد الكريم قاسم من الشخصيات الغامضة إلا أنه كان دائم الولاء للنظام من خلال مواقف متعدده ولم يعرف عن سيرته المهنية حبه للمغامرة أو الخروج على رؤسائه كما عرف بتخوفه من بعض المواقف الحادة والتي فيها مسؤولية حيث كان مهنيا كلاسيكيا صارما ولايختلط كثيرا وذو صداقات محدودة يلتقي ببعض الشيوعيين ويستمع لهم، ولم يعرف عنه الدخول في نقاشات فلسفية أو تنظيرية.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: اما العميد ناجي طالب فكان حائزا على ثقة البلاط الملكي كونه عمل سابقا مرافقا للملك. وتوقفوا عند العقيد الركن عبد السلام محمد عارف فكانت سيرته تشير بانه قد اشترك بثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 وعوقب بالنقل للبصرة ومتدين وذو ميول ثورية كما عرف عنه امتعاضه من سياسات النظام الملكي، وبرروا ذلك كونه ينتمي للقبيلة المعروفة بعاداتها، وكون خاله الشيخ ضاري أحد قادة ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني، إلا أنه يتمتع بمهنية والتزام عسكريين بالغين وعرف بثقافته بسبب دوراته وعمله في الملحقية العسكرية في ألمانيا كما اشارت التقارير التي تمت مداولتها عنه بانه صديقا مقربا من رئيس الأركان وفيق عارف والعقيد رفعت الحاج سري وعضوا في القيادة العامة للقوات المسلحة وكذلك مقربا من جميل المدفعي رئيس الوزراء الاسبق. وتقرر أن يستدعي رئيس الأركان هؤلاء الضباط لمعرفة نواياهم بأسلوب غير مباشر ودون إعلان ذلك لهم الغرض منه هو ايصال رسالة لهم في حالة وجود لاحد منهم النية بأي تحرك فان رئيس الأركان وقيادة النظام متنبهة. وخلٌص التقرير إلى أن الاحتمال الأكثر في الأمر ان يكون وشاية أو شك دون دليل قاطع. وبقي سر هذا التقرير يتداوله المحللون من السياسيون والعسكريين والمؤرخون الأكاديميون المحايدون، حيث يعتقد البعض بان أحد عناصر الاستخبارات العسكرية دفع بهاذا التقرير إلا أنه لو رفع من قبل الاستخبارات فلماذا يترد دون توقيع. واخرون يعتقدون بان أحد الاصدقاء المقربين جدا من اللجنة العليا في التنظيم تسربت إليه المعلومات أراد الأخبار دون ذكر اسمه. وهذا الاحتمال ضعيف أيضا لأسباب عدة، حيث أن التنظيم قطع على نفسه عدم إخبار أحد بضمتهم أعضاء التنظيم من غير اللجنة العليا، بالتوقيتات وليس التفاصيل فحسب، كما أن هذا الصديق المزعوم والذي يمتلك التفاصيل المملة والسرية للغاية والمحصورة في ثلاثة أو أربعة أشخاص فقط في اللجنة العليا، لا يمكنه إذا كان صديقا بهذه الدرجة أن يشي وبهذا الأسلوب الفضفاض وما هي الفوائجد لتي سيجنيها من هذا التقرير بعدم ذكر اسمه، الذي سيعرض مصداقية التقرير للشك من قبل الملك والبلاط.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: اما الاعتقاد الذي ورد من بعض الباحثين يشير إلى الاحتمال الكبير بان التقرير قد رفع من قبل أحد قياديي التنظيم المطلع على التفاصيل، والذي يعرف بانه بعيد عن الشبهات لولائه للقصر من جهة لمعرفته المسبقة بانه سوف لن يشارك مع القطعات الداهبة للأردن، أو ربما توسطه لعدم الاشتراك بها، وفي هذه الحالة كانت لديه الشكوك بنجاح الحركة. فقد قيل الكثير من قبل المؤرخين والباحثين وحتى بعض السياسيين المحايدين حول دواعي عدم مشاركة عبد الكريم قاسم في الصفحة التنفيذية للحركة، أو أي من القطعات أو الضباط التابعين له، وهو ذو الرتبة العالية والولاء للملك ونوري السعيد، وكان يقف من الحركة بصفة المتفرج على الأحداث بانتظار جني النتائج في حال نجاح الحركة والظهور بمظهر غير المشترك يالأحداث في حال فشل الحركة. وعلى مايبدو ومن خلال تحليل لسلوك عبد الكريم قاسم لما فعله فيما بعد، واعتراض قادة تنظيم الضباط الوطنيين عند طلب عبد السلام عارف بانظمام زميله قاسم للحركة على أنه مزاجي وغير اجتماعي ومناور وله تطلعات فردية اما ما فعله فيما بعد من تصفات لزملاء السلاح من أعضاء التنظيم واحدا تلو الآخر بالابعاد أو الإعدام أو السجن من خلال تلفيق التهم دون ادلة ثبوتية، عدا حركة العقيد عبد الوهاب الشواف التي كانت حركة انقلابية معلنة ضد حكم عبد الكريم قاسم. ويسترسل هؤلاء الباحثون والمؤرخون بتحليلهم، بان الصراع الفكري بين تيار عبد الكريم قاسم ومجموعته ذات الميول الماركسية والبعيدة عن التدين والعروبة ذينك التيارين السائدين يومذاك في الشارع العراقي اصطدم باعضاء تنظيم الضباط الوطنيين المنتمين للتيار المتدين والعروبي ومن أهم رموزه عبد السلام عارف، والذين على الصعيد الشخصي يرتبطان بزماة مهنة وعلاقات اجتماعية على الرغم من اختلاف وجهات النظر. فوجد عبد الكريم قاسم الغلبة لهذا التيار عمليا من خلال حجمه وفاعليته في التنظيم، وشعبيته في الشارع، وهذا ما يجعل قاسم يتخوف من هذا التيار الطموح الذي حتما سيسيطر على الشارع في حالة نجاح الحركة، فكان لابد من الإطاحة بهذا التيار من خلال هذه الفرصة السانحة. حيث ربما كان عبد الكريم قاسم يشك بنجاح الحركة، كباقي لمحاولات ألتنظيم الفاشلة السابقة، كون المهمة برمتها عبارة عن مجازفة غير محسوبة لانها ستنفذ من قبل جزء يسير من لواء سيقف امام دولة بجيشها وامنها واستخباراتها ودعمها الدولي المتمثل بمعاهدات الدفاع المشترك مع بريطانيا وحلف السنتو، علاوة على الدعم الشرعي للأردن الذي كان مرتبطا باتحاد مع العراق. لذل يعتقد بان قاسم قد حسب كل هذه العوامل وقرر عدم الاشتراك من جهة وابلاغ الملك بالتقرير المسهب بالتفاصيل من جهة والذي لم يكن يعلم يتفاصيله سوى قاسم وعارف الذي وضع الخطة وعبد اللطيف الدراجي صديق عارف والمشارك معه في التنفيذ.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 1 ـ محاولة تنظيم الضباط الوطنيين سنة 1949م، أثناء الاحتفال بعودة بعض فرق الجيش من فلسطين ولكنها فشلت لعدم حضور الملك والمسؤلين الكبار في الدولة.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: 4 ـ محاولة في (11 ذي القعدة) سنة 1955م، وصفها المقدم عبد الغني الراوي بمنتهى الدقة والإحكام، ولكن قادة التنظيم رفضوها.


title: تنظيم الضباط الوطنيين

text: تنبهت الحكومة لوجود هذا التنظيم في صيف عام 1956م، في منطقة الكاظمية حيث تسربت معلومات عن تحركات الجيش إلى مديرية الاستخبارات العسكرية الملكية، ومنها الكشف عن الاجتماع الذي شارك فيه العقيد رفعت الحاج سري، والعقيد الركن عبد الوهاب أمين، والمقدم إسماعيل العارف، والمقدم صالح عبد المجيد السامرائي. وبعد إجراء التحقيق معهم، تم تفريق هؤلاء الضباط وإبعادهم عن الوحدات ذات التأثير الفاعل فأخذوا يعدون العدة لتفكيكه في طريق نقلهم من أماكنهم إلى أماكن أخرى وتعيين بعضهم كملاحق عسكري بالسفارات بالخارج مما جعل قيادة التنظيم تنتقل من رفعت الحاج سري إلى الفريق نجيب الربيعي الذي انتخب رئيسا للتنظيم خلفا لرفعت سري وبعد نقله هو الآخر آلت إلى عبد الكريم قاسم، وينقسم هذا التنظيم لعدة خلايا لتسهيل الأوامر والعمليات. وبعض التحليلات السياسية تشير إلى أن التقرير الذي قدم للدولة كان من قبل أحد الضباط المشاركين في التنظيم وتشير إلى عبد الكريم قاسم تحديدا.


title: المنتقم (أسماء الله الحسنى)

text: المنتقم هو اسم من أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين. و قد أوردها الترمذي في حديث عن أبي هريرة مرفوعا: وذكر فيه من ضمن التسعة والتسعين: المنتقم وذو الجلال والإكرام. لكن العلماء اختلفوا في تصحيح حديث الترمذي هذا، فمنهم من رآه صحيحا ومنهم من اعتبره مدرجا، أي أن أحد من روى عنهم الترمذي هذا الحديث هو الذي اجتهد في استنباط هذه الأسماء من الكتاب والسنة. وعلى تقدير صحة الحديث تكون الأسماء كلها صحيحة ولا يجوز نفي شيء منها، لأن أسماء الله توقيفية ولا يجوز التغيير فيها.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: الإعدام رميا بالرصاص هي وسيلة للإعدام باطلاق النار على شخص حتى الموت. وهي الطريقة الأكثر شيوعًا للتنفيذ في جميع أنحاء العالم، وتستخدم في حوالي 70 دولة.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: في معظم البلدان، يُنظر إلى الإعدام رميا بالرصاص على أنه موت أكثر شرفًا، وقد تم استخدامه في المقام الأول للأفراد العسكريين، على الرغم من أنه في بعض البلدان - من بينها بيلاروسيا، الدولة الوحيدة في أوروبا اليوم التي تطبق عقوبة الإعدام - رميا بالرصاص وهو موروث من الماضي السوفياتي لا يزال قيد الاستخدام.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: على الرغم من أن البرازيل ألغت عقوبة الإعدام، إلا أنه يمكن استخدام الإعدام رميا بالرصاص لوقوع جرائم معينة في فترة الحرب، مثل الخيانة والتآمر والتمرد والتراجع غير المصرح به في المعارك وسرقة المعدات أو الإمدادات في قاعدة عسكرية. طريقة التنفيذ في هذه الحالة هي الإعدام رميا بالرصاص.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: في الدول الشيوعية في القرن العشرين، كان إطلاق النار شكلاً قياسيًا من أشكال إعدام السجناء المدنيين والعسكريين على حد سواء، وكان الاتحاد السوفيتي مثالًا على نهج الجلاد الفردي. وكان يتم استخدام فرقة الإعدام.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: تم استخدام هذه الطريقة على نطاق واسع خلال عمليات التطهير الكبرى في أواخر الثلاثينيات في مواقع خارج المدن الكبرى، على سبيل المثال كراسني بور بالقرب من بتروزافودسك، ضد العناصر التي يُزعم أنها معادية للمجتمع، و «أعداء الثورة» وغيرهم من أعداء الشعب.


title: إعدام رميا بالرصاص

text: كما تم استخدامه في إعدام أولئك الذين ارتكبوا جرائم عادية. ويقال في بعض الأحيان، إن الشخص الذي سيتم إعدامه كان يُقاد عبر سلسلة من الممرات، دون أن يعرف متى وأين ستحدث الطلقة. حتى بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، استمر إعدام الناس بالرصاص. أُعدم القاتل المتسلسل أندريه تشيكاتيلو بهذه الطريقة في عام 1994، قبل أن توقف روسيا استخدام عقوبة الإعدام في إطار انضمامها إلى مجلس أوروبا.


title: الأميرة غابرييلا، كونتيسة كارلاديس

text: الأميرة غابرييلا موناكو، كونتيسة كارلاديس (10 ديسمبر 2014)، هي ابنة الأمير ألبرت الثاني أمير موناكو وزجته الأميرة شارلين وتعتبر الثانية في خط الخلافة إلى عرش موناكو.


title: جون دافيسون روكفلر الابن

text: جون دافيسون روكفلر الابن (29 يناير 1874 - 11 مايو 1960) هو ملياردير ومصرفي أمريكي، كان رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لبنك تشيس. وهو حفيد أول ملياردير بالعالم جون دافيسون روكفلر ومؤسس شركة «ستاندرد أويل». وهو من البنائين الأحرار.


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: الأدينوسين ثنائي الفوسفات ويعرف اختصاراً ب ADP، هو جزيء ناتج عن تحطم إحدى الروابط بين مجموعات الفوسفات في جزئ ATP وهي الرابطة بين المجموعة الثانية والثالثة.


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: ويتكون من القاعدة النيتروجينية أدينين و سكر ريبوزى ومجموعتى فوسفات؛ وعندما يكتسب جزىء ADP مجموعة فوسفات و طاقة يتحول إلى ATP مرة أخرى. ادينوسين ثلاثي الفوسفات و الأدينوسين ثنائي الفوسفات من المركبات الحيوية الهامة ليس للبشر وحدهم فهما من خصائص جميع الفقريات . وتستمد الفقريات الكاقة من هاذين المركبين ، مع العلم بأن ال{ينوسين ثلاثي الفوسفات هو الذي يمد خلايا الجسم بالطاقة "فهو يعتبر بطارية كل خلية" ؛ في نفس الوقت يمد أدينوسين ثلاثي الفوسفات رؤوس المايسين في الخلايا العضلية بالطاقة فيجعلها تنثني وتعمل على انقباض العضلة . أي أن حركة الجسم تعتمد أساسا على ادينوسين ثلاثي الفوسفات الذي يعطي الطاقة للخلية العضلية فتنقبض.


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: وعملية فك جزيء (ادينوسين ثلاثي الفوسفات ) ATP مجموعة فوسفات منه لإعطائها لمكونات الخلية العضلية لتقوم بالحركة يتحول إلى ادينوسين ثنائي الفوسفات ADP. إلا أنه سرعان ما يستعيد ادينوسين ثنائي الفوسفات مجموعة فوسفات يحصل عليها من فوسفات الكرياتين فيعود ويصبح ادينوسين ثلاثي الفوسفات ATP ثانيا ؛ وبهذا يستطيع هذا الـ ATP اعطاء طاقة للخلية العضلية لتنقبض وتحدث الحركة . وهذا يجري طبقا للمعادلة :


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: 95% من الكرياتين في الجسم توجد في العضلات . وعندما يدخل الكرياتين خلية يتحول عن طريق إنزيم يسمى كرياتين كيناز ويحدث فيه فسفرة مما يجعل في موسوعه اعطاء مجموعة الفوسفات لتحويل ادينوسين ثنائي الفوسفات ADP إلى ادينوسين الثلاثي الفوسفات ATP ، طبقا للتفاعل اعلاه.


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: تلك العملية هامة جدا وهي عملية تخص جميع الحيوانات الفقريات لأنها مصدرها للطاقة لأداء وظائف خلاياها ، ومصدرها للقيام بالحركة .


title: أدينوسين ثنائي الفوسفات

text: ومن المهم أن نشير إلى أن جسم الإنسان يحتوي على 250 جرام من الـATP ولكن نظرا لاستعادة تكوينه مرارا وتكرارا خلال اليوم بمساعدة من فوسفات الكرياتين، حيث أنه هو الذي يحرك الخلايا العضلية فيتم انتاج ATP في الجسم بما يعادل وزن جسم الإنسان نفسه (نحو 70 كيلوجرام في اليوم).


title: خيبر بختونخوا

text: خیبر بختونخوا ، يُسمى محليًا بختونخوا (تعني: منطقة البشتون)، وكان يُعرف في السابق باسم الإقليم الشمالي الغربي الحدودي والعديد من الأسماء الأخرى، هو أحد أقاليم باكستان الأربعة، وهو يقع في شمال غربي البلاد. وتحده أفغانستان من الشمال الغربي وجيلجيت بالتستان من الشمال الشرقي وآزاد كشمير من الشرق والمناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية (FATA) من الغرب والجنوب وبلوشستان من الجنوب والبنجاب وإقليم العاصمة إسلام آباد من الجنوب الشرقي.


title: خيبر بختونخوا

text: والجماعة العرقية الرئيسة في الإقليم هي البشتون؛ وأبرز المجموعات العرقية الأخرى الأصغر هي هندكوان والجوجار وجترالي.


title: خيبر بختونخوا

text: يقع إقليم خيبر بختونخوا بشكل رئيس في الهضبة الإيرانية ويضم نقطة الاتصال التي تلتقي عندها سفوح جبال هندوكوش في منطقة صفيحة أوراسيا والتي تتصل بتلال السند المائية التي تصل جنوب آسيا. وقد تسبب هذا الموقع في حدوث نشاط زلزال في الماضي. ويربط ممر خيبر الشهير الإقليم بأفغانستان، في حين أن جسر كوهالا في دائرة باكوت أبوت آباد يُعد نقطة عبور رئيسية عبر نهر جيلوم في الشرق.


title: خيبر بختونخوا

text: والمقاطعات الرئيسة في الإقليم هي بيشاور وماردان وتشارسادا ديرا إسماعيل خان ولاكي مروات و كوهيستان وكوهات وأبوت آباد وهاريبور ومانسيرا وسوات ومقاطعة بونر وبانو وكاراك. وتُعتبر بيشاور وماردان وكوهات وأبوت آباد وديرا إسماعيل خان وهانجو هي المدن الرئيسة.


title: خيبر بختونخوا

text: وتختلف المنطقة في تضاريسها من المناطق الصخرية الجافة في الجنوب إلى الغابات والسهول الخضراء في الشمال. ويمكن أن يكون المناخ متطرفًا مع ارتفاع درجات الحرارة بشكل كبير في فصل الصيف إلى برد قارص في الشتاء. وعلى الرغم من التباين الشديد في الظروف المناخية، تظل الزراعة أمرًا هامًا وحيويًا في المنطقة.


title: خيبر بختونخوا

text: وتشتهر التضاريس الجبلية لوادي كلام ودير العليا وسوات وناران وكاغان بجمالها وتجذب العديد من السياح من المناطق المجاورة ومن جميع أنحاء العالم. وتشتهر سوات بين السياح باسم «سويسرا جنوب آسيا» حيث هناك العديد من أوجه الشبه بين الكثير من مناظرها الطبيعية وبين التضاريس الجبلية في سويسرا.


title: خيبر بختونخوا

text: ووفقًا للتعداد السكاني لعام 1998م، بلغ عدد سكان الإقليم حوالي 17 مليون نسمة 52% منهم ذكور و48% إناث. وبلغت الكثافة السكانية 187 نسمة لكل كم² وبلغ التغيير في التعدادات السكانية حوالي 30%.


title: خيبر بختونخوا

text: ويمكن تقسيم الإقليم جغرافيًا إلى منطقتين: المنطقة الشمالية التي تمتد من حدود هندوكوش إلى حدود حوض بيشاور والمنطقة الجنوبية التي تمتد من بيشاور إلى حوض ديراجات.


title: خيبر بختونخوا

text: والمنطقة الشمالية تتمتع بطقس بارد وثلجي في فصل الشتاء وبطقس لطيف ذي أمطار غزيرة في فصل الصيف باستثناء حوض بيشاور، الذي يكون حارًا في الصيف وبارد في الشتاء. ويتمتع باعتدال في هطول الأمطار. والمنطقة الجنوبية هي قاحلة وحارة في الصيف وباردة نسبيًا في الشتاء وقلما تشهد سقوط أمطار.


title: خيبر بختونخوا

text: والأنهار الرئيسة التي تمر عبر الإقليم هي كابول وسوات وشيترال وكونار وسيران وبانجغورا وبارا وكورام ودور وهاروو وجومال وزوب.


title: خيبر بختونخوا

text: وبسبب القمم المغطاة بالثلوج والوديان الخضراء ذات الجمال الخلاب فإن الإقليم يتمتع بإمكانات سياحية هائلة.


title: خيبر بختونخوا

text: يشهد مناخ إقليم خيبر بختونخوا تباينًا كبيرًا لمنطقة بهذا الحجم، حيث يتمتع مناخ الإقليم بمعظم أنواع المناخ الكثيرة التي تتمتع بها باكستان. والإقليم الذي يمتد جنوبًا من ممر باروغيل في هندوكوش يغطي تقريبًا ست درجات من خط العرض؛ وهي منطقة جبلية أساسًا. وتُعتبر مقاطعة ديرا إسماعيل خان أحد أكثر الأماكن ارتفاعًا في درجات الحرارة في جنوب آسيا في حين المناخ في الجبال الواقعة شمالاً يكون معتدلاً في فصل الصيف وشديد البرودة في الشتاء. والهواء جاف بشكل عام وبالتالي فإن درجة الحرارة اليومية والسنوية تكون مرتفعة إلى حد ما.


title: خيبر بختونخوا

text: كذلك هناك تفاوت كبير في هطول الأمطار. على الرغم من أن أجزاء كبيرة من خيبر بختونخوا عادة ما تكون جافة، فإن الإقليم به أيضًا أكثر المناطق هطولاً للأمطار في باكستان في أطرافه الشرقية.


title: خيبر بختونخوا

text: تقع مقاطعة شيترال في مكان محمي تمامًا من الريح الموسمية التي تتحكم في الطقس في شرق باكستان، وذلك بسبب موقعها تجاه الغرب نسبيًا وحماية الكتلة الصخرية ناغا باربات. ولدى مقاطعة شيترال العديد من القواسم المشتركة فيما يتعلق بالمناخ مع آسيا الوسطى على نحو أكثر من القواسم المشتركة بينها وبين جنوب آسيا. وفصول الشتاء تكون باردة بشكل عام في الوديان وتتسبب الثلوج الكثيفة خلال فصل الشتاء في غلق الممرات وعزل المنطقة عن العالم. وفي الوديان، بالرغم من ذلك، يمكن أن تكون درجة الحرارة في فصول الصيف أعلى من درجة الحرارة في الجانب المواجه للرياح من الجبال وذلك بسبب انخفاض الغطاء السحابي: ويمكن أن تصل درجة الحرارة في مقاطعة شيترال إلى 40 C° (104 F°) في كثير من الأحيان خلال هذه الفترة. ومع ذلك، فإن الرطوبة تكون منخفضة للغاية خلال هذه نوبات الساخنة ونتيجة لذلك يكون مناخ الصيف أقل سخونة مقارنة بباقي مناطق شبه القارة الهندية.


title: خيبر بختونخوا

text: ومعظم الهطول يتساقط على شكل عواصف رعدية أو ثلوج أثناء الشتاء والربيع عند المرتفعات المنخفضة، لذا فإن المناخ يُصنف مناخ البحر الأبيض المتوسط ("Csa") أو مناخ البحر الأبيض المتوسط القاري ("Dsa") أو مناخ شبه جاف ("BSk"). وفصول الصيف تكون جافة للغاية في شمال مقاطعة شيترال وتشهد القليل من سقوط الأمطار في الجنوب في محيط دروش. ومع ذلك، عند الارتفاعات التي تزيد على 5,000 متر (16,400 قدم)، من المعروف أن ما يعادل ثلث الثلوج التي تغذي الأنهار الجليدية الكبيرة في منطقة كاراكورام وهندوكوش تأتي من الرياح الموسمية نظرًا لأن هذه الارتفاعات تكون مرتفعة للغاية على نحو يصعب حمايتها من الرطوبة.


title: خيبر بختونخوا

text: على الأنحاء الجنوبية من ناغا باربات وفي مقاطعتي دير العليا والسفلى، يكون هطول الأمطار أكثر كثافة من المناطق الشمالية نظرًا لأن الرياح الرطبة القادمة من بحر العرب تكون قادرة على الوصول إلى المنطقة وعندما تتصادم مع المنحدرات الجبلية فإن مناطق الضغط الجوي المنخفض في فصل الشتاء تسبب هطول الأمطار الغزيرة. والرياح الموسمية، على الرغم من قصر مدة هبوبها، تكون قوية بشكل عام ونتيجة لذلك فإن المنحدرات الجنوبية لإقليم خيبر بختونخوا تكون أكثر الأجزاء من حيث سقوط الأمطارً في باكستان. ويتراوح معدل سقوط الأمطار السنوي بين حوالي 500 مليمتر (20 إنش) في المناطق الأكثر حماية و1750 مليمتر (69 إنش) في أجزاء من مقاطعتي أبوت آباد ومانسيهرا.


title: خيبر بختونخوا

text: ويُصنف مناخ هذه المنطقة في الارتفاعات المنخفضة كمناخ شبه استوائي رطب ("Cfa" في الغرب؛ "Cwa" في الشرق)؛ بينما في المرتفعات الأعلى المتجهة جنوبًا فإنه يُصنف كمناخ قاري رطب ("Dfb"). ومع ذلك، لا تتوفر بيانات دقيقة عن الارتفاعات التي تزيد على 2,000 متر (6,560 قدم) بشكل عملي هنا، في مقاطعة شيترال، أو في جنوب الإقليم.


title: خيبر بختونخوا

text: ويبين تساقط الأمطار بشكل موسمي في وسط خيبر بختونخوا التباين الملحوظ للغاية ما بين الشرق والغرب. وفي الدير، يبقى شهر مارس الشهر الأكثر تساقطًا للأمطار وذلك بسبب الكتل السحابية الأمامية المتكررة، بينما في الهزارة أكثر من نصف الأمطار تأتي من الرياح الموسمية. وهذا يخلق حالة فريدة من نوعها تتميز بنظام سقوط أمطار ثنائي النسق، يمتد إلى الجزء الجنوبي من الإقليم على النحو المبين أدناه.


title: خيبر بختونخوا

text: نظرًا لأن الهواء البارد القادم من سيبيريا العليا يفقد قدرته التبريدية عند المرور عبر نطاقات كاراكورام والهيمالايا الشاسعة، فإن فصل الشتاء في وسط خيبر بختونخوا يكون أكثر اعتدالاً إلى حد ما من شيترال. وتتساقط الثلوج بصورة متكررة في المرتفعات العالية ولكنها نادرًا ما تستمر طويلاً على الأرض في المدن الكبرى والوديان الزراعية. وفي الفصول الأخرى غير فصل الشتاء، لا تكون درجات الحرارة في وسط خيبر بختونخوا مرتفعة جدًا كما هو الحال في مقاطعة شيترال، غير أن ارتفاع الرطوبة عندما تنشط الرياح الموسمية يعني أن وعثاء الحرارة يمكن أن يكون أكبر. ومع ذلك، حتى أثناء الفترات الأكثر رطوبة عادة ما تتيح المرتفعات العالية بعض الراحة من عبء درجة الحرارة أثناء الليل.


title: خيبر بختونخوا

text: مع تحرك المرء بعيدًا عن سفوح جبال الهيمالايا ونطاقات كاراكورام، يتغير المناخ من المناخ شبه الاستوائي الرطب لسفوح الجبال إلى المناخ الجاف عادة للسند وبلوشستان ولاية البنجاب الجنوبية. كما هو الحال في وسط خيبر بختونخوا، تبين موسمية هطول الأمطار تباينًا حادًا من الغرب إلى الشرق، غير أن المنطقة ككل نادرًا ما تستقبل هطول أمطار موسمية كبيرة. حتى في الارتفاعات العالية تكون الأمطار السنوية أقل من 400 مليمتر (16 إنش) وتصل في بعض المناطق إلى 200 مليمتر (8 إنش).


title: خيبر بختونخوا

text: ودرجات الحرارة في جنوب خيبر باختنخوا تكون مرتفعة للغاية: وتُعرف مقاطعة ديرا إسماعيل خان الواقعة أقصى جنوب الإقليم بأنها واحدة من أكثر الأماكن ارتفاعًا في درجات الحرارة في العالم حيث تصل درجة حرارتها إلى 50 C° (122 F°). وفي الأشهر الأكثر برودة، يمكن أن تكون الليالي باردة ويتساقط الصقيع بشكل متكرر، على الرغم من ندرة تساقط الثلوج وتظل درجة الحرارة أثناء النهار دافئة على نحو مريح مع شروق الشمس على نحو كبير.


title: خيبر بختونخوا

text: يتكون الإقليم من المقاطعات الـ 25 الآتية، بما في ذلك المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية (PATAs) الخمس:


title: خيبر بختونخوا

text: يُقدر عدد سكان الإقليم بحوالي 21 مليونًا. وأكبر مجموعة عرقية هي البشتون، المعروفة تاريخيًا باسم القومية الأفغانية، التي تشكل أكثر من ثلثي السكان. ولا يزال حوالي 1.5 مليون من اللاجئين الأفغان في الإقليم، غالبيتهم من البشتون تليهم الطاجيك والهزارة وغيرها من المجموعات الأصغر حجمًا. وعلى الرغم من أن أنهم قد عاشوا في الإقليم لأكثر من عقدين من الزمن، إلا أنهم مسجلون باعتبارهم مواطنين أفغان.


title: خيبر بختونخوا

text: الباشتو هي اللغة الأكثر انتشارًا في حين أن الهندكو هي ثاني أكثر لغة يتحدث بها السكان الأصليون. وهي اللغة السائدة في الأجزاء الشرقية من خيبر بختونخوا وهي اللغة الرئيسة في معظم المدن والبلدات بما في ذلك بيشاور.


title: خيبر بختونخوا

text: ويتم التحدث بلغة الهندكو في الغالب في المناطق الشرقية من خيبر باختنخوا ودائرة هزارة، وخاصة في مدن أبوت آباد ومانسيهرا وهاريبور وأيضًا كأقلية في مدينة بيشاور. وتخطط حكومة الإقليم لإدخال التعليم باللغة الهندكو في مقاطعات بيشاور وناوشيرا وكوهات وهاريبور وأبوت آباد ومانسيرا.


title: خيبر بختونخوا

text: وفي معظم المناطق الريفية في الوسط والجنوب يمكن العثور على قبائل البشتون المتنوعة بما في ذلك يوسوفزاي وبيتاني ودأفي وخطاك وبابر وجاندابور وغارغاشت وماروات وأفريدي وتانولي وشينواري وأوراكزاي وبانجاش وماحسود ومحمد ووزير وبانوسي (بانوشي) فضلاً عن العديد من قبائل البشتون الأخرى الموجودة في شعبة هزارة •، سواتي وكاكار وتارين وجادون وماشواني. وهناك العديد من القبائل غير البشتونية منها على سبيل المثال قبيلة جات وجوجار والمغول والأتراك وكارلال وراجبوت ودوند العباسي وسيد و أوان والكشميريين وقريشي وسارارا. وتتضمن المنطقة الشمالية الجبلية مقاطعتي شيترال وكوهيستان التي تُعتبر موطنًا للعديد من مجموعات دارديك العرقية مثل خوار وكوهيستاني والشينا وتوروالي وكالاشا وكالامي.


title: خيبر بختونخوا

text: ومع ذلك يعيش في أقصى المقاطعات الجنوبية مثل ديرا إسماعيل خان بعض قبائل بالوش: كوري وبوزدار وكونارا وليغاري وريند وبعض القبائل الفرعية الأخرى المتفرعة من قبيلة لاشاري. وتتحدث قبائل بالوش هذه السارايكي كلغة أولى. وفي هذه المقاطعة الجنوبية، يتحدث معظم سكانها لغة السارايكي.


title: خيبر بختونخوا

text: كل سكان إقليم خيبر باختنخوا تقريبًا يعتنقون الإسلام، مع أغلبية سنية وأقليات من الشيعة والإسماعيلية والأحمدية. والكثير من الكلاشا القاطنين في جنوب مقاطعة شيترال لا يزالون يتمسكون بديانتهم الوثنية/الشامانية.


title: خيبر بختونخوا

text: الكريكيت هي الرياضة الرئيسة في إقليم خيبر بختنخوا. وقد نشأ في إقليم خيبر بختنخوا العديد من الرياضيين العالميين مثل شاهيد خان أفريدي ومحمد يونس وغيرهما الكثير. وبالإضافة إلى لاعبي الكريكيت الذين تخرجوا من الإقليم، حظي خيبر باختنخوا بشرف كونه مسقط رأس العديد من لاعبي الإسكواش العالميين، منهم عظماء مثل جانشير خان وجاهانجير خان.


title: علم الأحلام

text: علم الأحلام هو الدراسة العلمية للأحلام. يسعى البحث الحالي إلى الارتباط بين الحلم والمعرفة الحالية حول وظائف الدماغ، وكذلك فهم كيفية عمل الدماغ أثناء الحلم فيما يتعلق بتكوين الذاكرة والاضطرابات العقلية. يمكن تمييز دراسة الأحاديات عن تفسير الأحلام حيث أن الهدف من ذلك هو إجراء دراسة كمية لعملية الأحلام بدلاً من تحليل المعنى الكامن وراءها.


title: علم الأحلام

text: في القرن التاسع عشر كان اثنان من دعاة هذا الانضباط هما أخصائيو علم الأحياء الفرنسيين ماركيز دي هيرفي دي سانت دينيس وألفريد موري. اكتسب الحقل زخما في عام 1952، عندما اكتشف ناثانيل كلايتمان وطالبه يوجين أسرينسكي دورات منتظمة. أظهرت تجربة أخرى قام بها كليتمان وويليام سي. ديمينت، وهو طالب طب آخر، فترة النوم المحددة التي خلالها نشاط الدماغ الكهربائي، كما تم قياسه بواسطة مخطط كهربية الدماغ (EEG)، يشبه عن كثب نشاط الاستيقاظ، حيث تتجول العيون بنشاط. أصبح هذا النوع من النوم يُعرف باسم النوم السريع لحركة العين (REM)، ووجدت تجربة ديمينت وكلاتمينت علاقة 0.80 بين نوم حركة العين السريعة وحلمها.


title: علم الأحلام

text: يشمل البحث في الأحلام استكشاف آليات الحلم، والتأثيرات على الحلم، والاضطرابات المرتبطة بالحلم. يتداخل العمل في مجال علم أمراض الأعصاب مع علم الأعصاب ويمكن أن يختلف من قياس الأحلام، إلى تحليل موجات المخ أثناء الحلم، إلى دراسة تأثيرات العقاقير والناقلات العصبية على النوم أو الحلم. على الرغم من استمرار النقاش حول هدف وأصول الأحلام، يمكن أن يكون هناك مكاسب كبيرة من دراسة الأحلام كدالة لنشاط الدماغ. على سبيل المثال، يمكن أن يكون للمعرفة المكتسبة في هذا المجال آثار في علاج بعض الأمراض العقلية.