title: تيلمو زارا

text: وخلال مسـيرته الرياضيّة سـجّل زارا 333 هدفاً الأتلتيك في مختلف المسـابقات. كما أحرز لقب هدّاف الدوري الإسـباني «بيتشيتشي» ل سـتّة سـنوات وهو أيضاً رقم قياسـي كثاني أكثر لاعب حصولاً على لقب الهداف بعد ليونيل ميسي (7 مرات). كما سـجّل 38 هدفاً في الدوري خلال موسم 50\51 . تميّز زارا، كما الكثير من لاعبي هجوم الأتلتيك بالضربات الرأسـيّة وبكثافة التسـجيل التي قاربت معدّل هدف واحد في كل مبارات لعب بها لمصلحة نادي أتلتيك بيلباو. ويعتبر الهداف التاريخي الثالث في تاريخ الدوري الأسباني بـ251 هدف خلف ميسي ورونالدو.


title: تيلمو زارا

text: شـارك مع المنتخب الإسـباني الأوّل من عام 1945 حتّى عام 1951 في 20 مبارات دوليّة سـجّل فيها 20 هدفاً أي معدّل هدف في كل مبارات وهو معدّل عالي جدّاً من الصعب بلوغه. سـجّل في إحدى المباريات الوديّة التي تواجهت فيها مع منتخب سويسرا أربعة أهداف من أصل سـتّة لإســبانيا. أمّا أهمّ أهدافه فهو الذي أهّـل إسـبانيا إلى نصف نهائي بطولة كأس العالم لكرة القدم 1950 حيث سـجّل في مبارات الربع النهائي الهدف الوحيد في المواجهة مع المنتخب الإنكليزي.


title: فوسفين

text: الفوسفين (أو فوسفان حسب الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية) هو مركب كيميائي صيغته PH. وهو غاز قابل للاشتعال عديم اللون ، ويعتبر من الغازات السامة. يكون الفوسفين النقي عديم الرائحة، ولكن العينات المنتجة تقنياً (ذات نقاوة غير مرتفعة) تكون ذات رائحة كريهة جدا مثل الثوم أو السمك المتعفن، ويرجع ذلك إلى وجود الفوسفين مع ثنائي الفوسفان (PH).


title: مول العاصمة

text: مول العاصمة ؛ أحد أحدث معالم دولة الكويت، وهو يقع في وسط المنطقة التجارية للكويت العاصمة، وتحديدًا في منطقة شرق، ويعد أكبر مشروع تجاري داخل المدينة، وقد أفتتح في 8 نوفمبر 2021. تعود ملكية المشروع لشركة الصالحية العقارية.


title: قائمة أعمال هاريسون فورد

text: هاريسون فورد هو ممثل أمريكي ظهر في عدة أفلام. إشتهر بأداءه لشخصية إنديانا جونز في سلسلة أفلام إنديانا جونز: سارقو التابوت الضائع (1981)، معبد الهلاك (1984)، الحملة الأخيرة (1989) و مملكة الجمجمة الكريستالية (2008). كما عُرف بأداءه لشخصية هان سولو في سلسلة أفلام ستار وورز: حرب النجوم - أمل جديد (1977)، (1980)، (1983)، (2015).


title: قائمة أعمال هاريسون فورد

text: ظهر فورد أيضا في فيلم القيامة الآن (1979) و بليد رانر (1982)، وظهر أيضا مع الممثلة الأمريكية كيلي مكغيليز في فيلم الشاهد (1985) ومع ميلاني جريفيث في فيلم الفتاة العاملة (1988)، مع تومي لي جونز في الهارب (1993). في عام 1997 قام بتمثيل شخصية رئيس الولايات المتحدة في فيلم سلاح الجو واحد وبعدها لعب دور قائد غواصة روسي يدعى أليكسي فوستريكوف في فيلم كا-19 صانعة الأرامل (2002)، والعقيد هيروم غراف في فيلم لعبة إندر (2013).


title: سارة كيولابا

text: سارة كيولابا تاتو ناموتيبي أمين، المعروفة أيضًا بإسمها المسرحي «انتحار سارة» (من موايد 11 يونيو1955م حتى 2015م)، كانت راقصة أوغندية وزوجة الديكتاتور عيدي أمين الخامسة والأخيرة على قيد الحياة. قابلت أمين عندما كانت تبلغ من العمر 19 عامًا وكانت تعمل حينئذٍ راقصة وتزوجا في عام 1975م. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال.


title: سارة كيولابا

text: تركت كيولابا أمين بعد أن ذهب إلى المنفى في عام 1979م. ثم انتقلت إلى إنجلترا، حيث كانت تدير مطعمًا وبعد ذلك صالون لتصفيف الشعر.


title: سارة كيولابا

text: التقت كيولابا عيدي أمين عندما كانت تبلغ من العمر 19 عامًا وكانت تعمل جينئذٍ راقصة في ما يسمى الفرقة الثورية الانتحارية الآلية التابعة للجيش الأوغندي. أدى ذلك إلى تلقيبها ب«سارة الانتحارية». تزوجا في كمبالا عام 1975م في حفلٍ كان ياسر عرفات هو الأشبين. ذُكر أن مأدبة الزفاف كلفت ما يعادل 2 مليون جنيه إسترليني. كما قيل أن كيولابا كانت زوجة أمين «المفضلة».


title: سارة كيولابا

text: كانت كيولابا حاملًا وعلى علاقة مع والد الطفل في ماساكا عندما التقت بأمين. في 25 ديسمبر 1974م، أنجبت، وأعلن أمين أن ولادة الطفل هي ولادته، وسرعان ما اختفى الأب الحقيقي.


title: سارة كيولابا

text: رافقت كيولابا أمين عندما أُجبر على مغادرة أوغندا في عام 1979م، إلى ليبيا أولاً ثم إلى المملكة العربية السعودية، حيث استقروا في النهاية في جدة.


title: سارة كيولابا

text: انفصلت كيولابا عن أمين عام 1982م، حيث سافرت إلى ألمانيا مع فيصل وانجيتا، ابني أمين، تاركة وراءها أطفالها الثلاثة الآخرين. وبمجرد وصولها إلى ألمانيا، طلبت اللجوء وعملت كعارضة للملابس الداخلية، قبل انتقالها إلى لندن.


title: سارة كيولابا

text: كانت كيولابا تدير مطعم كريشنا في طريق أبتون، وست هام، لندن، منذ عام 1997م حتى 1998م. حيث أن المطعم كان يقدم أطباقًا مثل حساء لحم الماعز، ومونجومو (لحم مشوي مع السلطة) وإيكيغير (مرق حافر البقرة). تم إغلاق المطعم لفترة في نوفمبر عام 1997م بعد أن عثر مفتشو الصحة البيئية على صراصير وفئران في المطبخ. تجنبت كيولابا السجن عن طريق الاعتراف بالذنب في محكمة التاج في سناريسبروك، حيث حصلت على إبراء ذمة لمدة عامين، واضطرت لدفع 1000 جنيه إسترليني لتغطية تكاليف الادعاء.


title: سارة كيولابا

text: بعد وفاة أمين في جدة عام 2003م، وصفته كيولابا بأنه «بطل أفريقي حقيقي» و «أب رائع»، مضيفًة: «لقد كان مجرد شخص عادي، وليس وحشًا، لقد كان شخصًا مرحًا، وممتعًا جدًا ورائعًا». وفي وقت وفاته، كانت تدير صالونًا لتصفيف الشعر في توتنهام، شمال لندن وتعيش في مكان قريب في بالمرز جرين.


title: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك

text: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك، دبلوماسي إماراتي. اغتيل في باريس في 8 فبراير 1984 من قبل جماعة أبو نضال الفلسطينية عن عمر يناهز 36 عاماً عندما كان سفيرا لدولة الإمارات في باريس


title: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك

text: مواليد عام 1947م، والده هو القاضي أحمد عبد العزيز المبارك رئيس دائرة القضاء في أبوظبي السابق. تخرج من جامعة بيروت قسم الفلسفة والاجتماع


title: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك

text: كان سفيرا للإمارات في السودان عام 1973م وسفيرا للامارات في سوريا عام 1976م وسفيرا لامارات في فرنسا عام 1980م


title: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك

text: كان السفير الإماراتي الشاب في فرنسا يهم بالدخول إلى منزله ذلك الصباح حينما جاءه من الخلف رجل عربي الملامح يرتدي أحذية (سنيكرز) وخوذة واقية باللون الأزرق ويروي السائق ما حصل «كنت وسعادة السفير خارج المنزل حينما طلب مني الرجوع إلى داخل المنزل ومناداة سائق زوجته، وخلال تلك اللحظة شاهدت رجلاً ذي ملامح عربية في منتصف الثلاثينات يسحب مسدساً من جيبه ويسير نحو سعادة السفير الذي استدار ليدخل إلى المنزل ويطلق رصاصته قبل الهرب».


title: خليفة أحمد عبد العزيز المبارك

text: هرب القاتل الذي تبين فيما بعد أنه ينتمي إلى مجموعة (أبو نضال) الفلسطينية التي اتخذت من العاصمة العراقية ملاذا لها خلال آخر سنوات قائدها أبوضال، هرب بعد أن أطلق رصاصة ثانية باتجاه السائق. بحسب ما أشيع حينها أن سبب القتل هو عدم تقديم السفير الإماراتي دعماً مالياً لمجموعة أبو نضال بعكس المجموعات الفلسطينية الأخرى.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: نظرية المجال هي نظرية سيكولوجية (بتعبير أدق: هي علم النفس الطبولوجي والاتجاهي/ أو المتجهات)، تفحص النظرية أنماط التفاعل بين الفرد وبين المجال الكُلي أو البيئة. ظهر المفهوم لأول مرة في علم النفس من أصول نظريات الغشتالتية ذات المنظور الشمولي. طور كورت ليفين النظرية في أربعينيات القرن العشرين، وهو عالم نفس من مدرسة الغشتالتية. يمكن التعبير عن نظرية المجال للوين من خلال الصيغة التالية: formula_1 التي تعني أن السلوك (B) يمثل دالة على الشخص (p) وبيئته (e).


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: اعتقد الفلاسفة الأوائل أن الجسد لديه طبيعة عقلانية داخلية، تساعد في توجيه أفكارنا وأجسادنا. نُظر إلى تلك القوة الحدسية (أرواحنا) على انها تمتلك سيطرة علينا على كامل وجودنا. تغيرت تلك الرؤية بالرغم من ذلك، خلال الثورة الفكرية للقرن السابع عشر. كانت إشكالية العقل مقابل الجسد بمثابة مفهوم متطور دائمًا، اكتسب اهتمامًا كبيرًا من جانب عدد من الفلاسفة مثل ديكارت ولوك وكانط. كانت المقاربات العقلانية والتجريبية متأصلة في فهم تلك الظاهرة، بدءًا من الاعتقاد في وقت ما بوجود تداخل بين العقل والجسد، إلى الاعتقاد بانفصال العقل عن الجسد تمامًا. ظهرت نظرية المجال عندما اعتبر لوين أن سلوك الشخص يتكون من العديد من التفاعلات أو التداخلات المختلفة. فقد اعتقد أن الناس يمتلكون أفكارًا وقوى وانفعالات دينامية، تحول سلوكهم لكي تعكس حالتهم الراهنة.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: ولد كورت ليفين في ألمانيا عام 1890. أراد أن يتبع المدرسة السلوكية في البدء، لكنه وجد اهتمامًا لاحقًا تجاه علم نفس الغشتالت، وذلك أثناء تطوعه في الجيش الألماني في عام 1914. أثرت خبراته المبكرة فعليًا على تطور نظريته في المجال. أكدت نظرية المجال للوين على الصراع بين الأشخاص، والشخصيات بشكل فردي، ومتغيرات الظروف، وقد رأى أن السلوك ما هو إلا حصيلة تفاعل الأفراد مع بيئاتهم. وجد لوين أيضًا أن الحالة السيكولوجية للأشخاص تؤثر على مجالهم الاجتماعي، وذلك أثناء تركيزه على البيئة الاجتماعية للأشخاص وتأثيرها على مجالهم الدينامي.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: اعتقد لوين أن علم النفس بحاجة إلى احتذاء علم الفيزياء، رغبة منه في أن يحول تركيز علم النفس بعيدًا عن آراء أرسطو، وتوجيه التركيز نحو منهج غاليليو. استمد لوين مفهوم المجال من كل من الرياضيات والفيزياء، والتركيز على خبرات الفرد واحتياجاته وطوبوغرافيته (تضاريسه) من أجل رسم خريطة للعلاقات المكانية. ابتكر لوين قاعدة نظرية المجال التي تقول إن التحليل يمكنه أن يبدأ فقط عبر تمثيل الموقف بشكل كُلي أو شامل، لذلك يجب أن يؤخذ الموقف في كُليته أو شموله في الحسبان من أجل أن يحدث التغير. يبدو أن هناك تكرارًا للأشخاص الذين لديهم نفس المحاولات غير الناجحة لتطوير أنفسهم وتحسينها، وتصل نظرية المجال إلى أن هذا التكرار يأتي من قوى موجودة داخل مجالاتنا. بنى لوين خرائط طبولوجية لكي يعرض هذا المجال السيكولوجي، إذ أظهرت مناطق متداخلة وأشارت إلى اتجاهات أهداف الناس.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: هناك فكرة ترى أن ظهور سلوك الفرد في أي وقت، لا يحدث إلا داخل العوامل المتعايشة مع فضاء الحياة الحالي أو المجال السيكولوجي. لذلك يعتبر فضاء الحياة مزيجًا من كل العوامل التي تؤثر على سلوك الشخص في أي وقت. لذا يمكن التعبير عن السلوك باعتباره يمثل دالة على فضاء B=ƒ(LS الحياة، علاوة على ذلك فإن تفاعل الشخص (P) مع البيئة (E) ينتج عنه فضاء الحياة ذلك. ويمكن التعبير عنه في صيغة رمزية B=ƒ(LS)=F(P,E) نجد الفكرة القائلة إن تجربة شخصين لموقف ما يمكنها أن تصبح تجربة واحدة عندما يتحدثان معًا، باعتبارها مثالًا على مفهوم فضاء الحياة الأكثر تعقيدًا. لا يحدث ذلك إذا لم يتفاعل الشخصان مع بعضهما، مثل هؤلاء الأشخاص الموجودين في الحجرة ذاتها لكن لا يتحدثون إلى بعضهم. يمكن لهذا الفضاء الممتزج أن يُبنى ما دام الشخصان يتشاركان في مزيد من الأفكار، ويخلقان معًا فضاءً للحياة أكثر تعقيدًا.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: تشير البيئة كما هو ظاهر في فضاء الحياة، إلى الموقف الموضوعي، الذي يفكر الشخص من خلاله ويسلك. وتُعد بيئة فضاء الحياة (E) ذاتية تمامًا في إطار أي سياق؛ لأنها لا تعتمد فقط على الموقف الموضوعي فحسب، بل تعتمد أيضًا على سمات الشخص (P). ومن الضروري أن نأخذ في الاعتبار كل جوانب بيئة الشخص الواعية وغير الواعية، من أجل رسم خريطة لفضاء حياة الشخص. يجب أن يُنظر إلى تلك الحالة الممتزجة في مجملها، التي تتأثر بالبيئة إضافة إلى منظور الشخص الواعي وغير الواعي. وبينما يمكن النظر لكل جزء بوصفه كيانًا منفصلًا، يجب على المرء أن يأخذ كل المدخلات في الحسبان من أجل ملاحظة مجمل الموقف.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: يؤثر تطور الشخص حتمًا على فضاء الحياة. وعندما يتحمل الشخص التغيرات التي تحدث لجسده أو تغيرات صورته عن نفسه، فيمكن لذلك أن يتسبب في عدم استقرار في منطقة فضاء الحياة. إضافة إلى ذلك، يمكن أن يؤدي عدم الاستقرار في البيئة السيكولوجية أو فضاء الحياة، إلى عدم استقرار الشخص.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: يخضع أي تغير داخل فضاء الحياة إلى قوانين سيكولوجية. ووفقًا لذلك يمكن النظر إلى فعل شخص ما (P) أو تغير في البيئة (E) نابع من الفعل المذكور بوصفه سلوكًا (B). يمكن لتلك السلوكيات أن تُحدث تأثيرات كبيرة أو صغيرة على إجمالي فضاء الحياة. ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار مهما يكن. ترى نظرية المجال أنه يجب على السلوك أن يُشتق من مجمل الحقائق المتعايشة/ أو المتعاونة. تصنع تلك الحقائق المتعايشة، مجالًا ديناميًا، ما يعني اعتماد حالة أي جزء من المجال على كل جزء آخر منه. لا يشمل ذلك كل من المجالات الفيزيائية والذهنية فحسب، بل يشمل أيضًا القوى غير المرئية مثل المغناطيسية والجاذبية. يمكن توضيح ذلك عبر تخيل الفرق الذي تستطيع قوة ما أن تحدِثه من العمل عن بُعد. فعندما ننظر إلى شيء ما مثل تأثير القمر على الأرض، سيتضح أن هناك تأثير ما حتى وإن كان يعمل من مسافة بعيدة شاسعة. يعتمد السلوك على المجال الحاضر أكثر من اعتماده على الماضي أو المستقبل.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: يلعب النمو أيضًا دورًا كبيرًا في سلوك فضاء الحياة. فيتشكل سلوك الفرد في شتى جوانبه منذ بدء حياته حتى وضعه الاجتماعي. يثير ذلك بالطبع النقاش السوسيولوجي المتعلق بالطبع في مقابل التطبع. أظهرت دراسات علم النفس التجريبي وجود تأثير مباشر لغياب أفراد معينين أو حضورهم -داخل فضاء حياة الشخص- على تشكيل الطموح، وهو العامل المحرك للأفعال والتعبيرات (السلوك). يؤدي بالطبع نمو الطفل على الانفتاح على مناطق جديدة غير معروفة من فضاء الحياة. وتتسم الفترات الانتقالية مثل مرحلة المراهقة بتأثير أكبر لتلك المناطق الجديدة. لذا يمكن النظر من الناحية السيكولوجية إلى دخول المراهق لمجموعة اجتماعية أو فضاء حياة جديد، بوصفه دخولًا إلى مجال معرفي غير منظم. يخلق هذا المجال الجديد صعوبة أمام الفرد في معرفة السلوك الملائم داخل المجال. ويُعتقد أن ذلك بمثابة إمكانية إجراء تغيرات في سلوك الطفل والمراهق.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: تتكون حياة الشخص -وفقًا لنظرية المجال- من فضاءات مختلفة عديدة. تعتبر الصورة رقم 1 مثلاً على المجال أو البيئة الكُلية. تُظهر الصورة رقم 2 شخصًا لديه هدف. وتوضح تلك الصورة أن هناك قوى تدفع الشخص نحو الوصول إلى هدفه. ويمثل الخط المنقط، كل شيء يجب على المرء أن يمر من خلاله لكي يصل إلى هدفه، وكيف يجب على المرء أن يمر عبر العديد من الفضاءات المختلفة. يمكن ضبط مجال الشخص أو تكييفه من أجل الحصول على أقصى استفادة في الحياة. وقد تُحذف بعض المجالات، أو تُضاف بعض مجالات أخرى، إذ يعتمد كل ذلك على أحداث معينة تقع في حياة الأشخاص.


title: نظرية المجال (علم نفس)

text: تشمل نظرية المجال أيضًا فكرة أن كل شخص لديه تجربة أو خبرة مختلفة بالنسبة للموقف. لا يعني ذلك أن تجربة شخصين لحدث ما، لن تكون هي نفسها، ولكن سيكون هناك بعض الاختلاف. يؤدي ذلك إلى فكرة أنه لا يوجد تجربتان متماثلتان بالنسبة للشخص أيضًا، ما دام يتغير المجال الدينامي باستمرار. يعنى ذلك أن المجال الدينامي يشبه التيار المتدفق، الذي يسري أو يتدفق بشكل باستمراز بينما يتغير بشكل طفيف. هناك جزء آخر من نظرية المجال هو فكرة أنه لا يمكن النظر إلى أي جزء من مجال الشخص بوصفه عديم المعنى. يجب النظر إلى كل جزء من المجال الكُلي على أنه ذو أهمية ومعنى محتمل. ويجب أن يحدث ذلك بصرف النظر عن الكيفية عديمة الأهمية أو المعنى (التي قد يبدو عليها جزء من المجال)، لكن ينبغي أن يؤخذ دائمًا في الحسبان. يبدو أن مجال الفرد في كُليته ليس له حدود، مثلما أظهرت الأبحاث أنه حتى تجربة الطفل الرضيع للحرب العالمية الثانية، يمكنها أن تؤثر على الحياة لاحقًا، نتيجة للتغير في المجال. يُعد ذلك مثالًا جيدًا على الكيفية التي تمتد بها نظرية المجال على نطاق واسع، وقد يتحول ما قبل وعي الشخص بسبب تغيرات المجال التي تحدث قبل أي مراحل نمو كبرى.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: إبراهيم بن صالح بن عيسى (1270هـ - 1343هـ / 1854م - 1924م)، عالم ومؤرخ ونسابة سعودي، يُعد من أبرز وأشهر مؤرخي نجد في القرن الرابع عشر هجري، وله عدد من المؤلفات التي تعتبر من أهم المراجع الموثقة في تاريخ نجد.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: هو إبراهيم بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن حمد بن عبد الله بن عيسى بن علي بن عطية من بني زيد من قضاعة من قحطان ، أما نسبه من جهة أمه فأخواله آل فريح من تميم، ووالدته هي منيرة بنت عبد الله بن راشد بن عبد الله الفريح.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: ولد في بلدة أشيقر القريبة من شقراء عاصمة أقليم الوشم في أواسط نجد بالجزيرة العربية في يوم الأربعاء 12 شعبان 1270هـ الموافق 10 مايو 1854م وأشيقر هي بلد أخواله التي نشأ بها وتعلم مبادئ والقراءة والكتابة، ثم حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: رحل في مطلع شبابه للبلدان القريبة والبعيدة لطلب العلم، فقرأ على أعيان علماء الوشم، ثم المجمعة في نجد فقرأ على علمائها ومنها رحل إلى عنيزة في القصيم للأخذ عن علمائها ومنها توجه إلى الأحساء وتلقى العلم على أبرز علمائها عيسى بن عكاس ولازمه عشر سنين ثم عبر البحار إلى بلاد الهند لتلقي العلم على أبرز علمائها آنذاك السيد صديق حسن خان ولازمه سنتين وقرأ على غيره من علماء الحديث هناك، ثم عاد واتجه صوب العراق وقرأ على علماء الحنابلة في بغداد والكوفة والبصرة وحط رحاله في الزبير فطاب له السكنى فيه ولازم علماء الحنابلة وكان أبرز مشايخه صالح بن حمد المبيض الزبيري ،ومن الزبير ارتحل إلى الحجاز فتلقى العلم على علماء المسجد الحرام وكان من أبرز مشايخه ابن عمه أحمد بن عيسى، ثم إتجه مرتحلاً إلى عنيزة فاستوطنها وحل ضيفاً على صالح بن عثمان القاضي ولازمه في حلقاته كلها. ثم إتجه لتدريس طلابه في شمالي جامع عنيزة علوم الفرائض والحديث واللغة العربية وآدابها والنحو والصرف ، وكان يدرس العلم في بلدته أشيقر في جامع البلد في أول النهار وفي المسجد الجنوبي آخر النهار، فكان طلاب العلم يفدون عليه من أرجاء نجد وغيرها لينهلوا من غزير علمه في أشيقر وشقراء وعنيزة، وعرف عنه بأنه لا يمل التدريس والبحث وكتابة التاريخ والأنساب.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: تلقى علوم التوحيد والفقه والحديث والفرائض والنحو والشعر والأدب وتاريخ العصور القديمة والحديثة آنذاك على أبرز المشايخ والعلماء ومنهم:


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: عرف عنه حبه للعلم والتدريس والبحث ومرجعاً في الأدب والتاريخ والأنساب، وكان يدرس طلاب العلم في بلدة أشيقر في المسجد الجامع بعد طلوع الشمس وفي المسجد الجنوبي بعد صلاة الظهر فكان يفد عليه طلاب العلم من مختلف أرجاء نجد وغيرها، وتتلمذ على يديه عدد ممن أصبحوا بعده علماء ورجال قضاء ومن أبرزهم:


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: كانت له مكتبة تحتوي على نفائس المخطوطات النادرة والكتب القيمة جمعها شرقاً وغرباً، وبه كتب نسخها بخط يده تحتوي على كنوز من المعرفة والعلم لاتقدر بثمن.


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: ينظم القصائد والأشعار، ويعد أحد المفتين في عصره. وله جهود في الإرشاد والتوجيه والنصح. وكان ذا قناعة وزهد في الدنيا ولايرغب المناصب بل تباعد عنها، وقد طلب منه أعيان عنيزة أن يتولى القضاء في مدينتهم مرتين فاعتذر


title: إبراهيم بن صالح بن عيسى

text: توفي في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم في ضحى يوم السبت 8 شوال من عام 1343هـ الموافق 2 مايو لعام 1925م، وصلي عليه في جامع عنيزة وشيعه خلق كثير ودفن في مقبرتها ورثاه ثلة من محبيه وطلابه .أما منزله القديم الذي عاش فيه في بلدة أشيقر فقد أعيد ترميمه والمحافظة عليه ليعتبر من آثار المعالم القديمة لأشيقر.


title: شبه جزيرة ملايو

text: شبه جزيرة ملايو (ملايو-جاوي: "سمننجوڠ" تانه ملايو) هي الإقليم الغربي من الاتحاد الماليزي، ويسكن حوالي ثلثي سكان ماليزيا في هذا الإقليم، وذلك بسبب سيادة الجبال على الإقليم الآخر . يعمل معظم سكان شبه جزيرة الملايو في الزراعة ، وذلك بسبب المناخ الاستوائي الموسمي هناك، والذي يساهم في وجود كثرة الأمطار وبالتالي كثرة المياه، مما يؤدي لكثرة الأراضي الزراعية .


title: علم اجتماع الدين

text: تاريخ الأديان علم جديد لا يزيد عمره على مائة عام وقد سمى بعلم تاريخ الأديان لانه من قبل كان محتكرا من قبل الكنيسة التي عندما درست الأديان الأخرى لم تكن تتصف بالموضوعية عندما حكمت على الأديان الأخرى بأنها مقدمة في سلم التطور حتى نصل إلى الدين المسيحي أي ان الأديان الأخرى غير المسيحية هي مجرد بداية وأن المسيحية هي نهاية المطاف


title: علم اجتماع الدين

text: عندما دخلت أوروبا عصر التنوير في القرن الثامن عشر وعمت العقلانية جميع الأوساط شن العلماء الطبيعيون حربا ضد الكنيسة وأدرك العلماء في ذلك العصر ان المنهج الذي يطبقه العلماء الطبيعيون يمكن تطبيقه على العلوم الإنسانية وقد ساعد على ذلك ان العلوم الطبيعية قد بدأت تتقدم بسرعة مذهلة وأجتاحت الثورة الصناعية أوروبا ونشأت الحركات الأستعمارية لتغذية الصناعة بالمواد الخام ومع الأستعمار أنتقل الكثير من الأوربيين للعيش في أفريقيا وأسيا وتعايشوا مع أناس غير مسيحيين بل ودرسوا تاريخ إيران والشرق الأقصى بدياناته المتعددة والحضارة المصرية القديمة وقد قاموا بمقارنة ما وصلوا أليه من علم بما جاء بالتوراة فوجدوا أختلافا كثيرا أدى إلى ظهور النقد اللاذع للتوراة بل والكتاب المقدس ككل فتدخلت الكنيسة لتوقف هذا النقد اللاذع ولتخرج من الحرج التي وقعت فيه فقام كثير من أتباعها من العلماء بتبنى نظرية دارون في التطور وطبقوها على الأديان بمقولة أن المظاهر الدينية التي يتمتع بها الهمج أو المسلمون أو غيرهم تعتبر بداية سابقة للتطور الدينى المسيحي الأوربى غير أن هؤلاء المفكرين من أتباع الكنيسة أغفلوا عن حقيقة مهمة وهي أن نظرية التطور على الرغم مما وجه إليها من النقد مجالها علم البيولوجيا وليس مجالها الدين هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن القول بأن الدين ظاهرة تخضع للتطور وأن الأديان الأخرى غير المسيحية حلقة في سلم التطور أمر يناقض العقل فلماذا تطور الأوربيون إلى المسيحية ولم يتطور غيرهم أليها على الرغم من التعاصر الزمنى بين الفريقين؟


title: علم اجتماع الدين

text: وقد قام الكثير من الكهنة ورجال الدين والفقهاء بالتعليق على هذا المنهج بقولهم أن الفينومينولوجيا تحتاج إلى ما أسموه ما وراء الدين أي ضرورة الأيمان بالغيبيات فالدين هو فطرة الله التي فطر عليها الناس جميعا وهو عام لدى الناس ولا يتطور ولا يرقى بل موجود على نفس المستوى لدى البشر


title: علم اجتماع الدين

text: مما سبق ونتيجة لهذا المنهج الفينومينولوجى نجد ان كل دين يؤلف هيكلا قائما بذاته وذلك يدل على ان كل دين مرجعا لنفسه وبذلك نكون قد وصلنا إلى حالة من النسبية المطلقة في دراسة الأديان وأن المقارنة بين الأديان تكون مستحيلة.


title: طور السكون

text: طور السكون أو الكُمون هو مرحلة تمر فيها الكائنات الحية ويتوقف خلالها النشاط الأيضي بشكل كامل أو شبه كامل.


title: طور السكون

text: يحدث طور السكون على مستوى المورثات بإبطال مفعول بعضها ويؤثر بذلك فترات الإضاءة (طول النهار) وبرودة الشتاء وبعض الهرمونات، ويساعد في فهم الكمون معرفة ميكنة التحكم الوراثي في النمو والتطور ويعتبر سكون البراعم والبذور والأبصال والدرنات والحشرات أشكالاً متشابهة لطور السكون.


title: طور السكون

text: يحدث السكون في النبات لأسباب داخلية أو خارجية. من الأسباب الداخلية وجود قشرة سميكة تحيط بالبذرة كما في حالة اللوزيات.


title: طور السكون

text: خلال دورة حياة النبات يتوقف النبات أحيانا عن النمو مؤقتا رغم نشاطه الأيضي الحيوي لكن بمعدلات دنيا لدرجة قد يصعب معها قياسها، وقد استخدم العلماء مصطلح السكون لوصف توقف نمو البراعم على الأشجار أو توقف استئناف نمو الجنين وهو ما يعرف بالسكون. قد يكون توقف النمو المؤقت نتيجة الظروف البيئية الغير مواتية للنمو مثل ظروف الجفاف أو لعدم توفر الظروف الملائمة لنمو البراعم حيث أنها تحتاج إلى ظروف خاصة من الضوء والحرارة خاصة للأشجار النفضية والذي ينظم فيه السكون عن طريق التأقت الضوئي والحراري ولكن هناك فرق بين توقف النمو نتيجة عامل بيئي أو أكثر غير ملائم وبين التوقف عن النمو أو السكون الناشئ عن محددات داخلية . وقد اتفق العلماء على أنه إذا كانت الظروف المؤدية إلى ايقاف النمو ظروف خارجية فيطلق على هذه الحالة الكمون، أما إذا كانت الظروف متعلقة بالعضو النباتي فيسمى ذلك فترة الراحة الداخلية .


title: طور السكون

text: ونظرا لأن معظم النباتات لا تستطيع البقاء على قيد الحياة تحت ظروف حرارة الشتاء الباردة في حالة خضرية أو زهرية لذلك تلجأ عديد من النباتات إلى الدخول براعمها وبذروها في طور السكون مع بداية الشتاء البارد للمرور خلال الشتاء وبدون ضرر على حياة النبات. وفي المناطق الجافة تنمو النباتات خلال فترات سقوط الأمطار القصيرة نسبيا وتظل البذور ساكنة لا تنبت حتى تتهيأ لها فرصة جيدة للبقاء والحياة وذلك عند هطول الأمطار بالقدر الكافي، ذلك بأن يكون سبب السكون في تلك البذور هو وجود مواد كيميائية مانعة للإنبات على سطوح تلك البذور وعند غسلها بماء المطر الوفير يزال سبب المنع فتنبت البذور لتجد التربة مبتلة بالقدر الكافي لنمو جذور البادرات وبسرعة حتى تصل إلى مستوى الماء الأرضي فتتحمل بعد ذلك الجفاف اعتمادا على الماء الأرضي، وسكون البذور قد يلائم الإنسان ليتمكن من حصر البذور وتخزينها فترة ملائمة لحين استخدامها أو لحين زراعتها مرة أخرى.


title: طور السكون

text: يعتبر سكون براعم درنات البطاطا من الأمثلة الجيدة لسكون البراعم في النباتات العشبية حيث أن الدرنات عبارة عن ساق أرضية متحورة متشحمة لحمية تحتوي على براعم في أماكن يطلق عليها العيون، وتكون البراعم ساكنة وهي ليست بسبب السيادة القمية لأن كل برعم وإن فصل يظل ساكنا حتى تتعرض الدرنات للتخزين الرطب على درجة 20 م أو التخزين الجاف على درجة 35 م ليزال السكون. ويبدو هنا أن الحرارة المنخفضة ليس لها تأثير على السكون.


title: طور السكون

text: وقد درست عدة محثات على كسر سكون البراعم درنات البطاطا مثل 2 كلورو ايثانول والثيويوريا والجبرلينات، كما اقترح أن المعاملة باثيلين كلورو هيدرين تسبب كسر سكون الدرنات نتيجة إسراعها في تمثيل الأحماض النووية. وقدمت عدة اقتراحات في تفسير دور كاسرات السكون لدرنات البطاطا، ولكن على الأرجح يبدو أن عمل معظم الكاسرات مثل 2 كلورو ايثانول والجبرلينات يرجع إلى منع أو تثبيط الكابح الذي تنتجه المورثة المنظمة والذي من شأنه فتح المورثات التركيبية المسؤولة عن إنتاج الأنزيمات الخاصة بخروج البراعم من السكون وبداية نموها.


title: طور السكون

text: يتبع النمو والكمون مراحل حيث يتدرج النبات في الدخول من مرحلة إلى أخرى فلا تحدث المظاهر الفسيولوجية فجأة، وفي حالة النمو والسكون تتبع تلك المراحل:


title: طور السكون

text: فيها يزداد نمو الأشجار ويحدث استطالة وانقسام الخلايا للنموات الخضرية الحديثة وكذلك الأوراق، ثم خروج النموات الزهرية وتكوّن الثمار وأثنائها يحدث استطالة لسلاميات النموات الخضرية ونضجها وكذلك اكتمال نمو ونضج ثمارها.


title: طور السكون

text: هي المرحلة التي تقترب الأشجار من الدخول في السكون فيقف النمو نسبيا كما يبطء تكوين السليولوز ويسرع تكوين الجنين ويتجمع النشا والدهون في انسجة التخزين وتنمو البراعم متخذه شكل القبة، في تلك المرحلة يتأثر النبات بقصر النهار فيتكون فيها بعض المواد الغير ثابتة في الظلام في الاوراق المسنة وتنتقل إلى القمم المرستيمية فتؤدى إلى ايقاف بنائها باستعمال وميض من الضوء يقطع الظلام فيعمل بذلك عمل النهار الطويل في استمرار النمو وقد اتضح أن إدراك الحث الضوئي يتم في الاوراق فهى العضو المستقبل للحث الضوئى في تأثيرة على سكون البراعم. إلا أنه وجد في بعض النباتات أن غياب الأوراق لا يعيق تلك النباتات على ادراك التأقت الضوئى وقد استقبل التاثير الضوئى فيها الحراشيف البرعمية وكان الفيتوكروم هو المستقبل الكيميائي الذي يقود إلى إنتاج الهرمونات المحثة للسكون، فقد صاحب تعريض النباتات المتساقطة الاوراق للنهار القصير بشكل متوازى الزيادة في معدلات المثبطات الهرمونية في البراعم والأوراق مثل حمض التسقيط وأن نمو البراعم لا يبدأ من جديد إلا بعد هبوط مستواها مرة أخرى أو التغلب عليها بإضافة هرمون مضاد مثل GA3.


title: طور السكون

text: وهي مرحلة السكون الحقيقية أو الرئيسية الغير رجعية وتصبح المواد المانعة للنمو في حالة ثابتة ويكون النبات في حالة عدم نشاط والامتصاص معدوم في الجذور


title: طور السكون

text: فيها يزداد تركيز منظمات النمو ويزداد معدل التنفس وتستقبل الاوراق الحرشفية التي تحيط بالبراعم تأثيرا منشطا للضوء لتبدأ البراعم في التفتح فتخرج النموات الخضرية الحديثة والنموات الزهرية مع بداية الربيع وارتفاع درجة الحرارة وطول النهار وبذا يكون النبات خرج من طور السكون.


title: طور السكون

text: وعلى ذلك فطور السكون يبدأ بمرحلة حث على الكمون فتحدث أولا تغيرات فسيولوجية غير مرئية على النبات تتعلق بعمليات الأيض حيث تتكون هرمونات أو تنشط هرمونات التي تساعد في إنتاج الانزيمات المحللة للسليولوز والبكتينيز اللذان يعملان على تحلل الصفيحة الوسطى بمنطقة الانفصال عند قاعدة أعناق الاوراق وتنتقل المواد الغذائية وتهاجر العناصر من الاوراق إلى الاجزاء المستديمة بالشجرة أي إلى الجذوع والأفرع والجذور، ثم تسقط الأوراق وتغلف الاوراق الحرشفية ذات الاوبار الصوفية البراعم وكأنها البستها المعاطف الواقية من برودة الشتاء القارصة والمتوقعة حينئذ تكون الأشجار قد أتمت استعدادها لمواجهة الشتاء وأصبحت قادرة على مقاومة البرد وتحمله وتظل كذلك حتى تستوفي احتياجاتها من الحرارة المنخفضة لتخرج تدريجيا من السكون.


title: طور السكون

text: لا تعتبر كل اجزاء الشجرة الكامنة في راحة حقيقية أثناء الشتاء فيعتقد البعض أن الكامبيوم ليس له راحة حقيقية وكذلك فليس هناك خمول للبراعم فقد لوحظ أن البراعم تكبر في الحجم وأحيانا تحتوي على خلايا تنقسم وتتغير نوعية الأنزيمات بها، فيقل تركيز الفبنولات وتزداد تركيز أنزيمات الكتاليزوالهيدروليزات كما يقل تركيز الدهون والانثوسيانين والنارثجين وحمض التسقيط وتستمر عمليتا التمثيل الضوئي التنفس أثناء الشتاء وخاصة إذا ارتفعت درجة الحرارة فوق 5 م.


title: طور السكون

text: تظهر هذه الحالة رئيسياً في البراعم. ويفترض Chandler أن المؤثر الذي يسبب هذه الحالة يبدأ ظهوره في الأجزاء القاعدية من الأفرع ثم ينتقل ببطء إلى أعلى القمم البارضية الموجودة على تلك الأفرع ويسبب دخولها في طور الراحة.فقد لاحظ انتقال المؤثر من الفرع الذي لم يتعرض لاحتياجات البرودة اللازمة إلى الأقلام المطعومة عليه وسبب توقف نموها بالرغم من أن الأقلام كانت قد استوفت احتياجات البرودة اللازمة لإنهاء دور الراحة في براعمها قبل تطعيمها والجدير بالذكر أن دخول البراعم في طور راحتها لا يعني سكون جميع أجزاء النبات حيث أن الجذور والثمار تستمر في نموها في أواخر الصيف عندما تكون البراعم قد دخلت راحتها. كما يجب ملاحظة أنه بينما تكون العلامات الظاهرية الدالة على حدوث النمو غير موجودة خلال دور الراحة إلا أن العمليات الحيوية الهامة الأخرى اللازمة لبقاء النبات تكون نشطة.


title: مجلس الدفاع الوطني (مصر)

text: مجلس الدفاع الوطني المصري هو المجلس المكلف بالنظر في الشئون الخاصة بوسائل تأمين البلاد وسلامتها. يتكون المجلس من رئيس مجلس الوزراء ورئيس مجلس النواب ووزير الدفاع ووزير الخارجية وقادة الأفرع الرئيسية للقوات المسلحة يترأسهم رئيس الجمهورية.


title: مجلس الدفاع الوطني (مصر)

text: طبقا للقانون رقم 21 لسنة 2014 في شأن إنشاء مجلس الدفاع الوطني، الصادر في فبراير 2014 من قبل الرئيس المؤقت عدلي منصور، يشكل مجلس الدفاع الوطني المصري علي الوجه التالي:


title: مجلس الدفاع الوطني (مصر)

text: يدعو رئيس الجمهورية المجلس للانعقاد مرة كل ثلاثة أشهر، كلما دعت الضرورة ذلك، ويحدد في الدعوة مكان الانعقاد، ولا يكون انعقاد المجلس صحيحا إلا بحضور اثنى عشر عضوا من أعضائه. وفي حالة قيام الحرب أو اعلان التعبئة العامة، يعتبر المجلس منعقدا بصفة مستمرة، وتكون مداولات المجلس سرية، وتصدر قراراته بأغلبية أصوات الأعضاء الحاضرين، وعند التساوي يرجح الجانب الذي منه الرئيس.


title: مجلس الدفاع الوطني (مصر)

text: ويجب أخذ رأي المجلس في مشروعات القوانين المتعلقة بالقوات المسلحة، كما يجب أخذ رأيه في إعلان الحرب أو إرسال القوات المسلحة في مهمة قتالية إلى خارج حدود الدولة.


title: مملكة ميسور

text: مملكة ميسور، مملكة سابقة في جنوب الهند، يُعتقد تقليديًا أنها تأسست في عام 1399 بالقرب من مدينة ميسور الحديثة. عملت المملكة، التي حكمتها عائلة ووديار، في البداية كدولة تابعة لإمبراطورية فيجاياناغارا. شهد القرن السابع عشر توسعًا متزايدًا في أراضيها وخلال حكم ناراساراجا ووديار الأول وتشيكا ديفاراجا ووديار، ضمت المملكة مساحات كبيرة مما يعرف حاليًا بجنوب كارناتاكا وأجزاء من تاميل نادو لتصبح دولة قوية في جنوب الدكن. شهدت المملكة خلال الحكم الإسلامي نموًا مستدامًا في دخل الفرد وعدد السكان، وتغيرًا بنيويًا في الاقتصاد، وتسارعًا في وتيرة الابتكار التكنولوجي، ووصلت إلى قمة قوتها الاقتصادية والعسكرية وهيمنتها في النصف الأخير من القرن الثامن عشر على يد الحاكم الفعلي حيدر علي وابنه السلطان تيبو.


title: مملكة ميسور

text: خلال هذا الوقت، دخلت في صراع مع ماراثا، وسلالة نظام الحاكمة لحيدر آباد، ومملكة ترافنكور والبريطانيين، وبلغ الصراع ذروته في حروب الأنجلو ميسور الطويلة الأربعة. تبع الفوز في حرب الأنجلو ميسور الأولى والمأزق في الثانية هزيمة في الحربين الثالثة والرابعة. بعد وفاة تيبو في الحرب الرابعة عام 1799، استولى البريطانيون على أجزاء كبيرة من مملكته، ما كان إشارة إلى نهاية فترة سيطرة ميسور على جنوب الدكن. أعاد البريطانيون أسرة ووديار إلى العرش عبر تحالف تبعي وتحولت ميسور المتضائلة إلى دولة أميرية. واصلت أسرة ووديار حكم الدولة حتى استقلال الهند في عام 1947، حين انضمت ميسور إلى اتحاد الهند.


title: مملكة ميسور

text: حتى بصفتها دولة أميرية، أصبحت ميسور تُحسب من بين المناطق الأكثر تقدمًا وتحضرًا في الهند. شهدت هذه الفترة (1799-1947) أيضًا ظهور ميسور كواحد من أهم مراكز الفن والثقافة في الهند. لم يكن ملوك ميسور فقط مناصرين للفنون الجميلة ورجال العلم، بل كانوا رعاة متحمسين أيضًا، وما يزال تراثهم يؤثر على الموسيقى والفن حتى اليوم.


title: مملكة ميسور

text: تشمل مصادر تاريخ المملكة العديد من النقوش الحجرية والألواح النحاسية الموجودة، وسجلات من قصر ميسور والمصادر الأدبية المعاصرة في الكنادية والفارسية ولغات أخرى. وفقًا للروايات التقليدية، نشأت المملكة كدولة صغيرة وقع مقرها في مدينة ميسور الحديثة وأسسها شقيقان، يادورايا (المعروف أيضًا باسم فيجايا) وكريشنارايا. تعد أصولهم غارقة في الأسطورة وما تزال موضع نقاش. في حين يفترض بعض المؤرخين أن أصلهم يعود للشمال في دواركا، يفترض آخرون أنها تعود إلى كارناتاكا. يقال إن يادورايا تزوج شيكادايفاراسي، الأميرة المحلية ونال لقب «ووديار» الإقطاعي (لقبه اللورد)، الذي احتفظت به السلالة اللاحقة. ظهر أول ذكر لا لبس فيه لعائلة ووديار في الأدب الكنادي في القرن السادس عشر في عهد الملك الفيجاياناغاراتي، أشيوتا ديفا رايا (1529-1542)، يعود تاريخ أقدم نقش متوفر صادر عن أسرة ووديار نفسها إلى فترة حكم تيماراجا الثاني عام 1551.


title: مملكة ميسور

text: حكم الملوك اللاحقون بصفتهم أتباعًا لإمبراطورية فيجاياناغارا حتى انهيارها في عام 1565. بحلول ذلك الوقت، توسعت المملكة إلى ثلاث وثلاثين قرية محمية بقوة 300 جندي. غزا الملك تيماراجا الثاني بعض المشيخات المحيطة، وحجز الملك بولا تشاماراجا الرابع (لقبه، «الأصلع»)، وهو أول حاكم ذو أهمية سياسية بينهم، الجزية عن ملك فيجاياناغارا الاسمي أرافيدو راما رايا. بعد وفاة أرافيدو أليا راما رايا، بدأت أسرة ووديار في تأكيد نفسها بشكل أكبر، وانتزع الملك راجا ووديار الأول السيطرة على سريرانجاباتنا من الحاكم الفيجاياناغاراتي (ماهامانداليشفارا) أرافيدو تيرومالا، وأثار هذا التطور، إذا كان بأثر رجعي، الموافقة الضمنية على فينكاتاباتي رايا، الملك المفروض لإمبراطورية فيجاياناغارا المتضائلة الذي كان يحكم من تشاندراجيري. شهد عهد راجا ووديار الأول أيضًا توسعًا إقليميًا بضم تشاناباتنا إلى الشمال من جاغاديفا رايا، وهو تطور جعل من ميسور عاملًا سياسيًا إقليميًا يحسب له حساب.


title: مملكة ميسور

text: نتيجة لذلك، وبحلول 1612-1613، تمتعت أسرة ووديار بقدر كبير من الاستقلالية، وعلى الرغم من أنهم اعترفوا بالسيطرة الاسمية لسلالة أرافيدو، توقفت التحويلات والضرائب إلى تشاندراجيري. ذلك في تناقض ملحوظ مع الزعماء الرئيسيين الآخرين مثل أسرة ناياكس من التاميل الذين واصلوا دفع الضريبة لأباطرة تشندراجيري في ثلاثينيات القرن السابع عشر. حاول تشاماراجا السادس وكانثيرافا ناراساراجا الأول التوسع أكثر شمالًا ولكن أحبطت سلطنة بيجابور وأتباعها من الماراثا مخططاتهما، على الرغم من صد جيوش بيجابور بقيادة رانادولاه خان بشكل فعال في حصارهم لسريرانجابانتا عام 1638. ثم تحولت الطموحات التوسعية جنوبًا إلى دولة التاميل حيث استحوذ ناراساراجا ووديار على ساتيامانغالام (في منطقة شمال مقاطعة كويمباتور الحديثة) في حين توسع خليفته دودا ديفاراجا ووديار أكثر فاستولى على مناطق التاميل الغربية، ارود ودارمابوري، بعد صد قادة مادوراي بنجاح. جرى التعامل مع غزو كيلادي ناياكس من مالناد أيضًا بنجاح. وتلت هذه الفترة واحدة من التغييرات الجغرافية السياسية المعقدة في سبعينيات القرن السابع عشر، حين قدم الماراثيون والمغول إلى الدكن.


title: مملكة ميسور

text: لم يتمكن شيكا ديفاراجا (امتد حكمه 1672-1704)، وهو أبرز ملوك ميسور الأوائل الذين حكموا خلال معظم هذه الفترة، من إنجاز الضرورات فحسب، بل وسع الأراضي بشكل أكبر. حقق ذلك من خلال إقامة تحالفات إستراتيجية مع الماراثا والمغول. وسرعان ما نمت المملكة لتضم سالم وبنغالور في الشرق، وحسن في الغرب، وتشيكاماغالورو وتومكور في الشمال وبقية كويمباتور في الجنوب. على الرغم من هذا التوسع، بقيت المملكة، التي تمثل الآن قسمًا كبيرًا من الأراضي في قلب الهند الجنوبية الممتدة من غاتس الغربية إلى الحدود الغربية لسهل كورومانديل، داخلية دون وصول مباشر للساحل. أدت محاولات تشيكا ديفاراجا لتصحيح هذا الأمر إلى إقحام ميسور في نزاع مع زعماء ناياكا في إكيري و (راجاس) ملوك كوداغو (كورغ الحديثة)؛ الذين تمتعوا بالسيطرة على ساحل كانارا (المناطق الساحلية في كارناتاكا الحديثة) ومنطقة التل المتوسطة على التوالي. أسفر النزاع عن نتائج متباينة وضم بيرياباتنا إلى ميسور، لكنها عانت من انتكاسة في بالوباري.


title: مملكة ميسور

text: ومع ذلك، من حوالي عام 1794، عندما انتقل حكم المملكة إلى «الملك الصامت» (موكاراسو) كانثيرافا ناراساراجا، تحقق بقاء المملكة وتوسيعها من خلال دخول لعبة حساسة من التحالف، والتفاوض، والتبعية في بعض الأحيان، وضم الأراضي في كل الاتجاهات. وفقًا للمؤرخين سانجاي سوبراهامانيام وسيثو مادهافا راو، أصبحت ميسور آنذاك تابعة رسميًا لإمبراطورية المغول. تدّعي سجلات المغول أن ميسور كانت تدفع الجزية النظامية (بيشكاش). ومع ذلك، يشعر المؤرخ سورياناث يو كاماث أن المغول ربما اعتبروا ميسور حليفًا، بسبب الوضع الذي أحدثته المنافسة بين المغول والماراثا من أجل السيادة في جنوب الهند. بحلول عام 1720، مع تدهور إمبراطورية المغول، نشأت مضاعفات أخرى مع مطالبة سكان المغول في كل من أركوت وسيرا بالجزية. شهدت السنوات التي تلت ذلك تقدم كريشناراجا ووديار الأول بخطوات حذرة في هذه المسألة مع إبقاء زعماء كوداجو والماراثا بعيدين. وتبعه تشاماراجا ووديار السابع الذي وقعت السلطة خلال حكمه في يد رئيس الوزراء (دالوي أو دالافوي) نانجاراجيا (أو نانجاراجا) والوزير الأول (سيرفاديكاري) ديفاراجيا (أو ديفاراجا)، والإخوة ذوي النفوذ من بلدة كالالي بالقرب من نانجانغود الذين حكموا للعقود الثلاثة القادمة وأصبح آل ووديار رؤساء فخريين. شهد الجزء الأخير من حكم كريشناراجا الثاني طغيان المغول على سلاطين الدكن، وصعود حيدر علي، وهو قائد في الجيش، إلى القمة إثر هذا الاضطراب. أدى انتصاره على الماراثا في بنغالور عام 1758 وضمه لأراضيهم، إلى جعله شخصية بارزة. تكريمًا لإنجازاته، منحه الملك لقب «نواب حيدر علي خان بهادور».


title: لوكلير

text: تستخدم اللوكلير حاليا من قبل الجيش الفرنسي والجيش الإماراتي. دخلت الخدمة مع الجيش الفرنسي في عام 1992 لتحل محل الأي أم أكس-30 وفي عام 1995 مع جيش الإمارات. توجد 406 دبابة و20 مركبة هندسة مدرعة في الخدمة الفرنسية أما الإمارات فلديها 388 دبابة و46 مركبة هندسة مدرعة.


title: لوكلير

text: يعود تاريخ الدبابة لوكلير إلى أوائل الثمانينات، حيث أن كانت هناك حاجة من قبل الجيش الفرنسي لاستبدال الدبابة الأي أم أكس-30. وكان من المتوقع دخول الدبابة الخدمة في أوائل التسعينات وذلك للتصدي لخطر الدبابات السوفيتية المتزايد في أوروبا الشرقية. بدأ العمل على تصميم الدبابة في 1983 وفي 1989 ظهر أول نموذج للدبابة. من ثم تم البدء في صناعة الدبابة للجيش الفرنسي وتم تسليم أول الدبابات في 14 يناير 1992. تم صناعة الأم-كاي.1 حتى عام 1998 وهو الصنف الأول للدبابة وتم صناعة 134 وحدة خلال هذه الفترة، من ثم تم صناعة الأم-كاي.2 وهو الصنف الثاني للدبابة. في عام 1985 تم تعريف متطلبات المشروع من قبل «أتيلير دي كونستركتشيون دي ليزي إي مولينو»، وكانت هناك 5 نماذج قيد التطوير للتجارب، إحداهن لفحص التعليق، وثلاث لفحص الحركة وواحدة لأنظمة السلاح. في 1986 تم تسمية الدبابة رسميا بلوكلير.


title: لوكلير

text: تم الانتهاء من تعريف متطلبات اللوكلير في 1986 ومن ثم تم الإقرار على صناعة 6 نماذج متكاملة، وقد تم الانتهاء من أول هذه النماذج في أواخر 1989. تم تخصيص ست أماكن من قبل جيات إندستريز لصناعة الدبابة توزعت في تولوز وسينت-شموند وتوليه وبورجس وتربس وروان. يتم صناعة وتجهيز البرج في تربس ومن ثم يتم نقلها إلى روان والتي يتم فيها بناء الهيكل ودمجهما.


title: لوكلير

text: الدبابة لوكلير مجهزة بمدفع أملس سي أن120-26 ذات عيار 120 مم والملبس بكم حراري لمساعدة الدبابة في التخفي أثناء الرماية. يستخدم المدفع نظام تلقيم تلقائي القذائف، ويسمح هذا لسرعة رماية تصل إلى 12 طلقة في الدقيقة أثناء الحركة على أرض وعرة واستهداف الأهداف المتحركة، وأن يتم تشغيل الدبابة من قبل طاقم مكون من ثلاثة حيث أن لا حاجة لشخص لتحميل الذخائر. تم تصميم نظام التلقيم الآلي خصيصا للوكلير، وصمم برج الدبابة حول النظام لتجنب المشاكل المتعلقة بأنظمة مماثلة.


title: لوكلير

text: يختلف مدفع اللوكلير عن مدافع دبابات مماثلة حيث أن المدفع يبلغ طوله 52 طول عيار بدلا من 44. يتم حمل 22 طلقة في برج الدبابة للاستعمال الفوري و18 طلقة بجانب السائق. باستطاعة المدفع التحرك 360° درجة أفقيا وما بين +15° و-8° عموديا.


title: لوكلير

text: تتكون الأسلحة الثانوية لدبابات اللوكلير من رشاش 12.7 مم متحد المحور، وهذا يختلف عن أكثر دبابات الناتو الأخرى والتي تستعمل رشاش 7.62 مم كسلاح متحد المحور. والرشاش ذات عيار 7.62 مم مثبت فوق البرج وقد يستعمل أيضا كمضاد للطائرات.


title: لوكلير

text: يسمح نظام التحكم بالرماية الرقمي للقائد والرامي باختيار ستة أهداف مختلفة ومهاجمتها في حوالي 30 ثانية. للقائد ثمانية شبابيك للرؤية الخارجية ومنظار «أتش أل-70» متوازن المزود بليزر لقياس المسافات، وتصوير نهاري ومركّز للتصور من الجيل الثاني. من الممكن كشف الأهداف على بعد 4 كم وتعريفها على بعد 2.5 كم. أيضا لدى القائد شاشة تظهر فيها رؤية الرامي الحرارية والتي تسمح له برمامية السلاح إذا لزم الأمر ذلك. للرامي ثلاثة أماكن للرؤية، وشاشة للرؤية ومنظار رئيسي متوازن يحتوي على رؤية حرارية. أما السائق فبإمكانه الرؤية باستعمال ثلاثة شبابيك أو شاشة بقدرات نهارية وليلية.


title: لوكلير

text: يستخدم نظام فيندرز لإدارة ساحة المعركة والمطور من قبل نكستر. يضم نظام فيندرز خريطة إلكترونية تظهر فيها الدبابة نفسها وقوات حليفة ومعادية والأهداف المختارة، ومن الممكن استعمالها لتخطيط المهمة والمسار. تم تطوير نظام محطة معلومات والمعروف ب«أيكون» للجيش الفرنسي وتم ضبتها على مئة من دباباتها. تم تطوير النظام مع شركة إي.أي.دي.أس، ويسمح النظام لتبادل البيانات الرقمية بما فيها الوضع التكتيكي والرسوم البيانية وعرض الأوامر على خلفية الخريطة، ويتم تبادل المعلومات بين الوحدات والقيادات العليا. تستخدم دبابات جيش الإمارات نظام لوكلير لإدارة المعركة وهو نظام مماثل لفيندرز.


title: لوكلير

text: تستخدم الدبابة نظام جالكس المطور من قبل نكستر وإيتينه لكرو كحماية لها. توجد 9 أنابيب على طرفي البرج العلوي والتي تحمل قنابل 80 مم. يستطيع النظام قذف قنابل دخانية، أو قنابل مضادة للأفراد أو أيضا قنابل تمويه بأشعة تحت الحمراء. صممت الدبابة لكي تكون خفيفة بقدر الإمكان من ما يحسن أداءها في المناورة، تم الإلحاح على القدرات الدفاعية الفعالة بدلا من الدفاعات السلبية التي توجد في معضم الدبابات وبذلك تستطيع الدبابة المناورة للتهرب من الرماية المعادية.


title: لوكلير

text: تستخدم وحدات تدريع متطورة لحماية الدبابة. الدرع يتكون من مزيج من الصلب والخزف وكيفلر. من الممكن تغير وحدات الدرع المتضررة بسهولة وأيضا تغيرها بوحدات متطورة إذا لزم الأمر. تم تصميم سقف البرج والهيكل لتحمل هجمات بقذائف من الأعلى. يحمي أطراف هيكل الدبابة درع جانبي. لرفع إمكانيات تعايش الدبابة تم تزويدها بأنظمة مزدوجة للإلكترونيات الهامة، حيث تعطل إحداهن لا يعطل الدبابة.


title: لوكلير

text: يستخدم الجيش الفرنسي محرك ديزل ساكم في8أكس-1500 هيبربار بقوة 1,500 حصان على دباباتها. النظام الإلكتروني لإدارة المحرك مزود من سافران. أما الغيار المستعمل هو أس.إس.أس.أم إي.أس.إم 500 التلقائي، وتستخدم خمس غيرات للحركة الأمامية واثنتان للخلفية. المحرك أيضا مزود بعنفة غاز عالي الضغط من سورالمو-هيبربار كوحدة الطاقة الاحتياطية. يسمح المحرك لوصول الدبابة إلى سرعة أعلى من 70 كم\س على الشارع و50 كم\س عبر الأرض غير الممهدة. مع أن الدبابة تتمتع بوزن خفيف يقارب 56 طنا فنسبة القوة\وزن تصل إلى 27 حصان\طن. تستطيع الدبابة بوقود حمل 1300 ليتر من الوقود، من ما يعطي الدبابة مدى يصل إلى 550 كم. من الممكن إضافة خزانين اثنين خارجيا من الخلف بسعة 200 ليتر لكل واحد.


title: لوكلير

text: دبابات الجيش الإماراتي مزودة بمحرك أم.تي.يو 883 12-اسطوانة ديزل بقوة 1,500 حصان، وتم تغير وحدة الطاقة الاحتياطية. أيضا تم زيادة طول الهيكل من الخلف حتى تكون هناك سعة لضم المحرك.


title: لوكلير

text: استخدمت في مجال حفظ السلام في كوسوفو من قبل القوات الفرنسية والإماراتية وفي لبنان مع القوات الفرنسية المشاركة في قوة قوات أممية لحفظ السلام بلبنان.


title: أبو بكر بن أبي داود

text: ابن أبي داود المكنى بأبي بكر هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي السجستاني أحد العلماء المسلمين من القرن الثالث الهجري اهتم بسمع الأحاديث والآثار وكان شديد الحرص على كتابة وتدوين ما يسمعه. صاحب والده أبو داود الذي طاف به شرقا وغربا في رحلة طلب العلم من سجستان إلى فارس مرورا بالعراق إلى الشام فالجزيرة العربية ومصر، حيث سمع في تلك الأمصار من علماء ذلك الوقت. وابن أبي داود هذا هو مؤلف كتاب المصاحف وكتاب البعث.


title: أبو بكر بن أبي داود

text: من ثوابت علماء الإسلام تطبيق مناهج الجرح والتعديل على وفي حق كل من يشتغل بالحديث والأثر سواء كان تخصص المشتغل بها مرتبط بعلم الرواية أم بعلم الدراية، وابن أبي داود ليس بدعا من الحفاظ والمحدثين والرواة عامة. ومن أقوى الانتقادات اللاذعة تلك التي أوردها ابن عدي في كتابه الكامل في الجرح والتعديل: «سمعت "علي بن عَبد الله الداهري" يقول: سَمعتُ "أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كركر" يقول: سَمعتُ "علي بن الحسين بن الجنيد" يقول: سَمعتُ "أبا داود السجستاني" يقول: ابني عَبد الله هذا كذاب.»، وذكر ابن عدي نفس الكلام بسند آخر.


title: أبو بكر بن أبي داود

text: قال الذهبي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد أبو بكر السجستاني صاحب التصانيف، وقال أبو محمد الخلال كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود.


title: بيت جن

text: بيت جن (بالعبريّة: בֵּיתּ גַ'ן) هي قرية عربيَّة درزية تقع ضمن أراضي الجليل الأعلى، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل، وعلى ارتفاع 930 - 1030 مترًا فوق سطح البحر، وهي اعلى قرى إسرائيل. مناخها غالباً بارد نسبة لارتفاعها وفي فصل الشتاء تتساقط فيها الثلوج. وتمتد مساحتها على 9,079 دونم من الأراضي، وهذا ما يعادل حوالي 50% من الأراضي الأصلية لسكان لقريه، حيث أن باقي الأراضي صودرت تدريجياً من عام 1948 حتى يومنا هذا من قبل دولة إسرائيل.


title: بيت جن

text: بيت جان هو موقع قرية قديمة على قمة تل، وتم إعادة استخدام الحجارة القديمة في منازل القرية، كما تم العثور على خزانات ومقابر منحوتة في الصخور.


title: بيت جن

text: في عصر الصليبيين كان تُعرف باسم "بيتيجن". في عام 1249، قام لورد قيسارية جون أليمان بنقل الأرض، بما في ذلك المنازل الريفية في بيت جن وساجور ومجد الكروم ونحف إلى فرسان تيوتون.


title: بيت جن

text: وفقًا للأسطورة المحلية، عاشت العائلات الدرزية في المنطقة في مستعمرات متناثرة في التلال بالقرب من مصادر المياه حتى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. عثر صيادان يبحثان عن الوبريات على كهف حيث عُثر على خزان قديم مملوء بالماء. أدى هذا إلى أن يصبح مكانًا جيدًا للسكن فيه، حيث استقرت عدة أسر في موقع ما أصبح يُعرف باسم بيت جن.


title: بيت جن

text: في عام 1517 تم دمج القرية في الدولة العثمانية مع بقية فلسطين، وفي عام 1596 ظهرت بيت جن في سجلات الضرائب العثمانية على أنها قرية تقع في ناحية في عكا تحت لواء صفد. كان عدد سكانها 102 أسرة وحوالي خمسة عزاب، جميعهم من المسلمين. وكان يدفعون ضرائب على غزل الحرير، والعائدات العرضية، والماعز وخلية النحل، ومعصرة زيت الزيتون والمكبس لشراب العنب.


title: بيت جن

text: في أغسطس من عام 1754، زار المبشر المسيحي ستيفان شولز القرية. وأشار إلى أن السكان أنتجوا جلودًا مائية، ووصف عناقب المنطقة بأنها كبيرة جدًا وجميلة.


title: بيت جن

text: وصف العالم التوراتي الأمريكي إدوارد روبنسون بيت جن بأنها «قرية كبيرة جيدة البناء» في عام 1852، وتضم منازل مصنوعة من الحجر الجيري. وأشار أنه كان هناك 260 من الذكور، جميعهم من الموحدون الدروز، يسكنون في القرية. في عام 1875، قام المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين بزيارة القرية التي أطلق عليها اسم بيت جن. وقدَّر أنه كان لديه مائتي شخص، جميعهم من الموحدون الدروز. وأشار كذلك إلى أنه «منذ بضع سنوات كان القرية أكبر بكثير، كما هو مُوضح من قبل المنازل المهجورة التي بدأت في الانهيار. وقيل لي إن شاغليها قد فروا إلى حوران هرباً من التجنيد الإجباري». في عام 1881، وصف "صندوق استكشاف فلسطين" بيت جن بأنها قرية جيدة مبنية من الحجر، تضم حوالي 300 مسلم وحوالي 100 درزي، وحدائق واسعة ومزارع من الكروم.


title: بيت جن

text: في تعداد فلسطين عام 1922 الذي أجرته سلطات الأنتداب البريطاني، كان عدد سكان بيت جن حوالي 902 نسمة: منهم ستة مسلمين، ومسيحي واحد وحوالي 895 درزي؛ والمسيحي الوحيد كان من الطائفة الأنجليكانية. في تعداد فلسطين 1931، ضمت بيت جن حوالي 229 منزلاً محتلًا وبلغ عدد سكانها 1,100 درزي ومُسلم واحد.


title: بيت جن

text: في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان بيت جن وقرية عين الأسد حوالي 1,640 نسمة، وتم تصنيف جميع السكان على أنهم «آخرون» (أي الدروز)، والذين كان يملكون 43,550 دونم من الأراضي وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان 2,530 دونم من الأراضي المزروعة والأراضي القابلة للري، وحوالي 7,406 دونم كانت تُستخدم للحبوب، في حين تم بناء 67 دونم من الأراضي (الحضرية).


title: بيت جن

text: في سبتمبر من عام 1991، أُعيدت جثة سمير أسعد، وهو جندي في جيش الدفاع الإسرائيلي من بيت جن، والذي كان محتجز منذ عام 1983 من قبل الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، في مقابل إعادة إسرائيليين منفيين من الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.


title: بيت جن

text: في يوليو عام 2006، خلال حرب لبنان الثانية، أصيبت بيت جن بصواريخ كاتيوشا التي أطلقها حزب الله. وأدّى قطع الأشجار غير القانوني في محيط بيت جن إلى صراعات مع مسؤولي الحديقة والحراس.


title: بيت جن

text: في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.3%. وكانت في المرتبة الثالثة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 92.4%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 6,338 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.


title: بيت جن

text: يتمتع بيت جن بمناخ بارد، حتى في فصل الصيف، ويوفر مناظر بانورامية تمتد حتى بحر الجليل والبحر الأبيض المتوسط في يوم صافٍ. تدير العديد من العائلات في القرية مرافق للمبيت والإفطار. وتقع القرية داخل محمية جبل ميرون الطبيعية.


title: بيت جن

text: تضم القرية على ثلاث خلوات، وفي أحد جبال القرية تقع مغاره ومقام النبي بهاء الدين، وهو أحد الأنبياء المقدسين عند الطائفة الدرزية. والذي يُقام على شرفه زياره من قبل مشايخ الطائفة المعروفية إلى المقام في ال25 من شهر يوليو.


title: بيت جن

text: ومن المعالم العلمية والسياحية: مختبرات د. دبور والتي تمزج التراث القديم بعلوم الحاضر ويزورها الكثيرون للاستشارة والتعرف على فطنة الجداد وطرق الوقاية من الامراض وعلاجها وخاصة المراض الخارجية مثل الجلد والشعر.


title: بيت جن

text: في عام 2017 قُدر أعداد السكان في بيت جن بحوالي 11,714 نسمة، وعدد السكان يزداد حاليًا بنسبة 1.7% سنويًا. معظم سكان بيت جن من أتباع المذهب التوحيدي الدرزي، وفي عام 2018 ضمت بيت جن على رابع أكبر تجمع درزي في إسرائيل بعد مدينة دالية الكرمل ويركا والمغار، مع حوالي 11,700 نسمة، وشكل الموحدون الدروز حوالي 100% من مجمل السكان. ومن العائلات الدرزيّة في البلدة: حرب، وزيدان، وشاهين، وصلالحة، وطافش، وغانم، وقبلان، وقزامل، وقيس، ونفّاع، ووهبة وغيرها.


title: بيت جن

text: في عام 2013، حصدت مدرسة بيت جن الثانوية المرتبة الأولى في البلاد من حيث عدد الطلاب المتخرجين مع شهادة الثانوية العامة «البجروت».


title: ريتشارد بيرل

text: ريتشارد نورمان بيرل (1941 -) سياسي يهودي أمريكي يعد أحد أقطاب المحافظين الجدد الذين برزوا خلال إدارة جورج دبليو بوش وأحد أعمدة «تيار الصقور» في تلك الإدارة. يوصف في وسائل الإعلام الأمريكية بـ«أمير الظلام» و«دراكولا». كان أحد أهم منظري السياسة الأمريكية العدائية للعرب ومن أبرز من دعوا لاحتلال العراق.


title: ريتشارد بيرل

text: في تموز 1996 قدم بيرل وثيقة مكتوبة إلى بنيامين نتنياهو، يطرح فيها سايات تصب في صالح إسرائيل مثل تطوير سياسة خارجية إسرائيلية تطالب بنبذ اتفاق أوسلو ومبدأ «الأرض مقابل السلام»، وبضم الضفة الغربية وقطاع غزة إلى إسرائيل بشكل نهائي. اقترح بيرل في التقرير إزاحة صدام حسين عن حكم العراق وتنفيذ عمليات عسكرية في لبنان وإزالة ياسر عرفات وانتقد الدول العربية بذريعة أنها غير ديمقراطية.


title: ريتشارد بيرل

text: وفي تموز 2002 اقترح بيرل في جلسة لمجلس السياسات الدفاعية تطهير قيادة الأركان الحربية الأمريكية من كل المعارضين للحرب ضد العراق، كما دعا إلى احتلال منابع النفط في السعودية عسكريا من قبل الولايات المتحدة وقطع جميع الروابط مع الحكومة السعودية.


title: هانا موراي

text: هانا موراي ولدت في (1 يوليو 1989), في بريستول، إنجلترا, هي ممثلة البريطانية، ومثلة بدور كسي اينسورث، في المسلسل التلفزيوني، بشرات (مسلسل) . واشتهرت بتأديت دور غيلي في مسلسل صراع العروش


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح أو حياة يسوع بحسب العهد الجديد وفقاً للعهد جديد فأن: يسوع المسيح ولد في بيت لحم كما توجب أن يولد بحسب ما تنبأ عنه النبي ميخا. تذكر الاناجيل الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا شهادات حية مما رأوه وتعلموه وكانوا شهودا له لما عمل من أعمال. كانت ولادته معجزية من غير أب، إذ حل الروح القدس على مريم العذراء، فحبلت به، ثم ولدته في بيت لحم، كما جاء في الكتاب المقدس.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: يؤمن المسيحيون أنه صُلب ومات من أجل دفع ثمن خطايا جميع البشر، كي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. ثم قام من قبره في اليوم الثالث، قاهرا الموت بالموت، كما تنبأ عنه في العهد القديم. ثم ظهر لتلاميذه وبقي معهم أربعين يوماً ومن ثم صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب وسوف يأتي في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات وملكه لن يكون له انقضاء.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: تعتبر الأناجيل القانونية الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا المنابع الرئيسية الأساسية بالنسبة للتقليد المسيحي للحصول على معلومات عن حياة المسيح.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بين الأناجيل الأربعة اختصت بشارتي متى ولوقا فقط بالحديث عن نسب يسوع والسلالة التي انحدر منها، حيث تحدث متى الإنجيلي عن نسب يسوع المنحدر من ناحية أبيه القانوني أمام الشرع اليهودي وهو يوسف النجار خطيب العذراء، أما لوقا الإنجيلي فقد تكلم أيضًا عن نسب يسوع من ناحية «يوسف» ولكن استنادا إلى تفاسير أخرى، فقد مر خط نسب المسيح في إنجيل لوقا عبر سلالة والدته مريم، ولكن بشكل عام كِلا الإنجيليين يرجعون نسب المسيح إلى داوود الملك ومنه إلى النبي إبراهيم.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: تتشابه قائمتا النسب عند متى ولوقا من إبراهيم إلى داوود ولكنها تختلف من داوود إلى يوسف خطيب مريم، يبتدأ متى بسليمان مرورا بجميع ملوك يهوذا حتى الملك الأخير يكنيا، وبعد يكنيا انتهى خط الملوك في سلسلة النسب بسبب الاحتلال البابلي لمملكة يهوذا، وبكل الأحوال كانت رغبة متى هي التأكيد على انحدار يسوع من سلالة الملوك فهو إذا الوريث الشرعي لعرش إسرائيل.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: في إنجيل لوقا، يُلاحظ أن قائمة نسب يسوع أطول من قائمة إنجيل متى، وذلك لأن لوقا يبتدأ من آدم ويذكر أسماء أكثر بين داوود ويسوع حيث يُعتقد أن متى كان يختصر القائمة بذكر الشخصيات الأكثر أهمية بينما اهتم لوقا كما هو معروف عنه بالدقة فذكر القائمة بتفصيل أكثر.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: لم تتطرق الأناجيل الأربعة ليوسف خطيب مريم إلا قبيل ولادة يسوع وبعدها بقليل أثناء طفولته، وقد كان اليهود يعتقدون أن يوسف ذاك هو والد يسوع فكانوا يعرفونه على أنه «يسوع الناصري ابن يوسف النجار»، أثناء حادثة الصلب طلب المسيح من تلميذه المحبوب أن يعتني بأمه مريم ومن هذا يُستدل بأن يوسف كان ربما قد مات قبل الصلب بفترة غير معروفة.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: تتحدث بعض أسفار العهد الجديد كإنجيل متى ومرقس والرسالة إلى الغلاطيين عن وجود أقارب ليسوع بما في ذلك إخوة وأخوات، الكلمة اليونانية المستعملة في هذه النصوص هي "adelphos" والتي تُترجم «إخوة» في الكثير من ترجمات العهد الجديد، ولكن الكلمة بشكل عام قد تدل على أي قرابة عائلية كما أن المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس وبعض البروتستانت يؤمنون بأن إخوة يسوع هؤلاء هم أبناء عمومته وأنسباءه أو أبناء يوسف خطيب أمه من زوجة أخرى وذلك لإيمانهم ببتولية مريم قبل وأثناء وبعد ولادتها ليسوع المسيح.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: استنادا لمتى ولوقا فقد ولد يسوع في مدينة بيت لحم في اليهودية، وأمه هي العذراء مريم التي حملت وولدت به بطريقة معجزية بواسطة الروح القدس بدون أي اتصال جسدي، حيث ينص إنجيل لوقا عن زيارة الملاك جبرائيل لها ليخبرها بأنه قد اختيرت لتكون والدة ابن الله.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: واستنادا إلى نفس الإنجيل فقد صدر في تلك الفترة أمر من أغسطس قيصر، الإمبراطور الروماني، بأن يكتتب كل سكان الإمبراطورية أي أنه أمر بإجراء إحصاء عام لهم، وهذا ما دفع بمريم وخطيبها يوسف إلى مغادرة مكان سكنهم في مدينة الناصرة والتوجه إلى مدينة داوود، وهي مدينة بيت لحم ليكتتبوا هناك لكونهم من آل داوود وعشيرته، وعندها كانت أيام مريم قد تمت لتضع مولودها ولأنه لم يكن لهم مكان في نزل أو فندق بسبب ازدحام المدينة باتوا ليلتهم في حظيرة للحيوانات حيث ولد يسوع، وفي تلك الأثناء قام ملاك الرب بزيارة رعاة ساهرين على حراسة أغنامهم وبشرهم بولادة المخلص فقام هؤلاء الرعاة وجاءوا وشاهدوا الطفل وأمه ثم نشروا ذلك الخبر في كل تلك المنطقة، ويتحدث الإنجيلي متى عن قدوم مجوس من الشرق محملين بالهدايا لزيارة الطفل المولود ملك اليهود بعد أن تبعوا نجم ظهر في السماء آمنوا بأنه إشارة من السماء على ولادة الملك المسيا المنتظر،وبعدها يتكلم إنجيل متى عن هروب يوسف ومريم وطفلها إلى مصر هربا من أمر الملك هيرودس بإعدام كل أطفال بيت لحم ونواحيها من عمر سنتين فما دون، ولكنهم عادوا بعدها إلى ديارهم بعد زوال الخطر.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: استنادا إلى الإنجيل، فإن المكان الذي قضى فيه يسوع طفولته هو مدينة الناصرة الواقعة في الجليل، وبحسب إنجيل لوقا عاش يوسف ومريم في الناصرة قبل ولادة يسوع وعادوا إليها عقب ولادته، أما بالنسبة لإنجيل متى فقد بقيت العائلة في مصر حتى وفاة الملك هيرودس ولما عادوا إلى أرض إسرائيل علم يوسف بأن ابن هيرودس أصبح ملكا على اليهودية مكان والده، فخشي العودة بأسرته إلى هناك، وبوحي من الله جاءه في حلم انصرف إلى نواحي الجليل إلى مدينة الناصرة.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بحسب إنجيل لوقاكان عمر يسوع حين تعمد حوالي الثلاثين عام، والحادثة الوحيدة المذكورة في الإنجيل عن الفترة ما بين الولادة والعماد هي تلك التي يتحدث عنها إنجيل لوقا عن ضياع الطفل يسوع في الهيكل أثناء زيارته لأورشليم مع أبويه.في إنجيل مرقس دُعي يسوع بالنجار،وفي إنجيل متى بابن النجار،ومن هذا يُعرف بأن يسوع قضى حداثته بتعلم تلك المهنة من أبيه يوسف.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: فاتحة إنجيل مرقس هي قصة عماد يسوع على يد يوحنا المعمدان، والتي يعتبرها العديد من دارسي الكتاب المقدس بداية انطلاق يسوع في دعوته العلنية، فبحسب مرقس فقد جاء يسوع إلى نهر الأردن ليعتمد حيث كان يوحنا المعمدان يعظ الشعب ويعمدهم معمودية التوبة. يُضيف إنجيل متى هنا الحوار الذي دار بين يسوع ويوحنا عندما امتنع الأخير في البداية عن عماد يسوع طالبا منه بأن يعمده هو، ولكنه عاد وامتثل اخيرا لرغبة يسوع وعمده: {اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ.}،وبعد أن تعمد يسوع وخرج من الماء، يقول إنجيل مرقس بأن يسوع {رَأَى السَّمَأوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ، وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلة عَلَيْهِ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَأوَاتِ: أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ.}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بعد المعمودية وبحسب إنجيل متى فقد اقتيد يسوع من الروح إلى البرية وصام هناك أربعين نهارًا وأربعين ليلة، وعندما جاع أخيرا بدأ الشيطان يجربه ليدفعه لاستخدام قوته الروحية كدليل على أنه ابن الله ولكن يسوع كان يرفض دائما إغراءات إبليس متسلحا بآيات من أسفار العهد القديم، وتتفق الأناجيل الأربعة على أن يسوع جرب ثلاث مرات، وبعد أن فشل الشيطان بالانتصار عليه فارقه إلى حين وجاءت الملائكة لتخدم يسوع.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: ينص الإنجيل على أن يسوع هو المسيا أي المسيح المنتظر، والذي أًرسِل {لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ}،ولكي يبشر بالأخبار السارة: {إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضاً بِمَلَكُوتِ اللهِ، لأَنِّي لِهَذَا قَدْ أُرْسِلْتُ}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وخلال مسيرة حياته قام يسوع باجتراع المعجزات الباهرات كمن له سلطان، فشفى المرضى وأخرج الأرواح النجسة من الممسوسين ومشى على المياه وأقام العديد من الأموات، كإقامته لصديقه «لعازر» من الموت بعد أن قضت جثته أربعة أيام في القبر.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: يتحدث إنجيل يوحنا عن مرور ثلاثة أعياد يهودية مختلفة خلال حياة يسوع التبشيرية، فيُستدل من هذا بأن الفترة العلنية التي كرز فيها يسوع كانت قرابة الثلاثة أعوام، هذا مع العلم بأن بعض التفسيرات للأناجيل المتوازية، متى ومرقس ولوقا، تقترح بأن فترة خدمة يسوع كانت سنة واحدة فقط. كان كل التركيز أثناء حياة يسوع التبشيرية موجه نحو أقرب الموالين له وهم التلاميذ الاثني عشر، ولذلك دُعي العديد من أتباعه بالتلاميذ. لقد دفع يسوع العديدين للإيمان بأن الحجاب سوف يُرفع عن الأسرار التي تعج بها الكتب القديمة وبأن نهاية العالم الزائل ستأتي بشكل غير متوقع، لذلك كان يطلب من أتباعه أن يكونوا دائما يقيظين وممتلئين بالإيمان.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وفي قمة عطائه جذب يسوع الآلاف للإصغاء إليه، خصوصا سكان منطقتي الجليل وحوض الأردن، ومن أشهر تعاليمه تلك الوصايا التي لقنها للجموع أثناء موعظته على الجبل، والتي تضمنت التطويبات والصلاة الربية، حيث يقول إنجيل متى بأنه {لَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذِهِ الأَقْوَالَ بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وكان يسوع معتادا على تعليم الناس بواسطة استخدام الأمثال كمثل الابن الضال ومثل الزارع، وكان أبرز محاور تعاليمه يدور حول التضحية الشخصية غير المشروطة في سبيل محبة الله وجميع الناس بغض النظر عن خلفياتهم وانتماءاتهم، وفي معظم عظاته كان يؤكد على خدمة الآخرين وعلى ضرورة التواضع في تلك الخدمة، كما كان يركز بشكل كبير على مغفرة الخطايا وعلى الإيمان وعلى إدارة الخد الآخر للخصوم وعلى مقابلة شر الأعداء بمحبتهم كمحبة الأصدقاء، كما كانت تعاليمه تًبرز الحاجة إلى الانقياد إلى روح الناموس والشريعة وليس إلى ظاهرها.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: كان يسوع يجتمع كثيرا بالمنبوذين من قبل المجتمع اليهودي المتزمت، فكثيرا ما جالس العشارين، أي جباة الضرائب لصالح الرومان، والذين كانوا مكروهين جدا في محيطهم، لا بل أن يسوع اختار أحد هؤلاء العشارين ليكون من تلاميذه الإثني عشر وهو التلميذ متى، وحسب اعتقاد الكثيرين، هو نفس متى الذي كتب لاحقا أحد الأناجيل الأربعة.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وعندما اعترض الفريسيون، وهم من أبرز طوائف اليهود المتدينة والذين يعتقدون ببرهم الذاتي، على اجتماع يسوع بالعشارين والزناة، أجابهم بأنه {لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ بَلِ الْمَرْضَى. فَإذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بحسب إنجيلي لوقا ويوحنا فأن يسوع بذل جهده لإيصال بشارته للسامريين، وهم طائفة تؤمن بالتوراة فقط، أي أسفار موسى الخمسة، وترفض ما بعدها من كتب الانبياء والتي يؤمن بها كافة اليهود، وكان هذا أحد أسباب العداوة القائمة بين الفرقتين، إلا أن ذلك لم يمنع يسوع من التوجه إليهم وتبشيرهم بملكوت الله.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: استنادا إلى الإنجيل فأن يسوع جاء مع اتباعه إلى أورشليم في عيد الفصح اليهودي، حيث اجتمع هناك حشد كبير لاستقباله، وكان الحاضرون يهتفون {أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!}.وتقول الأناجيل الإزائية بأن يسوع، بعد دخوله كمنتصر إلى أورشليم، أحدث فوضى عارمة في باحة الهيكل، فقلب موائد الصيارفة وباعة الحمام وأخرج الذين كانوا يتاجرون فيه لأنهم كما قال: «حولوا هيكل الرب إلى مغارة لصوص».


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وتقول الإناجيل الإزائية أن يسوع، في أيام قلائل بعد هذه الحادثة، أرسل تلاميذه لتحضير ما يُعرَف «بعشاء الفصح» أو «العشاء الأخير» وكان ذلك اليوم هو يوم الخميس، وفي أثناء تناولهم العشاء أنبأهم يسوع عما سيحل به وعن خيانة أحدهم له – يهوذا الإسخريوطي - ويسهب هنا إنجيل يوحنا بوصف الحوار الذي دار بين يسوع والتلاميذ حيث أعطاهم وصيته الأخيرة {هَذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَحْبَبْتُكُم. لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ}،وبعد العشاء ذهب يسوع والتلاميذ إلى بستان الزيتون المدعو «جثسيماني» ليصلًّوا.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وفي البستان قضى يسوع ساعات عصيبة بمناجاة الآب السماوي، بعدها جاء جند الهيكل ليقبضوا عليه بأمر من السنهدريم – المجمع اليهودي الأعلى – وبأمر من رئيس الكهنة «قيافا»، وقد تم الاعتقال تحت جنح الليل لتجنب الشغب الذي قد يحدثه أنصار يسوع إذا ما تم اعتقاله في وضح النهار، فشعبية يسوع كانت تزداد بين الناس.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بحسب الأناجيل الإزائية فأن يهوذا الإسخريوطي أحد تلامذة يسوع قام بخيانة سيده وتسليمه لليهود مقابل ثلاثين من الفضة، فيهوذا كان يعرف الأماكن التي اعتاد يسوع وأتباعه على الاجتماع فيها، فكان برفقة الجنود عندما اتوا إلى بستان الزيتون واتفق معهم على أن الذي سيقبله سيكون هو يسوع الناصري ولكن يهوذا ندم لاحقا على فعلته وقام بشنق نفسه، وأثناء إلقاء القبض على يسوع هب تلميذه بطرس مستلا سيفه ليُهاجم أحد الحراس فقطع أذنه ولكن يسوع وبحسب إنجيل لوقا فقد أعاد أذن الرجل إلى مكانها وشفاه، ثم أمر بطرس بأن يعيد سيفه لغمده وقال: {رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ}،وبعد أن أخذ الجنود يسوع فر تلاميذه واختبئوا.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: خلال المحاكمة أمام السنهدريم قام شهود زور ليشهدوا ضد يسوع ولكن شهاداتهم لم تتفق فيما بينها، فسأل رئيس الكهنة والشيوخ يسوع بشكل مباشر {أَفَأَنْتَ أبْنُ اللهِ؟} فَقَالَ لَهُمْ: {أَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا هُو}،فأدانوا عندها يسوع بتهمة التجديف وعقوبة هذه التهمة هي الموت.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: في صباح اليوم التالي، يوم الجمعة، أرسل رئيس الكهنة يسوع إلى الحاكم الروماني بيلاطس البنطي ليحكم عليه لأنه لم يكن يحق للمحاكم اليهودية تنفيذ حكم الموت بحق أحد دون الرجوع إلى الرومان، فقدم اليهود يسوع لبيلاطس البنطي على أنه مثير للشغب وبأنه يدعي لنفسه مُلك اليهود وبأنه أمر الناس بعدم دفع الجزية للقيصر، أما بيلاطس فأثناء استجوابه ليسوع لم يجد فيه أي علة تدفعه لقتله بل علم بأن اليهود إنما يريدون قتل يسوع بدافع الحسد والغيرة،ولكن الجموع كانت تُلح عليه لكي يأمر بصلبه، وعندما علم بيلاطس بأن يسوع من الجليل قام بإرساله إلى هيرودس حاكم تلك المنطقة إذ كان آنذاك في زيارة لأورشليم وكان هناك عداوة بين بيلاطس وهيرودس، ولما لم يحكم هيرودس على يسوع بشيء رده إلى بيلاطس فصار الحاكمان صديقين منذ ذلك اليوم.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وكان بيلاطس يطلق لليهود كل عام أي سجين يختارونه فتوجه للحشد وقال لهم: {أَنَا لَسْتُ أَجدُ فِيهِ عِلَّةً وَاحِدَة وَلَكُمْ عَادَةٌ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ وَاحِداً فِي الْفِصْحِ. أَفَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟ فَصَرَخُوا أَيْضاً جَمِيعُهُمْ قَائِليِنَ: «لَيْسَ هَذَا بَلْ بَارَابَاسَ!». وَكَانَ بَارَابَاسُ لِصّاً}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بعد ذلك أمر بيلاطس بأن يُجلَد يسوع علَّ ذلك يرضي الشعب لأنه كان يعلم بأن يسوع بريء ولا يستحق الموت، كما أن إنجيل يوحنا يقول بأن بيلاطس كان خائفا من قتل يسوع لأنه ادعى بنوته لله، كما أن زوجته أرسلت إليه طالبة أن يرأف به لآنها تألمت من أجله في حلموعندما عرض بيلاطس يسوع أمام الناس ازداد هيجانهم وطالبوا أكثر بأن يُصلب، ولكن بيلاطس كان مترددا في ذلك فصرخ اليهود {إِنْ أَطْلَقْتَ هَذَا فَلَسْتَ مُحِبّاً لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكاً يُقَأوِمُ قَيْصَرَ}،فخشي بيلاطس على نفسه وفضّل إرضاء الشعب فغسل يديه وأعلن بأنه بريء من دم يسوع فهتف اليهود {دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: عندها أسلم يسوع لمشيئتهم ليًصلب، فأخذه الجنود وألبسوه ثوبا أرجوانيا ووضعوا إكليلا من الشوك على رأسه وكانوا يستهزئون به ويبصقون عليه، ثم حمَّلوه صليبه وأخذوه إلى الموضع الذي يًسمى «جلجثا» أي الجمجمة وصلبوه هناك مع لصين واحدًا من على يمينه والأخر من على يساره، وكان بيلاطس قد أمر بأن توضع لوحة فوق صليبه كتب عليها «يسوع الناصري ملك اليهود» هذا على الرغم من اعتراض قادة اليهود على ذلك.لم يكن أحد من أتباع يسوع معه عند الصليب سوى أمه ويوحنا وبعض النسوة.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وعلى الصليب نطق يسوع جمله السبع الشهيرة، فغفر لصالبيه ووعد اللص التائب بالفردوس وأوكل إلى التلميذ المحبوب أمر الاعتناء بأمه من بعده وطلب الماء ولكنه لم يشربه وتلى الآية الأولى من المزمور الثاني والعشرين ثم قال قد أًكمِل وصرخ بصوت عظيم: {يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي}ومات.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: تًجمِع الأناجيل الأربعة على أن يسوع مات قبل نهاية النهار، وتتحدث الأناجيل الإزائية عن معجزات ترافقت مع حادثة الصلب حيث أظلمت السماء ثلاث ساعات من الساعة الثانية عشرة حتى الساعة الثالثة من بعد الظهر ثم تزلزلت الأرض وظهر أموات صالحين لكثيرين.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بعد موت يسوع قام يوسف الرامي – رجل يهودي ثري من أعضاء السنهدريم آمن بالبشارة بحسب إنجيلي مرقس ولوقا – قام بطلب جسد يسوع من بيلاطس فأذن له بيلاطس بأن يأخذه فقام الرامي بإنزاله عن الصليب وبدفنه في قبر كان قد نحته لنفسه في بستانه وبحسب إنجيل يوحنا فإن نيقوديموس الفريسي وهو أحد أتباع يسوع كان قد ساعد الرامي بعملية الدفن، وكانت هناك أيضًا مجموعة من النسوة المؤمنات بيسوع تنظرن أين دفنوا الجسد: {وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُه. فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطاً وَأَطْيَأباً. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.}.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: بحسب الإنجيل فإن يسوع قد قام من الموت في اليوم الثالث لصلبه، وينص إنجيل متى عن ظهور ملاك قرب قبر يسوع وبلَّغ خبر قيامته للنسوة الذين كن قد جئن إلى هناك ليُطيبن جسده بحسب العادة التي كانت جارية آنذاك، وبحسب إنجيل لوقا كان هناك ملاكين في القبر أما إنجيل مرقس فيتحدث عن وجود شاب يرتدي لباس أبيض.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وفي إنجيل مرقس قيل أن مريم المجدلية كانت أول من ظهر لها المسيح في صبيحة القيامة،وفي إنجيل يوحنا قيل بأن مريم المجدلية نظرت إلى داخل القبر فرأت هناك ملاكين سألوها عن سبب بكاءها، ثم التفتت خارجا فرأت شخصا تكلم إليها ولم تدرك أنه يسوع بنفسه حتى نطق باسمها.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: في سفر أعمال الرسل في كتاب العهد الجديد، قيل بأن يسوع قد ظهر لعدة أشخاص في عدة أماكن مختلفة خلال فترة أربعين يوما بعد يوم قيامته، وكان قد ظهر بعد قيامته بساعات لإثنين من اتباعه بينما كانوا مسافرين في الطريق صوب قرية عمواس، وظهر بعد ذلك لتلاميذه الإثني عشر عندما كانوا مجتمعين في العليَّة بدون توما ومرة أخرى عندما كان توما معهم حيث أعطى يسوع هناك التطويبة الشهيرة للذين آمنوا ولم يروا.


title: نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

text: وبينما كان يسوع قد توجه بتبشيره أثناء حياته لليهود بشكل خاص فقد أوصى تلاميذه بعد قيامته بنقل الأخبار السارة إلى كل العالم، فقد قال لهم أثناء صعوده للسماء بعد أربعين يوما من قيامته: {سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ}،وبحسب أعمال الرسل فأن يسوع ظهر لاحقا لبولس الرسول أثناء سفره إلى دمشق، وقد وعد يسوع بأنه سيأتي مرة أخرة ليتمم كل ما تبقى من نبوات عنه حول الأيام الأخيرة.


title: شهاب الدين أحمد (لاعب كرة قدم)

text: شهاب الدين أحمد سعد أحمد سعد (22 أغسطس 1990 - )هو لاعب كرة قدم مصري يجيد اللعب في مركز خط الوسط، كما اشتهر بتسديداته القوية.


title: شهاب الدين أحمد (لاعب كرة قدم)

text: بدأت مسيرة شهاب الدين أحمد في فرق الناشيئن بالنادي الأهلي لسن 18 سنة ثم فريق 20 سنة حتى انضم للفريق الأول بالنادي. و قد لقب بالجزار للهدف الذي احرزه في الاتحاد الليبي بالدور ال16 ببطولة افرقيا للاندية ابطال الدوري وكان بالدقائق الأخيرة للمباراة وكان السبب في صعود النادي الاهلي للدور ال 8. وفي يوليو 2014، قرر النادي الأهلي الاستغناء عنه رفقة السيد حمدي و أحمد شديد قناوي و أحمد رؤوف و أحمد نبيل مانجا.


title: شهاب الدين أحمد (لاعب كرة قدم)

text: لينتقل في أغسطس 2014 لنادي طلائع الجيش، ولكنه لم يستمر طويلا معه لعدم مشاركته بشكل أساسي. فانتقل لنادي بتروجيت في يناير 2015 بعد أن سدد 700 ألف جنيه قيمة الشرط الجزائي. ثم انتقل لفريق الانتاج الحربي في أغسطس 2015.


title: شهاب الدين أحمد (لاعب كرة قدم)

text: على المستوى الدولي، شارك شهاب مع المنتخب المصري للشباب دون 21 عاماً ضمن فعاليات كأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2009 التي أقيمت في مصر.


title: جولي روجر

text: جولي روجر ، هو الاسم التقليدي لحامل راية القراصنة، وظهر القراصنة في القرن الثامن عشر ميلادية، والتي يعرف بالعصر الذهبي للقراصنة.


title: محطة قطار آغا

text: محطة قطار الجزائر الوسطى أو محطة آغا هي محطة قطارات بالجزائر الوسطى في ولاية الجزائر تقع قرب قصبة الجزائر وميناء الجزائر وساحة البريد المركزي، وتنطلق منها أنواع عديدة من القطارات على اختلاف درجاتها إلى جميع نواحي الجزائر.


title: محطة قطار آغا

text: يرجع إنشاء محطة قطار الجزائر الوسطى بعد مدة قصيرة من تدشين محطة قطار القصبة ومحطة قطار البليدة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بتاريخ 15 أوت 1862م بالموازاة مع استلام أول خط سكة حديد طوله 50 كلم يربط مدينة الجزائر بمدينة البليدة.


title: محطة قطار آغا

text: وتم تاريخيا البدء في إنشاء محطة قطار الجزائر الوسطى أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر مباشرة بعد إقرار المرسوم الإمبراطوري بتاريخ 8 أفريل 1857م القاضي بإنجاز .


title: محطة قطار آغا

text: وكان نابليون الثالث قد أمر في العام 1858م بتهيئة الأرضية الممتدة من قصبة الجزائر إلى غاية بوفاريك تحضيرا لإنجاز سكة حديد.


title: محطة قطار آغا

text: وكان استغلال خط سكة الحديد من القصبة إلى البليدة قد تم فعليا ابتداء من 8 سبتمبر 1862م بالنسبة ل، ثم في 25 أكتوبر 1862م بالنسبة ل.


title: محطة قطار آغا

text: وتمت إعادة تشييد محطة قطار الجزائر الوسطى في بداية القرن العشرين لتبقى على نفس الشكل إلى غاية العام 1987م.


title: محطة قطار آغا

text: ويعود تسميتها للشهيد الآغا محمد بن الضيف الذي تسمى بإسمه اليوم (محطة الآغا)وهي المكان الذي استشهد فيه إثر عملية غادرة نفذها مستوطنون فرنسيون متطرفون في مطلع القرن الماضي، وللعلم أن هذا الرجل ينحدر من عائلة بن الضيف الكبيرة المعروفة في مدينة بوسعادة وبالضبط من واد الشعير (بلدية محمد بوضياف) حاليا ...


title: محطة قطار آغا

text: محطة آغا سميت بإسمه وذلك بشهادة المؤرخ الجزائري : بلقاسم باباسي (رئيس مؤسسة القصبة بالعاصمة الجزائر).


title: بناء السفن

text: السِّفَانَة أو بناء السفن يقصد بها عملية تصنيع وبناء السفن. عادة ما يتم البناء والتصنيع في مرفق خاص يسمى ورشة بناء السفن أو الترسانة. يُسمَّى صانع السفن والقوارب السفَّان.


title: بناء السفن

text: تصنيع وإصلاح السفن تجارياً وعسكرياً يشار إليهما «بالقطاع البحري». أما تصنيع القوارب فهو نشاط مقارب يسمى بناء القوارب.


title: بناء السفن

text: تشير الأدلة الأثرية إلى أن البشر وصلوا إلى غينيا الجديدة ما لا يقل عن 60000 سنة مضت، ربما عن طريق البحر من جنوب شرق آسيا خلال فترة العصر الجليدي عندما كان البحر أقل وأقصر المسافات بين الجزر (أنظر تاريخ بابوا غينيا الجديدة). أسلاف سكان أستراليا الأصليين وغينيا الجديدة ذهبوا عبر مضيق لومبوك بالقوارب أكثر من 50000 سنة مضت.


title: جيمي ألكسندر

text: جايمي الكسندر مواليد 12 مارس 1984 في كارولاينا الجنوبية، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2004.


title: جرأة (فيلم)

text: جرأة هو فيلم إثارة جريمة أمريكي تم إنتاجه في سنة 2016 وهو من إخراج هنري جوست وبطولة إيما روبرتس و ديف فرانكو و جوليت لويس، قصة الفيلم مقتبسة من رواية بنفس العنوان، نشرت في سنة 2012، قامت شركة ليونزغيت إنترتاينمنت بتوزيع الفيلم في 27 يوليو 2016 وقد حقق مبيعات حوالي 27 مليون دولار أمريكي حتى الآن.


title: جرأة (فيلم)

text: قصة الفيلم تتكلم عن فتاة إسمها فينوس يتم قبولها في معهد كاليفورنيا للفنون إلا أنه بعد قبولها تخاف من إخبار والدتها بشأن خبر قبولها حيث أنها لا تزال حزينة على وفاة إبنها شقيق فينوس. صديقتها سيدني تصبح شخصية مشهورة في لعبة تدعى «جرأة» على الإنترنت، حيث يقوم اللاعب بأتمام تحديات يطلبها المشاهدون، بعدها تقوم صديقة فينوس سيدني وأصدقائها بطلب مشاركتها في اللعبة لتحصل على المال من هذا اللعبة.


title: حرية اقتصادية

text: الحرية الاقتصادية هي قدرة أفراد المجتمع على اتخاذ الإجراءات الاقتصادية، وهي مصطلح يُستخدم في الاقتصاد والمناظرات السياسية وأيضا في الفلسفة الاقتصادية. يأتي أحد طرق الوصول إلى الحرية الاقتصادية من التقاليد الليبرالية التي تؤكد على حرية الأسواق والتجارة الحرة والملكية الخاصة في إطار المشاريع الحرة. وهنالك نهج آخر للوصول إلى الحرية الاقتصادية وهو التوسع في دراسة اقتصاد رفاه خيار الأفراد، وزيادة الخيارات المتاحة التي تؤدي إلى زيادة الحرية الاقتصادية. تشمل المفاهيم الأخرى للحرية الاقتصادية التحرر من الفقر وحرية المشاركة في المفاوضة الجماعية.


title: حرية اقتصادية

text: تُعرِّف وجهة نظر السوق الحرة الليبرالية الحرية الاقتصادية بأنها حرية إنتاج أو استهلاك أو المتاجرة بأي سلع أو خدمات مكتسبة دون استخدام القوة أو الاحتيال أو السرقة. يتجسد ذلك في سيادة القانون وحقوق الملكية وحرية التعاقد، وتتميز الحرية الاقتصادية بالانفتاح الخارجي والداخلي للأسواق، وحماية حقوق الملكية وحرية المبادرة الاقتصادية. هنالك العديد من مؤشرات الحرية الاقتصادية التي تهدف إلى قياس الحرية الاقتصادية للسوق الحرة. استنادًا إلى تلك التصنيفات، توصلت دراسات الارتباط إلى وجود نمو اقتصادي مرتفع مرتبط مع ارتفاع قيم مؤشرات الحرية الاقتصادية في تصنيفات البلد. ذهب البعض فيما يتعلق بالمقاييس الأخرى مثل المساواة والفساد والعنف السياسي والاجتماعي وارتباطها مع الحرية الاقتصادية إلى أن مؤشرات الحرية الاقتصادية تخلط بين السياسات ونتائج السياسات غير ذات الصلة لتغطية الارتباطات السلبية بين النمو الاقتصادي والحرية الاقتصادية في بعض المكونات الفرعية.


title: حرية اقتصادية

text: وفقًا لوجهة نظر السوق الحرة الليبرالية، فإن وجود نظام آمن لحقوق الملكية الخاصة هو جزء أساسي من الحرية الاقتصادية. وتشمل هذه النظم حقَّين رئيسيين هما الحق في السيطرة على الملكية والاستفادة منها والحق في نقل الملكية الطوعي. توفر هذه الحقوق للناس إمكانية الاستقلال الذاتي وتقرير المصير وفقًا لقيمهم وأهدافهم الشخصية. يرى الاقتصادي ميلتون فريدمان حقوق الملكية بأنها «أبسط حقوق الإنسان وركيزة أساسية لحقوق الإنسان الأخرى». مع حماية حقوق الملكية، يكون الأفراد أحرارًا في اختيار استخدامات ممتلكاتهم، والكسب من خلالها ونقل الملكية لأي أحد آخر، طالما كانوا يفعلون ذلك على أساس طوعي ودون اللجوء إلى القوة أو للاحتيال أو السرقة. يستطيع معظم الناس في مثل هذه الظروف تحقيق قدر أكبر من الحرية الشخصية والتنمية مقارنة بظروف نظام إكراه حكومي. كما أن وجود نظام آمن لحقوق الملكية يقلل من حالة التشكك ويشجع الاستثمارات، ما يخلق ظروفًا ملائمة لنجاح الاقتصاد. تشير الأدلة التجريبية إلى أن الدول التي لديها نظم حقوق ملكية قوية تمتلك معدلات نمو اقتصادي أكبر بمرتين من الدول التي لديها نظم حقوق ملكية ضعيفة، وأن نظام السوق الذي يتمتع بحقوق ملكية خاصة معتبرة هو شرط أساسي من شروط تحقيق الديمقراطية. وفقًا لهيرناندو دي سوتو، فإن الكثير من الفقر في بلدان العالم الثالث ناتج عن الافتقار إلى أنظمة القوانين الغربية وحقوق الملكية الواضحة والمعترف بها عالميًا. يقول دي سوتو إنه بسبب الحواجز القانونية لا يمكن للفقراء في تلك البلدان الاستفادة من الأصول التي في حوزتهم لإنتاج المزيد من الثروة. كان بيير جوزيف برودون (الاشتراكي اللاسلطوي) أحد المفكرين الذين شككوا في الملكية الخاصة وقال إن الملكية سرقة وحرية على حد سواء.


title: حرية اقتصادية

text: حرية التعاقد هي الحق في اختيار الشخص للأطراف التي يريد التعاقد معها والتداول معها وفقًا لأي شروط وأحكام يراها مناسبة. تسمح العقود للأفراد بوضع قواعدهم القانونية واجبة النفاذ، والتي تُكيَّف تبعًا لأوضاعهم الخاصة. رغم عدم حاجة جميع العقود لتدخل الدولة من أجل نفاذها، يوجد على سبيل المثال في الولايات المتحدة عدد كبير من محاكم تحكيم الطرف الثالث التي تحل النزاعات بموجب القانون التجاري الخاص. من بين الأمور التي يُساء فهمها أن حرية التعاقد هي تحرر من تدخل الحكومة وأحكام الإنصاف القيمية المفروضة. قدم السير جورج جيسيل، رئيس مكتب المحفوظات العامة في إنكلترا، أحد أشهر التعبيرات القانونية عن مفهوم «حرية التعاقد»، ويقول:


title: حرية اقتصادية

text: «توجد حاجة لسياسة عامة جديدة يمتلك فيها الرجال الراشدون ذوو الفهم الوافي أقصى درجات حرية التعاقد، وأن تكون عقودهم عند إبرامها بحرية وطواعية مقدسة ونافذة في محاكم العدل. لذلك يجب أخذ هذه السياسة العامة ذات الأهمية الكبيرة بعين الاعتبار، ولن يكون هنالك أدنى حاجة للتدخل بحرية التعاقد تلك».


title: حرية اقتصادية

text: تجلى أحد أقوى التعبيرات القانونية لحرية التعاقد في قضية المحكمة العليا في الولايات المتحدة «لوكنر ضد نيويورك» التي ألغت القيود القانونية على ساعات عمل الخبازين.


title: حرية اقتصادية

text: يزعم منتقدو وجهة النظر الكلاسيكية لحرية التعاقد أن هذه الحرية وهمية عندما تكون قوة التفاوض للأطراف غير متكافئة إلى حد كبير، وعلى الأخص في حالة العقود بين أصحاب العمل والموظفين. مثل حالة القيود المفروضة على ساعات العمل، فقد يستفيد العمال من الحماية القانونية التي تمنع الأفراد من الموافقة على العقود التي تتطلب ساعات عمل طويلة. استشهدت المحكمة العليا بقرار سابق في قرارها بشأن قضية «شركة فندق ويست كوست ضد باريش» في عام 1937 ملغية الحكم في قضية «لوكنر».«اعترفت الهيئة التشريعية أيضًا بالحقيقة التي أثبتتها تجربة المشرعين في العديد من الولايات، بأن أصحاب العمل وعمالهم لا يقفون على قدم المساواة، وأن مصالحهم متضاربة (صفحة 394) إلى حد ما. يرغب أصحاب العمل بشكل طبيعي في الحصول على أكبر قدر من العمل من موظفيهم، في حين أن الأخيرين غالبًا ما يدفعهم الخوف من الإقالة إلى الموافقة على القوانين التي تكون أحكامها عند تطبيقها بشكل عادل مضرة بصحتهم أو قوتهم. بعبارة أخرى، فإن أصحاب العمل يضعون القواعد والعمال مقيدون عمليًا بإطاعتها. في مثل هذه الحالات، تكون المصلحة الذاتية دليلًا غير آمن، وقد ينبغي على الهيئة التشريعية التدخل وفقًا لسلطتها بالشكل الملائم».من تلك القضية فصاعدًا، رفضت المحاكم الأمريكية وجهة نظر «لوكنر» بشأن حرية التعاقد.


title: حرية اقتصادية

text: يؤكد بعض مؤيدي السوق الحرة على أن الحريات السياسية والمدنية توسعت في آن واحد مع توسع الاقتصادات القائمة على السوق، ويقدمون أدلة تجريبية لدعم الادعاء بترابط الحريات الاقتصادية والسياسية.


title: حرية اقتصادية

text: في كتاب الرأسمالية والحرية (1962)، طور فريدمان فكرة فريدريش فون هايك التي تقول بإن الحرية الاقتصادية (التي هي بحد ذاتها عنصر مهم من عناصر الحرية الكاملة) هي أيضًا شرط ضروري لتحقيق الحرية السياسية. وعلق قائلًا إن السيطرة المركزية على الأنشطة الاقتصادية كانت دائمًا مصحوبة بالقمع السياسي. يرى أن الطابع الطوعي لجميع العمليات التجارية في اقتصاد السوق الحرة والتنوع الواسع الذي يسمح به يشكلان تهديدًا رئيسيًا للقادة السياسيين القمعيين ويقلل كثيرًا من قوة الإكراه. تُفصَل القوة الاقتصادية عن القوة السياسية من خلال القضاء على السيطرة المركزية على الأنشطة الاقتصادية، ويمكن أن يُمثل الفرد قوة مكافئة للآخر. يشعر فريدمان أن الرأسمالية التنافسية ذات أهمية بشكل خاص لمجموعات الأقليات، نظرًا إلى أن قوى السوق غير الشخصية تحمي الأفراد في أنشطتهم الاقتصادية من التمييز لأسباب لا علاقة لها بإنتاجيتهم.


title: حرية اقتصادية

text: أكد لودفيغ فون ميسيس (خبير الاقتصاد في المدرسة النمساوية) على اعتماد كل من الحرية الاقتصادية والحرية السياسية على بعضها البعض، ويقول: «إن فكرة إمكانية الحفاظ على الحرية السياسية في غياب الحرية الاقتصادية، والعكس بالعكس، هي مجرد وهم. الحرية السياسية هي نتيجة طبيعية للحرية الاقتصادية. لم يكن من باب الصدفة أن عصر الرأسمالية أصبح أيضًا عصر الحكم من قبل الشعب».


title: حرية اقتصادية

text: الاستطلاعات السنوية، الحرية الاقتصادية في العالم ومؤشر الحرية الاقتصادية هما مؤشرين يحاولان قياس درجة الحرية الاقتصادية في دول العالم. من المحتمل أن يكون مؤشر الحرية الاقتصادية في العالم، الذي طُور في الأصل بواسطة غوراتني ولاوسن وبلاك في معهد فريزر، هو الأكثر استخدامًا في الدراسات التجريبية اعتبارًا من عام 2000.


title: حرية اقتصادية

text: نمت درجة الحرية الاقتصادية في العالم للعالم بأسره بشكل كبير في العقود الأخيرة. ارتفع متوسط الدرجة من 5,17 في عام 1985 إلى 6,4 في عام 2005. ومن بين الدول في عام 1985، زادت 95 دولة من درجاتها، وشهدت سبع دول انخفاضًا، ولم تتغير الدرجة في ست دول. باستخدام منهجية مؤشر الحرية الاقتصادية لعام 2008، زادت الحرية الاقتصادية العالمية بمقدار 2,6 نقطة منذ عام 1995.


title: حرية اقتصادية

text: يستخدم أعضاء مجموعة البنك الدولي أيضًا مؤشر الحرية الاقتصادية كمؤشر لمناخ الاستثمار، لأنه يغطي المزيد من الجوانب ذات الصلة بالقطاع الخاص في عدد كبير من البلدان.


title: حرية اقتصادية

text: غالبًا ما تكون طبيعة الحرية الاقتصادية محل نزاع. حتى أن روبرت لاوسون، المؤلف المشارك لمؤشر الحرية الاقتصادية في العالم، يعترف بأوجه القصور المحتملة لمؤشرات الحرية: «الغرض من مؤشر الحرية الاقتصادية في العال هو، بلا شك، قياس درجة الحرية الاقتصادية الموجودة». ويشبّه المحاولات الأخيرة لخبراء الاقتصاد لقياس الحرية الاقتصادية بالمحاولات الأولية لخبراء الاقتصاد لقياس الناتج المحلي الإجمالي: «كانوا [خبراء الاقتصاد الكلي] علماءً جلسوا لتصميم مقياس للنشاط الاقتصادي الحالي للأمة، بأفضل ما في وسعهم باستخدام الأدوات المتاحة. النشاط الاقتصادي موجود ووظيفتهم كانت قياسه. وبالمثل توجد الحرية الاقتصادية. إنها شيء يمكننا تعريفه وقياسه». وبالتالي، يترتب على ذلك أن بعض الاقتصاديين والاشتراكيين والفوضويين يؤكدون أن المؤشرات الحالية للحرية الاقتصادية محددة بشكل ضيق للغاية ويجب أن تأخذ في الاعتبار المفهوم الأوسع للحريات الاقتصادية.


title: حرية اقتصادية

text: يعارض منتقدو المؤشرات (مثل ثوم هارتمان) أيضًا إدراج التدابير المتعلقة بالأعمال مثل مواثيق الشركات وحماية الملكية الفكرية. صرح جون ميلر في كتابه «الدولارات والإحساس» أن المؤشرات مقياس ضعيف إما للحرية بتفسير أوسع أو للازدهار. يجادل بأن الارتباط الكبير بين مستويات المعيشة والحرية الاقتصادية كما قيس بواسطة مؤشر الحرية الاقتصادية هو نتيجة الخيارات التي أجريت في بناء المؤشر الذي يضمن هذه النتيجة. على سبيل المثال، معاملة قطاع غير رسمي كبير (شائع في البلدان الفقيرة) كمؤشر لسياسة حكومية مقيدة، واستخدام التغيير في نسبة الإنفاق الحكومي إلى الدخل القومي، بدلًا من مستوى هذه النسبة. يجادل هارتمان بأن هذه الخيارات تجعل الدول الأوروبية الديمقراطية الاجتماعية في مرتبة أعلى من البلدان التي يكون فيها نصيب الحكومة من الاقتصاد صغيرًا ولكنه ينمو.


title: حرية اقتصادية

text: أشار الخبيران الاقتصاديان داني رودريك وجيفري ساكس بشكل منفصل إلى أنه يبدو أن هناك القليل من الارتباط بين الحرية الاقتصادية المقاسة والنمو الاقتصادي عندما يجري تجاهل أقل البلدان حرية، كما يتضح من النمو القوي للاقتصاد الصيني في السنوات الأخيرة. وجد موريس ألتمان أن هناك ارتباطًا كبيرًا نسبيًا بين الحرية الاقتصادية ودخل الفرد ونمو نصيب الفرد. يجادل بأن هذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمؤشرات الفرعية المتعلقة بحقوق الملكية والمال المكتسب، بينما يشكك في أهمية المؤشرات الفرعية المتعلقة بتنظيم العمل وحجم الحكومة بمجرد تمرير قيم عتبة معينة. يلاحظ جون ميلر كذلك أن هونج كونج وسنغافورة، وكلاهما حرتان جزئيًا وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس، هما دولتان رائدتان في كلا مؤشري الحرية الاقتصادية ويلقي بظلال من الشك على الادعاء بأن الحرية الاقتصادية المقاسة مرتبطة بالحرية السياسية. ومع ذلك، وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس، هناك علاقة ارتباط عالية وذات دلالة إحصائية بين مستوى الحرية السياسية كما قيست بواسطة فريدوم هاوس والحرية الاقتصادية كما قيست بواسطة مسح وول ستريت جورنال/ هيريتيج فاونديشن.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: الاغتصاب حسب الجنس يصنف أنواع حسب جنس أو نوع المغتصب والضحية. هذا الإطار يشمل الاغتصاب و. تبين أغلب الأبحاث أن الاغتصاب يؤثر بشكلٍ أكثر على المرأة، وذلك لأن معظم المدانين رجالًا. لكن بعدما وسعت مصطلح الاغتصاب، بدأ الاهتمام باغتصاب الذكور، وهذا يشمل اغتصاب الإناث للذكور.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: نسبة صغيرة جدًا من تصل إلى الجهات المتصلة، لذلك من الصعب تجميع إحصائيات دقيقة عن الاغتصاب. تختلف نسب المحاكمة حسب جنس الجاني والمجني عليه؟ ترى دراسات عديدة أن اغتصاب الذكور للذكور والإناث للإناث في السجون منتشرة، ولكن من الممكن أن تكون أقل نوعٍ مسجلٍ من الاغتصاب. أيضًا عدد كبير من حالات الاغتصاب تحدث عندما يكون المجني عليه أقل من سن الرشد، مما يأخذنا إلى موضوع اغتصاب الأطفال أو اغتصاب القصر بدون عنف.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: في مسح السلوك الوطني الأمريكي لمخاطر الشباب لعام 2001، فقد أفاد أن 10.2٪ من الذكور و5.1٪ من للإناث أنه تم إجبارهم على ممارسة الجنس عندما لم يرغبوا بذلك. وفي دراسة أجريت عام 2010 عن كلا الأزواج، حيث بلغ 45٪ للإناث؛ و30٪ للذكور؛ وتبين أن 20٪ لإيذاء المتبادل. في عام 2011، وجدت دراسة مدعومة بمنحة بحث بوزارة التربية والتعليم في إسبانيا، مستندة على «عينة من 13877طالبًا في 32 دولة» أن 2.4٪ من الذكور و1.8٪ من الإناث؛ حيث اعترفوا أنه تم إجبارهم على ممارسة الجنس.في دراسة أجريت عام 2014 على 18,030 من طلاب المدارس الثانوية، لم يكن هناك فرق ذو دلالة إحصائية بين الذكور والإناث عن المعدل المعلن على أنهم أجبروا جسديًا على ممارسة الجنس.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: في مقالة بحثية صدرت في عام 2000 من وزارة الداخلية، في إنجلترا وويلز، قالت حوالي 1 من كل 20 امرأة (5٪) إنهن تعرضن للاغتصاب في مرحلة ما من حياتهن من سن 16 عامًا.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: في عام 2011، وجدت المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC) أن «ما يقرب من 20 ٪ من جميع النساء» في الولايات المتحدة عانوا من محاولة الاغتصاب أو الاغتصاب في وقت ما من حياتهم. تم اغتصاب أكثر من ثلث الضحايا قبل سن 18.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: وفقًا لتقرير صدر عام 2013 من قبل مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها، شهدت 28٪ من النساء  الضحايا المتغيرات جنسيا  و 48٪ من النساء المخنثات أول اغتصابهن بين سن 11 و 17.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: لا يتم الإبلاغ عن الكثير من عمليات الاغتصاب من قبل الذكور ضد الإناث بسبب «الخوف من الانتقام من المعتدي» وبسبب «الخجل... والمفاهيم الثقافية العميقة أن المرأة هي المسؤولة بشكل ما عن ذلك». يقدر باحثون من جامعة ساري أن حوالي 1 من كل 7 حالات اغتصاب من الذكور ضد الإناث قد تم الإبلاغ عنها.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: قد ينتج حمل عن الاغتصاب. يختلف المعدل بين الإعدادات ويعتمد بشكل خاص على مدى استخدام موانع الحمل الخالية من العوائق. وجدت دراسة للمراهقين في إثيوبيا أنه من بين الذين أبلغوا عن تعرضهن للاغتصاب، أصبح 17٪ منهن حاملين بعد الاغتصاب، وهو رقم مشابه لـ 15-18٪ التي أبلغت عنها مراكز أزمة الاغتصاب في المكسيك. وجدت دراسة طولية في الولايات المتحدة لأكثر من 4000 امرأة لمدة 3 سنوات أن معدل الحمل المتعلق بالاغتصاب الوطني كان 5.0 ٪ لكل اغتصاب بين الضحايا الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 45 سنة، مما ينتج أكثر من 32,000 حالة حمل بين النساء من الاغتصاب كل عام. إن تجربة ممارسة الجنس بالإكراه في سن مبكرة تقلل من قدرة المرأة على رؤية حياتها الجنسية كشيء تسيطر عليه.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: الاعتداء بالإثارة الجنسية للأعضاء التناسلية الأنثوية من قبل مرتكب الجريمة هو ممكن عن طريق الأجهزة الالكترونية، الجنس الفموي، أو الحزام، أو قضبان اصطناعية أخرى أو أشياء غريبة أخرى.أظهر استطلاع هاتفي أُجري في عام 2010 للمراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها أن 43.8٪ من السحاقيات أفادوا بأنهم تعرضوا للاغتصاب أو الاعتداء الجسدي أو المطاردة في وقت ما من قبل شريك حميم. من هذه، أفاد 67.4 ٪ أن مرتكب الجريمة أو الجناة هم من النساء فقط. في نفس الاستطلاع، أفاد حوالي 1 من 8 مثليات (13.1٪) أنهن تعرضن للاغتصاب في حياتهن، ولكن لم يتم الإبلاغ عن جنس مغتصبيهن.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: وقد خلصت دراسة استقصائية عام 2005 من قبل تحالف كاليفورنيا ضد الاعتداء الجنسي (CALCASA) إلى أن امرأة من بين كل ثلاث نساء من  السحاقيات تعرضت لاعتداء جنسي من قبل امرأة. إن الخوف من الخروج وعدم الثقة واللامبالاة والعداء من قبل الشرطة وعدم الرغبة في تحويل أعضاء المجتمع المثلي، والإحساس بأن اغتصاب النساء من قبل الإناث لا يؤخذ على محمل الجد مثل الاغتصاب من قبل الرجال، يجعل بعض الضحايا مترددات. للإبلاغ عن حالات اغتصاب النساء الأخريات. في إحدى القضايا المشهورة التي تورط فيها طلاب في كلية سميث في عام 2005، اتهمت امرأتان باغتصاب امرأة آخري، لكن الضحية رفضت في النهاية الشهادة، وتم إسقاط التهم.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: وجدت دراسة لـ CDC أنه في الولايات المتحدة، تم اغتصاب 1 من كل 71 رجلاً أو تعرضوا لمحاولة خلال حياتهم. وجدت نفس الدراسة أن حوالي 1 من 21 أو 4.8 ٪ من الرجال في مسح أجروا لاختراق شخص آخر، عادة ما يكون شريك حميم أو من معارفه.ووجد استطلاع NVAW أن 0.1 في المائة من الرجال الذين شملهم الاستطلاع قد اغتصبت في الأشهر ال 12 الماضية، مقارنة مع 0.3 في المائة من النساء. باستخدام هذه الإحصائيات، قُدّر أنه في الولايات المتحدة، تم اغتصاب 92,748 رجلاً في العام السابق. وفي دراسة أخرى أجرتها كلية الصحة العامة في جامعة بوسطن، أفاد 30٪ من الرجال المثليين وثنائيي الجنس أنهم عانوا من نوع واحد على الأقل من الاعتداء الجنسي خلال حياتهم.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: كما ينتشر الاعتداء الجنسي على الذكور في حرم الجامعات الأمريكية. في الحرم الجامعي الأمريكي، 1 من كل 16 رجل نجا من الاعتداء الجنسي على الرغم من أن معدل الاعتداء الجنسي الذكري مرتفع نسبياً، فإن العديد منهم لا يقدمون التقارير بسبب سوء فهم الاعتداء الجنسي كونه قضية نسائية بسبب "المفاهيم المسبقة" حول كل من العنف الجنسي والجنس ".


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: كان الاغتصاب من قبل الذكور ضد الذكور وصم بشدة. وفقا لطبيب نفساني الدكتورة سارة كروم، تم الإبلاغ عن أقل من 1 من كل 10 حالات اغتصاب ذكور. ذكر ضحايا الاغتصاب الذكور نقص الخدمات والدعم، وكثيراً ما تكون النظم القانونية غير مجهزة للتعامل مع هذا النوع من الجرائم.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: وتؤكد العديد من الدراسات أن اغتصاب السجناء الذكور، وكذلك اغتصاب السجينات من الإناث، من الأنواع الشائعة للاغتصاب التي لا يتم الإبلاغ عنها بشكل متكرر أكثر من الاغتصاب في العموم. تم توثيق اغتصاب الرجال من قبل الرجال كسلاح للإرهاب في الحرب.وقد وثقت الدراسات حوادث العنف الجنسي الذكري كسلاح في زمن الحرب أو عدوان سياسي في أوغندا وشيلي واليونان وكرواتيا وإيران والكويت والاتحاد السوفيتي السابق ويوغوسلافيا السابقة. وصف ستة وسبعون في المائة من السجناء السياسيين الذكور في السلفادور الذين شملهم المسح في الثمانينات حدوث واحد على الأقل من حالات التعذيب الجنسي، ووجدت دراسة أجريت على 6000 سجين في محتشد الاعتقال في سراييفو أن 80 في المائة من الرجال أفادوا بأنهم تعرضوا للاغتصاب. في حالة الحرب الأهلية السورية (2011 إلى الوقت الحاضر)، تعرض المعتقلون الذكور لسوء المعاملة الجنسية مثل إجبارهم على الجلوس على زجاجة زجاجية مكسورة، أو ربط أعضائهم التناسلية بكيس ماء ثقيل، أو إجبارهم على مشاهدة اغتصاب معتقل آخر من قبل المسؤولين.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: وكثيراً ما يواجه الذكور من ضحايا الاعتداء الجنسي من قبل الإناثمعايير مزدوجة اجتماعية وسياسية وقانونية. وقد حظيت بعض الحالات في الولايات المتحدة باهتمام متزايد وأثارت الوعي بين السكان. وأحيانًا ما يُشار إلى ضحايا الاغتصاب الذكور الذين يُشار إليهم أحيانًا باسم حالات «صنع للاختراق» (من قِبَل مراكز مكافحة الأمراض والوقاية من الأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي)، أُجبرواعلى الانخراط في الإناث دون موافقة ملائمة. في كثير من الحالات، يكون الضحايا الذكور تحت تأثير المخدرات أو يُحتجزون في مواقع مهددة للحياة. حصلت قضية Cierra Ross حيث نشر الاعتداء الجنسي على رجل في شيكاغو على عناوين الصحف المحلية وأدينت روس بتهمة الاعتداء الجنسي الإجرامي المشدد والسطو المسلح بكفالة حددت بمبلغ 75,000 دولار. ومن بين الحالات المماثلة جيمس لاندريث، الذي تم اختراقه من امرأة في غرفة في فندق وهو عاجز بسب الشرب.


title: الاغتصاب حسب الجنس

text: في المملكة المتحدة، جلبت قضية الجنس المورموني في السلاسل في السبعينيات وعيًا متزايدًا بإمكانية اغتصاب الإناث على الذكور. اختفى مبشر شاب مورموني يدعى كيرك أندرسون في عام 1977، في إيويل، ساري، بعد اختطافه من على درجات مقر للكنيسة. بعد بضعة أيام، قدم أندرسون تقريرا إلى الشرطة بأنه اختطف وسجن ضد إرادته. قال إنه بينما كان مقيدًا بالسرير، حاولت جويس بيرنن مكينني إغراه، ثم اغتصبته.كانت التغطية الإخبارية واسعة النطاق، ويرجع ذلك جزئيا إلى أن القضية كانت تعتبر شاذة للغاية، حيث تورطت في اغتصاب رجل من قبل امرأة.فرت ماكينيني إلى الولايات المتحدة، ولم تتبع بريطانيا عملية التسليم، وحكمت المحكمة الإنجليزية غيابياً على ماكيني بالسجن لمدة عام. بموجب قانون الجرائم الجنسية آنذاك لعام 1956، بسبب جنس الضحية، لم يتم ارتكاب أي جريمة اغتصاب، على الرغم من الاعتداء غير اللائق على رجل.


title: روبرتو دونادوني

text: روبرتو دونادوني (تشيزانو بيرغاماسكو بمقاطعة بيرغامو، 9 سبتمبر 1963) لاعب كرة قدم سابق، ومدرب كرة قدم حالي، يشغل منصب المدير الفني لنادي بولونيا منذ 28 أكتوبر 2015،


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: مسجد الرحمة، في مدينة جدة، المملكة العربية السعودية. تاريخ الإنجاز في عام 1406هـ - 1985م تنفيذ مجموعة دلة البركة.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: أول مسجد في العالم يبنى على سطح البحر، يستقبل الحجاج والمعتمرين لزيارته ويعتبر من أهم المعالم في جدة، حيث وصل عدد زوار المسجد في عام 2009 إلى 20.000 زائر من الحجاج والمعتمرين من جميع الجنسيات المختلفة.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: المسجد هو مزيج رائع للعمارة الحديثة والقديمة والفن الإسلامي ولقد بني بأحدث التقنيات والمعدات وبأنظمة صوت وإضاءة متطورة. يتكون من 52 قبة خارجية تحيط بالمسجد بالإضافة إلى القبة الرئيسية -الكبيرة- ذات القواعد الثمان التي تقع في المنتصف. وعدد 23 مظلة خارجية. مطرز من الخارج والداخل بآيات قرانية مخطوطة بعدة خطوط مختلفة كالنسخ والرقعة والديواني.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: تحتوي اطراف القبة الرئيسية على زجاج معشق يسمح بمرور الضوء -اشعة الشمس- داخل المسجد عبر 56 نافذة حول القبة المصممة على الطراز الإسلامي، بالإضافة إلى أرابيسك ونقوش الجدران والنوافذ الإسلامية، ومصلى نسائي خشبي -معلق- مرتفع في المنتصف الأخير من المسجد، يتسع لحوالي 500 مصلية. بالإضافة إلى المرافق الخدمية للمسجد حيث خصصت أماكن للوضوء ودورات المياه وقاعات مريحة للعبادة مجهزة بالكامل.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: المسجد من أكثر مساجد جدة زيارة وبالذات من مسلمي شرق آسيا المعتمرين والحجاج بحيث يستقطب عددا كبيراً من الزوار والسياح لأداء الصلاة والاستمتاع بمنظره الخارجي والداخلي إذ ينفرد هذا الأخير بتصاميم وديكورات داخلية مميزة.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: يسميه البعض مسجد فاطمة الزهراء. اعتقاداً منهم بأن المسجد يعود للسيدة فاطمة رضي الله عنها. حيث كان اسمه مسجد فاطمة نسبة إلى والدة رجل الأعمال صالح كامل وليست فاطمة الزهراء رضي الله عنها كما شاع بين الناس.


title: مسجد الرحمة (السعودية)

text: تمنح إطلالته المباشرة على البحر الأحمر جواً لطيفا يبعث على الاسترخاء والهدوء وأطلق على المسجد اسم المسجد العائم كون مياه البحر الأحمر تغمره وتحيط به من كل جهة عند المد وارتفاع منسوب المياه فيعطي الانطباع بأن المسجد عائم.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: نيكيتا هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي لشبكة تلفزيون سي دبليو. وهو مستوحى من الفلم الفرنسي نيكيتا (1990)، وإعادة لفلم نقطة اللاعودة (1993)، والمسلسل السابق لا فام نيكيتا (1997). وعرض نيكيتا لأول مرة في 9 سبتمبر 2010. في 17 مايو 2011، تم تجديد نيكيتا لموسم ثان. وتم عرض أول حلقة من الموسم الثاني في 23 سبتمبر 2011 بعنوان «تغيرت اللعبة».


title: نيكيتا (مسلسل)

text: تدور قصة الفيلم حول منظمة سرية تعرف باسم "القسم". تجند الشباب الذين قاموا بمشاكل سابقة، وتمحو جميع الأدلة عن حياتهم الماضية، وتحولهم إلى جواسيس وقتلة. ومع ذلك، هربت نيكيتا والقسم يجهل أنها وضعت واش... ونيكيتا هي المجندة الأولى التي تهرب والتي تعد بإسقاط أصحاب عملها السابق. ومدرب نيكيتا، مايكل، عميل سري، الذي يأمر من قبل رئيسه بيرسي ليتعامل مع تلميذته السابقة. في غضون ذلك، يواصل «القسم» تدريب المجندين توم، جادين، والجديدة أليكس.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: وفي الجزء الثاني تترأس اماندا (الذراع الايسر لبيرسي) القسم وتحدث انقلاب وتحتجز بيرسي في زنزانة اسفل القسم، مايكل الذراع الأيمن لبيرسي يترك القسم يعمل مع نيكيتا في مواجهة القسم اما اليكس فتواصل البحث عن قاتل ابيها بمساعدة اماندا لتجده لكن بمساعده اري تاسيروف الذراع الأيمن له، ليقتله اري ويهرب للعمل هو واماندا سوية بعدما هربت اماندا من القسم بسبب هجوم الجيش على القسم وقتل بيرسي وفي الموسم الثالث يترأس رايان فليتشر القسم بامر من الرئيسة وذلك لتصفية 40 عميلا انشقوا عن القسم وعندها يحدث خلاف بين اماندا واري تاسيروف ليهرب اري من اماندا إلى ان يلقي القسم القبض عليه لتقتله اماند لاحقا في عملية تبدال مع القسم لانها اختطفت اليكس بعدما ادخلتها بغيبوبة لتتلاعب بافكارها وتجعلها تفكر بتهريب عملاء القسم من القسم فخططت اليكس لذلك ويحدث انقلاب ليبقى 12 عميلا فقط وقد تم تسريحهم ويبقى شون وايان وراين فليتشر ونيكيتا ومايكل لملاحقة اماندا التي تبين لاحقا انها تعمل مع الورشة وهي منظمة ارهابية لاتجار بالبشر واستبدالهم بشخصيات مهمة وفي محاولة لالقاء القبض على اماندا تخبر اماندا ان يد مايكل التي تم زرعها له من قبل الورشة مسمومة وتتحكم اماندا بها عن بعد لتقتل مايكل فتعطي نيكيتا مهمة لقتل الرئيسة تذهب نيكيتا لتحذير الرئيسة لكن الرئيسة تم استبدالها سابقا من قبل الورشة لتسارع البديلة بالتقاط السلاح وتنتحر الا ان العالم يظن ان نيكيتا هي من قتل الرئيسة تهرب نيكيتا حتى من اصدقاءها لكي لا تلاحقهم السلطات في الجزء الرابع تواصل نيكيتا الهروب إلى ان يعثر عليها مايكل ليرجعها إلى موقعهم، تعثر نيكيتا واصدقاءها على منظمة لبيع الاسلحة والتي لها علاقة بالورشة فتهاجمها وتخرج كل المستبدلين ومنهم الرئيسة وتواصل ملاحقة الورشة إلى ان تلقي القبض عليهم كلهم وذلك انتقاما لموت رايان فليتشر وفي اخر حلقة يلقون القبض على اماندا لحتجزوها في سجن فارغ لا يستطيع أحد الوصول اليه وينتهي المسلسل بعمل اليكس في شركتها ويصبح سام مساعدها اما بيركوف فيواصل عمله بالاختراق والبرمجة ويعود لتشغيل شادو نت اما نيكيتا ومايكل فيتزوجا ويقضيا شهر العسل في شاطئ بالإكوادور كما خططا قبل 4 سنوات.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: المسلسل استعار العديد من الشخصيات، أو على الأقل أسمائهم، من المسلسل التلفزيوني "لا فام نيكيتا". ماجي كيو تقوم بدور نيكيتا، بطلة الرواية الرئيسية وجاسوسة وقاتلة سابقة أصبحت متشردة ولديها خطط لإسقاط الشعبة. وتأدي كيو حيلها الخاصة في القتال. شين ويست يؤدي دور مايكل، العميل السري للقسم الذي درب نيكيتا. ويرى مايكل القسم والمجندين على انهم «أسرة» له، والعكس تماما مع أماندا، التي تقوم بدورها ميليندا كلارك، العالمة النفسية للقسم. سيمور بيركوف، خبير كمبيوتر ورئيس فني للقسم، ويقوم بدوره عارون ستانفورد. ورئيس القسم هو بيرسي، الذي يؤديه اكساندر بيركلي.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: ليندسي فونسيكا تؤدي دور ألكساندرا «أليكس» اودينوف، بطلة الرواية الرئيسية الثانية وطفلة شوارع سابقة التي ألقي القبض عليها بعد عملية سطو وبعد ذلك أصبحت مجندة القسم الجديدة. وهي أيضا الجاسوسة التي تستخدمها نيكيتا لتدمير القسم من الداخل. وهناك غيرها من المجندين تشمل جادين (تيفاني هاينز) وتوم (أشتون هولمز).


title: نيكيتا (مسلسل)

text: بتاريخ 9 يوليو، 2010، تقارير ميتاكريتيك تقول أنه معظم النقد المبكر من الحلقة تجريبية تضع المسلسل في فئة «لديه الإمكانيات». وأجريت مقارنات لجوس ويدون في بيت الدمى. أثنى النقاد بدور ماجي كيو في المسلسل، وبشكل البرنامج، توالي العمل الصلب، وتطور الفضول في النهاية، لكن الملاحظة أن الحوار يحتاج إلى بعض الفكاهية.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: الحلقة التجريبية جذبت 3.57 مليون مشاهد في البث الأول. السي دبليو بثت من جديد الحلقة التجريبية في اليوم التالي، التي جذبت ما يقارب 2.6 مليون مشاهد. في المملكة المتحدة، المسلسل قد أصبح الأول لقناة سكاي ليفينج في كل أسبوع قد بثته.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: في 26 يوليو 2010، سكاي ليفينج ضمنت حقوق بث نيكيتا في المملكة المتحدة كمحور لجدول الخريف للقناة، وعرض المسلسل هناك يوم الخميس، 7 أكتوبر في 09:00 مساءً. وفي أستراليا يعرض المسلسل على قناة جو! يوم الأربعاء في 22:30 مساءً. وبالنسبة للقنوات العربية فتبثه قناة إم بي سي أكشن يوم الأحد في 09:00 مساءً.


title: نيكيتا (مسلسل)

text: في 23 سبتمبر 2011 عرض أولى حلقات الموسم الثاني وانتهى في 18 مايو 2012 بـ23 حلقة وفي 19 مايو 2012 تم الإعلان عن إنتاج موسم ثالث جديد لنيكيتا عرض في 19 أكتوبر 2012 وقد عرض وانتهى بـ 22 حلقة وموسم رابع وهو الاخير تم عرضه بـ 6 حلقات لتنتهي هذه السلسلة.


title: جواد بوخمسين

text: جواد أحمد بوخمسين ، (1941-) ، رجل أعمال كويتي وله الكثير من الشركات والاملاك ومنها الشركة العربية للاغذية، ومطاعم روبي تيوزدي وجريدة النهار(الكويتية) ، ومجلة الدانة، وشركة أي بي سي للمرطبات ، وتقدر ثروته تقريبا 6.8 مليارات دولار ، مما جعل منه خامس أكبر أثرياء الكويت ، وواحداً من أهم خبراء التطوير العقاري فيها.


title: جواد بوخمسين

text: ولد جواد أحمد بوخمسين عام 1941 في محافظة الأحساء ، وهو خريج معهد الدراسات التجارية والإدارية في عام 1962 ، وقال في مقابلة مع المذيعة فاطمة الضاوي من قناة «العربية» إنه انطلق بمجال المال والأعمال في سن مبكرة حالت دون أن يكمل دراسته الجامعية.


title: جواد بوخمسين

text: كان القطاع العقاري بوابته لبناء الثروة ، حيث قام خلال مسيرة دامت أكثر من نصف قرن من إنشاء أكثر من 600 مشروع عقاري في الكويت وخارجها ، وبدأ نشاطه في مجال المال والأعمال منذ أكثر من نصف قرن وهو الآن أحد أكبر رجال الأعمال في الكويت، تحت مظلة مجموعته أكثر من 360 شركة تعمل في أكثر من 13 قطاعاً ويعمل لدى شركاته نحو 5000 موظف ، كما ظهر في لائحة أثرياء العرب لأرابين بزنس 2013 بثروة بلغت 6.8 مليار دولار، جعلت منه واحداً من أكثر التجار نفوذا في قطاع المال والأعمال في بلاده ، وهو يرى أن سر حفاظه على نمو ثروته يختزل في مثل كويتي قديم يقول: «عينك على حلالك دواء» أي أنه مهما بلغت ثروته سيظل لمتابعة عمله اليومي بكل التفاصيل من أجل الحفاظ عليها وتنميتها بموجب وصايا والده وهي ألا يضر أحداً وأن يكون صادقاً في تجارته.


title: جواد بوخمسين

text: وفي ريعان شبابه كان يضطر إلى الدراسة بالليل والعمل نهاراً، لكنه منذ أول سنة له في العمل تمكن من جمع 15 ألف روبية فاشترى محلا صغيرا لبيع البطانيات والشراشف في سوق المباركية القديم، وسط العاصمة الكويت، عام 1958 بقيمة 5500 روبية وكان في وقتها إنجازاً كبيراً بالنسبة له ، وعن هذه الحقبة يقول الملياردير الكويتي: كان كل شيء في البداية سهلاً البلد في بداية النهوض والناس تحب الخير لبعضها، ويكمن السر في تحقيق النجاح في الرغبة والطموح بإثبات الوجود.


title: جواد بوخمسين

text: عندما انفجرت أكبر أزمة مالية في الكويت ، وجد نفسه منقذاً عندما اتصل به مسؤولون في بلاده يطلبون مشورته في وضع حل مع أهل الاقتصاد من أجل مواجهة أزمة المناخ ، وهي أزمة ديون تراكمت وقدرت في الثمانينيات بنحو 97 مليار دولار من الشيكات المتعثرة المودعة لشراء الأسهم بالبورصة الكويتية حينها.


title: جواد بوخمسين

text: ويقول بوخمسين إنه كان قد حذر قبل وقوع الأزمة، من حدوثها وبالفعل كان هو وتجار كويتيون من وضعوا خطة للمساعدة للخروج من عنق الزجاجة لا سيما أن هذه الأزمة المالية الأكبر في تاريخ الكويت، تبعها الغزو العراقي الذي شكل عبئا أثقل على اقتصاد البلاد.


title: محمد اليماني

text: لعب اليماني في ستاندارد لييج، واعتقد ناديه أنهم سيستفيدون منه عندما تألق في بطولة العالم للشباب 2001 FIFA في الأرجنتين. كان قريبًا جدًا من الانتقال العملاق الإيطالي يوفنتوس، لكن حادث سيارة في القاهرة أدى إلى توقف المفاوضات.


title: محمد اليماني

text: في عام 2011 ، كان على وشك التوقيع مع النادي الفنلندي Kuopion Palloseura ولكنه بدلاً من ذلك قرر الانضمام إلى نادي Floriana FC المالطي.


title: ساندي (اسم)

text: ساندي هو اسم علم شخصي لكلا الجنسين، هذا هو تدليع لإسم ألكسندر و ساندرا ومعناه اليوناني المتألق أو المتوهج.


title: ريتا معلوف

text: عملت ريتا في قناة شام كمراسلة أخبار وصحفية وكذلك عملت كمذيعة في التلفزيون السوري وقناة فرانس 24 وأخيرا في قناة سكاي نيوز العربية، وقد قامت ريتا بتقديم أول نشرة إخبارية فيها.


title: يحيى بن عبد العزيز اليحيى

text: يحيى بن عبد العزيز اليحيى من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية، من مواليد بريدة في منطقة القصيم عام 1380 هـ، تتلمذ على يدد عدد من العلماء منهم : عبد العزيز بن باز وابن عثيمين وعبد الله الدويش، تنقل واتحل بين بريدة ثم الرياض، ثم انتقل للسكن في المدينة النبوية، عمل بالتدريس في التعليم، ثم تفرغ بعدها لتحفيظ السنة والتدريس في المسجد النبوي الشريف، ويشغل المشرف العام على دورات حفظ السنة في الحرمين.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: النصب التذكاري للجندي البحري المجهول يقع في منطقة المنشية بالإسكندرية. بنته الجالية الإيطالية بالإسكندرية عام 1933م لتكريم الخديوي إسماعيل وصنعت له تمثالا يتوسط أعلى النُصُب، ثم حُوِّل إلى نُصُب الجندي المجهول عام 1965م ورُفع تمثال الخديوي إسماعيل عن النُصُب.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: صُمِّمَ النصب على تصميم مشابه للنصب التذكاري لفيكتور عمانويل الثاني، الكائن بميدان فينيسيا بالعاصمة الإيطالية روما.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: تم بنائه بواسطة الجالية الإيطالية كتذكار لتكريم الخديوي إسماعيل وفيما بعد أصدر الرئيس جمال عبد الناصر قرارًا جمهوريًا عام 1964 يقضى بتحويل هذا المكان إلى نصب تذكاري للجندي البحري المجهول وتسليمه إلى قيادة القوات البحرية خلال قيادة الفريق أول سليمان عزت للقوات البحرية . وتم نقل تمثال الخديوي إسماعيل إلى متحف الفنون الجميلة بمحرم بك.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: يتمتع النصب التذكاري بخاصية إشرافه على البحر المتوسط الذي شهد أمجاد، وبطولات القوات البحرية المصرية عبر التاريخ وتخليدًا لذكرى شهدائها.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: جاء تصميم النصب علي غرار النصب التذكاري لفيتوريو إمانويلي الثاني في ميدان فينيسيا بالعاصمة الإيطالية روما ويعتبر نموذجا مصغرا منه.


title: نصب الجندي المجهول (الإسكندرية)

text: تحتفل القوات البحرية سنوياً في يوم 21 أكتوبر من كل عام بذكرى تدمير القوات البحرية المصرية للمدمرة الإسرائيلية إيلات أمام شاطئ بورسعيد عام 1967م.