title: بيل 206

text: في 20 أكتوبر / تشرين الأول 1966. استلم جترانغر شهادة كاملة بإدارة الطيران الغتحادية (FAA) وتسليم جترانغر إلى الزبائن بدأً من 13 يناير/ كانون الثاني 1967، الطائرة الأولى شريت من قبل هاري هولي رئيس شركة هوليماش والمالك السابق.


title: عبد الرحمن بن محمد السدحان

text: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السدحان (ولد في أبها 1361هـ) كاتب سعودي ومستشار في الديوان الملكي السعودي بمرتبة وزير من ديسمبر 2016، وشغل قبلها منصب الأمين العام لمجلس الوزراء السعودي منذ 1426/3/2هـ (11 أبريل 2005م). يكتب زاوية (الرئة الثالثة) في جريدة الجزيرة السعودية، وصدرت سيرته الذاتية بعنوان (قطرات من سحائب الذكرى).


title: عبد الرحمن بن محمد السدحان

text: اهتم السدحان بالقراءة والبحث منذ وقت مبكر، فتابع المشهد الأدبي والثقافي في المملكة العربية السعودية وعلى المستة ى العربي والغربي بحكم دراسته في الخارج. ارتبط في وقت مبكر بالصحافة في المنطقة الشرقية والوسطى، فكتب في صحف منها:


title: عبد الرحمن بن محمد السدحان

text: وكان أسلوبه مبني على البساطة والوضوح كما يظهر في قوله" ( وإنني بوجه عام أطرح فيما أكتب مواقف وآراء تمس الهم الإنساني أو تتحدث عن خصائص النفس الإنسانية وإرهاصاتها على نحو لا يحرج أحدًا أو يجرحه أو يشهر به).


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: مغامرات بينوكيو هي رواية للأطفال كتبت في فلورنسا للمؤلف الإيطالي كارلو كولودي وفي عامي 1881 و1882 كان الجزء الأول من هذه الرواية مسلسلا ثم بعد ذلك تم اكمال هذه الرواية لتصبح كتابا للأطفال وذلك في فبراير عام 1883. وتدور أحداث هذه الرواية حول مغامرات مزعجة لمجسم متحرك يدعى بينوكيو ووالده الفقير الذي يعمل حفارا للخشب ويدعى جيبيتو . وهي تعتبر أحد الروايات الجميلة في أدب الأطفال والتي أثرت في المئات من الإصدارات الجديدة والمسرحيات والترويج والأفلام مثل النسخة المتحركة لمبتدع الوالت ديزني وأفكار شائعة مثل أنف الكاذب الطويل. ووفقا لبحث واسع النطاق والذي قامت به فوندازيون نازيونال كارلو كولودي في أواخر التسعينات واستنادا على مصادر اليونسكو تم اعتمادها في أكثر من 240 لغة على مستوى العالم.. وهذا مايجعلها من بين الكتب الأكثر ترجمة وقراءة على نطاق واسع .


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: مغامرات بينوكيوهي قصة على هيئة رسوم متحركة عن مجسم، وعن والأولاد الذين تحولوا إلى حمير وغيرها من الخرافات..


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وكانت هذه القصة خيال ادبي فريد من نوعه في ذلك الوقت. ومحيط القصة هو منطقة توسكن في إيطاليا ولغة القصة هي اللغة الإيطالية يتخللها بعض من ملامح لهجة فلورنسا مثل اسم بطل الرواية فلورنسا. وفي الخمسينات بدأ كولودي بامتلاك مجموعة من الكتب الخيالية والواقعية المطبوعة. وفي إحدى المرات قام بترجمة بعض من الكتب الخيالية الفرنسية وسئل عن رغبته في كتابة قصص من خياله. وفي عام 1881 أرسل جزئية قصيرة من كتابته عن حياة مجسم خشبي لصديق له يعمل محررا في صحيفة في روما متسائلا عما إذا كان بإمكانه نشر «قليلا من الحماقة» في قسم الأطفال في صحيفته .وقد قام المحرر بذلك ونالت إعجاب الأطفال.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: يجد النجار قطعة ناطقة من الخشب ويعطيها جاره الفقير جيبيتو الذي يريد أن يبني مجسما.حيث نحت هذه القطعة إلى مجسم وأطلق عليه بينوكيو كإسم ابنه. ولكن بينوكيو هرب بعيدا مجرد أن تعلم المشي.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وتم اكتشاف المجسم من قبل الايطاليين، ولكن يفترض أن يتعرض بينوكيو لمعاملة سيئة وأن يسجن جيبيتو . إلا أن بينوكيو يعود إلى منزل جيبيتو حيث يقتل الكريكيت الناطق من غير قصد والذي كان يحذره من المخاطرالتي قد تصيبه بسبب العصيان والهوى.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وفي ذلك المساء، يغفو بينوكيو وهو واضع قدميه على الموقد، فيستيقظ فيجدأنها قداحترقت أمامه. ويتم إطلاق سراح جيبيتو من السجن فيصنع لبينوكيوقدمين جديدين . ومن باب الشكر والامتنان يعد بينوكيو جيبيتو بالعودة ألى المدرسة ويقوم جيبيتو ببيع معطفه الوحيد لشراء الكتب المدرسية له .


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وفي طريقه إلى المدرسة في صباح اليوم التالي، شاهد بينوكيو مسرح الدمية المتحركة العظمى، وقام ببيع كتابه المدرسي من أجل شراء تذكرة لمشاهدة هذا العرض. حيث قامت الدمى بمنادته على خشبة المسرح وشكره على الحضور امام الجمهور، مما أثار غضب السيد الدمية مانقيافوسو . وفي بداية الأمر قررسيد دمية لاستخدام بينوكيو كحطب ولكن في النهاية أطلق سراحه وأعطاه خمس قطع ذهبية ليقدمها إلى جيبيتو.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وعلى الرغم من أن بينوكيو رحل إلى المنزل لإعطاء النقود إلى والده، إلا أنه التقى بالثعلب والقط. حيث كان يدعي القط بأنه أعمى، وتظاهر الثعلب بأنه أعرج . حاول الشحرور الأبيض تحذير بينوكيو من أكاذيبهم، ولكن القط قام بأكله، وعند هذه اللحظة قال الثعلب إن هذا الشحرور تحدث كثيرا، وكان لا بد من إسكاته.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: أقنع الحيوانين بينوكيو انه إذا زرع نقوده في حقل المعجزة الموجود خارج مدينة كاتشفولز، سوف تزداد نقوده لتصبح شجرة مليئة بالقطع النقدية والتي قد تصل إلى ألف أو ألفين من قطع الذهب. وفي الطريق إلى الحقل، توقفوا ونزلوا، حيث قام الثعلب والقط بتناول الطعام على نفقة بينوكيو وطلبوا أن يوقظهم في منتصف الليل.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وقبل ساعتين من الوقت المحدد، قام الحيوانان بالتخلي عن بينوكيو، وتركوه يدفع قطعة نقدية واحدة من نقوده ثمن الوجبة. وأمروا صاحب الفندق بأن يخبر بينوكيو أنهم غادروا بعد تلقي رسالة تفيد بأن القط الكبير والصغير مرضوا، وأنهم سيلتقون ببينوكيو في حقل المعجزة في الصباح. وانصرفوا قبل بينوكيو وقد تنكروا وأخفوا أنفسهم وتظاهروا بأنهم لصوص في حين واصل بينوكيو المسير للقبض على المخادع، على الرغم من تحذيرات الكريكيت الذي قتل سابقا له من الشبح .


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: قام الثعلب والقط المقنعين بوضع كمين لبينوكيو ولكن الدمية هرب إلى البيت الأبيض بعد أن قضم مخلب القط. وعندما طرق على الباب، واستقبل بينوكيو الجنية ذات الشعر الفيروزي التي تقول بأنها تموت وتنتظر أن تكفن.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: ولسوء الحظ، عندما كان بينوكيو يتحدث مع الجنية، قبض اللصوص عليه وقاموا بتعليقه على الشجرة وخنقه. وبعد فترة من الوقت، تعب الثعلب والقط من الانتظار وتركوا الدمية تختنق، وغادروا.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: قامت الجنية بإنقاذ بينوكيو وذلك بمساعدة خادمها الكلب الذكي ميدورو وبطلب المساعدة من الصقر حيث قاموا جميعا بإخراجه وأخذه بمركبتها .


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: وقامت الجنية بمكالمة ثلاثة من أشهر الأطباء لإخبارها ماإذا كان بينوكيو قد يموت أم لا. حيث صرح اثنان منهم، وهما البومة والغراب، بأنهم غير متأكدين من وضع بينوكيو.


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: أما الطبيب الثالث وهو روح الكريكيت الناطق، يقول بأن المجسم على ما يرام، ولكن ماصابه كان بسبب عصيانه وإساءته لوالده


title: مغامرات الدمية بينوكيو

text: أعطت الجنية بينوكيو الدواء والذي وافق على أخذه بعد أن يصل الأربعة أرانب متعهدة الدفن . لحمل جسده لأنه سيموت قريبا إذا لم يتناول دواءه . استرد بينوكيو عافيته . ولقد كذب بينوكيو على الجنية عندما سألته عما حدث للنقود المعدنية . حيث طال أنفه وازداد طولا حتى أصبح غير قادر على الحركة داخل الغرفة. فسرت الجنية بأن كذب بينوكيو جعل أنفه ينمو ودعت مجموعة كبيرة تتكون من ألف نقار خشب لنحت أنفه وإرجاعه لحجمه الطبيعي وأرسلت لجيبيتو بأن يأتي للعيش معهما في كوخ الغابة . وعندما تقدم بينوكيو للقاء والده، قال بأنه واجه الثعلب والقط مرة أخرى، الذين لم يعدا يرتديان الأقنعة الخاصة بهم. وعندما لاحظ بينوكيو وجود قدم القط المفقود مع الذراع اليمنى في الحبل، زعم الثعلب أن عليهم التضحية لإطعام الذئب الكبير الذي يعاني من الجوع.


title: غسان تويني

text: غسان تويني ( - 8 يونيو 2012 )، صحفي وسياسي ودبلوماسي لبناني. هو ابن الصحفي جبران تويني مؤسس صحيفتي «الأحرار» و«النهار».


title: غسان تويني

text: كان غسان تويني ينتمي لعائلة أرثوذكسية شرقية عريقة من الأشرفية في بيروت، وكان متزوجًا من الشاعرة نادية محمد علي حمادة التي تنحدر من عائلة درزيَّة عريقة من جبل لبنان، وهي أخت الوزير والنائب مروان حمادة والصحفي علي حمادة، والتي أصبحت بعد زواجها منه تلقب بنادية تويني ()، وأنجب منها:


title: سوهو (لندن)

text: سوهو هي إحدى مناطق مدينة وستمنستر، وهي جزء من ويست إند في لندن. كانت في الأصل منطقة عصرية للطبقة الأرستقراطية، وكانت واحدة من مناطق الترفيه الرئيسية في العاصمة منذ القرن التاسع عشر.


title: سوهو (لندن)

text: تم تطوير المنطقة من الأراضي الزراعية من قبل هنري الثامن في عام 1536، عندما أصبحت حديقة ملكية. أصبحت أبرشية في حد ذاتها في أواخر القرن السابع عشر، عندما بدأ تطوير المباني للطبقة العليا، بما في ذلك إنشاء ساحة سوهو في ثمانينيات القرن السادس عشر. تم إنشاء كنيسة القديسة آن في أواخر القرن السابع عشر، ولا تزال معلمًا محليًا هامًا. الكنائس الأخرى هي كنيسة سيدة العذراء وكنيسة القديس غريغوري وكنيسة القديس باتريك في ميدان سوهو. كانت الطبقة الأرستقراطية قد ابتعدت في الغالب بحلول منتصف القرن التاسع عشر، عندما تعرضت سوهو لضربة شديدة بسبب تفشي الكوليرا في عام 1854. اشتهرت سوهو في معظم القرن العشرين بأنها قاعدة لصناعة الجنس بالإضافة إلى حياتها الليلية وموقعه لمقرات كبرى شركات السينما. منذ الثمانينيات، خضعت المنطقة لتحديث كبير. إنها الآن في الغالب منطقة عصرية من المطاعم الفخمة والمكاتب الإعلامية، مع بقايا صغيرة فقط من أماكن صناعة الجنس. يتركز مجتمع المثليين في لندن في شارع أولد كومبتون في سوهو.


title: سوهو (لندن)

text: تنبع سمعة سوهو كمنطقة ترفيهية رئيسية في لندن من المسارح مثل مسرح طاحونة هوائية في شارع طاحونة هوائية عظيمة وريمون ريفويبار المملوك من قبل رجل الأعمال بول ريمون، ونوادي الموسيقى مثل نادي سرادق. يقع مقر استوديوهات ترايدنت في سوهو، وقد استضاف شارع الدنمارك القريب العديد من دور نشر الموسيقى ومحلات الأدوات الموسيقية من القرن العشرين فصاعدًا. تتركز صناعة السينما البريطانية المستقلة حول سوهو، بما في ذلك المقر البريطاني لشركة توينتيث سينشري فوكس ومكاتب المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام. تشتهر المنطقة بالمطاعم منذ القرن التاسع عشر، بما في ذلك كيتنر القديم الذي زاره العديد من المشاهير. بالقرب من سوهو يوجد الحي الصيني بلندن، ويتركز في شارع جيرارد ويحتوي على العديد من المطاعم.


title: سوهو (لندن)

text: ظهر اسم «سوهو» لأول مرة في القرن السابع عشر. قد يكون الاسم مشتقًا من صرخة صيد سابقة. استخدم جيمس سكوت، دوق مونماوث الأول ، كلمة «سوهو» كنداء حاشد لرجاله في معركة سادجيمور في 6 يوليو 1685، بعد نصف قرن من استخدام الاسم لأول مرة لهذه المنطقة من لندن.


title: سوهو (لندن)

text: تمت إعادة استخدام اسم سوهو من قبل مناطق الترفيه والمطاعم الأخرى مثل منطقة ترفيه سوهو في هونغ كونغ والمنطقة الثقافية والتجارية في سوهو في مالقة. حي مدينة نيويورك في مدينة سوهو، مانهاتن، حصل على اسمه من موقعه جنوب شارع هيوستن، ولكنه أيضًا إشارة إلى سوهو في لندن. كان يُطلق على حي بيتسبرغ في أبتاون سابقًا اسم سوهو، بعد أن أطلق عليه مؤسسها على الأرجح اسم حي لندن حيث تلقى تعليمه.


title: سوهو (لندن)

text: تبلغ مساحة سوهو حوالي 1 ميل مربع (2.6 كيلومتر مربع)، ويحدها جادة شافتسبري من الجنوب، وشارع أكسفورد من الشمال، وشارع ريجنت من الغرب، وطريق تشارينغ كروس من الشرق. ومع ذلك، بصرف النظر عن شارع أكسفورد، فإن كل هذه الطرق عبارة عن تحسينات حضرية تعود إلى القرن التاسع عشر، ولم تكن سوهو أبدًا وحدة إدارية بحدود محددة رسميًا. تُعرف المنطقة الواقعة إلى الغرب باسم مي فير، ومن الشمال فيتزروفيا، ومن الشرق سانت جايلز وكوفنت غاردن، وإلى الجنوب من سانت جيمس. وفقًا لجمعية سوهو، الحي الصيني، فإن المنطقة الواقعة بين ليستر سكوير إلى الجنوب وشافتسبري أفينيو إلى الشمال هي جزء من المنطقة. سوهو جزء من الدائرة الانتخابية في ويست إند والتي تنتخب ثلاثة أعضاء في مجلس مدينة وستمنستر.


title: سوهو (لندن)

text: أقرب محطات لمترو أنفاق لندن هي أكسفورد سيركس وبيكاديللي سيركس وتوتنهام كورت رود وليستر سكوير وكوفنت جاردن.


title: سوهو (لندن)

text: خلال العصور الوسطى، كانت المنطقة الموجودة حاليًا في سوهو عبارة عن أرض زراعية تخص رئيس دير أبينجدون ودير مستشفى بيرتون سانت لازار في ليسترشير، الذي كان يدير مستشفى الجذام في سانت جايلز في الحقول. في عام 1536م، أخذ هنري الثامن الأرض كحديقة ملكية لقصر وايتهول. المنطقة الواقعة جنوب ما هو الآن شارع شافتسبري لم تبقى في حيازة التاج لفترة طويلة؛ باعت ماري الأولى حوالي 7 أفدنة (2.8 هكتار) في عام 1554، وتم بيع معظم الباقي بين عامي 1590 و1623. بقي جزء صغير من الأرض مساحته 2 فدان (0.81 هكتار)، حتى باعه تشارلز الثاني في عام 1676.


title: سوهو (لندن)

text: في ستينيات القرن السادس عشر، انتقلت ملكية سوهو فيلدز إلى هنري جيرمين، إيرل سانت ألبانز الأول، الذي استأجر 19 فدانًا من أصل 22 فدانًا (89000 متر مربع) من الأرض إلى جوزيف جيرل. حصل على إذن لتطوير الممتلكات وسرعان ما مرر عقد للإيجار والتطوير إلى عامل البناء ريتشارد فريث. مُنح ويليام الثالث الكثير من الأراضي في عام 1698 بالتملك الحر إلى ويليام بنتينك، إيرل بورتلاند الأول، بينما تم بيع الجزء الجنوبي من سوهو جزئيًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، جزئياً إلى روبرت سيدني، إيرل ليستر.


title: سوهو (لندن)

text: كانت منطقة سوهو جزءًا من أبرشية سانت مارتن القديمة في الحقول، وتشكل جزءًا من ليبرتي أوف وستمنستر. عندما بدأ السكان في النمو، تم إنشاء كنيسة جديدة وفي عام 1687 تم إنشاء أبرشية جديدة للقديسة آن. امتدت الأبرشية من شارع أكسفورد في الشمال إلى ليستر سكوير في الجنوب ومن ما يعرف الآن بطريق تشارينغ كروس في الشرق إلى شارع وردور في الغرب. وبالتالي، فقد شملت كل شرق سوهو المعاصرة ، بما في ذلك منطقة الحي الصيني. كان الجزء الغربي من سوهو الحديثة، حول شارع كارنابي، جزءًا من أبرشية سانت جيمس، التي انفصلت عن سانت مارتن في عام 1686.


title: سوهو (لندن)

text: تقدم البناء بسرعة في أواخر القرن السابع عشر، مع مباني كبيرة مثل منزل مونماوث (بني لجيمس سكوت، دوق مونماوث الأول، ابن تشارلز الثاني الأكبر غير الشرعي)، منزل ليستر، منزل فوكونبيرج، منزل كارلايل ونيوبورت هاوس.


title: سوهو (لندن)

text: تم تصميم ميدان سوهو لأول مرة في ثمانينيات القرن السابع عشر في سوهو فيلدز السابقة. بنى فيرث أول منزل حول الساحة، وبحلول عام 1691، تم الانتهاء من 41 منزلًا. كانت تسمى في الأصل ساحة الملك تكريما لتشارلز الثاني، وكان يوجد تمثال له في الوسط. انتقلت العديد من عائلات الطبقة العليا إلى المنطقة، بما في ذلك عائلات ريتشارد جراهام، فيكونت بريستون الأول، وإدوارد هوارد، إيرل كارلايل الثاني. أصبحت الساحة تُعرف باسم ميدان سوهو بحلول عام 1720، وفي ذلك الوقت كان لديه منازل عصرية على جميع الجوانب. فقط المبنيان رقم 10 ورقم 15 هما اللذان نجيا حتى القرن الحادي والعشرين.


title: سوهو (لندن)

text: على الرغم من أن إيرلات ليستر وبورتلاند كانا يقصدان أن تكون سوهو مأهولة من الطبقة العليا مقارنة ببلومزبري ومارليبون ومايفير، إلا أنها لم تتطور على هذا النحو. بدأ المهاجرون في الاستقرار في المنطقة من حوالي عام 1680 فصاعدًا، ولا سيما الهوغونوت الفرنسيون بعد عام 1688. وأصبحت المنطقة تُعرف باسم الحي الفرنسي في لندن. تم تأسيس الكنيسة الفرنسية في ميدان سوهو من قبل الهوغونوتيون وافتتحت في 25 مارس 1893، مع واجهة من الطوب الملون والطين المحروق والتي تم تصميمها من قبل أستون ويب.


title: سوهو (لندن)

text: كانت دراسة الدكتور جون سنو عن تفشي الكوليرا في عام 1854 في سوهو حدثاً مهماً في تاريخ علم الأوبئة والصحة العامة. حدد سبب تفشي المرض على أنه مياه من المضخة العامة عند تقاطع شارع برود (الآن شارع برودويك) وشارع كامبريدج (شارع ليكسينغتون الآن)، بالقرب من الجدار الخلفي لما يعرف اليوم بحانة جون سنو.


title: سوهو (لندن)

text: رسم سنو خرائط لعناوين المرضى وأشار إلى أنهم في الغالب كانوا أشخاصًا كانت أقرب وسيلة لهم للوصول إلى المياه هي مضخة برود ستريت. وأقنع السلطات بإزالة مقبض المضخة، وبالتالي منع تجميع المزيد من المياه الملوثة. تبين لاحقًا أن الينبوع الموجود أسفل المضخة ملوث بمياه الصرف الصحي. هذا مثال مبكر لعلم الأوبئة وطب الصحة العامة وتطبيق العلم - نظرية جرثومة المرض - في أزمة من واقع الحياة. كتب الكاتب العلمي ستيفن جونسون عن التغييرات المتعلقة بتفشي الكوليرا، وأشار إلى أنه تم استبدال كل مبنى تقريبًا كان موجودًا في الشارع في عام 1854 منذ ذلك الحين. تم إنشاء نسخة طبق الأصل من المضخة، مع لوحة تذكارية وبدون مقبض (للدلالة على عمل سنو لوقف تفشي المرض) في عام 1992 بالقرب من الموقع الأصلي.


title: سوهو (لندن)

text: بحلول منتصف القرن الثامن عشر، انتقل الأرستقراطيين الذين كانوا يعيشون في ميدان سوهو أو شارع جيرارد بعيدًا، حيث أصبحت المزيد من المناطق العصرية مثل مايفير متاحة. كتب المؤرخ والطوبوغرافي ويليام ميتلاند أن الأبرشية «تزخر بالفرنسيين بشكل كبير مما يجعل الغريب يظن نفسه في فرنسا». سمات منطقة سوهو هذه تنبع جزئياً من الإهمال اللاحق من قبل لندن الغنية والعصرية، إلى جانب قلة إعادة تطوير المنطقة بالمقارنة بالمناطق المجاورة.


title: سوهو (لندن)

text: اختفت الطبقة الأرستقراطية في الغالب من سوهو بحلول القرن التاسع عشر، لتحل محلها البغايا وقاعات الموسيقى والمسارح الصغيرة. زاد عدد السكان بشكل ملحوظ، حيث وصل إلى 327 نسمة لكل فدان بحلول عام 1851، مما يجعل المنطقة واحدة من أكثر المناطق كثافة سكانية في لندن. أصبحت المنازل مقسمة إلى مساكن مع انتشار مزمن لاكتظاظ السكان والمرض. تسبب تفشي الكوليرا عام 1854 في مغادرة أسر الطبقة العليا المتبقية من المنطقة. تم بناء العديد من المستشفيات للتعامل مع المشكلة الصحية؛ ستة مستشفيات شيدت بين عامي 1851 و 1874. الأعمال التجارية التي لها علاقة بتلبية الاحتياجات المنزلية الأساسية بدأت تنتشر في نفس الوقت.


title: سوهو (لندن)

text: تحسنت تجارة المطاعم في سوهو بشكل كبير في أوائل القرن العشرين. أدى بناء المسارح الجديدة على طول شارع شافتسبري وشارينغ كروس رود إلى تحسين سمعة المنطقة، وأصبح تناول وجبة لرواد المسارح أمرًا شائعًا. ازدادت شعبية الحانات في سوهو خلال ثلاثينيات القرن الماضي وامتلأت بالمؤلفين والشعراء والفنانين المكافحين.


title: سوهو (لندن)

text: منذ تراجع صناعة الجنس في سوهو في الثمانينيات، عادت المنطقة لتصبح سكنية أكثر. تأسست جمعية سوهو للإسكان في عام 1976 لتوفير سكن مستأجر معقول. بحلول القرن الحادي والعشرين، زادت عدد الشقق في المنطقة حوالي 400 شقة. تم تجديد كنيسة سانت آن في شارع دين بعد عقود من الإهمال، وتم إنشاء متحف في سوهو.


title: سوهو (لندن)

text: في 30 أبريل 1999، تعرضت حانة أدميرال دونكان في شارع أولد كومبتون، والتي تخدم مجتمع المثليين، للضرر بسبب قنبلة مسمارية، والتي خلفت ثلاثة قتلى و 30 مصابًا. القنبلة هي الثالثة التي زرعها ديفيد كوبلاند، وهو نازي جديد كان يحاول إثارة توترات عرقية وضد المثليين من خلال تنفيذ سلسلة من التفجيرات.


title: سوهو (لندن)

text: تقع منطقة سوهو بالقرب من قلب منطقة المسرح في لندن. فهي موطن مسرح سوهو، الذي بني عام 2000 لتقديم مسرحيات جديدة.


title: سوهو (لندن)

text: كان مسرح ويندميل قائمًا في شارع جرايت ويندميل، وتم تسميته على اسم طاحونة هوائية في هذا الموقع الذي تم هدمها في القرن الثامن عشر. تم افتتاحه في البداية باسم باليه دي لوكس (Palais de Luxe) في عام 1910 كسينما صغيرة، لكنه لم يكن قادرًا على التنافس مع أماكن أكبر وتم تحويله إلى مسرح بواسطة هوارد جونز. أعيد افتتاحه في ديسمبر 1931، لكنه كان لا يزال غير ناجح. في عام 1932، قدم المدير العام فيفيان فان-دام عرضًا متنوعًا بدون توقف طوال فترة ما بعد الظهر والمساء. اشتهر المسرح برسوم التابلوه العارية، حيث كان على العارضات أن يظللن بلا حراك لتجنب قوانين الرقابة المعمول بها آنذاك. ادعى المسرح أنه، بصرف النظر عن الإغلاق الإجباري بين 4 و 16 سبتمبر 1939، كان المسرح الوحيد في لندن الذي لم يغلق خلال الحرب العالمية الثانية، مما أدى إلى استخدام شعار «لم نغلق أبدًا». بدأ العديد من الكوميديين البارزين بما في ذلك هاري سيكومب وجيمي إدواردز وتوني هانكوك حياتهم المهنية في ويندميل. أغلق المسرح في 31 أكتوبر 1964 وتحول مرة أخرى إلى سينما.


title: سوهو (لندن)

text: كان رايموند ريفوبر الكائن في رقم 11 بشارع واكرز كورت مسرحًا صغيرًا متخصصًا في التعري والرقص العاري. كان مملوكة لبول ريموند وافتتح في عام 1958. كانت توجد على الواجهة لافتة مضاءة بشكل ساطع تعلن أنها «المركز العالمي للترفيه الجنسي». اشترى ريموند لاحقًا عقد إيجار ويندميل وأدارها كمكان «للترفيه العاري» حتى عام 1981. أصبح الطابق العلوي معروفًا باسم بوليفارد ثياتر وفي عام 1980 تم اعتماده كنادي كوميدي يسمى ذا كوميك ستريب (The Comic Strip) من قِبل مجموعة صغيرة من الكوميديين البديلينK بما في ذلك ريك مايال، دون فرينش، جينيفر سوندرز، أليكسي سايل، وأدريان إدموندسون، قبل أن يُلاقوا تقديراً أوسع نطاقًا في مسلسل ذا كوميك ستريب بريزنتس (The Comic Strip Presents) على القناة الرابعة. تم شراء اسم المسرح والتحكم فيه (ولكن ليس العقار نفسه) من قبل شريك أعمال ريموند، جيرار سيمي، في عام 1996. عانى المسرح من صعوبات مالية بسبب زيادة الإيجار، مما أدى إلى إغلاقه في عام 2004. أصبح مكانًا للمثليين وملهى يسمى Too2Much؛ في عام 2005، أقام إلتون جون هناك حفلة توديع عزوبية مشتركة مع شريكه منذ فترة طويلة ديفيد فورنيش استباقاً لاتحادهم المدني. تم تغيير اسم المكان لاحقًا إلى سوهو ريفنيو بار (Soho Revue Bar)، ولكن تم إغلاقه في عام 2009.


title: سوهو (لندن)

text: منطقة سوهو هي مركز صناعة الأفلام والفيديو المستقلة، بالإضافة إلى صناعة ما بعد الإنتاج التلفزيوني والأفلام. افتتح ثنائي الإنتاج الصوتي وايت لايتنج (روبي ويستون و ريك دزينزرا) اثنين من مرافق الإنتاج الصوتي في أجزاء مختلفة من سوهو في عام 1986: «سيلك ساوند» في 13 شارع بيرويك و «ذا بريدج فاسيليتيز» في 55-57 شارع جرايت مارلبورو. لا يزال «سيلك ساوند» قيد التشغيل، ولكن تم بيع «ذا بريدج» إلى ميلوكو ستوديوز في عام 2009، وتم نقله إلى مجمع أورينيكو في 36 شارع ليروي في لندن الكبرى. افتتح «وايت لايتنج» أيضًا استوديوًا ثالثًا في 16 شارع ديفور بلاس، يُسمى «سبيس فاسيليتيز»، في أواخر عام 1995 ، لكنه أغلق في نفس العام الذي تم فيه بيع «ذا بريدج». تم بناء «توينتيث سينشوري هاوس» في ميدان سوهو في عام 1937 لصالح شركة توينتيث سينشوري فوكس. يقع مقر المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام، المعروف سابقًا باسم المجلس البريطاني لمراقبي الأفلام ، في ساحة سوهو منذ عام 1950. تدير سوهونت شبكة اتصالات الألياف الرئيسية في سوهو منذ عام 1995، والتي تربط مجتمع وسائل الإعلام ومرافق ما بعد الإنتاج في سوهو باستوديوهات الأفلام البريطانية مثل باينوود وشيبيرتون، إلى جانب مواقع أخرى في جميع أنحاء العالم تشمل إتش بي أو وورنر برذرز. في عام 2010، أظهر بحث أجراه مجلس مدينة ويستمنستر أن 23 في المائة من القوى العاملة في سوهو تعمل في الصناعات الإبداعية.


title: سوهو (لندن)

text: تم إنشاء العديد من المطاعم والمقاهي الصغيرة وذات الأسعار المعقولة في سوهو خلال القرن التاسع عشر، خاصة نتيجة الهجرة اليونانية والإيطالية. لم يتم النظر إلى المطاعم بشكل إيجابي في البداية، ولكن تغيرت سمعتها في بداية القرن العشرين. في عام 1924، أفاد دليل بأنه «في السنوات الأخيرة، تمتعت المطاعم الرخيصة في سوهو برواج غير عادي.» الكاتب الصحفي آرثر رانسوم ذكر في كتابه بوهيميا في لندن (1907) منطقة سوهو قديماً وحديثاً، بما في ذلك تفاصيل حول مقاهي سوهو بما في ذلك «الكافيه المغربي» و«الجزائري».


title: سوهو (لندن)

text: كان كيتنرز مطعمًا في شارع روميلي، تم إنشاؤه في عام 1867 من قبل رئيس طهاة نابليون الثالث أوغست كيتنر. وكثيرا ما زاره ألبرت، أمير ويلز وقتها (حيث يُزعم أنه تناول العشاء مع عشيقته ليلي لانغتري) وأوسكار وايلد. نجا المطعم من الحربين العالميتين دون وقوع حوادث، وكان يزوره بانتظام أجاثا كريستي وبينغ كروسبي.


title: سوهو (لندن)

text: في القرن العشرين، اكتسبت العديد من حانات سوهو والنوادي الخاصة سمعة سيئة لملّاكها وروادها على حد سواء. يقول كلايف جينينغز عن الرواد المنتظمين مثل جيفري بارنارد وفرانسيس بيكون أن «المثلث الفتاك من حانة ذا فرينش، وحانة ذا كوتش اند ذا هورسيز، وحانة ذا كولوني، كان نقطة انطلاق للحركة في شارع دين، مع غزوات عرضية لأماكن أخرى مثل ذا جارجويل أو ماندريك ... جروشو أو لاكس». يلاحظ كريستوفر هوس عن زمرة من يشربون الخمر بكثرة من البوهيميين أنه «لم يكن هناك قلق بشأن المعاشات التقاعدية في سوهو. لم يعش الناس لمثل هذه المدة طويلة.»


title: سوهو (لندن)

text: افتُتح نادي جارجويل في 69 شارع دين في عام 1925. تم تأسيسه من قبل شخص اجتماعي الهون ديفيد تينانت كمكان يمكن للكتاب والفنانين والموسيقيين فيه الاختلاط بالطبقة العليا وتناول الطعام والشراب بأسعار معقولة على مدى العقود الثلاثة القادمة. في مايو 1979، بدأ نادي جارجويل في استضافة ليلة ترفيهية أسبوعية يوم السبت تسمى «كوميدي ستور» في أعلى غرفة بالمبنى، مما أذاع صيت العديد من «الكوميديين البديلين» القادمين في المملكة المتحدة. من بين الروادالأصليين كان هناك أليكسي سيل و ريك مايال و أدريان إدموندسون الذين انفصلوا في عام 1980 لتأسيس فريق «كوميك ستريب». أدى نجاح جارجويل والرواد البوهيميين إلى إنشاء مطاعم أخرى حول منطقة سوهو، بما في ذلك برج إيفل و بيللوتيس.


title: سوهو (لندن)

text: خلال السبعينيات من القرن الماضي، كان المبنى الواقع في 69 شارع دين يضم مكانًا ليليًا آخر في أقبيته، كان يُعرف في البداية باسم بيلي ويديره مالك النادي الجامايكي الوحيد في سوهو، فينس هوارد. التقى ذا بليتز كيدز (The Blitz Kids) في بيليز، وهم مجموعة لندنية من محبي ارتياد النوادي الذين قادوا الحركة الرومانسية الجديدة في أوائل الثمانينيات. غير النادي اسمه إلى غوسيب وأصبح جزءًا من تراث نوادي لندن من خلال إقامة عدة ليالي ترفيهية أسبوعية التي أثرت في الموسيقى والأزياء البريطانية خلال الثمانينيات.


title: سوهو (لندن)

text: شارع جيرارد هو مركز الحي الصيني في لندن، ومع شارع ليزلي وشارع ليتل نيوبورت، يضموا مزيجًا من شركات الاستيراد ومحلات الأطعمة الشرقية والمطاعم. تقام مهرجانات في الشوارع على مدار العام، ولا سيما في العام الصيني الجديد.


title: سوهو (لندن)

text: راديو سوهو هي محطة إذاعية عبر الإنترنت تقع في شارع جرايت ويندميل بجوار مسرح ويندميل. منذ مايو 2014، تقوم ببث برامج مباشرة ومسجلة مسبقًا من مقرها، والذي يستخدم أيضًا كمحل بيع بالتجزئة ومقهى. تذكر المحطة على موقعها على الإنترنت أنها تهدف إلى «عكس ثقافة سوهو من خلال المحتوى النابض بالحياة والمتنوع». لا توجد سياسة لتشغيل قوائم الأغاني، ويسمح للمقدمين بتشغيل أي موسيقى يحبونها. في عام 2016، تم التصويت عليها في جوائز ميكس كلاود كأفضل محطة إذاعية في العالم للراديو على الإنترنت.


title: سوهو (لندن)

text: منطقة سوهو هي موطن للعديد من الجماعات الدينية والروحية. بُنيت كنيسة القديسة آن في شارع وردور بين عامي 1677 و1686، ربما وفقًا لتصميم السير كريستوفر رين أو ويليام تالمان. تم بناء برج إضافي في عام 1717 من قبل تالمان وأعيد بناؤه في عام 1803. تضررت الكنيسة من صاروخ في-1 خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1940، لكن البرج نجا. في عام 1976، قام جون بيتجمان بحملة لإنقاذ المبنى. تم ترميم الكنيسة بالكامل في أواخر الثمانينيات وأعادت الأميرة الملكية افتتاحها رسميًا في 12 مارس 1990. تم بناء كنيسة السيدة العذراء والقديس غريغوري في شارع وارويك في عام 1788 وهي الكنيسة الوحيدة المتبقية من القرن الثامن عشر للطائفة الرومانية الكاثوليكية في لندن. تم بناء كنيسة القديس باتريك في ميدان سوهو عام 1792 لاستيعاب المهاجرين الأيرلنديين الذين انتقلوا إلى المنطقة.


title: سوهو (لندن)

text: تشمل المباني الدينية الأخرى في سوهو معبد هاري كريشنا قبالة ميدان سوهو، والذي تم تمويله جزئيًا من قبل جورج هاريسون وافتتح في عام 1979. أثار مسجد صغير في شارع بيرويك جدلاً في عام 2016 عندما توقف عن قبول النساء بسبب مشاكل في قدرته الاستيعابية. تقع الكنيسة البروتستانتية الفرنسية في لندن، وهي الوحيدة من نوعها في المدينة والتي شُيدت على الطراز القوطي الفلمنكي، في رقم 8-9 ميدان سوهو منذ عام 1893.


title: سوهو (لندن)

text: تم إنشاء المستشفى الوطني لأمراض القلب والشلل في رقم 32 سوهو سكوير في عام 1874. كان العقار مملوكًا سابقًا لعالم الطبيعة وعالم النبات السير جوزيف بانكس. انتقلت المستشفى إلى شارع ويستمورلاند في عام 1914، ثم إلى طريق فولهام في عام 1991.


title: سوهو (لندن)

text: في يوليو 2019، ورد أن سوهو هي أكثر الأماكن غير الصحية للعيش في بريطانيا. وجد باحثون من جامعة ليفربول أن المنطقة تتمتع بأكبر قدر من الوصول إلى الوجبات السريعة والحانات ومحلات بيع المشروبات الكحولية، بالإضافة إلى المستويات العالية من تلوث الهواء وقلة عدد الحدائق والمساحات الخضراء.


title: سوهو (لندن)

text: يمكن إرجاع الحياة الموسيقية في سوهو إلى عام 1948 و كلوب إيليفن (Club Eleven)، الذي يُعتبر عمومًا أول مكان يتم فيه أداء موسيقى الجاز الحديثة، أو البيبوب، في المملكة المتحدة. تم إغلاقه في عام 1950 بعد حملة ضد المخدرات. كان «هارموني إن» مكانًا لتجمع الموسيقيين في شارع آرتشر الذين كانوا يعملون خلال الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي.


title: سوهو (لندن)

text: تم افتتاح نادي كن كويلر باند 51، وهو نادي لموسيقى الجاز التقليدية ، في شارع جريت نيوبورت في عام 1951. أنشأ عازف الجيتار في موسيقى البلوز وعازف الهارمونيكا سيريل ديفيز وعازف الجيتار بوب واتسون مركز سكيفل لندن، أول نادي سكيفل في لندن، في الطابق الأول من حانة راوندهاوس في شارع وردور في عام 1952. وأعيد تسميته إلى «لندن بلوز اند باريلهاوس كلوب» في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وأغلق في عام 1964.


title: سوهو (لندن)

text: في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، أصبحت سوهو مركزًا لثقافة البيتنيك في لندن. أول مقهى افتتح كان موكا في رقم 29 شارع فريث. تم افتتاحه رسميًا في عام 1953 من قبل النجمة السينمائية جينا لولوبريجيدا، وكانت القهوة ذات الرغوة المنتجة من الآلات الفولاذية رائدة في الثقافة البريطانية. مقهى لو ماكابر في شارع وردور، الذي كان لديه طاولات على شكل نعش، يشجع على إلقاء الشِعر، ورقص الجيف والنقاش السياسي. كان ذا جوينجز اون، في شارع آرتشر، ناديًا مسائياً يوم الأحد نظمه الشاعر بيت براون، والذي كان نشطاً في منتصف الستينيات. بالنسبة لبقية الأسبوع، كان المكان يعمل كمقر غير قانوني للقمار. عزفت فرقة بينك فلويد في النادي في بداية مسيرتهما الغنائية.


title: سوهو (لندن)

text: كان ذا تو آيز كوفي بار أحد نوادي الروك الأولى في أوروبا. تم افتتاحه في البداية في رقم 44 شارع جيرارد في عام 1956، لكنه سرعان ما انتقل إلى مكانه الأكثر شهرة رقم 59 شارع أولد كومبتون. سوهو سرعان ما أصبحت مركز حياة الروك الوليدة في لندن. تضمنت الأندية «نادي فلامنجو»، والذي كان يزوره جورجي فيم بانتظام، و«رونان أورايليز ذا سين»، الذي افتتح في عام 1963 واهتم بحركة مود الثقافية بحضور منتظم من بعض الرواد بما في ذلك ستيف ماريو وأندرو لوغ أولدهام، ونوادي الجاز مثل «روني سكوت»، الذي افتتح في عام 1959 في 39 شارع جيرارد وانتقل إلى 47 شارع فريث في عام 1965.


title: سوهو (لندن)

text: كان شارع وردور في سوهو موطنًا لنادي ماركي، الذي افتتح في عام 1958. وفي الستينيات، عزفت العديد من فرق الروك الكبرى في المكان، بما في ذلك العروض المبكرة لرولينج ستونز في يوليو 1962 و ذا هو في أواخر عام 1964، جيمي هندريكس، ديفيد بوي، ليد زبلين، بينك فلويد، جيثرو تال، إيه سي/دي سي، وأيرون مايدن. عاش كل من إريك كلابتون وبريان جونز لبعض الوقت في سوهو ، وتقاسموا شقة مع الذي سيصبح في المستقبل وكيل إعلامي لموسيقى الروك، توني براينسبي.


title: سوهو (لندن)

text: ترايدنت استديوز كان مقرها في 17 شارع سانت آن كورت في سوهو، وكان استوديو تسجيل رئيسي في لندن. أسسه نورمان و باري شيفيلد في عام 1968، وأرادا التوسع من الاستوديو الصغير الذي كان لديهم فوق متجر الموسيقى الخاص بهم. أصبح ناجحًا على الفور بعد أن قررت فرقة البيتلز تسجيل العديد من أغاني «ذا وايت ألبوم» هناك، حيث كانت المرفق أفضل من استوديوهات آبي رود. كانت فرقة كوين في الأصل تدار من قبل شيفيلدز، وسجلت ألبوماتها الأربعة الأولى وصورت الفيديو لبوهيميان رابسودي في ترايدنت. ومن بين الفنانين الآخرين الذين سجلوا في ترايدنت ديفيد بوي وإلتون جون وفري وثين ليزي. تم إغلاقه كاستوديو تسجيل للأغراض العامة في عام 1981، ولكن منذ ذلك الحين أعيد فتحه بأشكال مختلفة، بما في ذلك تقديم خدمات الصوت والدمج للتلفزيون.


title: سوهو (لندن)

text: على الرغم من أنه من الناحية الفعلية لا يُعتبر جزءًا من سوهو، إلا أن شارع الدنمارك المجاور معروف بصلته بالموسيقى الشعبية البريطانية، ويُطلق عليه اسم زقاق تين بان البريطاني نظرًا لتركز الكثير من المتاجر التي تبيع الآلات الموسيقية. سجل كل من جيمي هندريكس ورولينج ستونز وديفيد بوي في استوديوهات في شارع الدنمارك وكتب إلتون جون أغنيته «يور سونج» في هذا الشارع. كانت بروفة ليد زبلين الأولى في عام 1968 في استوديو في قبو أحد البنايات في شارع جيرارد.


title: سوهو (لندن)

text: كانت منطقة سوهو في قلب صناعة الجنس في لندن لأكثر من 200 عام. بين عامي 1778 و 1801، كان المبنى الكائن في 21 ميدان سوهو موقعًا للبيت الأبيض، وهو بيت دعارة وصفه القاضي هنري مايهيو بأنه «مكان سيئ السمعة ذائع الصيت». قبل الحرب العالمية الأولى بوقت قصير، كانت هناك عصابتان متنافستان، إحداهما بقيادة تشان نان (يُطلق عليه أيضًا «تشانغ اللامع») والأخرى بقيادة إيدي مانينغ، تتحكمان في المخدرات والبغاء في سوهو. كلاهما تم القبض عليهما وسجن أفرادهما في نهاية المطاف؛ وتوفي مانينغ في منتصف الحكم بالسجن ثلاث سنوات في عام 1933. بعد الحرب العالمية الثانية، أقامت العصابات حلقات من البغايا في المنطقة، تركزت حول شارع بروير وشارع روبرت. كما زار المصورون المنطقة على أمل أن يتمكنوا من ابتزاز الأشخاص الذين يتم ضبطهم أثناء قيامهم بزيارة البغايا.


title: سوهو (لندن)

text: توجد لوحة جدارية مفصلة في شارع برودويك عند تقاطع شارع كارنابي تصور شخصيات سوهو، بما في ذلك الكاتب ديلان توماس وعازف موسيقي الجاز جورج ميلي.


title: سوهو (لندن)

text: في الروايات الخيالية، الأديب روبرت لويس ستيفنسون جعل الدكتور هنري جيكل يُنشيء منزلاً لإدوارد هايد في سوهو في روايته، قضية الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة. أشار تشارلز ديكنز إلى سوهو في العديد من أعماله؛ في قصة مدينتين، تعيش لوسي مانيت ووالدها الدكتور ألكساندر مانيت في ميدان سوهو، بينما ورد ذكر جولدن سكويرفي نيكولاس نيكلبي، حيث يمتلك رالف نيكلبي منزلًا في الساحة، وتم وصف تمثال جورج الثاني في الوسط بأنه «حزين». استخدم جوزيف كونراد سوهو كمكان للعميل السري، وهو مهاجر فرنسي كان يدير متجرًا للمواد الإباحية. تدور أحداث رواية دوفي للمؤلف دان كافانا (جوليان بارنز) عام 1980 في سوهو.


title: سوهو (لندن)

text: تم ذكر مطعم لي هو فووكس، الذي كان يقع سابقًا في شارع جيرارد، في أغنية لوارين زيفون اسمها السمتذئبين في لندن (Werewolves of London). أغنية ذا هو اسمها "Pinball Wizard"، تحتوي على جملة «من سوهو وصولاً إلى برايتون، من المؤكد أني خدعتهم جميعًا»، في إشارة إلى المواقع التي يتردد عليها شخصية العنوان.


title: خالد بن هاشم الدباغ

text: كما أكمل عدداً من برامج القيادة التنفيذية، منها برنامج كبار المديرين التنفيذيين في كلية لندن للأعمال.


title: خالد بن هاشم الدباغ

text: كما شغل سابقاً رئاسة وعضوية العديد من مجالس شركات عالمية ومحلية مثل: شركة شوا شيل في اليابان، وكلاً من شركات فوجيان الصينية للتكرير والبتروكيمائيات، أرلانكسيو في هولندا، شركة أرامكو لتجارة المنتجات البترولية، شركة صدراة للكيميائيات، وكلاً من شركات بنغرانغ للتكرير والبتروكيميائيات الماليزية، شركة وصاية للإستثمار، شركة أرامكو السعودية للتطوير (سادكو)، بالإضافة لشركات وكيانات أخرى.


title: خالد بن هاشم الدباغ

text: كما شغل مناصب رئيسية في شركات تابعة لأرامكو السعودية، منها منصب رئيس الإداريين التنفيذيين بشركة ارامكو في الولايات المتحدة الأمريكية، والمدير العام بشركة أرامكو في العاصمة اليابانية طوكيو.


title: موسيقى سعودية

text: الموسيقى السعودية تتنوع الموسيقى والغناء في المملكة العربية السعودية من منطقة لأخرى، بعض هذه الأشكال والأنواع الغنائية يعتمد على المهن والبيئات، مثل الهيجنة (للجَمَّالَةٌ)، وحداء السواني (استخراج الماء)، وأغاني البناء والفلاحة والطحن ونحوها. بينما هناك مكونات أساسية منها الأشكال الشعرية والأنماط اللحنية والألوان الإيقاعية وحركات الرقص التي تشكِّل طُرقَ الأداء والتلحين والكتابة الشعرية مثل فن السامري في نجد، والخبيتي والرديح ( البدواني) وشعر المحاورة والكسرة وفن الصهبة في الحجاز، وفن النهمة (غناء البحر) في الأحساء. كما أن هناك ملامح مشتركة مثل فن المجرور الطائفي المنشأ وفن المجس (الموَّال المكي)، أما فن الدان فهو مشترك بين الحجاز واليمن، وبالنسبة لفن العرضة والسامري فهو مشترك بين حائل والقصيم ونجد والأحساء، على الرغم من اختلافها قليلاً في الأحساء حيث تأتي بفن النهمة (غناء البحر). يعتبر طارق عبد الحكيم الأب الأكاديمي للأغنية السعودية كما أنه مؤسِّس مدرسة موسيقات الجيش العربي السعودي، كما برز عدد من الفنانين على مستوى العالم العربي منهم الراحل طلال مداح ومحمد عبده وخالد عبد الرحمن وراشد الماجد وعبد المجيد عبد الله وعبادي الجوهر ورابح صقر.


title: موسيقى سعودية

text: يحفظ التاريخ تسجيلات غنائية عام 1909م عن طريق موظفي القنصلية الهولندية في جدة، سجلوا نماذج من الأذان وتلبيات الحجاج من إندونيسيا، وأصوات مقرئين من زنجبار واليمن، وهي تسجيلات الهولندي سنوك هوروخورنيه، ويذكر الباحث محمود صباغ حكاية هذه التسجيلات في مدونته: «كان سنوك هوروخرونيه مسؤولًا رفيعًا في الدبلوماسية الهولندية عبر البحار في مواقع نفوذها في جزائر جاوى وجزر الهند الشرقية. كانت مهمته تنحصر في رصد واستشراف اتجاهات الفكر لدى السكان الجاويين المحليين، وكان ذلك باعث رحلته الأولى إلى مكة عام 1885م. لكن نزعات المعرفة والاستطلاع ستنمو لديه.. فاستغل درايته وقدراته اللوجستية في رفد حقلي اللسانيات والموسيقا الإثنيّة وفلكلور الشعوب بمواد رائدة عن مكة. وفي سبيل تنفيذ مشروعه أرسل سنوك الفونوغراف الخاص به إلى الحجاز عام 1906م عبر ترتيب يشرف عليه السيّد محمد سعيد تاج الدين أحد أقطاب نقل حجاج جنوب شرق آسيا بالسفن البخارية، مع القنصلية الهولندية في جدة وعبر مندوبه وشقيقه في الحجاز السيّد جمال الدين آل تاج الدين.


title: موسيقى سعودية

text: سُجل على تلك الأسطوانات قدر هائل مما يخص الموروث الحجازي بين عامي 1906 و1909م: سور قصار من القرآن الكريم، وأذان الحرم المكي، وابتهالات دينية، وموشحات مديح نبوي وتزهيد، وغناء محكي، ودانات مكيّة مُغنّاة على آلة العود، وألوان من المجرور والحدري والفرعي، ومجسات على الأصول والفروع، وتسجيل لغناء جماعي في الحارات الشعبية كمقاطع من الصهباء المكيّة ويماني الكف، وغناء نسائي، وشعر بدوي، وغناء لنساء بيشة، ومقاطع من احتفالات الزواج، ومقاطع ترصد الأهازيج المغناة في الاحتفاليات العامة مثل: افتتاح محطة معان الحجازية ضمن سكة حديد الحجاز عام 1907م.


title: موسيقى سعودية

text: لكن في سجلات شركة ميشيان الألمانية حفظ أكثر من عمل بين دانات ومجسّات سجلها الشريف هاشم العبدلي (ت.1926م) –على وجه التقريب- في العهد الهاشمي، فقد تغنى بمجس من شعر الملك عبد الله الأول بن الحسين، وحفظت تسجيلات أخرى في الخمسينيات لمغنية تحمل اسمًا مستعارًا «كوكب الحجاز» تدعى ليلى حسين.


title: موسيقى سعودية

text: ويعد من سجّل لهم هذه الفترة طبقة من رواة الغناء الحجازي التقليدي تشكل جيلين من أبرزهم: سعيد أبو خشبة وحسن جاوة –من عائلة باجنيد- وعبد الرحمن مؤذن شهير بالأبلاتين –من عائلة دحلان- وحسن لبني حتى من ورث ذلك الجيل محمود حلواني ومحمد علي سندي. وقد ارتحل بعض منهم إلى إسطنبول لدراسة الموسيقا مثل أحمد شيخ. بينما ارتحل بعضهم إلى مصر لتسجيل أعمالهم.


title: موسيقى سعودية

text: إذا كان الشريف العبدلي ارتحل إلى مصر ليسجل أعماله، فإن مجموعة من فناني الأحساء والرياض ذهبت إلى البحرين والكويت لتسجيل أعمالها منذ منتصف الخمسينيات حتى ظهرت شركات الأسطوانات نهاية الخمسينيات، فتمكنت من توفير أجهزة تسجيل وإنشاء أستوديوهات في الرياض والأحساء لشركات مثل: الأسود فون، ونجدي فون والتلفون.


title: موسيقى سعودية

text: وقد حفظت لنا هذه الشركات أسماء مغنين منها: شادي القصيم (صالح الدوسري)، وشادي الرياض (سعد اليحيا)، وفرج الطلال، وفتى حائل (سالم الحويل)، ووحيد الجزيرة (فهد بن سعيد)، ومن الأحساء عبد الرحمن الهبة، وعايد عبد الله، وعبد الله العماني، وفرج المبروك، ومن الحجاز عبد العزيز شحاته، ومحمود حلواني، ومحسن شلبي، ومن الجنوب علي عبد الله فقيه.


title: موسيقى سعودية

text: وقد نشأت في تلك الحقبة إذاعات أهلية لعل أشهرها «إذاعة طامي» في الرياض لصاحبها عبد الله الطامي (1921- 2000م)، وإذاعة في الدمام لعبد الله الشعلان، وعلى الرغم من أن إذاعة جدة قد أسّست عام 1949م إلا أن «إذاعة طامي» تمكّنت من نقل الأخبار السياسية والاجتماعية، وبث الأغنيات، وبخاصة تسجيلات الأسطوانات رغم منعها من البث في الإذاعة الرسمية.


title: موسيقى سعودية

text: يشير المؤرخ محمد علي مغربي، في كتابه «ملامح من الحياة الاجتماعية في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري» (1982م) إلى مسألة اجتماعية تختص بتحول في تقاليد تصاحب فنون الأداء والقول والحركة: «كان هناك من يمارس ذلك النوع من الترويح ولكن في السر وبعيدًا عن العيون والآذان في أقبية البيوت، أو في الأماكن المكتومة التي لا تظهر فيها أصوات آلات الطرب، أو في الخلاء بعيدًا عن العمران».


title: موسيقى سعودية

text: برغم أن جهاز الغرامافون (أو صندوق الغناء) أتيح نهاية الأربعينيات تهريبًا إلا أنه لم يسمح به رسميًّا حتى عام 1961م. ولعلنا نعد إنشاء وزارة الدفاع السعودية لمدرسة موسيقات الجيش العربي السعودي عام 1953م حدثًا بارزًا حين عاد من دراسته في القاهرة وترأسها طارق عبد الحكيم، وحددت أهدافها: أولًا- تقديم التحية العسكرية (السلام الملكي السعودي). ثانيًا- الترفيه عن الضباط وصف الضباط والجنود.


title: موسيقى سعودية

text: قيدت أنشطتها في المناسبات الوطنية والأعياد، وكلّف وزير الإعلام عبد الله بالخير عبد الحكيم أن يكوِّن فرقة الإذاعة عام 1961م لتكون نواة لعمل أستوديوهات الإذاعة ودعم الأغنية الناشئة آنذاك. خلال هذه الحقبة سوف تعرف أصوات كثيرة بعضها لأول مرة يظهر مثل غازي علي وطلال مداح وجميل محمود، وبعضها انتقل إليها من مرحلة الغناء في السهرات والأعراس، مثل: محمود حلواني، ومحمد علي سندي، وعبد الله محمد، وفوزي محسون. كما أنه وضع مؤلفات تعليمية تخص الموسيقا العسكرية، مثل: «دليل العازفين الموسيقيين العسكريين»، و«تاريخ الموسيقا العسكرية قديمًا وحديثًا».


title: موسيقى سعودية

text: وقد استطاع عبد الحكيم، الذي عرف ملحنًا ومغنيًا وراقصًا، من خلال أغنيات شهيرة: «يا ريم وادي ثقيف، عند النقا، يا لابس الإحرام»، أن يمنح الكثير من الأصوات العربية ألحانه حقبة الخمسينيات والستينيات مثل نجاح سلام، وسميرة توفيق، ووديع الصافي، كذلك منح جميل محمود ألحانه هيام يونس، وفي المقابل انتقل الشعر السعودي إلى الحناجر العربية بألحان عربية أيضًا؛ إذ لحن رياض السنباطي من قصائد الشاعر عبد الله الفيصل لأم كلثوم «ثورة الشك (1958م)، ومن أجل عينيك (1972م)» ولنازك «ليته يعرف الملل»، ولحن محمد محسن منها لنور الهدى واحدة من قصائده «حبي البكر».


title: موسيقى سعودية

text: ولا يمكن أن يغفل في هذه المرحلة الدور الكبير الآخر لسمير الوادي (1926-1982م) الاسم المستعار لمطلق الذيابي شاعرًا وملحنًا ومغنيًا، إضافة إلى عمله الإعلامي مذيعًا مبكرًا منذ عام 1955م. سجّل سمير الوادي أغنياته ما بين شركات الأسطوانات والإذاعة (منذ عام 1961م)، التي تجمع ما بين الطابع البدوي والتقليدي. وقدم مجموعة من الألحان لأصوات سعودية مثل: طلال مداح، ومحمد عبده، وإبتسام لطفي، وعبد الله السلوم، وخالد مدني. ومن الأصوات العربية: هيام يونس، وعايدة بوخريص، وسعد عبد الوهاب، ووديع الصافي، ومصطفى كريديه، وسعاد محمد، وشريفة فاضل، ونجاح سلام. وأنجز سمير الوادي 39 قطعة موسيقية خلال مدة عمله بالإذاعة، ولحق به المؤلف الموسيقي حامد عمر (1938- 2006م) الذي ألّف أول أعماله الموسيقية عام 1959م، وبلغ 20 قطعة موسيقية حتى توقف عام 1983م، فوضع بعض الألحان لفرقة الثلاثي المرح، وعلية التونسية، ووديع الصافي، وكتب في الصحافة معرفًا بالموسيقا الأوربية الكلاسيكية.


title: موسيقى سعودية

text: ويعد عبد الله محمد (1928 – 1998م) الأب الأول للغناء الشعبي، حيث أطلقت ألحانه حنجرة طلال مداح غير مرة، وأسهم فوزي محسون (1925 – 1987م) في غنائه وألحانه بروح حجازية مدنية الطابع، تنقل مزاج حارات جدة غير منقطعة من جذور مهاجريها وجذورهم القابعة وراء ذكرياتهم، ولا ينكر الدور الذي اضطلع به عمر كدرس (1933 – 2002م) في تطوير التراث الحجازي وبراعة ألحانه القليلة، وخدمة صوت محمد عبده بشكل احتكاري موجهًا وراعيًا حتى تقاعده ووفاته.


title: موسيقى سعودية

text: غير أن عبده نقلت صوته خارج البلاد الألحان الكويتية من يوسف المهنا وأحمد عبد الكريم، وألحان عبد الرب إدريس ذي الأصل اليمني، حامل الجنسية السعودية.


title: موسيقى سعودية

text: يذكر عب دالرحمن اللهبي، عازف كمان هاو، في شهادة أدرجها ضمن مذكراته «رجال الطرب الحجازي» (2009م)، فيقول عن الفنان طلال مداح أحد رموز هذه المرحلة:


title: موسيقى سعودية

text: «وخرج صاحبي في عام 1380هـ (1960م) في حفلة من الحفلات التي تقام للملك سعود، وغنى أولى أغانيه (وردك يا زارع الورد) وقد عمل على تلحينها عبد الله محمد والريس، وقد صاحبه الريس محمد على الكمان، وحامد فقيه على الإيقاع، وكانت ليلة انطلاقه وشهرته».


title: موسيقى سعودية

text: إذ شهدت هذه المرحلة تكريس انطلاقة الأغنية الجديدة من بعد المسرح والأسطوانات حين أسّس طلال مداح ولطفي زيني والشاعر المنتظر شركة «رياض فون» مطلع الستينيات، واستطاع مداح أن يقدم تجربة ملفتة في تطوير الأغنية السعودية، ووضعها على قدم المساواة والغناء العربي آنذاك في منافسة قوية في القاهرة وبيروت والكويت من خلال نقلات مهمة في تجربته «وردك يا زارع الورد» (1960م)، ثم بداية الأغنية الطلالية «عطني المحبة» (1968م)، ثم حقبة الرومانسية الجديدة أغاني مسلسل «الأصيل» (1973م)، وهي حقبة تعاونه مع الملحن سراج عمر، وتعزيزها بأعمال شهيرة بين عامي 1976 – 1978م «مقادير، وأغراب، والموعد الثاني، ولا تقول لا تقول» كما أسهم في هذه الانعطافة شعراء طوروا شكل الكتابة الشعرية الغنائية مثل: إبراهيم خفاجي، وبدر بن عبد المحسن ومحمد العبد الله الفيصل.


title: موسيقى سعودية

text: شهدت هذه الحقبة انطلاقة محمد عبده، وسعد إبراهيم، وعودة سعيد، وقدم دعم طلال مداح من خلال شركته أسماء كثيرة مثل: عبادي الجوهر، وإبتسام لطفي، وعتاب، وحيدر فكري، وسلامة، ويسرى البدوية، وهدى مداح. إذ يشكل حضور المرأة في تأليف الأغاني والغناء والعزف ملفتًا بشكل متواز مع الرجل سواء عند ذوي المرجعية البدوية أو الحضرية. وقد عززت الإمكانيات الفنية والإعلامية والإنتاجية في الكويت دعم بدايات محمد عبده وعتاب وإبتسام لطفي؛ إذ أسهمت ألحان يوسف المهنا في تكريس محمد عبده في أغنيات شهيرة «ماكو فكة، وبعاد، والجو غيم» (انظر. ملحق: الشعر المغنى). كما أن إبتسام لطفي أفادت كثيرًا في تثمين أرشيفها الغنائي من الملحنين المصريين مثل: رياض السنباطي، وأحمد صدقي، ومحمد الموجي. إضافة إلى استمرار أصوات الغناء الشعبي مثل: فهد بن سعيد، وسلامة العبد الله، وحمد الطيار. وبدأت تظهر المؤلفات المتخصصة في الفنون الأدائية، بعضها وُضع لأغراض تعليمية في القواعد الموسيقية وتراجم الموسيقيين –كما عرفنا سابقًا- وضع معظمها طارق عبد الحكيم بينما يمكن أن يعد كتاب «الأنغام الخفية في الصحراء السعودية» (1971م) المعتنية بالفنون الأدائية، إضافة إلى نماذج جمعها مع محمد الزايدي في كتاب «شدو البلابل: أغاني عاطفية وأناشيد وطنية حماسية».


title: موسيقى سعودية

text: وقد أتاح تأسيس جمعية الثقافة والفنون عام 1973م فرصة جمع الفنانين في ملتقيات وتنظيم حفلات غنائية أطلقت ودعمت أسماء جديدة. إذ كُلّف طارق عبد الحكيم بتأسيس فرقة الفنون الشعبية تحت مظلة الرئاسة العامة لرعاية الشباب عام 1975م، وطافت بلاد عربية وأوربية وآسيوية تنشر فنون البلاد. وضع عبد الحكيم أكثر من مؤلف تعليمي ومؤلفات أخرى تؤرخ لفنون البلاد أصدرها عندما كان مديرًا لإدارة الفنون الشعبية بالرئاسة العامة لرعاية الشباب، منها كتابه «أشهر الفلكلورات الشعبية» (1980م)، وألحقه نموذجين آخرين :«العرضة السعودية»، و«سامري عنيزة».


title: موسيقى سعودية

text: وبرغم أن جيلًا حاول الظهور متأثرًا بالمرحلة الانتشارية غير أنه لم يتجاوز بعض الظروف التي عرقلته بينما سهلت لآخرين، وهم مثل محروس الهاجري الذي انطلق مع الملحن عبد الرحمن الحمد والشاعر جواد الشيخ في أغنية «غدّار يا بحر» (1978م).


title: موسيقى سعودية

text: وبعد تقنين صناعة الكاسيت وتأسيس الشركات عام 1983م انطلقت مرحلة جديدة في الأغنية السعودية ظهرت فيها أسماء مثل: سارة قزاز -توقفت لاحقًا- ومحمد عمر، وعلي عبد الكريم، وأيوب خضر، وحسين قريش، وعبد المجيد عبد الله، وطلال سلامة.


title: موسيقى سعودية

text: وقد أعاد الكرة عبد المجيد عبد الله، مثل عبده ولطفي، مستفيدًا من ملحني جيله سواء من البحرين أو الكويت في تثبيت مسيرته الغنائية، على رأسهم خالد الشيخ وراشد الخضر وعبد الله الرميثان. كما أنه دعمت حناجر عربية بإنتاج الشركات السعودية، فنون الجزيرة وروتانا وفرسان، مثل: رباب، وعبد الكريم عبد القادر، ونبيل شعيل، وعبد الله الرويشد، وسميرة سعيد، ورجاء بلمليح. نشطت الصحافة الفنية مخصّصة صفحاتها اليومية والأسبوعية بالمواد الصحفية، إضافة إلى الحروب الكلامية المؤججة في إثارة جماهير الفنانين، ومفاضلة أنماط فنية، ومسائل تخص القديم والمعاصر عكست أفكارًا ومواقف بعضها تجاوز الفن ودوره ما ترك آثارًا لدى الفنانين.


title: موسيقى سعودية

text: بدأت بوادر هذه المرحلة في النصف الثاني من التسعينيات (نهاية القرن العشرين)؛ إذ دخلت صناعة الكاسيت مرحلة النهاية بظهور الشبكة الإلكترونية، وخدمة تحميل وتداول الأعمال الفنية رقميًّا بوصفها مادة إعلامية بالرغم من ظهور صناعة الأسطوانة الرقمية إلا أنها لم تستطع أن تصمد.


title: موسيقى سعودية

text: غير أن الفضائيات شكلت فرصة كبيرة لتحقيق الانتشار لأي مغنٍّ أو مغنية. وأسهم تصوير الأغنيات أو نقل بث الحفلات في تكريس الأسماء الجديدة وإعادة تلميع الأسماء المخضرمة. وقد استطاع موقع اليوتيوب وما يماثله أو يعتمد على خدمته من مواقع أخرى أن يكسر سلطة جهاز التحكم عن بعد وسلطة نظام برامج الفضائيات وعناء الانتظار والتوقع مكرسًا طواعية مارد المصباح السحري، فأمسى حقيقة المصباح الإلكتروني. ظهرت هذه الحقبة أسماء جديدة مثل: راشد الماجد، وراشد الفارس، ووعد، وجواد العلي، وعباس إبراهيم، وأسيل العمران. ودعمت حناجر عربية في هذه المرحلة وبرز منهن أنغام وذكرى وأصالة ويارا ومنى أمرشة.


title: موسيقى سعودية

text: ويعد التحول الجديد ظهور غناء الهامش، وتقدمه إلى مصاف أمامية مع مغني الراب، وهي نسخ عربية لفن الهيب هوب، وبرز في هذا كلاش (محمد الغامدي) في فرقة حملت اسم «عيال الغربية»، وقصي خضر أحد الأعضاء البارزين في فرقة «أساطير جدة»، وقد طوّعوا هذا الفن لموضوعات النقد الاجتماعي بصورة الرفض والاحتجاج. ويوازي هذا الغناء في صورته النقدية الاجتماعية تجربة غير مكرسة لعبد الرحمن محمد من حيث اختياره نصوص «الشعر المغنى» المستقرة في ذاكرة الغناء الحجازي منذ القرنين التاسع عشر والعشرين -كان يؤدّى بعضها مجسات ودانات، فأعاد تلحينها بروح تعبر عن «جماليات الحنين» تخلق مسار «رومانسية رقمية» في التعامل مع نص مقفل من التراث بقدر أنه لا يحاكي عصره غير أنه يعيد تمثيل صوتيات الانتماء والهوية العربية الإسلامية في نمط «الأغنية البديلة» التي تختبر طرائق الأداء العربية مع موروثات مشتركة سواء تركية أو شامية، بالنسبة لمرجعيات الغناء الحجازي المتقاطع مع المصري والشامي والتركي، وإعادة دمجها في غناء متوسطي يستثمر إيقاع «الروك البديل» وحساسية عزف الغيتار بروح متوسطية تجمع التراث الهجين والطابع الأندلسي والموريسكي والتروبادوري.


title: موسيقى سعودية

text: كأنما تجربة عبد الرحمن محمد تشير إلى أن افتتاح القرن العشرين بتسجيلات الشريف هاشم العبدلي بمجسات ودانات لنصوص شعرية من عصور الثقافة العربية، لا تقف عند فارس عبس عنترة بن شداد، ولا تنتهي عند الملك الهاشمي عبد الله بن الحسين، إنما يعاد تحريك الشعر المغنى بأصوات عصر آخر يتبع تيارات «الأغنية البديلة».


title: موسيقى سعودية

text: خلال هذه الحقبة صدرت بعض المؤلفات بعضها يخص شخصيات فنية كأن يكون مغنيًا أو شاعرًا غنائيًّا أو ملحنًا، وبعضها ديوان نصوص شعرية غنائية ومنها: «بشير حمد شنان» (1998م) لحمد عبد الله شنان، و«إبراهيم خفاجي: إبداع له تاريخ» (1999م) هاني فيروزي، و«عميد الفن السعودي: الموسيقار طارق عبد الحكيم» (1999م) لإسماعيل حسناوي، وديوان «مشاوير الهوى» (2000م) صالح جلال، وأصدر الشاعر والمنتج علي القحطاني سير مغنيه وأعمالهم في ثلاثة مجلدات: مجلدان عن السيرة «عيسى الأحسائي: ذكريات فنان» (2001م)، والثالث عن أعماله الغنائية «عيسى الأحسائي: أغاني» (2004م)، وأصدر الصحافي علي فقندش موسوعة من خمسة مجلدات عن شخصيات عامة: «هم وأنا» (2001 – 2005م) احتوت سيرًا ذاتية لفنانين (مغنون، وموسيقيون، وشعراء أغنية، ومنتجون)، وموسوعة مشاهير الفنانين السعوديين» (2003م) لطارق عبد الحكيم وإسماعيل حسناوي.


title: موسيقى سعودية

text: ويمكن أن نشير إلى أنه وردت ترجمات لشخصيات من الفنانين السعوديين في موسوعات عربية؛ إذ نجد ترجمات لكل من حسن جاوة (1892 – 1964م)، وطلال مداح (1940 – 2000م)، وبشير شنان (1946 – 1974م) ومحمد عبده في كتاب «أشهر الملحنين في الموسيقا العربية» (2000م) للمؤرخ التونسي محمد بو ذينة.


title: موسيقى سعودية

text: ووردت ترجمة للشاعر عبد الله الفيصل (1923 – 2007م)، إضافة إلى طلال مداح ومحمد عبده في «موسوعة الغناء في مصر» (2006م) للمؤرخ والصحافي المصري محمد قابيل.


title: موسيقى سعودية

text: وأصدر الصحافي علي فقندش مع وديان قطان موسوعة «نساء من المملكة العربية السعودية» (2006م) احتوت سيرًا ذاتية لمغنيات وشاعرات أغنية. وفي مؤلفات عبد الله أبكر الموسوعية «صدى الأيام ماذا في حارات مكة» (2007م) أورد سيرًا لبعض مشاهير الإنشاد والغناء مثل: المنشد عباس مالكي، والمغني علي غسّال (1915 – 2004م)، والمغني عمر العيوني (ت.2006م).


title: موسيقى سعودية

text: كذلك وضع أبكر موسوعة أخرى: «صور من تراث مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري» (2009م) تحدّث فيها عن الفنون الغنائية المكية، وأصدر عبد الرحمن اللهبي كتاب «رجال الطرب الحجازي» (2009م)، وأصدر أبكر لاحقًا «الصهبة والموشحات الأندلسية في مكة المكرمة» (2013م). ولكن يواجه فن الغناء مصاعبًا أدت إلى انهيار الصناعة (وللسينما نصيب أيضًا)، وهذه ظاهرة عالمية، وتحاول شركات الإنتاج أن تعوض خسائرها وإيجاد فرص عمل للحناجر، بينما اتجه بعض من الفنانين إلى الإنتاج الذاتي.


title: موسيقى سعودية

text: وتكشف هذه الحقبة عن تحول في مسار التجربة الفنية من حيث إثبات الجدارة بمعايير تشابه صعوبات مطلع القرن العشرين، ولا تغفل التطور الفني وأساليبه بموازاة التطور التقني وسرعة ابتكاراته وتنوعها في الحجم والوظيفة والخدمة.


title: موسيقى سعودية

text: وعلى الرغم من أن أزمة الملحن دائمة في نقصانه مثل الشعراء المجددين غير أن الحناجر، مع شركات الإنتاج، تأخذها رغبة المنافسة في التفرد بأعمال ولو بمستويات متفاوتة دفعت إلى ضخ كمية من الألحان التي كانت تعبأ في أشرطة الكاسيت ما بين أربع أغنيات وعشر أغنيات، ثم انتقلت مع الأسطوانات الرقمية نحو خمس عشرة أغنية، ومن ثم خضعت لمنطق الوضع المتغير بإصدار أغنية منفردة، ولا تسلم من هدر الحقوق في النقل والتداول. ولكن تطور صناعة وسائل التداول (الأسطوانات البلاستيكية والنايلون، والكاسيت، والأسطوانة الرقمية) ووسائط النقل التقني (الجوال، اللاب توت، الآي بود، الآي باد، الآي تونز) ومواقع التداول المتنوعة مثل: (اليوتيوب، والساوند كلاود) دفع بعملية تسهيل الحصول على العمل الفني في أي لحظة، ونقله وحفظه مع خطورة هدر حقوق المؤلف (شاعرًا، وملحنًا، ومغنيًا وموزعًا ومنتجًا) في العالم العربي. وهو ما يسهم في تفاقم مشاكل ينبغي مواجهتها بالتعاون مع مختلف المعنيين بشكل جدي.


title: كأس الخليج العربي 17

text: أقيمت بطولة كأس الخليج السابعة عشر في دولة قطر، من تاريخ 10 ديسمبر 2004 إلى تاريخ 24 ديسمبر 2004، وتعد هذه الدورة هي الأكبر من حيث المشاركة، فقد شارك فيها ثمانية منتخبات (بسبب عودة العراق للبطولة بعد حرمانه منها بعد غزو العراق للكويت عام 1990)، وقد أقيمت البطولة بنظام المجموعتين، ويتأهل أول وثاني المجموعة، وقد أقيمت المباريات لأول مرة في تاريخ دورات الخليج على ملعبين، وهما استاد السد و استاد الريان.


title: كأس الخليج العربي 17

text: و قد فاز بلقب هذه البطولة منتخب قطر لكرة القدم، وحصل العماني عماد الحوسني على لقب هداف الدورة برصيد أربعة أهداف، بينما نال لقب أفضل لاعب في البطولة البحريني طلال يوسف، فيما حافظ الحارس العماني علي الحبسي على جائزة أفضل حارس في الدورة.


title: حروب جنس نسوية

text: حروب الجنس النسوية، أو حروب الجنس المثلية، أو حروب الجنس، أو الحروب الإباحية (بالإنجليزية: feminist sex wars)، مصطلحاتٌ تستخدم للإشارة إلى النقاشات الجماعية بين النسويات فيما يتعلق بعدد من القضايا المنسوبة بشكل عام للجنسانية والنشاط الجنسي. استقطبت الاختلافات في الرأي حول قضايا الجنسانية في أواخر سبعينيات القرن الماضي وأوائل الثمانينيات الحركة النسوية بعمق، خاصة المفكرات النسويات البارزات، واستمرت في التأثير على النقاش بين النسويات حتى يومنا هذا.


title: حروب جنس نسوية

text: انقسمت حركة النسوية إلى مجموعتين: (النسوية المناهضة للإباحية، والنسوية الإيجابية تجاه الجنس) نتيجة لمناقشات واختلافات متعلقة بالجنسانية، بما في ذلك الإباحية، والإغراء الجنسي، والدعارة، والممارسات الجنسية المثلية، ودور النساء المتحولات جنسيًا في مجتمع المثليات، والسادومازوخية، وغيرها من القضايا الجنسية. يرى العديد من المؤرخين أن حروب الجنس النسوية كانت نهاية حقبة الموجة النسوية الثانية (التي بدأت في عام 1963) وبشيرا للموجة الثالثة (التي بدأت في أوائل التسعينيات).


title: حروب جنس نسوية

text: نظمت أندريا دوركين في عام 1976 مظاهرات مناهضة لفيلم «سنوف» في نيويورك، وفشلت محاولات إنشاء منظمة لمواصلة الحملة النسائية المناهضة للإباحية. كانت الجهود أكثر نجاحًا في لوس أنجلوس، أُسّست حركة «نساء ضد العنف ضد المرأة» في عام 1976 كردة فعل على فيلم «سنوف». أقامت الحركة حملة ضد ألبوم «بلاك آند بلو» لفرقة رولينج ستونز عام 1976. اكتسبت الحركة المناهضة للإباحية في الولايات المتحدة أساسًا صلبًا بتأسيس منظمة «نساء ضد العنف في المواد الإباحية والإعلام» في عام 1977 في سان فرانسيسكو عقب مؤتمر عام 1976 حول العنف ضد المرأة الذي عقدته المراكز النسائية المحلية، وكان من بين الأعضاء الأوائل سوزان غريفين، وكاثلين باري، ولورا ليدرر.


title: حروب جنس نسوية

text: نظمت حركة «نساء ضد العنف في المواد الإباحية والإعلام» أول مؤتمر وطني حول المواد الإباحية في سان فرانسيسكو في عام 1978 والذي تضمن أول مسيرة لمنظمة (Take Back the Night). أدى المؤتمر إلى تأسيس منظمة نساء مناهضات للمواد الإباحية في نيويورك عام 1979 تحت شعار «نساء ضد الإباحية»، وإلى منظمات مماثلة وجهود تبذل في جميع أنحاء الولايات المتحدة. قامت بيج ميليش في عام 1983 -عضو لمرة واحدة في نساء ضد العنف في المواد الإباحية والإعلام ونساء ضد الإباحية- بتأسيس «نسويات يحاربن الإباحية» للتركيز على النشاط السياسي الذي يسعى لإجراء تغييرات قانونية للحد من صناعة الإباحية. أرادت أندريا دوركين، وكاثرين ماكينون قوانين مدنية تقيد صناعة الإباحية، ولهذه الغاية صيغت تشريعات لاعتبار الإباحية تعدٍ على الحقوق المدنية للنساء، والمعروف باسم مرسوم دوركين- ماكينون.


title: حروب جنس نسوية

text: بداية من عام 1979 كانت الصحفية النسوية إلين ويليس واحدة من أوائل الأصوات التي انتقدت المناصرين لمناهضة المواد الإباحية بسبب ما وصفته بأنه تعصب جنسي، وتسلط أخلاقي، وتهديد لحرية التعبير. رد فعل النسوية الإيجابية تجاه الجنس على النسوية المناهضة للإباحية هو الذي روج للجنس كوسيلة للمتعة عند المرأة، حيث ترى الحركة أن النسوية المناهضة للإباحية تنحاز مع حرب التيار اليميني السياسي على الجنس الترفيهي والإباحية.


title: حروب جنس نسوية

text: شملت مجموعات النسوية الإيجابية تجاه الجنس المبكرة سامويز (حركة نسوية إيجابية الجنس تتضمن ممارسات بي دي إس إم). تأسست في سان فرانسيسكو في عام 1978، وكان من بين أعضائها الأوائل جايل روبن، وبات كاليفيا، ومافيا الجنس النسوي المثلي، والتي أسسها دوروثي أليسون، وجو أرنون في نيويورك في عام 1981.


title: حروب جنس نسوية

text: في عام 1984 تم تشكيل فرقة النسوية المناهضة للرقابة من قبل إلين ويليس ردًا على مرسوم دوركين- ماكينون. في عام 1989، شُكّلت حركة «نسوية ضد الرقابة» في المملكة المتحدة، تضم أعضاءً بما فيهم أفيدون كارول، وحركة «نسوية مجانًا» التي أسست في الولايات المتحدة في عام 1992 بأعضاء مثل فيرونيكا فيرا، وكانددا رويال.


title: حروب جنس نسوية

text: حددت المنظمة الوطنية للمرأة في أكتوبر عام 1980، ما أصبح يُعرف باسم «الأربعة الكبار» من خلال الإعلان أن مجامعة الأطفال، والمواد الإباحية، والسادومازوخية، والجنس العام تصنف تحت الاستغلال، أو العنف، أو اقتحام الخصوصية، وليست تفضيلًا جنسيًا أو ميولًا.


title: حروب جنس نسوية

text: ووقعت واحدة من أكثر الصدامات التي لا تُنسى بين النسوية الإيجابية تجاه الجنس، والنسوية المناهضة للإباحية في مؤتمر بارنارد للجنسانية لعام 1982. استُبعدت النسوية المناهضة للإباحية من لجنة التخطيط للمناسبات، لذا نظمن حشدًا خارج المؤتمر لإظهار ازدرائهن.


title: حروب جنس نسوية

text: اشتبك جانبا النسوية حول عدد من القضايا، أفضى إلى نقاشات حادة سواء فردية، أم في وسائل الإعلام المختلفة.


title: حروب جنس نسوية

text: مع اقتراب نهاية سبعينيات القرن الماضي، تحول الكثير من الخطاب في الحركة النسوية من مناقشة النسوية المثلية إلى التركيز على موضوع الجنسانية الجديد. كانت إحدى الاهتمامات الرئيسية المتعلقة بالجنسانية هي قضية المواد الإباحية، والتي تسببت في انقسام كبير بين النسويات.


title: حروب جنس نسوية

text: كان الجانبان المعترف بهما في النقاش هما النسوية المناهضة للإباحية، والنسوية الإيجابية تجاه الجنس. تطورت الحركات المناهضة للإباحية من الحجج الأساسية التي أظهرتها المثليات جنسيًا، مثل فكرة العلاقات الجنسية في مجتمع ذكوري (نظام أبوي أو البطريركية). وصفت إيلين ويليس هذه العلاقات بأنها «قائمة على طاقة الذكور مدعومة بقوتهم». من هذا المنظور، تُنتج المواد الإباحية للرجال فقط ومن قبل الرجال، وهو انعكاس مباشر للهيمنة الذكورية الذي يحيط بالعلاقات الجنسية. كانت هناك فكرة أخرى مأخوذة من المجموعات النسائية المناهضة للإباحية مثل أن النشاط الجنسي يدور حول خلق رابطة مرهفة، وعلاقة دائمة مع شخص آخر، عكس اعتقاد الطبيعة الجسدية البحتة للجنس.


title: حروب جنس نسوية

text: جادلت أندريا دوركين في كتابها «الإباحية: الرجال يهيمنون على النساء»، بأن سمة المواد الإباحية العامة هي هيمنة الذكور ونتيجة لذلك فهو ضار جوهريًا بالمرأة ورفاهها. تعتقد أندريا دوركين أن المواد الإباحية لا تضر فقط في إنتاجها؛ بل باستهلاكها أيضًا، نظرًا لأن الإباحية ستطبع في ذهن المُشاهد تلقائيًا فكرة ازدراء المرأة. لخصت روبن مورغان وجهة نظر النسويات المناهضات للمواد الإباحية بأن الإباحية والعنف ضد المرأة مرتبطان في تصريحها: «الإباحية هي النظرية، والاغتصاب هو التطبيق».


title: حروب جنس نسوية

text: تعرضت الحركة المناهضة للإباحية لانتقادات من قبل النسوية الإيجابية تجاه الجنس باعتبارها كبحًا للنشاط الجنسي، وخطوة نحو الرقابة. وصفت غايل روبين في مقالها «التفكير في الجنس: ملاحظات لنظرية راديكالية عن سياسة الحياة الجنسية» تحرير الجنس بأنه هدف نسوي، ويدين فكرة أن النسويات المناهضات للإباحية يتحدثن عن كل النسوية. تقدم غايل روبين فكرة أن المطلوب هو نظرية لحياة جنسية منفصلة عن الحركات النسوية. لخصت ويندي مكيلروي في «XXX: حق المرأة في الإباحية»، منظور النسوية الإيجابية تجاه الجنس: «الفوائد التي توفرها المواد الإباحية للنساء تفوق بكثير أي من عيوبها».


title: حروب جنس نسوية

text: ركز النقاش حول الإباحية بين النسوية الراديكالية، والنسوية الليبيرالية على تصوير النشاط الجنسي للإناث مرتبطًا بالنشاط الجنسي للذكور في هذا النوع من الوسائط. تؤكد النسويات الراديكاليات على أن المواد الإباحية توضح تجسيد وتطبيع العنف الجنسي من خلال تقديم أعمال محددة، تهتم النسويات الليبيراليات في المقابل بوصمة «الأقليات الجنسية» والحق المحدود في ممارسة الاختيار الجنسي الذي سيُكبح دون الإباحية.


title: سارية رغدان

text: سارية علم الأردن هي سارية علم، تقع في قلب العاصمة الأردنية عمّان - في قصر رغدان تحديدا، حيث تحمل علم المملكة الأردنية الهاشمية. تم افتتاحها سنة 2003. ويبلغ ارتفاعها 126.8 متر، أما العلم يبلغ طوله 60 مترا وعرضه 30 مترا بمساحة إجمالية بلغت 1800 متر مربع. وبذلك، احتلت هذه السارية المرتبة الأولى في العالم من حيث الارتفاع في وقته.


title: سارية رغدان

text: تم تصنيع هذة السارية بحيث تتحمل كافة الظروف الجوية والزلازل وكذلك الامر بالنسبة للعلم وتم كذلك تركيب كاميرا على السارية لتصوير مناطق من العاصمة بحدود عشرة كيلومترات من موقع السارية مربوطة مع الإنترنت يمكن إرسال الصور التي تلتقطها عبر الشبكة. كما يمكن رؤية السارية بوضوح من على مسافة 20 كم داخل العاصمة عمّان.


title: سارية رغدان

text: كانت سارية علم الإمارات في أبوظبي تحتل هذا المركز منذ 2001، وبفارق 3.8 متر فقط. إلى أن افتتح الملك عبد الله الثاني سارية رغدان، في اطار احتفالات المملكة بيوم الجيش والثورة العربية الكبرى في 10 حزيران لعام 2003. استمرت سارية رغدان تحتل هذا المركز حتى 2004، حيث نالت هذا المركز سارية علم الثورة العربية في الأردن أيضا، ولكن في مدينة العقبة الساحلية جنوب عمّان.


title: سارية رغدان

text: أما الآن، فتراجع ترتيب ارتفاع سارية رغدان إلى المرتبة السابعة عالميا، حيث تحتل سارية العلم بجدة التي ترفع علم المملكة العربية السعودية في مدينة جدة المرتبة الأولى عالميا كأطول سارية علم وأكبر علم في العالم وقد تم تسجيل ذلك في موسوعة جينيس للارقام القياسية


title: رياكت

text: رياكت ، مكتبة برمجية مبنية بلغة جافا سكربت، مفتوحة المصدر مُتخصصة بواجهات المستخدم تم بناؤها من قبل شركة ميتا المعروفة سابقًا بفيسبوك، ريآكت تُقدم طريقة سلسة وقوية لبناء الواجهات المستخدم، تسمح للمطورين بتصميم وتطوير مُكوِّنات واجهة مستخدم تفاعلية ومن ثم إعادة استخدام المكون ذاته عدة مرات في أماكن متعددة.


title: رياكت

text: تهدف رياكت إلى تسهيل دمج المنطق البرمجي مع واجهة المستخدم مباشرةً من أجل تسهيل التعامل مع كل مُكون على حدى.


title: رياكت

text: تُستخدم مكتبة رياكت في الغالب كأساس في تصميم واجهات المستخدم على الويب، كما تُستخدم رياكت أيضًا في تطوير تطبيقات الهواتف الذكية من خلال ريأكت نيتف ، وبشكل عام تُركز مكتبة رياكت بشكل رئيسي على بناء المكونات ومفهوم إدارة الحالة والتعامل مع الحالة ومع التغيرات التي تطرأ عليها ومن ثم تصيير المكون إلى واجهة المستخدم ، وإعادة تصيير المكون عند تغير الحالة .


title: رياكت

text: يُشاع استخدام مكتبة رياكت في بناء واجهات المواقع حيث كان الهدف الرئيسي من مكتبة رياكت هو التعامل مع واجهات المستخدم في مواقع الويب، تستخدم رياكت في برمجة واجهات المواقع خصوصًا تلك التي تتبع مفهوم الصفحة الواحدة .


title: رياكت

text: يمكن استخدام رياكت أيضًا في تصيير المكونات وتوليدها عن طريق خادم الويب من أجل تسريع عملية تحميل وعرض الصفحة على المتصفح يتم ذلك غالبًا باستعمال أدوات ومكتبات مُساعدة مثل نكست جي أس أو بحلول يدوية.


title: رياكت

text: عند العمل على مشروع ويب مُتكامل غالبًا ما يتم استخدام مكتبات أُخرى بجانب رياكت أو كتابة كود مخصص، من أجل إتمام الوظائف الإضافية مثل إضافة تنقلات بين الصفحات "Routing"، وجلب البيانات "Data Fetching" أو باقي الوظائف الأخرى الضرورية في تطبيق الويب التي لا تعتمد بشكل كامل على واجهة المستخدم، حيث أن رياكت لا توفر هذه الخيارات بشكل افتراضي، يعمل المجتمع على توفير العديد من المكتبات والإضافات لتعمل مع رياكت دون الحاجة لإجاد حلول يدوية بكتابة كود مخصص.


title: رياكت

text: قامت شركة فيسبوك (معروفة باسم شركة ميتا حاليًا) بتطوير تقنية رياكت نيتف حيث تسمح للمطورين باستخدام رياكت لبرمجة تطبيقات متعددة المنصات تعمل على أنظمة الهواتف مثل نظام iOS و Android بحيث تستند هذه التقنية على مبدأ مُشبه لرياكت في الويب وبطريقة الكتابة ذاتها ولكن بدلًا من التعامل مع DOM كما هو الحال في المتصفح، يتم تصيير المكونات إلى ما يقابلها في نظام التشغيل نفسه.


title: رياكت

text: قام Jordan Walke وهو مهندس برمجيات سابق في فيسبوك، بإبتكار مكتبة رياكت React، وقد أطلق عليها اسم "FaxJS" حينما كانت لا تزال تحت مرحلة التطوير الأولية، أُستلهمت الفكرة من مكتبة XHP، المبنية بلغة PHP التي تهدف إلى تبسيط طريقة صنع مُكونات HTML ، أُستخدمت رياكت في فيسبوك على صفحة آخر الأخبار عام 2011، ومن ثم على انستجرام عام 2012، لتصبح مفتوحة المصدر في مايو عام 2013 في مؤتمر JSConf في الولايات المتحدة الامريكية.


title: رياكت

text: أُعلن عن React Native، والتي تجعل مكتبة رياكت تعمل على مختلف المنصات يشمل ذلك أجهزة أندرويد وآي أو أس وUWP، جرى ذلك في حدث Facebook React.js Conf شباط 2015 واصبحت متاحة للعلن في مارس 2015.


title: رياكت

text: في 2016 قامت شركة فيسبوك بإطلاق "Create React App" بعد نمو وإنتشار رياكت الكبير، وهي عبارة عن أداة تساعد المطورين على تهيئة بيئة عمل رياكت، دون القيام بتهيئتها بأنفسهم، حيث تقوم الأداة بتنزيل أغلب المكتبات الضرورية مثل React و React DOM ومكتبة Babel التي تقوم بترجمة JSX إلى جافاسكربت عادية وتقوم بعملية تحسين الكود Code Optimization، ويتم تجميع وربط كل المكتبات مع بعضها من خلال WebPack.


title: رياكت

text: في 18 أبريل 2017، أعلنت فيسبوك عن React Fiber ، وهي عبارة عن إعادة هيكلة لرياكت بخوارزمية أساسية جديدة لمكتبة React، لبناء واجهات المستخدم. وأُعتبرت React Fiber الأساس لأي تحسينات مستقبلية وتطوير سِمة لإطار React.


title: رياكت

text: الكود أعلاه يُعرف دالة تحمل اسم Greeter تُعبر عن مُكون رياكت مكتوب بالطريقة الوظيفية وتقوم بإرجاع JSX.


title: رياكت

text: تتابع رياكت مفهومًا تصريحيًا سهلًا للغاية يُمكن المبرمج من كتابة كود واضح وسهل الفهم كما هو الحال في لغات البرمجة التصرحية. حيث يصمم المطور واجهة مرئية لكل حالة في التطبيق، وستتكفل رياكت بباقي العمل حينما تتغير الحالة وتقوم بإعادة تصيير المُكون. خلافًا لما هو في البرمجة الأمرية.


title: رياكت

text: تتبع رياكت نهجًا في تقسيم عناصر واجهة المستخدم المرئية إلى عدة مكونات يسهل التعامل معها وإعادة استخدامها في أماكن مختلفة من التطبيق. حين التعامل مع المكونات في مشروع رياكت غالبًا تكون في داخل مجلد /src ويجب أن تتبع نمط التسمية باسكال كيس.


title: رياكت

text: عادةً ما يتم تمرير خصائص (props) إلى مكون من المكون الأساسي. تقوم المكونات باستقبال الخصائص props كـ مجموعة واحدة من القيم غير القابلة للتغيير (كائن JavaScript). وكلما تغيرت قيمة أحد الخصائص، تقوم رياكت بإعادة تصيير المكون (re-render component).


title: رياكت

text: ميزة أخرى ملحوظة هي في رياكت، وهي استخدام «نموذج كائن المستند الظاهري». تُنشأ رياكت نسخة مماثلة لبنية البيانات وتحفظها في الذاكرة العشوائية RAM، ومن ثم تقوم بمقارنة الاختلافات بين نسخة الافتراضية والتغيرات التي حصلت عند إعادة تصير الكائن، وبعدها تقوم بتحديث DOM المعروض في المتصفح بكافاءة. يسمح هذا للمبرمج بكتابة الكود كما لو أن الصفحة بأكملها يتم إعادة تصييرها في كل تغيير، بينما تقوم مكتبات مكتبة رياكت بإعادة تصيير المكونات التي تغيرت فعليًا فقط.


title: رياكت

text: جافا سكريبت XML يرمز لها اختصارًا (JSX) تعد امتداد لبناء جملة لغة JavaScript. تشبه JSX في مظهرها HTML إلى حد ما، وتوفر طريقة لتنظيم عرض المكون باستخدام صيغة مألوفة للعديد من المطورين. عادةً ما يتم كتابة مكونات رياكت باستخدام JSX ، على الرغم من أنها ليست ضرورية حيث يمكن كتابة أكواد جافاسكربت خالصة بالإعتماد على وظائف رياكت دون استخدام JSX. يشبه JSX بنية مُلحق أخر أنشائته Facebook يُسمى XHP.


title: رياكت

text: هناك عناصر متعددة في نفس المستوى تحتاج إلى وضعها في عنصر واحد مثل عنصرالموضح أعلاه، أو يتم إرجاعها كمصفوفة.


title: رياكت

text: يوفر JSX نطاقًا من سمات العناصر المصممة لمراعاة تلك التي يوفرها HTML. يمكن أيضًا تمرير السمات المخصصة إلى المكون. سيتم استلام كل السمات بواسطة المكون على شكل دعائم.


title: رياكت

text: إذا تعذر استخدام عبارات-else داخل JSX ، فيمكن استخدام التعبيرات الشرطية بدلاً من ذلك. سيوضح المثال أدناه {i === 1 ? 'true': 'false'} كسلسلة 'true' لأن i يساوي 1.


title: رياكت

text: تتطلب الشفرة المكتوبة في JSX أن يتم تحويلها إلى دوال عادية في جافاسكربت حتى تتمكن متصفحات الويب من تنفيذها، عادةً ما تُستخدم أداة مثل Babel أو بمساعدة من مُحزمات وحدات جافاسكربت مثل فيت وويب باك بحيث تنفذ هذه المعالجة بشكل عام أثناء عملية إنشاء برنامج قبل نشر تطبيق الويب.


title: رياكت

text: تُطبق البنية الأساسية لـ React بعد تقديم HTML في المتصفح. فمثلًا، يحتوي موقع Facebook على عناصر codice_3 مولدة دايناميكيًا، كما تستخدم كل من نتفليكس وبايبال مفهوم التوليد كل من جانب الخادم والعميل لتحسين تجربة المستخدم.


title: الطريق السريع 10 (السعودية)

text: الطريق السريع رقم 10 هُو طريق سريع ومُستقيم يقع جنوب محافظة الأحساء في المملكة العربية السعودية، ويربط بين منفذ البطحاء الحُدودي مع الإمارات العربية المتحدة ومُحافظة الدرب في منطقة جازان على الحدود السعودية اليمنية. يربط الطريق بين الطريق السريع رقم 75 في منطقة حرض والطريق السريع رقم 95 غرب المملكة العربية السعودية مُروراً عبر صحراء الربع الخالي ووُصولاً إلى منفذ البطحاء الحُدودي مع الإمارات العربية المتحدة. يبلُغ الطول الإجمالي للطريق 240 كيلومترا (149 ميلاً)، كما أن الطريق يتخذ شكلاً مُستقيماً دون أي انحناءات، سواء لليسار أو لليمين، أو أي انحدارات ملحوظة من خلال الارتفاع للأعلى أو الانخفاض للأسفل. الطريق السريع رقم 10 مُسجل في موسوعة غينيس للأرقام القياسية باعتباره أطول طريق مستقيم في العالم، ويقع في المركز الثاني طريق في أستراليا والذي يبلُغ طوله 146 كيلومتراً (90,72 ميلاً).


title: الطريق السريع 10 (السعودية)

text: يبدأ الطريق السريع رقم 10 من تقاطعة مع مسار طريق الساحل الدولي (الطريق السريع 5)، ثم يسير شرقاً ماراً بمُحافظة الدرب ويسير باتجاه الشمال ماراً بكُل من أبها وخميس مشيط وتثليث والخماسين والسليل والخرج وحرض ويُواصل اتجاهه شرقاً حتى ينتهي عند الحدود السعودية مع الإمارات العربية المُتحدة عند منفذ البطحاء.


title: قشعريرة ما بعد الولادة

text: قشعريرة ما بعد الولادة هي استجابة فسيولوجية تحدث خلال أول ساعتين من الولادة . و تظهر على شكل ارتجاف لا يمكن السيطرة عليها. هذه القشعريرة تصيب الكثير من النساء بعد الولادة، مشكلتً عارض مزعج جدا يستمر لفترة قصيرة. يعتقد أن هذه القشعريرة هي استجابة للجهاز العصبي. وقد تكون مرتبطة بتوزع السوائل والإجهاد المضني بسبب الولادة. تعتبر هذه القشعريرة استجابة طبيعية خاصة في ظل غياب الحمى. حيث يشير ظهور الحمى إلى الإلتهابات . طمأنة الأم هو الإجراء المطلوب، بالإضافة إلى إبقائها دافئة. العارض شائع إلى حد واسع. ويعتقد أنه ربما يرتبط بدرجة حرارة البيئة.


title: تنصير

text: التنصير هو تحويل مجتمعات إلى المسيحية، وهو ظاهرة بدأت في أواخر العصور القديمة في الإمبراطورية الرومانية واستمرت إلى أواخر العصور الوسطى في أوروبا. خارج أوروبا، توقّفت العملية توقفًا كبيرًا بسبب عملية الأسلمة الموازية، التي بدأت في شبه الجزيرة العربية والشرق الأدنى.


title: تنصير

text: استُعملت خطط وتقنيات متنوعة في مختلف الأقاليم والعصور. عادةً يتبع تنصير الحاكم تعميدٌ إكراهي لكل محكوميه، ويؤدي هذا عادة إلى تهميش الأديان السابقة. شملت بعض هذه العمليات تبشير الرهبان والكهنة، أو النمو الطبيعي لمجتمعات مسيحية جزئيًّا، أو الحملات على الوثنية، وتحويل المعابد الوثنية إلى كنائس مسيحية، أو شجب الشعائر والآلهة الوثنية، ومن ذلك التصريح بأن الآلهة الوثنية لم تكن إلا شياطين، من دون علم عبادها. امتدّ تاريخ ربط المسيحية والاستعمارية امتدادًا طويلًا، وشمل تطهيرًا عرقيًّا لأمم كاملة، لا سيما في العالم الجديد والأقاليم الخاضعة للاستعمار الاستيطاني، ولكن الأمر لم يقتصر عليها. من أساليب التنصير التأويل المسيحي - وهو تحويل الشعائر والثقافة الوثنية الأصلية، والصور الدينية الوثنية، والمعابد والتقاويم الوثنية، إلى استخدامات مسيحية.


title: تنصير

text: كان تحويل الأديان والأنشطة الثقافية والمعتقدات المحلية إلى صورة مسيحية أمرًا مقبولًا رسميًّا، ذُكر ذلك في كتاب التاريخ الكنسي للشعب الإنكليزي للمكرَّم بيدا، وهو رسالة من الأب غريغوري الأول إلى مليتوس يقول فيها إن التنصير أسهل إذا أُتيح للشعوب أن تحافظ على الأشكال الظاهرية لتقاليدهم، على أن تقول إن تقاليدها كانت تمجيدًا للإله المسيحي، «والهدف أن يُعطَوا بعض الإرضاءات الظاهرية، ليكون قبولهم لطمأنينة نعمة الله الداخلية أسهل». كان المقصود جوهريًّا بالتأويل المسيحي: الحفاظ على التقاليد والشعائر، مع تغيير السبب من ورائها. إن وجود التوفيق بين المعتقدات في التراث المسيحي ملحوظٌ منذ زمن طويل عند الباحثين. منذ القرن السادس عشر إلى العصر الحديث، كُرّست دراسات كثيرة لتفكيك التأويل المسيحي، أي تتبّع جذور الشعائر والتقاليد المسيحية العائدة إلى الوثنية. قُلّل من شأن الدراسات المبكرة في هذا المجال ورُفض بعضها على أنه دفاع بروتستانتي بقصد «تطهير» المسيحية.


title: تنصير

text: حكم مجلس أورشليم (نحو 50 للميلاد) حسب سفر أعمال الرسل 15، أن عدم الختان لا يمكن أن يكون حجّة لإقصاء المؤمنين من غير اليهود من مجتمع يسوع. بل أمر المجمع المؤمنين أن يجتنبوا «نجاسات الأصنام والزنا والمخنوق والدم»، وأن يسمعوا قراءة موسى في أيام السبت. كُتبت هذه التوضيحات ووزّعها الرسل الذين حضروا المجمع، وقُبلت بوصفها تشجيعًا لإنماء ثقة الوثنيين السابقين بإله إسرائيل كما تجلّى في الإنجيل. ومن ثم ساعد المرسوم الرسولي بتأسيس مسيحية وليدة لتكون بديلًا فريدًا عن أشكال اليهودية بالنسبة للمرتدين المحتملين. بدأ الرسل الاثنا عشر مع الآباء الرسوليين عملية تحويل الفرقة يهودية الأصل إلى ملجأ للمجتمعات فيه يهود وغير يهود، تجمعهم وتوحّدهم الثقة بيسوع.


title: تنصير

text: كانت الكنائس الأرمينية والجورجية والإثيوبية هي الأمثلة الوحيدة على فرض الحكّام للمسيحية على محكوميهم قبل مجمع نيقية. بدأ تنصّر الإمبراطورية الرومانية بالمناطق الحضرية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب أوروبا، حيث كانت التنصّرات الأولى أحيانًا بين أعضاء في الجماعات اليهودية. عمّ التنصّر بعد ذلك في الأمم الأخرى مع القرون، وسبقت إليه المناطق الحضرية عادةً، لتلحقها المناطق الريفية بعد مدة من الزمان. إن كلمة «pagan» وتعني وثنيّ، لاتينية ومعناها في الأصل «فلّاح، ريفي، مدني (غير عسكري)». وهي مشتقة من هذا التحول التاريخي. أصل هذه الكلمة محفوظ في كلمة «paisan».


title: تنصير

text: يقسَّم تنصير الإمبراطورية الرومانية إلى فترتين: قبل عام 312 وبعده، إذ حدث في هذا العام تنصّر قسطنطين (وقد تجودل في صدق تنصّره من عدمه قرونًا طويلة). في هذا الوقت، كانت المسيحية عمّت قسمًا كبيرًا ولكن غير معروف من الناس، على الأقل في التجمعات الحضرية في الإمبراطورية، وشملت عددًا من النخَب. أنهى قسطنطين الاضطهاد المتقطع للمسيحية بمرسوم ميلان، وهو في الحقيقة اقتباس من رسالة للإمبراطوري ليسينيوس كتبها يوسيبوس، ومنحت التسامح لكل الأديان، ولكن خصّت المسيحية بالذكر. تحت حكم خلفاء قسطنطين، استمرّ تنصير المجتمع الروماني على نحو متقطع، وهو ما وثقه جون كيوران بالتفصيل.


title: تنصير

text: حظر أبناء قسطنطين القرابين الدينية للوثنيين عام 341، ولكنهم لم يغلقوا المعابد. ومع أن كل المعابد الحكومية في كل المُدن أُمر بإغلاقها عام 356، فلدينا أدلة تدل على استمرار القرابين التقليدية. تحت حكم جوليان، فُتحت المعابد من جديد واستؤنفت القرابين. عندما رفض غراتيان الإمبراطور 376–383 لقب ومنصب بونتيفكس ماكسيمس، أنهى فعله هذا دين الدولة بسبب سلطة هذا المنصب وعلاقاته بالإدارة الإمبراطورية. ولكن مرّة أخرى، أنهت هذه العملية الممارسات الحكومية ولكن لم تنه العبادة الدينية الخاصة. مع انتشار المسيحية، دُنّس ونُهب ودُمّر كثير من المعابد، وحُوّل بعضها إلى مواقع مسيحية على يد شخصيات مثل مارتن التوروزي، وفي الشرق على يد الرهبان المحاربين. ولكن كثيرًا من المعابد ظلّت مفتوحة حتى مرسوم ثيودوسيوس الأول المسمى ثيسالونيكا عام 381، الذي منع فيه منصب هاروسبكس وممارسات دينية وثنية أخرى. من عام 389 إلى 393، أصدر ثيودوسيوس سلسلة من المراسيم أدّت إلى حظر الشعائر الدينية الوثنية، وسلب أملاك الوثنيين ومنحهم. حُظرت الألعاب الأولمبية عام 392 بسبب ارتباطها بالدين القديم. شُرعت قوانين أخرى ضد الشعائر الوثنية الباقية على مرّ السنين التالية. لا نعرف مدى فعالية هذه القوانين في أرجاء الإمبراطورية. وُثّق تنصر البلقان المركزيين في نهاية القرن الرابع، عندما جاء نيسيتاس أسقف رمسيانا بالإنجيل إلى «ذئاب الجبال» هؤلاء، وهم البيسي. ذُكر أن مهمته نجحت، وأن المسيحية حلّت محل عبادة ديونيسس والآلهة التراقية الأخرى.


title: تنصير

text: كانت معركة فريجيدس عام 395 نقطة تحول، إذ أنهت آخر محاولة جادّة لإحياء الدين الوثني في الإمبراطورية الرومانية المنصّرة وقتها. بعد هزيمة يوجنس، استسلمت الأسر الوثنية المحافظة في روما للمسيحية وبدأت تعيد صناعة نفسها لتحافظ على قيادتها في المجتمع. في ذلك الوقت كانت الكنيسة المسيحية قد اتخذت التعليم والثقافة الكلاسيكية دليلًا على حضارة الإنسان، وجمعت بذلك المجموعتين الاجتماعيتين في حلف. تحت حكم ستيليكو (395–408) تُسُومح مع بعض الوثنية، ولكن بعد ذلك في القرن الخامس، أصبحت التشريعات ضد الأملاك الوثنية والشعائر الوثنية الأخرى صارمةً. يبدو أنه جرت بعد ذلك محاولات لإحياء الوثنية، في عام 456 في دوائر محيطة بالقائد مارسيلينس وتحت حكم أنثميوس (467–472)، ولكن هذه المحاولات لم تجد توفيقًا. في عام 451 حكم ماركيان بالإعدام لكل من يمارس طقسًا وثنيًّا، وأكّد ليو الأول عام 472 هذا الحكم بمعاقبة كل من أدرك وجود شعائر وثنية في ملكه.


title: بيورن أندرسون

text: بيورن يوهان أندرسون هو ممثل وموسيقي سويدي. اشتُهر بدور الصبي الصغير في فيلم الموت في البندقية من إخراج لوتشينو فيسكونتي سنة 1971.


title: فويفودينا

text: فويفودينا (بالصربية:Vojvodina / Војводина) هي مقاطعة صربية ذاتية الحكم تقع في شمال صربيا، تضم فويفودينا حوالي 27% من مجموع سكان صربيا إذ يبلغ عدد سكان المقاطعة نحو 2، 031، 992 نسمة (2002) ، وتقع في الجزء الشمالي من صربيا عند سهل بانيونيان ، في أوروبا الوسطى، وعاصمتها نوفي ساد وهي أكبر مدينة في المقاطعة.


title: فويفودينا

text: يبلغ مساحتها 21.553كم2، بينما ثاني أكبر مدينة في المقاطعة هي سوبتيتسا، وتبلغ عدد اللغات الرسمية 6 لغات، وتوجد أكثر من 26 مجموعة عرقية.


title: فويفودينا

text: عبر التاريخ، كان إقليم فويفودينا جزءاً من داسيا ، والإمبراطورية الرومانية ، الإمبراطورية البيزنطية، و مملكة جيبيد ،و أفار جانا، و مملكة فرانكيش،و مملكة كرواتيا، ومورفيا العظمى، والإمبروطورية البلغارية، والأمبراوطورية الصربية، ومملكة المجر، والدولة العثمانية ، والإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية النمساوية المجرية، ومملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، ومملكة يوغسلافيا، ودولة كرواتيا المستقلة، وجمهورية يوغسلافيا الإتحادية الاشتراكية، وصربيا والجبل الأسود و أخيراً جمهورية صربيا .


title: فويفودينا

text: وفي عام 1918م انضمت القوة المتحالفة مع فويفودينا الي مملكة صربيا، وفي عام 1945 أصبحت جزءاً من يوغسلافيا، مع كوسوفو، تمتعت فويفودينا بالحكم الذاتي بين عام 1945م و1988م، مع انها كانت تتمتع بالاستقلال في عام1945م، وكانت كوسوفو منطقة ذاتية الحكم، لكن تم ذلك لتصبحا متساويتين بالنسبة للمركز عام 1966.


title: فويفودينا

text: أثناء الحكم الروماني، سريمسكا ميتروفيتشا هو واحد من ستة من أباطرة الرومان، ولد في فويفودينا أو محيطها، وكانت عاصمة الإمبراطورية الرومانية وكانت تقسم إلى عدة وحدات إدارية، بما فيها من انخفاضات تضارسية كسهل بانونيا، وسهل بانونيا سكواندا، وسهل أبرشية بانونيا، ومحافظة برتيوري إليريكوم، واستمر حكم الرومان حتى القرن الخامس، وبعد ذلك أصبحت المنطقة تتنازعها مختلف الشعوب وبدأت الحروب في المنطقة، في حين كانت جزءاً من بانات مقاطعة داسيا، و باكا هي مقاطعة في رومانيا وتقع على سهول بانونيا.


title: فويفودينا

text: معظم فويفودينا أصبحت جزءاً من مملكة المجر في القرن الحادي عشر، وبقيت جزءاً من المجر حتى عام 1918م، باستثناء فترة الحكم العثماني لفويفودينا.


title: فويفودينا

text: التوازن الديموغرافي بدأ بالتغيير في أواخر القرن الرابع عشر، مع لجوء أعداد من الصرب من صربيا التي غزتها الجيوش العثمانية.


title: فويفودينا

text: تم إجراء أول تعداد تركي في عام 1557م-1558م وكانت الأغلبية في الأجزاء الشمالية من للمجر. استقرّ أعداد كبيرة من الصرب في فويفودينا باعتبارها مقاطعة تتبع سياسة واعية إلى جانب إمبراطور هابسبورغ في أواخر القرن السابع عشر، و قد منح الصرب استثناءات على نطاق واسع وحقوق المجتمع، في مقابل تشكيل ميليشيا للمحافظة على الحدود ضد الغزاة من الجنوب، و رغم استقرار فويفودينا في تلك الفترة عانت المجر من حالة من الاضطراب المدني .


title: فويفودينا

text: وفي عام 1716، منعت فيينا مؤقتاً دخول المنطقة من جانب المجريين واليهود ، و جلب عدد كبير من السلوفاك و الألمان للمنطقة .


title: فويفودينا

text: خلال الثورة عام 1848-1849، نجحت فيينا في حشد الصرب في الحكومة المجرية المحلية وتشكيل ميليشيا قامت خلال الحرب الأهلية التي ضربت هذه المنطقة، وارتكبت هذه الميليشيا فظائع رهيبة ضد السكان المدنيين.


title: فويفودينا

text: وبعد فوز المجر، أنشئت حكومة جديدة في الإقليم واستمرت حتى عام 1860م، وكانت اللغة الرسمية لها الإلمانية،


title: فويفودينا

text: وبعد سبع سنوات أي في عام 1860 جاءت فترة ازدهار اقتصادي مع توترات في العلاقات العرقية بين المجريين والصرب .


title: فويفودينا

text: وتمت معاهدة السلام عام 1918، و أنضمت فويفودينا لصربيا بالإضافة إلى أجزاء من لكرواتيا وسلوفاكيا، وبين عام1918 و1940، و في ذلك الوقت كان أكثر 80، 000 من الصرب قد غدوا من سكان مقاطعة.


title: فويفودينا

text: كانت الفترة العثمانية فترة رخاء في الإقليم فبعد أن هزمت من المجر في معركة موهاج، وقعت المنطقة في حالة من الفوضى والحروب الأهلية، وفي عام 1526 أنشأ جوفان نيناد، زعيم الصرب المرتزق حكماً في باكا، شمال بانات وجزء صغير من سيرميا، وفصلت فويفودينا من العثمانيين مع ان كانت دولة مستقلة، مع عاصمتها سوبوتيكا، مع كامل قوتها، أما يوفان نيناد الإمبراطور الصربي في سوبوتيكا فقد استفاد من ميزة الخلط في الوضع العسكري والسياسي، و حصل صراع بين المجريين النبلاء و يوفان الصربي وانتصروا على القوات الصربية في صيف عام 1526. و أغتيل الإمبراطور يوفان نيناد .


title: فويفودينا

text: خلال السنوات القليلة التي أعقبت مقتل يوفان ألحقت فويفودينا با الدولة العثمانية والتي حكمتها حتى القرن السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر، و في عام 1669 تمت معاهدة كارلويتز وتم انسحاب القوات العثمانية من وسط أوروبا وسيادة إمبراطورية هابسبورغ في وسط أوروبا، ووفقاً للمعاهدة أصبح الجزء الغربي من فويفودينا تابعاً لإمبراطورية هابسبورغ، والجزء الشرقي من فويفودينا تابعاً لمدينة تيميسفار بسبب الغزو النمساوي عام 1716.هذا التقرير صدق في معاهدات باسارويتز عام 1718.


title: فويفودينا

text: في بداية حكم إمبراطورية هابسبورغ، دمجت كل المناطق في منطقة عسكرية على حدود هابسبورغ، في حين أن الأجزاء الغربية من باكا وضعت تحت إدارة حكومة باك المدنية داخل البلاد.


title: فويفودينا

text: فيما بعد، تم توسيع الإدارة المدنية في الشمال وأجزاء أخرى من المنطقة، في حين ان الأجزاء الجنوبية كانت لا تزال تحت الإدارة العسكرية.


title: فويفودينا

text: في مايو أعلنت جمعية سريمسكي كارلوفيتش (13-15 مايو 1848) دستور صربيا و بموجبه أصبح إقليم فويفوشيب منطقة حكم ذاتي ضمن صربيا داخل الإمبراطورية النمساوية.


title: فويفودينا

text: أسس جوزيف راجاسيك المجلس التنفيذي، وكان مركزه في محافظة بانوفينا الدانوب في الفترة من 3 أكتوبر 1929 إلى 1941 ، وبشكل أكثر دقة 1929.


title: فويفودينا

text: في عام 1989، استقلت كوسوفو، بعد أن قام سلوبودان ميلوسوفيتش في سنة 1989 بإلغاء الحكم الذاتي الموسع الذي منح إلى كوسوفو في سنة 1974.


title: فويفودينا

text: السياحة في فويفودينا في تطور مستمر فهناك المناظر الطبيعية الخلابة (انظر للصورة)، و الأنهار الكبيرة، والقنوات والبحيرات، و تمثل حديقة فروسكا غورا(حديقة وطنية) أهم المعالم السياحية، كما تتميز الأنهار بوفرة الأسماك، وهناك المعالم التاريخية والثقافية، و الآثار المختلفة، وتهتم فويفودينا بالمتاحف وتعتبر جزء مهم من السياحة الثقافية فيها.


title: لدائن حرارية

text: اللدن الحراري أو اللدن بالحرارة هو نوع من أنواع اللدائن التي تلين بالحرارة وتتصلب مرة أخرى عند تبريدها. المواد اللدنة بالحرارة يمكن أن يحدث لها دورات عديدة من الذوبان والتجمد بدون حدوث تغيير كيميائي لها, مما يجعلها مناسبة لعمليات إعادة التشغيل. وهذا يجعل هذه المواد سهلة التصنيع بعدة طرق منها التشكيل بالحقن, واللحام.


title: لدائن حرارية

text: معظم المواد اللدنة بالحرارة بوليمرات تتكون من سلاسل خطية مرتبطة بروابط تساهمية. ولا تمتد هذه الروابط التساهمية لتربط بين السلاسل وبعضها, ولكن تترابط السلاسل غالبا عن طريق قوى تشتتية ضعيفة ونادرا عن طريق التجاذب ثنائي قطب- ثنائي قطب, وأحيانا الروابط الهيدروجينية. كما أن البوليمرات اللدنة بالحرارة غالبا ما تكون عكس البوليمرات الصلبة بالحرارة حيث أن الأخيرة لا يحدث لها دورات إذابة وتصلب.


title: لدائن حرارية

text: ويوجد عديد من المواد اللدنة بالحرارة يتم تصنيعها عن طريقة بلمرة بالإضافة (البوليمرات التي تصنع عن طريق نمو السلاسل), مثل البولي إثيلين والبولي بروبيلين.


title: جامعة سليمان الراجحي الأهلية

text: جامعة سليمان الراجحي المعروفة سابقا باسم (كليات سليمان الراجحي) هي جامعة أهلية غير هادفة للربح تقع في محافظة البكيرية في منطقة القصيم في السعودية.


title: جامعة سليمان الراجحي الأهلية

text: في 24 ديسمبر 2019، قرر مجلس الوزراء السعودي الموافقة على تحويل كليات سليمان الراجحي إلى جامعة أهلية باسم (جامعة سليمان الراجحي).


title: جامعة سليمان الراجحي الأهلية

text: يتم تطبيق البرنامج التعليمي في كلية الطب في مدة قدرها 6 سنوات علماً بأن البرنامج يتبنى طريقة حل المعضلات في تعليمه PBL .


title: أمير الدهاء (فيلم)

text: أمير الدهاء فيلم مصري إنتاج 1964، عن القصة العالمية الكونت دي مونت كريستو للكاتب الفرنسي ألكسندر دوما وإخراج هنري بركات وبطولة فريد شوقي وشويكار ومحمود مرسي ونعيمة عاكف.


title: أمير الدهاء (فيلم)

text: ومما يذكر أنه قد سبق إنتاج نفس الفيلم بعنوان أمير الانتقام عام 1950 بنفس القصة والسيناريو والحوار ولنفس المخرج هنري بركات، وكان من بطولة أنور وجدي.


title: ميجاواتي سوكارنوبوتري

text: دياه برماتا ميجاواتي ستياواطي سوكارنوپوتري (بالبهاسا: Diah Permata Megawati Setiawati Sukarnoputri)؛ (23 يناير 1947 -)، رئيسة إندونيسيا السابقة. هي أول سيدة تتقلد منصب رئاسة إندونيسيا بين 23 يوليو 2001 وحتى 20 أكتوبر 2004 خلفا لعبد الرحمن وحيد، وهي ابنة أحمد سوكارنو أول رئيس لإندونيسيا، وكان لديها شعبية كبيرة في الأوساط الفقيرة.


title: ميجاواتي سوكارنوبوتري

text: ولدت في يوجياكرتا في 23 يناير عام 1947 كثاني طفل، وأول ابنة للرئيس سوكارنو. «ميجاواتي» في اللغة السنسكريتية تعني «صاحبة الغيمة»، و«سوكارنوپوتري» بالبهاسا تعني «ابنة سوكارنو». والدتها فاطمة واتي كانت إحدى تسع زوجات تزوجهن سوكارنو. في 1970 توفي زوجها الأول في تحطم طائرة في إيريان جايا.


title: ميجاواتي سوكارنوبوتري

text: في 1972 تزوجت من الدبلوماسي المصري جمال حسن أحمد حسن، ثم انفصلا في نفس السنة. في 1973 تزوجت توفيق كيماس، وأنجبا 3 أبناء.


title: ميجاواتي سوكارنوبوتري

text: تؤمن بالأرواح بشدة وبالتنجيم، وتقول أن روح والدها تزورها باستمرار، وهي في ذلك ليست مختلفة عن الموروث التقليدي الجاوي. وفي خلال حملتها الانتخابية قالت أنها عندما تواجه قرارا صعبا بإنها تخلد للنوم للتشاور مع روح والدها.


title: علم ميكروبات الفم

text: علم ميكروبات الفم هو علم يدرس الميكروبات الموجودة في تجويف الفم وتفاعلاتها مع بعضها البعض ومع العائل. ومن الموضوعات ذات الأهمية الخاصة في هذا المجال دور الميكروبات التي تعيش في الفم في الإصابة بأهم مرضين رئيسيين من أمراض الأسنان: تسوس الأسنان ومرض دواعم الأسنان.


title: علم ميكروبات الفم

text: يأوي الفم مجموعة كبيرة ومتنوعة ومعقدة من الميكروبات. وتعيش هذه الأحياء الدقيقة التي تتميز بالتنوع الهائل على الأسطح المختلفة للفم الطبيعي. وتتراكم البكتيريا على أنسجة الفم الصلبة والرخوة على حد سواء مشكلة طبقة أو بيوفيلم. ويُعد الالتصاق البكتيري ذا أهمية خاصة لبكتيريا الفم.


title: علم ميكروبات الفم

text: وقد طورت بكتيريا الفم آليات لاستشعار بيئتها وتفادي العائل وتعديل سلوكه. وتعيش البكتيريا في المأوى الإيكولوجي الذي يوفره كل من سطح الأسنان والنسيج الظهاري للثة. إلا أن نظام الدفاع الطبيعي للعائل عندما يتمتع بكفاءة عالية يرصد باستمرار المستعمرات البكتيرية ويمنع اختراق البكتيريا للأنسجة الموضعية. ويوجد توازن ديناميكي بين بكتيريا جير الأسنان ونظام الدفاع الطبيعي للعائل.


title: علم ميكروبات الفم

text: تشمل بكتيريا الفم البكتريا العقدية، وبكتريا اللبن، والمكورات العنقودية، والوتديات، والعديد من اللاهوائيات وخاصةً أشباه البكتريا. ويولد الطفل وفمه خالٍ من البكتيريا ولكن سرعان ما تستوطنه البكتيريا مثل البكتريا العقدية اللعابية. ومع ظهور الأسنان خلال العام الأول، يبدأ استيطان العقدية الطافرة والعقدية النزفية عندما تستعمر هذه الميكروبات سطح الأسنان واللثة. وتلتصق بعض السلالات الأخرى من العقديات التصاقًا شديدًا باللثة والأضراس دون الأسنان. وتُعد منطقة شق اللثة (التي تدعم هياكل الأسنان) مأوى لمختلف أنواع اللاهوائيات. أما أشباه البكتيريا واللولبيات فتبدأ في استيطان الفم عند البلوغ.


title: علم ميكروبات الفم

text: ترتفع مستويات البكتيريا الملتوية الموجودة في الفم عند المرضى الذين يعانون من أمراض دواعم الأسنان. وبين هذه المجموعة، تعتبر اللولبية السنية الأكثر دراسة وواحدة من أنواع البكتيريا الرئيسية المسببة لالتهابات دواعم السن. واللولبية السنية من أنواع البكتيريا المتحركة وتهضم البروتينات بدرجة كبيرة


title: علم ميكروبات الفم

text: تعيش البكتيريا اللولبية والعصيات مغزلية الشكل ضمن البكتيريا الطبيعية في الفم، إلا أنها قد تسبب عدوى وأمراضًا لتجويف الفم عند حدوث نزيف في تجويف الفم:


title: علم ميكروبات الفم

text: الفيونيلة نوع من المكورات اللاهوائية السالبة الغرام. ويعتقد أن هذا النوع ينتشر في البيئة الحمضية للتسوس ويعتقد أنها تبطئ من تفاقم تسوس الأسنان. حيث تحول النواتج الحمضية للأنواع الأخرى إلى نواتج أقل حمضية.


title: علم ميكروبات الفم

text: "البورفيروموناس اللثوية" (Porphyromonas gingivalis) بكتيريا لاهوائية سالبة الغرام ترتبط ارتباطًا كبيرًا بالتهاب دواعم الأسنان المزمن عند البالغين. وتنتج البكتيريا عددًا من عوامل الشدة المميزة ويمكن معالجتها وراثيًا. ويساعد توافر سلسلة الجينوم في فهمنا لبيولوجيا "البورفيروموناس اللثوية" وكيفية تفاعلها مع البيئة، والبكتيريا الأخرى والإنسان العائل.


title: علم ميكروبات الفم

text: تُعد "البكتيريا المشعشعة المصاحبة للورم الفطري" (Aggregatibacter actinomycetemcomitans) إحدى العوامل المسببة لأمراض الفم بسبب عوامل شدتها، وارتباطها بالتهاب دواعم الأسنان السريع الانتشار عند صغار المراهقين، وتشير الدراسات إلى أنها قد تتسبب في ارتشاف دواعم اللثة.


title: علم ميكروبات الفم

text: ربطت الأبحاث بين بعض أنواع "البكتريا اللبنية العصوية" وتسوس الأسنان بالرغم من أن هذه البكتيريا عادةً ما ترتبط بالإنسان بعلاقة تكافلية وتوجد أيضًا ضمن الأحياء الدقيقة الموجودة في الأمعاء.


title: علم ميكروبات الفم

text: جير الأسنان هو المادة التي تلتصق بالأسنان وتتكون من خلايا بكتيرية (خاصةً "العقدية الطافرة" و"العقدية النزفية")، والبوليمرات اللعابية والنواتج البكتيرية الخارجة عن الخلية. والجير عبارة عن بيوفيلم يغطي سطح الأسنان. وهذه الكائنات الدقيقة المتراكمة على الأسنان وأنسجة اللثة تعرضها لتركيزات عالية من نواتج أيض البكتيريا مما يؤدي إلى أمراض الأسنان. وفي حالة عدم الاهتمام بهذا الجير، عن طريق تنظيف الأسنان بالفرشاة أو الخيط، فإنه قد يتحول إلى قلح (أي جير متصلب) ويؤدي إلى التهاب اللثة أو مرض دواعم السن.


title: علم ميكروبات الفم

text: تعيش معظم أنواع البكتيريا الموجودة في الفم في تجمعات ميكروبية، يُسمي كل منها بيوفيلم، ويعد التواصل بين البكتيريا إحدى سماتها. يتم الاتصال بين الخلايا عبر نوع خاص من البروتين اللاصق وغالبًا، كما في حالة التجمع بين الأنواع، باستخدام مستقبلات تكميلية عديدة السكاريد. وهناك طريقة أخرى للاتصال باستخدام جزيئات لإرسال الإشارات بين الخلايا، ويوجد منها نوعان: جزيئات تستخدم للاتصال بين خلايا النوع الواحد وتلك التي تستخدم للاتصال بين خلايا الأنواع المختلفة. ومن أمثلة الاتصال بين خلايا النوع الواحد عملية استكشاف عدد أفراد النوع. فقد أثبتت الدراسات أن بكتيريا الفم تنتج ببتيدات صغيرة، مثل ببتيدات تحفيز التحول الجيني، التي يمكن أن تساعد في تعزيز تكون بيوفيلم من نوع واحد. ومن الأشكال الشائعة لتبادل الإشارات بين الأنواع ما يتم بواسطة 4, 5-dihydroxy-2، و3-pentanedione أو Autoinducer-2.


title: علم ميكروبات الفم

text: تسوس الأسنان والتهاب دواعم السن لهما مسببات معدية وقد اقترح بعض المتخصصين استخدام التحصين لمكافحتهما. ومع ذلك، فإن الطرق تختلف وفقًا لطبيعة البكتيريا المعنية والآليات المرضية لهذين المرضين المختلفين جدًا. ففي حالة تسوس الأسنان، فإن البروتينات التي تسبب استيطان البكتيريا "العقدية الطافرة" للأسنان يمكن أن تنتج أجسامًا مضادة تمنع التسوس. أما لقاحات الوقاية من أمراض دواعم الأسنان فهي أقل تطورًا، ولكن تم تحديد بعض المستضدات المستهدفة.


title: محمد المسباح

text: تقاعد بسبب إصابته في الظهر عندما كان موظفاً في البترول، وبعد التقاعد الصحي حاول تأسيس شركة خاصة لكنّه لم يوفّق.


title: محمد المسباح

text: ترعرع وسط عائلة مثقّفة لذا لم تكن بدايته الفنية صعبة، فشقيقه صالح العازفين على آلة الكمان وجدّته صاحبة صوت جميل وخبرة في أداء «المالد واليلوه»، وهما من تراثنا الديني الجميل، وحافظة للقرآن.


title: محمد المسباح

text: بدأت علاقة محمد مع الموسيقى منذ الطفولة، عندما عشق آلة الأكورديون، وفي الحادية عشرة من عمره برز عشقه لآلة العود التي كانت أكبر من حجمه، فعلّم نفسه بنفسه العزف عليها، وكان مطلع «يا شادي الألحان» أول لحن عزفه، ثم تعلّم عزف باقي الألحان من أخيه الأكبر الذي درس الموسيقى في القاهرة، بعد ذلك أصبح الاستماع أساس تعلّمه على آلة العود، إذ كان يستمع إلى أغاني التراثين الكويتي والعربي اللذين تربّت أذنه عليهما، إحدى أبرز المحطات في بدايات عزفه كانت عندما شارك في العزف على آلة العود في مسابقة وزارة التربية (1979) وحاز المركز الأول في حضور الأساتذة: القدير عبد العزيز المفرج، غنام الديكان، سعيد البنا وغيرهم وكان آنذاك طالباً في الصف الثاني ثانوي.


title: محمد المسباح

text: في مارس 2017 أجريت له عملية جراحية عاجلة، إثر معاناته من آلام في الظهر (الديسك)، ليبقى فترة لا تقل عن الشهر في منزله


title: محمد المسباح

text: بداياته مع الغناء كانت في حفلات السمر مع الأصدقاء، ولم يكن مقتنعاً بصوته، آنذاك، لكنه كان يغني ليرضي نفسه نظراً إلى الحس الغنائي الكبير الذي ورثه من نشأته الفنية، إذ تعلم التذوق الغنائي من الاستماع إلى: زكريا أحمد، أبو العلا محمد، محمد القصبجي، محمد عبد الوهاب... وغيرهم من رواد الموسيقى في العالم العربي.


title: محمد المسباح

text: عندما لمس وجود نغم وجملة موسيقية لديه، راح يركض وراء الكلمة الجيّدة كما لو كانت عروساً رائعة الجمال، ويدنو من التراث بانتماء جدّي، معتبراً ذلك قضية أساسية. فإذا غنى تلمّس الطبيعة بعمقها فتخرج الكلمة منه بنبرة صوت عطوفة وحنونة.


title: محمد المسباح

text: أكثر من أغنية ترنّم بها ومنها تلك التي غناها عام 1983، وقبل دخوله الرسمي إلى الساحة الغنائية كمطرب معترف به غنّى مع صديقه بدر محمود أغنيتين في شريط خاص بينهما من ألحان صالح الكويتي، من تلك التي غنّتها الفنانة زكية جورج، كذلك غنى «الحلم» للسيدة أم كلثوم، وفي جلسة جمعته والملحن عبد الله الرميثان سمع تلك الأغنية منه فأعجب بها.