title: منى سيف

text: انتقدت سيف المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي يصف نفسه بالحاكم الانتقالي، انتقدت السياسات المتبعة تجاه الذين تصفهم بالثوار، والذي واجه عدداً منهم محاكم عسكرية وقالت أن حقيقة حفظ القضايا ضد عدداً من الثوار دون تبرئتهم رسمياً هو أمر لا يليق بالثوار ومافعلوه.


title: منى سيف

text: قدرت سيف ومجموعة لا للمحاكمات العسكرية، عدد المدنيين الذين حوكموا محاكمات عسكرية بأكثر من 12 ألف مدني منذ قيام الثورة وحتى نهاية أغسطس 2011. وترى سيف أن هناك تحول في أسلوب المجلس العسكري منذ مارس من نفس العام: «على عكس ماحدث مع المتظاهرين في 9 مارس و9 و12 أبريل، وإدانة المدنيين بفترات تتراوح من 3 إلى 5 سنوات، تم التحول في الأسلوب والحكم على المدنيين بأحكام مع وقف التنفيذ.. من الصعب التكهن بردود أفعال المجلس العسكري، إلا أنه لا شك في هذا التقدم إلى وجود ضغط شعبي وحقوقي على المجلس يدين المحاكمات العسكرية،»


title: منى سيف

text: استمرت منى في نقد سياسات المجلس العسكري، وأكدت على وجود أدلة تشير إلى استهداف قوات الجيش صفوف المتظاهرين، فقد تم استهداف العديد من المشاهير المرتادين على التحرير، والعديد من النشطاء، وتم تعذيبهم بالعديد من الأشكال الغير دستورية كما تروي منى. وترى أيضاً أن هناك نية عسكرية لكسر الروح الثورية لدى الشارع.


title: منى سيف

text: تعمل منى أيضاً على تسجيل وتدوين ماحدث مع المفرج عنهم خلال فترة وجودهم داخل السجون الحربية، ويتم تسجيل التدوينات بصورة ملحوظة على مدونة "يوميات التحرير". بسبب اعتقادها أنه ومع وجود العنف والتعذيب من جانب الجيش، فإن الإنترنت يصبح أحد الوسائل المهمة والقليلة في مكافحة هذه الانتهاكات.


title: القصور الأموية في الأردن (قلاع الصحراء)

text: القصور الاموية في الأردن (أو قلاع الصحراء) توجد في الأردن ودول مجاورة أخرى مثل سوريا وفلسطين وهي منتشرة في صحراء الأردن وغيرها، والتي بنيت بعضها على طريق الحج والتجارة من وإلى بلاد الشام والحجاز وكانت تستخدم كمحطات للاستراحة والتزود بالماء والمؤن. وكانت محطات للقوافل ومراكز للزراعة والتجارة وملاجئ ومراكز عسكرية ساعدت الحكّام في المناطق البعيدة على توطيد العلاقات مع بدو المنطقة وهي انعكاس جميل لمطلع عصر العمارة والفنون الإسلامية. ولا تزال هذه القصور ثابتة في مكانها لتروي حكاياتها عن ذلك العصر البهيّ الذي أثرى تاريخ الأردن. وتتنوع الفنون المستخدمة في ناء القصورة وتزيينها المثل اللوحات الفسيفسائية والجدارية ومنحوتاتها الحجرية والجصّية و الرسومات


title: القصور الأموية في الأردن (قلاع الصحراء)

text: يوضح المؤرخون ان اسباب بناء القصور الاموية في الأردن والبالد المجاورة أن خلفاء وأمراء بني أمية كانوا حريصين على قضاء فصل الصيف في الصحراء بعيدا عن المدينة وضوضائها بهدف ممارسة الصيد وركوب الخيل لاستعادة ما ألفوه من هوايات في صحراء جزيرة العرب، وايضا ليعيشوا حياة اللهو بخصوصية عالية بعيدا عن العاصمة دمشق. وأنها كانت تستخدم كحصون دفاعية، لوقوعها على طريق الحج والتجارة من وإلى بلاد الشام والحجاز، إلى جانب استخدامها كمحطات للاستراحة والتزود بالماء والمؤن.


title: القصور الأموية في الأردن (قلاع الصحراء)

text: بنيت هذه القلاع والحصون في الفترة ما بين القون السابع والقرن الثامن الميلادي، وتحديدا بين عامي 660 الي 750م، بدأ بناءها في عصر الدولة الأموية والتي أتخذت من دمشق عاصمة لها. . بعض هذه الحصون تم إعادة تشييده من جديد، أهمية هذه الحصون لم يتم تحديدها بدقة، لكن بعض الدراسات والأبحاث افترضت انها لأغراض الدفاع والزراعة وحماية الخطوط التجارية التي كانت تمر بين الشام ومصر واليمن حيث تمثل هذه المنطقة أهمية إستراتيجية لكونها تمثل منطقة تتوسط العديد من الأقاليم، كما تمثلت أهميتها كقواعد عسكرية كاروانسرا لملاحقة النبلاء والحكام الذين يفرون من غزو أو معركة حربية.. تبين هذه القلاع العديد من معالم الفن إسلامي والعمارة إسلامية، والتي تخلو من رسوم الكائنات الحية كالأنسان والحيوانات في تلك الحقبة، والتي تميزت بالتصوير جصي والنقش بارز.


title: كرة القدم للرجال

text: تسمح لوائح اتحاد السويد لكرة القدم للاعبات من النساء والفتيات باللعب في فرق الرجال والفتيان، ولكن ليس العكس.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: مثل البشر والحيوانات الأخرى، تعاني الأسماك من الأمراض والطفيليات. تنقسم دفاعات الأسماك ضد المرض إلى دفاعات محددة وأخرى غير محددة. تشمل الدفاعات غير المحددة الجلد والقشور، بالإضافة إلى الطبقة المخاطية التي يفرزها الجلد التي تحبس الكائنات الحية الدقيقة وتمنع نموها. إذا خرقت ممرضات هذه الدفاعات، يمكن للأسماك تطوير استجابات التهابية تزيد من تدفق الدم إلى المناطق المصابة وتوصل خلايا الدم البيضاء التي تحاول تدمير الممرضات بالمنطقة.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: الدفاعات النوعية هي استجابات مخصصة للممرضات المحددة المعترف بها من قبل جسم السمكة، وهي الاستجابات المناعية التكيفية. في السنوات الأخيرة، أصبحت اللقاحات مستخدمة على نطاق واسع في الزراعة المائية وأسماك الزينة، على سبيل المثال لقاحات الدرن في فيروس السلمون المزروع وفيروس الهربس في كوي. من الأمثلة علي الأمراض السمكية المهمة تجاريا هو الميخوط الدماغي، وهو من فصيلة الميخوطيات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: جميع الأسماك تحمل ممرضات وطفيليات، والتي عادةً ما تكون مضرة بشكل كبير بصحة بعض الأسماك. إذا كانت الأعراض مرتفعة بما فيه الكفاية، فيمكن أن توصف التأثيرات بأنها مرض. ومع ذلك لا يفهم المرض في الأسماك جيدا. أغلب الأمراض المعروفة عن الأسماك هي تلك الخاصة بأسماك الزينة، ومؤخرا أكثر، الأسماك المستزرعة.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: المرض عامل رئيسي مؤثر على وفيات الأسماك، خاصة عندما تكون الأسماك صغيرة. يمكن للأسماك أن تحد من تأثيرات مسببات الأمراض والطفيليات بوسائل سلوكية أو كيميائية حيوية، ولهذه الأسماك مزايا إنجابية. العوامل المتفاعلة تؤدي إلى تحول العدوي من الدرجة المنخفضة إلى عدوي قاتلة. على وجه الخصوص، الأشياء التي تسبب الإجهاد، مثل الجفاف الطبيعي، التلوث أو الحيوانات المفترسة، يمكن أن تؤدي إلى تفشي المرض.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: يمكن أن يكون المرض ايضًا مشكلة خاصة عندما تؤثر الممرضات والطفيليات التي تنقلها الأنواع المستقدمة على الأنواع الواطنة. قد يجد النوع المستقدم سهولة في الغزو إذا تم اهلاء الحيوانات المفترسة والمنافسين المحتملين بسبب المرض.تشمل الممرضات التي يمكن أن تسبب الأمراض للأسماك:


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: الطفيليات في الأسماك ظاهرة طبيعية شائعة. يمكن أن توفر الطفيليات معلومات عن تعداد أفراد البيئة المضيفة. في أحياء المسامك، على سبيل المثال، يمكن استخدام مجتمعات الطفيليات لتمييز المجموعات المتميزة من نفس الأنواع السمكية التي تعيش في المنطقة جنباً إلي جنب. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك الطفيليات مجموعة متنوعة من السمات المتخصصة واستراتيجيات حياتية تاريخية تمكنها من غزو أجساد المضيفين. إن فهم هذه الجوانب لبيئة الطفيليات، يمكنها أن تظهر استراتيجيات تجنب الطفيل التي يستخدمه المضيفون.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: عادةً ما تحتاج الطفيليات (والممرضات) إلى تجنب قتل مضيفيها، لأن تفوق المضيفات يمكن أن يتسبب في تفوق الطفيليات المعتمدة عليها. قد تعمل القيود التطورية حتى تتجنب الطفيليات من قتل مضيفيها، أو قد يكون التنوع الطبيعي في استراتيجيات دفاع المضيفة كافيا لإبقاء طفيليات المضيفين قابلين على العيش. يمكن أن تضعف العدوى الطفيلية رقصة التزاوج الخاصة بذكور أبو شوكة ثلاثي الشوكات. عندما يحدث ذلك، ترفضهم الإناث، مما يشير إلى وجود آلية قوية لاستنقاء مقاومة الطفيليات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: ومع ذلك، لا ترغب جميع الطفيليات في إبقاء مضيفيها على قيد الحياة، وهناك طفيليات ذات دورات حياة متعددة المراحل، تقوم بمجهود لقتل مضيفها. على سبيل المثال، بعض الديدان الشريطية تجعل بعض الأسماك تتصرف بطريقة تسمح للطيور المفترسة بالإمساك بها. ليكون الطائر المفترس هو المضيف التالي للطفيل في المرحلة التالية من دورة حياته. على وجه التحديد، تحول الدودة الشريطية "البلهارسيا الصلبة" السمكة المصابة إلى اللون الأبيض، ثم تجعلها أكثر طفوًا حتى تطفوا على سطح الماء، وتصبح سهلة الرؤية ويسهل صيدها للطيور المارة.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: يمكن للطفيليات أن تكون داخلية أو خارجية. بعض طفيليات الأسماك الداخلية طويلة، مثل الديدان الأسطوانية "فيلوميترية اللفائف" وهي طفيلية في مبيض أنثى الهامور أسود الطرف. الطفيل الأنثوي البالغ عبارة عن دودة حمراء يمكن أن يصل طولها إلى 40 سم، وقطرها 1.6 مم فقط؛ تكون الذكور صغيرة. توجد الطفيليات الداخلية الأخرى داخل خياشيم الأسماك، وتشمل المثقوبات المكيسة، بضعة ديدان إسطوانية من جنس "Huffmanela"، بما في ذلك "Huffmanela ossicola" التي تعيش داخل العظام الخيشومية، وطفيليات مكيسة من فصيلة المهتزات. تتطفل أنواع عديدة من الطلائعيات ومخاطيات الأبواغ أيضا على الخياشيم، حيث تشكل أكياسًا.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: الخياشيم السمكية هي المواطن المفضلة للعديد من الطفيليات الخارجية، التي تعلق على الخياشيم ولكنها تعيش خارجها. الأكثر شيوعا منها هي أحادية العائل ومجموعات معينة من مجذافيات الأرجل الطفيلية، والتي يمكن أن تكون عديدة للغاية. الطفيليات الخارجية الأخرى الموجودة على الخياشيم هي العلقيات، وفي مياه البحر، يرقات gnathiid متماثلة الأرجل. الطفيليات السمكية متماثلة الأرجل هي في معظمها خارجية وتتغذى على الدم. لدي يرقات عائلة Gnathiidae وcymothoidids البالغة أجزاء فم ثاقبة ومصاصة وأطراف مخلبة تتكيف للتشبث على مضيفيها. "سيموثوا إكسيجوا" هو طفيل للعديد من الأسماك البحرية يؤدي إلى ضمور لسان السمك ويأخذ مكانه، في ما يُعتقد انه أول حالة اكتشفت يستبدل فيها طفيلي بنية جسم مضيف وظيفيا في الحيوانات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تشمل الأمراض طفيلية الأخرى: "salaris Gyrodactylus," "multifiliis وقاملة السمك"، cryptocaryon, "Brooklynella hostilis, " "Glugea," "thyrsites Kudoa" "Tetracapsuloides bryosalmonae," "Cymothoa exigua"، العلقيات، الديدان الإسطوانية، المثقوبات، الأرغول.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: على الرغم من أن الطفيليات تعتبر ضارة بشكل عام، إلا أن القضاء على جميع الطفيليات لن يكون مفيدًا بالضرورة. تمثل الطفيليات نصف تنوع الحياة أو أكثر؛ وتؤدي دورًا بيئيا مهما (عن طريق إضعاف الفرائس) والتي قد تستغرق النظم البيئية بعض الوقت للتكيف معها؛ وبدون الطفيليات، قد تميل الكائنات الحية في النهاية إلى التكاثر اللاجنسي، مما يقلل من تنوع الصفات الجنسية ثنائية الشكل. توفر الطفيليات فرصة لنقل المواد الوراثية بين الأنواع. في حالات نادرة، ولكنها مهمة، قد يسهل ذلك التغييرات التطورية التي لن تحدث بطريقة أخرى، أو التي قد تستغرق وقتًا أطول.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: بعض الأسماك تستفيد من الأسماك المنظفة لإزالة الطفيليات الخارجية. أشهر هذه الأنواع هي بلوستريك المنظفة من جنس "اللبروسيات" الموجودة على الشعاب المرجانية في المحيط الهندي والمحيط الهادئ. تدير هذه الأسماك الصغيرة بما يسمى «محطات التنظيف» حيث تتجمع الأسماك الأخرى، والمعروفة باسم المضيفين، وتؤدي حركات معينة لجذب انتباه الأسماك المنظفة. وقد لوحظت سلوكيات التنظيف في عدد من مجموعات الأسماك الأخرى، بما في ذلك حالة مثيرة للاهتمام بين اثنين من البلطي من نفس الجنس، "الإتروبوليس المنقطة ("السمكة المنظفة) و"اتروبوليس سوراتينيسيس" الأكبر بكثير (السمكة المضيفة).


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: قد يوجد أكثر من 40 نوعًا من الطفيليات على جلد وفي داخل سمكة شمس المحيط، مما يحفز السمكة على البحث عن علاج بعدة طرق. في المناطق المعتدلة، تحتوي حقول عشب البحر المنجرفة على أعشاب منظفة وأسماك أخرى تزيل الطفيليات من جلد سمك الشمس الزائر. في المناطق الاستوائية، تطلب "المولا" مساعدة منظف من أسماك الشعاب المرجانية. من خلال التشمس على جانبها على السطح، تسمح سمكة الشمس أيضًا للطيور البحرية بالتغذية على الطفيليات من جلدها. وقد أبلغ عن بلوغ سمكة الشمس أكثر من عشرة أقدام فوق سطح، ويحتمل أن تكون هذه محاولة أخرى لطرد الطفيليات من الجسم.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: بعض الأمراض تؤدي إلى وفاة جماعية. واحدة من أكثر الأمراض الغريبة والمكتشفة حديثًا تتسبب بانتحار أسماك ضخم في المياه البحرية الضحلة. سببها هو الصيادة بالمباغتة "فيستيريا بيسيسيدا" من السوطيات الدوارة"."


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: عندما تكون أعداد كبيرة من الأسماك، مثل أسماك الفريسة المجتمعة، في أوضاع محصورة مثل الخلجان الضحلة، فتشجع إفرازات الأسماك هذه السوطية الدوارة، التي ليست سامة في العادة، على إنتاج الأبواغ الحيوانية التي تسبح بشكل حر. إذا بقي السمك في المنطقة، مع الاستمرار في توفير الغذاء، تبدأ الأبواغ الحيوانية في إفراز سم عصبي. يتسبب هذا السم في إصابة الأسماك بآفات نزفية، ويتقشر جلدها في الماء. ثم تأكل السوطيات الدم ورقائق الأنسجة بينما تموت الأسماك المصابة. من المعروف أن قتل الأسماك بهذه السوطيات شائع، وقد يكون أيضًا مسؤولًا عن وفيات في الماضي كان يُعتقد أنه لها أسباب أخرى. يمكن أن ينظر إلي موتات باعتبارها آليات طبيعية لتنظيم تعداد من الأسماك الوفيرة للغاية. يزيد معدل حدوث عمليات القتل مع زيادة جريان المياه السطحية الملوثة عضوياً.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: وفقًا لعالمة الأحياء الكندية دوروثي كيسير، فإن طفيلية سلمون المحيط الهادئ البدائية توجد عادة في لحم السلمون. تم تسجيلها في عينات من سمك السلمون العائد إلى جزر الملكة شارلوت. تستجيب الأسماك عن طريق سد العدوى الطفيلية في عدد من الخراجات التي تحتوي على سائل حليبي. هذا السائل عبارة عن تراكم لعدد كبير من الطفيليات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تتمتع "هينيجويا" وغيرها من الطفيليات في مجموعة الميكوسبورين بدورة حياة معقدة حيث يكون السلمون أحد المضيفين. تطلق الأسماك الجراثيم بعد التبويض. في حالة "هينيجويا"، تدخل الأبواغ في مضيف ثانٍ، على الأرجح من اللافقاريات، في تيار التبويض. عندما يهاجر السلمون اليافع إلى المحيط الهادئ، يطلق المضيف الثاني مرحلة معدية إلى السلمون. ثم ينقل الطفيل في سمك السلمون حتى دورة التبويض التالية.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: وفقًا للدكتورة كيسير، تم إجراء الكثير من العمل على طفيلية سلمون المحيط الهادئ من قِبل العلماء في محطة المحيط الحيوية في نانايمو في منتصف الثمانينيات، على وجه الخصوص، يوضح تقرير عام أن «الأسماك التي تعيش أطول وقت في المياه النقية كيفاعي لديها التهابات ملحوظة أكثر. وبترتيب الانتشار، الكوهو هي الأكثر التقاطا للعدوي يليها السلمون الاحمر والتشنوك وسالمون التشام والسالمون الوردي.» كذلك، يقول التقرير أنه في الوقت الذي أجريت فيه الدراسات، فإن المخزونات من الروافد الوسطى والعليا لنظم الأنهار الكبيرة في كولومبيا البريطانية مثل فريزر وسكينا وناس ومن الجداول الساحلية للبر الرئيسي في النصف الجنوبي من كولومبيا البريطانية «من المرجح أن يكون معدل انتشار العدوى منخفضًا بها.» يذكر التقرير أيضًا «يجب التأكيد على أن "هنيغويا"، رغم أنها ضارة اقتصاديًا، غير ضارة من وجهة نظر الصحة العامة. إنه طفيل سمكي لا يستطيع العيش أو التأثير على الحيوانات ذات الدم الدافئ، بما في ذلك الإنسان».


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: وفقًا لكلاوس شالي، أخصائي برنامج المحار في الرخويات في وكالة فحص الأغذية الكندية، «توجد طفيلية سلمون المحيط الهادئ في جنوب كولومبيا أيضًا وفي جميع أنواع السلمون. لقد سبق لي أن درست جوانب سمك سلمون التشام المدخن التي كانت مليئة بالخراجات وبعض السالمون الأحمر في باركلي ساوند (جنوب الساحل الغربي لجزيرة فانكوفر) لارتفاع معدل الإصابة بها.»


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: يمكن أن يتسبب قمل البحر، وخاصة "ليبيوثايروس" السلمون ومجموعة متنوعة من أنواع كاليجاس، بما في ذلك "كاليجوس كليمنسي" و"كالجاس روجاركريسيي"، في حدوث إصابات مميتة لكل من سلمون المزارع والسلمون البري. يهاجر قمل البحر والطفيليات الخارجية التي تتغذى على الأغشية المخاطية والدم والجلد، وتلتصق بالجلد الخاص بسمك السلمون البري خلال السباحة الحرة، في مراحل يرقات البلانكتون "وكوبيبوديد، " والتي يمكن أن تستمر لعدة أيام. يمكن أن تخلق الأعداد الكبيرة من مزارع السلمون ذات الكثافة السمكية العالية والمفتوحة تركيزات كبيرة للغاية من قمل البحر؛ عند تعرضها علي مصبات الأنهار التي تحتوي على أعداد كبيرة من المزارع المفتوحة، يصاب العديد من السلمون البري اليافع، ولا ينجو نتيجة لذلك. قد يبقى السلمون البالغ على قيد الحياة بأعداد حرجة من قمل البحر، لكن سمك السلمون اليافع والصغير ذو الجلد الرقيق الذي يهاجر إلى البحر يكون ضعيفًا للغاية. على ساحل المحيط الهادي بكندا، يزيد معدل وفيات السلمون القرنفلي في بعض المناطق عن 80٪.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: في عام 1972، انتشرت دودة السالمون المثقوبة، والتي تُعرف أيضًا باسم سلمون فلووك، وهي طفيلية أحادية المنشأ، من المزارع النرويجية إلى السلمون البري، ودمرت بعض قطعان السلمون البري.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: في عام 1984، اكتشفت أنيميا السلمون المعدية (ISAv) في النرويج في مزرعة سلمون أطلسي. توفي 80 في المئة من الأسماك في التفشي. يعد ISAv، وهو مرض فيروسي، تهديدًا كبيرًا لحياة تربية سمك السلمون الأطلسي. وهو الآن أول الأمراض المصنفة في القائمة الأولى لنظام صحة الأسماك بالمفوضية الأوروبية. من بين تدابير أخرى، يتطلب هذا القضاء التام على مخزون الأسماك بأكمله في حالة تأكيد تفشي المرض في أي مزرعة. يؤثر ISAv بشكل خطير على مزارع السلمون في تشيلي والنرويج واسكتلندا وكندا، مما تتسبب في خسائر اقتصادية كبيرة للمزارع المصابة. كما يوحي الاسم، فإنه يسبب فقر الدم الوخيم من الأسماك المصابة. على عكس الثدييات، تحتوي خلايا الدم الحمراء للأسماك على الحمض النووي، ويمكن أن تصاب بالفيروسات. تطور الأسماك خياشيم شاحبة، وقد تسبح بالقرب من سطح الماء، لتبتلع الهواء. ومع ذلك، يمكن أن يتطور المرض أيضًا دون أن تظهر الأسماك أي علامات خارجية للمرض، وتحافظ الأسماك على شهيتها الطبيعية، ثم تموت فجأة. يمكن أن يتطور المرض ببطء في جميع أنحاء المزرعة المصابة، وفي أسوأ الحالات، قد تصل معدلات الوفيات إلى 100 في المائة. إنه يشكل تهديدا أيضًا للمخزونات المتضائلة من السلمون البري. وتشمل استراتيجيات الإدارة تطوير القاح وتحسين المقاومة الوراثية لهذا المرض.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: في البرية، عادة ما تكون الأمراض والطفيليات في مستويات منخفضة، ويتم التحكم فيها عن طريق الافتراس الطبيعي على الأفراد الضعفاء. في الشباك السمكية المزدحمة يمكن أن تصبح أوبئة. تنتقل الأمراض والطفيليات أيضًا من مجموعات السلمون البري المستزرعة. هناك دراسة حديثة في كولومبيا البريطانية تربط انتشار قمل البحر الطفيلي من مزارع سمك السلمون في النهر إلى سمك السلمون الوردي البري في نفس النهر." واستنتجت المفوضية الأوروبية (2002) أن "الحد من وفرة السالمونيد البري يرتبط أيضًا بعوامل أخرى، لكن هناك أدلة علمية أكثر وأكثر تثبت وجود صلة مباشرة بين عدد الأسماك البرية المصابة بالقمل ووجود أقفاص في المصب نفسه." يقال إن سمك السلمون البري على الساحل الغربي لكندا يقرب الانقراض بواسطة قمل البحر من مزارع السلمون القريبة. وغالبا ما تستخدم المضادات الحيوية والمبيدات الحشرية للسيطرة على الأمراض والطفيليات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تتميز أسماك الشعاب المرجانية بالتنوع الحيوي بدرجة مرتفعة. ونتيجة لذلك تظهر طفيليات أسماك الشعاب المرجانية تنوعًا هائلاً. وتشمل الطفيليات من المرجان أسماك الشعاب الديدان الأسطوانية، الديدان المسطحة (الديدان الشريطية، ثنائيات الأجيال، وأحاديات العائل)، العلقيات، القشريات الطفيلية مثل كائنات متماثلات الأرجل ومجدافيات الأرجل، والكائنات الحية الدقيقة المختلفة مثل مخاطيات الأبواغ والبويغيات. تحتوي بعض هذه الطفيليات السمكية على دورات حياة غير متجانسة (أي تحتوي على عدة مضيفات) من بينها أسماك القرش (بعض أنواع الديدان) أو الرخويات (الموليات). يزيد التنوع البيولوجي العالي للشعاب المرجانية من تعقيد التفاعلات بين الطفيليات ومضيفاتها المختلفة والمتعددة. أظهرت التقديرات العددية للتنوع البيولوجي للطفيل أن بعض أنواع أسماك الشعاب المرجانية بها ما يصل إلى 30 نوعًا من الطفيليات. متوسط عدد الطفيليات لكل نوع من الأسماك حوالي عشرة. هذا له نتيجة في مصطلح الانقراض الجماعي. تشير النتائج التي تم الحصول عليها عن أسماك الشعاب المرجانية في كاليدونيا الجديدة إلى أن انقراض أنواع أسماك الشعاب المرجانية ذات الحجم المتوسط سيؤدي في النهاية إلى الانقراض الجماعي لعشرة أنواع من الطفيليات على الأقل.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: أسماك الزينة المحفوظة في أحواض السمك عرضة للعديد من الأمراض. في معظم أحواض الزينة، توجدالأسماك بكثافة عالية وحجم المياه محدود. وهذا يعني أن الأمراض المعدية يمكن أن تنتشر بسرعة إلى معظم أو كل الأسماك في الحوض. يمكن لدورة النيتروجين غير السليمة، والنباتات غير المناسبة للأحواض المائية واللافقاريات التي قد تكون ضارة بالمياه العذبة أن تضر مباشرة أو تزيد من الضغوط على أسماك الزينة في الحوض. على الرغم من ذلك، يمكن تجنب أو منع العديد من الأمراض في الأسماك الزينة من خلال توفير الظروف المائية المناسبة ونظام بيئي جيد الضبط داخل الحوض. التسمم بالأمونيا هو مرض شائع في أحواض السمك الجديدة، وخاصة عندما يتم ملئه على الفور بكامل طاقته.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: نظرًا لصغر حجمهم والتكلفة المنخفضة لاستبدال أسماك الزينة المريضة أو الميتة، غالبًا ما يُنظر إلى تكلفة اختبار وعلاج الأمراض على أنها مشكلة أكبر من قيمة الأسماك.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تختلف أجهزة المناعة حسب نوع السمك. في اللافكيات (أسماك لامبيري والسمك المخاطي)، لا توجد أعضاء لمفاوية حقيقية. تعتمد هذه الأسماك على مناطق الأنسجة اللمفاوية داخل الأعضاء الأخرى لإنتاج الخلايا المناعية. على سبيل المثال، يتم إنتاج خلايا الدم الحمراء والخلايا البلعمية وخلايا البلازما في الكلى الأمامية وبعض مناطق الأمعاء (حيث تنضج المحببات، والتي تشبه نخاع العظام البدائي في الأسماك المخاطية. الأسماك الغضروفية (أسماك القرش والراي) لديها جهاز مناعة أكثر تقدما. فلديهم ثلاثة أجهزة متخصصة فريدة من نوعها في الأسماك الغضروفية. الأعضاء (أنسجة لمفاوية مماثلة لعظام الثدييات) التي تحيط الغدد التناسلية، عضو ليديغ داخل جدران المريء، والصمام الحلزوني في الأمعاء. هذه الأجهزة تضم الخلايا المناعية النموذجية (المحببة واللمفاوية والبلازمية). لديهم أيضًا الغدة الزعترية القابلة للتعريف والطحال المتطور (أهم عضو في الجهاز المناعي) حيث تتطور الخلايا الليمفاوية المختلفة وخلايا البلازما والبلاعم ويتم تخزينها. تمتلك الأسماك كثيرات الزعانف (الأسماك المخاطية وكثيرات الزعانف) موقعًا رئيسيًا لإنتاج المحببات داخل كتلة مرتبطة مع السحايا (الأغشية المحيطة بالجهاز العصبي المركزي). غالبًا ما يتم تغطية القلب بأنسجة تحتوي على الخلايا اللمفاوية والخلايا الشبكية وعدد صغير من الخلايا البلعمية. الكلى الكوندروستينية هي عضو مهم لتكوين الدم. حيث تنمو كريات الدم الحمراء، المحببات، الخلايا اللمفاوية والبلاعم.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: مثل الأسماك الغضروفية، تشمل الأنسجة المناعية الرئيسية للأسماك العظمية (أو العظميات) الكلى (خاصة الكلى الأمامية)، والتي تضم العديد من الخلايا المناعية المختلفة. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك الأسماك العظمية الغدة الصعترية ومناطق مناعية متناثرة داخل الأنسجة المخاطية (على سبيل المثال في الجلد والخياشيم والأمعاء والغدد التناسلية). يشبه إلى حد كبير الجهاز المناعي للثدييات، يُعتقد أن الكريات الحمرانية النائية، العدلات والخلايا الحبيبية توجد في الطحال، في حين أن الخلايا الليمفاوية هي نوع الخلية الرئيسي الموجود في الغدة الصعترية. في عام 2006، وصف نظام لمفاوي مماثل لتلك الموجودة في الثدييات في نوع واحد من الأسماك العظمية، وهو الدانيو المخطط. على الرغم من عدم تأكيد ذلك حتى الآن، فمن المفترض أن يكون هذا النظام حيث تتراكم الخلايا التائية الساذجة (غير المستحثة) أثناء انتظار مواجهة مستضد.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: يمكن أن يؤدي التقاط أسماك الطعم ونقلها واستزراعها إلى انتشار الكائنات الحية الضارة بين النظم البيئية، مما يعرضها للخطر. في عام 2007، سنت العديد من الولايات الأمريكية، بما في ذلك ميشيغان، لوائح تهدف إلى إبطاء انتشار أمراض الأسماك، بما في ذلك تسمم الدم النزفي الفيروسي، عن طريق أسماك الطعم. نظرًا لخطر انتقال داء الميخوط الدماغي (مرض الدوران)، يجب عدم استخدام سمك السلمون المرقط وسمك السلمون كطعم. قد يزيد الصيادون من احتمال التلوث عن طريق إفراغ دلاء الطعم في أماكن الصيد وجمع أو استخدام الطعم بشكل غير صحيح. إن نقل الأسماك من موقع إلى آخر يمكن أن ينتهك القانون ويسبب استقدام الأسماك والطفيليات في النظام البيئي.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: وإن لم تكن تسبب مشكلة صحية في الأسماك المطبوخة جيدا، تشكل الطفيليات مصدر قلق عندما يأكل الإنسان الأسماك النيئة أو يحفظ بعض الأسماك بخفة مثل الساشيمي، السوشي، السيبيتشيي، والجرافلاكس. تجعل شعبية أطباق السمك النيئ هذه من المهم إدراك مستهلكوها بمخاطرها. يجب تجميد الأسماك النيئة بدرجة حرارة داخلية −20 درجة مئوية (4-° فهرنهايت) لمدة 7 أيام على الأقل لقتل الطفيليات. من المهم أن تدرك أن المجمدات المنزلية قد لا تكون باردة بما يكفي لقتل الطفيليات.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تقليديا، تعتبر الأسماك التي تعيش كل أو جزء من حياتهم في المياه العذبة غير مناسبة للساشيمي بسبب احتمال وجود طفيليات بها. تعد الإصابات الطفيلية من أسماك المياه العذبة مشكلة خطيرة في بعض أنحاء العالم، وخاصة في جنوب شرق آسيا. الأسماك التي تقضي جزءًا من دورة حياتها في المياه المالحة، مثل السلمون، يمكن أن تكون أيضًا مشكلة. أظهرت دراسة أجريت في سياتل بواشنطن أن 100٪ من سمك السلمون البري لديه يرقات دودية قادرة على إصابة الناس. في نفس الدراسة لم يظهر السلمون بالمزارع السمكية أي يرقات دودية.


title: أمراض وطفيليات الأسماك

text: تعد الإصابة بالطفيل الناجم عن الأسماك النيئة أمرًا نادرًا في العالم المتقدم (أقل من 40 حالة سنويًا في الولايات المتحدة)، ويشتمل بشكل أساسي على ثلاثة أنواع من الطفيليات: متفرع الخصية الصيني، المتشاخسة والعوساء. تظهر الإصابة بعدوى الدودة الشريطية العوساء العريضة للأسماك في البلدان التي يتناول فيها الأشخاص الأسماك النيئة أو غير المطهية جيدًا، مثل بعض البلدان في آسيا وأوروبا الشرقية والدول الاسكندنافية وأفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية. إن خطر الإصابة بالمتشاخسة أعلى بشكل خاص في الأسماك التي قد تعيش في النهر مثل السلمون في السلمونيات، والماكريل. يمكن تجنب هذه العدوى من الطفيليات عمومًا عن طريق غليها أو حرقها أو حفظها في الملح أو الخل أو التجمد طوال الليل. حتى اليابانيين لا يأكلون أبدًا سمك السلمون النيئ أو الإكورا (سمك السلمون رو)، وحتى إذا بدوا نيئين، فهذه الأطعمة ليست نيئة ولكنها مجمدة طوال الليل لمنع الإصابة بالطفيليات، خاصةً مرض المتشاخسة.


title: ألكسندرا بيلوسي

text: ولدت بيلوسي ونشأت في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. وهي الأصغر بين خمسة أطفال، حصلت على بكالوريوس الآداب من جامعة لويولا ماريماونت. سنة 1993، حصلت على درجة الماجستير من كلية يو إس سي آننبيرج للاتصال والصحافة (USC Annenberg (School for Communication and Journalism.


title: ألم الركبة

text: تتكون الركبة من مفصل وأربعة عظام: عظم الفخذ وعظم الظنبوب وعظم الشظية والرضفة. هناك أربعة أحياز للركبة، وهي الحيّز الأنسي والوحشي الظنبوبي الفخذي، والحيّز الرضفي الفخذي والمفصل الظنبوبي الشظوي. ويمكن أن تتضرر كل من هذه المكونات نتيجة الإجهاد المتكرر أو الإصابة أو المرض.


title: ألم الركبة

text: يعد ألم الركبة أكثر شيوعًا عند الأشخاص الذين يعملون في البرد عن أولئك الذين يعملون في درجة الحرارة العادية. قد يكون ألم الركبة الناجم عن البرد ناتجًا أيضًا عن التهاب زليل الوتر في الأوتار ما حول الركبة، إذ يكون للتعرض للبرد دور محدد، إما كعامل مسبب أو كعامل مساعد. أُبلغ عن التهاب المفاصل الصريح عند الأطفال بسبب قضمة الصقيع نتيجة البرد القارس والذي يسبب إصابة الخلية الغضروفية مباشرةً.


title: ألم الركبة

text: يوجد أيضًا اضطراب جيني وهو شرى البرد (إف سي إيه إس)، والذي غالبًا ما يتميز بألم في الركبة، بالإضافة إلى الشرى والحمى والألم في المفاصل الأخرى، بعد التعرض العام للبرد.


title: ألم الركبة

text: إن انخفاض مستوى النشاط البدني وبيئة العمل التي تتطلب من المرء الجلوس على كرسي خلال عمله هو أحد أسباب الإصابة بألم مفصل الركبة، إذ تميل درجة الحركة البدنية المنخفضة إلى إضعاف عضلات الركبة. ويمكن أن تتأثر الأوعية الدموية أيضًا، ما يؤدي إلى تطور حالات صحية مؤلمة.


title: ألم الركبة

text: يجب تجنب التصوير بالرنين المغناطيسي لألم الركبة دون وجود أعراض أو انصباب، إلا إذا كانت نتائج العلاج ببرنامج إعادة التأهيل الوظيفي غير ناجحة.


title: هبتان

text: المتزامر إن-هبتان (السلسلة المستقيمة للهبتان) تم اختياره كنقطة الصفر في مقياس تقييم الأوكتان. وهو من المواد غير المفضل وجودها في الوقود، حيث أنه يحترق بانفجار، مما يسبب طرقات في محرك السيارة، وعلى العكس، فإن متزامر الأوكتان الذي له سلسلة متفرعة، يتحرق ببطء ويعطي أداء جيد للمحركات. وقد تم اختيار إن-هبتان كنقطة الصفر نظرا لإمكانية تواجده في صورة عالية النقاوة، غير المختلطة بالمتزامرات الأخرى للهبتان والألكانات الأخرى، ونحصل عليه من راتينج جيفري بين. ويمكن الحصول أيضا على كل من الهبتان والأوكتان من الزيت الخام، ولكنه يحتوي على خليط من المتزامرات الأخرى بنسب متغيرة، ولذا لا يكون لاستخدامه كنقطة صفر في مقياس الأوكتان.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: اللؤلؤة هي رواية قصيرة للكاتب الأمريكي جون ستاينبيك، نشرت في عام 1947. تتحدث عن صائد لؤلؤ يدعى كينو، وتستكشف طبيعة الإنسان وكذلك الطمع والشر. وكانت الحكاية الشعبية المكسيكية من لاباز، الواقعة في باخا كاليفورنيا سور في المكسيك، هي مصدر إلهام الكاتب جون ستاينبك، حيث سمعها عندما قام بزيارة الأرض الغنية باللؤلؤ سابقا عام 1940. في عام 1947، تم تحويل الرواية إلى فيلم مكسيكي اسمه لا بيرلا، وفي عام 1987، تم تحويلها إلى فيلم آخر يدعى Ondu Muttina Kathe. وهذه القصة هي واحدة من كتب ستاينبك الأكثر شعبية واستخدمت على نطاق واسع في صفوف المدرسة الثانوية. وعادة ما تستعمل كحكاية رمزية.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: عندما يقوم عقرب بلدغ كايوتو، وهو طفل صغير جدا، يصر والده كينو على البحث عن طريقة ليقوم بالدفع لطبيب المدينة حتى يعالج ابنه. يرفض الطبيب أن يساعد كينو بسبب العنصرية، وذلك جعل كينو يشعر بالغضب الشديد. ولكن بعد ذلك بفترة قصيرة يجد كينو لؤلؤة براقة كبيرة جدا، وكان على استعداد ان يقوم ببيعها حتى يدفع للطبيب. أطلق الجميع على اللؤلؤة لقب «لؤلؤة العالم»، وطمع الكثير من الناس بالحصول عليها. وفي إحدى الليالي الحالكة تعرض كينو للهجوم في منزله، لذلك عقد العزم على التخلص من اللؤلؤة. وفي صباح اليوم التالي أخذ اللؤلؤة إلى «مزاد تجار اللؤلؤ» في المدينة، الا أن المزاد كان في الحقيقة خدعة للفاسدين. يدعي المشترون في المزاد عادة أنهم يريدون شراء كل لؤلؤة، ويتظاهرون أنهم يتنافسون فيما بينهم للحصول عليها، ولكن في الحقيقة كانوا جميعا يتقاضون رواتبهم من شخص واحد، فعندما يحصلون على اللؤلؤة يقومون بتسليمها إليه وهو يقوم ببيعها خارج القرية، فهو بذلك يقوم بغش السكان المحليين. حاول المشترون الفاسدون إقناع كينو بأن هذه اللؤلؤة مزيفة، ورفضوا أن يدفعوا إلا مبلغا قليلا من المال. لذلك قرر كينو أن يعبر الجبال حتى يصل إلى العاصمة لعله يجد شخصا يدفع مبلغا أكبر. جوانا، زوجة كينو، رأت أن اللؤلؤة قد جلبت لهم الظلام والجشع، لذلك قامت بالتسلل من المنزل ليلا حتى ترمي اللؤلؤة في المحيط، ولكن عندما إكتشف ذلك كينو هاجمها بشراسة وتركها على الشاطئ.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: وبينما كان كينو عائدا إلى كوخه، تعرض للهجوم من قبل شخص مجهول، فقام بطعنه وقتله. وإعتقد كينو أن الرجل قد أخذ اللؤلؤة، ولكن زوجته جوانا تخبره أنها بحوزتها، وعندما وصلوا إلى الكوخ، وجدوه مشتعلا بالنار وكان قارب العائلة مدمرا، ذلك ما جعل كينو يشعر بالغضب الشديد. امضى كينو وجوانا اليوم مختبئين في كوخ شقيق كينو جوان توماس وزوجته، وجمعوا بعض المؤن لرحلتهم إلى العاصمة. وغادر كينو، جوانا وابنهم كايوتا في الليل. وفي النهار، وبعد أن استراحوا لفترة قصيرة، يجد كينو آثار لأشخاص يعتقد أنهم يقومون باللحاق بهم. كانا مدركين أنهم لن يستطيعا الاختباء عن هؤلاء الرجال لذلك بدأوا بالصعود على الجبل. واختبأوا في كهف وجدوه بالقرب من حفرة مياه طبيعية وانتظروا أن يقوم الرجال باللحاق بهم. أدرك كينو أنه يجب التخلص من الرجال إذا أرادوا ان يصلوا إلى العاصمة بسلام. لذلك قرر أن يقوم بمهاجمة الرجال. سمع الرجال صوت صرخة تشبه صوت بكاء طفل، ولكنهم إعتقدوا أنه صوت نباح ذئب. فقام أحد الرجال بإطلاق النار من بندقيته بإتجاه الصوت، حيث جوانا وكايوتو مستلقيان. يقوم كينو بقتل الرجال الثلاثة الذين يلاحقونهم، ثم يشعر أن هناك شيء ما، فيتسلق الجبل عائدا ليجد أن كايوتو قد أصيب في رأسه من الرصاصة التي أطلقها أحد الرجال. وفي الصباح، يعود كينو وجوانا إلى لاباز مع جثة ابنهم كايوتو الملفوفة في حبال. لم يعودا يريدان اللؤلؤة لذلك يقوم كينو بإعادتها مرة أخرى إلى المحيط.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: في عام 1944، بدأ جون ستاينبك كتابة القصة على أنها سيناريو فيلم، ونشرها أولا كقصة قصيرة بعنوان «لؤلؤة العالم» في ديسمبر عام 1945 في منزل رفيقته. وتسمى أيضا النسخة الأصلية من القصة «لؤلؤة لاباز». ثم كتبها كرواية قصيرة ونشرها باسم اللؤلؤة في مطبعه فايكنغ في عام 1947. وبينما كان يكتب نسخه الرواية، كان كثيرا ما يسافر إلى المكسيك حيث النسخة السينمائية، التي شارك في كتابتها جاك واجنر، يتم تصويرها. تم عرض الفيلم أيضا من خلال شركة RKO عام 1947، وتم الترويج عن الفيلم والكتاب معا.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: وفي عام 2001، تم إنتاج نسخة حرة من فيلم اللؤلؤة كانت من إخراج ألفريدو زكريا وبطولة لوكاس هاس وريتشارد هاريس الذي صدر مباشرة كفيديو في عام 2005.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: وتعتبر هذه القصة واحدة من كتب ستاينبك الأكثر شعبية واستخدمت على نطاق واسع في صفوف المدارس الثانوية والمدارس الإعدادية.


title: اللؤلؤة (رواية)

text: كتب جاكسون بنسون أن رواية اللؤلؤة تأثرت بشدة باهتمام ستاينبك بفلسفة كارل يونغ. كتب ستاينبك أنه كتب قصة اللؤلؤة لمعالجة مواضيع «الجشع البشري والمادية، والقيمة الكامنة في شيء ما».


Pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis () وتُنطق نیومونواولترامایكروسكوبیكسیلیكوفولكینوكانایوسیس وتترجم إلى السحار البركاني السيليسي الرئوي فائق الصغر هي كلمة إنجليزية تشير إلى مرض رئوي يعرف أيضاً باسم السحار السيليسي. وهي أطول كلمة في اللغة الإنجليزية تم نشرها في قاموس، فقد نشرت هذه الكلمة في قاموس أكسفورد الإنجليزي.


title: Pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis

text: وفقاً لتعريف قاموس أكسفورد الإنجليزي للكلمة، هي: «كلمة متكلفة طويلة يقصد بها مرض رئة ناجم عن استنشاق رماد ناعم جداً ودقائق الرمال».


title: موسى المعماري

text: المُعلِّم مُوسى عبدُ الكريم المعماري هو فنَّان وبنَّاء لُبناني اشتهر بعد بنائه قلعته الشهيرة التي سُميت على اسمه «قلعة موسى» وزينها على مدى سنوات طوال مُحققًا حُلم حياته، وأصبحت بِمُرور الزمن مقصدًا لِلُبنانيين والسُوَّاح. ومن المعروف أنَّ موسى احتاج إلى 60 سنة من العمل لبناء قلعته التي حلم بتشييدها مُنذ طفولته، فبدأ العمل بها سنة 1962 وبناها بيديه مُستخدمًا الحجارة والطين، ووضع فيها أشخاصًا مُتحركة تُمثِّل مشاهد مُختلفة من حياة القرية اللُبنانية والشَّاميَّة القديمة في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين.


title: موسى المعماري

text: وُلد مُوسى المعماري يوم 27 تموز (يوليو) 1930 في قرية الفاكهة الواقعة بِقضاء بعلبك في البقاع، تعود أصوله إلى «حارة السرايا» المُتاخمة لأسوار حصن الأكراد في محافظة حمص بسوريا. اشتهرت عائلته بِتوارثها مهنة العمارة حتى اتخذت من المهنة اسمًا لها، وكان أجداده من الناس الذين استعان بهم السُلطان الظاهر بيبرس لِترميم حصن الأكراد بعد انسحاب الصليبيين منه. كان والده، عبد الكريم المعماري، كثير الترحال، خصوصًا بين المناطق اللُبنانيَّة، وكان يصطحب زوجته معه، ولِهذا السبب وُلد مُوسى في لُبنان في القرية المذكورة. بعد ولادته بِفترة، اصطحبته أمه إلى حارة السرايا لتسجّله في قيود العائلة، فاستقرا في الحارة، وهناك تلقى تعاليمه الأولى في إحدى المدارس القريبة. بعد سنوات، كان على الأم وابنها أن يلتحقا بمكان عمل الوالد في طرطوس. فالتحق موسى بمدرسة «المتنبي» لِمُتابعة تحصيله العلمي. وقع موسى عندما كان في الخامسة عشر من عمره في حب إحدى زميلاته في المدرسة، المُنتمية إلى إحدى العائلات الأرستقراطيَّة، وكان والدها حاكمًا لإحدى نواحي طرطوس ويعيش مع عائلته في قصر. ولمَّا حاول موسى التقرُّب منها سخرت منه وقالت له: «عندما تملك قصرًا، يمكنك أن تتحدث إليّ». وفي إحدى حصص الرسم، طلب المُعلَّم من تلامذته أن يرسموا عصفورًا على شجرة، لكنّ موسى لم يفعل ما طُلب منه، بل رسم القصر الذي وعد الفتاة به، فغضب منه الأُستاذ ومزَّق رسمه وضربه بِقضيب الرُمَّان وطرده من الصف، فخرج حاملًا رسمه المُمزق. قال مُوسى عن هذه الحادثة: .


title: موسى المعماري

text: بعد أيَّامٍ من حادثة المدرسة، ترك موسى طرطوس دون أن يُعلم أحدًا وسار مشيًا على الأقدام إلى صيدا في جنوب لُبنان، وقال في مُذكراته أنَّ هذا كان في 9 أيَّار (مايو) 1945، بعد يوم على إعلان هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية. وفي لُبنان، استقبله عمّه عيسى المعماري الذي كان يعمل في ترميم قلعة صيدا البحرية، وضمّه إلى فريق الترميم. استمر موسى يعمل مع عمه في ترميم القلاع والمباني الأثرية في لبنان طيلة سنوات حتَّى أصبح مُحترفًا، فعمل في ترميم الآثار المعروضة في المتاحف والقصور وأصبح اسمًا معروفًا في مديرية الآثار اللبنانية، كما حصل على وظيفة في شركة كهرباء لُبنان، فتمكن من جمع 15 ألف ليرة لبنانية، واستغلَّها لِيِتزوَّج من ماريَّا عيد ابنة قائمقام بلدة دير القمر، ولِشراء قطعة أرض بلغت مساحتها ثمانية دونمات في البلدة المذكورة، في حين بقي في حوزته خمسة آلاف ليرة.


title: موسى المعماري

text: بدأ مُوسى بتنفيذ مشروعه القاضي ببناء قصره الذي وعد به سنة 1962، وعمل بنفسه على نقل الحجارة من المقالع إلى موضع البناء في الأرض التي اشتراها، وبلغ عدد الأحجار التي نقلها إلى هُناك 6540 حجرًا ضخمًا، فأثَّر هذا على صحَّته فيما بعد حيثُ أُصيب بِترقق العظام، كما تسبب عمله في تقصيب الحجارة بإطالة يده اليمنى سنتيمترين. بعد أربع سنوات من العمل الدؤوب، بمشاركة زوجته، أخذت القلعة تستقبل بعض الزُوَّار الذين بدأ يلفتهم قيام الحجارة المنحوتة والأبراج، وكان الرئيس اللبناني كميل شمعون من أوائل الزُوَّار، وقال مُوسى أنَّ شمعون ساعده في الحصول على قرض طويل الأمد قدره 60 ألف ليرة من بنك التسليف الزراعي بفائدة ضئيلة، بعدما منحه الجنسية اللبنانية. كما ساهم الزعيم الدُرزي كمال جنبلاط في مُساعدة المعماري، فحصل نتيجة هذه المُساعدة على مبلغ عشرة آلاف ليرة لبنانية إضافية، فتمكن بسبب هذه المُساعدات إلى جانب رسوم دخول القصر، وبيع أشغال يدوية كان يصنعها هو وزوجته، من وضع حلمه قيد التنفيذ، فأخذ يستقبل الزوار والسائحين رسميًا في سنة 1967. بعد هذا التاريخ، بدأ المعماري بصنع المُجسَّمات والأدوات المُتحرِّكة التي تنتشر في غرف القصر وطبقاته الثلاث اليوم. فنحتَ وجسّد 75 شخصية، هم أفراد عائلته وأقرباؤه وجميع الفلاحين الذين آزروه في بناء القصر. وأناط بكل شخصيَّة حرفة، كما جسَّد الحدث الهام الذي دفعه إلى تحقيق حلمه، فعاد إلى سوريا وأحضر مقاعد الصف والسبورة من مدرسة المُتنبي في طرطوس، وجسَّد مشهد الأُستاذ وهو يضربه أمام الطلَّاب. أصبحت القلعة بهذا متحفًا تاريخيًّا يُجسِّدُ الحياة القرويَّة اللُبنانيَّة والشَّاميَّة في القرنين التاسع عشر والعشرين، وأضاف إليها موسى مجموعة من الأسلحة القديمة من العصر العُثماني حتى الانتداب الفرنسي للبنان وسوريا، وتُعد هذه المجموعة من أكبر المجموعات في الشرق الأوسط، وتبلغ 16 ألف قطعة سلاح. أتمَّ المعماري بناء الركن الأخير من قلعته سنة 2012، وهي المرحلة الثانية من متحفه الحربي والتراثي بعدما كان قد دشنه سنة 1997.


title: موسى المعماري

text: عثر المعماري على «سيِّدة»، وهي الفتاة التي أحبَّها حينما كان مُراهقًا في طرطوس، بعد 67 سنة من الفراق، وكانت قد انتقلت للعيش في بروكلين بِمدينة نيويورك بِالولايات المُتحدة، فاتفق مع ابنة عمّه القاطنة هُناك لتدعوها إلى زيارة لبنان والقصر، من دون أن تخبرها عن صاحب القصر والغاية منه. وفي سنة 2009 حصلت الزيارة المذكورة، وقال المعماري واصفًا إياها: .


title: موسى المعماري

text: تُوفي مُوسى المعماري يوم الأربعاء 31 كانون الثاني (يناير) 2018، ونعاه عدد من الساسة والمعنيين، في مُقدمتهم النائب وليد جنبلاط الذي قال: . كما نعى المعماري وزير الثقافة اللبناني غطاس خوري، فقال: . أُقيمت الصلاة على جُثمان مُوسى المعماري يوم السبت 3 شباط (فبراير) 2018 في كنيسة سيدة التلَّة بدير القمر، ووري الثرى بعد ذلك في مدافن العائلة بالبلدة المذكورة.


title: نظرية الوصم

text: تصف نظرية الوصم كيفية تأثر وتحدد سلوك الأفراد وهويتهم الذاتية بالمفردات المستخدمة في وصفهم وتصنيفهم. ترتبط نظرية الوصم بمفاهيم النبوءة ذاتية التحقق والقوالب النمطية الاجتماعية. ترى نظرية الوصم أن الانحراف ليس متأصلًا بالفعل، وتركز على ميل الغالبية لوصم الأقليات أو الذين ينحرفون عن القواعد الثقافية المعيارية بشكل سلبي. كانت هذه النظرية بارزة في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، وطُورت بعض النماذج المعدلة منها ومازالت شائعة حتى الآن. تعرف وصمة العار بأنها وصم سلبي للغاية يغير مفهوم الذات والهوية الاجتماعية عند الفرد.


title: نظرية الوصم

text: ترتبط نظرية الوصم عن كثب بالبناء الاجتماعي والتحليل التفاعلي الرمزي. طورت نظرية الوصم على يد علماء الاجتماع في ستينيات القرن الماضي. أثر كتاب هوارد سول بيكر «الغرباء» بشكل كبير في تطور هذه النظرية وشهرتها.


title: نظرية الوصم

text: ترتبط نظرية الوصم بمجال الجريمة وغيره من المجالات. مثلًا؛ نظرية الوصم المتعلقة بالمثلية الجنسية. كان ألفرد كنزي وزملاؤه الدعاة الرئيسيين للفصل بين دور «المثلي جنسيًا» والأفعال التي يقوم بها، كفكرة أن الذكر ذو التصرفات الأنثوية هو بالتأكيد مثلي الجنس. يلعب الوصم دورًا أيضًا في الأمراض العقلية وهو ما تخصص به توماس ج. شيف. لا يشير الوصم إلى أفعال إجرامية وإنما إلى أفعال غير مقبولة اجتماعيًا ناتجة عن المرض العقلي.


title: نظرية الوصم

text: يعود أصل نظرية الوصم إلى كتاب «الانتحار» لعالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم، الذي وجد أن الجريمة ليست انتهاكًا للقانون الجنائي بقدر ماهي اعتداء على المجتمع. كان دوركهايم أول من اقترح أن الوصم المتعلق بالانحراف يلبي تلك الوظيفة ويشبع حاجة المجتمع للتحكم بالسلوك.


title: نظرية الوصم

text: افترض جورج هربرت ميد، باعتباره مساهمًا في «البراغماتية الأمريكية» وعضوًا في مدرسة شيكاغو، أن الذات تُبنى اجتماعيًا ويعاد بناؤها عبر التفاعل بين الفرد والمجتمع. تقترح نظرية الوصم أن الناس يحصلون على ألفاظ الوصم من خلال منظور الآخرين لنزعاتهم وسلوكهم. يكون كل فرد واعيًا بآلية حكم الآخرين عليه لأنه اختبر عدة أدوار ووظائف في التفاعلات الاجتماعية وكان قادرًا على قياس ردود الفعل الاجتماعية تجاهها.


title: نظرية الوصم

text: نظريًا، يبني هذا مفهومًا شخصيًا للذات، ولكن حين يقتحم الآخرون حياة الفرد، يصبح ذلك بيانات «موضوعية» متماثلة عند الأفراد الآخرين ما قد يتطلب إعادة تقييم مفهوم الذات اعتمادًا على مصداقية أحكام الآخرين. يحكم أفراد العائلة والأصدقاء بشكل مختلف عن حكم الغرباء. الأفراد الأهم تمثيلًا في المجتمع كأفراد الشرطة أو القضاة ربما يكونون قادرين على إعطاء الأحكام الأكثر اعتبارًا. إذا كان الانحراف فشلًا في الامتثال لقواعد باقي أفراد الجماعة، فإن ردة فعل الجماعة هي وصم الشخص بأنه أساء لقواعدهم السلوكية الاجتماعية والأخلاقية. تتمثل قوة الجماعة: بوسم الاعتداءات على قواعدها بالانحراف، ومعاملة الأشخاص المسيئين بشكل مختلف عن باقي أفراد الجماعة اعتمادًا على خطورة الانتهاك الذي قاموا به. كلما زاد اختلاف المعاملة، تأثرت صورة الذات عند الفرد.


title: نظرية الوصم

text: لا تهتم نظرية الوصم كثيرًا بالأدوار العادية التي تحدد حياتنا وإنما بالأدوار الخاصة التي يقدمها المجتمع للسلوك المنحرف، وتسمى الأدوار المنحرفة أو الوصمة الاجتماعية. الدور الاجتماعي هو مجموعة من التوقعات في أذهاننا حول سلوك ما. وهي ضرورية لتنظيم وعمل أي جماعة أو مجتمع. نتوقع من ساعي البريد على سبيل المثال أن يلتزم القيام بأدوار محددة تخص عمله. «الانحراف» بالنسبة لعالم الاجتماع لا يعني الخطأ الأخلاقي وإنما السلوك الذي يُدان من قبل المجتمع، سواء كان عملًا إجراميًا أو غير إجرامي.


title: نظرية الوصم

text: وجد الباحثون أن الأدوار المنحرفة تؤثر بشدة على رؤيتنا لهؤلاء الذين يحملون هذه الأدوار. وتؤثر أيضًا على رؤية المنحرف لنفسه وعلاقته بالمجتمع. يرتبط الدور المنحرف والوصم الاجتماعي بهم كشكل من العار الاجتماعي. يوجد دومًا شكل من أشكال «التلوث» أو الاختلاف كسمة متجذرة في السلوك المنحرف. يستخدم المجتمع أدوار العار هذه ليتحكم ويحد من السلوك المنحرف: «إذا مارست هذا السلوك ستصبح فردًا من تلك المجموعة».


title: نظرية الوصم

text: أما ما إذا كان انتهاك قاعدة معينة سيجلب العار، فهذا يعتمد على أهمية القاعدة الأخلاقية أو غير الأخلاقية التي ينتهكها السلوك. تعتبر الخيانة الزوجية مثلًا انتهاكًا لقاعدة غير رسمية أو جريمة اعتمادًا على وضع الزواج والأخلاقيات والدين في المجتمع. في معظم الدول الغربية، لا تعد الخيانة الزوجية جريمة، لكن وصم الخيانة قد يكون ذو آثار غير محمودة وغير شديدة. بينما يكون الزنا في الدول الإسلامية جريمة وقد يؤدي إثبات الخيانة الزوجية إلى عواقب شديدة على المتورطين فيه.


title: نظرية الوصم

text: تنتج وصمة العار عن قوانين وضعت لمكافحة السلوك. فمثلًا، تؤدي القوانين التي تحمي العبودية وتجرّم المثلية إلى نشوء أدوار منحرفة ترتبط بهذه السلوكيات. سيُعتبر من ينتهك هذه القوانين أقل إنسانية وموثوقية. الأدوار المنحرفة مصدر للقوالب النمطية السلبية التي تميل لدعم رفض المجتمع للسلوك.


title: نظرية الوصم

text: جورج هربرت ميد أحد مؤسسي التفاعلية الاجتماعية. ركز على العمليات الداخلية التي يركب من خلالها العقل صورة الذات. في كتابه العقل والذات والمجتمع عام 1934، بين ميد كيف يتعرف الأطفال على الأشخاص أولًا ولاحقًا يتعرفون على الأشياء. تبعًا لميد، التفكير عملية اجتماعية وواقعية تتمثل في نموذج محادثة بين شخصين يناقشان حلًا لمشكلة. المفهوم المركزي عند ميد هو الذات وهو الجزء من شخصية الفرد المكون من الوعي الذاتي وصورة الذات. تُبنى صورة الذات من خلال أفكارنا حول ما نظنه رأي الآخرين بنا. بينما نهزأ من الذين يحدثون أنفسهم علانية، فإن هؤلاء قد فشلوا فقط في إخفاء هذه المحادثات الداخلية التي نجريها جميعًا. السلوك الإنساني حسب قول ميد، هو نتيجة للمعاني التي ينشئها التفاعل الاجتماعي في المحادثات الواقعية والتخيلية.


title: نظرية الوصم

text: توماس ج. شيف أستاذ فخري في قسم علم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا سانتا باربارا، نشر كتاب «أن تكون مريضًا عقليًا: نظرية في علم الاجتماع» في عام 1966. وفقًا لشيف، للمجتمع نظرته حول الناس المصابين بالمرض العقلي. يقول شيف إن كل الأفراد في المجتمع يتعلمون الصورة النمطية للمرض العقلي عبر التفاعلات الاجتماعية العادية. يتعلم الناس منذ الطفولة استخدام مفردات مثل «مجنون» و«معتوه» و«مخبول» ويربطونها بالسلوكيات المضطربة. يساهم الإعلام أيضًا في هذا التحيز ضد المرضى العقليين عبر ربطهم بالجرائم العنيفة. يعتقد شيف أن المرض العقلي وصم يعطى لشخص ذو سلوك بعيد عن القواعد الاجتماعية في المجتمع ويعامل كانحراف اجتماعي. حين يعطى الشخص وصم «المريض عقليًا» يتلقى مجموعة من الاستجابات الموحدة من المجتمع، تكون سلبية في طبيعتها عمومًا. تفرض هذه الاستجابات المجتمعية على الشخص أن يأخذ دور المريض عقليًا، فتصبح العمليات الداخلية عنده موافقة لذلك. عندما يأخذ الفرد دور المريض عقليًا، يصبح الوصم هويته المحورية، فيصبح مريضًا عقليًا بشكل ثابت. المرض العقلي المزمن وفقًا لذلك، هو دور اجتماعي، وردّ الفعل الاجتماعي هو العامل المحدد الأكثر أهمية في دخول الشخص في الإزمان. وفقًا لشيف، يعزز تحويل الأفراد إلى المصحات العقلية هذا الدور الاجتماعي ويجبر الفرد على أخذ هذه النظرة الذاتية. حين يُحوَل الشخص للمصحة النفسية نتيجة إصابته بمرض عقلي، يصبح موصومًا بالجنون ويُجبر على أن يكون فردًا من مجموعة اجتماعية منحرفة. يصبح بعد ذلك من الصعب على ذلك الشخص المنحرف أن يعود للحالة الوظيفية السابقة، إذ إن وصم المرض العقلي جعل تقييمات الآخرين له وتقييمه لنفسه سلبيًا.


title: نظرية الوصم

text: كتطبيق على هذه الظاهرة، تفترض النظرية أن الألقاب التي تطلق على الأفراد تؤثر على سلوكهم. وبالتحديد، يعزز تطبيق الألقاب السلبية مثل «مجرم» أو «جانٍ» السلوك المنحرف، لتصبح هذه الألقاب نبوءة ذاتية التحقق. فمثلًا، الفرد الذي يوصم لا يملك سوى خيار الامتثال للمعنى الأساسي للحكم الذي أطلق عليه. وبالتالي، تفترض نظرية الوصم إمكانية منع الانحراف الاجتماعي عبر الحد من ردود الفعل الواسمة بالعار الاجتماعي، الصادرة عن مطلقي ألفاظ الوصم، واستبدالها بالرفض الأخلاقي مع التسامح. تؤكد النظرية على إصلاح المجرمين عبر تغيير الوصم. تتضمن سياسات منع الجرائم في هذا السياق برامج تمكين العميل، والوساطة، والتعويض، والمصالحة بين الضحية والجاني «العدالة التصالحية»، والتقويم. تتضمن الخيارات البديلة للسجن «التحويل». اتُهمت نظرية الوصم بأنها تعزز استخدام تطبيقات غير عملية، وانتقدت بأنها عاجزة عن شرح الانتهاكات الاجتماعية الخطيرة.


title: قائمة أشخاص ارتبطت أسماؤهم بالثورة الفرنسية

text: أسقطت الثورة الفرنسية نظام الحكم الديكتاتوري وأسست الجمهورية وشهدت فترات عنيفة من الاضطراب السياسي، الثورة التي أستوحت أفكارا ليبرالية وراديكالية، تحت شعار حرية، مساواة، إخاء، غيرت بشكل عميق مسار التاريخ الحديث والهمت البلدان الأوربية بما يصطلح عليه ب«الربيع الأوروبي (ثورات 1848)». حيث أن الثورة بحد ذاتها شكلت حدثا مهما في تاريخ أوروبا، وتركت نتائج مستمرة وواسعة النطاق على المدى القريب والمتوسط والبعيد من حيث المفاهيم والتغيير وتنظيم العلاقات والتأثير في الدول والشعوب والحضارة الإنسانية، وفي أوروبا كانت التأثيرات زمكانية مباشرة ومستمرة إلى القرن التالي للثورة الفرنسية.


text: وقد تعددت التفسيرات والتحاليل والنظريات بين الليبيرالية والإشتراكية وغيرها من المدارس الفكرية للعصر الحديث، إلا أن الجميع يتفقون أو يُجمعون أن اللاعبين الرئسيين كانوا بين نظام حكم مطلق متمثل في لويس السادس عشر ملك فرنسا وحاشيته و«الأرستقراطية» و«طبقة رجال الدين (الإكليروس)» من جهة ومن جهة أخرى تأثير البورجوازية الفرنسية ووكفاح الطبقة العاملة/الفلاحين ثم الجيش الفرنسي ونابليون بونابرت.


text: هذه قائمة جزئية تحاول أن تضم مجموعة من أسماء شخصيات ارتطت أسماءهم مع الثورة الفرنسية، بما في ذلك المؤيدين والمعارضين وهي مرتبة في هذا الإطار حسب الأبجدية العربية كالتالي:


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: ما خطب هذه العائلة؟ (بالهانغل: 가족끼리 왜 이래 / غَاجُوكْغِرِي واي راي، ويعرف أيضاً بعنوان ما الذي يحدث لعائلتي؟) هو مسلسل تلفزيوني عرض في 2014 في كوريا الجنوبية. المسلسل من بطولة كلٍ من يو دونغ غن، وكم هيون جو، وكم سانغ غيونغ، ويُن باك، وباك هيونغ شك. قامت قناة كي بي إس 2 (KBS 2) ببث المسلسل يومي السبت والأحد الساعة 8 مساء بتوقيت كوريا وذلك ابتداء من 16 أغسطس 2014 وحتى 15 فبراير 2015.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: تشا سُن بونغ هو أرمل أخلص حياته لأطفاله الثلاثة، وأحبهم رغم أنانيتهم وعدم احترامهم لوالدهم. عندما يكتشف الأب أنه يعاني من مرض مزمن يقرر أن يستغل ما بقي له من الوقت ليحقق سعادتهم عندما يرحل عن الدنيا. ابنته الكبرى كانغ شِم قررت ألا تتزوج أبداً بعد فشل علاقتها الأولى، أما ابنه الأكبر كانغ جاي فهو عالم أورام عبقري ومع ذلك فإنه يكره أصوله المتواضعة ودخل في زواج بغير حب للهروب من أصله، أما الابن الأصغر فيدعى دال بونغ وهو غير مستقر في حياته ويزعم أن لا شيء يحدث معه بشكل جيد.


title: ما خطب هذه العائلة؟ (مسلسل)

text: كجزء من حل مشاكلهم يقرر سُن بونغ أن يرفع دعوى قضائية على أبنائه بدعوى عدم تحقيقهم التقوى البنوية، وطالب في المحكمة بإعادة جميع الأموال التي صرفها عليهم وهي أموال لا يستطيعون سدادها. يقرر الأبناء أن يحققوا طلبات أبيهم السبعة وتأجل القضية خلال هذا الوقت. مع تحقيقهم لأماني والدهم الواحدة بعد الأخرى يصل جميعهم لسبب تصرفات والدهم الغريبة لهم. لإسعاد والدهم فإنهم يقررون إصلاح حياتهم، حيث بدأت كانغ شِم بمواعدة رجل أحبته، وبدأ كانغ جاي بالاهتمام بمن حوله، أما دال بونغ فعلم بأن الجهد الذي يبذله سيكافأ عليه ويقرر أن يكمل عمل أبيه في بيع التوفو.


title: أحمد شاه الدراني

text: أحمد شاه (1724 – 1773)، مؤسس سلالة الدرانية في أفغانستان، كان ابن ساماون خان، الزعيم المورث لقبيلة أبدالي.


title: أحمد شاه الدراني

text: وقع أحمد وهو لا يزال صبيا بين يدي قبيلة الغلزائيين المعادية الذين أبقوه سجينا في قندهار. في مارس 1738 أنقذه نادر شاه الذي أعطاه قيادة سلاح الفرسان بعد ذلك بوقت قصير والذي تكون بصورة رئيسية من رجال قبائل الأبداليين. وعند اغتيال نادر شاه في 1747، تراجع أحمد إلى أفغانستان بعد فشله في الاستيلاء على الكنوز الفارسية، وأقنع القبائل المحلية على تأكيد استقلالهم وأن يقبلونه كملك عليهم.


title: أحمد شاه الدراني

text: توج أحمد ملكا في قندهار في أكتوبر 1747، وفي نفس الوقت تقريبا غير اسم قبيلته إلى الدراني. وهناك شيئان قد يقال أنهما ساهما كثيرا إلى تعزيز قوته. فقد أبعد نفسه بقدر الإمكان عن التدخل في شؤون القبائل المختلفة واستقلاليتها، وطلب من كل منها فقط نسبتها المستحقة من الجزية والرجال ليخدمموا في جيشه؛ والأمر الثاني أنه أبقى جيشه مشغولا بشكل ثابت في مخططات ذكية للغزو والفتح. ونجح في وضع يده على ماسة كوهينور (جبل النور)، وكان محظوظا بما فيه الكفاية لاعتراض شحنة الكنز على طريقها إلى شاه فارس، فكانت عنده كل الأفضليات التي يمكن أن تجلبها أي ثروة عظيمة.


title: أحمد شاه الدراني

text: عبر في البداية نهر السند في عام 1748 حبث احتل لاهور؛ وفي عام 1751، أصبح سيدا على كامل البنجاب بعد مقاومة ضعيفة من ناحية نائب الملك. وفي عام 1750 احتل نيسابور، وفي عام 1752 أخضع كشمير. ثم قام بحملته العظيمة إلى دلهي في عام 1756 لكي ينتقم لنفسه من شاه المغول عزيز الدين عالمكير لاسترداده لاهور. ودخل أحمد مدينة دلهي بجيشه منتصرا، وتعرضت المدينة لأكثر من شهر للسلب والنهب. وأضاف الشاه بنفسه إلى زوجاته أميرة من العائلة الإمبراطورية، ومنح أخرى لابنه تيمور شاه، الذي جعله حاكما على البنجاب والسرهند. وترك زعيما من قبائل الروهيلا نائبًا له في دلهي لكونه يحوز على كل ثقته، لكن ما كاد أن يعبر السند حتى طرد الوزير المغولي الزعيم الروهيلي من المدينة، وقتل الشاه المغولي ووضع أميرا آخر من العائلة هو شاه جهان الثالث وكان أداة بين يديه على العرش. استفاد زعماء الماراثا بأنفسهم من هذه الظروف في سعيهم لامتلاك البلاد بكاملها، واضطر أحمد أكثر من مرة لعبور السند لكي يحمي أرضه منهم ومن السيخ الذي كانوا يهاجمون حامياته بشكل دائم. وفي عام 1758 قام الماراثا باحتلال البنجاب، ولكنهم تلقوا هزيمة منكرة في 6 يناير 1761 من قبل جيوش أحمد في معركة بانيبات العظيمة. وفي حملة لاحقة أوقع هزيمة حادة على السيخ، لكن كان عليه أن يعجل المسير غربا بعد ذلك لكي يقمع تمردا في أفغانستان. وتمرد السيخ ثانية في هذه الأثناء، واضطر أحمد الآن إلى أن يتخلى عن كل أمل للاحتفاظ بالبنجاب.


title: أحمد شاه الدراني

text: بعد معاناة طويلة مع مرض فظيع، قيل بأنه كان سرطانا في الوجه، مات أحمد شاه في عام 1773، وترك إلى ابنه تيمور حكم المملكة التي أسسها.


title: الباطن (أسماء الله الحسنى)

text: الْبَاطِن هو من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي ليس دونه شيء، فلا شيء أقرب إلى شيء منه، كما قال: يعني القرب بعلمه وقدرته، وقال البيضاوي في تفسيره «وتجوز بقرب الذات لقرب العلم لأنه موجبه»، وهو العالم ببواطن الأمور وظواهرها، وقيل: هو المحتجب عن أبصار الخلق، الذي لا يراه أحد في الدنيا، والدليل قوله تعالى: ومعناه أيضاً أنه تعالى ليس تحته شيء.


title: الباطن (أسماء الله الحسنى)

text: سمى الله نفسه الْبَاطِن في نص واحد من النصوص القرآنية، قال تعالى: مقترنًا بالأسماء الأول والآخر والظاهر


title: الباطن (أسماء الله الحسنى)

text: الْبَاطِن اسم فاعل لمن اتصف بالبطون، والبطون خلاف الظهور، فعله بَطنَ يَبْطنُ بطونًا، والبَطنُ من الإِنسان وسائِر الحيوان خلاف الظهْر، والبَطنُ من كل شيء جَوْفُه قال تعالى: ، وقال: ، والبطون أيضًا الخفاء والاحتجاب وعدم الظهور، ومنه قول الله تعالى: ، وبطن الشيء أساسه المحتجب الذي تستقر به وعليه الأشياء، وعند مسلم من حديث جَابِرٌ أن رَسُول اللَّهِ قَالَ: ، وقال تعالى: ، قال ابن منظور: .


title: الباطن (أسماء الله الحسنى)

text: والْبَاطِن سبحانه هو المحتجب عن ذوي الألباب كنه ذاته وكيفية صفاته عز وجل، وهو المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يرى في الدنيا ويرى في الآخرة ولا يدرك في الدنيا ولا في الآخرة، قال تعالى: يعني: لا تحيط به الأبصار لأن الإدراك هو الإحاطة بالمدرك من كل وجه، أما الرؤية فهي أخص من ذلك، فكل إدراك يشمل الرؤية، وليس كل رؤية تشمل الإدراك.


title: الباطن (أسماء الله الحسنى)

text: والله عز وجل بَاطِن احتجب بذاته عن أبصار الناظرين لحكمة أرادها في الخلائق أجمعين، قال تعالى: ، فالعلة في احتجابه وعدم رؤيته هي الامتحان والابتلاء، قال تعالى: ، ومن هنا كان البطون ووضع الغطاء على أهل الابتلاء أو كشف الحجاب عند الانتقال لدار الجزاء قال تعالى


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: الوقاية من تعاطي المخدرات، والمعروف أيضًا باسم منع تعاطي المخدرات، هي عملية تحاول منع بداية تعاطي المخدرات أو الحد من تطور المشكلات المرتبطة باستخدام المؤثرات نفسية المفعول. قد تركز جهود الوقاية على الفرد أو محيطه. يركز المفهوم المعروف باسم الوقاية البيئية على الظروف أو السياسات المتغيرة للمجتمع المحلي بحيث يُقلل توافر المواد وكذلك تقليل الطلب عليها.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: تركز جهود الوقاية من تعاطي المخدرات عادة على القصر - الأطفال والمراهقين وخاصة الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و35 عامًا. المواد المستهدفة عادة بالجهود الوقائية تشتمل على الكحول (بما في ذلك شراهة شرب الكحوليات والتسمم الكحولي والقيادة تحت تأثير الكحول) والتبغ (بما في ذلك السجائر وأشكال مختلفة منه والتي لا تُدخن) والماريجوانا والمواد المستنشقة (المذيبات المتطايرة بما في ذلك من بين أشياء أخرى، الغراء ووقود السيارات والهباء الجوي والإيثر، أبخرة من سائل التصحيح وأقلام الوسم)، والكوكايين، والميثامفيتامين، والمنشطات، وعقاقير النادي (مثل إم دي إم أيه)، والمواد الأفيونية. تُعد الدعوة المجتمعية ضد تعاطي المخدرات أمرًا ضروريًا نظرًا للزيادة الكبيرة في الجرعات الزائدة من المواد الأفيونية في الولايات المتحدة وحدها. تشير التقديرات إلى أن نحو مئة وثلاثين شخصًا ما زالوا يفقدون حياتهم يوميًا بسبب الجرعات الزائدة من المواد الأفيونية وحدها.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: البيئة والعوامل الداخلية هما عاملان رئيسيان يساهمان في احتمال تعاطي المخدرات. تشمل العوامل البيئية في مرحلة المراهقة للفرد ما يلي: إساءة معاملة الأطفال، والتعرض للعقاقير، وقلة الإشراف، وتأثير وسائل الإعلام، وضغط الأقران. قد يؤدي نشاط المخدرات في مجتمع الفرد إلى تطبيع استخدام المخدرات. وبالمثل، إذا خضع الفرد للعلاج ثم أُعيد إلى نفس البيئة التي غادرها، فهناك فرصة كبيرة لأن ينتكس هذا الشخص إلى سلوكه السابق. العوامل الداخلية الموجودة داخل الطفل أو التي تعتمد على الشخصية هي تقدير الذات وضعف المهارات الاجتماعية والتوتر والمواقف تجاه المخدرات والاضطراب النفسي والعديد من العوامل الأخرى. هناك عدد قليل من العوامل الأخرى التي تساهم في تعاطي المخدرات في سن المراهقة وهي عدم وجود أو عدم قدرة الوالدين الفقراء على التواصل مع الأطفال، وإمكانية الوصول غير الخاضع للإشراف للكحول في المنزل، والتمتع بالكثير من الحرية، وترك الطفل بمفرده لفترات طويلة من الزمن. بالإضافة إلى ذلك، يوجد دليل على أن الجنس يخفف من تأثير عوامل الأسرة والمدرسة والأقران على تعاطي المراهقين للمخدرات وإساءة معاملتهم. على سبيل المثال، تشير بعض الدراسات إلى أن عدم العيش مع كلا الوالدين البيولوجيين أو ضعف التواصل بين الوالدين والمراهقين مرتبط بتعاطي المخدرات، خاصة عند المراهقات.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: تحدث فترات الخطر الرئيسية لتعاطي المخدرات أثناء التحولات الرئيسية في حياة الطفل. بعض هذه الفترات الانتقالية التي يمكن أن تزيد من احتمالية تعاطي الشباب للمخدرات هي البلوغ، والانتقال، والطلاق، وترك المنزل والدخول إلى المدرسة. يمكن أن تكون التحولات المدرسية مثل تلك من المدرسة الابتدائية إلى المتوسطة أو المدرسة المتوسطة إلى المدرسة الثانوية أوقاتًا يكون فيها الأطفال والمراهقون صداقات جديدة ويكونون أكثر عرضة للوقوع في البيئات التي تتوفر فيها المخدرات. فحصت إحدى الدراسات الحديثة أنه بحلول الوقت الذي يكون فيه كبار السن في المدرسة الثانوية، سوف يكون ما يقرب من 70% قد جربوا الكحول، وسوف يتناول نصفهم مخدرًا غير قانوني، وسوف يدخن 40% تقريبًا سيجارة، وسوف يستخدم أكثر من 20% وصفة طبية لمخدرات لغرض غير طبي. بالإضافة إلى ذلك، ثبت أن الإفراط في تناول المشروبات الكحولية يزداد بمجرد مغادرة الفرد المنزل للالتحاق بالجامعة أو العيش بمفرده.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: معظم الشباب لا يتقدمون نحو تعاطي المخدرات الأخرى بعد التجربة. أظهرت الأبحاث أنه عندما يبدأ تعاطي المخدرات في سن مبكرة، فهناك احتمال أكبر لحدوث الإدمان. ثلاثة عوامل تفاقم يمكن أن تؤثر على تعاطي المخدرات ليصبح الشعب متعاطي، الموافقة الاجتماعية، ونقص المخاطر المتصورة، وتوافر المخدرات في المجتمع. الشباب من بعض الديموغرافيات هم أيضًا أكثر عرضة لسوء المعاملة والإدمان. تشمل هذه المجموعات أولئك الذين يعانون من مرض عقلي وينتمون إلى تاريخ عائلي من الإدمان. ومع ذلك، يثبت بعض المراهقين الذين يعانون من التشخيص المزدوج أنه لا توجد دائمًا علاقة سببية بين المرض العقلي ومشكلة تعاطي المخدرات. علاوة على ذلك، عندما يحدث الإدمان، من المرجح أن يحتاج الشباب إلى إعادة تأهيل المراهقين كشكل من أشكال العلاج. معظم الشباب لديهم تصور خاطئ بأنهم قد لا يقهرون. يعتقد هؤلاء الأفراد أن التغييرات لن تجرى حتى يحدث حدث شديد مثل تعاطي صديق لجرعات زائدة أو حادث سيارة أو حتى الموت. حتى مع ذلك، فمن غير المحتمل أن يروا العلاقة بين الاستخدام والصدمة.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: يمكن لبرامج الوقاية أن تعزز عوامل الحماية بين الأطفال الصغار من خلال تعليم الوالدين مهارات تواصل أفضل مع الأسرة، وأساليب تأديب مناسبة، وتطبيق قواعد صارمة ومتسقة، ونهج إدارة الأسرة الأخرى. تؤكد الأبحاث فوائد توفير الآباء لقواعد انضباط متسقة، والتحدث إلى الأطفال عن المخدرات، ومراقبة أنشطتهم، والتعرف على أصدقائهم، وفهم مشاكلهم ومخاوفهم، والمشاركة في تعلمهم. تستمر أهمية العلاقة بين الوالدين والطفل خلال فترة المراهقة وما بعدها (المعهد الوطني لتعاطي المخدرات، 2003).


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: أجرى سميت وفردورمن ومنشور وسميل تحليلًا بحثيًا لقياس فعالية التدخلات العائلية حول تعاطي المخدرات والكحول في سن المراهقة. وفقًا لبياناتهم، فإن تعاطي الكحول والمخدرات شائع جدًا في المجتمعات الغربية. على سبيل المثال، 18٪ من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و14 عامًا في الولايات المتحدة قد انغمسوا في الإفراط في الشرب. وفقًا للكميات في عام 2006، وجد أن 73٪ من الطلاب الأمريكيين البالغين 16 عامًا قد تناولوا الكحول؛ في شمال أوروبا تبلغ هذه النسبة 90٪. نظرًا لأن الاستخدام المبكر للكحول والمواد الأخرى قد يتسبب في خطورة صحية، فلا بد من إيجاد حلول فورية لهذه المشكلة.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: توجد عدد من برامج الوقاية المجتمعية والفصول التي تهدف إلى تثقيف الأطفال والأسر حول أضرار تعاطي المخدرات. بدأت المدارس في تقديم فصول موجهة لتعاطي المخدرات لطلابها في الصفوف الدنيا مثل مرحلة ما قبل المدرسة. لقد ثبت أن إدراج دراسات الوقاية في مناهج الفصول الدراسية في سن مبكرة يساعد في كسر السلوكيات المبكرة التي قد تكون علامات على تعاطي المخدرات في المستقبل. نحو 40٪ من الأطفال قد جربوا الكحول عندما بلغوا سن العاشرة.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: هناك منظمات تقوم بالتثقيف والدعوة والتعاون للحد من مشاكل المخدرات والكحول في الولايات. قد تبدأ بعض البرامج بالسماح للطلاب بالتفاعل وتعلم مهارات مثل كيفية رفض المخدرات. ثبت أن هذه طريقة أكثر فاعلية من الأساليب التعليمية أو غير التفاعلية. عند معالجة التأثيرات المباشرة (على سبيل المثال، الأقران) والتأثيرات غير المباشرة (على سبيل المثال، تأثير وسائل الإعلام)، يكون البرنامج أكثر قدرة على تغطية التأثيرات الاجتماعية الواسعة التي لا تأخذها معظم البرامج في الاعتبار. البرامج التي تشجع على الالتزام الاجتماعي بالامتناع عن المخدرات تظهر معدلات أقل من تعاطي المخدرات. يميل جعل المجتمع خارج المدرسة للمشاركة وكذلك استخدام قادة الأقران لتسهيل التفاعلات جانبًا فعالًا من هذه البرامج. أخيرًا، قد يؤدي تعليم الشباب والمراهقين المهارات التي تزيد من مهارات المقاومة في المواقف الاجتماعية إلى زيادة عوامل الحماية في تلك الفئة من السكان.


title: الوقاية من تعاطي المخدرات

text: تعمل برامج الوقاية على مستوى المجتمع مع المنظمات المدنية والدينية وإنفاذ القانون والمنظمات الحكومية الأخرى من أجل تعزيز قواعد مكافحة المخدرات والسلوكيات الاجتماعية. تساعد العديد من البرامج في جهود الوقاية عبر الإعدادات للمساعدة في إرسال الرسائل عبر المدرسة والعمل والمؤسسات الدينية ووسائل الإعلام. أظهرت الأبحاث أن البرامج التي تصل إلى الشباب من خلال أوضاع متعددة يمكن أن تؤثر بشكل ملحوظ على أعراف المجتمع. عادةً ما تتضمن البرامج المجتمعية أيضًا تطوير السياسات أو تنفيذ اللوائح وجهود وسائل الإعلام وبرامج التوعية على مستوى المجتمع. تلعب زيادة التثقيف الصحي في المجتمع دورًا أيضًا في المساعدة على تقليل عواقب تعاطي المخدرات.


title: الإسلام في أفغانستان

text: الإسلام هو الدين الرسمي لأفغانستان حيث يدين 99.7% من السكان به. حوالي ما بين 80 إلى 89% يتبعون المذهب السني الحنفي بينما يتبع ما بين 10 إلى 19% من السكان المذهب الشيعي الإثني عشري والإسماعيلي كما يوجد عدد قليل من أتباع المذهب الصوفي الذين يتبعون كلا المذهبين السني والشيعي.


title: الإسلام في أفغانستان

text: في نهاية القرن السابع الميلادي دخل الأمويون العرب أفغانستان بعدما هزموا الساسانيون في معركة نهاوند. بعد الهزيمة هرب الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث إلى آسيا الوسطى. انطلق العرب إلى داخل أفغانستان حتى وصلوا إلى هرات ثم إلى شرق أفغانستان وقد بذلوا جهودا كبيرة نحو نشر الإسلام بين السكان المحليين.


title: الإسلام في أفغانستان

text: قبل العديد من السكان في الشمال الدخول في الإسلام خصوصا في العهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. في بعض الأوقات كان القادة المسلمون يشجعون السكان بالدخول في الإسلام عن طريق الدعوة وترجمة القرآن من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية لكي يفهموا معانيه. خلال عهد المعتصم أصبح الإسلام هو دين الأغلبية خصوصا في عهد يعقوب ليث صفاري الذي جعله الدين السائد في كابول وباقي المدن المهمة في أفغانستان. نشر السامانيون الإسلام السني في قلب آسيا الوسطى كما ترجم القرآن بالكامل من اللغة العربية إلى اللغة الفارسية بحلول القرن التاسع الميلادي. ما بين 998 و1030 قرر محمود الغزنوي طرد باقي أتباع المذهب الهندوسي من الحدود الشرقية الأفغانستانية.


title: الإسلام في أفغانستان

text: على الرغم من أن المحاكم الشرعية كانت موجودة في المراكز الحضرية بعد إنشاء الدولة الأفغانية على يد أحمد شاه الدراني سنة 1747 إلا أن القوانين القبلية لقبيلة البشتون ظلت الأساس للفصل بين الناس حتى نهاية القرن التاسع عشر وكانت فتاوى متفرقة قد صدرت من أجل الدفع بالفكر الإسلامي.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تم تقديم أول عمل منهجي إسلامي كأداة لبناء الدولة من قبل الأمير عبد الرحمن (1880-1901) خلال حملته نحو المركزية. أصدر مرسوما يقضي بأن جميع القوانين يجب أن تتوافق مع الشريعة الإسلامية وأن تكون الأساس في الأحكام بدلا من الأحكام القبلية البشتونية. عزز علماء الدين من شرعية مرسومه وبالتالي أضفى قوة إلى مركزيته. نتيجة لذلك فقد أصبحوا كالموظفين في الدولة وبالتالي ضعفت القيادة الدينية في نهاية المطاف. تم إعادة هيكلة العديد من الامتيازات المادية الممنوحة للمؤسسات الدينية التي كانت حكرا على علماء الدين وبذلك أصبح الأمير هو الحاكم الفعلي لها.


title: الإسلام في أفغانستان

text: واصل خلفاء الأمير عبد الرحمن السير على نهجه في علمنة الدولة الأفغانية وبقيت المؤسسات الدينية بعيدا عن الأمور السياسية وركزت على الجانب الأخلاقي فقط. على الرغم من ذلك فإن العلماء وقفوا في الأزمات الوطنية برص صفوف المجتمع في مواجهة الدولة كما حدث مع أمان الله خان (1919-1929) عندما وصف المحتجون إصلاحاته بأنها تدخلات غربية معادية للإسلام.


title: الإسلام في أفغانستان

text: وحرص الحكام اللاحقين على التوافق بين الإسلام والتحديث وعدم تغريب المجتمع الأفغاني كما حرصوا على تقليل دور الدين في تسيير شؤون الدولة.


title: الإسلام في أفغانستان

text: في دستور 1931 تم إقرار أن المذهب الحنفي هو الدين الرسمي للدولة ولكن في دستور 1964 تم تغيير نص المادة إلى أن طريقة الطقوس الدينية ستكون وفقا للمذهب الحنفي. وفي دستور 1971 تم الإعلان أن دين الدولة هو الإسلام من دون تحديد مذهب معين. قانون العقوبات (1976) والقانون المدني (1977) غطى جميع الأحكام والعقوبات على أساس علماني. بحلول سنة 1978 أعربت حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي كرهها علنا للشريعة الإسلامية. عجل هذا التصريح الحركات الإسلامية على التمرد وانتقلت من الجمود إلى النشاط.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تسييس الإسلام في أفغانستان يمثل انفصالا عن التقاليد الأفغانية. نشأت الحركة الإسلامية سنة 1958 في جامعة كابول خصوصا في كلية الشريعة الإسلامية سنة 1952 وكان الهدف المعلن رفع نوعية التعليم الديني لاستيعاب العلوم الحديثة والتكنولوجيا وكان مؤسسو هذه الحركة متأثرون بفكر الإخوان المسلمون في مصر الذي نشأ في فترة الثلاثينات الذي كان يهدف إلى إحياء الإسلام وإرساء العدالة الاجتماعية، الاقتصادية، والسياسية. هدف الحركة الإسلامية هو التوصل إلى تفاهم مع العالم المعاصر من خلال تطوير الفكر السياسي على أساس إسلامي.


title: الإسلام في أفغانستان

text: أسلوب الحكومة التحرري بعد دستور 1964 كثف من نشاط طلاب الجامعة. الأستاذة والطلاب أسسوا منظمة سازماني جاواناني موسولمان في منتصف الستينات في نفس الوقت الذي قام به اليساريون في إنشاء منظماتهم. في البداية كان عدد الطلاب الشيوعيون أكثر من عدد الطلاب المسلمون ولكن بحلول سنة 1970 حصلت جمعية المسلم الشاب على أغلبية الطلاب في انتخابات مجلس طلاب الجامعة. كانت عضوية المنظمة تضم الأساتذة والطلاب الجامعيين والذين يعملون في مدارس المدن الكبيرة مثل مزار شريف وهرات. هؤلاء الأساتذة والطلاب صاروا بعد ذلك قائدة المقاومة الأفغانية في الثمانينات.


title: الإسلام في أفغانستان

text: مع سيطرة الحزب الديمقراطي الشعبي على الحكومة في أبريل 1978 فإن الحركات الإسلامية قررت الاتحاد مع بعضها البعض من أجل مواجهة الفكر الشيوعي الذي يتمتع به الحكام الجدد. حسب النظام السياسي الإسلامي فإن الحركات الإسلامية ناسبت المجتمع الأفغاني الذي كان يعاني من التنوع وغير المنظم والعدائية وبذلك شكلوا جبهة موحدة ضد عدو مشترك وتم تشكيل مجموعات المجاهدين.


title: الإسلام في أفغانستان

text: كان يتمتع قادة المجاهدين بالشخصية الكاريزمية وفي الكثير من الحالات يتم استبدال القادة السياسيين والعسكريين بزعماء القبائل. تعززت القيادة الدينية بعدما قرروا الدخول في غمار السياسة ويكون اختيار القادة على حسب الاختيار الشخصي والأسبقية بين المناطق والطوائف والجماعات العرقية والقبائلية ولكن القادة الكبار كانوا مدعمون من دول خارجية الذين كانوا يسطرون على الموارد المالية والأسلحة.


title: الإسلام في أفغانستان

text: بدعم من المساعدات الخارجية نجح في نهاية المطاف المجاهدين في طرد القوات السوفييتية ولكن لم يستطيعوا بناء بديل سياسي لحكم أفغانستان بعد انتصارهم في الحرب حتى لو كان هذا البديل السياسي إسلامي. معظم قادة المجاهدين إما استخدموا السلطة التقليدية وبالتالي أصبحوا خان جدد أو حاولوا تكييف الأسلوب الغربي في المجتمع الشرقي. في هذا الوقت أصبح القادة يتمتعون بالسلطة والمال على العكس من السابق عندما كانوا يتمتعون بالسلطة فقط.


title: الإسلام في أفغانستان

text: مع رحيل القوات الأجنبية وزوال حكومة كابول اليسارية وولادة دولة أفغانستان الإسلامية في أبريل 1992 وهذا يمثل علامة فارق في تاريخ الإسلام في أفغانستان بأن يمارس المتدينون السلطة ولكن الحكومة الجديدة فشلت في إثبات شرعيتها وتبدد كم كثير من المال على الخلافات التي حدثت بين الفصائل من خلال محاربة بعضهم البعض وتم اللجوء إلى مجموعة من الممارسات غير المقبولة من أجل السلطة والربح المادي وعانى السكان من المضايقات والابتزاز والخطف والسطو وامتهان المرأة وزيادة تهريب المخدرات وعدم أمان الطريق السريعة.


title: الإسلام في أفغانستان

text: في خريف 1994 قامت مجموعة تسمي نفسها حركة طالبان بتظهير أفغانستان من ما أسمتهم أمراء الحرب والمجرمين وقد كانوا يسعون إلى إقامة حكومة إسلامية حسب تفسيراتهم الخاصة للشريعة. أغلب القادة الطالبانيون كانوا مجاهدين بينما كان السواد الأعظم من الجنود عبارة عن أفغان لاجئين يدرسون في المدارس الدينية الباكستانية خصوصا المدارس التي تدريها جمعية علماء الإسلام الباكستانية التي تعتبر الجناح المحافظ للحزب السياسي الدين الذي كان يتولى قيادته مولانا فضل الرحمن غريم قاضي حسين أحمد قائد حزب جماعة الإسلام الداعم للمجاهدين.


title: الإسلام في أفغانستان

text: كان المقر الرئيسي في قندهار وتتكون من أغلبية مطلقة لقبيلة البشتون من القيادة العليا إلى أصغر الجنود. في سبتمبر 1996 استطاعوا الاستيلاء على كابول وسيطروا على ثلثي الأراضي الأفغانية.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تم تجميع الأسلحة من السكان واستتب الأمن وتم تطبيق تعاليم الشريعة الإسلامية وأبرزها تنفيذ حكم الإعدام في حق القتلة، رجم الزناة، بتر أطراف السارقون، حظر جميع أشكال القمار مثل الطائرات الورقية، الشطرنج، صراع الديكة، حظر الموسيقى والفيديو، تحريم صور البشر والحيوانات، حظر أصوات النساء عبر الراديو. وكانت النساء مجبورة على لبس النقاب وفصلها من العمل والإبقاء عليها في المنزل حتى الدراسة تكون بالبيت.


title: الإسلام في أفغانستان

text: بالنسبة إلى الأفغان فإن الإسلام يمثل رمز للوحدة في مواجهة الانقسام حول الفخر الشخصي والعائلي والقبائلي في مجتمع متعدد الطوائف والأعراق.


title: الإسلام في أفغانستان

text: يمثل الإسلام الاعتدال وتأثيره قوي في جميع أنحاء المجتمع الأفغاني وتقام الشعائر الدينية بشكل يومي. على الرغم من عدم إلزامية حضور صلاة الجمعة الأسبوعية إلا أن المساجد والجوامع تغص بالمصلين كما أن المساجد منتشرة في جميع أنحاء المدن والقرى وهي لا تستخدم كدور عبادة فقط بل أيضا يتم استخدامها مأوى للنزلاء وأماكن الالتقاء وإقامة الاحتفالات الدينية والاجتماعية وتلقي الدروس الدينية فيها.


title: الإسلام في أفغانستان

text: بسبب أن الإسلام طريقة حياة فإنه يعتبر القانون السائد لتنظيم السلوك الاجتماعي بين السكان كالصدق، التدبير، الكرم، الاستقامة، الورع، الإنصاف، التسامح، واحترام الآخرين. التمسك بشرف العائلة وتربية الأطفال يكون على طريقة إسلامية.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تتكون المؤسسات الدينية من عدة مستويات. يمكن لأي مسلم أن يؤم مجموعة من المصلين في الصلوات غير الرسمية. يتم تعيين أئمة المساجد من قبل الحكومة بعد التشاور مع الأهالي. على الرغم من أن الحكومة تقوم بتمويل رواتب الأئمة إلا أن مساعدات الأهالي لها نصيب الأسد. يفترض في الأئمة أن يكونوا ضليعون في القرآن، السنة النبوية، الأحاديث النبوية، وأحكام الشريعة وذلك لكي يكونوا مؤهلين في التحكيم حول النزاعات على تفسير مختلف القضايا الصغيرة. لكن الأئمة في القرى والأرياف لا يتبعون الهيكل التنظيمي للأئمة في المدن حيث أن معظمهم يعملون إما مزارعون أو حرفيون وأيضا إما أن بعضهم لا يعرف القراءة والكتابة أو يجيدونهما بصعوبة.


title: الإسلام في أفغانستان

text: أصحاب المذهب السلفي يعارضون إجلال المزارات والقديسين التي تتناثر بكثرة في أفغانستان علما بأن هناك قرى كاملة أقيمت لكي تكون حول مزار أو ضريح معين. تختلف أشكال المزارات حيث أن بعضها تتكون من الترب أو الحجارة ولكنها تتميز بالزخرفة الغنية. الأضرحة الكبيرة يشرف عليها زعماء دينيين أو علمانيين. من الممكن أن تحتوي هذه الأضرحة على شهيد، مدرس ديني مبجل، شاعر صوفي شهير، أو قطع أثرية مثل شعر النبي محمد أو قطعة من ثوبه. هناك أساطير كثيرة ومنتشرة بشكل كبير حول جثمان الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب مدفون في ضريح في قلب مزار شريف. المهرجانات السنوية تجذب الآلاف من الناس لزيارة هذه الأضرحة والسعي للحصول على شفاعة أحد أولياء الله الصالحين لعلاج مرض أو ولادة ابن ذكر أو درء عين شريرة أو تفريق أو تجميع بين الأزواج. يتكون أغلبية الزوار من النساء. تستمر هذه الزيارات لعدة أيام. عادة ما تكون مثل هذه الممارسات مكروهة في الإسلام.


title: الإسلام في أفغانستان

text: يعتنق 10-19% من السكان المذهب الشيعي وأغلبهم من الاثني عشرية الذين ينتمون إلى قبيلة هزارة الذي تواجدوا بكثرة في هزاره جات في وسط أفغانستان وفي فارسيوان في محافظة هرات. كما أنهم يتواجدون ولكن بقلة في مقاطعة باميان، كابول، قندهار، غزنة، ومزار شريف. يتمتع أغلب الشيعة بالإقامة في المناطق الحضرية ولديهم مشاريع تجارية صغيرة ناجحة وذلك ضمن مكتسبات بداية انخراطهم في التعليم في الخمسينات.


title: الإسلام في أفغانستان

text: بدأ الشيعة في المشاركة في السياسة أثناء وبعد الغزو السوفييتي واكتسب الشيعة الوعي السياسي منذ كانوا طلابا في الجامعات في الستينات والسبعينات وشكلوا بذرة نواة الحركة الماوية الأفغانية. في سنة 1978 قامت جماعات المجاهدين الشيعيين بالجهاد والقتال من أجل السيطرة على كابول حتى تم إعلان الدولة الإسلامية في 1992 ولكن الشيعة فشلوا في أن يكونوا رقم صعب في السياسة الأفغانية بعد ذلك.


title: الإسلام في أفغانستان

text: الإسماعيليون قبلوا إسماعيل إماما سابعا بدلا من موسى الكاظم خلفا لأبيهما جعفر الصادق. يشكل الإسماعيليون نسبة قليلة من مجموع الشيعة في أفغانستان ويتواجدون بكثرة في شرق هزاره جات في منطقة بغلان شمال هندوكوش بين جبال بدخشان الطاجكية وممر واخان.


title: الإسلام في أفغانستان

text: يتكون الإسماعيليون من مجموعات عرقية مختلفة ويعانون من أوضاعهم الاقتصادية السيئة للغاية. على الرغم من أن الإسماعيليون في شمال باكستان يشرفون على تنظيم برامج الرعاية الاجتماعية في المستشفيات، المدارس، والجمعيات التعاونية إلا أن نظراهم في أفغانستان يتمتعون بدور محدود جدا على المستوى الاجتماعي.


title: الإسلام في أفغانستان

text: الإسماعيليون يتبعون قادتهم من دون تفكير حيث أن زعيم الإسماعيليين سيد ينتمي إلى عائلة كيان الذين يقيمون بالقرب من دوشي وهي قرية صغيرة تقع شمال سالانغ باس في وسط ولاية بغلان. خلال الحرب السوفييتية الأفغانية كانت للعائلة حضور سياسي كبير.


title: الإسلام في أفغانستان

text: طائفة اعتقدوا أن مؤسس مذهبهم غلام أحمد القادياني هو المهدي المنتظر. كفرت جميع المذاهب الإسلامية هذا المذهب الوليد ولذلك وبعد 12 سنة من ادعاء غلام تم رجم الأحمديين حتى الموت في كابول في 1901، 1903، وفي العشرينات. أصدر الملك أمان الله قرارا في سنة 1924 أن الانتماء إلى مذهب الأحمدية جريمته الإعدام.


title: الإسلام في أفغانستان

text: ينتمي الصوفيون إلى 3 مدارس وهي : النقشبندية في بخارى، القادرية في بغداد، والجشتية في هرات. من بين النقشبندية أحمد الفاروقي الكابولي المولود في كابول والذي اشتهر في عهد الإمبراطور المغولي جلال الدين أكبر في القرن السادس عشر. آخر قادري مشهور كان ماولانا فايزاني الذي اشتهر كثيرا في الستينات والسبعينات حيث كان عالم دين جليل ومناهض للشيوعية. سجن في منتصف السبعينات وعندما تولى الحزب الديمقراطي الشعبي مقادير الحكم اختفى فايزاني ولم يسمع عنه أحد بعد ذلك.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تأسست الجشتية على يد مودود الجستي الذي ولد في القرن الثاني عشر في الهند. يتركز تواجد الجستيون على ضفاف نهر هاري في مدن أوبي، كاروخ، وجشتي شريف. تقليديا بقي الجشتية بعيدون عن السياسة على الرغم من أنهم كانوا نشطون وبشكل فعال في حركة مقاومة الغزو السوفييتي.


title: الإسلام في أفغانستان

text: تحتوي مدينة هرات وضواحيها على أكبر عدد من الصوفيين بارتباطهم بالتواجد قبل المزارات والأضرحة كما تتواجد في شمال أفغانستان خاصة في مدينة قندوز وولاية فارياب. أغلب الصوفيين في كابول ومزار شريف ينتمون إلى النقشبندية بينما يتواجد القادريون مع البشتون الشرقيون في ولايات وردك، بكتيا، وننكرهار بينما يتركز الجشتيون على ضفاف نهر هاري. لا يوجد متصوفون شيعة ولكن السادة من نسل النبي محمد يحظون بالاحترام الشديد.


title: الإسلام في أفغانستان

text: يوجد عداء كبير بين علماء الدين وشيوخ الصوفية يعتبر العديد من الزعماء الصوفيون علماء دين والكثير من علماء الدين مقربين من الجماعة الصوفية. الزعيم الصوفي يملك كرامات وسلطة روحية من الله وبالتالي فهم يشكلون قوة شعبية فعالة بالإضافة إلى أنهم ينأون بأنفسهم عن الأمور الدنيوية.


title: الإسلام في أفغانستان

text: على الرغم من الوضع المستقر للصوفيين في المجتمع الأفغاني فإن العديد من الزعماء الصوفيين تم إعدامهم ما بين 1978 و1979 في أعقاب الثورة الشيوعية من أبرزهم بهاء الدين جان.


title: ألوية الناصر صلاح الدين

text: ألوية الناصر صلاح الدين هي الجناح العسكري لـ (لجان المقاومة الشعبية)، فصيل فلسطيني مسلح. شاركت هذه الألوية في عملية الوهم المتبدد مع حركة حماس التي أسفرت عن أسر الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط.


title: ألوية الناصر صلاح الدين

text: تأسست لجان المقاومة الشعبية كحالة عسكرية واكبت قيام انتفاضة الأقصى في عام 2001 وشنت هجمات ضد أهداف عسكرية إسرائيلية.


title: ألوية الناصر صلاح الدين

text: ساهمت هذه الألوية في المقاومة الفلسطينية التي اندلعت بعد الهجوم على قطاع غزة (ديسمبر 2008 - يناير 2009).


title: التعليم في إسبانيا

text: التعليم في إسبانيا يخضع للقانون العضوي لتحسين جودة التعليم، وهذا القانون هو امتداد للمادة 27 من الدستور الإسباني لعام 1978. التعليم في إسبانيا مجاني وإجباري لكل الأطفال ما بين سن السادسة والسادسة عشر. تقوم الحكومة الوطنية وحكومات أقاليم مناطق الحكم الذاتي بتمويل التعليم.


title: التعليم في إسبانيا

text: التعليم الإجباري يتكون من طورين، التعليم الابتدائي أو "Primaria" من سن السادسة إلى سن الثانية عشر، والتعليم المتوسط أو "Secundaria" من سن الثانية عشر إلى السادسة عشر.


title: التعليم في إسبانيا

text: تقوم إسبانيا حاليا بإصلاحات على التعليم المهني، وبمجهودات لتحسين جودة التعليم بشكل عام للخفض من نسبة البطالة في البلاد.


title: التعليم في إسبانيا

text: يشجع الأطفال تحت سن السادسة بالالتحاق بالحضانة أو "Educación Infantil". يوجد طورين من الحضانة: من الولادة إلى سن الثالثة، ومن سن الثالثة إلى سن السادسة. المرحلة الأولى من تعليم الحضانة تتمثل في دور رعاية الأطفال أو "Guardería"، وهي ليست مجانية ماعدا بعض المنح المقدمة من طرف بعض البلديات على نطاق محدود. المرحلة الثانية من تعليم الحضانة مجانية لجميع الأطفال المؤهلين، وتركز هذه المرحلة على النمو العاطفي ومهارات اللغة والتواصل. الوثائق المطلوبة لتسجيل الأطفال في الحضانة تتمثل في شهادة إقامة، جواز سفر أو بطاقة إقامة، أو شهادة ميلاد الطفل. في بعض الأحيان، يجب تقديم تقرير بلقاحات الطفل أو شهادة طبية.


title: التعليم في إسبانيا

text: التعليم الابتدائي يدوم ست سنوات مقسمة على ثلاث مراحل، وكل مرحلة تتكون من صفين. المواد المدرسة في هذه المرحلة هي: اللغة والأدب الإسباني، الرياضيات، العلوم الطبيعية، العلوم الاجتماعية، التربية البدنية، اللغة الأجنبية الأولى (الإنجليزية)، التربية الفنية: الفنون والحرف والموسيقى، اللغة الأجنبية الثانية، المواطنة وحقوق الإنسان، التربية الأخلاقية والدينية، واللغات المحلية (على حسب المنطقة).


title: التعليم في إسبانيا

text: يدوم التعليم الثانوي لأربعة سنوات، مقسمة على مرحلتين من الصف السابع إلى الصف العاشر: المرحلة الأولى لمدة عامين، أين يتم تدريس المواد الأساسية والمواد الاجتماعية، والمرحلة الثانية لمدة عامين، أين يتم تدريس المواد الأساسية ومواد اختيارية حسب رغبات التلميذ.


title: التعليم في إسبانيا

text: البكالوريا الإسبانية أو "Bachillerato" تتكون من عامين إضافين بعد نهاية التعليم الثانوي، وهي إجبارية لكل التلاميذ الراغبين بالالتحاق بالجامعة. بعد الانتهاء من مرحلة البكالوريا، يستطيع التلاميذ اجتياز امتحان دخول الجامعة "Pruebas de Acceso a la Universidad" أو المعروف اختصارا بـPAU، كما أن العديد من الاسبانيين يسمونه "Selectividad". يتكون الـPAU من جزئين: الجزء العام وهو اجباري لجميع التلاميذ، والجزء الخاص المكيف حسب اختصاص وتوجهات التلاميذ. يتم تقييم الـPAU حسب سلم من 14 نقطة. يتم لاحقا حساب معدلات التلاميذ النهائية، ويأخذ بعين الاعتبار كل من نقطة الـPAU الذي يمثل 40% من المعدل النهائي، والمعدل الدراسي العام الذي يمثل 60% من المعدل النهائي.


title: التعليم في إسبانيا

text: طبقا لإحصائيات من عام 2008-2009، فإن 67.4% من التلاميذ يدرسون في مدراس حكومية، 26.0% في مدراس خاصة ممولة من طرف الحكومة، و 6.6% في مدراس خاصة. عادة ما يدرس التلاميذ المرحلة الابتدائية والثانوية في مدرسة حكومية، ثم مرحلة البكالوريا في مدرسة خاصة. العديد من المدارس الخاصة مسيرة من طرف جماعات دينية، ويوجد منها مدارس مخصصة لجنس واحد فقط (ذكور أو إناث). تتيع بعض المدارس الخاصة المنهاج التعليمي البريطاني أو الأمريكي.


title: التعليم في إسبانيا

text: التعليم ما قبل الجامعي مجاني، ولكل يجب على أولياء التلاميذ دفع مصاريف الكتب والأدوات. في عام 2009، قدرت التكاليف الدراسية بـ300 أورو، وفي عام 2011 بلغت 500 أورو.


title: التعليم في إسبانيا

text: لا يوجد زي رسمي في المدارس الإسبانية ما عدا في بعض المدارس الخاصة. يجب على الأباء تسجيل أبنائهم في فصل الربيع إذا كانوا يرغبون بالالتحاق بالدراسة في فصل الخريف الموالي. عادة ما يتمتع الآباء بالحرية في اختيار المدراس لابنائهم، لكل في مناطق الاكتظاظ السكاني يتم فرض قيود أكثر لعدم توفر عدد كاف من المقاعد الدراسية.


title: التعليم في إسبانيا

text: يتمتع التلاميذ بثلاث عطل مدرسية، الأولى خلال فترة الأعياد ما بين 22 ديسمبر/كانون الأول لغاية 7 يناير/كانون الثاني، الثانية خلال فترة عيد الفصح لمدة أسبوع أربيعين يوما بعد أربعاء الرماد، والثالثة خلال فصل الصيف ما بين 23 يونيو/حزيران و 15 سبتمبر/أيلول. إضافة إلى هذا، يوجد العديد من أيام العطل الخاصة بالأعياد الدينية والوطنية. يوجد ثلاث فصول دراسية، الأول من سبتمبر/أيلول لغاية ديسمبر/كانون الأول، الثاني من يناير/كانون الثاني لغاية آذار أو نيسان، والثالث من أبريل/نيسان لغاية يونيو/حزيران.


title: التعليم في إسبانيا

text: في إسبانيا، يتواجد إلى جانب اللغة الإسبانية لغات كـالبشكنشية، الغاليسية، والكاتالونية. منهاج التعليم في المناطق ذات اللغات المحلية تختلف من منطقة لأخرى.


title: التعليم في إسبانيا

text: لـمنطقة الباسك ثلاث أنظمة تعليمية يرمز إليها بأحرف أ، ب، أو د تبعا. النظام د يقوم باستعمال البشكنشية بشكل كامل، واللغة الإسبانية تدرس كمادة إلزامية، وهذا النظام هو الأكثر شعبية في منطقة الباسك. النظام أ يدرس البشكنشية كلغة، لكن لغة التعليم الرئيسية هي الإسبانية. النظام ب يجمع ما بين خصائص النظام السابقين، حيث يتم تدريس المواد مناصفة بين اللغة البشكنشية أو الإسبانية. اعتمدت منطقة الباسك منهاج التعليم الثنائي سنة 1983.


title: التعليم في إسبانيا

text: خلال سبيعينات القرن العشرين حينما تم إرساء الديموقراطية في إسبانيا، تم الاعتراف بحق إقليم كتالونيا في تسيير نظامه التعليم الخاص به. في عام 1997 تم إقرار قانون يلزم جميع المدارس في كتالونيا بأن تكون نسبة 50 بالمائة أو أكثر من دروسها مقدمة باللغة الكتالونية. يعارض الوطنيون الإسبانيون ترقية اللغة الكتالونية، ويدعون أنها تشكل عائق للتحصيل التعليمي لدى التلاميذ. لا توجد أية إحصائيات تشير إلى صحة أن التلاميذ في المناهج ثنائية اللغة لديهم نتائج دراسية أسوء من باقي التلاميذ، كما أن إجادة اللغة الإسبانية من طرف التلاميذ في منطقة كتالونيا لا تختلف عن غيرها من مناطق إسبانيا.


title: التعليم في إسبانيا

text: تستعمل الغاليسية في 50 من المواد التعليمية، ما عدا في دور الحضانة أين يتم غالبا استعمال الغاليسية بشكل كامل.


title: التعليم في إسبانيا

text: بلغ عدد المدارس العالمية في إسبانيا 210 في عام 2015. يطلق اسم مدرسة عالمية على أية مدرسة تستعمل اللغة الإنجليزية أساسا كلغة تعليمية في بلد غير متحدث باللغة الإنجليزية. في عام 1977 تم افتتاح أول مدرسة لتحضير الطلبة لاجتياز البكالوريا العالمية. حاليا توجد 86 مدرسة بكالوريا عالمية في إسبانيا.


title: غلمة الروائح

text: غُلْمةُ الرَّوائح أو الإثارة الجنسية بالروائح هي حالة من الشذوذ الجنسي أو الإثارة الجنسية عن طَريق شم الروائح المُنبعثة من الجِسم وخاصةً روائح المناطق الجنسية. استخدم سيغموند فرويد مُصطلح osphresiolagnia (التلذذ الجنسي بالروائح) للتعبير عن المُتعة التي تُسببها هذه الروائح للشخص.


title: مكافحة الفساد

text: مكافحة الفساد. هو مصطلح ظهر في عدة أنظمة تشتمل أنشطة تعارض الفساد أو تمنعه. مثلما يتخذ الفساد أشكالاً عديدة، تتباين جهود مكافحة الفساد من حيث النطاق والاستراتيجية. أحيانا يتم التمييز بين التدابير الوقائية وردود الفعل التفاعلية.


title: مكافحة الفساد

text: وتعتبر ظاهرة الفساد في الجزائر جريمة تمس بالاملاك العمومية وبالاقتصاد الوطني مما يبرر وضع منذ بضعة سنوات اليات قمع ومكافحة هذه الافة. وحسب ترتيبات الدستور الجديد فان وضع هذه الاليات سيتوج بتأسيس هيئة لمكافحة الفساد.


title: مكافحة الفساد

text: وفي هذا الصدد تنص المادة 173-5 على تأسيس هيئة وطنية للوقاية من الفساد ومكافحته وهي سلطة ادارية مستقلة توضع لدى رئيس الجمهورية وتتمتع بالاستقلالية الادارية والمالية.


title: مكافحة الفساد

text: وتتضمن نفس المادة أن «استقلال هذه الهيئة مضمون على الخصوص من خلال أداء اعضائها وموظفيها اليمين ومن خلال الحماية التي تكفل لهم من شتى الضغوط أو الترهيب أو التهديد أو الإهانة أو الشتم أو التهجم أيا كانت طبيعته التي قد يتعرضون لها خلال ممارسة مهامهم».


title: مكافحة الفساد

text: وتنص المادة 173-6 أن «الهيئة تتولى على الخصوص مهمة اقتراح سياسة شاملة للوقاية من الفساد تكرس مبادئ دولة الحق والقانون وتعكس النزاهة والشفافية والمسؤولية في تسيير الممتلكات والاموال العمومية والمساهمة في تطبيقها».


title: مكافحة الفساد

text: كما "ترفع الهيئة إلى رئيس الجمهورية تقريرا سنويا عن تقييم نشاطاتها المتعلقة بالوقاية من الفساد ومكافحته والنقائص التي سجلتها في هذا المجال والتوصيات المقترحة عند الاقتضاء.


title: مكافحة الفساد

text: في السعودية أسس الملك سلمان في 2017 لجنة مكافحة الفساد، وقد أدت التجربة إلى اعتقال 11 أميرا وأربعة وزراء حاليين وعشرات الوزراء السابقين.


title: بلقاس (مركز)

text: مركز بلقاس، مركز إداري مصري. يقع في محافظة الدقهلية الواقعة في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة بلقاس، وتضم كذلك مدينة جمصة.


title: رقصة العلاوي

text: العلاوي هي نمط موسيقى ورقصة شعبية وغناء مصاحب له وهو من تراث منطقة غرب الجزائر وشرق المغرب. تؤدى الرقصة الشعبية في الأعراس والمناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية وتجد أصولها في التعبير عن فرحة النصر بعد المعركة.


title: رقصة العلاوي

text: والعلاوي دبكة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة وقرع البندير والدربوكة والقلال. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن الحركة ثم يبدؤون بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.


title: رقصة العلاوي

text: تختلف رقصة العلاوي من قبيلة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى ومن زمن لآخر، إلا أن أنواعها الرئيسية من الممكن أن تنقسم إلى التالي:


title: حلفاء إيران

text: حلفاء إيران، ، تُعتبر بعض الدول والمنظمات من حلفاء إيران، لكن وبالرغم من ذلك فهذه الدول قليلة العدد ولا تُعتبر حليفة مباشرة لإيران، بل لأن هذه الأخيرة استغلت بعض الفترات من بينها الحروب (كما حصل في الحرب الأهلية السورية) وتمكنت من بسط نفوذها داخل تلك البلدان خاصة عندما يتعلق الأمر بالدول العربية.


title: حلفاء إيران

text: تعد جمهورية العراق بلدا مجاورا لجمهورية إيران الإسلامية.بات العراق أكبر حليف لإيران منذ نهاية حكومة صدام حسين التي كانت تُكن العداوة للنظام الإيراني (طالع الحرب العراقية الإيرانية).


title: حلفاء إيران

text: لدى إيران علاقات وثيقة مع لبنان وتعتبره حليفا لها ولسياساتها. لدى إيران أيضا علاقات وثيقة مع الحزب السياسي اللبناني حزب الله وكل الميليشيات التابعة له، وتُؤكد بعض المصادر أن إيران تُوفر للحزب إمدادت أسلحة تُقدر بـ 100 مليون دولار سنويا. ليس هذا فقط؛ فإيران كانت ولا زالت الداعم والمؤيد القوي لكل من لبنان وحزب الله ضد إسرائيل.


title: حلفاء إيران

text: أغلقت جمهورية إيران الإسلامية (التي أنشئت بعد عام 1979 عقب الثورة الإيرانية) السفارة الإسرائيلية في طهران وعوضتها بدلا عن ذلك بالسفارة الفلسطينية. بشكل عام تُؤيد إيران طموحات السلطة الوطنية الفلسطينية وتدعم استبدال إسرائيل بدولة فلسطين؛ كما تدعم خيار الشعب الفلسطيني من خلال تصويت ديمقراطي.


title: حلفاء إيران

text: تُعد العديد من الفصائل الفلسطينية بما فيها حركة حماس حلفاء لإيران. وتدعي بعض المصادر _خاصة الإسرائيلية_ أن الحكومة الإيرانية تُقدم مساعدات كبيرة لحركة حماس وللحكومة في قطاع غزة التي تُعاني من حصار خانق من قِبل قوات الاحتلال الإسرائيلي وبالتالي فإن 90% من ميزانية الحكومة في القطاع تأتي من مصادر خارجية.


title: حلفاء إيران

text: لم يكن الدعم الإيراني لحركة حماس مشروطا ومع ذلك فقد قطعت الحكومة الإيرانية تمويلها للحركة في تموز/يوليه وآب/أغسطس 2011 بسبب استيائها من حماس التي رفضت عقد تجمعات عامة بهدف دعم الرئيس السوري بشار الأسد خلال مرحلة الانتفاضة المدينة التي قامت ضده. تسبب قطع التمويل هذا في عجز حماس عن دفع رواتب شهر تموز/يوليو لـ 40,000 من العاملين في الخدمة المدنية وموظفي الأمن.


title: حلفاء إيران

text: منذ سقوط الاتحاد السوفياتي وروسيا تربط علاقات ودية للغاية مع إيران حيث يُشكل الثنائي حليفين استراتيجيين في القوقاز إلى جانب أرمينيا. ويعود سبب هذا التحالف لمجموعة من الأحداث من بينها «كره» الدولتين للدور الذي تلعبه الولايات المتحدة في مختلف مناطق العالم.


title: حلفاء إيران

text: تُعتبر سوريا وإيران حليفين استراتيجيين. وغالبا ما تُسمي سوريا دولة إيران باسم «أقرب حليف». على الرغم من القومية العربية المنتشرة في سوريا فإن حزب البعث الحاكم وقف مع إيران _غير العربية_ ضد العراق _العربية_ خلال حرب الخليج الأولى. هذا الأمر أدى إلى عزل سوريا من قِبل معظم الدول العربية الأخرى على رأسهم المملكة العربية السعودية باستثناء ليبيا، لبنان، الجزائر، السودان وعمان. منذ ذلك الوقت وسوريا تُشكل حليفا قويا لإيران ويرجع ذلك جزئيا إلى العداء تجاه صدام حسين والتنسيق ضد الولايات المتحدة وإسرائيل. جذير بالذكر هنا أن سوريا وإيران تعاونتا في الكثير من الصفقات من بينها تهريب الأسلحة من إيران إلى حزب الله في لبنان على الحدود مع إسرائيل.


title: حلفاء إيران

text: تُعتبر فنزويلا أول وأقوى حليف لإيران من القارة الأمريكية، فالرئيسين هوغو شافيز ومحمود أحمدي نجاد كانا قد وطدا العلاقة بين البلدين وصرحا في كثير من الأحيان مؤكدين على أنهم يهدفان للقضاء على «الإمبريالية الأمريكية».


title: حلفاء إيران

text: شرعت الدولتان في تنفيذ عدد من المبادرات والاتفاقيات معا. فعلى سبيل المثال أعلن البلدان في 6 كانون الثاني/يناير من عام 2007 عن رغبتهما في فتح صندوق مشترك للاستثمار في البلدان الأخرى وتوعد الاثنان معا بضخ مبلغ ملياري دولار في بادئ الأمر فقط وذلك في محاولة من الطرفان للتحرر من من الإمبريالية. الرئيسين أعلن «محور الوحدة» ضد «الإمبريالية الأمريكية».


title: الأسرة المصرية الخامسة عشر

text: الأسرة المصرية الخامسة عشر هي أول أسرة هكسوسية في مصر، أسسها الملك ساليتيس وحكمت من أفاريس لنحو 100 عام (من عام 1650 - 1550 قبل الميلاد).


title: انهيار العصر البرونزي

text: انهيار العصر البرونزي هو فترة انتقالية شهدتها منطقة بحر إيجة وغرب آسيا وبلدان شرق المتوسط في نهاية إلى بداية ، وهو الانتقال الذي اعتبره المؤرخون عنيفًا، ومفاجيء، ومُدمّر ثقافيًا. انهار الذي تسيّد منطقة بحر إيجة والأناضول في نهاية العصر البرونزي، وتحوّلت الاقتصاديات إلى اقتصاديات القرى المنعزلة في فترة عصور اليونان المظلمة.


title: انهيار العصر البرونزي

text: شهدت الفترة من سنة 1200 ق.م إلى سنة 1150 ق.م، صدامًا ثقافيًا بين اليونان الموكيانية والحيثيون في الأناضول وبلاد الشام الشمالية، وبين المملكة المصرية الحديثة والكنعانيين في وبلاد الشام الوسطى والجنوبية مما تسبب في تقطُّع طرق التجارة، وانحسار تعلم القراء والكتابة بشدة. في الطور الأول لتلك الفترة، تدمّرت بشدة كل المدن بين بيلوس وغزة، من بينها مدن خاتوشا وموكناي وأوغاريت. ووفقًا للمؤرخ روبرت دروز:


title: انهيار العصر البرونزي

text: ومع النهاية التدريجية للعصر المظلم، ظهرت الدويلات السور-حيثية في قيليقية وسوريا، والممالك الآرامية في منتصف القرن العاشر قبل الميلادي في بلاد الشام، والإمبراطورية الآشورية الحديثة.


title: انهيار العصر البرونزي

text: هناك العديد من النظريات حول أسباب انهيار العصر البرونزي، أرجعه البعض إلى التغيرات المناخية والبراكين، والجفاف الذي ضرب مناطق اليونان وتركيا والشرق الأوسط في تلك الفترة؛ أو لأسباب ثقافية بعد الاعتماد على الحديد بدلاً من البرونز بدءً من القرنين الثاني عشر والثالث عشر ق.م.؛ أو اجتماعية نتيجة المركزية والتعقيد في البنية السياسية في مجتمعات تلك الفترة، مما حفّز قيام ثورات الفلاحين، وازدياد المرتزقة مما زاد من هشاشة الممالك، بالإضافة إلى الزيادة السكانية، والحروب بين الممالك، وانقطاع طرق التجارة البحرية لانتشار قرصنة شعوب البحر التي لم تستطع الممالك الهشة مواجهتها.


title: انهيار العصر البرونزي

text: سيطرت مجموعات بشرية مختلفة عرقيًّا وإثنيًّا على منطقة الأناضول (آسيا الصغرى) في فترة ما قبل انهيار العصر البرونزي، منهم الآشوريون والأموريون والحوريون والحاتيون ، والشعوب الهندو أوروبية التي وصلت لاحقًا مثل اللوفيين والحثيين وشعب ميتاني والمقدونيين الإغريق. شكل شعب ميتاني، وهم أقلية مهاجرة تتحدث لغة آرية هندية، منذ القرن السادس عشر قبل الميلاد طبقة حاكمة في مجتمعات الحوريين، وهم شعب قوقازي أصلي قديم يتكلم لغة حورية معزولة، وعلى نحو مماثل، سيطر الحثيون على الحاتيين الذين كانوا يتحدثون لغة تنتمي إلى مجموعة لغات شمال القوقاز أو اللغات الهندية.


title: انهيار العصر البرونزي

text: تظهر فترة الانحطاط في كل مواقع منطقة الأناضول باستثناء المناطق الآشورية في الجنوب الشرقي، ومناطق شرق ووسط وجنوب الأناضول الخاضعة لسيطرة الإمبراطورية الآشورية الوسطى القوية (1392 ق.م - 1050 ق.م) والتي كانت إحدى أقوى الإمبراطوريات خلال العصر البرونزي المتأخر، ويبدو أن مستوى الانحطاط في مناطق الأناضول جعلها بعيدة عن المستوى الحضاري في مناطق الآشوريين والحثيين لآلاف السنين. أضعفت سلسلة من الهزائم العسكرية المتلاحقة الحثيين، واستحوذت الإمبراطورية الآشورية الوسطى على أراضيهم بعد أن كانت قد دمرت مملكة ميتاني، ثم اقتحمت خاتوشا عاصمة الحثيين على يد غزاة مجهولين وتخلوا عن هذه المدينة ولم يعاد إعمارها أبدًا، وأحرقت كذلك مدينة كارا أوغلان (تقع بالقرب من أنقرة في الوقت الحاضر) وتركت جثث القتلى دون دفن، وانسحب الحثيون من مدن أخرى لتجنب تدميرها، ودمرت مدينة طروادة مرتين على الأقل قبل حرب طروادة الشهيرة.


title: انهيار العصر البرونزي

text: هيمنت العديد من الشعوب الناطقة باللغات السامية على سوريا القديمة، مثل سكان إيبلا وأغاريت والأكاديين والآشوريين والأموريون وغيرهم. عرفت سوريا خلال هذه الفترة باسم أرض أمورو.


title: انهيار العصر البرونزي

text: أصبحت سوريا ساحة للحروب قبل وأثناء انهيار العصر البرونزي بين الإمبراطوريات الحثية والميتانية والآشورية والمصرية بين القرن الخامس عشر وأواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد، إذ دمر الآشوريون إمبراطورية ميتاني وضموا الكثير من إمبراطورية الحثيين. كانت الإمبراطورية المصرية قد انسحبت من المنطقة بعد إخفاقها في التغلب على الحثيين والخوف من القوة الآشورية المتصاعدة، تاركة جزءًا كبيرًا من المنطقة تحت السيطرة الآشورية حتى أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد. تعرَّضت مناطق الساحل السوري لهجوم من شعوب البحر في وقت لاحق. ظهر الآراميون في المنطقة بدءًا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ويُعتقد أنهم من الشعوب المهاجرة التي ظهرت فجأة في الديموغرافيا السورية، وتحولت منطقة النفوذ الفينيقي الناطقة بالكنعانية إلى اللغة الآرامية، وأصبحت المنطقة معروفة باسم بلاد آرام. حاول البابليون في الفترة المتأخرة من العصر البرونزي كسب موطئ قدم لهم في المنطقة خلال عصرهم الذهبي بقيادة نبوخذ نصر الأول في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، ومع ذلك تغلب عليهم جيرانهم الآشوريون. ومن المعروف اليوم أن المصطلح الحديث «سوريا» مشتق من الكلمة «آشور»، والذي أصبح يطلق رسميًا على بلاد الشام أثناء عصر الإمبراطورية السلوقية (323 ق.م - 150 ق.م). أظهرت المواقع الأثرية في بلاد الشام أدلة على وجود روابط تجارية مع بلاد ما بين النهرين (سومر، أكاد، آشور، بابل) وبلاد الأناضول (هاتيا، حريا، لويا، الحثيون) وبلاد مصر وإقليم إيجة في أواخر العصر البرونزي.


title: انهيار العصر البرونزي

text: دمج الآراميون الساميون في نهاية المطاف الأموريين الساميين والكنعانيين وأهالي أوغاريت. ظهر الآراميون جنبًا إلى جنب مع الكنعانيين الفينيقيين والحثيين الجدد وسيطروا على معظم منطقة بلاد الشام ديموغرافيًا، ولكن سوريا عادت لتتعرض لغزو الإمبراطورية الآشورية الوسطى، وخضعت سياسيًا وعسكريًا للآشوريين حتى انسحابهم في أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد، على الرغم من أنهم واصلوا القيام بحملات عسكرية في المنطقة. عادت المنطقة بأسرها لتسقط في يد الآشوريين مرة أخرى مع صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة في أواخر القرن العاشر قبل الميلاد.


title: انهيار العصر البرونزي

text: تشير الأدلة المصرية إلى أنه منذ عهد حورمحب (حكم من 1319 ق.م أو 1306 ق.م إلى 1292 ق.م) شكلت قبائل الشاسو البدوية التي تتجول في منطقة سيناء مصاعب عديدة للمصريين، وهو الأمر الذي دفع رمسيس الثاني (1279-1213) ق.م للقيام بحملة واسعة ضدهم، وطردهم بعيدًا عن الحدود المصرية لمنطقة موآب في الأردن، وأسس قلعة هناك، ولكنهم عادوا بعد هزيمة المصريين في معركة قادش لتهديد طريق حورس شمال غزة. تشير الدلائل إلى أن دير علا (سكوت) قد دمر وعلى الأرجح بسبب زلزال، بعد حكم الملكة توسريت (1191 ق.م- 1189 ق.م). على الرغم من أن تاريخ هذا التدمير يبدو متأخرًا إلى حوالي سنة 1150.


title: انهيار العصر البرونزي

text: هناك القليل من الأدلة على وجود تدمير أي مدينة رئيسية أو مستوطنة في جنوب بلاد الشام حوالي سنة 1200ق.م. ففي لخيش تم إنهاء معبد فوس الثالث بشكل طقسي بينما يبدو أن منزلًا في المنطقة S قد احترق من نار داخل البيت حيث كان أشد دليل على الحرق بجوار فرنين بينما لم يكن هناك أي جزء آخر من المدينة لديه دليل على الاحتراق. بعد ذلك أعيد بناء المدينة بأسلوب أعظم من ذي قبل. بالنسبة لمجدو لم تظهر على معظم أجزاء المدينة أي آثار للضرر ومن الممكن فقط أن يكون القصر في منطقة AA قد تم تدميره على الرغم من أن هذا غير مؤكد. في حين جرى تدمير المباني الأثرية في حاصور، كان هذا التدمير في منتصف القرن 13 ق.م أي قبل نهاية العصر البرونزي المتأخر بوقت طويل. ومع ذلك لم يتم حرق العديد من المواقع على الأرض حوالي سنة 1200 مثل: عسقلان وأشدود وتل الصافي و و وتل دور و وتل جمه وخربة ربود و وتل أبو الهوام وغيرها.


title: انهيار العصر البرونزي

text: في عهد رمسيس الثالث سُمح للفلستيون بإعادة التوطين على الشريط الساحلي من غزة إلى جوبا، واستقرت دين ين (ربما قبيلة دان في الكتاب المقدس، أو على الأرجح شعب أضنة المعروف أيضًا باسم دانونا وهم جزء من الإمبراطورية الحيثية) من جوبا إلى عكا، وتجكر في عكا. سرعان ما حصلت المواقع على الاستقلال، كما تخبرنا قصة ون آمون.


title: انهيار العصر البرونزي

text: على الرغم من العديد من النظريات التي تدعي أن العلاقات التجارية انهارت بعد 1200 في جنوب بلاد الشام، إلا أن هناك أدلة كثيرة على استمرار التجارة مع المناطق الأخرى بعد نهاية العصر البرونزي المتأخر في جنوب بلاد الشام. أظهر عالم الآثار جيسي ميليك أنه في حين أن الافتراض الشائع هو أن التجارة في الفخار القبرصي والميسيني انتهى حوالي 1200، فإن التجارة في الفخار القبرصي في الواقع انتهت إلى حد كبير في 1300، بينما بالنسبة للفخار الميسيني، انتهت تلك التجارة في 1250، والتدمير الذي جرى حوالي 1200 لا يمكن أن تؤثر على أي من نمطي التجارة الدولية منذ انتهائها قبل نهاية العصر البرونزي المتأخر. كما أظهر أن التجارة مع مصر استمرت بعد سنة 1200. كما أظهرت دراسات المعادن الأثرية التي أجرتها فرق مختلفة أن تجارة القصدير وهو معدن غير محلي ضروري لصنع البرونز، لم تتوقف أو تنخفض بعد 1200. على الرغم من أن أقرب مصدر للمعدن كان أفغانستان الحديثة وكازاخستان وربما كورنوال في إنجلترا. كان لا يزال يتم استيراد الرصاص من سردينيا إلى جنوب بلاد الشام بعد 1200 خلال العصر الحديدي المبكر.


title: انهيار العصر البرونزي

text: دمرت الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1392-1056 قبل الميلاد) الإمبراطورية الحورية- الميتانية، وضمت جزءًا كبيرًا من الإمبراطورية الحيثية وطغت على الإمبراطورية المصرية، وفي بداية انهيار العصر البرونزي المتأخر سيطرت على إمبراطورية امتدت من جبال القوقاز في الشمال إلى شبه الجزيرة العربية في الجنوب، ومن إيران القديمة في الشرق إلى قبرص في الغرب. ومع ذلك، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، تعرضت الولايات الآشورية في الأناضول لهجوم من الموشكي (شعب فريجيا) والآراميين من بلاد الشام، إلا أن تغلث فلاسر الأول (الذي حكم في فترة 1114- 1076 قبل الميلاد) تمكن من هزيمة هذه الهجمات وصدها، قاهرًا بذلك الغزاة الوافدين. بقيت الإمبراطورية الآشورية الوسطى صامدة كما هي معظم هذه الفترة، إذ سيطر الآشوريون على بابل وحكموها في كثير من الأحيان مباشرة، وسيطروا على جنوب شرق الأناضول وجنوب غربه، وشمال غرب إيران، وجزء كبير من شمال ووسط سوريا وكنعان، حتى البحر الأبيض المتوسط وقبرص.


title: انهيار العصر البرونزي

text: خضع الآراميون والفريجيون لسيطرة شعوب البحر التي دمرت مصر وجزءًا كبيرًا من شرق البحر الأبيض المتوسط ، في حين لم تتعرض الحضارة الآشورية ومستعمراتها لتهديد تلك الشعوب، وغزا الآشوريون في كثير من الأحيان الفينيقيين وبلدان شرق المتوسط. لكن بعد وفاة آشور بيل كالا في عام 1056 قبل الميلاد، انسحبت حضارة آشور إلى مناطق قريبة من حدودها الطبيعية، والتي تشمل ما يُعرف اليوم بشمال العراق، وشمال شرق سوريا، وشواطئ شمال غرب إيران، وجنوب شرق تركيا. بقيت حضارة آشور محتفظة بنظام ملكي مستقر، وأفضل جيش في العالم، وإدارة مدنية تتسم بالكفاءة، الأمر الذي مكنها من الصمود في وجه انهيار العصر البرونزي. بقيت السجلات الآشورية المكتوبة عديدة والأكثر اتساقًا في العالم خلال هذه الفترة، وتمكن الآشوريون من تنظيم حملات عسكرية طويلة المدى في كافة الاتجاهات عند الضرورة. منذ أواخر القرن العاشر قبل الميلاد، بدأت الحضارة الآشورية بتأكيد ذاتها في الساحة الدولية مرة أخرى، مع نمو الإمبراطورية الآشورية الحديثة لتكون أكبر إمبراطورية شهدها العالم.


title: انهيار العصر البرونزي

text: كان الوضع في بابل مختلفًا جدًا. بعد الانسحاب الآشوري، بقيت خاضعة للاستعباد الآشوري الدوري (والعيلامي)، ومجموعات جديدة من الساميين، مثل الآراميين والسوتانيين (والكلدانيين أيضًا في الفترة التي تلت انهيار العصر البرونزي)، وانتشرت بلا ضابط أو رابط في بابل من بلاد الشام، وامتدت قوة الملوك الضعفاء بالكاد إلى ما هو أبعد من حدود مدينة بابل. سلب العيلاميون بابل بقيادة شوتروك ناخونته (1185–1155 قبل الميلاد)، وفقدوا السيطرة على وادي نهر ديالى لصالح الآشوريين.


title: انهيار العصر البرونزي

text: بعد صمود الإمبراطورية المصرية لفترة من الزمن، انهارت في منتصف القرن الثاني عشر قبل الميلاد (في عهد رمسيس السادس، 1145 إلى 1137 قبل الميلاد). سابقًا، ورد في لوحة انتصار مرنبتاح (1200 قبل الميلاد) ذكر هجمات (الحرب الليبية) من التطهيرية (من ليبيا الحديثة)، والتي اشتركت فيها الشعوب ذات الصلة من الأخيون، والشاكلاش، واللوكيين، والشاردانيين، والتيرهينيين (من المحتمل طروادة)، وورد ذكر الانتفاضة الكنعانية، في مدن عسقلان وينوم وبين شعب إسرائيل. شمل هجوم آخر(معركة الدلتا ومعركة زاهي) شعوب الفلستيين والتجكر والشاردانيين ودينين خلال فترة حكم رامسيس الثالث (1186-1155 قبل الميلاد).


title: انهيار العصر البرونزي

text: كانت الحرب النوبية، والحرب الليبية الأولى، والحرب الشمالية، والحرب الليبية الثانية كافة انتصارات لرمسيس. غير أنه نتيجة لذلك، أفلس اقتصاد المصريين دون انهيار، ليس لتلك اللحظة على الأقل. أصبحت المنطقة المحيطة بمصر آمنة أثناء انهيار العصر البرونزي بعد هزيمة الليبيين، وشعوب البحر، والنوبيين. علاوة على ذلك، ساهمت حملات رمسيس في آسيا إلى تدمير الاقتصاد أيضًا. فبالانتصار على السوريين كما هو موثق، يقول رمسيس: «سيفي عظيم وجبار كسيف منتو. لا يمكن لأرض أن تصمد أمام ذراعي. أنا ملك يبتهج في الذبح. وساد السلام في عهدي». وبهذا الادعاء، زعم رمسيس أن حكمه آمن في أعقاب انهيار العصر البرونزي.


title: موجة تحت صوتية

text: الموجات تحت الصوتية أو موجة تحت صوتية أو تَحْتَ الصَّوت أو تحت صوتي يشار إليه أحيانًا بـ صوت منخفض التردد، هو صوت أقل في التردد من 20 هرتز أو دورة في الثانية، هذا الحد 20 هرتز هو الحد الطبيعي السفلي للسمع البشري. والحد الأعلى للترددات الصوتية العالية تبلغ نحو 20.000 هرتز، ما فوق ذلك لا تسمعه الأذن البشرية. السمع يصبح أقل حساسية تدريجيًا في نطاق 50 إلى 20 هيرتز مع انخفاض التردد، لذا لكي يدرك الإنسان الصوت «التحت صوتي» يجب أن يكون ضغط الصوت عاليًا بشكل كاف. الأذن هي العضو الرئيسي لاستشعار الصوت، ولكن مع ارتفاع شدته فمن الممكن الإحساس بالاهتزازات التحت صوتية في أجزاء مختلفة من الجسم.


title: موجة تحت صوتية

text: تغطي الأصوات تحت 20 هرتز نزولًا حتى 0.1 هرتز ونادرًا 0.001 هرتز، يُستخدم النطاق الترددي لمراقبة الزلازل بأجهزة خاصة وتقوم برسم تكوينات الصخور والبترول تحت الأرض بحسب شدة ارتدادها وانعكاسها على الطبقات الأرضية المختلفة؛ كما توجد أجهزة أخرى ابتكرها الفيزيائيون لتخطيط رسم القلب وتخطيط اهتزاز القلب لدراسة ميكانيكا القلب.


title: موجة تحت صوتية

text: تتميز الموجات تحت الصوتية بقدرتها على تغطية مسافات طويلة والالتفاف حول العقبات مع قليل من التبدد، وفي الموسيقى يمكن إصدار الأصوات منخفضة التردد وكذلك الأصوات القريبة من تحت الصوتية باستخدام موجه الموجة السمعي، مثل أنبوب الأرجن الكبير من أجل استنساخ الصوت، وتصميمات مكبرات الصوت.


title: موجة تحت صوتية

text: تم استخدام الموجات تحت الصوتية من قبل الحلفاء في الحرب العالمية الأولى لتحديد مواقع المدفعية. أحد الرواد في أبحاث التحت صوتي كان العالم الفرنسي ڤلاديمير جاڤرو. جاءت اهتمامه بالموجات تحت الصوتية لأول مرة في معمله خلال ستينيات القرن العشرين، عندما لاحظ هو ومساعدوه اهتزازات في معدات المعمل وحدوث ألم في طبلة الأذن، ولكن بدون التقاط أي صوت مسموع على الميكروفونات، وانتهى إلى أنها كانت موجات تحت صوتية حدثت بسبب مروحة كبيرة ونظام الأنابيب، وسرعان ما عمل على التحضير لتجارب في المعمل، واحدة من تجاربه كانت على صافرة تحت صوتية، أنبوب أرجن كبير.


title: موجة تحت صوتية

text: من المعروف أن الحيوانات لديها القدرة على إدراك الموجات تحت الصوتية التي تمر عبر الأرض بواسطة الكوارث الطبيعية وإمكانية استخدامها بمثابة الإنذار المبكر، من الأمثلة الحديثة على ذلك هو زلزال وتسونامي المحيط الهندي 2004، تم ذكر أن الحيوانات هربت من المناطق قبل ساعات من ضرب التسونامي لشواطئ آسيا، ومن غير المعروف على وجه اليقين أن هذا هو السبب، وقد اقترح البعض أنه قد يكون تأثير الموجات الكهرومغناطيسية وليس الموجات تحت الصوتية التي دفعت هذه الحيوانات إلى الهرب.


title: موجة تحت صوتية

text: بحث في عام 2013 قام به جون هاجستورم من وكالة المسح الجيولوجي الأمريكية يقترح أن الحمام الزاجل يستخدم الموجات تحت الصوتية في الملاحة.


title: موجة تحت صوتية

text: في استطاعة حيوانات أخرى مثل الفيل والزرافة والحوت الأزرق (حيث في الماء تتسم الموجات التحت صوتية بمدى واسع) سماع الترددات التحت صوتية، وربما تستخدمها في التواصل فيما بينها. تتميز الموجات التحت صوتية ذات الترددات المنخفضة جدا بانتشارها إلى مسافات طويلة.


title: موجة تحت صوتية

text: تنبعث من المراوح الهوائية الكبيرة التي تستخدم في إطار إنتاج الطاقة الكهربائية كطاقة مستدامة موجات تحت صوتية في حيز عريض من الترددات التحت صوتية. وتقدر القدرات المنبعثة منها من موجات تحت صوتية بعدة من الواط ومن ضمنها موجات صوتية مسموعة تصل إلى قدرات من 20 إلى 50 ملي واط.


title: موجة تحت صوتية

text: . وتنشأ الموجات تحت الصوتية على الأخص من الزعانف المصنوعة من الفولاذ. ولكن استجابة لتعليمات الجهات المختصة فإن تلك الموجات تصبح ضعيفة جدا على بعد قصبر من المروحة، وتخضع بنيات تلك المراوح لتعليمات رسمية تحدد المسافات بينها وكذلك بعدها عن مناطق سكنية . وبمقارنتها بمصادر أخرى للصوت مثل السيارات والطائرات فإن ما يصدر من مراوح الطاقة المستدامة أقل منها بكثير. في السيارات تصل نطاق الصوت تحت الصوتي في داخل مقصورة السيارة عند سرعة 130 كيلومتر في الساعة عدة متات الرات عما يسمع من مراوح الطاقة المستدامة . ولكن سكان مناطق في المانيا قريبة من المراوح تعترض عليها ويشعر بعض الناس منها بعدم الارتياح أو قلة النوم. لهذا فقد حددت الجهات المختصة بأن تكون المسافة بين حقل مراوح وأقرب بيت أو أقرب البيوت إليها على الأقل 1000 متر. ولكن بهذا تصبح تنفيذ المشروع الكبير بأن تكون نسبة إنتاج الطاقة الكهربية في ألمانيا بنسبة معقولة (مثل 30 % مثلا) لا يمكن تنفيذه لأن تلك المسافات المحددة تعتبر كبيرة. حاليا تتوسط الجهات المختصة بين منتجي الكهرباء وبين السكان للتوصل إلى حل تحت 1000 متر بين المراوح والبيوت.


title: علي محمود عباس

text: العماد علي محمود عمر عباس، عسكري وسياسي سوري يشغل منصب وزير الدفاع في حكومة حسين عرنوس الثانية منذ 28 نيسان 2022.


title: نصف ربيع الآخر (مسلسل)

text: نصف ربيع الآخر هو مسلسل مصري اجتماعي من إنتاج عام 1996 في شهر رمضان و هو من تأليف محمد جلال عبد القوي وإخراج يحيى العلمي و هذا المسلسل كان نقطة الانطلاق لأحمد السقا ومنى زكي و دائرة توهج لحنان ترك.