title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: أصدر المكتب الأمريكي للنقل الفضائي التجاري رخصة إطلاق رحلة فالكون الثقيل التجريبية في 2 فبراير 2018. انطلق الصاروخ من مجمع الإطلاق 39 إيه في مركز كينيدي للفضاء الساعة 15:45 بتوقيت شرق الولايات المتحدة (20:45 بالتوقيت العالمي المنسق) في 6 فبراير. وُضعت المرحلة العليا التي تحمل السيارة في البداية في مدار وقوف حول الأرض. أمضت المرحلة ست ساعات وهي تمر عبر أحزمة فان آلن الإشعاعية، ما أثبت الإمكانية الجديدة التي طلبتها القوات الجوية الأمريكية المتمثلة في وضع أقمار صناعية استخبارية ثقيلة في مدار جغرافي ثابت. ثم قامت المرحلة العليا بإطلاق محركاتها للمرة الثانية للوصول إلى مسار الإفلات المطلوب.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: بُثّ الإطلاق مباشرةً، وأظهرت لقطات الفيديو من الفضاء سيارة الرودستر من زوايا مختلفة، مع وجود الأرض في خلفية المشهد، وذلك بفضل كاميرات وُضعت داخل السيارة وخارجها، على أذرع طويلة أُلحِقت بالقاعدة الخاصة بالسيارة على المرحلة العليا. قدّر ماسك أن بطارية السيارة ستستمر لأكثر من 12 ساعة، لكن البث المباشر استمر أكثر من أربع ساعات بقليل، وبالتالي انتهى قبل الإطلاق النهائي للمرحلة خارج مدار الأرض. نُشرت الصور من قِبل سبيس إكس كملكية عامة على حسابهم على موقع فليكر.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: بعد الإطلاق، أُعطيت المرحلة الحاملة للسيارة رقمًا في دليل الأقمار الصناعية، 43205، واسم «تيسلا رودستر/فالكون 9 إتش». بالإضافة إلى الرمز 2018-017 إيه. نشر نظام جاي بّي إل هورايزنز حلولًا لمسار المرحلة الحاملة للسيارة، وقد أعطيت الرقم «-143205».


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: تقع السيارة في مدار حول الشمس يقطع مدار المريخ ويمتد إلى مسافة 1.66 وحدة فلكية من الشمس. مع ميل يقارب درجة واحدة عن مستوى مسار الشمس، مقارنةً بميل المريخ الذي يساوي 1.85 درجة، لا يمكن لهذا المسار اعتراض المريخ، لذا لن تمر السيارة بجوار المريخ ولن تدخل مدارًا حوله. كان هذا هو الجسم الثاني الذي أطلقته سبيس إكس لمغادرة مدار الأرض، بعد مهمة مرصد مناخ الفضاء العميق (دي إس سي أوه في آر) إلى نقطة لاغرانج الأولى الخاصة بالأرض والشمس (إل 1). بعد تسعة أشهر من الإطلاق، سافرت السيارة إلى ما وراء مدار المريخ، ووصلت إلى نقطة الأوج في الساعة 12:48 بالتوقيت العالمي المنسق في 9 نوفمبر 2018، على بعد 248892559 كيلومتر (1.664 وحدة فلكية) من الشمس. ستكون السرعة القصوى للسيارة بالنسبة للشمس نحو 121000 كيلومتر/ساعة (75000 ميل/الساعة) عند نقطة الحضيض.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: حتى لو كان الصاروخ قد استهدف مدار انتقاليًا نحو مريخ، لما تمكنت السيارة من دخول مدار حول المريخ، لأن المرحلة العليا التي تحملها غير مجهزة بالوقود وقدرات المناورة والاتصالات اللازمة لذلك. أظهرت هذه الرحلة ببساطة أن صاروخ فالكون الثقيل قادر على إطلاق حمولات كبيرة باتجاه المريخ في مهمات مستقبلية محتملة.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: سرعان ما أصبحت السيارة في الفضاء موضوعًا لميمات الإنترنت. وزعت شرطة أستراليا الغربية صورة لمسدس رادار موجه إلى سيارة الرودستر بينما كانت فوق أستراليا. أنتجت شركة سكودا مقطع فيديو ساخر لسيارة سكودا سوبيرب وهي تسير إلى مارس Mars (قرية في وسط فرنسا). حاولت شركة دونات ميديا إطلاق سيارة تيسلا طراز إكس مع علامة هوت وييلز التجارية إلى طبقة الستراتوسفير باستخدام منطاد طقس. أرسلت شركة توسكاي الروسية الناشئة، نموذجًا مصغرًا لسيارة لادا، التي تعود إلى الحقبة السوفيتية، حاملةً تمثالًا لرأس رئيس روسكوزموس ديمتري روجوزين إلى ارتفاع 20 كيلومتر لجمع بيانات اختبارية لتصميم مناطيد خاصة بدراسة طبقة الستراتوسفير.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: أشارت بعض التقارير الإخبارية إلى تشابه الصور الحقيقية للسيارة حول الأرض وفيلم الرسوم المتحركة هيفي ميتال من عام 1981، الذي يروي قصة هبوط مسافر فضائي على الأرض في سيارة شيفروليه كورفيت مكشوفة ذات مقعدين.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: وصل البث المباشر لإطلاق سبيس إكس إلى أكثر من 2.3 مليون مشاهد متزامن على يوتيوب، ما جعله ثاني أكثر الأحداث الحية مشاهدة على المنصة، بعد حدث آخر متعلق بالفضاء: قفزة فيليكس بومغارتنر من طبقة الستراتوسفير في عام 2012.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: وجدت عمليات محاكاة على مدى الـ 3 ملايين سنة القادمة أن احتمال اصطدام رودستر بالأرض يساوي 6% تقريبًا، و2.5% بكوكب الزهرة. تشابه هذه الاحتمالات تلك الخاصة بالأجسام الأخرى القريبة من الأرض. أظهرت حسابات المدارات المُختَبرة عمر نصف يساوي 20 مليون سنة، ولكن مع حدوث اختلاف كبير للمسارات مع اقتراب السيارة من نظام الأرض والقمر في عام 2091.


title: سيارة تيسلا رودستر الخاصة بإيلون ماسك

text: كان ماسك قد تكهن في الأصل بأن السيارة يمكن أن تنجرف في الفضاء لمليار عام. وفقًا للكيميائي ويليام كارول، فإن الإشعاع الشمسي والكوني وتأثيرات النيازك الدقيقة ستلحق أضرارًا هيكلية بالسيارة بمرور الوقت. سوف يحلل الإشعاع في نهاية المطاف أي مادة ذات روابط كربونية، بما في ذلك أجزاء ألياف الكربون الخاصة بالسيارة. قد تدوم الإطارات والطلاء والبلاستيك والجلد نحو عام واحد فقط، بينما ستصمد أجزاء ألياف الكربون لفترة أطول بكثير. في النهاية، سيبقى فقط هيكل الألمنيوم، والمعادن الخاملة، والزجاج الذي لم تحطمه النيازك.


title: المسكرة

text: المسكرة هي مستحضر تجميل يستخدم لتجميل وإبراز العين. عادة ما تقوم المسكرة بتعتيم، تكثيف، إطالة، إبراز الرموش. تأخذ المسكرة ثلاثة أشكال هم: سائل، أو كتلة صلبة، أو قشدية القوام. تتكون المسكرة الحديثة من تركيبات مختلفة مع مكونات أساسية وهي: صبغة، زيت، شمع، مادة حافظة.


title: المسكرة

text: يعرف قاموس كولينز الإنجليزي كلمة مسكرة على أنها "مستحضر تجميل لإطالة، وصبغة، وتعتيم الروموش باللون الأسود ورفعها لأعلى. وتستخدم فرشاه أوعصا لوضعها. ويضيف قاموس أكسفورد أن المسكرة تستخدم لتكثيف الحواجب ايضًا.


title: المسكرة

text: مازال اصل كلمة مسكرة غير معروف، لكن يرجح أنه اشتق من الكلمة الأسبانية máscara وتعني قناع أو صبغة؛ أو الكلمة الإيطالية maschera ومعناها قناع أيضًا.


title: القوات الجوية الليبية

text: القوات الجوية الليبية هي سلاح الجو التابع للجيش الليبي. يبلغ تعداد سلاح الجو الليبي 23 ألفاً عسكري، منهم قيادة الدفاع الجوي، ونحو 15 ألف مجندين تجنيداً إلزامياً.


title: القوات الجوية الليبية

text: اسس السلاح الجوي الليبي بتاريخ 13 سبتمبر 1962 م بقرار من وزير الدفاع يونس عبد النبي بالخير، وكان يسمى قبل قيام انقلاب سبتمبر بالسلاح الجوي الملكي وقد تم تكليف المقدم طيار الهادي سالم الحسومي كمعاون رئيس اركان الجيش لشئون الطيران، وكلف المقدم محمد شنيب بالعمليات والمقدم فني محمد هامان بالصيانة.


title: القوات الجوية الليبية

text: تمركز السلاح الجوي قبل انقلاب سبتمبر في جزء صغير جدا من قاعدة هويلس الأمريكية، والتي تغير اسمها بعد انقلاب سبتمبر لتصبح قاعدة عقبة بن نافع ثم تغير اسمها إلى قاعدة امعيتيقة الجوية ثم إلى مطار معيتيقة الدولي.


title: القوات الجوية الليبية

text: قبل قيام انقلاب سبتمبر 1969 كان سلاح الجو الليبي يسمى رسميا بالسلاح الجوي الملكي الليبي، وكان يرأسه المقدم طيار الهادي الحسومي وهو طيار على طائرة تي 33 وسي 47 ويعتبر الهادي سالم الحسومي أول طيار ليبي ومؤسس السلاح الجوي الليبي سنة 1962.


title: القوات الجوية الليبية

text: بعد قيام انقلاب سبتمبر سمي باسم السلاح الجوي العربي الليبي وكلف المقدم طيار صالح المهدي الفرجاني بأمرته وهو طيار على طائرة الجت ستار.


title: القوات الجوية الليبية

text: ثم سمي باسم القوات الجوية العربية الليبية وكلف العقيد طيار صالح عبد الله صالح بامرته وهو طيار على سي 47. ثم كلف العقيد طيار نوح فرج هيبة بامرة القوات الجوية وهو طيار على التي يو.


title: القوات الجوية الليبية

text: ثم تم دمج القوتين الجوية والدفاع الجوي في قوة واحد وسميت باسم رئاسة أركان الدفاع الجوي وكلف العقيد جمعه عوض برئاسة أركان الدفاع الجوي، علما بأنه من قوات الدفاع الجوي.ثم كلف العقيد الريفي علي الشريف وهو الآن برتبة لواء برئاسة أركان الدفاع الجوي، ثم غير الاسم إلى ركن الدفاع الجوي ثم تولي العميد صقر الجروشي رئاسة الأركان الذي تمت إقالته من منصبه بسبب عدم تطبيق معايير النزاهة في حقه منذ منتصف شهر ديسمبر 2011.


title: القوات الجوية الليبية

text: يتكون ركن الدفاع الجوي من شؤون الطيران وشؤون الدفاع، وعدة شعب تخصصية. يتمركز ركن الدفاع الجوي في الوقت الحاضر في مدينة هون بمنطقة الجفرة وهي منطقة تبعد عن البحر حوالي 330 كلم تقريبا، وعن مدينة طرابلس حوالي 650 كلم تقريبا.


title: القوات الجوية الليبية

text: في سنة 1911 غزت إيطاليا ليبيا، ولكنها وجدت مقاومة كبيرة من المجاهدين لم تستطيع ايقافها رغم قوتها وجبروتها، وهكذا اضطرت إيطاليا لادخال الطائرات لأول مرة في التاريخ لضرب قوات المجاهدين، ولهذا السبب كانت مضطرة لاقامة مهبط لهبوط طائراتها فاختارت في سنة 1923 م موقع ملاحة كانت شرقي مدينة طرابلس وعلى شاطئها وتبعد عنه حوالي 11 كلم، لتكون مهبطا لطائراتها، وتم إنشاء مهبط أو قاعدة الملاحة في سنة 1923 م على الأحداثيات التالية : شرقا 39,53، 32 وشمالا 34، 12, 13


title: القوات الجوية الليبية

text: وفي سنة 1943 م بعد استيلاء بريطانيا على طرابلس سييرت من قبل التاج البريطاني، ثم في تاريخ 15 أبريل 1945 أُستغلت القاعدة من قبل السلاح الجوي الأمريكي لغرض التدريب.


title: القوات الجوية الليبية

text: بتاريخ 17 مايو 1945 أعيد تسميتها باسم الملازم طيار / ريتشارد ويلس الذي سقطت به طائرة في إيران في اوئل تلك السنة.


title: القوات الجوية الليبية

text: دخلت قاعدة الملاحة العمل الفعلي في 1 يناير 1948، وفي 15 مايو 1948 عطلت القاعدة واوقفت عن العمل، ثم اعيد تشغيلها كقاعدة خدمات جوية في 1 يونيو 1948 م.


title: القوات الجوية الليبية

text: وفي سنة 1951 تم عقد اتفاقية تشغيل لمدة 20 عامًا مع الحكومة الليبية مقابل عدة ملايين في العام ووافقت الحكومة بسبب عدم وجود مصادر دخل للدولة(لم يكتشف النفط الي أواخر الستينات) في ذلك الوقت وبهذه الاتفاقية تحصلت الدولة على الأموال لميزانية الدولة وبناء البلاد.


title: الواسطى (مدينة)

text: الواسطى"'" هي مدينة في محافظة بني سويف وتقع على الحدود بين محافظة الجيزة ومحافظة بني سويف وأهم مكان في المركز هو منطقة ميدوم (هرم ميدوم).


title: الواسطى (مدينة)

text: هو مدخل محافظة بني سويف من الجهة الشمالية وهو أحد المراكز الإدارية السبعة لمحافظة بني سويف ويبعد عن عاصمة المحافظة بمسافة 35 كم . يحده شمالاً محافظة الجيزة وجنوباً مركز ناصر وغرباً محافظة الفيوم وشرقاً نهر النيل. ويضم مركز الواسطى 6 وحدات محلية قروية وإجمالي عدد القرى بالمركز 32 قرية، وإجمالي عدد العزب والنجوع 132 عزبة ونجع وكفر.


title: الواسطى (مدينة)

text: مركز الواسطى هي نقطة تلاقى ثلاث محافظات (الجيزة - بني سويف - الفيوم) فهو شمال بني سويف بــ 35 كيلومتر حيث نهاية قرية الميمون التابعة للواسطى ؛ وجنوب نهاية محافظة الجيزة بحوالى 1 كم «قرية الرقة الغربية» ؛ وشرق حدود محافظة الفيوم ويحدها نهر النيل من جهة الشرق، كما يقع المركز بين دائرتى عرض 13 29 و 26 29 شمالاً وبين خطى طول 14 31 و00 31 شرقاً ومن إعلام المحافظة ومركز الواسطى السيد المستشار/ محمد الحسيني إسماعيل مستشار هيئه التحكيم الدولي بالكويت


title: الواسطى (مدينة)

text: بلغ عدد سكان المركز طبقاً  لتعداد السكاني الفعلى في 3/6/1996هو  292805  نسمه والتعداد الفعلى لعام 2006  هو 365344 نسمة  أما التعداد التقديري في أول يناير 2013 فيبلغ حوالى (430442) نسمة .


title: جي إم سي إنفوي

text: جي إم سي إنفوي بالإنجليزية GMC ENVOY هي مركبة من فئة USV أي الرياضية المتعددة الأغراض وذات دفع رباعي، تنتجها شركة جي إم سي الأمريكية التابعة لشركتها الأم جنرال موتورز


title: جي إم سي إنفوي

text: تم إنتاجها في العام 2000 وقدمت الي الاسواق في العام 2002 وتباع في الولايات المتحدة الأمريكية -كندا - البرازيل - المكسيك - أستراليا ا - دول الخليج ولبنان ،ونالت شهرة واسعة، وقد تم ايقاف إنتاجها بشكل نهائي في 2010 هيا وشقيقتها التؤام شيفرولية ترايل بلايزر واستبدلت السيارتان بـسيرتان جديدتان هما جي إم سي - اكاديا وشيفرولية ترافيس


title: جي إم سي إنفوي

text: 1- محرك فورتيك بسعة 4200 سي سي بـ 6 اسطوانات (سلندرات) متتالية و24 صماما مع حقن وقود الإلكتروني وتحكم كامل بالمحرك عن طريق كمبيوتر مركزي يولد 295 حصان عند 6000 دورة في الدقيقة


title: جي إم سي إنفوي

text: 2- محرك دوراتيك بسعة 5300 سي سي بـ 8 اسطوانات (سلندرات) على شكل V و16 صماما مع حقن قود الإلكتروني وتحكم كامل بالمحرك عن طريق كمبيوتر مركزي يولد 320 حصان عند 5800 دورة في الدقيقة


title: جي إم سي إنفوي

text: المحرك الأول ذو الـ 6 اسطوانات يجهز قياسيا جميع أنواع الانفوي بينما الآخر يأتي اختياريا فقط وحصريا على الفئة المحدودة دينالي


title: جي إم سي إنفوي

text: مقاعد من القماش الفخم (قياسي) وجلدية للفئة دينالي بتحكم كهربائي كامل- جهاز ملاحة يعمل باللمس مع كاميرا خلفية (اختياري) و(قياسي) مع الفئة دينالي - 6 اكياس هوائية امامية وجانبية وعلوية - نظام ABS لمنع انغلاق الفرامل - جهاز التحكم بالتماسك - دفع رباعي كامل مع علبة تحويل (اختياري) و(قياسي) مع الفئة دينالي - نظام بوس سمعي - بصري ديجيتال - بلوتوث مع 3 شاشات (امامية واثنتان خلف مساند الرأس) مع 9 مكبرات صوت رقمية ومضخم سراوند (اختياري) و(قياسي) مع الفئة دينالي - جهاز تسجيل للصوت مركب في الكنسول العلوي - مكيف الإلكتروني التحكم بـ 3 مناطق للتحكم (اختياري) لجميع الفئات و(قياسي) مع الفئة دينالي - عجلات معدنية 18 انش من الالومنيوم الخفيف - إشارات انعطاف مركبة على المرايا الجانبية - فتحة سقف اختيارية


title: جي إم سي إنفوي

text: الشكل الجميل - القوة الهائلة في المحركات - اتساع المقصورة - الفخامة البالغة - العزم الهائل وسرعة الاستجابة الفورية


title: إيران الكبرى

text: إيران الكبرى (بالفارسية: «إيران الكبرى»، و أي «أرض إيران») هي المناطق التي تأثرت إلى حد كبير بالثقافة الإيرانية. وهو يطابق تقريبا ما يسميه الجغرافيون «الهضبة الإيرانية». وهي كل الأراضي العليا المحيطة بدولة إيران الحالية، والتي تمتد من القوقاز إلى نهر السند وقد خضعت هذه اللأراضي لسيطرة الأمبراطوريات الإيرانية المتعاقبة أو على الأقل تأثرت كثيرا بنفوذها.


title: إيران الكبرى

text: بدأ تاريخ مفهوم إيران الكبرى منذ نشأة الإمبراطورية الفارسية الأولى في فارس وبالحقيقة هو مرادف لتاريخ إيران في معظم الجوانب. فأصل فارس القديمة هي العراق وإيران. أما في العصر الحديث فإن بلاد فارس (إيران جزء منها) فقد فقدت العديد من المناطق التي اكتسبتها في ظل الدولة الصفوية كالعراق إلى العثمانيين في حرب 1533 وأفغانستان للبريطانيين (من خلال معاهدة باريس سنة 1857 وتحكيم ماكماهون في 1905)، وأخذت منها روسيا القوقاز في القرنين 18 و 19. ثم اقتطعت القوقاز من إيران نهائيا في معاهدة تركمانجاي سنة 1828 بعد الحرب الروسية الفارسية. واستقرت الحدود الحديثة على طول نهر أراس. وقبلها تخلت إيران عن أرمينيا وأذربيجان وشرقي جورجيا للروس في معاهدة غاليستان سنة 1813. ونظرا لهذا التنوع الجغرافي فإن الدول المستقلة حديثا بمساعدة روسيا أو بريطانيا فقد حافظت على العلاقات الثقافية واللغوية مع فارس، وطوروا مساراتهم الاجتماعية والسياسية والثقافية الخاصة بينهم. وفي سنة 1935 تحول الاسم إيران من اسم محلي إلى اسم رسمي في المحافل الدولية في حكم رضا شاه.


title: إيران الكبرى

text: اسم «إيران» ومعناه «أرض الآريين» حسب الفارسية الجديدة لصيغة جمع قديمة «أريانام» (وتعني «من الآريين» عند الإيرانية القديمة)، كانت نشأة تلك الكلمة في اللغة الأفستية هي أريانيم (والأفستية هي لغة إيرانية قديمة استخدمت في شمال شرق إيران الكبرى أو مايسمى اليوم تركمانستان وطاجيكستان). يتجلى المصطلح الإيراني القديم «أريانام» ب«أريانا فيجا» موطن زرادشت والزرادشتية القريبة من محافظات سغد ومرجيانا وباختريا وغيرها، وادرجت في الفصل الأول من فنديداد. وأكدت المصادر اليونانية الأدلة الأفستية: إراتوستينس وسترابو تحدثا عن أريانا بأنها بين بلاد فارس وشبه القارة الهندية.


title: إيران الكبرى

text: لم يكن لمفهوم مصطلح «إيران» حتى نهاية الفترة البارثية في القرن الثالث ميلادي أي أهمية سياسية بل كانت قيمتها هي عرقية ولغوية ودينية فقط. فالأهمية السياسية لامبراطورية أو مملكة إيران هي نتاج ساساني بحت، بسبب التقاء مصالح سلالة الحكام الجدد مع الكهنة الزرادشتيون، ويمكننا أن نستنتج من الأدلة المتاحة أن هذا التقارب أدى إلى ظهور فكرة إيرانشهر «مملكة إيران»، حيث ان كلمة «إير» في الفارسية الوسطى تعادل «أريا» في الفارسية القديمة و«إيريا» في الأفستية.


title: إيران الكبرى

text: لاحظ ريتشارد فولتس أن هناك افتراض عام قد تشكل أن مختلف شعوب إيران الكبرى —النطاق الثقافي الذي يمتد من بلاد مابين النهرين والقوقاز إلى خوارزم وماوراء النهر وباكتريا وباميرا والتي بها من الفرس والميديين والبارثيين والصغديين وغيرهم الكثير— كان تدين بالزرادشتية في فترة ماقبل الإسلام. وجهة النظر تلك وإن اتفق عليها كثيرا من العلماء إلا أنها قد تكون مبالغة نوعا ما. وقال فولتس: ربما تكون الشعوب الإيرانية المختلفة لها نفس الآلهة وتشترك في نفس الأساطير والرموز الدينية، ولكن في الواقع هناك مجموعات أخرى من الآلهة كانت تعبد —مثل الميترا إله العهود وآناهیتا إله المياه، وغيرها الكثير من الآلهة— حسب المكان والزمان وأيضا حسب المجموعة السكانية. ابتداء من بلاد الإغريق مرورا بإيران الكبرى وانتهاء بضفاف نهر السند.


title: إيران الكبرى

text: أما ريتشارد فراي فقد حدد إيران الكبرى بأنها "غالبية القوقاز والعراق وأفغانستان وباكستان وآسيا الوسطى، وأن تأثيرها الثقافي امتد إلى الصين وغرب الهند." وأضاف بأن "إيران تعني كل الأراضي والشعوب التي استخدمت اللغات الإيرانية ولا تزال، وحيث كانت موجودة في الماضي ثقافات إيرانية متعددة الأوجه.


title: إيران الكبرى

text: وحسب مايقوله مالوري ودوغلاس أدامز، فإن معظم إيران الكبرى الغربية يتكلمون لغات إيرانية جنوب غربية في فترة الإخمينيين بينما الإقليم الشرقي يتكلم لغات إيرانية شرقية مرتبطة مع الأفستية.


title: إيران الكبرى

text: تُسمى إيران الكبرى "إيرانزمين"، وهي تعني «إيران» أو «أرض إيران». كانت "إيرانزمين" في العصور الأسطورية رديفة لأرض طوران التي تقع في الجزء العلوي من آسيا الوسطى.


title: إيران الكبرى

text: اشتهرت في الفترة السابقة للإسلام منطقتان رئيسيتان حكمهما الإيرانيون في الإقليم، إحداها كانت إيران والأخرى "أنيران". كان المقصود بإيران جميع المناطق التي سكنتها الشعوب الإيرانية القديمة، وكانت هذه المنطقة أكثر شمولًا في الماضي. يمكن اعتبار هذه الفكرة عن إيران (المقابلة لأنيران) الجوهر الرئيسي والأولي لإيران الكبرى. حدثت العديد من التغييرات في الحدود والمناطق التي عاش فيها الإيرانيون مع مرور الوقت، لكن اللغات والثقافة ظلت الوسيلة المهيمنة في العديد من أجزاء إيران الكبرى.


title: إيران الكبرى

text: وكمثال على ذلك، كانت اللغة الفارسية هي اللغة الأدبية الرئيسية ولغة المراسلات في آسيا الوسطى والقوقاز في فترة ما قبل الاحتلال الروسي، باعتبار آسيا الوسطى هي مسقط رأس اللغة الفارسية الحديثة. إضافة إلى ما سبق، وبحسب ما جاءت به الحكومة البريطانية، استُخدمت اللغة الفارسية أيضًا في كردستان العراق، قبل الاحتلال البريطاني والانتداب بين عامي 1918 و1932.


title: إيران الكبرى

text: بدأ العديد من خانات آسيا الوسطى بفقدان الأمل تجاه أي دعم من بلاد فارس ضد الجيوش القيصرية، مع تقدم الإمبراطورية الروسية بشكل مستمر جنوبًا خلال اثنين من الحروب التي خاضتها ضد بلاد فارس، وبفعل معاهدات تركمانجاي وغوليستان على الحدود الغربية ووفاة عباس ميزا في عام 1833 وقتل الوزير الأعظم لبلاد فارس (ميرزا أبو القاسم قيم مقام). احتلت الجيوش الروسية ساحل آرال في عام 1849، وطشقند في عام 1864 وبخارى عام 1867 وسمرقند عام 1868 وخيوة وجيحون عام 1873."«يرى العديد من الإيرانيين أن مجال نفوذهم الطبيعي يمتد إلى ما وراء حدود إيران الحالية. ففي نهاية المطاف، كانت إيران ذات يوم أكبر من ذلك بكثير. استولت القوات البرتغالية على الجزر والموانئ في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انتزعت الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر من سيطرة طهران ما هو أرمينيا وجمهورية أذربيجان وجزء من جورجيا. تدرس نصوص المدارس الابتدائية الإيرانية الجذور الإيرانية ليس فقط لمدن مثل باكو ولكن أيضًا لمدن أبعد نحو الشمال مثل ديربينت في جنوب روسيا. خسر الشاه جزءًا كبيرًا من مطالبته لصالح غرب أفغانستان في أعقاب الحرب الأنجلو- إيرانية بين عامي 1856- 1857. ولم تنته المطالبات الإيرانية بالولاية على الخليج العربي في البحرين إلا بحلول عام 1970، جراء مشاورات برعاية الأمم المتحدة. امتد الحكم الإيراني إلى الغرب في العراق الحديث وأبعد من ذلك خلال القرون الماضية. عندما يشكو العالم الغربي من التدخل الإيراني خارج حدود إيران، فإن الحكومة الإيرانية كثيرًا ما تقنع نفسها بأنها بكل بساطة تمارس نفوذها في الأراضي التي كانت تابعة لها ذات يوم. في الوقت نفسه، ساهمت خسائر إيران على أيدي قوى خارجية في شعور بالتظلم ما يزال مستمرًا حتى يومنا هذا»"


title: إيران الكبرى

text: "«في ظل الإمبراطورية الأخمينية، امتلك الإيرانيون الحماية التي تؤمنها الجغرافيا. لكن الجبال العالية والفراغ الواسع للهضبة الإيرانية لم تعد كافية لحماية إيران من الجيش الروسية أو البحرية البريطانية. تقلصت إيران بشكل حرفي ومجازي. في بداية القرن التاسع عشر، كانت أذربيجان وأرمينيا وأفغانستان تابعة لإيران، لكن وبحلول نهاية القرن، خسرت جميع هذه المناطق بسبب العمل العسكري الأوروبي»."


title: مزمار القربة

text: مزمار القِرْبة أو مزمار القرب هي آلة هوائية تعزف عن طريق النفخ بداخل كيس جلدي واسع يخزن الهواء وينقله إلى أنبوب خشبي ذو 9 ثقوب ليتم إنتاج نغمة من فتح واقفال الثقوب عن طريق الأصابع. يربط مزمار القربة ثقافيا عادة بإسكتلندا، رغم عزف واستعمال الآلة لأغراض كشفية وثقافية في مختلف أنحاء العالم، تشتهر القربة عالميا في بلدها الأصل اسكتلندا ولكنها تعزف أيضا في أيرلندا و بلغاريا وشمال فرنسا، أما عربيا فتستعمل آلة القربة للمهرجانات الشعبية والمجموعات الكشفية فتعزف في فلسطين و ليبيا والخليج العربي. وتختلف القربة عن باقي الألات النفخية بأن مجاري الهواء فيها مفتوحة وليس لها صمامات أو ازرار.


title: مزمار القربة

text: طريقة عملها بسيطة بحيث أن الهواء الذي يكون داخل الخزان ينطلق منها بطريقة مستمرة باتجاه الأنابيب حيث أن الحدود الداخلية تمتلك قصبة وهي التي تسمح للصوت بالصدور بطريقة لحنية


title: مزمار القربة

text: بحيث تكون هذه الأنابيب مثقوبة، ويطلق عليها الأنابيب الطربية لكن هناك نوع آخر يطلق عليها الأنابيب النصف طربية وظيفتها تكمن في الإنتاج الموسيقي وتحتوي كذلك على أنبوب غير مثقوب وظيفته هو الآخر المحافظة على اللحن، والأنبوب مجهز بقصبة بسيطة (شريط متذبذب) أو (شريطين متذبذبين) والحالة الثانية هي الأكثر انتشاراً في فرنسا.


title: مزمار القربة

text: يشك بعض العلماء أن مزمار القربة جاء من شبه جزيرة البلقان آسيا الصغرى وكانت نشأته في تراقيون، في نص الترجمة للمؤرخ الروماني سيوتن قال أن الإمبراطور نيرون عظم القصبة بوصفها أداة ريد مع كيس من الجلد.


title: ألكان حلقي

text: الألكانات الحلقية أو حلقي الألكانات كما تدعى بالنفثينات (إشارة إلى وجودها في النفط) هي ألكانات لديها حلقة واحدة أو أكثر من ذرات الكربون في بنيتها الكيميائية.


title: ألكان حلقي

text: الألكانات الحلقية أحادية الحلقة لها الصيغة العامة CH حيث (...،n = (3، 4، 5. أما الصيغة العامة يمكن كتابتها بالشكل CH حيث n عدد ذرات الكربون وg عدد الحلقات في الجزيء.


title: عبد الستار البصري

text: ولد في البصرة بمحلة البجاري بالعشار أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والإعدادية فيها ترك البصرة ودراسة القانون، وتوجه إلى بغداد درس في كلية الفنون الجميلة جامعة بغداد عام 1967 والذي تخرج منها في الموسم الدراسي 1971 - 1972 قسم المسرح ليلتحق بالفرقة الوطنية للتمثيل عام 1974 ،قدم العديد من الأعمال في المسرح السينما و التلفزيون العراقي


title: عبد الستار البصري

text: بدايته كانت عام 1962 بمصاحبة علي حسن مطر حيث شارك بمسرحية (القلب الأرعن) تأليف جان باترك وإخراج محمد وهيب ثم مسرحية معرض الجثث لكاتبتها الأمريكية ساد اكوان واخرجها عبد المنعم شاكر ومن أدوارة هي مسلسل عالم الست وهيبة التي قام بتجسيد شخصية عبود الشخصية الكوميدية والسباعية التلفزيونية كبرياء العراق التي تناولت قصة حياة محمد مهدي الجواهري اضطر للعمل بائعا متجولاً في بغداد في تسعينات القرن العشرين لصعوبة الظروف حينها، غاب عن الشاشة بعد العام 2014


title: علم النفس الأسري

text: لا يعيش الفرد منعزل عن غيره من الناس، لان الحياة خبرة مشتركة تقوم على أساس المشاركة والتعاون. فالأسرة هي الوحدة الاساسية والأولى لنمو والخبرة وهي ايضاً وحدة أساسية في الصحة والمرض أو النجاح والفشل. نص الصفحة.


title: علم النفس الأسري

text: إن مفهوم الزواج والاسرة والعائلة والعلاقات الاسرية من المفاهيم القديمة قدم الإنسان والمتداخلة ببعضها البعض وهي موجودة في كل مجتمع.


title: علم النفس الأسري

text: وهناك تعريف اخر للأسرة بأنها علاقة مستمرة ودائمة بين الزوج والزوجة وتعد الناحية الجنسية من أهم مميزاتها وقد تتضمن الاسرة أفراداً


title: علم النفس الأسري

text: الاسرة هي النظام الإنساني الأول، والأسرة جماعة من الافراد ويتفاعلون من بعضهم لبعض وتعتبر الهيئة الأساسية تقوم بعملية التطبيع الاجتماعي للجيل الجديد. غير ان الاسرة ليست مجرد وسيلة بل هي أكبر من ذلك حيث انها تجدد النسل وتربية الأبناء لإعدادهم للقيام بأدوارهم في هذه الحياة، فالأسرة تقوم بتزيد أعضائها بكثير من الإشباعات الأساسية من بينها توفير مسالك الحب بين الإباء والأبناء والأزواج. والتعرف على الصراعات والخلافات النفسية التي تحدث بين كل من الأبناء والاباء وبين الأزواج والزوجات وما لذلك من أسباب واثار نفسية يمكن دراستها وتخفيف حدتها.


title: علم النفس الأسري

text: ويهدف علم النفس الأسري على مساعدة الأسرة في انجاز وظائفها المتعددة بصفة خاصة مثل الانجاب والزواج السعيد، وتحقيق المطالب الفرد المادية الضرورية لحياة افرادها من غذاء وكساء ومأوى وارضاء الحاجات النفسية لأفرادها صغاراً وراشدين وأيضاً ارشاد الأسرة في الالتزام بأساسيات حياتية معينة مثل الولادة والتنشئة الدينية، تكوين اتجاه المساندة لمن يكون ضعيفاً بين افراد الأسرة، معاونة الزوجين على قوة ارتباط الصلة الأسرية واكتشاف المشكلات الاسرية والامراض الاجتماعية ودراستها وتحديد أسبابها وتخطيط لبرامجها والمساعدة في العلاج.


title: علم النفس الأسري

text: أن المجتمعات القديمة البدائية اعتمدت في معيشتها على الحياة البسيطة من الصيد والزراعة والتجارية، وهي المرحلة التي تسمى بالمرحلة القديمة أو البدائية.


title: علم النفس الأسري

text: ويشير احمد الخشاب (1999م) إلى أن نطاق الأسرة في المجتمعات القديمة أخذ يضيق عما كان عليه في المجمعات التوتمية؛ وبطل تقديسهم لها واصبحوا يعتقدون بانحدارهم من عصبیات واجداد وأصول معروفة تاريخية، وكان رب الأسرة في هذه المجتمعات هو الذي يمتد نطاقها، ويعطى له المجتمع مطلق السلطة في ذلك. فكان من سلطتة ان يضيف إلى الأسرة من يشاء من الأفراد حتى لو لم يكونوا من أصلاب عائلته، فنطاق الأسرة كان خاضعة لتصرفات كبير العائلة، ورهن مشيئته.


title: علم النفس الأسري

text: وفي الجاهلية انتشرت ظاهرة واد البنات بين قبائل العرب، كما قامت الأسرة على الإدعاء، حيث لا يلحق الولد بوالده إلا إذا رضي به، حتى لو أنه من لحمه ودمه، وجاء الإسلام بعد ذلك وحارب ذلك بقوله تعالى:


title: علم النفس الأسري

text: ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿5﴾ . سورة الاحزاب


title: علم النفس الأسري

text: وقد تسمى بالمرحلة الفلسفية، ومن أوائل الفلاسفة (1) الذين تعرضوا للأسرة الفيلسوف كونفوشيوس (Confucius)، الذي قام بعمل أول بحث عن أهمية الأسرة في النظام الاجتماعي، حيث قال أن المجتمع الفاضل يعتمد أساسا على الأسرة، والأسرة يمكن أن تستقر، إذا ما أصلح الفرد نفسه)


title: علم النفس الأسري

text: ومن الذين تحدثوا عن الأسرة أيضا، في هذه المرحلة، أفلاطون، حيث حاول أن يضع نظام الأسرة من خلال الجمهورية الفاضلة، وشرح النظام الاجتماعي المثالي للأسرة قبل ألفي سنة تقريباً. ولقد حاول أفلاطون أن يفرق بین طبقات الأسر المختلفة في المجتمع فهناك نمط الأسرة عند الأفراد العاديين، الذين تنسب إليهم صفة الحكمة، وأيضا نمط الأسرة عند طبقة الحراس والزراع والتجارة التي من خلالهم حاول أن تحقق الثبات والاستقرار الاجتماعي في المجتمع


title: علم النفس الأسري

text: وبعد ذلك جاء ارسطو الذي دعا إلى ضرورة المحافظة على كيان الأسرة وبين أن الأسرة مكونة من الوالدين والأبناء، وفئة أخرى عدهم من ضمن الأسرة وهم العبيد.


title: علم النفس الأسري

text: وإذا انتقلنا إلى فلاسفة المسلمين، نجد ان هناك الكثير منهم تحدثوا عن الأسرة، ومنهم ابن خلدون، الذي حاول أن يهتم بدراسة نظام الأسرة والقبيلة من خلال علم العمران البشري، وما يتصل به من دراسة العمران اليدوي والعمران الحضري |


title: علم النفس الأسري

text: اما الغزال فقد أشار إلى المسائل الاقتصادية والجغرافية والاجتماعية المتعلقة بالأسرة، وتحدث عن الأسرة من خلال اهتمامه بتربية الطفل، وما يتصل بذلك


title: علم النفس الأسري

text: في هذه المرحلة حاول المفكرون من خلال كتاباتهم في الأمور المتعلقة بسيكولوجية الأسرة، الإسهام في تناول المشكلات الأسرية،


title: علم النفس الأسري

text: في تحديد مجال هذا العلم وقد امتدت هذه المرحلة منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى الآن، حيث ساهم علياء الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلماء النفس في زيادة الفهم للسياق النفسي والاجتماعي داخل الأسرة ومن الذين تحدثوا عن الأسرة في القرن التاسع عشر، مبتسر Spencer.


title: علم النفس الأسري

text: حيث أوضح في كتابه «الفلسفة التركيبية، انتقال وظائف الأسرة إلى هيئات حيث أوضح في اجتماعية مختلفة، وصار لكل فرد في الأسرة وظيفة ومركز اجتماعي، في حين في السابق بعد الأب هو القاضي والحاكم والمدير الاقتصادي للأسرة.


title: علم النفس الأسري

text: وفي بداية القرن العشرين جاء جورج هاربرت مید (G. H , Mrad) الذي تحدث عن الأسرة في نظريته في التفاعل الرمزي من خلال الدور الذي يلعبه الأب في الأسرة، عن طريق تفاعله مع الآخرين في الأسرة والعلاقات الشخصية بين الزوج والزوجة والأولاد.


title: علم النفس الأسري

text: يمكننا القول إن هذه النظرية استمدت جذورها من نظرية الجشطالت في علم النفس وتدور فكرة هذه النظرية حول تكامل الأجزاء في كل واحد بتحليل العلاقة بين الأجزاء والكل، بمعنى أن كل عنصر في المجموعة يساهم في تطور أو صيانة الكل.


title: علم النفس الأسري

text: فأصحاب هذه النظرية يرون أن الأفراد والجماعات أو أي نظام أو نسق اجتماعي يتألف من عدد من الأجزاء المترابطة، وبالتالي فإن كل جزء من أجزاء النسق يكون وظيفياً، كجسم الإنسان، يتكون من مختلف الأعضاء ولكل جزء وظيفته.ويرى رواد هذه النظرية أن لكل شيء في النظام فائدة فهي إن لم تكن ذات فائدة اقتصادية فهي ذات فائدة اجتماعية وبذلك يشير البناء الاجتماعي للأسرة إلى الطريقة التي تنظم بها الوحدات الاجتماعية والعلاقات المتبادلة بين الأجزاء والعناصر المختلفة.


title: علم النفس الأسري

text: وتنظر هذه النظرية إلى الأسرة بوصفها مجتمعاً صغيراً أو وحدة في مجتمع كبير أو الوحدة الكبيرة.ومن أشهر رواد هذه النظرية هم: بارسونز – مرتون – سروكن –ليفي.


title: علم النفس الأسري

text: ويرى بارسونز أن الأسرة بوصفها وحدة بنائية هي الوحيدة التي تستطيع القيام بمهمة إعداد الصغار وتنشئتهم بغرس القيم والمعتقدات وجميع الرموز الثقافية والمبادئ الاجتماعية.


title: علم النفس الأسري

text: تمتد نظرية التفاعل الرمزي إلى أكثر من قرن من الزمن تقريباً وهي التفاعل بين الفكر التي حملها المهاجرون الأوربيون إلى أمريكا، وبين البيئة الجديدة التي نشأوا فيها، وعلى هذا فنظرية التفاعل تبلورت في أمريكا على أثر ازدياد مشكلات الهجرة والجريمة والجنوح والطلاق .


title: علم النفس الأسري

text: والتركيز الأساسي للفكرة ينصب على أن الفرد يعيش في عالم من الرموز والمعارف المحيطة به في كل موقف أو تفاعل اجتماعي يتأثر بها ويستخدمها يومياً وباستمرار ويتضح استخدام الفرد للرموز من خلال معانيها للتعبير عن حاجاته الاجتماعية ورغباته الفردية، وتتجلى أهمية الرموز عند استخدامها من قبل أفراد المجتمع على صعيد الممارسة اليومية في الحياة الاجتماعية حيث يتعلم الفرد من خلال تفاعله مع الآخرين المحيطين به بشكل شعوري أو لا شعوري استخدام الرموز مثل استخدام اللغة، أو تحريك الرأس، للدلالة على الرفض أو القبول، لبس الخاتم عند الزواج، ووفقاً لهذه النظرية فإن التفاعل الرمزي في الأسرة يشير إلى دراسة التفاعل والعلاقات الشخصية بين الزوجين وزوجته وأولادهما .وعلى هذا فسلوك الأفراد في الأسرة ما هو إلا تفاعل اجتماعي، وانعكاس للرموز، التي يشاهدها الفرد، ويتأثر بها سلباً أو إيجاباً في مواقف الحياة اليومية بشكل مباشر .ويرى كولي وهو من رواد هذه النظرية أن المجتمع الإنساني عبارة عن نسيج من تفاعلات وتصورات وانطباعات وتقييمات عقل الفرد مع عقول الآخرين والنفس البشرية عند كولي عبارة عن مجموعة من أفكار تتفاعل وتتعامل مع نفوس الآخرين .


title: علم النفس الأسري

text: ينصب التركيز الأساسي على أهمية المراحل المختلفة التي تمر بها دور حياة الأسرة، والاهتمام بعامل الزمن كبعد مهم في التفاعل الزواجي . تستخدم هذه النظرية عدة افتراضات أساسية:


title: علم النفس الأسري

text: إن نظرية التعلم الاجتماعي تنظر إلى التطور البشري كتأثير متراكم لمجموعة من التجارب التعليمية المتداخلة لتكون الشخصية وهذا يحدث في نموذج التعلم الاجتماعي بطريقتين:


title: علم النفس الأسري

text: : تتم عبر إعادة التدعيم الأسوة إن التدعيم حدث يحدث بعد الاستجابة، ويؤثر في الاحتمالات بأن يزيد من احتمال الاستجابة التي ستحدث ثانية (الاستجابة الإيجابية)فأي مدعم مرغوب به يحدث بع الاستجابة ويزيد من الاحتمالات بأن الاستجابة سوف تتكرر أما التدعيم السلبي فإنه يعني أن مثيرا غير مرغوب به يستبعد وهذا يؤدي إلى ازدياد واحتمال حدوث الاستجابة ففي حالة العقاب، فإن مثيراً غير مرغوب به (مثل الألم) يحدث الاستجابة، أو مثيراً مرغوباً به يزول ويقلل من فرص تكرار الاستجابة .


title: علم النفس الأسري

text: ويحدث فيها التعلم من خلال التقليد وفي حالة التقليد، فإن الناس يقلدون سلوك الآخرين الذين يعجبون بهم أو يحترمونهم إن أولئك الذين يؤمنون بنظرية التعلم الاجتماعي يؤكدون التعزيز والمكأفاة والعقاب الذي حدثت لنا طيلة حياتنا، ترد استجاباتنا السلوكية إلى أحداث خارجية .


title: علم النفس الأسري

text: إضافة إلى ذلك أن منظري التعلم مهتمون بدور النموذج الذي يختاره الأفراد ليقلدوها على الرغم من أن نظرية التعلم الاجتماعي تعترف بأن التعلم والنمو الشخصي يحدث في أثناء فترة الحياة فإنها تركز على رد الفعل تجاه معين .


title: علم النفس الأسري

text: إن هذه النظرية تحاول أن تفسر النمو الاجتماعي من الطفولة حتى البلوغ . إن تجارب الطفولة حتى المبكرة تترك انطباعاً على نمو شخصية الطفل وحينما ينتقل الأطفال من مرحلة جنسية إلى مرحلة أخرى فإنهم يبدأون بإدراك دافعيين غريزيين، الدوافع الجنسية والعدائية وكلا الدافعين يعتقد بأنهما يخلقان حالة مستمرة من التوتر نتيجة حاجة الجسم إلى المتعة والرضا، إن نظرية التحليل النفسي تنظر إلى هذا التوتر على أنه ناتج عن قوى ثلاثة: الهو، والأنا، والأنا الأعلى .


title: علم النفس الأسري

text: أما الهو فيمكن تخيلها كعاطفة لا يمكننا التحكم بها، وتعكس رغبة في إرضاء السلوك الغريزي. أما الأنا الأعلى فإنه يتطور لإرضاء الرغبة الغريزية للشيء في الحالات التي تجنب العقوبة، أما العمل الرئيس للأنا هو محاولة إرضاء رغبات الهو والأنا الأعلى .


title: علم النفس الأسري

text: إن نظرية التحليل النفسي مع أنها غنية في فهم النفس الإنسانية إلا أنها تقدم مساعدة قليلة في فهم الأسر لأنها تركز على السلوك الفردي فإن هذا الجانب النظري لا يمكنه أنن يفسر كلياً التداخل المعقد الذي يحدث في الاسر والمجتمع..


title: ليدي ماكبث

text: «ليدي ماكبث» هي إحدى الشخصيات الرئيسية في تراجيديا "مكبث" للكاتب الإنجليزي وليم شكسبير، فهي زوجة بطل المسرحية الذي يُدعى ماكبث، وهو رجل اسكتلندي. أصبحت ليدي ماكبث ملكة اسكتلندا بعدما دفعت زوجها ماكبث إلى قتل الملك لأخذ الحكم، ولكن تُعاني بعدها من الشعور بالذنب لكونها جزء من الجريمة، وتصارعتَ الموت في المشهد الأخير والذي بدا كأنه حالة انتحار.


title: ليدي ماكبث

text: وطبقًا لبعض أخصائي علم الأنساب، فإن ليدي ماكبث وزوجة الملك دنكان كانوا أخوات أو بنات عم مما يعطي الحق في السلطة لزوجة الملك دنكان أكثر من ليدي ماكبث نفسها، وكان ذلك هو السبب الأساسي وراء إثارة غيرتها وحسدها على دنكان.


title: ليدي ماكبث

text: وترجع أصول الملك دوف ودنكان إلى سجلات هولينشد (1587) التي تحتوي على تاريخ بريطانيا المعروف بالنسبة لشكسبير. وتظهر شخصية ليدي ماكبث كتركيبة من شخصيتين منفصلتين ومختلفتين في التاريخ الإنجليزي وذلك مثلما حدث مع: المزعجة دونالد، والزوجة القاتلة التي تخلصت من الملك دوف، وزوجة ماكبث الطموحة التي سعت لعرش اسكتلندا على حساب الملك دنكان.


title: ليدي ماكبث

text: تُعتبر ليدي ماكبث ذات حضور قوي في المسرحية، بخاصة في أول فصلين. وبعد قتل الملك دنكان، بدأ دورها يتقلص في المسرحية. وأصبحت عنصرًا منفصلًا في مسرحية ماكبث، كما أصبحت مضيفة منفرة غير مرحبة في الوليمة التي هلوس بها زوجها. ويعتبر مشهد سيرها خلال النوم في الفصل الخامس هو نقطة تحول في المسرحية، وكذلك مقولتها «"هيا زولي أيتها البقعة اللعينة"» التي أصبحت معروفة لكثير من متحدثي اللغة الإنجليزية. وأثار موتها في الفصل الخامس خطاب ماكبث «"غدًا.. غدًا.. غدًا"».


title: ليدي ماكبث

text: يرى المحللون أن شخصية ليدي ماكبث عبارة عن صراع بين النسوية والذكورة، كما أثارت إعجابهم في الأعراف الثقافية. فقد أقمعت ليدي ماكبث جميع غرائزها الخاصة بالعاطفة والأمومة والرقة المرتبطة بالأنوثة في سبيل الطموح والقساوة والتفكير المتمركز حول الوصول للسلطة.


title: ليدي ماكبث

text: وقد جذب دور الشخصية عدد لا يحصى من الممثلين البارزين على مدار القرون؛ من بينهم سارة سيدونز، تشارلوت ميلموث، هيلين فوسيت، إلين تيري، جانيت نولان، فيفيان لي، سيمون سينوري، فيفيان ميرشانت، غليندا جاكسون، فرانشيسكا انيس، جوديث أندرسون، جودي دنش، رينيه أوكونور، تابو، كيلي هاويس، أليكس كينغستون، أنجيلا باسيت وماريون كوتيار.


title: ليدي ماكبث

text: انطلقت شخصية ليدي ماكبث لتقدم تركيبة من شخصيتين يرجع سبب بروزهما إلى الملك دوف والملك دنكان في سجلات هولينشد (1587). فقد عانى أحد قادة الملك دنكان من موت أحد أقاربه بأمر من الملك نفسه. ثم فكر دونالد في قتل الملك كما وجهته زوجته بإطلاعه على الوسائل التي تساعده على تحقيق المهمة أينما ذهب. ورغم أنه استنفر من الإقدام على هذا الفعل، خضع في النهاية لمحاولات زوجته المزعجة. وبعد إلهاء خوادم الملك بالطعام والشراب ودفعهم للخلود إلى النوم، سمح الزوجان لشركائهم بالدخول إلى غرفة الملك حيث يمكنهم قتله بسهولة. وكان الانتقام هو الدافع الرئيس وراء هذه الجريمة أكثر من الطموح.


title: ليدي ماكبث

text: وعلى الرغم من أن نظيرة ليدي ماكبث في العالم الحقيقي هي جروتش ملكة اسكتلندا فإن الشخصية الخيالية التي ابتدعها شكسبير لا تجمعها روابط كثيرة بالشخصية الحقيقية بدرجة كبيرة.


title: ليدي ماكبث

text: وكان أول ظهور لليدي ماكبث في آخر المشهد الخامس من الفصل الأول عندما حصلت على رسالة من زوجها يبلغها فيها أن ثلاث ساحرات قد تنبأوا بأنه سيكون ملكًا. وفي حين كانت مستضيفة الملك دنكان ليلًا استغلت الفرصة لتقتله. وعلمًا منها بطبع زوجها «المعروف بعطفه الإنساني» الذي لن يسمح لها بقتل الملك، فقد دبرت تفاصيل جريمة القتل كافة، ثم واجهت جميع حججه واعتراضاته، وذكرته بأنه أول من تطرق إلى هذا الأمر وقللت من شجاعته وروجولته مما دفعه إلى الانصياع لخططها.


title: ليدي ماكبث

text: وفي ليلة أوى الملك إلى فراشه بعد الاحتفال، ثم خدرت حاشيته وجهزت الخناجر لتنفذ الجريمة. وقتل ماكبث الملك النائم بينما كانت تنتظره ليدي ماكبث في الخارج. وعندما أحضر الخناجر من غرفة الملك أمرته بأن يعيدهم لمسرح الجريمة مرة أخرى، لكنه رفض، فحملتها هي إلى الغرفة ولوثت أيدي الحراس الذين خدرتهم من قبل بدم الملك. ثم عادا الزوجان ليغسلا أيديهم.


title: ليدي ماكبث

text: وبعد مقتل الملك دنكان، تقلص دور ليدي ماكبث في المسرحية. وعندما هرب أبناء دنكان للحفاظ على حياتهم، تم تعيين ماكبث ملكًا على البلاد. وبدون استشارة زوجته أو ملكته، دبر ماكبث سلسة أخرى من جرائم القتل للحفاظ على عرشه. وفي أثناء إحدى الولائم الملكية، بدأ يهلوس ماكبث بما ارتكبه من جرائم مما دفع زوجته إلى طرد الضيوف. وفي آخر ظهور لها، كانت تسير أثناء نومها شاعرة بالألم الشديد نتيجة الإحساس بالذنب. ولم تمت على خشبة المسرح بل ماتت في الكواليس ولكن تبين أنها انتحرت بعد أن أعلن مالكولم أنها ماتت على «أيدي عنيفة مثل يديها».


title: ليدي ماكبث

text: كانت ليدي ماكبث تخطط بالفعل لقتل دنكان، وهي أقوى وأكثر قسوة وطموحًا من زوجها. يبدو أنها تدرك ذلك تمامًا وتعلم أنها ستضطر لدفع ماكبث لارتكاب جريمة قتل. في مرحلة ما، كانت تتمنى ألا تكون امرأة حتى تتمكن من القيام بذلك بنفسها. هذا الموضوع للعلاقة بين الجنس والقوة هو مفتاح شخصية السيدة ماكبث: زوجها يشير إلى أنها روح ذكورية تسكن جسد الأنثى، والذي يبدو أنه يربط الذكورة بالطموح والعنف. ومع ذلك، يبدو أن شكسبير يستخدمها والسحرة لتقويض فكرة ماكبث القائلة بأن «الشجاعة لا تذهب إلا للذكور». تستخدم هؤلاء النساء الماكرات الأساليب الأنثوية للوصول إلى السلطة - أي التلاعب - لتعزيز طموحاتهن الذكورية المفترضة. تشير المسرحية إلى أن المرأة يمكن أن تكون طموحة وقاسية مثل الرجل، لكن القيود الاجتماعية تحرمهن من وسائل متابعة هذه الطموحات بأنفسهن.


title: ليدي ماكبث

text: تتلاعب السيدة ماكبث بزوجها بفاعلية ملحوظة وتتغلب على كل اعتراضاته؛ عندما يتردد في القتل، تتساءل مرارًا وتكرارًا عن رجولته حتى يشعر أنه يجب أن يرتكب جريمة قتل لإثبات رجوليته. استمرت قوة الإرادة اللافتة لليدي ماكبث من خلال مقتل الملك - إنها هي التي تهدئ أعصاب زوجها فور ارتكاب الجريمة. بعد ذلك، بدأت في الانزلاق البطيء إلى الجنون - تمامًا كما يؤثر عليها الطموح بشكل أقوى من ماكبث قبل الجريمة، كذلك يصيبها الشعور بالذنب بقوة أكبر بعد ذلك. وبحلول نهاية المسرحية، تقوم بالسير وهي نائمة في القلعة، في محاولة يائسة لإزالة بقع الدم غير المرئية. بمجرد أن يعود الشعور بالذنب إلى المنزل، تصبح حساسية السيدة ماكبث نقطة ضعف، وهي غير قادرة على التأقلم. فهي تقتل نفسها بشكل ملحوظ (على ما يبدو)، مما يشير إلى عدم قدرتها الكاملة على التعامل مع إرث جرائمها.


title: ليدي ماكبث

text: في مجموعة فيرست فوليو، وهي المصدر الوحيد للمسرحية، لم يتم الإشارة إليها على أنها «ليدي ماكبث» بل تنوعت الإشارة إليها على أنها «زوجة ماكبث»، «سيدة ماكبث» أو «السيدة» فقط.


title: ليدي ماكبث

text: يعتبر مشهد السير أثناء النوم هو أحد أبرز المشاهد في ماكبث بل في أعمال شكسبير جميعها، ولم يقابله نظير في تاريخ بريطانيا، المصدر الذي لجأ إليه شكسبير في كتابة المسرحية، ولكن ما هو إلا من وحي خيال الشاعر.


title: ليدي ماكبث

text: ويرى اندرو سيسل برادلي، باستثناء بعض الأسطر في نهاية المشهد، أن المشهد يبرز شخصية ليدي ماكبث على أنها الشخصية الرئيسة الوحيدة التي تظهر في المشهد الأخير في المسرحية مما «قلل من قيمة المسرحية». وتبعًا لبرادلي، يكتب شكسبير مسرحياته عامةً لتقدم شخصيات ذات حالات عقلية أو ظروف غير طبيعية مثل السير أثناء النوم، مع إيقاع منتظم من الشعر غير مناسب مع إيقاع تلك الشخصيات التي يختل توازنها عقليًا، وكذلك بعض الصور والانطباعات ليست ذات علاقة منطقية. بالإضافة إلى أن جميع ذكريات ليدي ماكبث، مثل ذكرى الدم على يديها وصوت دقات الساعة ومقاومة زوجها، التي تجمعت في ذهنها المختل تعمل على زيادة معاناتها. وبالنسبة لبرادلي، «تبدو جمل ليدي ماكبث القصيرة هي صوت الحقيقة الوحيد» بجانب اللغة البسيطة التي استخدمتها في خطابها لتعبر عن «التعاسة المهلكة». ويذكرنا غسل يديها من الدم بشكل وسواسي بغسل الأيدي الذي يعتبر شائعًا وسط الذين يعانون من اضطراب الوسواس القهري.


title: ليدي ماكبث

text: وكتبت ستيفاني تشامبرلين في مقالتها عن وأد الأطفال «"رؤئ خيالية"»: إن أفعال ليدي ماكبث وفكرة الأم القاتلة التي انتشرت في بداية العصر الحديث في إنجلترا تثبت أنه على الرغم من أن ليدي ماكبث تتطلع للوصول إلى السلطة فهذه السلطة «تعتمد كليًا على أمومتها» على عكس الحال في إنجلترا وقتها. وتقول تشامبرلين أن الصور السلبية التي تبرز ليدي ماكبث كأم سيئة، مثلما عبرت عن قدرتها على «سحق دماغ طفل يرضع من ثديها»، تعكس صورة مثيرة للجدل عن الأمومة في إنجلترا في بداية العصر الحديث. وفي ذلك الوقت، تم إتهام الأمهات بإيذاء أرواح الأبرياء الذين يمسكونهم بين أيديهم. وجاءت ليدي ماكبث لتشخص أمهات إنجلترا اللاتي تمت إدانتهن بقتل الأطفال، الفكرة التي سيطرت على خيالها الجامح. وتقول تشامبرلين أن هذه الرؤئ ليست ناتجة عن كفاحها لتكون رجلًا بل عن كفاحها بحيث لا يتم إدانتها بأنها أم سيئة كما كان الحال في ذلك الوقت.


title: ليدي ماكبث

text: وتنازلت جينيجوي لابيل وجهة نظر مختلفة قليلًا في مقالتها "«مرض غريب: انقطاع الطمث عن ليدي ماكبث»"، فترى أن ليدي ماكبث لم تتمن فقط مجرد الابتعاد عن الأنوثة بل تسعى للتخلص من الخصائص البيولوجية الأساسية للأنثى. وركزت على الخاصية البيولوجية الأساسية في الإناث ألا وهي الطمث. وترى لابيل ان طلب ليدي ماكبث بأن تستأصل غددها التناسلية وتوسلها إلى الأرواح بأن «يجعلوا دماءها سميك» يشير إلى رغبتها في وقف الطمث نهائيًا. وتأمل ليدي ماكبث بعد توقف الطمث عندها أن تتخلص من مشاعر الحساسية والاهتمام المرتبطة بالإناث، فهي تتمن أن تكون مثل الرجال في ذلك الأمر حتى لا تشعر بالندم بعد قتل الملك. وتعزز لابيل وجهة نظرها من خلال الربط بين توقف الطمث وبين فكرة قتل الأطفال المستمرة في المسرحية. وقدمت لابيل أمثلة مختلفة لتثبت أن ليدي ماكبث تقدم مثال عن الإناث الفاقدين الإحساس بالأمومة، فهي لم ترد فقط أن تقتلع أدمغة الأطفال بل سعت إلى ما هو أكثر من ذلك بأن تحول دون إنجاب الأطفال، وهذه الأمثلة تشمل «الطفل الذي لقى حتفه خنقًا» الذي تم إلقاء إصبعه في مرجل الطبخ الخاص بالساحرات، وأطفال ماكدوف «الذين ذبحتهم بوحشية»، والطفل الرضيع الذي أرادت ليدي ماكبث أن تقتلع دماغه.


title: ليدي ماكبث

text: يرى بعض نقاد الأدب والمؤرخين أن ليدي ماكبث لا تمثل فقط الإناث منعدمة الأمومة بشكل عام، بل تجسد نوع معين منهم: الساحرات. وتعرّف الناقدة جوانا ليفين الساحرة بأنها امرأة تنصاع لشهوة شيطانية أو تتضرع للأرواح الشريرة سواء لنفس السبب أو من أجل الحصول على قوى خارقة للطبيعة. ونشر الطبيب الإنجليزي إدوارد جوردن خطاب موجز عن مرض يدعى اختناق الأمهات في عام 1603، وأشار فيه إلى أن تلك الطاقة مستمدة حرفيًا من الأعضاء التناسلية الجنسية الأنثوية. وبسبب عدم قيام أي شخص آخر بنشر أية دراسات حول قابلية المراة لتكون الساحرة والمسحورة على حدٍ سواء، بخاصًة الأمهات، ساعدت الاستنتاجات التي توصل إليها جوردن على وضع أساس للآراء التي انتشرت خلال عصر النهضة عن العلاقة التي تربط المرأة بالسحر. وتشير ليفين إلى مقالة ماريان هيستر "الفاسقات والساحرات: دراسة حول هيمنة الرجال" والتي عبرت من خلالها عن تفسير نسوي يرى الساحرة أنها امرأة ذات سلطة. وتلخص ليفين طلب المؤرخات النسويات مثل هيستر قائلة: يجب اعتبار كل ساحرة على أنها شخصية يجب تكريمها بسبب تمردها وتحديها وقدرتها على التحكم بالأمور؛ حيث تتحدى الساحرات السلطة الذكورية والطبقية، وبصفة خاصة «تهدد الأنظمة التي تعتمد على هيمنة جنس/ نوع معين». ويرتبط هذا الرأي ارتباطًا وثيقًا بالسحر، وبالتالي يمكن النظر إلى ليدي ماكبث على أساس من البطولة وليس النذالة والشر.


title: ليدي ماكبث

text: وتقيم جينيجوي أنوثة ليدي ماكبث وحياتها الجنسية من حيث ارتباطهم بالأمومة وسحرها. والحقيقة هي أنها تستدعي الأرواح حتى تساعدها لتشبه الساحرات، مما يبرز علاقة التشابه في الطريقة التي يتبعها كلًا من ليدي ماكبث والثلاث ساحرات في «استخدام قوة اللغة المجازية التي تدعي القوى الروحية التي بدورها تؤثر على الأحداث، من جهة طريقة تجاوب الحالة النفسية ومن جهة أخرى طريقة عمل جسد المرأة». ومثلها مثل الساحرات، تسعى ليدي ماكبث جاهدة لتتمكن من التحكم في المستقبل. كما تثبت نفسها بأنها جريئة تتحدى الصعاب، وتهدد بوضوح نظام الحكم الذكوري؛ فظلت تتحدى رجولته وتشكك فيها إلى أن دفعته إلى قتل الملك دنكان. وعلى الرغم من أنها تنعته بالجبان لتشجعه على قتل الملك، فإنه ظل مترددًا حتى أخبرته «أنه لا يعتبر رجلًا إلا إذا فعل ذلك، وأنه يحتاج أن يكون رجلًا بمعنى الكلمة». وهي بذلك استدعت مفهوم ذكوري عن التحكم والسيطرة، ولكن بعد أن توسلت لتستأصل الجهاز التناسلي الذي يميزها كأنثى. وكذلك تم وصف الساحرات بأنهم مخنثين، فهم أطلقوا لحيتهم، ويرتبط ذلك ارتباطًا وثيقًا بالسبب وراء انقطاع الطمث عند ليدي ماكبث. كما يعتبر الساحرات مثال عن شدة افتقاد الإحساس بالأمومة، حتى إنهم قادرون على «طبخ وأكل أولادهم». وعلى الرغم من أن ليدي ماكبث لم تعرب عن استخدام العنف ضد أولادها بنفس الدرجة من الوحشية والبشاعة، فإنها بالتأكيد تعبر عن شكل من الوحشية عندما قالت أنها قد تسحق دماغ الطفل الرضيع.


title: ليدي ماكبث

text: أدى جون رايس، الممثل الذي شارك في ("ذا كينجز مين")، دور ليدي ماكبث على مسرح غلوب في 20 إبريل 1611. ووصف سيمون فورمان هذا الأداء في مخطوطته التي وصف فيها الكثير من المسرحيات تحت عنوان ("كتاب يلخص القواسم المشتركة بين المسرحيات المختلفة") ولا يشترط تعليقه على أن تكون المسرحيات للمؤلف نفسه مثل شكسبير أو مسرحية تقوم على الفكرة نفسها ولكن لمؤلف آخر. وهذا الدور قد يبرز مواهب خفية يمتلكها أي ممثل رجل، وقد يكون أداه رجالًا بالفعل في العروض السابقة.


title: ليدي ماكبث

text: وفي منتصف القرن ال18، لعبت هانا بريتشارد دور ليدي ماكبث، في حين لعب ديفيد جاريك دور ماكبث في المسرحية. ووصفها توماس ديفيس بأنها «لا تشعر أبدًا بالندم وأنها عازمة بكل عناد على القسوة».


title: ليدي ماكبث

text: وتألقت سارة سيدون في العرض الذي أنتجه جون فيليب كمبل عام 1794 في المسرح الملكي دروري لين، وقدمت صورة معقدة نفسيًا عن ليدي ماكبث ... وتلقت سيدون المديح خصيصًا على مشهد سيرها أثناء النوم، فهي حركت مشاعر الجماهير من خلال وصفها لروحها وهي تتعذب. وقد عزز كلا من سيدون وكمبل طريقة العرض التي قدمها بريتشارد وجاريك، مما يبرز جوهر الدراما الشكسبيرية.


title: ليدي ماكبث

text: وفي الحديث عن شخصية ليدي ماكبث، لا يجب أن نغفل الطريقة التي أدت بها سيدون هذا المشهد، فلا يمكن تصور أداء أعظم من ذلك؛ فأداءها تخطى حد المعقول. بدت وكأنها مخلوق هبط من نجم عالي لتأسر العالم بعظمة ظهورها. وعند النظر إليها ترى قوتها تتجلى على جبينها وتنبع العاطفة من صدرها، فكانت تجسيدًا للتراجيديا. وفيما بعد في هذا المشهد تكون عيناها مفتوحتان على عكس إحساسها. وبدت كأنها شخص مذهول فاقد الوعي بما فعله من قبل. كما تحركت شفاها لا إراديًا، وكذلك كانت كل إيماءتها. وكانت تنتقل داخل وخارج المسرح كالشبح. وكانت رؤيتها وهي تؤدي هذه الشخصية شيئًا لا يستطيع المشاهد أن ينساه بسهولة.


title: ليدي ماكبث

text: أما بالنسبة لهيلين فوسيت، فقد انتقدها هنري مورلي أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة لندن الذي رأى أنها «صاخبة جدًا» في المشاهد التي سبقت قتل دنكان وذلك أثناء خطابها وهي تتحدث إلى الساحرات وتطلب منهم أن يأتوا، وأيضًا في خاتمة حديثها صارخة بصوت أجش. كما اعتقد أن فوسيت «برزت في أداءها جانب أنثوي وأنها تمتلك موهبة فن التعبير بصورة جميلة في نطاق الأنوثة». ولذا رأي أن مواهبها تتجانس روحًا وطبعًا مع المرحلة الثانية من شخصية ليدي ماكبث، وأعجب كثيرًا بأداءها في مشهد الوليمة. وكذلك أدت مشهد السير أثناء النوم بطريقة درامية ومدروسة جيدًا.


title: ليدي ماكبث

text: وفي مسرح غايتي عام 1884، قدمت سارة برنارد مشهد السير أثناء النوم وهي حافية القدمين مرتدية ملابس النوم، وفي عام 1888، قال ناقد أن إيلين تيري كانت «المرأة المسيطرة في القرن الحادي عشر مزودة بحدة الانفعال العاطفية المتقلبة في القرن التاسع عشر».


title: ليدي ماكبث

text: وفي عامي 1915 و 1918، لعبت سيبيل ثورندايك الدور نفسه في مسرح أولد فيك ثم في مسرح الأمراء في عام 1926. ولعبت فلورا روبسون هذا الدور في النسخة التي قدمها تايرون غوثري في مسرح "أولد فيك" في عام 1934. وفي عام 1955، لعبت فيفيان لي دور ليدي ماكبث مع لورانس اوليفييه الذي أدى دور ماكبث في مسرح شكسبير التذكاري في "ستراتفورد أبون أفون". وفي عام 1977، أدى كلًا من جودي دنش وإيان مكلين دور هذان الزوجان الشائنين في النسخة التي قدمها تريفور نان في مسرح "ذي أزر بلاس". وقدمت ممثلات أخريات شخصية ليدي ماكبث ببراعة شديدة في أواخر القرن الـ 20 مثل: جوديث أندرسون، باميلا براون، ديانا اينيارد، سيمون سينوري، فيفيان ميرشانت، جين لابوتي، هيلين ميرين وجانيت سوزمان.


title: ليدي ماكبث

text: وأدت جانيت نولان شخصية ليدي ماكبث في الفيلم المقتبس من المسرحية الذي قدمه أورسون ويلز في عام 1948، وانتقده بوسلي كروثر في مجلة نيويورك تايمز يوم 28 ديسمبر 1950. ووصف مايكل كوستيلو من موقع أول موفي أداءها بأنه «متفاوت»، كما قال أيضًا أن «أداءها الفريد لشخصية ليدي ماكبث إما كان مبالغًا فيه أو كان أداءًا مثيرًا للاهتمام بنفس طريقة كابوكي».


title: ليدي ماكبث

text: وفي عام 2009، نشر بيغاسوس بوكس تراجيديا ماكبث الجزء الثاني، التي كتبها المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي نوح لوكيمان الذي سعى لتقديم تكملة لمسرحية ماكبث ليضع نهاية مناسبة لنهاياتها المفتوحة؛ بخاصة الإشارة إلى ليدي ماكبث على أنها رزقت بطفل (فمن الناحية التاريخية، هذا ما تم أثناء زواجها السابق ثم تزوجت ماكبث بعد أن ترملت). وكمحاولة لإرضاء النقاد، كتبت المسرحية في صورة شعر مرسل.


title: ليدي ماكبث

text: وتألقت أليكس كينغستون في دور ليدي ماكبث الذي أدته أمام كينيث براناه، الذي أدى دور ماكبث في فيلم قدمه هو وروب آشفورد. وكان أول عرض للمسرحية في مهرجان مانشستر في عام 2013 ثم انتقلت إلى نيويورك كعقد مؤقت في عام 2014.


title: ليدي ماكبث

text: ولعبت ماريون كوتيار الدور في الفيلم المقتبس من المسرحية الذي قدمه جوستين كورزيل في عام 2015، في حين قام مايكل فاسبندر بتأدية دور ماكبث.


title: ليدي ماكبث

text: أثناء الحملة الانتخابية التي أطلقها الرئيس السابق للولايات المتحدة الأمريكية بيل كلينتون في عام 1992، رسم دانيال واتنبرج في مقاله الذي نشره في أغسطس 1992 «"ليدي ماكبث الموجودة في ليتل روك"» وعشرون مقال آخر مقارنة بين زوجته شخصيًا وبين ليدي ماكبث، مستطلعين عن السجل الفكري والأخلاقي لهيلاري كلينتون مقارنًة بالشخصية الشهيرة التي قدمها شكسبير، وإيجاد أوجه الشبه بين الشخصيتين.


title: ليدي ماكبث

text: حتى أن الحلقة العشرين من مسلسل "عائلة سمسون" مقتبس بشكل أساسي من مسرحية ماكبث. وفي الفصل الثالث من الحلقة، كانت "مارج" تجسد شخصية ليدي ماكبث؛ الزوجة المحبطة التي لا تنظف فقط الملابس التي يرتديها الممثلين الآخرين، بل أيضًا محبطة بسبب رفض هوميروس لأنه يجري تجربة أداء لأدوار البطولة ومهتم أكثر في أن يلعب دور ثانوي. وأقنعته بأن يقتل سايدشو ميل وقد انصاع لأمرها وقتله ليؤدي دور البطولة. وعندما أدركت مارج أن لا أحد يهتم بأن هومر يفتقر إلى مهارات التمثيل عن هيبرت، أجبرته بأن يقتل كل الممثلين حتى يكون الممثل الوحيد الموجود لتأدية الدور. وزارتها الأرواح الغاضبة منها ولكنها ألقت اللوم كله على هوميروس. ولكن لم تصدقها الأرواح وأشاروا إلى أنهم يعلموا أنه ما هو إلا ضحية الخطط المنحرفة التي تضعها، فانتقموا منها على ما قعلته وقتلوها عن طريق إخافتها إلى أن أصيبت بأزمة قلبية. ومع ذلك كان لشبحها دور مرموق تؤديه، ولكن في النهاية خيب أملها حين قتل نفسه، وبذلك لن يكون له فرصة في تجارب الأداء للاشتراك في مسرحيات شكسبير. وهذا كله يجبر مارج على أن تسير في طريق صعب لتتعلم درسها وذلك بأن تعيش حياتها الأبدية مع هوميروس الكسول.


title: أبو الحزم بن جهور

text: أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور (المتوفي في المحرم 435 هـ) أحد وزراء الدولة الأموية في الأندلس وأول حكام طائفة قرطبة.


title: أبو الحزم بن جهور

text: ولد أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن يوسف بن بخت بن أبي عبدة في الأول من المحرم عام 364 هـ لأسرة من أعرق البيوتات القرطبية، فجده الداخل إلى الأندلس يوسف بن بخت مولى عبد الملك بن مروان كان في طالعة بلج بن بشر القشيري، وكان من أنصار عبد الرحمن الداخل الذي ولاه الحجابة، كما ولاه هشام الرضا قيادة الجيوش. ومن بعد ابن بخت تولى العديد من أبنائه مناصب الوزارة والقيادة في عهد أمراء بني أمية وخلفائهم، ومن بعدهم للعامريين المتغلبين على أمر الخلافة. كان أول أمر أبو الحزم جهور توليه منصب الكاتب لعبد الرحمن المنصور الذي كان عهده بداية لاندلاع فتنة الأندلس. تولى أبو الحزم بعد الوزارة لعلي بن حمود لفترة قبل أن ينقلب عليه ويعتقله ويصادر أمواله.


title: أبو الحزم بن جهور

text: قاد أبو الحزم ثورة القرطبيين على سيطرة البربر أثناء خلافة علي بن حمود الثانية، وطردوهم من قرطبة في المحرم 417 هـ، ثم تزعمهم في قرارهم برد أمر الخلافة لبني أمية، ومبايعة هشام بن محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر في ربيع الأول 418 هـ. وبعد مقدم المعتد بالله من ألبونت إلى قرطبة في أواخر عام 420 هـ، حكم المعتد قرطبة لعامين، أساء فيهما السيرة، فغضب أهل قرطبة وقرروا خلعه، ففر منها في ذو القعدة 422 هـ، وقرر القرطبيون إلغاء الخلافة وإجلاء الأمويين عن المدينة.


title: أبو الحزم بن جهور

text: اختارت الجماعة في قرطبة ابن جهور، للحكم. لم ينفرد أبو الحزم بالرياسة، وإنما جمع حوله صفوة الزعماء والقادة، يستشيرهم ويتحدث باسمهم، ويرجع إليهم في الأمور، ويصدر القرارات باسمهم؛ في نظام أقرب ما يكون للنظام الجمهوري. بعد أن تولى أبو الحزم أمر قرطبة، لم ينتقل من داره إلى قصور الخلفاء، ولم يتخذ من مظاهر الملك أو يتلقب بألقاب الخلافة أو يُجرِ رسوم الملك.


title: أبو الحزم بن جهور

text: جعل أبو الحزم همه الأول الأمن لم ألمّ بقرطبة من أهوال من هجمات البربر أثناء فترة الفتنة، ففرق السلاح في أهل الأسواق وعلى البيوت، حتى فاجئهم أمر تمكنوا من الدفاع عن أنفسهم، واهتم بالقضاء، وحفظ الأموال العامة التي خصص لها من يحفظها، وأشرف عليهم بنفسه. كما عمل على تنشيط الحالة الاقتصادية عن طريق توزيع المال على التجار ليتاجروا به، ويتحصلون منه على الربح ويكون رأس المال للدولة، فازدهرت الأسواق ونمت الموارد.


title: مسطرد

text: تُعد مسطرد من النواحي القديمة، واسمها الأصلي ، حرّفها العرب بعد الفتح الإسلامي لمصر إلى «منية صُرد»، وهو الاسم الذي ذكرها به ابن مماتي عندما أحصى قرى أعمال الشرقية بعد الروك الصلاحي، و ابن الجيعان في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية» الذي أحصى فيه قُرى أعمال ضواحي القاهرة بعد الروك الناصري. وفي العصر العثماني، تغيّر الاسم إلى «مُسطرد» تسهيلًا لنطقها، وهو الاسم الباقي إلى اليوم.


title: ووشو

text: الووشو هي رياضة استعراض والتحام كامل نابعة من الفنون القتالية الصينية. وتطورت تلك اللعبة كثيرًا في الصين بعد سنة 1949، في محاولة لوضع معايير لممارسة الفنون القتالية التقليدية الصينية، ومع ذلك فإن محاولات هيكلة الفنون القتالية المتعددة غير المركزية يرجع تاريخها إلى ما قبل ذلك حينما أسس معهد جوشو المركزي (Central Guoshu Institute) في نانجينغ (Nanking) سنة 1928. والمصطلح ووشو هو لفظ صيني يعني «الفنون القتالية» (武 «وو» = عسكري أو قتالي، 术 «شو» = فن). وفي العصور الحديثة، أصبحت الووشو رياضة عالمية من خلال الاتحاد الدولي للووشو (IWUF) الذي يقيم بطولات العالم للووشو كل عامين، وأقيمت أول بطولات العالم سنة 1991 في بكين وفاز بها يوان وين كينج.


title: ووشو

text: تتكون الووشو التنافسية من نظامين: تاولو (套路؛ "الأشكال" وساندا (散打؛ التدريب). وتتضمن التاولو قوالب ومناورات لـفنون قتالية يقيّم على أساسها المتنافسون ويمنحون نقاطًا وفقًا لقواعد خاصة. وتتكون هذه القوالب من حركات أساسية (الوقفات والركلات واللكمات والاتزان والقفزات والضربات والرميات) تأسيسًا على التصنيفات الكلية لأساليب الفنون القتالية الصينية التقليدية وقد تغير في المنافسات التي تهتم بإبراز القوة. والأشكال التنافسية محددة بزمن يتراوح بين دقيقة وعشرين ثانية في بعض الأنماط المظهرية إلى ما يزيد عن خمس دقائق في الأنماط الداخلية. ازداد اهتمام المنافسين في رياضة الووشو الحديثة بالتدريب على التقنيات الهوائية مثل قفزات وركلات 540 و720 وحتى 900 درجة لرفع درجة الصعوبة والأسلوب في حركاتهم.


title: ووشو

text: ساندا (تسمى سانشو أو لي تاي أحيانًا) هي طريقة حديثة في القتال ورياضة تأثرت بالملاكمة الصينية، طرق مصارعة صينية تسمى شواي جياو وتقنيات تصارع صينية أخرى مثل تشين نا. ولها نفس الجوانب القتالية للووشو. ويظهر تشابه كبير بين الساندا وكيك بوكس أو موياي تاي، لكنها تشمل تقنيات تصارع أكثر. وغالبًا ما تقام منافسات قتال الساندا مع التاولو أو المنافسات الشكلية.


title: تقاف

text: التقاف هو مصطلح في العامّية المغربية، معناه عدم قدرة الرجل على معاشرة زوجته، بعد أن يكون قد فقد القدرة، كليّا أو جزئيا، على الانتصاب، بينما في حال المرأة يتمثل ذلك في عدم قدرتها على تقبّل حدوث الإيلاج. يتعدى مصطلح التاف ما هو علمي ليمتد للخرافة والإيمان بالشعوذة.


title: تقاف

text: التفسير العلمي التقاف هو أنه عبارة عن عُسر الإيلاج، أو استحالته، عند النساء، وينتج عن تشنج لا إرادي لعضلات المهبل والفخديْن، أو تشنّج الجسم بأكمله، ويكون ناجما عن خوف يصل إلى حدّ الرُّهاب من العملية الجنسية، خوفا وتوجّسا من الألم، وقد ينجم أيضا عن حدوث فشل في الانتصاب يكون وراءه عارض نفسي.


title: جبل اللويبدة

text: جبل اللويبدة هو جبل يقع بوسط عمّان عاصمة الأردن، يقابله جبل عمان من الجهة الجنوبية وجبل الحسين من الجهة الشمالية ووسط البلد (منطقة السوق الشعبية القديمة) من الجهة الشرقية ومنطقة الشميساني من الجهة الغربية، وهو موقع عريق عاش به أغنياء البلد وأمراء ويمتاز جبل اللويبدة بعدد كبير من المنازل والبنايات القديمة التي يعود بنائها لبداية القرن العشرين.


title: جبل اللويبدة

text: يقع الجبل قريباً من وسط العاصمة عمان، ما يسمح له بالانفتاح على المناطق الأخرى، وفيه السفارة الباكستانية والمركز الثقافي الفرنسي، رابطة الكتّاب ومديرية الأمن العام، مستشفى اللوزميلا ورابطة الفنانين ودارة الفنون ودوار باريس وهو موقع سياحي جميل. شوارع الجبل ضيقة بسبب قدم تأسيسه.


title: جبل اللويبدة

text: كتاب «حارتي» لمؤلفه سالم أيوب قنا بدعم بدعم من المركز الثقافي الفرنسي ودارة الفنون، والذي تم إصداره عام 2007 حيث يتحدث عن منطقة داخل اللويبدة التي تبرز حراك الناس في انشغالاتهم اليومية أو عبر قضاء أوقاتهم الترفيهية في استراحات ومطاعم ومقاهٍ أو أمام مداخل محلاتهم وبيوتهم تحت ظلال ورود وزهور ياسمين التي تظلل حدائق اللويبدة في تكوينات بصرية جذابة. كما يتحدث عن الشخصيات الشهيرة التي قطنت اللويبدة وأثرت في سائر مناحي الحياة جراء عمليات التنمية والتطوير الاقتصادي والثقافي التي عاشها جبل اللويبدة في أكثر من حقبة زمنية قريبة.


title: الأدوات المميتة: مدينة العظام

text: الأدوات المميتة: مدينة العظام هو فيلم فانتازيا ومغامرات أمريكي مبني على الرواية الأولى ضمن سلسلة The Mortal Instruments للكاتبة كاساندرا كلير. الفيلم من إخراج هارالد زوارت وبطولة ليلى كولينز وجيمي كامبل باور وروبرت شيهان وكيفين زيغرس ولينا هيدي وكيفن دوراند وأيدان تورنر وجميما ويست وغودفري قاو وجاريد هاريس وجوناثان ريس مايرز. صدر في دور العرض في 21 أغسطس، 2013.


title: الأدوات المميتة: مدينة العظام

text: يروي الفيلم قصة فتاة مراهقة من نسل خاص تحاول العثور على والدتها بعد أن أختطفت، فتنظم إلى مجموعة من المحاربين يدعون "Shadowhunters"، الذين يعرفونها على عالم بديل في نيويورك يدعى "Downworld"، مليء بالشياطين ومصاصي الدماء ومخلوقات مميتة أخرى.


title: الأدوات المميتة: مدينة العظام

text: استقبل الفيلم بمراجعات سلبية من معظم النقاد. على موقع الطماطم الفاسدة جائت نسبة 12% من المراجعات إيجابية بناءً على 112 مراجعة، مع متوسط تقييم 10/4. الموقع وصفه «الأدوات المميتة: مدينة العظام تستعير عناصر تقريباً من كل سلسلة خيال مرت في ال30 سنة الماضية— لكنها تبدوا لا تعرف ماذا تفعل بهم.» على ميتاكريتيك يحمل الفيلم تقييم 100/33، من 32 ناقد.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: الفريق طيار عبد المنعم عبد الرؤوف بسيم أبو الفضل من مؤسسى تنظيم الضباط الأحرار ولد في 16 مايو عام 1914 بحى العباسية بالقاهرة , كان إسلامي الأتجاه والفكر وانتمى إلى الاخوان المسلمين وشارك معهم في حرب عام 1948 وقام بتدريب المشتركين في الحرب من جماعة الإخوان المسلمين , شارك في ثورة 23 يوليو وقد حاصر قصر رأس التين واجبر الملك فاروق على التنازل عن العرش، تعرض للتضيق بسب حملة الرئيس جمال عبد الناصر على الاخوان مما ادى إلى خروجه من مصر عام 1955 , عاد إلى مصر سنة 1972 وصدر قرار جمهوري بإلغاء حكم الإعدام الصادر ضده عام 1954 , توفي بعد معناة طويلة مع المرض عام 1985.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: ولد عبد المنعم عبد الرووف في 16 مايو 1914 بحى العباسية من والدين تربطهما صلة القرابة ومن بلدة صفط الحرية بمحافظة البحيرة ثم انتقلت أسرته للإقامة بحي السيدة زينب وكان والده ضابط في الجيش وفي عام 1928 توفي والده,


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: حصل على الشهادة الابتدائية عام 1928م، في اوائل عام 1929 بدأت مرحلة التعليم الثانوى فالتحقت بمدرسة بنباقادن الثانوية التابعة للأوقاف الملكية، وفي عام 1932 التحق بمدرسة الإسماعيلية وحصل على شهادة البكالوريا سنة 1935.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: كان ضمن أحد عشر طالبا التحقوا بالكلية الحربية على قوة خفر السواحل ورسب في السنة الأولى ثم صدر إعلان للمدرسة الحربية عن الراغبين في الالتحاق بمدرسة الطيران العالى بألماظة وكان مازال راسبا في السنة الأولى وتقدم عدد كبير من طلبة الكلية الحربية وخفر السواحل للكشف الطبى ولم ينجح إلا ثلاثة من خفر السواحل رغم كبر سنهم وكان أحدهم، وقد أثبت خلال دراسته في المدرسة الحربية جدارة عالية في النشاط الرياضى حيث كان جيد في ألعاب كرة القدم والملاكمة والعدو ورمى القرص والرمح وسباق الفرسان لذلك أطلق عليه زملاؤه لقب «منعم الأسد». وفي فبراير عام 1938 تخرج من مدرسة الطيران العالى وبدأ عمله كطيار في محطة الدخيلة الجوية القريبة من ثغر الإسكندرية وكان كل اهتمامه أن يمتاز كطيار.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: وفي أوائل عام 1940 بينما كان يسير في شارع مراسينا بحى السيدة زينب (عبد المجيد اللبان الآن) التقي بالملازم ثانى محمد أنور السادات وتصافحا وتعانقا وهو من نفس دفعة عبد المنعم عبد الروؤف في المدرسة الحربية وكان من دعاتهم أيضا الفريق محمد عبد المنعم رياض وعضو مجلس قيادة الثورة فيما بعد البكاباشى أركان حرب (مقدم) زكريا محيي الدين والفريق أركان حرب محمد حافظ إسماعيل مستشار الأمن القومى لرئيس الجمهورية عام 1973 و الأستاذ يوسف السباعي وزير الثقافة والإعلام عام 1973 الذي اغتيل في مؤتمر الوحدة الإفريقية الآسيوية في قبرص. ودعاهم محمد أنور السادات إلى منزل أمه وهناك تناول الحديث عدة موضوعات منها: من كان وراء إخراج الفريق عزيز المصري رئيس هيئة أركان حرب الجيش؟!! وهل يوجد من سد هذا الفراغ في الجيش حاليا؟ ومن هو؟ وخرجوا من هذا الحوار بأن السبب في ذلك هو تسلط وسيطرة البعثة البريطانية والتي تعمل وتحرص على أن يظل الجيش المصري ضعيفا حتى لا يفلت من قبضتم. وتكرر اللقاءات مع محمد أنور السادات في بيته بجوار سينما الهلال بالسيدة زينب بعمارة رأفت على ناصية شارع الخليج المصري بشارع محمد قدرى باشا وصاحبه في إحدى هذه الزيارات اليوزباشى أركان حرب (نقيب) محمد رشاد مهنا على العرش بعد انقلاب 1952.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: أثناء دراسته الثانوية كوَّن مع بعض زملائه جمعية باسم «اليد الخفية» مارست انشطة معادية للاحتلال البريطاني. في 16/5/1941م قام مع زميله حسين ذو الفقار بتهريب الفريق عزيز المصري بطائرتهما للالتحاق بثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الإنجليز، ولكن سقطت الطائرة بهم، وألقي القبض عليهم يوم 6/6/1941م، وأودعوا السجن حتى أفرج عنهم يوم 5/3/1942م بعد تغيير الحكومة، وصدر قرار بإعادته إلى الجيش في سلاح المشاة.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: في عام 1942م تعرَّف على الإخوان المسلمين.. «بعد صدور قرار بإعادته إلى الجيش ذهب إلى إدارة الجيش بوزارة الحربية لاستلام بعض المبالغ المجمدة له بالوزارة منذ محاكمته وسجنه، وقابل الموظف المختص، والذي لم يعرف اسمه، ولكن استراح إليه وإلى أسلوب استقباله له بمودة ومحبة وأخوة، وفي أثناء جلوسه في مكتبه انتظارا لإنهاء موضوعه لمح على مكتبه جريدة مكتوبًا عليها (الإخوان المسلمون لسان الحق والقوة والحرية)، فسأل الرجل باستغراب: وهل يوجد في مصر مَن يعرف أو يعمل من أجل الحق والقوة والحرية؟ فأجاب الرجل: نعم الإخوان المسلمون، فطلب منه أن يُعرِّفه بهم فأعطاه عنوان المركز العام بالحلمية واسم الأستاذ البنا»، والتقى بالإمام البنا في زيارة حضرها الصاغ محمود لبيب والدكتور حسين كمال الدين وبدأ عبد المنعم في الحركة والاتصال بالضباط ودعوتهم فرديا للارتباط بالعمل الوطني لتحرير البلاد من الاحتلال وإصلاح الحكم الذي كان يرتع في الفساد.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: يروي حسين حمودة أحد أفراد المجموعة الأولى من تنظيم الضباط الأحرار فيقول: "قدمت نفسي يوم 28/6/1943م للكتيبة الثالثة المشاة بألماظة، وكنت وقتئذ ضابطًا برتبة الملازم أول، وتصادف أن نقل إلى هذه الكتيبة اليوزباشي عبد المنعم عبد الرءوف، وحدث أثناء تناول الطعام مع الضباط في الميس أنه كان يجلس بجواري اليوزباشي عبد المنعم عبد الرءوف فأخذت أتجاذب معه أطراف الحديث، ومالبث أن همس في أذني أنه يريد التحدث معي على انفراد في موضوع بعد الغداء.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: انفردت معه بالميس بعد انصراف الضباط، فقال عبد المنعم عبد الرؤوف لي إنه لاحظ اهتمامي الزائد بعملي وحرصي على تفوق سريتي في التدريب وتمسكي بمبادئ الأخلاق الكريمة، وأنه يود أن أزوره في منزله ليتحدث معي حديثًا أكثر حريةً، وأعطاني موعدًا مساء الجمعة.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: ذهبت لمنزل عبد المنعم عبد الرءوف بالسيدة زينب، وتحدث معي حديثًا خلاصته أن مصر حالتها لا تسر أحدًا، وأن إنقاذ شعب مصر من الاحتلال البريطاني والحكم الملكي الفاسد لن يتأتى إلا بثورة مسلحة يتولاها ويدبر أمرها المخلصون من الشباب في الجيش والشعب فوافقته على ذلك الرأي. تلاقيت مع عبد المنعم كثيرًا حتى اطمأن لي واطمأننت له ووثق بي ووثقت به، فعرفني بشخصية من الشخصيات التي لها جهاد في سبيل مصر والإسلام تلك الشخصية العظيمة هي شخصية الصاغ محمود لبيب.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: وبدأت اجتماعاتهم الأسبوعية المنتظمة في منازل أحدهم بالتناوب، وكانوا يتناولون دراسات إسلامية منتظمة ويدفعون اشتراكات شهرية تمثل مظهرًا من مظاهر الارتباط بالجماعة والتكافل فيما بينهم، واستمر حضورهم درس الثلاثاء بالملابس المدنية.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: شارك في الجهاد مع قوات المتطوعين في فلسطين والتي كان أغلبها من شباب الإخوان المسلمين وبعض رجال ليبيا والجزائر، والتي كانت قيادتها العامة لأحمد عبد العزيز وكانت الأوامر قد صدرت باعتبار المتطوعين قوات خفيفة الحركة تنتقل بسرعة أمام الجيش وتقوم بالأعمال الفدائية، فلما وصلت القوات إلى بلدة العوجة استقرت بها فصيلتان من الليبيين ومجموعتان من المتطوعين المصريين تحت قيادة البكباشي أركان حرب: زكريا الورداني الذي اختار موقع القيادة لنفسه في العوجة، ووجد أن قرية العسلوج محاطة بعدد من المستعمرات، وأن استيلاء اليهود عليها يهدد بقطع الطريق بين الخليل وبئر السبع (تأتي أهميتها من بئر المياه الموجود بها والطريق البري الممتد في وسطها إلى بئر سبع والخليل والقدس ونابلس وصفد حتى الناقورة) فأرسل اليوزباشي عبد المنعم عبد الرؤوف لاحتلالها واستخدامها قاعدة للقيام بعمليات فدائية ضد مستعمرات العدو وطرق تموينه. كان معه قوة من 74 متطوعًا منهم 20 جزائريًا و19 ليبيًا والباقون من متطوعي الإخوان المسلمين.. ثم سحب أحمد عبد العزيز معظم القوات التي تركها في العوجة وعسلوج إلى الخليل وبيت لحم.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: قامت القوة بعمل كمائن ليلية ضد دبابات ومصفحات العدو وعمل نقاط ملاحظة للإبلاغ عن تحركات العدو أولاً بأول، كما قامت باحتلال الموقع المشرف على الطريق البري الرابط بين العوجة وبئر السبع.. وكذلك قامت القوة باحتلال مئذنة المسجد الوحيد بالقرية، ورابطت فيه قوة من حملة القنابل اليدوية لضرب أي تجمعات للعدو تنجح في التسلل للقرية.في أواخر مايو أرسلت قيادة المتطوعين أمرًا بإرسال المتطوعين الجزائريين وعددهم عشرون جنديًا إلى مقر القيادة في بيت لحم، وامتنعت قوات المتطوعين الليبيين عن المشاركة في القتال لرغبتهم في اللحاق بالقوات الجزائرية.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: في أول يوم من أيام الهدنة غدر اليهود كعادتهم وقاموا مساء يوم 11/6/48 بالهجوم على القرية، واشتبكت معهم قوات كمائن المتطوعين، واستطاعوا تدمير 11 مصفحة يهودية بمن فيها، وقام الإخوة الثلاثة المرابطين بالمئذنة بقذف قوات العدو بالقنابل اليدوية مما سبب له خسارة كبيرة في الأفراد. واستمرت المعركة حتى الفجر، ثم انسحبت باقي القوة إلى العوجة حيث مركز المتطوعين. وذهب الأبطال الثلاثة الذين كانوا بالمئذنة شهداء في سبيل الله بعدما قاموا بتفجير مخزن الذخيرة بعد دخول قوات اليهود فيه وامتلائه بهم. (مذكرات عبد المنعم عبد الرءوف – ص 54-59).


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: كان يعمل في كتيبة بالقرب من السويس، ولم يتأخر في دعم ومعاونة قوات الفدائيين من الإخوان بكل ما يستطيع في شجاعة وتضحية أشاد بها مؤرخو هذه الفترة من الإسلاميون ككامل الشريف في كتابه القيم (المقاومة السرية في قناة السويس).


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: في صباح يوم 26/7/1952م قام بمهاجمة وحصار قصر رأس التين بالإسكندرية، وأرغم الملك على التنازل عن العرش ومغادرة البلاد. في 28/7/1952م رجع إلى القاهرة وشارك في حصار قصر عابدين. في يوم 1/8/1952م صدر قرار بنقله إلى كتيبة أخرى لإبعاده عن القاهرة. في 2/10/1952م أبعد إلى فلسطين، ورغم إبعاده فقد قام بعمل بطولي هام إذ قام بتدريب أعداد ضخمة من أبناء فلسطين تدريبًا عسكريًا مركزًا، وكوَّن منهم قوات مقاتلة على درجة عالية من الكفاءة، شاركت بعد ذلك في مواجهة العصابات الصهيونية.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: في 17/12/1953م صدر قرار بإحالته إلى المعاش. في 18/1/1954 تمَّ اعتقاله وأودع في السجن الحربي حتى 18/2/1954م؛ حيث نقل إلى سجن الأجانب تمهيدًا لمحاكمته. في 17/4/1954م عقد مجلس عسكري عالي لمحاكمته، وأثناء المحاكمات قام عبد القادر عبد الرؤوف شقيق عبد المنعم عبد الرؤوف بتهريبه، واختفى داخل مصر لمدة عام تقريبًا.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: في عام 1955م تمكن من مغادرة البلاد والهجرة إلى لبنان ثم انتقل منها إلى الأردن حتى عام 1959م، ثم انتقل إلى تركيا وأقام بها حوالي ثلاث سنوات ثم رجع إلى لبنان عام 1962م وظل مقيمًا بها طوال فترة غيابه عن مصر.


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: عاد إلى مصر يوم 12/9/1972م، وكان في استقباله بالمطار وزير الداخلية ممدوح سالم، وقابل الرئيس أنور السادات يوم 2/11/1972م بمنزله بالجيزة، وصدر بعدها قرار جمهوري بإلغاء حكم الإعدام الصادر ضده عام 1954م في عهد عبد الناصر، بقى مقيمًا في مصر لم يغادرها إلا لأداء فريضة العمرة عام 1978م


title: عبد المنعم عبد الرؤوف

text: أصيب الفريق عبد المنعم عبد الرؤوف بشلل نصفي ونقل إلى مستشفى المعادي، ثم أمر الرئيس السادات بنقله للعلاج في فرنسا؛ حيث أجريت له عملية جراحية هناك، ثم عاد إلى مصر، وعاش معاناةً طويلةً مع المرض حتى وفاته التي كانت يوم الأربعاء 31/7/1985م.


title: سوبر ماريو برذرز 35

text: سوبر ماريو برذرز 35 هي لعبة منصات متعددة اللاعبين عبر الإنترنت متوقفة مع عناصر معركة رويال. تم تطوير اللعبة بواسطة أريكا ونشرتها نينتندو، وقد تم إنشاء اللعبة للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والثلاثين لسوبر ماريو برذرز في عام 2020. وتم إصدارها على نينتندو سويتش باعتبارها لعبة مجانية قابلة للتنزيل لأعضاء خدمة نينتندو سويتش أونلاين في 1 أكتوبر 2020. تم إيقاف اللعبة في 1 أبريل 2021، بعد انتهاء احتفالات الذكرى السنوية الخامسة والثلاثين لسوبر ماريو برذرز.


title: سوبر ماريو برذرز 35

text: تميزت اللعبة بالنظام الأساسي الكلاسيكي لسوبر ماريو برذرز، مع إضافة 35 لاعباً يتنافسون في الوقت الفعلي في شكل معركة رويال. تم إرسال الأعداء الذين هزمهم اللاعب إلى خصوم آخرين باستخدام أحد خيارات الاستهداف الأربعة. تضمنت اللعبة شكا من القوة التي يمكن الحصول عليها من خلال إنفاق العملات المعدنية المجمعة على «لعبة الروليت» وجهاز توقيت يمكن تمديده عن طريق هزيمة الأعداء وإكمال المستويات. تلقت اللعبة تعليقات إيجابية بشكل عام من النقاد، حيث أشادوا بمفهوم اللعبة الفريد من الجمع بين سوبر ماريو برذرز مع لعبة باتل رويال والابتكار، مع انتقاد تكرار اللعبة وبساطتها.


title: هشام عبود

text: هشام عبود. ، هو كاتب وصحفي جزائري ولد في 15 جوان 1955 تخرّج سنة 1978 من معهد العلوم السياسية والإعلام بجامعة الجزائر. باشر العمل الصحفي في الصحافة العمومية وهو في سن العشرين عمل في بداية دراساته الجامعية في عدّة صحف بالغتين العربية والفرنسية. وكانت بدايته في مجلة «الشباب والحركة» باللغة الفرنسية وهي نشرية خاصة بالثقافة والرياضة قبل أن ينتقل إلى يومية «الجمهورية» التي مقرّها بمدينة وهران بغرب الجزائر. ثم إنتقل  سنة  1977 إلى الأسبوعية الرياضية «الهدف» قبل أن يلتحق سنة 1979 بالمؤسسة العسكرية في منصب رئيس تحرير الطبعة الفرنسية لمجلة «الجيش» إلى غاية سنة 1986.


title: هشام عبود

text: بعدما تمّ منع صدور يوميّة الأصيل بتارخ 3 نوفمبر 1993 وهي التي أسسها هشام عبود في مدينة قسنطينة كأول يومية مستقلة بشرق الجزائر في ديسمبر 1992 ثم اصدر في مارس 1994 يومية «الحر» . ولم تعمر هذه الجريدة طويلا إذ اغلقتها السلطات الجزائرية في شهر اوت من نفس السنة. فأصدر بعدها أسبوعية تحمل نفس الاسم في شهر نوفمبر التي اغلقتها قبل صدورها وقامت السلطات بمتابعة هشام عبود بتهمة «المساس بأمن الدولة» كما تعرٌض لعدة ملاحقات قضائية بسبب كتاباته الصحفية.


title: هشام عبود

text: في سنة 1995 إلتحق بيومية «لو كوتيديان دو باريس» كمراسل من الجزائر لمدة سنة ونصف قبل أن تسحب منه بطاقة الاعتماد.


title: هشام عبود

text: أمام تعدد الأحكام القضائية ضده والتي بلغ عددها الأربعة إضطر إلى مغادرة البلاد في 17 فبراير 1997 رغم امر منعه من مغادرة الجزائر.


title: هشام عبود

text: طلب اللجوء السياسي من فرنسا حيث إستقر ليواصل مشواره الصحفي وينشر سنة 2002 كتاب تحت عنوان «مافيا الجنرالات» لاقى شهرة كبيرة.


title: هشام عبود

text: في 1 نوفمبر 2011 إغتنم هشام عبود ما سمي بالربيع العربي ليعود إلى الجزائر معترضا على كل الأحكام التي صدرت ضدّه طالبا محاكمة عادلة وعلنية.


title: هشام عبود

text: و كان أول مثول له أمام القضاء في جلسة علنية بمحكمة حسين داي بالجزائر العاصمة يوم 10 نوفمبر 2011 للاعتراض على الحكم  الذي صدر ضده غيابيا بسنة سجن نافذ. وانتهت المحاكمة بتبرأته من التهم الموجة له «الوشاية الكاذبة والمساس بهيئة نظامية».


title: هشام عبود

text: استفاد من البراءة من القضايا الأربعة التي كان متابعا فيها قبل مغادرته التراب الوطني في 1997 بحكم القادم حيث مرّت أكثر من عشرة سنوات على هذه القضايا.


title: هشام عبود

text: 16 جوان 2012 حصل على ترخيص إصدار نشرية صحيفتين «مون جورنال» باللغة الفرنسية و «جريدتي» باللغة العربية.


title: هشام عبود

text: 13 سبتمبر 2012 أقفلت السلطات الجزائرية النشريتين بعدما وجهت للصحفي هشام عبود تهمة «المساس بأمن الدولة والمساس بالوحدة الترابية والمساس بحسن تسيير مؤسسات الدولة بسبب تصريحات أدلى بها لقنوات تلفزية دولية»


title: هشام عبود

text: نتيجة نشاطه الإعلامي المكثف في مختلف النشاطات ربط هشام عبود علاقات وطيدة مع عدّة شخصيات سياسية وثقافية ورياضية من بينهم علي بن حاج نائب رئيس الجبهة الاسلامية للإنقاذ، سفيان جلالي رئيس حزب جيل جديد.


title: أماندا هولدن

text: أماندا لويس هولدن (ولدت: 16 فبراير 1971 - )؛ ممثلة إنجليزية، اشتهرت لقيامها بدور سارة تريفانيون في مسلسل (Wild at Heart)، ولزواجها من مذيع برنامج (Family Fortunes) لِيس دينيس، وهي أحد أعضاء لجنة التحكيم في البرنامج التلفزيوني (Britain's Got Talent).


title: أماندا هولدن

text: ولدت هولدن في مطرانية والثام في مقاطعة هامبشاير. أمها ماري جوديث هاريسون كوليسترن وزوج أمها ليزلي درو كوليستر توليا رعايتها في قرية والثام شاس بمقاطعة هامبشاير. عندما بلغت التاسعة من عمرها التحقت بفرقة مسرحية صغيرة بأسقفية والثام، ووثقت في إنجي بلاكفورد كشخصية مؤثرة في وقت مبكر من مجال عملها. وعندما بلغت السادسة عشرة انتقلت الأسرة إلى بورنماوث دورسيت وأقامت خانا للمبيت والإفطار (B&B)، في الوقت الذي درست فيه أماندا الدراما والأدب الإنجليزي في المستويات الراقية مع كل من تيري كلارك وتشارلز لامب في مسرح جيليكو، والذي أصبح الآن جزءا من جامعة بورنموث. وعندما بلغت الثامنة عشرة اجتازت بنجاح اختبارا لمدرسة السينما المستقلة أكاديمية مونتفيو للفنون المسرحية (Mountview Academy of Theatre Arts) في منطقة وود جرين شمال لندن، وتركت المدرسة في يوليو عام 1992 بواسطة


title: أماندا هولدن

text: كان أول ظهور لها على شاشات التلفاز كمتسابق في البرنامج البريطاني (Blind Date) عام 1991، ومنذ ذلك الحين أصبحت وجها مألوفا على شاشات التلفاز البريطاني. اشتهرت هولدن لدورها في مسلسل الدراما (Wild at Heart) على شبكة(ITV) البريطانية، حيث قامت بدور سارة تريفانيون. كما اشتهرت لكونها محكٍّمة في البرنامج التلفزيوني (Britain's Got Talent) جنبا إلى جنب مع بيرس مورجان وسيمون كويل. كما ظهرت في العديد من المسلسلات الكوميدية والدرامية البريطانية، ومنها: (Smack the Pony) و(Eastenders) و(Hearts and Bones) و(Cutting It)، وشاركت في البطولة مع هاري إنفيلد في المسلسل الكوميدي (Celeb).


title: أماندا هولدن

text: وفي أبريل أفيد أن شبكة (CBS) الأمريكية عرضت على أماندا وظيفة تقديم ضيف سابق على برنامج (The Early Show) وهو برنامج حواري نهاري.[1] هولدن أكدت أنها سوف تقدم البرنامج، وسيقدم جنبا إلى جنب مع المقدّمينِ الدائمين هاري سميث وماجي رودريجوز في الأول من يونيو. ومنذ ذلك الحين وقعت هولدن عقدا مع شبكة (CBS) كمراسل بريطاني لبرنامج (The Early Show).


title: أماندا هولدن

text: وفي يوليو 2009 أصبحت هولدن كاتبة في أعمدة حديث المجتمع للمشاهير الشرقيين ذائعي الصيت لمجلة (News of the World) في يوليو 2009.


title: أماندا هولدن

text: ظهرت هولدن في العديد من المسرحيات الغنائية، وفي 2004 رشحت لجائزة (Laurence Olivier Theatre Award for Best Actress in a Musical) وذلك لأدائها في فيلم (Thoroughly Modern Millie) من ويست إند، والذي انتهى لأنها لم تأخذ راتبها، وعلى الرغم من أن المتبقي من الأصوات وافقوا لكي يحافظوا على استمرار البرنامج. وكان أحدث ظهور لها في التلفزيون في دراما شبكة (ITV1) البريطانية (Wild at Heart) جنبا إلى جنب مع ستيفن تومكينسون. وقد بثَّ المسلسل الأول عام 2006، وتلاه الثاني مطلع عام 2007. امتد المسلسل الثالث من 20 يناير إلى 9 مارس 2008، بعدما تركت هولدن البرنامج.


title: أماندا هولدن

text: مسلسلات هولدن الجيدة الأخرى شملت المسلسل الثلاثي قمة الكوميديا (Kiss Me Kate) جنبا إلى جنب مع كارولين كوينتين، المسلسل الثلاثي على شبكة (ITV) البريطانية (The Grimleys)، و(Celeb) مع هاري إنفيلد، مسلسل البي بي سي المشاد به نقديا (Hearts and Bones) جنبا إلى جنب مع دوماين لويس، سلسلة جوناثان كريك (The Problem at Gallowes Gate)، يوم عيد عمال الخدمات (Marple) جنبا إلى جنب مع كل من جيرالدين ماك إيوان وجون حنا. كما شاركت في البطولة مع بيل نيجي والسيد توم كورتيناي في (Ready When You Are, Mr McGill) وهو دراما كوميدية كلاسيكية للكاتب جاك روزينثال.


title: أماندا هولدن

text: تزوجت هولدن من الممثل الكوميدي ليس دينيس عام 1995. ثم انفصلا في ديسمبر عام 2002، وجرى الطلاق في 2003. وفي 21 يناير عام 2006 أنجبت هولدن طفلها الأول أليكسا، ليكسا لويس فلورنسا هيوز. تزوجت أماندا المنتج الشهير كريس هيوز في ديسمبر عام 2008، مع ديفيد كولتارد السائق في سباقات فورمولا وان بوصفه أفضل رجل.


title: أماندا هولدن

text: أماندا وهي من مشجعي فريق كرة قدم نادي (Everton) أعربت عن بالغ قلقها في برنامج (Parkinson) الذي يذاع على شبكة (ITV) في مايو عام 2007 بسبب خسارة فريق (Everton) بنتيجة 4-2 أمام فريق (Manchester United) بعد الفوز بنتيجة 2-0، كانت أماندا هي واجهة حملة فريق (Everton) لمكافحة سرطان الثدي عام 2007. وفي مقابلة في برنامج (This Morning) على شبكة (ITV) في 29 مايو عام 2009 أعربت عن خيبة أملها عند اكتشاف أنها لن تستطيع حضور المباراة النهائية بين فريقي (Everton) و(Chelsea) في اليوم التالي، وذلك لأنها كانت في هذا اليوم نفسه في نهائي برنامج (Britain's Got Talent).


title: أماندا هولدن

text: وفي 13 أبريل عام 2008 قطعت هولدن مارثون لندن باسم (Born Free Foundation) في أربع ساعات و13 دقيقة بعد جمع العامة والرعاة المشاهير على الإنترنت.


title: مطار البحرين الدولي

text: مطار البحرين الدولي هو مطار دولي يقع في جزيرة المحرق شمال العاصمة المنامة، وهي جزيرة تابعة للبحرين، وهو مركز العمليات الرئيسي لشركة طيران الخليج، ومركز عمليات شركة طيران البحرين، يخدم مطار البحرين الدولي جزيرة البحرين بأكملها، ويعتبر المطار الدولي الوحيد الموجود في البحرين.


title: مطار البحرين الدولي

text: يعود تاريخ إنشاء مطار البحرين أو مطار المحرق (سابقاً) إلى عام 1937، وكانت «الخطوط الجوية الإمبراطورية البريطانية» المعروفة في ذلك الوقت باسم "BOAC"، والتي تسمى حالياً بالخطوط الجوية البريطانية، قد شغلت عدة رحلات عرضية إلى منطقة الخليج العربي قبل البدء بالخدمات المنتظمة، أصبح عام 1950 من أهم الأعوام في تاريخ مسيرة مطار البحرين الدولي، وكذلك لتاريخ طيران التجاري المنتظم في البحرين، وفي العام نفسه تأسست أول شركة طيران محلية جديدة اسمها «جلف أفييشن» والتي تعرف الآن بشركة طيران الخليج. وفي 1954 تم رسميا تدشين مركز المراقبة الجوية في البحرين لتغطية الملاحة الجوية وتقديم خدمات المراقبة الجوية للطائرات العابرة عبر مجال الخليج الجوي، وتم تركيب منارات ملاحية حديثة وأجهزة اتصالات في هذا المركز.


title: مطار البحرين الدولي

text: أدى الاهتمام المتزايد بحركة الطيران إلى افتتاح مبنى ركاب جديد وكان ذلك في ديسمبر 1961، والمرحلة الثانية كانت في عام 1971، كما أن في هذا العقد من الزمان تطورت حركة الطيران بشكل عظيم بسبب وصول طائرات بوينغ 747 العملاقة التي تسع 400 مسافر. في عام 1976 استقبل مطار البحرين حدثاً مهماً وهو بدء تشغيل رحلات منتظمة بين البحرين ولندن على طائرة الكونكورد الأسرع من الصوت التابعة للخطوط الجوية البريطانية، وهو المطار الأول والوحيد الذي كان يستقبل هذا النوع من الطائرات في الشرق الأوسط. بدأت شركة طيران الخليج عام 1976 توسيع شبكة خدماتها، فقد تسلمت الشركة أول طائرة من الحجم الكبير من نوع «ترايستار لوكهيد» وتحولت إلى شركة طيران عالمية، مما عزز من مكانة مطار البحرين الدولي كمحور أساسي لعملياتها. حدث أكبر توسعة لمرافق المطار في أوائل الثمانينات بتكلفة قدرها 100 مليون دولار، وأصبحت السعة الاستيعابية لمطار البحرين تصل إلى 10 ملايين مسافر سنويا، وأصبح عدد مواقف الطائرات 46 موقفاً.


title: مطار البحرين الدولي

text: يضم مطار البحرين مبنى الركاب الأساسي، والذي يستوعب حوالي 10 ملايين راكب سنوياً، وقاعة الضيافة التابعة لشركة طيران الخليج، والمخصصة لركاب الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال، فيما يتعلق ببقية المرافق فقد تم مؤخراً تطوير بقية مرافق المطار وبالذات تلك التي تتعلق بإجراءات السفر والمنطقة التابعة للجوازات والتي تم زيادتها لتصل إلى الضعف تقريباً، وذلك في محاولة لتسهيل المعاملات لأكبر عدد ممكن من المسافرين خلال فترة زمنية.


title: مطار البحرين الدولي

text: تشمل الخطط المستقبلية للتوسعة؛ توسعة رئيسية بكلفة 350 مليون دولار أمريكي لمبنى المطار من الناحية الشرقية لتوفير 8 معابر إضافية ومواقف للطائرات، وذلك لرفع الطاقة الاستيعابية للمطار إلى 15 مليون سنويا بحلول عام 2015، ومع بدء المرحلة الثانية لعملية التوسعة سترتفع الطاقة إلى 22 مليون راكب سنوياً بحلول عام 2020. وقد شملت التصاميم الأولية إضافة مناضد بمنطقة المغادرة، ومرافق تسوق إضافية فضلا عن زيادة مساحة أماكن تجهيز وتعبئة العفش والأمتعة لتصل إلى ضعف حجم المساحة الحالية وتحديد منطقة منفصلة لاستلام العفش مع واجهة جديدة مميزة. وتم أيضاً الانتهاء من وضع خطة لإنشاء مواقف متعددة الطوابق للسيارات بكلفة تصل إلى 70 مليون دولار أمريكي وهو المشروع الذي لا يعمل فقط على توفير مساحات إضافية لمواقف السيارات وإنما يعمل أيضا على توفير مكاتب ومساحات خاصة ببيع التجزئة تكون موصولة مع المبنى الرئيسي.


title: المجلس الأوروبي

text: المجلس الأوروبي هو قمة لرؤساء الدول ورؤساء الحكومات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، تحت إشراف الرئيس المكلف بتسهيل الوصول لحلول وسط. يعقد المجلس اجتماعين على الأقل كل سنة (في شهري يوليو وديسمبر)، وفي نهاية كل رئاسة دورية لمجلس الاتحاد الأوروبي.


title: المجلس الأوروبي

text: تهدف هذه القمم بين المسؤولين التنفيذيين للدول الأعضاء إلى تحديد المجالات الرئيسية لسياسة الاتحاد الأوروبي، لا سيما في السياسة الخارجية. كما أنها تسمح في كل خمس سنوات بتعيين رئيس المفوضية الأوروبية بأغلبية مؤهلة ويجري التصديق على هذا القرار من خلال تصويت في البرلمان الأوروبي.


title: المجلس الأوروبي

text: منذ دخولها حيز النفاذ في عام 2009 في معاهدة لشبونة، فإن المفوضية الأوروبية مسؤولة أمام البرلمان وليس أمام المجلس الأوروبي (المادة 9D8).


title: المجلس الأوروبي

text: على الرغم من عدم امتلاك المجلس الأوروبي سلطة تشريعية، إلا أنه هيئة إستراتيجية (وحل للأزمات) تزود الاتحاد بالتوجهات والأولويات السياسية العامة، وتؤدي أعمالها باعتبارها رئاسة جماعية. ما تزال المفوضية الأوروبية القائم الوحيد بزمام سن التشريعات، وبإمكان المجلس الأوروبي توفير قوة دافعة لتوجيه السياسة التشريعية.


title: المجلس الأوروبي

text: يرأس رئيس المجلس الأوروبي اجتماعات المجلس، والتي ما تزال تُعرف غالبًا باسم مؤتمرات القمة التي يعقدها الاتحاد الأوروبي، وتُعقد هذه الاجتماعات مرتين على الأقل كل ستة أشهر، وعادة ما تكون في مبنى أوروبا في بروكسل. تُتخذ قرارات المجلس الأوروبي بموافقة الأغلبية المطلقة، باستثناء الحالات التي تنص فيها المعاهدات على خلاف ذلك.


title: المجلس الأوروبي

text: اكتسب المجلس الأوروبي رسميًا صفة مؤسسة تابعة للاتحاد الأوروبي بعد معاهدة لشبونة في عام 2007، مستقلة بذلك عن مجلس وزراء الاتحاد الأوروبي. قبل ذلك، عُقدت القمة الأولى لرؤساء دول أو حكومات الاتحاد الأوروبي في فبراير ويوليو 1961 (في مدينتي باريس وبون على التوالي). كانت هذه المؤتمرات قمة غير رسمية لزعماء الجماعة الأوروبية، وبدأت بسبب استياء الرئيس الفرنسي آنذاك شارل ديغول من هيمنة المؤسسات فوق الوطنية (ولا سيما المفوضية الأوروبية) على عملية التوحيد، ولكنها تلاشت بمرور الوقت. كانت قمة لاهاي المعقودة في عام 1969 أول قمة ذات أصداء تُعقد عقب رحيل ديغول، وجرى خلالها التوصل إلى اتفاق بشأن قبول المملكة المتحدة في الجماعة وبدء التعاون في مجال السياسة الخارجية (التعاون السياسي الأوروبي) بما يتعدى الوحدة الاقتصادية.


title: المجلس الأوروبي

text: لم يغلب الطابع الرسمي على مؤتمرات المجلس إلا في الفترة ما بين 1974 و1988. في مؤتمر القمة الذي عُقد في باريس في ديسمبر 1974، بعد اقتراح قدمه الرئيس الفرنسي آنذاك فاليري ماري جورج جيسكار ديستان، جرى الاتفاق على ضرورة تقديم مساهمات سياسية على مستوى أرفع في أعقاب «أزمة الكرسي الفارغ» والمصاعب الاقتصادية.  في 10 و11 مارس 1975، عُقد المجلس الأوروبي الافتتاحي، كما أصبح معروفًا، في دبلن حيث تولت أيرلندا رئاسة مجلس الوزراء. في عام 1987، أُدرج المجلس في المعاهدات للمرة الأولى (القانون الأوروبي الموحد) وحاز على دور محدد لأول مرة في معاهدة ماستريخت. لم يتطلب المجلس في البداية سوى عقد اجتماعين على الأقل في السنة، ما أسفر عن عقد ثلاثة اجتماعات في المتوسط سنويًا خلال الفترة 1975-1995. منذ عام 1996، تطلب المجلس عقد أربعة اجتماعات في السنة كحد أدنى. خلال الفترة 2008-2014، تجاوز عدد الاجتماعات الحد الأدنى، بمتوسط سبعة اجتماعات تُعقد سنويًا. أُضفي الطابع الرسمي على مقر المجلس في عام 2002، واتُخذ من بروكسل مركزًا له. تعقد المجالس الأوروبية ثلاثة أنواع من الاجتماعات: غير الرسمية والمُقررة والاستثنائية. تُقرَّر الاجتماعات غير الرسمية قبل عام ونصف من عقدها، ولكنها تختلف عن الجلسات العادية المقررة بعدم اختتامها باستنتاجات المجلس الرسمية، وتنتهي عوضًا عن ذلك ببيانات سياسية شاملة بشأن بعض المسائل المتعلقة بالسياسة العامة المختارة. تنتهي الاجتماعات الاستثنائية دائمًا باستنتاجات المجلس الرسمية –ولكنها تختلف عن الجلسات المقررة بعدم جدولتها قبل ما يتجاوز العام، كما حدث مثلًا في عام 2001 حيث اجتمع المجلس الأوروبي لترأس رد الاتحاد الأوروبي على هجمات 11 سبتمبر.


title: المجلس الأوروبي

text: فيما يلي، بعض اجتماعات المجلس الأوروبي –قبل إضفاء الطابع الرسمي على المجلس واجتماعات رؤساء الحكومات– التي يعتبرها البعض نقاط تحول في تاريخ الاتحاد الأوروبي:


title: شركة الصدف للإنتاج الصوتي والمرئي

text: مؤسسها ومديرها العام الفنان حسن عسيري. أنتجت مجموعة من الأعمال الدرامية السعودية والخليجية والعربية. في عام 2007 قامت مجموعة قنوات تلفزيون الشرق الأوسط بشراء حصة كبيرة من اسهم الشركة.


title: شركة الصدف للإنتاج الصوتي والمرئي

text: حققت الصدف للإنتاج الصوتي والمرئي العديد من المنجزات خلال مشوارها وتم تسجيلها كمنعطفات هامة في تاريخ الفن الدرامي السعودي ومنها تم عرض 15 دقيقة في مهرجان إيمي العالمي بنيويورك...


title: منشار تكساس 3 دي (فيلم)

text: منشار تكساس هو فيلم سلاشر رعب أمريكي إنتاج 2013. الفيلم من إخراج جون لويسنهوب ويشارك في بطولته كل من ألكسندرا داداريو وسكوت إيستوود وتانيا ريموند، من جمع إيرادات بلغت :37مليون دولار في أول ثلاثة أيام من عرضه بأمريكا الشمالية.


title: منشار تكساس 3 دي (فيلم)

text: تدور قصة الفيلم حول امرأة شابة تسافر هي واصحابها إلى ولاية تكساس للحصول على الإرث، لكنها هناك تفاجأ بمطاردتها من قبل القاتل الخطير المعروف بقاتل المنشار وهو ولد عمها .


title: عيسى الناعوري

text: عيسى إبراهيم الدبابنة الناعوري (1918 - 1985) أديب مترجم كاتب باحث أردني من مواليد ناعور القريبة من العاصمة الأردنية عمان، يعد واحداً من أهم الكتاب الأردنيين في القرن العشرين، إذ أن شهرته امتدت من فلسطين والأردن إلى بقية البلدان العربية وبعض البلدان الغربية وعلى رأسها إيطاليا التي عمل جاهداً على تقريب إنجازها الثقافي إلى القراء العرب بدءاً من ستينات القرن الماضي، وكان شغوفاً باللغة العربية وآدابها إذ شغل منصب الأمين العام لمجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه عام 1976 حتى وفاته.


title: عيسى الناعوري

text: كتب عيسى الناعوري قصيدته الأولى بعنوان «دمعة» وذلك عام 1949، ومناسبة القصيدة أن قائد منطقة القدس الجنرال سعادة الجلاد كان قد بكى حينما تم فتح باب العامود في القدس لأول مرة، وذلك في صباح يوم الثلاثاء الموافق 20 سبتمبر 1949، بعد إغلاقه شهورًا طويلة بسبب الحرب الفلسطينية.


title: عيسى الناعوري

text: صدر في عمان كتاب بعنوان كاتب أردني بنكهة عالمية يتضمن مجموعة من الحوارات الصحافية مع الأديب الراحل عيسى الناعوري أجرتها معه الصحافة العربية خلال أكثر من ثلاثين عاماً مضت بين"1953 - 1985 ". وتبرز هذه الحوارات ملامح جيل رواد الأدب الأردني وتسلط الضوء على طريقة تفكير ذلك الجيل الممعنة بالجدية والعصامية كما وتعرف بالقامة الأدبية الكبيرة للأديب الأردني الناعوري الذي حمل بقلمه أهازيج وهموم الوطن للعالم.


title: عيسى الناعوري

text: الحوارات التي ستصدر قريباً قدمها رئيس التحرير المسئول في صحيفة الدستور الأردنية الدكتور نبيل الشريف وأعدها وحررها تيسير النجار.


title: عيسى الناعوري

text: وعلى رغم ما قدمه للمكتبة العربية، من أعمال إبداعية وأبحاث وقراءات وترجمات، لا يزال عيسى الناعوري شخصاً لا يلتفت إلى أهميته ولا يقدر جهده العصامي الدؤوب، ولا يتذكر، سواء في الأردن أو في العالم العربي. ولولا المؤتمر المذكور، الذي أعاده إلى دائرة الضوء، لظلت غالبية الأعمال التي أنجزها الناعوري، ولم تنشر بعد، غائبة عن أذهان الكتاب والباحثين والمهتمين بالأديب الأردني الذي نشر خلال حياته نحو الخمسين كتاباً، فيما تحتشد مكتبته بعدد كبير من المخطوطات التي لم تر النور بعد على رغم مرور عشرين عاماً على وفاته. وتلك مشكلة الكتاب والمثقفين العرب الذين ما إن يوارى الواحد منهم الثرى حتى يُنسى وتُنسى مؤلفاته ولا تعاد طباعة كتبه ويظل ما لم ينشر من كتبه حبيس الأدراج، هذا إن بقيت هناك أدراج.


title: عيسى الناعوري

text: كان عيسى الناعوري حسب صحيفة الحياة، كاتباً نهماً يتطوع لسد الثغرات المعرفية في الفترة التي لم تكن هناك في الأردن جامعة، أو حتى مجلة ثقافية مرموقة، فكان أن أنشأ مجلة «القلم الجديد» (1953) التي ساهم في الكتابة لها أدباء عرب كبار اعترفوا للناعوري بحضوره الثقافي المرموق في مشرق الأرض العربية ومغربها. كما كان الكاتب الراحل واحداً من الباحثين البارزين في أدب المهجر، ومن أوائل من كتبوا الرواية والقصة القصيرة في الأردن، ومن المترجمين البارزين عن اللغة الإيطالية، ومن أوائل من ألفوا الكتب المدرسية في الأردن. فعل ذلك بجهد عصامي لم ينتظر من ورائه أجراً ولا شكراً. ففي أدب المهجر كتب الناعوري عن إيليا أبي ماضي وإلياس فرحات، كما ألف كتاباً مرجعياً عن أدب المهجر نشره عام 1959 عن دار المعارف المصرية، وأتبعه بكتاب في عنوان «نظرة إجمالية في الأدب المهجري» (1970)، وكتاب «مهجريات» (1974). أما في باب الأدب الإيطالي فقد ترجم ثلاث روايات تعد من كلاسيكيات الأدب الإيطالي: «فونتمارا» لإينياتسيو سيلونه (1963)، و«الفهد» وهي العمل الروائي الوحيد للكاتب الإيطالي الشهير جوزيبي تومازي دي لامبيدوزا (1973)، و«الرجال والرفض» لإيليو فيتوريني (1985)، إضافة إلى عدد من الكتب التي ألفها عن الأدب الإيطالي: «دراسات في الأدب الإيطالي» (1981)، و«مختارات من الشعر الإيطالي المعاصر» (1978)، وعدد كبير من الدراسات والترجمات التي لم تنشر بعد أو أنها نشرت في بعض المجلات العربية التي كانت تهتم بترجمة الآداب العالمية إلى العربية.


title: عيسى الناعوري

text: لكن على رغم هذه الاهتمامات البحثية، والالتفات إلى الترجمة عن الإيطالية، عمل عيسى الناعوري على شكل من أشكال الكتابة التي تستكمل عدة الأديب الشامل الذي يقيم في عالم الأفكار فيأخذ من كل شكل وجنس أدبي طرفاً، فالناعوري يحاول كتابة الشعر والقصة والرواية بصفتها ضرورة لغلق دائرة الكتابة والإبداع كما كان يفعل طه حسين وعباس محمود العقاد، وغيرهما من أعلام الثقافة العربية الذين فتح الكاتب الأردني عينيه عليهم، فإذا هم ملء السمع والبصر في عالم الكتابة الرحب. وإذا أخذنا في الحسبان أن الناعوري كان فرداً في جماعة كبيرة من الكتاب، في الأردن والعالم العربي، تؤمن بمفهوم الكاتب الشامل القادر على إنتاج ما يريد في مملكة الكتابة، فإن في الإمكان فهم موقع كاتب مميز بحجم الناعوري.


title: عيسى الناعوري

text: إنه باحث (كتب في التاريخ حول فلسطين) ومؤرخ أدبي وناقد وشاعر وروائي (أصدر رواية «مارس يحرق معداته» عن دار المعارف في مصر سنة 1955)، وكاتب قصة (له أربع مجموعات قصصية تدور كلها حول المأساة الفلسطينية)، ومترجم، وكاتب مقالة، علاوة على كونه صاحب أحلام ومشاريع في النشر، ولغوياً ومربياً ومثقفاً عاماً. ومن هنا فإن ليس في الإمكان مقاربة رواياته أو قصصه بصفتها تنتمي إلى جنس الكتابة الروائية أو القصصية، العربية والعالمية، وانحناءات تطورها من حيث الإمساك بخط التطور ذاك لإنجاز عمل يضيف إلى السلسلة الروائية أو القصصية التي وصل إليها نجيب محفوظ ويوسف إدريس مثالاً لا حصراً.


title: عيسى الناعوري

text: المرة الوحيدة التي عنى الناعوري فيها بكتابة عمل من داخل النوع الروائي كانت في «ليلة في القطار» المكتوب عام 1961، والمنشور عام 1974 لأسباب يبررها الكاتب باختلاف هذا العمل عما سبقه وإمكان تأثيره في صورة الكاتب الوقور الذي كانه الناعوري قبل نشره رواية «ليلة في القطار». وتلك إضاءة ساطعة على فهم الناعوري للكتابة، ووظيفتها الأخلاقية، وطاقة الالتزام الاجتماعي فيها، وكونها جزءاً من تقاليد المجتمع التي يدافع عنها الراوي في «ليلة في القطار» بحرارة عز نظيرها، متمسكاً بالعفة الشخصية، والعداء لعادات الغرب وتقاليده المتحررة، ولا شك في أن الشكل الروائي هو جزء من تلك التقاليد المتحررة التي تفتح العالم على وسعه، في وصف العلاقات والإشارة إلى تشابكها واسترسالها، والذهاب بها نحو آفاق من الحرية التي لا تعرفها روايات عيسى الناعوري.


title: عيسى الناعوري

text: إننا نضع أيدينا على تقليد سابق في الكتابة، وعالم مشغول بالأفكار المتداولة، والعوالم المستقرة، والدفاع عن الثابت، في روايات تبدأ من «بيت وراء الحدود» (1959)، وصولاً إلى عمله المميز في الكتابة الروائية «ليلة في القطار» الذي يبدو أكثر سلاسة وتحرراً في السرد، بل أكثر ذكاء في بناء العمارة السردية والانتقال بليونة من مشهد إلى آخر، ومن سلسلة حوارية إلى سلسلة حوارية أخرى. وما يحسب للرواية هي أنها، وهي تردد صدى أطروحات روايات العلاقة بين الشرق والغرب، وتقترب من عوالم «عصفور من الشرق» و«الرباط المقدس» لتوفيق الحكيم و«الحي اللاتيني» لسهيل إدريس، تستطيع، وضمن مسرح أحداثها الضيق، أن تقيم عالماً روائياً حقيقياً من شخصيتين مركزيتين تحتلان فضاء الحجرة الصغيرة على ظهر قطار يقبع في بطن سفينة.


title: عيسى الناعوري

text: لقد كان في إمكان الناعوري أن ينجح في تشييد عالم روائي لافت، وعلاقة معقدة متوترة بين الشرق والغرب، لو أنه تخفف من الكلام الأيديولوجي التقليدي السائد، بل النافل، عن اختلاف الشرق عن الغرب وتمسك الشرقيين بالأخلاق في مقابل تحلل الغرب الأخلاقي وسهولة العلاقات الجنسية بين أفراده، لأن كلتا الأطروحتين تندرج في باب الصور النمطية غير الصحيحة التي ننسبها إلى أنفسنا وإلى الآخرين. لكنه أديب موسوعي يهمه من الكتابة أن تكون ضمن سلسلته التعبــيرية التي يقع البحث، والترجمة والتأريخ الأدبي على رأسها، وتلك صفات تحلى بها جيل سابق عصامي من الكتاب والمثقفين العرب. أفلا يستحقون أن يعاد النظر في أعمالهم وتتولى وزارات الثقافة والمؤسسات الثقافية العربية، الحكومية والأهلية، طباعة ما لم يطبع من أعلامهم، وجمع ما لم يجمع منها.


title: عيسى الناعوري

text: من أهم مؤلفاته: أدب المهجر، إلياس فرحات، مهجريات، سفراء الضفة الشرقية بالإضافة إلى قصص وروايات منها:طريق الشوك، ليلة في القطار، جراح جديدة.


title: جودت صوناي

text: جودت صوناي (10 فبراير 1899 - 22 مايو 1982)، رئيس جمهورية تركيا (1966-1973). قبلها كان عسكرياً تركيا تدرج في المناصب العسكرية، فقد كان مديرًا للكلية العسكرية 1941. وترقى إلى رتبة لواء عام 1958، وأصبح رئيسًا للأركان العامة بعد انقلاب الجنرال جمال جورسيل في عام 1960، وفي عام 1966 استقال من منصبه في الجيش ليصبح عضواً في مجلس الشيوخ. وفي أبريل من عام 1966 انتخبه البرلمان رئيسا للجمهورية خلفًا للجنرال جورسيل، وتولى الرئاسة حتى عام 1973.


title: سعيد لوتاه

text: بدأ الحاج سعيد بن أحمد بن ناصر بن عبيد آل لوتاه حياته العملية مساعداً لوالده في تجارة اللؤلؤ، إذ عمل في اختياره، وإصلاحه وشرائه وبيعه، وهو لم يبلغ الثانية عشرة من عمره. حج بيت الله الحرام مع والده عام 1358هـ على ظهور الجمال، وراجعاً بالسفينة الشراعية، وهو لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره. تزوج في السادسة عشرة من عمره.


title: هاني السباعي

text: هاني السباعي يوسف (ولد في 1 مارس 1960/1961) محامٍ اشتهر بدفاعه عن المعتقلين الإسلاميين أمام محاكم أمن الدولة العليا والعسكرية والمدنية، وهو عضو في هيئة الدفاع عن قضايا الحركات الإسلامية، وكاتب في مجلة المحاماة التي تصدرها رابطة المحامين الإسلاميين، وعضو في لجنة الشريعة الإسلامية في نقابة المحامين بمصر، وفي مجلة نداء الإسلام بأستراليا، وفي مجلة المنهاج بلندن ورئيس تحرير مجلتي الفرقان والبنيان المرصوص - سابقاً - وكان رئيسا لمجلس إدارة الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية بمصر (من عام 1987 إلى عام 1990 ) والآن هو مدير لمركز المقريزي للدراسات التاريخية.


title: هاني السباعي

text: كما أنه اختير مستشاراً تاريخياً لمركز الدراسات الإسلامية بأستراليا، وهو كاتب متخصص في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي وحاصل على درجة ماجستير فلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية ثم على درجة دكتوراه الفلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية. حاصل على إجازة في قراءة القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بطرق ثلاث مسندة إلى رسول الله بالإضافة إلى العديد من الشهادات العلمية في علوم شتى كالحاسوب والترجمة واللغة الإنكليزية، اعتقل السباعي في قضية تنظيم الجهاد عام 1402 هـ 1981 م، كما اعتقل عدة مرات وظل يعمل في مهنة المحاماة والنشاط الدعوي حتى خرج من مصر ويقيم الآن في بريطانيا.


title: هاني السباعي

text: في مكتب تحفيظ القرآن الكريم تعلم هاني السباعي في كتّاب المدينة - مكتب تحفيظ القرآن - وحفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم مع تعليم مبادئ اللغة العربية الأولية التي كانت تدرس في الكتّاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية النموذجية بمدينة القناطر الخيرية ثم بالمدرسة الإعدادية للبنين بمدينة القناطر الخيرية ثم مدرسة الثانوية العامة بنين بالقناطر ومنها إلى كلية الآثار جامعة القاهرة ثم تركها بسبب رفضه دراسة التماثيل ثم التحق بكلية الحقوق وتخرج فيها، وكان يرى أنه من الممكن أن يفيد إخوانه المعتقلين الإسلاميين والتواصل معهم، فاشتغل في مهنة المحاماة بعد خروجه من المعتقل وشارك في معظم قضايا الإسلاميين في منتصف الثمانينات إلى عام 1993 م، ثم اختفاؤه وهروبه إلى أن وصل لندن عام 1994.


title: هاني السباعي

text: التزم هاني السباعي في مسجد الجمعية الشرعية بمدينة القناطر الخيرية وكان يتمسك بالهدي الظاهر في دعوته من لحية وعمامة وغيرها. وكان تأثره الحركي أثناء التغطية الإعلامية لقضية (جماعة المسلمين) المسماة بالتكفير والهجرة سنة 1977 م. ثم شرع في حضور دروس الشيخ عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة وكان يلقيها أسبوعياً في مسجد الجلاء بالقاهرة. وكان يحضر دروس التجويد للشيخ محمود بالجمعية الشرعية ثم دروس الشيخ عرفان بالجمعية الشرعية بمسجد الجلاء بالقاهرة ودروس الشيخ محمود عبد الوهاب فايد. ثم طفق يتردد على أشهر المساجد في القاهرة والجيزة فكان يتردد على مسجد أنصار السنة - العزيز بالله - منذ تأسيسه وتوسيعه والاستماع لخطب ودروس الشيخ الدكتور محمد جميل غازي وكان يتردد على بيته في منطقة حلمية الزيتون لسؤاله والتعلم منه. وكان يتردد أيضاً على مسجد الفتح بالمعادي وخاصة في أيام الاعتكاف في رمضان ومسجد عمر بن الخطاب في الخلفاوي بشبرا الذي كان يرأسه ويؤمه الشيخ عبد الواحد.


title: هاني السباعي

text: ثم لما شرع الشيخ حافظ سلامة ببناء مسجد النور في العباسية بالقاهرة كان هذا المسجد بمثابة قلعة للمؤتمرات والمحاضرات الأسبوعية لكبار المشايخ والدعاة في ذلك الوقت مثل الشيخ محمد الغزالي وقادة الإخوان كالأستاذ عمر التلمساني ومصطفى مشهور وغيرهم من مشاهير الحركة الإسلامية. بالإضافة إلى تردد السباعي واستماعه لخطب ومحاضرات الشيخ الزاهد عبد الحميد كشك. ومن أراد الرقائق فعليه بمسجدأنس بن مالك بالمهندسين قلعة جماعة التبليغ في ذلك الوقت والاستماع إلى خطب ومواعظ الشيخ إبراهيم عزت فقد كان السباعي يحبه ويجله ويتأثر بمواعظه والمسجد في ذلك الوقت كان فعلاً كخلية النحل. بالإضافة إلى مشاركة السباعي ومواظبته على حلقات دروس تعليم القرآن الكريم اليومية بعد صلاة الفجر وكان يلقيها الشيخ بهجت في تبادل مع الشيخ محمود بمسجد الجمعية الشرعية في القناطر الخيرية. وفي ذلك الوقت كان يذهب إلى بعض المشايخ المقرئين ليزداد من تعلم وحفظ القرآن الكريم حتى حفظ نصفه وأكمل حفظ القرآن الكريم بعد ذلك في معتقل أبي زعبل ومزرعة طرة وسجن القلعة وكان يخطب ويؤم المعتقلين في الزنزانة في ذلك الوقت.


title: هاني السباعي

text: كان السباعي يجوب القرى المجاورة لمدينة القناطر في الوعظ والإرشاد مع مجموعة من الشباب والأقران في ذلك الوقت ثم صار مسئولاً عن الدعوة ووكيلاً ثم رئيساً لمجلس إدارة الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية وهي مؤسسة كبيرة تتبعها عدة فروع في قرى ملحقة بمركز القناطر وهذه الجمعية لديها مركزاً لتحفيظ القرآن الكريم ومركزاً طبياً في كافة التخصصات ومركزاً لفصول التقوية لطلاب المراحل الدراسية المختلفة مع عدة مشروعات لكفالة الأيتام وغيرها من مشروعات خيرية. وإبان العدوان الشيوعي السوفييتي على أفغانستان عام 1979 م قام هاني السباعي ومجموعة من إخوانه الدعاة في ذلك الوقت بحملات دعوية مكثفة في القرى والمدن والعديد من المساجد والأندية الثقافية لتفهيم الناس حول الوضع المأساوي في أفغانستان، وكان يقود فريقاً من الشباب المتحمس المتطوعين لنشر صور الجرحى والعمليات العسكرية وصور قتل الأطفال مع صور المجاهدين، وكانت هناك حملات تبرع سخية من كافة طوائف الشعب المصري بالإضافة إلى المؤتمرات الجماهيرية والندوات والصلوات في المساجد والدعاء لمجاهدي أفغانستان، والمد الإسلامي كان على أشده آنذاك.


title: هاني السباعي

text: كان السباعي يلقي درساً شبه يومي عقب صلاة الفجر في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر قراءة في صحيح البخاري شرح ابن حجر العسقلاني من فتح الباري من الجزء الأول حتى نهاية كتابة المغازي أي إلى الجزء الثامن ثم توقف عند بداية كتاب التفسير من صحيح البخاري. وكان الشيخ يلقي عقب صلاة العصر درساً في الفقه أكمل فيه فقه العبادات من كتاب فقه السنة. وكان يلقي درساً أسبوعياً كل يوم خميس وجمعة بين المغرب والعشاء في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر ثم مسجد عمر بن عبد العزيز بمنطقة بولاق الدكرور بمحافظة الجيزة في التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية ومشاكل الأقليات المسلمة في العالم الإسلامي. وكان قد شرع في شرح سيرة الرسول من كتاب البداية والنهاية لابن كثير مروراً بفتوحات الصحابة والتابعين حتى خلافة الوليد بن عبد الملك.


title: هاني السباعي

text: وله شرح مسجل للعقيدة الطحاوية في أربعة أشرطة كاسيت مدة الشريط الواحد ساعة ونصف مسجلة في مسجد عمر بن الخطاب بالقناطر الخيرية. وشرح كتاب قواعد التحديث للقاسمي والمنظومة البيقونية في مصطلح الحديث. وشرح ولخص وهو معتقل في سجن أبي زعبل كتاب شذور الذهب لابن هشام وكان يحضر دروسه بعض الطلبة في كلية التربية قسم اللغة العربية. وشرح ولخص بعد خروجه من المعتقل كتاب قطر الندى وبل الصدى وكتاب شذا العرف في فن الصرف للعلامة الحملاوي، ولما ذهب إلى السودان كان يشرح نفس هذا الكتاب شذا العرف لإبراهيم وهو الابن الأكبر للشيخ محمد شرف - أبي الفرج اليمني - وشرح ولخص كتاب أصول الفقه للشيخ أبي زهرة مستعيناً بكتب أصول الفقه المقارن المعاصر للشيخ مصطفى شلبي والدكتور عبد المجيد مطلوب والدكتورعبد الكريم زيدان. ولهاني السباعي دروس ومناظرات مع جماعة التبليغ وبعض جماعة التوقف والتبين والصوفية وغيرهم في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر وبعض المساجد الأخرى المحيطة بمركز المدينة.


title: هاني السباعي

text: للشيخ السباعي دروس وخطب جمعة في مواضيع متنوعة في الشريعة الإسلامية بالإضافة إلى خطب العيدين الفطر والأضحى التي كانت تقام في حدائق القناطر الفسيحة التي يؤمها الألوف من الناس لأداء الصلاة. وكان يلقي بعض الدروس في دولة عربية لمجموعة من الشباب ويشرح لهم كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد شرحاً وتلخيصاً. وكان يلقي دروساً في السيرة النبوية في بلد إسلامي وله دروس مسجلة على شرائط كاسيت كيف تدار الدولة الحديثة. وكتب رسالة في أحكام الديار وتقسيمها قبل أن يظهر كتاب العمدة وكتاب الجامع وكان يدرس هذا البحث على كثير من الشباب في مختلف المحافظات المصرية. وقام باختصار وشرح أحكام الجهاد والردة من كتاب المغني لابن قدامة قبل أن تظهر الكتب المشهورة حالياً وكان يركز في دعوته للشباب المتمسك بدينه على قراءة أحكام الجهاد والردة من كتاب المغني لأهميته. قام بتدريس وتلخيص كتاب الصواعق المرسلة للحافظ ابن القيم ودرس كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية شرح العلامة الدكتور محمد خليل هراس وذلك في السجن ولمجموعة من الشباب في مدينة القناطر الخيرية. قام وهو في السجن بكتابة متن سلم الوصول للحكمي قبل أن يظهر المتن مطبوعاً في الآونة الأخيرة.


title: هاني السباعي

text: بعد خروجه من السجن قام بكتابة متن الخرقي في الفقه الحنبلي كاملاً قبل أن يظهر مطبوعاً في الآونة الأحيرة. كان يحفظ عدة متون مثل متن العقيدة الطحاوي ومتن سلم الوصول والمنظومة البيقونية في مصطلح الحديث ونصف متن الخرقي وكان يحفظ حوالى مائتي بيت من ألفية ابن مالك في النحو وعددا لا بأس به من ألفية السيوطي في علم الحديث. كتب رسالة في حكم النقاب لخصها من بعض كتب التفسير والفقه قبل شيوع الكتب التي أفردت كتباً للنقاب مؤخراً وكانت هذه الرسالة يصورها الشباب ويوزعونها في المدارس وبعض المعاهد الأزهرية والكليات الجامعية في مصر في ذلك الوقت. شرح كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري في دروس رمضانية في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية. وله بحث في خيار الرؤية قضايا البيوع في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة. كتب وهو في سجن مزرعة طرة بمصر رسالة بسيطة بعنوان بديع الكلمات من بديع المقامات وهي عبارة عن قاموس لغوي مختار للكلمات الغريبة والبديعة من قامات بديع الزمان الهمذاني والحريري.


title: هاني السباعي

text: العلماء والمشايخ الذين درس على أيديهم وحضر دروسهم منهم الشيخ محمد عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة بمصر. والشيخ الدكتورمحمد جميل غازي خطيب ورئيس جمعية أنصار السنة. الشيخ الدكتور محمد مصطفى شلبي. ودرس على الأستاذ الدكتور محمد بلتاجي حسن عميد كلية دار العلوم ورئيس قسم الشريعة الإسلامية بالجامعة، وكان يشرح له في قسم الدراسات العليا قسم الشريعة الإسلامية كتابه الماتع عقود التأمين من وجهة الفقه الإسلامي وبالإضافة إلى كتبه الأخرى في مجالات شتى في الشريعة الإسلامية ككتابه الملكية الفردية في النظام الإسلامي. والأستاذ الدكتور عبد المجيد مطلوب رئيس قسم الشريعة الإسلامية في كلية الحقوق جامعة عين شمس وكان قد عرض عليه منصب الإفتاء فرفض وقال قولته الشهيرة: لا أكون شيخ هلال. عمل السباعي معه حواراً في مجلة الفرقان التي كان رئيسا لتحريرها. ولقد درس له كتابه أصول الفقه ثم كتاب الفضالة في الشريعة الإسلامية في قسم الدراسات العليا وله مساهمات وكتابات في الفقه الإسلامي متنوعة. درس على الأستاذ الدكتور محمد علي محجوب وزير الأوقاف الأسبق أحكام الزواج والطلاق في الفقه الإسلامي.