title: ويليام غالاس

text: سجل قائد آرسنال أهداف مهمة لآرسنال في موسمه الأول كـ قائد وأهم هذه الأهداف هو هدف التعادل الثمين الذي سجله في الدقيقة الأخيرة أمام مانشستر يونايتد في ملعب الإمارات كما سجل هدفا ضد ويجان الذي كان دفاعه في أفضل حالاته ولعل الهدف الأهم هو هدفه ضد ناديه السابق تشيلسي في ملعب الإمارات حيث أكد ذلك الهدف الصدارة التي كادت أن تذهب بعد أول خسارة من ميدلزبره نقطة التحول لـ جالاس كانت مباراة برمينغهام حيث تعرض بعدها لـ هجوم شرس من الإعلام الإنجليزي عندما ذهب لمنتصف الملعب بعد احتساب ركلة جزاء في الدقيقة الأخيرة أمام برمينغهام قبل أن يعبر عن غضبه بـ رفس اللوحات الإعلانية بعد أن أحرز ماكفادين الهدف وبعد انتهاء المباراة بقي على أرضية الملعب باكيا لـ دقيقتين تقريبا قبل أن يواسيه آرسين فينجر بعد ذلك خسر غالاس قائد الفريق وزملائه صدارة الدوري وخرج ارسنال من جميع البطولات ورغم شدة الانتقادات إلا أن آرسين فينجر أكد على انه القائد في الموسم التالي.


title: ويليام غالاس

text: لكن في الموسم التالي قل عطاء غالاس في بدايته وفي شهر نوفمبر وعلى إثر انتقادات حادة وجهها غالاس لزملائه في الفريق والمنتخب إعلاميا قرر أرسين فينغر سحب شارة القيادة منه وعزله لإسبوع عن اللعب مع الفريق الأمر الذي جعل الجميع يتوقع رحيل الفرنسي في أقرب فرصه لكن غالاس بقي وأستعاد مركزه بجانب توري وقدم مستويات كانت أفضل من بداية الموسم وهو قائد.


title: ويليام غالاس

text: على المستوى الدولي ساهم غالاس في إحراز فرنسا بطولة أوروبا «تحت 18 سنة» عام 1996، ولعب حتى الآن 50 مباراة دولية مع المنتخب بلاده الأول سجل خلالها هدفين، وفاز معه بكأس القارات عام 2003، ووصل معه لنهائي كأس العالم في ألمانيا.


title: كرنفال البندقية

text: كرنفال البندقية (بالإيطالي كرنفال دي فينيسيا). هو مهرجان سنوي يعقد في مدينة البندقية، إيطاليا. ويعد كرنفال البندقية واحدة من كرنفالات العالم المعروفة والذي يحظى بالتقدير. يبدأ المهرجان حوالي أسبوعين قبل أربعاء الرماد وينتهي يوم ثلاثاء الشرف، أي في اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد.


title: كرنفال البندقية

text: الكرنفال بدأ حين انتصرت مملكة فينيسيا على بطريرك أكويليا في عام 1162، فأقيم هذا الحدث احتفالاً وتخليداً للنصر، أخذ الناس يرقصون ويجتمعون في ميدان سان ماركو. مرتدين أقنعة تُخفي وجوههم. وأصبح المهرجان احتفالاً رسمياً في عصر النهضة، وأُلغي خلال القرن الثامن عشر. إلا أنه أهمل لعقود من الزمن قبل إعادة إحيائه من قبل البلدية في ثمانينيات القرن الماضي. وتشهد البندقية خلال الكرنفال حفلات يومية مقنعة كثيرة، تنظم خلالها مسابقة لاختيار أفضل لباس في ساحة سان ماركو.


title: كرنفال البندقية

text: يتميز الكرنفال بأقنعته الملونة والمزركشة التي تضفي الغموض على هوية أصحابها. أنْ تكون مقنعا هو شرط أساسي لتشارك في هذا الكرنفال، ولاختيار قناعك لديك خمسة خيارات من بين الشخصيات وهي باوتا Bauta أو كولومبين اColumbina أو طبيب الطاعون Medico della peste أو موريتا Moretta أو فولتو Volto. وتعود احتفالات الكرنفال الشهيرة إلى القرون الوسطى حين كان للبندقية نفوذ كبير في البحر الأبيض المتوسط، وكانت تتزامن مع بداية الصيام.


title: كرنفال البندقية

text: وفقًا للأسطورة، بدأ كرنفال البندقية بعد الانتصار العسكري لجمهورية البندقية على بطريرك أكويليا، أولريكو دي تريفين في عام 1162. تكريماً لهذا الانتصار، بدأ الناس بالرقص والتجمع في ساحة سان ماركو. والظاهر أن هذا المهرجان بدأ في تلك الفترة وأصبح رسميًا في عصر النهضة. في القرن السابع عشر، كان الكرنفال الباروكي وسيلة لحفظ صورة البندقية المرموقة في العالم. كان مشهورًا جدًا خلال القرن الثامن عشر. شجع على الفجور والمتعة، لكنه استخدم أيضًا لحماية البندقية من آلام الحاضر والمستقبل. ومع ذلك، ففي ظل حكم الإمبراطور الروماني المقدس وإمبراطور النمسا لاحقًا، فرانسيس الثاني، حُظر المهرجان تمامًا في عام 1797 وأصبح استخدام الأقنعة محظورًا تمامًا. عاد إلى الظهور تدريجياً في القرن التاسع عشر، ولكن لفترات قصيرة فقط وقبل كل شيء للأعياد الخاصة، حيث أصبح مناسبة للإبداع الفني.


title: كرنفال البندقية

text: وبعد غياب طويل، عاد الكرنفال عام 1979. حيث قررت الحكومة الإيطالية إعادة تاريخ وثقافة البندقية وسعت إلى استخدام الكرنفال التقليدي كمحور لجهودها. بدأت عملية إعادة تطوير الأقنعة في سعي بعض طلاب الجامعات الفينيسية لتجارة السياحة. منذ ذلك الحين، يأتي ما يقرب من 3 ملايين زائر إلى البندقية كل عام لحضور الكرنفال.


title: كرنفال البندقية

text: إحدى أهم الأحداث هي مسابقة la maschera più bella (أجمل قناع) والتي يُحكم عليها من قبل لجنة من مصممي الأزياء العالميين. ها هم الفائزون:2019: أنا بامبيني ديلا لوس من تصميم هورست راك، أفضل زي زفاف إيطالي تقليدي من تصميم بوربوني سي ناسسي، زي باجوري الأصلي من تصميم نيكولا بينولي وإيلاريا كافالي.بدأ الكرنفال كوقت للاحتفال والتعبير بين مختلف شرائح المجتمع حينها بارتداء أقنعة تخفي أي شكل من أشكال الهوية بين الطبقات الاجتماعية. وفي نهاية السبعينيات من القرن الماضي قررت الحكومة الإيطالية الاهتمام بتاريخ وثقافة مدينة البندقية، وكمحور للجهود المبذولة تم إحياء الكرنفال التقليدي للمدينة. واليوم، حوالي 30 ألف زائر يأتون إلى الكرنفال يوميا.


title: كرنفال البندقية

text: تعد الأقنعة دائما سمة أساسية من كرنفال البندقية، وبالتقاليد سمح للناس بلبسها بين مهرجان سانتو ستيفانو ( 26 ديسمبر) وبداية موسم الكرنفال ومنتصف الليل من يوم ثلاثاء الشرف. كما سمح أيضا بلبس الأقنعة من 5 أكتوبر لعيد الميلاد. ويتمتع مصنعوا الأقنعة بمكانة خاصة في المجتمع، وبقوانينهم الخاصة وبنقابة خاصة بهم.


title: كرنفال البندقية

text: هناك أدلة أقل تفسر الدافع وراء ارتداء أول قناع في البندقية. يجادل أحد العلماء بأن تغطية الوجه في الأماكن العامة كان استجابة البندقية الفريدة لواحد من أكثر التسلسلات الهرمية الطبقية صرامة في التاريخ الأوروبي. خلال الكرنفال، تم تعليق قوانين محددة للنفقات، حيث يمكن للناس ارتداء ما يحلو لهم من أقنعة، بدلاً من القواعد المنصوص عليها في القانون التي تنص عليهم أن يرتدوا قناعاً كل حسب مهنته وطبقته الاجتماعية.


title: كرنفال البندقية

text: يمكن العثور على المصادر الأولى الموثقة التي تذكر استخدام الأقنعة في البندقية منذ القرن الثالث عشر. اعتبر المجلس العظيم أن إلقاء البيض المعطر جريمة. كانت رائحة البيض هذه عبارة عن قشور بيض تمتلئ عادة بعطر ماء الورد، ويقذفها الشباب على أصدقائهم أو على الشابات اللاتي أعجبوا بهم. ومع ذلك، في بعض الحالات، يُعبَّأ البيض بالحبر أو غيرها من المواد الضارة. عادة ما تكون المقامرة في الأماكن العامة غير قانونية، إلا خلال الكرنفال. تنص الوثيقة على منع الأشخاص المتقنعين من المقامرة.


title: كرنفال البندقية

text: منع قانون آخر في عام 1339 الفينيسيين من ارتداء التنكر المبتذل وزيارة الأديرة وهم مقنعين. كما يحظر القانون رسم الوجه أو ارتداء لحى مستعارة أو شعر مستعار.


title: كرنفال البندقية

text: بوتا (يشار إليها أحيانا باسم "baùtta") هو قناع، اليوم في كثير من الأحيان بشكل كبير مذهب على الرغم من الأبيض صارخ بسيط في الأصل، والذي يهدف لتغطية مريح الوجه كله. تميزت هذه القطعة الفنية التقليدية الغريبة بإدراج أنف بارز للغاية، وحافة فوق حجاجية سميكة، و «خط ذقن» بارز، وعدم وجود فم. تم تصميم ذقن القناع الذي يشبه المنقار لتمكين مرتديه من التحدث والأكل والشرب دون الحاجة إلى خلعه، وبالتالي الحفاظ على سرية هوية مرتديه.كثيرا ما يكون مصحوبا بالرأس الأحمر أو الأسود والبطين الثلاثي القرون.


title: كرنفال البندقية

text: في القرن 18، جنبا إلى جنب مع دائري أو نصف دائري الرأس السوداء شبك  يسمى تبارو (وغطاء زينديل) وأصبحت قناع مجتمع موحد والتخفي التي تخضع لرقابة الحكومة في البندقية. كان ارتداؤه أمرًا إلزاميًا في بعض أحداث صنع القرار السياسي عندما كان يُطلب من جميع المواطنين التصرف بشكل مجهول كأقران. يحق للمواطنين فقط (أي الرجال) استخدام "البوتا". كان دورها مشابهًا لعمليات إخفاء الهوية التي تم اختراعها لضمان الاقتراع العام والمباشر والحر والمتساوي والسريفي الديمقراطيات الحديثة. أيضًا، تم حظر حمل الأسلحة مع القناع على وجه التحديد بموجب القانون ويمكن تطبيقه من قبل شرطة البندقية.


title: كرنفال البندقية

text: نظرًا لهذا التاريخ وعناصره التصميمية الغريبة، كان الرجال "يرتدون البوتا" عادةً، لكن العديد من اللوحات التي تم إجراؤها في القرن الثامن عشر تصور أيضًا نساء يرتدين هذا القناع والقبعة ثلاثية القرن. ريدوتو، بائع العطور من بيترو لونغي هما مثالان على ذلك من خمسينيات القرن الثامن عشر.


title: كرنفال البندقية

text: كولومبينا (المعروف أيضا باسم "كولومبين" ونتيجة ل "كولومبينو") هو نصف قناع، لا تغطي سوى العينين وحينها والأنف والخدين العليا. غالبًا ما يكون مزينًا بدرجة عالية بالذهب والفضة والكريستال والريش. يتم تثبيته على الوجه بهراوة أو ربطه بشريط كما هو الحال مع معظم أقنعة البندقية الأخرى. و "كولومبينا" يدعى قناع بعد حرف الأسهم في "ديلارتى كوميديا": "كولومبينا" كانت خادمة وسوبرات الذي كان جزءا المعشوق من المسرح الإيطالي للأجيال. يقال أنها صممت لممثلة لأنها لم تكن ترغب في تغطية وجهها الجميل بالكامل. في الواقع، "كولومبينا"هو بالكامل ابتكار حديث. لا توجد لوحات تاريخية تصور استخدامه على المسرح أو في الحياة الاجتماعية.


title: كرنفال البندقية

text: تعد ميديكو ديلا بيستي، "بمنقارها" الطويل، واحدة من أكثر أقنعة البندقية غرابة وتميزًا، على الرغم من أنها لم تبدأ كقناع كرنفال على الإطلاق ولكن كوسيلة لمنع انتشار المرض. يعود أصل التصميم المذهل إلى الطبيب الفرنسي شارل دي لورمي الذي عاش في القرن السابع عشر والذي تبنى القناع مع احتياطات صحية أخرى أثناء علاج ضحايا الطاعون.غالبًا ما يكون القناع أبيض اللون، ويتكون من منقار مجوف وفتحات عيون مستديرة مغطاة بأقراص كريستالية، مما يخلق تأثيرًا يرتدي نظارة طبية. يعد استخدامه كقناع كرنفال تقليدًا حديثًا تمامًا، وغالبًا ما تكون هذه الأقنعة اليوم أكثر زخرفة. على الرغم من أن الرجال يرتدون القناع والأزياء بشكل حصري تقريبًا، إلا أن التحسين في الزخرفة يشير أيضًا إلى أن النساء أكثر عرضة لارتداء القناع والأزياء مقارنة بالسنوات السابقة في الكرنفال.


title: كرنفال البندقية

text: أطباء الطاعون الذين اتبعوا سبيل المثال دي لورمي وارتدى قبعة سوداء المعتادة وعباءة سوداء طويلة وكذلك قناع، وقفازات بيضاء والموظفين (وذلك لتكون قادرة على التحرك المرضى دون الحاجة للحضور إلى الاتصال الجسدي معهم). كانوا يأملون في أن تمنعهم هذه الاحتياطات من الإصابة بالمرض. كان القناع في الأصل منقارًا لغرض يتوافق مع نظرية المرض التي كانت تمارس في ذلك الوقت: سمح المنقار المجوف باحتواء الزهور وغيرها من المواد ذات الرائحة الحلوة المصممة لإبعاد الروائح الكريهة التي كان يعتقد أنها تنشر العدوى. غالبًا ما يرتدي أولئك الذين يرتدون قناع طبيب الطاعون الملابس المرتبطة بطبيب الطاعون. يمكن اعتبار شعبية ميديكو ديلا بيستي بين المحتفلين بالكرنفال بمثابة "تذكار موري."


title: كرنفال البندقية

text: يرد الكرنفال في لعبة فيديو عقيدة القاتل 2 (أساسنز كريد 2)عام 2009. حيث يعاون الشخصية الرئيسية، «إزيو أوديتوري دا فيرينزي»، الفنان ليوناردو دا فينشي لمطاردة واغتيال دوق البندقية الفاسد خلال الكرنفال بينما كان يرتدي قناعاً.


title: مانغا جوسي

text: جوسي هي كلمة يابانية معناها (امرأة أو أنثى) هو أنمي أو مانغا موجه للنساء، وهو من أندر أنواع الأنمي، وغالبا يكون من صنع امرأة ويغطي حياة إمراة تعيش في اليابان، وأحيانا يغطي حياة طالبات مدرسة ثانوية، لكن الأغلب عن حياة نساء شابات. يختلف مانغا جوسي عن الشوجو أن الأمور لا يشترط أن تكون مشرقة على الدوام في القصة، لا يتم تحويل مانغا الجوسي عادة إلى أنيمي، ولكن قد يحصل هذا كما مع Usagi Drop.


title: مهدي عامل

text: الدكتور حسن عبد الله حمدان المعروف باسم مهدي عامل (ولد في بيروت عام 1936) ابن بلدة حاروف الجنوبية قضاء النبطية. متزوج من إيفلين بران، وله ثلاثة أولاد: كريم وياسمين ورضا.


title: مهدي عامل

text: نال شهادة الليسانس والدكتوراه في الفلسفة من جامعة ليون، فرنسا. درّس مادة الفلسفة بدار المعلمين بقسنطينة (الجزائر)، ثم في ثانوية صيدا الرسمية للبنات (لبنان). انتقل بعدها إلى الجامعة اللبنانية معهد العلوم الاجتماعية كأستاذ متفرغ في مواد الفلسفة والسياسة والمنهجيات.


title: مهدي عامل

text: كان عضوا بارزا في اتحاد الكتّاب اللبنانيين والمجلس الثقافي للبنان الجنوبي، ورابطة الاساتذة المتفرغين في الجامعة اللبنانية. انتسب إلى الحزب الشيوعي اللبناني عام 1960، وانتخب عضوا في اللجنة المركزية للحزب في المؤتمر الخامس عام 1987.


title: مهدي عامل

text: في الثامن عشر من أيار عام 1987 اغتيل في أحد شوارع بيروت، وهو في طريقه إلى جامعته الجامعة اللبنانية معهد العلوم الاجتماعية الفرع الأول، حيث كان يدرس فيها مواد الفلسفة والسياسة والمنهجيات.


title: مهدي عامل

text: من أقواله «لست مهزوما ما دمت تقاوم». وعلى إثر اغتيال مهدي عامل أعلن يوم التاسع عشر من أيار من كل عام «يوم الانتصار لحرية الكلمة والبحث العلمي».


title: مهدي عامل

text: هو مفكر ومناضل شيوعي ولد في بيروت عام 1936 من بلدة حاروف قضاء النبطية.اسمه الحقيقي حسن عبد الله حمدان. في العام 1955 انهى مرحلة الدراسة الثانوية من مدرسة المقاصد في بيروت، سافر إلى فرنسا في عام 1956 ونال من جامعة ليون شهادتي الإجازة والدكتوراه في الفلسفة.وفي العام 1960 انتسب إلى صفوف الحزب الشيوعي اللبناني.في عام 1963 سافر إلى الجزائر واشتغل لمدة اربع سنوات في التعليم في دار المعلمين بمدينة قسنطينة، وكتب بالفرنسية عدة مقالات نشرت في مجلة “الثورة الأفريقية” الصادرة في الجزائر. في عام 1968 درّس مادة الفلسفة في ثانوية صيدا الرسمية للبنات وبقي في عمله هذا إلى ان انتقل عام 1976 إلى الجامعة اللبنانية-معهد العلوم الاجتماعية، ليدرّس فيها مواد الفلسفة والسياسة والمنهجيات. ولقد كانت بداية حسن حمدان في مجلة “الطريق” تحت اسم مهدي عامل، الذي أصبح يُعرف به فيما بعد.


title: مهدي عامل

text: تعتبر هذه الفترة (1968-1976) من الفترات المهمة في حياة حسن حمدان، حيث بدأ فيها ممارسة مشروعه الفكري والكتابة باللغة العربية، في وطنه، لدراسة واقعه الاجتماعي دراسة علمية وتمييز كونية قوانين الماركسية فيه، لتبدأ، بحسب حسن حمدان، «صيرورة الفكر العربي فكرًا علميًا» مبتعدًا عن القولبة وتكرار المقولات الجاهزة. ولقد ادرك خطورة ما يقوم به بقوله :


title: مهدي عامل

text: - أصدر مهدي عامل عام 1972 كتابه الأول “مقدمات نظرية لدراسة اثر الفكر الاشتراكي في حركة التحرر الوطني”. وقسّمه إلى قسمين: القسم الأول “في التناقض” والقسم الثاني “في نمط الإنتاج الكولونيالي” الذي صدر عام 1976. وتكمن اهمية هذا الكتاب في ان مهدي بحث فيه في مجال جديد في الفكر الماركسي، وهناك جزء ثالث من الكتاب بعنوان “في تمرحل التاريخ” والذي استشهد قبل أن يكمله.


title: مهدي عامل

text: - في عام 1973، صدر كتابه “ازمة الحضارة العربية ام ازمة البرجوازيات العربية”، وفيه انتقد أعمال الندوة الفكرية التي عقدت في الكويت تحت عنوان أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي


title: مهدي عامل

text: - مع اندلاع الحرب الأهلية في لبنان في عام 1979، صدر كتابه “النظرية في الممارسة السياسية، بحث في اسباب الحرب الاهلية في لبنان”


title: مهدي عامل

text: - وفي عام 1980، صدر كتابه “مدخل إلى نقض الفكر الطائفي-القضية الفلسطينية في ايديولوجية البرجوازيةاللبنانية”، عرض فيه المفاهيم الاساسية التي تكوّن ايديولوجية البرجوازية اللبنانية، وانتقدها من موقع نقيض لها، هو موقع الطبقة العاملة، مظهرًا بنقده البعد السياسي الذي تغيّبه ايديولوجية البرجوازية في نظرتها إلى القضية الفلسطينية.


title: مهدي عامل

text: - في عام 1984 صدر ديوانه شعره الثاني “فضاء النون” تحت اسم هلال بن زيتون. وفي عام 1985 صدر كتابه “في علمية الفكر الخلدوني” وهو عبارة عن تمرين، بحسب قوله، لقراءة نص تراثي بفكر مادي علمي. وفي العام نفسه صدر له ايضًا كتاب بعنوان ”هل القلب للشرق والعقل للغرب-ماركس في استشراق ادوارد سعيد” الوارد في كتاب “الاستشراق” في “ماركس وعلاقته بالفكر الاستشراقي وبالشرق الاسيوي”.


title: مهدي عامل

text: - في عام 1986 صدر كتابه “في الدولة الطائفية” الذي حلل فيه طبيعة النظام السياسي-الطائفي القائم في لبنان، بهدف كشف الصراع الطبقي الذي تحجبه الايديولوجية الطائفية بمظهر طائفي، لتؤيد الانتماء للطائفة لا للوطن، لتأييد النظام السياسي-الطائفي واعادة انتاجه.


title: مهدي عامل

text: - بعد استشهاد مهدي عامل جُمعت مقالاته وكتاباته التربوية والتعليمية التي كتبها من 1968 إلى 1973 ونُشرت في عام 1991 في كتاب بعنوان” في قضايا التربية والسياسة التعليمية”، حلل فيها الآلية السياسية التعليمية للدولة، في لبنان، التي تعمل من خلالها على ضرب التعليم الرسمي وتعميق الانتماء الطائفي لاعادة إنتاج النظام السياسي-الطبقي-الطائفي.


title: سيجنال

text: سيجنال هو تطبيق للاتصال المشفر لنظامي تشغيل أندرويد وآي أو إس. وتتوفر منه إصدارات لسطح المكتب لنظم تشغيل جنو/لينكس وويندوز وماك أو إس. يستخدم التطبيق الإنترنت لإرسال رسائل من فرد لفرد أو لإرسال رسائل جماعية، ويمكن أن تتضمن هذه الرسائل ملفات وملاحظات صوتية وصورًا ومقاطع فيديو، كما يمكن أن يُستخدم التطبيق لإجراء مكالمات فيديو ومكالمات صوتية.


title: سيجنال

text: يستخدم سيجنال أرقام الهاتف الخلوي التقليدية كمعرفات، ويستخدم التشفير حتى النهاية لتأمين كل الاتصالات بين المستخدمين. يتضمن التطبيق أيضًا آليات تمكن المستخدمين من التحقق من هوية مراسليهم بشكل مستقل والتحقق من نزاهة قناة الاتصال.


title: سيجنال

text: الجهة المطورة لتطبيق سيجنال هي أوبن ويسبر سيستمز، التي تنشر تطبيق العميل كبرنامج حر ومفتوح المصدر تحت رخصة جنو العمومية الإصدارة الثالثة. والكود الخاص بالخادم يُنشر تحت رخصة أفيرو العمومية.


title: سيجنال

text: في فبراير 2018 تلقى فريق تطوير سيجنال تمويلًا قدره 50 مليون دولار من بريان أكتون، أحد الشركاء المؤسسين لتطبيق واتسآب.


title: سيجنال

text: تعرض التطبيق للحظر في مصر والإمارات وإيران. قامت الجهة المطورة بتفعيل آلية Domain fronting لتجاوز حجب التطبيق في مصر.


title: سيجنال

text: في 7 يناير 2021، اقترح إيلون مسك، على متابعيه البالغ عددهم 41.5 مليون، بتنزيل تطبيق سيجنال. قال تطبيق المراسلة المشفرة سيجنال إنه يشهد عددًا كبيرًا من المستخدمين الجدد الذين يشتركون في النظام الأساسي، لدرجة أن الشركة تشهد تأخيرات في عمليات التحقق من أرقام الهواتف للحسابات الجديدة عبر العديد من مزودي خدمات المحمول.


title: مقاطعة (عقاب)

text: المقاطعة هي الامتناع الاختياري والمتعمد عن الاستخدام أو الشراء أو التعامل مع شخص أو منظمة أو بلد كتعبير عن الاحتجاج عادة ما تكون لاسباب اخلاقية أو اجتماعية أو سياسية أو بيئية.


title: مقاطعة (عقاب)

text: غرض المقاطعة هو الحاق بعض الخسائر الاقتصادية بالشخص أو المنظمة المستهدفة أو الإشارة إلى اساءة اخلاقية لمحاولة اجبارهم تغيير سلوك مرفوض


title: مقاطعة (عقاب)

text: في بعض الاحيان يمكن ان تكون شكل من اشكال نشاط المستهلك وعندما تشرعه حكومة بلد ما فانه يسمى عقوبة أو جزاء


title: مقاطعة (عقاب)

text: دخلت كلمة boycott اللغة الإنجليزية خلال حرب الأرض الايرلندية (Land war) واشتقت من اسم الكابتن تشارلز بويكات (charles boycott) وهو وكيل ارض المالك الغائب (absentee landlord) اللورد ايرن، وكان الكابتن تشارلز بويكات يعيش في منزل بحيرة ماسك بالقرب من بالينروب في مقاطعة مايو في ايرلندا


title: مقاطعة (عقاب)

text: حيث كانت المحاصيل قليلة تلك السنة، فعرض اللورد ايرن على المستأجرين تخفيض 10% في الايجارات، لكن في سبتمبر من ذلك العام المستأجرين المعترضين طالبوا بتخفيض 25% وهو ما رفضه اللورد ايرن.


title: مقاطعة (عقاب)

text: تشارلز ستيوارت بارنيل – وهو قومي ايرلندي – اقترح في خطاب في اينيس قبل الاحداث في بحيرة ماسك انه عند التعامل مع المستاجرين الذين اخذوا مزارع طُرد منها مستاجرين اخرين بدلا من اللجوء إلى العنف، يجب على كل شخص في المنطقة تجنبهم. وبالرغم من ان خطاب بارنيل لم يشير إلى وكلاء الأراضي أو الملاك، الا ان التكتيك تم تطبيقه اولا على بويكات عندما اثير التنبيه عن عمليات الاخلاء. وبالرغم أيضا من قصر مدة المعاناة الاقتصادية لاولالئك الذين قاموا بهذا الفعل الا ان بويكات وجد نفسه معزولا، توقف عماله عن العمل في الحقول والاسطبلات وعن العمل في منزله أيضا، توقف رجال الأعمال المحليين عن التجارة معه ورفض ساعي البريد المحلي تسليمه البريد.


title: مقاطعة (عقاب)

text: قصد هذا الفعل المدبر ان يكون بويكات غير قادر على استئجار أي أحد ليحصد له المحاصيل، في النهاية تطوع 50 عضو من منظمة اورانج (منظمة سياسية بروتستانية في ايرلندا الشمالية) من مقاطعتي كافان وموناغان للقيام بهذا العمل، واصطحبهم من وإلى كلاريموريس الف شرطي وعسكري، بالرغم من ان زعماء رابطة الأراضي الايرلندية قالوا انه لن يكون هناك عنف وقد صدقوا.


title: مقاطعة (عقاب)

text: و وفقا لقصة في كتاب «سقوط الإقطاعية في ايرلندا» للمؤلف مايكل دايفت، قام الاب جون اومالي من مقاطعة مايو بالترويج للمصطلح للإشارة إلى النبذ المطلق المطبق على مالك أو وكيل ارض مثل تشارلز بويكات


title: مقاطعة (عقاب)

text: وذكرت التايمز لأول مرة في نوفمبر 1880 «ان شعب نيوبالاس عزم على مقاطعتهم (to boycott them) ورفض امدادهم بالطعام والشراب»


title: مقاطعة (عقاب)

text: تعد المقاطعة أسلوب سياسي يستخدم للضغط على جهة معينة لتحقيق هدف معين، وعلى مر التاريخ حدثت مقاطعات عدة مثل:


title: ميسون نويهض

text: ميسون نويهض (1 أبريل 1982-) هي إعلامية لبنانية من بلدة رأس المتن تعمل حالياً مذيعة أخبار في قناة العربية.


title: ميسون نويهض

text: درست ميسون علم اجتماع، ثم عملت كمقدمة برامج في عدة محطات لبنانية محلية، وأولها برنامج «ألو نعم» على تلفزيون لبنان، والذي قدمته عندما كانت في سنتها الجامعية الأولى، ثم قدمت برنامج التسلية «أربعاء بنص الجمعة»، وفي الوقت نفسه قدمت برنامجان على تلفزيون وراديو العرب: «استشارة على الهواء» و«القصة والاختبارات». بعدها تخرجت ميسون من الجامعة باختصاص علم اجتماع ودخلت مجال التعليم، وعملت بالتوازي في برنامج «أنت» في إم بي سي.


title: ميسون نويهض

text: ثم انتقلت إلى تلفزيون الجديد واكتسبت شهرتها بتقديمها البرنامج اليومي «صباح الورد»، وبرنامج «أحلى أغاني زمان»، وهو برنامج يستعرض تاريخ الموسيقى اللبنانية والعربية حصل على جائزة أفضل برنامج فني من مهرجان القاهرة. وبعد زواجها تركت ميسون تلفزيون الجديد لتنتقل مع زوجها إلى الإمارات، وعملت هناك في قناة الآن. التحقت نويهض بقناة العربية كمذيعة أخبار في 2010.


title: مورستان

text: يوما ما، وفي العصور الوسطى أو عصور الظلام في أوروبا، والتي تزامنت مع العصر الذهبي للحضارة الإسلامية كان يطلق على المستشفى اسم «بيمارستان»، وهى كلمة أصلها فارسي تعنى «محل المريض».


title: مورستان

text: كانت المستشفيات في ذلك الوقت على قدر عال للغاية من التنظيم والترتيب والنظافة حتى أن الحديث عنها يكاد يكون أشبه بأفلام الخيال العلمي، خصوصا عندما تعلم أن الحضارة الإسلامية سبقت أوروبا في تأسيس وإنشاء المستشفيات بتسعة قرون.


title: مورستان

text: فقد أُسِّس أول مستشفي إسلامي في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك في دمشق، وكان هذا المستشفي متخصصًا في الجذام، وأنشئت بعد ذلك المستشفيات العديدة في العالم الإسلامي، وبلغ بعضها شأوًا عظيمًا؛ حتى كانت هذه المستشفيات تُعدّ قلاعًا للعلم والطب، وتُعتبر من أوائل الكليات والجامعات في العالم.. بينما أُنشِئ أول مستشفي أوروبي في باريس بعد ذلك بأكثر من تسعة قرون!!


title: مورستان

text: وفى ذلك الوقت كانت المستشفيات على قسمين، المستشفيات الثابتة الموجودة في المدن (الكبرى منها والصغرى)، والمستشفيات المتنقلة التي تشبه إلى حد كبير القوافل الطبية في أيامنا، وكانت تُحمَل على مجموعة كبيرة من الجِمال (وصلت في بعض الأحيان إلى أربعين جملاً!! وذلك في عهد السلطان محمود السلجوقي، وكانت هذه القوافل مُزوَّدة بالآلات العلاجية والأدوية، ويرافقها عدد من الأطباء، وكان بمقدورها الوصول إلى كل رقعة في الأمة الإسلامية.


title: مورستان

text: وقد وصلت المستشفيات الثابتة في المدن الكبرى إلى درجة راقية جدًا في المستوى، وكان من أشهرها المستشفي العضُدي ببغداد، والذي أنشئ في سنة 371 هـ، والمستشفي النوري بدمشق، والذي أنشئ في سنة 549 هـ، والمستشفي المنصوري الكبير بالقاهرة، والذي أُنشئ سنة 683 هـ، وكان بقرطبة وحدها أكثر من خمسين مستشفي!!


title: مورستان

text: وكانت هذه المستشفيات العملاقة تُقسّم إلى أقسام بحسب التخصص؛ منها للأمراض الداخلية، ومنها للعيون، ومنها للجراحة، ومنها للكسور والتجبير، ومنها للأمراض العقلية، وقسم للأمراض الداخلية كان مقسماً إلى غرف أيضاً، فغُرف منها للحميّات، وغرف للإسهال، وغير ذلك، ولكل قسم أطباء عليهم رئيس، فرئيس للأمراض الباطنية، ورئيس للجراحين والمجبرين، ورئيس للكحالين (أي أطباء العيون)، ولكل الأقسام رئيس عام يسمى (ساعور) وهو لقب لرئيس الأطباء في المستشفى وكان الأطباء يشتغلون بالنوبة، ولكل طبيب وقت معين يلازم فيه قاعاته التي يعالج فيها المرضى.


title: مورستان

text: ولم تكن تلك المستشفيات مجرد دور علاج، بل كانت كلّيات طب حقيقية على أرقى مستوى؛ فكان الطبيب المتخصص (الأستاذ) يمرُّ على الحالات في الصباح، ومعه الأطباء الذين هم في أولى مراحلهم الطبية، فيعلمهم، ويدوّن ملاحظاته، ويصف العلاج، وهم يراقبون ويتعلمون، ثم ينتقل الأستاذ بعد ذلك إلى قاعة كبيرة ويجلس حوله الطلاب فيقرأ عليهم الكتب الطبية، ويشرح ويوضّح، ويجيب عن أسئلتهم.


title: مورستان

text: وكان لا يسمح للطبيب بالانفراد بالمعالجة حتى يؤدي امتحاناً أمام كبير أطباء الدولة، يتقدم إليه برسالة في الفن الذي يريد الحصول على الإجازة في معاناته، وهي من تأليفه أو تأليف أحد كبار علماء الطب، له عليها دراسات وشروح، فيمتحنه فيها ويسأله عن كل ما يتعلق بما فيها من الفن، فإذا أحسن الإجابة أجازه كبير الأطباء بما يسمح له بمزاولة مهنة الطب، وقد اتفق في عام 319هـ 931م في أيام الخليفة المقتدر أن بعض الأطباء أخطأ في علاج رجل فمات، فأمر الخليفة أن يمتحن جميع أطباء بغداد من جديد، فامتحنهم سنان بن ثابت كبير أطباء بغداد، فبلغ عددهم في بغداد وحدها ثمانمائة طبيب ونيفاً وستين طبيباً، هذا عدا عمن لم يمتحنوا من مشاهير الأطباء، وعدا عن أطباء الخليفة والوزراء والأمراء.


title: مورستان

text: وكانت المستشفيات الإسلامية تضم في داخلها مكتبات ضخمة تحوي عددًا هائلاً من الكتب المتخصصة في الطب والصيدلة وعلم التشريح ووظائف الأعضاء.. إلى جانب علوم الفقه المتعلقة بالطب، وغير ذلك من علوم تهم الطبيب..


title: مورستان

text: ومما يذكر على سبيل المثال - لنعرف ضخامة هذه المكتبات - أن مكتبة مستشفي ابن طولون بالقاهرة كانت تضم بين جنباتها أكثر من مائة ألف كتاب!!


title: مورستان

text: وكانت تُزرَع - إلى جوار المستشفيات - المزارع الضخمة التي تنمو فيها الأعشاب الطبية والنباتات العلاجية؛ وذلك لإمداد المستشفي بما يحتاجه من الأدوية.


title: مورستان

text: أما نظام الدخول إلى المستشفيات، فقد كان مجاناً للجميع، لا فرق بين غني وفقير وبعيد وقريب، ونابه وخامل، يُفحص المرضى أولاً بالقاعة الخارجية، فمن كان به مرض خفيف يكتب له العلاج، ويصرف من صيدلية المستشفى، ومن كانت حالته المرضية تستوجب دخوله المستشفى كان يقيد اسمه، ويدخل إلى الحمام، وتخلع عنه ثيابه فتوضع في مخزن خاص، ثم يعطى له سرير مفروش بأثاث جيد، ثم يعطى الدواء الذي يعينه الطبيب، والغذاء الموافق لصحته، بالمقدار المفروض له، فإذا أصبح في دور النقاهة أُدخل القاعة المخصصة للناقهين، حتى إذا تم شفاؤه أُعطي بدلة من الثياب الجديدة، ومبلغاً من المال يكفيه إلى أن يصبح قادراً على العمل. وكانت غرف المستشفى نظيفة تجري فيها المياه، وقاعاته مفروشة بأحسن الأثاث، ولكل مستشفى مفتشون على النظافة، ومراقبون للقيود المالية، وكثيراً ما كان الخليفة أو الأمير يتفقد بنفسه المرضى، ويُشرف على حسن معاملتهم.


title: مورستان

text: هذا هو النظام السائد في جميع المستشفيات التي كانت قائمة في العالم الإسلامي، سواء في المغرب أم المشرق.. في مستشفيات بغداد ودمشق والقاهرة والقدس ومكة والمدينة والمغرب والأندلس.


title: مورستان

text: - ظل المستشفى النورى بدمشق يستقبل المرضى منذ تأسيسه على يد السلطان نور الدين محمود وحتى عام 1988م، أي لمدة تقارب ثمانمائة سنة.


title: مورستان

text: - كان المستشفى المنصورى بالقاهرة والذي أنشأه الملك سيف الدين قلاوون ضخما لدرجة أنه كان يستقبل أربعة الآف مريض يوميا.


title: مورستان

text: يحتوي المستشفى على 1200 سريراً، منها 486 خصصت لنفر واحد، أما الباقي – ولم تكن سعة الواحد منها تتجاوز خمسة أقدام – فتجد فيها عادة ما يتراوح بين ثلاثة مرضى وستة، وكانت الردهات الكبرى عفنة كثيرة الرطوبة، لا منافذ تهوية فيها، مظلمة دوماً، ترى فيها في كل حين حوالي ثمانمائة مريض يفترشون الأرض وهم مكدسون بعضهم فوق بعض، على القاع، أو على كوم من القش، في حالة يُرثى لها.. إنك لتجد في السرير ذي الحجم المتوسط أربعة أو خمسة أو ستة مرضى متلاصقين، قدم أحدهم على رأس الثاني، تجد أطفالاً بجانب شيوخ، ونساء بجانب رجال، (قد لا تصدق لكنها الحقيقة) تجد امرأة في المخاض مع طفل في حالة تشنج مصاب بالتيفوس يحترق في بحران الحمى، وكلاهما إلى جنب مريض بداء جلدي يحك جلده المهترئ بأظفاره الدامية فيجري قيح البثور على الأغطية. وطعام المرضى من أخس ما يتصوره العقل، يوزع عليهم بكميات قليلة للغاية، وفي فترات متباعدة لا نظام فيها. واعتادت الراهبات أن يحابين المرضى الطائعين المنافقين على حساب الآخرين، فيسقينهم الخمور، ويصلنهم بالحلوى والمآكل الدسمة مما يتفضل به المحسنون في الوقت الذي هم فيه أحوج إلى الحمية، فيموت الكثير منهم بالتخمة ويفطس غيرهم جوعاً. وكانت أبواب المستشفى مفتوحة في كل وقت وحين، ولكل رائح وغاد، وبهذا تنتشر العدوى بانتقالها، وبالفضلات وبالهواء النتن الملوث. وإن لم يتفضل المحسنون على المرضى ماتوا جوعاً، كما يموتون أحياناً بالتخمة أو من فرط السكر، والفرش حافلة بالحشرات الدنيئة وهواء الحجرات لا يُطاق لفساده، حتى أن الخدم والممرضين لم يكونوا يجرؤون على الدخول إلا بعد وضع إسفنجة مبللة بالخل على أنوفهم. وتترك جثث الموتى 24 ساعة على الأقل قبل رفعها من السرير المشاع، وكثيراً ما تتفسخ الجثة وتتعفن وهي ملقاة بجانب مريض يكاد يطير صوابه.


title: مورستان

text: بعد فترة من الزمن أفل نجم الحضارة العلمية الإسلامية، وسرى على المستشفيات ما سرى على باقى الشئون والمرافق العامة من التدهور فأهملت وهجرها المرضى فما عادت تستخدم إلا لعزل المجانين، وصارت كلمة مارستان/مورستان تعني مأوى المجانين.


title: مورستان

text: لفظة مورستان وهى مالها من دلالات في الثقافة العامية إلا أنها تصلح وبجدارة لوصف الكثير إن لم يكن معظم مستشفياتنا العامة في هذا الزمان، فما أسهل أن تجد الفوضى واللانظامية والإهمال والتزويغ، والتعامل مع البشر بنظرية القطيع، ومن السهل أن تجد مناظر مثل مياه الصرف الصحى التي أغرقت الطريق المؤدى إلى المستشفى، وهو المنظر الذي ظل يتكرر شهورا عديدة أمام مستشفى نفيسة الحصرى (يوم أن كانت المستشفى الجامعى!!).


title: مورستان

text: لن نتحدث هنا عن الأخطاء الطبية الكثيرة الناتجة عن الإهمال (المتعمد أحيانا)، وتلك الأخطاء الناجمة عن قلة المعرفة والخبرة العملية، ولن نتحدث أيضا عن ظواهر أصبحت أساسا في الحياة اليومية في المستشفيات الحكومية كالتزويغ من النوبتجيات والحضور متأخرا، والانصراف مبكرا، ولن أقارن وضعنا اليوم بوضع الغرب الذين كنا نسبقهم بمئات الأعوام فصرنا في الخلف وصارت لهم هم السبقة واليد العليا، فقط سنقول : هكذا كنا يوما ما، وهكذا نود أن نعود.


title: ربيعة (العراق)

text: ربيعة مدينة عراقية وناحية تتبع إداريا قضاء تلعفر في محافظة نينوى غربي مدينة الموصل شمال العراق. تقع على الحدود العراقية السورية وتقريبا جميع سكانها من قبيلة شمر. وهي ملتصقة بمدينة اليعربية السورية في محافظة الحسكة على الجانب السوري من الحدود، والتي أيضا أغلب سكانها من قبيلة شمر. يقطنها أيضا سكان من عشائر أخرى منها عشائر ميران الكردية وعشائر الزبيد العربية.


title: ربيعة (العراق)

text: بعد أحداث الموصل وسيطرة تنظيم الدولة المعروف ب(داعش) على شمال العراق بقيت ناحية ربيعة هادئة لم تشهد اشتباكات، ثم سيطرت مليشيات البيشمركة الكردية على ناحية ربيعة فترة أسبوع رغم كونها منطقة عربية صرفة. بعد ذلك، انسحبت قوات البيشمركة الكردية دون قتال بعد دخول تنظيم الدولة الإسلامية في مناطق أخرى من محافظة نينوى. وفي رمضان 2014 دخل 30 مقاتل من تنظيم الدولة إلى ناحية ربيعة وتمركزوا في مستشفى مدينة ربيعة للعلاج. وقبل العيد يوم عرفة تعرضت ربيعة لقصف عشوائي شديد بالصواريخ وقذائف الهاون دون سابق انذار من قوات البيشمركة الكردية وقوات التحالف ومليشيات البكيكي الكردية السورية وتم تدمير نحو 95% من بيوت مدينة ربيعة وقتل وجرح المئات من المدنيين وهجر الآلاف من السكان وباتوا في العراء ونفذت إعدامات ميدانية للرجال وحرقت جثثهم في الشوارع وخطف نساء واعتقالات وسرقة محتويات البيوت.


title: ربيعة (العراق)

text: أعلن مسؤول في البيشمركة ان ربيعة ستكون جزء من كردستان بسبب المعبر الحدودي وكذالك مدينة اليعربية السورية وكلاهما مدن عربية وتقطنهما قبيلة شمر.


title: ربيعة (العراق)

text: وفي 18 تشرين الأول 2017 انسحبت البيشمركة والميليشيات الكردية والايزيدية من ربيعة ودخلت القوات العراقية إلى الناحية لتعود إلى سيطرة الحكومة العراقية من جديد.


title: فورشوكستين

text: يُباع فورشوكستين تحت الأسماء التجارية ترينتيلكس وبرينتيلكس وغيرها، هو دواء يُستخدم لعلاج الاضطراب الاكتئابي كبير. يُنظر إلى الفعالة هذا الدواء على أنها مماثلة لفعالية مضادات الاكتئاب الأخرى. في المملكة المتحدة، يُوصى به فقط للأشخاص الذين لم يتحسنوا بشكل كافٍ مع اثنين آخرين من مضادات الاكتئاب. يؤخذ عن طريق الفم.


title: فورشوكستين

text: تتضمن التأثيرات الجانبية الشائعة: الغثيان والقياء والإمساك والعجز الجنسي، بينما قد تتضمن التأثيرات الجانبية الشديدة ميول الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا للانتحار وإحداث متلازمة السيروتونين والنزف والهوس ومُتلازمة الإفراز غير الملائم للهرمون المضاد لإدرار البول.


title: فورشوكستين

text: قد تحدث متلازمة الانسحاب عند خفض الجرعة سريعًا، ولا يُنصح عمومًا باستخدام الفورشوكستين في أثناء الحمل والإرضاع. يُصنف الدواء ضمن معدلات ومحفزات السيروتونين، وآلية عمله غير واضحة تمامًا، لكنها تبدو مرتبطة بزيادة مستويات السيروتونين، وقد يتفاعل مع مستقبلات معينة للسيروتونين.


title: فورشوكستين

text: نال الدواء موافقة الاستخدام الطبي في الولايات المتحدة عام 2013. وأصبح في عام 2017 في المرتبة 312 في قائمة أشيع الأدوية الموصوفة في الولايات المتحدة بأكثر من مليون وصفة.


title: فورشوكستين

text: يُستخدم فورشوكستين لعلاج الاضطراب الاكتئابي الشديد، ويبدو أن فعاليته مشابهة لمضادات الاكتئاب الأخرى، لكنه يملك حجم تأثير أقل. قد يستخدم الفورشوكستين عند فشل العلاجات الأخرى. استنتجت مراجعة كوكرين عام 2017 أن دور الفورشوكستين في علاج الاكتئاب الشديد ما يزال مبهمًا بسبب نوعية الأدلة المنخفضة والحاجة إلى مزيد من الدراسات لمقارنة الفورشوكستين مع مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية التي تعد خط العلاج النموذجي الأول.


title: فورشوكستين

text: يُعد الفورشوكستين من الأدوية المستخدمة دون تصريح لعلاج القلق. كشفت مراجعة عام 2016 عدم فائدته في الجرعات 2.5 و5 و10 مغ لعلاج اضطراب القلق المعمم (لم يُدرس تأثير جرعتي 15 و20 ملغ). وجد تحليل تلوي عام 2019 أنّ دواء الفورشوكستين لم يبد تفوقًا إحصائيًا على الدواء الموهم في تخفيف أعراض اضطراب القلق المعمم وتحسين نوعية الحياة ومعدلات الهجوع، لكن المرضى أظهروا مستويات جيدة من التحمل. دعم تحليل تلوي عام 2018 استخدام الفورشوكستين وفعاليته في علاج اضطراب القلق المعمم، وأشار كذلك إلى ضرورة إجراء المزيد من الأبحاث لتعزيز الأدلة.


title: فورشوكستين

text: خلصت مراجعة منهجية وتحليل تلوي عام 2021 إلى وجود التباس في فعالية الفورشوكستين المضادة للقلق نظرًا إلى انخفاض جودة الأدلة الحالية.


title: فورشوكستين

text: في تحليل تلوي شبكي عام 2020 للتجارب العشوائية المضبوطة، ارتبط الفورشوكستين مع أدنى نسب الهجوع في اضطراب القلق المعمم بين الأدوية المدرجة في الدراسة (نسبة الأرجحية = 1.30 للفورشوكستين، بينما تتراوح نسبة رجحان الأدوية الأخرى بين 1.13 - 2.70).


title: فورشوكستين

text: يوصى بإعطاء جرعة 10 مغ/يوم في بداية العلاج، وزيادتها لاحقًا وفق تحمل المريض حتى 20 ملغ/اليوم. يمكن اعتماد جرعة 5 ملغ/اليوم عند من لا يتحملون جرعات أعلى. تبلغ الجرعة القصوى الموصى بها 10 ملغ/ يوم لدى المصابين بخلل في استقلاب سيتوكروم 2 دي 6، ويجب خفض الجرعة إلى النصف أيضًا عند من يتناولون مثبطات السيتوكروم القوية.


title: فورشوكستين

text: يمكن إيقاف الدواء مباشرةً دون الحاجة إلى خفض الجرعة التدريجي، لكن ينصح بدايةً بتخفيض الجرعات التي تتراوح بين 15 إلى 20 ملغ/ يوم إلى 10 ملغ/ يوم قبل أسبوع من إيقافه تمامًا إن أمكن.


title: فورشوكستين

text: يمنع استخدام الدواء عند المصابين بحساسية شديدة تجاهه أو تجاه أي من مكوناته، وكذلك يمنع استخدامه بالتزامن مع مثبط أكسيداز أحادي الأمين لأنه قد يحرض متلازمة السيروتونين.


title: فورشوكستين

text: يعد الغثيان والقياء والإمساك والعجز الجنسي من أكثر التأثيرات الجانبية المرصودة شيوعًا للفورشوكستين، وقد بلغت نسبة هذه التأثيرات الجانبية (باستثناء الغثيان والعجز الجنسي) 10 % على الأكثر بين المشاركين في الدراسة. شكت نسبة كبيرة من الموضوعين على الدواء الموهم من هذه التأثيرات الجانبية أيضًا. بلغت نسبة إيقاف العلاج بسبب التأثيرات الضارة في التجارب السريرية 8% للفورشوكستين مقابل 3% للدواء الموهم.


title: فورشوكستين

text: يعد العجز الجنسي (الذي يشمل انخفاض الرغبة الجنسية واضطراب النشوة الجنسية وتأخر القذف وضعف الانتصاب) من التأثيرات الجانبية المعروفة لمثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية ومثبطات امتصاص السيروتونين والنورإبينفرين. يحدث العجز الجنسي عند استخدام الفورشوكستين في التجارب السريرية بتواتر أكبر من الدواء الموهم اعتمادًا على الجرعة المعطاة.


title: فورشوكستين

text: تراوحت نسبة حالات العجز الجنسي الناجم عن العلاج بالدواء الموهم والمقاس باستخدام مقياس أريزونا للتجربة الجنسية بين 14-20%، بينما تراوحت نسبة الحالات الناجمة عن الفورشوكستين بين 16-34% بجرعة تتراوح بين 5-20 ملغ/يوم. كان معدل الإصابة بالعجز الجنسي بسبب الفورشوكستين مماثلًا لذاك المرافق للدولوكسيتين الذي يبلغ 26-28% عند استخدام جرعة 60 ملغ/ يوم.


title: فورشوكستين

text: يتحسن العجز الجنسي الناجم عن معالجة سابقة بمثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية بصورة أفضل عند استبدال الفورشوكستين بها بدلًا من الإسيتالوبرام. أدى استخدام الفورشوكستين في دراسة أخرى بجرعة 10 ملغ/يوم (وليس 20 ملغ/ يوم) إلى تخفيف الإصابة بالعجز الجنسي مقارنةً مع الباروكسيتين.


title: فورشوكستين

text: تشير هذه النتائج إلى أن الفورشوكستين ما يزال مسؤولًا عن العجز الجنسي لكن بدرجة أقل نسبيًا من مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية، وقد يكون بديًلا جيدًا لمن يعانون من عجز جنسي محدث بهذه الأدوية.


title: فورشوكستين

text: تقل معدلات الإبلاغ الطوعي أو العفوي عن العجز الجنسي المُحدث بالفورشوكستين كثيرًا عن المعدلات المقاسة اعتمادًا على مقياس أريزونا للتجربة الجنسية، وتتراوح في التجارب السريرية بين <1 إلى 5% للفورشوكستين مقابل <1 إلى 2% للعلاج الموهم.


title: فورشوكستين

text: لم تُلاحظ تغيرات مهمة في وزن الجسم (زيادة أو نقصان) عند تناول الفورشوكستين في التجارب السريرية، لكنه قد يسبب برودًا عاطفيًا بدرجة أقل من مثبطات امتصاص السيرتونين الانتقائية ومثبطات امتصاص السيرتونين والنورإبينفرين استنادًا إلى دراستين سريريتين تمهيديتين.


title: فورشوكستين

text: قد يؤدي تناول الفورشوكستين بالتزامن مع الأدوية سيروتونينية المفعول مثل مثبطات أكسيداز أحادي الأمين ومثبطات امتصاص السيرتونين الانتقائية إلى حدوث متلازمة السيروتونين.


title: أبو عبيدة يوسف العنابي

text: أبو عبيدة يوسف العنابي أو مبارك يزيد، هو جهادي إسلامي جزائري والأمير الحالي لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، الجماعة السلفية للدعوة والقتال سابقاً. في نوفمبر 2020 أصبح أميرًا خلفاً لعبد المالك دروكدال (أبو مصعب عبد الودود) الذي قُتل خلال عملية فرنسية خاصة خلال معركة تالاهانداك.


title: أبو عبيدة يوسف العنابي

text: يُعتقد أن اسمه الحقيقي هو مبارك يزيد، من مواليد مدينة عنابة. كان منذ 2010 وحتى تعيينه قائدا جديدا، رئيسا لـ «مجلس الأعيان» وهي اللجنة التوجيهية للتنظيم.


title: أبو عبيدة يوسف العنابي

text: وكان أيضا مسؤولا عن الفرع الإعلامي بالقاعدة في المنطقة، وفي 29 سبتمبر 2015، صنفت وزارة الخارجية الأمريكية العنابي على أنه إرهابي عالمي مصنف بشكل خاص بموجب الأمر التنفيذي (EO 13224). وكان عند توليه منصب الأمير يبلغ من العمر 51 عامًا ووُصف بأنه مثقف، وحاصل على شهادة الليسانس في الاقتصاد. وفي يوم 2 يونيو/ حزيران سنة 2021، عرضت الولايات المتّحدة الأمريكية مكافأة بسبعة ملايين دولار مقابل أي معلومة تؤدّي إلى تحديد مكان وجود زعيم «تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي».


title: جيمي سافيل

text: جميي ويلسون فينسنت سافيل ، (31 أكتوبر 1926 – 29 أكتوبر 2011) أو جيمي سافيل، هو شخصية تلفزيونية وإذاعية إنجليزي راحل، وهو أيضا مدير قاعة الرقص ومنظم حملات تبرعات. استضاف البرنامج التلفزيوني على بي بي سي «جيم سيهتم بالأمر» Jim'll Fix It، كان أول وآخر مقدم لبرنامج قوائم الموسيقى البريطاني توبس أوف ذا بوبس، وجمع ما يقدر بأربعين مليون جنيه استرليني للجمعيات الخيرية. في زمن وفاته أثنى عليه الكثيرون بشخصيته المحبوبة وأعماله الخيرية. بعد وفاته، أدليت ضده مئات المزاعم بالاعتداء الجنسي، ما قاد الشرطة إلى الاعتقاد بأن سافيل كان متحرش جنسيا— ويحتمل أنه سجله بالاعتداءات الجنسية قد يعتبر الأغزر في بريطانيا. كانت هناك عدة مزاعم ضده خلال حياته، لكن تم دحضها من قبل الصحافة وتم تجاهل أو تكذيب الشهود؛ كما اتخذ سافيل إجراءات قانونية ضد بعض من اشتكوا عليه.


title: جيمي سافيل

text: تم تجنيد سافيل للعمل في مناجم الفحم خلال الحرب العالمية الثانية. بدأ مسيرته بتشغيل الاسطوانات في قاعات الرقص قبل أن يبدأ بإدارة هذه القاعات، وقيل إنه كان أول دي جاي يستخدم الأقراص الدوارة المزدوجة لتظل الموسيقى مستمرة في اللعب. بدأت مسيرته الإعلامية كمشغل أغاني في راديو لوكسمبورغ في عام 1958 وعلى تلفزيون تاين تيز عام 1960، وكون لنفسه سمعة كشخص غريب الأطوار ومبهرج. كما قدم النسخة الأولى من برنامج توبس أوف ذا بوبس على بي بي سي في عام 1964 وتم بثه على الراديو من 1968. من عام 1975 حتى عام 1994، قدم برنامج «جيم سيهتم بالأمر»، وهو برنامج تلفزيوني شهير يحقق فيه رغبات المشاهدين، ومعظمهم من الأطفال. اشتهر سافيل خلال حياته بجمع التبرعات ودعم الجمعيات الخيرية والمستشفيات، وبالأخص مستشفى ستوك ماندفيل في أيليسبري، ومستوصف ليدز العام ومستشفى برودمور في بيركشاير. في عام 2009 وصفته صحيفة الجارديان بأنه «محسن استثنائي» وتم تكريمه على أعماله الخيرية. وتحصل على وسام الإمبراطورية البريطانية في عام 1971 ومنح لقب فارس في عام 1990.


title: جيمي سافيل

text: في أكتوبر 2012، بعد عام تقريبا من وفاته، عرضت محطة آي تي في وثائقيا يفحص مزاعم الاعتداء الجنسي على يد سافيل، فغطى الإعلام الموضوع بشكل موسع ولتظهر بعدها مجموعات أخرى من الشهود وتكلموا عن حالات الاعتداء الجنسي ضدهم، لتظهر بعدها اتهامات ضد الهيئات العامة للتستر على الموضوع أو فشلها في أداء واجبها. بدأت شرطة سكوتلاند يارد تحقيقا جنائيا في مزاعم الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل سافيل والتي امتدت لستة عقود، واصفين إياه بأنه «وحش مفترس جنسي»، وبعد ذلك ذكروا أنهم يتبعون أكثر من 400 دليل للتحقيق بناء على شهادة 300 ضحية محتملة عبر 14 قوة شرطة في جميع أنحاء المملكة المتحدة. بحلول أواخر أكتوبر 2012، أسفرت الفضيحة عن عمليات تحقيق أو تقييم في هيئة الإذاعة البريطانية، وخدمة الصحة الوطنية، والنيابة العامة، ووزارة الصحة. في يونيو 2014، أسفرت التحقيقات في أنشطة سافيل في 28 مستشفى، بما في ذلك مشفى ليدز العام ومستشفى برودمور للأمراض النفسية، إلى أنه اعتدى جنسيا على الموظفين والمرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 75 عاما طوال عدة عقود.


title: جيمي سافيل

text: في يناير 2013، ذكر تقرير مشترك من قبل الشرطة المدنية والجمعية الوطنية لمنع العنف ضد الأطفال، وكان بعنوان «منح صوت للضحايا»، أن 450 شخصا تقدموا بشكاوى ضد سافيل في مدة زمنية تمتد بين عامي 1955 و2009 تتراوح أعمارهم من المشتكين في زمن الاعتداء ما بين 8 إلى 47 عاما. تضمنت مجموعة الضحايا الذي تقدموا بالشكوى 28 طفلا تقل أعمارهم عن 10 سنوات، بينهم 10 أولاد لا تزيد أعمارهم عن ثماني سنوات. ونحو 63 فتاة تتراوح أعمارهن بين 13 و 16 سنة، وحوالي ثلاثة أرباع ضحاياه المزعومين كانوا تحت سن الثامنة عشرة. وسجلت 214 جريمة جنائية، حيث تم الإبلاغ عن 34 حالة اغتصاب في 28 مركز شرطة.


title: غشاء شبه منفذ

text: الغشاء شبه المنفذ أو الغشاء اختياري النفاذية (يعرف أيضاً باسم غشاء نفوذ انتقائي، أو غشاء نصف نفوذ) عبارة عن نوع من الأغشية الحيوية أو الصناعية والتي تسمح بعبور نوع محدد من الجزيئات أو الأيونات خلالها عن طريق الانتشار.


title: غشاء شبه منفذ

text: إن معدل انتشار المواد النافذة يعتمد على الضغط ودرجة الحرارة وعلى تركيز الجزيئات في المحلول على طرفي الغشاء، بالإضافة إلى درجة سماحية النفوذية للغشاء بالنسبة لهذه الجزيئات.


title: غشاء شبه منفذ

text: يعد الدهن ثنائي الطبقة كمثال على الغشاء نصف النفوذ، والذي عليه يتوضع الغشاء الخلوي الذي يحيط بالخلايا. إن مجموعة من الدهنيات الفوسفورية، المؤلفة من رأس فوسفاتي وذنبين من الأحماض الدهنية على شكل طبقة مضاعفة تكون فيها رؤوس الفوسفات المحبة للماء موجهة نحو الخارج بجهة المحتوى المائي خارج الخلية، في حين أن الأذناب الكارهة للماء تكون موجهة نحو داخل الغشاء. على هذا الأساس هناك انتقائية لنوعية المركبات التي تمر عبر هذا الغشاء.


title: غشاء شبه منفذ

text: إن الأغشية المستخدمة في عملية التناضح العكسي عبارة عن أغشية نصف نفوذة تستخدم في أنظمة تنقية وتحلية المياه. هذه الأغشية غالباً ما تكون عبارة عن طبقات رقيقة من متعدد الأميد ومتعدد السلفون لها مسامية ملائمة. لهذه الأغشية استخدامات أيضاً في البطاريات وفي خلايا الوقود.


title: حح

text: حِح أو حُح أو حُواح أو حاحوح أو حِحو ، كان تجسيداً في الديانة المصرية القديمة للانهاية أو الخلود ، و هو من بين آلهة الثامون المقدس ، اسمه نفسه يعني «اللانهائية». وكان له مقابل مؤنث - ككل آلهة الثامون - و كانت تعرف بـ «ححيت» ، و اسمها هو الصيغة المؤنثة من اسمه.


title: حح

text: مثل الأعضاء الآخرين في الثامون المقدس، كان في شكله الذكوري في كثير من الأحيان يصور على هيئة الضفدع، أو إنسان برأس ضفدع، وشكله المؤنث كانت تصور على هيئة ثعبان أو امرأة برأس ثعبان. أما التصوير الشائع له فيصوره على هيئة رجل جاثم بركبة على الأرض وساق منتصبة على القدم، ويحمل ورقة نخيل - أو ساقها - في كل يد (أو واحد في يد واحدة فقط) ، و أحيانا يكون ساق النخيل في شعره، حيث كانت سيقان النخيل تمثل الحياة الطويلة عند المصريين، وهي السنوات التي تمثلها الشقوق على الساق كأماكن للوريقات التي كانت عليه، وفي هذا الوضع كذلك كان يصور مع حلقة «شن» مرتبطة بقاعدة كل ساق ورقة نخيل، والتي تمثل اللانهاية كذلك. كما استخدمت صور حح في الهيروغليفية لتمثيل رقم المليون، و الذي يعتبر بشكل أساسي معادلاً للانهاية في الرياضيات المصرية القديمة. و لذلك كان يعرف هذا الإله أيضا باسم «إله ملايين السنين».


title: حح

text: كان المعنى الأساسي لمصطلح حح هو الرقم «مليون» أو بالجمع «ملايين»؛ و في وقت لاحق، تم اعتماد تجسيد حح كإله للانهائية. و قد مثل حح، مع نظيرته الأنثوية ححيت، كعضوين في الآلهة البدائية الثمانية التي كانت تتمركز عبادتها في إيون (عين شمس). الأعضاء الآخرون في الثامون المقدس هم نوو و نونيت (المياه الأزلية)، جرح وجرحيت (التثبيط أو الراحة) ، كوك وكوكيت (الظلام).


title: حح

text: في العادة كان يصور الإله حح بشكل بشري، كما في العلامة الهيروغليفية الممثلة له (تحمل الرمز C11 في قائمة جاردنر)، كرجل بلحية إلهية وشعر مستعار ملفوف. و عادة ما يكون راكعاً أو جاثماً (رافعاً ركبة واحدة عن الأرض)، و يحمل عادة في كل يد فرع النخيل مسنن. (و هذه العلامة تعني السنة باللغة المصرية القديمة) ، و في بعض الأحيان يوضع ساق ورقة نخيل إضافي على رأس الإله.


title: حح

text: لم يمتلك إله الخلود المصري حح أي مركز عبادة معروف أو معبد. لكن بدلا من ذلك، تمركز تبجيله حول رمزيته والمعتقد الشخصي نحوه . فتعكس صورة الإله وعناصره الأيقونية رغبة الحياة أو الحكم لملايين السنين (أو للأبد)؛ و على هذا النحو، فإن الرمز حح يمثيل بشكل متكرر في التمائم وعلامات الحكم منذ عهد الدولة القديمة.


title: قضاء زحلة

text: قضاء زحلة هو أحد أقضية محافظة البقاع الثلاثة وقلبها، ويعتبر قضاء زحلة مركزه الاقتصادي، حيث أن جزءاً لا يستهان به من النشاط الاقتصادي اللبناني يتمركز فيه.


title: قضاء زحلة

text: واسم زحلة يعني "زحل" أي تحرك من مكانه. وربما سميت نسبة إلى اسم الملك "الزحلان بن هلال". كما أطلقت عليها تسميات عدة: "دار السلام – وادي السباع – وادي النمورة – عروس لبنان – جارة الوادي". كما تسمى زحلة بمدينة الخمر والشعر.


title: قضاء زحلة

text: تقع مدينة زحلة على سفح جبل صنين، ويحتل قضاء زحلة موقعا جغرافيا مميزا بالنسبة للبقاع يربط شماله بجنوبه، وموقعا استراتيجيا في وسط الطريق الدولية بين بيروت ودمشق، مما جعل من شتورا إحدى بلدات القضاء مركزا تجاريا وسياحيا نشطا على مدار السنة. يحده من الشمال قضاء بعلبك ومن الشرق الحدود مع سوريا ومن الجنوب قضاء البقاع الغربي ومن الغرب محافظة جبل لبنان وتبلغ مساحته 4% من مساحة لبنان الإجمالية أي ما يعادل 418 كيلومترا مربعا أكثر من ثلثها أراض زراعية مروية.


title: قضاء زحلة

text: يبلغ عدد سكان القضاء 144500 نسمة تقريبا أي ما يعادل 3.4% من اجمالي عدد السكان، يتوزعون على 39 بلدة في 29 منها مجالس بلدية منتخبة. مركز القضاء زحلة مسقط رأس أهم شعراء العرب المعاصرين سعيد عقل، وهي مدينة الاصطياف ذات النشاط الثقافي والسياحي المميز.


title: قضاء زحلة

text: تعتبر قضاء زحلة واحدة من أكثر المناطق تنوعًا في لبنان. ما يقرب من 45-50% من السكان هم من الطائفة المسيحية، مع جزء بارز هم من كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك. ما تبقى من 45-50% من السكان هم من الطائفة المسلمة، والتي تنتمي غالبيتهم إلى الطوائف السُنيَّة والشيعية. المنطقة هي أيضاً موطن للسكان الأرمن الأرثوذكس والكاثوليك، والذين يقيمون تاريخياً بالقرب من منطقة عنجر في المنطقة.


title: قضاء زحلة

text: كانت هذه المدينة طول تاريخها مأوىً لكل مضطهد ولاجئ من مختلف الطوائف. منذ نشوئها عام 1711، تجمعت في زحلة عائلات بغالبيتها مسيحية، إضافة إلى سكانها الأصليين من الشيعة.


title: قضاء زحلة

text: بدأت زحلة تجمعها بثلاثة أحياء قرب كنيسة سيدة الزلزلة أول كنيسة بنيت في مطلع القرن الثامن عشر. وكان مصدر العائلات المسيحية من بعلبك ورأس بعلبك والفرزل. وقد استطاع الزحليون إثبات وجودهم وقوتهم، فأحبهم حكام الجبل وأمراؤه، واتكلوا على بأسهم وشجاعتهم في كثير من المعارك والحروب. وخلع عليهم الأمير بشير الثاني الشهابي لقب المشيخة منذ 1820 فاستطاعوا تسلم سلطة البلدة وطردوا الوكلاء المستبدين، وحكموا مدينتهم بأنفسهم منذ 1825 وشكلوا عام 1855 مجلساً من أعيان زحلة كان بمثابة الجمهورية الأولى في الشرق وكان لهذا المجلس ختم مجزأ كان حين تلتئم الأجزاء السبعة منه يصبح القرار عبره نافذاً.


title: قضاء زحلة

text: أحرقت زحلة ثلاث مرات عام 1777 و 1791. وكان حريقها ونكبتها الكبرى عام 1860. لكن بعد هذا التاريخ وفي زمن المتصرفية، استطاعت زحلة النهوض وإعادة البناء. فعادت أقوى وعمرت أكثر وأصبحت «"ميناء البقاع وسوريا"» البري ومركز الأغلال والتجارة بين بيروت وشمال الأردن ودمشق والموصل وبغداد، وسميت مدينة قبل العاصمة بيروت.


title: قضاء زحلة

text: خلال فترة المتصرفية وبعد عام 1861 أنشئ مجلسها البلدي عام 1878، وبني السراي الحكومي القديم عام 1885 ونشطت الهجرة منها وأنجز خط السكة الحديدية الذي وصل عام 1885 زحلة ببيروت وحوران مما سهل الأسفار وروج التجارة وحسن الأعمال.


title: قضاء زحلة

text: وفي مطلع القرن العشرين، شهدت زحلة نهضة تربوية وفكرية وسياحية كبيرة. لكن الحرب أعاقت تقدمها، وأبهظت كاهل أبنائها. حيث إن بعام 1914 دخلها جمال باشا التركي وجعل مقره فندق قادري جاعلاً منه مستشفى لجيشه وصادر مستودعات الغلال والحبوب ونكل بالأهالي.


title: قضاء زحلة

text: في نهاية الحرب العالمية الأولى انتدبت فرنسا على لبنان تطبيقاً لمعاهدة سايكس بيكو الشهيرة عام 1916 وأعلن الجنرال غورو من فندق قادري في زحلة في 3 أغسطس 1920 ضم الأقضية الأربعة (البقاع وبعلبك وحاصبيا وراشيا) واعتبارها أساساً للبنان الكبير الذي أعلنه في بيروت في 1 سبتمبر 1920 وما زالت حدوده حدود لبنان المعترف بها اليوم دولياً.


title: قضاء زحلة

text: وخلال فترة الانتداب شهدت المدينة تقدماً عمرانياً وإدارياً واقتصادياً، فنشطت تجارتها وأعمالها، وساعد الفرنسيون الأهالي على تنظيم مؤسساتهم وإداراتهم. وكذلك برزت أول نقابة عمالية في زحلة عام 1923 برئاسة رشيد سويد. وكان لبعض رجالات زحلة أمثال شبل دموس وموسى نمور وغيرهم اليد الطولى في وضع الدستور اللبناني عام 1926.


title: قضاء زحلة

text: وفي عام 1948 كان المقدم في الجيش اللبناني مخايل أبو طقة الزحلي الأول من وضع العلم اللبناني في المالكية في فلسطين وذلك في الحرب مع إسرائيل، وكانت نواة الجيش اللبناني قد انطلقت منها عام 1926 عبر فرقة القناصة.


title: قضاء زحلة

text: بعد الاستقلال عام 1943 استطاعت زحلة أن تستعيد حيويتها فازدهرت فيها الأعمال حتى عام 1975 بداية الحرب الأهلية اللبنانية، حيث شهدت ركوداً كباقي المناطق اللبنانية.


title: قضاء زحلة

text: لكن ذلك لم يستمر طويلا حيث استعادت حركتها وعمرانها بعد فترة. وكان عام 1989 حيث انتخب أحد أبنائها إلياس الهراوي رئيساً للجمهورية اللبنانية، مما اعتبر تجسيداً للإرادة الوطنية الحقة عند الفرد الزحلاوي.


title: قضاء زحلة

text: تميزت زحلة كما سهل البقاع بالزراعة، وبالدرجة الأولى زراعة الكرمة. كما اشتهرت بزراعة التوت قديماً لتربية دود القز واستخراج الحرير، وبزراعة الزيتون. أما اليوم فإلى جانب العنب فإن أشهر مزروعاتها الخضار والفواكه والحبوب. كما اشتهرت قديماً بتربية الخيول العربية وتأصيلها، أما اليوم فليس لها عناية بها، وازدهر قطاع تربية الدواجن والأبقار.


title: قضاء زحلة

text: أما صناعاتها التي اشتهرت قديماً فالحرير والخام والنسيج والدباغة والصباغة والحدادة والقردحة. وأشهرها على الإطلاق صناعة العرق والخمور، فالزحليون كانوا أول من حمل للجنرال نابليون بونابرت وعسكره عام 1797 الخمور إلى عكا حين حاصرها، وقد أحصي في مطلع القرن العشرين ما يزيد على الثلاثين خمارة في زحلة، إضافة إلى معامل النبيذ في كسارة عند الآباء اليسوعيين والمشروبات الروحية في شتورا مع آل بولاد وبران، وما زالت هذه الصناعة مزدهرة حتى اليوم.


title: قضاء زحلة

text: وتعد زحلة اليوم وضواحيها الآن من أهم المراكز الصناعية في لبنان. ففيها المعامل المختلفة للمشروبات الروحية والألبان والأجبان وتعليب الخضار والفواكه، إضافة إلى صناعات البلاستيك والنايلون والمفروشات والجلود والأحذية والزجاج والبلاط والسجاد والحلويات والسكر والسكاكر والورق الصحي والكرتون والتجهيزات المنزلية.


title: قضاء زحلة

text: أما تجارتها، فهي المردود الأكبر للزحلي الذي عرف منذ القدم تاجراً للأغنام والحبوب والغلال على أنواعها. فزحلة هي مدينة الوسط في السهل الخصيب ومفتاح الجبل وخط الوصل البري في لبنان بين بيروت ودمشق وباقي دول العالم العربي والأجنبي.


title: قضاء زحلة

text: يعرف ابن زحله بأنه رجل الشهامة والمروءة والنخوة والكرم. ومنذ القديم عرف ببسالته وجرأته وطيبة قلبه وفروسيته وذكائه وحبه للأسفار. فالمزاج الزحلي منفتح على العالم والحياة. كان الزحلاوي من أبرع التجار منذ ثلاثة قرون. ومن زحلة برز العديد من كبار الأدباء والشعراء والمفكرين. ومن أبرزهم سعيد عقل. وللزحلاوي لغته الزحلاوية، وهي أكثر اللغات تحبباً. فالزحلي يتكلم عدة لغات ويتقنها، أهمها العربية والفرنسية والإنكليزية.


title: التجاني الماحي

text: التجاني الماحي (1 أبريل 1911- 8 يناير 1970)، طبيب نفسي ورائد الطب النفسي في أفريقيا والرئيس الانتقالي للسودان بعد ثورة أكتوبر، ولد في مدينة الكوة في ولاية النيل الأبيض.


title: التجاني الماحي

text: يعتبر من مؤسسي جمعية الطب النفسي الأفريقية. ويعتبر أبو الطب النفسي الأفريقي. وله دراسات رائدة حول السحر والزآر وغيرها وعلاقتها بالصحة النفسية. وفي بحوثه حول الثقافة الأفريقية كان يدرس الآثار والحضارات الأفريقية القديمة وله معرفة باللغة الهيروغليفية.


title: التجاني الماحي

text: أطلق اسمه على أول مستشفى ينشأ للصحة النفسية والعصبية في السودان وقد أقيم بأم درمان مستشفى التجاني الماحي.


title: التجاني الماحي

text: تخرج في مدرسة كتشنر الطبية في 1935، وهي واحدة من المدارس التي شكلت كلية غردون التذكارية آنذاك، ثم تحولت كلية غردون إلي كلية الخرطوم الجامعية حتى العام 1951 وفي عام 1956أصبحت جامعة الخرطوم الآن.


title: التجاني الماحي

text: حصل على دبلوم عالي في الطب النفسي من إنجلترا في يوليو 1949 م، كأول سوداني وأول أفريقي يتخصص في الطب النفسي.


title: التجاني الماحي

text: انضم للخدمة الطبية السودانية وعمل في أم درمان، الخرطوم، وادي حلفا وكوستي. بعد عودته أنشأ عيادة للأمراض العصبية بالخرطوم بحري. إضافة لذلك فقد اهتم بالخدمات الريفية. عمل في الفترة ما بين 1959 إلى 1969 كمستشار إقليمي في منظمة الصحة العالمية حول الصحة النفسية. بعد ثورة 21 أكتوبر 1964م أختير كعضو ورئيس بالتناوب في مجلس رأس الدولة. شغل منصب رئيس المجلس وبالتالي رأس الدولة في 1965 م.


title: نقطة حرجة (رياضيات)

text: النقطة الحرجة للدالة المعرفة على الفترة المفتوحة : هي النقطة التي تكون عندها الدالة غير قابلة للاشتقاق (لا توجد مشتقة) أو المشتقة عندها تساوي صفرا (تنعدم المشتقة).


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: الفرقة الأولى هي واحدة من أوائل الفرق العسكرية العراقية تأسست عام 1942. عند تشكيلها كانت فرقة مشاة والان هي فرقة تدخل سريع.


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: حرب الخليج الأولى أو كما تعرف بالحرب العراقية الإيرانية ومعركة تحرير الفاو والغزو العراقي للكويت وحرب الخليج الثانية


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: و معركة الخفجي وغزو العراق ومعركة الفلوجة الثانية وعملية صولة الفرسان عند تاسيسها كان مقر الفرقة في محافظة


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: الديوانية وعند عمليات احتلال العراق سنة 2003 كان مقر الفرقة في الموصل وقد تمت هيكلتها مثل بقية الجيش العراقي واعادة تشكيلها من


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: جديد من افواج التدخل السريع لتصبح عام 2004 فرقة التدخل السريع الأولى وحاليا يقع مقر الفرقة في الفلوجة غرب بغداد.


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: اللواء الأول تدخل سريع هو أول تشكيلات الجيش العراقي الجديد وبذرة تكوينه ويسمى أيضا بلواء الفرسان وهو الآن جزء من الفرقة الأولى تدخل سريع خرج اللواء الكثير من قادة الجيش العراقي الجديد، وشارك في الكثير من أهم المعارك لبناء الدولة العراقية أهمها معارك البصرة الأخيرة التي سميت تيمنا باسمه صولة الفرسان.


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: شكل اللواء نهاية عام 2003 ليكون أول تشكيلات الجيش العراقي الجديد بعد تدريب افواجه الثلاثة الفوج الأول والثاني والثالث على يد مستشارين عسكريين أمريكان وتاسيس الفوج الرابع نهاية سنة 2008.


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: خاض اللواء الأول معارك جداً قوية في جميع مناطق العراق وخاصة في النجف الاشرف ضد مايعرف بالمليشيات والفلوجة والموصل وتلعفر وفي جميع مناطق بغداد وفي المنطقة الغربية في راوة وعانه والقائم في منطقة الرمانه الحدودية مع سوريا وفي مناطق الرمادي مثل جويبه والسجاريه ومعارك صولة الفرسان في محافظة البصرة عام 2008 ضد المليشيات وعمليات بشائر الخير بعدها في


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: محافظة العمارة ومحافظة ديالى حتى استقرار اللواء في معسكر علي في مدينة الرمادي وانتشار افواجه ضمن الجدود الادارية للمدينة.


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: 2.العقيد الركن طارق عبد الوهاب (حاليا الفريق الأول الركن وقائد عمليات الانبار وقائد عمليات ديالى لاحقا)


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: ويتكون من ثلاث افواج ومتمركز في محافظة الانبار ضمن مدينة الفلوجة حيث يقوم بواجبات حفظ الأمن والامان داخل المدينة واطرافها. امر اللواء الحالي العميد الركن مرتضى جابر علي الياسري


title: الفرقة الأولى (العراق)

text: اللواء الثالث تدخل سريع تأسس اللواء سنة 2004 بقوة ثلاثة افواج وفي نهاية العام 2008 تم إضافة فوج رابع لتصبح قوة اللواء أربعة افواج تدخل سريع وفي شهر ايار 2016 تم إلغاء وهيكلة الفوج الرابع وتوزيعه على باقي وحدات اللواء نفسه وقد تدرب اللواء على يد قوات مشاة البحرية الأمريكي وقد شارك اللواء منذ تاسيسه بالعديد من العمليات العسكرية ضد الإرهاب وكما مبين بالجدول ادناه:


الفرقة الأولى (العراق)


title: السماء القرمزية

text: السماء القرمزية هو فيلم رعب ألماني من إخراج بيتر ثوروارث. الفيلم من بطولة رولاند مولر، بيري بوميستر، تشيدي أجوفو، وألكسندر شير.


title: فاتن عيدو

text: تعمل في مركز الزهرة والذي قامت من خلاله بدبلجة العديد من شخصيات الرسوم المتحركة، لم تظهر كثيراً في الأعمال الجماهيرية على عكس وجودها في دبلجة الرسوم المتحركة، وانضمت إلى نقابة الفنانين السوريين في 4 نوفمبر 2003 كما أنها درست عامين في «المعهد العالي للفنون المسرحية».


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: الهلال الأحمر العربي السوري، منظمة وطنية ذات شخصية اعتبارية، تتمتع بالاستقلال المالي والإداري، تلتزم بأحكام واتفاقيات جنيف الخاصة بالصليب الأحمر والهلال الأحمر الدولية، والاتفاقيات الأخرى المتعلّقة بقواعد القانون الدولي الإنساني وحقوق الإنسان، التي صادقت عليها حكومة الجمهورية العربية السورية.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: وهي عضو في الحركة الدولية والاتحاد الدولي لجمعيات الصليب والهلال الأحمر بجنيف، والأمانة العامة لجمعيات الهلال الأحمر والصليب الأحمر العربية.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: شركاء المنظمة: الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر، المنظمات التابعة للأمم المتحدة، المنظمات الدولية غير الحكومية، المنظمات المحلية غير الحكومية.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: تعمل منظمة الهلال الأحمر العربي السوري تحت المبادئ الأساسية السبعة وهي: الإنسانية، عدم التحيّز، الحياد، الاستقلال، الخدمة التطوعية، الوحدة والعالمية.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: بدأت الحكاية منذ عام 1992 عندما أُعيد بث الروح في لجنة الشباب في الهلال الأحمر العربي السوري، عندما قام بضع من الشباب بزيارة دار الكرامة للعجزة والمسنين، وبدؤوا بالتفكير للقيام بنشاطات تخدم المجتمع السوري تحت مبادئ الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر، وبالفعل ابتدأت الاجتماعات وتحرك نشاط الشباب.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: وما لبثت هذه النشاطات أن توسعت وكبر حجمها، مما تطلب القيام ببعض النشاطات كالبازارات والمهرجانات لتمويل هذه النشاطات، واستقطاب عدد أكبر من المتطوعين الشباب، وهذا أدّى إلى تنوع في النشاطات المقدمة إلى فئات المجتمع.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: وقد توّج عمل لجنة المتطوعين الشباب بقرار مجلس إدارة فرع دمشق للهلال الأحمر العربي السوري في عام 1994 بتأسيس لجنة المتطوعين الشباب، وبدؤوا في العمل لإثبات قدرتهم في تحمل المسؤولية، ولتصبح لجنة مماثلة للجان الفرع وتم وضع النظام الداخلي للجنة المتطوعين الشباب وتحديد اللجان الفرعية لهذه اللجنة والأهداف والنشاطات التي تأسست من أجلها.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: قسم الأنشطة الاجتماعية - قسم فرق الإسعاف - قسم تعليم الإسعافات الأولية - قسم الصحة - قسم الثقافة والبيئة - قسم التأهب للكوارث - قسم القانون الإنساني الدولي - قسم الدعم النفسي وقسم الإعلام.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: ظهرت أهمية تأسيس برنامج إدارة الكوارث في منظمة الهلال الأحمر العربي السوري بعد مواجهة عدد من الكوارث والأزمات؛ مثل انهيار سد زيزون في عام 2002، وحرب العراق في عام 2003، فعملت المنظمة على تطوير إستراتيجية لبرنامج إدارة الكوارث، وذلك بالتعاون مع الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر، والصليب الأحمر البريطاني.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: وأكدت منظمة الهلال الأحمر العربي السوري على دعم المجالات الأساسية لبرنامج إدارة الكوارث وربطها مع البرامج التنموية الأخرى ودمجها في أنشطة المنظمة، وقد تم إنجاز ذلك من خلال تطوير التدريب بشكل عام بالإضافة إلى التدريب في المجال التخصصي في بعض النواحي بشكل خاص. وقد قررت المنظمة فيما بعد تأسيس فريق التدخل الوطني لإدارة الكوارث باعتباره أداة هامة ضمن مرحلة التطوير لهذا البرنامج. وقد تم تقسيم فروع المنظمة للعمل بشفافية ضمن وحدات لإدارة الكوارث، وكان الهدف من هذا التقسيم تبادل الخبرات بين الفروع، والمساعدة في تطوير سياسة دعم وتقوية الفريق الوطني من خلال التدريب المستمر، والتشبيك المتين بين الفروع.


title: الهلال الأحمر العربي السوري

text: ما هو دور الفريق الوطني؟ يعدّ الفريق الوطني أداة أساسية لبرنامج إدارة الكوارث في المنظمة، ومن أهم مهامه:


title: بشر بن البراء

text: بشر بن البراء بن معرور (المتوفي سنة 7 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن عدي من بني سلمة من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وآخى النبي محمد بينه وبين واقد بن عبد الله التميمي حليف بني عدي. شهد بشر مع النبي محمد غزوات بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر، ومات بعدها مسمومًا بعدما أكل من الشاة المسمومة التي قدّمتها زينب بنت الحارث اليهودية للنبي محمد.


title: بشر بن البراء

text: كان بشر بن البراء شريفًا في قومه، فقد روى أبو هريرة وجابر بن عبد الله أن النبي محمد قال: ، فقالوا: ، فقال: .


title: لاري كينغ

text: لاري كينغ (19 نوفمبر 1933 - 23 يناير 2021); إعلامي ومقدم برامج إذاعية أمريكي. اسم لاري كينغ الأصلي هو «لورانس هارفي زيغر» ، بدأ العمل في قناة سي إن إن في العام 1985 وكان يقدم برنامجه الشهير لاري كينغ لايف (Larry King Live) حتى العام 2010، انتقل بعدها للعمل في قناة آر تي أمريكا (روسيا اليوم - أميركا) حيث قدم برنامج Politicking with Larry King الأسبوعي.


title: لاري كينغ

text: ولد لاري كينغ لأسرة يهودية روسية مهاجرة في بروكلين بنيويورك. ألا أن كينغ تحول إلى اللاأدرية عام 1966. توفي والده بأزمة قلبية مفاجاة وهو في التاسعة من عمره واضطرت والدته للعيش على المعونات لتربية لاري وأخوه الصغير. أثرت وفاة والده فيه وفقد اهتمامه بالدراسة. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية اتجه لاري إلى العمل لمساعدة والدته. كان لاري يحلم منذ سن الخامسة أن يعمل في الإذاعة وكان من يقلد في صغره مذيعي الراديو. عند بلوغه العشرينات كان لاري يعمل بإيصال الطرود في شركة "United Parcel Service" وفقد الأمل أن يعمل في مجال الإعلام.


title: لاري كينغ

text: التقى كينغ بأحد العاملين في قناة سي بي اس (CBS) الذي نصحه بالتوجه إلى ميامي الذي كانت سوقا ناميا في مجال الإعلام وكان تتوفر فيها فرص العمل لأشخاص قليلي الخبرة في مجال الإعلام. وجد لاري بعد بحث طويل عملا في مجال التنظيف في إذاعة صغيرة في تلك الفترة تدعى (WIOD). بعد استقالة أحد مذيعيها تم تعيينه مكانه وقام في بداية شهر مايو من عام 1957 بأول بث له كدي جي إلى التاسعة صباحا إلى الظهر. عمل كذلك في نشرات الأخبار والنشرات الرياضية وكان يتلقى أجر 55 دولارا في الأسبوع. قام مدير المحطة بتغيير اسمه من لاري زيغر إلى لاري كينغ لأن زيغر كان له مدلول عرقي بالنسبة للمدير. بدأ بعد ذلك بإجراء مقابلات عند مطعم "Pumpernik's restaurant" على شاطئ ميامي لبرنامج يبث عند الظهيرة. كان يقوم بإجراء مقابلة مع كل شخص يدخل المطعم وكان أول مقابلة له مع نادلة في المطعم.


title: لاري كينغ

text: بدأ لاري كينغ في يونيو من سنة 1985 تقديم برنامجه الشهير لاري كينغ لايف. يقول كينج الذي وصفته مجلة أمريكية بـ «سيد الميكروفون» إنه ينطق أكثر من 18 ألف كلمة في المتوسط باليوم الواحد، إذ تمكن خلال مشواراه الإذاعي والتلفزيوني من إجراء مقابلات مع أكثر من 40 ألف شخصية. وكان لاري كينغ قد وقع عام 2004, عقداً جديداً مع قناة السي إن إن بقيمة 58 مليون دولار ليصبح الصحافي الأعلى دخلاً في تاريخ صناعة الإذاعة والتلفزيون في العالم، وبموجب الاتفاق الجديد الذي يستمر لمدة أربعة أعوام يتقاضي كينج مرتباً سنوياً قدره حوالي 15 مليون دولار، فضلاً عن مزايا إضافية مغرية تتضمن استخدام طائرة خاصة لتسهيل تنقله بين منزله في نيويورك ومكان عمله في لوس أنجلوس.


title: لاري كينغ

text: احتفل لاري كينج في سنة 2007 بمرور 50 عاماً على عمله في المجال الاعلامي. وقررت قناة السي إن أن تعرض فيلم وثائقي عن حياة كينغ المهنية الطويلة الذي أكد مؤخراً أنه «ليست لديه الرغبة في التقاعد.»


title: لاري كينغ

text: خضع لاري كينغ مارس 2007، لجراحة ناجحة تتعلق بانسداد شريان في الرقبة وإعادة توفير تدفق الدم إلى المخ في مستشفى سيدرز سايناي الطبي. وكان كينغ قد خضع عام 1987 لجراحة قسطرة في القلب، كما أسس مؤسسة خيرية ترعى تكاليف علاج الأمراض القلبية لقرابة 300 مريض لا يشملهم غطاء التأمين الصحي في لوس أنجلوس .


title: لاري كينغ

text: توفي لاري كينغ يوم السبت المصادف 23 يناير 2021 في مركز سيدرز سايناي الطبي في لوس أنجلوس عن عمر ناهز 87 عامًا، إثر إصابته بمرض فيروس كورونا بالإضافة لإصابته بالسكري النوع الثاني.


title: ما تيجي نرقص (فيلم)

text: ما تيجي نرقص (بالعربية الفصحى: دعنا نرقص) هو فيلم مصري أصدر في 2006. الفيلم من بطولة يسرا وعزت أبو عوف وتامر هجرس وهالة صدقي وطلعت زين وإخراج إيناس الدغيدي. هذا الفيلم مقتبس من فيلم 2004 الأمريكي Shall We Dance? وفيلم 1996 الياباني Shall We ダンス?.


title: ما تيجي نرقص (فيلم)

text: يحكي الفيلم عن امرأة ملت من حياتها وفجأة اكتشفت أن الرقص هو الشيء الذي قد يساعدها على تخطي هذه المحنة وتشترك في مسابقة لرقص "الفالس"، ولكنها لم تخبر زوجها بالأمر.


title: قاعدة قبضة اليد اليمنى

text: قاعدة قبضة اليد اليمنى وُضِعت لتحديد اتجاه المجال المغناطيسي عند مرور تيار كهربائي في سلك مستقيم، حيث يتم تحديد الإتجاه بتصور القبض على السلك الذي يمر فيه التيار باليد اليمنى، وتوجيه الإبهام لاتجاه التيار الكهربائي في السلك - من القطب الموجب إلى القطب السالب - فيدل إتجاه انثناءات الأصابع الأخرى لليد نفسها على اتجاه المجال المغناطيسي المتولد.


title: محمد خليل هراس

text: بدأ دراسته في الأزهر الشريف منذ صغره سنة 1926م، والتحق بكلية أصول الدين حتى تخرج منها سنة 1940م. ثم نال درجة العالمية (الدكتوراة) في التوحيد والمنطق.


title: محمد خليل هراس

text: يذكر تلميذه الشيخ محمد بن أمان الجامي أن د. هراس تخصص في علم الفلسفة والمنطق بعد تخرجه من جامعة الأزهر. وكان يكن العداء لابن تيمية لما يعرفه من أنه عدو للفلاسفة وأصحاب المنطق. فلما أراد التقدم للحصول على درجة العالمية أشار عليه البعض أن يكتب رسالة في الرد على ابن تيمية. واستجاب الشيخ، فجمع ماوقعت عليه يداه من كتب ابن تيمية، ثم عكف على دراستها لمدة ثلاثة أشهر. فانتهى بعد هذه الدراسة إلى الإقرار -بحسب تعبيره- بأنه «لم يفهم الإسلام إلا بعد دراسة هذه الكتب»، وقام الشيخ بتحويل موضوع الرسالة إلى رسالة في الانتصار لابن تيمية ومنهجه بعنوان «ابن تيمية السلفي».


title: محمد خليل هراس

text: عمل كأستاذ بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر الشريف، ثم أُعير للعمل بالمملكة العربية السعودية بناء على طلب شخصي من الشيخ عبد العزيز بن باز، حيث قام بالتدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، ثم عاد إلى مصر ثم أُعير مرة أخرى، ليشغل منصب رئيس شعبة العقيدة في قسم الدراسات العليا في كلية الشريعة سابقاً - وهي جامعة أم القرى حالياً- في مكة المكرمة. بعد عودته إلى مصر، شغل منصب نائب الرئيس العام لجمعية أنصار السنة المحمدية، ثم الرئيس العام لها.


title: محمد خليل هراس

text: يعد الشيخ من أبرز دعاة السلفية في مصر في العصر الحديث واشتهر بأنه كان من أشد الناس في التصدي للصوفية ومنكري السنة، لما يراه في منهجهم من ابتداع وخروج عن تعاليم الكتاب والسنة حتى وصل الأمر ببعض المتشددين إلى محاولة قتله أكثر من مرة. في عام 1973م قام بالاشتراك مع د. عبد الفتاح سلامة بتأسيس جماعة الدعوة الإسلامية في محافظة الغربية في مصر، وكان أول رئيس لها.


title: محمد خليل هراس

text: توفى في شهر سبتمبر سنة 1975م عن عمر يناهز الستين. كانت آخر خطبة له بعنوان «التوحيد وأهمية العودة إليه»، حيث توفي بعدها مباشرة.


title: القرن 3

text: القرن الثالث هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 201 إلى اليوم الأخير من عام 300 حسب التقويم الميلادي.


title: القرن 3

text: في هذا القرن واجهت الإمبراطورية الرومانية أزمة القرن الثالث بعد انقلابات عديدة على الحكم في روما وذلك بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس وعانت بعد ذلك من عصيان الغساسنة في الشرق والقبائل الغالية في الغرب. وفي بلاد فارس انتهت الإمبراطورية الفرثية وحلت محلها الإمبراطورية الساسانية. بدأ فترة حقبة الممالك الثلاث في الصين ودخول اليابان في فترة كوفون. أول ظهور لشعب الخمير في كمبوديا بعد تأسيس أول مملكة لهم.قبائل البانتو تصل إلى جنوب أفريقيا. وفي أمريكا حضارة أدنا تحل محل حضارة هوبويل وحضارة المايا تدخل العصر الكلاسيكي.


title: الدويبة (فيلم)

text: الدويبة هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج فاطمة بوبكدي سنة 2003، وبطولة كل من سناء عكرود، ياسين أحجام، عائشة مناف، سهام الزبير، حسن مضياف، صلاح الدين بنموسى.


title: الدويبة (فيلم)

text: الفيلم حكاية من التراث المغربي الأصيل، تروي قصة أسرة فقيرة مكونة من الأب سالم المعروف ب «زطاط» الذي يرافق القوافل التجارية ويحرسها من قطاع الطرق. ونظرا لشدة تعلّق الوالد ببناته الثلاث وخوفه عليهن انقطع عن العمل ومكث بجوارهن. لكنه في يوم من الأيام، اضطر للسفر فأمّن «عويشة» ابنته الوسطى على أختيها باعتبارها البنت الذكية أو الدّويبة كما يقال عنها. وفي أحداث غامضة تختفي أخبار الأب فتعتقد الأخوات الثلاث أنه هلك لتحترف عويشة المكر والخداع من أجل رعاية أختيها، وكلما واجهها الحاكم «مولاي عابد» بقضية من قضايا النصب والاحتيال تنجو منها لفرط ذكائها ودهائها فأعجب بها وقرّر الزواج بها، شريطة التخلص من عاداتها القبيحة، لكن عويشة الدويبة تستمر في مناوراتها العجيبة.


title: شعار جوجل

text: شعار جوجل هو الشعار الذي يظهر في العديد من الإعدادات للتعرف على شركة محرك البحث (جوجل). استخدمت جوجل العديد من الشعارات على مدار تاريخها.


title: شعار جوجل

text: في عام 1998 قام سيرجي برين بعمل تصميم بسيط لحروف كلمة جوجل بواسطة برنامج مجانى اسمه GIMP بعد أن تعلم كيفية أستخدامه، أجرت بعدها الشركة العديد من التغييرات على شعارها الرئيسي،  في شهر سبتمبر 2014 ليصبح الشعار مسطحا وقبلها في عام 2010 عدلت الشعار بحيث أصبح أكثر سطوعاً، و أصبح هناك ظلا خفيفا أسفله، وكان الشعار قد حصل على تغييرا كبيرا في عام 1999 حيث تم استخدام خط Catull، وفي 1 سبتمبر 2015 كشفت جوجل عن شعارا جديدا للشركة بخط جديد كما قامت بتغيير شكل حرف G المعبر عن الشركة من اللون الأزرق إلى ألوان الشعار، وقالت أنها تعتقد أن الشعار الجديد هو انعكاس كبير لكل ما تقدمه جوجل للمستخدم من خدمات مثل البحث والخرائط وبريد جوجل وكروم. 2


title: شعار جوجل

text: في يوم الجمعة 21 مايو عام 2010، استبدل جوجل صورة الشعار في الصفحة الرئيسية بلعبة مصغرة من باك مان حيث تظهر أحرف GOOGLE كجدران داخل اللعبة، وذلك احتفالا بمرور 30 سنة على ابتكار اللعبة على يد الياباني تورو إيواتاني من شركة نامكو (حاليا نامكو-بانداي).


title: هبنقة

text: يَزِيدُ بْنُ ثَرْوَانَ القَيْسِيُّ، ويُقَالُ يَزِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، المعروف بـهَبَنَّقَة، وهو المُلَقَّبُ بـذِي الوَدَعَاتِ (لأنه كان يحمل قلادة من وَدَعٍ وعِظَامٍ وخَزَفٍ في عُنُقِه)، ويُكَنَّى أَبَا نَافِع، وهو أحد بني قيس بن ثعلبة، يقال عنه أنه من أعيا العرب، ويُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ في الحُمْقِ. ولابن الجوزي، في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين، أخبار كثيرة عنه منها:


title: ولاية سالونيك

text: ولاية سالونيك (بالتركية العثمانية: ولايت سلانيك) وهي إحدى ولايات الدولة العثمانية مابين عامي 1867 إلى عام 1913 والتي تغطي اليوم إجزاء من أراضي اليونان، مقدونيا وبلغاريا وكانت ولاية سالونيك في القرن التاسع عشر تشغل مساحة (33,500 كم مربع).


title: وادي قاديشا

text: وادي قاديشا، هو مضيق جبلي يقع داخل قضائي بشري وزغرتا في محافظة الشمال اللبنانية. نحت نهر قاديشا الوادي، وهو الذي يصب في طرابلس. قاديشا تعني «مقدس» باللغة الآرامية، ويطلق على الوادي أحيانًا اسم الوادي المقدس. كان الوادي يؤوي المجتمعات الرهبانية المسيحية لعدة قرون وما زال. يقع الوادي عند سفح القرنة السوداء شمال لبنان.


title: وادي قاديشا

text: تتعرض سلامة الوادي للخطر بسبب التعدي من قبل المستوطنات البشرية، البناء غير القانوني، ونشاط المحافظة غير المتسق للوادي المقدس. على الرغم من عدم إدراجها على قائمة اليونسكو «في خطر» إلا أنه كانت هناك تحذيرات من أن استمرار الانتهاكات قد يؤدي إلى هذه الخطوة.


title: وادي قاديشا

text: النهر المقدس، نهر قاديشا، يمر عبر الوادي لطول 35 كم من منبعه في مغارة على مسافة قصيرة أسفل غابة أرز الرب. جوانب الوادي عبارة عن منحدرات شديدة الانحدار تحتوي على العديد من الكهوف، وغالبًا ما يزيد ارتفاعها عن 1000 متر ويصعب الوصول إليها جميعًا. يمتد الجزء الأكثر جمالًا من الوادي لحوالي 20 كم بين بشري، مسقط رأس جبران خليل جبران، وطورزا.


title: وادي قاديشا

text: يقع وادي قاديشا بالقرب من غابة أرز الرب، غابة شجر الأرز الناجين من أرز لبنان القديم، أغلى مواد البناء في العالم القديم. يقال إن الغابة تحتوي على 375 شجرة فردية، اثنتان منها يزيد عمرها عن 3000 عام، عشرة يزيد عمرها عن 1000 عام، والباقي عمرها قرون على الأقل. تم وصف أرز لبنان ("Cedrus Libani") في الأعمال القديمة في علم النبات على أنه أقدم شجرة في العالم. وفي العصور القديمة قد أُعجب بها الإسرائيليون، الذين أحضروها إلى أرضهم لبناء الهيكلين الأول والثاني في أورشليم. تشير المصادر التاريخية إلى أن غابات الأرز الشهيرة بدأت تختفي في زمن جستنيان في القرن 6.


title: وادي قاديشا

text: تم استخدام العديد من الكهوف الطبيعية في وادي قاديشا كملاجئ ودفن تعود إلى العصر الحجري القديم. أسفر عاصي حوقا (الكهف) على وجه الخصوص، بالقرب من حوقا، عن عناصر أثرية تشير إلى فترات استخدام العصر الحجري القديم، الروماني، والعصور الوسطى. منذ القرون الأولى للمسيحية، كان الوادي المقدس بمثابة ملجأ لمن يبحثون عن العزلة. يعتقد المؤرخون أن وادي قاديشا كان به مجتمعات رهبانية بشكل مستمر منذ السنوات الأولى للمسيحية، وبعض المسيحيين من غير كنائس الذين زاروها أيضًا للتأمل والعزلة.


title: وادي قاديشا

text: وجدت المجتمعات المسيحية المبكرة الفارين من الاضطهاد ملاذًا في قاديشا. ومن بين هذه المجموعات الأقليات الآراميين اليعاقبة (السريان الأرثوذكس)، الملكيين الكاثوليك، الآراميين الشرقيين، الأرمنيين، وحتى الإثيوبيين. لكن الموارنة هم الجماعة المسيحية القومية السائدة في الوادي؛ والعديد من تلك الأقليات المسيحية المقبلة عندهم، قد انضموا لكنيستهم وتنسكوا عندهم في الوادي. منذ أواخر القرن 6، هرب الموارنة إلى الوادي من مناطق استيطانهم الأصلية في المشرق. في ذلك الوقت، كانوا يخشون اضطهاد السريان الأرثوذكس الآراميين (اليعاقبة)، الذين كانوا غير-خلقيدونيين، والذين اضطهدوا الموارنة الخلقيدونيين، ومن الهجمات والغزوات الإسلامية القادمة من عربية. اشتد الاستيطان الماروني في القرن 9 بعد هدم دير مار مارون العاصي. أقام الرهبان الموارنة مركزهم الجديد في قنوبين، في قلب قاديشا، وسرعان ما انتشرت الأديرة فوق التلال المحيطة. جمع السكن الماروني المبكر في الوادي بين الحياة المجتمعية والنسكية، التي تجسد روحانية كنيستهم الأنطاكية-السريانية التي تعمل على الجوانب التبشيرية-الرسولية، النسكية-الانعزالية، والولاء النهائي للكنيسة.


title: وادي قاديشا

text: قاد السلاطين المملوكيان بيبرس وقلاون حملات في عامي 1268 و 1283، على التوالي، ضد الحصون-الكهوف، الأديرة، والقرى المجاورة. على الرغم من هذه الاعتداءات، كان قد قُرر أن يصبح دير قنوبين مقر البطريرك الماروني في القرن 15 وبقي كذلك لمدة 500 عام. في القرن 17، اشتهر الرهبان الموارنة بالتقوى لدرجة أن العديد من الشعراء، المؤرخين، الجغرافيين، السياسيين، ورجال الدين الأوروپيين زاروا الوادي واستقروا فيه. تأسست أول مطبعة في الشرق الأوسط عام 1585 في دير قزحيا بوادي قاديشا، وفي عام 1610 طبعت كتابها الأول كتاب المزامير باللغة السريانية. استخدمت الأحرف السريانية. كما كانت هذه المطبعة أول من طبعت اللغة العربية في تاريخ البشرية؛ والعديد من أشكال خطوط الطباعة العربية اليوم مستوحاة من أسس أشكال الخطوط لتلك المطبعة المارونية.


title: وادي قاديشا

text: اكتشف فادي بارودي، پيار أبي عون، پول قهوجي، وأنطوان غوش ثمانية مومياوات طبيعية محفوظة جيدًا للقرويين الموارنة يعود تاريخها إلى حوالي عام 1283، وهم فريق من علماء الكهوف من منظمة GERSL العلمية في وادي قاديشا بين عامي 1989 و 1991. تم العثور عليها في كهف عاصي الحدث مع مجموعة كبيرة من القطع الأثرية.


title: وادي قاديشا

text: في عام 1998، أضافت اليونسكو الوادي إلى قائمة مواقع التراث العالمي بسبب أهميته كموقع لبعض أقدم المستوطنات الرهبانية المسيحية في العالم، وهو مثال مستمر على الإيمان المسيحي.


title: وادي قاديشا

text: الوادي المقدس، وادي قاديشا، هو موقع لبعض أقدم المجتمعات الرهبانية المسيحية في الشرق الأوسط. كانت الكهوف الطبيعية في الوادي غير مريحة ومبعثرة ويصعب الوصول إليها، وفرت للرهبان والنساك ظروفًا معزولة وغير مضيافة بما يكفي ليعيشوا حالات العزلة، التأمل، والتفاني المسيحية. تم تكييف العديد من الكهوف والمخلّفات في جوانب الجرف لتعمل كمساكن فردية (زنزانات ومناسك)، كنائس صغيرة، أديرة، وتم نحت هذه المباني بشكل أكبر من وجوه الجرف في الوادي. يحتوي بعضها على مساحات داخلية مغطاة بلوحات جدارية وواجهات. حول الكهوف توجد حقول متدرجة صنعها النساك لزراعة الحبوب، العنب، والزيتون. يتم ذكر الوادي المقدس، وادي قاديشا، في العديد من الفقرات الكتابية والتراتيل الليتورجية المارونية، وبالأخص داخل «صلاة الفرض المارونية» كما في «الشحيمة» المارونية، التي يلتزم بصلاتها الكهنة، الرهبان، الراهبات، والموارنة العالميين الملتزمين؛ اذ يذكر الموارنة الوادي، أرزه، ولبنان في صلاتهم الليتورجية أين ما كانوا في كل أنحاء العالم.


title: وادي قاديشا

text: يقع دير قنوبين في الجهة الشمالية الشرقية من وادي قاديشا. هو أقدم الأديرة المارونية. على الرغم من أن تأسيسها يُنسب غالبًا إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير عام 375، فمن المرجح أن يكون قد أنشأها تلميذ للقديس ثيودوسيوس السنوبي. في الغالب يتم قطعه في جانب منحدر صخري - أنفاق رهبانية، كنيسة، دير، وأماكن إقامة للرحالة.


title: وادي قاديشا

text: يقع دير قزحيا (دير مار أنطونيوس قزحيا) على الجهة المقابلة من قاديشا من دير قنوبين. يعود تأسيسه إلى القرن 4 على يد القديس هيلاريوس، تكريماً للمبشر المصري، القديس أنطونيوس الكبير، على الرغم من أن أقدم السجلات الوثائقية تعود إلى حوالي القرن 9. تم تدميره في القرن 16 ولكن سرعان ما تم ترميمه. يتألف من جناح ممر، قاعة اجتماعات، كنيسة صغيرة، مع طاحونة وعدد من المنساك المقطوعة في الصخر القريب.


title: وادي قاديشا

text: يعد الدير أيضًا موطنًا لأول مطبعة في الشرق الأوسط تم اختراعها عام 1610. كان أول كتاب مطبوع عبارة عن كتاب المزامير ثنائي اللغة في ورقة صغيرة تتكون من 260 صفحة. المزامير مرتبة في عمودين، على اليمين النص باللغة السريانية وعلى اليسار باللغة العربية، ولكن العربية مكتوبة بالحروف السريانية المعروفة بالكرشوني.


title: وادي قاديشا

text: تقع سيدة حوقا على ارتفاع 1150 م بين ديري قنوبين وقزحيا، عند قاعدة كهف ضخم. تأسس في أواخر القرن 13 من قبل قرويين من حوقا. يبدو أن المحبسة كانت موجودة على منصة واسعة في المستوى المتوسط، حيث يوجد خزان مياه تغذيه القنوات. الطابق العلوي، الذي لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق الأدراج، عبارة عن كهف يبلغ طوله حوالي 47 مترًا، حيث تشير ثروة فخار العصور الوسطى ورؤوس الأسهم التي تم العثور عليها إلى استخدامه كملجأ. كما تم العثور على آثار التحصينات في عاصي حوقا (كهف) على ارتفاع 1170 م. تظهر الاكتشافات الأثرية أن هذا الكهف كان قيد الاستخدام في العصر الحجري القديم، الروماني، والعصور الوسطى.


title: وادي قاديشا

text: دير مار سركيس، ويسمى أيضا رأس نهر، ويطل على إهدن، كفرصغاب، بان، وحدث الجبة. نظرًا لموقعه الاستثنائي المطل على الوادي على ارتفاع 1500 متر، يُطلق على الدير اسم "عين قاديشا الساهرة". وهو مخصص للقديسين سركيس وباخوس (القديسين سرجيوس وباكوس). يُقصد باسم "رأس النهر" "الجزء العلوي من النهر" حيث يقع بالقرب من منبع مار سركيس، المساهم الرئيسي في نهر القلينسية الذي ينضم إلى نهر قاديشا في الوادي.


title: وادي قاديشا

text: تم بناء أول كنيسة للقديسين سركيس وباخوس في منتصف القرن 8 على أنقاض معبد كنعاني مخصص لإله الزراعة. وبجانبها شُيدت كنيسة أخرى مخصصة للسيدة العذراء في عام 1198، وأضيفت العديد من المباني من عام 1404 حتى عام 1690، عندما قام البطريرك إسطفان الدويهي بترميم جزء من المباني.


title: وادي قاديشا

text: دير مار أليشع، ذُكر لأول مرة في القرن 14، ويشارك من قبل اثنين من المجتمعات، الرهبنة المارونية المتوحدة والرهبنة الكرملية الحفاة. يتكون من ثلاث أو أربع زنزانات صغيرة، قاعة طعام، وبعض المكاتب؛ تضم الكنيسة الجماعية أربع كنائس صغيرة مقطوعة في وجه الصخر.


title: وادي قاديشا

text: المؤسسات الرهبانية التاريخية الأخرى في قاديشا هي دير مار جرجس، مع مصلى مار شليطا، دير مار يوحنا، دير مار أبون، دير مار سركيس، ودير مارت مورا، إهدن وغيرها.


title: وادي قاديشا

text: وهناك مجموعة أخرى من الأديرة في وادي حدشيت المجاور (وادي حولات). أسسها رهبان الكنيسة الإثيوپية من طائفة مونوفيزيت طردوا من مدينة إهدن المجاورة واحتلوها قبل أن تنتشر مجتمعاتهم في أماكن أخرى. وهي تشمل مجمعات دير الصليب ومار أنطونيوس ومار سمعان ومار آسيا، إلى جانب الكنائس المعزولة في مار بوحنه ومار شمونة.


title: وادي قاديشا

text: بشري، ديمان، بان، طورزا، حصرون، بزعون، بقرقاشا، بقعكفرا، بريسات، حدشيت، بلوزا، الحدث، دير قنوبين، دير حوقا


title: وادي قاديشا

text: عربة قزحيا، إهدن، كفرصغاب، حوقا، عينطورين، سرعل، فراديس، مزرعة النهر، دير مار أنطونيوس قزحيا، دير مار سركيس رأس النهر


title: 120 نبضة في الدقيقة (فيلم)

text: 120 نبضة في الدقيقة هو فيلم درامي فرنسي من تأليف وإخراج روبن كامبيو صدر سنة 2017. حقق الفيلم نجاحا نقديا وجماهريا كبيرا مكتسحا عدة جوائز فنية أبرزها فوزه في مهرجان كان السينمائي 2017 بالجائزة الكبرى وجائزة نخلة أحرار الجنس، وجائزة فرانسوا-شالي وجائزة FIPRESCI، بالإضافة إلى جائزة الجمهور في مهرجان كابورغ السينمائي 2017.


title: 120 نبضة في الدقيقة (فيلم)

text: سنة 2018 فاز الفيلم بجائزة سيزار لأفضل فيلم وأفضل ممثل مساعد وأفضل ممثل صاعد وأفضل سيناريو أصلي وأفضل مونتاج وأفضل موسيقى أصلية.


title: عمارة مغاربية

text: تتضمن العمارة المغاربية الأندلس (إسبانيا والبرتغال الخاضعة للحكم الإسلامي بين 711 و1492) والمغرب والجزائر وتونس. يأتي مصطلح «موريش» أو المغاربية من تسمية أوروبا الغربية للسكان المسلمين «بالموريين» المشتقة من «ماوري» وتعني في اللغة اللاتينية شعب موري، التي كانت في الأصل تسمية لسكان مملكة موريطنية (المغرب الحالية). يستخدم بعض العلماء أيضًا مصطلح العمارة الإسلامية الغربية أو «عمارة الغرب الإسلامي» لهذا الموضوع.


title: عمارة مغاربية

text: مزج هذا الأسلوب المعماري التأثيرات من الثقافة البربرية في شمال إفريقيا أيبيريا قبل الإسلام (الرومانية والبيزنطية والقوطية الغربية)، والتيارات الفنية المعاصرة في الشرق الأوسط الإسلامي لتطوير أسلوب فريد على مر القرون مع سمات مميزة مثل القوس «حدوة الحصان» وحدائق الرياض (حدائق فناء ذات تقسيم متماثل من أربعة أجزاء)، وزخارف هندسية وأرابيسك متقنة من الخشب والجص والبلاط (خاصة "الزليج"). شملت المراكز الرئيسية لهذا التطور الفني العواصم الرئيسية للإمبراطوريات والدول الإسلامية في تاريخ المنطقة، مثل قرطبة والقيروان وفاس ومراكش وإشبيلية وغرناطة وتلمسان.


title: عمارة مغاربية

text: استمرت تقاليد العمارة المغاربية في شمال إفريقيا وفي الأسلوب المدجن في إسبانيا، حتى بعد انتهاء حكم المسلمين في إسبانيا والبرتغال، التي استفادت من تقنيات وتصميمات مغاربية وتكييفها مع الرعاة المسيحيين. بعد ذلك بوقت طويل، لاسيما في القرن التاسع عشر، كثيرًا ما قُلد الأسلوب المغاربي أو جرت محاكاته في الأسلوب المغاربي الجديد الذي ظهر في أوروبا وأمريكا كجزء من الاهتمام الرومانسي «بالاستشراق» وأيضًا على وجه الخصوص، باعتباره اختيارًا متكررًا لعمارة الكنيس اليهودي الجديد.


title: عمارة مغاربية

text: اندمجت منطقة شمال إفريقيا بشكل مطرد في العالم الإسلامي الناشئ خلال الفتوحات العربية الإسلامية المبكرة، وذلك في القرن السابع. أصبحت منطقة إفريقيا (تونس الحالية تقريبًا) وعاصمتها القيروان، مركزًا مبكرًا للثقافة الإسلامية في المنطقة. تأسس الجامع الكبير في القيروان على يد عقبة بن نافع عام 670.


title: عمارة مغاربية

text: غزا الجيش المسلم (معظمه من البربر) بقيادة طارق بن زياد في عام 711، معظم شبه الجزيرة الأيبيرية التي كانت جزءًا من مملكة القوط الغربيين في ذلك الوقت، وأصبحت تُعرف باسم الأندلس، وعاصمتها قرطبة. أسس عبد الرحمن الأول إمارة قرطبة المستقلة هنا في عام 756، وفي عام 785 أسس أيضًا مسجد قرطبة الكبير، وهو واحد من أهم المعالم المعمارية في العالم الإسلامي الغربي. اشتهر المسجد ببهو الأعمدة الواسع المكون من صفوف من الأعمدة المتصلة من خلال طبقات مزدوجة من الأقواس (بما في ذلك أقواس حدوة الحصان في الطبقة السفلية) المكونة من الطوب الأحمر بالتناوب مع الحجر ذي الألوان الفاتحة. وسع عبد الرحمن الثاني المسجد في عام 836، وحافظ على التصميم الأصلي مع توسيع أبعاده. زين خلفائه محمد والمنذر وعبد الله المسجد مرة أخرى مستخدمين سمات جديدة. يعود تاريخ إحدى البوابات الغربية للمسجد والمعروفة باسم "باب الوزارة" (المعروف اليوم باسم "بويرتا دي سان إستيبان")، إلى هذه الفترة وغالبًا ما يُشار إليها كنموذج أولي مهم لأشكال معمارية وزخارف مغاربية لاحقة.


title: عمارة مغاربية

text: أصبحت أسلمة المغرب، المنطقة الواقعة في أقصى غرب العالم الإسلامي أكثر تحديدًا مع ظهور سلالة الأدراسة في نهاية القرن الثامن. أسس الأدارسة مدينة فاس، التي أصبحت عاصمتهم والمركز السياسي والثقافي الرئيسي للمغرب الإسلامي المبكر. استوعب المغرب في هذه الفترة المبكرة أيضًا، موجات المهاجرين من تونس والأندلس الذين جلبوا معهم تأثيرات ثقافية وفنية من بلدانهم الأصلية. بُنيت أقدم آثار العصر الإسلامي المعروفة في المغرب، مثل مسجد القرويين والأندلس في فاس على شكل أقواس واستُخدمت أيضًا أقواس حدوة الحصان، وعكست هذه التأثيرات المبكرة من المعالم الرئيسية الأخرى مثل الجامع الكبير في القيروان وجامع قرطبة الكبير.


title: عمارة مغاربية

text: خضع إقليم إفريقية في القرن التاسع "بحكم الأمر الواقع" لحكم سلالة الأغالبة، بينما كانت ما تزال اسميًا تحت سيطرة الخلفاء العباسيين في بغداد. كان الأغالبة من كبار البنائين الذين شيدوا العديد من أقدم المعالم الأثرية في تونس، بما في ذلك الهياكل العسكرية مثل رباط سوسة ورباط المستنير والمباني الدينية مثل الجامع الكبير في سوسة والجامع الكبير في صفاقس وأعمال البناء التحتية العملية مثل خزانات الأغالبة في القيروان. أعاد الأغالبة أيضًا بناء الجامع الكبير في القيروان، الذي يعود شكله الحالي إلى حد كبير إلى هذا الوقت. كان للكثير من عمارتهم بما في ذلك مساجدهم، مظهر ثقيل يشبه القلعة، لكنهم مع ذلك تركوا أثرًا فنيًا مؤثرًا. على سبيل المثال، يمتلك مسجد ابن خيرون (المعروف أيضا باسم «مسجد الأبواب الثلاثة») ما يعتبره البعض أقدم واجهة خارجية مزخرفة في العمارة الإسلامية، تتميز بنقوش كوفية منقوشة وزخارف نباتية.


title: عمارة مغاربية

text: أعلن عبد الرحمن الثالث خلافة جديدة في الأندلس وافتتح ذروة القوة الأندلسية في المنطقة في القرن العاشر. ميز هذا التطور السياسي من خلال إنشاء مدينة قصور شاسعة وفخمة تسمى مدينة الزهراء، تقع خارج قرطبة مباشرة والتي بدأ بناؤها في عام 936 واستمر لعقود. وسع أيضًا صحن مسجد قرطبة الكبير وبنى أول مئذنة حقيقية. شكلت المئذنة ذات التصميم المربع سابقة أخرى في عمارة المساجد الأخرى في المنطقة. وسع ابن عبد الرحمن الثالث وخليفته، الحكم الثاني قاعة الصلاة في المسجد بدءًا من عام 962، ومنحها بعضًا من أهم ابتكاراتها المعمارية التي شملت الأقواس المتشابكة متعددة الطبقات وقبابًا مضلعة مزخرفة، و"محراب" (مكان يشير إلى مكان الصلاة) غني بالزخرفة باستخدام فسيفساء ذهبية مستوحاة من الأسلوب البيزنطي. يعد مسجد باب المردوم (المعروف لاحقًا باسم كنيسة سان كريستو دي لا لوز) في طليطلة عملًا أصغر بكثير لكنه بارز تاريخيًا من فترة الخلافة المتأخرة، ويتميز بمجموعة متنوعة من القباب المضلعة التي تستريح على أقواس حدوة حصان وواجهة خارجية مع نقوش عربية منحوتة في الآجر. تشمل المعالم الأخرى من فترة الخلافة في الأندلس العديد من بوابات مدينة توليدو القديمة (على سبيل المثال بويرتا دي بيساغرا أنتيغوا) والمسجد السابق (والدير لاحقًا) في ألموناستر لا ريال وقلعة طريفة وقلعة بانيوس دي لا إنثينا (بالقرب من إشبيلية)، وحمامات الخليفة في قرطبة وربما حمامات خاين.


title: عمارة مغاربية

text: دخل جزء كبير من شمال المغرب مباشرة في نطاق نفوذ الخلافة الأموية في قرطبة، مع منافسة من الخلافة الفاطمية في الشرق. تشمل المساهمات المبكرة في العمارة المغاربية من هذه الفترة التوسعات في مساجد القرويين والأندلسيين في فاس وإضافة مآذنهم المربعة التي نُفذت تحت رعاية عبد الرحمن الثالث واتباع مثال المئذنة التي بناها من أجل جامع قرطبة الكبير.


title: عمارة مغاربية

text: هناك تركيز عال من الهندسة المعمارية المغاربية في الدول المغاربية، المغرب. الجزائر وتونس بشكل رئيسي في مدن مراكش، الرباط، فاس، مكناس، تطوان، تارودانت، تلمسان، الجزائر العاصمة، تونس وتستور


title: أحمد أبو زيد

text: أحمد مصطفى أبو زيد (3 مايو1921 - 29 يوليو 2013) عالم أنثربولوجيا مصري، حصل على جائزة النيل للعلوم الاجتماعية عام 2011.


title: أحمد أبو زيد

text: ولد أحمد أبو زيد في مدينة الأسكندرية في 3 مايو 1921، من أب مصري صعيدي من أصول مغاربية عمِل في مجال استيراد الفحم وأم من أصول تركية لأسرة متدنية تدرس بالأزهر. تلقى تعليمه الأساسي بمدرسة رأس التين الا بتدائية لمدة 4 اعوام ثم رأس التين الثانوية.


title: فلة (دمية)

text: فلة هي دمية إسلامية محجبة تمثل القيم الأخلاقية والاجتماعية العربية. نزلت إلى السوق السورية في شهر نوفمبر 2003 وبعد ذلك في المنطقة العربية، عرضت فلة في السوق العالمية ووزعت من طرف شركة(نيوبوي)التي تتخذ من الإمارات مقراً لها، تختلف فلّة عن الدمية باربي الشهيرة بِطَلَّتها العربية حيث ترتدي الدمية فلة ملابس تناسب جميع الأوقات ومختلف الأمكنة التي ترتادها إلا أنها تبقى محافظةً على هويتها وملامحها العربية.


title: فلة (دمية)

text: فلة اسم ذو جذور عربية. اطلقت شركة نيوبوي اسم فلة على الدمية نسبةً لورد الفل الذي لا ينمو إلا في البلاد العربية.


title: فلة (دمية)

text: فتاة عمرها 14 عاماً. ملامحها عربية فالشعر أسود اللون وهو اللون الذي تتميز به المنطقة العربية والعيون بنيّة داكنة والبشرة مائلة للسمرة وتقاسيم الوجه عربية.


title: فلة (دمية)

text: تم اختيار وجه فلة من بين 30 اقتراحاً مقدم من فنانين عرب واختير شكل الجسم بطريقة لا تظهر مفاتن الفتاة..


title: فلة (دمية)

text: وبعد طرحها في الأسواق تم التعديل على جسم الدمية تلبية لملاحظات الأهل حيث غطيت عورة الجسم بلباس داخلي لا يظهر مفاتن الجسم.


title: فلة (دمية)

text: بدر: شخصية تتمتع بالهدوء.. نشيط ومنفتح جداً على من حوله.. دائماً يحاول أن يشعر من حوله بأنه يمكنهم الاعتماد عليه.. ولكن عندما يتعلق الأمر بنور يصبح بارداً.. لا مبالياً.. فهو يشعر أنها تبالغ في كونها لا تحتاج إلى آراءه ومساعدته.. ولكن عندما تقوم نور بعمل سيء يصبح متحمساً ومهتماً في توجيهيها أو في نقل ما فعلته لأمها أو لفلة.. كما يعتبر أن نور تقع في الخطأ كثيراً بسبب حاجتها للخبرة.. يشعر بأنه مسؤول عنها وكأنه أكبر منها.. مع أنه في عمرها.. يحاول توجيهها دائماً مما يغيظ نور كثيراً.. وفي النهاية فهو يهتم لنور كثيراً فهي توأمه.. ولكنه يستمتع أحياناً بإغاظتها خاصة عندما تستهين بنصائحه لها.. ولكنه يعود ليصالحها عندما يشعر بأنها بدأت بالانفجار ويعوضها عما فعله بها.. يعشق الرياضة ويحب مساعدة من حوله.. كما يعشق العمل بيديه ويهوى إصلاح الأعطال في المنزل.. وعندما لا يستطيع يسأل من يمكنه مساعدته.. مجتهد.. مثابر.. ويهوى ألعاب الكمبيوتر القتالية.. يمارس كرة السلة وكرة القدم ويعشق السباحة ويتقن ركوب الدراجة ويحب قراءة الألغاز كما أنه مغرم بحلها.. ولديه طموح بأن يصبح محققاً ليحل أصعب القضايا.. ويمنع السرقات ويحافظ على الأمن والنظام في بلده..


title: فلة (دمية)

text: نور: بالرغم من كونها فتاة ولكنها نشيطة وحركتها كثيرة.. تحاول المساعدة دائماً ولكن دون الرجوع إلى رأي أحدهم.. مما يوقعها أحياناً في المشاكل.. ولكن كل ما يهمها هو إثبات شخصيتها واستقلاليتها عمن حولها وخاصة بدر... فهي تغار من هدوءه أو ادعاءه الهدوء كما تراه هي.. كما يغيظها عنايته المستمرة بها وكأنها طفلة لا تستطيع الاهتمام بنفسها.. فهي في النهاية لا تحتاج إلى آراءه المبدعة.. مع أنها في كثير من الأحيان تلجأ إليه ولكن دون أن تشعره بحاجتها له.. تندم على أخطاءها وتحاول إصلاحها.. ملازمتها لبدر تجعل من شخصيتها أحياناً أقرب إلى الصبيانية.. فهي تشارك بدر حبه لركوب الدراجة وتلعب معه أحياناً كرة السلة بل وتنافسه فيها.. ولكنها بنفس الوقت لها اهتمامات أخرى.. فهي تحب التزلج على الـ ski board كما تعشق كرة الطائرة وركوب الخيل والاهتمام بها.. وتحب قراءة القصص والمجلات المتعلقة بالبنات وتحلم بأن تكون رئيسة تحرير لمجلة تهتم بشؤون البنات.. أما هوايتها الأهم فهي كتابة مذكراتها بطريقة طريفة.. والأهم من هذا وذاك حبها لإغاظة بدر.. لأنها تشعر بالمنافسة بينها وبينه على قلب أمهما وعلى قلب فلة..


title: فلة (دمية)

text: صممت ملابس الدمية فلة لتوافق عادات المنطقة العربية وقيمها الدينية حيث ترتدي فلة الحجاب الإسلامي العباية خارج المنزل، وتتنوع ألوان وأشكال ملابسها بما يلائم العصر والمناسبات التي ترتادها.


title: فلة (دمية)

text: كما تختلف ملابس فلة من منطقة إلى أخرى حيث تعرض الدمية في الأسواق مرتدية العباية في الإمارات العربية المتحدة والخليج أما في مصر فتعرض مرتدية ملابس ملونة تشابه ملابس الفتيات المصريات المحجبات.


title: فلة (دمية)

text: تنتج الشركة المصنعة لفلة الكثير من الأشياء غير الدمى، مثل الكتب، الحقائب، الأقلام، الملابس، الألعاب، الحلويات، عطر، السيارت (للأطفال)، الديكور المنزلي الشهير والجميل، ومجلة خاصة بالفتيات تحمل اسمها «مجلة فلة»، تباع كل هذه الأشياء في الإمارت والسعودية وسورية ومصر وفي جميع أنحاء الوطن العربي، كما تباع أيضاً في أمريكا والصين وبريطانيا. والشركة الآن تتوسع في منتجاتها.


title: فلة (دمية)

text: مجلة للفتيات الصغار اللتي تتراوح أعمارهن ما بين 8 إلى 16 عاماً. تصدر شهرياً باللغة العربية من شركة نيوبوي.


title: مصمص

text: مُصْمُصْ هي قرية عربيّة تقع ضمن منطقة المُثلّث وتحديدًا الشمالي منه، في الجهةِ الجنوبيّة الشرقيّة من منطقةِ الروحة على بُعدِ 28 كم شمال غربي مدينة جنين وبضع كيلومترات شمالي شرقي مدينة أُمّ الفحم، يقسمها طريق وادي عارة إلى قسمين؛ أمّا الأوّل هو مُصمُص الغربيّة الواقع في منطقةِ الروحة وأمَّا الآخر فهُو مُصمُص الشرقيّة الواقع في مُنحدراتِ جبال أُمّ الفحم. ترتفع مُصمُص 366 مترًا عن سطحِ البحر. بلغت مساحتها أثناء الإنتداب البريطاني حوالي 6,000 دونم وقد توزعت في منطقتي الروحة ومرج بن عامر، أمَّا اليوم فلا تتعد مساحتها 400 دونم.


title: مصمص

text: تُعد مُصمُص أولى القُرى الفحماويّة، وكان أوّل مُختار لها "الحاج محمود إسماعيل". أمَّا اليوم فيُدير شُؤونها المجلس المحلي طلعة عارة ""معاليه عيرون"" والذي يضمُّ أربعة قُرى أُخرى، وهي: (زلفة، سالم، مشيرفة والبيّاضة). يبلغ عدد سُكّان القرية اليوم حوالي 4,215 نسمة جميعهم من العربِ المُسلمين.


title: مصمص

text: مُصْمُصْ، بضمِّ الميم وسُكون الصَّاد، هُناك العديد من التفسيرات للإسم فهُناك من يعتقد بأَنّها تحريف لإسم الفرعون تحتمس الثاني الذي غزا فلسطين ووصلت قُوّاته إلى اللَجُّون، وهُناك من يعتقد بأنّ تسميتها جاء من قريةٍ مصريّة تحمل نفس الاسم.


title: مصمص

text: بدأ الإستيطان البشري في مُصمُص بالفترةِ الحديثة قُرابة عام 1830م. في عامِ 1922م وصل عدد سُكّان قرية مُصمُص إلى 222 نسمة، وفي عام 1931م وصل عددهم إلى 256 نسمة؛ منهم 124 ذكرًا و132 أُنثى جميعهم مُسلمون ولهم خمسون بيتًا، وفي نهاية عام 1940م قُدروا بِـ 316 نسمة، وفي 1 كانون الثاني عام 1961م وصل عددهم إلى 680 نسمة. أمَّا اليوم فيبلغ عدد سُكّانها حوالي 4,000 نسمة وتُعاني القرية من الكثافةِ السُكّانيّة بشكلٍ كبير. من أشهرِ أعلامِ مُصمُص الشّاعر راشد حسين.


title: مصمص

text: لم يكُن في مُصمُص بعهدِ الإنتداب مدرسةً، وإنما كُتّابًا؛ وكان يُديره "الشيخ فريد أبو عليان" من أُمِّ الفحمِ، وجاء بعدُه "الشيخ عمر البلعاوي" (والد "حكم بلعاوي" الذي كان شيخًا لِكُتّاب قرية البطيمات ثُمّ جاء إلى مُصمُص بمُنتصفِ الثلاثينات). بعدَ الكُتّاب كان الطُلّاب يلتحقون "بمدرسةِ أُمِّ الفحمِ الأميريَّة" ومن ثُمَّ إلى "ثانويَّةِ جنين". أمّا اليوم فتحوي مُصمُص على مدرستين إبتدائيّة الواقعة بالجهةِ الغربيَّة وإعداديّة الواقعة بالجهةِ الشرقيَّة.


title: دوري المحترفين السعودي 2011–12

text: دوري المحترفين السعودي لموسم 2011- 2012 هو البطولة الرئيسية لـكرة القدم في المملكة العربية السعودية. أطلق عليه الاسم دوري زين السعودي للمحترفين. بعد حصول مجموعة زين على حقوق الرعاية الحصرية للدوري. دخل نادي الهلال كحامل للقب. شارك به 14 فريقا للمنافسة على البطولة وبدأت المسابقة في 9 سبتمبر 2011 وانتهت في 18 أبريل 2012. وحقق فريق نادي الشباب لقب بطل الدوري برصيد 64 نقطة.


title: ألكساندر كولاروف

text: ألكسندر كولاروف (مواليد 10 نوفمبر 1985 في بلغراد - يوغوسلافيا) لاعب كرة قدم صربي يلعب حاليًا لصالح نادي إنتر ميلان الإيطالي في مركز الظهير الأيسر، وسبق وأن لعب مع نادي روما ومانشستر سيتي.


title: يارا (رسوم متحركة)

text: يارا أو صوفي مسلسل رسوم متحركة فرنسي من إنتاج شركة برنار ديريز .تم عرضة لأول مره في 21 ديسمبر 1998 واستمر حتى عام 2008. وأطلق عليه أيضا اسم (صوفي) نسبة إلى الطفلة صوفي التي تم تغيير اسمها في النسخة العربية إلى يارا.


title: يارا (رسوم متحركة)

text: يارا طفلة جميلة كانت تعيش مع والديها في منزل كبير وفخم، ومرة ذهبوا في رحلة بحرية برفقة أصدقاء لهم فضربت عاصفة السفينة التي كانوا بها وغرقت السفينة على إثر ذلك، وماتت والدة يارا، أما يارا استطاعت النجاة بعد أن جلست في دلو خشبي، وكذلك نجا والدها ثم تزوج والدها من سيده كانت دائماً توبخها وعندما مرضت هذه السيده استدعت يارا وطلبت منها أن تسامحها ثم ماتت وعاشت يارا مع عمتها وكانت تلعب أبناء اعمامها ثم كبروا وتزوجوا.


title: أكسيد الزئبق الثنائي

text: يحضر أكسيد الزئيق الأصفر من تفاعل ملح للزئبق الثنائي مع كمية فائضة من هيدروكسيد الصوديوم حسب المعادلة:


title: أكسيد الزئبق الثنائي

text: مركب أكسيد الزئبق الثنائي مركب سام جداً، يجب أخذ الحذر والحيطة عند التعامل به، ويجب اتباع إجراءات السلامة المخبرية.


title: ريكي جيرفيه

text: ريكي دين جيرفيه (Ricky Dene Gervais) (؛ وُلد في 25 يونيو 1961) كوميديان إنجليزي، وممثل، ومخرج ومنتج وموسيقي وكاتب ومقدم إذاعي سابق.


title: ريكي جيرفيه

text: حقق جيرفيه شهرةً واسعة من خلال السلسلة التلفزيونية المكتب والسلسلة اللاحقة الإضافات، حيث شارك في كتابة وإخراج كل من السلسلتين مع ستيفين ميرشنت. بالإضافة إلى كتابة وإخراج الأعمال الفنية، جسد جيرفيه دور البطولة ديفيد برينت في سلسلة المكتب ودور أندي ميلمان في سلسلة الإضافات. بدأ أيضًا في أخذ أدوار في أفلام هوليود، شبح المدينة واختراع الكذب. قام بتأدية عروض ستاند أب كوميدي في أربع جولات دعائية، وكتب سلسلة الكتب الأكثر مبيعًا فلانيمالز بدءًا بالتاجر كارل بلكنغتون في سلسلة كانت من أكثر البرامج تنزيلًا من الإنترنت في العالم في مارس 2009، "برنامج ريكي جيرفيه".


title: ريكي جيرفيه

text: فاز جريفاس بسبع جوائز الأوسكار السينمائي البريطاني (BAFTA Awards)، وخمس جوائز جوائز الكوميديا البريطانية (British Comedy Awards)، وثلاث جواز جولن جلوب (Golden Globe Awards)، وجائزتي إيمي (Emmy Awards)، وجائزة عام 2006 روز الذهبية، بالإضافة لترشيحه لجائزة نقابة ممثلي الشاشة. وفي عام 2007 تم التصويت لصالحه وأحرز المرتبة 11 في القناة الرابعة، ضمن 100 مؤدي ستاند أب ومرة أخرى في قائمة 2010 حصل على المرتبة الثالثة ضمن أعظم مؤدين ستاند أب. وفي 2010 تم تسميته في مجلة "التايم" ضمن قائمة المائة الأكثر تأثيرًا في العالم.


title: ريكي جيرفيه

text: وفي 2010 أيضًا أصبح جريفاس أول بريطاني يتسلم جائزة الجولدن جلوب منذ 14 عامًا والتي تسلمها أيضًا في 2011 ومرة أخرى في 2012.


title: الإمام الغزالي (مسلسل)

text: الإمام الغزالي، مسلسل تلفزيوني مصري، عرض في رمضان 1433 هـ/2012م، من إخراج إبراهيم الشوادي وتأليف محمد السيد عيد.


title: الإمام الغزالي (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل حول سيرة حياة الإمام الراحل الشيخ (أبو حامد الغزالي)، مجدّد علوم الدين الإسلامي في القرن الخامس الهجري.


title: الإمام الغزالي (مسلسل)

text: أحمد الرفاعي - أحمد شيبوب - أحمد ناصر سيف - أدهم أشرف - أشرف عبد الفضيل - أشرف كامل - أكمل - الزناتي حسني - أميل شوقي - إيهاب أحمد فؤاد سليم - جمال يوسف - جميلة عزيز - جورج وصفي - حازم حسام سعدالدين - حازم فؤاد - حسام الشيخ - حسن عبد الله - حمدي إسماعيل - حمزة خاطر - خيري عيد - رحاب عرفة - رشا فؤاد - سامح إبراهيم - سيد الصاوي- شوقي المغازي - - صلاح الحسيني - صلاح خليفة - طلعت الشريف - عباس منصور - عبد الحميد سند - عبد الرؤوف الجندي - عبد العاطي صالح - عبد اللطيف الطحاوي - عبد اللطيف كراع - عبد المنعم المرصفي - عبد النبي عطا - عصام العشري - عصام رفعت - عصام علي - علي جمال الدين - عماد العروسي - عمرو شميس - عمرو فريد - غادة علي - فتحي الجارحي - كريم الدسوقي - كمال الحفناوي -كمال زعير - مجدي بدير - مجدي عبد الحليم - محمد أشرف - [[محمد الدسوقي - [[محمد الشربيني]] - [[محمد إيهاب]] - [[محمد جلال]] - - [[محمد سراج]] - [[محمد سعيد عبودة]] - [[محمد صلاح]] - [[محمد عجمي]] - [[محمد موسى]] - [[محمد نبيل]] - [[محمود الشاذلي]] - [[محمود الشوربجي]] - [[محمود بديوي]] - [[محمود زكي]] - [[محمود عبد الغفار (توضيح)|محمود عبد الغفار]] - [[محمود يوسف]] - [[مصطفى عبد اللطيف]] - [[ممدوح السنجري]] - [[نبيل البرديسي]] - [[هالة هاشم]] - [[هيثم توفيق]] - [[يحيى زكريا]] - [[يوسف العسال]] - [[يوسف عبيد]]


title: مونشنغلادباخ

text: مونشغلادباخ (بالألمانية: Mönchengladbach) هي مدينة تقع في ولاية شمال الراين - وستفاليا في غرب ألمانيا وضمن محافظة دوسلدورف. يبلغ عدد سكانها حوالي 266,684 نسمة (2004).


title: إقليم الفقيه بن صالح

text: إقليم الفقيه بنصالح هو تقسيم إداري فرعي بالمملكة المغربية. يغلب عليه الطابع الريفي ويوجد في الجهة الاقتصادية تادلة أزيلال. يستمد الإقليم اسمه من المدينة الرئيسية به، الفقيه بنصالح.


title: إقليم الفقيه بن صالح

text: تم إنشاء إقليم الفقيه بنصالح في عام 2009 - المرسوم رقم 2-09-319 الصادر في 11 يونيو - باقتطاعه من إقليم بني ملال.


title: إقليم الفقيه بن صالح

text: وفقا لأحدث بيانات التعداد البلدية، إذا كان الإقليم موجود آنذاك، فإنه كان سيضم 433.625 نسمة في عام 1994 و457.513 نسمة في عام 2004، بما في ذلك:


title: إقليم الفقيه بن صالح

text: وفقا للتقسيم الإداري في يونيو 2009، كما تطورت من في أكتوبر 2010، وتتكون إقليم صلاح بن الفقيه من 16 بلدية، بما في ذلك ثلاث مناطق حضرية (أو البلديات): الفقيه بنصالح، وهي عاصمة الإقليم: كما اولاد عياد وسوق السبت اولاد النمة.


title: نادي الأخدود

text: نادي الأخدود نادي كرة قدم سعودي، يقع في مدينة نجران، في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية تأسس عام 1976 على يد مؤسسه سلطان بن خالد السديري بحي الفيصلية ليكون متنفساً لشباب المنطقة وداعما للرياضة فيها، واجتهد لاعتماد منشأة رياضية نموذجية للنادي وتحقق ذلك بعد عدة سنوات. وساهم النادي ومنشأته المتكامله في ظهور عدة رياضات بالمنطقة وليس فقط كرة القدم حيث كرة الطائرة والعاب القوى وتنس الطاولة والكاراتيه وغيرها


title: نادي الأخدود

text: يعتبر الإنجاز الابرز لنادي الاخدود هو صعود الفريق للدرجة الأولى عام 1993 في وقت رئاسة الاستاذ حسين بن عايض وحقق النادي الصعود لهذا الموسم 2020-2021 بعد غياب ٢٨ موسماً


title: مرخان بن مقرن المريدي

text: تشير بعض المصادر أن أبناء عمه ربيعة لم يرضوا عن حكمه، وعدوه مغتصبًا للحكم، وذلك لأنهم رأوا أن أكبر أبناء ربيعة: وطبان أحق بخلافة أبيهم منه، فقاموا على مرخان وقتلوه، وتشير بعض المصادر أن وطبان قتله بنفسه، وكان ذلك في سنة 1065هـ/1655م.


title: مرخان بن مقرن المريدي

text: وتشير بعض المصادر الأخرى إلى أن عمه ربيعة بن مرخان المريدي تولى إمارة غصيبة، بينما تولى والده مقرن بن مرخان المريدي إمارة الدرعية بعد وفاة جده، وبعد وفاة مقرن خلف مرخان والده في حكم الدرعية، وبعد وفاة عمه ربيعة ضم «غصيبة» إلى نطاق حكمه، إلا أن هذا الإجراء لم يرق لأبناء عمه الذين كانوا يتطلعون إلى الحكم بعد والدهم فقتله كبيرهم وطبان بن ربيعة. يقول حمد بن لعبون:


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: يرجع تاريخ المغرب إلى العصور السحيقة وتعاقبت عليه حضارات الآشوليون والموستيرية، العاتيرية، الإيبروموريزية، الموريتانية الطنجية، البيزنطية حتى الفتح الإسلامي بالقرن الأول هجري زمن الخلافة الأموية حيث ضم المغرب وشمال أفريقيا إلى الخلافة الأموية في دمشق وبعد سقوط الأمويين أستقل بالمغرب الأدارسة وتنازعوا النفوذ في شماله مع خلفاء بني أمية في الأندلس.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: يرجع أصل الفينيقين إلى الشعوب السامية التي هاجرت إلى فينيقيا و هي لبنان الحالية التي تقع شرق البحر الأبيض المتوسط. أما قرطاجة فتقع على الساحل الأوسط لأفريقيا الشمالية تونس حاليا. ويقع المغرب القديم في أقصى غرب شمال أفريقيا، وله موقع يطل على وجهتين بحريتين مما ساعد على ممارسة التجارة البحرية.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: منذ 1100 قبل الميلاد اجتاز البحارة الفينيقيون أعمدة هرقل(مضيق جبل طارق)، وأسسوا على ضفاف النهر الكبير مدينة قادس...وكانوا يحملون البضائع التي أتت بها القوافل من أفريقيا والشرق كالعطور والأحجار الكريمة والعاج وكذا بعض البضائع مثل الأرجوان والمعادن والمواد الزجاجية المختلف، ومن قبرص ينقلون النحاس ومن إسبانيا الفضة.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: قبل 1280ق.م عاش الأمازيغ سكان المغرب القديم على شكل قبائل، ثم وصل الفينيقيون إلى المغرب للأجل التجارة فهذه الفنرة، تأسست قرطاجة سنة 814ق.م على يد تجار فنيقيين، وفي سنة 40 قبل الميلاد احتل الرومان المغرب القديم.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: أسست قرطاجة من طرف مجموعة من تجار مدينة صور سنة 814ق.م بزعامة ديدون، وسرعان ما أصبحت مركزاً تجاريا مهما يربط الشرق بالغرب، وقد انطلق حانون منها في رحلة بحرية طويلة ومر بسواحل المغرب المتوسطية ثم سواحل الأطلنتية حيث أسس عدة مراكز منها تيماتيريون وصوليس وجيطة وغيرها، كانت المبدلات التجارية بين القرطاجين و الأمازيغ تتم بواسطة المقايضة قبل استعمال النقود البرونزية في النصف الثاني من القرن 4ق.م، وكانت قرطاجة تشتري المواد الأولية وتبيع المواد المصنعة.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: ((إن أساس القبيلة المغربية الأول هو الأسر المؤلفة من الأب و الأم وأبنائهما، ثم تليها العائلة وهي الأسرة الممتدة التي قد تفيد أيضاً شكلاً سكنيا معينا، إلى جانب العظم والفرقة أو الفخذة والقبيلة وصولا إلى الحلف أو اللف...)). اللف: الاتحاد هنا يعني اتحاد القبائل. الفخذة: جزء من القبيلة. الحلف: الاتحاد.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: كان المجتمع الأمازيغي مكونا في الأساس من قبائل، وكل قبيلة تتكون من عدة أسر أو عائلات ممتدة أو فخذة، وقد تتوحد القبائل لتكوين حلف أو لف وعندما تتوحد القبائل تساعد على تكوين الممالك ذلك ماأذا إلى تكوين مملكتي نوميديا وموريطانيا ومن أشهر الملولك الأمازيغ ماسنسا الذي وسع حدود مملكته نوميديا إصتصلح أراضيها، أمايوغرطة فقد اشتهر كقائد عسكري.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: ((لما لم يوفق الملوك في إيقاف الزحف الاستعماري الروماني...أخذت ظاهرة المقاومة الشعبية تبرز للوجود...أخذت إذاك القبائل تحارب الرومان بصورة تلقائية. ففي الحقبة الممتدة من سنة 34ق.م إلى سنة 19ق.م دارت رحى الحرب بين الطرفين خمس مرات...فخرج من صفوف المقاومين زعماء وقادت حرب خلد التاريخ أسمائهم أمثال تاكفاريناس...وأديمون)).


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: من الأسباب التي دفعت الأمازيغ إلى مقاومة الرومان نجد الإستغلال الذي فرض عليهم والذي يثمثل في السيطرة على أجود الأراضي الفلاحية، وفرض السخرة على السكان، استعمال القوة في إخضاعهم، وقد تزعم هذه المقاومة عدة أشخاص مثل تتاكفاريناس وأيديمون ودونات، وكانت رغبة الأمازيغ هي طرد الرومان من البلاد.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: تمكن الرومان من وضع نهاية للممالك الأمازيغية بالمغرب القديم إلا أن المقاومة الأمازيغية استطاعة إضعاف الوجود الروماني ثم إخراجهم من البلاد.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: استتب لقسطنطين الأمر عام 312 ميلادية وبادر عندئذ بإعلان المسيحية ديانة رسمية للدولة، إذ كان المسيحيون أعوانه وأنصاره. ثم نقل كرسي مملكته إلى بيزنطة ودعاها القسطنطنية...فلما أصبح الرومانيون يعتنقونها طفق البربر يفتشون عن وسيلة أخرى ووجدوا أن هذه الوسيلة هي إيجاد خلاف في الدين فعندما مات أسقف المغرب المدعو مانسوريوس وقع الخلاف في تسمية خليفته...وكان زعيم المعارضين راهب قرية بربرية يدعى دونات، وتألف عندئد جند من أشد الدوناتيين تعصبا وأخذوا يجوبون أطراف البلاد بدعوى ضم جميع المسيحيين إليهم، وكانوا يقولون بأنهم يريدون أن يقروا مبدأ المساواة التامة في الرزق بين الناس وأنهم لا يعترفون بأية سلطة.


title: العصر الكلاسيكي بالمغرب

text: حافظ البربر على عاداتهم...ولم يتخلوا لا عن لهجاتهم ولا آلهتهم ولاطقوسهم الجنائزية...كان هؤلاء الرعاة الجائعون ينظرون بعين راغبة إلى أراضي السهول الخصبة، ولو لم تكن الحراسة مشددة على التخوم الجبلية لنزلوا من الأعالي واستباحوا خيرات الفلاحين المستقرين لكن الفيالق الإضافية والكتيبة الثالثة كانت تشدد الحراسة...ثم جاء وقت تصدع فيه الجهاز الروماني وحينئذ ظهر للعيان أن التأثير الروماني لم يتجاوز المظهر وأن انتشاره كان محدودا؛ فالبربر حتى المتأتيرون منهم بالرومان...كل أملهم أن يزحزحوا عنهم وصاية السيد المستبد، فقد أشعل سكان الجبال طبعاً نار الحرب وتبلورت حولهم مقاومة مسلحة كادت في وقت من تعم أفريقيا كلها في وقت من الأوقات.