title: الخيل الفريزيان

text: وكان الإحلال بالآلات الزراعية بترولية الطاقة في مزارع الحليب تهديدًا على استمرار خيل الفريزيان. وأخر عملية سحب يقوم بها الفريزيان بمقياس كبير كانت العمل على المزارع المربية لماشية الحليب. وأبطأت الحرب العالمية الثانية عملية الإحلال تلك، متيحة لأعداد السلالة وشعبيتها بالنهوض. وكان من المهم في المرحلة الأولية لنهوض السلالة، سيرك عائلة ستراسبيرغ (Strassburger)، التي بفرارها من ألمانيا النازية للدول السفلى، اكتشفت قدرة السلالة الاستعراضية، وأظهرت قدراتها خارج منطقة تربيتها المحلية خلال وبعد الاحتلال النازي.


title: الخيل الفريزيان

text: واليوم، هناك ثلاثة سلالات معاصرة: تيتمان 205 (Tetman 205)، أيج 168 (Age 168)، ريتسكي 202 (Ritske 202). كل من هؤلاء الآباء يرجع دمهم إلى باولوس 121 (Paulus 121)، الذي ولد في 1913 ودخل في كتاب أنساب الخيل الخالصة في 1916. ويمكن تتبعه هو إلى ثلاثة أجيال أخرى، حتى والد الفرس الأصلي في كتاب أنساب الخيل الخالصة للقرن التاسع عشر، نيمو 51 (Nemo 51)، المولود في 1885. وكل خيل الفريزيان الأصيلة الدم يتم تتبعها إلى هذه السلالات.


title: الخيل الفريزيان

text: ومن أواخر القرن العشرين حتى الآن، زاد الطلب على السلالات الأصيلة، خاصة النوع «الحديث»، النسخة الأجود عظميًا، والأطول، والأكثر خفة في الحركة للفريزيان، ولذلك قام المربيون بتربية السلالتين الأصيلتين وخيل هجين أخف وزنًا بخصائص قيمة، مما أنتج الفريزيان الهجين وخيل الفريزيان الرياضي.


title: الخيل الفريزيان

text: والخيل الفريزيان ذات شعبية في أوروبا والولايات المتحدة، وعادة ما يتم استخدامها اليوم لمسابقة الترويض، وركوب الخيل للمتعة، والقيادة. وتؤدي الخيل الفريزيان جيدًا في مسابقة الترويض نظرًا لحركة السلالة، والقدرة على التدريب، والمظهر، والقوة، والتحكم الجسدي.


title: الخيل الفريزيان

text: ويبقى خيل الفريزيان شعبي كخيل عربة، بما أنه خيل قوي، وحركته عالية الخطوة ملفتة للأنظار. والفريزيان شعبي خاصة في المسابقات التي تتطلب قيادة فريق، جزئيًا بسبب تحركه وتصرفه، وجزئيًا بسبب سهولة توفيق فريق من الخيول السوداء. والفريزيان خيول جيدة إجمالاً، مستخدمة في العروض، والقيادة، والركوب العام، وأيضًا كخيل سيرك.


title: الخيل الفريزيان

text: وبسبب مظهره المبهرج، أصبح الفريزيان شعبي في صناعة الأفلام. بالرغم من مظهر الفريزيان المسرحي، فاستخداماتها المسرحية للأحداث التاريخية الحقيقية هي ذات دقة مشكوك فيها. مع الأخذ في عين الاعتبار السلالة كما هي معروفة اليوم، فقد ظهرت فقط فيما بين 400 إلى 600 سنة ماضية. وتدين السلالة بالكثير من شعبيتها الحالية لمظهر الفحل الفريزيان جولايث (Goliath) (الاسم الحقيقي: عطيل (Othello)) في فيلم عام 1985، "لادي هوك"، الذي أشعل الاهتمام العالمي لتلك الخيول. والأفلام مثل "إيراجون"، "قناع زورو"، "الإسكندر"، ""، و"الرجل الذئب" أشركوا الخيل الفريزيان. وفي حلقة من المسلسل التلفزيوني "لوست" أشركوا هجين فريزيان\ساديلبريد. ومؤخرًا، تمت رؤية الفريزيان في إعادة عمل 2010 لفيلم "صراع الجبابرة"، حيث تبادل الأدوار خيلان واحد اسمه «بيش» (Boech) والثاني «جالو» (Gallo) في تأدية دور، حصان مجنح (Pegasus)، وقد تم استخدامهما أيضًا في إعادة عمل 2011 لفيلم "كونان البربري".


title: بي بليد ميتال فور دي

text: بي بليد ميتال فور دي مسلسل تلفزيوني كرتوني ياباني مدبلج بالعربية.يحكى عنه قصة الشظية النجمية التي في يد الشرير عبوس وتصيب البلابل ليصبحوا لاعبًا اسمه اللاعب الأسطورى الذي يحكي عنه جودي (يوكي) مع أبطال الجزء 4 والجزء 5 انتظروا عودة الجزء 6 في إصابة البلابل وتحديد قصة الشظية النجمية في حلقات جديدة على سبيستون


title: تاريخ أفغانستان

text: تاريخ أفغانستان بدأ في 1747 مع إنشائها أحمد شاه الدراني. يمكن إرجاع التاريخ المكتوب للأرض التي تشكل في الوقت الحاضر أفغانستان إلى حوالي 500 قبل الميلاد عندما كانت المنطقة تحت الإمبراطورية الأخمينية, على الرغم من أن الأدلة تشير إلى وجود درجة متقدمة من الثقافة الحضرية في الأرض منذ ما بين 3000 و 2000 قبل الميلاد. امتدت حضارة وادي السند إلى أجزاء كبيرة من أفغانستان في الشمال. وصل الإسكندر الأكبر وجيشه المقدوني إلى ما يعرف الآن بأفغانستان في عام 330 قبل الميلاد بعد غزو بلاد فارس خلال معركة غوغاميلا. ومنذ ذلك الحين، قامت العديد من الإمبراطوريات بتأسيس عواصم داخل أفغانستان، بما في ذلك اليونان - البكترية، ومورياس، وكوشان، والهندو شاهي، وسافاريديس، وسامانيدس، وغزنويز، وغورايد، وتيمورايدس، وموغالس، وهوتاكيس ودورانيس.


title: تاريخ أفغانستان

text: كانت أفغانستان (التي تعني "أرض الأفغان") موقعًا مهمًا من الناحية الإستراتيجية عبر التاريخ. كانت الأرض بمثابة "بوابة للهند، مما أثر على طريق الحرير القديم، الذي كان ينقل التجارة من البحر الأبيض المتوسط إلى الصين". يجلس على العديد من طرق التجارة والهجرة، يمكن أن يطلق على أفغانستان "دوار آسيا الوسطى حيث تلتقي الطرق من الشرق الأوسط، من وادي السند عبر الممرات فوق هندوكوش، من الشرق الأقصى عبر حوض تاريم، ومن السهوب الأوراسية المجاورة.


title: تاريخ أفغانستان

text: تم تطوير اللغات الإيرانية من قبل فرع واحد من هؤلاء الناس؛ لغة الباشتو المستخدمة اليوم في أفغانستان هي واحدة من اللغات الإيرانية الشرقية. تقول إيلينا إي. كوزمينا أن خيام البدو الأفغان الناطقين بالإيرانية تطورت من المنازل السطحية للحزام السهاري الأوراسي في العصر البرونزي.


title: تاريخ أفغانستان

text: لقد أثرت الغزوات العربية على ثقافة أفغانستان، واختفت فترة ما قبل الإسلام من ماضي الزرادشتية والمقدونية والبوذية والهندوسية.


title: تاريخ أفغانستان

text: ثم جاء الفتح الإسلامي الذي استبدل اسم آريانا بخراسان والتي تعني مشرق الشمس وهذه العصور تعتبر العصور الذهبية لهذا البلد حيث نشأ فيه كثير من علماء واعلام المسلمين مثل ابن سينا والخوارزمي وعمر الخيام و الفارابي وجلال الدين البلخي و أبو حنيفة النعمان و شقيق البلخي والامام البخاري و الترمذي و مسلم والفاتح المجاهد السلطان محمود الغزنوي وغياث الدين الغوري و ظهير الدين بابر الذي أسس سلطنة مغول الهند.


title: تاريخ أفغانستان

text: جاءت دولة أفغانستان الحديثة التي أسسها ميرويس شاه هوتكي ولكن يعتبر المؤسس الفعلي لها هو أحمد شاه دوراني الذي تعاقبت أسرته إلى محمد ظاهر شاه آخر ملوك أفغانستان سنة 1973م وخلال هذه الفترة مرت أفغانستان بظروف عصيبة اجتازتها بنجاح أولها الحرب الصفوية-الأفغانية ثم الحروب الأنجلو أفغانية التي استمرت 82 عاما انتهى كل حرب منها بهزائم نكراء لبريطانيا العظمى ثم الاتحاد السوفياتي والذي هزم أيضا، ثم اشتعلت الحرب الأهلية الأفغانية التي انتهت باعتلاء طالبان عرش السلطة والتي مرت أفغانستان فيها بأصعب الظروف.


title: تاريخ أفغانستان

text: ومنذ رحيل السوفييت عام 1989، دارت رحى العديد من الحروب الداخلية في البلاد. في 24 نيسان / إبريل 1992، تم توقيع اتفاق عرف باسم اتفاق بيشاور من قبل أحزاب الاتحاد الإسلامي لمجاهدي أفغانستان السبعة وحزب الوحدة الشيعي والحركة الإسلامية محسني، فتم الاتفاق على تشكيل حكومة مؤقتة لمدة شهرين وعلى رأسها صبغة الله مجددي، ثم يتبعه ولمدة أربعة أشهر برهان الدين رباني. ولكن الحزب الإسلامي بقيادة حكمتيار والذي كان موالياً لباكستان رفض الاتفاقية بالرغم من أنه من الموقعين عليها. فهاجم كابل وانهارت الاتفاقية، وبقي رباني في رئاسة الدولة. عادت الأحزاب المتناحرة لتجتمع في 7 مارس 1993 في إسلام أباد في باكستان بعد معارك طاحنة في كابل، وتم توقيع اتفاقية عرفت باتفاقية إسلام أباد، وشاركت فيها السعودية وباكستان، ونصت الاتفاقية على أن لرباني رئاسة الدولة لمدة 18 شهرا، وقلب الدين حكمت يار يتولى رئاسة الوزراء، وأن يتم إيقاف إطلاق النار. ولكن الاتفاقية لم تنفذ بسبب اندلاع القتال من جديد بين رباني وحكمتيار بسبب الاتهامات المتبادلة بين الحزب الإسلامي والجمعية.


title: تاريخ أفغانستان

text: في الأول من يناير عام 1994 تعرض برهان الدين رباني لمحاولة انقلاب بيد تحالف بين حكمتيار وعبد الرشيد دوستم وصبغة الله مجددي وحزب الوحدة الشيعي، ولكن الانقلاب فشل، من قبل أحمد شاه مسعود وتم تجديد فترة حكم رباني لعام آخر في يوليو 1994. وفي نوفمبر 1994 بدأت طالبان بالظهور، وخلال عامين سيطرت على معظم مناطق أفغانستان ودخلت كابول عام 1996 وأعلنت نفسها الحاكمة للبلاد بإزاحة رباني وحكمتيار الذي وقع مع رباني اتفاقية عام 1996 أيضا تقضي بالعمل المشترك واقتسام السلطة. واستمرت سيطرة طالبان حتى بدأت القوات الأمريكية بضرب قوات طالبان في 7 أكتوبر 2001 وذلك بسبب هجمات 11 سبتمبر 2001 التي استهدفت برجي التجارة العالميين.


title: تاريخ أفغانستان

text: في الحرب على أفغانستان التي تلت تحت عنوان محاربة الإرهاب بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، أسقطت قوّات التحالف الاطلنطي بمساعدة تحالف الشمال الأفغاني بقيادة أحمد شاه مسعود نظام طالبان. وبدأ عصر جديد بعد انتخاب حامد كرزاي رئيسا لها وبدأت عجلة التنمية بالتحرك وبمساعدات خارجية. وحدث أول انتقال سلمي ديموقراطي لها في عام 2014 بتسليم حامد كرزاي السلطة للرئيس أشرف غني احمد زاي.


title: أكيورا

text: أكيورا وهي شركة فرع من شركة هوندا اليابانية تصنع السيارات الفخمة. وقد استخدم هذا الاسم في الولايات المتحدة وكندا وهونغ كونغ منذ عام 1986 للتسويق للسيارات الرياضية والشبه الرياضية. وتم تسويقها في المكسيك عام 2004 والصين عام 2006. وتم إدخال هذه العلامة التجارية إلى روسيا في نهاية عام 2008. وتخطط شركة هوندا لإدخال منتجات أكيورا إلى السوق اليابانية المحلية خلال عام 2010. وبإنشاء شركة أكيورا، تعتبر شركة هوندا أول شركة يابانية تدخل سوق السيارات الفاخرة الخارجية. فقبل إنشاء الشركة كانت السيارات المصدرة من اليابان سيارات اقتصادية موجهة نحو محدودي الدخل.


title: حسين إبراهيم طه

text: حسين إبراهيم طه (1 نوفمبر 1951 -) سياسي ودبلوماسي تشادي، والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي، بدءًا من نوفمبر 2021.


title: حسين إبراهيم طه

text: من 1979 إلى 1989 كان مستشارًا بوزارة الخارجية في انْجَمِينا، لمدة عشر سنوات منذ 1979 حتى 1989، قبل أن يُعيّن مديرًا لمكتب وزير الخارجية في نجامينا بين عامي 1990 إلى مايو 1991، حيث عُين في يونيو 1991 مستشارًا أولًا في سفارة تشاد لدى الرياض، بعدها شغل منصب سفير تشاد لدى تايوان منذ 2001 وحتى 2006، ثم عُين سفيرًا لبلاده لدى فرنسا منذ 2006، وسفير غير مقيم لدى الفاتيكان.


title: لويفيل (كنتاكي)

text: لويفيل (Louisville) هي أكبر مدن ولاية كنتاكي الأمريكية. تأسست المدينة في عام 1778 بواسطة جورج روجرس كلارك الذي سماها على اسم الملك الفرنسي لويس السادس عشر. تقع المدينة في شمال كنتاكي على حدود إنديانيا-كنتاكي، في مقاطعة جيفيرسون، بالقرب من نهر أوهايو. توجد في المدينة جامعة لويفيل. كما تعرف المدينة بسباق الخيول ديربي كنتاكي. عدد سكان المدينة 699827 نسمة، ومساحتها 1032 .


title: لويفيل (كنتاكي)

text: حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية للويفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: لويفيل (كنتاكي)

text: بلغ عدد سكان لويفيل 256,231 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 111,414 أسرة وعدد العائلات 61,374 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 121,275 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: لويفيل (كنتاكي)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 62.94% من البيض و33.01% من الأمريكيين الأفارقة و0.23% من الأمريكيين الأصليين و1.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.67% من الأعراق الأخرى و1.67% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.86% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: لويفيل (كنتاكي)

text: بلغ عدد الأسر 111,414 أسرة كانت نسبة 29.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 31.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.


title: لويفيل (كنتاكي)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.4 ذكر.


title: لويفيل (كنتاكي)

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,843 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,696 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 30,608 دولارًا مقابل 24,439 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,193 دولارًا. وكانت نسبة 17.9% من العائلات ونسبة 21.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 33.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: غطرسة

text: الغطرسة ()، والتي تكتب بالإنجليزية كذلك hubris، والمأخوذة من الكلمة اللاتينية القديمة ، والتي تعني الفخر أو العنجهية المتطرفة. وغالبًا ما تشير الغطرسة إلى فقد التواصل مع الواقع والمغالاة في تقدير كفاءات أو قدرات الشخص الخاصة، خصوصًا عندما يكون الشخص الذي يعاني من هذه العادة صاحب سلطة.


title: غطرسة

text: في اليونان القديمة، كان مصطلح الغطرسة يشير إلى الإجراءات التي كانت تصيب الضحية بالخزي والإذلال لإمتاع أو إشباع رغبات الشخص المتعسف. وقد كانت لهذا المصطلح تلميحات جنسية قوية، بالإضافة إلى الخزي الذي ينعكس على مرتكبه كذلك.


title: غطرسة

text: وقد اشتملت انتهاكات القانون ضد الغطرسة على ما يمكن أن نطلق عليه اليوم اسم الاعتداء والضرب، والجرائم الجنسية التي تتراوح بين اغتصاب النساء أو الأطفال وحتى الأنشطة الأخرى التي تكون بالتراضي لكنها لا تكون لائقة، خصوصًا الجنس الشرجي مع رجل حر أو مع صبي غير موافق على هذا الأمر أو تحت العمر، أو سرقة الممتلكات العامة أو المقدسة. وهناك حالتان شهيرتان موجودتان في خطابات ديموسثينيس، وهو رجل دولة وخطيب بارز في اليونان القديمة. وقد وقع هذان المثالان عندما قام ميدياس في البداية بلكم ديموسثينيس في وجهه في مسرح ("ضد ميدياس")، والثاني عندما (في "ضد كانون") زعم المتهم بالاعتداء على رجل والصراخ في وجه الضحية. إلا أنه يوجد مثال آخر للغطرسة يظهر في "ضد تيمارشوس" لأسشينس، عندما تم توجيه تهمة إلى المتهم، تيمارشوس، بانتهاك قانون الغطرسة من خلال تعريض نفسه للدعارة وممارسة الجنس الشرجي. وقد رفع أسشينس هذه القضية ضد تيمارشوس لمنعه من حقوقه السياسية، وقد نجحت تلك القضية التي رفعها.


title: غطرسة

text: وفي الأدب اليوناني، غالبًا ما كانت الغطرسة تشير إلى مخالفات البشر ضد البشر الآخرين. وبالتالي، فإنه من المتفق عليه بصفة عامة حاليًا أن اليونانيين لم يفكروا في الغطرسة على أنها أمر ديني، رغم أنها كانت تخضع بشكل طبيعي لعقاب الآلهة.


title: غطرسة

text: وقد عرف أرسطو الغطرسة على إنها إذلال الضحية، ليس بسبب أي شيء حدث لك أو ربما يحدث لك، ولكن فقط من أجل إشباع رغباتك. والغطرسة ليست ردًا على الإصابات التي حدثت في الماضي - فذلك يطلق عليه اسم الانتقام. وفيما يتعلق بالمتعة المرتبطة بالغطرسة، فإن سببها كما يلي: فالرجال يعتقدون أنه من خلال سوء معاملة الآخرين، فإنهم يؤكدون تفوقهم.


title: غطرسة

text: ومن الأمور الضرورية فيما يتعلق بهذا التعريف مفاهيم اليونان القدماء للشرف (τιμή, "timē") والخزي (αἰδώς, "aidōs"). وقد اشتمل مفهوم الشرف ليس فقط على تمجيد الشخص الذي يحوذ الشرف، ولكن كذلك الخزي المتعلق بالشخص المتضرر من الغطرسة. وهذا المفهوم الخاص بالشرف أقرب ما يكون إلى لعبة ذات مجموع صفري. ويبسط راش ريهم هذا التعريف ويربطه بالمفهوم المعاصر «للوقاحة والاحتقار والعنف المفرط».


title: غطرسة

text: تشير الغطرسة، في استخدامها الحديث، إلى الفخر والكبرياء الزائد عن الحد، وغالبًا ما تقترن بنقص التواضع، رغم أنها لا تقترن دائمًا بنقص المعرفة. وغالبًا ما ينطوي الاتهام بالغطرسة على أنها ستكون متبوعة بالمعاناة أو العقوبة، على غرار الربط العرضي بين الغطرسة والانتقام في المجتمع اليوناني. ويعتقد أن المثل «الفخر يؤدي إلى الانهيار» (من الكتاب المقدس كتاب الأمثال، 16:18) يلخص الاستخدام الحديث للغطرسة. كما أنها يشار إليها كذلك على أنها «الفخر الذي يؤدي إلى العمى»، حيث إنه غالبًا ما يؤدي بالشخص المتهم بالغطرسة إلى التصرف بحماقة بما يتناقض مع الحس العام السليم. وبمعنى آخر، يمكن التفكير في التعريف الحديث على أنه «الفخر الذي يسبق الانهيار مباشرة». وفي أوقات حديثة للغاية، يستخدم المؤرخ إيان كيرشاو، في ترجمته الذاتية أدولف هتلر التي وردت في مجلدين، «الغطرسة» و«الانتقام» كعنوانين لهذين المجلدين. ويصف المجلد الأول، "الغطرسة"، الحياة المبكرة لهتلر وارتقائه للسلطة. أما المجلد الثاني، "الانتقام"، فيعطي التفاصيل حول دور هتلر في الحرب العالمية الثانية، ويختتمه بانهياره وانتحاره في عام 1945. وفي عام 2011، تم تأسيس صندوق دايدالوس لزيادة الوعي والفهم للتغييرات لدى القادة المفردين والجماعات والمنظمات الكاملة والذين يمكن أن يمسكوا بزمام السلطة في كل مناحي الحياة. والهدف منه هو مشاركة المعارف الحالية من خلال استخدام موقع الويب الخاص به كمستودع للمعلومات واستكشاف وتشجيع الأبحاث متعددة التخصصات للتعرف على التأثيرات الضارة التي يمكن أن تتسبب فيها الغطرسة، أو التخفيف من حدتها أو السيطرة عليها.


title: غطرسة

text: وغالبًا ما تظهر أمثلة الغطرسة في الروايات، وأشهرها موجود في رواية "الفردوس المفقود" التي تعد بمثابة تصوير جون ميلتون للوسيفر كما ورد في الإنجيل. ويوضح فيكتور في رواية ماري شيلي "فرانكنشتاين" الغطرسة في محاولته لكي يصبح عالمًا عظيمًا من خلال إيجاد الحياة من خلال وسائل تقنية، إلا أنه في النهاية يندم على رغباته السابقة. وتوضح مسرحية مارلو "دكتور فاوستوس" الشخصية التي تحمل اسم المسرحية على أنه عالم تجبره غطرسته وفخره على التوقيع على اتفاق مع الشيطان، ويستمر في تكبره حتى وفاته وإدانته وإلقائه في النار، رغم حقيقة أنه كانت لديه الفرصة المتاحة للتوبة بسهولة إذا أراد ذلك.


title: إبراهيم الهلباوي

text: إبراهيم الهلباوي هو من مواليد 30 أبريل 1858 في المحمودية بمحافظة البحيرة. يعد إبراهيم الهلباوي من أبرز المحامين في القرن العشرين. وانتخب أول نقيب للمحامين المصريين عام 1912. اشتهر الهلباوي بلقب جلاد دنشواي بعد أن عمل مدعيًا عامًا ضد فلاحي دنشواي. انخرط في سلك العمل والكفاح الوطني ليكفر عن خطأه الذي صدر منه في دنشواي.


title: إبراهيم الهلباوي

text: يقول الهلباوي في مذكراته: «وُلدت في الساعة الحادية عشرة من مساء اليوم الخامس عشر من رمضان سنة 1247 هجرية 30 أبريل سنة 1858م وكان جدي وأبي من أصل مغربي نشأت في بلدة العطف (المحمودية الآن) بمديرية البحيرة، ويظهر أن أبي ولد بتلك المدينة واحترف مهنة الملاحة في النيل فلما قل رزقها عمل بالزراعة وتجارة الحبوب، ولقد عاش أكثر عمره أميًا إلى أن تلقى القراءة والكتابة عن الشيخ عبد الحافظ البحيري الذي صار معلمًا لزوجتي وابنتي.. دخلت كُتّاب المدينة ودرست على يد الشيخ الشامي وانتقلت إلى الأزهر ولبثت به سبع سنين.»


title: إبراهيم الهلباوي

text: يعد الهلباوي أشهر محامي القرن العشرين؛ بسبب قدرته على إقناع العدالة ببراءة موكله، لكنه ارتكب خطأ فادحًا دفع ثمنه طوال حياته بكراهية الناس له بعد دفاعه عن الجنود الإنجليز وإدانة الفلاحين المصريين في حادثة دنشواي قائلًا: «إن الاحتلال البريطاني لمصر حرر المواطن المصري وجعله يترقى ويعرف مبادئ حقوقه المدنية والسياسية وإن هؤلاء الضباط الإنجليز كانوا يصطادون الحمام في دنشواي ليس طمعًا في لحم أو دجاج ولو فعل الجيش الإنجليزي ذلك لكنت خجلًا من أن أقف أدافع عنهم».


title: إبراهيم الهلباوي

text: ووصف الهلباوي الفلاحين في ادعائه قائلًا: «هؤلاء السفلة وأدنياء النفوس من أهالي دنشواي قابلوا الأخلاق الكريمة للضباط الإنجليز بالعصى والنبابيت وأساؤوا ظن المحتلين بالمصريين بعد أن مضى على الإنجليز 25 عامًا ونحن معهم بكل إخلاص واستقامة». وليكفر الهلباوي عن خطأه بعد ذلك في حق الفلاحين، ترافع عن إبراهيم الورداني بتهمة قتل بطرس غالي أحد القضاة الذين حكموا على فلاحيّ دنشواي بالإعدام فقال في مرافعته: «جئت للدفاع عن قاتل القاضي الذي حكم على أهالي دنشواي بالإعدام، جئت مدافعًا أستغفر مواطنينا عما وقعت فيه من أخطاء شنيعة، اللهم أني أستغفرك وأستغفر مواطنينا.»


title: إبراهيم الهلباوي

text: قدمت سهرة تلفزيونية تمثيلية عن إبراهيم الهلباوي قام بدوره الفنان الراحل صلاح قابيل أظهر محبة الناس له قبل حادثة دنشواي أشاروا فيها إلى قصة المثل القائل لسان الهلباوي مشيرين إلى من أراد أن يشتري لسان ذبيحة ويجدها غالية الثمن يجيب القصاب متسائلا أهو لسان الهلباوي أم لسان الهلباوي مشيرين إلى أن الهلباوي متحدثا لبقا عندما كان محاميا وأشارت السهرة إلى رمي بيته بالأحجار لدفاعه عن الإنجليز مرددين شعار جلاد دنشواي وفي نهاية السهرة تحدث الراوي معرفا إياه ثم ذكر أنه في آخر حياته بدأ يتبني المرافعة في القضيا الوطنية للتكفير عن ذنبه إلا أن هذا اللقب التصق به كما يلتصق الجلد بالعظم جلاد دنشواي


title: استجابة وعائية مبهمية

text: نوبة مبهمية أو استجابة وعائية مبهمية أو نوبة وعائية مبهمية (يطلق عليها أيضًا الإغماء العصبي القلبي) هي توعك بواسطة العصب المبهم، عندما تؤدي إلى الإغماء أو «الغيبوبة» يطلق عليها الإغماء الوعائي المبهمي، وهي أكثر أنواع الغيبوبة شيوعًا، الإغماء الوعائي المبهمي يُكتشف بكثرة عند فئتي اليافعين وكبار الراشدين.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: يوجد متلازمات إغمائية مختلفة تنضوي تحت مظلة الإغماء الوعائي المبهمي، العنصر المشترك بين هذه الحالات هي الآلية المركزية التي تؤدي إلى فقدان الوعي، والاختلاف بينهم في العوامل التي تفضي إلى هذه الآلية.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: وقائع الاستجابة الوعائية المبهمية نموذجيًا متكررة، وتحدث غالبًا عندما يتعرض الشخص المستعد لها إلى مثير محدد.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: قبل فقدان الوعي يمر الفرد في أغلب الأوقات بعلامات وعوارض مبكرة مثل: الدوار، الغثيان، الإحساس بالحر أو بالبرد الشديدين (مصحوب بالتعرق)، رنين في الأذن (طنين)، شعور غير مريح في القلب، أفكار مشوشة، اختلاط، عدم قدرة طفيفة على الكلام/تكوين الكلمات (مُدمجة أحيانًا مع تأتأة خفيفة)، ضعف واضطرابات بصرية على سبيل المثال الأضواء تبدو أسطع، رؤية ضبابية أو نفقية، بقع سوداء مثل السحاب في الرؤية، كذلك الشعور بالعصبية من الممكن أن يحدث. تدوم العوارض لثوانٍ قليلة قبل فقدان الوعي (إذا فُقد) والذي يحدث إجمالًا عند الاعتدال أو الوقوف.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: عندما يفقد المعانون وعيهم يسقطون (ما لم يُعاق هذا السقوط) وفي هذه الوضعية جريان الدم الفعال للدماغ يُعاد مباشرة سامحًا للشخص استرجاع وعيه، إذا لم يسقط الشخص بشكل مستوٍ كامل (وضعية الاستلقاء) وبقي الرأس أعلى من مستوى الجذع يمكن أن تحدث حالة شبيهة بالنوبة الصرعية بسبب عدم قدرة الدم على العودة بسرعة إلى الدماغ، الخلايا العصبية في الجسم ستطلق السيالات العصبية بشكل صرعي مسببة عمومًا انتفاض العضلات بشكل طفيف جدًا لكن غالبًا ما تبقى مشدودة.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: الحالة الوظيفية للجهاز العصبي المستقل (انظر أدناه) المؤدية لفقدان الوعي يمكن أن تستمر لدقائق عديدة لذلك:


title: استجابة وعائية مبهمية

text: الإغماء الوعائي المبهمي يحدث استجابة لمؤثر مع قصور متناظر لأجزاء الجهاز العصبي التي تنظم معدل ضربات القلب والضغط الدموي، عندما يبطؤ معدل ضربات القلب ينخفض الضغط الدموي مما يؤدي إلى شح الدم الواصل إلى الدماغ مسببًا الإغماء والاختلاط.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: نواة السبيل المفرد الموجودة في جذع الدماغ تُنَشَّط بشكل مباشر أو غير مباشر عن طريق المنبه المؤثر مسببة استحثاث متزامن لوتيرة الجهاز العصبي اللاودي (مبهمي) وانحسار لوتيرة الجهاز العصبي الودي.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: بالإضافة إلى الآلية الموصوفة أعلاه، عدد من الحالات الطبية الأخرى من الممكن أن تؤدي إلى الإغماء. يعد إيجاد التشخيص الصحيح لفقدان الوعي من أصعب التحديات التي يواجهها الطبيب. إن محور تشخيص الإغشاء الوعائي المبهمي يستند على وصف المريض الواضح للنمط النموذجي للمؤثرات والأعراض والمسار الزمني. إنه لمن الصلة بمكان التمييز بين الدوار والنوبات الصرعية ونقص سكر الدم كأسباب أخرى. دقة التشخيص في المرضى المعانين من الإغشاء الوعائي المبهمي بشكل متكرر ممكن أن تتحسن مع أحد هذه الاختبارات التشخيصية:


title: استجابة وعائية مبهمية

text: يركز علاج الإغشاء الوعائي المبهمي على تجنب المُؤثرات واستعادة جريان الدم إلى الدماغ أثناء النوبة وشيكة الحدوث وتدابير لقطع أو إيقاف آلية الفيزيولوجيا المرضية الموصوفة أعلاه.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: يستطيع المريض أن يحرك أو يقاطع رجليه ويستطيع شد عضلات رجليه كي يحافظ على الضغط الدموي من الهبوط بشكل كبير قبل تأثير المؤثر.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: الفترات الموجزة من اللاوعي غير مؤذية ومن النادر أن تكون أعراض مرض، الخطر الرئيسي من الإغشاء الوعائي المبهمي (أو فواصل الدوخة بسبب الدوار) هو السقوط في حالة غياب الوعي.


title: استجابة وعائية مبهمية

text: العلاج بالأدوية من الممكن أن يوقف الاستجابات الوعائية المبهمية المستقبلية، لكن الأدوية غير فعالة عند قسم من الأشخاص وسيستمرون بالمعاناة من نوبات الإغماء.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: كاميليا شحاتة زاخر مسعد (22 يوليو 1985 دير مواس -) هي معلمة مصرية تعمل بمدرسة دلجا الإعدادية زوجة القس «تادرس سمعان» كاهن دير مواس بالمنيا حاصلة على بكالوريوس العلوم والتربية تخصص تاريخ طبيعي من جامعة المنيا عام 2006. انتشرت شائعات في مواقع إسلامية في الإنترنت باعتناقها الإسلام، وترتب عليها عدة أحداث.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: تقدم زوجها ببلاغ عن اختفائها وشهد مركز دير مواس بالمنيا داخل مقر الكاتدرائية المرقسية بالعباسية تظاهر مئات من المسيحيين احتجاجا على الغموض الذي يسيطر على اختفاء كاميليا زوجة القس تادرس سمعان وطالب المسيحيون أجهزة الأمن بسرعة التحرك لكشف غموض اختفاء زوجة الكاهن، التي ترددت أنباء أنها تعرضت للاختطاف. وذلك وسط تواجد أمني كبير خارج الكاتدرائية.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: ووسط أنباء عن ظهور زوجة القس المختفية بالجمعية الشرعية الإسلامية بالمنيا حضر لمقر الكاتدرائية المرقسية بالعباسية عيد لبيب عضو مجلس الشورى حيث أوضح بصورة غير مباشرة للمعتصمين بأن السيدة كاميليا قد ذهبت بإرادتها.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وبعد أربعة أيام من الاختفاء أعلن الأمن المصري العثور على زوجة القس وتم تسليمها للكنيسة وأرجعت أسباب الاختفاء إلى مشاكل عائلية. وبعد رجوعها للكنيسة صرح الأنبا أغابيوس، أسقف دير مواس على قناة الكرمة الفضائية في برنامج ما وراء الأحداث عن كاميليا بأنها تحت رعاية الكنيسة وأن الكنيسة تعمل «غسيل مخ لغسيل المخ الذي عمل لها».


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وطالب مفكرون ونشطاء أقباط الكنيسة بإظهار كاميليا لنفى شائعة إسلامها ومنهم الدكتور رفيق حبيب المفكر القبطي الذي يميل إلى قصة إسلامها لأنه يبرر حالة الغضب والإصرار على إعادتها فضلا عن تحمل الكنيسة أن تدان بسبب تظاهر الأقباط في قضية عائلية ليتكرر سيناريو وفاء قسطنطين زوجة كاهن أبو المطامير التي لا تزال محتجزة بالكنيسة منذ خمسة أعوام والتي أكد زغلول النجار أنها قتلت.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وانتقد الكاتب علاء الأسواني موقف الدولة في تسليم كاميليا شحاتة للكنيسة بعد إسلامها وتلويح البابا شنودة بتدويل قضية كاميليا إذا لم تحضرها أجهزة الأمن فورا.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: بدوره انتقد المفكر القبطي جمال أسعد تواطؤ الدولة مع الكنيسة في أزمة كاميليا وغيرها من الأزمات السابقة وتسائل لماذا تسلم الدولة من يشهرون إسلامهم إلى الكنيسة بما يهدر القانون وحقوق الإنسان.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وقام كمال زاخر منسق جبهة العلمانيين الأقباط بتقديم طلب للنائب العام للتحقيق في ملابسات أزمتي زوجة كاهن أبو المطامير وفاء قسطنطين وزوجة كاهن المنيا كاميليا شحاتة.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وظهر تسجيل صوتي وأخر مرئي مع شخص يدعى «أبو يحيى مفتاح محمد فاضل» من سكان المنيا يقول فيه أن كاميليا توجهت إليه لطلب مساعدته في إشهار إسلامها وأظهر صورة لها أخذت لاستكمال إجرءات إشهار الإسلام بالأزهر والذي تعطل استكمال إجراءات الإشهار وتم القبض عليهما من قبل الأمن واعتقاله وتسليم كاميليا إلى الكنيسة.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: قامت بعض المواقع الإسلامية بنشر مستندات وصور شخصية لكاميليا قيل بأنها كانت قد تركتها مع الأسرة التي استضافتها في بيتها حين إشهار إسلامها. كما قامت قنوات فضائية إسلامية ببث برامج تؤكد إسلامها.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: ونظم محامون ينتمون إلى رابطة محامين ضد الفتنة الطائفية وقفة احتجاجية أمام نقابة المحامين مطالبين بكشف مصير كاميليا ووفاء قسطنطين.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وخرجت وقفات متتالية واحدة في مسجد الفتح بميدان رمسيس بالقاهرة تنديداً لم سموه احتجاز الأقباط الذين أسلموا داخل الأديرة والكنائس وعلى رأسهم كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين وكرستين مصرى، وأكد شباب رابطة جامعة القاهرة أن الدستور والقانون كفلا لجموع المواطنين الحق في اختيار عقائدهم وطالب المتظاهرين بعزل البابا شنودة. تزامنت مع وقفة أخرى في مدينة الإسكندرية بمسجد القائد إبراهيم بالمنشية احتشد فيها الألاف عقب صلاة التراويح لها نفس المطالب.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: وفي ليلة القدر من شهر رمضان في مسجد عمرو بن العاص قام باحتجاجات حاشدة ضد البابا شنودة واتهامه باعتقال واحتجاز كاميليا بدون سلطة قانونية تتيح له ذلك وطالبوه بإظهار وفاء قسطنطين التي تحتجز بالكنيسة منذ أكثر من خمسة سنوات واتهم المحتجون الحكومة بالضعف أمام الكنيسة القبطية التي اعتبرها المحتجون دولة داخل دولة.


title: أحداث كاميليا شحاتة

text: في لقاء مذاع على الهواء على قناة الحياة المسيحية ظهرت كامليا شحاته من مكان مجهول على برنامج سؤال جريء مباشر يوم 08 مايو 2011 مع المذيع «الأخ رشيد» الذي سألها عن صحة ما تردد عن إسلامها فأعلنت عدم صحة ماتردد عنها وعدم اعتناقها الإسلام وأن السبب في كل هذا اللبس اختفائها من البيت بسبب خلافات زوجية مع زوجها وبدون علم أهلها، مما دفع الأقاويل للانتشار.


title: بي إن بي باريبا

text: بي إن بي باريبا هي مجموعة بنكية عالمية فرنسية مقرها الرئيس في باريس، ولديها مقر عالمي آخر في لندن. وقد نشأت المجموعة على إثر اندماج بنك باريس الوطني (Banque Nationale de Paris (BNP مع پاريبا (Paribas) عام 2000. وفي أبريل 2009 قامت مجموعة بي إن بي باريبا بشراء حصة 75% من بنك فورتيس Fortis Bank البلجيكي، وهو ما جعل من بي إن بي باريبا أكبر بنك في منطقة اليورو من حيث الودائع. وفي عام 2011 كان بي إن بي باريبا هو أكبر بنك في العالم من حيث الحجم الإجمالي للأصول التي بلغت 2.670 تريليون دولار. وقد بلغت إيرادات المجموعة عام 2010 حوالي 43.88 مليار يورو، وحققت حينها أرباحا ًصافية بلغت حوالي 7.8 مليار يورو.


title: بي إن بي باريبا

text: المجموعة تعمل في عدة قطاعات إستراتيجية تتراوح بين الخدمات المصرفية للأفراد والخدمات المصرفية الاستثمارية والحلول الاستثمارية (والتي تشمل مثلا ًإدارة الأصول، والخدمات العقارية وغيرها).


title: بي إن بي باريبا

text: هناك أربعة أسواق محلية لمجموعة بي إن بي باريبا وهي فرنسا، إيطاليا، بلجيكا، ولوكسمبورغ. كما أن لديها عمليات تجزئة كبيرة في الولايات المتحدة وبولندا وتركيا وأوكرانيا، وشمال أفريقيا، فضلاً عن عمليات مصرفية استثمارية واسعة النطاق في نيويورك، ولندن، وهونغ كونغ، وسنغافورة.


title: أبو الحسن علي بن سعد

text: أبو الحسن علي بن سعد (؟ - 1485) هو علي بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية، عُرف بين الأسبان باسم مولاي أبو حسن، حكم مملكة غرناطة في الأندلس فترتين بين عامي (1464 - 1485).


title: أبو الحسن علي بن سعد

text: استلم أبو الحسن علي بن سعد مقاليد الحكم وغدا حاكم لغرناطة في 1464. امتنع عن دفع الجزية لملك القشتالي، وكانت هذه علة وانطلاقة شرارة الحرب. عرف عنه الشدة والغلظة وقد سجل له في التاريخ الحروب التي خاض غمارها ضد النصارى الأسبان. تزوج من ايزابيلا دي سوليس التي أطلق عليها فيما بعد ثريا وهي أسبانية وأبوها القائد الأسباني سانشو خيمنيز دي سوليس وأما زوجته الأولى فهي عائشة الحرة أم أبو عبد الله الصغير.


title: رمزية الرقم 7

text: كرقم أولي في سلسلة الأعداد الصحيحة الإيجابية، ارتبط الرقم سبعة بقدر كبير من الرمزية في الدين والأساطير والخرافات والفلسفة. في الثقافة الغربية، غالبًا ما يعتبر محظوظًا.


title: رمزية الرقم 7

text: استثمر الفيثاغورس أرقامًا معينة بخصائص روحية فريدة. اعتبر الرقم سبعة مثيرًا للاهتمام بشكل خاص لأنه يتكون من اتحاد مادي (رقم 4) مع الرقم الروحي (رقم 3).


title: رمزية الرقم 7

text: الرقم سبعة في سبعة أيام من الخلق هو ترميزي والرقم سبعة يظهر بشكل شائع في أماكن أخرى من الكتاب المقدس. وتشمل هذه:


title: ليه بيداري كده (أغنية)

text: هي ثاني أغنية وفيديو كليب للمطربة المصرية روبي عرضت في يناير 2004 وحققت الأغنية نجاحا باهرا واثار الكليب ضجة غير مسبوقة بسبب جرأته حيث ظهرت روبي فيه في قاعة رياضة بالإضافة إلى المشهد الشهير على الدراجة ومشهد التنورة التي أصبحت موضة الفتيات في تلك الفترة ويعتبر انجح الكليبات العربية حتى الآن كما قام بتقليدها العديد من المشاهير العرب.


title: أبو بكر شكوي

text: أبو بكر محمد شكوي أو أبو بكر محمد شيكاو قائد حركة بوكو حرام، وأمير تنظيم الدولة الإسلامية في غرب إفريقيا سابقًا. ولد في قرية يعمل أهلها في الزراعة وتربية المواشي قرب الحدود مع النيجر في ولاية يوبي. درس الفقه الإسلامي عند رجال الدين في مايدوغوري عاصمة ولاية بورنو المجاورة. وفي تلك المرحلة تعرف على مؤسس حركة «بوكو حرام»، الداعية محمد يوسف قبل أن يلتحق بها. ترأس شيكاو بوكو حرام عام 2009 م بعد أن أعدمت الشرطة النيجيرية زعيمها السابق محمد يوسف.


title: أبو بكر شكوي

text: يتهم أبو بكر القيم الغربية بأنها مسؤولة عن المشاكل في نيجيريا، مثل الفساد المتفشي والفقر المدقع في المجتمع. صرح أبو بكر إحدى المرات بأنه «يحب أن يقتل من يأمره الله بقتله، كما يقتل الدجاج والأغنام».


title: أبو بكر شكوي

text: وردًا على هذه التقارير، علق المحلل الأمني ريان كامينغز، «هل هذا الموت الرابع أو الخامس له؟»، في أوائل أكتوبر عام 2014، حصلت وكالة الأنباء الفرنسية علي فيديو له يظهر أنه على قيد الحياة، سخرًا فيه من مزاعم الجيش النيجيري أنه قُتل.


title: أبو بكر شكوي

text: في 8 مارس 2015 م بايعت حركة بوكو حرام تنظيم الدولة الإسلامية، وذلك بحسب بيان صوتي بُث عبر موقع الحركة على تويتر. بكلمة صوتية على لسان قائد بوكو حرام أبوبكر شيكاو.وقال شيكاو في رسالته: «نعلن بيعتنا للخليفة»، وذلك في إشارة إلى أبو بكر البغدادي ، وأضاف: «سنسمع ونطيع في العسر واليسر». وفي 12 مارس 2015 قبل تنظيم الدولة الإسلامية بيعة الحركة، وغيرت الحركة اسمها ليصبح ولاية غرب أفريقيا.


title: أبو بكر شكوي

text: عزل أبو بكر البغدادي أبو بكر شيكاو وعين أبو مصعب البرناوي بسبب توجهات وتصرفات شيكاو خصوصاً قتله لمدنيين، فتم عزله من منصبه وتنصيب أبو مصعب البرناوي أميرًا لولاية غرب أفريقيا سنة 2016.


title: صلاح بو خاطر

text: مكّنته جمالية صوته في تجويد القرآن الكريم من تسجيل عدة شرائط و أسطوانات لتلاواته، و هناك من يقول أن قراءته للذكر الحكيم تشبه تلاوة القارئ السعودي عبد الرحمن السديس.


title: صلاح بو خاطر

text: يقدم صلاح بو خاطر العديد من الندوات الدينية التي تشمل مواضيع عدة تخص الدين الإسلامي. و هو إمام سابق بمسجد «الشيخ سعود القاسمي» بالشارقة حيث يؤمّ صلاة التراويح، هو ذو صوت عذب تطرب له الأذن والقلب يخشع به .


title: ماورو كامورانيزي

text: ماورو جيرمان كامورانيزي سيرا ("Mauro german Camoranesi serra") لاعب كرة قدم من مواليد بيونس آيرس الأرجنتينية 4 أكتوبر 1976)، ويلعب مع المنتخب الإيطالي لكرة القدم.


title: ماورو كامورانيزي

text: لاعب نادي شتوتغارت ومنتخب إيطاليا (ولد في 24 أكتوبر 1976 في تاندل، بوينس آيرس، الأرجنتين فاز مع منتخب إيطاليا بكأس العالم 2006


title: ماورو كامورانيزي

text: بدأ باللعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم في سنة 2003. مثل المنتخب الإيطالي في كأس العالم 2006 ويعتبر عنصر الخبرة في صفوف المنتخب الإيطالي.


title: رقعة شطرنج

text: رقعة الشطرنج هي أحد معدات ممارسة لعبة الشطرنج التي توضع عليها قطع الشطرنج وتتم فيها المبارة، في الغالب هي عبارة عن قطعة مربعة الشكل تتميز بنمط شبكي بلونين مترادفين في مربعاتها، وهي مصنوعة في العادة من الخشب أو البلاستيك لكن يمكن أن نجد رقعا أخرى من مواد مختلفة مثل الجلد، الرخام، العاج، الزجاج أو المعـدن.


title: رقعة شطرنج

text: تقسّـم رقعة الشطرنج إلى ثمانية أجزاء عمودية تسمى أعمدة وثمانية أجزاء أفقية تسمى صفوف وهو ما يشكل 64 جزءا صغيرا تدعـى مربعات، في بعض النماذج الأخرى من رقع الشطرنج يمكن أن تصل المربعات إلى 912 مربع، امتداد المربعات المتجاورة من نفس اللون يدعى قطر أي بمجموع 15 قطر، لكل مربع مُـعرِّف خاص يستخدم في التأشير الجبري أو الوصفي أو الرقمي.


title: رقعة شطرنج

text: ممارسة الشطرنج تتطلب رقعة واحدة لاستخدامها في المباراة غير أنه توجد متغيرات شطرنج تستخدم من 2 إلى 64 رقعة، نظريا الرقعة محدودة بزوايها وبحواف المربعات الجانبية لكن توجد رقع حلقية وأسطوانية الشكل لا توجد بها حدود زاوية أو حواف مربعة الشكل، كما يتم استخدام بعض الرقع ثلاثية وسداسية الأبعاد فـي ممارسة اللعبة كذلك.


title: رقعة شطرنج

text: عرفت رقـع الشطرنج منذ القدم؛ إذ يعود أقدم تاريخ لظهورها في رسومات مصطبة إلى الحقبة المصرية الأولى والثالثة (3100-2700 قبل الميلاد)


title: أليتا: ملاك المعركة

text: أليتا: ملاك المعركة هو فيلم سايبربانك وأكشن أمريكي 2019 مقتبس من المانغا اليابانية غونم ليوكيتو كيسيرو. الفيلم من إخراج روبرت رودريغيز وكاتبة جيمس كاميرون ولاييتا كالوغريديس. ومن بطولة روزا سالازار وكريستوف فالتز وجينيفر كونلي وماهرشالا علي وإد سكراين وجاكي إيرل هالي.


title: سوق مستهدف

text: السوق المستهدف هو مجموعة من العملاء تحاول مؤسسة بيع منتوجاتها لهم عن طريق استهدافهم بتوجيه جهودها التسويقية لبيع منتوجانها. تحديد السوق المستهدف هو أول خطوة في عملية تحديد مخططات العمليات التسويقية.


title: سوق مستهدف

text: والعوامل الأربعة التي تساهم في نجاح تسويق منتوج في السوق هي: السوق المستهدف، ومزيج من متغيرات تسويق المنتوج والترويج والسعر.


title: سوق مستهدف

text: الأسواق المستهدفة هي مجموعات من الأفراد التي تفصل بحسب جوانب مميزة وملحوظة. ويمكن تجزئة الأسواق المستهدفة بحسب الجوانب التالية:


title: نعامة عربية

text: النعامة السوريّة أو النعامة العربية أو النعامة الشرق أوسطية هي نوع منقرض فرعي من جنس النعامة وكانت تعيش سابقاً في شبه الجزيرة العربية وفي الشرق الأدنى. ويتضح أن مداها كان كبيراً في العصور قبل التاريخية، ولكن مع جفاف الجزيرة العربية، اختفى النعام من المناطق الصحراوية الغير قابلة للعيش فيها، كمنطقة الربع الخالي. ويبدو أن هذه الطيور كان لها تجمعان اثنين، أحدهما جنوب شرق الجزيرة العربية وهو تجمع صغير، والأخر -وهو الكبير- على حدود التقاء المملكة العربية السعودية، والأردن، العراق، وسوريا وفي فلسطين، حيث شوهدت هذه النعامة لآخر مرة عام 1918 م في صحراء النقب. واتجاهاً إلى سيناء، واحتمال تداخل الأجناس العربية مع الشمال الأفريقية في العصور الأولى. وهي على هذه الهيئة؛ فاحتمال، أن تكون الإناث أخف وزناً وأقل تلويناً، والطريقة الوحيدة لتمييز بين النعام العربي والسوري وهو الحجم الصغير للأخير، مع تداخل هامشي: الكاحل 390-465مم طول في السوري 450-530 مم طول في العربي.


title: نعامة عربية

text: النعامة العربية كان لها مكانة مهمة في حضارات المنطقة، ففي بلاد الرافدين كان بمثابة ذبيحة حيوانية وشارك في الرسومات الفنية، ورسم على الأكواب وغيرها، والأشياء المصنوعة من النعامة أو البيض، وتوجر بها في اتروريا خلال الفترة الأشورية الحديثة.


title: نعامة عربية

text: النظرة اليهودية لهذا النعام لم يكن بذاك التفضيل، فحقيقة أن النعامة الأنثى تترك بيوضها بدون حراسة، جعلها تصنف ويمثل بها كأم سيئة في سفر أيوب وفي سفر مراثي إرميا ومن الواضح أن النعام كان من الحيوانات المحرمة لأنها غير نظيفة ولانها من الحيوانات المحرمة في سفر اللاويين.


title: نعامة عربية

text: وفي العصور الرومانية، كانت تستخدم هذه النعامات في ألعاب الاصطياد (ڤيناتيو) والطبخ. وهذه النعامات كانت تأتي من شمال أفريقيا فضلاً عن الشرق الأوسط، وبما أن الجنس قليل في المنطقة القريبة من الأمبراطورية الرومانية (الشرق الأدنى) فهي إذا لم تلاحظ في الأخير، وريشة النعامة العربية كانت تعبر خامة فخمة من خامات القبعات النسائية في ذلك العصر، وهي خامة أهم من الخامات التي تأتي من شمال أفريقيا.


title: نعامة عربية

text: بعد ظهور الإسلام، كانت خامات النعام العربي تمثل الثروة والأناقة، وأصبح صيد النعام هواية رائجة للأغنياء والنبلاء، وهي حلال إذا ذبحت على الطريقة الإسلامية. وكانت تصنع من ريشها وجلدها الأعمال اليدوية. وانتقلت الأعمال اليدوية المصنوعة من خامات النعام وتصدير النعام حياً حتى إلى الصين. رجل من سلالة تانج قال عن هذا النعام: «"له من الطول 4 تشي؛ رقبته قوية، ويمكن للناس أن يمتطوا ظهره..."».


title: نعامة عربية

text: والدارسون الإسلاميون صنفوا عنه للخلفاء العباسيون، كزكريا القزويني في كتابه عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات، كتاب الحيوان للجاحظ، لسان العرب لإبن المنظور.


title: نعامة عربية

text: عرف العرب في شبه الجزيرة العربية النعام حيث ورد اسم (الظَّلِيمُ) وهو ذكر النَّعَام، والجمع: (ظُلْمان). ويتميز الظليم بقوته وسرعته، والظليم ينتابه سلوك عدواني وميل للهجوم خصوصا في فترة التزاوج.


title: نعامة عربية

text: كانت اسراب النعام تعيش في المناطق الرملية والشعاب من الجزيرة العربية ولعل وجود كسر البيض في مناطق رمال الربع الخالي وعروق سبيع والنفود يعطي مؤشرات على أماكن عيشها في السابق قبل أن تنقرض تماماً، وذلك بسبب الاستهلاك المفرط في كل بيض النعام، ولقد ذكر لورنس في كتابه أعمدة الحكمة السبعة أنه بينما كانوا يسيرون صوب سهل البسيطاء (شمال غرب الجوف، السعودية) شاهد زوبعة صغيرة من الغبار اثارتها طيور النعام واحضر رجل منهم بيضتين ضخمتين للنعام وتناولوها على الإفطار.


title: نعامة عربية

text: ذكر اسم النعام في الأشعار المتقدمة التي واكبت وجود هذا الطائر حيث يرد ذكر اسمه في وصف وقد أورد الشعراء ذكره في الركايب من الأبل والراحلة السريعة. ،


title: محمد هايف

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1999 في الدائرة الخامسة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 1243 صوت وخسر الانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة الخامسة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 2217 صوت وخسر الانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الخامسة عشر، وحصل على المركز الثالث برصيد 5512 صوت وخسر الانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 في الدائرة الرابعة، وحصل على المركز الثالث برصيد 12106 صوت وفاز بالانتخابات.


title: استسقاء جنيني

text: الاستسقاء الجنيني أو موه الجنين أو الخزب الجنيني هو التجمع المفرط للسوائل ضمن الأنسجة الرخوة للجنين (وذمة نسيجية) وأجواف جسمه (انصبابات). وهو يختلف عن الموه السلوي والذي هوي زيادة تجمع سائل السلى حول الجنين (بداخل الكيس السلوي).


title: استسقاء جنيني

text: ينشأ الخزب الجنيني عادة بسبب فقر الدم الجنيني، حيث يتوجب على القلب أن يعمل بشكل أكبر لإيصال نفس الكمية من الأكسجين إلى الأنسجة.وتقسم إلى أسباب مناعية وأسباب غير مناعية، حيث أن الأسباب المناعية قد تكون غير مرتبطة بفقر الدم (حالة ورم جنيني يتطلب كمية زائدة من الدم مما يسبب قصور قلب وبالتالي وذمة)


title: جهاز العروس

text: جهاز العروس أو المهر و هو ملكية أو هدايا أو أموال يمنحها الوالدان عن عند زواج الابنة. يحيث أن المهر هو انتقال الأموال من أهل العروس إلى العريس أو أهله، بينما يقدِّم العريس بَدَل العروس أو إلى أهلها.  ويكون الصداق ملكية مقدمة من العريس إلى العروس وقت الزواج ويظل تحت ملكيتها وسيطرتها. والمهر هو عرف قديم قد يسبق وجوده أي مما سجل عنه. ما زال المهر مطلوبا كشرط لقبول عرض الزواج في بعض أنحاء العالم، خاصة في أجزاء من آسيا وشمال إفريقيا ومنطقة البلقان. وفي بعض المناطق قد ينتج عن النزاعات المتعلقة بالمهر أعمال عنف ضد المرأة، بما في ذلك القتل واعتداءات بالحمض. عادة ما تكون ممارسة المهر أكثر شيوعا في الثقافات التي تولي اهتمام كبير ، والتي تشترط أن تسكن المرأة بالقرب من عائلة الزوج (). وللمهر تاريخ طويل في أوروبا وجنوب آسيا وأفريقيا وأجزاء أخرى من العالم.


title: جهاز العروس

text: من بين هذه الفوائد يكون مهر العروس خاصًا جدًا لأنه لا يدخل ميراث الأسرة الجديدة. يمكن أن تكون هذه الفائدة قبل الزواج أو بعده. ومع ذلك ففي أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى، يستخدم مصطلح «نقطة» عادة للإشارة إلى هذا النوع من التعويض الذي يقدمه الزوج المستقبلي لعائلة زوجته.


title: جهاز العروس

text: المهر هو تنازل الوالدين عن ملكية أو هدايا أو أموال للابنة عند زواجها (المصطلح قانوني: "inter" "vivos" ، أي «نقل الملكية بين الأحياء») خلافا لنقل الملكية بعد الوفاة (مصطلح قانوني "mortis" "causa"). يمثل المهر شكلا من أشكال صندوق النقد الزوجي وقد تختلف طبيعته. قد يوفر هذا الصندوق عنصرًا من عناصر الأمن المالي للزوجة في حالة الترمل أو إهمال الزوج، وقد يُكَرّس في النهاية لإعالة أطفالها. كما قد يخصص جزء منه لتأسيس المنزل الزوجي، بما في ذلك المفروشات مثل البياضات والأثاث.


title: جهاز العروس

text: يعرف المهر محليا ب  dahej في الهندية، وvaradhachanai في اللغة التاميلية، و jehaz في اللغات الأردية والعربية، و joutuk في اللغة البنغالية، و jiazhuang في الماندارين الصينية، و çeyiz في اللغة التركية، و dot بالفرنسية، و daijo في اللغة النيبالية. كما يعرف في بعض أجزاء أفريقيا بكل من serotwana و idana و saduquatو.mugtaf.


title: جهاز العروس

text: أوضحت دراسة مقارنة قام بها عالم الأنثروبولوجيا «» حول أنظمة المهر في جميع أنحاء العالم باستخدام أن المهر هو شكل من أشكال الميراث الموجود في مجموعة واسعة من المجتمعات الأوراسية من اليابان إلى أيرلندا والتي تمارس «الأيلولة المفرّقة»، أي التي تنقل الملكية إلى الأطفال من كلا الجنسين. وتختلف هذه الممارسة عن غالبية المجتمعات الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى التي تمارس «الميراث المتجانس» الذي تنتقل فيه الملكية فقط إلى أطفال من نفس جنس المالك. تتميز هذه المجتمعات الأفريقية بإرسال «ثمن العروس»، أو الأموال أو البضائع أو الممتلكات من العريس أو عائلته إلى والدي العروس (وليس العروس نفسها).


title: جهاز العروس

text: أثبت «جودي» وجود علاقة تاريخية بين ممارسات «الأيلولة المفرّقة» (المهر) وتطور زراعة الحراثة المكثفة من ناحية، وبين الميراث المتجانس (بَدَل العروس) وزراعة الجرف واسعة النطاق من ناحية أخرى. يرى جودي، مستندا في ذلك إلى دراسة «»، أن التقسيم الجنسي للعمل يختلف في زراعة الحراثة المكثفة والبستنة المتغيرة واسعة النطاق. تقوم النساء بمعظم العمل في المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث تتم الزراعة المتغيرة. تلك هي المجتمعات التي تعطي بَدَل العروس. كما تربط «بوزيرب» بين البستنة المتغيرة وممارسة الزواج التعددي، وبالتالي يتم دفع الصداق كتعويض لعائلتها عن فقدان عمالتها. أما زراعة الحراثة فغالبا ما يقوم بها الرجال. وهنا يقدّم المهر. وعلي خلاف ذلك، ترتبط زراعة المحراث بالملكية الخاصة، فيسود الزواج الأحادي، للحفاظ على الملكية داخل الأسرة البيولوجية. ويفضل الزواج من أحد أفراد العائلة المقربة وذلك للحفاظ على الممتلكات داخل المجموعة.


title: جهاز العروس

text: هناك جدال علمي حول نظرية «جودي». على سبيل المثال، تقول «سيلفيا ياناجيسكو» أن هناك عددًا من المجتمعات، بما فيها أجزاء من اليابان وجنوب إيطاليا والصين، لا تؤكد ادعاء «جودي» بأن المهر هو شكل من أشكال الميراث الأنثوي لملكية الذكور. وأشارت إلى أن نموذج «جودي» هو نموذج تطوري قد لا تكون فيه هذه المتغيرات التاريخية هي العوامل الحاسمة اليوم. في المقابل، دللت «سوزان مان» بأمثلة أنه حتى في أواخر إمبراطورية الصين كان المهر شكلاً من أشكال الميراث الأنثوي.


title: جهاز العروس

text: جادل «» (المؤلف المشارك مع «جودي» في كتاب «ثروة العروس والمهر») لاحقا أن إجمال أطروحة «جودي» مازالت صحيحة في شمال الهند، على الرغم من أنها كانت بحاجة إلى تعديل لملائمة الظروف المحلية. ويشير إلى أن المهر في شمال الهند لا يُستَخدَم إلا جزئياً كصندوق مالي زوجي للعروس، وأن جزءًا كبيرًا يذهب مباشرةً إلى عائلة العريس الممتدة. قد يبدو هذا في البداية على أنه يقلل من نموذج «جودي»، ولكن في شمال الهند، تتكون العائلة الممتدة من والدين العريس وإخوانه المتزوجين والأخوات غير المتزوجات، وأطفال الجيل الثالث. تسيطر هذه العائلة المشتركة على ذلك الجزء من المهر ويستخدم للمساعدة في تمويل مهر ابنتهم/أختهم. ولكن عندما يتوفى الوالدان، وتتجزأ الأسرة الممتدة لأسر منفصلة، يتم تقسيم هذه الثروة المشتركة بين الأبناء المتزوجين، بحيث يعود مهر العروس الذي خصص للعائلة الممتدة إليها هي وزوجها كـ «صندوق الزوجية».


title: جهاز العروس

text: قام «شليغل» و«إلول» بتوسيع نموذج «جودي» من خلال مزيد من التحليل الإحصائي للأطلس الاثنوجرافي. ويرون إن العامل الرئيسي في تحديد نوع اتفاقية الزواج هو نوع ممتلكات الأسرة. فتعمل ثروة (أو بَدَل) العروس على تداول الممتلكات والنساء، وهي صفة نمطية للمجتمعات التي تكون فيها الملكية محدودة. بينما يعمل المهر على تمركز الممتلكات وينتشر في طبقات الملاك أو الشعوب التجارية أو الريفية. عندما تقدم الأسر المهر، فإنها لا تضمن فقط الأمن الاقتصادي للابنة، بل أيضا «تشتري» أفضل زوج ممكن لها، وأفضل صهر لهم.


title: جهاز العروس

text: وُجد المهر في بابل حسب وصف أقدم السجلات المتاحة مثل قوانين حمورابي في بابل القديمة. لم ترث البنات عادة أي شيء من ممتلكات والدهن. بدلاً من ذلك، حصلن على مهر من الوالدين عند الزواج، وذلك بهدف توفير أكبر قدر ممكن من الأمان للعروس.


title: جهاز العروس

text: كان يتم العمل في بابل بكل من المهر وبَدَل العروس، على أن بَدَل العروس يكاد يكون دائمًا جزءًا من المهر. وفي حالة الطلاق دون سبب، يُطلب من الرجل أن يعيد لزوجته المهر الذي أعطته إياه بالإضافة إلى الصداق الذي أعطاه لها. قد تكون عودة المهر محل خلاف، إذا كان الطلاق لسبب مبرر بموجب القانون البابلي.


title: جهاز العروس

text: أدار الزوج مهر الزوجة كجزء من ممتلكات الأسرة. مع ذلك، لم يملك السلطة لبيعه أو التصرف فيه. ومن الناحية القانونية، كان يجب أن يبقى المهر منفصلاً لأنه كان من المتوقع أن يدعم الزوجة وأطفالها. ويصبح المهر من حق الزوجة عند وفاة زوجها. إذا ماتت بلا أطفال، عاد مهرها إلى أسرتها، أي والدها إذا كان على قيد الحياة، وإلا إخوانها. إذا كان لديها أبناء، فإنهم سيشاركونه بالتساوي. ويورث مهرها فقط لأطفالها، ولا يورث لأطفال زوجها من نساء أخريات.


title: جهاز العروس

text: كانت الممارسة المعتادة في اليونان القديمة هي إعطاء بَدَل العروس ويسمى (hédnon (ἕδνον). تم تبادل المهور (pherné (φερνή)) في الفترة الكلاسيكية المتأخرة (القرن الخامس قبل الميلاد). وكان للزوج بعض حقوق الملكية في مهر زوجته. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للزوجة إحضار ممتلكات الزواج الخاصة بها، والتي لم تكن مدرجة في المهر فتكون، نتيجة لذلك، ملكها وحدها. كانت هذه الملكية «خارج المهر» (parapherna اليونانية، جذر ) ويشار إليها على أنها ممتلكات خاصة للزوجة أو ممتلكات .


title: جهاز العروس

text: قد يمثل المهر أيضًا شكل من أشكال الحماية للزوجة في حال إساءة معاملتها من قبل الزوج وعائلته، مما يوفر حافزًا للزوج لعدم إيذاء الزوجة. ويسري هذا في الثقافات التي يكون من المتوقع فيها إعادة المهر إلى أسرة العروس إذا توفيت بعد فترة قصيرة من الزواج.


title: جهاز العروس

text: تداول الرومان المهر (دوس). وكان المهر هو ملكية تُنقل من قبل العروس، أو من أي شخص آخر نيابة عنها، إلى العريس أو والد العريس عند زواجهما. كان المهر تقليد شائع جدًا في العصر الروماني، وبدأ لكي تساهم أسرة العروس بنصيب من التكاليف اللازمة لتأسيس منزل أسري جديد. مُنح دوس (المهر) لغرض تمكين الزوج من تحمل مسؤولية الشأن الزوجي (onera matrimonii). وسميت جميع ممتلكات الزوجة التي لم تكن ضمن المهر أو هدايا الزواج بارافيرنا. يمكن أن يشمل المهر أي شكل من أشكال الممتلكات التي تمنح أو توعد في وقت الزواج، ولكن يشمل هذا فقط ما تبقى بعد خصم الديون. يمكن لأي شخص التبرع بممتلكاته كمهر للمرأة، ولا يقتصر الأمر على عائلة العروس.


title: جهاز العروس

text: كان هناك نوعان معروفان من المهر ـ profectitia dos و dos adventitia. قدم والد العروس أو والده دوس profectitia. كل أنواع دوس الأخرى هي adventitia.  يسمح القانون الروماني أيضًا بنوع من المهر يُدعى dos receptitia ، والذي أعطاه شخص آخر غير والد العروس أو والده بمناسبة الزواج، ولكن بشرط أن يستعيده مانحه مرة أخرى عند وفاة الزوجة. كان من المتوقع أن تعطي أسرة العروس مهرًا عند زواجها، وبما يتناسب مع إمكانياتها.  وكان من المعتاد بالنسبة لعائلة العروس وأصدقائها دفع المهر الموعود على أقساط على مدى ثلاث سنوات، وحصل بعض الرومان على ثناء عظيم لتسليمهم المهر في دفعة واحدة.


title: جهاز العروس

text: يعتبر المهر في شبه القارة الهندية موضوع مثير للجدل. يعتقد بعض العلماء أن المهر كان يمارس في العصور القديمة، لكن البعض الآخر لا يوفقهم الرأي. تشير تقارير شهود العيان التاريخية (الموضحة أدناه) إلى أن المهر في الهند القديمة لم يتمتع بأهمية كبيرة، وأن البنات كان لهن حقوق الميراث، التي كانت تمارس حسب العرف في وقت زواجها. وتشير الدلائل الوثائقية إلى أنه في بداية القرن العشرين، كان ثروة العروس، وليس المهر، هو العرف الشائع، والذي غالبًا ما أدى إلى بقاء الأولاد الفقراء غير متزوجين.


title: جهاز العروس

text: يدّعي «ستانلي ج. تامبيا» أن كان يسمح بالمهر وبَدَل العروس في الهند القديمة (عادةً في روهتاك) وخاصةً في عائلات ، ولكن تمتع المهر بمكانة مرموقة وارتبط بطبقة البراهماني (الكهنوتية). بينما اقتصر بَدَل العروس على الطبقات الدنيا، التي لم يُسمح لها بإعطاء المهر. ويستشهد بدراستين من أوائل القرن العشرين، حيث تشير البيانات إلى أن هذا النمط من المهر في الطبقات العليا وبَدَل العروس في الطبقات السفلى استمر حتى النصف الأول من القرن العشرين. ومع ذلك، فمن المرجح أن الزيجات تضمنت الهدايا المتبادلة بين العائلتين، كما يقول «تامبيا»، بحيث إذا أعطت عائلة العريس بَدَل العروس، فإنه يعود كمهر للعروس وكجزء من ممتلكاتها الزوجية.


title: جهاز العروس

text: علي الجانب الآخر، يدّعي «» أن الأدب الهندي القديم يشير إلى أن ممارسات المهر لم تكن مهمة خلال فترة الفيدية. كما يلاحظ ويتزل أن النساء في الهند القديمة كان لديهن حقوق وراثة في الممتلكات إما عن طريق التعيين أو في عدم وجود أخوة.


title: جهاز العروس

text: تتشابه نتائج «ماكدونيل» و«كيث» مع «فيتزل» وتختلف عن «تامبيا». فهم يستشهدون بالأدب الهندي القديم الذي يشير إلى أن بَدَل العروس كان يدفع حتى في زواج البراهما ودايفا في الطبقة العليا براهماني (الكهنوتية). لم يكن المهر نادراً إذا عانت الفتاة من بعض العيوب الجسدية. كما يقترح «ماكدونيل» و«كيث» أن حقوق الملكية للنساء في الهند القديمة تزايدت في عصر الملحمات (200 ق.م. - 700 م). وقال «كاين» أن الأدب القديم يشير إلى أن بَدَل العروس كان يدفع فقط في نوع الزواج الأسورا الذي اعتبره مانو وغيره من الكتبة الهنود القدامى محظورًا. تقترح «لوشتفلد» أن الواجبات الدينية التي أدرجها مانو وغيره من الكتبة القدامى، مثل «أن تُزَين العروس بسخاء للاحتفال بالزواج» كان يُقصد بها الملابس التقليدية والحلي مع الهدايا التي كانت ملكًا لها، وليس ممتلكات يطلبها أو يقصد بها العريس؛ يلاحظ «لوتشيفيلد» كذلك أن زينة الزفاف حاليا لا تشير إلى المهر في أذهان معظم الناس.


title: جهاز العروس

text: ويستند التحليل أعلاه الذي قام به العديد من العلماء على تفسير الكتابات الأدبية السنسكريتية القديمة ونصوص متباينة من الهندية، ولا يستند إلى روايات شهود العيان. حيث تختلف ملاحظات شهود العيان المتاحة من الهند القديمة عن هذا التحليل. أحد سجلات شهود العيان هي من غزو الإسكندر الأكبر (حوالي 300 قبل الميلاد)، كما سجلها «أريان وميجاستنيس». يذكر كتاب «آريان» الأول ندرة المهر:إنهم (هؤلاء الهنود القدماء) يتممون زيجاتهم وفقًا لهذا المبدأ، فعند اختيار العروس لا يهتمون بما إذا كانت لديها مهر وثروة وفيرة، هم فقط ينظرون إلى جمالها والمزايا الخارجية المشابهة. أريان، غزو الهند من قبل الإسكندر الأكبر، القرن الثالث قبل الميلاد.كذلك يلاحظ كتاب «آريان» الثاني،يتزوجون (الهنود) دون إعطاء المهر أو أخذه، لكن ما إن تصل النساء لسن الزواج يتم إحضارهن من قبل آبائهن في الأماكن العامة، ليتم اختيارهن من قبل المنتصر في المصارعة أو الملاكمة أو الركض أو أي شخص يتفوق في أي نشاط ذكوري. أريان، إنديكا في ميجاستينس وآريان، القرن الثالث قبل الميلاد.يشير المصدران إلى أن المهر كان غائباً، أو نادر الحدوث بحيث لاحظه آريان. وبعد حوالي 1200 عام من زيارة أريان، قام باحث آخر من شهود العيان بزيارة الهند يُدعى «أبو الريحان البيروني»، المعروف أيضًا باسم «البيروني»، أو «البرونيوس» باللاتينية. كان «البيروني» عالمًا إسلاميًا فارسيًا ذهب للهند وعاش فيها لمدة 16 عامًا من عام 1017 م. وقام بترجمة العديد من النصوص الهندية إلى العربية، وكذلك كتب مذكرات عن الثقافة والحياة الهندية. ادعى البيروني:يتم تقديم تجهيزات احتفال الزفاف. لا توجد هدايا (مهر أو بَدَل العروس) متفق عليها. فقط يقدم الرجل هدية للزوجة، حسب ما يراه مناسباً، وهدية زواج مقدماً، والتي لا يحق له المطالبة بها، لكن الزوجة (المقترحة) قد تعيدها إليه حسب رغبتها (إذا كانت لا تريد الزواج). البيروني، فصل عن الزواج في الهند، حوالي 1035 م.كما زعم البيروني أن الابنة الهندية، في القرن الحادي عشر، كان لها الحق القانوني في أن ترث من والدها، ولكن فقط ربع ميراث أخيها. أخذت الفتاة مبلغ الميراث معها عندما تزوجت، وفقا للبيروني، ولم يكن لها أي حق في أي دخل من والديها بعد زواجها أو في أي ميراث إضافي بعد وفاة والدها. إذا توفي والدها قبل زواجها، فسيقوم الوصي أولاً بسداد ديون والدها، ثم يخصص ربع الثروة المتبقية لرعايتها حتى تصبح جاهزة للزواج، ثم يعطيها الباقي لتأخذه معها إلى حياة الزوجية.


title: جهاز العروس

text: ما حدث لقوانين الميراث الخاصة بالابنة في الهند بعد زيارة البيروني في القرن الحادي عشر هو أمر غير واضح. كما أنه من غير الواضح وقت بدء ممارسة المهر وسببها ومدى تطورها، وما إذا كان هذا قد حدث بعد وصول الاستعمار في القرن السادس عشر


title: جهاز العروس

text: كان المهر شائعًا في الفترات التاريخية المختلفة للصين واستمر خلال التاريخ الحديث. سمي المهر محليّا ب Jiàzhuāng (嫁妝) واختلفت أشكاله ليشمل الأرض والمجوهرات والمال والملابس ومعدات الخياطة ومجموعة من الأدوات المنزلية. وجد «مان» وآخرون أن المهر كان شكلاً من أشكال الميراث للبنات. خصصت ممتلكات العائلة في الصين التقليدية، إن وجدت، للتقسيم المتساوي أو الميراث للأبناء فقط. كان المهر هو الطريقة الوحيدة لنقل الأملاك إلى ابنة، وهي تشمل الممتلكات الثابتة مثل الأرض، والممتلكات المنقولة مثل المجوهرات والملابس الجميلة. عادة ما يتم فصل المهر الذي أحضرته الزوجة معها عن ممتلكات زوجها والأفراد الذكور في الأسرة الممتدة. وغالبًا ما كانت تبيع هذا العقار نقدًا للتغلب على الأوقات الاقتصادية الصعبة أو احتياجات أطفالها وزوجها. في حالات قليلة، يجوز لها تحويل ممتلكات المهر إلى ابنتها أو زوجة ابنها. فيصبح المهر المحول بدوره ثروة منفصلة للمرأة التي حصلت عليه (المال الخاص). غالبًا ما كانت المرأة التي جلبت مهرًا كبيرًا تُعتبر أكثر فضيلة في الثقافة الصينية من تلك التي لم تفعل ذلك. في أجزاء من الصين، انتشر كل من المهر وبَدَل العروس (pinjin) من العصور القديمة حتى القرن العشرين. مع ذلك، كان تقليد َبَدَل العروس أكثر شيوعا من المهر طوال تاريخ الصين، لكنه تراجع ببطء في العصر الحديث.


title: جهاز العروس

text: تم تداول المهر على نطاق واسع في أوروبا حتى بداية العصر الحديث. كثيرا ما يفسر دارسو الفولكلور الحكاية الشعبية 'سندريلا' على أنها المنافسة بين زوجة الأب وبنت الزوج على الموارد، والتي قد تشمل المهر. توضح أوبرا جواكينو روسيني La Cenerentola هذا الأساس الاقتصادي: يرغب Don Magnifico في زيادة مهر بناته، لجذب زوج أفضل، وهو أمر مستحيل إذا كان يجب عليه تقديم مهر ثالث.


title: جهاز العروس

text: أحد العقوبات الشائعة لاختطاف العروس واغتصاب امرأة غير متزوجة هي أن الخاطف أو المغتصب كان عليه أن يوفر مهر المرأة. حتى أواخر القرن العشرين، كان ذلك يسمى أو .


title: جهاز العروس

text: يعتبر توفير المهر للنساء الفقيرات شكلاً من أشكال الصدقة لأبناء الرعية الأثرياء. يرجع تقليد جوارب عيد الميلاد إلى أسطورة القديس نيكولاس، حيث ألقى الذهب في جوارب ثلاث شقيقات فقيرات، لتوفير مهرهن. اشتهر كل من القديسة "إليزابيث" من البرتغال والقديس «خاصة بتقديمهما للمهر، كما تلقت أبرشية البشارة، وهي جمعية خيرية رومانية مكرسة لتوفير المهر، كامل ملكية البابا "أوربان" السابع. في عام 1425، أنشأت جمهورية فلورنسا صندوقًا عامًا يسمى » لتوفير المهر للعرائس في فلورنسا.


title: جهاز العروس

text: كان الميراث الكبير يقدم كمهر للعرائس الأرستقراطية والملكية في أوروبا خلال العصور الوسطى. أعطت المملكة البرتغالية مدينتين في الهند والمغرب مهرًا للمملكة البريطانية في عام1661 عند زواج الملك "تشارلز الثاني" ملك إنجلترا من«كاترين براغانزا»، أميرة البرتغال.


title: جهاز العروس

text: في بعض الحالات، كان يطلب من الراهبات إحضار مهر عند الانضمام إلى . كما أنه في بعض الفترات، مثل الحكم الاترافي في فرنسا، وضع الآباء البنات الأقل جاذبية في الأديرة، حتى يتسنى للبنات الأكثر قابلية للزواج الحصول على مهر أكبر. وقامت أسر الحكم الأترافي التي لم تستطع توفير مهر مناسب لبناتها بوضعهم في الأديرة.


title: جهاز العروس

text: على سبيل المثال، في ، قد يقدم الآباء والأمهات الذين لم يلدوا أبناء الأرض مهرًا لزوج ابنتهم الجديد. تم تقديمه عادة بشرط أخذ لقب العروس، من أجل استمرار اسم العائلة.


title: جهاز العروس

text: تم تداول المهر في إنجلترا. مع ذلك، فهو يختلف عن المهر في القارة الأوروبية بسبب وجود حق البنات في الإرث وحق النساء في حيازة الممتلكات والحقوق الأخرى في إنجلترا. فلا يطبق القانون السالي الذي يشترط حرمان الإناث من الميراث وحرمانهن من ملكية الأرض. وتمتعت النساء العازبات بالعديد من الحقوق التي تمتع بها الرجال. قد يكون المثال الأكثر شهرة للميراث الأنثوي وحق التصرف هو إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، التي كانت تملك جميع حقوق الملك الذكر.


title: جهاز العروس

text: بينما احتفظت النساء العازبات بحقوق حيازة الممتلكات المماثلة لحقوق الرجال، تأثر الزواج والنساء المتزوجات بالتغيرات القانونية التي أحدثها غزو النورمان في القرن الثاني عشر. تم تقديم إلى القانون العام في بعض الولايات القضائية، الأمر الذي يتطلب نقل ملكية الزوجة باسم الزوج، تحت حضانته وسيطرته. كما قدم النورمان المهر في إنجلترا ليحل محل العادات السابقة، حيث قدم الزوج الجديد هدية للعروسه في الصباح. في البداية، أعطى الزوج علانية [أو تلقى؟] المهر عند باب الكنيسة في حفل الزفاف.


title: جهاز العروس

text: إذا توفي الزوج، وهو أمر شائع، كان هناك مهر أرامل يقدر بثلث أراضي الزوج وقت زواجه؛ ويخصص لها الدخل لبقية حياتها، وفي بعض الحالات، تقوم هي بإدارة الأراضي. ينص على ذلك الميثاق الأعظم أو المانجا كارتا، هذا بالإضافة إلى الاعتراف بميراث الإناث وغياب القانون السالي، وامتلاك النساء، لا سيما النساء العازبات، للكثير من الحقوق المكافئة للرجال. فيُظهر القانون الإنجليزي اختلافًا جوهريًا عن قانون القارة الأوروبية، وخاصة قانون الإمبراطورية الرومانية المقدسة.


title: جهاز العروس

text: تمتلئ سجلات المحاكم في القرن الثالث عشر بالنزاعات المتعلقة بالمهر، وأصبح القانون معقدًا على نحو متزايد.


title: جهاز العروس

text: سمح نظام المهر الإنجليزي لمعظم العائلات النبيلة بتزويج بناتهم ومن ثم اكتساب روابط نسب ممتدة. وكانت البنات القابلات للزواج سلعة ثمينة لدى لآباء الطموحين، كما أرسلت الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية القليل من بناتهن المؤهلات إلى الأديرة.


title: جهاز العروس

text: في حالة عدم تقديم المهر المتعارف عليه أو المتفق عليه قد يتم إلغاء الزواج. استعان "ويليام شكسبير" بهذا الحدث في مسرحية الملك لير، حيث قام أحد خاطبي "كورديليا" بالتخلي عن مطلبه عند سماعه بأن الملك لير لن يمنحها المهر. وفي مسرحية "الصاع بالصاع"، أدى نزاع عائلة "كلوديو" و"جولييت" على المهر بعد الخطبة إلى ممارستهم للجنس قبل الزواج. وكان ما دفع" أنجيلو" للتراجع عن خطبته ل"ماريانا" هو فقدان مهرها في البحر.


title: جهاز العروس

text: نظر بعض أعضاء الطبقة العليا في العصر الفيكتوري في إنجلترا إلى المهر بكونه تسديد مبكر لميراث الابنة. وفي بعض الحالات، كان يحق للبنات اللاتي لم يتلقين مهرهن الحصول على جزء من التركة عند توفي الوالدين. إذا مات زوجين بدون أطفال، فعادة ما يُعاد مهر المرأة إلى أسرتها.


title: جهاز العروس

text: لم يطبق أبداً بشكل شائع في بريطانيا وتم إلغاؤه في القرن التاسع عشر. وقد أنهى هذا فعلياً مفهوم المهر، باعتبار أن ملكية المرأة العزباء إما تحتفظ بها بعد الزواج أو يصبح دخلها ملكية زوجية تحت سيطرة مشتركة مع الزوج (وليس تحت سيطرته وحده، كما هو الحال في الوصاية).


title: جهاز العروس

text: يتضمن ، وهو كتاب نصائح روسي للطبقات العليا من القرن السادس عشر، نصيحة لتخصيص ممتلكات من أجل المهر، وتجميع البياضات والملابس وغيرها من الأشياء، بدلاً من شراءها في دفعة واحدة للزفاف؛ وإذا توفت الابنة، يخصص المهر للزكاة والصلاة من أجل روحها، وقد يتم تخصيص بعضه لمهر بنات أخريات. تألف المهر في أواخر روسيا القيصرية من ملابس للعروس والكتان والفراش. ثم أصبح الكتان أقل شيوعًا، وذلك بسبب ضعف حصاد الكتان وسوء غزل الفتيات، ولكن ازدادت أهمية الملابس الباهرة، وفي بعض الأحيان تم تقديم المهر كأموال، خاصة إذا كان بالعروس عيب ما. وتزايد اهتمام الأنسباء المحتملين بأموال المهر، بعد أن كانوا يهتمون أكثر بقدرة العروس على العمل.


title: جهاز العروس

text: في رومانيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر (1750-1830) تم استبعاد الفتيات اللاتي حصلن على المهر من الميراث العائلي، مما أدى إلى زيادة التماسك داخل الأسرة البيولوجية. كان أقارب الزوجة الذكور يسيطرون على المهر لكنها احتفظت بملكية المهر وهدايا الزفاف. وأمكن لأقاربها مقاضاة الزوج بسبب تبديده للمهر؛ وتمكنت الزوجات، إلى حد ما، من ترك الزواج المسيء. وكانت النتيجة على المدى الطويل هي زيادة التمكين القانوني للمرأة، مع توفير الأمن الاقتصادي للمطلقات والأرامل والأطفال.


title: جهاز العروس

text: وفقا لإحدى الدراسات الاثنوجرافية للثقافات السكان الأصلية في جميع أنحاء العالم، فإن حوالي 6 في المائة من ثقافات أمريكا الشمالية الأصلية تبادلت الهدايا بين عائلتي العريس والعروس. تم استخدام مزيج من المهر بين قبائل السهول الأمريكية. فيقدم العريس الخيول كهدية لوالدي العروس، الذين بدورهم يقدمون هدية للعريس.  كانت الممارسة متبادلة إلى حد ما.


title: جهاز العروس

text: جلب المستعمرون الاسبان تقاليد المهر إلى المكسيك. , أعطت قوانين إسبانيا العرائس الحق في السيطرة على المهر بعد الزواج، على عكس الممارسة الأوروبية المعتادة المتمثلة في نقل المهر إلى سيطرة العريس وأسرته. وفي كثير من الأحيان كانت المرأة تحتفظ فعليا بالسيطرة على المهر بعد الزواج. قد يُمنح الزوج أموالاً من المهر للاستثمار من أجل المنفعة المشتركة للزوجين وأطفالهما، لكن كثيرًا ما قامت الزوجات باستخدام أموالًا من مهورهن لإدارة أعمالهم التجارية الخاصة، مثل البقالة والحانات والمتاجر في المناطق الحضرية. كان المهر عادةً مألوفة في السنوات الاستعمارية المبكرة، لكنه أصبح أقل شيوعا بحلول منتصف القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت، تزوجت الفتيات الأقل ثراء غالبا دون أي مهر.


title: جهاز العروس

text: بذلت الحكومة الفرنسية جهودًا لتشجيع زواج الجنود والتجار الذكور في فرنسا الجديدة عن طريق منح المهور للنساء الراغبات في السفر إلى المستعمرة في كيبيك. كما قدمت السلطة الفرنسية المهر للعديد من النساء الذين اقتنعوا بالسفر إلى فرنسا الجديدة للزواج والاستيطان هناك، وكانوا يعرفون باسم filles du roi (بنات الملك).


title: جهاز العروس

text: كانت الأديرة في كيبيك ، كما في أوروبا ، تتطلب مهرًا من والدي البنات ليصبحن راهبات ، مثلما كان المهر متوقعًا في زيجات عرائس من الطبقة العليا. وكان هدف الكنيسة الكاثوليكية من ذلك هو أن تستخدم للحفاظ على بعض السيطرة على الأعضاء الجدد في المجتمعات الدينية. في كثير من الأحيان، حصلت الفتيات الفقيرات على المهر من قبل متبرعين. وأحيانًا تخفض الأديرة المبلغ المطلوب لدخول الدير.


title: جهاز العروس

text: لوحة فرا أنجيليكو: قصة القديس نيكولاس - إعطاء المهر لثلاث فتيات فقيرات. تحكي اللوحة التي تعود إلى القرن الخامس عشر قصة رجل فقير له ثلاث بنات. في تلك الأيام كان على والد المرأة الشابة أن يقدم للأزواج المحتملين مهرًا. فكان من غير المرجح أن تتزوج امرأة بدون مهر. وتحكي القصة عن ظهور حقيبة من الذهب في المنزل بشكل غامض، وفي ثلاث مناسبات، من أجل المهر، وهي مقدمة من القديس نيكولاس. عرف القديس نيكولاس لاحقا باسم سانتا كلوز.


title: جهاز العروس

text: كان المهر عادةً جلبها إلى الولايات المتحدة مستعمرون من إنجلترا وأماكن أخرى في أوروبا. تروي أحد الحكايات عن تحديد ، مدير دار سك النقود في بوسطن، للمهر في زواج ابنته هانا من صمويل سيوال. يقال إن هال وضع ابنته البالغة من العمر 18 عامًا في أحد جوانب ميزان ضخم من موازين مستودعاته. ثم قام بتكديس الشلنات في الجانب الآخر من الميزان حتى وصل إلى وزنها بالفضة، وكان ذلك مهرها.


title: جهاز العروس

text: كان نظام المهر موجودًا في بعض القبائل الأمريكية الأصلية. مثال على ذلك زواج مستوطن فرجينيا جون رولف من بوكاهانتس، التي جلبت مهرًا للزواج عبارة عن مساحة كبيرة من الأرض.


title: جهاز العروس

text: تم منح بنات رجال الصناعة الأثرياء في القرن التاسع عشر، اللاتي تمتعن بحقوق الميراث من الأموال والممتلكات، مهرا من قبل آبائهم ليتزوجوا من الأرستقراطيين الأوروبيين الذين يملكون الألقاب والقليل من الثروة. أدى التبادل المشترك للألقاب والثروة إلى رفع مكانة كل من العروس والعريس.


title: جهاز العروس

text: المهر عادة جلبها إلى البرازيل المستوطنون البرتغاليون. أدي الاقتصاد الاستعماري لحرص العائلات على توريث الأرض بشكل خاص. ومنحت الابنة الكبرى أكبر مهر من قبل والدها، كما هو الحال في أوروبا. لكن اختلف ذلك؛ حيث أظهرت الأبحاث في ساو باولو أن 31٪ من الآباء أعطوا مهورًا أكثر للبنات الأصغر سناً، وقام 21٪ بتوزيع المهور بدون أي تفضيل متعلق بالسن. قد تُمنح البنات ميراثًا من والدهن، بالإضافة إلى المهر، لأنها من ضمن الورثة الشرعيين. فكانت قوانين الميراث معقدة في البرازيل المستعمرة. وفقًا للقانون البرتغالي، كان من المقرر تقسيم التركة بين الأطفال الذين لم يتلقوا مهرًا بالفعل. وفي الفترة الاستعمارية المبكرة، رفضت البنات اللاتي تلقين مهرا كبيرا قبول المزيد من الميراث بعد وفاة الوالد. في القرن الثامن عشر، عندما تضاءل الميراث والمهر، اختفت هذه العادة. قبلت الفتيات المهر، بالإضافة إلى الحصة الشرعية في الميراث. وبهذه الطريقة، تم الجمع بين المهر والحصة الشرعية من الميراث، وأطلق على ذلك جمع المهر أو à colação. ويقسم الأب الثلث المتبقي من التركة، terça كما يحب بين ورثته.


title: جهاز العروس

text: في بعض الحالات، قد يتم حرمان الابنة من المهر عند الزواج، بينما تحصل أخواتها على المهر، مما يدل على سيطرة الأب على اختيارات الزواج. أصبحت النزاعات القضائية بين الأشقاء أكثر شيوعًا خلال القرن الثامن عشر ومع انخفاض حجم الميراث. وقد تشمل المهور الأرض أو المنزل في المدينة أو النقود أو غبار الذهب أو قضبان الذهب والأدوات والآلات أو الماشية أو الخيول. أدت التغيرات الاقتصادية في القرن التاسع عشر إلى أن الرجال، لاسيما التجار، تعني أن الرجال، عادة التجار، قدموا القدر الأكبر من الإسهامات المادية للزواج، مما غير ملامح العلاقة الاقتصادية بين الزوجين.


title: جهاز العروس

text: يعتبر المهر تقليد شائع في العديد من أنحاء العالم، وخاصة في جنوب آسيا والعديد من دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وهو أكثر شيوعًا في الدول ذات قوانين الميراث المتحيزة للذكور والمجتمعات التي تتبع ، حيث تعيش المرأة مع أو بالقرب من أسرة زوجها. يوجد استثناء غير معتاد لعادات المهر في جنوب آسيا في بوتان. حيث لا يوجد نظام المهر في بوتان؛ ويتبع الميراث ، ولا تأخذ البنات اسم والدهن عند الولادة ولا اسم الزوج عند الزواج. قد تسجل الأرض الريفية باسم المرأة. وامتلكت النساء أعمالًا تجارية، ويكون كل من تعدد الأزواج وتعدد الزوجات مقبولين اجتماعيًا، مع أن تعدد الزوجات أكثر انتشارا. في بعض الأحيان، يعمل العريس المرتقب في منزل أسرة العروس ليستحق الزواج منها.


title: جهاز العروس

text: يُطلق على المهر في الهند اسم «دهيج» باللغة الهندية، و «جاهز» باللغة العربية (مشتق من «الجهازي الإسلامي»). يُطلق على المهر اسم Aaunnpot في أقصى شرق الهند.  المهر هو مدفوعات نقدية أو هدايا من عائلة العروس إلى أسرة العريس عند الزواج. قد تشمل النقود والمجوهرات والأجهزة الكهربائية والأثاث والفراش والأواني الفخارية والأدوات والسيارات وغيرها من الأدوات المنزلية التي تساعد المتزوجين حديثاً على بناء منزلهم.


title: جهاز العروس

text: يضع نظام المهر في الهند ضغوطًا مالية كبيرة على أسرة العروس. ويُحظر الآن دفعه بموجب في وبعد ذلك بموجب المادتين 304 ب و498 أ من (IPC). لا يزال المهر تقليد شائع على الرغم من القوانين التي تمنعه في الهند. ومن القوانين الأخرى المخصصة لمعالجة المشكلة قانون قواعد تقييد المهر وهدايا العرس، 1976 وقواعد حظر المهر (الإبقاء على قوائم هدايا للعروس والعريس)، 1985، والتي تهدف إلى توثيق الهدايا لتزويد أصحاب الشكاوى بأدلة قوية في حالة الملاحقة القضائية لجرائم ضد العروس.


title: جهاز العروس

text: لا تقتصر ممارسة المهر في الهند على الهندوس أو أي دين معين، فهو واسع الانتشار. على سبيل المثال، يطلق المسلمون الهنود على المهر اسم «جاهز»، ويبررون هذه الممارسة فيما يتعلق بـ jahez-e-fatimi. يصنف الإسلاميون الجاهز إلى فئتين: الأولى تضم بعض تجهيزات زي العروس للحياة الزوجية. الثانية تتكون من سلع ثمينة، أو ملابس أو مجوهرات أو مبلغ من المال لعائلة العريس يتم الاتفاق عليه بعد المساومة. وغالبا ما يتجاوز الجاهز تكلفة موكب العريس.


title: جهاز العروس

text: على الرغم من أن القوانين الهندية ضد المهر سارية منذ عقود، إلا أنها انتُقِدَت لكونها غير فعالة معظم الوقت. تستمر حالات الموت والقتل بسبب المهر دون رقابة في أجزاء كثيرة من الهند، وقد زاد هذا من الانتقادات المطالبة بتنفيذ القوانين.


title: جهاز العروس

text: لا يزال قتل المهر مشكلة قائمة. وهو قتل الزوجة لعدم جلب مهر كاف للزواج. ويحدث عندما تبلغ الانتهاكات المنزلية من قبل عائلة الزوج ذروتها.


title: جهاز العروس

text: كان العرف الأصلي في بنغلاديش هو سعر العروس (بَدَل العروس)، الذي سمي بالضمان، حيث تدفع أسرة العريس مبلغا لوالدي العروس. تم استبدال هذا تدريجيا بالمهر، الذي سمي joutuk. بدأ هذا التحول في الأعراف في الستينيات. حل المهر محل الصداق بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين. وأصبح Joutuk ، تهجئة في بعض الأحيان Joutukh  مشكلة خطيرة ومتنامية في بنغلاديش، كما هو الحال في أي مكان آخر في جنوب آسيا. تم الإبلاغ عن وفاة ما بين 0.6 و2.8 عرائس سنويًا لكل 100,000 امرأة بسبب العنف المرتبط بالمهر.


title: جهاز العروس

text: شهدت بنغلاديش ارتفاعًا في قدر المهر المتوقع في العقود الأخيرة، تزامنا مع نمو الطبقة الوسطى. تقول عالمة الاجتماع «سارة وايت» إن المهر ليس تعويضًا عن ضعف المساهمات الاقتصادية للمرأة. tتتمثل وظيفته الرئيسية الآن في دعم النهوض العائلي عن طريق التزويد بالموارد الإضافية.  كما يدل على الالتزام المستمر بمعايير الحكم والحماية الذكورية. يزيد المهر من قيمة النساء، مما يؤثر في حالة الفساد المنتشرة والعنف السياسي والجنساني.


title: جهاز العروس

text: من العوامل السلبية ارتفاع معدل «وفيات المهر». في بنغلاديش، تتم عمليات القتل المرتبطة بالمهر عن طريق الطعن أو السم بدلاً من الحرق. الحصول على المهر عن طريق الابتزاز هو أيضا مشكلة في بنغلاديش. تم تقديم أكثر من 3413 شكوى إلى الشرطة في بنغلاديش من يناير إلى أكتوبر 2009 بشأن الضرب وغيرها من الانتهاكات المتعلقة بالمهر. إحدى الانتهاكات التي ترتكبها العائلات غير الراضية عن المهر هي رمي الحامض، حيث يتم إلقاء الحامض المركز على وجه العروس لإحداث تشوه وعزلة اجتماعية. من عام 1995 إلى عام 1998، ذكرت 15 امرأة أن نزاعات المهر هي الدافع وراء الهجمات الحمضية، على الرغم من أن هذا العدد قد يكون منخفضًا بسبب نقص الإبلاغ. تحارب بنغلاديش المشكلة بالتشريعات المأخوذة بشكل كبير من قانون الهند. القوانين التي تحظر المهر في بنغلاديش تشمل قانون حظر المهر، 1980؛ قانون حظر المهر (المعدل)، 1982؛ وقرار حظر المهر (معدل)، 1986.


title: جهاز العروس

text: لقد رأينا أن النساء يتعرضن للتعذيب عندما يتعذر عليهن إعطاء أي أموال لأزواجهن. في بعض الأحيان نسمع ونرى في الصحيفة أن بعض النساء يتعرضن للقتل، وبعضهن شنقن وأحرقهن أزواجهن وعائلاتهم وغيرهم. تنص المادة 4 من قانون حظر المهر على أن أي شخص يطلب المهر من شخص آخر قد ارتكب جريمة. لا يتضمن القانون أي بند ينص على عقوبة إساءة استخدامه. لذلك، كثيراً ما تستخدم النساء القانون لمضايقة زوجاتهم وأزواجهن.


title: جهاز العروس

text: يُطلق على المهر في باكستان اسم الجاهز باللغة العربية (مشتق من jahhez-e-fatimi). وتحتل باكستان المرتبة الأولى من حيث عدد حالات الوفاة المتعلقة بالمهر لكل 100,000 امرأة، حيث يتم الإبلاغ عن أكثر من 2000 حالة وفاة مرتبطة بالمهر في السنة، ومعدلات سنوية تتجاوز 2.45 حالة وفاة لكلا 100,000 امرأة من جراء العنف المرتبط بالمهر.


title: جهاز العروس

text: وفقًا ل«أنصاري»، تعتبر الجالية المسلمة في باكستان المهر عرف إسلامي إلزامي. ويستشهدون بالسنة النبوية لتبرير ممارسة إعطاء المهر وكذلك تلقي المهر؛ أعطى النبي بعض الأشياء لابنته فاطمة عند زواجها من علي. وكما في السنة الثانية، تم ذكر زواج زينب، وهي ابنة أخرى للنبي، وقد تلقت مجوهرات باهظة الثمن من عائلتها وقت زواجها. تقتضي أكثر من 95 في المئة من جميع الزيجات في باكستان نقل مهر من عائلة العروس إلى عائلة العريس. وجد استطلاع أجرته مؤسسة جالوب عام 2014 في باكستان أن 84 ٪ من الباكستانيين يعتقدون أن المهر يلعب دورًا مهمًا جدًا أو مهمًا إلى حد ما في الزواج، في حين يعتقد 69٪ أنه لا يمكن لفتاة أن تتزوج بدون مهر.


title: جهاز العروس

text: شهدت باكستان ارتفاعًا في قيم المهر في العقود الأخيرة، كما في غيرها من بلدان جنوب آسيا. ومع ذلك، لا يزال من المتوقع أن تجلب العروس في باكستان مهرًا للزواج، سواء أكانت مسلمة أم هندوسية أم مسيحية. يعتبر المهر (ويسمى جهاز) (بدل العروس، المهر الإسلامي) كلاهما عادات ذات تاريخ طويل في باكستان. غالباً ما يتكون المهر اليوم من المجوهرات والملابس والمال. من المتوقع أن يقدم المهر، حيث أن غالبية الزيجات تتم بين الأقارب الأوائل.


title: جهاز العروس

text: نظريا، تسيطر العروس على المهر، لكن عمليا تنتقل السيطرة في كثير من الأحيان إلى الزوج والأصهار، وأحيانا يحصل العريس على مهر كبير عن طريق الابتزاز. في المناطق الريفية في باكستان، لا تزال قيم المهر منخفضة نسبيًا، أي حوالي 12 في المائة من نفقات الأسرة السنوية (السلع غير المعمرة). وفي الريف الباكستاني، من المعتاد أن تسيطر العروس على مهرها بعد الزواج، بدلاً من تسليم السيطرة لأصهارها. وأظهر استطلاع أجرته مؤسسة جالوب باكستان مؤخراً في كانون الثاني / يناير 2017 أن 56 في المائة من السكان يتوقعون أن تجلب الفتاة المهر للزواج. يؤدي الضغط الذي يعاني منه بعض الباكستانيين لتوفير مهر كبير إلى الاستدانة، بما في ذلك العبودية المتعلقة بالديون؛ تقوم بعض العرائس بتوفير مهرهن بأرباحهن إذا عملن خارج المنزل. إن مصيدة الديون التي نشأت لتوفير مهر كبير تضع ضغطًا على الآباء الذين يطمحون لترتيب زواج لابنتهم في طبقة اجتماعية أفضل. ويشار إليها أيضًا كسبب للاتجاه الحالي نحو الزواج المتأخر. الزيجات المدبرة بين أبناء العمومة الأولى شائعة، لأنها توفر وسيلة لإبقاء المهر داخل العائلة الممتدة.


title: جهاز العروس

text: أقرت باكستان عدة قوانين لمعالجة مشكلة مطالب المهر المفرطة، منها: قانون حظر العرض الباكستاني لعام 1967؛ قانون (تقييد) المهر وهدايا العرس، 1976. تمت حماية حقوق المرأة في الميراث، منفصلا عن المهر، في قانون الشريعة الشخصي للمسلمين لعام 1948 ومرسوم قوانين الأسرة المسلمة لعام 1961.


title: حفظ الطاقة

text: حفظ الطاقة أو ترشيد استهلاك الطاقة هو سلوك يفضي إلى خفض الكمية المستهلكة من الطاقة بأنواعها، بهدف الحفاظ على البيئة والتوفير في مصاريف استهلاك الوقود ورفع مسؤولية الأفراد والمجتمعات تجاه البيئة، يمكن وصول هذا الهدف عبر الاستخدام الفعال للطاقة حيث توظف التقنية في تحقيق نفس خدمة الطاقة باستهلاك طاقة أقل (مثال: استخدام تقنيات حديثة في التدفئة أو التكييف تقوم بأداء نفس وظيفة مثيلاتها التقليدية مستخدمة كمية طاقة أقل).


title: حفظ الطاقة

text: تعد ممارسة حفظ الطاقة جزءاً مهماً في أي خطط واستراتيجيات وكالات الطاقة، تهدف هذه الممارسة إلى خفض كمية الطاقة المستخدمة للفرد الواحد وبالتالي الحد من تنامي زيادة الطلب على الطاقة في المستقبل والناتجة عن زيادة التعداد السكاني كما تقلل من مصاريف توليد الطاقة عبر التوجه نحو الاستخدام الفعال للطاقة واستخدام موارد الطاقة النظيفة.


title: حفظ الطاقة

text: تعد الولايات المتحدة الأمريكية أكبر مستهلك للطاقة في العالم، تقسم وكالة الطاقة الأمريكية استهلاك الطاقة في الولايات المتحدة على 4 أقسام هي: الاستهلاك المنزلي والصناعي والتجاري والنقل، يشكل استهلاك الطاقة المنزلي واستهلاك النقل حوالي 50% من إجمالي الاستهلاك في أمريكا وهما يتبعان بشكل كبير للممارسات الفردية ويمكن لممارسة حفظ الطاقة أن تقلل من كمية الاستهلاك في كليهما بشكل ملحوظ، بينما يكون الاستهلاك في القطاع التجاري والصناعي ثابتاً إلى حد ما ويمكن للاستخدام الفعال للطاقة أن يخفض من كمية استهلاك الطاقة فيهما.


title: حفظ الطاقة

text: يشمل قطاع النقل جميع مركبات النقل الخصوصية والعمومية، حوالي 65% من الطاقة المستخدمة في مركبات النقل تأتي من البنزين وغالبية هذه المركبات خصوصية، 20% من الطاقة المستخدمة تأتي من الديزل (كالقطارات والسفن والشاحنات) وال15% المتبقية تستهلك للنقل الجوي، عقب أزمة النفط (1973) ظهرت سياسيات فدرالية جديدة تلزم مصنعي المركبات بالتوجه إلى تصنيع مركبات ذات فاعلية أكبر في استخدام الوقود وبدأت الشركات الكبرى في أواخر السبعيات بتصنيع سيارات أخف وزناً وصغر حجماً واعتمدت تصميم مركبات الشد الأمامي، الأمر الذي أثمر سيارات أكثر فاعلية في استخدام الوقود.


title: حفظ الطاقة

text: إلا أن هذه المعايير سرعان ما بدأت بالاضمحلال في بداية التسعينيات نتيجة انتشار السيارات الرياضية ذات المحركات الكبيرة وسيارات الفان وشاحنات البيك أب الصغيرة، في عام 2002 أعيد تفعيل السياسيات الفدرالية مرة أخرى وأصبح المواطنون مخولين لتلقي نقاط إضافية لصالحهم في ضريبة الدخل لدى امتلاك سيارة هجينة أو سيارة كهربائية، كما انتشر على المستوى الشعبي مبدأ تشارك التوصيلات واستخدام وسائل النقل العمومية للتنقلات اليومية.


title: حفظ الطاقة

text: إن فاعلية استخدام الطاقة في التدفئة والتكييف في تزايد مستمر منذ سبعينيات القرن الماضي وعقب أزمة النفط 1973 ، في عام 1987 قامت وكالة الطاقة بتحديد حد أدنى فاعلية استخدام الطاقة في الأدوات الكهربائية المنزلية، وأصبحت كل الأجهزة ذات الاستخدام الفعال للطاقة تحظى بشعار «نجمة الطاقة».


title: حفظ الطاقة

text: و لكن وبالرغم من كل تلك الجهود إلا أن هنالك زيادة ملحوظة في استهلاك الطاقة المنزلي في الولايات المتحدة، ويرجع ذلك إلى زيادة عدد الأجهزة الإلكترونية الموجودة في المنزل من تلفزيونات وثلاجات وغيرها، كما أن مساحات السكن والمنازل زادت من متوسط 135 متراً مربعاً عام 1970 إلى 207 متر مربع عام 2005 مما يحمل زيادة في مصاريف التدفئة والتكييف والإنارة، كما أن نسبة البيوت المزودة بأجهزة تكييف مركزية زاد من 23% عام 1978 إلى 55% عام 2001.


title: حفظ الطاقة

text: تستهلك الأدوات المنزلية الموضوعة على وضعية الاستعداد standby 5-10% من إجمالي الاستهلاك المنزلي للطاقة وتكلف سنوياً أكثر من 3 مليارات دولار.


title: حفظ الطاقة

text: تختلف هذه الأرقام من منطقة جغرافية أخرى باختلاف المناخ والفصول ولكن الإجمالي العام للاستهلاك يبقى متقارباً.


title: القرن 5

text: القرن الخامس هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 401 إلى اليوم الأخير من عام 500 حسب التقويم الميلادي.


title: القرن 5

text: تضعف الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت هجمات ال جرمان والوندال و الهون تحت قيادة أتيلا الهوني لتسقط في الأخير. أحوال الإمبراطورية الرومانية الشرقية لم تكن أفضل حيث تتعرض لهجمات قبائل القوط و الهون وأيضاً تبدأ بمواجهة خطر الإمبراطورية الساسانية في الشرق. تبدأ أولا الانقسامات في المسيحية وذلك بعد إبعاد نسطور وأتباعه عن الكنيسة، تصبح النسطورية عقيدة كنيسة المشرق التي يتقبلها الساسانيين لينهون إضطهادهم للمسيحيين. يختلف قادة المسيحية مرة أخرى في مجمع خلقيدونية حول طبيعة المسيح بين الأقباط وروما. تبدأ مناطق في غرب أوروبا باعتناق المسيحية وتبنيها كدين رسمي في الدولة عند العديد من الدول التي تقودها الشعوب الجرمانية والغالية، لينتهي القرن باعتناق الإمبراطور الفرنجي كلوفيس الأول للمسيحية. اندلاع حرب أهلية في الصين بعد سقوط مملكة جين وهجرة قبائل التشوينغنو إلى شمال الصين لتبدأ سلسلة صراعات جديدة بينهم.


title: اضطرابات 2014 الموالية لروسيا في أوكرانيا

text: منذ نهاية فبراير عام 2014، اندلعت مظاهرات للجماعات الموالية لروسيا والمناهضة للحكومة في المدن الكبرى في المناطق الشرقية والجنوبية من أوكرانيا، وذلك بعد حركة الميدان الأوروبي والثورة الأوكرانية لعام 2014. خلال المرحلة الأولى من الاضطرابات، المعروفة باسم «الربيع الروسي» (بالروسية: Русская весна، بالحروف اللاتينية: "Russkaya" "Vesna") ضم الاتحاد الروسي أراضي القرم الأوكرانية بعد تدخل عسكري روسي، وانتقادات دولية (بناء على قرار الأمم المتحدة 68/262) استفتاء القرم. تصاعدت الاحتجاجات في منطقتي دونيتسك ولوهانسك (الأوبلاستات) لتتحول إلى تمرد انفصالي مسلح موالٍ لروسيا، بما في ذلك حملة سياسية وعسكرية منسقة ضد أوكرانيا من قبل الاتحاد الروسي.


text: منذ أواخر عام 2014، تعرضت مدن خارج منطقة القتال في دونباس، مثل خاركيف وأوديسا وكييف وماريوبول، للقصف الذي استهدف منظمات الوحدة الموالية لأوكرانيا. للحفاظ على سيطرتها على جنوب وشرق أوكرانيا، شنت الحكومة «عملية مكافحة الإرهاب» (إيه تي أو)، حيث أرسلت القوات المسلحة لقمع الاضطرابات.


text: تطورت في أوكرانيا اضطرابات منذ رفض الرئيس فيكتور يانوكوفيتش توقيع اتفاق للشراكة مع الاتحاد الأوروبي في 21 نوفمبر 2013. طالبت حركة واسعة عرفت باسم الميدان الأوروبي بعلاقات واسعة مع الاتحاد الأوروبي، وخلع يانوكوفيتش. حققت هذه الحركة مطالبها في الثورة الأوكرانية 2014، التي أزاحت يانوكوفيتش وحكومته. مع ذلك، وفي المناطق الشرقية والجنوبية من أوكرانيا، وهي مناطق يكثر فيها الناطقون بالروسية، تعد قواعد الدعم التقليدية ليانوكوفيتش وحزبه حزب الأقاليم، رفضت جماعات من المواطنين الثورة، وبدأت في الاحتجاج طلبًا لعلاقات أوثق مع روسيا. تعددت المظاهرات في القرم من أجل فك الانضواء ضمن أوكرانيا والالتحاق بالاتحاد الروسي، ونشأت أزمة القرم 2014 تبعًا لذلك.


text: في 1 مارس، احتل ناشطون موالون لروسيا مباني إدارة الولايات الإقليمية في عدد من أوبلاستات أوكرانيا. بحلول 11 مارس، انتهت كل أعمال احتلال المباني، بعد أن استعادتها وحدات من الشرطة المحلية وخدمات الأمن الأوكرانية. في دونيتسك، تطورت الاحتجاجات إلى أعمال عنف في عدد من المناسبات، في دونيتسك، 13 مارس طُعن متظاهر مؤيد لأوكرانيا حتى الموت. وفي خاركيف، قتل أعضاء منظمة وطنيي أوكرانيا متظاهر معارض لحركة الميدان الأوروبي كما قتلوا أيضًا عابر طريق في ليلة 15 مارس حينما هاجم محتجون معارضون للميدان مقرات القطاع الأيمن.


text: كان المواطنون الروس من الأشخاص الذين ذهبوا إلى المظاهرات، قاطعين الحدود بين البلدين لدعم مساعي الناشطين الأوكرانيين الموالين لروسيا. قال حاكم أوبلاست دونيتسك سيرغي تاروتا أن المظاهرات احتوت مجرمين أُدينوا سابقًا، وآخرين جاؤوا من القرم. منعت الشرطة الأوكرانية وحرس الحدود عبور أكثر من 8200 روسيّ إلى أوكرانيا بين 4 و25 مارس. في 27 مارس، تحدّث أندري باروبي، أمين مجلس الدفاع والأمن الوطني، عن منع دخول نحو 500 إلى 700 روسي يوميًا.


text: في 17 أبريل، إبان الحلقة الـ12 من برنامج الخط المباشر مع فلاديمير بوتين التلفزيوني، اعترف الرئيس الروسي باستخدام القوات المسلحة الروسية في القرم، بالإضافة إلى قوات الدفاع الذاتي، لكن الرئيس أنكر ادعاءات الحكومة الأوكرانية والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، والقائلة أن القوات الخاصة الروسية تثير الاضطرابات في شرق أوكرانيا.


text: أجرى معهد كييف الدولي للعلوم الاجتماعية استفتاءً بين 8 و18 فبراير عام 2014 لتقدير مدى الدعم الذي تتلقاه فكرة الاتحاد مع روسيا. وجد المعهد أن 12% من المستجيبين إجمالًا أيدوا الاتحاد مع روسيا. أكد 68% من المستجيبين في 4 أقاليم جرى استطلاع آراء الناس فيها على ضرورة بقاء أوكرانيا مستقلة، مع حفاظها على علاقات طيبة مع روسيا.


text: أجرى معهد كييف الدولي للعلوم الاجتماعية استبيانًا آخرًا في شهر أبريل من عام 2014، شمل كافة أوبلاستات أوكرانيا الشرقية والغربية باستثناء القرم (كانت القرم حينها مُلحقة بروسيا)، ووجد الاستبيان أغلبية معارضة للانفصال عن أوكرانيا والإلحاق بروسيا في كافة تلك الأوبلاستات -بالرغم من معارضة الأغلبية لذلك في أوبلاستي لوغانسك ودونيتسك في حوض دونباس.


text: برزت هذه النسب المئوية في مختلف أوبلاستات أوكرانيا الجنوبية والشرقية، وهي نسب معارضة الانفصال عن أوكرانيا والإلحاق بروسيا (تمثّل النسب المئوية الأشخاصَ الذين أجابوا بـ«أفضل عدم الانفصال» و«بالطبع لا»:


text: أجرى المعهد الجمهوري الدولي استطلاعًا للآراء بين 14 و26 مارس، ووُجد أن 26% إلى 27% من المستجيبين في المناطق الشرقية والجنوبية من أوكرانيا يعدّون مظاهرات الميدان الأوروبي بمثابة انقلاب. شعر 5% فقط من المستجيبين في أوكرانيا الشرقية أن الناطقين بالروسية يتعرضون «حتمًا» إلى الضغوط أو التهديدات. دعم 43% من الروس الأصليين (عبر الإجابة بـ«بالطبع» أو «أفضل») قرار الاتحاد الروسي المتمثل بإرسال الجيش لحماية المواطنين الأوكرانيين الناطقين بالروسية.


text: في الاستفتاء ذاته، دعم 22% من المستجيبين في أوكرانيا الجنوبية، و26% منهم في أوكرانيا الشرقية، فكرة فدرلة البلاد. دعم نحو 69% من الجنوبيين و53% من الشرقيين بقاء أوكرانيا دولة موّحدة، في حين أيّد 2% فقط من الجنوبيين و4% فقط من الشرقيين فكرة الانفصال. أبدى 59% من المستجيبين في أوكرانيا الشرقية رغبتهم بالانضمام إلى الاتحاد الجمركي الأوراسي الذي تقوده روسيا، في حين فضّل 22% فقط الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. فضّل 37% من الجنوبيين الانضمام إلى الاتحاد الجمركي، في حين فضّل 29% منهم الالتحاق بالاتحاد الأوروبي. في المقابل، رغب 90% من المستجيبين في أوكرانيا الغربية الدخول في شراكة مع الاتحاد الأوروبي، في حين فضّل 4% الانضمام إلى الاتحاد الجمركي الذي تقوده روسيا. من كافة الأوكرانيين الذين جرى استطلاع آرائهم، فضّل 34% الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي، في حين أبدى 44% معارضتهم. في شرق وجنوب أوكرانيا، أبدى 14% و11% فقط رغبتهم بالانضمام إلى حلف شمال الأطلسي -على الترتيب- في حين عارض 67% من أوكرانيا الشرقية و52% من أوكرانيا الجنوبية الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي. اعتقد 72% من المستجيبين في أوكرانيا الشرقية أن البلاد تسير في الاتجاه الخاطئ، في حين أبدى هذا الرأي 36% من سكان أوكرانيا الغربية.


text: أجرى معهد الأبحاث الاجتماعية وتحليل السياسات، حلّل فيه هويات سكان دونيتسك. كان دعم الانفصال ضعيفًا في دونيتسك، ومع ذلك، لم يعرّف سوى ثلث المستجيبين من دونيتسك عن أنفسهم بأنهم «سكان أوكرانيا» أو «سكان دونباس». وجد الاستبيان أن 66% من سكان دونيتسك المستجيبين يدعمون البقاء في أوكرانيا موحدة، في حين دعم 18.2% الانضمام إلى روسيا، وأيّد 4.7% الاستقلال. أُجري استبيان آخر بين 26 و29 مارس، وأظهر هذا الاستبيان أن 77% من المستجيبين استنكروا احتلال المباني الإدارية، في حين أيد 16% تلك الأفعال. فوق ذلك، أيّد 40.8% من سكّان دونيتسك المظاهرات الداعمة لوحدة أوكرانيا، في حين أيّد 26.5% المظاهرات المؤيدة لروسيا. في استفتاء بحثي آخر أجراه معهد كييف الدولي للعلوم الاجتماعية بين 8 و16 أبريل، أبدت أغلبية ساحقة من المستجيبين عدم موافقتها على احتلال المتظاهرين للمباني الإدارية. ادعى ما يزيد عن 50% من المستجيبين في أوكرانيا الجنوبية والشرقية أن الرئيس الحالي ألكسندر تورتشينوف غير شرعي. اعتقد معظم المستجيبين في أوكرانيا الجنوبية والشرقية أن تسريح الجماعات المتطرفة غير الشرعية وتجريدها من السلاح ضروري للحفاظ على الوحدة الوطنية. قال 19.1% من المستجيبين في أوكرانيا الجنوبية والشرقية أن أوكرانيا يجب أن تحافظ على استقلالها، في حين أيّد 45.2% استقلال الدولة مع إضفاء الطابع اللامركزي على السلطة في الأقاليم، لكن معظمهم أيد الحفاظ على الحدود المفتوحة بين روسيا وأوكرانيا من دون قيود على تأشيرات الدخول. في المقابل، أيّد 8.4% اتحاد أوكرانيا وروسيا في دولة واحدة. قال 15.4% أنهم يفضلون انفصال منطقتهم والانضمام إلى الاتحاد الروسي، في حين أيّد 24.8% تحوّل أوكرانيا إلى كيانٍ فدرالي. قال معظم المستجيبين أنهم لا يجدون أي مغريات في الانضمام إلى روسيا، أما الذين أيدوا الانفصال، فعزوا ذلك إلى أسباب اقتصادية لا ثقافية. انقسم المستجيبون في أوكرانيا الجنوبية والشرقية عمومًا حول شرعية الحكومة والبرلمان الحاليين، لكن الأغلبية في كافة المناطق اتفقت على أن الرئيس المخلوع فيكتور يانوكوفيتش لم يكن رئيسًا شرعيًا للبلاد. هيمن الأوليغارشي بيترو بوروشينكو، المناصر لمظاهرات الميدان الأوروبي، على نتائج انتخابات التمهيدية في كافة المناطق باستثناء دونباس.


text: أجرى مركز بيو للأبحاث استبيانًا مكثفًا، وأصدر نتائجه في 8 مايو، استُطلعت فيه آراء الناس في أوكرانيا والقرم بخصوص موضوع الاضطرابات. أُجري الاستبيان بعد ضم القرم، لكنه سبق الاشتباكات في أوديسا، والتي وقعت في 2 مايو. قال 93% من الغربيين و70% من الشرقيين الذين شملهم الاستبيان أنهم يرغبون ببقاء أوكرانيا موحدة.


title: جنوبية (محافظة)

text: تقدر المساحة الإجمالية للمحافظة الجنوبية بحوالي 434,8 كيلومترا مربعا. كما أن مساحة المحافظة الجنوبية. تقدر بـ %59,7 بالنسبة إلى المساحة الكلية لمملكة البحرين.


title: الأميرة الصغيرة

text: الأميرة الصغيرة. هو كتاب قصة روائية للأطفال صدرت عام 1905 بقلم فرانسيس هودسون برنيت. وهي نسخة موسعة من قصة قصيرة لبورنيت صدرت عام 1888 بعنوان سارة كرو: أو ما حدث في دار الآنسة مينشن، والتي نشرت أول على شكل سلسلة في مجلة سان نيكولاس بين عامي 1887 – 1888. ووفقا لبورنيت، فقد نشرت القصة بعد إنتاج المسرحية عن القصة عام 1902، فقد طلب منها الناشر توسيعها إلى رواية بوضع الأشياء والناس التي تم استبعادها في المسرحية." عنوان الكتاب الأصلي هو “الأميرة الصغيرة: القصة الكاملة لسارة كما تروى لأول مرة" ونشرت من قبل أبناء تشارلز سكريبنر مع رسوم توضيحية بريشة أثيل فرانكلين بيتس.


title: الأميرة الصغيرة

text: واستنادا إلى استطلاع على الإنترنت عام 2007، وضعت الرابطة الوطنية للتعليم هذا كتاب ضمن “أفضل مائة كتاب يختاره المعلمون للأطفال". وكانت أحد "أفضل 100 كتاب مجزء لفصول" على الإطلاق في استطلاع عام 2012 أعدته جريدة سكول لايبراري.


title: جهاز تناسلي بشري

text: يشمل الجهاز التناسلي البشري: الجهاز التناسلي الذكري الذي يعمل على إنتاج الحيوانات المنوية وحفظها، والجهاز التناسلي الأنثوي الذي يعمل على إنتاج البويضات وحماية وتغذية الجنين حتى الولادة. يتميز البشر بمستوى عالٍ من التمايز الجنسي، وبالإضافة إلى الاختلافات الجوهرية بين الأعضاء التناسلية، هناك اختلافات عديدة في الخصائص الجنسية الثانوية لكل جنس.


title: جهاز تناسلي بشري

text: يشمل التكاثر البشري عملية الإخصاب الداخلي التي تحدث عن طريق الاتصال الجنسي. تتضمن هذه العملية إدخال الذكر قضيبه في مهبل الأنثى وقذف السائل المنوي الذي يحتوي على الحيوانات المنوية، يمر عدد قليل من الحيوانات المنوية عبر عنق الرحم إلى الرحم، ثم إلى قناة فالوب لتخصيب البويضة، وتتطلب هذه العملية حيوانًا منويًا واحدًا فقط لتخصيب البويضة، وبعد حدوث الإخصاب الناجح تنتقل البويضة الملقحة من قناة فالوب إلى الرحم وتنغرس في جدار الرحم، ويبدأ الحمل الذي يستمر حوالي تسعة أشهر، وعندما يتطور الجنين إلى نقطة معينة ينتهي الحمل بالولادة التي تبدأ بعملية المخاض. تنقبض عضلات الرحم أثناء المخاض ويتوسع عنق الرحم ويخرج الطفل من المهبل. يعتمد الأطفال الرضع اعتمادًا كليًا على مقدمي الرعاية (الأم والأب) ويحتاجون إلى مستويات عالية من الرعاية الأبوية. يعتمد الأطفال على مقدمي الرعاية من أجل الراحة والنظافة والطعام، ويمكن توفير الطعام عن طريق الرضاعة الطبيعية أو الرضاعة الصناعية.


title: جهاز تناسلي بشري

text: يتألف الجهاز التناسلي الأنثوي البشري من مجموعة من الأعضاء التي توجد داخل الجسم وحول منطقة الحوض الأنثوي. يتكون الجهاز التناسلي الأنثوي من ثلاثة أجزاء رئيسية: الفرج، المهبل، الرحم. يشارك الثديان في تربية الرضيع من خلال إفراز الحليب، ولكن في معظم التصنيفات لا يعتبران جزءًا من الجهاز التناسلي الأنثوي. يتكون الفرج من الشفرين والبظر والإحليل، تُرطب منطقة الفرج أثناء الجماع بالمخاط الذي تفرزه غدد بارثولين. يتصل المهبل بالرحم من خلال عنق الرحم، ويتصل الرحم بالمبيضين عبر قناتي فالوب. يحتوي كل مبيض على المئات من خلايا البويضات.


title: جهاز تناسلي بشري

text: تفرز الغدة النخامية هرمونًا يحفز بعض البويضات على النمو كل 28 يومًا تقريبًا، ثم تنطلق بويضة واحدة وتمر عبر قناة فالوب إلى الرحم، وتهيئ الهرمونات التي يفرزها المبيضان الرحم لاستقبال البويضة، وإذا خُصبت البويضة بنجاح بالحيوانات المنوية، فإنها تلتصق ببطانة الرحم وينمو الجنين.


title: جهاز تناسلي بشري

text: يتألف الجهاز التناسلي الذكري البشري من مجموعة من الأعضاء التي توجود خارج الجسم وحول منطقة الحوض الذكري وتساهم في عملية التكاثر. تتمثل الوظيفة الرئيسية للجهاز التناسلي الذكري في إنتاج الحيوانات المنوية الذكرية لتخصيب البويضة الأنثوية.


title: جهاز تناسلي بشري

text: يمكن تقسيم الأعضاء التناسلية الرئيسية للذكور إلى ثلاث مجموعات، تنتج المجموعة الأولى الحيوانات المنوية وتخزنها، وتتألف من الخصى التي توجد في كيس الصفن ثم تنتقل الحيوانات المنوية غير الناضجة إلى البربخ من أجل النمو والتخزين. المجموعة الثانية هي الغدد المنتجة للسائل المنوي والتي تشمل غدة كوبر والحويصلات المنوية والبروستات والأسهر. تشمل المجموعة الثالثة الأعضاء التي تستخدم في الجماع، وتتألف من القضيب والإحليل والأسهر.


title: جهاز تناسلي بشري

text: تشمل الخصائص الجنسية الثانوية الرئيسية عند الذكور: قامة أكبر وبنية عضلية أقوى وصوتًا عميقًا وشعرًا في الوجه والجسم وأكتافًا عريضة ونمو تفاحة آدم، وتتحكم الهرمون الجنسية الذكرية (الأندروجينات) وخاصة التستوستيرون في تطور هذه الصفات بشكل طبيعي.


title: مدينة الحرير

text: مدينة الحرير تقع في مدينة الصبية في المنطقة الشمالية للكويت على مساحة 250 كيلومتر مربع حيث يستغرق إنشاؤه 25 سنة تقريبا بكلفة 86.1 مليار دولار أمريكي. ويعود الهدف من إنشاء هذا المشروع إلى عدم قدرة دولة الكويت على استيعاب النمو السكاني للمواطنين من جهة, والاكتفاء بتطوير البنية التحتية بشكل خاطئ. الأمر الذي أدى إلى زيادة المشاكل العمرانية والبيئية والمرورية والاجتماعية, وعليه أتت فكرة وضع حل لتلك المشاكل بإنشاء مدينة متكاملة تساهم في خفض الإنفاق الحكومي وتكون عاملا أساسيا لجذب الاستثمارات المحلية والأجنبية.


title: مدينة الحرير

text: وتشمل التبادل التجاري والتجارة العالمية, موقعها مواجه لمدينة الكويت, وتتميز بقربها الشديد من المطار الجديد الذي تقدر مسافته بـ 23 دقيقة من مدينة الكويت.


title: مدينة الحرير

text: تقع القرية الترفيهية على مصبات القناة المائية التي تربط الخليج العربي ونهري دجلة والفرات وتحتوي القرية على فنادق ومنتجعات واستراحات لقضاء العطلات, وتشمل أيضا مجمعات رياضية, ومن ضمنها أكاديمية رياضية بمستوى عالمي مع مراكز للطب الرياضي والرياضة البحرية.


title: مدينة الحرير

text: وهي تضم حيا ثقافيا وينقسم إلى ثلاث ضواحي: الضاحية الأكاديمية, الضاحية السياسية, والضاحية الدبلوماسية, وتشمل أيضا مراكز للدراسات المتعلقة بالإثار القديمة والفنون والمتاحف.


title: مدينة الحرير

text: وتقع في وسط المدينة على مساحة 45 كيلومتر مربع, وتشمل مراكز للحياة الطبيعية ومحميات للنباتات البرية ومحميات للطيور المهاجرة من أفريقيا ووسط آسيا, وتحتوي على مساحات شاسعة للمراعي والمياه العذبة, وبالإضافة إلى ذلك فإن القرية سوف تحتوي على مركز للأبحاث البيئية وستضم دراسات علمية متخصصة للحياة الطبيعية.


title: مدينة الحرير

text: ويحيط بمدينة الحرير عقد زمردي, ويوفر هذا العقد للزائر أو المقيم المنتزهات والحدائق والبحيرات. وبالإضافة إلى ذلك تضم المدينة العنصر المميز عالميا, وهو برج مبارك الكبير الذي يعد أعلى برج في العالم حيث يبلغ ارتفاعه 1001 متر (250 طابق), ويكون مزودا بأحدث التقنيات المعمارية الملائمة للمناخ ويشمل البرج سبعة تجمعات تضم مكاتب وفنادق ومرافق سكنية وترفيهية.


title: آنا كيندريك

text: آنا كندريك ممثلة ومطربة أمريكية (ولدت في 9 أغسطس 1985) بدأت مسيرتها الفنية في المسرح. أول دور بارز لها سنة 1998 في المسرحية الموسيقية المجتمع الراقي (High Society) في برودواي الذي بفضله ترشحت لجائزة التوني كأفضل ممثلة في مسرحية موسيقية.


title: آنا كيندريك

text: شاركت كندريك في سلسلة أفلام تويلايت (Twilight series 2008-2012) بدور ثانوي والذي يتمثل في جسيكا ستانلي.


title: آنا كيندريك

text: تحصلت آنا على اشادة ضخمة من النقاد لأدائها في فيلم اب ان ذي ار (Up in the air 2009) ومكنها اداءها في هذا الاخير من الترشح لجائزة الأوسكار كأفضل ممثلة بدور مساعد.


title: آنا كيندريك

text: كندريك شاركت في العديد من الأفلام الناجحة منذ ذلك الحين كالفيلم الكوميدي الدرامي 50/50 (2011) ,فيلم الاثارة-الدرامي نهاية المراقبة ,(End of watch 2012) فيلم الخيالي والموسيقي في الغابة (Into the woods 2014)و الفيلم الكوميدي مايك اند دايف نيد ودينج ديتس(Mike and Dave need wedding dates 2016).


title: آنا كيندريك

text: عرفت كندريك الشهرة العالمية للعب بطلة الفيلم الكوميدي-موسيقي طبقة الصوت المثالية (Pitch Perfect 2012)و جزئه الثاني طبقة الصوت المثالية 2 الصادر سنة 2015 والذي حطم ارقاما قياسية في شبابيك التذاكر محلا الصدارة في الارادات بالنسبة للأفلام الموسيقية.


title: قائمة مشغلي شبكات الهاتف المحمول

text: هذه هي قائمة بأكبر مشغلي شبكة الهاتف المحمول الأرضية في العالم، حسب عدد المشتركين (ومتناسبة مع عدد المشتركين، إذا كانت الشركة تملك حصص في شركات أخرى).


title: الزمالك 6–0 الأهلي (1942)

text: مباراة ديربي القاهرة 1942 هي مباراة القمة المصرية التي تجمع بين النادي الأهلي وغريمه التقليدي نادي الزمالك والذي كان يعرف باسم فاروق وفاز بنتيجة 6-0 وتعتبر هذه النتيجة هي أكبر نتيجة بينهم وتكررت في نهائي كأس مصر 1944 وأيضاً كانت لصالح نادي الزمالك.


title: علي بن بابويه

text: الشيخ علي بن بابويه القمي، (القرن الثالث الهجري ـ 329 هـ) هو أبو الحسن، علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الصدوق القمّي وعرف بالصدوق الأول، والد الشيخ الصدوق صاحب من لا يحضره الفقيه وعيون أخبار الرضا. وُلد في القرن الثالث الهجري بمدينة قم، عاصر الإمام الحسن العسكري، وتوفّي عام 329 هـ، ودفن في مدينة قم، وله مزار معروف.


title: علي بن بابويه

text: كان العلماء يتمسّكون بما يجدونه من شرائعه عند إعواز النصوص لحسن ظنّهم به، ويعتقدون أنّ فتواه كروايته.


title: علي بن بابويه

text: التقى علي بن بابويه بالسفير الثالث للإمام المهدي، الحسين بن روح في العراق، ثمّ كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود، يسأله أن يوصل له رقعة إلى محمد المهدي يسأل فيها الولد، فكتب المهدي إليه: .


title: علي بن بابويه

text: روي أنّ علي بن محمّد السمري، السفير الرابع لمحمد المهدي، قال يوماً لجمع من المشايخ عنده: ، قالوا: فأثبتنا تاريخ الساعة واليوم والشهر، فلمّا كان بعد سبعة عشر أو ثمانية عشر يوماً ورد الخبر أنّه قبض في تلك الساعة التي ذكرها السمري.


title: أشلي

text: حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأشلي في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أشلي

text: بلغ عدد سكان أشلي 613 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 245 أسرة وعدد العائلات 161 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 274 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أشلي

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.21% من البيض و0.16% من الأمريكيين الأفارقة و0.82% من الأمريكيين الأصليين و0.49% من الأعراق الأخرى و0.33% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.65% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: أشلي

text: بلغ عدد الأسر 245 أسرة كانت نسبة 36.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.12.


title: أشلي

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.7 ذكر.


title: أشلي

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,429 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,000 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 32,404 دولارًا مقابل 21,667 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,694 دولارًا. وكانت نسبة 10% من العائلات ونسبة 17% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: أشلي

text: بلغ عدد سكان أشلي 536 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 243 أسرة وعدد العائلات 144 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 271 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أشلي

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.39% من البيض و0.75% من الأمريكيين الأفارقة و0.75% من الأعراق الأخرى و1.12% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.24% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: أشلي

text: بلغ عدد الأسر 243 أسرة كانت نسبة 30% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 16.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.76.


title: أشلي

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.


title: وزارة التربية (تونس)

text: تتولى وزارة التربية، في إطار السياسة العامة للدولة، بلورة الاختيارات الوطنية في مجالات التربية والتعليم المدرسي ووضع المخططات والبرامج المتعلقة بها وتنفيذها وتقييم نتائجها. و لهذا الغرض فهي تضطلع بالمهام التّالية:


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2019

text: نهائي دوري أبطال آسيا 2019 هو مباراة النهائي الختامية لمسابقة دوري أبطال آسيا 2019، النسخة الثامنة والثلاثون من بطولة الأندية الآسيوية لكرة القدم للمستوى الأعلى التي ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والسابع عشر تحت لقب دوري أبطال آسيا الحالي. وهو ثاني نهائي يجمع بين الفريقين بعد نهائي دوري أبطال آسيا 2017، عرف أولا ممثل الغرب بتأهل نادي الهلال إلى نهائي دوري أبطال آسيا بالرغم من خسارته أمام نظيره السد القطري بنتيجة 2–4 في المباراة التي جمعتهما ضمن إياب دور نصف النهائي على ملعب استاد جامعة الملك سعود في الرياض علماً بأن الهلال فاز ذهابا 4_1 على ارض السد القطري


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2019

text: تنافس على المباراة النهائية فريق الهلال السعودي والفريق الياباني أوراوا ريد دايموندز. استضاف الهلال مباراة الذهاب الأولى في استاد جامعة الملك سعود بالرياض في 9 نوفمبر 2019، بينما استضاف أوراوا ريد دايموندز مباراة الإياب في استاد سايتاما 2002 في سايتاما في 24 نوفمبر 2019. توج فريق الهلال السعودي بكأس دوري أبطال آسيا 2019 محرزاً لقبه الأول في البطولة بنظامها الجديد والثالث في تاريخه بعدما تغلب على مضيفه أوراوا ريد دايموندز الياباني بنتيجة 3 أهداف دون رد ليثأر من منافسه الذي حرمه من لقب البطولة في عام 2017، وذلك في مجموع جمع اللقاءين بين الفريقين والأخيرة على ستاد سايتاما 2002 في سايتاما اليابانية في أطار مباراة الإياب من للنهائي المسابقة، وبذلك حصل على الحق في تمثيل الاتحاد الآسيوي في كأس العالم للأندية لكرة القدم 2019، والدخول في الجولة الثانية.


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2019

text: لم يقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم اعتماد تقنية “VAR” في نهائي دوري أبطال آسيا 2019، وبرر غياب تقنية الفيديو عن الظهور في مواجهتي الذهاب والإياب النهائية باعتماد استخدام الحكم الخامس وراء خطوط المرمى. أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عن تعيين الحكم العراقي علي صباح، لإدارة مباراة ذهاب نهائي دوري أبطال آسيا بين نادي الهلال السعودي ونظيره أوراوا الياباني يوم 9 نوفمبر ليدخل علي الصباح تاريخ الكرة الآسيوية بعد أن أصبح أول عراقي يقود نهائيا في تاريخ دوري أبطال آسيا لكرة القدم.


title: نهائي دوري أبطال آسيا 2019

text: "في الجدول التالي، كانت النهائيات حتى عام 2002 في عصر بطولة الاندية الاسيوية أبطال الدوري، منذ عام 2003 كانت في عصر دوري أبطال آسيا."


title: محمد مرشد ناجي

text: محمد مرشد ناجي من مواليد 6 نوفمبر 1929 مطرب وملحن ومؤرخ موسيقي يمني، يعد من أعلام الأغنية اليمنية، ومن أبرز مجدديها، امتدت تجربته الفنية إلى نحو ستة عقود، أسهم خلالها في إثراء وتطوير الأغنية اليمنية، كما شارك في إحياء ونشر التراث الغنائي اليمني الغزير والمتنوع على مستوى اليمن والجزيرة العربية، وعُرف بأداء خاص ومتميز في أغانيه، كما عُرف عنه شغفه بالتراث الغنائي اليمني الذي وثقه بعدد من الإصدارات والمؤلفات القيمة.


title: محمد مرشد ناجي

text: ولد في مُديرية الشيخ عثمان بمحافظة عدن، وتلقى تعليمه في الكتَّاب (المعلامه). وذلك على يد الفقيه أحمد الجبلي. وكانت هذه المعلامه في حارة القحم في مدينة الشيخ عثمان وقد ختم القرآن الكريم في سن مبكرة مما جعل والده يحتفي به واقام له الحفلات احتفاءً بختمه القرآن في هذه السن المبكره، ولد لأم صومالية وفرعها الصومالي - كما يقال- عريق وأصيل إذ أنها من قبيلة يقال أن جذورها عربية وتدعى مجيرتين وتنتسب إلى قبائل دارود، القبيلة التي ينتسب إليها الشاعر علي الصومالي مؤلف كلمات أغنية الخبر نفس الخبر اللتي أداها الفنان أصيل ابوبكر. توفي الفنان محمد مرشد ناجي في 7 فبراير 2013 عن عمر ناهز 83 عاما.


title: محمد مرشد ناجي

text: وشغل عدة مواقع، منها: عضوية مجلس النواب طوال ثمانينيات القرن الماضي، ورئاسة إتحاد الفنانين اليمنيين، وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1990 أصبح مستشاراً لوزير الثقافة، وانتخب عام 1997 عضواً في مجلس النواب حتى 2003.


title: محمد مرشد ناجي

text: قدّم أول أغنية له عام 1951، اسمها «هي وقفة»، كلمات الشاعر محمد سعيد جرادة. وقدّم خلال مشواره الفني الحافل بالعطاء طيفاً واسعاً من ألوان الغناء اليمني اللحجي واليافعي والعدني والصنعاني وغيرها 'وتفرد بأداء خاص ومتميّز في أغانيه، وأدى بتفوّق جميع ألوان الأغنية اليمنية، منها: الحضرمية واليافعية واللحجية، ويعتبره بعض النقاد أكبر مساهمفي إخراج الأغنية الصنعانية من نطاقها الضيّق، وأول من غنّى الأغنية التهامية.


title: محمد مرشد ناجي

text: ساهمت إذاعة عدن التي تأسست عام 1954 في تقديمه للجمهور، ومع منتصف الستينيات تجاوز انتشاره اليمن من خلال مشاركاته الفنية في عدد من دول الخليج العربية. تعاون مع كثير من الفنانين الخليجيين وغنّى له الكثير من الفنانين، ومن أبرزهم: الفنان محمد عبده والفنان الـسوري فهد بلان.


title: محمد مرشد ناجي

text: توفي يوم الخميس 7 فبراير 2013 بعد تدهور صحته خلال السنوات الأخيرة. وكان تضيق شرايين القلب تسبب بتدهور صحته في السنوات الأخيرة ما أدى إلى إسعافه إلى سوريا والهند وأخيراً إلى الأردن في الشهرين الماضيين والتي كانت على نفقته الشخصية فيما تكفلت الدولة بعلاجه في سوريا والهند.


title: سوء امتصاص الفركتوز

text: سوء امتصاص الفركتوز، المسمى سابقا «عدم تحمل الفركتوز الغذائي»، هو اضطراب في الجهاز الهضمي يكون فيه اعاقة لامتصاص الفركتوز بسبب نقص نواقل الفركتوز في خلايا الأمعاء الدقيقة. وهو ما يؤدي إلى زيادة تركيز الفركتوز في الأمعاء بأكملها.


title: سوء امتصاص الفركتوز

text: تم العثور على سوء الامتصاص الفركتوز في حوالي 30-40 ٪ من سكان أوروبا الوسطى، مع ما يقرب من نصف الأشخاص المصابين ظهرت عليهم اعراض تشبه أعراض القولون العصبي.