title: أفق الحدث

text: يُوفر بديل من خلال مبدأ التكامل، والذي بموجبه -في المخطط الخاص بالراصد البعيد- تُعادل حرارة المادة المسخنة في الأفق وويُعاد إرسالها كإشعاع هوكينج، بينما في مخطط مادة الراصد الساقطة، لا تزال مستمرة دون إزعاج عبر المنطقة الداخلية وتُدمر عند التفرد. لا تنتهك هذه الفرضية نظرية عدم الاستنساخ نظرًا لوجود نسخة واحدة من المعلومات وفقًا لأي مراقب معين. يُقترح في الواقع تكامل الثقب الأسود من خلال قوانين التوسع في الأوتار التي تقترب من أفق الحدث، مما يشير إلى أنها في مخطط شوارزشيلد تمتد لتشمل الأفق وتتحول إلى غشاء سميك بطول بلانك.


title: أفق الحدث

text: من المتوقع أن يتطلب الوصف الكامل لآفاق الأحداث نظرية جاذبية كمية. إحدى هذه النظريات المرشحة هي نظرية إم، ونظرية المرشحة الأخرى هي الجاذبية الكمية الحلقية.


title: سلاح فرط صوتي

text: تعرف الأسلحة الفرط صوتية Hypersonic weapons بأنها صواريخ أو مركبات انزلاقية، سرعتها تفوق سرعة الصوت عدة مرات، وكثير من هذه الصواريخ أو المركبات يمكنها حمل رؤوس نووية.


title: سلاح فرط صوتي

text: ويعني وصف «فرط صوتي» أن سرعة تلك الصواريخ تساوي خمسة أضعاف سرعة الصوت، أو قرابة الكيلومترين في الثانية. لكن الشائع في المصطلحات العسكرية هو عدم إطلاق وصف الصاروخ فرط الصوتي على أي صاروخ يسافر بسرعةٍ تفوق سرعة الصوت، حيث يقتصر استخدام المصطلح عادةً على الصواريخ التي يمكنها المناورة قبل ضرب هدفها، دون أن تتحرك في مسارٍ بسيطٍ ومباشر. لعل أهم ما يتميز به هذا الصاروخ الفرط الصوتي قدرته الفائقة على إصابة الأهداف بدقة متناهية تشبه إلى حد بعيد دقة القنص، لاسيما أن انحرافه عن الهدف لا يتجاوز مترا واحدا. كما تبلغ سرعته حوالي 12 ألف كيلومتر في الساعة (10 ماخ)، وهو قادر على تدمير الأهداف على مدى 2000 كيلومتر، مما يستوجب دخول طائرة «ميغ – 31 كا» الحاملة للصاروخ منطقة الدفاع الجوي للمنطقة المستهدفة.


title: سلاح فرط صوتي

text: يطلق على الصواريخ أنها فرط صوتية في حال تجاوزت سرعتها سرعة الصوت ووصلت لسرعات ما بين 5 و20 ماخ. والماخ هو سرعة الصوت التي تصل نحو 1235 كيلومتراً/الساعة.


title: سلاح فرط صوتي

text: النوع الأول يتم إطلاقه في مسارٍ باليستي، وباليستي هنا تُشير إلى مسار القوس المنحنية بفعل الجاذبية الذي تسلكه القذيفة بعد إطلاقها في الهواء، وفي هذه الحالة تكون قمة القوس عند نقطةٍ شديدة الارتفاع عن الأرض. وحين تبدأ القذيفة هبوطها، تعود مقدمة الصاروخ التي تحمل الرأس الحربي باتجاه الأرض في سرعةٍ تفوق سرعة الصوت، مع القدرة على تغيير مسارها أثناء الهبوط السريع.


title: سلاح فرط صوتي

text: ويطلق على مقدمة الصاروخ هذه اسم المركبة الانزلاقية، لأنها لا تمتلك مصدراً خاصاً للطاقة، مثل خزانات وقود أو محركات دفع، وانما تطلق في البدء بواسطة صاروخ عالي السرعة وبعد وصولها إلى نقطة أقصى ارتفاع تهبط سريعا منزلقة متوجهة إلى الهدف. وهناك نوعٌ معدَّل آخر يطلق عليه اسم مركبة إعادة الدخول سهل المناورة، وهو صاروخ يأخذ منعطفاً واحداً فقط قبل الوصول إلى هدفه.


title: سلاح فرط صوتي

text: أما النوع الثاني من الصواريخ فرط الصوتية، فهو الصاروخ الجوال. ويطير هذا الصاروخ في مسارٍ مسطح مدفوعاً بمصدرٍ للطاقة طوال الرحلة، ولهذا فهو ليس صاروخاً انزلاقياً.


title: سلاح فرط صوتي

text: يصعب تعقب وتدمير الصواريخ الباليستية فرط الصوتية بسبب قدرتها على المناورة، وبحسب تقرير لصحيفة Wall Street Journal الأمريكية، تبدأ الصواريخ هبوطها عادةً عند ارتفاعاتٍ أقل من الصواريخ الباليستية الأخرى، مما يسمح لها بالتحليق أسفل المنطقة التي تغطيها أنظمة الرادار البرية والبحرية.


title: سلاح فرط صوتي

text: أما بالنسبة للصواريخ الجوالة، فإنّ أكثر أنواعها شيوعاً الآن يسافر بسرعةٍ أقل من سرعة الصوت. إذ إنّ جعل الصاروخ يطير بسرعةٍ أكبر يتطلب تقنية دفعٍ أكثر، مما يمنحك أفضلية مباغتة خصومك.


title: سلاح فرط صوتي

text: من الصعب على الدفاعات الصاروخية القائمة أن تعترض الصواريخ الباليستية فرط الصوتية، وذلك نتيجة سرعة تلك الصواريخ ومسار طيرانها غير المتوقع. وقد أصدرت الولايات المتحدة عقوداً لثلاث شركات مقاولات دفاعية، في نوفمبر/تشرين الثاني عام 2021، من أجل تطوير صواريخ اعتراضية مضادة للصواريخ فرط الصوتية. لكن مسؤولين أمريكيين قالوا إن عملية تطوير هذه القدرة الدفاعية من المرجح أن تستمر إلى منتصف العقد الجاري.


title: سلاح فرط صوتي

text: تعمل روسيا والصين والولايات المتحدة الأمريكية على تطوير نماذج أولية لصواريخ فرط صوتية، كما تبحث فرنسا أيضاً في تطوير قدرات تفوق سرعة الصوت؛ بهدف صنع جيل جديد من أنظمة الردع النووي.


title: سلاح فرط صوتي

text: لكن لا يمتلك حالياً أسلحة تشغيلية فرط صوتية سوى دولتين فقط في العالم، هما روسيا والصين. ومع ذلك من المهم أن نتذكر أنَّ مصطلح «تشغيلية» مصطلح لا موضوعي، كما تصف ذلك مجلة National Interest الأمريكية. إذ تمتلك روسيا، ربما أكثر من أية دولة أخرى، «تاريخاً طويلاً من ادعاء قدرات عسكرية» قبل إتقانها حقاً. ولقد استخدمتها روسيا بالفعل في أيامنا هذه لضرب مخازن سلاح أوكرانيا بها أسلحة أمريكية سرية تحت الأرض، ابان الغزو الروسي لأوكرانيا 2022 ؛ وهذه كانت أول مره يُستخدم فيها هذا النوع من السلاح في التاريخ.


title: سلاح فرط صوتي

text: لكن المجلة الأمريكية تقول إنَّ نشر هذه الأسلحة المتقدمة يظل يمثل مصدراً مهماً للمكانة الدولية والنفوذ الدبلوماسي. على المسرح العالمي تُترك معظم الدول مضطرة إلى افتراض أنَّ هذه الأنظمة يمكن أن تعمل كما هو معلن عنها، من أجل التخطيط وفقاً لذلك في حالة تشغيلها حسبما قيل.


title: سلاح فرط صوتي

text: وأجرت الصين مئات التجارب على الصواريخ الباليستية فرط الصوتية، وضمن ذلك اختباران في صيف 2021، دارت خلالهما الصواريخ حول الكرة الأرضية، وهناك عدة دول أخرى تبحث الأمر كذلك، من ضمنها المملكة المتحدة والهند.


title: كيسة جلدانية

text: الكيسة الجلدانية هي ورم مسخي كيسي يحتوي على أنسجة ناضجة؛ كالشعر والزيت (الزهم) والدم والعظم والنسيج الدرقي والغضاريف والأسنان والأظافر، في الغالب يكون حميداً وينمو ببطء، ونادراً ما يكون خبيثاً؛ في صورة سرطان الخلية الحرشفية لدى البالغين، وورم جيب الأديم الباطن (endodermal sinus tumour) لدى الأطفال.


title: كيسة جلدانية

text: في المبيض الطبيعي تنمو حويصلة جراف وبعد التبويض تتضاءل؛ إلا أنها قد تمتلئ بسائل فقط وتدعى الكيسة البسيطة، وتختفي تلقائياً.


title: كيسة جلدانية

text: أما الكيسة الجلدانية فهي ليست وظيفية، وتنشأ من الخلايا الجنسية شاملة الوسع (قوة نفاذية الخلية) القادرة على التحور إلى أنسجة عديدة. وقد تحدث لها مضاعفات عدة؛ كالالتواء والتمزق والعدوى، وفي حالة ظهور أي من هذه المضاعفات أو زيادة حجمها؛ يجب إزالتها جراحياً بالمنظار أو فتح البطن.


title: كيسة جلدانية

text: تظهر في الأطفال، وغالباُ ما تكون على الجانب الوحشي (الخارجي) للحاجب، قد تتضاعف محدثة عدوى أو تظهر مرة أخرى إذا لم يتم استئصالها كلياُ للحفاظ على بنية الأنسجة المحيطة، وقد تمتد عبر الجمجمة إلى المخ، وإذا ظهرت على الجانب الأنسي (الداخلي) تزداد احتمالية حدوث القيلة الدماغية (encephalocele).


title: كيسة جلدانية

text: قد تظهر عند الولادة كعيب خلقي ولا تتم ملاحظتها لسنوات؛ فهي بطيئة النمو وأعراضها بسيطة غير مؤلمة ولا تؤثر على صحة الطفل.


title: كيسة جلدانية

text: قد تترك تحت الملاحظة أو يتم استئصالها بناءاُ على درجة الخطورة، وفي حالة ظهور عدوى يجب علاجها واستئصال الكيسة جراحياُ، لكن إزالتها قبل قبل العدوى أسهل وأقل عرضة لظهور الندبات.


title: كيسة جلدانية

text: نتيجة لخلل أثناء انغلاق الأنبوب العصبي (صفيحة قاعدية (أنبوبة عصبية)) في الجنين، وهو نادر جدا؛ إذ يشكل أقل من 1% من أورام داخل النخاع الشوكي، وغالباً ما تكون في المنطقة العجزية العصعصية، وقد يصاحبها عيوب خلقية في في النخاع كالسنسنة المشقوقة الخفية.


title: كيسة جلدانية

text: يتم تشخيصها بالأشعة المقطعية، أو أشعة الرنين المغناطيسي المجدية في تشخيص الكيسة في النخاع والمخ وتحديد خطة العلاج والمتابعة.


title: كيسة جلدانية

text: الكيسة الجلدانية في منطقة العصعص يصعب تفريقها عن الكيسة الشعرانية (وهي الناسور الشعري المسدود)؛ لأن كليهما ممتلئة بالشعر. أي ورم مسخي بالقرب من سطح الجسم يمكن أن يكوّن جيباً أو ناسوراً أو كليهما، كما في حالة تيرون جونز (تايرون جونز) اللاعب بدوري كرة القدم الكندية؛ الذي أصيب بورم تم اكتشافه عند سقوط سن من أنفه.


title: كيسة جلدانية

text: علاجها هو الاستئصال الجراحي الكامل لمرة واحدة ومن دون تسرب لمكوناتها، أما التفريغ أو التوخيف (توخيف) الذي يستخدم في علاج الكيسة الشعرية فهو غير مناسب هنا؛ لاحتمالية أن يكون الورم خبيثاً.


title: كيسة جلدانية

text: تتزايد حالات ظهور الكيسة الجلدانية في المبايض أثناء الحمل، وتكمن المشكلة هنا في خطورة الجراحة والتخدير على الحامل من جهة، وخطورة الإبقاء على الورم من جهة أخرى. لكن معظم المراجع توصي بإزالة الورم جراحياُ عن طريق الاستكشاف (فتح البطن) أو المنظار بحذر شديد في حالة ظهوره في المبيضين وزيادة حجمه عن 6 سنتيمترات، ومن الأفضل إزالته في الثلث الثاني من الحمل.


title: سبارتا براغ

text: نادي سبارتا براغ الرياضي لكرة القدم أو كما يُعرف اختصارًا باسم سبارتا براغ ، هو نادٍ رياضي تشيكي محترف يلعب في الدوري التشيكي، وكان يلعب سابقًا في الدوري التشيكوسلوفاكي في أثناء تواجد دولة تشيكوسلوفاكيا. تأسس سبارتا براغ بتاريخ 26 نوفمبر 1893، ويقع مقره في العاصمة التشيكية براغ. يُعتبر الفريق أحد أفضل الفرق في التشيك، وحصل على العديد من البطولات، حيث على الصعيد المحلي حصل الفريق على الدوري التشيكي (الذي كان يُعرف سابقًا باسم الدوري التشيكوسلوفاكي) 33 مرة، وعلى كأس التشيك (الذي كان يُعرف سابقًا باسم كأس تشيكوسلوفاكيا) 15 مرة، وعلى كأس السوبر التشيكوسلوفاكي (الذي كان يُعرف سابقًا باسم كأس السوبر التشيكي) مرتين، وعلى الصعيد القاري حصل الفريق على كأس أوروبا الوسطى 3 مرات، وعلى الصعيد العالمي حصل الفريق على كأس العالم المصغرة للأندية مرة واحدة، كما يحمل الفريق الرقم القياسي في عدد مرات التتويج بالدوري التشيكي وكأس التشيك وكأس السوبر التشيكوسلوفاكي، ويحمل الفريق الرقم القياسي التشيكي في عدد مرات التتويج بكأس أوروبا الوسطى وكأس العالم المصغرة للأندية، ويحمل الفريق منافسة قويَّة مع سلافيا براغ، واللذان يعتبران قطبي كرة القدم التشيكية، وتُعرف مبارياتهم باسم ديربي براغ. يلعب سبارتا براغ مبارياته على ملعب جنرالي أرينا الذي يقع في العاصمة التشيكية براغ، ويتسع الملعب لحوالي 19,416.


title: سبارتا براغ

text: بزغت مع نهاية عام 1893 لثلاث أشقاء وهم فالإكلاف وبوهوميل ورودلف رادل رفقة مجموعةٍ من الشباب فكرة تأسيسِ نادٍ رياضي. اجتمعَ في السادس عشر من تشرين الثاني/نوفمبر أصحاب الفكرة أو المؤسّسون وذلك بغرضِ الاتفاق على النظام الأساسي للنادي، ثم عُقد بعد شهرٍ واحد وتحديدًا في السابع عشر من كانون الأول/ ديسمبر عقد الاجتماع العام السنوي الأول. برز بعد ذلك بفترةٍ وجيزةٍ نادي سبارتا الرياضي بألوانه الثلاثة حيث يرمز اللون الأزرق إلى أوروبا بينما يُمثّل الأحمر والأصفر رمزًا للمدينة الملكية.


title: سبارتا براغ

text: اعتاد اللاعبون في السنوات الأولى التي تلت تشكيل النادي ارتداء قمصان سوداء مع علامة «S» كبيرة في المقدمة، قبل أن يتجه الفريق للعبِ لموسمين بقمصان مخططة بالأبيض والأسود. كان رئيس النادي الدكتور بيتشيك عام 1906 في إنجلترا حيث شاهد نادي وولويتش آرسنال يلعبٌ بقميصه الأحمر فقرر إحضار نفس النوع والشكل من القُمصان إلى مدينةِ براغ. لم يكن بيتشيك يعلمُ في ذلك الوقت أنه كان يُؤسِّسُ لأحد أعظم تقاليد النادي، فجنبًا إلى جنب مع القميص الحمراء يرتدي لاعبو سبارتا سراويل قصيرة بيضاء وجوارب سوداء على غِرار ما يرتديهُ لاعبو نادي آرسنال الإنجليزي.


title: سبارتا براغ

text: تشكَّل الفريقُ رسميًا وذلك بعد فترةٍ وجيزةٍ من الحرب العالمية الأولى، وبدأ في اكتسابِ شعبية كبيرة خاصّة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. شهدت هذه الفترة التي تُعرف إعلاميًا باسمِ أسبرطة الحديدية العديد من النجاحات للفريق بل كانت نواة التشكيل وقد تزامنت مع تأسيسِ أول دوري كرة قدم في تشيكوسلوفاكيا في منتصف العشرينيات فسيطرَ النادي على البطولة بعدما تُوّج بعددٍ من الألقاب المتتاليّة وذلك بفضلِ كوكبةٍ من النجوم التي كان يضمّها الفريق وعلى رأسهم بايير وبيرنر وكادا وغيرهم من الأسماء اللامعة في تلك الفترة.


title: سبارتا براغ

text: كانت معالم الفترة الذهبية الأولى في تاريخ النادي تتجلى أساسًا في التتويجِ بثلاث كؤوس في مسابقة أوروبا الوسطى وهي الكأس التي حظيت في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي بنفس التقدير الذي تحظى به كأس دوري أبطال أوروبا اليوم. أول ألقاب النادي في هذه البطولة كان عام 1927 ثم تُوّج باللقب الثاني عام 1935 فيما فاز باللقب الثالث عام 1964 في وقتٍ كانت فيه أهمية الكأس تتراجعُ تدريجيًا عن الكؤوس الأوروبية الأخرى.


title: سبارتا براغ

text: تناوبت الفترات الذهبية مع السنوات التي كان فيها مشجعو سبارتا يتذكرون بحنينٍ الأوقات الخوالي، لكن التغييرات الجوهريّة التي قادها النظام الاشتراكي في البلد تسبَّبت في خفوت شعبيّة النادي الذي ظلَّ اسمهُ يتغيّر مع مرور الوقت. كان آخرُ لقبٍ محلّي يُتوَّج به نادي سبارتا براغ هو لقب عام 1954 قبل أن يدخل في أزماتٍ جعلتهُ في قاع الترتيب.


title: سبارتا براغ

text: عاد النادي في ستينيات القرن العشرين وهي الفترة التي شهدت تواجد اللاعب أندري كفاشناك في صفوفِ الفريق، وهو اللاعبُ الذي أعادَ ذكريات السنوات الذهبية للنادي مع لاعبين بارزين آخرين بينهم ييري تيتشي وفاكلاف ماسيك. زادت شعبيّةُ سبارتا حينها حيث كان يحضر مباريات الفريق ما يزيدُ عن الـ 40,000 متفرجًا وذلك لمساندة النادي ومتابعة ما يُقدمه اللاعبون الثلاث فوق والذي كانوا سببًا في احتلالِ المنتخب التشيكوسلوفاكي لوصافةِ كأس العالَم عام 1962 التي استضافتها دولة تشيلي.


title: سبارتا براغ

text: كان سبارتا حتى عام 1975 هو النادي التشيكي الوحيد الذي لم ينزل إلى الدرجة الثانية، لكنه في هذا العام وبسببِ عددٍ من الظروف هبطَ الفريق إلى الدرجة الثانية، فقضى فيه موسمًا واحدًا قبل العودة لدوري الدرجة الأولى. لم تكن عودة النادي التشيكي عودة مثاليّة حيثُ ابتعد كثيرًا عن منصّات التتويج وفشل في عدّة مواسم متتاليّة في التتويجِ بأيّ لقبِ دوري آخر حتى أوائل الثمانينيات حينما أعادت إدارةُ النادي هيكلة الفريق فعقدت صفقات كبيرة حيث ضمَّت عددًا من نجوم تلك الفترة وهو ما ساهمَ في استعادة سبارتا لبريقهِ فتُوّج بخمسة بطولاتٍ على التوالي بين عامي 1986 و1991، فيما وصلَ موسم 1983–84 إلى ربع نهائي كأس الاتحاد الأوروبي (الدوري الأوروبي حاليًا) حيثُ سقطَ أمام هايدوك سبليت. استمرَّ النادي في أوائل التسعينيات في نجاحاته مع جيلٍ جديدٍ من اللاعبين الشباب وبعض المخضرمين الذين جعلوا من النادي أحد أفضل النوادي في التشيك.


title: سبارتا براغ

text: حقَّقَ نادي سبارتا عددًا من النجاحات الدولية من بينها لقبانِ في مسابقة كأس أوروبا الوسطى في الفترة التي عُرفت إعلاميًا باسمِ سبارتا الحديدية، كما قدم مستوى جيدًا في موسمهِ الأول في دوري أبطال أوروبا عام 1991–92 حينما هزمَ رينجرز ثم تفوّق على مرسيليا فوصلَ إلى نصف النهائي في مجموعةٍ تضمُّ برشلونة ودينامو كييف وبنفيكا. حلَّ النادي التشيكوسلوفاكي في هذه المجموعة في المركز الثاني، وعلى عكسِ نظام اليوم فقد تأهل حينها متصدر المجموعة فقط للنهائي فيما غادر سبارتا البطولة رغم احتلالهِ المركز الثاني في مجموعته.


title: سبارتا براغ

text: شارك سبارتا في مرحلة المجموعات بدوري أبطال أوروبا بين عامي 1997 و2006، وكانت أقوى عروضه في موسمي 1999–00 و2001–02 حيثُ وصل إلى مرحلة المجموعات بعدما تخطَّى التصفيات في كلتا المناسبتين. لقد نجحَ النادي التشيكي في موسم 1999–00 في تخطّي المرحلة التمهيديّة تحتَ قيادة المدرب إيفان هاشيك ثم احتلَّ المركز الثالث في ربع النهائي وكان قريبًا من المرور لنصف النهائي لولا مواجهته نادي برشلونة الذي كرَّر انتصاره عليه خاطفًا بطاقة العبور للدور الموالي من جديدٍ كما حصل موسم 1991–92. نجحَ النادي أيضًا في موسم 2001–02 في عبور الأدوار التأهيليّة وفاز على نادي فاينورد الهولندي ذهابًا وإيّابًا في دور المجموعات مقصيًا إيّاه من البطولة، قبل أن يُواجه نادي ريال مدريد في ربع النهائي ففشل في الفوز عليه ليُغادر النادي التشيكي هو الآخر هذه النسخة بعد أداءٍ مُشرِّف.


title: سبارتا براغ

text: فشلَ النادي التشيكي في عبور الأدوار التمهيديّة موسم 2002–03 بعد الخسارة أمام نادي جينك البلجيكي في الدور الثالث من التصفيات. واجهَ سبارتا موسم 2003–04 في دور المجموعات عملاقين إيطاليين، حيث حقق فوزًا مثيرًا على لاتسيو ومع ذلك فقد فشل في الوصول إلى ربع النهائي بعدما اصطدمَ بنادي ميلان. تأهل النادي من جديدٍ موسم 2004–05 لدور المجموعات لكنّ أدائه كان مخيبًا لآمال مناصريه هذه المرة فبعدَ الانطلاقة الجيّدة من خلال التعادل مع مانشستر يونايتد في ملعب تويوتا أرينا، خسرَ الفريق التشيكي باقي المباريات الأخرى وانتهى به الأمر في المركز الأخير بالمجموعة محقّقًا أسوء مشاركة له في البطولات الأوروبيّة وذلك بعدما جمعَ نقطة وحيدة من ستّ مبارياتٍ لعبها.


title: سبارتا براغ

text: تُقدّم هذه القائمة المُصغَّرة لمحة عن مستوى وأداء نادي سبارتا في البطولات الأوروبيّة من موسم 1997–98 حتى موسم 2018–19:


title: سبارتا براغ

text: لطالما شكَّل لاعبو نادي سبارتا إلى جانب لاعبي سلافيا المنتخب الوطني، حيثُ ساهم لاعبو سبارتا في تحقيق أكبر إنجازات منتخبي تشيكوسلوفاكيا وتشيكيا. بدأ كل شيءٍ عام 1934 عندما كان لاعبُ سبارتا أولدتش نيجيدلي هداف كأس العالم في روما ثمّ بعد أربع سنوات مثَّلَ سبعةُ لاعبين من سبارتا المنتخب الوطني في كأس العالم في فرنسا، أمَّا في كأس العام عام 1962 التي استضافتها تشيلي فقد ضمّ المنتخب التشيكوسلوفاكي الذي عُرف إعلاميًا بـ «المنتخب الفضي» لاعبين أمثال تيشي وكفاشناك وغيرهم وكلهم لاعبون ترعروا في نادي سبارتا. قدم هذا الأخير للمنتخب الوطني في كأس العالَم عام 1990 التي استضافتها إيطاليا عددًا من النجوم لعلَّ أبرزهم شوفانيك وبيليك وهاشك الذين ساعدوا منتخب بلادهم على الوصول لربعِ نهائيّ البطولة.


title: سبارتا براغ

text: ساهم لاعبو سبارتا أيضًا في آخر إنجاز كبير لمنتخب جمهورية التشيك عام 1996، وعلاوة على ذلك فقد أشرفَ دوشان أورين على تدريب المنتخب التشيكي حينها وهو المدرب الذي قضى أفضل سنواته في سبارتا قبل أن يخلفه بافيل نوفوتني. شارك عددٌ من لاعبي نادي سبارتا مع المنتخب في مبارياته التأهيليّة لعددٍ من البطولات، وكان المنتخب حينها مكوّنًا في الغالب من نجوم سبارتا وعلى رأسهم ميروسلاف بارانيك، توماش فوتافا، فراتيسلاف وكفينك، ميلان فوكال، مارتن هاسيك، ليبور سيونكو، جيري نوفوتني، يارومير بلازيك فضلًا عن النجم توماس روزيسكي الذي ساعد منتخب بلاده في كأس الأمم الأوروبية 2000.


title: سبارتا براغ

text: تركَ لاعبو سبارتا بصماتهم الواضحة في نجاحات المنتخب الوطني التي بلغت ذروتها حينما تُوّجت التشيك بالميدالية البرونزية في يورو 2004 في البرتغال. لقد ساعد لاعبون أمثال زدينيك غريغيرا وتوماش هوبتشمان وجارومير بلاشك وكارل بوبورسكي والحارس بيتر تشيك فضلًا عن روزسكي في تطوير كرة القدم التشيكية بل جعلوا المنتخب التشيكي في وقتٍ ما بين أقوى منتخبات القارة الأوروبيّة كما أنَّ معظمهم خاض تجربة الاحتراف مع أندية النخبة الأوروبية في إنجلترا وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وغير ذلك. يُعدُّ سبارتا حاليًا واحدًا من فريقَيْنِ فقط في الدوري المحلي يُوفّرانِ اللاعبين للمنتخب الوطني ولمنتخب الشباب وباقي الفئات العمريّة المختلفة.


title: سبارتا براغ

text: اسمُ سبارتا مستوحى من الروح القتالية وشجاعة الناس من مدينة سبارتا (أو أسبرطة) القديمة. كانت ألوان نادي سبارتا في البداية الأزرق (يرمزُ إلى السرعة والرياضة بشكل عام) والأحمر والأصفر (الألوان الرسمية لمدينة براغ الملكية)، لكنَّ الأمور تغيّرت عام 1906 حينما جلبَ واحدٌ من أعضاء إدارة النادي من رحلته إلى إنجلترا وبالضبطِ لندن قميصَ نادي أرسنال. منذ ذلك الوقت ونادي سبارتا يلعبُ بقميصٍ مشابهٍ للقميصِ الذي يلعبُ به نادي أرسنال حيث يتميّزُ باللون الأحمر (أو بشكل أكثر دقة الأحمر الداكن أو المارون).


title: سبارتا براغ

text: يرمزُ رمز «S» كبيرًا لنادي سبارتا كما قد يرمزُ لغريمهِ التقليدي سلافيا براغ فيما ترمزُ عبارة إس براغ إلى المبارتانِ بين الفريقينِ والتي تُعرف بديربي براغ. لدى سبارتا ثلاث نجومٍ فوق شعار النادي للدلالة على الفوز ببطولة الدوري الوطني 30–39 وتُضاف نجمةٌ جديدةٌ لكل عشرة ألقابٍ في الدوري.


title: سبارتا براغ

text: يُطلق على أنصار نادي سبارتا براغ اسم ليتينسي وهي عبارةٌ تعني من منطقة لايتنا. تجلسُ هذه الإلتار في المدرجات دي33-دي36 التي تقعُ خلف المرمى في المدرج الجنوبي. يتمتع المشجعون بعلاقات جيدة مع نادي نيترا ونادي كوشيتسه من سلوفاكيا، ولهم روابط تاريخية مع نادي نادي أرسنال الذي ينشطُ في الدوري الإنجليزي الممتاز.


title: سبارتا براغ

text: يلعبُ نادي سبارتا براغ مبارياتهِ على أرضيّة ملعب جنرالي أرينا في منطقة ليتنا في براغ، فيما يتدربُ على أرضيّة ملعب ستراهوف الذي كان في وقتٍ ما ثاني أكبر ملعب في العالم قبل أن يُعاد هيكلته وتقسيمه إلى ثمانية ملاعب كرة قدم (ستة ملاعب ذات أحجام قياسية واثنين من حجم كرة الصالات. يتدربُ في هذا الملعب لاعبو الفريق الأول إلى جانبِ الفريق الرديف ولاعبو الأكاديمية.


title: سبارتا براغ

text: تضمُّ هذه الإحصائيات اللاعبين الأكثر مشاركة واللاعبين الأكثر تسجيلًا لنادي سبارتا براغ وكذا الحراس الأكثر حفاظًا على شباكهم وكلها إحصائياتٌ تخصُّ الدوري التشيكي فقط دون احتسابِ مباريات الكأس أو المباريات الوديّة أو حتى المشاركات الأوروبيّة.


title: سبارتا براغ

text: فيما يلي قائمةٌ بإحصائياتِ جميع مباريات سبارتا في البطولات الأوروبيّة الثلاث التي شاركَ فيها، وتحتوي القائمة على نوع البطولة وعدد المباريات ومرات الفوز والتعادل والخسارة.


title: ألبير إيبوسي

text: وقع مع نادي بيراك الماليزي في 15 أبريل 2012 كبديل للمهاجم المنتهي عقده لازار بوبوفيتش. ظهر لأول مرة في الدوري مع بيراك ضد نادي صباح الماليزي في 17 أبريل 2012 وانتهت المباراة بالتعادل 2-2. وسجل هدفه الأول للنادي ضد نادي ترغكانو في 4 مايو 2012 وانتهت المباراة بالتعادل.


title: ألبير إيبوسي

text: في 23 أغسطس 2014، بعد خسارة شبيبة القبائل 2-1 ضد اتحاد الجزائر، وسجل إيبوسي هدف شبيبه القبائل الوحيد. بينما كان الفريقين يُغادرون الملعب في نهاية المباراة، أُصيب إيبوسي على رأسه بسبب رشق بالحجارة ألقاها شخص مجهول.، توفي إيبوسي بعد بضع ساعات في المستشفى متأثرا بإصابة دماغية رضية. عن عمر ناهز 24 عامًا. بعد وفاة إيبوسي، علق الاتحادية الجزائرية لكرة القدم جميع مباريات كرة القدم إلى أجل غير مسمى وأمر بإغلاق ملعب 1 نوفمبر 1954.


title: ألبير إيبوسي

text: عندما تم استئناف مباريات الدوري في الأسبوع 3 ابتداءً من 12 سبتمبر 2014، سبقت جميع المباريات في ذلك الأسبوع دقيقة صمت إحياءً لذكرى إيبوسي.


title: ألبير إيبوسي

text: صرح رئيس نادي شبيبة القبائل محند شريف حناشي وقال بينما قال مُدرب النادي عز الدين آيت جودي وأتفق معه اللاعب الجزائري إسلام سليماني بأن


title: محمد فهد القحطاني

text: الدكتور محمد فهد مفلح القحطاني (مواليد 1965 أو 1966) أستاذ اقتصاد وناشط سياسي سعودي وأحد الأعضاء المؤسسين لـ جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية. في 9 مارس 2013، حكم على القحطاني بالسجن لمدة عشر سنوات والمنع من السفر 10 سنوات أخرى بعد إدانته بعدة تهم تتعلق بأنشطته في مجال حقوق الإنسان في ما يُعرف بمحاكمة حسم.


title: محمد فهد القحطاني

text: في عام 2018، حصل على جائزة رايت ليفيلهوود مُناصفة مع الناشطين الآخرين المسجونين عبد الله الحامد ووليد أبو الخير وذلك تنويها «بجهودهم البصيرة والشجاعة والمسترشدة بمبادئ حقوق الإنسان العالمية، لإصلاح النظام السياسي الشمولي في المملكة العربية السعودية». وقد استلم الجوائز نيابة عنهم كل من ابنه عمر القحطاني ويحيى عسيري.


title: محمد فهد القحطاني

text: محمد فهد القحطاني حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة إنديانا بالولايات المتحدة. اعتبارا من يونيو 2012، كان يعمل أستاذا للاقتصاد في معهد الشؤون الدبلوماسية بوزارة الخارجية السعودية.


title: محمد فهد القحطاني

text: قدّم الدكتور محمد القحطاني في عام 2006 برنامج "قضايا اقتصادية" على قناة الاقتصادية وكان البرنامج -حسب وصف القحطاني- يربط «جميع القضايا الاقتصادية بقضايا حقوق الإنسان». في 2009، بدأ محمد القحطاني النشاط الحقوقي المنظم بالمشاركة في توقيع بيان موجه للملك عبد الله بن عبد العزيز نُشر في 13 مايو 2009 لإدانة المحاكمات السرية للمتهمين بالإرهاب. في 12 أكتوبر من نفس السنة كان القحطاني أحد الموقعين على البيان التأسيسي لجمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية ثم تولى رئاستها لعام 2011 وكان ضمن فريق الجمعية للدفاع عن الناشط السياسي محمد البجادي.


title: محمد فهد القحطاني

text: في نوفمبر 2008، كان القحطاني ضمن 20 ناشطا في مجال حقوق الإنسان بدأوا إضرابا عن الطعام لمدة يومين احتجاجًا على سجنهم لـ 11 ناشطا، ضمنهم سليمان الرشودي وأساتذة جامعيون سابقون، دون محاكمة علنية ونزيهة. وذكر القحطاني أنه تم تجاهل الالتماسات التي تُطالب بمحاكمة الناشطين محاكمات عادلة وتحسين ظروف احتجازهم، وأن حرية التعبير وحرية التجمع لم يتم احترامهما في المملكة العربية السعودية.


title: محمد فهد القحطاني

text: في أكتوبر 2009، شارك القحطاني في تأسيس المنظمة السعودية لحقوق الإنسان جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية (ACPRA) إلى جانب محمد صالح البجادي وتسعة آخرين. اعتبارا من يونيو 2012، واصل عمله كناشط في المنظمة.


title: محمد فهد القحطاني

text: في 5 فبراير 2011، تظاهرت حوالي 40 امرأة أمام مقر وزارة الداخلية السعودية في وسط الرياض، مُطالبات بالإفراج عن السجناء. وصرح محمد القحطاني لاحقا لرويترز «أن النساء كن يطالبن بإطلاق سراح الأشخاص المسجونين في الحملة ضد الإرهاب. كثير من الناس احتُجزوا لفترة طويلة دون محاكمة أو ليس لهم علاقة بتنظيم القاعدة». وفقًا لموقع منظمة أكبرا على الإنترنت، فإن المُتظاهرات كُن يحملن لافتات تحمل شعار «حرروا سجناءنا أو حاكموهم في محكمة عامة عادلة».


title: محمد فهد القحطاني

text: في 20 مارس 2012 استدعى الإدعاء العام بالرياض محمد القحطاني للتحقيق في أنشطته السياسية، وفي 25 مارس فُرض عليه منع من السفر. في 11 يوليو أُبلغ القحطاني أثناء حضوره -كمراقب- جلسة لمحاكمة عبد الله الحامد عن أن دعوى قضائية رُفعت ضده وفي 18 يونيو عقدت المحكمة الجزائية في الرياض أولى جلسات محاكمة القحطاني أمام القاضي حماد العمر وواجه فيها إحدى عشرة تهمة كلها متعلقة بنشاطه في مجال حقوق الإنسان منها المشاركة في تأسيس جمعية غير مرخصة، والسعي إلى «تقويض سياسات الدولة»، و«تقديم معلومات زائفة عن السعودية لآليات الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان»، و«تحريض المنظمات الدولية على المملكة» و«الاشتراك في جمعية غير مرخصة»؛ وطالب الادعاء العام «بعقوبة تعزيرية بليغة بما يكفل ردعه وزجر غيره، وبمنعه من السفر».


title: محمد فهد القحطاني

text: في 29 ديسمبر رفعت المحاكمة للنظر، وفي 9 مارس 2013 قضت المحكمة الجزائية بالرياض بإدانة القحطاني وسجنه 10 سنوات ومنعه من السفر 10 سنوات أخرى.


title: محمد فهد القحطاني

text: في 29 يونيو، أثار معهد القاهرة لدراسات حقوق الإنسان قضية القحطاني في الدورة العشرين لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، مُبينًا «قلقه البالغ إزاء استهداف الناشطين لتعاونهم مع آليات حماية حقوق الإنسان الدولية» وقد أشار إلى التُهم الموجهة ضد القحطاني.


title: محمد فهد القحطاني

text: وصفت منظمة العفو الدولية التهم بأنها «جزء من سلسلة من المحاكمات الأخيرة التي تهدف إلى إسكات صوت نشطاء حقوق الإنسان» في المملكة العربية السعودية. في وقت لاحق، وُصف الحكم بأنه دليل على «عدم قدرة السلطات السعودية على تقبل أي رأي يتعارض مع آرائهم». وصفت هيومن رايتس ووتش الحُكم بأنه «شائن».


title: محمد فهد القحطاني

text: في عام 2009، عارض القحطاني فتح وظائف خادمات المنازل للنساء السعوديات، قائلاً إن الوظائف المتدنية يجب أن تؤديها العمالة الوافدة. وجاء البيان ردًا على تقرير مفاده أن 30 امرأة سعودية تم توظيفهن من خلال وكالة توظيف قد شغلن وظائف كخادمات منازل. وانتقد القحطاني وزارة العمل لإجبارها السعوديين على العمل في وظائف منخفضة، قائلاً إنهم يجب أن يبدأوا من الوظائف الراقية، حيثُ أن الوظائف الراقية مُتاحة بسهولة وهناك الكثير من العمالة الوافدة لشغل الوظائف المتدنية.


title: محمد فهد القحطاني

text: في 17 يونيو 2011، غرد القحطاني عبر تويتر قائلا: «أنا وزوجتي مها، لقد جئنا للتو من 45 دقيقة بالسيارة، لقد كانت تسوق في شوارع الرياض»، في إشارة إلى حملة قيادة النساء في السعودية التي انطلقت في 17 يونيو 2011، وهي حملة من أجل منح المرأة السعودية الحق في القيادة.


title: محمد فهد القحطاني

text: في أوائل عام 2011، رأى القحطاني أن «الطريقة الجادة الوحيدة للتغيير هي من خلال الخطوات البطيئة والمُركزة». واقترح أن عائلات السجناء السياسيين سيكونون أكثر حماسًا للنزول للشوارع، خاصة عند مشاركة النساء في هذه الاحتجاجات، مقارنة بـ«الليبراليين». خلال أحداث الربيع العربي في أوائل عام 2011 وقبل احتجاجات ال5 فبراير 2011، تلقى القحطاني مكالمات هاتفية من قبل 50 امرأة من أُسر السجناء السياسيين، كن يحتجن أمام وزارة الداخلية في الرياض. صرح القحطاني أن «المجموعة الصغيرة أمضت الليلة في السجن، لكنهم حصلوا على تغطية إخبارية خطيرة في هذه العملية».


title: البجادية

text: مدينة البجادية تعد من أكبر المدن المرتبطة إدارياً بمحافظة الدوادمي إحدى محافظات منطقة الرياض، وتبعد عن محافظة الدوادمي حوالي 63 كم غرباً على طريق الحجاز القديم الرابط بين الرياض ومكة المكرمة والذي يلتقي في قلب مدينة البجادية مع الطريق المؤدي من وإلى منطقة القصيم وهما الطريقان الرئيسان لقاصدي العمرة والحج والمصائف الغربية من دولة الكويت ومحافظات القصيم وحائل وشمال المملكة.


title: البجادية

text: تقع في عالية نجد بغرب منطقة الرياض على خط طول Long (DMS) 47° 12' 0E وعلى خط عرض Lat (DMS) 24° 11' 60N وترتفع عن سطح البحر 450 مترا =1479 قدم وتبعد عن مدينة الرياض


title: البجادية

text: لقد كانت هناك بئر جاهلية قديمة عثر عليها فيما بعد شخص من فخذ الفلتة من قبيلة النفعة يدعى بجاد بن قنيفذ الفليت فأعاد حفرها ولما شارف على وصول الماء انهارت البئر عليه فتوفي بداخلها وتم إخراجه من البئر ودفنه بجانبها، وقام رئيس مركز البجادية الحالي الشيخ محمد بن زايد بشراء البئر من ورثة بجاد الفليت وانتقل هو وجماعته من مقرهم السابق الهمجة جنوب البجادية إلى مكان البئر بعد إحيائها وأقاموا منازلهم بالقرب منها حيث أطلق عليها اسم البجادية نسبة إلى بجاد صاحب البئر الذي توفي بداخلها ودفن بجوارها، ويرجع عمران مدينة البجادية الحالي إلى النصف الثاني من العقد السابع من القرن الرابع عشر الهجري.


title: زينغو ورينغو

text: زينغو ورينغو مسلسل تشيكي بدأ إنتاجه في 12 أغسطس 1976 وما زال ينتج إلى الآن وهو من نوع الحركة الثابتة. يحكي قصة رجلين ماهرين في استخدام أيديهم. ابتكر هاتين الشخصيتين لومبمير بونس وفلاديمير جرانيك.


title: في ليلة

text: في ليلة هو مسلسل تلفزيوني قصير من إنتاج قناتي HBO الأمريكية وBBC Worldwide البريطانية، مقتبس من "Criminal Justice"، مسلسل بريطاني عُرض في عامي 2008 و2009. المسلسل من كتابة ستيفن زيليان وريتشارد برايس ومن إخراج ستيفن زيليان وجيمس مارش. عرض المسلسل لأول مرة على شاشة التلفاز في 10 يوليو، 2016، بينما عرضت الحلقة الأولى على خدمة HBO على الإنترنت في 24 يونيو، 2016.


title: في ليلة

text: في 12 سبتمبر، 2012 أعلنت HBO عن طلبها لحلقة تجريبية من مسلسل مقتبس من المسلسل البريطاني "Criminal Justice". كان من المخطط أن يلعب جيمس غاندولفيني أحد الأدوار الرئيسية، وعلى أن يقوم ريتشار برايس بالكتابة بينما يتولى ستيفن زيليان عملية الإخراج. في 19 فبراير، 2013 قامت HBO برفض فكرة المشروع. لكن في 13 مايو 2013 عكست قرارها وقامت بإعطاء الضوء الاخضر للمشروع. بعد وفاة غاندولفيني في 19 يونيو، 2013، وردت تقارير تفيد بأن العمل على المسلسل القصير سوف يمضي قدمًا تكريما له، وبأن روبرت دي نيرو سوف يحل محل غاندولفيني. في 21 أبريل، 2014 تم الإعلان بأن جون تورتورو حَل محل دي نيرو بسبب حدوث تضارب جداول العمل. في 11 مارس 2016 تم الإعلان بأن المسلسل سوف يُعرض في منتصف 2016 تحت عنوان "The Night Of".


title: في ليلة

text: تلقى المسلسل مراجعات إيجابية جدًا من مختلف النقاد، حيث حَصل على موقع ميتاكريتيك على متوسط 100/90 بناءً على 40 مراجعة نقدية. على موقع الطماطم الفاسدة حصل المسلسل على نسبة 95% بناءً على 53 مراجعة نقدية وبمتوسط تقييم 8.5/10 ، حيث كان الإجماع النقدي للموقع: «"The Night Of" مسلسل غنيّ ومتقن بدرجة عالية، لغزٌ مصنوعٌ بشكل رائع سوف يبقي مشاهديه مفتونين ويتركهم محطمين».


title: مقهى الشابندر

text: مقهى الشابندر هو من أشهر المقاهي القديمة في بغداد، ويقع في نهاية شارع المتنبي قرب مبنى القشلة (المدرسة الموفقية سابقًا)، ومبنى المقهى كان سابقًا «مطبعة الشابندر» التي أسست عام 1907 وكان يملكها موسى الشابندر، الذي أصبح وزيرا للخارجية في زمن الملكية عام 1941 في وزارة رشيد عالي الكيلاني. وأصبح الآن من الأندية الأجتماعية المهمة في بغداد، ويعتبر أحد المعالم الثقافية المهمة في العراق، ويتداول فيه الحديث عن الثقافة والفن والشعر والسياسة. ويَتردد عليه عامة الناس والتجار والموظفون والأدباء، وكان يَتجمع به السياسيين والمثقفيين العراقيين، مدير المقهى حاليا هو الحاج محمد الخشالي الذي أفنى أكثر من 55 عاما من عمره في هذا المكان بعد استلامه لإدارته عام 1963.


title: مقهى الشابندر

text: ولقد تَدمر 70% من أجزاء المبنى في تفجير أرهابي عام 2007، لكن تَم ترميمه واعيد أفتتاحه من جديد، ولُقب بعد ذلك بـ"مقهى الشهداء" نتيجة للحادث


title: مقهى الشابندر

text: سَمي هذا المَقهى بأسم الشابندر نسبة إلى أسرة الشابندر وهي إحدى العوائل البغدادية القديمة التي عُرفت بالغنى والجاه، وكانت تَعمل في مجال التجارة والسياسة.


title: مقهى الشابندر

text: طراز مبنى هذا المقهى مُطرز بالطراز المعماري البغدادي الأصيل وهو مُشيد بالطابوق والجص، وينفرد هذا المبنى بفخامته وشكله من حيث التصميم والهندسة، ويعتبر من أعرق المقاهي في العراق.


title: مقهى الشابندر

text: قال صاحب المَقهى محمد الخشالي أن المَقهى تأسس عام 1917 لكن تاريخ بناؤه أقدم من ذلك فهذا المبنى كان في السابق مَطبعة لطبع الكتب، وأن المؤسس لهذا المَقهى هو محمد سعيد الجلبي الذي بناه على رُكام مَطبعة موسى الشابندر والتي بُنيت بين عام 1907 وعام 1914 وقَد نُفي موسى الشابندر إلى خارج العراق بسبب بعض الوشايات غير الصحيحة من قبل بعض التجار، وبعد وفاة صاحب المَقهى إلتزم أبنه محمود الجلبي المطبعة والمقهى وأعادة تفعيلها من جديد.


title: مقهى الشابندر

text: وقد قال الخشالي أن المَقهى كان يرتاده كَبار الموظفين والمسؤولين في الدولة العراقية كمثل نوري سعيد وعبد الكريم قاسم والملك فيصل والنواب والوزراء وخصوصاً في زمن المملكة العراقية.


title: مقهى الشابندر

text: وقال الخشالي أن المقهى كان مُنطلق للعديد من المُظاهرات والأحتجاجات التي مر بها البلد في القرن العشرين كمظاهرة التنديد بمعاهدة بورتسموث عام 1948.


title: مقهى الشابندر

text: وقال الخشالي: إن مقهى الشابندر يختلف كثيرا عن المقاهي الأخرى، فهو بمثابة المنتدى الدائم للثقافة والفكر والفن والسياسة، وبعيدا عن ألعاب التسلية التي تنتشر في المقاهي الأخرى، فأبوابه مفتوحة للجميع من الذين يريدون الاستفادة من الأدب والثقافة والسياسة.


title: مقهى الشابندر

text: وقال أحد رواد المَقهى الشاعر كاظم عبد الله العبودي أن المَقهى كان مكاناً لمخابز العثمانيين في فترة أحتلالهم للبلاد بسبب قربه من المواقع الحكومية، إلا أنه تحول إلى مقهى للأدب والكتب.


title: مقهى الشابندر

text: في عام 2007 أثناء أحداث العنف الطائفي في العراق، تم تَفجير مَقهى الشابندر في شارع المُتبني، لكنه أفتتح في وقت لاحق وتم تَرميم أثار الدمار التي لَحقت به.


title: مقهى الشابندر

text: ويقول صاحب المقهى محمد الخشالي إن “الرغبة الشديدة في إبقائه كمركز جذب ثقافي والمحافظة على معالمه وهويته الثقافيتين منذ أكثر من 80 عاما، دفعتني للتغلب على المصاعب التي واجهتني بعد حادث التفجير الذي دفعت ثمنه خمسة من أبنائي”.


title: قسطرة فوق العانة

text: قسطرة فوق العانة أو فغر المثانة فوق العانة أو فغر المثانة هو أنبوب يتم توصيله جراحيًا ما بين المثانة البولية والجلد. ويستخدم لتصريف البول من المثانة في حالات المرضى الذين يعانون من انسداد مجرى البول الطبيعي. كما في حالات تضخم البروستاتا، والعيوب الخلقية في الجهاز البولي، أو وجود حصوات أو أورام تعمل على غلق مجرى البول. ويشيع استخدام القسطر فوق العانة في المرضى المصابين بانقطاع أو تلف أو تضرر العمود الفقري والحبل الشوكي والذين يعانون من عدم التحكم في عملية التبول.


title: قسطرة فوق العانة

text: يتم عمل جرح بسيط في جدار البطن فوق عظام العانة وصولًا للجدار الأمامي للمثانة، ويتم وضع أنبوب رفيع (قسطر) من خلال الجلد، غالبًا ما يتم استعمال التصوير بالموجات فوق الصوتية لتحديد المكان بدقة. تبقى القسطرة في مكانها لمدة تصل إلى شهر، مما يعطي وقتًا كافيًا للأنسجة المحيطة بها للالتئام، ويبقى فقط الجزء الذي تدلى منه أنبوب القسطرة مفتوحًا دون التآم مما يشكل ممرًا متصلًا بين جلد جدار البطن والمثانة. ويتم استبدال انبوب القسطرة بشكل دوري من أجل تجنب حدوث العدوى.


title: قسطرة فوق العانة

text: تستخدم قسطرة فوق العانة في حالات متعددة بهدف عام هو تصريف البول من المثانة مباشرًة دون المرور خلال الإحليل:


title: شارل بيرو

text: شارل برولت كما يسميه بعضا من الكتاب العرب، والاسم الأصوب هو شارل بيرو Charles Perrault؛ ولد في باريس 12 يناير 1628 وتوفي في 16 مايو 1703 كان الكاتب والشاعر الفرنسي الذي وضع الحجر الأساس لنوع حديث في الكتابة الأدبية وسماه بـ حكاية خرافية.


title: شارل بيرو

text: وأشهر ما كتب قصة ذات القبعة الحمراء وهي نفسها القصة التي يدعوها العرب بـ ليلى والذئب، وقد تم تعديل القصة على يد الكتبة إلى أن وصلتنا كما هي اليوم.


title: شارل بيرو

text: ولد شارل بيرو من عائلة فرنسية برجوازية تنتمي إلى طبقة الأغنياء، وكان الابن الأصغر في عائلته المتكونة من سبع أبناء، جان الابن البكر كان محامي مثل أباه ومات في تاريخ 1669 وأخاه الثاني بيير كان مستقبل عام في الاقتصاد ومات في سنة 1680 وأخاه كلود كان طبيباً ومات بتاريخ 1680 بينما أخاه نيكولا كان يهوى الرياضات ومات بتاريخ 1668 ، أما ماري البنت الوحيدة في العائلة فتموت صغيرة وهي في السن 13 ، كان لشارل أيضا شقيق توأم لكنه مات في سن الرضاعة وعمره 6 أشهر.


title: شارل بيرو

text: في تاريخ 13 يناير 1626 تم تعميد شارل شأنه شأن كل العائلات المسيحية في وقته، وكان ذلك في كنيسة سانت تي تيان الواقعة بباريس .


title: شارل بيرو

text: استطاع الكاتب الفرنسي الشهير ؛ شارل بيرو المولود في عام 1628 م والمتوفى عام 1703 م الوصول لقلوب أكثر من عشرات بلايين من البشر منذ نحو أربعمائة سنة، إثر وضعه لمجموعة حكائية كتبها من أجل المساعدة في تربية الأبناء لكي تخدم أهدافا سامية كان يرى من الضرورة طرحها لأطفال المجتمع الفرنسي الذي كان يعيش بين ظهراينهم.


title: شارل بيرو

text: كان بيرو من أبرز أعضاء الأكاديمية الفرنسية في عصره، وهو من أدخل ثمرة جوز الهند لفرنسا لأول مرة عام 1674 وذلك أمام أعضاء أكاديمية العلوم.


title: شارل بيرو

text: عرف أن شارل كان أدبياً براقاً يهوى الكتابة كما أنه كان ميّالاً للفلسفة، يترك دراسته إثر شجاره مع أحد أستاذته وكان معه زميل أيضاً، ومنذ ذلك الحين يقرران عدم العودة إلى مقاعد الدراسة من جديد فيتوجه إذا لقراءة الكتاب المقدس ويتمعن في قراءة تاريخ فرنسا وبعض الكتب والمختطفات التي تفيده كثيراً كدراسة مجانية تنمي ثقافته وتعوضه غيابه عن الدراسة ونتيجة كل المزيج الذي استعمله في دراسته يتمكن من إنشاء كتبه مثل كتاب له يدعى الكتاب السادس من إينييد وكتاب أسوار طروادة.


title: شارل بيرو

text: ذات القبعة الحمراء وهي نفسها قصة التي يدعوها العرب ليلى والذئب، ومن في أوروبا لا يعرف اللحية الزرقاء، وتطل علينا من نافذة خيال الكاتب أيضا قصة الجمال النائم، وعقلة الإصبع، وسندريلا أو حذاء سندريلا، والماس والضفادع، وبود المضحك، وجلد الحمار أو الأميرة الهارب، وريكي الخصلة وفي مخزون الكاتب العديد من القصص الخرافية التي أصبحت بالنسبة لكثيريين تراث شعبي. وقد جمع بيرو هذه القصص في كتابه الشهير حكايات الإوزة الأم.


title: شارل بيرو

text: كان شارل بيرو الأكثر شعبية وشهره في عالم القصص، وقد أنتجت لقصصه أعمال عالمية منها ما كان في الأوبرا والباليه ؛ وألّف على إثرها موسيقيون عالميون مثل تشايكوفسكي في مقطوعة الجمال النائم، وكذلك أنتج العالم على قصصه المسرحيات، والمسرحيات الموسيقية، والأفلام، التي تنوعت بين الأداء التمثيلي والرسوم المتحركة .


title: شارل بيرو

text: درس الحقوق في مدينة اورليان Orléans ومارس مهنة المحاماة، غير أنه قلّما ترافع في قضية. أوقف پـِرّو، نفسه زهاء عشرين عاماً، على خدمة جان-باتيست كولبير Jean-Baptiste Colbert وزير مالية الملك لويس الرابع عشر، مما جعله يثق به ويُدْنيه منه، إلى أن وقع بينهما خلاف سنة 1680، فافترقا.


title: شارل بيرو

text: اهتم كثيراً بالموضوعات العلمية كالرياضيات والهندسة والطب وعلم الميكانيكا التي كان الجدل فيها محتدماً آنذاك إلا أن هذا لم يصرفه عن الأدب الذي شغف به ووجد فيه ميداناً خصباً تألقت فيه موهبته.


title: شارل بيرو

text: أدار پـِرو مع الشاعر الفرنسي جان شاپلان Jean Chapelain قسم الدعاية الملكية الذي يعد اللبنة الأساسية في النظام الملكي، مما مكَّنه من تشجيع الأعمال الفنية واجتذاب القصائد التي تمدح الملك، وتوزيع الجوائز على الأدباء والفنانين، كما قام بتأليف شعارات باللغة اللاتينية أشادت بانتصارات لويس الرابع عشر وإنجازاته، وأشرف على تشييد القصور والمباني التي تبرز عظمة الملكية. وفي قصيدة عنوانها «عصر لويس العظيم» (1687) Le siécle de Louis le Grand، ألقاها بيرّو في الأكاديمية الفرنسية التي كان عضواً فيها، أشاد بعصر لويس الرابع عشر، غير أن الشاعر والناقد بوالو Boileau عدَّ القصيدة مهينة للشعراء القدامى، لأن ناظمها أثْنى على أدباء عصره وأكّد تفوقهم على الأدباء القدامى، مما حمل بوالو على هجائه في قصيدة تهكمية. وفي محاورته التي تعرف باسم «موازنة بين القدامى والمحْدثين» (1688-1696) Paralléles des Anciens et des Modernes ، أجاب پـِرو عما أثاره بوالو، وسخر فيها من التزمت العلمي الذي اصطُبغ به أنصار التراث القديم، وأكد أن التطور ممكن في الفنون كما في العلوم، وقد أثار هذا النقاش الحاد ما عُرف بـ «النزاع بين القدامى والمحدَثين» Querelle des Anciens et des Modernes الذي ظل محتدماً في أواخر القرن السابع عشر، وصرف بيرّو جلَّ همه له، إلى أن خفت حدته سنة 1700. كتب بوالو خطاباً مفتوحاً لپـِرو اعترف فيه إلى حد ما بمساواة أدب القرن السابع عشر بالأدب القديم، وتخلّى بيرّو إثر ذلك عن التشبث برأيه وعدّل من لهجته الهجومية في كتابه «الرجال المشاهير الذين برزوا في فرنسة في القرن السابع عشر» Les Hommes illustres qui ont paru en France pendant le XVll siécle. وقد اشتمل الكتاب على تراجم ونقد لأهم شخصيات فرنسا في ذلك القرن.


title: شارل بيرو

text: وقد سخَّر پـِرو موهبته في أواخر حياته لكتابة القصص الشعبية وقصص الأطفال، إذ شهدت السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر افتتاناً كبيراً بكل ما هو خارق ومثير للإعجاب، ودرجت «قصص الجن» والقصص الخرافية في المنتديات الأدبية، وكانت النساء التي ترتادها تتنافس في رواية القصص الخارقة لكي تجتذب الكبار كما الأطفال. وغدا الرواة والقاصون ينهلون من معين المتخيَّل الشعبي والتراث المتناقل بين الناس وخاصة روايات العجائز والمربيات


title: شارل بيرو

text: وقد تأثر بيرو أيضاً بهذا التيار فنشر عام 1697 مجموعة قصص للأطفال عرفت باسم «حكايات الأوزة الأم» Contes de ma mére l’oye التي ظهرت تحت اسم نجله الأصغر پـِرو دارمنكور، ومنها «الحسناء النائمة» و«ذات القبعة الحمراء» و«ذو اللحية الزرقاء»، و«القطة ذات الحذاء» و«سندريلا»، و«عقلة الإصبع». وقد لاقت هذه القصص نجاحاً عالمياً لم يتوقعه بيرو ذاته. وتتميز هذه القصص بكونها هادفة ومسلية في الوقت ذاته للقارئ، سواء كان طفلاً أم راشداً. وتمتاز أيضاً بطابعها الشعبي الذي استقاه پـِرو من التراث الروائي الشعبي مستخدماً أسلوب التكرار وموضوع النزاع بين الخير والشر. وقد أعاد بيرو كتابة هذه القصص بأسلوب عفوي وبسيط جعلت منه أول من ابتدع هذا الضرب من القصص التي فاقت شهرتها جميع أعماله الأخرى.


title: شارل بيرو

text: يُذكر أن هذه القصص تشيد بالمتخيّل الشعبي والموروث لشعوب أوروبا، وأبطالها ليسوا سوى صور حديثة لأبطال الأساطير الشعبية، وقد ألبسها بيرّو ثوباً جديداً لكي يتجنب رقابة الكنيسة. وعكف البنيويون على دراسة قصص بيرّو وكشفوا عن مفهوم البطل، والبطل الخرافي، والأزمة التي ينبغي للبطل أن يجتازها، والتطور الدرامي الذي يدفع الأحداث إلى الأزمة.


title: شارل بيرو

text: ولم تأت شهرة پـِرو من كتابته لهذه القصص وجمعه لها فحسب، بل من الأفكار الجديدة التي طرحها والمشروعات الخصبة التي تطلع فيها إلى المستقبل متفائلاً بالجيل الجديد وبالحداثة.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: أبو خزيمة خازم بن خزيمة بن عبد الله النهشلي الدارمي التميمي (90 هـ - 153 هـ / 708 م - 770 م) أمير وقائد عسكري وسياسي ورجل دولة من أبرز القادة والأمراء في الدولة العباسية في عصر التأسيس، وأحد القادة الذين كان لهم دور كبير وحاسم في الحرب الأموية العباسية (129 هـ - 132 هـ) حتى عُد الرجل الثاني في الدولة بعد الخليفة، تولى إمارة عمان في عهد الخليفة أبي العباس السفاح، وإمارة خراسان في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور، وخاض الكثير من الحروب والمعارك والحملات العسكرية لصالح الدولة العباسية، وقضى على كثير من حركات الخوارج والثائرين على الخلافة العباسية حتى عرف في بلاط الخلفاء بلقب القائد، وكان على شرطة الخليفة أبي جعفر المنصور وتوفي وهو على شرطته في بغداد عام 153 هـ وصلى عليه الخليفة ودفن فيها.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان خازم من دهاة العرب، ذوي الرأي والمكيدة والخبرة في الحروب، ولم يهزم في معركةٍ قط، وينتمي إلى بني نهشل من بني تميم الذين يعدون من أشراف العرب، شارك في تأسيس الخلافة العباسية، ففتح مدينة مرو الروذ وقتل عامل الأمويين عليها، كما فتح مدينة حلوان وهرب عامل الأمويين منها، وكان مع قحطبة بن شبيب في مقدمة الجيوش العباسية وشارك في الإستيلاء على بلاد فارس والعراق، وتولى خازم قتل يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أخر ولاة الدولة الأموية على العراق.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وبعد سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية كان خازم الرجل العسكري الأول في زمانه، فخاض حروبًا كثيرةً لتثبيت أركان الدولة العباسية ومحاربة خصومها من الخوارج والثوار في عهد الخليفتين أبي العباس السفاح (132 هـ - 136 هـ) وأبي جعفر المنصور ( 136 هـ - 153 هـ)، فقد شن حملة عسكرية كبيرة على الإباضية وحاربهم في معركة جلفار الثانية في عمان وتغلب عليهم وقتل أميرهم الجلندي بن مسعود وجُل أصحابه، وحارب الصفرية وهزمهم وأجلاهم عن البحرين، كما قضى على تمرد الوالي عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي في خراسان وقبض عليه ثم قتله، وقاد الحرب ضد مدعي النبوة أستاذ سيس وتغلب عليه وقتله مع عدد كبير من أتباعه، كما كلفه الخليفة أبو جعفر المنصور بمحاربة الخوارج في العراق فأستطاع خازم هزيمتهم وقتل قائدهم ملبد بن حرملة الشيباني، كما ندبه لقتال الوالي المتمرد بسام بن إبراهيم في المدائن فتغلب عليه وقتله مع أصحابه، وقاد حملة عسكرية كبيرة لفتح منطقة طبرستان فأستطاع ضمها إلى الدولة العباسية وقتل ملكها قارن الأصبهبذ، وقضى أيضاً على ثورة الراوندية في بغداد وأبادهم جميعاً.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: هو خازم بن خزيمة بن عبد الله بن حنظلة بن نضلة بن حرثان بن مطلق بن صخر بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر النهشلي الدارمي الحنظلي التميمي يُكَنى بأبي خزيمة، وقومه بنو نهشل من بني تميم من أشراف العرب، وفيه يقول الشاعر:


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وكان جده صخر بن نهشل الحنظلي التميمي سيداً شريفاً من سادات العرب في الجاهلية وفرسانهم، وكان رئيس بني حنظلة من بني تميم، وقائدهم في غزواتهم في زمانه، ومنها ما ذكره المفضل الضبي وأبو الفضل الميداني قالا: أتى الحارث بن أكل المرار الكندي ملك كندة صخر بن نهشل التميمي وقال له: هل أدلك على غنيمة على أن يكون لي خمسها، فقال له صخر: نعم، فدله الحارث بن أكل المرار على قومٍ من أهل اليمن، فأغار عليهم صخر بن نهشل بقومه وظفروا بهم وغنموا، فقال له الحارث بن أكل المرار الكندي: فصارت مثلاً، ووفى له صخر فأعطاه ماوعده به.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: ولد في عام (90 هـ/708 م) تقريباً في زمن الدولة الأموية في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك في مدينة مرو الروذ والتي تعد من أكبر بلدان إقليم خراسان ونشأ فيها نشأة حربية وسط قومه بني تميم الذين كانوا أكبر وأكثر القبائل العربية عدداً في خراسان فقد ذكر الطبري أن الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك قال: في رسالته إلى واليه على العراق يوسف بن عمر الثقفي. ومما يدل أيضاً على كثرتهم ماذكره معمر بن المثنى أن عدد فرسان بني تميم المدونة أسمائهم في ديوان الجند في أواخر القرن الأول الهجري عام 96 هـ أكثر من أربع وعشرين ألف مقاتل. وقال الطبري:. وكان الأحنف بن قيس التميمي أحد زُعماء هذه القبيلة هو الذي فتح خراسان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وذلك في عام 22 هـ ومنذ ذلك التاريخ بدأ إستقرار قبائل تميم في بلدان خراسان، فنشأ خازم على حب الفروسية والشجاعة مُنَذ الصغر في بيئةٍ تشهد العديد من الحروب والصراعات. ولذلك يقول الخطيب البغدادي في وصفه: .


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان خازم بن خزيمة من نقباء بني العباس والذين كان عددهم سبعين نقيباً. ولم تذكر المصادر تاريخ انضمامه إلى الدعوة العباسية السرية، ولكن من المؤكد أنه انضم إليها في وقتٍ مبكر، ولذلك كان محل ثقة لإمام الدعوة العباسية ولنائبه في خراسان أبو مسلم الخراساني.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وكانت أول معركة له بعد أن أمر إبراهيم الإمام نائبه أبو مسلم الخراساني أن يجهر بالدعوة العباسية في خراسان، وكانت مهمة خازم بن خزيمة هي السيطرة على مدينة مرو الروذ وهي مسقط رأسه وتُعد من أكبر مدن خراسان، وقد تحرك خازم بن خزيمة إليها عام 129 هـ ولكن قبل دخوله للمدينة واجهته مشكلة كبيرة، وهي وقوف عدد كبير من أبناء قبيلته تميم ضده، فقد أشهروا سيوفهم في وجهه، ومنعوه من دخول المدينة، ولكن بفطنة خازم ودهائه إستطاع ضم سيوف قومه إليه، فخطب في قومه وقال: فأنضموا إليه، فهاجم مدينة مرو الروذ وقتل بشر بن جعفر عامل بني أمية عليها واستولى على المدينة، وأرسل بالفتح مع ولده خزيمة بن خازم.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وبعد سيطرة الدعاة العباسيين على كامل بلدان إقليم خراسان وهروب نصر بن سيار الكناني والي الأمويين عليها، تمثلت المرحلة الثانية في السيطرة على الأقاليم المجاورة لخراسان، فتوجه عدد كبير من الجيش العباسي وكانت مهمته السيطرة على كامل أقاليم بلاد فارس والقضاء على ولاة الأمويين فيها، ثم السيطرة على العراق والقضاء على واليها الأموي يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، وكان خازم بن خزيمة من ابرز أمراء وقادة هذا الجيش. فشارك خازم في فتح إقليم همدان، وفتح إقليم نهاوند، وفتح إقليم قومس، وفتح إقليم الري وتم إجلاء القوات الأموية من هذه الأقاليم ففرت جميعاً إلى العراق، ولم يبقى تحت سيطرة الأمويين في المشرق غير مدينة حلوان وكان عامل بني أمية عليها عبد الله بن العلاء الكندي، فسار لقتاله خازم بن خزيمة، فهرب ابن العلاء منه ولحق بالقوات الأموية في العراق، ودخل خازم المدينة بدون قتال، وبذلك سيطر الجيش العباسي على جميع الولايات الشرقية للدولة الأموية وذلك في سنة 131 هـ.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: بعد اكتمال تجمع القوات العباسية في منطقة حلوان واكتمل استعدادها للهجوم على العراق والمسير إلى الكوفة والتي كان فيها أبو العباس السفاح أول الخلفاء العباسيين ومعه داعية العباسيين أبو سلمة الخلال، قسم الجيش العباسي إلى عِدة أقسام، وكان خازم بن خزيمة أميراً على أحد هذه الأقسام، وكانت مهمته الجديدة هي محاربة والي الأنبار للأمويين، وبالفعل تحرك خازم بن خزيمة مع قواته وهاجم الأنبار وقتل العامل الأموي فيها واستولى عليها وذلك في سنة 132 هـ.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وقد وجه الخليفة أبو العباس السفاح جيشاً لقتال يزيد بن هبيرة الفزاري والي العراق الأموي والذي كان يرابط مع جيشه في مدينة واسط وكان خازم بن خزيمة في مقدمة هذا الجيش، قال ابن الأثير: ، وبعد انتصار الجيش العباسي وهزيمة الجيش الأموي، دخل خازم بن خزيمة مدينة واسط، وقتل ابن هبيرة وولده داؤد ووجوه أصحابه، وكان الخليفة الأموي مروان بن محمد قد قتل أيضاً في مصر في هذه السنة وبذلك سقطت الدولة الأموية وقامت الدولة العباسية.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان الحرورية قد خرجوا في خراسان وعليهم شيبان بن سلمة البكري وذلك في زمن الدولة الأموية في عهد الخليفة مروان بن محمد، وكان مع شيبان ثلاثين ألف مقاتل، وكانت بينه وبين والي خراسان الأموي نصر بن سيار الكناني حروب طويلة. ولما سقطت الدولة الأموية وقامت الدولة العباسية أرسل والي خراسان العباسي أبو مسلم الخراساني إلى شيبان يطلب منه المبايعة للخليفة أبو العباس السفاح، فرد عليه شيبان وقال: بل أنا أدعوك إلى مبايعتي بالخلافة، فوجه إليه أبو مسلم جيشاً عليه خازم بن خزيمة وبسام بن إبراهيم ووقعت بين الطرفين معركة عند سرخس، وقد اسفرت تلك المعركة عن انتصار خازم ومن معه وهزيمة الخوارج ومقتل أميرهم شيبان بن سلمة البكري.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كانت الصفرية قد تغلبوا على أكثر أرض البحرين في أواخر العصر الأموي وعليهم شيبان بن عبد العزيز، فلما ملك بنو العباس وجه الخليفة أبو العباس السفاح في عام 134 هـ جيشاً بقيادة خازم بن خزيمة إلى البحرين لقتالهم، وانضم إلى خازم عدد من قومه بني تميم، فساروا في السفن، حتى أرسوا في جزيرة ابن كاوان، ووجه خازم خمسمائة مقاتل من خيرة أصحابه بقيادة ابن عمه نضلة بن نعيم النهشلي إلى شيبان، فاقتتلوا قتالاً شديداً، حتى ظفر بهم نضلة وقتل منهم جماعة، ففر شيبان بن عبد العزيز ومن معه من الصفرية وركبوا السفن وهربوا إلى عمان والتي كان يسيطر عليها الإباضية بزعامة الجلندي بن مسعود، فناصبهم الجلندي وأصحابه العداء، واقتتلوا فانهزم شيبان ومن معه من الصفرية وقتلوا جميعاً.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: لما استتب الأمر لخازم بن خزيمة في بلاد البحرين ووطد الحكم العباسي فيها، سار بجيشه إلى عمان لمطاردة فلول الصفرية الهاربة، ولما وصل خازم ساحل عمان، لقيه الجلندي بن مسعود ومعه جموع الإباضية فاقتتلوا قتالاً شديداً، واستمر القتال لمدة يومين كاملين، وفي نهاية اليوم الثاني، رجحت كفة المعركة لصالح جيش خازم، فقتل من الإباضية تسعمائة رجل، وأحرق منهم تسعين رجلاً، وهرب الإباضية إلى مناطقهم وتحصنوا بها.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وبعد سبعة أيام من هذه المعركة، التقى خازم مع الإباضية مجدداً، وفكر خازم بخطةٍ عسكرية، قال ابن الأثير: . فلما فعل جيش خازم ذلك، وأضرمت النيران في بيوتهم، مال عليهم جيش خازم فحملوا عليهم، ووضعوا السيف فيهم، فقتلوهم جميعاً ولم ينجوا منهم أحد، وكان عدد القتلى من الإباضية أكثر من عشرة ألاف رجل منهم أميرهم الجلندي بن مسعود، وأستطاع خازم أن يغلب على عمان ويضمها إلى الخلافة العباسية ويوطد الحكم العباسي فيها. قال خير الدين الزركلي: . وكانت إمارة خازم على عمان عدة أشهر فقط، وفي ذلك قال ابن كثير: .


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: ثار الخوارج في الجزيرة بالعراق بقيادة ملبد بن حرملة الشيباني وذلك في عام 137 هـ في زمن الخليفة أبو جعفر المنصور. وقد أستطاع ملبد بن حرملة التغلب على كثيرٍ من قادة أبي جعفر وهزيمتهم حتى أستفحل أمره وانتشر خبره في الأنحاء، قال البلاذري: . وذكر سبط ابن الجوزي:


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: فلما بلغ المنصور أخبار هذه الهزائم جد في الأمر، واستدعاء القائد خازم بن خزيمة وذلك في سنة 138 هـ وندبه لقتال ملبد بن حرملة وأصحابه، فسار إليهم خازم في ثمانية ألاف مقاتل، ونزل الموصل، فبلغ ملبد مسير خازم فخرج إليه، واقتتلوا قرب الموصل، وكان ملبد قد أتفق مع أصحابه على حيلة للإيقاع بخازم وجيشه، وهي أن يظهروا أنهم منهزمين بعد بداية المعركة، ولكن هذه الحيلة لم تنجح، فحمل ملبد على ميمنة جيش خازم وهزمهم فحمل خازم بن خزيمة وهو في قلب الجيش على أصحاب ملبد حتى هزمهم، وعقر دوابهم، ثم أمر خازم فرقة من جيشه أن يرشقوا ملبداً وأصحابه بالنبال، ففعلوا ذلك فقتل ملبد وقتل معه أكثر من ألف رجل من أصحابه وهرب الباقون، فأمر خازم ابن عمه نضلة بن نعيم التميمي بمطاردتهم، فتبعهم نضلة وظفر بهم وقتلهم وكان عددهم مائة وخمسين رجلاً. قال ابن خياط: . وقال الشاعر في ذلك:


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: ذكر المدائني: أن بسام بن إبراهيم كان من قادة نصر بن سيار أخر ولاة الدولة الأموية في خراسان فلما ظهر أبو مسلم الخراساني صار إليه وترك نصراً، وشهد مع قحطبة وقائعه في بلاد فارس والعراق، ثم سار مع عبد الله بن علي العباسي وشهد معه وقائعه في الشام، ثم عزم بسام بن إبراهيم على خلع طاعة أبو العباس السفاح ونزل قرقيسيا، وكتب ابن علي بخبره إلى أبي العباس.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: فجهز أبو العباس جيشاً لقتاله وجعل عليه خازم بن خزيمة، فسار إليه خازم والتقى مع بسام قرب المدائن ودارت بين الطرفين معركة انتصر فيها خازم وقتل أصحاب بسام وأستباحهم، وأستطاع بسام بن إبراهيم الهروب والنجاة، فتبعه خازم وقتل كل من وجد من أصحابه وذلك في سنة 134 هـ. قال ابن الأثير: . وقد بقي بسام بن إبراهيم متخفياً حتى تمكن أبو العباس السفاح من القبض عليه ثم قتله وصلبه.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان عبد الله بن علي العباسي والياً على بلاد الشام للخليفة أبي العباس السفاح. ولما توفي أبو العباس وأوصى بالخلافة من بعده لأخيه أبو جعفر المنصور أعلن عبد الله بن علي العصيان عليه ولم يبايعه. قال ابن كثير: . وقد زعم عبد الله بن علي أن السفاح جعله ولي للعهد وأوصى له بالخلافة من بعده، فجمع الجند وقال: فشهد له عدد من القادة بذلك، وبايعوه بالخلافة.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: قال البلاذري: فسار عبد الله بن علي العباسي فنزل قنسرين وأستعمل عليها زفر بن عاصم، وولى على دمشق عثمان بن عبد الأعلى، وعلى فلسطين الحكم بن ضبعان، وكتب إلى ولاة أرمينية وأذربيجان وغيرهم يدعوهم إلى طاعته، فلم يجيبوه، فسار بجيشه إلى مدينة حران وعليها مقاتل بن حكيم العكي فحاصره، ثم طلب ابن حكيم الصلح، فصالحه ودخل مدينة حران وذلك في شهر صفر عام 137 هـ. ولما وصلت تلك الأخبار إلى الخليفة أبو جعفر المنصور كلف خازم بن خزيمة وأبو مسلم الخراساني بقتاله فخرجوا إليه، وحصلت معركة كبيرة بين الطرفين، وكان خازم على ميسرة الجيش العباسي فقاتلوه أشهراً عديدة دون أن يظفر أحد منهم بالأخر.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وقد فكر أبو مسلم بحيلةٍ عسكرية، قال ابن الأثير: . فهرب عبد الله بن علي بعد هزيمة قواته، فنزل الرقة ثم هرب منها إلى البصرة ونزل على أخيه سليمان بن علي وكان أميراً عليها، فخرج سليمان بن علي إلى الخليفة أبو جعفر المنصور وطلب منه الأمان لأخيه عبد الله فأمنه المنصور.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان عبد الجبار بن عبد الرحمن من رجال الدعوة العباسية وقد استعمله الخليفة أبو جعفر المنصور على خراسان فساءت سيرته، وأكثر القتل وسفك الدماء، ثم خلع طاعة المنصور. وكان عبد الجبار خطب في الجند وزعم أن أبو جعفر دعائه إلى عبادته، وذكر أن بني علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من بني العباس وذلك ليكسب قلوبهم، ويضمن ولائهم له، وأرسل إلى إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب يطلب منه الحضور إلى خراسان فلم يفعل، فجاء برجلٍ من عجم خراسان وزعم أنه إبراهيم بن عبد الله، فكلف أبو جعفر المنصور ابنه المهدي ومعه القائد خازم بن خزيمة بقتاله، فسار المهدي حتى نزل مدينة الري وعسكر فيها، ووجه خازم بن خزيمة إلى خراسان وكلفه بقتال عبد الجبار بن عبد الرحمن، وكان الخراساني الدعي قد خطب في الناس في يوم الجمعة ودعاء على المنصور، وذكر من قتل من آل أبي طالب وبكى فأبكى الناس، وهكذا استطاع عبد الجبار حشد عدد كبير من القوات حوله لمحاربة العباسيين.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: ولما توجه خازم بن خزيمة لقتال عبد الجبار، ووصلت تلك الأخبار إلى أهل خراسان، ثار على عبد الجبار أهل مرو الروذ وهي المدينة التي ولد فيها خازم، فوقع عبد الجبار وصار محاصراً بين جيشين جيش خازم القادم من الري، وجيش أهل مرو الروذ ومن معهم من أهل خراسان، فاقتتلوا فهزم عبد الجبار وقتل أصحابه، وهرب هو واختفى في مغارة، فأمر خازم أصحابه بالبحث عنه، حتى وجدوه فأخذه أسيراً، وحمله مكبلاً على بعير إلى المنصور في بغداد، فأمر المنصور قائد شرطته المسيب بن زهير بقتله وذلك في سنة 141 هـ.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: الراوندية طائفة ضالة منحرفة وسميت بالراوندية نسبة إلى قرية راوند قرب مدينة أصفهان في بلاد فارس. قال النويري: .


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وكان المنصور قد حبس مائتين من قادتهم، فثاروا في بغداد في عام 141 هـ ودخلوا السجن، وحرروا أصحابهم، وجعلوا لا يمرون بأحدٍ إلا قتلوه، ولم يتمكن صاحب الشرطة عثمان بن نهيك من السيطرة عليهم فرموه بسهمٍ وظل أياماً ومات، وكان القائد خازم بن خزيمة قادماً إلى بغداد بعد أحد المهام، فصادفهم في الأسواق، فقال يا أمير المؤمنين: أأقتلهم ؟ فقال له المنصور: نعم، فحمل عليهم خازم بن خزيمة حتى ألجاهم إلى أحد الأسوار، ثم كروا عليه فهزموا مقدمة جيشه، فهجم عليهم خازم بنفسه وهزمهم وقتلهم جميعاً. قال أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطوال: . وذكر البلاذري نقلاً عن الهيثم بن عدي أن عددهم كان ستمائة شخص وأنهم قتلوا عن أخرهم ولم يبقى منهم أحد.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وأستاذ سيس رجل فارسي الأصل ادعى النبوة وتبعه خلق كثير في خراسان، وكان يدعوا إلى تحرير بلاد الفرس من قبضة بني العباس، واستطاع هزيمة والي خراسان العباسي والسيطرة على مناطق سجستان وهراة وبادغيس وغيرها من الأقاليم وشكل خطراً كبيراً. قال الذهبي: . وسير إليه أبو جعفر المنصور عدداً من القادة فهزمهم جميعاً.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: فدعى أبو جعفر المنصور المهدي والقائد خازم بن خزيمة وندبهما لقتال أستاذسيس، ويذكر ابن جرير الطبري أن خازماً كان مريضاً، فشرب دوائه ثم قدم على المهدي وهو في نيسابور، وقدم المهدي خازماً لقتال أستاذ سيس فأنتخب من العسكر أربعين ألف مقاتل، وجعل على ميمنته الهيثم بن شعبة بن ظهير التميمي وعلى الميسرة نهار بن الحصين التميمي، وجعل لوائه مع مولاه بسام، والتقى مع قوات أستاذ سيس وأقتتلوا قتالاً شديداً، وحمل خازم بن خزيمة على الحريش السجستاني وكان من قادة جيش أستاذ سيس حتى هزمه، وقتل سبعين ألف من أصحابه، وأسر خازم يومها أربعة عشر ألفاً فضرب أعناقهم جميعاً، وقد أستطاع أستاذ سيس الفرار إلى الجبال، فطارده خازم بن خزيمة حتى تمكن من القبض عليه وأخذه أسيراً وأرسله إلى أبو جعفر في بغداد.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: أرسل أبو جعفر المنصور لابنه المهدي أن يوجه جيشاً مع القائد خازم بن خزيمة لمحاربة الاصبهبذ ملك طبرستان، وكان بين الأصبهبذ وبين المصمغان حروب طويلة فتصالحوا وأجمعوا على محاربة المسلمين، وانصرف كل واحدٍ منهما إلى بلاده، وهاجم خازم بن خزيمة مدينة الرويان في طبرستان ففتحها، وأخذ قلعة الطاق فيها، وطالت الحرب بين خازم وملك طبرستان الإصبهبذ، فألح خازم على حربه، حتى تمكن من هزيمة الاصبهبذ وقتل أكثر أصحابه، وفتح إقليم طبرستان، وفر الأصبهبذ إلى قلعته وتحصن فيها، فحاصره خازم حصاراً شديداً، حتى طلب الأمان على أن يسلم القلعة بما فيها من ذخائر، ثم سار خازم وحارب المصمغان وظفر به وهزمه وفتح بلاده وبذلك تمكن خازم من توطيد الحكم العباسي في جميع بلاد طبرستان.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وقد ذكر ياقوت الحموي أن الأصبهبذ حصل بينه وبين الخليفة أبو العباس السفاح صلح بعد قيام الدولة العباسية، فبعث إليه السفاح عاملاً لياخذ منه المال، ولما ولي أبو جعفر المنصور غدر الأصبهبذ بالمسلمين وقتلهم، فوجه إليه المنصور خازم بن خزيمة فظفر بهم وفتح طبرستان. قال اليعقوبي: . وذكر أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطوال أن المنصور عقد لخازم بن خزيمة على إمارة طبرستان.


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان خازم بن خزيمة يمتلك الصفات المميزة في الجوانب القيادية، والتي يأتي في مقدمتها أصالة الرأي، والإبداع وسرعة اتخاذ القرار، وبعد النظر، وكذلك كان خازم بن خزيمة مخلصاً لمبادئه وللخليفة وللدولة العباسية وسياستها، كما أمتاز بتكتيكاته الحربية الذكية وجرأته وإقدامه، ومعرفته لطبيعة من يقودهم، وكان ذا خبرة وحسن اختيار لجنوده، بالإضافة إلى ذكائه وبراعته في إدارة المعارك وتسييرها حسب إمكانياته، وظروفه، وعرف خازم بحسن تقديره للمواقف وقوة تنظيمه لجيشه، والحفاظ على عناصره، وتحمله لمسؤوليات القيادة بنفسه فضلا عن الضبط الصارم لجنوده مما جعل جنوده قوة عسكرية خطيرة وضاربة، وكان خلفاء بني العباس يدركون ذلك جيداً حتى قيل: .


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: وامتاز خازم بن خزيمة بالذكاء والخبرة والدهاء في المعارك والحروب، وقد أستطاع أن يبتدع الخطط العسكرية مما أفضى إلى انتصاره في جميع العمليات العسكرية التي تولاها، وكان يجيد فنون الحرب ويسعى دوماً لاستغلال الفرص وكان يفضل أسلوب الحصار، والالتفاف على العدو، واستدراجه إلى الأرض التي تناسبه. وعرف خازم بالأمانة والإخلاص للخلافة العباسية وبحسن التصرف حتى كان موضع أمان وثقة للخلفاء حتى أنهم استخلفوه نائباً عنهم في عاصمة الخلافة أثناء ذهابهم إلى الحج قال ابن كثير: .


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: كان لخازم خمسة أولاد، وقد كان بنو خازم أشرافاً في الدولة العباسية وتولوا الولايات والأعمال في أرجاء الدولة، وأولاده هم:


title: خازم بن خزيمة التميمي

text: توفي خازم بن خزيمة في بغداد عام (153 هـ/770 م) وصلى عليه الخليفة أبو جعفر المنصور وعزي فيه. قال يعقوب بن سفيان:


title: مينة (طائر)

text: المَيْنة هو طائر من فصيلة الزرازير، وهي تمثل مجموعة من العصفوريات المستوطنة بجنوب آسيا، وخاصةً الهند، وأدخلت أنواع منه لأمريكة الشمالية وفيجي وأستراليا ونيوزيلندة ودولة جنوب إفريقية ومجموعة الطيور هذه ليست بطبيعية، وإنما يطلق اسم المينة على أي طائر من فصيلة الزرازير بشبه القارة الهندية وبغض النظر عن علاقاتها التصنيفية، ويعد نوع المينة الشائعة نوع مجتاح.


title: أرماتا

text: منصة القتال الشاملة أرماتا أو ببساطة ارماتا هو الجيل الحالي من المركبات العسكرية الروسية الثقيلة. فهي دبابة ومدرعة وعربة الإصلاح والمدفع المحوري، كما انها محور كل شيء في القوات البرية الروسية، وقد اوجد طريقة معينة لتخفيض النفقات الروسية في مجال الدفاع، وقد تحملت القاعدة الثقيلة الروسية ارماتا عدة مشاريع روسية للقوات البرية منها مشروع الدبابة الأقوى للقوات المسلحة الروسية تي-14 وناقلة الجنود الثقيلة القتالية بي أم أو-2 وعربة الجسور الروسية المستقبلية МТ-А، وغيرها من المشاريع الروسية. وتم الانتهاء من اختبار دبابة من هذا النوع بحلول عام 2016.


title: أرماتا

text: الدبابة مزودة بمدفع من عيار 125 ملم ذي ماسورة ملساء ينصب خارج كبسولة الطاقم ويتحكم فيه عن بعد تحكما آليا ورقميا. وتبلغ قدرة محرك الدبابة 1500 – 2000 حصان. وتتزود الدبابة بـ32+8 نوعا من الذخيرة مختلفة الوظائف. كما تتوفر فيها رشاشات تفوق مواصفاتها مواصفات كل سابقاتها، من بينها رشاش عيار 7.62 ملم. فيما تعتبر غالبية مواصفات الدبابة الأساسية سرية.وتبلغ سرعتها القصوى 90 كيلومترا في الساعة. يقول الخبراء العسكريون إن دبابة «أرماتا» وقاعدتها المجنزرة ستكون في المستقبل أساسا للمدرعات الروسية كلها. يذكر أن الكشف السري عن دبابة «أرماتا» (تي – 14) كان قد جرى في سبتمبر/أيلول عام 2013 في مدينة نيجني تاغيل بإقليم الأورال الروسي حيث يتم تصنيعها هناك. من المتوقع الانتهاء من اختبار دبابة «أرماتا» (2S35 Koalitsiya-SV/15-T/ تي – 14) بحلول عام 2016، وعندها سينطلق إنتاجها على دفعات.


title: المسيحية في اليمن

text: تُشكل المسيحية في اليمن ثالث أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد كل من الإسلام والهندوسيَّة، وهي أقلية صغيرة حيث يترواح عدد المسيحيين في اليمن بين 3,000 إلى حوالي 25,000 مسيحي. بالمقابل ذكرت دراسة مركز بيو للأبحاث سنة 2010 وموقع البي بي سي أن عدد مسيحيين اليمن يصل إلى 41,000 نسمة واستشهد بمصادر الأمم المتحدة وقاعدة بيانات المسيحية العالمية.


title: المسيحية في اليمن

text: الغالبية العظمى من مسيحيي اليمن هم من أصحاب الإقامة المؤقتة والتمثيل الدبلوماسي ويوجد من بينهم عدد قليل من المهاجرين من أصول هنديَّة والذين سبق وأن حصلوا على الجوازات اليمنيَّة، وبالإضافة لهم يُوجد عدد من اليمنيين الأصليين ممن اعتننق المسيحية على الرغم من أن التبشير في القانون اليمني ممنوع والارتداد عن الإسلام حكمه الإعدام. يذكر أنه وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 400 مواطن مُسلم يمني تحول إلى المسيحية.


title: المسيحية في اليمن

text: يعود تاريخ المسيحية في بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم اليمن (مثل نجران) إلى القرن الرابع، وكان لليمن حصة هامة في المسيحية العربية، وكان هناك أيضاً بعض القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية منذ القرن الرابع مثل قبيلة الحارث بن كعب والغساسنة والذين هاجروا إلى بلاد الشام هرباً من الاضطهاد. وفي حضرموت كانت قبائل مثل بني صدف على الدين المسيحي. وونشأ في القرن الخامس مجتمع مسيحي عربي في نجران، وكان أهل نجران على مذهب المونوفيزية اللا خلقيدونية والنسطوريَّة. وفي أوائل القرن السادس، تعرض المسيحيين في نجران للاضطهاد من قبل ملك ذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري ملك مملكة حمير. بعد وفاة النبي محمد خيّرت القبائل في شبه الجزيرة العربية بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وجنوب العراق وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا. على الرغم من ذلك تُشير بعض المصادر إلى أنَّ المجتمع المسيحي في نجران صمد حتى أواخر القرن التاسع. أما المسيحية في جزيرة سقطرة فقد صمدت لفترة أطول لكنها تراجعت عندما استولت سلطنة المهرة على السلطة في القرن السادس عشر، حيث تعرض سكان الجزيرة إلى عمليات أسلمة قسريّة.


title: المسيحية في اليمن

text: يُعتقد أن المسيحية وصلت إلى جنوب اليمن في القرن التاسع عشر عبر الإرساليات الآتية من المملكة المتحدة خصوصاً، ووصل الكاثوليك إلى اليمن في عام 1880. خلال الإستعمار الإنجليزي لعدن منذ عام 1839 تواجدت أقليات مسيحية وبارسية وافدة رحل معظمهم برحيل الإنجليز عام 1967. المسيحيون اليمنيون اليوم طائفة صغيرة تعيش حياة معزولة، وبحسب بعض المصادر إن غالبيتهم هم من أصحاب الإقامة المؤقتة والتمثيل الدبلوماسي أو من أصول هندية مهاجرة إلى اليمن وتحمل الجنسية اليمنية، في حين تقول بعض المصادر إن من بينهم أعضاء من المتحولين عن الإسلام، ولا يُسمح في اليمن بالتبشير الديني. وتوجد في مدينة عدن أربعة كنائس ثلاث تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وواحدة تتبع الكنيسة الأنجليكانيَّة. توجد بعض من المنظمات والمؤسسات المسيحية في عدد من مدن اليمن منها البعثة المعمدانية الأمريكية والتي تمتلك مستشفى جِبْلة التابع لها والكنيسة الملحقة بالمستشفى بصورة قوية ويمتد نشاطها إلى محافظة تعز وتعمل على الاهتمام بالفقراء ودور الأيتام وسجون النساء.


title: المسيحية في اليمن

text: تراجع تواجد المسيحيين اليمنيين من أصل هندي كثيراً بعد ظهور تنظيم القاعدة عقب الحرب الأخيرة مع الحوثيين، تلاه حملات اضطهاد مثل قتل ثلاثة أميركيين العاملين في مستشفى جِبْلة المعمداني، وحرق وهدم الكنائس في كريتر عام 2016، ومجزرة دار الأم تريزا في عدن التي استهدف خلالها مسلحون دار عجزة في عدن. وبسبب هذه الظروف، رحل معظم الهنود المسيحيين إلى الهند بينما استقر البعض منهم في الإمارات.


title: المسيحية في اليمن

text: لقد كان لليمن حصة هامة في المسيحية العربية، وقد ذكر مؤرخون قدماء من أمثال روفينوس وهيرويزوس أن متى هو مبشر اليمن والحبشة، وبينتانوس الفيلسوف ترك الإسكندرية في القرن الثاني وتوجه نحو اليمن مبشرًا كما قال أوسابيوس، وربما ظلّت المسيحية خلال المرحلة الأولى في المناطق الساحلية متأثرة بمواكب التجارة البيزنطية، ومصادر أخرى تقترح أن المسيحية دخلت إلى اليمن بفضل ثيوفيلوس الهندي في القرن الرابع. وفقًا ليوحنا النقيوسي في كتابه تاريخ مصر والعالم القديم، فإن اعتناق اليمنيين للمسيحية حدث في القرن الرابع كذلك بعد وفاة الإمبراطور قنسطنس ويقول:


title: المسيحية في اليمن

text: ومما يؤخذ من أمهات كتب العرب كتاريخ المسعودي وسيرة الرسول لابن هشام أنّ المسيحية تقوّت خلال القرن الثاني ودخلت في خصومة مع اليهودية منذ القرن الثالث، خصوصًا بعد ارتداد الملك عبد كلال بن مثوب إلى المسيحية من اليهودية حوالي عام 273، ثم ارتد خليفته من بعده إلى اليهودية مجددًا ويبدو أنه عادوا إلى المسيحية قبل 458 حيث اكتشفت نصوص حميرية عن كنيسة شيدها الملك في ذلك العام، ولعله الملك مرثد بن عبد الكلال، غير أنه وبعد هذا كما قال الثعالبي والفيروزآبادي وغيرهما أن «أغلب ملوك اليمن وشعبه كانوا من المسيحيين». وأصبحت المسيحية الديانة الرئيسية في جزيرة سقطرة، والذين تبعوا تعاليم نسطور، وبقي أهل الجزيرة مُخلصين لتعاليمه وانضموا إلى كنيسة المشرق. وبحسب أحد التقاليد المحليَّة، المستندة إلى أعمال توما التبشيريّة، فإنّ سكان جزيرة سقطرة قد تحولوا إلى المسيحية على يد توما في عام 52 ميلادي. كانت نجران مركزاً تجارياً مهماً ومحطة لإستراحة القوافل وتخضع لسلطان الدولة الحميرية، فيما تشير روايات أخرى أن ملوك بيزنطة أرسلوا مبشرين إلى اليمن واعتنق ملوك حمير المسيحية. وكان أهل نجران والمسيحيين في الأراضي اليمنيَّة على مذهب اللا خلقيدونية والنسطوريَّة.


title: المسيحية في اليمن

text: على الصعيد التنظيمي أيضًا كان رئيس أساقفة اليمن له لقب «جاثليق» وهو اللقب الذي يلي البطريرك في الرتبة، وقد جمعت علاقة خاصة بين أهل اليمن والكنيسة السوريّة، كما يستدل من بعض ميامير أفرام السرياني وسيرة سمعان العمودي والمؤرخ فيلوستورغيوس الذي قال أن قرى ومستعمرات ناطقة بالسريانية أقيمت في اليمن، ومنها دخل الخط السرياني إلى قبائل قحطان وحمير فساعد في تطوير الخط العربي. كما ذكر ابن خلدون وابن هشام في «سيرة الرسول» وياقوت الحموي كذلك أن نجران عاصمة اليمن كان جميع أهلها من المسيحيين، وعندما ارتد الملك ذو نواس إلى اليهودية رفض أهل النجران العودة إليها، فأحرق منهم عشرين ألفًا كما روى ابن اسحق في الأخاديد، وقد ذكرت القصة في القرآن. على أن الإمبراطور أغاظه ما حل بمسيحيي اليمن فطلب من النجاشي في الحبشة احتلال البلاد والقضاء على ذي النواس، ففتح الحبشيون اليمن ودام حكمهم فيه حتى 575، وقد شجع الحبشيون المسيحية في اليمن فازدهرت وتقوّت حتى كادت الوثنية تنقرض، وشيّد الحكام بناءً فخمًا شهد له القدماء بجماله وفخامته تكريمًا لقتلى الأخدود وزيّن البناء بالحلي والجواهر والقناطر ودعته العرب «كعبة نجران» وأشرف عليها بنو عبد المدان من بني الحارث، إلى جانب كنيسة القليس التي يكاد لا يخلو كتاب في تاريخ العرب من ذكرها لشهرتها، وقيل أنها بنيت لجذب الناس عن كعبة مكة وقيل أيضًا لجذب الناس عن قصر غمدان محج وثنيي اليمن. وفي المرحلة اللاحقة قاوم اليمنيون سيطرة الحبشة وأرادوا استقلالهم وقاد المقاومة سيف بن ذي يزن وهو بدوره مسيحي كما جاء في كتاب «أنساب العرب» لسلمة بن مسلم، وخلفه ابنه معدي كرب.


title: المسيحية في اليمن

text: عمل الفُرس على التحالف مع عرب الجنوب، كما عرب الشمال، وذلك بهدف مُقاومة النُفوذ الرومي في جنوب شبه الجزيرة العربيَّة، الذي انتشر عبر حليفة الروم، أي مملكة أكسوم الحبشيَّة، بواسطة التجارة والتبشير بالمسيحيَّة بين اليمنيين. ففي الوقت الذي كانت فيه الحبشة تتلقى تشجيعًا من الإمبراطور البيزنطي فلاڤيوس يوليوس قسطنس الذي كان يهدف إلى نشر الدين المسيحيّ في بلاد العرب، كان بعضُ النُبلاء ومُلوك اليمن يتذمرون من تنامي النُفوذ الحبشي والرومي، فقاموا بُمحاربة المسيحيَّة السياسيَّة عبر فكرٍ دينيٍّ سياسيٍّ آخر، فجلب الملك أبو كرب أسعد الديانة اليهوديَّة من يثرب ودعا اليمنيين إلى اعتناقها ففعلوا، وهدموا العديد من الهياكل والمعابد المُكرَّسة للآلهة الوثنيَّة. بناءً على هذا، وجد الفُرس أنَّ اليمن قد أصبحت أرضًا خصبةً لامتداد نُفوذهم إليها، فتطلَّعوا إلى التحالف مع اليهود والمذاهب النصرانيَّة المُناهضة للبيزنطيين مثل النُسطوريَّة، فدعموا اليهود حتَّى تحكّموا باليمن طيلة القرن الخامس الميلاديّ، فقبضوا على أجهزة المملكة الحِميريَّة وبخاصَّةً الماليَّة، وسيطروا على المراكز المُهمَّة حتَّى الملكيَّة نفسها، فكان جميع مُلوك حِمْير مُنذُ عهد أبو كرب أسعد (400م) حتَّى عهد مرثد إلن (495م) مُتهودين باستثناء عبد كلال بن مُثوّب، لكنَّ الحال لم يستمر هكذا، فتراجع النُفوذ الفارسيّ أمام الروميّ، وانتشرت المسيحيَّة في طول البلاد وعرضها، واستحال النصارى هم سادة اليمن الحقيقيين.


title: المسيحية في اليمن

text: ولم يرضى بعضُ المُلوك برؤية تنامي النُفوذ البيزنطي مُجددًا في بلادهم، ومن هؤلاء ذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري، الذي اعتنق اليهوديَّة كي يُحارب بها المسيحيَّة السياسيَّة، ويبدو أنَّهُ رأى أنَّ استقرار حُكمه يتوقَّف على القضاء على الذين يُصدّرون المسيحيَّة إلى اليمن وبقاء اليمن مُوالية لِفارس، فاضطهد النصارى اضطهاداً شديداً، حيثُ جمع أهل نجران وخيَّرهم بين العودة إلى الوثنيَّة أو الموت حرقًا، ففضَّل مُعظهم الموت في سبيل الإيمان، فحفر ذو نوَّاس أخاديد في الأرض وألقى المسيحيين فيها مع أناجيلهم وأضرم فيهم النار أحياء، بعدما خُيِّروا بين التحول إلى اليهودية أو الموت؛ وتُظهر النصوص المنسوبة لذو نوَّاس يُوسُف أسأر الحِميري الفخر الذي عَبّر عنه بعدما ذبح أكثر من 22 ألف مسيحي في ظفر ونجران. عند ذلك ثارت حفيظة بيزنطية وعقدت العزم على عزل ذي نوَّاس عن حُلفائه الفُرس، فتمَّ إبرام صُلح بين الروم والفُرس تخلَّت فارس بموجبه عن مصالحها في اليمن.


title: المسيحية في اليمن

text: أدت سيطرة الساسانين على اليمن خلال فترة بطريركية حزقيال إلى تأسيس أبرشيات لكنيسة المشرق في صنعاء وسوقطرة ما سرع في انتشار المسيحية بين العرب. عقد النبي محمد اتفاقية سلمية مع نصاري نجران في العام العاشر من الهجرة، وسمح للوفد النصراني من نجران بإقامة صلواتهم المسيحية في مسجده، بعد وفاة النبي محمد جاء عمر بن الخطاب وأخرج حديثًا مفاده أنه لا يجتمع في جزيرة العرب دينان، ولذلك خيّرت القبائل بين الإسلام أو الهجرة، فأسلمت بعضها وهاجر بعضها الآخر إلى بلاد الشام وبعضها الآخر إلى الأناضول في تركيا، وحصلت معارك عسكرية في بعض المواقع؛ وكان أقسى الأمر إجلاء مسيحيي نجران عنها وقد بلغ عددهم أربعين ألف مقاتل، وربما كان سبب الإجلاء خشية تنامي نفوذهم وقوتهم. ومع ذلك، فإن تاريخية هذا الأمر موضع خلاف، وهناك دليل تاريخي على أن المسيحيين استمروا في العيش في المنطقة لما لا يُقل عن 200 عام أخرى. وقد تكون أوامر عمر بن الخطاب لم تُنفذ أو ربما طُبقت فقط على المسيحيين الذين يعيشون في نجران نفسها، وليس على أولئك الذين كانوا يعيشون حولها. هاجر البعض من مسيحيو نجران إلى بلاد الشام، على الأرجح في منطقة اللجاة وحول مدينة نجران السورية؛ لكن الجزء الأكبر منهم استقر لاحقاً في محيط الكوفة في جنوب العراق الذي كانت تقطنه أغلبيَّة مسيحيَّة، حيث احتفظت مستعمرة النجرانية لوقت طويل بذكرى تهجيرهم.


title: المسيحية في اليمن

text: تُشير بعض المصادر إلى أنَّ المجتمع المسيحي في نجران تمتع بثقل سياسي كبير في أواخر القرن التاسع. وفقًا لمصدر عربي يمني، أبرم أول إمام زيدي لليمن، الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي (897-911) اتفاقاً مع مسيحيين ويهود الواحة في عام 897، في وقت تأسيس الإمارة الزيدية. يُلمح مصدر يمني أخر إلى المجتمع المسيحي في نجران بين عام 999 وعام 1000 للميلاد. وفقاً لشهادة الرحالة الفارسي ابن المجور قُدر المسيحيين بحوالي ثُلث سكان الواحة في حين كان الثلث الآخر يهودياً. ويعود آخر دليل على وجود المسيحية في شمال اليمن والتي كانت نجران جزءاً منها إلى القرن الثالث عشر.


title: المسيحية في اليمن

text: من الثابت وجود أسقف للمشارقة في نجران حتى القرن الثامن، وجاء في كتاب الفهرست لابن النديم اجتماع المؤلف مع رهبان من نجران عام 988، وخلال حكم الدولة العباسية حققت كنيسة المشرق نجاحاً كبيراً ويظهر ذلك من خلال تأسيسها عدة مطرانيات وأبرشيات في الهند والتيبت والصين واليمن وحول بحر قزوين. وبحسب تقويم كنيسة المشرق فإنه وحتى عام 1260 كان يوجد خمسة أساقفة في اليمن يرأسهم رئيس أساقفة صنعاء، عندما قضى المماليك على المسيحية فيها وبلغ عددهم آنذاك حوالي 10,500 شخص من أصل بضعة مئات آلاف شكلوا سكان اليمن؛ ويُشير الجعرافيّ أبو محمد الهمداني إلى أنَّ معظم أهالي جزيرة سقطرى كانوا يُدينون بالمسيحيَّة، ويبدو أن المسيحيين في جزيرة سقطرة استطاعوا الصمود لفترة أطول حتى القرن الخامس عشر كما يستدلّ من كتابات ماركو بولو، والذي قال أن مسيحيي سقطرة يتبعون الكنيسة الكلدانية وهم نحو عشرة آلاف رجل عصوا على المماليك حتى 1480، وسجلّ ماركو بولو تقريراً مفاده أن "السكان هم من المسيحيين مُعمدّين ولديهم "رئيس أساقفة" والذي كما أوضح "ليس له علاقة بالبابا في روما، ولكنه يخضع لرئيس الأساقفة الذي يعيش في بغداد". ويستدلّ على ذلك أيضًا من كتابات القديس فرنسيس كسفاريوس الذي زار تلك الأصقاع مع بداية العهد العثماني إلى وجود مجتمع مسيحي نسطوري. وقد كانت الديانة المسيحية هي الديانة السائدة لدى سكان جزيرة سقطرة لفترة طويلة لكنها تراجعت عندما استولت سلطنة المهرة على السلطة في القرن السادس عشر، حيث تعرض سكان الجزيرة إلى عمليات أسلمة قسريّة.


title: المسيحية في اليمن

text: في عام 1737، فوجئ الكابتن دي لا غارد جازير، قائد بعثة بحرية فرنسية متجهة إلى المُخا، بالعثور على قبائل مسيحيَّة تعيش في المناطق الداخلية من من جزيرة سقطرة خلال توقفه الذي دام خمسة أسابيع في الجزيرة، وذكر في رسالة إلى أن رجال القبائل قد «احتفظوا فقط بمعرفة باهتة بالمسيحية بسبب نقص المبشرين». تُبيّن صاحبة كتاب «الجاليات في عدن» أن المسيحيين الهنود وفدوا إلى عدن في وقت مبكر من الاحتلال الإنكليزي، وقد بُنيت أولى كنائسهم عام 1854 على هضبة صغيرة تُشرف على كريتر، وهي التي اشترت مبناها الحكومة البريطانية وحولته لمجلس تشريعي. وفي عام 1884 نشرت مجلة نيتشر العلمية، أن اختفاء الكنائس والآثار المسيحية من جزيرة سقطرة يُمكن أن يعزى إلى رحلة الوهابيين إلى الجزيرة في عام 1800. واليوم فإنَّ البقايا المسيحية الوحيدة هي بعض النقوش المتقاطعة التي تعود إلى القرن الأول الميلادي، وعدد قليل من المقابر المسيحيَّة، وبعض الآثار الكنسية.


title: المسيحية في اليمن

text: خلال الإستعمار الإنجليزي لعدن منذ عام 1839 تواجدت أقليات مسيحية وبارسية وافدة رحل معظمهم برحيل الإنجليز عام 1967. وتذكر المصادر التاريخية، أن الآلاف توافدوا خلال هذه الفترة إلى عدن من دول وقارات عديدة، واستقبلت المدينة هجرات متنوعة بعضها كان بدعم من السلطات البريطانية الحاكمة بهدف التأثير على التركيبة السكانية التي كان العنصر العربي واليمني خاصة هو الغالب فيها. وبنى المسيحيون في القرن التاسع عشر والقرن العشرين إبان الإستعمار الإنجليزي، عددًا من الكنائس، منها كنسية القديس أنتوني، ولا تزال قائمة حتى اليوم في منطقة التواهي «جنوب غرب عدن»، وتمارس شعائرها الدينية أسبوعيًا، كما تقدم الكنيسة بعض الخدمات الصحية للمرضى بشكل مجاني. وبنيت الكنيسة عام 1863 لتكون حامية للقوات البريطانية في عدن، وكانت الملكة فكتوريا ممن تبرعوا لبنائها. وظلت تقوم بمهامها حتى العام 1970، بعد ثلاث سنوات من الانسحاب البريطاني في عام 1967، حين استولت الحكومة في جنوب اليمن على المبنى، وتم استخدامه ليكون بمثابة مرفق تخزين حكومي، وصالة للألعاب الرياضية في وقت لاحق، حتى إعادة توحيد شمال اليمن وجنوبه عام 1990. ومن عام 1987 حتى عام 1993 كان أسقف قبرص والخليج جون براون يجري مفاوضات مع حكومة جنوب اليمن، وبعد ذلك حكومة اليمن الموحدة، لإعادة الكنيسة إلى الأبرشية، وتم الاتفاق على أن تقوم الكنيسة ببناء وتمويل وتشغيل عيادة طبية للأمهات والأطفال.


title: المسيحية في اليمن

text: وترجح بعض المصادر أن أقلية يمنية تعود في أصولها إلى العرق الهندي قطنت اليمن منذ مئات السنين، ما زالت تعتنق الإيمان المسيحي ولكنها لا تتمتع بالحقوق الوطنية والشخصية التي يكفلها الدستور، ما خلا حق الانتخاب وممارسة شعائرها الدينية داخل دور عبادة مخصصة لها. وفيما يخص الشعائر الدينية وأماكن العبادة، توجد في مدينة التواهي بعدن الكنيسة الأنجليكانية أو كنيسة المسيح، وهي كنيسة قديمة يعود بناؤها إلى خمسينيات القرن العشرين إبان الوجود البريطاني في عدن. وتتبع هذه الكنيسة المجمع الكنسي في لارنكا بقبرص، لكنها ومنذ إعادة افتتاحها عام 1995 ماتزال تدار مؤقتًا من قبل الإدارة الإنجليكانية في دبي بدولة الإمارات، ويوجد في الكنيسة مركز طبي كنسي ملحق بها يقدم الخدمات الصحية للسكان المحليين. وحتى فترة قريبة ظلت الكنيسة المعمدانية في مدينة «كريتر» بعدن أكبر الكنائس، ولكنها ألغيت وتحول مبناها إلى منشأة حكومية. كما توجد في المعلا بعدن مقبرة مسيحية تضم رفات كثير من المسيحيين وتُشرف كنيسة المسيح بالتواهي على هذه المقبرة. وتخلو المحافظات الشمالية من أية كنيسة، لكن الأجانب المسيحيين يقيمون صلواتهم يوم الأحد بانتظام في بيوت خاصة. وبوجه عام فالمسيحيون اليمنيون يمنعون من القيام بحملات التبشير. وتشير بعض المصادر، في هذا السياق، إلى تعرض الرسائل الخاصة برجال الدين المسيحيين للمراقبة بانتظام، قبل الحرب الأخيرة. وقد تعرضت كنيسة المسيح لعملية تفجير بعبوة ناسفة في الأول من شهر يناير 2001، على يد أشخاص محسوبين على جماعات جهادية، أحدثت أضرارا مادية في مرافق الكنيسة. وبحسب مركز بيو للأبحاث قُدرت أعداد المسيحيين في اليمن عام 2010 بحوالي 40,000 نسمة. تراجع تواجد المسيحيين اليمنيين من أصل هندي كثيراً بعد ظهور تنظيم القاعدة عقب الحرب الأخيرة مع الحوثيين، وحرق وهدم الكنائس في كريتر عام 2016، ومجزرة دار الأم تريزا في عدن التي استهدف خلالها مسلحون دار عجزة في عدن، وقتلوا 15 شخصاً على الأقل بينهم أربع راهبات هنديات. بسبب هذه الظروف، رحل معظم الهنود المسيحيين إلى الهند بينما استقر البعض منهم في الإمارات.


title: المسيحية في اليمن

text: الكنيسة الكاثوليكية اليمنية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. ويتبع كاثوليك البلاد النيابة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لجنوب شبه الجزيرة العربية وهي الولاية الإقليمية لأتباع الطقوس اللاتينية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والتي تغطي البلدان التالية من شبه الجزيرة العربية والمنطقة المحيطة وهي عُمان والإمارات العربية المتحدة. معظم الكاثوليك في البلاد هم من الوافدين والعمال الأجانب ممن استقروا في البلاد مع أسرهم، إلى جانب أقلية تحمل الجنسية اليمنية. ويتعبد الكاثوليك في أربعة كنائس وهي كنيسة القلب الأقدس في مدينة الحُدَيْدَة، وكنيسة القديس فرنسيس الأسيزي في عدن، وكنيسة مريم العذراء معونة النصارى في صنعاء وكنيسة القديس تريزا الطفل يسوع في تعز. وتعمل الإرساليات الخيرية التي أسستها الأم تريزا، في عدن منذ العام 1992 ولديها ثلاث مراكز أخرى في صنعاء وتعز ومدينة الحُدَيْدَة.


title: المسيحية في اليمن

text: يُعتقد أن المسيحية وصلت إلى جنوب اليمن في القرن التاسع عشر ، حيث وجد المبشرون - بشكل أساسي وليس حصريًا - من بريطانيا - طريقهم إلى ما كان آنذاك محمية عدن البريطانية. وصل الكاثوليك حول عام 1880. استمرت مضايقات الكاثوليك، لا سيما في المنطقة الجنوبية، بشكل متقطع خلال التسعينيات من القرن العشرين بسبب تصاعد الأصولية الإسلامية، على الرغم من أن الحكومة ظلت سريعة في قمع مثل هذه الأعمال.


title: المسيحية في اليمن

text: يُشكل البروتستانت أقل من 1% من سكان اليمن. وتقدر دراسة تعود إلى عام 2015 أعداد المواطنين المُسلمين اليمنيين المتحولين إلى المسيحية بحوالي 400 شخص، معظمهم تحول للمذهب الإنجيلي. تدير الكنيسة المعمدانية مستشفى في مدينة جِبْلة، وتدير الكنيسة الأنجليكانية عيادتين خيريتين في عدن، وتُساهم العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في الحرية الدينية.


title: المسيحية في اليمن

text: يُعتقد أن البروتستانتية وصلت إلى جنوب اليمن في القرن التاسع عشر عبر الإرساليات الآتية من المملكة المتحدة خصوصاً، حيث بُنيت الكنائس البروتستانتية في عدن والتواهي والتي كان يتردد عليه البريطانيين والقوات البريطانية والتجار المسيحيين الذين سكنوا في محمية عدن البريطانية، وكانت منها كنسية سانت أنتوني وسانت ماري جاريسن والتي بُنيت عام 1867. مع اندلاع ثورة عام 1967 في جنوب اليمن، فرّ العديد من رجال الدين المسيحيين إلى الخارج. وبين عام 1987 حتى عام 1993 كان أسقف قبرص والخليج «جون براون» يجري مفاوضات مع جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وبعد ذلك حكومة اليمن الموحدة، لإعادة كنيسة سانت أنتوني الأنجليكانية إلى الأبرشية، وتم الاتفاق على أن تقوم الكنيسة ببناء وتمويل وتشغيل عيادة طبية للأمهات والأطفال.


title: المسيحية في اليمن

text: لا توجد معطيات عن أعداد الأرثوذكس في اليمن، لكن تشير المصادر أن المجتمع الأرثوذكسي في اليمن هم في الغالب من مجتمع مسيحيو مار توما الهندي والإثيوبيين. وترجح بعض المصادر أن أقلية يمنية تعود في أصولها إلى العرق الهندي قطنت اليمن منذ مئات السنين، ما زالت تعتنق الإيمان المسيحي ولكنها لا تتمتع بالحقوق الوطنية والشخصية التي يكفلها الدستور. حيث قدم مسيحيو مار توما من ولاية كيرلا للعمل في التجارة في اليمن. ويملك مجتمع مسيحيي مار توما كنيسة تدعى بكنيسة القديسة مريم الأرثوذكسية في مدينة صنعاء، والتي تمارس فيها أيضاً الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية طقوسها.


title: المسيحية في اليمن

text: حرية العبادة في اليمن غير مُحترمة وترك الإسلام أو الانتقال إلى دينٍ آخر وبناء منشآت مخصصة للعبادة ليست حقاُ مُعترفاً به في الدستور والقوانين. في حين تم تسهيل نشاطات تبشيرية وهابية مرتبطة بالتجمع اليمني للإصلاح ووزارته وزارة الأوقاف والإرشاد التي تقول أنَّ من مهامها «المساهمة في تنمية الوعي الإسلامي وتعميم نشر التربية والأخلاق الإسلامية وترسيخها في حياة المواطنين العامة والخاصة».


title: المسيحية في اليمن

text: تعمل الإرساليات الخيرية التي أسستها الأم تريزا، في عدن منذ العام 1992 ولديها ثلاث مراكز أخرى في صنعاء وتعز ومدينة الحُدَيْدَة. وقُتلت ثلاث راهبات كاثوليكيات في مدينة الحُدَيْدَة عام 1998 على يد عضو التجمع اليمني للإصلاح عبد الله الناشري بحجة أنهم كانوا يدعون إلى المسيحية، وكانت اثنتان منهما من الهند والثالثة من الفليبين. في عام 2002 قُتل ثلاثة أميركيين في مستشفى جِبْلة المعمداني الجنوبي على يد إصلاحي آخر يدعى عابد عبد الرازق كامل. يقول أحد الناجين بأن المستشفى كان «كرة قدم سياسية» غالباً ما يثيرها الإسلاميون (الإصلاحيون)، ويتحدثون عنها في المساجد واصفين عاملين بالمستشفى بالـ«جواسيس». ولكنه شدد أنَّ هذه الأصوات أقلية بين اليمنيين. في ديسمبر 2015، تم تدمير كنيسة كاثوليكية قديمة في عدن.


title: المسيحية في اليمن

text: منذ تصاعد الأزمة اليمنية في مارس 2015، بقي ستة قساوسة من الرهبنة الساليزيانية وعشرون عاملاً من الإرساليات الخيرية في البلاد وصفهم البابا فرانسيس بالشجاعة لثباتهم وسط الحرب والنزاع، ودعا النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية بالصلاة لكل المضطهدين والمعذبين، المطرودين من منازلهم، والمقتولين ظلما. في كل الأحوال وبغض النظر عن قِيَمِ وأخلاقيات القوى المسيطرة والمتقاتلة في اليمن بخصوص الحريات الدينية والفكرية، لم يثبت أن هذه الإرساليات الخيرية نشطة في مجال التبشير وفق شهادات المستفيدين من خدماتهم.


title: المسيحية في اليمن

text: في 4 مارس 2016 حدثت مجزرة دار الأم تريزا في عدن قُتل 16 شخصاً بينهم أربعة راهبات كاثوليكيات من الهند وحارسين وخمسة نساء إثيوبيات والبقية من نزلاء الدار، وأُختطف راهب هندي واحد اسمه توم أوزهونانيل. هوية المنفذين مجهولة ونشرت وسائل إعلامية بياناً منسوب لأنصار الشريعة، أحد عدة تنظيمات جهادية نشطة في البلاد، ينفي صلته بالواقعة.


title: تصميم منطقي

text: التصميم المنطقي (Logic Design) أو التصميم الرقمي (Digital Design) هو علم متخصص بالدوائر الإلكترونية الرقمية، التي تُستخدم في تصميم نظم كالحواسيب الرقمية (digital computers) والآلات الحاسبة الإلكترونيـة (electronic calculators) ومعدات الاتصال الرقمية وتطبيقات أخرى عديدة تتطلب معدات رقمية إلكترونية.


title: تصميم منطقي

text: هناك مجموعة من المحددات limitations التي يجب أخذها بعين الاعتبار عند التصميم المنطقي وهذه الاعتبارات هي :


title: تصميم منطقي

text: تأتي الدارات التكاملية الرقمية على شكل شرائح متكاملة ذات عدد محدد من الأطراف (الأقطاب) وتحوي كل دارة عدد محدد من البوابات.


title: تصميم منطقي

text: يتعلق العدد الكلي للبوابات الموجودة ضمن الدارة التكاملية بعدد الأقطاب، فمثلا ً في البوابات ذات الثلاث مداخل يكون العدد الكلي للبوابات في الدارة المتكاملة الواحدة هو (12/4=3).


title: تصميم منطقي

text: وعادة تحوي الدارة المتكاملة ستة عواكس (inverters) أو عوازل (buffers) وقد تحتاج في تصميم دارة ما إلى سبعة عواكس وهذا يجبرك على استخدام دارتين متكاملتين الأولى فيها ستة عواكس والثانية تحوي أيضا ستة عواكس. ولكنك ستحتاج فقط واحدا من هذه العواكس وتبقى خمسة عواكس غير مستخدمة. وأيضا يمكن أن تعمل بوابات NOR وبوابات NAND كعاكس أيضا عند وصل مدخليها ببعضهما البعض، وعادة يستخدم جدول الحقيقة للبوابة لتحديد المكان الذي توصل إليه المداخل غير المستخدمة ففي بوابات OR وبوابات NOR توصل المداخل غير المستخدمة إلى الأرضي (0 منطقي) أما في بوابات AND وبوابات NAND توصل المداخل غير المستخدمة إلى المصدر أي المنبع الكهربي (1 منطقي).


title: تصميم منطقي

text: تمثل المناعة ضد الضجيج واستهلاك الطاقة والسرعة اعتبارات هامة جداً في التصميم المنطقي. ويجب أن يؤخذ المكان والبيئة التي ستعمل فيها المنظومة المنطقية بالاعتبار، فمثلا : إذا كانت المنظومة ستعمل ضمن مصنع يحوي محركات كهربائية كبيرة أو قرب محطات إرسال راديو أو تلفزيون، فيجب استخدام دارات متكاملة من عائلات ذات تخميد عالي ضد الضجيج.


title: تصميم منطقي

text: والتخميد يعني أن الدارة غير حساسة للجهود الضجيجية التي يتم توليدها وبثها بشكل غير مرغوب إلى النظام الإلكتروني، وإذا لم يكن ذلك كافيا ً فيجب استخدام أسلاك توصيل محجوبة لنقل الإشارات المنطقية.


title: تصميم منطقي

text: لا يعتبر استهلاك الطاقة مشكلة في التجهيزات التي تتغذى عبر مقوم ومنظم من مصدر جهد الشبكة ولكن يجب أن تصمم الأجهزة التي تعمل على بطاريات من عائلات منطقية قليلة الاستهلاك للطاقة. تعتبر سرعة العمل إحدى المعايير التي تضيق مجال اختيار نوع العائلة المنطقية ولذلك يجب دراسة نشرات المواصفات التي تعطيها الجهات الصانعة من أجل تحقيق أفضل انتقاء للعائلة المنطقية التي تحقق المطلوب.


title: تصميم منطقي

text: يمثل عامل تحميل المخرج لبوابة منطقية أو لأداة منطقية عدد المداخل التي يمكن وصلها مع المخرج في وقت واحد، ويجب مراعاة هذا العامل للتأكد من أن مخرج الدارة لن يجبر على ضبط أو تشغيل ما يزيد عن إمكانياته من المداخل المنطقية. ويحسب هذا العامل عادة من معرفة مطال التيار للمخرج وقسمته على تيار المدخل الذي يشكل حمل لمخرج.


title: تصميم منطقي

text: يمثل التأخير الزمني ضمن العنصر المنطقي (بوابة إلكترونية مثلا ً) والذي يسمى تأخير الانتشار، الوقت بين لحظة تطبيق المدخل المنطقي وظهور المخرج المنطقي الموافق. وهذا التأخير يمكن أن يسبب أحيانا ً مشاكل كالحالات العابرة غير المرغوبة أو يسبب ما يسمى glitches. وفي الشكل التالي نوضح كيف أن تأخيرا واحدا لأحد المداخل يمكن أن يؤدي إلى حدوث glitch. يمكن أن يكون التأخير الزمني مفيداً كما في الشكل التالي حيث يتم توليد إشارة ضيقة عند كل انتقال للمدخل A من وضعية منطقية إلى حالة أخرى.


title: تصميم منطقي

text: تحوي الطائرة منظومة منطقية مكونة من أربع منظومات فرعية A, B, C,D تعمل بشكل مرتبط مع بعضها البعض، ومن أجل التأكد من صحة عمل المنظومة ككل توضع في كبينة الطيار لوحة تحذير لإظهار الخطر في حالات الطوارئ وتعرف أربع حالات خطرة:


title: تصميم منطقي

text: المطلوب تصميم دارة تؤدي إلى إضاءة مصباح دلالة في لوحة التحذير الموجودة في كبينة الطيار عند تحقق أي من حالات الطوارئ السابقة.


title: تصميم منطقي

text: سوف نعتبر أن هذه المسألة هي مسألة منطقية، أي أن المتحولات التي ستؤخذ بعين الاعتبار لها حالتين (1) وتدل على أن النظام يعمل و(0) وتدل على أن النظام لا يعمل. يتكون نظام التحذير من مصباح دلالة يضيء عند تحقق أي من حالات الطوارئ. سوف نرمز للمنظومات الفرعية بمتحولات لها نفس الاسم وبذلك فإن المسألة يمكن تصورها كما في الشكل التالي الذي يبين أن مداخل النظام المنطقي المطلوب تصميمه هي أربع مداخل A, B, C,D وللنظام مخرج واحد هو F وهذا المخرج يجب أن يكون فعالا ً (أي يؤدي إلى إضاءة مصباح التحذير في حالات الطوارئ). نضع جدول الحقيقة للمنظومة حيث نبين فيه الوضعيات المنطقية المحتملة للمداخل وحالة المخرج الموافقة. بما أنه لدينا أربع متحولات دخل فإن الحالات الممكنة لكافة المتحولات هي 16 حالة. ولكي نراعي كل هذه الحالات دون أن ننسى أي واحدة منها نكتب جدول الحقيقة بالطريقة العامة.


title: تصميم منطقي

text: نعطي الأربع واحدات الموجودة تحت بعضها في العمود الذي فيه A.B=00 الحد. B¯ Ā، وأول واحدين من اليسار من الجدول الذي فيه C.D=00 وA=0 يعطيان الحد Ā.C¯.D¯، وبلف الأربع واحدات الموجودة في الزوايا الأربعة من الجدول مع بعض نحصل على الحد B¯.D¯ وبذلك يكون التابع المنطقي النهائي F هو.B¯+D¯.B¯+ Ā.C¯.D¯ Ā F=


title: تصميم منطقي

text: ويمكن تحقيق هذا التابع بواسطة بوابات NAND. نلاحظ من المخطط المنطقي للدارة أن التابع المنطقي F يمكن تحقيقه بواسطة 6 بوابات AND ثنائية المدخل وبوابتي NAND ذات ثلاثة مداخل ومن أجل ذلك نحتاج إلى دارتين متكاملتين Ics من نوع 7400 لأن كل واحدة منهما تحوي أربع بوابات NAND كما نحتاج إلى دارة متكاملة 7410 تحوي ثلاث بوابات NAND ثلاثية المداخل. وعند تنفيذ الدارة تبقى بوابتان في إحدى دارات 7400 بدون استخدام وبوابة واحدة في 7410 غير مستخدمة. يوصل مصباح الدلالة الذي سيوضع في كبينة الطيار بين مخرج البوابة النهائية والأرض وهذا المصباح يمكن أن يكون LED بلون أحمر.


title: تصميم منطقي

text: كما يمكن أن توصيل مقاومة 300 أوم مع الدايود على التوالي في حال كانت الإضاءة شديدة. وفي حالات الضرورة يمكن استخدام دارة ترانزيستور لقيادة الدايود الضوئي، عندما يكون F=1 يعمل الترانزيستور ويمر تيار عبر الـ LED فيصدر ضوءاً، أما عندما يكون F=0 فيكون الترانزيستور في حالة قطع ولا يمر تيار في القاعدة ولا في المجمع ولا يضيء الدايود. يمكن أن يكون جهد تغذية الدارة +12 فولت أو +5 فولت.


title: تصميم منطقي

text: التصميم الرقمي هو تصميم برمجي في البداية ولكنه هاردوير عند التطبيق أي أنك لا تقوم بوضع متغيرات وإنما تصمم الدوائر المنطقية داخل شريحة صغيرة مثل FPGA


title: تصميم منطقي

text: في هذه المرحلة يتم تصميم النظام والذاكرة وكيفية تدفق الإشارات والتعامل مع الواجهات الخارجية مثل USB أو RS232 أو Ethernet


title: تصميم منطقي

text: و المحترف عادة يستخدم منصات للبرمجة مثل HDL Designer لتصميم مشروعه حيث يصمم الدوائر الرقمية على شكل أنظمة فرعية ليسهل عليه فهم وربط الدوائر الرقمية مع بعضها البعض فهو على الأرجح سيقضي وقت طويل في تطوير وبناء التصميم. على سبيل المثال:


title: تصميم منطقي

text: يتم عادة تصميم الدوائر الرقمية المخصصة للتعامل مع واجهة الإيثرنت في نظام فرعي ونظام فرعي آخر لواجهة المنقذ التسلسلي RS232 وأخيراً نظام فرعي لمعالجات الإشارات الواردة من تلك الواجهات وإرسالها مرة أخرى للمخرج. وبدلك عند الحاجة لتعديل النظام الفرعي المخصص لتعديل الإشارات لا يتطلب هذا التعديل المساس بأنظمة الواجهات.


title: تصميم منطقي

text: و الغرض من هذه المرحلة هي اختبار التصميم والتأكد من عمله وتختلف أدوات المحاكاة على حسب الشريحة المستهدفة فمثلاً هناك شركتين هي المشهورة في تصنيع الشرائح الإلكتورنية (FPGA) وهي التيرا وزايلنكس والأداة المستخدمة لشركة التيرا هي الموديل سيم.


title: تصميم منطقي

text: في هذه المرحلة نقوم بعمل (Synthesis) للتصميم لمعرفة ما إذا كان التصميم قابل للاستخدام على الشريحة المستهدفة أو لا. ومعرفة ما إذا كان التصميم ملائم لمساحة ومصادر FPGA المستهدفة.


title: تصميم منطقي

text: هنا يتم تحديد مواقع ومسارات المكونات الالكترونية ولكن عادة تتم تلقائياً من الأداة نفسها ويستطيع المصمم تعديل بعض الخيارات مثل أن يستخدم مساحة أقل إذا كان لا يهتم للسرعة أو أن يعمل توازن ويمكن أن يتم ذلك يدوياً إذا أراد المصمم ذلك.


title: طهارة معنوية

text: والبراءة من العيوب، والرذيلة، والخلوص من الأدناس المعنوية مثل:الحسد، والبغضاء، مقابل: الطهارة الحسية فهي تتعلق بالأشياء غير المادية، وتشمل، تهذيب السلوك


title: طهارة معنوية

text: وهي أيضا بمعنى تصفية القلب وتنقيته من الأدران، فهي تعبر عن طهارة الباطن ومفهومها مستفاد من نصوص الشرع الإسلامي


title: طهارة معنوية

text: هي عبارة عن تزكية النفس وتخليصها من الرذيلة والوصول بها بواسطة السلوك القويم إلى الفضيلة والخلق الحسن.قال الله تعالى:


title: طهارة معنوية

text: التطهير المعنوي في الدين الإسلامي بيد الله تعالى وحده، وقد تعبدنا أن نجتهد فيما يصلحنا معتمدين عليه. ويكون التطهير المعنوي عموما: بالإيمان و الطاعة لله ورسوله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، والعمل الصالح، ومجاهدة النفس، والتوبة، أما بالنسبة لمن كفر بالله فالتطهير بالإستسلام لله تعالى، والانقياد لشرعه. وأما بالنسبة للمسلم؛ فهو يحتاج باستمرار إلى التطهير، بسبب ما يعرض له من الذنوب، والغفلة، والإعراض عن خالقه، وقد يكون التطهير من الله تعالى بابتلاء المؤمنين، وخصوصاً الصالحين منهم، بالمرض، أو الخوف، أو نقص الرزف، أو غير ذلك؛ تخفيفا للذنوب، ورفعا للدرجات، ويكون التطهير بالعمل الصالح، والتقرب إلى الله بالنوافل، والتوبة والإستغفار، والدعاء، والمناجاة، والتعرف إلى الله في الشدة، والتجرد من المظالم، وكف اللأذى عن الآخرين، وتطهير القلب بالإيمان والتقوى والخشوع، وترك الكبر والرياء، والحقد، و الحسد، وتطهير اللسان بذكر الله، وقول الخير، واجتناب الكذب وقول الزور و الغيبة و النميمة وقول السوء، وتطهير العين من الخيانة والنظر الحرام.


title: طهارة معنوية

text: 《ورد عن أم معبد الخزعية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو (اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من الكذب، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور).》دعاء مأثور


title: طهارة معنوية

text: الثوب في اللغة: مايلبس ليغطي الجسد، كله أو بعضه. ويستعمل في: كلام العرب لمعان أخرى، منها القلب ومنه قول عنترة بن شداد:


title: طهارة معنوية

text: 《》وفي الآية الأمر بطهارة الثياب، وتشمل الحسية والمعنوية، ويرى الإمام الشافعي أنها أظهر في الطهارة الحسية وقد وضح ذلك في: كتاب الأم وذكر أحكام إزالة النجاسة في كتاب الطهارة باب طهارة الثياب. وتذكر


title: وليد الجري

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1996 في الدائرة الدائرة الحادية والعشرون، وحصل على المركز الأول برصيد 3379 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1999 في الدائرة الدائرة الحادية والعشرون، وحصل على المركز الأول برصيد 4067 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة الحادية والعشرون، وحصل على المركز الأول برصيد 4092 صوت فاز الانتخابات.


title: كوبري إمبابة

text: كوبري امبابة أو كوبري قطار الصعيد وهو عبارة عن كوبري حديدي يقع شمال القاهرة على نهر النيل يربط بين القاهرة والجيزة، وتحديدا يربط بين حي بولاق أبو العلا وروض الفرج بحي إمبابة بالجيزة، حيث مزود بحارتين لعبور السيارات على حواف الكوبري وممران سطحيّان لعبور المشاة أما اتجاهات القطارات عليه قادمة من القاهرة إلى قنا و الأقصر و أسوان والعكس.


title: كوبري إمبابة

text: و يعتبر الكوبري محور رئيسي بالنسبة لهيئة سكك حديد مصر لأنه الوحيد على خط الصعيد الذي يمر فوق نهر النيل.


title: كوبري إمبابة

text: وكان يبلغ طوله حينها 495 مترا. ثم تم تعديله ونقل جزء منه إلى دمياط وهو المعروف الآن بكوبري دمياط في عام 1927.


title: جنوب شرق الأناضول

text: منطقة جنوب شرق الأناضول (بالتركية : Güneydoğu Anadolu Bölgesi) هي واحدة من المناطق في تركيا تحدها من الغرب منطقة البحر الأبيض المتوسط ومنطقة شرق الأناضول في الشمال وسوريا في الجنوب والعراق إلى الجنوب الشرقي.


title: جنوب شرق الأناضول

text: في سنتي 1992م و1993م شن الجيش التركي عملية عسكرية موسعة استهدفت حزب العمال الكردي - قتل فيها نحو ثلاثين ألف شخص وهجرت أربعة آلاف قرية - وقام بتصفية قواعده في المدن، فانسحبت عناصره إلى الجبال، وتمركزت عندها عناصر جناحي حزب الله الكردي «العلم» (المسلح) و«المنزل» (المنافس له) في مدينة باطمان ومدن أخرى مجاورة مثل ديار بكر وسيلفان ومردين وكيزيلتابا ونصيبين ونشط حزب الله في مواجهة حزبي العمال والشعب كما صفى جناحه المنشق عنه.


title: جنوب شرق الأناضول

text: تنعدم فيها العدالة الاجتماعية فينتشر كل من الفقر المدقع والغنى الفاحش، وتتفكك البنية العائلية رغم مظهرها، ويشيع التعصب الديني لانتشار الخرافات لتدني الثقافة، وتطغى العشائرية وطاعة «الأغا» على سلطة القانون. وتنقسم القرى والحواري على أساس انتمائها لحزب العمال أو لحزب الله.


title: النفط مقابل الغذاء

text: برنامج النفط مقابل الغذاء هو برنامج الأمم المتحدة، الصادر بموجب قرار مجلس الأمن الرقم 986، لعام 1995؛ المسمى برنامج النفط مقابل الغذاء Oil for Food Program.وهو برنامج يسمح للعراق بتصدير جزء محدد من نفطه، ليستفيد من عائداته في شراء الاحتياجات الإنسانية لشعبه، تحت إشراف الأمم المتحدة.


title: النفط مقابل الغذاء

text: وضع هذا البرنامج، حينما ساور مجلس الأمن القلق، في شأن استمرار معاناة السكان المدنيين من الشعب العراقي، نتيجة الجزاءات الشاملة، التي فُرضت على العراق، في أغسطس 1990، بسبب غزوه الكويت، فأصدر مجلس الأمن، في أبريل 1995، القرار 986، الذي يتضمن صيغة النفط مقابل الغذاء، بصفتها تدبيراً مؤقتاً، لتوفير الديمقراطية الفريدية والحروب الطائفية للشعب العراقي.


title: النفط مقابل الغذاء

text: و برنامج النفط مقابل الغذاء برنامج فريد في نوعه، القصد منه تدبير مؤقت، لتوفير الاحتياجات الإنسانية للشعب العراقي. ويجري تنفيذه في سياق


title: النفط مقابل الغذاء

text: نظام للجزاءات، بكل ما يواكبه من أبعاد، سياسية ونفسية وتجارية، إلى أن ينفذ العراق القرارات ذات الصلة، بما في ذلك، على وجه الخصوص، القرار 687 (1991)، المؤرخ 3 أبريل 1991. وقد أُعد البرنامج بموجب قرار مجلس الأمن الرقم 986، لعام 1995، والقرارات اللاحقة. وأُنشئ مكتب برنامج العراق، التابع للأمم المتحدة، في أكتوبر 1997، لتنفيذ هذا البرنامج.


title: النفط مقابل الغذاء

text: وفي مايو 1996، وبعد مفاوضات طويلة مع الأمانة العامة للأمم المتحدة، وقّع العراق مذكرة تفاهم، تبين الترتيبات المتخذة لتنفيذ قرار


title: النفط مقابل الغذاء

text: مجلس الأمن 986. وصُدّرت أول شحنة من النفط العراقي، بموجب هذا البرنامج، في ديسمبر 1996؛ ووصلت أولى الشحنات من الغذاء إلى العراق، في مارس 1997.


title: النفط مقابل الغذاء

text: قدم بنون ف. سيفان، المدير التنفيذي لمكتب برنامج العراق، تقرير الأمين العام، الذي يغطي فترة 90 يوماً، إلى مجلس الأمن.


title: النفط مقابل الغذاء

text: في رسالة موجهة إلى رئيس مجلس الأمن، الرقم S/2000/950، أعرب الأمين العام للأمم المتحدة عن قلقه البالغ، إزاء إجمالي قيمة ما عُلِّق من طلبات توريد اللوازم الإنسانية.


title: بتروتريد

text: بتروتريد «الخدمات التجارية البترولية» أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري، والتي تأسست عام 2001 وفقا لأحكام قانون ضمانات وحوافز الإستثمار رقم 8 لسنة 1997 كشركة مساهمة مصرية


title: درية شفيق

text: درية شفيق (14 ديسمبر 1908 - 20 سبتمبر 1975) من رواد حركة تحرير المرأة في مصر في النصف الأول من القرن العشرين وينسب لها الفضل في حصول المرأة المصرية على حق الانتخاب والترشح في دستور مصر عام 1956. ومؤسسة لدوريات أدبية وباحثة ومناضلة ضد الوجود البريطاني في مصر.


title: درية شفيق

text: ولدت درية في مدينة طنطا في دلتا النيل عام 1908، أرسلت ضمن أول فوج طالبات من قبل وزارة المعارف المصرية للدراسة في جامعة السوربون في باريس على نفقة الدولة، وهي نفس الجامعة التي حصلت منها على درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1940، وكان موضوع الرسالة «المرأة في الإسلام». كما شاركت في مسابقة ملكة جمال مصر.


title: درية شفيق

text: لدى عودتها من فرنسا برفقة زوجها، رفض عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة تعيينها في الجامعة لأنها «امرأة»، وعرضت عليها الأميرة شويكار منصب رئاسة مجلة المرأة الجديدة التي تصدرها، لكنها لم تستمر في منصبها طويلا فأصدرت مجلة بنت النيل والتي كانت أول مجلة نسائية ناطقة بالعربية وموجهة لتعليم وتثقيف المرأة المصرية. أسست في أواخر الأربعينيات حركة لـ«التحرر الكامل للمرأة المصرية» عرفت باتحاد بنت النيل. في 1951، قادت مظاهرة اقتحمت مقر البرلمان المصري سعياً لمنح المرأة حقوق سياسية، وفي 1954 قامت هي وأخريات بالإضراب عن الطعام وممارسة ضغوط ساعدت في منح المرأة في مصر الكثير من الحقوق السياسية لأول مرة. تم وضع شفيق تحت الإقامة الجبرية بعد انتقادها لجمال عبد الناصر في 1957، وعاشت في عزلة حتى انتحارها سنة 1975.


title: درية شفيق

text: ولدت شفيق في 14 ديسمبر عام 1908 في مدينة طنطا. كان والدها أحمد شفيق موظفاً حكومياً كثيرا ما انتقلت عائلته بسبب وظيفته بين مدن الدلتا وطنطا والمنصورة والإسكندرية، بينما كانت والدتها رتيبة ناصف ربة منزل. بعد انتهائها من الدراسة بمدرسة ابتدائية تديرها بعثة تبشيرية فرنسية في الإسكندرية، لم تكن مواصلة التعليم هناك متاحة إلا للأولاد، لذلك درست بنفسها وأكملت امتحانات المناهج الفرنسية الرسمية قبل الموعد المحدّد لها؛ ما أجبر المدرّسين الذين استبعدوها على الاعتراف بكونها واحدة ممّن حصلوا على أعلى الدرجات في مصر.


title: درية شفيق

text: طلبت شفيق مساعدة هدى الشعراوي، واستخدمت شعراوي مكانتها لإدخال شفيق في منحة حكومية لدراسة الفلسفة في جامعة السوربون في باريس.


title: درية شفيق

text: بعد عودتها إلى الإسكندرية صيف 1935، عرفت شفيق بوجود مسابقة لاختيار ملكة جمال مصر، ودخلتها من دون إخبار عائلتها وحصلت على المركز الثاني، وتعرضت لانتقادات بسبب خوضها تلك المسابقة التي كانت مقتصرة على القبطيات وذوات الأصول الأوروبية.


title: درية شفيق

text: في فبراير 1951 قادت مظاهرة برفقة 1500 امرأة اقتحمت بها مقر مجلس النواب المصري (البرلمان)، حيث كانت تهدف بأن ينظر المجلس ورئيسه بجدية في قضايا ومطالب المرأة المصرية، ويعتبر الكثيرون هذه اللحظة لحظة تاريخية بالنسبة للحركة النسائية. أغلقت مظاهرتها المجلس التشريعي أكثر من أربع ساعات، حتى تعهّد رئيس المجلس الأعلى بالنظر في مطالبهن الرئيسية: حق المرأة في التصويت وتولّي المناصب، إلا أنه لم يتطرّق إلى مطالبهن الأخرى، كالمساواة في الأجور وإصلاح قوانين الزواج والطلاق. ساعدت تلك المظاهرة في منح شفيق «مكاناً بين أكثر النساء تأثيراً في تاريخ العالم العربي». بعث الملك فاروق برسالة لدرية مع زوجها الذي كان يقابله كثيرًا مفادها أن النساء لن ينلن حقوقهن ما دام هو ملكًا.


title: درية شفيق

text: في 1951 قامت باعداد فرقة شبه عسكرية من النساء المصريات للمقاومة ضد وحدات الجيش البريطاني في قناة السويس تضمنت الاستعداد للقتال وتدريب ممرضات للميدان. كما حوكمت لقيادتها مظاهرة نسائية من اتحاد بنت النيل حيث قمن بمحاصرة بنك باركليز البريطاني في القاهرة في يناير 1951 ودعين لمقاطعته.


title: درية شفيق

text: أقصت هدى الشعراوى شفيق من الاتحاد النسائي، وربما يعود ذلك لخلفيتها الطبقية، وكون شفيق من الطبقة المتوسطة. وبدلاً من ذلك، بدأت شفيق حركتها الخاصة سنة 1948، وأسمتها اتحاد بنات النيل، تهدف إلى تقديم الخدمة للعاملات المحتاجات في مصر، وقامت بإنشاء مكتب لتشغيل طلبة الجامعات وتأسيس نادي بنت النيل الخاص لتقديم حفلات ثقافية للشباب وندوات لرفع الوعي السياسي لدى المراة وفصول محو أمية بحي بولاق.


title: درية شفيق

text: بعد قيام ثورة 23 يوليو عام 1952 طلبت من الحكومة تحويل اتحاد بنت النيل إلى حزب سياسي فتم الأمر ليصير حزب اتحاد بنت النيل أول حزب نسائي سياسي في مصر.


title: درية شفيق

text: وفي وقت إعداد لجنة مشكلة من قبل حكومة الثورة لإعداد دستور مصري جديد وذلك عام 1954، احتجت درية شفيق لعدم وجود امرأة واحدة بين أعضاء اللجنة، وقامت برفقة نساء أخريات بإضراب عن الطعام لمدة 10 أيام، حينها وعدها الرئيس محمد نجيب في رسالة نقلها إليها محافظ القاهرة وقتها بأن الدستور المصري الجديد «سيكفل للمرأة حقها السياسي»، وهو ما تحقق بمنح المرأة المصرية حق التصويت والترشح في الانتخابات العامة لأول مرة في تاريخ مصر الحديث.


title: درية شفيق

text: وبسبب الأوضاع السياسية المتغيرة في البلاد بعد الثورة وعدم وجود نشاط سياسي حقيقي، فقد ظلت درية شفيق في عزلة نحو 18 عاما.


title: درية شفيق

text: في عام 1957، وصفت شفيق الرئيس المصري حينها عبد الناصر بـ«الديكتاتور» واعتصمت بالسفارة الهندية مطالبة ناصر بالرحيل، ليقوم الأخير بوضعها في الإقامة الجبرية في منزلها وإقفال مجلتها، وإصدار تعميم بمحو اسمها من وسائل الإعلام والكتب. جربت شفيق الإضراب عن الطعام مجدداً لمدة ستة أيام. تعرضت في وسائل الإعلام الناصري لهجوم حاد وصفها بـ«الخائنة»، وانقلب عليها الحلف النسائي الذي كانت قد دعمته، كما تمّ طردها من جمعيتها الخاصة «بنت النيل». أصبحت شفيق وحيدة وأُجبرت على قضاء حوالي 18 سنة في عزلة شبه كاملة. وبعد عشر سنوات على عزلها، أمر عبد الناصر بسجن زوجها لأشهر عديدة لاتهامه بالتحضير لعمل تخريبي، ثم وُضع اسمه على لائحة الحظر من دخول البلاد، وتم الطلاق بين شفيق وزوجها عام 1967، وبذلك «غرقت شفيق في عزلة كاملة». دخلت شفيق في اكتئاب حاد أدى بها لرمي نفسها عن الطابق السادس في أحد أيام سبتمبر من عام 1975. كتبت الناشطة النسوية فاطمة عبد الخالق في جريدة "الأهرام" بعد عقود على انتحار شفيق: "«كان هناك وقت، كانت فيه درية شفيق الرجل الوحيد في مصر… لقد استطاعت منذ عام 1957 أن تخبرنا أننا في طريقنا إلى الديكتاتورية، لكن للأسف كنا مجموعة حمقى غاضبين»".


title: درية شفيق

text: أثناء تواجدها في باريس، التقت شفيق بنور الدين رجائي الذي كان حاصلاً على درجة الدكتوراه في القانون التجاري، وتزوجت منه وأنجبا ابنتين هما عزيزة وجيهان. عند عودتها بشهادة الدكتوراه إلى مصر، رفضت الجامعة الوطنية منحها منصباً تدريسياً، إما بسبب جمالها أو بسبب أفكارها الليبرالية التي رأى البعض أنها تضر بسمعتها العلمية، وفقا لمصادر.


title: درية شفيق

text: أصدرت عدة دوريات أدبية منها مجلة المرأة الجديدة ومجلة بنت النيل ومجلة الكتكوت الصغير للأطفال، في سنوات العزلة ترجمت درية شفيق القرآن الكريم إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، كما ألفت عدة دواوين شعرية وكتب إضافة إلى مذكراتها الخاصة.


title: ياسمين غوري

text: ولدت ياسمين في مونتريال، كندا لأم إلمانية وأب باكستاني، عملت ياسمين في ماكدونالدز وهي بعمر 17 سنة، حتى أكتشفها مصفف الشعر إدوارد زاكاريا.


title: ياسمين غوري

text: وعلى الرغم من رفض والديها، بدأت ياسمين مسيرتها في عالم الموضة في ميامي وباريس قبل أن تنتقل إلى نيويورك عام 1990. وهنالك حظت بأتهمام النقاد ودور العرض.


title: نافورة دبي

text: نافورة دبي هي أكبر نافورة راقصة بالعالم تقع بمحيط مول دبي أمام برج خليفة بإمارة دبي بالإمارات العربية المتحدة، صممت نافورة دبي باستخدام نظام المياه المتراقصة، وتشغل ما مساحته 30 فداناً من بحيرة برج خليفة الاصطناعية في وسط مدينة دبي. صمم هذه النوافير شركة Wet Design ومركزها كاليفورنيا، وهي الشركة المسؤولة عن إدارة نوافير فندق بيلاغيو في وادي لاس فيغاس.