title: مناعة (طب)

text: ـ بروتينات CMH-I : توجد على سطح خلايا الجسم المنواة ويتحكم في تركيب هذا النوع المورثات B، A و C. وتتكون هذه البروتينات من سلسلتين بيبتيديتين α وβ2m.


title: مناعة (طب)

text: ـ بروتينات CMH-II : توجد على سطح بعض الخلايا المناعتية كاللمفاويات والبلعميات وتتحكم في تركيبها المورثة D وتتكون هذه البروتينات من سلسلتين بيبتيديتين α وβ.


title: مناعة (طب)

text: في جميع الخلايا تجزأ أنزيمات خاصة عينة من البروتينات الموجودة في السيتوبلاسم إلى ببتيدات، يرتبط كل بيبتيد بجزيئة CMH ويهاجر المركب بيبتيد ـ CMH إلى سطح الخلية، وهكذا تعرض الخلايا باستمرار محتواها البيبتيدي مما يمكن من حراسة مناعتية:


title: مناعة (طب)

text: ـ إذا كانت البيبتيدات المعروضة منحدرة من بروتينات عادية للخلية فانه لا يحدث ارتباط بين الخلية والخلايا المناعتية وبالتالي غياب الاستجابة المناعتية.


title: مناعة (طب)

text: ـ إذا كانت البيبتيدات المعروضة منحدرة من بروتينات غير عادية للخلية (بروتين شاذ لـخلية سرطانية أو بروتين فيروسي) فإنه يحدث ارتباط بين الخلية والخلايا المناعتية وبالتالي حدوث الاستجابة المناعتية.


title: مناعة (طب)

text: وهكذا يتبين أن مركب CMH هو مجموع المورثات المسؤولة عن تركيب بروتينات CMH المسؤولة عن تحديد الذاتي، ففي حالة زرع الأعضاء إذا كان CMH المعطي يخالف CMH المتلقي تحدث استجابة مناعتية مسؤولة عن رفض الطعم لذلك تسمى بروتينات CMH مولدات مضاد التلاؤم النسيجي.


title: مناعة (طب)

text: 1. يمتلك الجسم حواجز طبيعية تحافظ على تمامية الجسم حيث تحول دون تسرب العناصر الأجنبية وتصنف حسب طريقة عملها إلى:


title: مناعة (طب)

text: ـ الحواجز الميكانيكية: تتضمن الجلد الذي يتكون من خلايا متماسكة تتجدد باستمرار وغير منفذة للـ متعضيات المجهرية و الأغشية المخاطية التي تحتوي على مخاط سطحي يحول دون تثبيت الجراثيم كما يمكن أن تتواجد أهداب تتحرك باستمرار وتدفع بالجراثيم نحو الخارج.


title: مناعة (طب)

text: ـ الحواجز البيوكيميائية: يحتوي المخاط الأنفي واللعاب و الدموع على أنزيمات خاصة في الجسيمات الحالة تتلف غشاء البكتيريات، العرق ذو ph حمضي يحول دون نمو الفطريات وبعض البكتيريات، تفرز المعدة حمض معدي يسبب موت الجراثيم، في الاثنا عشري يؤدي التغير المفاجئ لـ ph والأنزيمات المحللة للبروتينات إلى منع التكاثر البكتيري.


title: مناعة (طب)

text: ـ الحواجز الايكولوجية: الفلورة البكتيرية المعوية والجلدية تحول دون تكاثر البكتيريات الممرضة ودلك عن طريق التنافس.


title: مناعة (طب)

text: في بعض الحالات يمكن أن تخترق هذه الحواجز من طرف الجراثيم ليحدث رد فعل يتجلى في الاستجابة المناعتية غير النوعية.


title: مناعة (طب)

text: رد فعل الجسم على اثر غزو جرثومي: يؤدي حدوث جرح على مستوى الجلد إلى استجابة دفاعية محلية تتميز بظهور الالتهاب الذي يتميز بالأعراض التالية:


title: مناعة (طب)

text: ـ الاحمرار والارتفاع المحلي لدرجة الحرارة نتيجة تمدد الشعيرات الدموية وارتفاع الصبيب الدموي في مكان الجرح.


title: مناعة (طب)

text: ـ الكينين : هي عديدات بيبتيد تفرز أساسا من طرف الصفائح الدموية، تنتج عن انشطار بروتين بلازمي تحت تأثير أنزيم يكون خاملا ويتم تنشيطه بواسطة مواد المضاد أو عامل التجلط، تسبب تمدد الشعيرات الدموية ورفع نفاذيتها.


title: مناعة (طب)

text: ـ عوامل التكملة: هي مركب أنزيمي يتكون من عدة بروتينات بلازمية يرمز لها بـ C1، C2، C3... إلى C9 يتم تركيبها من طرف عدة أنسجة: الكبد، الطحال، الظهار المعوي، البلعميات. وتكون غير نشيطة ويتم تنشيطها بطريقتين:


title: مناعة (طب)

text: ـ طريقة كلاسيكية: يتم التنشيط بعد ارتباط مولد المضاد مع مضاد الأجسام المقابل له خلال الاستجابة النوعية.


title: مناعة (طب)

text: ـ تشكيل مركب الهجوم الغشائي وذلك عن طريق تنشيط أنزيمي متتالي لعناصر عامل التكملة لترتبط بالغشاء الخلوي لمولد المضاد مشكلة قنوات تسمح بدخول الماء و الأملاح المعدنية إلى مولد المضاد وبالتالي انفجاره.


title: مناعة (طب)

text: ـ تسهيل البلعمة بعد تثبيت عوامل التكملة C3b على مولد المضاد يتم تسهيل تثبيتها على غشاء البلعميات التي تتوفر على مستقبلات لعامل التكملة.


title: مناعة (طب)

text: البلعمة هي عملية ابتلاع مولد المضاد من طرف خلايا تسمى البلعميات وتمثل المرحلة الأساسية في الاستجابة غير النوعية.


title: مناعة (طب)

text: تتميز هذه الظاهرة بكونها فورية لأنها تنفذ مباشرة بواسطة البلعميات وغير نوعية لأنها موجهة ضد جميع مولدات المضاد.


title: مناعة (طب)

text: يعتبر الجهاز اللمفاوي في جسم الحيوان (وبضمنه الإنسان طبعاً) من الخطوط الدفاعية أو المناعية الأولى، ومن آليات جهاز المناعة أيضاً خاصية الالتهام أو البلعمة Phagocytosis التي تمارسها كريات الدم البيضاء في ابتلاع المكروبات، أما الخاصية الأكثر تعقيداً فهي تكوين الأجسام المضادة Antibodies لمقاومة الكائنات المجهرية المهاجمة كـ البكتريا والفيروسات. ويمكن تقوية بعض آليات جهاز المناعة عن طريق إعطاء اللقاحات Vaccines والمصل المضاد AntiSerum.


title: مناعة (طب)

text: من أكثر المواضيع المرتبطة بالمناعة، مرض أو متلازمة نقص المناعة المكتسبة الذي يسمى بالإنجليزية الأيدز AIDS وبالفرنسية السيدا SIDA .


title: مناعة (طب)

text: إنّ معظم الحيوانات الحية تمتلك نظاما حيويّا لمقاومة الأمراض وهذه النظم تسمى الحصانة Immunity. وهناك نوعان من الحصانة: فطرية والتكيفيه. فطرية، أو nonspecific.


title: مناعة (طب)

text: هي النّشأه الأولى، معظم خط الدفاع ضد كل الغزاه. الحصانة الفطريه هي الحواجز التي تقدمها مثل الجلد ،الدّموع، المخاط، اللّعاب، وكذلك عن طريق السريع التهاب الانسجه Inflammation ان يحدث بعد فترة وجيزة من الإصابة أو العدوى. هذه الآليات المناعيه فطريه تعيق المدخل وانتشار الامراض ولكن نادرا ما يمكن منع المرض تماما.


title: مناعة (طب)

text: وان كان في قدرة الجراثيم تتجاوز خط الدفاع المناعي الذي سبق ان ذكرناه فان الخلايا، والجزيئات، وأجهزة النظام المناعي معدة خصيصا لتطوير دفاعات ضدالجراثيم الأجسام المغاورة. الجهاز المناعي يمكن ان ندعو هذه الدفاعات كلما كان هذا المحتل لا سيما الهجمات مرة أخرى في المستقبل. هذه هي بالتحديد تكييف الدفاعات المعروفة بالتكيفيه، أو الممحددة للحصانة.


title: مناعة (طب)

text: ثالثا; فتكون الأستجابة للغزاة في حالة تعرض الجهاز للهجوم ثاني أفضل من سابقتها في الهجوم الأول وحتى إن تعرض للهجوم بعد سنين، هذا يدخل في نطاق ذاكرة المناعة.


title: مناعة (طب)

text: الاستجابات الكيفية محصنه فعلا من ردود فعل الجهاز المناعي على الهياكل الموجودة على سطح الغازية الكائن الحي يسمى بـ المضادات.


title: مناعة (طب)

text: humoral وتتوسط الخلايا. "Humoral" خلال الاستجابات المناعيه، وبروتينات تسمى الاجسام المضادة، والتي يمكن لها تدمير مولدات المضادات، وهي تظهر في الدم وسوائل الجسم الأخرى. Humoral المناعي يحدد في مقاومة الغزاه والجراثيم التي تهاجم خارج الخلايا، مثل البكتيريا والتوكسينات (المواد السامه التي تنتجها كائنات حية). Humoral الاستجابات المناعيه كما يمكن ان يمنع الفيروسات من دخول الخلايا.


title: مناعة (طب)

text: "خلال خلية - توسط Cell Mediate الردود المناعيه", والتي يمكن أن تدمر خلايا أخرى تنشط الخلايا. نشاط التدميري يقتصر على نشاط الخلايا التي إما أن تكون مصابة، أو إنتاج، مستضد محدد. - خليه-توسط Cell Mediate الاستجابات المناعيه في مقاومه الغزاه ان تستنسخ داخل خلايا الجسم، مثل الفيروسات. - "خليه توسطت الردود" قد تدمر أيضا الخلايا صنع مبدل (تغيير) أشكال جزيئات طبيعية، كما هو الحال في بعض أنواع السرطان.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: مسند الربيع بن حبيب، هُوّ أحد كتب الحديث عند الإباضية، ويعد أهم وأصح كتب الحديث عندهم حيثُ يطلقون عليه «الجامع الصحيح»، يُنسب إلى ثالث أئمة الإباضية الربيع بن حبيب الأزدي، وحسبهم فقد رتبه الشيخ الإباضي أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن مياد. وتعرض هذا المسند للكثير من الانتقاد من أهل السنة والجماعة في العصر الحديث سواءً صحة أحاديثه أو رواة أحاديث المسند أو تاريخية المسند بحد ذاتها إذ أنكر عدد من علماء السنة نسبته إلى الربيع بن حبيب الأزدي.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: يرى الإباضية أن مسند "الربيع بن حبيب" من أصح كتب الحديث سنداً لأن معظم الأحاديث رواها الإمام "الربيع عن شيخه أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن أحد الصحابة، وقد وردت في المسند بعض الأحاديث التي رواها أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن آخرين غير "جابر" إلا أنها قليلة. ويرون أنّه أصح الكتب بعد القرآن الكريم.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ومن وجهة نظرهم أن من أهم مميزات ومحاسن المسند أن الأحاديث التي رواها «الربيع» في الجزء الأول والثاني في المسند معظمها ثلاثية السند ورجالها بالنسبة للإباضية من أوثق الرجال وأحفظهم وأصدقهم. فالأحاديث الثلاثية التي في المسند رواها الربيع أغلبها تكون عن أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن جابر بن زيد عن أحد الصحابة عن النبي محمد. ومن هذا يعتبر الإباضية أن الأحاديث الواردة في الجزأين الأول والثاني من المسند هي من أصح الأحاديث الواردة عن النبي ويعتبرونها أعلى درجة من الأحاديث التي رواها الإمامان البخاري ومسلم في صحيح البخاري وصحيح مسلم.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ينكر أهل السنة والجماعة تاريخية هذا المسند ونسبته إلى الربيع بن حبيب الأزدي بل أنهم ينكرون وجود شخصية تدعى الربيع بن حبيب الأزدي عاشت بالبصرة في القرن الثاني الهجري فضلاً عن أن يكون هُناك مسند يحمل اسمه.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: إذ لم يذكر أحدٌ من مؤرخي أهل السنة في القرون الأولى أو علماء الحديث وأكثر المهتمين بعلوم الحديث هذا المسند لا في القديم ولا في الحديث بل إن من المهتمين بعلوم الحديث من لم يسمع عنه مطلقاً. رغم أنَّ أغلب جمهور علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة اهتموا بتتبع أحوال رواة الحديث النبوي والمحدثين من كافة الطوائف والمذاهب المنتسبة للإسلام سواء الخوارج أو المعتزلة أو الشيعة وغيرهم من الفِرق المنقرضة والباقية، وترجموا لهم وذكروهم وردوا على كتبهم ومصنفاتهم، وكتبوا الكتب والرسائل والتصانيف المختصة بالضعفاء والمدلسين والمجاهيل والكذبة من رواة الحديث، وفي هذه الكتب لا يوجد أدنى ذكر للربيع بن حبيب الأزدي أو مسنده هذا. مع أنَّ مسنداً قديماً مثل هذا وأحاديثه أغلبها عالية الإسناد يجدر به أن يُذكر هو وصاحبه ولو على سبيل الذِكر، إلا أنّه لا شيء عنه عند القدامى، ولا يوجد دليل على شهرة المسند في القرون الأربع الهجرية سواءً بين الإباضية أو غيرهم.


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ومع زيادة شهرة هذا المسند ومعرفة الناس به خلال القرن الماضي بدأ يُذكر بين علماء أهل السنة، فما كان منهم إلا إنكار تصنيفه في القرن الثاني الهجري وإنكار وجود شخصية مؤلفه أيضًا، وقد جاء إنكار هذا المسند مِن إنكار وجود صاحبه على أرض الواقع، وأشهر من انتقد هذا المسند وأنكر وجود صاحبه هُوّ عالم الحديث والإمام السني محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: 1420 هـ)، إذ انتقد الألباني مسند الربيع بن حبيب وأنكر وجود الربيع وانتقد أحاديث المسند والرواة الذين حدث عنهم الربيع في مسنده وجَرَح أشهر شيوخ الربيع ممن روى لهم، ويقول الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة" بعد أن أورد حديثاً ضعيفاً رواه الربيع بن حبيب الأزدي في مسنده:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ومن انتقاد الألباني لمسند الربيع بن حبيب أنّه رد على زعم الإباضية أنَّ الربيع بن حبيب عالم حديث وراوي ثقة ومن الحفاظ، وافترض أنّه حتى لو كان كذلك عند الإباضية فإنَّ أهل السنة والجماعة لا يُمكنهم الاعتماد عليه وعلى أحاديث مسنده وروايته رغم أنهم يقبلون أحاديث الموجودة عند المذاهب المخالفة لهم مثل الشيعة والخوارج إذا ما رواها شخص موثوق وصادق، وعلى فرضية أنَّ الربيع بن حبيب الأزدي موجود وعالم حديث فإنَّ حديثه لا يُقبل إلا بشرطين عند أهل السنة، وهيّ كما ذكرها الألباني في انتقاده للربيع والمسند:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: وفي موضع آخر ذكر الشرط الثاني الذي يجب أن يتوافر في أحاديث الربيع بن حبيب حتى يقر أهل السنة مسنده، وهو:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ثُمّ قال الألباني بعد أوضح أنَّ شيخ الربيع الأول في الرواية أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة مجهول ومجروح عند علماء أهل السنة:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: وفي كِتاب "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها" أورد الألباني حديثاً ضعيفاً من مسند الربيع بن حبيب، وقال عنه:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: وقد أضاف الشيخ مشهور حسن مسند الربيع بن حبيب في كتابه "كتب حذر منها العلماء"، وحذر فيه من هذا المسند وانتقده. وقد كتب الشيخ المعاصر سعد الحميد كتاباً بعنوان "مسند الربيع بن حبيب الإباضي (دراسة نقدية)"، ومما قال به في نقد المسند وصاحبه الربيع:


title: مسند الربيع بن حبيب

text: ومن الكتب السنية التي تنتقد المسند كتاب تحذير المسلمين من مسند الربيع بن حبيب لمؤلفه الشيخ خالد عبد الرحمن المصري.


title: شرعية سياسية

text: يشير مصطلح الشرعية، في العلوم السياسية، إلى حق وقبول السلطة،  ويشير عادةً إلى القانون الناظم أو النظام الحاكم. في حين أن «السلطة» تشير إلى موقف معين في الحكومة المشكّلة، ويشير مصطلح «المشروعية» إلى النظام الحكومي – بحيث تشير «الحكومة» إلى «منطقة النفوذ». يُنظر إلى السلطة التي تعتبر شرعية بأنها تملك الحق والمبرر في كثير من الأحيان لممارسة السلطة. تعتبر الشرعية السياسية شرطًا أساسيًا للحكم، والتي بدونها ستعاني الحكومة من جمود التشريعات والانهيار. في النظم السياسية، حيث لا يكون هذا هو الحال، تنجو الأنظمة غير الشعبية لأنها تُعتبر شرعية من قبل نخبة قليلة ذات تأثير. في الفلسفة السياسية الصينية، منذ الفترة التاريخية لسلالة زو الحاكمة (1046–256 قبل الميلاد)، استُمدت الشرعية السياسية للحاكم والحكومة من التفويض السماوي، وبالتالي إن خسر الحكام الظالمون التفويض المذكور يسقط حقهم في حكم الناس.


title: شرعية سياسية

text: في الفلسفة الأخلاقية، غالباً ما يُفسر مصطلح «الشرعية» بشكل إيجابي على أنه الوضع المعياري الممنوح من قبل الشعب المحكوم للحكم على مؤسسات حكامهم ومكاتبهم وأفعالهم، التي تستند على الاعتقاد بأن تصرفات حكومتهم هي الاستخدامات المناسبة للسلطة من قِبل الحكومة المُشكلة قانونيًا.


title: شرعية سياسية

text: في حقبة عصر التنوير قال الفيلسوف الاجتماعي البريطاني جون لوك (1632-1704) أن الشرعية السياسية مُستمدة من الموافقة الشعبية الصريحة والضمنية للمحكوم: «والحجة التي وضعتها المعاهدات المبرمة الثانية هي أن الحكومة ليست شرعية ما لم تُنفذ بموافقة المحكومين.». قال الفيلسوف السياسي الألماني دولف ستيرنبرغر «أن الشرعية هي أساس هذه السلطة الحكومية التي تُمارس، ومع إدراك من جانب الحكومة بأن لها الحق في الحكم، ومع اعتراف المحكومين بهذا الحق». قال عالم الاجتماع السياسي الأمريكي سيمور مارتن ليبست إن الشرعية «تتضمن أيضًا قدرة النظام السياسي على التوليد والحفاظ على الاعتقاد بأن المؤسسات السياسية القائمة هي الأكثر ملائمةً والأنسب للمجتمع». وضح العالم السياسي الأمريكي روبير دال الشرعية بأنها كالخزان: طالما بقي الماء في مستوى معين، يُحافظ على الاستقرار السياسي، وإن انخفض عن المستوى المطلوب، تتعرض الشرعية السياسية للخطر.


title: شرعية سياسية

text: الشرعية هي «قيمة بحيث يُعترف بموجبها بشيء أو شخص، ويُقبل على أنه صحيح وسليم» في العلوم السياسية، تُفهم الشرعية عادة على أنها القبول والاعتراف الشعبي من جانب السلطة العامة لنظام الحكم، بحيث تتمتع السلطة بالقوة السياسية من خلال الموافقة والتفاهم المتبادل، وليس بالإكراه. إن الأنواع الثلاث  للشرعية السياسية التي وصفها عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر هي التقليدية والكاريزمية والعَقلانِيّة القانونية:


title: بوجلود (كرنفال)

text: بوجلود أو بيلماون (بالأمازيغية ⴱⵉⵍⵎⴰⵡⵏ) هو مهرجان فلكلوري تراثي مغربي أمازيغي يقام سنويا بمناسبة عيد الأضحى في مدينة الدشيرة على بعد 10 كيلومتر إلى الجنوب من وسط مدينة أكادير. يقوم شخص أو أكثر بارتداء جلود الأضاحي، التي تم ذبحها، في العيد.


title: بوجلود (كرنفال)

text: يبدأ الاحتفال بكرنفال بوجلود غالباً في اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى، حيث يرتدي الشباب جلود الأغنام والماعز ويضعون أقنعة على وجوههم ويقومون بالرقص ويتجولون في الأزقة وفي أيديهم يحملون قوائم الأضاحي التي يطاردون بها من يصادفونهم في الطريق ويضربونهم بضربة خفيفة والهدف منها نشر الفرحة والضحك.


title: المحقق كونان: خيال شارع بيكر

text: خيال شارع بيكر Detective Conan: The Phantom of Baker Street (名探偵コナン　ベイカー街（ストリート）の亡霊 ,Meitantei Konan Beikā Sutorīto no Bōrei?) هو الفيلم السادس للمحقق كونان، عُرض في 20 أبريل 2002 وهو فيلم كتبه هيساشي نوزاوا.


title: المحقق كونان: خيال شارع بيكر

text: يدخل كونان والمتحرون الصغار في لعبة خيال علمي اسمها «كوكون أي الشرنقة», ولكن يحدث أمر غريب وهو سيطرة برمجية اسمها سفينة نوح على نظام التحكم في اللعبة. يبدأ كونان وأصدقائه مغامرة داخل اللعبة في لندن القديمة ويحاولون البحث والقبض على شخصية جاك السفاح بمساعدة المتحري الشهير شارلوك هولمز (ما يميز اللعبة أنها تجمع بين شخصيات حقيقة مثل السفاح جاك وخيالية مثل شارلوك هولمز) إثر هذه المغامرة يكتشف أن رئيس شركة تقنية المعلومات التي برمجت الكوكون يكــون حفيد جاك السفاح! ينجح كونان في آخر اللعبة في إنقاذ أصدقائه من الموت ويتعرف على هيروكي سوادا المبرمج العبقري الذي أطلق برنامجه سفينة نوح إلى العالم الرقمي قبل أن ينتحر بثواني.


title: المحقق كونان: خيال شارع بيكر

text: وقد قامت ران بالتضحية بحياتها لانقاذ كونان بعدما تذكرت جملة سينشي كودو وهي "«إن كنت على ثقة بموتك. فسأقبل موتي بكل سعادة من أجل الجميع»". وذلك في القطار داخل اللعبة الافتراضية واستطاع كونان بعد دلك أن ينجو من اصطدام القطار بالنهاية المسدودة في المحطة بفضل عربة المشروبات ودلك بعد تلميح الشخصية المساعدة التي اظهرتها سفينة نوا في الأخر.


title: أم2 برادلي

text: أم\أم32 برادلي هي مركبة مشاة قتالية أمريكية الصنع، وهي تحمل اسم الجنرال عمر برادلي. وهي في طور الخدمة في كل من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة العربية السعودية.


title: أم2 برادلي

text: يبلغ وزن الإم2 برادلي 30,4 طن وطولها 6,55 م وعرضها 3,6 م وارتفاعها 2,98 م. تبلغ سرعتها 66 كم/س. ويتألف طاقمها من 3 أفراد وحمولتها 6 جنود. للمدرعة قدره عالية على القتال والمناورة ودقة الإصابة من الطلقة الأولى كما انها توفر حماية كبيرة للطاقم ويوجد فيها البرج وهو يحتوي على جميع الأسلحة ويدور 360 درجة.


title: أم2 برادلي

text: شاركت البرادلي في حربي الخليج الثانية والثالثة وكان عدد العربات المدمرة بكل منهما 20 ثم 55 (حتى بداية 2006)


title: قباد الثاني

text: قباد الثاني ويسمى أيضا شيرويه، كان ملك بلاد فارس، وهو ابن كسرى الثاني (590 - 628)، رفع إلى العرش بعد معارضة أبيه في فبراير 628، بعد الانتصارات العظيمة للإمبراطور هرقل (610 - 641). عرف بقتله لأبيه وثمانية عشر من أخوته، وبدأ المفاوضات مع هرقل، ولكن لم يتحقق حلمه بالحكم نتيجة موته بعد بضعة شهور من بداية حكمه.


title: أبو غوش (قرية)

text: أبو غوش هي قرية عربيّة تقع إلى الشّمالِ الغربيّ من مدينةِ القُدس وتبعدُ عنها حوالي 13 كم، على ارتفاعِ 610-720 مترًا فوق سطح البحر. رغم أن سكان قرية أبوغوش مسلمون تضمُّ القرية إثنين من المعالمِ المسيحيّة إحداها في وسطِ القرية وهي كنيسة عمواس البندكتيّة والّتي يعودُ أصلُها إلى زمنِ البيزنطيين، والأُخرى تقع على رأسِ جبل القرية وهي كنيسة نوتردام الكاثولكيّة.


title: أبو غوش (قرية)

text: تضم القرية أيضًا مسجدين، هُما؛ مسجد النّبي عزير في وسطِ القرية، والمسجد الجديد المُموّل من قبل الجمهوريّة الشيشانيّة باسم أحمد قديروف، وقد أُفتتح في 23 مارس 2014م بحُضورِ رئيس جمهوريّة الشيشان رمضان قديروف، ويُعد هذا المسجد من أكبرِ المساجد في فلسطين إذ تبلغُ مساحتهُ حوالي خمسة آلاف متر مربع ويحوي على أربعةِ مآذن يبلغُ طول كُلّ واحدةٍ منها 46 مترًا كما ويستوعبُ لآلافِ المُصلّين.


title: أبو غوش (قرية)

text: وفقًا للمكتبِ المركزيّ للإحصاء (CBS)؛ اعتبارا من ديسمبر 2013م، يسكنُ في أبو غوش 6,600 نسمة. يتزايد عدد السُكّان بمُعدّل 1.4%. دخلت قرية أبو غوش موسوعة غينيس للأرقام القياسيّة بأكبرِ طبق حُمّص بالعالم في عامِ 2010م.


title: أبو غوش (قرية)

text: كانت تُعرف القرية بقريةِ «العنب» حتَّى نزلتها في منتصف عهد العهد العُثماني عائلة أبو غوش من نجد حائل، فحملت القرية اسم العائلة وأصبحت تُعرف بِـ قرية «أبو غوش».


title: أبو غوش (قرية)

text: المدارس الابتدائية في القرية هي مدرسة أبوغوش الابتدائية ومدرسة السلام الابتدائية. اما التعليم الفوق ابتدائي (الاعدادي والثانوي) فهو في مدرسة ابوغوش الشاملة فيها يتعلم الطلاب من الصف السابع حتى الصف الثاني عشر.


title: أبو غوش (قرية)

text: كان في قريةِ أبو غوش عام 1922م 548 نسمة. وفي إحصائيّات عام 1931م بلغوا 601 نسمة منهم 307 ذكرًا و294 أُنثى لهم 138 بيتًا. وفي عامِ 1945م قُدّر عدد سُكّان القرية بِـ 860 نسمة منهم 40 مسيحيًا. وفي إحصائيّات عام 1965م بلغ عدد سُكّان أبو غوش 1,600 نسمة جميعهم من العربِ.


title: ترمنايتور جنيسس

text: المبيد جنسايس هو فيلم خيال علمي وحركة أمريكي 2015، من إخراج آلان تايلور وكتابة لاليتا كالغوريدس وباتريك لاسير. الفيلم هو الخامس ضمن سلسلة أفلام "المبيد". الفيلم من بطولة أرنولد شوارزنيجر بدور المبيد T-101، يشاركه التمثيل جيسون كلارك وإميليا كلارك وجاي كورتني. القصة تتبع الجندي كايل ريس (كورتني) في حرب ضد الذكاء الاصناعي سكاي نت، الذي يسعى للقضاء على الجنس البشري. في سلسلة من أحداث مشابهة لفيلم المبيد (1984)، يقوم قائد المقاومة البشرية جون كونور (جيسون كلارك) بارسال كايل ريس عبر الزمن من سنة 2029 إلى 1984 من أجل حماية والدة كونر، سارة كونور (إميليا كلارك) المستهدفة من قبل سكاي نت. لكن عند وصول ريس إلى الماضي يكشتف أن الجدول الزمني قد تغير وأن سارة تم تربيتها منذ الطفولة على يد مبيد أعيدت برمجته يعرف بأسم الحارس (شوارزنيجر).


title: ترمنايتور جنيسس

text: صدر الفيلم في 1 يوليو 2015، وتلقى مراجعات سلبية ووصلت إيرادته العالمية إلى أكثر من 318 مليون $. الفيلم مقرر أن يكون الأول ضمن ثلاثية جديدة.


title: مركز حيدر علييف

text: مركز حيدر علييف هو أحد المراكز الثقافية المشهورة عالمياً، صمم بواسطة زها حديد. ويقع في باكو بأذربيجان. ونالت زها حديد جائزة متحف لندن للتصميم لعام 2014 عن هذا المركز.


title: غاجيني

text: يتحدث الفيلم عن بطل تمر به حادثة تجعله يتذكر الأشياء لمدة 15 دقيقة فقط، ثم تتوالى الأحداث فتريد طالبة بكلية الطب مساعدته. فتتكشف الأحداث بأن هناك عارضة اسمها (كالبانا) تحاول إنقاذ الأطفال من الإتجار بهم فتؤذيها العصابة التي يتزعمها شخص اسمه (غاجيني) هي وحبيبها سانجاي سينغانيا (عامر خان)، فتساعده طالبة الطب علي الانتقام من أفراد العصابة.


title: عبد الله السيف

text: عبد الله السيف (1 أبريل 1991 -) ممثل ومنتج كويتي. خريج المعهد العالي للفنون المسرحية تمثيل وإخراج. كان له مشاركات في الدراما التليفزيونة، منها: (ريحانة، قابل للكسر، للحب جنون، الدخيلة).


title: حد الخضوع

text: حد خضوع أو حد مرونة (بالإنجليزية: Yield strength) في الفيزياء والهندسة الميكانيكية هو أحد خواص المادة الصلبة، وهو يعطي مقدار الإجهاد الميكانيكي الذي تتحمله مادة عند شدها من جهتين من دون أن يتغير شكلها بعد زوال الإجهاد. حتى ذلك الحد من الإجهاد تعود قطعة المادة (حديد، أو نحاس، أو سبيكة، أو بلاستيك) إلى شكلها الابتدائي بعد زوال الشد الموثر، وتوصف في تلك المنطقة من قوة الشد بأنها لينة أو مرنة.


title: حد الخضوع

text: عندما تشد قطعة نحاس مثلا في تجربة لتعيين حد الخضوع تسمى تجربة شد من جهتين، وزادت قوة الشد عن حد الخضوع فهي تدخل في مرحلة غير لينة، بمعنى أن شكلها يتغير بعد زوال قوة الشد، ذلك لتغير نسيجها الداخلي بطريقة ليست عكسية وتستطيل القطعة شيئا ما. يرمز لحد الخضوع بالرمز formula_1 ، ويقاس حد الخضوع ب باسكال أو ميجا باسكال أو نيوتن/مليمتر مربع.


title: حد الخضوع

text: الخضوع في الهندسة الميكانيكية هو الحمل الذي تبدأ عنده المواد الصلبة المعرضة لإجهاد شد بالجريان، أو تغير شكلها باستمرار وهذا الحمل مقسوم على مساحة المقطع العرضي الأصلي. ويمكن تعريفه بأنه كمية الجهد في المادة الصلبة عند بداية التشوه الدائم.


title: حد الخضوع

text: وقد تسمى نقطة الخضوع أيضا بحد المرونة حيث ينتهي عندها السلوك المرن ويبدأ السلوك اللدن. عندما تزال الإجهادات الأصغر من نقطة الخضوع تعود المادة إلى شكلها الأصلي. قد تكون نقطة الخضوع في بعض المواد غير محددة فيستعاض عنها بمقاومة الخضوع. ومقاومة الخضوع هو الإجهاد الذي تخضع عنده المادة لبعض التشوهات الدائمة وغالبا عند قيمة 0,2 %. تبدأ بعض المواد بالخضوع أو الجريان اللدن عند إجهاد محدد (نقطة الخضوع العليا) التي تهبط بسرعة إلى قيمة ثابتة سفلى (نقطة الخضوع الدنيا) عند استمرار التشوه. أي زيادة في الإجهاد بعد نقطة الخضوع يسبب تشوه دائم أكبر والانكسار لاحقا.


title: حد الخضوع

text: وتعتبر معرفة نقطة الخضوع أساسية عند تصميم أجزاء الآلات حيث تمثل نقطة حدية عليا للإجهاد الذي يمكن تطبيقه. كما أنها مهمة في إنتاج وتصنيع المواد مثل الحدادة والدرفلة والكبس. وفي هندسة الإنشاءات يعتبر الخضوع أحد أنماط الانهيار غير الخطيرة والتي لا تسبب فشل كارثي مالم يسرع عملية التحنيب


title: حد الخضوع

text: من الصعب غالبا تعريف الخضوع بسبب التنوع الكبير لمنحنيات الإجهاد-الانفعال للمواد. بالإضافة، يوجد عدة طرق ممكنة لتعريف الخضوع:


title: حد الخضوع

text: يبين الشكل منحني تغير استطالة ε قضيب من المادة واقع تحت تأثير قوة شد σ من طرفيه (إجهاد ميكانيكي). في البدء يتزايد طول القضيب تزايد تناسبي مع قوة الشد؛ في تلك المنطقة يكون القضيب مرنا بحيث يعود إلى طوله الأصلي عند إزالة قوة الشد (الإجهاد)، هذه هي المنطقة التي يكون فيها المادة مرنا أو لينا.وعندما تتعدى قوة الشد تلك المنطقة تبدأ العينة تستطيل بطريقة غير عكسية، أي بإزالة قوة الضغط يتغير شكل العينة وتستطيل شيئا ما. هذا التغير في اسطالة العينة يزداد بزيادة قوة الشد، حتى تصل إلى النقطة 3 وتسمى «مقاومة الشد» أو أقصي حد للخضوع. وعندما تزيد قوة الشد عن تلك المنطقة فإن القضيب لا يستطيع تحمل إجهاد أكثر من ذلك وينقطع عند النقطة 4 .


title: حد الخضوع

text: يقاس الإجهاد الميكانيكي بالقوة الواقعة على مساحة مقطع العينة الصلبة، أي نيوتن/مليمتر مربع أو ميجا باسكال.


title: حد الخضوع

text: وهي تسمى «حد المرونة» وتعريفها كالآتي: حد المرونة هو مقدار الإجهاد الميكانيكي الذي يجعل العينة تستطيل بمقدار 2و0 %. هذا الحد هو النقطة 5 في الشكل.


title: نيسان ميكرا

text: نيسان ميكرا، (يالإنجليزية: Nissan Micra) والمعروفة في أمريكا اللاتينية ومعظم دول آسيا بنيسان مارس، نيسان هي سيارة سوبرميني تقوم بإنتاجها الشركة اليابانية نيسان منذ عام 1982.


title: نيسان ميكرا

text: في أواخر السبعينيات، خططت نيسان لتوسيع تشكيلتها من خلال إنتاج سيارة مدمجة، أصغر من بولسار، لمواجهة نجاح تويوتا ستارليت. تم تعيين أوسامو إيتو، المهندس الذي عمل لدى برنس، لقيادة المشروع. التحدي هو إنشاء سيارة اقتصادية، سهلة القيادة وجذابة، مع مساحة كافية لاستيعاب أربعة بالغين. بهدف الحصول على مهنة دولية، تعاقدت نيسان على تصميمها مع الشركة الإيطالية جويجارو (بالإنجليزية: Italdesign-Guigiaro). في أكتوبر 1981 بعد ثلاث سنوات من الدراسات، تم تقديم نموذج أولي يسمى NX-018 في معرض طوكيو للسيارات الرابع والعشرين. حيث يكتشف الجمهور سيارة محببة، مدروسة جيدًا، تحتوي على محرك صغير سعة 1.0 لتر يقود العجلات الأمامية تحت غطاء محرك السيارة. وفي نهاية العرض، أطلقت نيسان حملة وطنية واسعة تعرض على اليابانيين تسمية السيارة بأنفسهم. زاد الحماس لأن المقترحات تصل بالآلاف على مدى ثلاثة أشهر. بعد المداولات، قامت نيسان بالتصويت لإسم قوي «مارس».


title: نيسان ميكرا

text: كانت سيارة مارس أصغر سيارات نيسان، إلى أن بدأت نيسان في بيع سيارات السوبر ميني المعاد تصميمها من مصانع يابانية أخرى.


title: نيسان ميكرا

text: حلت نيسان ميكرا محل نيسان شيري اليابانية. كانت المنتج الرئيسي لشبكة وكلاء نيسان اليابانية حتى عام 1999 عندما تم دمج مجموعة «شيري» مع نيسان رد ستدج حتى عام 2003. تم إدخال الإصدار الأصلي من ميكرا إلى السوق اليابانية في تشرين الأول / أكتوبر 1982 كمنافسة إلى هوندا سيتي، دايهاتسو شاريد، سوزوكي كالتسو تويوتا ستارليت. بهدف إزالة نيسان شيري من قائمة الشركات المنافسة في قطاع السوبرميني.


title: نيسان ميكرا

text: تسلم نيسان موديلاتها الأولى إلى الوكلاء اليابانيين في أكتوبر 1982، في البداية فقط في 3 أبواب. كسيارة مدنية حقيقية، اشتملت مارس على قياسات بطول 3.785  متر وعرض 1.560  متر وارتفاع 1.395  متر .


title: نيسان ميكرا

text: بعد ذلك تم طرحه في السوق الأوروبية في يونيو 1983، وفي كندا في عام 1984.عُرفت السيارة باسم «داتسون - نيسان ميكرا». وبحلول نهاية عام 1984 اختفت شارات داتسون تمامًا.


title: نيسان ميكرا

text: كانت ميكرا متوفرة في البداية بمحرك MA10S SOHC المصنوع بالكامل من الألومنيوم. في حين سيارات السوق الأوروبية المتقدمة أو . كانت متوفرة أيضًا مع ناقل حركة أوتوماتيكي، أربع سرعات أو خمس سرعات. كانت كل من علب التروس الأوتوماتيكية وعلبة التروس اليدوية ذات الخمس سرعات غير عادية في سيارة سوبر ميني في هذا الوقت. نموذج نيسان ماتيك كان في الأصل نسخة المحرك سعة 1 لتر.


title: نيسان ميكرا

text: كانت في ذلك الوقت واحدة من عدة سيارات صغيرة مهمة تم إطلاقها في السوق الأوروبية خلال عام 1983. كما تم إطلاق فيات أونو وبيجو 205 وفوكسهول نوفا في ذلك العام (طراز بريطاني فقط تم إطلاقه في جميع أنحاء أوروبا في العام السابق باسم أوبل كورسا) والجيل الثاني من فورد فييستا. بيعت بشكل جيد في بريطانيا، حيث تم إطلاقها هناك في يونيو 1983 وبلغت ذروتها بأكثر من خمسين ألف وحدة مبيعات في عام 1989، وكانت واحدة من أكثر السيارات المستوردة شعبية في عصرها.


title: نيسان ميكرا

text: تم تعديل النموذج في يونيو 1985، ويمكن التعرف عليه من خلال الباب الخلفي المعاد تصميمه ومجموعة المصابيح الخلفية الكبيرة. لم يتم بيع هذا الإصدار في أوروبا، حيث كانت المحركات الوحيدة المتوفرة على الإطلاق هي وحدات 1.0 و 1.2. 1.2 . أنتجت نسخة غير معتمدة بقوة 60 حصان. تم إجراء تعديلات أخرى في مارس 1989، والتي تتكون من بعض التحسينات الطفيفة مثل مصدات أعمق، وشبكة أمامية جديدة، وتفاصيل داخلية طفيفة، وتغييرات في المصابيح الأمامية. كان هذا أيضًا عندما تم تقديم نسخة هاتشباك ذات الخمسة أبواب في أوروبا، قبل وقت قصير من إطلاق فورد للجيل الثالث من فيستا، والذي قدم أيضًا طرازًا بخمسة أبواب لأول مرة.


title: نيسان ميكرا

text: أثار هيكل ميكرا الذي تم إطلاقه في معرض طوكيو للسيارات في عام 1985 نوعاً من الجدل (ولكن لم يتم بيعه حتى عام 1987) وتم بيع عشرة آلاف وحدة فقط. في عام 1987، تم إطلاق سيارة هاتشباك باو، التي يعلوها قماش الكانفاس ذات المظهر التقليدي (أيضًا في معرض طوكيو للسيارات) وبيعت للجمهور في عام 1989 ؛ تم بيع 51,657 وحدة. بعد ذلك تم الكشف عن سيارة كوبيه التي تعلوها قماش الكانفاس في نفس المعرض في عام 1989، ولكن لم يتم إصدارها حتى عام 1991. نظرًا لأن الطلب على سيارة فيجارو (بالإنجليزية: Figaro) تجاوز عشرين ألف مركبة تم تصنيعها، باعت نيسان السيارة عن طريق اليانصيب. توقف إنتاج K10 في 21 ديسمبر 1992.


title: نيسان ميكرا

text: اكتسبت ميكرا سمعة طيبة من حيث الموثوقية والاقتصاد. وفي عام 1995، تصدرت فئة السيارات الصغيرة في تقييم للموثوقية قامت به جمعية السيارات الألمانية (ADAC) ، مع 7.5 أعطال مسجلة لكل ألف سيارة لشركة ميكرا البالغة من العمر أربع سنوات و 11.5 للسيارات القديمة البالغة من العمر ستة سنوات، هذا بالمقارنة مع 8.0 أعطال لكل ألف سيارة لفولكس فاجن بولو البالغة من العمر أربع سنوات و 15.3 للسيارات البالغة من العمر ست سنوات. (كان الخاسر في الفئة هو فيات أونو مع 20.7 عطل لكل ألف سيارة عمرها أربع سنوات و 37.3 لأونوس البالغة من العمر ست سنوات.


title: نيسان ميكرا

text: بالنسبة لعام 1991، دخلت نيسان سنترا B12 إلى كندا لتحل محل ميكرا باسم نيسان سينترا كلاسيك بعد أن أعلنت نيسان أنها لن تصدر ميكرا إلى كندا بعد عام 1991. أما عن سينترا الكلاسيكية فقد تم تصنيعها في المكسيك.


title: نيسان ميكرا

text: أصبح طراز سوبر اس في السوق الأوروبي متاحًا مع عملية تعديل الوجه الثانية في عام 1989. تضمنت سوبر اس الرياضية مجموعة هيكل المصنع ومقاعد السباق ومقياس سرعة الدوران وكانت متوفرة فقط باللون الأسود والرمادي والأبيض والأحمر. على الرغم من مظهره، فقد كان لديه نفس محرك MA12 مثل ميكرا K10 .


title: نيسان ميكرا

text: في عام 1988، أطلقت نيسان سلسلة محدودة مكونة من 10 آلاف وحدة من سيارات نيسان 1989 ميكرا سوبر توربو (EK10GFR / GAR) (المعتمدة).  تأتي هذه السيارة إما مع 3 سرعات أوتوماتيكية أو علبة تروس يدوية 5 سرعات، بالإضافة إلى خيارات مثل تكييف الهواء والمرايا الكهربائية. لا يزال ميكرا سوبر تربو يحمل لقب ميكرا الأسرع إنتاجًا في تاريخ نيسان، مع أرقام أداء المصنع من 7.7 ثانية للانتقال من 0 إلى 100 كم / ساعة (62 ميل في الساعة) و 15.5 ثانية لتشغيل ربع ميل. تبلغ سرعته القصوى 180 كم/ساعة.


title: نيسان ميكرا

text: تم تصميم الجيل الثاني من K11 في المملكة المتحدة واليابان وتايوان. تم إطلاقه في اليابان في يناير 1992، وتم إصداره في أوروبا في الربع الأخير من العام. كان مدعومًا من جديد بالكامل من الألومنيوم. كان هذا ثاني خط طراز نيسان يتم إنتاجه في المملكة المتحدة في مصنع نيسان.


title: نيسان ميكرا

text: أهم ما كان يميز هذا الإصدار الوسائد الهوائية، والمكابح المانعة للانغلاق، والنوافذ الكهربائية، والقفل المركزي، وتكييف الهواء إما معدات قياسية أو خيارات في بعض الموديلات في مجموعة ميكرا. تألفت مجموعة الطرازات الأوروبية من 1.0L و LX و 1.3LX و SLX و Super S. وسرعان ما فازت السيارة بجائزة سيارة العام الأوروبية لعام 1993 (أول سيارة يابانية تفعل ذلك) وجائزة التصميم التجاري والصناعي في اليابان (بالإنجليزية:Good Design) إلى جانب جائزة سيارة العام في اليابان عام 1992. عند تقديمها في عام 1993، فازت بجائزة سيارة العام للباحثين والصحفيين في اليابان. بعد حصولها على العديد من الجوائز. تضمنت التغييرات عن الطرازات الأولى شبكة أمامية ومصابيح أمامية معدلة، ومؤشرات بيضاوية بدلاً من مؤشرات التكرار الجانبية المستديرة، ومصدات أمامية وخلفية معاد تصميمها، وهوائي لاسلكي تم تغيير موضعه من من أعلى العمود الأيمن إلى منتصف السقف باتجاه الخلف، وتغييرات كبيرة في المقصورة الداخلية ولوحة القيادة، وعدسات الإضاءة الخلفية المعاد تصميمها.


title: نيسان ميكرا

text: في أواخر عام 2000، تضمنت التغييرات الخارجية الأخرى مصابيح جديدة على المصد، وتعديل الجزء السفلي من الجسم، وإشارات الانعطاف البرتقالية وبعض التغييرات الطفيفة في الداخل. تضمنت التغييرات الأخرى ممسحة خلفية معاد تصميمها موضوعة بشكل أفقي بدلاً من أن تكون عمودية، وتم تقليل حجم مصباح الفرامل وتركيبه في الجزء العلوي من النافذة الخلفية.


title: نيسان ميكرا

text: كانت سيارة بوليرو (بالإنجليزية: Bolero) نموذجًا فاخرًا متوفرًا في أسواق معينة من 1999 إلى 2003. تتميز بتصميم خارجي جديد ومختلف، وبها مقاعد جلدية.كان الطراز ذو الواجهة المختلفة متاحًا أيضًا في تايوان باسم نيسان فريتا (بالإنجليزية: Nissan Verita).


title: نيسان ميكرا

text: كان الطراز سوبر اس متاحًا في 1993-1997، ثم تم تغيير الاسم إلى SR . تشمل الاختلافات أقفال أسرع قليلًا بمقدار 3.6 لفة، ومصدات أمامية وخلفية مختلفة، ومصابيح ضباب أمامية، وطفاية سجائر خلفية، مقياس سرعة الدوران، مقاعد مدعمة بشكل أكبر، مقاعد خلفية قابلة للطي ومقسمة ومكبر صوت خلفي. لا تزال ميزات مثل النوافذ الكهربائية، إضافات اختيارية.


title: نيسان ميكرا

text: تم كشف الستار عن النسخة التالية من ميكرا K12 ، في معرض باريس للسيارات 2002، باتباع خطوط سيارة نيسان MME التي تم تقديمها في العام السابق في معرض فرانكفورت للسيارات. تم تقديمه إلى السوق اليابانية في فبراير 2002 والسوق الأوروبية في نهاية عام 2002. تمت إعادة تصميم السيارة بشكل جذري: ظهرت بقاعدة عجلات أطول 70مم (تم تطويرها مع رينو) وشكل خارجي أكثر انحناءًا وأطول وأعرض قليلاً. وكان أبرز ما يميزها هو زوج من المصابيح الأمامية البارزة التي امتدت إلى سطوح الجناح. تزامنت إعادة التصميم مع إعادة تسمية شبكة وكلاء نيسان اليابانية شيري إلى نيسان رد ستادج (بالإنجليزية: "Nissan Red Stage)" في عام 1999. تضمنت الإضافات الأخرى مقعدًا خلفيًا منزلقًا وخيار التشغيل بدون مفتاح (بالريموت كنترول) في الموديلات ذات المواصفات الأعلى. تضمنت مجموعة المحركات طرازي وقود محسنين 1.2 (CR12DE) و 1.4 (CR14DE)، ووحدة ديزل 1.5 من مصادر رينو (K9K). تم استبدال ناقل الحركة الأوتوماتيكي CVT للنموذج السابق بناقل حركة أوتوماتيكي تقليدي.


title: نيسان ميكرا

text: في عام 2003، كشفت نيسان عن سيارة جديدة، سيارة K12 . تم عرض التصميم في معرض جنيف للسيارات. في عام 2005، قررت شركة نيسان استبدال محرك Primera بمحرك VQ35DE مع علبة تروس Altima SE-R معدلة لسهولة الاستخدام على الطريق. تم تعميد هذا النموذج باسم 350SR ، على الرغم من أنه لم يكن معروضًا للبيع. تشمل التعديلات الأخرى على هذه السيارة قوسًا خلفيًا، ومجموعة من العجلات من نوع «الأشعة» (بالإنجليزية: Rays).


title: نيسان ميكرا

text: وتشمل التغييرات إضافة مصابيح مؤشر أمامية، وتصميم جديد من سبعة أذرع لأغطية العجلات مقاس 15 بوصة، ومرايا أبواب كهربائية ومقابض أبواب بلون الهيكل، ومقاعد أمامية مع دعم محسّن، وإضافة أجهزة تحكم عن بعد لنظام الصوت للقرص المضغوط وجهاز كمبيوتر للقيادة. على الرغم من إضافة مصابيح مؤشر واضحة في عام 2004، لم تتلقها جميع الطرز. احتفظت بعض منتجات ميكرا بمصابيح المؤشر الأصلية


title: نيسان ميكرا

text: في 1 أكتوبر 2009، تم الكشف عن التصميمات الأولية للجيل الرابع من نيسان ميكرا، والتي تمت الإشارة إليها أولاً باسم W02A وفيما بعد في البيانات الصحفية لشركة نيسان تمت الإشارة إليها باسم K13.


title: نيسان ميكرا

text: تم بيعها في أكثر من 160 دولة، بما في ذلك تايلاند في مارس 2010 والهند بداية من يوليو 2010 وأوروبا بداية من نوفمبر 2010 وإندونيسيا من ديسمبر 2010. وكان يتم تصنيع ميكرا مارس في مصنع بأمريكا الشمالية، على الرغم من عدم وجود أي مبيعات لهذا الجيل في الولايات المتحدة. ومع ذلك، كان K13 متاحًا في كندا بعد ربيع عام 2014.


title: نيسان ميكرا

text: قدمت نيسان نسخة من سوبر تشارج بمحرك 1.2 (HR12DDR) تسمى في أوروبا باسم ميكرا 1.2 DIG-S والمحرك الآخر 1.5 (HR15DE) و 1.6 (HR16DE) لأسواق أمريكا الجنوبية وآسيا وأستراليا. من المتوقع أن تكون السيارة ذات كفاءة في استهلاك الوقود، حيث تستهلك 18 كيلومتر لكل لتر من البنزين. تم الإفصاح عن نظام جديد لتحسين الاقتصاد في استهلاك الوقود بنسبة 2.0 كم / لتر. يتميز بالتحكم المتغير في الجهد لتوليد الطاقة باستخدام مولد التيار المتردد (بما في ذلك وظيفة الشحن المتجدد مع طاقة الكبح). معامل ميكرا للسحب هو 0.32 فقط الذي تم تحقيقه جزئيًا من خلال خط السقف الأملس، مع نهاية خلفية مرتفعة، والتي تعدل بشكل مثالي تدفق الهواء إلى الجوانب الخلفية وعناصر أخرى من الجسم مصممة لتقليل مقاومة الهواء مثل مرايا الأبواب، والجناح الأمامي الكبير . تساعد لوحة السقف خفيفة الوزن في الحفاظ على الوزن حتى . صُممت السيارة لجذب الجماهير من الجنسين، لكنها تبدو أنيقة وقادرة على مواجهة المنافسة الشديدة.


title: نيسان ميكرا

text: رينو بولس هي نسخة من نيسان ميكرا صنعتها شركة رينو الهندية المحدودة للسوق الهندية، صممها مركز رينو للتصميم في مومباي. تشمل التغييرات سقفًا مقوسًا كبيرًا ومقصورة كبيرة وأنفًا منقوشًا بشكل كبير. تشتمل طرازات R ، Z على وسائد هوائية أمامية مزدوجة، وتحكم أوتوماتيكي في المناخ، وزر تشغيل / إيقاف المحرك، واستشعار القفل / فتح القفل، وطي مرايا الرؤية الخلفية الخارجية، إلخ.


title: نيسان ميكرا

text: كانت ميكرا المكسيكية الصنع المتوفرة في كندا خيارًا أوتوماتيكيًا بـ 4 سرعات بدءًا من عام 2015 فصاعدًا، مع محرك DOHC 1.6. وفي نهاية مايو 2011، تجاوزت المبيعات العالمية لسيارة نيسان ميكرا / مارس ستة ملايين وحدة.


title: نيسان ميكرا

text: اعتبارًا من 16 يونيو 2011، أنتج مصنع رينو نيسان أليانس في تشيناي بالهند 100000 سيارة نيسان ميكرا في ما يزيد قليلاً عن عام.


title: نيسان ميكرا

text: تم طرح نيسمو للبيع في اليابان في ديسمبر 2013. مع كشف الستار عن نيسمو إس في 2014 بمعرض طوكيو للسيارات .


title: نيسان ميكرا

text: يتميز هذا الجيل بتصميم خارجي وداخلي جديد تمامًا. ومثل معظم السيارات الصغيرة الجديدة، تحتوي السيارة على العديد من تخصيصات الألوان. يأتي الجيل الخامس من ميكرا مزودًا بنظام التحكم في السير أو مراقبة السير، والذي يمنع التوجيه الناقص عن طريق الضغط على الفرامل برفق.


title: نيسان ميكرا

text: حاليًا، يتم تقديمه بمحرك ديزل 1.5 ينتج ، ومحرك بنزين 0.9 ينتج . ومحرك بنزين بمستوى دخول 1.0 بنزين ينتج لينضم بذلك إلى تشكيلة المحركات في المستقبل. يتوفر الجيل الخامس من ميكرا فقط في أوروبا وجنوب إفريقيا، مع ميزات محدودة في جنوب إفريقيا. بدأت المبيعات في أوروبا في مارس 2017. في جنوب إفريقيا، يُباع الجيل الخامس من ميكرا جنبًا إلى جنب مع الجيل الرابع من ميكرا أكتيف وبدأت المبيعات في يونيو 2018.


title: كوهيبا

text: كوهيبا علامة تجارية لنوع من السيجار الفاخر الذي تنتجه شركة هابانوس الكوبية. كان سيجار كوهيبا في الستينيات والسبعينيات مخصصا فقط للرئيس الكوبي فيدل كاسترو وكبار مسئولي الحزب الشيوعي في كوبا حتى عام 1982 حيث طرح للبيع التجاري.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وفقًا للتقاليد، بدأ تاريخ الكنيسة الكاثوليكية مع يسوع المسيح وتعاليمه (حوالي 5 قبل الميلاد حتى 30 م) والكنيسة الكاثوليكية هي استمرار للمجتمع المسيحي المبكر التي أسسها تلاميذ يسوع. تعتبر الكنيسة أن أساقفتها هم خلفاء رسل يسوع وزعيم الكنيسة هو أسقف روما (المعروف أيضًا باسم البابا) ليكون الخليفة الوحيد للقديس بطرس، الذي خدم في روما في القرن الأول الميلادي، بعد تعيينه من قبل يسوع رئيسا للكنيسة. بحلول نهاية القرن الثاني، بدأ الأساقفة يتجمعون في سينودس إقليمي لحل المسائل العقائدية والسياساتية. بحلول القرن الثالث، اتخذ أسقف روما دور قاض محكمة استئناف لحل المشاكل التي لم يتمكن الأساقفة الآخرون من حلها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: انتشرت المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المبكرة، على الرغم من الاضطهاد بسبب النزاعات مع دين الدولة الوثنية. في عام 313، تم تقليل نضالات الكنيسة المبكرة بسبب تقنين المسيحية من قبل الإمبراطور قسطنطين الأول. في عام 380، في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول، أصبحت الكاثوليكية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية بموجب مرسوم الإمبراطور، الذي استمر حتى سقوط الإمبراطورية الغربية، وبعد ذلك مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حتى سقوط القسطنطينية. خلال هذا الوقت، فترة المجالس المسكونية السبعة، كان هناك خمسة أبرشيات أساسية (سلطات داخل الكنيسة الكاثوليكية) وفقًا لـ يوسايبوس وهي: روما، القسطنطينية، أنطاكية، القدس، والإسكندرية، والمعروفة باسم الخمسية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: حافظت معارك تولوز على الغرب الكاثوليكي، على الرغم من أن روما نفسها قد خربت في 850، وتم حصار القسطنطينية. في القرن الحادي عشر، تطورت العلاقات المتوترة بالفعل بين الكنيسة اليونانية بالدرجة الأولى في الشرق، والكنيسة اللاتينية في الغرب، إلى الانقسام بين الشرق والغرب، ويرجع ذلك جزئيًا إلى النزاعات على السلطة البابوية. أثبتت الحملة الصليبية الرابعة وطرد القسطنطينيين من قبل الصليبيين المنشقين الخرق الأخير. قبل وأثناء القرن السادس عشر، انخرطت الكنيسة في عملية الإصلاح والتجديد. يُعرف الإصلاح خلال القرن السادس عشر باسم الإصلاح المضاد. في القرون اللاحقة، انتشرت الكاثوليكية على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم على الرغم من انخفاضها في قبضتها على السكان الأوروبيين بسبب نمو البروتستانتية وكذلك بسبب الشكوك الدينية أثناء وبعد التنوير. قدم المجمع الفاتيكاني الثاني في الستينيات أهم التغييرات في الممارسات الكاثوليكية منذ مجلس ترينت قبل أربعة قرون.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وفقا للتقاليد الكاثوليكية، تأسست الكنيسة الكاثوليكية على يد يسوع المسيح. يسجل العهد الجديد أنشطة يسوع وتعليمه وتعيينه للرسل الاثني عشر وتعليماته لهم لمواصلة عمله. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن مجيء الروح القدس على الرسل، في حدث يعرف باسم عيد العنصرة، يدل على بداية الخدمة العامة للكنيسة. يرى الكاثوليك أن القديس بطرس كان الأسقف الأول لروما والمكلف لينوس أسقفها التالي، وبالتالي بدأ السلسلة الغير منقطعة الذي يصل إلى البابا الحالي. أي أن الكنيسة الكاثوليكية تحافظ على الخلافة الرسولية لأسقف روما، البابا - خليفة القديس بطرس.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في سرد اعتراف بطرس الموجود في إنجيل متى، يصف السيد المسيح بطرس بأنه «الصخرة» التي ستُبنى عليها كنيسة المسيح. بينما يقول بعض العلماء أن بطرس كان أول أساقفة روما، يقول آخرون أن المؤسسة البابوية لا تعتمد على فكرة أن بطرس كان أسقف روما أو حتى على وجوده في أي وقت مضى روما. يرى العديد من العلماء أن هيكل الكهنوت/الأساقفة التعددية استمر في روما حتى منتصف القرن الثاني، عندما تم اعتماد هيكل أسقف واحد وعدد من الكهنة، والذي تم طبقه الكتبة لاحقًا بتسمية «أسقف روما»، بأثر رجعي كوصف لرجال الدين السابقون وكذلك على بيتر نفسه. على هذا الأساس، يتساءل أوسكار كولمان وهنري تشادويك عما إذا كان هناك صلة رسمية بين بطرس والبابوية الحديثة، ويقول ريموند إي براون إنه بينما من المفارقات التاريخية التحدث عن بطرس فيما يتعلق بالأسقف المحلي. في روما، كان المسيحيون في تلك الفترة ينظرون إلى بطرس على أنه «لديه أدوار من شأنها أن تسهم بطريقة أساسية في تطوير دور البابوية في الكنيسة اللاحقة». هذه الأدوار، كما يقول براون، «ساهمت بشكل كبير في رؤية أسقف روما، كأسقف للمدينة التي مات فيها بطرس، والتي شهد بها بولس على حقيقة المسيح، كخليفة لبطرس في رعاية الكنيسة العالمية».


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: سهلت الظروف في الإمبراطورية الرومانية انتشار الأفكار الجديدة. سمحت شبكة الطرق والممرات المائية المحددة جيدًا في الإمبراطورية بالسفر بسهولة، في حين أن باكس رومانا جعلها السفر أمنا من منطقة إلى أخرى. شجعت الحكومة السكان، وخاصة سكان المناطق الحضرية، على تعلم اللغة اليونانية، وسمحت اللغة العامة بالتعبير عن الأفكار وفهمها بسهولة أكبر. اكتسب رسل يسوع المتحولين في المجتمعات اليهودية حول البحر الأبيض المتوسط، وتم تأسيس أكثر من 40 مجتمع مسيحي بحلول عام 100. على الرغم من أن معظم هؤلاء كانوا في الإمبراطورية الرومانية، إلا أنه تم تأسيس مجتمعات مسيحية بارزة في أرمينيا وإيران وعلى طول ساحل مليبار الهندي. كان الدين الجديد أكثر نجاحًا في المناطق الحضرية، حيث انتشر أولاً بين العبيد والأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة، ثم بين النساء الأرستقراطيات.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في البداية، واصل المسيحيون العبادة إلى جانب المؤمنين اليهود، والتي يشير إليها المؤرخون على أنها المسيحية اليهودية، ولكن في غضون عشرين عامًا من وفاة يسوع، كان يوم الأحد يُعتبر اليوم الأول للعبادة. عندما بدأ الدعاة مثل بولس الطرسوسي في تحويل الأمميين، بدأت المسيحية تنمو بعيدًا عن الممارسات اليهودية لتثبّت نفسها كديانة منفصلة، الرغم من أن قضية بولس الطرسوسي واليهودية ما زالت موضع نقاش حتى اليوم. لحل الاختلافات العقائدية بين الفصائل المتنافسة، في وقت ما من حوالي عام 50، عقد الرسل أول مجلس للكنيسة، فيما يعرف بمجلس القدس. أكد هذا المجلس أن الوثنيين يمكن أن يصبحوا مسيحيين دون تبني كل الشريعة موسى. سرعان ما أدت التوترات المتصاعدة إلى انفصال صارخ كان يكتمل فعليًا في الوقت الذي رفض فيه المسيحيون الانضمام إلى ثورة بار كوخبا اليهودية عام 132، إلا أن بعض مجموعات المسيحيين احتفظت بعناصر الممارسة اليهودية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وفقًا لبعض المؤرخين والعلماء، كانت الكنيسة المسيحية المبكرة غير منظمة مما أدى إلى تفسيرات متنوعة للمعتقدات المسيحية. من أجل ضمان اتساق متشابه أكبر في تعاليمهم، قامت المجتمعات المسيحية بنهاية القرن الثاني بتطوير تسلسل هرمي أكثر تنظيماً، مع وجود أسقف مركزي يتمتع بسلطة على رجال الدين كل في مدينته، مما أدى إلى تطوير مرتبة اسقف العاصمة.. بدأ تنظيم الكنيسة في تقليد تنظيم الإمبراطورية؛ إذ أصبح أساقفة المدن ذات الأهمية السياسية يمارسون سلطة أكبر على الأساقفة في المدن القريبة. احتلت الكنائس في أنطاكية والإسكندرية وروما أعلى المناصب. ابتداءً من القرن الثاني، كان الأساقفة يتجمعون غالبًا في السينودس الإقليمي لحل المشكلات العقائدية والسياساتية. يزعم دوفي أنه بحلول القرن الثالث، بدأ أسقف روما بمثابة المرجع الأعلى لاستئناف المسائل التي لم يتمكن الأساقفة الآخرون من حلها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تم تحسين العقيدة بشكل أكبر من خلال سلسلة من اللاهوتيين والمدرسين المؤثرين، والمعروفين مجتمعين باسم آباء الكنيسة. منذ عام 100 فصاعدًا، عرّف مدرسو الأرثوذكس الأوائل، مثل أغناطيوس أنطاكية وإيرينيوس، التعاليم الكاثوليكية في معارضة شديدة لأشياء أخرى، مثل الغنوصية. تم دمج التعاليم والتقاليد تحت تأثير المدافعين عن اللاهوت مثل البابا كليمنت الأول وجوستين الشهيد وأوغسطين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: على عكس معظم الديانات في الإمبراطورية الرومانية، طلبت المسيحية من أتباعها التخلي عن جميع الآلهة الأخرى، وهي ممارسة تم تبنيها من اليهودية. رفض المسيحيون الانضمام إلى الاحتفالات الوثنية يعني أنهم لم يتمكنوا من المشاركة في جزء كبير من الحياة العامة، مما تسبب في خوف غير المسيحيين - بما في ذلك السلطات الحكومية - من غضب المسيحيين من الآلهة وبالتالي تهديد سلام ورخاء الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلاقة الحميمة الغريبة بين المجتمع المسيحي وسريته حول ممارساته الدينية أثارت شائعات بأن المسيحيين كانوا مذنبين بسفاح المحارم وأكل لحوم البشر. كانت الاضطهاد الناجم عن ذلك، على الرغم من أنه عادة ما يكون محليًا ومتقطعًا، سمة مميزة لفهم الذات المسيحية حتى تم تشريع المسيحية في القرن الرابع. ظهرت سلسلة من اضطهاد المسيحيين الأكثر تنظيماً مركزياً في أواخر القرن الثالث، عندما أصدر الأباطرة مرسومًا بأن الأزمات العسكرية والسياسية والاقتصادية للإمبراطورية سببها آلهة غاضبة من المسيحيين ومعتقدتهم. وأُمر جميع السكان بتقديم تضحيات أو سيتم معاقبتهم. تم إعفاء اليهود طالما دفعوا الضريبة اليهودية. تتراوح تقديرات عدد المسيحيين الذين أُعدموا من بضع مئات إلى 50,000. هرب كثيرون أو تخلى وا عن معتقداتهم. خلافات حول الدور الذي وجدت هذه المرتدين أدت ينبغي أن يكون في الكنيسة إلى الانشقاقات الدوناتية ووالنوفالية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: على الرغم من هذه الاضطهادات، استمرت جهود التبشير، مما أدى إلى مرسوم ميلانو الذي أجاز المسيحية في عام 313. بحلول عام 380، أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. كتب الفيلسوف الديني سيمون ويل: «بحلول وقت قسطنطين، أصبح التوقع نهاية العالم المروعة ضعيفة، (أي مجيء الوشيك للمسيح، وتوقع اليوم الأخير) مما شكلت خطرا اجتماعيا كبيرا جدا. علاوة على ذلك، لم تكن روح القانون القديم، المنفصلة على نطاق واسع عن كل الباطنية، مختلفة تمامًا عن الروح الرومانية نفسها. روما يمكن أن تتصالح مع إله المضيفين.»


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: عندما أصبح قسطنطين إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 312، عزا فوزه إلى الإله المسيحي. كان العديد من الجنود في جيشه مسيحيين، وكان جيشه قاعدة قوته. بالإتفاق مع ليسينيوس، (الإمبراطور الروماني الشرقي)، أصدر مرسوم ميلانو الذي ينص على تسامح جميع الديانات في الإمبراطورية. كان للمرسوم تأثير ضئيل على مواقف الناس. وضعت قوانين جديدة لتدوين بعض المعتقدات والممارسات المسيحية. وكان لرعاية قسطنطين الأكبر للمسيحية تأثير ضخم على انتشارها. لقد قدم للكنيسة هبات كبيرة من الأراضي والمال وعرض إعفاءات ضريبية خاصة على الممتلكات الكنسية ولموظفيها. بسبب هذه الهدايا وغيرها أصبحت الكنيسة أكبر مالك للأرض في الغرب بحلول القرن السادس. تم تمويل العديد من هذه الهدايا من خلال فرض ضرائب شديدة على الطقوس الوثنية مما أفقرها إلى الأموال فكانت فرصة لاستملاك الكنيسة على دور رعاية الفقراء التي كانت الطوائف السابقة تقوم به. في انعكاس لمكانتهم المتزايدة في الإمبراطورية، بدأ رجال الدين بتبني لباس العائلة المالكة، بما في ذلك الغفارة رداء الكهنة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال عهد قسطنطين، لم يشترك ما يقرب من نصف الذين عرفوا أنفسهم كمسيحيين في النسخة الرئيسية للإيمان. كان قسطنطين يخشى أن يؤدي الانقسام إلى إزعاج الله ويؤدي إلى متاعب في الإمبراطورية، لذلك اتخذ إجراءات عسكرية وقضائية للقضاء على بعض الطوائف. لحل النزاعات الأخرى، بدأ قسطنطين ممارسة استدعاء المجالس المسكونية لتحديد التفسيرات الملزمة لمذهب الكنيسة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: القرارات التي اتخذت في مجلس نيقية عام 325 حول ألوهية المسيح أدت إلى الانقسام ونشؤ دين الجديد هو الآريوسية ونجح خارج الإمبراطورية الرومانية. ولتمييز أنفسهم عن الآريين، تفانى الكاثوليكي لمريم أكثر بشدة كأم للإله. هذا أدى إلى مزيد من الانشقاقات.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في عام 380، أصبح التيار المسيحي التقليدي - المعارض للآريوسية - الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية. أصبحت المسيحية أكثر ارتباطًا بالإمبراطورية، مما أدى إلى اضطهاد المسيحيين الذين يعيشون خارج الإمبراطورية، حيث خشي حكامهم من أن يتمرد المسيحيون لصالح الإمبراطور. في عام 385، أسفرت هذه السلطة القانونية الجديدة للكنيسة عن أول استخدام للعقوبة بالإعدام كحكم على «الزنادقة» المسيحيي، وبخاصة البريسكليانين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال هذه الفترة، تم وضع الكتاب المقدس بشكل رسمي في مجالس الكنيسة أو اجتماعات السينودس من خلال عملية "التجويد" الرسمية وهي النسخة التي وصلت الينا اليوم. ووفقا لبعض التقارير، يعتبر مجلس روما المنعقد عام 382 أول من اعترف في الكتاب المقدس الكنسي، وقائمة الكتب المقبولة من العهدين "القديم" و "الجديد"، وفي عام 391 تم ترجمة النسخه اللاتينية للانجيل. كما سردت أقوال أخرى أن مجلس قرطاج المنعقد عام 397 هو الذي وضع اللمسات الأخيرة على الشريعة التوراتية كما هي معروفة اليوم. أوضح مجمع أفسس في عام 431 طبيعة تجسد يسوع، معلنا أنه كان إنسانا كاملا وإله بالكامل. بعد عقدين من الزمن، عزز مجلس خلقيدونية الأسبقية البابوية الرومانية مما زاد من الانهيار المستمر في العلاقات بين روما والقسطنطينية، مقر الكنيسة الشرقية. كما اندلعت الخلافات المونوفيزيتية حول الطبيعة للتجسيد يسوع الذي أدى إلى أول انفصال للكنائس الأرثوذكسية الشرقية المختلفة عن الكنيسة الكاثوليكية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476م، تنافس الإيمان الكاثوليكي مع الآرينية لتحويل القبائل البربرية. شهد تحول كلوفيس الأول، عام 496م، ملك الفرنجة الوثني، بداية الصعود ثابت للإيمان في الغرب.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في عام 530م، كتب القديس بنديكت حكم "القديس بنديكت" كدليل عملي لحياة المجتمع الرهباني. امتدت رسالته إلى الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. وأصبحت الأديرة القنوات الرئيسية للحضارة، والحفاظ على الحرف والمهارات الفنية مع الحفاظ على الثقافة الفكرية داخل مدارسهم، والمناسخ والمكتبات. كانوا بمثابة مراكز الزراعية والاقتصاد والإنتاج مع التركيز على الحياة الروحية. خلال هذه الفترة، انتقل القوطيون الغربيون واللومبارد من الأريانية إلى الكاثوليكية. لعب البابا غريغوري الكبير دورًا بارزًا في هذه التحويلات وأصلح بشكل كبير الهياكل الكنسية والإدارة التي بدأت بعد ذلك جهودًا تبشيرية متجددة. قام المبشرون مثل أوغسطين من كانتربري، الذي تم إرساله من روما للبدء في تحويل الأنجلوسكسونية، وفي الطريق الآخر في مهمة هيبرنو الاسكتلندية، القديسين كولومبانوس، بونيفاس، ويليبرورد، أنسغار والعديد من الآخرين أخذوا المسيحية إلى الشمال وانتشرت أوروبا الكاثوليكية بين الشعوب الجرمانية والسلافية، ووصلت إلى الفايكنج وغيرهم من الدول الاسكندنافية في القرون اللاحقة. كان سينودس ويتبي عام 664، على الرغم من أنه غير حاسم كما زعم في بعض الأحيان، لحظة مهمة في إعادة دمج الكنيسة السلتية في الجزر البريطانية في التسلسل الهرمي الروماني، بعد أن قطعها الغزاة الوثنيون فعلياً عن الاتصال بروما. وفي إيطاليا، جعل تبرع سوتري في عام 728 وتبرع بيبن عام 756 البابوية مسؤولة عن مملكة كبيرة. تعزيزًا للوضع البابوي على الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية السابقة، من المحتمل أن تبرع قسطنطين خلال القرن الثامن.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في أوائل القرن الثامن، أصبحت أيقونة بيزنطية مصدرا رئيسيا للصراع بين الأجزاء الشرقية والغربية للكنيسة. منع الأباطرة البيزنطيون من خلق وتبجيل الصور الدينية، باعتبارها انتهاكات للوصايا العشر. وكانت محظورة في الديانات الرئيسية الأخرى في الشرق مثل اليهودية والإسلام أيضا. البابا غريغوري الثالث اختلف بشدة. دعت الإمبراطورة إيرين الجديدة إلى جانب البابا، إلى إقامة مجلس مسكوني. في عام 787، استقبل آباء المجلس الثاني لنيقية بحرارة المندوبين البابويين ورسالته ". في الختام، تبنى 300 أسقف، قادهم ممثلو البابا هادريان الأول "تعاليم البابا"، لصالح الرموز.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: بتتويج البابا ليو الثالث عام 800م لللملك شارلمان واصبح لقبه الجديد باتريشوس رومانوروم (البطريرك الروماني، وتسلمه مفاتيح قبر القديس بطرس، اكتسبت البابوية حاميا جديد لها في الغرب. حرر هذا البابا إلى حد ما من قوة الإمبراطور في القسطنطينية ولكنه أدى أيضًا انشقاق، لأن أباطرة وبطاركة القسطنطينية فسروا أنفسهم كالأحفاد الحقيقيون للإمبراطورية الرومانية ويعود تاريخهم إلى بدايات الكنيسة. رفض البابا نيقولا الأول الاعتراف بالبطريرك فوتيوس الأول من القسطنطينية، والذي بدوره كان قد هاجم البابا بالهرطقة، لأنه أبقى [فيليوقو] في العقيدة، التي تشير إلى الروح القدس المنبثقة من الله الآب"والابن." تم تعزيز البابوية من خلال هذا التحالف الجديد، الذي تسبب على المدى الطويل في خلق مشكلة جديدة للباباوات، عندما سعى الأباطرة الناجحون في الجدل حول التنصيب إلى تعيين أساقفة وحتى باباوات في المستقبل. بعد تفكك الإمبراطورية الكارولنجية وتوغات القوات الإسلامية المتكررة في إيطاليا، دخلت البابوية، دون أي حماية، في مرحلة من الضعف الكبير.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وضع إصلاح كلونياك للأديرة الذي بدأ عام 910 رؤساء الأديرة تحت السيطرة المباشرة للبابا بدلاً من السيطرة عليهم من قبل الأمراء الإقطاعيين، وبالتالي تم القضاء على مصدر رئيسي للفساد. أثار هذا تجديدا رهبانيا عظيما. لا تزال الأديرة والرهبانيات والكاتدرائيات تدير جميع المدارس والمكتبات تقريبًا، وغالبًا ما تعمل كمؤسسات ائتمانية تعزز النمو الاقتصادي. بعد 1100، انقسمت بعض مدارس الكاتدرائيات القديمة إلى مدارس القواعد النحوية والمدارس العليا للتعليم المتقدم. أولاً في بولونيا، ثم في باريس وأكسفورد، تطورت العديد من هذه المدارس العليا إلى جامعات وأصبحت الأسلاف المباشرين لمؤسسات التعليم الغربية الحديثة. كان هنا حيث عمل اللاهوتيين البارزين على شرح العلاقة بين التجربة الإنسانية والإيمان. أبرز هؤلاء اللاهوتيين، توماس أكويناس، أنتجالخلاصة اللاهوتية، وهو إنجاز فكري رئيسي في تركيبه للفكر الأرسطي والإنجيل. وشملت المساهمات الرهبانية في المجتمع الغربي تدريس علم المعادن، وإدخال محاصيل جديدة، واختراع التدوين الموسيقي وإنشاء الأدب والحفاظ عليه.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال القرن الحادي عشر، آصبح الإنشقاق بين المسيحية الشرقية والغربية بشكل دائم الذي نشأ بسبب نزاع حول مرجعية السلطة القضائية للكنيسة أهي القسطنطينية أو روما وأدت إلى الطرد المتبادل في عام 1054. منذ ذلك الحين أصبح الفرع الغربي (اللاتيني) للمسيحية يعرف باسم الكنيسة الكاثوليكية، في حين أصبح الفرع الشرقي (اليوناني) معروفًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية. فشل مجلسي ليون الثاني (1274) فلورنسا (1439) في علاج الانقسام. ومنذ ذلك الحين قامت بعض الكنائس الشرقية بالانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية، والبعض الآخر ادعي أنه لم يكن خارج الشركة مع البابا. رسميا، لا تزال الكنيستان في حالة انشقاق، على الرغم من رفع الطرد المتبادل في عام 1965.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شهد القرن الحادي عشر جدلاً حول أحقية التنصيب في الكنيسة بين الإمبراطور والبابا، وهي المرحلة الرئيسية الأولى من الصراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا التي تعود إلى القرون الوسطى. في البداية، كانت البابوية هي المنتصرة، لكن مع تقسيم الإيطاليين بين جيلف وجيبيلين في فصائل كانت تنتقل غالبًا عبر عائلات أو دول حتى نهاية العصور الوسطى، ضعف البابوية في النزاع تدريجياً، ليس أقلها عن طريق إدخالها في السياسة. حاولت الكنيسة أيضا السيطرة على الزيجات بين العظماء من خلال حظر، في 1059، زواج القرابة (ذوي القربى الدم) والأقارب (ذوي القربى عن طريق الزواج) إلى درجة السابعة من القربة. بموجب هذه القواعد، تطلبت جميع الزيجات الكبرى تقريبًا الاستغناء عنها. خُففت القواعد إلى الدرجة الرابعة في عام 1215 (الآن الكنيسة تحظر الدرجة الأولى فقط - لا يمكن للرجل الزواج من ابنة زوجته، على سبيل المثال).


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أطلق البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى عام 1095 عندما تلقى نداءًا من الإمبراطور البيزنطي أليكسيوس الأول للمساعدة في درء غزو تركي. اعتقد أوربان أن الحملة الصليبية قد تساعد في تحقيق المصالحة مع المسيحية الشرقية. مدفوعة بتقارير عن الفظائع الإسلامية ضد المسيحيين، وبدأت سلسلة الحملات العسكرية المعروفة باسم الحروب الصليبية في عام 1096. كانت تهدف إلى إعادة الأراضي المقدسة للسيطرة المسيحية. لم يتحقق الهدف بشكل دائم، وتم ارتكاب حلقات من الوحشية التي من جيوش الجانبين تركت تراثا من عدم الثقة المتبادلة بين المسلمين والمسيحيين الغربيين والشرقيين. تم الغدر وانتهاك القسطنطينية أثناء الحملة الصليبية الرابعة مما جعل المسيحيين الشرقيين يشعرون بالمرارة، على الرغم من أن البابا إنوسنت الثالث قد حرّم صراحة أي هجوم من هذا القبيل. في عام 2001، اعتذر البابا يوحنا بولس الثاني للمسيحيين الأرثوذكس عن خطايا الكاثوليك بما في ذلك اجتياح القسطنطينية في عام 1204.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال هذه الحقبة، ظهر رتبتين جديدتين من الهندسة المعمارية انبثقتا من الكنيسة. الطراز الروماني القديم الذي يجمع بين الجدران الضخمة والأقواس الدائرية والسقوف من حجر البنائين . للتعويض عن عدم وجود نوافذ كبيرة، تم رسم التصميمات الداخلية بألوان زاهية بمشاهد من الإنجيل وحياة القديسين. في وقت لاحق ، تميز بازيليك سانت دينيس بالاتجاه الجديد في بناء الكاتدرائية عندما استخدم العمارة القوطية بنوافذه الكبيرة وأقواسه العالية المدببة، وبتحسين الإضاءة والتناغم الهندسي بطريقة تهدف إلى توجيه عبادة العبادة إلى الله الذي «يأمر بكل شيء». في تطورات أخرى، شهد القرن الثاني عشر تأسيس ثمانية فرق رهبانية جديدة، يعمل الكثير منها كفرسان عسكريين في الحروب الصليبية. مارس الراهب السيسترسي برنارد من كليرفو تأثيرًا كبيرًا على الطلبات الجديدة وأحدث إصلاحات لضمان نقاء الهدف. قاد نفوذه البابا ألكساندر الثالث إلى بدء إصلاحات من شأنها أن تؤدي إلى إنشاء القانون الكنسي. في القرن التالي، أسس فرانسيس الأسيزي ودومينيك دي جوزمان فرق جديدة متشددة جلبت حياة دينية مكرسة إلى بيئات حضرية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شهدت فرنسا في القرن الثاني عشر نمو القثارية في لانغدوك. تم إنشاء محاكم تفتيش لمكافحة هذه البدعة. بعد اتهام الكاثار بقتل الميراث البابوي في عام 1208، أعلن البابا إنوسنت الثالث الحملة الصليبية الألبيجينسية. تسببت الانتهاكات التي ارتكبت خلال الحملة الصليبية في قيام إنوسنت الثالث بإقامة أول محاكم تفتيش بابوية لمنع المذابح في المستقبل واستئصال ما تبقى من الكاثار. تم إضفاء طابع رسمي عليها من قبل البابا غريغروي التاسع، حيث قامت «محاكم التفتيش في العصور الوسطى» بتنفيذ الإعدام في ما متوسطه ثلاثة أشخاص سنويًا بتهمة الهرطقة. مع مرور الوقت، أطلقت الكنيسة أو الحكام العلمانيون تحقيقات أخرى لمقاضاة الزنادقة، للرد على تهديد الغزو المغربي أو لأغراض سياسية. تم تشجيع المتهمين على التراجع عن بدعهم وأولئك الذين لم يعاقبوا بالتكفير عن الذنب أو بدفع الغرامات أو السجن أو الإعدام حرقا.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تزايد الشعور بالنزاعات بين الكنيسة والدولة في القرن الرابع عشر. هربًا من عدم الاستقرار في روما ، أصبح كليمنت الخامس في عام 1309 أول بابا من سبعة باباوات التجؤا إلى مدينة أفينيون المحصنة في جنوب فرنسا خلال فترة تُعرف باسم بابوات أفينيون. عادت البابوية إلى روما عام 1378 بناءً على دعوة كاترين من سيينا وآخرين شعروا أن مركز بطرس يجب أن يكون في الكنيسة الرومانية. مع وفاة البابا غريغوري الحادي عشر في وقت لاحق من ذلك العام ، تم التنازع على الانتخابات البابوية بين مؤيدي المرشحين الإيطاليين والمدعومين من فرنسا الذي أدى إلى الانشقاق الغربي. لمدة 38 سنة، انفصل المطالبين بالعرش البابوي بين من اتخذ روما الكرسي البابوي ومن اتخذ أفينيون. أدت الجهود المبذولة لحل القرار إلى زيادة تعقيد القضية عندما تم انتخاب ثالث بابا تسوية في عام 1409. تم حل هذه المسألة في نهاية المطاف في عام 1417 في مجلس كونستانس حيث دعا الكرادلة جميع المطالبين الثلاثة إلى العرش البابوي على الاستقالة، وعقد انتخابات جديدة لتسمية مارتن الخامس البابا.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، تم نشر الكاثوليكية من قبل المبشرون والمستكشفون الأوروبيون في الأمريكتين وآسيا وإفريقيا وأوقيانوسيا. منح البابا ألكساندر السادس في مرسوم إنتر كايتيراالبابوي الحقوق الاستعمارية على معظم الأراضي المكتشفة حديثًا إلى إسبانيا والبرتغال. وبموجب نظام"المستفيد"، كانت السيطرة على التعيينات لسلطات الولاية ولم يُسمح بالاتصال المباشر مع الفاتيكان. في ديسمبر 1511، قام الراهب الدومينيكي أنطونيو دي مونتيسينوس بتوبيخ السلطات الإسبانية التي تحكم هيسبانيولا علانية بسبب سوء معاملتها للمواطنين الأمريكيين، وأخبرهم «...   أنت في الخطيئة المميتة... للقسوة والطغيان الذي تستخدمهونه في التعامل مع هؤلاء الأبرياء». وكرد، سن الملك فرديناند "قوانين بورغوس" "وبلد الوليد". كان فرض القانون متساهلاً، وعلى الرغم من أن البعض كان يلوم الكنيسة لعدم بذلها ما يكفي لتحرير الهنود، آشار آخرون إلى آن الكنيسة كانت الصوت الوحيد الذي أثار امتعاضا نيابة عن الشعوب الأصلية. نتج عن هذه القضية أزمة ضمير في إسبانيا في القرن السادس عشر. أدت إلى موجة من النقد الذاتي والتفكير الفلسفي بين اللاهوتيين الكاثوليك، وعلى الأخص فرانسيسكو دي فيتوريا، إلى نقاش حول طبيعة حقوق الإنسان وولادة القانون الدولي الحديث.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في عام 1521، من خلال قيادة ووعظ المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان، تم تعميد أول الكاثوليك في الفليبين التي صبحت أول دولة مسيحية في جنوب شرق آسيا. في العام التالي، وصل المبشرون الفرنسيسكان إلى ما يُعرف الآن بالمكسيك، وسعوا إلى تحويل الهنود وتوفير رفاهيتهم من خلال إنشاء المدارس والمستشفيات. لقد علموا الهنود أساليب زراعية أفضل، وأساليب أسهل للنسيج وصنع الفخار. لأن بعض الناس تساءلوا عما إذا كان الهنود بشرًا حقيقيين ويستحقون المعمودية، أكد البابا بولس الثالث في الثور البابوي في عام 1537 أن الهنود هم بشر ويجب أن يعاملوا كناس. بعد ذلك، اكتسب جهد التبشير زخماً. على مدى الـ 150 سنة التالية، توسعت البعثات في جنوب غرب أمريكا الشمالية. تم توصيف السكان الأصليين قانونًا على أنهم أطفال، وأن للكهنة دور أبوي، وغالبًا ما يتم فرضه بعقوبة بدنية. في أماكن أخرى، في الهند ، تبشّر المبشرون البرتغاليون واليسوعيون فرانسيس كزافييه بين غير المسيحيين والجالية المسيحية التي زعم أن توماس الرسول أسسها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في أوروبا، شهد عصر النهضة فترة من الاهتمام المتجدد بالتعلم القديم والكلاسيكي. كما جلبت إعادة النظر في المعتقدات المقبولة. عملت الكاتدرائيات والكنائس منذ فترة طويلة ككتب مصورة ومعارض فنية لملايين غير المتعلمين. تعيد النوافذ الزجاجية الملونة واللوحات الجدارية والتماثيل واللوحات والألواح سرد قصص القديسين والشخصيات التوراتية. قامت الكنيسة برعاية فنانين رائعين في عصر النهضة مثل مايكل أنجلو وليوناردو دافنشي، الذين ابتكروا بعضًا من أشهر الأعمال الفنية في العالم. على الرغم من أن قادة الكنيسة تمكنوا من استخدام الفنون التي ألهمت عصر النهضة الإنسانية في مجهودهم العام، فقد كانت هناك أيضًا صراعات بين رجال الدين والإنسانيين، كما حدث أثناء التجارب البدائية ليوهان روشلين. في عام 1509، كتب عالم مشهور من العصر ، إراسموس، "مدح الحماقة"، وهو عمل استحوذ على قلق واسع النطاق بشأن الفساد في الكنيسة. البابوية نفسها تم استجوابها عن طريق التوفيق في مجلسي كونستانس وبازل. تمت محاولة إصلاحات حقيقية خلال هذه المجالس المسكونية ومجلس لاتران الخامس عدة مرات ولكن تم إحباطها. ورأوا ضرورية لكنها لم تنجح إلى حد كبير بسبب الخلافات الداخلية، والصراعات المستمرة مع الإمبراطورية العثمانية والمسلمون وسموني والمحسوبية التي كانت تمارس في كنيسة عصر النهضة في القرنين ال16 ال15 وأوائل. ونتيجة لذلك، أصبح بمقدور الأغنياء والأقوياء والعلمانيون في الوصول إلى تبؤ الكرسي البابوي مثل رودريجو بورجيا (البابا الكسندر السادس كان) الذي فاز في الانتخابات البابوية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أصدر مجلس لاتيران الخامس بعض الإصلاحات البسيطة في مارس 1517. بعد بضعة أشهر، في 31 أكتوبر 1517، نشر مارتن لوثر "أطروحاته الخمسة والتسعين" في الأماكن العامة، على أمل إثارة النقاش. احتج في النقاط الرئيسية من أطروحته على بعض العقيدة الكاثوليكية وكذلك على بيع صكوك الغفران. كما قام هولريخ زوينكلي،جون كالفين وآخرون بانتقاد التعاليم الكاثوليكية. تطورت هذه التحديات، بدعم من قوى سياسية قوية في المنطقة، إلى قيام الإصلاح البروتستانتي. خلال هذه الحقبة، هاجر الكثير من الناس من ديارهم إلى المناطق التي تسامحت أو مارست عقيدتهم، على الرغم من أن بعضهم عاش كبروتستانتات مشفرة أو نيكوديمية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في ألمانيا، أدى الإصلاح إلى حرب بين الرابطة البروتستانتية شمالكديين والإمبراطور الكاثوليكي تشارلز الخامس. انتهت الحروب التسعة الأولى في عام 1555، لكن التوترات المستمرة أنتجت صراعًا أخطر بكثير فيما عرف بحرب الثلاثين عامًا، التي اندلعت عام 1618. في هولندا ، كانت حروب مكافحة الإصلاح هي الثورة الهولندية وحرب الثمانين سنة، والتي كان جزء منها حرب خلافة يوليش، بما في ذلك شمال غرب ألمانيا. كانت حرب كولونيا (1583-89) صراعًا بين الفصائل البروتستانتية والكاثوليكية التي دمرت الجانبين في كولونيا. بعد أن حكم رئيس الأساقفة المنطقة التي تحولت إلى البروتستانتية، انتخب الكاثوليك أسقفًا آخر، إرنست بافاريا ، وهزموه وحلفاؤه بنجاح.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في فرنسا، خاضت سلسلة من النزاعات التي سميت حروب الدين الفرنسية بين عامي 1562 و 1598 بين الهوغوينوت وقوات الرابطة الكاثوليكية الفرنسية. انحازت سلسلة من الباباوات وأصبحوا من الداعمين الماليين للرابطة الكاثوليكية. انتهى هذا في عهد البابا كليمنت الثامن، الذي قبل بتردد مرسوم الملك هنري الرابع الصادر عام 1598 عن نانت، والذي منح التسامح المدني والديني للبروتستانت. في عام 1565، استسلم عدة مئات من الناجين من حطام سفينة هوغينوت للإسبان في فلوريدا، معتقدين أنهم سيعاملون بشكل جيد. على الرغم من أن أقلية كاثوليكية في حزبهم لم تنج ، إلا أن البقية أُعدمت بدعوى الهرطقة بمشاركة نشطة من رجال دين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: كان الإصلاح الإنجليزي مبنيًا ظاهريًا على رغبة هنري الثامن في فسخ زواجه من كاثرين أوف أراغون، وكان في البداية نزاع سياسي ثم أصبح لاهوتي فيما بعد. جعلت أعمال التفوق العاهل الإنجليزي رئيسًا للكنيسة الإنجليزية، مما أدى إلى تأسيس كنيسة إنجلترا. ثم، ابتداء من عام 1536، تم حل حوالي 825 دير في جميع أنحاء إنجلترا وويلز وإيرلندا وتمت مصادرة ممتلكات الكنائس الكاثوليكية. عندما توفي في عام 1547 تم تدمير أو حل جميع الكنائس والجماعات وأديرة الراهبات والأضرحة. أعادت الملكة الإنكليزية ماري الأولى جمع شمل كنيسة إنجلترا مع روما، وتم اضطهد البروتستانت أثناء ما عرف بالإضهاد المريمي بالرغم من نصيحة السفير الأسباني الذي طلب عدم القيام بهذه الأعمال. بعد بعض الاستفزا ، قامت الملكة التالية، إليزابيث الأولى ، بتطبيق قانون التفوق. هذا ما منع الحق للكاثوليك بالحصول على أعضاء في المهن أو شغل مناصب عامة أو التصويت أو تعليم أبنائهم. وفي عهدها، تم إعدام الكاثوليك والبروتستانت المعارضين، التي حكمت لفترة أطول بكثير حتى تجاوزت الاضطهاد المريمي واستمرت تحت حكم الملوك الإنجليز لاحقًا. نفذت إليزابيث الأولى أيضًا قوانين جزائية أخرى في أيرلندا لكنها كانت أقل فعالية مما كانت عليه في إنجلترا لأن الشعب الإيرلندي ربط الكاثوليكية بالأمة والهوية الوطنية، وقاوموا الجهود الإنجليزية المستمرة للقضاء على الكنيسة الكاثوليكية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أشار المؤرخ ديارميد ماكولوتش، في كتابه «الإصلاح ، والتاريخ» إلى أنه من خلال كل مذابح عصر الإصلاح، ظهر المفهوم القيم للتسامح الديني والكنيسة الكاثوليكية المحسنة التي استجابت للتحديات العقائدية والانتهاكات التي أبرزها الإصلاح في مجلس ترينت (1545-1563). أصبح المجلس القوة الدافعة للإصلاح المضاد، وأعاد تأكيد المعتقدات الكاثوليكية الاساسية مثل وحدة التحويل (أي آن النبيذ والخبز هما دم وجسد المسيح)، وشروط المحبة والأمل والإيمان للوصول إلى الخلاص. كما أصلحت العديد من المجالات الأخرى ذات الأهمية للكنيسة، والأهم من ذلك من خلال تحسين تعليم رجال الدين وتوطيد الولاية المركزية للكوريا الرومانية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شهدت العقود التي تلت المجلس نزاعًا فكريًا بين اللوثري مارتن شيمنيتز والكاثوليكي ديوغو دي بايفا دي أندرادا حول ما إذا كانت بعض البيانات تتطابق مع تعاليم آباء الكنيسة والكتاب المقدس أم لا. كانت انتقادات الإصلاح من بين العوامل التي أشعلت نشؤ فرق دينية جديدة، بما في ذلك الثياتينيون، والبرنابيون واليسوعيون، والتي أصبح بعضها رهبانيات تبشيرية عظيمة في السنوات اللاحقة. استلهم التجديد والإصلاح الروحي من قبل العديد من القديسين الجدد مثل تيريزا أفيلا، وفرانسيس دي ساليس وفيليب نيري التي أنتجت كتاباتهك مدارس متميزة من الروحانية داخل الكنيسة (مثل الأورتوريان ، والكرمليين، والساليسيين)، إلخ. كان التحسن في تعليم العلمانيين تأثيرًا إيجابيًا آخر في تلك الحقبة، حيث أدى انتشار المدارس الثانوية إلى تنشيط الدراسات العليا مثل التاريخ والفلسفة واللاهوت. لنشر تعاليم مكافحة الإصلاح، شجعت الكنيسة أسلوب الباروك في الفن والموسيقى والهندسة المعمارية. كان التعبير الديني الباروكي مثيراً وعاطفيًا، تم إنشاؤه لتحفيز الحماس الديني.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في مكان آخر، قدم المبشر اليسوعي فرانسيس كزافييه الكنيسة الكاثوليكية في اليابان، وبحلول نهاية القرن السادس عشر، انضم عشرات الآلاف من اليابانيين. توقف نمو الكنيسة في عام 1597 تحت حكم شوغون تويوتومي هيديوشي الذي قام، في محاولة لعزل البلاد عن التأثيرات الأجنبية، باضطهاد شديد ضد المسيحيين. منع اليابانيون من مغادرة البلاد ومنع الأوروبيون من الدخول اليها. على الرغم من ذلك، بقيت أقلية مسيحية من السكان حتى القرن التاسع عشر عندما انفتحت اليابان أكثر للتأثير الخارجي، واستمرت حتى يومنا هذا.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أحيا مجلس ترينت الحياة الدينية والتفاني المريمي في الكنيسة الكاثوليكية. خلال الإصلاح، كانت الكنيسة قد دافعت عن معتقداتها المريمية ضد وجهات النظر البروتستانتية. في الوقت نفسه، انخرط العالم الكاثوليكي في الحروب العثمانية المستمرة في أوروبا ضد تركيا التي قاتلت وفاز تحت رعاية السيدة مريم العذراء. تم تعميد نصر معركة ليبانت (1571) لها كدلالة على بداية تجدد قوي من الولاء للمريمية، مع التركيز بشكل خاص على مريم، ملكة السماء والأرض ودورها القوي باعتبارها وسيطة لكثير من النعم". قامت الرهبنية المريمية، وهي مجموعة نخبة ، ورهبنية سيدتنا، على أساس نشرالحياة الفاضلة، الخالية من الخطايا الأساسية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في عامي 1617 و1622، قضى البابوين بولس الخامس وجريجوري الخامس عشر بعدم قبول الدعوة بأن حبل العذراء كان غير بتوليا. ودعم الاعتقاد بأنها ولدت من دون الخطيئة الأساسية خلال نعمة الله بما يعرف بـ«الحبل من دون دنس». في عام 1661، أعلن الكسندر السابع أن روح مريم كانت خالية من الخطيئة الأصلية.في عام 1708 أمر البابا كليمنت الحادي عشر بالاحتفال بعيد الغطاس للكنيسة بأكمله . في عام 1716 تم تعيين الاحتفال بعيد الوردية، وفي عام 1727 بعيد الأحزان السبعة. في عام 1724 تم دعم صلاة الملائكة بقوة من قبل البابا بنديكت الثالث عشر وفي عام 1742 من قبل البابا بنديكت الرابع عشر. كانت تقوى مريم الأكثر شعبية ومتنوعة أكثر من أي وقت مضى المتعلقة بمريم العذراء: إجراء العديد من الحج المريمي، الولاءات "المريمية"، الصلاة المريمية، مسرحيات وتراتيل ومواكب مريمية. وكان للأخوة المريمية الملايين من الأعضاء لكنها أصبحت قي سبات في يومنا هذا.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شكل التنوير تحديا جديدا للكنيسة. على عكس الإصلاح البروتستانتي، الذي شكك في بعض العقائد المسيحية، شكك التنوير في المسيحية ككل. بشكل عام، فقد رفع التنوير العقل البشري إلى درجة أعلى من فكرة الوحي الإلهي والسلطات الدينية المتدنية التي استندت اليها البابوية. وبالتوازي مع ذلك، حاولت الكنيسة أن تتصدى لتحركات الغاليكانية والمجمعية، وهي أيديولوجيات هددت بابوية الكنيسة وبنيتها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: نحو الجزء الأخير من القرن السابع عشر، نظر البابا إنوسنت الحادي عشر إلى الهجمات التركية المتزايدة ضد أوروبا، والتي كانت تدعمها فرنسا، باعتبارها التهديد الرئيسي للكنيسة. بنى تحالفًا بولنديًا نمساويًا لهزيمة الأتراك في فيينا عام 1683. وقد وصفه العلماء بأنه بابا قديس لأنه أصلح الانتهاكات التي ارتكبتها الكنيسة، بما في ذلك السمونية والمحسوبية ونفقات البابوية الفخمة التي تسببت له في أن يرث دينًا بابويًا قدره 50,000,000 سكودي. من خلال إلغاء بعض المناصب الفخرية وإدخال سياسات مالية جديدة، تمكن الباب من استعادة السيطرة على الشؤون المالية للكنيسة. حارب البابوين اينوسنت العاشر وكليمنت الحادي عشر اليانسانية والغليكانية، التي دعمت الحركة المجمعية ورفضت السيادة البابوية، مطالبين تنازلات خاصة للكنيسة في فرنسا. أدى ذلك إلى إضعاف قدرة الكنيسة على الاستجابة للمفكرين الغاليريين مثل دينيس ديدرو، الذي تحدى العقائد الأساسية للكنيسة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في عام 1685 أصدر العاهل لويس الرابع عشر ملك فرنسا مرسوم إلغاء مرسوم نانت، مما أنهى قرنًا من التسامح الديني. أجبرت فرنسا اللاهوتيين الكاثوليك على دعم الألفة وحرمان العصمة البابوية. هدد الملك البابا إنوسنت الحادي عشر بمجلس عام واستيلاء عسكري على الدولة البابوية استخدمت الدولة الفرنسية المطلقة الغالكانية للسيطرة على جميع التعيينات الكنيسة الرئيسية تقريبا فضلا عن العديد من خصائص الكنيسة. أصبحت سلطة الدولة على الكنيسة شائعة في بلدان أخرى أيضًا. في بلجيكا وألمانيا، ظهرت الغالكانية في شكل الفيبرونانية ، التي رفضت كذلك الصلاحيات البابوية. مارس الإمبراطور جوزيف الثاني النساوي (1780-1790) الجوزيفينية من خلال تنظيم حياة الكنيسة، والتعيينات، ومصادرة واسعة النطاق لممتلكات الكنيسة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وسعت الكنيسة الكاثوليكية نشاطها التبشيري في ما يسمى الآن بالولايات المتحدة الغربية، لكن حتى القرن التاسع عشر ، كان عليها العمل مع التاج والجيش الإسبان. أسس جونيبرو سيرا، الكاهن الفرنسيسكاني المسؤول عن هذا الجهد، سلسلة من المهام والرؤساء في كاليفورنيا التي أصبحت مؤسسات اقتصادية وسياسية ودينية مهمة. جلبت هذه المهام الحبوب والماشية والنظام السياسي والديني الجديد إلى القبائل الهندية في كاليفورنيا. تم إنشاء الطرق الساحلية والبرية من مكسيكو سيتي ومواقع البعثة في تكساس ونيو مكسيكو والتي أسفرت عن 13 مهمة رئيسية في كاليفورنيا بحلول عام 1781. جلب الزوار الأوروبيون أمراضًا جديدة تسببت في وفاة ثلث السكان الأصليين. أغلقت المكسيك البعثات في عشرينيات القرن التاسع عشر وباعت الأراضي. فقط في القرن التاسع عشر، بعد انهيار معظم المستعمرات الإسبانية والبرتغالية، كان الفاتيكان قادرًا على تحمل مسؤولية الأنشطة التبشيرية الكاثوليكية من خلال منظمته الدعائية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال هذه الفترة واجهت الكنيسة انتهاكات استعمارية من الحكومتين البرتغالية والإسبانية. في أمريكا الجنوبية، قام اليسوعيون بحماية الشعوب الأصلية من الاستعباد من خلال إقامة مستوطنات شبه مستقلة تسمى الستوطنات اليسوعية. قام البابا غريغوري السادس عشر بتحدي السيادة الإسبانية والبرتغالية، وعين مرشحيه أساقفة في المستعمرات، وأدان العبودية وتجارة الرقيق في عام 1839 (المرسوم البابوي في المطلق الأعلى)، ووافق على تنصيب رجال الدين من الأصليين على الرغم من العنصرية الحكومية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: لدى المسيحيون الهنود الاعتقاد بأن توما هو مؤسس الإيمان المسيحي في ولاية كيرالا. يطلق عليهم مسيحيو القديس توما. كان المجتمع صغيرًا جدًا حتى بدأ اليسوعي فرانسيس كزافييه (1502-1552) العمل التبشيري. تبعه روبرتو دي نوبيلي (1577–1656)، وهو مبشر يسوعي من توسكان اتجه إلى التبشير في جنوب الهند. لقد كان رائدا للتغريس، حيث تبنى العديد من عادات البراهمين التي لم تكن، في رأيه، مخالفة للمسيحية. عاش مثل البراهمين، وتعلم اللغة السنسكريتية، وقدم المسيحية كجزء من المعتقدات الهندية، وليس كمتطابق مع الثقافة البرتغالية الاستعمارية. سمح باستخدام جميع الأعراف، والتي في رأيه لم تتعارض بشكل مباشر مع التعاليم المسيحية. بحلول عام 1640 كان هناك 40 ألف مسيحي في مادوراي وحدها. في 1632، أعطى البابا غريغوري الخامس عشر إذنًا لهذا النهج. لكن المشاعر القوية المعادية لليسوعية في البرتغال وفرنسا وحتى في روما، أدت إلى عكس النتائج. هذا أنهى المهمات الكاثوليكية الناجحة في الهند. في 12 سبتمبر 1744، منع البابا بندكتس الرابع عشر ما يسمى طقوس مليبار في الهند، مما أدى إلى تحول الطوائف الهندية الرائدة التي أرادت الالتزام بثقافاتهم التقليدية عن الكنيسة الكاثوليكية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شهدت معاداة رجال الدين في الثورة الفرنسية التأميم الشامل لممتلكات الكنيسة ومحاولات لإقامة كنيسة تديرها الدولة. رفض عدد كبير من القساوسة أداء اليمين الدستورية أمام الجمعية الوطنية، مما أدى إلى تحريم الكنيسة واستبدالها بدين جديد لعبادة «العقل» لكنها لم تكتسب شعبية على الإطلاق. في هذه الفترة، تم تدمير جميع الأديرة، وتم نفي 30,000 كاهن وقتل مئات آخرون. عندما وقف البابا بيوس السادس ضد الثورة في الائتلاف الأول، قام نابليون بونابرت بغزو إيطاليا. نُقل البابا البالغ من العمر 82 عامًا كسجين إلى فرنسا في فبراير عام 1799 وتوفي سريعًا. لكسب الدعم الشعبي لحكمه، أعاد نابليون تأسيس الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا من خلال كونكوردات 1801. لم يتم إرجاع أراضي الكنيسة أبدًا، ولكن تم منح رواتب للقساوسة وللديانات الأخرى من قبل الحكومة، والتي حافظت على ممتلكات الكنيسة من خلال إيرادات الضرائب. سمح للكاثوليك بمواصلة إدارة بعض مدارسهم. جلبت نهاية الحروب النابليونية، التي أشار إليها مؤتمر فيينا، الإحياء الكاثوليكي وعودة الولايات البابوية إلى البابا؛ وتم احياء اليسوعيون من جديد.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: ظلت فرنسا أساسا كاثوليكية. تعداد 1872 أحصى 36 مليون شخص، منهم 35.4 مليون تم إدراجهم ككاثوليك، و 600,000 بروتستانت، و 50,000 كيهود ، و 80,000 كعلمانيين. فشلت الثورة في تدمير الكنيسة الكاثوليكية. واعاد كونكورد نابليون عام 1801 مكانتها. أعادت عودة البوربون في عام 1814 العديد من النبلاء الأثرياء وملاك الأراضي الذين دعموا الكنيسة، واعتبروها معقلًا للتيار المحافظ والملكية. لكن الأديرة بمقتنياتها الشاسعة من الأرض وقوتها السياسية اختفت؛ تم بيع جزء كبير من الأراضي لأصحاب المشاريع الحضرية الذين كانوا يفتقرون إلى الروابط التاريخية بالأرض والفلاحين. تم تدريب عدد قليل من الكهنة الجدد في الفترة 1790-1814، وغادر الكثير منهم الكنيسة. وكانت النتيجة أن عدد رجال الأبرشية انخفض من 60,000 في عام 1790 إلى 25,000 في عام 1815، وكثير منهم من كبار السن. تم ترك مناطق كاملة، خاصة حول باريس، مع عدد قليل من الكهنة. من ناحية أخرى، تمسكت بعض المناطق التقليدية بالإيمان، بقيادة النبلاء المحليين والأسر التاريخية. كانت العودة بطيئة للغاية في المدن الكبرى والمناطق الصناعية. مع العمل التبشيري المنتظم والتركيز الجديد على القداس والولاء للسيدة العذراء مريم، بالإضافة إلى الدعم من نابليون الثالث، كان هناك عودة. في عام 1870، كان هناك 56,500 قس، يمثلون قوة أصغر وأكثر ديناميكية في القرى والبلدات، مع شبكة كثيفة من المدارس والجمعيات الخيرية والمنظمات العلمانية. سيطر المحافظون الكاثوليك على الحكومة الوطنية بين عامي 1820 و1830، ولكن غالبًا ما كانوا يلعبون أدوارًا سياسية ثانوية أو اضطروا إلى مواجهة الاعتداء من الجمهوريين والليبراليين والاشتراكيين والعلمانيين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: طوال عمر الجمهورية الثالثة كانت هناك معارك حول وضع الكنيسة الكاثوليكية. ارتبط رجال الدين والأساقفة الفرنسيون ارتباطًا وثيقًا بالملكيين، وكان الكثير من التسلسل الهرمي ينتمون إلى عائلات نبيلة. كان الجمهوريون متمركزين في الطبقة الوسطى المناهضة للقساوسة الذين رأوا أن تحالف الكنيسة مع الملكيين يشكل تهديدًا سياسيًا للجمهورية وتهديدًا لروح التقدم الحديثة. كره الجمهوريون الكنيسة بسبب انتماءاتها السياسية والطبقية؛ بالنسبة لهم، تمثل الكنيسة تقاليد عفا عليها الزمن، مثل الخرافات والملكية. تم تعزيز الجمهوريين بدعم البروتستانت واليهود. صدرت العديد من القوانين لإضعاف الكنيسة الكاثوليكية. في عام 1879، تم استبعاد الكهنة من اللجان الإدارية في المستشفيات والمجالس الخيرية. في عام 1880، تم اتخاذ تدابير جديدة ضد الطوائف الدينية؛ من عام 1880 إلى عام 1890 جاء استبدال النساء العلمانيين بدلا من الراهبات في العديد من المستشفيات. واصلت كونكوردات نابليون عام 1801 عملها، لكن في عام 1881، قطعت الحكومة الرواتب على القساوسة الذين لم تعجبهم.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وضعت قوانين المدارس لعام 1882 للجمهوري جول فيري نظامًا وطنيًا للمدارس العامة التي كانت تدرس الأخلاق المتشددة الصارمة ولكن من دون دين. لفترة من الوقت تم التسامح مع المدارس الكاثوليكية الممولة من القطاع الخاص. أصبح الزواج المدني إلزاميًا، وتم تقديم الطلاق وإزالة القساوسة من الجيش.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: عندما أصبح ليو الثالث عشر بابا في عام 1878 حاول تهدئة العلاقات بين الكنيسة والدولة. في عام 1884، أخبر الأساقفة الفرنسيين بعدم التصرف بطريقة معادية للدولة. في عام 1892 أصدر موسوعًا ينصح فيه الكاثوليك الفرنسيين بالتوافق مع الجمهورية والدفاع عن الكنيسة من خلال المشاركة في السياسة الجمهورية. فشلت هذه المحاولة لتحسين العلاقة. ظلت الشكوك العميقة الجذور على كلا الجانبين، وقد تعمق الاختلاف بسبب قضية دريفوس . وكان الكاثوليك في معظمهم ضد الدريفوسيون. نشر الفرضيون مقالات معادية للسامية ومناهضة للجمهوريين في مجلة «لا كروا». هذا اغضب السياسيين الجمهوريين الذين كانوا حريصين على الانتقام. في كثير من الأحيان كانوا يعملون في تحالف مع المحافل الماسونية. خاضت وزارة فالديك روسو (1899-1902) ووزارة كومبس (1902–05) الخلاف مع الفاتيكان بشأن تعيين الأساقفة. تمت إزالة القساوسة من المستشفيات البحرية والعسكرية (1903–04)، وتم إصدار أوامر للجنود بعدم تكرار النوادي الكاثوليكية (1904). صممت حكومة كومب في عام 1902 على هزيمة الكاثوليكية. قامت بإغلاق جميع المدارس الدينية في فرنسا. ثم قام باصدار رفض من البرلمان بالتفويض لجميع الفرق الدينية. هذا يعني أنه قد تم حل جميع الرهبانيات الأربعة والخمسون وتم رحيل عشرون ألف عضو من فرنسا على الفور، وذهب العديد منهم إلى إسبانيا. في عام 1905 تم إلغاء كونكورد 1801؛ ثم فصل الكنيسة عن الدولة أخيرًا. تمت مصادرة كل ممتلكات الكنيسة. أعطيت العبادة العامة لرابطات العلمانيين الكاثوليك الذين سيطروا على الكنائس. في الممارسة العملية، استمرت الشعائر والطقوس. أصيبت الكنيسة بأذى شديد وفقدت نصف كهنتها. ولكن على المدى الطويل، حصلت على استقلال ذاتي - لأن الدولة لم يعد لها صوت في اختيار الأساقفة وكان الغاليانية قد ماتت.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في نهاية القرن التاسع عشر، تبع المبشرين الكاثوليك الحكومات الاستعمارية إلى إفريقيا وبنوا المدارس والمستشفيات والأديرة والكنائس.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: قبل المجلس ، في عام 1854 أعلن البابا بيوس التاسع بدعم من الغالبية العظمى من الأساقفة الكاثوليك ، الذين استشارهم بين عامي 1851 و 1853، عقيدة الحبل بلا دنس . قبل ثماني سنوات ، في عام 1846، منح البابا رغبة بالإجماع من الأساقفة من الولايات المتحدة ، وأعلن أن Immaculata راعي الولايات المتحدة الأمريكية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: خلال المجمع الفاتيكاني الأول، طلب حوالي 108 من آباء المجلس إضافة عبارة «العذراء البتول» إلى لقب مريم العذراء. طلب بعض الآباء تطبيق عقيدة الحبل بلا دنس التي تندرج في العقيدة الكنسية، والتي عارضها بيوس التاسع. طالب العديد من الكاثوليك الفرنسيين من البابوية العصمة وانتقال مريم من قبل المجلس المسكوني. خلال الفاتيكان الأول، قدمت تسعة عرائض مريمية عقيدة الانتقال، والتي عارضها بشدة بعض آباء المجمع، وخاصة ألألماني. في عام 1870، أكد مجمع الفاتيكان الأول عقيدة العصمة البابوية عندما تمارس في محالات محددة. أدى الخلاف حول هذا الموضوع وقضايا أخرى إلى حركة انفصالية صغيرة جدًا تسمى الكنيسة الكاثوليكية القديمة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أثارت الثورة الصناعية العديد من المخاوف بشأن تدهور ظروف العمل والمعيشة للعمال الحضريين. متأثرًابالأسقف الألماني فيلهلم إيمانويل فريهر فون كيتيلر ، نشر البابا لاوون الثالث عشر في عام 1891 المنشور المعنون «الأشياء الجديدة»، الذي وضع في سياق التعليم الاجتماعي الكاثوليكي من حيث رفض الاشتراكية لكنه دعا إلى تنظيم ظروف العمل كما دعى إلى إنشاء أجر معيشة وحق العمال في تكوين النقابات.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أصدر البابا بيوس الحادي عشر، في 15 مايو 1931، المرسوم البابوي «بعد 40 سنة» والذي تناول على الآثار الأخلاقية للنظام الاجتماعي والاقتصادي، على عكس ليو، الذي تناول بشكل أساسي حالة العمال.. ودعا إلى إعادة بناء النظام الاجتماعي على أساس مبدأ التضامن والتبعية. وأشار إلى المخاطر الرئيسية التي تهدد حرية الإنسان وكرامته، والتي تنجم عن الرأسمالية غير المقيدة والشيوعية الاستبدادية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تكرر التعاليم الاجتماعية للبابا بيوس الثاني عشر هذه التعاليم، وتطبقها بتفصيل أكبر ليس فقط على العمال وأصحاب رأس المال، ولكن أيضًا على المهن الأخرى مثل السياسيين والمربين وزوجات المنازل والمزارعين ماسكي الدفاتر والمنظمات الدولية وجميع جوانب الحياة بما في ذلك الجيش. وبتجاوز بيوس الحادي عشر، حدد أيضًا التعاليم الاجتماعية في مجالات الطب وعلم النفس والرياضة والتلفزيون والعلوم والقانون والتعليم. لا توجد أي مسألة اجتماعية، تقريبًا، لم يتناولها بيوس الثاني عشر ومرتبطة بالإيمان المسيحي. كان يطلق عليه "بابا التكنولوجيا ، لاستعداده وقدرته على دراسة الآثار الاجتماعية للتقدم التكنولوجي. وكان الشاغل المهيمن هو استمرار حقوق الفرد وكرامته. مع بداية عصر الفضاء في نهاية بابويته، استكشف بيوس الثاني عشر الآثار الاجتماعية لاستكشاف الفضاء والأقمار الصناعية على النسيج الاجتماعي للإنسانية، طالبًا بإحساس جديد بالمجتمع والتضامن في ضوء التعاليم البابوية الحالية حول التبعية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: لعبت النساء الكاثوليكيات دورًا بارزًا في توفير الخدمات التعليمية والصحية بما يتماشى مع التعليم الاجتماعي الكاثوليكي. كانت الرهبانيات القديمة مثل الكرمليين قد انخرطت في العمل الاجتماعي لقرون. شهد القرن التاسع عشر ازدهارًا جديدًا للمؤسسات النسائية، مكرسًا لتوفير الخدمات الصحية والتعليمية - وأصبحت الأخوات ساليسيان من دون بوسكو، والأخوات كلاريتس، ومبشري الفرنسيسكان المريميين من بين أكبر المؤسسات الدينية للمرأة الكاثوليكية على الإطلاق.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تأسست أخوات الرحمة على يد كاثرين ماكولي في أيرلندا في عام 1831، وذهبت راهباتها لتأسيس المستشفيات والمدارس في جميع أنحاء العالم. تم تأسيس الأخوات الصغيرات للفقراء في منتصف القرن التاسع عشر على يد القديسة جين يوكان في فرنسا لرعاية المسنين الفقراء الذين اتخذوا شوارع القرى والمدن الفرنسية ملجاء لهم. في المستعمرات البريطانية الأسترالية، طوبت ماري مايلوب ، كأول قديسة في أستراليا، وهي التي كانت من مؤسسي «أخوات القديس يوسف للقلب المقدس» كمعهد ديني تعليمي للفقراء في عام 1866، كما قاموا إنشاء المدارس ودور الأيتام الملاجيء للمحتاجين. في عام 187، قامت ماريا دومينيكا مازاريلو بتأسيس «أخوات ساليسيان دون بوسكو» (وتسمى أيضًا بنات ماري المساعدات في المسيحية). في عام 2012، أصبح عدد آعضاء دور التدريس أالرهبانية 14,000 عضوا مما جعلها من أكبر معاهد النساء في العالم الحديث. افتتحت القديسة ماريان كوب وأدارت أول المستشفيات العامة في الولايات المتحدة ، ووضعت معايير النظافة التي أثرت في تطوير نظام المستشفيات الأمريكية الحديث. كما أسست القديسة كاثرين دريكسيل جامعة كزافييه في لويزيانا الأميركية لمساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: لقد أبرز الباباوات دائمًا العلاقة الداخلية بين مريم العذراء كأم لله والقبول الكامل ليسوع المسيح كإبن الله. منذ القرن التاسع عشر، أصبح من المهم جدًا تطوير العقيدة المريمي لشرح تبجيل مريم من خلال قراراتهم، ليس فقط في مجال المعتقدات المريمية (ماريولوجي) ولكن أيضًا في الممارسات والولاءات المريمية. قبل القرن التاسع عشر، أصدر الباباوات تبجيلًا مريميا عن طريق التصريح بأيام العيد والصلاة والمبادرات وقبول ودعم الطوائف المريمية. منذ القرن التاسع عشر، بدأ الباباوات في إصدار المراسم البابوية بشكل متكرر. هكذا أصدر ليو الوردية الثالثة عشر، بابا المسبحة الوردية، أحد عشر مرسوما مريميا. أصدر الباباوات الجدد مراسيم تبجيل السيدة العذراء المباركة بعقيدتين، الحبل بلا دنس لبيوس التاسع في عام 1854 وانتقال العذراء على يد البابا بيوس الثاني عشر في عام 1950. كما أصدر بيوس الثاني عشر العيد الجديد «ملوكية مريم» الذي يحتفل بمريم بصفتها ملكة الجنة وقدم أول سنة مريمية في عام 1954، وأعلن يوحنا بولس الثاني السنة ثانية. قام كل من بيوس التاسع وبيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر بتسهيل تبجيل الظهورات المريمية كما هو الحال في لورد وفاطمة. قام الباباوات في وقت لاحق، مثل جون الثالث والعشرون إلى بندكتس السادس عشر، بالترويج لزيارة مزارات مريم. سلط مجمع الفاتيكان الثاني الضوء على أهمية تبجيل مريم. أعلن بول السادس خلال المجمع أن مريم هي والدة الكنيسة .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: شهد القرن العشرين ظهور حكومات مختلفة راديكالية ومعادية لرجال الدين. أدى قانون كالس لعام 1926 الذي فصل بين الكنيسة والدولة في المكسيك إلى حرب كريستيروس التي أدت إلى اغتيال ونفي أكثر من 3000 من الكهنة، كما تم تدنيس الكنائس والسخرية من خدمات الكنائس، واغتصاب الراهبات وأُطلاق النار على القساوسة. في الاتحاد السوفيتي وفي أعقاب ثورة 1917 البلشفية، استمر اضطهاد الكنيسة والكاثوليكية حتى ثلاثينيات القرن العشرين. بالإضافة إلى إعدام ونفي رجال الدين والرهبان والعلمانيين، كانت مصادرة الأدوات الدينية وإغلاق الكنائس شائعا. خلال الحرب الأهلية الإسبانية بين عامي 1936 و1939، ساند رجال الدين الكاثوليك حركة فرانسيسكو فرانكو المتمردة وقواته القومية ضد الجبهة الشعبية الحكومية، بسبب العنف الجمهوري الموجه ضد الكنيسة. كما كانت الكنيسة عنصرا فاعلا في السياسة الاستقطابية للسنوات السابقة للحرب الأهلية. أشار البابا بيوس الحادي عشر إلى هذه الدول الثلاث على أنها «مثلث رهيب» وأن فشل أي تحرك احتجاجي من قبل الأوروبيون والولايات المتحدة هي «مؤامرة صمت».


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: هدف البابا بيوس الحادي عشر إلى إنهاء الخلاف الطويل بين البابوية والحكومة الإيطالية والحصول على الاعتراف مرة أخرى باستقلالية الكرسي الرسولي. تم الاستيلاء على معظم الولايات البابوية من قبل جيوش الملك فيكتور عمانويل الثاني (1861-1878) في عام 1860 سعيا إلى توحيد إيطاليا. تم الاستيلاء على روما نفسها بالقوة في عام 1870 وأصبح البابا «الأسير في الفاتيكان». كانت سياسات الحكومة الإيطالية دائماً معادية لرجال الدين حتى الحرب العالمية الأولى، عندما تم التوصل إلى بعض التسويات.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: لتعزيز نظامه الديكتاتوري الفاشي، كان بينيتو موسوليني حريصًا على التوصل إلى اتفاق. تم التوصل إلى اتفاق في عام 1929 مع معاهدات لاتيران، والتي ساعدت كلا الجانبين. وفقًا لأحكام المعاهدة الأولى، مُنحت مدينة الفاتيكان السيادة كدولة مستقلة في مقابل تخلي الفاتيكان عن مطالبتها بالأراضي السابقة للولايات البابوية. أصبح بيوس الحادي عشر رئيسًا لدولة صغيرة لها أراضيها وجيشها ومحطتها الإذاعية وتمثيلها الدبلوماسي. جعل كونكوردت عام 1929 الكاثوليكية الديانة الوحيدة لإيطاليا (على الرغم من التسامح مع الديانات الأخرى)، ودفع رواتب الكهنة والأساقفة، وزواج الكنيسة المعترف بها (كان على الأزواج في السابق إقامة احتفال مدني)، وجلب التعليم الديني إلى المدارس العامة. بدوره أقسم الأساقفة الولاء للدولة الإيطالية، التي كان لها حق النقض على اختيارهم لم تكن الكنيسة ملزمة رسمياً بدعم النظام الفاشي؛ ظلت الاختلافات قوية ولكن العداء الغاضب انتهى. أيدت الكنيسة بشكل خاص السياسات الخارجية مثل دعم الجانب المعادي للشيوعية في الحرب الأهلية الإسبانية، ودعم غزو إثيوبيا. استمر الاحتكاك على شبكة شباب الحركة الكاثوليكية، والتي أراد موسوليني دمجها في مجموعته الشبابية الفاشية. تم التوصل إلى حل وسط حيث يكون للفاشيين فقط الحق برعاية الفرق الرياضية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: دفعت الحكومة إيطاليا للفاتيكان 1750 مليون ليرة (حوالي 100 مليون دولار) عن مصادرة ممتلكات الكنيسة منذ عام 1860. استثمر بيوس الحادي عشر المال في أسواق الأوراق المالية والعقارات. لإدارة هذه الاستثمارات، عيّن البابا بيرناردينو نوجارا، الشخص العلماني، لمتابعة أمور إدارة ة الاستثمار الدؤوب في أسواق الأسهم والذهب والعقود الآجلة، مما أدى لزيادة الممتلكات المالية للكنيسة الكاثوليكية بشكل كبير. واستعمل المدخول للصرف على صيانة المباني الأثرية ذات التكلفة العالية في الفاتيكان والتي كان يتم الحفاظ عليها من الأموال التي كانت تجمع من الولايات البابوية حتى عام 1870.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تدهورت علاقة الفاتيكان مع حكومة موسوليني بشكل كبير بعد عام 1930 حيث بدأت طموحات موسوليني الشمولية في التأثير أكثر فأكثر على استقلال الكنيسة. على سبيل المثال، حاول الفاشيين استيعاب مجموعات شباب الكنيسة. ردا على ذلك، أصدر بيوس الحادي عشر المنشور البابوي بعنوان: «ليس لدينا حاجة» في عام 1931 استنكرفيه اضطهاد النظام للكنيسة في إيطاليا وأدان «العبادة الوثنية للدولة».


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: دعم الفاتيكان الاشتراكيين المسيحيين في النمسا، وهي دولة ذات أغلبية سكانية كاثوليكية لكنها عنصر علماني قوي. فضل البابا بيوس الحادي عشر نظام إنجلبرت دولفوس (1932-1934)، الذي أراد إعادة تشكيل المجتمع بناءً على المنشورات البابوية. قمع دلفوس العناصر المناهضة لعلماء الدين والاشتراكيين، ولكن تم اغتياله من قبل النازيين النمساويين في عام 1934. خلفه كورت فون شوشنيغ (1934-1938) مؤيدًا للكنيسة الكاثوليكية وحصل على دعم من الفاتيكان. ضمت ألمانيا النمسا في عام 1938 وفرضت سياساتها الخاصة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: كان بيوس الحادي عشر مستعدًا للتفاوض مع أي بلد يرغب في القيام بذلك، معتقدًا أن المعاهدات المكتوبة هي أفضل طريقة لحماية حقوق الكنيسة ضد الحكومات التي تميل بشكل متزايد للتدخل في مثل هذه الأمور. تم توقيع اثني عشر كونكوردة خلال فترة حكمه مع أنواع مختلفة من الحكومات، بما في ذلك بعض حكومات الولايات الألمانية. عندما أصبح أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا في 30 كانون الثاني (يناير) 1933 وطلب موافقة عليه، وافق بيوس الحادي عشر. تضمن كونكورد 1933 ضمانات الحرية للكنيسة في ألمانيا النازية، واستقلال المنظمات الكاثوليكية وجماعات الشباب، والتعليم الديني في المدارس.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: قاة هاينريش هيملر وقوات الأمن الخاصة الأيديولوجية النازية. في الصراع من أجل السيطرة الكاملة على العقول والهيئات الألمانية، وضعت قوات الأمن الخاصة أجندة معادية للدين. لم يسمح تواجد القساوسة الكاثوليك أو البروتستانت في وحداتها (على الرغم من السماح لهم في الجيش النظامي). أسس هيملر وحدة خاصة لتحديدلتأثيرات الكاثوليكية والقضاء عليها. قررت قوات الأمن الخاصة أن الكنيسة الكاثوليكية الألمانية كانت تشكل تهديدًا خطيرًا لهيمنتها، ورغم أنها كانت قوية جدًا بحيث لا يمكن إلغاؤها، فقد تم تجريدها جزئيًا من نفوذها ، على سبيل المثال بإغلاق أندية الشباب ومنشوراتها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: بعد أن بدأت الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939، أدانت الكنيسة غزو بولندا وما تلاها من غزوات نازية في عام 1940. إثر المحرقة، وجه البابا بيوس الثاني عشر إلى جميع الهرمي للكنيسة للمساعدة في حماية اليهود والغجر من النازيين. بينما كان الفضل في بيوس الثاني عشر هو المساعدة في إنقاذ مئات الآلاف من اليهود. كما اتُهمت الكنيسة زورا بتشجيع معاداة السامية قال ألبرت أينشتاين متحدثًا عن دور الكنيسة الكاثوليكية خلال الهولوكوست، ما يلي: «كوني محب للحرية، عندما جاءت الثورة في ألمانيا ، نظرت إلى الجامعات للدفاع عنها ، مع العلم أنها كانت تباهى دائما من تفانيهم لقضية الحقيقة؛ ولكن، لا، لقد تم إسكات الجامعات على الفور. ثم نظرت إلى رؤساء تحرير الصحف الذين افتتحت مقالاتهم الافتتاحية في الأيام الماضية حبهم للحرية؛ لكنهم، مثل الجامعات، تم إسكاتهم في غضون أسابيع قليلة... الكنيسة وحدها هي التي وقفت في مواجهة طريق حملة هتلر لقمع الحقيقة. لم يكن لدي أي اهتمام خاص بالكنيسة من قبل، لكنني الآن أشعر بحب وإعجاب كبيرين لأن الكنيسة وحدها كانت لديها الشجاعة والمثابرة للدفاع عن الحقيقة الفكرية والحرية الأخلاقية. أنا مجبر على الاعتراف بأن ما احتقرته ذات مرة أمدحه الآن بلا تحفظ». ظهر هذا الاقتباس في عدد 23 ديسمبر 1940 من مجلة تايم في الصفحة 38. واتهم معلقون آخرون متحيزون بيوس بعدم القيام بما يكفي لوقف الأعمال الوحشية التي ارتكبها النازيون. يستمر الجدل حول صحة هذه الانتقادات حتى يومنا هذا.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: انخرطت الكنيسة الكاثوليكية في عملية إصلاح شاملة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). كان المقصود منه هو استمرارية لمجمع الفاتيكان الأول، تحت رعاية البابا يوحنا الثالث والعشرون تطورت المجلس إلى محرك التحديث. حيث تم تكليفه بجعل التعاليم التاريخية للكنيسة واضحة للعالم الحديث ، وأدلى بتصريحات حول موضوعات بما في ذلك طبيعة الكنيسة، ومهمة العلمانيين والحرية الدينية. وافق المجلس على مراجعة القداس والسماح للطقوس الليتورجية اللاتينية باستخدام اللغات العامية وكذلك اللاتينية خلال القداس والأسرار المقدسة الأخرى. أصبحت الجهود التي تبذلها الكنيسة لتحسين الوحدة المسيحية أولوية. بالإضافة إلى إيجاد أرضية مشتركة حول بعض القضايا مع الكنائس البروتستانتية ، ناقشت الكنيسة الكاثوليكية إمكانية الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وفي عام 1966، أعرب رئيس الأساقفة أندرياس روهرتشر عن أسفه لطرد البروتستانت من سالزبورغ في القرن الثامن عشر من قبل رئيس أساقفة سالزبورغ .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أنتجت التغييرات في الطقوس القديمة والاحتفالات التي أعقبت الفاتيكان الثاني مجموعة متنوعة من ردود الفعل. توقف ذهاب البعض إلى الكنيسة، بينما حاول آخرون الحفاظ على القداس القديم بمساعدة الكهنة المتعاطفين. مما شكل أساس الجماعات الكاثوليكية التقليدية اليوم، والتي تعتقد أن إصلاحات الفاتيكان الثاني قد ذهبت أبعد من اللازم. يشكل الكاثوليك الليبراليون مجموعة معارضة أخرى تشعر أن إصلاحات الفاتيكان 2 لم تذهب بعيدا بما فيه الكفاية. أدت وجهات النظر الليبرالية للاهوتيين مثل هانز كونج وتشارلز كوران إلى انسحاب الكنيسة من تفويضهم لتعليم الكاثوليك. وفقًا للبروفيسور توماس بوكنكوتر، فإن معظم الكاثوليك «قبلوا التغييرات أكثر أو أقل برشاقة». في عام 2007، خفف بنديكت السادس عشر من الإذن بالاحتفال بالقداس القديم الاختياري بناءً على طلب المؤمنين.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تم وضع قانون كنسي جديد من قبل يوحنا الثالث والعشرون صدر من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في 25 يناير عام 1983 تضمن العديد من الإصلاحات والتعديلات في قانون الكنيسة والانضباط الكنسي للكنيسة اللاتينية. حلت محل قانون الكنسي لعام 1917 الصادر عن بنديكت الخامس عشر .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في الستينيات من القرن العشرين ، ولد الوعي الاجتماعي والتسييس المتزايدان في كنيسة أمريكا اللاتينية مما أنشاء حركة لاهوت التحرر. أصبح الكاهن البيروفي، غوستافو غوتيريز، مؤيده الأساسي، وفي عام 1979، أعلن مؤتمر الأساقفة في المكسيك رسمياً «الخيار التفضيلي للكنيسة في أمريكا اللاتينية». أصبح رئيس الأساقفة أوسكار روميرو، أحد أنصار الحركة، أشهر شهيد معاصر في المنطقة في عام 1980، عندما قُتل أثناء احتفاله بالقداس على أيدي القوات المتحالفة مع الحكومة. شجب كل من البابا يوحنا بولس الثاني والبابا بنديكت السادس عشر (كما الكاردينال راتسينجر) الحركة. كما أمرت اللاهوتي البرازيلي ليوناردو بوف مرتين بالتوقف عن النشر والتدريس في حين تم انتقاد البابا يوحنا بولس الثاني بسبب شدته في التعامل مع أنصار الحركة، فقد أكد على أن الكنيسة، في جهودها لدعم الفقراء، لا ينبغي أن تفعل ذلك باللجوء إلى العنف أو السياسة الحزبية. لا تزال الحركة على قيد الحياة في أمريكا اللاتينية اليوم، على الرغم من أن الكنيسة تواجه الآن التحدي المتمثل في إحياء العنصرة في معظم أنحاء المنطقة.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: جلبت الثورة الجنسية التي قامت في الستينات من القرن العشرين قضايا صعبة للكنيسة. في منشور البابا بولس السادس الكنسي لعام 1968 جدد وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية التقليدية من الزواج والعلاقات الزوجية وأكد على تحريم استمرار عمليات النسل الاصطناعية. بالإضافة إلى ذلك، أكد المنشور من جديد على قدسية الحياة من الحمل إلى الموت الطبيعي وأكد إدانة مستمرة لكل من الإجهاض والقتل الرحيم باعتبارها خطايا جسيمة تعادل القتل.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أدت الجهود المبذولة لقيادة الكنيسة للنظر في رسامة المرأة إلى قيام البابا يوحنا بولس الثاني بإصدار وثيقتين لشرح تعاليم الكنيسة. الأولى عام 1988 لتوضيح دور المرأة على نفس القدر من الأهمية والمكمل في عمل الكنيسة. ثم في عام 1994، أوضح أن الكنيسة ترسم الرجال فقط وذلك تمثلا بيسوع الذي اختار الرجال فقط لهذا الواجب المحدد.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: في يونيو 2004، قام البطريرك المسكوني برثولوميو الأول بزيارة روما في عيد القديسين بطرس وبولس (29 يونيو) لعقد اجتماع شخصي آخر مع البابا يوحنا بولس الثاني، لإجراء محادثات مع المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية والمشاركة في الاحتفال بيوم العيد في كنيسة القديس بطرس .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: إن المشاركة الجزئية للبطريرك في القداس الإفخارستي الذي ترأسه البابا تبعت برنامج الزيارات السابقة للبطريرك ديميتريوس (1987) والبطريرك بارثولوميو الأول نفسه: المشاركة الكاملة في القداس الإلهي، إعلان مشترك من البابا والبطريرك لمهنة الإيمان وفقًا لعقيدة نيقية القسطنطينية باللغة اليونانية وكخاتمة، فإن البركة النهائية التي نقلها كل من البابا والبطريرك في مذبح كونفيسيو لم يشارك البطريرك مشاركة كاملة في القداس من القربان المقدس التي تنطوي على تكريس وتوزيع القربان المقدس نفسه.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: وفقًا لممارسة الكنيسة الكاثوليكية بتضمين الفقرة عند قراءة العقيدة باللغة اللاتينية، ولكن ليس عند قراءة العقيدة باللغة اليونانية، البابا يوحنا بولس الثاني وبينديكت السادس عشر بتلاوة عقيدة نيقية بالاشتراك مع البطاركة ديمتريوس الأول وبدثلوميوس الاول Iفي اليونانية دون صيغة "ثنائية". إن عمل هؤلاء البطاركة في تلاوة العقيدة مع الباباوات قد تعرض لانتقادات شديدة من بعض عناصر الأرثوذكسية الشرقية، مثل مطران كالافريتا اليوناني في نوفمبر 2008


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: أعاد إعلان رافينا في عام 2007 على التأكيد على هذه المعتقدات، وأعاد التأكيد على فكرة أن أسقف روما هو بالفعل "بروتوس"، على الرغم من أن المناقشات المستقبلية ستعقد حول الممارسة الكنسية الملموسة للسيادة البابوية.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: ظهرت دعاوى كبرى في عام 2001 تزعم أن القساوسة اعتدوا جنسيا على قاصرين. استجابة للفضيحة التي تلت ذلك، وضعت الكنيسة إجراءات رسمية لمنع سوء المعاملة، وتشجع الإبلاغ عن أي سوء المعاملة التي قد تحدث ومعالجة هذه التقارير على الفور، على الرغم من أن الجماعات التي تمثل الضحايا قد شككت في فعاليتها.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تم استقالت بعض القساوسة، وتم عزل آخرين وسجنهم، وكانت هناك تسويات مالية مع العديد من الضحايا. طلب مؤتمر الأساقفة الكاثوليك بالولايات المتحدة دراسة شاملة توصلت إلى أن أربعة في المئة من جميع الكهنة الذين خدموا في الولايات المتحدة من 1950 إلى 2002 واجهوا نوعًا من الاتهام بسوء السلوك الجنسي .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: مع انتخاب البابا بنديكت السادس عشر في عام 2005، شهدت الكنيسة استمرارًا لسياسات سلفه، البابا يوحنا بولس الثاني، مع بعض الاستثناءات البارزة: جعل بنديكت عمليات التطويب لامركزية وتراجع عن قرار سلفه بشأن الانتخابات البابوية. في عام 2007، سجل رقما قياسيا في الكنيسة من خلال الموافقة على تطويب 498 شهيدًا إسبانيًا. ناقش منشوره البابوي الأول الحب والجنس في معارضة مستمرة لعدة وجهات نظر أخرى حول النشاط الجنسي.


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: تعقدت المحاولات الكاثوليكية لتحسين العلاقات المسكونية مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بسبب الخلافات حول كل من العقيدة والتاريخ الحديث للكنائس الكاثوليكية الشرقية الأرثوذكسية، بما في ذلك إعادة الممتلكات المصادرة للكنائس الكاثوليكية الشرقية، والتي استولت عليها الكنيسة الأرثوذكسية بعد الحرب العالمي الثانية بناء على طلب جوزيف ستالين .


title: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية

text: مع انتخاب البابا فرانسيس في عام 201، بعد استقالة بنديكت أصبح فرانسيس البابا أول بابا يسوعي، والبابا الأول من الأمريكتين، والأول من نصف الكرة الجنوبي. منذ انتخابه للبابوية ، أظهر نهجا أبسط وأقل رسمية، حيث اختار الإقامة في دار الضيافة في الفاتيكان بدلاً من مقر البابوية. لقد أشار إلى العديد من التغييرات الدراماتيكية في السياسة - على سبيل المثال إزالة المحافظين من المناصب العليا في الفاتيكان، ودعا الأساقفة لقيادة حياة أكثر بساطة، واتخاذ موقف أكثر رعوية تجاه الشذوذ الجنسي.


title: مقداد عبد الرضا

text: عمل في إذاعة العراق مخرجاً لعدد كبير من برامجها وممثلاً في مسلسلاتها المختلفة، وهو من أول المساهمين في تأسيس إذاعة صوت الجماهير في العام 1970 كما أنه مؤسس إذاعة أف أم العراقية بين العامين 1980-1987 ، أما أهم الأعمال الدرامية التي أخرجها للإذاعة العراقية فكانت مسلسل المتنبي ومسلسل الجواهري، وتولى مهمة إدارة إذاعة بغداد الرسمية، شارك في دبلجة الرسوم الكرتونية من خلال عمله في مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك


title: مقداد عبد الرضا

text: عمل في المسرح الفني الحديث ومن ثم في (الفرقة القومية للتمثيل) كان ميالاً للمسرحيات الشعبية وشارك في عروض مسرحية تجريبية مهمة ضمن خارطة المسرح العراقي وله في تجارب عديدة مع الفنانين إبراهيم جلال وسامي عبد الحميد ومحسن العلي وغيرهم


title: مقداد عبد الرضا

text: خلال فترة الحصار الإقتصادي على العراق أواسط التسعينيات عمل صناعة في عدد من الأفلام التي أنتجت ضمن ما أطلق عليه في حينه بموجة «أفلام السكرين»، وهي أفلام مصورة تلفزيونياً ولكن بمواصفات سينمائية وتصلح للعرض من خلال شاشات السكرين متوسطة الحجم أهمها فيلم (الانفجار)، كما شغل منصب مسؤول وحدة الإنتاج، ابتعد عن الدراما العراقية لسنوات بعد العام 2010 ليعود بمسلسلي ضياع في حفر الباطن بشخصية «نعمة الدفان» ووادي السلام عام 2015


title: أحمد العمري

text: ولد في الحادي والعشرون من يناير 1975، فنان أردني قام بالعديد من الأدوار في الدراما العربية عامة والدراما الأردنية خاصة، حصل على شهادة البكالوريوس من جامعة اليرموك قسم المسرح تمثيل وإخراج عام 1997، وحاز على جائزة أفضل ممثل للعام 2009 من مهرجان المسرح الأردني


title: أحمد العمري

text: عضو نقابة رابطة الفنانين الأردنيين، ويهتم دائماً بتقديم مسرحية سنوياً، يفضل تقديم الأدوار المركبة، واشترك في العديد من الأعمال المسرحية كممثل وكمخرج، وله بعض المحاولات في التأليف المسرحي وقد شارك في مهرجانات مسرحية وسينيمائية منها الأردن، العراق، تونس، سوريا، مصر، إيطاليا، ألمانيا.


title: أحمد العمري

text: وقام بمسرحية أردنية ألمانية وهي مسرحية الجانب الآخر من سجادة The back side of the carpet فكرة ونص وتمثيل وإخراج جماعي أحمد العمري و Karl Tebbe و Faisal Abdel Aziz و Abdel Razzag Mattaryeh و Gudrun Lange.


title: أحمد العمري

text: وهو عضو مؤسس في فرقة Badathea Group وهي فرقة إيطالية للمخرج الإيطالي Nicola Valantzano وقدم العديد من الأعمال المسرحية منها عرس الدم وسالومي.


title: قائمة مؤلفات نزار قباني

text: نزار قباني، شاعر سوري، وُلد في 21 آذار (مارس) 1921، في بيتٍ دمشقيّ تقليديّ لأُسرَةٍ عربيَّة دمشقيَّة عريقة، تخرج من كلية الحقوق بالجامعة السورية في عام 1944، والتحق إثر ذلك بوزارة الخارجية السورية التي خدم فيها أكثر من عقدين من الزمن، حيث شغل عددًا من المناصب الدبلوماسية في كل من القاهرة، وأنقرة، ولندن، ومدريد، وبكين وبيروت وهي المحطة الأخيرة في مسيرته الدبلوماسية حيث حط فيها رحاله واستقال في عام 1966، ليتفرغ للشعر ويؤسس فيها دارًا للنشر حملت اسمه. كتب أولى قصائده في عام 1939، حين كان يبلغ من العمر ستة عشر عامًا، وقد أصدر أكثر من أربعين مجموعة شعرية ونثرية ما بين عامي 1944 و1995، أولها «قالت لي السمراء» وخاتمتها «تنويعات نزارية على مقام العشق». اخترع لنفسه لغة خاصة به، سهلة ممتنعة، فأصبح أكثر الشعراء العرب شعبيةً، وشهرةً، وانتشارًا، إذ شاع شعره بين العرب يتناولونه يوميًا مثل الخبز ويرتدونه مثل اللباس على حد وصفهِ. غنيت له عشرات القصائد منذ عام 1953.


title: قائمة مؤلفات نزار قباني

text: اضطرته ظروف الحرب الأهلية اللبنانية إلى مغادرة بيروت في عام 1982، حيث أقام بين سويسرا وبريطانيا، وتوفي في منزله في لندن فجر الخميس في 30 نيسان (أبريل) 1998، ونُقِل جثمانه وشُيّع في دمشق قبل أن يوارى الثرى في الباب الصغير.