title: مطار ليوناردو دا فينشي

text: بعاني مطار روما بعض التأخر المهني، مقارنة مع مطارات متطورة بمقاييس عالمية كمطار باريس شارل ديغول ومطارات الولايات المتحدة وكندا وموسكو، حيث تطفو على الواجهة بعض المشاكل في مهنية العنصر البشري، إلى حدود معطيات 2019، مقارنة مع مطارات متطورة تنظيميا ومهنيا. حيث يفتقد مطار روما للَمحة كوسموبوليتية والمهنية العالية من حيث العنصر الإداري والخدماتي، بوجود بعض التمييز من حيث الجنسية والأصول واللون، علاوة على غياب التعدد في اللون والشكل واللغة عند الموظفيين والإداريين، كما هو موجود في عدة مطارات عالمية تحل المراتب الأولى في التصنيفات العالمية، كمطار باريس ومطارات كندا والولايات المتحدة وجنوب أفريقيا والعديد من مطارات العالم المتقدم. وإن كان مطار روما متطورا من حيث البنية التحتية، إلا أن وجود التمييز لدى بعض عناصر إدارة المطار وعناصر الشرطة، يجعله يبدو كأنه أحد مطارات دول العالم الثالث، علاوة على الافتقاد إلى التنوع والتعدد في اللون بين الموظفين والإداريين وعناصر الشرطة، ويشتكي المسافرون من دول الجنوب خصوصا من بعض التمييز والمعاملة الدونية بسبب نوع الجنسية من طرف الموظفين وعناصر الشرطة في مطار روما.


title: مطار ليوناردو دا فينشي

text: وهذا يدل على قصور في المهنية، مقارنة مع مطارات باريس والولايات المتحدة وكندا وموسكو وتركيا واليابان وجنوب إفريقيا المصنفة عالميا، مما يجعل مسافري دول الجنوب لا يشعرون بأريحية ويستشعرون التعامل بالدونية والتمييز من عناصر الشرطة ما لاحظه عدة نشطاء من المجتمع المدني وصحفيين من دول الجنوب، وهو ما لا يعكس ثقافة الشعب الإيطالي العريقة والمتفتحة وصورة إيطاليا كمنارة حضارية أوروبية متوسطية عبر التاريخ، بحيث تقتضي المهنية العالية الترفع والترقي وعدم التمييز المبدئي من حيث الجنسية أو الجنس أو اللغة أو اللون أو الشكل أو الأصول.


title: نقص فيتامين أ

text: نقص فيتامين أ (ن ف أ) هو نقص فيتامين أ في البشر. وهو شائع في البلدان الأكثر فقرا ولكن نادرا ما يشاهد في البلدان الأكثر تقدما. العمى الليلي هي واحدة من العلامات الأولى على (ن ف أ). يمكن أن يحدث جفاف الملتحمة، تلين القرنية، والعمى الكامل أيضا حيث أن فيتامين أ له دور كبير في تكوين الصورة.


title: نقص فيتامين أ

text: نقص فيتامين أ هو السبب الرئيسي للعمى في مرحلة الطفولة يمكن الوقاية منها وأمر بالغ الأهمية لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية الأربعة للحد من وفيات الأطفال. يصاب ما يقرب من 250.000 إلى 500.000 طفل ممن يعانون من سوء التغذية في العالم النامي بالعمى كل عام نتيجة لنقص فيتامين أ، حوالي نصفهم يموتون في غضون عام من اصابتهم بالعمى. وضعت الدورة الخاصة لالأمم المتحدة المعنية بالأطفال في عام 2002 هدف القضاء على (ن ف أ) بحلول عام 2010.


title: نقص فيتامين أ

text: انتشار العمى الليلي بسبب (ن ف أ) مرتفعة أيضا بين النساء الحوامل في العديد من البلدان النامية. يؤدي (ن ف أ) إلى وفاة الأمومة ونتائج سيئة أخرى في فترة الحمل والرضاعة.


title: نقص فيتامين أ

text: أيضا يقلل (ن ف أ) القدرة على محاربة الالتهابات. لدى البلدان التي لا يتم تطعيم الأطفال معدل وفيات مرتفع من الأمراض المعدية مثل الحصبة. يمكن أن يؤي نقص معتدل في فيتامين أ إلى مشكلة كما أوضح ألفريد سومر، لأنها قد تزيد من خطر الأطفال من تطور التهابات الجهاز التنفسي والإسهال، وانخفاض معدل النمو، نمو العظام بشكل بطيئ، وتقليل احتمالات البقاء على قيد الحياة من مرض خطير.


title: نقص فيتامين أ

text: يقدر أن يؤثر (ن ف أ) على ما يقرب من ثلث الأطفال دون سن الخامسة في جميع أنحاء العالم. من المقدر أن تودي بحياة 670.000 طفل دون سن الخامسة سنويا. أصبح هناك ما يقرب من 250.000 : 500.000 الأطفال يصابون بالعمى في البلدان النامية كل السنة بسبب (ن ف أ)، مع أعلى نسبة انتشار في جنوب شرق آسيا وأفريقيا. ووفقا لمنظمة الصحة العالمية، فإن (ن ف أ) تحت السيطرة في الولايات المتحدة، ولكن، في البلدان النامية، (ن ف أ) هو مصدر قلق كبير. على الصعيد العالمي، تلقى 65٪ من جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-59 شهرا جرعتين من فيتامين (أ) في عام 2013، الحماية الكاملة لهم ضد (ن ف أ) 80٪ في أقل البلدان نموا.


title: نقص فيتامين أ

text: (ن ف أ) هو سبب شائع للعمى في البلدان النامية. منظمة الصحة العالمية تقدر 13.8 مليون طفل في اصابتهم بدرجة ما من فقدان البصر المتعلقة بـ(ن ف أ). العمى الليلي وحالته الأكثر سوءا، جفاف الملتحمة، هي علامات على نقص هذا الفيتامين، كما أنه يمكن أن يؤدي أيضا إلى اختلال وظائف المناعة والسرطان، والعيوب الخلقية. مجموعات من الكيراتين في الملتحمة، المعروفة باسم بقعة بيتو. تحدث العيوب الظهارة حول حوف القرنية نتيجة لـ(ن ف أ). هذه العيوب الظهارية الملتحمة لا تظهر حتى على المصباح الشقي، لكنها تحدث بقعة سوداء وتصبح مرئية بسهولة بعد تقطير من الكحل؛ وهذا ما يسمى «علامة مميزة».


title: نقص فيتامين أ

text: العمى الليلي هو صعوبة للعيون على التكيف مع ضوء خافت. الأفراد المتضررين غير قادرين على تمييز الصور في انخفاض مستويات الإضاءة. الأشخاص الذين يعانون من العمى الليلي لديهم ضعف الرؤية في الظلام، ولكن يروا بشكل عادي عندما يكون هناك ضوء الكافي موجود.


title: نقص فيتامين أ

text: يؤثر (ن ف أ) على الرؤية عن طريق تثبيط إنتاج رودوبسين، وهو صباغ العين المسؤول عن الاستشعار في حالات الإضاءة المنخفضة. تم العثور على رودوبسين في شبكية العين وهو متكون من ريتينال (شكل نشط من فيتامين أ) وأوبسين (بروتين). ولأن الجسم لا يمكنه إنتاج شبكية العين الريتينال بكميات كافية، فإن اتباع نظام غذائي منخفض في فيتامين أ يؤدي إلى انخفاض كمية الرودوبسين في العين، حيث أنه لا يوجد كمية كافية من رودوبسين للربط مع الأوبسين. يكون الناتج العمى الليلي.


title: نقص فيتامين أ

text: ارتبط العمى الليلي الناجم عن (ن ف أ) مع فقدان الخلايا الكأسية في الملتحمة، وهو الغشاء الذي يغطي السطح الخارجي للعين. الخلايا الكأسية هي المسؤولة عن إفراز المخاط، وينتج عن غيابهم جفاف الملتحمة، وهي حالة حيث تفشل العيون في إنتاج الدموع. الخلايا الظهارية والجرثومية الميتة تتراكم على الملتحمة قد تؤدي للإصابة بالعدوى وربما العمى.


title: نقص فيتامين أ

text: انخفاض العمى الليلي يتطلب تحسين حالة الفيتامين أ في السكان المعرضين للخطر. وقد ثبت أن المكملات والأغذية من التدخلات الفعالة. العلاج المكمل للعمى الليلي تتضمن جرعات عالية من فيتامين أ (200000 وحدة دولية) في شكل ريتنيل بالميتات تؤخذ عن طريق الفم، والتي تدار 2-4 مرات في السنة. [11] الحقن العضلي يتم امتصاصه بشكل سيئ وغير فعال في إيصال فيتامين أ. استخدام مواد غذائية مدعمة بفيتامين أ هو أمر مكلف، ولكن يمكن أن يتم استخدام القمح والسكر والحليب. قد تتجنب الأسر الأغذية المدعمة بفيتامين أ المكلفة عن طريق تغيير العادات الغذائية. استهلاك الفواكه الصفراء والبرتقالية والخضروات الغنية بالكاروتينات، وتحديدا البيتا كاروتين، وتوفر هذه البدائل بروفيتامين أ الذي من شأنه منع العمى الليلي الناتج عن (ن ف أ).


title: نقص فيتامين أ

text: السبب الرئيسي هو الطعام الخشن الذي يشمل مصادر حيوانية قليلة من تشكيل ما قبل فيتامين أ. وبالإضافة إلى المشاكل الغذائية، وهناك أسباب أخرى من (ن ف أ). نقص الحديد يمكن أن يؤثر على امتصاص فيتامين (أ). استهلاك الكحول الزائد يمكن أن يستنفد فيتامين أ، ويمكن أن يكون الكبد المرهق أكثر عرضة لسمية فيتامين (أ). يجب على الناس الذين يستهلكون كميات كبيرة من الكحول طلب المشورة الطبية قبل اتخاذ مكملات فيتامين أ. بشكل عام، يجب على الناس أيضا طلب المشورة الطبية قبل اتخاذ مكملات فيتامين أ إذا كان لديهم أي حالة مرتبطة مع سوء امتصاص الدهون مثل التهاب البنكرياس، وتليف كيسي، ذرب الاستوائية وانسداد القنوات الصفراوية.


title: غشاء جنبي

text: غشاء الجَنَب أو الغشاء الجَنَبي أو غشاء البلورا أو غشاء الرئة المصلي هو غشاء مصلي مزدوج يأخذ شكل كيس يُغلف الرئة ويلتحم بالتجويف الصدري، ويتكون من غشاء الجنب الحشوي هو غشاء داخلي دقيق يغطي سطح كل رئة (النسيج الحشوي) وينغمس في الشقوق الموجودة بين فصوص الرئة. وغشاء الجنب الجداري هو غشاء خارجي يلتحم بالسطح الداخلي للتجويف الصدري ويستمد تغذيته العصبية من الأعصاب البين ضلعية والعصب الحجابي. يفصل غشاء الجنب التجويف الجنبي عن المنصف.


title: غشاء جنبي

text: وتُسمي المساحة الموجودة بين الغشائين الحشوي (الداخلي) والجداري (الخارجي) بالتجويف الجنبي وتحتوي على سائل بسيط يعمل كمشحم لتقليل الاحتكاك بين الغشائين خلال عملية التنفس.


title: غشاء جنبي

text: يأخذ غشاء الجنب الحشوي شكل غشاء مصلي دقيق يغطي أسطح الرئتين وينغمس بعمق في الشقوق الفاصلة بين فصوص الرئة.


title: غشاء جنبي

text: أما غشاء الجنب الجداري فهو غشاء خارجي يبطن السطح الداخلي للتجويف الصدري، كما يُبطن السطح العلوي للحجاب وينعكس على التراكيب الموجودة داخل منتصف القفص الصدري. كما أنه يفصل التجويف الجنبي عن المنصف.


title: غشاء جنبي

text: يتمايز غشاء الجنب الجداري إلى مناطق تتماشى مع موقع القفص الصدري. فمثلا «غشاء الجنب الجداري العنقي» (أو «قبة غشاء الجنب») ويوجد في منطقة الفقرات العنقية التي تمتد من قاعدة الرئة إلى الرقبة. و«غشاء الجنب الجداري الضلعي» ويبطن الأسطح الداخلية للضلوع والعضلات البين ضلعية ويُفصل عنها من خلال اللفافة الداخلية.


title: غشاء جنبي

text: يوجد بين الغشائين مساحة تُعرف بالتجويف الجنبي، وتحتوي على سائل تشحيم لتقليل الاحتكاك بين الغشائين أثناء التنفس.


title: غشاء جنبي

text: يستمد غشاء الجنب الجداري تغذيته العصبية من الأعصاب البين ضلعية والعصب الحجابي، حيث يستمد جزء غشاء الجنب الجداري الضلعي تغذيته العصبية من الأعصاب البين ضلعية المجاورة له، في حين أن الجزء البطني الواقع فوق الحجاب الحاجز يستمد تغذيته العصبية من العصب الحجابى في الجزء المركزي منه ومن الأعصاب البين ضلعية في الجزء الطرفي منه.


title: غشاء جنبي

text: يخلق انقباض الحجاب الحاجز ضغطًا سلبيًا داخل التجويف الجنبي الذي يدفع الرئتين للتمدد مما يؤدي إلى الشهيق النشط. يمكن أن تزداد قوة عملية التنفس هذه من خلال انقباض العضلات البين ضلعية الظاهرة التي تجبر القفص الصدري على التمدد أكثر وتزيد الضغط السلبي في التجويف الجنبي أكثر مما يؤدي إلى ملء الرئتين بالهواء. ويوفر السائل الموجود في التجويف الجنبي وظيفة تشحيم وامتصاص صدمات أثناء التنفس.


title: غشاء جنبي

text: يمكن أن تؤدي ذات الجنب إلى حالة من تراكم السوائل في التجويف الجنبي تُعرف باسم الانصباب الجنبي، والذي يمكن أن يحدث أيضا نتيجة أسباب أخرى.


title: يوسف وائل نور

text: يوسف وائل نور مواليد 2004. وهو من عائلة فنية فوالده الفنان الراحل وائل نور ووالدته الفنانة أميرة العايدي أولى أعمال الفنية خلال أعمال دراما رمضان 2019، كلبش 3 وكذلك مسلسل لحم غزال


title: يوسف وائل نور

text: يوسف وائل نور هو نجل الفنان الراحل وائل نور. ولد في 9 سبتمبر عام 2004. من مواليد القاهرة مصر. ديانته هي الإسلام كوالدته ووالده. شارك أولى أعمال الفنية خلال أعمال دراما رمضان 2019، كلبش 3 وكذلك مسلسل لحم غزال


title: يوسف وائل نور

text: ورث الفن من والده وأراد أن يكمل طريق والده لكن على طريقته الخاصة، وهو تقديم الأعمال الدرامية الجذابة، البعيدة عن الكوميدية. ومنذ أن ظهر لأول مرة ولاقى نجاح وجذب اهتمام المخرجين والمنتجين ليصبح يوسف وائل نور من العلامات المؤكدة بالمسلسلات والأفلام المصرية كل عام.


title: يوسف وائل نور

text: لديه الكثير من المواصفات الرائعة نذكر منها يتصف بطبعه الرقيق والخجول، طفيف ولطيف جدًا، جدير بالثقة وبتحمل الأتعاب والمسؤوليات، ويُمكن الإقرار أعلاه في عديدٍ من الأشياء، يميل إلى جعل جميع الأشياء من حوله منظّم ومرتب، ويهتم بكثرة بالتفاصيل الضئيلة، يُبال بمختلف الموضوعات في عمره، وحياة من يهتم لأمرهم، ويكثير التفكير في المستقبل، يثق بأفكاره ولديه خبرات مهارية ضخمة في حل المشاكل بأساليب فعّالة وبسيط


title: الخطوط الجوية الفرنسية

text: الخطوط الجوية الفرنسية أو إير فرانس من بين أكبر شركات الطيران في العالم. والمقر الرئيسي للشركة في باريس، وهي تابعة لشركة الخطوط الجوية الفرنسية - كيه إل إم، وتنظم الخطوط الجوية الفرنسية وترتب جداول لملايين الركاب وطرود الشحن لـ 187 وجهة في 83 دولة. المطار الرئيسي للشركة هو مطار شارل ديغول الدولي، ومطار باريس أورلي ومطار سانت إكسوبيري ليون ومطار نيس الريفيرا الفرنسي هي مطارات ثانوية. في شهر مارس 2004 كان عدد الموظفين 71,654، وقد ارتفع هذا العدد في مارس 2007 إلى 102,422 .


title: الخطوط الجوية الفرنسية

text: يقع مقر الخطوط الجوية الفرنسية في مجمع رويسيبول في مطار باريس شارل ديغول الدولي، ويقع هذا المجمع على مساحة 130,000 متر مربع وفد أكتمل بنائه في ديسمبر 1995 وتكلف 137,000,000 يورو


title: الخطوط الجوية الفرنسية

text: في 2 يناير 2020، سحبت الخطوط الجوية الفرنسية أول طائرة من طراز إيرباص إيه 380 من أسطولها نظرًا لقلة الطلب على السفر بسبب وباء كوفيد 19، ثم لاحقاً سحبت الشركة الطائرات التسعة المتبقية بحلول ماي 2020 بدلاً من 2022. وفي 26 يونيو 2020 قامت الشركة بتشغيل رحلة الوداع لهذا الطراز من الطائرات بجولة فوق فرنسا بطائرة من طراز إيرباص إيه 380.


title: الخطوط الجوية الفرنسية

text: إلى حدود معطيات 2019، تعتبر الخطوط الجوية الفرنسية من حيث جودة الخدمات المقدمة والمهنية خطا جويا نموذجيا في الاتحاد الأوروبي والعالم، بنفس ملامح ومهنية مطار باريس شارل ديغول، بسب اللمحة الكوسموبوليتية من حيث مهنية العنصر البشري، حيث تقدم الخطوط الجوية الفرنسية الخدمات بجاهزية ومهنية عالية، مع التنوع علاوة على تحدث لغات مختلفة، وانعدام أي تمييز من حيث الجنسية أو اللون أو الشكل أو الجنس أو الأصول، مما يجعل المسافر على متن الخطوط الجوية الفرنسية يشعر بأريحية وجودة عالية، وكذا من حيث الوجبات المقدمة أو من حيث المعاملة الحسنة، حسب معطيات 2019.


title: مختار بلمختار

text: مختار بن محمد بلمختار المكنى بأبو العباس خالد. (ولد في 1 يونيو 1972، بغرداية).أمير منطقة الصحراء في الجماعة الإسلامية المسلحة والجماعة السلفية للدعوة والقتال وأمير كتيبة الملثمين في تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي ومؤسس كتيبة الموقعون بالدماء.


title: مختار بلمختار

text: نشأ في غرداية وبها كانت طفولته ودراسته وعند بلوغه الدراسة الثانوية التزم في مسجد الحي، ومع بدايات التزامه كان متابعًا لأخبار الجهاد الأفغاني ولم يكن له هدف سوى الهجرة والجهاد في أفغانستان.


title: مختار بلمختار

text: في 14 يونيو 2015، قالت حكومة طبرق المنبثقة عن مجلس النواب الليبي أن بلمختار قتل في غارة جوية أمريكية. الجيش الأمريكي أكد وقوع هذه الغارة، ولكن لم يؤكد وفاة بلمختار بعد.


title: مختار بلمختار

text: في 1989 وبعد مقتل عبد الله عزام مع نجله في أفغانستان. تأثّر بلمختار كثيرًا بمقتله وشكل له ذلك دافعًا قويًا فعقد العزم مع ثلة من أهل بلدته وسافر إلى أفغانستان وكان ذلك مطلع التسعينات حيث كان يبلغ من العمر حينها 19 عام.


title: مختار بلمختار

text: مكث في أفغانستان حوالي السنة والنصف، عرف فيها الكثير، فقد تدرب على الكثير من العلوم العسكرية وأخذ دورات تدريبة في معسكر خلدن ومعسكر جهاد وال في ولاية خوست، ومعسكرات المهاجرين العرب في جلال آباد وكان له احتكاك بالكثير من المجاهدين من كل بقاع الأرض فقد كانت أفغانستان تجمعًا لكل الجهاديين من المغرب إلى أندونيسيا والفلبين، فقد كانت نقطة التقاء لكل الجماعات الجهادية في العالم، تعرّف فيها على الكثير من القادة كخطاب وأبي ثابت المصري وأبي بنان الجزائري وأبو معاذ الخوستي وغيرهم كثير، وٱلتقى بالكثير من المشايخ كأبي قتادة وأبو محمد المقدسي وأبو طلال القاسمى وتنقل بين عدة جبهات من «غارديز» إلى جلال آباد إلى كابل، وأثناء وجوده في أفغانستان أُصيب بلمختار في عينه اليسرى بشظية قذيفة ولذلك لُقب في وسائل الإعلام الجزائرية ببلعور.


title: مختار بلمختار

text: وبعد أحداث جوان 1991 الدامية في الجزائر تحرك إلى ساحة الجهاد في أفغانستان بعض المهاجرين لاستنفار المجاهدين إلى الجزائر وكان في طليعتهم عبد الرحمن أبو سهام أمير عملية قمار والذي بذل جهده في إقناع المهاجرين بضرورة بدء العمل الجهادي بالجزائر فتباينت مواقفهم في توقيت بدء الجهاد وضرورة الإعداد وقال كلمته المشهورة «نحن نازلون لتفجير الجهاد وأنتم تعالوا من بعدنا لتكملوا الطريق».


title: مختار بلمختار

text: خرج بلمختار من أفغانستان أواخر 1992 بعد الوحدة الأولى بين الجماعات المسلحة في الجزائر ودخل الجزائر من المغرب ثم تنقل إلى شرق الجزائر ومكث حوالي نصف السنة مع أبي مصعب خثير أمير الجماعات المسلحة في الشرق، وبعدها رحل إلى مسقط رأسه فأنشأ مع بعض الشباب النواة الأولى لكتيبة «الشهادة» والتي ٱمتد نشاطها فيما بعد إلى كل الصحراء والساحل وقاموا بعمليات عسكرية على أهداف جزائرية وأجنبية منها مقتل خمسة أوروبيين يعملون لدى شركة بترولية أمريكة في عملية اقتحام. خلال هذه المدة كُلِّف مع الأخ عبد الباقي من طرف إمارة الجماعة الإسلامية المسلحة بالإتصال بتنظيم القاعدة عند تواجدها بالسودان وتمّت بينهم مراسلات لأجل دعم المجاهدين في أواخر 1994 بداية 1995.


title: مختار بلمختار

text: بعدها عُيّن بلمختار أميرًا للمنطقة الصحراوية (بُوكْحِيل) بعد مقتل عبد الباقي وبدايات ظهور التجاوزات على مستوى إمارة الجماعة الإسلامية المسلحة، وبعد مقتل أمير الجماعة جمال زيتوني المدعو أبو عبد الرحمن أمين وظهور الانحراف في منهج الجماعة العملي قرّر توقيف البيعة للإمارة والخروج عنها مع تبني شعار الجماعة الإسلامية المسلحة بعد ما بذل لهم النصح والبيان.


title: مختار بلمختار

text: في 15 نوفمبر / تشرين الثاني 1997 الموافق 15 رجب 1418هـ وتبرئة لذمته من المجازر ٱلتي ٱرتكبت ضد المدنين العُزَّل في بن طلحة وبني مسوس والرايس أصدر بلمُختار بيانًا سماه «بيان وتبرئة» جاء فيه: إنّ المنطقة الصحراوية سنية سلفية عقيدةً ومنهجًا وسلوكًا تعتمد الأعذار الشرعية من جهل وإكراه وتأويل. تعتبر هذا الطّاغوت كافرًا مرتدًا -حسب البيان- تجري عليه أحكام أهل الردة فلا حوار ولا صلح ولا هدنة معه وترى القتال هو السبيل الوحيد لإقامة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة وعليه فإنها:


title: مختار بلمختار

text: وبعدها بذل مساعي لجمع المجاهدين بالتعاون مع مُختلف المناطق بما أثمر ميلاد الجماعة السلفية للدعوة والقتال في 16 سبتمبر / أيلول 1998، ثم إنضوت المنطقة الصحراوية (بُوكْحِيل) بقيادة بلمختار تحت راية الجماعة السلفية للذعوة والقتال في 23 ابريل / نيسان 1999، والتي تحولت فيما بعد إلى تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي في 24 يناير / كانون الثاني 2007.


title: مختار بلمختار

text: ظَلَّ بلمختار طوال مُدة نشاطه القتالي بعيداً عن الأضواء غير انه في ديسمبر / كانون الأول 2012 وبعد إلحاح من أتباعه ومناصريه -على حد تعبيره- ظَهر بلمختار حاملا سلاحه، وعلى يمينه راية التوحيد في شريط مُصور بُث على الإنترنت مُدته 29 دقيقة حمل ٱسم "شريعتنا وفاء وثبات"، توعد فيه كل من خطط وشارك في العدوان على حق الشعوب المسلمة في تحكيم الشريعة، وهدد تلك البلدان وعلى رأسها فرنسا بمنازلتها في عقر دارها واستهداف مصالحها الاقتصادية، وفي خضم ذلك أعلن بلمختار عن تأسيس كتيبة فدائية من أفضل العناصر الجهادية تحمل اسم "الموقعون بالدماء" ودعا الشباب المُسلم في كل بلاد الإسلام إلى النفير إلى أرض أزواد المسلمة ودعا العلماء والدعاة لتحريض المسلمين لنصرة دينهم الحنيف، ووجه رسائل وتوجيهات للشعوب الإسلامية في الجزائر ومصر وسوريا وتونس وليبيا والمغرب وموريتانيا، وأختتم الشريط "بتحية للمجاهدين في كل ساحات الجهاد وعلى رأسهم الملا عمر وحركة طالبان والشيخ


title: مختار بلمختار

text: قاد وشارك بلمختار في عدة هجمات وكمائن منها الهجوم على ثكنة لمغيطي بولاية تيرس زمور، موريتانيا في 4 يونيو / حزيران 2005 الموافق 27 ربيع الثاني 1426هـ وسُمَّيت هذه العملية بغزوة بدر موريتانيا حيثُ قتل 18 عسكرياً موريتانياً وعدداً من الجرحى وأسر 30 جنديا أطلق سراحهم لاحقا، وغنم كميات كبيرة من الأسلحة والذخائر التي أُستعملت في هجمات أخرى، أما من جانب قتلى المهاجمين؛ فقتل خمسة منهم أثناء الاشتباك، وقتل الآخر متأثرا بجروحه بعد 6 أيام.


title: مختار بلمختار

text: في 7 أبريل / نيسان 2006 نفذ كمين ضد الجمارك ببمنطقة «الشبوبة» بمدينة المنيعة التابعة لولاية غرداية بالصحراء الجزائرية أودى بحياة 13 جمركيا وجرح 8 اخرون وكان من بين القتلى أربعة مسؤولين كبار في المديرية الجهوية للجمارك بولايتَي بشار وأدرار كانو متوجهين إلى ولاية ورقلة.


title: مختار بلمختار

text: في ديسمبر / كانون الأول 2008 قام باختطاف (روبرت فولير) وزميله (لويس غواي) وهما دبلوماسيَين كنديَين يعملان في الأمم المتحدة بالنيجر وبعد أكثر من أربعة أشهر في الأسر، أطلق سراحهما بفضل وساطة قام بها مفاوض مالي.


title: مختار بلمختار

text: في 16 جانفي/ كانون الثاني 2013 هاجم 40 عنصر من كتيبة الموقعون بالدماء التي يترأسها بلمختار موقعا للغاز في عين أميناس في جنوب شرق الجزائر، حيث قتلت الحارس وأحتجزت العمال من الجنسيات الغربية وأخلت سبيل العمال الجزائريين، في اليوم الموالي ظهر بلمختار في شريط مصور مُقتضب مُعلنا عن تبنيه لغزوة تيغنتورين ومبدياً استعداده للتفاوض بشرط وقف القصف على أزواد وعارضاً في نفس الوقت على الأمريكان إمكانية إطلاق الرهائن الأمريكيين المحتجزين في عين اميناس مُقابل إطلاق سراح الشيخ عمر عبد الرحمن والدكتورة عافية صديقي المسجونين في أمريكا. إلا ان القوات الجزائرية رفضت التفاوض حيث هاجمت الموقع وقتلت 29 مهاجما وأسرت 3 من المهاجمين وخلصت الرهائن وقُتل أثناء عملية التحرير 37 أجنبياً من مختلف الجنسيات.


title: مختار بلمختار

text: في مايو / أيار 2013، استهدفت كتيبة الموقعون بالدماء بالتنسيق مع حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا في عمليتين متزامنتين قاعدة عسكرية في منطقة أغاديس، كبرى مدن الشمال النيجري، إضافة لشركة اليورانيوم الفرنسية آرافا في منطقة أورليت، مما أدى إلى قتل 23 شخصا من بينهم 18 جنديا نيجريا وعدد اخر من الجرحى، وسُمَّيت هذه العملية بغزوة «أبو زيد» نسبة إلى القيادي في قاعدة المغرب الإسلامي عبد الحميد أبو زيد الذي قُتل في مالي، وجاء هذا الهجوم المزدوج رداً على الغزو الفرنسي لشمال مالي.


title: مختار بلمختار

text: بالإضافة إلى العمليات العسكرية شارك بالمختار في عمليات الاختطاف العديدة التي طالت السُياح الأجانب. كما ساهم بشكل كبير وفعال في عمليات تهريب وتمرير الأسلحة والذخيرة من منطقة الساحل إلى معاقل تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي في شمال الجزائر.


title: مختار بلمختار

text: في 24 أكتوبر / تشرين الأول 2003 فرضت وزارة الخزانة الأمريكية عقوبات على بلمختار بموجب الأمر التنفيذي رقم 13224.


title: مختار بلمختار

text: في 11 نوفمبر / تشرين الثاني 2003 أُدرج اسم مختار بلمختار في القائمة المُوحدة التي وضعتها لجنة مجلس الأمن بشأن تنظيم القاعدة


title: مختار بلمختار

text: وحركة طالبان بسبب "المشاركة في تمويل الأعمال أو الأنشطة أو التخطيط لها أو تسهيل القيام بها أو الإعداد لها أو ارتكابها، بالاقتران مع" تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي "أو باسمها أو بالنيابة عنها أو دعما لها" و "التجنيد لها.


title: مختار بلمختار

text: وفي يونيو / حزيران 2004، أصدرت محكمة في إيليزي بالجزائر حكما غيابيا ضد بلمختار بالسجن مدى الحياة للقيام «بتشكيل جماعات إرهابية» و«ارتكابه لأعمال سطو» و«حيازته لأسلحة غير مشروعة وإستخدامها».


title: مختار بلمختار

text: وفي مارس / آذار 2007، أصدرت محكمة جنائية في الجزائر حكما غيابيا ضد بلمختار بالسجن لمدة 20 عاما عقوبة له على «تشكيل مجموعات إرهابية» و«اختطاف أجانب» و«استيراد أسلحة غير مشروعة والاتجار بها».


title: مختار بلمختار

text: وفي مارس / آذار 2008، أصدرت محكمة غرداية بالجزائر بحق بلمختار حكما غيابيا بالسجن مدى الحياة لارتكابه «جريمة قتل 13 موظفا جمركيا».


title: مختار بلمختار

text: وفي 3 يونيو / حزيران 2013 رصدت الولايات المتحدة خمسة ملايين دولار لمن يساهم في اعتقال بلمختار. حيث تعتبرهُ واشنطن «أحد أخطر الإرهابيين في الساحل».


title: مختار بلمختار

text: وفي 30 ديسمبر / كانون الأول 2014 أصدرت محكمة جنايات الجزائر، حكماً غيابياً بـ 20 سنة سجنا نافذاً في حق بلمختار، والمتابع بارتكاب جنايات «الانخراط في جماعة إرهابية تنشط داخل وخارج الوطن» بالإضافة إلى «خلق موقع أنترنت بهدف تجنيد الشباب في الجماعات الإرهابية».


title: مختار بلمختار

text: في 2 مارس / آذار 2013 أعلنت القوات التشادية أنها قتلت بلمختار هو و 28 محارب في جبال إيفوغاس في منطقة تسمى وادي اميتيتاي في شمال مالي على الحدود مع الجزائر، غير أن جماعة الموقعون بالدماء نفت مقتل أميرها وأكدت انهو مازال على قيد الحياة يقود المعارك.


title: مختار بلمختار

text: ورجح خبراء ومتابعون للشان الامني ان بلمختار نقل معاقله من شمال مالي إلى المنطقة الممتدة من شمال النيجر إلى جنوب ليبيا.


title: إقبال يوم أقبلت (مسلسل)

text: إقبال يوم أقبلت هو مسلسل تم إنتاجه في الكويت. بدأ عرضه في سنة 2017 على إم بي سي 1. بلغ عدد حلقاته 30 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 35 دقيقة. وهو من تأليف حمد الرومي وإخراج منير الزعبي. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 27 مايو 2017.


title: إقبال يوم أقبلت (مسلسل)

text: تدور قصة المسلسل حول سيدة مسنة مريضة بمرض مزمن يدعى الباركنسن، تعاني من ابنائها وزوجها وحقد أكثر اقاربها عليها.


title: زياد الصحفي

text: زياد الصحفي ؛ مواليد 17 أكتوبر 1994 في جدة، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي التعاون معار من نادي الاتحاد.


title: زياد الصحفي

text: بدأ في نادي الاتحاد في عام 2015 و قام اللاعب زياد الصحفي بتجديد التعاقد مع نادي الاتحاد السعودي لمدة عاميين قادميين وذلك في الأول من أبريل 2022


title: زياد الصحفي

text: أعاره نادي الاتحاد إلى نادي التعاون في صيف 2022 بعد رفض المدرب البرتغالي نونو سانتو إستمراره في الفريق.


title: تحميص القهوة

text: تحوّل عملية تحميص القهوة الخصائص الكيميائية والفيزيائية لحبوب القهوة إلى قهوة محمصة جاهزة للاستهلاك. إن عملية التحميص هي التي تُنتج النكهة المميزة للقهوة وذلك بتغيير صفات حبوب القهوة الخضراء متضمنة اللون والطعم والرائحة والكثافة. تتضمن حبوب البن غير المحمصة نفس الأحماض والبروتين والكافيين التي تحتويها القهوة المحمصة، لكن الطعم والنكهة يختلفان. تتسبب الحرارة بحدوث تفاعل ميلارد وغيره من التفاعلات الكيميائية.


title: تحميص القهوة

text: في حيث أن خصائص البن الأخضر تبقى ثابتة، تتغير خصائص البن المحمص؛ لذا يتم التحميص غالباً في مكان قريب من منطقة الاستهلاك. وهذا من شأنه أن يقلل الوقت المستغرق في نقل القهوة، ما يطيل فترة صلاحية التخزين والاستهلاك. يتم تحميص البن عادة بكميات تجارية، وعلى نطاق واسع، لكن يفضل بعض عشاق القهوة تحميصها منزلياً حتى يتحكموا بدرجة الطزاجة والنكهة المفضلة.


title: تحميص القهوة

text: يلجأ إلى التحميص المنزلي عندما تكون كمية بذور البن الأخضر المراد تحميصها صغيرة، للاستهلاك الشخصي. حتى في وقتنا هذا، لا زال العديد من مستهلكي القهوة يعدّون القهوة بتحميصها في المنزل بدلاً من شرائها من السوق. لكن أصبحت شعبية هذه العملية تتلاشى بسبب تواجد شركات متخصصة تجارية. في بعض الأحيان، ثمة ميزة اقتصادية، لكنها في المقام الأول ليست إلا وسيلة لتحقيق تحكم أفضل في نوعية وخصائص المنتج النهائي.


title: تحميص القهوة

text: توضح الصور التالية عملية تحميص عينات أخذت من نفس القطفة من البن البرازيلي الأخضر عند درجات حرارة مختلفة، مع توضيح أوصافها.


title: عنتر ولبلب (فيلم)

text: كان اسم الفيلم في بداية عرضه (شمشون ولبلب) وبعد أسابيع قليلة من بداية عرضه تم سحبه من دور السينما دون سبب معروف، ثم عاد ليعرض بعدها بستة أشهر باسم (عنتر ولبلب)، وربما لاحظ الكثيرون أن اسم (عنتر) ينطق مع جميع الممثلين بنفس الصوت، وبصوت يخالف صوت الممثلين فعملية التوليف الصوتى به واضحة جداً، فقد تعرَّض الفيلم لعملية مونتاج لشريط الصوت شملت معظمه لحذف اسم (شمشون)، كلما ورد على لسان إحدى الشخصيات واستبداله باسم (عنتر) بصوت يختلف في نبراته وطبقته ودرجة تطابقه مع حركة الشفاه عن أصوات الممثلين الذين يرد الصوت على ألسنتهم، ومن بينهم أصحاب أصوات مميَّزة مثل عبد الوارث عسر، وشكوكو، وهو ما أثار شكوكاً في أن سبب سحب الفيلم من دور العرض لم يكن يتعلَّق فقط بتناوله للصراع الوطنى في مصر، بين المطالبين بتوقُّف المفاوضات، وبجلاء الإنجليز عن مصر، وهى الشعارات التي كانت سائدة آنذاك بين صفوف الحركة الوطنية المصرية، والتي ارتفعت بقوة خلال المد الوطنى الذي أعقب إلغاء معاهدة 1936، لكنها كانت تتعلَّق كذلك بإطلاق اسم (شمشون)، وهو أحد قضاة بنى إسرائيل وتصويره في صورة الرجل الشرير الذي يغتصب أرض غيره، ويفسد حياة أصحاب الأرض الأصليين، وهو ما يعنى أن الفيلم- باسمه الأصلى- كان يحاول أن يربط بين القضية الوطنية المصرية، والقضية الوطنية الفلسطينية، وأن يوجِّه للنشطاء على الصعيدين المصرى والفلسطينى رسالة خلاصتها: (أن الضعف ليس مبرراً للنكوص عن استرداد الحقوق، وأننا إذا لم نكن نملك القوة، فباستطاعتنا أن نستخدم الذكاء); لذلك تم تغيير التسمية من قاضى إسرائيل (شمشون) إلى بطل العرب (عنتر).


title: عنتر ولبلب (فيلم)

text: تقوم أحداث الفيلم في قالب كوميدى حيث يحاول عنتر أخذ محبوبة لبلب ويتزوجها فيقف له لبلب ويعقدا رهانا تكون حيثياته كالتالى:


title: عنتر ولبلب (فيلم)

text: أن يصفع لبلب عنتر كل يوم على الوجه لمده سبع أيام واذا تأخر ذهبت محبوبته لعنتر ويساعد عنتر عبد الوارث عسر والد العروس.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: العصب الدهليزي القوقعي (يعرف أيضا بالعصب السمعي) هو العصب الثامن من الأعصاب القحفية الإثني عشر وهو عصب حسي مسؤول عن نقل الصوت والاتزان من الأذن الداخلية إلى الدماغ. يحمل العصب الدهليزي القوقعي أليافًا للسمع والتوازن، ويتركّب من قسمين مكّونٌ دهليزيٌّ للتوازن، ومكّونٌ قوقعيٌّ للسمع.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: يرتبط العصب الدهليزي القوقعي بالسطح الوحشي لجذع الدماغ، بين الجسر والبصلة، بعد انبثاقه من الصِّماخ السمعي الداخلي (الباطن) واجتيازه للحفرة القِحْفية الخلفيِّة يتّحد القسمان في عصبٍ مفردٍ يُشاهد في الحفرة القِحُفية الخلفية ضمن مادّة الجزء الصخري من العظم الصِّدغي.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: يتألف العصب الدهليزي القوقعي بأغلبه من أعصاب ثنائية القطب، وينقسم إلى جزأين رئيسين: العصب الدهليزي والعصب القوقعي. يسير العصب القحفي الثامن، أو الدهليزي القوقعي، نحو القسم الأوسط من جذع الدماغ الذي يُسمى الجسر (الذي يتألف بدوره من ألياف عصبية تسير بأغلبها نحو المخيخ). يمتد هذا العصب بين قاعدة الجسر (الجزء الأوسط من جذع الدماغ) والنخاع المستطيل (الجزء السفلي من جذع الدماغ). يُسمى هذا الاتصال بين الجسر والنخاع والمخيخ الذي يحتوي على العصب الثامن بالزاوية المخيخية الجسرية. يترافق العصب الدهليزي القوقعي في مسيره مع الشريان التيهي الذي يتفرع عادةً من الشريان المخيخي الأمامي السفلي عند الزاوية الجسرية المخيخية، ثم يمضي مع العصب السابع من خلال فتحة السمع الداخلية إلى الأذن الداخلية.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: يسير العصب القوقعي خارج القوقعة المتوضعة في الأذن الداخلية بعد أن يبدأ في العقدة الحلزونية. تنقل الاستطالات البارزة من عضو كورتي الإشارات صعودًا نحو العقدة الحلزونية. تمثل الخلايا الشعرية ضمن هذا العضو الجزء المسؤول عن تنشيط المستقبلات الواردة استجابةً لموجات الضغط التي تصل نحو الغشاء القاعدي عبر نقل الصوت. لم تُفهم تمامًا الآلية الدقيقة لنقل الصوت عبر عصبونات العصب القوقعي، لكن هناك نظريتان تقدمان تفسيرًا محتملًا: نظرية المكان ونظرية التوقيت.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: ينشأ العصب الدهليزي من الجهاز الدهليزي في الأذن الداخلية. تحوي العقدة الدهليزية أجسام الخلايا العصبية للعصبونات ثنائية القطب وترسل استطالاتها الخلوية إلى خمسة أعضاء حسية، ثلاثة منها تشكلها الأعراف الواقعة في مجل القنوات نصف الهلالية. تُنشط الخلايا الشعرية في العرف المستقبلات الواردة استجابةً للتسارع الدوراني. يشمل العضوان الحسيان الآخران المعصبان بالخلايا العصبية الدهليزية كلًأ من البقعة المتوضعة في الكييس والقريبة. تُفعل الخلايا الشعرية في القريبة مستقبلات الإشارات الواردة استجابةً للتسارع الخطي، بينما تستجيب خلايا البقعة في الكييس إلى قوى الانزياح الخطي العمودي المباشرة.


title: عصب دهليزي قوقعي

text: ينقل هذا العصب المعلومات من الخلايا الحسية في الأذن الداخلية (الخلايا الشعرية) إلى الدماغ، ويتألف من العصب القوقعي الذي ينقل المعلومات السمعية والعصب الدهليزي الذي ينقل معلومات التوازن. يبرز العصب من الوصل الجسري النخاعي ويخرج من الوجه الداخلي للجمجمة عبر الثقبة السمعية الباطنة (أو فتحة السمع الداخلية) في العظم الصدغي. يحمل العصب الدهليزي القوقعي محاور عصبية من النمط الجسمي الوارد الخاص (إس إس إيه).


title: عصب دهليزي قوقعي

text: أطلقت بعض النصوص القديمة تسمية "العصب السمعي" على هذا العصب، لكن تراجع استخدام هذا المصطلح بعد معرفة دوره في الجهاز الدهليزي، وأصبح "العصب الدهليزي القوقعي" التسمية المفضلة لدى الأغلبية.


title: نظرية الحجج

text: من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطو الذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر.


title: نظرية الحجج

text: وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في أن النموذج الأمثل للاستدلال هو البرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة...وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك.


title: نظرية الحجج

text: غير أن هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت كتب أرسطو في هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كعلم الكلام والفقه والأصول بل إن الدرس الحجاجي سيتوج بقيام علم خاص يدرس الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بعلم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج...


title: نظرية الحجج

text: وتبقى البلاغة العربية بلاغة حجاجية لكنها تنتظر هي ومؤلفاتها الغابرة ومدارسها المنسية من يكشف عن جواهرها لأن الدراسات التي أنشئت 2007/2008 وماقبلها لم تتشرب الفعل الحجاجي ولم تتمكن من رصد ظواهرة في البلاغة العربية ومدارسها ويعد البحث والكشف عن الحجاج في البلاغة العربية عملا صعبا يتطلب اطلاعا كبيرا بالساقات الفكرية والفلسفية والدينية والتاريخية التي أقامت البلاغة العربية ودعمت مدارسها الكبرى


title: نظرية الحجج

text: والكشف عن النصوص من منظور حجاجي دون الرجوع إلى أمهات البلاغة العربية وحجاجياتها وآلياتها التي تحتضنها كتب كالمنزع البديع والبرهان والروض المريع يعد عبثا وهذا ما نلاحظه على رسائل في الجامعات العربية التي لم تتشرب المصادر الأصلية للحجاج وروافده في علوم البلاغة واتجاهاتها عند العرب والغرب وكذا الأصول التداولية واللسانية.


title: نظرية الحجج

text: تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي وهي وان كانت لا تخلو من الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضية إلى أخرى. وتتجلى في


title: نظرية الحجج

text: والدراسات التي ظهرت في الجامعات العربية قبل 2010/2011 تعد دراسات لم تع بعد أهداف الدرس الحجاجي والدول العربية المهتمة بميدان البلاغة الجديدة نذكر منها المغرب والجزائر وتونس


title: نظرية الحجج

text: وقد حاولت بعض الدراسات أن تلم بالحجاج قبل 2009 لكن لقلة المصادر وعدم الاهتمام بالبلاغة العربية ومدارسها المختفية أدى إلى صورة لا تمسز البلاغة العربية ولا تصنع جديدا لها


title: نظرية الحجج

text: وبعد ظهور دراسات عبد الله صولة والعمري وعليوي والمبخوت وتشرب الدرس التداولي تمكنت دراسات رشيد الراضي وحسن الوردني مثلا من بلوغ آفاق البلاغة الجديدة


title: نظرية الحجج

text: وتبقى الأصول الحجاجية للبلاغة العربية بحاجة إلى أبحاث تكشف عن مدارسها وآلياتها التي ماتزال من المجهول والدراسات التي تحاول مقاربة النصوص اللغوية حجاجيا ودراسة بنيتها دون الكشف عن البلاغة العربية في مضانها الأصلية تعد من العبث وهذا الأمر يؤكده د محمد مفتاح


title: نظرية الحجج

text: الخطابة خطاب حجاجي: يصعب تأكيد هذا الأمر لقلة الدراسات حتى دراسات الجامعة قبل 2011 تعد خبط عشواء وتشوبها أخطاء كثيرة في فهم هذه النظرية


title: نظرية الحجج

text: ب- السرد (الحكي) وفيه تقدم الوقائع إلى القارئ أو المستمع تقديما مركزا واضحا ومقبولا.ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية والانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه.


title: نظرية الحجج

text: و هي كل خطاب استدلالي يقوم على المقابلة والتفاعل الموجه وهي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للحق والصواب من شروطها العامة


title: مولانا (رواية)

text: مولانا هي عمل روائي للكاتب الصحفي المصري إبراهيم عيسى، تم نشره عام 2012. يتناول العديد من المواضيع، منها الإشكاليات ذات الطابع الإسلامي حول الحديث النبوي، والمعتزلة، والتشيع، وأهل الذمة، والإرهاب، وشيوخ الفضائيات. ويُعد الشيخ حاتم الشناوي الملقب ب«مولانا» في الرواية، هو الشخصية الرئيسة فيها، وهو نموذج لداعية مرن ومرح يراعي الظروف ومتطلبات العصر.


title: مولانا (رواية)

text: أبرز سمات هذه الرواية الضخمة التي يبلغ عدد صفحاتها 554 قطعاً وسطاً، أنها ذات نسيج لغويّ تضافرت فيه لغة الواقع المعاش واللغة الصحافية واللغة التراثية التي لا تزال قادرة على التواصل، ولغة القرآن والحديث والفقه والتفسير، ويترافق ذلك مع الأفق الاجتماعي والديني والسياسي ووجهة نظر الكاتب.


title: مولانا (رواية)

text: يشار بالذكر إلى أن الرواية ستتحول إلي مسلسل سيقوم بإخراجه المخرج عمرو عرفة، ويشارك في بطولته الفنان خالد أبو النجا. وقد تم ترشيح الرواية ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية لعام 2013.


title: مولانا (رواية)

text: يقول إبراهيم عيسى عن روايته الجديدة: «بدأت كتابة هذه الرواية عام 2009 وأنا أعارض الرئيس السابق، وأثناء محاكماتي ثم فصلي من الدستور، ثم منعي من الكتابة حتى قامت الثورة، ومرورنا بالمرحلة الانتقالية، واستمررت في الكتابة حتى مارس الماضي 2012، إنها من أعز الروايات إلى قلبي».


title: استعمار جديد

text: الاستعمار الجديد هو استغلال الرأسمالية والعولمة والاستعمار الثقافي للتأثير على بلد نامٍ بدلًا من الأساليب الاستعمارية السابقة للسيطرة العسكرية المباشرة (الإمبريالية) أو السيطرة السياسية غير المباشرة (الهيمنة).


title: استعمار جديد

text: صُكَّ هذا المصطلح من قِبل الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر في عام 1956، واستُخدم لأول مرة من قبل كوامي نكروما لوصف حالة البلدان الأفريقية المارّة بعملية إنهاء الاستعمار في ستينيات القرن العشرين. نوقشت فكرة الاستعمار الجديد في أعمال المفكرين الغربيين مثل جان بول سارتر (الاستعمار والاستعمار الجديد، 1964) ونعوم تشومسكي (اتصال واشنطن والفاشية في العالم الثالث، 1979).


title: استعمار جديد

text: في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي انتهت عام 1945، وبعد صدور ميثاق الأمم المتحدة، الذي دعا صراحة إلى الحرية وتصفية الاستعمار وضمان حق تقرير المصير للشعوب الواقعة تحت نير الاستعمار، نتج عن ذلك عدم أحقية أية دولة في استعمار دولة أخرى، وإخضاع شعبها لحكمها المباشر أو غير المباشر.


title: استعمار جديد

text: إلا أن دول الاستعمار القديم لجأت إلى ربط الدول التي كانت تستعمرها بمعاهدات واتفاقيات طويلة الأمد قبل خروجها عسكرياً منها. كرّست هذه الاتفاقيات الهيمنة الاقتصادية والفكرية وحتى السياسية حيث باتت الدول المستقلة حديثاً رهينة قرارها بشكل أو بآخر للدول التي كانت تستعمرها.


title: استعمار جديد

text: في عام 1961، فيما يتعلق بالآلية الاقتصادية للسيطرة الاستعمارية الجديدة، قال الثوري الأرجنتيني تشي جيفارا في خطابه كوبا: الاستثناء التاريخي أو الطليعة في الكفاح ضد الاستعمار؟ قال التشي غيفارا الثوري الأرجنتيني:نحن، المشار إليهم بلباقة باسم البلدان «النامية»، في الحقيقة، بلدان استعمارية أو شبه استعمارية أو تبعية. ونحن بلدان شُوهت اقتصاداتها بسبب الإمبريالية، التي طورت بشكل غير طبيعي تلك الفروع من الصناعة أو الزراعة اللازمة لاستكمال اقتصادها المعقد. إن «التنمية»، أو التنمية المشوهة، تجلب تخصيصًا خطيرًا في المواد الخام، وهو خطر يهدد جميع شعوبنا بالجوع. ونحن «الدول النامية» من لديهم أيضًا المحصول الواحد والمنتج الواحد والسوق الواحدة. منتج واحد يعتمد بيعه غير المؤكد على سوق واحدة تفرض الشروط. هذه هي الصيغة العظيمة للهيمنة الاقتصادية الإمبريالية.


title: استعمار جديد

text: نظرية التبعية هي التوصيف النظري للاستعمار الاقتصادي الجديد. وهي تقترح أن يتألف النظام الاقتصادي العالمي من البلدان الغنية في المركز، والبلدان الفقيرة في الهامش. يستخرج الاستعمار الاقتصادي الجديد الموارد البشرية والطبيعية لبلد فقير ما لضخها إلى اقتصادات البلدان الغنية. وهي تزعم أن فقر البلدان الواقعة على هامش المنطقة نتيجة لتكامل هذه البلدان في النظام الاقتصادي العالمي. إن نظرية التبعية مستمدة من التحليل الماركسي للتفاوت الاقتصادي داخل النظام الاقتصادي العالمي، لذا فإن عدم نماء الدول الهامشية هو نتيجة مباشرة لنماء الدول في المركز. وتتضمن النظرية مفهوم شبه المستعمرة من أواخر القرن التاسع عشر. وتُناقِض النظرية المنظور الماركسي لنظرية التبعية الاستعمارية مع الاقتصاد الرأسمالي الذي يقترح أن الفقر مرحلة إنمائية في تقدم البلد الفقير نحو الاندماج الكامل في النظام الاقتصادي العالمي. وقد أثر أنصار نظرية التبعية، مثل المؤرخ الفنزويلي فيديريكو بريتو فيغيروا الذي بحث في الأسس الاجتماعية الاقتصادية للتبعية الاستعمارية الجديدة، على تفكير الرئيس السابق لفنزويلا، هوغو تشافيز.


title: استعمار جديد

text: في الفترة الممتدة بين منتصف وأواخر القرن العشرين، وفي سياق الصراع الأيديولوجي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، اتهمت كل دولة ودولها التابعة بعضها بعضًا بممارسة الاستعمار الجديد في مساعيها الاستعمارية والمهيمنة. شمل الصراع حروبًا بالوكالة خاضتها دول عميلة في الدول المُنهى استعمارها. اتهمت كوبا وحلف وارسو ومصر تحت حكم جمال عبد الناصر (1956-70) وآخرون غيرهم الولايات المتحدة بدعم حكومات معادية للديمقراطية لا يمثل نظامها مصالح شعوبها، والإطاحة بالحكومات المنتخبة (الأفريقية والآسيوية والأمريكية اللاتينية) التي لم تدعم المصالح الجغرافية السياسية للولايات المتحدة.


title: استعمار جديد

text: في ستينيات القرن العشرين، وتحت قيادة الرئيس المهدي بن بركة، اعترف مؤتمر القارات الثلاث الكوبي (منظمة التضامن مع شعوب آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية) بثورة معاداة الاستعمارية وأيدها كوسيلة للشعوب المستعمرة في العالم الثالث لنيل حقها في تقرير المصير، ما أغضب الولايات المتحدة وفرنسا. وعلاوة على ذلك، ترأس الرئيس المهدي بن بركة اللجنة المعنية بالاستعمار الجديد التي تناولت العمل تجاه حل تورط  القوى الاستعمارية في الأقاليم المُنهى استعمارها وقال إن الولايات المتحدة باعتبارها الدولة الرأسمالية الرائدة في العالم، هي عمليًا الفاعل السياسي الاستعماري الجديد الرئيسي.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: النظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين أو التنظيم الخاص أو التنظيم السري لجماعة الإخوان المسلمين. هو الجناح العسكري السري لجماعة الإخوان المسلمين أسسته الجماعة في عام 1940 وكان هدفه بحسب مهدي عاكف «إعداد نخبة منتقاة من الإخوان المسلمين للقيام بمهمات خاصة والتدريب على العمليات العسكرية ضد العدو الخارجي ومحو الأمية العسكرية للشعب المصري في ذلك الوقت، حيث كان كل فرد يمكنه دفع عشرين جنيهًا ليستطيع التخلص من الخدمة العسكرية.» ، وبحسب محمود عبد الحليم في كتابه الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ قام النظام الخاص من أجل «محاربة المحتل الإنجليزي داخل القطر المصري والتصدي للمخطط الصهيوني اليهودي لاحتلال فلسطين» وكان من أشهر أعضائه: جمال عبد الناصر ومحمد أنور السادات وخالد محيي الدين الأعضاء في مجلس قيادة الثورة وفق شهادة خالد محيي الدين نفسه وشهادة السادات فيقول وقد انضما إلي النظام الخاص عام 1943 وفق رواية أحمد رائف.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: اكتشف النظام عبر قضية السيارة الجيب عام 1948 حيث عثر البوليس السياسي على سيارة جيب بها جميع أسرار النظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين، ومن بينها أوراق التكوين والأهداف، وقدمتها حكومة النقراشي لمحكمة الجنايات. وبعدما اطّلعت المحكمة على أهداف النظام الخاص قالت في حكمها: «إن المدانين كانوا من ذوي الأغراض السامية التي ترمي أول ما ترمي إلى تحقيق الأهداف الوطنية لهذا الشعب المغلوب علي أمره.»


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يقول يوسف القرضاوي في مذكراته": لقد أحيلت هذه القضية إلى محكمة مدنية، برئاسة المستشار أحمد بك كامل، وكان قد اتهم فيها أكثر من ثلاثين شخصًا، منهم: عبد الرحمن السندي، ومصطفى مشهور، ومحمود الصباغ، وأحمد حسنين، وأحمد زكي وغيرهم. وكان الجو السياسي قد تغير، بعد سقوط حكومة إبراهيم عبد الهادي، وكانت فرصة ليصول فيها المحامون الإسلاميون والوطنيون، أمثال مختار عبد العليم، وشمس الدين الشناوي، وعبد المجيد نافع، وعزيز فهمي، وأحمد حسين وغيرهم، وأن تُسمع شهادات رجال كبار مثل اللواء المواوي، واللواء فؤاد صادق وغيرهما.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وقد أصدرت المحكمة فيها حكمًا تاريخيًا، برّأ أكثرية المتهمين، وحُكم على أفراد قليلين منهم بأحكام مخففة، ما بين سنة وثلاث سنوات. ولكن الشيء المهم في الحكم أنه أنصف الإخوان بوصفهم جماعة إسلامية وطنية، وأبرز دورهم الوطني والجهادي في مصر وفلسطين، ودورهم الثقافي والاجتماعي في خدمة مصر. ثم كانت المفاجأة الكبرى أن انضم رئيس المحكمة المستشار الكبير أحمد كامل بعد ذلك إلى الإخوان المسلمين، ونشرت ذلك الصحف بالخط العريض: حاكمهم ثم انضم إليهم!


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وعهد حسن البنا بقيادة النظام الخاص إلى صالح عشماوي، وكان آنذاك وكيلاً للجماعة. وحظي محمود عبد الحليم بمساحة تنفيذية واسعة في بداية إنشاء هذا التنظيم، وقال عن ذلك: «عند مباشرة عملية الإنشاء وجدت نفسي أشبه بالعضو المنتدب لهذه القيادة»، فقد كان مندوبًا عن الطلبة في القاهرة، واستطاع أن يجعل من الطلاب العنصر الأساسي في تكوين هذا التنظيم العسكري الذي تم تقسيمه لمجموعات عنقودية صغيرة لا يعرف بعضها البعض، مع تلقينهم برنامجًا إيمانيًا وروحيًا مكثفًا، إضافة إلي دراسة مستفيضة للجهاد في الإسلام، وكذلك التدريب على استعمال الأسلحة والأعمال الشاقة والمبالغة في السمع والطاعة في المَنشَط والمَكرَه وكتمان السر. غير أن محمود عبد الحليم ترك هذه المسئولية بعد أن عهد إلى عبد الرحمن السندي بها بسبب انتقاله للعمل في دمنهور في 16/6/1941 م.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: تَشكّل النظام الخاص وفقًا لمجاميع عنقودية متسلسلة، بحيث تتكون المجموعة القيادية من خمسة أفراد يتولى كل منهم تكوين مجموعة من خمسة آخرين، ويظل الأمر مسلسلاً إلي ما لا نهاية، ومن هذا التسلسل يكون الأفراد الذين يقومون بالتواصل مع بعضهم ويعرفون بعض لا يزيدون عن ثمانية أفراد. وكانت القيادة العليا للتنظيم تتكون من عشرة أفراد، خمسة منهم المجموعة العنقودية الأساسية والتي كانت مشكّلة ـ حسب الترتيب التنظيمي ـ من عبد الرحمن السندي ومصطفى مشهور ومحمود الصباغ وأحمد زكي حسن وأحمد حسنين؛ أما الخمسة الآخرون فكانوا صالح عشماوي ومحمد خميس حميدة والشيخ محمد فرغلي وعبد العزيز كامل ومحمود عساف.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وقد سار عبد الرحمن السندى في بداية الأمر سيرًا حسنًا نال به رضاء القيادات والأفراد في النظامين الخاص والعام في الإخوان المسلمين، وخاصة للدور الهام الذي قام به أعضاء هذا النظام في حرب فلسطين ومساعدتهم للثوار الفلسطينيين ومعاونتهم للجيش المصري هناك، بالإضافة لدورهم في قض مضاجع الإنجليز في القاهرة ومحافظات مصر. ولكن ثمة تغيرات ظهرت فيما بعد على شخصية وسلوك السندي بدأت تقود النظام لاتجاه مخالف عن نهج المرشد حسن البنا.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يروي محمود الصباغ في كتابه "حقيقة النظام الخاص" أنه "كان أول ما يختبر به العضو الجديد فيما يعلن من رغبته في الجهاد في سبيل الله أن يكلف بشراء مسدس علي نفقته الخاصة والذي لم يكن يزد ثمنه في هذا الوقت عن ثلاثة جنيهات. ولم يكن الانضمام للنظام الخاص بالأمر اليسير، فالشخص المرشح يمر بسبع جلسات بمعرفة "المُكَوّن" ـ وهو يعني الشخص الذي يقوم بتكوين أعضاء النظام ـ، وتبدأ هذه الجلسات بالتعارف الكامل على المرشح، ثم جلسات روحية تشمل الصلاة والتهجد وقراءة القرآن، ثم جلسة للقيام بمهمة خطرة ـ وتكون بمثابة الاختبار ـ حيث يطلب من الشخص كتابة وصيته قبلها، ويستتبع ذلك مراقبة هذا المرشح وسلوكه ومدى نجاحه في المهمة التي كُلّف بها، إلى أن يتدخل الشخص المكوّن في آخر لحظة ويمنع الشخص المرشح من القيام بالمهمة، ويستتبع ذلك جلسة البيعة التي كانت تتم في منزل بحي الصليبة بجوار سبيل أم عباس حيث يُدعى المرشح للبيعة والشخص المسئول عن تكوينه بالإضافة للسندي زعيم النظام الخاص، حيث يدخل الثلاثة لغرفة البيعة التي تكون مطفأة الأنوار ثم يجلسون على فرش على الأرض في مواجهة شخص مغطى جسده تمامًا من قمة رأسه إلي قدمه برداء أبيض يخرج يداه ممتدتان علي منضدة منخفضة "طبلية" عليها مصحف شريف، ويبدأ هذا الشخص المغطى بتذكير المرشح بآيات القتال وظروف سرية هذا "الجيش" ويؤكد عليه بأن هذه البيعة تصبح ملزمة والتي تؤدي خيانتها إخلاء سبيله من الجماعة ويخرج هذا الشخص مسدسا من جيبه ويطلب من المرشح تحسس المصحف والمسدس والقسم بالبيعة وبعدها يصبح المرشح عضوًا في "الجيش الإسلامي". ويضيف محمود الصباغ في كتابه "أنه عندما ترقّى للقيادة في هذا التنظيم اكتشف أن الشخص المغطي كان هو صالح عشماوي وكيل الجماعة الذي كان يأخذ البيعة عن المرشد، وبعد البيعة يمر عضو النظام الجديد بأربع مراحل تستغرق كل واحدة 15 أسبوعًا يتلقي فيه برنامجا قاسيا في التربية العسكرية والجهادية إضافة إلي الجانب التعبّدي والروحاني".


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: كان أول تحرك عملي من «النظام الخاص» تجاه القضية الفلسطينية عندما جاء الحاج «أمين الحسيني» مفتي «فلسطين» إلى «القاهرة» في سنة (1365 هـ = 1946 م)، فارًّا من محاكمة الحلفاء في أعقاب الحرب العالمية الثانية، والذين اتهموه بالتعاون مع «هتلر»، والعمل على مناصرة قواته في دخولها «مصر»، والتخابر مع المسئولين المصريين بهذا الشأن.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وكان للإخوان المسلمين دور كبير في مساندة الحاج «أمين الحسيني»، والتدخل لدى الحكومة المصرية لمنحه حقَّ اللجوء السياسي، وكان طبيعيًّا أن تتعاون الحكومة المصرية مع الحاج «أمين الحسيني»، الذي توافقت طلباته ومقترحاته مع قرار اللجنة العسكرية العليا التي اجتمعت سنة (1366 هـ = 1947 م) وقررت الاعتماد على الفلسطينيين في الدفاع عن بلادهم، وتقديم ما يحتاج إليه المتطوعون من أسلحة وذخيرة، وتحصين الفلسطينيين في قراهم وتسليحهم ضد الإرهاب الصهيوني، ووقوف الجيوش العربية على الحدود وعدم دخولها إلى الأراضي الفلسطينية.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وقام النظام الخاص بتعيين ضابط اتصال بين جماعة الإخوان المسلمين وبين الهيئة العربية العليا في شئون التسليح والتي يمثلها الشهيد «عبد القادر الحسيني»- بمساعدة أحد التجار الفلسطينيين-، والذي كان مسئولاً عن التمويل المالي للهيئة العربية للتسليح، وقام «النظام الخاص» بجمع الأسلحة والذخائر التي تركتها الجيوش المتحاربة في صحراء العلمين في نهاية الحرب العالمية الثانية، والتي كان يتم نقلها من الصحراء الغربية إلى القاهرة، ومنها إلى المخازن وأماكن التجميع حتى يتم إرسالها إلى المجاهدين في فلسطين، بعد القيام بعملية صيانة جديدة لها وتنظيفها من الرمال التي تركت فيها لعدة شهور، وذلك في المصانع التي قام «النظام الخاص» بإنشائها؛ من أجل هذا الغرض في «حلمية الزيتون» بالقاهرة، ومن هذا المورد جمعت غالبية الأسلحة والمتفجرات التي استعملها متطوعو الهيئة العربية العليا ومتطوعو«الإخوان المسلمون» في حرب «فلسطين»، وأمدوا بها القوات المسلحة المصرية، وإلى جانب هذا المصدر الرئيسي كان بالإمكان تكليف رؤساء المناطق في جميع أنحاء البلاد بجمع الأسلحة المعروضة للبيع في الأقاليم من تجار الأسلحة.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وقامت الحكومة المصرية بالتصريح للإخوان المسلمين رسميًّا بجمع الأسلحة، وحشد المتطوعين، وتكوين مراكز تدريب لهم على مختلف الأسلحة، وتسفيرهم إلى «فلسطين».


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: واستغرق التدريب شهرًا كاملاً في هذه المعسكرات، تحركت بعده قوافل المجاهدين إلى جنوب «فلسطين»، وخاضوا كثيرًا من المعارك مع العدو الصهيوني بمفردهم أحيانًا وبالمشاركة مع الجيش المصري أحيانًا أخرى، وخاصةً بعد دخول الجيش المصري إلى أرض «فلسطين» في (6 من رجب 1367 هـ = 15 من مايو 1948 م)، وتقدم في اتجاهين: الأول يوازي الساحل الفلسطيني شمالاً، والثاني إلى الجنوب، حيث أقام اتصالاً مع الجيش الأردني الذي اندفع إلى القدس واشتبك مع اليهود، وكان من أشهر هذه المعارك «معركة دير البلح»، واستطاع المجاهدون دخول «العوجة» و«العسلوج» و«بئر السبع» و«بيت لحم» و«صور» و«رامات راحيل» و«دير مار إلياس» و«مستعمرة تل بيوت»، وتمكَّن من احتلال «رأس الأحرش».


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وعندما يَئِس العدو الصهيوني من اقتحام مدينة «بيت لحم» و«الخليل»- بعد تحرير المجاهدين لها- قام بمهاجمة قوات الجيش المصري في «أسدود» و«المجدل»؛ مما اضطر الجيش أن ينسحب إلى منطقة «الفالوجا» التي حوصر فيها بقوة كبيرة من الصهاينة، فقام المجاهدون بتقديم المُؤَن لأفراد القوات المسلحة لمساعدتهم على الصمود، بعد أن انقطع طريق المواصلات بينهم وبين «القاهرة».


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وطوال تلك الفترة لم ينقطع المجاهدون عن تقديم الدعم والعون لقوات الجيش المصري المحاصر في «الفالوجا»، وظلوا يُحكِمون السيطرة على «بيت لحم» و«الخليل»، حتى فوجئ الجميع بصدور قرار من رئيس الوزراء «النقراشي» باشا يقضى بحل هيئة «الإخوان المسلمين» في «مصر» ومصادرة أموالهم، إلا أن ذلك لم يمنع المجاهدين من القيام بواجبهم المقدس في الدفاع عن «فلسطين» ضد الصهاينة، واستطاعوا هزيمةَ الصهاينة في كثير من المعارك التي كان من أشهرها معركة «كفار ديروم» ومعركة «أبو معيلق»، كما تمكنوا من قطع الطرق المؤدية إلى مستعمرة «بيرون إسحاق» أثناء هجوم الجيش المصري عليها، ومحاصرة مستعمرة «دير سنيد» بالاشتراك مع الجيش المصري، وكان أهم دور لهم في هذه المعركة هو منع وصول النجدات الصهيونية للمقاتلين اليهود داخل المستعمرة، ثم اشتراكهم في الهجوم عليها، حتى سقطت في يد الجيش المصري؛ فكان لسقوطها أسوأُ الأثر في نفوس اليهود الصهاينة.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: لم يسلم النظام الخاص وقائده عبد الرحمن السندي من الوقوع في العديد من الأخطاءالتي لم ينكر الإخوان أنفسهم كونها أخطاء، إلا أن الاختلاف كان دائمًا حول هل كانت تلك الأخطاء بعلم ومباركة المرشد العام حسن البنا أم كانت تصرفات فردية من رجال النظام الخاص دون علم البنا.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يقول اللواء صلاح شادي في كتابه «حصاد العمر» ضمن مراجعاته عن النظام الخاص أن هذا النظام لم يكن يعيبه الهدف ولا أسلوب التوجيه وإنما عابه أخطاء التربية التي كانت صارمة وشديدة خاصة في مساحة السمع والطاعة المبالغ فيها، ولعل هذا المبالغة التي تبدأ من البيعة لشخص مجهول جعلت أعضاء هذا التنظيم لا يستمعون سوى للسندي؛ هذه الدرجة العالية من الثقة والطاعة العمياء محت من عقول هؤلاء الأعضاء المخلصين التفكير في عواقب عدم استخدامهم عقولهم ليميزوا بين دورهم في الجهاد علي أرض فلسطين وبين تسلّط قائدهم السندي.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يقول الشيخ يوسف القرضاوي عن هذه الحادثة في مذكراته: «ولقد سمعت من الأخ الكبير الأستاذ محمد فريد عبد الخالق، وكان رئيسًا لقسم الطلاب في ذلك الوقت، وكان من القريبين من الأستاذ البنا، يقول: إنه دخل على الأستاذ البنا، بعد نشر وقوع الحادثة، فوجده أشد ما يكون غضبًا وحنقًا، حتى إنه كان يشد شعره من شدة الغضب، وقال له: أرأيت ما فعل إخوانك يا فريد؟ أرأيت هذه الجريمة الحمقاء؟ إني أبني وهو يهدمون، وأصلح وهم يفسدون. ماذا وراء هذه الفعلة النكراء؟ أي مصلحة للدعوة في قتل قاضٍ؟ متى كان القضاة خصومنا؟؟ وكيف يفعلون هذا بدون أمر مني؟ ومن المسؤول عن الجماعة؟ المرشد العام أم رئيس النظام الخاص؟»


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: - الحقيقة كان رجل مخلصا، وكان متشبعا بفكرة النظام الخاص مما لا يسمح معه بكلام في أي مجال آخر ولا شك أنه كان له أخطاء، منها مثلا أنه لم يرجع للإمام البنا في قرار قتل القاضي الخازندار والنقراشى أيضا رئيس الوزراء ولكنه كان مؤمنا إيمانا لا حدود له بفرضية الجهاد في سبيل الله وحبب ذلك إلى قلبه فأفرغ ذلك الإيمان في النظام الخاص أخلص له كل الإخلاص كان يعشقه ويغار عليه وضحى في ذلك بكل غال وكان يربط كل تكليف بتوقيت وكان سؤاله التقليدي متى؟ ثم يتبع متى بلماذا؟ ومع أنه كانت له قبضة حديدية فإن قلبه كان قلب طفل ومع أنه كان مرهقا في متابعته فإنه كان عاطفيا لأبعد الحدود وكان عنيدا وكان مريضا بالقلب وكان الأطباء ينصحونه بالراحة لكنه كان لا يستجيب ويقول إذا قعدت مرضت وإذا تحركت شفيت.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: اغتيل مؤسس الجماعة حسن البنا في 12/2 /1949 وقد أدرك حسن الهضيبي بحس القاضي ما لم يمهل القدر حسن البنا تداركه فقرر حل النظام الخاص ولكن بشكل تدريجي، حيث استطاع مساعدوه استمالة سيد فايز القيادي في التنظيم الخاص ليتعرفوا علي أسرار التنظيم، وقرر الهضيبي إعادة تشكيل التنظيم من داخل الجماعة ودخل في صدام مع الجهاز الخاص وقياداته الذين قام بتغيير معظمهم ودمج النظام الخاص في أجهزة الدعوة العلنية حيث سكن أعضائه داخل الوحدات الإدارية الإخوانية وقام بتوحيد قيادة الجماعة حيث أصبح المسئول الحقيقي عن هذا التنظيم هي المكاتب الإدارية في الإخوان.


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: وهذا الموقف يشكره الأغلبية من الاخوان عليه لكن البعض يرى ان هذا الاجراء كان خطء فادح أكبر من خطء النظام الخاص نفسه وذلك لعدة أسباب منها


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: لم يكن هذا القرار شوري انما كان قرار فردي -بل شكل الاخوان لجنة لبحث الموقف وكانت النتيجة توصية باستمرار النظام الخاص!


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يرى يعض الاخوان ان حل النظام الخاص المسلح كان خطء الجماعة الذي جعل نظام عبد الناصر يتمكن منهم وينكل بهم


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: دون مفاومة بينما استطاع النظام الخاص اجبار الملك فاروق على إعادة الجماعة مرة أخرى بعد أن قام النقراشي بحلها في المرة الأولى


title: النظام الخاص بجماعة الإخوان المسلمين

text: يقول محمد مهدي عاكف : ".. لم يكن كل قيادات الجماعة تعلم بأمر هذا التنظيم الخاص مما تسبب في أزمة بعد كشفه فيما أطلق عليه ثنائية القيادة لذلك قرر الهضيبي إعادة تشكيله، وجعل قيادته مركزية تتبع مكتب الإرشاد والمكاتب الإدارية للجماعة بالمحافظات المختلفة، وهذا ما أيدته أغلبية القيادات وبعدها بعام ألغاه المستشار حسن الهضيبي بشكل كامل على أساس أنه كان نظامًا سريًّا، ولا يعرفه إلا القليل ومهمته انتهت ؛ لأنه تم إنشاء جهاز علني يدعى الجهاز الوطني لتدريب الناس على الأعمال العسكرية للدفاع عن البلاد، وأضاف عاكف " أن دور النظام الخاص كان يجب أن يتوقف في عام 1949.. وكان يجب أن ينتهي دوره كليا بعد قيام ثورة 1952، معتبراً السرية في أي وقت خطأ، ولكن الظروف التي كانت تمر بها مصر في وقت كانت فيه البلاد محتلة وتعيش أمية عسكرية، فكان هذا هو الاستثناء"


title: جيل ثان (شبكات اتصال)

text: الجيل الثاني لشبكات الخليوي من الاتصالات الجوالة أسس على النظام الرقمي عوض النظام التماثلي.ما أكسبه محاسن الأنظمة الرقمية من تحسن جودة الاتصال ونقاوة الصوت، حيث ان النظام الرقمي يقلص أثر الشوشرة على الاتصال وعلى هذا تقل الأخطاء.كما أتاح للمرة الأولى نقل البيانات والذي تجسد في الخدمة ذائعة الصيت التي يستخدمها 2.4 مليار حول العالم وهي خدمة الرسائل القصيرة التي لم تتوفر في الجيل الأول والجيل صفر.ومما أضافه الجيل الثاني كذلك فرصة تعمية الاتصال بين المتصل وبرج المحطة عبر الأثير .وسنحت كذلك للمرة الأولى فرصة التجوال الدولي بسبب توحيد المقاييس بين مختلف الدول. والمعيار المهيمن على اتصالات الجيل الثاني هو النظام العالمي للاتصالات الجوالة .


title: جيل ثان (شبكات اتصال)

text: نقصد بالنظام الرقمي استعمال الأدوات الرقمية في مختلف اجزاء الشبكة.ماعدا صوت المتكلمين، فان سائر الشبكة تدار رقميا.فعند ورود صوت المتكلم-وهو بصورة تماثلية بطبيعة الحال- يجري تحويله إلى الصورة الرقمية بالاستعيان التكميم ثم ترميزه.ثم تضمينه رقميا ثم تضميمه رقميا ثم يبعث عبر هوائي المرسل لنقله خلال القناة.وعند وروده للمستقبل.يجري توزيعه ثم استخلاصه ثم فك ترميزه ثم تحويله من صورة رقمية إلى صورة تماثلية.


title: جيل ثان (شبكات اتصال)

text: كما ان من محاسن النظام الرقمي تقليص طاقة الإشعاع لان كفاءة التضمين الرقمي أعلى من التضمين التماثلي.كذلك الكفاءة الطيفية للتضمين الرقمي أفضل من التماثلي.فيعود بالإمكان الإفادة بوجه امثل من نطاق التردد.


title: جيل ثان (شبكات اتصال)

text: يهيمن نظام الجوالات العالمي على سوق الجوالات وبلغ نصيبه من المشتركين 3,450,410,548 في 219 دولة و 1000 مشغل.


title: جيل ثان (شبكات اتصال)

text: مر الجيل الثاني قبل بلوغ الجيل الثالث بمرحلة عابرة عرفت بـ 2.5G و 2.75G.فمن تقنيات الجيل الثاني والنصف تقنية جي بي آر إس وعديد التقنيات المذكورة في الجدول.أما تقنية الجيل 2.75 فهي نظام الجوالات العالمي المعزز .والذي رفع نسق البيانات أعلى من سابقيه.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: الهوية الاجتماعية هي جزء من مفهوم الفرد الذاتي المستمد من العضوية المتصورة في مجموعة اجتماعية ذات صلة. وقد وُضعت في الأصل من قبل هنري تاجفيل وجون تيرنر في عقد 1970 و 1980، وأدخلت نظرية الهوية الاجتماعية مفهوم الهوية الاجتماعية كوسيلة لشرح السلوك بين المجموعات.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: ومن الأفضل وصف نظرية الهوية الاجتماعية بأنها نظرية تتنبأ بسلوكيات معينة فيما بين المجموعات على أساس الاختلافات في الشكل المتصور للمجموعة، والشرعية المتصورة، وثبات هذه الاختلافات، والقدرة المتصورة على الانتقال من مجموعة إلى أخرى. وهذا يتناقض مع المناسبات التي يستخدم فيها مصطلح «نظرية الهوية الاجتماعية» للإشارة إلى النظريات العامة حول الهوية الجماعية. علاوة على ذلك، وعلى الرغم من أن بعض الباحثين تعاملوا معها على هذا النحو، فإن نظرية الهوية الاجتماعية لم تكن تهدف أبدا إلى أن تكون نظرية عامة للتصنيف الاجتماعي. كان الوعي بالنطاق المحدود لنظرية الهوية الاجتماعية هو الذي دفع جون تيرنر وزملاؤه إلى تطوير نظرية قريبه في شكل نظرية تصنيف الذات، والتي بُنيت على رؤى نظرية الهوية الاجتماعية لإنتاج تصور أكثر عمومية للعمليات الفردية والجماعية. ويُقترح مصطلح نهج الهوية الاجتماعية أو منظور الهوية الاجتماعية، لوصف المساهمات المشتركة لكل من نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية التصنيف الذاتي.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: تعد الهوية الاجتماعية مزيج من المكونات الدافعية والمعرفية فهوية الاجتماعية هي شعور شخصي وفطري يضع الافراد للانتماء كأعضاء لعدد مختلف من الجماعات أو المجموعات، والسبب لذلك هو احترام وتقدير الذات من خلال تقدير الاخرين للشئ الذي يقوم به.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: يقول (هنري تاجفيل) عالم النفس الاجتماعي: أننا نقوم بتصنيف أنفسنا والآخرون في عدة مجموعات، حيث تشكل مجموعتنا مصدر فخر لنا وهي جزء لا يتجزأ من هويتنا مثل (العائلية، القبيلة، الثقافة، العمرية، الوطنية، العرق، العقيدة الدينية) أو مثلا هويتنا التعليمية (التخصص، الكلية، الجامعة).


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: يعرف تاجفيل نظرية الهوية الاجتماعية بأنها جزء من ذلك المفهوم لدى الفرد الذي يشتق من معرفته بعضويته للجماعة مع اكتسابه المعاني القيمية والوجدانية المتعلقة بهذه العضوية.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: فالهوية الاجتماعية كل شيء مشترك بين أفراد ومجموعة ما، وأن للفرد عدة هويات عطفا على تعدد المجموعات التي ينتمي لها وبالتالي تصرفه سوف يكون مختلف حسب توجهات وما تطلب منه في كل مجموعة.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: تصنيف الناس على أساس مجموعات ينتمون لها بما فيهم أنفسنا، فهي تركز على أوجه التشابه بين الناس وتضعهم في مجموعة وبين الاختلافات بين الناس وتضعهم في مجموعة أخرى تبعا للظروف الاجتماعية.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: هي تحديد أنفسنا كأعضاء داخل المجموعة من خلال الهوية والتصرفات التي تعتقد المجموعة أنها متفقة معها والتي يجب على كل منتمي لها تبنيها.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: بعد ما نقوم بتصنيف أنفسنا ضمن مجموعات، ونحدد الهوية الاجتماعية لكل مجموعة يأتي هذا البعد وهو المقارنة الاجتماعية التي تخلق المقارنات بين المجموعات، ودائما تكون التي ننتمي لها ذات المجموعة الإيجابية وهو ما يشعرنا بالثقة والفخر وحب الانتماء للمجموعة.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: إن السلوك الاجتماعي للأفراد أثناء وجودهم داخل مجموعة يختلف من فرد لآخر من نفس المجموعة وبالتالي يختلف سلوك الأفراد بين المجموعتين، فكل مجموعة لديها معايير التي من خلالها انتموا لها أفرادها، ولكن الرابط المشترك بين المجموعات بأنها تقدم نفسها بصورة إيجابية وأنها هي الأمثل والأفضل من خلال السمات والسلوكيات ذات القيمة الإيجابية وبالتالي فان الفرد يسعى لإثبات إيجابية ما هو مؤمن به وما يقوم به داخل المجموعة وهو ما يسمى بـ«التميز الإيجابي».


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: إن الافتراض الرئيسي في نظرية الهوية الاجتماعية هو أن الأفراد لديهم دوافع جوهرية لتحقيق التميز الإيجابي، بمعنى أنهم يسعون جاهدين من أجل مفهوم ذاتي إيجابي ويسعون للمحافظة عليه من خلال استراتيجيات التميز الإيجابي.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: 1- التنقل الفردي: قد يرى الفرد بأن المجموعة لا تشكل إيجابية له فمن المتوقع أن الأفراد قد يتركون المجموعة الحالية وينضمون لمجوعة أخرى سعيا لتحقيق أهداف فردية تهدف إلى تحسين جانبهم الشخصي.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: 2- الإبداع الاجتماعي: يمكن للأفراد تعديل تصوراتهم لتعزيز مكانة المجموعة الاجتماعية من خلال تعديل بعض عناصر المقارنة بين المجموعات، وذلك عن طريق:


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: أ- الأبعاد الجديدة: أن اختيار بعدا مختلف تميز المجموعة وتحقق اختلاف لتجنب المقارنة، والتأكيد على أن المجموعة مميزة بشكل إيجابي عن المجموعات الخارجية ذات الصلة.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: ب- تغيير التقييم أو إعادته: يتم ذلك من خلال تعزيز التصورات داخل المجموعة وتعديل أحكام القيمة بحيث ما كان يعتقد أنها سلبية تعتبر إيجابية.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: ج- اختيار ومقارنة مجموعة واحدة مع مجموعة مرجعية أخرى: بهدف معرف جوانب القصور في المجموعة الحالية، ومن أجل جعل الوضع الحالي للمجموعة في المجموعة يبدو أكثر إيجابي.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: 3- المنافسة الاجتماعية: هنا تسعى المجموعة لتعزيز الوضع الاجتماعي للمجموعة من خلال أعضاء المجموعة والعمل بشكل جماعي لمساعدة بعضهم لتحسين أدائهم أو نتائجهم المشتركة ومنافسة المجموعات الأخرى بهدف عكس المواقف الاجتماعية للمجموعة.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: تتميز استراتيجيات الإبداع الاجتماعي بأنها استراتيجيات معرفية لأنها تغير تصورات الناس عن مكانة مجموعتهم الحالية بدلاً من تغيير النتائج الموضوعية، ويمكن أن تشكل خطوة أولى نحو تحقيق التغيير الاجتماعي لان هذه الاستراتيجيات تساعد في الحفاظ على تحديد الهوية داخل المجموعة وتقديمها بشكل إيجابي.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: وفقا لنظرية الهوية الاجتماعية يتبين أن كل فرد لدية هوية وسلوك اجتماعي وكل مجموعة أفراد ينتمون لمجموعة ما، وهذه المجموعة تنظر لنفسها بالإيجابية من خلال تميز أفرادها وكل منتسب لها، مما يعزز حب الفرد لمجموعته وبالتالي يرتفع لديهم معدل التعزيز الذاتي وحب الانتماء المفرط وبالتالي يخلق نوع من أنواع التعصب والعنصرية، وتعتبر العنصرية والتعصب من أدنى مراتب الشعور الإنساني خصوصا إذا لم يكن عليها تحكم بالمشاعر مما يسبب تجمد لعقلية الفرد ويصبح غير مرن وبالتالي تكون النتائج سيئة قد تتسبب في تهديد المجموعة أو انهيارها، فهناك نوعان من التهديدات وهما:


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: الهويات الاجتماعية هي جانب قيم من الذات لها تأثير إيجابي وسلبي على المجتمع، وهي الصور التي ترسمها مجموعة في المجتمع وتقوم المجموعة بتعزيز هذه الصورة قد يصل للتحيز المفرط الذي يسبب بتشوية صورة أو سمعة مجموعة أخرى، فهناك أشكال من التحيز المفرط تجاه الكثير من المجموعات لأسباب مثل الجنس والدين وأسباب اجتماعية وعرقية...الخ، وينتج عن ذلك عنصرية مفرطة قد تؤثر على مجموعات أخرى من خلال أحكام مسبقة دون الاعتماد على أي منطق أو حقائق.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: بدلا من أن تكون المجموعات فعالة بالمجتمع تكون سبب في هدم هذا المجتمع من خلال توريث التعصب والكراهية تجاه مجموعة ما.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: المحاباة أو المحسوبية داخل المجموعة قد تعطي المجموعة الطابع السلبي تجاه المنتسبين فيها وتحد من التميز الإيجابي نتيجة المحاباة وقد تفرض قيود على الأفراد تهدد وجودهم داخل المجموعة وهو ما يعرف بالتهديد الداخلي، يعتبر التهديد الداخلي من أخطر التهديدات لنظرية الهوية الاجتماعية لأنه تهديد غير متوقع مقارنة بالتهديد الخارجي والذي يمكن أن تكون الجماعة واعية به ومحتاطة ضده.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: تقترح نظرية الهوية الاجتماعية أن الأفراد متحمسون لتحقيق والحفاظ على المفاهيم الإيجابية لأنفسهم، بعض الباحثين مثل (مايكل هوغ) و(دومينيك أبرامز) يقترحون وجود علاقة مباشرة إلى حد ما بين الهوية الاجتماعية الإيجابية واحترام الذات.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: بعض منظري الهوية الاجتماعية مثل (جون تورنر) يقول بأن فرضية تقدير الذات ليست أساسية لنظرية الهوية الاجتماعية، وأن فرضية تقدير الذات تتعارض مع مبادئ النظرية وأنها تسيء فهم التمييز بين الهوية الاجتماعية والهوية الشخصية، حيث أنها تتجاهل الاستراتيجيات البديلة للحفاظ على مفهوم ذاتي إيجابي يتم التعبير عنه في نظرية الهوية الاجتماعية.


title: نظرية الهوية الاجتماعية

text: أفترض أن نظرية الهوية الاجتماعية تشير إلى أن الفئات المماثلة ينبغي أن يكون لديها دافع لتمييز نفسها عن بعضها البعض، وفي وقت لاحق تم تفسير النتائج التجريبية حيث تظهر مجموعات مماثلة لامتلاك مستويات متزايدة من الجذب بين المجموعات وانخفاض مستويات التحيز في المجموعة على أنها إشكالية للنظرية.


title: ملبس

text: الملبّس من أنواع الحلويات، وهو إيطالي الأصل إلا أن له أهمية تقليدية في جميع دول العالم، حيث يتهادى الناس به في المناسبات، مثلا في السبوع والزفاف. من أشهر أشكاله اللوز المغطى بالسكر الملون.


title: ملبس

text: يندى اللب (اللوز، الجوز، بلورات السكر وغيرها) بمحلول السكر في غلاية دوارة ثم يغطى بطبقة من السكر عبر الإضافة المتلاحقة للسكر المسحوق. تعاد هذه العملية حتى الحصول على طبقة بالثخانة المرغوبة. وقد تغطى بالشوكولا بأسلوب مناسب عند يعد اللوز المحمص الملبس بالسكر منتجات معروفة جيدا. إنها تتكون من اللوز الخام أو المحمص اللذين يغطيان بشراب السكر الساخن المشبع والمكرمل. إذ يتكون السطح الجعد الخشن بنفخ الهواء الساخن. يحتوي اللوز المحمص أيضا توابل ومادة منكهة مثل الفانيلين وغيرها. ولا ينبغي أن تتعدى نسبة السكر إلى اللوز 1 : 4 . ويمكن أيضا تلوين السكر الذي يغطي اللوز المحمص الناتج في عملية صنع الملبسات.


title: ملبس

text: الملبّس السوري هو حلوى أو سكاكر مميزة ملونة وتعتبر من التراث القديم.اشتق اسم هذه الحلوى من كلمة “لبس” (ارتدى) ويشير الي تلبيس أو تغليف قطعة اللوز أو نواة الفستق الحلبي بطبقة من السكر وقد تم تطوير هذه التقنية لصنع الملبس في دمشق منذ أكثر من قرنين من الزمن.


title: ملبس

text: يتربع الملبس على طاولة الأعراس والموالد على شكل صرر (البقجات باللهجة الشامية) والمغلفة بورق السيلوفان وفي داخلها (الملبّس) التي يعادل شكلها حجم حبة اللوز تماماً وهو المكون الرئيسي لها، فاللوز هنا قد ألبسه الدمشقيون وبشكل فني متقن بالسكر ورشوه بماء الورد ليتحول إلى ضيافة أنيقة في الأعراس والأعياد وفي مناسبة الولادة.


title: ملبس

text: وهو عدة أصناف ومنه ملبس اللوز أو الفستق الحلبي أو الحمّص والمشهورة بدمشق، حيث تلبس بالسكر وتتحول إلى (قضامة) وأضافوا لها الألوان من خلال ماء الزهر والصبغات من ماء الورد، حيث صار لونه ورديا أو أزرق.


title: ملبس

text: فتكون على الشكل  التالي: يحمّص اللوز ويلبس بالسكر من خلال وضعه بأوان نحاسية ويحمّى بطبقة رقيقة من السكر على نار هادئة وبعدها يبرّد ويعبأ بصرر فضة أو بعلب هدايا ويوزع على الضيوف وهو معروف خارج دمشق وسورية ولكن ليس الشكل الشعبي منه فالملبس الدمشقي لا يصدّر لان عمره أسبوع فقط وبالتالي يستهلك مباشرة ولا يخزن.


title: ملبس

text: ويتميز الملبس بمذاق لذيذ، خاصة إذا كان طرياً، حيث يؤكل بسهولة أما إذا كان مغلفاً ومرّ عليه أسابيع وأشهر لاستهلاكه فإن الملبسة تكون قاسية على الأسنان وتحتاج لتكسيرها بالأضراس والأسنان حتى تؤكل ولكن يبقى طعمها لذيذاً.


title: ملبس

text: يتكون الملبس من اللوز الأردني، المعروف أيضًا باسم الكوفيتا، في أكثر أشكاله كلاسيكية من دراجيه وكومفيت، من اللوز وهو سكر مغلف بألوان باستيل مختلفة.


title: ملبس

text: غالبًا ما يستخدم اللوز الأردني كهدية زفاف - مثل بومبونيير الإيطالي - حيث يرمز اللوز «المر» والسكر «الحلو» إلى مرارة الحياة وحلاوة الحب. غالبًا ما يتم تجميع الحلويات في مجموعات من خمسة أفراد لتمثيل السعادة والصحة وطول العمر والثروة والخصوبة. في حفلات الزفاف الإيطالية واليونانية، يتم وضع اللوز في مجموعات مكونة من خمسة أفراد، وهو رقم فردي غير قابل للتجزئة ليرمز إلى وحدة الزوج والزوجة. في الشرق الأوسط، يعتبر اللوز الأردني مثيرًا للشهوة، لذلك هناك دائمًا الكثير في متناول اليد للعروسين وضيوفهم.


title: ملبس

text: يُعتقد أن اللوز الأردني نشأ في روما القديمة، حيث تم تقديم اللوز المغطى بالعسل بواسطة خباز روماني وحلواني يُدعى يوليوس دراغاتوس. كان يطلق على حلوياته دراجاتي وكان يخدمها النبلاء في حفلات الزفاف والولادات. عندما أصبح السكر متاحًا بسهولة أكبر في القرن الخامس عشر، تم طلاء المكسرات بالسكر بدلاً من ذلك. في سولمونا بإيطاليا، أتقنت عائلة بيلينو تقنية صنع اللوز المطحون.


title: ملبس

text: من المرجح أن مصطلح الأردن هو نسخة تالفة من الكلمة الفرنسية جاردان، والتي تعني «حديقة»، ومن ثم فهي عبارة عن لوز مزروع وليس لوز بري. ومع ذلك، يقترح آخرون المصطلح المشار إليه لمجموعة متنوعة من اللوز المزروعة في الأصل على طول نهر الأردن والتي تتميز بحبات طويلة ورقيقة ونحيلة وناعمة إلى حد ما في قذائف سميكة وثقيلة.


title: ملبس

text: لا يزال البعض الآخر يعتقد أن الأردن هو تحريف لاسم مدينة فردان في شمال شرق فرنسا. في القرن الثالث عشر، عندما أحضر الصليبيون في العصور الوسطى السكر إلى أوروبا بعد حملاتهم في الأراضي المقدسة، كان السكر ذا قيمة كبيرة ويعتبر طبيًا. خلال ذلك الوقت، بدأ الصيدلاني في فردان بتغطية الأدوية الأخرى بالسكر (يطلق عليها دراجيه) لتسهيل تناولها. اشتهرت مدينة فردان بكونها دراج في فردان.


title: ملبس

text: تشمل أنواع الشوكولاتة الأخرى ذات الأصداف المتعددة الألوان إم آند إمز، المصممة في البداية للسماح بنقل واستهلاك الشوكولاتة بسهولة للجيش الأمريكي، وقد تطورت إلى حلوى شهيرة، ولكنها تُباع أيضًا على أنها حلوى زخرفية في 25 لونًا مختلفًا.


title: ملبس

text: تستخدم لزيادة تحمل الأدوية المرة أو لمجرد إجبار الاستهلاك، ويمكن الإشارة إلى الحلوى أو الحبوب المغلفة بالسكر على أنها ملبس.


title: ملبس

text: شكل آخر من أشكال الملبس هو كرة صغيرة من السكر، في الكومنولث غالبًا ما تسمى كاتشو، وتستخدم بشكل أساسي في زخرفة الحلويات، والكعك، وأشكال المخابز الأخرى. يتم إنتاجها بأحجام مختلفة، يتراوح قطرها عادة من 3 إلى 4 مم (0.12 إلى 0.16 بوصة). هذا أكبر من غير الحبيبات وأصغر من التابيوكا اللؤلؤية الكبيرة.


title: ملبس

text: لطالما استخدمت الملبس الفضي لتزيين طعام الزفاف والعطلات. في الآونة الأخيرة، أصبحت ألوان الذهب المعدني، والنحاس، وألوان قوس قزح (الأحمر، والأخضر، والأزرق، وما إلى ذلك)، والألوان المتلألئة متوفرة.


title: ملبس

text: في معظم البلدان، بما في ذلك المملكة المتحدة وفرنسا، تصنف الفضية على أنها مواد غذائية. ومع ذلك، فمنذ عام 1906، حظرت اللوائح الأمريكية تصنيع أو بيع أي طعام يستخدم أي معدن أو مادة معدنية، بما في ذلك الفضة، كملون أو طلاء أو مادة مضافة. تعتبر إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أن السكر المطلي بالمعدن غير صالح للأكل، ولا يجوز بيعها إلا عندما تكون مصحوبة بإشعار بأنها ستستخدم للأغراض الزخرفية فقط. اللوز المطلي بنفس الطريقة غير مسموح به على الإطلاق. على الرغم من أن ملبس المعدنية النهاية يمكن شراؤها في 49 ولاية أمريكية، لم تعد تباع في ولاية كاليفورنيا.


title: مبروك زايد

text: انتقل لنادي الاتحاد في جدة وحقق الكثير من الألقاب معه كما شارك مع ناديه الاتحاد في مونديال كأس العالم للأندية في اليابان 2005م.


title: سعود بوعبيد

text: اكتشفه الدكتور مبارك المزعل أحد الأساتذة في هيئة التدريس، وهو الذي حضه على الالتحاق والتسجيل في المعهد، حيث صقل موهبته من خلال الدراسة والتدريب.


title: سعود بوعبيد

text: تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية وتوظف في وزارة الإعلام، بدأ مشواره الفني في المسرح مع فرقة الخليج العربي عام 2014 بمسرحية «شارع أوتوقراطيا» و في المسرح التجاري مع المخرج علي العلي والفنان يعقوب عبد الله، قدم بعدها أعمالا في المسرح أبرزها الأميرة فروز، ومصنع الكاكاو 2، انطلاقته التلفزيونية كانت عام 2017 في مسلسل ذكريات لا تموت مع المخرج منير الزعبي


title: حلم رجل مضحك

text: حلم رجل مضحك قصة قصيرة كتبها فيودور دوستويفسكي في عام 1877. ويروي تجارب الرجل الذي يقرر بأنه لا يوجد شيء في العالم له أي قيمة وبالتالي العزم على الانتحار وبصدفة يلتقي بفتاة صغيرة طلبت نجدته فنهرها وذهب إلى منزله ليغض في نوم عميق ويبدأ الرجل في حلمه ورحلة يغرس فيها حبه لأخيه الإنسان.


title: حلم رجل مضحك

text: تبدأ القصة مع الراوي يتجول في شوارع سانت بطرسبرغ. يتأمل كيف انه كان دائما شخصا مثيرا للضحك، وأيضا، في الآونة الأخيرة، أدرك حقيقة انه غير مهتم بأي شيء في هذه الحياة. هذا هو الوحي الذي أدى به إلى فكرة الانتحار. راوي القصة يكشف أنه اشترى مسدسا الأشهر الماضية بهدف اطلاق النار على رأسه.


title: حلم رجل مضحك

text: على الرغم من أنها ليلة كئيبة، والراوي ينظر إلى السماء ويرى نجمة انفرادية. بعد فترة وجيزة من رؤية النجمة، فتاة صغيرة تأتي نحوه وهي تجري. الراوي ظن أن هناك شيئا خاطئ مع والدة الفتاة. هز الفتاة بعيدا وذهب إلى شقته، هناك غط في نوم عميق، ووجد في حلمه العديد من الحقائق والعديد من المسائل خاصة تلك المتعلقة بالإنسان، خصوصا وأنه كان ينوي الانتحار والفرار من هذا العالَم الكئيب والمثيرة للشفقة على حد قوله.


title: أبو العلا ماضي

text: أبو العلا ماضي هو رئيس حزب الوسط الجديد وعضو منشق عن جماعة الإخوان المسلمين في مصر. ولد في مدينة المنيا جنوب مصر في 3 أبريل 1958 الموافق 14 رمضان 1377 هـ، انتخب رئيساً لاتحاد طلاب جامعة المنيا في الفترة بين عامي 1977 و1979، وانتخب كذلك نائبًا أول لرئيس اتحاد طلاب مصر في الفترة بين عامي 1978 و1979، حصل على شهادة بكالريوس هندسة الميكانيكا من كلية الهندسة جامعة المنيا سنة 1984 وحصل كذلك على شهادة ليسانس الحقوق من كلية الحقوق جامعة القاهرة سنة 2008


title: أبو العلا ماضي

text: كولامبور. ماليزيا سنة 1980 – كراتشي.باكستان 1988، 1989 – عمان.الأردن 1988، 92 - صنعاء.اليمن 1989- الرباط.المغرب 1989- الجزائر 1990 - الولايات المتحدة 1990 - زغرب.كراواتيا 1992- تونس 1992- سراييفوا. البوسنة 1994 – بيروت.لبنان 1994، 97، 2000، 2001، 2002، 2003 - بون.ألمانيا - 1995 - لندن.إنجلترا 1997 - برلين.ألمانيا 2000 – ليماسول.قبرص 2000 - الكويت 2001 – برلين.ألمانيا 2002 – البحرين 2002 – لندن.إنجلترا 2002 – هانوفر. ألمانيا 2003، برلين. ألمانيا 2003 – لندن.إنجلترا 2003 – المغرب 2004 – لندن.إنجلترا 2004 – هانوفر. ألمانيا 2004 – الأردن 2004 – هولندا 2004 – الولايات المتحدة الأمريكية 2004 – تركيا 2004 – بيروت. لبنان 2005 – المغرب 2005 –بودابست.المجر 2005 – سويسرا 2005 – لندن.إنجلترا 2005 – إسبانيا 2005 – روما.إيطاليا 2005 – لندن.إنجلترا 2005 – الأردن 2006 – التشيك2006 – اليونان 2006 – ألمانيا2006 – فرنسا2006- الدوحة 2006 – المغرب 2007 – الدوحة.قطر 2007 – البحرين 2007 – الأردن 2007 – طوكيو.اليابان 2008 – بيروت.لبنان 2008 – أوسلو.النرويج 2008.


title: أبو العلا ماضي

text: في أعقاب الإطاحة بالرئيس محمد مرسي أعلن حزب الوسط رفضه للانقلاب، وبعدها ألقت وزارة الداخلية المصرية القبض على أبو العلا ماضي ونائبه عصام سلطان ووجهت لهما تهمة التحريض على العنف وإهانة هيئة قضائية، وقد تم ترحيلهما إلى سجن طرة، في حين قال حاتم عزام نائب رئيس حزب الوسط:


title: أبو العلا ماضي

text: تم الإفراج عنه مؤخرا في أغسطس 2015 وجاء ذلك بعدما قضى ماضي أقصى مدة للحبس الاحتياطي دون الإحالة للمحاكمة وهي عامين.


title: تبغية (بيتونيا)

text: التبغية أو البَطُوْنِيَة. جنس نباتي يتبع الفصيلة الباذنجانية ويضم 25 نوعاً معظمها من نباتات الزينة المهمة. اكتسبت اسمها نظراً لقرابتها الوثيقة بنبات التبغ.بعض أنواعها يعتبر من الحوليات الشتوية التي تزدهر زراعتها من شهر كانون الأول/أكتوبر إلى شهر نيسان/أبريل والبعض الآخر يعتبر من الحوليات الصيفية التي تزدهر زراعتها من شهر نيسان إلى شهر أيلول .


title: تبغية (بيتونيا)

text: أصل أنواع التبغية أمريكا الجنوبية حيث نشأت في جنوب البرازيل والأرجنتين. أخذ الاسم الشعبي الشائع للزهرة من الفرنسيين أزهار البتونيا المنتشرة في الحدائق هي من النوع الهجين بين P. Axillarisa وP. Integrifolia


title: تبغية (بيتونيا)

text: سيتغرق إنبات بذور البتونيا من 5 إلى 15 يوم. يمكن لزهور البتونيا تحمل الظروف القاسية نسبياً. تحتاج خمس ساعات على الأقل من ضوء الشمس كل يوم وتنمو بشكل جيد عند انخفاض الرطوبة وفي التربة الطينية. يمكن زراعة النباتات الصغيرة من البذور. ينبغي أن يسقى النبات مرة واحدة واحد كل يومين إلى 5 أيام في حالات الطقس البارد، أما في الطقس الحار فيجب السقاية يومياً.


title: تبغية (بيتونيا)

text: ساق النبات وبرية تصل لارتفاع 60 سم، الأوراق بيضوية بسيطة موبرة، الأزهار بوقية ذات ألوان مختلفة، كبيرة أو صغيرة كاملة الحواف أو مشرشرة، غير قابلة للقطف.


title: محمد الحياني

text: محمد الحياني مغني وفنان مغربي، ولد في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي سنة 1945م بمدينة الدار البيضاء، بحي دار الكارتون بطريق مديونة (شارع محمد السادس حاليا). في نهاية الخمسينيات، انتقلت الأسرة إلى درب بوشنتوف، فيما انتقل محمد الحياني وشقيقه مصطفى إلى حي أكدال بمدينة الرباط، حيث تربيا في كنف أختهما الكبيرة.. ومن ثم التحق بالمعهد الوطني وتقدم إلى مباراة بقسم الموسيقى بالإذاعة الوطنية سنة 1964 وقضى سنوات ضمن كورال الجوق الوطني مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربية الكلاسيكية، يعتبر إلى جانب عبد الهادي بلخياط وعبد الوهاب الدكالي من أهرامها، الذين تمكنوا من التربع على عرش الأغنية المغربية ما بين السنوات في بداية عقد السبعينيات إلى نهاية عقد التسعينيات من القرن العشرين.


title: محمد الحياني

text: عاش سمحمد الحياني إلى جانب أسماء موسيقية كبيرة أمثال: عبد القادر الراشدي، أحمد البيضاوي، عبد الحميد بنبراهيم، عبد النبي الجراري، علي الحداني، حسن القدميري..


title: محمد الحياني

text: في قلب هذه البداية، قال الأستاذ علي الحداني، أحد المساهمين الأساسيين في انطلاقة الحياني وامتداداته، أنه على «امتداد السنوات التي ظهر فيها الراحل وإلى اليوم، لم تتكرر أية نسخة تشبه الحياني، المتميز بهدوئه وأخلاقه وأناقته وانتقائه المتميز الرفيع للأغاني».


title: محمد الحياني

text: أما عن اللقاء الأول، فقد تم بين الشاعر الزجال والمغني في بداية الستينيات، حين كان الحياني لا يزال عضو الكورال الوطني، وحين كان الحداني لايزال يبحث عن صوته الشعري. ومن ثم كانت الأغنية الأولى «غياب الحبيب» لتتطور العلاقة باتجاه أعمال من ألحان حسن القدميري وعبد القادر وهبي وعبد الرفيق الشنقيطي، إلى أن يتم التتويج الأول مع أغنية «بارد وسخون» وما بعدها. وهي العلاقة التي أنتجت عددا من الأغاني من بينها: «ياك الجرح برا»، «يا سيدي أنا حر»، «أنا شفت عيونك»، «وقتاش تغني يا قلبي»..


title: محمد الحياني

text: وفق هذا المسار الفني المتألق، سيسجل سنة 1968 أغنية جديدة تصدع بها الإذاعة وتحقق درجة إنصات عالية، يتعلق الأمر بأغنية «من ضي بهاك» التي لحنها عبد القادر الراشدي ونظم كلماتها الأستاذ علي الصقلي. لقد كانت هذه الأغنية نقطة تحول في المسار الناشئ للحياني..


title: محمد الحياني

text: كما عانق القصيدة في أبهى تجلياتها مع الأستاذ عبد الرفيع جواهري والموسيقار الراحل عبد السلام عامر، مع سنة 1970، بأغنية جديدة تحت اسم «راحلة»..


title: محمد الحياني

text: جمع ما بين الصدق في التعبير والارتفاع بشكله الجمالي وبلاغة ايقاعه لتبليغ الرسالة الفنية على أكمل وجه ممكن،


title: محمد الحياني

text: السنوات الأخيرة من المسار الفني للحياني تميزت بنوع من الإحباط بفعل الظروف والأجواء التي سادت حينها الوسط الفني لدرجة أن الراحل كان قد فكر في الاعتزال لولا الضغوطات التي مارستها عليه العائلة قصد مواصلة المشوار الفني. الذي اختتمه الحياني بالعديد من الأغاني من بينها: «دنيا» و«أنت ليا وأنا ليك» و«مستحيل» و«ايليزا» التي كان يرددها كثيرا في الأيام الأخيرة من حياته.


title: محمد الحياني

text: شكلت العلاقة الإنسانية والفنية التي كانت تجمع الحياني بالملك الراحل الحسن الثاني محطة متميزة في حياة ذلك الفنان الإستثنائي، وفي هذا الإطار ذكرت بعض المصادر أن الملك كان معجبا بأغاني محمد الحياني لا سيما أغنية «بارد وسخون» التي رددها معه في إحدى المناسبات.


title: محمد الحياني

text: في بداية التسعينات بدأ محمد الحياني يشعر ببعض الألم على مستوى البطن فأُدخل إلى المستشفى لإجراء بعض الفحوصات، فتقرر له إجراء عملية جراحية تمت بنجاح، وذلك تحت الرعاية السامية للمغفور له الملك الحسن الثاني الذي كان يُكن له عطفا خاصا، وهو من أطلق عليه اسم عندليب المغرب العربي، وقد قال عنه عبد الحليم حافظ انه خير من سيخلفني، لكن القدر لم يشاء، ففي سنة 1996 بدأ يشعر مرة أخرى بالألم ولكن هذه المرة بشدة، فأمر الملك الحسن الثاني بنقله على الفور لفرنسا لإجراء عملية مستعجلة، فلم يسعفه القدر حيث أسلم الروح إلى بارئها في 23 أكتوبر 1996


title: محمد الحياني

text: رحل محمد الحياني وترك رصيدا فنيا كبيرا من الروائع التي لن تنسى. لتطوى صفحة من العطاء والشهرة والألم والمعاناة والموت، الذي غيب أحد رواد الأغنية المغربية في انتظار ميلاد من هو قادر على التغني بالكلمة الأصيلة واللحن العذب وترديد «وقتاش تغني يا قلبي إلى ما غنيتي اليوم، أحلى ما عندك يا قلبي قولو بين أحبابك اليوم».


title: سمكة الأسد الشائعة

text: سمكة الأسد الشائعة ، أو سمكة التنين الشائعة، تعرف أيضا بالاسم المتداول لها سمكة ديك البحر الشائعة، هي نوع من أنواع الأسماك التي تنتمي لطائفة شعاعيات الزعانف، موطنها الأصلي هو في المناطق التي غرب المحيط الهادئ-الهندي. غالبًا ما يتم الخلط بين "سمكة" الأسد الشائع وبين السمك القريب جدا من نوعه، "سمكة" الأسد الحمراء . إن الاسم العلمي لهذه الأسماك ينحدر من كلمة "pteron" اليونانية، وتعني «جناح»، "ومن كلمة "miles" اللاتينية التي تعني «جندي».


title: سمكة الأسد الشائعة

text: تنمو أسماك الأسد الشائعة حتى طول يبلغ حوالي . تحتوي الزعنفة الظهرية على 13 أشواك طويلة وقوية وما بين 9-11 شعاعًا ناعمًا، الزعنفة الشرجية لها ثلاث أشواك طويلة وستة أو سبع أشعة ناعمة. تبدو الزعنفة الظهرية وكأنها ريشية والزعانف الصدرية تشبه الأجنحة وتحوي أشعة عريضة منفصلة ومالسة. تختلف هذه الأسماك في اللون من لون يشبه ضرب من اللون الأحمر إلى لون بني-أسمر أو رمادي، لها العديد من 'الأشواك' الرقيقة، التي تكون داكنة اللون ومتواجدة على رؤوسها وأجسامهما. زاوية الرأس لهذا النوع من أسماك الأسد تكون أقل حادة من زاوية الرأس لنوع أسماك الأسد الحمراء.


title: سمكة الأسد الشائعة

text: تعتبر أسماك الأسد الشائعة مخلوقات ليلية بشكل رئيسي، ومن الممكن أن تقوم بالاختباء في الشقوق أثناء وقت النهار. تتغذى هذه الأسماك على أنواع أسماك أخرى وعلى القشريات الصغيرة. القليل من الحيوانات تقوم بافتراس سمك الأسد الشائع، وربما يكون السبب من وراء ذلك هو أشواكها السامة. من الممكن أن تقوم أسماك الأسد الكبيرة والبالغة من هذا النوع؛ بافتراس الأسماك الأصغر سنا وأصغر حجما من نفس النوع. وقد تبين أن أسماك زراقة المالسة ، تفترس وتقوم بالتغذي على سمك الأسد الشائع، كما وتقوم أسماك الهامور بافتراس سمك الأسد من هذا النوع في مناطق جزر البهاما.


title: سمكة الأسد الشائعة

text: الموطن الاصلي لأسماك الأسد الشائعة هو في المحيط الهندي، من البحر الأحمر، إلى جنوب أفريقيا، وحتى إندونيسيا. لقد تم الإبلاغ مؤخرًا عن وجود هذه الأسماك في شرق ووسط البحر الأبيض المتوسط، بالقرب من قبرص، والبقرب من مالطا، ووصولًا نحو الشمال حتى إزمير في بحر إيجة (وصلت هذه الأسماك البحر الأبيض المتوسط عن طريق هجرة لسبسية؛ أي وصلت البحر الأبيض المتوسط من البحر الأحمر عبر قناة السويس). كما وأنها تتواجد الآن قبالة الساحل الشرقي للولايات المتحدة وفي البحر الكاريبي حيث تعتبر هناك من أنواع الأسماك المجتاحة. تشبه هذه الأسماك إلى حد كبير مظهر أسماك الأسد الأحمر؛ وهو نوع لا يتواجد في مياه البحر الأحمر. تتواجد أسماك الأسد الشائعة عادة في المناطق التي بها شقوق وصدوع أو في مناطق البحيرات الشاطئة، غالبًا؛ وفي معظم الأوقات تكون متواجدة عند المنحدرات الخارجية للشعاب المرجانية. تم التعرف على أنواع إنقليس موراي مؤخرًا على أنها مفترسات طبيعية لأسماك الأسد الشائعة في موطنها الأصلي في البحر الأحمر. تعتبر بعض أنواع أسماك الهامور، وأنواع من أسماك القروش التي تتواجد في مناطق الشعاب المرجانية؛ كأنواع التي تقوم أيضًا بافتراس سمكة الأسد من النوع هذا.


title: سمكة الأسد الشائعة

text: أشواك الزعانف لهذه الأسماك تعتبر سامة للغاية، وقد تسببت هذه الأسماك والأشواك السامة المتواجدة عليها في حالات موت عديدة بين بني البشر.


title: أوديسا جرادي كلاي

text: أوديسا لي كلاي (12 فبراير 1917 - 20 أغسطس 1994)؛ والدة الملاكم الأمريكي الراحل محمد علي وأخيه رحمن علي المعروف سابقا باسم رودولف فالنتينو كلاي، وجدة ليلى محمد علي.


title: تامر إسحاق

text: تامر إسحاق، هو مخرج سوري، بدأ حياته الفنية كمخرج منفذ في مسلسل «فسحة سماوية» عام 2005، ثم عمل كمخرج مساعد في مسلسل «ملوك الطوائف» عام 2005 وحقق معه شهرة كبيرة على الساحة الدرامية العربية. ذاع صيته بعد ذلك بفضل مجموعة من الأعمال الدرامية والتي تمكن من خلالها من تصوير البيئة الشامية بصورة واقعية، ومن أبرز أعماله مسلسل «منمنمات اجتماعية»، والمسلسل العراقي «الحب والسلام» ومسلسل «الدبور». نص الصفحة.


title: تاريخ الدعارة

text: تاريخ الدعارة مُورست الدعارة عبر الثقافة القديمة والحديثة. وتم وصفها بأنها «أقدم مهنة في العالم»، وعلى الرغم من المحاولات المستمرة لتنظيمها، إلا أنها لا تزال على حالها تقريبًا.


title: تاريخ الدعارة

text: وفقًا لدرويش إسماعيل آغا، في أرشيف "Dellâkname-i Dilküşâ" في المحفوظات العثمانية، أنه في الحمامات التركية، كان المدلكون شبانًا تقليديًا ساعدوا في غسل الزبائن بغسل وتطهير أجسادهم، بالإضافة إلى عملهم بالجنس. وصفت النصوص العثمانية من هم، وما أسعارهم، وعدد المرات التي يمكنهم إيصال زبائنهم إلى النشوة الجنسية وتفاصيل ممارساتهم الجنسية.


title: تاريخ الدعارة

text: في القرن الثامن عشر، ومن المحتمل في البندقية، بدأت المومسات باستخدام العازل الذكري المصنوع من الأوتار أو الأمعاء.


title: تاريخ الدعارة

text: خلال الحرب العالمية الأولى، طورت القوات المسلحة الأمريكية في مستعمرة الفلبين برنامجًا لإدارة العاهرات أطلق عليه اسم «الخطة الأمريكية». حيث مكّنت القوات المسلحة من القبض على أي امرأة على بعد خمسة أميال من التجمع العسكري الأمريكي. إذا كانت مصابة، يحكم عليها إما إلى مستشفى أو إلى مستعمرة المزرعة حتى يتم علاجها.


title: تاريخ الدعارة

text: عملت الخطة الأمريكية في الولايات المتحدة بدءًا من عام 1910 واستمرت في بعض الأماكن حتى الخمسينيات. حيث استهدفت المهاجرون والأقليات والفقراء في المقام الأول.


title: تاريخ الدعارة

text: في عام 1921، تم توقيع الاتفاقية الدولية لقمع الاتجار بالنساء والأطفال من عدة أطراف في عصبة الأمم. في هذه الاتفاقية، أعلنت بعض الدول تحفظاتها على الدعارة.


title: تاريخ الدعارة

text: عارض قادة الشيوعيين الكبار الدعارة. حيث اعتبر كارل ماركس الأمر «مجرد تعبير محدد عن الدعارة العامة للعامل»، واعتبر إلغاءها ضروريًا للتغلب على الرأسمالية. اعتبر فريدريش إنجلز الزواج شكلاً من أشكال الدعارة. ووجد فلاديمير لينين أن ممارسة الجنس مزرية. غالبًا ما كانت الحكومات الشيوعية تتخذ خطوات واسعة النطاق لقمع الدعارة فور حصولهم على السلطة، على الرغم من استمرار هذه الممارسة دائمًا. في الدول التي ظلت شيوعية بالاسم بعد نهاية الحرب الباردة، وخصوصًا الصين، ظلت الدعارة غير قانونية ولكنها كانت شائعة رغم ذلك. في العديد من الدول الشيوعية الحالية أو السابقة، أدى الكساد الاقتصادي الناجم عن تفكك الاتحاد السوفيتي إلى زيادة الدعارة.


title: تاريخ الدعارة

text: خلال الحرب العالمية الثانية، انخرط الجنود اليابانيون في الدعارة القسرية خلال اجتياحاتهم في جميع أنحاء شرق آسيا وجنوب شرق آسيا. أصبح مصطلح «نساء المتعة» في اليابان تعبيرًا ملطفًا عن ما يقدر بنحو 200,000 من النساء الكوريات والصينيات اللائي أجبرن على ممارسة الدعارة في بيوت الدعارة العسكرية اليابانية خلال الحرب.


title: تاريخ الدعارة

text: ظهرت السياحة الجنسية في أواخر القرن العشرين كجانب مثير للجدل في السياحة الغربية والعولمة. عادة ما ينفذ السياحة الجنسية دوليا السياح من الدول الغنية. وفقًَا للكاتب نيلز رينغدال أن ثلاثة من كل أربعة رجال تتراوح أعمارهم بين 20 و 50 سنة زاروا آسيا أو أفريقيا دفعوا مقابل ممارسة الجنس.


title: تاريخ الدعارة

text: في نهاية القرن العشرين ظهر نهج قانوني جديد للدعارة، أطلق عليه النموذج السويدي. وشمل ذلك حظر شراء، وليس بيع، الخدمات الجنسية. وهذا يعني أن العميل وحده هو الذي يرتكب جريمة في ممارسة الجنس المدفوع، وليس دعارة. تم سن هذه القوانين في السويد (1999)، النرويج (2009)، أيسلندا (2009)، كندا (2014)، أيرلندا الشمالية (2015)، فرنسا (2016)، وجمهورية أيرلندا (2017)، ويتم النظر فيها أيضًا في الولايات القضائية الأخرى. هذه القوانين هي محاولة لحماية العامل واحتضان تداعيات الثورة الجنسية، وهذا يعني أن الجنس سيحدث، ومن أجل أن يحدث ذلك بأمان واحترام، يجب أن يكون هناك تنظيم «حر».


title: تاريخ الدعارة

text: منذ انهيار الاتحاد السوفيتي، انتقلت الآلاف من نساء أوروبا الشرقية إلى البغايا في الصين وأوروبا الغربية وإسرائيل وتركيا كل عام. هناك عشرات الآلاف من النساء من أوروبا الشرقية وآسيا يعملن في الدعارة في دبي. يشكل الرجال من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة نسبة كبيرة من الزبائن.


title: تاريخ الدعارة

text: تُجبر الفتيات الفقيرات واللاتي يعرفن بـ«ديفاداسي» في الهند من قبل أسرهن الفقيرة على إهداء أنفسهن للإلهة الهندوسية رينوكا. في عام 2007، كتبت بي بي سي أن الديفاداسيهن«عاهرات مقدسات.»


title: تاريخ الدعارة

text: عام 1956، اعتمدت المملكة المتحدة قانون الجرائم الجنسية، حيث القانون لا يجرم فعل الدعارة نفسه، بل يحظر أنشطة مثل إدارة بيت للدعارة والجنس مدفوع الأجر. سيتم إلغاؤه جزئيًا وتغييره بموجب قانون الجرائم الجنسية لعام 2003.


title: تاريخ الدعارة

text: تم الإعراب عن القلق في ستينيات القرن العشرين بشأن استخدام المهاجرين الباكستانيين الفتيات المراهقات البريطانيات البيض. لاحقت إدارات الشرطة هذه الفتيات أوائل ستينيات القرن العشرين ووصفت بأنها«جذابة المظهر وملفتة للانتباه وليست ذات مظهر شائع [...]. كان من المؤكد اعتماد اكتساب عيشهن عن طريق الدعارة ومع الباكستانيين.»


title: تاريخ الدعارة

text: كانت الدعارة في الولايات المتحدة قانونية في الأصل. وأصبحت غير قانونية في جميع الولايات تقريبًا بين عامي 1910 و 1915 بسبب تأثير الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال (وكتو)، الذي كان له تأثير في حظر تعاطي المخدرات وكان قوة رئيسية في حظر الكحول. في عام 1917، أغلقت الحكومة الفيدرالية حي ستوريفيل في نيو أورليانز بسبب الاعتراضات المحلية كونه حي للدعارة. في مقاطعة ديدوود في ولاية داكوتا الجنوبية، رغم أن الدعارة غير قانونية من الناحية الفنية، كانت السلطات متساهلة مع السكان المحليين والمسؤولين لعقود من الزمان حتى تم أسقطت في عام 1980 آخر سيدة من قبل سلطات الولاية والسلطات الفيدرالية بسبب تهربها الضريبي. ظلت الدعارة قانونية في ألاسكا حتى 1953، ولا تزال قانونية في بعض المقاطعات الريفية في ولاية نيفادا، بما في ذلك المناطق خارج لاس فيغاس.


title: تاريخ الدعارة

text: ابتداءً من أواخر الثمانينيات، زادت العديد من الولايات من العقوبات المفروضة على الدعارة في الحالات التي تكون فيها البغاء مصابة بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) عن عمد. تشترط هذه القوانين، المعروفة غالبًا باسم قوانين الدعارة الجناية، اختبار أي شخص يُقبض عليه بسبب الدعارة لفحص الإيدز. إذا كانت نتيجة الاختبار إيجابية، يتم إبلاغ المشتبه به بأن أي توقيف له في المستقبل للبغاء سيكون جنائي بدلًا من جنحة. تختلف العقوبات على الدعارة باختلاف الولاية التي لديها مثل هذه القوانين، مع عقوبات قصوى تتراوح بين 10 إلى 15 سنة. بثت حلقة من برنامج رجال الشرطة "Cops" أوائل تسعينيات القرن العشرين، عرضت فيه بالتفصيل أثر مرض الإيدز بين البغايا. ساهمت هذه الحلقة في التوعية بالمرض.


title: قنديل أم هاشم (فيلم)

text: قنديل أم هاشم هو فيلم مصري عرض عام 1968، مأخوذ عن رواية قنديل أم هاشم للكاتب يحيى حقي وسيناريو وحوار صبري موسى، من بطولة شكري سرحان وسميرة أحمد، ومن إخراج كمال عطية.


title: قنديل أم هاشم (فيلم)

text: إسماعيل طالب، يعيش في حي السيدة زينب مع أمه وأبيه، ثم يسافر لاستكمال دراسة الطب في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، حيث يحتك بالحضارة الأوروبية وهناك يتعرف على فتاة ألمانية تعلمه كيف تكون الحياة، ثم يعود إسماعيل ويعمل طبيبًا للعيون ويفتح عيادة في نفس الحي، السيدة زينب، يكشتف أن سبب زيادة مدة المرض عند مرضاه هو استخدامهم قطرات من زيت قنديل مسجد السيدة زينب (أم هاشم) وعندما يكتشف أيضًا أن خطيبته تعالج بنفس الأسلوب يحطم قنديل المسجد، وينفض عنه مرضاه وأهله لاعتقادهم أنه يهاجم ويتحدى معتقداتهم الدينية. ولا يجد بدًا من عقد مصالحة بين العلم ومعتقدات الناس البسطاء فيعود لعلاج ابنة خالته فاطمة مستخدمًا الإيمان والعلم معًا. ويكتشف إسماعيل أنه من الأهمية اكتساب حب الناس وأسرته وفاطمة.


title: قسطنطين الثالث

text: قسطنطين أو قُسْطَنْطِينُ بْنُ هِرَقْلَ أو كونستانتينوس الثالث (612 - 641) هو الابن الأكبر للإمبراطور البيزنطي هرقل (هيراكليوس) وزوجته الأولى يودوكيا. حكم قسطنطين لمدة أربعة أشهر عام 641.


title: قسطنطين الثالث

text: لقب قسطنطين الثالث باسم «قسطنطين هرقل الجديد» (Ηράκλειος νέος Κωνσταντίνος)، وقد كان هذا اسمه الرسمي بعدما اعتلى على العرش الإمبراطوري. ولكن ثبت الاسم قسطنطين في النصوص البيزنطية لاحقاً، وأصبح معياراً في دراسات التاريخ الحديثة. عين قسطنطين كإمبراطور ثانٍ في 22 يناير 613 بواسطة أبيه هرقل، وبعد ذلك بقليل خطب ابنة عمه غريغوريا، وهي ابنة ابن العم الأول لهرقل، نيكيتاس. وفي عام 629 تزوجها، ورزقا بابنين هما قسطنطين الثاني وثيودوسيوس.


title: قسطنطين الثالث

text: بعدما توفي والده هرقل عام 641، عين قسطنطين كإمبراطور أول للبيزنطيين، وقد كان أخوه هرقلوناس، ابن مارتينا (زوجة هرقل الأخرى)، إمبراطوراً أيضاً. بعد أربعة أشهر من اعتلائه العرش الإمبراطوري توفي بسبب مرض السل، الأمر الذي أدى بأن يحكم هيراكلوناس وحده الإمبراطورية البيزنطية. يقال بأن قسطنطين توفي جراء سم وضعته مارتينا زوجة أبيه ووالدة أخيه هرقلوناس.


title: بدر (البحيرة)

text: بدر، مدينة مصرية تقع شمال مصر، وتتبع محافظة البحيرة إدراياً، والمدينة عاصمة مركز بدر بمديرية التحرير على أطراف الصحراء الغربية المصرية غرب دلتا النيل، أنشأها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر عام 1962، والمدينة مبينية على أساس زراعي بمعنى أنها أنشئت لجعلها سوقاً زراعياً مهماً في الإقليم، وتأخذ الإنتاج من القرى المستحدثة المحيطة بها.


title: درس خصوصي (فيلم)

text: في فترة الخمسينات يتغيب أحد الشباب ويترك أولاده وتحدث له مفاجأة ثم يعود في عام 2005 ليجد أولاده قد كبروا بينما هو لازال في سن الشباب فتحدث الكثير من المفارقات النابعة من الاختلافات بين الازمنة وتتوالي الأحداث في قالب كوميدي .


title: موجانغ

text: موجانج ستوديوز هي شركة سويدية متخصصة في تطوير ألعاب الفيديو ، تأسست عام 2009 ويقع مقرها في ستوكهولم. تم تأسيسها عن طريق ماركوس بيرسون من أشهر ألعابها ماين كرافت (صدرت في 2011)، والتي تعد لعبة الفيديو الأكثر مبيعًا.


title: موجانغ

text: في نوفمبر 2014، أصبحت شركة موجانج جزءًا من مايكروسوفت ستوديوز (المعروفة الآن باسم إكس بوكس جيم ستوديوز) بصفقة إستحواد 2.5 مليار دولار.


title: علي أبو نوار

text: عَلِيّ أَبُو نُوّار (1925- 15 آب 1991) هو ضابط أردني تولّى منصب رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الأردنية في شهر أيار من عام 1956 م وبقي في منصبه ذاك حتى نيسان من عام 1957 م. وقد شارك في حرب 1948 بصفته ضابطا في صنف المدفعية بالجيش الأردني. بسبب معارضته الدائمة للتدخل والانتداب البريطاني على الأردن نقل إلى باريس ليكون ملحقًا عسكريًا أردنيًّا فيها وذلك عام 1952 م، كما لو كان نفيًا فعليًّا له. في باريس، بدأ بصياغة علاقةٍ متينةٍ مع الحسين بن طلال ولي عهد الأردن آنذاك، والذي رقّاه في الرتب بعد اعتلاءه العرش.


title: علي أبو نوار

text: كان عداؤه لغلوب باشا القائد البريطاني للجيش الأردني ذي النفوذ والسيطرة، مرده لمقاومة الأخير تأسيسَ قيادةٍ عربيةٍ للجيش وخسارة العرب للحرب في فلسطين؛ ولكن كان للعلاقة التي جمعته مع الملك الحسين بن طلال أثرًا كبيرًا في طرد غلوب ومجموعة الضباط البريطانين من الأردن عام 1956 م، فيما عُرِف بتعريب قيادة الجيش العربي. بعد طرد غلوب عيّنه الملك قائدًا عامًا للجيش. ومع ذلك، ساهم دعم علي أبو نوار الشديد لسياسات الرئيس المصري جمال عبد الناصر في المنطقة في زيادة ابتعاد الأردن عن المحور البريطاني الأمريكي، وهو الأمر الذي أدى بالتالي إلى تعطّل عدد من المصالح بين الأردن وتلك الدول والتي كان من ثمارها الدعم المالي الذي كان يحصل عليه الأردن من تلكما الدولتين. في ذات الوقت، كان عدم الرضا عن قيادة علي أبو نوار للجيش داخل بعض الأوساط العسكرية وبعض الضباط في البلاط الملكي قد بلغ أوجه خلال المجابهات العنيفة في المعسكرات التابعة للجيش الأردني في الزرقاء والتي تُعرف باسم انقلاب 1957 بين الوحدات الموالية للملكية وبعض وحدات أخرى كان على رأسها ضباط من الناصريين واليساريين المتأثرين بأنظمة دولٍ أخرى. فيما يخص أحداث الزرقاء تلك، ثمة روايتان، أما الحكومة الأردنية والوحدات العسكرية الأردنية التي كانت موالية للملكية في البلاد فتتمسك بالرواية التي تقول أن الحادث كان انقلابًا عسكريًّا كاملًا، بينما يمضي المخالفون لهم في قولهم بأن الحادثة كانت أشبه بمسرحيةٍ؛ حيث كان ما حدث - بحسبهم - انقلابًا معاكسًا ضد ما كان يُوصف بأنه القومية العربية في البلاد. وعلى أية حال، فإن علي أبو نوار استقال من منصبه قائدًا للقوات المسلحة ثُمَّ سُمح له بالخروج من المملكة إلى جارتها الشمالية سورية. حُكم على أبو نوار مباشرةً بعد ذلك بالحبس غيابيًا لمدة 15 سنة.


title: علي أبو نوار

text: قضى علي أبو نوار معظم وقته في المنفى بين كل من سورية ومصروهو يحاول تنظيم المعارضة ضد الملك الحسين بن طلال وحكمه الملكي، كما كان يروج لفكرة براءته من أحداث معسكرات الزرقاء. في عام 1964 م، عاد أبو نوار للأردن بعد عفو ملكي عن المعارضين في المنفى شمله وذلك في إطار الجهود التي بذلها الحسين مع معارضيه في المنفى. في عام 1971 م، عُيِّن سفيرًا للأردن لدى باريس، وفي عام 1989 م، وبعد إجراء الانتخابات النيابية في ذلك العام عُيِّن عينًا في مجلس الأعيان. تُوفي بمرض سرطان الدم في إحدى مستشفيات لندن عام 1991 م عن عُمرٍ ناهز 66 سنةً، وذلك بعد سنة واحدة من نشره لكتابه "حين تلاشت العرب (1948-1964)" الذي يُعد سيرةً ذاتيةً له.


title: علي أبو نوار

text: وُلِد علي أبو نوار في مدينة السلط في إمارة شرق الأردن (المملكة الأردنية الهاشمية لاحقًا) عام 1925 م. عائلته كانت عائلة عربية مرموقة في مدينة السلط.على الجهة الأخرى، كانت أمه شركسية. في صغره تأثر بما كان يصغي إليه من نقاشاتٍ تجري بين والده وأقاربه عن الثورة العربية الكبرى عام 1916 م ووعد بلفور عام 1917 م وهزيمة المملكة العربية السورية عام 1920 م في معركة ميسلون وتأثير كل ذلك على أوضاع ومستقبل المنطقة العربية والشرق الأوسط عمومًا. خلال السنوات الأخيرة للحرب العظمى، خسرت الدولة العثمانية معظم أراضي ولاياتها العربية بسبب الثورة العربية الكبرى ممثلةً بجيشها الشريفي الذي قاده الهاشميون المتحالفين مع البريطانيين؛ لكن بعد نهاية الثورة استُبدل العثمانيون باحتلالين فرنسيٍّ وآخر بريطانيٍّ للأرض العربية في المشرق. وخلال عشرينيات وثلاثينات القرن العشرين تشكلت وانطلقت الثورات والمعارضات لذلك الاحتلال في الأردن وفلسطين وغيرهما من المناطق في الإقليم. في مذكراته، استدعى أبو نوار ما قاله معلمه له ولزملاءه في الصف في مدرسته السلط الثانوية من أن مقاومة الاستعمار وتفعيل الكفاح والبناء هي مسؤولية الجيل الجديد.


title: علي أبو نوار

text: التحق علي أبو نوار بالجيش العربي ليصبح ضابط مدفعية خلال عام 1946 م، خلال عهد الملك عبد الله الأول بن الحسين. وخلال حرب 1948، خدم في الجيش وكان حينها برتبة ملازم ثان. من ثمَّ تلقى تدريبًا في كلية الأركان البريطانية في كامبرلي لمدة سنتين، قبل أن يرجع للأردن والتي أصبحت تتكون آنذاك من الضفة الشرقية والضفة الغربية نتيجةً لحرب 1948 م. تسببت هزيمة العرب وحجم الانتصارات والمكاسب للدولة العبرية إلى ازدياد النشاط النضالي القومي المضاد للاحتلال بين صفوف عددٍ ضخم من الضباط في الجيوش العربية، والذين ألقوا اللوم على قياداتهم العسكرية والسياسية معتقدين أنهم سبب الهزيمة العربية في الحرب. وكان أولئك الضباط يعتقدون أن تلك القيادات - أو «الحرس القديم» - فاسدةٌ وغيرُ جديرةٍ بمناصبها ومُتَحَكَّمٌ بها من قبل القوى الاستعمارية، وقد كان علي أبو نوار من بين أولئك الضباط الحانقين على القيادات. وعلى رغم أنه ليس من مؤسسي حركة الضباط الأحرار، وهي حركة سرية من الضباط ذوي التوجه البعثي مضادة للتواجد البريطاني في الجيش الأردني، إلا أنه التحق بها فور عودته للأردن عام 1950 م.


title: علي أبو نوار

text: أضحى أبو نوار منتقدًا صخّابًا للمعونة البريطانية التي كانت تُقدَّم للأردن مقابل مصالح مشتركة للبلدين، حيث رآها تبعيةً لكل من القوة الانتدابية السابقة على الأردن "بريطانيا" والضابط ذو التأثير الكبير غلوب باشا قائد الجيش العربي الذي كان الضباط الأردنيين وخصوصا أولئك القوميين منهم يسخرون منه بكونه رمزًا لما تبقى من آثار الانتداب البريطاني على الأردن. بُعيد اغتيال الملك عبد الله الأول بن الحسين، كان وريثه الواضح وولي عهده هو طلال بن عبد الله غير أنه كان يُعاني من المرض كان يتعالج منه منذ مدة طويلة في الخارج. ولكونه كان متعاطفًا مع الضباط الأحرار؛ يرى البعض أن غلوب باشا وتوفيق أبو الهدى وحكومته كانوا قد تناقشوا في شأن منعه من الوصول للعرش، وقد استغلوا ذلك، فوضع طلال في مؤسسة صحية للأمراض النفسية في سويسرا. هذا الشيء كان يراه الضباط الأحرار حجة وتزييفًا للحقائق من أجل إبقاء طلال خارج البلاد. ردًّا على ذلك، كان أبو نوار يسعى لتنصيب طلال بالقوة ملكًا على الأردن؛ لذا أرسل الطبيب العسكري الأردني "عوني حنون" ليُعيد الملك طلال للأردن. ولكن الطبيب حنون مُنع من الزيارة؛ بسبب القيود على الزيارات في تلك المؤسسة الطبية، كما سرَّحه غلوب باشا من الخدمة بسبب ما رآه تحريضًا ضد المصالح البريطانية. ومع كل ما جرى، عاد الملك طلال ليمارس سلطاته الدستورية منهيًا بذلك عهد أخيه نايف الوصي على العرش آنذاك. بعد العودة تلك، أرسل أبو نوار رسالةً إليه يحثّه بها على طرد غلوب باشا من الخدمة. شكلت تلك الرسالة خطرًا على المصالح البريطانية في الأردن، مما دفع توفيق أبو الهدى وحكومته لنفي علي أبو نوار فعليًا من البلاد. بعد ذلك، أذعنت الحكومة لإبقاء أبو نوار، بيد أنها نقلته إلى باريس ليخدم فيها ملحقًا عسكريًا في شهر أيلول من العام 1952 م. بعد ذلك بمدة قصيرة وبقرارٍ من مجلس النواب الأردني أُزيح الملك طلال عن العرش بسبب عدم أهليته الصحية لمتابعة شؤون الحكم.


title: علي أبو نوار

text: خلال عمله في باريس، تمكن أبو نوار من مقابلة ابن الملك طلال وخليفته ملك الأردن آنذاك الحسين بن طلال، والذي كان يزور باريس دائما خلال عُطله؛ حيث كان في دراسته العسكرية في ساند هيرست. لقد كان علي أبو نوار متحمِّسًا أن يأخذ الحسين بن طلال في صفه وما يؤمن به من أفكارٍ قوميةٍ تتعلق بطرد الضباط البريطانيين وإنهاء التأثير البريطاني على الجيش الأردني. تلك الأفكار كان لها وقعها عند الحسين الذي تحمس لها، كما أنه في أيار من عام 1953 م - بعد توليه العرش - حاول الحسين إرجاع أبو نوار للأردن على الرغم من التحفظ الذي أبداه غلوب باشا. في شهر آب من ذات العام، زار الحسين لندن ودعا أبو نوار والضباط الذين يحملون ذات الأفكار، ومنهم عضو ما سُمي بحركة الضباط الأحرار شاهر أبو شحوت، لمقابلته. في ذلك الزمان والمكان، أخبر الضابط شاهر زميله أبو نوار عن تنظيم الضباط الأحرار في الأردن وخطته لـ«تعريب» قيادة الجيش العربي؛ وذلك بإزاحة القيادات البريطانية فيه بمن فيهم غلوب باشا. بعدها، وخلال احتفالٍ بتنصيب الحسين ملكًا على البلاد، أخبر أبو نوار الملك الحسين بن طلال بأنه أحد قادة حركة الضباط الأحرار؛ رغم أنه لم يكن كذلك، وبين للملك هدف الحركة التي يصرون على تحقيقها وهي بتنصيب قيادة عربية للجيش الأردني وتسريح كل الضباط البريطانيين، وهو الهدف الذي تلقاه الحسين وعمل عليه لاحقًا. كان الحسين بن طلال متأثرًا بأبو نوار الذي كان يبدي عدم رضاه علنًا عن الحضور البريطاني في الأردن حينها، وهو الأمر الذي أكسب أبو نوار تأييد الضباط الأردنيين.


title: علي أبو نوار

text: بعد عودة الحسين بن طلال للعاصمة عمّان استمر في ضغطه من أجل عودة أبو نوار للأردن؛ بيد أن غلوب باشا كان في الجهة المقابلة يبذل جهوده كلها من أجل إقالته. بعد ذلك في عام 1953 م، أرسله الملك الحسين لاجتماع قمة مع رئيس مصر القوي جمال عبد الناصر، والذي كان مؤخرًا قد قاد مجموعة ضباط انقلابية على النظام الملكي مطيحًا بالملك فاروق؛ حيث كان يرى ذلك النظام موالٍ للبريطانيين. بعد ذلك بعام، أي عام 1954 م، استُدعي أبو نوار لمشاورات مع العاهل الأردني آنذاك. بعد ذلك في تشرين الثاني من عام 1955 م، أعاده الحسين بن طلال للأردن بشكلٍ دائمٍ، متجاوزًا غلوب باشا ورأيه في ذلك. وقد وصل أبو نوار للأردن وسط أجواءٍ مشحونةٍ بالعداء للبريطانيين. وفي أحد الاجتماعات بينه وبين غلوب، أبدى الأخير استياءه من قرار الملك الحسين، كما هدد أبو نوار بأنه «سيقصر حياته» إذا تجرأ على التحريض على البريطانيين ومصالحهم في الأردن. وبعد أن عَلم الملك الحسين بتفاصيل اللقاء عيَّن أبو نوار في منصب المرافق العسكري الأعلى الخاص به. أيضًا فقد رقّاهُ الملكُ إلى رتبة مقدم. كان لأبو نوار في منصبه الجديد تأثير قوى على الملك الحسين الذي لم يكن يبلغ حينها من العمر سوى عشرين عامًا؛ إذ كان دائمًا لجانبه ناصحًا إياه بأن يُسَرِّح غلوب باشا من الجيش وأن يقطع علاقات الأردن مع المملكة المتحدة. كان الحسين متأثرًا كذلك بضباطٍ وشخصياتٍ أردنيةٍ أخرى، بمن فيهم قريبه زيد بن شاكر. أيضًا، فإن الجو كان مشحونًا بطريقةٍ متزايدة بالأفكار التي تحض على مجابهة الإمبريالية وبالأفكار القومية العربية. وإشارةً إلى أفكار الملك الحسين القومية المتنامية آنذاك، وبكونها وسيلةً لتهدئة وتقريب المعارضة السياسية من حكمه؛ فقد أصدر الملك الشابُّ قراره بتسريح غلوب وجميع الضباط البريطانيين من الأردن. ولقد تعاون الملك الحسين مع علي أبو نوار والضباط الأحرار الآخرين من أجل اتخاذ كافة الاجراءات للوقاية من أي تحرك مضاد من قبل البريطانيين أو داعميهم إن وجدوا داخل الجيش. وهكذا، وفي 28 من شباط من عام 1956 م، كان على علي أبو نوار أن يضع قواته على أهبة الاستعداد؛ حيث وزع أعضاء حركة الضباط الأحرار على المراكز العسكرية المهمة في الأردن، وهي مطار عمّان والقاعدة العسكرية الكبرى في الزرقاء وفي القرب من مقر إقامة غلوب نفسه. وبعد أن تأكد من أمان المواقع، اجتمع الملك بمجلس الوزراء معلنًا قراره بتسريح غلوب ورفاقه البريطانيين في 1 آذار عام 1956 م. لم يقاوم غلوب القرار، حيث استجاب له وغادر الأردن في اليوم التالي. بعد ذلك، رقّى الملك رتبة أبو نوار لعقيد، واختار اللواء راضي عناب في مكان غلوب باشا قائدًا للجيش الذي أصبح يُطلق عليه منذ ذلك الحين اسم القوات المسلحة الأردنية.


title: علي أبو نوار

text: بعد أن تقاعد اللواء راضي عناب، عُيِّن علي أبو نوار قائدًا عامًّا للجيش في 24 أيار عام 1956 م. طرد غلوب من الخدمة قوبِل بحماسٍ شديدٍ من الشعب الأردني والقوميين العرب داخل الأردن وخارجه. ومع ذلك، فإن ترقيته لمنصب قائد الجيش لم يكن له قبولٌ واسع بين وحدات الجيش المتمرسة في القتال؛ والتي توصف بأنها ذات غالبيةٍ «بدوية»؛ إذ لطالما عُدّ ضابطًا منافسًا، بيد أنه لم يكن يمتلك الخبرة اللازمة للقيادة. وضمن خطته وجهوده لتحديث الجيش، أصدر أبو نوار أوامره بأن يكون التعليم متطلّبًا لازمًا للترقية في الرتب العسكرية. هذا القرار أثر على كثيرٍ من الضباط - كثيرٌ منهم من البدو - بشكلٍ غير متكافئ؛ حيث كانوا يفتقرون للتعليم الأساسي. ونتيجةً لتلك العملية الإصلاحية؛ فإنَّ عدة ضباطٍ قد أُحيلوا على التقاعد، بينما نُقل آخرون لمواقع غير قيادية. ومن أجل خلق توازنٍ مع أي معارضةٍ قد تظهر من قبل قيادات الجيش لذاك التوجه؛ فقد أنشأ أبو نوار لواءًا جديدًا هو "اللواء الرابع" والذي كان يتكون في غالبيته من أردنيين من أصل فلسطيني؛ لأن أبو نوار كان يعتقد أنهم سيشكلون جزءًا أساسيًّا لقوته داخل الجيش.


title: علي أبو نوار

text: كذلك، فإن اختيارات أبو نوار للضباط في الجيش كان لها علاقة بالتحول في العلاقات بين الأردن والمملكة المتحدة.