title: قلعة القطيف

text: كان يتّخذ الأطفال الساحات والمُتّسعات الواقعة أمام المنازل مواقعاً للتجمّع وممارسة اللُعَب الشعبية، منها: "التّيلة"، "يحموه"، "خاست"، "عندي"، وغيرها. ومن البراحات الشهيرة في قلعة القطيف: "الجامع" وهو موقع ساحة متوسطة المساحة تقع في حي الخان، وكانت تجتمع فيه يومياً من الصباح الباكر حتى الظهيرة بائعات الحليب واللبن، وبعض أنواع الفواكه، حسب موسمها، فمنها الرطب وقبله الخَلال، والريحان والرازقي وهو الفُل، وبيض الدجاج. وبراحة الحليب وتقع في حيّ الخان، وتُخصصّ لتكون سوقاً عصر كل يوم في شهر رمضان، وكانت من أكثر الأسواق ازدحاماً بالباعة والمشترين آنذاك، وتُباع فيها مختلف المواد الغذائية من الحبوب، والدواجن، والحليب، والبيض، وغيرها. وأخيراً، براحة الخيل وتقع بين حييّ السدرة والوارش.


title: قلعة القطيف

text: إضافةً للآبار فقد كانت تتدفق ينابيع المياه في القلعة، ومنها ما هو في حي الوارش، حيث يوجد به ينبوع ماء تتدفق منه المياه وتسيح على الأرض فيسقي النخيل الموجودة في الحي، ثُم يتجه شمالاً ويصب في البحر، وأُنشئ له قناة حتى تتجه مياهه إلى بركة مسجد الأمارة شرقاً، ومن ثم تواصل مجراها إلى البحر.


title: قلعة القطيف

text: تُبنى منازل أحياء القلعة داخل أسوارها من أحجار البحر والجص، كان طرازها قائم على فكرة تُعرف بـ«السافات» وهي رصف طبقة إسمنتية؛ ثُم أخرى حجرية، يُقسم بعدها الحائط إلى جدار مصمت وصلخ، ثُم يختم بما يعرف بالرباط. كانت تبلغ مساحة البيوت تقريباً حوالي 200 متر مربع، وكان أغلبها متراصّاً ومُتّصلاً مع البعض الآخر فاستُغِلَّت السوابيط أو الزرانيق الواسعة لبناء حجرة فوقها لأحد المنازل، وتُسمى هذه الحُجَر بالصابات التي امتازت بتنوعها وتشكيلها على شكل أقواس مزخرفة. كانت تُستَخدَم في المنازل جذوع النخيل لبناء أسقفها وخشب الجندل لأسقف المجالس الكبيرة والفاخرة إلى جانب بناء السقوف من الجذوع المسجنة، والباسجيل، والجريد وغيره... وكانت من بعدها تُغطى بالبارجيل والحصير ثُم يُسقّف عليها. وتنصرف من بعض بيوتها فضلات المياه إلى البحر مباشرة عبر جدول مسقوف ومُحكم البناء تحت الأرض يمتد من المنزل إلى البحر. وقد كان يعتمد سكان القلعة على الشمعة والفانوس في الإضاءة، ويزودونها بوقود مشتقات النخلة من سعف وكرب وتليل وليف، ولم تَكن هناك وسائل تهوية سوى المراوح اليدوية المُكوّنة من سعف النخيل، وتبعاً لذلك فقد كانت غالب جدران منازل القلعة تُبنى بالغة السَُمْك من الجص، حيث يصل عرض أساساتها إلى نصف المتر حتى تحتفظ ببرودتها أيام الصيف الحارّة.


title: قلعة القطيف

text: كان يسكن القلعة في البداية صيّادو الأسماك ومع الوقت، ومع مرور أحداث تاريخية التي أدّت إلى انتقال عدد من سكّان القطيف إلى القلعة للسكن بها، فقد عمرت القلعة بالمنازل والسُكّان، وكانت أكثر منازل القلعة تتكون من أدوارٍ ثلاثة: الأول وهو الدور الأرضي وفيه مستودعات الحطب ومستودعات التمور ويُخصص قسم منه إلى دورٍ للاستراحة أيام الصيف وغالباً ما تكون مظلمة، ودورٌ ثانٍ يضم غرف النوم وغرفة مجلس النساء، وخدمات المنزل من مطبخ ومخزن، ودورة مياه ومسبح، وأخيراً مُسطحات صغيرة لأواني المياه الكبيرة وغالبا ما يُثبّت لها خشبة في الجدار في زاوية المسطح على ارتفاع متر تقريباً يوضع عليها الحِب أو الجحلة التي هي أكبر حجماً وأكثر استعمالاً، أما الدور الثالث ففيه سطح المنزل للنوم فيه أيام الصيف، وغالباً ما يُقسّم السّطح إلى غرف غير مسقوفة تُسمّى "العُرَش" جمع عريش، وتُنصب فيها الأسِّرَّة والمُهود والأقفَاص المصنوعة من جريد النخل، وقسم من السطح تُبنى فيه أحياناً غرفةً أو غرفتان وتسمى "خَلوة"، وغالباً ما تكون نوافذها من الشرق والجنوب لاستقبال الهواء فتكون باردة ومريحة لارتفاعها العالي واستقبالها أقل هبوب من الهواء. وكان أغلب من يملك البيوت ذات الثلاثة طوابق التُجّار وذوي الدّخل العالي، والّذين كانوا يزيدون منازلهم الفاخرة فراهة، فكانت جدرانها مليئة بالزخرفة من الأقواس والزخارف الجصية، والرياش الفاخر، والأثاث الثمين والمُعلّقات المتنوعة ذات القيمة العالية، بل وكان درج بعض البيوت صخور منحوتة ملساء كالرخام، وأسرّة غرف النوم من الخشب ذو الجودة العالية الّذي يُستورد من الهند وأفريقيا، والصناديق من خشب الساج أو النبك المطعمة بالفضة والمنقوشة، وبعضها مُطعّم بعاج الفيل، وعليها الصواني مملوءة بالتحف وأباريق ماء الورد وقوارير العنبر. والقناديل بأنواعها الثمينة، ووسائل الإضاءة مثل الفوانيس والشموع كانت تملأ أرجاء المنزل. وقد كان أهالي القطيف وتاروت والعوامية هم من يبنون المنازل بأنفسهم، من أشهرهم علي بن حبيب الغانم.


title: قلعة القطيف

text: كما كانت تُستعمل العديد من الأباريق والأواني التي أطلق عليها الأهالي مُسمّيات عدة، فقد كان يُعلّق على حائط فسحة البيت الخوان، السفرة، والجراب، وتُصنع من خوص النخل لحفظ النوى وعظام السمك طوال الأسبوع حيث يجمع فيه ويباع يوم الخميس. وثمة أوانٍ أُخرى تُستعمل داخل المنازل منها:


title: قلعة القطيف

text: كان السكن في القلعة في منزل مشترك، يسكنه مجموعة من الأشخاص من عائلة واحدة. ونظراً لتطور نوعية المسكن أخذت الأنواع القديمة تتضاءل نسبتها نتيجة للزيادة السريعة للأنماط الحديثة، بالإضافة إلى انهيار المباني القديمة، وإزالتها، لتحل محلها المباني ذات النمط الحديث، وبالرغم من أن المباني القديمة لم تندثر تماماً، وما زالت قائمة، إلا أنها قليلة من حيث الكم، ومعظمها غير مسكون. ويرى باحثون أن سبب صمود ما بقي من القلعة من منازل يعود إلى مادة الجص المقاومة لعوامل التعرية، وقد امتَدّ هذا النمط من البناء حتى بداية السبعينيات من القرن العشرين إلاّ أنه انتهى مع بداية دخول صندوق التنمية العقاري، حينها ترك الناس ما يسمى بالبناء العربي.


title: قلعة القطيف

text: بيت الجشي أو بيت آل الجشي هو واحد من آثار قلعة القطيف المُتبقّيّة وأشهرها. هو منزل يتجاوز عمره 400 سنة ومُكوّن من خمسة طوابق كانت تسكن فيه عدّة عوائل، كلّ عائلة لها شق من المنزل، حيث تجتمع الشقق في فناء واسع مفتوح مُتمركز وسط البيت. استمّر السكن في بيت الجشي حتى بدايات القرن الواحد والعشرين.


title: قلعة القطيف

text: كان تقليد إطلاق مدفع الإفطار في رمضان مُتداولاً في القلعة، كما كان يُحتفل في ليالي منتصف شعبان ورمضان بالكريكشون، وأيضاً اليوم الأخير من شعبان المُسمّى محلياً يوم القرش وتطلق فيه السوق الرمضانية اليومية في براحة وسط حي القلعة بالقطيف يفد إليها الناس من الضواحي بمنتجات الأرض الطازجة من الخضار والفاكهة الموسمية والحليب والبيض الطازج بعد العصر، فيشتري منه الناس احتياجاتهم ويلتقي فيه الأطفال والشباب وينتهي بانتهاء شهر رمضان.


title: قلعة القطيف

text: تقوم مدينة القطيف الحديثة في موقع المدينة القديمة التي يردّها المؤرخون إلى ما يزيد على 3,000 سنة قبل الميلاد، ويستدلون على ذلك بالآثار والخرائب التي وجدت في ذلك الموقع على أن مدينة القطيف المعاصرة مترامية الأطراف، بخلاف المدينة القديمة (القلعة) والتي لم تعد سوى حي قديم من أحياء المدينة المعاصرة، التي كانت ذات أبنية متلاصقة وطرق ضيقة.


title: قلعة القطيف

text: اتّخذت قلعة القطيف منذ أن أسست من قبل الساسانيين قاعدة عسكرية دفاعيّة ومن بعدهم العثمانيّون حاميةً لهم، وفي إحدى الفترات مستودعاً للبضائع ومخزناً للتوابل والعطور الواردة إليها من جزيرة تاروت وذلك لمناعتها ولاتصالها مباشرة بالسوق، حتى تحولت فيما بعد مقرّاً للسكن وأصحبت حاضرة لمنطقة القطيف.


title: قلعة القطيف

text: يعود تاريخ تأسيس قلعة القطيف إلى القرن الثالث الميلادي في العهد الساسانيّ فقد تأسست على أنقاض مدينة الخط التي أنشأها أردشير بن بابك في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي.، حيث يذكر ياقوت الحموي أن الفرضة كان يسكنها بنو عامر بن الحارث بن عبد القيس ويذكر الطبري أن أردشير بن بابك (226-241م) مؤسس الدولة الساسانية قد بنى مدينة بهذا الموقع؛ فيُعتقد بأن الفرضة هي مدينة الخُط الّتي بناها أردشير الأول، وكانت من المدن التي بناها للتحصينات العسكرية وقد اتّخذ قلعة القطيف حصناً للدفاع وقاعدةً عَسكرية لوقوعها على الساحل مباشرة، كما هو شأن البرتغاليين حين استعمروا هذه المنطقة حيث كانت تقع حامياتهم قريبة من السّاحل كقلعة تاروت. كما تدل الأسماء التي علقت بها قبل أن تُهدم على أن تلك المدينة هي القلعة ذاتها. وانتقلت إليها الحاضرة من الأهالي والمنازل بعد أن كان يسكنها بنو عامر بن الحارث بن عبد القيس؛ وذلك لتدمّر مدينة القطيف القديمة التي كانت تبعد عن الساحل مسافة كبيرة من قبل عاصفة، فانتقل سكانها إلى موقع قلعة القطيف والذي يُسمّى محلة الصيادين سابقاً، فعمّروه وأرّخوا هجرتهم بكلمة "حجرة" والتي تعني بحساب الجمل سنة 216هـ، ثم تركزت هجرة السكان فيها أكثر بعد تدمير الزارة سنة 283هـ على يد أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي.


title: قلعة القطيف

text: عندما بلغت القطيف أوج ازدهارها إبان حكم الدولة العيونية اتّخذها بعض الأمراء العيونيين مقرّاً لكرسي حكمه، وكانت تقع دار إمارتهم شمال القلعة.


title: قلعة القطيف

text: تدل الكتابات المحفورة على لوحة حجرية بدروازة باب الشمال على أنها أعيد بناؤها على يد علي باشا في عهد السلطان سليم الثاني العثماني في سنة 1039هـ بعد اندحار البرتغاليين من المنطقة، وكُتب تاريخ اللوحة بحساب الجمل بكلمة محفوظة، ويُعتقد أيضاً أن هذه اللوحة الحجرية كانت الحجر الأساس الذي وضعه السلطان سليم الثاني لإعادة بناء القلعة. كما كانت توجد وثيقة أخرى، وهي لوحة حجرية أخرى مماثلة لها عند مدخل منارة جامع السّدرة، كُتِب عليها تاريخ بناء المسجد الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن الهجري. وقد وصفها أبو الفداء في كتابه تقويم البلدان بالقرن الثامن الهجري بقوله:


title: قلعة القطيف

text: وقد ظلّ وصف أبي الفداء مُطابقاً لحال قلعة القطيف حتى ستّينيّات القرن العشرين، وقد توارى الخندق أولاً ثُم أخذ السور في التداعي حتى أزيل تماماً.


title: قلعة القطيف

text: ويقصد بالدرب الشمالي: باب القلعة الشمالي، والمأخوذ منه اسم الحي المعروف إلى الآن باسم باب الشمال. وتُثبت رسالة برنالدين دوسوزا -هو أول قبطان برتغالي غزا القطيف- وجود القلعة قبل وصول البرتغاليين بقرون، فيذكر حمد الجاسر عن قلاع المنطقة الشرقية:


title: قلعة القطيف

text: دخلت القطيف تحت حكم الدولة السعودية الأولى في جمادى الأولى لعام 1206هـ/ كانون الثاني، 1792م، بعد أن حاصر الأمير سعود بن عبد العزيز سيهات ودخلها وقتل نحو 1500 من أهلها، واستولى على ما فيها، وكانت كما يشير المؤرخ ابن غنام بأنها أموال لا تعد ولا تحصى، ومن ثم اتجه واستولى على عنك وقتل 500 من رجالها واستولى على أموالهم وممتلكاتهم، واتجه للقديح وقتل مجموعة من رجالها واستولى على ما فيها من أموال، فتهاوت له بلدان القطيف طائعة فاستولى على ما فيها من أموال، وثم حاصر قلعة القطيف، وقد لجأ إليها معظم سكان القطيف، وصالحه أهله على 3 آلاف زر ما يعادل خمسة آلاف حمر، ما يعادل 500 ليرة من الذهب، ويشير ابن بشير أن الأمير سعود بن عبد العزيز أزال جميع ما في القطيف من الأوثان والمتعبدات والكنائس، كما أحرق كتباً هائلة بعد أن جمعها خلال سيطرته على القطيف.


title: قلعة القطيف

text: وصف الرّحالة الأوروبي قلعة القطيف في شهر يونيو من عام 1819م بعد سنة واحدة فقط من إنشاء تركي بن عبد الله آل سعود للدّولة السّعودية الثّانية. كتب سادلير في مُذكّراته وصفاً لقلعة القطيف ومحاصيلها، والأسواق التي كانت تُعقد بجوارها وأحوالها التجارية وجاء بإحصائية تقديرية بعدد سُكّانها وما يدفعونه من ضرائب للدولة العُثمانية، وكان النّص كما جاء في مُذكّراته كالآتي:


title: قلعة القطيف

text: الحادي والعشرون من حزيران-""...وقد جعلني دُويّ بعض المدافع أعتقد بأنه على وشك أن يُغادر حصن القطيف..."" إلى أن يُكمل إلى:


title: قلعة القطيف

text: الرابع والعشرون من حزيران-""...سأحاول أن أضع وصفاً صحيحاً للقطيف وللمنطقة التي تجاورها بقدر ما ستساعدني فيه ذاكرتي المعيبة:" "... يُوجد لحصن القطيف ثلاث بوابات، وهو على شكل مستطيل، ولأطول وجه فيه -وهو المتجه إلى البحر- قلعة عند أقصى زاوية باتجاه الشمال، وهي مزوّدة بنبع مائي جيد ويُعتقد أن البرتغاليين هم الذين شيّدوه. توجد بعض البيوت الجميلة داخل الحصن. أما بالنسبة لعمق الماء في مكان النزول هنا فيزيد عن عمقه في سيهات، وقد سبق الحديث عنه، ومع ذلك كان مزعجاً تماماً.""يُعقد عادةً سوق خارج بوابة الحصن الجنوبي كل خميس تتوفر فيه كميات كبيرة من لحم الضأن والأرز والتمر والسمك والبطيخ ذي الحجم الكبير (تزن البطيخة الواحدة ما بين أحد وثلاثة عشر كيلوغراماً)، بينما لا يُنتج القمح والشعير بالوفرة التي يُنتج فيها الأرز... أما التين فمتوفر بكثرة وذو نوعية جيدة. كما يزرعون بعض المشمش والمنجا والرمان والعنب والبرتقال والليمون. بينما يُرى الباذنجان والبصل والفاصولياء واللوبياء والفول في الحدائق التي تمتد إلى مسافة طويلة، وهي مطوقة بالصحراء من أحد جانبيها وبساحل البحر من الجانب الآخر وتُسقى كل هذه المزروعات من مياه الآبار، وعلى الرغم من أن التربة رملية فإنها صالحة لإنتاج كميات كبيرة من المحاصيل.""إضافةً لذلك فقد قدّر جورج سادلير عدد سُكّان قلعة القطيف آنذاك بـ4,000 نسمة كما ذكر بأنه لا يسكنها هندوس ولا مسيحيّون، وبيّن الضرائب المفروضة على سُكّان القلعة في جدول كتبه في مُذكّراته.


title: قلعة القطيف

text: بعد وفاة الإمام فيصل بن تركي آل سعود، قرابة عام 1282هـ حدث خلاف حاد بين أبناء الإمام فيصل على السلطة، فانقسمت البلاد إلى معسكرين: الأول في الرياض بقيادة عبد الله بن فيصل آل سعود، والآخر: في الأحساء والقطيف بقيادة سعود بن فيصل آل سعود، ودارت بين أبناء الأمام فيصل معارك كثيرة نتج عنها اتصال الأمير عبد الله بن فيصل آل سعود بوالي بغداد أحمد مدحت باشا، الذي تحرك بقوة كبيرة برية وبحرية عام 1288هـ من البصرة يساندها حاكم الكويت الشيخ عبد الله آل صباح، وبالفعل استطاعت هذه القوات فتح جميع قرى القطيف، بما في ذلك قلعة القطيف، فيُذكر في تقرير قائد الحملة العثمانية الفريق محمد نافذ باشا المُحرر في 26 مايو سنة 1871م:


title: قلعة القطيف

text: "«...استؤنف التحرك نحو الدمام، وعند وصول العساكر الشاهانية أمام قلعة الدمام فرَّ عبد العزيز بن سعود منها، ليلا، وتمت مخاطبة» طحنون" - محافظ القلعة التابع لابن سعود - تحريريًّا عدة مرات؛ بخصوص إطلاق سراح محمد - شقيق عبد الله آل فيصل - المحبوس في القلعة، وتسليم القلعة، وإلا سيتم الاستيلاء عليها عنوة - بعون الله -خلال أربع ساعات، وبذلك تراق الدماء، وتتلف الأموال والأشياء، بينما لن يتعرض أحد للأذى في حالة تسليم القلعة، وقد رد المذكور بأنه إذا كان تم الاستيلاء على قلعة القطيف فإنه سيسلم القلعة بلا قتال، ويطلق سراح محمد المذكور. وبعد أن أكدنا له أن القلعة المذكورة أخذت عن طريق الحرب، قام بإطلاق سراح محمد آل فيصل، وتسليم القلعة، وعرض الانقياد والطاعة، وعلى الفور دخلت العساكر الشاهانية القلعة ورفع العلم العثماني عليها وأطلقت المدفعية إحدى وعشرين طلقة، وتم تأمين الأهالي على أرواحهم وأموالهم، وعلى الفور عوينت القلعة المذكورة، وهي سور من ثلاث طبقات" "كما أنها متينة وحصينة للغاية، وبأبراجها أحد عشر مدفعاً؛ تسعة منها مصنوعة من الحديد، واثنان من النحاس الأصفر، وقد تم الاستيلاء على ما فيها من ذخائر وبارود وأدوات نارية، وإيصاد أبوابها، كما تم التحفظ على الأسلحة والأرزاق وخلافه، الخاصة ببيت المال، وقد ترك فصيل من العساكر الشاهانية لحراستها، كما تم إخراج "طحنون«المذكور منها مساءً واصطحابه - هو ومحمد الفيصل المذكور - مع العساكر الشاهانية التي عادت إلى القطيف، وقد تم كساء المذكور بالخلعة اللازمة، وسنوافيكم بما سيحدث من أعمال وتحركات عسكرية...»"في عام 1249هـ قام حكام جزيرة البحرين آل خليفة بإرسال حملات بحرية من أجل ضم القطيف للجزيرة، فشنوا هجوماً على دارين واحتلوها حتى تمكنوا من السيطرة على كامل جزيرة تاروت، فقام عبد الله الغانم بتجهيز سفن لصد هجوم آل خليفة، وأمر أهل سيهات بأن يكونوا على أهبة الاستعداد للتصدي للعدو، وأن يجهزوا سفنهم، وتواعدوا على اللقاء في يوم معين ولكن تأخر أسطول عبد الله الغانم بيوم واحد، فتأخر عن الموعد المتفق عليه مع أهل سيهات فاشتبكوا مع العدو وحدهم فوقعت بينهم خسائر كبيرة، فظنوا أن عبد الله الغانم يريد الإيقاع بهم واتفقوا على الانتقام منه فذهبت منهم جماعة مسلحة لقلعة القطيف وهاجموا عبد الله واعتقلوه واقتادوه إلى سيهات وقتلوه، فخافوا من العقاب فقاموا بمراسلة آل خليفة لتسليم البلدة. وعندما علم الأمير تركي بما حدث، أرسل جيشاً بقيادة إبنه فيصل في العام نفسه لتأديب أهل سيهات ومحاربة آل خليفة، فحاصر بلدة المريقيب في غرب سيهات، واستمر القتال مدة طويلة، قتل فيه كثيرين من كلا الطرفين، في هذه الأثناء بلغت فيصل بن تركي أخبار تفيد بأن ابن عمته مشاري بن عبد الرحمن قام باغتيال أبيه واستيلاء الحكم منه، فانسحب من سيهات وذهب إلى نجد لمحاربته وترك البلدة تحت سيطرة عبد الله آل خليفة، فعين الأخير حاكماً عليها ورجع البحرين، ولما علم عبد الله آل خليفة بما حصل من حرب أهلية في نجد، صمم على احتلال كامل القطيف، ولكن حصل بينه وبين بعض أبنائه نزاع داخلي حيث كانوا يحاولون انتزاع الحكم منه، فانشغل بهم في حرب أهلية مما تسبب بضياع سيهات وجزيرة تاروت منه وعدم تمكنه من السيطرة على القطيف.


title: قلعة القطيف

text: وصف الرّحالة والمؤرّخ الإنجليزي ويليام بلجريف قلعة القطيف من بعد الرّحالة جورج سادلير بعد وصوله لمدينة القطيف الأم (قلعة القطيف) بوصفه عند بوابتها الغربية، ووصف البوابة بأنها قوس عالِ من الحجر جميل الشكل، ويتصل بها من جانبيها الأسوار والأبراج ولكنها كانت بحالة سيئة مفككة ومخرَّبة، ومدينة القطيف نفسها مزدحمة بالسكان، وكانت توجد على مقربة من تلك البوابة مقبرتان. كما نسب بناءها بسورها إلى القرامطة، وأن أسوارها ضخمة ومرتفعة وقوية وهي مبنية من الآجر والصخور وصلبة الدفاع ومحصنة بمدافع فوق السور وعلى بوابات القلعة، كما أن بعض المدافع متوجه نحو البحر، ومدخل القلعة له بابان وعلى جانبيه تتواجد الأبراج، ويوجد مقاعد مخصصة للجلوس خارج القلعة. وتقع القلعة عند أقصى طرف منحنى الخليج الصغير. وسور القلعة الخارجي مربع الشكل، كما توجد في السور الداخلي أبراج عالية عند الأركان، كما يوجد خندق حول القلعة، والبحر هو الذي يحمي الواجهة الأمامية للقلعة، ويقع قصر الحاكم المكلف من الدولة السعودية الثانية في الطرف الجنوبي الغربي من القلعة كما وصف بعض السفن الموجودة بالقرب من القلعة الراسية في البحر، ووصف إحدى السفن الكبيرة الموجودة بالقرب من تلك السفن، فيقول:"«... انتابنا خوف شديد منها وأنها واحدة من أسطول الأمير فيصل بن تركي أحد أمراء الدولة السعودية الثانية، وهي لمقاومة السفن الأخرى مثل أسطول البحرين وعمان وإنجلترا بل وكل هذه السفن مجتمعة التي تحاول مهاجمة المنطقة، كما أن أهل المنطقة ينظرون إلى هذه السفينة بكثير من الخوف، ولم يكونوا يذكرون اسمها إلاّ همساً، وكانت السفينة في تلك اللحظة تطوي شراعها، وربما نقدر أن نطلق عليها لوحدها «أسطول...""ويقع جمرك القطيف بمقربة من الشاطئ وهو كوخ مصنوع من جريد وسعف النخيل، وكان طويلاً وضيقاً، ومن أمام وبالقرب من الجمرك كانت هناك بيارات نخيل شديدة الرطوبة، ومستنقعات من المياه المالحة، وكان المشهد موحشاً." "»"كما قابل بلجريف أمير القطيف والمعين من قبل الدولة السعودية الثانية الأمير فيصل وكان زنجيّاً تربى في قصر الأمير فيصل واسمه فرحات وكان فارع الطول يقدر عمره بخمسين سنة، وقدر بلجريف عدد الحامية السعودية المتواجدة بالقلعة ما بين 250 إلى 260 رجلاً، وذكر أن سكان القطيف يحملون العداء لهم. كما وصف الطراز المعماري للمنازل الهامة بذكره أن كثير من منازل القلعة يرجع إلى الطراز القرمطي أو يعود للدولة القرمطية وخاصة المنازل الفاخرة وهي قلة.


title: قلعة القطيف

text: ومن بعد بلجريف زار المعتمد السياسي البريطاني المساعد في البحرين ج. س. جاسكن القطيف على ظهر السفينة الحربية الملكية سفنكس في يوم الثاني من فبراير 1902م، بناءً على أوامر الكولونيل كمبل، نائب المقيم السياسي في بوشهر، وقد وصف في إحدى رسائله قلعة القطيف وضواحيها، وكانت رسالته في السادس من فبراير، 1902م كالتالي:""... لي الشرف بأن أرفع اليكم المعلومات التالية التي تمكّنت من جمعها أثناء زيارتي الأخيرة لمنطقة القطيف:""الجزء المأهول من المنطقة محصور داخل القسم الذي تغطيه بساتين النخيل الشاسعة التي تمتد إلى مسافة 14ميلاً على طول الشاطئ، وبعمق ثلاثة أميال باتجاه الداخل. أما جزيرة تاروت... وتقع على مسافة ميل ونصف تقريباً من الساحل على موازاة الشاطئ، فإنها تتصل باليابسة بواسطة عبارة" "عند الجزر على بعد حوالي ميل ونصف الميل من قلعة القطيف، وهي أيضاً مملوءة ببساتين النخيل...""... أما القطيف البلدة، فتعرف باسم القلعة، وتحيطها أشجار النخيل من كل جانب، باستثناء جزء صغير في الجزء الغربي، حيث تقوم قلعة منهارة ترتفع أسوارها إلى علو عشرين قدماً، ويقدّر عدد سكان القطيف" "بسبعة آلاف نسمة، في حين يقدّر حجم الضرائب التي يحصلها الأتراك بـ 12 ألف ليرة تركية سنوياً""...""... للأتراك حوالي 60 من جنود المشاة، و40 من الخيّالة متمركزون في المنطقة وموزّعون في القرى. لا توجد بطاريات" "مدفعيّة أو مدافع حديثة، والمدفعية الوحيدة الموجودة لحماية القطيف لا تتجاوز مدفعين نحاسيين وعدداً كبيراً من المدافع القديمة التي تُحشى من مقدمة السبطانة، كما أنّ هناك عدداً كبيراً من الكرات" "مخزونة في القطيف والدمام، لكن مخزون البارود غير كافٍ...""


title: قلعة القطيف

text: احتمى سُكّان القطيف في قلعة القطيف عند هجوم البدوّ في وقعة الشربة، ففي خميس الثامن عشر من جمادى الأولى عام 1326هـ، الموافق 18 يونيو 1908م، طاف أحد الباعة مكي بن الحاج إبراهيم الدبوس، من أهالي الدبابية، حاملاً شربته فطلب منه شخص من البدو الرّحّل ابتياع كأس من الماء، وعندما شربه طلب منه الدبوس ثمن ذلك الكأس، فرفض دفع الثمن، فثارت بينهما مشادّة كلامية، وثارت الأعصاب فوقع بينهم مضاربة بالأيدي، فجُرح أحدهم، فتوتر الحزبان القطيفيون، والبدو. فنُمى العلم إلى السيد إبراهيم المشكاب فجاء وهو يحمل بندقيته وأطلق من بندقيته رصاصة أودت بحياة ذلك البدوي، فثارت لقتل ذلك البدوي العشائر من الصبيح ومطير والعجمان والعوازم والمهاشير وغيرهم.


title: قلعة القطيف

text: حاصر البدو القطيف من كل جانب، حيث جاء البدو بجمع كثيف وعسكروا في الجهة الغربية من القطيف وفي النخيل المجاورة للدبابيّة، ثم واصلوا الزحف إلى القطيف لأخذ الثأر، وكانت حاضرة القطيف تتكون حينئذ من الشويكة والدبابية والكويكب والشريعة وميّاس والمدارس وباب الشمال والجراري وقلعة القطيف، فأُدخل في القلعة النساء والأطفال والعجزة والشيوخ. وبرغم لجوء سكان قرى القطيف إلى القلعة، غير أن المعركة خارج القلعة حامية الوطيس، فهي تدور خارجها بين القرى، والنخيل، تأكل من الطرفين ما ظفرت به، ويعيث البدو تخريباً في ثمار النخيل، والشجر، ويحرقون الأخضر، واليابس. وقيل استمرت هذه الواقعة طيلة سبعين يوماً، وقيل أكثر من ذلك، وقيل أقل. فيخرجون مسلحين من القلعة للدفاع عن القرى، ورد البدو عنها، وإيقافهم عما يعيثون فيه، فيشتبكون معهم، فراح من الفريقين ضحايا لا تعد ولا تحصى. ولم يسجل التاريخ أسماء الضحايا إلا الشاب جعفر بن حسن علي بن الحاج حسن الخنيزي، حيث قُتل في 18 رجب، 1326هـ، ودُفن في القلعة في المقبرة المجاورة لبيت آل أبي السعود. وقد فُكّ الحصار عن القلعة، يوم 19 رجب، 1326هـ، حيث خرج الشيخ مع 10 متقلداً سيفاً، في جمع من أهالي القلعة واستطاعوا أن يدحروا المحاصرين ويطاردوهم حتى حدود الخويلدية.


title: قلعة القطيف

text: بعد اكتشاف النفط في القطيف بدأت عمليات تسليك الكهرباء، وشق خطوط الإسفلت، وظهور التطور العمراني قرب الباب الغربي للقلعة المعروف بباب الشمال إذ بدأت القبائل هناك بإنشاء مساكن دائمة لها طلباً للحماية، وكونت هذه كتلاً مستقلة من الأبنية عرفت فيما بعد بضواحي باب الشمال المعروف بالجراري بين زاوية القلعة الجنوبية الغربية وضاحية الكويكب ويبلغ عدد محلاته التجارية 300 محل تقريباً. بالإضافة إلى انتشار الأبنية السكنية على جانبي السوق، فقد ظهرت كتلاً عمرانية إلى جنوبه.


title: قلعة القطيف

text: وبالرغم من كون منطقة القلعة وضواحيها أحد أبرز الآثار التاريخيّة في القطيف ألا أن القلعة أزيلت بالتدريج بدايةً من السّبعينات وانتهاءً بسنة 1985م حيث انتزعت ملكية القلعة من الأهالي وأغلب نزع الملكيات حدث عام 1982م، فأزيل منها 3 أحياء، وهي حي الخان، والوارش، والسدرة. وبقي الحي الرابع وهو حي الزريب الذي أزيل لاحقاً سنة 1988م، وبعد إزالة القلعة تماماً تحوّلت إلى ميدان غير مُطوّر ومواقف سيّارات ولم يَتبقّ من القلعة سوى 18 منزلاً والمساجد التي كانت فيها، وبدأت عملية إزالة القلعة بإزالة السور أولاً ثمّ الجامع ومنارته، حتى لحقت بهما القلعة أخيراً فهدمت وانطمست معالمها. وبذلك فقدت القطيف أهم المناطق التي تدل على العمارة القديمة في تلك الحقبة الزمنية، ولو بقيت القلعة بأسوارها وأبنيتها ومنارتها والجامع القديم ورُممت لأضحت مرفقاً سياحيّاً ورمزاً للمنطقة على غرار بقية القلاع الأثرية. وبالرغم من تأكيدات بلدية محافظة القطيف على قيمة الموقع وأهميته السياحية ألا أنه بعد إزالة معظم منازل القلعة لم تتوقفْ عمليّات الهدم لبقية الثمانية عشر منزلاً إلا لطلب الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بالإبقاء عليها. فقد كان يكتنف القلعة من ناحيتها الغربية والجنوبية بعض الأحياء الصغيرة، واتسعت حاضرة القطيف من جميع أطرافها فالتهمت تلك الأحياء الصغيرة والقريبة منها وجزءاً من الأرض الزراعية حولها، وجزءاً من مياه الخليج التي كانت مياهه في ما مضى تُلامس أسوار القلعة.


title: قلعة القطيف

text: أطلق السّكان المحليّون مُسمّى القص على عملية تهديم قلعة القطيف، وأسموا الشارع المجاور للقلعة بشارع القص، كما تغيرت مسميات بعض المنشأت داخل القلعة وخارجها بعد إزالتها، إذ تحول موقع الجمارك إلى مقر الشؤون الاجتماعية، ومسجد الأمارة لمسجد فيصل بن عبد الرحمن، ومدرسة البحر أطلق عليها حالياً مدرسة الحسين، فيما أعتمدت الإمارة كمقر لمحافظة القطيف والهلال الأحمر في الوقت الحالي مكان الميناء.


title: قلعة القطيف

text: لم يتبقّ من قلعة القطيف إلا ثمانية عشر منزلاً، أشهرها: منزل الشيخ منصور البيات، وكذلك منزل السيد جعفر الدعلوج الواقع على الشارع العام، إلى جانب قهوة الغراب الشعبية في حي الشريعة، وبالإضافة إلى ذلك فقد تبقت عدد من المساجد والحسينيات. وأصبح وضع المنازل الحالي مما تبقى من منازل النواخذة والتجار بيوتاً مُدمّرة غير مسكونة، والأخرى العامرة بالعمالة الوافدة خاصةً في حي باب الشمال الذي يزخر بالمباني التراثية.


title: قلعة القطيف

text: وتحوّلت منطقة القلعة إلى ميدان على بوابة ذات ثلاثة أبراج ومواقف للسيّارات، وعشر مظلاّت كبيرة، ومسطحات خضراء بمساحة 75,000م و141 عمود إنارة و542 كشاف إضاءة.


title: قلعة القطيف

text: أنشأ أحد الفنانيين القطيفيين عثمان أبو الليرات نموذجاً لمُجسّم ثلاثيّ الأبعاد لقلعة القطيف بحجم 1.5م×2.5م، ويستعرض القلعة كما كانت قبل مرحلة القصّ والهدم، وتوضيح لأحياء القلعة كبراحة الحليب وبراحة الخيل والزريب والوارش والخان والسدرة. كان تشكيل النموذج من الصور التي التقطها للقلعة بالإضافة إلى استعانته بصور لمصورين قطيفين آخرين، والصّور الجوّية التي التقطتها شركة الزيت السعودية. ويملك أبو الليرات صوراً لقلعة القطيف بجميع مراحلها للسوابيط والطرق والممرات، حيث كان يصور القلعة كاملة بصعوده للمباني المرتفعة والتقاط الصور، كما لديه صور لمراحل قص القلعة وتهديمها ابتداءً من أول شارع أُزيل عام 1385هـ.


title: وادي السير

text: وادي السير إحدى مناطق مدينة عمان، ومركز لواء وادي السير في محافظة العاصمة، تقع منطقة وادي السير إلى الغرب من عمان، تنحصر ما بين منطقة تلاع العلي وصويلح (شمالا) وبلدية الوادي الأخضر (جنوبا) ومنطقة زهران (شرقا) ومنطقة بدر الجديدة (غربا)، وهي منطقة مشهورة بالزراعة وبشبكة شوارع جيدة وواسعة تربط المنطقة مع المناطق المجاورة.


title: وادي السير

text: سميت بهذا الاسم نسبه إلى إحدى ملكتين كانتا تحكمان المنطقة قبل الميلاد هما الملكة سير وشقيقتها سارا، وتعارف عليها بعد ذلك (بوادي السير).


title: وادي السير

text: استقر قوم من العمونيين بقيادة أميرهم “طوبيا” في منطقة وادي السير العام 360 قبل الميلاد. وورد اسم طوبيا في مخطوطات “زينون” التي عثر عليها في الفيوم بمصر. وتعتبر آثار عراق الأمير في وادي السير من أقدم الآثار في الأردن ويبلغ ارتفاع هذا البناء عن سطح البحر 494 متراً ويمتد من الشمال إلى الجنوب حوالي خمسمائة متر ويرتفع من 25 إلى 30 متراً وقد حفر في الصخر ويتألف من طابقين يحتوي الأول على خمس غرف واسعة والثاني على تسع. استخدمت هذه الغرف للسكن وكمستودعات للتموين واسطبلات للخيول. وقد سمي عراق الأمير بهذا الاسم لأن مدخله يشبه باب المغارة والأمير هو “طوبيا”.


title: وادي السير

text: ويقع على بعد نصف كيلو متر من عراق الأمير قصر العبد والذي يبلغ طوله 38 متراً وعرضه 18 متراً ويرتفع فوق ساحة حوالي أربعة أمتار ونصف. وقد أحيط القصر بحوض كانت تصل اليه المياه من الينابيع المجاورة. وهناك آثار لبوابة لم يبق منها إلا الأثر في الجهة الشمالية الشرقية وفي تلك الجهة يوجد رسم أسد بارز حفر على حجر من الرخام الأحمر ورسم للبؤة ضخمة واقفة وشبلها بين قدميها حفر على حجر ضخم.


title: وادي السير

text: يعود تاريخ القصر إلى العصر الهيلنستي (القرن الثاني قبل الميلاد). بناه هركانوس في عهد الملك سلقوس الرابع. وللقصر مدخلان شمالي وجنوبي، ويتألف من طابقين، استعمل الطابق السفلي منه كمخزن وقاعات للحرس أما الطابق الثاني فلم يكتمل بناؤه لأن هركانوس الذي قام ببنائه انتحر بسبب تهديد الجيش السلوقي للمنطقة.


title: وادي السير

text: تبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة (39 كم) وتتكون المنطقة من بلدة وادي السير القديمة، وعراق الأمير، والبصة، والذراع، وأبو السوس، والبحاث، والدربيات، والبيادر والصويفية، ومربعة موسى، والجندويل، وحانوطيا، وحوض أم السماق الشمالي، وحوض أم السماق الجنوبي، والصناعة وغيرها.


title: وادي السير

text: قامت العشائر العربية والشركسية بتخطيط موقع البلدة تخطيطاً وشرعوا في بناء منازلهم من الحجارة والطين أو من الطوب الطيني لإقامة الجدران إضافة إلى الأخشاب والقصيّب والدفلى للسقوف، كما شقوا الطرق واستصلحوا الأراضي الوعرة المجاورة وأصبحت البلدة محاطة بحقول القمح والشعير والقطاني الممتدة لمسافات طويلة، وأنشأوا الحدائق المنزلية والبساتين الغنية بالأشجار والمزروعات الأخرى، كما خصّصوا لعملياتهم الزراعية الحقلية منطقة خاصة أسموها بالبيادر، حيث كانت تُجمع المحاصيل على شكل أكوام كبيرة من محاصيل القمح والشعير والحمص والعدس والجلبّان داخل سبلاتها وأغلفتها الجافة، ثم تتم عمليات درسها باستخدام ألواح الدراس الخشبية ذات الحجارة الصوانية المثبثة في اسفلها، ثم تتم عمليات التذرية للحبوب بغرض فصل الحبوب بواسطة الهواء عن القش المطحون الخشن المسمى بالقصول والقش المطحون الناعم المعروف بالتبن. أصبحت منطقة البيادر مع تراجع العمليات الزراعية والتطور الحضاري والتزايد السكاني منطقة جذب سكانية بحيث أصبح عدد سكانها أكثر من سكان البلدة الأصلية.


title: وادي السير

text: يعود تاريخ تأسيس أول مجلس بلدي لبلدة وادي السير إلى عهد إمارة شرق الأردن حيث تم تعيين السيد إبراهيم يوسف خواجه رئيسا لبلدية وادي السير بتاريخ 5 يناير 1930م. ثم ألغي المجلس البلدي حتى عام 1948م حيث تم تشكيل مجلس بلدي وعين السيد رشيد بيوك رئيسا للبلدية، وفي عام 1956م جرت انتخابات فاز فيها السيد يوسف بزادوغ، ثم خلفه السيد حسين خواجا لدورتين، ثم تلاهم السيدحسني شوماف صوبر لعدة دورات متتالية وكان آخرها بتاريخ 17-2-1986م ومن ثم تلاه الحج عواد أبو السندس القيسي لعدة دورات ومن ثم الحاج أحمد علي أبو السندس القيسي ومن أعضاء المجلس عيد يوسف أبو ديه والمختار يحيى الحاج امين الأنصاري، ليتم ضم البلدية بعد ذلك كإحدى المناطق إلى أمانة عمان الكبرى.وأصبحت البلدة تمثل بشخص ينتخب مباشرة من السكان وشخص آخر يتم تعيينه من قبل الحكومة وكان أول شخص ينتخب ممثلا للبلدة هو السيد مولود صوبر ثم خلفه السيد يوسف أبو السندس القيسي لدورتين ومن ثم ادريس صندوقه.


title: وادي السير

text: تقلّد العديد من أبناء وادي السير وظائف حكومية مدنية وعسكرية مرموقة كما أصبح العديد منهم وزراء ونواباً وأعياناً في مجلس الأمة. ومن هؤلاء: أول جامعي في وادي السير وهو يوسف خليل ياسين ورئيس جامعة البلقاء التطبيقية السابق أ.د عبد الله العويدي العبادي ووزير التموين السابق منير صوبر والعين اللواء ركن خير الدين هاكوز ووزير المياه السابق جميل النجار ووزير الأشغال العامة الحالي يحيى كسبي، وأمين عام وزارة الداخلية الحالي سعد الوادي المناصير ومدير عام الجمارك الأردنية الحالي اللواء غالب الصرايرة والسيد يوسف علي أحمد المحاميد العبادي مختار عشيرة المحاميد/عباد في وادي السير ومدير عام المؤسسات المدنية الحالي عمر النعيرات العبادي وسعادة النائب فواز النهار وأمين عام وزارة الداخلية الأسبق زهدي الحسن الأنصاري. ومن الأعيان والنواب الفريق أول طارق علاء الدين الفريق أول مصطفى باشا القيسي وعبد موسى النهار والدكتور أحمد عويدي العبادي ومنير صوبر والكابتن الطيار يوسف عيد أبو ديه وغيرهم.


title: وادي السير

text: قدمت وادي السير العديد من الشهداء ومنهم الشهداء الذين قضوا مجاهدين ضد القوات البريطانية التي دخلت وادي السير في أواخر الحرب العالمية الأولى -في منطقة ام البطايح، سيل وادي السير - وعلى رأسهم مفلح اليحيى النعيمات والذي اعدم على يد البريطانيين عام 1935، ورمضان إبراهيم حلاشته (اسحاقات)، عمر محمد قوي شحالتوغ، إدريس إلياس الحاج سطاس، إبراهيم قويج، عبد الحميد الحاج علي حاتو، أحمد يعقوب توغوج، نجيب إبراهيم قوطة، حسين الحاج أمين الأنصاري، والسيدة حنيفات سعيد شحالتوغ وهي زوجة محمود حبراق، والسيدة نفيسات حباق هاكوز بشظايا قنبلة ألقتها طائرة بريطانية على وادي السير.


title: وادي السير

text: كما استشهد التالية أسماءهم في معارك حرب فلسطين عام 1948م أو في مهمات عسكرية أو بعمليات اغتيال آثمة وهم: المقدم الطيار نواف سلمان أبو داري، النقيب محمد امين العبادي، الملازم أول رضوان إبراهيم أبو داري، الملازم أول أحمد محمود حمكري، الملازم أول فخري رجب بشبي، الجندي أول سالم وراد ارحيل، الجندي أول أسعد سليم كواي، إبراهيم أحمد زوقش، الجندي أول محمد سليمان الفاعوري خليل صياح النعيرات العبادي استشهد في حرب 1967 ،عبد الله خريوش السكارنه العبادي استشهد في أحداث 1970، العريف حمدان سعيد عياد النعيمات في أحداث 1970.


title: مظفر الدين كوكبوري

text: مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين بن محمد (27 محرم 549هـ/1153م - 14 رمضان 630هـ/1232م) حاكم أربيل في عهد صلاح الدين الأيوبي.


title: مظفر الدين كوكبوري

text: وكان قد دخل في طاعة صلاح الدين الأيوبي دون حرب كما تزوج أخته. وشارك «مظفر الدين» في معظم الحروب التي خاضها صلاح الدين ضد الصليبيين بدءًا من فتح «حصن الكرك» سنة 580هـ/1184 م من صاحبه «أرناط» والذي كثيرا ما يتعرض للقوافل التجارية بالسلب والنهب. كما تولى قيادة جيوش الموصل والجزيرة في معركة حطين ويذكر أنه هو الذي أوحى بفكرة إحراق الحشائش التي كانت تحيط بأرض المعركة حين وجد الريح في مواجهة جيش الصليبيين كما يذكر التاريخ نجاح خطته ووضوح أثرها في هزيمة الجيش الصليبي.


title: كأس الأمير (الكويت)

text: بدأت بطولة كأس الأمير مع بطولة الدوري الكويتي، وتعد هذه البطولة هي أغلى البطولات في دولة الكويت، واستطاع نادي القادسية الكويتي أن يفوز بلقب البطولة 16 مرة، بينما حصل غريمه نادي العربي الكويتي على هذه البطولة 16 مرة مُتساويًا معه، بينما حصل نادي الكويت على هذه البطولة 15 مرة، ويأتي بعدهم نادي كاظمة حيث فاز فيها 7 مرات، وحصل عليها نادي السالمية ونادي اليرموك مرتين، ثم نادي الفحيحيل الذي حصل عليها مرة واحدة في تاريخه.


title: كأس الأمير (الكويت)

text: بدأت البطولة بشكل غير رسمي في خمسينات القرن العشرين بواسطة فرق المدارس والأندية غير الرسمية وبعض الشركات الأجنبية التي ساهمت بهذه البطولة.


title: كأس الأمير (الكويت)

text: استمرت البطولة بشكل غير رسمي حتى عام 1958 بعد صدور قرار بإغلاق الأندية القديمة وترتيب الأوضاع الرياضية لافتتاح الأندية بأسماء جديدة بدل القديمة، واستمرت الأوضاع مدة أربعة أعوام حتى انطلقت أول بطولة رسمية لكأس صاحب السمو أمير البلاد في العام 1962 واستمرت البطولة حتى يومنا هذا، بإستثناء عام 1990 حيث لم تقم البطولة بسبب الغزو العراقي على دولة الكويت.


title: يورانيوم منضب

text: يستخدم اليورانيوم الطبيعي لإنتاج اليورانيوم المخصب من خلال عمليات كيميائية، وذلك لاستخدامه كوقود نووي في محطات توليد الكهرباء بالطاقة النووية، أو لاستخدامه في الأسلحة النووية. ويعتبر اليورانيوم المنضب نتيجة ثانوية أو عادماً لعمليات إنتاج هذا اليورانيوم المخصب. واليورانيوم المنضب له خواص اليورانيوم الطبيعي نفسها إلا أنه يحتوي على 60٪ من إشعاع اليورانيوم الطبيعي، ويتكون من ثلاثة نظائر من اليورانيوم هي يورانيوم 234، يورانيوم 235 ويورانيوم 238، إلا أن نسب يورانيوم 234، ويورانيوم 235 في اليورانيوم المنضب هي أقل من مثيلاتها في اليورانيوم الطبيعي، وذلك بسبب أن عمليات تخصيب اليورانيوم تزيل جزئيا بعضا من هذه النظائر من اليورانيوم الطبيعي. وتعرف لجنة التنظيم النووي الأمريكية اليورانيوم المنضب بأنه ذلك اليورانيوم الذي تقل فيه نسبة اليورانيوم 235 عن 0.711%


title: يورانيوم منضب

text: وحيث أن اليورانيوم المنضب هو ناتج ثانوي من عمليات تخصيب اليورانيوم، لذلك فهو متوفر بأسعار قليلة جداً، ومنافسة للمواد الأخرى ذات الكثافة العالية مثل التنجستين، ومن أجل ذلك نجد له تطبيقات تجارية وعسكرية كثيرة.


title: يورانيوم منضب

text: ويجدر بنا أن نذكر أن اليورانيوم المنضب يستخرج أيضا من الوقود المستنفذ، والذي يتم استخدامه المفاعلات النووية، وذلك عند فصل البلوتنيوم.


title: يورانيوم منضب

text: من الناحية الإشعاعية، يصدر اليورانيوم المنضب نفس أنواع الإشعاعات الصادرة من اليورانيوم الطبيعي، إلا أنها بكميات أقل، كما أن الإشعاعات الصادرة من اليورانيوم المنضب تمثل 40% من الإشعاعات الصادرة من اليورانيوم الطبيعي. ويبعث اليورانيوم 238 -والذي يمثل 99.8% من اليورانيوم المنضب- أشعة ألفا، وعمره النصفي هو 4.5 * 9^10 (5,400,000,000) سنة.


title: يورانيوم منضب

text: إن مجموع النشاط الإشعاعي في اليورانيوم المنضب يقل عن مجموعة النشاط الإشعاعي لخليط نظائر اليورانيوم في اليورانيوم الطبيعي بنسبة 22% كذلك فإن النشاط الإشعاعي لألفا فقط في اليورانيوم المنضب يقل عن النشاط الإشعاعي لألفا فقط من نظائر اليورانيوم الطبيعي بنسبة 43% وذلك لأن اليورانيوم 234 في اليورانيوم المنضب أقل منه في اليورانيوم الطبيعي. أما بخصوص نظير اليورانيوم 235 في اليورانيوم المنضب فهناك انخفاض بمقدار 1.6% في كل من النشاط الإشعاعي الكلي والنشاط الإشعاعي لألفا فقط عن مثيله في اليورانيوم الطبيعي.


title: يورانيوم منضب

text: وبالرغم من النسبة الضئيلة لوجود نظير اليورانيوم 234 (0.0058%) في اليورانيوم الطبيعي، إلا أن نشاطه الإشعاعي يمثل 48.9% من مجموع النشاط الإشعاعي الصادر من اليورانيوم الطبيعي، وهي أعلى نسبة، حيث أن النشاط الإشعاعي الصادر من نظير اليورانيوم 235 يمثل 2.3% والنشاط الإشعاعي الصادر من نظير اليورانيوم 238 يمثل 48.8% ويرجع السبب في ذلك إلى ارتفاع النشاط الإشعاعي النوعي لنظير اليورانيوم 234 والذي يبلغ 6200 مايكرو كيوري / كجم، ولا يفوتنا أن نذكر هنا أن النشاط الإشعاعي النوعي لليورانيوم الطبيعي يساوي 0.67 مايكرو كيوري / كجم.


title: يورانيوم منضب

text: وتستعمل طريقة «انتشار الغازات» لتخصيب اليروانيوم، أي زيادة نسبة اليورانيوم 235 من 0.0711 إلى نسبة تتراوح ما بين 3-90% وتقليل نسبة يورانيوم 238 من 99.282% إلى نسبة تتراوح ما بين 10-97%, وينتج اليورانيوم المنضب من عملية التخصيب هذه. وكما ذكرنا سابقا فإن الهدف من عملية التخصيب هذه هو زيادة نسبة اليورانيوم 235 للاستخدام في بعض مفاعلات القوى النووية أو للاستخدامات العسكرية.وبعد انتهاء عملية التخصيب يفصل اليورانيوم المنضب بطرق كيميائية وينقل إلى مخازن معادن اليورانيوم وهذه هي الخطوة الأولي الضرورية لإنتاج اليورانيوم المنضب، تليها خطوات معالجة أخرى للتصنيع الحربي.


title: يورانيوم منضب

text: نظرا لأن اليورانيوم المنضب واليورانيوم الطبيعي يحتويان على نظائر اليورانيوم الثلاثة نفسها، ولكن بنسب متفاوتة، لذلك فهناك تشابه في الصفات الكيميائية بين اليورانيوم المنضب واليورانيوم الطبيعي.


title: يورانيوم منضب

text: هناك أحجام مختلفة لأجزاء اليورانيوم المنضب وأكاسيد اليورانيوم، فمن أحجام كبيرة نوعا ما إلى أجزاء يمكن رؤيتها، إلى أجزاء دقيقة جداً، وإلى أجزاء يمكن استقرارها فقي الرئتين عن طريق التنفس. وسواء كانت هذه الأجزاء من الكبر بحيث يمكن رؤيتها، أو من الصغر بحيث لا يمكن ملاحظتها فإن أجزاء اليورانيوم المنضب وأكاسيده تبقى في جسم الإنسان بدرجات متفاوتة من الذوبان في سوائل الجسم المختلفة.


title: يورانيوم منضب

text: ومن المعلوم ان الدخان المتصاعد من اليورانيوم المنضب يغطي مساحات كبيرة تصل لعشرات الأميال من مصدره، وبذلك يشكل خطورة على جميع الموجودين في ميدان المعركة أو في ساحة الحرب، حيث تنتقل جزيئات اليورانيوم المنضب الناتجة إلى مسافات بيعدة بواسطة الهواء. وكلما ابتعد الأشخاص عن مصدر اليورانيوم كلما كان تركيزه أقل، وتبع لذلك يقل تأثيره الإشعاعي عند التنفس. ويمثل الماء في جسم الإنسان المذيب الأساس الذي يذوب فيه اليورانيوم المنضب عند دخوله جسم الإنسان عن طريق الاستنشاق.


title: يورانيوم منضب

text: يتم تخزين اليورانيوم النضب على هيئة سداسي فلوريد اليورانيوم في خزانات مخصصة. ويكمن خطر تخزين سداسي فلوريد اليورانيوم في قدرته على التفاعل مع بخار الماء في الجو وينتج مركبين سامين وهما غاز فلوريد الهيدروجين وثاني أكسيد اليورانيوم الفلوريد (Uranyl fluoride)


title: يورانيوم منضب

text: أوضحت الدراسات أن المخاطرة البيئية الرئيسة من ذخائر اليورانيوم المنضب المستهلكة، إنما هي بسبب مخاطر السموم الكيميائية أكثر منها من المخاطر الإشعاعية. وفي واحدة من أوائل الدراسات العلمية، لتقييم طبيعة الجزيئات المتولدة أثناء تجارب معقدة لمعرفة آثارها، تم إجراء خمس تجارب بإطلاق مخترقات اليورانيوم من عيار 30ملم (272 جرام) على أسطح دروع الوقاية، كما تم تحليل جزئيات الدخان المتصاعدة والمتنفسة لمراحل مختلفة، وأظهرت النتائج أن مخترقات اليورانيوم المنضب تفقد جزءا ملحوظا من كتلتها أثناء الاحتراق، بحيث يمكن قياس 30% من اليورانيوم المنضب، بينما يتحول الجزء الباقي (حوالي 70%) إلى دخان ورماد. بمعني آخر: أن انتشار دخان اليوارنيوم المنضب -الناتج عن الانفجار والحريق- هو الغالب على غيره من الاحتمالات وبالتالي فإنه يشكل خطورة كيميائية على الإنسان عن طريق التنفس.


title: يورانيوم منضب

text: تدخل أجزاء (أو شظايا) اليورانيوم المنضب إلى جسم الإنسان في صورة معدن اليورانيوم أو أكسيد اليورانيوم عن طريق استنشاق الهواء أو تناول الطعام. وحسب الأبحاث الطبية والعملية، فإن أكثر أعضاء الإنسان حساسية وتأثرا لزيادة نسبة اليورانيوم في الجسم وتأثيراته الكيميائية هما الكليتان، حيث تموت وتدمر خلاياهما الأمر الذي يؤدي إلى نقصان فعاليتهما في تنقية السموم من الدم.


title: يورانيوم منضب

text: وتدخل أكسيدات اليورانيوم المنضب إلى جسم الإنسان عن طريق الاستنشاق من الهواء، أو عن طريق بقايا تلوث من اليورانيوم المنضب على اليدين ومنها إلى الفم عند تناول الطعام. وتترسب كميات اليورانيوم المنضب، والتي امتصها الدم في الكليتين وفي أعضاء أخرى من الجسم، بناءً على عدة عوامل مثل حجم جزيئات اليورانيوم المنضب الممتصة> ودرجة الإذابة> ومعدل التنفس لدى الشخص المصاب. وينتقل إلى الكليتين حوالي 6.4% من اليورانيوم المنضب القابل للذوبان عن طريق الاستنشاق، وحوالي 0.3% من اليورانيوم المنضب غير القابل للذوبان عن طريق الاستنشاق أيضا. كما توضح النتائج الحديثة أن 2% إلى 5% من اليورانيوم المنضب والقابل للذوبان، والذي يدخل جسم الإنسان مع الطعام عن طريق البلع بالفم، يتم امتصاصه في الدم بواسطة الأمعاء بينما تتخلص الأمعاء بسرعة من النسبة الباقية (9% إلى 98%) من اليورانيوم المنضب المذاب، كذلك فهنالك نسبة حوالي 0.2% من اليورانيوم المنضب غير القابل للذوبان يمتصها الدم، بينما تطرد الأمعاء النسبة الباقية من اليورانيوم المنضب غير القابل للذوبان بسرعة.


title: يورانيوم منضب

text: وبعد امتصاص اليورانيوم المنضب في الدم يتم إفراز حوالي 90% من اليورانيوم المذاب خلال أيام قليلة، بينما تترسب النسبة الباقية (10%) في العظام وأعضاء أخرى لفترات أطول يتم إفرازها.أما أكسيد اليورانيوم المنضب غير القبل للذوبان فيستقر في الرئتين بعد استنشاقه لسنوات عديدة ومن ثم يمتص في الدم ببطء شديد قبل أن يتم إفرازه في البول.


title: يورانيوم منضب

text: لقد تم إجراء العديد من الدراسات لمعرفة تأثير اليورانيوم المنضب الداخل لجسم الإنسان عن طريق الاستنشاق أو البلع، ولم يثبت بشكل قاطع تأثير هذا على ارتفاع نسبة الوفيات، أو على نظام المناعة، أو حتى على الجهاز العصبي، وإنما الذي ثبت بالتجربة هو زيادة احتمال الإصابة بسرطان الرئة لدى عمال مناجم اليورانيوم.


title: يورانيوم منضب

text: وقد تتأثر الكبد أيضا بالمعادن الثقيلة مثل اليورانيوم المنضب، حيث أثبتت الدراسات تأثير ذلك على بعض الحيوانات، ولكن لم يثبت هذا التأثير في حالة الإنسان حتى في حالات التعرض لجرعات إشعاعية مرتفعة نسبيا ولفترات زمنية طويلة.


title: يورانيوم منضب

text: عند تحلل اليورانيوم المنضب ونواتج تحلله ينبعث منها إشعاعات ألفا وبيتا وجاما، والتي تشكل بدورها تعرضا أشعاعيا داخليا وخارجيا للذين يتعاملون مع القذائف الحربية أو أجهزة القتال المصنعة من اليورانيوم المنضب. ويعتبر البعض أن الاخطار والأضرار الكيميائية لليورانيوم الطبيعي ولليورانيوم المنضب أكثر من الأخطار والأضرار الإشعاعية لهما. وقد ذكرت دراسات سرطان الرئة، الذي أصيب به بعض عمال مناجم اليورانيوم، كان بسبب نواتج اضمحلال الرادون بسبب تدخين التنباك (السجائر) ولم يكن بسبب التعرض للورانيوم. فقد أكدت منظمة الموارد السامة وتسجيل الأمراض أنه لم تسجل حالات سرطان بشرية بسبب التعرض لليورانيوم الطبيعي أو المنضب.


title: يورانيوم منضب

text: ولعله من المهم أن نذكر أن جزءا بسيطا من اليورانيوم يترسب في الهيكل العظمي لجسم الإنسان الأمر الذي أدى إلى بعض التوقعات بأن إشاعات اليورانيوم ستزيد من نسبة احتمال الإصابة بسرطان العظام أكثر منها عند مستويات الخلفية الطبيعية، ولم يلاحظ العلماء، ولم تثبت الدراسات المختلفة أن الإشعاع البسيط الصادر من اليورانيوم المنضب في الظروف العادية قد يتسبب في الإصابة بسرطان العظام.


title: يورانيوم منضب

text: يدخل اليورانيوم المنضب في العديد من المنتجات الاستهلاكية. فيقدر أن 1,250,000,000 رطل من اليورانيوم المنضب يدخل في تصنيع مواد البناء، السيارات، الأثاث، آواني الطبخ، الرصاص والأعيرة النارية المستخدمة في المسدسات والبنادق الأوتوماتيكية، والخزانات. إلا أن يتم حالياً تجنب استخدام اليورانيوم المنضب ومنجاته الثانوية في صنع المواد الاستهلاكية لتجنب أي أضرار على الصحة العامة. كما يدخل في صناعة قوالب صناعة المراكب ووازنات الطائرات بسبب كثافته العالية وقدرته على تحمل الضغط. وهناك أيضاً العديد من التطبيقات لليورانيوم المنضب مثل:


title: يورانيوم منضب

text: يستعمل اليورانيوم المنضب في تقوية وتعزيز دروع الوقاية. والتي تشمل تغطية الفولاذ باليورانيوم المنضب والتي تمثل كثافة 2.5 ضعف كثافة الفولاذ العادي. يستخدم هذا النوع من الدروع في دبابات أم1 أبرامز ومدرعات م2 برادلي كما في طائرات إيه - 10 ثاندر بولت الثانية وهارير جامب جيت. ولقد تم دمغ هذه الدبابات بخاتم يشير إلى أن مستوى الإشعاع الصادر من اليورانيوم المنضب قليل، وفي الحدود المقبولة والمسموح بها لدى وكالة التنظيم النووي الأمريكية.


title: يورانيوم منضب

text: يستعمل اليورانيوم المنضب في الوقت الحالي لتصنيع الذخائر التي لها القدرة على اختراق التحصينات الدفاعية.


title: آخر الموهيكان (فيلم 1992)

text: آخر الموهيكان هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1992. الفيلم من إخراج مايكل مان.


title: آخر الموهيكان (فيلم 1992)

text: بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 40 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 75,505,856 (United States) دولار.


title: المرأة المعجزة 1984

text: المرأة المعجزة 1984 (بالإنجليزية Wonder Woman 1984 ) هو فيلم بطل خارق أمريكي يستند علي شخصية المرأة المعجزة في عالم دي سي كومكس. هو الجزء المكمل لفيلم "المرأة المعجزة الذي صدر عام 2017" و الفيلم الثامن ضمن عالم دي سي السينمائي. من إخراج باتي جنكينز و كتب بواسطة جنكينز وجيف جونز وديفيد كالهام، ومن بطولة غال غادوت في دور البطولة مع كريس باين وكريستين ويج وبيدرو باسكال وكوني نيلسن وروبن رايت. تقع أحداث الفيلم في عام 1984 خلال الحرب الباردة حيث تواجه ديانا وحبيبها تريفور تهديد من رجال أعمال يدعى ماكسويل لورد ومرأة خارقة تسمى تشيتاه.


title: المرأة المعجزة 1984

text: بدأ الحديث عن إنتاج فيلم متمم بعد فترة قصيرة من صدور الفيلم الأول في 2017 وتحقيقه نجاح كبير وتم تأكيده بعد شهر. بدأ تصوير "المرأة المعجزة 1984" خلال شهر يونيو من عام 2018 في استوديوهات وارنر بروس في ليفيسدن بأنجلترا إضافة لندن ودوكسفورد، والعاصمة واشنطن وشمال فيرجينا في الولايات المتحدة، وتينيريفي وفويرتيفنتورا في جزر الكناري، وألميريا في إسبانيا. إنتهى الإنتاج في 22 ديسمبر 2018 بعد ستة أشهر من التصوير، مع تصوير إضافي في يوليو 2019.


title: المرأة المعجزة 1984

text: عرض "المرأة المعجزة 1984" لأول مرة في 15 ديسمبر 2020 على منصة DC FanDome الافتراضية. بينما صدر في دور العرض في الولايات المتحدة وعلى خدمة البث الرقمية إتش بى أو ماكس بتاريخ 25 ديسمبر 2020. تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من أغلب النقاد.


title: المرأة المعجزة 1984

text: في 22 أغسطس  2018, أعلن الملحن هانز زيمر أنه سيقوم بتأليف الموسيقي الخاصة بالفيلم . زيمر سابقا سجل الرجل الفولاذي و "" ، الأفلام الأولى والثانية في عالم دي سي السينمائي.


title: وحيد القرن الجاوي

text: وَحِيدُ القَرنِ الجَاوِيِّ أو الكَرَكَدَن الجَاوِيِّ أو الخِرتِيتِ الجَاوِيِّ ("Rhinoceros sondaicus")، المعروف أيضًا باسم وَحِيدُ القَرنِ السُوندِيِّ أو الكَرَكَدَن الأَصغَر وَحِيدُ القَرنِ (تمييزًا عن وحيد القرن الهندي المعروف باسم «الكركدن الأكبر وحيدُ القرن» أو «وحيدُ القرن العظيم»)، هو نوعٌ فائقُ النُدرة من فصيلة الكركدنيَّات، وأحد الأنواع الخمسة الباقية من وحيدة القرن. ينتمي هذا النوع إلى ذات جنس وحيد القرن الهندي، وهو جنس الكركدنَّات الحقيقيَّة ، وتتشابه وحيدة القرن الجاويَّة مع نسيبتها الهنديَّة من حيث الهيئة الخارجيَّة، فجلدُها فُسيفسائيٌّ مُقطَّع يجعلها تبدو وكأنَّها مُدرَّعة، إلَّا أنَّها أصغر حجمًا منها، إذ يتراوح طولها بين 3.1 و3.2 متر (حوالي 10 أقدام) وارتفاعها بين 1.4 و1.7 أمتار (4.6–5.6 أقدام)، لِتكون بِهذا أقرب حجمًا إلى وحيدة القرن السوداء. يقلُّ طول قرن هذه الحيوانات عن 25 سنتيمترًا في العادة، فهي بهذا أقصر الكركدنَّات قُرونًا، كما أنَّ الذُكُور البالغة منها هي وحدها من تتمتع بِقرنٍ على طرف أُنوفها، أمَّا الإناث فجمَّاء (لا قُرون لها).


title: وحيد القرن الجاوي

text: كان وحيدُ القرن الجاوي أكثر أنواع الكركدنَّات الآسيويَّة انتشارًا، فقد اشتمل موطنهُ السَّابق على جزيرتيّ جاوة وسومطرة في إندونيسيا، وامتدَّ شمالًا عبر مُختلف أنحاء جنوب شرق آسيا وُصولًا إلى الصين والهند. أمَّا اليوم، فقد أُدرجت هذه الحيوانات على قائمة الأنواع المُعرَّضة للانقراض بِدرجةٍ قُصوى، إذ لم يبقَ منها سوى جُمهرة وحيدة في البريَّة، وليس منها أيُّ أفرادٍ أسيرة. ويُحتملُ أن تكون هذه الكركدنَّات أندر الحيوانات الكبيرة على وجه الأرض، بحيثُ يُقدَّر عدد الأفراد الباقية في تلك الجمهرة بين 58 و61 وحيد قرنٍ فقط، محصورة في مُنتزه أوجونگ كولون على الطرف الغربي لِجزيرة جاوة الإندونيسيَّة. كما كان هُناك جُمهرةً أُخرى في مُنتزه كات تيان في ڤيتنام أكَّدت السُلطات المحليَّة المُختصَّة نُفُوق جميع أفرادها سنة 2011. يُعزى تراجُع أعداد وحيدة القرن الجاويَّة إلى القنص اللاشرعي بِالمقام الأوَّل، لِغرض الحُصُول على قُرونها المطلوبة بِكثرة في الطب الصيني التقليدي، حيثُ يصل سعر الكيلوگرام الواحد منها إلى حوالي 30,000 دولار أمريكي بِالسوق السوداء. كما أنَّ الاستعمار الأوروپي لِلبلاد التي شملها موطنها قديمًا زاد من ضُغوط الصيد عليها بِفعل حُب المُستعمرين الأوروپيين لِرحلات الصيد والقنص الترفيهي. أضف إلى ذلك، أدَّى تدميرُ الغابات واحتطابها إلى حرمانها من موائلها الطبيعيَّة، وقد لعبت الحُروب الشرسة التي دارت في جنوب شرق آسيا، مثل حرب ڤيتنام، دورًا في تدمير موائلها الطبيعيَّة والفتك بجُمهراتها السليمة، ممَّا أدَّى إلى صُعوبة انتعاشها مُجددًا. يقتصرُ موطنُ هذه الكركدنَّات حاليًّا على محميَّةٍ وحيدة، غير أنَّها ما تزالُ عرضةً لِلقنص اللاشرعي فيها، إلى جانب الأوبئة والأمراض التي يُحتمل أن تفتك بِالجُمهرة ككُل، والتوالُد الداخليّ الذي يُقلل من تنوُّعها المورثي (الجيني) ويجعلها أكثر عرضةً لِلإصابة بِتشوُّهاتٍ خُلقيَّة ويُسببُ لها ضعفًا في مناعتها.


title: وحيد القرن الجاوي

text: يتراوحُ أمد حياة هذه الحيوانات في البريَّة بين 30 و45 سنة. كانت موائلها الطبيعيَّة تشتملُ تاريخيًّا على غابات الأمطار الواطئة، والأراضي العُشبيَّة الرطبة، والسُهُول الفيضيَّة الشاسعة. تُمضي وحيدة القرن الجاويَّة أغلب حياتها مُنفردة، عدا موسم التزاوج عندما تسعى الذُكُور وراء الإناث، وخِلال فترة تربية الصغار حيثُ تُمضي الأُم ووليدها بضع سنواتٍ سويًّا، على أنَّهُ يُحتمل رؤية بعض المجاميع الصغيرة منها بين الحين والآخر على مقرُبةٍ من الحُفر الطينيَّة حيثُ تتمرَّغ، أو على مقرُبةٍ من مواضع الصُخور الجيريَّة أو التُربة الملحيَّة حيثُ تلعق الملح. لا مُفترس طبيعيّ لِوحيد القرن البالغ منها سوى الإنسان، الذي تتجنّبُه مُعظم الأحيان، إلَّا أنها مُستعدَّة أن تُهاجم أيِّ شخصٍ يقتربُ منها بحال استشعرت الخطر. قلَّما يدرُس العُلماء والناشطون البيئيُّون هذه الكركدنَّات عن كثب بِسبب نُدرتها وصُعوبة العُثُور عليها، ولِحساسيَّة التعامل مع كائنٍ مُهددٍ بالانقراض. وعوض ذلك، يعتمد الباحثون على الكاميرات الفخيَّة لالتقاط صُورٍ لها في البريَّة، وعلى ما يجمعونه من عيِّنات برازها لِتحديد وضعها الصحي وغذائها وسُلُوكها، وبِهذا فإنَّ وحيد القرن الجاوي هو أقل الكركدنَّات دراسةً. تمكَّنت هيئة المُنتزهات القوميَّة الإندونيسيَّة من التقاط ڤيديوين لِوحيدتيّ قرنٍ جاويتين مع صغيريها وأعلنت عنه بِالتعاون مع الصُندوق العالمي لِحماية الطبيعة يوم 28 شُباط (فبراير) 2011، لِتُثبت بِذلك أنَّ هذه الحيوانات ما زالت تتكاثر في البريَّة. وفي شهر نيسان (أبريل) من سنة 2012، نشرت هيئة المُنتزهات القوميَّة الإندونيسيَّة ڤيديوًا آخر ظهر فيه 35 كركدنًّا جاويًّا، بما فيها أزواجٌ من الإناث وصغارها، وذُكورٌ تتودّدُ إلى إناثها.


title: وحيد القرن الجاوي

text: وفي سنة 2018، قُدِّرت أعداد الكركدنات الجاويَّة البريَّة بين 58 و68 رأسًا، ولم يكن هُناك أيٌّ منها في الأسر، بعد نُفُوق ذكرٍ أسيرٍ يُدعى «سامسون» خلال شهر نيسان (أبريل) من السنة المذكورة، بعد أن عمَّر ثلاثين سنة، ممَّا يعني أنَّهُ نفق في سنٍ صغيرةٍ نسبيًّا، إذ أنَّ أمد الحياة الطبيعي لِهذه الكركدنات يترواح بين 50 و60 سنة، فأُجريت بعض الفُحُوحصات على حمضه النووي بِغية تحديد سبب نُفُوقه، تخوُّفًا من أن يكون التناسل الداخلي بين الجمهرة الصغيرة قد أضعف هذه الحيوانات وجعلها أكثر عُرضةً للأمراض.


title: وحيد القرن الجاوي

text: تعرَّف عُلماء الطبيعيَّات الغربيُّون على وحيد القرن الجاوي لِأوَّل مرَّة في سنة 1787، عندما وصلت أوروپَّا جيفتان لِوحيديّ قرن قُتلا في جاوة. أُرسلت جُمجُمتا الحيوانان سالفا الذِكر إلى عالم الطبيعيَّات الهولندي المشهور بُطرس كامپر، الذي تفحَّصها واعتنى بِدراستها، لكنَّهُ تُوفي سنة 1789 قبل أن يُعلن اكتشافهُ نوعًا جديدًا من الكركدنَّات. بعد ذلك بِفترة، اصطاد المُستكشف الفرنسي ألفرد دوڤوسيل وحيد قرنٍ آخر في جزيرة سومطرة، وأرسلهُ إلى زوج والدته العالم جورج كوڤييه المعروف في الوسط العلمي الفرنسي خُصوصًا والأوروپي عُمومًا. وفي سنة 1822 أعلن كوڤييه أنَّ هذه الكائنات تُشكِّلُ نوعًا جديدًا من وحيدة القرن، وفي ذات السنة أطلق عليها زميله العالم أنسيلمي گايتان ديماريه التسمية العلميَّة «"Rhinoceros sondaicus"» وتعني «وحيد القرن السوندي»، لِتكون بِهذا آخرُ أنواع الكركدن المُكتشفة والمُصنَّفة علميًّا. وكان ديماريه قد أعلن سابقًا أنَّ تلك الكائنات موطنها سومطرة، ثُمَّ عدَّل وصفه لمَّا تأكَّد أنَّ العينة التي حصل عليها أصلها من جاوة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: يُشتقُّ اسمُ الجنس الخاص بِهذه الحيوانات، أي «"Rhinoceros"» (نقحرة: ) - وهو اسمُ جنس وحيد القرن الهندي كذلك - من كلمتان إغرقيَّتان: «ῥίς» () ومعناها «أنف»، و«κέρας» () ومعناها «قرن»؛ اسمُ النوع «"sondaicus "» (نقحرة: ) مُشتقٌ من منطقة السوندا، وهي إقليمٌ جُغرافي حيويّ يشتمل على جُزر جاوة وسُومطرة وبورنيو وما جاورها من جُزرٍ أصغر حجمًا. يُطلق على هذه الحيوانات أيضًا تسمية «الكركدن وحيد القرن الأصغر» تمييزًا لها عن «الكركدن وحيد القرن الأكبر» وهو وحيد القرن الهندي، وتمييزًا لها عن النوعان الأفريقيَّان (وحيد القرن الأسود ووحيد القرن الأبيض) اللذي يمتلك كُلٌ منهما قرنان. ويُشاعُ بِاللُغة العربيَّة استعمال تسمية «كركدن» و«خرتيت» عوض «وحيد القرن»، وبالتالي يُمكن أن تُطلق بعض المراجع العربيَّة تسمية «الكركدن الجاوي» أو «الخرتيت الجاوي» على هذه الحيوانات.


title: وحيد القرن الجاوي

text: يُعتقدُ بأنَّ أسلاف الكركدنَّات المُعاصرة انشقَّت عن سائر مُفردات الأصابع في العصر الفجري (الإيوسيني) المُبكر. تُفيدُ الدراسات التي أُجريت على الحمض النووي للميتوكندريات الخاص بِفصيلة الكركدنيَّات أنَّ سلفها المُشترك انشقَّ عن أسلاف الخيليَّات مُنذ حوالي 50 مليون سنة، كما يبدو أنَّ هذه الفصيلة ظهرت لِأوَّل مرَّة في أواخر العصر الفجري في أوراسيا، وأنَّ أسلاف الأنواع الباقية من وحيدة القرن اختفت تمامًا من آسيا في أوائل العصر الثُلثي الأوسط (الميوسيني).


title: وحيد القرن الجاوي

text: تنتمي وحيدة القرن الهنديَّة والجاويَّة إلى جنس «الكركدن» أو «الكركدنَّات الحقيقيَّة» ، وهي المُمثلة الوحيدة لِهذا الجنس. تُشيرُ سجلَّات الأحافير أنَّ هذه الحيوانات ظهرت لِأوَّل مرَّة في آسيا مُنذ ما بين 1.6 و3.3 ملايين سنة. على أنَّ الاختبارات الجُزيئيَّة تُظهر بأنَّ النوعان سالِفا الذِكر انفصلا عن بعضهما قبل فترةٍ أبعد من تلك المذكورة، وتحديدًا مُنذ 11.7 ملايين سنة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: رُغم انتمائها إلى ذات النوع النموذجي، فإنَّ العُلماء لا يعتبرون وحيدة القرن الهنديَّة والجاويَّة وثيقة الصلة بِبقيَّة الكركدنَّات، وقد اقترحت عدَّة دراسات أنَّها أقرب صلةً بِجنسان مُنقرضان من الفصيلة الكركدنّيَّة، هما و . وضعت إحدى الدراسات المُفصَّلة لِلفُروع الحيويَّة الكركدنّيَّة جنس «الكركدنَّات الحقيقيَّة» بِنوعيه الباقيين مع ضمن فرعٍ حيويٍ واحدٍ مع جنس الكركدنَّات ثُنائيَّة القرن الذي يضم حاليًّا وحيد القرن السومطري فقط. بِالمُقابل، اقترحت دراساتٌ أُخرى أنَّ وحيد القرن السومطري أوثق صلةً بِالكركدنَّان الأفريقيَّان، أي وحيدا القرن الأبيض والأسود.


title: وحيد القرن الجاوي

text: هذا ويُحتمل أن يكون وحيد القرن السومطري مُتحدِّر من وحيدة قرن آسيويَّة أُخرى مُنذ حوالي 15 مليون سنة تقريبًا، أو رُبما مُنذ فترةٍ أقدم من هذا تُقدَّر بِحوالي 25.9 ملايين سنة، وفق ما تقترحهُ الدلائل المُستحصل عليها من دراسة الأحماض النوويَّة للمُتقدِّرات. تصلُ نسبة الاختلاف المُورثي بين نُويعات وحيد القرن الجاوي إلى 0.5%، بينما تتراوح نسبة الاختلاف ذاته بين هذا النوع ووحيد القرن الهندي بين 2.4 إلى 2.7%. يُعتقد بِأنَّ التنوُّع المُورثي لِلكركدنَّات الجاويَّة مردُّه توزُّعها السابق عبر موطنٍ مُتجزِّئ يتكوَّن من جُزر وبعض أنحاء البر الآسيوي الرئيسي.


title: وحيد القرن الجاوي

text: وحيدُ القرن الجاوي أصغر حجمًا من نسيبه الهندي، وهو يُقارب وحيدُ القرن الأسود في القد، وبِهذا فإنَّهُ أكبر حيوانات جزيرة جاوة، وثاني أكبر حيوانٍ في إندونيسيا بعد الفيل الآسيوي. يتراوح طُول جسد الكركدن الجاوي (بما فيه رأسه) بين مترين إلى 4 أمتار (6.6 إلى 13.1 قدم)، ويتراوح ارتفاعه عند الكتفين ما بين 1.4 إلى 1.7 أمتار (4.6–5.6 أقدام). تُشيرُ بعض التقارير أنَّ البوالغ منها تتراوح زنتها بين 900 و2,300 كيلوگرام (بين 2,000 و5,100 رطلًا)، على أنَّهُ لم يتم إجراء أي دراسة رسميَّة وحقيقيَّة بِغرض الحُصُول على مقاييس دقيقة لِهذه الحيوانات، كما أنَّ العُلماء لا ينظرون إلى هذا الأمر على أنَّهُ أولويَّة، نظرًا لِلوضع الانحفاظي الدقيق لِهذه الكائنات، الذي يستوجب أقل احتكاك بشري مُمكن معها. من غير المُلاحظ وُجود اختلافات جسديَّة بارزة بين الذُكُور والإناث، لكن يُحتمل أن تكون الإناث أكبر حجمًا بِقليل من ذُكُورها. أظهر تفحُّص الصُور الفوتوغرافيَّة لِبضع وحيدة قرنٍ، من ڤيتنام، إلى جانب دراسة عرض آثار قوائمها، أنَّها أصغر بعض الشيء من نسيبتها قاطنة جاوة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: كما هو حالُ وحيدة القرن الهنديَّة، فإنَّ وحيدة القرن الجاويَّة تمتلك قرنًا واحدًا فقط (بينما تمتلك باقي الأنواع الباقية من الكركدنَّات قرنان)، وقرنُ الكركدنَّات الجاويَّة أصغرُ قُرون جميع الكركدنَّات الباقيَّة بلا مُنازع، إذ يقل طوله عادةً عن 20 سنتيمترًا (7.9 إنشات)، ولم يتخطَّ أكبرها حجمًا 27 سنتيمترًا (11 إنشًا). وحدها الذُكور قرناء، أمَّا الإناث فجمَّاء (لا قُرون لها)، وهي بِذلك إناثُ إحدى الأنواع الباقية الوحيدة التي تنعدم قُرونها مُنذُ صغرها وطيلة حياتها كبالغة، على أنَّ بعضها قد يظهر لديه نُتوءٌ ضئيل على طرف خطمها أشبه بِالورم، ويتراوح ارتفاعه بين إنش وإنشان فقط. ولا يبدو أنَّ الكركدنَّات الجاويَّة تستخدمُ قرنها لِلتقاتل فيما بينها، بل يبدو أنَّ مُهمَّته الأساسيَّة هي كشط الطين والوحل في حُفر التمرُّغ، وشد النباتات العالية للاقتيات عليها، وشق الدُروب وسط الآجام والشُجيرات الكثيفة. يمتلكُ وحيد القرن الجاوي شفة عُلويَّة ناتئة تُساعدهُ على التقاط طعامه المُكوَّن، شأنه في ذلك شأن باقي الكركدنَّات راعية الأشجار (الأسود والسومطري والهندي، أمَّا الأبيض فيرعى الأعشاب). قواطعُها السُفليَّة طويلة وحادَّة؛ وعندما تتقاتل مع بعضها فإنها تلجأ إلى تلك الأسنان لِتُدافع عن نفسها، فتعُض خصمها وتنهشه. أمَّا خلف قواطعها فيُوجدُ صفٌ من ستة أضراس مُنخفضة الرأس تُستخدم في مضغ النباتات الخشنة القاسية. كما هو حالُ باقي أنواع الكركدن، فإنَّ حاستيّ الشم والسمع لدى وحيد القرن الجاوي قويَّتان لِلغاية، لكنَّ بصره كليل. يُعتقدُ بأنَّ أمد حياتها في البريَّة يتراوح بين 30 و45 سنة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: وحيدةُ القرن الجاويَّة عديمة الشعر، وجلدُها رمادي أبقع أو رمادي ضارب إلى البُني، وهو يتَّخذ شكل طيَّات على كتفيها وعلى ظهرها وكفلها. لِجلدها نمطٌ فُسيفسائيٌّ طبيعيّ، ممَّا يُعطي الكركدن مظهرًا أشبه بِالمُدرَّع. وطيَّاتُ عُنق وحيد القرن الجاوي أصغر حجمًا من طيَّات عُنق نسيبه الهندي، لكنَّ مظهرها يجعلها شبيهة بِالسرج المُلقى على كتفيه أيضًا، كما هو حالُ الكركدنَّات الهنديَّة. تستندُ جميع المعلومات الخاصَّة بِمقاييس هذه الحيوانات على الصُور المأخوذة من الكاميرات الفخيَّة العاملة على حركة الأجسام المارَّة بوجهها، والمنصوبة في موطنها الباقي، بِالإضافة إلى ما يُمكن استنباطه من من خِلال دراسة برازها، وقلَّما يرى العُلماء هذه الكائنات في موئلها الطبيعة أو يقومون بِدراستها وقياسها عن قُرب، نظرًا لِوضعها الحرج الذي يستوجب تفادي الاحتكاك معها بِقدر الإمكان كما أُسلف.


title: وحيد القرن الجاوي

text: أكثرُ التقديرات تفاؤلًا تُفيد بأنَّ أعداد وحيدة القرن الجاويَّة تقلُّ عن 100 رأسٍ في البريَّة، وبهذا فإنها تُعد إحدى أكثر الأنواع في العالم عُرضةً للانقراض. يعيشُ ما تبقَّى من كركدنَّاتٍ جاويَّةٍ في مكانٍ واحدٍ فقط، هو مُنتزه أوجونگ كولون الوطني الواقع في الطرف الغربي من جزيرة جاوة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: كانت هذه الحيوانات واسعة الانتشار سابقًا من آسام والبنغال (حيثُ تقاطع موطنها مع موطن نسيبيها الهندي والسومطري) شرقًا حتَّى ماينمار وتايلندا وكمبوديا ولاوس وڤيتنام، ثُمَّ جنوبًا إلى شبه الجزيرة الملاويَّة وجزيرتيّ جاوة وسومطرة، ورُبما بورنيو أيضًا. كان موطنُ وحيد القرن الجاويّ يتقلَّص مُنذ حوالي 3,000 سنة تقريبًا، ففي حوالي سنة 1000 ق.م كان موطن هذه الحيوانات يمتد شمالًا حتَّى الصين، لكنها بدأت تتراجع جنوبًا مُنذ ذلك الحين بِمُعدَّل 0.5 كيلومترات (0.31 أميال) في السنة، مع تزايُد عدد المُستوطنات البشريَّة في المنطقة. يُحتملُ أنَّها انقرضت في الهند خِلال العقد الأوَّل من القرن العشرين، وبِحُلول سنة 1932 كانت جميع الكركدنَّات قاطنة شبه الجزيرة المالاويَّة قد أُبيدت عن بُكرة أبيها، وفي سومطرة نفق آخرُ كركدنٍّ جاويٍّ خِلال فترة الحرب العالميَّة الثانية. وفي أواسط القرن العشرين كانت قد اختفت من منطقتيّ چیتاگونگ والسونداربانس في بنغلاديش، وبِحُلول نهاية حرب ڤيتنام اعتبر العُلماء والباحثون أنَّ هذا النوع اندثر تمامًا من على البر الآسيوي. أفاد بعضُ الحطَّابين والصيَّادين الكمبوديين أنهم رأوا بعض الكركدنَّات الجاويَّة في جبال الهال، لكنَّ تفقُّد العُلماء لِلمنطقة لم يكشف شيئًا. في أواخر عقد الثمانينيَّات من القرن العشرين عُثر على جُمهرةٍ ضئيلةٍ في منطقة كات تيان بِڤيتنام، لكنَّ آخر فردٍ منها قُتل سنة 2010 على يد صيَّادٍ لاشرعي، وكانت تقارير الخُبراء في الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة تُشيرُ حتَّى ذلك الحين بِبقاء حوالي 10 كركدنَّاتٍ فقط في تلك المنطقة. يُحتملُ أنَّ جُمهرةٍ صغيرةً من هذه الكركدنَّات عاشت على جزيرة بورنيو أيضًا، على أنَّ العيِّنات التي عُثر عليها فيها يُحتمل أنها تعود إلى كركدنَّاتٍ سومطريَّة، التي ما زالت إحدى جُمهراتها الصغيرة تعيش على الجزيرة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: المسكن الرئيسيّ لِوحيدة القرن الجاويَّة هو غابات الأمطار الواطئة الكثيفة، والأراضي العُشبيَّة، وأحواض القصب ذات الأنهار الغزيرة، والسُهُول الفيضيَّة الواسعة، أو المناطق الرطبة ذات حُفر التمرُّغ الموحلة الكثيرة، ويبدو أنَّ الكركدنَّات الجاويَّة تميلُ إلى تفضيل المناطق الغابويَّة على غيرها من المساكن سالِفة الذِكر لِحماية نفسها من أشعَّة الشمس الاستوائيَّة القويَّة. وعلى الرُغم من أنَّ الأدلَّة التاريخيَّة تُشير إلى تفضيل هذه الكائنات لِلأراضي المُنخفضة، إلَّا أنَّ الجُمهرة الڤيتناميَّة دفعها ضغط الصيد والتحطيب وغيره من الأنشطة البشريَّة المعيشيَّة إلى اللُجوء لِمناطق مُرتفعة، وُصولًا حتَّى عُلُو 2,000 عن سطح البحر (6,561 قدمًا).


title: وحيد القرن الجاوي

text: يُعتبر وحيد القرن الجاوي، مُنذ أن يفترقَ وهو صغيرٌ عن أُمّه وعندما يكون خارج موسم التزاوج، حيواناً انعزالياً جداً. قد تُشاهَد هذه الحيوانات أحياناً وهي مُجتمعةٌ في أعدادٍ صغيرة حول البرك المالحة أو الطينيّة التي تُحبُّ التمرَّغ بها، فالتمرُّغ بالطين سلوكٌ رائج جداً لدى جميع أنواع وحيد القرن، وهو يُؤدّي وظيفة حيويَّة مُهمَّة جداً لها، فهو يُساعد هذه الكائنات على تبريد أجسامها وتجنُّب حرارة النهار لأنَّه يحميها من أشعَّة الشمس، كما أنَّه يطردُ عنها الحشرات والآفات، وبالتالي يُجنّبها الإصابة بالمرض. ومن النَّادر أن يحفرَ وحيدُ القرن الجاوي بركاً طينيَّة بنفسِه، فهو يتطفَّلُ عادةً على البرك الطبيعيّة أو التي تخصُّ حيوانات أخرى في بيئته وهو يستفيدُ من قرنه القويّ والكبير ليُوسِّع مساحة تلك البرك. وأما البرك الملحيَّة فهي مُهمِّة لهذا الحيوان لأنَّه يحتاجُ عناصر غذائية أساسية لا يُمكنه أن يكتسبها إلا من الملح. تعيشُ حيوانات وحيد القرن هذه في مناطق خاصَّة بها تكون مُنعزلة عن باقي بني جنسها، وتبلغُ مساحة هذه المنطقة لدى الذكور ما يتراوحُ من ²، بينما تكتفي الإناثُ بمناطق مساحتها ². ومن النَّادر أن تتداخلَ مناطق ذُكور وحيد القرن مع بعضها (على عكسِ الإناث)، ومن غير المعروف ما إذا كانت هذه الكائناتُ تهتمُّ بالدفاع عن حدود مناطقها بشراسةٍ أم لا.


title: وحيد القرن الجاوي

text: يضعُ ذكورُ وحيد القرن الجاوي علاماتٍ على حُدود مناطقهم ليستطيعَ بني جنسهُم تمييزها والابتعاد عنها، ومن أهمِّ هذه العلامات تركُ أكوامً من الرّوث أو التبوُّل، ويترك هذا الكائنُ علاماتٍ أخرى حول منطقته مثل كشط الأرض بقدمه أو تحطيم أغصان الشّجيرات، لكن يبدو أنَّ هذه وسيلة للتواصل وليس التحذير. ولدى بعض الأنواع الأخرى من وحيد القرن عادةٌ غريبة مُتمثّلة بالتغوُّط وسط أكوامٍ كبيرة من روثِها ومن ثمَّ تمريغ أقدامها في الروث نفسه، ومن المُحتمل أن تكون لهذا السلوك وظيفةٌ تتمثَّلُ بتوزيع رائحة وحيد القرن على أكبر مساحةٍ مُمكنة من منطقته، إلا أنَّ وحيد القرن الجاوي وقريبه السومطري لا يقُومان به، ولعلَّ السَّبب في ذلك بيئيّ: فنثرُ الروث قد لا يكونُ مُفيداً في الغابات المطيرة لجزيرتي جاوة وسومطرة، حيثُ لا يساعد المناخُ الرَّطبُ على انشار الرائحة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: يُثير وحيد القرن الجاوي كميَّة من الضجيج أقلَّ بكثيرٍ من قريبه السومطريّ، فعلى مرّ تاريخ العلم كُلِّه، لم يتمكَّن الباحثُون من تسجيل صوت هذا الكائن سوى مرَّاتٍ معدودة. لا تُوجد أي حيواناتٍ مُفترسة معروفة قادرةٌ على مُطاردة أو قتل وحيد القرن الجاوي البالغ (ما عدا الإنسان)، وهو يعتبر كائناً حجولاً فضلاً عن ذلك، فهو يُسارع للاختباء بين الأدغال الكثيفة بمُجرّد ظهور إنسانٍ بالقُرب منه، وهذا السلوك هو ميزةٌ تطوريَّة تُساعد هذا النوع على البقاء على قيد الحياة، إلا أنَّها تجعل دراسته صعبةً جداً على العلماء. من جهةٍ أخرى، يستطيعُ وحيد القرن الجاوي أن يُصبح عدائياً جداً لو اقتربَ شخصٌ منه أكثر من اللازم، فعندها سوف يندفعُ وحيد القرن نحو ذلك الشخص ويهُاجمه أو يطعنهُ بأنياب فكِّه السفليّ القوية أو ينطحهُ برأسه. ومن المُحتمل أنَّ هذه السلوكيات العدائيَّة والانعزاليَّة لدى وحيد القرن نتجت عن انخفاض أعدادِه مُؤخَّراً، إذ إن الروايات التاريخية المنقُولة كانت تصفهُ بأنَّه حيوانٌ اجتماعي ويسهلُ الاقتراب منه.


title: وحيد القرن الجاوي

text: وحيد القرن الجاوي هو كائنٌ عاشب، فهو يقتاتُ على العديد من أنواع النَّباتات، ويتناولُ منها براعمها وأوراقها وأغصانَها وثمارها المُتساقطة على الأرض. مُعظم النباتات التي يُفضِّل هذا الحيوان أكلها تنمُو في بقاعٍ مُشمسة وسط فجوات الغابات، حيثُ تكون الأشجار المُرتفعة قليلة أو مُنعدمة، وتنمو الكثير من الشجيرات القصيرة التي يسهلُ عليه الوُصول إليها. وعندما يُريد وحيد القرن الأكل من شُجيرة مُرتفعة بالنسبة له فهوَ ينطحُها برأسه ليتساقطَ ما عليها من طعامٍ على الأرض، ومن ثمَّ يلتقطُه بشفته العُلْيَا الطَّويلة. ويُعتبر هذا النَّوعُ هو الأكثر قُدرةً على تناول أصنافٍ مُتنوّعة من الغذاء بين جميع أنواع وحيد القرن. يتناولُ وحيد القرن الجاوي في كلِّ يومٍ كميَّة من الطعام يُقدَّر وزنُها بخمسين كيلوگراماً، ومثل قريبه السومطري، فهو يحتاجُ إلى الحُصول على بعض الملح في غذائه، ولذا كثيراً ما يبحثُ عن برك وتجمُّعات الملحق ليَلْعق منها. ومع أنَّ هذه البرك غيرُ موجودةٍ في جميع المناطق التي يسكنُها هذا الكائن، إلا أنَّ العُلماء لاحظوا أنَّه يشربُ من ماء البحر في مثل تلك الأماكن، لتعويضِ ما يحتاجُهُ جسمه من الملح.


title: وحيد القرن الجاوي

text: كان العامل الأهمُّ في تناقُص أعداد وحيد القرن الجاوي - حتى اقترابه من درجة الانقراض - هو الصَّيد سعياً وراءَ قُرونه، وهي ذاتُ المشكلة التي جعلت جميع أنواع وحيد القرن مُهدَّدة بالانقراض. فقد كانت قُرون هذا الحيوان سلعةً ثمينة للبَيْع لأكثر من ألفي سنة في الصين، وذلك بسبب استخدامها المُنتشر في الطب الصيني التقليديّ، والاعتقادَ بأنَّ لها خصائص علاجية سحريَّة. كما كانت لها استعمالاتٌ أخرى، فقد استُعملت هذه القُرون كمادّة خام لصناعة دُروع للمُحاربين الصينيِّين، بينما اعتقدت قبائل ڤيتناميَّة أن لدى جِلْد وحيد القرن خصائص علاجية لسُمّ لدغات الأفاعي. تتواجدُ معظم جماعات وحيد القرن السومطريّ في بُلدانٍ فقيرة، وهذا يجعلُ إقناع أهالي تلك الدُّول بتجنُّب قتل حيوانات وحيد القرن صعباً جداً، فهُم يجنون مبالغ طائلةً من بَيْع قُرونه، بينما لا يُمكنهم الاستفادة منه بأيّ وسيلةٍ أخرى لمُجرّد إبقائه على قيد الحياة. وقع تحوّلٌ عندَ إنفاذ معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض ، فقد وُضِعَ وحيد القرن الجاوي تحتَ حماية كاملةٍ بمُوجب المُلحق الأول للمُعاهدة، وأصبحت المُتَاجرة بأيّ مُنتَجات مأخوذةٍ من هذا الحيوان غير قانونيّة في كلِّ مكانٍ بالعالم. من جهة أخرى، اكتشفت دراساتٌ أُجرِيَت على السوق السوداء لوحيد القرن في آسيا أنَّ قُرونه تُبَاع بما يصلُ إلى 30,000 دولارٍ للكيلوگرام الواحد، وهو ما يعادل ثلاثة أضعاف قيمة هذه القرون في أفريقيا.


title: وحيد القرن الجاوي

text: تعرَّضَ وحيدُ القرن الجاوي لنفس ما أصابَ العديد من أنواع الحيوانات الضخمة في قارَّتي أفريقيا وآسيا، فمُنْذ انتشار أسلحة البارود أصبح هذا الحيوان هدفاً لا يُرحَمُ للصيَّادين الأوروبيِّين، الذين طاردُوه وقتلوه للمُتعة والرّياضة. وكان وحيد القرن هدفاً سهلاً جداً للصيَّادِين، فهو ضخمُ الحجم ويصعبُ عليه الاختباء، وفي الحقيقة، يُوازي عدد حيوانات وحيد القرن التي ماتت لأجلِ الاستمتاع تلكَ التي اصطيدت لتُبَاع قُرونها، فقد اجتمعَ هذان السَّببانِ ليجعلا هذه الكائنات مُهدَّدة بالانقراض. وعندما بدأ عُلماء الأحياء في أنحاء العالم بإدراك الكارثة التي يمرُّ بها وحيد القرن الجاوي، كان هذا النَّوع من الحيوانات قد اختَفي بالفعل من جميع أنحاء آسيا تقريباً، ولم يبقَ له وُجودٌ إلا في دولة ڤيتنام.


title: وحيد القرن الجاوي

text: تُوجد عوامل أخرى ساهمت أيضاً في تقلُّص مناطق تواجد وحيد القرن الجاوي، ومن أهمِّها دمارُ البيئة الطبيعية التي يعيشٌ فيها (وهي الأدغال الآسيوية) بسبب قطع الأشجار لإفساح مساحاتٍ للزراعة، إلا أنَّ هذا العامل لم يعُد ذا أهميَّة لأن هذه الحيوانات لا تعيشُ الآن سوى في مناطق محميَّّة. أدَّى تدمير البيئة إلى تصعيب تعافي جماعات وحيدِ القرن من قتلِها وصيدها، فهي لم تستطِع إيجاد موطنٍ طبيعي لتتكاثرَ فيه وتزدهر من جديد، ورُغم الجهود الكبيرة التي بذلها عُلماء البيئة لإنقاذ هذا النَّوْع، إلا أنَّ بقاءهُ في العالم أمرٌ مُستبعد. فحالياً لم يعُد وحيد القرن الجاوي مَوجوداً إلا في منطقة محميَّة صغيرة جداً بإندونيسيا، وبالتالي فهوَ مُعرَّضٌ جداً لتفشّي الأوبئة والنتائج السلبية للتوالد الداخليّ، فبمُجرَّد أن يُصيب مرضٌ واحدٌ حيوانات وحيد القرن في تلك المحميَّة، منَ المُحتمل موتها جميعاً وانقراضُ نوعها إلى الأبد. ويُقدَّر عددُ حيوانات وحيد القرن الجاوي الباقية في العالم الآن بحوالي الـ100، تعيشُ جميعها في منتزه أوجونگ كولون الوطني.


title: وحيد القرن الجاوي

text: تقع في جاوة بإندونيسيا شبه جزيرة تُسمّى أوجونگ كولون دمَّرها ثوران بُركانٍ في عام 1883 وتسبَّب بهجرة سُكَّانها، ومُنذ ذلك الحين، تمكَّنت جماعة من وحيد القرن من إعادة استيطان شبه الجزيرة، إلا أنَّ السكان البشر لم يعودوا إليها قطّ، فجعل منها هذا ملجأ آمناً للحياة البريّة. أصبح وحيد القرن الجاوي على شفى الانقراض في جزيرة سومطرة في عام 1931، فأعلنتهُ حكومة الهند الهولندية نوعاً محمياً بحُكْم القانون ومنعت الأهالي من اصطياده، ومُنذ ذلك الحين لا يزال القانون يحمي وحيد القرن هُناك. أجريَ أوّل إحصاءٍ لأعداد حيوانات وحيد القرن في أوجونگ كولون عام 1967، ولم يتمَّ العُثور سوى على 25 واحداً منها. تضاعف عددُها في عام 1980، وظلَّ مُستقراً عند 50 حيوانٍ تقريباً مُنذ ذلك الحين. ولا تُوجد أي حيواناتٍ مُفترسة طبيعية قادرةٍ على قتل وحيد القرن في شبه جزيرة أوجونگ كولون، إلا أنَّ لهُم مُنافسين يعتمدُون في البقاء على نفس النوع من الطعام الذي يتناولونه، والذي يُعتبر شحيحاً إلى حدّ ما، فتُوجد العديد من أنواع المواشي في بيئة وحيد القرن التي تتناولُ نفس أصناف النباتات الخاصّة به. في الوقت الحالي تُدير الوزارة الإندونيسيّة للغابات مُتنزَّه أوجونگ كولون. عُثر في عام 2006 على أربعة صغارٍ لوحيد القرن الجاوي في المُتنزَّه، وكان هذا أكبرَ عددٍ منها يُسجّل في التاريخ.


title: وحيد القرن الجاوي

text: نُشر في شهر مارس سنة 2011 فيديو مُصوّر بكامراتٍ مخفيَّة ظهرت فيه حيوانات وحيد قرنٍ بالغة مع أطفالها، وكان هذا دليلاً على أنَّ هذه الكائنات تتزاوجُ وتتكاثر بصُورة جيّدة، ومُنذ شهر يناير وحتى أكتوبر من نفس السّنة نجحت تلك الكامرات بتسجيل لقطاتٍ لـ35 وحيد قرنٍ آخر. حتى شهر ديسمبر عام 2011، أنجزت المراحل الأخيرة من تجهيز ملاذٍ بيئي خاصٍّ بتكاثُر وحيد القرن في مُتنزّه أوجونگ كولون، ووصلت مساحة الملاذ إلى 38,000 هكتار يُفترض أن تسمح بارتفاع عدد حيوانات وحيد القرن في المحميّة إلى ما بين 70 و80 بحُلول سنة 2015.


title: وحيد القرن الجاوي

text: في شهر أبريل عام 2012 موَّل صندوق نقد الحياة البرية ومُنظّمة وحيد القرن العالمية تركيبَ 120 كاميرا فيديو جديدة (وكانت تُوجد أربعون واحدةً قبل ذلك) إلى محميَّة أوجونگ كولون، وذلك للمُساعدة على مراقبة تحرّكات وحيد القرن في أنحائها وتقدير أعدادها بصُورة أكثر دقّة. أظهرت المسُوحات الحديثة لجماعة وحيد القرن في المحميَّة أن أعداد الإناث أقلّ من الذكور، ففي الجانب الشرقي من المُتنزَّه كان يعيشُ 17 وحيد قرنٍ ليس بينهم سوى أربع إناث، ممَّا قد يُمثّل خطراً حقيقياً على بقاء هذه الكائنات.


title: وحيد القرن الجاوي

text: بما أنَّ محمية أوجونگ كولون هي الملاذُ الأخير لوحيد القرن الجاويّ في العالم، فإنَّ كل جماعات هذا النَّوع التي لا زالت على قيدِ الحياة مُجتمعةٌ الآن في بُقعة واحدة، وتُعتبر هذه ميزة من بعض النواحي، فعلى عكس وحيد القرن السومطري المُشتَّت على مساحاتٍ واسعة غير محميّة، تستطيعُ حيوانات وحيد القرن الجاوية الالتقاء ببعضِها بسهُولة للتكاثر، وهي تحظى بحماية دائمةٍ جيّدة. لكن على الجانب الآخر، عند الاحتفاظ بكلّ الأفراد المُتبقّين من أحد أنواع الحيوانات في مكانٍ واحد فإنَّ خطرَ موتهم جميعاً في الوقتِ نفسه يُصبح مُرتفعاً جداً، فإذا ما انتشرَ أيّ مرضٍ وبائي بينهُم سيستطيعُ القضاء على جميع حيوانات وحيد القرن الباقية في العالم على الفَوْر، ومن المُمكن لكارثة تسونامي أن تقتلهم جميعاً بسهُولة. ولم يَعُد الصيد خطراً يتهدَّد وحيد القرن الجاوي الآن، إذ إنَّ القوانين العالميّة المُخصَّصة لحظر التجارة بقُرون وحيد القرن أصبحت مُتشدّدة جداً، وثمّة رقابةٌ شديدة من السّلطات المحلية تضمنُ عدم وُصول الصيادين إلى المحمية، كما أنَّ موقع شبه جزيرة أوجونگ كولون مُنعزلٌ بحيث يصعبُ وصول الإنسان إليها. ومع كلّ هذا، لا زالت تُوجد العديد من العقبات التي تقف في وجه إنقاذ وحيد القرن الجاويّ. أطلق «مشروع وحيد القرن الآسيوي» في عام 2012 مُبادرة لمُعالجة إحدى هذه العقبات، فقد بدأ حملة لاستئصال أشجار النخيل من حديقة أوجونگ كولون، فهذه الأشجارُ كانت تُضيّق المساحات المتاحة في المُتنزَّه وتُقلّل كمية النباتات المُغذّية التي يستطيعُ وحيد القرن الوُصول إليها. إحدى العقبات الكُبرى الأخرى التي لا زالت تُهدّد وحيد القرن هي ازدحام بيئته بأعدادٍ كبيرة من مواشي البانتنغ التي تُنافسه على غذائه، وتُفكّر السلطات المحليّة بتسييج الجانب الغربي من المُتنزَّه لفصلِ مناطق تواجد المواشي عن وحيد القرن، وهكذا يُتجاوزِ هذا الخطر أيضاً.


title: وحيد القرن الجاوي

text: كان وحيد القرن الجاويّ ذائع الانتشار في بُلدان جنوب شرقي آسيا بالماضي، لكنَّهُ انقرض نهائياً - حسبما افتُرض - في ڤيتنام بمُنتصف السبعينيات، بالتوازي مع نهاية حرب ڤيتنام. فقد جلبت هذه الحربُ دماراً كارثياً على الأنظمة البيئيّة الطبيعيّة بسبب تفشّي استخدام مادة النابالم الحارقة فيها، ونثر الموادّ القاتلة للنباتات وأوراق الأشجار التي تُسمّى العامل البرتقالي، وإلقاء القنابل من الجوّ، وزرع الألغام الأرضية، وارتفاع مُعدّلات الصيد.


title: وحيد القرن الجاوي

text: كان يُعتقد أن وحيد القرن الجاوي نوعٌ مُنقرض في ڤيتنام عندَ نهاية القرن العشرين، إلا أنَّ أحد الصيادين أطلق النار على أنثى وحيد قرنٍ بالغة وقتلها في عام 1988، ممَّا أثبت أن هذه الحيوانات استطاعت البقاء على قيد الحياة بطريقةٍ ما. ونتيجةً لذلك أطلق العُلماء مشروعاً لمسح غابات جنوب ڤيتنام بحثاً عن حيوانات وحيد قرنٍ أخرى، ونجحوا بالعُثور على آثارٍ حديثة خلَّفها حوالي 15 حيواناً على ضفاف نهر دونغ ناي. ولهذا السَّبب ضُمَّت هذه المنطقة إلى مُتنزَّه كات تيان الوطنيّ في عام 1992، وأصبحت تحظى بحمايةٍ حُكوميَّة.


title: وحيد القرن الجاوي

text: أبدى العُلماء مخاوفهم مع بداية القرن الواحد والعشرين من أنَّ هذا الكائن تجاوزَ نُقطة اللاّعودة في ڤيتنام، إذ انخفضَت أعدادُ وحيد القرن هُناك إلى ثمانية أفرادٍ فقط، ومن المُحتمل أن يكونوا جميعهم من الإناث. اختلفَ عُلماء البيئة فيما لو كانت هُناك فُرصة بإنقاذ هذا النَّوع من الانقراض، واقترحُوا جلبَ حيوانات وحيد قرنٍ من إندونيسيا لحمايته من ذلك الخطر، ومنحه فُرصة إضافية للتكاثر.


title: وحيد القرن الجاوي

text: جمعت إحدى الدراسات العلميَّة عيّناتٍ كثيرةٍ من حيوانات وحيد القرن في مُتنزّه كان تيات بين شهر أكتوبر عام 2009 ومارس عام 2010، وتوصَّلت إلى أنَّ عددَ حيوانات وحيد القرن الموجدة في الحديقة انخفضَ إلى واحدٍ فقط. وفي شهر مايو عام 2010 اكتُشفت جُثة وحيد قرن جاوي بالمُتنزّه، اصطاده أحدٌ ما وقطعَ قرنه ومن ثمَّ رحل. وبناءً على ذلك، أكَّدت مُؤسّسة وحيد القرن العالمية في شهر أكتوبر سنة 2011 انقراض وحيد القرن الجاوي نهائياً في ڤيتنام، وبالتالي فإنَّ هذا النوع لم يَعُد موجوداً في أيّ مكانٍ بالعالم سوى مُنتزه أوجونگ كولون.


title: وحيد القرن الجاوي

text: لم تحصُل أي حديقة حيوانٍ على وحيد قرن جاويّ لتعرضه على زوّارها مُنذ أكثر من مائة عام. في القرن التاسع عشر عُرِضت أربع حيوانات وحيد قرنٍ على الأقلّ في حدائق حيوانٍ بمُدن أديلايد وكلكتا ولندن، ويُوجد 22 واحداً آخر على الأقلّ وُضِعَ في الأسر بالماضي أيضاً، وعلى الأرجح أن العدد الحقيقي لحيوانات وحيد القرن الجاويّ التي كانت موجودةً في حدائق ومراكز الحيوان أكبرُ من ذلك، فقد كان يُخطئه العديد من مُديري الحدائق مع وحيد القرن السومطريّ.


title: وحيد القرن الجاوي

text: ولم تحظى هذه الحيوانات على الإطلاق بحياةٍ جيّدة في الأسر، فأطولُها عُمراً استطاع البقاء على قيد الحياة ليبلغ العشرين عاماً، وهو نصفُ العمر الذي تصلهُ هذه الحيوانات في البرية. ولم يحصُل في التاريخ وأن وُلدت أنثى وحيد قرن جاويّ بحديقة حيوان، أو في أيّ مكانٍ بالأسر. مات آخرُ وحيد قرنٍ جاوي أسير في سنة 1907 بحديقة حيوان أديلايد في جنوب أستراليا.


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: الدوري الفلسطيني للمحترفين أو الدوري الفلسطيني الممتاز لكرة القدم هو الدوري الذي يقام في الأراضي الفلسطينية لكرة القدم، ويجمع أفضل الأندية المحلية.


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: كان موسم 2009-2010 آخر مواسم الدوري الممتاز، وعقب ذلك أطلق الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم الدوري الفلسطيني للمحترفين.


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: تأسس الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم عام 1928 في مدينة القدس، وانضمت فلسطين رسمياً للاتحاد الدولي لكرة القدم عام 1929، وشاركت فلسطين في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1934 الذي أقيم في إيطاليا، إلّا أنها خسرت كلتا مباراتيها أمام مصر في القدس والقاهرة ولم تنجح في التأهل للنهائيات. أيضًا شاركت فلسطين في تصفيات كأس العالم 1938 وعلى ضوء ذلك كان المنتخب الوطني الفلسطيني لكرة القدم أول منتخب عربي آسيوي يشارك في تصفيات كأس العالم.


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: شاركت الأندية الفلسطينية في الدوري الأردني بعد قيام الوحدة 1952 حتى نشوب حرب 1967 وسقوط الضفة الغربية.


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: تعرضت الكرة الفلسطينية للهزة الثانية في تاريخها عندما احتلت إسرائيل جميع الأراضي الفلسطينية عام 1967، حيث توقف النشاط الكروي حتى عام 1973 بعدما بدأت الفرق الفلسطينية تعود إلى الملاعب إلى ان أنشات رابطة الاندية الرياضية في الضفة الغربية ومثلها في قطاع غزة التي استطاعت تسيير الحركة الرياضية الفلسطينية في ظل ظروف بالغة الصعوبة والتعقيد نتيجة ممارسات الاحتلال الإسرائيلي وعملت على اقامة الدوري بشكل منفصل بين شقي الوطن الفلسطيني عام 1976 إلى ان توقف النشاط الرياضي عند اندلاع الانتفاضة المباركة عام 1987


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: عند قدوم السلطة الفلسطينية 1994 استلم الاتحاد الفلسطيني الذي اعيد تشكيلة وانتسابة إلى الاتحاد الاسيوي لكرة القدم والاتحاد الدولى لكرة القدم واستلم مهمة البطولات من رابطة الاندية في الضفة الغربية وقطاع غزة وبدأ قيام الدوري الفلسطيني عام 1996 إلى وقتنا الحالي


title: الدوري الفلسطيني لكرة القدم

text: ويقام الدوري الفلسطيني فعليا على شكل بطولتين منفصلتين بشكل مؤقت واضطراري سبب ظروف منع الاحتلال الإسرائيلي للتنقل بين شقي الوطن حيث يقام الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية، والدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة


title: سايكو-باس

text: تدور احداث القصة في مستقبل في اليابان وبسبب انتشار الجرائم والقتل قام مجموعة من الأشخاص بختراع نظام (سبل) ، وهي شبكة قوية من الماسحات الضوئية النفسية، تقوم بقياس التشخيص النفسي الخاص بالسكان. يسمى التقييم الناتج بـ (Psycho-Pass) ، عندما تزداد معامل جريمة لدى الفرد عند أرتكاب جريمة، يتم متابعته أو اعتقاله أو قتله إذا لزم الأمر من قبل قوات الشرطة. ضباط النخبة الذين يطلق عليهم «المنفذون» مزودون بمسدسات كبيرة تسمى «الدومينيون»، وهي أسلحة خاصة لا يتم تفعيلها إلا عندما تستهدف المشتبه بهم الذين لديهم معاملات جرائم أعلى من المسموح بها. يتم اختيار المُنفذين الذين يملكون معامل الجريمة العالية للعمل مع الشرطة، مما يجعلهم «مجرمين كامنين». يتم الإشراف عليهم من قبل مفتشي الشرطة الذين يتمتعون بالسلطة القضائية لإطلاق النار عليهم إذا ما شكلوا خطراً على السكان.


title: الطفيلة

text: الطفيلة مدينة تقع في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. وهي عاصمة محافظة الطفيلة. ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي 27,500 (2015). كانت المدينة جزءا من مملكة أدوم، وأطلق عليها اسم توفل. احتلت الطفيلة من المملكة النبطية. وكان عاصمتهم البتراء. وبعد الغزو الروماني، كانت تحكم من قبل الغساسنة، تحت سلطة روما.


title: آغورا (فيلم)

text: آغورا "" فيلم دراما تاريخية من إنتاج العام 2009، ومن إخراج المخرج التشيلي الإسباني أليخاندرو آمينابار والذي شارك في كتابته إضافة إلى ميتيو جيل. الفيلم من بطولة راشيل وايز وماكس مينغيلا. تم عرضه خارج المسابقة الرسمية لدورة 2009 لمهرجان كان السينمائي، كما عرض في صالات السينما في 18 ديسمبر 2009.


title: آغورا (فيلم)

text: الفيلم جرى تصوير مشاهد منه في مدينا، مالطا حيث شيدت ديكورات تمثل مدينة الإسكندرية القديمة بفنارها ومكتبتها. وهو من إنتاج فرناندو بوفايرا ومن توزيع فوكس فيتشرز.


title: آغورا (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في العام 391 ميلادية حيث يروي قصة عالمة الفلك والرياضيات والفيلسوفة «هيباتيا السكندرية» والتي اعتبرت «أما روحية» للعلوم الطبيعية الحديثة، ورمزا للحكمة (تقوم بالدور رايتشل وايز) وعلاقتها بشخصية متخيلة وهي «أوريستوس» الذي يصبح الحاكم الفعلي للمدينة والذي يقف بجوار هيباتيا مدافعا عنها حتى يستسلم في النهاية، وتبدو بينهما علاقة عاطفية واضحة. كذلك عبد هيباتيا «دافوس» (مينغيلا) الذي يتحول تدريجيا إلى المسيحية والذي تقوم هيباتيا بعتقه ثم ينضم إلى جماعة متطرفة، كما أن أساس موضوع الفيلم يتناول فترة القرن الرابع الميلادي ومدى التطرف الديني الذي عاشته المدينة حين أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية والذي شمل اقتحام المعابد الإغريقية والرومانية واقتحام مكتبة الإسكندرية من قبل الجماعات المتطرفة ذات الهوس الديني كما أظهرها الفيلم، حيث قامت بهدم التماثيل وتحطيم الرموز الفنية وحرق الأبحاث العلمية والوثائق والخرائط بدعو انتمائها للتراث الوثني.


title: آغورا (فيلم)

text: كما صور الفيلم دعوات أحد الأساقفة «سيرل» بضرورة التنكيل والفتك باليهود المقيمين في الإسكندرية ونهب ممتلكاتهم وقتلهم، كذلك دعوة الأسقف لمنع عمل النساء، وضرورة عودة المرأة وبقائها في المنزل وحظر عملها بالتدريس أو الفكر وعدم الاستماع إليها، بل والتحريض على قتل هيباتيا كونها وثنية وكونها «ساحرة» ابتكرت نظريات علمية لن تعرفها البشرية إلا بعد 12 قرناً على يد يوهانس كيبلر، ولا تؤمن بالديانة الجديدة، وذلك بالرغم من كونها تدافع عن حق أي كان في الإيمان بما يشاء.


title: آغورا (فيلم)

text: ينتهي الفيلم بالقبض على هيباتيا وتجريدها من ملابسها استعدادا لسلخ جلدها بالسكاكين في وسط الكنيسة، لكن يعترض على ذلك عبدها السابق دافوس الذي يخنقها حتى، لا تحس بعذاب الموت، أثناء قيام الرجال بجمع الحجارة لرجمها. وكما تذكر كتب التاريخ فبعد الرجم قام المسيحيون بتشويه جسدها ونثر أشلائه وجرها في المدينة والتمثيل بها وحرقها. ويخبر البقية أنها فقدت الوعي، فيرجموها بالحجارة ثم يمثلوا بجثتها ثم يحرقوها. وبعد وفاتها اختفى أوريستوس، وسقطت الأسكندرية في يد سيرل. وتظهر على الشاشة كلمات تصف ما حدث بعد ذلك، وهو أن هيباتيا كانت عالمة استثنائية واشتهرت بابحاثها في الرياضيات، وأن في القرن السابع عشر الميلادي أي بعد 1200 عامًا اكتشف العالم الألماني يوهانس كيبلر القوانين التي توصلت لها هيباتيا.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: عبد الله إبراهيم (24 أغسطس 1918 مراكش - 11 سبتمبر 2005 الدار البيضاء) سياسي ونقابي ورجل دولة وكاتب مغربي . هو ثالث وزير أول (رئيس حكومة) في المغرب بعد الاستقلال بين 1958 و 1960 بعد مبارك البكاي الهبيل وأحمد بلافريج، والرابع باعتبار حكومة الفاطمي بنسليمان التي نصبها مجلس حفظة العرش في أكتوبر 1955.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: شغل عبد الله إبراهيم أيضا منصبي كاتب دولة في الإعلام، في حكومة البكاي الأولى ثم كوزير للتشغيل والشؤون الاجتماعية في حكومة البكاي الثانية.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: ولد عبد الله إبراهيم في مراكش وتلقى تعليمه الاولي في مسيد بالمدينة القديمة، قبل أن يلتحق بمدرسة بن يوسف العريقة في مراكش.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: حاز شهادة العالمية سنة 1943 تحت إشراف محمد بن العربي العلوي. التحق بالسوربون سنة 1945 في معهد اللغات والحضارات الشرقية بباريس.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: بعد اعتزاله الحياة السياسية في مطلع الستينات اشتغل عبد الله إبراهيم كأستاذ للعلاقات الدولية بجامعة الدار البيضاء.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: انخرط عبد الله إبر اهيم في سن مبكرة في الحركة الوطنية ضد الحماية الفرنسية. تعرض للسجن أول مرة في عمر 16 سنة. سنتين بعد ذلك، كان عبد الله إبراهيم في المجلس الوطني لحزب الاستقلال، وكان ضمن الموقعين على عريضة المطالبة بالاستقلال سنة 1944 ومن مؤسسي حزب الاستقلال في نفس السنة وكان أول رئيس تحرير لجريدة العلم الناطقة باسم الحزب. كان عبد الله إبراهيم يؤمن بأهمية العمل النقابي في النضال السياسي وبأهمية الطبقة العمالية في الكفاح من أجل الاستقلال وكان ضمن مؤسسي الاتحاد المغربي للشغل.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: في 1937، قام بتعبئة 56 جمعية من الصناع التقليديين والحرفيين المراكشيين لتأسيس منظمة مهنية للدفاع عن مصالحهم أمام إدارة الحماية. في 24 شتنبر 1937، قام بتنظيم مظاهرة لعشرات الآلاف من الفقراء لنسف زيارة أحد الوزراء الفرنسيين والصورة الإيجابية للحماية التي كان المقيم العام الفرنسي شارل نوغيس يريد تقديمها خلال هذه الزيارة. بسبب هذا النشاط، عوقب إبراهيم بالنفي إلى تارودانت. تعرض للنفي، مرة أخرى، للصحراء سنة 1951 بتهمة الإخلال بالنظام في مراكش.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: خلال الفترة الانتقالية لاستقلال المغرب، كان عبد الله إبراهيم عضوا في حكومة مبارك البكاي الأولى، التي نصبت في 7 دجنبر 1955، وشغل فيها منصب كاتب دولة لدى الوزير الأول (رئيس المجلس حسب التسمية في تلك المرحلة) مكلفا بالإعلام.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: بعد انتهاء مرحلة الحماية الفرنسية رسميا في 2 مارس 1956 استمرت حكومة البكاي الأولى كأول حكومة في المغرب المستقل، وكانت تعرف تقاطبات سياسية حادة تحت تأثير الصراعات الأولى لسنوات الاستقلال بين التيارات المشكلة لها. كان المشهد المغربي، آنذاك، يعرف صراعات حادة بين المشاريع المجتمعية والسياسية، وأيضا حرب تموقع وفرض الذات للفاعلين السياسيين : الحركة الوطنية، الملكية، النخبة الإدارية والعسكرية الفرنسية والمغربية الموالية لها، جيش التحرير، النخبة المعارضة لمسار التفاوض، إضافة إلى القوى الدولية والإقليمية المتنافسة حول الدولة الناشئة والمتوجسة من اختياراتها، في سياق الحرب الباردة.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: كان عبد الله إبراهيم من سياسيي الحركة الوطنية المغربية الأشد معارضة للملكية المطلقة وكان من داعمي استمرار جيش التحرير في العمل الميداني إلى غاية التحرير الكامل للأراضي التي كانت مستثناة من مسار التفاوض مع الفرنسيين.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: في 26 أكتوبر 1956، عين وزيرا للتشغيل والشؤون الاجتماعية في حكومة البكاي الثانية واستمر في هذا المنصب إلى غاية 24 دجنبر 1958، تاريخ تعيينه كرئيس لمجلس الحكومة. استمرت عبد الله إبراهيم رئيسا للحكومة إلى غاية 20 ماي 1960، تاريخ إقالته.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: على المستوى السياسي، دافع عبد الله إبراهيم عن سيادة الحكومة سياسيا وحقها في تسيير الإدارة وكان معارضا لاستئثار القصر بالوزارات السيادية (الدفاع والداخلية) ولفصل جهاز الأمن عن الداخلية وإلحاقه للملك مباشرة. انتقد سياسة حكومة بلافريج التي لم تستطع فرض نظام ديمقراطي والتي سمحت بفرض ظهير 1958 للحريات، الذي اعتبر مقيدا للحريات والممارسة الديمقراطية.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: رغم معارضته للقصر، ومواقفه وخطه السياسي التقدمي، إلا أن عبد الله إبراهيم كانت تربطه علاقة احترام بمحمد الخامس، وترجع الصحفية زكية داود هذه العلاقة إلى الخلفية الثقافية للرجلين (كلاهما سلكا مسارا تعليميا محافظا) وبذلك كان محمد الخامس يفضل التعامل مع عبد الله إبراهيم على نخبة الحركة الوطنية ذات الخلفية الفرنكوفونية، رغم اعتدال خطهم السياسي.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: اهتم وهو رئيس حكومة بتقوية المؤسسات الحزبية والنقابية والنضال الشعبي، حيث كان رئيسا لحكومة وفي نفس الآن معارضا لسياسة الملك وولي عهده آنذاك، مولاي الحسن، الذي كان مكلفا بالملفات الأمنية والعسكرية. كان جلاء القوات الأجنبية وتفكيك قواعدها من أهم الملفات الخلافية بين إبراهيم ومولاي الحسن وكانت حادثة احتجاج إبراهيم على تعيين ضابط أمريكي في ديوان وزير الداخلية، بتوصية من القصر، سببا في إقالة إبراهيم، وتروي مصادر المرحلة بأن الإقالة كانت عمليا بصورة انقلاب عسكري، حيث حاصر مولاي الحسن القصر الملكي (والذي يضم مقر رئاسة الحكومة) بالدبابات لإرغام محمد الخامس على توقيع إقالة حكومة إبراهيم الاشتراكية.


title: عبد الله إبراهيم (مغربي)

text: قام عبد الله إبراهيم بتطبيق سياسة اقتصادية اشتراكية اجتماعية، وحققت حكومته إنجازات مهمة، رغم قصر مدتها، عبر إرساء أهم المؤسسات الوطنية وإطلاق برامج طموحة:


title: يوسف الإدريسي

text: الفريق أول يوسف بن علي بن يوسف الإدريسي الشريف (6 مارس 1954) رئيس الاستخبارات العامة السعودية السابق وهو يحمل رتبة فريق أول ركن وهي أعلى رتبة عسكرية بالمملكة العربية السعودية وتعادل مرتبة وزير وقد كُلّفَ بالعمل رئيساً للإستخبارات السعودية خلفاً للأمير بندر بن سلطان في 16 أبريل 2014، حصل على ترقيتين في فترة قصيرة حيث عُيِّن نائباً لرئيس الاستخبارات العامة وبعد فترة تمت ترقيته برتبة فريق أول ركن. ليتوج أخيراً بقيادة الاستخبارات العامة السعودية، ليكون أول شخص يترأس الجهاز من خارج العائلة السعودية المالكة منذ 38 عاماً. وتم إنهاء خدمته بتاريخ 22/4/2017 بالأمر الملكي.


title: يوسف الإدريسي

text: المعلومات الشخصية والاجتماعية عنه شحيحة، جده الشريف يوسف بن محمد بن أحمد الإدريسي ووالده علي بن يوسف الإدريسي كان ضابطاً في الجيش السعودي وهم من الأدارسة الحرشين القواسم الذين كانوا يقيمون في المملكة قبل أن ينزحوا للجنوب. جدهم الشريف إمام الحرم المكي عبد السلام الحرشي. رئيس المخابرات السعودية وأول من يتولّى الجهاز من خارج الأسرة الحاكمة. متزوج وله ولدين نايف وعبد الرحمن. حاصل على دورات متقدمة عديدة في المجالات العسكرية والاستخباراتية يتمتع بشخصية قيادية وحاصل على العديد من الأوسمة آخرها وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: فلسفة الزمن والمكان هي إحدى فروع الفلسفة والتي تهتم بالقضايا المحيطة بعلم الوجود ونظرية المعرفة وخصائص الزمن والمكان، وفي حين كانت هذه الأفكار مركزية في الفلسفة منذ نشأتها، فقد كانت فلسفة المكان والزمن مصدر إلهام وجانبا أساسيا في الفلسفة التحليلية المبكرة.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: يركز هذا الموضوع على عدد من القضايا الأساسية، بما في ذلك ما إذا كان الزمن والمكان موجودان بشكل مستقل عن العقل، وما إذا كانا موجودان بشكل مستقل عن بعضهما البعض، وما المسئول عن حركة الوقت في إتجاه واحد، وماذا لو كانت هناك أوقات أخرى موجودة غير اللحظة الراهنة، وأسئلة أخرى حول طبيعة الهوية (بصفة خاصة طبيعة هوية مرور الوقت).


title: فلسفة الزمن والمكان

text: لقد تم تسجيل أول شرح للفلسفة الغربية للزمن والمكان من قبل المفكر المصري القديم بتاح حتب (2650 -2600 ق.م) وهو الذي قال «لا تقلل من وقت الرغبة التالية فإن تضييع الوقت عمل بغيض للروح».


title: فلسفة الزمن والمكان

text: الفيدا وهي النصوص الأولى في الفلسفة الهندية والفلسفة الهندوسية والتي يعود تاريخها إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد تصف علم الكونيات الهندوسي القديم وفيه يمر العالم خلال دورات متكررة من الخلق والتدمير والبعث وتستغرق الدورة الواحدة حوالي 4,320,000 سنة.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: أفلاطون في تيماوس عرف الوقت على أنه الفترة اللازمة لحركة الأجرام السماوية، والمكان هو الحيز الذي تكون فيه الأشياء.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: أرسطو في الكتاب الرابع من فيزياء أرسطو، عرف الوقت بأنه عدد من التغيرات مع الأخذ في الاعتبار الحالة قبل وبعد تلك التغيرات.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: وفى الكتاب الحادي عشر من اعترافات القديس أوغسطين، تأمل في طبيعة الزمن متسائلا:«ما هو الزمن إذن؟ إذا لم يسألني أحد فأنا أعلم، وإذا رغبت أن أشرحه لسائل ما، فأنا لا أعلم» إنه لغنى عن التعليق على صعوبة التفكير في الوقت، لافتا النظر إلى عدم دقة التعبير الشائع «لو كان بضعة أشياء نتحدث عنها بشكل صحيح، فمعظم الأشياء التي نتحدث عنها بشكل غير صحيح لا تزال هي الأشياء التي ننوى فهمها».


title: فلسفة الزمن والمكان

text: ولكن أوغسطين قدم الحجة الفلسفية الأولى حول حقيقة الخلق ضد أرسطو في سياق مناقشته حول الزمن، قائلا أن معرفة الوقت تعتمد على المعرفة من حركة الأشياء، وبالتالي الوقت لا يمكن أن يكون حيث لا توجد مخلوقات لقياس مروره.(اعترافات الكتاب الحادي عشر ¶30، مدينة الله الكتاب الحادي عشر).


title: فلسفة الزمن والمكان

text: وعلى النقيض من الفلاسفة اليونانيين القدماء الذين يعتقدون أن الكون له ماضي لا حصر له وبلا بداية، فالفلاسفة في العصور الوسطى وعلماء الدين طوروا مفهوم أن الكون له ماضي محدود وله بداية. الفيلسوف المسيحي يوحنا النحوي قدم الحجج المبكرة، والتي تم تبنيها بعد ذلك بواسطة الفلاسفة المسيحيين وعلماء الدين في عبارة «الحجة على استحالة وجود اللانهائية الحقيقية». والتي تنص على:


title: فلسفة الزمن والمكان

text: في بدايات القرن الحادى عشر ناقش الفيزيائي المسلم الحسن ابن الهيثم التصور الفضائي وآثاره المعرفية في كتابه (البصريات 1021)، وقال أنه يرفض أيضا بعض تعريفات أرسطو (الكتاب الرابع في الفيزياء) عن طريق المظاهرات الهندسية ووضع تعريفا للمكان أنه امتداد إحداثي رياضي.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: أدى البرهان التجريبي لنموذج الولوج للرؤية إلى تغييرات في فهم الإدراك البصري للفضاء، خلافا للنظرية المنبعثة السابقة عن الرؤية والتي دعمها كل من اقليدس وبطليموس والتي تنص على ربط الإدراك البصري للفضاء بتجربة جسدية مسبقة. رفض الحسن بشكل قاطع بداهة الإدراك المكاني وبالتالي استقلالية الرؤية، وبدون أفكار ملموسة عن المسافة وحجم الارتباط يمكن للبصر أن يخبرنا شيئا عن هذه الأمور.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: الموقف الواقعي التقليدي في علم الوجود هو أن الزمن والمكان موجودان بمعزل عن العقل البشري، على النقيض من ذلك فإن المثاليين ينكرون أو يشكون في وجود أشياء مستقلة عن العقل، وبعض مناهضي الواقعية موقفهم من علم الوجود هو أن بعض الأشياء توجد خارج العقل ولكن مع ذلك يشكون في استقلالية الزمن والمكان.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: في عام 1781 , نشر (ايمانويل كانط) في نقد العقل الخالص واحد من أكثر الأعمال تأثيرا في تاريخ فلسفة الزمن والمكان، يصف الوقت باعتباره فكره بديهية جنبا إلى جنب مع غيرها من الأفكار المسبقة مثل الفضاء، مما يتيح لنا ان نفهم معنى الخبرة. وينفي كانط أن الزمن والمكان مواد أو كيانات في حد ذاتها أو يمكن فهمهم بواسطة الخبرة. وأضاف أنهما في الواقع عناصر في الشبكة المنهجية التي نستخدمها لهيلكة تجاربنا.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: وتستخدم القياسات المساحية لتحديد تباعد الأشياء والكائنات، بينما تستخدم القياسات الزمنية للمقارنة الكمية بين الفترة أو المدة بين الأحداث، فبالرغم من أن المكان والزمن تعد قيم مثالية عليا في مفهومنا، إلا أنها موجودة أيضا في الحقيقة وليست مجرد أوهام.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: بدأ الجدال الكبير حول تعريف الزمن والمكان كعناصر حقيقية في ذاتها (المطلق) أو عناصر تعتمد على غيرها (نسبى) بين إسحاق نيوتن (من خلال متحدثه الرسمي كلارك صامويل) وليبينز في أوراق المراسلات بين كلارك وليبينز.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: بالجدال ضد كونهما حقائق مطلقة، قدم ليبينز عددا من التجارب الفكرية بهدف إظهار أن هناك تناقض في افتراض وجود حقائق مثل الموقع المطلق والسرعة.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: هذه الجدالات تقوم بشكل أساسي على اثنين من المبادئ الأساسية لفلسفته: وهي مبدأ السبب الكافى واحد المبادئ المهمة الأخرى. مبدأ السبب الكافى يقر أن لكل حقيقة سبب كافى لشرح ماذا ولماذا هي بهذه الصورة وليست بصورة أخرى بينما المبدأ الآخر يقر أنه إذا لم تكن هناك طريقة للتعبير عن كيانين على حدة، اذن فهما كيان واحد.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: المثال الذي استخدمه ليبينز ينطوى على عالمين مقترحين، الفرق الواضح والوحيد بينهما هو ان هذا الأخير تم وضعه على بعد خمسة اقدام إلى يسار الأول. لا يكون هذا المثال ممكنا الا إذا كان هناك شئ موجود مثل الفراغ المطلق وهذا الوضع وعلى الرغم من ذلك، ليس ممكنا وفقا لليبينز. لانه إذا كان كذلك فان موقف الكون في الفضاء المطلق ليس لديه أي سبب كافى حيث يمكن أن يكون في أي مكان آخر. وبالتالى فانه يتناقض مع مبدأ السبب الكافى كما يمكن أن يوجد عالمين مميزين وبكل الطرق لا يمكن التفرقة بينهما وهذا أيضا يتنافى مع مبادئ فلسفة ليبينز.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: وأما عن رد كلارك (ونيوتن) على ليبينز فقد استشهد بحجة الدلو: هناك ماء في دلو يتدلى من حبل ومن المفترض أن يدور، سنبدأ مع سطح مستوى وعندما يبدأ الدلو بالدوران يتقعر سطح الماء، وعندما يتوقف الدلو عن الدوران يستمر الماء بالدوران في الدلو ويبقى سطحه متقعرا.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: لا يمكننا القول ان تقعر سطح الماء هو نتيجة التفاعل بين الماء والدلو لانه في بداية الدوران كان السطح مستويا، لقد أصبح السطح مقعرا منذ بدأ الدلو بالدوران وبقى مقعرا بالرغم من توقف الدلو.


title: فلسفة الزمن والمكان

text: في هذا الرد يناقش كلارك ضرورة وجود الفضاء المطلق لحساب الظواهر مثل الدوران والتسارع التي لا يمكن حسابها بحساب نسبى بحت. ويناقش كلارك أيضا أنه منذ تقعر سطح الماء في الدلو الذي يدور وكذلك الدلو الثابت وبه ماء يدور، امكن توضيح ان الماء يدور بالنسبة إلى شئ ثالث ثابت وهو الفضاء المطلق.


title: واغادوغو

text: واغادوغو (Ouagadougou) هي عاصمة بوركينا فاسو وأكبر مدنها. عدد سكانها 1,181,702 نسمة(2006). مناخها استوائي، وتعدّ مركزا مهما لتصدير الماشية والقطن والذهب والفوسفات.


title: واغادوغو

text: يقع مطار واغادوغو في وسط المدينة، يستعمل للنقل المدني وأيضاً لأغراض عسكرية، لكن بحكم موقعه وسط المدينة فهو يشكل مخاطر وقد قررت الحكومة إنشاء مطار جديد على بعد 30 كيلومترا من العاصمة.


title: أبو حسون السملالي

text: علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن موسى المعروف بأبو حسون السملالي و بودمعة و بودميعة أو أبو دميعة (توفي 1070 هـ / 1659م) أمير بلاد السوس وزعيم الإمارة السملالية وشيخ زاوية إيليغ، وسمي في المصادر التاريخية المسيحية ب«مرابط سوس» و«شيخ ماسة» و«مرابط الساحل». التفت حوله القبائل السوسية وأسس إيليغ عاصمة لدولته، وانتزع تارودانت من يحيى الحاحي وزاحم العلويين والدلائيين على واحات تافيلالت، واستنفر بلاد سوس من أجل مؤازرة مدينة سلا من هجوم الأوروبيين.


title: أبو حسون السملالي

text: كان أحد العناصر الرئيسية التي اقتسمت السلطة في المغرب بعد سقوط السعديين: حيث سيطرت إمارة الشبانيين بقيادة الحاج كروم الشباني على مراكش عاصمة الجنوب، وأبو حسون السملالي على بلاد السوس، وإمارة العياشي على سلا، ومحمد الحاج الدلائي صاحب الزاوية الدلائية على الأطلس والسهول الغربية، ومحمد بن الشريف العلوي على تافيلالت. ويعتبر أبو حسون السملالي من أبرز أصحاب الزوايا الذين تولوا الأمر في المغرب الأقصى خلال الفترة الانتقالية بين دولة السعديين ودولة العلويين.


title: أبو حسون السملالي

text: هو حفيد الشيخ أحمد بن موسى السملالي وهو الثالث من أمراء الأسرة الجزولية بسوس في تازروالت. عند ضعف سلطة الدولة السعدية في بلاد السوس، زمن السلطان زيدان، ظهر أبو حسون السملالي والتفت عليه غالب القبائل السوسية. فقام أبو حسون بين 1021هـ - 1031 هـ بتأسيس إليغ واتخذها عاصمة لإمارته السملالية. وتمكن من استقطاب التجارة الصحراوية إلى عاصمته الجديدة. واستولى أبو حسون على تارودانت، وقد ثار فيها الفقيه يحيي الحاحي وانتزعها منه. فعاد إليها أبو حسون بعد وفاته عام 1035هـ، فأسند قضاءها إلى أبو زيد عبد الرحمن التمنارتي، ثم سطا على درعة وسجلماسة مستغلا وفاة السلطان زيدان الناصر بن أحمد عام 1037 هـ.


title: أبو حسون السملالي

text: كان أبو حسون على علاقة بالشريف بن علي العلوي، وكان الشرفاء العلويون قد استقروا في منطقة تافيلالت، فسيطروا على تجارة القوافل لمحور توات - تافيلالت. أدخلهم ذلك في حالة تنافس مع قصر تابوعصامت، وهي محطة هامة في ما مضى لقوافل درعة في اتجاه بلاد السودان. وبإعلان مولاي علي الشريف أميرا على تلك المنطقة، اندلعت حرب بين قصور تافيلالت : استعانت تابوعصامت بالدلائيين تحت قيادة محمد الحاج الدلائي، وتحالف العلويون مع السملاليين تحت قيادة أبو حسون السملالي.


title: أبو حسون السملالي

text: وعند وصول أبو حسون إلى تافيلالت من أجل إغاثة حلفائه، حوالي سجلماسة عام 1041هـ، فاستقر في الواحة ورفض مغادرتها وترك فيها ممثله الذي بنى فيها قصبة لتوطيد سلطته بالمنطقة.بعدها قرّر أبو حسون التفاوض مع تابوعصامت حيث تقيم جماعة يهودية قوية تجاريا، وهو ما استفاد منه كذلك حليفه مولاي علي الشريف. أحس الدلائيون أن مصالحهم في خطر في المنطقة فقرروا في هذه الحالة الشروع في الهجوم. استفاد محمد الحاج الدلائي، من غياب أبي حسون، ليفرض نفسه عسكريا ضد قصر السوق سنة 1634م / 1044 هـ. فأجبر مولاي علي، عبر معاهدة، على منحه نقطة المراقبة تلك والتي تعد ممرا نحو الأطلس، وكذلك مراكز لتابوعصامت وإغولمين، في مقابل سحب القوات من الأطلس المتوسط.


title: أبو حسون السملالي

text: كان أبو حسون السملالي محاطا بديوان مدعوم بخبرة اليهود المغاربة، فقد كان الكاتب بديوانه موسى بلاش، ومن بين رجال ماليته أخ لموسى، جوزي بلاش، زيادة على أن أب موسى، يوسف بلاش اشتغل معه مدة 32 سنة سفيرا لدى حكومة هولندا. وذكر التاجر الهولندي أدريان ماتان في يومياته تفاصيل زيارته للمغرب سنة 1646م على ظهر الباخرة «جينلورلاند» ، وعلى متنها سفير هولندا انطوان ليدركيك لدى أبو حسون السملالي ليتفاوض حول اطلاق سراح النصارى المأسورين بسوس.


title: أبو حسون السملالي

text: وأرسل أبي حسون إِلَى القَاضِي أبي مهدي السكتاني يستفتيه حول كَنِيسَة للْيَهُود تم بنائها بعاصمته إيليغ، بعد أن كثر الخلاف والجدال بين فقهائها حول هذا الأمر، حيث أفْتى فريق بِجَوَاز إبقائها وأفْتى بَعضهم بِوُجُوب هدمها. فحسم السكتاني الأمر بهدمها.


title: أبو حسون السملالي

text: وقف أبو حسون ضد إبعاده وتهميشه. فغادر بلاد السوس مرة أخرى مع قواته واعتقل في سنة 1638م الشريف بن علي، ووضعه في السجن في قلعته بسوس. وزَوَّجَه، وهو في الأسر، بامرأة من قبيلة المغافرة وهي والدة السلطان اللاحق إسماعيل بن الشريف. فسمح أبو حسون لسكان تابوعصامت بالإقامة ثانية في قصرهم الذي كانوا قد طردوا منه من قبل محمد بن الشريف العلوي.


title: أبو حسون السملالي

text: وبعث محمد بن أبي بكر الدلائي شيخ الزاوية الدلائية، المتوفى سنة 1046 هـ، برسالة إلى أبي حسون السملالي يحضه فيها على حسن معاملة الشريف بن علي ويعنفه فيها على سوء معاملته لأهل تافيلالت, و يذكره بنسب الشريف وقرابته من الرسول، وطالبه أن يخلي سبيله, و يتخلى له عن سجلماسة :


title: أبو حسون السملالي

text: فأطلق سراح الشريف العلوي بعد أن دفع ابنه المولى محمد بن الشريف فدية مالية في حدود 1047هـ. وقد التجأ محمد بن الشريف بعد طرده إلى الصحراء، وبعد عامين جمع دعم العرب الرحل، وعاد لمواجهة أبي حسون. فأخرجه منهما ، وبايع أهل سجلماسة المولى محمد عام 1050هـ في حياة أبيه وحارب أبا حسون الذي فر إلى مسقط رأسه بسوس. بعد وفاته سنة 1070هـ خلفه ابنه أبو عبد الله محمد ابن حسون .


title: أبو حسون السملالي

text: وفي إطار حملته لتوحيد دولته، شن السلطان مولاي الرشيد سنة 1081 هـ حملة على الإمارة السملالية فاستولى على «تارودانت» وهدم إيليغ وضم بلاد السوس للدولة العلوية.


title: إم بي سي برو سبورت

text: إم بي سي برو سبورت هي قناة تلفزيونية رياضية تابعة لمجموعة إم بي سي، انطلقت في 8 أغسطس عام 2014 وتتميز هذه القنوات بنقلها الدوري السعودي، وكأس الملك وكأس ولي العهد لمدة 10 سنوات، بعد شراء حقوق البث بقيمة 4 مليارات و100 مليون ريال سعودي، أو ما يعادل 1.093 مليار دولار. وقد تم إغلاق القنوات شهر يونيو 2018 بسبب حصول الاتصالات السعودية stc على حقوق بث البطولات السعودية


title: روروني كنشين

text: روروني كنشين ميجي كنكاكو رومانتان るろうに剣心 明治剣客浪漫譚 معروف أيضا باسم روروني كنشين وساموراي إكس، هو سلسلة مانغا كتبها ورسمها نوبوهيرو واتسوكي. القصة الخيالية تجري أحداثها أثناء عصر ميجي في اليابان وتدور حول منفذ عمليات اغتيال خيالي يدعى كنشين هيمورا من فترة باكوماتسو (آخر سنوات فترة توكوغاوا شوغون في الحكم)، يصبح هيمورا متنقلا يحمي أفرادا من شعب اليابان بعد عزمه التوقف عن الاغتيالات. واتسوكي قرر أن يصدر سلسلة تستهدف الفتيان المراهقين مختلفة عن مثيلاتها من المانغا في ذلك الوقت، السلسلة تتحدث عن منفذ الاغتيالات السابق الذي يصادف أمورا جدية بمرور الوقت، وبالرغم من النغمة الحزينة التي استمرت في المانغا كان واتسوكي يختمها بنهايات سعيدة نظرا لاستهدافها فئة الفتيان.


title: روروني كنشين

text: المانغا ظهرت في البداية في مجلة "ويكلي شونين جمب" من إصدار دار النشر شويشا من 2 سبتمبر 1994 حتى 4 نوفمبر 1999. العمل بأكمله تضمن 28 عددا. ستوديو غالوب، ستوديو دين، وإس بي إي فيجوال ووركس تبنوا المانغا في مسلسل أنمي تم بثه في اليابان من 10 يناير 1996 حتى 8 سبتمبر 1998، ثم أنتج فيلم رسوم متحركة، وسلسلتي رسوم متحركة أصلية للفيديو OVA. الكاتبة كاورو شيزوكا أصدرت ثلاث روايات قصيرة رسمية نشرتها شويشا، كما ظهرت ألعاب كمبيوتر مبنية على المانغا على أجهزة بلاي ستيشن وبلاي ستيشن 2.


title: روروني كنشين

text: النسخة الأمريكية من المانغا تمت على يد فيز ميديا، حيث ترجم العنوان "روروني كنشين" إلى «الساموراي المرتحل Wandering Samurai» كترجمة حرفية Rurō ni 流浪に حرفيا تعني "Wandering". مسلسل الأنمي أُصدر بالإنجليزية بواسطة ميديا بلاستر في شمال أمريكا على مجموعة DVD. وكذلك تمت ترجمة الإصدارات الأخرى المتعلقة بالسلسلة ما عدا ألعاب الكمبيوتر. عرضت على التلفزيون نسخة إنجليزية للأنمي من كولومبيا بكشرز (سوني بكشرز) بعنوان «"ساموراي إكس"» لتصبح هناك نسختين من الأنمي باللغة الإنجليزية.


title: روروني كنشين

text: السلسلة مشهورة جدا في اليابان، أمريكا وأوروبا، حيث تم بيع 47 مليون نسخة في اليابان من المانغا بينما الأنمي صنف كأفضل مئة مسلسل في اليابان عدة مرات. جميع الإصدارات المتعلقة بالسلسلة نالت رضا النقاد والجماهير من حيث تصميم الشخصيات والوقائع التاريخية.


title: روروني كنشين

text: قصة "روروني كنشين" تجري في بدايات عصر ميجي في اليابان. حيث تحكي قصة مرتحل مسالم اسمه هيمورا كنشين، المعروف سابقا بمنفذ الاغتيالات «"هيتوكيري باتوساي"». بعد مشاركته في حرب باكوماتسو يبدأ كنشين بالتنقل في أرجاء اليابان مقدما المساعدة والعون لهؤلاء المحتاجين إليهما كتعويض عن عمليات القتل التي قام بها كمنفذ اغتيالات. عند وصوله طوكيو يقابل فتاة تدعى كاميا كاورو التي كانت وسط معركة مع قاتل يدعي بأنه هو «"هيتوكيري باتوساي"» وأنه يستخدم أسلوب مدرستها القتالية في القتال بالسيوف.


title: روروني كنشين

text: يقرر كنشين مساعدتها فيهزم المجرم ويتضح للفتاة أنه هو «"هيتوكيري باتوساي"» الحقيقي، ورغم ذلك تعرض عليه الإقامة في مدرستها القتالية لما رأته من طيبة في شخصه، يوافق هيمورا على العرض فيسكن في المدرسة ويعيش حياة طبيعية مقيما علاقات مع الأشخاص الذين يقابلهم مثل ميوجين ياهيكو اليتيم سليل عائلة ساموراي، ساغارا سانوسكي عضو جيش سيكيهو السابق، وامرأة تسمى تاكاني ميغومي من عائلة أطباء. كما يقابل في تلك الحياة أعداء قدامى وجدد كعدوه من فترة باكوموتسو سايتو هاجيمي، وقائد مجموعة أونيوابان السابق شينوموري آوشي.


title: روروني كنشين

text: بعد أشهر من البقاء في المدرسة القتالية يكتشف هيمورا أن خلفه كمنفذ اغتيالات الذي يعمل في الخفاء شيشيو ماكوتو يخطط للسيطرة على اليابان بتدمير حكومة ميجي الحالية بدءا بكيوتو، وخوفا من أن يتعرض أصدقاؤه الجدد للأذى يغادر هيمورا وحده عائدا إلى كيوتو للتصدي لشيشيو، ورغم ذلك يقرر أصدقاؤه الجدد بمن فيهم ماكيماتشي ميساو ومجموعتها أونيوابان المساعدة في التصدي لشيشيو، يقبل هيمورا ذلك بينما يقرر قتال شيشيو بمفرده، ثم تنتهي أزمة كيوتو بمقتل شيشيو على يد هيمورا وبذلك ينتهي تبني مسلسل الأنمي لقصة المانغا ويبدأ بعرض قصص أخرى ليست من تأليف واتسوكي.


title: روروني كنشين

text: في المانغا، يعود هيمورا إلى طوكيو ليجد يوكيشيرو إنيشي الذي يسعى للثأر منه بالتعرض لأصدقائه، وفي تلك الفترة يتضح أن هيمورا تزوج من امرأة في فترة باكوماتسو تدعى يوكيشيرو توموي، التي كانت في الأصل تسعى للثأر لخطيبها الذي قتله هيمورا، لكن بدلا من ذلك يقع الاثنان في الحب ويتزوجان، عندما يكتشف كنشين أن توموي فرد من مجموعة تسعى لقتله يستل كنشين سيفه بتهور ويقتل أفرادها بمن فيهم توموي التي أنقذت كنشين وهي في الرمق الأخير من ضربة قاتلة.


title: روروني كنشين

text: وطلبا للثأر من قاتل أخته تختطف كاورو على يد إنيشي الذي يترك جثة شبيهة ليوحي للجميع أن كاورو ميتة بمن فيهم هيمورا، وحالما تتضح الحقيقة يهب هيمورا وأصدقاؤه لإنقاذ كاورو، ثم تنتهي القصة بعودة الجميع سالمين ليتزوج كنشين من كاورو بعد خمس سنوات وينجبا طفلا هو كنجي.


title: روروني كنشين

text: سلسلة باسم "روروني، ميجي سوردمان رومانتيك ستوري" سبقت السلسلة الحالية وظهرت على صفحات مجلة "ويكلي شونين جمب سبشل"، القصة عرضت الصورة الأولية لهيمورا كنشين الذي كان يساعد فتاة ثرية تسمى رايكوجي شيزورو. واتسوكي أوضح أن وضع جهده كاملا حتى تم نشر القصة كرواية مصورة، كما وصف بأن القصة وجدت مراجعات نقدية متوسطة وحوالي مئتي رسالة.


title: روروني كنشين

text: واتسوكي قال إذا ظن أحدهم أن الرواية الأولية هي قصة جانبية، إذا فليعتبر القصة الثانية التي تحكي فترة ميغومي كبادءة إلى قصة روروني كنشين، كما وصف أن ابتكار القصص التاريخية بالصعبة، ففي البداية أراد أن يجعل الخطوة التالية مشهدا معاصرا لكن محررا نصحه بأن يبتكر قصة تاريخية جديدة.