title: مصرع عبد السلام عارف

text: كان الرئيس عبد السلام محمد عارف على بعد ثلاثة امتار من نقطة الاصطدام منكفئاً على وجهه وقد تشابكت يداهُ تحت رأسه، ملصقا وجهه بالأرض، فيما بات شعره محترقًا في بعضهِ، عاكفًا إحدى ساقيه إلى اليسار وقد إحترق كعب قدمه، مرتدياً بذلته المدنية الصيفية ذات اللون الزيتوني، بينما تمزق قسم من سترتهِ عند الظهر، وكانت نقط من الدم متخثرة على فتحتي أنفه، وحالما شاهد الملازم شهاب رئيس الجمهورية بذلك الوضع المأساوي، خلع قمصلته العسكرية ليغطي بها الجثة الهامدة، قبل أن يسقط مغشياً عليه، لم يكن جيب سترة عبد السلام يحتوي شيء سوى مصحف صغير الحجم، ودفتر مذكرات شخصية، وبعض المفاتيح، وكانت أزرار قميصهِ الأبيض قد أنتزعت عن أماكنها، وكان اللواء عبد اللطيف الدراجي أبعد الجميع عن مركز حطام الطائرة، إذ قدرت المسافة عن هيكلها المحترق بثلاثين مترا، وبكامل ملابسهِ عدا سترتهِ التي يبدو أنه خلعها على بعد عشرة أمتار، وقد تحولت إلى شبه رماد، فيما كان مصطفى عبد الله طه على مسافة أربعة أمتار من الرئيس، وقد رقد عبد الهادي الحافظ قريبا منه.


title: مصرع عبد السلام عارف

text: أما الشخوص السبعة الآخرون، فلم يستطع أحد التعرف عليهم بشكل مطلق، سوى محمد الحياني الذي شخص من قلم الحبر الذي كان يحمله. ولربما أمكن الإستدلال بعض الشيء على جثة عبد الله مجيد.


title: مصرع عبد السلام عارف

text: وقد عثر أيضا على خاتم زواج يحمل اسم السيدة شهبال عقيلة السيد مصطفى عبد الله، وعلى السدارة العسكرية للعميد زاهد وعلامة ياقته الحمراء ومسدسه الشخصي.).


title: مصرع عبد السلام عارف

text: في دراسة مطولة للباحث الأكاديمي الدكتور سيار الجميل عن جهاز (حنين السري) الذي كان مسؤولا عنهُ صدام حسين والذي أصبح لاحقا رئيسا للعراق، حيث أسس جهاز حنين السري وفقا للباحث عام 1964 كردة فعل لحزب البعث للصراع الدائر مع الشيوعيين ولمواجهة خروج البعث من السلطة على يد عبد السلام عارف، ومن أهم ما أورده الدكتور سيار الجميل التالي:


title: مصرع عبد السلام عارف

text: ((إن جهاز حنين هو المسؤول الحقيقي عن تفجير المروحية التي كانت تقل الرئيس عبد السلام عارف، في حين وصلت الطائرتان المرافقتان إلى البصرة بسلام، ودليله على ذلك، أن مسؤولاً قريباً من مراكز القرار سابقاً ذكر أن عبد الوهاب الأعور ( أحد أعضاء جهاز حنين السري ) وجِد في ذلك اليوم منتحلاً صفة عامل قهوة، ووُجِد قرب المروحية الخاصة بالرئيس الجاثمة قرب منطقة "النشوة" التي كان يزورها الرئيس، مضيفاً أن الجهاز كانت تصلهُ الأخبار والتنقلات الخاصة بالرئيس عبد السلام عارف من خلال أحد الضباط البعثيين، وأن الطائرة لم تسقط وترتطم بالأرض بل انفجرت في الجو نتيجة قنبلة وضعت تحت مقعد الطيار وتناثر حطامها على مساحة واسعة من الأرض، وأن الجثث المتفحمة تماماً كانت متباعدة جداً عن بعضها. ثم أن عبد الوهاب الأعور بعد تعيينه عضواً في القيادة، بدأ يسرب معلومات وصِفت بالخطيرة، فقُتل اثر ذلك)).


title: توبيراما سينجو

text: توبيراما سينجو هو شخصية خيالية من أنمي ناروتو وهو الهوكاجي الثاني لقرية كونوها، وهو أحد أفراد عشيرة السينجو، خاضت عشيرته العديد من المعارك مع عشيرة الأوتشيها التي سببت العديد من الحروب على مر العصور، ويكن كراهية شديدة للأوتشيها ويظن أنهم منبع للشر والفساد.


title: توبيراما سينجو

text: يلبس قميص شبكي بلا أكمام ومعطف أزرق داكن محدد بنهايات سماوية اللون مع ربطة صفراء، ويرتدي حافظة الشوريكن على أعلى فخذه الأيمن، حامي الجبين الخاص به رمادي اللون وله امتدادات جانبية تصل إلى منتصف فكيه.


title: توبيراما سينجو

text: عند القتال يرتدي لباس ضيق أسود اللون طويل الأكمام وعليه درع حديدي أزرق اللون مكسو بالفراء أعلى الكتف وظيفته حماية الصدر والظهر والأكتاف.


title: توبيراما سينجو

text: لديه وشم ثلاثي برتقالي اللون على وجهه، الوشم الأول يمتد من أسفل فمه إلى ذقنه، والوشمان الآخران يمتدان من فكيه وصولا إلى عظمتي الخد.


title: توبيراما سينجو

text: يكره توبيراما الخضراوات ويأكلها فقط لعلمه بحاجة جسمه إليها، يحب المشي في العاصفة المطرية، يضرب أصابعه ضربا خفيفا عند التفكير، العمل المشفر، اليوتشيها، الخضراوات، لديه شخصية قوية ودائما ما يبتسم وذكي كذلك.


title: توبيراما سينجو

text: يخاف من تدمير ما بناه هاشيراما (الهوكاجي الأول)، وعدم القدرة على الوصول إلى لقب الهوكاجي، بالإضافة إلى نسيان الناس له.


title: توبيراما سينجو

text: يطمح إلى تحسين العلاقة مع قرية السحاب المخفية، وحصول تلميذه ساروتوبي على لقب الهوكاجي، بالإضافة إلى تكوين أسرة.


title: توبيراما سينجو

text: لديه موهبة في التعامل مع الأطفال الصغار إذ بإمكانه أن يجعل الطفل يخلد إلى النوم إذا ما قرر ذلك، مستمع جيد، يعمل في الدعم أفضل من القيادة.


title: توبيراما سينجو

text: يحمل الأحقاد والضغينة لمدة طويلة، يميل إلى الانتقام، يحمل في المشاعر والعاطفة إلى أن ينفجر (فيصبح لديه ميلاً للعنف).


title: شوتايم

text: شبكة شوتايم هي شبكة تلفزيونية عالمية تقدم خدمات اشتراكات مدفوعة وتمتلك مجموعة قنوات وبرامج حول العالم ولكن مقرها الأساسي في الولايات المتحدة الأمريكية.


title: شوتايم

text: بدأت الشبكة بالعمل في الأول من تموز يوليو عام 1976 وكانت في البداية خدمة مقدمة من شبكة التابعة لشبكة ، كانت في البداية مجرد خدمة كابل تلفزيونية محلية محصورة بمدينة دبلن في ولاية كاليفورنيا وفي السابع من آذار مارس عام 1978 تطورت لتغطي كافة أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية عبر خدمة الساتل وغدت منافساً قوياً لشبكة ، وفي عام 1979 بيعت 50% من أسهم الشبكة لشركة التي غدت ملكاً لشركة عام 1981.


title: شوتايم

text: كانت شبكة شوتايم العالمية أول شبكة تطلق بث قنواتها بدقة تلفاز عالي الدقة في العالم، وفي عام 2005 وبعد انفصال و أصبحت شبكة شوتايم العالمية إحدى الفروع المملوكة لشبكة .


title: مدرسة الموهوبين

text: مدرسة الموهوبين أو ثانوية الموهوبين هي مؤسسة تعليمية مختلطة للطلاب الموهوبين في بغداد، العراق. في كل عام يتقدم الطلاب الموهوبين من جميع أنحاء العراق إلى المدرسة وتدار اختبارات نسبة الذكاء لهم ليتم قبولهم، وتقبل المدرسة أقل من عشرين طالباً كل عام.


title: مدرسة الموهوبين

text: أسست الحكومة العراقية المدرسة عام 1998، وكانت جزءاً من مشروع سري لإعداد طلاب أذكياء للخدمات الشخصية للرئيس السابق صدام حسين. لم تحقق المدرسة هذا الهدف لأن المجموعة الأولى من الخريجين كانت في عام 2003 بعد حرب الخليج الثالثة مباشرتاً.


title: مدرسة الموهوبين

text: في عامها الأول، قبلت المدرسة 10 طلاب من الذكور عندما بدأت كمدرسة للبنين. في وقتاً لاحق من العام الدراسي 2004-2005 أصبحت المدرسة مختلطة لأنها قبلت 10 طالبات بالإضافة إلى 10 طلاب.


title: مدرسة الموهوبين

text: مديرة المدرسة هي د.وصال الدوري، ثم أصبح الدكتور قاسم جابر حسن مدير المدرسة الجديد وبقي حتى عام 2015، عندما أصبحت د.وصال الدوري مدير المدرسة مرة أخرى ثم أصبح د.حامد غزال مدير المدرسة الى الان


title: مدرسة الموهوبين

text: في العام الدراسي 2007-2008 تم إفتتاح مدرسة الموهوبين في أربيل والسليمانية وكذلك تم افتتاح ثلاث مدارس في محافظات الشمال وتحديداً في نينوى ودهوك ومدرسة في مناطق الفرات الأوسط في محافظة النجف وأخرى في البصرة لتكون مركزاً لطلبة الجنوب.


title: مدرسة الموهوبين

text: حققت ثانوية الموهوبين المرتبة الأولى على مدارس بغداد في الامتحانات العامة لعام 2010-2011. وكذلك حققت مدرسة الموهوبين في البصرة نسبة نجاح بلغت 100% في الأمتحانات العامة للدراسة الابتدائية للعام الدراسي 2018-2019.


title: مدرسة الموهوبين

text: يكون النظام تعليمي على وجبتين، وجبة صباحية تبدأ في الساعة 8:30 صباحاً وتنتهي في 12:30 ظهراً تعقبها فترة استراحة لمدة ساعة واحدة فقط. ثم تبدأ الوجبة المسائية تمن الساعة 1:30 ولغاية 3:30 بعد الظهر.


title: مدرسة الموهوبين

text: تبدأ السنة الدراسية في 1 سبتمبر وتستمر طيلة أشهر السنة إذ تتضمن الدراسة في العطلة الصيفية. وهناك برامج أثرائية وعلاجية تقدم بأيام محددة لا تزيد عن ثلاثة أيام في الأسبوع بضمنها نشاطات وزيارات ثقافية وعلمية واجتماعية وجلسات نقاشية أضافة إلى المنتديات الثقافية.


title: مدرسة الموهوبين

text: يبلغ عدد أيام السنة الدراسية 240 يوماً دراسياً، وتتكون السنة الدراسية من فصلين دراسيين، يبدأ الفصل الأول في 1 سبتمبر وينتهي في 31 يناير.


title: مدرسة الموهوبين

text: ويبدأ الفصل الثاني في 16 مارس وينتهي في 30 يونيو من كل عام. العطلة الربيعية مدتها أسبوعان تبدأ في الأول من فبراير وتنتهي في 15 فبراير.


title: مدرسة الموهوبين

text: ينال الطلبة رعاية خاصة من خلال توفير مختبرات علمية ومكتبة حديثة ولهم امتيازات خاصة كمخصصات مصرف الجيب وسيارات خاصة لنقلهم. ويُقبل خريجو مدرسة الموهوبين في الكلية أو الجامعة التي يرغب فيها دون شرط المعدل.


title: مدرسة الموهوبين

text: كان موقع المدرسة الأصلي في حي الجامعة ببغداد، لكن تم نقله إلى ثانوية المنصور للبنين بعد أن استهدفه تنظيم القاعدة.


title: مدرسة الموهوبين

text: تضم المدرسة الآن سبعة فروع في العراق في النجف والبصرة والموصل وأربيل وذي قار وميسان والانبار. تم إنشائهن في عام 2007 لتوفير فرص أفضل للطلاب الموهوبين في شمال وجنوب العراق.


title: من أنت: المدرسة (مسلسل كوري)

text: تدور أحداث دراما "Who Are You: School 2015" في أرقى مدرسة في كوريا بمقاطعة كانغنام في سيول. وتتحدث عن "Lee Eun Bi" وهي طالبة منبوذة كانت قد فقدت وتم إجادها لكنها فقدت ذاكرتها. فتغيرت شخصيتها لتصبح بعد ذلك فتاة مشهورة ومحبوبة في المدرسة. فتحاول أن تكتشف كيف فقدت ذكرتها. وأثناء ذلك تكتشف الحقيقة والخبايا حول مدرستها الراقية والمشهورة.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا (UGLE) هي الهيئة الحاكِمة للماسونيين في إنجلترا وويلز وللمَحافِل الأخرى، وفي الغالب تَخضع لها دول الكومنولث ودول الإمبراطورية البريطانية سابقاً. وهي تَدعي أنها أقدم محفل كبير بالعالم، من خلال انحداره من أول محفل كبير تشكل في لندن في 24 يونيو سنة 1717. ويُلقب هذا المَحفل بالإضافة لمحفل إيرلندا الكبير ومحفل إسكتلندا الكبير بـ«بيت المحافل الماسونية» أو «بيوت الدستور».


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: قبل عام 1717 ، كانت هناك مساكن للماسونيين في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا، وكان أول قبول معروف للبنائين غير العاملين في اسكتلندا. في يوم القديس يوحنا، 24 يونيو 1717 ، أقامت ثلاثة نزل موجودة في لندن ونزل في وستمنستر عشاءًا مشتركًا في Goose and Gridiron alehouse في St Paul's Churchyard ، وانتخب Anthony Sayer لمنصب الرئاسة باعتباره Grand Master ، وأطلقوا على أنفسهم اسم Grand Lodge of London وويستمنستر. أقامت شركة مدينة لندن لوحة زرقاء بالقرب من الموقع. لا يُعرف سوى القليل عن ساير إلا أنه وصف بأنه "رجل نبيل"(رجل ذو موارد مستقلة) عندما أصبح جراند ماستر، لكنه وقع لاحقًا في أوقات عصيبة، حيث تلقى أموالًا من صندوق Grand Lodge الخيري.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في عام 1718 خلف ساير جورج باين، موظف مدني ناجح. ثم انتقل المجتمع إلى رعاية جون ثيوفيلوس ديساجولييه، العالم ورجل الدين، ثم عاد إلى باين. في عام 1721، تمكن Grand Lodge من الحصول على أحد النبلاء، دوق مونتاجو لرئاسة غراند ماستر، وبالتالي كان قادرًا على ترسيخ نفسه كهيئة تنظيمية موثوقة، وبدأ الاجتماع على أساس ربع سنوي. أدى ذلك إلى أن تصبح النزل خارج لندن منتسبة، وقبول مذكرات مرقمة بالتسلسل تمنح الأقدمية على المتقدمين اللاحقين.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في عام 1723، نشر جيمس أندرسون، بتفويض من Grand Lodge ، دساتير الماسونية  لأغراض تنظيم الحرفة وتأسيس سلطة Grand Lodge التي تضمن تلبية Lodges . يتضمن الكتاب تاريخًا خياليًا للحرفة، والذي يحتوي مع ذلك على الكثير من المواد المثيرة للاهتمام.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: خلال السنوات الأولى من Grand Lodge الجديد، كان هناك عدد من الماسونيين والنزل التي لم تنتسب أبدًا إلى Grand Lodge الجديد. تمت الإشارة إلى هؤلاء الماسونيين غير المنتسبين ومساكنهم باسم «الماسونيين القدامى» أو «سانت جون الماسونيين» و «سانت جون لودجيز».


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر، ازدادت الكراهية بين لندن جراند لودج وغراند لودجز في أيرلندا واسكتلندا. اعتبر الماسونيون الأيرلنديون والاسكتلنديون الذين يزورون لندن ويعيشون فيها أن نزل لندن الكبير قد انحرف بشكل كبير عن الممارسات القديمة للحرف اليدوية. نتيجة لذلك، شعر هؤلاء الماسونيون بعلاقة أقوى مع لندن لودجز غير المنتسبة. أدت الطبيعة الأرستقراطية لـ London Grand Lodge وأعضائها إلى عزل الماسونيين الآخرين مما تسبب لهم أيضًا في التعرف على النزل غير التابعة.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في 17 يوليو 1751، اجتمع ممثلو خمس نزل في Turk's Head Tavern ، في شارع Greek Street ، سوهو، لندن وشكلوا Grand Lodge منافسًا: «Grand Lodge of England وفقًا للمؤسسات القديمة». لقد اعتبروا أنهم مارسوا نوعًا أكثر قدمًا وأكثر نقاءً من الماسونية، وأطلقوا على Grand Lodge "The Ancients 'Grand Lodge" . لقد أطلقوا على أولئك المنتسبين إلى Premier Grand Lodge ، باللقب "التحقير The" Moderns . تم تعليق هذين الاسمين غير الرسميين.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: تبع إنشاء Lodges تطور الإمبراطورية، حيث تضمن جميع النزل الكبرى الثلاثة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الأمريكتان والهند وأفريقيا، منذ ثلاثينيات القرن الثامن عشر.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في عام 1809، عين العصريون «لودجًا للإصدار» لإعادة طقوسهم الخاصة إلى الانتظام مع اسكتلندا وأيرلندا وخاصة القدماء. في عام 1811 عين كل من المحافل الكبرى مفوضين؛ وعلى مدى العامين التاليين، تم التفاوض والاتفاق على بنود الاتحاد. في يناير 1813، أصبح دوق ساسكس سيدًا كبيرًا للحديثين بعد استقالة أخيه الأمير الوصي؛ وفي ديسمبر 1813، أصبح شقيق آخر، دوق كينت، سيدًا كبيرًا للقدماء. في 27 ديسمبر 1813، تم تشكيل United Grand Lodge of England ("UGLE") في قاعة الماسونيين بلندن مع دوق ساسكس (الابن الأصغر للملك جورج الثالث) بصفته غراند ماستر. تم تشكيل «محفل المصالحة» للتوفيق بين الطقوس التي تعمل في ظل النزل الكبير السابقتين.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: كان السيد الكبير الجديد لديه آمال كبيرة في الماسونية، حيث كان لديه نظرية مفادها أنها كانت قبل المسيحية ويمكن أن تخدم قضية الإنسانية كدين عالمي. ومع ذلك، فإن تعاملاته الاستبدادية مع النزل العادية أكسبته القليل من الأصدقاء خارج لندن، وأثارت تمردًا مفتوحًا و Grand Lodge الجديد في Wigan في الشمال الغربي. داخل Grand Lodge ، تركزت المعارضة على الماسونية الخيرية. أطلق روبرت كروسفيكس مجلة "Freemason Quarterly Review" للترويج للأعمال الخيرية لإبقاء الماسونيين من العمل، ولإشراك البنائين في الحجة الأوسع للإصلاح الاجتماعي. إيرل زيتلاندلعبت إدارة Grand Lodge المتراخية وغير الكفؤة لصالح الإصلاحيين، وبحلول نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر أصبحت الماسونية الإنجليزية تعبيرًا مثاليًا عن تطلعات الطبقات الوسطى المستنيرة.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: رداً على نظريات المؤامرة حول الماسونيين والآراء المعادية بشكل عام تكتسب حياة جديدة، بسبب أعمال ستيفن نايت ومارتن شورت، بدأ United Grand Lodge of England في تغيير طريقة تعامله مع عامة الناس ووسائل الإعلام من منتصف التسعينيات، التأكيد على «الانفتاح» الجديد.  تم تلخيص هذا العرض من قبل السكرتير الإقليمي لشرق لانكشاير، آلان جارنيت الذي صرح، «نحن لسنا مجتمعًا سريًا أو مجتمعًا به أسرار، لكننا مجتمع خاص».  بدأت النزل عبر إنجلترا وويلز في تنظيم أيام مفتوحة للسماح لعامة الناس برؤية ما يفعلونه.  قاعة الماسونيين، لندنكما افتتحت مكتبة ومتحف الماسونية لعامة الناس، بما في ذلك الجولات المصحوبة بمرشدين.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: اليوم، يضم United Grand Lodge of England أو Grand Lodge حاليًا أكثر من 200000 عضو يجتمعون في أكثر من 6800 نزل،  منظمين في عدد من المحافل الإقليمية الكبرى التابعة والتي تعادل تقريبًا المقاطعات التاريخية في إنجلترا.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: شهادة الإقامة من United Grand Lodge of England ، الصادرة في 6 يوليو 1925، عندما كان دوق كونوت وستراثيرن هو المعلم الأكبر


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: عندما يكون Grand Master عضوًا في العائلة المالكة، فمن المعتاد تعيين Pro Grand Master. يملأ Pro Grand Master دور Grand Master عندما لا يكون متاحًا بسبب واجباته الملكية. وهو يختلف عن نائب السيد الكبير الذي يعمل كنائب كبير للماجستير وليس بصفته نائبًا للماجستير.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في السياسة الإنجليزية، غالبًا ما تعرضت الماسونية لانتقادات من قبل أولئك المرتبطين بحزب العمال والنقابات العمالية، بسبب تصور أن الماسونية تتماشى مع حزب المحافظين .  أصبح حزب العمل الحزب الثاني في المملكة المتحدة منذ عام 1922 فصاعدًا ووقف على منصة تمثل مصالح الطبقة العاملة، بينما كان المحافظون والليبراليون متمركزين إلى حد كبير في الطبقة الوسطى والطبقة العليا (على غرار الماسونية). بعد رفض عدد من نواب حزب العمال الانضمام إلى المحافل الماسونية، أمير ويلزالذي كان قلقًا بشأن الصراع المحتمل، تدخل وأنشأ «محفل ترحيب جديد» لأعضاء حزب العمال في عام 1929. ادعى هربرت موريسون أن عرضه لعام 1935 لقيادة حزب العمال قد تعرض للتخريب من قبل أعضاء لودج الذين فضلوا أولاً آرثر غرينوود ثم كليمنت أتلي .


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: على الرغم من إنشاء محفل الترحيب الجديد، ظل هناك عنصر من العداء للماسونية داخل حزب العمال. بالإضافة إلى صلات حزب المحافظين المزعومة، فقد اتهموا الماسونية بالتأثير غير الخاضع للمساءلة داخل النظام القضائي. ظهرت هذه القضية في طليعة السياسة الإنجليزية في التسعينيات عندما حاول جاك سترو، وزير الداخلية في حكومة توني بلير، إجبار جميع الماسونيين الذين عملوا كضباط شرطة،  قضاة أو قضاة تحقيق للإعلان علنًا عن عضويتهم في منظمة. في عام 2009، ألغى سترو الحكم الذي كان على الماسونيين أن يعلنوا ما إذا كانوا قضاة أو قضاة تحقيق بعد مخاوف من أن يخسر قضية أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان . يعتبر النقاد مجموعة الأغراض المشتركة كمحاولة لإنشاء ما يعادلها من الماسونية المؤيدة لحزب العمال.


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: كما هو الحال مع الماسونية في البلدان الأخرى، ظهر United Grand Lodge of England كموضوع لنظريات المؤامرة الماسونية . أكثر هذه المحاولات إلحاحًا لربط الماسونية بـ «التستر» أو التستر على قضية Jack the Ripper (في بعض الحالات، ادعى منظرو المؤامرة أن عمليات القتل كانت قتل طقوس ماسونية)، التحقيق في غرق RMS "تيتانيك" (على الرغم من اللورد ميرسي وسيدني بوكستون واللورد بيري) والأحد الدامي (على الرغم من اللورد ويدجري).


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: في قضية السفاح، حاول فيلم "Jack the Ripper: The Final Solution" (1976) لستيفن نايت توريط الماسونية والعائلة المالكة البريطانية في جرائم القتل من خلال شخصية دوق كلارنس وأفونديل . حتى أن عناصر هذه النظرية، من خلال رواية آلان مور وإدي كامبل، شقت طريقها إلى فيلم أمريكي كبير، "من الجحيم" (2001). حتى أن الأخوان هيوز الذين أنتجوا الفيلم، اقتربوا من United Grand Lodge of England للحصول على «القطع الماسونية» بشكل صحيح، ولكن تم رفضهم بسبب الطبيعة المعادية للماسونية للقصة.  أطروحة أخرى، يروج لهايحاول Bruce Robinson في كتابه The "All Love Jack (2015) ربط القضية بالماسونية من خلال" مايكل مايبريك .


title: المحفل الماسوني الكبير في إنجلترا

text: سعى بعض المؤيدين الأصليين لنظريات المؤامرة العامة المعادية للماسونية التي تنطوي على المتنورين (استنادًا إلى جون روبسون وأوغستين بارويل) عادةً إلى توريط الماسونية القارية فقط كقوة تخريبية، مع ادعاء عدم مهاجمة United Grand Lodge of England نفسها أو الماسونية البريطانية بشكل عام.  هذا هو الحال مع نيستا هيلين ويبستر في جمعياتها "السرية والحركات التخريبية" (1924). قامت ليدي كوينبوروه المولودة في أمريكا والمقيمة في اللغة الإنجليزية بسحب عدد أقل من اللكمات مع "ثيوكراسي الغامض"(1933)، مدعيا أن الماسونية الإنجليزية تأسست كواجهة لـ Rosicrucians " Manichean ".  العديد من منظري المؤامرة هؤلاء حاولوا أيضًا توريط اليهود أو اليسوعيين على أنهم يعملون جنبًا إلى جنب مع البناء  (مثل باري دومفيل، صائغ لقب «جودما»).


title: محمد بن يطو

text: محمد بن يطو من مواليد 1 نوفمبر 1989 بالمحمدية (ولاية معسكر) ، هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حالياً في نادي الوكرة و لعب سابقاً لنادي الشباب السعودي و نادي الفجيرة.


title: نهائي كأس آسيا 2007

text: نهائي كأس آسيا 2007 جرى يوم 29 يوليو 2007 في ملعب غيلورا بونغ كارنو في جاكارتا، إندونيسيا. هزم العراق السعودية 1-0 بهدف يونس محمود. ليفوز العراق لأول مرة بكأس آسيا.


title: نمر فارسي

text: النمر الفارسي أو النمر الإيراني من الحيوانات الثديية اللاحمة (آكلات اللحوم) والتي تتبع فصيلة السنوريات، وهي إحدى سُلالات النمور التي تستوطن غرب القارة الآسيوية، وتعتبر من الحيوانات المُهددة بالانقراض في كل أماكن انتشارها في الشرق الأوسط.


title: نمر فارسي

text: وقد أصبحت هذه السلالة اليوم تضم، بحسب تصنيف العلماء، السلالة الأناضولية ("P.p. tulliana") وسلالة سيناء ("P.p. jarvisi") والسلالة القوقازية ("P.p. ciscaucasica") بعد أن كانت تصنف على أنها سلالات مستقلة، أي أن كل من السلالة الأناضولية (النمر الأناضولي أو نمر الأناضول) وسلالة سيناء (نمر سيناء) والسلالة القوقازية (النمر القوقازي) أصبحت تعتبر اليوم مجرد جمهرات من السلالة الفارسية.


title: نمر فارسي

text: يُعتقد بأن هذه النمور هي الأساس وراء المشاهدات العينية المزعومة للببور القزوينية في تركيا والقوقاز، حيث ادعى عدد من الناس في الأرياف أنهم رؤا ببورا من على بعد ولم يستطيعوا التعرّف إليها بشكل واضح بسبب تموهها في البيئة حولها.


title: نمر فارسي

text: تعتبر النمور الفارسية بأنها أكبر سلالات النمر جميعها، حيث يمكن أن يصل ارتفاعها إلى 1.5 أو 2.7 أقدام عند الكتفين، ويبلغ طولها ما بين 200 و 250 سنتيمترا وتزن قرابة 90 كيلوغرام، ويمكن أن يمتد أمد حياتها لعشرين عاما. كان النمر الفارسي يعتبر قبل حلول تسعينات القرن العشرين بأنه سلالة النمور التي تتواجد فقط في إيران وأفغانستان، وكانت السلالات التي تقطن جمهوريات أرمينيا، أذربيجان، جورجيا، وروسيا السوفياتية السابقة تعتبر بأنها من السلالتين الأناضولية والقوقازية، كما السلالتين التين قطنتا بلاد الشام وتركيا وسيناء (السلالة الأناضولية وسلالة سيناء)، أما الآن فالسلالة الفارسية تضم جميع هذه السلالات السابقة. لم يتبق في البرية اليوم سوى بضعة مئات من النمور الفارسية.


title: نمر فارسي

text: يعيش النمر الفارسي في إيران، أذربيجان، أرمينيا، تركستان، أوزبكستان، طاجيكستان، العراق، وشمال غرب أفغانستان، وأصبح موطنه يضم بعد ضم السلالتين الأناضولية والسينائية سوريا، لبنان، الأردن، فلسطين، سيناء، وتركيا. ويسكن هذا النمر المناطق الجبلية وحتى الأراضي العُشبية، والتي توفر له الغطاء المُناسب والكمية الكافية من الفرائس، ويعتقد أن التقارير التي تورد من أقصى جنوب شرق تركيا والتي تفيد عن رؤية ببور قزوينية مخطئة حيث أن هذه الحيوانات التي تمت رؤيتها هي على الأرجح نمور فارسية.


title: نمر فارسي

text: تعيش النمور الفارسية في أرمينيا في غابات العرعر المتفرقة والأراضي العشبية الجبلية وشبه القاحلة أيضا ولكن بدرجة أقل من درجة تواجدها في الغابات، ويتواجد هذا النمر أيضا في المروج الجبلية وشبه الجبلية وغالبا ما يفضل أن يقطن المناطق الصخرية الوعرة ذات الأجراف الكثيرة. وتتنقل هذه الضواري على نفس الدروب المعتادة والمألوفة لديها مما يسهّل على العلماء تتبعها ودراستها، كما ويستدل العلماء على وجود النمور عبر التقاط عينات من برازها، أثار أقدامها، وعلامات الخدش على الأشجار. تعتبر النمور الفارسية في أرمينيا مهددة من أعمال القنص الغير شرعي، والحرائق، والتمدن، إلا أنه لا يعرف حتى الآن أي من هذه العوامل يؤثر عليها بشكل أكبر من غيره، ولا تزال النمور الفارسية تتواجد في أرمينيا في محمية ولاية شيكهو.


title: نمر فارسي

text: تعيش النمور الفارسية في المناطق الجنوبية من أذربيجان، ولم يكن من المؤكد انقراضها في هذه الدولة وعلى الرغم من زعم البعض بأنه شاهدها في التسعينات فإن عدم انقراضها لم يؤكد إلا بحلول مارس 2007 عندما التقطت كاميرا خفيّة صورة لنمر في محمية هيركان القومية.


title: نمر فارسي

text: لم يتبقى حاليا سوى بضعة نمور في بريّة جورجيا، وهي لا تزال تعيش في الغابات الكثيفة إجمالا على الرغم من أنه تمت مشاهدة البعض منها في السهول المنخفضة في جنوبي شرق البلاد عام 2004، وقد وردت تقارير عديدة خلال الستين سنة الأخيرة والتي تفيد بأنه تمت مشاهدة هذه النمور قرب منطقة تبليسي وفي إحدى المحافظات شمال غرب العاصمة.


title: نمر فارسي

text: يتقاطع موطن النمر الفارسي في إيران مع موطن الماعز البري بشكل وثيق، وبالتالي فهو يتواجد في سلسلة جبال ألبورز وزاغروس بالإضافة إلى بعض المناطق ضمن الهضبة الإيرانية. ويظهر بأن أعداد النمور الفارسية تتناقص في إيران وذلك عائد إلى فقدان المسكن، تناقص أعداد الفرائس الطبيعية، وتجزئة الجمهرة بسبب التمدن، إلا أنه على الرغم من ذلك لا تزال جمهرة النمور الفارسية في إيران هي الأعلى نسبة عبر موطنها بأكمله حيث يقدر عددها بحوالي 550 إلى 850 نمرا بحسب إحصائيات بعض العلماء عام 2002.


title: نمر فارسي

text: كانت الجمهرات الإيرانية الضخمة تتواجد عادة في محافظات خراسان، غولستان، مازندران، غيلان، فارس، كردستان، لورستان، غرب أذربيجان، أصفهان وغيرها، أما المناطق الداخلية الصحراوية فنادرا ما تدخلها النمور. تقتات النمور الفارسية في إيران على الماعز البري إجمالا بالإضافة إلى الخرفان البرية على اختلاف أنواعها، الأيائل الحمراء، واليحمور كما الماشية المستأنسة.


title: نمر فارسي

text: تعرف جمهرة النمر الفارسي التي تقطن الأناضول وبلاد الشام بالنمر الأناضولي أو نمر الأناضول، وكانت في السابق تصف على أنها سلالة منفصلة عن السلالة الفارسية، أما الآن فيضم العلماء كلا السلالتين تحت اسم واحد وسلالة واحدة هي السلالة الفارسية. كانت هذه الحيوانات تقطن غابات وهضاب المناطق القريبة من بحر إيجة، شرق البحر المتوسط، وشرق الأناضول أما الآن فلا يعرف إن كانت هذه الجمهرة من النمور لا تزال تتواجد في البرية أم أنها انقرضت نهائيا. إلا أنه من المؤكد انقراضها في بعض الدول مثل لبنان حيث قتل أخر نمر في الربع الأول من القرن العشرين، أما في فلسطين فقد استمرت هده النمور بالتواجد حتى الثمانينات ولا يزال البعض يزعم بأن هناك بضعة نمور فارسية تعيش في الجليل ومرتفعات الجولان السورية.


title: نمر فارسي

text: كانت أخر مشاهدة رسميّة للنمر الأناضولي تتم في عام 1974 بعد أن قتل نمرا لهجومه على امرأة في إحدى القرى، وعلى الرغم من أن بعض العلماء يفترضون أن الجمهرة قد انقرضت تماما إلا أن البعض الأخر يفترض أن لا يزال هناك ما بين 10 و 15 نمرا أناضوليا في البرية. وفي عام 2001 تمت مشاهدة هذا الحيوان قرب بلدة «موت» في جبال طوروس وفي منطقة أخرى شرقي البحر الأسود، وفي عام 2003 التقطت كاميرا حرارية صورة لنمر أناضولي ذكر في منتزه فاشلوفاني القومي في جورجيا، كما ورد تقرير عن وجود نمر في هضبة بوكوت عام 2004.


title: نمر فارسي

text: قام فريق من أعضاء مؤسسة إنقاذ السنوريات الكبيرة بتنظيم حملة عام 2002 تهدف إلى استكشاف المناطق النائية المرتفعة قرابة 2000 متر عن سطح البحر لتحديد إذا ما كان النمر الأناضولي لا يزال على قيد الحياة أم لا وخصوصا بعد أن أحضر أحد المصورين صورة عن أثار قوائم لنمر في تلك المنطقة، وخلال الحملة قام الفريق برصد أحد النمور الأناضولية ولكنه هرب منهم قبل أن يتمكن أحد من تصويره، وفي اليوم التالي نجح أفراد الفريق بتصوير النمر وإثبات وجوده على قيد الحياة وقد أدى هذا بالتالي إلى افتراض العلماء بأنه لم يتبقى منه سوى 10 أو 15 نمرا.


title: نمر فارسي

text: تعرف جمهرة النمر الفارسي في صحراء سيناء بنمر سيناء، وكانت هذه الجمهرة كالنمر الأناضولي تعتبر سلالة مستقلة إلى أن تم جمعها مؤخرا تحت اسم السلالة الفارسية أيضا. تعتبر نمور هذه الجمهرة أصغر حجما من معظم النمور الأخرى وهي غالبا ما تصطاد طرائد أصغر حجما من شاكلة الطيور، الفئران، ووبر رأس الرجاء الصالح، إلا أنها قد تقتات أيضا على الوعول النوبية والمواشي المستأنسة الصغيرة الحجم، وقد أدّت عادها هذه بالإضافة إلى اعتبارها خطرة على الإنسان إلى ملاحقتها دوما وقتلها مما أدّى إلى تراجع أعدادها أو حتى انقراضها كما يفترض البعض.


title: نمر فارسي

text: يكون لون نمر سيناء أبيض ومبقّع ببقع سوداء وردية الشكل، وهي لا تعيش أو ربما عاشت فقط في صحراء سيناء والجبال المحيطة بمدينة إيلات، ويعتقد بأن البدو قاموا بقتل جميع هذه النمور ومن غير المؤكد أن كان أي منها لا يزال على قيد الحياة، إلا أنه في عام 2007 تمت رؤية مجموعة من النمور قرب قرية نائية في صحراء النقب بفلسطين وبعد ذلك بفترة قصيرة هوجم مزارع إسرائيلي من قبل أحد النمور، عندما قفز الأخير من الشباك إلى داخل غرفة نومه مطاردا قطته، مما يفترض، إن كانت هذه الرواية صحيحة، أنه لما ينقرض بعد.


title: نمر فارسي

text: تختلف حمية النمر الفارسي باختلاف موطنه وهي تتدرج من الثدييات الصغيرة والطيور، إلى بعض الحيوانات الكبيرة مثل الأيائل، الظباء، الماعز البري، والخنزير البري، وفي آسيا الصغرى تقتات هذه النمور على حيوانات أخرى بالإضافة لتلك السابقة الذكر مثل الشامواه، الوعول، والماشية المستأنسة في بعض الأحيان. تقوم النمور بالتسلل نحو طريدتها بهدوء ومن ثم تهاجمها دون أن تدري الأخيرة بوجودها وتجهز عليها بعضّة في العنق.


title: نمر فارسي

text: تدوم فترة حمل النمر الفارسي ثلاث أو أربعة شهور وتصل الإناث إلى النضوج الجنسي عند بلوغها حوالي سنتين ونصف، ويتألف البطن عادة من 3 جراء.


title: نمر فارسي

text: وُضع النمر الفارسي على اللائحة الدولية للحيوانات المُعرضة للانقراض، ويُمنع صيده والإتجار به حسب القوانين الدولية. وقد قلت أعداده في البرية إلى عدة مئات فقط، بسبب المُلاحقة والصيد، وفقدانه لبيئته الطبيعية التي يعيش فيها. كما تعاني هذه النمور من الحروب التي تدور رحاها في المناطق الجبلية والمُرتفعة في غرب آسيا.


title: نمر فارسي

text: يعتقد بأن الصيد المكثف للاحتفاظ بالنمر كتذكار كان السبب الرئيسي وراء تراجع أعداده في آسيا الوسطى واختفاؤه أو انقراضه في الأناضول وجنوب غرب آسيا، فقد ذكر أحد الصيادين الأتراك المدعى مانتولو حسن بأنه قتل وحده ما يقارب 15 نمرا فارسيا على الأقل و 50 نمرا على الأكثر كما يرجّح.


title: قنية أنفية

text: قنية الأنف جهاز يستخدم لتوصيل الأكسجين الإضافي أو زيادة تدفق الهواء للمريض أو الشخص الذي يحتاج إلى مساعدة في الجهاز التنفسي. يتكون هذا الجهاز من أنبوب خفيف الوزن ينقسم من طرف واحد إلى شقين يوضعان في فتحات الأنف ويتدفق منه خليط من الهواء والأكسجين. الطرف الآخر من الأنبوب متصل بإمداد الأكسجين مثل مولد الأكسجين المحمول، أو اتصال الجدار في المستشفى عبر عداد التدفق. يتم ربط القنية عمومًا بالمريض عن طريق ربط الأنبوب حول آذان المريض أو بشريط رأس مطاطي. النوع الأول والأكثر استخدامًا من قنية الأنف للبالغين يحمل 1-5 لترات من الأكسجين في الدقيقة.


title: قنية أنفية

text: يمكن أن تحمل القنية ذات الشقوق الأصغر المخصصة للاستخدام الرضع أو حديثي الولادة أقل من لتر واحد في الدقيقة. يمكن توصيل معدلات التدفق إلى 60 لترا من الهواء / الأكسجين في الدقيقة من خلال قنية الأنف المرطبة.


title: قنية أنفية

text: يتم استخدام قنية الأنف بشكل عام حيثما كانت هناك حاجة إلى كميات صغيرة من الأكسجين الإضافي، دون تحكم صارم في التنفس، كما هو الحال في العلاج بالأكسجين. يمكن لمعظم القنية توفير الأكسجين فقط بمعدلات تدفق منخفضة - تصل إلى 5 لترات في الدقيقة (لتر / دقيقة) - مما يؤدي إلى زيادة تركيز الأكسجين بنسبة 28-44 ٪. يمكن أن تؤدي المعدلات التي تزيد عن 5 لتر / دقيقة إلى إزعاج المريض وتجفيف الممرات الأنفية وربما نزيف الأنف (الرعاف). أيضا مع معدلات تدفق أعلى من 6 لتر / دقيقة.


title: قنية أنفية

text: غالبًا ما يتم استخدام قنية الأنف في المرضى المسنين أو المرضى الذين يمكنهم الاستفادة من العلاج بالأكسجين ولكنهم لا يحتاجون إلى التنفس. هؤلاء المرضى لا يحتاجون إلى الأكسجين لدرجة ارتداء قناع غير متجدد (Non-rebreather mask). إنه مفيد بشكل خاص لهؤلاء المرضى حيث يمكن أن يؤثر تضيق الأوعية سلبًا على حالتهم، مثل أولئك الذين يعانون من السكتات الدماغية.


title: قنية أنفية

text: يمكن أيضًا استخدام قنية الأنف بواسطة الطيارين والركاب في طائرة صغيرة غير مضغوطة لا تتجاوز ارتفاعات معينة. توفر القنية أكسجينًا إضافيًا للتعويض عن انخفاض محتوى الأكسجين المتاح للتنفس عند ضغوط الهواء المحيط المنخفضة فيما يتعلق بارتفاع الضغط العمودي، مما يمنع نقص الأكسجة. يتم تصنيع أنظمة قنية الطيران الخاصة لهذا الغرض.


title: قنية أنفية

text: منذ أوائل العقد الأول من القرن العشرين، مع إدخال قنية الأنف التي تستخدم الترطيب الساخن لترطيب غازات الجهاز التنفسي، أصبحت التدفقات أعلى من 6 دورة في الدقيقة ممكنة دون الانزعاج المرتبط بها، ومع الفائدة الإضافية المتمثلة في تحسين إزالة الأغشية المخاطية.


title: قنية أنفية

text: يمكن إعطاء تدفقات عالية من مزيج الهواء / الأكسجين عبر قنية الأنف لتقديم كمية عالية من العلاج بالأكسجين بدقة. يسمح ترطيب الغازات التنفسية بتدفق عالي بشكل مريح عبر القنية. يمكن استخدام علاج التدفق العالي للأنف كبديل فعال لأكسجين قناع الوجه ويسمح للمريض بمواصلة الحديث وتناول الطعام والشراب أثناء تلقي العلاج. التعريف: يتم تسليم خليط هواء الأكسجين بطريقة غير غازية عبر قنية الأنف عند التدفقات التي تتجاوز متطلبات التدفق الملهمة للمريض بالغاز الذي تم تكييفه على النحو الأمثل من خلال الاحترار وترطيب الغاز ليصل إلى نسبة رطوبة نسبية تصل إلى 100% في درجة حرارة الجسم. التعرف: التوصيل غير الجراحي لخليط هواء الأكسجين الذي يتم تسليمه عن طريق قنية الأنف عند التدفقات التي تتجاوز متطلبات التدفق الشهيق للمريض بالغاز الذي تم تكييفه بشكل مثالي عن طريق تسخين الغاز إلى رطوبة نسبية 100% في درجة حرارة الجسم.


title: الإسلام والإنسانية

text: ان الإنسانية في الإسلام هو ركن عقدي وواقع تطبيقي. شرّع الإسلام حقوق وواجبات بين المجتمع الإسلامي بتكويناته المتعددة لكل فرد، سواءً كان ذكرٍ أو أنثى. وقد حرص على رعاية حقوق الإنسان جميعاً. كما حث الإسلام على الأخلاقيات الحسنة، حتى إن الغاية من رسالة الإسلام هي إتمام وإصلاح مكارم الأخلاق في نفوس الناس أجمعين، وقد قال الرسول:. فالتسامح، وحُب السلام، والكرم، والرفق بالتعامل مع غير المسلمين كُلها صفات تدل على الإنسانية.


title: الإسلام والإنسانية

text: إنّ الإنسانية إحدى خصائص الإسلام، وإنها تشغل حيزاً مهماً في منطلقاته النظرية، وفي تطبيقاته العملية. وقد حرص الإسلام في تكريمه للإنسان، فجعل له حقوقه الكاملة غير المنقوصة في الحرية والكرامة والحياة الكريمة، فلا يحتقر أحد أو يعتدي عليه أحد، وانّ عليه واجبات يؤدّيها تجاه المجتمع وأفراده في جوّ من الألفة والمحبة.


title: الإسلام والإنسانية

text: لأن الله خلق الناس من نفس واحدة، وقد أكد علی المساواة بين جميع أفراد المجتمع. وقد أذهب الله بالإسلام نخوة الجاهلية وتفاخرهم بالأنساب وبهذا حفظ الإسلام للفرد كرامته الإنسانية لينمي مواهبه وموارده ويعمل الخير لنفسه وللناس متعاونا مع غيره علی البر والتقوی.


title: الإسلام والإنسانية

text: ان الإسلام أعطی الإنسان حقوقه الكاملة غير المنقوصة، ولم يترك صنفا من الناس إلا ونص القرآن علی حقه، وفصلت السنة النبوية ذلك وبينته، مما لم يوجد في دين أو منهج غير الإسلام. ومن أهمها:


title: الإسلام والإنسانية

text: لقد أمر الإسلام ببر والدان وطاعتهما والإحسان اليهما وعدّ ذلك من اعظم القربات عند الله. كما أمر بالإحسان إلی الأقارب لأنهم رحم الإنسان. وقد كثرت النصوص في الحث على صلة الرحم. وقال الله في القرآن:   وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ، وقال: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى .


title: الإسلام والإنسانية

text: جعل الله للجار حقوقاً شرعية على جيرانه تُشبه حقوق الأرحام، ومن هذه الحقوق البر والصلة، والعيادة حين المرض، والمواساة حين المصيبة وكف الأذى عنه وإيصال الخير إليه وان اختلفت العقيدة. وروي عن رسول الله:


title: الإسلام والإنسانية

text: إنّ للطفل حقوقاً على والديه كفلها له الإسلام، وشدّد على الوالدين العمل بها. فالعناية بالطفل يجب أن تكون عناية شاملة لغدائه وكسائه ومأواه وصحته وتربيته وأمنه والترفيه عنه وكل ذلك يشكل حقوقه علی والديه واسرته ومجتمعه. كما ان تربية الأطفال في الإسلام مهمة ودقيقة وقد أوجب علی الوالدين تعليم أطفالهم المعتقدات الإسلامية الأساسية، والواجبات الدينية والصفات الأخلاقية كالأخلاق السليمة، والصدق، والتواضع، والجود والكرم. ويجب أن تكون المعاملة مع الأطفال بكلّ حب وصبر وأناة وصدور رحبة وإن قاموا ببعض الأعمال الخاطئة فتكون معاقبتهم بشكل جدي ودون قسوة. كما كان النبي محمد يُحسن إلى الأطفال وهو يحذر من اهمالهم ويعدّ ذلك إثما كبيرا.


title: الإسلام والإنسانية

text: يحذر الإسلام المعاملة القاسية والأفعال القمعية تجاه الأطفال وخصوصا اليتامى، وقد عظم مكافأة الإحسان إليهم، وهو يدين أولئك الذين لا يكرمون الأيتام.


title: الإسلام والإنسانية

text: احترم الإسلام سائر الأديان، وأقام المساواة بين المسلمين وغير المسلمين في القضاء وفي سائر المعاملات. وقد جاء في القرآن:


title: الإسلام والإنسانية

text: ووقف الإسلام حيال الأديان الأخری وأهلها موقفا إنسانيا يتسم بالتسامح واحترام عقائدهم وشعائرهم. وعلی أساس هذا الموقف أقام الإسلام القواعد والمباديء لتنظيم العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين فمثلا أوجب الإسلام علی بيت المال الإنفاق إلی الفقراء ولا يفرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم. كما أوجب الإسلام اتباعه بأن يتركوا أتباع الأديان الأخرى، الذين يعيشون في ظلِّ الإسلام، أحرارا في عقائدهم وعباداتهم وشعائرهم. وأيضا أوجب عليهم رعاية حقوقهم، فالإسلام يقرر لهم حقوق، وتطبق عليهم القوانين نفسها.


title: الإسلام والإنسانية

text: يعتبر التكافل الاجتماعي والاقتصادي من أبرز وجوه ومظاهر البعد الإنساني في الإسلام، حيث أوجبت الشريعة مدّ يد العون لكافّة أصناف الفئات الفقيرة والتي تحتاج إلى المساعدة حفظاً لكراماتهم واحتراماً لإنسانيتهم وذلك فعلاً يؤديه المكلف قربةً إلی الله وتوسما للأجر والثواب.


title: الإسلام والإنسانية

text: وقد شرع الإسلام من الوسائل والنظم ما يحقق التكافل الاجتماعي والاقتصادي، وقد أناط عدداً من هذه الوسائل بالأفراد وجعل بعضها إلزامياً، وترك البعض الآخر للتطوع فيها:


title: الإسلام والإنسانية

text: الزكاة في الشرع الإسلامي فريضة شرعية فرضها الله وجعل المقصود منها صلاح أمور البلاد والعباد، وهي ثالث أركان الإسلام الخمسة. ويقول القرآن:


title: الإسلام والإنسانية

text: تعالج الزّكاة المشاكل الاجتماعية الناتجة عن الفقر في المجتمع وفضلاً عن آثارها المعنوية حيث تزيد من الألفة والمحبّة بين النّاس وتنفي الأحقاد والبغضاء من المجتمع، خاصّةً بين الطّبقات الغنيّة والفقيرة.


title: الإسلام والإنسانية

text: الصدقة هي ما تعطى للمحتاج على وجه التقرب إلى الخالق والمعبود فقد شرع الإسلام الصدقة وجعلها من أفضل الأعمال في حين انها اختيارية وخارجة عن نطاق الوجوب. وقد تضافرت الأدلة والنصوص القرآنية والأحاديث في الحث على الصدقة بأنواعها، رغبة وداعية إلى الإنفاق ومحذرة من الشح والبخل.


title: الإسلام والإنسانية

text: يعدّ البحث الاخلاقي من أهم الأبحاث القرآنيّة والحديثية.اهتمّ الإسلام بتنمية الوعي الأخلاقي وتهذيب النفوس، باعتبارها مسألة أساسية تنشأ منها وتبني عليها جميع الأحكام والقوانين الإسلامية وقد اعتبر الإسلام التّكامل الأخلاقي وسيلة رادعة لمحاربة كلّ أنواع الفساد والانحراف وقد حذّر من انحدار الإنسان نحو الرذيلة والتسافل الأخلاقي.وقد قال رسول الله: .


title: الإسلام والإنسانية

text: ومن أهم الأخلاقيات الحسنة التي حثّ الإسلام عليها ورغّب فيها هي: الصبر والحلم والرفق واحترام الكبير، والكرم والحياء والتواضع، وطلب الإذن قبل دخول بيوت الآخرين، تحية الآخرين بطريقة صحيحة، الصدق في الأقوال والأفعال، كظم الغيظ والعفو عن الناس، الإصلاح بين الناس وقضاء الحوائج وكف الأذى.


title: شلالات فيكتوريا

text: شلالات فيكتوريا أو موسي ؤوا تونيا هي شلالات تقع في نهر زمبيزي، على الحدود بين زامبيا وزيمبابوي، في جنوب وسط أفريقيا. عرضها 1.7 كلم (أو ما يعادل الميل)، وارتفاعها 128 م (420 قدم).


title: شلالات فيكتوريا

text: زار الشلالات لأول مرة المستكشف الأسكتلندي ديفيد ليفينغستون في نوفمبر 1855، وقد أطلق عليها هذه الأسم نسبة للملكة فيكتوريا من المملكة المتحدة، بالرغم من أن الشلالات كانت تعرف لدى السكان المحليين سابقاً باسم "موسي ؤوا تونيا" والتي تعني «الدخان الذي يطلق الرعد».


title: شلالات فيكتوريا

text: تعد شلالات فيكتوريا من أكبر الشلالات في العالم. بالمقارنة مع شلالات نياغارا في أمريكا الشمالية، فإن عرض وعمق شلالات فيكتوريا تعادل ضعف عرض وعمق نياغارا. حيث يبلغ عرضها أكثر من ألف وسبعمائة متر ويبلغ أقصى ارتفاع لها مائة وثمانية أمتار. كما أن معدل كمية المياه الساقطة سنويا يبلغ أكثر من تسعمائة وأربعة وثلاثون متر مكعب / ثانية.


title: شلالات فيكتوريا

text: وتنحدر الشلالات من الأعلى إلى الأسفل بصوت صاعق، والضباب المائي الكثيف الناتج عنها يلف عموم المنطقة طوال السنة. ويطلق عليه المحليون «الضباب الصاعق».


نظرة الاثنا عشرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها واحدة، فلا يفرقون بين من خالفهم في شيء من أمور الدين وبين من خالفهم في كل أمور الدين.


title: نظرة الاثنا عشرية للطوائف الإسلامية المخالفة لها

text: تعتبر الشيعةُ الاثنا عشرية نفسَها الفرقةَ الناجية والمذهب الصحيح للإسلام وأن تارك هذا المذهب ليس على الإسلام الصحيح.


text: يرى غالب الشيعة الاثنا عشرية أن باقي الفرق يُعامَلون كالمُسلمين في الأحكام، ومنهم الخوئي، فقد قال: ، وقال: ، ، وقال أحمد الرحماني الهمداني: .


text: اختلف الاثنا عشرية في حكم الخوارج في الدنيا، فمنهم من طبق عليهم أحكام الكفار كالسيد الخوئي، فقد قال: .، ومنهم من حكم بتطبيق أحكام المسلمين عليهم كبقية فرق الإسلام، مثل الشيخ المفيد.


text: يتفق علماء الشيعة أن جميع الطوائف الإسلامية -عداهم- في النار وذلك طبقًا لحديث النبي محمد: ويقول في هذا الشيخ المفيد: ، وقال الشيخ يوسف البحراني عن الولاية: .، وقال الرحماني:  . ويُستَثْنى منهم القاصر، وهو الذي لا يعرف إمامة الأئمة، وقد روى الكليني بسند صحيح .


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد هو استخدام التيار الكهربائي الناتج عن جهاز لتحفيز الأعصاب لأغراض علاجية. يغطي التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد، بحكم التعريف، النطاق الكامل للتيارات المطبقة عبر الجلد المستخدمة لإثارة الأعصاب رغم أن المصطلح يستخدم غالبًا بقصد محدود، لوصف نوع النبضات التي تنتجها المحفزات المحمولة المستخدمة لتخفيف الألم. عادةً ما يوصل الجهاز بالجلد باستخدام قطبين أو أكثر من الجل الموصل. تستطيع وحدة التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد النموذجية التي تعمل بالبطارية تعديل عرض النبضة وترددها وشدتها. بشكل عام، يُطبق التحفيز الكهربائي للعصب عن طريق الجلد بتردد عالٍ (> 50 هرتز) مع شدة أقل من شدة الانقباض العضلي أو تردد منخفض (أقل من 10 هرتز) مع شدة ينتج عنها انقباض عضلي. أثبت استخدام التحفيز الكهربائي للعصب عن طريق الجلد فعاليته في الدراسات السريرية، لكن هناك جدل حول شروط استخدام الجهاز بغرض علاجي.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد هو نهج علاجي شائع الاستخدام للتخفيف من الألم الحاد والمزمن، مع ذلك، فإن العديد من المراجعات المنهجية والتحليلات التلوية التي تقيِّم التجارب السريرية التي تبحث في فعالية استخدام التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد لتقليل مصادر الألم المختلفة لم تكن حاسمة بسبب نقص الأدلة الجيدة وغير المتحيزة. تشمل الميزات المحتملة للعلاج بالتحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد الأمان، والتكلفة المنخفضة نسبيًا، والقدرة على الإعطاء الذاتي، والتوفر بدون وصفة طبية. من حيث المبدأ، يجب تطبيق درجة كافية من التحفيز لتخفيف الآلام باستخدام التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد. أظهر تحليل دقة العلاج (تقديم التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد في تجربة ما وفقًا للنصائح السريرية الحالية، مثل تطبيق «إحساس قوي ولكنه مريح» وفترات علاج متكررة ومناسبة)، أن التجارب عالية الدقة يكون لها نتائج إيجابية.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من ألم حديث (منذ أقل من ثلاثة أشهر) مثل الألم المرتبط بالجراحة و/أو الصدمات و/أو الإجراءات الطبية، قد يكون التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد أفضل من العلاج الوهمي في بعض الحالات، لكن دليل هذه الفائدة ضعيف جدًا.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: هناك بعض الأدلة التي تدعم فائدة استخدام التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد في آلام العضلات الهيكلية المزمنة. لم تجد نتائج فريق عمل معني بألم الرقبة في عام 2008 أي فائدة سريرية هامة للتحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد في علاج آلام الرقبة عند مقارنته بالعلاج الوهمي. لم تجد مراجعة عام 2010 أدلة تدعم استخدام التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد لآلام أسفل الظهر المزمنة.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: هناك دليل مبدئي على أن التحفيز الكهربائي للعصب عن طريق الجلد قد يكون مفيدًا في علاج اعتلال الأعصاب السكري المؤلم. اعتبارًا من عام 2015، لم تُعرف فعالية العلاج بالتحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد لألم وهم الأطراف بسبب عدم إجراء تجارب منضبطة معشاة.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: ذكرت دراسات سابقة أن التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد «ثبت أنه غير فعال في آلام ما بعد الجراحة وآلام المخاض». كانت لهذه الدراسات أيضًا قدرة مشكوك فيها على إصابة المرضى بالعمى. مع ذلك، أظهرت الدراسات الحديثة أن التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد كان «فعالًا في تخفيف آلام المخاض، وأنه أُخذ في عين الاعتبار من قبل المشاركات الحوامل.» أظهرت إحدى الدراسات أيضًا أن هناك تغييرًا كبيرًا في الوقت الذي تستغرقه النساء أثناء المخاض لطلب علاج الألم الدوائي، مثل الإعطاء فوق الجافية. انتظرت المجموعة الخاضعة للتحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد خمس ساعات إضافية. كانت كلتا المجموعتين راضيتين عن درجة تخفيف الآلام التي حصلتا عليها. لم تُلاحظ أي مشاكل خاصة بالأم أو الرضيع أو المخاض. هناك دليل مبدئي على أن التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد قد يكون مفيدًا في علاج الألم الناتج عن عسر الطمث، لكن هناك حاجة إلى مزيد من البحث.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: هناك حاجة ماسة لخيارات العلاج غير الدوائية للمرضى الذين يعانون من الألم الناجم عن السرطان، ومع ذلك، لم يتضح من الدراسات الضعيفة التي نُشرت ما إذا كان التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد نهجًا فعالًا.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: استُخدم التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد على نطاق واسع في تسكين آلام الفم والوجه غير السنية. بالإضافة إلى ذلك، يُستخدم التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد العادي ومنخفض التردد بشكل شائع في تشخيص وعلاج خلل المفصل الصدغي الفكي. هناك حاجة إلى مزيد من الدراسات السريرية لتحديد فعاليته.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: يتوفر حاليًا جهاز تعديل عصبي بوصفة طبية، يعمل بالتحفيز الكهربائي للأعصاب في الرسغ. يوضع حول الرسغ، ويعمل كعلاج غير باضع لمن يعانون من الرعاش مجهول السبب. يحتوي المحفز على أقطاب كهربائية توضع حول معصم المريض. يمكن أن يؤدي وضع الأقطاب الكهربائية على جوانب متقابلة من العصب المستهدف إلى تحسين تحفيز العصب. في التجارب السريرية، أُبلغ عن انخفاضات في رعاش اليدين بعد تحفيز العصب المتوسط والكعبري غير الباضع.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: لا يُنصح الأشخاص الذين خضعوا لزرع أجهزة طبية إلكترونية بما في ذلك الناظمة القلبية الاصطناعية ومقوم نظم القلب مزيل الرجفان باستخدام جهاز التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد. بالإضافة إلى ذلك، يجب توخي الحذر قبل استخدام التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد لدى النساء الحوامل، أو المصابين بالصرع، أو الذين يعانون من ورم خبيث نشط، أو من يعانون من خثار وريدي عميق، أو لديهم جلد تالف، أو المصابين بعجز.


title: تحفيز كهربائي للعصب عبر الجلد

text: بشكل عام، وجد أن التحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد آمن مقارنةً بالأدوية المستخدمة لعلاج الألم. تشمل الآثار الجانبية المحتملة حكة جلدية بالقرب من الأقطاب الكهربائية واحمرار خفيف في الجلد (حمامى). أفاد بعض الأشخاص أيضًا أنهم لا يحبون الإحساس المرتبط بالتحفيز الكهربائي للعصب عبر الجلد.


title: ببتيداز

text: ببتيداز أو البروتياز هي مجموعة من الإنزيمات البروتينية تعمل على تحلل جزيئات البروتين الكبيرة وتجزئتها إلى بروتينات قصيرة. فالإنزيم يبدأ بتفكيك سلسلة البروتين الطويلة بواسطة التحليل المائي للببتيد في السندات التي تربط الأحماض الأمينية معا في سلسلة الببتيد المشكل للبروتين. ويعد الببتيداز أحد الانزيمات التي تساعد على الهضم، والذي يقوم بتفكيك البروتينات في المعدة والامعاء إلى مركباتها الاساسية - الأحماض الأمينية. وتتواجد هذه الانزيمات بنوعين: ببتيداز داخلية (Endopeptidase) وببتيداز خارجية (Exopeptidase).


title: ببتيداز

text: لم يصنف «ثريونين البروتياز» و «بروتياز حمض الجلوتاميك» حتى عام 1995 و 2004 على التوالي. الآلية المستخدمة ليلتصق سندات الببتيد، تنطوي على إجراء بقايا الأحماض الأمينية التي تحتوي على السيستين وثريونين (البروتياز) أو جزيء الماء (حمض الأسبارتيك، حمض البروتياز الفلزي والجلوتاميك) أليف النواة، بحيث يمكن أن تهاجم مجموعة حمض كربوكسيلي. طريقة واحدة لجعل النيوكليوفيل هي ثالوث الحفاز، حيث يتم استخدام بقايا الحامض الاميني لتفعيل السيرين، السيستين، أو ثريونين النيوكليوفيل.


title: ببتيداز

text: داخل كل من مجموعات واسعة وقد تم تصنيف البروتياز، من خلال رولينغز و باريت، إلى أسر البروتياز ذات الصلة.


title: سجين الحب

text: سجين الحب مسلسل هندي تدور قصته حول شاب سجين يقع في حب فتاة بسيطة تسكن في بلدة صغيرة وتحلم بأن تصبح مغنية.


title: سجين الحب

text: وعلى الرغم من كراهية هذا الشاب للنساء بسبب العقدة النفسية التي تكونت لديه منذ الصغر بعد أن تركته أمه في طفولته؛ إلا أن هذه الفتاة الجميلة تجعله يفهم المرأة من جديد، ولا يستطيع مقاومة حبه لها.


title: سجين الحب

text: ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن؛ حيث تقابل هذه القصة الرومانسية العديد من الحواجز والصعوبات، فالحياة تخفي لهما الكثير من الهموم والمشاكل التي تفرق شملهما، وتجعل كلا منهما في طريق يحاول ان يعرض عليها الزواج لكن عائلته ترفض وينفصلوا وتتزوج من شخص آخر ومن ثم تنفصل عنه.


title: سجين الحب

text: تتكون العقدة النفسية لدى سعود مجدداً بسبب انفصال هنادي عنه حيث أصبح يكره جميع النساء مرة أخرى ولم يعد يطيق رؤيتهن حتى ، وعلى إثر حالة سعود المزرية هاته كان خادمه صالح هو من يواسيه وقد أعجب صالح بهذه الحالة التي آل إليها سعود فعندما كان مرتبطا بهنادي كان لا يهتم بوجوده حتى ولكنه الآن أصبح مواسيه ، مر الكثير من الوقت وسعود ما زال على نفس الحال حتى تجرأ صالح وبدأ يتحدث مع سعود في أمور حساسة تتعلق بالزواج ورغباته الجنسية مستغلا كرهه للنساء إلى غاية أن أصبح يقيم معه علاقات شاذة وبعد ذلك انتحر صالح ندماً على قيامه بتلك الأفعال المشينة.


title: يوم الرحرحان

text: يوم الرحرحان هو انتصار لبني عامر من هوازن على بني درام من تميم، كانت وقعة بين بني دارم من تميم وبني عامر بن صعصعة، وذلك لما قتل الحارث بن ظالم المري خالد بن جعفر الكلابي غدرا عند النعمان بن المنذر ملك الحيرة تشاءم قومه به، ولاموه، فكره أن يكون لهم عليه منه، فهرب ونبت به البلاد. فلم يجر الحارث المذكور أحد من العرب خوفاً من النعمان، ثم لحق بتميم فاستجار بمعبد بن زرارة فأجاره، فلم يوافقه قومه بنو تميم، وخافوا من ذلك، ووافقه منهم بنو ماوية وبنو دارم فقط، وأبو أن يسلموه أو يخرجوه من عندهم،


title: يوم الرحرحان

text: علم بهذا بنو (عامر)، فخرجوا إليه، وفيهم كثير من وجوههم يزعمهم (الأحوص بن جعفر الكلابي) أخو (خالد بن جعفر)؛ ولما صاروا بأدنى مياه (بني دارم) رأوا امرأة منهم تجني الكمأة، ومعها جمل لها، فأخذها رجل منهم وسألها عن الخبر، فأخبرته بمكان (الحارث بن ظالم) عند (حاجب بن زرارة)، وما وعده بنصره ومنعه.


title: يوم الرحرحان

text: فلما كان الليل نام فقامت إلى جملها فركبته وسارت حتى صبحت بني دارم وقصدت سيدهم زرارة بن عدس وقيل حاجب بن زرارة فاخبرته الخبر وقالت: اخذني امس قوم لا يريدون غيرك ولا اعرفهم.


title: يوم الرحرحان

text: قالت: ورايت رجلًا قليل المنطق إذا تكلم اجتمع القوم كما تجتمع الإبل لفحلها احسن الناس وجهًا ومعه ابنان له يلازمانه.


title: يوم الرحرحان

text: وأمرها زرارة فدخلت بيتها، وأرسل زرارة إلى الرعاء يأمرهم بإحضار الإبل، ففعلوا. وأمرهم فحملوا الأهل والأثقال وساروا نحو بلاد بغيض، وفرق الرسل في بني مالك بن حنظلة فأتوه، فأخبرهم الخبر وأمرهم، فوجهوا أثقالهم إلى بلاد بغيض، ففعلوا وباتوا معدين.


title: يوم الرحرحان

text: وأصبح بنو عامر وأخبرهم الغنوي حال الظعينة وهربها فسقط في أيديهم، واجتمعوا يديرون الرأي، فقال بعضهم: كأني بالظعينة قد أتت قومها فأخبرتهم الخبر، فحذروا وأرسلوا أهليهم وأموالهم إلى بلاد بغيض، وباتوا معدين لكم في السلاح، فاركبوا بنا في طلب نعمهم وأموالهم فإنهم لا يشعرون حتى نصيب حاجتنا وننصرف.


title: يوم الرحرحان

text: فركبوا يطلبون ظعن بني دارم، فلما أبطأ القوم عن زرارة قال لقومه: إن القوم قد توجهوا إلى ظعنكم وأموالكم فسيروا إليهم. فساروا مجدين فلحقوهم قبل أن يصلوا إلى الظعن والنعم، فاقتتلوا قتالا شديدافانهزمت بنو تَميم، وأسرت بنو عامر معبد بن زرارة، أسره عامرٌ والطفيل، ابنا مالك بن جعفر بن كلاب فوفد َلقيطُ


title: يوم الرحرحان

text: وأخوكَ معبد سيد مضر، فلا نقبل فيه إلا ديَة مَلِك. فأبى أن يَزيدهم، وقال لهم: إن أبانا أوصانا أن لا نزيد


title: يوم الرحرحان

text: أحدًا في ديته على مائتي بعير. فقال مَعبد للقِيط: لا تَدَعْني يا لقيط، فوالله لئن تركتَني لا تراني بعدها أبدًا.


title: يوم الرحرحان

text: قال: صبرًا أبا الَقعقاع، فأين وصاة أبينا ألا تُؤكلوا العربَ أنفسكم، ولا تَزيدوا بفدائكم على فِداء رجل


title: حملقار برقا

text: قاد حملقار القوات القرطاجية في صقلية بين عامي 247 ق.م - 241 ق.م خلال الحرب البونيقية الأولى. أبقى حملقار جيشه سليماً، فقد شن حرب عصابات ناجحة ضد الرومان في صقلية. بعد هزيمة قرطاج في عام 241 ق.م، عاد حملقار إلى إفريقية بعد معاهدة السلام. وعندما اندلعت «حرب المرتزقة» في عام 239 ق.م، قاد القرطاجيين بنجاح. كما قاد حملقار الحملة القرطاجية إلى أيبيريا في عام 237 ق.م، لمدة 8 سنوات وسّع خلالها الأراضي القرطاجية في أيبيريا قبل أن يموت في المعركة في عام 228 ق.م.


title: حملقار برقا

text: كان حملقار ينتمي إلى عائلة أرستقراطية قرطاجية. كما كان شابًا (33 سنة) عندما تولى القيادة في صقلية، وكان قد أنجب 3 فتيات، و3 أولاد هم حنبعل، صدربعل وماجو.


title: حملقار برقا

text: سيطر القرطاجيون على البحر المتوسط بعد انتصارهم في «معركة تراباني» في عام 249 ق.م، لكنهم لم يسيطروا سوى على مدينتي ليلبايوم وتراباني في جزيرة صقلية، قبل أن يتولى حملقار القيادة في صقلية. كان قرطاجنة في هذا الوقت، في صراع في صقلية ويقاتلون الليبيين والنوميديين في شمال أفريقيا، ونتيجة لذلك، أعطي لحملقار جيش صغير نسبيا، وتدريجياً انسحب الأسطول القرطاجي حتى أصبحت صقلية في عام 244 ق.م خالية من السفن القرطاجية. كان جيش حملقار يتكون من مرتزقة من جنسيات متعددة، أظهر معه حملقار قدرته على قيادة هذه القوة بنجاح، حيث جمع بين الأسلحة والتكتيكات المختلفة مثله مثل الإسكندر الأكبر. كانت استراتيجيته مماثلة لتلك التي استخدمها فابيوس ماكسيموس في الحرب البونيقية الثانية، ومن المفارقات أنه استخدمها ضد حنبعل الابن الأكبر لحملقار. الفارق هو أن فابيوس كان يقود جيشاً متفوقاً عددياً على خصمه وليس لديه مشاكل في الإمدادات، وكان هناك مجالاً للمناورة، في حين كان جيش حملقار ثابت العدد، وأقل بكثير من خصمه.


title: حملقار برقا

text: عند تولى حملقار القيادة، عاقب المرتزقة المتمردين بقتل بعضهم ليلاً وأغرق البقية في البحر، وسرّح العديد من جنوده الأفارقة. بدأ حملقار عملياته، بمهاجمة لوكري وبرينديزي في عام 247 ق.م، وعند عودته حاصر جبل إركتي (بالقرب من باليرمو). انطلقت غارات حملقار من قطانية في صقلية حتى كوماي في وسط إيطاليا. كان هدفه هو رفع الروح المعنويه لجيشه، ونجح في خلق درجة عالية من الانضباط بين قواته. وبالرغم من عدم انتصاره في أي معركة كبرى أو الاستيلاء على أي مدينة، إلا أنه نجح في استنزاف متواصل وكثيف لموارد الرومان. في عام 244 ق.م، نقل حملقار قواته عبر البحر ليلاً إلى جبل إريكس، حيث أصبح قادراً على تقديم الدعم إلى الحامية المحاصرة في تراباني. احتل حملقار موقعاً بين القوات الرومانية المتمركزة في القمة ومعسكرهم في القاع، واستطاع أن يثبت في موقعه. خلال إحدى الغارات الرومانية على موقعه، فقد الكثير من قوات إحدى كتائبه وطلب هدنة لدفن الموتى. رفض القنصل الروماني طلبه، بعد فترة وجيزة، تمكن حملقار من إيقاع خسائر شديدة بين الرومان، وعندما طلب القنصل الروماني دفن الموتى، منحه حملقار هدنة.


title: حملقار برقا

text: في عام 243 ق.م، بنى الرومان أسطولاً لمهاجمة القرطاجيين. وفي عام 242 ق.م، حاصر هذا الأسطول القرطاجيين وهزموهم قبالة جزر إغادي في عام 241 ق.م. تم تكليف حملقار بالتفاوض للسلام، ولكن كان جيسكو القائد القرطاجي ليلبايوم هو المفاوض الفعلي. ومن خلال معاهدة السلام، غادرت قوات حملقار صقلية في عام 241 ق.م.


title: حملقار برقا

text: بعد العودة إلى قرطاجنة، رفض الأرستقراطيون دفع مستحقات الجنود المرتزقة، مما أشعل حرب المرتزقة. فشل الجنرالات الأرستقراطيون في مواجهة هذا الخطر الجدي، لذا لجأت الحكومة لحملقار ليستغل نفوذه على المرتزقه لحل هذه الأزمة، وهكذا أنهى التمرد في عام 237 ق.م ليصبح حملقار بذلك بطلاً شعبياً في قرطاجنة. تعاملت روما مع قرطاج بشرف أثناء الأزمة، إلى حد إطلاق سراح جميع السجناء القرطاجيين دون فدية، كما رفضوا قبول العرض المقدم من يوتكا وسردينيا للاندماج مع المناطق الرومانية، غير أنها استولت على سردينيا وكورسيكا وأجبرت قرطاجنة على دفع 1,200 طالنط لتتخلى عن مطالبتها بالجزر. كان هذا هو أحد أسباب الحرب البونيقية الثانية التي اندلعت بعد ذلك.


title: حملقار برقا

text: بعد عودته مرة ثانية إلى قرطاجنة، تحالف حملقار مع صدربعل العادل للحد من سلطة الأرستقراطيين بقيادة هانو العظيم. حصل حملقار على إذن مجلس الشيوخ القرطاجي لتجنيد وتدريب جيش جديد، لتأمين قرطاجنة من الغزوات النوميدية، والتي نجح في إخمادها، ثم سار حملقار مع جيشه غرباً حتى مضيق جبل طارق. سار صدربعل العادل بأسطول يحمل الإمدادات والفيلة على طول الساحل بمحاذاة الجيش. نقل حملقار الجيش على مسؤوليته الخاصة إلى قادس لبدء حملة على هسبانيا في عام 236 ق.م، لتكوين إمبراطورية جديدة لتعويض قرطاجنة عن خسارة صقلية وسردينيا، ولتكون بمثابة قاعدة لأي صراعات في المستقبل ضد الرومان.


title: حملقار برقا

text: في ثماني سنوات، نجح حملقار عن طريق قوة السلاح والدبلوماسية في السيطرة عل مساحات واسعة من هسبانيا، ولكن وفاته المبكرة في معركة في عام 228 ق.م، حرمت قرطاجنة من فتح كامل لهسبانيا. فاق حملقار جميع أقرانه القرطاجيين في المهارات العسكرية والدبلوماسية. انتقلت هذه المهارات إلى ابنه حنبعل، الذي أصبح أشهر القادة القرطاجيين فيما بعد.


title: بشرى عقبي

text: بشرى عقبي ممثلة وعارضة أزياء جزائرية ولدت بالعاصمة الجزائر في 21 ابريل 1985.ولها عدة أعمال منها جمعي فاميلي في مواسمه الثلاثة


title: دين (اقتصاد)

text: الدَيِّنْ في علم الاقتصاد هو مبلغ يدين به شخص، يسمى المدين debtor إلى شخص أخر يسمى صاحب الدين أو الدائن. وقد يكون الدين في الاقتصاد مالاً أو بضاعة أو خدمة. وتعتمد بعض الشركات على الدين في تعاملاتها المالية كاستراتيجية.


title: دين (اقتصاد)

text: وينشأ الدين عندما يوافق الدائن على إقراض المدين مبلغاً من المال. وفي عصرنا الحاضر يكون إعطاء الدين بغية استرداده، وفي مُعظم الأحوال بالإضافة إلى نسبة فائدة.


title: دين (اقتصاد)

text: ويكون الدَّين مبلغًا مؤجّلًا أو سلسلة من المبالغ التي ستُرَد في المستقبل، وبهذا تختلف عن الشراء المباشر، يُقرَض المال من قبل ولاية ذات سيادة، أو دولة، أو حكومة محلية، أو شركة، أو شخص.


title: دين (اقتصاد)

text: بشكل عام يكون الدّين التجاري اتفاق تعاقدي يتألف من مبادئ وأساسيات مع ذكر الكمية ووقت رد الدّين، إن القيود، والسندات، والرهانات أمثلة لكل أنواع الديون.


title: دين (اقتصاد)

text: يُستعمل المصطلح أيضًا مجازيًا للتعبير عن الالتزام الأخلاقي، وأشياء أخرى ليس لها قيمة اقتصادية، مثلًا في الثقافات الشرقية عندما يساعد شخص ما شخص آخر يُقال أن «للشخص الأول برقبة الثاني دين»


title: دين (اقتصاد)

text: أول ما استُخدم المصطلح dept باللغة الإنكليزية في أواخر القرن الثالث عشر، وهو مشتق من كلمة فرنسية هي dete، وقد استُخدم مصطلح مديون deptor في أوائل القرن الثالث عشر أيضًا.


title: دين (اقتصاد)

text: الفائدة هي مبلغ من المال يدفع من قبل المقترض للمُديّن، وتُعد الفائدة بأنها نسبة من المدفوعات المُعلّقة، أي التي ستُدفع عن رد الدّين، وتُسمى هذه النسبة بسعرالفائدة، وعمومًا يُرد الدين على شكل دفعات، مثلًا شهريًا، أو سنويًا.


title: دين (اقتصاد)

text: يوجد العديد من الاتفاقيات لاحتساب الفوائد، اعتمادًا على مصطلحات الدّين، يمكن تجميع الفائدة المركبة وإعطاءها دفعة واحدة، وإضافة لذلك يوجد اتفاقيات عدّ الأيام، فمثلًا في بعض الأحيان يُعتبر أن كل شهر مكون من ثلاثين يومًا، ويتم دفع كل سعر فائدة في كل شهر ميلادي، يُعد معدل النسبة المئوية السنوي (APR) بأنه طريقة معيارية لحساب ومقارنة أسعار الفوائد اعتمادًا على قاعدة سنوية، يُطلب من معظم المُديّنين تسعير سعر الفائدة باستخدام معدل النسبة المئوية السنوي (APR) بشكل منتظم في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة.


title: دين (اقتصاد)

text: بالنسبة لبعض المُقترضين، تكون القيمة الفعلية للمبلغ الذي قاموا باقتراضه أقل من المبلغ الأساسي الذي سيعيدونه للمُديّن، قد يكون ذلك بسبب فرض رسوم أو نقاط مقدّمة، أو لأن القرض قد تمت هيكلته ليكون متوافقًا مع الشريعة.


title: دين (اقتصاد)

text: عمومًا، يجب أن يحصل المُديّنين الذين خاطروا أكثر من غيرهم على سعر فائدة أعلى من غيرهم، من أجل تعويضهم في حالات التخلف عن الدفع، يقوم مستثمروا الديون بتقييم مخاطر التخلف عن السداد قبل تقديم القرض.


title: دين (اقتصاد)

text: يوجد ثلاث طرق رئيسية يمكن من خلالها تنظيم سداد الدين: الأولى أن يكون الرصيد النهائي مُستحقًا بأكمله عند استرداد الدين، والثانية بتسديد الرصيد الأساسي بأكمله خلال مدة القرض، والثالثة بتسديد الدين جزئيًا خلال مدة القرض، مع استحقاق المبلغ الباقي كله عند الاستحقاق، تُعد طرق السداد هذه شائعة في الرهون العقارية، وبطاقات الائتمان.


title: دين (اقتصاد)

text: المديّنون من كل نوع يعجزون عن سداد ديونهم من وقت لآخر، مع عواقب مختلفة حسب شروط الدّين والقانون الذي يحكم التقصير في الولاية القضائية ذات الصلة، فإذا كان الدين مضموناً بضمانات محددة، مثل سيارة أو منزل، فقد يسعى الدائن إلى استعادة الضمانات، وفي ظروف أكثر خطورة، قد يفلس الأفراد أوالشركات.


title: دين (اقتصاد)

text: تشمل الأنواع الشائعة من الديون التي يأخذها الأفراد، أو العائلات، قروض الرهن العقاري، وقروض السيارات، وديون بطاقات الائتمان، وضرائب الدخل.


title: دين (اقتصاد)

text: بالنسبة للأفراد يكون الدين هو القوة الشرائية التي ستوفر الدخل المُتوقع لهم في المستقبل قبل توفرها الفعلي، وبالنسبة للدول الصناعية غالبًا يستخدم فيها الأشخاص الديون الاستهلاكية لشراء المنازل والسيارات وأشياء أخرى سيكون من المكلف للغاية شراءها نقدًا، أو أن سعرها مكلف جدًا لدرجة عدم توفرها في متناول اليد.


title: دين (اقتصاد)

text: غالبًا ما ينفق الناس أكثر، ويضطرون إلى الديون عندما يستخدمون بطاقات الائتمان بدل النقود لشراء المنتجات والخدمات، وغالبًا السبب في ذلك تأثير الشفافية، أو ما يُسمى ب «ألم الدفع»، إذ يُقصد بمصطلح الشفافية أنه كلما تذكرت بشكل أقل كم أنفقت كلما قلّت الشفافية، وكلما كان الشعور بألم الدفع أقل، وبذلك من المرجح أن تنفق أكثر.


title: دين (اقتصاد)

text: إضافة إلى هذه الديون الرسمية، يُقرض الأفراد أيضًا بشكل غير رسمي أشخاصًا آخرين، معظمهم من الأقارب والأصدقاء.


title: دين (اقتصاد)

text: أحد أسباب هذه الديون غير الرسمية هو أن العديد من الناس، ولا سيما الفقراء، لا يستطيعون الحصول على ائتمان يمكن تحمله. مثل هذه الديون يمكن أن تسبب مشاكل عندما لا يتم سدادها وفقًا لتوقعات الأسر المعيشية. في عام 2011، أفاد 8 في المئة من الأشخاص في الاتحاد الأوروبي أن أسرهم متأخرة، أي أنها غير قادرة على دفع المدفوعات المتعلقة بقروض غير رسمية من الأصدقاء أو الأقارب الذين لا يعيشون في أسرهم.


title: دين (اقتصاد)

text: قد تستخدم الشركة أنواعًا مختلفة من الديون لتمويل عملياتها كجزء من إستراتيجيتها العامة لتمويل الشركات.


title: دين (اقتصاد)

text: قرض الأجل هو أبسط شكل من أشكال دين الشركات. وهو يتألف من اتفاق يقرض مبلغًا ثابتًا من المال، يسمى المبلغ الأصلي أو الأصل، لفترة زمنية محددة، مع تسديد هذا المبلغ في تاريخ معين.


title: دين (اقتصاد)

text: في حالة الحصول على قروض تجارية، محسوبة كنسبة مئوية من المبلغ الرئيسي في السنة، يجب دفعها أيضاً بحلول ذلك التاريخ، أو يمكن دفعها بشكل دوري، سنويًا أو شهريًا.


title: دين (اقتصاد)

text: تسمى هذه القروض بالعامية «قروض الدفعة الواحدة»، وخاصة إذا لم يكن هناك سوى دفعة واحدة في النهاية دون «سلسلة» من مدفوعات الفائدة خلال فترة القرض.


title: دين (اقتصاد)

text: يأتي عادة قرض التمويل المستند على إيرادات مع سداد ثابت على مدى عدة سنوات مع مبلغ سداد من 1.5 إلى 2.5 ضعف القرض الأساسي. فترات السداد مرنة؛ إذ يمكن للشركات استرداد المبلغ المتفق عليه في وقت أقرب، إن أمكن. بالإضافة إلى ذلك، لا يبيع أصحاب الأعمال حقوق الملكية أو يتخلون عن السيطرة عند استخدام التمويل المستند إلى الإيرادات. المقرضون الذين يقدمون تمويلاً قائماً على الدخل يعملون بشكل أوثق مع الشركات التجارية أكثر من مقرضي البنوك، لكنهم يأخذون نهجًا أكثر توخيًا من مستثمري الأسهم الخاصة.


title: دين (اقتصاد)

text: ويجوز للشركة أيضا إصدار السندات، والتي هي سندات الديون. تتمتع السندات بعمر ثابت، وعادة ما يكون عدّة سنوات؛ مع سندات طويلة الأجل، تستمر لأكثر من 30 عامًا، وهذه الأخيرة تكون أقل شيوعًا.


title: دين (اقتصاد)

text: طبعًا في نهاية حياة السند، يجب سداد المال بالكامل. يمكن إضافة فائدة إلى الدفعة النهائية، أو يمكن سدادها على أقساط منتظمة (تعرف باسم الكوبونات) خلال فترة السندات.


title: دين (اقتصاد)

text: يمكن أيضًا أن يكون الدفع عن طريق ما يسمى بخطاب الاعتماد أو LC، مما يعني أن خطاب الاعتماد سيدفع للمصدر. تستخدم خطابات الاعتماد في المقام الأول في معاملات التجارة الدولية ذات القيمة الكبيرة، ولصفقات الموارد من بلد لعميل في بلد آخر. كما أنها تستخدم في عملية تطوير الأراضي لضمان بناء المرافق العامة المعتمدة (الشوارع والأرصفة وبرك مياه العواصف وغيرها).


title: دين (اقتصاد)

text: جميع خطابات الاعتماد تقريبًا غير قابلة للإلغاء، أي لا يمكن تعديلها أو إلغاؤها دون موافقة مسبقة من المستفيد، والبنك المصدر، والبنك الموثق، في حال وُجوده.


title: دين (اقتصاد)

text: تصدر الحكومات ديون لدفع النفقات الجارية وكذلك المشاريع الرأسمالية الكبرى. قد تصدر الديون الحكومية من قبل الدول ذات السيادة وكذلك من قبل الحكومات المحلية، التي تعرف أحيانا باسم البلديات.


title: دين (اقتصاد)

text: عادة ما يظهر المستوى العام للمديونية من قبل الحكومة كنسبة من الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي. تساعد هذه النسبة في تقييم سرعة التغيرات في مديونية الحكومة وحجم الدين المستحق.


title: دين (اقتصاد)

text: نسبة تغطية سداد الدين هي نسبة الدخل المتاحة على مقدار تسديد الديون المستحقة (بما في ذلك الفوائد وتسديد الدين الأساسي، إن وجد). وكلما ارتفعت نسبة تغطية سداد الدين، كلما ازداد الدخل المتاح لتسديد خدمة الدين، وكان من الأسهل والأقل تكلفة أن يحصل المقترض على التمويل.


title: دين (اقتصاد)

text: تختلف أسواق الدَّين المتنوعة في المصطلحات وحسابات المقاييس المتعلقة بالدخل. على سبيل المثال، في القروض العقارية في الولايات المتحدة، عادة ما تتضمن نسبة الدين إلى الدخل تكلفة مدفوعات الرهن العقاري وكذلك ضريبة التأمين والممتلكات، مقسومة على الدخل الشهري للمستهلك.


title: دين (اقتصاد)

text: على سبيل المثال، في إقراض الرهن العقاري في الولايات المتحدة، يتم التعبير عن مفهوم القرض إلى القيمة بشكل عام على أنه «دفعة أولى». تساوي الدفعة الأولى 20٪ من قرض قيمته 80٪. مع المشتريات المنزلية، يمكن تقييم القيمة باستخدام سعر الشراء المتفق عليه، و/أو التقييم.


title: دين (اقتصاد)

text: يعتبر التزام سداد الديون مضمونًا في حال استطاعة الدائنين اللجوء إلى ضمانات محددة. قد يشمل الضمان مطالبات على عائدات الضرائب (في حالة الحكومة)، أو أصول محددة (في حالة شركة) أو منزل (في حالة المستهلك). ويشمل الدين غير المضمون التزامات مالية لا يستطيع من خلالها الدائنين استرداد مالهم.


title: دين (اقتصاد)

text: تقوم مكاتب الائتمان بجمع معلومات حول تاريخ الاقتراض والسداد للمستهلكين. يستخدم المقرضون، مثل البنوك وشركات بطاقات الائتمان، درجات الائتمان لتقييم المخاطر المحتملة التي تشكلها إقراض الأموال للمستهلكين. في الولايات المتحدة، مكاتب الائتمان الرئيسية هي Equifax وExperian وTransUnion.


title: دين (اقتصاد)

text: يمكن تصنيف الديون المستحقة على الحكومات والشركات الخاصة من قبل وكالات التصنيف، مثل Moody's وStandard & Poor's وFitch Ratings وA. M. Best. كما سيتم منح الحكومة أو الشركة نفسها تصنيفها المنفصل الخاص بها.


title: دين (اقتصاد)

text: تقوم هذه الوكالات بتقييم قدرة المدين على الوفاء بالتزاماته ومن ثم منحه تصنيفًا ائتمانيًا. تستخدم مودي Moody رسائل: Aaa Aa A Baa Ba B Caa Ca C ، حيث تتأهل تقييمات Aa-Caa بالأرقام من 1 إلى 3. يوجد لدى S & P ووكالات التصنيف الأخرى أنظمة مختلفة اختلافًا طفيفًا باستخدام حروف كبيرة ومعدلات +/-. وبالتالي فإن الحكومة أو الشركة ذات التصنيف العالي سيكون لها تصنيف Aaa.


title: دين (اقتصاد)

text: يمكن للتغيير في التصنيفات أن يؤثر بقوة على الشركة، حيث أن تكلفة إعادة التمويل تعتمد على الجدارة الائتمانية. تعتبر السندات الواردة أدناه Baa / BBB (Moody's / S & P) سندات غير مرغوب فيها أو عالية المخاطر. يتم التعويض عن ارتفاع مخاطر التخلف عن السداد (حوالي 1.6 في المئة لBa) من خلال مدفوعات فائدة أعلى. الديون المعدومة هي قرض لا يمكن للمدين (جزئياً أو كلياً) سداده.


title: دين (اقتصاد)

text: السندات هي سندات أمان، قابلة للتداول في سوق السندات. يحدد الهيكل التنظيمي للبلد ما هو المؤهل كأمان. على سبيل المثال، في أمريكا الشمالية، يتم تحديد كل أمان بشكل فريد من قبل CUSIP لأغراض التداول والتسوية.


title: دين (اقتصاد)

text: يمكن تحويل القروض إلى أوراق مالية من خلال عملية التأمين. في عملية التأمين، تقوم الشركة ببيع مجموعة من الممتلكات إلى صندوق ائتمان، ويقوم صندوق التأمين بتمويل شراء الموجودات عن طريق بيع الممتلكات إلى السوق.


title: دين (اقتصاد)

text: تلعب البنوك المركزية، مثل نظام الاحتياطي الفيدرالي في الولايات المتحدة، دوراً رئيسياً في أسواق الديون. عادة ما يكون الدين مقومًا بعملة معينة، وبالتالي يمكن للتغييرات في تقييم تلك العملة تغيير الحجم الفعلي للديون. يمكن أن يحدث هذا بسبب التضخم أو الانكماش، بحيث يمكن أن يحدث حتى لو كان المقترض والمقرض يستخدمان نفس العملة.


title: دين (اقتصاد)

text: سيزيد الدين مع سعر الفائدة بشكل مرتبط مع الزمن إذا لم يتم سداده أسرع من نمو الفائدة. يمكن أن يسمى هذا التأثير الربا ، بينما يشير مصطلح «الربا» في سياقات أخرى فقط إلى معدل فائدة مفرط، يضيف على ربح معقول للمخاطر المقبولة.


title: دين (اقتصاد)

text: على مستوى الأسر المعيشية، يمكن أن يكون للديون أيضًا آثار ضارة - خاصة عندما تتخذ الأسر قرارات الإنفاق على افتراض أن الدخل سيزداد أو سيظل ثابتًا في السنوات القادمة.


title: دين (اقتصاد)

text: تمت تغطية الديون العالمية بنسبة 4.3 في المائة على أساس سنوي لتصل إلى 5.19 تريليون دولار أمريكي خلال عام 2004. ومن المتوقع أن ترتفع في السنوات القادمة إذا استمرت عادات الإنفاق لملايين الأشخاص حول العالم بالطريقة التي يتصرفون بها.


title: دين (اقتصاد)

text: تتطلب التقاليد في بعض الثقافات أن يُغفر الدين على أساس منتظم (غالباً سنوياً)، من أجل منع عدم المساواة بين المجموعات في المجتمع، أو لمنع أي شخص أن يصبح متخصصاً في التديين وإجبار السداد. مثال على ذلك هو عام اليوبيل التوراتي، الموصوف في كتاب Book of Leviticus.


title: حافة الغد

text: حافة الغد هو فيلم خيال علمي من إخراج دوج ليمان وبطولة توم كروز وإيميلي بلنت مستوحى من الرواية الخفيفة "All You Need Is Kill" للكاتب هيروشي ساكورازكا. السيناريو من كتابة كريستوفر ماك كويري وجيز بتروورث وجون هنري بتروورث.


title: حافة الغد

text: الرائد وليام كيج (توم كروز) يقاتل في حرب ضد الفضائيين يجد نفسه محاصر في حلقة زمنية مغلقة خلال يومه الأخير في المعركة حيث يحارب ويُقتل ويعود من جديد مرة أخرى يحارب ويُقتل، وفي كل مرة يكتسب مهارات قتالية جديدة. ولذلك يتحد مع امرأة من القوات الخاصة تُدعى ريتا (إيميلي بلانت) من أجل محاربة هجوم شرس من قبل الميمكس القادمين من الفضاء.


title: موريطنية القيصرية

text: موريطانيا القيصرية كانت مقاطعة رومانية (غرب الجزائر) ضمن موريطانية التي كانت تحت حكم يوبا الثاني مملكة زبونة لروما، لم تكن تسمية مملكة تعبر عن استقلال حقيقي حيث أنه مع وصول أغسطس قيصر لسدة الحكم بدأ تشييد مستعمرات رومانية في موريطنية.


title: موريطنية القيصرية

text: سميت بموريطانيا القيصرية خلال العهد الروماني كل البلاد التي كانت تقع من نهر ملوية غربا إلى «الوادي الكبير» شرقا، فمثلت بذلك أكبـر مقاطعة في الإمبراطورية الرومانية من حيث الامتداد الجغرافي والزمني. وظلت حدودها مستقرة لمدة تقارب القرنين ونصف القرن (42م- 288م)، أي من تاريخ تأسيسها إلى غاية انفصال مقاطعة موريطانية السطايفية (شرق الجزائر) في الجزء الشرقي منها. وشهدت «موريطانيا القيصرية» قيام العديد من المدن خلال فترة ما قبل القرن الرابع قبل الميلاد إلى ما بعد القرن الثالث الميلادي حسب إشارات المصادر الأدبية الإغريقية واللاتينية، وقد عرف ظهور هذه المدن النزول الأجنبي بالمنطقة.


title: موريطنية القيصرية

text: دخلت «موريطانية القيصرية» تحت السلطة الرومانية مباشر مع نهاية حكم كاليغولا عام 40م وذلك بقضائه على بطليموس الموريطاني، آخر ملوكها، وذلك بسبب مشاركته المفترضة في مؤامرة للانقلاب عليه، لكن مقتل كاليغولا بعد ذلك بفترة وجيزة حرمه من إتمام انتصاره، قام كلوديوس بتحويل المملكة إلى مقاطعتين مقاطعة "موريطانيا القيصرية" نسبة لعاصمتها (مدينة شرشال حاليا) الجزائر.


title: موريطنية القيصرية

text: تم تعويض المسيحية التثليثية بالآريوسية تحت حكم المملكة الجرمانية للوندال التي تأسست سنة 430م بتجاوزهم لمضيق جبل طارق.


title: موريطنية القيصرية

text: تم القضاء على المملكة الوندالية على يد الجيش البيزنطي (رومان الشرق) حوالي 533م لكن أغلب مناطق موريطانيا القيصرية بقيت تحت سيطرة قادة محليين مثل ماستيقاس ولم يفرض البيزنطيون سيطرتهم على الداخل إلا بعد 560 و 570م.


title: موريطنية القيصرية

text: موريطانيا القيصرية، هي واحدة من الممالك النوميدية التي كانت تتبع روما سميت بموريتانيا القيصرية نسبة للقيصرية عاصمة المملكة (مدينة شرشال حاليا) كانت تمتد على الشمال الجزائري حاليا تحدها شرقا إفريقية (تونس) ومملكة نوميديا شرق الجزائر وغربا موريتانيا الطنجية (شمال المغرب حاليا).


title: موريطنية القيصرية

text: فتح موت يوغرطة ابواب بلاد النوميد امام التسلل الروماني إلى المدن النوميدية الكبيرة منها والصغيرة وانشئت مستعمرات في الأراضي التي يحميها المرتزقة الرومانية· ولكي لا يمسوا شعور الأمراء البربر والملاكين الكبار قسموا مملكة يوغرطة بين أفراد أسرة الملك ماسينيسا وثبتوا حكم بوكوس وخلفائه على موريطانيا الطنجية·


title: موريطنية القيصرية

text: ورضخ الأمراء النوميديون الذين اضعفتهم الحروب لهذا الوضع وأصبح بعضهم مخلصين لروما وتخلقوا باخلاق الرومان واقتبسوا عاداتهم فتعلموا اللغة اللاتينية وتثقفوا بها·


title: موريطنية القيصرية

text: تم تحويل بلاد النوميد تدريجيا لبلاد رومانية بمعاونة هذه الأسر الكبيرة المتحولة عن مبادئها والتي ظلت تضطلع ببعض المسؤوليات والألقاب التي توهمهم بعظمة اجدادهم ورفعتهم·


title: موريطنية القيصرية

text: تلقى ملوك نوميديا و «موريطانيا القيصرية» طوال هذا القرن أوامرهم من روما واشتركوا في اغلب الأحيان في حروبها وكان نجاح الجانب الروماني أو البربري أو فشله يؤدي لنجاح الجانب الآخر أو فشله·


title: موريطنية القيصرية

text: غير أنه باستثناء المرتزقة الذين كانوا يشاطرون رؤسائهم مصيرهم ظل معظم السكان بعيدين عن هذه المعارك وانسحبوا إلى جبالهم حانقين مزمعين على اغتنام كل فرص الهجوم على السهول والمدن لاستعادة املاكهم المغصوبة·


title: موريطنية القيصرية

text: انعكست المنازعات والحروب ما بين القناصل الرومان على أفريقيا الشمالية، فقد أراد كل جانب أن يضمن لنفسه محالفة ملوك البربر ودارت المعارك الطاحنة مابين قيصر وبومبيوس على شاطئ البحر المتوسط·


title: موريطنية القيصرية

text: وفي بلاد البربر حالف يوبا الأول ابن هيمبسال الذي حكم ل20 سنة القائد بومبيوس فيما حالف بوغود وبوكوس الثاني القائد قيصر·


title: موريطنية القيصرية

text: و قد تمكن قيصر من جعل الجزء الشرقي من نوميديا تابعًا لولاية رومانية جديدة التي اسسها في قرطاج سماها مقاطعة أفريكا وبقيت موريطانيا دولة كبرى تابعة له·


title: موريطنية القيصرية

text: امتاز الجيش النوميدي بالمناوشات التي تستنفذ قوة العدو وتنهكه، فهم يحسنون رصد حركاته والتنبه لها بسرعة فائقة، و


title: موريطنية القيصرية

text: الخيالة النوميد يحدثون فراغا من حواليه بسد الينابيع والآبار أو تسميمها واتلاف المزروعات وقصع خطوط مواصلاته وكانوا ينصبون كمائن وكانوا لاسيما في الليل ينقضون في حين غرة على الجوش الغافلة وتلحق بها أشد الاضرار وتختفي بلمح البصر وإذا كانوا يؤثرون الحرب غير النظامية على المعارك الكبرى فهذا لفاعليتها وليس خوفا منها فقد عرفوا بالبسالة·


title: موريطنية القيصرية

text: اما المدن التي كان يقطنها عدد كبير من الرومان، فكانت تتمتع ببعض الاستقلال الذاتي وكان لها مجالس بلدية مؤلفة من الأعيان·


title: موريطنية القيصرية

text: كان الرومان يملكون الأراضي التي يشغلونها ولا يؤدون ضريبة عقارية بينما تعتبر اراضي سكان البلاد ملكا للدولة الرومانية·


title: موريطنية القيصرية

text: اعتمدت روما على بورجوازية المدن والاسر الضخمة في إدارة البلاد لذا فلم تحتج لعدد كبير من كبار الموظفين الرومان·


title: موريطنية القيصرية

text: و قد اقتصر التحويل إلى الجنسية الرومانية من سكان المدن على الاغنياء والمثقبين والملاك والتجار والعسكريين وهؤلاء فقط كانوا يتكلمون اللاتينية أن اقتضى الأمر اما اغلبية السكان تكلموا بلغة الامازيغية·


title: موريطنية القيصرية

text: و لم يات الاستعمار الروماني في الميدان الاقتصادي باشياء جديدة فقد ظل الناس يزرعون القمح والشعير واشجار الزيتون والعنب والمواشي وقاموا باعمال الري وحفر الابار الرتوائية واقمة السدود وانشاء الطرق ولا اثر يدل على اهتمام الرومان بمصالح السكان المحليين·


title: موريطنية القيصرية

text: رغم اقصاء النوميد البربر بصورة مستمرة إلى الأراضي القاحلة والجبال وتفقيرهم ورغم محاولات التحويل إلى القومية الرومانية احتفظ الشعب البربري بكامل استقلاله وظلوا يحاولون طرد الغريب ومكافحته·


title: موريطنية القيصرية

text: من 253 إلى 297، أعلنت بلاد القبائل باسرها العصيان بادارة فاراكسون واراديون (البيبان، بابور، سور الغزلان، ميلة)·


title: تلك العتمة الباهرة

text: تلك العتمة الباهرة رواية من أدب السجون، من تأليف الكاتب الفرنكفوني المغربي طاهر بن جلون، أحداث الرواية مستلهمة من شهادة عزيز بنبين، أحد المعتقلين السابقين في معتقل تزمامارت. أصدرها باللغة الفرنسية أواخر سنة 2000 وفازت بجائزة إمباك الأدبية.


title: تلك العتمة الباهرة

text: عزيز بنبين هو الشخصية المستلهمة في الرواية، المولود بمدينة مراكش سنة 1946، جمع تعليمه بين المدرسة الفرنسية الحديثة والمدينة العتيقة في مراكش، وبين صرامة الأدب الحديث ومتخيَّل الحكاية الشرقية. أمضى عشرين سنة رهينَ السجن، منها ثمانية عشرَ في معتقل تازمامَّرت.


title: تلك العتمة الباهرة

text: تروي الرواية الأحداث الواقعية، على لسان السجين عزيز، مأساة مجموعة من العسكريين الذين تورطو أو اتهموا بتنفيذ محاولة انقلاب الصّخيرات على الملك الحسن الثاني في عام 1971.


title: تلك العتمة الباهرة

text: قام أحد القادة العسكريين الكبار باقتيادهم نحو قصر الصُّخَيْرات الملكي، رغم أن المعلومة التي خرجوا من أجلها كانت من أجل المشاركة في مناورة عسكرية فقط، وكان ذلك في 10 يوليو 1971.


title: تلك العتمة الباهرة

text: عزيز لم يطلق رصاصة واحدة في العملية لانه كان مأموراً ولم يكن يفهم شيئا عن ما يحدث ولأن والده كان صديق الملك الشخصي، حيث كان من بلاطه، مهمته الترفيه عنه ومجالسته. أنكره والده فيما بعد وتبرأ منه ولم يسع إلى إطلاق سراحه وطلب من الملك أن لا يؤاخذه بسيئات ابنه. فعزيز كان واقعاً تحت هول الصدمة وهو في القصر والجثث تتناثر من حوله وهو في حيرة لو قدر عليه أن يقتل: هل يقتل الملك أم والده الذي طلق امه وأهمله وتنكر له حتى ظروفه الصعبة.


title: تلك العتمة الباهرة

text: تمّ القبض على مُخطّطي ومُنفّذي هذه المحاولة الانقلابية، ثمّ أودعوا في إحدى السّجون ومن ثمّ تمّ نقلهم إلى سجن تازمامارت. يقع تازمامارت على أطراف الصّحراء الشّرقية المغربيّة. وتم فتحه للمعتقلين في أغسطس 1973. وهو مدفون في الرمل كما يصفه الراوي:


title: تلك العتمة الباهرة

text: في الجناح ب كان هناك ثلاثة وعشرين سجين، كل واحد منهم وضع في زنزانة خاصة بهِ، وكانت عبارة عن حُفر ضيقة ورطبة ومُظلمة، طولها ثلاثة أمتار وعرضها المتر ونصف المتر، فيها يتبولون ويتبرزون ويأكلون ويشربون ويقضون اليوم كله، في مكان لا يرون فيه إلا الظلام ولا يسمعون فيه إلا خشخشة الحشرات والعقارب السامة، ولم يكونوا يشعرون بنور الشمس والسماء والهواء الطلق إلا بعد فترات متقطعة، وهي عندما يخرجون لدفن من يموت منهم.


title: تلك العتمة الباهرة

text: تروي أحد المشاهد الحزينة ما تعرض له عزيز وهو في حالة ضعف جسدي، وهي لحظة عندما لدغته مجموعة من العقارب التي وصلت إلى حفرته وأخذت تسير على جسده وهو لا يستطيع أن يفعل شيئاً، وكيف استطاع بشكل درامي أن يطرد من جوفه سمّ العقارب الذي كان أن يقتله في حفرته بسبب مكيدة أعدّها لها السجانون:


title: تلك العتمة الباهرة

text: وجود المعتقل على منحدر جبال الأطلس في علو يبلغ حوالي 2000 متر ينزل على السجناء ببرد قارس كانوا يقاومونه بعدم النوم وممارسة التسخينات البدنية في جوف الليل كي لا يتجمدوا.


title: تلك العتمة الباهرة

text: حاول الراوي أن يتحكم في ألمه بعد أن أصيب إبهامه الأيسر. فلجأ إلى ممارسة اليوغا التي التقطتها بطريق الصدفة من الكتب التي قيض له أن قرأها في حريته. تمكن له أن يصل إلى تحكم نسبي، لكنه مكنه من أن يركز اهتمامه على شيء آخر غير الألم، وكانت النتيجة مقنعة أو تكاد حسب وصفه.


title: تلك العتمة الباهرة

text: داوم على هذه العملية مدة شهرين. وطلب من الحراس في غير يقين أن يأتوه ببصلة نيئة. لأستعملتها كلزقة، لتمتص القيح وسواه من الأدران التي كانت تلوث أصبعه. لكونها مطهر ناجع. لكن الحراس رفضوا وسخروا منه. فانفقأ الجرح، وخرجت منه كمية هائلة من القيح والدم.


title: تلك العتمة الباهرة

text: بعد أن اختفى الألم، استمر الصراع؛ فقد بات يتعين عليه حينها يحتاط من الخمَج، فتذكر أن اللعاب والبول مانعان للعفونة. فجعلت بيدي السليمة أنظف الخرق التي اتخذتها ضمادات بمجرد القليل من الماء، المشكوك في صحته والمريب هو الآخر. فكانت تأتي عليه سوْرات من الحمى، تبلغ به، أحياناً، إلى الهذيان. فيغمرنه العرق.


title: تلك العتمة الباهرة

text: كان الجرح يدلق في كل يوم مقادير كبيرة من القيح والسائل، وحسب وصف الراوي، كأن جميع الهوام المكدسة في ذلك المأوى للمحتضرين كانت تخرج من إبهامه. ثم غير جلده كلياً، فانسلخ، ثم بدأ يعود إلى حاله. ثم إذا الظفر قد بدأ هو الآخر ينمو، فتياً، ونقياً وناعماً. حتى إذا تم له التكون من جديد، تصلب ليتخذ شكله الأصلي.


title: تلك العتمة الباهرة

text: في الفصل الثامن ينقلنا الكاتب لوصف حال بعض المساجين الذين يفتقدون أبسط متع الحياة، كالطعام الصالح للأكل مثلاً، ويبدأ عزيز في محاولة الحديث عن معاناتهم مع تلك المواد المفترض أكلها، التعابير المقززة هي التي سيطرت على هذا الجزء.


title: تلك العتمة الباهرة

text: قبض روح حميد بعد أن ضرب رأسه عدة مرات، وتواصل العذاب الذي عاشه هؤلاء المساجين من قبل الضباط حتى في مسألة الدفن، لكن رغم ذلك فموت وانتحار أي سجين كان فرصة لرفاقه كي يرو ضوء الشمس ويستنشقوا هواء طلق، يقول عزبز عندما أخرجوهم لدفن رفيقهم:


title: تلك العتمة الباهرة

text: السجين بوراس، الرجل القوي الجبلي المتين البنية، مات من الإمساك، لأنه لم يستطع إخراج برازه. تراكم البراز يوماً بعد يوم حتى صار صلباً كالاسمنت، ولم يكن يتجرأ على البوح بما يعاني. فامتنع عن تناول الطعام ظنا منه انه بذلك يتخلص من كل ما راكمته معدته. إلى أن فاق الأمر قدرته على الاحتمال. فراح يئن ويضرب الجدار بقدميه، فسخر منه الحراس ولم يقدموا له أي مساعدة، فتحرك رفاقه ورمو له قطعة خشبية كي يحرك أمعائه، فشق شرجه لأنه حرك قطعة الخشب بشدة، وراح ينزف لكنه لم يتخلص من برازه، فأغمي عليه وتوفي في يوم غد.


title: تلك العتمة الباهرة

text: تساقط الواحد بعد الآخر، كانوا 28 لم يبق منهم الا أربعة في النهاية قبل أن يأتي خلاص السجناء. في هذا الفصل يزداد بطل الرواية ايماناً بالله، ويفكر في طرد كل الكراهية من نفسه.


title: تلك العتمة الباهرة

text: تسرب خبر السجن والممارسات اللاإنسانية فيه إلى منظمة حقوق الإنسان في فرنسا في حين كانت السلطات المغربية تنفي طيلة تلك المدة وجود معتقل بهذا الاسم فوق أراضيها. وإثر الضغوط الدولية إضطرت السلطات المغربية إلى إطلاق سراح ما تبقى من السجناء ومن ثم ردم السجن وإنشاء حديقة فوق أرضه تخفي تماما معالم الجرائم اللاإنسانية التي كانت تتم داخله.


title: تلك العتمة الباهرة

text: عندما أفرج عنه، تم نقله إلى مصحة للنقاهة ريتما تزول عنه آثار الجروح والضعف، رأى عزيز وجهه في المرآة في غرفة طبيب الأسنان العسكري بعد خروجه من المعتقل، حيث لم يكن قبلها قد شاهد ملامح وجهه منذ ثماني عشرة سنة، وكيف كان يصف تلك اللحظات المرعبة التي أخذ فيها يُحدقُ في تجاعيد وجهه وعيناه الجاحظتين وملامحه.


title: تلك العتمة الباهرة

text: أصدر منتدى الحقيقة والإنصاف بباريس بيانا يدين فيه الطاهر بن جلون على سكوته إبان فترة التعذيب الذي تعرض له المختطفون أيام الاعتقال في مرحلة سنوات الجمر (المغرب).


title: فيلم هندي (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول سيد الذي يعمل كوافير، ويسكن في حي شبرا مع صديق عمره عاطف، ويحس كل منهما أن العمر قد تقدم به دون أن يتزوج، يقرر سيد أن يخطب حبيبته عايدة، بينما يجد عاطف في ماري صورة لفتاة أحلامه. بعد أن فشل كل منهما في تجارب خطبة سابقة، يعثر الخطيبان على شقة في شبرا بسعر مناسب، في نفس الوقت الذي يتفق سيد وخطيبته مع صاحبة نفس الشقة على شرائها دون علمهما بالاتفاق الذي دار بين عاطف وصاحبة الشقة، تبدأ ماري في إشاعة الفرقة بين الصديقين، ومن ناحية عايدة فإنها تصر على الحصول على الشقة نفسها، وتهدد سيد الذي يحب الأفلام الهندية وموسيقى الراي أن تتركه. توافق عايدة على الزواج من عبده الذي يتردد على المحل الذي تعمل به انتقاماً مما فعله سيد، بينما يقوم عاطف بفسخ خطبته من ماري، بعد أن اكتشف نبل صديقه، وطمعها، ويقرر الصديقان أن يبحثا عن مستقبل جديد، وتجارب مختلفة.


title: ديوان الحماسة

text: ديوان الحماسة، مجموع من الشعر الرائع اختاره الشاعر أبو تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفي عام 231هـ. ويشتمل الكتاب على فهارس :


title: ميتا

text: ما بعد أو ميتا هي كلمة يونانية الأصل تعني (بعد) أو (وراء)، وهي بادئة لفظية تستخدم في تكوين اشتقاقات وتعني بعد شيء ما، أو انتقال إلى شيء آخر. فمثلاً دعا أرسطو الميتافيزيقا بهذا الاسم لأن مشكلاتها الأساسية معروضة في رسائل توضع بعد التعاليم عن الفيزياء بواسطة الوسائل المنظمة لمؤلفات أرسطو. وتطلق الأسماء على بعض النظريات العلمية المعاصرة تبعاً لذلك، مثل: مابعد النظرية، و ما بعد المنطق وما بعد الرياضيات و مابعد الأخلاق.


title: قهات

text: بحسب التوراة، قهات بن لاوي هو الابن الثاني للاوي، ومؤسس أسرة القهاتيين، وهم أحد الأفرع الرئيسية الأربعة لنسل اللاويين. عاش 133 سنة وأنجب أربعة بنين منهم عمرام أبو موسى، ويصهار أبو قورح (قارون) الذي تمرد على ابن عمه موسى، وكانت له أخت اسمها يوكابد تزوجها ابنه عمرام، ومنها ولد له هارون ومريم ثم موسى النبي، وحسب بعض المخطوطات اليونانية واللاتينية للنسخة السبعينية فإن يوكابد ابنة عم قهات.


title: قهات

text: وفقًا لعلماء الكتاب المقدس فإن معنى اسم قهات غير معروف، على الرغم من أنه مشتق من كلمة آرامية بمعنى «"يطيع"».


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2018–19 هي النسخة 55 من البطولة الأفريقية الأولى لكرة القدم للأندية التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (CAF)، والنسخة 23 من دوري أبطال أفريقيا.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: جرت المباراة النهائية في الأصل على مباراتين ذهابًا وإيابًا بين الوداد البيضاوي المغربي وحامل اللقب الترجي التونسي. استضاف الوداد البيضاوي مباراة الذهاب على ملعب الأمير مولاي عبد الله في الرباط في 24 مايو 2019، بينما استضاف الترجي التونسي مباراة الإياب على ملعب رادس الأولمبي في رادس يوم 31 مايو 2019.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: أُعلن عن فوز الترجي التونسي في البداية بعد رفض الوداد البيضاوي استئناف اللعب بسبب خلاف حول تقنية المساعدة بالفيديو (VAR في إيه آر) التي لم تعمل. توقفت المباراة قرابة الدقيقة 60 إثر احتجاج لاعبي الوداد المغربي على إلغاء هدف التعادل في الشوط الثاني عبر الاعب وليد الكرتي، وطالب اللاعبون بالرجوع لتقنية الفيديو التي تبين أنها غير مهيأة. وامتد التوقف نحو 90 دقيقة، شهدت احتكاكا طفيفا بين لاعبي الفريقين، ورشقا لأرض الملعب بقوارير المياه من المشجعين، وقام رئيس الاتحاد القاري أحمد أحمد بالنزول إلى أرض الملعب للتشاور مع مسؤولي الناديين، قبل اتخاذ قرار إنهاء المباراة وفوز الترجي باللقب بعد تعادله ذهابا بنتيجة 1-1.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: حكم الاتحاد الإفريقي لكرة القدم لاحقًا بأن مباراة الإياب يجب أن تُعاد في مكان محايد لتحديد الأبطال معتبرا بأن «شروط اللعب والأمن لم تكن متوفرة خلال مباراة إياب الدور النهائي لدوري الأبطال، ما حال دون اكتمال المباراة. وبالتالي، ستعاد المباراة على أرض خارج تونس».وأثار قرار إعادة المباراة انتقادات من الجانبين التونسي والمغربي ومطالبة كل منهما باعتباره فائزا قبل أن يتم رفع القضية إلى محكمة التحكيم الرياضي.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: لعبَ التّرجّي التّونسي سبعة نهائيات في دوري أبطال أفريقيا، فاز بـ3 منهم (1994، 2011، 2018)، وكاد أن خسرَ 4 نهائيات (1999، 2000، 2010، 2012). كان آخر نهائي لعِبه التّرجي هو نهائي 2018 الذي فاز به على الأهلي المصري بـ4-3.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: في المقابل؛ لعِب الوداد الريّاضي المغربي ثلاثة نهائيات، حصدَ فيها بطولتين (1992، 2017)، وخسر نهائي 2011 أمام نظيرهِ الترجّي التونسي بـ1-0. لعب الوداد آخر مباراة نهائي في 2017 التي فاز أمام الأهلي المصري بـ2-1.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: لُعبت المباراة النهائية الوحيدة بين الوداد الريّاضي والتّرجّي التّونسي، وكان ذلك في نهائي دوري أبطال أفريقيا 2011، عندما لُعبت مباراة الذّهاب في المركب الرياضي محمد الخامس في الدار البيضاء وانتهت بالتعادل السلبي، ومباراة الإيّاب على الملعب الأولمبي برادس في رادس وانتهت بنتيجة 1-0 لصالح التّرجّي.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: "فيمَا يلي جدول النهائيات التي خاضها الفريقين تحت مسمّى كأس أفريقيا للأندية البطلة حتّى عام 1996 ودوري أبطال أفريقيا منذ عام 1997 حتّى الآن":


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: يُعدّ المجمع الرياضي الأمير مولاي عبد الله مجمع رياضيًا افتتح رسميًا في عام 1983، وهو يقع في الجنوب الغربي للعاصمة الرباط وعلى مقربة من الطريق السريع، وهو مجمع متعدد الاختصاصات وهو ينتمي إلى الجماعة الحضارية للعاصمة الرباط ويعتبر أيضًا معقلاً لنادي الجيش الملكي وكذلك المنتخب المغربي لكرة القدم.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: يعدّ الملعب الأولمبي برادس ملعبًا متعدد الاستخدامات في رادس بتونس حيثُ يقعُ على بعد 10 كيلومترات إلى الجنوب الشرقي من وسط مدينة تونس في وسط المدينة الأولمبية. يُستخدم في الغالب لإجراء مباريات كرة القدم كما يستضيفُ ألعاب القوى في بعض الأحيان. يسعُ الملعب لـ 60000 متفرجًا وقد شُيد إبانَ ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2001 ويعتبرُ واحدًا من أفضل الملاعب في أفريقيا. يُغطّي الملعب مساحة 13.000 مترًا مربعًا ويتوفرُ علَى غرفتي إحماء و7000 مقعدًا احتياطيًا بالإضافة إلى 300 غرفة مخصصة للصحافة.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: تم أختيار كلا من: الحكم المصري جهاد جريشة لإدارة ذهاب نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019 والحكم الغامبي باكاري غاساما لإدارة مباراة العودة.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: ستُقام المباراة النهائيّة على أساس الأرجل المحلي والخارجي، بترتيب الأرجل التي تُحدّدها قرعة مرحلة خروج المغلوب، والتي أُقيمت في 20 مارس 2019، 20:00 ()، في فندق ماريوت في القاهرة، مصر.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: يُلعب النّهائي في مبارتي ذهاب وإياب، فإذا كان مجموع النّتيجتين متعادلاً بعد مباراة الإياب سيتم اللجوء لقانون الأهداف خارج الدّيار، أما في حالة ما كان التّعادل لا زال قائماً بعد تطبيق ذلك القانون فسيتم اللجوء مباشرة إلى الوقت الإضافي وبعدها الركلات الترجيحية التي سوف يتم اللجوء إليها في تحديد الفائز.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: أحرز الترجي هدف التقدم في الشوط الأول عن طريق يوسف البلايلي في الدقيقة 41 من تسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء، وانتهى الشوط الأول بتقدم الترجي بواحد لصفر.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: تمكن الفريق المغربي من إسكان الكرة في الشباك لكن الحكم ألغى الهدف وإعتبر العملية مسبوقة بخطأ لم يتبين (تسلل أو مخالفة دفع).


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: لكن فريق الوداد البيضاوي المغربي إحتج على هذا القرار وأصر لاعبوه على عدم استكمال المباراة إلا في صورة الرجوع إلى تقنية الفيديو VAR واحتساب هدف التعادل لصالحهم.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: شهدت المباراة أحداث مثيرة منذ ان سجل وليد الكرتي في الدقيقة 59 لاعب الوداد هذا الهدف لصالح فريقه إلا أن الحكم الغامبي باكاري غاساما تمسك بالرفض واعتبار وجود خطأ ولكن الصدمة الحقيقة هي عدم توفر واشتغال تقنية "VAR" بسبب تعطلها، الأمر الذي أدى إلى إصرار لاعبي الوداد على الانسحاب لتتوقف المباراة ويستمر الحكم في التفاوض مع الاعبين من الجانبين.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: و في الأثناء تفاجئ الجميع بنزول رئيس الاتحاد الإفريقي أحمد أحمد إلى أرضية الملعب صحبة ثلة من أعضاء الكنفدرالية يرافقه كل من رئيس الترجي والوداد والجامعة التونسية لكرة القدم فإستبشر جميع الحاضرين والمشاهدين خيرا.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: و استمر توقف اللعب لأكثر من ساعة حيث قام الحكم مرة أخرى بإستدعاء قائدي الفريقين وأمرهم بالعودة لأرضية الميدان إلا أن لاعبي الوداد أكدوا موقفهم وأصروا على الانسحاب وعدم الرجوع للميدان ومن هناك توجه الحكم إلى وسط الميدان ليعلن عن نهاية اللقاء وبالتالي فوز الترجي بالمباراة وإحرازه على اللقب.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: قام رئيس الكاف بتسليم الميداليات ورمز البطولة إلى الترجي ثم قام الاتحاد الأفريقي لكرة القدم بتهنته عبر موقعه على الأنترنت.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: استمر الجدال والنقاش إلى ما بعد المباراة فتقدم الوداد بشكوى رسمية إلى الاتحاد الأفريقي لكرة القدم واعتبر ان الفريق تعرض إلى مظلمة تحكيمية.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: اجتمع أعضاء الكاف في باريس يوم 5 جوان وقرر إعادة مقابلة الترجي الرياضي التونسي والوداد البيضاوي في ملعب محايد خارج التراب التونسي بعد نهائيات كاس امم افريقيا مصر 2019 مع الإبقاء على نتيجة مباراة الذهاب.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: قام فريق الترجي بتقديم ملف إلى محكمة التحكيم الرياضي TAS لنقض قرار الكاف ومثله فعل فريق الوداد حيث طالب بإعادة المباراة أو اعتباره المتوج بالقب وذلك لأسباب أمنية.


title: نهائي دوري أبطال أفريقيا 2019

text: و في يوم 31 جويلية 2019 أصدر التاس قرارته وأهمها رفض إعادة المباراة مع إمكانية النظر في مطالب الترجي ورفض مطالب الوداد وإرجاع الأمر إلى اللجنة المختصة في الكاف لإصدار القرار النهائي إما بإعادة المباراة أو تثبيت الترجي بطلا لنسخة 2019.


title: موت (إلهة)

text: موت ، هي الإلهةُ الأُمُّ العظيمة. واسمها يعني حرفيَّاً «الأُمُّ» في اللغة المصرية القديمة. اعتبرت سيِّدة للسماء، ولُقِّبت بـ«أم الشمس» التي تُشرق منها. وكانت تملك عُضوًا ذكريَّا وآخر أُنثويَّا. كان لموت العديد من الجوانب والصفات المختلفة التي تغيرت وتطورت كثيرًا على مدى آلاف السنين في الثقافة المصرية القديمة.


title: موت (إلهة)

text: كانت موتت تعتبر إلهًة بدائيًة مرتبطًة بمياه «نو» البدائية التي ولد منها كل شيء في العالم. قيل في بعض الأحيان أن موت أنجبت العالم من خلال التوالد العذري، ولكن في كثير من الأحيان قيل إن لها زوجًا، الإله الخالق الشمسي آمون رع. على الرغم من اعتقاد أتباع موت أن موت هي أم كل شيء في العالم، إلا أنها كانت مرتبطة بشكل خاص بصفتها والدة الإله القمري خونسو. في معبد الكرنك في مدينة طيبة عاصمة مصر، كانت عائلة آمون رع وموت وخونسو تُعبد معًا باسم ثالوث طيبة.


title: موت (إلهة)

text: في الفن، صُوِّرت موت عادة على أنها امرأة ترتدي التاج المزدوج لملوك مصر، والذي يمثل قوتها على كل الأرض. خلال ذروة عبادة موت، كان حكام مصر يُؤيدون عبادتها بطريقتهم الخاصة؛ للتأكيد على سلطتهم وحقهم في الحكم من خلال الارتباط مع موت. شاركت موت في العديد من المهرجانات المصرية القديمة مثل مهرجان الأوبت ومهرجان الوادي الجميل. كان أعظم معابدها يقع في الكرنك في طيبة.


title: موت (إلهة)

text: كانت موت قرينة آمون، الإله الراعي للفراعنة خلال المملكة الوسطى (2055-1650 قبل الميلاد) والمملكة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد). ربما كانت عمونيت ووسرت زوجتا آمون في وقت مبكر من التاريخ المصري، لكن موت، التي لم تظهر في النصوص أو الفن حتى أواخر عصر الدولة الوسطى، قد حلَّت محلَّهُما. في الدولة الحديثة، كان آمون وموت هما الإلهان الراعيان لطيبة، وهي مدينة رئيسية في صعيد مصر، وشكلوا ثالوثًا عِباديَّاً مع ابنهم خونسو. وفي دورها الرئيسي الآخر كإلهة لبؤة، كانت تُمثِّل، في مصر العُليا، النظير المُماثل للإلهة المُرعبة سخمت، إلهة أرض مصر السُّفلى.


title: موت (إلهة)

text: في الفن، تم تصوير موت على أنها امرأة بأجنحة نسر، تحمل عنخًا، مرتدية التاج الموحد لمصر العليا والسفلى وثوبًا من اللون الأحمر أو الأزرق الفاتح ، مع ريشة الإلهة ماعت عند قدميها. .بدلاً من ذلك ، كنتيجة لاستيعابها ، يتم تصوير موت أحيانًا على أنها كوبرا أو قطة أو بقرة أو لبؤة وكذلك نسر.


title: موت (إلهة)

text: قبل نهاية المملكة الحديثة، كانت جميع صور الشخصيات النسائية التي ترتدي التاج المزدوج لمصر العليا والسفلى تقريبًا صورًا للإلهة موت، والتي تحمل هنا اسم «سيدة السماء، سيدة جميع الآلهة». تُظهر الصورة الأخيرة في هذه الصفحة ملامح وجه الإلهة التي تميز هذا العمل على أنه عمل تم إجراؤه في وقت ما بين أواخر الأسرة الثامنة عشرة وبداية عهد رمسيس الثاني (حوالي 1279-1213 قبل الميلاد).


title: موت (إلهة)

text: لا تزال هناك معابد مخصصة لموت قائمة في مصر والسودان الحديثة، مما يعكس انتشار عبادة لها. أصبح مركز عبادتها في السودان معبد موت لجبل البركل وفي مصر معبد الكرنك. كان هذا المعبد يحتوي على التمثال الذي كان يعتبر تجسيدًا لكا الحقيقي. تضمنت ولاءاتها الطقوس اليومية من قبل الفرعون وكاهناتها. تصور النقوش الداخلية مشاهد للكاهنات، وهي حاليًا المثال الوحيد المعروف المتبقي للعبادة في مصر القديمة التي كانت تديرها النساء حصريًا.


title: موت (إلهة)

text: عادة ما كانت الملكة بمثابة الكاهنة الرئيسية في طقوس المعبد. شارك الفرعون أيضًا وسيصبح إلهًا بعد الموت. في حالة كون الفرعون أنثى، تشير سجلات أحد الأمثلة إلى أن ابنتها كانت تعمل كاهنة عليا مكانها. غالبًا ما خدم الكهنة في إدارة المعابد والأوراكل حيث أدت الكاهنات الطقوس الدينية التقليدية. وشملت هذه الطقوس الموسيقى والشرب.


title: موت (إلهة)

text: قامت الفرعون حتشبسوت بإعادة بناء المعبد القديم لموت في الكرنك خلال فترة حكمها في الأسرة الثامنة عشرة. اعتقد المنقبون السابقون أن أمنحتب الثالث بنى المعبد بسبب مئات التماثيل الموجودة هناك لسخمت التي تحمل اسمه. لكن حتشبسوت، التي أكملت عددًا هائلاً من المعابد والمباني العامة، أكملت العمل قبل خمسة وسبعين عامًا. بدأت تقليد تصوير موت بتاج مصر العليا والسفلى. يُعتقد أن أمنحتب الثالث أزال معظم علامات حتشبسوت، مع أخذ الفضل في المشروعات التي بنتها.


title: موت (إلهة)

text: كانت حتشبسوت فرعونًا جلب موت إلى الواجهة مرة أخرى في البانتيون المصري، متماهيًا بقوة مع الإلهة. ذكرت أنها كانت من نسل موت. كما ربطت نفسها بصورة سخمت، باعتبارها الجانب الأكثر عدوانية للإلهة ، حيث خدمت كمحاربة ناجحة للغاية خلال الجزء الأول من حكمها كفرعون.


title: موت (إلهة)

text: في وقت لاحق من نفس الأسرة، قمع إخناتون عبادة موت وكذلك الآلهة الأخرى عندما روج للعبادة التوحيدية لإله الشمس، آتون. أعاد توت عنخ آمون فيما بعد تأسيس عبادتها واستمر خلفاؤه في ربط أنفسهم بموت بعد ذلك.


title: موت (إلهة)

text: أضاف رمسيس الثاني المزيد من الأعمال في معبد موت خلال الأسرة التاسعة عشرة ، بالإضافة إلى إعادة بناء معبد سابق في نفس المنطقة، وإعادة تكريسه لآمون وله. وضعه بحيث يضطر الناس إلى تمرير معبده في طريقهم إلى معبد موت.


title: موت (إلهة)

text: قام الفراعنة الكوشيون بتوسيع معبد موت وتعديل معبد رمسيس لاستخدامه كضريح لميلاد آمون وخونسو المشهور، محاولين الاندماج في الخلافة الإلهية. كما قاموا بتثبيت كاهناتهم الخاصة بين صفوف الكاهنات الذين عملوا في معبد موت.


title: موت (إلهة)

text: أضافت السلالة البطلمية اليونانية زخارفها وكاهناتها في المعبد أيضًا واستخدمت سلطة موت للتأكيد على اهتماماتهم الخاصة.


title: موت (إلهة)

text: في وقت لاحق، أعاد الإمبراطور الروماني تيبيريوس بناء الموقع بعد فيضان شديد ودعم خلفاؤه المعبد حتى أصبح غير صالح، في وقت ما في حوالي القرن الثالث الميلادي. في وقت لاحق استخدم المسؤولون الرومان الحجارة من المعبد لمشاريع البناء الخاصة بهم ، غالبًا دون تغيير الصور المنحوتة عليها.


title: موت (إلهة)

text: في أعقاب ثورة إخناتون، وما تلاها من استعادة للمعتقدات والممارسات التقليدية، تحرك التركيز في التقوى الشخصية نحو الاعتماد بشكل أكبر على الحماية الإلهية، وليس الإنسانية، للفرد. في عهد رمسيس الثاني، تبرع أحد أتباع الإلهة موت بكل ممتلكاته لمعبدها وسجل في قبره:


title: موت (إلهة)

text: ووجد [كيكي] موت على رأس الآلهة ، القدر والثروة في يدها ، العمر ونفث الحياة أمران بهما ... لم أختر حامية بين الرجال. لم أسعى لنفسي حامية بين العظماء ... قلبي مليء بحبيبتي. ليس لدي خوف من أي شخص. أقضي الليل في نوم هادئ ، لأن لديّ حامي.


title: بشرى أهريش

text: بشرى أهريش ممثلة مغربية ولدت بسلا في 27 يوليو 1972 شاركت في بداياتها في المسرح ثم اتجهت إلى الأعمال التلفزيونية والسينيمائية في عدة أفلام ومسلسلات ومسرحيات شهيرة بالمغرب. عرفت أكثر بعملها كثنائي رفقة الفنان عبد الله فركوس.


title: لارا كروفت

text: لارا كروفت شخصية خيالية وبطلة سلسلة تومب رايدر. ظهرت لأول مرة عام 1996 في لندن، ولها نجاح خاص بقطاع الألعاب.


title: لارا كروفت

text: لارا كروافت كانت وما زالت بطلة لعبة مغيرة القبور (Tomb Raider) التي امتدت إلى 8 أجزاء حتى الآن بالأضافة إلى إعادة للجزء الأول قامت به شركة Crystal Dynamics بعد ما تولوا برمجة سلسلة ألعاب Tomb Raider من بعد شركة Core Design حيث اصدروا الجزء السادس من هذه اللعبة وهو ما يدعى «ملاك الظلام» «» والذي بنى عليه المعجبين آمال كبيرة على اعتبار انها أول جزء في سلسله مغيرة القبور يصدر على جهاز Sony: PlayStation 2 لكن اصرار الشركة المديرة Eidos على اتمام الجزء السادس بسرعه كبيرة أدى إلى حذف نصف اللعبة المخطط إصدارها للتمكن من إصدارها في الوقت المطلوب مما أدى إلى أن تحتوي اللعبة على اخطاء فنية.


title: لارا كروفت

text: و في عام 2006, تولت شركة Crystal Dynamics تصميم الجزء السابع من لعبة Tomb Raider والملقب ب «الأسطورة» "Tomb Raider : Legend" والذي يتحدث عن مغامرة لارا كروفت في السير على خطى أبيها في البحث عن والدتها التي فقدتها منذ الصغر في حادث اختفاء غامض وفي نهايه المغامرة تستنتج لارا كروفت ان البوابة التي أدت ألى اختفاء والدتها هي جزء من أسطورة الملك آرثر الذي اختفى بنفس الطريقة، فكانت نهاية هذا الجزء تفتح أمام لارا أبواب مغامرة جديدة في البحث عن «آفالون» وهي جنة التفاح ألأحمر حسب الأساطير الأرثورية.


title: لارا كروفت

text: وقامت شركة Crystal Dynamics بإعادة الجزء الأول من لعبة Tomb Raider محاولة في ربط احداثه بالجزء السابع حيث تلتقي لارا كروفت ب «جاكلين ناتلا» وهي ملكة القارة الأسطورية الغارقة تحت المحيط الأطلسي الملقبة ب «اتلانتس» وأهداف هذه المرأة هي إعادة بناء قارتها وخلق مخلوقات خارقة تقضي على العالم لكي تحكمه وتصبح إله خارق يحكم العالم لكن لارا تمكنت من الانتصار عليها.


title: لارا كروفت

text: ولم تتوقف مغامرات البطلة لارا كروفت، بل استمرت في مغامرة جديدة تتابع أحداث الجزء السابع وحقيقة وجود «آفالون» في «العالم السفلي» «» حيث تلتقي مرة ثانية ب «ناتلا» وهنا تتمكن ناتلا من إرسال نسخة خارقة من لارا كروفت لتدمير بيتها الكبير ومحاولة قتل لارا. ولكن لارا كروفت لا تتوقف وتكمل سعيها في الحصول على مطرقة الإله الأسطوري «ثور» إله الرعد وتتمكن من الوصول ألى «آفالون» وتعلم حقيقة وفاة والدها واختفاء والدتها وتتخلص كليا من «ناتلا»...


title: لارا كروفت

text: وفي عام 2013 تم إصدار من قبل شركة Crystal Dynamics لعبة Tomb Raider والتي تغير فيها شكل لارا تماما من شكل كرتوني الي شكل حقيقي وقامت الممثلة كاميلا لودينجتون بتأدية صوت لارا لأول مرة وهذا الجزء يحكي عن: كان هناك ملكة تدعي «هيميكو» وهذه الملكة قد ماتت ولكن قوتها مازالت خالدة وباقية.. وظهر شخص يدعي «مثايس» حيث حاول نقل قوة هذه الملكة الي صديقة لارا التي تدعي «سام» ولكن لارا تغامر وتغامر حتي قتلت هذه القوة...


title: عرجون

text: يمكن تمييزه من بعيد من خلال لونة الأبيض البرونزي اللامع خصوصا عندما يشتد ضوء الشمس، وينموا العرجون بعد نزول أمطار الموسم في الجزيرة العربية ويظهر في الأغلب في شهر مارس.


title: عرجون

text: يتراوح طوله بين 5 ألى 15 سم، ويتنقسم جسم الفطر إلى 3 أقسام أهما الرأس أو القلنسوة وهي الجزء العلوي المنتفخ ثم الساق أو الحامل وهو الجزء الذي يلي القلنسوة مباشرة ثم القدم والتي توجد في الأسفل عند قاعدة العرجون.


title: خليل الدباغ

text: اللواء خليل جاسم الدباغ ويعرف بلقب الزعيم خليل الدباغ، هو أحد ضباط الجيش العراقي من الرعيل الثاني في الجيش العراقي السابق، ولقد اشتهر في حرب فلسطين عام 1948 بين العراق وإسرائيل، كما اشتهر بإحباطه محاولة عارف عبد الرزاق، الانقلابية الثانية ضد الرئيس العراقي آنذاك عبد الرحمن عارف الجميلي، وقيادته لحملات عسكرية في شمال العراق من ضمنها حملة القوش، ضد جيش الأنصار وحملات عديدة أخرى في التمرد الكردي في شمال العراق بدأ من عمليات الجيش العراقي ضد حركات مصطفى البارزاني وبدءا من ثورة بارزان الثانية وحركة بارزان الثالثة وحركة بارزان الرابعة، وقيادته للحملات العسكرية العراقية ضد قوات البيشمركة الكردية في العمادية وراوندوز ورانية وحاج عمران وعين زالة وغيرها بصفتهِ آمرا لموقع الموصل وقائدا للأفواج الخفيفة أو الفرسان منذ عام 1963، وقائد اللواء الرابع ثم قائد الفرقة الرابعة في الجيش العراقي وكالة. كما أشتهر بمشاركتهِ في بناء وتدريب القوات الفلسطينية من ضمنها فوج الكرمل وسرية خطاف والدفاع عن وادي عارة والقرئ العربية هناك عام 1948. وكذلك تدريب القوات اليمنية والليبية وتشكيل أول لواء مغاوير وقوات خاصة عراقية عرفت بقوة خليل جاسم بالإضافة لمساهمته الرئيسية في تشكيل لواء الملكة عالية.


title: خليل الدباغ

text: ولد عام 1335هـ/1916م، في مدينة الموصل في شمال العراق من عائلة موصلية تعمل في تجارة الجلود وكان والده جاسم صاحب أحد أشهر المتاجر في مدينة الموصل فقد إحدى ساقيه اثناء الحرب العالمية الأولى في أحد المعارك علئ جبهة العراق وضل عدة أيام في العراء قبل أن تنقذه دورية عسكرية بريطانية لتنقله الئ أحد المستشفيات الإنكليزية في البصرة ليتلقى العلاج هناك، مما حدا به الاعتماد على ولده الوحيد بعد ذلك.


title: خليل الدباغ

text: التحق خليل جاسم بالكلية العسكرية العراقية الأولى في بغداد منتصف عقد الثلاثينات، وتخرج منها في عام 1360هـ/1940م، في الدورة 18 ومعه تخرج نخبة من الضباط العسكريين من أمثال عبد الجبار شنشل وإبراهيم فيصل الأنصاري وعبد الكريم فرحان وعبد الهادي الحافظ ودريد الدملوجي وعبد العزيز مجيد وسعيد فتحي الصقلي، قائد المنطقة الشمالية وغيرهم من الضباط، وبعد اندلاع الحرب العراقية البريطانية عام 1941م، في حينها أستدعي جميع طلبة الكلية العسكرية العراقية لمواجهة القوات البريطانية في الحبانية بعد أحداث ثورة مايس 1941. وشارك في الثورة برتبة ملازم، وفقد مع أفراد وحدته في الصحراء بعد الغارات البريطانية العنيفة على مواقع القوات العراقية لكنه استطاع انقاذ افراد وحدته العسكرية من الموت عطشا عندما تركهم وهرول بعيدا لطلب النجدة من بعض العرب المتواجدين في المنطقة فجاءوا وانقذوا الوحدة بأكملها جالبين المياه على ظهور خيولهم وأبلهم.


title: خليل الدباغ

text: لقد انيطت بالجيش العراقي بعد عودة الوصي عبد الإله ونوري السعيد إلى الحكم أثر الإطاحة بالعقداء الأربعة مهمة الدعم اللوجستي للحلفاء ضد المانيا النازية، ودول المحور في الحرب العالمية الثانية، فكان للضباط العراقيين ومنهم خليل جاسم دور أساسي في تسهيل المهمة وإعادة بناء الجيش العراقي، ومن ثم اعلان الحرب على ألمانيا ودول المحور ودعم الحلفاء عسكريا أيضا في حربهم حتى النصر عام 1945م في الحرب العالمية الثانية، وفي عقد الأربعينيات أندلعت حركة برزان الثانية والثالثة ثم حركة بارزان الرابعة في شمال العراق مما دفع الحكومة العراقية إلى إرسال قطعات عسكرية لإخماد التمرد فكان خليل جاسم من أبرز المشاركين في أخماد حركات التمرد الكردية في شمال العراق، وأبدى صبر وتحمل عاليين نال اعجاب قادته العسكريين وقد أكسبته هذه الحرب خبرة عسكرية في مجال حرب العصابات الجبلية فكان اعتماد القيادة العسكرية عليه كبيرا في هذا النوع من العمليات فيما بعد.


title: خليل الدباغ

text: في عام 1366هـ/1947م، استقبلت المملكة العراقية بعثة عسكرية من اليمن تضم عدد من الضباط اليمنيين على رأسهم المقدم أحمد الثلايا لمساعدة وبناء القوات العسكرية اليمنية والاستفادة من الخبرات العسكرية العراقية فكان الضابط خليل جاسم أحد الأساتذة المشرفين على تدريب هؤلاء الضباط وبأسلوب حرب الجبال والعصابات التي أتقنها الضباط العراقيون من خلال مشاركتهم في التصدي لحركة برزان الأولى والثانية في شمال العراق والتقى «بالمقدم أحمد الثلايا» قائد ثورة اليمن عام 1955. وفي عام 1948 اندلعت الحرب العربية الإسرائيلية فكان النقيب خليل جاسم تحت أمرة القائد العسكري العراقي المعروف غازي الداغستاني وأوكل لهُ الأخير مهمة الدفاع عن عارة وعرعرة وكفر قرع ووادي عارة وإجزم (حيفا) والقرى المحيطة بها من الهجمات الإسرائيلية وأتخذ من المدرسة المشتركة في عرعرة مقرا لقواته.


title: خليل الدباغ

text: وفي إحدى المرات طلبت منهُ القيادة العسكرية العراقية تعزيزات لانجاد جبهة جنين فقام خليل الدباغ بأرسال جميع القوات العراقية المرابطة هناك وبقي هو مع ستة من جنودهِ فقط في بلدة يعبد بعد ان ألبس المتطوعين الفلسطينين الذين طلب منهم الجيش العراقي التطوع ملابس القوات العراقية، رغم كونهم يفتقدون للخبرة العسكرية آنذاك وللأيهام بأن عدد قواته أكبر بكثير من العدد الحقيقي قبل أن يلتحق بهم بعد ذلك ليشارك في معركة جنين.


title: خليل الدباغ

text: بعد أن تمت الهدنة الأولى أوكلت لهُ القيادة العسكرية العراقية مهمة إدارة المفاوضات في عارة بينه وبين الجانب الفلسطيني من جهة وبين القوات الإسرائيلية في كفر غليكسون من جهة أخرى، لإجادته اللغة الإنكليزية وبعض العبرية التي تعلمها في حرب فلسطين. واشتهرت تلك المراسلات في الصحف والجرائد الإسرائيلية.


title: خليل الدباغ

text: بعدها صدرت الأوامر من القيادة العراقية بتدريب الفلسطينيين المتواجدين في المناطق الفلسطينية وتسليحهم وتمويلهم فقام خليل الدباغ بتأسيس أحد أشهر أفواج المقاومة الفلسطينية وهو فوج الكرمل، وكذلك سرية خطاف، واللتان كانتا الأساس في تأسيس قوات منظمة التحرير الفلسطينية فيما بعد، واستمر في قيادتها للدفاع عن الأراضي في القطاع الغربي لوادي عارة.كذلك قاد معركة خربة وادي عارة ومعركة القصر في 20 أيلول 1948 واستمر بادارة شؤون هذا القطاع حتى انتهاء مهمة الجيش العراقي في فلسطين وتسليم مواقعه للقوات الأردنية.


title: خليل الدباغ

text: بعد عودته من فلسطين في منتصف عام 1949 أستمر في عمله كضابط لتدريب وبناء الجيش العراقي فكان أول من أسس قوات خاصة عراقية عرفت باسم قوات الملكة عالية، وتم تاسيسها في منتصف الخمسينيات حيث عين بمنصب ضابط استخبارات ورشاشات اللواء، كما شارك بتأسيس الكلية العسكرية الملكية الأردنية، ثم شارك في تدريب ضباط عرب أرسلتهم حكوماتهم إلى العراق فدرب العديد من الضباط من اليمن والسودان وليبيا ودول الخليج العربي والدول العربية الأخرى، لنقل الخبرات العسكرية العراقية إلى الجيوش العربية المشكلة حديثا.


title: خليل الدباغ

text: لم يكن لخليل جاسم توجه أو ميول سياسية فقد كان ولائه للوطن والمنظومة العسكرية فلم يكن له دور رئيس في انقلاب تموز عام 1958 بالرغم من معرفته الوثيقة بالضباط المشاركين في الثورة من أمثال عبد السلام عارف وغيرهم.


title: خليل الدباغ

text: وبعد انتهاء شهر العسل بين الزعيم عبد الكريم قاسم والاكراد أندلعت المواجهات مرة أخرى في شمال العراق مما حدا بالحكومة العراقية أرسال قوات عسكرية مرة أخرى إلى شمال العراق، وكان من أبرز الضباط الذين لديهم خبرة جيدة في مواجهة تمرد الاكراد فنقل إمن كركوك، ونقل معه القائد عبد الجبار شنشل وهو أحد المقربين منه وأحد ابرز رجالات الجيش العراقي ورواده.