title: مشناه

text: لغة المشناه موجزة، وهناك من يشبهها بلغة الشعر. والمشناه تقال شفهياً، وهي مليئة بتعابير لغوية وشكلية وجوهرية تسهل من التذكر. وفي عدة حالات تكون الهلخوت في المشناه صريحة، لكن في حالات كثيرة ترد في المشناه عدة آراء مختلف عليها بدون حسم واضح. وأحياناً يكون تفسير المشناه بعيد عن مضمون الهلخاه، أو تثير جدلاً حول الهلخاه. وقليلة هي الحالات التي تتضمن بها المشناه أقوال ليست تشريعية في الأساس.


title: مشناه

text: كمثال للتكوين الأساسي للمشنا، نستحضر هنا المشناه الكاشفة الخاصة بمناقشة وقت صلاة شمع في المساء، ويمكن أن نتعلم من المشناه الأولى الكثير عن شكل المشناه بأكملها.


title: مشناه

text: في هذه المشناه يتواجد جدال فكري بين ثلاثة آراء مختلفة حول نهاية وقت صلاة شمع. ونظراً لأن صلاة شمع يتم تعلمها شفهياً، ويتم كتابة المشناه أحياناً على هيئة حوار أو أسئلة وأجوبة، فكثيراً ما تنتهي تلك الاختلافات بدون حسمها شرعياً. كما أن المشناه أيضا لاتقدم خلفية أساسية للمواضيع التي تناقشها، مثل حقيقة وجوب تلاوة صلاة شمع في كل مساء وفي كل صباح، أو حتى تعريف صلاة شمع ولماذا يجب تلاوتها، والأبعد من ذلك أنها موجه من الرب إلى كتاب المشنا، ولذلك تستهل المشناه فقط بسؤال «منذ متى؟».


title: مشناه

text: لإجابات التي وردت على سؤال متى يجب تلاوة صلاة شمع، تُظهِر الاختلاف في المشناه بين القديم والجديد. فهي لا يستدل عليها بواسطة الإشارة إلى مدلول طبيعي مثل ظهور النجوم أو ساعات اليوم، بل يتم تحديد وقتها وفقاً للمناهج المتبعة لدى الكهنة.


title: مشناه

text: ويختلف الباحثين بشأن ما إذا كانت صلاة شمع في المساء متبعة عند الكهنة في المعبد، أم تم إتباعها بعد ذلك. ولكن بدون أدنى شك، فإن المشناه تربط بين تلاوة دعاء شمع وبين الهيكل الذي دمر قبل تأليفها بخمسمائة عام، وتظهر الجدال الفكري القائم في أحيان كثيرة بين التجديد من عدمه. وتحدد المشناه ترتيب نظام الحياة اليهودية في العالم الذي دُمِر فيه الهيكل، وإن العبادة لم يبتدعها الكهنة ولكنها منزلة من الرب. من جهة نجد أن المشناه تربط بين نمط الحياة الحديث وتمزجه بنمط الحياة القديم، ولكن المشناه في الوقت نفسه في افتتاحيتها تربط نظام الحياة الجديد وفقاً للنظام الذي كان متبعاً في الهيكل.


title: مشناه

text: وهذه السمة الخاصة بالمشناه أصبحت عنصراً محورياً لكل كتابات «خزال»: كتب التفاسير الشرعية وتفاسير الأساطير والتلمود. هذا النوع من الأدب كان في وقته بمثابة خطوة جديدة، وتغييراً جوهرياً في النسخ المنقولة الخاصة بالاختلاف، التي لم تعط كشريعة واضحة ولكن كمجموعة مناقشات واختلافات. والاختلافات تحدث تحولاً عميقاً بين نموذج الأنبياء ونموذج الكهنة. فالأنبياء يستمدون صلاحياتهم وسلطتهم من وحي مباشر من الرب، الأمر الذي يحول دون وقوع أي اختلاف لأن هناك قول رب واحد وحقيقة واحدة فقط وإذا حدث اختلاف بين نبيين فمعنى ذلك أن أحدهما كاذب. وفي مقابل ذلك يستمد الحاخامات سلطاتهم وصلاحياتهم من كونهم مفسرين، وتلك الصلاحيات استمدت من كونهم أمناء على الطقوس ونقلها للجمهور ومن هنا أيضا تكمن قدرتهم على شرحها وتعليمها. لذلك يجب أن يكون هناك اختلاف بين المفسرين نتيجة أنهم لا يتحدثون باسم الوحي. فالمشناه هنا ترمز لعهد جديد في نمط تعليم التوراة حيث لا يتم الحديث باسم الأنبياء بل باسم الحاخامات، ومنبع هذا المنهاج هو المعابد.


title: مشناه

text: يعتقد غالبية الباحثين أن طريق المدراش أقدم من طريق المشنا. ويستند اعتقادهم هذا على منطقهم وعلى أقوال الرابي شريرا جاؤون. والباحث افراهام جولدبرج، الذي يختلف معهم، بأسس أقواله على مخطوطة الهيكل، والتي تُعد مصدر لتوراة الشفهية الأسيونية المكتوبة منذ عصر يوحنان هوركنوس. والتوراة الشفهية الخاصة بهم ليست مستمدة من المكتوب، ويمكن الافتراض بأن الفريسيون أيضا كان لهم توارة شفهية كهذه.


title: مشناه

text: يشكل تنظيم المشناه في مستهل القرن الثالث خلاصة تعلم الشريعة على مدار مئات السنين التي سبقتها. فالمشناه تتضمن اقتباسات من الشرائع التي جاءت على لسان تنائيم سابقين، وتشتمل تقريباً على جميع نواحي الشريعة من خلال تقسيمها لمواضيع. ولم تدخل معظم أقوال التنائيم إلى المشنا. وتسمى أقوال التنائيم التي لم تدخل في المشناه (برايتا أي خارجي). وبالإضافة إلى المشناه توجد تصنيفات أخرى لأقوال التنائيم، من بينها هتوسفتا، التي رُتبت وفقاً لنفس ترتيب المشنا، ومدراشي هلخاه مثل مخيلتا (أقوال يسمعائيل)، مخيلتا (أقوال الرابي شمعون بار يوحاي)، سفرا، سفري بمدبار، سفري زوتا بمدبار وسفري دفريم، مخيلتا لدفريم وسفري زوتا دفريم. وهناك المزيد من البرايتوت موجودة داخل مؤلفات الأمورييم مثل التلمود البابلي والتلمود اليروشليمي ومدرشي الآجاداه. بينما فُقدت العديد من البرايتوت الأخرى على مر العصور. والمواضيع التي لم تدخل إلى المشناه بشكل مرتب تتضمن شرائع الجاريم (المتهودين)، الختان، والحنوخاه (عيد في اليهودية) وهناك افتراضات مختلفة لأسباب ذلك.


title: مشناه

text: من الدارج تعلم الشريعة في عصر حاخامات الهيكل الثاني بأسلوب الحفظ بدون تدوينها، ولذلك سُميت «توراة شفهية». ويمكن أن نجد أدلة عديدة في مصادر الحكماء تفيد بأن تلاميذ الحكماء عرفوا المشناه شفهياً. وعلى ما يبدو فإن المشناه لم يتم تعلمها كتابتاً إلا مع بداية فترة الجاؤونيم عندما كثرت الشرائع وبدأت كتابة كتب التلمود المختلفة. وهناك آراء في التراث تربط كتابة المشناه بمعاناة تدمير الهيكل والشتات، لكن ليس لهذا القول إي سند في المصادر الدينية. وهناك باحثين يزعمون أن المشناه بالفعل لم يتم تعلمها كتابة في المعبد، لكن الطلاب اعتادوا أن يدونوا لأنفسهم قوائم في المنزل للاستذكار الذاتي. ويمكن أن نجد سنداً على ذلك من القصص المختلفة في التلمود التي تتحدث عن «مخطوطات خفية» كُتبت في أيام التنائيم وعُثر عليها في فترة متأخرة جداً.


title: مشناه

text: يقول الرابي يوحنان في التلمود إن:«مجرد متنيتين (مشنا)الرابي مائير، مجرد توسفتا رابي نحميا، مجرد سفرا رابي يهودا، مجرد سفري رابي شمعون، وذلك بحسب أقوال عقيفا.» (التلمود البابلي، مسيخت سنهدرين صفحة 86، عمود 1) يقصد ببساطة أن كل واحدة من تلك المؤلفات كُتبت وفق شريعة نفس التنائي، وأن مرور هذه الشريعة بالتراث كان بواسطة بيت مدراش نفس التنائي.


title: مشناه

text: في أيام ما بعد تنظيم المشنا، تحولت المشناه إلى مخطوطات شرعية مسيطرة، وغيرت شكل عالم تعليم الشريعة. ومن المألوف وصف القائمين بالنقل بلقب حكماء العصر، وحتى أيام المشناه كان يطلق على الحكماء تنائيم، وبعد ختم المشناه أُطلق على هؤلاء الحكماء أموريم. وتعلم الاموريم في بابل وفي إسرائيل الشريعة بالتوافق مع المشناه وحظروا إلى أنفسهم الاختلاف مع أقوال التنائيم. وبعد عصور أخرى من تعلم الشريعة، تبلورت التقاليد التفسيرية والشرائعية تجاه المشناه في مؤلف منفصل-التلمود. سواء في التلمود البابلي أو في التلمود اليروشلمي، وتعتبر المشناه هي الأساس لكل شيء، وتستند عليها المناقشات المختلفة. مع ذلك، فإن كتب التلمود تتناول في الأساس أجزاء من المشناه المرتبطة بالشريعة، وبناء على ذلك نجد أن جزء من فصول النقاش التلمودي يُعد جزئي، أو غير موجود في الأساس. بالإضافة إلى دورها التشريعي، فإن المشناه تُستخدم اليوم في الأبحاث كمصدر للمعلومة تجاه أساليب الحياة وتجاه لغة العصر التي كتبت به.


title: مشناه

text: معظم المخطوطات اليدوية الخاصة بالمشناه تعود إلى القرن الثالث عشر ولاحقاً، وهناك عدد من المخطوطات اليدوية القديمة موجودة اليوم. أقدمها وأهمها هي مخطوطات وادي القمران، الذي يُقدر زمن كتابتها ما بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر للميلاد، وهي مخطوطة يدوية تتضمن كل صيغة المشناه باستثناء صفحة واحدة، وبإضافة تشكيل يبدو أنه تمت إضافته في وقت لاحق. وهذه المخطوطة موجودة حالياً في المكتبة الأكاديمية للعلوم في «بودابست».


title: مشناه

text: وهناك مخطوطة أخرى هي مخطوطة برما اليدوية، التي تحتوي على كل صيغة المشنا، والتي كُتبت أيضاً على مايبدو في القرن الحادي عشر في إيطاليا. الجزء الأول من المخطوطة مشكلة تشكيلاً كاملاً، والباقي بتشكيل جزئي. وحتى في هذه المخطوطة اليدوية أيضا يُعتقد أن التشكيل أُضيف إليها في وقت متأخر. وهناك مخطوطة أحدث هي مخطوطة كامبردج لو (Lowe)التي تعود لعام 1350 ميلادياً تقريباً. وهناك أيضا مخطوطات يدوية أقدم ولكنها جزئية، هي المخطوطات اليدوية التي تم العثور عليها في جنيزا القاهرية، والتي يعود جزء منها إلى أيام الجاؤونيم.


title: مشناه

text: كُتب للمشنا العديد من التفسيرات، وهذه التفسيرات تعتبر أقل مما كُتب للتلمود البابلي. وإحدى الأسباب المحتملة لذلك هي أن فهم المشناه أبسط نسبياً، وهي مكتوبة بعبرية أرض إسرائيلية. والسبب المحتمل الثاني هو أن التلمود البابلي أصبح هو المادة الأساسية التي يتم تعلمها، والأساس المباشر لكتب الشُراح (مثل الرابي اسحاق الفاسي والرابي موسى بن ميمون وطلاب الحاخامات) ولذلك كُتبت الغالبية العظمى من التفسيرات عنها.


title: بهيجة حافظ

text: بهيجة حافظ (4 أغسطس 1908 - 13 ديسمبر 1983)، ممثلة ومؤلفة موسيقى ومخرجة وكاتبة مصرية. هي أول امرأة قامت بتأليف الموسيقى التصويرية للأفلام في السينما المصرية. وكانت من أوائل الرائدات في صناعة السينما وأكثرهن تثقيفًا. هي ابنة إسماعيل باشا حافظ الذي كان ناظراً للخاصة السلطانية في عهد السلطان حسين كامل، وكان إسماعيل صدقي رئيس وزراء مصر في عهد الملك فؤاد الأول من أقربائها. ولدت بحي محرم بك بالإسكندرية ودرست في مدرسة الفرنسيسكان ومدرسة الميردي ديو. ثم سافرت إلى فرنسا عندما كان عمرها 15 عامًا وحصلت على شهادة جامعية من الكونسرفتوار في الموسيقى عام 1930. لم يقتصر عملها في الإخراج والتمثيل وتأليف الموسيقى فقط، ولكنها عملت أيضًا في مجال المونتاج وتصميم الأزياء السينمائية والكتابة.


title: بهيجة حافظ

text: ولدت الفنانة «بهيجة حافظ» في 4 أغسطس عام 1908 في الإسكندرية وتعلمت هناك، ودرست الموسيقى في باريس. و«بهيجة حافظ» هي ابنة إسماعيل محمد حافظ باشا. كانت من عائلة موسيقية فقد كان والدها «إسماعيل حافظ باشا» هاوياً للموسيقى، وقد مارس تأليف الأغاني وتلحينها، وكان يعزف على العود، والقانون، والرق، والبيانو. وكانت والدتها تعزف على الكمان والفيولنسيل، بينما أخوتها يعزفون على الآلات المختلفة، أما بهيجة فكانت تعزف على البيانو.


title: بهيجة حافظ

text: كان للمايسترو الإيطالي «جيوفاني بورجيزي»، والذي كان يقود الفرقة الموسيقية بالإسكندرية، أثر كبير في حياة «بهيجة حافظ»، فقد كان يتردد على قصرهم في حيّ «محرَّم بيك» بحكم صداقته لوالدها، لذلك درست قواعد الموسيقى الغربية على يديه. وتقول «بهيجة حافظ» إنها بدأت تعزف على البيانو وهي في سن الرابعة، وإنها قد ألّفت أول مقطوعة موسيقية وهي في التاسعة، حيث أُعجب والدها بهذه المقطوعة وأسماها «بهيجة». بعد ذلك ألّفت مقطوعتين، الأولى اسمها «من وحي الشرق» والثانية «معلهشي».


title: بهيجة حافظ

text: حصلت على دبلوم الموسيقى من فرنسا، ثم درست الإخراج والمونتاج في برلين، وكانت أول مصرية تنضم لجمعية المؤلفين في باريس. ظهرت أول أسطوانة لها في الأسواق عام 1926، وفي عام 1937 كان لها السبق في إنشاء أول نقابة للمهن الموسيقية.


title: بهيجة حافظ

text: تزوجت بهيجة حافظ من رجل لا يحب الموسيقى، وبذلك لم يشاركها هوايتها، لذلك فقد طلبت منه الطلاق، وبعد طلاقها من زوجها وأيضا بعد وفاة والدها لم ترغب بهيجة في البقاء بالإسكندرية، فتركت بيت الأسرة بالإسكندرية وقررت الاستقرار بالقاهرة لتبدأ حقبة جديدة من حياتها.


title: بهيجة حافظ

text: بعد أن نالت شهرة في عالم الموسيقى، كأول سيدة مصرية تقتحم هذا الميدان، نُشرت صورتها في مجلة «المستقبل» التي كان يصدرها «إسماعيل وهبي المحامي» شقيق «يوسف وهبي»، وقد نُشرت صورتها على غلاف المجلة، بالبرقع والطرحة، وكُتب تحتها عبارة «أول مؤلفة موسيقية مصرية»، حينها كان «محمد كريم» يبحث عن بطلة لفيلمه الأول (زينب)، بعد أن رفض «يوسف وهبي» قيام الفنانة «أمينة رزق» بالبطولة.


title: بهيجة حافظ

text: عندها، لفتت فتاة الغلاف انتباه «محمد كريم»، فعرض عليها بطولة الفيلم، ورحبَّت «بهيجة» بالعمل في السينما بالرغم من معارضة أسرتها الشديدة، لدرجة أن شقيقتها وقفت في السرادق حينها تتلقى العزاء فيها.


title: بهيجة حافظ

text: ولم تكتف «بهيجة حافظ» ببطولة الفيلم فحسب، بل قامت أيضاً بوضع الموسيقى التصويرية له، والتي تتكون من اثنتي عشرة مقطوعة موسيقية.. وقد قامت بدور زينب أمام «سراج منير» و«زكي رستم» و«دولت أبيض» و«علوية جميل» و«عبد القادر المسيري».. ولأن هذا الدور يعتبر أول علاقتها بالتمثيل، فلم تكن «بهيجة» على دراية بكافة إمكانياته، خصوصاً بأن الدور ـ لكونه صامتاً ـ يحتاج بل يعتمد على التعبير بالحركة والإشارة والتحكم في ملامح الوجه وتقلصاته، لذلك كان «محمد كريم» حريصاً بأن تكون «بهيجة» دوماً بين كبار الممثلين، لتحتك بهم بما فيه الكفاية، حتى تتعلم منهم وتندمج معهم من ثم يكون باستطاعتها إعطاء الانفعالات المطلوبة، والطريف في الأمر إن «محمد كريم» قد استعان في ذلك الوقت بعازف على الكمان ليعزف لها لحناً أثناء التمثيل حتى تستطيع أن تعبر من موقف حزين.


title: بهيجة حافظ

text: لم يتوقف عطاء بهيجة الفني على التأليف الموسيقي فقط فقد أنشأت شركة إنتاج سينمائي تحت اسم (فنار فيلم) وأنتجت فيلم (ليلى بنت الصحراء) و (الضحايا)، كما أخرجت أفلام (ليلى البدوية)، و (الضحايا) و (ليلى بنت الصحراء) الذي كان أول فيلم مصري ناطق يعرض في مهرجان برلين السينمائي الدولي وينال جائزة ذهبية.


title: بهيجة حافظ

text: يذكر في مسيرة «بهيجة حافظ» السينمائية إجادتها لكل العناصر السينمائية، فإلى جانب التمثيل والإنتاج والموسيقى التصويرية كانت بارعة في تصميم الأزياء والإخراج، الذي اتجهت إليه بعد اختلافها مع المخرج «ماريو فولبى». فأخرجت فيلم «ليلى بنت الصحراء» الذي يمثل حدثاً تاريخياً في الأوساط السينمائية في ذلك الوقت لما تضمنه من ديكورات ضخمة وأزياء شدت المتفرج وخاصة ملابس البطلة، فضلاً عن الموضوع الذي كان جديداً على السينما المصرية. وكان أول فيلم مصرى يستخدم اللغة العربية الفصحى بسهولة وسلاسة، وشارك في بطولته «حسين رياض»، و«زكي رستم»، و«عبد المجيد شكرى»، و«راقية إبراهيم». وقد رشح هذا الفيلم للعرض في مهرجان البندقية عام 1938 ولكنه مُنع في آخر لحظة لصدور قرار بمنع عرضه داخلياً وخارجياً لما تضمنه من إساءة إلى تاريخ كسرى أنوشروان ملك الفرس وذلك بناء على شكوى واعتراض من الحكومة الإيرانية. وعلى الرغم من مكانة هذا الفيلم في تاريخ السينما المصرية إلا أنه كان السبب في إفلاس شركة «فنار فيلم» واضطرت «بهيجة حافظ» للتوقف عن الإنتاج لمدة تصل إلى عشر سنوات نظراً لما تكبدته من خسائر نتيجة منع عرضه ومصادرته.


title: بهيجة حافظ

text: عادت شركة فنار فيلم إلى الإنتاج بعد مُضي عشرة أعوام من التوقف، لتنتج فيلم (زهرة السوق ـ 1947) وهو من إخراج «حسين فوزي»، وأكمل إخراجه المونتير «كمال أبو العلا»، وكتبت «بهيجة حافظ» قصته، وعهدت إلى «إبراهيم حسين العقاد» بكتابة السيناريو والحوار، وقامت فيه بدوري «بهيجة» و«زهرة» مع «أحمد منصور» و«كمال حسين» و«علوية جميل» و«عبد الفتاح القصري»، واشترك فيه بالغناء المطرب اللبناني «وديع الصافي» عندما كان مطرباً مغموراً، وضم الفيلم مجموعة من الأغنيات قامت «بهيجة» بتلحينها، إضافة إلى وضع الموسيقى التصويرية. وبالرغم من أن الفيلم قد ضم مجموعة من كبار النجوم والوجوه الجديدة، إلا أن الحظ في النجاح لم يحالفه، وكان سبباً في خسارة «بهيجة حافظ» وإشهار إفلاسها في ذلك الوقت. وكانت بالفعل صدمة كبيرة لها جعلتها تتوقف نهائياً عن الإنتاج السينمائي، لتكون نهاية مؤسفة لقصة كفاح رائدة من رائدات السينما المصرية، ولم تظهر مرة أخرى في السينما ألا في دور قصير من فيلم (القاهرة 30 ـ 1968)، وذلك عندما اختارها المخرج «صلاح أبو سيف» لتقوم بدور الأميرة السابقة «شويكار».


title: بهيجة حافظ

text: صحيح بأن «بهيجة حافظ» قد ابتعدت عن السينما، إلا أنها قد عاودت نشاطها الفني الموسيقي. فقد أنشأت في عام 1937 أول نقابة عمالية للموسيقيين وظلت هذه النقابة قائمة حتى عام 1954. كما أنشأت صالونها الثقافي الخاص عام 1959 داخل قصرها المجاور لقصر هدى شعراوى في شارع قصر النيل والذي كان له نشاط ثقافي وفني بارز وكان من بين حضوره الفنان محمد القصبجى، وقد كانت تلك الندوات فنية غنائية حيث كانت بهيجة حافظ تعزف على البيانو الأغنيات القديمة وأيضًا حديثة العهد. كان يتم تعريف الحضور بالأصوات الجديدة على الساحة، وكانت الندوات لا تخلو من الشعراء «علي الجنبلاطي»، و«روحية القليني». وكانت تحرص على تقديم الحلوى التي تشرف على صنعها في قصرها وكانت لديها مكتبة زاخرة بشتى الكتب عن الفن أو الأدب باللغتين العربية والفرنسية.


title: بهيجة حافظ

text: ظلَّت «بهيجة حافظ» طريحة الفراش لسنوات طويلة، لا يطرق بابها إلا القليل من معارفها، حتى اكتشف الجيران وفاتها بعد يومين من حدوث الوفاة. وحضرت شقيقتها سومة وابن شقيقها من الإسكندرية وقد شُيّعت لمثواها الأخير دون أن يمشي في جنازتها أحدًا من الفنانين. ودُفنت في مدافن الأسرة في القاهرة، ولم يتم كتابة النعي في الصحف أو حتى إقامة العزاء ليلاً.


title: بهيجة حافظ

text: رحلت «بهيجة حافظ» في صمت، بعد أن عاشت شبابها بين أضواء النجاح والشهرة، وهي التي جعلت من بيتها مزاراً لمحبي الفن والأدب والموسيقى، وكثيراً ما استضافت الوفود الأجنبية من الفنانين والكُتّاب واحتفت بهم في بيتها هذا، إلى أن حوّلته فيما بعد إلى جمعية ثقافية استمر نشاطها حتى رأت حلّها في عام 1968.


title: بهيجة حافظ

text: كانت بهيجة حافظ أول مصرية تُقبل عضوةً في جمعية المؤلفين بباريس، وتحصل على حق الأداء العلني لمؤلفاتها الموسيقية. إلا أن المكتبة الفنية المصرية لا تملك تسجيلات لهذه المؤلفات، ولم تُقدم أفلاماً توثق مسيرة هذه الرائدة سوى فيلم أنتجه المخرج العالمي يوسف شاهين يحمل اسم «عاشقات السينما» من إخراج ماريان خوري، يتناول مسيرة عدد من نساء السينما الأوائل، مثل بهيجة حافظ، وعزيزة أمير، وفاطمة رشدي، اَسيا داغر، ماري كويني، وكان الفيلم ضمن مشروع سينمائي اسمه «نساء رائدات».


title: بهيجة حافظ

text: فضلًا عن الفيلم، خصصت لها الكاتبة اللبنانية منى غندور، جانبًا من توثيقها لمرحلة بناء السينما على عاتق الرعيل الأول من السينمائيات المصريات في كتاب «سلطانات الشاشة».


title: أجاكسيو

text: أجاكسيو (بالفرنسية: Ajaccio، بالكورسية: Aiacciu) هي بلدية فرنسية ومركز الإقليم الفرنسي كورسيكا الجنوبية (إقليم فرنسي) المتواجد في جزيرة كورسيكا. نادي كرة القدم المحلي هو نادي أجاكسيو.


title: إف كيه إيه تويغز

text: تاهليا ديبريت بارنيت (ولدت في 17 يناير 1988)، والمعروفة فنياً باسم إف كيه إيه تويغز (منطوق فكا تويغز) مغنية وكاتبة أغاني، منتجة أغاني، مخرجة وراقصة إنجليزية.


title: سليمان الرشودي

text: سليمان إبراهيم الرشودي قاضٍ سعودي سابق ومحامٍ وناشط حقوقي وسياسي بارز اعتقل عدة مرات على خلفية نشاطه السياسي ويشغل منصب الرئيس المنتخب لـ جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية حسم. معتقل منذ 12 ديسمبر 2012 وتمّ الإفراج عنه بتاريخ 12 ديسمبر 2017.


title: سليمان الرشودي

text: ولد عام 1937 في بريدة وهو من أسرة الرشودي المعروفة في مدينة بريدة التابعة لمنطقة القصيم نشأ يتيم الأم منذ صغره. اهتم بالسياسة والشأن العام وهو بالمرحلة الثانوية. كان معجباً بشخصية جمال عبد الناصر في وقته وكان كثير الأسفار في مهمات تتعلق بالشعوب الإسلامية عموما لاسيما الشعب الأفغاني بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وشعب البوسنة والهرسك بعد سقوط يوغسلافيا.


title: سليمان الرشودي

text: حصل على الماجستير من المعهد العالي للقضاء في عام 1390 هـ (1971)، وعنوان رسالته كان (حقوق المرأة في الإسلام)، عمل قاضيًا مساعدًا في المحكمة العامة في الرياض ثم قاضياً في دولة الإمارات العربية المتحدة ثم مستشارًا شرعيًا في مكتب وزير الزراعة ثم استقال من العمل في الدولة، فتح مكتب للمحاماة عام 1396هـ (1976م)، وكان من أوائل من عمل في هذا الميدان. تتلمذ على علماء منهم الشيخ عبد الله بن حميد، ولازم دروس الشيخ عبدالعزيز بن باز منذ عام 1405هـ لمدة عشر سنوات.


title: سليمان الرشودي

text: يسمى بشيخ الحقوقيين نظراً لنضاله القديم في هذا المجال. اشتهر بتوقيعه عدة خطابات مناصحة ومطالبة للحكومة وللأسرة الحاكمة كما برز في الدفاع عن المعتقلين بدون محاكمة وكان بصدد رفع لائحة أعتراض لـ ديوان المظالم ضد وزارة الداخلية لأعتقالاتها التعسفية واعتقل قبل إنجازها. وفي ما يلي تفصيل بأهم الخطابات التي شارك فيها:


title: كريمة (ممثلة)

text: كريمة (1934-2005)، وتعرف أيضاً بفاتنة المعادي، هي ممثلة مصرية مثلت عدداً قليلاً من الأفلام، لعل أشهرها هو حلاق السيدات أمام عبد السلام النابلسي.


title: كريمة (ممثلة)

text: كانت ترغب في التمثيل بعد دراستها، لكن زواجها من طيار مدني أجل حلم التمثيل. أنجبت منه ثم طُلّقت، فصار بإمكان دخول عالم التمثيل، خصوصاً بعد حصولها على لقب ملكة جمال مصر عام 1955.


title: كريمة (ممثلة)

text: تزوجت في ديسمبر 1959 من الفنان محمد فوزي، وأنجبت منه ابنة، ثم اعتزلت التمثيل مقررةً التفرغ للعناية به حتى وفاته، ولم تتزوج بعده.


title: هيثم مصطفى

text: هيثم مصطفى كرار أحمد (19 يوليو 1977 - )، لاعب كرة قدم سوداني. بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأمير، وانتقل إلى الهلال في عام 1995 حتى عام 2012 ثم انتقل إلى الند التاريخي نادي المريخ نهاية عام 2012 ومنه إلى نادي أهلي شندي عام 2014 وهو لاعب سابق لمنتخب السودان لكرة القدم. اعتزل هيثم كرة القدم نهائياً عام 2015 كما اُختير سفيراً للنوايا الحسنة لدى الأمم المتحدة.


title: هيثم مصطفى

text: شارك في ثلاث نهائيات مع المنتخب الوطني السوداني، وحاز الهلال تحت قيادته على لقب الدوري السوداني الممتاز لخمس سنوات على التوالي في إنجاز كبير يحسب له شخصياً ويكتب له في سجلاته. وللبرنس الكثير من الإنجازات الشخصية ومنها نيله لنجومية الموسم عدة مرات، وفي موسم 2008 نال لقب أفضل لاعب في بطولة الدوري الممتاز، كما يعتبر أكثر لاعب سوداني من حيث المشاركات الخارجية، إضافة إلى أنه نال نجومية مباراة السودان وزامبيا في بطولة امم أفريقيا الأخيرة، وقد اكتسح تشكيلة منتخب العرب مرات عدة، وقد نال جائزة صانع اللعب الأول في السودان مرات عديدة وهو لاعب متميز في هذا الشأن. (إضافة إلى ذلك يعتبر من هدافي نادي الهلال في البطولة الأفريقية بتسجيله 6 أهداف متساوياً مع جكسا خلف الهداف الأول للهلال ويشاركهما بنفس الرصيد من الأهداف المحترف النيجيرى قودوين، رغم ذلك فإن البرنس لاعب وسط في المقام الأول وجاءت أهداف هيثم مصطفى مع الهلال على النحو التالي:


title: هيثم مصطفى

text: فاز هيثم مع الهلال بكل ألقابه في الدوري السوداني الممتاز، بواقع 9 مرات، فقد فاز الهلال بالنسخة الأولى للبطولة عام 1996، كما فاز بالنسختين المربع الذهبي الثالثة والرابعة عامي 1998 و 1999 وبعد غياب دام ثلاث سنوات عن الفوز بالبطولة جاء الهلال ليفوز بها خمس مرات متتالية، أعوام: 2003، 2004 2005, 2006، 2007م ثم عام 2009. كما فاز هيثم مع الهلال بألقابه في بطولة كأس السودان فقد فاز بها خمسة أعوام 1998 و 2002 و 2003 و 2006 و 2009.


title: هيثم مصطفى

text: يعتبر هيثم مصطفى من أكثر اللاعبين تحقيقاً للإنجازات في الكرة السودانية برفقة فريقه، فقد حقق العديد من الإنجازات مع ناديه مثل احتلال المركز الثاني في كأس الكؤوس العربية عام 2002 بتونس خلف نادي الملعب التونسي، والمركز الثالث في بطولة دوري أبطال العرب عام 2006 بعد تخطي أندية كبيرة مثل نادي الوداد المغربي، والتأهل إلى دور المجموعات في الكونفدرالية عام 2004 كأول مرة لفريق سوداني، والتأهل إلى دور المجموعات في بطولة الأندية الأبطال كأول نادٍ سوداني عام 2007 يحقق ذلك الإنجاز. تم شطبه من مجلس الأمين البرير حينما كان يتربع على كرسي رئاسة نادي الهلال. سوف يعود إلى صفوف ناديه الهلال خلال موسم الانتقالات الصيفية في يونيو 2014.


title: هيثم مصطفى

text: يعتبر هيثم مصطفى من أكثر اللاعبين مشاركة مع المنتخب برصيد 59 مباراة، كما أنه حمل شارة القيادة لما يقرب من خمس سنوات، ومن إنجازاته مع المنتخب، الفوز بكأس شرق ووسط أفريقيا سيكافا للمنتخبات عام 2006 في إثيوبيا بعد الفوز على منتخبات كبيرة مثل أوغندا، كما قاد المنتخب لتصدر التصفيات العربية في لبنان والصعود إلى الأدوار النهائية، كما قاد المنتخب للوصول إلى نهائيات أمم أفريقيا بعد غياب دام 32 عاماً بإسهامه في وصول المنتخب إلى نهائيات كأس الأمم الأفريقية 2008.


title: هيثم مصطفى

text: تم شطبه من كشوفات النادي في يوم 8/12/2012 وذلك بعد خلاف بينه وبين مجلس الإدارة ممثلاً في الرئيس الأمين البرير من جهة وبينه وبين المدير الفني الفرنسي دييغو غارزيتو من جهة أخرى مما سبب صدمة لعشاق النادي حيث خرجت جماهير الهلال في مظاهرات معبرة عن رفضها لقرار الشطب. وانتقل إلى الغريم التقليدي نادي المريخ بعد 17 عاماً قضاها في الهلال. إنتقل إلى نادي المريخ السوداني في يوم 20 ديسمبر 2012


title: هيثم مصطفى

text: بعد نهاية عقده مع المريخ وقع هيثم عقداً مع نادي أهلي شندي وذلك بعد رفض ناديه السابق الهلال إعادة التعاقد معه.


title: هيثم مصطفى

text: بعد إنهاء عقده مع أهلي شندي اعتزل هيثم لعب كرة القدم وتوجه إلى التدريب، فدرب العديد من الأندية في الدوري الممتاز مثل أهلي الخرطوم والأمل عطبرة والهلال والفلاح عطبرة


title: هيثم مصطفى

text: في عام 2022 قام نادي الهلال بخطوة تاريخية بإعادة قائده السابق هيثم مصطفى وذلك لإنهاء مسيرته بشعار الهلال بشكل صوري ودون لعب أي مباراة، كما قام هيثم بالإعتذار إلى جمهور الهلال بعد انتقاله إلى الغريم التقليدي المريخ في وقت سابق.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: تأسس مجمع الفقه الإسلامي الدولي تنفيذا للقرار الصادر عن مؤتمر القمة الإسلامي الثالث «دورة فلسطين والقدس» المنعقد في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية في الفترة من 19 – 22 ربيع الأول 1401هـ (25 – 28 يناير 1981م). وقد صدر إثر ذلك قرار المؤتمر الإسلامي الثالث عشر لوزراء الخارجية المنعقد في مدينة نيامي بجمهورية النيجر في الفترة من 3 إلى 7 ذي القعدة 1402 هـ، الموافق من 22 إلى 26 آب 1982 م بإنشاء المجمع، تنفيذًا لما تضمنه قرار مؤتمر القمة الإسلامي مما يلي:


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: مجمع الفقه الإسلامي الدولي هو جهاز علمي عالمي منبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، يتكون أعضاؤه من الفقهاء والعلماء والمفكرين في شتى مجالات المعرفة الفقهية والثقافية والعلمية والاقتصادية من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لدراسة مشكلات الحياة المعاصرة والاجتهاد فيها اجتهادا أصيلا فاعلا بهدف تقديم الحلول النابعة من التراث الإسلامي والمنفتحة على تطور الفكر الإسلامي.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: وانطلاقا من روح بلاغ مكة المكرمة اتخذت منظمة المؤتمر الإسلامي جملة من الإجراءات القانونية والتنفيذية بهدف وضع الإطار القانوني والإداري لتحقيق إرادة القادة المسلمين بإنشاء مجمع للفقه الإسلامي تلتقي فيه اجتهادات فقهاء المسلمين وحكمائهم لكي تقدم لهذه الأمة الإجابة الإسلامية الأصلية عن كل سؤال تطرحه مستجدات الحياة المعاصرة.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: هو مدينة جدة (المملكة العربية السعودية)، ويتم اختيار أعضائه وخبرائه من بين أفضل العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي والأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية في جميع فروع المعرفة (الفقه الإسلامي، العلوم، الطب، الاقتصاد، الثقافة، ...إلخ).


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: وقد انعقد المؤتمر التأسيسي لمجمع الفقه الإسلامي الدولي في مكة المكرمة فيما بين 26-28 من شعبان 1403هـ (7-9 من يونيو 1983م)، وبانعقاد المؤتمر التأسيسي أصبح المجمع حقيقة واقعة باعتباره إحدى الهيئات المنبثقة عن منظمة التعاون الإسلامي.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: ويبلغ عدد أعضاء المجمع سبعين عضواً يمثلون سبعاً وخمسين دولة ومنظمة من خيرة علماء الفقه الإسلامي من أبنائها، ولم يفت أن يستعين المجمع بالعديد من الخبراء المميزين في مجالات المعرفة الإسلامية وشتى المعارف والعلوم الأخرى، وذلك من أجل تحقيق إرادة الأمة الإسلامية في الوحدة نظرياً وعملياً وفقاً لأحكام الشريعة السمحة، ولتستعيد الأمة بالتالي دورها الحضاري الذي اضطلعت به على مدى قرون عدة حملت فيها نبراس التقدم وقادت فيها حركة التاريخ الإنساني على كافة المستويات.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: وعلى مدار أربعة عقود من الزمن تمكن المجمع من تنظيم أربع وعشرين دورة أصدر خلالها مائتين وثمانية وثلاثين (238) قرارا إزاء مختلف قضايا العصر ومستجداته التي تهم المسلمين في جميع أنحاء العالم.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: يرأس المجمع حالياً الأمين العام معالي الأستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو والذي استلم مهامه في شهر أكتوبر 2020م.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: يطمح المجمع إلى أن يصبح المرجعيَّة الفقهيَّة العالميَّة الأولى التي تلجأ إليها دول العالم الإسلاميِّ والمجتمعات المسلمة من أجل بيان الأحكام الشرعيَّة في القضايا التي تهمُّ المسلمين، وبهدف تقديم الحلول المناسبة لمشكلات الحياة المعاصرة انطلاقاً من القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة الشريفة والتراث الإسلاميِّ الزاخر.


title: مجمع الفقه الإسلامي الدولي

text: تتلخص رسالة المجمع في عرض الشريعة الإسلاميَّة عرضاً صحيحاً معتدلاً، وإبراز مزاياها، وقدرتها التامة على معالجة مشكلات الحياة، وعلى تحقيق السعادة والاستقرار والأمن والأمان للإنسان في الدنيا والآخرة، وذلك وفق تصوُّر شامل ومتكامل للدين الإسلاميِّ بأصوله، ومصادره، ومقاصده، وقواعده، وأحكامه.


title: تكاليف الجودة

text: تكاليف الجودة هي مجموع التكاليف التي تُنفق في المنشأة أو المنظمة الإنتاجية لضمان تقديم المنتج إلى المستهلك حسب متطلباته ورغباته. إذن هي مجموع التكاليف التي يتحملها المنتج والمتعلقة بتحديد مستوى لجودة المنتج وتحقيقه والتحكم فيه وتقييم مدى مطابقة مواصفات المنتج مع متطلبات ورغبات المستهلك. كذلك، تشمل هذه التكاليف تكاليف للإخفاقات التي تحدث نتيجة عدم الوفاء بمتطلبات الجودة على المستوى الداخلي للمنشأة أو خارجها.


title: تكاليف الجودة

text: تعتبر دراسة تكاليف الجودة من بين أهم الأفكار في إدارة الجودة الشاملة (Total Quality Management) وهى جزء هام وتكاملي لأي برنامج جودة في المنظمات والمنشآت الإنتاجية.


title: تكاليف الجودة

text: يقول أحد مديري الإدارة العامة في شركة صناعة الحاسب هيوليت بيكارد Hewlett Packard : كلما اكتشفت الخطأ مبكرا أو قبل حدوثه يكون التوفير أكثر. فمثلا إذا اكتشفت خطأ في مقاوم تكلفته 2 قرش وقررت التخلص منه فقد فقدت 2 قرش. ولكن إذا لم يتم اكتشاف الخطأ واستخدمت هذا المقاوم في صناعة الحاسب فقد يكلفني هذا 10 جنيهات ثمن تكلفة اصلاح الجزء، وإذا لم تكتشف الجزء الذي به عيب وتم بيع الحاسب وأصبح في يد المستهلك فإن تكلفة الإصلاح تصبح مئات من الجنيهات، وحسب عدد الحواسيب المنتجة بهذه الطريقة والتي يجب اصلاحها فإن تكلفة الإصلاح سوف تتعدى تكلفة التصنيع.


title: تكاليف الجودة

text: تتضمن تكاليف المطابقة مجموع تكاليف الوقاية وتكاليف التقييم أي كل التكاليف الوقائية التي تضمن بأن المنتج سينتج بدون عيوب تؤثر على مستوى جودته.


title: تكاليف الجودة

text: و تتضمن تكاليف عدم المطابقة مجموع تكاليف الإخفاق الداخلي وتكاليف الإخفاق الخارجي والذي يتضمن كل التكاليف الحاصلة بسبب وجود عيوب في الجودة تحدث في المرة الأولى من الإنتاج.


title: تكاليف الجودة

text: هي التكاليف التي تصرف لمنع حدوث عيوب في المنتج ومنع والوقاية من عدم مطابقة المنتجات مع المواصفات المطلوبة. ترتبط هذه التكاليف بتصميم، وتطبيق ورعاية نظام الجودة في المنشأة والوقاية من حدوث العيوب والفشل في المنتج أو الخدمة. وتشمل تكاليف الوقاية الأمثلة التالية :


title: تكاليف الجودة

text: هي التكاليف التي تصرف على عمليات الاختبار والفحص لتقييم مستوى جودة المنتج وتحديد المشاكل الموجودة في العملية الانتاجية. وهي تلك التكاليف المرتبطة بالقياس، وتقييم وتدقيق وفحص المنتجات أو المواد للتأكد من توافقها لمتطلبات الجودة أو المعايير والمواصفات المتبعة، فهي القيمة لأي جهد مبذول لإيجاد وتحديد درجة الموافقة لمواصفات الجودة خلال الإنتاج لأول مرة. والأمثلة عليها تتضمن ما يلي:


title: تكاليف الجودة

text: هي جميع التكاليف المرتبطة بالمنتج الذي أخفق إنتاجه في مطابقة مواصفات الجودة وتم اكتشافها في المنشأة قبل خروجها للمستهلك.


title: تكاليف الجودة

text: هي مجموع تكاليف المنتج المعيب الذي يتم اكتشافه بعد التسليم للعميل أو المستهلك. وتتضمن الأمثلة ما يلي:


title: تكاليف الجودة

text: العلاقة بين عناصر تكاليف الجودة خاضعة لقانون (100:10:1) : فإنفاق 1 جنيه على تكاليف الوقاية سوف يوفر 10 جنيهات على تكاليف التقييم و100 جنيه على تكاليف الإخفاق (الداخلي والخارجي).


title: تكاليف الجودة

text: طرق تحليل تكاليف الجودة متعددة. يمثل تقرير تكاليف الجودة () الأساس لهذه الطرق والأساليب، إذ من خلاله يتم حصر جميع التكاليف المتعلقة بجودة المنتج. تعتبر هذه العملية من تخصص قسمي الجودة والمحاسبة في المنشأة. أهم هذه الاساليب هي:


title: تكاليف الجودة

text: إن مستوى الجودة له تأثير مباشر على تكلفة تصنيع المنتج وعلى قيمته. كما أن ضمان مستوى عال للجودة يتطلب تكاليف تصنيع وتفتيش عالية (تكاليف الحفاظ على الجودة). في حين يقلل من تكاليف الإخفاق في الجودة (تصنيع منتجات معيبة)..العكس صحيحا.


title: تكاليف الجودة

text: •إن زيادة مستوى الجودة يتطلب استخدام خامات جيدة ومعدات إنتاج متطورة وعمالة فنية مؤهلة. وهذا ما يؤدي حتما إلى رفع تكلفة إنتاجه وبالتالي سعر بيعه. هذا ما نطلق عليه مفهوم قيمة الجودة.


title: تكاليف الجودة

text: 2. د حازم محمد عبد الفتاح . التكاليف الخفية للجودة . مؤسسة حورس الدولية للنشر والتوزيع. 2019 . الإسكندرية . جمهورية مصر العربية


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: ألكسندر فلاديميروفيتش زاخارتشينكو (26 يونيو 1976 - 31 أغسطس 2018) هو قائد انفصالي، عمل رئيسًا للوزراء ورئيسًا لدولة جمهورية دونيتسك الشعبية التي أعلنت نفسها مستقلة وتُعتبر جماعة متمردة، حيثُ أعلنت استقلالها عن أوكرانيا في 11 مايو 2014. كان قد عينُ رئيسًا للوزراء في أغسطس 2014 بعد استقالة ألكسندر بوروداي، وفاز في انتخابات نوفمبر 2014 لهذا المنصب.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: ألكسندر زاخارتشينكو مُتزوج من ناتاليا ولديه 4 أبناء، وقد ولدَ ابنه الرابع في 30 يوليو 2015، واسمه ألكسندر.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: بحلول عام 2010؛ أصبحَ زاخارتشينكو رئيس فرع منظمة أوبلوت في دونيتسك. احتلّ 20 من أعضاء أوبلوت بما في ذلك زاخاتشينكو يوم 16 نيسان/أبريل 2014 مكاتب مجلس مدينة دونيتسك مطالبين بإجراء استفتاء على الوضع في المنطقة. بحلول نيسان/أبريل 2014؛ باتّ زاخار قائد ميليشيا محلية في دونيتسك وهي ميليشيا دونباس الشعبية التي تشكلت من أعضاء مدنيين ومُحترفين في رياضة وفنون الدفاع عن النفس. عُيّن زاخارشينكو في منصب القائد العسكري للميليشيا وذلك يوم 16 أيار/مايو 2014. منذ مايو 2014؛ لعب زاخارشينكو دورا رائدا في التمرد ضد الحكومة المركزية الأوكرانية. في 22 تموز/يوليو 2014؛ أُصيب زاخارشينكو في ذراعه أثناء القتال ضد القوات الحكومية الأوكرانية في كوشفينيا. أعلنت وزارة الدفاع ترقية زاخارشينكو إلى رتبة اللواء وذلك في أواخر آب/أغسطس من العام 2014. رشّحَ زاخارشينكو السيد ألكسندر بوروداي لمنصب رئيس الوزراء وذلك في السابع من آب/أغسطس 2014، حينها نجحَ بوروداي في نيلِ منصب نائب رئيس الوزراء. وفقاً لهذا الأخير فإنّ الحكومة الروسية تعملُ جاهدة -من خلال زاخارشينكو وغيرهم- «في محاولة لإظهار أن الانتفاضة هي شعبية». بحلول سبتمبر/أيلول 2014؛ كانّ زاخارشينكو كبير المفاوضين حولَ بروتوكول مينسك الذي وافق على خطة السلام من أجل الحرب في دونباس.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: فازّ زاخارشينكو خلال الانتخابات البرلمانية في دونيتسك عام 2014 بمنصب رئيس الوزراء بعدما حصلَ على نِسبة 78.93% من الأصوات. في اليوم التالي؛ أجرى إيفيجي زايلين رئيس منظمة أبلوت مُقابلة مع التلفزيون الروسي وهناك ذكر ترقية زاخارشينكو لشغلِ منصب رئيس فرع المنظمة في دونيتسك باعتباره قائدًا مُنتَخبًا تمّت ترقيته من موسكو.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: في شباط/فبراير 2015؛ مثّلَ زاخارشينكو الوفد الرسمي خلال اتفاقية مينسك التي أسفرت عن توقيع معاهدة سلام. وصفَ زاخار هذا الحدث بأنه بعد توقيع اتفاقية مينسك؛ ذكر زاخارشينكو أن السلطات الأوكرانية قد انتهكت الشروط بعدَ فشلها في الانسحاب من الحدود هذا فضلا عن فشلها في إطلاق أسرى الحرب. بالإضافة إلى ذلك؛ ذكر زاخارشينكو أنه ليس لديه أي نية في الانضمام إلى اتفاق وقف إطلاق النار في منطقة دبالتسيف. أصيب في ساقه يوم 17 شباط/فبراير 2015 وذلك خلال المراحل الأخيرة من معركة دبالتسيف.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: خلال حملة الانتخابات البرلمانية ذكر زاخارشينكو أنّه وعدَ زاخارشينكو ببناء يُؤيد زاخارشينكو عقوبة الإعدام. في مقابلة أخرى مع زاخار في أواخر عام 2016 ذكر ادّعى بريلبين وهو كاتب وناشط سياسي من الحزب البلشفي الوطني أن زاخارشينكو من بين أكثر خمس سياسيين شعبية في أوكرانيا وبالتالي يُمكن أن يُصبحَ يومًا ما رئيسًا للجمهورية.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: خلال الحرب في دونباس؛ نشرت مجموعة من وسائل الإعلام المحلية والدولية عديد حالات الاختفاء القسري في جمهورية دونيتسك الشعبية. لقد اعتقلت قوات زاخارشينكو ما يصل إلى خمس أوكرانيين كل يوم. تُشير التقديرات إلى أن حوالي 632 شخصًا هم قيد الاحتجاز غير القانوني من قبل القوى الانفصالية وذلك حتّى 11 كانون الأول/ديسمبر 2014.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: اغتيل زاخارشينكو خلالَ تفجيرٍ لمقهى سيبار في دونيتسك يوم 31 أغسطس من عام 2018. أفادت التقارير الأولية أنّ وزير المالية ألكسندر تيموفييف قد أُصيب هو الآخر خلال الانفجار. ذكرت دائرة الأمن في أوكرانيا في وقتٍ لاحق أن روسيا قد تكون متورطة في عملية الاغتيال. أما الحكومة الروسية فقد ألقت باللوم على السلطات الأوكرانية. لكن وفي المقابل فقد رفضَ المسؤولون في كييف هذه الاتهامات مشيرين في الوقت ذاته إلى أن موت زاخارشينكو كان نتيجة الحرب الأهلية في دونباس. تُفيد التقارير الأولية بأنه قد تمّ تعيين نائب رئيس الوزراء الروسي ديمتري ترابيزنيكوف في منصب القائم بأعمال رئيس جمهورية دونيتسك الشعبية.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: أُقيمت جنازة تذكارية للراحل يوم الثاني من أيلول/سبتمبر في مسرح دونيتسك للأوبرا والباليه. أعلنَ الإقليم كذلك حدادًا وطنيًا وذلك مع بدء العام الدراسي الجديد الذي تمّ تأجيله حتى 4 أيلول/سبتمبر.


title: ألكسندر زاخارتشينكو

text: أرسلَ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين تعازيه إلى أسرة زاخارشينكو. أمّا المتحدثة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا فقد اتهمت أوكرانيا بتنفيذ عملية الاغتيال مدعية أن هذا الفعل «يقود البلاد إلى شفا حفرة من عدّة كوارث.» كرّم سكان جمهورية القرم ذكرى مقتل زاخارشينكو عن طريق وضع الزهور على لوحاته في الساحة المركزية من العاصمة سيمفيروبول. كرّمَ كذلك القائم بأعمال رئيس جمهورية لوغانسك الشعبية السيّد ليونيد باسشنيك زاخارشينكو في حفل تأبين في وسط الجمهورية قائلا: وذكر كذلك أن جمهورية دونباس لن تتسامحَ مع جريمة قتل ألكسندر.


title: تحدب قطني زائد

text: يشير مصطلح (التحدب القطني الزائد) إلى الانحناء الطبيعي في اتجاه الداخل للمناطق أسفل الظهر والمنطقة العنقية في العمود الفقري. يُعرف الانحناء المفرط للمناطق أسفل الظهر بالتحدب القطني الزائد، ويطلق عليه الظهر المنحني، ظهر أجوف أو السَّرَج (بعد حالة مماثلة الذي يؤثر على بعض الخيول). يعتبر الميل حوضي إلى الأمام سمة رئيسية من سمات التحدب القطني الزائد، والذي يؤدي إلى أن يستريح الحوض على أعلى الفخذين. ويطلق على الانحناء في الإتجاه المعاكس في مناطق صدر الإنسان والعجزية عندما يكون انحناء مفرط حداب.


title: تحدب قطني زائد

text: تؤدي الانحناءات القطنية الطبيعي، المعروفة أيضا باسم الانحناءات الثانوية إلى اختلاف في سُمك القرص الغضروفي للفقرات بين الأجزاء الأمامية والخلفية. قد يزيد التحدب عند البلوغ في بعض الأحيان وأيضا قد لا يصبح واضح حتى أوائل أو منتصف العشرينيات. الاختلالات في قوة العضلات والطول تعتبر هي أيضا سبب، مثل أوتار الركبة ضعيفة، أو العضلات القابضة في الفخذ ضيقة (القطنية).


title: تحدب قطني زائد

text: يمكن أن تسبب ظروف صحية أخرى واضطرابات التحدب القطني الزائد. الودانة (اضطراب حيث تنمو العظام بشكل غير طبيعي مما قد يؤدي إلى قصر القامة كما هو الحال في التقزم)، انزلاق الفقار (وهو الشرط الذي تنزلق الفقرات إلى الأمام) وتخلخل العظم (مرض العظام الأكثر شيوعا حيث يتم فقدان كثافة العظام مما أدى إلى ضعف العظام وزيادة احتمال الكسر) هي بعض من أكثر الأسباب شيوعا للتحدب القطني الزائد. وتشمل الأسباب الأخرى السمنة، وحداب (اضطراب العمود الفقري انحناء فيه انحناء الصدر هو تقريب بشكل غير طبيعي)، التهاب القرص (التهاب مساحة القرص الفقرية التي تسببها العدوى).


title: تحدب قطني زائد

text: يسمى الانحناء المفرط للمناطق أسفل الظهر بالتحدب القطني الزائد أيضا الظهر المنحني، ظهر أجوف أو سرج الظهر، [على يد من؟] على الرغم من انه يمكن أن يشير قعس الخيل يمكن أيضا إلى اختلال الوضعي المعاكس تقريبا التي يمكن أن ننظر في البداية تشبه إلى حد بعيد الأسباب الشائعة للتحدب القطني الزائد تشمل ضيق عضلات أسفل الظهر، الدهون الحشوية المفرطة، والحمل. الكساح، وهو نقص فيتامين «د» في الأطفال، يمكن أن يسبب تحدب قطني زائد.


title: تحدب قطني زائد

text: على الرغم من أن التحدب القطني الزائد يعطي انطباعا أقوى الظهر، على العكس يمكن أن يؤدي التحدب القطني الزائد إلى الآلام متوسطة وحادة أسفل الظهر.


title: تحدب قطني زائد

text: يمكن أن يكون قياس وتشخيص التحدب القطني الزائد صعبا. يكن أن يؤدي اندماج معالم نهاية لوحة العمود الفقري عن طريق الانصهار إلى صعوبة القياس التقليدي للتحدب القطني الزائد. لأن مستويات L4-L5 و L5-S1 تشارك بشكل أكثر شيوعا في إجراءات الاندماج، أو مفصلي، والمساهمة في التحدب القطني الزائد العادي، ولذلك فإنه من المفيد تحديد وسيلة قابلة للتكرار ودقيقة لقياس التحدب القطني الزائد عند هذه المستويات.


title: تحدب قطني زائد

text: يوجد علامة واضحة على التحدب القطني الزائد وهي قوس كبير بشكل غير طبيعي من أسفل الظهر ويظهر الشخص كمن لديه انتفاخ في المعدة والأرداف. يتم التشخيص الدقيق للتحدب القطني الزائد من خلال النظر في التاريخ الطبي الكامل، والفحص البدني وغيرها من التجارب للمريض. وتستخدم الأشعة السينية لقياس انحناء قطني، ويتم إجراء مسح للعظام من أجل استبعاد الكسور والعدوى المحتملة، والتصوير بالرنين المغناطيسي (ت ر م) يستخدم لاستبعاد إمكانية تشوه الحبل الشوكي أو الشذوذ العصبي، ويتم إجراء التصوير المقطعي (ت م) للحصول على صورة أكثر تفصيلا من العظام والعضلات وأجهزة منطقة أسفل الظهر.


title: تحدب قطني زائد

text: يمكن علاج التحدب القطني الزائد من خلال تعزيزالعضلات القابضة الورك في الجزء الخلفي من الفخذين، والتي تمتد في الفخذ في الجزء الأمامي من الفخذين.


title: تحدب قطني زائد

text: يمكن تدوير العضلات على الجبهة وعلى الجزء الخلفي من الفخذين والحوض فقط إلى الأمام أو الخلف أثناء وجوده في وضعية الوقوف لأنه يمكن أن تفريغ القوة على الأرض في الواقع من خلال الساقين والقدمين. لا يمكن تفريغ القوة عن عضلات البطن والعضلات الباسطة للظهر على نقطة الربط أثناء الوقوف، ما لم يقم الشخص بعقد يديه في مكان ما، وبالتالي ستمون وظيفتها لثني أو مد الجذع، ولكن ليس الورك. تتم معالجة التحدب القطني الزائد عن طريق إسناد الظهر على الكرسي الروماني (أداة تدريب) أو نفخ الكرة لتعزيز كل سلسلة العضلات الخلفية وسوف تتم معالجة التحدب القطني الزائد. وكذلك تقوم رياضة رفع الأثقال وتدريب رفع الورك في خلال الإستلقاء وأي حركة أخرى مماثلة بتعزيز سلسلة العضلات الخلفية دون إشراك العضلات القابضة في الفخذ في الجزء الأمامي من الفخذين. ويمكن تجنب تمارين البطن تماما إذا ما قامت بتحفيز الفقرات القطنية بشكل كبير والعضلات القابضة في الفخذ الأخرى.


title: تحدب قطني زائد

text: الجدل حول الدرجة التي يمكن بها علاج المتلاعبة مساعدة المريض لا يزال موجودا. وإذا كانت التدابير العلاجية تقلل الأعراض، ولكن ليس لدرجة يمكن قياسها من انحناء قعسي، يمكن أن ينظر إلى هذا باعتباره نتيجة العلاج، على الرغم من أنها تستند فقط على البيانات الذاتية. ووجود شذوذ للقياس لا تعني تلقائيا مساواتها مع مستوى من الأعراض المبلغ عنها.


title: القصور العثمانية في إسطنبول

text: هذه قائمة بالقصور التي بُنيت بتكليف من بعض أفراد السلالة العثمانية في مدينة إسطنبول في تركيا. بعض هذه المباني هي بيوت صيفية أو قصور.


title: نوح في الإسلام

text: النَّبِيُّ نُوْح المعروف في الإسلام بوصفه نبيًا ورسولًا مرسلًا، هو أيضًا من أولي العزم من الرسل، كانت مهمة النبي نوح أن يحذر قومه الذي كان منغمسًا في الخطايا والذنوب إذ كلفه الله تعالى لوعظ الناس وإبعادهم عن عبادة الأصنام وعبادة الله وحده ولكي يعيشوا حياة جيدة ونقية. مع أنه بشر برسالته باجتهاد، رفض قومه هذا الإصلاح، ما أدى إلى بناء الفلك وحدوث الطوفان العظيم. في التقاليد الإسلامية خلاف حول هل كان الطوفان العظيم عالميًا أم محليًا. امتدت نبوة نوح ودعوته 950 سنة وفقًا للقرآن الكريم.


title: نوح في الإسلام

text: كانت مهمة نوح ذات طابعين، أن يحذر قومه ويدعوهم إلى التوبة، وأن يعظهم ويعدهم برحمة الله ومغفرته إذا كانوا من الصالحين. ذُكر نوح أكثر من مرة بالقرآن الكريم، إضافةً إلى سورة كاملة باسم «نوح».


title: نوح في الإسلام

text: أثنى الله تعالى على نوح في القرآن ما يدل على مكانته العظيمة بين الأنبياء. في القرآن الكريم، قال الله تعالى: «إِنَّهُۥ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا» وأيضًا جاء في القرآن:


title: نوح في الإسلام

text: «وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ. وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ. وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ. سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ» (الصافات).


title: نوح في الإسلام

text: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ» (آل عمران).


title: نوح في الإسلام

text: كان النبي نوح رسولًا من الله مثل الأنبياء الآخرين: إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وعيسى وإلياس وأيوب وهارون ويونس وداود ومحمد، وكان رسولًا أمينًا. كان نوح يؤمن بوحدانية الله تعالى، ويبشر بالإسلام ويدعو إلى عبادة الله وحده.


title: نوح في الإسلام

text: أخذ نوح يحذر الناس من الهلاك المؤلم الذي سينالهم، و يطلب منهم عبادة الله وحده بدلًا من عبادة الأصنام مثل ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. دعا نوح قومه إلى عبادة الله وحده لأنه لا خلاص إلا باللجوء إلى الله.


title: نوح في الإسلام

text: أمر الله نوحًا أن يبني سفينة أو الفُلك، وكان يبني سفينته وكلما مر عليه أشخاص من قومه سخروا منه. عندما اكتمل بناء السفينة أمر الله نوح أن يحمل فيها زوجين اثنين من كل نوع من الحيوانات، وأن يصحب عائلته ومن آمن من قومه. أما الأشخاص الذين أنكروا رسالة نوح ومنهم أحد أبنائه فقد غرقوا بالطوفان. استقرت السفينة على جبل الجودي «منزلًا مباركًا».


title: نوح في الإسلام

text: كان نوح عبدًا شكورًا، وقد تعلم كل من نوح وإبراهيم النبوة والكتاب المقدس. أمر الله سبحانه وتعالى نوحًا أن يأخذ من كل أنواع الكائنات على متن السفينة، تذكر بعض التفسيرات أن هذا يعني ثمانية حيوانات.


title: نوح في الإسلام

text: إحياءً لذكرى نوح يوجد نوع من الحلوى اسمه «أشور» أو «بودينغ نوح» وهي حلوى تركية مصنوعة من الحبوب والفواكه والفواكه المجففة والمكسرات. ويُعتقد أن هذه هي المكونات القليلة التي كانت متبقية على الفلك، والتي استخدمها نوح والمؤمنون احتفالًا بنهاية الطوفان.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تعد الدراسات الوراثية على اليهود جزءًا من علم الوراثة السكانية، وهي تستخدم لفهم التسلسل الزمني لهجرة هذه المجموعة الإثنية الدينية الذي توفره الأبحاث في مجالات أخرى، مثل التاريخ وعلم الآثار واللغويات وعلم الحفريات. تبحث هذه الدراسات في أصول السكان اليهود اليوم. وعلى وجه الخصوص، يستكشفون ما إذا كان هناك أصل وراثي مشترك بين مختلف اليهود حول العالم. تُظهر دراسات الحمض النووي الوراثي، الذي ينظر إلى مزيج الحمض النووي بأكمله، أن السكان اليهود كانوا يميلون إلى تكوين مجموعات وثيقة الصلة نسبياً في مجتمعات مستقلة مع معظمهم في مجتمع يتشاركون في نسب كبيرة. بالنسبة إلى سكان الشتات اليهودي، فإن التركيب الجيني للأشكناز والسفارديون والمزراحيون اليهود تدلل على وجود درجات كبيرة من الأصول المشتركة المنحدرة من الشرق الأوسط. وفقًا لما قاله الباحث بيهار وزملاؤه (2010)، فإن هذا «يتوافق مع صيغة تاريخية للشعب اليهودي باعتباره ينحدر من العبرانيين والإسرائيليين القدماء في بلاد الشام» ومن ثم «تشتت شعب بنو إسرائيل القدماء في جميع أنحاء العالم القديم». يُظهر اليهود الذين يعيشون في مناطق شمال إفريقيا وإيطاليا وإيبريا تكرارات متباينة من الاختلاط مع السكان التاريخيين غير اليهود على طول خطوط الأم. في حالة اليهود الأشكناز والسفارديون (ولا سيما اليهود المغاربة)، الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا، فإن مصدر الخليط غير اليهودي هو جنوب أوروبي بصورة أساسية. لاحظ الباحث بيهار وزملاؤه علاقة وثيقة خاصة بين اليهود الأشكناز والإيطاليين الحديثين. تُظهر بعض الدراسات أن بني إسرائيل وإيهود كوشين في الهند وبيتا إسرائيل في إثيوبيا، رغم أنهم يشبهون السكان الأصليين في بلدانهم الأصلية؛ إلَّا أنهم ينحدرون من أصول يهودية قديمة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أجريت دراسات حديثة على عدد كبير من الجينات أو الكروموسومات المتجانسة أو الجينات الذاتية (جميع الكروموسومات ما عدا الكروموسومات X و Y). تمكنت دراسة أجريت عام 2009 من تحديد الأفراد وراثياً من أصل يهودي أشكنازي كامل أو جزئي. في أغسطس 2012، قام الدكتور هاري أوستر في كتابه "Legacy: A Genetic History of Jewish Jewish ،" بتلخيص عمله وأعماله الأخرى في علم الوراثة على مدار العشرين عامًا الماضية، وخلص إلى أن جميع المجموعات اليهودية الرئيسية تشترك في أصل شرق أوسطي مشترك. دحض أوستر أيضًا نظرية الخزر لأسلاف الأشكنازي. نقلاً عن دراسات الحمض النووي الوراثي، يقدر نيكولاس ويد أن «اليهود الأشكناز والسفارديون لديهم أصول أوروبية تقارب نسبة 30 في المائة، معظمهم من الشرق الأوسط». ولاحظ كذلك أن «المجتمعين يشبهان بعضهما البعض وراثياً، وهو أمر غير متوقع لأنهما انفصلا لفترة طويلة.» فيما يتعلق بهذه العلاقة فقد أشار إلى استنتاجات الباحث أتزمون أن «العناصر الجينية المشتركة تشير إلى أن أفراد أي مجتمع يهودي يرتبطون ببعضهم البعض مثلهم مثل أبناء عمومة الرابعة أو الخامسة في عدد كبير من السكان، وهو ما يمثل حوالي 10 أضعاف العلاقة بين اثنين من الناس الذين تم اختيارهم عشوائيا قبالة شوارع مدينة نيويورك». فيما يتعلق بيهود منطقة شمال أفريقيا، فقد كشف تحليل وراثي جيني يعود إلى عام 2012 أن يهود منطقة شمال أفريقيا تربطهم صلة قرابة وراثية مع اليهود الأوروبيين. هذا الاكتشاف «يدل على أن يهود شمال أفريقيا ينحدرون من شعب بنو إسرائيل التوراتي، وليسوا إلى حد كبير من نسل السكان الأصليين الذين اعتنقوا الديانة اليهودية»، تدرس دراسات الحمض النووي Y مختلف الأنساب الأبوية للسكان اليهود المعاصرين. تميل مثل هذه الدراسات إلى ضمنا عددًا صغيرًا من المؤسسين من السكان المسنين الذين انفصل أعضاؤهم واتبعوا مسارات هجرة مختلفة. يبدو أن هؤلاء الأسلاف الذكور في معظم اليهود كانوا من الشرق الأوسط بصورة أساسية. فعلى سبيل المثال، يشترك اليهود الأشكناز مع سلالات أبوية شائعة مع مجموعات يهودية وشرق أوسطية أخرى مقارنة بالسكان غير اليهود في المناطق التي عاش فيها اليهود في أوروبا الشرقية وألمانيا ووادي الراين الفرنسي. هذا يتفق مع التقاليد اليهودية التي تضع معظم أصول الأب اليهودي إلى منطقة الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لم تجد دراسة كانت قد أجريت في عام 2013 أي دليل على أصل خزر لليهود الأشكناز، واقترحت أن «اليهود الأشكناز يشتركون في أعظم أصل وراثي مع السكان اليهود الآخرين، وبين السكان غير اليهود، مع مجموعات من أوروبا والشرق الأوسط. لا يوجد تشابه خاص بين اليهود الأشكناز مع سكان القوقاز، ولا سيما مع السكان الذين يمثلون عن كثب منطقة خازار. وفي هذا الرأي، فإن تحليل اليهود الأشكناز مع عينة كبيرة من منطقة خازان خانات سيؤكد النتائج السابقة التي استخلصها اليهود الأشكناز من أصلهم في المقام الأول من سكان الشرق الأوسط وأوروبا، بأنهم يشتركون بأجداد كبيرة مع غيرهم من اليهود، وأنه لا يوجد مؤشر على وجود مساهمة وراثية كبيرة سواء من داخل أو من منطقة القوقاز.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2016، إلى جانب R. Das و P. Wexler و M. Pirooznia ، تقدم الباحث الحايك وجهة النظر القائلة بأن أول سكان أشكنازي يتحدثون اللغة اليديشية جاءوا من مناطق قريبة من أربع قرى في شرق تركيا على طول طريق الحرير والتي وردت أسماؤها من كلمة «أشكناز»، بحجة أن السكان الإيرانيين واليونانيين والأتراك والسلاف تحولوا على طريق السفر هذا قبل الانتقال إلى خزاريا، حيث حدث تحويل على نطاق صغير. تم رفض الدراسة من قبل سيرجيو ديلا بيرجولا باعتبارها «تزويرًا»، مشير إلى أنها فشلت في تضمين مجموعات يهودية مثل اليهود الإيطاليين والسفارديم، والذين يرتبط اليهود الأشكناز بهم ارتباطًا وثيقًا وراثياً. ووصف شاول ستامبفير، أستاذ يهود الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية في الجامعة العبرية، أبحاث الحايك بأنها «هراء أساسًا». أجاب الحايك أن الحمض النووي لليهود غير الأشكناز لن يؤثر على أصل الحمض النووي المفترض في السابق. البروفيسور انتقد دوفيد كاتز، مؤسس معهد اليديش في جامعة فيلنيوس، التحليل اللغوي للدراسة. «اختلط المؤلفون بالارتباط الوراثي الدقيق ولكن بلا معنى للسياق مع النظريات اللغوية المضحكة التي تتكاثر الآن، للأسف، نتيجة لبيئة أكاديمية يديشية أضعف كثيرًا على الصعيد الدولي... لا توجد كلمة أو صوت واحد في اليديشية يأتي من اللغة الإيرانية أو التركية». في دراسة مشتركة نشرت في عام 2016 من قبل البيولوجيا الجينية والتطور، بافل فليغونتوف من قسم البيولوجيا والبيئة، كلية العلوم، جامعة أوسترافا، جمهورية التشيك، معهد خاركيفيتش لللسانيات، الأكاديمية الروسية للعلوم، موسكو، مارك ج. توماس من قسم الأبحاث في علم الوراثة، التطور والبيئة، كلية لندن الجامعية، المملكة المتحدة، فالنتينا فيدشنكو من جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، وجورج ستاروستين من جامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية، رفضوا كل من المكونات الوراثية واللغوية في Elhaik et al. تدرس الدراسة أن «GPS هو أداة إثبات مناسبة لاستنتاج المنطقة الجغرافية حيث من المرجح أن تنشأ جينوم حديث وغير مخلوط حديثًا، ولكنه لا يكاد مناسبًا للسكان المختلطين وللتعقب على أسلافهم قبل 1000 عام، ادعى سابقا. علاوة على ذلك، تتفق جميع أساليب اللسانيات التاريخية على أن اليديشية هي لغة جرمانية، مع عدم وجود دليل موثوق به على الطبقات السلافية أو الإيرانية أو التركية.» استنتج المؤلفون: «في رأينا، حاول داس والمؤلفون المشاركون دمج التفسير الهامشي وغير المدعوم للبيانات اللغوية مع نهج إثبات الوراثة، GPS ، والذي هو في أحسن الأحوال مناسب فقط لاستنتاج الموقع الجغرافي الأكثر احتمالًا للمواقع الحديثة وغير المخلوطة نسبيًا الجينوم، ولا يحكي شيئًا عن تاريخ السكان وأصلهم». دافع المؤلفون، في استجابة غير مراجعة من قِبل الأقران، عن كفاية المنهجية التي يتبعونها. في عام 2016، قام Elhaik بعد مراجعة الأدبيات التي تبحث عن "Jüdische Typus" بحجة أنه لا توجد سمة جينية لليهودية. بينما يسمح بذلك في المستقبل، من الممكن أن تظهر العلامة «اليهودية»، حتى الآن، في رأيه، تبين أن اليهودية محددة اجتماعيًا (اجتماعيًا)، تحددها عوامل غير وراثية. في 31 أكتوبر 2016، تصويب لورقة GPS الأولية من إعداد Elhaik et al. تم نشر 2014 في Nature Communications. تضمن التصويب بيان تضارب المصالح الذي أقر فيه أحد المؤلفين (تاتيانا تاتارينوفا) بوجود علاقة مع علم الوراثة في Prosapia. ظلت أداة GPS متاحة مجانًا على موقع المختبر الخاص بالدكتور تاتيانا تاتارينوفا، ولكن اعتبارًا من ديسمبر 2016، تم قطع الرابط. في عام 2017، أيد المؤلفون أنفسهم أصل غير شرقية لليهود الأشكناز يدعون أن «النتائج الإجمالية (لدراسة اللغويات وأداة نظام تحديد المواقع العالمي) تتفق بشكل كبير مع تنبؤات فرضية إيران-توركو السلافية وحكمها من أصل بلاد الشام القديم ل AJs ، التي تسود بين سكان بلاد الشام في العصر الحديث (على سبيل المثال، البدو والفلسطينيين).» كان عمل الحايك وداس من بين أمور أخرى، وانتقدها بشدة ماريون أبتروت من جامعة دوسلدورف، الذي ادعى في الدراسة التي نشرتها مجلة جينوم بيولوجي آند إيفولوشن أن «داس وآخرون يخلقون قصة تعتمد على البحوث الجينية والفلسفية والتاريخية والدولة التي نتائج التخصصات الثلاثة تدعم بعضها البعض. . . البيانات غير المكتملة وغير الموثوق بها من الأوقات التي لم يتم فيها حساب الأشخاص بغض النظر عن الجنس أو العمر أو الدين أو الوضع المالي أو الاجتماعي من جهة، وقلة الأدلة اللغوية التي سبقت القرن الخامس عشر من ناحية أخرى، تترك مجالًا كبيرًا للتخمين والمضاربة. بيد أن الأدلة اللغوية لا تدعم النظرية القائلة بأن اليديشية هي لغة سلافية، وأن المصادر النصية تكذب أطروحة أن اسم أشكناز أحضر إلى أوروبا الشرقية مباشرة من منطقة في الشرق الأدنى. على الرغم من أن التركيز وطرق البحث قد تكون مختلفة في العلوم الإنسانية والعلوم، يجب على العلماء محاولة حساب جميع الأدلة والملاحظات، بغض النظر عن مجال البحث. ينظر من وجهة نظر العلوم الإنسانية، وجوانب معينة من المادة التي كتبها داس وآخرون. تقصر عن المعايير الموضوعة».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: الأنساب الأم للسكان اليهود، التي درست من خلال النظر في الحمض النووي الميتوكوندريا، هي عموما أكثر تجانسا. يعتقد علماء مثل هاري أوستر ورافائيل فالك أن هذا قد يشير إلى أن العديد من الذكور اليهود وجدوا زملاء جدد من المجتمعات الأوروبية وغيرها في الأماكن التي هاجروا فيها إلى الشتات بعد فرارهم من إسرائيل القديمة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: اقترحت دراستان في عامي 2006 و 2008 أن حوالي 40 ٪ من اليهود الأشكنازي ينحدرون من أمهات فقط من أربع مؤسسات من المرجح أن من أصل الشرق الأدنى، في حين أن السكان من مجتمعات السفاردي والمزراحي اليهودية «لم يظهروا أي دليل على وجود مؤسس ضيق».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: باستثناء اليهود الإثيوبيين واليهود الهنود، قيل إن جميع السكان اليهود المختلفين لديهم مكونات من جينومات الميتوكوندريا التي كانت من أصل شرق أوسطي.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2013، ومع ذلك، ريتشاردز وآخرون. أعمال منشورة تشير إلى أن الغالبية العظمى من أصل الأم اليهودية الأشكنازية، والتي تقدر بـ «80 في المائة من أصل الأم الأشكنازي تأتي من نساء أصليات إلى أوروبا، و [فقط] 8 في المئة من الشرق الأدنى، مع الباقي غير مؤكد»، هاجر الذكور اليهود إلى أوروبا وأخذوا زوجات جديدة من السكان المحليين، وتحويلها إلى اليهودية. تجادل دراسة أخرى أجرتها إيفا فرنانديز وزملاؤها بأن السلالات الكينية (التي زعم أن ريتشاردز وآخرون من أصل أوروبي) في يهود أشكنازي قد يكون لها مصدر قديم في الشرق الأدنى.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 1992، كان G. Lucotte و F. David أول باحثين في علم الوراثة قاما بتوثيق تراث جيني أبوي مشترك بين يهود السفاردي وأشكنازي. اقترحت دراسة أخرى نشرت بعد سنة واحدة فقط أصل الشرق الأوسط من سلالات الأب اليهودي.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2000، M. Hammer ، وآخرون. أجرت دراسة على 1371 رجلاً وتوصلت بشكل قاطع إلى أن جزءًا من مجموعة الجينات الأبوية للمجتمعات اليهودية في أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط جاء من مجموعة أجداد مشتركة من الشرق الأوسط. اقترحوا أن معظم الجاليات اليهودية في الشتات ظلت معزولة نسبيًا وزوجيًا مقارنة بالسكان الجارين غير اليهود.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في دراسة لليهود الإسرائيليين والعرب المسلمين الفلسطينيين، ورث أكثر من 70٪ من الرجال اليهود و 82٪ من الرجال العرب الذين تمت دراسة الحمض النووي الخاص بهم كروموسومات Y الخاصة بهم من نفس أسلافهم الأب، الذين عاشوا في المنطقة خلال آخر مرة. بضعة آلاف من السنين. «لقد أظهرت دراستنا الحديثة لأنماط متنوعة من السواتل المكروية عالية الدقة أن جزءًا كبيرًا من كروموسومات Y لليهود (70٪) والعرب المسلمين الفلسطينيين (82٪) ينتمون إلى مجموعة الكروموسوم نفسها». فيما يتعلق بمنطقة الهلال الخصيب، لاحظت الدراسة نفسها؛ «مقارنةً بالبيانات المتاحة من السكان الآخرين ذوي الصلة في المنطقة، وُجد أن اليهود مرتبطون بشكل أوثق بمجموعات في شمال الهلال الخصيب (الأكراد والأتراك والأرمن) مقارنة بجيرانهم العرب».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: ما يقرب من 35 ٪ إلى 43 ٪ من الرجال اليهود في خط الأب المعروف باسم هابلوغروب J ومجموعات فرعية. توجد مجموعة Haplogroup هذه بشكل خاص في الشرق الأوسط وجنوب أوروبا وشمال إفريقيا. توجد خمسة عشر إلى 30٪ في هابلوغروب E1b1b ، (أو E-M35) ومجموعاتها الفرعية الفرعية.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: على كروموسوم Y معظم اشكنازي والسفارديم اليهود يحتوي على الطفرات التي هي مشتركة بين الشعوب في الشرق الأوسط، ولكن من غير المألوف في السكان الأوروبي العام، وفقا لدراسة من النسخ المتنوعة من كروموسوم Y التي كتبها مايكل هامر، هاري أوسترر وغيرها، التي نشرت في عام 2000. وفقا ل Hammer et al. هذا يشير إلى أن النسب الأبوية لليهود الأشكناز يمكن أن تُعزى في الغالب إلى الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: هامر وآخرون. أضف أن «يهود الشتات من أوروبا وشمال غرب أفريقيا والشرق الأدنى يشبهون بعضهم البعض بشكل أوثق مما يشبهون جيرانهم غير اليهود». بالإضافة إلى ذلك، وجد المؤلفون أن «الكتلة اليهودية كانت تتخللها السكان الفلسطينيون والسوريون، في حين أن سكان الشرق الأوسط الآخرين غير اليهود (السعوديين واللبنانيين والدروز) أحاطوا بها عن كثب. من بين السكان اليهود في هذه المجموعة، كان الأشكناز أقرب إلى سكان أوروبا الجنوبية (وتحديداً الإغريق) وأيضًا الأتراك». قدرت الدراسة أن اليهود الأشكناز ينحدرون من جانبهم الأبوي من السكان الأساسيين لحوالي 20,000 يهودي هاجروا من إيطاليا إلى بقية أوروبا على مدار الألفية الأولى، وأن «جميع اليهود الأوروبيين يبدو متصلاً بالترتيب الرابع أو أبناء العم الخامس».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: مجموع الذكور التراكمي يقدر خليط جيني كان بين الاشكناز، وفقا لالمطرقة وآخرون، "تشبه إلى حد بعيد Motulsky متوسط تقديرات الصورة بنسبة 12.5٪. قد يكون هذا نتيجة، على سبيل المثال، "أقل من 0.5 ٪ لكل جيل، على مدى ما يقدر بـ 80 جيلًا"، وفقًا لـ Hammer et al. تشير هذه الأرقام إلى وجود "مساهمة بسيطة نسبيًا" في سلالات الأشكنازي من قبل المتحولين إلى اليهودية وغير اليهود. استندت هذه الأرقام، مع ذلك، إلى مجموعة محدودة من مجموعات هابلوغبلس الأب المفترض أنها نشأت في أوروبا. عندما تم إدراج مجموعات هابلوغرافية محتملة في التحليل في أوروبا، زاد المزيج المقدر إلى 23 في المائة (± 7 ٪).


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تواتر هابلوغروب R1b في سكان الأشكناز يشبه تواتر R1b في سكان الشرق الأوسط. وهذا أمر مهم، لأن R1b هو أيضًا مجموعة الهبلوغر الأكثر شيوعًا بين الذكور غير اليهود في أوروبا الغربية. هذا هو الشائع بين البنايات الفرعية الاسمية للشرق الأوسط والتي تبلغ R1b بين الأشكناز تميل إلى "تقليل" مساهمة أوروبا الغربية إلى 10٪ من R1b الموجودة بين الأشكناز. دراسة كبيرة بقلم بيهار وآخرون. (2004) لليهود الأشكنازي يسجل نسبة من 5 إلى 8 ٪ مساهمة أوروبية في تجمع الجينات الأشكنازي. على حد تعبير بيهار: نظرًا لوجود مجموعات هابلوجرافيا R-M17 (R1a) و R-P25 (R1b) في السكان اليهود غير الأشكناز (على سبيل المثال، عند 4 ٪ و 10 ٪ على التوالي) وفي السكان الشرق الأدنى غير اليهود (على سبيل المثال، عند 7 ٪ و 11 ٪، على التوالي؛ هامر وآخرون 2000 ؛ ونيبل وآخرون 2001)، من المحتمل أنهم كانوا موجودين أيضًا بتكرار منخفض في السكان المؤسسين AJ (اليهود الأشكناز). يشير تحليل المزيج الموضح في الجدول 6 إلى أن 5٪ إلى 8٪ من مجموعة الجينات الأشكنازية بالفعل كروموسومات Y التي قد تكون مقدمة من مجموعات أوروبية غير يهودية. بالنسبة إلى G. Lucotte et al. يبلغ تردد R1b حوالي 11٪. في عام 2004، عندما يتم الحساب باستثناء اليهود من هولندا، يكون معدل R1b 5٪ ± 11.6٪.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراستان بقلم Nebel et al. في عامي 2001 و 2005، استنادا إلى علامات كروموسوم Y كروموسوم، اقترح أن اليهود الأشكنازي يرتبطون بشكل وثيق بالمجموعات اليهودية والشرق أوسطية الأخرى أكثر من السكان المضيفين في أوروبا (كما هو محدد في السكان من شرق أوروبا والألمانية ووادي الراين الفرنسي). كان كل من الأشكنازي والسفارديم واليهود الأكراد مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بسكان الهلال الخصيب، بل كانوا أقرب إلى العرب. تكهنت الدراسة بأن أسلاف السكان العرب في بلاد الشام ربما يكونوا قد تباعدوا بسبب الاختلاط مع المهاجرين من شبه الجزيرة العربية. ومع ذلك، تم العثور على 11.5 ٪ من الذكور الأشكناز، وعلى وجه التحديد 50 ٪ من اللاويين في حين أن 1.7 ٪ من كوهانيم، ينتمون إلى R1a1a (R-M17)، هابلوغروب Y كروموسوم المهيمن في سكان أوروبا الشرقية. افترضوا أن هذه الكروموسومات يمكن أن تعكس تدفق الجينات المنخفض المستوى من سكان أوروبا الشرقية المحيطة، أو، بدلاً من ذلك، أن كل من اليهود الأشكنازي مع R1a1a (R-M17)، وإلى حد أكبر بكثير سكان أوروبا الشرقية بشكل عام، قد يكون جزئيا نسل الخزر. وخلص الباحثون إلى أنه «إذا كانت كروموسومات R1a1a (R-M17) في يهود الأشكنازي تمثل بالفعل بقايا الخزر الغامضين، وفقًا لبياناتنا ، فإن هذه المساهمة كانت تقتصر إما على مؤسس واحد أو عدد قليل من الرجال ذوي الصلة الوثيقة ، ولا يتجاوز ~ 12 ٪ من الاشكناز الحالية.». هذه الفرضية يدعمها أيضًا جولدشتاين في كتابه "إرث يعقوب: رؤية وراثية للتاريخ اليهودي" . ومع ذلك ، يذكر Faerman (2008) أن «التدفق الجيني الخارجي المنخفض المستوى من أصل شرق أوروبي محتمل قد ظهر في الأشكناز ولكن لم يتم العثور على أي دليل على مساهمة خزر افتراضية في تجمع الجينات الأشكنازي.». من ناحية أخرى ، فإن دراسة عام 2017، مع التركيز على الأشكنازي ليفيت حيث تصل النسبة إلى 50 ٪ ، في حين تشير إلى أن هناك «تنوعاً غنياً في مجموعة هابلوغروب R1a خارج أوروبا المنفصلة نسبيًا عن فروع R1a الأوروبية»، تشهد الشهادة الفرعية R1a-Y2619 الخاصة بأصل محلي ، وأن «الأصل الشرق أوسطي لنسب أشكنازي ليفيت بناءً على ما كان سابقًا عددًا محدودًا نسبيًا من العينات المُبلغ عنها ، يمكن اعتباره مؤكدًا الآن».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: علاوة على ذلك ، فإن 7 ٪ من اليهود الأشكناز لديهم مجموعة هابلوغروب G2C ، والتي توجد بشكل رئيسي بين البشتون وعلى نطاق أقل بين جميع الجماعات اليهودية الرئيسية ، الفلسطينيين والسوريين واللبنانيين. بيهار وآخرون. تشير إلى أن تلك المجموعات هي سلالات الأشكنازي الطفيفة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: بين يهود الأشكنازي ، يبدو أن يهود هولندا لديهم توزيع مجموعات هابلوغرافية معينة لأن ربعهم تقريبا لديهم هابلوغروب R1b1 (R-P25)، ولا سيما الفئة الفرعية هابلوغروب R1b1b2 (R-M269)، والتي تتميز بالسكان في أوروبا الغربية.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: يظهر الرجال الأشكنازي تنوعًا منخفضًا في الحمض النووي (Y-DNA) داخل كل مجموعة هابلوغروب رئيسية ، وهذا يعني أنه مقارنةً بحجم السكان الحديث ، يبدو أنه كان هناك عدد قليل نسبيًا من الرجال الذين لديهم أطفال. قد يكون هذا ناتجًا عن سلسلة من الأحداث المؤسِّسة ومعدلات عالية من زواج الأقارب داخل أوروبا. على الرغم من أن اليهود الأشكناز يمثلون مجموعة تم تأسيسها مؤخرًا في أوروبا ، إلا أن الآثار التأسيسية تشير إلى أنهم ربما استمدوا من عدد كبير ومتنوع من أسلاف الأجداد في الشرق الأوسط، والذين ربما كانوا أكبر من السكان الأصليين الذين استمدهم الأوروبيون الأصليون.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: التحقيقات التي أجراها الباحث نيبل وآخرون حول العلاقات الوراثية بين اليهود الأشكناز والكرد والسفارديون (شمال إفريقيا وتركيا وشبه الجزيرة الإيبيرية والعراق وسوريا) تشير إلى أن اليهود يشبهون وراثياً أكثر المجموعات في منطقة الهلال الخصيب الشمالي (الأكراد والأتراك والأرمن) الجيران. بالنظر إلى توقيت هذا الأصل، وجدت الدراسة أن "الخلفية الوراثية الشرق أوسطية المشتركة (للسكان اليهود) تسبق التكوين العرقي في المنطقة وتستنتج أن تجمع الكروموسوم Y لليهود هو جزء لا يتجزأ من المشهد الوراثي للشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: قاد أكبر دراسة أجريت حتى الآن عن يهود شمال إفريقيا جيرارد لوكوت وآخرون في عام 2003. ولقد أظهرت هذه الدراسة أن يهود شمال أفريقيا أظهروا تكرارات لأنماطهم الأبوية تساوي تقريبًا تلك الموجودة لدى غير اليهود من اللبنانيين والفلسطينيين.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: قارن المؤلفون أيضًا توزيع أنماط الفرد من اليهود من شمال أفريقيا مع اليهود الشرقيين واليهود الأشكنازيين ووجدوا اختلافات كبيرة بين الأشكناز والمجموعتين الأخرتين. يحمل السكان التوانسة من اليهود في جزيرة جربة في تونس أهمية خاصة، حيث تتبع الآثار التقليدية أصول يهود جربة إلى وقت تدمير الهيكل الأول. حاولت دراستان اختبار صحة هذه الفرضية من عدمها أولاً بواسطة الباحث G. Lucotte وآخرون عام 1993، والثانية من قبل الباحث F. Manni وآخرون عام 2005. وخلصوا أيضًا إلى أن يهود مجموعة جينات الأب في جربة يختلفون عن السكان العرب والأمازيغ على الجزيرة. بالنسبة لأول 77.5% من العينات التي تم اختبارها هي من النمط الفرداني الثامن (من المحتمل أن تكون مماثلة للهالوغروب J وفقًا لوتوت)، بينما توضح الثانية أن نسبة 100% من العينات من الهالوغروب J *. يشير الثاني إلى أنه من غير المرجح أن غالبية هذا المجتمع يأتي من استعمار قديم للجزيرة، أما بالنسبة إلى بحث Lucotte فمن غير الواضح ما إذا كانت هذه الترددات العالية تشير بالفعل إلى علاقة قديمة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لذلك تشير هذه الدراسات إلى أن النسب الأبوي لليهود من شمال إفريقيا يأتي على الأرجح من الشرق الأوسط مع دخول أقلية من الأنساب الأفريقية المساهمة، وربما الأمازيغ.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة حديثة قام بها الباحث Inês Nogueiro وآخرون. (يوليو 2009) على يهود شمال شرق البرتغال (منطقة Trás-os-Montes) أظهرت أن خطوط الأب كانت تتألف بنسبة 35.2% الأنساب أكثر نموذجية من أوروبا (R : 31.7%، أنا: 3.5%)، ونسبة 64.8% الأنساب أكثر تقليدية في الشرق الأدنى من أوروبا (E1b1b: 8.7 ٪ ، G: 3.5 ٪ ، J: 36.8 ٪ ، T: 15.8 ٪) وبالتالي ، فإن اليهود البرتغاليين في هذه المنطقة كانوا أقرب وراثيًا إلى السكان اليهود الآخرين من غير البرتغاليين غير اليهود.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لوكوت وآخرون. وجدت دراسة عام 2003 أن (الشرق ، السفارديم ، اليهود الأشكناز واللبنانيين والفلسطينيين)، "يبدو متشابها في أنماط النمط الفرداني Y ، سواء فيما يتعلق بتوزيعات النمط الفرداني وترددات النمط الفرداني القديم الثامن." صرح المؤلفون في نتائجهم أن هذه النتائج تؤكد أوجه التشابه في ترددات النمط الفرداني Y من سكان الشرق الأدنى ، وتتشارك في أصل جغرافي مشترك. "


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: هامر وآخرون. أكد أن الخطوط الأبوية لليهود من روما كانت قريبة من خطوط اليهود الأشكناز. كما يؤكدون أن هذه معظمها نشأت من الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في مقال بقلم Nebel et al. يُظهر المؤلفون أن اليهود الأكراد والسفارديين لديهم تراث أبوي لا يمكن تمييزه. توضح الدراسة أن المزائج بين اليهود الأكراد والمضيفين المسلمين لها لا تكاد تذكر وأن اليهود الأكراد أقرب إلى الجماعات اليهودية الأخرى من السكان المضيفين على المدى الطويل. أظهر Hammer بالفعل العلاقة القوية بين التراث الجيني لليهود من شمال إفريقيا واليهود الأكراد. الأكراد اليهود اليهودية الآرامية الوسطى سامية كردستان حجم العينة 19/99 19.2٪ الكردية اليهود اليهودية الآرامية الوسطى سامية كردستان حجم العينة 9/50 18٪ 10٪ T1a1a1a1a1a1-P77 و 8٪ T1a1-L162 هابلوغروب T (Y-DNA)


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسات شين وهامر وآخرون. تبين أن الجينات الأبوية لليهود اليمنيين متشابهة إلى حد كبير مع الجينات اليهودية الأخرى. Y haplogroups (A3b2 ، E3b3a ، E3b1 ، E3b1b ، J1a ، J2e ، R1b10 وأدنى تردد تم العثور عليه هو Haplogroup T (Y-DNA) 2/94 2.1٪ في عينة واحدة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: كشفت دراسة أجريت عام 2002 من قبل عالم الوراثة درور روزنجارتن أن أنماط الفرد من يهود يهود الجبال «تم تقاسمها مع مجتمعات يهودية أخرى وكانت متوافقة مع أصل متوسطي». وجدت دراسة أجريت عام 2016 من قبل Karafet على الإطلاق ، مع عينة من 17، 11.8 ٪ من الرجال اليهود في الجبال الذين تم اختبارهم في منطقة Derbentsky في داغستان لتنتمي إلى Haplogroup T-P77.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أظهرت دراسة Lucotte and Smets أن الأب الوراثي لـ Beta Israel (اليهود الإثيوبيين) كان قريبًا من السكان الإثيوبيين غير اليهود. وهذا يتفق مع النظرية القائلة بأن بيتا إسرائيل هي أحفاد السكان القدامى لإثيوبيا ، وليس الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: هامر وآخرون. في عام 2000 وفريق شين في عام 2004 توصلوا إلى استنتاجات مماثلة ، وهي التمايز الوراثي في أشخاص آخرين في شمال إثيوبيا، مما يدل على الأرجح تحويل السكان المحليين.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: 2010 دراسة بيهار وآخرون. على بنية الجينوم على نطاق اليهود احظ أن بيتا إسرائيل لديها مستويات مماثلة من المجموعات الوراثية في الشرق الأوسط باعتبارها أيضا سامية -speaking الإثيوبية غير اليهودية Tigrayans وAmharas . ومع ذلك، بالمقارنة مع الكوشية -speaking الإثيوبية غير اليهودية الأورومو، الذين هم أكبر مجموعة عرقية في إثيوبيا، وكان بيتا إسرائيل مستويات أعلى من اختلاط في الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: يوضح التحليل الوراثي أن بيني إسرائيل في الهند تتجمع مع السكان الأصليين في غرب الهند ، ولكن لديهم صلة أبوية واضحة بسكان بلاد الشام. أفادت دراسة حديثة أكثر تفصيلاً عن اليهود الهنود أن أصل الأب من اليهود الهنود يتألف من مجموعات هابلوغل محددة في الشرق الأوسط (E ، G ، J (xJ2) و I) بالإضافة إلى مجموعات هابولوغرافية شائعة في جنوب آسيا (R1a ، H ، L- M11 ، R2).


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: قرر دكتور الكلى الدكتور كارل سكوريكي تحليل كوهانيم لمعرفة ما إذا كانوا من نسل رجل واحد ، وفي هذه الحالة يجب أن يكون لديهم مجموعة من العلامات الجينية الشائعة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لاختبار هذه الفرضية ، اتصل الدكتور مايكل هامر من جامعة أريزونا، وهو باحث في علم الوراثة الجزيئية ورائد في مجال الأبحاث حول الكروموسومات. كان لمقالهم ، الذي نشر في مجلة Nature في عام 1997، بعض التأثير. تم تعريف مجموعة من العلامات الخاصة (تسمى كوهين مودال هابلوتايب أو CMH) على أنها واحدة من المرجح أن تكون موجودة في كوهانيم ، والتي تعرف باسم اليهود المعاصرين المسمى كوهين أو أحد المشتقات ، واقترح أن ينتج هذا عن أصل مشترك من النسب الكهنوتية القديمة من السكان اليهود بشكل عام.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لكن الدراسات اللاحقة أظهرت أن عدد العلامات الوراثية المستخدمة وعدد العينات (من الأشخاص الذين يقولون كوهين) لم يكن كبيراً بالقدر الكافي. تقول الدراسة الأخيرة ، التي أجراها في عام 2009 كل من هامر وبيهار وآخرون ، إن 20 من مجموعات هابلوغل 21 كوهين ليس لها مجموعة هابلوغرافية شابة واحدة ؛ خمسة haplogroups تشكل 79.5 ٪ من جميع haplogroups كوهين. من بين هذه المجموعات الخمس الأولى ، تمثل J-P58 (أو J1E) 46.1 ٪ من كوهين وحسابات هابلوغروب الرئيسية الثانية ، J-M410 أو J2a 14.4 ٪. قام كل من Hammer و Behar بإعادة تعريف النمط الفرداني CMH الممتد على النحو الذي تحدده مجموعة من 12 علامة وأن مجموعة هابلوغروب «الخلفية» تحدد أهم الأسطر J1E (46.1٪). هذا النمط الفرداني غائب بين غير اليهود في عام 2099 تم تحليله في الدراسة. قد يبدو هذا الاختلاف من 3000 إلى 1000 سنة مضت. ومع ذلك ، تؤكد هذه الدراسة أن نسب كوهين الحالية تنحدر من عدد صغير من أسلاف الأب.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في ملخص النتائج التي توصلوا إليها ، خلص المؤلفون إلى أن «تقديراتنا لوقت التحالف تدعم أيضًا الفرضية القائلة بأن CMH الممتد يمثل سلالة تأسيسية فريدة من العبرانيين القدماء الذين ورثتهم سُميًا مع الكهنوت اليهودي»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تضع أبحاث علم الوراثة الجزيئية التي نُشرت في عامي 2013 و 2016 لصالح مجموعة هبلوغروب ليفانت J1 (J-M267) مكان Y-chromosomal Aaron ضمن المجموعة الفرعية Z18271 ، وفقًا لتقديرات العمر 2638–3280 عامًا قبل الوقت الحاضر (yBP).


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة أجريت عام 2003 على كروموسوم Y بواسطة Behar et al. أشار إلى أصول متعددة لأشكنازي اللاويين، وهي فئة كهنوتية تشكل حوالي 4% من اليهود الأشكناز. لقد وجد أن هابلوغروب R1a1a (R-M17)، وهو أمر غير شائع في الشرق الأوسط أو بين اليهود السفارديين ، ولكن المهيمن في أوروبا الشرقية ، موجود في أكثر من 50 ٪ من اللاويين الأشكنازي ، في حين أن بقية الأبوين من الأشكنازي أصل شرق أوسطي واضح. اقترح بيهار حدثًا مؤسسًا ، على الأرجح يشارك فيه رجل أو قليل من الرجال الأوروبيين ، يحدث في وقت قريب من التكوين الأولي وتسوية مجتمع الأشكنازي كتفسير محتمل. تكهن نيبيل وبيهار وغولدشتاين بأن هذا قد يشير إلى أصل الخزر.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة 2013 من قبل Rootsi et al. وجدت أن R1a-M582 ، الفئة الفرعية المحددة من R1a التي ينتمي إليها جميع عينات الأشكنازي اللاويين مع R1a ، كانت غائبة تمامًا عن عينة مكونة من 922 من أوروبا الشرقية ولم يتم العثور عليها إلا في واحدة من 2,164 عينة من القوقاز ، بينما كانت تتكون من 33.8 تم العثور على٪ من نسبة اللاكيني الأشكنازي R1a أيضًا في 5.9٪ من الشرق الأدنى الذين يحملون R1a. على الرغم من كونها أقل تمثيلًا في الشرق الأدنى ، إلا أنها كانت أكثر تنوعًا منها بين اليهود الأشكناز. روتسي وآخرون. جادل بأن هذا يدعم الأصل العبرية في الشرق الأدنى للنسب الأبوية R1a الموجودة بين اللاويين الأشكنازي: تم العثور على R1a-M582 أيضًا بين السكان الإيرانيين المختلفين ، بين الأكراد من Cilician Anatolia و Kazakhstan ، وبين اليهود من غير الأشكناز.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: «لقد أظهرت الدراسات السابقة لكروموسوم Y أن اشكنازي ليفيت ، وهم أعضاء في طائفة كهنوتية يهودية من الوالدين ، يعرضون حدثًا مؤسسًا مميزًا داخل R1a ، وهي مجموعة هبلوغوم Y الأكثر انتشارًا في أوروبا الشرقية. هنا نُبلغ عن تحليل 16 تسلسلًا كاملًا من R1 ونبيّن أن مجموعة من 19 بدائل من النيوكليوتيدات الفريدة تعرف سلالة الأشكنازي R1a. بينما كشفت الدراسة الاستقصائية التي أجريناها على إحدى هذه العينات ، M582 ، في 2834 عينة من عينات R1a عن عدم وجودها في 922 من أوروبا الشرقية ، نظهر أنها موجودة في جميع عينات R1a Ashkenazi Levites ، وكذلك في 33.8 ٪ من الذكور اليهود R1a الأشكناز الآخرين 303 R1a الذكور الشرق الأدنى ، حيث يظهر تنوع أعلى بكثير. علاوة على ذلك ، فإن سلالة M582 تحدث أيضًا عند الترددات المنخفضة في السكان اليهود غير الأشكناز. على النقيض من أصل شرق أوروبا المقترح سابقًا لأشكنازي ليفيت ، فإن البيانات الحالية تشير إلى مصدر جغرافي لسلالة مؤسس ليفيت في الشرق الأدنى ووجودها المحتمل بين العبرانيين قبل الشتات.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: وفقا لتوماس وآخرون. في عام 2002، كشف عدد من المجتمعات اليهودية عن نسب الأم المباشرة من قِلة من النساء. وقد شوهد ذلك في المجتمعات التي تأسست بشكل مستقل في مناطق جغرافية مختلفة. ما تقاسموه كان إضافات وراثية محدودة في وقت لاحق على الجانب الأنثوي. معا ، يوصف هذا بأنه مؤسس التأثير. كان لهذه المجتمعات نفسها تنوع في خطوط الذكور التي كانت تشبه السكان غير اليهود.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: التفكير في دراسات سابقة لـ mtDNA التي أجراها Behar و Atzmon et al. نستنتج أن جميع المجموعات السكانية اليهودية الرئيسية تظهر أدلة على الإناث المؤسسات من أصل شرق أوسطي مع أوقات التحالف> 2000 سنة. توصلت دراسة أجريت عام 2013، بناءً على قاعدة عينات أكبر بكثير ، إلى استنتاجات مختلفة ، ألا وهي أن الحمض النووي (DNA) لليهود من أشكنازي نشأ بين نساء جنوب أوروبا ، حيث تم تأسيس مجتمعات الشتات قبل قرون من سقوط الهيكل الثاني عام 70 م. دراسة عام 2014 قام بها فرنانديز وآخرون. وجد أن اليهود الأشكنازي يعرضون تكرارا لمجموعة هابلوغروب K التي تشير إلى أصل قديم في الشرق الأدنى ، معتبرين أن هذه الملاحظة تتناقض بوضوح مع نتائج الدراسة التي قادها ريتشاردز والتي أشارت إلى أصل أوروبي في الغالب لخطوط الأم في مجتمع الأشكنازي. ومع ذلك ، يذكر مؤلفو دراسة 2014 أيضًا أن الإجابة المؤكدة على السؤال حول ما إذا كانت هذه المجموعة من أصل يهودي وليس نتيجة للهجرة من العصر الحجري الحديث إلى أوروبا تتطلب التنميط الجيني لل mTDNA الكامل في سكان الشرق الأدنى القديم.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2004، وجد Behar "el al" أن حوالي 32 ٪ من اليهود الأشكنازي ينتمون إلى Haplogroup K الميتوكوندريا ، مما يشير إلى أن عنق الزجاجة الوراثية قد حدث قبل حوالي 100 جيل. يُعتقد أن Haplogroup K نفسها نشأت في غرب آسيا منذ حوالي 12000 عام.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أشارت دراسة قام بها بيهار وآخرون في عام 2006، بناءً على تحليل عالي الدقة لـ Haplogroup K (mtDNA)، إلى أن حوالي 40٪ من السكان الحاليين في الأشكنازي ينحدرون من الأم إلى أربع نساء فقط ، أو «سلالات المؤسس»، على الأرجح من أصل أوروبي وشرق أوسطي مختلط. وخلصوا إلى أن سلالات المؤسس هذه ربما تكون قد نشأت في الشرق الأوسط في القرنين الأول والثاني ، ثم خضعت للتوسع لاحقًا في أوروبا. علاوة على ذلك ، تم العثور على «أخت» خط الأمهات بين يهود البرتغال وشمال أفريقيا وفرنسا وإيطاليا. لقد كتبوا: كل من مدى وموقع deme السلف الأم التي نشأت من يهود الأشكنازي لا تزال غامضة. هنا ، باستخدام تسلسل كامل من الحمض النووي للميتوكوندريا الموروثة بالأمومة (mtDNA)، نظهر أنه يمكن تتبع ما يقرب من نصف اليهود الأشكناز ، الذين يقدر عددهم بنحو 8,000000 شخص ، إلى أربع نساء فقط يحملن متدنا متمايزة غائبة فعليًا في السكان الآخرين ، مع استثناء مهم من الترددات المنخفضة بين اليهود من غير الأشكناز. نستنتج أن أربعة mtDNAs التأسيسية ، من المحتمل أن تكون من أصل الشرق الأدنى ، خضعت لتوسعات كبيرة في أوروبا خلال الألفية الماضية ... دراسة 2007 من قبل ج. فيدر وآخرون. أكدت فرضية تأسيس أصل غير أوروبي بين خطوط الأم. لم تتطرق دراستهم إلى الأصل الجغرافي لأشكناز وبالتالي لا تؤكد صراحةً أصل «المشرق» لهؤلاء المؤسسين. كشفت هذه الدراسة عن اختلاف كبير في توزيع مجموعة هابلوغروب بين السكان اليهود الأشكنازي والسكان المضيفين الأوروبيين ، أي الروس والبولنديين والألمان. وخلصوا إلى أن الاختلافات بين اليهود وغير اليهود أكبر بكثير من تلك التي لوحظت في المجتمعات اليهودية فيما يتعلق بـ mtDNAs. ووجدت الدراسة أيضًا أنه «يمكن التغاضي عن الاختلافات بين المجتمعات اليهودية عندما يتم إدراج غير اليهود في المقارنات». لقد دعمت التفسيرات السابقة التي تقول ، في خط الأم المباشر ، «كان هناك تدفق جيني ضئيل أو معدوم من المجتمعات غير اليهودية المحلية في بولندا وروسيا إلى المجتمعات اليهودية في هذه البلدان.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: بالنظر إلى اليهود الأشكنازي ، يقول أتزمون (نقلا عن بيهار أعلاه) أنه خارج نطاق مجموعات الهابوكوند المؤلفة من الميتوكوندريا من أصل ممكن من الشرق الأوسط والتي تشكل حوالي 40 ٪ من المتدنا اليهودي الأشكنازي ، فإن ما تبقى من متدنا يقع في مجموعات هابلوغن أخرى ، العديد من أصل أوروبي. وأشار إلى أنه خارج يهود الأشكنازي ، «لوحظت أدلة على مؤسس الإناث من أصل شرق أوسطي في السكان اليهود الآخرين على أساس من أنماط الميتوكوندريا غير المتداخلة مع أوقات التحالف> 2000 سنة».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: خلصت دراسة أجريت عام 2013 في جامعة هيدرسفيلد، بقيادة البروفيسور مارتن ريتشاردز ، إلى أن 65 ٪ -81 ٪ من اشكنازي جبل الحمض النووي من أصل أوروبي ، بما في ذلك جميع الأمهات المؤسمات الأربع ، وأن معظم الأنساب المتبقية هي أيضا الأوروبية . تم نشر النتائج في "Nature Communications" في أكتوبر 2013. قام الفريق بتحليل حوالي 2500 من جينومات الدنا المتولدة كاملة و 28000 من معظمهم من غير اليهود ، و 836 جينوماً من الدنا المتنوع من الحمض النووي لليهود الأشكنازي. تدعي الدراسة أن 8 ٪ فقط من اشكنازي جبل الحمض النووي يمكن تحديدها في الشرق الأوسط في الأصل ، مع أصل الباقي غير واضح.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: لقد كتبوا: إذا سمحنا باحتمال وجود مصدر للشرق الأدنى K1a9 و N1b2 ، فيمكننا تقدير الكسر الكلي لأصل الأم الأوروبية بنسبة 65٪ تقريبًا. نظرًا لقوة الحال بالنسبة لهؤلاء المؤسسين الذين لديهم مصدر أوروبي ، ومع ذلك ، فإن أفضل تقدير لدينا هو تخصيص حوالي 81 ٪ من سلالات الأشكنازي لمصدر أوروبي ، و 8 ٪ إلى الشرق الأدنى و 1 ٪ أخرى إلى الشرق في آسيا ، مع 10 ٪ ~ غامضة المتبقية. . . وبالتالي فإن ما لا يقل عن ثلثي وعلى الأرجح أكثر من أربعة أخماس الأنساب الأشكنازية الأم لديهم أصل أوروبي. فيما يتعلق بأصل خليط الأشكنازي ، تشير التحليلات إلى أن «الموجة الرئيسية الأولى من الاستيعاب ربما حدثت في أوروبا المتوسطية ، على الأرجح في جنوب أوروبا ، مع استيعاب إضافي كبير للمؤسسين القاصرين في غرب / وسط أوروبا». وفقًا لريتشاردز ، الذي أقر بالبحث السابق الذي يُظهر أن أصول يهود أشكنازي من منطقة الشرق الأوسط إلى حد كبير ، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن يهود أشكنازي ينحدرون من رجال الشرق الأوسط الذين انتقلوا إلى أوروبا ، وتزوجوا من نساء محليات قاموا بتحويلهم إلى اليهودية . وجد الباحثون «أدلة أقل على الاستيعاب في أوروبا الشرقية ، ولا يوجد أي دليل تقريبًا على مصدر في شمال القوقاز / تشوفاشيا ، كما كان متوقعًا في فرضية الخزر».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: انتقدت هذه الدراسة من قبل عالِم الوراثة دورون بيهار ، الذي صرح بأنه على الرغم من أن الحمض النووي لليهود من أشكنازي من أصول شرق أوسطية وأوروبية مختلطة ، فإن أعمق جذور الأمهات لليهود الأشكنازيين ليست أوروبية. قال هاري أوستر إن دراسة ريتشاردز تبدو معقولة وتتوافق مع الحقائق المعروفة في التاريخ اليهودي. صرح كارل سكوريكي من حرم رامبام للرعاية الصحية أن هناك عيوبًا خطيرة في التحليل الوراثي. يدعي كل من بيهار وسكوريكي أن الحمض النووي المتناوب المستخدم في الدراسة لا يمثل الطيف الكامل للتنوع الميتوكوندريا. يجادل عيران الحايك ، عالم الوراثة في جامعة شيفيلد ، بأن الدليل استبعد وجود أصل من الشرق الأدنى للعديد من سلالات الميتوكوندريا الأشكنازية ، لكنه تحدى الاستنتاج بأن مساهمة خازارية غائبة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: قال ديفيد ب. جولدشتاين ، عالم الوراثة بجامعة ديوك الذي وجد لأول مرة أوجه التشابه بين الأمهات المؤسمات ليهود أشكنازي والسكان الأوروبيين ، على الرغم من أن تحليل ريتشاردز كان جيدًا و «يمكن أن يكون على حق»، يقدر أن 80 ٪ من اشكنازي اليهودي جبل الحمض النووي هو الأوروبي لم يكن له ما يبرره إحصائيا بالنظر إلى ارتفاع عشوائي وسقوط السلالات الحمض النووي الميتوكوندريا. وجد عالِم الوراثة أنطونيو توروني من جامعة بافيا الاستنتاجات مقنعة للغاية ، مضيفًا أن الدراسات الحديثة حول نواة الخلية DNA تظهر أيضًا «تشابهًا وثيقًا جدًا بين اليهود الأشكناز والإيطاليين». تم تأسيس مجتمعات الشتات في روما وجنوب قرون قبل سقوط الهيكل الثاني عام 70 م.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة عام 2014 قام بها فرنانديز وآخرون. وجد أن اليهود الأشكنازي يعرضون تكرارا لمجموعة هابلوغروب K التي تشير إلى أصول الشرق الأوسط القديمة ، مشيرا إلى أن هذه الملاحظة تتناقض بوضوح مع نتائج الدراسة التي قادها ريتشاردز والتي أشارت إلى أصل أوروبي في الغالب لخط الأم في مجتمع الأشكنازي. ومع ذلك ، يذكر المؤلفون أيضًا أن الإجابة بشكل نهائي على السؤال حول ما إذا كانت هذه المجموعة من أصل يهودي وليس نتيجة للهجرة من العصر الحجري الحديث إلى أوروبا سوف تتطلب التنميط الجيني لل mtDNA الكامل في سكان الشرق الأدنى القديم. حول دراسة ريتشاردز: وفقًا لهذا العمل ، يمكن تعيين معظم سلالات الأشكنازي mtDNA لثلاثة مؤسسين رئيسيين في هابلوغروب K (31٪ من إجمالي سلالاتهم): K1a1b1a و K1a9 و K2a2. إن عدم وجود طفرات مميزة داخل منطقة التحكم في أنماط PPNB K-H تسمح بتجاهلها كأعضاء إما في الفصائل الفرعية K1a1b1a أو K2a2 ، وكلاهما يمثل 79 ٪ من إجمالي سلالات الأشكنازي K. ومع ذلك ، بدون كتابة عالية الدقة لمنطقة تشفير mtDNA ، لا يمكن استبعاد أن سلالات PPNB K تنتمي إلى المجموعة الفرعية الثالثة K1a9 (20٪ من سلالات Askhenazi K). علاوة على ذلك ، في ضوء الأدلة المقدمة هنا عن فقدان الأنساب في الشرق الأدنى منذ العصر الحجري الحديث ، لا ينبغي اعتبار غياب مؤسس أشكنازي mtDNA في الشرق الأدنى حجة نهائية لغيابه في الماضي. سوف تكون هناك حاجة إلى التنميط الجيني لل mtDNA الكامل في سكان الشرق الأدنى القديم للإجابة بشكل كامل على هذا السؤال ، وسوف يضيف بلا شك دقة إلى الأنماط المكتشفة في المجموعات السكانية الحديثة في هذه الدراسات وغيرها.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: كان تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا للسكان اليهود في شمال إفريقيا (المغرب وتونس وليبيا) موضوع دراسة تفصيلية أخرى في عام 2008 قام بها دورون بيهار وآخرون. يخلص التحليل إلى أن اليهود من هذه المنطقة لا يشاركون مجموعات هابلوغلوبل في مجموعات هابلوغرافيا الحمض النووي للميتوكوندريا (M1 و U6) التي هي نموذجية للسكان البربر والعرب في شمال إفريقيا. وبالمثل ، في حين أن وتيرة هابلوغروبس L ، المرتبطة بأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، موجودة في حوالي 20-25 ٪ في السكان البربر الذين شملتهم الدراسة ، فإن هذه المجموعات الهابولية موجودة فقط في 1.3 ٪ و 2.7 ٪ و 3.6 ٪ على التوالي من اليهود من المغرب ، تونس وليبيا.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: بيهار وآخرون. استنتج أنه من غير المرجح أن يكون لليهود في شمال إفريقيا خليط عربي أو بربري مهم «بما يتوافق مع القيود الاجتماعية التي تفرضها القيود الدينية»، أو الزواج من الزوجية. وجدت هذه الدراسة أيضا أوجه التشابه الوراثية بين أشكنازي ويهود شمال أفريقيا من تجمعات الحمض النووي الميتوكوندريا الأوروبية ، ولكن الاختلافات بين كل من هذه الشتات واليهود من الشرق الأوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: البيانات (mt-DNA) التي استعادها د. بيهار وآخرون. كانوا من مجتمع ينحدر من اليهود المشفرين في قرية بلمونتي في البرتغال. نظرًا لصغر حجم العينة وظروف عزل المجتمع لفترة طويلة ، لا يمكن تعميم النتائج على شبه جزيرة أيبيريا بأكملها.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: وفقا ل Behar ، 39.8 ٪ من متدنا اليهود الليبيين «يمكن أن تكون مرتبطة بامرأة واحدة تحمل سلالة X2e1a1a».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تتشابه النتائج مع نتائج السكان الذكور ، وهي الخصائص الجينية المتطابقة مع تلك الخاصة بالسكان المحيطين.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: جبل الحمض النووي من يهود تركيا ولا يشمل إلى حد كبير سلالات الحمض النووي mt- نموذجي في غرب آسيا . تم توثيق نسب من النوع الإيبيري ، وهو ما يتوافق مع البيانات التاريخية ، أي طرد اليهود من شبه الجزيرة الأيبيرية وإعادة توطينهم في الأراضي العثمانية.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: وفقًا لدراسة ج. توماس وآخرون ، فإن 51٪ من اليهود الجورجيين ينحدرون من أنثى واحدة. وفقا ل Behar ، 58 ٪ ينحدرون من هذا الجد الأنثى. لم يحدد الباحثون أصل هذا السلف ، ولكن من المعروف أن هذه المرأة تحمل نوعًا مختلفًا يمكن العثور عليه في منطقة واسعة تمتد من البحر المتوسط إلى العراق وحتى القوقاز.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أظهر " يهود الجبال" حدثًا مؤثرًا مؤسسًا للأمهات ، حيث تتبع 58.6٪ من إجمالي التباين الوراثي mtDNA الخاص بهم إلى امرأة واحدة من بلاد الشام تحمل سلالة mtDNA داخل Hg J2b.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في دراسة أجراها ريتشاردز وآخرون ، يشير المؤلفون إلى وجود نسبة بسيطة من نسب هابلوغروب L1 و L3A من أفريقيا جنوب الصحراء بين اليهود من اليمن. ومع ذلك ، فإن هذه السطور تحدث بمعدل أقل 4 مرات من تلك بين اليمنيين غير اليهود. مجموعات هابلوغروب الصحراء الكبرى هذه غائبة فعليًا بين اليهود من العراق وإيران وجورجيا ولا تظهر بين اليهود الأشكناز.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: يكشف السكان اليهود في اليمن أيضًا عن تأثير مؤسس: 42٪ من خطوط الأمومة المباشرة يمكن تتبعها إلى خمس نساء ، أربع من غرب آسيا وواحدة من شرق إفريقيا.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: وفقا لدراسة عام 2008 التي أجراها بيهار وآخرون ، فإن النسب الأم لبعض يهود الهند له أصل محلي بالنسبة للغالبية العظمى من المجتمع. يشتمل مجمع الجينات الأمومية أيضًا على بعض النسب البسيطة للأم التي تنشأ في منطقة العراق / إيران أو إيطاليا. تُظهر الأبحاث الوراثية أن 41.3٪ من بني إسرائيل ينحدرون من سلف واحد ، من أصل هندي أصلي. يهود كوشين لديهم أيضًا أوجه تشابه وراثي مع السكان اليهود الآخرين ، وخاصة اليهود اليمنيين، إلى جانب السكان الأصليين في الهند.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تركز هذه الدراسات على كروموسومات جسمية ، 22 متجانسة أو جسمية ذاتية (كروموسومات غير جنسية)، بدلاً من التركيز على خطوط الأب أو الأم المباشرة. لقد تغيرت التكنولوجيا بسرعة ، لذلك تختلف الدراسات القديمة في الجودة عن الدراسات الحديثة.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أظهرت دراسة أولية أجراها عام 2001 نوح روزنبرغ وزملاؤه على ستة يهود (بولندا وليبيا وإثيوبيا والعراق والمغرب واليمن) واثنان من السكان غير اليهود (الفلسطينيون والدروز) أنه بينما المجموعات الثماني قريبة ، ليبيا لها توقيع جيني متميز يتعلق بعزلتها الوراثية ومزيج ممكن مع السكان البربر. اقترحت هذه الدراسة نفسها وجود علاقة وثيقة بين يهود اليمن ويهود إثيوبيا.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة عام 2006 من قبل سيلدين وآخرون. تستخدم أكثر من خمسة آلاف من تعدد الأشكال وراثي جسمي لإثبات البنية التحتية الجينية الأوروبية. أظهرت النتائج "تمييزًا ثابتًا وقابل للتكرار بين المجموعات السكانية الأوروبية" الشمالية "و" الجنوبية ". أظهر معظم شمال أوروبا ووسطها وشرقها (الفنلنديون ، السويديون ، الإنجليزية ، الأيرلنديون ، الألمان ، والأوكرانيون) أكثر من 90٪ في المجموعة السكانية "الشمالية"، في حين أن معظم المشاركين الفرديين من أصل أوروبي جنوبي (الإيطاليون والإغريق والبرتغاليون والإسبان) أظهر> 85 ٪ في المجموعة "الجنوبية". أظهر كل من اليهود الأشكناز وكذلك اليهود السفارديم 85٪ من الأعضاء في المجموعة "الجنوبية". وبالإشارة إلى اليهود الذين يتجمعون مع الأوروبيين الجنوبيين ، يقول المؤلفون إن النتائج كانت "متوافقة مع الأصل المتوسطي الأخير لهذه الجماعات العرقية".


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة 2007 من قبل باوشيت وآخرون. وجدت أن اليهود الأشكنازي كانوا متجمعين عن كثب مع السكان العرب في شمال إفريقيا بالمقارنة مع السكان العالميين لتلك الدراسة. في تحليل التركيب الأوروبي ، يتشاركون التشابك الوراثي مع الإغريق والصقليين ، مما يعكس أصول شرق البحر المتوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة عام 2008 قام بها Price et al. أخذ عينات من الإيطاليين الجنوبيين واليهود وغيرهم من الأوروبيين ، وعزلوا العلامات الجينية الأكثر دقة للتمييز بين المجموعات الأوروبية ، مما أدى إلى نتائج مماثلة لتلك المستخلصة من التحليلات على نطاق الجينوم. تعمل هذه المجموعة على إزالة مجموعات البيانات الأكبر بكثير (المزيد من العلامات والمزيد من العينات) لتحديد لوحة مؤلفة من 300 علامة مفيدة للغاية من أصل أسلاف والتي تميز بدقة ليس فقط شمال غرب وجنوب شرق أوروبا ، ولكن أيضًا أصل اليهود الأشكناز من جنوب أوروبا.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة عام 2008 قام بها Tian et al. يقدم مثالًا إضافيًا لنموذج التجميع نفسه ، باستخدام عينات وعلامات مشابهة لتلك الموجودة في دراستهم الأخرى. تم فحص البنية التحتية السكانية الأوربية في مجموعة متنوعة من أكثر من 1000 شخص من أصل أوروبي ، كل نمط وراثي مع> 300 K SNPs. أظهر كل من التحليلات الهيكلية والمكونات الرئيسية (PCA) أكبر تقسيم / مكون رئيسي (PC) متباينة شمالًا من أصل أوروبي جنوبي. فصل جهاز كمبيوتر آخر أيضًا الأفراد الإيطاليين والإسبان واليونانيين عن أصول الأجداد اليهودية الأشكنازية فضلاً عن التمييز بين سكان أوروبا الشمالية. في تحليلات منفصلة للمشاركين في شمال أوروبا ، تم تمييز علاقات البنية التحتية الأخرى التي تظهر تدرجًا من الغرب إلى الشرق.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة لعام 2009 أجراها جولدشتاين وآخرون. يوضح أنه من الممكن التنبؤ بأصل اليهود الأشكناز الكامل مع حساسية 100 ٪ وخصوصية 100 ٪ ، على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أن الخط الفاصل الدقيق بين كتلة يهودية وغير يهودية سوف تختلف عبر مجموعات عينة مما يقلل في الواقع من الدقة من التنبؤ. بينما لا يزال يتعين حل التفسيرات الديموغرافية التاريخية الكاملة لهذا التمييز ، فمن الواضح أن جينومات الأفراد ذوي الأصول اليهودية الأشكنازية الكاملة تحمل توقيعًا لا لبس فيه على الحمض النووي لأسلافهم اليهود ، ويبدو أن هذا يرجع على الأرجح إلى الشرق الأوسط الخاص بهم الأجداد من الأقارب. يلاحظ المؤلفون أن هناك فصلًا تامًا تقريبًا على طول جهاز الكمبيوتر 1، وأنهم يشيرون إلى أن معظم الأوروبيين غير اليهود الأقرب إلى اليهود على هذا الكمبيوتر هم من أصل إيطالي أو شرق البحر المتوسط.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في دراسة أجراها كوبلمان وآخرون عام 2009، وُجد أن أربع مجموعات يهودية ، هي الأشكنازي والتركية والمغربية والتونسية ، تشترك في أصل مشترك من الشرق الأوسط ، مع مزيج أكثر حداثة أدى إلى «وضع متوسط للسكان اليهود مقارنة لسكان أوروبا والشرق الأوسط». وجد المؤلفون أن «الأكثر تشابهًا مع السكان اليهود هو السكان الفلسطينيون». وجد أن اليهود التونسيين مختلفون عن ثلاث مجموعات يهودية أخرى ، مما يشير ، حسب المؤلفين ، إلى عزلة وراثية أكبر و / أو أصل بربري محلي كبير ، كما في حالة اليهود الليبيين. فيما يتعلق بنظرية أصل الخزر عند اليهود الأشكنازي ، لم يجد المؤلفون أي دليل مباشر. على الرغم من أنهم وجدوا تشابهات وراثية بين اليهود ، وخاصة اليهود الأشكناز ، وشعب الأديغ، إلا أن مجموعة من القوقاز، كانت منطقتهم كانت تحتلها في السابق الخزر، إلا أن الأديغ الذين يعيشون على حافة أوروبا الجغرافية ، مرتبطون بشكل جيني بالوسط. الشرقيون ، بمن فيهم الفلسطينيون والبدو واليهود من غير الأشكناز ، أكثر من الأوروبيين.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة أخرى لـ L. Hao et al. درست سبع مجموعات من السكان اليهود من أصل جغرافي مختلف (الأشكناز والإيطالية واليونانية والتركية والإيرانية والعراقية والسورية) وأظهرت أن جميع الأفراد يتشاركون في خلفية شرق أوسطية مشتركة ، على الرغم من أنها يمكن تمييزها جينيًا عن كل آخر. في التعليقات العامة ، خلص هاري أوستر ، مدير برنامج الوراثة البشرية في مركز جامعة لندن لانجون الطبي ، وأحد مؤلفي هذه الدراسة ، «لقد أظهرنا أنه يمكن التعرف على اليهودية من خلال التحليل الجيني ، وبالتالي فإن فكرة يهودي الناس معقولون.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: دراسة وراثية على نطاق الجينوم أجراها Need et al. وأظهر ونشر في عام 2009 أن «الأفراد ذوي الأصول اليهودية الكاملة شكلوا مجموعة متميزة بوضوح عن هؤلاء الأفراد الذين ليس لديهم أصل يهودي.» وجدت الدراسة أن الكتلة اليهودية التي تم فحصها ، تقع بين سكان الشرق الأوسط والأوروبيين. في التفكير في هذه النتائج ، خلص المؤلفون إلى أنه «من الواضح أن جينومات الأفراد ذوي الأصول اليهودية الأشكنازية الكاملة تحمل توقيعًا لا لبس فيه على تراثهم اليهودي ، ويبدو أن هذا يرجع على الأرجح إلى أصلهم الشرق أوسطي المحدد بدلاً من زواج الأقارب.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: تمدد الدراسة الحالية تحليل التركيب الوراثي للسكان الأوروبيين ليشمل مجموعات إضافية من جنوب أوروبا والسكان العرب. في حين أن الأشكنازي هم من أصل جنوبي بشكل واضح استنادًا إلى دراسات PCA و STRUCTURE ، في هذا التحليل للعديد من السكان الأوروبيين ، يبدو أن لهذه المجموعة نمطًا وراثيًا فريدًا قد لا يعكس الأصول الجغرافية.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في يونيو 2010، Behar et al. «يُظهر أن معظم العينات اليهودية تشكل فئة فرعية ضيقة بشكل ملحوظ ذات أصل وراثي شائع ، تغلف عينات الدروز والقبارصة ولكن لا عينات من السكان المشرقيين الآخرين أو السكان المضيفين في الشتات. في المقابل ، يتجمع اليهود الإثيوبيون (بيتا إسرائيل) واليهود الهنود (بين إسرائيل وكوشيني) مع السكان الأصليين المجاورين في إثيوبيا وغرب الهند ، على التوالي ، على الرغم من وجود صلة أبوية واضحة بين بني إسرائيل وبلاد الشام.». «إن التفسير الأكثر غموضًا لهذه الملاحظات هو أصل وراثي شائع ، وهو ما يتفق مع صياغة تاريخية للشعب اليهودي على أنه ينحدر من سكان العبرية والإسرائيليين القدامى في بلاد الشام.» يقول المؤلفون أن النتائج الوراثية تتفق «مع تشتت شعب إسرائيل القديمة في جميع أنحاء العالم القديم». فيما يتعلق بالعينات التي استخدمها ، يقول بيهار ، «إن استنتاجنا الذي يفضل الأجداد المشتركة (للشعب اليهودي) على المزيج الأخير يتم دعمه بشكل أكبر من خلال حقيقة أن عيّنتنا تحتوي على أفراد يُعرف أنهم لم يتم اختلاطهم في جيل أو جيلين حديثين.»


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: وجدت دراسة قام بها هاري أوستر نُشرت في 11 يونيو 2010، روابط وثيقة بين اليهود الأشكنازي والسفاردي والمزراحي ، ووجدت أنهم متميزون وراثياً عن غير اليهود. في الدراسة ، تم تحليل الحمض النووي من دماء 237 يهوديًا وحوالي 2800 من غير اليهود ، وتم تحديد مدى ارتباطهم ارتباطًا وثيقًا بالـ IBD . شارك الأفراد داخل مجموعات الأشكنازي ، والسفاردي ، والمزراحي مستويات عالية من البنك الإسلامي للتنمية، أي ما يعادل تقريبًا مستويات أبناء العمومة الرابعة أو الخامسة. تشترك المجموعات الثلاث في العديد من الخصائص الجينية ، مما يشير إلى وجود أصل مشترك يعود إلى أكثر من 2000 عام. ووجدت الدراسة أن المجموعات اليهودية الثلاث أظهرت علامات مختلفة على الاختلاط مع غير اليهود ، حيث تشير الخواص الوراثية لليهود الأشكنازي إلى ما بين 30٪ و 60٪ من الخليط مع الأوروبيين ، على الرغم من تجمعهم بشكل وثيق مع يهود السفاردي والمزراحي.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في يوليو 2010، أكد براي وآخرون ، باستخدام تقنيات المصفوفة الدقيقة SNP وتحليل الروابط، «أن هناك علاقة أوثق بين الأشكناز والعديد من السكان الأوروبيين (توسكان والإيطاليين والفرنسيين) مقارنة بين الأشكناز والشرق الأوسط السكان ،» وهذا المزيج الأوروبي«أعلى بكثير من التقديرات السابقة من خلال الدراسات التي استخدمت كروموسوم Y.» يضيفون بيانات دراستهم «تدعم نموذج الأصل الشرق أوسطي لسكان الأشكناز تليهم الاختلاط اللاحق مع الأوروبيين المضيفين أو السكان أكثر شبهاً بالأوروبيين»، وأن بياناتهم تشير إلى أن اليهود الأشكناز الحديثين ربما يكونون أكثر تشابهًا مع الأوروبيين الشرق أوسطيين. قدر مستوى المزيج مع السكان الأوروبيين بين 35 و 55 ٪. افترضت الدراسة أن السكان العرب الدروز يمثلون الإشارة إلى جينوم أجداد العالم اليهودي. مع هذه النقطة المرجعية ، تم تفسير اختلال الارتباط في السكان اليهود الأشكناز على أنه «يتطابق مع علامات التهجين أو» الاختلاط «بين سكان الشرق الأوسط والأوروبيين». أيضًا ، في بيانهم الصحفي ، صرح براي: «لقد فوجئنا بإيجاد دليل على أن اليهود الأشكنازيين لديهم تباين جنسي أكثر من الأوروبيين ، مما يتناقض مع الافتراض السائد على نطاق واسع بأنهم كانوا مجموعة معزولة إلى حد كبير». قال المؤلفون إن حساباتهم ربما «بالغت في تقدير مستوى الاختلاط» في حال كان الأسلاف اليهود الحقيقيون أقرب جينيًا إلى الأوروبيين الجنوبيين من الدروز والعرب الفلسطينيين. لقد توقعوا أن استخدام مجموعات الشتات اليهودي غير الأشكنازي كمرجع لجينوم أجداد أجداد يهودي من شأنه أن «يقلل من مستوى الخلط»، لكن «مع ذلك ، فإن استخدام مجموعات الشتات اليهودي كمرجع سلفي يهودي سيقلل بشكل طبيعي المستوى الحقيقي للإدماج»، حيث تعرض الشتات اليهودي الحديث أيضًا إلى الاختلاط منذ تشتتهم.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: يقول زوسمان - ديسكين (2010)، أنه بناءً على تحليل كروموسوم X وسبعة عشر علامة جسمية ، والسكان اليهود من أوروبا الشرقية والسكان اليهود من إيران والعراق واليمن ، ليس لديهم نفس الأصول الجينية. على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بيهود أوروبا الشرقية ، يعتقد أن الأدلة تشير إلى وجود كمية مهيمنة من أصول أوروبية جنوبية ، وعلى وجه التحديد من أصل إيطالي ، وهو ما يجادل أنه ربما كان نتيجة للتحولات خلال الإمبراطورية الرومانية. وفيما يتعلق بالتشابه بين السفاردي وأشكنازي ، يجادل بأن الأسباب غير مؤكدة ، ولكن من المحتمل أن يكون سبب ذلك أن اليهود السفارديم لديهم أجداد «متوسطية» أيضًا ، مثل الأشكنازي. بالنسبة إلى الحمض النووي للميتوكوندريا ، وخصوصًا الحمض النووي Y ، يقبل أن هناك علامات سطحية على بعض أصول الشرق الأوسط بين اليهود الأشكنازيين ، لكنه يجادل بأنه يمكن تجاهل هذا الأمر لأنه قد يكون من عدد قليل من الأجداد.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: أجرت دراسة Atzmon et al. فحص أصل الطوائف اليهودية الإيرانية والعراقية والسورية والتركية واليونانية والسفاردية والأشكنازية. قارنت الدراسة هذه الجماعات اليهودية بـ 1043 من الأفراد غير ذوي الصلة من 52 من سكان العالم. لدراسة العلاقة بين الجاليات اليهودية والسكان الأوروبيين ، تم تخصيص 2407 شخصًا أوروبيًا وتقسيمهم إلى 10 مجموعات استنادًا إلى المنطقة الجغرافية التي ينتمون إليها. أكدت هذه الدراسة النتائج السابقة للأصل الشرق أوسطي المشترك بين المجموعات اليهودية المذكورة أعلاه ووجدت أن «الروابط الوراثية بين السكان اليهود أصبحت واضحة من خلال IBD المتكرر عبر هذه المجموعات اليهودية (63٪ من جميع الشرائح المشتركة). شارك السكان اليهود قطاعات أكثر فأكثر مع بعضهم البعض أكثر من السكان غير اليهود ، مما يبرز القواسم المشتركة للأصل اليهودي. من بين أزواج السكان التي تم طلبها من خلال المشاركة الكلية ، كان 12 من أصل 20 من كبار أزواج السكان اليهود ، و» لم يقرن أي من أفضل 30 مجموعة من السكان اليهود بشعب غير يهودي«. يخلص أتزمون إلى أن» كل مجموعة يهودية أظهرت أصلًا شرق أوسطيًا ومزيجًا متغيرًا من السكان المضيفين ، في حين أن الانقسام بين اليهود الشرق أوسطيين واليهود الأوروبيين / السوريين ، المحسوب بالمحاكاة ومقارنة التوزيعات الطولية لشرائح IBD ، حدثت قبل 100-150 جيل ، تم وصفه بأنه «متوافق مع الفجوة التاريخية التي ذُكر أنها حدثت قبل أكثر من 2500 عام»، حيث تشكل الجالية اليهودية في العراق وإيران من قبل اليهود في الإمبراطوريتين البابلية والفارسية أثناء وبعد النفي البابلي. كان الاختلاف الرئيسي بين مزراحي وأشكنازي / اليهود السفارديم هو غياب المكونات الأوروبية الجنوبية في السابق. وفقًا لهذه النتائج ، تم تشكيل السكان اليهود الأوروبيين / السوريين ، بما في ذلك الجالية اليهودية الأشكنازية ، نتيجةً لطرد اليهود من فلسطين خلال الحكم الروماني. فيما يتعلق باليهود الأشكناز ، وجدت هذه الدراسة أن التواريخ الجينية «لا تتوافق مع النظريات القائلة بأن يهود الأشكنازي هم في معظمهم أحفاد خطية مباشرة من الخزر أو السلاف المحولين». نقلاً عن بيهار ، يقول أتزمون «لقد لوحظت أدلة على النساء المؤسسات من أصل شرق أوسطي في جميع السكان اليهود بناءً على أنماط هيبوستيرونية غير متداخلة مع أوقات اندماج> 2000 سنة». كان أقرب الناس الذين لهم صلة بالجماعات اليهودية هم الفلسطينيين والبدو والدروز والإغريق والإيطاليين. فيما يتعلق بهذه العلاقة ، يخلص الباحثون إلى أن «هذه الملاحظات مدعومة بالتداخل الكبير لمجموعات الهلوسومات الكروموسومية Y بين العرب الإسرائيليين والفلسطينيين مع السكان الأشكناز واليهود الأشكناز غير اليهود».


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2011، مورجاني وآخرون. اكتشف من 3٪ إلى 5٪ من أصول أفريقيا جنوب الصحراء في جميع السكان اليهود المتنوعين (اليهود الأشكناز واليهود السوريين واليهود الإيرانيين واليهود العراقيين واليهود اليونانيين واليهود الأتراك واليهود الإيطاليين) الذين حللوه. كان توقيت هذا المزيج الأفريقي بين جميع السكان اليهود متطابقًا. لم يتم تحديد التاريخ الدقيق ، لكن قدّر أنه حدث بين 1600 و 3400 عام. على الرغم من أن المزيج الأفريقي تم تحديده بين سكان جنوب أوروبا والشرق الأدنى أيضًا ، إلا أن هذا المزيج كان أصغر مقارنة بالسكان اليهود. هذه النتائج أوضح الباحثون كدليل يتعلق بالأصل المشترك لهذه المجموعات اليهودية الرئيسية الثمانية. «من المثير للاهتمام أن يشترك المزراحيون الإيرانيون واليهود العراقيون - الذين يُعتقد أنهم ينحدرون جزئيًا على الأقل من اليهود الذين تم نفيهم إلى بابل قبل حوالي 2600 عام - في إشارة إلى الاختلاط الأفريقي. أحد التفسيرات الغامضة لهذه الملاحظات هو أنها تعكس تاريخًا تنحدر فيه العديد من الجماعات اليهودية من مجموعة أجداد مشتركة كانت قد اختلطت مع الأفارقة ، قبل بداية الشتات اليهودي الذي حدث في القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد» يخلص المؤلفون.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: في عام 2012، تم إجراء دراستين جينيتين كبيرتين تحت قيادة هاري أوستر ، من كلية ألبرت أينشتاين للطب. تم نشر النتائج في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم. تم تحليل جينات 509 من المتبرعين اليهود من 15 خلفيات مختلفة و 114 من المانحين غير اليهود من أصل شمال أفريقيا. تم العثور على اليهود الأشكنازي ، السفاردي ، والمزراحي اليهود ليكونوا أقرب وراثيا لبعضهم البعض من السكان المضيفين على المدى الطويل ، وجميعهم لديهم أصول من الشرق الأوسط ، جنبا إلى جنب مع كميات متفاوتة من خليط من السكان المحليين. تبين أن يهود مزراحي وأشكنازي تباعدوا عن بعضهم البعض منذ 2500 عام تقريبًا ، أي وقت نفي بابل. أكدت الدراسات أيضًا نتائج الدراسات السابقة التي وجدت أن يهود شمال إفريقيا كانوا أكثر ارتباطًا ببعضهم وبين يهود أوروبا والشرق الأوسط مقارنة بسكانهم غير اليهود. أصل الجينوم في شمال إفريقيا تمت مقارنة المجموعات اليهودية فيما يتعلق بالأصول الأوروبية (الباسكية) والمغربي (التونسي غير اليهودي) والشرق الأوسط (الفلسطيني). تم العثور على مكون الشرق الأوسط ليكون قابلاً للمقارنة في جميع الجماعات اليهودية وغير اليهودية في شمال إفريقيا ، في حين أظهرت الجماعات اليهودية في شمال إفريقيا زيادة في مستوى أوروبيها وانخفاضه من أصول شمال إفريقيا حيث يميل اليهود المغاربة والجزائريون لأن يكونوا وراثياً أقرب إلى الأوروبيين من ديربان اليهود. ووجدت الدراسة أن اليهود اليمنيين والإثيوبيين والجورجيين شكلوا مجموعاتهم المميزة المرتبطة جينيًا. على وجه الخصوص ، وجد أن اليهود اليمنيين، الذين كان يُعتقد في السابق أنهم عاشوا في عزلة ، لديهم صلات وراثية بالسكان المضيفين ، مما يشير إلى حدوث بعض التحول من العرب المحليين إلى اليهودية. ووجدت الدراسة أيضًا أن اليهود السوريين يشتركون مع اليهود الأشكناز في القواسم الوراثية أكثر من غيرهم من السكان اليهود في الشرق الأوسط. وفقا للدراسة: تجمعات سكانية يهودية شمال أفريقية مميزة بالقرب من السكان اليهود الآخرين ودرجات متفاوتة من الشرق الأوسط والأوروبي وشمال إفريقيا. تم تحديد مجموعتين فرعيتين رئيسيتين من خلال المكون الرئيسي ، شجرة الانضمام إلى الجار ، وتحليل الهوية حسب الأصل - المغربي / الجزائري وجربان / الليبي - والتي تباينت في درجة الاختلاط الأوروبي. أظهر هؤلاء السكان درجة عالية من الزواج الزوجي وكانوا جزءًا من مجموعة أكبر من اليهود الأشكناز والسفارديم. من خلال التحليل الأساسي للمكونات ، كانت هذه المجموعات في شمال إفريقيا متعامدة مع السكان المعاصرين من شمال وجنوب المغرب والصحراء الغربية وتونس وليبيا ومصر. وبالتالي ، تتوافق هذه الدراسة مع تاريخ يهود شمال إفريقيا - التأسيس خلال العصور القديمة الكلاسيكية مع التبشير للسكان المحليين ، تليها العزلة الوراثية مع ظهور المسيحية ثم الإسلام ، والاختلاط بعد هجرة يهود السفارديم أثناء محاكم التفتيش. أظهرت دراسة أجريت عام 2012 على اليهود الإثيوبيين أنه على الرغم من ارتباطهم في المقام الأول بالسكان المحليين ، إلا أن اليهود الإثيوبيين لديهم روابط وراثية بعيدة جدًا بالشرق الأوسط منذ حوالي 2000 عام ، وينحدرون على الأرجح من عدد قليل من المؤسسين اليهود. تم التكهن بأن المجتمع بدأ عندما استقر عدد قليل من اليهود المتجولين في إثيوبيا في العصور القديمة ، وتحول السكان المحليين إلى اليهودية، وتزوجوا من السكان المحليين.


title: الدراسات الوراثية على اليهود

text: قامت دراسة أجراها إيران الحايك في عام 2012 بتحليل البيانات التي تم جمعها من أجل الدراسات السابقة وخلصت إلى أن الحمض النووي للسكان اليهود في أوروبا الشرقية والوسطى يشير إلى أن أسلافهم هي «فسيفساء من القوقاز والأسلاف الأوروبية والسامية». من أجل الدراسة ، افتُرض أن البدو والهاشميين الأردنيين ، المعروفين أنهم ينحدرون من القبائل العربية ، بديل بديل وراثي صالح لليهود القدماء ، في حين كان يُفترض أن الدروز ، المعروف أنهم قادمون من سوريا ، هم مهاجرون غير ساميين إلى بلاد الشام. كما تم استخدام الأرمن والجورجيين كمجموعات بديلة للخبراء الذين يتحدثون لغة تركية لا علاقة لها بالجورجية أو الأرمنية. على هذا الأساس ، تم اقتراح علاقة قوية نسبيًا مع القوقاز بسبب التشابه الوراثي الأقوى بين هذه الجماعات اليهودية والأرمن الحديثين والجورجيين واليهود الأذربيجانيين والدروز والقبارصة ، مقارنة بالتشابه الوراثي الأضعف مع الهاشميين والبدو. هذا المكون القوقازي المقترح من الأجداد أخذ بدوره ليتوافق مع الفرضية الخازارية كتفسير لجزء من أصل اليهود الأشكناز.