title: عبد الله بن عبد الملك

text: قال عاصم بن رازح بن رحب الخولاني حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال: حدثني أبي قال: حدثني الحسن بن معاوية النصيري قال: حدثني ابن أبي ليلى التجيبي، عن عبد الحميد بن حميد الكاتب مولى خزاعة، عن أبيه قال: " كان موسى بن نصير يكاتب عبد العزيز بن مروان . فلما هلك عبد العزيز، ولى عبد الملك عبد الله بن عبد الملك. فلم يكاتبه موسى، وكاتب عبد الملك. فكتب إليه عبد الله بن عبد الملك: أما بعد، فإنك كنت من عبد العزيز وبشر بين مهادين، تعلو عن الحضيض مهودهما، ويدفئك دثارهما، حتى عفا مخبرك، وسمت بك نفسي. فلا تحسبني كمن كنت تخلبه وأعداء بيته، وتقول: اكفياني أكفكما، ولا كأصبغ كنت تمينه بكهانتك. وأيم الله لأضعن منك ما رفعا، ولأقلن منك ما كثرا. فضح رويداً، فكأن قد أصبحت سادماً، تعض أناملك نادماً، والسلام.


title: عبد الله بن عبد الملك

text: فكتب إليه موسى بن نصير: أما بعد، فقد قرأت كتابك، وفهمت ما وصفت فيه من إركاني إلى أبويك وعمك. ولعمري إن كنت لذلك أهلاً. ولو خبرت مني ما خبرا، لما صغرت مني ما عظما، ولا جهلت من أمرنا ما علما. فكيف أتاه الله لك؟ فأما انتقاصك لهما، فهما لك، وأنت منهما، ولهما منك ناصر لو قال وجد عليك مقالاً، وكفاك جزاء العاق. فأما ما نلت من عضي، فذلك موهوب لحق أمير المؤمنين لا لك. وأما تهددك إياي بأنك واضع مني ما رفعا، فليس ذلك بيدك ولا إليك، فارعد وأبرق لغيري. وأما ما ذكرت مما كنت آتي به عمك عبد العزيز، فلعمري إني مما نسبتني إليه من الكهانة لبعيد، وإني من غيرها من العلم لقريب. فعلى رسلك! فكأنك قد أظلك البدر الطالع، والسيف القاطع، والشهاب الساطع. فقد تم لها، وتمت له. ثم بعث إليك الأعرابي الجلف الجافي، -- يقصد بالأعرابي الجافي قرة بن شريك العبسي - فلم تشعر به حتى يحل بعقوتك فيسلبك سلطانك، فلا يعود إليك ولا تعود إليه. فيومئذ تعلم أكاهن أم عالم، وتوقن أينا النادم السادم. والسلام.


title: عبد الله بن عبد الملك

text: فلما قرأ عبد الله الكتاب، كتب إلى عبد لملك كتاباً، وأدرج كتاب موسى فيه. فلم يصل الكتاب إلى عبد الملك حتى قُبض، ووقع الكتاب في يد الوليد بعد أن عزل عبد الله عن مصر، وولى قرة بن شريك العبسي. فلما قرأه الوليد استضحك ثم قال: لله دره، إن كان عنده لأثرة من علم، ولقد كان عبد الله غنياً أن يتعرضه " .


title: عبد الله بن عبد الملك

text: قال القاسم بن الحسن بن راشد: " أن يحيى بن حنظلة مولى بني سهم دعى عبد الله بن عبد الملك إلى نوهة معه في موضع له بالجيزة. فلما رأى طعاماً كان أكثر من طعامه؛ إن الرجل من الجند ليأخذ الخروف ما ينازعه أحد. فلما متع النهار، أقبل والي مصر الجديد قرة بن شريك العبسي على أربع من دواب البريد، إحداهن عليها الفرانق.فنزل بباب المسجد، ونزل صاحباه. فدخل فصلى عند القبلة وتحول، فجلس صاحباه عن يمينه ويساره. فأتاهم حرس المسجد، وكان له شرط يذبون عنه. فقالوا: إن هذا مجلس الوالي، ولكم في المسجد سعة. قال: وأين الوالي؟ قالوا: في متنزه. قال: فادع خليفته. فانطلق شرطي منهم إلى عبد الأعلى فأعلمه. فقال أصحابه: أرسل إليه يأتك صاغراً. قال: ما بعث إلي إلا وله عليّ سلطان، أسرجوا. فركب حتى أتاه فسلم. قال: أنت خليفة الوالي؟ قال: نعم. قال: انطلق فاطبع الدواوين وبيت المال. قال: إن كنت والي خراج فلسنا أصحابك. قال: ممن أنت؟ قال: من فهم. فقال قرة:


title: عبد الله بن عبد الملك

text: فقال: السلام عليك أيها الأمير. وكتب إلى عبد الله بن عبد الملك يعلمه. فأتاه الخبر، وقد أهديت له جارية. فبكى ولبس خفه قبل سراويله دهشاً " .


title: صلاح دياب

text: تبرع بستة ملايين ونصف المليون دولار لصندوق تحيا مصر هو صلاح الدين أحمد توفيق دياب، وشهرته «صلاح دياب»، ينتمي لعائلة دياب التي تتراوح أصولها بين مركز منيا القمح بمحافظة الشرقية ومركز أبو حمص بمحافظة البحيرة، له أخ يدعى «كامل دياب»، وهو يشاركه في الكثير من المؤسسات التي تمتلكها العائلة، كما يدير بعض شركاتهم نجلاهما، علاء كامل دياب، وتوفيق صلاح دياب


title: تامبا (فلوريدا)

text: تامبا هي مدينة في ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة الأمريكية وهي قريبة من مدينة اورلاندو التي توجد فيها عالم ديزني لاند.


title: تامبا (فلوريدا)

text: كان يسكن تامبا بعض قبائل الهنود الحمر وبالأخصّ, التوكوباغا والبوهوي الذين كانوا يعيشون عند سواحل خليج تامبا.


title: تامبا (فلوريدا)

text: استكشف تامبا مستكشفون إسبانيون في القرن 16م لكن لم يكن أيّ مستوطنة أوروبية أو أمريكية مستمرة حتى أن حصلت الولايات المتحدة الأمريكية على فلوريدا من إسبانيا سنة 1819.


title: ألكسندر سكارسجارد

text: ألكسندر سكارسجارد (Alexander Skarsgård) هو ممثل سويدي من مواليد 25 أغسطس، 1976، مشهور بدور مصاص الدماء اريك نورثمان في المسلسل التلفزيوني "دم حقيقي"، كما شارك في أفلام عديدة مثل زولاندر والشرق.


title: عمر البرناوي

text: عمر البرناوي (8 أبريل 1935 في بسكرة - 24 فبراير 2009 في الجزائر العاصمة) كان شاعراً ومؤلفاً جزائرياً.


title: عمر البرناوي

text: أتم عمر تعليمه الابتدائي والمتوسطي في مدارس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في مسقط رأسه بريكة. انتقل بعدها إلى مدينة قسنطينة أين زاول دراسته في معهد عبد الحميد بن باديس. سافر فيما بعد إلى تونس ودرس في جامع الزيتونة وحصل على شهادة الباكالوريا عام 1957، ثم على دبلوم في التمثيل من مدرسة التمثيل العربي في تونس عام 1959. في عام 1963 حصل على ليسانس في اللغة العربية من كلية التربية في جامعة بغداد. بعد عودته إلى الجزائر اشتغل مدرسا بثانوية عماره رشيد بالجزائر، ثم مذيعاً ومنتجاً ومقدم برامج في الإذاعتين التونسية والجزائرية، كما رأس تحرير مجلة ألوان من عام 1972 حتى عام 1981. تقلد منصب مستشار لدى وزارة الثقافة الجزائرية. حصل على جائزة أفضل نشيد وطني في الجزائر عام 1983 وهي "من أجلك عشنا ياوطني"، وشهادة شرف لأحسن أوبيرات عام 1984، وشهادة تكريم من الرئيس الجزائري الأسبق الشاذلي بن جديد عام 1987.


title: عمر البرناوي

text: توفي عمر البرناوي في مستشفى عين النعجة بالجزائر العاصمة بعد صراع مع المرض لسنوات عديدة، ودُفن في مسقط رأسه.


title: أيلود

text: الأيلود أو الأيلوديا أو الأناكريد هي جنس نباتي يتبع فصيلة الحب مائية من رتبة المزماريات. وهو نبات مائي مغمور كليا في الماء ويعيش هذا النبات في البرك والمستنقعات وتواجه مشكلة في نقص الأكسجين المذاب في الماء وقلة في الإضاءة.


title: أيلود

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأيلودفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أيلود

text: بلغ عدد سكان إلنورا 721 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 294 أسرة وعدد العائلات 201 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 330 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أيلود

text: وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.47% من البيض و 0.28% من الأمريكيين الأصليين و 0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: أيلود

text: بلغ عدد الأسر 294 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.


title: أيلود

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.2 ذكر.


title: أيلود

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,321 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,028 دولار مقابل 16,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,337 دولار. وكانت نسبة 14.4% من العائلات ونسبة 17.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: أيلود

text: بلغ عدد سكان إلنورا 640 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 249 أسرة وعدد العائلات 164 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 308 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أيلود

text: وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.9% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: أيلود

text: بلغ عدد الأسر 249 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.57.


title: أيلود

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.6% ذكور و53.4% إناث.


title: أيلود

text: جذوره ضعيفة لعدم الحاجة إليها في تثبيت النبات أو امتصاص الماء. اوراق هذا النبات شريطية وصغيرة الحجم؛ وذلك حتى لا تتعرض للتمزق بفعل التيارات المائية والأوراق جالسة أي ليس لهاعنق كبقية الأوراق النباتية وذلك ليكون اتصالها بالساق قوي. الساق مرنة لكي لا تتمزق بفعل التيارات المائية وهي تحتوي علي غرف هوائية في الداخل لتخزين جزء من الأكسجين الناتج في عملية البناء الضوئي واستخدامه في التنفس ومساعدة النبات علي الطفو في منطقة مضيئة من الماء.


title: واليس وفوتونا

text: واليس وفوتونا (بالفرنسية: Territoire des îles Wallis et Futuna) هي مجموعة مكونة من ثلاث جزر استوائية بركانية وهي والس (يوفيا)، وفوتونا، وجزيرة ألوفي مع الشعب المرجانية في جنوب المحيط الهادي بين فيجي وساموا. تحكم واليس وفوتونا فرنسا منذ عام 1961.


title: واليس وفوتونا

text: بالرغم من أنّ واليس وفوتونا إكتشفتا من قبل الهولنديين والبريطانيين في القرنين السابع والثامن عشر، كان الفرنسيين أول الأوربيين المستقرين على الأرض، مع وصول المبشّرين الفرنسيين في 1837، والذين حوّلوا السكان إلى الكاثوليكية. والس سمّيت على اسم المستكشف صامويل واليس.


title: واليس وفوتونا

text: في 5 أبريل 1842، طلبوا الحماية من قبل فرنسا بعد تمرّد جزء من السكان المحليين. في 5 أبريل/نيسان عام 1887، ملكة يوفيا (في جزيرة والس) وقّعت معاهدة تجعلها رسميا محمية فرنسية. ملوك السيجاف والألو في جزر فوتونا وألوفي وقّعا أيضا معاهدة لجعلهما محمية فرنسية في 16 فبراير 1888. الجزر وضعت تحت سلطة المستعمرة الفرنسية كاليدونيا الجديدة.


title: واليس وفوتونا

text: في 1917، الرئاسة الثلاثية التقليدية لحقت بفرنسا وتحوّلت إلى مستعمرة واليس وفوتونا، وما زالت تحت سلطة مستعمرة كاليدونيا الجديدة. في 1959، صوّت سكان الجزر على أن يصبحوا أرضاً ما وراء البحار تابعة لفرنسا، وفعّل ذلك في 1961، وهكذا انتهت تبعيتهم لكاليدونيا الجديدة.


title: نصف نقل

text: شاحنة البيك-أب أو السيارة النصف-نقل هي شاحنة صغيرة مكشوفة الخلفية حيث تحمل البضائع والأحمال الثقيلة، وهي تشبه «نصف شاحنة»، يمكن استخدامها في نقل البضائع القليلة بسرعة ومرونة، تفاصيل تصميم هذه المركبات تختلف اختلافا كبيرا، ومن جنسيات مختلفة ويبدو أنتختلف في أحجامها بحسب التخصص الذي تتميز به


title: نصف نقل

text: ونيت أو «وانيت». تسمية دارجة في منطقة الخليج لسيارات النصف-نقل وتتحدث الروايات أن أصل التسمية أطلقها عمال سعوديون بالصحراء لدى شركة أرامكو في بداياتها وكانت السيارة التي تقل الإعاشة لديهم تحمل الرقم 18 فاكنو يطلقون عليها تسمية ون 1 إيت 8 "one-eight" أي ونيت وهوا النطق الإنجليزي للرقم 18.


title: نصف نقل

text: بالإضافة إلى أن بعض الخليجيين وبالتحديد البحرينيين يطلقون عليها اسم (بيكب) نسبة إلى التسمية الانجلينزية pick-up .


title: نصف نقل

text: أما في المنطقة المغاربية فتستعمل عبارة كات فوا كات والتي هي ترجمة حرفية للتسمية الفرنسية (4X4) أي أربعة ضارب أربعة.


title: بورتسموث

text: بورتسموث أو بومبي كما يلقبها أهلها مدينة بريطانية تقع في جنوب شرق إنجلترا، ويقطنها حوالي 195 ألف نسمة. عرفت تاريخيًا بأنها قاعدة بحرية عسكرية للقوات البريطانية وذلك لموقعها الاستراتيجي القريب من فرنسا، وشهدت بورتسموث كذلك الحربين العالميتين، وقدمت الكثير من سكانها والذين كانوا معظمهم يعملون في البحرية. أما الآن فهي منطقة سكنية ودراسية هادئة إذ يوجد فيها جامعة بورتسموث وعدة كليات.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: حرب التحرير هي صراع عسكري ضمن المرحلة الأخيرة من الحرب الأهلية اللبنانية بين 1989 و1990، وتواجه فيها الجيش اللبناني الموالي لرئيس الحكومة العسكرية ميشال عون ضد القوات المسلحة السورية المتواجدة في لبنان إلى جانب وحدات الجيش اللبناني الموالية لرئيس الجمهورية إلياس الهراوي ورئيس الحكومة سليم الحص. حُسم النزاع في 13 أكتوبر 1990 عندما اقتحم الجيش السوري القصر الجمهوري ومعاقل عون الرئيسية، وراح ضحيّتها مئات المدنيين والعسكريين اللبنانيين، وإنتهت معها الحرب الأهلية اللبنانية.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: في 14 مارس، أعلن ميشال عون الحرب على الجيش السوري الذي كان يحتلّ ثلثي الأراضي اللبنانيّة في تلك الفترة. سبق هذا الإعلان مجموعة من الاشتباكات بين الميليشيات والمجموعات العسكرية الموالية لسوريا ضد الجيش اللبناني.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: في اليوم التالي، قام الجيش بقصف بيروت الغربية، وردّ عليها الجيش السوري مباشرةً بقصف بيروت الشرقية. خلال تبادل القصف هذا، قتل 40 شخصًا وأصيب 165 آخرون. في 20 مارس، قام الطرفان بقصف كسروان، البقاع، عاليه، المتن، الشوف ومطار بيروت، وأدى ذلك مرّة أخرى إلى 6 قتلى و21 مصابًا. حتى 31 مارس، وصل أعداد القتلى إلى 101 والمصابين إلى 474.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: بين 9 و11 أغسطس، أسقطت القوات السورية أكثر من 20 ألف قنبلة في بيروت الشرقية. في سبتمبر 1989، فرض إلياس الهراوي حصارًا على المناطق التابعة لعون في بيروت، ما ترك أكثر من 500 ألف من سكانها تحت خطر نقص المواد الغذائية والطبيّة.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: في يناير 1990، شنّ عون هجومًا على القوات اللبنانيّة في بيروت الشرقية، وقتل أكثر من 1000 شخصًا خلال الأشهر التالية. في مارس، أعلن عون وقف القتال وصرّح باستعداه للموافقة على اتّفاق الطائف بشرط القيام ببعض التعديلات عليه.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: في 1 أبريل 1990، عيّنت الحكومة اللبنانية العميد إيلي الحايك في مهمّة لإدخال الأراضي التابعة للقوات اللبنانية تحت سيطرتها. كان ذلك جزئًا من الاتّفاق بين جعجع والهراوي والذي ينصّ على أن تسطير الحكومة على ثلثي المناطق المسيحيّة مقابل عدم المسّ بميليشيا القوات اللبنانية خلال الفترة الحالية.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: على الرغم من ذلك، صرّح عون علنًا بأنّه لا يعترف بشرعية أي اتّفاق أو تحالف بين الحكومة والقوات اللبنانية. مع أنّ حرب الإلغاء كانت تحدث بشكل رئيسيّ في بيروت الشرقية والمناطق القريبة منها حتى المتن، إلا أن تسليم الأراضي بدأ من كسروان حتى بربارا.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: مع مايو، كانت القوات اللبنانية قد سيطرت على الشريط الساحلي من جونية وحتى بيروت، ما أدّى لقطع الامدادات لحكومة عون بشكل رئيسي. بالإضافة إلى ذلك، إستقبل جعجع الحايك في ثكنة تابعة للقوات في جونية، كإشارة لاستعداده للتعاون مع الحكومة، ومتحديًا بذلك رفض عون للتحالف بينهما. أدّت هذه التطوّرات إلى جانب دعم الجيش السوري إلى تحويل ضفّة الموازين باتّجاه اتّفاق الطائف والحكومة اللبنانية.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: بعد أشهر من المناوشات، قام الجيش السوري إلى جانب الميليشيات المتحالفة معها وأبرزها الحزب التقدمي الاشتراكي وحركة أمل بإجتياح مقرّ الحكومة في بيروت الشرقية برئاسة عون، الذي كان قد نجا قبل يوم واحد من محاولة اغتيال. في 11 أكتوبر، طلب الهراوي تدخّلًا عسكريًا حاسمًا من سوريا لإنهاء «تمرد» ميشال عون. في الليلة التالية، ضيّقت القوات السورية الخناق حول المناطق المسيحية، ونشرت دبابات ومدرّعات في الضواحي الشيعية وحول سوق الغرب في جنوب بعبدا. للمرة الأولى منذ معركة سهل البقاع في 1982، دخلت القوات الجوية السورية مجال الجو اللبناني، بهدف قصف معاقل ميشال عون. أستخدمت سبع طائرات سوخوي اس يو 24 المصنوعة في الاتحاد السوفيتي من أجل هذه العملية فقط. بالإضافة إلى ذلك، حصل الرئيس السوري حافظ الأسد على الضوء الأخضر من المجتمع الدولي، مقابل موافقته على المشاركة في حرب الخليج الثانية بحوالي 10 آلاف جندي و200 دبابة.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: سرعان ما تم اجتياح المناطق العونية، وفي حين كان من الواضح أن المواجهة الرئيسية كانت عسكرية، فقد تحول المهاجمون بعد ذلك في كثير من الحالات إلى النهب، وأعدم جنود الجيش السوري مئات من جنود الجيش والمدنيين بإجراءات موجزه عندما رسخوا قبضتهم على العاصمة.


title: حرب التحرير (1989–1990)

text: يمثل الهجوم على حكومة عون نهاية الحرب الأهلية اللبنانية. ستهيمن سوريا على الحياة السياسية في البلد للسنوات الخمس عشرة التالية، تحت رعاية اتفاق الطائف.


title: كورينتين توليسو

text: كورينتين توليسو (من مواليد 3 نوفمبر 1994 بمدينة طارار في فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركز خط الوسط مع نادي بايرن ميونخ الألماني الذي يشارك في الدوري الألماني لكرة القدم بعدما انتقل إليهم في صيف 2017.


title: كورينتين توليسو

text: بدأ أندريه سيلفا مسيرته الرياضية عام 2013 مع أولمبيك ليون وخاض مهم 6 مواسم قبل أن يتم تصعيده للفريق الأول في بداية موسم 2013–14، حيث لعب معهم لمدة 3 مواسم، شارك خلالها في 135 مباراة وسجل 22 هدفاً. وفي صيف 2017، انضم إلى نادي بايرن ميونخ الألماني بصفقة قدرت ب 41.5 مليون يورو (35 مليون جنيه استرليني).


title: كورينتين توليسو

text: شارك أيضاً مع منتخبات فرنسا لجميع المراحل السنية. ثم في 2017 بدأ بالمشاركة مع منتخب البرتغال الوطني، حيث لعب لأول مرة مع المنتخب الفرنسي ضد منتخب إسبانيا في مباراة ودية بتاريخ 28 مارس 2017، وانتهى اللقاء بفوز منتخب إسبانيا هدفين دون رد وديًا.


title: عرب إندونيسيا

text: عرب إندونيسيا هم مواطني إندونيسيا من أصول عربية وأغلبيتهم من العرب الحضارمة، شكّلوا فيما بعد قوة اقتصادية من خلال التجارة والاستثمار في العقارات. حاليا يتواجد أغلبيتهم في جاوة وجنوب سومطرة، ويدين جميعهم بالإسلام.


title: عرب إندونيسيا

text: اتصلت إندونيسيا بالعالم العربي منذ مئات السنين قبل ظهور الإسلام في إندونيسيا وكان معظم ذلك عن طريق تجارة البهارات. ويعتقد أن العربي الأول استوطن البلاد في القرن الخامس الميلادي. أسس بعضهم سلالات حاكمة مثل سلطنة بونتياناك الحضرمية والبعض الآخر تمازج مع ممالك موجودة. هذه المجتمعات المبكرة تطبعت كثيرا بثقافة المجتمعات المحلية وبعضها ذاب فيها فيما شكل البعض الآخر مجتمعات عرقية منفصلة.


title: عرب إندونيسيا

text: بدأت الهجرات الحضرمية التجارية والدعوية فيالقرن الهجري السابع متجهة إلى شرق آسيا في جزر الملايو وفي الهند وفي شرق أفريقيا في كينيا وتنزانيا، ولكن أغلبية الدعاة والتجار الحضارم ذهبوا إلى جزر الملايو وبدأو بالتجارة في جاوة وفي سومطرة وكانوا يتميزون بأمانتهم وعدلهم بالتجارة وبحسن لبسهم، وشاهد أهل البلاد الحضارم وهم يصلون لربهم فسألوهم ماذا يفعلون وأخذوا يبدأون بالأسئلة … وهكذا ولأول مرة سمعوا عن الإسلام واعتنقوه ديناً له، تعد دولة أندونيسيا ( أكبر بلد إسلامي ) من حيث السكان؛ ويبلغ عدد سكان أندونيسيا حوالي 300 مليون نسمة.


title: نالي الشهرزوري

text: نالي هو الملا خضر أحمد الميكائيلي (1800 شهرزور - 1856م القسطنطينية) (بالكردية: نالي، مهلا خدري شاوهيسي ميكايلي) كان موسوعي كُرديّ، شاعر ولغوي ومترجم وعالم رياضيات، يعتبر من أعظم الشعراء الكرد في الفترة الكُرديّة الكلاسيكية. من شهرزور من كردستان، يعد أحد أشهر الشعراء الكرد. ويعد أحد المؤسسين للمدرسة الشعرية الكردية السورانية البابانية (نسبة إلى إمارة بابان الكردية بمحافظة السليمانية حالياً)، وهو من اركان مدرسة الشعر الكلاسيكي الكردي، المدون باللهجة السورانية في القرن التاسع عشر. كتب عنه الاستاذ دلور ميقري مقالة بعنوان: “فجر الشعر الكردي ” قال فيها: ان الباحث الروسي فلاديمير مينورسكي اشار إلى فضل الشاعر نالي بقوله: ” أعتقد أن المركز الرئيس للشعراء الأكراد قد انتقل إلى مدينة السليمانية، حيث عاش الشاعر المشهور جداً، نالي وقدر له ان يعيش فترة من الزمن. في خانقاه الطريقة النقشبندية، في مدينة السليمانية بهدف الإحاطة بعلوم الدين، وكان يحب فتاة اسمها ” حبيبة ” نظم العديد من القصائد بحقها ومن ذلك قوله: خصلات الشعر مبعثرة حول قدكِ


title: نالي الشهرزوري

text: تأثر ” نالي ” بقراءاته للادبين العربي والفارسي الذاخرين بالصور الرائعة.عاش ايامه الاخيرة في الشام مجاوراً التكية النقشبندية بحي الأكراد. يستند إلى قاسيون؛ جبل الأنبياء والاساطير، مرسلاً طرفه إلى مشهد الحاضرة الساحرة دمشق وغوطتها النضرة. في غربته الدمشقية، يشعر نالي بشوق عارم لمدينة السليمانية؛ موطن فتوته وصباه فيكتب هناك أحسن قصائده: ” أفدي بضعة من غبار دربكِ ” . ومن الشام ينتقل إلى استانبول. يلازم هناك صديقه المنفي الأمير الباباني، أحمد باشا، والذي أضحى الآن صديقاً حميماً له وفي العام الذي تلى وفاة الشاعر، تسنى للمستشرق الروسي، خودكو، فرصة لقاء الأمير الباباني في باريس. وفيما بعد، كتب المستشرق عن هذا اللقاء مقالة ذكر فيها أن هذا الأمير الكردي، المنفي، حدثه عن شاعر كردي كان يقيم في دمشق وإجادته للغة العربية، والتي ترجم منها كتاباً في النحو إلى لغته الأم، وأن هذا الشاعر عرف بإسمه الأدبي ” نالي ” ..رحم الله نالي فقد كان شاعرا عظيما.


title: نالي الشهرزوري

text: كانت أشعاره غالبها في العشق وبدأ تدوين الشعر باللهجة السورانية. يعتبر نالي أعظم شعراء منطقة سوران وأحد أعظم شعراء الكُرد. فشعره في غاية البلاغة والعمق الفلسفي والتصوير المنساب من الخيال إلى الواقع. له ديوان بتصحيح عبد الكريم محمد المدرس طبع في إيران والعراق.


title: كسوف الشمس 30 أبريل 2022

text: سيحدث كسوف جزئي للشمس في 30 أبريل 2022. يحدث كسوف الشمس عندما يمر القمر بين الأرض والشمس ، وبالتالي يحجب صورة الشمس كليًا أو جزئيًا عن مشاهد على الأرض.


title: كسوف الشمس 30 أبريل 2022

text: هذا الكسوف هو جزء من سلسلة كسوف الشمس في 2022-2025. يتكرر الكسوف كل 177 يومًا تقريبًا و 4 ساعات (فصل دراسي) في العقد المتناوبة من مدار القمر.


title: كسوف الشمس 30 أبريل 2022

text: تكرر السلسلة ميتونيك كل 19 عامًا (6939.69 يومًا) ، وتستمر حوالي 5 دورات. تحدث الكسوف في نفس تاريخ التقويم تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، تكرر سلسلة أكتون الفرعية 1/5 من ذلك أو كل 3.8 سنوات (1387.94 يومًا). تحدث جميع الكسوفات في هذا الجدول عند العقدة الصاعدة للقمر.


title: شيان

text: شيان (الصينية المبسطة: 西安، البينيين: Xī'ān) هي عاصمة إقليم شنشي. مدينة شبه إقليمية تقع في سهل في شمال غرب الصين، وهي واحدة من أقدم المدن في الصين، وأقدم عواصم المقاطعات وواحدة من العواصم الصينية الأربعة القديمة، وقد شغلت مركزا للعديد من السلالات الحاكمة في الصين، بما في ذلك تشو الغربية وتشين وهان الغربية وسوي و وتانغ. المدينة هي نقطة الانطلاق على طريق الحرير وموطن مجموعة التراث العالمي لليونسكو «جيش التيراكوتا» للإمبراطور تشين شي هوانج.


title: شيان

text: منذ الثمانينيات، كجزء من النمو الاقتصادي للصين الداخلية وخاصة بالنسبة للمناطق الوسطى والشمالية الغربية، عادت شيان للظهور كمركز ثقافي وصناعي وسياسي وتعليمي للمنطقة الوسطى والشمالية الغربية بأكملها، مع العديد من المرافق للبحث والتطوير والأمن القومي واستكشاف الفضاء. تحمل شيان حاليًا وضع المقاطعات الفرعية، وتُدير 11 مقاطعة ومحافظتين. تعد المدينة ثالث أكثر المدن اكتظاظًا بالسكان في غرب الصين، والمدينتان الأخريان هما تشونغتشينغ وتشنغدو، بالإضافة إلى كونها المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في شمال غرب الصين. في عام 2020، تم تصنيف مدينة شيان على أنها مدينة بيتا (الدرجة الثانية العالمية) من التصنيف نصف السنوي لشبكة أبحاث المدن العالمية والعولمة، ووفقًا لترتيب الدولة الخاص بها، احتلت المرتبة 17.


title: شيان

text: تم تصنيف مدينة شيان ضمن أفضل 40 مدينة في العالم من خلال نتائج البحث العلمي وفقًا لمؤشر نيتشر، وهي موطن للعديد من جامعات الصين المرموقة، بما في ذلك جامعة نورث وسترن بوليتكنيكال، وجامعة شيديان، وجامعة نورث ويست، وغيرها. والجدير بالذكر أن جامعة شيان جياوتونغ هي إحدى جامعات النخبة (C9 League)، ومركز تحالف الجامعات على طريق الحرير.


title: شيان

text: تعني كلمة «شيان» (西安) بالصينية «السلام الغربي». تم اعتماد الاسم في عام 1369 في عهد سلالة مينغ المبكرة. سجل المبشرون اليسوعيون اسمها كـ (Si-ngan) أو (Si-ngan-fou) من وضعها كمقر لإحدى المقاطعات (府, fǔ). هذا الشكل لا يزال يظهر في الاسم اللاتيني لأبرشية شيان الكاثوليكية. تمت كتابة الاسم لاحقًا بالحروف اللاتينية كـ (Hsi-an) بواسطة نظام ويد–جيلز، و (Sianfu) أو (Sian) من قبل نظام بينيين البريدي في تشينغ، وكلاهما كان شائعًا حتى التبني العام لنظام بينيين.


title: شيان

text: كانت منطقة شيان الحالية موقعًا للعديد من المدن الصينية السابقة المهمة. كانت عاصمة تشو الغربية هي المدينتان التوأم فنغ وهاوجينغ، والمعروفتان معًا باسم ، وتقعان على الضفاف المقابلة لنهر فنغ عند التقائه بالضفة الجنوبية لنهر وي في الضواحي الغربية لمدينة شيان الحالية. أقيمت عاصمة تشين شيانيانغ شمال وي خلال حقبة الممالك المتحاربة وخلفتها عاصمة هان الغربية تشانغآن (長安)، والتي تعني «السلام الدائم»، والتي كانت تقع جنوب وي وتغطي المنطقة الوسطى من شيان الحالية. خلال فترة هان الشرقية، عُرفت مدينة تشانغآن أيضًا باسم شيجينغ (西京) أو «العاصمة الغربية»، نظرًا لموقعها في العاصمة الرئيسية لويانغ. تحت حكم سلالة سوي، أصبح اسمها داشينغ (大興) في 581 بعد الميلاد. تحت حكم سلالة تانغ تم تغيير الاسم إلى تشانغآن في عام 618. تحت حكم سلالة يوان المغولية (القرنان الثالث عشر والرابع عشر)، حملت سلسلة متعاقبة من الأسماء: فنغيوان (奉元)، أنكسي (安西، أي «الغرب السلمي»)، جينغ تشاو (京兆). تم تغيير اسم شيان مرة أخرى إلى شيجينغ («العاصمة الغربية»، على النحو الوارد أعلاه) بين عامي 1930 و 1943.


title: شيان

text: تتمتع مدينة شيان بتاريخ غني ومهم ثقافيًا. تم اكتشاف في عام 1963 في ، على بعد 50 كم (31 ميل) جنوب شرق مدينة شيان، ويعود تاريخه إلى ما لا يقل عن 500.000 سنة قبل الوقت الحاضر. تم اكتشاف قرية بانبو من العصر الحجري الحديث عمرها 6500 عام في عام 1953 على المشارف الشرقية للمدينة، والتي تحتوي على بقايا العديد من المستوطنات النيوليتية المنظمة جيدًا والمُؤرّخة بالكربون المشع بين 5600-6700 قبل الحاضر. يعد الموقع الآن موطنًا لمتحف شيان بانبو، الذي تم بناؤه عام 1957 للحفاظ على المجموعة الأثرية.


title: شيان

text: أصبحت مدينة شيان مركزًا ثقافيًا وسياسيًا للصين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد مع تأسيس أسرة تشو. تأسست عاصمة سلالة زو في المستوطنتين التوأمين فينجينغ (丰 京) وهاوجينغ، والمعروفتين معا باسم ، وتقع جنوب غرب مدينة شيان المعاصرة. عُرفت المستوطنة أيضًا باسم تسونغ تشو (宗周) للإشارة إلى دورها كعاصمة للدول التابعة. في عام 738 قبل الميلاد، نقل ملك زو العاصمة إلى لويانغ بسبب الاضطرابات السياسية.


title: شيان

text: بعد حقبة الممالك المتحاربة، تم توحيد الصين تحت حكم سلالة تشين (221-206 قبل الميلاد) لأول مرة، وعاصمتها تقع في شيانيانغ، شمال غرب مدينة شيان الحديثة. أمر الإمبراطور الأول للصين، تشين شي هوانج، ببناء جيش الطين وضريحه إلى الشرق من مدينة شيان مباشرة تقريبًا بعد صعوده إلى العرش.


title: شيان

text: في عام 202 قبل الميلاد، أسّس الإمبراطور المؤسس ليو بانغ من سلالة هان عاصمته في مقاطعة تشانغآن. تم بناء قصره الأول، قصر تشانغل (長樂宮، أي «السعادة الدائمة») عبر النهر من أنقاض عاصمة تشين. يعتبر هذا تقليديًا تاريخ تأسيس تشانغآن. بعد ذلك بعامين، بنى ليو بانغ قصر وييانغ (未央宮، أي «القصر الذي لا ينتهي») شمال مدينة شيان الحديثة. كان قصر وييانغ أكبر قصر تم بناؤه على وجه الأرض، حيث يغطي مساحة 4.8 كيلومتر مربع (1200 فدان)، وهو ما يعادل 6.7 أضعاف مساحة المدينة المحرمة الحالية و 11 ضعف مساحة مدينة الفاتيكان. بدأ بناء سور مدينة شيان الأصلي في عام 194 قبل الميلاد واستغرق 4 سنوات حتى يكتمل. عند الانتهاء، بلغ طول الجدار 25.7 كم (15.97 ميل) وسمكه من 12 إلى 16 م (39.37-52.49 قدمًا) في القاعدة، وغطى مساحة 36 كم 2 (13.90 ميل مربع). في عام 190، وسط الانتفاضات والتمردات التي سبقت حقبة الممالك الثلاث، قام أمير حرب قوي يُدعى بنقل المحكمة من لويانغ إلى تشانغآن في محاولة لتجنب تحالف أمراء الحرب الأقوياء الآخرين ضده.


title: شيان

text: بعد عدة مئات من السنين من الاضطرابات، وحدت سلالة سوي الصين مرة أخرى في عام 582. أمر إمبراطور سوي ببناء عاصمة جديدة جنوب شرق عاصمة هان، تسمى داشينغ. كانت تتألف من ثلاثة أقسام: المدينة الإمبراطورية، وقسم القصر، والقسم المدني، بمساحة إجمالية تبلغ 84 كيلومتر مربع (32 ميل مربع) داخل أسوار المدينة. في ذلك الوقت، كانت أكبر مدينة في العالم. تم تغيير اسم المدينة إلى تشانغآن من قبل سلالة تانغ. في منتصف القرن السابع، بعد عودته من رحلة الحج إلى الهند، أنشأ الراهب البوذي تشيونتسانغ مركزًا لترجمة الكتب السنسكريتية المقدسة.


title: شيان

text: بدأ بناء في 652. كان ارتفاع هذا الباغودا 64 مترًا (209.97 قدمًا)، وقد تم بناؤه لتخزين ترجمات السوترا البوذية التي حصل عليها تشيونتسانغ من الهند. في عام 707، بدأ بناء . يبلغ ارتفاع هذا المعبد 45 مترًا (147.64 قدمًا) في وقت الانتهاء، وقد تم بناؤه لتخزين ترجمات السوترا البوذية بواسطة الرّاهب . أدّى زلزال شانشي عام 1556 إلى تدمير البرج في النهاية وخفض ارتفاعه إلى 43.4 مترًا (142.39 قدمًا).


title: شيان

text: الشاهدة النسطورية هي لوحة تذكارية صينية ترجع لعهد سلالة تانغ، نُصبت عام 781 وتوثق 150 عامًا من المسيحية المبكرة في الصين. وهي عبارة عن كتلة من الحجر الجيري يبلغ ارتفاعها 279 سم وتحتوي على نصوص باللغتين الصينية والسريانية تصف وجود مجتمعات مسيحية في عدة مدن في شمال الصين. وتكشف عن أن الكنيسة المسيحية النسطورية الأولى قد لقيت اعتراف الإمبراطور تايزونج، وذلك بسبب المبشر المسيحي ألوبين عام 635.


title: شيان

text: دُمّرت مدينة تشانغآن في نهاية عهد سلالة تانغ عام 904. وأُجبر السكان على الانتقال إلى العاصمة الجديدة لويانغ. واستمر احتلال مساحة صغيرة فقط في المدينة بعد ذلك. خلال عهد سلالة مينج، تم بناء جدار جديد في عام 1370 ولا يزال سليما حتى يومنا هذا. يبلغ قياس الجدار 11.9 كم (7.4 ميل) في المحيط، وارتفاعه 12 مترًا (39.37 قدمًا)، وسمكه من 15 إلى 18 مترًا (49.21-59.06 قدمًا) عند القاعدة؛ كما تم بناء خندق خارج الجدران. مكّن الجدار الجديد والخندق المائي الجديد من حماية مدينة أصغر بكثير تبلغ مساحتها 12 كيلومترًا مربعًا (4.6 ميل مربع).


title: شيان

text: في أكتوبر 1911، خلال ثورة شينهاي، اقتحم الثوار حصن مانشو في شيان. قُتل معظم سكان المدينة البالغ عددهم 20 ألف مانشو. انضم مسلمو الهوي في المدينة (المحمديون) إلى الثوار، على الرغم من أن مسلمي الهوي في شنشي وقانسو دعموا بشكل عام سلالة تشينغ. نجا بعض أثرياء مانشو من خلال فدية. استعبد الهان الصينيون الأثرياء فتيات المانشو، وقوات الهان الصينية الفقيرة استولت على شابات المانشو كزوجات. كما ربّى مسلمو الهوي فتيات المانشو على الإسلام.


title: شيان

text: في عام 1936، وقعت داخل المدينة خلال الحرب الأهلية الصينية. دفع الحادث حزب الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني إلى هدنة من أجل التركيز على القتال ضد الغزو الياباني.


title: شيان

text: في 11 مارس 1938، اندلعت معركة جوية لأول مرة فوق مدينة شيان حيث هاجمت طائرات سلاح الجو الإمبراطوري الياباني المدينة وشاركت فيها الطائرات المقاتلة التابعة للقوات الجوية الصينية I-15 بقيادة الملازم سين زيليو من المركز الخامس، مجموعة المطاردة، السرب السابع عشر. أثناء تعرض شنشي لهجمات جوية متكررة، كانت محصنة بشدة بوحدات من جيش الطريق الثامن؛ لم يتم الاستيلاء على مدينة شيان من قبل القوات اليابانية.


title: شيان

text: في 20 مايو 1949، استولى جيش التحرير الشعبي -الذي يسيطر عليه الشيوعيون- على مدينة شيان من قوة الكومينتانغ.


title: شيان

text: تصدرت مدينة شيان عناوين الصحف لكونها واحدة من العديد من المدن التي حدثت فيها مظاهرات الصين المناهضة لليابان عام 2012.


title: شيان

text: تقع مدينة شيان في سهل في الجزء الجنوبي الأوسط من مقاطعة شنشي، على سهل فيضي شكّلته الأنهار والجداول الثمانية المحيطة.


title: شيان

text: يحدّ المدينة الطرف الشمالي لجبال تشين (تشينلينغ) من الجنوب، وضفاف نهر وي من الشمال. هوا شان، أحد الجبال الطاوية المقدسة الخمسة، يقع على بعد 100 كيلومتر (62 ميل) شرق المدينة. وتقع هضبة اللوس إلى الشمال من المدينة.


title: شيان

text: في بداية عهد سلالة هان، نصح رئيس الوزراء تشانغ ليانغ الإمبراطور ليو بانغ باختيار غوانزونغ كعاصمة لسلالة هان: "سهل غوانزونغ، الذي يقع خلف ممر شياو وممر هانغو، يربط لونغ (قانسو) وشو (سيتشوان). توجد هنا أراضي تبلغ مساحتها آلاف الأميال غنية بالحصاد. تُعرف غوانزونغ أيضًا باسم "أمة السماء".


title: شيان

text: تتمتع مدينة شيان بمناخ معتدل يتأثر بالرياح الموسمية في شرق آسيا، المصنفة تحت تصنيف كوبن للمناخ على أنها تقع على الحد الفاصل بين مناخ شبه قاحل (BSk) ومناخ رطب شبه مداري (Cwa). يتميز وادي نهر وي بالصيف الحار والرطب والشتاء البارد والشتاء الجاف والينابيع الجافة والخريف. يتم تسليم معظم هطول الأمطار السنوي من يوليو إلى أواخر أكتوبر. يتساقط الثلج أحيانًا في الشتاء ولكنه نادرًا ما يستقر لفترة طويلة. غالبًا ما تحدث العواصف الرملية خلال شهري مارس وأبريل حيث ترتفع درجة حرارة المدينة بسرعة. تشهد أشهر الصيف أيضًا عواصف رعدية متكررة ولكنها قصيرة. يتراوح متوسط درجة الحرارة الشهرية على مدار 24 ساعة من حول علامة التجمد في يناير إلى 27.0 درجة مئوية (80.6 درجة فهرنهايت) في يوليو، بمتوسط سنوي يبلغ 14.08 درجة مئوية (57.3 درجة فهرنهايت). مع نسبة سطوع الشمس المحتملة الشهرية التي تتراوح من 31 في المائة في ديسمبر إلى 47 في المائة في أغسطس، تتلقى المدينة 1536 ساعة من أشعة الشمس الساطعة سنويًا. تراوحت درجات الحرارة القصوى منذ عام 1951 من -20.6 درجة مئوية (−5 درجة فهرنهايت) في 11 يناير 1955، إلى 41.8 درجة مئوية (107 درجة فهرنهايت) في 21 يونيو 1998. وكان أعلى رقم قياسي بلغ 42.9 درجة مئوية (109 درجة فهرنهايت) مسجلة في محطة أخرى في 17 يونيو 2006.


title: شيان

text: سنة 2010، كان يبلغ عدد سكان مدينة شيان 5.4 مليون نسمة. مقارنة ببيانات التعداد السكاني لعام 2007، فقد زاد عدد السكان بمقدار 1.4 مليون نسمة. 51.66% من السكان من الذكور، و 48.34% من الإناث. من بين مقاطعاتها، يانتا لديها أكبر عدد من السكان، حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 1.08 مليون نسمة.


title: شيان

text: قدّرت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية المنطقة الحضرية لشيان بأن يبلغ عدد سكانها، اعتبارًا من عام 2010، 12.9 مليون نسمة، منهم 5,740,000 في المناطق الحضرية.


title: شيان

text: يوجد في مدينة شيان العديد من المناطق التي يسهل الوصول إليها سيرًا على الأقدام. في العديد من المناطق التجارية والسكنية والتعليمية في المدينة، وخاصة في مناطق التسوق والترفيه حول برج الجرس، تم بناء الأنفاق والجسور العلوية من أجل سلامة وراحة المشاة.


title: شيان

text: بدأت شبكة لتقاسم ركوب الدراجات في العمل في مدينة شيان اعتبارًا من عام 2013 ولديها اليوم 52.000 دراجة، يستخدمها أكثر من 200.000 شخص يوميًا. تتعدد خدمات سيارات الأجرة، ولكن لا يزال العديد من مواطني مدينة شيان ينتقلون للعمل باستخدام طرق الحافلات البلدية الرسمية البالغ عددها 270 في المدينة والتي يخدمها أسطول يضم أكثر من 7800 حافلة، بمتوسط عدد ركاب على مستوى النظام يزيد عن 4 ملايين شخص يوميًا. تكمل شبكة الحافلات نظام مترو أنفاق سريع التوسع ينقل أكثر من 1.5 مليون مسافر يوميًا. هناك أكثر من مليوني سيارة مسجلة في مدينة شيان. إن العدد المتزايد للسيارات الشخصية يؤدي إلى الاختناقات المرورية، وهي مشكلة حضرية شائعة.


title: شيان

text: الخط 2، الذي يمر عبر المدينة من الشمال (محطة السكك الحديدية الشمالية) إلى الجنوب (Weiqu Nan)، كان أول خط تم افتتاحه للعامة في 16 سبتمبر 2011. بدأت العمليات في 28 سبتمبر 2011. يبلغ طول هذا الخط 19.9 كيلومترًا (12.4 ميلاً) مع 17 محطة. افتتح الخط 1 في 15 سبتمبر 2013. كخط سكة حديد من الغرب إلى الشرق، تربط 19 محطة بهويزاي وفانغ تشيتشنغ. يمتد الخط 3 من الشمال الشرقي (Baoshuiqu) إلى الجنوب الغربي (Yuhuazhai) وافتتح في 8 نوفمبر 2016. الخط 4، الذي يوازي بشكل أساسي الخط 2 في الشرق باستثناء الأجزاء الشمالية، يمتد من الساحة الشمالية لمحطة السكك الحديدية الشمالية [Beikezhan (Beiguangchang)] إلى الجنوب (Hangtianxincheng) وكان متاحًا للعامة في 26 ديسمبر 2018. تم افتتاح الخط الخامس في 28 ديسمبر 2020. يبلغ طول هذا الخط 41.6 كيلومترًا ويحتوي على 31 محطة من ماتنغكونغ إلى تشوانغ شينغانغ.


title: شيان

text: يغطي نظام مترو الأنفاق بعضًا من أشهر المعالم السياحية، مثل متحف بانبو (محطة بانبو، الخط 1)، وبرج بيل آند درام (الخط 2)، وتحصينات شيان (الخط 2)، ومعبد الإوز البري العملاق (الخط 3 والخط 4)، ومتنزه دامينغونغ الوطنية للتراث (الخط 4)، ومتحف شنشي للتاريخ (الخط 2 و 3 و 4)، إلخ.


title: شيان

text: وقت مغادرة المترو الأول للخط 1 و 2 و 3 و 4 هو 6:00، وآخر وقت مغادرة مترو للخط 3 و 4 هو 23:00، والخط 1 هو 23:30، وللخط 2 هو 23:50.


title: شيان

text: في 30 ديسمبر 2008، وقع حريق تم إخماده خلال ساعة وتم إجلاء جميع العمال بسلام. بعد ستة وستين ساعة، في 2 يناير، اندلع حريق آخر في محطة أخرى على الخط 2.


title: شيان

text: محطة سكة حديد شيان، الواقعة شمال مدينة شيان المسورة، هي واحدة من ثماني محطات السكك الحديدية الوطنية الرئيسية، والمحور الرئيسي للنقل بالسكك الحديدية في مقاطعة شنشي. محطة سكة حديد شمال شيان الجديدة، التي تقع على بعد أميال قليلة إلى الشمال، هي محطة القطارات عالية السرعة لسكة حديد تشنغتشو-شيان عالية السرعة. مع 34 رصيفًا، تعد أكبر محطة سكة حديد في شمال غرب الصين. بدأ بناء المحطة في 19 سبتمبر 2008. افتتحت المحطة في 11 يناير 2011. اعتبارًا من مايو 2012، لا تخدم محطة شمال شيان إلا القطارات السريعة (G-series و D-series) التي تعمل على سكة حديد تشنغتشو-شيان عالية السرعة؛ واحد منهم يستمر جنوبا إلى هانكو. تشمل المحطات الأخرى في المدينة محطات شيان الغربية وشيان الشرقية وشيان الجنوبية وسان مينكون وفانجي تشينغ.


title: شيان

text: تغطي محطة سكة حديد شيان مساحة 597,000 متر مربع (6,430,000 قدم مربع)، بها 5 منصات ركاب، و 24 مسارًا. يقدم 112 خدمة إلى 80.000 شخص يوميًا. من بين الوجهات التي تخدمها القطارات المباشرة من شيان بكين وتشنغتشو ولانتشو وباوجي وجبل هوا. تشغل سي آر إتش 2 الآن خدمات سريعة من شيان إلى باوجي وشيان إلى تشنغتشو؛ مع إجمالي وقت تشغيل إلى باوجي أقل من 90 دقيقة، وساعتين إلى تشنغتشو. تخدم سكة حديد تشنغتشو-شيان عالية السرعة أيضًا مدينة شيان. بدأت أعمال البناء في 25 سبتمبر 2005، وافتتح خط السكة الحديد للخدمة في 6 فبراير 2010. جعلت السكك الحديدية الخدمة الجوية بين تشنغتشو وشيان غير قادرة على المنافسة. تم تعليق جميع رحلات الركاب بين المدينتين في غضون 48 يومًا من بدء خدمة السكك الحديدية عالية السرعة العادية.


title: شيان

text: مطار شيان شيانيانغ الدولي (رمز المطار: XIY) هو المطار الرئيسي الذي يخدم المدينة وهو أكبر مطار في الجزء الشمالي الغربي من الصين. يقع على بعد 25 ميلاً شمال غرب وسط مدينة شيان، و 8 أميال شمال شرق مركز شيانيانغ. خطوط شرق الصين الجوية وخطوط هاينان الجوية وخطوط جنوب الصين الجوية هي شركات الطيران الرئيسية التي تستخدم المطار. تم افتتاح المبنى رقم 3 والمدرج الثاني في 3 مايو 2012.


title: شيان

text: بخلاف الارتباط بمعظم المدن الصينية، يوجد بالمطار أيضًا رحلات إلى العديد من المدن الآسيوية الكبرى. ومع ذلك، كانت إحدى الحوادث في عام 1994، عندما تحطمت رحلة الخطوط الجوية الصينية الشمالية الغربية 2303 في الجو وتحطمت بالقرب من مدينة شيان، في طريقها إلى غوانزو من شيان. كان خطأ الصيانة هو المسؤول. وتوفي كل من كانوا على متنها وعددهم 160 شخصا. اعتبارًا من عام 2016، لا يزال أكثر حادث تحطم للطائرة فتكًا يحدث في بر الصين الرئيسي.


title: شيان

text: () المعروفة أيضًا باسم (youpo chemian)، عبارة عن نودلز سميكة وطويلة يتم سحبها يدويًا، وتقدم عادةً مع الفلفل الأحمر الحار.


title: شيان

text: الديانات الأكثر نفوذاً في مدينة شيآن هي الديانة الشعبية الصينية والمدارس الطاوية، ممثلة بالعديد من المعابد الرئيسية والثانوية. من بينها معبد إله المدينة، الذي أعيد بناؤه بالكامل في عام 2010، ومعبد كونفوشيوس.


title: شيان

text: كان أول مبشر مسيحي مسجل في الصين هو ألوبين، وهو متحدث باللغة السريانية، وصل إلى مدينة شيان (المعروفة آنذاك باسم تشانغآن) في عام 635 على طول طريق الحرير. الشاهدة النسطورية، الموجودة الآن في متحف بيلين في شيان، هي شاهدة صينية تعود لعهد سلالة تانغ أقيمت عام 781، وتُوثّق 150 عامًا من المسيحية المبكرة في الصين بعد ألوبين. وهي عبارة عن كتلة من الحجر الجيري يبلغ ارتفاعها 279 سم (110 بوصات) وتحتوي على نص باللغتين الصينية والسريانية يصف وجود مجتمعات مسيحية في عدة مدن في شمال الصين. معبد داكين، معبد بوذي في محافظة زوزهي بمدينة شيان، تم اقتراحه في الأصل على أنه كنيسة نسطورية مسيحية من عهد سلالة تانغ.


title: شيان

text: كان المبشرون المعمدانيون من إنجلترا يديرون مستشفى في مدينة شيان. في عام 1892، أسّس آرثر جوستيك شوروك وموير دنكان مهمة سيانفو في مدينة شيان الحالية.


title: شيان

text: يوجد في مدينة شيان جالية مسلمة كبيرة، والغالبية العظمى من جماعة هوي، وهناك ما يقدر بنحو 50.000 من مسلمي الهوي في شيان. هناك سبعة مساجد في مدينة شيان أشهرها المسجد الكبير.


title: شيان

text: كجزء من سياسة التنمية الغربية الصينية، أصبحت شيان هدفا رئيسيا للانتباه المتسارع. من عام 1997 إلى عام 2006، ارتفعت قيمة الإنتاج الصناعي لصناعة الخدمات الصناعية بمتوسط معدل سنوي قدره 13 في المائة، مقارنة بصناعات الخدمات التقليدية بنسبة 0.74 في المائة، مما يمثل نموا من 8.113 مليار دولار أمريكي إلى 25.85 مليار دولار أمريكي. شيان هي أكبر اقتصاد في مقاطعة شنشي، مع إجمالي الناتج المحلي 324.1 مليار يوان في عام 2010. في المتوسط، تزيد هذه القيمة بنسبة 14.5 في المائة سنويا، وتمثل حوالي 41.8 في المائة من إجمالي الناتج المحلي لشركة شنشي. أنشأت ثمانية وخمسون دولة على الأقل أكثر من 2560 شركة في شيان، بما في ذلك تسعة عشر من شركات فورتشين 500. وتشمل إيه بي بي وباناسونيك وتوشيبا وميتسوبيشي وفوجيتسو وكوكا كولا وبوينغ.


title: شيان

text: تشمل الصناعات الهامة تصنيع المعدات والسياحة وخدمات التعهيد. كان لصناعة التصنيع إنتاجا سنويا من 36.5 مليار يوان، وهو ما يمثل 44.5 في المائة من إجمالي المدينة. علاوة على ذلك، كواحدة من العواصم الأربعة القديمة الأربعة، توجد العديد من المواقع الثقافية في شيان، بما في ذلك جيش الطين، وجدار مدينة شيان، ومعبد فايمان، تجعل السياحة صناعة مهمة أيضا. في عام 2010، قام 52 مليون سائح محلي بزيارة شيان، ما أدّى لإيرادات إجمالية قدرها 40.52 مليار يوان. في المتوسط، تزداد الإيرادات بنسبة 36.4 في المائة سنويا، وزيادة أرباح النقد الأجنبي (530 مليون في عام 2009) بحوالي 35.8 في المائة.


title: شيان

text: شيان هي أيضا واحدة من أول مدن الاستعانة بمصادر خارجية للخدمة في الصين، مع أكثر من 800 شركة في هذه الصناعة. تجاوزت قيمة إخراج المدينة من هذا القطاع 23 مليار يوان في عام 2008. تضاعفت العمالة في هذا القطاع من عام 1997 إلى عام 2006، من قاعدة قدرها 60,000، وتضاعفت استشارة تقنية المعلومات أيضا من 16.000 إلى 32.000. نتيجة لأهمية صناعة تعهيد البرامج، كانت المدينة المخطط لها بناء برمجيات مدينة جديدة، والتي من المقرر أن تكتمل في عام 2015 بمبلغ 30 مليار رنمينبي استثمار. تشمل السلع الصادرات الرئيسية الأخرى معدات الإضاءة وأجزاء السيارات، في حين أن سلع استيرادها الرئيسية هي المنتجات الميكانيكية والكهربائية. دوليا، أكبر شريك تجاري في شيان هو الولايات المتحدة.


title: شيان

text: المنطقة الصناعية الكبرى في شيان هي منطقة شيان الاقتصادية والتكنولوجية. وكان مكب جيانغكونغو في شيان أكبر موقع للمكب في الصين قبل إغلاقه في عام 2019.


title: شيان

text: كما يدعم الاقتصاد المتنامي في المدينة تطوير صناعة البرمجيات، والمدينة هي رائدة في صناعة البرمجيات في الصين. اجتذب منتزه شيان البرمجيات داخل منطقة تطوير الصناعات عالية التقنية في شيان أكثر من 1,085 شركة و 10.6000 موظف اعتبارا من عام 2012. توصف شيان بأنها تتضمّن «مجموعة كبيرة من الموارد البشرية الرخيصة من 100 جامعة في المنطقة، فقد تزيد عن ارتفاع حوالي 3000 خريج كمبيوتر كل عام، كل منها كسب ما يقرب من 120 دولار شهريا نصف الأجور الوظيفة المكافئة في بكين.»


title: شيان

text: في نوفمبر 2006، أقامت شيان ومؤسسة شيان للعلوم والتكنولوجيا الفيروسية الصينية قاعدة صناعية شيان للعلوم والتقنية الصناعية. من تأسيسها، ركزت القاعدة على تطوير صناعة الفضاء المدني، بما في ذلك تصنيع المعدات والبرامج وخدمات التعهيد، والمواد الجديدة والألواح الضوئية الشمسية.


title: شيان

text: بصرف النظر عن المنطقة الأساسية، ستغطي القاعدة شيان ومنطقة غوانزونغ، ومنطقة التوسع ستصل إلى أجزاء أخرى من شمال غرب الصين وجنوب غرب الصين. من المتوقع أنه بحلول عام 2012، يمكن أن يصل إجمالي إنتاج الصناعة إلى 2.8 مليار دولار أمريكي، بحوالي 10 إلى 20 منتجا للعلامة التجارية مع حقوق الملكية الفكرية، و 5 إلى 8 منتجات مع القدرة التنافسية العالمية.


title: شيان

text: في عام 2008، بعد إطلاق مركز الطيران الأولي في شنغهاي، تقوم جمهورية الصين الشعبية بإنشاء مركز آخر للفضاء المدني في مقاطعة شنشي.. وافقت لجنة تنمية وإصلاح الدولة على تخطيط قاعدة شيان الوطنية المدنية للفضاء الصناعي في 26 ديسمبر 2007. ستركز القاعدة الوطنية للفضاء المدني للفضاء في شيان، التي حددت لتغطية ، على تطوير الأقمار الصناعية والمواد الجديدة والطاقات والتكنولوجيات الأخرى للتطبيقات المدنية.


title: شيان

text: هناك ما مجموعه 60 جامعة في المدينة، وتعتبر جامعة شيان جياوتونغ أشهرها، والتي كانت في المرتبة 290 في جميع أنحاء العالم.


title: شيان

text: بسبب العديد من الآثار التاريخية للمدينة وكثير من الأطلال القديمة والمقابر في المنطقة المجاورة، تعتبر السياحة مكونا مهما في الاقتصاد المحلي، ومنطقة شيان هي واحدة من الوجهات السياحية الأكثر شعبية في الصين.


title: شيان

text: تتمتع المدينة بالعديد من المواقع التاريخية المهمة، وبعضها مشاريع أثرية مستمرة، مثل ضريح تشين شي هوانغ وجيش الطين. هناك العديد من المدافن، ومقابر ملوك سلالة زو تقع في المدينة. تحتوي شيان أيضا على حوالي 800 ضريح ملكي ومقابر من سلالة هان، وتتمتع المدينة بالعديد من المعابد التي ترجع لسلالة تانغ.


title: علاج نفسي ديني

text: هو الذي يقوم بمعالجة المشكلات أو الاضطرابات أو الأمراض التي يعاني منها المريض، والتي تسبب أثراً في سلوكه وتصرفاته، مما يستدعي تدخل الطبيب النفسي لمعالجتها وإزالة الأعراض وتعطيل آثرها على المريض، مما يجعله أكثر توافقاً مع نفسه ومع من حوله وسهولة التعايش مع بيئته.


title: علاج نفسي ديني

text: هو أساليب ومفاهيم ومبادئ دينية روحية أخلاقية، تعتمد على منهجين أساسيين نسترشد بهما ألا وهي القرآن الكريم والسنة النبوية، التي أهتمت بكل من الجانبين الدنيوي والأخروي، تهدف إلى تحرير الشخص من مشاعر الخطيئة والإثم وتحقيق السلام والطمأنينة للنفس، ومما يعينه على الحياة السوية وإعادة الطمأنينة والسلام والأمن النفسي.


title: علاج نفسي ديني

text: يقوم على أساليب ومفاهيم ومبادئ دينية روحية أخلاقية، وهو أسلوب توجيه وإرشاد وتربية وتعليم، وإعادة غرس الإيمان والرجاء لدى المريض، وتدعيم الذات الأخلاقية، مما يهدف إلى معرفة الفرد لربه ولنفسه ولدينه والقيم والمبادئ الروحية الأخلاقية.


title: علاج نفسي ديني

text: إن الدين الإسلامي من أسمى صور الدعم والطمأنينة للفرد والمجتمع، فهو يوجه ويرشد ويعالج ويربي ويعلم، مما يجعلها متناسقة ومتوازنة فهو يشمل جميع جوانب الحياة من خلال القيم والمفاهيم الدينية والخلقية.


title: علاج نفسي ديني

text: والدين الإسلامي يمنح الفرد والمجتمع استقرار نفسي وروحي، فعندما يتعرض الإنسان لأعراض خارجية من ضغوطات وتمزق داخلي وصراعات يكون الدين المهرع الذي يتوجه إليه الفرد ليعيد إليه الاتزان النفسي والروحي.


title: علاج نفسي ديني

text: قال تعالى: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)


title: علاج نفسي ديني

text: فالدين الإسلامي يكون للفرد درعاً حصيناً يحتمي به من تقلبات الحياة وضغوطها، ومما يجعله يتقبل الأمور دون تضجر أو سخط، ويواجهها بقوة الإيمان والصبر واحتساب الأجر والرضا واليقين التام بأن ما سياتي سيكون خيراً له بإحسان ظنه بالله عز وجل، مما يمنح الفرد التمتّع بالصحة النفسيّة والشعور بالسعادة والرضا والقناعة والإيمان بالقضاء والقدر خيرة وشره.


title: علاج نفسي ديني

text: بعض الناس تصيبهم الابتلاءات فيظنون أنها بسبب ضعف إيمانهم، ولكن هي ابتلاءات من الله تعالى لعبده ليختبره أيصبر أم لا يصبر؟ وإذا صبر الإنسان على هذه الابتلاءات، واحتسب الأجر عند الله كانت مكفرة لسيئاته


title: علاج نفسي ديني

text: أن الدنيا يجب أن تكون وسيلة للآخرة، فإذا لم تكن كذلك فلا خير فيها، وأن الأمراض النفسية لم تكثر إلا بسبب تكالب الناس على هذه الدنيا، والاهتمام بترفيه الأبدان دون تنقية القلوب، وتعليق القلب بالآخرة.


title: علاج نفسي ديني

text: كلما كان الإنسان أقرب إلى ربه زادت طمأنينته وسكينته، وعلى العكس كلّما كان أعصى لربّه كان أشدّ قلقاً وأقل راحة، فالمعاصي لها دور كبير في التسبّب بالأمراض النفسية.


title: علاج نفسي ديني

text: إن ضعف الإيمان من أهم الأسباب التي تؤدي إلى عدم الطمأنينة والراحة، وبالتالي يكون سبب في حدوث المرض النفسي، وإن من أعظم الأمور التي تجعل الإنسان مطمئنًا هي الإيمان بالقضاء والقدر.


title: علاج نفسي ديني

text: الأوهام من الممكن أن تصيب الإنسان بالمرض والتعب سواء أكان نفسياً أو جسدياً، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:«انزعها؛ فإنها لا تزيدك إلا همّاً».


title: علاج نفسي ديني

text: بعض الناس يعلّق قلبه بغير الله من مشعوذين وسحرة ويتوكل عليهم في أموره ولكنه لا يدرك أنهم لا يزيدونه إلا همّاً وغمّاّ، وهذه الهموم والغموم لها دور كبير في وجود المرض النفسي لدى الإنسان، فيجب على المرء أن يتوكل على الله فمن يتوكل عليه فهو حسبه.


title: علاج نفسي ديني

text: هو انقطاع الأمل في الخير، ونقيض للرجاء، واليأس خطيئة أخلاقية؛ لأنه اعتداء على النفس، والقانط إنسان مسلوب الإرادة، ضعيف النشاط والحيوية، دائم الخوف، تكتنفه الهواجس، ويسحقه القلق، ويعتريه شعور بالحقد على الآخرين، واليأس ينشأ من أحد أمرين:


title: علاج نفسي ديني

text: الأول: زوال النعمة أو الرحمة عنه: ﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُور ﴾ [هود: 9].


title: علاج نفسي ديني

text: الثاني: إصابته بالشر: ﴿ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا ﴾ [الإسراء: 83].


title: علاج نفسي ديني

text: هو أن يقتل الإنسان نفسه أو يُفسد عضو فيه ويتلفه، أو يتناول السمّ، أو يُلقي نفسه من مكان مرتفع إلى غير ذلك من صور الانتحار الحاصلة.


title: علاج نفسي ديني

text: هو الشعور بالخوف الزائد من الشر المتوقع  والإحساس بالعجز عن مواجهته. وهذه الحالة  تتميز بعدم الرضا وعدم التأكد وبالاضطراب، وتنجم عن الخوف مما يمكن أن يقع غالبًا أو مما قد وقع أكثر منه خوفاً من أوضاع مخيفة واضحة. قال تعالى في شأن من لم تتح لهم ظروفهم أن يهاجروا ليعيشوا حياة دار الإسلام.(جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ  )«النساء:90».ويسمى هذا النوع (الحزن) بفتح الزاي، إذا كان خوفا لشر متوقع وله حقيقة. أي يخشى وقوعه، فإن كان الشر قد وقع بالسابق فإن أثره يسمى (الهم)، ولذا جاءت الاستعادة النبوية تجمع بينهما في جملة واحدة (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن): أي من قلق ينشأ عن أمور ماضية لا يزال المرء يعيشه في ظل مخاوفها كالمصائب، أو ما ينشأ من أمور مستقبلية كالوعيد والتهديد أو الخطر المتوهم.


title: علاج نفسي ديني

text: وهو حالة انفعالية تكون فيها الفاعلية النفسية الجسدية منخفضة وغير سارة، وقد تكون سوية أو مرضية. وتشير المرضية منها إلى اليأس والشعور الساحق بالتفاهة. وبعبارة أخرى هو:


title: علاج نفسي ديني

text: فقد الاهتمام بالأشياء والعجز عن التركيز، وإن بعض الحالات المبالغ فيها قد تتميز بالشعور بالعجز والميل إلى التخلص من الحياة، والاكتئاب إذا زاد تحول إلى اضطراب عقلي والاكتئاب كثيرا ما يصاحب القلق. وهذا وإن الاكتئاب لا يخرج عما يطلق عليه الهم والغم والكرب والحزن، لأنها هي الأمراض التي يطلق عليها الطب النفسي الحديث «الاكتئاب النفسي».


title: علاج نفسي ديني

text: على العموم تعتبر أعراض المرض النفسي في رأي الدين استجابة غير سوية لضمير المريض بسبب ما تعرض له من إهمال أو لأنه قام بسلوك فيه نوع من التحدي لقوة الضمير.


title: علاج نفسي ديني

text: يبدأ العلاج النفسي الديني من خلال الشعور بالذنب والخطيئة والإثم، وهذه نقطة مهمّة جدّاً في العلاج؛ لأن من آثار الذنب أن تصبح النّفس مضطربة قلقة وتُغادرها الطمأنينة والسكينة، ويصبح الضمير معذبّاً، وهنا تأتي أهمية الاعتراف بالذنب الذي من شأنه أن يخفف من القلق لدى المريض، ويزرع في نفسه الراحة والطمأنينة والسكينة، ويُذهب التوتر عنه ويجعله متّزن انفعاليّاً، ويخفّف عنه عذاب الضمير.


title: علاج نفسي ديني

text: إنّ من شأن الذنوب أن تحطّم قدر كبير من الأمل الذي يستوطن القلب، فيشعر معها الإنسان بظلمة روحه، وتتولّد لديه مشاعر الكره تجاه نفسه، ويشعر بأنه مقيّد عن الحركة كعصفور وضع في القفص، فإذا ما تاب الإنسان لله من ذنوبه رجع له الأمل من جديد، وتحرّر من قيود الإحباط والحزن، واستوطنته الراحة والسكينة والطمأنينة وشعر بالحياة كما لو أنه ولد من جديد، لأنه علم أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولذلك كان للتوبة أهمية بالغة في العلاج النفسي.


title: علاج نفسي ديني

text: إن المرض النفسي الذي ينتج عن أفكار وأفعال غير مقبولة يولّد شعور عند الإنسان بأنه غير مقبول من قبل المجتمع الذي يعيش فيه، فتتغلّب عليه هذه الوساوس حتى تجعله في دائرة مغلقة لا يرغب بالخروج منها، ومن هنا تأتي أهمية تكوين ذات اجتماعية جديدة من خلال زرع مشاعر السكينة والطمأنينة في النفس واحترام الإنسان لنفسه وكذلك احترام الناس الآخرين له مما يؤدي إلى إيقاظ أفكار سليمة في هذا الإنسان من شأنها أن تساعد على الابتعاد عن الوساوس التي تجلب له الشقاء والحزن والألم.


title: علاج نفسي ديني

text: إنّ الإنسان إذا دعا الله وكان موقنًا بالإجابة، فهذا اليقين من شأنه أن يجعله إنسان سعيد راض عن حاله، ينتظر فرج الله ووعده وهو الذي قال في كتابه: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)«غافر:60».


title: علاج نفسي ديني

text: فالدعاء بمثابة السلاح للمؤمن يواجه به ما يعترضه من أفكار سوداويّة وأمراض نفسية، ولذلك كان الدعاء خطوة مهمّة جدّاً في العلاج النفسي .


title: علاج نفسي ديني

text: قال الله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)«الرعد:28»


title: علاج نفسي ديني

text: وقال تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ)«طه:124»


title: علاج نفسي ديني

text: فهذا يدلّ دلالة واضحة على أن الذكر هو بمثابة الغذاء الروحي الذي يقي الإنسان من الضيق والهموم والأحزان، لذلك كان له شأن كبير في العلاج النفسي وخطوة فعّالة جدّا في تخفيف المرض ومن ثم علاجه كليّاً.


title: علاج نفسي ديني

text: في حياتنا إذا أفضى شخص منّا لشخص قريب له وحبيب فإن نفسيته تتحسن ويرتاح قلبه، فكيف في وقوف الإنسان بين يدي الله وهو يشكوه همومه وأحزانه ويدعوه ويطلب العون منه ؟!


title: علاج نفسي ديني

text: فالصلاة شفاء للقلب، وبهجة للروح، وبها تطمئن النفس، وذلك أثبتته كثير من الدراسات العلمية ومنها الدراسة التي أجريت على مرضى القلق والاكتئاب وقالت بأن المتدينين من هؤلاء المرضى استجابوا للعلاج واستفادوا منه بشكل كبير عند استخدامهم لأساليب العلاج النفسي الديني (إسباغ  الوضوء، إطالة مدة الصلاة والخشوع فيها) بالإضافة  للعلاج الدوائي مقارنة مع غير المتدينين من المرضى .


title: علاج نفسي ديني

text: قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) «الإسراء: 82»


title: علاج نفسي ديني

text: فالقرآن شفاء للقلوب والأجساد من جميع الأسقام والعلل سواء كانت نفسية أو جسدية، فما من داء إلا وفي القرآن شفاؤه علمه من علمه وجهله من جهله،


title: علاج نفسي ديني

text: ولقد ثبُت من خلال التجربة والمشاهدة أن حفظ القرآن وتلاوته والاستماع له؛ له دور كبير في تمتّع الإنسان بالاستقرار النفسي والتخلّص من الأمراض المزمنة التي يعاني منها الإنسان .


title: علاج نفسي ديني

text: وعلى ذلك يكون العلاج بالقرآن خطوة لا يمكن الاستغناء عنها في العلاج النفسي ولها أثر كبير في تغير نفسية المريض إلى الأفضل.


title: علاج نفسي ديني

text: ومن هنا نجد أن الإسلام نعمة عظيمة بل هي من أعظم النعم التي رزقنا الله إيّاها، كما أنه هو أعظم وسيلة لتحقيق الاستقرار النفسي وبثّ السلام والأمن في القلب، فهو طريق السعادة والهناء وبه يعيش الإنسان في نعيم وصحة نفسية رغم وطأة الظروف والأحزان،


title: علاج نفسي ديني

text: أكدت الدراسة أن الإيمان بالله - عز وجل - هو أول وسيلة لتحقيق الوقاية  من المرض النفسي؛ فأول وسيلة تؤمن للإنسان أعلى مستوى من الصحة النفسية هي تحقيقه الكامل للتوحيد ومعنى الشهادتين، وابتعاده عن كل أبواب الشرك واجتنابه البدع والخرافات، فالإيمان بالله إذا ما بث في نفس الإنسان منذ الصغر فإنه يمنحه الثبات ويحميه من الحيرة والتخبط، ويكسبه مناعة ووقاية من الإصابة بالأمراض النفسية، قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)«الأنعام :82»


title: علاج نفسي ديني

text: إذا علم الإنسان أن ما يصيبه من مصائب هي ابتلاء من الله له وامتحان لصبره وإيمانه وأن هذا المصائب بثقلها لن تدوم انشرح صدره  فإن دوام الحال من المحال، بل ستزول عاجلًا أو آجلًا، لكن كل ما امتدَّت ازداد الأجر والثواب، وينبغي في هذه الحال أن نتذكَّر قول الله تبارك وتعالى: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ «الشرح: 5، 6»


title: علاج نفسي ديني

text: انشرح صدره وفوّض أمره لله عزّ وجلّ وصبر، فهذا يخفف عليه كثيرً مما يعانيه ويعيش هانئ القلب في سعادة ورضا وبالتالي هذا يساعد بشكل كبير في الوقاية من أيّ مرض نفسي.


title: علاج نفسي ديني

text: عندما يؤمن الإنسان بقدر الله وقضائه وأن الله يقدّر له ما في الخير له والأنفع والأصلح يعيش مطمئن القلب مرتاح البال وهذا له دور كبير في وقايته من الأمراض النفسية .


title: علاج نفسي ديني

text: وإذا كانت الوقاية - كما يقولون - خيرًا من العلاج، فإن الإسلام ضمَّن العبادات التي أمَر بها - تقرُّبًا إلى الله - كثيرًا من أنواع الوقاية التي تَحفظ الإنسان - إذا داوَم عليها وأدَّاها حقَّها -


title: علاج نفسي ديني

text: وقد أكدت الدراسات أن المحافظة على أداء الصلاة خمس مرات - مع التسبيح والدعاء وذكر الله بعد الفراغ منها - تمدنا بأحسن نظام للتدريب على الاسترخاء والهدوء النفسي؛ مما يساهم في التخلص من القلق والتوتر العصبي، وبالتالي تكون من سبب هام من أسباب الوقاية من الأمراض النفسية .


title: علاج نفسي ديني

text: ويعد الوضوء وسيلة مماثلة للوسائل التي يستخدمها أطباء العلاج النفسي لعلاج مرضاهم بالماء؛ فغسل الأعضاء بشكل مستمر يساهم في التخفيف من حدة التوتر والتقليل من وطأة الأحزان والهموم، فجسم الإنسان تنتشر في أجزائه شعيرات عصبية تتأثر بكل ما يتلقاه العقل والجسد من انفعالات، وتعريض هذه الشعيرات للماء يؤدي لبرودها وتهدئتها .


title: علاج نفسي ديني

text: كما بيَّنت الدراسات أن لقيام الليل شأن عظيم في تفريج الهموم وتفريغ الأحزان في أوقات الأسحار وساعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا، حيث ينهض المسلم من فراشه ليقف بين يدي الله مناجياً له شاكياً له من به من هموم وأحزان، ومن شأن هذا أن يفرّغ من في قلبه من هموم وبالتالي يقيه من الإصابة بالأمراض النفسية .


title: علاج نفسي ديني

text: ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا ﴾ «المجادلة: 10»


title: معبد رمسيس الثاني (أبيدوس)

text: (1303–1213 قبل الميلاد) في العاصمة المصرية القديم أبيدوس، ليكون لهُ بيت المليون سنة يعبد فيه وتقام لهُ الطقوس الدينية بعد مماتهِ. توجد أثار لهذا المعبد المهدم بالقرب من العرابة المدفونة ويبعد نحو 270 متر من المعبد الجنائزي لوالده سيتي الأول. يقع أبيدوس في محافظة سوهاج بالقرب من مدينة سوهاج التي تبعد عن الأقصر بنحو 90 كيلومتر في الشمال الغربي.


title: معبد رمسيس الثاني (أبيدوس)

text: بنى رمسيس الثاني هذا المعبد لتقديس الآلهة الثلاثة الرئيسة في أبيدوس وهي: أوزوريس وإيزيس وحورس، ولتأليهه فيه.


title: معبد رمسيس الثاني (أبيدوس)

text: كانت أبيدوس في الماضي تمتد على الساحل الغربي لنهر النيل عند سوهاج على طول 8 كيلومتر. تنتمي إليها منطقة سكنية قديمة فيها معابد ومحاريب للعبادة ومقابر. فقد بنى ملوك الأسرة الأولى وأسرة مصرية ثانية (ومن سبقهم من ملوك منذ نحو 4700 سنة) قبورهم في المنطقة الصحراوية من أبيدوس. وفي عهود تالية انتشرت أساطير عن علاقة أوزوريس المعبود المصري القديم بتلك المنطقة، بصفتهِ حاكم العالم الآخر، فاكتسبت أبيدوس شهرة بتقديس أوزوريس وأصبحت مقرا لعبادته يحج إليها الناس. وكانت مكانا بنى فيهِ الفراعنة قبورهم.


title: معبد رمسيس الثاني (أبيدوس)

text: خلال الدولة الحديثة أنشأ سيتي الأول بيت المليون سنة على بعد نحو 5و1 كبلومتر شرق مقابر الملوك على مساحة 220 في 273 متر ، وكان مبناه الرئيسي مبني من الحجر الجيري على مساحة طولها 157 متر و عرضه 56 متر وبه عدة من البهوات المفتوحة والبهوات ذات الأعمدة. تولى ابنه رمسيس الثاني تكملة هذا المعبد الذي يعتبر أكبر بناء في أبيدوس بعد وفاة أبيه.


title: معبد رمسيس الثاني (أبيدوس)

text: وبنى رمسيس الثاني في نفس الوقت معبده الخاص به في الشمال الغربي من معبد أبيه وعلى مقربة منه. ولقد بُني معبد رمسيس الثاني في أبيدوس في عام 1250 قبل الميلاد وكان أصغر من معبد أبيه سيتي الأول. وحالة معبد رمسيس الآن لا تسر، وضعه مهدوم وأدخلت بعض أحجاره في بنايات أخرى. يفتقد المعبد لأجزائه العلوية والسقف.


title: شارلي إبدو

text: شارلي إبدو هي صحيفة سياسية هزلية أسبوعية فرنسية. شغلت الرسوم الهزلية والكاريكاتير مساحة كبيرة منها وخصوصاً السياسية، ويمارس أيضا الصحافة الاستقصائية عن طريق نشر تقارير في الخارج أو في بعض المجالات مثل الطوائف، الدين، اليمين المتطرف، الإسلام السياسي، السياسة والثقافة. وتُنشر الصحيفة كل اربعاء وتُنشر أحياناً بعض الأعداد في طبعات خاصة في فترات متباعدة.


title: شارلي إبدو

text: أُسست في عام 1970 لتحل محل النسخة الأسبوعية Hara kiri وهي من نشر نفس فريق العمل ولكن تم حظرها وكانت تنشر بشكل مستمر حتى عام 1981. وبعد صدور أول عدد في عام 1982 تم وقف النشر حتى عام 1992 حيث اجتمع أعضاء الفريق القديم ليقوموا بإطلاق مجلة شارلي إبدو بالمواهب الجديدة.


title: شارلي إبدو

text: أعادت شترلي إبدو نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن، في عام 2006؛ مما أثار ردود أفعال قوية ضد الصحيفة، عنيفة في بعض الأحيان، في البلاد الإسلامية. وفي نوفمبر 2011 تم تدمير مقر الجريدة عن طريق حرقها بفعل فاعل. وفي 7 يناير 2015 تم الهجوم على صحيفة شارلي إبدو مما أسفر عن مقتل 12 شخصاً، من بينهم 8 أشخاص من المساهمين في المجلة الاسبوعية.


title: شارلي إبدو

text: يرأس تحريرها منذ 2009 إلى غاية 7 يناير 2015 ستيفان تشاربونيير، وسبقه في هذا المنصب فرانسوا كافانا (1969–1981) وفيليب فال (1992–2009). تتصف المجلة بأسلوب هجائي حاد وبنزعة يسارية ولاسلطوية. وقد نشرت الصحيفة صفحتها الأولى في 3 نوفمبر 2011 رسمًا كاريكاتوريًا لمحمد رسول الإسلام.


title: شارلي إبدو

text: في 7 يناير 2015، هجم مسلحان على مقر الجريدة في باريس وقيل أن ثالث كان موجودًا في السيارة ، وخلّف الهجوم 12 قتيلا على الأقل و 11 جريحًا في حالة خطيرة. وقد تبنّى الهجوم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. وصف الرئيس الفرنسي، فرانسوا أولاند، الهجوم بأنه إرهابي. وقد سقط 12 ضحية ومجموعة من الجرحى


title: شارلي إبدو

text: حاكمت الشرطة الفرنسية في سبتمبر 2020 بعض الذين كان لهم اليد في جريمة شارلي إبدو وجريمة باريس (تشرين الثاني عام 2015) فقال محررو شارلي إبدو على انه الوقت المناسب لنشر كاريكاتير جديد وفعلا لقد نشرت كاريكاتير في الأربعاء 2 سبتمبر 2020 كان يحتوي على رسومات كاريكاتيرية لمحمد وكاتبة اعلاها (لن نستسلم) أي نسبة إلى الانتقادات التي تواجه اليها وهجوم عام 2015


title: شارلي إبدو

text: قررت مجلة “شارلي إبدو” الفرنسية نشر رسوم كاريكاتورية ساخرة من رسول الإسلام عقب الهجوم المسلح على مكتب المجلة حيث قال محامي الصحيفة: إن عدد “شارلي إبدو” الجديد سيتضمن رسوماً كاريكاتورية للنبي محمد وعدد من الشخصيات الأخرى ليظهر أن المجلة لن تتراجع عن مواقفها.


title: شارلي إبدو

text: أثارت إعادة نشر الرسوم الكاركاتورية لنبي الإسلام محمد غضب واستياء الدول والشخصيات الإسلامية إلى جانب انتقادات وجهت إلى المجلة من قبل الشخصيات المسيحية.


title: سمر نصار

text: سمر نصار (16 فبراير 1978) رياضية أردنية وعضو في المنتخب الوطني الأردني للسباحة، ولدت في بيروت وعندما كانت في الثالثة من عمرها انتقلت عائلتها إلى الأردن. تخرجت سَمر بدرجة البكالوريوس في البيولوجيا النووية وساعدت والدها في مختبره قبل أن تتفرغ للسباحة.


title: سمر نصار

text: تولت منصب رئيس البعثة الأردنية المشاركة في أولمبياد 2012 في لندن، ومنصب الرئيس التنفيذي للجنة المنظمة لبطولة العالم تحت سن 16 والتي استضافها الأردن العام 2016. وتعمل حاليا كأمين عام لإتحاد كرة القدم وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب.


title: سمر نصار

text: فازت بجائزة المرأة والرياضة عن قارة آسيا والتي تمنحها اللجنة الأولمبية الدولية سنوياً، وذلك خلال حفل توزيع جوائز اللجنة الأولمبية الدولية في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس.


title: سمر نصار

text: شاركت في منافسة 50 متر سباحة حرة ونافست باسم فلسطين في الألعاب الأولمبية، ولكنها خرجت من البطولة مبكرا بعد أن قطعت المسافة بزمن مقداره 30.05 ثانية وحلت في المركز ال 65 من أصل 73 سباحة تنافسوا في هذه الرياضة.


title: سمر نصار

text: شاركت مرة أخرى في منافسة 50 متر سباحة حرة، ونافست هذه المرة باسم الأردن في الألعاب الأولمبية، وقد خرجت من الدور التمهيدي للبطولة بعد أن قطعت المسافة بزمن مقداره 30.83 ثانية وحلت في المركز ال 62.


title: ستيلان سكارسغارد

text: ستيلان جون سكارسغارد هو ممثل سويدي ولد في يوم 13 يونيو 1951 في مدينة غوتينبيرغ في السويد، مثل في عدة أفلام منها Breaking the Waves في 1996 و غود ويل هانتينغ في 1997 و في 2006 و في 2007 و ماما ميا! و المنتقمون في 2012 و في 2013 و شبق في 2013 و في 2015.


title: نبط العراق

text: النبط هو الاسم الذي كان اطلقة العرب على سكان جنوب العراق الذين يتحدثون اللغة الآرامية ثم أصبح الاسم يطلق على جميع السريان سواء في العراق أو سوريا واطلق العرب اسم النبط على السريان من قبل العرب حتى في المناطق التي لم تتواجد فيها قبيلة النبط (الأنباط) الأردنية.


title: نبط العراق

text: استعمل اسم النبط مرتين وباشكال مختلفة. فقد كان الأنباط يطلقون على أنفسهم اسم النبط وهم قبيلة عربية تسكن في الأردن وسيناء والنقب واطلق العرب اسم النبط كاسم لمتحدثي اللغة الآرامية في العراق وعلى سريان سوريا إضافة لاستعمال مصطلح السريان بالرغم ان السريان وسكان العراق لم يطلقوا على أنفسهم تسمية النبط. يعتقد ان المؤرخون العرب كانوا يقصدون ب«نبط العراق» المندائيين الذين يتحدثون اللغة المندائية (لغة ارامية) ،ويقول ناجي معروف كلهم ساميون ومن الأصول العربية القديمة.


title: نبط العراق

text: هم سكان العراق القدامى، قبل الأسلام ،اختلف المؤرخون العرب في نسب العراقيين القدماء الذين عبروا عنهم بالنبط، فقال اليعقوبي في تاريخه:1/19، والمسعودي في مروج الذهب:2/25، أنهم من ولد ((ماش بن ارم بن سام بن نوح، صار إلى أرض بابل، فولد نمرود الجبار، ونبيط، وهو أبو النبط)). ونسبتهم رواية منسوبة إلى الإمام الصادق×إلى نبي الله إبراهيم× قال: ((النبطي من ذرية إبراهيم×إنما هما نبطان: من النبط الماء والطين وليس بضاره في ذريته شيء، وقوم استنبطوا العلم، فنحن هم)). (الخصال للشيخ الصدوق:404)


title: نبط العراق

text: وتعضدها رواية أخرى نقلها ابن منظور في لسان العرب:2/182، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة، قال: ((سمعت عليّاً×، يقول: من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا، فإِنا نَبَطٌ من كُوثى.


title: نبط العراق

text: وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: سأَل رجلٌ عليّاً×، فقال: أَخبرني، يا أَمير المؤْمنين، عن أَصلكم، معاشرَ قُرَيْشٍ، فقال: نحن قومٌ من كُوثى. ثم قال: وكُوثى العِراق هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ، وإِنما أَراد×أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثى، وأَنَّ نسبنا انتَهى إِليه.


title: نبط العراق

text: ونحْوَ ذلك قال ابنُ عباس: نحنُ معاشِرَ قُرَيش حَيٌّ من النَّبَط، مِن أَهل كُوثى، والنَّبَطُ من أَهل العِراق))، وقال ابن حزم الأندلسي في المحلى:11/267، أن عامر الشعبي كان يقول: كلنا نبط.


title: نبط العراق

text: ومن هنا مال بعض المؤرخين العرب إلى أن النبط من ذرية نابت بن إسماعيل×، بل أرجعوا الشعب العدناني كله إلى نابت، قال ابن عبد البر في الإنباه على قبائل الرواة ص20: ((والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان، قالوا: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح وهو آزر بن ناحور بن ساروح بن أرغو بن فالغ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح)). (وانظر: التاريخ الكبير للبخاري:1/5، أخبار مكة للأزرقي:1/81)


title: نبط العراق

text: والدراسات المعاصرة أيضا أثبتت أن النبط بقسميهم العراقي والشامي هم من العرب، وأنهم أقرب إلى قريش والقبائل الحجازية من العرب الجنوبيين (القحطانيين)، فهم يشاركون قريشا في أسماء أكثر الأشخاص، كما يشاركونهم في عبادة الأصنام، وخط النبط قريب جدا من خط كتبة الوحي، وفي كلماتهم مفردات عربية خالصة من نوع عربية القرآن الكريم، فمن المحتمل أن يكونوا من العدنانيين.


title: نبط العراق

text: ولكن لا يعرف زمن هجرتهم إلى العراق وسواحل البحر المتوسط على وجه التحديد، ومن المظنون أنهم كانوا بدوا يسكنون البادية الواقعة شرقي الأردن (المفصل:3/14).


title: نبط العراق

text: وقد فوجئ خالد بن الوليد عند دخوله العراق بعربية النبط في سواد العراق، قال الطبري في تاريخه:2/465: ((عندما حاصر خالد أهل القصور قرب الحيرة، أمر أمراءه أن يبدؤوا بدعاء أهلها إلى إحدى ثلاث: الإسلام، أو الجزية، أو المنابذة، فاختاروا المنابذة، فلما دارت الدائرة على أهل القصور، وأكثر المسلمون فيهم القتل، نادى أصحاب القصور: يا معشر العرب، قد قبلنا واحدة من ثلاث فأبلغونا خالدا، فقال لهم خالد: ويحكم ما أنتم؟ أعرب فما تنقمون من العرب، أو عجم فما تنقمون من الانصاف والعدل؟ فقال له عدي بن عدي بن زيد العبادي: بل عرب عاربة وأخرى متعربة. فقال: لو كنتم كما تقولون لم تحادونا وتكرهوا أمرنا؟ فقال له عدي: ليدلك على ما نقول أنه ليس لنا لسان إلا بالعربية. فقال: صدقت. وقال: اختاروا واحدة من ثلاث: أن تدخلوا في ديننا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، إن نهضتم وهاجرتم وان أقمتم في دياركم، أو الجزية، أو المنابذة والمناجزة فقد والله أتيتكم بقوم هم على الموت أحرص منكم على الحياة. فقالوا: بل نعطيك الجزية)).


title: نبط العراق

text: وثمة قرائن أخرى تدلنا على أن أصل النبط عرب، منها: قول الإمام أمير المؤمنين×لأبي الأسود الدؤلي حينما دخل البصرة: ((إني قد سمعت في بلدكم هذا لحنا كثيرا فاحشا)) (الفصول المختارة للشيخ المفيد:91)، وقطعا لم يكن هذا اللحن من العرب الذين سكنوا البصرة بعد تمصيرها فإن العرب كانوا يأنفون من ذلك كما سيأتي.


title: نبط العراق

text: كما أنه×لا يقصد قطعا الجالية الهندية الصغيرة التي كانت تسكن البصرة والذين عبر عنهم المؤرخون بـالزط أو السبابجة، فقد كان هؤلاء تجارا وبحارة وحرفيين طاب لهم المقام في البصرة وجاء الإسلام فأسلموا، لكن أعدادهم كانت قليلة وربما لا يجازون بضع عشرات، فمن غير المعقول أن اللحن الكثير الفاحش كان من هذه الفئة القليلة!


title: نبط العراق

text: ولم يكن اللحن من الفرس إن وجدوا فهؤلاء ليسوا من العرب، ومن البعيد أنهم تعلموا العربية من العرب الذين سكنوا البصرة في هذه الفترة القصيرة التي لا تزيد على العشرين سنة. فمن المؤكد أنه×كان يقصد جماعة أخرى عربية كبيرة كان في كلامهم لحن، وهم النبط إذ لا توجد في العراق تجمعات كبيرة غيرهم.


title: نبط العراق

text: ومنها: أن اللغويين والأدباء العرب أشاروا في بعض الأحيان إلى نماذج من كلام النبط، يدل على أنهم عرب، ولكن كانوا عربا يتكلمون اللهجة العامية كما يعبر عنها في عصرنا، إلا أن العرب القدماء عبروا عنها بلغة النبط أي اللغة العامية، ومن هذه الإشارات ما ذكره أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني:5/189قال: ((لا يجوز في غنائك أن تقول: «ذهبتو» بالواو، فإن قلت: «ذهبت» ولم تمدّها انقطع اللحن (الموسيقى) والشعر، وإن مددتها قبح الكلام وصار على كلام النّبط))، وهذا يعني أن النبط كان كلامهم من قبيل إشباع الضمة وقلبها واوا، ومن قبيل: قلب حرف الضاد طاء كما صرح ابن منظور في لسان العرب، فكانوا يسمون الناظور، ناطور أي حارس، ويقلبون الجيم قافا، فيقولون قمل بدلا من كلمة جمل... (انظر: لسان العرب:7/436,11/252,15/36)، ويسمون اللحية دقنا (ربيع الأبرار للزمخشري:1 /315 )، ويقولون في الإشارة (ليكا) أي ذاك هو (المخصص لابن سيدة:14 /43 )، ولعنقود العنب: حصرم. (تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي:1/504)


title: نبط العراق

text: وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد:5/416: ((أن أبا هريرة كان يكلم صبيانه وأهله بالنبطية))، وأبو هريرة ليس بعراقي، بل هو سدوسي أزدي يمني، وهذا دليل قاطع على أن النبطية كانت تعني عند العرب أيام الفتح ما نسميه اليوم بالعامية.


title: نبط العراق

text: وكان سبب اللحن في كلام النبط عائد إلى تأثرهم بثقافة ولغة الشعوب المجاورة لهم من الفرس والروم، وتثقفوا بثقافة بني إرم وكتبوا بكتابتهم وتأثروا بلغتهم، مما أدى ذلك إلى دخول مفردات وتراكيب أعجمية في لغتهم، ولكنة في ألسنتهم، فعاب العرب عليهم لهجتهم، وأبعدوا أنفسهم عنهم، ولأنهم خالفوا العرب باشتغالهم بالزراعة والرعي واحتراف الحرف اليدوية، وهي حرف يزدريها العربي. (المفصل:3/5)


title: نبط العراق

text: لقد كان نبط العراق يعيشون بين نهري دجلة والفرات، وقسم منهم في الجزيرة الفراتية، ويمتهنون الزراعة والرعي، وتمكنوا من تأسيس عدة ممالك كان آخرها مملكة الحضر ومملكة ميسان وتتمتعان بالاستقلال حتى احتلالها من قبل الساسانيين، قال الخطيب البغدادي:1/41: ((وأما سوادنا هذا -أي سواد العراق- فإنا سمعنا إنه كان في أيدي النبط، فظهر عليهم أهل فارس، فكانوا يؤدون إليهم الخراج، فلما ظهر المسلمون على أهل فارس تركوا السواد ومن لم يقاتلهم من النبط والدهاقين على حالهم، ووضعوا الجزية على رؤوس الرجال، وسمحوا عليهم ما كان في أيديهم من الأرض، ووضعوا عليها الخراج)) (وانظر: التنبيه والأشراف للمسعودي:36).


title: نبط العراق

text: وقد عبر المؤرخون عن النبط بتعبير آخر، فسموا القاطنين بين ما بين بابل والبصرة (الأردوانيين)، وسكان الموصل والجزيرة (الأراميين أو الأرمانيين)، وعبروا عن عصرهم بعصر ملوك الطوائف. (وانظر: التنبيه والأشراف:68، و93)


title: نبط العراق

text: وقد ذكر المسعودي في التنبيه والأشراف ص77 وص156، وفي مروج الذهب:1/29، أن سكان العراق القدامى الذين سماهم المؤرخون العرب بالنبط هم الكلدانيون.


title: نبط العراق

text: ويظهر من نصوص لبعض المؤرخين أن النبط بقوا كيانًا اجتماعيًا متميزا في العراق إلى عصور متأخرة، قال المسعودي في مروج الذهب:3/466، أن النبط كانوا يسكنون قرية على نهر القاطول فجاء المعتصم العباسي وبنى مدينة سامراء عند تلك القرية.


title: نبط العراق

text: من أشهر شخصياتهم أبو حنيفة النعمان وميثم التمار وأبو بكر أحمد بن علي ابن وحشية النبطي مؤلف كتاب الفلاحة النبطية الذي نقل فيه خبرة النبط في الفلاحة للغة العربية، إضافة إلى كتابته كتباً في الكيمياء والفلك والسحر بالعربية ،كان العرب لا يقدرون انتماء النبط القرويين وقراهم، وعدم اهتمامهم بالنسب العشائري، حيث قال عمر بن الخطاب :"لا تكونوا كنبيط السواد إذا سئل أحدهم عن أصله قال من قرية كذا وكذا".


title: نزف تال للجماع

text: نزيف تالٍ للجماع هو نزيف من المهبل يحدث عند النساء بعد الجماع ومن الممكن أن يصاحبه ألم. قد يكون مصدر النزيف من الرحم أو عنق الرحم أو المهبل وغيرها من الأنسجة أو الأعضاء الموجودة بالقرب من المهبل. يمكن أن يكون هذا النزيف أحد المؤشرات الأولى لسرطان عنق الرحم. هناك أسباب أخرى تجعل المرأة تنزف بعد الجماع، فبعض النساء تنزفن بعد الجماع لأول مرة وبعضهن الآخر لا. ويحدث هذا النزيف نتيجة تمدد أنسجة غشاء البكارة الرقيق جدًّا. قد يكون لبعض الأنشطة الأخرى مثل: الرياضة واستخدام السدادت القطنية تأثير على المهبل. قد يتوقف النزيف التالي للجماع دون الحاجة لعلاج. في بعض الحالات، يحاكي النزيف التالي للجماع اضطرابات الدورة الشهرية. قد يحدث هذا النزيف خلال فترة الحمل. قد يؤدي وجود سلائل عنق الرحم إلى نزيف تالٍ للجماع أثناء الحمل لأن أنسجة الأورام الحميدة تتلف بسهولة. ويمكن أن يكون النزيف التالي للجماع بفعل رض بعد ممارسة الجنس سواء كانت هذه الممارسة بالتراضي أم لا.


title: نزف تال للجماع

text: يتضمن التشخيص لتحديد السبب النزيف الحصول على تاريخ طبي وتقييم الأعراض. وقد لا يكون العلاج ضروريًا في كل الحالات العلاج.


title: نزف تال للجماع

text: قد يختلط الأمر بين النزيف الناجم عن البواسير وأمراض الفرج وبين النزف التالي للجماع. يمكن أن يصاحب نزيف ما بعد الجماع إفرازات أو حكة أو تهيج. قد يكون هذا بسبب "المشعرة" أو "داء المبيضات". يمكن أن يجعل نقص الاستروجين الأنسجة المهبلية أرق وأكثر عرضة للنزيف. اقترح البعض أن حبوب منع الحمل قد تسبب النزيف التالي للجماع.


title: نزف تال للجماع

text: تشمل عوامل الخطر المسببة لنزيف ما بعد الجماع انخفاض مستويات هرمون الاستروجين والاغتصاب والجنس العنيف.


title: نزف تال للجماع

text: يمكن الإحالة المريض إلى أخصائي. قد لا يكون استخدام التصوير الطبي ضروريًا. استخدم العلاج بالتبريد ولكن لا يوصى باستخدامه.


title: نزف تال للجماع

text: نادراً ما يرتبط نزيف ما بعد الجماع بسرطان طب النساء عند الإناث صغيرات السن ومن المتوقع أن ينخفض معدل الإصابة به بسبب التحصين واسع النطاق ضد فيروس الورم الحليمي البشري. خضع النزف التالي للجماع عند النساء للدراسة أكثر في الولايات المتحدة. في دراسة تايوانية كبيرة، وجدت أن إجمالي معدل حدوث نزيف ما بعد الجماع هو 39-59 لكل 100,000 امرأة. كان أولئك الذين يعانون من نزيف ما بعد الجماع أكثر عرضة لخلل التنسج العنقي وسرطان عنق الرحم. وقد ارتبطت أسباب حميدة للنزيف التالي للجماع مع تآكل عنق الرحم وشتر عنق الرحم الخارجي والتهاب المهبل والتهاب المهبل والفرج. ولوحظ ارتباط النزف مع حالات أخرى مثل وجود لطاخ أبيض في عنق الرحم واللولب الرحمي والأورام الحميدة في عنق الرحم والتهاب عنق الرحم وانقطاع الطمث وعسر الجماع وألم الفرج. في اسكتلندا، تعاني قرابة واحدة من كل 600 امرأة تتراوح أعمارهن بين 20 و 24 عامًا من نزيف غير المبرر. وجدت دراسة عن النساء الأفريقيات أن الرضوض الناتجة عن ممارسة جنس بالتراضي كانت سبباً في نزيف ما بعد الجماع لدى الشابات.


title: نزف تال للجماع

text: في الثقافة الإسلامية، قد يكون نزف ما بعد الجماع أمرًا محمودًا لكونه يلبي «احتياجات ثقافية و / أو دينية». إذ تلجأ نسوة إلى ترقيع غشاء البكارة هو إجراء مثير للجدل لإصلاح غشاء البكارة التالف جراحياً، وبالتالي استعادة العذرية:


title: عملية الحرية الدائمة

text: عملية الحرية الدائمة هو الاسم الرسمي المستخدم من طرف حكومة الولايات المتحدة للحرب في أفغانستان، إلى جانب ثلاثة عمليات عسكرية أصغر تحت مظلة الحرب العالمية على الإرهاب.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تم اطلاق التسمية في 7 أكتوبر 2001 ، ردًا على هجمات 11 سبتمبر، أعلن الرئيس جورج دبليو بوش أن الضربات الجوية التي تستهدف القاعدة وطالبان قد بدأت في أفغانستان. تشير عملية الحرية الدائمة في المقام الأول إلى الحرب في أفغانستان، لكنها كانت أيضًا مرتبطة بعمليات مكافحة الإرهاب في بلدان أخرى، مثل عملية الحرية الدائمة - الفلبين وعملية الحرية الدائمة - عبر الصحراء.


title: عملية الحرية الدائمة

text: بعد 13 عامًا، في 28 ديسمبر 2014، أعلن الرئيس باراك أوباما انتهاء عملية الحرية الدائمة في أفغانستان. العمليات اللاحقة في أفغانستان من قبل القوات العسكرية للولايات المتحدة، غير القتالية وغير القتالية، حدثت تحت اسم عملية حراسة الحرية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تشير عملية الحرية الدائمة في الغالب إلى المهمة القتالية التي تقودها الولايات المتحدة في أفغانستان. تم استخدام الاسم الرمزي أيضًا لعمليات مكافحة الإرهاب في بلدان أخرى تستهدف القاعدة وبقايا طالبان، مثل عملية الحرية الدائمة الفلبين وعملية الحرية الدائمة الصحراء، بشكل أساسي من خلال وسائل التمويل الحكومية


title: عملية الحرية الدائمة

text: استخدمت حكومة الولايات المتحدة مصطلح «عملية الحرية الدائمة» لوصف الحرب في أفغانستان رسميًا، من الفترة ما بين 7 أكتوبر 2001 و31 ديسمبر 2014. العمليات اللاحقة في أفغانستان من قبل القوات العسكرية للولايات المتحدة، غير القتالية وغير القتالية، حدثت تحت اسم عملية حارسة الحرية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: كانت العملية تسمى في الأصل «عملية العدالة اللانهائية»، ولكن نظرًا لاستخدام عبارات مماثلة من قبل أتباع ديانات عديدة كوصف حصري لله، يُعتقد أنه تم تغييرها لتجنب الإساءة إلى المسلمين الذين يمثلون أغلبية دياناتهم في أفغانستان. في سبتمبر 2001، قد تكون ملاحظة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش أن «هذه الحملة الصليبية، هذه الحرب على الإرهاب، ستستغرق بعض الوقت»، والتي أثارت انتقادات واسعة النطاق من العالم الإسلامي، ربما ساهمت أيضًا في إعادة تسمية العملية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: يشير مصطلح "OEF" عادةً إلى مرحلة الحرب في أفغانستان من 2001 إلى 2014. العمليات الأخرى، مثل برنامج برنامج جورجيا للتدريب والتجهيز، مرتبطة بشكل فضفاض أو اسمي فقط، مثل من خلال وسائل التمويل الحكومية. ومع ذلك، تركز جميع العمليات على أنشطة مكافحة الإرهاب.


title: عملية الحرية الدائمة

text: كانت عملية الحرية الدائمة، التي كانت عملية مشتركة بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأفغانستان، منفصلة عن قوة المساعدة الأمنية الدولية (إيساف)، والتي كانت عملية لدول منظمة حلف شمال الأطلسي بما في ذلك الولايات المتحدة والمملكة المتحدة تعمل بالتوازي، على الرغم من أنه قد تم اقتراح دمجها.


title: عملية الحرية الدائمة

text: ردا على هجمات 11 سبتمبر، والعمليات القتالية المبكرة التي جرت يوم 7 أكتوبر عام 2001 لتشمل مزيجا من الضربات من البرية B-1 لانسر، B-2 الروح وB-52 ستراتوفورتيس قاذفات القنابل، القائم على الناقل F - 14 من مقاتلات توم كات وإف/إيه-18 هورنت وصواريخ توماهوك كروز التي تم إطلاقها من السفن والغواصات الأمريكية والبريطانية كانت بمثابة إشارة لبدء عملية الحرية الدائمة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تضمنت الأهداف العسكرية الأولية لعملية الحرية الدائمة ، كما أوضحها الرئيس جورج دبليو بوش في خطابه في 20 سبتمبر أمام جلسة مشتركة للكونغرس وخطابه في 7 أكتوبر إلى البلاد، تدمير معسكرات تدريب الإرهابيين والبنية التحتية داخل أفغانستان، والاستيلاء على قيادات القاعدة ووقف الأعمال الإرهابية في أفغانستان.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في يناير 2002، تم نشر أكثر من 1200 جندي من قيادة العمليات الخاصة الأمريكية في المحيط الهادئ (SOCPAC) في الفلبين لدعم القوات المسلحة الفلبينية في مساعيها لاقتلاع القوات الإرهابية في جزيرة باسيلان. ومن بين هذه الجماعات جماعة أبو سياف والقاعدة والجماعة الإسلامية. اشتملت العملية على تدريب القوات المسلحة الفلبينية في عمليات مكافحة الإرهاب ودعم السكان المحليين بالمساعدات الإنسانية في عملية الابتسامات.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في تشرين الأول / أكتوبر 2002، استقرت فرقة العمل المشتركة 150 والقوات الخاصة العسكرية للولايات المتحدة في جيبوتي في معسكر ليمونير. وكانت الأهداف المعلنة للعملية هي تقديم مساعدات إنسانية وتسيير دوريات في منطقة القرن الأفريقي للحد من قدرات المنظمات الإرهابية في المنطقة. على غرار OEF-P، تم التأكيد على هدف المساعدات الإنسانية، ظاهريًا لمنع المنظمات المسلحة من التمكن من السيطرة بين السكان وكذلك الظهور مرة أخرى بعد إزالتها.


title: عملية الحرية الدائمة

text: أما الجانب العسكري فيشمل قيام قوات التحالف بتفتيش السفن الداخلة إلى المنطقة وركوبها بحثاً عن شحنات غير مشروعة، فضلاً عن توفير التدريب والمعدات للقوات المسلحة في المنطقة. الجانب الإنساني يشمل بناء المدارس والعيادات وآبار المياه لتعزيز ثقة السكان المحليين.


title: عملية الحرية الدائمة

text: منذ عام 2001، تجاوز الإنفاق التراكمي لحكومة الولايات المتحدة على عملية الحرية الدائمة 150 مليار دولارًا.


title: عملية الحرية الدائمة

text: استغلت طالبان فراغ السلطة بعد انسحاب السوفييت من أفغانستان بعد غزوهم، وحكمت طالبان أفغانستان من عام 1996 إلى عام 2001. دفعهم تفسيرهم المتطرف للشريعة الإسلامية إلى حظر الموسيقى والتلفزيون والرياضة والرقص، وفرض عقوبات قضائية قاسية (انظر حقوق الإنسان في أفغانستان ). كان البتر شكلاً مقبولاً من أشكال العقوبة على السرقة، ويمكن مشاهدة عمليات الإعدام العلنية في كثير من الأحيان في ملعب كرة القدم في كابول. كانت جماعات حقوق المرأة في جميع أنحاء العالم تنتقد في كثير من الأحيان حيث منعت طالبان النساء من الظهور في الأماكن العامة أو شغل العديد من الوظائف خارج المنزل. وجهوا مزيدًا من الانتقادات عندما دمروا تماثيل بوذا في باميان، وهي تماثيل تاريخية عمرها ما يقرب من 1500 عام ، لأن تماثيل بوذا كانت تعتبر أصنامًا.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في عام 1996، انتقل السعودي أسامة بن لادن إلى أفغانستان بدعوة من زعيم التحالف الشمالي عبد الرب رسول سياف. عندما وصلت طالبان إلى السلطة، تمكن بن لادن من تشكيل تحالف بين طالبان وتنظيم القاعدة. ومن المعلوم أن المقاتلين الذين دربتهم القاعدة والمعروفون باسم اللواء 055 قد تم دمجهم مع جيش طالبان بين عامي 1997 و2001. لقد قيل أن طالبان وبن لادن على صلة وثيقة للغاية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 20 سبتمبر 2001، صرحت الولايات المتحدة أن أسامة بن لادن كان وراء هجمات 11 سبتمبر في عام 2001. وجهت الولايات المتحدة إنذارًا من خمس نقاط لطالبان:


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 21 سبتمبر 2001، رفضت طالبان هذا الإنذار، مشيرة إلى عدم وجود دليل في حوزتهم يربط بن لادن بهجمات 11 سبتمبر.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 22 سبتمبر 2001، سحبت الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية لاحقًا اعترافهما بحركة طالبان كحكومة شرعية لأفغانستان ، تاركة باكستان المجاورة باعتبارها الدولة الوحيدة المتبقية التي تربطها علاقات دبلوماسية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 4 أكتوبر 2001، أفيد أن طالبان عرضت سرًا تسليم بن لادن إلى باكستان لمحاكمته في محكمة دولية تعمل وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية. في 7 أكتوبر 2001، اقترحت طالبان محاكمة بن لادن في أفغانستان أمام محكمة إسلامية. تم رفض هذا الاقتراح على الفور من قبل الولايات المتحدة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 14 أكتوبر 2001، اقترحت طالبان تسليم بن لادن إلى دولة ثالثة لمحاكمته ، ولكن فقط إذا تم إعطاؤهم أدلة على تورط بن لادن في أحداث 11 سبتمبر 2001.


title: عملية الحرية الدائمة

text: أقر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، في 16 يناير 2002، بالإجماع حظر أسلحة وتجميد الأصول التي يمكن تحديدها والتي تخص بن لادن والقاعدة وطالبان المتبقين.


title: عملية الحرية الدائمة

text: بدأت الطائرات الحربية الأمريكية والبريطانية يوم الأحد 7 أكتوبر 2001 باستهداف قوات طالبان والقاعدة. تم إطلاق صواريخ كروز من السفن الحربية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: قاتل التحالف الشمالي، بمساعدة فرق العمليات الخاصة المشتركة المكونة من القبعات الخضراء من مجموعة القوات الخاصة الخامسة، وأعضاء أطقم الطائرات من فوج طيران العمليات الخاصة رقم 160 (SOAR) ، ومراقبي القوات الجوية القتالية ، ضد طالبان. بمساعدة القصف الأمريكي والانشقاقات الضخمة، استولوا على مزار الشريف في 9 نوفمبر. ثم سيطروا بسرعة على معظم شمال أفغانستان، وسيطروا على كابول في 13 نوفمبر بعد أن فرت طالبان بشكل غير متوقع من المدينة. اقتصرت حركة طالبان على منطقة أصغر وأصغر، مع كوندوز، آخر مدينة تسيطر عليها طالبان في الشمال ، تم الاستيلاء عليها في 26 نوفمبر. فر معظم مقاتلي طالبان إلى باكستان.


title: عملية الحرية الدائمة

text: واستمرت الحرب في جنوب البلاد حيث انسحبت طالبان إلى قندهار. بينما في قندهار وافقت طالبان على الاستسلام لكن الصفقة رفضها وزير الدفاع دونالد رامسفيلد لأنها كانت ستمنح العفو لزعيم طالبان الملا محمد عمر. بعد سقوط قندهار في ديسمبر، واصلت فلول طالبان والقاعدة تصاعد المقاومة. وفي الوقت نفسه ، في نوفمبر 2001، أنشأ الجيش الأمريكي والقوات المتحالفة معه أول قاعدة برية في أفغانستان إلى الجنوب الغربي من قندهار، والمعروفة باسم كامب رينو.


title: عملية الحرية الدائمة

text: وقعت معركة تورا بورا، التي شاركت فيها القوات الأمريكية والبريطانية وقوات التحالف الشمالي في ديسمبر 2001 لتدمير حركة طالبان وتنظيم القاعدة المشتبه به في أفغانستان. في أوائل مارس 2002، نفذ الجيش الأمريكي، إلى جانب القوات العسكرية الأفغانية المتحالفة، عملية كبيرة لتدمير القاعدة في عملية أطلق عليها اسم عملية أناكوندا .


title: عملية الحرية الدائمة

text: تم تنفيذ العملية من قبل عناصر من الفرقة الجبلية العاشرة للولايات المتحدة، الفرقة 101 المحمولة جواً، مجموعات القوات الخاصة الأمريكية TF 11 ، TF Bowie ، TF Dagger TF K-Bar، مشاة البحرية الملكية البريطانية ،النرويجية فورسفاريتس سبيسيالكوماندو ،"هيرينز جيغيركوماندو" و"Marinejegerkommandoen" ، كتيبة المشاة الخفيفة الكندية الثالثة التابعة للكتيبة الكندية الأميرة باتريشيا، وقوة المهام المشتركة الكندية 2، وKSK الألمانية ، وعناصر من كتيبة الخدمة الجوية الخاصة الأسترالية والخدمة الجوية الخاصة النيوزيلندية والجيش الوطني الأفغاني .


title: عملية الحرية الدائمة

text: بعد أن تمكنت من الهروب من القوات الأمريكية طوال صيف عام 2002، بدأت فلول طالبان تدريجيا في استعادة ثقتهم. عملية بقيادة الولايات المتحدة وكندا (بدعم من القوات البريطانية والهولندية)، تم إطلاق عملية اقتحام الجبل في مايو 2006 لمواجهة تمرد طالبان المتجدد.


title: عملية الحرية الدائمة

text: منذ يناير 2006، اضطلعت قوة المساعدة الأمنية الدولية التابعة لحلف الناتو بواجبات قتالية من عملية الحرية الدائمة في جنوب أفغانستان، وقوات الناتو المكونة أساسًا من القوات البريطانية والكندية والهولندية (وبعض المساهمات الأصغر من الدنمارك ورومانيا وإستونيا والدعم الجوي من النرويج وكذلك الدعم الجوي والمدفعي من الولايات المتحدة) ( "انظر مقال عمليات التحالف القتالية في أفغانستان عام 2006" ). ينفذ جيش الولايات المتحدة أيضًا عمليات عسكرية منفصلة عن الناتو كجزء من عملية الحرية الدائمة في أجزاء أخرى من أفغانستان، في مناطق مثل قندهار وباغرام وكابول (بما في ذلك كامب إيغرز ومعسكر فينيكس .)


title: عملية الحرية الدائمة

text: تلقت الولايات المتحدة الدعم من عدة دول خلال عملية الحرية الدائمة (OEF) في أفغانستان في 2001-2003 وفي عمليات التحالف اللاحقة بشكل مباشر أو غير مباشر لدعم عملية الحرية الدائمة. انظر مقال ترتيب حرب أفغانستان للمعركة من أجل الترتيب الحالي لقوات التحالف في أفغانستان.


title: عملية الحرية الدائمة

text: أطاح التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة في البداية بطالبان من السلطة وشل حركة القاعدة والمتشددين المرتبطين بها في أفغانستان. ومع ذلك ، تعثر النجاح في قمع تمرد طالبان منذ غزو عام 2001. مع استمرار الحرب ، أثبتت حركة طالبان أنه لا يمكن هزيمتها أيضًا بفضل الملاذ الآمن في باكستان المجاورة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في 9 أكتوبر 2004، انتخبت أفغانستان حامد كرزاي رئيسًا في أول انتخابات مباشرة لها. في العام التالي ، أجرى الأفغان الانتخابات البرلمانية الأفغانية لعام 2005 في 18 سبتمبر. منذ الغزو، شُيِّدت مئات المدارس والمساجد ، ووزعت مساعدات بملايين الدولارات، وقلّ وقوع العنف.


title: عملية الحرية الدائمة

text: بينما اعترضت القوات العسكرية المتمردين وضمنت شكلاً من أشكال الأمن، تم تكليف فرق إعادة الإعمار الإقليمية ببناء البنية التحتية ، مثل تشييد الطرق والجسور ، وتقديم المساعدة أثناء الفيضانات، وتوفير الغذاء والماء للاجئين. شارك العديد من أمراء الحرب في برنامج الولاء ، واعترفوا رسميًا بشرعية حكومة أفغانستان ، وسلموا جنودهم وأسلحتهم رسميًا. أدت الإجراءات اللاحقة إلى تساؤلات حول ولاءاتهم الحقيقية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تم تدريب الجيش الوطني الأفغاني والشرطة الوطنية الأفغانية وشرطة الحدود الأفغانية لتولي مهمة تأمين أمتهم.


title: عملية الحرية الدائمة

text: في عام 2020، غادرت الولايات المتحدة أفغانستان لطالبان بموجب اتفاقية تضمن ممرًا آمنًا للقوات الأمريكية خارج البلاد بحلول منتصف عام 2021. في 15 أغسطس 2021، عادت أفغانستان إلى أيدي طالبان، مع انسحاب القوات الأمريكية والقوات المتحالفة من مطار كابول.


title: عملية الحرية الدائمة

text: اقترحت الصحف المتشددة في إيران وعلماء الدين في لبنان أن «الإمبريالية اللانهائية»، أو «الغطرسة اللانهائية»، أو «الظلم اللامتناهي» ربما كانت الاسم الأنسب للعملية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: وكالة فرانس برس في تقرير عن قصة إخبارية يوم الأحد، 3 أبريل / نيسان 2004، عدد "مجلة نيويوركر"، كتب أن العقيد المتقاعد هي روثستين، «الذي خدم في القوات الخاصة للجيش لأكثر من 20 عامًا، من قبل البنتاغون لدراسة الحرب في أفغانستان خلص الصراع إلى خلق الظروف التي أعطت»أمراء الحرب واللصوصية وإنتاج الأفيون فرصة جديدة للحياة


title: عملية الحرية الدائمة

text: تعرض سلوك القوات الأمريكية لانتقادات في تقرير بعنوان "الحرية الدائمة - انتهاكات من قبل القوات الأمريكية في أفغانستان من" قبل منظمة هيومن رايتس ووتش ومقرها الولايات المتحدة في عام 2004. كما قدم بعض العلماء الباكستانيين، مثل مسعود أشرف رجا، محرر موقع باكستانيات، شكلاً أكثر تحديدًا من النقد الذي يتعلق بعواقب الحرب العالمية على الإرهاب على المنطقة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تعتبر جماعة أبو سياف (ASG) الحركات الإسلامية «منظمة إرهابية أجنبية» من قبل حكومة الولايات المتحدة. على وجه التحديد، هي جماعة إسلامية انفصالية مقرها في وحول الجزر الجنوبية لجمهورية الفلبين ، وفي المقام الأول جولو وباسيلان ومينداناو.


title: عملية الحرية الدائمة

text: منذ إنشائها في أوائل التسعينيات، نفذت الجماعة تفجيرات واغتيالات وخطف وابتزاز في معركتها من أجل دولة إسلامية مستقلة في غرب مينداناو وأرخبيل سولو . هدفها الشامل هو إنشاء دولة إسلامية عظمى عبر "أجزاء الملايو" من جنوب شرق آسيا ، تمتد من الشرق إلى الغرب، جزيرة مينداناو الكبيرة، أرخبيل سولو (جزر باسيلان وجولو)، جزيرة بورنيو الكبيرة (ماليزيا) وإندونيسيا) وبحر الصين الجنوبي وشبه جزيرة الملايو (شبه جزيرة ماليزيا وتايلاند وميانمار).


title: عملية الحرية الدائمة

text: الجماعة الإسلامية هي منظمة إرهابية إسلامية متشددة مكرسة لإنشاء نظام ثيوقراطي إسلامي أصولي في جنوب شرق آسيا ، ولا سيما إندونيسيا وسنغافورة وبروناي وماليزيا وجنوب تايلاند والفلبين. استخدمت الجماعة الإسلامية في الأصل الوسائل السلمية لتحقيق أهدافها ، لكنها لجأت لاحقًا إلى الإرهاب بسبب صلاتها بالقاعدة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: تم العثور على روابط مالية بين الجماعة الإسلامية والجماعات الإرهابية الأخرى، مثل أبو سياف والقاعدة. الجماعة الإسلامية تعني «الجماعة الإسلامية» أو «المجتمع الإسلامي» وغالبًا ما يتم اختصارها «الجماعة الإسلامية».


title: عملية الحرية الدائمة

text: يعتقد أن الجماعة الإسلامية قتلت مئات المدنيين. كما يشتبه في أنها نفذت تفجير سيارة مفخخة في بالي في 12 أكتوبر / تشرين الأول 2002 ، حيث هاجم انتحاريون ملهى ليلي مما أسفر عن مقتل 202 شخص وجرح عدد أكبر. وكان معظم الضحايا من السياح الأستراليين. بعد هذا الهجوم، صنفت وزارة الخارجية الأمريكية الجماعة الإسلامية على أنها منظمة إرهابية أجنبية. كما يشتبه في أن الجماعة الإسلامية نفذت تفجيرات زامبوانجا وتفجيرات مانيلا الكبرى وتفجير السفارة الأسترالية عام 2004 وتفجير بالي الإرهابي عام 2005 .


title: عملية الحرية الدائمة

text: في يناير 2002، تم نشر 1200 عنصر من قيادة العمليات الخاصة الأمريكية ، المحيط الهادئ (SOCPAC) في الفلبين لمساعدة القوات المسلحة الفلبينية في اقتلاع القاعدة والجماعة الإسلامية وأبو سياف. تم تكليف أعضاء SOCPAC بالمساعدة في العمليات العسكرية ضد القوات الإرهابية وكذلك العمليات الإنسانية لجزيرة باسيلان، حيث كان من المتوقع حدوث معظم الصراع.


title: عملية الحرية الدائمة

text: قامت وحدة القوات الخاصة الأمريكية (SF) بتدريب وتجهيز القوات الخاصة وحراس الاستطلاع من القوات المسلحة الفلبينية، وإنشاء شركة Light Reaction (LRC) . تم نشر LRC وعناصر من SOCPAC في باسيلان عند الانتهاء من تدريبهم. كانت الأهداف المعلنة للانتشار هي حرمان جماعة ASG من الملاذ الآمن، والمراقبة، والسيطرة، وحرمان طرق ASG، ومراقبة القرى الداعمة والموظفين الرئيسيين، وإجراء تدريب محلي للتغلب على نقاط ضعف القوات المسلحة الفلبينية والحفاظ على قوة القوات المسلحة الفلبينية، ودعم عمليات القوات الضاربة التابعة للقوات المسلحة الفلبينية ( LRC) في منطقة المسؤولية (AOR)، وإجراء ودعم عمليات الشؤون المدنية في منطقة المسؤولية.


title: عملية الحرية الدائمة

text: وكانت النتيجة المرجوة هي أن تكتسب القوات المسلحة الفلبينية القدرة الكافية لتحديد مكان وتدمير الأمين العام المساعد، واستعادة الرهائن وتعزيز شرعية الحكومة الفلبينية. كان جزء كبير من العملية ناجحًا: تم طرد ASG من باسيلان وتم استرداد رهينة أمريكي واحد. تم تقليص صفوف جماعة أبو سياف، التي كانت تضم في السابق أكثر من 800 عضو، إلى أقل من 100. الجزء الإنساني من العملية، عملية الابتسامات، أنشأ 14 مدرسة و7 عيادات و3 مستشفيات وقدمت الرعاية الطبية لأكثر من 18000 من سكان باسيلان. تمكنت الجماعات الإنسانية من مواصلة عملها دون خوف من المزيد من عمليات الخطف والهجمات الإرهابية من قبل جماعة أبو سياف.


title: عملية الحرية الدائمة

text: على عكس العمليات الأخرى الواردة في عملية الحرية الدائمة، ليس لدى OEF-HOA منظمة إرهابية محددة كهدف. وبدلاً من ذلك ، تركز OEF-HOA جهودها لتعطيل وكشف الأنشطة الإرهابية في المنطقة والعمل مع الدول المضيفة لإنكار عودة ظهور الخلايا والأنشطة الإرهابية. بدأت العمليات في منتصف عام 2002 في معسكر ليمونير من قبل قوة مهام العمليات الخاصة المشتركة (CJSOTF) مدعومة بقوات دعم من فورت ستيوارت وفورت هود وفورت ستوري . في أكتوبر 2002 ، تم إنشاء قوة المهام المشتركة ، القرن الأفريقي ( CJTF-HOA ) في جيبوتي في معسكر ليمونير، وتسلم المسؤوليات من CJSOTF. تتألف فرقة العمل المشتركة بين القوات المشتركة (CJTF-HOA) من حوالي 2000 فرد بما في ذلك الجيش الأمريكي وقوات العمليات الخاصة (SOF) وأعضاء قوات التحالف، فرقة العمل المشتركة 150 (CTF-150). تتكون قوة التحالف من سفن من أستراليا وكندا وفرنسا وألمانيا وهولندا والهند وإيطاليا وباكستان ونيوزيلندا وإسبانيا وتركيا والمملكة المتحدة. الهدف الأساسي لقوات التحالف هو المراقبة والتفتيش والصعود ووقف الشحنات المشتبه بها من دخول منطقة القرن الأفريقي. منذ عام 2003، ينفذ الجيش الأمريكي أيضًا عمليات تستهدف المقاتلين المرتبطين بالقاعدة في الصومال، وبحسب ما ورد قتلت هذه العمليات ما بين 113 و136 مسلحًا بحلول أوائل عام 2016. في 7 مارس / آذار 2016، قُتل 150 آخرون في غارات جوية أمريكية على معسكر تدريب لحركة الشباب شمال مقديشو.


title: عملية الحرية الدائمة

text: كرست قوة المهام المشتركة - منطقة القرن الأفريقي غالبية جهودها لتدريب وحدات القوات المسلحة المختارة لبلدان جيبوتي وكينيا وإثيوبيا على تكتيكات مكافحة الإرهاب ومكافحة التمرد. تشمل الجهود الإنسانية التي تبذلها قوة المهام المشتركة في القرن الأفريقي إعادة بناء المدارس والعيادات الطبية، فضلاً عن تقديم الخدمات الطبية لتلك البلدان التي يتم تدريب قواتها. يتوسع البرنامج كجزء من مبادرة مكافحة الإرهاب عبر الصحراء حيث يساعد أفراد قوة المهام المشتركة أيضًا في تدريب قوات تشاد والنيجر وموريتانيا ومالي.


title: عملية الحرية الدائمة

text: نفذ التحالف عمليات مكافحة القرصنة طوال عام 2006 في معركة خاضها في مارس عندما هاجم القراصنة السفن الأمريكية. في يناير 2007، أثناء الحرب في الصومال، تم شن غارة جوية من طراز إيه سي -130 ضد أعضاء القاعدة الملحقة بقوات اتحاد المحاكم الإسلامية (ICU) العاملة في جنوب الصومال بالقرب من رأس كمبوني. تمركزت القوات البحرية الأمريكية، بما في ذلك حاملة الطائرات يو إس إس "دوايت دي أيزنهاور"، قبالة سواحل الصومال لتقديم الدعم ومنع أي من قوات القاعدة من الهروب عن طريق البحر. كما حدثت إجراءات ضد القراصنة في يونيو / حزيران وأكتوبر / تشرين الأول 2007 مع نجاحات متفاوتة.


title: عملية الحرية الدائمة

text: اعتبارًا من 1 يناير 2015، أعلن وزير الدفاع هاجل أن المهمة الأمريكية الجديدة في أفغانستان ستركز على تدريب وإرشاد ومساعدة قوات الأمن الأفغانية وتم تصنيفها على أنها عملية الحرية الحارس. 19 من المتوقع وصول حوالي 13500 جندي أمريكي إلى أفغانستان حتى عام 2015 وسيساعدهم جنود من حلفاء الناتو.


title: فيات كرايسلر أوتوموبيل

text: كانت شركة متعددة الجنسيات نتجت عن استحواذ شركة فيات إس بي إيه على مجموعة كرايسلر، وكانت الشركة الإيطالية القابضة ايكسور أكبر مساهم ومالك لحقوق التصويت. في ذلك الوقت كانت ثامن أكبر شركة لصناعة السيارات في العالم. [5] تأسست المجموعة في أكتوبر 2014. يقع مقر الشركة الرئيسي في أمستردام ومقرها المالي في لندن. تم إدراج الشركة القابضة في بورصة نيويورك والبورصة الإيطالية في ميلانو. [6] امتلكت ايكسور وهي مجموعة استثمارية إيطالية تسيطر عليها عائلة أنييلي، نسبة 29،19٪ من فيات كرايسلر للسيارات وكانت تسيطر على 44،31٪ من خلال آلية تصويت الولاء.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: الاتجار غير المشروع بالأسلحة، أو تجارة الأسلحة غير القانونية، هو الاتجار غير المشروع أو تهريب السلاح أو الذخيرة الممنوعة. يختلف تأثير تجارة الأسلحة اعتمادا على القوانين المحلية والوطنية.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: على الرغم من أن تهريب الأسلحة يتم على نطاق واسع في مناطق الاضطرابات السياسية وعلى سبيل المثال في جنوب آسيا، تم الاتجار بما يقدر ب 63,000,000 من البنادق في الهند وباكستان.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: من الصعب تقدير القيمة الإجمالية لسوق الأسلحة غير المشروعة. ومع ذلك، تضع التقديرات المتاحة قيمة أسواق اتجار الأسلحة بمليارات الدولارات.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: أسلحة مهربة منتجه في إسرائيل وروسيا وبعضه مصري مهرب عن طريق كبار رجال الدولة وخصوصا في الداخلية وفي كل دوله يلعب الكبار دور هام في تامين هذه التجارة لانها مربحة جدا. ومن الدليل على ذلك هو ما حدث في عام 2003م من دخول المدرعات والامن المركزى المصري لقريتى النخيلة ونجه عبد الرسول لانهاء فوضى المخدرات والسلاح التي بحوزة التجار وعلى راسهم عزت حنفى والذي اعدم بعد ذلك في محاكمة شغلت الراى العام ولان مصر من الدول التي تؤمن بالقوانين وبتطبيقها فلابد من ترخيص السلاح إلا أن لكل قاعده شذوذ. وقد قيل وقتها وحتى على لسان عزت حنفى ان الدولة هي التي صنعت عزت حنفى ودمرته وقد قال في محاكمته ان كل شيء كان على ما يرام إلى ان حدث شقاق بينه وبين بعض اللواءات فكان كبش الفداء، وكحصر مبدئى للاسلحة الموجودة في سوق السلاح المصري:


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: فالسلاح يعتبر من الرجولة، وهم مؤمنون بضرورة وجود السلاح مع كل فرد بخلاف أسلحة الجيش وتقدر الإحصائيات وان كان بها تهويل زائد ان في اليمن ما مايزيد عن 60 مليون قطعه سلاح بل من المتوفر اسلحه كالمدافع والاربى جى والقنابل.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: إن هذه الاحصايات غير دقيقة لان عدد الاسلحة الموجودة في متناول الشعب بلغت حسب احصائيات منظمات اليمن حتى العام الماضي اربعون مليون قطعة أي لكل فرد قطعتين اما بالنسبة للأسعار فهي رخيصه جد بالنسبة للسعر في دول المنطقة ويبلغ السعر بالدولار بالنسبة للسلاح الشحصي المسدس الروسي175 دولار للقطعة الواحدة اما السلاح الرشاش الروسي يتراوح سعره 1000 دولار، أما بالنسبة للقنابل اليدوية فيتراوح سعرها من 10 حتى 50 دولار، وهذه الأسعار تقريبية ربما تكون اقل الأسعار.


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: السلاح يعود لفترة الحرب الطويلة بين مقاطعات الشمال والجنوب ولابد ان نذكر ان وراء تفشى السلاح القوى الدولية خصوصا واننا في وقت تحكم الشركات الكبرى في السياسات الدولية


title: اتجار غير مشروع بالأسلحة

text: أفغانستان وكولومبيا اشتهرا بالسلاح لسبب واحد الا وهو المخدرات فكلاهما مصدر لها كما أن أفغانستان بها فوضى سلاح ناتجة عن الحرب الروسية والحرب الإمريكية ووجود القاعدة.


title: ماما وبابا

text: في المصطلحات الأساسية المستخدمة لتعريف صلة القرابة، «ماما - mama» و«بابا - papa» لفظان قد يستخدما للدلالة على أقارب آخرين بخلاف الأم والأب، ويعتمد هذا في اللغات المختلفة على طبيعة اكتساب اللغة.


title: ماما وبابا

text: هذه الكلمات هي أولى الأصوات التي يثرثر بها الأطفال، ويميل الآباء إلى ربط الأصوات الأولى للأطفال الرضّع بالخطوات الأولى التي يتبعونها لتعليم الطفل الكلام، إذ أنها دلالة على أنهم بدأوا يتعلمون الكلام. ينطبق هذا على معظم اللغات إذ تتشابه الألفاظ كثيراً، في اللغة الآرامية " أبا "، في ماندراين الصينية " بابا "، في اللغة الفارسية "بابا"، والفرنسية "بابا " (جميعها تعني «الأب»)؛ أو نافاجو " AMA "، الصينية المندرينية " ماما "، لغة سواحلية " mama" - ماما "، كتشوا " mama" - ماما "، لغة بولندية " mama" - ماما "، لغة رومانية " mama" - ماما " والإنجليزية mama «ماما» (كلها لفظ «أم»).


title: ماما وبابا

text: تنتج هذه المصطلحات من الألفاظ الكلامية (شفاهياً كـ «م»، «ب»، "پ" والألف المفتوحة). لكن ثمة اختلافات في بعض اللغات، على سبيل المثال، في اللغة الفيجية، رديف كلمة «أم» هو «نانا» nana", وفي التركية والمنغولية فهي "ana"، وفي اللغة اليابانية القديمة، كانت كلمة «أم» هي "papa". الكلمة اليابانية الحديثة لـ «أب» هي "chichi"، من اللفظ القديم "titi". في اللغة اليابانية، لفظ الطفل الأولي لكلمة "mama" - ماما يُفسّر على أنه يعني «طعام».


title: ماما وبابا

text: في اللغات الهندية الأوروبية البدائية، "*mā́tēr" (إعادة بناء حديث: "*méh₂tēr") تعني «أم» و"*pǝtḗr" (بناء حديث: "*فاتر") وتعني «أب»، و"آتّا" تعني "papa"، وهي اللفظ الطفولي لكلمة «أب».


title: ماما وبابا

text: في الروسية، الكلمات "بابا papa" و"ديدا deda" و"بابا baba" تعني «أب» و"جد" و"جدة على التوالي، على الرغم من أن الأخيرتين هما من ألفاظ الأطفال. وكلمة baba تستخدم للدلالة على المرأة التي ولدت حديثاً. في الأحاديث العامة، تستخدم كلمات "تاتا tata" و"تياتيا tyatya" للدلالة على الوالد.


title: ماما وبابا

text: اللغات الدرافيدية، كـ اللغات التاميلية، واللغة الكنادية، واللغة الماليالامية، ولغة تولو جميعها تستخدم الكلمات "amma" و"appa".


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: إبراهيم بن موسى بن جعفر الكاظم (إبراهيم الأكبر) هو الابن الأكبر لموسى الكاظم،وأمه أم ولد تسمى نجيه، وهو شخصية مُبجلة عند الشيعة، ولد في المدينة المنورة سنة 146 هـ، كان في بغداد، وتوفّي فيها، ودفن هناك سنة 209 هـ بجوار والده.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: كان لموسى الكاظم ابنان مسميان بهذا الاسم احدهما أبراهيم الأكبر والاخر أبراهيم الاصغر. أما إبراهيم الاصغر فلم يعرف حاله، ولم يكن له أي نشاط سياسي، وهو من اجداد الرضي والمرتضى، وقبره خلف قبر الحسين بن علي بسته اذرع.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: كان إبراهيم الأكبر في مكة حين خرج ابو السرايا في الكوفة سنة 199 هـ / 814 م وكان أبو السرايا قد بعث اليه بامر تقليده اليمن من محمد بن محمد بن زيد الذي دعا اليه أبو السرايا بعد وفاة ابن طباطبا. فتوجه إبراهيم نحو اليمن حتى قدم صعدة، فاجتمعت اليه بعض القبائل هناك وناصرته؛ فتوجه بهم إلى صنعاء" وكان الوالي العباسي على اليمن من المأمون هو اسحاق بن موسى بن عيسى العباسي الذي كان قد بلغه هروب عمه داود بن عيسى من مكة فسار في خطاه مفضلا عدم محاربة العلويين. فجمع عسكره وانصرف في الطريق النجدية لئلا يلتقي بابراهيم بن موسى حتى وصل مكة.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: اما إبراهيم فتابع تقدمه نحو صنعاء واستطاع ان ينتزعها بعد وقعة مع من بقي من العباسيين في اليمن؛ حيث اوقع بهم مجزرة عظيمة؛ حتى لقب بالجزار. وخلال اقامة إبراهيم بن موسى في اليمن، كان الحجاز قد عاد تحت نفوذ العباسيين بعد انتصار الجيش العباسي وفشل حركة الاقطس في مكة، فاراد إبراهيم مدن فوذه اليه. فكانت اولى محاولاته في موسم الحج سنة 200 هـ /815 م عندما وجه أحد أبناء عقيل بن ابي طالب على راس قوة عسكرية مع قافلة الحج اليمانية للسيطرة على مكة.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وفي طريقه علم العقيلي بوجود المعتصم بن هارون الرشيد في مكة التي قدمها حاجا وبصحبته عدد من القواد منهم حمدويه بن علي بن عيسى بن ما هان الذي ارسله الحسن بن سهل لمحاربة إبراهيم بن موسى في اليمن؛ وعيسى بن يزيد الجلودي وغيرهم.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: فتخوف العقيلي من دخول مكة فعسكر في بستان عبد الله بن عامر على مشارف مكة وفي تلك الاثناء جاء ركب الحجاج العراقي؛ الذي يمثل الدولة العباسية، فهجم عليهم العقيلي واصحابه، ونهبوا ما في قافلتهم وفيها كسوة الكعبة، وتعرض الحجاج لاذى


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: كبير حتى قدموا مكة مذعورين، الامر الذي عظم على المعتصم بن الرشيد الذي هم بالخروج بنفسه لمقائلتهم لولا استكفاء عيسى بن يزيد الجلودي ذلك. فجهز الجلودي مئة من أبرز فرسانه وقادته، وخرج إليهم حتى باغتهم في بستان عبد الله بن عامر وظفر بهم. فأسر بعضهم وهرب الباقون. واسترد ما كان قد سلبوه من الحجاج ومنه كسوة الكعبة، الا ما هرب به منهم قبل ذلك بيوم. أما الاسرى فقد اخلى سبيلهم بعد ان ضرب كل واحد منهم عشرة اسواط، فرجعوا إلى اليمن وهلك اكثرهم في الطريق.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وبعد تلك الحادثة وانقضاء الموسم توجه القائد حمدويه بن علي إلى اليمن لمحاربة أبراهيم بن موسى فالتقيا في الكثير من الوقعات، حتى تمكن من اخراجه من اليمن. بيد ان أبراهيم بن موسى ظل يتردد بين القرى حول صنعاء حتى جاءه عهد من الخليفة المأمون بتوليته اليمن؛ وذلك لاستدارجه واخضاعه والقضاء على حركته.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: ولما راى حمدويه بن علي العباسي ذلك حز في نفسه ولم يستجب لامر الخليفة المأمون وظل مستمرا في محاربة أبراهيم بن موسى حتى اخرجه نهائيا من اليمن. عندها ادرك إبراهيم بن موسى صعوبة بقائه في اليمن فتوجه باصحابه نحو مكة وكان واليها انذاك يزيد ابن محمد بن حنظلة المخزومي الذي سمع بقدوم إبراهيم بن موسى مقبلا من اليمن فجمع قواته على قلة عددها. وخندق على مكة وتهياً لقتال أبراهيم ابن موسى.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وكان يزيد قد استعان لخوض هذه الحرب ببعض ما كان في خزانة الكعبة من مال ونفائس ومنها سرير ولوح من فضة كان الخليفة المأمون قد بعثه مع بعض الهدايا إلى الكعبة، فارسل إلى الحجبة واخذ السرير وما عليه منهم وضربه دنانير ودراهم وقال ، فضلا عن اقراضه بعض المبالغ من الاعراب.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وبعد ان وصل أبراهيم بن موسى اشتبك مع يزيد بن محمد في معركة سهلة، قتل فيها الوالي العباسي يزيد بن محمد بن حنظلة وبعض اصحابه ودخل إبراهيم مكة وسيطر عليها. وما أن استقر في مكة راى ان من مصلحته الخضوع لسلطة الخلافة خاصة بعد القضاء على حركة ابي السرايا، فطلب الأمان من الخليفة المأمون، وكان الامام الرضا قد تشفع له عند المأمون فعفا هذا عنه.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وفي تلك الاثناء كانت الاحوال السياسية مضطربة في اغلب الاقاليم الإسلامية وخاصة العراق بسبب اتخاذ الخليفة المأمون الامام علي بن موسى الرضا ولياً للعهد بعد ان أشخصه من المدينة سنة 200 هـ / 815 م إلى مرو. فقد كان لهذه البيعة صدى واسع، ففي بغداد خلع اهلها الخليفة المأمون ونصبوا عمه ابراهيم بن المهدي خليفة ولقبوه المبارك. اما الكوفة فقد القسمت بين مؤيد ومعارض حتى وقعت الحرب بينهم إلى ان دخلها الحسن بن سهل فيما بعد واستتب الامر للخليفة المأمون.


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وفي البصرة امتنع عاملها إسماعيل بن جعفر عن بيعة الرضا، فوجه اليه الخليفة المأمون عسكراً لمحاربته، فسلم إليهم من دون قتال ونفي إلى جرجان. وكان حمدويه في اليمن قد رفض البيعة بل تعدى ذلك إلى خلع المأمونا. أما في الحجاز فقد كتب الخليفة المأمون إلى والي المدينة بأمر البيعة؛ فاعلن ما طلبه منه الخليفة في خطبه قال فيها: .


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: اما إبراهيم بن موسى فقد استقامت له الامور بعد ذلك في مكة فوجه إليه الخليفة المأمون جيشا بقيادة عيسى بن يزيد الجلودي ومعه أمر البيعة بأن يدعوا إلى الخليفة المأمون ومن بعده إلى أخيه الرضا، فكان ذلك فرصة ذهبية لإبراهيم لكي يحصل على


title: إبراهيم بن موسى الكاظم

text: وعندما جاء الخليفة المأمون إلى بغداد بعد موت الرضا، طلب إبراهيم بن موسى إليه وولي مكانه عبيد الله بن الحسن العلوي، وبقي آمنا في ظله، حتى توفي سنة 210 هـ / 825 م مسموما ودفن أبراهيم في مقابر قريش عند قبر أبيه موسى الكاظم