title: بيتر دراكر

text: درّس الإدارة في كلية كليرمونت للدراسات العليا بكاليفورنيا. قام بتأليف أكثر من 40 كتاباً من أعظم المؤلفات في مجالات السياسة والاقتصاد والإدارة.


title: بيتر دراكر

text: أنتج أربع سلاسل تعليمية مصوّرة عن الإدارة، من صفاته المميزة (محب للقراءة، ذاكرة قوية، شديد الذكاء والإدراك والفهم) .


title: محمد عبد المقصود

text: محمد عبد المقصود محمد عفيفي ( الموافق بالمنوفية -) فقيه ومن مشايخ التيار السلفي في مصر. تخرج من كلية الزراعة ثم حصل على درجة الماجستير والدكتوراه من كلية الزراعة بجامعة الأزهر. وكان يعمل أستاذاً متفرغاً بمعهد البحوث الزراعية قسم وقاية النباتات حتى انقلاب 2013.


title: محمد عبد المقصود

text: يعتبر الدكتور محمد عبد المقصود النائب الأول للهيئة الشرعية للحقوق و الإصلاح، التي تشكلت في 5 يوليو 2011، وضمت عددًا من شيوخ الأزهر والدعوة السلفية وجماعة الإخوان المسلمين.


title: بهموت

text: بَهَمُوت هو اسم لحوت كبير يحمل الأرض في الأساطير العربية، وقد ذكرت المصادر عنه أن شكله كان يشبه فرس النهر و الفيل.


title: آل جبلي

text: آل جبَليٍّ: قبيلة متحضرة، من قبائل بارق، أهل قُوَّة وبأس، ومن أكثر قبائل بارق إِقْداما ومرّاساً وأعظمها هَيْبَة وهِمَّة. تقع منازل هذه القبيلة على ضفاف أودية  ثعّيب، الجُب، الطّحَل، ، العنقاء، الحباب، جبال، بقْرة، وغيرها من الأودية التي تنحدر إلى حلي. يحدّها من الجنوب قبائل آل دريب، ومن الشمال آل سباعي وحميضة، ومن الشرق آل موسى بن علي، ومن الغرب ربيعة الطحاحين.


title: آل جبلي

text: من أكثر قبائل بارق الفرعية قرى، وكانت حاضرتهم «» من أعظم قرى تهامة على الإطلاق، غير أنها أصيبت عام 1341 هـ بنكبة، إذ هاجمها الإخوان، وكانت مقتلة عظيمة ما زال أهل بارق يذكرونها. وكان لهذه القبيلة سوق يومه يوم السبت في حاضرتها «الميفاء»، يجتمعون فيه مع القبائل والقرى المجاورة، ويتبادلون فيه بيع السلع والأمتعة.


title: آل جبلي

text: أشتهرت بلاد آل جبَليٍّ بخصوبة أرضها، وجودة منتجاتها الزراعية، ويحيط بها مجموعة مهمة من المواقع الأثرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، ومنها: خرابات وآثار «» القديمة وعديمة النَّظير وهي تحتاج إلى بحث وتنقيب، كما أشتهرت قديمًا بعمارتها الجميلة، وكان بها عدد من الحصون، وكانت تستعمل هذه الحصون مَراقِب للحراسة من هجوم الأعداء المباغت، وللدفاع عن بلادهم وممتلكاتهم، ومنها: حصن العَايَنَه، حصن الرَّمَادَة، حصن قرن العَيْريَّة وغيرها، وعامتها خربت على يد الإخوان عام 1341 هـ.


title: آل جبلي

text: قال البريطاني كيناهان كورنواليس (1916م): «آل جبَليٍّ: يقيمون إلى الجنوب من حميضة، على طول طريق محايل-القنفذة. زعيمهم هو الشيخ هواش، وعددهم 800 رجل. وهم عادةً على علاقات سيئة مع قبائل: آل موسى بن علي، آل دريب، وربيعة الطحاحين. وجاء عنها في دليل العرب لدائرة استخبارات وزارة البحرية البريطانية (1916م): «يعيش كل من آل سباعيّ وآل جبلي حياة استقرار بالقرى. كبير مشايخ آل جبلي هو هواش؛ وهم 800 رجل، وقراهم الرئيسية: الميفاء وثعيب.» وقال الرحَّآلة ويلفريد ثيسيجر (1946م): «إلى الوراء من حميضة، توجد قبيلة آل جبلي، وهم يسكنون ضفاف وادي آل جبلي، وهو أهم روافد وادي حلي. وقد أستطعنا أن نطوي هذا الوادي حتى نصل إلى وادي حلي الذي كنت تواقاً لتتبع مجراه للبحر.»


title: آل جبلي

text: جَبَل بن عَليٍّ بن ثعلبة بن كنانة بن بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وتنطوي هذه القبيلة على عدة عمائر، وهي:


title: آل جبلي

text: يقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي عشرة آلاف نسمة، ويشغل منصب مشيخة آل صعبان الشيخ أحمد بن محمد آل غشام البارقي، والمجامرة الشيخ حسن بن محمد علي الجابرية البارقي، وباقي العمائر تتبع الشيخ هيازع بن محمد بن علي بن معدي السلومي آل ودعة البارقي.


title: آل جبلي

text: بلغ عدد القرى في آل جبَليٍّ نحو 60 قرية، يعيش فيها نحو 10,000 فرد مستقر، أي بمعدل 165 فرداً للقرية الواحدة، ويغلب على توزيع قُراها صلة القرابة، فتكون القرية أو مجموعة القرى المتجاورة لأسرة أو فخذ واحد. ومن أهم القرى ما يلي:


title: سامي الحاج

text: سامي محي الدين الحاج (15 فبراير 1969) مصور سوداني الأصل يعمل مع قناة الجزيرة. ومُعتقل سابق في غوانتنامو.


title: سامي الحاج

text: ولد في مدينة الخرطوم وانتقل لاحقًا مع والده إلى مدينة سنار في وسط السودان حيثُ أنهى الدراسة الثانوية هناك لينتقل بعدها إلى الهند ليحصل من هناك على شهادة آداب إنجليزية.


title: سامي الحاج

text: ذهب مصور الجزيرة سامي الحاج مع فريق عمل لتغطية أحداث الغزو الأمريكي لأفغانستان ودخل أفغانستان عبر الحدود الباكستانية، وكان الجيش الباكستاني قد ألقى القبض عليه في المنطقة المتاخمة للحدود الأفغانية في شهر ديسمبر من سنة 2001، وسلمه للأمريكيين الذين احتجزوه منذ عام 2002 وبعدها نقل إلى معتقل غوانتانامو، وبعدما لم تتمكن السلطات الأمريكية من إثبات ضلوعه في أي عمل إجرامي فتم الإفراج عنه مساء يوم الخميس 1 مايو 2008 بعدما قضى 6 سنوات في السجن دون توجيه أية تهم إليه.


title: داسو ميراج 5

text: داسولت ميراج 5 طائرة فوق صوتية هجومية صممتها شركة داسو أفياسيون الفرنسية. تعد الطائرة من أشهر مقاتلات القرن العشرين فقد ساهمت في الكثير من النزاعات أبرزها الحروب العربية الإسرائيلية حيث كانت تشكل عماد سلاح الجو الإسرائيلي سنة 1967 ثم شكلت أيضا عماد سلاح الجو الليبي في بداية السبعينات ثم دخلت الخدمة في سلاح الجو المصري والباكستاني.


title: داسو ميراج 5

text: صنعت بموجب رخصة في إسرائيل وجنوب أفريقيا كما خدمت أيضا في سلاح الجو التشيلي والهندي، وجاءت كتطوير للشهيرة ميراج 3 التي تعد أول طائرة أوروبية تفوق سرعتها سرعة الصوت حققت سرعة قصوى قدرها 2,2 ماخ معدل تسلق 83 متر ثانية مع سقف أقصى للتحليق 17000 متر.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: آخر رجل على الأرض فيلم رعب وخيال علمي أنتج عام 1964 وهو مستند على رواية أنا أسطورة بقلم ريتشارد ماثيسون والتي صدرت عام 1954. الفيلم من إخراج أوبالدو راغونا وسيدني سالكو، وهو من بطولة فينسنت برايس. وقام ماثيسون بكتابة جزء من النص، لكنه استاء من النتيجة واختار أن يوضع في المقدمة باسم مستعار هو «لوغان سوانسون». ومن بين الكتاب الآخرين وليام ليستر، فوريو مونيتي، وأوبالدو راغونا.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: صور الفيلم في روما، وصورت بعض اللقطات في معرض روما العالمي. وأصدر على المسارح في الولايات المتحدة عن طريق شركة أميركان إنترناشيونال بيكشرز، ومنذ ذلك الحين أصبح تحت إطار الملكية العامة. وقامت إم جي إم، المالكة الحالية لشركة أميريكان إنترناشنال، بإصدار نسخة مجددة إلكترونيا وبشاشة عريضة على دي في دي في سبتمبر 2005.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: في عام 1968، يعيش الدكتور روبرت مورغان (برايس) كل أيامه مثل بعضها: يستيقظ، يجمع أسلحته وبعد ذلك يذهب لصيد مصاصي الدماء. يعيش مورغان في عالم يصاب فيه الناس بطاعون حولهم إلى مصاصي دماء أحياء أموات لا يمكنهم تحمل نور الشمس، ويخافون المرايا، ويصدهم الثوم. وهم سيقتلون مورغان إذا ما تمكنوا منه، لكن لحسن حظه فهم ضعفاء جسديا وعقليا. في الليل، يقفل مورغان على نفسه داخل بيته؛ وفي النهار، يقتل من مصاصي الدماء بقدر ما أمكنه ويحرق جثثهم.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: يتذكر مورغان حياته قبل ثلاث سنوات، عندما وقعت زوجت وابنته فريسة الوباء، قبل ينتشر الخبر بين الناس بأن الموتى يعودون إلى الحياة. وبدلا من أن يأخذ زوجته إلى نفس حفرة الحرق التي استعملت للتخلص من جثة ابنته، يقوم مورغان بدفنها بدون معرفة السلطات. عندما عادت زوجته إلى بيته وهاجمته، أدرك مورغان أنه يجب قتل ضحايا الطاعون بوتد خشبي. وافترض مورغان بأنه محصن ضد البكتيريا لأن وطواطا مصابا عضه عندما كان في بنما، والذي أدخل الوباء بشكل مخفف داخل دمه.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: في إحدى الأيام ظهر كلب في الحي. لاحق مورغان الكلب لكنه لم يمسكه. في وقت لاحق، ظهر الكلب على عتبة مورغان وهو مجروح. أخذ مورغان الكلب إلى بيته وعالج جروحه، وكان يتطلع إلى رفقة صديق للمرة الأولى منذ ثلاث سنوات. لكنه اكتشف أن الكلب أيضا أصبح مصابا بالمرض. قام مورغان لاحقا بدفن الكلب بعد قتله بوتد خشبي.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: لاحظ مورغان امرأة من بعيد بينما كان يقوم بجولاته اليومية. تفزع المرأة (واسمها روث) من مورغان في الوهلة الأولى، وتهرب منه. يقنعها مورغان بالعودة معه إلى بيته، لكنه يرتاب منها. تصاب روث بالغثيان عندما يلوح مورغان الثوم في وجهها، لكن تدعي بأن معدتها ضعيفة.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: شك مورغان في أن روث مصابة حتى تأكد من ذلك عندما اكتشف أنها تحاول حقن نفسها بمزيج من الدم واللقاح لإيقاف المرض. شهرت روث مسدسا على وجه مورغان في البداية، لكن سلمته له. ثم تخبره روث بأنها جزء من مجموعة أناس مثلها — مصابون لكنهم تحت العلاج — وأرسلت للتجسس على مورغان. يسمح اللقاح للمصابين بعيش حياتهم بشكل طبيعي عندما يكون العقار في مجرى الدم، لكن عندما يزول مفعوله، تسيطر العدوى على الجسم ثانية. أوضحت روث بأن شعبها يخطط لإعادة بناء المجتمع في الوقت الذي يقتلون فيه مصاصي الدماء الباقين، والعديد من مصاصي الدماء الذين قتلهم مورغان كانوا على قيد الحياة.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: قام مورغان بنقل دمه إلى جسد روث عندما كانت نائمة. شفيت روث على الفور، ورأى مورغان الأمل ما زال أمامه لمعالجة بقية شعبها. ولكن في وقت لاحق هجم عليه شعب روث. وأخذ مورغان البندقية وهرب من بيته بينما قام المهاجمون بقتل مصاصي الدماء الذين اجتمعوا حول بيت مورغان.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: يكتشف شعب روث مورغان ويقومون بمطاردته. يتبادل إطلاق النار معهم، ويلتقط قنابل الغاز المسيل للدموع من مستودع سلاح في مركز للشرطة على الطريق. يتمكن مورغان من تأخير المطاردين بالغاز لفترة من الوقت، لكنه يصاب بطلق ناري ويهرب إلى إحدى الكنائس. على الرغم من مطالبة روث ليتركوا مورغان حيا، فقد تمكنوا أخيرا ضربه برمح على المذبح. وصف مورغان المطاردين بأنهم مسوخ وهو يلفظ آخر أنفاسه، وقال بأنه آخر رجل حقيقي على الأرض.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: بالرغم من أن الفيلم لم يعتبر ناجحا عند إصداره، فقد اكتسب لاحقا شعبيته كأحد الأفلام الكلاسيكية من هذا الصنف. وحتى نوفمبر 2011، حاز الفيلم على تقدير 73% على موقع الطماطم الفاسدة. ووصفه فيل هول على فيلم ثريت بأنه «أفضل أفلام فينسنت برايس». كما قال دانيل جريفين، «المخرجان سيدني سالكو وأوبالدو راغونا والنجم فينسنت برايس (الذي قدم أداء بسيطا ومحزنا) كانوا قادرين على استحضار بعض الرعب الأصيل هنا، بشكل رئيسي في استعمال الصور بالأسود والأبيض والصيغة التوكيدية للفيلم» ومنح الفيلم ثلاثة نجوم ونصف من أربعة.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: بين أقل المراجعات تفضيلا، أحس ستيف بيودروفسكي من مجلة سينيفانتاستيك أن الفيلم «قد تعرقل بسبب ميزانيته المنخفضة للغاية والدبلجة التي وضعت بعد الإنتاج بشكل سيئ والتي خلقت إحساسا بعدم حرفية الطاقم، وأضعفت قوة القصة»، بينما أشار جوناثان روزنباوم في شيكاغو ريدر، «يعتبر البعض هذه النسخة أفضل من نسخة العام 1971 رجل أوميغا من تمثيل تشارلتون هستون، لكنه ليس بالإنجاز الكبير».


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: بين صناع الفيلم، كانت للفيلم معزة خاصة لدى برايس وشعر بأنه كان أفضل من فيلم رجل أوميغا. شارك ريتشارد ماثيسون في كتابة النص السينمائي، لكنه لم يعجب بالنتيجة. ولكي يستلم الدخل المتبقي من الفيلم، كان لزاما عليه أن يضع اسمه في الفيلم، لذا استعمل اسم «لوغان سوانسون» وهو جمع بين اسم أم زوجته قبل الزواج واسم أمه قبل الزواج. أشار ماثيسون، «خاب أملي في فيلم آخر رجل على الأرض، بالرغم من أنه تبع قصتي تقريبا. أعتقد أن فينسنت برايس، الذي أحببته كل فيلم كتبته له، لم يكن ملائما للدور. أحسست أيضا أن الإخراج كان سيئا. أنا فقط لم أهتم به».


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: أقر جورج روميرو بأنه استلهم من آخر رجل على الأرض في فيلمه ليلة الأموات الأحياء، وأشار بأنه «سرقها أساسا من رواية ريتشارد ماثيسون المسماة أنا أسطورة». أشار العديد من النقاد بأن الفيلم كان مصدر إلهام لفيلم ليلة الأموات الأحياء.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: بطل الرواية يدعى روبرت نيفيل، ليس روبرت مورغان. وغيّر الفيلم مهنة البطل أيضا من عامل مصنع إلى عالم. مصاصو الدماء في الفيلم يشبهون الزومبي تقريبا، بينما في الكتاب، فهم سريعون وقادرون على الركض والتسلق. الكلب الذي يظهر على عتبة نيفيل كان مطيعا في الرواية. وعلاقته مع روث مختلفة أيضا بعض الشيء عن الرواية، حيث لم يقم بنقل دمه إليها؛ أما العلاج فلم يكن ممكنا، حتى عندما كان نيفيل يتمنى أن يعثر عليه. تهرب روث بعد أن يكتشف نيفيل أنها مصابة. ولم يؤسر حتى أشهر قادمة، ورغم ذلك فبالكاد يقاوم مصاصي الدماء. ينتهي الكتاب قبل إعدام نيفيل بقليل: تعود روث لإعطائه حبوب الانتحار، ويرى سخرية القدر بأنه أصبح أسطورة في عالم مصاصي الدماء الجديد، كما كانوا هم أسطورة في عالمه (ومنها أتى العنوان). تشير الرواية ضمنا إلى أن طاعون مصاصي الدماء نتج من مرض حيوي. أصل المرض لم يوضح في الفيلم، وتم تعديله في الاقتباسات اللاحقة.


title: آخر رجل على الأرض (فيلم)

text: اشترى المنتج أنطوني هيندز حقوق رواية ماثيسون عن طريق شركة هامر للإنتاج. كتب ماثيسون النص ولكن الرقابة البريطانية لن تسمح بإنتاجه فباع هيندز النص إلى روبرت ليبرت. وقال ليبرت لماثيسون في البداية أن فريتز لانغ هو المخرج لكن في نهاية المطاف تم اختيار سيدني سالكو. ولتوفير المال تم تصوير الفيلم في إيطاليا مع طاقم وممثلين أغلبهم إيطاليين.


title: ميروفنجيون

text: ميروفنجيون كانت سلالة من قبائل السليان من الفرنكيين هم أول من حكم الفرنكيين إلى حد كبير في المنطقة المقابلة لفرنسا من منتصف الخامس إلى منتصف القرن الثامن. السياسة تنطوي على تكرار الحرب المدنية بين فروع الأسرة.


title: ميروفنجيون

text: تتضارب الأنباء عن تاريخ الإمارة القديم ولايمكن معرفة أي تاريخ من تواريخ تولي الملوك الحكم أو معرفة حدود الدولة بدقة. قليل من المصادر المكتوبة تخبر أن الميروفنجيين هم أول من حكم الفرنكيين ثم تبعهم الكارولينجيين.


title: ميروفنجيون

text: يعتبر كلوديون الملتحي هو أوّل من اتخذ لقب ملك الفرانك الساليين ويعتبر كلوفيس الأول مؤسس كلا من فرنسا وحكم سلاله الميروفنجيين التي حكمت الفرنكيين لقرنين.


title: ميروفنجيون

text: من المتفق عليه أن كلوديون الملتحي هو أوّل من اتخذ لقب ملك الفرانك الساليين وهو ينتمي إلى الأسرة الميروفينية.حوالي عام 428 شن كلوديو ملك الساليان، الذي شملت مملكته توكساندريا "toxandria" وتونجيرين civitatus tungrorum، هجوما على الأراضي الرومانية ووسع مملكته حتى كانبراي camaracum وسوم Somme. على الرغم من قتال سيدونيوس أبوليناريس وفلافيوس أيتيوس للفرنجة والذي صدهم مؤقتا إلى الوراء (431)، فقد مثلت هذه الفترة بداية حالة من شأنها ان تدوم لقرون عديدة: حكم خلالها الفرنجة الجرمان أعداد متزايد من شؤون الغال-الرومان.


title: ميروفنجيون

text: غيرت مملكة كلوديو الحدود ومعنى كلمة مصطلح فرنكيا "francia" بشكل دائم. فلم تعد تعني "barbaricum trans Rhenum" (أي البرابرة عبر الراين)، بل السلطة السياسية على جانبي النهر، ندا للحياة السياسية الرومانية. أسرة كلوديو التابعة لسلالة ميروفينيين مددت francia أبعد جنوبا. وبسبب الضغط من السكسونيون ضغطت حدود francia الشمالية الشرقية إلى الجنوب الغربي، لذلك ان معظم ذوي الأصول الإفرنجية ذهبوا للعيش أكثر ناحية جنوبي غربي تقريبا بين سوم ومونستر.وأصبحت باريس في القرن الخامس عاصمة الملوك الميروفنيين.


title: ميروفنجيون

text: في عام 751.م أعلن رئيس البلاط {بيبين الثالث القصير} عدم شرعية حكم شيلديريك الثالث لضعفه وعدم كفايته فخلعه بدعم من الباباوية في روما وتوّج نفسه ملكا على فرنسا ليكون أول الملوك الكارولنجيين.


title: ميروفنجيون

text: خلال القرن الأخير من حكم الميروفنجيين، حكم شارل مارتل Chales Martel (المطرقة)، الذي كان بالاسم ناظراً للقصر (رئيس البلاط) ودوق استراسيا، غالة كلها تحت سلطان كلوتير الرابع (717-719) وثيودوريك الرابع ملك فرنسا (721 - 737.م).


title: ميروفنجيون

text: كارل مارتل هو والد بيبين القصير وجد شارلمان. صد مارتل بعزيمته غارات الغاليين مستعيناً بالفريزيين والسكسون، وأعان بنيفاس Boniface وغيره من المبشرين على تنصير ألمانيا ولكنه حين اشتدت حاجته إلى المال صادر أراضي الكنيسة.


title: ميروفنجيون

text: دفع شارل مارتل سلالة الميروفنجيين إلى دور احتفالي انتهى في انقلاب القصر في عام 751 م، عندما خلع رئيس البلاط بيبين القصير ابن تشارلز مارتل رسميا شيلدريك الثالث (Childeric III) أعلن بيبين عدم شرعية حكم شيلديريك الثالث لضعفه وعدم كفايته فخلعه بدعم من الباباوية في روما وتوّج نفسه ملكا على فرنسا، ليكون {بيبين الثالث القصير} أول الملوك الكارولنجيين وبداية حكم الكارولينجيين الملكي


title: منطقة حضرية

text: المنطقة الحضرية أو النطاق العمراني هي منطقة يزيد فيها كثافة الإنشاءات البشرية مقارنة بالمناطق المحيطة. يطلق المصطلح عادة على المدن والقرى ولكن ليس على البلدات الصغيرة المعزولة. تتوقع الأمم المتحدة بنهاية عام 2008 بأن نصف سكان العالم يعيشون بمناطق حضرية.


title: منطقة حضرية

text: في البلدان الأوروبية يتم تحديد المناطق الحضرية على أساس استخدام الأراضي من النوع الحضري، وتستخدم صور الأقمار الصناعية بدلاً من بيانات التعداد لتحديد حدود المنطقة الحضرية.


title: منطقة حضرية

text: منذ عام 2000 م وتشهد المدن الصينية تمددا سنويا مقداره 10% بسبب الازدياد في عدد السكان والتوقع أن يكون بمقدار 292 مليون نسمة حتى عام 2050م


title: منطقة حضرية

text: ويمثل الانتقال للعمل بالمدن من أهم أسباب زيادة المناطق الحرية حيث يعمل ما بين 150 و 200 مليون عامل مهاجر بدوام جزئي في المدن الكبرى، ويعودون إلى أوطانهم في الريف بشكل دوري مع ما يجنونه من أجر ومرتبات.


title: منطقة حضرية

text: تُعرَّف المناطق الحضرية في اليابان بأنها مناطق متجاورة من مناطق مكتظة بالسكان (DIDs) ويتم التصنيف باستخدام نظام التعداد باحتساب المناطق ذات كثافة سكانية تبلغ 4000 نسمة لكل كيلومتر مربع (10000 نسمة / ميل مربع).


title: منطقة حضرية

text: طبقا لتعداد الهند لعام 2011، فإن تعريف المنطقة الحضرية هو مكان به حد أدنى من السكان يبلغ 5000 من الكثافة (400 شخص لكل كيلومتر مربع أو أعلى)، وبه 75 ٪ من السكان العاملين الذكور العاملين في غير الأنشطة الزراعية. وتُعتبر الأماكن التي تديرها مؤسسة بلدية أو لجنة منطقة مدينة مناطق حضرية تلقائيًا


title: منطقة حضرية

text: في باكستان، تعتبر المنطقة مدينة وبلدية رئيسية إذا كان عدد سكانها أكثر من 100,000 نسمة وفقًا لنتائج التعداد. وقد ارتفع معدل زيادة المناطق الحضرية في باكستان منذ زمن الاستقلال وله عدة أسباب مختلفة حيث يعيش غالبية سكان جنوب باكستان على طول نهر إندوس وكراتشي الواقعة جنوبا هي أكبر مدن باكستان من حيث عدد السكان. أما في النصف الشمالي من البلاد، يعيش معظم السكان في قوس شكلته مدن لاهور، وفيصل آباد، وروالبندي، وإسلام أباد، وجوجرانوالا، وسيالكوت، وجوجرات، وجيلوم، وسارجودا، وشيخوبورا، ونوشيرا، وماردان، وبيشاور.


title: منطقة حضرية

text: خلال الفترة من 1990 إلى 2008، كان سكان المدن يشكلون 36٪ من سكان باكستان، مما يجعلها الدولة الأكثر تحضرًا في جنوب آسيا. علاوة على ذلك، يعيش 50٪ من الباكستانيين في مدن يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة أو أكثر.


title: منطقة حضرية

text: في بنغلاديش، يوجد إجمالي 532 منطقة حضرية مقسمة إلى ثلاث فئات: أقليم - بلدية - اوبازيلا (بلدة أو مدينة صغيرة)


title: منطقة حضرية

text: من بين تلك المناطق الحضرية، دكا هي أكبر مدينة من حيث عدد السكان والمساحة، ويبلغ عدد سكانها 19.10 مليون نسمة.


title: منطقة حضرية

text: في بنغلاديش، هناك ما مجموعه 11 أقليم و 329 بلدية و 203 أوبازيلا (بلدة). ووفقًا لتعداد السكان لعام 2011، يبلغ عدد سكان المناطق الحضرية في بنغلاديش 28٪، بمعدل نمو يبلغ 2.8٪. وبمعدل النمو هذا، تشير التقديرات إلى أن سكان المناطق الحضرية في بنغلاديش سيصلون إلى 79 مليون أو 42٪ من إجمالي السكان بحلول عام 2035.


title: منطقة حضرية

text: مانيلا هي المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الفلبين (يقدر عدد سكانها بـ 16.3 مليون) وترتيبها هو الحادي عشر على مستوى العالم من ناحية عدد السكان.


title: منطقة حضرية

text: ومع ذلك فإن المنطقة الحضرية التي تضم مانيلا هي خامس أكبر منطقة في العالم ويبلغ عدد سكانها 20654307 نسمة (تقديرات عام 2010).


title: منطقة حضرية

text: على غرار بلدان الشمال الأوروبي الأخرى، يجب أن تحتوي المنطقة الحضرية في فنلندا على مبنى على الأقل كل 200 متر (660 قدمًا) وما لا يقل عن 200 شخص.


title: منطقة حضرية

text: تملك ألمانيا عدد من المدن الكبيرة، وأكبر التجمعات السكانية هي منطقة الراين - الرور (11 مليون في عام 2008)، بما في ذلك دوسلدورف (عاصمة شمال الراين - وستفاليا)، وكولونيا، وبون، ودورتموند، وإيسن، ودويسبورغ، وبوخوم.


title: منطقة حضرية

text: المناطق الحضرية في السويد (تنطق باللغة السويدية: tätorter) هي مناطق محددة إحصائيًا ومستقلة تمامًا عن التقسيمات الإدارية الفرعية للبلد.


title: منطقة حضرية

text: في أستراليا، يُشار إلى المناطق الحضرية باسم «المراكز الحضرية» ويتم تعريفها على أنها مجموعات سكانية تتكون من 1000 شخص أو أكثر، بكثافة لا تقل عن 200نسمة / كم مربع (518 / ميل مربع)


title: منطقة حضرية

text: تعد أستراليا واحدة من أكثر المناطق الحضرية دول العالم، حيث يقيم أكثر من 50٪ من السكان في أكبر ثلاثة مراكز حضرية في أستراليا.


title: منطقة حضرية

text: وفقًا لإحصاءات كندا، يتم تعريف المنطقة الحضرية في كندا بأنها منطقة يبلغ عدد سكانها ما لا يقل عن 1000 شخص حيث لا تقل الكثافة عن 400 شخص لكل كيلومتر مربع (1000 نسمة / ميل مربع).


title: منطقة حضرية

text: إذا كانت منطقتان أو أكثر من المناطق الحضرية على بعد 2 كم (1.2 ميل) من بعضهما البعض عن طريق البر، يتم دمجها في منطقة حضرية واحدة، بشرط ألا تتخطى منطقة التعداد الحضرية أو حدود تكتل التعداد.


title: منطقة حضرية

text: هناك نوعين من المناطق الحضرية في الولايات المتحدة، ويشير مصطلح المنطقة الحضرية إلى منطقة حضرية تضم 50,000 شخص أو أكثر. وتسمى المناطق الحضرية التي يقل عدد سكانها عن 50,000 نسمة بالتجمعات الحضرية. وقد تم تحديد المناطق الحضرية لأول مرة في الولايات المتحدة في تعداد عام 1950، بينما تمت إضافة المجموعات الحضرية في تعداد عام 2000، وهناك 1,371 منطقة حضرية وتجمعات حضرية تضم أكثر من 10,000 شخص.


title: منطقة حضرية

text: يعرّف مكتب الإحصاء الأمريكي المنطقة الحضرية على أنها "مجموعات أو كتل التعداد الأساسية التي تحتوي على كثافة سكانية لا تقل عن 1000 شخص لكل ميل مربع (386 لكل كيلومتر مربع) ومجمعات التعداد المحيطة التي تحتوي على كثافة إجمالية لا تقل عن 500 شخص لكل ميل مربع (193 لكل كيلومتر مربع).


title: منطقة حضرية

text: وفقًا للمعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء IBGE (المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء)، تمثل المناطق الحضرية بالفعل 84.35٪ من اجمالي السكان، بينما تظل منطقة الجنوب الشرقي الأكثر اكتظاظًا بالسكان، حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من 80 مليون نسمة.


title: منطقة حضرية

text: أكبر المناطق الحضرية في البرازيل هي ساو باولو وريو دي جانيرو وبيلو هوريزونتي - وكلها في المنطقة الجنوبية الشرقية - يبلغ عدد سكانها 21 و 12 و 5 ملايين نسمة على التوالي.


title: منطقة حضرية

text: بشكل عام، عواصم الولايات هي أكبر المدن في ولاياتهم، باستثناء فيتوريا، عاصمة إسبيريتو سانتو، وفلوريانوبوليس، عاصمة سانتا كاتارينا. هناك أيضًا مناطق حضرية غير عاصمة في ولايات ساو باولو (كامبيناس وسانتوس ووادي بارايبا) وميناس جيرايس وريو غراندي دو سول وسانتا كاتارينا.


title: اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة لإسرائيل

text: بعد تأسيس إسرائيل، عارضت الولايات المتحدة إعلان إسرائيل القدس عاصمتها في عام 1949 وعارضت خطة الأردن لجعل القدس عاصمة ثانية أعلنت في عام 1950. كما عارضت الولايات المتحدة ضم إسرائيل للقدس الشرقية بعد حرب 1967. وقد اقترحت الولايات المتحدة أن يكون مستقبل القدس موضوع تسوية تفاوضية. وقد حافظت الإدارات اللاحقة على نفس السياسة التي مفادها أن مستقبل القدس لن يكون موضوع إجراءات أحادية الجانب يمكن أن تضرّ بالمفاوضات، مثل نقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس.


text: في عام 1995، أصدر الكونغرس قانون سفارة القدس الذي أعلن بيان السياسة بأنه «ينبغي الاعتراف بالقدس عاصمة لدولة إسرائيل». كما نصّ مشروع القانون على أن السفارة الأمريكية يجب أن تنتقل إلى القدس خلال خمس سنوات.


text: وفي 6 ديسمبر 2017، اعترفت إدارة الرئيس دونالد ترامب رسميًّا بالقدس عاصمة لإسرائيل. وأضاف ترامب أنّ وزارة الخارجية الأمريكية ستبدأ عملية بناء سفارة أمريكية جديدة في القدس. رحب بنيامين نتنياهو، رئيس وزراء إسرائيل، بالقرار وأشاد بالإعلان. في الثامن من كانون الأول (ديسمبر)، زعم وزير الخارجية الأمريكي ريكس تيلرسون أن بيان الرئيس «لا يشير إلى أي وضع نهائي للقدس» وأنه «كان واضحاً جداً حول الوضع النهائي، بما في ذلك الحدود، أنه سيترك للطرفين للتفاوض والبت فيه».


text: رفض غالبية قادة العالم قرار ترامب بالاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل. وعقد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة اجتماعًا طارئًا في 7 ديسمبر، حيث أدان 14 من أصل 15 عضوًا قرار ترامب، لكن الولايات المتحدة استخدمت حق النقض لإحباط أي تحرك لصدور قرار إدانه. وضمت الدول التي انتقدت قرار ترامب في الاجتماع الطارئ لمجلس الأمن بريطانيا وفرنسا والسويد وإيطاليا واليابان. أيدت بعض البلدان هذه الخطوة: صرحت غواتيمالا إنها ستتابع وتنقل سفارتها إلي القدس أيضًا؛ وصرحت باراجواي وجمهورية التشيك ورومانيا وهندوراس إنهم يفكرون في نقل سفاراتهم. بينما قالت مديرة السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي فيديريكا موغيريني إن جميع حكومات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي موحدة بشأن قضية القدس، وأكدت مجددًا التزامها بدولة فلسطينية عاصمتها القدس الشرقية. هذا وقد حضر عند افتتاح السفارة ممثلون من 32 دولة، منهم أعضاء في الاتحاد الأوروبي مثل النمسا وجمهورية التشيك ورومانيا.


text: صرح مسؤولون فلسطينيون إن هذا الإعلان يخالف دور الولايات المتحدة كوسيط محايد ويستبعدها من محادثات السلام، بينما دعت حماس إلى انتفاضة جديدة بعد تصريحات ترامب. بعد الإعلان، إندلعت مظاهرات عارمة في جميع أنحاء الضفة الغربية وقطاع غزة، وكذلك في مختلف البلدان في جميع أنحاء العالم. بحلول 25 كانون الأول (ديسمبر) 2017، أطلقت جماعات سلفية نحو 30 صاروخًا على إسرائيل من قطاع غزة، وسقط نصفها تقريبًا داخل غزة. سيطرت حماس علي السلفيين المعتقد أنهم مسئولون عن تلك الهجمات.


text: في 23 فبراير 2018، أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية أن السفارة الأمريكية الجديدة ستفتح في مايو من ذلك العام. وافتتحت السفارة الأمريكية رسميًا في القدس في 14 مايو 2018، بالتزامن مع الذكرى السبعين لما تعتبره إسرائيل بإعلان "إستقلالها" عن سلطة الانتداب البريطاني على فلسطين. قابل جيش الدفاع الإسرائيلي المظاهرات والمسيرات الشعبية على حدود غزة بالغازات المسيلة للدموع ونيران القناصة، مما أسفر عن مقتل 58 فلسطينيا على الأقل، وهو أعلى عدد من القتلى في يوم واحد منذ الحرب علي غزة عام 2014. دافع جيش الدفاع الإسرائيلي والحكومة الإسرائيلية عن استخدام الرصاص الحي والقتل بسبب «الأحجار وزجاجات المولوتوف التي يلقيها المتظاهرون علي قواته عند الاشتباك». يقع موقع السفارة المنقولة في الموقع السابق للقنصلية العامة للولايات المتحدة في القدس في حي أرنونا بالقدس الغربية.


text: ضغطت إسرائيل منذ فترة طويلة على الدول لنقل سفاراتها إلى القدس؛ في حين يعتبر الفلسطينيون وكثيرون من المجتمع الدولي القدس الشرقية عاصمة لدولة فلسطينية في المستقبل. الولايات المتحدة هي من ضمن الدول التي ناقشت موضوع نقل سفارتها في إسرائيل إلى القدس منذ زمن طويل وقبل أكثر من عشرين سنة. فسنّت هذه الدولة قانونًا في عام 1995 ينصّ على نقل سفارتها، بيد أنه منذ ذلك الحين وقّع كل رئيس أمريكي تنازلاً لمدة ستة أشهر يؤخر هذه الخطوة، مشيرين إلى مخاوف بشأن الأمن القومي. خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2016، كانت إحدى وعود حملة ترامب هي نقل السفارة الأمريكية في إسرائيل من تل أبيب إلى القدس التي وصفها بأنها «العاصمة الأبدية للشعب اليهودي». في 1 يونيو 2017، وقّع ترامب تنازلًا عن قانون سفارة القدس، مما أدّى إلى تأخير نقل السفارة الأمريكية إلى القدس لمدة ستة أشهر أخرى. وقال البيت الأبيض أن هذا سيساعدُهم على التفاوض على اتّفاق بين إسرائيل وفلسطين وأنّ الخطوة الموعودة ستأتي في وقت لاحق.


text: في 6 ديسمبر 2017 اعترف الرئيس ترامب رسميا بالقدس عاصمة لإسرائيل، وذكر أن السفارة الأمريكية سيتم نقلها من تل أبيب إلى القدس. وقد شكّل هذا تحوّلًا بعيدًا عن ما يقرب من سبعة عقود من الحياد الأمريكي في هذا الشأن. ولم يُشر دونالد ترامب في بيانه إلى القدس الشرقية كعاصمة دولة فلسطين في المستقبل إلا أنه قال إن اعتراف الولايات المتحدة لم يحلّ النزاع حول حدود العاصمة الإسرائيلية. وأعلن الرئيس ترامب صراحة تأييده للحفاظ على الوضع القائم في المواقع المقدسة داخل البلدة القديمة.


text: وعقب إعلان ترامب أصدرت السفارات الأمريكية في تركيا والأردن وألمانيا وبريطانيا تنبيهات أمنية للأمريكيين المسافرين أو الذين يعيشون في الخارج في تلك الدول. كما تصدر الولايات المتحدة تحذيرًا عاما للأمريكيين بالخارج حول احتمال حدوث احتجاجات عنيفة. وقد فرضت القنصلية الأمريكية في القدس قيودًا على سفر موظفي الحكومة إلى البلدة القديمة في القدس. وقد حظرت السفارة الأمريكية في الأردن الموظفين من مغادرة العاصمة وأبلغ أطفال موظفي السفارة بعدم الخروج من منازلهم إلى المدرسة.


text: أوضح وزير الخارجية ريكس تيلرسون في وقت لاحق أن بيان الرئيس «لم يشر إلى أي وضع نهائي للقدس» و «كان واضحا جدا أن الوضع النهائي، بما في ذلك الحدود، سيترك للطرفين للتفاوض واتخاذ قرار». وقال مسؤولو وزارة الخارجية الأمريكية في 8 ديسمبر أنه لن تكون هناك أي تغييرات عملية فورية في كيفية تعامل الولايات المتحدة مع القدس. وهذا يشمل سياسة الولايات المتحدة بعدم إدراج بلد في جوازات سفر المواطنين المولودين في القدس. وفي 8 ديسمبر، قال مساعد وزير الخارجية ديفيد ساترفيلد


text: قال الرئيس الفلسطيني محمود عباس، «إن هذا القرار يمثل إعلانا بانسحاب الولايات المتحدة من ممارسة الدور الذي كانت تلعبه خلال العقود الماضية في رعاية السلام». مضيفًا أنّ قرارات ترامب تشجع إسرائيل على سياسية الاحتلال والاستيطان. وقال عبّاس أن «الإدارة الأمريكية بهذا الإعلان خالفت جميع القرارات والاتفاقات الدولية والثنائية.»


text: قال إسماعيل رضوان، القيادي في حركة حماس «إن القرار من شأنه أن يفتح أبواب جهنّم على المصالح الأميركية في المنطقة» داعيًا الحكومات العربية والإسلامية إلى «قطع العلاقات الاقتصادية والسياسية مع الإدارة الاميركية وطرد السفراء الأميركيين لإفشاله». وقال رئيس الوزراء الفلسطيني رامي الحمد الله إن تغيير سياسة ترامب «يدمر عملية السلام».


text: وفي 6 ديسمبر، بعد بيان قصير من ترامب، وصف بنيامين نتنياهو الإعلان بأنه «حدث تاريخي» يعكس التزام ترامب بتعهداته وأشاد بالقرار بأنه «شجاع وعادل». وطالب بقية دول العالم بالاقتداء بأميركا ونقل سفاراتها من تل أبيب إلى القدس المحتلة.


text: وقد رفض غالبية قادة العالم قرار ترامب بالاعتراف بالقدس كعاصمة لإسرائيل. ومن بين الحلفاء الأوروبيين الذين اعترضوا بريطانيا وألمانيا وإيطاليا وفرنسا. كما وجّه البابا فرنسيس نداء يدعو إلى احترام جميع الدول لاحترام «الوضع الراهن» للمدينة. وحثت الصين على توخّي الحذر إزاء التّصاعد المحتمل للتّوترات في الشرق الأوسط.


text: عقد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة اجتماعا طارئا في 7 ديسمبر حيث أدان 14 عضوًا من أصل 15 قرار ترامب. وقال مجلس الأمن إن قرار الاعتراف بالقدس كان انتهاكًا لقرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي، ولكنّه لم يتمكّن من إصدار بيان دون موافقة الولايات المتحدة. وكان طلب الاجتماع الطارئ من قبل بوليفيا وبريطانيا ومصر وفرنسا وإيطاليا والسنغال والسويد وأوروغواي. وكانت بريطانيا وفرنسا والسويد وإيطاليا واليابان من بين الدول التي انتقدت قرار ترامب في الاجتماع الطارئ. وقبل فترة وجيزة من إعلان ترامب، في نوفمبر 2017، صوتت 151 دولة من أعضاء الجمعية العامة للأمم المتحدة على رفض العلاقات الإسرائيلية بالقدس. صوتت ست دول ضد القرار، وامتنعت تسعة دول عن التصويت.


text: في 18 ديسمبر، استخدمت الولايات المتحدة حق النقض ضد مشروع قرار قدمته مصر في مجلس الأمن يدين اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة لإسرائيل، وسط موافقة بقية الدول الأعضاء في المجلس على القرار.


text: وأكدت فيديريكا موغيريني ممثلة السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي، أن جميع حكومات الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي متحدة حول قضية القدس، وأكدت مجدّدا التزامها بدولة فلسطينية عاصمتها القدس الشرقية. وقالت موغيريني إنه لا ينبغي نقل السفارات إلى القدس في حين أن الوضع النهائي للمدينة متنازع عليه. ولاحظت أيضا أن ضم إسرائيل للقدس الشرقية يعتبر انتهاكا للقانون الدولي بموجب قرار صادر عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في عام 1980. وأعلنت موغيريني في 11 ديسمبر أن الدول الأوروبية لن تنقل سفارتها إلى القدس.


text: عقب إعلان ترامب، تمّ تنظيم مظاهرات شعبية في عدة مدن وعواصم عربية وعالمية احتجاجًا على القرار. وشهدت مدن فلسطينية مختلفة مظاهرات غاضبة احتجاجًا على القرار، فقد خرجت مظاهرات في الأراضي الفلسطينية المحتلة وقطاع غزة فيما قامت القوات المسلحة الإسرائيلية بإطلاق القنابل المسيلة للدموع والقنابل على المتظاهرين في القدس. كما عمت التظاهرات مناطق من الضفة الغربية ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان ووفقًا لوزارة الصحة الفلسطينية في 11 ديسمبر، بلغت حصيلة القتلى والإصابات في كافة محافظات فلسطين منذ 7 ديسمبر، إلى 4 قتلى و1778 إصابة بجراح متفاوتة وحالات اختناق جراء مواجهات اندلعت في الأراضي الفلسطينية المحتلة خلال قمع جنود الاحتلال المسيرات بالضفة والقدس وقطاع غزة.


text: تواصلت ردود الفعل الأردنية شعبيّا ورسميّا ضد قرار ترمب وفي العاصمة القطرية الدوحة تظاهر طلاب وأساتذة في جامعة قطر. وجرت تظاهرات كبيرة في المخيمات الفلسطينية بالعاصمة اللبنانية بيروت كما تمّ تنظيم مظاهرات أمام السفارة الأمريكية بالمدينة. وفي القاهرة نظّم طلّاب بعدد من جامعات مصر، مظاهرات احتجاجًا على قرار ترامب وتظاهر طلّاب سودانيون في الخرطوم تنديدًا بالقرار مطالبين الأنظمة العربية بمواقف واضحة إزاءه دون الاكتفاء بلغة الشجب والإدانة. وشهدت معظم المدن الباكستانية مثل لاهور وكراتشي مظاهرات مندّدة بقرار الرئيس الأميركي كما عقدت كبريات الصحف الباكستانية أنشطة ولقاءات للتنديد بهذا القرار. وشهدت تونس مظاهرات في مدن عدة احتجاجًا على القرار وأحرق المشاركون في المسيرة العلمين الأميركي والإسرائيلي، مؤكدين أن القدس عاصمة فلسطين. وتمّ تنظيم مظاهرات مندّدة بقرار الرئيس الأمريکي في العاصمة الإيرانية طهران بالتزامن مع مدن إيرانية أخرى في 8 ديسمبر بعد صلاة الجمعة مطالبةً المجتمع الدولي والعالم الإسلامي باتّخاذ مواقف حازمة ضد قرار ترامب ووقف هذه المؤامرة الجديدة على فلسطين.


text: في 21 ديسمبر، تقدمت الدول الأعضاء في الأمم المتحدة للتصويت على مشروع قرار يرفض تغيير وضع القدس القانوني الذي تقدمت به مصر واليمن في الجمعية العامة للأمم المتحدة، صوتت 128 دولة لصالح القرار فيما اعترضت 9 دول وهي الولايات المتحدة، إسرائيل، غواتيمالا، الهندوراس، توغو، جزر مارشال، ولايات ميكرونيسيا المتحدة، ناورو وبالاو. وقد امتنعت 35 دولة عن التصويت. ليتم إقرار مشروع القرار رسميا.


text: نشرت الصحيفة الأمريكية نيويورك تايمز يوم السبت الموافق لـ 6 يناير 2018 ما ادعت أنه تسريبات صوتية لضابط مخابرات مصري يُدعى أشرف الخولي، وهو يحادث هاتفيا مجموعة من الإعلاميين على رأسهم مفيد فوزي وعزمي مجاهد بالإضافة إلى الفنانة المصرية الأخرى يسرا، وقد طلب الضابط من هؤلاء محاولة توجيه الرأي العام المصري من خلال إقناعهم أن لا فرق بين رام الله والقدس، وأنه وجب على الشعب المصري ألا يندد بالقرار وذلك بهدف إنهاء معاناة الشعب الفلسطيني، كما تضمنت التسريبات التي نشرتها قناة مكملين في وقت لاحق اعترافات أخرى للضابط أثناء مكالمته الإعلاميين وذلك فيما يخص سيناء بالإضافة إلى تخوف الدولة المصرية من عودة الإسلاميين عبر بوابة حماس.


text: في المقابل، فقد كذبت السلطات المصرية ما ورد في تقرير الصحيفة؛ مؤكدة على أن التقرير «يتضمن ادعاءات وتسريبات مزعومة لشخص مجهول».


title: اتفاقية تسليم جدة

text: اتفاقية تسليم جدة هي اتفاقية وقعت بين الملك علي بن حسين بن علي الهاشمي آخر ملوك المملكة الحجازية الهاشمية، وبين الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود سلطان نجد آنذاك. انهت الاتفاقية الحصار المفروض على مدينة جدة من قبل قوات ابن سعود، وانتهى الأمر إلى تنازل الملك علي بن الحسين عن الحجاز ومغادرته جدة. وُقعت الاتفاقية في يوم الخميس 1 جمادى الثانية 1344 هـ الموافق 17 ديسمبر 1925.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: كانت بداية الحرب بين ملك الحجاز وسلطان نجد هو أن سلطان نجد رأى ومعه عدد من علماء الدين النجديين أن حاكم مكة الشريف حسين بن علي قد منع الحجاج النجديين من الحج لمدة ست سنوات، ومن الضروري جهاد الذين منعوهم من أداء الركن الخامس من أركان الإسلام، في حين أن الشريف يرى أن النجديين قد استولوا على منطقة تربة والخرمة بثروتها الزراعية الهامة التابعة للشريف والمتاخمة الآن على حدوده، بينما ما حصل هو أن شريف الخرمة خالد بن لؤي استجد بينه وبين ابن عمه شريف مكة خلاف شديد أدى لانضمام بن لؤي لسلطان نجد، وأصبح قائدًا لقواته في مهاجمة الطائف ومكة وجدة. ثم بدأ حصار جدة من قبل قوات سلطان نجد، ولما ضاق السكان ذرعًا بعد نفاذ الماء والغذاء، طلب وجها جدة من الملك حسين أن يتنازل بالملك لابنه علي لعلها توجد قناعة لدى سلطان نجد بفك الحصار، كما أسسوا الحزب الوطني الحجازي برئاسة محمد الطويل واصبح الحزب هو الذي يفاوض القائد الميداني خالد بن لؤي، ولكن بعد اشتداد الحصار تنازل الملك الجديد علي بن الحسين عن الحجاز لسلطان نجد، وغادر جدة.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: بدأ الحصار عندما دخل السلطان عبد العزيز آل سعود في شهر يناير عام 1925 إلى جدة، ففرض الحصار على المدينة، ولما طال الحصار واستمر إلى ما يقرب من 12 شهرًا، طلب السلطان عبد العزيز من أهل نجد المعونة، فقدم فيصل بن عبد العزيز آل سعود إلى جدة بقواته من الحضر، فانطلق من الرياض في شهر أكتوبر عام 1925، ووصل بألويته إلى مكة المكرمة بتاريخ 23 نوفمبر 1925، ليشترك مع والده عبد العزيز في حصار مدينة جدة، وبعد أن خيمت قواته لمدة أسبوع في أماكن متعددة حول مكة المكرمة، انتقلت قواته في 30 نوفمبر إلى أبرق الرغامة قرب مدينة جدة، وبعد أيام استسلم علي بن الحسين ودخلت القوات السعودية مدينة جدة.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: ومما يُروى عن حصار جدة الذي سبق اتفاقية تسليم جدة أن شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي جاء موفدًا من الملك فؤاد إلى السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن ليتوسط في مسألة حصار جدة عام 1925، ولكن السلطان عبد العزيز اعتذر للمراغي، وأكمل حصاره لجدة.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: بعدها غادر الملك علي مدينة جدة في 6 جمادى الثانية عام 1344 إلى العراق بحرًا حيث استوطن العراق في كنف أخيه الملك فيصل الأول بن الحسين، بعد هذا التنازل حصلت البيعة من أهالي الحجاز للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، أعقبها مؤتمر اسلامي عالمي عقد بمكة الكرمة حضرته وفود من مختلف دول العالم الإسلامي.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: أدرك الملك عبد العزيز أهمية مجارات الجيوش الحديثة في التنظيم والتسليح، وبموجب اتفاقية تسليم جدة غنم الملك عبد العزيز معدات وتجهيزات عسكرية كبيرة ومهمة، وكان من بينها طائرات حربية ألحقت بمفرزة جدة العسكرية، فكانت هذه الطائرات نواة الطيران الحربي السعودي، وبعد خمس سنوات من هذا التاريخ أُسس الطيران المدني. كما غنم الملك عبد العزيز بموجب الاتفاقية أربع بواخر وكانت هذه البواخر نواة للقوات البحرية. بعد ذلك شرع الملك عبد العزيز بإعادة تنظيم الحاميات الموجودة سابقًا في الحجاز فصدر تشكيل مفرزة ينبع بتاريخ 23 شوال 1344 هـ من قسم مدفعية وقسم رشاش، كما صدر تشكيل حامية جدة بتاريخ 20 ربيع الثاني 1345 هـ، وشكلت في الطائف حظيرتا مدفعية ورشاش، وألحق في جدة ضابط وجنود للبحرية وضابط أسلحة وضابط طيران وقد ربطت جميع هذه التشكيلات العسكرية بالملك عبد العزيز مباشرة.


title: اتفاقية تسليم جدة

text: عاد السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن من جدة بعد فتحها إلى مكة المكرمة، واجتمع بأعيان أهل الحجاز في يوم 22 جمادى الآخرة 1344 هـ الموافق 7 يناير 1926، وقرروا بالاجماع مبايعة السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن ملكًا على الحجاز، ثم أُخذت للملك عبد العزيز البيعة من أهل الحجاز بعد صلاة الجمعة من يوم 25 جمادى الآخرة في الحرم المكي في المسجد الحرام.


title: طائر الطنان

text: تدور القصة حول جندي العمليات الخاصة واسمه “جوى” والذي كان في جوله في أفغانستان وهو جندي سابق في قوات المارينز في المملكة المتحده والذي كان يعمل في مجال الجريمة الجنائية، وبعد عودته من أفغانستان يجد ان هنالك حرب أخرى بانتظاره وهي العيش في شوارع لندن من غير منزل ولا مأوى، بهدف تجديد حياته يقوم “جوي” وذلك بعد تعرضه للضرب والاهانه من قبل أحد العصابات في زاويه إحدى الشوارع في لندن، يقوم “جوي” باقتحام شقة أحد الرجال بهدف سرقة هويته كما أنه كان يسعى للحصول على المساعدة من فتاة شابه تعمل كراهبة واسمها “كريستينا” , رغم صعوبه الحياة يطلبه التدريب العسكري لواجهة مشكله قديمة فيجد “جوي” نفسه متورط في عدة جرائم في لندن والعديد من أعمال الظلم، لكنه كان يقدم المساعدة وارباحه من الاحتيال والسرقات إلى الذين هم احوج إليها من الناس الفقراء، لكن تسوء حياة جوي عندما يتم قتل صديقه على يد أحد القتلة، وسامه ماكس فوريستر، وهنا يبدا جوي في أعمال الانتقام بكافه اشكاله، ليس فقط لكي ينتقم من الذي قتل صديقه بوحشيه ولكن على امل ان يستعيد ذاته.


title: سامح عاشور

text: سامح محمد معروف عاشور سياسي وحقوقي مصري، ولد في 5 نوفمبر 1953 في مركز ساقلتة في محافظة سوهاج المصرية. وهو رئيس المجلس الاستشاري المصري، نقيب المحامين المصريين سابقًا لثلاث دورات، من سنة 2001 إلى سنة 2005 ومن سنة 2005 إلى سنة 2008 ومن سنة 2015 حتى مطلع عام 2020، وسبق له أن فاز بعضوية مجلس الشعب المصري عضوًا مستقلًا بين عامي 1995-2000.


title: سامح عاشور

text: دفع من عمره شهوراً طويلة قضاها في السجون بقرار من الرئيس السادات سنة 1981 عندما دافع عاشور الذي كان ما يزال محامياً شاباً عن استقلال النقابة التي حلَّ الرئيس السادات مجلسها على خلفية الخلاف الشهير حول كامب ديفيد، ولم يخرج سامح عاشور من السجن سوى بعد وفاة الرئيس السادات وصدور قرار من الرئيس حسني مبارك في نوفمبر 1982 بالإفراج عن المعتقلين حيث استقبل عدداً منهم في قصر العروبة كان على رأسهم الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل، وكان من بينهم المحامي الشاب – وقتها – سامح عاشور .


title: سامح عاشور

text: رغم إخفاق عاشور في انتخابات نقابة المحامين الأخيرة فإن التاريخ يشهد أن تجربته النقابية حقّقت الكثير لمهنة المحاماة ولدور النقابة على المستوى الوطني ولا يعفية ذلك من وجود تقارير من الجهاز المركزي للمحاسبات والمستشار "رفعت السيد" عن شبهات إهدار لأموال النقابة وفساد مالي وإداري.


title: سامح عاشور

text: تميزت سيرتة بكثرة المواقف التصادمية مثل اتهامه في قضايا فساد في النقابة أو مشاكلة مع كثير من المحاميين أمثال "أحمد ناصر" القطب الوفدي ومحامي الإخوان وغيرهم، ورفضه الإشراف الدولي على الانتخابات النيابية. محاولته نقل مقر اتحاد المحاميين العرب في مقابل احتفاظه برئاسته، مشاكل أبنائه مثل اتهام أحد المحامين بأداء امتحانات الدور الثاني بكلية حقوق بيروت بدلا من ابنه.


title: قائمة مباريات كأس السوبر الأفريقي

text: كأس السوبر الأفريقي أو كما تُعرفُ رسميَّا بِاسم كأس السوبر الأفريقي توتال إنرچي لأسباب الرعاية، هي بُطولة كُرة قدم أفريقيَّة سنويَّة ينظِّمها الاتِّحاد الأفريقي لكُرة القدم. أُقيمت أوَّل نُسخة للبُطولة عام 1993، وفاز بها أفريكا سبورتس الإيفواري. ومُنذ هذه النُّسخة وحتَّى عام 2004 كانت تُقام البُطولة بين بطل دوري أبطال أفريقيا وبطل كأس أفريقيا للأندية أبطال الكؤوس، ومُنذ عام 2005 وحتَّى الآن أصبحت تُلعب البُطولة بين بطل دوري أبطال أفريقيا وبطل كأس الكونفيدراليَّة الأفريقيَّة. جَرَت العادة أن تُلعب المُباراة في مَلعب بطل دوري أبطال أفريقيا، ولكنها أُقيمت مرَّات متعددة في مَلاعب مُحايدة.


title: قائمة مباريات كأس السوبر الأفريقي

text: فاز باللَّقب 15 فريقًا من 9 دول، وتُعدُّ الأندية المِصريَّة هي صاحِبة الرَّقم القياسي في عدد مرَّات التَّتويج بالبُطولة، فقد تُوِّجت باثني عشر لقب، تليها الأندية المغربيَّة بأربعة ألقاب. ويُعد النَّادي الأهلي المِصري هو النَّادي صاحِب الرَّقم القياسي في عدد مرَّات التَّتويج بالبُطولة، فقد تُوِّج بالبُطولة 8 مرَّات، والأهلي يكون أيضًا هو حامل لقب البُطولة، وذلك بَعد فوزه على الرَّجاء المغربي بركلاتِ التَّرجيح.


title: رابعة العدوية (فيلم)

text: رابعة العدوية فيلم من إنتاج العام 1963 والتي تسرد قصة عن الزاهدة رابعة بنت إسماعيل العدوي. أقام ببطولته ببراعة الفنانة نبيلة عبيد. أثار الفيلم جدلا كبيرا وقت صدوره في دور السينما لعدم مصداقيته في سرد الأحداث الحقيقية للشخصية. وأيضا يرى بعض النقاد وبعض الكتاب ان شخصية رابعة العدوية هي بالأساس وهمية اخترعها الصوفيون


title: رابعة العدوية (فيلم)

text: علية سيدة محسنة تتصدق على الفقراء ومن بينهم رابعة العدوية التي طلبت منها الحضور إليها في مدينة البصرة. تتفاجؤ رابعة بهجوم اللصوص عليها وعلى المسافرين إلى مدينة البصرة و لكن ينقذها فارس مقدام يدعى عصام، من اللصوص، الذي يخبرها أنه سيلحق بها إلى البصرة، ثم تقابل رابعة في الغابة الشيخ سومان، الذي يخبرها أن المدينة ليس بها مكان لها و عليها العودة؛ و لكن وعود علية وهيبة عصام الذين طلبوا رؤيتها في المدينة كانت أقوى من نصيحة الشيخ سومان. تصل رابعة إلى البصرة حيث تقابل صابر وزوجته، فيدّعي أنه سيكون بمثابة أب لها فيستضيفها لديه ثم يجعلها ساقية في المساء لتجار البصرة...


title: شرطة قضائية

text: الشرطة القضائية. ، الشرطة القضائية، هي (حسب البلد والنظام القانوني) إما فرع أو دائرة شرطة مستقلة أو نوع من الخدمات التي يؤديها إنفاذ القانون في بلد ما. وفي نظم القانون المدني، من الشائع أن تكون الشرطة القضائية هيكل شرطة متميزا عن هيكل شرطة الشؤون الداخلية، ولكنها قد تتداخل في واجبات ومسؤوليات الشرطة.


title: شرطة قضائية

text: الفارق الأكثر أهمية هو أن الشرطة القضائية تنتمي عموما إلى السلطة القضائية للحكومة، أو وزارة العدل أو إدارة، والشرطة "العادية"، مثل قوات الدرك، عادة ما تقدم تقاريرها إلى وزارة الداخلية. فرع تنفيذي. وتتمثل المهام المعتادة للشرطة القضائية في إدارة السلطة التنفيذية وتأمين المكاتب الإدارية للسلطة القضائية، المحاكم والسجون، ضمان السلامة الجسدية للقضاة، المحققين والمدعين العامين الجنائيين، نقل المتهمين والسجناء بين المحاكم، السجون وإنفاذ القانون. والمهام الأخرى المتصلة بإنفاذ القانون الجنائي.


title: شرطة قضائية

text: الشرطة القضائية على حد سواء مهمتها وشعبة تخصصها تسجيل الانتهاكات لقانون العقوبات، وجمع الأدلة وإلقاء القبض على الجناة.


title: كأس الخليج العربي 18

text: بطولة كأس الخليج 2007 أو خليجي 18 أقيمت في دولة الإمارات العربية المتحدة في الفترة من 17 يناير 2007 إلى 30 يناير 2007 وفاز لأول مرة بالبطولة منتخب الإمارات لكرة القدم.


title: كأس الخليج العربي 18

text: أقيمت جميع المباريات على ملعب استاد مدينة زايد الرياضية في أبوظبي، كما أقيمت البطولة حسب نظام المجموعتين بتأهل أول فريقين في كل مجموعة إلى دور القبل نهائي، وقد تم إلغاء مباراة تحديد المركز الثالث والرابع. نال لقب هداف البطولة وأفضل لاعب في البطولة إسماعيل مطر برصيد خمسة أهداف وأفضل حارس في البطولة علي الحبسي.


title: كأس الخليج العربي 18

text: انطلقت الحملة الترويجية لكأس الخليج 18 في نوفمبر 2006، وكانت في جميع دول الخليج العربي، وانطلق الموقع الرسمي للبطولة في تاريخ 17 سبتمبر 2006، وكانت اللجنة المنظمة لكأس الخليج قد وقعت عقدا مع شركة فيولا لتولي مهمة القيام بالحملة الترويجية، وسيكون هناك متطوعون لخدمة الحدث، حيث وصل عدد المتطوعون حتى الآن إلى 300 شاب، ووردت الأخبار أن هناك 40 فتاة تريد التطوع في هذا الحدث.


title: كأس الخليج العربي 18

text: طالب الشيخ طلال الفهد الصباح بتغيير مسمى دورة كأس الخليج إلى أولمبياد الخليج، وستلعب مع كأس الخليج 2007 ثلاثة ألعاب أخرى هي كرة السلة وكرة اليد وكرة الطائرة، وقال طلال الفهد : "إن قائم الألعاب المصاحب لدورة الخليج القادمة تعد نواة لأولمبياد الخليج الذي طالبت فيه الكويت منذ فترة طويلة"، يذكر أن الألعاب المصاحبة بدأ في دمجها مع كأس الخليج منذ دورة كأس الخليج الماضية في دولة قطر.


title: كأس الخليج العربي 18

text: أقيمت القرعة في يوم الإثنين الموافق 18 سبتمبر 2006، وقد حضر القرعة العديد من النجوم مثل : مبارك مصطفى هداف كأس الخليج 1992، وحسين سعيد هداف بطولة كأس الخليج 1979، وإبراهيم زويد هداف كأس الخليج 1982، وفؤاد أنور هداف كأس الخليج 1994، وجاسم الهويدي هداف كأس الخليج 1998، وهاني الضابط هداف كأس الخليج 2002، ومهدي الأحمدي من اليمن، وحضر كذلك النجم الإيطالي ولاعب نادي ريال مدريد فابيو كانافارو.


title: كأس الخليج العربي 18

text: و قد قسم الفرق إلى مجموعتين، وضمت المجموعة الأولى منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم ومنتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب اليمن لكرة القدم، وضمت المجموعة الثانية منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب العراق لكرة القدم.


title: كأس الخليج العربي 18

text: و سيرأس لجنة الحكام الجزائري بلعيد لاكارن ومعه السوري فاروق بوظو ممثلا للإتحاد الأسيوي والمصري جمال الغندور ممثلا للإتحاد العربي، والإماراتي سالم سعيد مقررا.


title: بورياتيا

text: جمهورية بورياتيا (بالروسية:Респу́блика Буря́тия) هي إحدى الكيانات الفدرالية في روسيا، تدخل في المنطقة الفيدرالية السيبيرية.


title: بورياتيا

text: بورياتيا هي إحدي الجمهوريات الروسية التي تحكم ذاتياً، تقع في جنوب المنطقة الوسطى من سيبريا على طول الشاطئ الشرقي لبحيرة بايكال. تحدها إركوتسك أوبلاست وجمهورية تيفا وزابايكالسكي كراي وجمهورية منغوليا.


title: بورياتيا

text: يقع أكثر من 80٪ من أراضي الجمهورية في مناطق جبلية، بما في ذلك جبال بايكال على الشواطئ الشمالية لبحيرة بايكال وأولان بورغاس شرق البحيرة ومرتفعات سيلينجا في الجنوب بالقرب من الحدود بين منغوليا وروسيا.


title: بورياتيا

text: رئيس الحكومة في بورياتيا هو رئيس الجمهورية، الذي ينتخب لمدة خمس سنوات. الرئيس الحالي هو فياتشيسلاف ناغوفيتسين، الذي تم انتخابه في يوليو عام 2007.


title: بورياتيا

text: اقتصاد الجمهورية يعتمد على الأهمية التجارية للمنتجات الزراعية ومنها القمح والخضار والبطاطس، والأخشاب والجلود والمنسوجات والجرافيت. الصيد والقنص والفراء والزراعة، والأغنام والماشية والزراعة، والتعدين، وتربية المواشي، والهندسة، وتجهيز الأغذية هي أيضا مهمة اقتصاديا.


title: بورياتيا

text: بلغ عدد السكان وفقاً للإحصاء السكاني عام 1989 حوالي 1,041,119  نسمة، انخفض العدد إلى حوالي 981,238  نسمة وفقاً لإحصاء 2002، أما إحصاء عام 2010 فبيّن أن عدد السكان كان 972,021 نسمة.


title: بورياتيا

text: وفق الإحصاء الروسي (2010), يشكل السكان من العرقية الروسية حوالي ثلثي سكان الجمهورية، بينما يشكل البورياتيون حوالي 30% فقط. تشمل المجموعات الأخرى الأوكرانيين (0.6%)، تتار (0.7%)، ومجموعة من المجموعات الأصغر، يمثّل كل منها أقل من 0.5% من إجمالي السكان.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: صورة الأرض والمعروف كذلك باسم المسالك والممالك هو كتاب في الجغرافيا والرحلات ألَّفه الرحالة التاجر أبو القاسم محمد بن حوقل إثر رحلاته التي انطلقت سنة 331 هـ. متأثرًا بالإصطخري الذي طلب منه إتمام كتاب المسالك والممالك، الأمر الذي وافق عليه بدايةً إلا أنه لاحقًا آثر تأليف كتاب جديد معتمدًا فيه على كتاب الإصطخري وجغرافيين آخرين، إضافة إلى مشاهداته والمعلومات التي استقاها من رحلاته، فجاءت مادة الكتاب معروضةً عرضًا دقيقًا مفصلًا. وإلى جانب المعلومات الجغرافية، احتوى الكتاب كذلك على مجموعة من العلوم، كالتاريخ والسير، كما أنَّ بعض الفصول وردت على شكل دليل سياحي. تميَّز الكتاب باشتماله على خريطة خاصة لكل إقليم تحدَّث عنه.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: توجد عدة نُسخ من الكتاب لكل واحدة ميزاتها، فالمُسودة الأولى منه تضمنت إهداءً لسيف الدولة الحمداني بينما احتوت نسخة ثانية يرجع تاريخها لسنة 367 انتقادًا للحمدانيين. ويظهر في أخرى ميل شديد نحو الفاطميين. وذهب المستشرق ريتستانو إلى أنَّ النسخة النهائية من «صورة الأرض» وُضعت سنة 378هـ بعد محاولتين اثنتين إحداهما سنة 356هـ والأخرى سنة 357 هـ. لكنَّ هناك من يعتقد بأنَّ النسخة الأخيرة وضعت بعد وفاة ابن حوقل.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: أدى تنوُّع النُسخ إلى بعض الاختلاف في مخطوطات الكتاب، نتيجة لذلك، توجد مخطوطات عديدة موزعة بين مكتبات مختلفة في إسطنبول ولايدن وباريس وغيرها. كما أنَّ للكتاب عدة طبعات نُشرت في عدة بلدان، وكذلك تُرجم للغات مختلفة كالإنجليزية والفرنسية والتركية وغيرها إمّا ترجمات كاملة أو جزئية.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: أبو القاسم محمد بن حوقل كاتب وجغرافي ومؤرخ ورحالة وتاجر عربي مسلم من القرن العاشر للميلاد. احتوت مؤلفاته في علم الجغرافية معلومات أصيلةً اكتسبها من رحلاته التي استمرت أكثر من ثلاثين عامًا مما أكسبه نبوغًا جعله يتميَّز عن معاصريه وسابقيه سواء بنظرياته وآرائه أو بخرائطه التي رسمها بيده. قال عنه ابن العديم: . وله إلى جانب كتابه «صورة الأرض» كتاب آخر سماه «كتاب صقلية» وهو كتاب مفقود، كما له مقالة في استخراج تاريخ اليهود وأعيادهم نشرت في حيدر أباد سنة 1947. أدَّت قلة المصادر عنه إلى عدة اختلافات حوله، منها الاختلاف حول تاريخ ولادته إذ اكتفى البعض بالقول أنه وُلد في القرن الرابع الهجري، كما اختلِف حول رحلاته فهناك من حصرها في 26 سنة ممتدة بين 331 و357 بينما امتدت لما يقارب 32 سنة عند آخرين، وكذلك اختَلفت الآراء حول ولائه وميولاته العقدية والسياسية فمن معتقد بكونه داعيًا سياسيًا، إلى من اتهمه بالتجسس لصالح الفاطميين، ولعل الدافع إلى هذه الآراء، علاقته بقرامطة البحرين، وانتقاده لسكان صقلية وكلامه عن الأندلس الذي يمكن أن يُعد تحريضًا للفاطميين أو العباسيين من أجل التدخل فيها. إضافة إلى أنه سلَّم المسودة الأولى من كتابه إلى سيف الدولة الحمداني بينما توحي النسخة المتقدمة من الكتاب بميل كبير نحو السامانيين السُّنة. وربما يرجع السبب الكبير في الاختلاف حول ولائه إلى اعتماد بعض المُؤرخين على نسختي لايدن وأكسفورد من كتاب صورة الأرض، اللتان تتضمنان ميلًا شديدًا نحو الفاطميين لا لبس فيه، وهو الأمر الذي لا أثر له في نسخة باريس ونسخ أسطنبول الخمسة الأخرى. ومما اختلف فيه أيضًا تاريخ وفاته، فحاجي خليفة ذكر أنَّه توفي سنة 350 هـ وزاد الباباني في هدية العارفين أنَّه توفي في الأندلس، بينما ذهب الطهراني إلى أنَّه توفي سنة 380 هـ.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: ما من اختلاف بين الباحثين وغيرهم من مؤرخين وببليوغرافيين حول نسبة الكتاب لابن حوقل رغم اختلاف بعضهم في تسمية الكتاب، فقد نسبه له كل من الباباني، وإليان سركيس وحاجي خليفة، وكذلك نسبه له ابن خلكان في وفيات الأعيان في أكثر من موضع كما أثبت نسبه مستشرقون عنوا بترجمة الكتاب أو تحقيقه، ومنهم وليام أوزيلي وكرامرز وفييت ودي خويه.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: اختَلفت المصادر في ذكر أسماء كتاب ابن حوقل، ويبدو أن سبب هذا الاختلاف نابع من اختلاف بدايات نُسخ هذا الكتاب فقد ذكره ابن خلكان وصاحِبُ كشف الظنون باسم المسالك والممالك، وبذلك عُنوِنت طبعة لايدن الأولى فَجاء عنوانها بصيغة: . أما عنوان الطبعة الثانية المعتمدة بالأساس على نسخة إسطنبول فجاء بصيغة: . غير أن ابن العديم أشار للكتاب باسم جغرافيا فذكر أن ابن حوقل عند خروجه من بغداد سنة 331هـ شرع في جمع كتاب جغرافيا، وذكر الكتاب بهذا الاسم في عدة مواضع، وهو الاسم المذكور في عنوان نسخةٍ بدار الكتب المصرية. وهناك تسمية أخرى ذكرها سبط ابن الجوزي في مرآة الزمن حيث نقل عن ابن حوقل أكثر من مرة مسميًا كتابه: الأقاليم، وكذلك في حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي. وقد حملت النسخة 3012 بطوبقابي عنوانًا مشابهًا إذ جاء في أولها: صفة الأقاليم الإسلامية وغيرها وما فيها من الجبال والبحار. كما أن سبط ابن الجوزي ذكره في موضع آخر، باسم كتاب عجائب الدنيا وصفتها، وهو عنوان نسخة آيا صوفيا 2934.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: لابن حوقل في صورة الأرض منهج في ذكر الأخبار فهو إذا شك في خبر صدّره بعبارة ويزعمون أو يُقال أو يُروى، ولم يَقتصر على وصف البلدان والممالك فقط، بل وصف اقتصادها وأنظمتها السياسية وطبيعتها. فهو يصف الطرق والمسالك والموارد الاقتصادية وحالة الأسواق والإنتاج مع تقصي آثار ومظاهر المدينة والعمران، ويشير إلى الحالة السياسية باقتضاب، وكثيرًا ما تعرض لخصائص السكان وعاداتهم. كما اهتم بوصف المدن بدقة، واصفًا تعاملاتها التجارية ومَرافقها، وكذا علاقة مواقعها بمناخاتها. لكنه وعلى غرار المدرسة الجغرافية العربية الكلاسيكية اقتصر على وصف «بلاد الإسلام». كما أن الكتاب لم يقتصر على الجغرافية فقط، بل تضمن أصنافًا من العلوم: كالتاريخ والسير وعلم المعادن وخصائص الشعوب وعلم الآثار وعلم النقود، وجاءت بعض فصوله على شكل دليل سياحي. وقد اقتبس ابن حوقل من الإصطخري تخطيط الكتاب وجزءً من محتواه فالمقارن للكتابين يجد أن ابن حوقل أخذ من الإصطخري فصولًا بأكملها كتلك المتعلقة بالجزيرة والخليج العربي وخوزستان وفارس وكرمان وحوض نهر السند والديلم وبحر الخزر، ورغم أنه أضاف عليها زيادات هامة إلا أنها مقتضبة، كما أخذ عنه معظم أبحاثه حول مصر والشام والعراق ومابين النهرين، ولا تظهر براعة ابن حوقل إلا في الفصول المتعلقة بالغرب الإسلامي، والتي احتلت قرابة 61 صفحة من كتابه.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: كما يتميز مؤلف ابن حوقل باشتماله على خريطة خاصة لكل إقليم تحدث عنه، إضافةً إلى أن خرائطه فاقت بدقتها خرائط الإصطخري، وتميزت بالاستقلال والتفرد عن خرائط غيره من الجغرافيين. لكنه اتخذ فيها نهج الجغرافيين المسلمين في جعل الجنوب في أعلى الخريطة. وأول خريطة ابتدأ بها هي الخريطة التي سماها صورة جميع الأرض، ورسم فيها العالم المعروف في عهده بشكل دائري يحيط به البحر، المسمى بالبحر المحيط، من الجهات كلها. كما رسم السواحل بخطوط مستقيمة وأقواس، ومثل البحار الداخلية والجزر بدوائر.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: اعتمد ابن حوقل على العديد من المصادر عند وضعه لصورة الأرض، منها كتاب صور الأقاليم لأبي زيد أحمد بن سهل البلخى المتوفى عام 934 وهو على الغالب عبارة عن خرائط مع تعليقات مختصرة، وكُتُب محمد بن خرداذبة وقدامة بن جعفر الكاتب وأبي عثمان بن بحر الجاحظ، ومسالك الممالك للاصطخري. كما أن مشاهداته خلال رحلاته كانت مصدرًا غنيًّا لمادة كتابه.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: لكتاب ابن حوقل مخطوطات عديدة موزعة بين مكتبات مختلفة، ففي إسطنبول بخزانة السراي العتيق (متحف طوبقابي سراي) هناك مخطوطة يرجع تاريخها إلى 1086م ورقمها 3346 وهي من خزانة السلطان أحمد، وأخرى رقمها 3347 إضافة إلى ثالثة رقمها 3012، منسوخة سنة 867هـ - 1463م نسبها توماس داي غودريش لابن حوقل، في مقالة له اهتم فيها بالخرائط الجغرافية التي احتوتها مكتبة طوبقابي، بينما نسبها آخرون للاصطخري، لتشابه بعض فصولها مع مؤلَّفه، خصوصًا الفصل حول منطقة كرمان. لكن عدة فصول أخرى تدعم الفرضية الأولى منها: كلام المؤلف حول سكان السوس الأقصى، وانقسامهم إلى سُنة مالكية وشيعة، وكذا حديثه عن النزاعات بين عدوتي فاس، إضافة إلى وصفه لزيارته للأندلس وأوداغست وكلها أمور لم يذكرها الإصطخري مطلقًا. وفي إسطنبول أيضًا بمكتبة السليمانية، مخطوطتان للكتاب: آيا صوفيا 2934 وتحوي خرائط موضوعة بعناية، وإهداءً مطولًا لسيف الدولة أمير حلب، وآيا صوفيا 2577M التي يرجع تاريخ نسخها لسنة 711هـ - 1311م. وبمتحف الآثار نسخة رقم 573 من 103 ورقات. وهناك مخطوط بعنوان المسالك والممالك، رقم 2215-فب بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية وبه أيضًا صفحات لم ترد في المخطوط السابق ورقمها 2216-فب.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: وفي مكتبة جامعة لايدن بهولندا يوجد مخطوط باسم صورة الأرض، يحمل رقم Or. 314 منسوخ في 23 صفر 926 - 13 فبراير 1520 وفي باريس نسخة رقمها 2214 بالمكتبة الأهلية نسخت سنة 849هـ - 1445م وهي اختصار لنص النسخة 3346 بإسطنبول مع عدة إضافات عن الفترة الممتدة من سنة 534هـ - 1139م إلى سنة 580هـ - 1184م. كما أن هناك نسخة في خزانة البدليانة باوكسفورد، رقمها Huntington 538. وفي ميلانو بإيطاليا، توجد قطعة من الكتاب رقمها 3/800، بعنوان كتاب البلدان بمكتبة الأمبروزيانا، رقم الحاسب 12/14، نوع الخط مشرقي.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: كما أن هناك مخطوطات أخرى في أغلبها نسخ مصورة عن المخطوطات السابقة ومنها: نسخة تحمل عنوان كتاب البلدان بمكتبة المصغرات الفيلمية بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية رقمها 800/3. وبمكتبة الدوحة بقطر نسختان إحداهما بعنوان صفة الأقاليم الإسلامية وغيرها، رقمها ف 374، عن المخطوطة رقم 3012 بمكتبة أحمد الثالث، والأخرى باسم الممالك والمسالك رقمها ف 375 عن أحمد الثالث 30 جغرافيا. كما تحتوي دار الكتب المصرية على نسخة تضم 273 صفحة مصورة ورقمها 258 جغرافيا. وأخرى رقمها 259 جغرافيا وعنوانها: هيئة أشكال الأرض ومقدارها في الطول والعرض، المعروف بجغرافيا يتناول هيئة وصفة أشكال الأرض ومقدارها في الطول والعرض ورسم ذلك والبلدان وأقاليمها ومحل العمران من جميع بلاد المسلمين، وعرض صور ذلك. وهي نسخة من مخطوط طوبقابي. وكذلك في المكتبة الوطنية في باريس نسخة عن مخطوطة لايدن رقمها 2215.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: تعرض كتاب صورة الأرض للنقد سواء بالقدح أو المدح شأنه شأن مختلف المؤلفات والأعمال الأدبية الأخرى، فالمستشرق الروسي كراتشكوفسكي في كتابه تاريخ الأدب الجغرافي العربي يرى أن مادة الكتاب معروضةٌ عرضًا دقيقًا مفصلًا مع توضيح بعض النقاط الجوهرية. وسار أحمد رمضان أحمد في نفس النهج فقال بأن . أما فيما يتعلق بخرائط صورة الأرض فإن الدكتور فوزي مروان منصوري في بحث له يصفها بأنها .


title: صورة الأرض (كتاب)

text: لكن يعاب على ابن حوقل في كتابه أنه لم يضبط الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروض، واقتصر على ذكر أكبر البلاد الإسلامية بينما تعرض لغيرها قليلًا فقط، كما وقع في في كثير من الأخطاء والأوهام لاعتماده فيما ذكره على ما عاين وما حُكي له غير متثبت ولا فاحص. وهناك من يرى بأن شهادته حول صقلية واحدة من أندر الشهادات التي تضمنتها الكتابات الجغرافية العربية نظرًا لما احتوته من وصف للحياة العامة على الجزيرة، رغم قساوة تلك الشهادة، فابن حوقل كان قاسيًا في كلامه على صقلية منتقدًا كثرة المساجد فيها، وواصفًا المعلمين هناك بالجهل والجنون، وذكر أنهم امتهنوا التدريس للهروب من الجهاد، كما هجا أهل الأندلس وحط من قدر فرسانهم، عارضًا صورة سلبية عن الأندلسيين وعن نظامهم العسكري والإدارى معربًا عن دهشته لعجزه عن إدراك السر في احتفاظهم باستقلالهم حتى ذلك الوقت دون أن يخضعوا لسلطة المشرق الإسلامي. الشيء الذي دفع ابن سعيد الأندلسي للرد عليه دفاعًا عن أهل الأندلس، فقد قال: . ورغم ذلك يبقى وصفه للأندلس أول وصف معقول وشامل ومترابط في نفس الوقت.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: طُبع الكتاب في لايدن بالمطبعة الأكاديمية سنة 1822م في194صفحة، وخصصت للمقدمة 14صفحة باللاتينية ثم نشر المستشرق دي خويه الكتاب سنة 1873م في لايدن بعنوان المسالك والممالك، في الجزء الثاني من سلسلة المكتبة الجغرافية العربية، معتمدًا على نسختي خزانتي لايدن وأكسفورد، ونسخة خزانة كتب باريس الأهلية، التي سماها الموجز الباريسي، وفي سنة 1938م نشر المستشرق كرامرز طبعة أخرى بمطبعة بريل في لايدن اعتمد فيها على نسخة خزانة السراي العتيق في إسطنبول، وعلى طبعة دي خويه وبعض المصادر الأخرى، وحملت عنوان: صورة الأرض. ونشرت مطبعة أدولف هلزهوزن سنة 1345هـ/ 1926م في فيينا طبعة باسم صورة الأرض من المدن والجبال والبحار والجزائر والأنهار، عناية وتصحيح هانس فون مزيك، وفي بغداد سنة 1926م نشرت طبعة مصورة بالأوفست. وفي بيروت طبع الكتاب في دار صادر سنة 1938م، وفي 1992م نشرت مكتبة الحياة طبعة أخرى. وهناك طبعة نشرتها دار الكتاب الإسلامي تاريخ نشرها غير معروف. وفي مصر نشرت شركة نوابغ الفكر سنة 2009 طبعتها الأولى من الكتاب.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: طبع الكتاب بعنوان الجغرافية الشرقية لابن حوقل، ، سنة 1800 في لندن، وهي طبعة إنجليزية ترجمها السير ويلم أوزيلي عن نسخة فارسية سابقة. كما ترجم المستشرقان كرامرز وفييت الكتاب إلى اللغة الفرنسية وصدر في بيروت وباريس سنتي 1964 و 1965 بعنوان صورة الأرض . وكذلك ترجم رمضان سيسين الكتاب إلى التركية وصدر سنة 2017 في إسطنبول بعنوان الجغرافية الإسلامية في القرن العاشر .


title: صورة الأرض (كتاب)

text: عُرف كتاب ابن حوقل باسمين اثنين هما «صورة الأرض» و«المسالك والممالك»، وهناك كتب اشترك معها في اسم صورة الأرض وأخرى في اسم المسالك والممالك.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: صورة الأرض هي الترجمة العربية لكلمة جغرافيا اليونانية ومن بين الكتب التي تحمل اسم صورة الأرض هناك كتابٌ لأبي موسى الخوارزمي ويوجد منه نسخة محفوظة في مكتبة ستراسبورغ في فرنسا، وهناك أيضًا صورة الأرض لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي الذي ذكره بعضُهم باسم صورة الأقاليم. وكتاب لثابت بن قرة الحراني وصورة الأرض لإسحاق بن الحسن القرطبي المعروف بابن الزيات، ومنه نسخة رقم 1/408 من 41 ورقة بمكتبة بوردور في تركيا.


title: صورة الأرض (كتاب)

text: هناك العديد من الكتب تحمل اسم المسالك والممالك، حتى أنَّ هناك من يرى بأن المسالك والممالك علم أقرب ما يكون للجغرافية الوصفية، نشأ هذا العلم في العصر العباسي، على يد ثلَّة من المصنفين وكُتَّاب الدواوين، الذين توفَّرت لديهم المُعطيات عن الطرق والمسالك والخراج والواردات والنفقات، وكذا أسماء المواضع، وكان كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة، الذي ألفه سنة 232هـ/846م، أوَّل ما صُنف في هذا العلم. وهو الأمر الذي ذهب إليه المستشرق دي خويه على أن ابن النديم ذكر أن جعفر بن أحمد المروزي المتوفى سنة 274هـ هو أول من ألَّف كتابًا في المسالك والممالك ولم يتمه. كما أن هناك مجموعة من المصنفين وضعوا كتبًا بنفس الاسم، ومنهم: أحمد بن الطيب السرخسي وأحمد بن الحارث الخزاز والجيهاني وزير صاحب خراسان الذي يرى البشاري المقدسي أنه بنى كتابه على كتاب ابن خرداذبة واحتوى على كل مادته ومع ذلك فهو يعترف بفضله في هذا العلم وكثيرًا ما أخذ برأيه في بعض المسائل، وأبو محمد الهمداني اليمني، المعروف بابن الحائك (ت 334هـ). وأبو عبيد الله البكري الذي نقل عنوان كتابه ومقتطفات منه عن محمد بن يوسف الوراق وكذلك الإصطخري المعروف بإبراهيم الفارسي الكرخي (توفي سنة 346هـ / 957م)، الذي يرى دي خويه أن كتابه نسخة من كتاب أبي زيد البلخي، لكنَّ هناك من اعترض على الأمر وأوضح أوجه الاختلاف بين الكتابين. وهناك الحسن بن أحمد المهلبي العزيزي وكتابه معروف كذلك باسم الكتاب العزيزي لأنه صنفه للعزيز بالله الفاطمي ونسبه له، والمراكشي الذي ذكر ابن الوردي الحفيد، أنه ألَّف كتابًا سماه المسالك والممالك وكذلك عبد الله بن حمويه السرخسي (ت 640هـ).


title: شعب بوشمن

text: شعب بوشمن مجموعة عرقية بدائية تعيش في صحراء كالهاري التي تتوزع بين بوتسوانا ونامبيا وجنوب أنغولا، وتتوزع قبائل البوشمن ما بين بوتسوانا وناميبيا. يبلغ عددهم الآن حوالي 82 ألف نسمة، وتشير الدلائل إلى أن مجموعات البوشمن عاشت في مناطق جنوب أفريقيا منذ حوالي 22 ألف عام مما يجعلهم من أقدم المجموعات العرقية، إن لم تكن الأقدم على الإطلاق في أفريقيا، ويختلف شعب بوشمان عن الزنوج ببشرتهم البنية المصفرة وقاماتهم القصيرة وجباههم البارزة وعيونهم الضيقة. حتى عام 1950 لم يكن العالم يعلم عنهم شيء حتى كتاب (لورانس فان در بوست) كتاب مملكة كالاهاري المفقودة.


title: شعب بوشمن

text: ليس لديهم اسم جامع يسمون به أنفسهم في لغتهم، وإن كان البعض منهم يطلق على نفسه الساي البوشمن والتي تعني رجال الأحراش، ويسمون أحيانا بالـ (سان) أي الوافدون وهي التسمية التي أطلقتها عليهم قبائل الهونتوت أو ال خوي خوي ، ويسمون أيضا باسارو وتعتبر الكلمة مقبولة نسبيا لدى البوشمن بالرغم من أن البعض يعتبرها مهينة.


title: شعب بوشمن

text: بدأت حكومة بوتسوانا منذ العام 1997م إعادة توطين أعداد كبيرة من البوشمن خارج محمية كالهاري الوسطى للحيوانات البرية (CKGR) بعيداً عن أرض أسلافهم. وقالت الحكومة إن إعادة التوطين هذه ضرورية لتوفير الخدمات التي لا يمكن توفيرها لهم في مناطقهم الأصلية. وفي عام 2002م، تمت إعادة توطين أعداد أخرى إلى خارج المحمية المذكورة تاركة أقل من 100 فقط من البوشمن في تلك المحمية. وسرعان ما بدأت حركة نزوح عكسية تدريجية إلى المناطق الأصلية في شكل مجموعات صغيرة، وهو أمر رأت الحكومة أنه لا يمكن استمراره، لأن الـ (CKGR) قد أُغلقت في عام 2005م وفي العام 2006 أصدرت المحكمة حكما بأن نقل البوشمن من محميتهم الأصلية غير قانوني لكن الحكم لم يلزم الحكومة البوتسوانية بشيء.


title: شعب بوشمن

text: إلى حد ما يعتبر البوشمِن عبدة لأرواح الموتى، غير أنهم يؤمنون كذلك بوجود إله للخير قويّ خلق نفسه ثم خلق الأرض والماء والصحراء ويسمونه "هارا"، كما يؤمنون بوجود إله أصغر مسئول عن الشر والسحر الأسوَد، وتعتبر منطقة تسوديلو من أكثر المناطق قدسية عندهم.


title: شعب بوشمن

text: البوشمن شعب بدائي يعيش علي صيد الحيوانات وجمع الثمار، لا يزرع ولا يربي حيواناته، ويعيشون عرايا في مستعمرات متناثرة ويمتازون بمهارة الصيد بالحراب والسهام المسمومة والرماح والأفخاخ ويتناولون بيض النعام، ولهم فنونهم كالرسم والنقش لصور الحيوانات فوق جدران الكهوف والصخور وتتميز رسوماتهم بالدقة المتناهية والتناسق الهندسي الرائع والتعبير الرمزي المتقن، وقد كانوا يقيمون هذه الأعمال طوال تاريخهم، وكانت هذه الرسومات تصور حفلاتهم الطقوسية ورقصاتهم التقليدية.


title: سيفتازيديم

text: سيفتازيديم Ceftazidime دواء (الأسماء التجارية: Fortaz، Tazicef )هو مركب سيفالوسبورين الجيل الثالث نصف صناعي مضاد ضد مجال واسع من الجراثيم سلبية الغرام، بما فيها الزائفة الزنجارية، ولبعض الجراثيم إيجابية الغرام. بعد إعطائه في العضل يتوزع بصورة واسعة في أنسجة الجسم ويفرغ بصورة رئيسية في البول دون تغيير.


title: سيفتازيديم

text: يُعطى الدَّواءُ لحَديثي الولادَة (حتى عمر شهر) عن طريق الوَريد بمقدار 30 ملغ/كغ كلَّ 12 ساعة؛ وللرضَّع والأطفال بعمر شهر إلى 12 سنة عن طَريق الوَريد بمقدار 30-50 ملغ/كغ/الجرعة كلَّ 8 ساعات، والجرعة القصوى هي 6 غ/اليوم؛ وللبالغين عن طَريق الوَريد أو العَضَل بمقدار 500 ملغ إلى 2 غ كلَّ 8-12 ساعة. ويُعطى الدَّواءُ في عدوى السَّبيل البولِي بمقدار 250-500 ملغ كلَّ 12 ساعَة.


title: سيفتازيديم

text: تفاعلات فرط الحساسية هي أكثر التأثيرات الجانبية الشائعة. تفاعلات الطفح الجلدي متكررة نسبياً، بينما الشري، التشنج القصبي والتأقي غير شائعة.


title: سيفتازيديم

text: إذا كنت تتناول أي من الأدوية التالية أخبر الطبيب أو الصيدلاني، فقد تحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة :


title: ثقافة تركيا

text: ثقافة تركيا تجمع بين مجموعة متنوعة وغير متجانسة إلى حد كبير من العناصر التي هي مشتقة من الدولة العثمانية وأوروبا والشرق الأوسط والتقاليد في آسيا الوسطى. تركيا سابق مكانتها باعتبارها إمبراطورية متعددة الأعراق والتي، بحكم الواقع حتى ضياع ليبيا إلى مملكة إيطاليا في عام 1912 (وبحكم القانون حتى الخسارة الرسمية في مصر والسودان إلى الإمبراطورية البريطانية في عام 1914، نتيجة لقرار الحكومة العثمانية للانضمام إلى الحرب العالمية الأولى إلى جانب الدول الوسطى) امتدت ثلاث قارات: أوروبا وآسيا وأفريقيا. الجمهورية الحالية لتركيا، والتي نجحت الدولة العثمانية في عام 1923، لا تزال دولة تمتد عبر القارات أوروبا وآسيا.


title: ثقافة تركيا

text: تم تحديث الأمة في المقام الأول على يد مصطفى كمال أتاتورك بدءا من عام 1923. كما انه تحول دين يحركها الامبراطورية العثمانية السابقة في الدولة القومية الحديثة مع فصل قوية بين الدولة والدين، نشأت زيادة مقابلة في أساليب التعبير الفني. خلال السنوات الأولى للجمهورية، استثمرت الحكومة على كمية كبيرة من الموارد في الفنون الجميلة مثل النحت، الرسم والهندسة المعمارية. وقد تم هذا على كل من عملية التحديث وخلق الهوية الثقافية. بسبب عوامل تاريخية مختلفة تحديد الهوية التركية، وثقافة تركيا يجمع جهود واضحة لتكون «الحديثة» والغربية، مع الرغبة في الحفاظ على القيم التقليدية الدينية والتاريخية.


title: ثقافة تركيا

text: شهدت الثقافة التركية الحديثة تغيرات عميقة خلال القرن الماضي. اليوم، قد تكون تركيا البلد الوحيد الذي يجمع كل من القيم الشرقية والثقافة الغربية (جنبا إلى جنب مع العديد من التنازلات والاندماجات بين الاثنين). كان هذا الخلط، وبدلا من إنتاج التجانس الثقافي، أسفر بدلا من ذلك في فرض ثقافة علمانية على الثقافات التقليدية للمسلم في الأناضول واصطدمت مع (أو فرضت عليهم) الحداثة العالمية من إسطنبول وعلى نطاق أوسع الثقافة الغربية. وهكذا، والثقافة التركية في العديد من الطرق التي تمثل سلسلة متصلة الجسور الماضي والحاضر.


title: ثقافة تركيا

text: الأدب التركي هو مجموعة من النصوص المكتوبة والشفوية تتألف في اللغة التركية، سواء في شكل العثمانية، أو في أشكال أقل الأدبية حصرا، مثل تلك التي تحدث في جمهورية تركيا اليوم. الأمثلة التقليدية للأدب الشعبي التركي وتشمل قصص وكاراغوز Hacivat ،Keloğlan، خمصي İncili هوتشا ونصر الدين، فضلا عن أعمال الشعراء الشعبيين مثل ايمري اسيك يونس وفيسيل. لقد كان كتاب كوركوت ديدي وملحمة Köroğlu العناصر الرئيسية للتقليد ملحمة التركية في الأناضول لعدة قرون.


title: ثقافة تركيا

text: كانت تيارات الأساسيان في الأدب العثماني الشعر والنثر من اثنين، وكان الشعر ديوان العثمانية، وهو شكل من اشكال الفن شكلية ورمزية عالية، تيار السائد. وكانت الغالبية العظمى من ديوان الشعر الغنائي في الطبيعة: إما gazels أو kasîdes. هناك، ومع ذلك، الأنواع الشائعة الأخرى وأهمها mesnevî، وهو نوع من الرومانسية الآية، وبالتالي مجموعة متنوعة من الشعر السردي. وكان التقليد من النثر العثمانية حصرا غير خيالية في الطبيعة، كما كان محدودا تقليد الرواية إلى الشعر السرد.


title: ثقافة تركيا

text: جلبت إصلاحات التنظيمات 1839-1876 من التغييرات على لغة الأدب العثماني مكتوبة، وعرض أنواع الغربية لم تكن معروفة سابقا، في المقام الأول على رواية وقصة قصيرة. كتب كثير من الكتاب في فترة التنظيمات في أنواع مختلفة عدة في وقت واحد: على سبيل المثال، نامق كمال الشاعر كما كتب الهامة İntibâh 1876 رواية (الصحوة)، في حين لاحظت Şinasi الصحفي للكتابة، في عام 1860، وهي أول مسرحية التركية الحديثة والكوميديا واحد فعل «صير Evlenmesi» (الزواج الشاعر). تشكلت معظم جذور الأدب التركي الحديث بين عامي 1896 و 1923. على نطاق واسع، كانت هناك ثلاث حركات أدبية الأولية خلال هذه الفترة: من Edebiyyât - I Cedîde (الأدب الجديد) الحركة، وFecr - I العاطي (فجر المستقبل) الحركة؛ والملة Edebiyyât حركة (الأدب القومي). بدأت Edebiyyât - I Cedîde (الأدب الجديد) مع تأسيس الحركة في عام 1891 من مجلة الفنون سيرفيت - I (الثروة العلمية)، والتي كرست إلى حد كبير إلى التقدم (سواء الفكرية والعلمية) على النموذج الغربي. تبعا لذلك، والمشاريع المجلة الأدبية، في ظل اتجاه فكرت توفيق الشاعر، كانت موجهة نحو خلق النمط الغربي «الفن الرفيع» في تركيا.


title: ثقافة تركيا

text: أسلوبيا، كان النثر في وقت مبكر لجمهورية تركيا في جوهرها استمرار لحركة الأدب القومي، مع غلبة الواقعية والطبيعية. هذا الاتجاه توجت Yaban رواية 1932 (براري) بواسطة يعقوب قدري Karaosmanoğlu. ويمكن رؤية هذه الرواية كما السلائف إلى اثنين من الاتجاهات التي من شأنها تطوير قريبا: الواقعية الاجتماعية، و«رواية القرية» (كوي الغجر). وقاد الحركة الواقعية الاجتماعية للكاتب القصة القصيرة سيت فايق Abasıyanık. كان الكتاب كبيرا من التقليد «القرية رواية» كمال طاهر، كمال أورهان، وكمال يسار. في تقاليد مختلفة جدا، ولكن البرهنة مماثلة جهة نظر سياسية قوية، وكانت القصة القصيرة الساخرة عزيز نسين كاتب. والروائيين هامة أخرى في هذه الفترة أحمد حمدي Tanpınar وأتاي اوغوز. أورهان باموك، الحائز على جائزة نوبل للأدب عام 2006، هو من بين الروائيين المبتكر، الذي يعمل تظهر تأثير ما بعد الحداثة والواقعية السحرية. شعراء المهم لجمهورية تركيا وتشمل فترة أحمد هاشم، ويحيى كمال بياتلى وناظم حكمت (الذي عرض نمط الشعر الحر). أورهان فيلي أدى Kanık، مليح جودت Anday وأوكتاي رفعت حركة Garip، بينما تورغوت أويار، Cansever أديب وجمال Süreya قاد حركة يني İkinci. خارج Garip والحركات İkinci يني، وعدد من الشعراء هامة أخرى مثل فاضل حسنو Dağlarca، Necatigil بهجت ويمكن أوزبلغين ازدهرت أيضا.


title: ثقافة تركيا

text: كان الشعر الشعبي كما هو مبين أعلاه، أثرت بقوة في السنة والتقاليد الإسلامية الشيعية. علاوة على ذلك، جزئيا، كما يتضح من انتشار التقليد اسيك / أوزان ما زالت قائمة، كان العنصر المهيمن في الشعر الشعبي التركي دائما الأغنية. Veled سلطان تطور الشعر الشعبي في التركية التي بدأت في الظهور في القرن 13th مع الكتاب هامة مثل يونس إمري، وŞeyyâd حمزة، وأعطى دفعة كبيرة عندما، في 13 مايو 1277، Karamanoğlu محمد الباي أعلن المسؤول التركي لغة الدولة دولة الأناضول Karamanid القوية؛. [4] في وقت لاحق، وكثير من أعظم شعراء التقليد ستستمر من أجل الخروج من هذه المنطقة [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: وكان التقليد المذكور اسيك / أوزان، والتي تتأثر كثيرا، وإن من الدين، كما هو مذكور في معظمها تقليد العلمانية؛


title: ثقافة تركيا

text: الكثير من الشعر والغناء من التقليد اسيك / أوزان، ويجري عن طريق الفم على وجه الحصر تقريبا حتى القرن 19، لا تزال مجهولة. هناك، مع ذلك، عدد قليل من المعروف aşıks من قبل ذلك الوقت بقيت اسماؤهم مع أعمالهم: في Köroğlu السالفة الذكر (16 قرن)؛ Karacaoğlan (1606 -1689؟)، الذي قد يكون أفضل من يعرف aşıks قبل القرن 19 ؛ Dadaloğlu (1785 -1868؟)، الذي كان واحدا من آخر من aşıks كبيرة قبل التقليد بدأت تتضاءل إلى حد ما في أواخر القرن 19، وعدة أشخاص آخرين. كانت أساسا aşıks المنشدون الذين سافروا عبر الأناضول يؤدون أغانيهم على Baglama دف، وهو أداة تشبه المندولين التي تقرن السلاسل تعتبر لها أهمية رمزية دينية في العلويين / البكتاشيين الثقافة. على الرغم من تراجع تقليد اسيك / أوزان في القرن 19، شهدت انتعاشا كبيرا عليه في القرن 20، ويرجع الفضل إلى الشخصيات البارزة مثل اسيك فيسيل Şatıroğlu (1894-1973)، اسيك Mahzuni الرقيق (1938-2002)، Neşet Ertaş (1943 --)، وغيرها الكثير.


title: ثقافة تركيا

text: وكان ديوان الشعر العثماني فنا شكلية ورمزية عالية. من الشعر الفارسي التي ألهمت إلى حد كبير، ورثت ثروة من الرموز التي المعاني والعلاقات المتبادلة على حد سواء. من التماثل (مراعات نظير mura'ât نذير - I / تناسب tenâsüb) والمعارضة (تضاد tezâd)، كانوا أكثر أو أقل المقررة أمثلة على الرموز السائدة التي، إلى حد ما، تعارض بعضها بعضا وتشمل، في جملة أمور:


title: ثقافة تركيا

text: والبلبل (بلبل بلبل) -- الوردة (گل جول) في العالم (جهان جهان؛ عالم عليم ') -- في rosegarden (گلستان غوليستان؛ گلشن gülşen) في الزهد (زاهد زاهد) -- من الدراويش (درويش درويش) [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: في السنوات الأولى للجمهورية في تركيا، كان هناك عدد من الاتجاهات الشعرية. تابع كتاب مثل هاشم أحمد ويحيى كمال بياتلى (1884-1958) لكتابة الآية رسمية هامة وكانت لغته، إلى حد كبير، واستمرارا للتقليد أواخر العهد العثماني. من جانب الأغلبية بكثير من الشعر في ذلك الوقت، ومع ذلك، كان في تقليد شعبية مستوحاة من حركة "syllabist" (BES Hececiler)، والتي انبثقت عن حركة الأدب الوطني والتي تميل إلى التعبير عن موضوعات وطنية تصاغ في مقطعي متر المرتبطة الشعر الشعبي التركي. [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: وقد اتخذت الخطوة الأولى جذري بعيدا عن هذا الاتجاه من خلال ناظم حكمت ران، الذي، خلال الفترة التي قضاها كطالب في الاتحاد السوفياتي 1921-1924، تعرضت للشعر الحداثي Mayakovsky فلاديمير وغيرها، والتي أوحت له أن يبدأ الكتابة الآية بأسلوب أقل رسمية. وجاءت ثورة أخرى في الشعر التركي في عام 1941 حوالي مع نشر وحدة صغيرة من الآية التي سبقت مقال وGarip بعنوان («غريبة»). كان كتاب أورهان فيلي Kanık (1914-1950)، مليح جودت Anday (1915-2002)، واوكتاي رفعت (1914-1988). يعارض صراحة نفسها على كل ما كان قد ذهب في الشعر من قبل، وسعوا بدلا من ذلك إلى خلق فن شعبي «لاستكشاف أذواق الناس، لتحديد ما عليها، وجعلها عهد العليا على الفن». [21] وتحقيقا لهذه الغاية، وتوظيفهم مستوحاة جزئيا من الشعراء الفرنسيين المعاصرين مثل جاك Prévert، ليس فقط متغير من الشعر الحر الذي عرضته ناظم حكمت، ولكن أيضا اللغة العامية للغاية، وكتب في المقام الأول حول مواضيع يومية عادية والرجل العادي في الشارع. كان رد الفعل الفوري والاستقطاب: معظم الشعراء إنشاء الأكاديمية وكبار السن ذم لهم، في حين أن معظم الشعب التركي احتضنهم بكل إخلاص. تماما كما كانت الحركة Garip رد فعل ضد الشعر في وقت سابق، ما في 1950s، وبعد ذلك كان هناك رد فعل ضد الحركة Garip. عارضت شعراء هذه الحركة، والمعروف في أقرب وقت İkinci يني («نيو الثانية» [22])، أنفسهم إلى الجوانب الاجتماعية السائدة في شعر ناظم حكمت والشعراء Garip، وبدلا من ذلك، جزئيا مستوحاة من اضطراب في اللغة السريالية رواجا حركات غربية مثل الدادائية وخلق الشعر أكثر تجريدا من خلال استخدام لغة التنافر وغير متوقعة، والصور المعقدة، وتداعي الأفكار. إلى حد ما، يمكن اعتبار الحركة كما تحمل بعض خصائص ما بعد الحداثة في الأدب. كان الشعراء المعروفين في الكتابة «ثانيا الجديد» الوريد تورغوت أويار (1927-1985)، أديب Cansever (1928-1986)، جمال Süreya (1931-1990) اللجنة الاقتصادية لأوروبا ايهان (1931-2002)، وإلهان بيرك (1918 --).


title: ثقافة تركيا

text: خارج Garip و«الثانية الجديدة» الحركات أيضا، هناك عدد كبير من الشعراء وازدهرت، مثل فاضل حسنو Dağlarca (1914 --)، الذي كتب القصائد التي تتناول المفاهيم الأساسية مثل الموت والحياة، والله، والوقت، والكون ؛ بهجت Necatigil (1916-1979)، الذي مجازية إلى حد ما قصائد استكشاف أهمية الطبقة المتوسطة الحياة اليومية، ويمكن أوزبلغين (1926-1999)، الذي، بالإضافة إلى ذلك بلده عامية جدا ومتنوعة الشعر، كما كان مترجما إلى اللغة التركية من مجموعة متنوعة من الأدب العالمي، وعصمت أوزيل (1944 --)، الذي كان في وقت مبكر الشعر اليساري للغاية ولكن الذي شعر منذ 1970s أظهرت قوية النفوذ الإسلامي وحتى الصوفية.


title: ثقافة تركيا

text: ويمكن تتبع النمط من الروائيين الحالي إلى «أقلام الشباب» (جنك Kalemler) المجلة في الفترة العثمانية. وقد نشرت أقلام الشباب في Selanik تحت Seyfettin عمر، وعلي ضياء Gökalp Yöntem Canip. تغطيتها في المفاهيم الاجتماعية والسياسية من وقتهم مع وجهة نظر قومية. كانوا نواة الحركة التي أصبحت تعرف باسم «الأدب القومي».


title: ثقافة تركيا

text: مع اعلان الجمهورية التركية عام 1923، أصبح الأدب التركي مهتم الأنماط الفولكلورية. كانت هذه المرة الأولى أيضا منذ القرن 19 أن الأدب التركي كان الهروب من النفوذ الغربي، وبدأت لمزج الأشكال الغربية مع الأشكال الأخرى. خلال 1930s، نشرت يعقوب قدري Karaosmanoğlu وفيدات تور Kadro نديم، الذي كان ثوريا في نظرته إلى الحياة.


title: ثقافة تركيا

text: أورهان باموك هو الروائي التركي الرائدة من الأدب ما بعد الحداثة. وقد ترجمت أعماله إلى أكثر من عشرين لغة. فهو من الجوائز الأدبية الكبرى التركية والعالمية، مثل جائزة نوبل للأدب عام 2006.


title: ثقافة تركيا

text: مع تأسيس الدولة العثمانية، خلال السنوات 1300-1453 تشكل الفترة العثمانية المبكرة أو الأولى في الهندسة المعمارية، الفن العثماني عندما كان في البحث عن أفكار جديدة. وشهدت هذه الفترة ثلاثة أنواع من المساجد: المستويات والمساجد والقباب واحد subline الزاوية. وأوزبك مسجد حاجي (1333) في إزنيق، أول مركز مهم من الفن العثماني، هو المثال الأول لمسجد واحد ذي القبة العثمانية.


title: ثقافة تركيا

text: النمط المعماري القبة تطورت من بورصة وأدرنة. مسجد أولو جامع في بورصة المسجد السلاجقة الأولى التي يتم تحويلها إلى واحد على شكل قبة. وأدرنة العاصمة العثمانية بين 1365 و 1453، عندما أصبحت إسطنبول (القسطنطينية) العاصمة الجديدة، ومن هنا أن نشهد المراحل النهائية في تطوير الهندسة المعمارية والتي بلغت ذروتها في بناء الجوامع الكبيرة في إسطنبول. ونظرت أيضا في المباني التي شيدت في مدينة إسطنبول خلال الفترة ما بين الفتح التركي للمدينة عام 1453 وتشييد مسجد بايزيد الثاني في إسطنبول أعمال الفترة المبكرة. من بين هذه هي مسجد الفاتح (1470)، ومحمود باشا المسجد، القصر المغطى وقصر توبكابي. العثمانيون متكاملة المساجد في المجتمع، وأضاف مطابخ الحساء، والمدارس الدينية، والمستشفيات، والحمامات التركية والمقابر.


title: ثقافة تركيا

text: خلال الفترة الكلاسيكية، وخطط تغيير المسجد لتشمل الساحات الداخلية والخارجية. كانت الباحة الداخلية والمسجد لا ينفصلان. ولد المهندس سيد الفترة الكلاسيكية، معمار سنان في عام 1492 في قيصري، وتوفي في إسطنبول في العام 1588. سنان بدأت حقبة جديدة في مجال العمارة العالمية، وخلق 334 المباني في مدن مختلفة. وكان العمل معمار سنان المهم أولا Şehzade المسجد، الذي انجز في 1548. كان عمله الكبير الثاني مسجد السليمانية والمعقدة المحيطة بها، وبنى لسليمان القانوني. تم بناء مسجد السليمية في أدرنة خلال السنوات 1568-1574، عندما كان في ريعان سنان بصفته مهندسا معماريا. مسجد رستم باشا، ميهريمه جامع السلطان إبراهيم باشا مسجد، وجامع شاه زاده، فضلا عن türbes (الضريح) من Roxelana سليمان، والثاني القانوني سليم هي من بين الأعمال الأكثر شهرة سنان. تصاميم أكثر الفترات الكلاسيكية المستخدمة في العمارة البيزنطية في البلقان المجاورة مقرا لها، ومن هناك، أضيفت العناصر العرقية، وخلق نمط مختلف المعمارية.


title: ثقافة تركيا

text: ويمكن أيضا نماذج العمارة العثمانية في الفترة الكلاسيكية، فضلا عن تركيا، أن ينظر في البلقان والمجر ومصر وتونس والجزائر، حيث تم بناء المساجد، والجسور، ونوافير والمدارس.


title: ثقافة تركيا

text: في عهد أحمد الثالث (1703-1730) وتحت زخم كبير له إبراهيم باشا الوزير، تلا ذلك فترة من السلام. نظرا إلى العلاقات الوثيقة بين الدولة العثمانية وفرنسا، وبدأت العمارة العثمانية أن تتأثر أنماط الباروك والروكوكو التي حظيت بشعبية كبيرة في أوروبا. ومن المثير للاهتمام، تم تطوير النمط الذي كان مشابها جدا لالباروك من قبل الأتراك السلاجقة، وفقا لعدد من الأكاديميين، ويمكن شهد [1] [2] أمثلة من خلق هذا الشكل الفني في مستشفى Divriği والمسجد، الذي هو موقع التراث العالمي لليونسكو، وكذلك في منارة Çifte سيواس وقونيا المتاحف والمباني اينس منارة أخرى كثيرة من الفترة السلجوقية في الأناضول. وغالبا ما يطلق عليه اسم «بوابة السلاجقة الباروك». من هنا برزت من جديد في إيطاليا، ونمت في وقت لاحق شعبية بين الأتراك في العصر العثماني. وأرسلت مبعوثين ومختلف الزوار إلى المدن الأوروبية، وخاصة إلى باريس، لتجربة الجمارك الأوروبية المعاصرة والحياة. العناصر الزخرفية من الباروك والروكوكو الأوروبي تأثر العمارة العثمانية حتى الدينية. من ناحية أخرى، دعي ميلين، وهو مهندس فرنسي، من خلال أخت السلطان سليم الثالث إلى إسطنبول وصورت شواطئ البوسفور والقصور الواجهة البحرية على البحر تسمى يالي. خلال فترة ثلاثين عاما والمعروفة باسم فترة توليب، تحولت كل الأنظار إلى الغرب، وبدلا من أن يعمل الأثرية والكلاسيكية، وقد تم بناء الفيلات والأجنحة حول إسطنبول. ومع ذلك، كان حول هذا وقت بناء على قصر إسحاق باشا (1685-1784) في الأناضول الشرقية يجري.


title: ثقافة تركيا

text: مع بداية هذه الفترة، بدأت الطبقة العليا والنخب في الإمبراطورية العثمانية لاستخدام المناطق المفتوحة والعامة في كثير من الأحيان. بدأت التقليدية، بطريقة الانطواء في المجتمع للتغيير. أصبح نوافير ماء ومساكن مثل كاسري Aynalıkavak الشعبية. تم تأسيس قناة المياه (الاسم الآخر هو Cetvel - I سيم) ومنطقة للنزهة (Kağıthane) والمناطق الترفيهية. على الرغم من أن فترة المنتهية في توليب مع انتفاضة Patrona خليل، أصبح نموذجا لمواقف التغريب. خلال السنوات 1720-1890، انحرفت العمارة العثمانية من مبادئ العصور الكلاسيكية. مع ترسب أحمد الثالث، ومحمود توليت العرش (1730-1754). وكان خلال هذه الفترة التي الباروك على غرار المساجد وبدأت سيتم تشييدها.


title: ثقافة تركيا

text: خطوط دائرية، متموجة والمنحنية هي الغالبة في هياكل هذه الفترة. الأمثلة الرئيسية هي نور ش مسجد أوسمانيا، زينب مسجد السلطان ومسجد اليلى، قبر فاتح، نزل Çukurçeşme اليلى، بيرجي جاقيراغا القصر، قصر Aynalıkavak، وثكنة السليمية. كان معمار طاهر (المعروف أيضا باسم محمد الفاتح الطاهر AGA) المهندس المعماري الهام لهذه الفترة.


title: ثقافة تركيا

text: Nusretiye المسجد، مسجد Ortaköy، قبر السلطان محمود، وغلطة لودج من دراويش Mevlevi، قصر Dolmabahce، وقصر بلربي، سعد الله باشا ويالى ثكنة Kuleli هي الأمثلة المهمة على هذا النمط، وضعت بالتوازي مع عملية التغريب. والمعماريين من عائلة باليان تلك الرائدة في ذلك الوقت. وقد تميزت هذه الفترة من المباني المختلطة الأنماط الكلاسيكية الجديدة، الباروك، الروكوكو والإمبراطورية، مثل قصر Dolmabahce، ومسجد ومسجد Ortaköy [دولمبهس].


title: ثقافة تركيا

text: جامع السلطانة الأم برتفنيال، Şeyh ظافر مجموعة من المباني، كلية طب «حيدر باشا»، Duyun - U Umumiye البناء، إسطنبول مكتب سند الملكية، كبير المباني مكتب البريد مثل Postane Merkez (مكتب البريد المركزي) في حي سيركجي في إسطنبول، وشقق Harikzedegan في اليلى هي هياكل هامة في هذه الفترة عندما كان أسلوب انتقائي المهيمنة. وريموندو توماسو D' Aronco وVallaury الاسكندر المهندسين المعماريين في ذلك الوقت.


title: ثقافة تركيا

text: في هذه الفترة، بدا المعماريين التركية في المباني الدينية والكلاسيكية في العصر السابق للإلهام في محاولاتهم لبناء بنية وطنية. القومية، ووضع بقوة بعد الفترة العثمانية الثانية من الدستور، التي تحررت العمارة العثمانية من تأثير الفن الغربي، وبالتالي جلب نحو نمط جديد على أساس العمارة العثمانية الكلاسيكية. مكتب البريد المركزي ومبنى هان Vakıf من معمار Kemalettin بك في سيركجي، إسطنبول، هي أمثلة في وقت مبكر من أول العمارة التركية الحركة الوطنية. وكانت المباني edificed مماثلة في أنقرة، مثل مبنى بنك زيرات، تركي هو Bankası البناء، وعدة مباني وزارة في فترة رئاسة أتاتورك. [بحاجة لمصدر]


title: ثقافة تركيا

text: بعد هذا التطور، وعصمت باشا البنات بناء معهد وكلية جامعة أنقرة لبناء الأدب، مهد مباني حي Saraçoğlu، والمسرح الكبير وفندق هيلتون إسطنبول الطريق للاعتراف العمارة المعاصرة. خلال هذه الفترة، بنيت Sedad حقي Eldem للعلوم ومباني كلية الآداب في جامعة إسطنبول، في حين صممت امين Onat Anıtkabir في أنقرة.


title: ثقافة تركيا

text: المشهد المعماري التركي اليوم يعكس مجموعة واسعة من المباني، والأحداث والمعارض المعمارية والبناء ومعارض. هذا على مستوى الأمة، والأحداث المعمارية العالية حضر تشمل تركيا بناء عادلة واجتماعات يلدز. في حين توجه تركيا إنشاء شركات مواد البناء إلى الأنشطة التي تستمر 4 أيام في كل عام، وإبقاء الاجتماعات يلدز يجمع قادة المشهد المعماري التركي، فضلا عن قادة الصناعية والسياسية. [بحاجة لمصدر]...


title: ثقافة تركيا

text: وقد فاز الفيلم التركي مديري العديد من الجوائز العالمية المرموقة في السنوات الأخيرة. نوري بيلج سيلان وفاز بجائزة أفضل مخرج في مهرجان كان السينمائي 2008 مع الفيلم UC ميمون. [3] وكانت هذه المرة الرابعة التي سيلان حصلت على جائزة في مهرجان كان، وعقب توزيع الجوائز للUzak الفيلم (الذي رشح أيضا لل السعفة الذهبية) في مهرجان عام 2003 وعام 2004، وİklimler فيلم (كما رشح لجائزة السعفة الذهبية) في مهرجان كان السينمائي 2006. [4] هذه الأفلام الثلاثة، جنبا إلى جنب مع أعمال الهامة الأخرى مثل سيلان كاسابا (1997) وفاز Mayıs sıkıntısı (1999) أيضا على جوائز في المهرجانات السينمائية الكبرى الأخرى الدولية، بما في ذلك مهرجان انجيه الأوروبية الأولى (1997 و 1999)، أنقرة السينمائي (2000)، أنطاليا الذهبي أورانج السينمائي (1999 و 2002 و 2006)، برغامو الاجتماع السينمائي (2001)، مهرجان برلين السينمائي (1998)، أيها الأخوة Manaki السينمائي (2003)، بوينس آيرس المهرجان الدولي للسينما المستقلة (2001)، مهرجان كان السينمائي (2003 و 2004 و 2006)، وشيكاغو السينمائي (2003)، Cinemanila السينمائي (2003)، جائزة الفيلم الأوروبي (2000)، وإسطنبول السينمائي (1998 و 2000 و 2003 و 2007)، مكسيكو سيتي السينمائي (2004)، مونبلييه السينمائي البحر الأبيض المتوسط (2003)، وسان سيباستيان السينمائي (2003)، وسنغافورة السينمائي (2001)، صوفيا السينمائي (2004) وطوكيو السينمائي (1998) ومهرجان للسينما تريستا (2004). [4]


title: ثقافة تركيا

text: فاز التركي فاتح أكين المخرج السينمائي، الذي يعيش في ألمانيا، والألماني التركي المزدوج الجنسية، وجائزة الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي 2004 مع فيلم هيد اون. [5] فاز الفيلم بالعديد من الجوائز الأخرى في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية [6] وقد تم ترشيح فاتح أكين على السعفة الذهبية، وفاز بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي 2007، وكذلك البرتقال الذهبي في مهرجان أنطاليا السينمائي 2007، وجائزة Brocka لينو في مهرجان 2007 فيلم Cinemanila، وجائزة أفضل سيناريو في مهرجان جوائز الفيلم الأوروبي 2007، وأفضل إخراج وأفضل سيناريو وجائزة المعلقة فيلم روائي طويل في مهرجان جوائز الفيلم الألماني 2008، وأفضل فيلم وجائزة ميزة أفضل سيناريو في مهرجان الفيلم RiverRun 2008، وجائزة الفيلم البافاري 2008، وجائزة لوكس من قبل البرلمان الأوروبي، مع الفيلم حافة السماء [6] أفلام أخرى مهمة من أكين، مثل اوند schmerzlos كورتس (1998)، وايم جولي (2000)، Solino (2002)، وعبور الجسر: فاز الصوت في إسطنبول (2005) العديد من الجوائز. [6]


title: ثقافة تركيا

text: آخر الشهيرة المخرج التركي فيرزان Özpetek التي أفلام مثل همام (1997)، الحريم suaré (1999)، لو مصير Ignoranti (2001)، ولوس انجليس دي finestra fronte (2003)، Cuore ساكرو (2005) وSATURNO كنترول (2007) فاز له شهرة عالمية والجوائز. [7] الفيلم لا finestra دي fronte (2003) كانت ناجحة بشكل خاص، والفوز في جوائز أفضل فيلم وعلماء لجنة التحكيم في عام 2003 ديفيد دي دوناتيلو الجوائز، وكريستال غلوب وجوائز أفضل مخرج في كارلوفي فاري 2003 مهرجان السينمائي الدولي، والشريط الفضي عام 2003 لأفضل قصة أصلية من النقابة الوطنية الإيطالية للصحفيين السينمائي، وجائزة مهرجان في مهرجان 2004 فيلم فويل، وجائزة الجمهور في مهرجان عام 2004 ريهوبوث بيتش السينمائي المستقلة، وجائزة الجمهور في قماش 2004 مهرجان فلاندرز السينمائي الدولي. [7]


title: ثقافة تركيا

text: التقليدية الرياضة الوطنية التركية كانت Yağlı güreş (مزيت المصارعة) منذ العهد العثماني مرات. [8] الدولي السنوي yağlı güreş (يتأهل المصارعة) الدورة التي عقدت في البهلوان قرب أدرنة هي أقدم باستمرار على التوالي، يعاقب المنافسة الرياضية في العالم، وقد وقعت كل عام منذ 1362.


title: ثقافة تركيا

text: الرياضة الأكثر شعبية في تركيا لكرة القدم. [9] في تركيا تشمل فرق الصدارة غلطة سراي وفناربخشة وبشيكتاش. في عام 2000، عزز غلطة سراي دورها بوصفها نادي الأوروبية الكبرى من خلال الفوز بكأس الاتحاد الأوروبي وكأس السوبر الأوروبي. بعد سنتين أنهى المنتخب التركي الوطنية الثالثة في نهائيات كأس العالم 2002 في اليابان وكوريا الجنوبية، بينما في عام 2008 مع المنتخب الوطني وصلت إلى الدور نصف النهائي من مسابقة دوري كأس الأمم الأوروبية 2008.


title: ثقافة تركيا

text: الرياضة رئيسية أخرى مثل كرة السلة والكرة الطائرة هي أيضا شعبي. وستكون تركيا من استضافة 2010 لكرة السلة بطولة العالم لكرة السلة الدولية البطولة. أنهى المنتخب الوطني لكرة السلة للرجال المركز الثاني في بطولة الأوروبية 2001، في حين بلسن أفس SK فاز بكأس كوراتش في عام 1996، احتل المركز الثاني في كأس Saporta لعام 1993، وجعلها إلى الدور قبل النهائي من الدوري الأوروبي وSuproleague في عامي 2000 و 2001. [10] لاعبي كرة السلة التركية كما كانت ناجحة في الدوري الاميركي للمحترفين. في حزيران 2004، وفاز محمد اوكور بطولة الدوري الاميركي للمحترفين لعام 2004 مع ديترويت بيستونز، ليصبح أول لاعب التركية للفوز بلقب الدوري الاميركي للمحترفين. وقد تم اختيار اوكور لفريق كل النجوم الغربية لمؤتمر 2007 لعبة كرة السلة كل النجوم، وأصبح أيضا أول لاعب التركية للمشاركة في هذا الحدث. لاعب آخر الناجحة التركية في الدوري الاميركي للمحترفين هو هدايت توركوغلو، الذي حصل على جائزة لاعب الدوري الاميركي للمحترفين معظم تحسين لموسم 2007-2008، في 28 نيسان 2008. [11] المرأة فرق الكرة الطائرة مثل Eczacıbaşı، Vakıfbank Sigorta غونيس أتشيبادم وفنربخشه وكانت الأكثر نجاحا حتى الآن في أي رياضة جماعية، وفاز العديد من الألقاب والميداليات في البطولة الأوروبية.


title: ثقافة تركيا

text: لقد أصبحت رياضة السيارات شعبية في الآونة الأخيرة، وخصوصا بعد ادراج رالي تركيا للتقويم العالمي للراليات FIA في عام 2003، [12]، وإدراج سباق الجائزة الكبرى التركي لسباقات الفورمولا واحد في تقويم عام 2005. [13] هامة أخرى رياضة السيارات السنوية الأحداث التي تقام على حلبة إسطنبول بارك تشمل سباقات للدراجات النارية سباق الجائزة الكبرى لتركيا، والتجول في العالم بطولة العالم للسيارات FIA، وسلسلة جي بي 2 وسلسلة لومان. من وقت لوقت إسطنبول وانطاليا كما تستضيف المحطة التركية لسباقات الزوارق السريعة وبطولة F1، في حين أن المحطة التركية الأحمر السلسلة العالمية لسباق ريد بل الجوي، والمنافسة سباقات الجوية، ويأخذ مكان فوق القرن الذهبي في إسطنبول. ركوب الأمواج والتزلج على الجليد، التزلج، بالمظلات والرياضات العنيفة الأخرى أصبحت أكثر شعبية في كل عام.


title: ثقافة تركيا

text: أساليب المصارعة الدولية التي تحكمها فيلا مثل المصارعة الحرة والمصارعة اليونانية الرومانية هي أيضا شعبي مع أوروبية كثيرة، وألقاب بطولة العالم الأولمبية التي فاز بها كل من المصارعين التركية فرديا والمنتخب الوطني. الأتراك [14] آخر الرياضية الكبرى التي كانت ناجحة على الصعيد الدولي هو رفع الأثقال، ورفع الاثقال التركية، ذكورا وإناثا، وكسر العديد من الأرقام القياسية العالمية، وفاز أوروبية عديدة، [15] العالم والدورة الأولمبية [16] ألقاب البطولة. نعيم سليمان أوغلو حققت خليل موتلو ومكانة أسطورية باعتباره واحدا من القلائل الذين رفع الاثقال احرز ثلاث ميداليات ذهبية في ثلاث دورات أولمبية.


title: ثقافة تركيا

text: ورثت المطبخ التركي العثماني في التراث التي يمكن وصفها بأنها مزيج من الصقل والتركية والكردية والعربية واليونانية والأرمنية والفارسية والمأكولات. [17] المطبخ التركي كما أثرت هذه المأكولات والأطعمة الأخرى المجاورة، وكذلك المأكولات الأوروبية الغربية. تنصهر العثمانيين تقاليد الطهي عالم مختلف مع تأثيرات من المأكولات في الشرق الأوسط، جنبا إلى جنب مع العناصر التقليدية بالتركية من آسيا الوسطى مثل اللبن. الامبراطورية العثمانية تم إنشاؤها بالفعل مجموعة واسعة من التخصصات التقنية. ويمكن ملاحظة أن مناطق مختلفة من الامبراطورية العثمانية تحتوي على اجزاء وقطع من الأطباق العثمانية الشاسعة.


title: ثقافة تركيا

text: ككل، والمطبخ التركي ليست متجانسة. جانبا من التخصصات التركية المشتركة التي يمكن العثور عليها في جميع أنحاء البلاد، وهناك أيضا مناطق محددة التخصصات. ويستند المطبخ منطقة البحر الأسود (شمال تركيا) على الذرة والأنشوجة. جنوب شرق البلاد، أورفة، غازي عنتاب وأضنة، وتشتهر والخمسين، والكباب العجين المستندة الحلويات مثل البقلاوة، وخاصة في الأجزاء الغربية من تركيا، حيث تزرع أشجار الزيتون بوفرة، وزيت الزيتون هو النوع الرئيسي من الزيت المستخدم في الطهي. [18] والمأكولات من مناطق بحر إيجة وبحر مرمرة والبحر الأبيض المتوسط عرض الخصائص الأساسية للمطبخ البحر الأبيض المتوسط لأنها غنية في الأعشاب والخضار والسمك. وسط الأناضول تشتهر بها المعجنات التخصصات مثل: مانتي (وخصوصا من قيصري).


title: ثقافة تركيا

text: اسم من التخصصات تشمل في بعض الأحيان اسم المدينة أو المنطقة (سواء في تركيا أو خارجها). هذا يشير إلى أن الطبق هو التخصص في هذا المجال، أو قد تشير إلى تقنية معينة أو المكونات المستخدمة في هذا المجال. على سبيل المثال، فإن الفرق بين كباب كباب أضنة وأورفة هو استخدام الثوم بدلا من البصل وكمية أكبر من الفلفل الحار الذي يحتوي على الكباب.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: البوابة التاسعة هو فيلم نيو-نوار ورعب وإثارة صدر عام 1999، أخرجه وأنتجه وشارك في كتابته رومان بولانسكي، الفيلم هو إنتاج دولي مشترك بين الولايات المتحدة والبرتغال وفرنسا وإسبانيا، ويستند بشكل أساسي إلى رواية نادي دوماس للكاتب أرتورو بيريز ريفيرتي. تتضمن الحبكة توثيق كتاب قديم ونادر يُزعم أنه يحتوي على سر سحري لاستدعاء الشيطان.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: كان العرض الأول في سان سيباستيان، إسبانيا، في 25 أغسطس 1999، قبل شهر من مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي السابع والأربعين. على الرغم من عدم نجاحه بشكل حاسم تجاريًا في أمريكا الشمالية، حيث قارنه المراجعون بشكل غير مواتٍ بفيلم بولانسكي الخارق للطبيعة طفل روزماري (1968)، إلا أن البوابة التاسعة حقق إيرادات إجمالية عالمية قدرها 58.4 مليون دولار مقابل ميزانية قدرها 38 مليون دولار.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: دين كورسو، تاجر الكتب النادرة في مدينة نيويورك، وظفه جامع الكتب الثري بوريس البلكان. حصل البلكان على نسخة من البوابات التسعة لمملكة الظلال، وهو كتاب من القرن السابع عشر ألفه أريستيد تورشيا قيل إنه قادر على استدعاء الشيطان. يُزعم أن تورشيا قد ألف الكتاب بالتعاون مع الشيطان نفسه، ولم تنجُ منه سوى ثلاث نسخ عندما تم حرقه هو وأعماله بدعوى الهرطقة. يعتقد البلكان أن واحدة فقط من الثلاثة نسخ هي الحقيقية ويريد من كورسو أن يفحص الاثنتين الآخريين. خلال أسفاره، يتعامل كورسو مع امرأة غامضة (الفتاة) التي يبدو أنها تتبعه.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: أجرى كورسو مقابلة مع ليانا تيلفر، أرملة أندرو تيلفر الذي باع البلكان البوابة التاسعة قبل وقت قصير من قتل نفسه. قامت تيلفر لاحقًا بإغراء كورسو، على أمل أن يبيع الكتاب لها. بعد أن يرفض البيع، تهاجمه وتضربه حتى فقد وعيه. في اليوم التالي، ذهب كورسو إلى بائع كتب كان قد عهد إليه بالكتاب ليجده مشنوقًا في متجره مثل نقش في البوابة التاسعة. يسترجع كورسو الكتاب ويسافر إلى طليطلة، إسبانيا، للتحدث إلى الأخوين سينيزا، مرممي الكتب الذين امتلكوا نسخة البلكان قبل تيلفر. ويوضح له الاثنان أنه من بين تسعة نقوش للكتاب، هناك ستة فقط موقعة بـ"A.T." ، الثلاثة الآخرون موقعة باسم "L.C.F" من أجل لوسيفر.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: يسافر كورسو إلى شنترة، لشبونة، البرتغال، ويلتقي مع فيكتور فارغاس الذي يمتلك نسخة من البوابة التاسعة. وجد كورسو أن ثلاث نقوش مختلفة في نسخته موقعة بـ "LCF" ، والنقوش الموقعة بهذه الطريقة لها اختلافات طفيفة عن تلك الموقعة بـ"A.T.". ينقل كورسو نتائجه إلى البلكان ويأمره البلكان بالحصول على نسخة فرغاس. في اليوم التالي تأخذ (الفتاة) كورسو ليرى فرغاس الذي غرق. يسترجع كورسو نسخة فارغاس المحترقة من المدفأة ويجد الثلاثة "LCF". نقوش ممزقة. يذهب كورسو إلى باريس، فرنسا، للتحقيق في النسخة الثالثة التي تملكها البارونة كيسلر. حذرًا من كورسو ومعرفة أنه يعمل لدى البلكان، فإنها ترفضه. يخفي كورسو كتاب البلكان في غرفته بالفندق ويخبر كيسلر عن "LCF". نقوش، تقترح أن تحتوي كل نسخة على ثلاثة تشكل معًا مجموعة أصلية من تسعة. مفتونتًا، سمحت كيسلر لكورسو بالنظر إلى نسختها. هوجم كورسو، وخُنقت البارونة حتى الموت وأضرمت النار في مكتبها. يعود كورسو إلى فندقه ويكتشف أن نسخة البلكان مفقودة، وربما سرقتها ليانا.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: تتعقب (الفتاة) وكورسو ليانا إلى قصر حيث تقوم طائفة شيطانية بإجراء طقوس باستخدام كتاب البلكان. يقاطع البلكان الحفل ويستعيد نسخته ويخنق ليانا حتى الموت. يتخلى كورسو عن (الفتاة)، مفترضًا أنها كانت تعمل لصالح البلكان، ويطارد البلكان لكنه يفقده. يعثر كورسو على دليل في متعلقات كيسلر يوجهه إلى قلعة نائية، حيث يستعد البلكان لاستدعاء الشيطان باستخدام النقوش التسعة. يقوم بإخضاع كورسو وإجباره على المشاهدة وهو يؤدي الطقوس؛ يبدو أن الطقس يعمل ويمنح البلكان قوة وحصانة من الأذى، ويضحي بنفسه للتظاهر. ومع ذلك، لم تنجح الطقوس وبدأ البلكان في الصراخ من الألم. يسترجع كورسو النقوش ويطلق النار على البلكان. عند دخوله سيارة البلكان، تواجه (الفتاة) كورسو. ومع والإضاءة الخلفية بالقلعة، التي غمرتها النيران الآن. يبدو أن وجهها يتغير.


title: البوابة التاسعة (فيلم)

text: تشرح الفتاة أن طقوس البلكان لم تنجح لأن إحدى النقوش كانت مزورة. غادرت (الفتاة)، لكنها أعطت كورسو ملاحظة ترسله إلى الأخوين سينيزا. في متجرهم، يكتشف كورسو أنهما اختفيا في ظروف غامضة ويتم تنظيف المتجر. بينما يقوم العمال بإزالة خزانة كتب كبيرة، تطفو ورقة مغطاة بالغبار لأسفل من الأعلى. هذا هو النقش الأصيل الذي يصور امرأة تشبه (الفتاة) تركب فوق وحش يشبه التنين أمام القلعة المحترقة. يبدو كورسو عائدًا إلى القلعة مع فتح البوابات المليئة بالضوء الساطع، مما يعني أن مدخل البوابة التاسعة قد فتح أمامه.


title: منتخب بلغاريا لكرة القدم

text: منتخب بلغاريا لكرة القدم هو ممثل بلغاريا الرسمي في رياضة كرة القدم. شارك في كأس العالم لكرة القدم 7 مرات وفي بطولة أمم أوروبا لكرة القدم مرتين.


title: جائزة بوكر

text: جائزة بوكر وكانت تُسمّى بين عامي (2002–2019) باسم: جائزة مان بوكر وعُرِفت بين عامي (1969–2001) باسم: جائزة بوكر ماكونيل ؛ هي من أهم الجوائز الأدبية المخصصة للأعمال الروائية باللغة الإنكليزية، وذلك منذ تأسيسها عام 1968. تُمنح لأفضل رواية كتبها مواطن من المملكة المتحدة أو من دول الكومنولث أو من جمهورية أيرلندا. أعضاء لجنة التحكيم في جائزة «بوكر» هم من نخبة النقّاد والكتّاب والأكاديميين، ويتغيّرون كل سنة بغية الحفاظ على مصداقية الجائزة ومستواها.


title: جائزة بوكر

text: الجائزة خاصة بالرواية حصرًا، وتُمنح سنويا لعمل واحد مترجم إلى الإنجليزية ومنشور في بريطانيا أو أيرلندا، ويتقاسم المؤلف الأصلي والمترجم القيمة المالية للجائزة وقدرها 50 ألف جنيه إسترليني، والجائزة لها تأثير على الكاتب الذي يفوز بها، إن كان معنويًا (ترجمات وشهرة عالمية)، أو ماديًا (قيمة الجائزة وانعكاسها على مبيعات الكتب).


title: جائزة بوكر

text: تفرعت من الـ«بوكر» جائزتان عالميتان للرواية هما: جائزة بوكر الروسية التي تأسست عام 1992، وجائزة كاين للأدب الأفريقي عام 2000. وفي أبريل 2007 تم إطلاق الجائزة العالمية للرواية العربية، بالشراكة بين «مؤسسة بوكر» و«هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة» و«معهد وايدنفيلد للحوار الاستراتيجي».


title: هجوم العمالقة: الثانوية

text: القصة هي محاكاة ساخرة لمانغا هجوم العمالقة، وتتميز بنسخ تشيبي للشخصيات وهم يحضرون في . تركز القصة على مغامراتهم المازحة أثناء سنتهم الأولى من المدرسة.


title: هجوم العمالقة: الثانوية

text: شخصيات هذه السلسلة نفسها شخصيات هجوم العمالقة. حيث بقيت الشخصيات الرئيسية نفسها (إيرين ييغر وميكاسا أكرمان وأرمين أرليت) بالإضافة إلى شخصيات ثانوية كساشا بلوز.


title: هجوم العمالقة: الثانوية

text: ساكي ناكاغاوا بدأ نشر هجوم العمالقة: الثانوية في عدد مايو من مجلة شونن كودانشا مجلة بيساتسو شونن في 9 أبريل 2012. فصل خاص قد نُشر في عدد مايو من مجلة شونن سيريوس الشهرية في 25 مارس 2014. نشرت كودانشا المانغا في صيغة تانكوبون. جُمعت السلسلة في 11 مجلد تانكوبون. في عدد يونيو 2016 - الذي نُشر في 9 مايو - ناكاغاوا علَّق بأن المانغا ستنتهي قريبًا؛ نُشر الفصل الأخير في عدد أغسطس في 9 يوليو 2016.


title: أبجدية أرمنية

text: الأبجدية الأرمنية (أرمنية: Հայկական Այբուբեն؛ "هايرين آيبوبين") هي أبجدية استعملت لكتابة اللغة الأرمنية منذ 405 أو 406م. استمرت الأرمنية الكلاسيكية كلغة أدبية إلى القرن التاسع عشر، وحاليا تستعمل الأرمنية لكتابة اللهجات الأرمنية الأرمنية الشرقية والأرمنية الغربية. الكلمة الأرمنية المعبرة عن الأبجدية هي այբուբեն "آيبوبين"، وقد أخذت الاسم محله من الحرفين الأولين لها Ա այբ آيب وԲ բեն بين.


title: أبجدية أرمنية

text: تشير إحدى الروايات القديمة إلى وجود أبجدية أرمنية قبل ماشتوت من فيلون السكندري (20 ق.م - 50 م)، الذي أشار في كتاباته إلى أن عمل الفيلسوف والمؤرخ اليوناني ميترودوروس من سكابيسيس (145 ق.م - 70 ق.م.) على الحيوانات قد تُرجم إلى الأرمنية. كان ميترودوروس صديقا مقرًّبا ومؤرخًا للإمبراطور الأرمني ديكرانوس الثاني وكتبَ أيضًا سيرته الذاتيّة. ذكر عالم اللاهوت الروماني هيبوليتوس الرومي (170-235 م)، في سجل الأحداث أثناء كتابته عن معاصره الإمبراطور سيفيروس ألكسندر (الذي حكم بالفترة من 208-235 م)، أن الأرمن من بين الشعوب ذوي الأبجدية المُمَيّزة.


title: أبجدية أرمنية

text: حسب المؤرخ الأرمني موفسس خوريناتسي من القرن الخامس الميلادي، ذهب برديصان من إديسا (154-222 ق.م)، الذي أسس التيار الغنوصي للبرديناصيين، إلى قلعة عاني الأرمنية، وهناك قرأ عمل كاهن أرمني عاش قبل المسيحية اسمه فوغومب، مكتوب في أبجدية الميثريك (ميثيتش) ميهيان أو ميهريان -إله النور والحقيقة والشمس الأرمني- الخاصة بالمعابد الأرمنية التي لوحظت فيها، من بين تواريخ أخرى، حادثة للملك الأرميني تيغرانس السابع (ملك في الفترة من 144 إلى 161، ومرة أخرى 164-186م) بنصب تذكار على ضريح أخيه، الكاهن الأعلى لمملكة أرمينيا الكبرى، مزهان. أشار موفسس خوريناتسي إلى أن برديصان ترجم هذا الكتاب الأرمني إلى السريانية (الآرامية) ولاحقًا إلى اليونانية. دليلٌ آخر هام لوجود الأبجدية الأرمنية هو أن الشعوب الأرمنية كانت تؤمن بوجود الإله تير الذي كان الإله الراعي للكتابة والعلوم.


title: كمال القرقني

text: كمال عبد السلام (مواليد 1973 في طرابلس) هو لاعب كمال أجسام ليبي. في عام 2005 حصل على الجنسية القطرية.


title: كمال القرقني

text: في عام 2011 سحبت من عبد السلام الميدالية الذهبية التي حصل عليها في دورة الألعاب العربية بسبب ظهور نتيجة إيجابية لاختبار المنشطات.


title: بلسمر (عسير)

text: مركز بلّسمر أحد مراكز منطقة عسير، ويقع شمال مركز بللحمر وشمال مدينة أبها على مسافة 110 كم. يوجد فيه من الدوائر الحكومية مستشفى عام مركز دفاع مدني ومحكمة وكتابه عدل وبلدية ومركز شرطة وشعبة مرور وسجن عام ومكتب بريد ومكتب تربية بنات ومكتب تعليم ومكتب للسقيا وفرع لوزاره الزراعة والمياه ومركز للهلال الاحمر وفرع لبنك التنمية الزراعي واداره للمراكز الصحيه ومكتب للاوقاف والدعوة والإرشاد ومركز لهيئه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفرع لمصرف الراجحي والاهلي والعربي . عدد سكان المركز 10778 نسمة.


title: بلسمر (عسير)

text: يوجد في منطقة بللسمر وادي عياء المعروف بخضرته وجداول الماء المتناثرة فيه، وفيه قصور قديمة بنيت من واقع الطبيعة: الحجر، الخشب، الطين، مقاومة للظروف الطبيعية ونجدها حصوناً حصينة لأي ظروف اجتماعية.


title: بلسمر (عسير)

text: تعتبر بللسمر بلداً زراعياً من الدرجة الأولى حيث تنتج البر الأسمري والبن، ويباع في سوق اثنين بللسمر المعروف. ونظرا لتشكل واختلاف تضاريسها تزرع فيها محاصيل مختلفة مثل القمح والشعير والذرة والعدس والفواكه والخضراوات بجميع أنواعها، ويتم تسويقها في الأسواق المحلية، وتزخر بها المنطقة عامة والوادي الأخضر بالماوين.


title: الدعارة في فرنسا

text: كانت الدعارة في فرنسا (تبادل الأفعال الجنسية مقابل المال) قانونية حتى أبريل عام 2016، لكن العديد من النشاطات المحيطة بها كانت غير قانونية مثل تشغيل بيت الدعارة، والقوادة والدفع مقابل ممارسة الجنس مع شخص تحت سن الثامنة عشر (سن الموافقة على ممارسة الجنس هو 15 عامًا).


title: الدعارة في فرنسا

text: صوتت الجمعية الوطنية الفرنسية، بتاريخ 6 أبريل عام 2016، على معاقبة زبائن الدعارة بغرامة قدرها 1500 يورو.


title: الدعارة في فرنسا

text: أصبحت فرنسا في العصر النابليوني نموذجًا للنهج التنظيمي في التعامل مع الدعارة. لكن تحولًا واضحًا في السياسة حدث في القرن العشرين. أصبحت بيوت الدعارة غير قانونية في عام 1946، ووقعت فرنسا معاهدة لقمع الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الآخرين في عام 1960. أصبحت فرنسا بالتالي داعمًا كبيرًا لحركة الإلغاء الدولية للقضاء على الدعارة.


title: الدعارة في فرنسا

text: تاريخ الدعارة في فرنسا مشابه لتاريخها في البلدان الأوروبية الأخرى، مع فترات متناوبة بين التسامح والقمع، لكنه يتسم بطول الزمن الذي كان يتم خلاله التسامح مع بيوت الدعارة. لم تكن الداعرات مهمشات، إنما اندمجن بالمجتمع حيث كان لهن دورهن الخاص. تتواطأ في القصص (التي تكون ماجنة غالبًا) الداعرات مع نساء أخريات للانتقام من الرجال. كانت كاتدرائية شارتر الكبرى تمتلك نافذة (الابن الضال) وهبتها العاهرات بالطريقة نفسها التي وُهبت فيها النوافذ الأخرى من مختلف النقابات التجارية (النوافذ التجارية).


title: الدعارة في فرنسا

text: يعد ملك القوط الغربيين ألاريك الثاني الذي حكم بين (485- 507 م) هو أول حاكم فرنسي يتابع الدعارة بعد حقبة الحكم الروماني.


title: الدعارة في فرنسا

text: كانت مختلف السلطات خلال العصور الوسطى، المدنية منها والنبيلة، تشرف على الدعارة وتعتبرها مؤسسة. كان التنظيم على مستوى البلديات إلى حد كبير، مما حد من نشاطاتها في شوارع محددة، والسفر والعلاقات المتبادلة واللباس المميز المطلوب (الأحزمة الذهبية) وساعات افتتاح بيوت الدعارة (10-6، أو 10-8 في باريس).


title: الدعارة في فرنسا

text: كان شارلمان (768-814 م) من ضمن هؤلاء الحكام الذين حاولوا قمع الدعارة، وأعلن عن عقوبة الجلد (300 جلدة) في قوانينه. كان ذلك موجهًا بشكل أساسي إلى عامة الشعب، ذلك لأن الحريم والمحظيات كانوا شائعين بين الطبقات الحاكمة. هناك فكرة عن مدى الجدية التي تعاملت فيها الدولة مع هذه الجريمة وهي مدعمة بحقيقة أن 300 جلدة هي أقصى عقوبة ينص عليها قانون الملك ألاريك. كان يتم أيضًا قص شعر المجرمين وفي حالة تكرار الجرم، يمكن أن يتم بيعهم كعبيد. لا يوجد أي دليل على أن أي من هذا كان فعالًا. أنشئت في عهد فيليب الثاني (1180-1223)، ميليشيا خارجة عن القانون، سميت ريبو، في عام 1189 من أجل ضبط الدعارة والمقامرة، وترأسها روا دي ريبو، لكن فيليب الرابع ألغاها (1285-1314) بسبب فجورهم.


title: الدعارة في فرنسا

text: حاول لويس التاسع (1226-1270)، في الفترة الانتقالية، منع الدعارة في ديسمبر عام 1954، وكان هناك عواقب اجتماعية وخيمة واحتجاجات واسعة النطاق. قضى القرار الذي سنه بطرد جميع «نساء الحياة الشريرة» من المملكة ومصادرة ممتلكاتهن، ولكن ذلك دفع التجارة ببساطة إلى العمل بشكل سري. أُجبر في النهاية على إلغاء القرار بحلول عام 1256. رغم مناهضته المستمرة للنساء «الحرات بأجسادهن والداعرات الأخريات المنتشرات»، فإنه أقر برغبته البراغماتية بإسكانهن بعيدًا عن الشوارع المحترمة والمؤسسات الدينية، وألزمهن بالتالي بالإقامة خارج حدود أسوار المدينة. أكد على رغبته في التخلص من الدعارة في رسالة عام 1269 إلى الأوصياء على الحكم، عند انطلاقه إلى الحملة الصليبية الثامنة، وأشار فيها إلى ضرورة استئصال الشر من جذوره وفروعه. كانت عقوبة المخالفة دفع غرامة 8 سو واحتمال السجن في قلعة شاتولي. حدد تسعة شوارع يسمح فيها بالدعارة في باريس، ثلاثة منها تقع في ما يسمى بشكل ساخر حي بوبورغ (الحي الجميل) (شارع لا هوشيت، وشارع فروامون، وشارع رينارد سان ميري، وشارع تاي بان، وشارع بريسميش، وشارع شامب-فلوري، وشارع تراس بوتان، وشارع غارت-كول وشارع تير بوتان).