title: رودولفو غوتشي

text: وتوفي رودولفو غوتشي في عام 1983م في ميلانو. بعد وفاة والده، ورث ماوريتسيو غوتشي حصة الأغلبية وأصبح المساهم الأكبر في الشركة. وبعد أن خاض معركة قانونية ضد ألدو غوتشي والتي دامت قرابة 6 سنوات. تم تعيين ماوريتسيو غوتشي، في عام 1989م، رئيسًا لمجموعة غوتشي. لكن ماوريتسيو لم تكن لديه خلفية في الأعمال التجارية، وبحلول عام 1993م دخلت الشركة في أزمة اقتصادية وإبتكارية رهيبة. وقدم ماوريتسيو غوتشي إستقالته في نفس العام وباع حصته المتبقية إلى إنفستكورب ، منهياً بذلك إرتباط عائلة غوتشي بالشركة. وفي عام 1995م، اُغتيل ماوريتسيو غوتشي من قبل قاتل مأجور. وفي عام 1998م، تمت إدانة زوجته السابقة باتريزيا ريجياني بتهمة الترتيب لعملية القتل.


title: قائمة القنوات الناقلة لبطولة أمم أوروبا

text: هذه قائمة بالقنوات التلفزيونية الناقلة لكل من؛ تصفيات بطولة أمم أوروبا 2020 وبطولة أمم أوروبا 2020 وصفيات القارة الأوربية المؤهلة لكأس العالم لكرة القدم 2022 بالإضافة إلى دوري الأمم الأوروبية والعديد من المباريات الودية التي نظمتها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. تشمل الحقوق أيضًا المباريات النهائية في نهاية موسم دوري الأمم الأوروبية.


title: محب للماء

text: إلف الماء أو محب للماء أو شغوف بالماء أو رَزِيغ مأخوذة من اليونانية (Υδωρ = hydro = ماء) + (φιλια = philia = حب). صفة كيميائية نستعمل للدلالة على الخاصة الفيزيائية للجزيء عندما تكون له المقدرة على الانجذاب نحو الماء والارتباط مع جزيئاته عن طريق تشكيل روابط هيدروجينية. وهذه الحالة أو الصفة ملائمة بالحسابات الدينامية الحرارية وتجعل هذه الجزيئات منحلة في الماء وفي المذيبات القطبية الأخرى. الصفة المقابلة لمحب للماء هي كاره للماء. وهناك مثلا أجزاء محبة للماء وأجزاء كارهة للماء في الغشاء الخلوي.


title: محب للماء

text: الجزيء المحب للماء أو الجزء المحب للماء هو ذلك المشحون قطبيا وقادر على الارتباط بروابط هيدروجينية مما يجعله منحلا في الماء بسهولة أكثر من الانحلال في الزيت أو المذيبات الكارهة للماء الأخرى. يتكون الجزيء المحب للماء من الكحول وسلاسل من الأسيل الدسم. تعرف الجزيئات المحبة للماء والكارهة للماء بالجزيئات القطبية والجزيئات غير القطبية. بعض المواد المحبة للماء غير ذوابة. يعرف هذا النوع من المزائج بالمحلول الغرواني. الصابون وهو مركب أمفيباتيك يمتلك رأسًا محبا للماء وذيلا كاره للماء مما يسمح له بالذوبان في كل من الماء والزيوت.


title: محب للماء

text: الجزيئات المحبة للماء غالباً ما تنحل فيه، كما أنها تكون كارهة للدهن، حيث أنها تنحل بصعوبة في الزيوت والدهون.


title: محب للماء

text: وهناك حساب تقريبي لخاصية حب الماء للمركبات العضوية وهي انحلالية الجزيء في الماء أكثر من 1 % من الكتلة إذا وجد على الأقل مجموعة محبة للماء حيادية ذات 5 ذرات كربون، أو على الأقل مجموعة محبة للماء مشحونة كهربائيا ذات 7 ذرات كربون.


title: بريليانس أوتو

text: بريليانس أوتو هي شركة سيارات صينية يقع مقرها الرئيسي في مدينة شنيانغ. تنتج سيارات وميني فان ومكونات السيارة.


title: تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق

text: تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق هو كتاب من كتب الحديث ألفه محمد ناصر الدين الألباني طبعه المكتب الإسلامي في بيروت عدة طبعات. حقق فيه الألباني الأحاديث الواردة في كتاب فضائل الشام ودمشق لمؤلفه أبو الحسن الربعي وهذه الأحاديث عن فضل بلاد الشام عامة وعن فضل مدينة دمشق خاصة.


title: تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق

text: يشمل كتاب فضائل الشام ودمشق للحافظ أبو الحسن الربعي على 119 خبرا بعضها أحاديث مرفوعة وبعضها آثار عن الصحابة وبعضها إسرائيليات فقام الشيخ الألباني بتخريج هذه الأخبار وتحقيقها حتى يميز الصحيح عن غير الصحيح. وفي نهاية الكتاب ملحق صغير بعنوان مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام ابن تيمية.


title: تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق

text: قال الألباني عن الروايات التي تتحدث عن فضل الصلاة في جبل قاسيون والدعاء فيه وعن فضل المغارة التي يقال أن فيها دم قابيل و عن مقام يقال أنه لإبراهيم عليه السلام فجميع هذه الروايات والأخبار غير ثابتة ولا يصح فيها شيء في هذا الكتاب أو في غيره.


title: تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق

text: هو ملحق صغير في نهاية الكتاب لشيخ الإسلام ابن تيمية يتحدث فيه عن مناقب بلاد الشام وبركتها وفضل أهلها استخدم ابن تيمية هذه المناقب ليحث جيش المسلمين أن يواجهوا التتار في الشام ولا يتراجعوا إلى مصر وهذا ما كان وانتصر المسلمون في معركة شقحب الشهيرة.


title: كيس ضفدعي

text: الكيس الضفدعي أو الضفيدعة الضفيدعة تعني الضفدع الصغير، تطلق هذه التسمية على مرض فموي وهي كيسة احتباسية متشكلة في أرضية الفم تحت اللسان تتطور من أقنية الغدة تحت الفك أو الغدة تحت اللسان تكبر تدريجياً ثم تصغر


title: كيس ضفدعي

text: الضّفدعيّة هي نوع من التكيّس المخاطيّ أو القيلة المخاطيّة وبالتّالي يمكن تصنيفها ضمن قائمة الاضطرابات الغدد اللّعابية. تظهر الضّفدعيّة عادةً في قاعدة الفم وتسمّي الضّفدعيّة البسيطة. في حالات قليلة تظهر الضّفدعيّة في الرّقبة بدلاّ من قاعدة الفم وتسمّى حينها الضّفدعيّة العتقيّة أو الضّفدعيّة الغاطسة. كما يطلق مصطلح الضّفدعيّة على تورّمات أخرى مشابهة في قاعدة الفم مثل الكيسة الحقيقيّة للقنوات اللّعابية، الكيسة الجلدانيّة والورم الرّطب الكيسيّ.


title: كيس ضفدعي

text: يقابل مصطلح الضّفدّعية في اللّغة الإنجليزيّة مصطلح Ranula حيث تعني الكلمة اللّاتينية Rana الضّفدعة. تعود تسمية الكيسة تحت اللّسان بالضّفدعيّة لأنّ مظهرها يشبه بطن الضّفدعة السّفلية أو حنجرة الضّفدعة المنتفخة.


title: كيس ضفدعي

text: تظهر الضّفدعيّة على هيئة انتفاخ أزرق شفّاف في الأنسجة في قاعدة الفم، يكون الانتفاخ متقلّب ويشبه القبة في شكله. في حين أن المظهر الأزرق الشّفّاف للضّفدعيّة لن يظهر إذا كانت الضّفدعيّة عميقة وذلك لزيادة عدد طبقات الأنسجة التي تفصل الضّفدعيّة عن تجويف الفم. قد يزداد حجم الضّفدعيّة ليصل قطرها إلى بضع سنتيمترات وبالتالي قد تؤدّي إلى صعوبة بالبلع (عسر البلع) بسبب حجمها الذي يعمل على رفع اللسان. الانتفاخ ليس ثابت وقد لا يظهر فيه بياض وعادة يكون غير مؤلم إلّا إذا التهبت الضّفدعيّة. أهمّ ما يميّز الضّفدعيّة عن كيس الخطّ المتوسّط الجلدانيّ أنّها توجد عادةً على جانب الخطّ المتوسّط. الضًفدعيّة العنقيّة تظهر على هيئة انتفاخ في الرّقبة قد يصاحبه انتفاخ في الفم. وكأي قيلة مخاطيّة قد تنفجر الضّفدعيّة مؤدّية إلى انتفاخ متكرّر ومتواتر. قد تكون الضّفدعيّة غير مصاحبة لأعراض. يتغيّر حجم الضفدعية بسرعة ويتردد بين انتفاخ وانكماش ما يجعل اكتشافها صعب نوعا ما.


title: كيس ضفدعي

text: تعرّض الأنسجة في قاعدة الفم لرضّة خفيفة يؤدّي إلى تدمير القنوات اللّعابيّة الدّقيقة التي تعتبر منفذ اللّعاب من الغدّة تحت اللّسان إلى تجويف الفم. تعتبر الضّفدعيّة نوع من الكيسة التّسرّبيّة المخاطيّة في قاعدة الفم ولكنها أكبر حجماً منها ويعود السّبب وراء حجمها الكبير إلى سمك غشاء المخاطيّ العلوي. تكبر الضّفدعية تدريجيّاً وفي بعض الأحيان قد تملأ تجويف الفم. يكون مصدر المخاط الذي يملأ الضّفدعيّة إما من الغدّة تحت اللّسان أو من الغدّة تحت الفكّ السّفلي أو الغدّد اللّعابيّة الصّغيرة في قاعدة الفم، وعادة يكون من الغدّة تحت اللّسان. تظهر الضّفدعيّة العنقيّة عندما يتجمّع المخاط المتسرّب في العضلة الضّرسيّة اللّالاميّة الّتي تفصل بين الحيّز تحت اللّسان والحيّز تحت الفك السّفليّ مكوّناً انتفاخاً في العنق، وقد يحدث ذلك نتيجةً لانفجار ضفدعيّة بسيطة. في قليل من الحالات قد تمتدً الضّفدعيّة لتصل إلى الحيّز البلعوميّ الجانبيّ.


title: كيس ضفدعي

text: المظهر الهيستولوجي للضّفدعيّة يشبه المظهر الهيستولوجي للقيلة المخاطيّة. يؤدّي تسرّب المخاط إلى تكوّن نسيج حبيبي يتضمّن منسجات رغويّة. قد تفيد الأشعة الفوق سمعيّة والّتصوير بالرّنين المغناطيسيّ في تشخيص الضّفدعيّة. عند وجود خلايا سرطانية حرشفيّة صغيرة تسدّ قناة وارتون يتوجّب الفحص السريري حتى لا يحدث لبس بينها وبين الضّفدعيّة.


title: كيس ضفدعي

text: يتضمن علاج الضّفدعيّة عادةً إزالة الغدّة تحت اللّسان. لا داعي للجراحة إذا كانت الضّفدعيّة صغيرة وغير مصاحبة بأعراض. ممكن استخدام طريقة التّوخيف حيث يتمّ فتح الضّفدعيّة لتجويف الفمّ بهدف محاولة إعادة اتصال الغدّة تحت اللّسان بتجويف الفم، ولكنها في غالب الأحيان تكون غير ناجحة ولا تؤدّي إلى النّتائج المطلوبة. عادةً يستدعي علاج الضّفدعيّة استئصال الغدّة تحت اللّسان.


title: كيس ضفدعي

text: تظهر هذه الآفة عند الأطفال. تعتبر الضّفدعيّة أكثر الآفات المرضّية المرتبطة بالغدّة تحت اللّسان انتشاراً.


title: برزخ (جغرافيا)

text: البرزخ في الجغرافيا، حاجز أرضي بين محيطين مائين، وهو عبارة عن شريط ضيق من اليابسة محاط من الجهتين بالماء وغالبا ما يصل كتلتين يابستين ذواتا حجم كبير نسبيا ببعضهما.


title: برزخ (جغرافيا)

text: يُعد البرزخ مثالا طبيعيا، على عكس المضيق إذ أن المضيق هو قناة مائية ضيقة تصل مسطحين مائيين كبيرين ببعضهما. يتم عادة اختيار البرزخ لبناء القنوات المائية كقناة بنما أو قناة السويس التي شُقّت في يابسة «برزخ السويس» الذي هو أضيق مسافة بين البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط. تلك القنوات لا تُعدّ مضائق، بل هي قنوات محفرة في برازخ.


title: جسر الشغور

text: جسر الشغور مدينة سورية تابعة لمحافظة إدلب شمال غرب البلاد، تقع على نهر العاصي ويقدر عدد سكانها 44,322 نسمة حسب إحصاء عام 2010 وتبلغ مساحتها الإجمالية 7.5 كم مربع.


title: جسر الشغور

text: تعود تسمية جسر الشغور بهذا الاسم لأمرين، الأول: جسر: وهو نسبة إلى الجسر الحجري الممتد فوق نهر العاصي المار منها والذي يعتبر الممر والطريق إلى قرية الشغور القديم. والثاني: إضافته إلى كلمة الشغور وهي قرية قديمة تقع إلى الشمال الغربي من مدينة جسر الشغور، التي يعتقد أنّها معدولة عن كلمة (الثغور) والتي تعني المناطق الحدودية التي يخشى دخول العدو منها، وجسر الشغور كما هو معروف من المناطق الحدودية، فأصل التسمية (جسر الثغور) ومن ثمّ تحولت إلى جسر الشغور لأنها أخفّ للنطق وأسهل، كما يمكن نسبة كلمة الشغور إلى قلعة الشغر الموجودة شمال غرب المدينة وفي اللغة العربية الشغور هي الأرض الخصبة الكثيرة المياه. وقد اكتسبت مدينة جسر الشغور أهمية كبيرة من ناحية موقعها حيث أنها تقع على الطريق الدولي الذي يصل حلب باللاذقية، أي أنها حلقة وصل وممر إجباري بين سواحل البحر المتوسط ومدينة حلب العاصمة الاقتصادية شمال سورية.


title: جسر الشغور

text: تاريخ مدينة جسر الشغور الظاهر للعيان يدل على أنها لا تعود في قدمها إلا إلى أوائل القرن السابع عشر وقد أشار عدد من الرحالة إلى أنها حديثة العهد حيث ابتدأت المدينة بخان وجامع وحمام باعتبارها على طريق القوافل من حلب إلى الساحل الشامي ومن ثم بدأت العائلات بالتوافد للاستفادة من المرافق العامة التي امنتها السلطنة العثمانية هذه، من آثار المدينة الجامع الكبير - الخان – الحمام – حي القلعة الأثري وهو الحي الأقدم في جسر الشغور يعتبر من المناطق الأثرية التي يمنع هدمها أو تغيير معالمها في دلالة واضحة على عراقة هذا الحي.


title: جسر الشغور

text: حيث البيوت الكبيرة المبنية على الطراز العربي القديم والتي يعود تاريخ بنائها إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ويعرف الحي بهذا الاسم كونه يقع في أعلى منطقة من المدينة القديمة وكذلك بالمدينة العديد من المواقع ألآثرية وكذلك الجسور المبنية على نهر العاصي والتي تعود إلى العصر الروماني، وعلى الطريق المتجهة شمالا نحو حمام الشيخ عيسى تجد سبيلاً خيرياً يعود تاريخه إلى أوائل القرن العشرين المنصرم كتب عليه: «وسقاهم ربهم شراباً طهوراً».


title: جسر الشغور

text: من المعالم الأثرية القيمة والباقية، بناه محمد باشا الكوبرلي، كما أشارت إلى ذلك الوثائق وخاصة الرحالة الخياري 1080 هـ/1699 م: «أن المسجد العظيم الذي أنشأه الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) محمد باشا الكوبرلي بين يديه رحبة فوار ماء عظيم وبه بحرة ماء عليها مربع مغشى بالرصاص، وفي البحرة أنابيب الوضوء والمسجد مبيض الجهات، عليه قبة واحدة عظيمة الوضع، وبه محراب مشرق ومنبر كذلك. وماء هذه البحيرة ينبع من جبل هناك حلو بارد وليس من نهر العاصي»، وقد نظم الرحالة الخياري أبياتا من الشعر في وصف الجامع فقال:


title: جسر الشغور

text: يقع الجامع الآن في وسط البلدة وقد تغيرت بعض معالمه إذ جدد مرة أخرى كما كتب فوق ساقفة باب الحرم «ما شاء الله كان جدد هذا الجامع الشريف وقف الحاج محمد باشا الكوبرلي زادة في سنة إحدى وأربعين ومايتين وألف 1241 هـ» أي أنه جدد قبل عام من تجديد الخان، وتم التجديد الأخير عام 1393 هـ/1973 م. والجامع مؤلف من قبة واحدة واسعة نقوشها بديعة وجميلة والمئذنة مبنية على الطراز التركي ويجد الزائر لمدينة جسر الشغور اختلافا كبيرا في وصف الجامع الذي ذكرناه وفي ما يشاهده وذلك بسبب الزلزال الذي ضرب المدينة عام 1237 هـ/1822 م الذي أثر بشكل غير كبير على جامع الكوبرلي.


title: جسر الشغور

text: لم يكن الموقع المجاور للجسر مأهولاً بالسكان سنة /1648/م بل كان هناك خان صغير وكان الطريق غير آمن، وبعد بناء الخان الكبير تحول سكان القرى إلى الاستيطان بقربه نظراً لإعفائها من الرسوم والضرائب، ولقدوم الحجاج والتجار إليها أقيمت المنشآت الخدمية بدءاً من عام /1069 هـ-1658 م/ وفي عام /1671/م كان فيها حوالي /100/ بيت وسكانها حوالي /700/ نسمة، وفي عام 1727 ميلادي استقر فيها إسماعيل النجاري - الجد الأكبر لآل النجاري قادماً من نجد في الجزيرة العربية، ولا تزال المدينة نقطة جذب للكثيرين من سكان المناطق المحيطة للسكن فيها ففي ديموغرافية المدينة التنوع الديني والعرقي المتاصل حيث سكانها من المسلمين والمسيحيين وفيها الكثير من ذوي الاصول الشركسية والتركمانية والكردية والكل يعيش في طابع عروبي من العادات والتقاليد. وقد ذكر الرحالة كورانسيز /1809 م/ أنها بلدة مكتظة بالسكان. ومن الواضح زيادة النمو السكاني في المدينة ففي عام /1945 م/ كان عدد السكان /8700/ نسمة وازداد إلى /13881/ نسمة عام /1962 م/ وفي إحصائيات عام /1986 م/ كان عدد السكان /25735/ نسمة وفي إحصائية العام /2000 م/ بلغ عدد السكان /35187/ نسمة وفي عام /2001/ وصل عدد السكان إلى /37741/نسمة، وفي إحصاء عام2010 م وصل عدد السكان إلى/ 44322 نسمة/, وللعلم فإن أعدادا كبيرة من شبابها يقيم في المهجر في أوروبا وأمريكا وهنالك أسر بأكملها هاجرت إلى المدن السورية الأخرى كحلب واللاذقية وحمص ودمشق وأقامت فيها.


title: جسر الشغور

text: جسر الشغور المدينة الحالية تعتبر من المدن ذات الإنتاج الزراعي الوفير وأغلب مزروعاتها الأشجار المثمرة (المشمش والخوخ والتفاح والرمان واللوز والجوز والزيتون والكرمة والحمضيات)ولعل الزيتون أشهر مزروعاتهاوهي تمتاز به عن غيرها من المدن السورية، ولهذا تكثر معاصر الزيتون فيهاولعل أقدم معصرة تلك الموجودة في قبو بناء الأستاذ عمر فوزي أفندي النجاري ويعود تاريخ إنشائها إلى أوائل القرن العشرين وكان يطلق عليها اسم / منجناmangana/ وهي حاليا ضمن بناءآيل للسقوط بسبب تعرض البناء لحريق إثر الأحداث التي عصفت بالمدينة مطلع ثمانينات القرن العشرين مما أدى إلى توقفها عن العمل، أما الخضراوات فهي كثيرة بسبب ري الأرض الدائم من نهر العاصي.


title: جسر الشغور

text: كانت جسر الشغور قبل الحرب السورية مدينة صناعية وتجارية حيث كان يوجد فيها عدد جيد من التجار والصناعين الذين يقومون على منشآتهم الصناعية والتجارية ولعل أكثر ما اشتهرت به صناعة الألبان والأجبان والتخليل، كما أن الدولة أولت اهتماماً بالمدينة حيث كان يتواجد فيها الكثير من المنشآت الحكومية الصناعية مثل (شركة سكر الغاب – محطة توليد كهرباء زيزون) وشركات صناعية تعود للقطاع العام وكذلك مصانع لعدد من الصناعات وغيرها.


title: جسر الشغور

text: افتتحت أول مدرسة في جسر الشغور فترة الاحتلال الفرنسي، من قبل الأستاذ الجليل عمر فوزي سليم آغا النجّاري (1894 - 1989 ميلادي) والمعروف باسم (عمر أفندي) منهياً بذلك عصور طويلة مما كان يعرف بالكتاتيب وبيوت تعليم القراءة المحدودة حيث تخرّج على يديه مثقفي ومتعلمي منطقة جسر الشغور ممن أبدع في مجالات الأدب والطب أواسط القرن العشرين المنصرم ومنهم الأستاذ الدكتور عبد الكريم شحادة أستاذ ومؤسس قسم الأمراض الجلدية في جامعة حلب ورئيس جمعية أطباء الجلد السوريين سابقاً والدكتور إبراهيم بحرو نقيب أطباء اللاذقية سابقاً والأستاذ الدكتور زياد درويش عميد كلية الطب البشري في دمشق سابقاً والدكتور عبد القادر بحرو رئيس قسم الأمراض الجلدية في المشفى الوطني في اللاذقية سابقاً والدكتور عبد القادر فقفوقة وغيرهم كثر ممن أثري الساحة الطبية والثقافية والعلمية في سورية.


title: جسر الشغور

text: ومن النادر أن يجد زائر مدينة جسر الشغور رجلاً أميّاً حيث أن أغلب أهالي المدينة ذوو ثقافة فوق المتوسطة فأغلبهم يحمل الشهادة الثانوية فما فوقها وذلك يعود إلى سببين أهمهما كثرة المدارس حيث يبلغ عدد مدارس المدينة / 25 / مدرسة للتعليم الأساسي، ثانوية عامة للبنين، ثانوية عامة للبنات، ثانوية صناعية، ثانوية للفنون النسوية، ثانوية زراعية، ثانوية تجارية إلا أن أغلبها توقف عن العمل نتيجة للقصف وغيرها من الآثار الناجمة عن الحرب وكان يوجد رافد لهذه المدارس هو المركز الثقافي في المدينة الذي أولى اهتماما كبيرا للتوعية بجميع المجالات.


title: جسر الشغور

text: ومن الجانب الصحي فإن المدينة كانت تعتبر مخدمة بشكل جيد قبل الحرب حيث كان يوجد فيها مركز صحي (مستوصف) و/3/مشافي خاصة ومشفى حكومي واحد هو مشفى جسر الشغور الوطني وكان يبلغ عدد الأطباء البشريين / 41 / طبيباً وعدد أطباء الأسنان / 30 / طبيباً كما كان يوجد فيها /26/صيدلية و/4/مخابر للتحليل و/ 6/مخابر للتعويضات السنية ومستوصف خيري تابع لمنظمة الهلال الأحمر العربي السوري، فكانت تعد الخدمات الصحية عالية المستوى في مدينة جسر الشغور.


title: مهرجان البندقية السينمائي

text: مهرجان البندقية السينمائي الدولي (بالإيطالية: "Mostra Internazionale d'Arte Cinematografica di Venezia") أقدم مهرجان سينمائي في العالم. أسسه جوزيبي فولبي في العام 1932. حاملا اسم ""Esposizione Internazionale d'Arte Cinematografica"". ومنذ حينها يفتتح المهرجان كل عام في أواخر أغسطس أو أوائل سبتمبر بشكل دوري. في جزيرة ليدو في فينيسيا, إيطاليا.


title: مهرجان البندقية السينمائي

text: يعتبر المهرجان من أكثر مهرجانات العالم تألقا، ويعد جزءا من بينالي فينيسيا. الذي يعد معرضا فنيا ضخما ومهرجانا للفن المعاصر.


title: مهرجان البندقية السينمائي

text: جائزة المهرجان الرئيسية هي الأسد الذهبي ""Leone d’Oro""، والتي تمنح لأفضل فيلم يعرض في المسابقة الرسمية للمهرجان. إضافة لجائزة كأس فولبي ""Coppa Volpi"" التي تمنح لأفضل ممثل وممثلة.


title: عفن الخبز

text: يحصل عفن الخبز على المواد الغذائية من الخبز المتواجد عليه لكنه يتسبب بفساد المنطقة التي يتواجد عليها.


title: المجرم (فيلم 2016)

text: المجرم هو فيلم حركة واثارة أمريكي تم اصداره عام 2016  من إخراج ارييل فرومين و كتبه دوجلاس كوك و ديفيد يسبيرج، و بطولة  كيفن كوستنر، غاري أولدمان وتومي لي جونز في ثاني عمل مشترك بين النجوم الثلاثة بعد فيلم  JFK عام 1991" .


title: كسينوفون

text: زينوفون أو كسينوفون (ولد تقريبا عام 430 تقريبا – توفي 354 قبل الميلاد) هو فيلسوف يوناني قديم ومؤرخ وجندي ومرتزق وكان أحد طلاب سقراط. عرف زينوفون بتأريخه لزمانه المعاصر في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد، حيث يروي عمله «هيلينيكا» السنوات السبع الأخيرة للحرب البيلوبونيسية وآثارها (431–404 قبل الميلاد)، ويعتبر استمرارا لتاريخ ثوقيديدس للحرب البيلوبونيسية. كان أحد المرتزقة اليونانيين «العشرة آلاف» الذين شاركوا أيضاً في حملة قورش الأصغر الفاشلة للمطالبة بعرش الدولة الأخمينية من أخيه أردشير الثاني، وسرد هذه الأحداث في كتاب أناباسيس. يعتبر زينوفون مصدرا مهما عن سقراط مثل زميله أفلاطون (427-347 قبل الميلاد)، وكتب عنه العديد من كتب الحوارات (التذكارات) ودفاع سقراط أمام هيئة المحلفين، الذي يروي محاكمة الفيلسوف في عام 399 قبل الميلاد.


title: كسينوفون

text: ورغم كونه مواطناً أثينياً، إلا أن زينوفون كان مرتبطًا أيضًا بمدينة إسبرطة، العدو التقليدي لأثينا. كانت سياسته المؤيدة لحكم القلة، وحروبه تحت قيادة الجنرالات الإسبرطيين في الحملة الفارسية ومعارك أخرى، وصداقته مع الملك أجيسلاوس الثاني، كلها عوامل قربته من الأسبرطيين. تحوي بعض أعماله تحيزا للإسبرطيين، ولا سيما سيرة الملك أجيسلاوس ودستور الإسبرطيين.


title: كسينوفون

text: تشمل أعمال زينوفون أصنافا عديدة، وهي مكتوبة بلغة أهل أتيكا، ولهذا السبب فهي تمثل تمرينا لطلاب الترجمة المعاصرين من اللغة اليونانية القديمة. وصفه ديوجينس لايرتوس في سيرته عن الفلاسفة البارزين بأنه «إله إلهام من أتيكا» لأسلوبه السلس في الإلقاء.


title: كسينوفون

text: ولد زينوفون في أثينا حوالي العام 430 ق م. أبوه يدعى غريلوس ويعود أصله إلى عائلة من الفرسان في مجلس الشعب من إرخيا. ويمكن أن نستنتج من المقاطع في كتابه هيلينيكا بأنه قاتل في معركة أرغينوساي عام 406 ق م، وبأنه كان حاضرا عند عودة ألكيبيادس عام 408 ق م، ومحاكمة الجنرالات وسقوط الطغاة الثلاثين. وقد تأثر بسقراط منذ صغره، لكنه انجذب أكثر للحياة العملية.


title: كسينوفون

text: الأخميني، وقبل زينوفون العرض على الفور. فقد منحته هذه المغامرة فرصة نيل الثروة والشرف، ولم يكن ليجد هذه الفرصة في أثينا الديمقراطية، حام الشك حول طبقة الفرسان بعد أن دعموا الطغاة الثلاثين. ذهب زينوفون باقتراح من سقراط إلى ديلفي لاستشارة الكاهن؛ لكنه كان قد عقد عزمه مقدما، ومضى إلى سارديس. وأعطى وصفا كاملا وتفصيليا للرحلة بنفسه في كتابه أناباسيس ويعني الزحف العسكري، أو «الزحف في داخل البلاد».


title: كسينوفون

text: حارب زينوفون في معركة كوناكسا (401 ق م) التي فيها فقد قورش الأصغر حياته، وقتل قادة الضباط في الجيش اليوناني غدرا من قبل المرزبان الفارسي تيسيفيرنس، والذي كان يتفاوض معهم على هدنة والعودة بأمان. أصبح الجيش الآن في قلب بلاد مجهولة وبعيدا عن الوطن وفي رحمة عدو شديد. وتقرر الذهاب شمالا نحو وادي دجلة والوصول لشواطئ البحر الأسود، حيث توجد هناك عدة مستعمرات يونانية. وأصبح زينوفون القائد الروحي للجيش فانتخب ضابطا وهو الذي قاد تراجع الجيش.


title: كسينوفون

text: كان جزء من الطريق يمر خلال براري كردستان، حيث توجب عليهم مواجهة هجمات قبائل الجبال، وجزء آخر يمر خلال مرتفعات أرمينيا وجورجيا. وصلوا إلى ترابيزوس (طرابزون) على البحر الأسود بعد مسيرة خمسة أشهر (فبراير 400 ق م)، حيث بدأت معنوياتهم تنهار، وحتى زينوفون كان فاقد السيطرة تقريبا على العساكر. وتطلع لتأسيس مستعمرة جديدة في كوتيورا؛ لكن الفكرة طويت عندما لم تتم الموافقة بالإجماع، وفي النهاية وصل زينوفون مع رفاقه اليونانيين إلى خريسوبوليس (سكوتاري) على البسفور والمقابلة لمستوطنة بيزنطة.


title: كسينوفون

text: خدم بعدها لفترة قصيرة لصالح الزعيم التراقي سيوثس، وتم دمجهم في النهاية في الجيش اللاكيداموني، ويظهر أن زينوفون كان جزءا من هذه الحملة كما يؤخذ من مذكراته، وكان يتجاوز العشرين في ذلك الوقت. ثم عبروا إلى آسيا لشن حرب ضد مرزبانات الفرس تيسافيرنس وفارنابازوس (فرنواز)، وأما زينوفون الذي رافقهم فقد أسر نبيلا فارسيا غنيا مع عائلته قرب بيرغاموم، وضمنت الفدية التي دفعت ثمن استعادته لزينوفون مالا يكفيه مدى الحياة.


title: كسينوفون

text: عند عودته إلى اليونان خدم زينوفون تحت إمرة أجيسلاوس الثاني ملك إسبرطة التي كانت في ذلك الوقت القوة الرئيسية في العالم اليوناني. ولم يكن متعاطفا مع مدينته أثينا وسياستها العامة ومؤسساتها. قاتل في معركة كورونيا (عام 394 ق م) مع الإسبرطيين ضد الأثينيين والطيبيين فأمر مواطنو مدينته بإبعاده. ومنحته إسبرطة بيتا له في سكيلوس في منطقة إليس، على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات من أولمبيا؛ هناك استقر وليشبع شغفه للرياضة والأدب.


title: كسينوفون

text: طرد زينوفون من بيته من قبل أهل إليس بعد هزيمة إسبرطة الساحقة عام 371 ق م على يد الطيبيين في معركة ليوكترا. في أثناء ذلك كانت إسبرطة وأثينا قد أصبحتا حليفتين، وأبطل الأثينيون المرسوم الذي أمر بنفيه. ولا يوجد دليل على أنه عاد بعدها إلى مدينته. وذكر ديوجينس لايرتيوس أنه أقام لنفسه بيتا في كورينث. أما سنة موته غير معروفة؛ ومن المؤكد كان حيا عام 355 ق م وهو تاريخ عمله على كتابه عائدات أثينا.


title: كسينوفون

text: كتاب الأناباسيس (أعده في سكيلوس بين أعوام 379 و371 ق م) هو عمل نال من الاهتمام الكثير. يروي زينوفون قصته بمنظور الشخص الثالث، وهو الأسلوب الذي اتبعه قيصر في أعماله. ووصفه للأماكن والمسافات النسبية دقيق جدا. وتشهد بحوث المسافرين الحديثين على دقته. وذكر بلوتارخ وديوجينس لايرتيوس بشكل واضح أن الأناباسيس كان عمل زينوفون، والدليل من أسلوب الكتابة كان حاسما في إثبات نسبه للمؤرخ. وهناك تلميح يشير إلى أن اسم المؤلف هو ثيميستوجينس السراقوسي، ويظهر بأن زينوفون نشره تحت اسم مستعار.


title: كسينوفون

text: الكيروبيديا Cyropaedia هو عمل سياسي وفلسفي مثالي، والذي يصف شباب قورش الأصغر وتدريباته، وهو بالكاد يتتماشى مع اسمه، فالجزء الأكبر منه عبارة عن سجل يروي بدايات الإمبراطورية الفارسية وانتصارات مؤسسها قورش الثاني. والكيروبيديا يحتوي في الحقيقة على أفكار المؤلف الخاصة حول التدريب والتعليم، كما اشتق من تعاليم سقراط والمؤسسات الإسبرطية. وقيل بأنه قد كتب العمل ليعارض جمهورية أفلاطون. اهتم زينوفون بالرسالة الأخلاقية داخل العمل وضحى بالحقائق التاريخية. فعلى سبيل المثال ظهر قورش بأنه مات بسلام في سريره، بينما يقول هيرودوتس بأنه سقط في حملة ضد قبائل الماساغيتيين.


title: كسينوفون

text: كتب عمل هيلينيكا Hellenica في كورنث، بعد 362، وهو السجل المعاصر الوحيد الذي وصلنا للفترة بين أعوام (411 – 362 ق م). ويشمل جزأين متميزين؛ وأولهما الكتابان الأول والثاني اللذان هدفا لوضع استمرارية لأعمال ثوكيديدس، ويسرد التاريخ حتى سقوط الطغاة الثلاثين، ثانيهما الكتابان الثالث والرابع اللذان يتعاملان مع الفترة من 401 إلى 362 ق م، ويسرد تاريخ الإسبرطيين وزعامات الطيبيين حتى موت إيبامينونداس. ولكن لا توجد أسس لوجهة النظر بأن الجزأين كتبا ونشرا كعملين منفصلين، ولا يوجد تبرير لتهمة التزييف المتعمد.


title: كسينوفون

text: ولكن تظهر في هذا العمل تحاملات سياسية قوية والتي أثرت على روايته للأحداث. وكان مناصرا للحركة الرجعية التي انتصرت بعد سقوط أثينا؛ وكانت إسبرطة هي رمز المثالية لديه وكان ملكها أجيسلاوس بطله. وفي نفس الوقت كان مؤمنا بالعناية الإلهية، ولهذا فقد رأى في سقوط إسبرطة العقاب الذي أوقعته السماء على السياسة الغادرة التي جهزت للسيطرة على كادميا والهجوم على سفودرياس. ومن أخطائه أنه غلب تحيزه السياسي على الأحداث وحاجته للاتزان وفشله لإدراك معنى النقد التاريخي. وأكثر ما يمكن أن يقال لصالحه بأنه كان صادقا كشاهد وعلى حسن اطلاع بالأمور. وقد كان شاهدا لا غنى عنه لهذه الفترة من التاريخ اليوناني.


title: كسينوفون

text: المخلفات التذكارية أو الميمورابيليا Memorabilia، أو «ذكريات عن سقراط» ويقع في أربعة كتب، كتب للدفاع عن سقراط ضد تهم المعصية وإفساد الشاب، وكرره بعد موته السفسطائي بولقراط. العمل ليس قطعة أدبية فنية؛ إذ يفتقر إلى التماسك والوحدة، والصورة المعطاة لسقراط لا تنصفه حق الإنصاف. ولكنه يصف أفكار الفيلسوف في الحياة وأسلوب محادثاته. وكان الجانب الأخلاقي والعملي من تعليم سقراط هو الذي أثار اهتمام زينوفون؛ وحاول الدخول إلى تأملاته الغيبية العميقة: ولم يكن زينوفون يمتلك أي حس أو عبقرية في هذا المجال. وكان ينتقل ضمن مجموعة محدودة من الأفكار. ومن المحتمل أن العمل في شكله الحالي هو عبارة عن تلخيص لعمل أكبر.


title: كسينوفون

text: كان زينوفون رجلا ذا ومواهب ثقافية كبيرة؛ لكنه كان عمليا جدا بطبيعته ولم يهتم بالتأملات الفلسفية العميقة. أما كراهيته لديمقراطية أثينا فقد غرست فيه قلة الوطنية حتى أنه حارب إلى جانب إسبرطة حتى ضد بلاده. وفي الأمور الدينية كان ضيق الأفق، ومؤمنا بكفاءة التضحية والعرافة. وأسلوبه البسيط والذي أصبح مرهقا في بعض الأحيان كان موضع احترام من الكثيرين وحاكاه العديدون.


title: عاجل عجول

text: عاجل عجول مناضل ثوري جزائري وقائد منطقة الأوراس بالاشتراك مع عباس لغرور بعد وفاة شيحاني بشير واستشهاد مصطفى بن بولعيد، ولد في كيمل بالأوراس باتنة سنة 1922 وتعلم القرآن الكريم والشريعة الإسلامية بمسقط رأسه ثم سافر لقسنطينة لمواصلة دراسته بمعهد الإمام عبد الحميد بن باديس، التحق بحزب الشعب في 1948 وأصبح مناضلا فيه ورئيس قسمة آريس حيث ساهم في تجنيد وتدريب العديد من خلايا المجاهدين الأولى، وكان أحد أبطال معركة الجرف الشهيرة وتولى قيادة الناحية الوسطى للأوراس، توفي سنة 1992 بباتنة.


title: عاجل عجول

text: ولـد عجول سنة 1922 بدوار كيمل (عرش السراحنة) بالقرب من آريس بولاية باتنة وسط عائلة غنية حيث يملك والده عبد الحفيظ عجول العديد من الأراضي الزراعية والغابية التي جعلتهم من أغنى العائلات في الأوراس، وتدعى والدته بيوش صحرة، وفي ذلك الدوار ترعرع في عائلة مُكونة من الوالدين وخمسة أخوة هم بلقاسم وإبراهيم واحمد ومحمد وعمار أصغرهم وكذلك عدة اخوات وكان عجول هو المدلل بينهم والمفضل لِما يتسم به من ذكاء وحنكة.


title: عاجل عجول

text: وعلى خلاف أقرانه وأولاد قريته لم ينتقل عجول إلى الزاوية لحفظ القرآن الكريم بل استقدم له والده شيخا يدعى غلاف عيسى ليدرسه في المنزل، وقد أظهر خلال تلك المدة التي قضاها دارسا للقران ومبادئ اللغة العربية والشريعة الإسلامية تفوقا ونبوغا وتمكن من حفظ القران بكامله، ثم أرسله والده بعد ذلك إلى خنقة سيدي ناجي لمواصلة دراسته والتعمق في العلوم اللغوية والشريعة غير أن إقامته بالخنقة لم تطل وبطلب منه أرسله والده إلى معهد العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة وبه درس ما لا يقل عن سنتين انتهت بالنجاح والانتقال إلى الصفوف العليا وخلال إقامته بقسنطينة انخرط في الكشافة الإسلامية فكان عضوا نشطا فيها واستفاد منها كثيرا.


title: عاجل عجول

text: وبعدها عاد إلى مسقط رأسه بكيمل واستدعي للخدمة الاجبارية فرفض الالتحاق بها كما فعل الكثيرون وظل متخفيا ينتقل من مكان إلى أخر ولا يعود إلى بيته إلا ليلا غير أنه أداها في النهاية وبسور الغزلان وأتمها سنة 1943 وكان الوحيد الذي أداها بين أفراد عائلته، بعد الانتهاء من الخدمة الاجبارية عاد إلى مسقط رأسه وتزوج من حفصية مختاري التي أنجب منها ولدا واحدا هو عيسى إبنه الأكبر ثم طلقها ليتزوج بعد فترة ببيوش اليامنة وأنجب معها أربع بنات وفي عام 1955 وأثناء إقامته في أريس تزوج بمستيري الكاملة وأنجب معها عبد الحميد وبنتا.


title: عاجل عجول

text: كان عجول من الرعيل الأول من مناضلي الأوراس فقد بدأ نشاطة الثوري باكرا بانضمامه إلى حزب الشعب في نهاية عام 1948 وعمره 25 سنة حين كان يدرس بقسنطينة، ولدى عودته إلى كيمل في 1950 واصل عمله النضالي في الأوراس بقسمة أريس التي تولى قيادتها لاحقا خلفا لمسعود بلعقون وبعده محمد عكشة، فكان يقوم بتوعية الشباب وبث الروح الوطنية بهم ويعمل على ضمهم وتجنيدهم وتشكيل الخلايا الأولى للثورة، وبعد اكتشاف المنظمة السرية في مارس 1950 ساهم في إيواء عناصرها الفارين والملاحقين ما جعله محط البحث لدى القوات الفرنسية فاضطر للهروب مجددا إلى قسنطينة سنة 1951 ليعود مجددا بعد عامين ويواصل نشاطه النضالي في التنظيم والتجنيد تحت رئاسة شيحاني بشير مسؤول الحزب في المنطقة.


title: عاجل عجول

text: فـي ماي 1954 حضر عجول الاجتماع التحضيري لمسؤولي النواحي بقيادة بن بولعيد الذي حضره كذلك عباس لغرور الطاهر نويشي مسعود بلعقون، بشير حاجي، محمد خنترة، شيحاني بشير أين تم تقسيم المنطقة إلى نواحي وتعيين قادتها حيث أسندت لعجول في هذا الاجتماع مهمة التعجيل في تدريب المجاهدين المتطوعين على مستوى جنوب الأوراس في مناطق كيمل أشمول زلاطو والولجة ، وكذلك رافق عجول مصطفى بن بولعيد وبشير شحاني وحضر اجتماع أورني (13-15 جويلية) واجتماع العاصمة (13-16 أوت) لإطارات حركة انتصار الحريات الديمقراطية حيث افتتح الجلسة بالمطالبة بالتحضير العاجل للثورة. وقبيل اندلاع الثورة وفي الاجتماع التقيمي تم تعيين شيحاني نائبا لبن بولعيد وعباس لغرور وعجال عجول مساعدين له، وخلال الفترة التي سبقت أول نوفمبر تمكن عجول من تجنيد وتدريب حوالي 280 مناضل.


title: عاجل عجول

text: فـي ليلة أول نوفمبر كان عجول على رأس فوج انطلق لمهاجمة حراس غابة كيمل، وكذلك قام في الأيام الأولى لاندلاع الثورة بنصب كمين مع عباس لغرور ومجاهدين اثنين لقافلة عسكرية تمكنوا فيه من حرق أربع شاحنات وغنيمة 46 سلاحا وثلاث مدافع رشاشة، وتولى عجول بعدها قيادة الناحية الوسطى من الأوراس وتحت إشرافه قام المجاهدون بالعديد من العمليات.


title: عاجل عجول

text: كانت مهمة عجول في هذه المعركة التاريخية هي عملية تنظيم وتوزيع الجنود المتحصنين بالجرف وتوضيح المهام المسندة لكل مجموعة، وكان يرفع التقارير عن الوضع مع عباس لغرور إلى شيحاني بشير الذي كان معتصما بإحدى مغارات الجرف، وفي مساء كل يوم كان يجتمع مع القادة لدراسة النتائج وتقرير ماذا سيفعلون تاليا، وفي اليوم الرابع الذي قرروا فيه كسر الحصار قاد عجول فرقة بالأسلحة البسيطة خلف عباس لغرور الذي تولى قيادة مجموعة مزودة بالرشاشات والأسلحة الثقيلة وتمكنوا من كسر الحصار وإحداث ثغرة في الطوق الأول للحصار وبعد مجابهات أخرى خارج الجرف استمرت لأربعة أيام تمكن من الإفلات نهائيا من الحصار.


title: عاجل عجول

text: بعد معركة الجرف تم إلقاء القبض على شيحاني وتم تنفيذ حكم الإعدام فيه بواسطة عباس لغرور، لعـدة تهم منها سوء تسيير معركة الجرف (لأن شيحاني تعمد مواجهة العدو في مواجهة مباشرة وبعدد كبير من المجاهدين، ولأن تكلفة المعركة كانت كبيرة بالنسبة للمجاهدين فقد استشهد ما يربو عن 100 مجاهد) ولسبب آخر أخلاقي، وبهذا انتقلت قيادة منطقة الأوراس عمليا إلى عجول ولغرور في الوقت الذي كان فيه مصطفى بن بولعيد أسيرا، حيث كانا على وفاق فكان عجول يتولى ناحية الأوراس ولغرور ناحية النمامشة، غير أن عمر بن بولعيد أخ مصطفى بن بولعيد تمرد على هذه القيادة وأعلن عدم اتباعه لعجول وانفصل بناحية الأوراس الغربية واتهم عجول بقتل شيحاني رغبة في السلطة ولما هرب بن بولعيد من سجن الكدية بقسنطينة ولم يسلمه عجول القيادة طبقا لقانون الستة أشهر الذي أقره بن بولعيد بنفسه روّجت شائعات بأن عجول شكك في وطنية بن بولعيد وأنه لم يكن يرغب في إعادة تسليم السلطة له، وازداد الطين بلة بعد استشهاد البطل بن بولعيد بانفجار جهاز الإشارة الملغم فاتهم عمر بن بولعيد عجول بقتل أخيه.


title: عاجل عجول

text: مباشرة بعد استشهاد أب الثورة الجزائرية بن بولعيد توجهت أصابع الاتهام لعاجل عجول ولكن للأسف لم تتشكل أيّ لجنة ثورية لتقصي الأمر وتُرك الباب للتأويلات والتفسيرات الفردية، فاتهم عمر بن بولعيد ومسعود عايسي وغيرهم من القادة عجول -الذي كانوا على خلاف معه- أنه الفاعل آنذاك، ليأتي بعد ذلك الرائد الطاهر سعيداني ليروي في مذكراته أن عجول أمر علي الألماني بتفخيخ المذياع الذي ألقت به الطائرات الفرنسية عمدا وأنه كان مع بن بولعيد لحظة تقديم المذياع له ثم انصرف واتهمه صراحة ومباشرة بمقتله، وتحدث العقيد الزبيري في الفصل الثامن من كتابه مذكرات آخر قادة الأوراس التاريخيين عن وفاة بن بولعيد حيث ذكر أن الهوة بين الرجلين اتسعت حين أنبه كثيرا على إعدام شيحاني، وأن عدم تسليم عجول القيادة لمصطفى حزّ في قلب هذا الأخير كثيرا واشتكى ذلك للحاج لخضر، وذكر صرامة عجول في معاملته له (الزبيري) وتهديده بالقتل وألمح إلى أنه من الممكن أن عجول وراء المؤامرة التي ذكرها دون أن يذكر دليلا، أما جريدة الشروق فقد ذكرت أن المؤرخ الفرنسي «إيف كوريير» المقرب من المخابرات الفرنسية أكّـد في كتابه «حرب الجزائر» أن المخابرات الفرنسية هي التي خططت بدقة لاغتيال بن بوالعيد بتفخيخ جهاز الاستقبال وإلقائه للمجاهدين وأن عمليات مشابهة تمت في المناطق الثانية والثالثة.


title: عاجل عجول

text: فيلم بن بولعيد لوزارة المجاهدين حاول مسك العصا من المنتصف وأظهر أن الطائرات الفرنسية ألقت جهاز الاستقبال وأن الضابط الفرنسي قال خطتنا نجحت وفي نفس الوقت أظهر أن عجول طلب مغادرة المنزل من مصطفى لدى وصول الجهاز إليه محاولة التشبث بكلا الفرضيتين والحقيقة أن أحد الطرفين هو الفاعل ولا يمكن أن يكون كلاهما، أما الرائد هلايلي محمد الصغير الكاتب الشخصي لعجول فقد فند اتهام الرائد الطاهر سعيداني بحجج منطقية وقال بأن المخابرات الفرنسية هي من دبّر عملية اغتيال بن بولعيد وليس عجول.


title: عاجل عجول

text: أما القول الفصل في القضية وهو شهادة الناجيين من الانفجار مصطفى بوستة وعلي بن شايبة فقد أكدا تماما عدم وجود عجول في المنطقة قبل انفجار جهاز الإشارة وأن الجهاز بقي بحوزة بن بولعيد أسبوعا قبل الحادثة وهذا ما أكده عجول بنفسه حيث قال في شهادة له سجلت في 1985 أنه بريء من دم بن بولعيد، وقال الرائد مصطفى مراردة قائد الولاية الأولى بالنيابة والذي كان مع بن بولعيد ربع ساعة قبل الانفجار «كنا نحن مع الأسف نعتقد حينئذ بصحة التهمة ونؤمن بها، وذلك بسبب ظروف تلك المرحلة» وأشار إلى أن كلا من عزوي وعمر بن بوالعيد ومسعود عيسى وهم من قادة عروش المنطقة الذين كانوا على خلاف مع عجول لفقوا له تهمة اغتيال بن بوالعيد خاصة وأنه رفض إعادة الاعتبار لسي مصطفى كقائد للأوراس بعد فراره من السجن.


title: عاجل عجول

text: بعد استشهاد مصطفى بن بولعيد عرف أوراس النمامشة فراغا كبيرا في القيادة حيث اتهم عجول بتدبير مقتله وتمرد عمر بن بولعيد عن قيادته كما تمرد بعض قادة النمامشة عن قيادة عباس لغرور كلزهر شرايطي وأصبحت منطقة الأوراس مركز صراع على السلطة وغابت عن مؤتمر الصومام فأرسلت لجنة التنسيق و التنفيذ وفدين لمحاولة رأب الصدع ولم شتات الولاية عميروش إلى الأوراس وزيغود يوسف إلى عباس لغرور بالنمامشة غير أن زيغود يوسف استشهد في طريقه إلى النمامشة ولم يتمكن سوى عميروش من الوصول حيث اجتمع مع عجال عجول في ناحيته الثانية التي يشرف عليها (آريس ـ كميل ـ بوعريف) ووافق عجول الذهاب إلى ناحية النمامشة مع عميروش لملاقاة زيغود يوسف وقبل باستخلاف المجاهد محمد (بوعزة) عرعار مؤقتا بمساعدة صالح ڤوجيل، وانطلق مع عميروش صوب النمامشة إلا أن جماعة مسلحة في ناحية عالي الناس منعت عجول من المرور مع عميروش فعاد أدراجه إلى كيمل بعد أن اتفق مع عميروش على الذهاب إلى لجنة التنسيق والتنفيذ في الولاية الثالثة، غير أن عجول لم يطع أمر عميروش وفضل البقاء في الأوراس.


title: عاجل عجول

text: وبعد أيام دعا عميروش إلى اجتماع آخر بولجة النشم ناحية سيدي علي فاجتمعت قيادات الأوراس هناك وكان عجول قد جاء برفقة 26 من فردا من رجاله مجهزين برشاش ثقيل وترك جنوده أعلى التل ونزل رفقة ثلاث من رفاقه وانضم للاجتماع الذي قاده عميروش، وحين رفع الاجتماع قرر عجول النوم في كوخ رفقة وفد عميروش والحاج لخضر وأثناء ذلك وقعت الحادثة.


title: عاجل عجول

text: اتهم الرائد محمد الصغير هلايلي عميروش بمحاولة اغتيال عجول حيث قال أنه تم إطلاق الرصاص عليهم عمدا وهم نائمون في ذلك الكوخ فتوفي زميلاه وتمكن عجول من الهرب بعد أن أصيب في يده، إلا أن حسين بن معلم الكاتب الشخصي لعميروش قال بإن إطارات الأوراس وعميروش خشوا أن يقوم عجول باغتيالهم فقرروا توقيفه وإرساله للجنة التنسيق والتنفيذ لتنظر في أمره وليس قتله، فذكر أن علي مشيش وأزروال دخلا الكوخ وحين حاولا القبض على عجول وتجريده من سلاحه أطلق عليهما النار فحدث تبادل لإطلاق النار أصيب فيه عجول في يده لكنه تمكن من الفرار.


title: عاجل عجول

text: بعد الحادثة فقد عجول الثقة تماما في رفقاء الدرب من المجاهدين وشعر بخيانتهم له ورغبتهم في الغدر به وبعد فراره لجـأ إلى والده واختلفت الروايات فذكر الزبيري أن والد عجول ذهب إلى المدينة ليأتيه بالدواء وبدل ذلك أبلغ الدرك الفرنسي عن مكانه معتقدا أنهم سيحمونه بعد أن حاول الثوار قتله ، وهناك من يقول بأن عجول سلم نفسه بملئ إرادته وأنه قرر التوقف عن النضال بعد أحس أن جزاءه بعد كل تلك التضحيات التي قدمها كان محاولة الاغتيال ، ويظهر هذا الفيديو لحظة استسلامه التي قال عنها لاكوست عبارته الشهيرة «إن استسلام عجول أول الغيث، ناضل طائعا واستسلم مكرها» وقد تلقى العلاج في يده اليسرى (من حادثة سيدي علي التي أصيب فيها) ثم توجه ليركب سيارة للصليب الأحمر، لم يظهر عجول بعد استسلامه أي عداء للثورة وظل صامتا وذكر الزبيري في كتابه أنه تم استنطاق عجول لأيام حول مراكز المجاهدين وأنه كان يحمل على طائرات استطلاع فرنسية حتي يبلغهم عن أماكن المجاهدين لكنه كان يتعمد توجيههم إلى الأماكن الخاطئة وأنه كان يقول للناس بعد استسلامه أن يوصلوه إلى لجنة التنسيق والتنفيذ لتحاسبه على أن يدافع على نفسه، فقد كان مقتنعا في نفسه أنه لم يخن الثورة وأن تسليم نفسه للعدو كان له أسباب وخلفيات موضوعية


title: عاجل عجول

text: بعد أن تولى الطاهر زبيري قيادة الولاية الأولى أرسل رسالة إلى عجول قصد استمالته وامتصاص حنقه اتجاه المجاهدين فكتب فيها هو والنقيب يحياوي «كنتَ من الأوائل الذين رفعوا لواء الجهاد في هذه الولاية... فكر قليلا في بلدك وشعبك..» لكن الرسالة لم تصل لعجول وسقطت في أيدي الجيش الفرنسي ولما واجهوه بها حاول تبديد شكوكهم قائلا «لقد حاولوا معي كثيرا لكنهم لم ينالوا مني مرادهم».


title: عاجل عجول

text: تم إطلاق سراحه بعد إمضاء إتفاقيات إفيان، ولكن ألقي عليه القبض مرة أخرى من طرف الجزائريين (لأمور تنظيمية) حسب تصريحات ڨوجيل، ليسجن لفترة وبعد ذلك أطلق سراحه واشتغل كحارس في مدرسة ابتدائية، ولم يقبل المساعدات التي أراد البعض تقديمها له رغم ظروفه المادية السيئة.


title: مدام

text: مدام ، هو لقب تشريفي يأتي بمعنى «السيدة»، وهي كلمة فرنسية الأصل وتعني بذات المعنى، يختص هذا اللقب بالنساء المُتزوجات، وأحياناً في مواضع أخرى يُستخدم إذا جُهل اسم المرأة.


title: علم إعراب القرآن

text: علم إعراب القرآن يقول صاحب أبجد العلوم، وهي من فروع علم التفسير على ما في: مفتاح السعادة لكنه في الحقيقة هو: من علم النحو وعده علمًا مستقلا ليس كما ينبغي وكذا سائر ما ذكره السيوطي في: الإتقان من الأنواع فإنه عد علوما ثم ذكر ما يجب على المعرب مراعاته من الأمور التي ينبغي أن تجعل مقدمة لكتاب إعراب القرآن ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد.


title: علم إعراب القرآن

text: وقد ظهر إعراب القرآن مبكرًا، بعدما بدأ يظهر اللحن في ألسن العامة بعد الفتوحات الإسلامية، ذلك أن اللحن في القرآن أو الإخلال في أدائه هو تحريفٌ لكلام الله عن مواضعه.


title: علم إعراب القرآن

text: وأغلب هذه الكتب القديمة والحديثة في إعراب القرآن موجودة في الشبكة العنكبوتية ويوجد بعض التطبيقات المخصصة لذلك بمسمّى إعراب القرآن الكريم.


title: روبل بلاروسي

text: في بداية انهيار الاتحاد السوفياتي عام1992 وأنفصال روسيا البيضاء عنه، بدأ نقص شديد في العملة في بلاروسيا بسبب قلة التوريد للروبل من الحكومة المركزية.لذلك كانت هناك ضرورة أولية الي ايجاد عملة محلية وقد استغرق الأمر حوالي سنتين قبل أن يصبح الروبل العملة الرسمية للبلاد.


title: روبل بلاروسي

text: من بداية تسلم ألكسندر لوكاشينكو رئاسة الجمهورية في روسيا البيضاء ، قدم أقتراح لأقامة وحدة تكامل أقتصادي مع الاتحاد الروسي، واتخاذ خطوات في هذا الاتجاه منها العملة الموحدة .


title: السودان الفرنسي

text: السودان الفرنسي (بالفرنسية: Soudan Français) كانت ضمن الإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية كمستعمرة فرنسا في إقليم غرب أفريقيا منذ عام 1880م حتى عام 1960م، عندما أصبحت جزء من الاتحاد المالي. سميت هذه المستعمرة بـ'السودان الفرنسي' من عام 1890 حتى عام 1899، ثم مرة أخرى من عام 1920 حتى عام 1958، وقد تغير اسمها عدة مرات. وقد أنشأت المستعمرة في البداية كمشروع عسكري بقيادة القوات الفرنسية، ولكن في منتصف تسعينات القرن التاسع عشر (1890s) أصبحت تحت إدارة مدنية.


title: السودان الفرنسي

text: تمت تغييرات عديدة لنظام إدارتها في بداية القرن العشرين (1900s) فأحكمت الإدارة الفرنسية سيطرتها على أمور هامة مثل الزراعة والدين والرقيق. في أعقاب الحرب العالمية الثانية، أصبح التجمع الديمقراطي الأفريقي (RDA) بقيادة موديبو كيتا أكثر القوى السياسية في الضغط من أجل الاستقلال.


title: السودان الفرنسي

text: حافظت مالي في البداية على علاقات وثيقة مع فرنسا وانضمت إلى اتحاد قصير الأجل مع السنغال في عام 1959، ولكن علاقات البلدين ضعفت بسرعة. في عام 1960، أصبحت مستعمرة السودان الفرنسية رسميا جمهورية مالي وبدأت تنأى بنفسها عن السنغال وفرنسا.


title: السودان الفرنسي

text: السودان الفرنسي تشكلت في البداية كمجموعة من المواقع العسكرية امتدادا للمستعمرة الفرنسية في السنغال. على الرغم من أن المنطقة ليست إستراتيجية ولا تقدم قيمة اقتصادية لفرنسا، إلا أن الجيش تواجد لإخضاع المنطقة، وكان سبب ذلك الافتتان بالإمبراطوريات العظيمة التي إزدهرت في تلك الأراضي، مثل إمبراطورية مالي والإمبراطورية السونغاية، كما يرجع سبب التواجد العسكري جزئيا إلى الامتيازات والوعود الترويجية التي تلقاها العسكريين الفرنسيين للإقدام إلى الغزو.


title: السودان الفرنسي

text: بدأ الغزو الفرنسي في عام 1879، عندما أصدر جوزيف غالياني قرارا بإقامة حصن بالمنطقة ودراسة الأراضي لبناء سكة حديدية من داكار في السنغال إلى نهر النيجر. أعقب ذلك إنشاء عدد من الحصون وانتقاء أعيان من المناطق لإبرام تحالفات سياسية بدايات الثمانينات من القرن السابع عشر (1880). حينها كان الهيكل الإداري للمنطقة لا يزال تحت سيطرة الحاكم الفرنسي في السنغال، وأهم المستعمرات عبارة عن حصون ومواقع عسكرية من بينها منشأت غوستاف بوغني-ديبوغد المهمة في كايس. وبرغم أن الإدارة المدنية في تلك المناطق رسميا كانت تحت إشراف الحاكم الفرنسي المتواجد بالسنغال، إلا أن القادة العسكريين كانوا يجتازون القادة المحليين ويستجيبون للأوامر المباشرة من القادة في باريس.


title: السودان الفرنسي

text: استولى ديبوغد تدريجيا على المزيد من الأراضي، غالبا باستخدم المشاحنات بين الأعراق وافتعال الصراع السياسي بين أعيان المنطقة، لتعيين قادة محليين مؤيدين لفرنسا.


title: السودان الفرنسي

text: أدى الصراع بين الإداريين المدنيين والقادة العسكريين الفرنسيينإلى تغييرات عديدة للقيادة، حتى تم تعيين لويس ارشينار حاكما عسكريا سنة 1892. فقد قام الأخير بحملات عسكرية ضد ساموري توري وأحمدو طعل وقادة المقاومة بالمنطقة لدحض المقاومة، هذه الحملات في الغالب نفذت مباشرة من القيادة العسكرية دون تدخل الإدارة المدنية، ومع زيادة تكاليف الحرب، فقررت الإدارة الفرنسية إزاحة ارشينار وتعيين الحاكم المدني لويس ألبرت جغودي للإشراف على تلك المناطق.


title: السودان الفرنسي

text: تغير اسم المنطقة عدة مرات بين 1880 و 1960 أثناء الحكم الفرنسي. منها أعالي السنغال من عام 1880 حتى 18 أغسطس 1890، بعدها تغير الاسم إلى السودان الفرنسي، وعاصمتها كايس. في 10 أكتوبر 1899، تم تقسيم السودان الفرنسي إلى نصفين، الجزء الجنوبي انضم للمستعمرات الساحلية، والجزء الباقي إنقسم إلى منطقتين سميتا أواسط النيجر والسنغال العليا. في عام 1902، مرة أخرى تم اعتبار المنطقة مستعمرة موحدة تحت اسم سينيغامبي والنيجر (Sénégambie et Niger) تغيير الاسم مرة أخرى في عام 1904 إلى أعالي السنغال والنيجر (Haut Sénégambie et Niger). وأخيرا، في عام 1920، تغير الاسم إلى السودان الفرنسي (Soudan Français).


title: السودان الفرنسي

text: وكذلك فقد تغيرت الحدود وإدارة المستعمرت. وتم التناوب في حكم المناطق بين الإدارة العسكرية والإدارة المدنية في السنغال. في عام 1893، أصبح السودان الفرنسي رسميا تحت الإدارة المدنية والتي استمرت إلى عام 1899. في هذه المرحلة، تم إعادة تنظيم المستعمرات الفرنسية بتقسيمها إلى 11 محافظة جنوبية مثل غينيا الفرنسية، وكوت ديفوار، وداهومي.


title: السودان الفرنسي

text: المناطق التي لم يمسها التقسيم حكمت بنظام إدارتين خاضع للمستعمرات الفرنسية الأخرى، وعلى هذا النحو تأسست أراضي المستعمرة بشكل فعلي سنة 1902. حدود المستعمرات لم تتغير كثيرا، حتى عام 1933 تمت إضافة مستعمرة فولتا العليا الفرنسية (Haute-Volta - حاليا بوركينا فاسو)، وإضافة المناطق الشمالية إلى السودان الفرنسي.


title: السودان الفرنسي

text: سنة 1947 تأسست فولتا العليا وأصبحت حدود السودان الفرنسي ما يعرف بحدود مالى حاليا، ومدينة كايس كانت العاصمة من 1890 حتى 1908 بعدها تغيرت إلى باماكو، وبقيت على هذا النحو.


title: السودان الفرنسي

text: كانت أراضي المستعمرة قادرة على إنتاج أغلب المحاصيل المسقية بمياه الأمطار، وعدد محدود من المحاصيل المسقية لـ 30 سنة الأولى. كانت المكسرات هي المحاصيل النقدية الوحيدة وكانت تجمع بالقرب من السكك الحديدية بين كايس وباماكو. ومع ذلك، وبعد اختبارات ناجحة لزراعة القطن المصري في غرب أفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى، بدأ إميل بليم حملة لبناء نظام ري كبير على طول نهر النيجر. وابتداء من عام 1921، بدأت مشاريع الري الكبيرة، حول كوليكورو وبعد ذلك في باغيندا كامب ودائرة سيغو، في جلب المياه. وكان يعتقد الفرنسيون بأن هذا المشروع سينافس المراكز الرئيسية لإنتاج القطن في مصر والولايات المتحدة الأمريكية.


title: السودان الفرنسي

text: وعلى عكس المشاريع الزراعية الأخرى في إفريقيا الفرنسية الغربية، اعتمد مشروع ري السودان الفرنسي في البداية على إعادة توطين الأسر طوعا على طول المحاور التي رسمتها السلطة الاستعمارية. ولما لم تقدر على جذب ما يكفي من المتطوعين، بدأت السلطات الاستعمارية في محاولة لإعادة توطين قسري حول مشروع القطن. تأسس مكتب النيجر في عام 1926 كهيئة تعمل على تسهيل التخطيط للمشاريع الزراعية المروية. قاوم المزارعون إعادة التوطين القسري وطالبوا بحقوق دائمة على الأراضي المروية (والتي كانت في العادة مملوكة لمكتب نهر النيجر). ورغم كل هذه الجهود، لم يتطور اقتصاد المحاصيل النقدية في السودان الفرنسية.


title: السودان الفرنسي

text: مثل باقي دول أفريقيا الغربية الفرنسية، كانت المستعمرة تملُك عدداً من السياسات بخصوص الإسلام والمجتمعات الإسلامية. وكانت اللغة العربية والشريعة الإسلامية هي المُفضلة من قِبل الفرنسيين لإنشاء الحكومة الإستعمارية، لعِدة أسباب أهمُها أنها مُقننة جاهزة وسهولة توحيدها.


title: السودان الفرنسي

text: على الرغم من أن الحكومة الإستعمارية حافظت على سِياسة الحِياد الرسمية في ما يَخُص الدين، إلا أن الإدارة الإستعمارية الفرنسية بدأت بتنظيم التعليم الإسلامي في أوائل القرن العشرون. بالإضافة للتخوف من الصعود السياسي لعموم الحركة الإسلامية في شمال أفريقيا ومنطقة الساحل، مما أدى إلى تبني السياسات التي تهدف إلى منع انتشار الإسلام إلى أبعد مما هو موجود بالفعل ومنع القادة المسلمين من حُكم المجتمعات غير المسلمة. الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية كانت موجودة في ظل سياسات أقل رسمية، وكانت الجهود الفرنسية تستخدمها غالباً لتحقيق التوازن في انتشار الإسلام في المنطقة.


title: السودان الفرنسي

text: في أربعينيات القرن العشرون، بدأت حركة دينية تُسمى "الله كورا" في سان سيركل تستند لرؤى شخص واحد. سَمَحَ المسؤولين المحليين للحركة بنشر دينهم وممارسة طقوسهم، حيثُ كان يُنظر إليها على أنها لها تأثير مُحتمل للحد من انتشار الإسلام أقصى الجنوب. في أواخر خمسينيات القرن العشرون، ساهمت احتجاجات المسلمين وأعمال الشغب في جميع أنحاء المستعمرة إلى تنامي حركات الداعية للإستقلال.


title: السودان الفرنسي

text: مثل باقي دول أفريقيا الغربية الفرنسية، فرضت السلطات الفرنسية قواعد واضحة في محاولة لإنهاء العبودية في المنطقة. في عام 1903، أمرت الحكومة الإداريين الفرنسيين بعدم استخدام الرقيق كفئة عاملة بعد ذلك القرار. وأعقب ذلك قرار فرنسي آخر في عام 1905، والذي أنهى الرقّ في جميع أنحاء إفريقيا الغربية الفرنسية.


title: السودان الفرنسي

text: استجاب لذلك القرار ما يقرب من مليون عبد في إفريقيا الغربية الفرنسية، عن طريق الابتعاد عن أسيادهم أو تسوية عملية التحرر بطرق أخرى. الحكومة الفرنسية دعمت هذا القرار من خلال إنشاء المستوطنات حول نهر النيجر وحفر الآبار للتجمعات السُكانية في أماكن أخرى حتى يتمكنوا من الزراعة بعيداً عن أسيادهم السابقين.


title: السودان الفرنسي

text: هذه العمليات والقرارات أثرت بشكل أكبر على الأجزاء الجنوبية والغربية (حالياً مالي)، ولكن في المناطق الشمالية والشرقية وهي جزء من مستعمرة السودان ظلت أعداد كبيرة من العبيد عبيد لأسيادهم. وفقاً لتقديرات تقريبية، في جميع أنحاء المنطقة في الوقت الحاضر في مالي، حوالي ثلث العبيد السابقين تحرروا من العبودية، في حين ظلّ ثلثين مع أسيادهم. وحتى عشرينيات القرن العشرون، كان لا يزال مُعظم عائلات الطوارق التي كانت ما تزال مُستعبدة أصبحت تميل لتربية الحيوانات والسكن ببيوتهم الخاصة.


title: السودان الفرنسي

text: على الرغم من العبودية ما تزال قائمة، تغيرت بعض جوانب العلاقة مع الإدارة الفرنسية. وكان العبيد الهاربين من أسيادهم يُمكن أن يجدوا الحماية الرسمية من السلطات الفرنسية في المدن لفترة محدودة. العبيد في بعض الأحيان استطاعوا إعادة التفاوض على شروط العبودية مع تغير الوضع السياسي في البلاد. وكان بعض العبيد على استعداد للموافقة على البقاء في العبودية، إذا تلقوا السيطرة على حياتهم العائلية وبعض الأراضي لتوريثها لأطفالهم. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الإدارة الفرنسية عملت بنشاط لإنهاء الغارات على الرقيق ومظاهر تجارة الرقيق، والحد بشكل كبير من تِلك الوسائل لاكتساب العبيد. ومع ذلك، فقد استمرت العبودية لعدة عقود بعد إلغاء العبودية سنة 1905، واستمرت هذه الممارسات في كثير من السودان الفرنسي.


title: السودان الفرنسي

text: بعد بداية تطبيق القانون الفرنسي رقم 59-619 لـ 23 يونيو 1956 والملقب القانون الإطار لدفرير، بدأت عدة مستعمرات فرنسية في غرب أفريقيا في إقامة انتخابات لرفع درجة تقرير شعوبها لمصائرهم. وفي أول انتخابات شهدها السودان الفرنسي سنة 1957، فاز بها التجمع الديمقراطي الأفريقي إلى جانب نجاحات حققها في دول مجاورة هي كوت ديفوار وغينيا الفرنسية وفولتا العليا (بوركينا فاسو حاليا).


title: السودان الفرنسي

text: بعد الاستفتاء الدستوري الفرنسي 1958، والذي دعمته أغلبية ساحقة، أعلنت جمهورية السودان نفسها جمهورية مستقلة داخليا في 24 نوفمبر 1958. تمتعت الجمهورية السودانية، والتي كانت ثاني كيان بعد مدغشقر ينضم للمجتمع الفرنسي، بحكم ذاتي داخلي في حين ارتبطت عملتها وسياستها الخارجية والدفاعية بفرنسا.


title: السودان الفرنسي

text: في مطلع يناير 1959، كانت هناك خطط لاتحاد يربط جمهورية السودان بالسنغال وداهومي وفولتا العليا في اتحاد دول مستقلة. ولكن وبحلول أبريل، كانت السلطات التشريعية في داهومي وفولتا العليا لم تصادق بعد على الاتحاد المالي، وهكذا تم تشكيل الاتحاد المالي من جمهورية السودان والسنغال فقط. وفي عام 1959، فاز حزب التجمع الديمقراطي الأفريقي لموديبو كيتا بجميع المقاعد ال 70 في الانتخابات التشريعية في جمهورية السودان وانضم إلى الحزب المهيمن في السنغال، برئاسة ليوبولد سيدار سنغور. استكمل الاتحاد الاستقلال في 20 يونيو 1960 عن المجتمع الفرنسي. ولكن سرعان ما أدت انقسامات بين سنغور وكيتا على رئاسة الاتحاد إلى حله في 20 أغسطس 1960. وأعلنت أراضي السودان الفرنسي رسميا جمهورية مالي، وزاد تطرف كيتا، فترك المجتمع الفرنسي في سبتمبر 1960.


title: روبي (لغة برمجة)

text: روبي (أو ياقوت) هي لغة برمجة كائنية متعددة الاستخدام. وتمتاز اللغة بكونها لغة شيئية نقية كما تمتاز باحتوائها على كثير من خواص اللغات الوظيفية.


title: روبي (لغة برمجة)

text: في 24 من فبراير سنة 1993 بدأ الياباني يوكيهيرو ’ماتز’ ماتسوموتو مشروعه بتطوير وتصميم لغة الروبي. وقد أخذ بالاعتبار في تصميمه أفضل الخصائص والمميزات الموجود في اللغات الآخرى مثل بيرل، بايثون، ليسب، سی إل یو، أيدا. وحرر أول نسخة للعامة في العام 1995. لم تحصل روبي على الشهرة إلا مؤخرا عندما قام دافيد هاينماير هانسون بتطوير الإطار المشهور لبرمجة الوب روبي على قضبان باستخدام روبي في العام 2005.


title: روبي (لغة برمجة)

text: ماتسوموتو قال ان لغة برمجة روبي مصممة للإنتاجية وللمرح. وهو يشدد على أن تصميمه أي نظام يحتاج إلى التركيز على احتياجات الإنسان، بدلا من جهاز الكمبيوتر،


title: روبي (لغة برمجة)

text: مفتوحة المصدر: كون اللغة مفتوحة المصدر يعنى أنه يوجد عدد غير منتهى من المطورين قائمين على اللغة، وسرعة في معالجة الأخطاء.


title: روبي (لغة برمجة)

text: يمكن تشغيل الأمثلة التالية بحفظها في ملف وتشغيلها عن طريق سطر الأوامر بكتابة الأمر codice_1 يتبعه اسم الملف أو عن طريق برنامج روبي التفاعلية


title: كونت مونتي كريستو (فيلم 2002)

text: كونت مونتي كريستو (بالفرنسية: Le Comte de Monte-Cristo) فيلم من إنتاج عام 2002 يستند إلى رواية تحمل نفس الاسم, من تأليف ألكسندر دوما. الفيلم من إخراج كيفن رينولدز ومن بطولة جيمس كافيزل بدور (إدموند دانتز) وداجمارا دومينزك بدور (ميرسيدس) وجاي بيرس بدور (فيرناند مونديجو). الفيلم حقق نجاحا كبيرا وبلغت عائداته 54 مليون دولار. ويحكي قصة البحار الفقير (إدموند دانتز) الذي يخطط للزواج من حبيبة الجميلة (ميرسيدس) ولا يعلم بأن صديقة الحميم (فيرناند مونديجو) يرغب أيضا في الزواج منهاوخطط بالتعاون مع صديقه فيلفورت (جيمس فرين) لتوريط إدموند بجريمة لم يقترفها. يسجن (إدموند) في سجن (شاتو ديف) لسنين عديدة يخطط فيها للانتقام ضد من خانه وبمساعده من صديقة بالسجن يهرب ويلتقي بمجموعة من القراصنة فيعثروا على كنز ليتحول (إدموند) من بحار فقير إلى كونت مونتي كريستو الغني وينتقم لنفسه.


title: أحمد الريسي

text: أحمد ناصر الرئيسي هو لواء إماراتي. يشغل حاليا منصب رئيس الإنتربول، والمفتش العام في وزارة الداخلية لدولة الإمارات.


title: أحمد الريسي

text: بحسب موقعه على الإنترنت، فقد انضم الريسي إلى شرطة أبوظبي عام 1980 كعضو في «فرع الإنذار ضد السرقة». وترقى في الرتب حتى أصبح مديرًا عامًا للعمليات المركزية في عام 2005. حصل على درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر من عام 1986، ودبلومًا في إدارة الشرطة من جامعة كامبريدج عام 2004، وماجستير إدارة الأعمال من جامعة كوفنتري عام 2010، ودكتوراه من جامعة لندن الحضرية في عام 2013.


title: أحمد الريسي

text: شارك في تأليف كتاب (الأثر الاجتماعي والأمني للإنترنت)، والذي نشره مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية عام 2009.


title: أحمد الريسي

text: عُيّن مفتشا عاما لوزارة الداخلية عام 2015. لعب دورًا رئيسيًا في اعتقال ماثيو هيدجز، الأكاديمي البريطاني المتهم بالتجسس من قبل النظام الإماراتي، في عام 2018. تقول منظمات حقوق الإنسان إن الريسي يشرف على جهاز أمن دولة «سيء السمعة»، حيث أساء استخدام نظام النشرة الحمراء للإنتربول.


title: أحمد الريسي

text: كان المرشح الرسمي لدولة الإمارات العربية المتحدة لخلافة كيم جونغ يانغ كرئيس للإنتربول في عام 2022. بسبب اتهامات تعذيب تورط فيها، نددت جماعات حقوق الإنسان بشدة بترشيحه. قام تحالف من 19 منظمة حقوقية، بما في ذلك هيومن رايتس ووتش ومركز الخليج لحقوق الإنسان، بكتابة رسالة مفتوحة إلى الإنتربول ينصح فيها بعدم تعيينه. قال تقرير صادر عن ديفيد كالفرت سميث، المدعي العام السابق للمملكة المتحدة، إن الريسي غير مناسب لهذا المنصب. طلب ماثيو هيدجز من أعضاء الإنتربول عدم التفكير في تولي الريسي المنصب.


title: أحمد الريسي

text: في يونيو 2021، رفع مركز الخليج لحقوق الإنسان شكوى جنائية في باريس ضد الريسي. تتهمه الشكوى بالمسؤولية عن تعذيب أحمد منصور، المعارض الإماراتي البارز الذي قُبض عليه في 2017.


title: أحمد الريسي

text: كانت الإمارات تروج للريسي من خلال ترتيب رحلاته إلى الدول الأعضاء في الإنتربول للحصول على الدعم، بينما كان يُنظر إليه على أنه «منبوذ دوليًا».


title: أحمد الريسي

text: تمت مقاضاة الريسي في عدة دول. رفع رودني ديكسون، محامي ماثيو هيدجز وعلي أحمد، شكوى إلى الشرطة السويدية للقبض على الريسي فور وصوله للبلاد، كجزء من جولته الانتخابية قبل التصويت. وتقدم هيدجز وأحمد بطلب مماثل إلى سلطات الشرطة النرويجية، طالبا منها المساعدة واغتنام فرصة زيارة الريسي للقبض عليه، في حال فتح تحقيق.


title: أحمد الريسي

text: في نوفمبر 2021، أصدر ثلاثة أعضاء في البرلمان الألماني بيانًا مشتركًا نصّ على أنّ انتخاب الريسي سيعرض سمعة الإنتربول للخطر وأن الترشيح ينتهك المادة الثانية من القانون الأساسي للإنتربول. طلب 35 مشرعًا فرنسيًا من إيمانويل ماكرون في رسالة معارضة ترشيح الريسي. ورفضت الإمارات مخاوف النائب الألماني وقالت إنها فخورة بكونها «من أكثر دول العالم أمانا».


title: أحمد الريسي

text: جرت الانتخابات في إسطنبول في 25 نوفمبر، حيث خاض الريسي الانتخابات ضد ساركا هافرانكوفا، نائب رئيس الإنتربول. وفاز الريسي بعد ثلاث جولات من التصويت وانتخب لمدة أربع سنوات بحوالي 69٪ من الأصوات. يعتبر أول مرشح من الشرق الأوسط يتم انتخابه رئيسًا.


title: أحمد الريسي

text: الإمارات هي ثاني أكبر مساهم في ميزانية الإنتربول، مما أدى إلى مزاعم بأن الإمارات اشترت نتيجة الانتخابات. سيكون دور الريسي بدوام جزئي في الغالب احتفاليًا، وهي حقيقة أكدها الإنتربول مرارًا. واعتبر البعض وعد حملته بزيادة استخدام التكنولوجيا الحديثة في الإنتربول إشارة إلى أدوات المراقبة الإلكترونية التي تستخدمها الأنظمة الاستبدادية. اعتُبر أيضا أنّ انتخاب الريسي استُقبل بترحيب من قبل الدول الاستبدادية، لأنه سيزيد من تآكل مكانة حقوق الإنسان في المنظمات الدولية. وصفت روث مايكلسون من صحيفة الغارديان الانتخابات بأنها «فوز كبير للقوة الناعمة» للإمارات.


title: أحمد الريسي

text: رفع المحامي الذي يمثل الناشط الحقوقي الإماراتي أحمد منصور وليم بوردون شكوى تعذيب ضد أحمد ناصر الرئيسي في محكمة باريس، بموجب مبدأ الولاية القضائية العالمية. وكان منصور، المحتجز في الحبس الانفرادي، قد وصفته منظمة العفو الدولية بأنه سجين رأي. كما رفع محاميا ماثيو هيدجز وعلي عيسى أحمد، المتهمين الرئيسى بالتعذيب، شكوى جنائية أمام قضاة التحقيق بالوحدة القضائية المختصة بالجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب بمحكمة باريس.


title: أحمد الريسي

text: في 25 يناير 2022، سلمت السلطات الصربية المعارض البحريني أحمد جعفر محمد علي، بالتعاون مع الإنتربول، برئاسة أحمد ناصر الرئيسي. جاء القرار على الرغم من أمر قضائي بتأجيل التسليم حتى 25 فبراير من قبل المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (ECHR). وقال مدير المناصرة في معهد البحرين للحقوق والديمقراطية، سيد أحمد الوداعي، إن انتهاك قرار المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان يشير إلى كيفية «تجاوز الخطوط الحمراء» تحت قيادة الرئيسي. وقال إن الانتربول سيكون «متواطئا في أي إساءة يتعرض لها علي».


title: أحمد الريسي

text: في مايو 2022، أدلى ماثيو هيدجز وعلي عيسى أحمد بشهادتين أمام قاضيي التحقيق في الوحدة القضائية المتخصصة في الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب في محكمة باريس. وقال المعتقلان السابقان للقاضي إن أحمد ناصر الرئيسي مسؤول عن التعذيب الذي تعرضا له أثناء احتجازهما في الإمارات. قال أحمد: «الرئيسي هو الملام، لأنه كان رئيس الشرطة ومصلحة السجون» وأنه كان على علم بما يحدث له في السجن.


title: شلل العصب الوجهي

text: اللَّقْوَة أو اللُّقَاء أو شَلَل العَصَبِ الوَجْهِيِّ أو الشَّلَل الوَجْهِيّ من المشكلات الشائعة التي يحدث فيها شلل لأي عضو يستمد امداده العصبي من العصب الوجهي. نتيجه لطول مسار العصب الوجهي وتعرجه، لذلك توجد العديد من الأسباب التي قد تؤدي لشلل العصب الوجهي. من أشهر تلك الأسباب هو شلل بيل.


title: شلل العصب الوجهي

text: يمكن أن يكون سبب الشلل الوجهي المركزي هو حدوث سكتة دماغية جوبية والتي قد تؤثر على ألياف الكبسولة الداخلية الذاهبة إلى النواة. نواة الوجه في حد ذاتها يمكن أن تتأثر باحتشاءات الشرايين الجسرية.


title: شلل العصب الوجهي

text: شلل بيل هو السبب الأشهر على الإطلاق لشلل العصب الوجهي الحاد. لا يوجد سبب محدد معروف لشلل بيل، على الرغم من ارتباط حدوثه عند الإصابة ب فيروس الهربس البسيط. يتطور شلل بل على مدار أيام وقد يستمر لعدة أشهر، وفي معظم الحالات يتعافى تلقائياً. يتم تشخيصه عادة بناءً على الأعراض السريرية، عند عدم وجود أي عوامل خطر، وفي غياب وجود حويصلات في الأذن، وعدم وجود أي علامات عصبية أثناء الفحص الطبي العصبي. قد يتأخر التعافي في المرضى كبار السن، أو في الأشخاص المصابين بالشلل التام. ويتم علاج شلل بل في الغالب بالستيرويدات.


title: شلل العصب الوجهي

text: العلامات الأخرى تكون مرتبطة بالسبب الذي أدى للشلل مثل: ظهور حويصلات في الأذن عندما يكون الهربس النطاقي أو الحزام الناري هو سبب الشلل الوجهي. قد يسبق طهور الأعراض ألم حاد في الوجه مصدره الأذن.


title: قرع (جنس)

text: جنس القرع من الفصيلة القرعية التي يرجع اصل زراعتها في جبال الأنديز في أمريكا الوسطى. يعتبر هذا جنس مصدرا مهما للغذاء عند البشر، ويستخدم لأغراض أخرى كالشراب والصيدلة، والزيت وفي التنظيف. تم جلب بعض أنواع القرع إلى أوروبا بعد اكتشاف أمريكا، وفي الوقت الحالي تستخدم في جميع انحاء العالم.


title: علاء الدين المرداوي

text: علاء الدين المِرْداوي (817 هـ - 885 هـ) هو أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المِرْداوي السعدي ثم الدمشقي الصالحي، فقيه حنبلي، ذكره ابن العماد الحنبلي فقال: «علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد بن محمد المِرْداوي السعدي ثم الصالحي الحنبلي» ثم وصفه بـ«الشيخ الإمام العلامة المحقق المفنن أعجوبة الدهر شيخ المذهب وإمامه ومصححه ومنقحه بل شيخ الإسلام على الإطلاق ومحرر العلوم بالاتفاق» ولد عام: 817 هـ، في ببلدة مردا، ونشأ بها، وحفظ القرآن، وأخذا الفقه بها عن فقيهها أحمد بن يوسف المرداوي (المتوفى: 850 هـ)، ثم انتقل إلى دمشق، فنزل في مدرسة أبي عمر، وحفظ ألفية ابن مالك، والمقنع، وقرأ على شيوخه قراءة بحث وتحقيق في الفقه وأصول الفقه والحديث وأصوله والتفسير والنحو والصرف وغيرهما من كتب اللغة، والفرائض والحساب وغيرها. وقرأ المقنع على أبي الفرج عبد الرحمن بن إبراهيم النابلسي وحفظه، ثم قرأه على التقي ابن قندس ولازمه واستفاد من علمه، ثم قرأه على شمس الدين محمد السيلي ولازمه أكثر من عشر سنين، وأخذ عنه في الفرائض والحساب. كما أخذ أبي شعر الحنبلي وابن ناصر الدين وغيرهم.


title: علاء الدين المرداوي

text: باشر نيابة الحكم، وكان حسن السيرة، تصدر للإقراء والإفتاء والتأليف، وانتهت إليه رئاسة المذهب، وانتفع الناس بمؤلفاته التي انتشرت في حياته وبعد مماته، تعزز عن مباشرة القضاء في أواخر عمره، وصار قوله حجة في المذهب، يعمل به، ويعول عليه في الفتوى والأحكام. توفي ليلة الجمعة سادس جمادى الأولى سنة 885 هـ، بمنزله في الصالحية.


title: علاء الدين المرداوي

text: ولد سنة سبع عشرة وثمانمائة هجرية، وخرج من بلده مردا في حال شباه، فأقام بمدينة الخليل بزاوية الشيخ عمر المجرد، وقرأ بها القرآن ثم قدم إلى دمشق ونزل بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بالصالحية واشتغل بالعلم فلاحظته العناية الربانية واجتمع بالمشايخ وجد في الاشتغال وتفقه على تقي الدين بن قندس البعلي شيخ الحنابلة في وقته، فبرع وفضل في فنون من العلوم وانتهت إليه رياسة المذهب، وباشر نيابة الحكم دهرا طويلا فحسنت سيرته وعظم أمره ثم فتح عليه في التصنيف فصنف كتبا كثيرة في أنواع العلوم أعظمها الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف وكانت كتابته على الفتوى غاية وكان خطه حسن. وتنزه عن مباشرة القضاء في أواخر عمره وصار قوله حجة في المذهب يعول عليه في الفتوى والأحكام في جميع مملكة الإسلام.


title: علاء الدين المرداوي

text: صنف كتبا كثيرة في أنواع العلوم أعظمها كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف وهو أربع مجلدات ضخمة، جعله على المقنع، وهو من كتب الإسلام، فإنه سلك فيه مسلكا لم يسبق إليه، بين فيه الصحيح من المذهب وأطال فيه الكلام، وذكر في كل مسألة ما نقل فيها من الكتب وكلام الأصحاب فهو دليل على تبحر مصنفه وسعة علمه وقوة فهمه وكثرة اطلاعه. ومنه التنقيح المشبع في تحريم القنع وهو مختصر الانصاف. وله التحرير في أصول الفقه، ذكر فيه المذاهب الأربعة وغيرها وشرحه. وجزء في الأدعية والأوراد سماه الحصون المعدة الواقية من كل شدة. وتصحيح كتاب الفروع لابن مفلح، وشرح الآداب وغير ذلك وانتفع الناس بمصنفاته وانتشرت في حياته وبعد وفاته.


title: علاء الدين المرداوي

text: من تلامذته قاضي القضاة بدر الدين السعدي قاضي الديار المصرية، وغالب من في المملكة من الفقهاء والعلماء وقضاة الإسلام. قال ابن العماد: «وما صحبه أحد إلا وحصل له الخير».


title: علاء الدين المرداوي

text: قال عنه ابن العماد: «وكان لا يتردد إلى أحد من أهل الدنيا ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان الأكابر والأعيان يقصدونه لزيارته والاستفادة منه وحج وزار بيت المقدس مرارا ومحاسنه أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر».


title: علاء الدين المرداوي

text: توفي العلاء المرداوي بصالحية دمشق يوم الجمعة سادس جمادى الأولى عام: 885 هـ، ودفن بسفح قاسيون قرب الروضة.


title: خيطان

text: كانت مدينة خيطان في البداية قرية زراعية يسكنها المزارعون وكان أبرز شخص فيهم رجل يدعى خيطان العتيبي فسميت المنطقة بهذا الاسم، ويطلق على مدينة خيطان اسم ابرق خيطان وسبب التسمية ان خيطان وهو ينتمي لقبيلة عتيبه كان مزارعا وكان يعتلي تلة صغيرة فيراه الناس ويقولون أبرق خيطان أي ظهر.


title: خيطان

text: تحتل منطقة خيطان موقعا مميزا في منتصف الكويت حيث يحدها من الشمال الدائري الخامس ومن الشرق طريق الملك فيصل السريع ومن الغرب طريق المطار ومن الجنوب الدائري السادس.


title: خيطان

text: تأسست مدينة خيطان عام 1948م حيث بنت الحكومة الكويتية لأفراد شعبها بيوت في تلك المنطقة ووزعت الأراضي فيها، وكانت في بادئ الأمر منطقة سكنية بحته.


title: خيطان

text: قسمت المنطقة إلى 10 قطع وعرفت قطعة رقم 3 باسم الفلل (جمع الفيلا) وهذه القطعة الآن من أكثر القطع التي يسكنها الكويتيون، وتعرف قطعة 10 باسم بيوت التركيب نظراً لأنها مبنية بطريقة التركيب، ويطلق على قطعة 2 حالياً (قطعة 4 سابقاً) باسم بلد الصعايدة نظراً لكثرة الأجانب فيها وخصوصاً من الصعيد من مصر. ويحلو لشباب خيطان بتسمية خيطان بـ«خيطان سيتي» أو «خيطان دار الشيطان».


title: خيطان

text: في عام 1998، حدثت مناشبة بين أفراد من الجالية المصرية وآخرين من الجالية البنغالية، وأدت هذه المناشبة إلى أعمال شغب وعنف وقتل حيث قتل شخصان وأصيب 41 شخصاً بجروح واعتقل 13 شخصاً، كما تدخلت قوات الأمن الكويتية لوقف أعمال الشغب استعملت فيها الذخائر المطاطية والقنابل المسيلة للدموع. سمّيت بمعركة الصحن لأن سبب المشاجرة كان صحن مكسور.


title: خيطان

text: في بداية سنة 2006 كان الجانب الجنوبي من منطقة خيطان قديماً، وغير لائق أن يكون قرب مطار الكويت، فثمّنت حكومة الكويت أراضي خيطان الجنوبي في القطعة المرقمة 1 و2، واستملكتها، سعياً إلى إعادة بنائها بما يتناسب مع موقعها السياحي، كان أكثر سكان خيطان الجنوبي من العمال الوافدين، وقد أدّى تثمين تلك المنطقة حينئذٍ إلى انتقال العمال العزاب إلى شمال خيطان «أبرق خيطان» حيث تسكن عوائل، واشتكى أهلها إلى المحافظة وطالبوا بإيقاف إسكان العزاب في مناطق العوائل.


title: بيلا غوتمان

text: بيلا غوتمان، من مواليد 27 يناير 1899 في بودابست في هنغاريا، وتوفي 28 أغسطس 1981 في فيينا في النمسا، لاعب كرة قدم هنغاري سابق، ومدرب كرة قدم.


title: بيلا غوتمان

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي هنغاريا في عام 1919، ولعب معهم حتى عام 1921، وفي عام 1922 انتقل إلى نادي هاكواه وين، ولعب معهم حتى عام 1926، وفي عام 1926 انتقل إلى نادي بروكلين واندرز، وفي عام 1926 انتقل إلى نادي نيويورك جاينتس، ولعب معهم حتى عام 1928، وفي موسم 1928/1929 انتقل إلى نادي نيويورك هاكواه، وفي عام 1930 لعب مع نادي هاكواه أول ستارز، وفي عام 1931 لعب مع نادي نيويورك، وفي عام 1932 انتقل إلى نادي هاكواه أول ستارز.


title: بيلا غوتمان

text: و قد بدأ مسيرته التدريبية مع نادي هاكواه وين في موسم 1932/1933، وو في موسم 1933/1934 درب نادي توينتي الهولندي، وفي موسم 1938/1939 درب نادي أويبست، وفي عام 1945 درب نادي فأساس، وفي عام 1946 درب نادي تشينيزول، وفي موسم 1946/1947 درب نادي أويبست، وفي موسم 1947/1948 درب نادي كيسبست، وفي موسم 1949/1950 درب نادي بادوفا الإيطالي، وفي عام 1950 انتقل تدريب نادي تريسيتينا الإيطالي، ودربهم حتى عام 1952، وفي موسم 1954/1955 درب نادي إيه سي ميلان الإيطالي، وو في موسم 1955/1956 درب نادي فيتشينزا الإيطالي، وفي عام 1957 درب نادي هونفيد، وفي موسم 1957/1958 درب نادي ساو باولو البرازيلي، وفي موسم 1958/1959 درب نادي بورتو البرتغالي، وفي عام 1959 درب نادي بنفيكا البرتغالي، ودربهم حتى عام 1962، وفي عام 1962 درب نادي بينارول الأوروغوياني، وفي عام 1963 درب نادي أبيول، وفي عام 1964 درب منتخب النمسا لكرة القدم، وفي موسم 1965/1966 درب نادي بنفيكا البرتغالي، وفي موسم 1966/1967 درب نادي سيرفيتي، وفي عام 1967 درب نادي باناثينايكوس اليوناني، وفي موسم 1973/1974 درب نادي بورتو البرتغالي.


title: بيلا غوتمان

text: لعنة جوتمان تعود هذه اللعنة إلى عام 1963م عندما حقق المدرب المجري لقب الدروي البرتغالي مرتين مع نادي بنفيكا وأيضا قاده لإحراز بطولة دوري أبطال أوروبا مرتين متتاليتين أمام نادي برشلونة ونادي ريال مدريد، اعتقد المدرب حينها أنه يستحق زيادة في الأجر ولكن مجلس الإدارة رفض ذلك فغضب جوتمان على النادي وقرر ترك النادي وقال كلمته المشهورة في أوج غضبه «بنفيكا لن يتوج بأى بطولة أوروبية لمدة 100 سنة مقبلة»، منذ ذلك اليوم خسر بنفيكا خمس نهائيات في دوري أبطال أوروبا وثلاث نهائيات في الدوري الأوروبي مما جعل مشجعي ومحبي النادي يعتقدون فعلا بلعنة جوتمان.


title: بيلا غوتمان

text: قام النادي في احتفالية مرور 110 أعوام على النادي في عام 2012 بإقامة تمثال للمدرب بيلا غوتمان أمام النادي لكن ذلك لم يكن كافيا لكسر اللعنة إذ خسر النادي بعد ذلك نهائيين متتالين في الدوري الأوروبي أمام تشيلسي و إشبيلية.


title: بيلا غوتمان

text: على الصعيد المحلي حقق نادي بنفيكا بطولة الدوري البرتغالي 22 مرة حتى عام 2014، ولكن على الصعيد الأوروبي لم يحقق أي بطولة إذ وصل لثمان نهائيات خسرها جميعا


title: المماثلة

text: المماثلة عبارة عن تغيير صوتي حيث تتغير بعض الصوتيات (حروف العلة أو الحروف الساكنة عادة) لتكون أكثر تشابهًا مع الأصوات الأخرى القريبة. إنه نوع شائع من العمليات الصوتية عبر اللغات. يمكن أن تحدث المماثلة إما داخل كلمة أو بين كلمات. تحدث في الكلام العادي، وتصبح أكثر شيوعًا في الكلام الأكثر سرعة. في بعض الحالات يكون الصوت الناتج مختلفا عن اللفظ الطبيعي الصحيح وذلك بسبب المماثلة. وفي حالات أخرى يكون هذا التغيير أساسيا. بشكل عام هو تداخل صوتي يحدث عند التحدث بسرعه بحيث تتداخل الأصوات المتقاربة مكونة صوتا جديدا. التداخل الصوتي يحدث بشكل شائع في اللغة الإنجليزية وبشكل غير ارادي بسبب سرعه الكلام. فعلا سبيل المثال، عند تتابع حرفين من حروف العلة المزدوجة في كلمه واحده ويصاحب ذلك التتابع، التشابه في أماكن التعبير، ينتج لدينا حرف جديد ناتج عن تداخل حرفي العلة. التداخلات والتغيرات الصوتية تحدث عند نطق الكلمات بطريقه سريعة كما تم سرده مسبقا ولكن في بعض الأحيان، يتم قلب الصوت اثناء التحدث بطريقه بطيئة وهذا أيضا شائع في اللغة الإنجليزية. من ناحية أخرى، قام القدماء من أهل اللغة بتوضيح هذه الظاهرة وكان من مضمن حديثهم عن الإدغام. فقد أطلق سيبويه عليه باسم «المضارعة» وهو تقريب الأصوات المجاورة بعضها مع بعض. اما ابن جني فقد أطلق عليه باسم «التقريب».


title: المماثلة

text: المماثلة تنقسم إلى قسمين وهما المماثلة الجزئية والمماثلة الكلية. المماثلة الكلية تعني تطابق الصوتان مثل كلمة (وتد) حيث تنطق (ود). اما المماثلة الجزئية ففيها لا يتطابق الصوتان مثل كلمه (انبعث) فتنطق النون ميما بتأثير صوت الباء الشفوية. أيضا فإن للمماثلة أنماط وهي المماثلة التقدمية المقبلة والمماثلة التراجعية المدبرة. ففي المماثلة التقدمية المقبلة يكون اتجاه التأثير من الأصوات السابقة على الأصوات التي تليها. اما في المماثلة التراجعية المدبرة فيكون اتجاه التأثير للأصوات اللاحقة على الأصوات السابقة.


title: المماثلة

text: الآليات الفسيولوجية أو النفسانية للربط غير معروفه؛ وكثيرا ما يشار إلى الصياغة المختلطة على انها جزء يجري «تشغيله» عن طريق تغيير مماثل في جزء آخر. في المماثلة، الزخرفة الصوتية للغة، أساليب الخطاب واللكنة هي بعض العوامل التي تسهم في التغييرات التي تلاحظ.


title: المماثلة

text: على الرغم من ان كل واحدة من الأربعة تحدث، التغييرات التي تتعلق بالجزء المتتابع المجاور لها تمثل تقريبا جميع التغييرات الممثلية (ومعظم العادية منها). المماثلة إلى الجزء المجاور هي أكثر تواترا بكثير من الاستيعاب إلى واحد غير متجاور. وقد تحتوي هذه الاختلالات الجذرية على تلميحات بشأن الآليات المعنية، ولكنها ليست واضحة.


title: المماثلة

text: وإذا تغير الصوت بالإشارة إلى الجزء التالي، فانه يسمي تقليديا «المماثلة التراجعية»؛ وتسمى التغييرات بالإشارة إلى الجزء السابق «تقدمية». الكثير يجد هذا عبارات مربكة، بما انهم يبدوا ان يعنوا عكس المعنى المقصود. وبناء على ذلك، نشأت مجموعة متنوعة من المصطلحات البديلة-وليست كلها تتجنب مشكلة المصطلحات التقليدية. وتعرف المماثلة التراجعية أيضا بأنها المماثلة من اليسار إلى اليمين أو المماثلة الاستباقية. وتعرف المماثلة التقدمية أيضا بأنها المماثلة من اليمين إلى اليسار أو المماثلة التأخيرية.


title: المماثلة

text: أحيانا، صوتان (مجاوران دوماً) قد يؤثران على بعضهما بعضا في المماثلة التبادلية. عندما ينتج مثل هذا التغيير في جزء واحد مع بعض من ميزات كلا المكونات، هذا يعرف بالالتحام أو الانصهار.


title: المماثلة

text: تحدث المماثلة في نوعين مختلفين: المماثلة الكاملة، حيث يصبح فيها الصوت المتأثر بالمماثلة بالضبط كالصوت المسبب للمماثلة، والمماثلة الجزئية، حيث يصبح فيها الصوت هو نفسه في واحد أو أكثر من الميزات، ولكن لا يزال مختلف في الميزات الأخرى.


title: المماثلة

text: المماثلة التراجعية هي أكثر أنواع المماثلة شيوعاً، في العادة يتميز بتغيير الصوت المشروط، ومعناها: أن يماثل صوت صوتاً أخر يسبقه. إن انتقال حالة الجهر في الصوت العربي إلى الهمس في المماثلة الرجعية شائع الاستعمال في أزمان موقوته لا تتعداها أحياناً إلى صنعة الملازمة والدوام. وإنما تتبع حالة المتكلم عند الممازجة بين الأصوات أو في حالة النطق السريع. كمثال، الكلمة (أخذت) مثلاً مما نظَر له عنها. (أخذت) حينما تنطق آنياً (أخَتُ) فقد أثرت التاء في (أخذت) وهي مهموسة. وفي الذال قبلها وهي مجهورة. ففقدت جهرها، وأصبحت مهموسة مثلها. وتحولت إلى تاء ثم أدغم الصوتان. مثال أخر للمماثلة التراجعية في القرآن الكريم، سورة الكهف آية (9). (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ"الرَّقِيمِ" كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا). وهي كلمة «الرَّقيم» في المماثلة التراجعية يقال ب «أرْرَقيم»، تجاوز فيه الحرفان المشدَّدة، أدت إلى نقل الصوت من عموده إلى عمود الصوت المؤثر، وهي من نفس النوع تحويل ألْ الشَّمسيه إلى «الراء» فأصبح «الرَّقيم». وهذا هدفه تسهيل النطق وتحقيق انسجام صوتي ولا يشكل تأثير على معنى الكلمة.


title: المماثلة

text: أن يماثل الصوت الأول الصوت الثاني. وفيها يكون للصوت الأول القوة في التأثير في الصوت الثاني، وهذا التأثير يترتب عليه فناء الصوت الأول في الثاني، بحيث ينطق الصوتان صوتاً واحداً من جنس الثاني. مثال للمماثلة التقدمية في القرآن الكريم، بالتحديد سورة الكهف الآية 63. (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَ"اتَّخَذَ" سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا). الكلمة «اتَّخذ», هذه الكلمة نوع من المماثلة التقدمية إذ نظرنا من ناحية علم الأصوات، لأن في كلمة «اتَّخذ» أصلها «إأْتَخَذ» قلبت الألف تاء وتُشدّد التاء الأوّل للثاني فأصبحت «اتَّخذ» وهذا لتسهيل النطق وتحقيق الانسجام الصوتي وهذه الكلمة لا تؤثر على المعنى.


title: المماثلة

text: وفيها يتطابق الصوتان، حيث يفنى صوت في الآخر فيصبح مشدداً وهو مايعرف بالإدغام، مثل إدغام صوت التاء في صوت الدال «افتعل» من «دعا» فتكون «ادتعى» ثم تتحول إلى «ادَّعي».


title: المماثلة

text: وهو عدم تطابق الصوت مع الآخر، مثل «انبعت» و «انبرى» و «منبر» التي تنطق النون فيه ميماً تحت تأثير الباء الشفوية، فالنتيجة تكون ن+ب هي م+ب وليس ب+ب.


title: المماثلة

text: حيث يكون الصوتان متجاورين لا يفصل بينهما فاصل حتى ولو كان حركة من الحركات، مثل «انبعت» و «انبرى» و «منبر» حيث لا يفصل فاصل بين النون والباء والتاء، فتصبح «امبعث» و«امبرى» و «ممبر».


title: أسواق مدينة تونس

text: تعد مدينة تونس مركزا مهما من مراكز التجارة والصناعة، حيث كانت الأسواق تعمل في تونس في نشاط، وتصدر البضائع إلى بلاد البحر المتوسط، وأهم هذه الصادرات القمح في سنوات الخصب، ثم التمور والزيتون والعسل والشمع والأسماك المملحة والأقمشة والبسط والصوف والجلود المدبوغة والمصنوعات الجلدية والعاج والتحف المصنوعة منه والأبنوس والتوابل الإفريقية وبعض الأخشاب المصنوعة والكتان والقطن والعطور وبعض أصناف النسيج.


title: أسواق مدينة تونس

text: وقد تجمعت دكاكين بعض أرباب الحرف اليدوية حول المدينة العتيقة فالصباغون داخل باب الجزيرة والحدادون عند الباب الجديد والسروجية عند باب المنارة، وكانت تجاور باب البحر بطبيعة الحال عدة فنادق يتوزعها تجار النصارى فلما ضاقت بهم هذه البقعة بادروا إلى بناء حي صغير أو ربض خاص بهم خارج الباب وهو الصورة الأولى للحي الأوروبي وكانت الدور تبنى متلاصقة لا فسحة بينها ولا رحبة للأسواق والمحافل.


title: أسواق مدينة تونس

text: وقد اصطفت معظم هذه الأسواق حول جامع الزيتونة الذي يمثل قلب المدينة الحقيقي، أسواق المدينة كلها مغطاة تقريبا في مأمن من الشمس والمطر. وأشهر هذه الأسواق سوق العطارين، أو باعة التوابل والعطور، وسوق القماشين، وسوق الصاغة، وسوق الغزل، وسوق القشاشين أو باعة الخردة، وسوق الكتبيين، وسوق باعة الشمع، وسوق العرافين، وغيرها كثير من الأسواق المنتشرة في أنحاء المدينة.


title: أسواق مدينة تونس

text: تم بناؤها في القرن السابع للهجرة الموافق للقرن الثالث عشر ميلاديا على يد مؤسس الدولة الحفصية أبو زكريا الأول، كانت السوق مشهورة بعطور الياسمين والورد وبالعنبر والقماري والحناء.. يمكن الوصول إلى هذه السوق عبر نهج الغرابلية وسوق البلاغجية ونهج سيدي بن عروس شمالا، وعبر سوق الترك غربا وسوق الفكة جنوبا.


title: أسواق مدينة تونس

text: البعض ينسبها إلى العاهل الحسيني رشيد بن حسين بن علي في حين يعتقد البعض الآخر أنها أسست من قبل علي باشا الثاني سنة 1182هـ/1768 ميلادي. تقع هذه السوق بين سوق العطارين ونهج القصبة، وقد تخصصت منذ نشأتها في صنع البلغة والكنطرة وهي أحذية تقليدية وما تزال إلى يومنا هذا تتعاطى تجارة الأحذية إلا أنها أصبحت بالأساس أحذية عصرية.


title: أسواق مدينة تونس

text: تقع هذه السوق بين نهج القصبة وسوق البركة، وقد أسّسها حمودة باشا «1196هـ/1781م 1228هـ/1813م» وتوجد بجوار قصر الحكومة «دار الباي». وقد كانت مختصة في تجارة السجاد والأقمشة الحريرية والقياطين. وتتعاطى اليوم عدة دكاكين بها تجارة المجوهرات والمعادن الثمينة.


title: أسواق مدينة تونس

text: هي امتداد لسوق الباي عبر سوق الترك، والتي عرفت منذ القرن الحادي عشر للهجرة الموافق للقرن السابع عشر ميلاديا، قد تخصصت في تجارة العبيد ومعلوم أن الرق في تونس أبطل منذ سنة 1846. أما الآن فهي سوق لتجارة مجوهرات الذهب والمعادن الثمينة الأخرى والمجوهرات.


title: أسواق مدينة تونس

text: بدأت في نهاية القرن الخامس عشر هجرة المسلمين واليهود اللذين أطردوا من إسبانيا والبرتغال. وقد استقر معظمهم -خاصة أولئك اللذين قدموا من الأندلس ببلدان شمال أفريقياتونس، المغرب، الجزائر وليبيا- واستقر بعضهم في إيطاليا في مدينة قرن، حيث مكنهم الدوق الكبير فرديناند الثاني من تسهيلات لتعاطي الأنشطة الاقتصادية والتجارية، وعند موت الدوق.


title: أسواق مدينة تونس

text: هاجر أغلبهم إلى تونس فسكنوا بحي الحارة وتعاطوا التجارة بسوق القرانة جمع قرني فكانوا يصدرون المنتوجات الزراعية والحيوانية والمصنوعات التقليدية: أغطية شاشية.. والمواد المتأتية من القوافل الصحراوية كريش وشحم النعام، والعاج والتبر قراضة الذهب. ويوردون مواد أولية وملونات والمنتوجات الصناعية كأغطية الأسرة والحرير والأقمشة الرفيعة والقصدير والسكر والتوابل.


title: أسواق مدينة تونس

text: تقع هذه السوق بجوار جامع صاحب الطابع وهي التي تربط باب سيدي عبد السلام بساحة الحلفاوين. أسسها يوسف صاحب الطابع وأشرف على حفل تدشينها حمودة باشا سنة 1228هـ/1813م. ليست لهذه السوق تجارة خاصة وإنما أنشطة تجارية متنوعة، وهي جزء من مركب معماري يحتوي على جامع وتربة ومدرسة وحمام وقصر وسبيل.


title: أسواق مدينة تونس

text: هو سوق مختص ببيع الأعشاب الطبية. يحتل سوق البلاط نهجا ضيقا، جانب هام منه مسقوف، وهو موجود في قلب المدينة العتيقة حيث يمكن الوصول إليه انطلاقا من جامع الزيتونة بالاتجاه جنوبا من سوق القشاشين. كما يمكن الوصول إليه أيضا من نهج الصباغين.


title: أسواق مدينة تونس

text: تسمى هذه السوق بسوق الكبابجية إشارة إلى الحرفيين الذين يقومون بصنع الكبائب «جمع كبة»، وتختص في تجارة الألبسة التقليدية، وهي موازية لسوق البركة وتؤدي إلى سوق الترك من ناحية وإلى سوق السكاجين من ناحية أخرى.


title: أسواق مدينة تونس

text: كانت هذه السوق التي أسست في العهد الحفصي تعرف بسوق الطيبين تباع بها الأزهار قصد تقطيرها واستخراج العطور منها التي كانت تباع بسوق العطارين. ثم ونظرا لاقترابها من جامع الزيتونة الذي كان مركزا للجامعة الزيتونية نشطت في هذه السوق تجارة الكتب وهو ما يشير إليه اسمها.


title: أسواق مدينة تونس

text: تقع هذه السوق بالممر الرئيسي الذي يصل بين ضاحيتي باب السويقة وباب الجزيرة غربي جامع الزيتونة، ويغلب الاعتقاد بأن هذه السوق قد أعيد بناؤها في القرن التاسع للهجرة/ الخامس عشر ميلاديا من قبل السلطان الحفصي أبو عمر عثمان خلفا لسوق أخرى، هي سوق الرمّادين.


title: أسواق مدينة تونس

text: يسمى كذلك سوق الجربيين (أصيلي جزيرة جربة)، يقع هذا السوق في قلب مدينة تونس العتيقة بجوار جامع الزيتونة، وبني السوق عن طريق يوسف داي وهو معروف ببيع منتجات الصوف، كما يباع أيضا اللباس التقليدي سفساري.


title: أسواق مدينة تونس

text: يعود تاريخ بناء هذه السوق إلى العهد الحفصي القرن السابع للهجرة القرن الثالث عشر ميلاديا، وقد كانت تعرف آنذاك بسوق الصفارين. كان الاختصاص الوحيد لهذه السوق تصنيع النحاس وصنع الأواني النحاسية وطلاؤها وبيعها. وتأوي هذه السوق حاليا إلى جانب نشاطها الرئيسي عدة أنشطة تجارية أخرى.


title: أسواق مدينة تونس

text: يمكن الوصول إلى هذه السوق مرورا بنهج السراجين، وكلمة السكاجين هي في الأصل تحريف لعبارة الشكازين جمع شكّاز وهو الحرفي المختص في صنع الأشكز، وهي صناعة تجميل جلد السروج.


title: أسواق مدينة تونس

text: أحد الأسواق الشعبية لتونس العاصمة، ينطلق هذا السوق من ساحة سيدي البشير إلى ساحة البرزلي التي ينتهي إليها نهج إسبانيا ونهج الكومسيون، وهو مجاور لنهج الجزيرة. ويتخصص هذا السوق في بيع البضائع المستورة من مختلف الأنواع من الصين وشرق آسيا.


title: أسواق مدينة تونس

text: تم بناء هذه السوق في القرن السابع عشر من قبل يوسف داي، وقد كانت تباع بها الأشياء الموروثة تركة وجمعها ترك. ثم تخصصت في بيع الملابس التقليدية مثل الجبة والفرملة والصدرية والسروال.


title: أسواق مدينة تونس

text: يشتمل هذا المركب على ثلاثة أسواق: السوق الحفصي، السوق الصغير، والسوق الكبير. وقد تم بناء هاتين الأخيرتين من قبل حمودة باشا الحسيني بين سنتي 1197هـ/ 1782م و1230هـ/ 1814 م.


title: عبد القادر غزال

text: عبد القادر محمد غزال لاعب كرة قدم جزائري ولد يوم (5 ديسمبر 1984 في فرنسا) لعائلة جزائرية من تلمسان يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الثانية باري الإيطالي ومنتخب الجزائر في مركز [[مهاجم (كرة قدم)|المهاجم.


title: عبد القادر غزال

text: في [[23 أكتوبر]] [[2008]] أعلن [[نادي سيينا]] عبر موقعه الرسمي على [[إنترنت|الانترنت]] خبر استدعاء مدرب [[منتخب الجزائر لكرة القدم|منتخب الجزائر]] [[رابح سعدان]] لغزال لتمثيل منتخب بلاده الأصلي ووافق غزال على العرض. في [[18 نوفمبر]] 2008 شارك غزال في أول مباراة دولية أمام [[منتخب مالي لكرة القدم|منتخب مالي]] وديا. في [[11 فبراير]] [[2009]] سجل غزال أول هدف دولي في مرمى [[منتخب بنين لكرة القدم|منتخب بنين]] حيث انتهت المباراة بفوز منتخب الجزائر 2-1، ثم أستدعي عبد القادر غزال مرة أخرى لمبارات ضد [[منتخب مصر لكرة القدم|المنتخب المصري]] يوم[[7 يونيو]] [[2009]] ضمن تصفيات [[كأس العالم]] [[2010]] وسجل هدفا برأسه، وقد فازت [[الجزائر]] يومها على [[مصر]] بنتيجة 3-1. وقد سجل أيضا الهدف الأول للمنتخب الجزائري ضد المنتخب الرواندي في مقابلة التي انتهت بنتيجة 3-1 للمنتخب الجزائري. [[ملف:]]


title: عبد القادر غزال

text: عبد القادر غزال الذي يعتبر الابن البكر في العائلة لم تكن له اهتمامات أخرى خارج عالم كرة القدم فحياته بسيطة، بيد أنه يفضل قيادة سيارات »الأودي« التي يفضلها عن باقي السيارات، إلا أن ذلك تقول أمه السيدة فريدة »لا يعني له الكثير أمام طموحه الجارف في الذهاب بعيدا في دنيا الاحتراف التي أخذت منه كل الوقت، فهو منذ التحاقه بمعسكر التدريب بناديه سيينا الإيطالي لا يتصل كثيرا إلا في حالات نادرة، لأن التركيز بالنسبة إليه أهم محطة لذلك وتجده يمارس على نفسه نظاما قاسيا خلال فترة التدريبات التي تسبق المباريات في الكالتشيو الإيطالي«.


title: لعبة مولي

text: لعبة مولي هو فيلم جريمة دراما أمريكي تم إنتاجه في سنة 2017 وهو من إخراج آرون سوركين وبطولة جيسيكا شاستاين وإدريس البا وكيفين كوستنر ومايكل سيرا وبرايان جيمس وكريس أوداود وغراهام غرين وجو كيري. قصة الفيلم تتكلم عن لاعبة البوكر مولي بلوم ونجاحها في البوكر وثم اعتقالها من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي، وقد تم ترشيح هذا الفيلم لنيل عدة جوائز مثل بافتا وغولدن غلوب.


title: لعبة مولي

text: حاز الفيلم على تقييم 81% في موقع الطماطم الفاسدة، وذكر النقاد فيه أن الفيلم طرح بشكل مثير للفضول وأن جيسيكا شاستاين وإدريس ألبا والمخرج آرون سوركين قدموا أداء رائع فيه ويُشكل تجربةً سينمائيةً مميزةً تستحق المشاهدة وجدير بالترشح لجائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس. على موقع ميتاكريتيك حاز الفيلم على درجة 71 من 100 وحاز على 46 نقد معظمها إيجابي.


title: أحمس الثاني

text: كان أحمس الثاني (اليونانية القديمة: Ἄμασις) أو أمازيس ملك مصري (حكم من 570 إلى 526 قبل الميلاد) من الأسرة السادسة والعشرين في مصر، خلف أبريس في سايس. كان آخر حاكم لمصر قبل الغزو الفارسي الأخميني بقيادة قمبيز الثاني.


title: أحمس الثاني

text: معظم معلوماتنا عنه مستمدة من هيرودوت ولا يمكن التحقق منها إلا بشكل ناقص من خلال أدلة ضخمة. وفقًا للمؤرخ اليوناني، كان من أصول مشتركة. كان في الأصل ضابطا في الجيش المصري. مسقط رأسه كان سيوف في سايس. شارك في حملة عامة للملك المصري بسماتيك الثاني عام 592 قبل الميلاد في النوبة.


title: أحمس الثاني

text: اندلعت ثورة بين الجنود المصريين الأصليين وأعطته فرصة للاستيلاء على العرش. هذه القوات، التي عادت إلى ديارها من حملة عسكرية كارثية من قورينا في ليبيا، اشتبهت في أنهم تعرضوا للخيانة حتى يتمكن الملك الحاكم أبريس من الحكم بشكل أكيد عن طريق مرتزقته اليونانيين؛ كثير من المصريين تعاطفوا معهم تماما. الجنرال أحمس الثاني، الذي أرسل لمقابلتهم وقمع التمرد، أعلنه المتمردون ملكًا بدلاً من ذلك، وهُزم أبريس، الذي كان عليه بعد ذلك الاعتماد كليًا على مرتزقته. هرب أبريس إلى البابليين وتم أسره وقتله في غزو موطنه الأصلي عام 567 قبل الميلاد بمساعدة الجيش البابلي. هناك نقش يؤكد الصراع بين الجنود المصريين الأصليين والعسكريين الأجانب، ويثبت أن أبريس قُتل ودُفن بشرف في السنة الثالثة من أحمس الثاني (حوالي 567 قبل الميلاد). ثم تزوج أحمس الثاني من شيدبنيتجربون الثاني، إحدى بنات سلفه أبريس، من أجل إضفاء الشرعية على ملكه.


title: أحمس الثاني

text: يصف هيرودوت كيف تسبب أحمس الثاني في مواجهة مع الجيوش الفارسية. وفقًا لهيرودوت، طلب قمبيز الثاني أو كورش الكبير من أحمس الثاني لطبيب عيون مصري بشروط جيدة. يبدو أن أحمس الثاني قد امتثل بإجباره طبيب مصري على العمل الإلزامي، مما جعله يترك عائلته في مصر وينتقل إلى بلاد فارس في المنفى القسري. في محاولة للانتقام من هذا، اقترب الطبيب كثيرًا من قمبيز واقترح أن يطلب قمبيز من أحمس الثاني لابنة في الزواج من أجل تقوية روابطه مع المصريين. امتثل قمبيز وطلب ابنة أحمس الثاني للزواج.


title: أحمس الثاني

text: كانت ابنة أبريس حسب رواية هيرودوت، «طويلة القامة وجميلة». قامت ابنة أبريس بخيانة أحمس الثاني بشكل طبيعي، وعندما استقبلت الملك الفارسي، أوضحت حيلة أحمس الثاني وأصولها الحقيقية. أثار هذا غضب قمبيز وأقسم على الانتقام منه. مات أحمس قبل أن يصل إليه قمبيز، لكن وريثه وابنه بسماتيك الثالث هُزم على يد الفرس.


title: أحمس الثاني

text: خصص أحمس الثاني مستعمرة نقراطس التجارية على الفرع الكانوبي لنهر النيل إلى الإغريق، وعندما تم حرق معبد دلفي، ساهم بألف طالنط لإعادة البناء. كما تزوج من أميرة يونانية اسمها لاديس ابنة الملك باتوس الثالث وأقام تحالفات مع بوليكراتس ملك ساموس وكرويسوس ملك ليديا. يستشهد مونتين بقصة هيرودوت أن لاديس شفى أحمس الثاني من عجزه بالصلاة إلى فينوس/أفروبديت.


title: أحمس الثاني

text: توفي أحمس الثاني عام 526 قبل الميلاد. تم دفنه في مقبرة سايس الملكية، وبينما لم يتم اكتشاف قبره أبدًا، يصفه هيرودوت لنا:


title: أحمس الثاني

text: ويروي هيرودوت أيضًا تدنيس مومياء أحمس الثاني عندما غزا الملك الفارسي قمبيز الثاني مصر وبذلك أنهى الأسرة السادسة والعشرين:


title: التوتاليتارية

text: لم تستخدم كلمة توتاليتارية بمعناها المعاصر إلا في أعقاب الحرب العالمية الأولى للدلالة على الأنظمة الجديدة التي قامت في الدول التي هزمت في الحرب مثل ألمانيا وروسيا. أو تلك التي خذلت في معاهدات السلام مثل إيطاليا، بيد أن هذه الانظمة كانت تنهل في توجهاتها الجديدة من الطروحات الفكرية الليبرالية والاشتراكية التي كانت قد برزت فيها منذ بداية القرن التاسع عشر وساهمت بشكل مباشر ببعض وحدتها القومية في الربع الاخير من القرن نفسه.


title: التوتاليتارية

text: الفيلسوف الألماني فخته Fichte (1762-1814) الذي شهد نتائج الانتصارات العسكرية البونابرتية الاليمة على بلاده كان أول من حاول، في خطابه للامة الألمانية الصادر في عام 1808 التأكيد على بدء عصر جديد تكون السيطرة فيه للعلم العقلاني الذي يجب الاعداد له عن طريق اصلاح النظام التربوي. فالتربية، برأيه، هي القادرة على تحقيق حرية الامة الألمانية. وهذه الأمة لها مواصفات خاصة، ورسالة معينة تحملها للعالم أجمع. فهي أمة تتحدد بلغتها قبل كل شيء. وبمواصفاتها النوعية، وبقدراتها الروحية الكبرى التي يجب أن تستجمعها إذا ما أرادت تحمل مسؤوليتها التاريخية في تمدين العالم وتحضيره.


title: التوتاليتارية

text: وقد علمت الحرب فخته بان ليس هناك قانون أو حق بين الدول بإستثناء حق الأقوى. وأنه كي يصبح الشعب الألماني أمة حقيقية، فان عليه الخضوع لارادة مربٍ وطني حازم لأن الإرغام بحد ذاته هو أحد اشكال التربية. وعلى كل المفاهيم الأخرى كالاغلبية الديموقراطية، والحس العام الاختفاء أمام هذا المربي لأن لا أحد يمتلك أي حق امام العقل، ولأن الذي يتمتع بطاقة كبرى على فهم وإستيعاب المسائل الاساسية له وحده الحق بإجبار كل الناس على اتباع تحليلاته ومواقفه.


title: التوتاليتارية

text: هيغل جاء ليثني على أفكار فخته وليؤكد أقواله حول تفوق الامة الألمانية. ففي كتابة فلسفة التاريخ، المنشور في عام 1837، كرر هيغل القول بان مهمة الشعب الإلماني هي قيادة العالم أجمع نحو المرحلة التي لا تكون فيها الحرية إمتيازاً لشخص أو لطبقة محددة، وإنما من حق كل اولئك الذين يشكلون الجسم الاجتماعي.


title: التوتاليتارية

text: نيتشه Nietzsche (1844-1900) شدد على التأثير الذي يمكن لبعض الأفراد، المتميزين بقدراتهم العقلية، وإرادتهم، وحبهم للسيطرة، أن يمارسوه على مجرى تاريخ الشعوب. وبنظره، فإن الإنسانية تقسم إلى نوعين من الاعراق: العليا والدنيا. فالاعراق المتفوقة هي سبب ومبعث الحضارة، ولذا لها الحق في السيطرة، في حين أن على الاعراق الأخرى الخضوع لها.


title: التوتاليتارية

text: في كتاب هكذا تكلم زرادشت، المنشور في عام 1892، يستعرض نيتشه أفكاره عن الإنسان الخارق الذي يجب أن يكون متحرراً من كل الكوابح الاخلاقية التي تعيق مهمته التاريخية، ويقترح علينا عبادة القوة. كما يندد بالقوانين الموجودة التي تحد من نمو وقوة الرجال الخارقين باعتبار أنها تقوم على مساواة وهمية مناقضة للطبيعية الإنسانية.


title: التوتاليتارية

text: ومن الواضح بأن مثل هذه الافكار عن اللامساواة العضوية كانت في أساس المواقف العنصرية التي تميزت بها النازية في العصر الحالي. إلا أن ما يجب التوقف عنده أيضاً هو الدور الذي لعبته هذه الأفكار في تحريك المشاعر القومية حيث إستخدمها كل من بسمارك في ألمانيا، وماتزيني في إيطاليا، لتحقيق وحدة بلادهما.


title: التوتاليتارية

text: كذلك إستخدمها الاشتراكيون الفابيون لتبرير تأييدهم للسياسة الاستعمارية التوسعية التي على بريطانيا القيام بها من أجل مساعدة الشعوب المتأخرة على إدارة أمورها كما كانوا يزعمون.


title: التوتاليتارية

text: بجوهرها لا تختلف التوتاليتارية الاشتراكية عن تلك الرأسمالية. فهي في كلا الحالتين تمثل السلطة المطلقة للدولة التي تريد إلغاء الحدود التي تفصلها عن بقية الشرائح الاجتماعية وحتى عن الافراد. وهي تطرح نفسها كعنصر توحيد يضع حداً لكل أشكال الانقسامات الاجتماعية من أجل إقامة المجتمع المتماسك. فالوحدة الاجتماعية لها الأولوية هنا على بقية المسائل والامور.


title: التوتاليتارية

text: ودور القائد في النظام الشمولي هو محوري يمثل مركز الاستقطاب لكل الفعاليات التي تقوم عليها الدولة. ومواقفه لا تحتمل النقد أو المراجعة لأنها تنبع من رؤية إستشراقية خاصة ليست بمتناول الآخرين، ولذا فاننا نراه يتدخل في كل الامور والمسائل السياسية، والاقتصادية، والعسكرية، والايديولوجية فهو المنظر السياسي والايديولوجي، وهو القائد العسكري، والاقتصادي، وهو الحارس على القيم الاجتماعية. وهو يستمد طاقته الكبرى من إيمان الجماهير به التي تكرس له نوعاً من التعظيم يصل إلى درجة العبادة. ولعل مثال هتلر وستالين دليل واضح على أهمية القائد في النظام التوتاليتاري.


title: التوتاليتارية

text: وبالرغم من تباعدهما الفكري، وإيمانهما بمبادئ متناقضة، فان كلا الاثنين بنى في بلاده نظاماً يتطابق في مضمونه مع النظام الآخر. فالشيوعية السوفياتية حاولت خلق حالة اندماجية بين الشعب والدولة تحت زعامة ستالين، على غرار النازية لاقامة مجتمع بدون انقسامات، يذوب فيه الفرد داخل الجماعة.


title: التوتاليتارية

text: لكن، وللوصول إلى هذا التطابق التام بين الشعب والدولة، فان التوتاليتارية ترى نفسها مضطرة لسلوك سبل معينة حددها عالم السياسة الاميركي كارل فريدريتش على الوجه التالي:


title: التوتاليتارية

text: أولاً: وجود أيديولوجية شمولية، وحزب واحد تحت إمرة قائد مطلق. فالتوتاليتارية لا تؤمن بالتعددية الحزبية أو الفكرية ولا تسمح بها. وإيديولوجية النظام هي العقيدة الرسمية التي يجب اعتناقها والخضوع لمتطلباتها من قبل الجميع.


title: التوتاليتارية

text: ثانياً: وجود نظام إرهابي يعتمد على بوليس سري وأجهزة قمع متطورة جداً للسهر على بقائه وإستمراره. وهذه الاجهزة تمارس رقابة مباشرة وفعالة على كل الأفراد، حتى في ادق تفاصيل حياتهم الخاصة لأن ليس هناك من حياة خاصة خارج إطار النظام الذي يجب أن يحظى بالتقديس من كل أبناء الشعب بدون إستثناء، ولا حريات فردية.


title: التوتاليتارية

text: ثالثاً: احتكار الدولة لوسائل الاتصال مع الجماهير (أجهزة الاعلام) وإستخدامها في تكوين الرأي العام وتوجيهه. إذ ليس هناك من رأي يخالف الرأي الرسمي. فالمعارضة غير موجودة، ولا يسمح بقيامها. ولذا فإن التوتاليتارية ترفض اللعبة البرلمانية الديموقراطية، وتستبدلها بالاستفتاءات المباشرة التي تعتبرها أكثر تمثيلاً لمواقف الجماهير وإرادتها.


title: التوتاليتارية

text: رابعاً: السيطرة التامة على كل أنواع المنظمات المهنية والاقتصادية وإدارتها بصورة مباشرة. فالنقابات والاتحادات العمالية والمهنية هي من ضمن مؤسسات النظام، وتعمل بإشرافه في إطار برنامج محدد يكفل تناسقها الكلي مع الحركة الشاملة للمجتمع.


title: التوتاليتارية

text: وهذه الامور لا يمكن توفرها إلا في مجتمع صناعي يمتلك وسائل تكنولوجية متطورة ولذا يمكن القول بأن النظام التوتاليتاري استفاد من الادوات المتقدمة التي وضعتها التقنية الحديثة في خدمته. ونلاحظ بأن الانظمة التوتاليتارية في كل من روسيا في عهد ستالين وألمانيا بقيادة هتلر، كانت قد دخلت باندفاع قوي في مرحلة التطور الصناعي الكبير التي عرفها النصف الأول من هذا القرن، ووجدت فيها حافزاً لتبرير سياستها التوسعية داخل أوروبا الشرقية بحجة إيجاد مدى حيوي لمنتجاتها الاقتصادية.


title: التوتاليتارية

text: وبالرغم من القواسم المشتركة المتعددة التي تجمع بينها، فان تناقضات المصالح الهامة بين هذه الانظمة قادتها كما نعلم إلى ذلك الصدام الذي شهده العالم في الحرب الثانية. وكانت النتيجة دخول الغرب الصناعي، بشقيه الرأسمالي والاشتراكي، في دوامة أخرى من الصراعات والتسابق إلى التسلح وانقسام مناطق النفوذ في العالم.


title: التوتاليتارية

text: وبرزت الامبريالية كظاهرة تسلطية جديدة في العلاقات الدولية ناجمة عن الانظمة الغنية والقوية. وقد عبر الاستاذ ريمون آرون عن هذا الواقع الجديد بقوله: "أن الرأسمالية والاشتراكية هما وجهان لعملة واحدة هي المجتمع الصناعي"، فالامبرالية أصبحت سمة العصر السائد في هذه الدول المتطورة.


title: التوتاليتارية

text: الدولة التوتاليتارية هي الدولة ذات النظام الشمولي التي لا تكتفي بإدارة شأن البلاد الخارجي لكن تدس أنفها في كل شأن داخلي ولو كانت تمتلك التقنية للوصول إلى عقل الفرد لتعرف ما يدور في ذهنه من أفكار لفعلت، وفي هذا الكتاب تحاول المفكرة الألمانية الأصل “حنة أرندت” تفكيك بنية هذا النظم وكيفية وصولها إلى الحكم ولماذا تستمر، والكتاب يستعرض “النظام الشيوعي” و “النظام النازي” والكاتبة تذكر أسباب عديدة لحصر تحليلها على هذين النظامين، ورغم أن النازية حاربت الشيوعية بل إن سقوط هتلر كان بسبب الاتحاد السوفيتي بالدرجة الأولى إلا أن هنالك تجانس كبير في بنية نظاميهما.


title: التوتاليتارية

text: ربما يكون من المثير للاستغراب للمتابع للدول التوتاليتارية في حاضرها لكنه يعيش تحت سماء دولة أخرى أو للذي يقرأ تاريخها على ضفة أخرى من الزمان أن القادة التوتاليتاريين يستمدون شرعيتهم من الجماهير التي تهتف بأسمائهم في الشوارع وأنهم فعلا وصلوا إلى الحكم عبر صناديق الاقتراع فلا أحد يشكك في انتخابات ألمانيا التي أوصلت هتلر إلى سدة الحكم ويغلب على الظن أيضا أن ستالين كانت غالبية الشعب السوفيتي تريده وموسوليني في إيطاليا تسلق شرفة قصر الحكم عبر حبال الحب التي كنه له الشعب الإيطالي في وقتٍ ما _نفس الشعب الذي سيعلقه جثة هامدة ويرميها بالأحذية والبصاق _ إذا كيف لنظام توتاليتاري يعرف نفسه بهذا الشكل ويهدف بشكل سافر إلى انتهاك حقوق المواطنين أن يصل إلى الحكم ويستمر فيه عبر أصوات الشعب ؟!


title: التوتاليتارية

text: تقول حنة أرندت من الصعب إرجاع هذه الشعبية التي تمتع بها ستالين وهتلر إلى “الحملة الدعاية” الكاذبة التي تدمج فيها الكذب والجهل وأيضا ليس من عادة الديكتاتور _المتطرف منهم_ أن يواري جرائمه بل يمضون متفاخرين بجرائمهم السابقة ومعلنين بالتفصيل عن جرائمهم الآتية لذلك كان النازيون على قناعة بأن الشر يمارس في عصرنا قوة جذب مرَضية للجماهير وإن افتتان الناس بالقوة المطلقة والجريمة قديم وليس بالأمر الجديد ويدل عليه حب الناس لروايات الجريمة وأفلام العنف، إذا هي خاصية سيكولوجية لدى الناس، وبجانب النازيين كان الشيوعيون يقرون في الداخل والخارج أنهم لا يخضعون لمعايير الأخلاق المعتمدة، ومن المهم للنظام التوليتاري أن يخرج على شعبه وهو يرتدي بردة القوة، فالبشر بطبيعتهم يحملون بجانب خوفهم الشديد من الطاغية صاحب الجبروت احتراما كبيرا له وكما تقول حنة أرندت ((لطالما ثبت أن الرعاع يرحبون بأعمال العنف قائلين بإعجاب لئن كان هذا غير جميل، فإنه بالتأكيد بالغ القوة)), إن سعي الحركة التوليتارية إلى تفكيك الأحزاب سنة لا يمكن أن يقوم النظام التوتاليتاري بدونها، فإن الأحزاب بطبيعتها تستقطب بالدرجة الأولى ذوي المصالح وتهتم بطبقات معينة وتسعى إلى جعل الرأي العام يؤثر في مسار الشؤون المحلية، هذا النمط الكلاسيكي من الأحزاب لا يستطيع العيش في الدولة التوتاليتارية لأنه إبان قيام الدولة التوتاليتارية يكون هنالك انهيار في نظام الطبقات فبعد الحرب العالمية الأولى فاقم التضخم والبطالة تصدع بنية المجتمع الذي كان منهارا أصلا بعد الهزيمة العسكرية في الحرب العالمية الأولى وفي الاتحاد السوفيتي قيام الثورة البلشفية أدى إلى إلغاء حقيقي لنظام الطبقات، فلنتخيل أن الشاب العاطل عن العمل الذي كان يرى في الأحزاب اليسارية الاجتماعية ممثلا له وأن أصحاب الممتلكات الصغيرة الذين كانون يستظلون بمظلة حزب من الوسط واليمين والأغنياء كانوا ينتمون إلى الأحزاب اليمينية كل هؤلاء فقد مكانتهم وبالتالي فقدت الأحزاب نفسها مكانتها ولم يعد لوجودها أية قيمة على أرض الواقع وتحول هؤلاء اليائسين إلى جمهور عريض من الناس وشكلت المرارة الشائعة في المجتمع أقوى رابط مشترك بين الجماهير، وهذا الشعور بالمرارة لم يوحد هذه الجماهير تحت لواء الخيبة لكنه وأكثر من ذلك محا الاختلافات الفردية بين الشعب.


title: التوتاليتارية

text: والشيء الملفت أن كل الجماعات السياسية تنسب إلى مراكز قوى نسبية في المجتمع سواء تمثيل نقابة أو مصالح فئة أو حتى ايدولوجيا معينة فإن الحركات التوتاليتارية تنبع من قوة الأعداد وحدها، ولذلك ترى حنة أرندت أنه من المحال قيام دولة توتاليتارية في دولة قليلة العدد نسبيا، ولذلك كانت هنالك حركات توتاليتارية في أوروبا وتولت هذه الحركات زمام السلطة فعلا لكنها لم تستطيع إقامة نظام توتاليتاري كما فعل هتلر وستالين وليس ذلك لأنهم لم يكونوا يريدون ذلك بل لم يستطيعوا فالتوتاليتارية تشترط نظام استبدادي قاهر وما كانت هذه الأنظمة تمتلك الجهاز البشري الكافي يخولها بالاستبداد وليست حتى لديها من الثروة البشرية يجعلها قادرة على تحمل خسائر فادحة في البشر، لذلك كان على فرانكو رئيس أسبانيا وغيره أن ينتهجوا منهجا أكثر ألفة وعدلا من صدقيه هتلر وموسوليني. وأما حزب “الخمير الحمر” الذي استولى على السلطة في كومبيوديا فلأنه أراد أن يكون توتاليتاريا مثل هتلر وستالين فقد اضطر إلى قتل ما بين مليون شخص إلى ثلاثة ملايين من أصل عدد سكان يبلغ عدده ثمانية ملايين، أي أن هذا الحزب تخلص تقريبا من ربع السكان وهذا أدى إلى انهياره فلم يبقى في السلطة إلا أربع سنوات فقط. لكن ستالين تسبب في قتل 50 مليون إنسان ومع ذلك استطاع الاستمرار في الحكم لأكثر من عقدين من الزمان.


title: التوتاليتارية

text: في بداية كل حركة سياسية من ينجذب إليها في العادة هما صنفان الأول “المعدمون” ونقصد بالعدمية هنا كل صنوفها معدموا الأمل والمال والذين لا يجدون في الحياة الكثير ما يغريهم، والصنف الثاني هو عكسهم تماما وهم النخبة سواء الفكرية أو الاقتصادية فهؤلاء يملكون من الطموح والرؤية ما قد يجعلهم ينخرطوا في مثل هذه الحركات كي يكتبوا أسمائهم على لوح التاريخ بماء الذهب، لكن هؤلاء الصنفان لا يمكنهما إقامة حركة توتاليتارية لذلك تلجأ الحركة التوتاليتارية إلى تسخير الدعاية وفي أحيانا كثيرة تناضل الحركة التوتاليتارية للوصول إلى السلطة عبر نظام دستوري ضامن لحرية الرأي _ولو نسبيا_ فتبدأ الحركة التوتاليتارية تمارس ألاعيبها في هذا الهامش المتروك لها وترسخ أقدامها في تربة المجتمع عبر الدعاية، وحنة أرندت تقول أن الدعاية والإرهاب في البلدان التوتاليتارية وجهان لعملة واحدة، لكن ما أن تنحل التوتاليتارية وتمسك زمام السلطة لم يعد ما تقوم به دعاية بل تحول إلى تلقين عقائدي وكان استخدامها للعنف هدفه إنما لتحقيق عقائدها الايدولوجية أكثر من هدف إخافة الناس، ومن الطريف تذكر موقف الاتحاد السوفيتي من البطالة فهم أنكروا وجودها في بلادهم ثم حينما أصبح هنالك حديث عن وجودها وووجوب صرف “رواتب للعاطلين” وجودها فرصة مهمة لترسيخ الفكرة الاشتراكية التي تقول: من لا يعمل لا ينال خبزا، وعندما أراد ستالين أن يعيد كتابة تاريخ الثورة أكتوبر عين حملة كاملة دعائية وأمرهم بإتلاف كل الكتب التاريخية القديمة بل والقضاء أيضا على مؤلفيها ومن يظن أنه قد قرأها، وعندما صدر تاريخ الحزب الشيوعي عام 1938 كانت انتهت الحملة التطهيرية الواسعة التي فعلها ستالين وحصدت جيلا كاملا من العلماء والمؤلفين لأنه لم يعد بحاجة إلى حملات تطهير بعد الآن، والدعاية في الحركة التوتاليتارية تقوم بإسباغ صفة العصمة على “القائد” لذلك تكون أفكاره وأقواله محل اهتمام الصحافة والإعلام ويروج لها بينهم وليس غريبا أن تكون معظم أفكارهم التي يطرحونها لا تتحقق في يوم ولا شهر بل يعطون لها أمدا طويلا ولذلك هتلر ادعى أن الحرب العالمية الثانية ستحدد شكل العالم للعشرين قرنا القادمة ! وحتى الكلمات العابرة التي تقال يصبح لها شأنها إذا قالها القائد فحتى لو قال ستالين: الشمس تشرق من المشرق، لكانت صحف الغد تكتظ بتحليلات عديدة ومن زوايا مختلفة لتبيين عبقرية هذه المقولة، وأما النبوءات التي يتلوها القائد فهذه لها شأن آخر فكان هتلر وستالين يعلنون عن مراميهم السياسية على شكل نبوءات، فهتلر قال في المجلس الإمبراطوري ((اليوم أقول لكم نبوءة: إذا نجح اليهود مرة أخرى في إشعال حرب عالمية ثانية.. ستكون نتيجة ذلك إبادة العرق اليهودي في أوروبا)) وبإمكاننا ترجمة هذه النبوءة من العبارات التوتاليتارية إلى عبارات سياسية واقعية فسيكون معنى العبارة: أنوي بالقيام بالحرب وإبادة العرق اليهودي في أوروبا.


title: التوتاليتارية

text: فهذه النبوءة إنما حققها هتلر بنفسه، وأيضا ستالين قال في مقر الحزب الشيوعي عام 1930 بما معناه: بنية الاتحاد السوفيتي لا يمكن أن يوجد فيها متطرفون يساريون أو يمينيون. وطبعا لو ترجمنا العبارة لكانت هكذا: أنوي إبادة المتطرفين اليمينين واليساريين، وفي كلا الحالتين يتحقق الهدف نفسه فالتصفية الجسدية تندرج ضمن مسار تاريخي حيث لا ينجز الإنسان ولا يعاني إلا ما كان ينبغي له أن يتم على أي حال وفق القوانين الثابتة، وحينما ينفذ الإعدام بحق الضحايا تصير النبوءة إثباتا للغيب بطريقة رجعية إذ ليس من شيء حادث إلا وتم التنبؤ بحدوثه.


title: التوتاليتارية

text: ومن الملاحظ أيضا أن مؤسسات الدعاية في الأنظمة التوتاليتارية لا تنفك عن بذر فكرة المؤامرة في عقول الشعب ففي ألمانيا كان اليهود هم من يحيكون المؤامرة العالمية وأن الشعب الألماني هو الذي تلقى على عاتقه المسؤولية التاريخية لنقض خيوط المؤامرة وإيقاف اليهود عن تدمير العالم، وأما في الاتحاد السوفيتي فمنذ قيام الثورة البلشفية كانت هنالك ثورة تحيق بها فأولا الأنظمة الرأسمالية التي تنوي إسقاط “البوليتارية” التي وصلت إلى الحكم أخيرا ثم أتت مؤامرة التروتسكيين _نسبة إلى تروسكي القائد الذي رافق لينين في الثورة لكن بعد موت لينين وتولي ستالين مناصب الحكم حدثت بينهما مشاكل وثم نفاه وكان معارضا لحكم ستالين_ وبعد الحرب العالمية الثانية رجعت إلى الاتحاد السوفيتي فكرة المؤامرة ولكن هذه المرة بالحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي والدسائس العالمية التي تقودها الولايات المتحدة لإسقاط الاتحاد السوفيتي، إن هذه العدو حتى وإن كان حقيقيا لكنه ضروري للحملة الدعائية وللأنظمة التوتاليتارية فلا يمكن قيام نظام توتاليتاري بدون “عدو” ولذلك ينقل عن هتلر: لو لم يكن اليهود موجودين لاضطررنا إلى خلقهم.


title: التوتاليتارية

text: هذا العدو تستغله الأنظمة التوتاليتاري في تصفية أعدائها فكل عدو هو عميل لهذا “العدو” وبطبيعة الحال سيخسر المناوئ للنظام كل أمجاده وكل تاريخه النضالي وكل التعاطف الشعبي إذا نُسب إلى هذا العدو، وهذا النوع من الحملات الدعائية يركز على أحد خصائص الجماهير المعاصرة الرئيسية فهذه الجماهير لا تعتقد بشيء مما هو مرئي ولا بواقع اختبارها نفسه وهي لا تثق بسماعها حتى ولا أعينها وإنما تضع كل ثقتها في المخيلة التي تطلق العنان لافتتانها بكل ما هو “كوني – عالمي” ومتماسك في نفسه، والواقع إن الجماهير لا تقنعها الوقائع التي تختلف مع بنية تفكيرها التي اعتنقته وتعتبره استثناءا يؤكد عقيدتها، وتميل إلى النظام المتماسك التي تشكل هي _الجماهير_ جزءا لا يتجزأ منه في الظاهر، وإذا وجد الباحث أن الجماهير لديها قابلية وتهيأ ذاتي لاستقبال كل الإيدولوجيات بسهولة فلأن هذه الإيدولوجيات تشرح الوقائع باعتبارها امثلة ناتجة عن قوانين مسبقة وتستبعد المصادفات بأن تبتدع سلطة كونية عليا تصدر عنها كل الحوادث والمجريات، وعلى هذا فإن الحملة الدعائية التوتاليتارية تزدهر في هذا الهروب من الواقع إلى الوهم ومن المصادفة نحو التماسك.


title: يعقوب المستمسك بالله

text: يعقوب أبو الصبر المستمسك بالله بن عبد العزيز أبي المعز المتوكل على الله الثاني، أحد خلفاء الدولة العباسية في القاهرة، تولى الحكم في (1497م - 903 هـ) وخُلع في (1516م - 921 هـ) وأعيد سنة 922 هـ لمدة عام بتفويض من إبنه محمد المتوكل على الله وتوفي سنة (1521م - 927هـ).


title: نظام إدارة التعلم

text: نظام إدارة التعلم هو برنامج حاسوبي صمم للمساعدة في إدارة ومتابعة وتقييم التدريب والتعليم المستمر. حيث جميع أنشطة التعلم تتم عبر النت أي عن بعد.


title: نظام إدارة التعلم

text: يسمح هذا النوع من البرامج للأساتذة والمساعدين والطلبة بتوفير جميع الأدوات اللازمة لإتمام العمليات التعليمية. كل ذلك عبر موقع ويب واحد.


title: أمن عام

text: الأمن العام هو وظيفة الحكومات التي تضمن من خلالها حماية المواطنين والمنظمات والمؤسسات ضد التهديدات التي تواجه سلامتهم ورفاهية مجتمعاتهم.


title: أمن عام

text: وللوفاء بالتحديات المتزايدة في مجال الأمن العام، يمكن أن تستفيد المؤسسات والمنظمات العامة المسئولة عن هذا الدور من الاستخبارات الخاصة بها للتعامل على نحو ناجح مع التهديدات المحتملة بشكل مسبق. حيث تقوم بتحسين الهياكل الداخلية الخاصة بها، وتستفيد من التعاون، كما تقوم بموازنة التكاليف والامتيازات الخاصة بالإجراءات التي تصدرها بعناية.


title: أمن عام

text: يصعب منع الجريمة المنظمة والإرهاب الدولي من خلال العوائق الجغرافية أو اللغوية أو المالية. وتصب العقبات الإدارية والمتعلقة بالكفاءة في صالح هذه الجرائم.


title: أمن عام

text: وقد ساهمت تلك الأخيرة بشكل كبير في أن يصبح الأمن العام موضوعًا سياسيًا واقتصاديًا هامًا، على الصعيد الدولي والمحلي. ويتعاون السياسيون والمنظمات العامة والشركات عن كثب لضمان الأمن العام والحفاظ على بيئة مستقرة من أجل تحقيق الرخاء الاقتصادي.


title: أمن عام

text: ورغم أن الأمن العام يساهم بشكل كبير في جاذبية المكان وإنتاجية الناس المقيمين به وبالتالي النجاح الإجمالي للاقتصاد، فإن هذا القطاع يعاني بشكل متكرر من الميزانيات الضعيفة ومن الموارد المحدودة ومن أنظمة المعلومات غير الكافية. وتمثل الأحداث الضخمة والأوبئة والحوادث الخطيرة والكوارث البيئية والهجمات الإرهابية المزيد من التهديدات إلى الأمن والنظام العامين.


title: أمن عام

text: ومع ذلك، يجب على الشرطة الفيدرالية وسلطات حرس الحدود التحقق من تأمين الدولة كمطلب جوهري لكي يمكن تفعيل القدرات السياسية المحلية. وقد تغيرت جودة ونطاق التهديدات السياسية بشكل كبير، كما تغير، بناءً على ذلك، إطار العمل العام للشرطة والشرطة الفيدرالية وسلطات حرس الحدود.


title: نادي أم صلال

text: نادي أم صلال نادي كرة قدم قطري مقره أم صلال في الدوحة، تأسس عام 1979 باسم ( نادي التضامن). يرأسه الشيخ عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل ثاني. يلقب النادي بصقور برزان، وينافس في دوري نجوم قطر (دوري الدرجة الأولى) وهو أعلى درجات كرة القدم القطرية.


title: نادي أم صلال

text: تأسس النادي عام 1979 م وكان اسمه عند التأسيس نادي التضامن، بدأ مشواره مع أندية الدرجة الثانية في الدوري القطري لكرة القدم، وفي عام 2004 تغير اسم نادي التضامن إلى نادي أم صلال، صعد أم صلال للمرة الأولى في تاريخه إلى دوري نجوم قطر (دوري الدرجة الأولى) في موسم 2006 / 2007.


title: نادي أم صلال

text: وصل أم صلال إلى منصات التتويج مبكراً للمرة الأولى في تاريخه موسم 2008 بعد فوزه ببطولة كأس أمير قطر، ليكون أول ناد صاعد من الدرجة الثانية يحصل على اللقب الاغلى، كما حقق لقب كأس السوبر القطري (كأس الشيخ جاسم) في موسم 2009.


title: نادي أم صلال

text: حقق فريق أم صلال نتائج جيدة في مشاركاته في البطولات الأخرى، إذ حصل على المركز الثالث وتأهل للمرة الأولى لبطولة كأس قطر (كأس ولي العهد سابقا)، حقق المركز الثالث بدوري النجوم في الموسم الثاني له، كما حقق المركز ذاته في دوري أبطال آسيا موسم 2009.