title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: تزوج قايتباي من خوند فاطمة بنت العلائي بن خاص بك، وأنجب منها ابنه أحمد وابنته ست الجراكسة وكلاهما مات صغيراً، أما سريته خوند أصلباي فأنجب منها ابنه محمد سنة 887هـ وهو الذي تسلطن بعده.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: ظل قايتباي يقوم بأعباء الدولة في عزم وثبات، وواجه حروب شاه سوار أمير دلغار، وحسن قوصون الطويل حاكم دولة آق قويونلو، وسلاطين آل عثمان، وثورات العربان والجلبان، وعصيان بعض أقاليم السلطنة. كان قايتباي متقشفاً في النفقة على المماليك مع عظم إنفاقه على الجيوش والحروب، مما تسبب في ثورة بعضهم عليه ودفع ذلك السلطان إلى التهديد بترك كرسي السلطنة أكثر من مرة حتى نفذ تهديده فعلاً سنة 894هـ وخلع نفسه، وكانت مدة سلطنته وقتئذ اثنين وعشرين عاماً تقريباً، إلا أن المماليك جددوا له البيعة مرة أخرى في حضرة الخليفة المتوكل على الله عبد العزيز والقضاة الأربعة. وظل متولياً ملك مصر إلى أن توفي سنة 901هـ/1496م ليكون بذلك أطول سلاطين المماليك جلوساً على كرسي السلطنة بعد الناصر محمد بن قلاوون، حيث ظل يقوم بمهام الدولة لمدة 29 سنة تقريباً.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: كان قايتباي من خير ملوك الجراكسة، وكانت مصر في عهده مقصداً للمضطهدين في البلاد المجاورة، وعاش الأجانب في عهده في سلام ومارسوا تجارتهم دون أن يتعرض لهم أحد، وكان يضفي رعايته على العلماء والنابهين من الصناع والأعلام، ويواسي المرضى من رجال دولته، وفياً لذكرى من مات منهم، وراعياً لأبنائهم، وكذلك لأولاد السلاطين الذين سبقوه في الحكم، وكان في ذلك سباقاً شجاعاً، إذ جرت العادة على أن يرتاب الملوك نسل من سبقوهم من الحكام، وأظهر عطفه على الفقراء وأرباب الديون وذوي الحاجات والمعوزين، وكان ينظر في الشكاوى بنفسه ويساوي بين الأمراء وأقاربه وأقرب الناس إليه وغيرهم من عامة الناس، ولم يكن تواقاً إلى البطش حتى بمن كان يكره بل ينصفهم إذا ظهر الحق في جانبهم. وخفف كذلك من الضرائب على العمال والصناع إذا اقتضى الأمر ذلك، وتميز بردعه للعابثين والمفسدين والمنحرفين والمستغلين حتى ولو كانوا من القضاة أو من رجال الدولة أو المقربين إليه، وكانت فيه نزعة للصوفية وله اعتقاد في المشايخ والأولياء والصالحين، وكان محباً للسفر، مغرماً بالعمارة، وله منشآت كثيرة بمكة والمدينة والقدس، وطائفة من المنشآت في مصر تنوعت بين المساجد والمدارس والوكالات والمنازل والأسبلة والقناطر، وعنى بالحصون فأنشأ قلعة بالإسكندرية وقلعة أخرى برشيد، وامتازت كل منشآته بالرشاقة ودقة الصناعة.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: وُضع أساس المبنى في شوال 874هـ/أبريل 1470م وكان ذلك عقب وصول قايتباي إلى سُدة الحكم على عادة من سبقوه من السلاطين، أما تاريخ بدأ الإنشاء الفعلي فكان في 877هـ/1472م، ونُقشت العديد من النصوص التاريخية على جدران المباني التي وضحت تاريخ الانتهاء من الأعمال الهندسية المختلفة، فعلى يمين ويسار المدخل في الواجهة الشمالية سجل التاريخ 877هـ (الموافق 1472م)، كما كتب على الحائط الجنوبي الشرقي والشمالي للإيوان الشرقي رجب 877هـ (الموافق ديسمبر 1472م)، وانتهى العمل بالصحن في رمضان 877هـ (الموافق فبراير 1473م)، أما الإيوان الغربي فانتهي العمل به في رجب 878هـ (الموافق ديسمبر 1473م)، وكذلك المقبرة انتهت في رجب 879هـ (الموافق ديسمبر 1474م)، وبالنسبة للمنبر فتم عمله في ربيع الأول 879هـ (الموافق أغسطس 1473م)، وافتتح المبنى بالكامل في رجب 879هـ (الموافق نوفمبر 1474م).


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: اختيرت القرافة الشرقية موقعاً لبناء المجموعة وتقع إلى الشرق من حي العباسية حالياً، وتغص تلك المنطقة بالأضرحة «القباب» والمساجد والمدارس والخانقاوات التي يرجع معظمها إلى العصر المملوكي. ولقب «القرافة» هو اسم يطلق على الجبانات في مصر دوناً عن سائر البلاد العربية، ويعود أصله إلى قبيلة من المغافر تسمى بنو قرافة.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: يتميز تصميم المجموعة بتناسب وتناسق مجموعة أجزائه وتنوع زخارفها ونقوشها من الداخل والخارج، وتتكون المجموعة من مسجد ومدرسة وملحقاتها وقبة وسبيل وكتاب ومقعد للسلطان وحوض لسقاية الدواب وربع لإقامة الصوفية. تتمثل الوجهة الرئيسية للمجموعة في الوجهة البحرية وبها الباب الذي حلي عتبه ومزرره بالرخام الملون والكتابات، وتغطيه المقرنصات المنقوشة وطاقية ملبسة بالحجرين الأبيض والأحمر، وحلي مصراع الباب ببخارية نحاسية مفرغة بأشكال زخرفية. على يسار الباب يقع سبيل يعلوه كتاب له وجهتان غربية ذات عقدين وشرقية ذات ثلاث عقدين. وعلى يمين الباب المنارة التي ترتفع إلى علو 130 قدم وتتكون من ثلاث دورات وتعد من أرقى منارات مصر، وتنتهي الوجهة الشرقية من الجهة القبلية بقبة عالية على سطحها نقوش هندسية مورقة. ويؤدي الباب إلى دركاة مربعة بصدرها مسطبة مفروشة مؤزرة بالرخام الملون وعلى جانبيها دولابان بكل منهما أربع مصاريع طعمت بالسن المدقوق. أما الباب الأيمن فيؤدي إلى طرقة مستطيلة بصدرها باب يؤدي إلى المنارة والكتاب.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: يحيط بالصحن أربع إيوانات معقودة، وحليت أرجل عقود الإيوانات بمقرنصات مزخرفة مذهبة، وأكبر هذه الإيوانات إيوان القبلة «إيوان المحراب» وهو محاط بطراز مذهب. وفرشت أرضية الصحن بدوائر رخامية ملونة وفرشت كذلك أرضية الإيوانات والمداخل بالرخام الملون، ونقشت حجور الشبابيك بزخارف جصية امتازت بها منشآت قيتباي، ويغطي الصحن سقف يتوسطه منور نقش بزخارف ملونة ومذهبة، وتتوسطه قبة صغيرة. ويكتنف المحراب عمودان مثمنان حلي بدنهما مع قواعدهما وتيجانهما بنقوش مورقة، ولبست طاقيته بحجر أحمر على هيئة شرفات، ويجاوره منبر دقيق حليت جوانبه ودرابزينه وأبوابه بحشوات السن، وذهبت قوائمه وخوذته.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: قسم الإيوان الغربي إلى ثلاثة أقسام تغطيها سقوف ملونة مذهبة، وفي القسم القبلي منه حجرة المكتبة التي نقلت كتبها إلى دار الكتب المصرية. وفي الركن البحري الغربي للصحن باب يؤدي إلى سلم يهبط إلى الباب الغربي للمسجد وهو المعروف بباب السر.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: وتلاصق القبة الإيوان الشرقي من جهته القبلية، وهي قبة عالية نقشت من الخارج في الحجر ونقشت من الداخل بزخارف ملونة ومذهبة وبها مجموعة من الشبابيك الجصية الدقيقة، وأحيطت جدرانها بوزرة رخامية، وبها كرسي المصحف المطعم بالسن المدقوق، ومحرابها حجري كسي أسفله بأشرطة رخامية وحلي بزخارف مدقوقة وملونة وأمامه مقصوره خشبية بها قبر السلطان قايتباي منشئ المجموعة، وأرضيتها فرشت بالرخام الملون، ودفن في هذه القبة أيضاً ابنه الملك الناصر محمد، كما دفن في تربة أخرى أبناء عمه جانم وجاني بك وأزبك الخاصكي، وغربي القبة قبور خاصته وإحدى سراريه دولات باي. ويجاور قبر قايتباي قبة صغيرة نحاسية مذهبة تحتها حجر أسود به أثر قدمين يقال أنهما للنبي محمد ، كما يوجد بجوار القبر الآخر قبة أخرى خشبية على شكل مسلة بها حجر عليه أثر قدم يقال أنها للنبي إبراهيم ، ولم يقف المؤرخين على أصل أو سند لكلى الادعاءين.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: أما الحوض فهو بناء منفصل يقع بين ربع الصوفية والمدرسة وكان يستخدم لسقاية الدواب، وهو مساحة مستطيلة الشكل يحيط به من الخارج سور حجري يعلوه سور حديدي. وبالنسبة للربع فهو بناء من ثلاثة طوابق، وبالجهة الغربية للمسجد يقع مقعد السلطان وله إزار جميل يعلو الواجهة.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: تعتبر مجموعة السلطان قايتباي الأثر الوحيد بين آثار صحراء المماليك الذي احتفظ بكثير من تفاصيله مما ساعد على إعادتها إلى أصلها، فعنيت بترميمه لجنة حفظ الآثار العربية سنة 1893م وأنهت أعمال الإصلاح سنة 1897م التي اشتملت على تقوية المباني وإصلاح الرخام والسقوف والأرضيات والنجارة والشبابيك الجصية، وإصلاح المنارة وتقويتها.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: في إطار خطة هيئة الآثار المصرية لترميم الآثار الإسلامية بمنطقة صحراء المماليك، أعيد فك وإعادة بناء الأحجار التالفة بالجدران الداخلية والخارجية للمسجد والسبيل، مع ترميم الأعتاب المزرره للشبابيك السفلية، تبليط أرضية مدخل المسجد وحجرة السبيل ببلاط حجري، ترميم واستكمال بناء جدران المدفن الملحق، وغيرها من أعمال العزل والتنظيف وإعادة تذهيب العناصر الزخرفية.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: في عام 2015 انتهت أعمال ترميم حوض السلطان قايتباي وإعادة توظيفه وتحويله إلى منفذ لعرض وبيع منتجات الحرفيين واستخدامه كمعرض مؤقت يتم تنظيمه بطريقة تبادلية في المنطقة المحيطة بمجموعة السلطان قايتباي. ضمن المشروع بدأت أعمال ترميم مقعد السلطان قايتباي بذات المنطقة، وكلا المشروعين تم بمنحة من مفوضية الاتحاد الأوروبي كجزء من برنامج التعاون الثقافي المصري الأوروبي، وبمساهمة من سفارة هولندا، كما قام مكتب أركينوس للعمارة في مصر بأعمال التصميم والتنفيذ وذلك بالتعاون مع وزارة الآثار والتراث من خلال مشروع ترميم وتطوير القاهرة التاريخية.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: نظراً لتميز الأعمال الفنية لعناصر المجموعة الأثرية، فقد كانت هدفاً للصوص الآثار في أكثر من مناسبة تمثلت في سرقة حشو كرسي المصحف، وكذلك سرقة الصرة النحاسية، وفي المرة الثالثة سرق الحشو الرئيسي لمنبر المسجد، وهو مجموعة من قطع العاج الثمينة.


title: مجموعة السلطان الأشرف قايتباي

text: كأحد المعالم الأثرية البارزة التي اهتمت الدولة المصرية بتسليط الضوء عليها عن طريق تزيين وجه عملاتها الورقية والفضية برسوماتها، نال مسجد قايتباي نصيبه من هذا الاهتمام من خلال تزيين وجه عدة إصدارات ورقية لعملات مصرية مختلفة كان آخرها فئة الجنيه الورقي الحالي المزين وجهه برسم صورة المسجد، فيما يحمل ظهره صورة معبد أبو سمبل.


title: التطهير الأول (فيلم)

text: التطهير الأول هو فيلم ديستوبيا حركي رعب من إخراج جيرارد مكاري. وهو رابع أفلام سلسلة "التطهير"، إلا أنه يحكي عن بداية عملية التطهير السنوية، وهي عملية تدوم لـ12 ساعة تباح فيها كافة الجرائم في الولايات المتحدة. أخرج الأجزاء الثلاثة السابقة جيمس ديموناكو، والذي كتب السيناريو وأنتج هذا الجزء. الفيلم من بطولة وايلان نويل وليكس سكوت ديفيس وجويفان ويد ولورن فيليز وماريسا تومي. سيعرض الفيلم يوم 4 يوليو 2018 بواسطة يونيفرسال بيكشرز.


title: تقويم بيزنطي

text: التقويم البيزنطي ويُدعى أيضًا عصر الخلق القسطنطيني أو عصر العالم (بالإغريقية: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους أو Ἔτος Κτίσεως Κόσμου أو Ἔτος Κόσμου، وترجمتها الحرفية: «السنة الرومانية منذ خلق الكون»، واختصارها: ε.Κ) كان التقويم الذي عملت به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من نحو عام 691 حتى عام 1728 في البطريركية المسكونية، وكان أيضًا التقويم الرسمي لكل من الإمبراطورية البيزنطية خلال الفترة الممتدة من عام 988 حتى عام 1453، ولخقانات روس و روسيا خلال الفترة من حوالي عام 988 حتى عام 1700. كلمة «بيزنطي» مصطلح تأريخي، ولذا استُعمل في الاسم الأصلي صفة «روماني» التي اتخذتها «الإمبراطورية الرومانية الشرقية» صفة لها في اسمها.


title: تقويم بيزنطي

text: استند هذا التقويم على التقويم اليولياني، إلّا أن السنة فيه بدأت في يوم 1 سبتمبر، واستند رقمها سنة العالم المستمدة من «الترجمة السبعونية» للكتاب المقدس. سنة الخلق في هذا التقويم هي 5509 قبل التجسُّد. امتاز بميلٍ -كان معتادًا بين اليهود وأوائل المسيحيين- إلى ترقيم السنوات بدءًا من الأساس المحسوب للعالم، ألا وهو سنة العالم. كان عامه الأول (تاريخ الخلق المفترَض) من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد إلى 31 أغسطس 5508. وعلى هذا فرقم عامنا الحالي (2019 بعد الميلاد) هو 7528.


title: تقويم بيزنطي

text: ظهر أولًا في أطروحة للقسيس الراهب جورجيوس (638–39 بعد الميلاد)، ذكر فيها مختلف صور «عصر العالم»، وذهب إلى أن ميزته الكبرى هي نقطة البداية المشتركة بين الدورات الفلكية الشمسية والقمرية، ودورة «الفرقان» (جمع فَرْق)، وهي نظام التأريخ الذي عُمل به في بيزنطة من القرن السادس. وعدّه أنسب وسيلة لحساب عيد القيامة. تمكن باحثو عصر العالم بالحسابات المعقدة الخاصة بالدورات الشمسية (كل 28 سنة) والقمرية (كل 19 سنة) من اكتشاف دلالات فلكية لتواريخ معيّنة، كتاريخ ميلاد يسوع وصَلْبه.


title: تقويم بيزنطي

text: مر هذا التقويم بتعديلات طفيفة قبل أن يتبلور في منتصف القرن السابع، مع أن طلائعه كانت قد ظهرت في نحو 412 بعد الميلاد. في النصف الثاني من القرن السابع، عُرف «عصر الخلق» في أوروبا الغربية، أو في بريطانيا العظمى على الأقل. في أواخر القرن العاشر (نحو 988 بعد الميلاد)، حين ظهر هذا التقويم في السجلات الحكومية الرسمية، اعتُمد نظام موحد في جميع أنحاء العالم الروماني الشرقي.


title: تقويم بيزنطي

text: استقر هذا العصر التقويمي على أن البداية هي 1 سبتمبر، واعتُقد أن يسوع وُلد في عام 5509 بعد الخلق. أي إن مبدأ حساب التواريخ كان الخلق، لا ميلاد يسوع كما كان في الغرب بعدما اعتُمد نظام «بعد الميلاد» بين القرنين السادس والتاسع. اجتنبت الكنيسة الشرقية نظام بعد الميلاد الذي وضعه ديونيسيوس إكسيغوس، ولم يُبحث تاريخ ميلاد يسوع في القسطنطينية إلا في القرن الرابع عشر.


title: تقويم بيزنطي

text: حُدد «اليوم الكَبيسيّ» في التقويم البيزنطي بالطريقة نفسها التي حُدد بها في النسخة الرومانية الأصلية للتقويم اليولياني: بتثنية اليوم السادس إذا حسبنا عكسيًّا من أول شهر مارس، أي بتثنية يوم 24 فبراير.


title: تقويم بيزنطي

text: حل التقويم المسيحي (تقويم بعد الميلاد) تدريجيًا محل «عصر العالم البيزنطي» في الكنيسة الأرثوذكسية، فاستعمله أولًا البطريرك ثيوفانس الأول كاريكس في 1597، ثم البطريرك سيريل لوكاريس في 1626، ثم اعتمدته الكنيسة رسميًا في 1728. لكن روسيا كانت أخذت المسيحية الأرثوذكسية عن بيزنطة، فورثت التقويم الأرثوذكسي المبني على العصر البيزنطي (مترجَمًا إلى السلافية). سقطت الإمبراطورية البيزنطية في 1453، لكن ظل ذلك العصر قائمًا في روسيا، التي شهدت عاصمتها حركات «ألفية» في 1492 بعد الميلاد (7000 سنة العالم)، ولم يحل محله التقويم اليولياني إلا في 1700 بعد الميلاد على يد بطرس الأكبر. وما زال حتى الآن أساس التقاويم الأرثوذكسية التقليدية. وافق سبتمبر 2000 بعد الميلاد بداية عام 7509 سنة العالم.


title: تقويم بيزنطي

text: أقدم ما بين أيدينا الآن من الكتابات المسيحية عن سِن العالم -وفق التأريخ المبني على الكتاب المقدس- كتبه ثاوفيلوس (115–181 بعد الميلاد) في كتابه الاعتذاري "إلى أوتوليكس"، ويوليوس أفريكانوس (200–245 بعد الميلاد) في "كُتب التأريخ الخمسة". ذهب كلاهما إلى أن سن العالم عند ميلاد يسوع كان 5530 سنة، استنادًا إلى الترجمة السبعونية للعهد القديم.


title: تقويم بيزنطي

text: أشار ابن صهيون فاخولدر إلى أهمية كتابات آباء الكنيسة عن ذلك الموضوع (مع أنه لا يوافقهم على نظامهم التأريخي المبني على صحة الترجمة السبعونية وموثوقيتها مقارنة بالمخطوطات الماسورتية)، إذ أقام المُؤرخون المسيحيون وصلة بيننا وبين المؤرخين الكتابيين الهلنستيين:«بذل اليهود والوثنيون جهدًا فكريًا هائلًا في الفترة الهلنستية، لتأريخ الخلق والطوفان والخروج وبناء الهيكل... فأمثال ططيانوس الآشوري (مات في نحو 180) وإكليمندس الإسكندري (مات قبل 215) وهيبوليتوس الرومي (مات في 235) ويوليوس أفريكانوس المقدسي (مات بعد 240) ويوسابيوس القيصري الفلسطيني (260–340) وجاستن الزائف، كثيرًا ما اقتبسوا من سلفهم (المؤرخين اليهوديين اليونانيين الهلنستيين)، مبصِّرين مزيدًا من الباحثين.» />كتب المؤلف اليهودي الهلنستي دمتريتوس المؤرخ (نما ذِكره في 221–204 قبل الميلاد) كتاب "عن ملوك يهودا"، تناول فيه التفسير الكتابي، ولا سيما التأريخ. وكان حسابه لتاريخ الطوفان وميلاد إبراهيم مماثلًا لما في السبعونية، وأسس عصر آدم التقويمي، الذي سبق عصر العالم اليهودي وكلًّا من عصر الخلق الإسكندري والبيزنطي.


title: تقويم بيزنطي

text: نشأ العصر الإسكندري في 412 بعد الميلاد، وكان مقدمة للعصر البيزنطي. بعد محاولات أولية من هيبوليتوس وإكليمندس الإسكندري وغيرهما، استقر الحساب الإسكندري لتاريخ الخلق على يوم 25 مارس 5493 قبل الميلاد.


title: تقويم بيزنطي

text: احتسب الراهب الإسكندري بانودورس 5904 سنة من آدم إلى عام 412 بعد الميلاد. بدأت أعوامه من 29 أغسطس الموافق أول شهر توت (بداية العام المصري). لكن أنيانوس الإسكندري فضل «النمط البِشاري»، الذي فيه 25 مارس رأسًا للسنة، وأزاح العصر البانودورسيّ نحو 6 أشهر، ليبدأ في 25 مارس. بذلك نشأ العصر الإسكندري، الذي كان أول أيامه هو أول أيام العام المدني الإسكندري البروليبتي المعمول به حينئذ: 29 أغسطس 5493 قبل الميلاد، في حين أن التقويم الكَنَسي كان يبدأ في 25 مارس 5493 قبل الميلاد.«خلق هذا النظام صدفة روحانية غريبة، اجتمعت فيها أهم ثلاثة تواريخ عالمية: بدء الخلق، والتجسد، وقيامة يسوع. كلها حصلت بحسب التأريخ الإسكندري في 25 مارس. وفوق هذا كانت المدة الفاصلة بين التاريخ الأول والثاني 5500 عامًا بالضبط، وحصل الأول والثالث في يوم أحد (اليوم المقدس الذي بدأ فيه الخلق، والذي أُحيِي بيسوع).»اقتبس ديونيسيوس الإسكندري في وقت سابق تبريرًا مهمًا لاختيار 25 مارس بداية للعام:«كان 25 مارس يُعد عيد الخلق، فكان أول أيام العام بالعصور الوسطى في التقويم اليولياني والاعتدال الربيعي الرمزي (كان الاعتدالَ الفعلي عندما وُضع التقويم اليولياني). بعدما احتُسب 25 مارس بداية لحمل يسوع، صار ذلك التاريخ 'عيد البشارة' الذي لا بد أن يلحقه عيد الميلاد بعد 9 أشهر في 25 ديسمبر.»اعتمد هذا التاريخَ (25 مارس 5493 قبل الميلاد الخاص بالعصر الإسكندري) آباءٌ للكنيسة مثل ماكسيموس المعرِّف وتيوفان المعرف، ومؤرخون مثل جورج سينجيلوس. بهذه الصدفة الروحانية الغريبة، حظي ذلك التقويم بشعبية في بيزنطة، ولا سيما في الأوساط الرهبانية.


title: تقويم بيزنطي

text: كلمة بيزنطي اخترعها مؤرخ ألماني هيرونيموس ولف سنة 1557 ونشرها الفرنسيون في القرن 18 للإشارة للإمبراطورية الرومانية الشرقية. رعايا الامبراطورية كانوا يستخدمون كلمة روماني وكان امبراطورهم يدعى الإمبراطور الروماني.


title: إيمان هباس المطيري

text: الدكتورة إيمان بنت هباس بن سلطان المطيري هي نائب وزير التجارة السعودي بالمرتبة الممتازة منذ 2 مايو 2021، وكانت سابقًا مساعدًا له منذ 27 ديسمبر 2018. وتشغل كذلك منصب الرئيس التنفيذي المركز الوطني للتنافسية.


title: إيمان هباس المطيري

text: ضمن الأوامر الملكية التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، بتاريخ 27 ديسمبر 2018 تم تعيين الدكتورة إيمان المطيري مساعدًا لوزير التجارة والاستثمار بالمرتبة الممتازة، لا سيما أنها كانت قبل هذا المنصب مستشارة لوزير التجارة والاستثمار، ومشرفة عامة للجنة التنفيذية لتحسين أداء الأعمال في القطاع الخاص «تيسير»، وهي أيضًا المنسقة بين منظومة التجارة والاستثمار والبنك الدولي، وكانت تقود خلال العامين الماضيين التحول في عدة قطاعات، منها الهيئة العامة للاستثمار، وقبل ذلك وزارة التنمية الاجتماعية.


title: غوانغدونغ

text: غوانغدونغ (بالـصينية: 广东 = Guǎngdōng) هي مقاطعة صينية، تقع في جنوب البلاد وعلى ضفاف بحر الصين. تضاريسها متعرجة، يعتبر سهل دلتا «تشو» أو «نهر اللؤلؤ»، أهم السهول الموجودة في المقاطعة. الناتج المحلي الإجمالي فيها هو الأعلى في الصين، والسبب في ذلك يرجع إلى ازدهار منطقتها الصناعية وتوفر اليد العاملة الرخيصة كما أن موقعها ومتاخمتها لهونغ كونغ لعب دوراً في ذلك أيضاً.


title: غوانغدونغ

text: تم إخضاع المنطقة وعلى مراحل أثناء عهد أسرتي «تشين» (221-207 ق.م) ثم «هان» (206 ق.م-220 م) الصينيتين، إلا أن الاستيطان المكثف لها لم يبدأ إلا مع القرن الثاني عشر الميلادي. ازداد عدد السكان مع تطور مدينة قوانغتشو وانفتاحها على التجارة الخارجية في القرن السابع عشر الميلادي. ساهمت الاستثمارات والتي قدم معظهما من هونغ كونغ في ازدهار المقاطعة.


title: غوانغدونغ

text: يسود المناخ شبه الاستوائي، مما يسمح بجني محصول الأرز مرتين سنوياً. إلى جانب الأرز، وقصب السكر والفواكه أهم المحاصيل الزراعية في المنطقة. بسبب تواجدها على البحر فإن الصيد البحري من أهم النشاطات الاقتصادية كما تنتشر الأحواض المائية لتربية أصناف متعددة من الثروات البحرية.


title: غوانغدونغ

text: تم اكتشاف البترول عام 1979 م في شبه جزيرة لايتشو، وأصبح من الموارد الأساسية للمقاطعة، إلى جانب استغلال مناجم الحديد والتنغستن والفحم.


title: غوانغدونغ

text: تعد قوانغدونغ مقاطعة غنية، ويوجد بها ثلاثة مناطق اقتصادية خاصة من ضمن الأربعة الموجودة في الصين: شينتشين وشانتو وزوهاي. تتمتع هذه المناطق بنظام جباية خاص، وقد شرع العمل بها منذ 1990 م، شجع ذلك الاستثمارات الأجنبية (من هونغ كونغ على الأخص) على التدفق إليها. تتقاطب الملايين من اليد العاملة الرخيصة من كافة أرجاء الصين للعمل في هذه المناطق ويتم ذلك وفق قواعد صارمة تحددها الحكومة.


title: غوانغدونغ

text: «قوانغتشو» (العاصمة الإدارية) ومركز المقاطعة هي أكبر المدن وأهم الموانئ ومركز الصناعات التحويلية في المقاطعة، ومن بين المدن الأخرى:


title: سي بي إس

text: شبكة كُولومبيا للبث (Columbia Broadcasting System أو CBS) هي من أشهر شبكات التلفزيون في الوَلاَيات المتَّحدة الأمريكيَّة. امتلكت الشَّرِكَة سابقاً من قَبل فياكوم (Viacom)، وَبَعد الانفصال عَنهَا نهاية عام 2005 أصبَحَت الآن من ضمنَ شركة CBS بَدَأت الهيئة عام 1927 في الإذاعة، وعام 1939 في التلفزيون. تُعتبر الهيئة واحدة من كبرى الشبكات التلفزيونيَّة الأَربَع في الوَلاَيات المتَّحدة، مَع أيه بي سي، وهيئة الإذاعة الوطنية، وشبكة فوكس التلفزيونية.


title: سي بي إس

text: يقع المقر الرَئِيسيّ للشبكة في مَدِينَة نِيُويُورك، مَع مكاتب الإِنتاج الرَئِيسيّة والعمليَّات في مَركَز البث في نِيُويُورك، ويَقع مَركَز كلّ من «سي بي إس تلفجن سيتي» و«سي بي إس ستوديو سنتر» في لوس أنجلوس، يُشير "CBS" إلى الاسم القانونيّ السَّابِق الَّذِي استخدمته الشَّبَكَة من عام 1928 إلى عام 1974، وَفِي عام 2000 أصبَحَت شبكة سي بي إس تحت سيطرة «شَّرِكَة فياكوم»، والَّتِي شُكلت كجزء من شبكة سي بي إس في عام 1971، وَفِي عام 2005 أنقسمت شَّرِكَة فياكوم إلى شركتين مُنفصلتين وأعادت تَأسِيس «شَّرِكَة سي بي إس» للعرض التليفزيوني الإذاعي والراديو والتلفزيون الكابلي والأصول غير الإذاعيَّة.


title: سي بي إس

text: في 2017 باعت سي بي إس قسم الراديو الخاصّ بِهَا إلى «إنتركوم»، ويمتلك مُساهمي شَّرِكَة سي بي إس 72 بالمائة من أسهم إنتركوم، وَلَم تُعدّ سي بي إس تمتلك أو تشغل أي محطَّات إذاعية مباشرةً، لكنّها لَا تزال تُقَدَم نشرات الأخبار الإذاعيَّة للشركات الإذاعيَّة التَّابِعَة لَهَا ولملاك محطاتها الإذاعيَّة السَّابِقَة، وترخص حُقوق اِستِخدام العلّامات التجاريَّة لشبكة سي بي إس بموجب عقد طويل الأَجَل. احتَّلت سي بي إس المرتبة 197 في قَائِمَة فورتشين 500 لعام 2018 من أكبر الشَّرِكَات الأمريكيَّة من حيثُ الإيرادات.


title: سي بي إس

text: تعود أصول «سي بي إس» إلى 27 يناير 1927 عَندَمَا أَسّس وكيل المواهب في نِيُويُورك آرثر جودسون شبكة في شيكاغو، وسُرعان مَا احتاجت الشَّبَكَة الوليدة إلى مستثمرين إضافيين، حيثُ أنقذتها «شَّرِكَة كُولومبيا فونوغراف» في أبريل 1927 وهي الشَّرِكَة المصنعة لكولومبيا ريكوردز، وبدأ بث الشَّبَكَة باسمها الجَدِيد في 18 مايو 1927، مَع عرض قدمته أوركسترا «هوارد إل بارلو».


title: سي بي إس

text: بحلول نهاية عام 1927 أرادت «شَّرِكَة كُولومبيا فونوغراف» الخروج من الشراكَة بسبب التكاليف التشغيلية الباهظة لَا سِيمَا المدفوعات لِشَرِكَة إيه تي آند تي لاستخدام خطوطها الأرضية، وَفِي أوائل 1928 باعَ جودسون الشَّبَكَة إلى «إسحاق ليفي» و«ليون ليفي» وشريكهم جيروم لوشيم، وَلَم يكن أي منهم مُهتم بتولي الإِدَارَة اليومية للشبكة، لذا فَقَد عينوا «ويليام إس بالِي» لإدارة الشَّبَكَة، والَّذِي قام بتبسيط اسم الشَّرِكَة إلى «نِظَام بث كُولومبيا»، وَكَان يؤمن بقوة الإعلانات الإذاعيَّة، وبحلول سبتمبر 1928 اشترى بالِي حصّة لوشيم من سي بي إس وأصبح مالكها الأكبر بنِسبَة 51 بالمائة من الأَعمَال.


title: رسالة من امرأة مجهولة (فيلم)

text: رسالة من امرأة مجهولة هو فيلم رومانسي موسيقي مصري تم إنتاجه عام 1962، من إخراج صلاح أبو سيف، ومن بطولة فريد الأطرش ولبنى عبد العزيز، الفيلم من إنتاج صلاح ذو الفقار، وهو مأخوذ عن قصة قصيرة تحمل نفس الأسم للكاتب النمساوي استيفان زيفايج.


title: رسالة من امرأة مجهولة (فيلم)

text: أحمد سامح (فريد الأطرش) موسيقار ومطرب معروف يعيش حياة اللهو والعبث معاقرًا للخمر ومصاحبًا للنساء، ويعانى من الوحدة رغم شلة المنتفعين مثل منعم (عبد المنعم إبراهيم) ونيفين (ليلى كريم) التي تبذل كل جهد للاقتران به. وفي يوم مولده تصله رسالة مطولة كاد أن يطيح بها جانبا لولا أنه قرأ على الظرف رسالة تكشف سرًا مجهولًا في حياتك فاقرأها على مهل فقرأها على الفور، وفيها أن فتاة تدعى أمل (لبنى عبد العزيز) كانت تسكن أمام منزله وكانت من المعجبين به، تراقبه من نافذة حجرتها، دون ان يشعر بها، وتتفاعل مع ألحانه ومعاناته في ميلادها، حتى تمكن حبه من قلبها، وتعمدت إلقاء كيس مخدتها في شرفته لتدخل إلى منزله، وتعرفت على عم إبراهيم (فاخر فاخر) خادمه، وأثناء خروجها اصطدمت به وتحدثا وأثنى على جمال عينيها، وأهداها علبة شيكولاتة وإفترقا. تزوجت أمها خديجة (ماري منيب) من عم محفوظ (يعقوب ميخائيل) وإنتقلوا للمنصورة، ومر عامان، والبعد مثل فوات الزمان يساعد على النسيان، ولكنها لم تنسى، كانت تتابع إخباره من الصحف والمجلات. وانتهت دراستها وتقدم لها حسنى (كمال الزينى) للزواج ولكنها إعتذرت، وسافرت للقاهرة للعيش مع عمتها فاطمة (أمينة رزق) والالتحاق بالعمل بشركة تأمين. ومرت أمام منزل سامح عدة مرات حتى لمحت عم إبراهيم الذي تذكرها وألح عليها أن تجلس معه قليلًا، وصعدت معه للشقة، وعلمت منه كل أخبار سامح، ووجدته مازال لاهيًا حزينًا ونزلت، وفي الطريق تناثر على ثيابها ماء الطريق من أثر عجلات سيارته، واعتذر لها، وقابلت فعلته بابتسام، ودعاها لتوصيلها فقبلت، ثم دعاها لترى عمله في الاستوديو فقبلت، ثم دعاها للعشاء فقبلت، وفي العودة ساروا في طريق خال فسقطت سيارته في حفرة، وتعذر إنقاذها لأن الوقت متأخر، ودعاهم فواز (عبد الغني النجدي) خفير أحد المنازل الخالية من أصحابها ظنًا أنهم زوجان، واستسلمت له ونسى، ولم تنس هي، فقد بقيت في أحشاءها ذكرى منه. وصارحت عمتها بماحدث، وتسترت عليها، وزارت عم إبراهيم ووجدت سامح مازال لاهيًا، وخشيت من البوح بسرها، وأخذت إجازه من العمل حتى وضعت حملها، ولدًا أسمته سامح (يوسف حسني) ثم عادت للعمل وفي أصبعها خاتم زواج إدعاءًا. وتعرفت على الأستاذ سعيد كامل (حسين السيد) عميل شركة التأمين وساعدها في عملها كثيراً، وكان نعم الصديق، وطلبها للزواج واعتذرت، ولم يفقد الأمل وظل سنوات بجوارها، وقال لها سعيد كامل أن تنساه فهو لايستحقها وقلبه موزع على الكثيرات. ثم قابلت سامح وقال لها أنه يظن أنه رآها من قبل، ذهبت أمل مع سامح إلى منزله وظنها فتاة ليل فتركته وغادرت. صدمت سيارة مسرعة إبنها سامح واحتاج إلى نقل دم، ولم يجدوا فصيلته فأرسلت له الرسالة من أجل القدوم بسرعة لإنقاذ إبنه، فهو الأمل الوحيد الباقي لها، وبالفعل أسرع سامح للمستشفى متبرعًا بدمه.


title: محمود المواس

text: محمود المواس ولد في مدينة حماة (1 كانون الثاني 1993 - ) لاعب كرة قدم سوري يلعب في مركز خط الوسط. يلعب حاليًا مع نادي الشرطة العراقي.


title: محمود المواس

text: لعب في بداياته مع نادي عمال حماة ثم انتقل بعد ذلك إلى نادي الكرامة الحمصي وذلك من موسم 2006 إلى 2013، ثم انتقل بعد ذلك إلى نادي الرفاع الرياضي البحريني في موسم 2013 لينتقل بعد ذلك في نفس الموسم إلى نادي العربي ولمدة موسمين.


title: محمود المواس

text: في عام 2015 أُعير المواس إلى نادي الفيصلي السعودي ولكن تجربته لم تستمر طويلاً في الفيصلي فبعد نزاعات مع الاعبين اسفرت عن هدف وحيد لينتقل بعدها في نفس الموسم إلى نادي الرفاع البحريني مرة أخرى على سبيل الإعارة أيضاً و في مطلع عام 2017 وقع مع نادي أم صلال و لعب معهم حتى صيف 2020 .


title: محمود المواس

text: على مستوى المنتخب السوري، شارك المواس في عدة بطولات هامة منها بطولة اتحاد غرب آسيا لعام 2012 والتي فاز بها المنتخب السوري وتصفيات كأس الأمم الآسيوية لعام 2015 وكأس آسيا لتحت سن 23، وتصفيات كأس العالم روسيا 2018.


title: مسرح روماني

text: الملعب أو المسرح أو المدرج الروماني بناء مستدير أو بيضوي لعرض الألعاب المختلفة، تتوسطه حلبة العرض ومن حولها مقاعد النظارة تتدرج من أسفل إلى أعلى.


title: مسرح روماني

text: أشهر تلك الملاعب ما أقامه الأمبرطور فيسبانيانوس ووالداه تيتوس ودومميتانوس عند سفح تل ايسكوبلياي بمدينة روما.يتكون الجزء الخارجي منه من عدد الأورقة تزين أولاها عمد دورية والثاني عند إيونية والثالث كورينثية وكان يتسع لحوالي 87000


title: هدير (اسم)

text: هدير هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو رفع الصوت وترداده يطلق على هذا صوت الحمام وغليان الشراب في الوعاء، والرعد، وصوت البعير المنبعث من حنجرته.


title: عبد الباسط المقرحي

text: عبد الباسط المقرحي (1 أبريل 1952 - 20 مايو 2012)، مواطن ليبي كان رئيسًا لأمن الخطوط الجوية العربية الليبية ومدير مركز الدراسات الاستراتيجية في طرابلس بليبيا وضابط مخابرات ليبي مزعوم، والمدان الوحيد بتفجير طائرة ركاب أمريكية تابعة لشركة بان أمريكان أثناء تحليقها فوق قرية لوكربي، الواقعة قرب مدينة دمفريز وغالواي الاسكتلندية فيما يعرف بقضية لوكربي بتاريخ 21 ديسمبر 1988.


title: عبد الباسط المقرحي

text: ولد في العاصمة الليبية طرابلس، ودرس بالولايات المتحدة وزار بريطانيا خلال سنوات السبعينيات من القرن العشرين حين قَضَى 9 أشهر بكارديف دارساً حسبما قال. تزوج المقرحي في ثمانينيات القرن العشرين، وعاش مع زوجته عيشة في بيت والدها المتواضع بضواحي العاصمة الليبية، وأنجب منها خمسة أبناء.


title: عبد الباسط المقرحي

text: عمل مديراً للمركز الليبي للدراسات الإستراتيجية، كما تم تعيينه رئيس أمن الطيران بشركة الخطوط الجوية الليبية في مطار لوقا بمالطا وهو يتكلم العربية والإنجليزية.


title: عبد الباسط المقرحي

text: في 14 نوفمبر 1991 وجهت الولايات المتحدة وبريطانيا إليه وإلى الأمين خليفة فحيمة اتهاماً بالمسؤولية عن تفجير الطائرة الأمريكية، ورفضت ليبيا تسليم مواطنيها ورفضت محاكمتهما وهو ما أدى إلى فرض عقوبات اقتصادية وعسكرية عليها بقرار من مجلس الأمن رقم 748 بتاريخ 31 مارس 1992. وقد ظل الرفض الليبي حتى تمت الموافقة من الطرفين على محاكمة الليبيين أمام محاكم دولة ثالثة وهي هولندا، ومثُلا أمام المحكمة في 3 مايو 2000. وفي 31 يناير 2001 برئ المتهم الأمين خليفة فحيمة، بينما أدين المقرحي بالضلوع في التفجير وحكم عليه بقضاء 27 سنة في سجون اسكتلندا، وقد كان الادعاء الاسكتلندي قد اتهمه بأنه كان يعمل في المخابرات الليبية، ولكنه نفى هذه التهمة.


title: عبد الباسط المقرحي

text: تقدم باستئنافين للإفراج عنه وتبرئته معتمداً في ذلك على ثغرات وتفاصيل غير واقعية في قضية لوكربي إلا أن أهالي الضحايا الأمريكين شكلوا مؤسسة ضغط في الولايات المتحدة وإنجلترا حالت دون إيجاد حل يبرئه.


title: عبد الباسط المقرحي

text: ولم يبرئ واستمر إصرار القضاء على إدانته بتفجير الطائرة، إلى أن قرر وزير العدل الاسكتلندي في 20 أغسطس 2009 الإفراج عنه لأسباب صحية بعد تأكد إصابته بسرطان البروستات، وأكد أنه يتحمل مسؤلية القرار وأنه اتخذه ليترك له الفرصة كي يموت في بلده.


title: عبد الباسط المقرحي

text: عاد إلى ليبيا بعد الإفراج عنه، واستقبل استقبال الأبطال من أهل بلدته رغم عدم تبرئة ساحته من المسؤولية. ولكنه أصر أنه بريء من هذه التهم وأن الحكم سياسي وليس قضائياً.


title: عبد الباسط المقرحي

text: بعد إصابته بسرطان البروستاتا توفي يوم الأحد 20 مايو 2012 في منزله الواقع في حي دمشق بطرابلس. وجرت مراسم دفنه في مقبرة الزغواني بجنزور.


title: أقاليم تشاد

text: تنقسم تشاد إلى 23 إقليم أو «منطقة» وكل إقليم ينقسم إلى محافظات أو مقاطعات ("départments")، وتستثني مدينة انجامينا ("N'Djamena") والتي تنقسم إلى 10 مناطق إدارية يطلق عليها دائرة ("Arrondissement"). ومنذ عام 2012 تم تغير التقسيم الإداري إلى التقسيم الحالي وسبقه تقسيم عام 2002 وكان 22 إقليم وقبله تقسيم 1999 الذي قسم تشاد إلى 28 محافظة ("départements") وسبقه تقسيم 1960 بثمانية عشر محافظة ("préfectures").


title: أقاليم تشاد

text: المناطق الحالية وعددها 23 إقليم، وهي نفس أقاليم تقسيم 2008 مع زيادة تقسيم إقليم إنيدي إلى إقليمين إنيدي الشرقية وإنيدي الغربية. لتصبح 23 إقليمًا بدلاً من 22 إقليم.


title: أقاليم تشاد

text: من الاستقلال في عام 1960 وحتى عام 1999 قسمت تشاد إلى 14 محافظة ("préfectures"). وتم إستبدالها بالمناطق في عام 1999 بثمانية وعشرين ولاية ("départements"). وتم إعادة تنظيم تشاد مرة أخرى في عام 2002 إلى 18 إقليم ("régions"). في عام 2008 تم إنشاء 4 مناطق إضافية ليزداد عدد المناطق إلى 22. إقليم إنيدي انفصل إلى إقليمين وهما إنيدي الشرقية وإنيدي الغربية ليصبح عدد المناطق 23 إقليمًا في عام 2012.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: عبد المحسن بن محمد بن علي الكاظمي (20 أبريل 1871 - 1 مايو 1935) (30 محرم 1288 - 28 محرم 1354) عالم مسلم وشاعر عراقي عاش معظم حياته في مصر. ولد في محلة دهنة في بغداد ونشأ في الكاظمية وإليها ينسب. كان أجداده يحترفون التجارة بجلود الخراف. حاول والده أن يدخله التجارة لكنّه لم يَمِل إليها، فتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، واستهواه الأدب فنهل من علومه وحفظ كثيرًا. اتصل بالجمال الدين الأفغاني حين مرّ بالعراق، فطارده العهد الحميدي ففر إلى إيران ومنها إلى عشائر العراق وإمارات الخليج، وللهند ثم إلى مصر، فلاذ بالإمام محمد عبده الذي رحّب به، وأغدق عليه فأقام في مصر في كنفه، ولمّا توفي الإمام، ضافت به الأحوال وأصيب بمرض يقال أذهب بعض بصره، فانزوى في منزله في مصر الجديدة في القاهرة حتى توفّي. تميّز بخصب قريحته وسرعة بديهته وذوق رفيع سليم وألفاظ عذبة رنّانة، وكان يقول الشعر ارتجلاً وتبلغ مرتجلاته الخمسين بيتًا وحتى المئة أحيانًا. يلقب بـ"أبو المكارم" و" شاعر العرب" ويعد من فحول الشعراء العرب في العصر الحديث. ضاع كثير من مؤلفاته وأشعاره أثناء فراره من مؤلفاته "ديوان الكاظمي" في جزآن صدرته ابنته رباب.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: من سلالة الأشتر النخعي، شاعر فحل، كان يلقب بشاعر العرب. امتاز بارتجال القصائد الطويلة الرنانة، ولد في محلة (الدهانة) ببغداد، ونشأ في الكاظمية، فنسب إليها. وكان أجداده يحترفون التجارة بجلود الخراف، فسميت اسرته (بوست فروش) بالفارسية، ومعناه (تاجر الجلود) وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، وصرفه والده إلى العمل في التجارة والزراعة، فما مال إليهما. استهواه الأدب فقرأ علومه وحفظ شعراً كثيراً. أول ما نظم الغزل، فالرثاء، فالفخر. ومر السيد جمال الدين الأفغاني بالعراق، فاتصل به، فاتجهت إليه أنظار الجاسوسية، وكان العهد الحميدي، فطورد، فلاذ بالوكالة الإيرانية ببغداد.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: ثم خاف النفي أو الاعتقال، فساح نحو سنتين في عشائر العراق وإمارات الخليج العربي والهند، ودخل مصر في أواخر سنة 1316 هـ/1900م، وعقد العزم على أن يواصل سيره إلى أوروبا، فطارت شهرته، وفرغت يده مما ادخر، فلقي من ترحاب ومودة الشيخ محمد عبده وبره الخفي ما حبب إليه المقام بمصر، فأقام فيها وتزوج من السيدة عائشة بنت المجاهد التونسي محمود احمد الحسين الذي فر من ظلم الفرنسيين ولجأ إلى مصر، وأصيب الكاظمي بمرض ذهب ببصره إلا قليلاً. ولقد ذكر في كتاب شعراء النهضة العربية للسيد فالح الحجية الكيلاني: «الشاعر الشيخ عبد المحسن الكاظمي الشهير بالارتجال والشاعر الذي أجمع العديد من النقاد على قدرته الكبيرة بارتجال الشعر، والذي كذاك يذهب في شعره مذهب الشعراء الأقدمين».


title: عبد المحسن الكاظمي

text: إن أهم صفة في الكاظمي الاعتداد بنفسه والحافظة العجيبة وارتجاله الشعر، فقد روى عز الدين آل ياسين الذي كان يطلب العلم في مصر- الكنانة: إن الكاظمي دعي مرة إلى حفل أقيم في مصر حيث قدمه عريف الحفل لالقاء قصيدة فما كان الا ارتجال قصيدة غراء عصماء، جاوزت أبياتها مئة بيت وبيت، بين دهشة واستغراب حضور ذلك الحفل الحاشد. من الذين أبدوا قدرة ارتجال الكاظمي، وعباس محمود العقاد، وعبد القادر المغربي، وحليم سركس، وأسعد داغر، وكمال إبراهيم، ومحمد مهدي البصير، وأحمد الصافي النجفي، وآخرون.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: طبعت المجموعة الأولى من ديوان الكاظمي في عام 1912 والمجموعة الثانية في عام 1948، والمجموعتان الثالثة والرابعة فطبعت في عام 1987، وله (قصائد الكاظمي) 1919، و (معلقات الكاظمي) 1924، و (عراقيات الكاظمي) 1960. حيث نظمت على إثر عودة سعد زغلول من منفاه. وجمعت دواوينه ابنته رباب بعد وفاته.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: لقد عاش الكاظمي في فترة من الفقر والضنك بعد وفاة الشيخ محمد عبده سنة 1323 هـ، إلى أن توفى الكاظمي في اليوم الأول من أيار /


title: عبد المحسن الكاظمي

text: مايو من عام 1354 هـ / 1935م، في منطقة مصر الجديدة، من ضواحي القاهرة ودفن في مقبرة الشافعي. ولقد ملأ الصحف والمجلات شعراً، وضاعت منظومات صباه، وجمعت أبنته رباب بعد وفاته أكثر ما حفظ من شعره في كتاب ديوان الكاظمي، وطبع في مجلدين.


title: عبد المحسن الكاظمي

text: ولقد بنت له الحكومة العراقية فيما بعد تمثالا تكريما له يقع الآن في وسط ساحة في مدينة الكاظمية ببغداد أطلق عليها اسمه.


title: ثهلان

text: ثهلان جبل في عالية نجد وتحديدًا في بلدة الشعراء، طوله في الأرض مسيرة ليلتين أقصى ارتفاع له 1125 متر عن سطح البحر طوله 62 كيلو متر وعرضه15 كيلو متر. يشتهر بكثرة الاودية والشعاب ويوجد به مياه كثيرة واوشال تدوم عند الأمطار لفترات طويلة.


title: ثهلان

text: الثَّهَل: الانبساط على الأَرض وهذا السبب بتسميته بهذا الاسم لانبساطه الواسع على الأرض وبعض العامة حرفوا الاسم إلى ذهلان.


title: ثهلان

text: وقعت به معركتي وادي الكُلاب الأول والثاني وبالتحديد في شعيب الشعراء الذي تغيرت تسميته من وادي الكلاب إلى هذا الاسم و الكلاب مشتق من الكًلَب وهو الضيق و الشدة.


title: ثهلان

text: هي حملة عسكرية قام بها القائد بغا الكبير بأمر من الخليفة العباسي الواثق بالله للقضاء على تمرد القبائل في نجد وبخاصة بنو النمير.


title: ثهلان

text: وقعت عام 1330هـ بين قبيلة عتيبة و مناصري الدولة السعودية قٌتل فيها عفاس بن محيا من الحناتيش من عتيبة وأشار اليه أحد الشعراء فقال:-


title: الغزو الآشوري لمصر

text: غطى الغزو الآشوري لمصر فترةً قصيرةً نسبيًا من الإمبراطورية الآشورية الجديدة بين 677 و 663 قبل الميلاد.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: بدأ المصريون والكوشيون في تحريض الشعوب داخل آشور في محاولة منهم لترسيخ نفوذهم في المنطقة. ونتيجةً لذلك، تحالف حزقيا ملك يهوذا ولولي ملك صيدا وصدقا ملك عسقلان وملك عقرون مع مصر ضد الإمبراطورية الآشورية في عام 701 قبل الميلاد. هاجم الحاكم الآشوري الجديد سنحاريب (705- 681 قبل الميلاد) المتمردين، وقهر عسقلان وصيدا وعقرون وهزم الآشوريين وطردهم من المنطقة. وسار بعدها نحو القدس مدمرًا 46 بلدةً وقريةً (بما في ذلك مدينة لخيش التي كانت شديدة التحصين آنذاك) في طريقه. وتم وصف ما حدث في آية إشعيا 10 في الكتاب المقدس؛ دون ذكر تفاصيل ما حدث بشكل واضح (يقول الكتاب المقدس أن ملاك الرب قتل 185 ألف جندي آشوري في القدس بعد أن صلى حزقيا في الهيكل). يوجد نظريات مختلفة تعزي فشل الآشوريين في الاستيلاء على القدس والانسحاب إلى إمبراطوريتهم إلى (جيش تهارقا، وانتشار المرض، والتدخل الإلهي، واستسلام حزقيا، ونظرية فئران هيرودوت)، وتقول رواية سنحاريب إن يهوذا قد دفعت له الجزية قبل أن يغادرها.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: قُتل سنحاريب بينما كان يصلي للإله نسروخ على يد واحد أو أكثر من أبنائه (يُزعم أنهم يُدعون أدرمالك، وأبيملك، وشارزر) في عام 681 قبل الميلاد، ربما عقابًا له على تدميره لبابل.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: قاد أسرحدون بن سنحاريب (والذي حكم بين 681- 669 قبل الميلاد) عدة حملات ضد طهارقة في مصر، والتي سجلها في العديد من المعالم الأثرية. قاد هجومه الأول عام 677 قبل الميلاد، وتمثل الهدف منه في تهدئة القبائل العربية حول البحر الميت، إلى نهر مصر.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: داهم آسرحدون مصر عام 673 قبل الميلاد، وانتهى هذا الغزو، الذي ناقشه عدد قليل من المصادر الآشورية، باعتباره أحد أسوأ هزائم آشور بحسب زعم بعض الباحثين. هزم طاهرقا وجيشه الآشوريين تمامًا عام 674 قبل الميلاد، وفقًا للسجلات البابلية. أمل آسرحدون في غزو مصر والقضاء على هذا الخصم بشكل نهائي بسبب دعم المصريين للمتمردين والمعارضين في آشور لسنوات عديدة. ولكن بسبب قيادة آسرحدون لجيشه بسرعة كبيرة، كان الآشوريون مرهقين عند وصولهم إلى أسوار مدينة عسقلان الخاضعة للسيطرة المصرية؛ ما أدى إلى هزيمتهم على يد الفرعون الكوشي طهارقا. تخلى آسرحدون عن خطته لغزو مصر في ذلك الوقت وانسحب مرةً أخرى إلى نينوى.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: بعد الحملة الأولى بعامين، اتجه آسرحدون لغزو مصر بالكامل، وزحف مرةً أخرى ضد مصر في الأشهر الأولى من عام 671 قبل الميلاد. وكان الجيش الذي جُمع للحملة الثانية أكبر بكثير من جيش غزو عام 673، وسار بسرعة أبطأ بكثير لتجنب المشاكل التي واجهته في المرة السابقة. وفي طريقه مر عبر حران، إحدى المدن الكبرى في الأجزاء الغربية من إمبراطوريته، حيث كُشف عن نبوءة للملك، جاء فيها أن غزو آسرحدون لمصر سيكون ناجحًا. ووفقًا لرسالة أُرسلت إلى آشور بانيبال بعد وفاة آسرحدون، كانت النبوة كما يلي:عندما سار آسرحدون إلى مصر، أقيم معبد من خشب الأرز في حران. وتوج فيه الإله سين على عمود خشبي، وتقلّد تاجين على رأسه، أمام الإله نوسكا. دخل آسرحدون ووضع التيجان على رأسه، وأُعلن ما يلي: «عليك بالخروج والانتصار على العالم!» وذهب آسرحدون وغزا مصر.بعد ثلاثة أشهر من تلقي هذه النبوءة، انتصرت قوات آسرحدون في معركتها الأولى مع المصريين. ولكن على الرغم من النبوءة والنجاح الأولي لحملته، لم يكن آسرحدون مقتنعًا بسلامته. وأجرى طقوس «الملك البديل»، وهي طريقة آشورية قديمة تهدف إلى حماية الملك من الخطر الوشيك الذي أعلن عنه نوع من الفأل، بعد أحد عشر يومًا فقط من هزيمته للمصريين. كان آسرحدون قد أجرى الطقوس في وقت سابق من حكمه، لكن هذه المرة لم تسمح له هذه الطقوس بالاستمرار في قيادة غزوه لمصر.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: استولى آسرحدون على منف ونهبها في عام 671 قبل الميلاد، حيث أسر العديد من أفراد العائلة المالكة، بما فيها عائلة الفرعون طهارقا مع ابنه وزوجته ومعظم أفراد البلاط الملكي، الذين أُعيدوا إلى بلاد آشور كرهائن، على الرغم من هروب طهارقا إلى الجنوب. أعاد آسرحدون تنظيم الهيكل السياسي في الشمال، وعُين الحكام الموالون للملك الآشوري مسؤولين عن الأراضي المحتلة، فضلًا عن تعيين نخاو الأول ملكًا في صا الحجر. نصب آسرحدون شاهدًا بجانب الآثار المصرية والآشورية السابقة على نهر الكلب عند عودته إلى آشور، بالإضافة إلى شاهد النصر في سمأل، الذي يظهر ابن طهارقا الصغير أوشانخورو تحت العبودية.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: تبين "السجلات البابلية" كيف «نُهبت مصر واختُطفت آلهتها». وأدى الفتح إلى نقل عدد كبير من المصريين إلى قلب آشور، وفي مقتطف من النص المنقوش على شاهد النصر، يصف آسرحدون غزوه بالكلمات التالية:ذبحت العديد من رجاله ["المقصود طهارقا"] وأصبته خمس مرات برأس رمحي، وتسببت له بجروح لم يشف منها. منف، مدينته الملكية، في نصف يوم، بالمناجم والأنفاق والاعتداءات، حاصرتها واستوليت عليها ودمرتها وأحرقتها بالنار. ملكته، وحريمه، وأوشانخورو، ووريثه، وبقية أبنائه وبناته، وممتلكاته وبضائعه، وخيوله، وماشيته، وأغنامه، أخذتها إلى آشور بأعداد كبيرة. نزعت جذور العائلة الكوشية من مصر ولم يستطع أحد منهم الهروب حتى للخضوع لي. لقد عينت من جديد ملوكًا ونوابًا وحكامًا وقوادًا ومشرفين وكتبة على جميع أنحاء مصر. أسست قرابين ومستحقات ثابتة لآشور والآلهة العظماء في كل العصور؛ فرصت جزيةً وضرائب ملكية عليهم سنويًا دون توقف.أنشأت شاهدًا نُقش عليه اسمي وأمرت بالتسجيل عليه مجد وبسالة آشور، إلهي؛ وأعمالي الجبارة، كيف انتقلت من وإلى حماية آشور، إلهي، والقوة في يدي الفاتحة. لمراقبة كل أعدائي، حتى نهاية الأيام.              ــــــــــــــــــــــــــــــــ شاهد نصر آسرحدون


title: الغزو الآشوري لمصر

text: أثار طهارقا الفتن المتعلقة بشؤون مصر السفلى عند رحيل الملك الآشوري عنها، وأشعل العديد من الثورات فيها. أعاد طهارقا احتلال منف والدلتا في عام 669 قبل الميلاد، واستأنف إثارة الفتن بالتعاون مع ملك صور. اضطر الحكام الآشوريون والحكام المحليون الذين عينهم آسرحدون على مصر إلى الفرار من السكان الأصليين المضطربين الذين كانوا يتوقون إلى الاستقلال بعد طرد الكوشيين والنوبيين من بلادهم.


title: الغزو الآشوري لمصر

text: شن آسرحدون حملةً جديدةً عام 669 قبل الميلاد. ومع ذلك، مرض أثناء تحرك الجيوش ومات. أصبح ابنه الأكبر شمش شوم أوكين ملكًا على بابل وأصبح ابنه أشور بانيبال ملكًا على آشور، وشغل آشور بانيبال المنصب الأعلى في البلاد، حيث خضعت بابل لنينوى.


title: إشباع عاطفي (بين الزوجين)

text: الإشباع العاطفي بين الزوجين هو ارتواء قلبي الزوجين بالحـب والحنـان والمودة والرحمة بحيث لا يكون عندهما نقص في المجال العاطفي، فيفتشان عنه خارج حدود الإطار الزواجي، والإشباع العاطفي قسمين: إشباع العاطفة القلبية وإشباع الغريزة الجنسية فكما أن الجسد بحاجة إلى تغذية وإشـباع للجوع فكذلك القلب فإنّه بحاجة إلى إشباع في حاجاته العاطفية كالحب .


title: إشباع عاطفي (بين الزوجين)

text: الإشباع العاطفي له أثر في تحقيق الرضا بين الزوجين، ففي دراسة (أيات محمد سعد،2012) عنوانها «دراسة العوامل المرتبطة بمستويات الرضا الزواجى بـين الـزوجين» كان من نتائجها : كلما توفر الإشباع العاطفى الجنسى والعاطفى لدى الزوجين كلما أدى إلـى ارتفاع الرضا بين الزوجين .وكذلك الزواج الناجح يستند إلى الإشباع الممكن الذي يقدمه الزّوجين وليس استنادا إلى ما يمكن أن نتخيله وعلى ذلك تكون العلاقة الزوجية ناجحة إذا كان:-الإشباع إيجابياً أي إذا كان الجزاء لكلّ من الزّوجين أكبر من الخسارة-إذا كان استمرار العلاقة الزوجية أفضل من أي بديل آخر.كما أن للإشباع العاطفي ارتباطاً إيجابياً بدرجة الرضا عن الحياة.


title: إشباع عاطفي (بين الزوجين)

text: ففي دراسة(عبد العال،1985) حاجة الحب وعلاقتها بالعنف هدفت الدراسة إلى معرفة فيما إذا كانت هناك علاقة ما بين إشباع حاجة الحب وظهور العنف، وأظهرت النتائج أن الأفراد الذين لم تشبع حاجاتهم في الحب على النحو المرضي لا يتحرجون في إظهار الخشونة والعنف والقسوة وإحراج الآخرين في تعاملهم معهم.


title: إشباع عاطفي (بين الزوجين)

text: دراسة (عبد الله، 2003) علاقة حاجة الحب بالانحرافات الجنسية استهدف الدراسة التعرف على العلاقة ما بين حاجة الحب والشذوذ بما فيها الانحرافات الجنسية، وذلك عن طريق المقابلة الشخصية لأفراد العينة المشمولة بالبحث، وأظهرت النتائج أن أساس الكثير من الانحرافات والشذوذ بما فيها الانحرافات الجنسية والسرقة والعصابات يرجع سببها إلى الحرمان من الحب.


title: إشباع عاطفي (بين الزوجين)

text: دراسة(سليمان،2004 )الحاجة إلى الحب وعلاقتها بالانحرافات السلوكية استهدفت الدراسة التعرف على العلاقة ما بين حاجة الحب والانحرافات السلوكية،وذاك عن طريق استخدام بطاقة الملاحظة والبيانات الشخصية على أفراد العينية، وقد أظهرت النتائج أن عدم إشباع حاجة الحب والحرمان منها أو عدم كفايتها يؤدي إلى مخاطر نفسية إذ ينشأ لديه اضطراب ناجم عن ذلك مما يؤدي إلى انحرافات في سلوكياته.


title: يوم واحد عادي

text: يوم واحد عادي (هانغل: 어느 날)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة كيم سو هيون وتشا سيونغ وون. وهو مبني على المسلسل التلفزيوني البريطاني الذي كتبه ، عرض على منصة كوبانج بلاي من 27 نوفمبر إلى 19 ديسمبر من عام 2021، وهو متاح على منصة VIU. وهي أول دراما كورية أصلية لمنصة كوبانج بلاي.


title: يوم واحد عادي

text: طالب جامعي عادي تنقلب حياته رأسًا على عقب عندما يصبح بشكل غير متوقع المشتبه به الرئيسي في قضية القتل، إنه شخص يستخدم الشر ليحيا في عالم أناني لا يرحم.


title: يوم واحد عادي

text: في 5 يناير 2021، أُعلن أن تشوروك بايم ميديا وإستوديو إم وكالة جولد ميدالست، انهم سيشتركون في إنتاج مسلسل تلفزيوني مبني على سلسلة جرائم العدالة الجنائية التابعة لقناة لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). وهي أول دراما أصلية لمنصة كوبانج بلاي. حصلت منصة «كوبانج بلاي» على حقوق التوزيع والبث حصري محليا، هي خدمة بث فيديو كورية جنوبية قائمة على الاشتراك أطلقتها شركة كوبانج في ديسمبر 2020.


title: يوم واحد عادي

text: هي دراما كورية ضخمة، حيث تصل تكلفتها حوالي 20 مليار وون، كما حصل الممثل الرئيسي كيم سو هيون على 500 مليون وون لكل حلقة بحوالي 4 مليارات وون من الميزانية.


title: يوم واحد عادي

text: اختير كيم سو هيون وتشا سيونغ-وون في دور البطولة، كما سيكتب المشروع كوان سون كيو، واخراجه بواسطة لي ميونغ وو، هو مخرج قسم إس بي إس لدراما والذي استقال بعد مسلسل الكاهن الناري عام 2019.


title: يوم واحد عادي

text: في سبتمبر 2021، أعلنت شركة تشوروك بايم ميديا ان الدراما الخاصة بها«يوم واحد عادي» قد بيعت حقوق البث في اليابان، ووقعت عقد ترخيص بيع لحقوق البث في 17 دولة في الخارج بما في ذلك جنوب شرق آسيا والشرق الأوسط، وجنوب افريقيا. وقعت شركة «Viu» التابعة لمجموعة "PCCW Group"، أحد أكبر مزودي خدمات بث الفيديو (OTT) في آسيا، عقد ترخيص وسيكون المسلسل متوفر للبث على المنصة.


title: حمامة (فلسطين)

text: حمامة بلدة مهجرة في الجنوب الغربي من ساحل فلسطين قبل حرب 1948. طرد اليهود الصهاينة سكانها، كانت البلدة تقع على بعد 2 كيلو متر من الشاطئ، وعلى مسافة 3 كيلو متر شمال مدينة المجدل (مدينة عسقلان أو أشكلون حاليا)، وعلى بعد 31 كيلومترا أو كذلك إلى الشمال الشرقي من مدينة غزة قريبا من الخط الحديدي والطريق الساحلي. هذه المنطقة هي اليوم جزء من دولة فلسطين المحتله ما يسمى اليوم «إسرائيل» شمالي حدودها مع قطاع غزة. في فترة الانتداب البريطاني اتبعت حمامة قضاء المجدل (عسقلان) لواء غزة.


title: حمامة (فلسطين)

text: ترتبط حمامة بالطريق الرئيسية الساحلية طرق ثانوية، وبواسطة هذه الطرق ترتبط أيضا بمحطة السكك الحديدية وبالمجدل وشاطئ البحر. يحدها من الغرب كما بينا شاطئ البحر الذي يمتد من حدود بحر المجدل جنوبا إلى حدود بحر أسدود شمالا على طول ستة كيلو مترات. ويحدها من الجنوب أراضي مدينة المجدل أي من شاطئ البحر غربا إلى حدود أراضي قرية «جولس» في الشرق على طول ستة كيلو مترات. ويحدها من الشرق «بلدة جولس» الممتدة من الجنوب إلى الشمال حتى أراضي قرية «بيت دراس» على طول 6 كيلو متر. ومن الشمال يحدها أراضي قرية «اسدود» و«بيت دراس» على طول ستة كيلو مترات من الغرب حتى حدود «جولس» الشمالية.


title: حمامة (فلسطين)

text: تقع أراضي بلدة حمامة على شكل مربع من الأرض تقريبا طول كل ضلع 6 كيلو مترات أي 36 كيلو مترا مربعا أي ما يعادل 36 ألف دونم، وفي دراسات أخرى فإن إجمالي أراضي حمامة هو ما يزيد عن 41 ألف دونم حتى عام 1948م (الموسوعة الفلسطينية) وربما بسبب تغير الملاك وتداخل أراضي البلدات في المنطقة.


title: حمامة (فلسطين)

text: أول من سكن هذه القرية هم عائلة الفراني (بفتح الفاء والراء المخففة بعدها الألف والنون) الذين ينتسبون إلي فران بطن من قضاعة وَهُوَ فران بن بلي بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة وهم من أنصار المدينة المنورة ممن ناصروا النبي محمد صلي الله عليه وسلم، ومنهم الصحابي الجليل المجذر بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عمَارَة بن مَالك بْن عَمْرو البلوي الفراني شهد بدار وَقتل يَوْم أحد شهيدا، والصحابي يزِيد بن ثَعْلَبَة بن خزمة بن أَصْرَم بن عَمْرو بن عمَارَة الفراني من بني فران بن بلي شهد العقبتين.


title: حمامة (فلسطين)

text: فسكن بعض عائلة الفراني تلة في حمامة اسميت بتل الفراني ويقع شمال شرق حمامة على بعد 5 كيلو متر من عسقلان بين أسدود وحمامة عسقلان وقد قامت العصابات الصهيونية باحتلال تل الفراني وتحريف اسمه إلى اسم تل بوران وتهجير عائلة الفراني إلى منطقة قطاع غزة.


title: حمامة (فلسطين)

text: الأرض المحاذية لشاطئ البحر رملية بعرض كيلو مترين أي من شاطئ البحر وحتى حدود بيوت البلدة من جهة الغرب. يحيط أيضا ببيوت البلدة أراضي تسمى أرض الحواكير على شكل شريط بعرض نصف كيلو متر تقريبا، والحواكير هو جمع حاكورة، والحكورة هي عبارة عن بستان صغير أرضه خصبة بسبب جودة تربتها التي تدر محصولا جيدا من الخضروات أو الفواكه لتجاوبها مع مياه الأمطار الموسمية التي تسقط في المنطقة شتاء، وهناك في حمامة أراضي مرتفعة نسبيا، وهناك السهول مثل سهل «بلاس» وسهل «معصبا» وسهل «بَشا» وسهل «أُم رياح» وهذه كلها أسماء لمناطق من أراضي بلدة حمامة. توجد أيضا المنخفضات أهمها بركة حمامة الجنوبية بين المجدل وحمامة، والبركة الشمالية بين أرض الحواكير والحريرية، والحريرية هو أيضا اسم لمنطقة من الأراضي الزراعية في بلدة حمامة، وأما البركة فهي عبارة عن مساحة أو منطقة من الأرض لا يستهان باتساع مساحتها فقد تكون بحيرة من الماء بمساحة مسطحة، قُل بحجم أو مساحة عدة ملاعب كرة، وتزداد مياهها ويرتفع منسوبها في الشتاء وينخفض في الصيف.


title: حمامة (فلسطين)

text: ويوجد في القرية بعض التلال مثل تل الفراني الذي كانت تملكه عائلة الفراني، والتي تم تهجيرها إلى قطاع غزة، وعائلة الفراني هم سكانها الاصليين.


title: حمامة (فلسطين)

text: تل الفراني يعتبر أحد المواقع الأثرية في بلدة حمامة حيث أن هذا المعلم عبارة عن تل أثري فيه بقايا سكان من العهد الكنعاني القديم حتى العهد البيزنطي وكشفت التنقيبات عن تحصينات كنعانية في هذا التل، وتل الفراني يقع في الشمال الشرقي من حمامة قرب الضفة الجنوبية للمجرى الأوسط لوادي الأبطح إلى الغرب مباشرة من الخط الحديدي الواصل بين اللد وغزة، وهذا التل يقع في أملاك عائلة الفراني (الحمامية).


title: حمامة (فلسطين)

text: الوديان التي تمر في أراضي حمامة وأهمها وادي حمامة الذي تأتي مياهه من مرتفعات المجدل مخترقا أرض البركة الجنوبية التي أشرنا إليها والذي يفصل غرب البلدة عن شرقها خصوصا في فصل الشتاء. ووادي «الجُرَيبة» الذي يأتي من الجنوب من مرتفعات بلدة «عراق السودان» وجولس مخترقا السهول الوسطى متجها إلى الغرب حيث يلتقي مع وادي حمامه القادم من الجنوب مكوّنا معا وادي كبير نسبيا ويصب في البحر عند مستنقعات «الأبطح». والأبطح هو اسم اكتسب من القبيلة العربية «الكنانية» الموجودة في «الأبطح» في مكة المكرمة، التي سكنت تلك المنطقة في الزمن الغابر عند مصب وديان حمامة لتنعم على ما يبدو بوفرة المياه «كتاب حمامة..عسقلان».


title: حمامة (فلسطين)

text: يقول الحاج «حسين حسن محمد أبو صفية» عن اسم ومنشأ بلدة حمامه تاريخيا: «أفادونا بعض المعمرين عن معلومات متواترة أن الاسم هو إسلامي الأصل حيث كان المكان يسمى» وادي الحمى«لأن الجيوش الإسلامية التي كانت تحاصر مدينة عسقلان الرومانية كانت تعسكر على ضفتي الوادي» وادي حمامة«، وكانت من هذا المكان تكر على عسقلان لمحاربة الرومان وتفر لهذا المكان حيث الماء والدفء، وفي هذا المكان كان يدفن شهداء المحاربين، وأما المؤرخين المستشرقين فقد قالوا أن الاسم هو روماني الأصل».


title: حمامة (فلسطين)

text: بنيت بيوت البلدة في موقع قرية يونانية عرفت باسم «باليا» بمعنى حمامة. ولذا اكتسبت حمامة أهمية سياحية لوجود الخرائب الأثرية حولها بشكل غير عادي، وربما تعود هذه الآثار إلى عهود ما قبل اليونانيين حيث أن الفلسطينيين الأوائل أقاموا عند الساحل ما بين غزة واسدود. هذا، وأن بيوت البلدة قد أقيمت على منبسط سهلي يرتفع قرابة ثلاثين مترا فوق سطح البحر، وكانت تحف بهذا الموقع من الشرق ومن الغرب تلال رملية طولية مزروعة يبلغ ارتفاعها خمسين مترا فوق سطح البحر. هذا، ولماذا لا تتم المزاوجة بين ما يقوله العرب المسلمين عن أصل التسمية لبلدة حمامة بوادي الحمى وما يقوله المستشرقين على أنها تعود للتسمية اليونانية «باليا» بمعنى حمامة، لأن الاسم اليوناني الذي يستند إلى أسطورة كما ذكر «خليل حسونة» في كتابه «حمامه.. عسقلان» لا يتعارض من مفهومنا المتواضع مع الصفة «وادي الحمى» الذي أطلقه المسلمون على المكان، فهناك ظروف مختلفة في كل نواحيها بين الطرحين وكما يبدو لنا فقد أعطت معنى مغاير لنفس الاسم «حمامة» إلا أنه اسم لا يسيء بكل معانيه بل يزيد في نقاء اتصالنا بهذه الأرض ويؤكد بأننا بكل المعاني نستحق وبفخر أن نكون ورثة هذا المكان الذي يسمى حمامة.


title: حمامة (فلسطين)

text: يقول عبد الكريم الحسني في كتاب «من حمامة إلى منتريال»، وكذلك كتاب «حمامة..عسقلان» عن المؤرخ «مصطفى مراد الدباغ» في كتاب «بلادنا فلسطين» عن الأسطورة اليونانية أن أصل الأسطورة تقول: (وكذلك ظهرت في أواخر القرن التاسع قبل الميلاد كانت الملكة «سمورامات» في نحو "811-808" قبل الميلاد، التي كان لها شأن كبير في عالم الأساطير. اشتهرت باسمها اليوناني «سمير أميس» المحرف عن اسمها الأشوري، واعتبرها اليونانيون بمثابة آلهة، ونسبوا إليها كثير من الأعمال الجليلة، وذكرتها الأساطير الواردة في المصادر الإغريقية بأنها كانت ابنة آلهة نصفها سمكة والنصف الآخر «حمامة»، وأن عبادتها كانت منتشرة في عسقلان الفلسطينية. بعد أن ولدت هذه الآلهة ابنتها سمير أميس تركتها في ناحية عسقلان فأخذها الحمام وصار يرعاها، ثم عثر عليها كبير رعاة الملك فرباها، ولما كبرت تزوجها الملك. والاسم «سمورامات» مركب من كلمتين «سمو» معناها حمامة و«رامات» ومعناها المحبوبة فيكون معناها اسم «الملكة محبوبة الحمام». وما يسترعي الانتباه بهذا الصدد أنه كانت تقع على مسافة أربعة أميال للشمال من عسقلان قرية يونانية تعرف باسم بمعنى حمامة واليوم أو حتى عام 1948م تقوم قرية حمامة على بقعة بتسميتها اليونانية).ظ


title: حمامة (فلسطين)

text: ولحمامة كانت أهمية اقتصادية أيضا لكبر مساحة الأراضي الزراعية التابعة لها حيث كانت الأكبر بين قرى المنطقة الساحلية من ناحية عدد السكان وملكية الأراضي الزراعية وكان لعنب حمامة شهرة في فلسطين. وتعود أهمية حمامة الزراعية أيضا لأنها تمتد وسط منطقة يزرع فيها الحمضيات والعنب والتين والزيتون والمشمش واللوز والجميز والبطيخ ومختلف أنواع الخضار والحبوب، وبسبب ملاءمة المناخ لزراعة الحمضيات في حمامة فقد اهتم أهاليها بزراعة الحمضيات أو ببساتين البرتقال التي كانوا يطلقون على مفردها «بيارة» وجمعها بيارات. وحتى عام 1948م كان أهالي حمامة يملكون ما ينيف عن عشرين بيارة برتقال. كانت الزراعة تشتمل أيضا على الأشجار الحرجية التي زرعت لتثبيت الرمال والحد من زحفها. وتجدر الإشارة إلى أن مساحات واسعة من الكثبان الرملية (البرص) كانت تمتد شمالي حمامة بين وادي أبطح ووادي صقرير أو سكرير. وكون حمامة كانت تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، ولكبر عدد سكانها فقد كان قطاع لا يستهان به من أهلها يعملون بصيد السمك.


title: حمامة (فلسطين)

text: كان يتخذ مخطط بيوت حمامة شكل النجمة بسبب امتداد العمران على طول الطرق التي كانت تصل قلبها بالقرى والبلاد المجاورة. ويظهر نموها العمراني واضحا في اتجاه الشمال والشمال الغربي. وقد بلغت مساحتها في أواخر عهد الانتداب البريطاني مائة وسبع وستين دونما (العمران)، وبلغت مساحة الأراضي التابعة لها نحو 41366 دونما. حيث أن قرية حمامة تعتبر من البلدات المصنفة بكثرة سكانها عن باقي قرى الساحل الفلسطيني، وكان في النية تحويل مجلسها القروي إلى مجلس بلدي لتصبح مدينة لا قرية، لولا تغير الظروف وحدوث نكبة 1948م. فقد وصل عدد سكان حمامة عام 1922م إلى 2731 نسمة، وفي عام 1931م بلغ عدد السكان 3401 نسمة منهم 1684 ذكور، 1717 إناث، كانوا يقطنون في 865 منزلا. وفي عام 1945م وصل عدد السكان إلى 5070 نسمة منهم 5010 عربا و 60 يهودا. وفي عام 1948م بلغ عدد سكان حمامة 5812 نسمة. وفي عام 2000م يقدر اجمالي عدد أنسال سكان حمامة بما يقارب 60000 بافتراض أن العدد قد تضاعف على أقل تقدير عشر مرات منذ عام 1948م. هذا، وكانت بلدة حمامة عبارة عن حارتين رئيسيتين أو جزئين يكونان بيوت البلدة، الحارة الغربية والحارة الشرقية. وسميت هكذا لأن الوادي كان يفصلها، وكان عبارة عن مجرى لمياه الأمطار التي كانت تمر في هذا الوادي قادمة من جهة مدينة المجدل في الجنوب كما أشرنا. كان الوادي يمتلئ بالمياه في فصل الشتاء واذا كانت الأمطار غزيرة كان يعيق سير الناس ودوابهم لساعات أو يوم أو لعدة أيام خصوصا وأنه كان يحد من تنقل السكان من الحارة الغربية إلى الحارة الشرقية أو العكس. كانت الحارة الشرقية هي الأقدم أو أساس البلدة، وكان فيها بشكل لافت للنظر الأسواق، وفي منتصف البلدة تقريبا كان يقع مسجد أبو عرقوب، وهو اسم لأحد الصالحين القدامى الذين عاشوا في تلك الأنحاء والذي تحول ضريحه إلى مسجد يحمل اسمه. أما الحارة الغربية أو الجزء الآخر من البلدة، فقد كانت تعتدي بيوتها قليلا على خط الرمال القريب من شاطئ البحر، وكانت الأحدث تقريبا في عمر البناء.


title: حمامة (فلسطين)

text: كانت توجد مدرسة ابتدائية للبنين وأخرى للبنات في بلدة حمامة، وكانت تقع على طرف البلدة من جهة الشمال الغربي أو كذلك. وكانت مبنية من الآجر والإسمنت والحجارة بعكس غالبية بيوت البلدة المبنية من الطين اللبن المخلوط بالقصل لتقويته، والقصل هو التبن الخشن الذي كان يحصل عليه الناس عادة بعد درس المحاصيل الزراعية وهو ما كانوا يستعملونه أساسا لغذاء مواشيهم، هذا عدا بعض البيوت والسرايات التي بنيت من الاسمنت والحجارة والبازلت. دمر الغزاة الصهاينة حمامة وشردوا أهلها وبنوا عليها مستعمرة «بيت عزرا»، و«نتسانيم».


title: أبو ديس

text: أبو ديس بلدة فلسطينية تقع شرق القدس وملاصقة بها، تبتعد حدودها الغربية عن المسجد الأقصى نحو 2 كم فقط، يفصل جدار الفصل العنصري بينها وبين مركز مدينة القدس؛ لذلك تقع في نطاق الضفة الغربية وهي تتبع محافظة القدس. منذ عام 1995 وهي تصنف كمنطقة «ب» حسب الأقسام إدارية لاتفاق أوسلو، ويملك الفلسطينيون نحو 27,869 دونم من أراضيها ويملك الإسرائيليون المحتلون نحو 339 دونم حتى عام 1999 وقد زاد هذا الرقم كثيراً حتى أصبحت مستوطنة معاليه أدوميم الصهيونية المحاذية للبلدة أكبر من بلدتي أبوديس والعيزرية معاً.


title: أبو ديس

text: أبوديس بلدة طاعنة في التاريخ لارتباطها في مدينة القدس صاحبة التاريخ الطويل، ولا بد للجيوش القادمة لمدينة القدس أن تمر بالبلدة. ولا يوجد دليل واضح لعمر البلدة وتأسيسها، وهناك أقوال أنها منذ العهد الروماني، أو حتى قبل ذلك.


title: أبو ديس

text: هناك العديد من الروايات التي تحاول أن تقدّم تفسيراً لهذه التسمية، لإنه لم تقم أيّة محاولة جادة للتوثق تاريخياً من هذه الروايات والتحقق من مدى صحتها، ولأن بعضاً منها هو روايات شفوية يذكرها هذا اللسان ويكررها ذاك.


title: أبو ديس

text: اسم أبو ديس له صلة وثيقة بعمل سكان البلدة، فكلمة ديس كلمة تركية الأصل تعني قش، وقد كان السكان قديما يأتون بالقش من مشارف البحر الميت، ومن غور الأردن، ويعملون منه الحصر الشعبية والتي كانت أجود من تلك التي كانت تصنع من سعف النخيل في بيت دجن، ويقول أصحاب هذا القول إن صناعة الحصر المصنوعة من هذا القش قد ازدهرت إزدهارا كبيرا، حيث كان لها مصنع يقع في مغارة الحصر في وسط أبو ديس وبهذا يكون معنى أبو ديس، أبو القش.


title: أبو ديس

text: ويقال أن قرية أبو ديس تقوم على بقعة قرية (بيتا بوديسون) في العهد الروماني، ومنها أخذت البلدة اسمها الحالي، وقال آخرون إن أبو ديس من أصل لاتيني (بودني س) ومعناه خجول أو متواضع. وقال البعض إنها مشتقة من الكلمة اليونانية (DECA) ومعناها أم القرى العشرة نسبة إلى الخرب العشرة التي قامت أبوديس عليها وهي: (أبو سعد، أم الجمال، الخرايب، أبو الثيران، أبو حويلان، أم عبيد، أبو الصوان، المرصص، الرغابني، الزعرورة).


title: أبو ديس

text: وأبوديس خاصرة القدس وبوابتها الشرقية الجنوبية، ونقطة التقاء بين شمال الضفة الغربية وجنوبها ومنطقة أريحا والاتصال مع الأردن، وقد عسكر فيها الناصر صلاح الدين الأيوبي عندما أطبق بجنده على القدس ليحررها من أيدي الصليبيين، ويقال أن «مسجد صلاح الدين» في البلدة الرئيسي مبني على المكان الذي عسكر وجلس فيه القائد المحرر صلاح الدين الأيوبي.


title: أبو ديس

text: بلدة أبوديس عبارة عن سلسلة من الجبال والوديان الخصبة التي تشكل قيعاناً صالحة للزراعة الشتوية والصيفية وتشتهر باللوزيات والزيتون وتعتمد على مياه الأمطار اعتماداً شبه كلي.


title: أبو ديس

text: يحدها من الشمال جبل الزيتون وبلدة العيزرية، ومن الغرب رأس العامود وسلوان والمسجد الاقصى، ومن الشرق مستوطنة معاليه أدوميم المُقامة على أراضي البلدة، والخان الأحمر حتى تتصل إلى البحر الميت، ومن الجنوب السواحرة الشرقية، ومن الجنوب الغربي السواحرة الغربية وجبل المكبر وسلوان.


title: أبو ديس

text: لذا فإن هذا الموقع الجغرافي الفريد كضاحية من ضواحي القدس، والمكانة الروحية الكبيرة، أوجد لها مكانة خاصة لدى الفلسطينيين، إضافة إلى كونها جزءاً من الضفة الغربية التي احتلت عام 1967 وجزءاً من أي عملية مؤثرة بالقدس الشرقية كعاصمة للدولة الفلسطينية.


title: أبو ديس

text: الاحتلال الصهيوني بدأ في اقامة الجدار العازل -يسميه الفلسطينيون الجدار العنصري ويسميه الاحتلال الإسرائيلي الحاجز الأمني- الذي يقيم حداً فاصلاً بين أبوديس والقدس، حيث يحرم أهلها الذين يرون منها قبة الصخرة المشرفة، ويسمعون من بيوتهم صوت الأذان في المسجد الأقصى من الصلاة في تلك البقعة أولى القبلتين، بل إن الجدار اخترقها وقسّم العائلات إلى قسمين واحد خلف الجدار والثاني أمام الجدار.


title: أبو ديس

text: وفي عام 2009 أصدرت قوات الاحتلال الصهيوني قراراً بمصاردة أكثر من 500 دونم من أراضي أبو ديس، وذلك بهدف بناء الجدار العنصري في المنطقة الشرقية من أراضي البلدة، والذي يفصل منطقة جنوب شرق القدس عن باقي مناطق الضفة، ويفصل الضفة الغربية شمالها عن جنوبها ويزيد من الخناق المفروض على المنطقة.


title: أبو ديس

text: مستوطنة معاليه ادوميم مستوطنة إسرائيلية بالضفة الغربية. مقامة على أجزاء كبيرة من أراضي بلدتي العيزرية وأبوديس الفلسطينيتين، تقع على بعد 7 كيلومتر شرق مدينة القدس. بلغ عدد سكانها سنة 2013 نحو 39 ألف مستوطن وفي 2018 نحو 41 ألف مستوطن. أُسست المستوطنة سنة 1975 ويعتبرها الصهاينة اليوم ضاحية إسرائيلية للقدس. يعمل أغلب سكانها في مدينة القدس وتل ابيب.


title: أبو ديس

text: تبلغ مساحة أبوديس 30,000 دونما إن مساحة أبوديس تزيد عن 30 وقد قام الاحتلال الإسرائيلي بمصادرة الكثير من أراضيها لإقامة المستوطنات، وأشهرها مستوطنة «معالي أدوميم» والتي تُصنّف على أنها ثاني أكبر المستوطنات في الضفة الغربية وتمتد إلى حدود محافظة أريحا. كما قام الاحتلال الإسرائيلي بضم الجزء الغربي من أبوديس والذي يقدر بنحو 600 دونم إلى القدس منذ بدايات الاحتلال عام 1967م ضمن ما سموه القدس الكبرى، أما باقي البلدة فقد الحق بالإدارة المدنية الإسرائيلية ويمر من أراضي البلدة جدار الفصل العنصري.


title: أبو ديس

text: ذكر رئيس المجلس المحلي في أبو ديس، وعضو لجنة مقاومة الجدار والاستيطان عادل صلاح أن «الاحتلال أغلق ما مجموعة 26 ألف دونم من أصل 30 ألف دونم المساحة الإجمالية لبلدة أبو ديس، وذلك بموجب القرارات العسكرية التعسفية وجدار الفصل العنصري، وأبقى فقط على المناطق الضيقة والقائمة التي يتواجد فيها السكان».


title: أبو ديس

text: أسفر عن هذه القرارات إقامة عدة مستوطنات من بينها، كيدار، وكيدار 1، وكيدار 2، ومعاليه أدوميم، ومن ثم تم توسيعها.


title: أبو ديس

text: وفي عام 2013 كانت قد أعلنت سلطات الاحتلال الصهيوني عن وضع اليد ومصادرة المئات من الدونمات من أراضي بلدة أبو ديس شرقي القدس المحتلة.


title: أبو ديس

text: وذكر المحامي بسام بحر رئيس لجنة الدفاع عن الأراضي ومقاومة الاستيطان في أبوديس أن ما تسمى بـ "الإدارة المدنية" الصهيونية أصدرت أوامر جديدة من أجل مصادرة ووضع اليد على أراضي بلدة أبوديس في الجهة الشرقية، بهدف توسيع حي الجهالين المقام حاليّاً على أراضي أبوديس.


title: أبو ديس

text: يذكر أن المشروع الاستيطاني الجديد يستهدف ترحيل آلاف العائلات البدوية من المناطق المحيطة بمستوطنات معاليه أدوميم، وكيدار، وميشور أدوميم، وكافة المناطق المحيطة بمدينة القدس، وكذلك ترحيل العائلات البدوية التي تسكن بالقرب من منطقة الخان الأحمر لإقامة حي استيطاني جديد في منطقة «ميشور أدوميم»، والذي كان قد أشير إليه في الصحف العبرية.


title: أبو ديس

text: يذكر أن هذا المشروع التهويدي بدأ العمل فيه منذ العام 1997، واستمر على مراحل عدة، تم خلالها ترحيل المئات من العائلات البدوية إلى منطقة أبوديس، وتوطينهم فيها، واعُتبر القرار بتوطين البدو في أراضي أبوديس طعنة بقرار عودة اللاجئين، حيث أن هؤلاء البدو لاجئون من منطقة السبع، وكان الأجدر إعادتهم إلى أراضيهم التي هجروا منها في السابق، وليس توطينهم على أراض مملوكة ملكية خاصة، واعتبر القرار الصهيوني مخالفاً لكافة القوانين والأعراف الدولية وحقوق الإنسان.


title: أبو ديس

text: وبعد عدة أشهر من إعلان سلطات الاحتلال الصهيوني عن وضع اليد ومصادرة المئات من الدونمات من أراضي بلدة أبو ديس شرقي القدس المحتلة أصدرت سلطات الاحتلال الصهيوني قراراً جديداً بترحيل الآلاف من بدو محافظة القدس إلى مخيم قريب من مكب للنفايات شرق بلدة أبو ديس، وتجميعهم هناك، داخل مخيم كان يقيم فيه أكثر من ثلاثة آلاف نسمة من أبناء عرب الجهالين، كانوا رحلوا من منطقة سكناهم في عامي97 و98، بعد ترحيلهم من مناطق سكناهم الأصلية في تل عراد بالنقب عشية النكبة قبل أكثر من 60 عاماً.


title: أبو ديس

text: وذكر سليمان مزارعة أحد الناشطين والمدافعين عن حقوق عرب الجهالين أن «خطوة كهذه ستقضي على المقومات الاقتصادية للعائلات البدوية في تلك المنطقة، إضافة إلى ما ستلحقه من نتائج على عادات وتقاليد البدو وثقافتهم التي نشأوا عليها قروناً طويلة، وما ستسببه من مشكلات اجتماعية، ومن تصادم واشتباك مع أصحاب الأراضي الشرعيين من أبناء بلدة أبوديس، والتي ستصادر مساحات من أراضيهم لهذا الغرض».


title: أبو ديس

text: أقيم على أراضيها العديد من المؤسسات الفلسطينية المهمة مثل: جامعة القدس، ومدرسة المعهد العربي- حيث تبرع أهالي البلدة بأراضي الجامعة والمدرسة-، ومؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية- وهي أكبر دار من دور الأرشيف المختصة في تراث وتاريخ فلسطين بشكل عام والقدس بشكل خاص-، ونادي شباب ابوديس ويضم العديد من النشاطات الرياضية مثل كرة القدم والتنس والمبارزة والكراتيه وغيرها، وجمعية الشبان المسلمين سابقاً، وجمعية انعاش القرية، والمجلس التشريعي الفلسطيني (غير كامل البناء منذ 1996)، وقيادة الشرطة الفلسطينية لمحافظة القدس، وجمعية الأمل الخيرية، وجمعية نهضة أبوديس، وجمعية الصداقة كامدن أبوديس، وعدد من الوزارات الحكومية، ومركز الدفاع المدني الفلسطيني في منطقة جنوب شرق القدس، وشركة سجاير القدس.


title: أبو ديس

text: تضم أبوديس العديد من المنشآت التعليمية أهمها، جامعة القدس (أكبر مؤسسة تعليمية فلسطينية في القدس)، ومدرسة المعهد العربي، ومدرسة بنات ابوديس الثانوية، وتعتبر هاتين المدرستين من أفضل مدارس محافظة القدس. ومدرسة ذكور أبوديس الثانوية، ومدرسة ابوديس الأساسية، ومدرسة وكالة الغوث، وغيرها.


title: متلازمة ريت

text: متلازمة ريت ، مرض وراثي نادر يسبب اضطرابات شاملة في النمو ويؤثر بشدة على دماغ المصاب حيث يفقده القدرة علي الاحتفاظ بما اكتسبه وتعلمه من خبرات ومهارات كالسير والنطق، وكثيراً ما تصاحبها درجة من درجات التخلف العقلي بالإضافة إلي ما تسببه من إعاقات حركية أو إعاقة تواصل ونوبات صرعية. ويتعلق المرض بالتوحد. ويبدو الأطفال الصغار المصابين بمتلازمة ريت في حالة نمو وتطور طبيعيين في بداية الأمر؛ ولكنهم يتوقفون عن النمو في مرحلة بين الشهر الثالث والسنة الثالثة.


title: متلازمة ريت

text: وهي إعاقة تصيب الإناث من الأطفال فقط. وتبدأ أعراضها في الظهور بعد الأشهر الستة أو الثانية عشر الأولي من عمرها ويعتقد العديد من الباحثين أنها ذات أساس وراثي له علاقة بالكروموسوم ×.


title: متلازمة ريت

text: من الناحية الوراثية، تحدث متلازمة ريت نتيجة طفرات في الجين MECP2 الموجود على الكروموسوم إكس (الذي يشارك في إسكات النسخ والتنظيم فوق الجيني للحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين المميثل). قد يحدث التحور نتيجة طفرات معزولة أو بسبب طفرات في الخط الإنتاشي. كذلك، وجد الباحثون طفرات في الجين CDKL5 أو FOXG1 في أقل من 10% من الحالات. مبدئيًا، تشخص متلازمة ريت اعتمادًا على الملاحظة السريرية، ولكن يصبح التشخيص حاسم بوجود خلل مثبت في الجين MECP2.


title: متلازمة ريت

text: يدعم البعض تصنيف متلازمة ريت ضمن الأمراض العصبية النمائية وليس العصبية التنكسية. وكدليل على ذلك، لم تظهر الفئران المعدلة لتصاب بمتلازمة ريت أي دليل على الموت العصبي، واقترحت بعض الدراسات إمكانية تعديل الأنماط الظاهرية جزئيًا بإضافة جين MECP2 وظيفي عندما تصبح الفئران بالغة. ساعدت هذه المعلومات أيضًا في إجراء المزيد من الدراسات التي تهدف إلى علاج الاضطراب.


title: متلازمة ريت

text: في 95% على الأقل من الحالات، يكون السبب طفرة جديدة لدى الطفل لم يرثها من والديه. بشكل عام، يكون الوالدان طبيعيين وراثيًا؛ أي لا يحملان طفرات في الجين MECP2.


title: متلازمة ريت

text: في متلازمة ريت الناجمة عن طفرات معزولة، يعتقد أن الشكل المتحور من الجين MECP2 ينجم بشكل حصري تقريبًا من طفرة جديدة في النسخة الذكورية من الكروموسوم إكس. لغاية اليوم، لم يعرف الباحثون سبب تحور الحيوانات المنوية، ويعتبر هذا الشكل من الطفرات نادر عمومًا.


title: متلازمة ريت

text: قد يرث المصابون الجين المتحور من أمهات طبيعيات ظاهريًا ولكنهن حاملات لطفرة في الخط الإنتاشي للجين MECP2. في هذه الحالات، تتبع الوراثة نمطًا سائدًا مرتبطًا بالكروموسوم إكس، وتصيب بشكل حصري تقريبًا الإناث؛ إذ يموت معظم الذكور في الرحم أو بعد الولادة بفترة قصيرة. يقع الجين MECP2 بالقرب من نهاية الذراع الطويلة للكروموسوم إكس ضمن الحزمة 28. يتظاهر شكل غير نمطي من متلازمة ريت بتشنجات طفلية أو صرع مبكر. يحدث هذا الشكل بسبب طفرة في الجين المشفر للبروتين شبيه الكيناز المعتمد على السيكلين- 5. وفي مقال عن الاضطرابات الجينية بعنوان: الاضطرابات المعقدة وحيدة الجين والصرع، كتبت آين ميرويك ومارغريت أوبراين ونورمان ديلانتي: «تؤثر متلازمة ريت على مولودة واحدة من كل 12500 مولودة حية بعمر 12 عام».


title: متلازمة ريت

text: قبل اكتشاف السبب الجيني، صنفت متلازمة ريت في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية كاضطراب نمائي شامل إلى جانب اضطرابات طيف التوحد. لم يوافق البعض على هذا التصنيف القاطع بسبب تقليد متلازمة ريت للاضطرابات غير التوحدية، كمتلازمة الكروموسوم إكس الهش أو التصلب الحدبي أو متلازمة داون. بعد أن أثبتت الأبحاث الآلية الجزيئية، في عام 2013، أزال الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة) المتلازمة تمامًا من قائمة الاضطرابات النفسية.


title: متلازمة ريت

text: يتضمن تشخيص متلازمة ريت المراقبة الدقيقة لنمو الطفل وتطوره؛ لملاحظة أي تشوهات تتعلق بمراحل النمو. يؤخذ التشخيص بعين الاعتبار عند تراجع نمو الرأس. ومع ذلك، يجب أولًا استبعاد الحالات التي تملك أعراض مشابهة.


title: متلازمة ريت

text: يجب تحقيق معايير معينة لوضع التشخيص النهائي. قد يثبت اختبار دموي طفرات الجين MECP2 أو ينفيها. مع ذلك، قد تكون هذه الطفرات موجودة في حالات أخرى أيضًا.


title: متلازمة ريت

text: للتشخيص التقليدي، يجب استيفاء جميع المعايير الأربعة للتشخيص، وكذلك الأمر بالنسبة لمعياري الاستبعاد. قد تكون المعايير الداعمة موجودة أيضًا، ولكنها ليست مطلوبة للتشخيص. بالنسبة للتشخيص غير النمطي، يجب استيفاء معيارين على الأقل من المعايير الأربعة للحكم في التشخيص، بالإضافة إلى خمسة من المعايير الداعمة الأحد عشر. يجب أن تمر فترة تتراجع فيها الأعراض تتبعها فترة تعافي أو استقرار. غالبًا ما يشخص الأطفال خطًا على أنهم مصابون بالتوحد أو الشلل الدماغي أو أي شكل آخر من أشكال تأخر النمو. لا يعتبر الاختبار الإيجابي لطفرة MECP2 كافيًا لوضع التشخيص.


title: متلازمة ريت

text: • فقدان لوظائف عضلات الجسم و العجز عن أداء الأنشطة المختلفة دون حدوث قصور كثر في القدرة علي الانتباه أو في التفاعل الاجتماعي أو تلاقي العيون وتستمر هذه المرحلة عشر سنوات أو أكثر تزداد خلالها سرعة التدهور في القدرة علي الحركة وتزداد العضلات اضطراباُ متحولة من المرونة إلي حركات تشنجية ثم إلي حالة تصلب فتحتاج إلي كرسي متحرك وتظل القدرة علي التخاطب والتواصل الاجتماعي في الهبوط حتي تصل إلي ما يقارب عمر طفل في الأشهر الستة الأولي من عمرة.


title: متلازمة ريت

text: • تأخر وبطء تدريجي خفيف في النمو بعد مرحلة نمو طبيعي قد تستمر من 6 أو 8 إلي 18 شهراً بعد الولادة وذلك في صورة تختلف في التخاطب والتناسق الحركي.


title: متلازمة ريت

text: •تدهور في حالة الطفلة المصابة و فقدان معظم ما كانت قد اكتسبته من مهارات, وكذلك نسيان ما تعلمته من خلال عملية التطبيع الاجتماعي أ, التفاعل مع المحيطين بها من أفراد أسرتها وأقرانها كما تفقد تدريجياً حصيلتها اللغوية وقدرتها علي التخاطب وتستمر هذه المرحلة حوالي 12 شهراً.


title: متلازمة ريت

text: •قصور في حركه الأيدي واضطراب في التنفس مع تدهور أسرع في القدرات الحركية واتخاذ أوضاع غير عادية للجسم وبصفة خاصة في الرقبة والرأس والمشي الذي غالباً ما يتوقف كلية وتستغرق هذه المرحلة ما بين 10 , 20 شهراً.


title: متلازمة ريت

text: عادة لا تشفى الطفلة المصابة بمتلازمة ريت, ولكن العلاج يكون معالجة بعض الأعراض بالأدوية والجراحة والمعالجة الكلامية والفيزيائية. و تستمر المعالجة مدة فترة حياتهم.


title: متلازمة ريت

text: بما أنَّ متلازمةَ ريت هي اضطراب شديد غير قابل للشفاء، فقد يبحث الأهل عن معالجات مكمِّلة وبديلة. وهدف هذه المعالجات هو تحسين نوعية حياة الطفل المريض. من الأمثلة على المعالجات التي تمت تجربتها على الأطفال المصابين بمتلازمة ريت:


title: متلازمة ريت

text: لا توجد أدلَّةٌ كثيرة على أنَّ هذه الأساليب في المعالجة فعَّالة حقيقةً. لكنَّ أسرَ بعض الأطفال المرضى تقول إنها أعطت نتائج جيدة؛ فإذا ظن أهل الطفل المريض أن هذه الأشكال من المعالجة يمكن أن تكون مفيدة، فإن عليهم استشارة الطبيب لمعرفة فوائدها المحتملة.


title: إيوان مكريغور

text: إيوان مكريغور ممثل اسكتلندي من مواليد 31 مارس 1971 في كريف باسكتلندا، حاصل على جائزة ستلايت 2001 لأفضل ممثل عن دوره في فيلم مولان روج، ظهر في العديد من الأفلام مثل ملائكة وشياطين والرجال الذين يحدقون في الماعز.


title: إيوان مكريغور

text: في 19 يناير 2018، تقدم مكريغور بطلب طلاق من زوجته إف مافراكيس، مشيرًا إلى وجود اختلافات غير قابلة للتسوية.


title: تصفيات كأس العالم 2022 (المباريات الفاصلة بين الاتحادات القارية)

text: حدد الاتحاد الدولي لكرة القدم بطاقتين موزعتين على 4 اتحادات قارية لحسم تأهل أخر منتخبين إلى كأس العالم 2022، حيث لُعبت مباراتان فاصلتان لتحديد المتأهِلَين. أقيمت المباراتان يومي 13 و14 يونيو 2022 في قطر.


title: ميرت فرات

text: مَرْت فرات هو ممثل مسرحي وسينمائي وتلفزيوني تركي، ولد في 10 يناير 1981 ، بأنقرة تركيا، شارك النجمة بيرين سات بطولة مسلسل إنتقام.


title: ميرت فرات

text: شارك سابقاً في مسلسل ويبقى الحب مع النجم خالد أرغنش، نجم مسلسل حريم السلطان، وزوجته بيرغوراز كوريل، وبطل مسلسل البازار مع الممثلة اسيل دوغان بطلة مسلسل سنوات الصفصاف. كما قام بتأدية دور «سيزار» في مسرحية كليوباترا وأنطونيو للكاتب ويليام شاكسبير، والتي لاقت نجاحاً كبيراً في لندن والجرائم الصغيره بدور سرهان. وكشف مرت أنه من أصول عربية، وتحديداً سورية شامية، فهو من أنطاكية ولكن جذور والده شرقية عربية وهو يفتخر بها. وأضاف أنه سعيد بالنجاح الذي تلاقيه المسلسلات التركية في العالم العربي، ولكنه يأسف لأنها لا تظهر حقيقة وواقع المجتمع التركي الذي نعيشه حالياً.


title: ميرت فرات

text: شارك في مسلسل ويبقى الحب مع النجم خالد أرغنش نجم مسلسل حريم السلطان وزوجته بيرغوزار كوريل، كما قام بتأدية دور «سيزار» في مسرحية كليوباترا وأنطونيو للكاتب ويليام شكسبير والتي لاقت نجاحا كبيرا في لندن، وشارك النجمة بيرين سات بطولة مسلسل الإنتقام بدور ايمره وقام بدور «باران» في مسلسل الوردة السوداء أو ورد وشوك


title: بريلوية

text: البريلوية هي فرقة صوفية في العقيدة. وتدعي الانتساب لمذهب أبي حنيفة في المسائل الفقهية الفرعية. نشأت في شبه القارة الهندية في مدينة بريلي بالهند أيام الاستعمار البريطاني، وتنسب هذه الفرقة إلى أحمد رضا خان.


title: بريلوية

text: ولد في بريلي بولاية اترابراديش وتتلمذ على أبيه الشيخ تقي علي خان وغيره كالشيخ الميرزا غلام قادر بيك. زار مكة المكرمة وقرأ على بعض المشايخ فيها عام 1295هـ، وكان نحيلاً حاد المزاج، مصاباً بالأمراض المزمنة، دائم الشكوى من الصداع والآم الظهر، شديد الغضب، حاد اللسان، مع فطنة وذكاء، ومن أبرز كتبه أنباء المصطفى وخالص الاعتقاد ودوام العيش والأمن والعي، لناعتي المصطفى ومرجع الغيب والملفوظات وله ديوان شعر حدائق بخش.


title: بريلوية

text: • يعتقد أبناء هذه الطائفة بأن الرسول لديه قدرة يتحكم بها في الكون، يقول أمجد علي: «إن النبي نائب مطلق لله سبحانه وتعالى، وإن العالم كله تحت تصرفاته، فيفعل ما يشاء، يعطي ما يشاء لمن يشاء، ويأخذ ما يشاء، وليس هناك أحد مصرّف لحكمه في العالمين، سيد الآدميين، ومن لم يجعله مالكاً له حرم من حلاوة السنة».


title: بريلوية

text: • وأن محمداً والأولياء من بعده لديهم قدرة على التصرف في الكون يقول أحمد رضا خان: «يا غوث» أي يا عبد القادر الجيلاني «إن قدرة» كن «حاصلة لمحمد من ربه، ومن محمد حاصلة لك، وكل ما يظهر منك يدل على قدرتك على التصرف، وأنك أنت الفاعل الحقيقي وراء الحجاب».


title: بريلوية

text: • لقد غالوا في نظرتهم إلى النبي حتى أوصلوه إلى قريب من مرتبة الألوهية - والعياذ بالله - يقول أحمد رضا خان في حدائق بخشش 2/104: «أي يا محمد لا أستطيع أن أقول لك الله، ولا أستطيع أن أفرق بينكما، فأمرك إلى الله هو أعلم بحقيقتك».


title: بريلوية

text: • كما بالغوا في إضفاء الصفات التي تخالف الحقيقة على النبي حتى جعلوه عالماً للغيب، يقول أحمد رضا خان في كتابه خالص الاعتقاد ص 33: «إن الله تبارك وتعالى أعطى صاحب القرآن ومولانا محمد جميع ما في اللوح المحفوظ».


title: بريلوية

text: • لديهم عقيدة اسمها (عقيدة الشهود) حيث إن النبي في نظرهم حاضر وناظر لأفعال الخلق الآن في كل زمان ومكان، يقول أحمد يارخان في كتابه جاء الحق 1/160: «المعنى الشرعي للحاضر والناظر هو أن صاحب القوة القدسية يستطيع أن يرى العالم مثل كفه من مكان وجوده، ويسمع الأصوات من قريب ومن بعيد، ويطوف حول العالم في لمحة واحدة ويعين المضطرين، ويجيب الداعين».


title: بريلوية

text: • ينكرون بشرية النبي ويجعلونه نوراً من نور الله. يقول أحمد يارخان في كتابه مواعظ نعيمية ص 14: «إن الرسول نور من نور الله، وكل الخلائق من نوره» ويقول أحمد رضا خان في أشعاره «ما قيمة هذا الطين والماء إذا لم يكن النور الإلهي حل في صورة البشر».


title: بريلوية

text: • يحثون أتباعهم على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء، ومن يستنكر عليهم ذلك يرمونه بالإلحاد، يقول أمجد علي في كتابه بهار شريعت 1/122: «إن المنكرين للاستمداد بالأنبياء والأولياء وبقبورهم، ملحدون».


title: بريلوية

text: • يشيدون القبور ويعمرونها ويجصصونها وينيرون فيها الشموع والقناديل وينذرون لها النذور، ويتبركون بها ويقيمون الاحتفالات لأجلها، ويضعون عليها الزهور والورود والأردية والستائر، ويدعون أتباعهم للطواف حول الضريح تبركاً به.


title: بريلوية

text: • لديهم غلو شديد في تقديس شخصية عبد القادر الجيلاني، ويعظمون باقي الأولياء من أئمة المتصوفة وينسبون إليهم أفعالاً خيالية خارقة للعادات متسمة بالنسيج الخرافي الأسطوري.


title: بريلوية

text: • ويقولون بالإسقاط وهي صدقة تدفع عن الميت بمقدار ما ترك من الصلاة والصيام وغيرها، ومقدار الصدقة عن كل صلاة أو صيام تركه الميت هو مقدار صدقة الفطر المعروفة، وقد يعمدون إلى الحيلة في ذلك إذ يوزعون مقداراً يغطي سنة واحدة ثم يستردون ذلك هبة ومن ثم يعيدون توزيعه، ويكررون ذلك بعدد السنين التي تركت فيها تلك الفريضة.


title: بريلوية

text: • أعظم أعيادهم هو ذكرى المولد النبوي الشريف إذ ينفقون فيه الأموال الطائلة، وهو يوم مقدس مشهور لديهم، ينشدون فيه الأناشيد التي تمجد الرسول من خلال القصص الخرافية ويقرءون فيه كتاب سرور القلوب في ذكر المولد المحبوب الذي ألفه أحمد رضا خان ملأه بالأساطير والخيالات.


title: بريلوية

text: • الأعراس: وهي تعني زيارة القبور والاجتماع عليها من مثل عرس الشيخ الشاه وارث في بلدة ديوه وعرس الخواجة معين الدين جشتي، حيث يجتمع له الملايين ويختلط فيه الرجال بالنساء وتحصل فيه بعض المفاسد المحرّمة شرعاً.


title: بريلوية

text: ـ إن من يترك الصوم والصلاة يجد له خلاصاً، أما الطامة الكبرى والمصيبة العظمى في نظرهم فإنما تقع على من يتخلف عن الاحتفال بالمولد أو الفاتحة أو العرس. وهم يكفّرون المسلمين من غير البريلويين لأدنى سبب ولم يتركوا تجمعاً إسلاميًّا ولا شخصية إسلامية من وصف الكفر، وكثيراً ما يرد في كتبهم بعد تكفير أي شخص عبارة «ومن لم يكفره فهو كافر»، وقد شمل تكفيرهم الديوبنديين وزعماء التعليم والإصلاح ومحرري الهند من الاستعمار. كما شمل الشيخ إسماعيل الدهلوي وهو من علماء الهند ممن حاربوا البدع والخرافات، ومحمد إقبال والرئيس الباكستاني الراحل ضياء الحق وعدداً من وزرائه.


title: بريلوية

text: ـ يكرهون محمد بن عبد الوهاب ويرمونه بأشنع التهم وأسوأ الألفاظ وذلك لأنه مخالف لهم في كثير من أرائهم وبالأخص تسوية القبور.


title: بريلوية

text: • يعملون دائماً على شق صفوف المسلمين وتوهين قوتهم وإضعافهم وإدخالهم في متاهات من الخلافات التي لا طائل تحتها. فمن ذلك إصرارهم على بدعة تقبيل الإبهامين عند الأذان ومسح العينين بهما، واعتبار ذلك من الأمور الأساسية ولا يتركها - في نظرهم - إلا من كان عدواً لرسول الله. ويزعمون أن من يفعل ذلك لا يرمد أبداً، انظر مؤلفهم منير العينين في تقبيل الإبهامين.


title: بريلوية

text: تصنف هذه الفرقة من حيث الأصل ضمن جماعة أهل السنة الملتزمين بالمذهب الحنفي. وهذا خطأ حيث يرى بعض الدارسين أن أسرة مؤسس الفرقة كانت شيعية ثم أظهرت تسننها تقية، لكنهم مزجوا عقائدهم بعقائد أخرى ودأبوا على الاحتفال بالمولد النبوي على غرار الاحتفالات بعيد رأس السنة الميلادية. وهم يغلون في شخصية النبي بما يوازي الخرافات المنسوبة إلى عيسى عليه الصلاة والسلام.


title: بريلوية

text: • وبسبب عيشهم ضمن القارة الهندية ذات الديانات المتعددة فلقد انتقلت أفكار من الهندوسية والبوذية لتمازج عقيدتهم الإسلامية.


title: بريلوية

text: • لقد أضفوا على النبي وعلى الأولياء صفات تماثل تلك الصفات التي يضفيها الشيعة على أئمتهم المعصومين في نظرهم.


title: بريلوية

text: • كما انتقلت إليهم عقائد غلاة المتصوفة والقبوريين وشركياتهم ونظرياتهم في الحلول والوحدة والاتحاد حتى صارت هذه الأمور جزءاً من معتقداتهم.


title: بريلوية

text: إحسان إلهي ظهير كتب كتاباً مفصلاً عن فرقة البريلوية اسمه «البريلوية: عقائد وتاريخ» وضح فيه انها فرقة من الفرق الضالة المنحرفة، يحرفون القرآن والسنة ويكفرون معارضيهم بكل سهولة، ويخترعون قصص خرافية لا أساس له من الصحة.


title: ياسين أحجام

text: ياسين أحجام (18 ديسمبر 1978 -)، ممثل مغربي، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية، والتنشيط الثقافي سنة 1998، قدم عدة أفلام ومسلسلات مغربية وعربية.


title: خالد مرعي

text: عمل المخرج والمونتير خالد مرعي على مدار عشر سنوات كمونتير في العديد من الأعمال، منها: (جنة الشياطين، أيام السادات، سهر الليالي، تيتو، بحب السيما)، ثم إتجه إلى الإخراج منذ عام 2007 من خلال فيلم (تيمور وشفيقة)، وواصل منذ الوقت مسيرته في الإخراج، حيث قدم أفلام (آسف على الازعاج، عسل أسود، بلبل حيران)، كما قدم للدراما التليفزيونية مسلسلات (شربات لوز، نيران صديقة، السبع وصايا).


title: اللغة الماورية

text: الماورية (الاسم الذاتي: Te Reo Māori) هي لغة سكان نيوزيلندا الأصليين. يصل عدد متحدثيها لمئة وستين ألفا يتواجدون في نيوزيلندا وجزر كوك.


title: اللغة الماورية

text: استعملت اللغة الماورية منذ الأيام التبشيرية نصوصا منقحرة للأسماء الإنجليزية لأيام الأسبوع وأشهر السنة. ولكن شجعت لجنة اللغة الماورية منذ عام 1990 مجموعة تسميات «تقليدية» جديدة. وليس لأيام الأسبوع الماورية هذه مقابل قبل الاحتكاك مع الأوروبيين ولكنها تعكس الأصول الوثنية للأسماء الإنجليزية (مثلا: هينا = القمر). استمدت اللجنة أشهر السنة من التقاويم القمرية القبلية.


title: اللغة الماورية

text: أخذت الإنجليزية النيوزيلندية كثير من الكلمات الاستعارية من الماورية معظمها أسماء الطيور والنباتات والأسماك والأماكن. فعلى سبيل المثال يعود أصل تسمية طائر الكيوي وهو الطائر الوطني للبلاد من (te reo). ويشيع استخدام عبارة «كيا أور» في نيوزيلندا وتعني حرفيا «كن صحي» ولكن معناها المستخدم يدل على السلام أي أنها تعني «مرحبا». كما يمكن لها أن تعني «شكرا لك» أو تدلل على اتفاق السامع مع المتحدث في كلامه.


title: ثيودوريك العظيم

text: ثيودريك العظيم (454 – 30 أغسطس 526). ملك القوط الشرقيين (471-526) وحاكم إيطاليا (493–526) والوصي على عرش القوط الغربيين (511–526). أصبح بطل أسطورة جرمانية : باسم "Þeodric" في الأساطير الأنغلوساكسونية، وباسم "Dietrich von Bern" في الأساطير الألمانية، وباسم "Þjóðrekr" و"Þiðrekr" في الميثولوجيا الإسكندنافية.


title: ثيودوريك العظيم

text: ولد سنة 454 على ضفاف بحيرة نويزيدلر قرب معسكر كارنونتوم للجيش الروماني وبعد سنة من معركة نيداو التي أنهى بها القوط الشرقيون هيمنة الهون التي استمرت قرابة القرن في وسط وشرق أوروبا. ذهب ابن الملك ثيودمير وإريليفا إلى القسطنطينية صبياً كرهينة لضمان احترام القوط الشرقيين لمعاهدة أبرمها ثيودمير مع الإمبراطور البيزنطي ليو الأول.


title: ثيودوريك العظيم

text: عاش في بلاط القسطنطينية لسنوات عديدة، وتعلم الكثير عن الإدارة الرومانية والتكتيك العسكري، الأمر الذي استفاد منه كثيراً عندما أصبح حاكم القوطي لشعب مختلط ولكنه مُرَوْمَن إلى حد كبير. تُعُمِل بشكل مميز من قِبل الأباطرة ليو الأول وزينون، فعُين مدير الجنود ("magister militum") سنة 483، وصار قنصلا بعد عام واحد. عاد بعد ذلك ليعيش بين قوط شرقيين لمّا بلغ الحادية والثلاثين من العمر، وصار ملكهم في عام 488.


title: ثيودوريك العظيم

text: وفي ذلك الوقت، استقر القوط الشرقيون في الأراضي البيزنطية كحلفاء ("foederati") للرومان، ولكنهم كانوا قد أصبحوا مُقلِقين والسيطرة عليهم أكثر صعوبة بالنسبة لزينون. ولم يستمر هذا بعد تتويج ثيودوريك ملكاً عليهم، واتفق الرجلان على ترتيب مفيد لكلا الجانبين. احتاج قوط شرقيون مكاناً للعيش، وكان لدى زينون مشاكل خطيرة مع أودواكر ملك إيطاليا الذي أطاح بالإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476. كان أودواكر والي زينون ظاهرياً يهدد الأراضي البيزنطية ولا يحترم حقوق المواطنين الرومان في إيطاليا. وبتشجيع من زينون، غزا ثيودوريك مملكة أودواكر


title: ثيودوريك العظيم

text: وصل ثيودوريك إيطاليا مع جيشه عام 488، حيث انتصر في معارك أسونزو وفيرونا في عام 489 وفي أدا عام 490. وفي سنة 493 استولى على رافينا. في يوم 2 فبراير سنة 493 وقـّع ثيودوريك وأودواكر معاهدة أكدت حُكم كلا الطرفين على إيطاليا. وأُقيمت وليمة احتفالاً بهذه المعاهدة. وفي هذه في الوليمة قَتل ثيودوريك أودواكر بيديه بعد عمل نخب، وبذلك استولي علي إيطاليا ودلماشيا.


title: ثيودوريك العظيم

text: و كما كان أودواكر، كان ثيودوريك ظاهرياً فقط والي للإمبراطور في القسطنطينية. وفي الحقيقة كان قادرا على تجاهل الأشراف الإمبراطوري، وكان التعامل بين الإمبراطور وثيودوريك كأنداد. ولكن خلافا لأودواكر، احترم ثيودوريك اتفاقه وسمح بخضوع المواطنين الرومان داخل مملكته للقوانين الرومانية والنظام القضائي الروماني. في حين يعيش القوطيون تحت قوانينهم وأعرافهم. سنة 519 لمّا أحرقت غوغاء كنيسات رافينا، أمر ثيودوريك المدينة بإعادة بناءها على نفقتها الخاصة.


title: ثيودوريك العظيم

text: سعى ثيودوريك العظيم إمّا لإقامة تحالفات مع أو للهيمنة على الممالك الجرمانية الأخرى في الغرب. فتحالف مع الفرنجة بزواجه من أودوفليدا أخت كلوفيس الأول، وزوّج قريباتِه لملوك وأمراء من القوط الغربيين والوندال والبورغونديين. أوقف غارات الوندال على أراضيه بتهديد مَلِكهم الضعيف ترازاموند بالغزو، وأرسل إليه حرسا من 5000 جندي برفقة أخته أمالفريدا التي زوجها إيّهُ عام 500. لفترة طويلة من حكمه كان ثيودوريك الملك الفعلي للقوط الغربيين وكذلك أصبح الوصي على ملك القوطي الغربي الطفل حفيده أمالريك، في أعقاب هزيمة ألاريك الثاني في معركة فويلي من قبل الفرنجة بقيادة كلوفيس سنة 507. الفرنجة الذين استطاعوا انتزاع السيطرة على أكيتانيا من القوط الغربيين، ولكن ثيودوريك كان قادراً على هزيمتهم.


title: ثيودوريك العظيم

text: و بذلك يمكن القول بأن ثيودريك استطاع توحيد ممالك القوط من جديد. وفي سنة 526 مات ثيودريك ودفن في رافينا عاصمة مملكتة في ضريح عظيم لايزال موجود حتي الآن.


title: ثيودوريك العظيم

text: لم يقو خلفاء ثيودريك على الحفاظ على إنجازات أبيهم، فانقسمت الدولة إلى مما كانت عليه قبل ثيودريك، فانقسمت الي شرقية وغربية، كما دب الخلاف داخل العائلة الحاكمة. شجعت كل هذه العوامل الدولة البيزنطية على القيام بحملة للقضاء علي القوط الشرقيين والاستيلاء على ممتلكاتهم، خصوصاً مع تولي الإمبراطور جستنيان الحكم والذي كان يسعى إلي توحيد الامبراطورية الرومانية ثانية، فجهز حملة إلى إيطاليا سنة 336 بقيادة نارسيس والقائد العظيم بليزاريوس، واستطاعت الاستيلاء على صقلية وميلانو وروما، وفي سنة 540 م استولي الرومان على رافينا عاصمة القوط، وفي سنة 552 م قتل الملك توتيلا، وبمقتله زالت دولة القوط الشرقيين.


title: محمد الخلفي

text: محمد الخلفي ممثل مغربي من مواليد الدار البيضاء سنة 1937 شارك بدور الحاج قدور بن زيزي في سلسلة لالة فاطمة سنوات 2000 2001 2002 2003.


title: محمد الخلفي

text: الفنان المسرحي محمد الخلفي من رواد الجيل الأول للمسرح المغربي ولد بمدينة الدار البيضاء سنة 1937 ، لعب أدوارا مختلفة على خشبة المسرح وشارك في العديد من اللقاءات والعروض الفنية والمسرحية.


title: محمد الخلفي

text: كسب بفضل أسلوبه المتميز وأدائه الصادق حب الجمهور الذي أصبح يعرفه جيدا خاصة من خلال دور الكوميسير أو الشرطي الذي قام به في مجموعة من أعماله، حيث يحاول من خلال هذا الدور السيطرة والإمساك بزمام الأمور بطريقة كوميدية.


title: محمد الخلفي

text: أول لقاء لمحمد الخلفي مع المسرح يعود إلى سنة 1957 في مسرح الهواة رفقة الطيب الصديقي وأحمد الطيب العلج وغيرهما، وبعدها بدأ مساره الاحترافي رفقة أسماء معروفة في الميدان المسرحي.


title: محمد الخلفي

text: في سنة 1959 أسس محمد الخلفي فرقة «المسرح الشعبي»، ثم فرقة «الفنانين المتحدين» التي قدمت سبعة مسرحيات أولها مسرحية «العائلة المثقفة» التي لعبت فيها الفنانة ثريا جبران دور البطولة.


title: محمد الخلفي

text: الخلفي كان أيضا من الأوائل الذي التحقوا بالتلفزيون منذ انطلاقته الأولى بالمغرب بداية الستينيات، حيث قدم أول مسلسل تلفزيوني بوليسي يحمل عنوان «التضحية»، ثم بعد ذلك مسلسل «بائعة الخبز».


title: محمد الخلفي

text: من بين الأعمال التي شارك فيها محمد الخلفي نذكر: فيلم «سكوت، اتجاه ممنوع» للمخرج عبد الله المصباحي، وفيلم «هنا ولهيه» للمخرج محمد إسماعيل، إلى جانب مشاركته في المسلسل التاريخي «ملوك الطوائف»، وطبعا لا زال المشاهدون يتذكرونه كأحد أفراد عائلة بنزيزي في سلسلة «لالة فاطمة» التي أنتجتها القناة 2.


title: لهجة ساحلية

text: اللهجة الساحلية هي لهجة سورية يستخدمها سكان الساحل السوري (اللاذقية وطرطوس وجبلة السلمية وسهل الغاب والمناطق المجاورة لهم على ساحل البحر المتوسط) وتعتبر خليطاً بين العربية والسريانية والفنيقية.


title: فخ الجواسيس (فيلم)

text: هو فيلم مصري انتج عام 1992، وتدور قصته حوال داليا فتاة تنتمى لإحدى الأسر الثرية العريقة في مصر، وعندما أممت ثورة يوليو ممتلكات الأسرة وحولت قصرها كمقر للاتحاد الاشتراكى بالحى، يموت والداها كمدا وتتفرغ للعناية بشقيقها الأصغر عصام الذي يدرس الهندسة وكان متفائل لم تدفعه الأحداث لكراهية بلده ، اما داليا تحقد على نظام الحكم ويصبح للمخابرات الإسرائيلية فرصة لتجنيدها، حيث يقوم أبو هارون باستدراجها للسفر إلى أثينا مستغلا كرهها للنظام ويجندها كجاسوسة لإسرائيل، لتعمل بحماس شديد دون أن تخبر أخاها الذي يظل وطنيا مخلصا لبلاده حتى يصبح مهندسا، لكنه لا يعلم شيئا عن دور أخته المشبوه. يترصد ضابط المخابرات المصرية محيي، خطوات داليا عقب تتبع جهاز إرسال إسرائيلى والذي ينتهز نشوب حريق في شقة داليا بالقاهرة ليثبت كاميرا خفية لتصويرها واكتشاف أدواتها الدقيقة للتجسس، لكنها تعرف أن المخابرات المصرية كشفتها وأنها مراقبة فتسارع لإبلاغ رجال المخابرات الإسرائيلية. يقوم محيى بتعقب داليا في اليونان، ويلتقي بها هناك ويخبرها انها كشفت و يطلب منها التكفير عن خيانتها للوطن بالتعاون معه والتظاهر باستمرار تعاونها مع الجانب الإسرائيلى ضد المخابرات المصرية، وذلك بتسريب معلومات مضللة إليهم لإنقاذ رقبتها من حبل المشنقة، وبعد عودتها لمنزلها في القاهرة تحاول اكتشاف اجهزة التصنت عن طريق جهاز حصلت عليه من الموساد حتى يتصل بها الضابط محي هاتفيا لخبرها بانه رفع اجهزة التصنت ليمنحها الثقة ولكنها بعد تردد ترفض هذا العرض وتستمر في موقفها المتخاذل بإمداد الإسرائيليين بمعلومات خطيرة عن موقع قواعد الصواريخ بالجبهة، وبالفعل تقوم القوات الإسرائيلية بضربها بسرعة، ويطلب عصامللتجنيد في اوائل سبعينيات القرن العشرين حيث قد اتم تحصيله الدراسي ويخبرها ان وحدته في أسوان الا انها تفاجأ بزيارة لأشخاص يدعون انهم زملاء لشقيقها الوحيد المهندس الذي استشهد متأثرا بجراحه أثر ضرب إسرائيلى لقواعد الصواريخ الجديدة في الاسماعلية وانه لم يخبرها بان وحدته في الاسماعلية كي لا تقلق عليه فتندم داليا على جريمتها وتسلم نفسها للمخابرات المصرية فتطلب مقابلة محيى فيعتبر ذلك نها اعترافا للعمل بالجاسوسية فيطلب منها ان تستعد لتلقي عقوبتها وهي الأعدام لأنها لم تقتل اخيها فقط بل العديد من أبناء مصر فتنهار بالمكتب فاقدة الوعي ما ان تفيق حتى ترى اخيها على قيد الحياة ومن راقبوها وشاهدتهم في حياتها واوهموها بوفاته ومن لهم العلاقة بهذه العملية التابعة للمخابرات المصرية حيث يتبين أن محيى يلجأ لهذه الخطة المباغتة وانه متفق مع شقيقها عصام، فيعلمه بتورط أخته في شباك الجاسوسية فيقرر إنقاذها بالاتفاق مع تنفيذ هذه الخطة، بتسريب نبأ كاذبًا لداليا مفاده مصرع شقيقها، لتعزز داليا معاونتها مع المخابرات المصرية لإصطياد أبو هارون وإحضاره إلى مصر من سيناء المحتلة لتصبح داليا فخا للجواسيس.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: هنري الثاني (31 مارس 1519 - 10 يوليو 1559) كان ملك فرنسا الثاني والأربعين منذ 31 مارس 1547 حتى وفاته خلفاً لأبيه فرانسوا الأول، فهو الابن الثاني لوالديه؛ أصبح الدوفين بعد وفاة شقيقه الأكبر عام 1536.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: أمضى هنري عندما كان طفلاً مع أخيه الأكبر أكثر من أربع سنوات في الأسر بـ إسبانيا رهائن مقابل إطلاق سراح والدهم الأسير. تابع هنري سياسات والده في أمور الفن والحرب والدين، وثابر في الحروب الإيطالية ضد آل هابسبورغ وحاول أيضا قمع الإصلاح البروتستانتي مع تزايد أعداد هوغونوتيون بشكل كبير في فرنسا خلال فترة حكمه.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: وضعت معاهدة كاتو-كامبريسيس في 1559 حداً للحرب الإيطالية، ومع ذلك كانت نتائجها مختلطة: فرنسا تخلت عن مطالبتها بالأراضي في إيطاليا، لكنه اكتسب بعض المناطق الأخرى بما في ذلك ، وبالإضافة إلى ذلك حتى لو حافظت هابسبورغ على موقع الصدارة، إلا أن فرنسا تمكنت من تغيير ميزان القوى الأوروبي من خلال إجبار شارلكان على التنازل عن العرش خلال الحرب وتقسيم الإمبراطورية هابسبورغ بين إسبانيا والنمسا.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: توفي هنري خلال بطولة المبارزة التي عقدت للاحتفال بصلح كاتو-كامبريسيس، فلم يتمكن جراحه أمبرواز باريه من علاج الجرح الملوث الذي تسبب به كاتبن حرسه الإسكتلندي، وخلفه أبنائه الثلاثة على التوالي. ساعد هنري في إطلاق العهود غير الفعالة إلى شرارة حروب فرنسا الدينية بين البروتستانت والكاثوليك .


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: ولد هنري في قلعة سن جرمن آن له بالقرب من باريس. فهو الابن الثاني للملك فرانسوا الأول وكلود، دوقة بريتاني (ابنة الملك لويس الثاني عشر وآن دوقة بريتاني، وابنة عم زوجها من الدرجة الثانية)، جاء اسمه تكريماً لعرابه هنري الثامن ملك إنجلترا.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: أُسر والده في معركة بافيا عام 1525 من قبل قوات الإمبراطور الروماني المقدس شارلكان، واحتُجز في إسبانيا، وللإفراج عنه تم الاتفاق على إرسال هنري وأخيه الأكبر فرانسوا إلى إسبانيا مقابل إطلاق سراحه، ومع ذلك ظلوا في الأسر لأكثر من أربع سنوات حتى 1530.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: لاحقاً تزوج هنري من كاثرين دي ميديشي إحدى أفراد العائلة الحاكمة في فلورنسا في 28 أكتوبر 1533 عندما كانا يبلغان من العمر أربعة عشر عامًا، في ذلك الوقت مازال شقيقه فرانسوا على قيد الحياة كان هناك احتمال ضئيل لوصول هنري إلى العرش، وفي العام التالي انخرط في علاقة عاطفية مع الأرملة تبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا ديان دو بواتييه . لطالما كان هنري وديان قريبين جدًا من بعضهم، حيث احتضنت السيدة الشابة باعتزاز هنري في اليوم الذي انطلق فيه من الأسر، وهو طفل يبلغ من العمر 7 سنوات، وتم تجديد الرابطة من جديد بعد عودته إلى فرنسا، وفي احتفال التي أقيمت لتكريم عروس والده الجديدة إليانور عام 1531 ارتدى شقيقه فرانسوا زي الفرسان، في حين هنري ارتدى زي مرصع بألوان ديان المفضلة.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: كانت ديان واثقة للغاية وناضجة وذكية، وتركت كاثرين عاجزة عن التدخل بينهما، ولكنها أصرت على اتمام علاقة هنري مع كاثرين من أجل إنجاب ورثة العرش، عندما توفي شقيقه الأكبر فرانسوا عام 1536، أصبح هنري الوريث الواضح للعرش.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: تسبب ارتباطه بديان في مشاجرات مع والده، وفي عام 1544 أقنعت العشيقة الملكية آن دي بيسيلو دي هيلي فرانسوا بطرد ديان من البلاط، في حين غادر هنري نحو قصر أنيت، تم التوفيق بين الأب والابن عام 1545.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: تميز عهد هنري باضطهاد البروتستانت وخاصة الكالفينيين المعروفين باسم هوغونوتيون، فكان هنري الثاني يعاقبهم بشدة على سبيل المثال بالحرق على الخازوق أو بقطع ألسنتهم بسبب التلفظ بالهرطقة.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: ساعد مرسوم شاتوبريانت في 27 يونيو 1551 المحاكم المدنية والكنسية في الكشف عن جميع الزنادقة ومعاقبتهم ووضع قيود صارمة على هوغونوتيون بما في ذلك فقدان ومصادرة ثلث ممتلكاتهم للمخبرين، ونظم المرسوم أيضًا مراقبة إصدار المطبوعات بشكل صارم من خلال حظر بيع أو استيراد أو طباعة أي كتاب غير معتمد، وكذلك في عهده حاول الهوغونوت إنشاء مستعمرة لهم في البرازيل بعد تشكيل "فرنسا أنتاركتيكا".


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: دخول هنري الثاني إلى ميتز عام 1552، بعد توقيع بدأت الحرب الإيطالية الثامنة بين 1551-1559 والمعروفة أحيانًا بحرب هابسبورغ-فالوا، عندما أعلن هنري الحرب ضد الإمبراطور الروماني المقدس شارلكان بقصد استعادة إيطاليا وضمان سيطرة لفرنسا وليس لهابسبورغ على الشؤون الأوروبية، لم يمنع اضطهاد البروتستانت في فرنسا هنري من التحالف مع الأمراء الألمان البروتستانت والتوقيع معهم معاهدة شامبور في عام 1552، وفي الوقت نفسه سمح باستمرار تحالف والده مع العثمانيين بالضغط من أجل الفتوحات الفرنسية نحو نهر الراين بينما حاول الأسطول فرانكو-العثماني الدافع عن جنوب فرنسا، كان الهجوم المبكر على لورين ناجحًا بحيث استولى هنري على المدن الأسقفية الثلاث ميتز وتول وفردان بعد هزيمة جيش هابسبورغ في معركة رينتي عام 1554 بقيادة فرانسوا دوق غيس، ومع ذلك فشلت محاولة غزو الفرنسي لتوسكانا عام 1553 بهزيمة في معركة مارشيانو.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: بعد تنازل شارلكان عن العرش عام 1556 وانقسام إمبراطورية هابسبورغ بين فيليب الثاني ملك إسبانيا والإمبراطور الروماني المقدس فرديناند الأول، تحول تركيز صراع هنري مع هابسبورغ نحو فلاندرز، بحيث تحالف فيليب مع الدوق إيمانويل فيليبير من سافوي استطاعوا هزيمة الفرنسيين في معركة سان كوينتين في 1557، ومع ذلك أدى دخول إنجلترا في الحرب في وقت لاحق من ذلك العام إلى جانب الإسبان إلى الاستيلاء الفرنسيين على كاليه، وكذلك استطعت الجيوش الفرنسية نهب الممتلكات الإسبانية في البلدان المنخفضة، ومع ذلك أُجبر هنري على قبول صلح كاتو كامبريسيس، حيث تخلى عن أي مطالبات أُخرى بأراضي في إيطاليا.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: تم التوقيع على الصلح بين هنري وإليزابيث الأولى ملكة إنجلترا في 2 أبريل وبين هنري وفيليب الثاني ملك إسبانيا في 3 أبريل 1559 في مدينة لي كاتو-كامبريسيس، وفقا لأحكامها قامت فرنسا بإعادة بيدمونت وسافوي لدوق إيمانويل فيليبير، لكنها أبقت على سالوتسو وكاليه والأسقفيات الثلاثة ميتز وتول وفردان، في حين احتفظت إسبانيا بفرانش كونته، وتزوج إيمانويل فيليبير شقيقة هنري مارغريت دوقة بيري، في حين تزوج فيليب الثاني ملك إسبانيا من ابنته إليزابيث.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: لاحقاً قام هنري بتربية الملكة الصغيرة ماري الاسكتلندية في بلاطه، على أمل استخدامها في نهاية المطاف لإثبات مطالبة بالعرش الإسكتلندي، في 24 أبريل 1558 تزوج ابن هنري البالغ من العمر أربعة عشر عامًا الدوفين فرانسوا من ماري، لو كان هناك ابن لهذا الاتحاد لكان "ملك فرنسا" و"ملك اسكتلندا" وأيضًا "مدعيًا لعرش الإنجليزي،" أجبر هنري الملكة ماري بالتوقيع على وثائق سرية، وغير قانونية في القانون الإسكتلندي، من شأنها أن تضمن حكم آل فالوا في اسكتلندا حتى لو ماتت ماري دون أن تترك طفلاً من قبل فرانسوا، وكما حدث توفي فرانسوا دون ورثة بعد عام ونصف من وفاة والده، منهياً بذلك المطالبة الفرنسية بإسكتلندا.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: كان هنري الثاني صيادًا شغوفًا بالمشاركة في المبارزات والبطولات، في 30 يونيو 1559 أقيمت بطولة مبارزة بالقرب من ساحة الفوج للاحتفال بصلح كاتو كامبريسيس مع أعدائه القدامى وكذلك الاحتفال بزواج ابنته إليزابيث من الملك فيليب الثاني أثناء مبارزة أُصيب الملك هنري مرتديًا ألوان عشيقته ديان دي بواتييه في عينه بشظية من رمح ممزق لغابرييل مونتغمري قائد الحرس الاسكتلندي، على الرغم من جهود الجراح الملكي أمبرواز باريه، إلا أن تلف عين الملك ودماغه وبدون علاج أدى إلى وفاته بالإنتان في 10 يوليو 1559، دُفنت جثته في كاتدرائية القديس دينيس، لعبت وفاة هنري دورًا مهمًا في تراجع المبارزة كرياضة وخاصة في فرنسا.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: بينما كان هنري يحتضر تمكنت الملكة كاثرين من الوصول إلى سريره ورفضت السماح لعشيقته ديان دي بواتييه من رؤيته، على الرغم من أنه طلبها مرارًا وتكرارًا، بعد وفاته أرسلت كاثرين ديان إلى المنفى، حيث عاشت بهدوء في ممتلكاتها الخاصة حتى وفاتها.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: تم إيواء قلب الملك في جرة النصب التذكاري لقلب هنري الثاني موجود الآن مع مجموعة في متحف اللوفر، ولكنه كان في الأصل مخصص لكنيسة أورليانز، تم تدمير الجرة البرونزية الأصلية التي كانت تحمل قلب الملك خلال الثورة الفرنسية وصُنعت نسخة طبق الأصل في القرن التاسع عشر، في حين نجا النحت الرخامي لحسناوات الثلاثة اللتان يحملن الجرة، والذي تم تنفيذه من قطعة واحدة من الرخام بواسطة النحات جيرمان بيلون.


title: هنري الثاني ملك فرنسا

text: خلفه ابنه فرانسوا الثاني البالغ خمسة عشر عامًا، كان فرانسوا متزوجًا من ماري ملكة اسكتلندا البالغة من العمر ستة عشر عامًا، والتي كانت صديقة طفولته وخطيبته منذ وصولها إلى البلاط الفرنسية عندما كانت في الخامسة من عمرها، توفي فرانسوا الثاني في ديسمبر 1560، وعادت ماري إلى اسكتلندا في أغسطس 1561، خلفه ابنه الثاني شارل التاسع البالغ من العمر عشر سنوات، وبذلك أصبحت والدته كاثرين بمثابة الوصية على العرش .


title: العملاق الودود الضخم (فيلم 2016)

text: العملاق الودود الضخم هو فيلم مغامرة تم إنتاجه في الولايات المتحدة صدر في سنة 2016 في شهر أغسطس. الفيلم من إخراج ستيفن سبيلبرغ من بطولة مارك رايلانس وريبيكا هول وبيل هادر وجيماين كليمان وروبي بارنيل.


title: العملاق الودود الضخم (فيلم 2016)

text: صوفي فتاة بالغة الحذر، ومنكفئة على نفسها، تصادف في يوم من الأيام العملاق الودود الضخم الذي يتضح مع الوقت أن مظهره يختلف تمامًا عن جوهره، وبالرغم من مظهره المخيف، إلا أنه طيب وودود للغاية على خلاف أقرانه من العمالقة الذين يمقتونه بسبب رفضه لالتهام الصبية والفتيات مثلهم، وتتوثق العلاقة أكثر فأكثر بين صوفي والعملاق.


title: تعليم المرأة في السعودية

text: تعليم المرأة في المملكة العربية السعودية، كان قديمًا في كتاتيب تحفيظ القرآن الكريم، عن طريق معلمات متخصصات يقمن بجانب ذلك إلى تدريسهن مبادئ العلوم، والقراءة والكتابة، ثم بدأ التعليم النظامي للمرأة في المملكة عام 1956، بواسطة عدد من المدارس الأهلية، وأولها مدرسة دار الحنان، التي أنشأها الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود برعاية زوجته الأميرة عفت، حتى صدر الأمر الملكي في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود بافتتاح الرئاسة العامة لتعليم البنات عام 1960، وكان هذا العام هو البداية الحقيقة لتعليم المرأة في المملكة العربية السعودية.


title: تعليم المرأة في السعودية

text: أُنشئت أول مدرسة على الإطلاق للبنات في المملكة العربية السعودية في عام 1956 وسميت بـ دار الحنان. وحتى ذلك الحين كان هناك عدد قليل من الفتيات اللاتي حصلن على فرصة التعليم من أي نوع. ثم أُنشئت أول مدرسة تديرها الدولة في عام 1960-1961. يشرف على تعليم الذكور والإناث وزارة التعليم. وضحت منى المنجد أنه خلال السنوات ال 40 الماضية قامت الحكومة ببناء برنامج تعليمي، ونجحت في زيادة المدارس والجامعات لتمكن النساء من الالتحاق بها، وكانت التحسينات في خفض معدلات الأمية أيضاً ناجحة في بناء البنية التحتية للتعليم في السعودية. وعلى مر السنين تقدم التعليم وأصبح أساسي للأطفال الذكور والإناث، وكان عالي الجودة. وأيضًا على مر تاريخ التعليم للمرأة في السعودية تلقت المرأة مهارات منها، القراءة والكتابة والمهارات الحسابية الأساسية، وأكملت الدراسة الابتدائية في الوقت المحدد.


title: تعليم المرأة في السعودية

text: تعليم المرأة يتم في مؤسسات تعليمية خاصة بالنساء، مؤهلة ومجهزة تجهيز تام بما يناسبها. ونظام الفصل بين الرجال والنساء في التعليم هو جزءٌ من ثقافة المملكة العربية السعودية منذُ فترة طويلة من القرن العشرين. عبدالعزيز، مؤسس المملكة العربية السعودية طلب وأظهر دعمه لتعليم المرأة، مع أنه دعم قضية التعليم للنساء، بدأ الموارد التعليمية وكرسها بالدرجة الأولى للبنين. ثم بعد ذلك بدأ تعليم المرأة في المملكة العربية السعودية. وحقق إنجازات ومعدلات عالية، فالمرأة حالياً تكمل تعليمها العالي حتى تصل درجة الماجستير والدكتوراه، وعدد كبير من النساء السعوديات حاصلات على تعليم عالي بكل يسر وسهولة. فالفرص التعليمية متكافئة ومتساوية ومتاحة فالسعودية للنساء والرجال على حد سواء ففي مستوى الجامعة، مسموح للنساء أن تعرض لهن المحاضرات المعطاة من الأساتذة الذكور من خلال شاشة عرض. ويمكنهن طرح أسئلتهن من خلال الهاتف. ولكن هناك ارتفاع في معدلات الالتحاق بالمدارس والسماح للمساواة بين الجنسين بين طلبة المدارس. وتشير الإحصائيات إلى أن هناك زيادة في عدد الإناث الملتحقات في عام 1974-1975 من 272054 إلى 2121893 في عام 05-2004، وهذا هو زيادة في مستوى 33 في المئة إلى 48 بالمئة. وبالرغم من أن الصفوف والمدارس بأكملها منفصلة بين الجنسين، كانت هناك حركة في الاتجاه الصحيح ل عدد المسجلين.


title: تعليم المرأة في السعودية

text: ارتفع عدد الذكور الخريجيين سنوياً من الجامعات من 795 في عام 1970 إلى 21229 في عام 1999، في حين ارتفع عدد الخريجات من 13 إلى 21721 -  انتهى المجموع بتجاوز عدداً قليلاً من الخريجيين الذكور على عدد الخريجات. وقد ارتفع عدد النساء المتخرجات من الجامعة بمعدل 2.5 مرات من الخريجين الذكور خلال العقد الماضي. وكان عدد قليل جداً من الفتيات اللواتي حصلن على فرصة تلقي التعليم في الأماكن العامة وحتى الخاصة قبل عام 1960. لكن كان هناك حل وسط بين الحكومة والهيئة الدينية، وكان هذا مثير للشكوك أن تعليم المرأة غير مقبول من بعض الأوساط الدينية. ومع ذلك، تغلب النساء على عدم المساواة في التعليم ليصبح بعد ذلك التعليم النظامي مسموح في المملكة العربية السعودية. ومع التقدم في تعليم المرأة أكثر يجب على الحكومة السماح لتكافؤ الفرص في التعليم للمرأة ومنحهم أفضل تعليم وتدريب. إذا كانت الحكومة تخلق إستراتيجية إصلاح التعليم للنساء في سن مبكرة في أن تدمج التغييرات في التعليم، والتي من شأنها تساعد في التعامل مع المطالب والأولويات القصوى للاقتصاد السعودي. فإذا كانت موجهة هذه السياسة نحو مواجهة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي تؤثر على المملكة العربية السعودية. يمكن أن تبدأ بالذهاب بعيداً عن اقتصاد البلاد الغني بالنفط والذي هو مبني عليه، وستصبح ناجحة بشكل مستقل كمجتمع. وإذا استثمرت المملكة العربية السعودية كل أعضاء المجتمع، وليس فقط الرجال.  ستكون هناك فرصة أكبر للنجاح، كتطوير مهارات النساء. والتي من شأنها تؤدي إلى تنمية الرأس المال البشري. والذي يبدأ مع المساواة في التعليم. وقد دفع نظام التعليم في المملكة العربية السعودية المرأة لتتخرج وتبحث عن عمل. عن طريق تعزيز نظام التعليم للنساء والفتيات على جميع المستويات، وتحسين فرص الحصول على تعليم عالي الجودة. وبذلك ستميل المرأة إلى المشاركة في القوى العاملة، والسياسية، والفرص الاجتماعية. وفي نهاية المطاف، ستصبح المملكة العربية السعودية على أتم استعداد لمواجهة أي تحدٍ عالمي.


title: تعليم المرأة في السعودية

text: جامعة الملك سعود - جامعة الملك عبد العزيز - جامعة الملك خالد -جامعة الملك فيصل - جامعة أم القرى - - جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - معهد الإدارة العامة (السعودية) - جامعة طيبة - جامعة الملك خالد - جامعة الفيصل - جامعة القصيم- جامعة نجران - جامعة جازان - جامعة المجمعة- جامعة الطائف - جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن «للنساء فقط» - جامعة حائل  - جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية - جامعة الأمير سلطان - جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز - جامعة الدمام - جامعة الأمير محمد بن فهد - جامعة الجوف - جامعة تبوك - جامعة شقرا  - جامعة الباحة - جامعة عفت الأهلية «للنساء فقط» - جامعة الحدود الشمالية - جامعة الأعمال والتكنولوجيا  - جامعة العلوم - جامعة اليمامة - جامعة فهد بن سلطان - جامعة دار الحكمة «للنساء فقط»   - كلية ابن سينا الأهلية للعلوم الطبية - كليات الرياض لطب الأسنان والصيدلة - كلية البترجي الأهلية للعلوم الطبية والتقنية.


title: شيرين الطحان

text: شيرين الطحان (5 يونيو 1976 - ) ممثلة مصرية، عملت بعد تخرجها من كلية التجارة من جامعة القاهرة كمقدمة برامج في قناة النيل للمنوعات منذ 2000، ثم رشحها المخرج أحمد يسري للمشاركة في بطولة 45 يوم، ومثلت بعدها في عدة مسلسلات تليفزيونية، منها: (رقم مجهول، اسم مؤقت، السبع وصايا ورمضان كريم مع المخرج سامح عبد العزيز ).


title: قائمة رواد الفضاء المسلمين

text: هذه قائمة بأسماء رواد الفضاء المسلمين الذين صعدوا إلى الفضاء. في المجموع، تواجد 11 مسلمًا (10 رجال وامرأة واحدة) في الفضاء.


title: قائمة رواد الفضاء المسلمين

text: عقدت وكالة الفضاء الوطنية الماليزية، مؤتمرًا ضم 150 عالمًا وباحثًا إسلاميًا في عام 2006 لمعالجة هذا السؤال، من بين أمور أخرى، حول كيفية الصلاة باتجاه الكعبة في الفضاء. تم إصدار وثيقة في أوائل عام 2007 بعنوان دليل لأداء العبادات في محطة الفضاء الدولية وتمت الموافقة عليها من قبل مجلس الفتوى الوطني في ماليزيا.


title: أرمن الولايات المتحدة

text: أرمنيون أمريكيون هم مواطني الولايات المتحدة ذوي الأصل الأرمني وقدر عددهم بحوالي مليون وخمسئة ألف ذو أصل أرمني في أمريكا حسب إدارة المسح المجتمع الأمريكي. يؤلف الأرمن جالية كبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية بدأت أولى هجراتها قبل الحرب العالمية الأولى، ولعل مذابح الأرمن التي ارتكبتها الدولة العثمانية بعد ذلك كانت دافعاً معززا لأكبر هجرات الأرمن إلى الولايات المتحدة.


title: أرمن الولايات المتحدة

text: وتؤكد الدراسات الأميركية إن الأرمن هم أهم وأكبر تأثيرًا من أية جالية أخرى بعد الجالية اليهودية على السياسة الأميركية، فهم يملكون رؤوس أموال ضخمة ويسيطرون على مشاريع مهمة واستراتيجية عدا عن أن ديانتهم سمحت للكثير منهم الدخول في عصب السياسة الأميركية.