title: تخمر لبني

text: تقوم بعض أنواع البكتيريا بإنتاج الطاقة في ظلّ غياب الأكسجين، ويتم ذلك بتحويل البيروفيك المتحلل من الجلوكوز إلى حمض لبني ؛ ويستخدم هذا النّوع من البكتيريا في صناعة المخللات و اللبن الرائب.


title: تخمر لبني

text: وفي الإنسان، تضطر الخلايا العضلية في حالة قيامها بجهد كبير وطويل الزمن (مثل ساعتين ) وعدم وصول الأكسجين بكمّيّة كافية (بسبب انقطاع النفس تقريبا، حين لا تستطيع الكلام بجملة كاملة حتى تأخذ نفسك ثانيا) ، إلى التّخمير اللّبني وإنتاج الطّاقة دون استخدام الأكسجين، ممّا يؤدّي إلى تراكم حمض اللبن مسبّبا حالة إرهاق للعضلة.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: طوًرت جمهورية الصين الشعبية أسلحة الدمار الشامل وامتلكتها، بما فيها الأسلحة الكيميائية والنووية. أجرت الصين أول اختبارات الأسلحة النووية عام 1964، وأول اختبار على قنبلة هيدروجينية عام 1967. استمرت الاختبارات حتى عام 1996، عندما وقّعت الصين معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية. وافقت الصين على معاهدة حظر الأسلحة البيولوجية عام 1984 وصادقت على معاهدة حظر الأسلحة الكيميائية عام 1997.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: عدد الرؤوس الحربية النووية في الترسانة الصينية سر حكوميّ. تختلف التقديرات حول حجم الترسانة الصينية. قدّر اتحاد العلماء الأمريكيين عام 2015 امتلاك ترسانة الصين نحو 260 رأسًا حربيًا، مما يجعلها ثاني أصغر ترسانة نووية بين الدول النووية الخمس المُعترفة من قبل معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية. وفقًا لبعض التقديرات، تستطيع الصين «مضاعفة عدد الرؤوس الحربية على الصواريخ التي تشكّل تهديدًا على الولايات المتحدة بحلول منتصف عشرينيات القرن الحالي».


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: أصدرت الصين في بداية العام 2011 ورقة دفاع بيضاء، أعادت فيها طرح سياستها النووية حول الحفاظ على الحد الأدنى من الرّدع والتّعهد بعدم الاستخدام الأول لتلك الأسلحة ضد الخصم في حال نشوب حرب، لكن الصين لم تحدّد بعد ما تعنيه بـ«الحد الأدنى من الموقف الرادع».


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: هذه الفكرة، إلى جانب حقيقة «نشرها أربعة صواريخ باليستية جديدة ذات قدرة نووية، تدعو للقلق حول مستوى وعزم الصين ترقية برنامجها النووي».


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: وقّعت الصين على معاهدة حظر الأسلحة الكيميائية في 13 يناير عام 1993، وصادقت عليها في 25 أبريل عام 1997.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: وقعت الصين على اتفاقية حظر الأسلحة البيولوجية وأكّد المسؤولون الصينيون عدم تورّط بلدهم بأي أنشطة بيولوجية ذات تطبيقات عسكرية هجومية. لكن التقارير أشارت إلى امتلاك الصين برنامجَ أسلحةٍ بيولوجيةٍ نشطًا في الثمانينيات.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: صرّح كانتاجان أليبيكوف، المدير السابق لأحد برامج الحرب الجرثومية السوفيتية، أن الصين عانت من حادث خطير ضمن أحد معامل الأسلحة البيولوجية في أواخر الثمانينيات. أكّد أليبيكوف تحديد أقمار السوفييت الاستطلاعية مختبرًا للأسلحة البيولوجية وعملًا بالقرب من الموقع لاختبار الرؤوس النووية. يشتبه السوفيت بأن وبائي الحمى النزفية الفيروسية اللذين اجتاحا المنطقة في أواخر الثمانينيات كانا بسبب حادث ضمن مختبر كان يقوم فيه الصينيون باستخدام الأمراض الفيروسية في التسليح.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: عبّرت وزيرة الخارجية الأمريكية مادلين أولبرايت عن قلقها حيال إمكانية انتقال السلاح البيولوجي الصيني لإيران أو دولٍ أخرى ضمن رسالة بعثتها إلى عضو مجلس الشيوخ الأمريكي بوب بينيت في يناير من العام 1997. ذكرت أولبرايت استلامها تقارير تخصّ نقل معدّاتٍ ذات استخدام مزدوج (مدني وعسكري) من هيئات صينية إلى الحكومية الإيرانية، وهو ما أشعرها بالقلق. حثت الولايات المتحدة الصين على تبني ضوابط تصدير شاملة للحد من دعم برنامج الأسلحة البيولوجية الإيراني المزعوم. تصرّفت الولايات المتّحدة بناءً على الادّعاءات في 16 يناير عام 2002 بفرض عقوبات على ثلاث شركات صينية متّهمة بدعم إيران بمواد تُستخدم في تصنيع الأسلحة الكيميائية والبيولوجية. ردًا على ذلك، فرضت الصين بروتوكولاتَ ضبطٍ للصادرات على التقنيات البيولوجية ذات الاستخدام الثنائي في أواخر عام 2002.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: قرر ماو تسي تونغ بدء برنامج أسلحة نووية صيني خلال أزمة مضيق تايوان الأولى بين عامي 1954 و1955 حول جزر كنمن وماتسو. في حين أنه لم يتوقع مجاراة ضخامة الترسانة النووية الأمريكية، اعتقد ماو بأن امتلاك بضع قنابل نووية سيزيد من المصداقية الدبلوماسية للصين.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: بدأت أعمال بناء معامل تخصيب اليورانيوم في كل من بانتو ولانتشو عام 1958، ومنشأة للبلوتونيوم في جيوغوان ومنطقة الاختبار النووي لوب نور عام 1960. قدم الاتحاد السوفيتي العون خلال بدايات البرنامج الصيني عبر إرسال مستشارين للمساعدة في المنشآت المخصصة لإنتاج المواد الانشطارية، ووافق في أكتوبر عام 1957 على تقديم نموذج أوليّ لقنبلة وصواريخ وتقنيات ذات صلة. الصينيون الذين فضلو استيراد التقنيات والمعدّات لتطويرها في الصين، صدّروا اليورانيوم للاتحاد السوفيتي، وأرسل السوفييت لهم صواريخ آر-2 عام 1958.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: في ذلك العام، أخبر القائد السوفيتي نيكيتا خروتشوف الزعيم الصيني ماو نيّته مناقشة ضبط عملية التسلح مع كل من الولايات المتحدة وبريطانيا. عارضت الصين سياسة خروتشوف بعد حكم ستالين حول «التعايش السلمي». على الرغم من تأكيد المسؤولين السوفيت للصين بأنها تحت المظلة النووية السوفيتية، لكن الخلافات وسّعت من الانقسام الصيني السوفيتي. في شهر يونيو من العام 1959، أنهت الدولتان رسميًا اتفاقهما حول التعاون العسكري والتقني، وفي شهر يوليو من العام 1960، أُنهيت جميع المساعدات المقدمة للبرنامج النووي الصيني فجأة، وسُحِبَ جميع الفنيين السوفيت من البرنامج.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: شعرت الحكومة الأمريكية تحت قيادة كل من جون كينيدي وليندون جونسون بالقلق حيال البرنامج ودرست محاولاتٍ لتخريبه أو الهجوم عليه، لربما بمساعدة تايوان أو الاتحاد السوفييتي، لكن خروتشوف لم يرغب في ذلك. أجرى الصينيون أول اختبار نووي لهم، تحت الاسم الرمزي 596، في 16 أكتوبر عام 1964، واعترفوا بأنه كان من المستحيل لبرنامجهم أن يُكتب له النّجاح لولا مساعدة السوفيت. أجرت الصين اختبارها النووي الأخير في 29 يوليو عام 1996. بحسب المنظمة الأسترالية للمسح الجيولوجي في كانبيرا، بلغت قدرة الاختبار الذي أُجري عام 1996 من 1 إلى 5 كيلوطن. كان ذلك الاختبار الثاني والعشرين تحت الأرض، والاختبار الخامس والأربعين بشكل عام.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: أحرزت الصين تقدّمًا كبيرًا في تقنيات التصغير منذ الثمانينيات. كانت هنالك اتهامات، لا سيما من قبل لجنة كوكس، بأن ذلك تمّ سرًّا عبر حصول الصين على تصميم الرأس النووي من طراز دبليو88 إضافةً إلى تقنية الصواريخ البالستية الموجّهة. صرّح العلماء الصينيون أنهم أحرزوا تقدّمًا في هذه المجالات، وأن هذا التقدّم لم يكن حصيلة فعلٍ تجسّسي.


title: الصين وأسلحة الدمار الشامل

text: تجادل المجتمع الدّولي حول حجم القوة النووية الصينية منذ بدء امتلاك الصين هذه التقنية. بسبب السرية الصارمة حول الموضوع، من الصعب جدًا تخمين مدى حجم ومكان توضّع القوات النووية الصينية. تختلف التقديرات بمرور الوقت. قدّمت عدة تقارير للحكومة الأمريكية تقديرات تاريخية. يخمن موجز تقديري تابع لوكالة استخبارات الدفاع عام 1984 المخزون النووي الصيني بأنه مؤلف بين 150 إلى 160 رأس حربي. يقدّر تقرير صادر عن مجلس الأمن القومي الأمريكي قوة الردع النووي للصين من 60 إلى 70 صاروخ باليستي مسلّح نوويًا. يقدّر تقرير العقود القادمة الصادر عن وكالة استخبارات الدفاع عام 1999 مخزون الأسلحة النووية بين 140 إلى 157. صرّحت وزارة الدفاع الأمريكية عام 2004 بامتلاك الصين 20 صاروخًا باليستيًا عابرًا للقارات قادرًا على استهداف الولايات المتحدة. بيّن تقدير أرسلته وكالة استخبارات الدفاع عام 2006 للجنة مجلس الشيوخ الأمريكي للخدمات المسلحة «امتلاك الصين حاليًا أكثر من 100 رأس حربي نووي».


title: السيف القاطع

text: السيف القاطع (الكون المفقود) هو مسلسل أنمي من نوع الخيال العلمي من إنتاج هاجيمي كانزاكا نفس مؤلف قصص «سلايرز». عدد حلقات المسلسل 26 حلقة دبلجت للعربية من طرف أستوديو مركز الزهرة في 2002 بيد أن تلك النسخة كانت مقطعة لحد أضر بالقصة.


title: السيف القاطع

text: تدور القصة حول المغامر كاين (فريد) المكلف بمجابهة مجرمي المجرة وسفينته من الحضارة المفقودة التي ورثها عن جدته ويتحكم بها بالطاقة الذهنية. ترافقه في رحلته المحققة والقناصة ميلي (غزالة) التي تحمل وراءها سراً مؤلماألا وهو أن أخاها يكون من ألد الأعداء ويحاول ذات مرة بجعلها تقتل فريد وتستعمل المسدس بمهارة لكنها لا تقتل به فقط تقوم باستعماله لشل حركة الخصم، والآلية كانال (كنده) و هي آلية في جسم فتاة عمرها 14 سنة ذكية جدا لكن مشكلتها تتكثل في خوفها من الصراصير. يواجه كاين تهديدات من أعداء ومجرمين من أرجاء المجرة إضافة إلى جيش الكابوس الغامض والسفن الخمس الأسطورية التي تضاهي سفينته.


title: طاقة إشعاعية

text: طاقة إشعاعية هي طاقة الموجات الكهرومغناطيسية. يمكن حساب كمية الطاقة الإشعاعية بتكامل التدفق الإشعاعي مع اعتبار الزمن، وكما هو الحال في كل أشكال الطاقة، فالوحدة الدولية هي الجول. يستخدم هذا المصطلح خاصة عندما ينبعث الإشعاع من مصدر في البيئة المحيطة. ويمكن للطاقة الإشعاعية أن تكون مرئية أو غير مرئية للعين البشرية.


title: جوستاين غاردر

text: جوستاين غاردر هو كاتب نرويجي ولد في الثامن من شهر أغسطس سنة 1952، ويعمل أستاذاً في الفلسفة وتاريخ الفكر وهو يمارس الأدب والتعليم معاً. اشتهر بكتابته للأطفال بمنظور القصة داخل القصة.


title: جوستاين غاردر

text: لكن كتاب عالم صوفي هو الذي أخرجه للعالمية، حيث ترجم إلى أكثر من ثلاثة وخمسين لغة، وبيع منها أكثر من ثلاثين مليون نسخة ،وفي ألمانيا وحدها تعدت مبيعاتها المليون نسخة.وتم تحويل الرواية لفيلم سينمائي، وأيضاً تم تحويلها للعبة فيديو، وحالياً يتم تقديم جائزة سنوية للأعمال المختصة بتطوير ودعم البيئة باسم (جائزة صوفي) مقدمة من غاردر وزوجته.


title: جوستاين غاردر

text: في أغسطس 2006 أي بعد أن شنت إسرائيل حربها على لبنان؛ نشر غاردر مقالاً في إحدى الصحف النرويجية الرئيسية أدان فيه بعض جوانب السياسية الإسرائيلية واليهودية، وعارض فكرة الاعتراف بدولة إسرائيل بشكلها الحالي، وقد أثار مقاله هذا حفيظة بعض الذين اعتبروه معادياً للسامية، وكان رد غاردر على هذه الردود بإنه لا يعادي السامية ولم يقصد الإساءة إلى أحد وبأنه كتب هذه المقالة وهو في حال غضب من ارتفاع عدد القتلى اللبنانيين من جراء قصف المدفعية الإسرائيلية.


title: بق

text: بق (بالإنجليزي: Argas) يسمى أيضا بُرام هو جنس من القراد يعيش في المناطق الحارة, له 58 نوع منها البق الأزرق المعروف باسم برام الطيور أو برام الدجاج بيضاوي الشكل ويبلغ طوله 4-10 ملم وعرضه 2.5-6 ملم


title: بق

text: تفضّل حشرة البق دم الإنسان، ودم الحيوانات ذوات الدم الحار، حيث تقوم هذه الحشرات باللدغ غير المؤلم، وتمتص الدماء، مع العلم بأنّها لا تنقل الأمراض المعدية، ولكن من الممكن أن تسبب الحساسية، وتترك علامات ولدغات على الجلد، بالإضافة إلى أنّها تنتقل وتنتشر بسرعة، ولذلك يصعب العثور عليها والتخلّص منها.


title: أوليمبيك جروب

text: في الثلاثينات بدأ عبد الله سلام مؤسس أوليمبيك جروب في صنع أجهزة الراديو والأدوات المنزلية الصغيرة وإنتاج المحولات الكهربية. وفي عام 1950 امتد مشروعه إلى تجارة التجزئة بإنشاء سلسله متاجر «شاهر» في مصر متخصصة في تجارة الأدوات المنزلية حتى تم تأميمها عام 1963.


title: أوليمبيك جروب

text: استمر الجزء الصناعي في مشروع سلام تحت اسم جديد هو «شركة القاهرة للصناعات الخفيفة». وفي أوائل السبعينيات قدمت الشركة أول سخان كهربائي للمياه مصنع محليا تحت اسم أوليمبيك اليكتريك. وقد قدم هذا السخان المبتكر بديلا آمنا لسخانات المياه التي تعمل بالغاز والتي كانت شائعة في ذلك الوقت. وقد استفادت الشركة من تنامي طلب المستهلكين على الأدوات المنزلية الكهربية وأسعار الكهرباء الرخيصة نتيجة لدعم الحكومي.


title: أوليمبيك جروب

text: في عام 1975 أُنشئت شركة EPA كذراع تجارى رئيسي للمجموعة تهتم بالتسوق والتوزيع وخدمات ما بعد البيع لماركة أوليمبيك.


title: أوليمبيك جروب

text: وفي عام 1978عاد الدكتور سعد سلام الابن الأكبر لمؤسس المجموعة إلى مصر بعد حصوله على الدكتوراه في الهندسة من جامعة مكماستر في أونتاريو - كندا. وأصبح مسئولا عن إدارة الشركة وساعد شقيقاه الأصغران نيازى سلام المسئول عن الجانب التجاري ونبيل سلام المسئول عن الجانب الإنتاجي في الشركة. وقدم الدكتور سعد سلام رؤية حديثة إلى الشركة.


title: أوليمبيك جروب

text: بدأت الشركة تنمو وتزدهر خلال السبعينيات والثمانينات عبر تقديم منتجات جديدة تلبى طلبات المستهلك وتسد الفجوات في السوق.


title: أوليمبيك جروب

text: حققت أوليمبيك قيادتها للسوق من خلال إتباع تكنولوجيات جديدة في الإنتاج وتنويع سلسلة منتجاتها وبناء صورة لعلامة تجارية قوية.


title: أوليمبيك جروب

text: مع نهاية عام 1997 وسّعت المجموعة ذراعها التجاري بإقامة متاجر أوليمبيك التي أصبحت الآن اسمها بي تك. والآن أصبحت بي – تك من أكبر سلسلة متاجر تجزئة للأجهزة المنزلية في مصر وتركز على البيع بالتقسيط من 42 منفذ موزع على مختلف أنحاء البلاد. وفي عام 1998 عززت المجموعة وضعها القائم في السوق بشراء شركة ايديال أكبر صانع قطاع عام للأجهزة المنزلية في مصر. وقد كملت إيديال التي أنشئت في العشرينات سلسلة منتجات المجموعة بالثلاجات والغسالات.


title: أوليمبيك جروب

text: تأسست الشركة في عام 1920، وبدأت بإنتاج الأثاث الفولاذي في عام 1945، والثلاجات في عام 1954، وللمرة الأولى قامت الشركة باختراق السوق المصرية بآلات الغسيل الأوتوماتيكة في عام 1983.


title: أوليمبيك جروب

text: في يناير من عام 1998 خصخصت الشركة لتصبح شركة مساهمة مصرية كإحدى شركات مجموعة أوليمبيك جروب، وقد كان هدف الشركة الرئيسي بعد الخصخصة إرضاء العميل، وقد حققت مزيد من الإنجازات تحت الإدارة الجديدة.


title: أوليمبيك جروب

text: أوليمبيك ستورز (بى تك) هي أكبر سلسلة متخصصة في عالم الأجهزة الكهربائية وهي عضوة في مجموعة شركات اوليمبيك. تمتلك الشركة 51فرع لبيع الأجهزة الكهربائية في جميع أنحاء مصر. تطبق الشركة سياسة البيع نقدا أو البيع بالتقسيط. وتتعاون الشركة مع مجموعة شركات عالمية مثل سوني - فودافون - كرافت - ايديال - اريستون - فيليبس - أوليمبيك اليكتريك - دايو - بيبى ليس.


title: أوليمبيك جروب

text: في أكتوبر 2010، أعلنت شركة «أوليمبيك جروب للاستثمارات المالية» أن شركة «باراديس كابيتال» وقعت مذكرة تفاهم مع شركة «إلكترولكس» السويدية، حيث تقوم «إلكترولكس» بشراء الحصة الحاكمة لشركة «باراديس كابيتال» (52%) في رأس مال شركة «أوليمبيك جروب». وبذلك، تكون الشركة ملكا للسويدية إليكترولوكس.


title: أوليمبيك جروب

text: لذا قررت إدارة البورصة إعادة التعامل على أسهم الشركات التالية، بداية من جلسة تداول اليوم الموافق 11 أكتوبر 2010، وهي شركة «أوليمبيك جروب للاستثمارات المالية» وشركتاها التابعتان وهما شركة «نماء للتنمية والاستثمار العقارى» وشركة «بى تك للتجارة والتوزيع».


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: في 23 نوفمبر 1985 أقلعت طائرة مصر للطيران الرحلة 648 في اتجاهها من مطار أثينا إلى مطار القاهرة الدولي، وبعد 10 دقائق من الإقلاع قام ثلاثة أشخاص تابعين لمنظمة أبو نضال باختطاف الطائرة وكانوا مسلحين بأسلحة ثقيلة، وأجبروا قائد الطائرة على الهبوط بها في مطار لوكا الدولي بمالطا، وبعد فشل المفاوضات مع المختطفين، قامت قوة عسكرية مصرية خاصة بعملية اقتحام للطائرة، وقامت بالاشتباك مع الخاطفين ونتج عن ذلك مقتل 56 شخص ممن كانوا داخل الطائرة.


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: كانت الساعة تشير إلى التاسعة من مساء يوم 23 نوفمبر 1985، عندما أقلعت رحلة مصر للطيران رقم 648، والتي كانت في رحلة روتينية من أثينا إلى مطار القاهرة الدولي بالقاهرة، كانت الطائرة من طراز بوينغ 737-266، وكانت تقل 92 راكبا من جنسيات مختلفة؛ 50 راكباً مصرياً و25 يونانيا و13 أمريكيا ومكسيكيان و6 من أفراد الطاقم.


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: بعد إقلاع الطائرة من أثينا بعشر دقائق، قام ثلاثة أشخاص تابعين لمنظمة أبو نضال بالدخول إلى غرفة القيادة والسيطرة على الطائرة، وكانوا مسلحين بأسلحة ثقيلة وقنابل يدوية، بعد ذلك بدأ الخاطفون بالتحقق من جوازات سفر الركاب، وأثناء ذلك قام رجل أمن مصري موجود على الطائرة بإطلاق النار على الخاطفين، وتمكن من قتل أحد الخاطفين وذلك قبل أن يقتل في نفس اللحظة على يد الخاطفين الآخرين. ونتيجة لإطلاق النار العنيف حصل ثقب في الطائرة مما أدى إلى هبوط الطائرة إلى ما دون مستوى 10000 قدم، وذلك كي يستطيع الركاب التنفس طبيعياً، أراد الخاطفين أن يتوجهوا بالطائرة إلى ليبيا، ولكن كمية الوقود في الطائرة لم تكفي فاضطروا إلى الذهاب إلى مالطا للتزود بالوقود ومن ثم إعادة الإقلاع مرة أخرى إلى ليبيا. طلب الخاطفون من سلطات الطيران المدني في مالطا الإذن بالهبوط الاضطراري في مطار لوكا الدولي، إلا إن السلطات المالطية رفضت رغبة الخاطفين بالهبوط وإعادة التزود بالوقود، وقامت بإطفاء مصابيح مدرج الهبوط، إلا أن الخاطفين أجبروا الطيار المصري على الهبوط في المطار رغم اعتراض سلطات مالطا.


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: منذ البداية رفضت السلطات المالطية هبوط الطائرة في مالطا، وبالتالي رفضت طلب الخاطفين إعادة تزويد الطائرة بالوقود، واستمرت عملية التفاوض إلى ما بعد منتصف الليل، وكبادرة حسن نية من الخاطفين، قاموا بالإفراج عن 11 راكباً ومضيفا طيران، وعندما طالت عملية التفاوض أدى هذا إلى إثارة الخاطفين وهددوا بإعدام راكب كل ربع ساعة، وهو ما تم بالفعل وبدؤوا بإعدام الركاب راكب كل ربع ساعة وقد قتل فعلاً راكبين وأصاب ثلاثة آخرين. وكانت حكومات الولايات المتحدة الأمريكية ومصر تضغط على الحكومة المالطية لتسريع إنهاء العملية بنفسها أو حتى السماح للقوات الخاصة التابعة لهما بالتدخل إنهاء عملية الاختطاف، وعرضت الولايات المتحدة التدخل في الموقف والسيطرة على منطقة المطار عسكرياً لحين تحرير الرهائن بقواتها الخاصة.


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: أرسلت مصر فرقة من الوحدة 777 التابعة للقوات الخاصة المصرية إلى مطار لوكا، وبعد أن طالت المفاوضات مع الخاطفين بلا فائدة، قررت القيادة السياسية المصرية الموافقة على اقتحام الطائرة وتحرير الرهائن بعملية عسكرية، على أن تبدأ هذه العملية فجر يوم 25 نوفمبر 1985، وذلك حين تقديم وجبة الإفطار إلى الركاب عبر عربات التموين. إلا إن القوة المصرية قامت بعملية الاقتحام قبل الميعاد المحدد بحوالي ساعة ونصف، وذلك من خلال أبواب الطائرة وأبواب الأمتعة، وعندما أحس الخاطفان بالخطر وأن عملية الاقتحام قد بدأت؛ قاما بإلقاء قنابلهم وإطلاق النار عشوائياً في الطائرة على الركاب وعلى القوة المهاجمة، مما أدى إلى مقتل بعض الركاب واشتعال النيران داخل الطائرة.


title: مصر للطيران الرحلة 648

text: نتيجة لعملية الاقتحام المفاجئة وتبادل إطلاق النار؛ سقط 56 راكباً قتيلاً من أصل 88 شخصا كانوا على متن الطائرة بالإضافة إلى أثنين من طاقم الطائرة وأحد الخاطفين، بعد الاقتحام وبعد شروق الشمس وبداية عمليات الاخلاء، تمثل الخاطف الأخير وهو قائد الجماعة الخاطفة ويدعى «عمر محمد علي» في دور رهينة جريح، وبالفعل تم نقله إلى المستشفى وبدأت معالجته، لكن القوة المصرية تتبعت زعيم الجماعة، وحاصرت المستشفى التي يعالج فيها المسافرين وبدأت بالبحث عنه واستطاعوا التعرف عليه بعد أن تعرف عليه أحد المصابين من الحادث وتم إلقاء القبض عليه.


title: أحمد الخالدي

text: سعودي المنشأ والموطن (قرية العليا) ولد في منطقة جليب الشيوخ هكذا بالجيم كما هي لهجة أهل الكويت سنة 1389 هـ.


title: أحمد الخالدي

text: وقد حفظ القرآن الكريم ومتن كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ثم الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية والبيقونية لمحمد بن طه البيقوني والأصول من علم الأصول لابن عثيمين وملحة للحريري والمقدمة الآجرومية للآجرومي في النحو ونخبة الفكر للحافظ ابن حجر وبلوغ المرام لابن حجر وكتاب الطهارة من سنن أبي داود ثم اللؤلؤة والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان وطائفةً كبيرة من صحيح البخاري ومتن عمدة الفقه للموفق ابن قدامة في المذهب الحنبلي.


title: أحمد الخالدي

text: وفي سنة 1413 هـ هاجر من الكويت إلى المدينة المنورة هجرة لأخف الضررين ثم انتقل إلى القرية العليا حيث موطن قبيلته وعشيرته ثم انتقل إلى الأحساء في سنة 1421 هـ في شهر ذي القعدة حيث استقر بها وتزوج من آمنة بنت محمد المسفر آل مرشد التميمي (من نجد، استقر والدها في الأحساء لغرض التجارة، أما والدتها فهي من أسرة السعدون المعروفة) .


title: السوق السوداء (فيلم)

text: في حارة من حارات القاهرة القديمة أثناء الحرب العالمية الثانية 1943 يتبادل حامد الحب مع نجية ويستعدان للزواج .. سيد البقال يقنع أبو محمود والد نجية بالتجارة في السوق السوداء فيتصدى حامد لهما مع الأسطى هاشم الحلاق الذي يرى ضرورة إبلاغ الشرطة. يوافق أبو محمود على زواج نجيه من سيد وترفض نجية... يحتفل الجميع بزواج حسن (عبيط الحارة) الذي عرف بالصدفة مكان المخازن السرية لتجار السوق السوداء .. سيد يقتل حسن ويهرب ويدخل أهل الحارة معركة مع إبلاغ سيد وأبو محمود ويقتحمون المخازن.


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: كان انقلاب 27 مايو هو أول انقلاب عسكري في تركيا، قام به مجموعة من ضباط القوات المسلحة التركية خارجين عن قيادة رؤساء الأركان، ضد الحكومة المنتخبة ديمقراطيًا لحزب الديمقراطية يوم 27 مايو 1960. ووقع الحادث في وقت من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية والمصاعب الاقتصادية، حيث كانت المساعدات الأمريكية حسب مبدأ ترومان ومشروع مارشال نفدت، ومن ثم كان رئيس الوزراء، عدنان مندريس، يخطط لزيارة إلى موسكو أملاً في وضع خطوط بديلة للائتمان.


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: كان العقيد ألبارسلان ترك، الذي أعلن الانقلاب في الإذاعة والذي كان أيضًا عضوًا في الخونتا (:بالإسبانية:Milli Birlik Komitesi)، من بين أول ستة عشر ضابطًا جرى تدريبهم عام 1948 من قبل الولايات المتحدة لتشكيل المنظمة المقاومة المعادية للشيوعية، مكافحة التمرد. وهكذا، ذكر صراحة الإخلاص والولاء لمنظمة حلف شمال الأطلسي وحلف بغداد في خطابه القصير إلى الأمة، وحتى لحظة اذاعته البيان لم تزل أسباب الانقلاب غامضة.


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: قامت الخونتا بإجبار 235 قائدًا وأكثر من 3000 ضابط مكلف على التقاعد؛ وقمع أكثر من 500 قاض ونائب عام، و1400 من أعضاء هيئة التدريس بالجامعات؛ واعتقال رئيس هيئة الأركان العامة التركية والرئيس ورئيس الوزراء وغيرهم من أعضاء الإدارة،


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: وتبع ذلك تعيين جمال جورسيل الذي جاء به الانقلاب رئيسا لأركان القوات المسلحة التركية، كرئيس للدولة ورئيس للوزراء ووزير للدفاع.


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: وتم عرض الرئيس محمود جلال بايار، ورئيس الوزراء، عدنان مندريس، وعدد من أعضاء الحكومة الآخرين للمحاكمة أمام محكمة كانجاروو التي عينتها الخونتا في جزيرة ياسيادا في بحر مرمرة. واتهم السياسيون بالخيانة العظمى وإساءة استخدام الأموال العامة وإلغاء الدستور.


title: الانقلاب العسكري التركي 1960

text: انتهت المحاكم بإعدام عدنان مندريس، ووزير الشؤون الخارجية، فطين رشدي زورلو، ووزير المالية، حسن بولاتكان، على جزيرة إمرالي في 16 سبتمبر 1961. وبعد شهر، أعيدت السلطة الإدارية للمدنيين الذين اختارهم الانقلاب.


title: أوذنة

text: أوذنة (أوتنا قديماً) هي منطقة أثرية تونسية تقع على بعد 30 كيلومتر عن العاصمة تونس وتتبع إدارياً ولاية بن عروس.


title: أوذنة

text: كانت أوتنا (وهو الاسم التاريخي للموقع) قائمة على الأرجح قبل الانتصاب الروماني بأفريقيا (تونس)، أي أنها قائمة منذ عهد البربر السكان الأصليين لشمال أفريقيا. كما أنه من المؤكد أن لقرطاج البونية (الحضارة التي عمرت أفريقيا إثر قدوم الفينيقيين) لها علاقة بهذه المدينة القائمة على منطقة سهلة خصبة.


title: أوذنة

text: أما الحقبة الرومانية فقد عرفت منح الإمبراطور الروماني أغسطس قيصر قلة من الجنود الرومان لمتقاعدين الإقامة بمدينة أوذنة بعد منحها اسمها الشهير أوتنا. كما خول لهم ممارسة الفلاحة في الأراضي السهلة الخصبة المحيطة بها. كما أن المدينة قد لقبت لدى الرومان بمصطلح "المستعمرة"، وهو مصطلح يؤكد أن السكان الأصليين للمنطقة قد حصلوا على الجنسية الرومانية، كما أنهم قد أعفوا من الضرائب إضافة إلى تخويلهم بالمشاركة في الحياة السياسية.


title: مبدأ الشرعية

text: مبدأ الشرعية أحد أبرز مفاهيم القانون الحديث، وأحد أكبر أسسها والذي يشير بشكل عام إلى مفهوم سيادة القانون، وهو المبدأ الذي يجب أن يستند إليه نشاط الدولة في القانون. يمكن تقييمه بعدة طرق اعتمادًا على فرع القانون المعتبر فيوجد:


title: مبدأ الشرعية

text: فيما يشير مبدأ الشرعية في القانون الجنائي وهو عماد مبدأ الشرعية في القانون. إلى أن القانون الجنائي لا يمكنه قمع السلوك أو تجريم فعل من الأفعال دون أن يكون القانون قد تم تحديده مسبقًا وبشكل واضح. بما معناه لا جريمة ولا عقاب دون نص.


title: الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية

text: الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية وتتبع الأرثوذكسية الشرقية. يرأس الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية رئيس أساقفة أثينا، تشمل رعاياها الأرثوذكس المقيمين في اليونان والجاليات اليونانية في بلاد الاغتراب. وهي الكنيسة الوطنية في اليونان. تتبع هذه الكنيسة الطقس والتراث البيزنطي وتستخدم اللغة اليونانية الكونيه في طقوسها.


title: الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية

text: الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية هي الكنيسة الوطنية لليونان، حيث تضم الكنيسة ما بين 95% إلى 98% من السكان. ويشير الدستور إلى مركز المسيحية الأرثوذكسية المُهّم في المجتمع اليوناني وهي الديانة الرسمية بحسب الدستور اليوناني. حيث تستند أهمية الكنيسة الأرثوذكسية في اليونان بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الأمة اليونانية خلال سنوات احتلال اليونان من قِبل الدولة العثمانية وأيضًا الدور الذي لعبته الكنيسة في حرب الاستقلال اليونانية. ونتيجة لذلك، تحولت الأرثوذكسية إلى سمة للأمة اليونانية الحديثة وهويتها.


title: الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية

text: تشتركُ الكنيسةُ الأرثوذكسيّةُ اليونانيّةُ مع كنائس الروم الأرثوذكس الأُخْرى بالعقيدة وبالكثيرِ مِن الطقوس؛ وتعني بصفةٍ عامّةٍ تسميةُ الروم الأرثوذكس بأنهم روم (أي الروم البيزنطيّين نسبة للإمبراطوريّة البيزنطيّة) وأرثوذكس أيْ أنّهم مُسْتقيمو الرأيِ (باليونانية). وهُم مختلفون عن الروم الكاثوليك (الملكِيّين) بأنّ الملكِيّين انشقّوا عنِ الروم في فكرةٍ واحدةٍ مبدئيًا، وهي بأنّهم اتبعوا الكرسي البابوي في الفاتيكان (فهُم يُعيِّدون الفِصْح المقدس مثلًا مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، أيْ مع اللاتين والموارِنة وكنائس أُخْرى).


title: طعم (صيد الأسماك)

text: طعم صيد الأسماك هو أي مادة أو غرض يستخدم لجذب الأسماك من أجل إصطيادها، على سبيل المثال عند استعمال خطاف الصيد، أو داخل فخاخ الأسماك. تقليديا، تم استخدام ديدان الأرض الشائعة والحشرات والديدان وأسماك الطعم الصغيرة حجما كطعم لإصطياد الأسماك. كما وقد بدأ الصيادون باستخدام الطعم البلاستيكي، وفي الآونة الأخيرة، يتم استعمال طعم جذب إصطناعي إلكتروني لجذب الأسماك.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: تظهر الدراسات أن الطعم الطبيعي مثل أسماك من نوع بهاريات والروبيان، يتم التعرف عليه أكثر من قبل الأسماك وتتقبله بجاهزية أكبر. الأنواع المستهدفة من الأسماك، المخطط إصطيادها، وموطنها، هي العوامل الأساسية التي تملي أي من التقنيات المختلفة التي قد يختارها الصياد من أجل القيام بإصطياد تلك الأسماك. يمكن فصل أنواع الطعم إلى فئتين رئيسيتين: الطعم الاصطناعي والطعم الطبيعي.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: يعد استخدام طعم الجذب الإصطناعي طريقة شائعة لاصطياد الأسماك المفترسة. طعم الجذب الإصطناعي هو طعم إصطناعي مصمم ليشبه مظهر وحركة الفريسة، التي عادة ما تكون أسماك صغيرة. قد يتطلب الأمر لأن يقدم الطعم هذا عرضًا متخصصًا ومعين لإضفاء ولإيحاء حركات التي من شأنها أن تجذب الأسماك، على سبيل المثال، في الصيد 'بالذباب-الحشرات' الإصطناعية. من الطرق الشائعة لصيد الأسماك بواسطة استعمال دودة بلاستيكية ناعمة هي طريقة صيد تكساس.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: يستخدم الصيادون عند الصيد باستعمال الطعم الطبيعي، مع استثناءات قليلة، أنواع أسماك التي تعتبر أسماك فريسة شائعة، وتستعمل كجاذب لجذب الأسماك المخطط إصطيادها. قد يكون الطعم الطبيعي المستخدم حياً أو ميتاً. الطعوم الطبيعية الشائعة التي تستعمل تشمل الديدان الأرضية، علقيات (ولا سيما العلق الذي يستعمل كطعم من نوع "علق (الإسم العلمي: Nephelopsis obscura")، شبوطيات، الضفادع، السلمندر، والحشرات. الطعوم الطبيعية تكون فعالة بسبب بنيتها ونسيجها ورائحتها ولونها. من المعروف أن الجبن أنه طعم ناجح للغاية، والسبب هو رائحته القوية وألوانه الفاتحة.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: ديدان الأرض الشائعة هي طعم عالمي لصيد الأسماك في المياه العذبة. اليرقات والنغفة هي أيضا طعم ممتاز عند صيد أسماك السلمون المرقط. كما وتستخدم الجنادب والنحل وحتى النمل كطعم لإصطياد أسماك السلمون المرقط في موسمها، على الرغم من أن العديد من الصيادين يعتقدون أن سمك السلمون المرقط أو السلمون والعديد من بطارخ أسماك المياه العذبة الأخرى، تعتبر طعم يفوق أي طعم آخر. في البحيرات الواقعة في مناطق التي يسودها المناخات الجنوبية مثل فلوريدا، الولايات المتحدة، تقوم الأسماك مثل أسماك الشمس بإقتيات وأكل طعم الخبز. طعم الخبز هو كمية صغيرة من الخبز، غالبًا ما يتم ترطيبها باللعاب أو الماء، ويتم تدويرها إلى حجم صغير شبيه بحجم السمكة الصغيرة.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: إن معظم أنواع ديدان الأرض الشائعة، مثل "(الإسم العلمي : Lumbricus terrestris)" ، والتي يمكن العثور عليها عند الحفر في الحديقة غالبًا، تعتبر مناسبة بشكل كبير لصيد الأسماك في المياه العذبة. ومع ذلك، على المستوى التجاري، لا تصنف هذه الديدان كمرشحة حقًا لزراعة (تربية) الديدان لإنتاج وتوفير طعم لصيد الأسماك. ديدان الأرض الشائعة التي لونها بني مع ضرب من اللون الرمادي هي عبارة عن ديدان التي تحفر عميقا ("anecic)" ولا تتكاثر بسهولة في صناديق مزارع الديدان التي تحوي تربة ضحلة. تعتبر ديدان السماد الأحمر، مثل الدودة الحمراء المعروفة جيدًا أو الزاحف الأوروبي، مرشحين أفضل في مجال زراعة (تربية)، لأنها epigeic (معنى المصطلح: فوق سطح الأرض) أو أي أنها تسكن فوق سطح الأرض. هذا هو السبب في أن الديدان الحمراء عادة ما تكون متاحة تجاريًا كديدان طعم. يقع مسكنها الطبيعي تحت السطح مباشرة، في الأوراق المتعفنة وأكوام الروث وغيرها من فضلات النباتات. وهي آكلات حتات (تأكل البقايا-'النفايات').


title: طعم (صيد الأسماك)

text: الزاحف الأوروبي، وهي أنواع أكبر حجما، تعتبر مطلوبة كثيرًا لإستعمالها كطعم للصيد، وذلك لأنها تتحمل المياه الباردة التي تكون درجة حرارتها قريبة من درجة التجمد، وهي واحدة من أنواع ديدان الأرض القليلة التي تعتبر مناسبة لصيد الأسماك في المياه المالحة. يمكن أن تنمو هذه الديدان لطول يصل حتى حوالي 7 بوصات (18 سم)، ولكن عادة ما يكون طولها ما بين 3 و 4 بوصات (7-10سم). كما ويعرض مزارعوا الديدان (الذين يربون الديدان بصورة تجارية) أنواعًا أخرى من الديدان لإستعمالها كطعم، اعتمادًا على ما إذا كانت متوفرة ومتاحة، وذلك يعتمد عادةً على الظروف المناخية السائدة.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: إن صيد أسماك الطعم (أسماك مخطط إستعمالها كطعم لصيد أسماك أخرى) ونقلها واستزراعها (تربيتها)، يمكن أن ينشر مخلوقات وكائنات الحية مدمرة بين الأنظمة البيئية، مما يعرضها للتهديد والخطر. في عام 2007، سنت العديد من الولايات الأمريكية أنظمة وقوانين ونقاط إتباع تهدف إلى إبطاء انتشار أمراض الأسماك، وتشمل هذه الأمراض، إنتان 'تعفن الدم' النزيفي الفيروسي، الذي ينتشر بواسطة أسماك الطعم. بسبب خطر نقل وتفشي "ميخوط دماغي" ، لا ينبغي استخدام السلمون المرقط والسلمون كطعم.


title: طعم (صيد الأسماك)

text: قد يزيد الصيادون من احتمال حدوث تلوث عن طريق إفراغ دلاء الطعم في أماكن الصيد والحصول على الطعم أو إستخدامه بشكل غير صحيح. يمكن أن يؤدي نقل الأسماك من مكان إلى آخر إلى خرق القانون والتسبب في إستقدام الأسماك الغريبة إلى نظام بيئي معين.


title: مها أبو عدس

text: مها أبو عدس، هو اللمط والذي يُعرف حديثا أيضا باللغة العربية بمجرد أبو عدس وأحيانا بالبقر الوحشي والظبي اللولبي القرون هو أحد أنواع الظباء الصحراوية المهددة بالانقراض والذي يعيش في بضعة مناطق معزولة في الصحراء الكبرى حاليّا وبعض محميات الطرائد الخاصة في الولايات المتحدة وبعض أنحاء أوروبا. يُعتقد أن هذا النوع من الحيوانات كان يتواجد في جنوب فلسطين منذ آلاف السنين، فقد ورد ذكر في التوراة لاسم عبري لأحد الحيوانات التي استوطنت فلسطين وتُرجم هذا الاسم على أنه أبو عدس، على أنه يحتمل أن تكون الترجمة غير دقيقة. هذه الحيوانات قريبة من مختلف أنواع المها، إلا أنها تختلف عنها من جهة امتلاكها لأسنان مربعة شبيهة بأسنان الماشية، وافتقادها للغدد المفرزة للمسك على وجنتيها.


title: مها أبو عدس

text: يعتبر أبو عدس من الحيوانات المألوفة في الأسر على الرغم من ندرته في موئله الطبيعي، حيث يتم إكثاره في المزارع الخاصة بتربية الطرائد لصيده بالإضافة لحدائق الحيوانات. هناك أقل من 500 رأس باق من هذه الحيوانات في البريّة، وأقل من 860 في الأسر. ويجدر بالذكر أن اسم مها أبو عدس في الإنكليزية «Addax، "أداكس"» يشتق من العربية «أبو عدس».


title: مها أبو عدس

text: جاء في «حلية الفرسان وشعار الشجعان» لابن هذيل في باب «السلاح والعدة على الإطلاق» أنَّ «الّلمط هو حيوان من إحدى غرائب المغرب، يَعْمُرُ الصَّحارَى يُصنع من جلده الدَّرق. وخاصية دَرَقة جلد الّلمط أنها أن أصيبت بضربة سيف أو رمح انغلقت الضَّربةُ والتحمت من وقتها واختفت فلا تظهر».


title: مها أبو عدس

text: يبلغ ارتفاع أبو عدس حوالي المتر عند الكتفين ويزن ما بين 60 و120 كيلوغراما. يكون لون هذه الظباء أبيض على معظم الجسد عدا الصدر والعنق والرأس التي تكون بنيّة بمعظمها عدا بقعة بيضاء صغيرة فوق جسر الأنف وحول الفم، ويتغير لون شعر هذه الحيوانات بتغيّر الفصول حيث تكون بيضاء في الصيف بنية في الشتاء. تمتلك هذه المها علامات بنية أو سوداء على رأسها تتخذ شكل "X" فوق أنفها، كما تمتلك لحية هزيلة وخيشومين حمراوين، بالإضافة لشعر أسود يبرز من بين القرون ويُشكل لبدة خفيفة حول العنق. يمتلك كلا الجنسين قرونا ملتوية يصل طولها في الإناث 80 سنتيمترا و120 سنتيمترا في الذكور، ولها أيضا حوافر عريضة مبطنة بما يشبه الخف ليساعدها على المشي فوق الرمال الناعمة. وذيلها قصير ينتهي بخصلة شعر.


title: مها أبو عدس

text: تعيش مها أبو عدس في المناطق الصحراوية حيث تتغذى على الأعشاب وأوراق أي صنف من الشجيرات والآجام التي تجدها، وهي لا تشرب الماء في العادة بل تحصل على كل العصارات التي تحتاجها من النبات الذي تأكله. وهذا الصنف من الظباء ليلي النشاط وتبقى خاملة خلال النهار لتحافظ على نشاطها ولتتفادى ارتفاع حرارة جسدها. تتكون قطعان أبو عدس من أفراد من الذكور والإناث، ويتراوح عدد أفراد القطيع من رأسين إلى 20 رأسا على الرغم من أن الأعداد كانت أغزر في الأزمنة السابقة. ويجول القطيع لمسافات شاسعة بحثا عن مصادر للطعام، ولهذه القطعان نظام اجتماعي تراتبي بحسب السن على ما يُعتقد حيث يقود القطيع الذكر الأكبر سنا، والذي يتزاوج مع جميع الإناث. يولد صغير واحد عادةً ويُفطم بشكل كامل عندما يبلغ الشهر من العمر. يمكن لمها أبو عدس أن يُعمّر حتى 25 سنة في الأسر.


title: مها أبو عدس

text: هذه الحيوانات تنتشر، منذ آلاف السنين، عبر شمال أفريقيا بكامله، وصولا إلى بعض أنحاء شبه الجزيرة العربية وفلسطين. تُظهر الرسومات في المقابر المصرية القديمة أن هذه الحيوانات أحتفظ بها كمواش مستأنسة قرابة العام 2500 ق.م. وحتى ما يُقارب مئة سنة كانت هذه الحيوانات لا تزال منتشرة بشكل واسع من محيط اطلسي غرب المغرب وموريتانيا وصولا إلى السودان شرقا، ولكن أعدادها تراجعت وانحصرت في مناطق محددة لأسباب مختلفة. ومن هذه الأسباب تدمير المسكن لغرض إقامة مشاريع تنموية، والصيد المكثّف بغية الحصول على قرونها وجلدها. ومما ساعد على انخفاض أعدادها بهذه الوتيرة أنها ظباء بطيئة الحركة مقارنة بالأنواع الأخرى، ويُعرف عنها أنها تُنهك نفسها بالعدو حتى الموت، مما جعلها طريدة سهلة المنال للصيادين المزودين بالأحصنة أو السيارات.


title: مها أبو عدس

text: يتم إكثار أبو عدس في العديد من حدائق الحيوانات والمنتزهات القومية والمحميات حول العالم، ومن هذه المحميات محمية حاي-بار يوطفاتا الإسرائلية التي تقوم بتربية هذه الحيوانات وتزويجها في الأسر تمهيدا لإطلاق ممكن في المستقبل في صحراء النقب جنوبي فلسطين، على الرغم من أن هذه المنطقة قد تكون خارج النطاق الطبيعي لموطن هذا النوع. ومن أكبر برامج الإكثار في الأسر لمها أبو عدس هي تلك التي تتم في حديقة حيوانات هانوفر في ألمانيا، حيث تتم تربية هذه الحيوانات هناك ومن ثم إرسال بعض المجموعات منها إلى المغرب وتونس حيث يتم إبقائها في مناطق مسيجة كي يصار إلى إطلاقها في المستقبل إلى البريّة. كانت هذه الحيوانات قد انقرضت في البرية سابقا، إلا أن حديقة حيوانات بروكفيلد في بلدة بروكفيلد، إلينوي، قامت بإطلاق 4 رؤوس منها إلى البرية حيث تكاثرت بسرعة كبيرة.


title: الدوقة الكبرى ماريا نيكولايفنا من روسيا (1899–1918)

text: الدوقة الكبرى ماريا نيكولايفنا من روسيا (26 يونيو 1899 – 17 يوليو 1918) هي الابنة الثالثة للقيصر نيقولا الثاني من روسيا، وألكسندرا فيودوروفنا. أسفر اغتيالها الذي أعقب الثورة الروسية في عام 1917 عن تقديسها كحاملة للعاطفة من جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.


text: خلال حياتها، كانت ماريا، التي كانت أصغر من أن تصبح ممرضة في الصليب الأحمر مثل شقيقاتها الأكبر سناً خلال الحرب العالمية الأولى، راعية مستشفى وزارت الجنود المصابين بدلاً من ذلك. وطوال حياتها، لوحظ اهتمامه بحياة الجنود. كان لدى ماريا الغزلية سلسلة من المشاعر البريئة حول الشباب الذين قابلتهم، ابتداء من الطفولة المبكرة. كانت تأمل في الزواج وتكوين أسرة كبيرة.


text: لقد كانت أختًا كبيرة للدوقة الكبرى، أناستاسيا نيكولايفنا، والتي ترددت شائعات عن هروبها من اغتيال العائلة الإمبراطورية لقرابة 90 عامًا. بيد أنه ثبت في وقت لاحق أن أناستاسيا لم يتهرب. وفي التسعينات من القرن العشرين، أشير إلى أن ماريا ربما كانت هي الدوقة الكبرى التي لم يتم العثور على رفاتها من قبر رومانوف الذي تم اكتشافه بالقرب من يكاترينبورغ، روسيا وتم استخراجه عام 1991. غير أنه تم العثور على رفات أخرى في عام 2007، وأثبت تحليل الحمض النووي في وقت لاحق أن الأسرة الإمبراطورية بأكملها قد قتلت في عام 1918.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: الانتخابات الرئاسية في فرنسا هي الوسيلة الديمقراطية التي بموجبها يختار الشعب الفرنسي رئيسا للجمهورية عن طريق الاقتراع الحر المباشر كل خمس سنوات . قلصت الفترة الرئاسية إلى خمس سنوات منذ 2002 بعد أن كانت ولاية الرئيس الفرنسي تمتد إلى مدة سبع سنوات، ولا يمكن انتخاب الرئيس أكثر من ولايتين رئاسيتين . يتم انتخاب الرئيس الفرنسي بالاقتراع المباشر منذ سنة 1962 بموجب المراجعة الدستورية التي تمت في نوفمبر/تشرين الثاني 1962 بعد الموافقة عليها إثر استفتاء شعبي أجري في 28 أكتوبر/تشرين الأول 1962. وتجرى الانتخابات الرئاسية وفق نظام الأغلبية الفردي في جولتين. للفوز في الجولة الأولى، يجب على المرشح الحصول على الأغلبية المطلقة من الأصوات. ووفقاً للمادة السابعة من الدستور، فإنه يُسمح لمرشحين اثنين فقط، كانوا قد حصلوا على أكبر نسبة من الأصوات، بالوصول إلى الجولة الثانية من الانتخابات.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يجب على المرشح أن يقدم في ظرف مغلق قراراً للذمة المالية (يتضمن هذا الإقرار بيانات عن الممتلكات الشخصية للمرشح) . لدى المجلس الدستوري الفرنسي (في غضون شهرين قبل انتهاء فترة ولاية رئيس الجمهورية وفي موعد أقصاه شهراً بعد انقضاء هذه الولاية) وذلك بهدف تحقيق أكبر قدر ممكن من الشفافية في الحياة السياسية.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يجب على كل شخص يريد الترشح لمنصب رئاسة الجمهورية أن يجمع ما لا يقل عن 500 توقيع من الأشخاص المخول لهم. يجب أن تكون هذه التواقيع أن تكون موزعة على 30 إقليم أو تجمع ما وراء البحار على أقل تقدير، وذلك بدون أن يتخطى عدد الموقعين في كل إقليم عشر العدد الإجمالي للأعضاء المنتخبين. يستطيع أن يوقع لكل مترشح كل من :


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يصل عدد الأشخاص المخول لهم بالتوقيع حوالي 45000 شخص منهم 30000 رئيس بلدية. وليحق لهذا الشخص أن يوقع لأكثر من مترشح واحد ولا يستطيع أن يعطي لهذا المترشح أكثر من توقيع واحد فقط.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يهدف هذا الإجراء إلى إقصاء أصحاب الترشيحات غير الجدية وزيادة نسبة التصويت للمرشحين الذين يحظون بقاعدة وطنية عريضة وذلك عن طريق عدم تشتيت الأصوات على عدد كبير من الأشخاص.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يجب أن يتم تنظيم الانتخابات خلال فترة أدناها عشرين يوماً وأقصاها 35 يوماً قبل نهاية ولاية رئيس الجمهورية الموجود في سُدة الحكم. في حال وفاة رئيس الجمهورية أو الاستقالة (عطلة السلطة) من منصبه يتم تنظيم الانتخابات خلال فترة أدناها عشرين يوماً وأقصاها 35 يوماً بعد بدأ عطلة السلطة. تبدأ الحملة الانتخابية خمسة عشر يوماً على أقل تقدير قبل موعد الجولة الأولى من الانتخابات، وتنتهي في يوم الجمعة السابق لموعد بدء الجولة الأولى في تمام الساعة الثانية عشر مساءً. إذ تم تنظيم جولة ثانية يتم استئناف الحملة في نفس يوم نشر اسمي المرشحين اللذان فازا في الجولة الأولى لتنتهي في يوم الجمعة السابق لموعد إجراء الجولة الثانية، في تمام الساعة الثانية عشر مساءً. وفي الإجمالي، تستغرق الحملة الانتخابية الرسمية حوالي ثلاثين يوما. خلال الحملة الانتخابية تنص القوانين على أن يحظى جميع المتنافسين والأشخاص الداعمين لهم على فترات متساوية في وسائل الإعلام الفرنسية المسموعة والمرئية إن كان في بث مباشر أو في تقرير مسجل يتم بثه ويقوم المجلي الأعلى للمسموعات والمرئيات (Conseil supérieur de l'audiovisuel) بمراقبة ومعاقبة وسائل الإعلام.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يتم تمويل الانتخابات إما عن طريق تمويل عام أو تمويل خاص.التمويل العام ينظمه القانون الأساسي رقم 62-1292 الصادر في 6 نوفمبر/تشرين الثاني 1962، المعدّل في 5 أبريل/نيسان 2006 بواسطة القوانين الأساسية المعنية بتمويل الأحزاب السياسية والصادرة في أعوام 1988 و1990 و1995. أما التمويل الخاص فيتم عن طريق أشخاص أو المؤسسات أو الأحزاب التي ينتمي إليها المترشحون. سيتطيع الأفراد بالتبرع بمبلغ لا يتجاوز 4574 يورو. كما يجب أن تقدم أي قيمة نقدية تزيد على 152.5 بواسطة شيك مصرفي. في عام 1995، تم منع أي هبات مالية مقدمة من جانب الشركات الخاصة.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يجب كل مرشح أن يفتح حساباً مصرفياً خاصاً بحملته الانتخابية والهدف منه هو توضيح مصدر الأموال المودعة فيه وطبيعة ألأموال التي تصرف من الحساب. لا يُسمح للمرشح إدارة هذا الحساب بصورة شخصية، إنما يجب عليه توكيل وسيطاً ماليا للتصرف لإي أموال الحساب. يوضع الحساب تحت تصرف المجلس الدستوري خلال الشهرين التاليين على الجولة الثانية، أن وجدت، من الانتخابات من أجل التحقق من شرعية الأموال المودعة فيه.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يضع القانون الفرنسي أطرا فيما يتعلق بحجم تمويل الحملة الانتخابية. بالنسبة لمرشحي الدور الأول لا يجب تمويل الحملة أن يتجاوز 13.7 مليون يورو بينما لا يستطيح مرشحا الدور الثاني تجاوز حاجز 18.3 مليون يورو. تقوم الدولة بإعادة للمترشحين 1/20 من أموال تمويل الحملة وتقوم الدولة منذ سنة 2001 برد نصف أمول الحملة للمترشحين الحاصلين على نسبة تزيد عن الـ5% من الأصوات في الجولة الأولى. ولا يمكن لهذه التعويضات أن تتجاوز قيمة المصروفات التي أعلن عنها المرشحين.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يجب على المترشحين الذين تتجاوز مصاريف حملتهم السقف المحدد من قبل القانون دفع لللخزانة العامة المبلغ الذي تم تجاوزه. وتجدر الإشارة بأن المخالفة المالية لا تؤدي إلى خروج المخالفين من السباق الرئاسي.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: يتم إجراء جولة أولى للانتخابات وللفوز بمنصب رئيس الجمهورية يجب على المرشح الحصول على الأغلبية المطلقة من الأصوات. في حال عدم حصول أي مرشح على الأغلبية المطلقة فإن المادة السابعة من الدستور الفرنسي تنص على أن ينتقل مرشحين اثنين فقط - وهما المتحصلان على أكبر نسبة من الأصوات- إلى الجولة الثانية من الانتخابات.


title: الانتخابات الرئاسية في فرنسا

text: تُنظم الجولة الثانية في يوم الأحد بعد مرور أسبوعين من الجولة الأولى ويعتبر المرشح الحاصل على أغلبية الأصوات، فائزًا على إثرها. ينص القانون الأساسي الصادر في 11 مارس/آذار 1988 الخاص بالشفافية المالية في الحياة السياسية على أن يقدم المرشحون إقرارات الذمة المالية الخاصة بهم إلى المجلس الدستوري مع التعهد بتقديم إقراراً مماثلاً في نهاية ولاية الحكم إذا ما فازوا في الانتخابات.


title: الملك الخارج على القانون (فيلم)

text: الملك الخارج على القانون ، هو فيلم تاريخي درامي يتحدث عن السيرة الذاتية للملك روبرت الأول ملك اسكتلندا الذي أشعل حرب العصابات ضد الجيش الإنجليزي في القرن الرابع عشر الميلادي، الفيلم من إنتاج وإخراج ديفيد ماكينزي وبطولة كل من كريس باين وآرون جونسن وتوني كوران، وشارك في إنتاجه كل من شركة سيغما فيلمز وإستوديو أنونيموس كونتنت بتكلفة بلغت 120 مليون دولار أمريكي.


title: الملك الخارج على القانون (فيلم)

text: شارك الفيلم في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 6 سبتمبر 2018، وتم توزيعه في 9 نوفمبر 2018 من قبل شركة نتفليكس في الولايات المتحدة.


title: الملك الخارج على القانون (فيلم)

text: تدور قصة الفيلم حول قصة ديفيد دى جالوت الحقيقية وكيف استخدم الملك «الخارج عن القانون» الإسكتلندي العظيم في القرن الرابع عشر روبرت بروس بمكر وشجاعة لهزيمة وصد الجيش الإنجليزي الأكثر احتلالاً والأفضل تجهيزاً.


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: هان جي هيون (هانغل: 한지현)؛ هي ممثلة من كوريا الجنوبية، اشتهرت بدور «سوك كيونغ» في السلسلة الشهيرة بنتهاوس لعام 2020-21. لعبت دور البطولة لأول مرّة في مسلسل ابتهج (2022).


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: ولدت جي هيون في عام 1996، في أبجوجيونج دونج، منطقة كانجنام، في سيئول (أبجوجيونج دونج تعتبر واحدة من أغنى الأحياء في كوريا الجنوبية، حيث أن سعر السكن في أبجوجيونج دونج يبلغ حوالي 28,300 دولار أمريكي لكل متر مربع). ألتحقت جي هيون بجامعة كوريا الوطنية للفنون، قسم التمثيل أو الفن، لديها أخ توأم اسمه هان سيونغ سو يعمل كا مودل.


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: قبل قبولها، كانت معروفة بأنها اجتازت امتحانات القبول بالجامعة لقسم التمثيل في جامعات أخرى مثل جامعة كونكوك، وجامعة دونجوك، ومعهد سيول للفنون، وجامعة سونجكيونكوان، وجامعة سيجونج، وجامعة تشونج أنج.


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: بدأت هان حياتها المهنية كعارضة أزياء عندما كانت تدرس في المدرسة الإعدادية قبل دخولها التمثيل. في 24 فبراير 2017، أعلن عن توقيع جي هيون مع وكالة إس بي دي إنترتاينمنت.


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: في 17 أبريل 2019، مثلت هان في فيلم "أراهن بكل شيء في دور قيادي بدور كانغ سيون مي. في 22 أبريل، لعبت هان في المسلسل التلفزيوني "تهب الرياح" على JTBC في دور داعم بدور لي سونغ كيونغ.


title: هان جي هيون (ممثلة)

text: في 21 أبريل 2022، اختيرت لدور البطولة في مسلسل تلفزيوني من إس بي إس بعنوان ابتهج، بأول دور رئيسي لها في دور دو هاي أي مع باي ان هيوك.


title: القديسة مارينا

text: القديسة مارينا (باللغة الإنجليزية: Saint Margaret the Virgin/Saint Marina the Great Martyr - باللغة العبرية: מרגרטה הבתולה - باللغة اليونانية: Ἁγία Μαρίνα) معروفة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنائس الشرق الأرثوذكسية (اليونانية والسريانية والحبشية والهندية) بأسم القديسة مارينا التي غلبت الشيطان ومعروفة في الكنائس الغربية (روما والفاتيكان والمارونية) باسم القديسة مارجريت العذراء من انطاكية بيسيدية.


title: القديسة مارينا

text: نشأت القديسة مارينا (مارجريت) بمدينة إنطاكية بيسيدية,آسيا الصغري، في وسط آسيا الصغرى بفريجية على حدود بيسيدية (احدي مدن تركيا الحالية) وهي غير «إنطاكية العظمى» مقر الكرسي الإنطاكي التي تقع على نهر العاصي على مسافة خمسة عشرة ميلًا من البحر الأبيض المتوسط. في بداية عمرها كان دقلديانوس حاكمًا للبلاد وقد عُرف بشراسته في اضطهاد المسيحيين. وقد أصدر أوامره على كل المملكة أن كل من يسجد لغير أوثانه يعرّض نفسه للعقاب الشديد والموت. وخرج المنادون يصرخون «إن كل من لا يعبد الأوثان ويسجد لها يُطرح للوحوش الجائعة ويُعذب وتُؤخذ رأسه بحد السيف»، ونظم دقلديانوس عبادة الأوثان وأقام لها الهياكل وعيّن لها كهنة ورؤساء كهنة. وكان مقر رئيس هؤلاء الكهنة في إنطاكية بيسيدية ويدعى اسمه داسيوس وهو والد القديسة مارينا. وكان داسيوس بحكم وظيفته مثابرًا على عبادة أوثانه، كثير الانشغال بقرابينه وبخوره بإخلاص تام. ولما بلغت مارينا عامها الخامس ماتت والدتها وهي على عبادة الأوثان فرأى أبوها أن يسند تربية ابنته إلى مربية تقوم برعايتها أحسن رعاية وأفضل تربية.


title: القديسة مارينا

text: كانت هذه المربية تقطن بلدة صغيرة مجاورة لمدينة إنطاكية بيسيدية تبعد عنها حوالي خمسة عشر ميلًا. هناك عاشت مارينا مع المربية القديسة بعيدًا عن أوثان أبيها وعن ممارساته. كانت هذه المربية على قدر كبير من الإيمان، والورع ومحبة الملك المسيح، كما كانت مولعة بسير القديسين وتعاليمهم. عاشت هذه الطفلة تتمتع ببركات المربية الفاضلة لا تسمع إلا الصلوات والابتهالات، ولا ترى إلا الوداعة والإيمان والرجاء. استطاعت مربيتها أن تلقنها الإيمان الحقيقي، لا بالكلام فقط بل بالقدوة الصالحة، والمعاملة الرقيقة والعطف الحاني والنبل في الخدمة. شعرت مارينا في هذا البيت بالراحة والفرح الذي أنساها والديها بسبب ما رأته ولمسته من مربيتها المسيحية من رحمة وإنسانية، فأحبَّت مربيتها حبًا جمًا وتعلقت بها نفسها وشبت على الخلق الكريم من شجاعة وطهارة وصدق مع الناس ومع نفسها.


title: القديسة مارينا

text: عاشت مارينا مع مربيتها عشرة سنوات حتى بلغت الخامسة عشرة. ومات أبوها وهي في هذه السن، ففضلت القديسة البقاء في بيت مربيتها. كما كانت مربيتها تعتبر بقاء مارينا معها بعد وفاة والديها من نعم المسيح عليها.


title: القديسة مارينا

text: سمعت مارينا من مربيتها الكثير من سير الشهداء القديسين مثل القديستين يوأنا وادروسيس، عن ثباتهم في الإيمان واستبسالهم أمام الحكام والولاة. سمعت عن الشهداء الأطهار أنهم كانوا يتسابقون للشهادة ولسفك دمائهم من أجل عظم محبتهم في الملك المسيح. فنهضت تصلي قائلة: «أيها السيد المتحنن؛ أنت تعرف ضعف البشرية. وأنا أسألك أن تقويني لكي أغلب المضادين لك وأقدم لك السبح إلى الأبد. آمين».


title: القديسة مارينا

text: وفي أحد الأيام قدم الوفارنوس الوالي الجديد لإنطاكية بيسيدية، وكان مكلفًا بالقبض على المسيحيين وتعذيبهم. وفيما كان مع جنوده يفتش عن المسيحيين إذا بالقديسة مارينا خارجة مع مربيتها فأبصرها وهو جالس في مركبته ورأى جمالها فعزم على أن يتخذها زوجة له مهما كلّفه ذلك. أرسل جنوده للقبض عليها فلما هموا بذلك شرعت تصلي قائلة: «ارحمني يا الله مخلصي ولا تهلك نفسي مع الكفار ولا حياتي مع سافكي الدماء ولا تتخلى عني، لئلا يُهلك الآثمة نفسي، ويدنّسوا مسامعي ويغيّروا فهمي، بل أرسل من العلاء وامنحني نعمة لأتقوى بقوتك؛ وأثبت بغير جزع وأجاوب هذا النجس بحسب سؤاله، لأني أنظر نفسي المسكينة كالشاة بين الذئاب الخاطفة، أو كالعصفور بين المقتنصين، وكالسمكة في شباك الصيادين. فتعالَ إلىَّ يا سيدي يسوع المسيح وخلصني من يد هذا الكافر النجس، ولك ينبغي السبح والكرامة إلى الأبد. آمين». ولما فرغت المختارة مارينا من مناجاة الرب يسوع رجع الجند إلى الوالي قائلين: «لم نتمكن من القبض على هذه الصبية لأنها تدعو باسم المسيح»، فاضطرب الوالي بمجرد سماعه أن الفتاة مسيحية. (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ).


title: القديسة مارينا

text: غضب الوالي جدًا وحرّكه الشيطان ليُرهب هذه الفتاة الصغيرة بآلات التعذيب والتهديد بالموت. فأمر جنوده أن يحضروا (الجارية) أمامه فلما أحضروها قال لها الوالي: "من أي جنس أنت؟" أجابته أنا نصرانية ولست بأمة". فقال لها: "فمن أية قبيلة أنتِ؟ وما اسمكِ؟" أجابته القديسة مارينا قائلة: "أنا من قبيلة يسوع المسيح واسمي مارينا". قال لها الوالي: "فأنتِ تدعين باسم يسوع الناصري الجليلي الذي صلبه اليهود؟" أجابت القديسة: "نعم؛ أنا أدعو باسمه وإن كنت لست أهلًا لكي ينعم على نفسي الضعيفة ويخلصني من كفرك ونجاسة قلبك". عند ذلك أمر الوالي أن يتحفظ عليها حتى لا تدخل المدينة. فلما دخل الوالي إنطاكية ليقدم الذبائح والبخور لآلهته أمر بإحضار القديسة مارينا. ولما مثلت بين يديه قال لها: "اعلمي يا مارينا إني أشفق على شبابك وحسن بهائك، فارجعي واطيعي أوامري واسجدي واذبحي للآلهة فتنالي مني أعظم العطاء، ويكون لك بذلك فضل على غيرك". فأجابته القديسة المختارة "إني لا أتزعزع عن عبادة الله الحي؛ وإني أذبح ذبيحة الشكر لله العظيم مخلص الجميع. وإني أتمسك بعبادته وحده إلى الأبد".


title: القديسة مارينا

text: حينئذ خاطبها الوالي قائلًا: «بهذا الإصرار يا مارينا ستعرضين نفسكِ للعذاب الشديد، وتُبتر أعضاؤك بالحديد والنار. وستجتازين نيران غضبي، وليس من يخلصك من يدي سوى طاعتك لأوامري، وتخليكِ عن عنادكِ هذا، فتسجدي لآلهتي وتربحين نفسكِ وتحفظين جمالكِ. وإن فعلت هذا أغدق عليك أثمن العطايا وأرفعك إلى أعلى المراتب، فتصيرين لي زوجة وتصبحين من الأميرات». أجابته القديسة قائلة: «أتظن أني أفزع من تهديداتك؟ أنا أؤمن أن إلهي الصالح سوف يقويني ويرسل لي عونًا من قدسه. أنا أعلم أنه ليس لك سلطان إلا على جسدي، أما روحي فليس لك سلطان عليها كما يقول إلهي في إنجيله المقدس... وأما أنا فإني على أتم استعداد لقبول أي عذاب لكي يؤهلني هذا للراحة مع العذارى الحكيمات اللواتي فُزن بالعريس الحقيقي يسوع المسيح، وصرن أهلًا للمضي معه إلى العرس. لأن سيدي يسوع المسيح الذي أعبده بذل نفسه للموت من أجلنا، وأنا لست مستحقة أن أبذل جسدي وأن أحتمل جميع العذابات من أجله». عند ذلك أمر الوالي أن تُربط يداها بالحبال وأن تقيد رجلاها وتضرب بالعصي والسياط.


title: القديسة مارينا

text: كان نظر القديسة متجهًا إلى السماء وهي تقول: «إليك يا رب رفعت نفسي. إلهي عليك توكلت، فلا تدعني أخزى ولا تشمت بي أعدائي، لأن كل منتظريك لا يخزون؛ ليخز الغادرون بلا سبب... لأنني احتمل هذه العذابات من أجل اعترافي باسمك القدوس. ارسل رحمتك وتحننك لكي يتحول حزني هذا إلى فرح.» وبينما كانت القديسة مارينا ترنم مسبحة كان الجند يضربونها ضربًا مبرحًا حتى تمزق جسدها وسال دمها غزيرًا، وعندئذ ظهر لها رئيس الملائكة الجليل ميخائيل وقال لها: «عظيم إيمانك يا مارينا، تقوِ في الإيمان أكثر لأن باعترافك الحسن تحيا نفسك وستنالين المعمودية المقدسة».


title: القديسة مارينا

text: وكان الشعب الواقف ينظر إليها ويبكي وقال بعضهم: «يا مارينا إن جسدك الجميل المشرق أهلكه هذا الوالي القاسي، وهو مزمع أن يمحو اسمك عن وجه الأرض فاخضعي لأوامره وآمني بآلهته حتى تخلصي من عذابه.» فأجابت القديسة قائلة: «إن الله قد أعانني وأرسل رئيس الملائكة ميخائيل لي وحمل عني هذه الآلام، وشفي أوجاعي وقواني وكشف عن عيني فرأيت عجائب الرب، فماذا تريدون أنتم يا قليلي الإيمان؟ فإن كان جسدي يهلك، فإن روحي تتجدد، وتكون مع أرواح العذارى الحكيمات. أما أنتم فاسمعوا وآمنوا بالرب فإنه يسمع لكل الطالبين إليه. أما أنا فلا أسجد لآلهة بكماء عمياء مصنوعة بأيدي الناس».


title: القديسة مارينا

text: ثم نظرت مارينا إلى الوالي وقالت له: «كلما أردت أن تصنع حسب تعاليم أبيك الشيطان فاصنعه بأقصى سرعة. لأن إلهي قد عزّاني وهو لي معين. وإن كان لك سلطان على جسدي فليس لك سلطان على روحي، لأن إلهي وحده له سلطان عليها، وهو يخلصني من يديك، لأن قوة الله بعيدة عنك وستحل بك العقوبة الأبدية».


title: القديسة مارينا

text: أمر الوالي أن يمشطوها بأمشاطٍ من حديد، فرفعت القديسة المختارة مارينا نظرها إلى السماء وقالت: «لأنه قد أحاطت بي كلابجماعة من الأشرار اكتنفتني وقبضوا عليّ. وأنت يا الله أسرع إلى معونتي من القوم الغرباء ونجِ وحيدتك وخلصني من فم الأسد...» (مز 22: 16)، عند ذلك أمر الوالي أن تُطرح في السجن.


title: القديسة مارينا

text: عند دخولها رشمت نفسها بعلامة الصليب قائلة: «أيها القدوس مثبت كل الأمور الصالحة بيديك. ومن خوف مجدك ترتعد كل الخليقة. أنت رجاء التائبين ومحرر المأسورين. أنت أب اليتامى وقاضي الأرامل. أنظر إلى ذلي ومسكنتي ونجني ولا تتخلى عني يا إلهي، لأني قد رفعت نفسي إليك يا إلهي، وليس لي رجاء غيرك».


title: القديسة مارينا

text: وكان ثاؤفيموس كاتب سيرتها يحضر لها الخبز والماء من عند مربيتها من طاقة السجن وكانت تكتب له كل ما يحدث لها. فبينما كانت تصلي في الليل ظهر لها ميخائيل رئيس الملائكة ورشمها بعلامة الصليب المقدس، فتلاشت من جسدها كل جراحاتها وأوجاعها، وكانت تنظر إلى الضوء المحيط بالسجن وكان أبهى من ضوء الشمس. ثم قال لها رئيس الملائكة: «تقوِ يا عروس المسيح القديسة المختارة مارينا فستنالين ما سألتِ؛ ستقاتلين عدوكِ الشيطان وتنظرينه وجهًا لوجه وتغلبينه، وستنالين المعمودية المقدسة، وسترتفع روحك إلى النعيم الأبدي.» ثم أعطاها ميخائيل السلام وصعد إلى السماء بمجد عظيم. وبقيت القديسة مارينا تصلي إلى الصباح، حين أمر الوالي باستدعائها.


title: القديسة مارينا

text: لما حضرت ونظر إليها لم يرَ في جسمها شيئًا من أثر الألم فقال لها: «يا مارينا بحق قد ظهر سحرك اليوم!» فقالت له: «لست بساحرة، بل أنا عبدة ليسوع المسيح، والآن لتفضح أنت وأوثانك النجسة». حينئذ أمر الوالي أن تنشر بمنشار حديد قائلًا: «حتى أبصر إن كان المصلوب يخلصك من يدي»، ثم أمر أن يقطع لحمها بالسكاكين، وتطرح في السجن حتى ينتن جسدها ظانًا أنها ماتت. فما أن دخلت السجن حتى أتى إليها رئيس الملائكة ميخائيل وقال لها: «تقوِ لتغلبي أعداءك وتظفري بإكليل الفرح.» ثم رشمها بعلامة الصليب المقدس فعوفيت تمامًا.


title: القديسة مارينا

text: بينما هي قائمة تصلي خرج إليها من أحد أركان السجن تنّين عظيم مفزع، فعندما رأته القديسة فزعت وركعت تصلى قائلة: «أيها الإله غير المنظور الذي ربط الشيطان وحلّ من ربطهم الشيطان، محيي الموتى، وكاسر قوة التنّين العظيم، أنظر إليّ وارحمني لأغلب هذا الوحش الرديء بقوتك». وتقدم التنّين من القديسة وفتح فاه وابتلعها وكانت يدا القديسة مرفوعتين بعلامة الصليب وهي في جوف الوحش، فانشق جوفه وخرجت منه القديسة، ولم يمسها أذى، أما التنّين فمات لوقته.


title: القديسة مارينا

text: ظلت مارينا واقفة تصلي ثم التفتت إلى ركن السجن الأيسر فرأت الشيطان بشبه إنسان جالسًا على الأرض وقد عقد يديه على ركبتيه. فصلت مارينا قائلة: «يا سيدي يسوع المسيح بدء الحكمة ملك الملوك صخر الدهور، أشكرك يا إلهي صخر الملتجئين إليه، مدبر السائرين، إكليل العذارى، مخلص العالم». فلما صلت أمسكت الشيطان بيدها فقال لها: «يا مارينا اطيعي الوالي فيما يأمرك به». فالتفتت مارينا حولها ووجدت مطرقة فأخذتها وشرعت تدق بها رأس العدو ثم وضعت قدمها على عنقه، وقالت: «كف عني يا شرير فإن إلهي يخلصني من كل خطية لأني بالحق أعبده». فلما قالت هذا أشرق عليها نور باهر في السجن وظهر لها صليب المسيح وشبه حمامة فوقه؛ وقالت للقديسة: «أيتها العذراء القديسة مارينا قد أعد لك إكليل النور والفرح وها أبواب الفردوس مفتوحة في انتظارك». عادت وربطت الشيطان بعلامة الصليب و«صلّبت» على الأرض فانشقت وصارت هاوية وانطرح فيها هو يصرخ «غلبتيني يا مارينا غلبتيني يا مارينا»


title: القديسة مارينا

text: في الغد أمر الوالي بإحضار القديسة وأعاد عليها أوامره بالسجود للأصنام، ولما رفضت أمر جنده أن يجروها ويعلقوها ثم يحرقوها. ففعل الجند كما أمرهم الوالي ثم إزاء إصرار القديسة على عدم الإذعان لأوامر الوالي بعبادة أصنامه أمر الوالي أن تُربط يدا مارينا ورجلاها وأن توضع في ماءٍ يغلي. فلما فعل الجند وألقوا القديسة في الماء نظرت نحو السماء قائلة: «أيها الساكن في السماء أسألك أن تحل ربطي، وأن تجعل لي هذا الماء معمودية؛ وألبسني ثوب الخلاص. وانزع عني الإنسان العتيق، وألبسني الجديد، واجعلني أهلا بهذا العماد لأرث الحياة الأبدية، وثبِّت فيَّ إيماني».عند ذلك حدثت زلزلة عظيمة وانحلت رباطات مارينا وغطست في الماء ثلاث مرات باسم الآب والابن والروح القدس وخرجت من الماء وهي تسبح الله. ثم جاء صوت من السماء سمعه كل الحاضرين قائلًا: «أيتها المباركة مارينا ها أنت قد اصطبغت بالمعمودية المقدسة. طوباكِ لأنك استحققت إكليل البتولية.» في تلك الساعة آمن كثيرون واعتمدوا في الماء ونالوا إكليل الشهادة حينئذ أمر الوالي بقطع رؤوسهم جميعا بحد السيف.


title: القديسة مارينا

text: تحقق الوالي أن وجود مارينا يشكل خطرًا على أوثانه وعبادتها فأمر بقطع رأسها. فأخذها الجندي المكلف بهذا وخرج بها خارج المدينة وهناك قال لها أنه يؤمن بالمسيح وقال: «إني أنظر يسوع المسيح مع الملائكة.» حينئذ قالت له القديسة: أسألك أن تمهلني قليلًا لكي أصلي، فأذن لها فشرعت القديسة المختارة مارينا تصلي.


title: القديسة مارينا

text: وعند انتهاء صلاتها صارت للوقت زلزلة عظيمة، وإذا بالمخلص مع الملائكة القديسين يوافون القديسة المختارة فارتعدت مارينا جدًا؛ وطرحت نفسها على الأرض أمام المخلص فقال لها: «لا تخافي يا مارينا، لقد أتيت إليكِ لأكمل لك جميع طلباتك». ومد السيد يده وأقامها وقال لها: «قومي يا مارينا، طوباك لأنك ذكرت في صلاتك جميع الخطاة، وسأعطيكِ كل ما طلبتِ وأكثر مما طلبت...»


title: القديسة مارينا

text: هنا قالت القديسة للسياف: «أيها الأخ افعل ما أُمرت به». فأجابها: «لا أستطيع أن أقتل عبدة المسيح المباركة.» فقالت الشهيدة المختارة: «إن أنت لم تتمم ما أُمرت به فليس لك معي نصيب في ملكوت السموات». عند ذلك تقدم السيّاف مرتعبًا وقطع رأس الشهيدة القديسة وهو يقول: «يا رب لا تقم لي هذه الخطية». ثم قطع رقبته على اسم إله الشهيدة ووقع عن يمينها. عندئذ تزلزلت الأرض وهرع كثيرون من المرضى وذوي العاهات إلى جسدها يتباركون به ويطلبون شفاعتها، فبرئوا من أمراضهم وعاهاتهم، ورأى كثيرون الملائكة يزفون جسد الشهيدة قائلين: «ليس لك شبيه يا رب». وآمن جمع غفير واستشهد أكثرهم حين رأوا مجد شهادة القديسة المختارة مارينا ونالوا أكاليل المجد معها.


title: القديسة مارينا

text: وتُعَيِّد لها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم 23 أبيب. ويوم 23 هاتور تكريس كنيستها بمدينة انطاكية بيسيدية


title: محمد بن بليهد

text: محمد بن عبد الله بن بليهد (1892–1957م) شاعر ومؤرخ سعودي؛ أولى اهتمامه بتاريخ البلدان وجغرافيتها، وهو ممن أعاد الحياة للشعر الفصيح في وسط شبه الجزيرة العربية أمثال محمد عبد الله بن عثيمين، واستخدم موهبته الشعرية وثقافته الأدبية في وضع موسوعة عن البلدان والمواضع في الجزيرة العربية بعنوان (صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار)، كان على صلة قوية بالملك عبد العزيز آل سعود ونجله الملك فيصل، ورافق هذا الأخير كثيرًا في حله وترحاله.


title: محمد بن بليهد

text: ولد في بلدة غسلة عام 1310هـ، إحدى بلدتي القرائن بإقليم الوشم بنجد عام 1310هـ، وربّاه عمه عبد العزيز بن بليهد، وكان يصحب عمه في التجارة بين هجر البوادي، وتعلّم على يد علماء الوشم مثل الشيخ إبراهيم بن عيسى، الشيخ أحمد بن عيسى، الشيخ ناصر بن سعود الملقب (شويمي) وغيرهم من العلماء، وقد قرأ القرآن وحفظه تجويدًا وتعلّم مبادئ الكتاب والعلوم، اهتم بعلوم اللغة العربية كلها خصوصًا علم العروض، وكان أبوه وجيهًا يعمل في التجارة وكان ذا شأن بين القبائل، فكان ابنه محمد يسمع قصص الكرم والبطولات والأشعار فاستفاد من ذلك، ثم استقل بنفسه في العمل التجاري الذي كان منه الإسهام في جيوش عبد العزيز آل سعود بالتموين بالأقوات والأسلحة، وربطته بالملك فيصل روابط جيّدة، فكان من أقرب رفاقه في السفر والإقامة.


title: محمد بن بليهد

text: ولاّه عبد العزيز آل سعود مالية الطائف وما حولها نحو 5 سنوات، ثم استغنى عن الوظيفة الحكومية لينطلق إلى عمله الحر، وظل على صلته القوية بالملك عبد العزيز، وفي عام 1350هـ انتقل إلى بلدة الشعراء، وتزوج واستقر بها فترة من الزمن، ثم رحل عنها لتولّيه وظيفة وكيل المالية في الطائف ومكة، ثم عاد لها مرة أخرى واستقر بها آخر حياته، وفيها ألّف كتابه (صحيح الأخبار).


title: محمد بن بليهد

text: قال عنه الأديب عبد الكريم الجهيمان: "الشيخ محمد بن بليهد من بلدي، فأنا أعرف جميع أفراد هذه الأسرة العريقة... إلى أن قال: أما الشيخ محمد بن بليهد فهو كريم إلى أبعد حدود الكرم، وهو متحدث من الدرجة الأولى، فإذا جلس مجلسًا غاصًّا بالرجال فإنه يأخذ الصدارة في الحديث الذي ينسجم معه كل سامع، فهو ملء العين والسمع والبصر والبصيرة؛ ولذلك فإنه يعتبر الجليس والأنيس في مجالس الأمير فيصل بن عبد العزيز، حينما كان نائبًا عامًّا عن والده في الحجاز وقد تولى إدارة مالية الطائف فترة من الزمن ثم ترك هذه الوظيفة، ومكانته عند فيصل وولده عبد الله قد ازدادت فكانت مجالسهم تزدان بوجوده بهجة وتألقًا.


title: محمد بن بليهد

text: وقال عنه الأديب حمد الجاسر: "لقد عرفت ابن بليهد رحمه الله، فعرفت رجلاً من خيار أبناء بلادنا كرمًا وسماحة نفس وشهامة ومسارعة إلى فعل الخير، ومحبة لمساعدة من احتاج إلى مساعدة، عرفته وكان مقيمًا في الحجاز، فكان بيته مقصدًا لمن عرفه من الناس من تجار وفقراء، من بدو وحضر، من ذوي الحاجة ومن الضيوف، فكان يقابل كل أولئك ببشاشة ورحابة صدر لا يملّ ضيفه مهما أطال إقامته. كما وصفه الأستاذ محمد زيدان في حديث مرئي قبل سنوات وأطلق عليه مسمى (الفارس الجوّال) لأنه أمضى حياته في جهد متواصل من أجل تأليف كتابه صحيح الأخبار.


title: حقوق المثليين في إيران

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في إيران تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. في حين يمكن للأشخاص تغيير جنسهم قانونيا، إلا أن النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء غير قانوني في إيران، يواجه الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال عقوبة الإعدام. يواجه الأشخاص من مجتمع الميم وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع الميم.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تعارضت حقوق المثليين مع قانون العقوبات منذ الثلاثينيات. في إيران ما بعد الثورة، يُحظر أي نوع من النشاط الجنسي خارج إطار الزواج بين المغايرين. يعاقب على النشاط الجنسي المثلي بالسجن، العقوبة البدنية، أو الإعدام. واجه الرجال المثليون إجراءات إنفاذ أكثر صرامة بموجب القانون من النساء المثليات.


title: حقوق المثليين في إيران

text: يتم الاعتراف بهوية المتحولين جنسيا من خلال جراحة إعادة تحديد الجنس. يتم دعم جراحة إعادة تحديد الجنس جزئيًا من الناحية المالية من قبل الدولة. تعرض بعض الأفراد المثليين في إيران للضغوط لإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس من أجل تجنب الاضطهاد القانوني والاجتماعي. تنفذ إيران عمليات إعادة تعيين جنس أكثر من أي دولة أخرى في العالم بعد تايلاند.


title: حقوق المثليين في إيران

text: حوالي 250 قبل الميلاد، وخلال الإمبراطورية الفرثية، كتب النص الزرادشتي «فينديداد» . ويحتوي على أحكام تشكل جزءًا من المدونة الجنسية التي تروج للنشاط الجنسي الإنجابي وتفسر على أنها تحظر ممارسة الجنس المثلي وتعتبره خاطئا. يشير التعليق القديم على هذا المقطع إلى أن الذين يشاركون في السدومية يمكن أن يُقتلوا دون إذن من رئيس كهنة. ومع ذلك، يشهد المؤرخون اليونانيون منذ القرن الخامس وما بعده على تقليد قوي للمثلية الجنسية في إيران، وبالتالي فإن الحظر لم يكن له تأثير يذكر على المواقف الإيرانية أو السلوك الجنسي خارج صفوف الزرادشتيين المتدينين في ريف شرق إيران.


title: حقوق المثليين في إيران

text: هناك قدر كبير من الأدب باللغة الفارسية التي تحتوي على رسوم توضيحية مثلية صريحة. وهناك عدد قليل الفارسية قصائد الحب والنصوص، كتابا «بوستان» وكليستان لأحد أبرز شعراء الفرس في العصور الوسطى سعدي الشيرازي تم تفسيرها على أنها قصائد شبقية مثلية.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تحت حكم محمد رضا شاه، آخر ملوك أسرة بهلوي، تم التسامح مع المثلية الجنسية، حتى لدرجة السماح بتغطية الأخبار لحفل زفاف مثلي. جادلت جانيت عفاري بأن ثورة 1979 كانت مدفوعة جزئياً بالغضب الأخلاقي ضد حكومة الشاه، وخاصة ضد حفل زواج مثلي بين شابين تربطهما صلات بالمحكمة. تقول إن هذا يفسر قسوة القمع ضد المثليين في إيران. بعد ثورة 1979، أُعدم الآلاف من الناس علنًا، بمن فيهم المثليون جنسياً.


title: حقوق المثليين في إيران

text: منذ ثورة 1979، اعتمد القانون على الشريعة الإسلامية. أي نشاط جنسي يحدث خارج الزواج بين المغايرين (أي اللواط أو الزنا) غير قانوني. يتم تجريم النشاط الجنسي المثلي التي تحدث بين البالغين المتوافقين وتحمل عقوبة الإعدام القصوى. غالبًا ما تؤدي الأنشطة الجنسية المثلية بالقوة (أي الاغتصاب) إلى الإعدام. عقوبة الإعدام قانونية بالنسبة لمن هم فوق 18 عامًا، وإذا تم ارتكاب جريمة قتل، فهي قانونية في سن 15 عامًا. ووافق عليها البرلمان في 30 يوليو 1991، وصادق عليها مجلس صيانة الدستور نهائيًا في 28 نوفمبر 1991، المواد 108 حتى 140 تتعامل بوضوح مع الأنشطة الجنسية المثلية وعقوباتها بالتفصيل.


title: حقوق المثليين في إيران

text: وفقا للمواد 108 إلى 113، يمكن أن يكون اللواط (lavāt) في ظروف معينة جريمة يعاقب عليها كلا الشريكين بالإعدام. إذا كان المشاركون راشدين، يتمتعون بالعقل السليم وموافقين، فإن طريقة الإعدام هي أن يقرر القاضي. إذا كان شخص واحد ليس موافقا (أي الاغتصاب)، فإن العقوبة تنطبق فقط على المغتصب. يخضع الشخص غير البالغ الذي يشارك في اللواط بالتراضي لعقوبة قدرها 74 جلدة. تؤكد المواد من 114 إلى 119 أن اللواط أثبت أنه إذا اعترف الشخص أربع مرات بارتكاب اللواط أو بشهادة أربعة رجال صالحين. شهادة النساء لوحدهن أو مع رجل لا تثبت اللواط. وفقًا للمادتين 125 و 126، إذا ثبت أن اللواط أو أي جريمة أقل من ذلك المشار إليها أعلاه بالاعتراف وتوب الشخص المعني، يجوز للقاضي أن يطلب العفو عنه. إذا تاب الشخص الذي ارتكب أقل الجرائم المشار إليها أعلاه قبل أن يتقدم الشهود بالشهادة، تُلغى العقوبة. يجوز للقاضي معاقبة الشخص على جرائم أقل حسب تقديره.


title: حقوق المثليين في إيران

text: وفقًا للمواد 127 و 129 و 130، فإن عقوبة ممارسة النشاط الجنسي المثلي بين الإناث «المساحقة» (mosāheqe) والتي تشمل أشخاصاً بالغين وذوي عقل سليم وموافقين، هي 50 جلدة. إذا تكرر الفعل ثلاث مرات وفُرضت العقوبة في كل مرة، فستطبق عقوبة الإعدام في المرة الرابعة. تؤكد المادة 128 على أن طرق إثبات ممارسة الجنس المثلي بين الإناث في المحكمة هي نفسها فيما يتعلق باللواط. تقول المادة 130 إن المسلمين وغير المسلمين يخضعون للعقاب. وفقا للمادتين 132 و 133، فإن قواعد إلغاء الأحكام، أو العفو، هي نفسها بالنسبة للجرائم الجنسية المثلية بين الرجال. وفقًا للمادة 134، قد تتعرض النساء اللائي «يقفن عاريات تحت غطاء واحد دون ضرورة» وليسن أقرباءهن إلى عقوبة تصل إلى 50 جلدة.


title: حقوق المثليين في إيران

text: يعاقب على الاغتصاب (تجاوز، زنا بعنف، tajāvoz, zenā be onf) بالإعدام شنقا. ما بين 10% إلى 15% من عمليات الإعدام في إيران مخصصة للاغتصاب. يجوز لضحية الاغتصاب تسوية القضية بقبول التعويض (جيرات، jirat) مقابل سحب التهم أو مسامحة المغتصب. وهذا يشبه الدية، ولكنه يساوي مهر المرأة. يمكن للمرأة أيضا الحصول على دية لإصابات لحقت بها. في العادة، لا يزال المغتصب يواجه عقوبات تعزيرية، مثل 100 جلدة وفترة عقوبة السجن بسبب أفعال غير أخلاقية، وغالباً ما يواجه عقوبات إضافية على الجرائم الأخرى المرتكبة إلى جانب الاغتصاب، مثل الاختطاف والاعتداء وتعطيل النظام العام.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في 19 يوليو 2005، تم شنق مراهقين وهما محمود أصغري وأياز مرهوني من مقاطعة خراسان علنا أدانتهما المحكمة باغتصاب صبي يبلغ من العمر 13 عامًا. جذبت القضية اهتمام وسائل الإعلام الدولية، زعمت منظمة المثليين الربيطانية آوترايج! أن المراهقين أُعدموا بسبب أعمال جنسية مثلية بالتراضي وليس للاغتصاب. كان هناك خلاف في وسائل الإعلام حول ما إذا كانت عمليات إعدام المراهقين، أو إعدام ثلاثة رجال آخرين أُعدموا في عام 2011 في مقاطعة خوزستان، تعاقب على جرائم أخرى أو نفذت على وجه التحديد بسبب النشاط الجنسي المثلية. بينما أدانت هيومن رايتس ووتش إعدامات المراهقين، ذكرت «لا يوجد دليل على أن هذا كان عملاً توافقيًا»، ولاحظ أن «الجزء الأكبر من الأدلة يشير إلى أن الشباب حوكموا بتهمة اغتصاب طفل يبلغ من العمر 13 عامًا، مع الإيحاء بأنهم قد حوكموا بسبب نشاط جنسي مثلي بالتراضي يبدو أنه يعتمد كليًا تقريبًا على سوء الترجمة وعلى تقارير الأخبار العاجلة التي تضخمها الصحافة الغربية». كما ذكرت أنها «تشعر بالانزعاج الشديد إزاء اللامبالاة الظاهرة للعديد من الناس بالاغتصاب المزعوم لطفل عمره 13 عامًا».


title: حقوق المثليين في إيران

text: وفقًا لتقدير المحكمة الإيرانية، يتم تنفيذ الغرامات وأحكام السجن والعقوبة البدنية بدلاً من عقوبة الإعدام، ما لم تكن الجريمة بمثابة اغتصاب.


title: حقوق المثليين في إيران

text: وقد استخدمت تهم ممارسة النشاط الجنسي المثلي في مناسبات قليلة في الجرائم السياسية. وقد تم إقران تهم أخرى بجريمة اللواط، مثل الاغتصاب أو الأفعال ضد الدولة، ويتم الحصول على الإدانات في محاكمات معيبة للغاية. في 14 مارس 1994، اتُهم الكاتب المنشق الشهير علي أكبر سعيدي السرجاني بارتكاب جرائم تتراوح بين تهريب المخدرات والتجسس إلى النشاط المثلي. توفي في السجن في ظل ظروف غير معروفة.


title: حقوق المثليين في إيران

text: يزعم بعض نشطاء حقوق الإنسان والمعارضين للحكومة في إيران أن ما بين 4,000 و 6,000 من الرجال المثليين والنساء المثليات قد أُعدموا في إيران بسبب جرائم تتعلق بتوجههم الجنسي منذ عام 1979. وفقًا لمؤسسة بوروماند، هناك سجلات 107 على الأقل الإعدام بتهم تتعلق المثلية بين عامي 1979 و 1990. ووفقا ل منظمة العفو الدولية، أعدم لا يقل عن 5 أشخاص أدينوا «الميول الجنسية»، ثلاثة رجال وامرأتين، في يناير 1990، نتيجة لسياسة الحكومة في الدعوة إلى إعدام أولئك الذين «يمارسون المثلية الجنسية».


title: حقوق المثليين في إيران

text: في اجتماع في نوفمبر 2007 مع نظيره البريطاني، اعترف عضو البرلمان الإيراني محسن يحيوي بأن الحكومة في إيران تؤمن بعقوبة الإعدام بسبب المثلية الجنسية. وفقا ليحيوي، يستحق المثليون التعذيب أو الإعدام أو كلاهما. أثار إعدامه انتقادات دولية لأنها انتهكت اثنين من المعاهدات الدولية التي وقعتها الحكومة في إيران لتحريم عقوبة الإعدام على جرائم ارتكبها القصر، وهي العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية واتفاقية حقوق الطفل.


title: حقوق المثليين في إيران

text: قلة من المشاركين المتوافقين على اللواط (lavāt) حُكم عليهم بالإعدام، ولكن قبل عام 2012، يمكن أن يحصل كلا الشريكين على عقوبة الإعدام. في 15 مارس 2005، ذكرت صحيفة اعتماد اليومية أن المحكمة الجنائية في طهران حكمت على رجلين بالإعدام بعد اكتشاف شريط فيديو يظهر مشاركتهما في أعمال جنسية. زُعم أنه تم شنق رجلين علنًا في بلدة جرجان في شمال البلاد بتهمة اللواط في نوفمبر 2005. في يوليو 2006، تم إعدام شابين في شمال شرق إيران لارتكابهما «جرائم جنسية»، ربما بسبب أفعال جنسية مثلية بالتراضي. في 16 نوفمبر 2006، أفادت وكالة الأنباء التي تديرها الدولة بالإعدام العلني لرجل أدين باللواط في مدينة كرمانشاه.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في 23 يناير / كانون الثاني 2008، قُبض على حمزة شاوي، 18 عامًا، ولقمان حمزة شهبور، 19 عامًا، في سردشت بمحافظة أذربيجان الغربية بتهمة ممارسة المثلية الجنسية. بدأ التماس عبر الإنترنت لإطلاق سراحهم يتداول حول الإنترنت. على ما يبدو، اعترفا للسلطات بأنهما كانا في علاقة حب جنسية، مما دفع المحكمة إلى توجيه تهم «محارب» («شن حرب ضد الله») واللواط ضدهما.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تم الإبلاغ عن حملة قمع في أصفهان، ثالث أكبر مدينة في إيران. في 10 أيار/مايو 2007، اعتقلت شرطة أصفهان 87 شخصًا في حفل عيد ميلاد، من بينهم 80 من الرجال المثليين المشتبه بهم، وقاموا بضربهم واحتجازهم خلال عطلة نهاية الأسبوع. تم إطلاق سراح جميع الرجال باستثناء 17. ويعتقد أن أولئك الذين ظلوا رهن الاحتجاز يرتدون ملابس النساء. تم إصدار صور للضرب بواسطة منظمة إيرانيان رايلروود فور كوير ريفيجيس التي تتخذ من تورونتو مقراً لها. وفقًا لهيومن رايتس ووتش، في فبراير/شباط 2008، داهمت الشرطة في أصفهان طرفًا في منزل خاص واعتقلت 30 رجلاً احتُجزوا لأجل غير مسمى دون محامٍ للاشتباه في قيامهم بممارسة المثلية الجنسية.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في أبريل/نيسان 2017، قُبض على 30 رجلاً في مداهمة في مقاطعة أصفهان «بتهمة اللواط وشرب الكحول وتعاطي المخدرات».


title: حقوق المثليين في إيران

text: لا يتم الاعتراف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية في إيران. غالباً ما تمارس العائلات الإيرانية التقليدية نفوذاً قوياً في من ومتى يتزوج أطفالهم وحتى في المهنة التي يختارونها. قليل من المثليين الإيرانيين يعلنون عن مثليتهم إلى العائلة خوفًا من التعرض للرفض. لا يوجد تشريع للحماية من التمييز أو العنف بدافع التحيز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تميل العائلات الإيرانية التقليدية إلى منع أطفالها من المواعدة، لأنها ليست جزءًا من الثقافة الإيرانية، رغم أن هذا أصبح أكثر تسامحًا بين الليبراليين. في عام 2004، تم إصدار فيلم مستقل، من إخراج ماريام كيشافارز، والذي درس العادات المتغيرة للشباب الإيراني عندما يتعلق الأمر بالجنس والمواعدة.


title: حقوق المثليين في إيران

text: غالباً ما يخاف الشركاء المثليون الإيرانيون من رؤيتهم سويًا في العلن، ويفيدون أن مجتمع المثليين يصور على نطاق واسع خطأ على أنهم من المتحرشين الأطفال، والمغتصبين، والمرضى. من بين الألفاظ الإيرانية المهينة «إيواخاهار» "evakhahar"، وتعني عادة الرجل مثلي الجنس المتأنث الذي يبحث عن الجنس العرضي في الأماكن العامة.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تنص المادة 20 في الفقرة 14، يمكن للشخص الذي أجرى جراحة إعادة تحديد الجنس تغيير اسمه ونوع جنسه بشكل قانوني في شهادة الميلاد بناءً على أمر من المحكمة.


title: حقوق المثليين في إيران

text: أولئك الذين يؤيدون بشكل شرعي أن يكونوا قادرين على إعادة تحديد جنس الشخص يستعينون جراحياً بالمادة 215 من القانون المدني الإيراني، مشيرين إلى أن أفعال كل شخص يجب أن تخضع لمنفعة عقلانية، مما يعني أن جراحة إعادة تحديد الجنس ستكون في مصلحة من يستأنف للحصول على الدعم الحكومي. ومع ذلك، تتضمن التحذيرات الحاجة إلى الحصول على موافقة طبية من طبيب يدعم التنافر بين الجنس المعين وجنسه الحقيقي.


title: حقوق المثليين في إيران

text: على الرغم من أنه يتم الاعتراف بها من قبل الزعيم الأعلى الحالي في إيران، آية الله العظمى علي خامنئي، آية الله العظمى يوسف المدني التبريزي يعتبر أن جراحة إعادة تحديد الجنس على أنها «غير قانونية» و «غير مسموح بها بموجب الشريعة الإسلامية». تشمل أسباب معارضته تغيير خلق الرب وتشويه الأعضاء الحيوية باعتبارهما غير قانونيين.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في الإسلام، يستخدم مصطلح المخنثون mukhannathun لوصف الأشخاص الذين يختلفون جندريا، وعادة ما يكون هؤلاء من المتحولين جنسيا الذين ينتقلون من الذكور إلى الإناث. لا يحدث هذا المصطلح ولا ما يعادلها لـ «الخصي» في القرآن، ولكن المصطلح يظهر في الحديث، أقوال محمد، التي لها وضع ثانوي في النص الإسلامي. علاوة على ذلك، في الإسلام، هناك تقليد في صياغة وصقل العقائد الدينية الممتدة من خلال فتاوى العلماء.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في حين أن إيران تجرم النشاط الجنسي المثلي، فإن المفكرين الشيعة الإيرانيين مثل آية الله روح الله الخميني سمحوا للمتحولين جنسياً بإعادة تحديد جنسهم حتى يتمكنوا من الدخول في علاقات جنسية مغايرة. هذا الموقف أكده المرشد الأعلى الحالي لإيران، آية الله علي خامنئي، ويدعمه أيضًا العديد من رجال الدين الإيرانيين الآخرين. وتدفع الدولة جزءًا من تكلفة جراحة إعادة تحديد الجنس.


title: حقوق المثليين في إيران

text: منذ منتصف الثمانينات، شرعت الحكومة الإيرانية بممارسة جراحة إعادة تحديد الجنس (بموجب موافقة طبية) وتعديل الوثائق القانونية ذات الصلة لتعكس نوع الجنس المعاد تعيينه. في عام 1983، أصدر الخميني فتوى تسمح بعمليات جراحة إعادة تحديد الجنس كعلاج لل«متحولين جنسياً الذين تم تشخيصهم»، مما يسمح لأن تصبح هذه الممارسة قانونية. صدر هذا المرسوم الديني لأول مرة لمريم خاتون ملك أرا، التي أصبحت منذ ذلك الحين زعيمة منظمة المتحولين جنسيا الإيرانيين. حجة الإسلام القرميني، هو رجل دين إسلامي متوسط المستوى في إيران، مدافع آخر عن حقوق المتحولين جنسياً، وقد دعا علانية إلى احترام أكبر لحقوق المتحولين جنسياً في إيران. ومع ذلك، لا يزال تغيير الجنس موضوعًا محظورًا في المجتمع الإيراني، ولا توجد قوانين لحماية المتحولين جنسياً بعد العمليات الجراحية من التمييز.


title: حقوق المثليين في إيران

text: تعرض بعض الأفراد المثليين في إيران للضغوط لإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس من أجل تجنب الاضطهاد القانوني والاجتماعي. أبرز فيلم طناز اسحاقیان لعام 2008 «كن مثل الآخرين» هذا الأمر. يستكشف الفيلم الوثائقي قضايا الجنس والهوية الجندرية بينما يتابع القصص الشخصية لبعض المرضى في عيادة إعادة تحديد الجنس في طهران. تم عرض الفيلم في مهرجان صاندانس السينمائي ومهرجان برلين السينمائي الدولي، وفاز بثلاث جوائز. تكتشف رواية «إذا كنت تستطيع أن تكون ملكي» ل«سارة فاريزان» العلاقة بين فتاتين صغيرتين، سحر ونصرين، اللتان تعيشان في إيران من خلال الهوية الجنسية وإمكانية إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس. من أجل أن تكون الاثنان في علاقة مفتوحة، تدرس سحر إجراء العملية الجراحية ليكونا في حدود القانون الذي يسمح بالعلاقات بعد الانتقال فقط بين الذكر والأنثى.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2002، تم حظر كتاب بعنوان «لعبة الحضور» للكاتب قورش شاميسا من الأرفف (على الرغم من الموافقة عليه مبدئيًا) لأنه قال إن بعض الكتّاب الفارسيين البارزين كانوا مثليين أو مزدوجي التوجه الجنسي.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2004، أقرضت الحكومة في إيران مجموعة إيرانية من الأعمال الفنية تم إغلاقها منذ ثورة 1979 من قبل معرض «تايت بريتان» لمدة ستة أشهر. اشتمل العمل الفني على عمل فني يحتوي على شبقية مثلية صريح لفرانسيس بيكون وصرحت الحكومة في إيران أنه عند عودته، سيتم عرضها في إيران.


title: حقوق المثليين في إيران

text: الإصلاحية الإيرانية «شرق» بعد أن أجرت مقابلة مع كاتب إيراني، يعيش في كندا. على الرغم من أن المقابلة لم تذكر مطلقًا التوجه الجنسي ل«ساغي غريمان»، فقد نقلتها عن ذلك قائلة إنه «يجب أن تكون الحدود الجنسية مرنة ... فالأخلاق تفرضها الثقافة على الجسم». هاجمت الصحيفة المحافظة كايهان المقابلة والصحيفة، «أجرت شرق مقابلة مع هذا المثلي بينما كانت على دراية بهويتها الجنسية المريضة وآرائها المنشقة وشخصيتها الإباحية.» لتفادي الإغلاق الدائم، أصدرت الصحيفة اعتذارًا عامًا تفيد بعدم علمها ب«السمات الشخصية» للمؤلف ووعدت ب«تفادي هؤلاء الأشخاص ومنظماتهم».


title: حقوق المثليين في إيران

text: لا تسمح الحكومة في إيران لأي حزب أو منظمة سياسية بدعم حقوق المثليين. انخفض الدعم السري لحقوق المثليين في إيران إلى بضع من المنظمات السياسية المنفية.


title: حقوق المثليين في إيران

text: موقع حزب الخضر الإيراني على الإنترنت ينص في ترجمة باللغة العربية على أن «كل مواطن إيراني متساو بموجب القانون، بغض النظر عن الجنس أو السن أو العرق أو الجنسية أو الدين أو الحالة الزوجية أو التوجه الجنسي أو المعتقدات السياسية» ويدعو إلى «الفصل بين الدولة والدين».


title: حقوق المثليين في إيران

text: موقع الحزب الشيوعي العمالي الإيراني على الإنترنت ينص في ترجمة باللغة العربية على دعم حق «جميع البالغين من النساء أو الرجال» ليكونوا «أحرارا تماما في اتخاذ قرار خلال العلاقات الجنسية مع غيرهم من الكبار. العلاقة التوافقية بين البالغين هي شأنهم الخاص وليس لأي شخص أو سلطة الحق في التدقيق فيه أو التدخل فيه أو جعله عامًا».


title: حقوق المثليين في إيران

text: عبر كل من "حزب "طريق العمال" اليساري و"حزب الحدود المجيدة" الليبرالي و"الحزب الدستوري الإيراني" ليمين الوسط جميعهم عن دعمهم للفصل بين الدين والدولة، مما قد يعزز حقوق المثليين.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 1972، ألقى الباحث سافيز شافاي محاضرة عامة عن المثلية الجنسية في جامعة شيراز، وفي عام 1976 قام بالبحث في التوجه الجنسي والقضايا الجندرية في جامعة سيراكيوز. في التسعينيات، انضم إلى أول مجموعة لحقوق الإنسان للإيرانيين المثليين، "HOMAN"، واستمر في عمله حتى وفاته بسبب السرطان في عام 2000.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2001، تأسست منظمة حقوق المثليين الإيرانيين على الإنترنت تسمى «رينبو» من قبل أرشام بارسي، وهو ناشط إيراني مثلي، تتبعه منظمة سرية تدعى «منظمة المثليين والمثليات الفارسيين». في عام 2008، تمت إعادة تسمية هذه المجموعة باسم إيرانيان رايلروود فور كوير ريفيجيس . بينما اضطر مؤسس هذه المجموعة إلى الفرار من إيران ومواصلة عمله في المنفى، هناك حركة حقوق المثليين سرية في إيران.


title: حقوق المثليين في إيران

text: بدأ علي مافي، وهو فنان كوميدي من أصل إيراني مثلي الجنس، مسيرته المهنية في عام 2016. في جميع عروضه، يذكر علي وضعه كمواطن إيراني والتزامه بأن يكون فخوراً بما هو عليه. يقيم علي حاليًا في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، التي تستضيف مجتمعًا بارزًا للمثليين.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2007، أنتج هيئة الإذاعة الكندية فيلماً وثائقياً قابل العديد من الإيرانيين المثليين الذين تحدثوا عن كفاحهم.


title: حقوق المثليين في إيران

text: خلال الاحتجاجات ضد نتائج انتخابات إيران الرئاسية 2009، أفيد أن العديد من الإيرانيين المثليين علنا انضموا إلى حشود من المتظاهرين في المملكة المتحدة ورحبوا بمواقف إيجابية في الغالب تجاه حقوق المثليين.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2010، أعلنت مجموعة من نشطاء المثليين داخل إيران يومًا يعرف بيوم فخر إيران. اليوم هو يوم الجمعة الرابع من شهر يوليو ويتم الاحتفال به سنويًا بشكل سري.


title: حقوق المثليين في إيران

text: في عام 2012، قامت منظمة آوترايت أكشن إنترناشيونال بتطوير مورد عبر الإنترنت للإيرانيين المثليين باللغة الفارسية .


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 هي النسخة الثامنة والعشرون من دورات الألعاب الأولمبية احتضنتها مدينة أثينا، لتعود الألعاب إلى موطنها الأول باليونان بعد غياب طويل امتد من الدورة الأولى سنة 1896. جرت فعاليات الدورة على مدار 17 يوما من 13 حتى 29 أغسطس 2004 بمشاركة 10625 لاعب ولاعبة، يشكلون 5501 فريقا رياضيا، يمثلون 201 دولة في عدد غير مسبوق للدول المشاركة في تاريخ الألعاب. تبارى المشاركون في 301 لعبة رياضية بزيادة رياضة واحدة عن دورة سيدني 2000. شاهد ما يقارب 3.9 مليار شخص الألعاب على شاشة التلفزيون، وشهدت هذه الدورة دخول المصارعة النسائية لأول مرة لدائرة التنافس في الألعاب الأولمبية.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: تم اختيار أثينا لاستضافة أولمبياد 2004 بعد منافسة مع 4 مدن أخرى وهي روما وستوكهولم وبوينس آيرس وكيب تاون وتم إعلان خبر اختيار مدينة أثينا لاستضافة الأولمبياد في مدينة لوزان في 5 سبتمبر 1997.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: كانت الأولمبيات الصيفية الثامنة والعشرون هي الثانية التي تنظمها مدينة أثينا وتم إطلاق تسمية بيفوس وأثينا على التميمة الرسمية للدورة وهما أخ وأخت ويحملان أسماء آلهة يونانية قديمة فبيفوس هو إله الضوء والموسيقى المعروف باسم أبولو، أما أثينا فهي آلهة الحكمة والحامية لمدينة أثينا. قامت اللجنة المنظمة للأولمبيات بتأمين الدورة الأولمبية والمراكز المعنية بمراقبة المواقع الأولمبية والمرور من خلال نحو 293 كاميرا للمراقبة و 3 طائرات مروحية ومنطاد للمراقبة من الجو بالإضافة إلى طائرات الإنذار المبكر من حلف الناتو وسفن الحلف التي كانت تجوب السواحل قبالة اليونان، فضلاً عن نحو،70,000 رجل شرطة وأفراد من الجيش.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: يعتقد البعض أن بناء مطار أثينا الدولي ومترو الأنفاق الجديدين ساهما بشكل كبير في حصول أثينا على شرف استضافة الألعاب الأولمبية. أكدت الأرقام الرسمية اليونانية أن تكلفة المشروعات التي نفذت بأثينا قد بلغت 11 مليار دولار، في الوقت الذي كانت هذه المشروعات إبان دورة سيدني الأسترالية عام 2000 لم تتجاوز 2.6 مليار دولار . من مشاهير العرب الذين تم الإعلان عن أسماءهم لحمل الشعلة الأولمبية : حسين فهمي، يسرا، ليلى علوي، هالة صدقي، رانيا علواني، محمد رشوان، ثابت البطل، محمد نصير، إبراهيم المعلم، حاتم زكريا، حسن المستكاوى، أحمد ناصر. وتم اختيار هذه الأسماء من ضمن 3600 اسما قاموا بحمل الشعلة لمسافة تقارب 300 متر لكل شخص .


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: من الجدير بالذكر أن الشعلة الأولمبية انطلقت من أثينا في يوم 25 مارس 2004 لتنطلق بعده عبر قارات العالم الخمس في رحلة استغرقت 78 يوما، وبعد اليونان توقفت الشعلة في أستراليا، مكان آخر أولمبياد شهدتها مدينة سيدني عام 2000 ومرت الشعلة عبر المدن التي شهدت الألعاب الأولمبية الصيفية ضمنها برلين حيث تم طرح العمل بالشعلة لأول مرة عام 1936 ومن الجدير بالذكر أيضا إن وسيلة نقل الشعلة تختلف من دولة إلى أخرى فقد تنقل بالقطارات والطائرات والسيارات وعلى ظهر الأفيال كما في مدينة نيودلهي الهندية وعلى ظهر الجمال كما في القاهرة.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: أقيم حفل الافتتاح في 13 أغسطس من 2004 والذي تم الاستعداد له بإدارة المصمم الأيحائي اليوناني ديمترس بابايوانو. شاهد مراسيم الافتتاح 72,000 مشاهد كانوا متواجدين في استاد أثينا الأولمبي بالإضافة إلى حوالي 4 مليارات شخص عبر شاشات التلفزيون، قام رئيس اليونان كوستاس ستيفانوبولوس برفع العلم اليوناني معلنا بدء الأولمبياد وقام مئات من حاملي الطبول بقرع طبولهم في عد تنازلي لبدء الاحتفالات التي كانت عبارة عن رحلة تصويرية لمشاهد من تاريخ اليونان وتاريخ استضافة أثينا للأولمبياد وشارك في مشاهد حفل الافتتاح 9,000 راقص ومؤدي. بدء حفل الافتتاح بعد تنازلي ل 28 (عدد الألعاب الأولمبية السابقة) بصوت خفقات قلب بصوت مكبر، بعد انتهاء العد التنازلي أطفئت الأنوار وانطلقت الألعاب النارية وتم إشعال حلقات أولمبية في وسط استاد أثينا الأولمبي هذه الحلقات كانت عائمة في الماء. الحفل كان مستوحى من تاريخ الحضارة اليونانية والإغريقية القديمة. طفل كان يبحر في قارب باتجاه الحلقات الأولمبية يمثل الدول المشاركة بعدها بدأت الرقصات الإيحائية والتعبيرية في داخل الملعب الذي احتوى على مجسمات لعدد من الآلهة اليونانية القديمة. حقوق بث حفل الافتتاح والانتهاء كانت حكرا كاملا للشركة الأمريكية NBC بالعربية الشركة الوطنية للبث(National Broadcasting Company) ،شارك في الحفل إناث مثلن الآلهة اليونانية القديمة وقد تم تعتيم صدورهن من قبل NBC لأنها كانت شبه عارية، كما تم تعتيم بعض الأعضاء الأمامية للذكور التي كانت شبه واضحة وذلك لتجنب أي مخالفات من قبل الهيئة الفدرالية للاتصالات الأمريكية. وبعد الانتهاء من العروض المستوحاة من الحضارة الإغريقية بدء دخول الفنانين وبدأت بعض الحفلات الغنائية.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: بعدها بدأت الدول في الدخول (202 دولة، بالأصل كانت 220 دولة مدعوة للتمثيل في الأولمبياد وذلك لأغراض سياسية ولكن عدد الدول التي شاركت بلاعبيها ولاعباتها كانت 202 دولة فقط) وفق الترتيب الهجائي للحروف اليونانية مما جعل الصين والفلبين وفنلندا من آخر الدول في الدخول. لاقى دخول وفد أفغانستان بعد انقطاع طويل وبمشاركة نسائية ترحيبا حارا من قبل الحضور كما لاقى وفد العراق تصفيقا حارا. ودخلت كوريا الجنوبية تحت علم واحد مما يجسد وحدة البلدين بالرغم من خلافاتهما، كذلك شاركت تيمور الشرقية وجمهورية كرباتيا لأول مرة في الألعاب الأولمبية. وأخيرا تم إشعال الشعلة الأولمبية بواسطة اللاعب اليوناني المحبوب في اليونان نيقولاس كاكلاماناكيس بطل ركوب الأمواج باللوح الشراعي والحائز على ذهبية في أولمبياد 1996 والذي تم رفعه بحبال شفافة إلى مستوى الشعلة ليتم إيقادها. بعدها أشعلت الألعاب النارية معلنة انتهاء الحفل.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: كان هناك حوالي 1500 متر من الطلاء على أرضية الملعب لتوجيه المشاة و 7000 جهاز مراقبة داخل آذان رجال الأمن وشهدت سماء أثينا أثناء مراسيم الافتتاح المنطاد الأمني الخاص الذي سمي فيباس وكان يطير على ارتفاع 1200 متراً ويحمل 13 شخصا كما كان مزوداً بكاميرات دقيقة التصوير لرصد أي حركة أمنية غير متوقعة وقد تميز ذلك المنطاد الأمني الخاص بقدرته على مواصلة التحليق لساعات حتى إذا خرقه الرصاص ومن الجدير بالذكر أن كبار المدعوين من زعماء العالم وقادته السابقين جلسوا خلف زجاج واق من الرصاص أثناء حفل الافتتاح. كان هناك 7000 جندي و25،000 شرطي و3,000 من حرس الحدود الشاطئي و3,500 متعاقد أمني خاص و1,500 مسلح مسئولون عن توفير الأمن وبلغت الميزانية المخصصة لهم حوالي 1200 مليون دولار.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: بدأت عادة اختيار دمية كشعار للأولمبيات في مدينة مكسيكو 1968 وكانت عبارة عن نمر مرقط وقد استمر ذلك التقليد في الدورات اللاحقة حيث كان يتم اختيار حيوان أو أي ظاهرة تتعلق بتراث المدينة المضيفة واشتهرت هذه الشعارات على نطاق عالمي منذ أولمبيات موسكو 1980 وأصبح الدب ميشا رمزا عالميا حيث ظهر ميشا ظهورا كثيفا في مراسم الافتتاح والختام. وفي عام 1896 أو في عام 2004 اختارت أثينا باليونان غصن الزيتون الذي يرمز إلى السلم والصداقة وذلك للتعبير عن روح والهدف من الألعاب الأولمبية. لم يكن الهدف من الشعار التعقيد بل كان مرتبطا بروح الألعاب الأولمبية ولهذا كان الشعار بسيطا وتجريديا، ساطعا ونقيا. يكون اللون الأزرق واللون الأبيض معا بصورة منسقة وهي ذاتها الوان العلم اليوناني، أغصان الزيتون على شكل دائري رمز للسلم، وتجسد في نفس الوقت شمول أثينا للعالم في العصر الحديث.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: تم اختيار دميتين بدل من واحدة في أولمبياد أثينا وهما يرمزان لأثينا وفيووس. حسب الأساطير اليونانية، فيووس هو شقيق أثينا الكبير. أثينا هي آلهة الحكمة والقوة لذا تحمل عاصمة اليونان اسمها، أما فيووس فهو آلهة النور والموسيقى، وبحسب التصميم للتميمتين رجلان كبيرتان وعنق طويل ورأس صغير، يلبس أحدهما الزي الأصفر القاتم والآخر يلبس الزي الأزرق القاتم، رأساهما وأرجلهما باللون الذهبي. استوحى المنظمون للأولمبيات فكرة الدمية من دميتين تم العثور عليهما من خلال تنقيبات أثرية في القرن السابع، اختارت اللجنة المنظمة هذا الشعار إيمانا منها بأنه يمثل معاني «المشاركة والأخوة والمساواة والتعاون واللعب النظيف». كانت هذه الدمية الفائزة من بين 200 دمية منافسة وكانت من تصميم فريق من 6 أشخاص بينهم خبير في التاريخ اليوناني القديم. لم يعجب اختيار هذا الرمز مجموعة تطلق على نفسها المجموعة اليونانية لأصدقاء العراقة واعتبرت الدمية إهانة للموروث اليوناني العريق وقاموا برفع دعوى قضائية ضد اللجنة المنظمة مطالبين بمبلغ 3 مليون يورو. ومن بين الانتقادات الأخرى التي وجهت للدميتين هو شكلهما الشبيه حسب بعض المنتقدين بالعازل الذكري أو ضحيتين لانفجار قنبلة نووية


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: في أواخر مارس 2004، كانت بعض المشاريع الأولمبية ما تزال غير مكتملة، وقد أعلنت السلطات اليونانية أن سقف المسبح الرئيسي للسباحة لن يبنى. استاد أثينا الأولمبي الذي سوف يتم به افتتاح واختتام الاحتفالات لم ينته إلا قبل شهرين من افتتاح المباريات مع افتقاره للتجهيزات النهائية. السقف الزجاجي لملعب الافتتاح الذي صممه المهندس الإسباني سانتياغو كالاترافا تم تعديله ليصبح خطة مستقبلية اضافية للملعب. مرافق أخرى مثل خط العربة الذي يربط المطار وملعب المدينة لم ينته بنائها إلا قبل شهرين من بدء الألعاب. كاد هذا الوضع أن يجعل هذه الدورة الرياضية من أكثر الدورات اضطرابا وذلك لعدم اتمام بناء المرافق في الوقت المحدد، لكن اليونانيين أعلنوا أنهم سيكونون جاهزين بحلول يوليو - أغسطس 2004. وبالفعل تم تجهيز كل المرافق الرياضية في بداية شهر أغسطس 2004 كما تم تجهيز استاد أثينا الأولمبي وأفتتاحه، وأيضا مجمع أثينا الأولمبي الرياضي والمرافق الرياضية الأخرى أيضا تم تجهيزها في الوقت المعلن عنه، وجهزت شبكة القطار الحديثة الرابطة بين أثينا والساحل حيث كانت تقام بعض الألعاب المائية، إضافة إلى ذلك نم تطوير شبكة المترو وشوارع أثينا بنجاح. وبذلك تكون اليونان ردت على جميع الانتقادات والتخوفات المتعلقة بتجهيز كافة مرافقها الرياضية على أعلى مستوى.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: كعادتها جاءت الإنجازات العربية ضعيفة في الأولمبياد مع بعض النجاحات لعل أبرزها تحقيق هشام الكروج ميداليتين ذهبيتين في مسافتي 1500 و5000 متر ليدخل تاريخ الأولمبياد من بابه الواسع، حيث أنه ثاني شخص في تاريخ الأولمبياد يجمع ذهبيتي هاتين المسافتين بعد الإنجاز الذي حققه العداء الفنلندي بافورنورمي الذي كان قد حقق فوزين في سباقين لنفس المسافتين خلال اولمبياد باريس عام 1924 ، المنتخب العراقي لكرة القدم كاد أن يحصل على الميدالية البرونزية لكرة القدم لكنه خسر في المباراة المحددة للمركز الثالث والرابع والميدالية البرونزية بنتيجة 1-0 عندما لاقى منتخب إيطاليا لكرة القدم. لاقى منتخب العراق اهتمام واسعا في وسط الانتقادات للظروف الصعبة التي تمر فيها البلاد.


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: من خلال تاريخ مشاركة الفرق العربية في الألعاب الأولمبية حصل المتسابقون العرب على 62 ميدالية منها 19 ذهبية و16 فضية و27 برونزية. فرديًّا تبدو مصر في طليعة العرب بـ21 ميدالية منها 7 ذهبيات وتحتل المركز السابع والأربعين عالميًّا، وقد بدأ فوز العرب بالميداليات الأولمبية منذ دورة أمستردام عام 1928، واستمر تقريبًا دون توقف، ولكن المقارنة بين 5 ميداليات أولمبية عربية في أمستردام (1928)، و7 ميداليات عربية في أتلانتا (1996) و10 ميداليات في أثينا (2004) تعطي فكرة عن بطء التقدم أو المراوحة في المكان للرياضة العربية خصوصًا وأن الميداليات العربية انحسرت منذ البداية تقريبًا في 6 رياضات فردية فقط هي ألعاب القوى والملاكمة والمصارعة ورفع الأثقال والجودو والغطس. الذين فازوا بالميداليات الأولمبية عربيًّا جاءوا من تسع دول هي: مصر والمغرب والجزائر وتونس وسوريا ولبنان والعراق وقطر وجيبوتي والكويت. فيما يلي جدول الميداليات العربية


title: الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: في مساء 28 أغسطس من 2004 وبعد 17 يوم من المنافسة بدء حفل الختام في استاد أثينا الأولمبي. تم تتويج آخر ميدالية أولمبية وهي ميدالية الماراثون للإيطالي ستيفانوا بالديني، بعدها بدء دخول علم كل الدول المتافسة واحداً تلو الآخر يتبعه لاعبو كل دولة. أعقب ذلك كلمات قصيرة من المنظمين واتحاد الألعاب الأولمبية. من أهم فقرات هذا الحفل هو تبادل العلم الأولمبي بين عمدة أثينا وعمدة بكين المستضيف القادم للألعاب الأولمبية سنة 2008، كما ألقى عمدة بكين كلمة تعبر عن الثقافة الصينية تبعها عرض موسيقي لفرقة البنات الأثنى عشر الصينية. تم عزف كل من النشيد الوطني اليوناني والصيني أثناء التبادل، وعند الانتهاء من التبادل أعلن رسميا انتهاء دورة الألعاب الأولمبية الثامنة والعشرون وإخماد الشعلة الأولمبية. أعقب ذلك حفل غنائي ضم الكثير من المطربين اليونانبين والكثير من الرياضيين في الملعب يحملون لوحات لتشكيل رسومات مختلفه أثناء حفل الانتهاء.


title: منفذ الرقعي

text: منفذ الرقعي هو المنفذ الحدودي البري الثاني للمملكة العربية السعودية مع دولة الكويت، ويتبع جغرافياً محافظة حفر الباطن في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، يبعد عن العاصمة السعودية الرياض 610 كم، عبر طريق الرياض المجمعة حفرالباطن الرقعي، ويبعد عن العاصمة الكويتية الكويت 140 كم، تقوم بإدارة المنفذ كلٌ من وزارة الداخلية السعودية ووزارة المالية السعودية وتقدم الخدمات للمسافرين فيه من خلال الجوازات والجمارك والشرطة والمرور والهلال الأحمر السعودي وحرس الحدود والدفاع المدني.


title: منفذ الرقعي

text: منفذ الرقعي الجديد يقع على مساحة إجمالية تبلغ (6,165,456) متراً مربعاً ويتضمن ساحات للمغادرة والقدوم مخصصة للمركبات بطاقة استيعابية تصل إلى (12) ألف مركبة يومياً، وساحات أُخرى لمغادرة وقدوم الشاحنات بطاقة استيعابية تصل إلى (2000) شاحنة يومياً، ومنطقة مخصصة لفحص البضائع وجميع الإرساليات بمختلف أصنافها.


title: منفذ الرقعي

text: المنفذ الجديد أفتتح بتاريخ 27 يونيو 2019 (24 شوّال 1440هـ) من قبل الأمير أحمد بن فهد بن سلمان نائب أمير المنطقة الشرقية. المنفذ الجديد الذي تجاوزت تكلفته ملياراً وستمائة مليون ريال، يُعد من المنافذ المثالية. جميع مرافقه التي تضم «المنطقة الإدارية» وتشمل (16) مبنى لجميع الجهات الحكومية والخاصة العاملة بالمنفذ، والساحات الجمركية والمنطقة السكنية ومحطات الكهرباء والمياه.


title: منفذ الرقعي

text: تُعد المنطقة الإدارية من أهم مكونات المنفذ الجديد تتضمن (16) مبنى إدارياً للدوائر الحكومية العاملة بالمنفذ، والتي تشمل بالإضافة إلى إدارة الجمرك، مركز الرقعي، إدارة الجوازات، إدارة مكافحة المخدرات، الغرفة التجارية، مركز الشرطة، الدفاع المدني، المركز الإعلامي، المحجر الحيواني والنباتي، وغيرها من القطاعات، بالإضافة إلى منطقة سكنية تضم (320) وحدة للعاملين بالمنفذ مخصصة للعائلات والعُزاب، ومجمع سكني مخصص لمقاول الصيانة والخدمات، ومحطة لتوليد الطاقة الكهربائية بقدرة 50 ميجاوات، ومحطة لتحلية المياه خاصة بالمنطقة الإدارية بقدرة إنتاجية (630) متراً مكعباً يومياً، وأُخرى للمنطقة السكنية بنفس القدرة الإنتاجية، موضحاً أنه تم تغطية الساحات والمباني الإدارية بكافة الأنظمة المتقدمة للبيانات والمراقبة وتم تنفيذ شبكات متكاملة للمياه والصرف الصحي وكذلك الري لجميع مكونات المشروع.


title: الدوري المصري الممتاز 2014–15

text: الدوري المصري الممتاز لكرة القدم 2014–15 هو الدوري المصري الممتاز النسخة 56 للموسم الرياضي 2014-15. ويعتبر البطولة الأولى في جمهورية مصر العربية ويتنافس من خلاله 20 فريقاً في 380 مباراة. مقسمة إلي 38 مرحلة (أسبوع)، يلعب كل فريق 19 مباراة ذهابًا، و19 مباراة أخرى إيابًا بحيث تكون مرحلة الذهاب علي ملعب أحد الفريقين بينما تكون مرحلة الإياب علي ملعب الأخر. ويحصل الفائز علي ثلاث نقاط والمتعادل علي نقطة واحدة.و صاحب أكبر عدد من النقاط في نهاية الموسم يتوج بدرع الدوري. فاز الزمالك باللقب يوم 28 يوليو عقب انتهاء مباراة الأهلي وسموحة بالتعادل ليصبح الفارق بين الفريقين خمس نقاط وتتبقى مباراة للأهلي ومباراتين للزمالك ما يحسم الأمر للزمالك.


title: الدوري المصري الممتاز 2014–15

text: في نهاية كل موسم كروي، يهبط اخر ثلاثة فرق في ترتيب الفرق، بينما يصعد أول ثلاثة فرق في دوري الدرجة الأولى.


title: حرية سياسية

text: الحرية السياسية هي مفهوم رئيسي في الفكر السياسي، وأحد أهم مميزات المجتمعات الديمقراطية، وهي حالة خالية من القهر أو الإكراه.


title: حرية سياسية

text: الحرية السياسية، (المعروفة أيضًا باسم الاستقلال السياسي أو الوكالة السياسية)، هي مفهوم مركزي في التاريخ والفكر السياسي، وواحدة من أهم سمات المجتمعات الديمقراطية.


title: حرية سياسية

text: وُصفت الحرية السياسية، بأنها التحرر من القمع أو الإكراه، وغياب كل المعوقات التي تواجه الفرد، واستيفاء الشروط التمكينية، أو غياب ظروف الحياة القسرية، على سبيل المثال الإكراه الاقتصادي في المجتمع.


title: حرية سياسية

text: على الرغم من أن الحرية السياسية، غالبًا ما تُفسر سلبًا على أنها التحرر من القيود الخارجية، غير المعقولة على العمل، إلا أنها يمكن أن تشير أيضًا إلى الممارسة الإيجابية للحقوق والقدرات وإمكانيات العمل، وممارسة الحقوق الاجتماعية، أو الحقوق الجماعية.


title: حرية سياسية

text: يمكن أن يشمل المفهوم أيضًا، إلى التحرر من القيود الداخلية على العمل السياسي، أو الخطاب السياسي، (مثل التوافق الاجتماعي، أو الاتساق، أو السلوك غير الحقيقي).


title: حرية سياسية

text: يرتبط مفهوم الحرية السياسية، ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم الحريات المدنية، وحقوق الإنسان، والتي تُمنح عادةً في المجتمعات الديمقراطية الحماية القانونية من الدولة.


title: حرية سياسية

text: تقارن الفلسفة السياسية اليسارية عمومًا، فكرة الحرية، بمفهوم الحرية الإيجابية، أو تمكين مجموعة أو فرد، من تحديد حياتهم الخاصة، أو تحقيق إمكاناتهم الخاصة.


title: حرية سياسية

text: وبهذا المعنى، قد تشمل الحرية: التحرر من الفقر، والتجويع، والأمراض التي يمكن علاجها، والاضطهاد، فضلاً عن التحرر من القوة والإكراه، التي تصدر من أي شخص كان.


title: حرية سياسية

text: انتقد الليبرالي الكلاسيكي فريدريك هايك هذا باعتباره اعتقادًا خاطئًا بالحرية: (إن استخدام «الحرية» لوصف «القدرة الجسدية على فعل ما أريد»، أو القدرة على تلبية رغباتنا، أو مدى اختيار البدائل المتاحة لنا [...] قد تم تعزيزه عمداً كجزء من الحجة الاشتراكية. تم استبدال مفهوم السلطة الجماعية على الظروف بمفهوم الحرية الفردية).


title: حرية سياسية

text: يرى الأناركيون الاجتماعيون أن الحرية السلبية، والحرية الإيجابية هي مفاهيم تكميلية للحرية.. قد يتطلب مثل هذا الرأي للحقوق مقايضات نفعية، مثل التضحية بالحق في نتاج عمل المرء أو حرية تكوين الجمعيات من أجل التمييز العنصري الأقل أو المزيد من الإعانات للإسكان.


title: حرية سياسية

text: يصف الأناركيون الاجتماعيون وجهة النظر السلبية التي تركز على الحرية، والتي تؤيدها الرأسمالية.. بأنها «حرية أنانية».


title: حرية سياسية

text: في كتابه الرأسمالية والحرية، يجادل الاقتصادي الأمريكي ميلتون فريدمان، بأن هناك نوعين من الحرية، وهما:


title: حرية سياسية

text: اعترض روبين هاهنيل، على هذه الفكرة في مقاله «لماذا يفسد السوق الديمقراطية».. ويشير هاهنيل إلى مجموعة من القضايا مع فهم فريدمان للحرية الاقتصادية:


title: حرية سياسية

text: وفقًا للفيلسوف السياسي نيكولاس كومبريديس، يمكن تقسيم السعي إلى «الحرية» في العصر الحديث، بشكل عام إلى مثلين محفزين: وهما الحرية، كحكم ذاتي أو استقلالية، والحرية كقدرة على البدء بشكل تعاوني ببداية جديدة.


title: حرية سياسية

text: كما تم وضع الحرية السياسية، في النظرية في معارضتها، وشرط علاقات القوة، أو قوة العمل على الأفعال، بواسطة ميشال فوكو.


title: حرية سياسية

text: كما تم التعريف عليها عن كثب، مع أنواع معينة من الممارسة الفنية، والثقافية، من قبل كورنيليوس كاستورياديس، وأنطونيو جرامشي، وهربرت ماركوز، وجاك رانسيير، وثيودور أدورنو.


title: حرية سياسية

text: غالبًا ما يجادل أنصار البيئة بأن الحريات السياسية، يجب أن تتضمن بعض القيود على استخدام النظم البيئية.


title: حرية سياسية

text: إنهم يؤكدون أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل، على سبيل المثال، مثل حرية التلويث، أو حرية إزالة الغابات، بالنظر إلى أن هذه الأنشطة تخلق عوامل خارجية سلبية، والتي تنتهك حرية الجماعات الأخرى، في عدم التعرض للتلوث.


title: حرية سياسية

text: تم استخدام شعبية سيارات الدفع الرباعي، والجولف والامتداد الحضري، كدليل على أن بعض أفكار الحرية، والحفاظ على البيئة، يمكن أن تتعارض.. حيث يؤدي هذا في بعض الأحيان، إلى مواجهات خطيرة وصدامات في القيم، تنعكس في الحملات الإعلانية.. مثال ذلك، منظمة بيتا، للحفاظ على الفرو.


title: حرية سياسية

text: صرح جون دالبرغ أكتون: «إن الاختبار الأكثر تأكيدًا الذي نحكم من خلاله على ما إذا كانت الدولة حرة حقًا، هو مقدار الأمن الذي تتمتع به الأقليات».


title: حرية سياسية

text: كما تحدث جيرالد سي ماك كالوم جونيور، عن حل وسط بين الحريات الإيجابية، والحريات السلبية، قائلاً: إنه يجب أن يتمتع الوكيل باستقلالية كاملة عن نفسه. إنه (ثلاثي) فيما يتعلق ببعضه البعض، لأنه يتعلق (بثلاثة أشياء)، وهي: الوكيل، والقيود التي يجب أن يتحرروا منها، والهدف الذي يطمحون إليه.


title: الوقاية من الانتحار

text: الوقاية من الانتحار أو التدخل في أزمات الانتحار هو جهد مباشر لوقف أو منع الأشخاص الذين يحاولون أو يفكرون في الانتحار من قتل أنفسهم. النصيحة الطبية الحالية للاشخاص الذين يحاولون أو يفكرون جديا في الانتحار هي أنهم يجب أن يذهبوا فورا أو أن يؤخذوا إلى أقرب غرفة طوارئ، أو أن يطلبوا خدمات الطوارئ على الفور أو أي شخص على علم بهذه المشكلة ان يطلب تلك الخدمات. الطب الحديث يعالج الانتحار باعتباره مشكلة صحية نفسية. وفقا للممارسة الطبية التفكير بالانتحار جديا أو التخطيط له، هو من حالات الطوارئ الطبية وهذه الحالة تطلب العلاج الطبي على الفور.


title: الوقاية من الانتحار

text: في الولايات المتحدة، والأفراد الذين يعبرون عن النية في الحاق الضرر بأنفسهم يتحددوا تلقائيا بنقص في "القدرة العقلية الحالية لديهم" وإذا رفضوا العلاج، يمكن نقلهم إلى قسم الطوارئ بغير إرادتهم. طبيب الطوارئ هناك يحدد إذا ما كانت الرعاية الداخلية للمرضى في منشأة الرعاية الصحية النفسية واجبة ام لا. يشار إلى هذا في بعض الأحيان إلى أنها «ملزمة». إذا حدد الطبيب ان الرعاية مطلوبة، يبقى المريض داخل المستشفى يبقى تحت الملاحظة حتى تعقد جلسة استماع لتحديد "أهلية" المريض.


title: الوقاية من الانتحار

text: ويعتبر الأفراد الذين يعانون من الاكتئاب مجموعة تتعرض لمخاطر كبيرة نتيجة السلوك الانتحاري. عندما يكون الاكتئاب هو العامل الرئيسي، فان العلاج الناجح للاكتئاب عادة ما يؤدي إلى اختفاء الأفكار الانتحارية. ومع ذلك، فالعلاج الطبي من الاكتئاب ليس دائما ناجح، والاكتئاب مدى الحياة يمكن أن يسهم في تكرار محاولات الانتحار.


title: الوقاية من الانتحار

text: أفراد الخدمات الطبية في كثير من الأحيان يتلقون تدريبا خاصا للبحث عن علامات الانتحار في المرضى. الخطوط الساخنة لمنع الانتحار متاحة على نطاق واسع للأشخاص الذين يطلبون المساعدة. ومع ذلك، الاستقبال والرعاية الطبية السلبية الزائدة التي يتلقاها الأشخاص الذين يريدون الانتحار بعد كشف مشاعرهم إلى المهنيين الصحيين (مثل زيادة التهديدات لإضفاء الطابع المؤسسي، جرعات زائدة من الدواء، وصمة العار الاجتماعية) قد يجعل المرضى يظلوا أكثر تحفظا عن تاريخهم بالصحة العقلية أو أفكارهم ودوافعهم الانتحارية.


title: الوقاية من الانتحار

text: العاملون في المهن الطبية ينصحون أن يتم تشجيع الناس الذين عبروا عن خطط لقتل أنفسهم إلى التماس العناية الطبية على الفور. خاصة إذا كان يتوفر لديهم (الأسلحة والمخدرات، أو غيرها من الوسائل)، أو إذا كان المريض قد وضع خطة مفصلة لتنفيذ الانتحار. خبراء بمجال الصحة العقلية يقترحون على الناس الذين يعرفون شخصا يشتبهون في أنه مقبل على الانتحار يمكن أن يقدموا له المساعدة عن طريق طرح أسئلة مباشرة إذا كان الشخص لديه التفكير في الانتحار أو ترتيبات محددة، أو موعد محدد، وما إلى ذلك. طرح مثل هذا السؤال "لا" يجعل من الشخص غير الانتحارى يقبل عل الانتحار. ووفقا لهذه المشورة، الشخص الذي يطرح هذه الاسئلة ينبغي أن يسعى إلى التفاهم وأن يجعل الشخص المقبل عل الانتحار أن يشعر به قبل كل شيء لأن الشخص المقبل على الانتحار غالبا ما يشعر فعلا بالخجل أو بالذنب تجاه التفكير في الانتحار لذا ينبغي الحرص على ألا يؤدي هذا النقاش إلى تفاقم الشعور بالذنب.


title: الوقاية من الانتحار

text: خبراء بمجال الصحة العقلية يشيرون إلى أن الرد بالإيجاب على هذه الأسئلة ينبغي أن يحفز السعي الفوري للعناية الطبية، سواء من طبيب، أو، إذا كان غير متوفر، غرفة الطوارئ في أقرب مستشفى.


title: الوقاية من الانتحار

text: إذا فشل الإجراء السابق، مهنيي الصحة النفسية يقترحون ادخال الموظفين المكلفين بتنفيذ القانون في الامر. في حين أن الشرطة ليس لديها دائما السلطة لوقف محاولة الانتحار نفسها، كما في بعض البلدان بما في ذلك بعض الولايات القضائية في الولايات المتحدة، قتل النفس غير قانوني.


title: الوقاية من الانتحار

text: في معظم الحالات الموظفين المكلفين بتنفيذ القانون لا يملكون السلطة على الزام الأشخاص بالذهاب إلى مراكز رعاية الصحة النفسية. عادة يتطلب أمر من المحكمة للقيام بهذا، ولكن إذا كان الضابط يشعر ان الشخص في خطر داهم له / لها أن يأمر بهذا الالتزام دون انتظار أمر من المحكمة. وتعتبر هذه الالتزامات لفترة محدودة، مثل 72 ساعة—والتي يراد بها أن تكون وقتا كافيا للطبيب لمعرفة الشخص وإجراء تقييم. بعد هذه الفترة الأولية، يتم عقد جلسة استماع فيها يقرر القاضي أن يطلق سراح الشخص أو يمدد وقت العلاج. بعد ذلك، يتم اطلاع المحكمة بحالة الشخص ويمكن أن تفرج عنه عندما تشعر أن الوقت قد حان للقيام بذلك. العقوبات القانونية لمحاولات الانتحار نادرة للغاية.


title: الوقاية من الانتحار

text: العلاج، غالبا ما يتضمن الادوية، وتقديم المشورة والعلاج النفسي، ويستهدف الأسباب الكامنة وراء التفكير في الانتحار. الاكتئاب هو السبب الأكثر شيوعا ويمكن علاجه، الكحول وتعاطي المخدرات من ضمن الأسباب الرئيسية الأخرى.


title: الوقاية من الانتحار

text: الاضطرابات النفسية الأخرى المرتبطة بالتفكير في الانتحار تشمل الاضطراب الثنائي القطب وانفصام الشخصية، و اضطراب في حدود القدرة الشخصية، اضطراب الهوية الجنس واضطرابات الأكل. الأفكار الانتحارية التي تاتى نتيجة الأزمات تستقر مع الوقت، وتقديم المشورة. يمكن للاكتئاب الشديد ان يستمر طوال الحياة حتى مع العلاج وينتج عنه محاولات الانتحار المتكررة أو التفكير المتكرر في الانتحار.


title: الوقاية من الانتحار

text: أساليب تعطيل التفكير في الانتحار تشمل وجود أفراد الأسرة أو الأصدقاء وأخبار الشخص الذي يفكر في الانتحار حول الأشخاص الآخرين الذين سيحزنون لفقدانه، فضلا عن توضيح جوانب قيمة من حياة المريض، وإثارة الفضول داخله حول مستقبله.


title: الوقاية من الانتحار

text: خلال هذه المرحلة الحادة، سلامة الشخص هو واحد من العوامل الرئيسية التي ينظر إليها الأطباء، وهذا يمكن ان يؤدي إلى القبول في جناح المرضى النفسيين أو حتى الحجز اللاإرادي.


title: الوقاية من الانتحار

text: وفقا للتجربة العشوائية المنضبطة عام 2005 بواسطة غريغوري براون، آرون بيك وغيرها، العلاج الإدراكي يقليل تكرار محاولات الانتحار بنسبة 50 ٪.


title: الوقاية من الانتحار

text: البحوث في مجال الانتحار تنشر على نطاق واسع من المجلات المخصصة والاجتماعية بالإضافة إلى تلك، حديثا خصصت بعض المجلات القليلة لدراسة الانتحار (suicidology)، وأبرزها، "الأزمات " ، "والانتحار والسلولك المهدد للحياة " ، "والارشيف لأبحاث الانتحار."


title: المختارون (فيلم)

text: المختارون هو فيلم اثارة وتشويق-إماراتي، من إخراج علي مصطفى، وتأليف فيكرام وايت. الفيلم من بطولة سامر المصري ومحمود الأطرش وسامر إسماعيل وميساء عبد الهادي وحبيب غلوم وعلي سليمان. تم الانتهاء من تصوير الفيلم في منتصف أكتوبر 2015، وعرض لأول مرة بتاريخ 8 أكتوبر عام 2016 في مهرجان لندن السينمائي. كما شارك في مهرجان دبي السينمائي الدولي. صدر الفيلم بدور العرض السينمائي بتاريخ 23 فبراير 2017 في الإمارات، وبتاريخ 8 مارس 2017 في مصر. وهو أول فيلم عربي يعرض بتقنية رباعية الأبعاد.


title: المختارون (فيلم)

text: وهو الفيلم الروائي الثالث للمخرج علي مصطفى بعد فيلمي «دار الحي» و«من ألف إلى باء». كما شارك في إنتاج الفيلم عدد من منتجين هوليوود منهم بيتر سافران منتج فيلم «الشعوذة» وفيلم «آنابيل»، وستيفن شنايدر منتج فيلم «إنسايدس».


title: المختارون (فيلم)

text: في المستقبل وتحديداً عام 2033، يشهد العالم صراعًا مستميتًا إثر تلوث مصادر المياه مما يؤدي إلى انتشار الفوضي والدمار، وتحاول مجموعة من الناجين من بين هذا الدمار بالبحث عن مصدر المياه النقية الوحيد المتبقي في المنطقة التي يستوطنوها، لكن مع تسلسل زائران لمكان تجمعهم، يتحول كلاهما إلى أداة اختبار للنجاة، حيث يجب اختيار من يصلح من وجهة نظرهم.