title: ما قبل التاريخ بالجزائر

text: تعتبر الجزائرمهدا لظهور وازدهار أقدم حضارات ما قبل التاريخ في شمال أفريقيا وهذا بفضل أعمال البحث والتنقيب، حيث استطاع علماء الآثار تأكيد وإثراء هذه الأبحاث بنتائج علمية والتي تم التعرف من خلالها على أقدم حضارات أولى الشعوب التي كانت تعيش في الجزائر، دلت الأحفوريات التي عثر عليها في الجزائر (طاسيلي والهقار) على تواجد الإنسان قبل أزيد من500,000 سنة (العصر الحجري)، تطورت حضارات إنسانية بدائية مختلفة في الشمال: حضارة (إيبيرية-مغاربية) (13,000-8,000 ق.م) حسبما دلت عليه الآثار التي تم العثور عليها بالقرب من تلمسان، تلتها حضارة قبصية (نسبة إلى الفترة التي قامت فيها حضارات مشابهة في قفصة بتونس-7,500 إلى 4,000 ق.م-) والحضارة العاترية بالنسبة إلى بئر العاتر تبسة، بالإضافة إلى حضارات أخرى في مناطق متفرقة الصحراء، أقدم موقع والذي يعود للعصر الحجري القديم الأسفل وبالتحديد (الثقافة الألدوانية) من خلال صناعة حجرية على الحصى تتمثل في”الشوبر والشوبينغ تول” وكذا بقايا عظمية حيوانية، تم اكتشافها بموقع عين لحنش بسطيف الذي يؤرخ بـ 1.8 مليون سنة، الحياة البدائية التي كان يعيشها الإنسان في فترة ما قبل التاريخ في منطقة شمال أفريقيا والتي كانت تعتمد على الصيد البري، ويقتاتون من ورق الشجر ومن دود الأرض ويشربون الماء في قوقعات الحيوانات مثل السلاحف.


title: ما قبل التاريخ بالجزائر

text: فترة ما قبل التاريخ فترة طويلة من عمر الأرض والبشرية وقد قدرت بحوالي 5 ملايين سنة وانتهت وقت اختراع الكتابة، استدل على هذه الفترة عن طريق اكتشاف الآثار القديمة والطبقات الجيولوجية في الأرض، وفي شمال أفريقيا خاصة الجزائر توفر كمية متميزة من المادة المعرفية لعصور ما قبل التاريخ بسبب وقوعها في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط الزاخر بالآثار والدلالات من عصور قبل التاريخ، البعثات الأوروبية هي من بدأت البحث وقد تأثرت هذه البعثات بالأفكار القديمة بأن أوروبا مهد البشرية فاعتبروا المكتشفات امتداد لهجرات قديمة جداً من القارة الأوروبية ومنطقة الحوض الشمالية لجنوب الحوض شرق أفريقيا، ثم انتشرت البعثات العلمية الدقيقة في القرن التاسع عشر والقرن العشرين للبحث والتقصي عن الموجودات والآثار القديمة بشكل دقيق وعلمي، لكن واجهتهم الصعوبات التي يجدونها في كل مكان عند بحثهم على عصور ما قبل التاريخ؛ وهي تغير تركيبة الأرض الجغرافية والجيولوجية منذ العصور القديمة لحد الآن مما يسبب تشويشا صعباً وهائلا على تحديد المنطقة التي جاءت منها الأدوات والآثار المكتشفة بشكل محدد ودقيق. أكثر الاكتشافات كانت في منطقة القبائل الشرقية والمنطقة الساحلية، فقد وجدت آثار للعصر الحجري القديم الأسفل من شظايا الحجارة والفؤوس الحجرية تعود لقرابة 600 ألف قبل الميلاد، وأدوات أخرى تعود لما يقارب 100 ألف عام قبل الميلاد، وبقايا العصر الحجري القديم الأوسط؛ تم العثور أيضاً على أدوات وفؤوس وسكاكين صغيرة الحجم مصنوعة من الحجر وبعض آثار الاستقرار من العصر الحجري ما بعد الوسيط وهي ما تسمى بالحضارة الإيبرومورية وقد وجدت الآثار تحديداً في «تازة» في جبل «تامزغيت»، وهي أدوات مصنوعة من عظام الحيوانات وتماثيل مصنوعة من الطين وبقايا عظام وجدت في موقع «أفالو بو رمل»، أما بالنسبة للعصر الحجري الحديث فقد عثر على آثار أكيدة للاستقرار البشري والثورة الحيوانية والزراعية والصناعات الفخارية واكتشاف المعادن.


title: ما قبل التاريخ بالجزائر

text: اكتشاف المقابر للعصور الحجرية كان عن طريق بعثات مفصولة أو كان يخصص لها أشخاص معينين من الخبراء في اكتشاف القبور القديمة، وقد عثر على مواقع عديدة تضم قبورا من العصر الحجري كمقابر أهل الجزائر الفخمة والتي تدل على تاريخ المدينة العريق. والمهم في تلك العصور كمناطق كهف الدببة وناحية بكيرة، ومنطقة الخروب، وخلوة سيدي بو حجر، وكهف الأروي والمقبرة الميغاليتية، وضريح الخروب وماسينيسا، وأشهر مقابر العصر القديم هي «دولمن» و«بازناس».


title: كأس السوبر الأوروبي 2023

text: كأس السوبر الأوروبي 2023 ، هي النسخة الـ 48 من بطولات كأس السوبر الأوروبي، وهي مباراة كرة قدم سنوية ينظمها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم وتجمع بين أبطال أقوى بطولتين كروتين للأندية الأوروبية، وهما بطولة دوري أبطال أوروبا وبطولة الدوري الأوروبي.


title: كأس السوبر الأوروبي 2023

text: حيث سَيلعب الفائز ببطولة دوري أبطال أوروبا 2022–23 والفائز ببطولة الدوري الأوروبي 2022–23 في مباراة حاسمة، ستقام في أغسطس 2023. ستقام المباراة النهائية على كازان أرينا الواقع في مدينة قازان في روسيا. وهو الذي يستع لحضور 45,105 متفرج.


title: كأس السوبر الأوروبي 2023

text: تم اختيار ملعب هلسنكي الأولمبي ليكون المضيف النهائي من قبل اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي لكرة القدم خلال اجتماعهم في أمستردام بهولندا في 2 مارس 2020. كما قدم الاتحاد الألباني لكرة القدم عرضًا لاستضافة المباراة في تيرانا ، لكنه سحب ترشيحه قبل التصويت.


title: كأس السوبر الأوروبي 2023

text: ستكون المباراة هي المباراة النهائية الأولى لأحد مسابقات كأس السوبر الأوروبي التي تقام في روسيا. احتضن الملعب سابقاً منافسات كأس القارات 2017، حيث استضاف ثلاث مباريات في مرحلة المجموعات ونصف نهائي، وكأس العالم 2018، حيث استضاف أربع مباريات في مرحلة المجموعات ، دور ال 16 لاعبا وربع النهائي.


title: جاك بلاك

text: ولد جاك بلاك في كاليفورنيا لأبوان يعملان في هندسة الأقمار الصناعية، وذهب لجامعة كاليفورنيا في لوس انجلوس، بينما كان في الجامعة، كان عضوا في الفرقة الموسيقية "Tim Robbins" والتي أدت به للظهور في فيلمه الأول "Roberts bob" في 1993، رغم أن ظهوره في فيلمه الأول كان مجرد صوت في الخلفية، ظهر بلاك بعد ذلك في التلفاز من خلال مسلسل "The X Files" في 1993، وبعده "High Fidelity" في 2000.


title: جاك بلاك

text: في 2006 عقد بلاك قرانه بـ (تانيا هايدن). تقدم بلاك لهايدن عام 2005 وتزوجا في كاليفورنيا 14 مارس، 2006. لبلاك ابنان صامويل جاسن «سامي» ولد 10 يونيو 2006 في لوس انجلوس وتوماس ديفيد بلاك ولد 14 مارس، 2006. عد بلاك نفسه بالملحد لكن بعد ان أصبح والدا قرر تربية ابنائه على الديانة اليهودية.


title: مهد نيوتن

text: «مهد نيوتن»، الذي يحمل اسم اسحق نيوتن، هو الجهاز الذي يدل على المحافظة على الزخم والطاقة عبر سلسلة من المجالات يتأرجح. عند رفع الجسم الكروي في الطرف ثم تركه ، يضرب الأجسام الثابتة و تنتقل القوة من خلال المجالات الثابتة ثم تدفع الجسم الأخير إلى الأعلى. ويعرف الجهاز أيضا بكرات نيوتن أو الكرة التنفيذية.


title: مهد نيوتن

text: يتكون مهد نموذجي نيوتن من سلسلة من كرات معدنية بحجم مماثل مع وقف التنفيذ في إطار معدني بحيث أنها بمجرد لمس كل منهما الآخر في بقية. يتم إرفاق كل الكرة إلى الإطار من قبل اثنين من الأسلاك متساوية الطول والزاوية بعيدا عن بعضها البعض. هذا يقيد تحركات البندول .


title: مهد نيوتن

text: إذا تم سحب كرة واحدة بعيدا، والسماح للسقوط، وهو يضرب الكرة الأولى في هذه السلسلة، ويأتي إلى ما يقرب من توقف ميت. الكرة على الجانب الآخر تكتسب معظم السرعة وعلى الفور تقريبا يتأرجح في قوس تقريبا يصل إلى ذروة الإفراج عن الكرة الأخيرة. هذا يدل على أن الكرة النهائية تتلقى معظم الطاقة والزخم الذي كان في الكرة الأولى. تأثير ينتج موجة ضغط التي تنتشر عن طريق الكرات المتوسطة. أي مادة مرنة بكفاءة مثل الصلب سوف نفعل ذلك طالما أن الطاقة الحركية يتم تخزين مؤقتا على الطاقة الكامنة في ضغط المواد بدلا من أن تضيع في شكل حرارة.


title: مهد نيوتن

text: مع اسقطت اثنتين من الكرات، بالضبط اثنتين من الكرات على الجانب الآخر البديل الخروج والعودة. مع تراجع ثلاث كرات، وثلاث كرات تتأرجح ذهابا وإيابا، مع الكرة المركزية التي تظهر في التأرجح دون انقطاع


title: مهد نيوتن

text: يستخدم كريستيان هيغنز البندول لدراسة التصادم. عمله، دي موتو ^جثث^ السابق Percussione (بناء على اقتراح من الهيئات التي كتبها التصادم) نشرت بعد وفاته في 1703، ويحتوي على نسخة من قانون نيوتن الأول ويناقش اصطدام الهيئات علقت بينهم اثنان من جثث كتلة مساوية مع حركة الجسم الذي يتحرك يجري تحويلها إلى واحدة على بقية.


title: مهد نيوتن

text: مبدأ أثبت من قبل الجهاز، وقانون الآثار بين الهيئات، وكان أول تظاهر من قبل الفيزيائي الفرنسي القس ماريوت في القرن 17. اعترف نيوتن العمل ماريوت، وبين أن للآخرين، في كتابه المبادئ.


title: مهد نيوتن

text: يمكن أن تكون على غرار مهد نيوتن مع الفيزياء بسيط والأخطاء الطفيفة إذا كان يفترض بشكل غير صحيح الكرات تصطدم دائما في أزواج. إذا وقع كرة واحدة 4 كرات الثابتة التي يتم لمس بالفعل، وتبسيط غير قادر على شرح الحركات الناتجة في كل 5 كرات، والتي ليست بسبب الخسائر الاحتكاك. على سبيل المثال، في حقيقي مهد نيوتن في 4 لديه بعض الحركة والكرة الأولى له عكس اتجاه حركة طفيفة. كل الرسوم المتحركة في هذا المعرض المقال العمل المثالية (حل بسيط) أن يحدث إلا إذا الكرات لا لمس في البداية وتتصادم فقط في أزواج.


title: مهد نيوتن

text: الحفاظ على الزخم (الجماهيرية × السرعة) والطاقة الحركية (0.5 × الكتلة × سرعة ^ 2) يمكن استخدامها للعثور على سرعات مما أدى لمدة اصطدام الأجسام المرنة تماما. وتستخدم هذه المعادلات اثنتين لتحديد السرعات الناتجة من الكائنين. بالنسبة لحالة اثنتين من الكرات مقيدة إلى صراط مستقيم بواسطة السلاسل في المهد، وسرعات هي رقم واحد بدلا من ناقلات 3 ابعاد لمساحة 3 ابعاد، وبالتالي فإن الرياضيات يتطلب سوى اثنين من المعادلات لحل لمدة المجهولة. عندما تزن الكائنين نفسه، والحل بسيط جدا: توقف جسم متحرك بالنسبة إلى واحدة ثابتة واحدة ثابتة يختار كل سرعة الأولية الأخرى لتصل. هذا يفترض الأجسام المرنة تماما، لذلك نحن لسنا بحاجة لحساب الخسائر الحرارة والطاقة السليمة. لا الصلب لا ضغط كثيرا، ولكن مرونته فعال جدا مما يعني أنه لا يتسبب في الكثير من الحرارة المهدورة. تأثير بسيط من اثنين من نفس الوزن مرنة بكفاءة الأجسام الاصطدام مقيدة إلى صراط مستقيم هو أساس تأثير مثيرة للاهتمام ينظر في المهد ويعطي حل تقريبي لجميع عملها. ويمكن أيضا أن ينظر إلى هذا التأثير في انزلاق النقود وكرات بليارد عندما الضربات هي في خط مستقيم. ويمكن أيضا أن ينظر في كائن أن يحصل على موجة الضغط من وسط أقل كثافة في الغارق ذلك، مثل حصى الكلى في الجسم تلقي موجات صدمة تفتيت الحصى. عكس ذلك الجانب إلى واردة رشقات نارية موجة الضغط، وليس الجانب يتلقى الضربة الأولي.


title: مهد نيوتن

text: سلسلة من نفس الوزن الأجسام المرنة مقيدة إلى خط مستقيم، وأثر ما زال كل كائن على التوالي. على سبيل المثال، عندما يتم إسقاط اثنتين من الكرات لضرب ثلاث كرات ثابتة في المهد، هناك مسافة صغيرة دون أن يلاحظها أحد ولكن حاسمة بين أسقطت اثنتين من الكرات والعمل على النحو التالي: الكرة تتحرك الأولى التي يضرب الكرة الأولى ثابتة (في 2 الكرة ضرب الكرة 3) بتحويل جميع سرعتها إلى الكرة 3 وتوقف. ثم ينقل الكرة 3 سرعة لكرة 4 وتوقف، وبعد ذلك 4 إلى 5 الكرة. خلف هذا التسلسل هو الكرة 1 نقل سرعته إلى الكرة 2 التي كان قد تم إيقاف، وتسلسل يكرر على الفور وغير محسوس وراء سلسلة الأول، إخراج الكرة 4 الحق وراء الكرة 5 مع نفس الفصل الصغير الذي كان بين اثنين من الكرات لفتا الأولية. إذا كانت مجرد لمس عندما ضرب الكرة 3، والحل أكثر اكتمالا هو موضح أدناه هو ضروري من أجل أن تكون دقيقة.


title: مهد نيوتن

text: من أجل حل بسيط التنبؤ بدقة العمل، لا يمكن للزوج في خضم الاصطدام لمس الكرة الثالثة بسبب وجود 3 كرات يجعل فعال الكرة اصابتها يبدو أثقل. تطبيق معادلات الحفظ اثنين لحل السرعات النهائية من ثلاثة أو أكثر من كرات في النتائج تصادم واحد في العديد من الحلول الممكنة، لذلك هذين المبدأين ليست كافية لتحديد مبدأ العمل.


title: مهد نيوتن

text: حتى عندما يكون هناك فصل الأولي صغير، قد تصبح الكرة الثالثة تشارك في التصادم إذا كان الانفصال الأولي ليست كبيرة بما فيه الكفاية. وذلك لأن الكرة 2 تبدأ في التحرك ويمكن ان تتحرك في الكرة الثالثة قبل أن فصل 1 وسطح الاصطدام كرات 2 ". عندما يحدث هذا، يجب استخدام طريقة الحل الكامل هو موضح أدناه. إذا كان فصل الأولية هي كبيرة بما يكفي لمنع التصادم في وقت واحد، الحل الكامل يبسط إلى حالة بسيطة من أزواج الاصطدام بشكل مستقل.


title: مهد نيوتن

text: كرات الصلب الصغيرة تعمل بشكل جيد لأنها لا تزال مرنة بكفاءة مع فقدان الحرارة قليلا تحت ضربات قوية ولا ضغط بكثير (تصل إلى حوالي 30 ميكرون في مهد نيوتن الصغير). و، الضغط شديدة صغيرة يعني وقوعها بسرعة، أقل من 200 ميكروثانية، وأكثر عرضة لاستكمال حادث تصادم قبل لمس الكرة الثالثة المجاورة كرات الصلب. كرات مرونة أكثر ليونة تتطلب الانفصال أكبر من أجل تحقيق أقصى قدر من التأثير من اصطدام الزوج الحكيم.


title: مهد نيوتن

text: لمدة ثلاثة أو أكثر في وقت واحد اصطدامه الكرات المطاطية، وcompressibilities بالنسبة للأسطح الاصطدام هي المتغيرات الإضافية التي تحدد النتيجة. على سبيل المثال، خمس كرات لديها أربعة الاصطدام نقاط وتوسيع (تقسيم) ثلاثة منهم من رابع سيعطي متغيرات إضافية ثلاثة المطلوبة (بالإضافة إلى معادلات الحفظ اثنين) إلى حل لجميع السرعات الخمس بعد الاصطدام. ولكن الضغط على الأسطح تتفاعل مع التذبذبات مما يجعل حل جبري القطعية صعوبة.


title: مهد نيوتن

text: تم تصميم مهد المثالي أن يكون الانفصال الأولي صغير بين الكرات، ولكن معظمها لا. وينطبق هذا القسم لتلك التي ليس لديها فصل الأولي صغير.


title: مهد نيوتن

text: بدلا من الحفاظ على الزخم والطاقة وتأثير السطح أكثر من التي تستخدمها لاغرانج، هاملتون، أو أساليب عمل ثابتة من الحل، يتم تطبيق قانون نيوتن لكل الكرات ويرصد مبلغ القوات تساوي الصفر وهو ما ينطبق على نحو فعال الحفاظ على الطاقة والزخم.


title: مهد نيوتن

text: تحديد السرعات للحالة كرة واحدة ضرب أربع كرات في البداية-مؤثرة وجدت عبر الاقتداء الكرات كما الأوزان مع الينابيع غير التقليدية على سطح الاصطدام بهم. الصلب هو مرن ويتبع قانون القوة هوك لالينابيع، F = k \ cdot العاشر، ولكن لأن مجال الاتصال لزيادة المجال مع زيادة قوة، اصطدامها الكرات المطاطية ستتبع تعديل هيرتز لقانون هوك، \ F = k \ cdot س ^ {1,5}. يتم تطبيق هذا الأمر وقانون نيوتن للحركة ( F =m \ cdot a) إلى كل كرة، وإعطاء خمس المعادلات التفاضلية بسيطة ولكنها مترابطة التي تم حلها عدديا. عندما تكون الكرة الخامسة يبدأ في التزايد، فإنه يتم تلقي الزخم والطاقة من الكرات الثالثة والرابعة من خلال العمل الربيع من سطوحها مضغوط. لكرات مرنة متطابقة من أي نوع، يتم تخزين 40٪ إلى 50٪ من الطاقة الحركية للكرة الأولية في السطوح الكرة كمصدر من مصادر الطاقة المحتملة لأكثر من عملية التصادم. هذا هو دليل على مبدأ العمل ثابتة والتي تنص على الميكانيكا الكلاسيكية (النيوتونية، Langrangian، وأساليب هاملتون) يمكن استخلاصها من تقليل الفرق بين متوسط الطاقة الكامنة الحركية ومتوسط على أي مسار آخر. هو اضفاء 13٪ من السرعة الابتدائية لكرة الرابعة (والتي يمكن أن ينظر إليها كحركة 3.3 درجة إذا تحركت الكرة الخامسة من 25 درجة)، وهناك سرعة عكسية طفيفة في الكرات الثلاث الأولى، -7٪ في الربع الأول الكرة. هذا يفصل الكرات، لكنها لن نعود معا فقط قبل أن يعود الكرة الخامسة اتخاذ قرار من «لمس» خلال مجمع اصطدام لاحق، ولكن أقل احتمالا مما كانت عليه في الضربة الأولى. كرات الصلب ثابتة وزنها 100 غراما (مع سرعة إضراب 1 م / ث) تحتاج إلى أن تكون مفصولة 10 ميكرون على الأقل إذا أريد لها أن تكون على غرار كما اصطدام مستقلة بسيطة. وهناك حاجة المعادلات التفاضلية مع فصل الأولية إذا كان هناك أقل من 10 ميكرون الانفصال، سرعة أعلى الإضراب، أو كرات أثقل.


title: مهد نيوتن

text: المعادلات التفاضلية الهرتزية يتوقع أنه إذا ضرب اثنين من الكرات الثلاث، وكرات الخامس والرابع سوف يغادر مع سرعات 1.14 و 0.80 أضعاف سرعة الأولية. هذا هو 2.03 مرة أكثر الطاقة الحركية في الكرة الخامسة من الكرة الرابعة، مما يعني أن الكرة الخامسة يجب أن تأرجح ضعفي الكرة الرابعة. ولكن في مهد نيوتن الحقيقي تمكن من إبعاد الكرة الرابعة يتأرجح بها بقدر الكرة الخامسة. من أجل توضيح الفرق بين النظرية والتجربة، يجب أن يكون اثنين من الكرات لفتا لا يقل عن 20 ميكرون الفصل (الصلب معين، 100 غرام، و 1 m / s). وهذا يدل على أنه في حالة مشتركة من كرات الصلب، فصل دون أن يلاحظها أحد يمكن أن تكون هامة ويجب أن تدرج في المعادلات التفاضلية الهرتزية، أو حل بسيط قد تعطي نتائج أكثر دقة.


title: مهد نيوتن

text: الجاذبية وتأثير العمل البندول الكرات الوسطى العودة بالقرب من موقف المركز في الوقت نفسه تقريبا في اصطدام اللاحقة. هذا والخسائر الحرارة والاحتكاك هي التأثيرات التي يمكن تضمينها في المعادلات الهرتزية لجعلها أكثر عمومية والاصطدامات اللاحقة


title: مهد نيوتن

text: موجات الضغط في الفولاذ المقاوم للسفر حوالي 5 سم في 10 ميكروثانية وهو بالكاد سريع بما فيه الكفاية للأسلوب حل الهرتزية للا يحتاج إلى تعديل كبير لضبط التأخير في نشر القوات في الكرات. تأثير غامضة جزئيا الجمود من الكرات بعيدا عن كل تصادم، والتي تعمل لجعله أقرب إلى حل بسيط.


title: بنو ليث

text: وهم أحد فروع قبيلة كنانة في الأردن وتسكن معهم في الأردن من فروع قبيلة كنانة كذلك قبيلة الضمور بني ضمرة وعشائر الكنانية.


title: بنو برزال

text: بنو برزال قبيلة أمازيغية من الفرع الزناتي في الجزائر الحالية ، كان لهم دور كبير في التاريخ الأندلسي انتقل جزء منهم إلى الأندلس أيام الخليفة الحكم المستنصر بالله وبمساعدته و كان لهم دور في عهد الحاجب المنصور الذي اتخذهم أهلا لدولته وولاهم ولاية قرمونة و استقر بهم الحكم هناك في عهد الدولة العامرية وما بعدها ، من أعلامهم جعفر بن حمدون الأندلسي .


title: بنو برزال

text: تقع مواطن قبيلة بني برزال الأمازيغية في منطقة المسيلة وما حولها بقرب جبل السلات ببلاد الزاب من المغرب الأوسط في الجزائر الحالية.


title: بنو برزال

text: كان بنو برزال يتبعون إلى المذهب الإباضي أيام الدولة الرستمية ، وبعد نشأة الدولة الفاطمية بدعوة أبو عبد الله الشيعي في كتامة بالقرب من ديارهم في المغرب الأوسط ، فقام عبيد الله المهدي ببناء مدينة المحمدية بالمسيلة وولى عليها وعلى الزاب كله أبا الحسن علي بن حمدون من بني برزال والذي توارث الملك من بعده أبناؤه ، دخل بنو برزال في حلف مع أبي زيد يخلف بن كيداد اليفرني الزناتي ، والذي ثار ضد الفاطميين فطاردوه حتى لجأ إلى جبل سالات بمناطق بني برزال ثم استسلم بعدها وقتل.


title: بنو برزال

text: ولي علي بن حمدون ثم جاء ابنه جعفر وضلت في يده المسيلة حتى قام زيري بن مناد الصنهاجي الوالي الصنهاجي لدى الفاطميين على المغرب الأوسط بقتل أحد أصحاب جعفر بن حمدون وتهدده بالقتل بعد أن تحول جعفر وحاضرته بولائه للأمويين بالأندلس ، فنشبت معركة بينه وبين زيري بن مناد الصنهاجي والذي قتل فيها الأخير ونقل رأسه إلى الحكم المستنصر بالله ففرح بذلك ، انتقل جعفر بن حمدون فارس بني برزال إلى الأندلس وصار من قادة وفرسان الخلافة الأموية ، ثم بعد شدة وطأت الدولة الزيرية على بني برزال و زناتة عموما في المغرب الأوسط طالبه كثير من أبناء قبيلته أن يجيزوا معه إلى العدوة الأندلسية فانتقل عدد منهم إلى الأندلس وصاروا يشكلون كتيبة فرسان الخلافة هناك.


title: بنو برزال

text: بعد وفاة الحكم المستنصر بالله ولي بعده ابنه الصبي هشام بمكيدة من الحاجب المنصور ، فكان المنصور صاحب الدولة والآمر الناهي فيها اتخذ المنصور عصبته من الأمازيغ وكان من بينهم بنو برزال الذين ساندوه في كل خططه وتدبيراته بل كان يعتمد عليهم في أعماله وولاياته على البلاد بالأندلس وأصبحوا ذوو شوكة فيها وقوة ، فولى أحدهم وهو إسحاق على ولاية قرمونة وبقي فيها هو وبنوه طيلة حكم دولة بني عامر بالأندلس .


title: نادر حسن

text: نادر حسن ( 23 مارس 1978 )، ممثل مصري. بدأ التمثيل وهو طفل في المسلسلات المصرية بادور صغيرة. وكانت بداية شهره حين ظهر في فيلم ثلاثة على الطريق مع الممثل محمود عبد العزيز سنة 1993.


title: نادر حسن

text: ولد نادر حسن في 23 مارس من عام 1978. هو الأخ الأصغر لنبيلة حسن التي لمعت طفلةً وشابةً، ومؤمن حسن الذي لمع طفلاً وشاباً، لكنهما اختفيا عن الشاشة. ظهر نادر حسن طفلًا في السينما والتليفزيون ثم إختفى عندما كبر. يمكن رؤيته في فيلم ثلاثة على الطريق مع محمود عبد العزيز وعايدة رياض. وعندما أصبح شابا عمل بمسلسلات التليفزيون خصوصًا الجزء السابع من يوميات ونيس.


title: نبيل صوالحة

text: نبيل صوالحة هو ممثل أردني اشتهر بأداء الأدوار الكوميدية وهو شقيق الممثل الأردني العالمي نديم صوالحة والذي احترف التمثيل في بريطانيا.


title: نبيل صوالحة

text: من أشهر الأعمال الفنية لنبيل صوالحة البرنامج الكوميدي بيني وبينك حيث كان يؤدي العديد من الشخصيات في الحلقة الواحدة مثل شخصية أبو صبحي وشخصية سميح أبو جزرة, وعرف أيضا من خلال أهلا نبيل وهشام حيث اشترك مع الممثل الأردني المعروف هشام يانس وشكلا ثنائيا كوميديا مشهورا لعدة سنوات ثم انفصلا.


title: قائمة جزر الفلبين

text: تتألف جزر الفلبين (المعروفة أيضًا باسم جزر أرخبيل الفلبين) من حوالي 7641 جزيرة، حوالي 2000 منها فقط مأهولة بالسكان. ولا يزال هناك أكثر من 5000 جزيرة في الأرخبيل لم تُعطى أسماء رسمية بعد.


title: قائمة جزر الفلبين

text: فيما يلي قائمة بأكبر جزر الفلبين. هناك اختلافات طفيفة في تقدير المساحات عبر مصادر مختلفة ، مما قد يغير تصنيف بعض الجزر الأصغر.


title: قائمة جزر الفلبين

text: تبلغ مساحة أكبر 50 جزيرة مجتمعة حوالي 300000 كيلومتر مربع (120.000 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها مجتمعة حوالي 102 مليون (2015) ؛ وبالتالي فهذه الجزر تشكل حوالي 99 ٪ من إجمالي مساحة الفلبين وإجمالي السكان (2015).


title: عصابة

text: عصابة هي عبارة عن مجموعة من الأشخاص الذين يشكلون منظمة إجرام من خلال تنظيم وتشكيل وارتكاب الأعمال الإجرامية تنتشر خاصة في أمريكا والمكسيك وامريكا الجنوبية وإيطاليا وفي الوقت الحالي فإنها تدل عادة على تنظيم إجرامي أو أي انتماء آخر جنائي. تم استخدام الكلمة في وقت مبكر في البداية كانت تشير كلمة عصابة إلى مجموعة من العمال.


title: عصابة

text: يقال أنه هناك 800 الف أمريكي منظم فعليا إلى عصابة ما وتتركز أعمال العصابات بالعادة كأنشطة تهريب المخدرات وبيعها والاتجار بالأسلحة، والسرقة، والاتجار بالبشر والهجرة غير المشروعة، والاعتداء والابتزاز والخطف والقتل والقوادة، والجرائم المالية، الخ.


title: حديد مطاوع

text: الحديد المطاوع إحدى السبائك الحديدية التي يتم إنتاجها من الحديد الزهر (الغفل) بتقليل نسب الكربون والشوائب فيه. ويتم إنتاجه في أفران عاكسة


title: حديد مطاوع

text: مبطنة من الداخل بأكسيد الحديديك حيث يوضع مصهور الحديد في الفرن، ويمرر هواء ساخن لأكسدة الشوائب، فيتحول بعضها إلى أكاسيد غازية تتطاير، والبعض الآخر إلى أكاسيد تتحد مع بطانة الفرن لتحول إلى خبث، ويسحب المعدن وهو ما زال لينًا من الفرن ثم يطرق لفصل ما به من خبث، ويشكّل إلى صفائح وقضبان.


title: حديد مطاوع

text: يعرف الحديد المطاوع تاريخيًا باسم الحديد النقي، وهو ما لا يمكن اعتباره اليوم حديدًا نقيًا، فالحديد النقي اليوم ينبغي أن يكون نسبة الكربون أقل من 0.008%.


title: قونية (محافظة)

text: محافظة قونية هي إحدى محافظات تركيا. عاصمتها مدينة قونية تبلغ مساحتها 40,824 كم2 ويبلغ عدد سكانها 2,192,166 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 53/كم2.


title: قانون هابل

text: قانون هابل في الفلك (بالإنجليزية:Hubble's law) هو قانون في علم الكون ينص على أن السرعة التي تبتعد بها مجرة من المجرات عنا تتناسب تناسبا طرديا مع المسافة بينها وبين الأرض.


title: قانون هابل

text: وقد استنبط الفيزيائي والقسيس في نفس الوقت جورج لومتر هذا القانون عن طريق حله ل النظرية النسبية العامة لأينشتاين عام 1927.


title: قانون هابل

text: ثم تبعه إدوين هابل عام 1929 وصاغ مثيلا لهذا القانون عن طريق القياس العملي لسرعة المجرات وسمي القانون باسمه «قانون هابل» حيث أنه يستند إلى قياسات عملية.


title: قانون هابل

text: وذلك بعد عدة سنوات من الرصد وتسجيل القياسات، وقد استنتجت سرعة ابتعاد المجرات عنا عن طريق قياس مقدار الانزياح الأحمر الذي نجده عند قياس أطياف تلك المجرات.


title: قانون هابل

text: وهي تعتبر أول مشاهدة تعتمد على المشاهدة العملية عن طريق التلسكوبات والتي تبين أن الكون يتمدد وهي أحد الإثباتات المعترف بها في وقتنا الحاضر لحدوث الانفجار العظيم منذ نحو 13.7 مليار سنة ونشأة الكون.


title: قانون هابل

text: تطورت نظرية الانفجار العظيم من ملاحظات واعتبارات نظرية. الملاحظات الأولى كانت واضحة منذ زمن وهي ان السدم اللولبية spiral nebulae تبتعد عن الأرض، لكن من سجل هذه الملاحظات لم يذهب بعيدا في تحليل هذه النتائج. في عام 1927 قام الكاهن البلجيكي جورج لومتر Georges Lemaître باشتقاق معادلات فريدمان-ليمايتري-روبرتسون-ووكر Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker equations انطلاقا من النظرية النسبية العامة لأينشتاين واستنتج بناء على ظاهرة استمرار السدم الحلزونية spiral nebulae في الابتهاد عن مجرتنا، مجرة درب التبانة أن الكون لا بد وأن يكون قد بدأ من انفجار «ذرة بدئية»، وهذا ما دعي لاحقا في الأوساط العلمية ب الانفجار العظيم Big Bang.


title: قانون هابل

text: وفي عام 1929، أثبت إدوين هابل نظرية لومتر بإعطاء دليل رصدي للنظرية. اكتشف هابل أن المجرات تبتعد بعيدا من الأرض في جميع الاتجاهات وبسرعة تتناسب طرديا مع بعدها عن الأرض. هذا ما عـُرف لاحقا باسم قانون هابل. حسب المبدأ الكوني cosmological principle فإن الكون لا يملك إتجاها مفضلا ولا مكانا مفضلا لذلك كان استنتاج هابل أن الكون يتمدد بشكل معاكس تماما لتصور أينشتاين الذي كان يعتقد في كون ساكن static universe.


title: قانون هابل

text: تقدر أحدث القياسات (مارس 2010) ثابت هابل التي حصل عليها تلسكوب هابل الفضائي بواسطة مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية (تقدير ديسمبر 2012 (http://arxiv.org/pdf/1212.5225.pdf)) بـ 69.3 (كيلومتر/ثانية)/(مليون فرسخ فلكي), أي نحو 69.3 كيلومتر في الثانية لكل مليون فرسخ فلكي. (الفرسخ الفلكي = 3,26 سنة ضوئية).


title: قانون هابل

text: يهتم العلماء منذ سنين طويلة بالحصول على ثابت هابل بدقة. وهم لذلك يستخدمون أجهزة مختلفة لقياسه، منها تلسكوب هابل الفضائي، ومسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية WMAP وأيضا قياسات تلسكوب شاندرا الفضائي للأشعة السينية.


title: قانون هابل

text: يستغل تلسكوب هابل قياس ضوء المتغيرات القيفاوية (هي نجوم نباضة وتتميز بتناسب بين دورة ضوئها (الدورية) وقدر سطوعها)، كما تستغل المستعرات العظمى من نوع a1 كي تشكل «شمعات عيارية».


title: قانون هابل

text: كما توجد طريقة جديدة لرصد المجرات وهي ظاهرة عدسة الجاذبية، وهي طريقة تمكن من قياس تغيرات سطوع المجرات عند عبرور ضوئها أحد عدسات الجاذبية. فعند عبور ضوء مجرة تقع خلف مجرة بالنسبة للمشاهد فإن مسارات ضوء المجرة الخلفية تتأثر بمجال الجاذبية للمجرة الوسطية بحيث تظهر للمشاهد كما لو كانت عدة مجرات وليست مجرة واحدة. فعند تغير سطوع المجرة المصدرة للضوء فإن هذا يغير أيضا من الصور التي يحصل عليها المشاهد. ومن معرفة هذا التغير في درجة السطوع يمكن حساب المافة بيننا وبين المجرة المصدرة للضوء. وبمعرفة بعدها وكذلك مقدار الانزياح الأحمر والذي يعطي سرعة اتعاد المجرة عنا يمكن تعيين معدل تمدد الكون.


title: قانون هابل

text: أما الطريقة الثالثة وهي قياسات مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية فهي تختص بقياس توزيع الحرارة للموجات الكهرومغناطيسية في نطاق الميكروويف. ويمثل إشعاع الخلفية الميكروني الكوني جزءا تلك الأشعة الكهرومغناطيسية، وما إشعاع الخلفية هذا إلا بواقي التوزيع الحراري بعد الانفجار العظيم مباشرة. فمسبار ويلكينسون يقيس ذلك الاختلاف الضعيف في درجة الحرارة في صفحة السماء، وهي تمثل تشتت الإشعاع الأولي بوساطة المجرات وقت نشأتها وعطينا في وقتنا الحالي صورة لما كان في الماضي.


title: قانون هابل

text: حيث: Mpc تساوي مليون parsec أي لكل مليون فرسخ فلكي. (مع العلم بأن الفرسخ الفلكي يعادل مسافة 3.3 سنة ضوئية)


title: إعلان ألما-آتا

text: إعلان ألما-آتا صدر عن المؤتمر الدولي للرعاية الصحية الأولية في عام 1978، وكانت لهجة الإعلان قوية وصريحة جاء فيها:


title: إعلان ألما-آتا

text: وحدد الإعلان هدفاً صحياً لعام 2000 تتعاون عليه الحكومات والمنظمات للوصول إلى حياة بشرية منتجة اقتصادياً واجتماعياً ، واعتبر إعلانُ المؤتمر أنَّ الرعاية الصحية الأولية هي مفتاحُ تحقيق هذا الهدف الصحي، الذي اعتبر جزءً من التنمية المطلوبة لتحقيق العدل الاجتماعي ، والرعاية الصحية الأولية مفهوم يربط بين النظام الصحي والتنمية الاقتصادية والاجتماعية، ويشكل أول اتصال للناس بالرعاية الصحية، فتصل الخدمات الصحية إليهم قريباً من أماكن سكنهم وعملهم ، وركز الإعلان على تضافر جهود مختلف القطاعات؛ وبالأخص الزراعة، والتربية الحيوانية، والغذاء، والصناعة، والتعليم، والإسكان، والاتصالات، وغيرها، لأنه بدون التنسيق الجيد بينها لا يمكن تحقيق الأهداف الصحية، وأكد على ضرورة مشاركة الجميع أفراداً ومنظمات وحكومات، والاعتماد على الذات للاستفادة من كافة المصادر المحلية والوطنية، ودعم الرعاية الصحية الأولية عبر نظم إحالة متكاملة وفاعلة ومتعاونة، مع إعطاء الأولوية للمحتاجين، واعتبر أن فريق العمل الصحي يشمل الكلَّ أطباء، وممرضين، وفنيين، وممارسي طب شعبي مؤهلين للاستجابة الكافية لحاجات المجتمع الصحية.


title: إعلان ألما-آتا

text: وطالب الحكومات كافة بنظم صحية وطنية شاملة، تشمل سياسات واستراتيجيات وخطط وطنية لإطلاق واستمرار خدمات الرعاية الصحية الأولية . . واستنهاض الإرادة السياسية والاستعمال الحكيم للموارد المتوفرة، ودعم التعاون الدولي في هذا الاتجاه، وبالأخص لتقديم الدعم الفني إلى الدول النامية لمساعدتها في تطبيق الرعاية الصحية الأولية، وأكد إعلان ألما–آتا واجب الجميع من دول ومنظمات وأفراد في تبني الرعاية الصحية الأولية على المستوى الوطني والعالمي.


title: إيريك دين

text: إيريك دين ممثل أمريكي من أصل يهودي من مواليد 9 نوفمبر 1972 في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، ظهر إيريك في مسلسل غريز أناتومي بدور الجراح التجميلي (مارك سلون).عمل دور البطولة في مسلسل السفينة الأخيرة.


title: إيريك دين

text: ولد إيريك دين في 9 نوفمبر 1972، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، أقدم من اثنين من الإخوة. والده مهندس معماري ومصمم في سان فرانسيسكو. وكانت والدته، (ليا) ربة منزل. ويشمل سلفه الإنجليزية والألمانية والفنلندية والروسية اليهودية والنمساوية، وكان لديه حفل بلوغ.


title: إيريك دين

text: كان إيريك رياضيا جيدا في الثانوية هناك بدأ الهواة مرحلة العمل من خلال اللعب جو كيلر في آرثر ميلر «كل أبنائي» ، وأدركت أن هذا هو كل ما أراد فعله.


title: إيريك دين

text: انتقل إلى لوس انجلوس وقدم لأول مرة له في عام 1993 على السنوات العجيبة (1988). في مهنته المبكرة ، لعب أيضا بعض الأدوار في المسلسل التلفزيوني متزوج ولدي أطفال (1995-1987). المطاردة الحريرية(1996-1991)، روزان (1988-1996).


title: إيريك دين

text: لعب دور الطبيب أكثر من مرة، ظهر أولا كطبيب في مسلسل اجتياز جدعون (2000)، كما ادى جيسون دين في برنامج المسحورات (1998). من عام 2006 حتى عام 2012، قام بدور الدكتور مارك سلون، جراح التجميل في مسلسل تشريح غراي (2005). وأيضا قام ببطولة توم تشاندلر في مسلسل السفينة الأخيرة (2014).


title: إيريك دين

text: وقد حط أول دور رئيسي له في السينما الألمانية، (2006). كما شارك في بطولة مارلي وانا (2008) وفي عيد الحب (2010). في فيلم (2006) لعب شخصية جيمي مادروكس .


title: حكومة محمد اشتية

text: حكومة محمد اشتية هي الحكومة الثامنة عشرة الفلسطينية. كُلف محمد اشتية بتشكليها رسميًا في 10 مارس 2019 نتيجةً لاستقالة حكومة رامي الحمد الله الثالثة. أدت حكومة اشتية اليمين الدستورية في 13 أبريل 2019 أمام رئيس دولة فلسطين محمود عباس.


title: حكومة محمد اشتية

text: في 29 يناير 2019، قدمت حكومة رامي الحمد الله الثالثة استقالتها إلى الرئيس محمود عباس والذي قَبِلَ استقالتها وكلفها بتسيير الأعمال حتى تشكيل الحكومة الجديدة.


title: حكومة محمد اشتية

text: في 10 مارس 2019، أصدر الرئيس الفلسطيني مرسومًا رئاسيًا يُكلف فيه محمد اشتية بتشكيل الحكومة الثامنة عشرة. أُشير في نص التكليف إلى سبع نقاط لتكون على سلم أولويات الحكومة الجديدة.


title: حكومة محمد اشتية

text: في 13 أبريل 2019، أدت حكومة محمد اشتية اليمين الدستورية أمام الرئيس الفلسطيني في مقر الرئاسة ومُنحت الثقة.


title: حكومة محمد اشتية

text: تكون مجلس وزراء حكومة محمد اشتية عند تشكيله من 18 وزيرًا منهم 5 وزراء سابقين وثلاث سيدات. ضمت الحكومة في أعضائها أغلبية من حركة فتح وفصائل منظمة التحرير الفلسطينية باستثناء حزبي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (عضوان في المنظمة) وحركتي حماس، والجهاد الإسلامي (ليسا عضوًا في المنظمة).


title: حكومة محمد اشتية

text: تولى رئيس الوزراء محمد اشتية مهام وزير الداخلية ووزير الأوقاف والشؤون الدينية منذ تشكيل حكومته وحتى التعديل الوزاري المحدود في 1 يناير 2022، حيث أدى اللواء زياد هب الريح، والشيخ حاتم البكري، اليمين القانونية أمام الرئيس الفلسطيني محمود عباس كوزيرين للداخلية والأوقاف.


title: حكومة محمد اشتية

text: قررت اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني في 27 يونيو 2021 الانسحاب من الحكومة بسبب «عدم احترامها للقوانين والحريات العامة». يُمثل نصري أبو جيش الحزب من خلال تقلده منصب وزير العمل. رفض رئيس الوزراء استقالة أبو جيش التي جاءت التزامًا لقرار حزبه، ولاحقًا في 11 يوليو 2021 أعلن أبو جيش استمراره في الحكومة.


title: ونشستر

text: ونشستر أو عُونُسْتَرة ، وكانت تدعى قديما وينتون أو وينتونشستر، هي مدينة كاتدرائية تاريخية وعاصمة سابقة لإنجلترا. وهي عاصمة مقاطعة هامبشاير، في جنوب شرق إنجلترا. تقع البلدة في قلب مدينة وينشستر التي تمتد على نطاق أوسع، وهي منطقة الحكومة المحلية، ويقع في الطرف الغربي من ساوث داونز، على طول مجرى نهر إيتشن. في تعداد العام 2001، بلغ عدد سكان وينشستر 41,420.


title: ونشستر

text: المعالم الرئيسية في وينشستر هي كاتدرائية وينشستر، واحدة من أكبر الكاتدرائيات في أوروبا، وبها أطول صحن كنيسة والطول الاجمالي لجميع الكاتدرائيات القوطية في أوروبا. المدينة أيضا هي موطن لجامعة وينشستر والمدرسة الشهيرة العامة، كلية وينشستر. وكان الاهتمام بآثار المدينة المعمارية والتاريخية، وصلاتها السريعة ببلدات ومدن أخرى، قد أوصلت وينشستر لتصبح واحدة من أكثر المناطق غالية الثمن والمرغوبة في البلاد. في بعض الأحيان فإن مواطني وينشستر يعرفون محليا باسم وينتونيين.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: تأثير أرقام يوم الميلاد هي ظاهرة تُوَضِّح اتجاهاً باطناً عند الناس لتفضيل الأرقام الواردة في تاريخ ميلادهم على باقي الأرقام الأخرى. ظهر هذا المصطلح لأول مرة في عام 1997 من قِبَل عالِمَي النفس اليابانيين «شينوبو كيتاياما» و«ميومي كاراساوا» ، ثم أصبح مصطلح «تأثير أرقام يوم الميلاد» شائعا في مختلف البلدان. وهو يختلف حسب العمر والجنس. وأظهرت الدراسات أن التأثير الأبرز يكون للأرقام الأكبر من 12.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: معظم الناس يحبون أنفسهم، ويرتبط يوم الميلاد بالذات، وبالتالي يكون هناك تفضيل للأرقام الواردة في تاريخ ميلادهم، على الرغم من حقيقة أنها تظهر في سياقات أخرى كثيرة. الأشخاص الذين لا يحبون أنفسهم لا يظهر معهم «تأثير أرقام يوم الميلاد». وهناك تأثير مُماثل، هو تأثير حروف الاسم، فالناس يميلون إلى تفضيل الحروف التي هي جزء من اسمهم. وهناك ارتباط كبير بين «تأثير أرقام يوم الميلاد» و«تأثير حروف الاسم». في التقييمات النفسية يتم استخدام مهمة تفضيل الرقم لتقييم التقدير الذاتي ضمنيًّا.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: وهناك بعض الأدلة على أن لهذا التأثير آثارا على القرارات الحياتية. حيث كشفت إحدى الدراسات المعملية عن زيادة في التعامل الإيجابي مع الأسعار عندما تم التلاعب بها سرا لتتناسب مع تواريخ ميلاد مَن أُجريت عليهم الدراسة، مما أدى إلى زيادة فُرص الشراء. غير أن دراسة ثانية بينت أن استخدام سنة الميلاد كـ«سعر» لم يؤدِّ إلى النتيجة نفسها. ووجدت إحدى الدراسات أن المشاركين ذوي التقدير الأعلى للذات يفضلون المنتجات إذا كان اسم المنتج به أرقام يوم ميلادهم و/أو حروف اسمهم. بعض البحوث الميدانية في «تأثير أرقام يوم الميلاد» وأثره على القرارات الحياتية الكبيرة (مثل مكان الإقامة) تُعد مثيرة للجدل.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: على مر التاريخ كان لدى المجتمعات أعداد تعتبرها مميزة. على سبيل المثال في روما القديمة كان الرقم 7 يبشر بالخير لديهم، وفي حضارة المايا كان الرقم 13 مُقَدَّساً بالنسبة لهم، وفي الوقت الحالي في اليابان تُقدم الأرقام 3 و5 و7 كهدايا لجلب الحظ، وفي الصين يعتبر الرقم 8 رقم الحظ ويتم تجنب الرقم 4 كلما أمكن ذلك، وفي الثقافة الغربية غالباً ما يعتبر الرقم 13 عدداً غيرَ محظوظ، ومن هنا جاء مصطلح رهاب العدد 13. وفي الحضارة المصرية القديمة كان ليوم ميلاد الفرعون أو يوم تتويجه أهمية خاصة، على سبيل المثال فقد صُمِّمَ معبد أبو سمبل بطريقة هندسية تجعل شعاع الشمس يتعامد على وجه تمثال الفرعون في يوم ميلاده سنويا.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: ويعود تصميم التجارب مع الأرقام إلى عام 1933، حين قام الباحث ديتز بسؤال الهولنديين بنطق أول رقم يتبادر إلى أذهانهم ما بين 0 و99. تم ذكر الرقم 7 أكثر من باقي الأرقام، وتكرر الحال في تجارب مُماثلة أُجريت في بلدان أخرى. وكذلك جاء الرقم 7 في الصدارة في دراسات طُلِب فيها من الناس تسمية رقمهم المفضل. وفي استطلاع على الإنترنت أُجري من قبل أليكس بيلوس كاتب عمود في الغارديان شارك فيه أكثر من 30,000 شخص من جميع أنحاء العالم، وجاء الرقم 7 كأكثر رقم شعبية، وجميع الأعداد تحت 100 تم تقديمها مرة واحدة على الأقل وتقريباً النصف بالنسبة للأعداد تحت 1000. وقام باحثا التسويق كينغ وجانيسزويسكي بالتحقيق بأفضلية الأرقام بطريقة مختلفة، حيث أظهروا لطلاب جامعيين أعداداً عشوائية وطلبوا منهم أن يقولوا بسرعة إن كانوا يُحبون هذا العدد أم لا أو يشعرون بالحياد. وكان العدد 100 أكثر عدد يُعجب الناس بنسبة 70% وأدنى نسبة تكرهه 5%، وحصلت الأعداد من 1 إلى 20 على إعجاب أكثر بـ 9% من الأعداد الأعلى، وحصلت الأعداد الناتجة عن جداول الضرب (مثل 2 × 2 إلى 10 × 10) على أعجاب أكثر بـ 15% من الأعداد الباقية. وخلص الباحثان بأن الطلاقة العددية تتنبأ بتفضيل الأرقام: وبالتالي فإن أعداد جدول الضرب مفضلة على الأعداد الأولية.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: ويعود مجال البحوث في «تأثير الحروف» -وهو ذو صلة وثيقة بـ«تأثير الأرقام»- إلى خمسينات القرن العشرين. في عام 1985، ذكر عالم النفس البلجيكي «نوتين» النتيجة غير المتوقعة بأن الناس يميلون بشكل غير متناسب وبدون عِلم لحروف أسمائهم. وقد تم تكرار «تأثير حروف الاسم» في عشرات الدراسات المتتابعة في لغات وثقافات وألفبائيات مختلفة، سواء كان المشاركون يختارون حرفهم المفضل من زوج عشوائي، أو يختارون أعلى ستة حروف من جميع الحروف من الألفبائية، أو قَيَّموا كل حرف على حدة. وتوقع «نوتين» بأنه نظراً لأن القوة الدافعة وراء «تأثير حروف الاسم» هو تفضيل غير واعي لأي شيء متصل بالذات، فسيكون هناك أيضاً «تأثير لأرقام يوم الميلاد».


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: في عام 1997، لاحظ الباحثان «شينوبو كيتاياما» و«ميومي كاراساوا» أن الدراسات أظهرت أن الشعب الياباني لا يسعى إلى الحفاظ على تقدير الذات وتعزيزه، على عكس الأوروبيين والأمريكيين. في حين وَجَدَت الأبحاث أن المشاركين الغربيين يعتقدون زورا أنهم أفضل من المتوسط، وينسبون الفضل في النجاحات لأنفسهم ويُلقون باللوم على الآخرين عند الفشل، ويُبالغون في فرص الحظ الجيد الذي يحدث لهم، بينما الدراسات التي أُجريت مع اليابانيين لم تكشف عن هذه الميول التي تعزز الذات. وبالإضافة إلى ذلك، في الدراسات متعددة الثقافات، ذكر اليابانيون أن تقدير الذات قد يتأثر سلبا بالفشل أكثر من تأثره إيجابا بالنجاحات، عكس ما ذكره الأمريكيون. وكان المشاركون في هذه الدراسات على عِلم بأنه يتم تقييم تقديرهم لذاتهم، وبالتالي فهم مقياس صريح لتقدير احترام الذات. وهذا ما أثار تساؤل الباحثين كيتاياما وكاراساوا. فقد بدا للباحثين أن اليابانيين ليس عندهم مشاعر إيجابية تتعلق بأنفسهم. وافترضوا أن اليابانيين بطريقة ما لا يسمحون لهذه المشاعر أن تظهر علنا. لاختبار ذلك، قاموا بتجربتين دون إظهار أن الهدف هو تقييم «تقدير الذات»، وحاولوا قياس تقدير الذات ضمنا. وحيث أنه من تعريف «التقدير الذاتي الضمني» أنه لا يُمكن الوصول إليه بالاستنباط، فإن قياسه لا يعتمد على التقارير الذاتية المباشرة، بل على مدى ما تُوَلِّدُه الأشياء المرتبطة بالنفس من أفكار إيجابية مقابل الأفكار السلبية. وكانت التجربة الأولى تِكرار لدراسة «نوتين» عام 1987 لتفضيل الحروف، والتي تبحث عن تأثير مرتبط بحروف اسم المشارك. وشملت التجربة الثانية الأرقام، للبحث عن تأثير أرقام يوم الميلاد، تتمثل في يوم ميلاد المشاركين (بين 1 و31) وشهر ميلادهم (بين 1 و12).


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: بالنسبة لتجربة الحروف، طلب الباحثان من 219 طالبا جامعيا يابانيا أن يُقَيِّموا كل حرف من الأبجدية الـ 45، وهي جزء من نظام الكتابة الياباني، وفقا لمدى إعجابهم به.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: وبالنسبة لتجربة الأرقام، طلب الباحثان من 269 طالبا جامعيا يابانيا تقييم الأرقام بين 0 و49 على حسب الجاذبية. تم اختيار الرقم 49 باعتباره الحد الأعلى لإخفاء الهدف الحقيقي للدراسة، المتمثل في أيام الشهر (1-31)، وكذلك تم تضمين الرقم 0 لإخفاء الهدف. وكان على المشاركين إعطاء تقييم على مقياس من ست نقاط، تتراوح من "1" إذا كانوا لا يحبون الرقم كثيرا، إلى "6" إذا كانوا يحبون الرقم كثيرا. وبمجرد القيام بذلك، طُلِب من المشاركين بياناتهم الشخصية، بما في ذلك تاريخ ميلادهم.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: تحليل بيانات تفضيلات الحروف كشف عن «تأثير حروف الاسم»، حيث أعطى المشاركون تفضيلا أعلى للحروف الواردة بأسمائهم. وكشف تحليل بيانات تفضيلات الأرقام عن «تأثير أرقام الميلاد». بدايةً قام الباحثان بحساب متوسط إعجاب المشاركين للأعداد غير الواردة بتاريخ ميلادهم. وكانت هذه المتوسطات هي خط الأساس. ولكل مشارك، تم حساب الفارق بين تفضيله للرقم وخط الأساس لنفس الرقم. وأظهر متوسط درجات التفضيل لأنواع مختلفة من الأرقام أن المشاركين يُفضلون الأرقام الواردة في تاريخ ميلادهم. وكان التأثير أقوى للأعداد الأعلى، أكثر من 12. وكان التأثير الأضعف للذكور وشهر الميلاد (الفرق عن المتوسط 0.03 فقط)، وأقوى للإناث مع يوم ميلادهم (الفرق عن المتوسط 0.77). وبصورة عامة، أظهرت النساء تفضيلا أكبر للأرقام الواردة بتاريخ ميلادهن عن الرجال.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: خلص الباحثان إلى أن نتائج كلتا التجربتين تتسق بدرجة كبيرة مع الفرضية القائلة بأن التفضيل يرجع إلى الارتباط بالذات. هذه المشاعر تؤثر في المحفزات التي ترتبط ارتباطا وثيقا مع الذات، ليس فقط الأسماء وتاريخ الميلاد، ولكن أيضًا، ضمنيا، الحروف المكونة للاسم والأرقام الواردة بتاريخ الميلاد. ولأن معظم الناس يُحبون أنفسهم، فمعظم الناس لديهم مشاعر إيجابية لهذه الأشياء المرتبطة بهم. وأرجع الباحثان سبب أن التأثير أقوى للأعداد الكبيرة لأن تلك الأعداد -غالبا- لا ترتبط بمعانٍ أخرى في الحياة اليومية، بخلاف ارتباطها بيوم الميلاد.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: وهناك تفسير آخر لتأثير أرقام يوم الميلاد يتعين اختباره هو: تأثير مجرد التعرض. فلو كان صحيحا أن أرقام يوم الميلاد تُستخدم بشكل غير متناسب في الحياة اليومية للشخص، فإن تفضيل تلك الأرقام يمكن ببساطة أن يكون «تفضيلا لما هو أكثر شيوعا». حيث وجد «زاجونك» في دراسته المعملية في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي أن الأُلفة يمكن أن تؤثر بقوة على التفضيل، وصاغ مصطلح «تأثير مُجرد التعرض». لكن «كيتاياما» و«كاراساوا» قالوا أنه حتى لو رأى الناس أرقام يوم ميلادهم أكثر، فإن هذا لا يزال ضئيلا بالمقارنة مع الكمية الإجمالية للأرقام التي يواجهونها في الحياة اليومية. وهذا يتماشى مع الحجة التي استخدمها باحثون آخرون لاستبعاد «مجرد التعرض» كتفسير لتأثير الاسم.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: وخلص كيتاياما وكاراساوا إلى أن اليابانيين لديهم بالفعل مشاعر إيجابية تجاه أنفسهم، تماما مثل الأمريكيين والأوروبيين، ولكن هذه المشاعر يُخفونها عندما يُسألون عنها صراحةً. وقد تكهنوا بأن السبب وراء هذا الإخفاء يكمن في ميل اليابانيين إلى التركيز على السمات السلبية وغير المرغوب فيها عن طريق تحسين الذات.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: أول دراسات المتابعة تناولت الاختلافات الثقافية. حيث قام بلاس، شميت، جونز، وأوكونيل بتكرار الدراسة الأصلية على طلاب جامعيين في الولايات المتحدة كمشاركين. وقدموا ورقة بحثية في المؤتمر السنوي لجمعية علم النفس الأمريكية في شيكاغو، في أغسطس 1997، قرروا فيها نفس النتيجة بوجود تفضيل لأرقام يوم الميلاد. وقد وجدوا أثرا أقوى بكثير، أرجعه الباحثون إلى ميل الأمريكيين لتعزيز الذات.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: وقد أُجريت دراسة المتابعة الثانية في عام 1998 من قِبَل «كيتاياما» و«أوتشيدا». حيث سعوا إلى دراسة العلاقة بين تأثير حروف الاسم لشخص ما و«تأثير أرقام يوم الميلاد»، حيث كان «كيتاياما» و«كاراساوا» قد ألمحا لقوة دافعة واحدة وراء كلا التأثيرين. وكما توقعا، فقد توصل كيتاياما وأوتشيدا إلى أن هناك علاقة بين التأثيرين لنفس الشخص. وأكدت الدراسات اللاحقة هذه النتيجة.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: في عام 2000، قام «بوسون» و«سوان» و«بينباكر» باختبار سبعة مقاييس للتقدير الذاتي الضمني، بما في ذلك مهمة تأثير يوم الميلاد ومهمة تأثير حروف الاسم، وأربعة مقاييس للتقدير الذاتي الصريح. وقد استخدموا مقياسا للتقييم من سبع نقاط بدلا من مقياس الست نقاط الذي استخدمه كيتاياما وكاراساوا، ودرسوا فقط «يوم» الميلاد. أظهر المشاركون تفضيلا لأرقام يوم ميلادهم أعلى بـ 0.73 (في المتوسط) عن الأرقام الأخرى. وعندما قام الباحثون بإعادة اختبار جميع المقاييس الضمنية السبعة، كانت مهمة أرقام يوم الميلاد واحدة من ثلاث نتائج أعطت نتائج مماثلة. كما وصفوا العلاقة بين «مقاييس التقدير الذاتي الصريح» و«الضمني» بأنها ضعيفة أو لا تكاد تُذكر، وخلصوا إلى أن كلا من تقدير الذات الضمني والصريح يعتمدان على أسس مختلفة.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: قامت الدراسات اللاحقة بدراسة مظاهر ذلك التأثير. سعى «كول» و«ديجكسترهويس» و«فان نيبنبرغ» لاستكشاف إلى أي مدى يحدث ذلك التأثير بصورة تلقائية. فعلوا ذلك مع كل من الأرقام والحروف. قسموا المشاركين إلى مجموعتين. وطُلِب من المجموعة الأولى أن تُعطي ردود فعل سريعة وبديهية تُبين تفضيلاتهم للمحفزات (استجابة للشعور). بينما طُلِب من المجموعة الثانية أن تُوَضِّح سبب تفضيلها لبعض الأرقام عن الأرقام الأخرى، وطُلِب أيضا تحليل خصائص الأرقام التي يُفضلونها (استجابة بعد التفكير). كما توقع الباحثون، وجدوا أن كلا من تأثير أرقام يوم الميلاد وتأثير حروف الاسم قد اختفيا في حالة «التفكير». وذهبوا إلى أن التفكير في الأسباب يُحَفِّز على التغلب على تأثيرات تقدير الذات الضمنية. وقد أيدت هذا الاستنتاج نتائج الارتباطات بين التأثيرات: ففي «حالة الشعور» كان هناك ارتباطا قويا بين تأثير أرقام يوم الميلاد وتأثير حروف الاسم، بينما لم يُلاحظ هذا الارتباط في «حالة التفكير».


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: قام «جونز» و«بيلهام» و«ميرنبرغ» و«هيتس» بدراسة كيف يحدث ذلك التأثير تحت ما يسمى «التهديدات». وقد أظهرت الأبحاث السابقة التي قام بها «كول» و«سميتس» و«فان نيبنبرغ» و«ديجكسترهويس» بالفعل أن «تأثير حروف الاسم» يتأثر بالتهديد المُتَصَوَّر. قام «جونز» و«بيلهام» و«ميرنبرغ» و«هيتس» أولا بجعل بعض المشاركين يكتبون عن عيب شخصي (Personal flaw)، ثم أعطوا كل المشاركين مهمة تفضيل الرقم ومهمة تفضيل الحرف. ما وجدوه كان متسقا مع النتائج السابقة: الأشخاص الذين يحبون أنفسهم كثيرًا يُفَضِلون أرقام يوم ميلادهم وحروف اسمهم أكثر عند احتمال وجود تهديد. وهذا مُتَوَقَّع من خلال نظرية تعزيز الذات اللاشعوري، ولا يمكن تفسيرها من خلال نظرية «مجرد التعرض» فقط.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: أجرى «نيكل» و«بيدرسون» و«روسو» بحثا عن ذلك التأثير مع السنوات الكبيرة. وطلبوا من 83 طالبا جامعيا أن يُقَيِّموا (على مقياس من 1 إلى 7) مدى حبهم للسنوات بين 1976 و2001، وأشهر السنة، وفصول السنة، وأوقات اليوم، وحتى أنواع الحيوانات الأليفة في محاولة لإخفاء هدف الدراسة. وأظهر تحليل البيانات أن المشاركين يُحبون سنة ميلادهم أكثر بكثير من متوسط السنوات الأربع التالية لولادتهم. كما وجد الباحثون أيضا أن تفضيل «سنة التخرج من المدرسة الثانوية» كان أفضل من المتوسط. ومن بين أشهر السنة، كان الشهر الأكثر إعجابا هو الذي وُلِدَ فيه المشاركون.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: قام «فالك» و«هاين» و«تاكيمورا» و«تشانغ» و«هسو» بدراسة مدى صحة استخدام «مقاييس التقدير الذاتي الضمني» لتقييم الاختلافات الثقافية. فقاموا بسلسلة من الاختبارات على مشاركين كنديين ويابانيين، واحدة من تلك الاختبارات كانت تقييم الأرقام حتى 40 حسب تفضيل المشاركين. ولما لم يجد الباحثون سوى علاقة ضئيلة (تكاد لا تُذكر) بين مقاييس التقدير الذاتي الضمني المختلفة، فإنهم لم يستخلصوا أية استنتاجات حول الاختلافات الثقافية. استكشف «ستيجر» و«كريزان» الاختلافات بين الثقافات في تفضيل الأرقام، وتحديدا يوم الاحتفال بعيد الميلاد كمُساهم في تفضيل الرقم. فقد طلبوا من مشاركين من ستة بلدان أن يصنفوا الأرقام ما بين 1 و36. ووجدوا أنه في البلدان التي يتم فيها تبادل الهدايا في 24 ديسمبر يفضل المشاركون العدد 24، في حين أن البلدان التي تحتفل بيوم 25 ديسمبر يفضل المشاركون العدد 25. وخلصوا إلى أن التأثيرات الثقافية يجب أن تؤخذ في الاعتبار إذا استخدمت هذه التفضيلات لتعكس الفروق الفردية.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: في التقييمات النفسية، تم استغلال تأثير رقم يوم الميلاد لقياس التقدير الضمني للذات. وغالبا ما تُستخدم مهمة تفضيل الرقم في تركيبة مع مهمة تفضيل الحرف الأكثر شعبية، وتسمى هذه الاشتراكات أحيانا بمهمة تفضيل الحروف الأولى وتاريخ الميلاد . ويُعد «اختبار الرابطة الضمني» من أكثر الطرق شيوعا لقياس الثقة الضمنية بالذات.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: لا توجد طريقة قياسية لتطبيق هذه المهمة. وأكثرها استخداما هي «مهمة التقييم»، وفيها يقوم عدد من المشاركين بتقييم جميع الأرقام تحت حد معين (عادة أكثر من 31 لإخفاء علاقة غرض التقييم بالتواريخ)، ليسجلوا مدى إعجابهم بكل رقم في مقياس من 7 نقاط. لا توجد خوارزمية قياسية واحدة لحساب التقدير الضمني للذات. هناك، على الأقل، ستة خوارزميات مستخدمة. يُوصي كل من ستيجر وفوراسيك وفورمان في تحليلهم الفوقي لتأثير الاسم-الحرف، باستخدام خوارزمية التصحيح المزدوج ذي الاختيار الصعب . وعادة ما تُطَبَّق الخوارزميات على أرقام اليوم وكذا الشهر.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: يُوصي ستيجر وفوراسيك وفورمان كذلك، بأن تشمل المهمة كلا من تفضيل الحرف وتفضيل الرقم، وأن تُطبق مرتين، وأن تركز التعليمات على الإعجاب بدلا من الجاذبية. استُخدِمَت مهمة تفضيل الأرقام لقياس الثقة الضمنية بالذات في سياقات متنوعة مثل تربية الأبناء والعادات العقلية.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: بحث الباحثون عن آثار أوسع لتأثير أرقام يوم الميلاد على التفضيلات، داخل وخارج المختبر. وهناك مجموعة من الأبحاث المثيرة للجدل تحت مظلة الأنانية الضمنية حول ما إذا كان الناس يتخذون القرارات الحياتية بناءًا على حروف اسمهم أو أرقام يوم ميلادهم. يقول المشككون أن الادعاء بأن «حروف الاسم» تؤثر على قرارات الحياة هو أمر غير عادي يتطلب أدلة غير عادية. استنادا إلى تحليل البيانات الميدانية الأمريكية يستنتج بيلهام أن الناس يعيشون بشكل غير متناسب في المدن التي تحتوي أسماؤها على أرقام تطابق أرقام تاريخ ميلادهم. فقد بحثوا الأشخاص الذين ولدوا في 2 فبراير، 3 مارس، 4 أبريل، وما إلى ذلك حتى 8 أغسطس، والأشخاص الذين يعيشون في المدن التي يحتوي اسمها على أعداد، مثل تو ريفرز (2)، ثري أوكس (ميشيغان) (3)، فور كورنرز (4)، وما إلى ذلك. ولكن في تحليله النقدي لهذه الدراسة جادل سيمونسون أن موثوقيتها هي موضع شك، حيث وجد عددا قليلا من السكان ذي أرقام مطابقة. حاول سيمونسون تكرار النتيجة بطرق مختلفة ولكن من دون نجاح. لم يعثر على تأثير تاريخ الميلاد على البلدة (على سبيل المثال، اليوم الثاني من أي شهر، وليس فبراير فقط). كما أنه لم يجد أي تأثير لأرقام يوم الميلاد على الشارع أو العنوان أو رقم الشقة.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: قام جونز، بيلهام، كارفالو وميرنبرج بدراسة تأثير تفضيل عددٍ ما على الجذب بين الأشخاص. في دراسة معملية في الولايات المتحدة أعطوا المشاركين ملفات سيرة ذاتية لأشخاص آخرين. وتم استخدام شفرات (أكواد) لتلك الملفات. نصف المشاركين تم إعطاؤهم ملفات ذات شفرة مطابقة ليوم ميلادهم (على سبيل المثال، أُعطي شخص مُشارك وُلِدَ في 8 سبتمبر ملفا شخصيا لشخص يحمل الشفرة "09-08")؛ النصف الآخر من المشاركين تم إعطاؤهم شفرة غير مطابقة (على سبيل المثال "03-23"). وأظهر جميع المشاركين بالضبط نفس التأثير. كان على المشاركين أن يُقَيِّموا إلى أي مدى يعتقدون أنهم يرغبون في الشخص صاحب الملف الشخصي. وأظهرت النتائج أن المشاركين أُعجِبوا أكثر بملفات الأشخاص التي تحمل أرقاما تُطابق أرقام يوم ميلادهم. بالنسبة للمشاركين في شرط السيطرة، يمكن للمشاركين في حالة ارتباط يوم الميلاد في نهاية الاختبار استدعاء أكثر دقة للشفرة، ولكن فقط 5 من 110 مشاركين ذكر تطابق الشفرة باعتباره تأثير قوي. استنتج جونز أن تفضيلات الأشخاص لأرقام يوم ميلادهم قوية بما فيه الكفاية للتأثير على جذب الناس إلى الآخرين. قام بيلهام وكارفالو -في وقت لاحق- بملاحظة الجذب بين الأشخاص باستخدام بيانات ميدانية. واستخدموا سجلات الزواج على مستوى الولاية لاستنتاج أن الأشخاص يتزوجون بشكل غير متناسب من الأشخاص الذين يشاركونهم تاريخ ميلادهم. ووجدوا أيضا أن الأزواج اختاروا بشكل غير متناسب أرقام يوم ميلادهم وأشهر الميلاد كتاريخ للزفاف.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: قام كولتر وجريوال بدراسة ما إذا كان تأثير أرقام يوم الميلاد يمكن استغلاله في المبيعات والتسويق. حيث سُئل أكثر من 200 مشارك في استطلاع على الإنترنت عن إعلان لعشاء المكرونة، حيث كان السعر يُناظر يوم ميلادهم. على سبيل المثال، شخص ما وُلِدَ في 16 من شهر معين سيُعرض عليه السعر "39,16 $". ووجد الباحثون أن مطابقة الأرقام تُزيد نوايا الشراء. عند إدخال تهديد واضح للذات في المهمة، وجدوا أثرا مبالغا فيه. وخلصوا من هذا إلى أن التأثير الإيجابي المرتبط بأرقام يوم الميلاد ينتقل مباشرة إلى ميل المستهلكين لتلك الأسعار، ويؤثر في نهاية المطاف على نوايا الشراء. سعى كيلر وجيرل إلى تكرار دراسة كولتر وجريوال. وقد غيروا الأسعار في الإعلانات عن البيتزا وخدمة بث الموسيقى لتتناسب مع يوم الميلاد (يوم، سنة) للمشاركين في دراستهم المعملية. لم يجدوا أي ميل غير متناسب للأسعار المطابقة، لا للسنة التي وُلِدَ فيها المشارك ولا اليوم. وخلُص كيلر وجيرل إلى أنه يجب أن تكون هناك بعض الشروط المُسبقة مثل المُحَفِّزات لحدوث التأثير، على الرغم من أنهم اقترحوا أنه من الممكن أن يكون المشاركون -الذين وُلِدُوا كلهم بين عامي 1990 و1999- قد رأوا أرقام «سنة ميلادهم» بصورة سعر في كثير من الأحيان في الواقع، فتلك الأرقام أصبحت شائعة جدا.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: استخدم سميتس مطابقة الاسم ويوم الميلاد في تجربة «تفضيل المُنتَج». حيث أعد أسماء المنتجات ل DVD بحيث تُطابق جزءا من اسم المشارك وتاريخ ميلاده. على سبيل المثال، أحد المشاركين يدعى مارييل، وُلِدَ في 14 مايو، سيحصل على إعلان عن مشغل DVD يدعى «DVD-ما 14» في عينة الدراسة و«DVD بو 30» في العينة الحاكمة. ووجد أن المشاركين ذوي التقدير الأعلى للذات يحبون المنتجات ذات الأسماء المتصلة بهم أكثر مما لو لم تكن كذلك. كما وجد أن العكس يحدث بين المشاركين ذوي التقدير المنخفض للذات: فقد أحبوا المنتجات بشكل أفضل إذا لم تكن ذات صلة بالذات.


title: تأثير أرقام يوم الميلاد

text: ظهر في العالم العربي مؤخرا اهتمام بعض الأشخاص بالحصول على الأرقام المميزة لأرقام هواتفهم أو أرقام لوحات سياراتهم. بل وصل الحال إلى إقامة مزادات لبيع تلك الأرقام الخاصة، وصل بعضها لمبالغ طائلة. وغالبا ما يبحث هؤلاء عن أرقام تتوافق مع يوم ميلادهم، وهو ما يَعُدُّه البعض بحثا عن التميز في حين يراه آخرون أنه «هوس» وتبذير.


title: رمي المطرقة

text: تشبه رياضة رمي القرص من حيث الحركة، وفيها أيضا يدور اللاعب عدة مرات حول نفسه، محاولا إكساب المطرقة أكبر قدر ممكن من القوة الدافعة، وتتكون المطرقة من الرأس، وهي كرة معدنية من الحديد أو النحاس وتزن 7.257 كجم ومن الكابل وهو سلك من الصلب طوله 1.18 متر وأخيرا من المقبض وهو مصنوع من المعدن الصلب.


title: طائفة (أديان)

text: يصف المصطلح عدة طوائف مسيحية (مثل، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية، والطوائف التي تنتمي إلى البروتستانتية). ينطبق المصطلح أيضًا على الفروع الأربعة للديانة اليهودية (الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاحية والتجديدية), كما أنه يشير إلى الفرقتين الأساسيتين في الإسلام (السنة والشيعة).


title: طائفة (أديان)

text: وفي الديانة الهندوسية، يحدد الإله الرئيسي أو المعتقد الفلسفي طائفة، تمارس هي الأخرى طقوسًا حضارية ودينية مميزة. تشمل الطوائف الرئيسية الشيفية والشاكتية والفيشنوية والسمارتية.


title: طائفة (أديان)

text: تنشأ الطوائف الدينية على مدى فترات زمنية طويلة وببطء شديد نتيجة لعدة أسباب. تشير الوقائع التاريخية إلى أن نشأة الطوائف الدينية يرجع لتأثيرات جغرافية وثقافية بين مختلف المجموعات، مما يؤدي إلى جنوح مجموعة معينة من معتنقي ديانة ما بأفكارهم بعيدًا عن المعتقدات الأساسية لهذا الدين. وبمرور الوقت يكتشف أعضاء ديانة ما أن أفكارهم التي يعتنقونها تختلف كثيرًا من ناحية الإلهيات والفلسفة والتعددية الدينية والأخلاقيات علاوة على الطقوس والشعائر الدينية. ونتيجة لذلك، قد تنشأ العديد من الطوائف المختلفة بمرور الوقت. وفي حالات أخرى، قد تنشأ طوائف دينية أخرى بمنتهى السرعة، سواء أكان ذلك نتيجة نزاع أو انشقاق ديني في داخل طائفة موجودة بالفعل، أو إذا اشترك مجموعة من الأفراد في شعور بنوع من الانتعاش الروحي أو نهضة روحية واختاروا أن يشكلوا طائفة جديدة بناء على هذه الأفكار أو المبادئ الجديدة.


title: طائفة (أديان)

text: هناك أحد الأمثلة في المسيحية وهي طوائف المينونايت ووكنيسة الأشقاء (بالإنجليزية Church of the Brethren). تتشابه الطائفتان في معتقداتهما، ولكنهما متميزان لأن عقيدتيهما تأثرتا بالعديد من المؤسسين (مينو سيمونز (Menno Simons) وألكساندر ماك (Alexander Mack) على الترتيب). ويغلب على هاتين الفرقتين الطابع الإداري، وهناك العديد من أوجه التواصل والتشابه بينهما. ومنذ تأسيسها، انقسمت طائفة المينونايت إلى طوائف أصغر تنتمي للطائفة الأساسية، تبعًا لموقعها الجغرافي وأعرافها الاجتماعية ومعتقداتها الإلهية المختلفة.


title: طائفة (أديان)

text: وهناك مثال آخر ألا وهي اللوثرية. عندما أبدى مارتن لوثر (Martin Luther) احتجاجه على الطقوس الكاثوليكية، اضطهد هو وأتباعه من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي اتهمتهم بالهرطقة. وقد أدى هذا لنشأة كيانات مستقلة أطلق عليهم «اللوثريون» أو «البروتستانتيون» وبمرور الوقت، تجمعت المجموعات المختلفة الذين أطلقوا على أنفسهم لوثريين وبدأوا يمارسون طقوسًا متشابهة (القواعد الخمس، الكهنوت لكل المؤمنين) وقد كونت مجموعة هذه الكنائس عددًا من الطوائف التي تشترك في مدرسة فكرية مشتركة مرتبطة بهذه الطقوس. وحتى في يومنا هذا، هناك فروق أيديولوجية هائلة بين مختلف الطوائف اللوثرية، على الرغم من أنها قد تشترك في جانب أو آخر من هذه المعتقدات.


title: طائفة (أديان)

text: قد يشير هذا المصطلح إلى الطقوس الدينية التي قد تتضمن العديد من الطوائف الدينية التي لا ترتبط مع بعضها في ظل ديانة واحدة. تشمل العديد من الفعاليات والطقوس في المدنية مجموعة من الفقرات أو الطقوس الدينية التي يقوم بأدائها زعماء من العديد من هذه الطوائف الدينية لكي تكون هذه الفقرات حصرية أو ممثلة لهذه الطائفة قدر الإمكان أمام الجماهير أو من يشاهدون هذه الطقوس. ومن الأمثلة على ذلك التجمع الذي أقيم في أحد عيد الشكر والذي أقيم في كامبانينتو اسبيرانزا (الذي يعني: معسكر الأمل), في شيلي، حيث قام قسيس كاثوليكي روماني وواعظ إنجيلي بقيادة الطقوس الكنسية في أثناء الشيلي]].


title: طائفة (أديان)

text: يتم تعيين قساوسة، وغالبًا ما يكونون كهنة مكلفين ينتمون لأي دين، عادة في المؤسسات العلمانية لتقديم الدعم المعنوي للموظفين العاملين في هذه المؤسسات ممن قد يكونون منتمين لأي أديان أو فرق دينية مختلفة. ويتميز العديد من هؤلاء القساوسة، خاصة المكلفين بالخدمة في المؤسسات العسكرية أو المؤسسات العلمانية الكبرى الأخرى بأنهم مدربون جيدًا للتعامل مع المنتمين لديانات أو عقائد مختلفة، حتى الديانات ذات الأيديولوجية الدينية التي تختلف عن عقيدة القسيس.


title: طائفة (أديان)

text: تقوم المؤسسات العسكرية ممن ليس لديها العدد الكافي من الأفراد الذين يمثلون طوائف مختلفة ولكنها تندرج تحت ديانة واحدة، تقوم بتنظيم مناسبات دينية تجمع بين هذه الطوائف المتعددة، والتي يُطلق عليها عادة قداس الأحد «البروتستانتي»، بحيث تشارك الأقلية البروتستانتية في القداس ولا ينعزلون عن الآخرين.


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: كارل فون كلاوزفيتز (ولد سنة 1780 في ماغدبورغ الألمانية وتوفي سنة 1831 في بريسلاو) جنرال ومؤرخ حربي بروسي. من أهم مؤلفاته كتاب (Vom Kriege) أي: من الحرب. تركت كتاباته حول الفلسفة والتكتيك والإستراتيجية أثرا عميقا في المجال العسكري في البلدان الغربية. تدرس أفكاره في العديد من الأكاديميات العسكرية كما أنها تستعمل في عدة مجالات مثل قيادة المؤسسات والتسويق. ويعتبر من أكبر المفكرين العسكريين شهرة وتأثيرا على مر التاريخ.


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: دخل الجيش في الثانية عشر من العمر كمرشح للتاهيل كضابط واشترك في حملة1793 م ثم التحق بأكاديمية الحرب في برلين حيث تجلت قدراته العقلية الفذة ثم عين ضابط معاونا للامير أوجوست أمير بروسيا ثم اشترك في حملة جينا عام 1806 حيث تم اسره وعقب إطلاق سراحه خدم في هيئة الاركان البروسية بعد إعادة تشكيلها وقد اشترك كلاوزيفيتس في إعادة تشكيل الجيش وتولى التعليم العسكري لاميري بروسيا الذين أصبحا فيما بعد فريدرش فيلهلم الرابع وفيلهلم الأول


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: و اشترك في حرب نابليون ضد روسيا بالرغم من اعتراضه على التحالف مع فرنسا وبعد توقيع معاهدة السلام في توروجن عاد إلى بلاده وتولى منصب رئيس اركان حرب أحد الجيوش واشترك في حروب التحرير المندلعة بين عامي 1813 و1815


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: رغم أنه رقى إلى جنرال الا انه لم يحظ بمنصب قائد قواته لانه اعتبر من الجنرلات المتمردين وعين مديرا إداريا لاكاديمية كريجز وهو عمل دون مستواه لذلك توجه إلى الكتابة وفشل في تولى أي منصب عسكري أو حتى دبلوماسي حتى عام 1831 حين تولى منصب رئيس لاركان الجيش البروسي المكلف بمراقبة التمرد البولوني الا انه لم يستمر في منصبة الا لبضعة أيام حيث جاء من يحل محله من برلين فخر صريعا للمرض وتوفى في 1831.


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: اشتهرت أطروحات كلاوزوفيتس في الحرب كونها امتدادًا للسياسة لكن بوسائل أخرى، كما يقول في الحرب إن الهدف منها هو جعل العدو ينفذ إرادته.


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: كتب كلاوزيفيتس العديد من الكتابات في التاريخ العسكري والفلسفة والسياسة فضلا عن النظريات الحربية ويعد كتابة «عن الحرب» أحد أشهر أعماله وقد نشر بعد وفاته حيث امضى في كتابته في 12 عاما وقد أصبح مع مرور الوقت من أهم المراجع الكلاسيكية في الحرب وقد اشاد به كل من هتلر وايزنهاور وفريدريش إنغلس ولينين.


title: كارل فون كلاوزفيتز

text: يحتل كلاوزيفيتس مكانة هامة باعتباره حجر الزاوية في الفكر الإستراتيجي الحديث وربما باستثناء الكاتب الصيني القديم صن تزو لم يبلغ أحد المفكرين العسكريين مثل هذا التأثير، وقد ترجمت أعماله إلى معظم اللغات الحية في العالم.


title: أنس الصفريوي

text: أنس الصفريوي (ولد بفاس ، في 16 مايو 1957) هو رجل أعمال ومطور عقاري مغربي والمدير العام لمجموعة الضحى.


title: أنس الصفريوي

text: ترك أنس المدرسة الثانوية ليعمل مع والده الحاج عبد السلام الصفريوي في مشروع لإنتاج الفخار، مما أكسبه المعرفة بأصول الأعمال في سن مبكرة. ولكن بدايته الحقيقية كانت في مجال البناء والعقار في عام 1988 عندما أسس مجموعته العقارية، وفي 1995 بدأ مشروعًا ضخمًا لبناء أكثر من 2000 وحدة سكنية في الضواحي بدعم من الحكومة في زمن الحسن الثاني. وفي 2005 تمكن من الحصول على عقد لبناء وحدات سكنية في المغرب زادت قيمته عن مليار دولار. وفيما بعد أنشأ مصنعين لإنتاج الأسمنت في مدينتي سطات وبني ملال بقدرة إنتاجية بلغت 1.6 مليون طن، وتبعه إنشاء مصانع أخرى لإنتاج الأسمنت في دول أفريقية مثل الكاميرون والغابون.


title: أنس الصفريوي

text: يعتبر الصفريوي من أغنى رجال الأعمال في المغرب بثروة قُدرت بـ 1.1 مليار دولار في مارس 2017، وفقًا لموقع مجلة فوربس.


title: قصر هلال

text: قصرهلال هي مدينة تونسية تقع في منطقة الساحل. تنتمي إداريا إلى ولاية المنستير وفيها يقع مقر معتمدية قصر هلال. تبعد المدينة 17 كيلومتر جنوبا عن المنستير ويقطنها 49376 ساكن ، وهي تعتبر أحد أهم الاقطاب الصناعية في البلاد التونسية خاصة في صناعات النسيج (155 مؤسسة) تشغل ما يزيد على 4700 عامل.


title: قصر هلال

text: لا يعرف تحديدا أصل التسمية أو أسبابها ولكن ماهي إلا ترجيحات من بعض أهل التاريخ واللغة أو من خلال الذاكرة الشعبية الشفوية. فمثلا يذكر الدكتور في التاريخ محمد حسين فنطر وهو أصيل قصرهلال أن تسمية قصرهلال هو نسبة إلى عشيرة من بني هلال استقرت في المنطقة وبنت مسجدا ودورا صغيرة حوله فسميت بقصرهلال. ويعتمد في نظريته هذه على أسماء بعض المناطق في المدينة أو حولها وأسماء بعض العائلات ذات المدلول العربي له علاقة بقبائل بني هلال الزاحفة على تونس في عهد المعز بن باديس الصنهاجي.


title: قصر هلال

text: أما الدكتور أحمد بكير محمود فيوعز تسمية قصر هلال إلى شريف هلالي هرب من الاضطهاد العباسي قادما من المشرق واستقر في المنطقة وابتنى النواة الأولى من المدينة. لكن ليس له من مصدر مكتوب سوى الذاكرة الشعبية الشفوية.


title: قصر هلال

text: أما الأستاذ الباحث في شأن قصر هلال محمدالحبيب براهم فهو يوعز التسمية إلى اسم فرد واحد اسمه هلال جاء بعائلته واستقر بالمكان. واستند في ذلك على انه لا يمكن بأي وجه من الوجوه تسمية المكان المقصور على عشيرة كاملة من بني هلال وان يطلق عليها اسم فرد مات من زمن طويل جدا حتى ولو كان يمثل شيئا هاما في فكر القبيلة كأن يكون جدهامثلا. وان صح هذا فيجب أن تسمى المدينة بقصر الهلالية أو الهلاليين. كما ينفي نظرية أحمد بكير محمود حول ان يكون اسمها مشتق من مؤسسها الشريف الهلالي وربما ذهب بكير محمود في ايحائه بهذا الشرف إلى ان الجد المؤسس هو من هلال الحسيني من جهة علي الرضى وكون ان بعض العادات الهلالية في المدينة يمكن ربطها بالثقافة الشيعية. ولكن مهما كان الامر فهذه النظرية ضعيفة لان المدينة في هذه الحالة سيطلق عليها اسم قصر الهلالي أو قصر سيدي الهلالي أو قصر سيدي هلال.


title: قصر هلال

text: و في كل ما سبق فإن نظرية أن قصرهلال أخذت اسمها من اسم شخص واحد وهو الجد المؤسس تبقى الأكثر تناسقا ومنطقية وتتوافق مع كل معطيات المؤرخين الثلاث. فأهل المدينة لهم جد معروف مدفون في المنستير اسمه سيدي هلال. اما عن أصله فلا شك انه عربي أو من البربر المستعربين خاصة إذا عرفنا أن مقدمه ليس ببعيد عن موقع مدينته الجديدة وهو مدينة المهدية.


title: قصر هلال

text: وقد عرفت عادة دفن الموتى الوجهاء في المنستير على أهل المهدية منذ أيام تأسيسها الأولى. وهنا فقط يمكننا تفسير أسباب انتقال بعض العادات الشيعية إلى أهل قصر هلال خاصة وان مؤسسها قادم من المهدية عاصمة الفاطميين في أفريقية. أما عن فترة قدوم هذا الجد المؤسس فهو أيضا متوافق مع أسباب الخروج من المهدية فجل الاختبارات التي قامو بها لتحديد عمر الحي الأول القديم في المدينة اعطت عمرا حدد بـ1000 عام. وهو التاريخ الذي يتوافق مع اخلاء المهدية بسبب هجوم الجنويين عليها ثم ردت بدفع غرامة من أميرها أبو الطاهر يحيى بن تميم الصنهاجي الذي حكمها ثانية في ما بين 1108م و 1115م. وكل تلك الأحداث دفعت هذا الأخير إلى إعادة الخطبة باسم الفاطميين ارضاء لبقاياهم من الرعية في المهدية وامر بتعزيز أسطوله البحري وبنشر أرباض صغيرة في كامل جزئ الساحل المزاقي الباقي تحت سلطته وذلك لتعزيز الدفاعات ضد الغزاة القادمين من البحر وبالأساس المسيحيين بحيث عمر كل شبر من هذا الساحل بقصور صغيرة كي لا يحصل ما حصل في حربه مع الجنويين الذين استغلوا فجوة الجزيرة برأس الديماس لانزال اسطولهم. وكذلك فان امارته هذه يتهددها عدو آخر منتشر في وسط أفريقية وجنوبها وهم قبائل بني هلال وسليم فقد عمد إلى توطيد دفاعات القرى الموجودة وعلى بناء أخرى لتحقيق حزام من القرى الدفاعية عن جهة الداخل من أفريقية. وسميت تلك القرى مسبوقة بقصر دلالة على دورها العسكري. وتبرز هذه التسمية واضحة في كتاب الشريف الادريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق وقد سمى كل قرى الساحل التونسي مسبوقة بكلمة قصر باستثناء المدن الرئيسية كسوسة والمهدية فحتى المنستير سماها قصورا. والادريسي هذا هو انيس روجار ملك النورمان وصاحب صقلية وهما معاصرين لتلك الفترة من التاريخ. بل ان روجار هذا هو من قام باحتلال المهدية والقضاء نهائيا على حكامها الصنهاجيين. من هذا كله نفهم ان سيدي هلال الذي يرقد بالمنستير وله مكانته في ذاكرة أهل المدينة وله من الشرف والمكانة وذي الميولات الشيعية الا هو نفسه الذي خرج من المهدية بأمر أميرها ليؤسس ربضا صغيرا سمي قصرا وأضيف إلى اسمه فكان قصر هلال كما هو حال قرى الساحل في تلك الفترة فكانو يقولون قصر طبلبة وقصر شقانص وقصر لمطة وقصر زياد وهلم جرا ولم يسلم أي تجمع سكني من أن يطلق عليه قصر في تلك الفترة حتى وان كان موجود من قبل بكثير، الا المهدية وسوسة وصفاقس فقط كانت تسمى مدينة. اما تاريخ بناء الحي الأول المسمى بحومة القصر فهو ما بين 1108م و 1115م وهو متكون من بعض الدور وجامع صغير يحاذيه من جهته الغربية الجنوبية مدرج مرتفع مبني بالحجارة (المدرج لم يعد موجودا وفي مكانه بيت صغير الآن من المفترض انه يستعمل لاشعال نار للاستدلال ومراقبة جهة العربان الناهبين ولاقامة الآذان) ورحبة صغيرة من الجهة الغربية للمسجد لربط الدواب كل ذلك محوط عليه بجدران البيوت ينفذ من جهتين واحدة شرقية تفتح على بئر وحقول وساحة للأعمال الفلاحية وجهة جنوبية في اتجاه المهدية وتصلح للخروج في صورة هجوم عربان بني هلال.


title: قصر هلال

text: لقصرهلال أيضا أسماء أخرى أطلقت عليها في فترة الحماية الفرنسية وذكرتها التقارير الرسمية والصحفية فتارة يطلق عليها اسم ليون الصغيرة (petite Lyon) تشبيها لها مليار الفرنسية المعروفة بصناعة النسيج. وتارة تذكرها تلك التقارير بمدينة الخبابل والخيوط وهذا أيضا ايحاء إلى ان النشاط الاقتصادي الأساسي في المدينة هو الحياكة ولكنه مصحوب بحياكة التمردات ومؤامرات واحداث الشغب والخبابل ضد المستعمر، وإذ ان كل عمل معاد لفرنسا لا بد له من خيوط تدل على فاعليه، سمى الفرنسيون قصر هلال بمدينة الخبابل والخيوط.


title: قصر هلال

text: برزت الأهمية التاريخية لمدينة قصرهلال في أحداث ثورة 1864 إذ تحملت هذه المدينة الجزء الأهم من الضريبة التأديبية باسم الفساد الموضفة على الساحل. حيث سلط قائد محلة الباي أحمد زروق خطايا مجحفة عجز أهل القرية والقرى المجاورة عن تأديتها. وتحمل أحد شيوخ قصرهلال تأديتها نيابة عن الفقراء في الجزءالساحلي الممتد من بومرداس إلى داموس في خط عبر المكنين وقصرهلال. وأجبر هذا الشيخ على دفع مليون وخمس مائة الف ريـال أمنها بالتدين للمركانتي شلومو بن يونس السوسي تحت ضغط مباشر من قائد المحلة أحمد زروق ثم أودعه السجن لدعمه الثورة وعجزه على سداد الدين في فترة لم تتجاوز بعض الأشهر. بعد أحداث الثورة عرفت قصرهلال ركودا اقتصاديا واجتماعيا مثلها مثل جل مدن الإيالة التونسية بسبب تفشي الفساد الإداري الذي انتهى بسقوط تونس تحت النفوذ الفرنسي واجبار الباي على امضاء معاهدة الحماية في 1881.


title: قصر هلال

text: و في بداية القرن العشرين بدأت معالم الحياة تتحرك في القرية بتأسيس مدرسة ومكتب بريد في 1907 وتأسيس بعض النقابات لاصحاب الحرف والتجارة بالخصوص منها في صناعة النسيج التقليدي، وأيضا بحكم حركة السفر داخل الإيالة وإلى الاقطار القريبة منها التي عرفها اهالي القرية بسبب الاسترزاق. مما خلق نوعا من الانفتاح على آراء الإصلاحيين والوعي بمسألة الاستعمار وقضية التحرير واعادة بناء المجتمع واستصلاحه. وهو ما ساهم في نشوء ثلة من الوطنيين والمناضلين الذين قادوا موجة عدم الرضى والامتعاض من تدني الوعي الديني الصحيح ومن تدني الحالة الاجتماعية والاقتصادية ومن الغياب التام لمؤسسات تعليمية حقيقية في القرية. وخلال الثلاثة العقود الأولى من القرن العشرين كان هذا الشعور المتفشي في القرية ونشوء صحوة وطنية إصلاحية في ثلة من هؤلاء المناضلين بمثابة تهيئة الطريق لحادث مهم ليس في القرية فقط وانما في كامل الإيالة التونسية.


title: قصر هلال

text: و في 2 مارس 1934 شهدت قصر هلال أحد أهم أحداث تاريخ تونس الحديث باحتضانها لمؤتمر البعث حيث اسس الزعيم الحبيب بورقيبة الحزب الحر الدستوري الجديد. وهو حزب التحرير في تونس. ومنذ ذلك التاريخ وإلى تاريخ الاستقلال في 20 مارس 1956 لعبت قصرهلال دورا رياديا في الحركة الوطنية وفي تأسيس ركائز الاستقلال وكانت ملجأ وسندا للزعيم الوطني الحبيب بورقيبة في كافة مراحل نظاله حتى حصول الاستقلال. ومن هذه المحطة وإلى فجر الاستقلال قلما يخلو يوم من أيام قصرهلال من حدث أو عمل وطني ضد المستعمر الفرنسي وقلما سكتت تقارير الإقامة العامة الفرنسية أو صحفها عن ذكر حادث أو عمل موجه ضدها.


title: قصر هلال

text: لقد أثمرت الحفريات التي تمّ القيام بها في مدينة قصر هلال على اكتشاف أطلال بيوت ومعابد وكنائس إضافة إلى وجود مدجنة رومانية لتربية الحمام وخاصة التابوت الذي يدل على وجود بشري نشيط بالمنطقة على موقع المدينة اليوم، وهو ما يثبت الدليل القاطع على أن لم تكن خالية من السكان أثناء العهد الروماني الممتد من سنة 146 قبل الميلاد إلى سقوط قرطاج الرومانية سنة 698 ميلادي.


title: قصر هلال

text: لقد أثبت الأبحاث والأحداث على عراقة المدينة خلال هذا العصر وبالتحديد منذ سقوط قرطاج البيزنطية على يد حسان بن نعمان سنة 698 ميلادي وتنتهي هذه الفترة ببسط سيطرة الأتراك على تونس والقضاء على الدولة الحفصية إضافة إلى الحضور الأسباني سنة 1574 ميلادي.


title: للعشق جنون

text: للعشق جنون مسلسل تلفزيوني هندي، عُرض للمرة الأولى في 27 يونيو 2016 على قناة ستار بلس، وانتهى في 15 مارس 2019.


title: حروف السكر

text: حروف السكر هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف مويوكو آنو نشرت في اغسطس عام 2004 حتى أبريل عام 2007 وتكونت من 8 مجلدات، أقتبست إلى أنمي تلفزيوني من 51 حلقة عرض في 2 يوليو عام 2005 وانتهى عرضه في 24 يونيو عام 2006، المانغا فازت بجائزة أفضل مانغا للأطفال عام 2005، ودبلج الأنمي وترجم إلى العديد من اللغات كالعربية والفرنسية.


title: حروف السكر

text: فتاتين من عالم السحر يذهبون إلى عالم البشر من اجل تحديد الامبراطورة بينهما، المسابقة مؤلفة من عدة اقسام، القسم الأول هو أخذ أكبر قدر ممكن من قلوب البشر وبهذا ذهبت الاميرة اللطيفة والذكية فانيلا وصديقتها العزيزة الشجاعة والنشيطة شوكولا إلى عالم البشر وبالطبع كالعادة ستواجههم العديد من العقبات كالاوgول والذين هم السحرة الاشرار، هناك أيضا الكثير من الاناس الذين يساعدونهم في المسابقة، يا ترى من ستفوز وماذا سيفعل الاشرار؟


title: حروف السكر

text: منذ زمن بعيد أجتمع عدد من سحرة البشر وكونوا عالم سحري خاص بهم كل مافيه سحري، الطعام، الشراب، الألعاب حتى السماء هم من صنعوها، كان يسمى هذا العالم السحري ب روايومو. كان يحكم هذا العالم اقوى ساحر ولديه عدة زوجات. وبعد ان راوا طيبته الشديدة لم يعجبهم هذا فخانته زوجاته وسجنوه، غضب أتباع الساحر ومع انهم ارادوا الانتقام لسيدهم لكن الزوجات قضين عليهم. وبعد هروب الساحر من السجن قام بانشاء مدينة الظلام وسمى أتباعه بالاوgول وأشتعل الصراع بين الاوgول وروايومو.الاوgول يستمد قوته من الكراهية المتواجدة في قلوب البشر أما السحرة الطيبين الذين يعيشون في مدينة روايومو فيستمدون القوة من الحب المتواجد في قلوب البشر أي أن المدينتان تعتمدان على مشاعر البشر. كلما جمعت عدد أكبر من المشاعر كلما أزدادت قوتك تحكم مدينة روايومو ملكة جميلة وطيبة تسمى كاندي وهي محبة للسلام. بعد الحرب الاخيرة بين روايومو والاوgول والتي ادت إلى اختفاء الامبراطورة سينامون اثناء محاولتها لايقاف ظلام الإمبراطور غراسيه، تحل محلها المرشحة الأخرى كاندي. بعدها بفترة من الزمن تجري مسابقة لاختيار إمبراطورة المستقبل وتكون المنافسة بين كل من أبنة الامبراطورة الحالية: الاميرة فانيلا اللطيفة والذكية، وصديقتها الوحيدة ابنة الامبراطورة السابقة: الاميرة السابقة شوكولا الشجاعة والمرحة والشخصية الرئيسية والتي تدور حولها الاحداث. فانيلا تعيش مع والدتها في القصر الملكي، لم يذكر أي شيء عن والدها، هي ذكية لطيفة مهذبة وتحب شوكولا.شوكولا تعيش وحدها فجدها المتبقى من عائلتها لا ياتي للمنزل، شوكولا شجاعة رؤوفة محبة للجميع تملك العديد من الاصدقاء. تقتضي شروط المرحلة الأولى من المسابقة أن تذهبا لعالم البشر لتجمعا أكبر قدر من القلوب بالإضافة إلى إجراء اختبارات في عالم السحر ويشرف عليهم في عالم البشر المعلم روبين روكين مغني الروك المشهور في عالم البشر. وبالطبع يتم تسجيلهما في المدرسة وتبدا المسابقة من الحلقة الأولى. بعد ظهور الظلام في المنطقة التي تعيش بها المرشحتان ياتي صديقا طفولة شوكولا ليحميا المرشحتين. الشابان التوأم الذي كلفا بالمهمة هما سولو وأو، ولكن الظلام كان أكبر منهم والذي هو أمير الاوgول الشاب الفاتن بيير. ظهوره الأول في الانمي كان على شكل طالب بشري في مدرسة شوكولا وفانيلا في الحلقة الأولى والذي هو رئيس الطلبة الغني متعدد المهارات اما ظهوره الأول بشكل الأمير الاسود كان عند محاولته أخذ قلب شوكولا ولكن مع وصول مساعد شوكولا الضفدع الغامض ديوك والذي يحمل قوى لا علم لنا بمدى ضخامتها، استطاع انقاذ قلب شوكولا من قبضة بيير.مهمة بيير التالية كانت تقتضي بجعل أحد المرشحتين امبراطورة الاوgول وبعد رفض شوكولا الكامل للمهمة رغم اغرائاته الكثيرة، قرر عندها الانحياز إلى الاميرة البريئة التي سقطت في فخه وحملت القلب الاسود بامتياز لتجمع قدرا كبيرا من قلوب الحقد من البشر، مع وقوع شوكولا في حب بيير بدون علمها أو علم أحد فقد كان خوفها وحزنها على فقدانها صديقتها المقربة أكبر وبهذا استطاعت بمساعدة صديقة والدتها امبر الحصول على القوة، اثناء ذلك حدث امر غريب أو بالاحرى اكتشف امر غريب جدا، عند دخول شوكولا إلى أحد الغابات في عالم السحر للحصول على التوت لتكمل الخلطة التي اخبرتها امبر بانها ستزيد قوتها، التقت ببير وذاب الثلج عن الغابة لتعيد لهما ذكريات الطفولة التي عاشاها معا فبيير ولد في راوايومو وقد كان واقعا في حب الشوكولا التي هي الأخرى كانت واقعة في حبه إلى ان اختطفه الاوgول بامر من الإمبراطور فبيير ساحر قوى وهو مؤهل لمساعدة الإمبراطور والشبه الكبير في شكلهما سيساعده، لقد كانت مفاجاة لهما هذه المرة قد ذاب الثلج بشكل كامل اقصد بكلامي انهما شاهدا بعض الصور عن الماصي قي أحد المرات، ولم تكن الصور كافية لتذكيرهما، لقد حدق هذا عندما كان بيير يحاول انقاذ شوكولا عندما غرقت في البحر الذي صنعته فانيلا باستخدام قوى الظلام، بعد الذهاب إلى قصر بيير لاستخراج القلب الاسود من فانيلا، حمل كبير سقط من كتفي الفتاتين، فحمل قلبين في الصدر امر مؤلم جدا وفقدان صديقة امر مؤلم، ومع ابتسامة حزينة ساعدهما بيير على الخروج لقد كانت نظرته مؤلمة جدا لشوكولا فقد كان ردها بعلمها كم كان وحيدا، بعد عودة المرشحتين للمنزل يتم حل لغز كلام امبر عندها قالت ان شوكولا الوحيدة القادرة على انقاذ فانيلا، السر هو ان شوكولا ورثت عن والدتها الفلتر والذي هي موهبة نادرة في عالم السحر الشخص الذي يحمل هذه الموهبة يستطيع فلترة جميع القلوب السوداء التي يحملها ولكن هذا سيتعبه بالطبع. بعد كل هذه الاحداث يبدا القسم الاخير من المسابقة مع بدا الحرب الثانية بين روايومو والاوgول، ومع تجدد الإمبراطور غراسيه امبراطور الظلام الذي تجدد في جسد بيير ليحبس قلب بيير الحقيقي داخله ويمنعه من الخروج لينام بيير في سبات عميق. تحاول شوكولا القضاء على غراسيه ولكن غراسيه ياخذ قلب شوكولا ومع نزول دموعها تكون شوكولا بداخل غراسيه لتيقظ بيير وتعطيه قلبها وبهذا يخرج غراسيه من جسده كي ينهيا هذه المعركة بانتصار روايومو وعودة بيير وشوكولا للحياة بقلبين حمراويين مليئيين بالعشق لبعضهما. بعد فوز فانيلا تقوم بالامر ذاته التي قامت به والدتها وهو تقديم التاج والحكم لشوكولا، ففانيلا لا تحب هذه الاشياء بل تحب الاشياء البسيطة وبهذا أصبحت شوكولا امبراطورة روايومو.


title: حروف السكر

text: الاحداث تتغير قليلا فقط في النهاية فعند محاولة شوكولا في قتل غراسيه امبراطور الظلام والذي يكتف انه والدها في الحقيقة، يذهب بيير لمساعدتها ومع ذهاب تاثير قوة الظلام على روايومو لا يعود شوكولا وبيير. بعد الكثير من الالم ياتي يوم التتويج الذي تظهر به شوكولا وبيير ويكون الامر عائدا إلى قوة الظلام الكبيرة التي جعلتهما يسقطان في الغابة فاقدين الذاكرة غير قادرين على الحركة بدون وعي على شيء وشيء فشيئا عاد لهما وعيهما بالتدريج واستطاعا بعدها الكلام وعند عودة ذاكرتهما حلقا على الفور إلى روايومو لتبارك لفانيلا وترفض الحكم لاذهب وتعيش بسعادة مع بيير الذي ساندها عندما احتاجته.


title: حروف السكر

text: شوكولا فتاة قوية الشخصية، جريئة، مشاغبة ومرحة، تتصرف مثل الأولاد والدتها الساحرة سينامون، الامبراطورة السابقة، اختفت منذ أن كانت شوكولا صغيرة عند محاولتها انقاذ روايومو من امبراطور الاوgول غراسيه وشوكولا تعيش مع جدها العجوز الطيب الذي يدللها ويلبي لها جميع طلباتها.


title: حروف السكر

text: تقع في حب أمير الاوgول بيير ولكنها تدرك فيما بعد انهما التقيا عنما كانا صغيريين في راوايومو فقد كانا اصدقاء طفولة.


title: حروف السكر

text: و هي المرشحة الثانية للقب الامبراطورة، تجمع الكثير من القلوب، ويوقعها بيير في فخه ويجعلها امبراطورة الظلام ولكن شوكولا تنقذها لاحقا.


title: حروف السكر

text: روبنـ هو معلمـ شوكولـآ وفانيلـآ فهو ينصحهما ويوجههما ويرشدهما للطريقـ الصحيحـ، وهو وليـ امرهما فيـ عالمـ البشر كيـ لا يشك أحد فيهما وهو المسؤولـ عنـ المسابقهـ[(مسابقة الإمبراطورـهـ)] ويعملـ مغنيـ للروكـ فيـ عالمـ البشر وتقعـ فيـ حُبٍهـ الكثير منـ النساء لذلكـ لديهـ الكثير منـ القلوبـ.


title: حروف السكر

text: في البداية يظهر لنا انه بارد الأعصابـ وغامضـ لكنه يملك قلبين القلب الذي زرعه فيه امبراطور الظلام وقلبه الحقيقي لهذا فهو في الحقيقة لطيف، حنون وبرئ. لديهـ قوـهـ كبيرـهـ ولديهـ شعبيهـ كبيرـهـ فيـ المدرسهـ فهو رئيسـ وقائد لسياج المدرسهـ وفريقـ التنسـ أمير الاوكولو اختطفـ عندما كانـ صغيرآ، خُطِفـ منـ قِبلـ زعيمـ الأوgـولـ واستبدلـ قلبهـ النقيـ الطيبـ بقلبـ اسود وشرير لكيـ يجعلهـ امير الأوgـولـ منـ بعد ـهـ. يكرـهـ الجزر والأشياء الساخنهـ. يحاول جعل أحد مرشحتي لقب الامبراطورة امبراطورة الاوgول لكنه يفشل فبعد نجاحه بجعل فانيلا الامبراطورة تنقذها شوكولا. اثناء محاولة بيير لانقاذ شوكولا عندما غرقت في البحر الذي صنعته فانيلا بقوى الظلام يريا صورا من ذكرياتهما المتجمدة. واثناء محاولة شوكولا لايجاد حل لانقاذ فانيلا يلتقيان في الغابة التي كانا يلتقيان بها عند طفولتهما تذوب ذكرياهما لتعود بهما للماضي حين اختطف بيير.


title: حروف السكر

text: 7-ديوك شوكولا لديه قوى سحرية كبيرة لا أحد يعلم مقدار القوة التي يحملها، ولقد كان ساحرا عاديا يوما ما.


title: حروف السكر

text: اقوى سحرة عالم السحر وهو أحد السحرة الذين كونوا عالم السحر كان طيب القلب يساعد الاخرين وهذا ما لم تقبل بة زوجاتة فقررن سجنه وبقي في لسجن مدة طويلة فتولد القلب الاسود في صدره فجمع قواه وهرب من السجن وكون مدينة الظلام واطلق على اتباعه اسم الاوgول وهدفة تدمير روايومو والانتقام لنفسه. في المانغا نكتشف انه والد شوكولا.


title: حروف السكر

text: الامبراطورة صاحبة العيون البنفسجيه كاندي والدة فانيلا، أما صاحبة العيون الحمراء فهي الامبرطورة السابقة سينامون والدة شوكولا.


title: حروف السكر

text: 10-كاندي والدة فانيلا والامبرطورة الحالية لعالم روايومو وهي محبة للسلام وترفض مقاتلة الاوكول لا تجمع القلوب من البشر لانها تخاف عليهم لذالك تنازلت عن لقب الامبرطورة لصديقتها سينمون لكن بعد اختفاء سينامون أصبحت الامبرطور.


title: حروف السكر

text: 11-سينامون والدة شوكولا وامبرطورة عالم روايومو السابقة أصبحت الامبرطورة بعد انسحاب كاندي من المسابقة ظن الجميع ان سينامون ماتت عند مواجهة الاوgول لكن الحقيقة ان امبراطور الاوgول غراسيه حولها إلى قطة لكنها استعادة شكلها الحقيقي بعد ان زال تأثير سحر امبراطور الاوgول عنها.


title: حروف السكر

text: 14-الفتاة التي تقع في حب أو، التي تدعى وافل، فتاة من عالم السحر لاتزال صغيرة أي انها في المدرسة الابتدائية، ابنة أحد السحرة الاغنياء.


title: حروف السكر

text: 15-المراة التي تعتني بوافل والتي تدعى بايا، ساحرة قوية، تستطيع تركيب العديد من التعاويذ والمستخلصات السحرية.


title: التجاري بنك

text: التجاري بنك هو مصرف تونسي تأسس عام 1968 باسم بنك الجنوب، وهو فرع من المجموعة المالية التجاري وفا بنك المغربية منذ عام 2006. بدأت عملية خصخصة بنك الجنوب منذ عام 1997. في نوفمبر 2005، تحصل التجاري وفا بنك المغربي ومجموعة سانتندير الإسبانية على 53.54 ٪ من رأس مال بنك الجنوب.


title: التجاري بنك

text: يملك التجاري بنك في 2010 شبكة من 169 وكالة، وتهدف لأن تصل إلى المركز الثاني كأكبر البنوك التونسية في 2012.


title: التجاري بنك

text: في 29 ديسمبر 2014، افتتح البنك وكالته رقم 200، وأصبحت التجاري بنك بذلك أكبر مصرف (بنك) في تونس. تحصلت في نفس الوقت على جائزة أفضل بنك في تونس من قبل ذا بنكر التابعة لمجموعة فاينانشال تايمز.


title: مدحت غالي

text: مدحت غالي ممثل مصري، كانت بداية مسيرته الفنية في فترة السبعينيات وتحديداً عام 1970 حيث شارك في مسلسل (على باب زويلة) عام 1970، ثم مسرحية (بيومي أفندي) عام 1972، بينما إقتحم مجال السينما عام 1977 من خلال المشاركة بفيلم (سري جداً) عام 1977، لتتوالى بعدها أعماله والتي من أبرزها (زيارة سرية، وسلام يا صاحبي، العذراء والشعر الأبيض)، وافته المنية في 5 فبراير عام 1992 عن عمر يناهز 52 عاما


title: أحمد الجزيري

text: أحمد الجزيري (27 نوفمبر 1912 - 4 يناير 1985)، ممثل مصري. تخرج في معهد التمثيل عام 1949، وكان قد عمل في مسرحيات أحمد العدل وعيلة الدوغرى وسكة السلامة، وفي التليفزيون في مسلسلات، الذين يحترقون وأفواه وارانب وعيلة الدوغرى والشهد والدموع، حصل على جائزة أحسن ممثل عام 1984 عن فيلم أنا لا أكذب ولكنى أتجمل. جسد دور الفلاح البسيط الذي يعيش في المدينة، أو الأب العقلانى المقهور اجتماعياً، مثل دوره في فيلم لقاء هناك.


title: جواب (موسيقى)

text: الجواب أو الثامنة أو جواب القرار أو الأوكتاف ، اسم يُطلق علي ثامن درجة في سلم الموسيقي أو المقام؛ فنغمة الجواب في السلم (أو المقام) «دو الكبير» هي «دو»، و«صول الكبير» هي «صول»، وهكذا. الثمانية درجات هي: «دو»، «ري»، «مي»، «فا»، «صول»، «لا»، «سي»، «دو». أي بعد السبعة درجات الأولي تأتي السبعة درجات التالية، ولكن بترددات تبلغ ضعف الترددات السابقة لكل واحدة منها. أي أن تردد «دو» الثامنة يكون ضعف تردد «دو» التي سبقتها. وهكذا بالنسبة لكل من «ري»، و«مي»، و«فا»... إلخ. وتختلف من حيث الجواب صعودا أو هبوطا، وتُكتب في حالة الصعود "8va"، وفي حالة الهبوط "8vb".


title: مشبك كيميائي

text: المشبك العصبي الكيميائي أو التشابك العصبي الكيميائي هو عبارة عن اتصال حيوي (بيولوجي) يمكن من خلاله تبادل إشارات الخلايا العصبية مع بعضها البعض، أو مع الخلايا الغير عصبية مثل خلايا العضلات أو الغدد.


title: مشبك كيميائي

text: تسمح المشابك الكيميائية بتشكيل دوائر كهربية بين الخلايا العصبية (العصبونات) داخل الجهاز العصبي المركزي. ويُعتبر وجود المشابك الكيميائية أمرا حاسما في الحسابات الحيوية (البيولوجية) التي تكمن وراء الإدراك والفكر. كما تسمح المشابك الكيميائية للجهاز العصبي بالاتصال والسيطرة على أنظمة أخرى من الجسم.


title: مشبك كيميائي

text: في المشبك الكيميائي، توجد مساحة صغيرة تُسمَى الشق المشبكي، والذي يقع على أحد جانبيه النهايات العصبية لخلية المُرسل (ويُعرف باسم ما قبل المشبك)، والزوائد الشجرية لخلية المُستقبل على الجانب الآخر (ويُعرف باسم ما بعد المشبك). ويتم تخزين الناقلات العصبية في النهايات العصبية لخلية المُرسل داخل أكياس صغيرة تسمى الحويصلات التشابكية، وتُطلَق هذه الناقلات من خلية المرسل (جانب ما قبل المشبك) إلى الشق المشبكي بواسطة عملية الإخراج الخلوي، لترتبط بمستقبلات على خلية المُستقبل (جانب ما بعد المشبك)، وأخيرا، يتم التخلص من وجود الناقلات في المشبك الكيميائي بغرض إنهاء عملها، وذلك عن طريق العديد من الآليات المحتملة، والتي تتضمن التحلل الإنزيمي أو إعادة امتصاصها من قبل ناقلات محددة موجودة على خلية المُرسل (ما قبل المشبك) أو علي الخلايا الدبقية.


title: مشبك كيميائي

text: يقدر عدد المشابك العصبية التي يحتوي عليها الدماغ البشري البالغ من 100-500 تريليون مشبكك عصبي. ويحتوي كل مليمتر مكعب من القشرة المخية على ما يقرب من مليار. وتم تقدير عدد المشابك العصبية في القشرة المخية البشرية بشكل منفصل بـ 0.15 كوادريليون (150 تريليون)


title: مشبك كيميائي

text: كلمة «مشبك» (synapse) تأتي من "synaptien"، التي صاغها السير تشارلز سكوت شيرينجتون وزملاؤه من اليونانية، وتتكون من مقطعين (syn) وتعني «معا» و "haptien" وتعني («أن يربط»). وجدير بالذكر أن المشابك الكيميائية ليست النوع الوحيد من المشابك البيولوجية، فهناك أيضا المشابك العصبية الكهربائية والمناعية. ولكن «المشبك العصبي» دون تقييد يُقصد لها عادة المشبك العصبي الكيميائي.


title: مشبك كيميائي

text: المشبك العصبي أو نقاط التشابك العصبي هي وصلات وظيفية بين الخلايا العصبية، أو بين الخلايا العصبية وأنواع أخرى من الخلايا. وتُعطي الخلايا العصبية النموذجية عدة آلاف من المشابك العصبية، برغم أن هناك بعض الأنواع تعطي عدد أقل بكثير. معظم المشابك العصبية تربط المحاور العصبية بالزوائد الشجرية، ولكن هناك أيضا أنواع أخرى من الوصلات، منها وصلة محور بجسم الخلية، ووصلة محور بمحور، وزائدة شجرية بزائدة شجرية. وعادة ما تكون المشابك العصبية صغيرة جدا بحيث لا يمكن التعرف عليها باستخدام المجهر الضوئي إلا كنقاط تظهر فيها أغشية خليتين متلامستين، إلا أن مكوناتها الخلوية يمكن تصويرها بوضوح باستخدام المجهر الإلكتروني.


title: مشبك كيميائي

text: تُمرر المشابك الكيميائية المعلومات بشكل مُوَجّه، من خلية المُرسل (أو خلية ما قبل المشبك) إلى خلية المستقبل (أو خلية ما بعد المشبك) وبالتالي فهو غير متماثل في الهيكل والوظيفة. فالنهايات العصبية لخلية المُرسل (أو النهايات العصبية قبل المشبكية) هي منطقة متخصصة داخل المحور العصبي، تحتوي على الناقلات العصبية أكياس غشائية صغيرة تسمى حويصلات المشبك (بجانب عدد من الهياكل والعضيات المساعدة الأخرى مثل الميتوكوندريا والشبكة الإندوبلازمية). وتستقر هذه الحويصلات في الغشاء البلازمى قبل المشبكي في مناطق تسمى «المناطق النشطة».


title: مشبك كيميائي

text: والجانب المقابل مباشرة هو جانب الاستقبال أو منطقة ما بعد المشبك، وتحتوي على المستقبلات العصبية. ويمكن أن تقع هذه المنطقة في التشابك العصبي بين خليتين عصبيتين على الزوائد الشجرة أو أو جسم الخلية. ويوجد مباشرة خلف الغشاء ما بعد المشبكي مجمع معقد من البروتينات المترابطة تسمى «كثافة بعد مشبكية»، وتشارك هذه البروتينات في إرساء وتهريب مستقبلات الناقلات العصبية، وتحوير نشاط هذه المستقبلات. غالبا ما توجد المستقبلات البوروتينات في نتوءات متخصصة من جزء الزوائد الشجرية وتعرف باسم الشوكة الغصنية.


title: مشبك كيميائي

text: يمكن وصف نقاط التشابك العصبي بأنها متماثلة أو غير متماثلة. فعند فحصها تحت المجهر الإلكتروني، تتميز المشابك العصبية غير المتماثلة بالحويصلات المستديرة في الخلية قبل المشبكية، وكثافة بعد مشبكية بارزة، وعادة ما تكون مثيرة (محفزة). على النقيض من ذلك تتمثيز المشابك المتماثلة بحويصلات مسطحة أو ممدود، ولا تحتوي على كثافة بعد مشبكية بارزة. وعادة ما تكون مثبطة.


title: مشبك كيميائي

text: الشق المشبكي هو الفجوة الموجودة بين الخلايا قبل المشبكية والخلايا بعد المشبكية، وعرضه حوالي 20 نانومتر. ويسمح الحجم الصغير للشق بزيادة ونقص تركيز الناقلات العصبيية بشكل سريع.


title: مشبك كيميائي

text: ها هو ملخص لتسلسل الأحداث التي تحدث في الانتقال المشبكي من الخلايا العصبية ما قبل المشبك إلى خلايا ما بعد المشبك. وتم شرح كل خطوة بمزيد من التفصيل أدناه. لاحظ أنه (باستثناء الخطوة الأخيرة) قد تشغل العملية برمتها بضع مئات من الميكروثانية فقط، في أسرع المشابك العصبية.


title: مشبك كيميائي

text: يتم إطلاق الناقلات العصبية عند وصول الإشارة العصبية (أو جهد الفعل) ويحدث من خلال عملية سريعة من الإفراز الخلوي (exo). وفي النهايات المحورية للخلية قبل المشبكية تتمركز الحويصلات التي تحتوي على الناقلات العصبية بالقرب من الغشاء المشبكي. ويؤدي وصول جهد الفعل إلى تدفق أيونات الكالسيوم من خلال القنوات الأيونية التي تعتمد على الجهد، وبوابات ايونات الكالسيوم الانتقائية في نهاية جهد الفعل (تيار الذيل). ثم ترتبط أيونات الكالسيوم ببروتينات سينابتوتاغمين (synaptotagmin) الموجودة داخل أغشية الحويصلات، مما يسمح للحويصلات بالاندماج مع الغشاء قبل المشبكي.


title: مشبك كيميائي

text: ترتبط المستقبلات على الجانب الآخر من فجوة المتشبك (الشق المشبكي) بجزيئات الناقلات العصبية. ويمكن للمستقبلات أن تستجيب بإحدى الطريقتين. أولا، تقوم المستقبلات مباشرة بفتح قنوات الايونات في غشاء الخلية بعد المشبكية، مما يتسبب في دخول أو خروج الأيونات من الخلية وتغيير جهد الغشاء المحلي. ويسمى التغيير الناتج في الجهد «جهد بعد مشبكي». بشكل عام، والنتيجة هي مثيرة في حالة تيارات ديبولاريزينغ، ومثبط في حالة التيارات هيبيربولاريزينغ. ما إذا كان المشبك هو مثير أو مثبطة يعتمد على أي نوع (ق) من قناة أيون إجراء تيار ما بعد المشبكي (ق)، والتي بدورها هي وظيفة من نوع من المستقبلات والناقلات العصبية المستخدمة في المشبك. الطريقة الثانية مستقبلات يمكن أن تؤثر على احتمال الغشاء هو عن طريق تحوير إنتاج الرسل الكيميائية داخل الخلايا العصبية بعد المشبكي. هؤلاء الرسل الثاني يمكن بعد ذلك تضخيم استجابة مثبطة أو استثارة للناقلات العصبية.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: الحرف اليدويّة الفلسطينيّة هي حرف يدويّة ينتجها الشعب الفلسطيني. تحتل الصناعات التقليدية مكانة خاصة بين فروع الصناعة في فلسطين، نظرًا للبعدين التراثي والاقتصادي اللذان تحملهما هذه الصناعة. فهي من جهة، تعبر عن تاريخ وثقافة الشعب الفلسطيني وتجسّد وجوده على أرضه عبر حضارات متواصلة، كما تشكل هذه الصناعات مصدرًا لتنمية الدخل الوطني إذا ما تم استغلالها وتطويرها بالشكل المطلوب.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تعرّف الصناعات التقليديّة بأنّها تلك الصناعات ذات الامتداد التاريخي التي تقوم على تحويل المادة الخام إلى منتج مصنع يعكس طابعا تراثيًا فلسطينيًا بحيث تحمل هذه المنتجات تعابير وملامح تاريخيّة أو دينيّة. تصنّف الصناعات التقليديّة في فلسطين إلى فروع رئيسيّة اتفق عليها هي: الخزف، الزجاج اليدوي التقليدي، الفخار، التطريز اليدوي، البسط والسجاد اليدوي، منتجات خشب الزيتون، منتجات الصدف، الخيزران، القشيات، الشمع.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: ارتبطت الصناعات التقليديّة بقطاع السياحة وكان للركود الذي عانى منه هذا القطاع منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة عام 1967 اسقاطات سلبية على الصناعات التقليديّة، تسببت الإغلاقات المتكررة من قبل سلطات الاحتلال والمعوّقات الضريبيّة والإداريّة في القضاء على فرص وإمكانيات تسويق منتجات هذه الصناعة عبر قطاع السياحة، مما أدى إلى إغلاق العديد من المشاغل والمنشآت العاملة في هذا المجال. تشير معلومات وزارة السياحة إلى تراجع عدد المنشآت العاملة في صناعة الصدف من 311 منشأة إلى 25 منشأة خلال الأعوام 1970-1998 على التوالي. من جانب آخر، وعلى الصعيد التراثي والثقافي نجد زيادة في الاهتمام بالصناعات التقليدية في سنوات ما بعد 1994، هذا الأمر له مبرره في تدارك ظاهرة باتت تؤثر بشكل سلبي واضح على هوية هذه الصناعات، حيث أصبحت تسوق عبر الموردين الإسرائيليين إلى الخارج على أنها صناعات تراثية إسرائيلية.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: أدى اندلاع انتفاضة الأقصى في 28/2/2000، إلى تراجع قطاع الصناعات التقليديّة بشكل ملحوظ، حيث تبيّن من خلال المقابلات الشخصية توقّف 30% من المشاغل عن العمل حتى مطلع عام 2002، وأنه ومع ازدياد الأوضاع السياسيّة والأمنيّة ترديًا في الأراضي المحتلة وتكرار الاجتياحات والحصار الإسرائيلي تعرضت منشآت قطاع الصناعات التقليدية إلى شلل بل توقف بعضًا منها عن العمل بشكل تام. ارتباط هذا القطاع بقطاع السياحة ضاعف من مدى تأثره بالأوضاع السياسيّة والأمنيّة منذ بداية الانتفاضة، خاصة في مدينة بيت لحم التي تعرضت لأعمال إجراميّة إسرائيليّة وهي المدينة الرئيسيّة التي يتركز فيها نشاط قطاع الصناعات التقليديّة من ناحية الإنتاج والتسويق.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تشير استطلاعات آراء المنتجين العاملين في قطاع الصناعات التقليدية، إلى أن استمرار تردي الأوضاع السياسية والأمنية بسبب الاحتلال سوف يؤدي تدريجيًا إلى هجرة كاملة للعاملين في قطاع الصناعات التقليديّة بسبب عدم قدرتهم على تحمل الأوضاع الاقتصاديّة الصعبة بحكم تميز المنشآت بأنها مشاريع عائلية صغيرة لا تملك القدرة على الصمود أمام التحديات الكبيرة التي تشهدها البلاد.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يعود تاريخ صناعة الخزف في فلسطين إلى فترة لا تقل عن 400 عام. كان الأتراك هم أول من أدخل هذه الصناعة إلى فلسطين من خلال عمليات ترميم المسجد الأقصى في القدس الشريف، وأقيم أول مصنع للخزف في القدس عام 1922 لمتابعة أعمال الترميم من قبل شخص أرمني لا يزال مشغله يعمل في مدينة القدس حتى اليوم.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تعتبر مدينة الخليل حاليًا المدينة الفلسطينيّة الأولى في إنتاج الخزف. أنشأ أول مصنع خرف في الخليل عام 1962 وازدهرت هذه الصناعة على مدى العقود الماضية وارتبطت بهذه المدينة. ازداد عدد المصانع ليصل إلى خمس وعشرين مصنعًا، فيما أنشأ مصنع واحد في مدينة بيت لحم وآخر في مدينة البيرة إلا أنّ هذين المصنعين قد أغلقا بعد الانتفاضة عام 2000، كما أغلقت عشرة مصانع في مدينة الخليل.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يبلغ عدد العمال العاملين في هذه الصناعة حوالي 100 عامل، بمعدل 4-6 عمال في المنشأة الواحدة. يتم تسويق 30% من الإنتاج محليًا، و 30% منه يصدّر إلى إسرائيل، 20% يسوّق في الدول العربية خاصة الأردن، أما الباقي وهو ما يشكل 20% فيصدّر إلى أوروبا وأمريكا.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تستورد المادة الخام وهي الطينة والأصباغ من هولندا وإسبانيا وقد قامت محاولات من قبل مصنعين محليين لإنتاج المادة الخام محليًا، إلّا أنّ تكاليف الإنتاج كانت أعلى من تكلفة الاستيراد بسبب عدم توفر جميع المواد الطبيعية اللازمة في التربة الفلسطينية.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يعتبر التطريز التطريز عنصرًا رئيسيًا من الأزياء الفلسطينية التقليدية منذ مئات السنين. كان إنتاج القماش للأزياء التقليديّة الفلسطينيّة صناعة رئيسيّة لأغراض التصدير في جميع أنحاء العالم العربي من قرية مهجرّة في منطقلة المجدل وكان أشهر المصدّرين «المجدلاوي للنسج». حرفة النسيج المجدلاوي مستمرة اليوم كجزء من مشروع الحفاظ على التراث الثقافيّ التي تديرها منظمتي «أطفالنا الحرف» و«قرية الفنون والحرف» في مدينة غزة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يعتبر فن التطريز من الفنون الشعبية الفلسطينية التي تحولت عبر التاريخ لتأخذ أبعادًا إنتاجية تجارية، بحيث أصبح مورد رزق لفئة كبيرة من النساء اللاتي وجدت في هذه الحرفة خصائص تتلاءم مع البيئة الاجتماعيّة والاقتصاديّة للمجتمع الفلسطيني، وقد رافق هذا التطور ابتكار نماذج جديدة ذات قيم جمالية عالية مستوحاة من أصالة هذه الحرفة الفنية نتيجة التغيير في أنماط السلوك العصرية للتنمية. تشير الدراسات التراثيّة المرتبطة بهذه الحرفة إلى أهمية تطوير هذه الحرفة نظراً لما لها من أبعاد تاريخيّة عميقة، كما أنّ هذه الحرفة يفترض أن تلعب دورًا هامًا في تشغيل اليد العاملة من النساء وذلك للأسباب التالية:


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: • إن التوجهات التنموية الحالية تسعى إلى دمج أكبر عدد من النساء في عملية التنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: • ضرورة الحفاظ على التراث الفلسطيني من الاندثار، حيث كانت الفلاحة الفلسطينية تبدأ بتطريز ثوبها منذ طفولتها لتتباهى بإنجازه وهي على أبواب زفافها، وتورثه لحفيدتها من بعدها.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يتركز نشاط هذه الحرفة في فلسطين في مناطق رام الله والقدس وبيت لحم وكذلك في غزة، وتقوم جمعيات خيرية تختص بأعمال التطريز بتشغيل النساء في البيوت في القرى المحيطة، حيث بلغ عدد النساء المشتغلات ما يقدر بـ 10000 امرأة في الضفة الغربية وقطاع غزة. تعتبر مشكلة التسويق من أهم المشكلات التي تعاني منها هذه الحرفة نظرًا لتراجع الطلب على هذه المنتجات في السوق المحليّ بسبب ارتفاع أجور اليد العاملة لاعتمادها على العمل اليدوي البحت، إضافة إلى محدوديّة نشاط الجمعيات العاملة في إطار هذه المهنة والتي يعتمد عليها في عمليات التسويق، وعدم قدرتها على الوصول إلى الأسواق الخارجية لعدم توفر الخبرة الكافية أو ارتفاع تكاليف التصدير والمشاركة في المعارض، كما أنه لا بد من الإشارة إلى أنّ هناك منافسة شديدة للمنتجات المماثلة الأردنيّة التي تباع بأسعار أقل نظرًا لانخفاض أجور اليد العاملة في الأردن.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: عرفت صناعة الزجاج اليدوي في فلسطين منذ القدم عبر الحضارات القديمة التي قامت على أراضيها. تطورت هذه الصناعة بشكل واضح بعد دخول الإسلام حيث ابتكرت أساليب متنوعة في الألوان والزخارف. تتركز هذه الصناعة بشكل خاص في مدينة الخليل حيث يوجد ثلاثة مصانع تستخدم تقنيات يدوية بالكامل، إضافة إلى مصنع في مدينة نابلس أغلق في مطلع الانتفاضة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: عرفت صناعة الزجاج اليدوية في فلسطين منذ الحضارات القديمة التي قامت على أراضيها، وتطوّرت بشكل واضح بعد دخول الإسلام، حيث ابتكرت أساليب متنوعة في الألوان والزخارف. وجدت صناعة الزجاج في أربع حارات منها، هي حارة السواكنة وحارة بني دار وحارة العقابة وحارة القزازين التي حملت اسم هذه الصناعة، لكن ذلك لا يعني أنّ هذه الحرفة انحصرت في هذه الحارات فقط.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: اشتهرت بلاد الشرق وخاصة سوريا بصناعة الزجاج، أما فلسطين بحدودها الحالية، فقد كانت جزء من سوريا الجنوبية، فمنذ القدم عمل الفينيقيون بصناعة وتجارة الزجاج. حسب الحفريات الموجودة في مدينة الخليل تدلُ على أن حرفة صناعة الزجاج بدأت في القرن الثاني عشر ميلادي وأن اليهود اكتسبوها من العرب، ولكن يُعتقد أن صناعة الزجاج ظهرت في القرن الرابع عشر ميلادي على الأقل، ويعتقد أن هذه الصناعة كغيرها أنتقلت إلى أوروبا نتيجة اطلاع الغربيين عل حضارة المسلمين وخاصة عن طريق الحروب الصليبية، وساعد أيضًا العلاقات التجارية المُمتازة التي ربطت مدينة الخليل بمصر ودمشق، وتمتعها بموقع جغرافي مُهم على الطريق الواصل مصر بدمشق، إضافة إلى أهميتها الدينية وارتباطها بمدينة القدس. مثال آخر على نوافذ الزجاج الملون المنتجة في الخليل هي تلك التي تزين قبة الصخرة المشرفة في مدينة القدس. تنوّعت استخدامات الزجاج المُصنع في كأوعية للأكل وياه الشرب، وكذلك لزيت الزيتون والمصابيح التي كانت تشتعل على البنزين، بالإضافة إلى أنها كانت تصنع المجوهرات والإكسسورات.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يعمل في صناعة الزجاج حوالي 30 عاملاً، تلقوا تدريبهم من خلال العمل في مصانع آبائهم، فإنّه يغلب على هذه الصناعة كغيرها من الصناعات التقليدية النمط العائلي.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: أهم متطلبات العمل في مهنة الزجاج هو تحمل مشقة العمل أمام أفران الشي، وتوفر الروح الإبداعية والفنية التي تؤهل العامل لاكتساب مهارات التشكيل، لذا فإنّنا لا نجد الإقبال الكافي لتعلّم هذه المهنة وانتشار هذه الصناعة بالشكل الكافي، يفضل الكثيرون الانصراف نحو مهن أخرى أقل مشقة وأكثر دخلاً.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تعتمد صناعة الزجاج على المواد الخام المحلية التي غالبًا ما تكون من مخلفات الزجاج، ولذا فهي صناعة صديقة للبيئة على الرغم من أنّ أفران الشي ما زالت تستخدم زيوت الديزل والوقود الضار بالبيئة، مما يعتبر من أهم المشاكل التي لا بد من معالجتها لتطوير هذه الصناعة بالأساليب العلمية التي تواكب المتطلبات البيئية.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تتوزّع أسواق منتجات الزجاج اليدوي على الشكل التالي: 70% تسوق إلى إسرائيل، 20% تسوق في أوروبا عبر المعارض بشكل خاص، 10% تسوق في الدول العربية وبشكل أساسي في الأردن.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: بدأت ممارسة صناعة نحت خشب الزيتون في القرن الرابع الميلادي في ظل الحكم البيزنطي في بيت لحم، التي لا تزال المدينة الرئيسية التي تنتج هذه الحرفية، بعد بناء كنيسة المهد. علّم الرهبان الأرثوذكس اليونانيون السكان المحليين كيفية نحت خشب الزيتون. تطوّر الفن وأصبح صناعة رئيسية في بيت لحم والبلدات المجاورة لها، مثل بيت ساحور، وبيت جالا في القرنين السادس عشر والسابع عشر عندما علم الحرفيون الإيطاليون والفرنسيسكان الذين يقومون بالحج إلى المنطقة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: لا يزال هذا الفن اليوم يمثل مصدر دخل رئيسيّ لسكان بيت لحم الفلسطينيين، المسيحيين خاصة، وهو المنتج السياحي الأكثر ربحية في المدينة. تكون المنحوتات بأشكال مختلفة، فمنها: صلبان وصناديق وإطارات صور وأغلفة للكتب التاريخية والقديمة وحاملي الشموع ومسابح وزخارف عيد الميلاد بالإضافة إلى مشاهد للعائلة المقدسة. يتم توفير أغصان خشب الزيتون بواسطة بساتين الزيتون في القرى المجاورة وكذلك من نابلس وطولكرم، على الرغم من صعوبة النقل في الضفة الغربية.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: وفقا لبلدية بيت لحم، على الرغم من أصولها، وكانت واحدة من أقدم الحرف اليدوية خشب الزيتون حبات مسبحة منحوتة من حفر الزيتون.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: خشب الزيتون مثالية لصناعة الحرفية كونها مقاومة للتسوس وتقبلا لعدد من العلاجات تطفو على السطح. وعادة ما يتم نحت الخشب باستخدام أدوات يدوية بسيطة اليوم، ويتم القطع الخام خارج باستخدام آلات مبرمجة مع نموذج التصميم، وعلى الرغم من العمل الغرامة، مثل العمل مع هياكل الوجه، يجب أن تكون محفور باليد. يتم شراء المنحوتات خشب الزيتون إلى حد كبير من قبل السياح ومهمة لصناعة الاقتصادية في بيت لحم.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تستخدم في هذه الصناعة أخشاب شجر الزيتون الضعيفة التي لا تحمل ثمارا فهي بذلك لا تتسبب في أضرار على القطاع الزراعي، وقبل عام 1967 كانت أغلب الأخشاب تحضر من سوريا والأردن، أما بعد الاحتلال فأصبحت مناطق رام الله ونابلس هي المورد الأساسي لهذه المادة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يبلغ عدد مشاغل الزيتون في الضفة الغربية 120 مشغلاً يعمل بها حوالي 600 عاملاً، ويتخذ العمل الطابع العائلي في 95% من منشآت هذه الصناعة، كما تقع هذه المشاغل ضمن نطاق المنازل حيث تتبع عادة لسكن مالك المنشأة، التي ورثها غالباً عن أبيه وأجداده وعلى ذلك فإن مهارات هذه الصناعة تكتسب من خلال العمل منذ الطفولة في المنشأة. تتوزع المبيعات السنوية لهذه الصناعة وفق التوزيع التالي: 60% تباع محلياً للسياح، 40% تصدر إلى الخارج خاصة إلى إيطاليا وألمانيا وأمريكا.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: صناعة التماثيل والمجسمات من خشب الزيتون أو من مادة الصدف المستوردة التي غدت صعبة المنال، باتت في مواجهة حالة حصار بسبب انحسار عدد الحجاج والسائحين بفعل الاداعاءات الإسرائيلية التي تروّج عن وجود المشاكل الأمنية وجدار الفصل العنصري الذي يعزل المدن الفلسطينية عن مساحات واسعة من كروم الزيتون -عائلة جقمان فقدت بفعل الجدار ما يزيد على 60 في المئة من كروم الزيتون العائدة إليها- وترويج فكرة الأسعار الخياليّة لخشب الزيتون، ما تسبب في زيادة أسعار المنتجاته المصنعة منه وبالتالي عزوف الكثير من الزوار عن شرائها، إضافة إلى وضع الاحتلال عراقيل مختلفة لبيع المنتجات من خشب الزيتون في القدس. إلى جانب الأسباب التي ينتجها الاحتلال، أشار أصحاب مشاغل إلى ما اعتبروه تقصيرًا من المؤسسات الفلسطينية المختصة، لا سيما «الكسل» في تطوير تلك الصناعة وانعدام الرقابة وغياب قانون ينظمها وعدم الاهتمام بتشجيع وتطوير المرافق السياحيّة في بيت لحم منذ عدة سنوات.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: مصادر وزارة السياحة في السلطة الوطنية الفلسطينية أشارت في دراسة أعدت عام 2004 إلى وجود نحو 107 مشاغل عاملة في خشب الزيتون في محافظة بيت لحم (كانت قبل 12 عاما نحو 270 مشغلًا) إضافة إلى وجود 67 متجرا لبيع المنتجات خشب الزيتون. وتشير إلى أن السائحين الاجانب يصرفون 90 في المئة من نفقاتهم داخل المدن الإسرائيليّة، وهو مؤشر يشرح جزءًا من المشكلات التي تعيشها صناعة خشب الزيتون في فلسطين، وهي مشكلات استدعت من الوزارة إطلاق «خطة إستراتيجية» لتطوير قطاع السياحة في بيت لحم تقوم على بناء شراكة بين القطاعين العام والخاص.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تعتبر صناعة الفخار من الصناعات البدائيّة والأكثر قدمًا بين الصناعات التقليديًة في فلسطين. ما زالت هذه الحرفة تمارس في مختلف المناطق والقرى الفلسطينية. حتى وقت قريب، كانت كل منطقة متخصصة في إنتاج أشكال معيّنة من الأواني الفخاريّة. إلّا أنّ الأمر لم يأخذ في أي حال طابع الصناعة المتطوّرة، بل بقي يتسم بالطابع العائلي والمنزلي، باستثناء مشاغل محددة أنشئت في الخليل ويوجد إضافة لذلك 16 مشغلًا في الخليل تشغل 96 عاملًا. بيد أنّه لا زالت هذه المصانع تستعمل معدات بسيطة من الدولاب وفرن الشي الذي يعمل على حرق الحطب وزيت الديزل، مما يسبب اضرارًا بيئية. أما مجموع رأس المال المستثمر في هذا القطاع فقد بلغ نصف مليون دولار، وتعتبر إسرائيل السوق الرئيسي لمنتجات الفخار حيث يصدر إليها 70% من الإنتاج فيما يتم تصدير 20% للأسواق الأوروبية واأامريكية ويتم تصريف ال 10% الباقية في الأسواق المحليّة الفلسطينيّة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يرجع تاريخ صناعة الصابون في فلسطين إلى أكثر من ألف عام. لا يعرف على وجه التحديد من هو مبتكر هذه الصناعة، وهل وجدت في نابلس أم نقلت إليها من مدينة أخرى ولكن الثابت أن هذه الصناعة وجدت لها في نابلس البيئة والظروف المناسبة التي ساعدت على تمركزها في هذه المدينة أكثر من غيرها، ولعل من أهم الأسباب التي ساعدت على ذلك وفرة زيت الزيتون في منطقة نابلس ومحيطها؛ فهو المادة الأساسية في صناعة الصابون.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: في زمن الاحتلال الصليبي لفلسطين حظيت نابلس بمكانة عالية لشهرتها بصناعة أهم أنواع الصابون؛ حتى إن هذه الصناعة أصبحت حكرًا على الملك فهو المسؤول عنها ولا يسمح لأي من أصحاب المصانع بمزاولة الصنعة إلا بعقد يمنحه لهم ملك «بيت المقدس»، مقابل مورد مالي دائم من أصحاب المصانع. لم يكتف الصليبيون بذلك بل اجتهدوا في نقل الصنعة إلى أوروبا؛ فتأسست مصانع الصابون من زيت الزيتون في مرسيليا. كانت هذه المصانع تحضر الصابون بطريقة مشابهة لطريقة تحضير الصابون النابلسي. في العهد العثماني؛ انحصرت صناعة الصابون بأصحاب الثروة والسلطة؛ لأنها كانت ذات دخل مرتفع جدًا؛ فكانت صناعة متوارثة انحصرت في مجموعة من العائلات وارتبطت بأسمائها. في مطلع هذا القرن؛ تنبه المصريون والسوريون لرواج صناعة الصابون؛ فبدأوا بصناعة صابون، وأسموه «صابون نابلسي»؛ ورغم ذلك بقي الصابون النابلسي رمزًا للجودة ومحورًا للاهتمام.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: • عدم القدرة على حماية الاسم التجاري ما شجع العديد من أصحاب المصانع التجارية على تقليد علامة الصابون.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: • سماح سلطات الانتداب البريطاني باستيراد الصابون الأجنبي، وتشجيعها لليهود على إنشاء مصانع للصابون المصنوع من الزيوت والشحوم النباتية والحيوانية الرخيصة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: بعد عام 1967م، وسقوط ما تبقى من الأراضي الفلسطينية في قبضة الاحتلال الإسرائيلي بما فيها مدينة نابلس، سعت سلطات الاحتلال جاهدةً إلى تدمير الاقتصاد الفلسطيني، وكانت صناعة الصابون مستهدفة كغيرها من الصناعات الوطنية الفلسطينية؛ حيث بدأت المصابن تختفي تدريجيا بسبب إغراق السوق المحلية بأنواع متعددة من الصابون الأجنبي والإسرائيلي بأثمان رخيصة نسبيًا. أثناء انتفاضة الأقصى كانت المصابن هدفًا مباشرًا لصواريخ الاحتلال الإسرائيلي وقذائف مجنزراته؛ حيث جرى تدمير ثلاث منها في حي الياسمينة، ولحقت أـضرار جسيمة في بأعداد أخرى.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: كان عدد المصابن حتى أواخر القرن التاسع عشر 30 مصبنة، إلا أنّ هذه المصابن أخذت تختفي تدريجيًا حتى وصل عددها في العام 1904 إلى 16 مصبنة، تراوح إنتاجها السنوي ما بين 500 – 1000 طن. عشية اندلاع الحرب العالمية الأولى ارتفع عدد مصانع الصابون في نابلس من جديد، ليصل إلى 29 مصبنة: منها 23 مصبنة كبيرة، و6 صغيرة، تنتج ما بين 2400 – 2640 طنًا من الصابون. وحسب ما ذكرته أرقام غرفة تجارة وصناعة نابلس، فإن عدد المصابن المسجلة رسميا حتى نهاية العام 2012 م 4 مصابن.  وذكرت الأرقام أن قيمة صادرات الصابون النابلسي 1736496 دولارًا. كما أشار المصدر أن أكثر الدول العربية استيرادًا للصابون النابلسي هي: الأردن، والإمارات العربية، والعراق؛ وأن بعض الدول الأجنبية تستورد الصابون النابلسي وهي: اليابان، وكوريا، والبيرو.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: الصابون النابلسي هو نوع من الصابون القشتالي ينتج فقط في مدينة نابلس في الضفة الغربية وهو صابون يعتمد على زيت الزيتون.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تعود صناعة الصدف في فلسطين إلى القرن السادس عشر، شأنها في ذلك شأن صناعة خشب الزيتون، حيث أدخلتها إلى فلسطين البعثات التبشيريّة الدينيّـة وتطوّرت هذه الصناعة في مطلع القرن من استمرار تطوّر هذه الصناعة في زمن الاحتلال البريطاني إلّا أنّ الانتعاش الحقيقي تحقق في العهد الذي تولت فيه الحكومة الأردنية الإشراف على الضفة الغربية، حيث أعفت القوانين الأردنية جميع الصناعات الدينيّة من الضرائب فكانت تلك الفترة عهدًا ذهبيًا لتطويرهذه الصناعة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: تسبب الاحتلال الإسرائيلي في تراجع هذه الصناعة بشكل واضح، كغيرها من الصناعات الفلسطينيّة، وتم فرض ضرائب ورسوم مختلفة أدت إلى ارتفاع تكاليف الإنتاج إضافة إلى تراجع الطلب المحلي على هذه المنتجات بسبب انحسار قطاع السياحة مما انعكس على قدرة استمرار العديد من المنشآت على العمل فأغلقت الكثير من المشاغل وانتقل عدد كبير منها للعمل في الأردن نظرًا لتوفير شروط وحوافز تشجيعيّة لمثل هذه الصناعات.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يبلغ عدد مشاغل الصدف 25 مشغلًا تتوزع في منطقة بيت لحم وبيت ساحور، بينما كان يصل عددها قبل الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 إلى 311 منشأة. ويعمل حاليًا في هذه الصناعة ما يقارب 100 عامل في حين بلغ العدد الإجمالي للعاملين عام 1987 حوالي 400 عامل. من الجدير بالذكر أنّ عملية تصنيع منتجات الصدف تحتاج إلى الكثير من الجهد والمهارات التي يتم اكتسابها عبر فترات زمنية طويلة.


title: الحرف اليدوية الفلسطينية

text: يتم استيراد المادة الخام من الصدف من أستراليا، والمكسيك وإندونيسيا، وتباع المنتجات بشكل رئيسي في الأسواق السياحية المحلية إضافة إلى تصدير قسم لا بأس به إلى الأسواق العربية الخليجية وكذلك دول أوروبا.