title: فيل نايت

text: في هذا الصف، إحتاج نايت إلى إنشاء خطة عمل خاصه به. تعتبر ورقته "«هل يمكن للأحذية الرياضية اليابانية أن تفعل بالأحذية الرياضية الألمانية ما فعلته الكاميرات اليابانية بالكاميرات الألمانية؟»" هي بداية تفكيره في بيع الأحذية الرياضية. تخرج نايت في عام 1962 حاصلا على درجة الماجستير في إدارة الأعمال.


title: فيل نايت

text: انطلق نايت في رحلة حول العالم بعد التخرج، توقف خلالها في كوبه، اليابان في نوفمبر 1962. في تلك الفترة وجد الأحذية الرياضية عليها نمر كعلامة تجارية، تصنع في كوبي من قبل شركة اونيت سوكا. دفع انبهار نايت بجوده الأحذية وانخفاض سعرها إلى التواصل مع صاحب الشركة السيد أونيت سوكا، الذي وافق بدوره على مقابلته. خرج نايت من هذا الاجتماع حاصلا على حقوق توزيع الأحذية في غرب الولايات المتحدة.


title: فيل نايت

text: تمركزت أول مبيعات نايت في سيارة بلايموث خضراء على طريق سريع يؤدي إلى المنطقة الشمالية الغربية للمحيط الهادئ. وبحلول عام 1969، كان ما يجنيه نايت كافيا لجعله يترك عمله كمحاسب ويعمل بشكل دائم لدى شركة بلو ريبون الرياضية.


title: فيل نايت

text: اقترح جيف جونسون، صديق قديم لنايت تسمية الشركة باسم نايكي، تيمنا بآلهة النصر المجنحة في الثقافة (الميثولوجيا) اليونانية. يعتبر شعار نايك (سووش) الآن من أقوى العلامات التجارية في العالم، مع العلم أن "كارولين دافيدسون" مصممه الشعار قد حصلت على 35 دولار أمريكي فقط مقابل تصميمه في عام 1971. وفقا لموقع نايكي، صرح نايت في ذلك الوقت قائلا:


title: فيل نايت

text: في سبتمبر 1983، حصلت دافيدسون على مبلغ لم يتم الإفصاح عنه من أسهم شركة نايكي مقابل حق العلامة التجارية للشركة. في البرنامج التلفزيوني الشهير أوبرا في إبريل 2011، ادعى نايت أنه أعطى دافيدسون 'بضع مئات من أسهم الشركة' عند دخول اسهم الشركة في البورصة.


title: فيل نايت

text: شهدت إستوديهات الرسوم المتحركة فينتون نموا سريعا في أواخر التسعينات، وإحتاج فينتون أن يشارك مستثمرين ذوي خبرات واسعة لضمان بقاء الشركة على مسارها الصحيح، كان فيل نايت من بين هؤلاء المستثمرين. وبالفعل تعاون الثنائي واشترى نايت 15% من أسهم الشركة في عام 1998، الأمر الذي سهل عليه تعيين إبنه ترافيس المتخرج من جامعة "PSU" في الشركة كرسام رسوم متحركة بعد فشله في مهنة موسيقى الراب.


title: فيل نايت

text: تعرضت الشركة فترة زمنية لا بأس بها من سوء الإدارة نتيجة لاختلاف الأراء، فقرر نايت في نهاية الأمر أن يقوم بشراء استوديوهات فينتون ليحكم قبضته على مجلس إدارة الشركة ليديرها هو بالتعاون مع المديرين التنفيذين لنايكي. في أواخر عام 2003، أدخل نايت إبنه في مجلس إدارة الشركة، بعدما قام بإثبات نفسه كرسام ناجح للرسوم المتحركة. بعد استقاله فينتون من مجلس إدارة الشركة قرر نايت تغيير اسم الشركة إلى لايكا. كما قرر إستثمار 180 مليون دولار أمريكي وإنتاج أول فيلم روائي، كورالاين في عام 2009. كانت إيرادات الفيلم الهائلة كافية لترقية ترافيش نايت إلى المدير التنفيذي للشركة، ليصبح في نفس العام رئيس الشركة.


title: فيل نايت

text: في مايو 2004، بعد عامين من شراء نايت لشركة إستديوهات فينتون، سافر إبنه ماثيو نايت ذو 34 عام إلى السلفادور لتصوير فيلم بهدف جمع التبرعات لجمعية الأطفال المسيحين في العالم، وهي منظمة خيرية غير ربحية. اثناء تمتعه برياضة الغوص مع أصدقائه في بحيرة ايلوبانغو، قرب سان سلفادور، تهرض ماثيو لنوبة قلبية على بعد 65 قدم (20 متر) تحت سطح الماء. أرجع الأطباء سبب النوبة إلى عيوب خلقية لم يتم الكشف عنها مسبقا. سافر كلا من ترافيس ونايت عندما سمعوا الخبر إلى السلفادور لإعادة جثة ماثيو للولايات المتحدة.


title: فيل نايت

text: قامت استديوهات لايكا في عام 2005 بإطلاق فيلم قصير بعنوان مون جير (فتاة القمر) تكريما لذكرى وفاة ماثيو.


title: فيل نايت

text: استقال نايت من منصبة كرئيس تنفيذي لشركة نايكي في 18 نوفمبر 2004، بعد أشهر قليلة من جنازة ابنه ماثيو، ولكنه احتفظ بمنصبة كرئيس مجلس إدارة الشركة. جاء بعده ويليام بيريز، الرئيس التنفيذي السابق لشركة جونسون، والذي سرعام ما حل محله مارك باركر في عام 2006.


title: فيل نايت

text: في الفترة ما بين عام 2009-2010، كان نايت هو أكبر مساهم فردي لحملة إلغاء مادتي 66 و 67 من دستور أوريغون، والتي بمجرد الموافقة عليها سيتم زيادة ضريبة الدخل على بعض الشركات والأشخاص ذوي الدخل المرتفع.


title: فيل نايت

text: وفقا لملف 10 فبراير 2012 المنشور بواسطة النائب جون كوبرن الثالث، فإن نايت يمتلك 67,097,005 من الأسهم العادية من الفئة أ و 7,740 من الأسهم العادية من الفئة ب في شركة نايكي.


title: فيل نايت

text: في يونيو 2015، أعلنت شركة نايكي ومؤسسها نايت أنه سيتنحى عن منصبة كرئيس للشركة، معلنا مارك باركر خلفا له. ومع ذلك لم يتم تحديط موعد لمغادرته. وأعلن عن نيته للإستقاله من مجلس إدارة الشركة في نهاية يونيو عام 2016.


title: فيل نايت

text: في أواخر 2015، أعلن فيل نايت عن نيته لكتابه مذكراته عن أيامه الخوالي وعلامة نايكي. نشر مذكراته بعنوان حذاء الكلب في 26 أبريل 2016.


title: فيل نايت

text: في عام 2006، تبرع فيل نايت بمبلغ 105 مليون دولار لكلية إدارة الأعمال بجامعة ستانفورد. اعتبر هذا التبرع هو التبرع الفردي الأكبر للكلية. وتكريما له تم تسمية ساحة الحرم الجامعي بساحة نايت لإدارة الأعمال.


title: فيل نايت

text: في عام 2016، تم الإعلان عن نية نايت بالتبرع بمبلغ 400 مليون دولار للبدء ببرنامج تعليمي جديد لطلاب الدراسات العليا يسمى بمنحة نايت هينيسي. يستقبل البرنامج حوالي 100 طالب كل عام موفرا لهم قيادة واضحة وكافة الالتزامات المدنية مثلها مثل منحة رودس. ستكفى هذه التبرعات ما يقرب من 80% من نفقات المعيشة والتعليم في مدارس الدراسات العليا السبع في جامعة ستانفورد. وعد الخريجين نايت بأن يحاولوا التصدي للتحديات العالمية مثل تغير المناخ والفقر على قدر المستطاع.


title: فيل نايت

text: تبرع نايت بمبلغ 10 ملايين دولار للجانب الأكاديمي في جامعة ولاية أوريغون. كما وعد بإنشاء صندوق نايت لدعم تجديد المكتبة، بناء كراسي على طول الحرم الجامعي وإنشاء مركز نايت للقانون. في خريف عام 2016، تم الإعلان عن نية نايت بالتبرع بمبلغ 500 مليون للجامعة لبناء ثلاثة مباني جديدة عبارة عن معامل ومراكز بحث معقدة.


title: فيل نايت

text: في أغسطس 2007، أعلن كلا من نايت وزوجته عن نيتهم بالتبرع بمبلغ 100 مليون دولار لإنشاء مركز أوريغون لألعاب القوى داخل الجامعة في محاولة منه لنشر ودعم البرامج الرياضية داخل الجامعة. ردا على ذلك، صرح بات كيلكيني المدير الرياضي قائلا:


title: فيل نايت

text: ":«بفضل هذا التبرع الضخم سيحقق المركز اكتفاءه الذاتي ويخلق جوا من المرونة والقدرة المالية التي تجعل الجامعة قادرة على المضي قدما في الساحات الرياضية الجديدة.»"


title: فيل نايت

text: في عام 2010، تم بناء مبني لفريق كرة السلة الخاص بالجامعة، وتشييد ساحة ماثيو نايت كنتيجة للشراكه بين نايت والمدير الرياضي للجامعة بات كيلكيني.


title: فيل نايت

text: لم يدفع نايت المبلغ الذي وعد به مباشرة، ولكنه تحمل تكلفة بناء الصالة الرياضية وساحة باسم إبنه ماثيو متجاوزا بذلك المبلغ المحدد. تم بناء الصالة مكان مبنى محكمة ماك أرثر وبلغت تكلفة إنشاءه ما يزيد عن 200 مليون دولار. تم بناء الصالة باستخدام سندات مدعومة من ولاية أوريغون.


title: فيل نايت

text: يرجع الفضل أيضا في إنشاء ملعب كرة قدم جامعة اوريغون البالغ مساحته 145,000 قدم مربع إلى فيل نايت حيث قام بتمويل المشروع بمبلغ 68 مليون دولار، تم افتتاح الملعب في يوليو 2013. وضع نايت خزانة شخصية له في غرفة خلع ملابس الفريق وكتب عليها العم فيل في محاولة معنوية منه لتحفيز الفريق دائما وكوعد منه من أنه سيكون موجود دائما.


title: فيل نايت

text: تم إنشاء الصالة على أحدث الصيحات فتم بناء الأرضية من الخشب البرازيلي، كما توجد شواحن أي فون أبل في كل خزنة من خزن اللاعبين، قاعات وغرف اجتماعات مجهزة على أعلى مستوى، غرف ألعاب للاعبين تحتوي على شاشات عرض كبيرة، طاولات فوسبول وكافيتريا.


title: فيل نايت

text: في نوفمبر 2015، تم الإعلان عن نيه نايت وزجته بالتبرع بمبلغ 19.2 مليون دولار لمشروع رياضي معقد جديد في جامعة أوريغون. في سبتمبر تم الإعلان عن نية المشروع إستهداف مساحة 29,000 قدم مربع. بدأ العمل على المشروع في يناير 2016 وإنتهى في سبتمبر 2016.


title: فيل نايت

text: في أكتوبر 2008، تبرع الثنائي المكون من نايت وزجته بمبلغ 100 مليون دولار لمعهد "OHSU" للسرطان، ليصبح التبرع هو الأكبر في تاريخ جامعة أوريغون للصحة والعلوم مدرسة الطب. وكتكريم له وافق مجلس إداره المعهد على تسميه المعهد بمعهد نايت "OHSU" للسرطان.


title: فيل نايت

text: في خريف 2014، تداولت وسائل الأعلام خبر أن نايت سيتبرع بمبلغ مليار دولار لصندوق هبات جامعة أوريغون. ولكن هذا لم يتم تأكيد الخبر فلم يخرج خارج حيز الشائعات. في 7 سبتمبر 2013، فاجأ نايت الجمهور الحاضر لمؤتمر معهد نايت OHSU للسرطان، عندما أعلن عن نيته بالتبرع بمبلغ 500 مليون للأبحاث العلمية في غضون سنتين. في 25 يونيو 2015، تبرع نايت بالمبلغ المتفق عليه، وأعلن عن تبرعه بمبلغ 500 مليون دولار أخرى، ليصبح المبلغ النهائي هو مليار دولار التي أعلنتها وسائل الإعلام سابقا.


title: فيل نايت

text: في ديسمبر 2016، أعلن نايت عن تبرعه بأسهم من شركة نايكي للأعمال الخيرية وصلت قيمتها في ذلك الوقت إلى 112 مليون دولار.


title: فيل نايت

text: في عام 2000، تم وضع اسم فيل نايت في قاعه المشاهير الخاصة بولاية أوريغون تكريما له على دوره في تطوير الرياضة. في ذلك الوقت كان نايت قد تبرع بما يقارب 230 مليون دولار لجامعة أوريغون أغلبها لألعاب القوى.


title: فيل نايت

text: في 24 فبراير 2012، تم ترشيح نايت لدخول قاعة نايسميث التذكارية لمشاهير كرة السلة كمساهم باعتبار أنه المسئول عن تبرعات شركة نايكي الكبيرة لكرة السلة الأمريكية. وبالفعل في ع سبتمبر 2012، تم إدراج اسم فيل نايت في قاعة المشاهير.


title: فيل نايت

text: قابل نايت زوجته، "بينيلوب 'بيني' باركس"، أثناء عمله في جامعة بورتلاند الحكومية. تزوج الثنائي في 13 سبتمبر عام 1968. يعيش الثنائي في منزلهما الخاص في لا كوينتا، كاليفورنيا.


title: المعهد القضائي (العراق)

text: المعهد القضائي في العراق هو دائرة حكومية تعليمية لتأهيل قضاة المحاكم ونُوّاب الادعاء العام، ولا يُعيّن القاضي ما لم يكن متخرجاً من المعهد القضائي، أُسّسَ المعهد يوم 29 آذار سنة 1976م، وهو دائرة تابعة لوزارة العدل، مدة الدراسة سنتان يحصل المتخرج منه على شهادة دبلوم تعادل شهادة الدبلوم العالي في العلوم القضائية، يُشترط للدراسة في المعهد أن يكن الطالب عراقيّ الجنسية، وحاصلاً على شهادة بكالوريوس القانون أو ما يعادلها، وأن تكون له ممارسة فعلية للمحاماة أو في مناصب قضائية أو قانونية في الدوائر الحكومية لمدة ثلاث سنوات فأكثر، وأن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة، غير محكوم سابقاً بجناية ولا جنحة، وأن يجتاز الامتحان التحريري والشفهي واللياقة البدنية والفحص الطبي، وأن يكون عمره بين 28 سنة و40 سنة. كان المعهد يجيز للذكور والإناث التسجيل والدراسة في المعهد حتى سنة 1984م حين صدر قرار بمنع الإناث من الدراسة في المعهد، ومنع المتخرجات السابقات من التعيين في مجال القضاء، وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003، فُتح باب التسجيل للإناث. خرّيجو المعهد القضائي، يصبحون قضاةً، تُعيّنهم وزارةُ العدل ومجلس القضاء الأعلى، ويُصدر رئيسُ الجمهورية قرار تعيينهم وفقاً للمادة (37/ أولاً)، وهذا يقتضى منع عزل القضاة أو فصلهم إلا بمرسوم جمهوري، سعياً إلى استقلالية القضاء. عنوان المعهد القضائي في المحلة 305، منطقة الوزيرية، قضاء الأعظمية شمال بغداد.


title: المعهد القضائي (العراق)

text: الخطوة الأولى لمن يريد الدراسة في المعهد القضائي أن يجتاز امتحاناً تحريرياً في القانون، ثم تقابله لجنة ذات 5 قضاة أو مدعين عامّين للاطلاع على مظهر الطالب ومقبولية هيئته وكلامه وسلوكه بما يتلاءم مع مهنة القاضي، والخطوة الثالثة هي النظر في نسب الطالب وفي قوة صلة عائلته بالوجهاء، هذه الخطوة الثالثة غير مكتوبة، وتُعدّ عقبة لطالبي الدراسة في المعهد وفقاً للكاتب دان ورنوك Dan Warnock.


title: المعهد القضائي (العراق)

text: وذكر مسؤول في وزارة العدل لجريدة المدى أن لجنة دراسة تطوير المعهد القضائي أوصت بأن يكون معدل المتقدم لا يقل عن (65%) أو درجة متوسطة من مجموع معدل تخرجه من كلية القانون وأن تعطى الأولوية في القبول لموظفي المحاكم والأجهزة والدوائر العدلية كونهم يملكون الخبرة والكفاءة في العمل القضائي والعدلي والقانوني.


title: عبد الكريم الجيلي

text: عبد الكريم الجيلي (767-826 هجرية) واسمه عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم بن خليفة بن أحمد بن محمود الربعي نسبا القادري طريقةً. عبـد الكريم بـن إبراهيم، قـطب الدين. لـقّب بـ «الجيلي أو الجيلاني»، نسبة إلى جيلان (العراق) بلدة أسرته. وُلـد فيها «قرب المدائن وهي موطن جده من أمه الشيخ عبد القادر الجيلاني ولقب الجيلي لشهرة أهل أمه وورد في المصادر أنه سبط الجيلاني؛ أي من أولاد بناته» سنة 767 ه / 1365 م. وهو الذي أكّد هذا التاريخ بقوله شعراً، في قصيدته الشهيرة «النادرات العينيَّة».


title: عبد الكريم الجيلي

text: وتوفي الشيخ عبد الكريم الجيلي في عام 805 هـ، في زبيد في اليمن وإما الضريح الموجود في مسجد عبد الكريم الجيلي ببغداد فهو لوالده.


title: عبد الكريم الجيلي

text: كان الجيلي مولعاً بالسفر. فقد رحل وهو في سنّ الشباب عن بغداد ليسافر إلى بلاد فارس. وهناك أتقن اللغة الفارسيّة، ثمّ وضع فيها مؤلّفه الصغير «جنّة المعارف وغاية المريد والعارف»، ومن هناك رحل إلى الهند، فتعلّم لغتها، وتأمّل في عقائد أهلها. وقابل معلّمي دياناتهم، وتعرّف أسرار عباداتهم ثمّ درس عقائدهم. ومن الهند انطلق إلى جزيرة العرب، حيث انطلقت الدعوة الإسلاميَّة الأُولى، وبدأ يتجوّل في ما حولها من بلاد، إلى أن حطّ ترحاله في اليمن، فوصل مدينة زبيد سنة 796 ه، إذ كان له من العمر 30 عاماً. وفي هذه المدينة التقى شيخ الصوفيَّة، شرف الدين بن إسماعيل الجبرتي، الذي كان له تأثير كبير عليه. رحل الجيلي من اليمن إلى صحراء بلاد العرب، قاصداً مدينة مكّة المكرّمة، حيث وصلها أواخر سنة 799 ه. فكان له فيها وما في حولها بمنزلة حقيقة الذات الإلهيَّة، التي طالما كان يتوق إليها. وهناك التقى أهل التصوّف. وعقد معهم الكلام عن اسم الله الأعظم، الذي لا يعرفه إلاّ أولياء الله وقد اتّفقوا أنّ اسم الله الأعظم «هو». فجادلهم الجيلي بقوله «هو» اسم إشارة إلى الغائب. أمّا الله فهو حاضر في كلّ ما حوله.


title: عبد الكريم الجيلي

text: وصل الجيلي سنة 803 ه /1402 م، إلى القاهرة في مصر، واجتمع بعلماء جامع الأزهر، وتباحث معهم بأمور الدِين. وأنهى كتابه في علوم التصوّف، «غنية أرباب السماع». وبعد ذلك غادر متوجّهاً إلى غزّة في فلسطين. ثمّ انطلق منها، من جديد، إلى اليمن، حيث وصل مدينة زبيدة سنة 805 ه /1404 م. ومنها انطلق ليزور باقي مدن اليمن. ليعود بعدها من جديد إلى زبيد، حيث أنهى فيها كتابه «الإنسان الكامل». وفيها توفّي سنة 832 ه / 1428 م. بعد أن قضى معظم أيّام حياته في السفر والترحـال، في سبيل تحصيل العلوم والمجاهدة الروحيَّة.


title: عبد الكريم الجيلي

text: كان جمال الدِين المكدش (ت 790 ه / 1388 م) أوّل شيخ فقيه يلتقيه الجيلي. ولم يكن قد بلغ العشرين ربيعاً، فتتلمذ عليه. كما صحب وتتلمذ على يد الشيخ الشاعر الصوفيّ أبي محمّد الحكاك. كما التقى الشيخ الصوفيّ إسماعيل الجبرتي (ت 806 ه / 1405 م)، زعيم الطريقة القادريَّة، ومن أصحاب الشهرة في عصره، وأصحاب الجذبات والسماع. وقد ساعده كثيراً في مواقف روحيَّة. وذكره الجيلي في مؤلّفاته الصوفيَّة، وهذا يدلّ على قوّة تأثّره بشخصيَّة معلّمه إسماعيل الجبرتي. ومن بعد وفاته (الشيخ إسماعيل الجبرتي) انتقلت الزعامة الصوفيَّة إلى الشيخ أحمد بن أبي الرداد الذي كان


title: عبد الكريم الجيلي

text: يُعَدّ الشيخ أحمد بن أبي الرداد، من كبار صوفيَّة بلاد اليمن. وكانت تربطه علاقة قويَّة مع الجيلي. وقد ذكره الجيلي في كثير من مؤلّفاته. وقد تكون قوّة علاقتهما مستمدّة من ثقة الشيخ الجبرتي بأبي الرداد، الذي كان قد نصّبه شيخاً على الصوفيَّة خلفاً له سنة 802 ه / 1401 م. فثقة الجيلي بمعلّمه وشيخه الجبرتي، جعلت منه يثق بخليفته وتلميذه أبي الرداد. وكذلك هناك نقطة ثانية جعلت من علاقتهما قويَّة، هي أنّ تصوّف أبي الرداد كان يميل إلى تصوّف الفلاسفة. وهذا الجانب الفلسفيّ من التصوّف هو ما عُني به الجيلي في حياته.


title: عبد الكريم الجيلي

text: صحب الجيلي كبار مشايخ الصوفيَّة في عصره، وأخذ من معارفهم وعلومهم في الدِين والتصوّف والفلسفة. لكنّه أحبّ الفلسفة فاعتمد عليها من حين إلى حين، وخاصّة الفلسفة اليونانيَّة والهنديَّة والفارسيَّة. ولعلّ رحلاته الكثيرة هي التي أغنته بالمعرفة والعلوم كافّة، فنهل منها ما استطاع. يميل الجيلي في أسلوبه إلى الغموض في العبارات. فهو كثيراً ما يستعمل الرموز والإشارات في كلامه. إذ كثيراً ما يستعمل الإشارة على العبارة، والتلويح على التصريح. كما أنّه مولع بضرب الأمثال الرمزيَّة. وقد استعمل، من قبله، هذه الطريقة كثير من أئمّة الصوفيَّة، أمثال ابن عربي والسهروردي وغيرهما. أمّا الغموض فكثيراً ما يغلب في كتاباته، وإن كان في بعض الأحيان يميل إلى الوضوح في كلامه. وكأنّه يكشف عن الأسرار التي وهبها الله للصوفيَّة. وهو يرى أنّ طريقته هذه ما هي إلاّ تنفيذ للأوامر الإلهيَّة. وقد قدّم فكره الفلسفيّ الصوفيّ في أبيات شعريَّة من خلال قصيدته الشهيرة «النادرات العينيَّة». ويُعَدّ الجيلي من دعاة فلسفة وحدة الشهود، مثل ابن عربي. وهو يطرح مذهب وحدة الشهود بطريقة تتّسم بالعقلانيَّة الشديدة والإحكام في التركيب الصوفيّ. ويرى أنّه لا وجود في الكون لغير الله، والإنسان جزء منه أو هو صورة من صور الله. والله عين الموجودات، وكلّ ما يفعله الإنسان هو فعل الله.


title: عبد الكريم الجيلي

text: تعدّدت المواضيع الفلسفيَّة عند الجيلي. لكنّها جميعاً تدور حول نظريَّة واحدة، هي الفكر الوجوديّ، أي نظريَّة وحدة الوجود، حسب الفكر الصوفيّ. وقد


title: عبد الكريم الجيلي

text: وضع الجيلي أفكاره الفلسفيَّة هذه في كثير من مؤلّفاته. لكنّه أكثر منها في قصيدته المذكورة أعلاه. كما أنّه صبّها بشكل أوسع ومفصّل في كتابه "الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل". وسنعرض هذه الأفكار بشكل مقتضب في كلامنا على هذا الكتاب. يرى الجيلي في الديانات غير السماويَّة، أنّهم جميعاً يعبدون الله، لكنْ كلّ على طريقته الخاصّة. ذلك لأنّ الله خلقهم للعبادة، وما خلقهم إلاّ ليعبدون. وبعبادتهم تظهر حقائق الأسماء والصفات الإلهيَّة. ويكون الله متجلّياً على جميع مخلوقاته. فيظهر الله في المراتب الحقّيَّة والخلقيَّة، وتصير رحمته عامّة في جميع الموجودات من الحضرة الرحمانيَّة. ولعلّ أوّل رحمة رحم الله بها الموجودات أن أوجد العالَم من نَفْسه، حسب قوله تعالى +وسخّر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه". وكأنّ الجيلي يريد أن يقول، إنّ الإنسان حرّ في عبادته، لأنّ كلّ ما يعبده، هو آتٍ من الله. لأنّ الله موجود في كلّ ذرّة من ذرّات الموجودات. وإنّه ظاهر في كلّ الأشياء، ومتجلٍّ على كلّ الجهات. فإذا عبد الإنسان الكواكب، فهو يعبد الله، لأنّ الكواكب من فعله تعالى. والكواكب التي عبدها الإنسان سبعة، الشمس - القمر - المشتري - زحل - المرّيخ - الزهرة - عطارد. وكلّ كوكب من هذه الكواكب يمثّل صفة من الصفات الإلهيَّة. وهذه الصفات موجودة في كلّ كوكب. والله هو حقيقة هذه الأسماء، وحقيقة تلك الكواكب. أمّا في الديانات السماويَّة، فإنّه يرى أنّ جميع الأنبياء إنّما أُرسلوا إلى أقوامهم بالحقّ الذي لا شكّ فيه.


title: عبد الكريم الجيلي

text: إنّ الإيمان نُور في القلب، والقلب هو موضع أنوار الإيمان. لذلك اهتمّ المتصوّفة بالقلب وخطراته. وكان شغلهم بمراقبة القلب ومحاسبة النَفْس، حتّى لا


title: عبد الكريم الجيلي

text: يغيب المرء في متاهات الضلالة إن غفل قلبه وفرط أمره في اتّباع أهوائه. والجيلي يعطي أهمّيَّة للقلب سواء في الفكر الفلسفيّ أو الدينيّ. وهو يشير بذلك إلى الحديث القدسي الذي ذكره الغزالي في كتابه «إحياء علوم الدِين»: «ما وسعني أرضي ولا سماواتي، ووسعني قلب عبدي المؤمن». والجيلي يسمّي القلب بالنُور الأزليّ، الذي يعدّ لبابة المخلوقات وخلاصة الموجودات. ويقول أيضاً إنّ القلب سُمّي قلباً لسرعة تفريغ ما فيه. وإنّه سريع التقلّب وذلك لأنّه نقطة يدور عليها محيط الأسماء والصفات. فإذا قابلت اسماً أو صفةً بشرط المواجهة انطبعت بحكم ذلك الاسم والصفة. يرى الجيلي أنّه لو كان العالَم هو الأصل لكان أَولى بالوسع من القلب. فاعلم أنّ القلب هو الأصل وأنّ العالَم هو الفرع. ويقول إنّ هذا الوسع على ثلاثة أنواع وكلّها سائغة في القلب:


title: عبد الكريم الجيلي

text: 1- هو وسع العلم، وذلك هو المعرفة بالله، فلا شيء في الوجود يعقل آثار الحقّ ويعرف ما يستحقّه كما ينبغي إلاّ القلب.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 2- هو وسع المشاهدة، وذلك هو الكشف الذي يطلع القلب به على محاسن الله، فيذوق لذّة أسمائه وصفاته بعد أن يشهدها، فلا شيء من المخلوقات يذوق ما لله تعالى إلاّ القلب.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 3- وسع الخلافة، وهو التحقّق بأسمائه وصفاته، حتّى إنّه يرى ذاته ذاته، فتكون هويَّة الحقّ عين هويَّة العبد. فيتصرّف في الوجود تصرّف الخليفة في ملك المتخلّف، وهذه وسع المحقّقين.


title: عبد الكريم الجيلي

text: يربط الجيلي الإيمان بالقلب، ويرى أنّ معرفة الإيمان مطلقة، لأنّها متعلّقة بالأسماء والصفات، وأنّ معرفة العقل متعلّقة بالآثار. وهي ولو كانت معرفة،


title: عبد الكريم الجيلي

text: تبقى ليست بالمعرفة المطلوبة لأهل الله (أي المتصوّفة). وأنّ نسبة العقل المعاش إلى العقل الكلّيّ. نسبة الناظر إلى الشعاع. ولا يكون الشعاع إلاّ من جهة واحدة، فهو لا يتطرّق إلى هيئة الشمس ولا يعرف صورتها. وكذلك العقل المعاش، فهو لا يضيء إلاّ من جهة واحدة، وهي وجهة النظر والدليل والقياس في الفكر. وكأنّ الجيلي يقول إنّ أوّل ما يفيد الإيمان صاحبه، هو أن تتكشّف لبصيرته الحقائق دون الحاجة إلى دليل عقليّ. وإنّما تكون مكاشفاته ومعرفته بنُور الإيمان. وبذلك تكون المعرفة الإيمانيَّة عند الجيلي، أعلى من المعرفة العقليَّة. وكأنّه يتّبع خطّ الغزالي في تحجيم دَور المعرفة العقليَّة.


title: عبد الكريم الجيلي

text: يتميّز الشعر عند الجيلي بحسّ مرهف. إذ يميل بشعره إلى الصور المفتعلة والتعقيدات في تركيب الكلام. بل يميل إلى التشبيه والاستعارة، وهما من أبسط صور البلاغة وأقربها إلى فكر الإنسان وقلبه. وللجيلي كثير من القصائد الشعريَّة في مؤلّفاته الكثيرة، عبّر فيها عن فكره الأدبيّ الفلسفيّ. لكنّ


title: عبد الكريم الجيلي

text: أهمّ ما نظمه شعراً، هو قصيدته «النادرات العينيَّة في البادرات الغيبيَّة»، التي تُعَدّ ثاني أطول قصيدة في الشعر الصوفيّ، ويبلغ عدد أبياتها 540 بيتاً.


title: عبد الكريم الجيلي

text: تتميّز قصيدة «النادرات العينيَّة» بأنّها واحدة من أهمّ النصوص الشعريَّة في تاريخ الأدب الصوفيّ. وقد عُني بها كثير من المتصوّفة، أمثال الشيخ عبد الغني النابلسي وغيره. وقد تعدّدت وتنوّعت مواضيعها. إذ بالإضافة إلى حديثه - أي الجيلي - عن مفهوم الحبّ الصوفيّ، فهو يسرد لنا سيرته الذاتيَّة، من يوم مولده. كما يسرد لنا كيف أنّ نَفْسه كانت تتوق من حداثتها إلى سلوك طريق الصوفيَّة، طريق الحقّ. وهو يتحدّث باستفاضة عن تجربته الروحيَّة التي مرّ بها في طريق الحقيقة. وبالإضافة إلى هذه المواضيع، فإنّ الجيلي، يستفيض في قصيدته بتصوير كيف أنّ الروح تهبط من عند البارئ تعالى إلى العالَم الأرضيّ، ليحلّ في الأبدان. كما أنّه يحدّثنا عن تكوّن الجسم في الرحم، ومسيرة حياته، إلى أن يوضع في التراب. وكأنّه يردّد كلام السيّد المسيح للإنسان «من التراب وإلى التراب تعود». وباختصار فإنّ الجيلي قدّم لنا صورة عن فلسفته الصوفيَّة من خلال أبيات قصيدته الشعريَّة هذه.


title: عبد الكريم الجيلي

text: وضع الجيلي ما يزيد على ثلاثين مؤلّفاً، في مختلف المواضيع الصوفيَّة والفلسفيَّة. منها ما طُبع ومنها لا يزال مخطوطاً دفين المكتبات. ونورد هنا بعضاً من أسمائها:


title: عبد الكريم الجيلي

text: 1- المناظر الإلهيَّة. وهو كتاب صغير، فيه مئة منظر ومنظر من المناظر النُورانيَّة التي كان قد رآها الجيلي خلال خلواته بربّه. وقد شرح فيه حال كلّ


title: عبد الكريم الجيلي

text: منظر، وذكر لآفة حال ذلك المنظر. والكتاب يساعد المريد على الاطّلاع على الأحوال والمقامات التي يمرّ بها السالك إلى الله. كما يطّلع على الحكم والقواعد الصوفيَّة وغير ذلك. وقد نُشر الكتـاب بتحقيق نجـاح محمود الغنيمي مع دراسة. وقد طُبع في القاهرة - مصر سنة 1407 ه / 1987 م.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 2- الكهف والرقيم، في شرح بسم الله الرحمن الرحيم. وهو أوّل كتاب وضعه الجيلي في عالم الصوفيَّة. ويعتمد في شرحه على طريقة علم الحروف وحساب الجمّل، والتي عُرف ولع المتصوّفة بها. وقد طُبع بالقاهرة سنة 1326 ه / 1905 م.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 3- جنّة المعارف وغاية المريد والعارف. وهي رسالة صغيرة كان قد ألّفها الجيلي قبل رحيله إلى بلاد اليمن. وقد وضعها باللغة الفارسيَّة.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 4- القاموس الأقدم والناموس الأعظم. وهو كتاب مؤلّف من أكثر من أربعين جزءاً. وقد ذكره الجيلي في كتابه شرح مشكلات الفتوحات المكّيَّة. ومن أجزاء هذا الكتاب، لوامع الموهن - سرّ النُور المتمكّن - لسان القدر بنسيم السحر - شمس ظهرت لبدر - قاب قوسين وملتقى الناموسين - روضات الواعظين... والكتاب ما زال معظمه مخطوطاً.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 5- القصيدة العينيَّة، أو قصيدة النادرات العينيَّة. وهي قصيدة شعريَّة طويلة فيها 540 بيتاً من الشعر، كما ذكرنا.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 6- قطب العجائب وفلك الغرائب. وهو كتاب مفقود. ذكره الجيلي في مقدّمة كتابه «الإنسان الكامل» (ص20–21) بقوله: «هذا الكتاب هو الإنسان الكامل، لا يفهمه حقّ فهم إلاّ مَن كان وقع على كتاب قطب العجائب وفلك الغرائب، ثمّ نظر إليه فوجده جميعه فيه. فإنّ هذا الكتاب له كالأمّ بل كالفرع، وهو لهذا الكتاب كالأصل بل كالفرع. فافهم المراد بالكتابين والمخاطب بالخطابين تحلّ الرموز وتحوز الكنوز». نفهم من كلام الجيلي أنّ الكتابين يكمّل الواحد الآخَر.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 7- مراتب الوجود. وهو كتاب صغير. يقسّم فيه الجيلي الوجود إلى أربعين مرتبة. أوّلها مرتبة العماء المطلق وآخِرها مرتبة الإنسان الكامل. ويُعَدّ هذا الكتاب آخِر مؤلّفات الجيلي. وقد نُشر بطبعة غير محقّقة في مصر، والطبعة غير مؤرّخة.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 8- الكمالات الإلهيَّة في الصفات المحمّديَّة. انتهى الجيلي من تأليفه سنة 805 ه / 1304 م، في مدينة زبيدة ببلاد اليمن. وقد أشار بطريقة غير مباشرة إلى كتابه هذا في الصفحة الأخيرة من كتابه المناظر الإلهيَّة، بقوله: «يتجلّى الحقّ تعالى في هذا المشهد (المنظر الحادي بعد المئة: العجز عن درك الإدراك: إدراك) بتجلٍّ يكشف فيه للعبد عمّا أودعه في روحه من الكمالات الإلهيَّة، التي يعجز الكون بما فيه عن حمله. فإذا أشرف عليها شمّ، بقوّة الأحدية، ما فاته من علم ما فيه من تلك الكمالات الإلهيَّة، والاتّصاف بها».


title: عبد الكريم الجيلي

text: 9- لوامع البرق الموهن. وهو كتاب صغير يذكر فيه الجيلي بعض الحضرات القدسيَّة التي اتّسعت لها القلوب المحمّديَّة. والكتاب مؤلّف من ثمانية أبواب، وكلّ باب فيه ذكر تجلٍّ ما. والكتاب منشور بدون تاريخ.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 10- شرح الفتوحات المكّيَّة وفتح الأبواب المغلقات من العلوم اللدنيَّة. ليس هذا الكتاب شرحاً كاملاً ومفصّلاً، لأبواب وفصول كتاب الفتوحات المكّيَّة لمحيي الدين ابن عربي، كما يظنّ القارئ. وإنّما هو شرح صوفيّ للباب التاسع والخمسين بعد الخمسمائة من كتاب الفتوحات المكّيَّة المذكور. وهذا ما يؤكّده ابن عربي بنَفْسه. وللكتاب عدد من النسخ الخطّيَّة محفوظة في كبريات المكتبات الخطّيَّة العربيَّة، نذكر منها مكتبة معهد الأحمدي، طنطا - مصر. المكتبة الظاهريَّة دمشق - سورية، ومكتبة البلدية بالإسكندرية - مصر. وقد حقّق الكتاب يوسف زيدان، ثمّ نُشر ضمن سلسلة تراثنا (المصريَّة)، عام 1999 بمصر.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 11- كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل. أجمع المؤرّخون على أنّ كتاب الجيلي هذا، إنّما هو كتاب في اصطلاح الصوفيَّة. ويرى بعضهم الآخَر أنّ أفكار الكتاب ليست سوى عرض موجز للأفكار الغنوصيَّة عند ابن عربي. وقد كتبه لتيسير فهم المعنى الذي ذهب إليه، وأنّه - بصرف النظر عن محاولة تحديد فكرة العلوّ المطلق لله في مقابل الإنسان الكامل - لم يقدّم في هذا الكتاب جديداً ، على حين رأى آخَرون أنّه كتاب مليء بالوساوس. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة وستّين باباً، يبحث فيها الجيلي بمذهب وحدة الوجود. وقد طرح مذهبه، من خلال فصولها، بكثير من الحكمة، حتّى لا يترك للقارئ أدنى شكّ في كلامه وأفكاره.


title: عبد الكريم الجيلي

text: يقول الجيلي في مقدّمة كتابه: «اعلمْ أنّ كلّ علم لا يؤيّده الكتاب والسنّة فهو ضلالة لا لأجل ما لا تجد أنت ما يؤيّده، فقد يكون العلم نَفْسه مؤيّداً بالكتاب والسنّة، ولكنّ قلّة استعدادك منعتك من فهمه». ويتابع الجيلي قائلاً:


title: عبد الكريم الجيلي

text: «أن يكون العلم وارداً على مَن اعتزل عن المذاهب والتحق بأهل البدعة، فهذا العلم هو المرفوض». اتّبع الجيلي في كتابه هذا، المنهج الفلسفيّ اليونانيّ. وكثيراً ما أورد الأبيات الشعريَّة، ثمّ شرحها ليعرض فكرة ما من أفكاره الكثيرة. وبهذه الطريقة في عرض الأفكار، يكون قد نهج منهج ابن عربي في عرضه للأفكار: وما ذاك إلاّ أنّنا روحُ واحدٍ فذاتي لها ذاتٌ، واِسمي اسمُها


title: عبد الكريم الجيلي

text: والجيلي يعرض أفكاره، متدرّجاً بها من الذات، مروراً بالألوهيَّة، وفي الحياة، وفي الجلال، وفي الأزل، إلى نزول الحقّ، ثمّ في العرش، وفي العقل الأوّل، وفي الفكر، وفي الصورة المحمّديَّة، وفي النَفْس، ليصل إلى الباب الستّين. وهذا الباب عنوانه «الإنسان الكامل»، وهو أهمّ فصل في الكتاب. وهو يصرّح بذلك، إذ يقول: «اعلمْ أنّ هذا الباب عمدة أبواب هذا الكتاب، بل جميعه، من أوّله إلى آخِره شرح لهذا الباب». والإنسان الكامل هو محمّد (ص). وهو مقابل للحقّ والخلق.


title: عبد الكريم الجيلي

text: يقدّم لنا الجيلي في هذا الباب عرضاً مفصّلاً لنظريّته في الإنسان الكامل، فهو «النبيّ محمّد (ص) إذ هو الإنسان الكامل بالاتّفاق، وليس لأحد من الكُمَّل ما له من الخلق والأخلاق». «واعلمْ أنّ الإنسان الكامل مقابلٌ لجميع الحقائق الوجوديَّة بنَفْسه، فيقابل الحقائق العلويَّة بلطافته، ويقابل الحقائق السفليَّة بكثافته». «ثمّ اعلمْ أنّ الإنسان الكامل هو الذي يستحقّ الأسماء الذاتيَّة والصفات الإلهيَّة استحقاق الأصالة والملك بحكم المقتضى الذاتيّ».


title: عبد الكريم الجيلي

text: نفهم من كلام الجيلي أنّ محمّداً (ص) هو القطب الذي تدور حوله أفلاك الوجود، وهو موجود واحد منذ كان الوجود وإلى الأبد. إلاّ أنّه يظهر في كلّ عصر باسم دون اسم. وكلّ اسم له يليق في هذا العهد، وهذا لا يعني أنّه تناسخ، وبهذا المعنى يقول: «اجتمعت (به) وهو بصورة شيخي، الشيخ شرف الدين إسماعيل الجبرتي، ولست أعلم أنّه النبيّ (ص)، وكنت أعلم أنّه الشيخ». هناك شرح لكتاب «الإنسان الكامل»، وضعه أحمد بن محمّد المدني (ت 1071 ه /1660م)، ويتضمّن في معظمه انتقاداً للمؤلّف ولأفكاره. أمّا الكتاب بحدّ ذاته فقد طُبع عدّة مرّات بمصر. وهناك عدد من نسخه المخطوطة موزّعة بين المكتبات العربيَّة والعالَميَّة، نذكر منها: المكتبة العموميَّة بدمشق - المكتبة الخالديَّة بالقُدْس - المكتبة الوطنيَّة بباريس - ومكتبة المتحف البريطانيّ.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 4- الجيلي، عبد الكريم، الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمّد عويصة، الطبعة الأُولى، بيروت - لبنان 1997.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 7- الجيلي، عبد الكريم، المناظرات الإلهيَّة، تحقيق نجاح محمود الغنيمي، الطبعة الأُولى، القاهرة - مصر 1987.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 13- زيدان، يوسف، الفكر الصوفيّ بين عبد الكريم الجيلي وكبار الصوفيَّة، الطبعة الثانية، القاهرة - مصر 1998.


title: عبد الكريم الجيلي

text: 19-الكيلاني، جمال الدين فالح، الشيخ عبد القادر الكيلاني رؤية تاريخية معاصرة، مكتبة مصرمرتضى، بغداد2010.


title: أنتونوف أن-32

text: أنتونوف أن-32 هي طائرة نقل عسكرية بمحركين توربينيين أنتجت في 1976. من صناعة أنتونوف. كان أول طيران لها في 9 يوليو 1976. صنع منها 361 طائرة، وسعر الطائرة الواحدة منها هو 12-15 مليون دولار.


title: أنتونوف أن-32

text: في يوليو 1976 ، قام النموذج الأولي من أنتونوف أن-32 برحلته الأولى.وتم الانتهاء من تطوير الطائرات أنتونوف أن-32 الثلاث قبل الإنتاج التسلسلي الكمي في أكتوبر 1982 في مصنع افيانت في كييف.


title: أنتونوف أن-32

text: بدأت اختبارات القبول من قبل الدولة في عام 1983. وأكملت أول طائرة من الإنتاج التسلسلي رحلتها الأولى في يونيو 1983 .


title: أنتونوف أن-32

text: تستمد طائرة أنتونوف أن-32 تصميمها من طائرة النقل أنتونوف أن-26 وقد تم تطويرها لتكون قادره على التغلب على الاحوال الجويه التي لم تكن أنتونوف أن-26 قادره على تحملها.


title: أنتونوف أن-32

text: هناك حاليا 240 طائرة أنتونوف أن-32 تعمل حاليًا في جميع أنحاء العالم ( صنع من هذه الطائرة بالمجمل حوالي 373 نسخه).


title: أنتونوف أن-32

text: تم تصميم الطائرة أنتونوف أن-32 لتناسب كل من العمليات العسكرية والمدنية، ويمكن أن تقلع وتهبط في المطارات ذات المدارج غير المعبده وممرات الإقلاع غير المجهزه.


title: أنتونوف أن-32

text: تم تصميم الطائرة للمناورة ليلا ونهارا في المناطق الاستوائية والجبلية، حتى في الظروف المناخية الحارة (تصل إلى 55 درجة مئوية).


title: أنتونوف أن-32

text: تتميز الطائرة بتصميم أجنحة عالٍ يتألف من حوامل المحرك على الجناح. جسمها أنبوبي مع استدارة في قسم الأنف وقمرة قياده مرتفعه.


title: أنتونوف أن-32

text: تتميز أنتونوف أن-32 بأجهزة متقدمة للتعامل مع البضائع وباب شحن مزود بمنحدر لتسهيل تحميل أو تفريغ البضائع.


title: أنتونوف أن-32

text: الأقفال نصف الآلية المثبتة في المعدات الدوارة تفصل المنصات وتقلل من وقت انتظار الطائرة. تحمل المقصورة المضغوطة للطائرة شحنات ثقيلة وعربات مدولبه وسيارات.


title: بئر عذق

text: بئر عذق إحدى آبار المدينة المنورة، بالقرب منها استقبل أهل المدينة الرسول عند قدومه إلى المدينة المنورة، وتقع غربي مسجد قباء.


title: عمرة بنت يزيد الكلابية

text: عمرة بنت يزيد الكلابيّة، قيل: اسمها فاطمة بنت الضَّحَّاك بن سفيان الكلابي، وقيل: عَمْرَة بنت يَزِيد، وهي صحابية من  اللاتي تزوجهن النبي محمد صلى الله عليه وسلّم، ولم يدخل بهن.


title: عمرة بنت يزيد الكلابية

text: أورد الرواة روايات متضاربة عن سبب مفارقة رسول الله إياها. وقيل: تزوجها رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فكانت عنده ما شاء الله، ثم طلقها، وقليل من العلماء يذكرها، وقيل: إنه طلقها ولم يدخل بها، وإنها تزوجت ــ قبل أن يحرّم الله عز وجل نساءه ــ ابن عم لها من قومها، فولدت فيهم، وقيل: إنها هي التي رأى بها بياضًا فطلقها، وقيل: تزوّجها رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فبلغه أن بها برصًا فطلقها، ولم يدخل بها، وقيل إنها التي تزوّجها رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فتعوّذت منه حين أدخلت عليه فقال لها: «لَقَدْ عُذْتِ بمعاذٍ» فطلّقها وأمر أسامة بن زيد فمتعها بثلاثة أثواب، وفي رواية: فقال رسول الله: «لقد عذت بعظيم، الْحَقِي بأهلك».  وروى أبو مصعب إسماعيل بن مصعب، عن شيخ من رهطها ــ يعني: الكلابية: أنّها توفّيت سنة ستّين.


title: الكهوف العجيبة

text: جوفتها الطبيعة الأم في منطقة إستراتيجية تطل على البحر الأبيض المتوسط وتقدم أشكالًا للصواعد وللهوابط ، ودرجة حرارتها ثابتة على مدار العام مع 18 درجة مئوية ومعدل رطوبة يتراوح من 60 عند 80٪.


title: الكهوف العجيبة

text: اكتشفت هذه الكهوف سنة 1917 أثناء تشييد الطريق بين جيجل وبجاية (الطريق الوطني رقم 43)، وقد صنفت موقعًا طبيعيًا محميًا بأمر تشريعي بتاريخ 12 أفريل 1948. كما وأُصدر أمر غداة استقلال الجزائر متعلق بالحفريات وحماية المواقع والمعالم التاريخية بإدراجه معلمًا طبيعيًا محميًا. والكهوف تعد جزءا من الحظيرة الوطنية لتازا المصنفة منذ 2004 من طرف المجلس الدولي لتنسيقية “أم أ بي” (برنامج حول الإنسان والوسط الحيوي).


title: الكهوف العجيبة

text: يتوافد على الكهوف العجيبة آلاف السياح يومياً بينهم محليون وأجانب. حيث زار كهوف جيجل أكثر من شخص من بينهم 405 أجانب ما بين 1 يونيو و 29 أغسطس 2019. وقد وصل عدد زوّار الكهوف العجيبة سنة 2009 إلى  زائر مقابل زائر سنة 2012 و سنة 2013.


title: عين بن فهيد

text: عين بن فهيد تقع في المملكة العربية السعودية بمنطقة القصيم وهي عاصمة محافظة الأسياح. وموقعها بالنسبة لبريدة: شمال شرق على بعد 50 كلم تقريبآ. يحدها من الشرق صحراء نفود الثويرات.


title: عين بن فهيد

text: تنسب عين بن فهيد إلى محمد بن فهيد من الإساعده من الروقة من عتيبة الذي نزلها عام 1203هـ بعد أن أعطاه إقطاعها الإمام عبد العزيز بن محمد في عهد الدولة السعودية الأولى.


title: عين بن فهيد

text: (عين بن فهيد) مدينة تاريخية عظيمة تعد واحدة من أهم بلدات منطقة القصيم قديما وأكثرها شهرة اكتسبت أهمية اقتصادية على مستوى المنطقة بزراعة أهم سلعتين رئيسيتين القمح والتمور وبكميات تجارية كان جزء منها يقدم للضيف والمحتاج وعابر السبيل.


title: عين بن فهيد

text: تضاربت الأقوال حول عدد بلدان الأسياح التي قامت في الجاهلية وعند ظهور الإسلام وبعده بأزمان متباعدة. بنيت تلك الاختلافات لتغير بعض المسميات تغيراً كاملاً مثل النباج إلى الأسياح فعرفت بالموقع والتحديد. ولزوم بعض الأسماء في الوقت الحاضر كما كانت في الماضي مثل قصر مارد الاثر التاريخي الباقي. ومن الأسماء ماتغير للتخفيف أو التلطيف مثل ضئيده إلى ضيده وأبو الديدان (أبا الدود) وهذا وارد في بقاع الأرض قاطبة من عدم لزوم الاسم حرفياً وقد ذهب المؤرخون إلى وجود العمارة بالأسياح (النباج) إلى ما قبل الإسلام.


title: عين بن فهيد

text: وعندما تولى عبد الله بن كريز إمارة البصرة في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان أعاد اعمار الأسياح (النباج) خدمة لحجاج البصرة وحفر عيونها وحسنها ولقد روي أن سبب تسميتها بالنباج كثرة أهلها آنذاك ولوجود الابار والعيون التي أصبح ماؤها يسيح على وجه الأرض تحول اسمها من النباج إلى الأسياح. وبعد أن ذاع صيت النباج اثر عمارة عبد الله بن كريز لها ازدهرت زراعياً لخصوبة تربتها وعذوبة مائها لكنها عادت لتصبح عيوناً مهجورة غائر ووآباراً مندثره ليتجدد عهدها في زمن الخليفة هارون الرشيد حين قامت زوجته زبيدة باحياء طريق حاج البصرة الأسياح (النباج) فكانت محطة من محطات الحجاج وأصبح لها شان آنذاك. وتأتي بعد ذلك فترة تاريخية مضلمة لم يصل وصفها لننقل إليك حال الأسياح فيها.


title: عين بن فهيد

text: وجاء في الحقبة المظلمة تلك (سلطان مارد)الذي لم يعرف من أين جاء ومتى وإن كان معضم ظن الإخباريين والمؤرخين أنه أعجمي من الترك أو الروم عاش في إحدى الفترات بين القرن الرابع إلى القرن الحادي عشر رجع شيخنا العلامة محمد ناصر العبودي (زمن سلطان مارد) أنه في القرن العاشر حينما استوطن الاسيح وكانت له قوة لا تقهر.وأعتقد أنه أرسل لتأديب قطاع الطرق الذين يتعرضون لحجاج البصرة وغيرهم ولكنه أمن الطريق ونفذ سلطان وأصبح لايرد له طلب وتمرد على الحاكم العراقي الذي أرسله ومن هنا جاء اسمه (سلطان مارد) وله في النباج أصلاحات حيث أعاد بعض عيونها وأقام قصراً عظيماً فيها لا تزال أثاره باقية إلى يومنا هذا شاهدة على قوة باسه. وأيضاً شيد فيها السد الحجري الذي اندثر غالبه وبقية منه أجزاء بسيطة.


title: عين بن فهيد

text: وانتهى عهد سلطان مارد وفترة زمنية مظلمة بمجيئ عهد جديد حينما وليها (آل فهيد) الأسرة التي رفعت اسم الأسياح بكرمها وشهامتها.. وقصة إعادة بناء أسرة آل فهيد لمنطقتهم الأسياح تذكر ان جدهم المعروف فهيد بن فهيد انتقل من الأسياح إلى الزلفي ثم العراق بعد أن قدم جيش من العراق قاصداً أراضي نجد بقيادة ثويني آل شبيب للقضاء على دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب السلفية التي ناصرها الامام محمد بن سعود..توقف ثويني وعسكره في بلدة التنومة بالاسياح وجرى حصار استمر لقرابة الثمانية أشهر انتهى بعقد هدنه بين الطرفين رغم معارضة أمير التنومة آنذاك ولكن إصرار بعض رجالها ووثوقهم بثويني أدى إلى توقيع هندنه بين الطرفين الأمر الذي حدى بأميرهم للانتقال السريع مع أسرته إلى الزلفي لطلب المعونة من أبناء عمه ومحاولة أرسال رسالة إلى الإمام محمد بن سعود لنجدتهم لكن كل ذلك لم يحول من حدوث مذبحه من أبشع ما تعرضت له نجد فقد قام ثويني وجنده بدخول التنومة لغرض أداء صلاة الجمعة وأخفوا داخل ملابسهم ما استطاعوا من الأسلاحه وما ان فرغ الإمام من الصلاة حتى أجهز كل جندي من جنود ثويني على من بقربة من الرجال وبعد ذلك قاموا بخرابها وقتل رجالها خارج المسجد وقطع نخيلها وزرعها ولم ينجوا الا عدد قليل من الرجال وكان ذلك في سنة 1201هـ.


title: عين بن فهيد

text: يقع شرق بلدة عين بن فهيد مركز محافظة الأسياح على بعد كيلو متر واحد ويتمركز في موقعاً متوسط على إحدى التلال وسط «الروضة» أرض خصبة وتبلغ مساحته 3200 متر مربع وقد ورد ذكر قصر مارد في كثير من الكتب ومنها معجم القصيم للاستاذ العبودي حيث يقول سمي قصر مارد تشبيهاً بقصر مارد الموجود في دومة الجندل وربما كان اسم مارديطلق في بلاد العرب على قصر المنيع. وأرى أن شخصية مارد هي لقائد عسكرياً تركي أوفد من قبل الخليفة العباسي المعتصم بالله في القرن الثالث من الهجرة وقد وصل هذا القائد إلى منطقة خصبه متوفر بها الماء وبنى هذا القصر وهو عبارة عن حامية عسكرية في العصر العباسي وكان الهدف من وجود تلك القوة بها:


title: عين بن فهيد

text: والمتمثلة في أقواس العصر العباسي المتميزة عن بقية العصور وطريقة البناء للحاميات العباسية المتناثرة في العالم العربي أما عن مواد البناء لهذا القصر فتتكون من الحجارة السوداء ال***ة المتجانسة وأضافة مادة جصية (الشيد) ويبلغ عرض الجدار الدائر بالقصر (السور) ويوجد فيه عدد كبير من الحجرات ومجاس كبير مجلس القائد بجانبه غرفة ضغيرة لرئيس الشرطة له بوابة كبيرة متجهة نحو الغرب. القصر يشرف عليه الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم.


title: عين بن فهيد

text: أما نهاية هذا القصر أن سلطان مارد اراد أن يرتبط بأحد الأسر بالقوة من العرب القاطنين عليه يريد أن يتزوج ميثاء أخت عمير وقد دبرأهل هذه الفتاة مكيدة بوضع أمة سوداء له ليلة الزفاف وهو هربوا وقد اكتشف مارد هذه الحيلة وأدركهم وحدث بينه وبينهم حرب قتل فيها.


title: عين بن فهيد

text: وقد قتل سلطان مارد وانتهى عصره وتفرق جيشه ولكن ما زالت ذاكرة هذه القصة وقصره قائماً في أذهان أبناء ابن فهيد...


title: عين بن فهيد

text: يقول المستكشف الفرنسي شارل هوبير في رحلتة الي الجزيرة العربية في سنة 1295 للهجرة قال بعد وصولي بأربعة أيام لبريدة، قمت برحلة شمال بريدة إلى عين ابن فهيد وهي بلدة قديمة جدا يغذي نخيلها خمسة ينابيع.انما مياهها الصافية والجميلة المنظر غير صالحة للشرب لأنها متخمة بأملاح الكلس والماغنيزيوم. واحصى عدد سكانها 600 نسمة وكانت عين ابن فهيد في ازدهار مضطرد.وقد رأيت فيها عدة مزارع نخيل على مسافة 3 كيلومترات شمالا من عين ابن فهيد أطلال قديمة تدعى قصر مارد.وهو عبارة عن مبنى كبير مربع، ضخم جدا، بنى بالحصى والملاط الكلسي طول أضلاعه 40 مترا تقريبا وأضلاع الباحة الداخلية 30 مترا.يواجه باب المدخل الغرب أي القرية الواقعة على قمة تلة صغيرة تشرف على المنطقة.


title: عين بن فهيد

text: على بعد خطوات، من الجانب الشمالي للقصر، صخرة على شكل طاولة يتراوح طولها ما بين 40 و 50 مترا ويبلغ ارتفاعها مترين، تحمل نقوشا حميريه عديدة ولكنها كلها ممحوة تقريبا ولم أتمكن من نسخ الا بعضها. من الناحية المقابلة للقرية تقريبا، على بعد كيلومترين إلى الشمال الغربي فوهة بركان قديمة تشير إليها كتل كبيرة من الحث منتشرة على مساحة 500 متر مربع تقريبا وأحيانا مغطاة كليا بالنقوش.


title: عين بن فهيد

text: وعلى غرار بلدات عديدة أخرى في الجزيرة العربية وبالأخص في نجد، فقد تحملت عين ابن فهيد نتائج كل الثورات التي هزت هذا البلد فأفرغت مرارا من سكانها وعادت آهله.الإقامة الحالية ترقى إلى ثمانين سنة.وبالطبع فأن احدا من السكان الحاليين لايعرف شيئا عن الذين سبقوه في هذا المكان.


title: عين بن فهيد

text: في اليوم الثالث من وصولي في 13 آب، غادرت عين ابن فهيد قبل الفجر بوقت طويل وبعد ساعتين قادتنا مسيرة عشرة كيلومترات جنوبا إلى آبار وسيطة المهمة لأنها تزود عين ابن فهيد بمياه الشرب. كل ليلة قرابة منتصف الليل يذهب رجلان يقودان خمسة عشر حمارا من القرية حاملة قرب السكان ويملأونها من آبار وسيطة.ويسيرون يوميا مسافة 20 كيلومترا للحصول على كمية المياه اليومية اللازمة.


title: عين بن فهيد

text: 2- تتوالى حفر البرك (حساوة) بعمق تنازلي عن الأولى، وبقطر (1م _2م) حتى يسهل انحدار الماء من أعلى إلى أسفل.


title: عين بن فهيد

text: 3- بعد انتهاء حفر البرك (حساوة) يتم توصيلها ببعض، وفحص انحدار الماء من أعلى إلى أسفل ثم تطوى (حساوة) بحصى كي لاتنهدم.


title: عين بن فهيد

text: 5- وضع الاتربة المستخرجة من باطن الأرض بجانب الحفر لتكون دعامة تربية لحمايتها من الأمطار تسمى (نثايل).


title: عين بن فهيد

text: 6- لهذه الطريقة يتم توصيل المياة من منبع العين «النجوة» حتى موقع الزراعة «الروضة»، وبلإضافة إلى العادية هناك مجموعة من العيون المجاورة لها، والتي تم حفرها من قبل الأهالي على نفس الطريقة، ولنفس الهدف، وأهمها:


title: عين بن فهيد

text: من البديهي أن تجد في مداولات البيع والشراء والهبات، التي حملتها لنا وثائق كتبت في فترات متفاوته من القرون الماضية ما يكون بحدود المنطق والمألوف، لكن أن تجد من يتداول الدقائق والثواني الزمنية في عمليات البيع والشراء والمواريث وفي صكوك شرعية معتبرة تصدرها المحاكم الشرعية حتى يومنا هذا (كأن يقول بعتك ربع دقيقة بمبلغ كذا) فإن الأمر يدعو إلى الدهشة والاستغراب وعدم التصديق أحياناً.


title: عين بن فهيد

text: هذا ما يحصل حالياً في محافظة الأسياح وتحديداً في المدينة الأم (عين ابن فهيد) والتي تحتضن عيونها وعيون الأسياح التاريخية التي تعد من عجائب ما شيده الإنسان البسيط بإمكانياته المحدودة، وعددها عشر عيون، هي: العادية، عين الرعوجي، عين الشمالية، عين خسارة، عين العبد الله، عين ابن مهنا، عين العلي، عين فطيسة، عين الجنوبية، عين الشيخ (العبد العزيز).


title: عين بن فهيد

text: وتمتد كل عين بطريقة انسيابية تنحدر من هضبة جصية على شكل سراديب تحت الأرض، وعلى مسافة ثلاثة آلاف متر تقريباً، وبعمق متفاوت يصل إلى ثلاثة عشر متراً نحتت وسط الصخور والتربة الصلبة على طريقة (الخندقة)، وهي خنادق أفقية مخفية غير مسقوفة داخل الأرض حولت إلى قنوات مائية ينحدر فيها الماء باتجاه الروضة والأراضي الزراعية وبكميات كبيرة تعادل في مجموعها جريان قناة نهرية أو وادي متوسط، فكانت تروي مساحات واسعة في وقت شح ونقص مصادر الماء وجعلت من الأسياح وعين ابن فهيد تحديداً ضمن النواحي الأكثر ازدهاراً بالزراعة وإنتاجاً لأهم سلعتين رئيسيتين في نجد (التمور والحبوب).


title: عين بن فهيد

text: ويؤكد بعض أهالي عين ابن فهيد أن بعض العيون كانت تسقي في الليلة الواحدة مساحة مزروعة بما مقداره 200 صاع من القمح قدّروها بأربعين ألف متر مربع، فيما أكد أحد كبار السن أن كميات الماء كانت كبيرة حتى أن جملاً سقط في إحدى القنوات فاختفى بالكامل.


title: عين بن فهيد

text: في ذلك الوقت كان الماء أثمن من الأرض فاهتم الناس بحصص الماء التي تنبع من هذه العيون التي كانت تقسم بالتساوي بين الملاك (بالساعات) منذ العام 1202ه، دون الالتفات إلى الأرض التي كانت متاحة للجميع وظلت هذه الحصص المائية تنتقل من وارث إلى آخر حسب إرثهم، وعندما كثر الورثة والتفتوا لمساحات الأراضي التي كانت مشاعة للجميع مع توقف نبع العيون في السنوات الأخيرة واحتياجهم للأرض كان (الماء) هو القياس الحقيقي للتملك، مما اضطرهم العودة إلى ما يمتلكون من ساعات أو دقائق أو حتى ثواني لمعرفة ما يخصهم بقسمة مساحة الأرض على الساعات وأجزائها وفندت حتى في صكوك تملك شرعية حديثة اطلعت «الرياض» على نماذج منها.


title: عين بن فهيد

text: الآلية التي كانت تعتمد في توزيع الحصص والساعات وفق عملية حسابية دقيقة وتقسيمها بواقع (240) ساعة هي مجموع ساعات عشرة أيام في الشهر، وتقسم هذه الساعات على الملاك بحسب استحقاقهم ومواريثهم، وتعني ساعة الماء، مثلاً حيازة الماء والتصرف به في سقيا أرضه لمدة ساعة فقط خلال هذه العشرة أيام المحددة عندما يحين دوره، وجاء اختيار العشرة الأيام حتى لا يتأخر دور أي من الملاك أكثر من هذه المدة وهي أقصى مدة يمكن أن تتحملها بعض المزروعات في مقاومة العطش، مشيراً إلى أن هذه الطريقة لا يعلم أنها تطبق في أي مكان آخر في العالم وإن وجد بعض الشبه بينها وبين التجربة العمانية.


title: عين بن فهيد

text: وأقدم عيون الأسياح «العادية» التي مر عليها حقبات تاريخية متعددة، حيث كانت جاهلية ثم أعاد استنباطها عبد الله بن كريز سنة 29ه فصارت هلالية، وعمّرها بعد ذلك سلطان مارد، ثم اندثرت وغارت حتى أعاد استنباطها محمد بن فهيد سنة 1203 ه، وخلال تلك الفترة بلغ تقدير كمية القمح فيها أكثر من أربعين ألف صاع والذرة عشرين ألف صاع (قرابة 120 ألف كيلوغرام)، وبلغ محصول التمر خمسين ألف وزنة في الموسم الواحد (حوالي 150 ألف كيلو).


title: عين بن فهيد

text: ويذكر أن إحدى نخيل العيون بلغ إنتاجها لسنة من السنين 200 وزنة أي 600 كيلو غرام، ويعادل حمل ثلاثة من الجمال، مشيراً إلى أن الإنتاج الرئيسي هو القمح والذرة والتمور، وفي الصيف البطيخ وبعض الخضروات، وكثيراً ما كان يطولها بعض الكوارث الطبيعية مثل غزو الجراد أو الغرق الذي يقضي على المحصول فيختل الميزان الاقتصادي في المنطقة، حيث كانت عين ابن فهيد تمثل رافداًَ اقتصادياً مهماًَ جداً على المستوى التجاري والتمويني، إلا أن كميات كبيرة تخصص لاقراء الضيوف والمحتاجين وأبناء السبيل.


title: عين بن فهيد

text: وفيما تؤكد المصادر التاريخية أن العيون موجودة قبل البعثة وأنها أكثر بكثير من العيون العشر التي تم العثور عليها، واقتصر دور المجددين الذين تعاقبوا عليها بإعادة استنباطها، وذلك بما يعرف لديهم ب (السمل) وهو إزالة العوائق من أتربة وصخور، وهو عمل شاق لا يقل عن أعمال الحفر، وآخر من استنبطها قبل محمد بن فهيد هو سلطان مارد الذي بنى حامية عسكرية كانت تضم نحو 1000 مقاتل أرسلوا لحماية الحجاج تعرف حاليا بقلعة مارد جوار الروضة التي تسقيها العيون في القرن العاشر الهجري تقريباً، والذي طاب له المقام وحول مهام عساكره إلى الشأن الزراعي وقد وصف بأحد الطغاة المستبدين حتى قضي عليه وعلى عساكره من قبل مجموعة قليلة في معركة شرف معروفة.


title: عين بن فهيد

text: يبلغ متوسط عدد سكان محافظة الأسياح قرابة (39,128) نسمة حسب إحصاء وزارة المالية والاقتصاد الوطني الأخير.


title: عين بن فهيد

text: وتعد عين بن فهيد من كبريات قرى الأسياح بعدد السكان وسكانها الاساعدة من قبيلة عتيبة يتوزعون في عدة أحياء منها:


title: عين بن فهيد

text: تغطي خدمات وزارة التعليم كامل عين بن فهيد والقرى التابعة لمحافظة الأسياح حيث بها مدارس ابتدائي، ومتوسط، وثانوي، وروضة أطفال، وكذلك تم افتتاح كلية العلوم والآداب للبنات في عام 1433 التابعة لجامعة القصيم.


title: عين بن فهيد

text: النشاط الاقتصادي السائد في محافظة الأسياح يعتمد على الزراعة... فالأسياح يعتبر من أشهر المناطق الزراعية في القصيم... حيث تنتشر أشجار النخيل في جميع حاضرة الأسياح، وبعد النهضة الزراعية في المملكة غطت المنطقة الزراعية أكثر من ثلثي مساحة المحافظة زرعت بالقمح والشعير وكافة المحاصيل الأخرى.


title: عين بن فهيد

text: ويقع شمال فيضة العين الكبيرة التي تتجمع بها غالبية مياة الأودية القادمة من الشمال، ونظراً لخطورة السيول، وحماية لقصر مارد قام سلطان مارد بإقامة سد لحجب مياة السيول وحماية قصره ومكان تجمع حمايته، وكذلك لحجز المياة، والاستفادة منها في الزراعة... وموقع هذا السد هو نفس موقع سد مارد الذي أقامته وزارة الزراعة والمياة بالمحافظة، ولا تزال أطلال السد القديم موجودة حتى الآن.


title: عين بن فهيد

text: وقد قامت بلدية الأسياح مشكورة بتطوير سد مارد وإضافة منتزة يحمل اسم أمير القصيم روعي به التصاميم المتطورة والأماكن العائلية الخاصة وكذلك لم تغفل حق الشباب بتخصيص مواقع متميزة في المنتزة الذي بات قبلة للزوار من مختلف مدن المملكة وبالأخص منطقة القصيم.


title: عين بن فهيد

text: ويقع هذا المكان في الجهة الجنوبية الشرقية لفيضة العين، وجنوباً عن قصر مارد وقد نزل به الملك عبد العزيز في أحد زياراته للمنطقة،حيث أقام لعدة أيام ورجاله بهذا الموقع الذي لم يتبق منه سوى أطلال، وحدود المصلى الخاص بالملك عبد العزيز ورجاله.


title: عين بن فهيد

text: تقع هذه البركة في بلدة (البرقاء) شرق عاصمة المحافظة وهذه البركة المخصصة لتجميع المياة تقع على طريق قوافل الحج القادمة من العراق أحد الطرق التي تسمى بطريق زبيدة زوجة الخليفة / هارون الرشيد.


title: عين بن فهيد

text: وهي مجموعة من الآبار القديمة في وسط نفود الأسياح، وتبعد عن مدينة العين حوالي (35كيلومتر)، وكذلك بئر النقع المشهور بوفرة مياهه، وتقع في خبة النقع وسط النفود، وهذا الموقع في نفود الأسياح ذو المساحة الشاسعة، والذي يعتبر من المناطق السياحية الشتوية المميزة، حيث يقصده السياح من جميع مناطق المملكة.


title: عين بن فهيد

text: ولد محمد بن فهيد بالتنومة عام 1170هـ وبعد اقتحام التنومة عام 1201هـ أتجه إلى الزلفي _ العراق وحصل على اقطاع من الامام عبد العزيز محمد عام 1203هـ له من الأبناء أربعة: زيد – عبد العزيز – عبد المحسن – علي، وله عدد من البنات – تميز بالتدين والكرم والسخاء والعفة والشواهد على ذلك القصص والأحداث.


title: عين بن فهيد

text: هو الشاعر المعروف منديل بن محمد بن منديل الفهيد من الأساعدة من الروقة من قبيلة عتيبة ولد في عين بن فهيد بالاسياح عام 1338هـ والراوي منديل من المهتمين بالأدب الشعبي في تدوينه وتوثيقه من خلال احتكاكه واشتياقه في مجالسة الشعراء والرواة وسريع الحفظ لما يسمعه من قصص واشعار التحق في الإذاعة عام 1385ه معداً ومقدما لبرنامج (من البادية).وفي عام 1393هـ تولى اعداد وتقديم البرنامج الصباحي من اشعار البادية وفي عام 1398هـ طلب اعفاءه من الإذاعة وتفرغ للتأليف حيث اصدر عشرة أجزاء (من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) الجزء الأول عام 1398هـ وفي عام 1401هـ صدر الجزء الثاني وهو خاص باشعار بعض النساء وفي عام 1402هـ صدر له الجزء الثالث وفي عام 1405هـ صدر له الجزء الرابع وفي عام 1411هـ صدر له الجزء الخامس وفي عام 1413هـ صدر له الجزء السادس وفي عام 1415هـ صدر له الجزء السابع وفي عام 1419هـ صدر له الجزء الثامن وفي عام 1423هـ صدر الجزء التاسع وكان قبل وفاتة قد الف الجزء العاشر واصدرة ابن ابنه محمد بن فهيد بن منديل الفهيد الاسعدي وكان لا يبخل على من يسأل أو يطلب منه أي استفسار عن قصيدة أو عن قصة لانه ليس راوي قصائد فقط بل راوي وقعات وتاريخ وقصص ولم يقتصر على رواية قصص واشعار قبيلة دون أخرى أو تاريخ وامجاد بلد دون بلد ثان كما أنه يتمتع بفكر وسرعة بديهة وملكة شعرية حيث مارس نظم الشعر ومساجلة بعض الشعراء مثل سليمان بن شريم وسليمان العيد وعبد المحسن الحمد الفهيد ومساعد الصاهود وقاعد الشاوي وعبد الرحمن الربيعي ومحسن بن حميدان الوسيدي وعبد الله الدوسري وغالي المطيري واستفاد من مجالسة هؤلاء وخصوصا نافع بن فضليه الذي كان هو ونافع ضمن أخوياء الملك سعود بن عبد العزيز ي. وأيضاً له قصائد كثيرة حول النصح والإرشاد والوطنيات والمناسبات مثل الأعياد والمواسم الأخرى.


title: هاينريش هيرتز

text: هاينريش رودولف هيرتز (هامبورغ، 1857 - بون، 1894) هو فيزيائي ألماني أثبت بتجاربه وجود الأمواج الراديوية وبين أن خصائصها شبيهة بخصائص الأمواج الضوئية. وقد كان لتجاربه فضل كبير في اختراع التلغراف اللاسلكي.


title: هاينريش هيرتز

text: قام هاينريش رودولف هيرتز بتنقيح وتوسيع نظرية ماكسويل الخاصة بالنظرية الكهرومغناطيسية للضوء والتي تم شرحها لأول مرة من قبل ديفيد ادوارد هيجز.


title: هاينريش هيرتز

text: ولد هيرتز في هامبورغ بألمانيا في 22 فبراير 1857 لجوستاف هيرتس وآنا هيرتس. تلقى دراستة الثانوية في هامبورغ، وأبدى أثناء دراسته تلك اهتمامًا خاصًا بدراسة العلوم واللغات، وشرع في تعلم اللغتين العربية والسنسكريتية.


title: هاينريش هيرتز

text: حصل هيرتز على الدكتوراة من جامعة برلين سنة 1880 وأصبح محاضر فيزياء نظرية في جامعة كيل. في سنة 1885 أصبح بروفسورا في جامعة كارلسروهه.


title: هاينريش هيرتز

text: كان لديه دائما اهتماما عميقا في مجال الأرصاد الجوية ربما كانت مستمدة من اتصالاته مع فيلهلم فون بيزولد (الذي كان أستاذ هيرتز في دورة المختبر في معهد البوليتكنيك في ميونيخ في صيف عام 1878). ومع ذلك لم يساهم هيرتز كثيرا في هذا المجال نفسه باستثناء بعض المواد في وقت مبكر كمساعد لهيلمولز في برلين، بما في ذلك البحث عن تبخر السوائل، نوعا جديدا من أجهزة قياس الرطوبة، ووسيلة الرسوم البيانية لتحديد خصائص الهواء الرطب عندما بتعرض لتغييرات ثابت الحرارة.


title: هاينريش هيرتز

text: ولد هاينريش رودولف هرتز في عام 1857 في مدينة هامبورغ، دولة ذات سيادة في الإتحاد الألماني، في عائلة هانزية مزدهرة ومثقفة. كان والدة غوستاف هرتز فرديناند (أسمه الأصلي ديفيد غوستاف هيرتز) محاميا، وعضوا في مجلس الشيوخ فيما بعد. وكانت والدته آنا إليزابيث بفيفيركورن.


title: هاينريش هيرتز

text: جد هرتز الأكبر (والد جده)، دافيد هاينريش هرتز (اسمه الأصلي هرتز هرتز) (1797-1862)، كان رجل أعمال، بينما كان جدته (من ناحية الأب) بيرثا بيتي اوبنهايم ابنة المصرفي الشهير سالمون اوبنهاين الأبن من كولونيا.


title: هاينريش هيرتز

text: الجد الرابع لهرتز، ديفيد وولف هرتز (1757-1822)، الأبن الرابع لبنيامين وولف هرتز إنتقل من هامبورغ في عام 1793، ليبدأ حياته كجوارهجي، دفن ديفيد وزوجته سكوني هرتز (1760-1834) في مقبرة يهودية في أوتينسن. كان إبنهما الأول ولف هرتز (1790-1859) رئيسا للمجتمع اليهودي. في عام 1834 تحول كل من هاينريش رودولف هرتز الأب وأجداده من اليهودية إلى المسيحية في عام 1834. كانت عائلته من جانب الأم لوثرية.


title: هاينريش هيرتز

text: أظهر هاينريش رودولف هرتز أثناء دراسته في جوهانيومس جيليهرتينشولي في هامبورغ نبوغه في العلوم واللغات خصوصا العربية والسنسكريتية. درس هرتز العلوم والهندسة في مدن ألمانيا كدرسدن وميونيخ وبرلين، درس هناك تحت غوستاف روبرت كيرشهوف، وهرمان فون هلمهولتز. في عام 1880، حصل هرتز على شهادة الدكتوراة من جامعة هومبولت في برلين، ثم أمضى ثلاثة أعوام يعمل مع هرمان فون هلمهولتز كمساعد له. في عام 1883، حصل هرتز على وظيفة كمحاضر في الفيزياء النظرية في جامعة كيل. في عام 1885، أصبح هرتز أستاذا متفرغا في معهد كارلسروه للتكنولوجيا.


title: هاينريش هيرتز

text: في عام 1886 تزوج هرتز من إليزابيث دول، ابنة الدكتور ماكس دول، المحاضر في الهندسة في معهد كارلسروه للتكنولوجيا. أنجبوا إبنتين جوهوانا التي ولدت في 20 أكتوبر عام 1887 وماتيلد التي ولدت في 14 يناير عام 1891، والتي أصبحت بيولوجية مشهورة. خلال هذه الفترة أجرى هرتز أبحاثة عن الموجات الكهرومغناطيسية.


title: هاينريش هيرتز

text: حصل هرتز على منصب أستاذا في الفيزياء ومدير لمعهد الفيزياء في جامعة بون في 3 إبريل عام 1889، بقى في هذا المنصب حتى يناير 1894. خلال هذه الفترة عمل على الميكانيكا النظرية ونشر أعماله في كتاب بعنوان مبادئ الميكانيكا في شكل جديد. نشر هذا الكتاب بعد وفاته في عام 1894.


title: هاينريش هيرتز

text: في عام 1892، شخص مرض هرتز بأنه عدوي (بعد معاناته مع صداع نصفي شديد)، وخضع للعديد من العمليات لعلاج مرضة. توفي هرتز بورام حبيبي ويغنري عن عمر يناهز 36 عاما في بون، ألمانيا في عام 1894، ودفن في مقبرة "Ohlsdorf" في هامبورغ.


title: هاينريش هيرتز

text: لم تتزوج زوجتة إليزابيث هرتز ني دول (1864-1941) بعد وفاته. توفى هرتز تاركا خلفه إبنتيه جوهانا (1887-1967) وماتيلد (1891-1975). لم تتزوج بنات هرتز ولا يوجد أحفاد له.


title: هاينريش هيرتز

text: دائما ما كان لهرتز اهتماما كبيرًا بعمليات الأرصاد الجوية، ربما بسبب إتصاله مع فيلهلم فون بيزولد (كان أستاذا له في معمل بمعهد ميونخ في صيف عام 1878). لم يساهم هرتز كثيرا في هذا المجال كثيرا بإستثناء بعض المقالات المبكرة أثناء عمله كمساعد هلمهولتز في برلين، مع أبحاثا عن تبخر السوائل، ونوع جديد من جهاز قياس الرطوبة، وطريقة بيانية لتحديد خصائص الهواء الرطب عندما يتعرض لتغيرات عند ثبات درجة الحرارة.


title: هاينريش هيرتز

text: في الفترة ما بين عام 1886 وعام 1889، نشر هرتز مقالين عن ما الذي يجب أن يكون معروفا في مجال ميكانيكا الإتصال. كان هرتز معروفا جيدا بإسهاماته في مجال الديناميكا الكهربائية، ومع ذلك معظم الأوراق التي تهتم بطبيعة ميكانيكا الإتصال أخذت ورقتين هرتز كمصدر هام لبعض الأفكار. جوزيف فالنتين بوسينيسق نشر بعض الملاحظات هامه عن أعمال هرتز، وأعتبرت هذه الملاحظات ذات أهمية كبيرة في ميكانيكا الإتصال.


title: هاينريش هيرتز

text: وضح هرتز من خلال أعماله سلوك كائنين شبة متماثلين متصلين عند التحميل، وحصل على النتائج معتمدا على النظرية الكلاسيكية لميكانيكا المرونة والإستمرارية. أهم أسباب فشل هذه النظرية هو إهمالة لطبيعة الإتصال بين المواد الصلبة. كان من الطبيعى أن تهمل هذه الطبيعة في ذلك العصر لعدم وجود طرق تجريبية لاختبارها.


title: هاينريش هيرتز

text: لتطوير نظريته استخدم هرتز ملاحظاته عن حلقات نيوتن الإهليلجية المتشكلة عند وضع كرة زجاجية على عدسة كأساس لها، مفترضا أن الضغط الذي تمارسه الكرة يتم توزيعه على شكل قطع ناقص. واستخدم حلقات نيوتن مرة أخرى أثناء محاولاته لإثبات صحه نظريتة باستخدام تجارب لحساب الإزاحة التي سببتها الكرة. هذه النظرية كأساس ومرجع لهم عند حسابهم الإزاحة النظرية في نظرية الإلتصاق في عام 1971.


title: هاينريش هيرتز

text: تعتبر نظرية هرتز خارجة عن السياق إذ أعتبر إلتصاق المواد بصفر (المادتين غير متصلتين). في عام 1975 نشر كلا من بوريس فلاديميروفيتش ديرجاجوين، مولر وتوبوروف افتراضات مختلفة التي أصبحت معروفة في الأوساط البحثية باسم نظرية "DMT". لتصبح مع نظرية JKR أساس نظرية ميكانيكا الإتصال عند أي مرحلة انتقال.


title: هاينريش هيرتز

text: كان هاينريش هرتز لوثري طوال فترة حياته، ولا يعتبر نفسه يهودي، وتحولت عائلة والده كلها من اليهودية إلى اللوثرية، عندما كان والده في السابعة من العمر في عام 1834. تمت إزالة صورة هرتز من مبنى البلدية ("Rathaus") في مدينة هامبورغ عندما تولى النظام النازي الحكم بسبب انتسابة الجزئي لليهودية.


title: هاينريش هيرتز

text: حصل ابن اخ هنريك هيرتز جوستاف لودينج هرتز على جائزة نوبل، كما إخترع ابنه كارل هيلموت هيرتز تخطيط الصدى الطبي.


title: هاينريش هيرتز

text: خلدت نظام الوحدات الدولي ("SI") اسم هيرتز بجعله وحدة قياس التردد في اللجنة الكهروتقنية الدولية عام 1930، وهو يعبر عن عدد الدورات التي تحدث في الثانية الواحدة. تم اعتماد هذه الوحدة في المؤتمر العام للأوزان والمقاييس "CGPM" وبذلك إنتهي استخدام واحدة «دورة لكل ثانية» ("cps").


title: هاينريش هيرتز

text: في عام 1928 تم تأسيس معهد هينريش هرتز للتذبذبات في برلين. ويعرف الآن باسم معهد فراونهوفر للاتصالات السلكية واللاسلكية، معهد هينريش هيرتز، "HHI".


title: هاينريش هيرتز

text: في عام 1969 في ألمانيا الشرقية تم تخصيص ميدالية تذكارية باسم هاينريش هيرتز. كما أنشئ وسام هاينريش هيرتز من جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات ("IEEE") في عام 1987، وهو وسام سنوي يعطى للإبحاث البارزة المتعلقة بالموجات.


title: هاينريش هيرتز

text: تم تكريم هرتز في اليابان أيضا باعتباره عضو في جماعة الكنز المقدس، والتي تحتوى على أهم الشخصيات البارزة التي خدمت البشرية، مثل العلماء.


title: هاينريش هيرتز

text: في يوم عيد ميلاده في عام 2012، كرمت جوجل هيرتز بدودل عن ملخص عن سيره حياته وأهم أعماله في الصفحة الرسمية لها.


title: تاريخ الأنمي

text: تاريخ الأنمي بدأ في بداية القرن العشرين. وشمل الجيل الأول من الرسوم المتحركة في أواخر 1910s Ōten شيموكاوا، جونيتشي Kōuchi وSeitaro كيتاياما، ويشار إلى أن «الآباء» من أنمي. وخلال الحرب العالمية الثانية، والأفلام الدعائية مثل موموتارو لا Umiwashi (1943) وموموتارو: أومي لا Shinpei (1945) وقدمت، والأخيرة هي أول فيلم أنمي. خلال عقد السبعينات، وضعت أنمي أبعد من ذلك، فصل نفسه من جذورها الغربية، وتطوير أنواع متميزة مثل ميكا وعلى مناحي سوبر روبوت. وتشمل أعراض نموذجية من هذه الفترة لوبين الثالث ومازنجر زد وخلال هذه الفترة أصبحت العديد من صانعي الأفلام الشهيرة، وخاصة هاياو ميازاكي ومامورو اوشي.


title: تاريخ الأنمي

text: في عقد الثمانينات، تم قبول أنمي في التيار الرئيسي في اليابان، وشهدت طفرة في الإنتاج. صعود جاندام، ماكروزس، دراغون بول، والروبوت ريال مدريد، أوبرا الفضاء وأنواع السايبربانك تعيين طفرة كذلك. تدور احداث الفيلم أكيرا السجلات في عام 1988 لتغطية تكاليف إنتاج فيلم أنمي وذهب إلى أن تصبح ناجحًا في جميع أنحاء العالم. في وقت لاحق، في عام 2004، أنتجت نفس المبدعين Steamboy، الذي تولى منصب فيلم أنمي أغلى. حققت الفضاء سفينة حربية ياماتو والسوبر البعد قلعة ماكروزس أيضًا النجاح في جميع أنحاء العالم بعد أن تتكيف على التوالي بليزرز ستار وRobotech.


title: تاريخ الأنمي

text: أدى الإنترنت أيضا إلى ارتفاع فانسب أنمي. الحماسية المشتركة بعيدًا على الجائزة الأولى في مهرجان برلين السينمائي 2002 وحصل على جائزة الأوسكار 2003 لأفضل فيلم رسوم متحركة، في حين البراءة: كانت واردة الشبح في شل في مهرجان كان السينمائي عام 2004.


title: كأس العالم للأندية 2007

text: كأس العالم للأندية 2007 (أو رسميا كأس العالم للأندية اليابان 2007 المقدمة من تويوتا لأسباب الرعاية) هي البطولة الرابعة من كاس العالم للاندية والثالثة بعد دمجها مع كأس الإنتركونتيننتال.


title: كأس العالم للأندية 2007

text: كان إنترناسيونال هو حامل اللقب لكنه فشل في الدفاع عن لقبه بعد إقصائه في المرحلة الثانية من كأس ليبرتادوريس 2007.


title: كأس العالم للأندية 2007

text: دخلت سبعة فرق من الاتحادات القارية الستة البطولة، حيث تغلب ميلان الإيطالي على بوكا جونيورز الأرجنتيني 4-2 في النهائي ليصبح الفريق أول فريق أوروبي يفوز بالبطولة.


title: مجزرة الكرنتينا

text: مجزرة الكرنتينا هي مجزرة وقعت في 18 يناير 1976 في أوائل الحرب الأهلية اللبنانية, وراح ضحيتها حوالي 1000 فلسطيني ولبناني إثر هجوم قامت به ميليشيات الكتائب ،نمور الأحرار وحراس الأرز على منطقة الكرنتينا - المسلخ. كانت المنطقة التي يسكنها حوالي 30,000 شخص، تحت سيطرة منظمة التحرير الفلسطينية, وقد حاولت القوى اليمينية في يوليو 1975 اجتياحها دون جدوى. جاء رد القوات المشتركة للفلسطينيين وميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية سريعا إذ قاموا باجتياح بلدة الدامور بعد يومين فيما يعرف بمجزرة الدامور.


انطلقت مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا 2020–21 في 16 فبراير 2021 مع دور الـ16 وانتهت في 29 مايو 2021 مع النهائي على ملعب التنين في بورتو بالبرتغال لتحديد بطل نسخة 2020–21 من دوري أبطال أوروبا. شارك في المرحلة 16 فريقًا.


title: مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا 2020–21

text: أقيمت قرعة نصف النهائي في 19 مارس 2021، مباشرةً بعد قرعة ربع النهائي. سوف لُعبت مبارتي الذهاب في 27 و28 أبريل بينما ستلعب مبارتي الإياب في 4 و5 مايو 2021.


text: أقيمت المباراة النهائية في 29 مايو 2021 على ملعب التنين، بورتو. أقيمت قرعة يوم 19 مارس 2021، بعد قرعة ربع النهائي ونصف النهائي، لتحديد الفريق «المُضيف» (لأغراض إدارية).<section end=F />


title: كوكب سيار

text: الكواكب السيارة هو الاسم القديم للكواكب التي ترى من الأرض متجولة بين النجوم. وقد سُميت «سيارة» لأن العرب القدماء كانوا يُسمون كل النقاط اللامعة في السماء بـ«الكواكب». ولكن لاحظوا أن بعضها تتحرك باستمرار عبر السماء غير حركة دوران القبة السماوية الناتجة عن دوران الأرض حول نفسها. ولذلك فقد سموا المتحركة منها بـ«الكواكب السيارة» (والتي تُسمى اليوم «الكواكب») والثابتة بـ«الكواكب الثابتة» (والتي تسمى اليوم «النجوم»). وقد كان القدماء يَعتبرون الكواكب السيارة مميزة عن الثابتة، وقد اعتبروها كلها آلهة. فمثلاً، «مارس» (الاسم اللاتيني للمريخ) هو إله الحرب الروماني، و«جوبيتر» (الاسم اللاتيني للمشتري) هو من أعظم آلهة الرومان. أما العرب فلم يَعتبروها آلهة بالرغم من أنهم عظّموها، فالمشتري أخذ اسمه لأنه اشترى العظمة لنفسه. وقد كان للمشتري والزهرة أهمية خاصة عندهم للمعانهما الشديد.


title: كوكب سيار

text: حتى عام 2006 كانت هناك تسعة كواكب سيارة في جهازنا الشمسي. ولكن في عام 2006، في المؤتمر العالمي لاتحاد علماء الفلك، عدّلت من جديد الشروط الازمة لتعريف جسم فلكي باسم كوكب وبموجب هذا التعريف الجديد سُلب من بلوتو لقب كوكب لكونه جسم صغير وبذا أصبح في جهازنا الشمسي ثمانية كواكب سيارة فقط.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: مُغيث الدين أَبا القَاسم محمود بن محمد بن ملكشاه السَّلْجُوْقي أو محمود الثاني (1105م - 1131م) كان السلطان السلجوقي لبغداد خلفا لوالده محمد بن ملكشاه سنة 1118 ومع الوقت أصبح حاكم العراق وفارس، تميَّز حكم محمود الثاني بالفوضى والتمرد، وبدأت مرحلة جديدة من النزاعات الداخلية بين السلاجقة.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: كَانَ محمود ذكيّاً فَطِناً، لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالنَّحْوِ، وَمَيْل إِلَى العِلْم، وَنظر فِي التَّارِيْخ، مَدحه الحَيْصَ بَيْصَ، كَانَ عَمّه السُّلْطَان سَنجر أَعْلَى رُتبة مِنْهُ. وَسَلطَنوا بعدهُ أَخاهُ طُغْرُل، فَمَاتَ بعْد عاميْن، ثمّ تسَلطن أَخُوْهُمَا مسْعُوْد، وَطوَّل.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: تميز عهده بالفوضى والتمردات، حيث ثار أخوه الأصغر مسعود عليه سنة 1120، وفي سنة 1129 أعطى السلطان إمارة الموصل لعماد الدين زنكي بعد أن ساعده في القضاء على تمرد ضده.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: في بداية عهد محمود، غضب على الملك التابع لوالده گرشاسپ الثاني. فأرسل محمود قوة إلى مدينة يزد ألقت القبض على گرشاسپ وحبسه في إقليم الجبال، وأعطى يزد لساقيه. إلا أن گرشاسپ فر من السجن وعاد إلى يزد، حيث طلب الحماية من غريم السلطان محمود، أحمد سنجر، فزوجة گرشاسپ كانت شقيقة أحمد سنجر. وافق أحمد وتقدم بجيش إلى الغرب عام 1119، وقد تحالف معه خمسة ملوك، فهزم محمود وأجبر على التخلي عن مناطق إستراتيجية في شمال بلاد فارس.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: خلال نمو الدولة الزنكية كانت حروب السلاجقة الداخلية لا تزال مستمرة فانهزم محمود من مسعود، وقتل الخليفة المسترشد عام 1135م أثناء محاربة مسعود مدافعًا عن محمود، وأصبح الراشد بالله خليفة من بعده، غير أن السلطان مسعود السلجوقي سرعان ما خلعه، فهرب الخليفة إلى أصفهان حيث قتل عام 1136م وأصبح المقتفي لأمر الله خليفة من بعده.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: قرر السلطان محمد إرسال قواته بقيادة شيرجير لمحاصرة القلاع حتى تدميرها، وبالفعل تمت محاصرة لامسار في 4 يونيو 1117م\511 هـ وقلعة ألموت في 13 يوليو وأقاموا المنجنيق. وما إن حلَّ شهر أبريل 1118م حتى كانوا قد أوشكوا على الاستيلاء على القلاع إلا أن الأنباء قد وصلت بوفاة السلطان محمد فتفرق الجند ونجا الإسماعيليون من الفناء. كان انسحاب جيش السلطان محمد وهو على وشك الانتصار سبباً لخيبة أملٍ شديدة عند أعداء الإسماعيليين، كما يبدو أن أنباء وفاة السلطان لم تكن وحدها السبب في هذا الانسحاب المتعجّل. إذ قد يكون هناك دور لعبه الوزير السلجوقي قوام الدين نصير الدرجازيني، ويُقال أنه كان إسماعيلياً في السر. وكان لهذا الوزير التأثير الكبير على السلطان محمود الثاني ابن السلطان المتوفي وخليفته ويقول برنارد لويس: «إنهُ هو الذي دبر انسحاب جيش شيرجير من ألموت وبذلك أنقذ الإسماعيليين في آخر لحظة، كما أنه حرّض السلطان الجديد محمود ضد شيرجير فألقى به في السجن وقتله، وقد أُتهم الدرجازيني بعد ذلك بالتآمر في عدة اغتيالات أخرى؛ مما جعل أصابع الشك تتجه إلى أنه لعب دوراً في وفاة السلطان محمد المفاجئة».


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: تميَّز حكم محمود الثاني بالفوضى والتمرد، وبدأت مرحلة جديدة من النزاعات الداخلية بين السلاجقة. وخلال هذه الفترة تغيرت طبيعة العلاقات بين الإسماعيلية والدول السُنيَّة، وأصبحت تميل إلى الهدوء والتسامح، وحصلوا على قدر كبير من الاعتراف السياسي. وظهرت الولايات والإمارات الإسماعيلية على شكل دول مستقلة، وشاركت في التحالفات والمنافسات المحلية.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: كان وفاة زعيم الإسماعيليين حسن الصباح خبراً مفرحاً لجميع أعدائهم، الذين اعتقدوا أن وفاة حسن الصباح ستشكّل فرصة للهجوم على دولته وتدميرها. ففي عام 1126م -أي بعد مرور سنتين على خلافة بزرجميد- شنّ السلطان سنجار هجوماً على الإسماعيليين. وتجدر الإشارة إلى أن سنجر لم يهاجم الإسماعيليين منذ عام 1103م وربما ذلك لأنه دخل بنوع من الاتفاق معهم. ولكن يبدو أن شعور السلطان بالثقة المتزايدة وظنه بضعف الإسماعيليين تحت حكم حاكمهم الجديد يشكلّان تفسيراً كافياً لقرار الهجوم، وكان الوزير معين الدين كاشي من أكثر المتحمسين لاتخاذ أجراء عنيف ضد الخطر الإسماعيلي.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: تمكّن السلاجقة من تحقيق انتصارات غير حاسمة في كلٍ من تارز وتوراى وقتلوا عشرات الآلاف من الإسماعيليين إلا أنها فشلت بشكل كبير في رودبار. لم يتأخر الإسماعيليون في الانتقام، حيث تمكن اثنان من الفدائيين من شقّ طريقهم إلى قصر الوزير معين الدين ليقتلاه في 16 مارس 1127م. كما استطاع الإسماعيليون من توسيع قوتهم في رودبار والاستيلاء على طلقان وتمكنوا من الإغارة على سيستان. وفي عام 1131م\525 هـ توفي الخليفة السلجوقي محمود الثاني لينشب النزاع المعتاد بين إخوانه وأبناءه على الحكم. وقد استطاع بعض الأمراء توريط الخليفة العباسي المسترشد في تحالف ضد السلطان مسعود أحد المتنازعين على الحكم في إيران. وفي عام 1139م\529 هـ وقع الخليفة ووزيره في أسر مسعود. وساق مسعود أسيره الكبير إلى مراغة، ولم يكن الإسماعيليون ليضيعوا مثل هذه الفرصة فتمكنوا بنجاح من اقتحام المعسكر واغتيال الخليفة العباسي المسترشد ووزيره.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: ويذكر أن دبيس بن صدقة طلب من السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه أن يرده إلى الحلة فاجابه إلى ذلك فعظم أمره. وقد عرف عنه أنه من المشاغبين الذين عاثوا فسادا في بغداد وما حولها وكان مسعود ابن السلطان محمد له الموصل وأذربيجان فكاتب دبيس بن صدقة جيوش بك أتابك مسعود يشير عليه بطلب السلطنة لمسعود ووعده دبيس بأن يسير إليه وينجده وكان غرض دبيس أن يوقع بين محمود ومسعود لينال دبيس علو المنزلة كما نالها أبوه صدقة بسبب وقوع الخلاف بين بركيارق وأخيه محمد بن ملكشاه.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: وكان ذلك في عام 514هـ / 1121م فأجاب مسعود إلى ذلك وخطب لنفسه بالسلطنة وجمع عسكره وسار إلى أخيه محمود والتقوا عند عقبة أستراباذ منتصف ربيع الأول من هذه السنة واشتد القتال بينهم فانهزم مسعود وعسكره ولما انهزم مسعود اختفى في جبل وأرسل يطلب من أخيه محمود الأمان فبذله له وقدم مسعود إلى أخيه محمود فأمر محمود بخروج العسكر إلى تلقيه ولما التقيا اعتنقا وبكيا وبالغ محمود في الإحسان إلى أخيه مسعود وفي له ثم قسم جيوش بك أتابك مسعود على محمود فأحسن إليه أيضاً وأما دبيس بن صدقة فإنه لما بلغه انهزام مسعود أخذ في إفساد البلاد ونهبها وكاتبه محمود فلم يلتفت إليه. ثم أنه نهب جسر السلطان فركب السلطان بنفسه لقتاله واستصحب معه ألف سفينة ليعبر فيها، ولما قرب منه خرج دبيس عن الحلة والتجأ إلى أيلغازي بن أرتق صاحب ماردين، فأقام عنده سنة. ثم اتفق الحال على أن يرسل دبيس أخاه منصوراً رهينة ويعود إلى الحلة فأجيب إلى ذلك.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: ويذكر أن دبيس التجأ إلى طغرل بن محمد بن ملكشاه عام 519هـ / 1126م وقد اتفقا على أخذ بغداد، فعلم الخليفة بذلك واستعد لهما، فمرض طغرل ولم يشترك بالمعركة. لذلك فقد التجأ طغرل ودبيس إلى الملك سنجر وسألاه العفو من الخليفة والسلطان محمود، أما دبيس فقد حبس في قلعة. حتى عام 522هـ / 1129م عندما تصالح السلطان محمود مع السلطان سنجر بعد خشونة وجفاء، فسلم سنجر دبيسا إلى السلطان محمود على أن يسترضي عنه الخليفة ويعزل زنكي عن الموصل ويعطيها لدبيس، إلا أن عماد الدين زنكي أقنع السلطان محمود بأهميته في ولاية الموصل، وذلك بإعطائه 100 ألف دينار كل سنة وهدايا وتحف، وللخليفة مثلها على أن لايولي دبيس شيئا وأن يستمر زنكي على عمله بالموصل، ثم سرت شائعة في ربيع الأول بان دبيس أقبل إلى بغداد في جيش كثيف، فأرسل الخليفة إلى السلطان محمود: لئن لم تكف دبيسا عن القدوم إلى بغداد، وإلا خرجنا إليه ونقضنا ما بيننا وبينك من المواثيق والعهود.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: سار السلطان محمود إلى العراق، فلما سمع دبيس بذلك أرسل إليه هدايا جليلة المقدار وبذل ثلاثمائة حصان منعَّلة بالذهب ومائتي ألف دينار، ليرضى عنه السلطان والخليفة. فلم يجبه إلى ذلك، ووصل السلطان إلى بغداد في ذي القعدة، فلما تيقَّن دبيس وصوله رحل إلى البرية وقصد البصرة ونهبها، وأخذ منها أموالاً كثيراً وما للخليفة والسلطان هناك من الدخل، فسيَّر السلطان أثره عشرة آلاف فارس، فانهزم دبيس إلى البرية.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: توفي السلطان محمود بن محمد بهمذان، في شوَّال، سنَة 1131م / 525 هـ، وهو في سن 26 وتبع موته حرب أهلية بين ابنه داود وأخيه مسعود. وهو الذي حاصر بغداد طالبًا السلطنة وعاد عنها فأصابه سل وطال بهن فمات بباب همذان، فلما حضره الموت أمر العساكر فركبت وأحضر أمواله وجواهره وحظاياه ومماليكه فنظر إلى الجميع من طيارة تشرف على ما تحتها فلما رآه بكى وقال: هذه العساكر والأموال والمماليك والسراري ما أرى يدفعون عني مقدار ذرة ولا يزيدون في أجلي لحظة. وأمر بالجميع فرفع بعد وكان حليمًا كريمًا عاقلًا كثير التأني في أموره وكان له ولد صغير فسلمه إلى آق سنقر الأحمديلي وقال له: أنا أعلم أن العساكر لا تطيع مثل هذا الطفل وهو وديعة عندك فارحل به إلى بلادك.


title: محمود بن محمد بن ملكشاه

text: فرحل إلى مراغة فلما مات اختلفت الأمراء فطائفة طلبوا ملكشاه أخاه وطائفة طلبوا سليمان شاه وهم الأكثر وطائفة طلبوا أرسلان الذي مع إيلدكز فإما ملكشاه فإنه سار من خوزستان ومعه دكلا صاحب فارسن وشملة التركماني وغيرهما فوصل إلى أصفهان فسلمها إليه ابن الخجندي وجمع له مالًا أنفقه عليه وأرسل إلى العساكر بهمذان يدعوهم إلى طاعته فلم يجيبوه لعدم الاتفاق بينهم ولأن أكثرهم كان يريد سليمان شاه.


title: هوشع

text: هوشع هو أحد الأنبياء الإثني عشر الصغار الموجودين في العهد القديم في الكتاب المقدس وهو كاتب سفر هوشع وابن بعيري وقد تواجد في إسرائيل في القرن الثامن قبل الميلاد حيث تنبّأ بسقوط مملكتي إسرائيل ويهوذا بسبب خطاياها وابتعادها عن الله.


title: العسكر

text: مدينة العسكر هي المدينة التي أسسها صالح بن علي العباسي أول وال للعباسيين في مصر سنة (133 هـ - 750 م) شمال الفسطاط وأنتهى من بنائها عام 135هـ، وتعتبر إحدى المدن الثلاثة المكونة لمدينة قاهرة المعز. وكانت في البداية مقصورة على الجنود العباسيين، ولعل هذا السبب جعل الناس يطلقون عليها العسكر، واستمر ذلك الحال حتى جاء السري بن الحكم واليا على مصر عام (201 هـ - 816 م) فأذن للناس بالبناء فتهافت الناس على البناء بالقرب من مقر الحكم ونمت المدينة حتى اتصلت بالفسطاط.


title: وائل حمزة

text: وائل محمد حمزة ممثل سعودي من مواليد جدة، المملكة العربية السعودية. وهو ابن الممثل السعودي محمد حمزة. له العديد من الأدوار التي صور فيها دور الشخصية الخليجية بشكل عام والسعودية الحجازية بشكل خاص حيث شارك في العدد من الأعمال وهو طفل منها "أصابع الزمن" الذي شارك فيع مع والده الممثل محمد حمزة و"ليلة هروب"، ليبتعد فترة عن التمثيل، ثم عاد بعد فترة ليشارك في عدة مسلسلات من أبرزها "ولا في الأحلام". يعمل حاليا مهندس نظم في شركة أرامكو السعودية.


title: الباسط (أسماء الله الحسنى)

text: الباسط اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفاعل من بسط يبسط فهو باسط،(والله يقبض ويبسط) أي يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء على حسب ما يرى من المصلحة لعباده. فالقبض هنا: التقتير والتضييق. والبسط التوسعة في الرزق والإكثار منه. فالله عز وجل القابض الباسط يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء.


title: الباسط (أسماء الله الحسنى)

text: وذكر القرآن : (سورة آل عمران الآية 26) وقال النبي : وقد كان يقول بعد السلام من الصلاة حينما ينصرف إلى الناس:.


title: مجدي مشموشي

text: تخرج من كلية الفنون مطلع التسعينيات، انطللاقته كانت مع المخرج مارون بغدادي في فيلم «خارج الحياة» الذي حصد جائزة في مهرجان «كان».


title: مجدي مشموشي

text: ثم مع المخرج سمير درويش في مسلسل «دروب الوفا» مع محمد إبراهيم، وبعده مسلسل «لا أمس بعد اليوم» للكاتب شكري أنيس فاخوري والمخرج ميلاد الهاشم عام 1992 إلى جانب فادي إبراهيم وغسّان سالم،شارك بالعديد من المسلسلات والأفلام في سوريا مصر والعراق ،تولى إدارة قناتي «قمر» و«قمر الخليج» اللتين بثتا برامجهما لأشهر قبل إقفالهماموظف في وزارة الثقافة اللبنانية،عام 2004 شارك الفنانة الإماراتية أحلام في فيديو كليب «ليه متضايق» مع المخرج عادل الخضر


title: عدوى (فيلم)

text: عدوى هو فيلم تشويق أميركي من إخراج ستيفن سودربرغ إنتاج عام 2011. يضم طاقم عمل الفيلم كلا من ماريون كوتيار، براين كرانستون، مات ديمون، لورنس فيشبورن، جود لو، كيت وينسليت، غوينيث كيت بالترو. تدور أحداث الفيلم عن وباء بفعل فيروس ينتقل عبر اللمس والهواء ومحاولات الباحثين والمختصين للسيطرة على الوباء واحتواء التداعيات السلبية على النظام الاجتماعي وتقديم مصل لإيقاف انتشار المرض. نتابع في الفيلم عدة خطوط ومسارات للأحداث.


title: عدوى (فيلم)

text: بعد عودتها من رحلة عمل في هونغ كونغ، تتوقف بيث إيمهوف (غوينيث بالترو) موظفة لدى AIMM مؤقتاََ في شيكاغو للقاء عشيقها السابق قبل أن تعود إلى عائلتها في مينيابوليس. يبدو أنها أصيبت بالبرد خلال رحلتها. يُصاب ابنها البالغ من العمر ست سنوات من زواج سابق، كلارك، بالمرض ويُرسل إلى المنزل من المدرسة. تزداد حالة بيث سوءا وبعد يومين تتدهور بشدة، فيهرع بها زوجها ميتش (مات دامون) إلى المستشفى، لكنها تموت لسبب غير معروف.


title: عدوى (فيلم)

text: يعود ميتش إلى المنزل ويجد أن ابنه كلارك مات أيضًا من إصابة مماثلة. يتم وضع ميتش في عزل ويتبين أنه محصن ضد المرض فيطلق سراحه ويعود إلى منزله لابنته المراهقة جوري (آنا جاكوبي هيرون) رغم أنهم غير متأكدين مما إذا كانت قد ورثت مناعته تقرر البقاء مع والدها. يصارع ميتش لمعرفة عما إذا كانت زوجته غير مخلصة له، ويكافح لكي يحمي ابنته من العدوى في الوقت نفسه، يبدأ كل من كان على اتصال بإيمهوف في نشر المرض في جميع أنحاء العالم.


title: عدوى (فيلم)

text: في أتلانتا، يجتمع ممثلو وزارة الأمن الداخلي مع الدكتور إليس شيفر (لورنس فيشبورن) من مركز السيطرة على الأمراض ويتخوفوا من أن يكون هذا المرض هو هجوم إرهابي بالأسلحة البيولوجية خلال عطلة نهاية الأسبوع وعيد الشكر. أرسل الدكتور شيفر د. إرين ميرز (كيت وينسلت)، ضابط مخابرات الوباء، إلى مينيابوليس لبدء التحقيق. تتتبع ميرز تفشي المرض لتصل إلى إيمهوف، ولكن بعد إقامة معسكرات الفرز في أماكن كبيرة، تصاب الطبيبة ميرز ولكن يؤجل إخلاؤها بسبب إغلاق المطارات. تموت فيما بعد وتدفن في مقبرة جماعية. مع إصابة المزيد والمزيد من الأشخاص دون أي علاج في الأفق، ينفرط عقد النظام الاجتماعي، تنتشر حالات النهب للمتاجر والمنازل انتشارا واسع النطاق. ينقل الرئيس الأمريكي تحت الأرض بينما تعاني خدمات الطوارئ من نقص في الموظفين ولم تعد تستجيب. يحاول ميتش وجوري الهرب إلى ويسكنسن، لكن الحدود مغلقة.


title: عدوى (فيلم)

text: في مركز السيطرة على الأمراض، يحدد الدكتور ألي هيكتال (جينيفر إيهلي) أن الفيروس عبارة عن مزيج من المواد الوراثية من فيروسات الخنازير والخفافيش. يتوقف العمل على علاج لأن العلماء لا يستطيعون عمل زراعة خلايا يمكن أن ينمو فيها فيروس التهاب السحايا والدماغ المصاب حديثًا (MEV-1).


title: عدوى (فيلم)

text: ينتهك أستاذ UCSF الدكتور إيان سوسمان (إليوت غولد) أوامر من مركز السيطرة على الأمراض لتدمير عيناته، وفي اليوم 12، مع أكثر من 8 ملايين مصاب بالفعل، يتمكن من زرع خلايا ينمو فيه MEV-1 باستخدام خلايا الخفافيش. يستخدم Hextall الاختراق لبدء العمل على اللقاح. قرر علماء آخرون أن الفيروس ينتشر عن طريق اللمس مع عدد التكاثر الأساسي من أربعة، وتوقع أن 1 في 12 (8.3 ٪) من العالم سوف يصاب، مع معدل وفيات 25-30 ٪.


title: عدوى (فيلم)

text: ينشر عالم نظرية المؤامرة آلان كرومويد (جود لو) مقاطع فيديو عن الفيروس في مدونته الشعبية. في أحد مقاطع الفيديو، يقوم بإعداد خدعة مزيفة، يظهر نفسه أولاً «مريضًا» ويظهر لاحقًا «يشفي» نتيجة لاستخدام مكمل عشبي مشتق من نبات الفورسيثيا. في حالة من الذعر، يطغى الأشخاص الذين يبحثون عن فورسيثيا على الصيدليات. مزاعم كرومويد تجذب الانتباه الوطني. خلال مقابلة تلفزيونية، كشف أن الدكتور شيفر أخبر سرا خطيبه بمغادرة شيكاغو قبل الحجر الصحي للمدينة. تم إبلاغ شيفر بأن الحكومة قد تتهمه بتسريب المعلومات.


title: عدوى (فيلم)

text: في وقت لاحق، يكشف الفيلم أن كرومويد زيّف إصابته في محاولة لزيادة أرباح مستثمري فورسيثيا وقد حقق أرباحًا شخصية بمبلغ 4 ملايين دولار. يلقى القبض عليه بتهمة التآمر والغش في الأوراق المالية والقتل الخطأ، ولكن يطلق سراحه بعد ان يدفع مؤيدوه الكتر كفالة.


title: عدوى (فيلم)

text: باستخدام فيروس مخفف، تتمكن الدكتورة هيكستال من صنع القاحًا محتملا وحتى تختصر عملية الاختبارات الطويلة تحقن نفسها وتزور والدها المصاب، لا يظهر عليها اعراض مرض MEV-1، ويتم إعلان نجاح اللقاح.


title: عدوى (فيلم)

text: لا يمكن أن يلبي الإمداد باللقاح الطلب، لذا يمنح مركز السيطرة على الأمراض التطعيمات من خلال يانصيب تاريخ الميلاد لسنة واحدة (المستجيبون الأولون والأطباء وغيرهم معفون). في هذه الأثناء، يتصالح ميتش وجوري على أمل عودة الحياة إلى طبيعتها.


title: عدوى (فيلم)

text: في نفس الوقت، سافرت الدكتورة ليونورا أورانتيس (ماريون كوتيارد)، عالمة الأوبئة في منظمة الصحة العالمية، إلى هونغ كونغ لمتابعة خطى بيت إيمهوف. تتعاون مع صن فنغ، المسؤولة الصينية، وغيره من أخصائيي الأوبئة المحليين لتحديد إمهوف على أنها مريض صفري، مع لقطات أمنية تظهر لها على اتصال مع الضحايا الثلاثة التالية في كازينو ماكاو. قبل أن يتمكن أورانتس من المغادرة، يختطفها فنغ، مستخدماً لها كوسيلة ضغط للحصول على لقاحات MEV-1 (المتوقعة) لقريته. تقضي أورانتيس أشهرًا من العيش مع القرويين حتى يصل اللقاح، ثم يتم إطلاقها. عندما أخبرها زميلها أن عمليات الخطف المماثلة كانت واسعة الانتشار وأن الجرعات كانت دواءً مستعارًا، فإن أورانتز تهرع لتحذير القرويين الذين أقامت معهم علاقة رعاية.


title: عدوى (فيلم)

text: بحلول اليوم 26، وصل عدد القتلى إلى 2.5 مليون على الأقل في الولايات المتحدة و26 مليون في جميع أنحاء العالم. يستغرق اكتشاف اللقاح وإنتاجه وتوصيله الأولي حتى يوم 133، وتستمر اللقاحات حتى يوم 500 تقريبًا. ولا يُرى عدد القتلى النهائي. في الفلاش باك، تم الكشف عن مصدر الفيروس: تقوم جرافة AIMM بإزالة بعض الغاب وتزعج الخفافيش، التي تأخذ الطعام من شجرة موز. يطير الخفاش فوق خنزير، ويسقط جزءًا كبيرًا من الموز، ثم يتم أكله بواسطة خنزير صغير. يشتري الطاهي من كازينو ماكاو الخنزير الصغير. بينما يتعامل مع الذبيحة في المطبخ، لا يغسل يديه عند الاتصال به لمقابلة أحد العملاء - Beth Emhoff. يصافح الطاهي بيث، ويعطيها مزيجًا من فيروسات الخفافيش والخنازير، مما يجعل مريضها صفرًا.


title: عدوى (فيلم)

text: انتعشت شهرة الفلم عام 2020م، بعد انتشار فيروس كورونا، وعُرف ذلك بسبب الإقبال الكثير على تأجير الفلم في موقع جوجل بلاي، وآي تيونز في شهر فبراير.


title: لينة

text: لينة، هي قرية شمال نجد في المملكة العربية السعودية، تعد من أقدم مستوطنات الجزيرة العربية، وأحد منازل درب زبيدة الذي كان يسلكه الحاج العراقي. تشتهر لينة منذ القدم بعذوبة مياهها وآبارها الكثيرة التي تبلغ نحو 300 بئر، وفيها معالم تاريخية مثل قصر الملك عبد العزيز الذي أنشئ عام 1354هـ والسوق القديم سوق «المشاهدة» نسبة إلى تجار العراق المشاهدة الذين كانوا يأتون لهذا السوق للتبادل التجاري مع أهل نجد.سكانها الان بادية من قبيلة شمّر.


title: لينة

text: يعود تاريخ لينة كما يُقال إلى عهد سليمان عليه السلام، وقد أورد الشيخ حمد الجاسر عندما قرأ في ديوان شعر مضرس الأسدي الذي قال:


title: لينة

text: تقع ضمن محافظة رفحاء في منطقة الحدود الشمالية في المملكة العربية السعودية، وتبعد 105 كم جنوب مدينة رفحاء. يحدها من جهة الجنوب والغرب رمال النفود، ومن جهة الشمال شعاب وأودية وتلال، وتشكل مفترق طرق رئيسة، تربط رفحاء بمناطق الرياض، والقصيم، وحائل ويقطعها الطريق الدولي ماراً بمدن ومحافظات الحدود الشمالية.


title: لينة

text: يوجد بها سوق ومركز للتبادل التجاري بين تجار المنطقة ومنطقة نجد والعراق، كما تتم فيه مقايضة السلع بين البدو وأهل لينة وتجار العراق الذين قاموا بإنشاء مخازن لهم في لينة لتخزين المواد الغذائية التي يجلبونها من بلادهم، وتُعرف هذه المخازن بالسيابيط، كما يعتبر السوق مركزاً لتصدير السلع إلى نجد بحكم توسط لينة على درب تجاري بين نجد والعراق.


title: ساعة (آلة)

text: الساعة ، وسميت في التراث الساعات (كذا لصيغة المفرد) والبنكام، هي آلة تستخدم في قياس الوقت، يوجد منها العديد من الأنواع منها الساعة الرملية والساعة الميكانيكية والساعة الشمسية والساعة الرقمية، ومن أشهر الساعات ساعة بيغ بن.و ساعة أبراج البيت في مكة المكرمة


title: ساعة (آلة)

text: لدى قدماء المصريين واليونان والرومان وفي بلاد الرافدين في زمن الحضارة البابلية عرفت الساعة الشمسية قبل الميلاد.


title: ساعة (آلة)

text: في سياق علم الحيل، برع العلم الإسلامي في العصور الوسطى في صنع «الساعات» (وسموها هكذا» التي تعمل بالماء والرمل والزئبق والشمع والأثقال المختلفة، والساعات الشمسية الدائرية، لغرض حساب الزمن والتقويم. ومن أنواعها «ساعة الرحلة» الشمسية النقالة، وساعات «الرخامة» الشمسية المنبِّهة التي تعلن الوقت بصوت رنان. كما صنعوا ساعة مائية تقذف على رأس كل ساعة بكرة معدنية في قدح، وتدور حول محور تظهر فيه رسوم كالنجوم، وفي منتصف الليل يمر فوقها هلال مضيء. ولعل أشهر ساعات المسلمين تلك التي أهداها هارون الرشيد لقارلة الفرنجي، وكانت نحاسية ذات رقاص. وساعة الجامع الأموي المضيئة ليلا، وساعة مرصد سر من رأى ذات الدمى.


title: ساعة (آلة)

text: وممن أبدعوا في الرقاص ابن يونس المصري وكمال الدين الموصلي. إلا أن هذا الادعاء رده بعض الخبراء حديثا وفي الموضوع بحث مطول.


title: ساعة (آلة)

text: في القرن التاسع عشر صنعت الساعة الكهربائية، ثم في القرن العشرين الكوارتز، ثم الساعة الذرية التي تحسب أدق ساعة صنعت حتى الآن. وانتشرت صناعة الساعات في العالم، ومن الساعات التي تميزت بالجودة الساعات السويسرية.


title: ساعة (آلة)

text: تتكون الساعة الميكانيكية من عدد من التروس الداخلية والتي تتحكم في عقارب ظاهرة هي عقرب الساعات والدقائق والثواني وبالتالي فبتحرك هذه التروس يظهر تغير الوقت على الساعة.


title: ساعة (آلة)

text: تتكون الساعة الرقمية من دائرة كهربائية مسبقة البرمجة على تعداد الوقت تلقائياً وإظهاره على شاشة رقمية.


title: ساعة (آلة)

text: تعتمد فكرة عمل الساعة الرملية على وجود اختناق بين تجويفين من الزجاج يسمح بمرور الرمل بمعدل سريان بسيط جداً، وعن هذا فإن الوقت سيعبر عنه من خلال نزول الرمل خلال التجويف. من الجدير ذكر قصة العالم الشاب الأعرابي أدهم والذي أسهم في تطوير الساعة وهو أصلًا صاحب هذه الفكرة.


title: عبد المالك قنايزية

text: اللواء قنايزية عبد المالك (1936 - 2019)، هو عسكري جزائري، سبق أن تولّى وزارة الدفاع وهو خامس رئيس أركان للجيش الجزائري. ولد يوم 20 نوفمبر 1936م بسوق أهراس، (القاعدة الشرقية)؛ وتوفي يوم الاثنين 4 فبراير 2019 بمدينة جنيف سويسرا.


title: عبد المالك قنايزية

text: كان ينشط كمجاهد في خلية سرية لجبهة التحرير الوطني وهو لا يزال في ريعان شبابه، حيث انضم إلى وحدة عسكرية متمركزة بألمانيا من ماي 1957 إلى أبريل 1958، وهو تاريخ التحاقه بصفوف جيش التحرير الوطني، ليتولى مهمة ضابط مدرب، ثم قائدا لوحدات قتالية في سن الـ (22)، غداة استقلال الجزائر، وبعد دورة تكوينية بالاتحاد السوفيتي سابقا وفرنسا، تولى عدة وظائف، على التوالي:


title: عبد المالك قنايزية

text: خلال هذه الفترة، شارك أيضا في الحرب العربية الإسرائيلية من 1973 إلى 1975، كقائد للواء المدرع في الجبهة.


title: عبد المالك قنايزية

text: بعد ترقيته إلى رتبة عميد سنة 1984، عين سنة 1985 قائدا للقوات الجوية. ومنذ سنة 1987، شغل وظيفيتين في آن واحد كقائد للقوات الجوية ونائب لرئيس أركان الجيش الوطني الشعبي إلى غاية سنة 1990.


title: عبد المالك قنايزية

text: في سنة 1993، وبعد ثلاث سنوات قضاها على رأس أركان الجيش الوطني الشعبي أستفاد من حقه في التقاعد ليبدأ مساره في السلك الدبلوماسي بتعيينه سفير للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية لدى الكونفديرالية السويسرية بالعاصمة برن إلى غاية سنة 2000.


title: عبد المالك قنايزية

text: في أول مايو 2005 عين وزيرا منتدبا لدى وزير الدفاع الوطني، تقلد السيد عبد المالك قنايزية وسام جيش التحرير الوطني، ووسام الجيش الوطني الشعبي الجزائري الشارة الثانية، وسام الإستحقاق العسكري ووسام الشرف والأثير من مصف الاستحقاق الوطني.


title: عبد المالك قنايزية

text: وعلى المستوى الدولي، تحصل السيد عبد المالك قنايزية على النجمة العسكرية التي منحها له رئيس جمهورية مصر العربية السيد أنور السادات ووسام تخليد أكتوبر 1973.


title: عبد المالك قنايزية

text: تم إنهاء مهام عبد المالك قنايزية في (2013-09-11) من طرف رئيس الجمهورية الجزائرية عبد العزيز بوتفليقة إثر تغيير وزاري كبير شمل 11 وزيرا.


title: بيانات رقمية

text: البيانات الرقمية هو نظام يستخدم الأرقام كقيم مستقلة مميزة وهي ترجمة لكلمة Digital data اللاتينية، ويستخدم هذا التعبير غالباً في الأجهزة التي تعتمد التوتر الكهربائي دخلاً لها، وغالباً ما يشير للنظام الثنائي في العد المعتمد على القيمتين 1 و0 وهو يختلف عن النظام التماثلي.


title: بيانات رقمية

text: الاختلاف بين النظام الرقمي والتماثلي يكمن في نوعية وهيئة الإشارة من حيث سعتها أو قيمتها وكذلك من حيث الزمن الذي تشغله. فالإشارة التماثلية يمكن أن تأخذ أي قيمة في زمن مستمر وغير متقطع بينما الرقمية لا تأخذ إلا إحدى القيم المتعارف عليها في النظام ضمن أزمنة مستمرة أو متقطعة.


title: بيانات رقمية

text: مصدر الإشارة الرقمية هو دوماً تماثلي حيث أن الحياة حولنا تماثلية ولذلك يتم تحويل أي إشارة تماثلية إلى رقمية بواسطة تقنية وإجراءات معينة وبواسطة مبدل تماثلي رقمي.


title: بيانات رقمية

text: إن المجال الأوسع لاستخدام النظام الرقمي أو النظام الثنائي هو الحواسب والأجهزة الالكترونية بشكل عام. ويتم التعبير عن النظام الرقمي كهربائياً بواسطة النبضات الكهربائية غالباً حيث في النظام الرقمي المعتمد على النظام الثنائي يمكن تمثيل القيم كما يلي: 1 يوجد نبضة موجبة (جهد كهربائي ذو قيمة محددة (5 فولت مثلا) لمدة محددة)، 0 لا يوجد جهد (0 فولت) لنفس المدة.


title: موا

text: الموة أو الموا كان طائر له تسعة أنواع، وهو من الطيور التي لا تطير وكان يستوطن نيوزيلاندا. أكبر جنسان له هما من نوع Dinornis robustus وDinornis novaezelandiae، ويصل طولهما إلى 3,6 متر (12 قدم)، ويزن 250 كيلوجرام.


title: موا

text: تصنف طيور الموا من جنس النعاميات، والسلالات التسع له لا تمتلك أجنحة، وهي تفتقر الأجنحة الصغيرة التي تمتلكها النعامة، كانت هذه الطيور هي المهيمنة في البيئة الطبيعية لنيوزيلاند، وحتى أتى الماوري كانت تُصاد فقط عن طريق نسر هاآست، ويعتقد أن جميع الأنواع صِيدت في عام 1500م وكان ذلك بسبب اصطياد الماوري لها.


title: موا

text: يعتبر الطائر الكيوي هو الأقرب إلى عائلة الموا، والمقارنة في الدنا يضيف أنهما قريبان لطائر الإميو الأسترالي وطائر الكاسوواري.


title: موا

text: بالرغم من أن الكثير من الأنواع صنفت في القرن التاسع عشر والعشرون، كانت معظمها يستدل عنها عن طريق العظام وأتضح أن هذه العظام هي مجرد مرادفات للجسم الأصلي. حالياً، عشرة أنواع معترف بهم رسمياً، على الرغم من الدراسات التي أجريت مؤخرا باستخدام الحمض النووي القديم من العظام في المتحف تشير إلى أن مجموعات متمايزة حيث النسب الموجودة داخل بعض هذه العظام، وأحد العوامل التي أدت إلى الالتباس في تصنيف كائن الموا هي أعمار عظامه المتفاوتة، بين العصور الجليدية والجليدية الداخلية، فضلا عن ازدواج الشكل الجنسي وهو دليل وجود أشكال عدة له. وكان الموا العملاق هو أكثر نوع فيه ازدواج جنسي، والإناث للموا العملاق هي أطول بنسبة 150% وأثقل 280% من الذكر وهو ما جعلهم يصنفونها كأجناس مختلفة إلى عام 2003.


title: موا

text: إلى حد الآن، لا يعرف الكثير عن الإقليم الشمالي بسبب ندرة الأحافير فيه، إلا أن النمط الأساسي للموجود هو نفسه. ويعرف أن وجود الطائر كان مقتصراً على جزيرة واحدة إلا أن ممراً برياً عبر مضيق كوك أدى إلى مرورها.


title: موا

text: أتى الماوري إلى الجزيرة قبل 1300م وبعد ذلك بفترة قيدت الموا بجميع أنواعها إلى الأنقراض بسبب الصيد الجائر، والانقراض الأصغر لها هو هو أختفاء الغابات. يعتقد أن جميع هذه الطيور أنقرضت في عام 1400م، مع صقر هاآست، الذي كان يعتمد على الموا كطعام له. باستعمال الكربون أثبت أن هذه الحيوانات لم تستمر أكثر من سنة من العهد المحدد.


title: موا

text: كن البعض يعتقد ان مجموعات صغيرة من الموا كانت لا زالت موجودة حتى القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. كما أن البحارة تحت قيادة جيمس كوك شاهدوا بعض منها، كما يلفت الانتباه الوضع الحالي لريش هذه الطيور المحافظ عليه.


title: جهجاه بن بجاد بن حميد العتيبي

text: جهجاه بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حميد المقاطي العتيبي الأخ الشقيق لقائد الإخوان سلطان بن بجاد واسم «جهجاه» يعني «الصائح بالأسد ليزجره ويمنعه» ومن أشهر من تسمى به الصحابي "جهجاه بن سعيد الكناني"


title: مهاب مميش

text: الفريق مهاب محمد حسين مميش هو رئيس هيئة قناة السويس ورئيس الهيئة العامة لتنمية المنطقة الاقتصادية لقناة السويس الأسبق ومستشار رئيس الجمهورية لمشروعات محور قناة السويس والموانئ البحرية الحالي. ولد في 6 أغسطس 1948 وشغل سابقاً منصب قائد القوات البحرية المصرية منذ 27 سبتمبر 2007، وبحكم منصبه كان عضواً في المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي تولى إدارة شئون جمهورية مصر العربية في أعقاب ثورة 25 يناير.


title: لويس عوض

text: لويس عوض (1915 - 1990)، مفكر ومؤلف مصري، ولد في المنيا. ركز على الدور النقدي للمثقف، ومحاربة تجميد الفكر وتقديس ماضي الثقافة العربية.


title: لويس عوض

text: نال الإجازة في الآداب، قسم الإنجليزية بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف عام 1937. وحصل على ماجستير في الأدب الإنجليزي من جامعة كامبريدج سنة 1943 ودكتوراة في الأدب من جامعة برينستون عام 1953 وعندما حصل على هذه الشهادات عمل مدرسا مساعدا للأدب الإنجليزي ثم مدرسا ثم أستاذا مساعدا في قسم اللغة الإنجليزية، كلية الآداب، جامعة القاهرة (1940 - 1954م) ثم رئيس قسم اللغة الإنجليزية، عام 1954م وقام بالأشراف على القسم الأدبي بجريدة الجمهورية عام 1953م.


title: لويس عوض

text: من أهم كتبه هي الكتب الأكاديمية الثلاثة التي درست في الجامعة وضع الأساس النظري للمنهج التاريخي في النقد، الأول «فن الشعر لهوراس» عام 1945، والثاني «بروميثيوس طليقا لشلى» عام 1946، والثالث «في الأدب الإنجليزى الحديث» عام 1950.


title: لويس عوض

text: ومن أهم أعماله مذكرات في كتاب «أوراق العمر»، وروايته الشهيرة «العنقاء» ومقدمتها التي سجل فيها ما عاشه في سنوات شبابه، هذا إلى جانب «ديوان بلوتو لاند وقصائد أخرى»، إضافة إلى «كتاب تاريخ الفكر المصري الحديث» و«مقدمة في فكر اللغة العربية» و«المسرح العالمي» و«الاشتراكية والأدب» و«دراسات أوروبية» و«رحلة الشرق والغرب»، و «أقنعة الناصرية السبعة»، و«مصر والحرية»، وقد ناقش محمود محمد شاكر آراء لويس عوض ونقدها في كتابه «أباطيل وأسمار».


title: لويس عوض

text: من كتبه التي أثارت جدلا واسعا مقدمة في فقه اللغة العربية وقد اتهمه بعض النقاد والقراء بأنه هدف من خلال كتبه إلى تزوير العربية والتهجم على الإسلام وقد تم سحب الكتاب من السوق المصري بعد نشره. توفى في شهر أغسطس 1990


title: عبد الرحمن البيشي

text: شارك مع المنتخب السعودي في كاس امم آسيا 2004. تدرج بالفئات السنية بنادي النصر كانت بدايته في عام 2001 يجيد اللعب كصانع لعب وكراس حربه ومهاجم ثاني انضم إلى المنتخب السعودي الأولمبي في تصفيات اولمبياداثيا2004 اختير ضمن أفضل عشرة لاعبين شباب في العالم عام2003 بحسب موقع الاتحاد الدولي الدولي للفيفانهى نادي النصر عقده مطلع موسم 2009/2008 وهو حاليا غير مرتبط باي نادي.. أول هدف له كان أمام الند التقليدي الهلال والتي كانت أول مباراة له وسجل هدفاً رائعاً بعدما تلاعب بالدفاع الهلالي ليقابل أخير عميد الحراس في العالم محمد الدعيع ويسجلها هدف ولاأروع..


title: عبد الرحمن البيشي

text: لم يحصل على كارت أحمر طوال مشواره الرياضي سواء مع المنتخب اومع النادي عرف بانه متخصص في نادي الهلال شارك مع النصرفي ثماني معسكرات غادر فريق النصر في صيف 2009 وفي ربيع 2010 انتقل إلى نادي سدوس اواخر موسم 2009-2010 وفي موسم 2011 اعتزل الوسط الرياضي نهائيًا.


title: عبد الرحمن البيشي

text: هو شقيق اللاعب مبارك البيشي و أصيب عبد الرحمن بمرض نادر وخطير و هو التصلب الجانبي الضموري في عام 2019.


title: اليد الحمراء

text: اليد الحمراء هي عصابة إرهابية قامت بتكوينها أجهزة الاستخبارات الفرنسية نشطت ببلاد المغرب العربي وبأوروبا، لا يعرف بدقة عناصرها كما لم يقدموا للمحاكمة.


title: اليد الحمراء

text: قام جهاز التوثيق الخارجي والاستخبارات المضادة تحت قيادة بيار بورسيكوت بانشاء وحدة خاصة بالاغتيالات أهدافها رموز الحركات الوطنية في تونس والجزائر والمغرب. أصبحت الوحدة نشطة فور إنشاءها واستمرت في عمليات الاغتيال من سنة 1952 إلى فترة الستينات، وكانت عمليات الاغتيال تتم تحت شعار منظمة إرهابية.


title: اليد الحمراء

text: بعد فشل المساعي الدبلوماسية السلمية بين سنتي 1949 و1952 في التوصل إلى تسوية بين قيادة الحركة الوطنية التونسية والحكومة الفرنسية عقدت الحركة الوطنية مؤتمراً سرياً في 18 جانفي 1952 قررت فيه سقوط الحماية، واعتبار المستعمرين الفرنسيين جالية أجنبية، وفي اليوم نفسه اعتقلت السلطات الفرنسية عدداً من قادة الحزب الحر الدستوري الجديد وفي مقدمتهم الحبيب بورقيبة والمنجي سليم والهادي شاكر.


title: اليد الحمراء

text: وبدأت المقاومة التونسية المسلحة ضد الفرنسيين بعمليات فدائية جريئة في جنوب تونس وفي منطقة قابس خاصة، وهوجمت ثكنات الجيش الفرنسي في أبي لبابة قرب قابس، والقوافل العسكرية الفرنسية على طريق سوسة، وفي بلدة العوينات. وردت السلطات الفرنسية على نشاط حركة المقاومة الوطنية بتكوين عصابة إجرامية من المستعمرين الفرنسيين باسم "اليد الحمراء"، لملاحقة الوطنيين واغتيال قياداتهم تحت حماية الشرطة والجيش الفرنسيين.


title: اليد الحمراء

text: قامت العصابة باغتيال عدد من الوطنيين التونسيين ومن أهمهم الزعيم النقابي فرحات حشاد في 5 ديسمبر 1952، والقيادي الدستوري الهادي شاكر في سبتمبر 1953، كما اغتالت الطبيب الوطني عبد الرحمن مامي في 13 جويلية 1954.


title: اليد الحمراء

text: سنة 1957 تولى الفريق لواء بول غروسن قيادة جهاز التوثيق الخارجي والاستخبارات المضادة وقام بإعادة تفعيل الوحدة وتطوير طريقة العمل بها وقد تم تعيين قنسطنطين ملنيك على رأس الوحدة وأصبحت أهدافها اغتيال رموز ومؤيدي جبهة التحرير الوطني الجزائرية وخاصة من عرفوا بأصحاب الحقائب وهم المثقفون الجزائريون بأوروبا.


title: اليد الحمراء

text: قامت الوحدة باغتيال أكثر من 200 شخص منهم 135 في سنة 1960، وشملت أنشطة الوحدة أكثر من خمس دول أوروبية، بالإضافة لدول المغرب العربي، وتنوعت عملياتها بين التسميم، الرمي بالرصاص، السيارات المفخخة، القنابل الموقوتة، الرمي بالسهام...


title: اليد الحمراء

text: قامت الوحدة بتنفيذ عمليات داخل الأراضي الفرنسية: اغتيال بالرصاص، وبالطرود المفخخة كما قامت بارسال رسائل تهديد للعديد من الشخصيات الفرنسية ومن ضمنهم المحامي الشهير جاك فرجاس.


title: دهين

text: دهين هو أحد أنواع الحلويات العراقية يوضع في وعاء كبير (صينية) ويباع بالكيلوغرامات تكثر في مدينة النجف يعود تاريخها إلى العصر العباسي حيث سميت في ذلك الوقت باللوزينج يذكر البعض ان عمل الدهين انتقل من الهند إلى النجف حيث قام النجفيون بتطوير صناعته حتى صارت من أشهر أنواع الحلويات في المنطقة وفي مدينة النجف فان أغلبية محال بيع الدهين تسمى دهين أبو علي.


title: دهين

text: يقال أن هنلك شخص يدعى أبو علي هو أول من صنع فرنا لخبز الدهين منذ أكثر من 90 سنة في النجف لذلك فان افران الدهين الأخرى بدأت تحمل اسم دهين أبو علي نسبة إليه. وهنالك قصة أخرى حول «دهين أبو علي»، في ستينات القرن الماضي أشتهر رجل من أهل النجف بصناعة الدهين هذا الرجل كان يستخدم اجود أنواع الطحين والسكر والدهن الحر والمبروش والهيل مع النظافة التامة في جميع مفاصل العمل ليقدمه بنكهة وطعم لذيذ جدا وأخذت شهرته تتسع يوما بعد يوم بما ان مدينة النجف يدخلها يوميا اعداد كبيرة من بقية المحافظات اما لغرض الزيارة أو دفن موتاهم في مقبرة وادي السلام وعند الانتهاء من مراسيمهم يتجولون في أسواقها ويسألون عن دهين أبو علي الشهير والذي أصبح ذائع الصيت بسمعته الطيبة في التعامل مع زبائنه مهنته هذه درت عليه الكثير من الارباح مما ولد الحسد لدى البعض من التجار وحاولوا تقليد صنعته وفتحوا العديد من المحلات لبيع الدهين وبعد وفاته أخذ التجار يكتبون على واجهات محالهم «دهين أبو علي» الشهير وأصبح عددهم بالعشرات لاحقاً.


title: دهين

text: بيع الحلويات في النجف وخصوصا الدهينة ينتعش بسبب توافد الزوار من داخل العراق وخارجه إلى مرقد الإمام علي بن أبي طالب حيث يحرص الزوار على شراء الدهينة وتناولها خلال إقامتهم أو شراء كميات منها عند سفرهم خارج البلد.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: الاتحاد الأوروبي هو الكيان الجيوسياسي الذي يغطي جزءًا كبيرًا من القارة الأوروبية. تأسس بناءً على العديد من المعاهدات وخضع للتوسعات التي قادته من اتحاد مكون من 6 دول أعضاء ليكون مكونًا من 27 دولة، حيث يضم أغلبية الدول في أوروبا.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: وفضلاً عن اختلافه وتميزه عن أفكار الفيدرالية أو الاتحاد الكنفدرالي أو الاتحاد الجمركي، يعتمد التطور الأساسي في أوروبا على تأسيس اتحاد متخطي للحدود القومية كي يجعل "الحرب غير متصورة ومستحيلة ماديًا" وتعزيز الديمقراطية التي نادى بها روبرت شومان (Robert Schuman) وقادة آخرون في الإعلان الأوروبي. وكان هذا المبدأ هو لُب تأسيس الجماعة الأوروبية للفحم والصلب (ECSC) في معاهدة باريس (1951) بعد «إعلان شومان» ومعاهدات روما التي أبرمت في وقت لاحق لتأسيس سوق أوروبية مشتركة (EEC) والجماعة الأوروبية للطاقة الذرية (EAEC). وفي وقت لاحق، انضمت الجماعة الأوروبية للفحم والصلب والسوق الأوروبية المشتركة إلى الاتحاد الأوروبي، بينما احتفظت الجماعة الأوروبية للطاقة الذرية بكيانها القانوني المتميز على الرغم من مشاركة الدول الأعضاء والمؤسسات.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: عملت معاهدة ماستريخت على تأسيس الاتحاد الأوروبي بأعمدته الثلاثة، بما فيها الشؤون الداخلية والخارجية إلى جانب الجماعة الأوروبية. وقد أدى ذلك بدوره إلى إنشاء عملة أوروبية موحدة، اليورو (الذي أطلِق عام 1999). أجرٍيت بعض التعديلات على معاهدة ماستريخت من جانب معاهدة أمستردام (1997)، ومعاهدة نيس (2001) ومعاهدة لشبونة (2007).


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: كان التطور الأساسي للاتحاد الأوروبي قائمًا على أساس يتجاوز الحدود القومية كي «يجعل الحرب غير متصورة ومستحيلة ماديًا». كانت إحدى الوسائل السلمية الهادفة إلى توحيد الأراضي الأوروبية تُقدم من قبل الاتحادات السلالية؛ أما الاتحادات القائمة على المستوى القطري فكانت أقل شيوعًا، مثل الكومنولث البولندي الليتواني والإمبراطورية النمساوية المجرية.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: في مؤتمر اكس لا شابيل الذي عُقد عام 1818، طرح ألكسندر الأول، بوصفه أكثر أنصار مبدأ الأممية تقدمًا، فكرة إقامة اتحاد أوروبي دائم من نوع ما بل واقترح الإبقاء على القوات العسكرية الدولية من أجل تقديم الدعم للدول المُعترف بها ضد التغييرات التي تحدث بسبب العنف.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: تقدِّم الحركة الأوروبية الوحدوية مثالُا على المنظمة التي أنشئت لتعزيز ارتباط الدول بين الحربين وللترويج لفكرة الاتحاد الأوروبي.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: شهدت الحرب العالمية الثانية من عام 1939 حتى عام 1945 كارثةً اقتصاديةً وبشرية ضربت أوروبا بأبشع صورها. إذ أظهرت بوضوح أهوال الحرب والتطرف، المتمثلة بالهولوكوست والقصف الذري على هيروشيما وناجازاكي. ومجددًأ، كانت هناك رغبة في ضمان عدم تكرار حدوث ذلك، خصوصًا بعد الحرب التي نشرت الأسلحة النووية في العام. فشلت معظم الدول في الحفاظ على مراكزها كدول عظمى، باستثناء يو سي سي أر (اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية)، الذي أصبح يشكل قوةً عظمى في أعقاب الحرب العالمية الثانية وحافظ على مركزه لمدة دامت 45 سنة. خلَّف هذا قوتين عظيمتين متنافستين ومتعارضتين أيديولوجيًا.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: من أجل ضمان عدم قدرة ألمانيا على تهديد السلام مرةً أخرى، تم جزئيًا تعطيل صناعاتها الثقيلة وفصل مناطق إنتاج الفحم الرئيسية (سارلاند وسيليزيا)، أو وضعها تحت السيطرة الدولية (منطقة حوض الرور). (أنظر: خطة مونيه)


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: مع تعالي أصوات بعض التصريحات كدعوة ونستون تشرشل إلى إقامة (ولايات متحدة أوروبية)، تأسس مجلس أوروبا في عام 1949 كأول منظمة أوروبية وحدوية. وفي السنة التالية، تحديدًا في 9 مايو 1950، اقترح وزير الخارجية الفرنسية روبير شومان إنشاء جماعة لدمج قطاعات الفحم والصلب في أوروبا- نظرًا لكونهما عنصران ضروريان في صناعة الأسلحة الحربية. (أنظر إعلان شومان).


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: بناءً على ذلك الخطاب، وقعت كل من فرنسا، وإيطاليا، ودول اتحاد البنلوكس (بلجيكا، وهولندا، ولوكسمبرغ) مع ألمانيا الغربية معاهدة باريس (1951) التي تضمنت على تأسيس الجماعة الأوروبية للفحم والصلب في العام التالي؛ الأمر الذي أدى إلى الاستيلاء على دور الهيئة الدولية للرور ورفع بعض القيود المفروضة على الانتاجية الصناعية الألمانية. وكان سببًا في ولادة أولى المؤسسات، كالسلطة العليا (المفوضية الأوروبية حاليًا) والجمعية المشتركة (البرلمان الأوروبي حاليًا). كان رؤساء تلك المؤسسات جان موني وبول هنري سباك على التوالي.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: قدم وزير الخارجية الأمريكي جورج مارشال طلب إنشاء الجماعة الأوروبية للفحم والصلب. وفي اعقاب الحرب العالمية الثانية، ساهم مشروعه لإعادة بناء أوروبا المُسمى باسمه بما يعادل أكثر من 100 مليار بعملة الدولار اليوم بالنسبة للأوروبيين، مما ساعد في إطعام الأوروبيين، وتوصيل الصلب لإعادة بناء القطاعات الصناعية، وتوفير الفحم لتدفئة البيوت، وبناء السدود لتوفير الطاقة. وبتحقيق هذه الأمور، شجع مشروع المارشال على توحيد القوى الأوروبية إلى الجماعة الأوروبية للفحم والصلب، بشير الاتحاد الأوروبي حاليًا، عن طريق إثبات أهمية تأثيرات التكامل الاقتصادي والحاجة إلى التنسيق. جعلت فاعلية مشروع مارشال المستشار الألماني هلموت شميث يقول أنه «يجب على (ال) ولايات المتحدة أن لا تنسى أن الاتحاد الأوروبي الناشئ يُعد من أعظم إنجازاتها: ولم يكن ليحدث ذلك لولا مشروع المارشال».


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: رُفضت محاولة تحويل محمية سار إلى «أرضٍ أوروبية» بعد إجراء استفتاء عام 1955. وكان من المقرر أن تخضع لقانون يشرف عليه مفوض أوروبي مسؤول أمام مجلس وزراء اتحاد أوروبا الغربي.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: بعد محاولاتٍ بائت بالفشل هدفها إنشاء وسائل دفاع (جماعة الدفاع الأوروبية) وجماعات سياسية (الجماعة السياسية الأوروبية، اجتمع القادة في مؤتمر مسينة حيث شكلوا لجنة سباك التي قدمت تقرير سباك. تمت الموافقة على التقرير في مؤتمر البندقية (29 و30 مايو 1956) حيث تقرر تنظيم مؤتمر حكومي دولي. شدد المؤتمر الحكومي العالمي بشأن السوق المشترك واليوراتوم على الوحدة الاقتصادية، مما أسفر عن توقيع معاهدات روما في عام 1957 التي أنشأت السوق الأوروبية المشتركة (إي إي سي) والجماعة الأوروبية للطاقة الذرية (يوراتوم) بين الأعضاء.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: أنشِأت الجماعتان الجديدتان بشكل منفصلٍ عن جماعة إي سي إس سي، على الرغم من أنهما تتقاسمان المحاكم نفسها والجمعية المشتركة. أطلِق على الهيئات التنفيذية الخاصة بالجماعات الجديدة اسم المفوضيات، على عكس «السلطة العليا». ترأس والتر هالشتاين (مفوضية هالشتاين) جماعة إي إي سي وترأس لويس أرماند (مفوضية أرماند) جماعة يوراتوم التي ترأسها إتيان هيرش لاحقًا. كانت جماعة يوراتوم تدرج القطاعات في الطاقة النووية بينما كانت جماعة إي إي سي تطور اتحادًا جمركيًا بين الأعضاء.


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: بدأت التوترات تظهر طوال فترة ستينيات القرن العشرين مع سعي فرنسا إلى الحد من السلطة فوق الوطنية ورفضها عضوية المملكة المتحدة. ومع ذلك، ففي عام 1965 تم التوصل إلى اتفاق هدفه دمج الجماعات الثلاث في إطار مجموعة واحدة من المؤسسات، ولذلك تم توقيع معاهدة الاندماج في بروكسل التي دخلت حيز التنفيذ في 1 يوليو عام 1967 مؤديةً إلى إنشاء الجماعات الأوروبية. أصبح جان ري رئيسًا لأول مفوضية مندمجة (مفوضية ري).


title: تاريخ الاتحاد الأوروبي

text: في حين كان التردد يهيمن على تقدم الجماعات السياسي في ستينيات القرن العشرين، فإن تلك الفترة قد حفزت على الاندماج القانوني الأوروبي. إذ وُضعت العديد من المذاهب القانونية التأسيسية الخاصة بمحكمة العدل بفضل قراراتٍ تاريخية اتُخِذت في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، لا سيما قرار فان خين إن لوش لعام 1963 الذي أكد على «التأثير المباشر» للقانون الأوروبي، أي وجوب إنفاذه أمام المحاكم الوطنية من قبل أظرافٍ خاصة. تشتمل قرارات تاريخية أخرى اتُخِذت خلال تلك الفترة على قرار كوستا في إينيل، الذي أقر سيادة القانون الأوروبي على القانون الوطني، وعلى قرار «منتجات الألبان»، الذي أعلن عن حظر مبادئ القانون الدولي العامة الخاصة بالتبادلية والانتقام في المجتمع الأوروبي. أصدِرت كل هذه الأحكام الثلاثة بعد تعيين القاضي الفرنسي روبيرت ريكورد في عام 1962، إذ يبدو أن ليكورت أصبح ذا تأثير كبير على محكمة العدل في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين.


title: قائمة الغازات شديدة السمية

text: العديد من الغازات لها خصائص سامة، والتي يتم تقييمها غالبًا باستخدام مقياس الجرعة المميتة الوسطية. في الولايات المتحدة، تم تخصيص تصنيف صحي للعديد من هذه الغازات من 4 (قد تكون قاتلة) أو 3 (قد تسبب إصابة خطيرة أو دائمة)، أو تعدي الحد المسموح ( قيمة حد العتبة أو حد التعرض المسموح أو حد التعرض على المدى القصير) التي تحددها النقابة المهنية. يمكن اكتشاف بعض الغازات السامة، ولكن ليس كلها، عن طريق الرائحة، والتي يمكن أن تكون بمثابة تحذير. ومن أشهر الغازات السامة أول أكسيد الكربون والكلور وثاني أكسيد النيتروجين والفوسجين .


title: معركة نزب

text: معركة نِزِّب هي معركة نشبت بين الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا وجيش عثماني يقوده حافظ عثمان باشا والي دمشق قبل الحملة المصرية على سورية. وقعت المعركة قرب مدينة نزب الواقعة شرق عنتاب وغرب نهر الفرات في 24 حزيران 1839.


title: معركة نزب

text: انتصر الجيش المصري على الجيش العثماني الذي دمر بالكامل بقيادة حافظ عثمان باشا الذي كان قد عُيّن سر عسكر الجيوش المتجمعة في سيواس في أرمينية بعد موت رشيد باشا أسير، حيث تقدم إلى ولايات الشام بكل سرعة فتقدم إليها في أوائل 1255 هـ الموافق سنة 1839 م وعبر نهر الفرات عند مدينة بلاجيق في نيسان من السنة المذكورة. التقى الجيشان بعد عدة مناورات بالقرب من بلدة تدعى نزب في 11 ربيع الثاني 1255 (24 حزيران/يونيو سنة 1839) وحالف النصر المصريين وتقهقر الجيش العثماني تاركًا في أيدي المصريين 166 مدفعا وعشرين ألف بندقية وغيرها من الذخائر والمؤن، وقد كان يوما مشهودا.