title: استشاري (طب)

text: استنتج سيندرمان وسوير في كتابهما «العالِم كاستشاري»، أن المستشار (العلمي) يكون ناجحًا، إذا كان هو أو هي قد «حقق مزيجًا عملياً من الكفاءة التقنية ومهارات العمل»، حيث تعني «الكفاءة التقنية» التميز في الكفاءة والمصداقية، والتواصل الفعال مع الزملاء والقدرة على التفاوض.


title: استشاري (طب)

text: إضافة غلى تحديات العمل العامة، يواجه الاستشاريون تحديات خاصة بمجالهم. ففي الاستشارات الطبية، تعد المشاعر والمعتقدات والمواضيع الحساسة وصعوبة التواصل وتوضيح مستقبل الحالة أو توقعات المرضى خصوصا في الأمراض الخطيرة من أبرز التحديات التي يواجهها الاستشاري.


title: استشاري (طب)

text: يعتمد الوقت المطلوب ليصبح الطبيب استشاريًا على عدد من العوامل، ولكن أولاها هو التخصص المختار. تتطلب بعض التخصصات تدريباً أطول، أو قابلية أكبر على المنافسة، وبالتالي قد يستغرق التدريب كاستشاري وقتاً أطول. أما في تخصصات أخرى، فقد يكون من السهل نسبيًا التقدم، ومن الممكن حينئذ أن يصبح الطبيب استشاريًا في وقت مبكر جدًا من حياته المهنية. بعد بدء تشغيل تحديث الوظائف الطبية (في أوائل عام 2007)، تم تحديد مدة التدريب لغالبية الأطباء، بحوالي تسع سنوات.


title: استشاري (طب)

text: يعمل معظم الاستشاريين بموجب عقد طويل الأجل مع واحد أو أكثر من المستشفيات. هنالك ألقاب مختلفة (مثل استشاري أول، مدير سريري، مدير طبي، مستشار رئيسي وما إلى ذلك) للاستشاريين الذين لديهم مسؤوليات خاصة للإدارة الشاملة للمستشفى أو جزء منها.


title: استشاري (طب)

text: في المملكة المتحدة، يحق لجميع الأطباء بمن فيهم الاستشاريون القيام بعملهم الطبي الخاص. وبينما يفضل البعض العمل الخاص في العيادات. يستخدم آخرون وقتهم للاستمرار بعملهم في NHS.


title: استشاري (طب)

text: قد يتم توظيف أطباء آخرين كمستشارين محليين - قد يكونون بدون شهادة اختصاصية، أو قد حصلوا للتو على هذا المؤهل، وآخرون تقاعدوا من عقودهم المطولة، وآخرون ممن يرغبون في استخدام جزء من إجازتهم السنوية لأجل مكاسب إضافية - وهم يتحملون نفس المسؤولية السريرية، ولكنهم عادة بعقود ثابتة وقصيرة الأجل.


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: المديرية العامة للغابات وهي المسؤولة عن المديريات الغابية في الجزائر، تأسست سنة 25 يوليو 1995 تحت إشراف وزارة الفلاحة والتنمية الريفية والصيد البحري (الجزائر)، وتقع في الجزائر العاصمة.


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: أنشئت المديرية العامة للغابات بموجب المرسوم رقم (95-201) المؤرخ 25 تموز / يوليه 1995، لكي تعوض «الوكالة الوطنية للغابات» التي أنشئت سابقا بموجب المرسوم رقم (90-114) المؤرخ 4 نيسان / أبريل 1990.


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: وتطبيقا للاتفاقية المؤرخة في 12/05/2014 المبرمة بين المديرية العامة للغابات والقيادة العامة للدرك الوطني من أجل تعزيز حماية الثروة الغابية (حيوانات ونباتات) وهذا بتنفيذ برامج لخرجات شهرية من أجل ردع المخالفين فيما يخص بعض نشاط الصيد غير المرخص، التفحيم والقطع غير الشرعي المضر بالمجموعات الحراجية كالطلح والأرقان خاصة.


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: القيام بمهام تطوير الثروة الغابية وإدارتها ورفع شانها وحمايتها وتسييرها في إطار السياسة الغابية الوطنية وبهذه الصفة مكلفة على الخصوص بما يأتي :


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: إنشاء اللجنة الوطنية للأراضي الرطبة (CNZH) التي أنشأها المرسوم الصادر في 20 مارس 2012، وهذه اللجنة مسؤولة عن إدارة المناطق الرطبة في الجزائر ووضع إستراتيجية وخطة عمل لإدارة مناطق رطبة والمحافظة عليها.


title: المديرية العامة للغابات (الجزائر)

text: في 1991، تواجد حوالي 4 ملايين هكتار من الغابات المتبقي ة في الجزائر، لكن المختصين يقول بان الواقع أمر. مخطط السد الأخضر 1985-89 كما رأينا أعلاه توقف لأسباب مالية، كان هدفه زيادة الخضرة ب10%، زاد في البلية قوة الصحراء والرعي غير المنظم، الشركة الوطنية لخشب الفلين، محتكرة لصناعة الخشب في الجزائر، أكثر من 300 ألف م مكعب في صالحها في 1991، تحل الجزائر المرتبة الثالثة في تصديره بعد إسبانيا والبرتغال. إضافة لهذا، الجزائر مصدر مهم لشجر الصنوبر


title: أديلهيد فون روتشيلد

text: أديلهيد فون روتشيلد (أيضًا أديلايد دي روتشيلد ، 19 أغسطس 1853 - 22 يونيو 1935) ) فاعلة خير فرنسية من أصل ألمانية. هي ابنة عم وزوجة إدموند دي روتشيلد، كانت واحدة من ثلاث بنات أرثوذكسيات صارمات لبارون فرانكفورت فيلهلم كارل فون روتشيلد وصاحبه زوجة البارونة ماتيلد فون روتشيلد. عضوًا في عائلة روتشيلد.


title: أديلهيد فون روتشيلد

text: ولدت أديلهيد في 19 أغسطس 1853 في فرانكفورت. كانت واحدة من ثلاث بنات فيلهلم كارل فون روتشيلد وماتيلد هانا فون روتشيلد من فرع نابولي لعائلة روتشيلد.


title: أديلهيد فون روتشيلد

text: كان أجدادها من الأب كارل ماير فون روتشيلد و أديلهيد (سابقاً هيرتز) فون روتشيلد. أما أجدادها من الأمهات أنسيلم فون روتشيلد وشارلوت ناثان روتشيلد (ابنة ناثان ماير روتشيلد).


title: أديلهيد فون روتشيلد

text: في عام 1877 ، تزوجت من ابن عمها البارون إدموند بنجامين جيمس دي روتشيلد (1845-1934) ، أصغر أبناء جيمس ماير روتشيلد وبيتي فون روتشيلد. معا ، كانوا والدين لثلاثة أطفال


title: أديلهيد فون روتشيلد

text: منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر ، انخرطت أديلهيد في حياة زوجها في فلسطين. في عام 1954 ، تم دفن رفاتها جنبًا إلى جنب مع رفات زوجها في رمات هناديف في إسرائيل.


title: الهيئة العليا المستقلة للانتخابات (تونس)

text: الهيئة العليا المستقلة للانتخابات هي الهيئة المسؤولة عن تنظيم الانتخابات في تونس، تم تأسيسها في 18 أبريل 2011, ومقرها تونس العاصمة.تم إنشائها من قبل الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي وذلك أشهر قليلة بعد الثورة التونسية التي أطاحت بالرئيس زين العابدين بن علي ونظامه. وتحل الهيئة محل وزارة الداخلية التي أشرفت على الانتخابات منذ 1956 وحتى تأسيس هذه الهيئة. أول انتخابات تنظمها هذه الهيئة كانت في أكتوبر 2011 وهي انتخابات المجلس الوطني التأسيسي.


text: المقر المركزي للهيئة يقع في 5 نهج جزيرة سردينيا في ضفاف البحيرة في تونس العاصمة. بينما لديها 27 هيئة فرعية في كل دائرة من الدوائر الانتخابية على تراب الجمهورية التونسية.


text: على كل تونسي مقيم بالخارج يرغب في تعيينه ضمن هذه الهيئات الفرعية تقديم مطلب ترشح يتضمن الاسم واللقب وتاريخ الولادة والعنوان والمهنة والمستوى العلمي ونسخة من بطاقة التعريف الوطنية أو جواز السفر ونسخة من البطاقة القنصلية، ويتعيّن أن تتوفر فيه شروط الترشح التالية:


text: أسماء الشخصيات أسفله هم أعضاء الهيئة المشرفة على إنتخابات المجلس الوطني التأسيسي التونسي سنة 2011, و الذين تم انتخابهم من قبل الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي.


text: تم انتخاب أعضاء الهيئة أيام 19 و 20 يوليو 2013. يذكر أن الهيئة تتكون من 9 أعضاء تم انتخابهم من بين 36 مترشح بعد عملية فرز الترشحات الأولى التي تم تلقي فيها المئات من المطالب، والمهمة الرئيسية للهيئة هي التحضير والإشراف على الانتخابات التشريعية والرئاسية التونسية 2014.


text: تم انتخاب كل أعضاء الهيئة يوم 8 يناير 2014 على كامل النهار، بعد حصول توافقت حول الأعضاء بين الأحزاب السياسة في المجلس الوطني التأسيسي، تم التصويت في قاعة الجلسات العامة. مهمة هذه الهيئة هو الإشراف على الانتخابات التشريعية التونسية 2014 والانتخابات الرئاسية التونسية 2014.


text: في 17 و18 يناير 2017، انتخب مجلس نواب الشعب ثلاثة أعضاء جدد في الهيئة هم محمد التليلي المنصري (محامي) وعادل البرينصي (الاتصال) ونبيل العزيزي (التونسيين بالخارج)، لتعويض ثلاثة أعضاء وقعت عليهم القرعة لتجديد مجلس الهيئة وهم فوزية الدريسي وكمال التوجاني وخمائل فنيش. أشرف رئيس الجمهورية الباجي قايد السبسي يوم الأربعاء 9أوت 2017 بقصر قرطاج على موكب أداء اليمين للعضو المنتخب للهيئة العليا المستقلة للانتخابات عن صنف قاضي عدلي.


text: يوم الثلاثاء 26 سبتمبر 2017، أشرف الرئيس السابق الباجي قايد السبسي، بقصر قرطاج على موكب أداء اليمين للعضوين الجديدين للهيئة العليا المستقلة للانتخابات، نجلاء براهم أنيس الجربوعي.


text: وذلك بعد فوز المترشح انيس الجربوعي في إنتخابات سد الشغورات في صنف الأساتذة الجامعيين يوم الأربعاء 20 سبتمبر 2017. وحصوله على 156 صوتا من جملة 167 نائب.


text: في 9 مايو 2017، وثمانية أشهر قبل الانتخابات البلدية، أعلن رئيس الهيئة شفيق صرصار واثنين من زملائه مراد بن مولي ولمياء الزرقوني استقالتهم، وذلك بسبب مشاكل داخل مجلس الهيئة إثر انتخاب 3 أعضاء جدد من قبل مجلس نواب الشعب. في 17 مايو، عين أنور بن حسن رئيسا بالنيابة.


text: بعد عدة أيام، أعلنت دائرة المحاسبات عن وجود عدة إخلالات وتجاوزات بهيئة الانتخابات، وقالت فضيلة القرقوري عضو دائرة المحاسبات إن هذه الإخلالات طالت إدارة الهيئة لشؤونها الإدارية والمالية، وتعلقت أساسا بسياسة التصرف في الموارد البشرية، وبطريقة تأدية النفقات وترشيدها، إضافة إلى آليات المحافظة على الممتلكات.


text: في 14 نوفمبر، تم انتخاب محمد التليلي المنصري رئيسا للهيئة من قبل مجلس نواب الشعب بعد حصوله على 115 صوتا بدعم من نداء تونس وحركة النهضة والاتحاد الوطني الحر.


text: في 9 مايو 2022، أصدر الرئيس قيس سعيد الأمر الرئاسي عدد 459 لسنة 2022، يتعلّق بتسمية أعضاء مجلس الهيئة العليا المستقلة للانتخابات حيث جرى استبعاد الهيئة السابقة برئاسة نبيل بفون وتعيين العضو السابق فاروق بوعسكر رئيسا للهيئة الجديدة.


title: برج مياه بريدة

text: برج مياه بريدة أو برج بريدة هو برج مياه يقع في شمال مدينة بريدة في منطقة القصيم. تم افتتاحة عام 1406هـ على بعد 5 كم من محطة التنقية بمساحة مقدارها 45000 م2. أشرفت على تنفيذه شركة «كمهو» الكورية بتكلفة تقدر بـ 69 مليون ريال واستغرق تنفيذه مدة أربع سنوات، وتبلغ سعة الخزان 8000 م3 ، حيث يمثل حوالي %60 من حجم الخزان الكلي، ويرتفع 66 متراً عن سطح الأرض. وتبلغ قاعدة البرج الخرسانية 80 مترا، تزن الخرسانة 25000 خمسة وعشرين ألف طن.


title: برج مياه بريدة

text: صمم البرج لتوازن الضغط في شبكات مياه بريدة، ومستوى حجم الماء بخزان البرج يمكن التحكم به عبر إشارة هاتفية لاسلكية من مركز التحكم والمراقبة بمحطة التنقية ويوجد جهاز إنذار عند وصول المياه للحد الأدنى والأقصى. يشبه البناء الأساسي شكل الكرة الأرضية والقطر الداخلي طوله 42 متراً ويحتوي على خزان مياه يبلغ حجمه الكلي 8000 متراً مكعباً ضمن دورة تشغيل الضغط المعتاد.


title: برج مياه بريدة

text: كما يوجد أسفل البرج مجموعة مبان مساندة ومواقف سيارات مظللة ومكشوفة تتسع لحوالي مائتي سيارة لكبار الزوار وبحيرات مياه عاكسة، وثلاث أبراج صغيرة بداخلها أنوار كاشفة ترسل أشعة عمودية من الضوء نحو السماء. ويوجد خارج البرج من أعلى صندوق دوار يزن 500 كجم يشغل ذاتياً لنظافة الكرة ويتحرك إلى أعلى وأسفل وإلى اليمين واليسار ويعطي مع البرج منظراً على شكل الكرة الأرضية .


title: دوزجة

text: يؤمها الكثير من عشاق التنزه، في السهول والمراعي الطبيعية، وصعود الجبال، .وتشتهر دوزجة بوجود عدة هضاب يتراوح ارتفاعاتها بين 1200 و 1900 متر، لعل أبرزها هضبة "بورنالي"، وعلى بعد قرابة 30 كيلومترا من وسط المدينة.


title: دوزجة

text: كما تتواجد في الولاية أشجار البندق والفاكهة، بسبب ارتفاعها النسبي عن سطح البحر الأسود، بالإضافة إلى العديد من الحيوانات والطيور المهاجرة والنباتات النادرة..


title: جيسيكا قهواتي

text: جيسيكا ميشال قهواتي هي متسابقة لبنانية أسترالية في مسابقات ملكات الجمال، من مواليد 12 سبتمبر 1988. فازت بلقب ملكة جمال أستراليا 2012، وشاركت في مسابقة ملكة جمال العالم 2012 وحلت وصيفة ثانية، كما سبق لها أن شاركت في مسابقة ملكة جمال لبنان 2010 وحلت وصيفة ثالثة.


title: جيسيكا قهواتي

text: ولدت جيسيكا ميشال قهواتي في 12 سبتمبر 1988 في سيدني بنيو ساوث ويلز بأستراليا لعائلة من أصل لبناني. درست القانون والإدارة المالية للأعمال في جامعة سيدني للتكنولوجيا. بدأت مسيرتها في عرض الأزياء منذ عمر أربع عشرة سنة. فازت قهواتي بأول لقب جمال لها حين تُوّجت في مايو 2007 وهي بعمر 17 سنة بلقب ملكة جمال لبنان أستراليا 2007 وفازت في 2008 بلقب ملكة جمال لبنان العالم. وشاركت في ملكة جمال لبنان 2010 وحلّت وصيفة ثالثة. ثم شاركت في مسابقة ملكة جمال أستراليا 2012 (Miss World Australia 2012) وفازت باللقب. وشاركت أيضا في مسابقة ملكة جمال العالم وحلّت وصيفة ثانية. وقد شاركت في تقديم برنامج «ماستر شيف أستراليا» وظهرت في فيلم «يوم في الحياة» (A Day in the Life) الذي رُشح لجائزة مهرجان كان السينمائي. وهي أيضا وجه ومقدمة برنامج «أو أم جي! ناو» في ياهو! مكتوب بالإنجليزية و«أو أم جي! نجوم» في النسخة العربية منه. وتتحدث قهواتي الإنجليزية والعربية والفرنسية.


title: نظرية سياسية

text: النظرية السياسية هي جهد أو نوع من أنواع الفكر السياسي، وتعنى النظرية السياسية بنقل الظواهر المختلفة التي تقع فعلا في عالم السياسة إلى نطاق العلم الواقعي المتفق مع العقل


title: نظرية سياسية

text: والإطار الواقعي أو العملي في علم السياسة أو العلوم السياسية لا يشغله ما ينبغي أن يكون عليه المجتمع السياسي، وإنما يبحث في طبيعة الظاهرة بوصفها أمراً واقعاً.


title: نظرية سياسية

text: غاية ما يستهدفه صاحب النظرية السياسية مجرد الكشف عن الأصول العامة أو القوانين التي تبين علاقة السببية ،أي الربط بين أسباب الظواهر السياسية ومسبباتها.


title: نظرية سياسية

text: تكمن أهمية النظريات السياسية في كونها تعمد إلى ايجاد علاقة أو رابط بين سبب ومسبب, وبرغم أن النظرية السياسية تعد بمثابة عمل بنائي لكونها تبدأ بالمشاهدة الحسية للظواهر السياسية ثم تكشف عن القوانين التي تحكم هذه الظواهر- إلا أنها قد لا تهدف، أو بمعنى أدق لا تستطيع في معظم الأحيان إحلال شيء ما محل ما يقابله في الواقع السياسي العربي


title: نظرية سياسية

text: أبرز النظريات السياسية هي: نظرية الدولة ونظرية السيادة، وتندرج تحت اطاري النظريتين عدة نظريات فرعية تفسر نشأة الدولة وظاهرة السيادة.


title: نظرية سياسية

text: د.جمال سلامة علي :كتاب "السياسة بين الأمم.. النظرية السياسية وقضايا الفكر السياسي" الناشر دار النهضة العربية، 2005


title: حمار الحكيم (رواية)

text: رواية حمار الحكيم من تأليف توفيق الحكيم عام 1940 م، وتمتاز ببساطة أسلوبها و تصويرها أحداث واقعية بطريقة لا تخلو من الطرافة و المتعة وذلك من خلال ذكره كيف اشترى حمارا صغيرا من أحد الفلاحين لمجرد أنه أعجب بشكله مع ذكره المواقف الطريفة التي حدثت معه عندما اشترى هذا الحمار الصغير و إقامته في الفندق و إدخال الحمار إلى غرفته من دون أن يشعر أحد بذلك وذلك بعد أن دفع بعض النقود لأحد الخدم و ركز توفيق الحكيم في روايته على ذكر أحوال الريف المصري و ما فيه من الفقر و قلة الاهتمام بأمور الصحة و النظافة عند أهل الريف فهم بحاجة إلى توعية و إرشاد و قارن توفيق الحكيم في روايته بين الريفي المصري و الريفي الفرنسي و ذلك حتى يبين لرفيقه الفرنسي أسباب تدني وضع الريف و قد تأمل توفيق الحكيم أن يتحسن الوضع مع مرور الوقت ذلك من خلال تحسين وضع المرأة الريفية و بين توفيق الحكيم في نهاية الفرق بين المخرج السنمائي و كاتب الرواية بطريقة مبسطة و سهلة و مقنعة بالإضافة للوصف الرمزي لموت حماره الصغير .


title: حمار الحكيم (رواية)

text: يمتاز أسلوب توفيق الحكيم في روايته ببساطة أسلوبه و استخدامه العبارات بالعامية المصرية خاصة عندما يقوم بالحوار من أجل أن يبين طرافة المواقف التي يقع فيها.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: يسرد لنا توفيق الحكيم قصة حياته ببساطة أسلوبه و تصويره أحداثا واقعية بطريقة لا تخلو من الطرافة و المتعة


title: حمار الحكيم (رواية)

text: يبدأ روايته عندما كان يسير صباحا إلى حانوت الحلاق فشاهد رجلا قرويا وقد وقف المارة ينظرون إليه ويحدقون بالحمار الصغير الذي معه ويتعجبون من جمال منظره و رشاقته.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: فقد كان يبدو وكأنه دمية,كان لونه أبيض وكأنه قد خلق من رخام كما وصفه الحكيم و قد عرضه صاحبه للبيع فطلب فيه خمسين قرشا و لكن الحكيم عرض فيه ثلاثين قرشا, فقام أحد الرجال و هو بائع صحف وكان يعرف الحكيم وغالبا يبيعه الصحف.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: فقام ذلك البائع بجذب الحبل الذي كان مربوطا به الجحش في يد ذلك الفلاح ,وبذلك فقد تم بيع الجحش فقام الحكيم بدفع ثمنه.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: وتذكر الحكيم أن الثمن الذي حدده للحمار الصغير خرج من فمه دون تفكير أو تدبر,فقد كان على سبيل المداعبة و لكن الحمار أصبح الآن ملكه بعد أن دفع ثمنه فوضع الحكيم الحمار عند صديقه بائع الصحف حتى يذهب إلى حانوت الحلاق و بعد خروجه من حانوت الحلاق أخذ الحمار.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: فذهب الحكيم ليشتري زجاجة حليب من الأجزجي كما يسميه توفيق الحكيم فطلب منه رضاعة تناسب الجحش الصغير فأعطاه زجاجة كبيرة في طرفها ثدي من مطاط و عندما عاد الحكيم و صعد إلى غرفته وجد بابها مفتوحا و تذكر أنه تركه مفتوحا سهوا عند ذهابه و عندما اتجه إلى الحمام لم يجد الحمار لكنه سمع ضحكات رقيقة تنبعث من إحدى الحجرات فمشى نحو الصوت فوجد الحمار واقفا أمام مرآة طويلة لخزانة ملابس يتأمل نفسه إلى جانب فتاة شقراء تضحك و أخبرته كيف أن الحمار كان يتجول في الطابق و يدخل كل حجرة يجد بابها مفتوحا و قد وصف توفيق الحكيم الحمار بقوله يا له من أحمق ! شأنه شأن أكثر الفلاسفة يبحثون عن أنفسهم في كل مرآة و لا يعيرون الجميلات التفاتا و عندما قدم الحكيم الرضاعة للحمار رفض أن يشرب فأخذت السيدة الرضاعة و قدمت اللبن للحمار.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: ثم بعد ذلك ذهب الحكيم إلى الريف و كان السبب هو اتصال من مندوب شركة للسينما طلب مقابلته, فقابله في بهو الفندق و أخبره المندوب عن شريط سينمائي تصور أكثر وقائعه الريف المصري و تدور حوادثه في قرية مصرية و يقوم بالكثير من الأدوار فيه الفلاحون أنفسهم دون الالتجاء إلى محترف من الممثلين المصريين حتى تكون الصور صادقة و كل ذلك يكون في إطار قصة سينمائية وطلب منه المندوب أن يقوم بحوار لسيناريو عدد صفحاته لا يزيد عن العشر و عندما عاد المندوب في اليوم التالي جاء معه التولي لأعمال المالية و الإدارية الخاصة بهذا الفيلم لحساب الشركة الفرنسية التي ستقوم بإنتاج الفيلم ثم وقع الحكيم على العقد بينه و بين هذه الشركة.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و بعد أن وقع الحكيم العقد مع الشركة قام بتخصيص وقت كل يوم لمناقشة شؤون القرية المصرية مع أعضاء الشركة السينمائية و لكن شدة الحر و جهله بتفاصيل القصة بسبب كسله عن مطالعة السيناريو حتى النهاية جعلت الحوار و الزيارات تستمر لمدة أسبوع بدون نتيجة فطلب منه أن يذهب إلى المكان الذي ينبغي أن تدور فيه القصة و قد أخبره أنهم اختاروا قرية صغيرة على بعد نصف ساعة بالسيارة من القاهرة و أنهم استأجروا منزلا جميلا مكونا من طابقين يملكه أحد الأعيان و أنه لا بد أن يقيم هو بنفسه أكثر أيام الأسبوع في ذلك المكان حتى يغمر نفسه في جو الريف و ينتقي مواقع القصة و ينتخب الأشخاص الصالحين من بين الفلاحات و الفلاحين و يجري أبحاثه الخاصة بزوايا التصوير و طلب المخرج من الحكيم أن يمضي معه أكثر الوقت مع وجود سيارة تأتي و تذهب به إلى القاهرة كل يوم و قد انزعج الحكيم من ذهابه إلى الريف بسبب الصور لحياة الريف المؤلمة أشد الألم فقد كره مظاهر الريف القبيحة و حياة الفلاحين القذرة مع محبته لروح الريف البريئة و نفس الفلاح السمحة الكريمة .


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و في اليوم الذي قرر فيه الحكيم الذهاب إلى الريف قرر أن يأخذ معه الحمار الصغير فذهب إلى المرأة التي ترك الحمار عندها و أخذه منها و سماه الحكيم بالفيلسوف و قد قام الحكيم بوضعه بالسيارة و عندما وصل الحكيم إلى الريف بدء بوصف ما في الريف من أكوام السماد و القذارة و الكلاب النابحة و أسراب الصبية من صغار الفلاحين في أطمارهم و ذبابهم الذي يأكل أهداب عيونهم و قد وصف الدهاليز الملتوية بين المساكن كأنها أوكار الوحوش كما ذكر حال الصبيان في ريف مصر على لسان أحد الأطباء الباحثين بقوله : ما من صبي في ريف مصر لم تنهش جسمه الأنكلستومتا و البلهارسيا كما ذكر حال الفقر الذي يعانيه الريف المصري و قد تعجب من وصف المخرج لما في الريف بأنه شيء جميل و أنها أجمل فنيا من مخلوقات ترتدي ثياب السهرة في حفلة راقصة بقصر بطرسبرج الإمبراطوري.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و قد وصف المنزل الذي سيقيم فيه بأنه منزل ضخم من طابقين و هو مبني بالطوب الأحمر و مطلي بطلاء بلون الفستق و نوافذه واسعة مشبكه بالحديد و جدرانه سميكة و سقوفه عالية و حيطان حجراته منقوشة بالزيت نقشا ينم عن السعة و الترف و لكنه مع كل هذا غاية في سقم الذوق و سوء التفصيل و الرسم و التخطيط وقال عنه أيضا إنه منزل يشعر زائره بأن صاحبه غني الجيب فقير الروح و لقد انقبض صدري منه و ضاقت نفسي.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و قد ذكر الحكيم الحوار الذي جرى بينه و بين المخرج حول الحمار الذي سماه فيلسوف و كان الحكيم قد تركه عند عمدة القرية و قد اقترح المخرج أن يستغل الحمار الفيلسوف للدعاية و الإعلان و بدء كل من المخرج و المصور و زوجته بالحديث عن ذكاء بعض الحيوانات و وفائها .


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و قد وصف الحكيم الجو الحار في الريف و صوت البعوض الذي يدوي الآذن و ذكر أنه رأى أحد الفلاحين يضع دواء في إناء يتصاعد منه بخار طول الليل يطرد البعوض و قد تعجب الحكيم من نظافة هذا الفلاح فسأله عن ذلك فقال له أن الست الخوجاية (يعني زوجة المصور) هي التي أعلمته و أفهمته أن يكون نظيفا و هي تتعهد له بالعلاج ما يمكنه علاجه من صحته و تلاحظ غذائه و نومه و عمله و تضبط أوقات ذلك كله بالساعة وهي تقوم بذلك لكل من يتواصل معها من أهل الريف و قد ذكر لحكيم الفلاح أن الغرفة التي يقيم فيها حدثت فيها جريمة قتل لصاحب المنزل في الماضي لأنه كان مرابيا نزل هذه القرية أصبح يقرض الأهالي على مصوغات نسائهم حتى لم يبق شيء يرهن عليه فأخذ ينزع من أملاك الناس و يضيف إلى ملكه فغضب منه الناس و أدى ذلك لقتله عندما كان يجرد ما لديه من مصوغات و قد روى الناس أنها مسكونة و أنه يسمع فيها إذا انتصف الليل رنين المصوغات على النحو الذي كان يحدث في حياة المرابي و هذا ما أدى إلى خوف الحكيم و قام باستدعاء المخرج و أخبره أنه لا يريد أن يبقى في هذه الغرفة بسبب الحر فأقترح المخرج عليه أن يصعدا إلى السطح إلى أن يتقدم الليل قليلا و يعتدل الجو في الحجرات.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و قد ذكر الحكيم تجواله بالقرية مع المخرج و قد امتطى كل واحد منهما حمارا و قد ذكر الحقول و النبات و المياه الجارية في القنوات بالإضافة إلى جو الريف و قد ذكر له المخرج إعجاب زوجة المصور بالريف فقد مكثت أسبوعا و هي مسرورة و معجبة بالريف و تتمنى لو تقضي حياتها فيه و قد ذكر الحكيم للمخرج بأنه لا توجد في مصر بعد مثل زوجة المصور و ذكر ذلك بسبب أن الريف الفرنسي قام بتجميله الأشراف حيث اعتبر الأشراف أهالي المقاطعة رجاله و زوجة الشريف عملت على إدخال المثل الأعلى للنظافة و الذوق إلى جميع البيوت بسبب اتصالها بزوجات كبار القرويين و قد كانت هي المرجع لشؤون الصحة و البيت فإذا حدث مرض جاءتها النساء يسألنها عن دواء كما أنها الحاكمة المطلقة لشؤون الحياة الاجتماعية في دائرتها كما أن زوجها الشريف هو المدبر لشؤون الأمن و القضاء و الحاكم المطلق لشؤون الحرب بالإضافة إلى المعونة التي يقدمها الأشراف إلى الفقراء و المحتاجين أما في مصر فقد ذكر الحكيم أن الإقطاع كان في يد أجنبية من المغول أو الأتراك العثمانيين حيث أنهم كانوا يعتبرون الفلاح عبدهم كما أن السيد التركي العثماني كان يعتبر الفلاح المصري من طينة قذرة قد قارن الحكيم بين القروي المصري و القروي الفرنسي و قد توصل الحكيم إلى نتيجة بقوله: العلة هي المرأة يوم تتخلص المرأة المصرية من روح الجواري لبيض و تتقمص روح السيدات تعال أنظر عندئذ إلى الريف المصري و الفلاح المصري.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: و عندما حل صباح اليوم التالي تذكر الحكيم الحمار الصغير فطلب أن يتم إحضاره من دار العمدة فجاؤا به يقولون أنهم عرضوا عليه كل أتانة والدة و حبلى في القرية فلم يقبل أن يدنو من ثديها و أصر على هذا الصوم الصوفي كما يقول الحكيم و أكدوا أنه سيموت لا محالة فقرر المخرج أن يلتقط له صورة وهو بجوار الحكيم و بعد أن تم التقاط الصورة تم تسليم الحمار إلى أحد الفلاحين و ذهب الحكيم مع مرافقيه الذين قاموا بتصوير كل ما في أهل القرية و حيواناتها.


title: حمار الحكيم (رواية)

text: ثم عاد الحكيم إلى الفندق و دعاه المخرج إلى خيمة شيخ العرب المتعهد المعروف لشركات أوروبا و أمريكا و هو من يقوم بتوريد الوجوه و الخيول و الإبل و أفراد الكومبارس لجميع الأفلام التي تصور في مصر و الشرق و البدو و الصحراء و قد دعاه المخرج لخيمة الشيخ ليشاهد عرض فرسان البدو و ليتم اختيار الفتيان و الفتيات ليشاركوا في الفيلم و قد ذهب إلى الخيمة عند حلول الصباح و لكنه سرعان ما يفضل الانعزال و الوحدة و يقول عن نفسه أنا أرض قحلاء جرداء كلها صخور و أحجار لا يمكن أن يأنس إليها آدميون .


title: حمار الحكيم (رواية)

text: أنهى توفيق الحكيم روايته بالحوار الذي كان بين الحكيم و المخرج فقد تبين للمخرج أن الحكيم لا يتكلم في الناس و لكن يصنع الحوار الذي ينبغي أن يتكلم به أشخاص قصته و قد تبين للحكيم أن الكاتب الحق لا يمكن أن يلذ له العمل للسينما ذلك لأن السينما تخضع كل شيء لإرادة المخرج فالمخرج هو جامع عناصر الفيلم من كاتب السيناريو و الممثلون و المصورون و غيرهم فالكاتب الحقيقي هو الذي يخضع كل شيء لمشيئته فالكتاب العظام قديرون على الإضحاك و الإبكاء و الارتفاع بالمشاعر و الأفكار إلى قمم الخيال و الشعر و التصوف و الهبوط بها إلى أرض الواقع و الطبيعة الدنيا و قرر الحكيم أن يفسخ العقد و قرر الحكيم أن يقوم بإرسال ما يكتبه أولا بأول و يرسله إلى فرنسا ثم يسافر الحكيم و يقوم بجولة في سويسرا و لكنه ينسى مصر و شؤون مصر و لم يذكر سيناريو و لا سينما و نسي أيضا حماره الفيلسوف و ترك سويسرا إلى فرنسا و بعدها عاد إلى مصر فوجد خطابين مسجلين من محامي الشركة يشيران إلى العقد و أمر تنفيذه فأخرج الحكيم كراسة السيناريو و بدء بقراءة القصة و لكن المطالعة لم تزده سوى قناعة بأن العمل مستحيل بسبب بعد شخصيات القصة عن مشاعره فهو لم يرهم و لا يعرفهم فهم غرباء عنه بعد ذلك التقى الحكيم بالمخرج ليخبره أن الحمار الفيلسوف قد مات يوم إبحاره و تذكر الحكيم الحمار عندما تم وضع رأسه على كتفه فقد كان يفكر و أنهى توفيق الحكيم الرواية بقوله أحمد الله أنه مات قبل أن يكبر فيركب أني أخجل من ذلك و لا ريب لأني كنت أسمع في كل خطوة من خطواته النزلة همسات تتصاعد من أعماق نفسه التي في عمق المحيط أيها الزمان أيها الزمان متى تنصف أيها الزمان فأركب فأنا جاهل بسيط أما صاحبي فجاهل مركب.


title: صائد الساحرات الأخير

text: صائد الساحرات الأخير هو فيلم خيال علمي وحركة أمريكي ، إخراج بريك ايزنر. الفيلم بطولة النجم فين ديزل باعتباره صياد الساحرات . ومن المقرر عرض الفيلم في 23 أكتوبر 2015.


title: صائد الساحرات الأخير

text: في قالب خيالي، يحاول صائد الساحرات الوحيد الباقي على وجه الأرض أن يقف في مواجهة الساحرات في مدينة نيويورك في عصرنا الحالي.


title: فيتوشيني ألفريدو

text: فيتوشيني ألفريدو ( أو fettuccine al burro هو طبق معكرونة إيطالي من فيتوتشيني مقلب بالزبدة وجبنة البارميزان ( "" بارميزانو)). عندما يذوب الجبن، فإنه يستحلب السوائل لتشكيل صلصة ناعمة وغنية لطلاء المعكرونة. تم تسمية الطبق باسم ألفريدو دي ليليو، الذي عرض الطبق في مطعمه في روما في أوائل القرن العشرين. كان «الحفل» "لإعداده تابليسيدي" جزءًا لا يتجزأ من الطبق.


title: فيتوشيني ألفريدو

text: أصبح الطبق مشهورًا وانتشر في النهاية إلى الولايات المتحدة، حيث لا يزال يتمتع بشعبية. لقد تطورت الوصفة وأصبحت نسختها التجارية، مع الكريمات الثقيلة وغيرها من المكونات، منتشرة في كل مكان. في الولايات المتحدة، غالبًا ما يتم تقديمه كطبق رئيسي، في بعض الأحيان يزينه الدجاج أو المكونات الأخرى. في إيطاليا، في غضون ذلك، يعتبر "فيتوتشيني البورو طبخًا" منزليًا، على عكس "فيتوتشيني ألفريدو"، وهو إصدار غني جدًا من الطبق.


title: فيتوشيني ألفريدو

text: خلال سلق الباستا، سخني الزبدة في مقلاة عميقة على نار متوسطة، أضيفي الجبن والكريمة، واتركي الخليط ليغلي


title: فيتوشيني ألفريدو

text: مع تقليبه كل حين. ثم أضيفي البقدونس والملح والفلفل واخلطيه جيداً ثم أضيفي الصلصة إلى الباستا واخلطيها جيدا، قدميه مباشرة.


title: خضرية

text: الخُضْرِيّة أو النباتية الصرفة أو الناتية هي نمط غذائي يعتمد على النبات. والامتناع عن استخدام المنتجات الحيوانية، وخاصة في النظام الغذائي، والفلسفة المرتبطة بها التي ترفض وضعية السلع للحيوانات. ومن يتبع هذا النظام يسمى «نباتي».  ويمكن التمييز بين عدة فئات من الخضارية: النباتيون وهم من يمتنعون عن استهلاك المنتجات الحيوانية، وليس فقط اللحوم ولكن أيضًا البيض ومنتجات الألبان وغيرها من المواد المشتقة من الحيوانات. غالبًا ما يتم تطبيق مصطلح نباتي أخلاقي على أولئك الذين ليسوا  فقط يتبعون نظام غذائي نباتي ولكن قد تصل  الفلسفة إلى مناطق أخرى من حياتهم، وتعارض استخدام الحيوانات لأي غرض من الأغراض.  مصطلح آخر هو الخضرية البيئية، والذي يشير إلى تجنب المنتجات الحيوانية على أساس أن الزراعة الصناعية  القائمة على الحيوانات ضارة للبيئة وغير مستدامة.


title: خضرية

text: يمكن للأنظمة الغذائية النباتية جيدة التخطيط أن تقلل من خطر الإصابة ببعض أنواع الأمراض المزمنة، بما في ذلك أمراض القلب.وو فقاً للأكاديمية الأمريكية للتغذية وعلم التغذية، أخصائيي التغذية في كندا، وجمعية الحمية البريطانية، ان هذه الأنظمة  مناسبة لجميع مراحل الحياة بما في ذلك خلال مرحلة الطفولة والحمل لا توصي الجمعية الألمانية للتغذية بالحمية النباتية للأطفال أو المراهقين، أو أثناء الحمل والرضاعة الطبيعية. لا توصي الجمعية الألمانية للتغذية بالحمية النباتية للأطفال أو المراهقين، أو أثناء الحمل والرضاعة الطبيعية. وتميل الحمية النباتية إلى أن تكون أعلى في الألياف الغذائية، والمغنيسيوم، وحمض الفوليك، وفيتامين C، وفيتامين E، والحديد، والمواد الكيميائية النباتية. وانخفاض في الطاقة الغذائية، والدهون المشبعة، والكوليسترول، والأحماض الدهنية أوميغا 3، وفيتامين د والكالسيوم والزنك وفيتامين بي. قد تؤدي الأنظمة الغذائية النباتية غير المتوازنة إلى حالات نقص غذائية تؤدي إلى إبطال أي آثار مفيدة وقد تتسبب في مشاكل صحية خطيرة. لا يمكن منع هذه النواقص إلا من خلال اختيار الأطعمة المحصنة أو أخذ  المكملات الغذائية بشكل منتظم. مكملات فيتامين بي مهمة لأن نقصها يمكن أن يسبب اضطرابات في الدم وضررًا عصبيًا لا رجعة فيه؛ هذا الخطر هو أيضًا أحد أكثر المخاطر شيوعًا في النظم الغذائية غير النباتية سيئة التخطيط.


title: خضرية

text: ابتكر دونالد واتسون مصطلح«نباتي»  في عام 1944 عندما شارك في تأسيس جمعية التغذية في إنجلترا. في البداية استخدمه ليعني «نباتي بدون منتجات الألبان»، ولكن منذ عام 1951، عرفته الجمعية على أنه «العقيدة التي يجب أن يعيشها الإنسان دون استغلال الحيوانات».  زيادة الاهتمام بالنباتيين كانت بداية من عام 2010، وخاصة في النصف الأخير. فتحت المزيد من المتاجر النباتية وأصبحت الخيارات النباتية متاحة بشكل متزايد في محلات السوبر ماركت والمطاعم في العديد من البلدان.


title: خضرية

text: ليس هناك تعريف موضوعي ومعنى مقبول للمصطلح خضري، والناس مختلفة وقد تستخدم تعريفات مختلفة قليلا وغير متداخلة تماما. ولكن، من الناحية العملية، وغالبا العنصر الأيديولوجي المشترك للجميع هو التجنب المتعمد لأذى الحيوانات، من ضمنها الامتناع عن تناول اللحوم، الأسماك، منتجات الألبان والبيض. هناك آخرون الذين يعرفون الخضرية بشكل عام أكثر، ووفقا لرأيهم فالخضرية هي تجنب جميع الأطعمة المعتمدة على الحيوان.


title: خضرية

text: الخضرية هي أيضا جزئيا تقرير المصير في سياق اجتماعي، وهناك ناس يعيشون أسلوب حياة خضري ولكنهم اختاروا تعريف أنفسهم بأنهم «نباتيين»، كل الوقت أو بشكل متقطع. هناك أيضا أولئك الذين تجنبوا تعريف أنفسهم كخضريين أو نباتيين لـأسباب فلسفية قائمة بحد ذاتها.


title: خضرية

text: تمّ ابتكار المصطلح «خُضْريّة» على يد المفكر شربل بلوطين، كاتب كتاب «الخُضْريّة - تعامل أسمى للإنسان مع الأرض والحيوان». في كتابه يوضّح بلوطين خلفيّة ابتكاره للمصطلح:


title: خضرية

text: «في الإنجليزية هناك مصطلح لوصف الإنسان النباتي - Vegetarian (من لا يأكل اللحمة)، وهناك مصطلح لوصف النباتي التام - Vegan (من لا يأكل أي طعام مصدره الحيوان)، ولم أجد كلمة تؤدي معنى هذا المصطلح بالعربية، فقررت ابتكار كلمة» خُضْرِيّ«؛ لأنني رأيت أن هناك حاجة إلى كلمة واحدة تصف هذا المبدأ الحياتيّ، كلمة لم تُذكر من قبل...ومَن يتّصف بها فهو إنسان يعيش حياته بدون أن يأكل، يلبس، يتدخل، يؤثر أو يستغل أي حيوان برّي، بحري، أو هوائي!»


title: خضرية

text: «الكثيرون لديهم نزعة خيّرة من التفكير السائد أنّ الخُضْرِيَّة هي نهج حياة مقيّد، ولكن الحقيقة هي أن اختياراتي ازدادت! إدراكي الحسيّ اتّسع! وقيمي تعزّزت. لم أجد اختيارا أعمق من أن أعيش حياتي بطريقة أعلى من هذه التي تمجّد الحياة! والتي تجد النعمة في كل كائن حي وتبحث عن الحياة بأقل درجة من العنف.»


title: خضرية

text: في العصور القديمة اعتمد بعض الناس نظام غذائي نباتي. هذه الظاهرة ظهرت لبدء الدوام تقريبا بين الرهبان الذين رأوا أنه من خلال ذلك يتوصلون إلى التعالي الروحي والأخلاقي، وقد وقع ذلك في اليونان القديمة، على سبيل المثال، فضلا عن شبه القارة الهندية واليابان. بعض هذه التقاليد الدينية ما زال قائما حتى اليوم، بين الطبقات المختلفة في البوذية والمسيحية والديانات الأخرى. في أوقات لاحقة ظهرت أيضا الخضرية امتدادا لفكرة انتقاد أذى الحيوانات. كان واحدا من الجهود الموثقة الأولى من خلال وضع نظام غذائي نباتي بواسطة لمبه وليام (وليام امبي)، دكتوراه في الطب، وقال انه فعل ذلك في 1806. ومن الخضريين الآخرين في وقت مبكر كان فرانك نيوتن (مريض بامبا) في عام 1811 وبيرسي بيش شيلي في عام 1813 وفي 1838، افتتح جيمس بيربونت غريفز مدرسة داخلية في لندن، حيث طلب من الطلاب تبني تغذية نباتية، وقد اعتبر النباتي من يتغذى على النباتات فقط. انه استخدم كلمة «نباتي» لوصف النظام الغذائي الذي يشمل النباتات فقط، في هذا السياق، كان النباتي من يعيش فقط من النباتات. وكان أنصار هذه المدرسة الداخلية بين مؤسسي المجتمع النباتي في عام 1847. في عام 1843، أنشأ آموس برونسون المجتمع النباتي في كامبريدج، الذي استمر ولكن للقليل من الوقت.


title: خضرية

text: اليوم، هناك العديد من المنظمات التي تعزز أسلوب حياة خضري بشكل مباشر أو تعمل بصورة غير مباشرة في جميع أنحاء العالم. واحدة من أكبر الجمعيات هي بيتا، التي تأسست في عام 1980 في نورفولك بولاية فيرجينيا بواسطة اليكس فاتاو.


title: خضرية

text: منظمة إرهاب الصيد التي تأسست في عام 1963 من قبل جون فريستيج تتعامل بشكل مباشر لوضع حد لصيد الحيوانات (على الأقل لغرض الغذاء). في عام 1976 انشق عن تنظيم إرهاب الصيد عدة أشخاص، بعد إلقاء القبض عليهم بعد العمل المباشر. هذه المجموعة الأخيرة أقامت جبهة تحرير الحيوان، التي تعمل حتى يومنا هذا لتعزيز الخضرية. هذه الحركة هي أيضا نشطة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك إسرائيل، وتشارك في أنشطة مباشرة وغالبا ما تكون غير قانونية.


title: خضرية

text: في عام 2005، وزع الفيلم الوثائقي («أبناء الأرض»)، فيلم وثائقي التعامل مع استخدام الحيوانات من قبل البشر، ويعزز الخضرية، وفي عام 2009 ظهر فيلم «البيت» الذي يتعامل مع القضايا البيئية والأخلاقية المتصلة باستهلاك الأطعمة الشائعة من أصل حيواني.


title: خضرية

text: ومن المعروف أن نشطاء الخضرية في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، هم غاري يوروفسكي، رين بيري (1945-2014)، وبيتر سنجر.


title: خضرية

text: آلة تمزيق الصيصان التي يفرم بها الصيصان الذكور لأن ليس لهم استخدام تجاري. يرى الخضريون في طحن هذه الصيصان عمل غير أخلاقي، وبالتالي يتجنبون أكل البيض الصناعي.


title: خضرية

text: لحوم الكلاب في السوق في هانوي، فيتنام. الخضريون هم ضد قتل الحيوانات من أجل الغذاء، بغض النظر عن نوع من هذه الحيوانات، بحجة أن جميع الحيوانات المعدة للذبح في المزارع عانت هي نفسها أو ما شابه ذلك في خلال العملية وفي النهاية.


title: خضرية

text: والسبب الشائع لاختيار نمط الحياة الخضري هو مفهوم هذه الحياة كنمط الحياة الأكثر أخلاقية. المبدأ الخضري وافق على أسس أخلاقية يسبب المعاناة للحيوانات لتجنبها (إلا في الحالات التي يهجم فيها الحيوان على شخص، على سبيل المثال)؛ وغالبا ما ينظر إلى هذه الحجة بطرق مختلفة، البعض يعتقد أن هذا هو واجب أخلاقي مفروض على الأشخاص الذين يستخدمون قوتهم للأسوأ. يدعو آخرون لحقوق الحيوان، نافين إشارة الوصول إلى الحيوانات والممتلكات ومطالبين لمنحهم حقوق الحكم الذاتي.


title: خضرية

text: كثير من الناس يعتقدون أن الخضريين لا يتناولون الطعام أو استخدام المنتجات، التي يتسبب إنتاجها في المعاناة للحيوانات، إما عن طريق قتلهم أو من ظروف النمو المناسبة. ويمكن أن تشمل هذه الشروط، من بين أمور أخرى، أقفاص سجن مكتظ في البيئة الملوثة، الانفصال عن الأم بعد ولادته فورا والإصابات البدنية التي تسهل للعاملين في الاقتصاد (مثل قطع قرون أو قطع المناقير بدون تخدير)، كي الخراف في الثلج الجاف أو الحديد الساخن لغرض وضع العلامات عليها، واستخدام الانتقاء الاصطناعي لزراعة مربحة وراثية وتشويه هيكل جسم الحيوان. بصرف النظر عن هذا، وحتى الصناعات غير الغذائية لإنتاج اللحم أو السمك فيقتلون بشكل منهجي، مثل بالغاز أو طحن الصيصان الذكور بشكل جماعي لصناعة البيض، في حين لا يزالون على قيد الحياة [16].


title: خضرية

text: أحد الانتقادات ضد الخضرية على أسس أخلاقية هو أنه على الرغم من مطالباتهم بخصوص التقليل من المعاناة، والمنتجات الزراعية ذات الأصل النباتي أيضا يسبب معاناة للحيوانات مثل الحشرات التي تعيش في النبات والأنواع الأخرى. ردا على هذه الحجة، قدم الفيلسوف الخضري ستيفن ديفيز مبدأ «الحد الأدنى من الألم» (بأقل ضرر مع المبدأ). وفقا لهذا المبدأ، فالزراعة الخضرية لا تزال أفضل نوع من الزراعة، ناهيك على جانب واحد، مثل الزراعة، كل ما يضمن البقاء للجنس البشري، ولكن من ناحية أخرى، ينطوي على التسبب في المعاناة إلى الحد الأدنى، الحد الأدنى من العيش، بينما الزراعة الكلية (أشكال مختلفة في الثقافات المختلفة) تشارك في التسبب بمعاناة أكثر من ذلك بكثير، لحيوانات أكثر من ذلك.


title: خضرية

text: الخضريين يعارضون التجارب على الحيوانات تماما والبعض الآخر يعارض ما تنطوي عليه التجارب من الألم للحيوانات (مثل الحقن)، أو استخدام المواد التي، وفقا للكيمياء التحليلية على ما يبدو سامة لهذه الحيوانات.


title: خضرية

text: في بعض الأحيان يمكنك استخدام أجزاء معينة من جسم بعض الحيوانات لشفاء مباشر لمشاكل صحية في البشر وحتى إنقاذ حياتهم حقا. ومن الأمثلة على ذلك استخدام صمام الخنازير كصمام بديل للصمام البشري الذي لا يعمل بشكل صحيح بالنسبة إلى الأجهزة الأخرى لنظام القلب والأوعية الدموية، وذلك بسبب التشابه التشريحي بين هذه الأجهزة (البشر والخنازير). حالة محتملة أخرى هي استخدام المصل المنتج من ثعبان واحد، لغرض تحييد السم المنتج من ثعبان آخر. عموما، الخضريون لا يعترضون على هذه الحالات، نظرا لأنه هو حالة مباشرة لإنقاذ الأرواح، وفي حال عدم وجود مساهمة واضحة من يراهن على هذا لإنقاذ حياة الفرد. الخضريون يرون أن يتم تقليل الألم في القتل إلى أدنى حد ممكن، وبأسرع وقت ممكن، لهذه الحيوانات، وعادة ما يكون الأفضل على أي قتل آخر في حالة إنقاذ للحياة، إن تحتم القتل بهذه الطريقة.


title: خضرية

text: يقول البعض أن اتباع نظام غذائي خضري يساعد على الصحة العامة والخاصة المشتركة من مشاكل صحية معينة. لقراءة على نطاق واسع حول هذا الموضوع، راجع قسم «نظام غذائي خضري والصحة»، وبعد.


title: خضرية

text: سبب آخر لاختيار نظام غذائي خضري قد يكون الاعتبارات البيئية. هذا الموقف يدعم من عدد من العوامل أبرزها هو تقرير الامم المتحدة «إن الظل الطويل من الماشية»، والذي يبين الأضرار الناجمة عن زيادة في استخدام الحيوانات لأغراض اللحم [17]. في عام 2010 تقرير من قبل الصندوق العالمي للحياة البرية باسم «الكوكب الحي»، والذي يتضمن خفض كبير في استهلاك الأغذية الحيوانية كوسيلة واحدة من الوسائل الرئيسية في التعامل مع المشاكل البيئية، عن طريق حساب البصمة البيئية للمنتجات الحيوانية. وفقا لدراسة نشرت في عام 2014، انخفاض كبير في الاستهلاك العالمي من المواد الغذائية الحيوانية ضروري لتحقيق الأهداف التي حددتها الأمم المتحدة لخفض انبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري.


title: خضرية

text: هناك من يختار نمط الغذاء الخُضْري لدوافع صحّية، لأنّ النبات يحوي على كميات قليلة من الدهون، خاصّة الدهون المشبعة، وهو لا يحتوي على كوليسترول بتاتًا. لذلك، فإنّ الابتعاد عن الغذاء الحيواني يقلّل من احتمالات الإصابة بالأمراض القلبيّة، السمنة الزائدة، ومشاكل صحّيّة أخرى.


title: خضرية

text: بالإضافة إلى المضار الصحّية للّحوم، فإن مضار الحليب والبيض كثيرة أيضًا، فحسب بلوطين في كتابه الخضرية، فإنّ البيض يحوي على كميات عالية من الكوليسترول، ويُنصح بالامتناع التام عنه لمن هم يعانون من مشاكل قلبيّة أو غيرها. بلوطين طرح في كتابه مضار الحليب كذلك، من خلال عرضه لنتائج الأبحاث الطبّيّة التي تؤكد قوّة الرابط بين استهلاك الحليب وبين مرض هشاشة العظام ومرض سرطان الثدي وحتى النمط الأول من مرض السكري لدى الأطفال، حيث إن هناك دليل قوي على ان هذا المرض مرتبط بنمطنا الغذائي وخصوصا منتجات الألبان هناك عدة دراسات تشير إلى علاقة البروتينات الموجودة في حليب الأبقار باصابة الأطفال بهذا المرض


title: خضرية

text: هناك من يتّبع النظام الغذائي الخضري لدوافع أخلاقية (أيدولوجيّة)، وغالبًا فهؤلاء يمتنعون عن استخدام أجساد الحيوانات لا كمأكل فقط، إنما كملبس أيضا (الجلد، الفرو)، لأنهم يرون في هذا فعلًا غير أخلاقي، ويتعارض مع الايدولوجيا الإنسانيّة التي يعيشون حسبها في حياتهم.


title: خضرية

text: الخُضريّة الأخلاقيّة ترى أنّ المشكلة لا تكمن فقط في عمليّة قتل الحيوان من أجل الحصول على لحمه، بل تكمن في الأساس في الصناعات التي تستخدم الحيوانات في طرق شتى وتسبّب لها الأذى. لكنّ الأذى الأكبر يقع على الحيوانات في إطار صناعة الغذاء، خاصّة صناعة اللحوم.


title: خضرية

text: في صناعة اللحوم يتمّ استعباد مليارات الحيوانات في أقفاص مكتظة، يتمّ فصلها في طفولتها مباشرة بعد الولادة، وتعريضها للأذى الجسدي الذي يُريح العاملين في مصانع اللحوم (كاستخدام الملاقط المعدنيّة). بالإضافة إلى ذلك، فإنّ عمليّة الاصطفاء الاصطناعي التي تمارس في صناعة اللحوم والتي تهدف إلى إحداث تغييرات في مظهر الحيوانات الخارجي، كذلك في تركيبتها الوراثيّة، ويحرمها من الاصطفاء الطبيعي، مما يسبب لها الكثير من الأذى.


title: خضرية

text: إضافة إلى كلّ ما سبق، فإن صناعة اللحوم تسبّب الأذى أيضا للحيوانات التي لا يتمّ استخدامها كغذاء، وهذا يتجلّى في إبادة كلّ الذكور من الصيصان، لأنها لا تفيد شيئا في صناعة الغذاء، كونها لا تبيض.


title: خضرية

text: الخٌضريّة الأخلاقيّة (الأيدولوجيّة) ترتكز على الحقائق المدوّنة أعلاه، وتتقاطع بشكل كبير مع عمل مؤسسات حقوق الحيوان.


title: خضرية

text: بما أنّ صناعة الغذاء الحيواني بشكل عام ملوّثة للبيئة وتستهلك ثروات طبيعية أكثر من صناعة الغذاء النباتي، فإننا اليوم قد نجد أناسًا ياختارون نمط الغذاء الخُضري للتقليل من التلوّث الحاصل على الكوكب.


title: خضرية

text: في عام 2006 أصدرت الأمم المتحدة تقريرًا عنوانه «الظلّ الطويل لصناعة اللحوم - قضايا وخيارات بيئية»، خلاصته: الاقتصاد المعتمِد على الحيوان هو أحد المسبّبات الرئيسيّة لتلوّث الكرة الأرضيّة، وعلينا البدء بالعمل لتصحيح الموقف وإنقاذ أنفسنا وبيئتنا.


title: خضرية

text: في تقرير لاحق صدر عام 2009 عن المؤسسة البيئية Worldwatch، ظهرت نتائج أخطر وأسوأ، حسبها وُجد أنّ صناعة اللحوم هي مصدر 51% من غازات الاحتباس الحراري، لا 18% كما عُرف سابقًا. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ بحثًا أجرته ناسا عام 2009، وجد أنّ غاز الميثان الذي يصدر إلى الجوّ كنتيجة لعمليّة الأيض (Metabolism - التمثيل الغذائي) لدى الحيوانات في مزارع صناعة اللحوم، قادرًا على أن يكون أخطر بنسبة 33% من ثاني أوكسيد الكربون، لا بنسبة 23% كما عُرف سابقًا.


title: خضرية

text: في كتابه «الخضريّة» يذكر بلوطين أنّ صناعة اللحوم تستهلك مساحات شاسعة من الكوكب، تعادل نحو 70% من المساحة الزراعيّة، ويُشدّد على أن هذه الصناعة سببًا رئيسيًا لإبادة غابات المطر التي تمنح الأرض 40% من الأوكسجين، مما يعني أننا حين نستمرّ في صناعة اللحوم فإننا باختصار «نخنق أنفسنا».


title: العمارة في الجزائر

text: توجد في الجزائر،الكثير من المدن المشهورة التي تزدان بالآثار التاريخيّة الجميلة؛ وأشهرها القصبة مدينة تلمسان، فعلى أرض الجزائر تعاقبت الكثير من الأمم والحضارات المُختلفة التي وضعت بصمةً مُختلفة وجميلةً في البناء الجزائريّ، فالعمارة الجزائرية هي «عمارةٌ إسلاميةٌ» مزجت بين خصائص «العمارة الأندلسية»، والشرقيّة، والأوروبيّة، والصحراويّة، مما صنع طابعاً معماريا فريداً ليس له نظيرٌ يُدهش الزائر عند رؤيته.


title: العمارة في الجزائر

text: تأثرت «العمارة الجزائرية» بطبيعة وألوان التربة، والصخور المختلفة والجذابة، ويمكن القول إنّه عندما يذهب الزائر إلى الجزائر سيجد عمارة مشابهة لتلك العمارة الموجودة في إسبانيا أيام الأندلس مع الكثير من الجمال، كما يغلب على «العمارة الجزائريّة» الحديثة تأثُّرها بالطابع المعماريِّ القديم في بناء المساجد والمباني الأخرى.


title: العمارة في الجزائر

text: مظاهر الفن المعماري الجزائري الزخرفة استمدّت العمارة الجزائريّة في زخرفة المباني من الزخرفة الإسلامية الموجودة في الشرق، ومزجتها بالزخرفة الأندلسيّة، فيغلب على الزخرفة استخدام الأشكال الهندسيّة، كما أنّ هناك زخرفة للنباتات والأشجار، والزخرفة الكتابية؛ مثل الكتابة بالخط الكوفي على شكل شريطٍ يُحيط بالعمارة كما يظهر ذلك على جامع تلمسان، ولأن الزخرفة شكلٌ جميل للعمارة، فيغلب على العمارات الجزائرية الترف والإسراف في وضع الزخارف.


title: العمارة في الجزائر

text: تنتشر الأقواس على الكثير من العمارات الجزائريّة القديمة؛ فهناك الأقواس التي تُشبه حذوة الفرس الدائريّة، والأقواس المدبّبة والمزخرفة، وكذلك المُفصّصة التي اشتُهرت بها الأندلس، حيث اعتُمد على الأقواس في رفع السقوف، فتباين بعضها من حيث العدد، حيث ظهر العدد المُبالغ من حيث الأقواس التي تحمل السقف في بعض العمارات والمساجد كجامع قرطبة.


title: العمارة في الجزائر

text: شاعت الفسيفساء قديماً أيّام العهد البيزنطيّ، واستخدمها المسلمون والعرب في الزخرفة، حيث تصنع الفُسيفساء من الخزف وتُشكَّلُ على شكل لوحاتٍ تُزيِّن واجهات العمارة مع استمرار النقش على الجصّ.


title: العمارة في الجزائر

text: القباب هي أبرز ما تتميز به العمارة الإسلامية، وخصوصاً في المساجد، فما يحمل القبة هي الأقواس المتقاطعة المصنوعة من الجبص المُزخرف، كما يُمكن أن تكون هرمية الشكل مصنوعة من الخشب، ويغطي سطحها القرميد من الخارج. المقرنصات والقصبات المزخرفة يظهر هذا واضحاً على جامع كتشاوة في الجزائر العاصمة.


title: العمارة في الجزائر

text: الساحات يتميّز الطابع المعماري في الجزائر بالمساحات والساحات الكبيرة التي يُقام عليها المبنى، فهذا واضحٌ في أيّ شكلٍ معماريّ، فمثلاً يُقام المسجد على مساحةٍ كبيرة، وتُحيط به الساحات الكبيرة التي تلفُّها الأشجار من جميع الجهات، كما تُرصف هذه الساحات بالبلاط الزخرفيِّ الذي تميزت به العمارة الجزائرية.


title: العمارة في الجزائر

text: الدرابزينات الخشبية، فتحات الأبواب، تاج العمود، والبلاط السيراميك للأرضيات والجدران. بورتيكوس وصالات العرض تعطي خصوصية المعمارية إلى القصبة. ترتيب الأقواس المدببة هو نموذجي من تكوينها المكاني. الفناء هو مثال على هذا الترتيب، حيث الانسجام بين الأقواس يمكن أن تخفي الاختلافات الهندسية، شريطة أن يكون لها ثبات في الارتفاع (بدءا من ولادة القوس إلى مفتاحه). الاختلافات في فتحات الأقواس لا تخل بالانسجام البصري لكامل. أقواس القصبة غالبا ما تكون من النوع المتجاوز؛ تشكل أشكالها، أو المكسورة أو المكسورة، «خصوصية جزائرية».


title: العمارة في الجزائر

text: إذا كان البحث الأثري لم يكشف الغطاء بعد عن العمارة المدنية النوميدية فإنّ وجود عمارة جنائزية فخمة على غرار إيمدغاسن والصومعة، لجدار والضريح الملكي الموريتاني تفترض وجود عمارة مدنية تضاهيها في الفخامة والأصالة، فالمدغاسن متطور عن شكل بدائي هو البازينا وهو أكثر أصالة أما صومعة لخروب فقد امتزجت بها عناصر معمارية إغريقية.


title: العمارة في الجزائر

text: يكشف الأثاث الجنائزي المكوّن أساسا من أواني خزفية، أشكالا من التعبير الفني النوميدي التي تقوم على تحكم في الهندسة، أما النصب فإنّ المتوفر منها سواء منها التي تعود إلى تاريخ متأخر أي إلى ما بعد فترات حكم الملوك الكبار فتظهر نمطا معينا من النحت وتقدم لنا صورة عن لباس عصرها.


title: العمارة في الجزائر

text: كان انتشار الإسلام في بلاد المغرب العربي نقلة عظمى في تاريخ المغرب الأوسط، فلم يلبث أن تحول منذ بداية القرن الثاني للهجرة إلى قطر إسلامي يدين بالإسلام ويصطبغ بالصبغة الإسلامية وذلك في جميع مناحي الحياة سواء أدبية أم مادية، كما أقيم فيه مصران هما القيروان وتونس كان لهما الأثر البالغ في تعريب البلاد ونشر الحضارة الإسلامية، وسرعان ما تعددت المدن الإسلامية المحدثة بالمغرب الأوسط والأقصى في القرن الثاني للهجرة، وأنشئت المساجد الجامعة، كما أقيمت الدور والقصور والأربطة، وأخذت العمارة الإسلامية في المدن المحدثة والمدن القديمة تصبغ على مر القرون بلاد المغرب الأوسط طابعه الفريد.


title: العمارة في الجزائر

text: أما العمائر الدينية في المغرب الأوسط، فيما بين القرنين السادس والثامن الهجري، وهي فترة احتضنت ثلاث أسرات حاكمة هي: أسرة المرابطين والزيانيين والمرينيين كما أن لهذه الفترة الزمنية أيضا أهمية خاصة في تاريخ المغرب الأوسط تتلخص في أن معظم مبانيها الدينية مازالت تحتفظ بمعالم عمارتها الأولى وأنها تمثل أيضا فترة الازدهار بالنسبة لفنون العمارة والزخرفة الأسلامية في بلاد المغرب الأوسط، وأن دراستها تساعد على تسليط الضوء على الأنماط المعمارية والفنية لهذه الأعمال والتيارات الفنية والمعمارية التي تأثرت بها أوأثرت فيها.


title: العمارة في الجزائر

text: ولا يعني تناولنا للعمارة الدينية المرابطية والزيانية والمرينية في المغرب الأوسط أنها لم تسبقها عمائر أخرى، فمما لاشك فيه أن المغرب الأوسط شهد في القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي) قيام مدينتين في المغرب الأوسط، الأولـى هـي مدينة تاهرت التي تم إنشاؤها على يد عبد المرحمن بن رستم سنة 144هـ على مقربة من مدينة تيارت الحالية والمدينة الثانية مدينة أقادير الملاصفة لمدينة تلمسان الحالية التي دخلها إدريس الأول غازيا في سنة (174هـ ـ 790م) وأنشأ بها مسجدا جامعا لم يبق منه حاليا إلا مئذنته التي ألحقت به في عهد «بني زيان»، وقد تبع إنشاء هاتين المدينتين في القسم الشرقي من المغرب الأوسط إنشاء عدة مدن نذكر منها مدينة «سدراته» التي أنشأها الخوارج الإباضية على مقربة من مدينة ورقلة الحالية بعد أن أرغمهم الفاطميون على الرحيل من تاهرت إلى أعماق الصحراء الجزائرية.


title: العمارة في الجزائر

text: لقد عرفت الجزائر عدة طرز معمارية بصمت بشواهدها فترات تاريخية زادت من ثراء وغنى الموروث الثقافي لهذا البلد، وكانت الفترة الإسلامية العثمانية هي المرحلة الأخيرة لمنتوج المبدعين والحرفيين المهرة على أرض الجزائر لتبدأ بعدها المرحلة الاستعمارية المُظلمة في تاريخ الجزائر، والتي طبعتها عدة مظاهر خاصة تلك التي تخص الجانب المعماري الزُخرفي، وهي بداية اختفاء الأيادي الحرفية الفنية المحلية الجامعة لكل الحقب التاريخية واندثارها فيما بعد، وانطلاقة لتجسيد عمارة المستعمِر الآتية من وراء البحار كتجسيد فكرة «عودة الأبناء إلى أرض الأم (روما)».


title: العمارة في الجزائر

text: في الجزائر الغنية بمناطقها وإرثها وثقافتها المتنوعة برزت عدة أشكال وطرازات معمارية محلية وتأسست الكثير من المدن وبنيت الكثير من المنشآت من وادي مزاب إلى تيهرت إلى الأوراس وبشار والقصبة العتيقة إلى «قصور القنادسة» إلى «القبائل الكبرى» وقسنطينة كل هذه المناطق وغيرها كثير شهدت نشوء هندسات معمارية وأنماط عمرانية متنوعة وكل الدراسات أشارت إلى مدى العمق الذي بنيت على أساسه هذه النماذج المعمارية ومدى النضوج الفكري الذي ساهم في إنتاجها حيث كانت متلائمة مع المكان والزمان والإنسان المواكب لها وكانت تمثل أروع نموذج للهندسة المعمارية المستدامة التي يسعى العالم حاليا إلى تطبيقها لأنها المنقذ البيئي لهذا العالم مما يشهده من نزيف وترهلات وأعراض مرضية وتلوث باختصار فإن الهندسة المعمارية المحلية في الجزائر لها جذور عريقة وهذا لم يكن حائلا بأن تتأثر بمختلف التيارات والطرازات المعمارية التي عاصرتها بل إنها أثرت وتأثرت وأخذت من كل المشارب والمنابع خاصة وأن حضارات كثيرة مرت على الجزائر وكلها حملت معها فكرها المعماري وأساليبها ولكن مشكلة العمران في الجزائر بالعموم والهندسة المعمارية بالخصوص لم تكن في الماضي ولا في التاريخ بل مشكلاتها الكثيرة والمتعددة بدأت منذ فجر الاستقلال وإلى يومنا هذا وحتى في العهد الاستعماري كان العمران الخاص بالمعمرين في أحسن أحواله وكانت الهندسة المعمارية تتطور وكان المهندسون المعماريون يشرفون وينظمون ويخططون لكل إنجاز فتأسست كبريات المدن في العهد الاستعماري بطرق فنية جيدة على الطراز الأوروبي حيث تم مراعاة الجانب الجمالي والفني والوظيفي في هذه المدن وكل منشآتها.


title: أريستوفان

text: أرِسْطُفان أو أرِسْطُفانِس (باليونانية القديمة: Ἀριστοφάνης؛ 446–386 ق.م. تقريبا) مؤلف مسرحي كوميدي يعتبر من رواد المسرح الساخر في اليونان القديمة. لم يبق من أعماله سوى إِحدى عشرة مسرحية، وفيها يسخر من كل أنواع البشر بما فيهم الشخصيات المعروفة أمثال سقراط الذي كان يعدّه صديقاً، كانت مسرحياته تغص بالنكات والمبالغات والنقد السياسي اللاذع على الرغم من إلباسها بمهارة فائقة ثوب العبارات الهزلية.


title: أريستوفان

text: كان ينتمي إلى أسرة مثقفة غنية من طبقة ملاك الأراضي في أثينا، وكان في عنفوان الشباب حين دارت بين أثينا وإسبرطة حربا أضحت فيما بعد موضوعاً مشئوماً لمسرحياته وأخذ يندد بهذا التطاحن الذي يقتل فيه اليوناني أخاه، ويدعو في كل مسرحية يكتبها إلى السلم.


title: أريستوفان

text: وحين أصبحت السـلطة العليا في أثينا عام 429 ق.م. في يدي كليون Cleon دابغ الجلد الغني ممثل المصالح التجارية التي تدعو إلى القضاء قضاءً مبرماً على إسبرطة منافسة أثينا في السيادة على بلاد اليونان، سخر أريستوفانيس في مسرحية له مفقودة تدعى “البابليون” سخريةً لاذعة من كليون وأساليبه السياسية قدم بسببها إلى المحاكمة بتهمة الخيانة وحكم عليه بغرامة. وثأر أريستوفان لنفسه بعد عامين من هذا الحكم بإخراج مسرحية «الفرسان»، وكانت أهم شخصية في هذه المسرحية هي شخصية ديموس Demos (أي الشعب)؛ وكان لديموس هذا رئيس خدم يدعى “الدباغ”. ولم يكن أحد يجهل من المقصود بهذه الألقاب حتى كليون نفسه الذي كان ممن شاهدوا المسرحية. وكان الهجاء فيها لاذعاً شديداً إلى حد امتناع الممثلين جميعاً عن تمثيل دور الدباغ خوفاً.


title: أريستوفان

text: كما هاجم أريستوفان كذلك أصحاب الفكر الجديد -في ذلك الوقت- من السفسطائيين، وجرّح أفكارهم ورماهم بأقذع التهم، ولم يترك أي فرصة تمر في مسرحياته دون أن يستثمرها لتسفيه الفلاسفة بوجه عام، وفي مقدمتهم سقراط مثلما فعل في مسرحية «السحب».


title: أريستوفان

text: يعتقد أنه ألَّف نحو خمسين مسرحية تغطي جوانب الحياة الأثينية في زمنه، ولم يبق منها إِلا إِحدى عشرة هي:


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: الآشوريون والسريان والكلدان السوريون أو الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا هم السوريون أتباع العرقيّة الآشوريّة والذين ينتمون للمسيحية السريانية. يشكل الآشوريون حوالي ثلث مسيحيي سوريا و4٪ من إجمالي سكان البلاد، وتنتمي غالبيتهم لأربع كنائس مختلفة هي الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية، كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. يتركز الآشوريون بشكل أساسي في شمال شرق سوريا في منطقة الجزيرة السورية، خصوصاً في مدن وبلدات الحسكة، القامشلي، رأس العين، المالكية، عامودا وتل تمر. كما يتواجد بعضهم أيضاً في المدن الكبرى مثل حمص وحلب ودمشق.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: خلال عهود الإمبراطورية الآشورية القديمة (2000–1750 قبل الميلاد)، الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد) والإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-599 قبل الميلاد) كان جزء كبير من أراضي سوريا الطبيعية، بما في ذلك كامل الدولة السورية الحديثة، تحت الحكم الآشوري، مع تحول الجزء الشمالي الشرقي من سوريا إلى جزء لا يتجزأ من بلاد آشور خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. حيث يعود وجود الآشوريين الذين يتحدثون اللغة الأكدية ولاحقًا الآرامية الشرقية في الجزء الشمالي الشرقي من الدولة السورية الحديثة إلى أكثر من 4000 عامًا، حيث عاشوا في الأصل جنبًا إلى جنب مع مجموعة متنوعة من الشعوب الأخرى مثل الحيثيين والحوريين والأموريين على مر العصور. يمكن رؤية آثار الحقبة الطويلة من الاستيطان الآشوري في العديد من المواقع الأثرية في جميع أنحاء المنطقة. وشملت المدن الآشورية الهامة في المنطقة في العصور القديمة؛ تل برسيب، كركميش، تل حلف، تل ليلان ودور كاتليمو.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: كان شمال شرق سوريا جزءًا من آشور الأخمينية (آثورا) بين عامي 546 و 332 قبل الميلاد، ثم من سوريا السلوقية (312-150 قبل الميلاد)، في الوقت الذي بدأ فيه استخدام اسم "سوريا" كتحريف لتسمية "آشور"، وأصبحت تسمية سوريا تُطبّق على منطقة عرفت منذ فترة طويلة بالاسم آرامي عابر-ناري، تشمل ما أصبح يُعرف ببلاد الشام. خلال فترة الإمبراطورية الفرثية (150 ق.م - 224م) والإمبراطورية الساسانية (224-650م) (عندما أُعيدت تسمية الأرض أشورستان)، نشأ عدد من الممالك الآشورية الجديدة، وأصبحت أجزاء من شمال شرق سوريا جزءًا من مملكة الرها حتى منتصف القرن الثالث الميلادي. انتشرت المسيحية بين الآشوريين في وقت مبكر من القرن الأول الميلادي، وأصبحت منطقة آثورا منشأً للطقوس المسيحية والأدب السرياني، مع تأسيس كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية في المنطقة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: بعد الغزو العربي الإسلامي في منتصف القرن السابع، تم حل بلاد آشور ككيان سياسي وحغرافي، وشهدت المنطقة تدريجيًا تدفق المسلمين العرب، والأتراك والفرس. ومع ذلك، غالبًا ما ثَبُتَ أن الاستيطان في المناطق الشمالية الشرقية غير مستدام على المدى الطويل، ممّا أدى إلى موجات عديدة من الهجرة الجماعية. وبالإضافة إلى مواجهة العوامل المزعزعة للاستقرار مثل التغيرات المناخية، كانت المنطقة أيضًا عرضة للهجوم من قبل الغزوات المغولية والتيمورية ممّا أدى إلى ترك عدد قليل من السكان الدائمين. في القرون التالية، تنقّل عدد من القبائل العربية والكردية والبدو في المنطقة مع ماشيتهم حتى القرن العشرين، عندما أُجبر معظمهم على الاستقرار بسبب السياسات الحكومية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: عندما قامت الحكومة التركية بالتطهير العرقي ضد السكان المسيحيين في تركيا الحديثة، كانت القبائل الكردية مسؤولة عن معظم الفظائع التي ارتُكبت ضد الآشوريين. في بداية القرن العشرين، تعاون قسم من الأكراد مع السلطات العثمانية في المذابح ضد الأرمن والآشوريين المسيحيين في بلاد ما بين النهرين العليا. نزح العديد من الآشوريين من منطقة هكاري شرق الأناضول إلى سوريا واستقروا فيها بعد أن طُردوا من قبل الأتراك العثمانيين. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، أُعيد توطين العديد من السكان الآشوريين في القرى الواقعة شمال شرق سوريا، مثل تل تمر، القحطانية، الدرباسية، المالكية، القامشلي وعدد قليل من البلدات الصغيرة الأخرى في الجزيرة السورية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يعود معظم السكان الآشوريين الحاليين في الجزيرة السورية إلى فترة الانتداب الفرنسي على سوريا، عندما ساعدت السلطات على استقرار اللاجئين من مناطق شرق الأناضول (مثل طور عبدين)، الذين نجَوا من مذابح سيفو والإبادة الجماعية للأرمن، كجزء من جهود تعزيز التنمية الاقتصادية. نظرًا للمعاملة التفضيلية على أساس دينهم المسيحي قبل الفرنسيين، شكلوا قريبًا معظم النخبة الحضرية الجديدة في المنطقة. بدأ الآشوريون بالتدفق مرة ثانية للاستقرار على طول نهر الخابور في عام 1933 بعد أن أجبرتهم مذابح الآشوريين في العراق المستقل حديثًا (مثل مذبحة سميل) على الرحيل. كان هؤلاء لاجئين مرتين - إذ لجؤوا بدايةً من مرتفعات هكاري إلى العراق هربًا من مذابح سيفو.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في عام 1936، قامت مجموعة من القادة الدينيين والسياسيين من الآشوريين والأرمن والأكراد، مع عدد قليل من القبائل العربية أيضًا، بالضغط على السلطات الفرنسية لإعطاء وضع مستقل لمقاطعة الجزيرة السورية بسبب التنوع العرقي فيها، على غرار دولة جبل العلويين ودولة جبل الدروز. تميز العمل من أجل الحكم الذاتي بالصراعات الأهلية والعنف بين مكونات المحافظة، والعداء الغاضب من جانب القوميين العرب المتشدّدين الذين نظروا إلى استقرار الآشوريين والأرمن في البلاد على أنه نتاج الاستعمار الفرنسي، إذ زاد غضبهم من وصول المزيد من اللاجئين الآشوريين إلى الخابور، وحشدوا الدعم من العديد من القبائل العربية والكردية لمواجهة الحكم الذاتي. قام الفرنسيون بشن حملة قمعية قسرية على كلا الجانبين بعد أن أصبحوا أكثر عنفاً، وسرعان ما فشلت حركة الحكم الذاتي. في وقت لاحق، في عام 1957، تم إنشاء المنظمة الآثورية الديمقراطية في سوريا من قبل مثقفي وسط اليسار.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: على الرغم من قيام الحكومة البعثية السورية بتصنيف الآشوريين رسمياً وبشكل غير صحيح كـ «عرب»، إلا أن الآشوريين هم مجموعة عرقية مميزة لها تاريخ في المنطقة يعود إلى القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، لكنها تشترك مع العرب في الجذور السامية، ولها لغة تميّزها هي اللغة السريانية. الآشوريون المعاصرون هم مواطنون في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران وشمال شرق سوريا بالإضافة لأعداد كبيرة في المهجر.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: هناك أكثر من 30 قرية آشورية في وادي نهر الخابور في سوريا. وهي فقًا لتقرير عام 1994: تل الطويل، تل أم راف، تل أم كف، تل كيفجي، تل جمعة، تل تمر، تل نصري، تل جمران، تل حفيان، تل طلعة، تل مغاس، تل ماس، أبو تين، تل غوران، فويضات، دمشيج، قبر شامي، تل بلوط، تل باز، تل رومان السفلى، تل رومان، الخريطة، تل شام، تل ورديات، المخدة، تال، تل صقرا، البريج، أربوش وتل هرمز. لقد واجه السكان الآشوريين ضغوطًا اقتصادية شديدة على مر السنين، على الرغم من امتلاكهم لأراضيهم المروية، وقد هاجر بعضهم إلى الولايات المتحدة، حيث يوجد مجتمع آشوري كبير.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: تأثّر الآشوريين كحال جمبع المسيحيين السوريين بالحرب الأهلية السورية وعانَوا من الاضطهاد من قبل الجماعات الإسلامية المتطرفة، وقد تحالفت بعض القيادات الآشورية عسكريًا مع الحكومة السورية، والبعض الآخر مع قوات سوريا الديمقراطية التي يقودها الأكراد.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: مع بداية الحرب الأهلية السورية، شكل الآشوريون العديد من القوات العسكرية من أجل حماية مجتمعاتهم. وتتراوح هذه القوات من مجموعات عسكرية منظّمة إلى وحدات الشرطة المتمركزة في محافظة الحسكة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: قوة حماية غوزارتو، أو سوتورو، هي قوّة مشاة خفيفة تشكلت في عام 2012 ومتحالفة مع الحكومة السورية. تتكون الميليشيا بشكل رئيسي من الآشوريين، مع عدد قليل من الأرمن. اشتبكت هذه القوات بشكل أساسي مع تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، كما شاركت أيضًا في اشتباكات القوات الحكرمية مع القوات الكردية المتمركزة في محافظة الحسكة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: المجلس العسكري السرياني هو ميليشيا مسلحة تشكّل الجناح السياسي لحزب الاتحاد السرياني وتعدّ جزءًا من قوات سوريا الديمقراطية. شاركت قوات المجلس في العديد من الهجمات ضد داعش إلى جانب وحدات حماية الشعب الكردية، وكذلك في اشتبكات مسلحة في العراق (نينوى وسنجار). تعتبر قوات حماية نساء بيث نهرين قوّات نسائية رديفة للمجلس العسكري وشاركت بعمليات عديدة ضد تنظيم داعش في شمال شرق سوريا.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: قوات السوتورو هي جناح الشرطة في المجلس العسكري السرياني، وقد نشطت في سوريا منذ عام 2012. يراقب سوتورو المجتمعات الآشورية في شمال شرق سوريا، بالإضافة إلى العمل بالتنسيق مع قوات الأسايش الكردية لحماية المنطقة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يتبع للحزب الديمقراطي الآشوري قوّتين مسلّحتين هما حرس الخابور والناطورة، تنشطان في وادي الخابور بشكل أساسي. تأسست قوات حراس الخابور عام 2012، وشاركوا في عدّة حملات لقوات سوريا الديمقراطية، وفي عام 2019، اندمجوا مع المجلس العسكري السرياني لتشكيل المجلس العسكري السرياني الآشوري.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: أثّرت الحرب الأهلية السورية كثيرًا على الآشوريين في سوريا بشكل سلبي. اعتبارًا من نوفمبر 2014، وبسبب احتلال تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) لمناطق واسعة من منطقة الجزيرة، بقيت 23 عائلة فقط من الآشوريين والأرمن في مدينة الرقة. وبحسب ما ورد أحرق مقاتلو داعش الأناجيل المسيحية والكتب المقدسة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: كانت القرى الآشورية في وادي الخابور مسرحًا للمعارك المتتالية بين القوات الكردية والسريانية من جهة، وتنظيم الدولة الإسلامية من جهة أخرى. وقد اجتاح مقاتلو التنظيم القرى، وقاموا بتدميرها ونهبها واختطاف المئات من السكان المسيحيين، كما قاموا بهدم عشرات الكنائس، مما أدى لنزوح معظم سكانها الذين قُدّروا بـ 10000 آشوريّ.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في 2015 تعرضت بلدة تل تمر في محافظة الحسكة لتفجيرات انتحارية تبنّاها تنظيم داعش أدت لمقتل 60 مدنيًا آشوريًا وإصابة الكثيرين.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في 23 فبراير 2015، اختطف تنظيم الدولة الإسلامية 232 من السكان الآشوريين في القرى القريبة من تل تمر في وادي الخابور. كان من بينهم 51 طفلاً و 84 امرأة. طالب مسلّحو التنظيم بـ 22 مليون دولار (أو ما يقرب من 100000 دولار للشخص الواحد) لإطلاق سراحهم. في 8 أكتوبر، نشر داعش مقطع فيديو يظهر إعدام ثلاثة من المختطفين. في أوائل عام 2016، حرر داعش 42 رهينة متبقية مقابل فدية غير معلنة بوساطة كنيسة المشرق الآشورية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في 30 ديسمبر 2015، قُتل 16 شخصًا وأصيب 30 عندما وقعت ثلاثة انفجارات في مطاعم في حي الوسطى الآشوري في مدينة القامشلي. وقالت وكالة أعماق المرتبطة بتنظيم داعش إن الجماعة نفذت التفجيرات. دفع هذا قوات حماية غوزارتو إلى إقامة نقاط تفتيش في المنطقة باسم الحكومة السورية التي تدعمها، بعد فشل الميليشيات الآشورية التابعة للقوات الكردية في ضمان سلامة سكان الحي.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: أدى انخفاض القمع السياسي بعد انسحاب الحكومة وإدراج الحركات السياسية والعسكرية الآشورية في نظام الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، إلى اندماج أكبر للآشوريين في حكم المنطقة. أصبح حزب الاتحاد السرياني، الملتزم بالأيديولوجية العلمانية اليسارية، جزءًا من ائتلاف حركة المجتمع الديمقراطي الحاكمة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في حين كانت اللغة السريانية لغة رسمية في منطقة الجزيرة منذ البداية، في أغسطس 2016، بدأ المجتمع الآشوري في القامشلي بتأهيل المعلمين من أجل تدريس اللغة السريانية في المدارس. وبدأ ذلك في العام الدراسي 2016/2017. تقول لجنة التعليم في المنطقة «لقد حلت ثلاثة مناهج دراسية محل القديمة، لتشمل التدريس بثلاث لغات: الكردية والعربية والسريانية».


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: ومع ذلك، فقد اتُهمت الإدارة الذاتية بإغلاق 14 مدرسة آشورية رفضت الالتزام بالمنهج الذي أنتجته الحكومة المحلية التي يقودها الأكراد. رفض العديد من الآشوريين المنهج الجديد، قائلين إن المنهج غير معترف به أو معتمد في أي مكان آخر، في حين أن المنهج الذي تصدره الحكومة السورية هو الذي يجب تدريسه واعتماده. هناك أيضا معارضة من بعض القادة الآشوريين ضد المناهج التي أنتجتها الإدارة، والتي يقولون أنها تسعى لفرض منهج قومي كردي في المنطقة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: في نوفمبر 2015، أصدرت ستّ عشرة منظمة مدنيّة وكنسيّة آشورية وأرمينية بيانًا مشتركًا للاحتجاج على مصادرة القيادة الكردية للممتلكات الخاصة. ويتهم البيان حزب الاتحاد الديمقراطي بانتهاكات حقوق الإنسان ومصادرة الممتلكات الخاصة والتجنيد العسكري غير القانوني والتدخل في مناهج المدارس الكنسية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: تأسست المنظمة الآثورية الديمقراطية في عام 1957 وهي أقدم حزب سياسي آشوري في سوريا، واكتسبت موطئ قدم بين الشباب الآشوري الغربي. اعتقلت الحكومة السورية كبرئيل موشي كورية الزعيم الحالي للحزب، وسُجن لمدة عامين، حتى إطلاق سراحه في يونيو 2016.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: تأسس الحزب الآشوري الديمقراطي في عام 1978 كمجموعة آشورية شرقية انشقّت عن المنظمة الآثورية الديمقراطية (الغربية)، حيث انفصلت بسبب الاختلافات الملحوظة عن الآشوريين الغربيين. يقع مقر الحزب في القامشلي وقد انحاز بشكل عام إلى جانب حكومة الأسد على نقيض المنظمة الآثورية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: حزب الاتحاد السرياني، هو حزب سياسي علماني آشوري أُسس في عام 2005. لقد تحالف الحزب مع حزب الاتحاد الديمقراطي الكردي، ويُعارض الحكومة السورية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: ينتمي الآشوريون في سوريا لكنائس عديدة بعضها شرقي والآخر غربي، مثل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية، الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يقع المقر البطريركي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في دمشق منذ عام 1959. ويرأس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية البطريرك إغناطيوس أفرام الثاني منذ العام 2014.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يعود وجود الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إلى القرن السادس عشر عندما هاجر الآشوريون من ديار بكر إلى حلب.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: تأسست أبرشية حلب الكلدانية الكاثوليكية في عهد أسقف حلب مار أنطوني أودو عام 1957 وهي مقسمة إلى 14 أبرشية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يقع مقر الكنيسة السريانية الكاثوليكية في بيروت بلبنان، يرأسها البطريرك إغناطيوس يوسف الثالث يونان وتوجد لها أربع أبرشيات في سوريا:


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: كنيسة المشرق الآشورية لديها أبرشية واحدة تغطّي سوريا كلها. تقع الكنائس بشكل رئيسي في محافظة الحسكة، وكذلك في دمشق وحلب. ويقود الكنيسة مار أبرم اثنيئيل، أسقف سوريا.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يتحدث الآشوريون تقليديًا لهجتين للّغة السريانية؛ شرقية وغربية. ولا تزال اللغة السريانية حية في سوريا، خصوصًا في المحافظات الشمالية كحلب والحسكة، بحيث تنتشر اللهجة الشرقية بين أبناء كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية في حين تنتشر اللهجة الغربية بين أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية. يوجد أيضًا من يتحدث لهجة سريانية غريبة وأقرب إلى الآرامية التي تحدثها يسوع في منطقة معلولا شمال دمشق وثلاث قرى مجاورة ويبلغ عددهم حوالي 18,000 نسمة، وتسمى هذه اللهجة التي تستعمل الأبجدية السريانية باسم «اللهجة الآرامية السريانية». أسست الحكومة السورية معهدًا لتعليم اللغتين الآرامية والسريانية في معلولا، كذلك تُعلّم الطوائف المسيحية السريانية اللغة للإكليروس والمواطنين كلغة طقسية.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يحتفل الآشوريون بأعياد دينية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد، بالإضافة إلى أعياد القديسين المخلّدين في كنائسهم.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: يحتفل جميع الآشوريين بالعام الآشوري الجديد (خا بنيسان)، في 1 أبريل من كل عام. تم حظر احتفالات رأس السنة الآشورية في سوريا منذ فترة طويلة.


title: الآشوريون والسريان والكلدان في سوريا

text: برزَ العديد من الموسيقيين الآشورين، سواء من متحدثي اللهجة الشرقية أو الغربية. الموسيقيون الشرقيون الآشوريون المشهورون هم جوليانا جندو، أدور موسى وجورج هومه. أما الموسيقيون الغربيون الآشوريون البارزون فهُم حبيب موسى، إلياس كرم وجان كارات. كما أن هناك اثنين من الملحنين الآشوريين المشهورين هما كبرئيل أسعد ونوري اسكندر.


title: طاقة بحرية

text: الطاقة البحرية أو القوى البحرية ( وتسمى في بعض الأحيان طاقة المحيط أو قوة المحيط أو الطاقة الحركية للمحيط ) هي الطاقة المتولدة من موجات المحيط أو من ظاهرة المد والجزر أو من ملوحة المياة أو من اختلاف درجات حرارة المياة. فنتيجة لحركة المياة في محيطات العالم يتم توليد مقدارا هائلا من الطاقة الحركية والتي يمكن استخدامها لتوليد الكهرباء المستخدمة إما في المنازل , وسائل النقل , المصانع .


title: طاقة بحرية

text: ويتم استخدام مصطلح "الطاقة البحرية" ليشمل أشكال عديدة من الطاقة مثل الطاقة الموجية وهي الطاقة المتولدة نتيجة حركة أمواج المحيط السطحية , طاقة المد والجزر و هي شكل من أشكال طاقة الحركة والتي تكون مخزنة في التيارات الناتجة عن المد والجزر . ولا يتم اعتبار طاقة الرياح البحرية شكل من أشكال الطاقة البحرية فهي شكل من أشكال طاقة الرياح.


title: طاقة بحرية

text: يأمل العالم بأن يتم رفع الطاقة البحرية المولدة من 20000 إلى 80000 تيرا واط ساعي من تغير درجة حرارة مياة المحيطات , ملوحة المياة، حركة الأمواج.


title: طاقة بحرية

text: تعتبر المحيطات مصدرا واسع للطاقة والتي لا يتم إستغلالها بشكل جيد. فنستطيع توليد الطاقة من موجات المحيط أو من ظاهرة المد والجزر أو من ملوحة المياة أو من اختلاف درجات حرارة المياة.


title: طاقة بحرية

text: تتولد التيارات البحرية نتيجة الرياح واختلاف كل من درجات الحرارة والملوحة وعمق المياه ودوران الأرض . وتعتبر الشمس هي القوة الدافعة الرئيسية لحركة الأمواج.


title: طاقة بحرية

text: بسبب ثبات سرعة الموجة تقريبا ( لا توجد تغيرات كبيرة في سرعة الأمواج ) , وثبات اتجاه الموجة يتم استخدام توربينات لتوليد الطاقة الكهربية.


title: طاقة بحرية

text: يتم توليد الطاقة الكهربية بناء على اختلاف نسبة الأملاح بين المياه العذبة ومياه البحر . حيث يتم إنشاء ضغط يؤدي إلى حركة و دوران التوربين .


title: طاقة بحرية

text: فعند التقاء ماء عذب وآخر مالح، يربط بينهما غشاء رقيق حاجز، فينتقل الماء العذب إلى المالح عبر الغشاء مولداً بذلك ضغطا يُستخدم لتحريك التوربين و توليد الكهرباء . فمثلا بنسبة أملاح 3.5 % و بدرجة حرارة 10 سيلسيوس فإن الضغط الناشئ يكون 28 بار ، و الذي ينخفض إلى النصف تقريبا داخل المحطة.


title: طاقة بحرية

text: وتعتبر الأماكن التي يصب فيها نهر (ماء عذب) في البحر (ماء مالح) أو ملتقى مصبين يختلفان في نسبة أملاحهما، كمجرى المياه العادمة مثلا في النهر هي أنسب الأماكن لإنشاء محطة طاقة إسموزية.


title: طاقة بحرية

text: تختلف درجة حراره المياه بشكل واسع في المحيطات على حسب العمق. ففي السطح تكون المياه معرضة أكثر للشمس فترتفع درجة حرارتها، وكلما إزداد العمق كلما قل تعرض المياه لأشعة الشمس فتقل درجة الحرارة.


title: طاقة بحرية

text: يكون الفرق في درجات الحرارة كبيرا خاصة في المياه الإستوائية , وقد تكون الدورة إما دورة مفتوحة أو مغلقة أو خليط.


title: طاقة بحرية

text: طاقة المد والجزر هي نوع من طاقة الحركة التي تكون مخزونة في التيارات الناتجة عن المد والجزر الناتجة بطبيعة الحال عن جاذبية القمر والشمس ودوران الأرض حول محورها وعليه تصنف هذه الطاقة على أنها طاقة متجددة .


title: طاقة بحرية

text: الكثير من الدول الساحلية بدأت الاستفادة من هذه الطاقة الحركية لتوليد الطاقة الكهربائية وبالتالي تخفيف الضغط عن محطات الطاقة الحرارية، والنتيجة تخفيف التلوث الصادر عن المحطات الحرارية التي تعمل بالفحم أو بالبترول .


title: طاقة بحرية

text: هي نقل الطاقة من أمواج المحيط السطحية، وتسخيرها في اشغال ميكانيكية مفيدة مثل توليد الكهرباء، تحلية المياه أو ضخ المياة إلى المخازن المائية .


title: طاقة بحرية

text: كما تعتبر المحيطات مكان هاما لإستخراج النفط والغاز الطبيعي ولذلك يتم اعتبار المحيطات مصدر لكل أنواع الطاقة المتجددة وغير المتجددة. ولكن المشكله هي التكلفة العالية للمعدات وصعوبة استخراج الوقود ونقله. وآثاره السلبية على الثدييات البحرية ونظافة المياه.


title: طاقة بحرية

text: وتوفر قاعدة البيانات تيثيس ("Tethys") الوصول إلى معلومات عامة عن الآثار البيئية المحتملة للطاقة البحرية.


title: المحاكمة (رواية)

text: المحاكمة وتترجم أيضاً القضية هي رواية من تأليف فرانتس كافكا عن شخصية تحمل اسم جوزف ك.، الذي يستيقظ ذات صباح ولأسباب لا تذكرها الرواية يتم اعتقاله ومقاضاته على جريمة لم تحددها الرواية. بحسب صديق كافكا ماكس برود فإن كافكا لم ينه الرواية وأوصى في وصيته أن يتم تدميرها. بعد موته خالف برود إرادة كافكا وقام بتحرير المخطوطة إلى ما رآه رواية مفهومة ونشرها عام 1925. عام 1962 قام المخرج أورسون ويلز بتحول الرواية إلى فيلم سينمائي بطولة أنطوني بيركنز (بدور جوزف ك.) ورومي شنايدر.


title: المحاكمة (رواية)

text: في صباح يوم عيد ميلاده الثلاثين، أُوقِف جوزيف ك، -أمين الصندوق الرئيس لأحد البنوك- بشكل غير متوقع من قبل عميلين مجهولين من وكالة غير محددة من أجل جريمة لم تحددها الرواية. ومع ذلك، لم يُسجن جوزيف، بل تُرك «حرًا» وطُلب منه انتظار التعليمات من لجنة الشؤون القانونية. حاولت صاحبة المكان الذي يعيش فيه جوزيف -فراو جروباش- التخفيف عنه بشأن المحاكمة، لكنها لمّحت إلى أن هذا الإجراء قد يكون مرتبطًا بعلاقة غير أخلاقية مع جارته فرولين بورستنر.


title: المحاكمة (رواية)

text: زارَ جوزيف جارته بورستنر للتخفيف من مخاوفه وقلقه، ثم قبّلها. وبعد بضعة أيام، وجد جوزيف فرولين مونتاغ -وهي نزيلة في غرفة أخرى- قد انتقلت إلى غرفة فرولين بورستنر. واعتقد أن الهدف من هذه الحركة إبعاده عن بروستنر. طُلب من جوزيف القدوم إلى عنوان المحكمة يوم الأحد التالي، دون إخباره بالوقت أو الغرفة بالتحديد. وجد جوزيف بعد فترة من البحث والاستكشاف أن المحكمة كانت في علية المبنى. وُبّخ جوزيف بشدة بسبب تأخيره، وأثار حقد المجلس وغضبه بعد ادعاءه بشكل انفعالي وعنيف حول سخافة المحاكمة وحماقة التهمة الموجهة إليه.


title: المحاكمة (رواية)

text: حاول جوزيف لاحقًا مقابلة القاضي المسؤول عن قضيته، لكنه لم يجد إلا زوجة أحد الحاضرين. أعطته المرأة معلومات حول العملية وحاولت إغراءه قبل اقتحام الغرفة من قبل أحد طلاب القانون الذي أخذ المرأة بعيدًا، مدعيًا أنها عشيقته. ثم أخذ زوج المرأة جوزيف ك في جولة في مكاتب المحكمة، التي انتهت بعد أن تعب كثيرًا، وذلك في حضور مسؤولين ومتهمين آخرين من المحكمة.


title: المحاكمة (رواية)

text: في إحدى الأمسيات، وفي غرفة تخزين في بنكه الخاص، وجد جوزيف العميلين اللذين قبضا عليه مجلودين من قبل الجلّاد بسبب طلبهما للرشاوى من جوزيف ك، ونتيجة شكاوى جوزيف ك التي قدمها في المحكمة. حاول جوزيف ك أن يتجادل مع الجلاد، قائلًا إنه لا داعيَ لجلد الرجلين، إلا أن الجلاد لم يغير رأيه.


title: المحاكمة (رواية)

text: في اليوم التالي، عاد إلى غرفة التخزين وأُصيب بالصدمة لإيجاد كل شيء كما تركه في اليوم السابق، بما في ذلك العميلان وسياط الجلد. زار عم جوزيف -وهو مواطن متنقل- ابن أخيه بعد قلقه من الإشاعات حوله. عرّف العم ابن أخيه على هير هولد، وهو محام مريض طريح الفراش تعتني به ليني، وهي ممرضة شابة أبدت إعجابها السريع بجوزيف. نادت ليني جوزيف أثناء المحادثة، وأخذته إلى الغرفة المجاورة لإقامة علاقة جنسية معه. وفيما بعد، قابل جوزيف عمه الغاضب في الخارج، الذي اتهم جوزيف بعدم احترامه للإجراء، ما أضرَّ بقضيته.


title: المحاكمة (رواية)

text: أدرك جوزيف خلال زيارات لاحقة لهولد أنه شخصية متقلبة ولن يساعده كثيرًا. أحد عملاء جوزيف في البنك نصحه بأن يطلب المشورة من تيتوريللي، وهو الرسام الرسمي للمحكمة. لم يكن لتيتوريللي أي تأثير حقيقي داخل المحكمة، لكن خبرته العميقة في العملية ظهرت بشكل مؤلم لجوزيف، وتمكن فقط من اقتراح خيارات افتراضية معقدة غير سارة، إذ لم يستطع إيجاد أي خيار تبرئة جوزيف بشكل حاسم. قرر جوزيف أخيرًا تجاوز هولد وتولي الأمور بنفسه. لدى وصوله إلى مكتب هولد، التقى جوزيف بشخصية مظلومة، وهو رودي بلوك، العميل الذي أوضح الصورة لجوزيف من وجهة نظر عميل. استمرت قضية بلوك مدة خمس سنوات وانتقل من كونه رجل أعمال ناجح إلى إنسان مفلس تقريبًا، واستُعبد فعليًا بسبب اعتماده على المحامي وليني، الذي بدى معهما أنه متورط جنسيًا. سخر المحامي من بلوك أمام جوزيف بسبب تبعيته له وشبهه بالكلاب. أفسدت هذه التجربة رأي جوزيف بمحاميه إلى حد كبير.


title: كريم بقرادوني

text: كريم ماناس بقرادوني (18 أغسطس 1944 -)، سياسي ومحامي لبناني من أصل أرمني. كان والده ميناس بقرادونيان هاجر من السلطنة العثمانية، وسكن حلب السورية في


title: كريم بقرادوني

text: ولد كريم في بيروت عام 1944 وحصل سنة 1966 على إجازة في الحقوق من جامعة القديس يوسف ثم سنة 1967 على دبلوم دراسات عليا في العلوم السياسية. انتسب منذ العام 1959 إلى حزب الكتائب وأصبح في السبعينات من أبرز المؤثرين داخله ضمن ما يسمى بـ «التيار العروبي» في الحزب. كان من أهم أركان ميليشيا القوات اللبنانية تحت قيادة بشير الجميّل ثم سمير جعجع. أصبح مستشارا خاصا للرئيس إلياس سركيس بين 1976 و 1982. عين كوزير دولة لشؤون التنمية الإدارية بين 15 أبريل 2003 و 26 أكتوبر 2004 في حكومة رفيق الحريري السادسة. انتخب رئيساً لحزب الكتائب سنة 2001 لكنه ما لبث أن دخل في نزاع مع أمين الجميّل لأنّ مشروعه السياسي الخاص لم يتوافق مع الهدف الأساسي لحزب الكتائب اللّبنانيّة. انتهى النزاع بتولي أمين الجميّل منصب الرئيس الأعلى المستحدث وبقاء بقرادوني في موقع الرئيس. واستقال من رئاسة الحزب بنهاية عام 2007 تاركاً المجال أمام عودة الجميّل لرئاسة الحزب.


title: كريم بقرادوني

text: متأهل من السيدة منى الناشف ولهما إبنان جهاد وجواد. دافع كثيراً عن اتهامات وجهت له بالتورط بمذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان عام 1982 والتي ذهب ضحيتها مئات الأطفال والنساء.


title: قضاء حيفا

text: قضاء حيفا (بالإنجليزية: District of Haifa) هو تقسيم إداري سابق في فلسطين التاريخية يعود لفترة للانتداب البريطاني (بين 1920 و1948)، مركزه مدينة حيفا. يقع في الجزء الشمالي لفلسطين على ساحل البحر الأبيض المتوسط، ويحاذيه من الشمال قضاء عكا، ومن الشرق كل من قضاء الناصرة وقضاء جنين، ويقع قضاء طولكرم إلى الجنوب.


title: قضاء حيفا

text: كان هناك ما يزيد عن 50 مدينة وبلدة وقرية فلسطينية في قضاء حيفا بعضها موجودة إلى الآن، بالإضافة إلى الكثير من القرى التي هدمتها إسرائيل خلال النكبة عام 1948 والتي أقامت عليها مستوطناتها:


title: قضاء حيفا

text: يعيش معظم سكان قضاء حيفا من اللاجئين في مخيمات الشتات في سوريا ولبنان. فيما لهم تواجد مخيمات شمال الأردن؛ ويشكلون أقل من 17% من اللاجئين المسجلين في الضفة الغربية ويتركز 80% منهم شمال الضفة الغربية في في مخيم جنين، مخيم نور شمس، مخيم طولكرم، ومخيم الفارعة.


title: قضاء حيفا

text: كما يشكلون 22% من مجموع اللاجئين المسجلين في سوريا. موزعين في مخيم اليرموك، مخيم حمص، مخيم حماة، مخيم درعا، مخيم النيرب، مخيم الرمل.


title: الليالي البيض (مسلسل)

text: اللّيالي البيض هو مسلسل تونسي عرض في رمضان 2007 تأليف رفيقة بوجدي وإخراج الحبيب المسلماني يتضمن 18 حلقة وهو أول مسلسل تونسي تكتبه امرأة.


title: الليالي البيض (مسلسل)

text: تتمحوى أحداث هذا المسلسل حول الشابة التونسية «أحلام» التي تدرس بكلية الطب لتعيش قصة حب مع ابن جيرانهم الشاب الفقير والعاطل عن العمل «نادر». ومع تقدم الأحداث يحصل هذا الأخير على وظيفة في شركة صاحبها «خالد العابد» وهو رجل أعمال ثري ليس له ورثاء مما يزرع في قلب «نادر» الطمع فيترك «أحلام» ليتعرف على بنت الأخت الكبرى لصاحب الشركة ظناً منه أنها الوريثة الشرعية له بعد وفاته ومن هنا تبدأ المفاجآت و تتطور الأحداث شيئا فشيئا ...


title: شرلوك هولمز: لعبة ظلال

text: شرلوك هولمز: لعبة ظلال فيلم حركة وغموض بريطاني-أمريكي من إخراج جاي ريتشي.مبني على الشخصية التي تحمل نفس الاسم للكاتب السير آرثر كونان دويل. كتب سيناريو الفيلم كيران مولروني وميشيل مولروني.


title: شرلوك هولمز: لعبة ظلال

text: أدى روبرت داوني جونير دور شرلوك هولمز وجود لو دور جون واطسون وجاريد هاريس دور البروفيسور موريارتي إضافة إلى نومي راباس بدور الغجرية سيمزا هيرون.


title: شرلوك هولمز: لعبة ظلال

text: يحاول هولمز وواطسون القضاء على عدوهم اللدود بروفيسور جيمس موريارتي قبل أن يجر أوروبا إلى حافة حرب عالمية. الفيلم أستلهم من القصة القصيرة لآرثر كونان دويل "المشكلة الأخيرة"، لكن الفيلم له قصة أصلية تختلف عنها.


title: شرلوك هولمز: لعبة ظلال

text: على الرغم من المراجعات المتباينة من النقاد، حقق شارلوك هولمز: لعبة ظلال نجاحاً تجاري كبير وتعدت إيراداته 543 مليون$. يتم حالياً التحضير لجزء ثالث حسب ما أعلنت وارنر برذرز.


title: يوناس غار ستوره

text: يوناس غار ستوره (ولد في 25 أغسطس 1960) سياسي من النرويج، زعيم حزب العمال منذ عام 2014، ورئيس الوزراء الحالي للنرويج. وُلِد في أوسلو لأسرة غنية، ودرَس العلوم السياسية في معهد الدراسات السياسية بباريس في الفترة من 1981 إلى 1985.


title: يوناس غار ستوره

text: كان ستوره عضوًا سابقًا في حزب المحافظين (Høyre) حيث تقدّم بطلب للحصول على منصب مستشار سياسي للشؤون الخارجية للحزب، وفعلا عُرِض عليه المنصب ولكنه رفضه لاحقًا. وفي عام 1989 أصبح ستوره مستشارًا خاصًا في مكتب رئيسة الوزراء غرو هارلم برونتلاند، ثم في منصب مدير عام مكتب رئيسة الوزراء من 1989 إلى 1997. ولم يصبح عضوًا رسميًا في حزب العمال حتى عام 1995.


title: يوناس غار ستوره

text: عمل كسفير للوفد النرويجي في الأمم المتحدة في جنيف، ثم في منصب المدير التنفيذي في منظمة الصحة العالمية من 1998 إلى عام 2000 وأخيراً الأمين العام للصليب الأحمر النرويجي في الفترة من 2003 إلى 2005.


title: يوناس غار ستوره

text: أصبح ستوره رئيسًا للوزراء بعد فوز كتلة يسار الوسط بأغلبية في الانتخابات البرلمانية النرويجية التي عُقدت في سبتمبر 2021، وشَكّل حكومة من حزبي العمال والوسط حصرًا، وذلك بعد انسحاب الحزب الاشتراكي اليساري من مفاوضات تشكيل الحكومة.


title: يوناس غار ستوره

text: وسابقًا شغل ستوره منصب وزير الخارجية 2005–2012 ثم وزيرًا للخدمات الصحية والرعاية 2012–2013 في حكومتي ينس ستولتنبرغ.


title: يوناس غار ستوره

text: وهو عضو في البرلمان منذ عام 2009، وكان نائب رئيس اللجنة البرلمانية الدائمة للشؤون المالية والاقتصادية من عام 2013 وحتى تم انتخابه رئيسًا للحزب في 2014، حيث أصبح زعيمًا للمعارضة وعضوًا في اللجنة البرلمانية الدائمة للشؤون الخارجية والدفاع.


title: وسام الجمهورية (مصر)

text: وسام الجمهورية المصرية هو وسام تكريمي رفيع تهديه الدولة المصرية، لمن يساهم بعمل مميز في المجالات المختلفة مثل العلوم والآداب والرياضة.


title: وسام الجمهورية (مصر)

text: الوسام فئتان، من الدرجة الأولى، ومن الدرجة الثانية، حسب الدور المتميز الذي أداه الشخص أو الجماعة. تفوق هذا الوسام في المكانة قلادة النيل العظمى، وقلادة الجمهورية، ووشاح النيل.


title: وسام الجمهورية (مصر)

text: من المصريين الحاصلين على تكريم الدولة نجيب محفوظ، وأحمد زويل، عز الدين ذو الفقار، صلاح ذو الفقار، ومحمد البرادعي. أحدث الحاصلين على وسام الجمهورية.


title: جبال تهامة

text: جبال تهامة هي مجموعة من الجبال المتفرقة والواقعة في الجزء الغربي ضمن إقليم تهامة بين السعودية واليمن وهي تختلف جغرافيا عن سلسلة جبال السروات.


title: جبال تهامة

text: يتراوح ارتفاع جبال تهامة بين 1000 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وهي تلال وجبال نشأت نتيجة للانكسارات السلَّمية التي صاحبت حركة انفصال شبه الجزيرة العربية عن أفريقيا.


title: جبال تهامة

text: جبل العريف في جازان الذي يصل ارتفاعه إلى 2632 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل ضرم الذي يصل ارتفاعه إلى 2200 متر فوق مستوى سطح البحر في بلاد بللسمر وجبل مصيدة الذي يصل ارتفاعه إلى 1716 متر فوق سطح البحر وجبل القهر 1947 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل وقر في يلملم 1793 متر


title: جبال تهامة

text: وجبل ثربان 1746 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل نيس وجبل شدا الأعلى 2202 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل شدا الأسفل 1513 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الناطف 2158 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الطارقي في مكة المكرمة والذي يبلغ ارتفاعه 900 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل ضجنان بين مكة والمدينة، وجبل ثافل قرب المدينة المنورة، وجبل العرج الذي بين مكة والمدينة.


title: ايروسباسيال أس إيه 330 بوما

text: أس إيه 330 بوما طائرة مروحية للخدمات والنقل المتوسط، ذات محركين واربع ريش أنتجت في 1968. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات البرية الفرنسية. كان أول طيران لها في 15 أبريل 1965. ومازالت في الخدمة حتى الآن. صنع منها 697 طائرة.


title: ايروسباسيال أس إيه 330 بوما

text: تم تصنيع بوما في الأصل من قبل سود للطيران من فرنسا، واستمر إنتاجها من قبل ايروسباسيال. كما تم الترخيص لتجميعها في بوما في رومانيا باسم (IAR 330). حققت بوما نجاح تجاريا كبيرا، سرعان ما أدى إلي تطوير نماذج أكثر تقدما مثل إيه أس 332 سوبر بوما وكوغار إيه أس 532، والتي تصنع من قبل شركة يوروكوبتر منذ وقت مبكر من التسعينات.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: نظام الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة أو اختصارا ليد (بالإنجليزية: Leadership in Energy and Environmental Design أو LEED) هو نظام معترف به دوليا بأنه مقياس تصميم وإنشاء وتشغيل مبانٍ مراعية للبيئة وعالية الأداء. حيث يقيّم نظام التصنيف ويقيس أثر أي منشأة وأداءها، والتي تأخذ بعين الاعتبار عدة نقاط منها اختيار الموقع وتوفير الطاقة والكفاءة المائية وانبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون وتحسين البيئة الداخلية للتصميم، وغيرها. حيث يتم تصنيف المباني التي تنال هذه الشهادة إلى 3 مراتب حسب تطبيقها للمعاير المطلوبة، وهي: المرتبة البلاتينية، الذهبية والفضية والموثقه.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: تم تطوير هذا النظام من قبل المجلس الأمريكي للأبنية الخضراء (بالإنجليزية: US Green Building Council) في عام 1998. ويهدف «ليد» إلى توفير اُطر لمالكي هذه الأبنية، لتحديد وتنفيذ عملية تصميم المباني الخضراء، والبناء وعمليات الصيانة وحلولها. منذ العمل بهذا النظام والبدء بتنفيذه عام 1998، قام المجلس الأمريكي للأبنية الخضراء بشمل مايزيد عن 14,000 مشروع داخل الولايات المتحدة فقط، ومشاريع أخرى غطت حوالي 99 كم² في 30 دولة.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: السمة المميزة لليد هو أنها عملية مفتوحة وشفافة من حيث استعراض المعايير التقنية علنا، والتي يقترحها أعضاء مجلس المباني الخضراء الأميركي للموافقة عليه من قبل الأعضاء الذي وصل عددهم حاليا إلى ما يقارب 20,000 عضو.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: وقد تم إنشاء معهد شهادات المباني الخضراء أو اختصار: (GBCI) من قبل مجلس المباني الخضراء الأميركي لتقديم سلسلة من الاختبارات للسماح للأفراد أن يصبحوا معتمدين لنظام تصنيف (ليد). يتم الاعتراف بهذه الشهادة إما عن طريق (LEED AP) أو (LEED GA). كما تقدم شهادة (GBCI) عن طريق طرف ثالث لمتابعة مشاريع ليد.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: تم مؤخرا تأسيس مجالس للأبنية الخضراء في دول مختلفة حول العالم منضمة تحت لواء المجلس العالمي للأبنية الخضراء، لإعطاء شهادات ليد وسن تشريعات بخصوص المباني الخضراء في تلك البلدان كما حدث في كندا، وكثير من دول أوروبا: كبريطانيا وألمانيا وهولندا وبعض دول آسيا والباسفيكي: كأستراليا والهند، وفي منطقة الشرق الأوسط: الأردن والإمارات العربية المتحدة وقطر. حيث تختلف كل منها بالانضمام للمجلس العالمي، فهناك مرتبة المجالس المؤسسة (Established) ومرتبة المجالس الناشئة (Emerging) ومرتبة المجالس المحتمل انضمامها (Prospective) والمجموعات المرتبطة.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: بدأ تطوير ليد في عام 1993 وكان على رأس العمل مجلس الدفاع وكبار العلماء روبرت واتسون في منظمة الصحة العالمية، والرئيس المؤسس للجنة التوجيهية في ليد (حتى 2006) حيث أدى إلى توافق في الآراء العملية الواسعة التي شملت المنظمات غير هادفة للربح والهيئات الحكومية، المهندسين المعماريين، المهندسين والمطورين وشركات البناء، المنتجات المصنعة وغيرها من قادة الصناعة.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: في عام 1998 تم إطلاق نسخة ليد 1.0 (البرنامج التجريبي) الذي صدر خلال الفترة التجريبية، حيث أدخلت تنقيحات واسعة النطاق عليه. وبحلول آذار / مارس 2000، تم طرح نسخة ليد 2.0 في السوق. كما تم إصدار نسخة ليد 2.1 في عام 2002، وأخيرا نسخة ليد 2.2 في عام 2005.


title: الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة

text: نمت ليد من معيار واحد للبناء الجديد إلى نظام شامل لستة معايير تغطي جميع جوانب عملية التنمية والبناء. كما نمت ليد أيضا من ستة متطوعين في لجنة واحدة لأكثر من 200 متطوع على ما يقرب من 20 لجان وأكثر من 200 موظفا من الفئة الفنية في واشنطن العاصمة.


title: كمان أجهر

text: الكَمَان الأَجْهَر (أو "كونترباص" أو "كونتراباس" أو "كونترابيس" في الترجمات الحرفية، من : contrabass) أو البيس هي أكبر الآلات الوترية المعزوفة بواسطة القوس (أو المنقورة) وأكثرها انخفاضا من ناحية الحدة في الأوركسترا السيمفونية الحديثة.


title: كمان أجهر

text: الكمان الأجهر هو عضو رسمي في قسم الآلات الوترية للأوركسترا وفرق الحفلات الموسيقية، كما يظهر في تشكيلة الكونشرتو، عزف السولو، وموسيقى الحجرة في الموسيقى الكلاسيكية الغربية. يستخدم البيس في عدة أنواع موسيقية أخرى مثل الجاز، البلوز والروك أند رول بأسلوب عقد 1950، الروكابيلي، السايكوبيلي، الموسيقى الريفية التقليدية، البلوغراس، التانغو، وعدة أنواع من الموسيقى التقليدية.


title: كمان أجهر

text: البيس آلة تصويرية تدون معزوفاتها عادتها أعلى بأوكتاف عن الحدة المضبوطة لتفادي الاستعمال المفرط للخطوط الإضافية تحت المدرج. الكمان الجهير هو الآلة الوترية المعاصرة الوحيدة التي تضبط حدتها بمسافات رابعة (مثل كمان الساق)، بحيث تضبط أوتارها عادة على الحدات التالية: مي، لا، ري، و صول.


title: كمان أجهر

text: لا يزال الأصل الدقيق للآلة محل نقاش، بحيث ينقسم الباحثون إلى مجموعة تؤكد على تطور البيس من كمان الساق، ومجموعة أخرى تؤكد على تطوره من عائلة الكمان.


title: كمان أجهر

text: يعزف الكمان الأجهر باستعمال قوس (أركو)، أو عن طريق نقر الأوتار (بيزيكاتو)، أو باستعمال تقنية أخرى. تستعمل تقنيتا أركو وبيزيكاتو كلتاهما في مختارات الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى التانغو. البيزيكاتو هي التقنية المستعملة عادة في الجاز، البلوز، والروكابيلي. تسستغل الموسيقى الكلاسيكية وموسيقى البلوغراس التقليدية الصوت الطبيعي الذي تنتجه الآلة دون إضافات إلكترونية. كثيرا ما يضخم صوت البيس في الجاز والبلوز والريغي، والأنواع الموسيقية المتعلقة بها.


title: كمان أجهر

text: يبلغ طول الكمان الأجهر حوالي 180 سنتيمتر (6 أقدام) من نهاية العنق إلى سيخ النهاية. لكن توجد أحجام أخرى متوفرة مثل أو ، والتي تناسب طول العازف وحجم يده. هذه الأحجام لا تدل على حجم نسبي للحجم الكامل، أو بيس ؛ بحيث لا يبلغ طول بيس نصف طول بيس ، بل هو أصغر بنسبة 15% تقريبا. يصنع عادة منعدة أنواع من الخشي، ومن بينها القيقب للجهة الخلفية، التنوب للأعلى، والأبنوس للوحة الأصابع. ليس واضحا كون أصل الكمان الأجهر هو كمان الساق أو الكمان العادي، لكنه يعتبر تقليديا عضوا من عائلة الكمان. بالرغم من تطابق بنائه تقريبا مع الآلات الأخرى في عائلة الكمان، يجسد الكمان الأجهر ميزات وجدت في عائلة كمان الساق القديمة.


title: كمان أجهر

text: نوطات الأوتار المفتوحة (ليس عليها أي إصبع) هي مي، لا، ري، و صول، وهي نفسها نوطات غيتار بيس صوتي أو كهربائي. لكن رنين الخشب والبناء المشابه للكمان والمجال الواسع يعطي للكمان الأجهر نغمة غنية مقارنة بغيتار البيس، بالإضافة لإمكانية استعمال قوس، كما تسمح لوحة الأصابع غير المقسمة بتنفيذ تقنيتي الغليساندو والليغاتو بطريقة سلسة.


title: حراس الأرز

text: حراس الأرز، حزب قومي لبناني يميني متطرف، أسسه إتيان صقر المعروف بأسم «أبو أرز» ويعتبر الشاعر سعيد عقل أباه الروحي. شعار الحركة «لبيك لبنان».


title: حراس الأرز

text: أعلنت الحركة انطلاقتها مع بداية الحرب الأهلية اللبنانية في شباط 1975 وخاضت ميليشياته، التي كانت قوامها حوالي 1000 عنصر، عدة معارك ضد الميليشيات الفلسطينية وميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية. وأطلق خلال الحرب عدة شعارات مناوئة للوجود الفلسطيني في لبنان.


title: حراس الأرز

text: عارض بشدة التدخل العسكري السوري في يونيو 1976 كما انتقد بشدة دعاة التقسيم. رحب سنة 1982 باجتياح الإسرائيلي وانتقد موقف باقي القادة اليمينيين الذين تفادوا التعامل علنًا مع الجيش الإسرائيلي. ساند الحزب حركة العماد ميشال عون، ثم ساهمت عناصره في ميليشيا جيش لبنان الجنوبي حتى حلها سنة 2000.


title: حراس الأرز

text: بتاريخ 19/11/1976 أعطى وزير الداخلية العلم والخبر رقم 91 الذي تنص بتأسيس الجمعية المعروفة باسم: «حركة حراس الأرز» مركزها بيروت وغايتها: حركة سياسية اجتماعية، ثقافية، رياضية بهيئة إدارية مؤلفة من المدعوين: إتيان قيصر صقر، شارل عقل، رفيق بركات، شارل نصري بحري، صلاح رعد الهاشم. وأن أحدهم المدعو شارل عقل هو ممثل الهيئة تجاه الحكومة.


title: ليماسول

text: ليماسول (باليونانية: Λεμεσός; بالتركية: Leymosun) هي ثاني أكبر مدينة في جزيرة قبرص (200.000 نسمة). وعاصمة مقاطعة تحمل نفس الاسم.


title: ليماسول

text: تعد ليماسول من أهم مناطق قبرص وتعد ثاني أكبر مدينة قبرصية بعد نيقوسيا العاصمة . يبلغ عدد سكانها 162000 مواطن قبرصي وكلهم من المسيحيين الأرثوذكس . وتعدّ من أهم المناطق السياحية في الاتحاد الأوروبي حيث تتمتع بمناخ متوسطي معتدل صيفا وشتاء. مساحة ليماصول 1600 كم مربع وهي بجوار لارنكا وبافوس والبحر الأبيض المتوسط في الجنوب الغربي لجزيرة قبرص ؛ وتعدّ همزة وصل بين فلسطين والاتحاد الأوروبي. يعتمد اقتصاد المدينة على التجارة البحرية وأرباح مسابقة الفورميلا 1 والسياحة والصناعات الخفيفة والتحويلية، وبدرجة أقل الفلاحة . رئيس بلدية ليماصول هو «أندرياس كريستو».


title: ليماسول

text: لا يوجد فيها مطار، وأقرب مطار لها هو مطار لارنكا الدولي الذي يبعد عنها 74 كم تقريبا (أقل من ساعة بالسيارة) . بها ميناء بحري .


title: هوراس مان

text: هوراس مان هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 4 مايو 1796 في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 2 أغسطس 1859. كان حزبيا، نشط في حزب اليمين. انتخب عضو مجلس نواب ماساتشوستس (3 أبريل 1848 – 3 مارس 1853) وانتخب عضو مجلس النواب الأمريكي (3 أبريل 1848 – 3 مارس 1853).


title: الدوري السعودي الممتاز 2007–08

text: الدوري السعودي الممتاز 2007–2008 هي النسخة الثانية والثلاثون من الدوري السعودي الممتاز منذ استحداث المسابقة بعام 1976. شهد هذا الموسم عودة نظام النقاط لتحديد البطل منذ موسم 1989–1990، والذي كان وقتها بطله الهلال. شارك بهذه النسخة 12 فريق.


title: الدوري السعودي الممتاز 2007–08

text: ظفر الهلال بلقب البطولة بعد فوزه في الجولة الأخيرة 1–0 أمام نظيره الاتحاد بملعب الأخير في مدينة جدة، ويعتبر اللقب الحادي عشر بتاريخه. الأندية التي هبطت إلى الدرجة الأولى هما الطائي، والقادسية.


title: بول غاسكوين

text: بول غاسكوين ، من مواليد 27 مايو 1967 في غاتيشيد في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، ومدرب كرة قدم حالي.


title: بول غاسكوين

text: بدأ مسيرته الكروية في عام 1985 مع نادي نيوكاسل يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1988، وشارك معهم في 107 مباريات وسجل 25 هدف، وفي عام 1988 انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبير، ولعب معهم حتى عام 1992، وقد شارك معهم في 112 مباراة وسجل 33 هدف، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي لاتسيو الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 1995، وقد شارك معهم في 47 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي رينجرز الأسكتلندي، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 104 مباريات وسجل 39 هدف، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي مدلزبرة، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 48 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي إيفرتون، ولعب معهم حتى عام 2002، وقد شارك معهم في 38 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي بيرلني، ولعب معهم 6 مباريات، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي غانسو تيانما، ولعب معهم 4 مباريات وسجل هدفين، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي بوستون يونايتد، ولعب معهم 6 مباريات وسجل هدف واحد.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: جمعية اللواء الأبيض هي حركة سياسية سودانية ظهرت في منتصف عشرينات القرن العشرين في السودان لبعث الوعي السياسي الوطني في السودان ضد الإستعمار البريطاني والدعوة للوحدة بين مصر والسودان تحت شعار وحدة وادي النيل.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: تأسست الجمعية في الخرطوم في إبريل / نيسان عام 1924 وكانت تمارس نشاطها بشكل سري في بداياتها ثم ظهرت علناً في 15 مايو / أيار 1924م.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: أطلق على الجمعية اسم اللواء الأبيض نسبة إلى اللواء أو الراية البيضاء التي كانت تشكل علمها وشعارها الرسمي.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: رفعت الجمعية شعار وحدة وادي النيل واتخذت لها علماً من القماش الأبيض رسمت عليه خريطة وادي النيل من منبعه إلى مصبه، وعلى جانبه الأعلى إلى اليسار صورة العلم المصري ذو الهلال والنجمات الثلات، كُتبت تحته مباشرة عبارة «إلى الأمام» باللغة العربية.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: وكان على كل منتسب إلى الجمعية أن يؤدي قسم الولاء الذي يجعله خاضعاً لقوانينها، ومنفذاً لأوامرها وهو على النحو التالي: «أقسم بالله ثلاثاً، وبكتابه هذا القرآن، وبكل يمين مقدس ألا أخون هيئة هذه الجمعية وأن أكون جاداً مخلصاً على مبادئها وألا أتنحى عنها مهما كان الموقف حرجاً ومهما كنت نائياً عنها والله على ما أقول وكيل».


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كانت الجمعية تجند اعضائها من بين موظفي مصلحة البريد والبرق في العاصمة المثلثة للاستفادة منهم في عملية تواصلها مع فروعها في مدن السودان الأخرى مثل واد مدني وبورتسودان وعطبرة وشندي والأبيض ونقل أخبارها إلى خارج السودان. كذلك توجهت الجمعية نحو طلاب كلية غوردون، (جامعة الخرطوم، حالياَ)، ومعهد أم درمان العلمي، وإلى صغار ضباط الجيش بقوة دفاع السودان في المدرسة الحربية لإستقطاب جزء منهم في عضويتها.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كانت العضوية قاصرة على السودانيين فقط، ولكنها كانت تضم ايضاً بعض المصريين العاملين في السودان كأعضاء سريين.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: ورغم أن العدد الإجمالي لأعضاء الجمعية لم يتجاوز 150 عضواً في يونيو / حزيران من عام 1924 م وفقاً لما ذكره مكتب مخابرات الحكم الثنائي، إلا أن مؤيديها والمتعاطفين معها كانوا أكثر من ذلك بكثير.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: تكونت اللجنة التنفيذية للجمعية في مايو / أيار 1924 م، بمدينة أم درمان برئاسة علي عبد اللطيف وعضوية عبيد حاج الأمين، وثلاثة آخرين من الكتبة وصغار الموظفين، وهم صالح عبد القادر، وحسن صالح المطبعجي، وحسن شريف. كما ظهر ضمن صفوفها اسم على أحمد صلاح، وهو من أوئل النقابيين السودانيين، وكان يعمل كاتباً بمخازن فكتوريا في الخرطوم.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كانت لجمعية اللواء الأبيض فروعاً اقليمية في السودان تعمل بشكل علني في مدن ود مدني وعطبرة وبورتسودان وشندي. ولكنها رغم تلك العلانية احتفظت بنظام الخلايا الذي كان معمولاً به في جمعية الإتحاد السوداني - التي قامت الجمعية على أنقاضها - وذلك لحماية أعضائها من رقابة رجال الأمن ومخابرات الإدارة البريطانية التي كانت منتشرة في مدن السودان وتسهيل اتصالها بالجماهير السودانية.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كانت قوة الجمعية تتركز في صفوة الأفندية الحضرية بالمدن الكبيرة في السودان واعتمدت في اختيار قيادتها وعضويتها على الطبقة الناشئة من صغار الموظفين والضباط والجنود والعمال، ولذلك فقد كان لها مناصرين في صفوف قوة دفاع السودان بسبب انتماء علي عبد اللطيف للجيش وسمعته الجيدة فيه. كما ضمت الجمعية عدداً من صغار موظفي مكاتب الخدمة المدنية لإعجابهم بعبيد حاج الأمين وكذلك وجدت الجمعية ترحيباً وسط طلاب كلية غوردون التذكارية، والمدرسة الحربية والمعهد العلمي بأم درمان إلى جانب بعض العمال والفنيين وعدد من شيوخ القبائل وتجار التجزئة المتعلمين بالمدن والذين كانوا يتابعون مجريات الأمور في البلاد من خلال اطلاعهم على الصحف والمجلات والكتب المصرية.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كان لاتساع دائرة اتصال السودانيين بالمصريين العاملين في السودان والذين كانت لهم بدورهم صلات وثيقة بوطنهم الأم مصر ومتابعين للحركة الوطنية وتطورات الأحداث السائدة فيها، دوراً في التأثير على الرأي العام السوداني وتحريضه ضد الإدارة الأستعمارية البريطانية فإرتبط النشاط السياسي للجمعية بما كان سائدا في مصر من نشاط مناويء للحماية البريطانية والنفوذ الإنجليزي على الحياة السياسية في مصر والسودان. وكانت الجمعية تؤيد حزب الوفد المصري، ولذلك فقد كان من الأهداف الرئيسية المعلنة للجمعية هو ضم السودان إلى مصر


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كما عمل قادة الجمعية على محاربة كل أشكال الانقسام وظواهر التخلف والنعرات القبلية والإقليمية في السودان.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: اعتمدت الجمعية في تغطية نفقاتها على الاشتراكات التي يقدمها المنتسبون إليها وعلى المساهمات الخارجية فقد كان كل عضو يدفع رسم دخول قدره عشرون قرشاً إلى جانب مساهمة شهرية، في حين كان النادي المصري في السودان يدفع للجمعية خمسين جنيهاً في الشهر بالإضافة إلى مساعدات مالية كان يقدمها إليها بعض المصريين المقيمين في السودان. وكانت المبالغ تنفق على مطبوعات الجمعية وبرقياتها، وعلى رعاية أسر المقبوض عليهم من اعضائها.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: كان أول عمل كبير بدأت به الجمعية نشاطها السياسي هو تنظيم مظاهرة صغيرة في الخرطوم في 17 يوليو / تموز 1924 م، تبعتها مظاهرة أخرى أكبر حجما في أم درمان بتاريخ 19 يونيو / حزيران من العام ذاته. كذلك شاركت الجمعية في تظاهرة طلاب المدرسة الحربية بالخرطوم في 22 يوليو / تموز 1924 م، وكانت تلك المشاركة آخر عمل سياسي قامت به الجمعية حيث تم اعتقال آخر عضو في اللجنة التنفيذية للجمعية وهو عبيد حاج الأمين.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: مع تزايد الوعي السياسي لدي الصفوة الحضرية في كل من مصر والسودان ضد السياسة البريطانية في البلدين جاهرت بعض الأصوات في السودان برفضهما لتك السياسة وكان من بين الرافضين علي عبد اللطيف الذي كتب مقالاً بعنوان «مطالب الأمة» يتضمن انتقادات لسياسة الحكومة كرد فعل مباشر على نتائج اجتماع عقده الورد اللنبي، المندوب السامي البريطاني بمصر مع زعماء الطوائف والقبائل السودانيين الذين التقى بهم عند زيارته للخرطوم في 16 أبريل / نيسان 1922 م. بعث عبد اللطيف بمقاله إلى صحيفة «حضارة السودان» في الخرطوم، لسان حال الحكم الثنائي والتي كانت تطالب بانفراد الإنجليز بحكم السودان.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: وتناول المقال ذلك الاجتماع مؤكداً على أن المخاوف من احتمالات تسليم الحكومة البريطانية السودان لمصر، لا أساس لها من الصحة وكذلك الملاحظات التي أبداها السيد علي الميرغني في هذا الاجتماع حول هذا الموضوع، واتهامها بالسعي لفصل السودان عن مصر، وفرض حمايتها عليه، ووصف الذين وقعوا على عرائض الولاء للحكم البريطاني من الزعماء والأعيان بأنهم لا يمثلون إلا أنفسهم. وذكربأن من حق الأمة السودانية أن تختار بنفسها المرشد الذي تريد سواء أكانت مصر أم بريطانيا إن كانت هي في حاجة إلى من يرشدهما لنيل استقلالها. وتناول عبد اللطيف في مقاله بعض المشاكل الاقتصادية وابدى احتجاجه على الضرائب التي تثقل بها الحكومة كاهل السودانيين، وعلى عدم إنصاف الحكومة لسكان أقاليم السودان، لاسيما أهل الجزيرة، الذي أُنتُزِعت أرضهم، وسُلِمَت للشركات البريطانية من أجل تأسيس مشروع الجزيرة، وقلة الوظائف الممتازة في البلاد واحتكارها من قبل الإنجليز، وحرمان أهل البلاد المتعلمين الأكفاء منها، وانتقد نظام التعليم الذي يعاني من نقص وقصور خاصة في كلية غردون، وطالب بمزيد من التعليم، وإنهاء احتكار الحكومة لتجارة السكر، وإلحاق السودانيين بوظائف عالية في سلك الخدمة المدنية.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: لم تنشر جريدة «الحضارة» المقال، إلا أن فحواه وصل إلى السلطات البريطانية السودانية، فقام ويلس، مدير المخابرات آنذاك، باقتحام مكتب رئيس تحرير صحيفة «الحضارة» بنفسه واستولى على المقال وصادره، ومع ذلك نشر المقال في الصحف المصرية، وتم القبض على عبد اللطيف. وحوكم بالسجن لمدة عام.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: بعد اعتقال أعضاء جمعية اللواء الأبيض اقيمت في فبراير / شباط 1925 م، محكمة جنائية كبرى علنية في منطقة كوبر بالخرطوم بحري برئاسة القاضي أوزبرن وعضوية كل من الميجر برادلي والشيخ حسين الفيل لمحاكمة كل من علي عبد اللطيف وصالح عبد القادر وعبيد الحاج الأمين وحسن شريف وحسن صالح وأحمد مدثر وتهامي محمد عثمان ومحمد سر الختم ومحمد المهدي الخليفة ومحمد إدريس ومحمد عبد البخيت وعبد الله النور ونور الدين فرج وعمر دفع الله وذلك بمقتضى المادة 94 من قانون عقوبات السودان بتهمة التآمر على الحكومة وارهابها بواسطة القوة الجنائية وانفاذها من خلال العضوية في جمعية غير قانونية في السوان غاية أعضائها المشتركة هي إرهاب حكومة السودان بواسطة القوة الجنائية أو التظاهر بها، والمادة 90 من قانون عقوبات السودان بتهمة ترويج المظاهرات والجمعيات غير القانونية التي يزيد عدد أعضائها عن عشرة أشخاص والتي حصلت في مدينة الخرطوم وغيرها من مدن السودان مع معرفة أن تلك المظاهرات والجمعيات ممنوعة قانونياً. والمادة 96 من عقوبات قانون السودان: إثارة عواصف الكراهية على الحكومة المؤسسة شرعاً في السودان بواسطة ألفاظ أو كلمات قيلت أو كان في النية قراءتها أو وضعت بقصد أن تُتلى أو بغير ذلك. واضيفت إلى قائمة مواد الإتهامات المادتين 82 و 96 من قانون عقوبات السودان وتَنُصّان على جريمة التحريض على الجرائم المتقدم ذكرها. كماأضيفت تهمة حيازة أو وضع كتب أو محررات من شأنها إثارة الكراهية والازدراء بالحكومة والنظام المؤسس شرعاً في السودان وبث روح الحقد والعداوة بين طبقات الأهالي، والتي يُعاقِب عليها قانون البضائع المهربة لسنة 1901م.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: نفى كل متهم من المتهمين أنه مذنب ووجهت المحكمة اسئلة إلى علي عبد اللطيف وبقية المتهمين حول نشاط الجمعية وصلتهم برئيس الحزب الوطني في مصر سابقاً حافظ رمضان، عندما زار السودان قبيل حوادث عام 1924، وعن المظاهرات التي جرت حينذاك.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: أكد علي عبد اللطيف في رده على رئاسته للجمعية، والتقائه بحافظ بك رمضان في الخرطوم بمعية عبيد الحاج الأمين وصالح عبد القادر وسليمان كشة لاستفساره عن اخوين لهذا الأخير كانا يقيمان في مصر. كما التقى به مرتين أخريين للتحدث عن مواضيع ذات طبيعة سياسية و «الاستفهام عن السودان وغرض المصريين لأنه في ذلك الوقت كان الكلام كثيراً عن السودان»، ووصف عبد اللطيف الرجل بأنه كان «متحفظاً جداً». ورداً على سؤال حول أغراض الجمعية وفيما إذا كانت تعمل لبحث مظالم الأهالي، أجاب عبد اللطيف قائلاَ: «ليس من أغراض الجمعية أن تبحث في مظالم الأهالي بل كنّا معارضين للتغيير المطلوب أي أن يكون الإنجليز مطلقي التصرف بالسودان دون المصريين. وقد صرح البرلمان المصري بأن السودان جزء من مصر لا يتجزأ، أما البرلمان الإنجليزي فقال أن السودان جزء من الإمبراطورية البريطانية لأن لنا فيه مصالح مالية وزراعية ومسئوليات أدبية لا يسعنا أن نعرضها للضياع. وقد قرأت أنا بنفسي مقالاً في التيمس عن تصريح مكدونالد بأن 92% من الأهالي السودانيين مع الإنجليز. وهذا ما جعلنا نجهر برأينا لنصحح هذا الخط». وعن المظاهرات ذكر عبد اللطيف بأن المشاركة فيها كانت بمحض إرادة المتظاهرين وإنها لم تقم إلا بعد المنشور الذي صدر بمنعها وقد أراد المتظاهرون أن يظهروا شعورهم لما يجري في البلاد. وأقر عبد اللطيف بعلم الجمعية بحظر التظاهر إلا انها قامت بتنظيمها بأغلبية الأصوات فيها. ونفى استلام الجمعية لأية نقود من مصر.


title: جمعية اللواء الأبيض

text: وقد مثَّلَ الدفاع المحامي أمين الشاهد، بينما كان بيلي نائب مدير مديرية الخرطوم يمثل الإدعاء العام. وتمت إدانة المتهمين بالتهم المنسوبة إليهم وصدرت ضدهم أحكاماُ بالسجن لمدد مختلفة ونُفِيّ كل من علي عبد اللطيف وعبيد حاج الأمين وعلي البناء ومحمد المهدي الخليفة إلى مدينة واو بمديرية بحر الغزال في جنوب السودان. مات عبيد حاج الأمين في السجن بواو بعد لإصابته بعدوى الحمى السوداء في عام 1932 م، ثم أطلقت الحكومة سراح جميع المسجونين بموجب معاهدة عام 1932م بين مصر وبريطانيا وكانت من بنودها العفوالشامل عن جميع المسجونين السياسيين. ولم يشمل العفو علي عبد اللطيف الذي نُقِل مرة أخرى إلى سجن كوبر في الخرطوم بحري وبقي فيه حتى عام 1938 م عندما طلبت الحكومة المصرية نقله إلى سجون القاهرة لتتولى الإشراف على صحته النفسية التي ساءت للغاية في السجن ووافقت الحكومة البريطانية على ذلك. توفي علي عبد اللطيف في القاهرة في 28 أكتوبر / تشرين الأول 1948 م،


title: كي (طب)

text: الكَيّ هو تقنية طبية تعتمد على حرق جزء من الجسد لإزالة أو إغلاق هذا الجزء، وينتج عنه إتلاف لبعض الأنسجة.


title: كي (طب)

text: كانت تلك التقنية من التقنيات المنتشرة في إيقاف نزيف الجروح وبتر الأعضاء، قبل معرفة المضادات الحيوية. وتستخدم التقنية الآن في إزالة الثئاليل.


title: فنون الجزيرة

text: شركة فنون الجزيرة (بالأحرف اللاتينية Funoon al Jazeera) تأسست للإنتاج الفني تاسست 1980 هي إحدى الشركات الرائدة في مجال الإنتاج الفني وفي مجال الصوتيات في الوطن العربي، تضم عدد من فنانيين الخليج والوطن العربي، مثل: طلال مداح راشد الماجد، ابوبكر سالم عبادي الجوهر عبد المجيد عبدالله عبد الكريم عبد القادر، عبد القادر الهدهود رابح صقر علي عبد الكريم عباس إبراهيم محمد الزيلعي فهد الكبيسي عيسى الكبيسي عصام عارف رباب كاظم الساهر عتاب (مغنية) ، المطربة الراحلة ذكرى وغيرهم.


title: فنون الجزيرة

text: في عام 2006 انتقلت ملكية الشركة للفنان راشد الماجد الذي اشترى اصول الشركة بكل نشاطها الفني والاعلامي وارشيفها ومصانعها واستوديوهاتها ليدخل راشد الماجد نادي كبار رجال الأعمال في الإنتاج الفني.


title: إلكتروتقني

text: إلكتروتقني أو الكهرباء التقنية شعبة من شعب الهندسة الكهربائية تعتبر من أقدم الشعب في الهندسة الكهربائية، بعد تطور العلوم واحتياجات الإنسان ابثقت منها علوم الالكترونيات والالية والروبوتيك وبعض الاختصاصات التي صارت مهمة جدا في حياتنا اليومية.


title: إلكتروتقني

text: والإلكتروتقنية علم يهتم بتوليد ونقل وتوزيع الطاقة الكهربائية للمستهلك انطلاقا من كل المصادر المتاحة كطاقة الرياح أو طاقة المد والجزر أو الطاقة الباطنية (الحمم البركانية في باطن الأرض) أو الطاقة الشمسية أو طاقة المياه والسدود ما يسمى بالطاقة الهيدروليكية في كثير من الأحيان ما نعتمد على إنتاج الطاقة الكهربائية بالطاقة الحرارية (turbo alternateur).


title: امرأة (طريقة كتابة)

text: امرأة (Womyn) تعتبر كلمة وومين واحدة من عدة بدائل لغوية تستخدمها بعض النسويات بما فيها المفرد والجمع في اللغة الإنجليزية. ويفضلها الكتاب باعتبارها لفظ بديل يعبّر عن استقلال المرأة ورفض التقاليد التي تنسب الكلمة لغويا إلى المصطلح الذكوري (Women حيث men تشير إلى الرجال بالإنجليزية) فهذه التهئجة البديلة تجنب إلحاق لفظ امراه بالرجل.