title: متحف النوبة

text: وتم افتتاح المتحف في عام 1997، بعد أن شيدته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) إثر حملة قامت بها بين عامي 1960 و 1980 لإنقاذ الآثار المصرية، تمهيدا لبناء السد العالي بأسوان.


title: متحف النوبة

text: تصميم المتحف مستوحى من المقابر الفرعونية الذي صممه المهندس المصري محمود الحكيم وقد أتى التصميم متناغما مع البيئة النوبيه المحيطة، من صخور وتلال وطبيعة الشمس الساطعة والحارة لمدينة أسوان.


title: متحف النوبة

text: حديقة متحفية على كبيرة وقطع أثرية من عصور مختلفة. ومقتنيات متنوعة تبدأ من عصور ما قبل التاريخ ببطاقات توضيح باللغتين العربية والإنجليزية تعرض الحضارة النوبية جنبا إلى جنب مع الحضارة المصرية. أهمية النوبة بما تضمه من محاجر متعددة أهمها محاجر الديوريت ومنبع للأحجار الكريمة المتنوعة، المجموعة الأولى المميزة طرق الدفن، الفخار.. المجموعة الثالثة من خلال الدولة القديمة والوسطى والتماثيل البشرية والحيوانية الصغيرة من الطمي المحروق. كما تتوضح المثالية في فن النحت من خلال الأسرة ال25 مع الإبداع في مختلف الفنون الأخرى وتتحور إلى بلال.


title: متحف النوبة

text: يحتوي المتحف على خمسة آلاف قطعة أثرية تمثل مراحل تطور الحضارة المصرية والتراث النوبي، ويضم العرض الخارجي للمتحف 68 قطعة فريدة من التماثيل الكبيرة واللوحات الأثرية مختلفة الأحجام ومن أجمل وأندر تلك القطع المعروضة هيكل عظمى لإنسان عمره 200 ألف سنة كان قد عثر عليه سنة 1982 في منطقة إدكوباتيه بأسوان.


title: متحف النوبة

text: من أهم القطع الاثرية الموجودة بالمتحف تمثال الملك رمسيس الثانى، مقصورة قصر أبريم، نموذج لمعبد فيلة، لوحة حجرية لأمنحتب، مقصورة البابون والعقرب، لوازم وحليات للخيول، شواهد قبور تمثال للبا "الروح"، تمثال أمرديس، لوحة حجرية لتانوت آمون، نموذج لمقبرة إسلامية، الساقية والشادوف هيكل عظمى من وادى الكوبانية، نموذج لدفنة نوبية من المجموعة الأولى، تمثال الملك خفرع.


title: كاريتاس الدولية

text: مؤسسة كاريتاس الدوليّة هي اتحاد 165 منظمة إغاثية كاثوليكية وتعمل في مجال التنمية والخدمة الاجتماعية والمساعدات الإنسانيّة وتعمل في أكثر من 200 بلدًا وإقليمًا في جميع أنحاء العالم. تعد كاريتاس واحدة من أكبر شبكات العمل الإنساني العالمية.


title: كاريتاس الدولية

text: تهتم المنطمة بشكل جماعي وفردي للعمل من أجل بناء عالم أفضل، وخاصةً بالنسبة للفقراء والمظلومين كما تقول. وقد أنشأت لورينز فيرتمان منظمة كاريتاس الأولى في 9 نوفمبر 1897 في ألمانيا. تشكلت منظمات وطنية أخرى لفروع كاريتاس في سويسرا (1901) والولايات المتحدة (جمعيات الخيرية الكاثوليكية، 1910).


title: كاريتاس الدولية

text: في يوليو 1924، حضر المؤتمر القرباني الدولي في أمستردام، حوالي 60 مندوبًا من 22 دولة، ومقرها في كاريتاس سويسرا في لوسيرن. في عام 1928، أصبح المؤتمر المعروف باسم كاريتاس كاتوليكا. إجتمع الوفد كل سنتين حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية.


title: كاريتاس الدولية

text: وتعمل المنظمة في مجالات التنمية، وهدفها مساندة الإنسان وتنميته، دون التميز بسبب اللون أو الجنس أو الدين. وتلتزم كاريتاس بأكثر من نشاط تنموى، وتعمل بالتحديد في ميادين التكوين الأساسي، التدريب والصحة والوقاية والتأهيل: مكافحة المخدرات والإدمان والإيدز من خلال الوقاية والتأهيل، محو الأمية، الصحة، مكافحة مرض الجذام، ترقية المرأة، الحضانات، التدريب المهنى، مساندة الأطفال المعرضين للخطر وذوى الاحتياجات الخاصة، التنمية الزراعية، الإسكان، القروض، والمشروعات الصغيرة.


title: سطم غنام الجبوري

text: سطم الجبوري (1 تموز 1963 - 21 حزيران 1990) ضابط عراقي برتبة نقيب، نفذ محاولة انقلاب عسكري عام 1990 ضد الرئيس العراقي صدام حسين.


title: سطم غنام الجبوري

text: ولد النقيب سطم غانم مجذاب الجبوري في تموز عام 1963 العراق محافظة صلاح الدين في قضاء الشرقاطفي قرية سديرة. أكمل دراسته الفرع العلمي عام 1978 في قضاء الشرقاط والتحق بعدها بكلية القوة الجوية العراقية لدراسة الطيران وترك الدراسة بكلية واللتحق بدورة الضباط في الحرس الجمهوري العراقي الخاص. انهى الدورة ومنح رتبة ملازم وشغل منصب امر استطلاع في كتيبة دبابات المجد التابعة للحرس الجمهوري. نقل بعدها إلى اللواء الثامن في الحرس جمهوري وتدرج في الرتب حتى وصل رتبة نقيب وشغل كمساعد أمر الفوج في فوج تدريب جهاز المخابرات.


title: سطم غنام الجبوري

text: كانت الخطة قد حددت يوم السادس من كانون الثاني / يناير عام 1990 يوم عيد تأسيس الجيش العراقي موعدا للتنفيذ وبالتحديد اثناء الاستعراض العسكري الذي يقام سنويا في بغداد. كانت خطة كتيبته انقلاباً عسكرياً يطيح بالرئيس الاسبق صدام حسين وذلك وأن تقوم المجموعة المنتفذة بإطلاق النار من الدبابات والأسلحة الآلية والرشاشات المشاركة في الاستعراض على المنصة الرئيسية  للرئيس صدام حسين وقيادات الحزب والدولة ويؤسس لحكم عسكري جديد.


title: سطم غنام الجبوري

text: لكن سرعان ما وصلت رسالة سرية جدا وباليد مفادها أن أحد افراد القوة المنفذه وهو برتبة نائب ضابط في الحرس الرئاسي حضر إلى جهاز الأمن الخاص وقام بابلاغ الجهاز عن وتفاصيل العملية  وفي يوم 5 كانون الثاني 1990 كُشفَت خطة الانقلاب فألقي القبض على جميع المشاركين في المحاولة الانقلابية وكان من ضمنهم ضباط استخبارات والمسؤولين عن فحص وتدقيق الاسلحة المشاركة في الاستعراض


title: سطم غنام الجبوري

text: وفي 21/يونيو/1990 اصدرت محكمة خاصة حكمها على قادة وافراد الحركة الانقلابية بالإعدام شنقا حتى الموت ومصادرة اموالهم المنقولة وغير المنقولة.


title: نمو نفسي جنسي

text: يُعتبر النمو النفسي الجنسي من وجهة النظر الفرويدية عنصرا أساسيا في النظرة النفسية التحليلية لنظرية الحافز الجنسي، حيث يمتلك البشر، منذ الولادة، رغبة جنسية غريزية (طاقة جنسية) تتطور على خمس مراحل طبقا لفرويد. وتتميز كل مرحلة (الفمية، والشرجية، والقضيبية، والكامنة، والتناسلية) بوجود منطقة الشهوة الجنسية التي هي مصدر محرك للشهوة الجنسية. واقترح سيغموند فرويد أنه إذا تعرض الطفل للتثبيط الجنسي فيما يتعلق بأي مرحلة تنموية نفسية، فإنه سيواجه قلق من شأنه أن يستمر لمرحلة البلوغ في شكل عصاب، وهو اضطراب عقلي وظيفي.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الفمية: والمعروفة أيضا بالمرحلة الشفقية، و تدوم تقريبا لمدة أول سنتين، حيث تتميز بتمركز الإحساس بالإشباع الجنسي في الفم عن طريق الرضع أو التقبيل، ويؤكد سيغموند فرويد في كتابه ثلاث مباحت في نظرية الجنس على أن هذه المرحلة مسؤولة عن بناء شخصية الفرد بشكل كبير، وخصوصا توسيع إدراكاته الجنسية.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الشرجية والمرحلة القضيبية: وهي المرحلة التي تتلو مباشرة المرحلة الشفقية (الفمية)، وتستمر تقريبا لغاية الست سنوات الأولى، وتتميز بنمو جنسي إدراكي للأعضاء الجنسية والاختلافات الجنسية الفيزيولوجية بين الجنسين، تميزها عملية التفقد واللعب بالأعضاء الجنسية، وإدراك الفروق العضوية الجنسية، وتحديد التوجه الجنسي، والميول لأحد الأبوين حسب الجنس (عقدة أوديب).


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الكامنة:أو مرحلة الكمون والخمود، وهي المرحلة التي تأتي مباشرة بعد المرحلة القضيبية والشرجية، وتتميز بكمون الطاقة الجنسية، وهي الفترة الفاصلة بين الست سنوات وفترة المراهقة، لتعود بعدها الطاقة الجنسية بالظهور مصاحبة بذلك تغيرات فيزيولوجية وإفرازات هرمونية جنسية، ونضوج إدراكي جنسي في المرحلة التناسلية.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة التناسلية:وهي المرحلة التي تلي مرحلة الكمون، تتميز بقدرة الجهاز التناسلي على إنتاج أمشاج جنسية، وممارسة الفعل التناسلي.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الأولى من التطور النفسي الجنسي هي المرحلة الفمية، والتي تمتد من الولادة حتى العام الأول، إذ يكون فم الرضيع هو محور الإشباع الشهواني المستمد من متعة الرضاعة من ثدي الأم ومن الاستكشاف الفمي لمحيطه، أي الميل إلى وضع الأشياء في الفم. تهيمن الهو لأن الأنا والأنا العليا لم تكن قد تطورت بالكامل بعد في هذه المرحلة، وبما أن الرضيع ليس لديه شخصية (هوية) بعد فإن كل أفعاله قائمة على مبدأ اللذة. مع ذلك، فإن الأنا الطفلية تتشكل خلال المرحلة الفمية ويساهم عاملان في تكوينها: (1) في تكوين صورة الجسم، وهذا منفصل عن العالم الخارجي، على سبيل المثال يفهم الطفل الألم في حال طُبق على جسمه وبالتالي تحديد الحدود المادية بين الجسم والمحيط؛ (2) تؤدي تجربة الإشباع المتأخر إلى الإدراك بأنه يمكن تلبية حاجات معينة باتباع سلوك معين، مثلًا يؤدي البكاء إلى تلبية بعض الاحتياجات.


title: نمو نفسي جنسي

text: الفطام هو التجربة الرئيسية في المرحلة الفمية من النمو النفسي الجنسي عند الرضيع، إذ أنه أول شعور بالخسارة ناتج عن فقدان العلاقة الجسدية الحميمة للرضاعة من ثدي الأم. إلا أن الفطام يزيد من وعي الرضيع بنفسه بأنه لا يتحكم في محيطه، وبالتالي يتعلم تأخر الإشباع، مما يؤدي إلى تكوين قدرات الاستقلالية (الوعي بحدود الذات) والثقة (السلوكيات التي تؤدي إلى الإشباع). مع ذلك، فإن التثبيط في المرحلة الفمية من خلال زيادة أو نقص إشباع الرغبة قد يؤدي إلى التثبيت في هذه المرحلة. يترتب على التثبيت في هذه المرحلة السلبية، السذاجة، عدم النضج، التفاؤل غير الواقعي والذي يتجلى في شخصية متلاعبة ناتجة عن تشوه الأنا. في حال زيادة الإشباع فإن الطفل لا يتعلم أنه لا يتحكم في محيطه وأن الإشباع لا يحصل بشكل فوري دائمًا وبالتالي تتكون شخصية غير ناضجة. في حال نقص الإشباع قد يصبح الرضيع سلبيًا عندما يتعلم أن الإشباع لن يحصل حتى بالرغم من إتباع السلوك المرضي.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الثانية من النمو النفسي الجنسي هي المرحلة الشرجية، والتي تمتد من عمر ثمانية عشر شهرًا إلى ثلاث سنوات، إذ تتغير المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية لدى الرضيع من الفم (السبيل الهضمي العلوي) إلى فتحة الشرج (السبيل الهضمي السفلي) بينما يستمر تشكل الأنا. التدريب على استخدام المرحاض هو التجربة الرئيسية في المرحلة الشرجية للطفل، والتي تحدث في حوالي سن عامين، وينتج عنها تعارض بين الهو (المطالبة بالإشباع الفوري) والأنا (المطالبة بالإشباع المتأخر) في التخلص من النفايات الجسدية والتعامل مع الأنشطة ذات الصلة (مثل التلاعب بالتغوط والامتثال لمطالب الوالدين). يؤثر أسلوب التربية على حل الصراع بين الهو والأنا، والذي إما أن يكون تدريجيًا وسليمًا من الناحية النفسية أو مفاجئًا وصادم نفسيًا.


title: نمو نفسي جنسي

text: يتمثل الحل المثالي للصراع بين الهو والأنا في تكيف الطفل مع مطالب الوالدين المعقولة التي تعلم قيمة وأهمية النظافة الجسدية والنظام البيئي، وبالتالي إنتاج شخص بالغ متحكم بذاته. ومع ذلك، إذا طالب الوالدان الطفل بمطالب غير معقولة، من خلال الإفراط في التركيز على التدريب على استخدام المرحاض، فقد يؤدي ذلك إلى تنمية شخصية قهرية أي شخص مهتم بشكل مبالغ به بالنظافة والنظام. إذ أطاع الطفل الهو وأذعن الوالدان فقد ينتج عن ذلك شخصية منغمسة ذاتيًا تتميز بالإهمال للنظافة الشخصية والاضطراب البيئي. إذا استجاب الوالدان لذلك، فيجب على الطفل الامتثال، ولكن قد يطور إحساسًا ضعيفًا بالذات إذ أن إرادة الوالدين، وليس أنا الطفل، هي التي تتحكم في التدريب على المرحاض.


title: نمو نفسي جنسي

text: المرحلة الرابعة من النمو النفسي الجنسي هي المرحلة الكامنة التي تمتد من سن ست سنوات حتى سن البلوغ، إذ يرسخ الطفل العادات الشخصية التي طورها في المراحل الثلاث السابقة من التطور النفسي والجنسي. سواء نجح الطفل في حل النزاع الأوديبي أم لا، فإنه يتعذر على الأنا الوصول إلى الدوافع الغريزية للهو إذ أن الحيل الدفاعية قد قمعتها خلال المرحلة القضيبية.


title: نمو نفسي جنسي

text: من ثم، ونظرًا لأن الدوافع المذكورة كامنة (مخفية) والإشباع متأخر، على عكس المراحل السابقة الفمية والشرجية والقضيبية، فيجب على الطفل أن يستمد متعة الإشباع من عمليات التفكير الثانوية التي توجه الدوافع الشهوانية نحو الأنشطة الخارجية مثل التعليم، الصداقات، الهوايات وما إلى ذلك.


title: نمو نفسي جنسي

text: أي عصاب ناشئ خلال المرحلة الرابعة الكامنة من النمو النفسي الجنسي يكون نتيجة الحل غير الكافي إما لعقدة أوديب أو فشل الأنا في توجيه طاقاتها نحو الأنشطة المقبولة اجتماعيًا.


title: سبابة

text: تستخدم السبابة في الإشارة للأشياء، كما تستخدم عند التهديد والتحذير. كذلك قد يشير استخدام السبابة إلى النصر وهو ما يفعله بعض لاعبي كرة القدم عند إحراز هدف.


title: محمد عبد الجواد (ممثل)

text: محمد عبد الجواد (26 نوفمبر 1963 -)، ممثل مصري. عمل بالمسرح والسينما، ولد في القاهرة، وتخرج من خلال «المعهد العالي للفنون المسرحية»، اشتهر من خلال دوره في الفيلم التليفزيوني الطريق إلى إيلات.


title: تفكك

text: في الكيمياء تفاعلات التفكك أو تفاعلات الانحلال هي التفاعلات التي يتفكك فيها المركب الواحد إلى مواد أبسط منه وهو عكس تفاعلات الاتحاد Recombination (تفاعلات إعادة التركيب)، وتستخدم فيها الحرارة غالباً لإحداث التفكك أو تستخدم الطاقة الكهربائية أو الطاقة الضوئية.


title: تفكك

text: تتفكك بعض أكاسيد العناصر الفلزية بالحرارة لينتج الفلز ويتصاعد غاز الأكسجين ,مثل تفكك أكسيد الزئبق (HgO) بالحرارة إلى فلز زئبق والأكسجين طبقا للمعادلة :


title: تفكك

text: كذلك هيدروكسيدات بعض العناصر الفلزية لتعطي أكسيد الفلز و الماء ، مثل انحلال هيدروكسيد النحاس (الثنائي) حراريا إلى اكسيد النحاس (الثنائي) وبخار الماء كما يلي :


title: تفكك

text: تتفكك كلورات الفلزات القلوية بالحرارة لتعطي كلوريد الفلز ويتصاعد غاز الأكسجين ، مثل ما يحدث لكلورات البوتاسيوم عند تسخينها فهي تتفكك لتعطي كلوريد البوتاسيوم والأكسجين ولهذها تستخدم في تحضير الأكسجين :


title: تفكك

text: تتحلل بعض المركبات كهربائيا إلى عناصرها الأولية عند امرار تيار كهربائي فيها فالماء يتحلل كهربائيا حيث يتصاعد غاز الهيدروجين و الأكسجين :


title: برج الإله

text: برج الإله أو برج السيد ، هي مانهوا ويبتونز كورية جنوبية على شبكة الإنترنت مكتوبة ومصورة من قبل "إس آي يو"، أنتجتها شركة نافير، وبدأ إصدارها في 30 يونيو 2010، وجُمعت ونُشرت في مجلدين في أبريل 2020. "وحصلت على" ترجمة إنجليزية رسمية سنة 2014.


title: برج الإله

text: حُولت إلى مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني من إنتاج طوكيو موفي شينشا، وعرض لأول مرة في 1 أبريل 2020 على نافير سيريس أون. وعُرض لأول مرة على التلفزيون الياباني في نفس الليلة في الساعة 12:30 صباحًا بتوقيت اليابان، كمل يُعرض على كرانشي رول.


title: برج الإله

text: صبي قضى معظم حياته محاصرًا تحت برج شاسع وغامض، مع صديقته المقربة فقط "راهيل"، وفجأة تقرر راهيل خوض تجربة الصعود إلى البرج، ويحاول إثنائها عن ذلك، ثم يحاول الصعود إلى البرج هو أيضًا في سبيل البحث عنها، ويواجه تحديات في كل طابق من هذا البرج بينما يحاول العثور على أقرب رفيقة له.


title: برج الإله

text: مع تقدم القصة يستكشف القارئ تدريجيًا تقاليد وتاريخ ودوافع الشخصيات التي تحاول تغيير مصير البرج لأكثر من 10000 عام. يتم الكشف عن الألغاز وإضافتها تدريجيًا، حيث يتعرف القراء على صراعات وانتصارات سكان البرج.


title: ليونيداس دا سيلفا

text: ليونيداس دا سيلفا الشهير باسم ليونيداس (6 سبتمبر 1913 - 24 يناير 2004) لاعب كرة قدم برازيلي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.


title: ليونيداس دا سيلفا

text: لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية ساو كريستوفاو (1929) سيريو ليبانيز (1929-1930) بونسوكيسو (1931-1932) بنيارول (1933) فاسكو دا غاما (1934) بوتافوغو (1935-1936) فلامينغو (1936-1942) ساو باولو (1942-1950).


title: ليونيداس دا سيلفا

text: مثل منتخب البرازيل في 19 مباراة مسجلا 21 هدف (1932-1946). شارك مع منتخب البرازيل في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الثمن النهائي وفي بطولة كأس العالم 1938 في فرنسا حيث احتل المركز الثالث، تولى تدريب نادي ساو باولو (1953).


title: مسبحة الصلاة

text: مسبحة الصلاة، (باليونانية: "komboskini"، باللغة الروسية: "чётки – chotki" أو "вервица – vervitsa"، باللغة الرومانية: "misbaḥa"، باللغة الصربية: "бројаница" أو "brojanica" أو "broyanitsa"، باللغة البلغارية: "броеница" أو "broyenitsa"، باللغة القبطية: "mequetaria"، باللغة الجعزية: "መቁጠሪያ/መቍጠርያ")، حلقة مكونة من عدة عقد منسوجة معقدة تتشكل بنمط متقاطع، عادة تكون من الصوف أو الحرير.


title: مسبحة الصلاة

text: مسبحة الصلاة هي جزءا من ممارسة الرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك الشرقيين أيضا. يستخدمها الرهبان في حساب عدد المرات التي صلى فيها الراهب صلاة يسوع واحيانا صلوات أخرى. تتكون مسبحة الصلاة النموذجية من ثلاث وثلاثين عقدة وهي تمثل ثلاثة وثلاثين عاما من حياة المسيح. في الأرثوذكسية الشرقية، يتم استخدامها في الكنائس الأرثوذكسية القبطية والأثيوبية والإريترية، تعرف باسم القبطي أو الجعيز.


title: مسبحة الصلاة

text: كان من الشائع أن تستخدم مسابح الصلاة ذات المئة عقدة، على الرغم من وجود مسابح ذات أعداد أخرى يمكن استخدامها مثل التي تحتوي على 150 عقدة أو 60 أو 50 أو 33 أو 64 أو 41، يوجد أيضا مسابح صلاة صغيرة تحتوي على 10 عقدة فقط يمكن ارتدائها على الأصابع.


title: مسبحة الصلاة

text: قد يمتلك الناسك في عزلته مسابح صلاة يصل عدد عقدها إلى 300 أو 500 عقدة. تتميز عقدة المسبحة بأنها عقدة من الماس.


title: مسبحة الصلاة

text: في الغالب يوجد في طرف المسبحة صليب معقود لربط المسبحة كي تشكل حلقة، أيضا بعض الخرزات على مسافات معينة بين العقد عادة تكون كل 10 عقد أو 25 عقدة وأحيانا 11 عقدة لسهولة العد. تحتوي مسابح الصلاة الطويلة في كثير من الأحيان على شرابة في نهاية الصليب، يكون الغرض منه هو تجفيف الدموع التي تذرف بسبب الندم الصادق على خطايا المرء. يقول أيضا أن الشرابة تمثل مجد الملكوت السماوي، الذي لا يمكن للمرء الدخول إليه إلا من خلال الصليب. تمثل الشرابة تقليدا موروثا للصلاة، رمز الشرابات هو تقليد قادم من وصايا العهد القديم لليهود بارتداء شرابات على ثيابهم ليضعوها في اعتبار القوانين المقبولة.


title: مسبحة الصلاة

text: المسبحة ذات العقد الصوفية ترمز إلى قطيع المسيح، في العصر الحديث تستخدم مواد أخري لصناعة المسبحة، اللون الأسود هو اللون التقليدي للحبل ويرمز إلى خطايا المرء، يكون الخرز اسود أو ملون. يرمز إلى دم المسيح ودم الشهداء بالنسبة ذات الخرز الملون وجزء أحمر من الشرابة، في العصور الحديثة صنعت المسبحة بألوان مختلفة. في العصور السابقة، كان من المفترض أن لا يسمح أن يتم ربط المسبحة إلا من قبل الرهان. في الممارسة الصحيحة، يجب أن يكون الشخص الذي يربط المسبحة من الإيمان الحقيقي والحياة التقية ويجب أن يصلي صلاة يسوع طوال الوقت.


title: مسبحة الصلاة

text: في الممارسة الأرثوذكسية، تلبس مسبحة الصلاة ذات ال 33 عقدة على اليد اليسرى، أثناء الصلاة تمسك بالإبهام والسبابة في اليد اليمنى. المسبحة ذات الـ 33 عقدة ترمز إلى عمر المسيح يسوع عندما صلب.


title: مسبحة الصلاة

text: تتكون مسبحة الصلاة لدى الأرثوذكس الشرقيين من 41 أو 64 أو 100 عقدة، تستخدم بشكل خاص وأساسي لتلاوة صلاة كيرياليسون بالإضافة إلى صلاة أخرى مثل الصلاة الربانية. يتعلق الرقم 41 بعدد الجلدات التي لحقت بيسوع فهم 39 على حسب العادات اليهودية إلى جانب جرح الرمح وتاج الأشواك، بينما يمثل الرقم 100 عمر السيدة مريم عند توليها على التوالي.


title: مسبحة الصلاة

text: تستخدم المسبحة عند الصلاة، يمسك المصلي بها في يده اليسرى، يترك يده اليمنى حره لترسم إشارة الصليب. عند عدم استخدامها يقوم الشخص بلفها حول المعصم الأيسر، حيث تستمر في تذكيره بالصلاة دون انقطاع. إذا كان الشخص مشغول بعمل ما فيقوم بوضعها في الجيب الأيسر، لا ينبغي تعليق المسبحة حول الرقبة أو من الحزام. لا ينبغي أن يكون المرء متفاخرا ويقوم بعرض المسبحة ليراها الآخرون. أثناء ارتداء الرهبان للملابس المهنة الدينية، يتلقى الرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيون مسبحة صلاة عليها كلمات:


title: مسبحة الصلاة

text: الأرثوذكسية تعتبر المسبحة هي سيف الروح، لأن الصلاة من القلب المستوحاة من نعمة الروح القدس هي سلاح يهزم الشيطان.


title: مسبحة الصلاة

text: بعض الرهبان الأرثوذكس، يمكن أن يستبدلوا الساعات الكنسية والاستعداد للمناولة المقدسة بصلاة يسوع لعدد محدد من المرات اعتمادا على الخدمة التي يتم استبدالها. بهذه الطريقة يمكن أداء الصلوات حتى إذا كانت كتب الخدمة غير متوفرة، أو كان الشخص غير متعلم أو غير قادر على التلاوة، في هذه الحالات تصبح المسبحة هي الحل البديل لحفظ عدد الصلوات.


title: مسبحة الصلاة

text: تم تطوير قواعد الخلية المختلفة على مر القرون، لمساعدة الفرد في استخدام مسبحة الصلاة. لا توجد طريقة موحدة مستخدمة عالميا في جميع أنحاء الكنيسة، ربما يكون هناك سجدات بعد كل صلاة أو بعد عدد معين من الصلوات، حسب القاعدة الخاصة التي يتم اتباعها.


title: مسبحة الصلاة

text: لا يتم استخدام صلاة يسوع فقط، حيث أن المسيحيين الشرقيين لديهم أيضا العديد من صلوات التنفس. على عكس الفكر، لا ينبغي قولهم باستخدام التنفس الروحي، حيث لا يمكن تحديد ذلك إلا من قبل الأب الروحي. قد تشمل صلاة الأنفاس التي تتكرر باستمرار على المسبحة، يا رب ارحم، تعال يا رب يسوع، يا رب أؤمن، ساعد في عدم إيماني، يا رب نجني.


title: مسبحة الصلاة

text: من بين المؤمنين الأرثوذكس في دول البلقان، يتم ارتداء مسبحة الصلاة الصغيرة المكونة من 33 عقدة حول المعصم، لكن من الشائع ارتداء المسبحة الكبيرة ذات الـ 100 عقدة حول الرقبة.


title: مسبحة الصلاة

text: يرجع تاريخ المسبحة إلى أصول الرهبنة المسيحية. يعود اختراع المسبحة إلى باخوميوس الكبير في القرن الرابع، لتساعد الرهبان الأمين لإنجاز عدد ثابت من الصلوات والسجود في عزلتهم. في السابق كان الراهب يحسب صلواته عن طريق إلقاء الحصى في وعاء، فلا يمكن حمل الحصى بسهولة عندما يكون الراهب خارج عزلته. مسبحة الصلاة جعلت الأمر أكثر سهولة فيمكن حملها في العزلة وخارجها. قام الرسول بولس بتوجيه هذه الرسالة للرهبان صلوا بلا انقطاع.


title: مسبحة الصلاة

text: تعود طريقة ربط المسبحة إلى والد الرهبنة الأرثوذكسية أنطونيوس الكبير، حيث بدأ بربط حبل جلدي بعدد عقد بسيطة يصلي بها كل صلاة، لكن الشيطان سيأتي ويفك العقد. ثم ابتكر طريقة مستوحاة من رؤيته لوالده الإله لربط العقد بحيث ترسم العقد نفسها علامة الصليب باستمرار. هذا هو السبب في أن مسبحة الصلاة اليوم ظلت مقيدة باستخدام عقد يحتوي كل منها على سبعة صلبان صغيرة يتم ربطها مرارا وتكرارا. لم يستطع إبليس أن يفكها لأن إبليس قد هُزم بإشارة الصليب.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: موضوع علم الحديث يدور على الإسناد، ويُعرف لغة: المعتمد، وسمي بذلك لأن الحديث يستند إليه، ويعتمد عليه. وعرف اصطلاحا: سلسلة الرواة الموصلة للمتن.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: ولذا فإن الله - سبحانه وتعالى- قد تكفّل بحفظ كتابه، وهذا يستلزم حفظ ما يوضح ويبين ويفسر ويشرح، وهو الحديث، ومن أجل ذلك فقد هيأ الله لهذه الأمة رواة عُدولا، نقلوا هذا الدين جيلا بعد جيل، حفظوا على الناس دينهم، وقد قاموا بجهود عظيمة في نقله وتمحيص مروياته منذ عصر الصحابة –رضي الله عنهم- حتى تكامل تدوين الحديث بالطرق التي روي بها، كما دون مصطلحه على أدق منهج يمكن أن يوجد للتثبث من النصوص الروية وتمحيصها، ولما كان الإسناد هو الأساس في هذا العلم فقد نبه العلماء على أهمية السند منذ صدر الإسلام، لأنه عن طريقه نقلت مصادر الشريعة، فهذا الإمام محمد بن سيرين، أحد أئمة التابعين يقول: «إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم». وقال عبد الله بن المبارك: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء». وعن كون الإسناد من خصائص الأمة الإسلامية فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «الإسناد من خصائص هذه الأمة».


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: وقد هيأ الله تعالى الأسباب لحفظ السنة، فسخر لذلك جهابذة، قضوا جلّ أوقاتهم في جمعها وحفظها وتدوينا والعناية بهخا، والبحث عن رواتها، ونقد مروياتهم، واوجدوا موازين يعرف بها صحيح الحديث من سقيمه، فنشأ لذلك علم مصطلح الحديث بفنونه المتنوعة، وحفظ سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حتى قال العلماء في ذلك: «لو أن شخصا كذب على النبي في الصباح لافتضح أمره في المساء». ولما سئل عبد الله بن المبارك عن الأحاديث الموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم أجاب فقال: «يعيش لها الجهابذة». وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: قال سفيان الثوري: «من كذب في الحديث افتضح. وأنا أقول: من هم أن يكذب افتضح». وقال ابن الجوزي: «ولقد رد الله كيد الوضاعين والكذابين بأحبار أخيار فضحوهم، وكشفوا قبائحهم، وما كذب أحد قط إلا افتضح».


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: ولذا فقد يسر الله _سبحانه وتعالى_ جهابذة لهذا العلم وضعوا قواعده وقوانينه، فحفظوا حديث نبيه صلى الله عليه وسلم وردوا كيد أعدائه منذ عهد النبوة حتى أيامنا هذه. ومن هنا يمكن تحديد المراحل التاريخية لعلم مصطلح الحديث بمراحل متعددة.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: نشأ علم الحديث في صدور الصحابة الذين كان لهم الفهم التام لما يرمي اليه بدون سند لأنهم صاحبوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأخدوا عنه الشريعة الإسلامية مباشرة، والصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول ومنهم من شُغل بالعلم وهم الذين روو حديث رسول الله وخاصة الذين أكثروا من الرواية مثل: أبو هريرة وعبد الله ابن عمر بن الخطاب وعبد الله ابن عباس وأبوه ابن عباس وعبد الله ابن مسعود وابوه ابن مسعود وأبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأزواج النبي عائشة وزينب بنت جحش، وكان الصحابة يسألون عائشة في المسائل التي تخص النساء فيروونها عنها وكذلك يسألون بعضهم البعض؛ ولما تباعد زمان السلف الصالح وأصبح الكذب على رسول الله أمر شائع شدد العلماء في شروط رواية الحديث النبوي، وأصبحت المطالبة بالإسناد أمرا لازما حتى يُعرف العادل الضابط فيؤخذ حديثه من الكاذب أو الضعيف فيطرح حديثه ومن هنا ولد علم الرجال والجرح والتعديل، ثم إحتيج إلى تدوين قانون مخصوص يتميز بها الغث من السمين وجعلوا ذلك القانون قائم على أصول أسسوها من قواعد استخرجوها.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: كان العلماء من الصحابة ومن بعدهم يبحثون في بعض أنواعه، وفروعه، ومسائله، ممزوجة بالعلوم والفنون الأخرى. وسار في طريق التطور شيئا فشئيا، وكلما مرت سنة من السنين، زادت أنواع هذا العلم، وأصبح أكثر تعقيدا وتفريعا واستقلالا.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: بدأعصر التابعين، بعد أن انتهى الجيل الأول، وذهب قرن الصحابة رضي الله عنهم، فتحمل التابعون بإحسان عن الصحابة، فتحمل التابعون بإحسان عن الصخابة العلم والإيمان، والشعور العميق بعظم المسؤولية الملقاة عليهم بتبليغ العلم والإيمان للأجيال من بعدهم، كما بلغتهم. وبدأت بعد وفاة كبار التابعين، بعد أن طلب الإسناد، وتشعب وانتشر وظهر التثبت من الرواية، ودقق في النقل، وأصبحت منهجية نقد واضحة في نقل الأخبار والروايات، في الوقت الذي زادت فيه البدع والخرافات، وبرزت الفرق الضالة، وظهرت بدعتها، وكثر إتباعها، وانتشرت النحل والعصبية، حتى ظهر من يعتمد الكذب ووجد المتعصبون للمذاهب، فأصبحوا يروون أحاديث مذهبهم وبدعتهم، فظهرت الحاجة الملحة إلى المزيد من البحث والدراسة والتثبيت والرحلة في طلب الحديث إلى الشام، والمدينة، والحجاز والكوفة، والبصرة، وكثرت الأخبار في رحلات العلماء لطلب الحديث وتعلم السنة حتى أنها تفوق الحصر وللإمام أبي بكر أخمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي، كتاب بهذا العنوان وهو حافل بأخبار الرحلة في طلب الحديث. وفي هذه الحقبة دوت صرخات من أئمة التابعين، لمواجهة كل هذه الأخطار المحدقة بالسنة وتجند للدفاع عن السنة أئمة ومن هذه الصرخات، كلمة محمد بن سيرين، التي حفظتها، وهي قوله: «إن العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم».


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: وظهر الكتابة في الجرح والتعديل، الذي يبحث في أحوال الرواة من حيث القَبول والرد، وظهر من العلماء محموعة في الولايات والآفاق، فاضطر العلماء الجهابذة من علماء الجرح والتعديل، إلى اتساع النظر، والاجتهاد في البحث عن الرواة ونقد الإسناد فظهر منهم: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومعمر بن راشد الصنعاني، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري وعبدالرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعامر بن شراحيل الشعبي، وأيوب بن كيسان السختياني، وهشام بن عبد الله الدستوائي. مما جعل هذه المرحلة بحق مرحلة البناء القوي المنيع، ومرحلة التـأصيل، ووضعت القواعد لهذا العلم، حتى قال الإمامة الأوزاعي: «كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما يعرض الدرهم المزيف على الصيارفة، فما عرفوا منه أخذنا، وما تركوه تركنا» وظهر في الفترة التخصص في علم واحد من العلوم ويعد الإمام الشافعي أول من صنف وكتب في قواعد علم مصطلح الحديث في كتابه (الرسالة). وهو كتاب في أصوله في أصول الفقه، لكن حوى أهم مباحث مصطلح الحديث، كشرط الحديث الصحيح، وشرط حفظ الراوي، والرواية بالمعنى، وبحث في الحديث المرسل، والحسن، حتى عد بأنه أول من صنف بذلك لكنه لم يكن متخصصا ولا شاملا لبعض العلوم تقعيد وتأصيلا، وكان لهذه الرحلة التي برز فيها علم الجرح أثرا واصحا في حفظ السنة النبوية.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: تميز العصر الذهبي بالنضوج والرسوخ والقوة، ببيان أن مصطلح الحديث بلغ قمة تطوره مع وجود قوة كبيرة للفرق الضالة والمنحرفة التي تعاظم خطرها وازداد. وفي هذه المرحلة برز هذا العلم. وظهرت كتاباته مدونة ومُوّثة، وهيأ الله في هذه المرحلة أكابر العلماء، منهم يحيى بن معين، صنف في موضوعات عدة ومتنوعة كان أبروها كتب التاريخ والتراجم، وعلي بن المديني، ولعله أقدم من صنف في موضوعات مختلفة بمجموعة كبيرة من المصنفات في الفنون الحديثية بلغت أكثر من مئتي كتاب لم يسبقه أحد من المصنفين في موضوعاته، لكنها فقدت في اكثرها، ومنهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل، صنف في مئات الأجزاء في معظم موضوعات مصطلح الحديث، ومنهم محمد بن إسماعيل البخاري، صنف في الضعفاء والتاريخ والكًنى والعلل، فكان بارعا ومتعمقا في علم العلل، حتى قال عنه الإمام مسلم بن الحجاج: أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: ومنهم الإمام مسلم بن الحجاج، مجموعة من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه حول هذا الموضوع، ومنهم عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي في الضعفاء والمتروكين، الصغير، ومنهم محمد بن يزيد ابن ماجة القزويني، ومنهم أبو داود السجستاني، رسالة إلى أهل مكة ومنهم محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، قد صنف كتابي العلل، والجرح والتعديل، وقد عرف بالنقد الباهر للرجال والعلل. ومنهم أبو بكر البزار، صنف مصنفا سماه «من يترك حديته أو يقبل». وصنف أبو بكر البرديجي، كتابا سماه معرفة أصول الحديث.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: وفي هذه المرحلة دونت الأحاديث، وأفرد علماء هذا العصر علم المصطلح بالبتأليف بأنواعه المختلفة المتخصصة، فصنف في: المرسل، والعلل، وتاريخ الرجال، والثقات، والضعفاء، والطبقات، والكُنى، والتاسخ والمنسوخ. وكانت الصفة الغالبة في هذه المرحلة رغم كثرتها وتنوعها متخصصة في نوع واحد. وقد بين الإمام الحاكم في كتابه «معرفة علوم الحديث» مجموعة من الكتب المختلفة في موضوعاتها الخاصة بعلوم الحديث، والتي تدل دلالة واضحة عن نشأة الكتب في العصر الذهبي لعلم المصطلح.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: إلى أن جاء القرن الرابع هجري الذي شهد تطروا ونضجا وازدهارا في مختلف الفنون والعلوم، وهي مرحلة واسعة في التأليف بهذا العلم، وهي مرحلة كتابة مسطلح الحديث في كتب خاصة، وتعد المرحلة الثالثة لها الأثر الواضح في مصنفات هذه المرحلة الثالثة، وبرز في هذه المرحلة الكتب المستقلة التي تجمع قواعد أصول الحديث مجردة عن غيرها بوصفها علما قائما لذاته له منهجه ومرتكزاته. وفي هذه المرحلة بدأ الاهتمام في أنواع علم المصطلح المختلفة، وصنف في جميع هذه الأنواع، وبرز لكل نوع علماء مصنفين مختصين، برزوا في جانب معين من هذه الجوانب، مع أن هذه العلوم كثيرة ومتنوعة، لا يمكن ذكرها في هذا البحث، إذ أنها لا تعد ولا تحصى، حتى قال عنها الإمام محمد بن موسى الحازم: «علم الحديث يشمل على أنواع كثيرة تبلغ مائة، كل منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته». ومن أهم هذه العلوم المتعددة الأنواع:


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: إضافة إلى مجموعة كبيرة زاخرة من أمهات الكتب، والمؤلفات المتنوعة في فن مصطلح الحديث، والتي تعد بحق من المؤلفات الجامعة التي أصبحت مصدرا أساسيا لكل من صنف في هذا العلم من المراحل المتأخرة حتى أتامنا هذه، إذ نضجت العلوم واستقر الاصطلاح وصنفت الكتب والمصنفات، وقد امتازت هذه الكتب أنها لم تكن متكررة لما قبلها. ومن أهم هذه الكتب والمصنفات:


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: لقد تميزت هذه المرحلة التاريخية لعلم المصطلح بجهود زاخرة من العلماء في البحث والتاليف والتصنيف والنقد والتحرير، حتى أن الحافظ ابن حجر وصف كتب هذه المرحلة بقوله: «كلّ فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا». ولم تقتصر هذه المرحلة على هذه الكتب بل كان هناك متات من الكتب التي صنفت في الرجال والثقات والضعفاء والطبقات والأطراف.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: هذه المرحلة التاريخية من مراحل هذا العلم بالرغم من طولها وامتدادها إلا أنها تعد عالة على المرحلة السابقة، مع الأخذ بالضبط والنقد والتمحيص بالرغم من كثرة العلماء، وقد اشتهر التأليف في هذه المرحلة وجاءت هذه الكتب لتستفيد من كاب المرحلة السايقة، فرتبت، وهذبت، وحوت جميع ما سبقته. وأطلق عليها المرحلة التعليمية، ومن أهم كتب هذه المرحلة:


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، والحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، وألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة والألفية.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: صنف القاضي أبو محمد الرامهرمزي كتابه (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)، ثم جاء بعده الحاكم النيسابوري فألف كتابه (معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه) ثم تلاه أبو نعيم الأصبهاني فعمل كتابه (المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث) ثم جاء بعده الخطيب البغدادي، فعمل في قوانين الرواية كتابا سماه (الكفاية في علم الرواية) وفي آدابها كتابا سماه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)، ثم جاء من بعده القاضي عياض فألف كتابه (الإلْماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) وألف أبو حفص الميانجي كتاب (ما لا يسع المحدث جهله).


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: إلى أن جاء الحافظ ابن الصلاح الشهرازوري فجمع كتابا في معرفة علوم الحديث، المعروف بمقدمة ابن الصلاح. فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، والحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، وألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة والألفية.


title: تدوين علم مصطلح الحديث

text: وكتب البيقوني منظومة سميت البيقونية، وألف السيوطي ألفية في علم الحديث (ألفية السيوطي) وشرح الفية العراقي سماها البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر.


title: الفيل بابار

text: بابار هو شخصية فرنسية خيالية، ظهر لأول مرة في كتاب الأطفال الفرنسي Histoire de Babar وصممه الكاتب الفرنسي جون دي برنهوف عام 1931 ولاقى نجاحًا مبهرًا. أمَّا النسخة الإنجليزية فكانت بعنوان قصة بابار أو The Story of Babar، قدمها ألان ألكسندر ميلني عام 1933 في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. القصة من تأليف زوجة برنهوف، حيث كانت ترويها لأطفالهما. بابار هو فيل اصطاده أحد الصيادين بعد أن قتل والدته، هرب بابار منه وترك الغابة وذهب إلى المدينة بكل ما فيها من حضارة وتمدن لينقل تجاربه لأصدقاءه الأفيال. فور وصوله الغابة يموت زعيم الأفيال إثر تناول نبتة عيش الغراب مسممة. فيختاره الشعب نظرًا لثقافته وتحضره ملكًا ويتزوج ابنة عمه وينجب أطفالًا يعلمهم القيم والمبادئ النبيلة.


title: المرسى الكبير

text: المرسى الكبير أو منزل كبير إحدى بلديات ولاية وهران الجزائرية. احتلها رامون دي كاردونا سنة 1505 خلال حملات في شمال أفريقيا.


title: المرسى الكبير

text: ميناء مرسى الكبير هو أكبر قاعدة عسكرية بحرية في الوطن العربي وعلى مستوى البحر الأبيض المتوسط، المرسى الكبير جزء منه مبني داخل الجبل ويتواجد غرب مدينة وهران وهوا أكبر قاعدة بحرية مضادة للأسلحة النووية في البحر المتوسط.


title: الجريمة النائمة

text: الجريمة النائمة: قضية الآنسة ماربل الأخيرة (بالإنجليزية: Sleeping Murder) هي رواية من تأليف أجاثا كريستي ونُشرِت لأول مرة في المملكة المتحدة في أكتوبر 1976.


title: الجريمة النائمة

text: تسافر غويندا ريد المتزوجة حديثًا مع زوجها لإيجاد منزل لهما على الساحل الجنوبي لإنجلترا. تجد غويندا منزل هيلسايد وتشتريه، وهو منزل كبير يُشبه منزلها في الوطن. تشرف غويندا على العمال الذين يعملون على تجديد المنزل أثناء بقائها في الغرفة التي بدأت ترسم في مخيلتها أنها ستكون غرفة طفلها المستقبلية. طلبت غويندا تغيير ورق الجدران ذو اللون الكئيب المستخدم في المنزل ووضع ورق جدران ذو لون زاهٍ، وطلبت من العمال أن يفتحوا لها بابًا بين الصالة والمطبخ. تبين لها أن ورق الجدران المُستخدم يخفي وراءه نفس الخلفية التي كانت تتخيلها طوال الوقت. تذهب إلى لندن في زيارة مع أقاربها والمؤلف ريموند ويست وزوجته وعمته الآنسة جين ماربل، وتذهب لحضور مسرحية «دوقة مالفي». تصرخ غويندا بعد سماعها لجملة «غطِّ وجهها فقد تشوش نظري، ماتت صغيرة»، فعصفت في مخيلتها صورة رجل يقول هذه الكلمات وهو يخنق امرأة شقراء تُدعى هيلين.


title: الجريمة النائمة

text: وُلدت غويندا في الهند حيث تمركز والدها وترعرعت منذ سن صغيرة في نيوزيلندا في منزل خالتها بعد وفاة والدتها. توفي والدها بعد سنوات قليلة من وفاة والدتها. تراود غويندا ذكريات بأنها كانت على متن سفينة وتوضح لاحقًا أنهما سفينتان. تقول الآنسة ماربل أن غويندا عاشت في إنجلترا مع والدها وزوجته الثانية مما يفسر ذكريات غويندا. قابلت هيلين كينيدي هاليداي، زوجة والدها الثانية، والدها على متن سفينة تتجه إلى إنجلترا من الهند. وقع الاثنان في حب بعضهما وتزوجا فور وصولهما إلى إنجلترا. استأجر الزوجان منزلًا في ديلماوث حيث نشأت هيلين. أثبتت الصُدف أنها ذكريات قديمة من إقامة غويندا في ذلك المنزل منذ 18 عامًا كطفلة صغيرة جدًا. تتأمل غويندا الآن الصورة المخيفة التي راودتها والكلمات الختامية من المسرحية: هل هي ذكريات حقيقية أيضًا؟ يصل زوجها غيلز من نيوزيلندا ويقرران ملاحقة هذا اللغز ونشر إعلانًا يبحث به عن المدعوة هيلين. يردّ الدكتور كينيدي، أخ هيلين غير الشقيق التي ترعرعت على يده والذي تقاعد من عمله وانتقل إلى قرية أخرى.


title: الجريمة النائمة

text: ترتب الآنسة ماربل موعدًا لزيارة بعض الأصدقاء في ديلماوث. غالبًا ما تكون الآنسة ماربل في المنزل تقتلع أعشاب اللبلاب من حديقتها. تجد الآنسة ماربل البستاني الذي عمل مرة في حديقة عائلة كينيدي التي تتضمن شقيقها وأختها والذي يصف لاحقًا الكثير من الأحداث التي حدثت هناك. تجد الآنسة ماربل الطاهية من عائلة هاليداي، والتي تُدعى إديث، والتي تتذكر ذلك الوقت بشكل جيد. سرعان ما انتقلت عائلة هاليداي إلى منزل في نورفولك قبل اختفاء هيلين. أرادت هيلين الهروب من عائلتها، وافترض الخدم رغبتها بذلك بسبب زوجها ولكن لم يكن الأمر كذلك. كان هدفها الأساسي هو الهروب من شقيقها. وقعت في حب هاليداي وأحبت ابنته.


title: الجريمة النائمة

text: وصل إعلان عائلة ريد إلى خادمة عائلة هاليداي السابقة التي تُدعى ليلي. أرسلت أولًا رسالة للدكتور كينيدي ظنًا منها بأنه صديق. قالت إنها لا تعتقد أن هيلين هربت لأن الملابس التي وُجدت في حقيبتها لا تدل على ذلك (كان معها فستان مسائي من دون حذاء أو الحزام الذي يُلبس معه). يوافق كل من الدكتور كينيدي وعائلة ريد على أنه يجب أن يرد عليها لترتيب لقاء في منزله الحالي، ولكن ليلي لم تذهب للموعد قط.


title: الجريمة النائمة

text: عثرت الشرطة على ليلي مقتولة خنقًا بالقرب من محطة القطار بعد وصولها على متن قطار مبكر ومعها رسالة الدكتور كينيدي. نصحت الآنسة ماربل غويندا بإخبار كل شيء للشرطة التي اكتشفت جثة هيلين مدفونة في الحديقة في نهاية الشرفة. كانت غويندا في المنزل بمفردها عندما تقرّب منها الدكتور كينيدي لقتلها خنقًا بعد أن فشل في محاولة سابقة لتسميمها. تصل الآنسة ماربل حينها ومعها علبة محلول صابوني ورشّت في عينيه في محاولة لإيقافه.


title: الجريمة النائمة

text: خنق الدكتور كينيدي أخته، وقال الكلمات الختامية من تلك المسرحية غير مدرك لوجود غويندا الصغيرة في أعلى الدرج. دفن هيلين في الحديقة ووضع فخًا لزوجها لتوجيه أصابع الاتهام إليه. لم يكن هنالك جثة، فاعتُبر مجنونًا وأُخذ للموت في دار رعاية. أظهرت مذكراته منذ ذلك الوقت أنه كان سليم العقل، ولكنه لم يستطع شرح رؤية زوجته المقتولة خنقًا بجانبه. أعطى كينيدي المخدرات لهاليداي لجعله مصابًا بالجنون ثم وضع له المخدر في شرابه حتى يتمكن من وضعه بجانب هيلين المخنوقة. نقل كينيدي جثتها مرة أخرى، ولم تكن الرسالة التي عثر عليها مع ليلي هي التي تلقتها من كينيدي الذي كان قد بدلها بعد أن قتلها. علم كينيدي أن الشرطة ستحلل ملابسات الجريمة كما خطط لها. بعث المربية ليوني إلى المنزل مع الأدوية التي قتلتها. تشرح الآنسة ماربل كل هذا لعائلة ريد وتنقل لهم اعتراف كينيدي الكامل وكيف كان ينبغي لهم رؤيته منذ البداية من تلك الجملة التي ذُكرت في المسرحية.


title: الجريمة النائمة

text: قلق غويندا بدأ يتنامى حين رأت نفسها تعود إلى الماضي مرة بعد أخرى، وزاد من قلقها ذلك الرعب الغامض الذي كانت تحس به كلما همّت بنزول الدرَج إلى الطابق الأرضي.


title: الجريمة النائمة

text: غويندا تضع مخاوفها بين أيدي الآنسة ماربل، وعلى رأس هذه المخاوف لغز غريب: ذكريات باهتة عن جريمة قتل ارتُكِبت في الماضي البعيد.


title: سي. إس. لويس

text: كليف ستيبلز «جاك» لويس كاتب وباحث إيرلندي وُلد في 29 نوفمبر 1898 وتوفي في 22 نوفمبر 1963. تنوعت اهتماماته بين أدب القرون الوسطى وعلم العقائد في المسيحية والنقد الأدبي والبث الإذاعي والعلاقة الافتراضية بين الخير والشر، بالإضافة إلى سلسلة الأطفال الشهيرة التي كتبها، سجلات نارنيا، وكتب خيالية أخرى مثل رسائل سكروتيب وثلاثية الفضاء.


title: سي. إس. لويس

text: كان لويس صديقاً حميماً لج. ر. ر. تولكين، مؤلف سيد الخواتم. وكان كلاهما شخصيتين بارزتين في كلية الإنجليزية في جامعة أوكسفورد وفي المجموعة الأدبية غير الرسمية في أوكسفورد التي كانت معروفة بالإنكلينجز. وحسب مذكراته تحت عنوان «أدهشني الفرح،» كان لويس قد تعمد في كنيسة أيرلندا عند الولادة، ولكنه ارتد عن إيمانه في سن المراهقة. وبفضل تأثير تولكين وغيره من الأصدقاء، رجع لويس إلى المسيحية في الثلاثين من عمره، وأصبح عضواً عادياً في كنيسة إنجلترا. وقد أثر تحوله الديني تأثيراً عميقاً على عمله، وجلبت له اذاعاته في زمن الحرب العالمية الثانية بشأن المسيحية شهرة واسعة.


title: سي. إس. لويس

text: في 1956، تزوج لويس من الكاتبة الأمريكية جوي جريشام، التي كانت أصغر منه ب17 سنة، والتي توفيت بعد 4 سنوات بسبب السرطان في الـ45 من عمرها.


title: سي. إس. لويس

text: وتوفي لويس 3 سنوات فيما بعد بسبب أزمة قلبية، ما كان أسبوعاً واحداً قبل عيد ميلاده ال65. وكانت التغطية الإعلامية بسيطة، نظراً لتزامن وفاته مع اغتيال جون إف كينيدي ووفاة ألدوس هكسلي.


title: سي. إس. لويس

text: تُرجمت أعمال لويس بأكثر من 30 لغة، كما بيعت ملايين النسخ منها عبر السنين. وكانت سجلات نارنيا الأكثر مبيعًا، وتم تعميمها في أشكال مسرحية وتلفزيونية والإذاعية وسينمائية.


title: سي. إس. لويس

text: ولد سي. إس لويس في بلفاست، أيرلندا، في 29 نوفمبر 1898. كان والده «ألبرت جيمس لويس» (1863-1929)، المحامي الذي جاء والده «ريتشارد» إلى أيرلندا قادما من ويلز خلال منتصف القرن ال19. كانت والدته فلورنس أوغستا لويس (1862-1908)، والمعروفة باسم فلورا، ابنة كاهن كنيسة أيرلندا (الانجليكانية). وله أخ أكبر، ارن هاميلتون لويس. في سن الرابعة، بعد وقت قصير من مقتل كلبه جاكسي بحادث سيارة، أعلن أن اسمه الآن جاكسي. في البداية قال انه لن يرد على أي اسم آخر، ولكن قبل لاحقا اسم جاك، وهو الاسم الذي كان معروف به لدى أصدقاءه وعائلته لبقية حياته. عندما كان في السابعة، انتقلت عائلته إلى «ليتل ليا»، ومنزل العائلة الذي قضى فيه طفولته، في Strandtown منطقة شرق بلفاست.


title: سي. إس. لويس

text: عندما كان صبيًا، كان لويس مفتون بمجسمات الحيوانات. وقع في حب قصص بياتريكس بوتر وكثيرا ما كتب قصصه الخاصة عن الحيوانات. خلق هو وشقيقه وارني عالم بوكسن، الذي تسكنه وتديره الحيوانات. لويس أحب القراءة؛ ومنزل والده كان مليئًا بالكتب، وشعر أن العثور على كتاب للقراءة كان بسهولة أن يمشي في حقل و«يعثر على ورقة نبات جديدة وسط العشب».


title: سي. إس. لويس

text: تلقى لويس تعليمه على يد مدرسين خصوصيين قبل أن يتم إرساله إلى مدرسة ينيارد في واتفورد، هيرتفوردشاير في عام 1908 بعد وفاة والدته بمرض السرطان. وكان شقيق لويس قد التحق بها قبل ثلاث سنوات. لم يمض وقت طويل حتى تم إغلاق المدرسة بعد ذلك نظرا لعدم وجود تلاميذ وتحولت إلى مستشفى للأمراض النفسية. التحق لويس بعد ذلك بكلية كامبل في شرق بلفاست نحو ميل من منزله، لكنه غادر بعد بضعة أشهر بسبب مشاكل في التنفس. وبعد ذلك أرسل إلى المدينة الصحية منتجع مالفيرن، حيث ارتاد مدرسة «بيت شيربورج» الإعدادية. وكان خلال هذا الوقت أن تخلى لويس عن الإيمان المسيحي الذي عاشه في طفولته وأصبح ملحدا، ليصبح مهتما بالأساطير والسحر والتنجيم. وفي سبتمبر 1913، التحق لويس بكلية مالفيرن. وجد المدرسة قادرة على المنافسة اجتماعيا. وبعد أن ترك مالفيرن، درس بشكل خاص مع وليام تي. كيركباتريك، المعلم والده القديم ومدير كلية ورغان السابق.


title: سي. إس. لويس

text: عندما أصبح مراهقا، فُتن لويس بكل عجيب من أغاني وأساطير ما أسماه "Northernness"، وهو الأدب القديم من الدول الاسكندنافية المحفوظ في الملاحم الآيسلندية. هذه الأساطير كثفت اشتياقه الداخلي الذي دعاه في وقت لاحق «الفرح». نشأ أيضا على حب الطبيعة؛ حيث جعله جمالها يتذكر قصص الشمال التي ذكرته بجمال الطبيعة. انتقلت كتاباته في سن المراهقة بعيدا عن حكايات بوكسن، وبدأ باستخدام أشكال فنية مختلفة، بما في ذلك الشعر الملحمي والأوبرا ليصبحا اهتمامه الجديد الذي حصل عليه في الميثولوجيا الإسكندنافية والعالم الطبيعي. درس مع كيركباتريك ليغرس فيه حب الأدب اليوناني والأساطير مما شدد من مهارات التفكير والمناقشة لديه. في عام 1916، حصل لويس على جائزة المنحة الدراسية بكلية جامعة أكسفورد. قبل أن يُسمح له بارتياد أكسفورد، جُنّد لويس في الحرب العالمية الأولى. خبرته وسط أهوال الحرب ثبتت قناعته بالإلحاد.


title: سي. إس. لويس

text: اختبر لويس صدمة ثقافية معينة عند وصوله إلى إنجلترا، وكتب لويس في "أتعجب من الفرح": "لا يوجد رجل إنكليزي سوف يكون قادرعلى فهم انطباعاتي الأولى لإنجلترا"، اللهجات الإنكليزية الغريبة التي كنت محاطا بها تبدو مثل أصوات الشياطين. ولكن ما كان أسوأ هي المناظر الطبيعية هناك؛ ... لقد صنعت خلافا منذ ذلك الوقت؛ ولكن في تلك اللحظة كنت أكن بداخلي كراهية لإنجلترا التي استغرق سنوات عديدة للشفاء منها.


title: سي. إس. لويس

text: من الصبا، انغمس لويس بنفسه في اليونانية، وبعد ذلك في الأساطير الأيرلندية والأدب، وأظهر اهتمامًا باللغة الأيرلندية.


title: سي. إس. لويس

text: بعد وقت قصير من دخول لويس جامعة أكسفورد في صيف عام 1917، التحق بفيلق تدريب الضباط في الجامعة باعتباره «طريقه الواعد إلى الجيش». من هناك أُخذ إلى كتيبة تلامذة الضباط كي يخضع للتدريب. بعد انتهاء تدريبه، كلّف ملازمًا ثانيًا في الكتيبة الثالثة من مشاة سومرست الخفيفة التابعة للجيش البريطاني. في عيد ميلاده التاسع عشر (يوم 29 نوفمبر 1917)، وصل إلى الخطوط الأمامية في وادي السوم في فرنسا، حيث واجه حرب الخنادق لأول مرة. في 15 أبريل عام 1918، أُصيب لويس مع اثنين من زملائه في قصف بريطاني لم يصل إلى هدفه. عانى الاكتئاب خلال فترة تعافيه، لتُعيّن خدمته بعدها في أندوفر، إنجلترا. سُرِّح في ديسمبر من العام 1918، وسرعان ما استأنف دراسته.


title: سي. إس. لويس

text: بعد عودة لويس إلى جامعة أكسفورد، حصل على شهادة في الأدب اليوناني واللاتيني في عام 1920، وأخرى في الفلسفة والتاريخ القديم في عام 1922، ثم اللغة الإنجليزية في عام 1923. في عام 1924، أصبح يُدرس الفلسفة في كلية أكسفورد الجامعية، وفي عام 1925، انتُخب زميلًا ومحاضرًا في الأدب الإنجليزي في كلية المجدلية، حيث عمل لمدة 29 عامًا، أي حتى عام 1954.


title: سي. إس. لويس

text: خلال تدريبه في الجيش، تشارك لويس بالغرفة مع طالب آخر، هو إدوارد كورتناي فرانسيس «بادي» مور (1898-1918). قالت مورين مور، أخت بادي، إن الاثنين توصلا إلى اتفاق متبادل؛ إذا توفي أحدهما خلال الحرب، فإن الناجي سيعتني بكلتا عائلتيهما. قُتل بادي في أثناء الخدمة عام 1918 وحافظ لويس على وعده. كان بادي قد عرّف لويس على والدته جين كينغ مور في وقت سابق، وسرعان ما نشأت صداقة بين لويس، الذي كان عمره 18 عامًا عندما التقيا، وجين التي كانت تبلغ من العمر 45 عامًا. كانت الصداقة مع مور مهمة جدًا بالنسبة إلى لويس بينما كان يتعافى من جروحه في المستشفى، لأن والده لم يزره.


title: سي. إس. لويس

text: عاش لويس مع مور ورعاها إلى أن دخلت المستشفى أواخر أربعينيات القرن الماضي. عرّف عنها دومًا على أنها والدته وطوّر صداقة حميمة معها. توفيت والدة لويس عندما كان طفلًا، وكان والده بعيدًا وغريب الأطوار.


title: سي. إس. لويس

text: ظهرت تكهنات من جديد بشأن علاقتهما مع نشر سيرة لويس أيه إن. ويلسون لعام 1990. لطالما حاول ويلسون (الذي لم يقابل لويس قط) تقديم الإثنين على أنهما من العشاق. لم تكن سيرة ويلسون أول من تناول مسألة علاقة لويس بمور. كان جورج ساير يعرف لويس لمدة 29 عامًا، وقد سعى إلى تسليط الضوء على العلاقة بينهما قبل اعتناق لويس المسيحية. كتب في سيرته:هل كانا عشيقَين؟ قال أوين بارفيلد، الذي كان يعرف جاك جيدًا في عشرينيات القرن الماضي، ذات مرة إنه يعتقد أن احتمال ذلك 50%. على الرغم من أنها كانت تكبر جاك بستة وعشرين عامًا، فقد كانت لا تزال امرأة وسيمة، وكان مفتونًا بها بكل تأكيد. لكن إذا كانا عشيقين فسيبدو ذلك غريبًا جدًا، خاصة أنه يناديها «أمي». نحن نعلم أيضًا أنهما لم يتشاركا الغرفة نفسها.بدّل ساير رأيه بسيرته الصادرة عام 1997 قائلًا:كان عليّ أن أغير رأيي في علاقة لويس مع السيدة مور. كتبت في الفصل الثامن من هذا الكتاب أنني لست متأكدًا مما إذا كانا عشيقين. الآن، بعد أحاديث مع مورين ابنة السيدة مور، وبعد النظر في الطريقة التي رُتّبت بها غرفتا النوم الخاصتان بهما في «ذا كيلنز»، أنا متأكد تمامًا من أنهما كذلك.


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: أبو الحجاج يوسف الأول (1318 - 1354) هو أبو الحجاج يوسف المؤيد بالله بن إسماعيل الغالب باللَّه بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية، حكم مملكة غرناطة في الأندلس بين عامي (1333 - 1354).


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: تولى الإمارة بعد مقتل أخيه السلطان محمد الرابع في يوم الأربعاء 13 ذي الحجة 733 هـ (الموافق 25 أغسطس 1333م) ولم تكن سنه يومئذ قد تجاوزت 16 عاما.وقتل من شارك بقتل أخيه عام 733 للهجرة واستدعى السلطـان أبـو الحجـاج السلطان أبا الحسن ملك المغرب وأنجده وقاتل الأسبان معه ثم عاد السلطان أبو الحسن عام 741 للهجرة بكافة أهل المغرب لنصرة أهل الأندلس وسلطانها أبو الحجاج فنزل مدينة طريف بالأندلس وزحف إليه ملك إسبانيا وأنهزم فيها المسلمون وقتل الكثير منهم وهلك فيها نساء السلطان وفسطاطة من معسكره وكان يوم عظيم على أهل الأندلس وتغلب ملك الأسبان على القلعة ثغر غرناطة ونزل الجزيرة الخضراء (إسبانيا) وأخذها صلحـا عام 743 للهجرة ولم يزل السلطان أبو الحجاج في سلطانه إلى أن قتل سنة 755 للهجرة حيث طعن فـي سجـوده أثناء صلاة العيـد.


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: هو سابع ملوك بني الأحمر « يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن خميس بن نصر بن قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري » فهو بهذا يتصل نسبه بأمير الخزرج سعد بن عبادة من سادة الأنصار بالمدينة.


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: يكنى السلطان ب « أبي الحجاج » كما يعرف ب « أمير المسلمين »، وهو اللقب الملكي الذي غلب على سلاطين بني نصر، منذ اعتلى عرش غرناطة مؤسس دولتهم محمد الأول بن الأحمر )635 ـ 671هـ ـ 1238 ـ 1272م (، كما عرف ب « الغالب بالله » .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: ولد أبو الحجاج بقصر الحمراء بغرناطة في الثامن والعشرين من ربيع الثاني عام 718 هجرية / 28 يونيو 1318م .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: أمه تدعى « بهارا النصرانية » ، حظية والده السلطان أبي الوليد إسماعيل الأول (713 ـ 725 هـ / 1314 ـ 1325م) .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وكان قد استولدها فأنجبت يوسف هذا، أما اخوته محمد، وفرج، وفاطمة، ومريم فمن الحظية « علوة »، وأما إسماعيل فمن الحظية قمر .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: يذكر صفات السلطان يوسف معاصره ووزيره لسان الدين بن الخطيب، فيذكر أنه: « كان أبيض، أزهر، أيدا، مليح، جميل الصفات، براق الثنايا، أنجل رجل الشعر أسوده، كث اللحية، وسيما، عذب الكلام، يفضل الناس بحسن المرأى وجمال الهيئة، كما يفضلهم مقاما ورتبة، وافر العقل، كثير الهيبة إلى ثقوب الذهن، وبعد الغور، والتفطن للمعارضين، والتبريز في كثير من الصنائع العلمية، مائلا إلى الهدنة، مزجها للأمور، كلفا بالمباني والأثواب، جماعة للحلي والذخيرة، مستميلا لمعاصريه من الملوك .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: ولد أبو الحجاج بعد ولاية أبيه للحكم بنحو خمس سنوات، وتوفي والده في رجب 725 هـ (يونيه 1325م) ولم يكن الابن قد تجاوز بعد سبع سنوات، فكلفته جدته أم أبيه السيدة الحرة الجليلة فاطمة بنت أمير المسلمين أبو عبد الله محمد الثالث الغالب بالله، وكانت صاحبة خبرة لطول تجاربها في القصر النصري، فهي « واسطة العقد، وفخر الحرم، البعيدة الشأن في العز والحرمة وصلة الرحم، وذكر التراث، واتصلت حياتها ملتمسة الرأي، برنامجا للفوائد، وتاريخا للأنساب فاستقى حفيدها أبو الحجاج من خبرتها، وتزود بالجم من حكمتها، لاسيما وأنها بقيت إلى جانبه فترة ليست بالقصيرة، فقد عاصرته طفلا يحبو، ثم فتى يافعا، ثم سلطانا كبيرا، حتى توفيت في عنفوان شبابه عام 749 هـ / 1348 م مواصلات برها، ملتمسا دعاءها، مستفيدا بتجربتها وتاريخها، مباشرا مواراتها بمقبرة الجنان، داخل الحمراء، سحر يوم الأحد السابع لذي الحجة 749 هـ، وكان عمرها يومئذ قد نيف على التسعين عاما .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: كان السلطان أبو الوليد إسماعيل الأول والد السلطان يوسف قد وكل تربية أبنائه لنخبة من رجال العلم والرأي والإدارة، أشرفوا على هؤلاء الأمراء في حل وترحال، فبرز أبو الحجاج من بين إخوته الملك الفنان الشاعر، والسياسي الهادئ الوقور، وانعكست توجيهات مؤدبيه على ميوله السلمي من جانب، وعلى ما خلعه على العمارة الأندلسية من نفسيته الشاعره من جانب آخر، بما أضفاه على آثار أسلافه، من ذوق فني له روعته وسحره وجماله. كذلك حبه للعلم وتقريبه العلماء، وكلفه بالآداب والفنون، الذي تجلى فيما قام به من منشات ثقافية، ورعاية للقائمين بالأمر في هذا الميدان .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وهكذا تأثر أبو الحجاج بخلاصة من المربيين العلماء، والمحنكين من رجالات السياسة، أمثال الحاجب أبي النعيم رضوان، والشيخ الرئيس أبي الحسن علي بن الجياب، والمؤرخ لسان الدين ابن الخطيب، وغيرهم ممن حفل بهم بلاط والده أبي الوليد إسماعيل الأول (713 ـ 725 هـ / 1313 ـ 1324م) ثم بلاط شقيقه السلطان أبو عبد الله محمد الرابع (725 ـ 733 هـ / 1324 ـ 1333 م) .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: ويتمثل ذلك فيما قام بتشييده في مجال المعمار الهندسي، وخاصة ما أضفاه على أجنحة قصر الحمراء مثل باب الشريعة وبهو السفراء والحمامات السلطانية، وماتزال حتى يومنا هذا شاهد صدق على الروح السامية، المنطلقة في آفاق الجمال لما انفرد به هذا القصر الخالد من زخارف خطية، ونقوش ذات هندسة إبداعية، في سحر أخاذ .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: ويتضح من هذا تشجيع أبي الحجاج للحركة العلمية وتشييده المدارس الثقافية، وفي مقدمتها جامعة غرناطة أو « المدرسة اليوسفية » ، وذلك على يد حاجبه أبي النعيم رضوان النصري عام 750 هـ / 1349م، ثم ما كان من رصد الأوقاف المغلة عليها، رغبة منه في إعلاء شأنها، ومساعدة روادها من العلماء والطلاب على أن يردوا منهل العلم في يسر ورخاء، حتى لقد كانت جامعة غرناطة تحاول استعادة مكانة جامعة قرطبة الأموية .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: افسح الملك الأديب المجال في بلاطه لجهابذة العلم والأدب، ويأخذ بيدهم إلى منصب رئاسة الديوان أو الوزارة، مقربا أياهم في مجلسه، باذلا المنح على المميزين منهم في شتى المناسبات، حتى لهجت ألسنتهم بذكره، وتناولته أقلامهم بالحمد والثناء .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وبالجملة، فقد بلغت الحركة الفكرية والأدبية ذروة ازدهارها في مملكة غرناطة بعصر السلطان أبي الحجاج يوسف الأول .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: برز من أقطاب المعرفة والكتابة والشعر في هذه الفترة عدد جم، أمثال لسان الدين بن الخطيب، وابن الجياب الغرناطي، وابن زمرك، صاحب القصائد المنقوشة في أبهاء الحمراء، وابن الحكيم الرندي، وابن خاتمة الأنصاري، وغيرهم .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: فقد كانت الحركة الفكرية الأدبية بالأندلس خلال المائتين والخمسين عاما التي عاشتها مملكة غرناطة قد مرت بأطوار ثلاثة: طور التكوين، وطور النضوج، وطور الانحلال، فإن عصر السلطان أبي الحجاج يمثل الطور الثاني، الذي أشرق أبان عصر شقيقه قبله السلطان محمد الرابع، وبقي إلى عصر ابنه من بعده السلطان أبو عبد الله محمد الخامس الغني بالله (755 ـ 760 هـ / 1354 ـ 1359( ثم )762 ـ 793 هـ / 1361 ـ 1392م).


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: ويعتبر يوسف الأول رائد هذه النهضة الأدبية التي سادت الأندلس يومئذ، فقد رعى روادها من الأدباء والشعراء والكتاب .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: فقد تحدث عن أبي الحجاج ـ كشاعر وأديب ـ كل من وزيره ابن الخطيب في بعض مؤلفاته الأدبية كالإحاطة في أخبار غرناطة والمؤرخ ابن حجر العسقلاني، في كتابه « الدور الكامنة، في أعيان الثامنة » .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وقال القاضي شهاب الدين بن فضل الأندلسي عن أبي الحجاج « أن له يدا في الموشحات التي لم تقتصر انتشارها على المحترفين من أهل الأندلس فحسب، بل تعداه إلى ملوكهم، فتعاطوه أيضا، حتى طبقت للأندلس في هذا شهرة فاقت شهرة غيرهم .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: لم تكن علاقة غرناطة بالممالك النصرانية الإسبانية تتسم بالصفاء، تبعا لمخطط النصاري في حروب الاسترداد La Riconquista المعروفة، وكان معاصره على مملكة قشتالة يومئذ ألفونسو الحادي عشر )1312 ـ 1350م( الذي عول على الإجهاز على آخر معاقل المسلمين أملا منه أن تسقط غرناطة نفسها على يديه فيتوج تلك الحروب التي بدأها أسلافه مع العرب الفاتحين، وعرف يوسف الأول نوايا معاصره القشتالي، فاستنجد كسابقيه من أمراء الأندلس بالمغرب، الذي كان يحكمه السلطان أبو الحسن المريني )697 ـ 753هـ( فأيده بجيش عظيم، عقد عليه لولده الأمير أبي مالك، وكان الأمير يبلغ ذروة انتصاراته في أراضي النصارى يومئذ، لولا أن هؤلاء كانوا قد أعدوا له كمينا، وفاجأوه فقضوا عليه وعلى كثير من حراسه، وعادت بقايا الجيش العربي إلى مواقعها الأندلسية، ولكن ما كادت تبلغ السلطان أبا الحسن مأساة ولده حتى بادر بإرسال جيش أعظم وأقوى، قبض له الظفر على الجيوش الإسبانية، بيد أنه لم تكن هذه المعركة حدا فاصلا بين الفريقين، إذ ما لبث الأسبان أن خاضوا ضد المغاربة والأندلسيين ـ بعدئذ ـ المعركة العظمى معركة طريف ( أو معركة سالادو Batalla de salado 7 جمادى الأخرى 741 هـ )30 أكتوبر عام 1340م(، تلك المعركة التي يؤرخ بها الأسبان لانتصاراتهم في حروب الاسترداد، فقد أحرزوا فيها انتصارا ساحقا، بفضل خدعة حربية محكمة، سقطت على أثرها كل من طريف والجزيرة الخضراء وقلعة بني سعيد، واستولى الأسبان عقب المعركة على علم المقاتلين المغاربة، وما زال حتى اليوم في كنيسة طليطلة العظمى، وقد نجا السلطان أبو الحسن من الموت بأعجوبة، ولحق أبو الحجاج بغرناطة على رأس فلول الجيش الأندلسي .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وبذلك انكسرت شوكة بني مرين تجاه الأسبان أثر هذه المعركة، ولم يتسن للمغرب بعدها أن يعود إلى الأندلس أرض الجهاد مرة أخرى، كما أن سلطان غرناطة أثر بعدئذ مهادنة جيرانه النصارى، فلم تقع بينه وبينهم وقائع حربية تذكر، وذلك حتى نهاية حكمه ووفاته .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: يشيد المؤرخون المعاصرون بعصر أبي الحجاج، فقد ابتنى المصانع في كثير من مدن الأندلس كان بعضها قائما للصناعات المحلية، والبعض للاحتياجات الحربية. ففي مدينة المرية ذات المرفأ الحربي الهام ـ كانت تقوم « دار الصناعة » هذا إلى جانب صناعة الحرير التي اشتهرت بها المدينة، بالإضافة إلى صناعة الحديد والنحاس والزجاج، لما عرفت به أجوازها من وفرة المعادن والخامات .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: كذلك اشتهرت مدينة مالقة بصناعة الفخار الذهب العجيب، والثياب الموشاة بالخيوط الذهبية، تصدر من هذا كله كميات وافرة إلى الخارج، حسبما يروي ابن بطوطة في رحلته حيث زار الأندلس على عصر السلطان يوسف الأول .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وقد قام يوسف الأول بإنشاء بعض القلاع والحصون، وأخصها حصن الببول قرب مدينة بسطة، كما جدد ما كان قائما منها، كحصن جبل فارة بمالقة، المطل من أعلا الجبل على البحر المتوسط، وإلى هذا السلطان يرجع الفضل أيضا في تشييد السور الأعظم حول ربض البيازين، الذي ما تزال بقية منه قائمة حتى اليوم خارج غرناطة، ولا سيما في الجهة الشمالية الغربية، تحصينا للعاصمة، وسدا دفاعيا عنها .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وينوه ابن الخطيب مؤرخ العصر بتلك المنشئات الحربية فيقول: « وبنى أبو الحجاج من الأبراج المنيعة في مثالم الثغور وروابي مطالعها المنذرة، ما ينيف على أربعين برجا، فهي ماثلة كالنجوم، ما بين البحر الشرقي الأبيض المتوسط من ثغر البيرة إلى الأحواز الغربية » .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: أما الزراعة والتجارة في عصر يوسف فقد بلغت شأوا عظيما، وكانت لغرناطة علاقات تجارية بكثير من الدول، وفي كتاب ابن الخطيب - معيار الاختيار في وصف المعاهد والديار - إشاد بالرخاء الذي عم الأندلس على عهد هذا الملك خاصة .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: في عصر السلطان يوسف الأول حدث وباء خطير ومروع ، اجتاح منطقة حوض البحر المتوسط يومئذ (749 ـ 750 هـ / 1347 ـ 1348م) فقد سقطت جمهرة عظيمة من الأندلسيين بسببه. في مقدمتهم المشاهير من رجالات السياسة والأدب والعلم، أمثال الرئيس أبي الحسن علي بن الجياب، رئيس ديوان الإنشاء في بلاط أبي الحجاج هذا، وقاضي الجماعة الشيخ أحمد بن برطال في هذا العهد أيضا، الذي تحدث عنه ابن الخطيب في إحاطته، ذاكرا أنه « توفي ـ رحمه الله، وعفا عنه ـ أيام الطاعون الغريب بمالقة، في منتصف ليلة الجمعة خامس صفر من عام خمسين وسبعمائة (14 يناير عام 1349)، وخرجت جنازته في اليوم التالي لوفاته، في ركب من الأموات يناهز الآلف، وينيف بمائتين، واستمر ذلك مدة .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وقد أرخ الوزير المعاصر لسان الدين ابن الخطيب لهذه الكارثة، وكتب عنها رسالة خاصة، أسماها: « مقنعة السائل عن المرض الهائل »، وصف فيها ظهور المرض وملابساته، وكيف انتشر بصورة مروعة على أوسع نطاق بالبلاد الأندلسية، كما تحدث عن عوارض هذا الوباء، وسبل التوقي منه، وكيفية علاجه، وأنهى الرسالة بدعاء واستغاثة بالله من شره .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وتحدث عن هذا المرض شاعر المرية أحمد بن علي بن محمد ابن خاتمة الأنصاري 724 ـ 770هـ ـ بعد أن عصف الوباء نفسه بثغر المرية في رسالة خاصة، أسماها: « تحصيل غرض القاصد، في تفضيل المرض الوافد .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: قضى السلطان أبو الحجاج يوسف الأول يوم العيد الأصغر في مسجد الحمراء بيد مخبول ومجهول ، عاجله بطعنة نافذة، بعد أن هجم عليه وهو ساجد، أثناء أدائه سنة عيد الفطر من عام 755 هـ / 19 أكتوبر عام 1354م، ولم يتجاوز عمره السابعة والثلاثين إلا بأشهر قلائل .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: كان له من الأبناء محمد وعائشة من حظيته بثينة وإسماعيل وقيس وفاطمة ومؤمنة وخديجة وشمس وزينب من حظيته مريم، وأكبر الذكور محمد، يليه إسماعيل، وأصغرهم قيس .


title: أبو الحجاج يوسف الأول

text: وقد تولى الملك من الأبناء فور مصرع أبي الحجاج كبيرهم محمد الخامس المكنى بأبي عبد الله، والمعروف بالغني بالله، وذلك حتى عام 760 هـ (1359م) ثم ثار عليه أخوه إسماعيل الثاني، الذي استرد محمد الخامس ملكه من جديد، وبقي متربعا على العرش حتى توفي عام 793 هـ (1392م) .


title: رون هاريس

text: لاعب تشيلسي السابق ويلقب بالفرامة يبلغ من العمر حوالي 76 لعب لتشيلسي من عام 1961 إلى عام 1980 بعدد مباريات 795 مباراة وبذلك يكون أكثر لاعب لعب مباريات لتشيلسي.


title: رون هاريس

text: أحرز لقب كأس رابطة المحترفين كأول لقب له مع تشيلسي عام1965م وفي بداية عام 1967 أصبح كابتن لفريق تشيلسي انتقل رون هاريس إلى بيرنتفورد عام 1980م واكمل مع الفريق إلى عام 1983م لعب مع الفريق فقط 61 مباراة ومن ثم عام 1983م انتقل إلى الديرشوت ولعب موسم واحد فقط مع الفريق ومن ثم أعلن المدافع الصلب رون هاريس اعتزاله من اللعب.


title: رون هاريس

text: رون هاريس هو الأخ الأصغر للاعب ألان هاريس (1942 ـ 2017)، الذي لعب لأندية تشيلسي وكوفنتري سيتي وكوينز بارك رينجرز في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، والذي درب النادي الأهلي المصري في تسعينيات القرن ذاته.


title: بروتين كامل

text: البروتين الكامل أو البروتين المتكامل هو مصدر غذائي للبروتين يحتوي على نسبة كافية من تسع أحماض أمينية ضرورية للنظام الغذائي للإنسان.


title: بروتين كامل

text: أمثلة للبروتينات الكاملة وحيدة المصدر وهي اللحوم الحمراء، الدواجن، الأسماك، البيض، الحليب، الجبن، اللبن، الزبادي، فول الصويا والكينوا.  لايتضمن هذا المبدأ ما إذا كان مصدر الطعام مرتفع البروتين أم لا، كما لا يتضمن أي معلومات أخرى حول القيمة الغذائية للطعام.


title: بروتين كامل

text: كان يعتقد في السابق أن المصادر النباتية للبروتين تعاني من نقص في واحد أو أكثر من الأحماض الأمينية، ولذلك كان لابد من دمج الأنظمة الغذائية النباتية مع الأطعمة أثناء الوجبات، للحصول على البروتين الكامل. ومع ذلك، فإن آخر موقف لأكاديمية التغذية وعلم النظم الغذائية هو أن تناول مجموعة متنوعة من الأطعمة النباتية خلال اليوم كافية للحصول على ما يكفي من الأحماض الامينية الأساسية عند تناول السعرات الحرارية المطلوبة. وتؤدي الوظائف الفسيولوجية للجسم دورها الطبيعي إذا حصل الجسم على ما يكفي من البروتين الكافي والكميات الكافية من كل حمض أميني من نظام غذائي نباتي. في الواقع، لا تظهر أعلى النتائج للأحماض الأمينية المصححة لإمكانية هضم البروتين في منتجات اللحوم، وإنما تظهر في الأغذية المشتقة من الحيوانات النباتية مثل الحليب والبيض وفول الصويا النباتي المستخلص من البروتين.


title: بروتين كامل

text: تحتوي جميع الأغذية تقريبًا على عشرين حمضًا أمينيًا بنسب صغيرة. ومع ذلك، تتفاوت النسب وبعض الأغذية لا تحتوي على القدر الكافي من واحد أو أكثر من الأحماض الأمينية الضرورية. وبغض النظر عن بعض الاستثناءات من النباتات مثل الكينوا أو فول الصويا، غالبا ما تحتوي المصادر النباتية للبروتين على نسب أقل من واحد أو أكثر من الأحماض الأمينية الضرورية مقارنة بالمصادر الحيوانية، ويظهر هذا جليًا في الليسين وبدرجة أقل في الميثيونين والثريونين.


title: بروتين كامل

text: قد يؤدي تناول مزيج من مصادر البروتين النباتية إلى زيادة القيمة البيولوجية للغذاء. فعلى سبيل المثال، لكي تحصل على 25 جرام بروتين كامل من اللوبياء المعلبة فإنك بحاجة إلى تناول 492 جرامًا (423 كيلو سعر حراري)، إلا أنه إذا ضممت إليها 12 جرامًا من الجوز البرازيلي فإنك تحتاج فقط إلى 364 جرامًا من اللوبياء (392 كيلو سعر حراري). لا يُشترط تناول هذه المصادر التكميلية للبروتين في نفس الوجبة ولكن ينبغي تناولها في غضون 4 ساعات لتحقيق الاستفادة المثلى منها.


title: مستوصف

text: المستوصَف أو المركز الصحي أصغر حجما من المشفى، لا يحتوي غرف عمليات ولا غرف تنويم، فمهمته توفير العلاج الضروري والإسعافات الأولية لساكنة الدوار أو القرية.


title: ولايات جنوب السودان

text: تقسم جنوب السودان إلى 10 ولايات. تم إنشاؤها من الأقاليم الثلاث التاريخية السابقة وهي إقليم بحر الغزال (شمال غرب). الإقليم الاستوائي (جنوب)، وإقليم أعالي النيل (شمال شرق). وكذلك تقسم الأقاليم إلى مقاطعات وعددها 86 مقاطعة إلى غاية الأول من أكتوبر 2015 أصدر الرئيس سلفاكير مرسوما يقضي برفع عدد ولايات جنوب السودان إلى 28 ولاية وهو ما ترفضه المعارضة.


title: ولايات جنوب السودان

text: أصدر الرئيس سلفاكيير مرسوما في أكتوبر 2015 يقضي بتقسيم جنوب السودان إلى 28 ولاية بدلا من 10 ولايات وهو ما رفضته المعارضة بقيادة رياك مشار واعتبرته مخالفا لاتفاق السلام وأعطى المناطق الغنية بالنفط لصالح جهة واحدة . والتقسيم الجديد جاء تقسيما.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: التهاب النتوء الحلمي أو التهاب الخُـشَّاء هو عدوى يصيب الناتئ الخـشائي، الذي هو عبارة عن جزء من العظم الصدغي أحد عظام الجمجمة. ويقع الناتئ الخُـشَّائي خلف الأذن مباشرة، وهو يحتوي فراغات هوائية يطلق عليها اسم الخلايا الخُـشَّائية. ويتطور التهاب الخُـشَّاء نتيجة التهاب أذن وسطى غير معالج، ويعتبر أحد أسباب وفيات الأطفال. ونتيجة لتطور المضادات الحيوية، فقد أصبح التهاب الخشاء نادراً في البلدان المتطورة. يعالج التهاب الخُـشَّاء دوائياً أو جراحياً، وفي حال عدم علاجه، فإن الالتهاب يمكن أن يمتد إلى البنى المجاورة، بما فيها الدماغ مسبباً مضاعفات خطيرة.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: تتضمن علامات وأعراض التهاب الخُـشَّاء الألم، والإيلام، التورم في منطقة الخُـشَّاء. وقد يحدث ألم في الأذن، واحمرار في منطقة الخُـشَّاء. كما قد يحدث بعض الصداع. ولا يبدي حديثو الولادة أعراضاً نوعية، ولكن قد تحدث نوبات من الإقياء، والإسهال، والهياج. ويعتبر سيلان الأذن أحد علامات الخطورة.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: يتم تشخيص التهاب الخُـشَّاء سريرياً، من خلال التاريخ المرضي والفحص الفيزيائي. وتوفّر الدراسات الشعاعية معلومات إضافية، كما أن التصوير الطبقي المحوري، والرنين المغناطيسي يعطيان معلومات أدقّ وأكثر فائدة. وقد يُلجأ إلى إجراء زرع جرثومي للعينات المأخوذة، رغم أن النتيجة غالباً ما تكون سلبية في حال استخدام المضادات الحيوية. وغالباً ما يتم اللجوء إلى إجراء جراحة استكشافية كآخر خطوات التشخيص.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: يتم انتقال الجراثيم مباشرة من الأذن الوسطى إلى الخلايا الهوائية الخُـشَّائية، حيث يؤدي الالتهاب إلى تأذّي البنى العظمية. أما أهم هذه الجراثيم فهي المكورات الرئوية العنقودية، وسلبيات الغرام مثل الزوائف الزنجارية وجراثيم الانفلونزا، بالإضافة إلى بعض الجراثيم النادرة. ويحدث التهاب الخشاء في بعض الحالات نتيجة الكولوستيتوما، وهي عبارة عن جيب يقع داخل الأذن الوسطى، ويحوي خلايا ظهارية متقرنة، وهو يتطوّر نتيجة الالتهابات المتكررة.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: بشكل العام فإنه يمكن الوقاية من حدوث التهاب الخُـشَّاء، وخاصة إذا تم استخدام العلاج المناسب ولفترة كافية. وهذا العلاج يتكون في العادة من المضادات الحيوية واسعة الطيف، مثل السيفوركسون. ويمكن عديل نوع المضاد الحيوي وفقاً لنتيجة الزرع الجرثومي. وقد يكون من الضروري استخدام المضادات الحيوية لفترات طويلة. وفي حال عدم الاستجابة للعلاج فلابد من اللجوء إلى بعض التداخلات الجراحية، والتي تشمل شق غشاء الطبل من أجل نزح السائل القيحي المتراكم خلفه ومن أجل تهوية الأذن. وقد يتم زرع أنبوب التهوية في هذا الشق. ويسقط أنبوب التهوية وحده بعد فترة من الوقت. وفي حال عدم الاستجابة، أو لدى وجود اختلاط، فلا بد من اللجوء إلى إجراء جراحي يسمّى حج الخـشاء وهو عبارة عن تنظيف الخُـشَّاء من الخلايا الملتهبة والشظايا.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: إذا تمّ استخدام العلاج المناسب فإنّه يمكن الوصول إلى الشفاء؛ ولكن ولما كان من الصعب أن تصل المضادات الحيوية إلى الخلايا الخُـشَّائية الأمامية، فإن النكس يكون وارداً.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: و يؤدّي انتشار الالتهاب إلى البنى المجاورة إلى إحداث مضاعفات كثيرة، مثل التهاب التيه الذي يؤدّي إلى الدوار، والتهاب العصب الوجهي وبالتالي شلله أو ضعفه، مما يؤدي إلى ضعف في عضلات الوجه. وقد يؤدي التهاب الخشاء إلى نشوء خُـرَاجَات في مواضع مختلفة حول الأذن. وفي حال وصول الالتهاب إلى الدماغ فإنه يؤدّي إلى اختلاطات خطيرة، مثل الحمى الشوكية، والتهاب الوريد الخثاري، بالإضافة إلى خـراجات الدماغ.


title: التهاب النتوء الحلمي

text: يعتبر حدوث التهاب الخُـشَّاء نادراً في البلدان المتطوّرة كالولايات المتحدة وأوروبا، حيث تصل نسبة حدوثه إلى حوالي 0.004 ٪، وهو أعلى من ذلك بكثير البلدان النامية. العمر الأكثر شيوعاً لحدوثه يقع بين 6-13 شهراً، وهذا يتناسب مع العمر الشائع لحدوث التهابات الأذن الوسطى. وهو يصيب الذكور والإناث على حدّ سواء.


title: خمبلة (برنامج)

text: خمبلة، برنامج كوميدي يعرض على اليوتيوب ضمن قناة تلفاز 11 الذي تضم برنامج لايكثر الذي يقدمه الممثل الكوميدي فهد البتيري يكتب البرنامج عدد من الأشخاص في قناة «تلفاز 11»، من بطولة الممثلون مؤيد النفيعي وعلي الكلثمي وبمشاركة إبراهيم الخير الله ومحمد الدوخي وفهد البتيري وعدد من الممثلون الجدد، ظهر أول مقطع من البرنامج في 23 مايو 2012 بإعلان للبرنامج وبعد أسبوعين نزلت أول حلقة من البرنامج بعنوان «روتين الصباح» التي مدتها 2:46 دقيقة وحققت نسبة مشاهدة تالها حلقة «مدرسة علوم المرجلة» في 29 يوليو من ذات العام وحققت تلك الحلقة نجاح ماجعل القناة تعرف كثيراً في اليوتيوب وتنافس القنوات الشهيرة بهذا الموقع مثل إيش إللي الذي يقدمه بدر صالح والتمساح ويطبعون وع الطاير الذي يقدمه عمر حسين، وخلال عام وثلاث أشهر وصل عدد المشتركين 364,700 والمشاهدين 22,817,000 مشاهدة في البرنامج.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: التهاب الغشاء الزلالي أو التهاب الغشاء الزليلي هو التهاب الغشاء الذي يبطن المفاصل الزلالية وعادة تكون الحالة مؤلمة خاصة عند تحريك المفصل الذي يتورم بسبب تجمع السوائل.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: تقترن الإصابة بالتهاب السائل الزليلي بعدد من الاضطرابات الصحية كالتهاب المفاصل (الروماتيدي خاصة)، الذئبة الحمامية والنقرس. وقد يصيب العديد من المفاصل المصابة بالتهاب المفصل التنكسي. الأكياس الزلالية هي أكياس صغيرة مليئة بسائل، مهمتها أن تسمح لمختلف أجزاء المفصل أن يتحرك أحدها فوق الآخر بسهولة. أهم الأكياس الزلالية؛ في المرفق والكتف والركبة ومفصل الفخذ. والكيس الزلالي الملتهب يسبب الألم ويحد من حركة المفصل.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: إن التهاب الغشاء الزليلي يسبّب طراوة المفاصل أو ألم، تورّم وكتل صلبة تسمّى العقيدات. عندما ترتبط بالتهاب المفاصل، التورّم هو مؤشر أفضل من الطراوة، كما تظهر علامات وأعراض التهاب الكيس الزليلي على النحو التالي: - الم المفاصل الحاد. - انتفاخ المفاصل. - النتوءات المفصلية المؤلمة.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: تتعدد عوامل الخطر التي تتسبب في التهاب الكيس الزليلي كالتهاب المفاصل الروماتيدي، التهاب المفاصل اليفعي، الذئبة الحُمامية، التهاب المفاصل الصدفي، الحُمى الروماتيدية والتدرن الرئوي.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: تبدأ العملية التشخيصية لالتهاب الكيس الزليلي بالفحص السريري الذي يكشف عن دفء، احمرار وتورّم المفاصل يليه الفحوصات المخبرية التي تتمثل بتحليل السائل الزليلي المُفرز من الغشاء الزليلي المُبطن للمفاصل حيث يتم تخدير المريض موضعياً واستخدام ابرة دقيقة لسحب عينة السائل وزراعتها لتشخيص وجود الالتهاب أو تحليله للكشف عن البلورات المرتبطة بالإصابة بالنقرس أو النقرس الكاذب . عند الحاجة قد يلجأ الطبيب إلى حقن الفراغ المفصلي وباستخدام الإبرة ذاتها بالستيرويدات القشرية كعلاج مبدئي بعد سحب العينة.


title: التهاب الغشاء الزلالي

text: يتم علاج مُعظم حالات التهاب الكيس الزليلي بالعقاقير الدوائية المُضادة للالتهاب كالأسبرين، الأيبوبروفين والستيرويدات القشرية. يعتمد اختيار العلاج على العامل المُسبب لالتهاب الكيس الزليلي ومدى استجابة المريض وتحمّله للعلاج. يُوصى باستئصال الغشاء الزليلي جراحياً في حال عدم استجابة المريض للعلاج أو استمرار الالتهاب.


title: ستاي سي

text: ستايسي ( ، تكتب عادةً باسم STAYC) هي مجموعة فتيات كورية جنوبية شكلتها هاي آب إنترتيمنت. تتكون المجموعة من ستة أعضاء: سومين وشيوون وآيسا وسياون ويوون وجي. ظهرت الفرقة لأول مرة في 12 نوفمبر 2020، مع إصدار ألبومهم المنفرد الأول، «Star To A Young Culture».


title: ستاي سي

text: اسم المجموعة، StayC، هو اختصار لـ "Star To A Young Culture". من المفترض أن «يعكس الهدف المتمثل في السيطرة على الثقافة الشعبية».


title: حمض الأراكيدونيك

text: حمض الأراكيدونيك هو حمض دهني أوميغا-6 (ω-6) متعدد عدم الإشباع (4 روابط مزدوجة) وهو مشتق من حمض الأراكيديك. اشتقت التسمية في كل من حمض الأراكيدونيك وحمض الأراكيديك من الكلمة اللاتينية "arachis" والتي تعني الفول السوداني، حيث أن حمض الأراكيديك يوجد كمكوّن فيها، في حين أن حمض الأراكيدونيك لا يوجد بشكل طبيعي لا في الفول السوداني ولا في النباتات الأخرى.


title: حمض الأراكيدونيك

text: حمض الأراكيدونيك موجود في الدهون الفوسفاتية (خاصة فسفاتيديل إيثانولامين، فوسفاتيديل كولين، وفوسفاتيدنيلوسيدات) من أغشية خلايا الجسم، موجود بوفرة في الدماغ والعضلات والكبد. العضلات الهيكلية تعتبر موقع نشط بشكل خاص للاحتفاظ بحمض الأراكيدونيك، وهو يمثل ما يقرب من 10-20 ٪ من محتوى الأحماض الدهنية الفوسفوليبيد بشكل عام.


title: حمض الأراكيدونيك

text: بالإضافة إلى ذلك فهو مستخدم أيضا في الإشارات الخلوية كمرسل ثاني دهني يشارك في تنظيم إنزيمات التأشير، مثل الفوسفوليباز C PLC -γ و PLC-δ و PKC -α و -β، يعتبر حمض الأراكيدونيك أيضا وسيط للالتهاب ويمكن أن يكون بمثابة موسع للأوعية الدموية.


title: حمض الأراكيدونيك

text: يتحرر حمض الأراكيدونيك من جزيئات الدهن الفوسفوري عن طريق الإنزيم PLA فوسفوليباز A2 والذي يفصم الحمض الدهني، كما يتشكّل من مركبات ثنائي الغليسيريد عن طريق ليباز ثنائي أسيل الغليسيرول.


title: حمض الأراكيدونيك

text: لا يعد حمض الأراكيدونيك من الأحماض الدهنية الأساسية، وهو لا يوجد بشكل طبيعي في النباتات، ولكن يوجد في الأغدية ذات المصدر الحيواني مثل اللحوم والبيض ومشتقات الحليب. ينتج هذا الحمض عند الحيوانات من الحمض الدهني الأساسي حمض اللينولييك (حمض زيت الكتان)، وذلك عبر حمض غاما-لينولينيك (GLA) وحمض ثنائي هومو-غاما-لينولينيك (DGLA). يكثر وجود حمض الأراكيدونيك في الدهون الفوسفورية في الأغشية الخلوية، وخاصة في مناطق الدماغ والعضلات والكبد.


title: صغر الكريات الحمر

text: صغر الكريات الحمر هي إحدى حالات تفاوت حجم الكريات الحمراء، حيث يكون متوسط حجم الكريات أقل من الطبيعي. غالباً ما يتم اكتشاف هذه الحالة صدفةً في مرضى خالين من الأعراض من خلال نتائج العد الدموي الشامل.


title: صغر الكريات الحمر

text: أكثر المسببات شيوعاً هي فقر الدم الناجم عن نقص الحديد، وسمات الثلاسيميا. بعض المسببات الأخرى تشمل انيميا الأمراض المزمنة، التسمم بالرصاص، فقر الدم العنكبوتي.


title: زيلع

text: زيلع مدينة صومالية تقع في الشمال الغربي على ساحل خليج عدن المقابل لدولة جيبوتي. وقد مر على المدينة الرحالة ابن بطوطة والمقريزي وغيرهم. وكانت مركز سلطنة إيفات.


title: زيلع

text: زيلع وهي عاصمة إقليم أودل الواقع في إقليم أرض الصومال المتنازع عليه، تحيط المياه بالمدينة من ثلاثة جهات، وتقع في منطقة رملية شبه صحراوية. تبعد بربرة 170 ميلاً إلى الجنوب الشرقي وتبعد هرر 200 ميلاً إلى الغرب.


title: زيلع

text: زيلع مدينة عريقة، لا يعرف تحديداً تاريخ إنشاءها، فقد ذُكر عام 891م في كتاب البلدان للمسعودي أهميتها التجارية وأنّها كانت مركزاً لتجارة العبيد والبخور والمر والذهب والفضة والجمال وغيرها من البضائع. وكانت زيلع بوابة للإسلام في القرن الأفريقي وشرق أفريقيا. يقال أنّ فيها آثار أول مسجد بني في قارة أفريقيا (في العهد النبوي) وهو ذو قبلتين إحداهما متجهة إلى القدس الشريف والأخرى باتجاه مكة المكرمة. مر عليها الكثير من العلماء وأجداد بعض القبائل الصومالية، ومنهم الشيخ سمرون سعيد جد قبيلة جدبيرسي(سمرون) والشيخ إسحاق بن أحمد. كما أنجبت الكثير من العلماء ومنهم الشيخ عبد الله الزيلعي (صاحب «نصب الراية لأحاديث الهداية») والشيخ عبد الرحمن الزيلعي (العلامة والداهية وسيبويه عصره) وكان لعلماء زيالعة كثر دور رائع في بناء الحضارة الإسلامية.


title: زيلع

text: بدأت سلطنة عدل وعاصمتها زيلع في الظهور أوائل القرن العاشر الميلادي وكانت مركزاً هاماً لنشر الإسلام وحرب النصارى الأحباش، وأصبحت هذه الأمارة أكثر قوة في القرن الرابع عشر الميلادي حيث عاش فيها خليط من المسلمين الصوماليين والعرب و العفر و الأرومو، وحتى الفرس كان لهم تواجد. وكان من أشهر أمرائها «الأمير سعد الدين» الذي سميت باسمه بعض الجزر التي تقع بالقرب من زيلع، والإمام أحمد بن إبراهيم الغازي الذي كاد أن يسقط الإمبراطورية الحبشية في القرن السادس عشر (في غزوات عرفت تاريخيا باسم «فتوح الحبشة») لولا نجدة البرتغاليين للحبشة وتدميرهم لزيلع بقيادة كرستوفاو ديقاما الذي قتل لاحقاً بيد جنود الإمام.


title: زيلع

text: بدأت زيلع على مر القرون في فقد أهميتها التاريخية كميناء للعمق الحبشي ووقعت تحت سيطرة محمد علي باشا في بداية القرن التاسع عشر حيث عيّن حكاماً للمدينة تبعاً للسلطنة العثمانية، ومع الاحتلال البريطاني لمصر وساحل الصومال كادت تنشب حرب للسيطرة على باب المندب بين الفرنسيين المسيطرين على تاجورة والبريطانيين، ولكنهما عقدا اتفاقية عام 1888م لترسيم الحدود بينهما، وبموجبها وقعت زيلع وبربرة ضمن نطاق السيطرة البريطانية، وفقدت زيلع أهميتها بشكل كبير مع إنشاء جيبوتي و إنشاء سكة حديد تصلها بإثيوبيا. ومع الحرب الأهلية الصومالية تعرضت المدينة لتدمير قضى على الكثير من الآثار الإسلامية وما تبقى من المخطوطات التي تعرضت للنهب والسلب بعدما أخذ الاستعمار الكثير منها إلى متاحفه.


title: جامعة المغتربين

text: جامعة المغتربين هي جامعة سودانية تقع في مدينة الخرطوم، تم افتتاحها رسمياً عام 2010م. تُعتبر جامعة المغتربين أول جامعة في السودان تُنشأ كجامعة دون المرور بمرحلة الكليات وأيضاً أول جامعة تُنشأ بمفهوم الشراكة بين الحكومة والقطاع الخاص.


title: جامعة المغتربين

text: برزت فكرة إنشاء جامعة للمغتربين كمبادرة من مجموعة من المغتربين بـالمملكة العربية السعودية لحل المعاناة التي كان يعيشها الطلاب الممتحنين للشهادة المدرسية من خارج السودان وذويهم لضيق فرص القبول بالجامعات وسياسات الحسم في الشهادات.


title: جامعة المغتربين

text: وقد تبنى الفكرة مؤتمر المغتربين الرابع الذي انعقد في أغسطس عام 2000م برعاية جهاز تنظيم شؤون السودانيين العاملين بالخارج. وقامت الهيئة القومية الطوعية لدعم التعليم العالي بالسودان بمدينة الرياض والتي تتكون من مجموعة من أساتذة الجامعات والخبراء السودانيين بإعداد دراسة أوصت بقيام جامعة بمفهوم حديث من خلال تكوين شركة مساهمة عامة لا تهدف إلى تحقيق الأرباح ولكن تعمل على تحقيق القدر المطلوب من النجاح المادي الذي يمكنها من إنجاز رسالتها. وأن يتم تأسيس شركة مساهمة كبرى بين الحكومة والمغتربين وجهات أخرى تقوم بإنشاء الجامعة.


title: جامعة المغتربين

text: وقد جاءت موافقة رئيس جمهورية السودان عمر البشير في مؤتمر المغتربين الخامس الذي عُقد في الخرطوم في أغسطس 2005م على قيام الجامعة كاستجابة كريمة لمطلب حيوي لقطاع عريض من السودانيين العاملين بالخارج.


title: مديرية وصاب السافل

text: مديرية وصاب السافل، مديرية تابعة لمحافظة ذمار، اليمن. في عام 2003 بلغ عدد سكانها 149،531 نسمة. وهي جزء من منطقة وصاب التاريخية والجغرافية.


title: الكوت (توضيح)

text: الكوت كلمة تستخدم في بلدان شرق الجزيرة العربية والعراق وتعنى القلعة أو الحصن، قيل أن اصلها برتغالي أو هندي وهي في اللغتين تعني القلعة، أو هي عربية من كلمة قوت.


title: رسالة التعاليم (كتاب)

text: رسالة التعاليم، هي أحد أشهر الرسائل التي كتبها الإمام حسن البنا، وذكر فيها الأركان العشرة للبيعة لدى جماعة الأخوان المسلمين، وهذه الأركان هي: الفهم والإخلاص والعمل والجهاد والتضحية والطاعة والثبات والتجرد والأخوَّة والثقة، وقد ذكر ضمن ركن الفهم الأصول العشرين لفهم الإخوان للإسلام والتي تعتبر الرؤية والأرضية التي تقوم عليها الجماعة في كل مكان.


title: رسالة التعاليم (كتاب)

text: بعد الاركان العشر يورد في الرسالة مجموعة من الواجبات التي يجب على كل شخص ان يلتزم بهاوهي ثمانية وثلاثون واجبا.


title: غلوناس

text: غلوناس (بالروسية: ГЛОНАСС؛ اللفظ: ) هو نظام للملاحة بالأقمار الاصطناعية مبني على الراديو. يدار بواسطة قوات الفضاء الروسية لحساب الحكومة الروسية. وهو نظام بديل ومكمل لنظام التموضع العالمي(GPS)الأمريكي. ونظام البوصلة الذي تقدمه الصين، وكذلك نظام جاليليو الذي يعمل عليه الاتحاد الأوروبي، والنظام الهندي الإقليمي للملاحة بالأقمار الصناعية.


title: غلوناس

text: بدأ تطوير غلوناس في الاتحاد السوفيتي في العام 1976. بداية من 12 أكتوبر عام 1982، أطلقت العديد من الصواريخ التي أضافت الأقمار الاصطناعية إلى النظام حتى تم الانتهاء من «كوكبة للأقمار الاصطناعية» في عام 1995. بعد الانتهاء، ساء حال النظام مع انهيار الاقتصاد الروسي. في وقت مبكر من العام 2000، في عهد رئاسة فلاديمير بوتين، أصبحت استعادة النظام من الأولويات العليا للحكومة، وزاد التمويل بشكل ملحوظ. يعد غلوناس حاليًا أكثر البرامج كلفة في ميزانية وكالة الفضاء الاتحادية الروسية، واستهلك ثلث ميزانيتها في عام 2010. بحلول عام 2010، حقق غلوناس تغطية بنسبة 100٪ لأراضي روسيا. وفي أكتوبر 2011 تم استعادة كوكبة كاملة في المدار تضم 24 قمرًا صناعيًا، مما يتيح تغطية عالمية كاملة. خضعت سواتل غلوناس لتصاميم عدة وترقيات، أحدث إصداراتها هو غلوناس-ك.


title: غلوناس

text: تبلغ دقة التحديد باستخدام مستقبل غلوناس للأغراض المدنية لوحده 4.46–7.38م حسب موقع المستقبل أما منافسه جي بي أس فتبلغ 2.00–8.76م ويلاحظ ان جي بي أس أدق قليلاً في دوائر العرض الأقرب إلى القطبين، أما باقي المناطق فدقة غلوناس أفضل نظراً لأرتفاع مدار اقمار عن مدار جي بي أس. في حال تم استخدام مستقبلات لكلا النظامين للأغراض المدنية فيلاحظ فرق كبير في الدقة من استخدام نظام واحد فتصل الدقة إلى 2.37–4.65م.


title: غلوناس

text: في الوقت الحديث قامت شركات الهواتف النقالة بدعم غولناس بجانب نظام GPS ليصبح تحديد المواقع ادق وأفضل من استخدام GPS لوحده فيقدم نظام غلوناس الخدمة عن طريق 24 قمراً صناعياً بينما يعمل GPS بـ 31 قمر صناعي وبالتالي أصبح الهاتف قادراً على تحديد الموقع عن طريق 55 قمراً صناعياً.


title: زيجمونت بومان

text: زيجمونت باومان (ولد يوم 19 نوفمبر 1925 - 9 يناير 2017) عالم اجتماع بولندي. منذ العام 1971 استقر في إنجلترا بعد ما تم طرده من بولندا من قبل حملة معاداة الساميّة بترتيب من الحكومة الشيوعية التي كان يؤديها مسبقاً. برفسور علم الاجتماع في جامعة ليدز (ومنذ عام 1990م أستاذ متقاعد) عُرف باومان بسبب تحليلاته للعلاقة بين الحداثة والهولوكوست، وأيضاً ما يتعلق بالمذهبية المادية (الاستهلاكية) لما بعد الحداثة.


title: زيجمونت بومان

text: ولد زيجمونت باومان في بوزنان، بولندا عام 1925 لأبوين بولنديين، يهوديين بالاسم. اتجهت عائلته شرقًا إلى الاتحاد السوفييتي بعد الاحتلال النازي لبولندا في عام 1939م. خدم باومان في الجيش البولندي الأول الذي كان بقيادة سوفيتية كمدرس في العلوم السياسة. شارك في معارك كولبرج (كولوبرزيج حاليًا) وبرلين. في مايو 1945م مُنح الصليب العسكري للشجاعة (الصليب العسكري: ميداليّة على شكل صليب تُمنح تكريمًا)


title: زيجمونت بومان

text: في مقابلة مع صحيفة الجارديان، أكّد باومان على كونه قد اعتنق الشيوعية أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية وأنه لم يجعل من الأمر سرًّا.


title: زيجمونت بومان

text: بينما اعترف باومان بأنه كان على خطأ عندما التحق بالمخابرات العسكرية في عمر التاسعة عشر، رغم أن وظيفته مكتبيّة غير فعّآلة، ولم يخبر عن أي أحد..


title: زيجمونت بومان

text: وخلال عمله في فيلق الأمن الداخلي، درس باومان بدايةً علم الاجتماع في أكاديميّة وارسو للعلوم الاجتماعية.


title: زيجمونت بومان

text: ثم ترك علم الاجتماع ودرس الفلسفة في جامعة وارسو -علم الاجتماع قد أُلغي بشكل مؤقت من المناهج الدراسيّة البولنديّة باعتبارها حقل معرفي برجوازي- ومن ضمن أساتذته في وارسو؛ ستينسلو أوسوسكي وجوليان هوتشفيلد (من علماء الاجتماع البولنديين البارزين)


title: زيجمونت بومان

text: في فيلق الأمن القومي، قد تمّت ترقية باومان إلى مرتبة رائد عندما تم تسريحه من العمل بشكلٍ مخزٍ مفاجئ في عام 1953م بعدما توجه والده إلى السفارة الإسرائيلية في وارسو طلباً للهجرة إلى إسرائيل. لما كان باومان لا يشاطر والده توجهه وميله الصهيوني، بل كان معادي له وبشدة، سبّب نفوره ابتعادًا جادًّا -بالرغم من كونه مؤقتًا- عن والده. خلال الفترة التالية التي لم يعمل بها، أكمل باومان دراسة الماجستير. وفي عام 1954م أصبح مُحاضرًا في جامعة وارسو، حيث استقر بها إلى عام 1968م.


title: زيجمونت بومان

text: خلال تواجده في قسم الاقتصاد في جامعة لندن، وعندما كان روبيرت ماكينزي المشرف عليه، جهز بومان دراسته عن الحركة الاشتراكية البريطانية، التي أصبحت فيما بعد كتابه الأول في مجال تخصصه. نُشر الكتاب باللغة البولنديّة عام 1959م، وتمّ تنقيحه وترجمته إلى الإنجليزيّة في طبعة ظهرت عام 1972م.


title: زيجمونت بومان

text: بومان استمر في نشر كتب أخرى، منها كتاب «علم الاجتماع للحياة اليومية» باللغة البولندية عام 1964م، والذي وصل إلى شريحة شعبيّة كبيرة في بولندا، والذي شكل لاحقًا أساسًا لمقرّر باللغة الإنجليزيّة «تفكير بشكل اجتماعي» عام 1990م.


title: زيجمونت بومان

text: مبدئيًا، كان باومان قريباً من المذهب الماركسي الأرثدوكسي، ولكن كان أيضاً متأثراً بأنطونيو قرامسي وجورج سيمل، حيث عُرف بعد ذلك بشكل واسع بأنه ناقد للحكومة الشيوعية البولندية. ولهذا السبب لم يحصل أبداً على لقب الأستاذ حتى بعد أن اكتمل تأهيله لهذا. لكن بعد أن أوجد معلمه السابق جوليان هوفيلد منصب نائب مدير اليونيسكو لقسم دراسات علوم الاجتماع في باريس عام 1962م، ورث بومان كرسي هوفيلد.


title: زيجمونت بومان

text: كان على بومان أن يتخلى عن جنسيته البولندية حتى يستطيع الخروج من بلده، فذهب أولًا إلى إسرائيل ليُدرّس في جامعة تل أبيب، قبل أن يجد له كرسيًا في قسم علم الاجتماع في جامعة ليدز حيث أصبح في ما بعد رئيسًا للقسم. ومنذ ذلك الوقت، كانت كتب باومان تنشر باللغة الإنجليزية على وجه الحصر، وهي لغته الثالثة، حيث ذاع صيته بعد ذلك بشكل سريع. في نهاية التسعينيات، كان باومان عاملاً مؤثراً في حركة مضادة للعولمة، أو وبشكل آخر تغيير العولمة.


title: زيجمونت بومان

text: في مقابلة له عام 2011م مع مجلة بولندية «بوليتكا»، انتقد باومان إسرائيل بقوله أن إسرائيل لم تكن مهتمه إطلاقًا بالسلام، بل كانت تستخدم الهولوكوست كعذر لشرعنة أفعالها المتوحشة. شبه بومان الحاجز الذي تضعه إسرائيل في الضفة الغربية مع الجدران التي كانت تضعها النازية في وارسو غيتو عندما قتل آلاف اليهود في الهولوكوست. ووصف سفير إسرائيل زفي بار تصريحات باومان بأنها «نصف حقيقية» وأنها «تعاميمات لا أساس لها».


title: زيجمونت بومان

text: تزوج باومان من الكاتبة جانينا ليونسون التي توفت في 29 ديسمبر من عام 2009 في ليدز. ولديه منها ثلاثة بنات، الرسامة ليديا بومان، والمعمارية إرينا باومان، والبرفسورة في تعليم الرياضيات آن سفارد. والمحامي الإسرائيلي للحقوق المدنية مايكل سفارد هو حفيده.


title: زيجمونت بومان

text: نشر بومان ما يقارب السبعة والخمسين كتاب ولديه أكثر من مائة مقال.. وأغلب كتاباته كانت تحوي على مواضيع متشابهة مثل: العولمة، الحداثة وما بعد الحداثة، المادية (الاستهلاكية)، وعن النظام الأخلاقي.


title: زيجمونت بومان

text: أحد أول أعمال بومان باللغة الإنجليزية كانت دراسة عن الحركة العمالية في بريطانيا وعلاقتها بالطبقات الاجتماعية، حيث تم نشره في بولندا عام 1960م. استمر بعد ذلك في النشر عن صراع الطبقات في المجتمع، حتى بدايات الثمانينات الذي نشر كتابه الأخير المتعلق بهذا الموضوع «ذكريات من الطبقية». وإن لم تكن كتبه اللاحقة تتحدث عن الطبقية بشكل مباشر، إلا أنه استمر بوصف نفسه كاشتراكي متأثراً بالماركسية وبنظريات ماركس وخصوصاً أنطونيو غرامشي الذي كان له التأثير الأعمق على بومان.


title: زيجمونت بومان

text: في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات نشر بومان عدة كتب تحدثت عن العلاقة بين الحداثة، البروقراطية، العقلانية والإقصاء الاجتماعي. اتبع بومان فرويد عندما نظر للحداثة الأوروبية كمقايضة، زعم بأن المجتمعات الأوروبية قبلت بالتفريط بشيء من الحرية مقابل الحصول على فوائد زيادة الحماية الفرديّة. تحدث بومان عن الحداثة، والتي وصفها بالشكل «الصلب»، حيث حاولت أن تزيل خوف وتوجس الشخصية البشرية عن طريق التحكم بالثروات، وتطبيق السلالم الوظيفية، ووضع القوانين والتنظيمات، وذلك لتجنب الفوضوية التي تجعل من الإنسان مضطرب إلى أمور تسهل حياته بشكل مرتب ومنظم وسهل. ولكن بومان أطلق عدداً من الكتب حيث كانت تتحدث عن أن وضع هذه القوانين والأنظمة وترتيب الحياة بهذا الشكل لم تصل إلى النتيجة التي كان يطمح إليها الإنسان. يزعم بومان أنه عندما تكون الحياة منظمة بشكل منطقي وواضح، سيكون هناك دائمًا مجموعات من المجتمع لا نستطيع أن نداريها أو نضبطها ورغم ذلك تعتبر جزء من المجتمع. في كتابه «الحداثة والازدواجية» وضع بومان نظريته عن شخصية الإنسان غائبة الملامح بتقديم الشخصيّة المجازيّة «الغريب». واعتماداً على دراسات جورج سيميل وعلى دراسات الفيلسوف جاك ديريدا، كتب بومان «الغريب» كشخص غير مألوف في مجتمع غير مقرّر بعد..


title: زيجمونت بومان

text: حاول بومان في كتابه الحداثة والازدواجية أن يعطي عدداً من الاختلافات التي تحاول المجتمعات الحديثة تبنيها تجاه هذه الشخصية الغريبة. من ناحيته، يزعم بومان بأنه في ظل اقتصاد موجّه للاستهلاك، الغريب وغير المألوف يبقى دائمًا جذّأب؛ في أنواع مختلفة من الأطعمة، أزياء مختلفة، حتى في السياحة من الممكن تجربة شعور الافتتان بغير المألوف.. ولكن يظل لهذه الغرابة جانب سلبي. وبسبب أن هذا الغريب لا يمكن التحكم به، فهو يمتلك هذا الشعور بالخوف تجاه الشخص من الخارج (خارج نطاق مجتمعه) الذي يشعر باحتمالية أنه يتوعده ويهدده بشكل مستمر. وكتاب بومان «الحداثة والهولوكست» الذي شرح بشكل كامل عن خطر الشعور بمثل هذه المخاوف. وبناءً على دراسات حنّة أرندت وثيدور أدورنو عن الاستبداد والتنوير، يرى بومان بأن الهولوكوست لا يجب أن يُعتبر جزء من تاريخ اليهود، ولا نوع من الرجوع إلى بربرية ما قبل الحداثة. وبشكل ما يرى بومان بأن الهولوكوست لها علاقة عميقة بالحداثة. في تحليلات بومان يذكر أن اليهود أصبحوا «غرباء» بشكل أكبر في أوروبا، والنتيجة في ذلك كما صورها هو بسبب محاولات المجتمعات الأوروبية لتجاوز الطبيعة السيئة الغير مريحة لهم والتي هي مزروعة في أصل اليهود كعنصر أساسي في طبيعتهم. ويتبع بومان الفيلسوف جورجيو آقامبين بأن آثار الهولوكوست ما زالت ظاهرة حتى الآن، ويتم استعمالها إلى اليوم في سياسيات معينة. وكان لأطروحات باومان بالغ الأثر في أعمال المفكر العربي عبد الوهاب المسيري، وقد تتبع هذا الأثر الباحث حجاج أبو جبر في أطروحة للدكتوراة بجامعة القاهرة عام 2008 تحت عنوان «رسم الخريطة المعرفية للحداثة وما بعد الحداثة: دراسة مقارنة لفكر زيجمونت باومان وعبد الوهاب المسيري»، كما ترجم حجاج أبو جبر كتاب «الحداثة والهولوكوست»، وصدر عن دار مدارات للأبحاث والنشر بمصر عام 2014.


title: زيجمونت بومان

text: في منتصف وآواخر التسعينات اتخذت كتب بومان منحنى آخر وبدأ يتحدث عن موضوعين منفصلين لكن تربطهما علاقة: الاستهلاك وما بعد الحداثة. يتحدث بومان عن تحول المجتمع في آواخر القرن العشرين من مجتمع منتج إلى مجتمع مستهلك. هذا التحول -بزعم بومان- وعلى عكس ما قال به فرويد عن مقايضة التطور: عُطلت الحماية من أجل الاستمتاع بأقصى درجات الحرية، حرية الاستهلاك، حرية الاستمتاع بالحياة. وكتب بومان في كتبه في التسعينات عن هذا التحول من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. ومع دخول الألفية الجديدة، لوحظ أن بومان يحاول تجنّب الفوضى المحيطة بمصطلح «ما بعد الحداثة» بأن يستخدم مجازًا الحداثة الصلبة والحداثة السائلة.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: أولانزابين/فلوكستين (أو كما يُباع تحت لاسم التجاري سيمبياكس، من إنتاج شركة إيلي ليلي) هي كبسولة واحدة تحتوي على مضاد الذهان الأولانزابين ومثبط امتصاص السيروتونين الانتقائي فلوكستين. يُستخدم أولانزابين/فلوكستين في المقام الأول لعلاج نوبات الاكتئاب من الاضطراب ثنائي القطب النوع الأول وكذلك الاكتئاب المقاوم للعلاج.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) على استخدام أولانزابين/فلوكستين لعلاج نوبات الاكتئاب من الاضطراب ثنائي القطب النوع الأول في عام 2003. وفي عام 2009، حصل الدواء على الموافقة لعلاج الاكتئاب المقاوم للعلاج.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: يوصف أولانزيبين/فلوكستين، أو توليفات أخرى تحتوي على مضاد للاكتئاب/ مضادات الذهان أحيانًا لعلاج اضطرابات القلق، اوضطرابات الأكل، واضطراب الوسواس القهري (OCD)، واضطراب ما بعد الصدمة (PTSD).


title: أولانزابين/فلوكستين

text: تشمل الآثار الجانبية المحتملة للأولانزابين/فلوكستين جميع الآثار الجانبية التي يمكن أن يسببها أولانزابين أو فلوكسيتين بشكل منفصل. تشمل الآثار الجانبية الشائعة الأفكار الانتحارية، وزيادة الشهية، وزيادة الوزن، والنعاس، والتعب، وجفاف الفم، والتورم، والهزة، وعدم وضوح الرؤية، وصعوبة التركيز.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: يمكن أن ينتج أولانزيبين / فلوكستين رد فعل تحسسي شديد ويجب ألا يستخدم إذا كان المريض قد عانى سابقًا من رد فعل تحسسي تجاه فلوكستين أو أولانزابين.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: يرتبط أولانزابين بزيادة السكر في الدم. يحتاج مرضى السكري، أو أولئك المعرضون لخطر الإصابة به، إلى مراقبة دقيقة.


title: أولانزابين/فلوكستين

text: وكما هو الحال مع مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية الأخرى SSRIs، يحمل الأولانزابين / فلوكستين تحذيراً قويًا مفاده أنه يمكن أن يزيد من خطر الأفكار والسلوكيات الانتحارية في المرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 24 عامًا أو أقل. وجاء في التحذير أيضًا أن الأولانزابين/فلوكستين قد يزيد من خطر الموت في المرضى المسنين المصابين بالخرف المرتبط بالذهان.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: يكتسب موضوع المياه أهمية خاصة في الوطن العربي بالنظر لمحدودية المتاح منها كمياه الشرب وطبقاً للمؤشر الذي يفضي إلى ان أي بلد يقل فيه متوسط نصيب الفرد فيه من المياه سنوياً عن 1000- 2000 متر مكعب يعتبر بلداً يعاني من ندرة مائية، وبناءً على ذلك فان 13 بلداً عربياً تقع ضمن فئة البلدان ذات الندرة المائية. وهذه الندرة في المياه تتفاقم باستمرار بسبب زيادة معدلات النمو السكاني العالية. ويوضح تقرير البنك الدولي لسنة 1993 ان متوسط نصيب الفرد السنوي من الموارد المائية المتجددة والقابلة للتجدد في الوطن العربي (مع استبعاد مخزون المياه الكامنة في باطن الأرض) سيصل إلى 667 مترا مكعبا في سنة 2025 بعدما كان 3430 مترا مكعبا في سنة 1960، أي بانخفاض بنسبة 80%. أما معدل موارد المياه المتجددة سنوياً في المنطقة العربية فيبلغ حوالي 350 مليار متر مكعب، وتغطي نسبة 35% منها عن طريق تدفقات الأنهار القادمة من خارج المنطقة، إذ يأتي عن طريق نهر النيل 56 مليار متر مكعب، وعن طريق نهر الفرات 25 مليار متر مكعب، وعن طريق نهر دجلة وفروعه 38 مليار متر مكعب. وتحصل الزراعة المروية على نصيب الأسد من موارد المياه في الوطن العربي، حيث تستحوذ في المتوسط على 88%، مقابل 6.9% للاستخدام المنزلي، و5.1% للقطاع الصناعي. وقد حدد معهد الموارد العالمية منطقة الشرق الأوسط بالمنطقة التي بلغ فيها عجز المياه درجة الأزمة، وأصبحت قضية سياسية بارزة، خاصة على امتداد أحواض الأنهار الدولية.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: وقد غدا موضوع المياه مرشحاً لإشعال الحروب في منطقة الشرق الأوسط وفقاً لتحليل دوائر سياسية عالمية، خاصة ان أغلب الأقطار العربية لا تملك السيطرة الكاملة على منابع مياهها. فأثيوبيا وتركيا وغينيا وإيران والسنغال وكينيا وأوغندا وربما زائير أيضاً هي بلدان تتحكم بحوالي 60% من منابع الموارد المائية للوطن العربي. ويدور الحديث الآن حول ارتباط السلام في الشرق الأوسط بالمياه بعد اغتصاب إسرائيل لمعظم نصيب دول الطوق العربي من المياه. كما ان بعض الدول أخذت تتبنى اقتراحاً خطيراً للغاية يتمثل في محاولات إقناع المجتمع الدولـي بتطبيق اقتراح تسعير المياه، وبالتالي بيع المياه الدولية. ويقع على رأس هذه الدول تركيا وإسرائيل. والأخطر من ذلك تبني بعض المنظمات الدولية (كالبنك الدولي ومنظمة الفاو) لتلك الاقتراحات، متناسين حقيقة الارتباط الوثيق بين الأمن المائي والأمن الغذائي من جهة، والأمن القومي العربي من جهة أخرى.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: اولاً: قضية مياه نهري دجلة والفرات وكيفية حل ما هو قائم حالياً بين تركيا وسوريا والعراق من جهة، وبين كل من سوريا والعراق من جهة أخرى.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ثانياً: مطامع إسرائيل التي اتهمها باستخدام المياه كعنصر أساسي في الصراع العربي الإسرائيلي، حيث تشكل المياه أحد أهم عناصر الاستراتيجية الإسرائيلية سياسياً وعسكرياً وذلك لارتباطها بخططها التوسعية والاستيطانية في الأراضي العربية. وتشمل تلك الأطماع في الموارد المائية العربية نهر الأردن وروافده ونهر اليرموك وينابيع المياه في الجولان وانهار الليطاني والحاصباني والوزاني في لبنان. إضافة إلى سرقة إسرائيل للمياه الجوفية في الضفة الغربية وقطاع غزة لمصلحة مستوطناتها الاستعمارية.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ثالثاً: كيفية مواجهة مخاطر الشح المتزايد في مصادر المياه العربية والمترافقة مع التزايد السكاني والتي تتطلب مواجهتها بذل الجهود العربية المشتركة سياسياً واقتصادياً وعلمياً، من اجل تحديد الأولويات في توزيع الموارد المائية وترشيد استثمارها، بالإضافة إلى تنمية الوعي البيئي لمخاطر التلوث، وتطوير التقنيات المستخدمة والاعتماد على الأساليب التكنولوجية الحديثة في الري ومعالجة التصحر ومشروعات تكرير وتحلية المياه التي سوف تشهد المرحلة المقبلة تزايداً على استخدامها واستثمارها.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: وإذا كان الواقـع المائي صعباً في الوطن العربي حيث لا يتجاوز نصيبه من الإجمالي العالمي للأمطار 1.5% في المتوسط بينما تتعدى مساحته 10% من إجمالي يابسة العالم، فان واقع الحال في المشرق العربي يبدو أكثر تعقيداً، إذ لا يتعدى نصيبه 0.2 % من مجمل المياه المتاحة في العالم العربي، في الوقت الذي ترتفع فيه معدلات الاستهلاك بشكل كبير. فخلال الفترة 1980-1990 تضاعف الطلـب على المياه لأغراض الزراعة في دول مجلس التعاون ثماني مرات، رغبة منها في تحقيق الاكتفاء الذاتي بالنسبة لبعض المواد الغذائية، كما ازداد الاستهلاك المنزلي بمقدار ثلاثة أمثاله، خلال نفس الفترة، بسبب تحسن مستوى المعيشة. وأهمية موضوع المياه محلياً، بل وإقليمياً، تكمن في الواقع في صـلاته المباشرة بجهود التنمية بوجه عام، وبصلاته الوثيقة بالقطاع الزراعي بوجه خاص، والواقع ان سياسات الدعم الحكومي للقطاع الزراعي تعتبر أحد ابرز الأسباب المؤدية إلى مشاكل استنزاف الميـاه الجوفية. إلا ان تلك الصلات لا تتوقف عند ذلك الحد، بل تمتد لتطال موضوعات عدة، ربما انطوى كل منها على تحد، كالبيئة والموارد الطبيعية وحتى عجز الميزانية العامة للدولة.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: وفي دراسة عن مستقبل المياه في المنطقة العربية توقعت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم والمركز العربي لدراسات المناطق الجافة والأراضي القاحلة، ظهور عجز مائي في المنطقة يقدر بحوالي 261 مليار م3 عام 2030، فقد قدرت الدراسة الأمطار التي هطلت في الدول العربية بنحو 2238 مليار م3 يهطل منها 1488 مليار م3 بمعدل 300 ملم على مناطق تشكل 20% من مساحة الوطن العربي ونحو 406 بلايين م3 تهطل على مناطق أكثر جفافاً يتراوح معدل أمطارها بين 100 و 300 ملم بينما لا يتجاوز هذا المعدل 100 ملم في المناطق الأخرى. وأوضحت الدراسة التي نـاقشها وزراء الزراعة والمياه العرب ان الوطن العربي يملك مخزوناً ضخماً من الموارد المائية غير المتجددة يعتبر احتياطاً استراتيجياً ويستثمر منه حالياً حوالي 5%. وتقدر كمية المياه المعالجة والمحلاة بنحو 10.9 بلايين م3 سنوياً منها 4.5 بلايين م3 مياه محلاة و6.4 بلايين م3 مياه صرف صحي وزراعي وصناعي. أما بالنسبة للحاجات المائية المستقبلية فهي مرتبطة بمعدلات الزيادة السكانية في العالم العربي التي أصبحت بين الأعلى في العالم. فمن المتوقع ان تصل إلى 735 مليون نسمة عام 2030 مقابل 221 مليون نسمة عام 1991. ولتضييق الفجوة القائمة بين الموارد المائية المتاحة والحاجات المستقبلية، اقترحت الدراسة محورين للحل: يتمثل الأول في تنمية مصادر مائية جديدة واستثمار مصادر مائية جوفية ممثلة في أحواض دول عدة. أما الحل الثاني فيتمثل في ترشيد استخدامات المياه وحمايتها.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ومن ذلك يتضح ان على الدول العربية ان تعطي موضوع تنمية الموارد المائية والمحافظة عليها الأولوية القصوى عند وضـع استراتيجيتها الأمنيـة، ويجب أن يكون موضوع «الأمن المائي» على راس قائمة الأولويات، وذلك بسبب قلة الموارد المائية التقليدية، مما يستدعي العمل الجاد على المحافظة على هذه الموارد ومحاولة تنميتـها وكذلك إيجاد موارد مائية جديدة. وخصوصاً ان معظم منابع الأنهار بيد دول غير عربية مما لا يعطيـها صفة المورد الآمن، كما ان المياه الجوفية، في أغلب الدول العربية، محدودة ومعظمها غيـر متجدد (ناضب) لعدم توفر موارد طبيعية متجددة كالأمطار تقوم على تغذية هذه المكامن وتزيد من مواردها. لذلك يجب أن ينصب اهتمام القائمين على إدارة الموارد المائية على المحافظة على موارد المياه الجوفية وزيادة كمياتها، بل وتحسين نوعيتها واعتبارها مخزونا استراتيجيا في مكامن آمنة.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: فبالنسبة إلى ترشيد الاستهلاك هناك عدة أساليب يمكن إتباعها مثل: رفع كفاءة وصيانة وتطوير شبكات نقل وتوزيع المياه، تطوير نظم الري، رفع كفاءة الري الحقلي، تغيير التركيب المحصولي وكذلك استنباط سلالات وأصناف جديدة من المحاصيل تستهلك كميات اقل من المياه، وتتحمل درجات أعلى من الملوحة.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: أما بالنسبة إلى تنمية الموارد المائية المتاحة، فهناك عدة جوانب يجب الاهتمام بها مثل: مشروعات السدود والخزانات وتقليل المفقود من المياه عن طريق البخر من أسطح الخزانات ومجاري المياه وكذلك التسريب من شبكات نقل المياه.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: اولاً: إضافة موارد مائية تقليديـة مثل المياه السطحية والمياه الجوفية، حيث ان هناك أفكارا طموحة في هذا المجال مثل جر جبال جليديـة من المناطق القطبية وإذابتها وتخزينها، ونقل الفائض المائي من بلد إلى آخر عن طريق مد خطوط أنابيب ضخمة وكذلك إجراء دراسات واستكشافات لفترات طويلة لإيجاد خزانات مياه جوفية جديـدة. ولكن جميع هذه الأفكار هي في الواقع أفكار مكلفة للغاية وتحتاج إلى وقت طويل لتطبيقها عملياً بالإضافة إلى أنها لا يمكن الاعتماد عليها كمصدر أمن للمياه.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ثانياً: إضافة موارد مائية غير تقليدية (اصطناعية) ويمكن تحقيق ذلك عن طريق استغلال موردين مهمين هما مياه الصرف الصحي ومياه التحلية. ولعل هذا الموضوع هو من أهم المواضيع التي يجب على الدول الفقيرة بالموارد المائية الطبيعية، ومنها دول الخليج العربية، الاهتمام بها والتركيز عليها كمصدر أساسي ومتجدد (غير ناضب) للميـاه. فمياه الصرف، سواءً الصناعي أو الزراعي أو الصحي، يمكن معالجتها بتقنيات حديثة وإعادة استخدامها في ري الأراضي الزراعية وفي الصناعة وحتى للاستخـدام الآدمي (تحت شروط وضوابط معينة) بدلاً من تصريفها دون معالجة إلى المسطحات المائية مما يتسبب في مشاكل بيئية خطيرة تؤدي إلى هدر مصدر مهم من مصادر الثروة المائية. ولعل تزايد اهتمام الدول الغنية بالموارد المائية، مثل الدول الأوروبية وأمريكا، والمتمثل في المبـالغ الطائلة التي تنفق سنويـاً بهدف تحسين تقنيات معالجة هذه المياه وإعادة استخدامها لهو الدليل القاطع على أهمية هذا المورد وعلى ضرورة اهتمام الدول الفقيرة به والعمل على توفيره كمصدر إضافي للموارد المائية.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: أما بالنسبة لمياه التحلية، فمما لا شك فيه ان معظم الدول العربية هي دول ساحلية مما يعطيها ميزة وجود مصدر للمياه بكميات لا حدود لها يمكن تحليتها والاعتماد عليها كمورد إضافي، بل في بعض الدول مثل الدول الخليجية كمصـدر أساسي للمياه. فعلى سبيل المثال تمثل مياه البحر المحلاة أكثر من 75% من المياه المستخدمة في دول الخليج العربية بينما ترتفع النسبة إلى 95% في دولة الكويت.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: لذا فان على القائمين على تخطيط الموارد المائية في كافة أنحاء العالم ان يأخذوا موارد مياه التحلية في اعتبارهم لتؤدي الأغراض التالية:


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ومن لغط القول الحديث بان تحلية المياه مكلفة أو مكلفة جداً دون الأخذ بالاعتبار الأوضاع السياسية والجغرافية واقتصاديات موارد المياه البديلة. فعلى سبيل المثال فان العديد من الدول تفضل ان يتوفر لديها موارد مائية ذاتية تفي بكافة احتياجاتها مهما كان الثمن. وقد طرحت أفكار عديدة لنقل المياه بواسطة الأنابيب وعبر أقطار متعددة، ولكن لم يطبق أي منها لاعتبارات اقتصادية أو سياسية- جغرافيـة. وقد أظهرت دراسة أعدت من قبل مفوضية الطاقة النووية في فيينا عام 1992 بان تكلفة نقل المياه بواسطة ناقلات النفط من أوروبا إلى تونس تزيد على دولار أميركي واحد لكل متر مكعب، كما أظهرت نفس الدراسة بان تكلفة نقل المياه بواسطة الأنابيب لمسافة تزيد عن 300 كم أعلى من تكلفة إنتاجها بواسطة طرق التحلية.


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: وفي المناطق التي تعاني من نقص شديد في المياه العذبة، تعتبر هذه السلعة ثمينة جداً وذات أهمية إستراتيجية، وقد اكتسبت صفة السلعة الاستراتيجية لكونها ذات أهمية حيوية وسلعة نادرة، حالها في ذلك حال السلع الاستراتيجية الأخرى التي تتصف بالندرة والحاجة الحيوية لها مثل النفط وبعض المعادن الثمينة. والسلع الاستراتيجية المذكورة تتصف بخواص مشتركة أهمها:


title: الأمن المائي والوطن العربي

text: ومن هذا المنطلق، فان على أصحاب القرار ان يأخذوا باعتبارهم مورد تحلية المياه كبديل جديد، وعليهم أن يقوموا بتقييم البدائل بما فيها التحلية، وان يضعوا توصياتهم بناء على تحليل فني واقتصادي وجغرافي وسياسي يجعل من السهل على صاحب القرار اختيار البديل المناسب للتزود بالمياه العذبة مشمولاً بأقل التكاليف وأضمن الوسائل وأفضلها من وجهة نظر سياسية - جغرافية.


title: هانيويل

text: هانيويل شركة أمريكية متعددة النشاطات تعد من أكبر الشركات الأمريكية في مجال التقنيات الإلكترونية المعقدة، وصاحبة براءات اختراع متعددة في مجال تقنيات الطيران والفضاء وأنظمة المراقبة، وأجهزة ضخ ونقل وتوزيع النفط.


title: هانيويل

text: أخذت شكلها الحالي مع اندماجها مع ألياد ستار سنة 1999. سنة 2002 رفضت المفوضية الأوروبية للمنافسة شراءها من طرف جنرال إلكتريك. تعد من مكونات مؤشر داو جونز الصناعي.


title: هانيويل

text: تأسست شركة هونيويل في العام 1906م على يد الصناعي مارك شارلز هونيويل والتي تعني بصناعة المكثفات الحرارية والخاصة بانظمة التكييف، وفي عام 1922 قامت الشركة بالاستحواذ على شركة جويل للتصنيع المنافسة، وفي العام 1927 تم دمج الشركة مع شركة انديانابولس لأنظمة التدفئة ليصبح الاسم التجاري للشركة شركة هونيويل لأنظمة التدفئة.


title: هانيويل

text: تعد شركة هانيويل من أكبر مصدري ومزودي أنظمة الطيران الحديثة بما في ذلك الصندوق الأسود والخاص بتسجيل الاتصالات في قمرة قيادة الطائرات وأنظمة الطيار الآلي والإقلاع والهبوط وأنظمة الضغط والتوازن في الطائرات.


title: هانيويل

text: كذلك تصنع هونيويل أنظمة الدفع الخاصة بالغواصات والبارجات والسفن الحربية والتجارية وناقلات النفط على السواء.


title: هانيويل

text: كما تصنع هونيويل أنظمة العمليات الخاصة بشبكات توزيع ونقل النفط، كذلك اللوحات الإلكترونية الخاصة بإدارة المفاعلات النووية والمركبات الفضائية.


title: هانيويل

text: يبلع عدد الموظفين في الشركة حوالي 131.000 موظف في أكثر من 122 دولة موزعين في مصانع وفروع الشركة حول العالم.


title: هانيويل

text: تدير شركة هونيويل مجمع بانتيكس ، وهو منطقة تجميع وتفكيك الأسلحة وإدارة المفاعلات النووية الرئيسي للولايات المتحدة الذي يهدف إلى الحفاظ على سلامة وأمن مخزونات الأسلحة النووية في البلاد.


title: هانيويل

text: يقع المجمع على مساحة 16.000 هكتار ويبعد حوالي (27 كم) شمال شرق أماريلو، في مقاطعة كارسون، تكساس. ويديره بجانب شركة هونيويل تحالف يسمى تحالف الأمن النووي الموحد (ليك) المكون من عدة شركات منها لوكهيد مارتن للخدمات، وشركة أوربيتال أتك، وشركة سولت ليك، مع شركة بوز ألين هاميلتون، وشركة كمقاول فرعي.


title: المياه الضحلة

text: المياة الضحلة هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2016. الفيلم من إخراج جومي كوليت سيرا وكتابة أنتوني جاسوينسكي. من بطولة بليك ليفلي وبريت كولن وسيدونا ليج وأوسكار خاينادا.


title: المياه الضحلة

text: تدور قصة الفيلم حول سمكة قرش بيضاء عملاقة تهاجم نانسي (بلايك ليفلي) أثناء ممارستها ركوب الأمواج بمفردها، تتقطع بها السبل على مقربة من الشاطئ، فتصبح على بعد مائتي ياردة فقط من نجاتها وبقائها على قيد الحياة، ثم تدرك أن الوصول لهناك وبلوغ النجاة هو أمر يحتاج إلى إرادة فولاذية.


title: عملية عقلية

text: العمليات العقلية أو الوظائف العقلية (أو "العملية الذهنية" أو "السيرورة الذهنية") هي مصطلحات تشير في الغالب بشكل متبادل للإشارة إلى وظائف أو عمليات الإدراك الحسي والمطالعة والذاكرة والإبداع والمخيلة والأفكار والعقيدة والتفكير والإرادة والمشاعر — أو بمعنى آخر، كل الأشياء التي يقوم بها العقل. وفي بعض الأحيان، يتم استخدام المصطلح العمليات المعرفية بدلاً من العمليات العقلية، ومع ذلك، فإن المصطلح معرفي يميل إلى أن تكون له تداعيات خاصة.


title: عملية عقلية

text: ومن بين الأمثلة الخاصة على الاشتراك في العمليات المعرفية الحدث العقلي. ويعد "حدث" تصور شيء ما، بطبيعة الحال، مختلفًا عن العملية برمتها، أو "القدرة" على التصور، أي قدرة الشخص على تصور الأشياء. وبمعنى آخر، فإن مثال التصور يختلف عن القدرة التي تجعل هذا المثال محتملاً.


title: محرك الغش

text: مُحرك الغُش (Cheat Engine) برنامج مجاني مفتوح المصدر يعمل على عنوانة وتصحيح الذاكرة، تم إنشاؤه بواسطة إريك هينين ("Dark Byte") لنظام التشغيل الويندوز. يُستخدم مُحرك الغُش في الغالب للغُش في ألعاب الكمبيوتر ويتم تعديله وإعادة تجميعه أحيانًا لتجنب الاكتشاف. يبحث عن القيم المُدخلة من قبل المُستخدم مع مجموعة متنوعة من الخيارات التي تسمح للمستخدم بالعثور على ذاكرة الكمبيوتر وفرزها. يمكن لـ مُحرك الغُش أيضًا إنشاء برامج مُستقلة يمكنها العمل بشكل مُستقل عن مُحرك الغُش، وغالبًا ما يتم العثور عليهم في منتديات المُستخدمين أو بناءً على طلب مُستخدم آخر.


title: محرك الغش

text: يمكن لـ مُحرك الغش عرض الذاكرة المفككة لعملية ما والسماح بإضافة و / أو تغيير حالات اللعبة لمنح المستخدم مزايا مثل الصحة اللانهائية أو الوقت أو الذخيرة. كما أن لديها بعض أدوات معالجة دايركت ثري دي، مما يسمح بالرؤية من خلال الجدران ("Wallhacking") والتكبير والتصغير. مع التكوين الإضافي، يمكن لمُحرك الغش تحريك مؤشر الفأرة للحصول على نسيج معين في وسط الشاشة. يُستخدم هذا بشكل شائع لإنشاء الهدف.