title: الانسحاب من الاتحاد الأوروبي

text: ينص قرار البرلمان الأوروبي في 5 أبريل من عام 2017 (حول المفاوضات مع المملكة المتحدة بعد إخطارها بأنها تنوي الانسحاب من الاتحاد الأوروبي) على أن «إبطال الإخطار يحتاج إلى أن يكون خاضعًا لشروط تحددها دول الاتحاد الأوروبي الـ 27، من أجل ألا يُستخدم كجهاز إجرائي أو ألا يساء استخدامه في محاولة لتطوير الشروط الراهنة لعضوية المملكة المتحدة». ذكر قسم سياسة الاتحاد الأوروبي لحقوق المواطنين والقضايا الدستورية أن الحق الافتراضي في إبطال الأخطار لا يمكن سوى أن تتفحصه وتؤكده وتدرسه مؤسسة تابعة للاتحاد الأوروبي مؤهلة للقيام بهذا الأمر، ألا وهي محكمة عدل الاتحاد الأوروبي. إضافة إلى ذلك تعتبر المفوضية الأوروبية أن المادة 50 لا تنص على الانسحاب أحادي الجانب للإخطار. أيضًا، يرى جون كير، صاحب فكرة المادة 50، أن العملية قابلة للنقض، ويوافقه على ذلك يينز دامان. في حين يخالفهما الرأي ستيفن ويثيريل. وذكر الأمين السابق للبريكزت ديفيد ديفيز أن الحكومة البريطانية «ليست متأكدة» من إمكانية إبطال المادة 50، وأن رئيس وزراء بريطانيا [تيريزا ماي آنذاك] «لا ينوي» إبطالها. وتمديد مدة العامين منذ الإخطار حتى الخروج من الاتحاد ما يزال يتطلب تأييدًا بالإجماع من كل الدول العضوة، وتنص على ذلك بوضوح المادة 50(3).


title: الانسحاب من الاتحاد الأوروبي

text: وفي حال أرادت دولة عضوة سابقة أن تنضم مجددًا إلى الاتحاد الأوروبي بعد الخروج منه، فذلك سيخضع للشروط ذاتها التي تخضع لها أي دولة تتقدم بطلب للانضمام وتحتاج إلى التفاوض على معاهدة انضمام تقرها كل دولة عضو.


title: خسائر الفلسطينيين في الحرب

text: ملاحظة: المقالة ليست شاملة. وهناك بعض السجلات عن الخسائر في الأرواح الفلسطينية موضع خلاف. المعايير المستخدمة في هذه المقالة: الاصابات التي تحدث بسبب الحرب أو القتال. ولم يتم ادراج اصابات تعتبر «وفيات غير ضرورية». الرسم البياني يشمل فقط ضحايا العرب الفلسطينيين وليس الأطراف الفاعلة الأخرى.


title: جواز سفر ليبي

text: جواز السفر الليبي هو الوثيقة الأساسية المطلوبة من المسافرين الذين يحملون جنسية دولة ليبيا، وإن كان يمكن السفر أحياناً السفر من ليبيا إلى بعض الدول بوثيقة سفر مؤقتة (مثل مصر، و تونس في الوقت الحالي).


title: جواز سفر ليبي

text: الجواز السفر الليبي الالكترونى باللون الأزرق الداكن ويتوسطه شعار ليبيا «النجمة والهلال» ومن الاعلى اسم دوله ليبيا ومن الاسفل كلمه جواز سفر.


title: جواز سفر ليبي

text: كافة الدول العربية، باكستان، تركيا، إيران، تشاد، النيجر، نيجيريا، غانا، الصومال، الحبشة، قبرص، مالطا، الهند، اليابان، الصين الوطنية (تايوان)، اليونان، يوغسلافيا، إيطاليا، سويسرا، النمسا، ألمانيا (الغربية)، فرنسا، إسبانيا، هولندا، بلجيكا، لوكسمبورغ، بريطانيا، الدنمارك، السويد، النرويج، الولايات المتحدة.


title: جواز سفر ليبي

text: الجواز السفر الليبي باللون الأخضر، وهو مُستلهم على الأرجح من علم الدولة أحادي اللون في الفترة 1977-2011.


title: جواز سفر ليبي

text: في بداية تسعينيات القرن العشرين كان جواز السفر الليبي صالحاً للسفر إلى كل الدول باستثناء جنوب أفريقيا، و فلسطين المحتلة.


title: أحمد بلافريج

text: أحمد بلافريج أو بلفريج (ولد بالرباط يوم 1 مايو 1908، وتوفي بها يوم 14 أبريل 1990) سياسي مغربي من زعماء الحركة الوطنية المغربية، عُيّن وزيرا للخارجية في حكومة البكاي بن مبارك الثانية، وترأس ثاني حكومة في المغرب بعد استقلاله كما تولى وزارة الخارجية في نفس الحكومة، والممثل الشخصي للحسن الثاني ووزير الخارجية في الحكومة الثامنة التي ترأس مجلسها الملك.


title: أحمد بلافريج

text: ينحدر أحمد بلافريج من عائلة رباطية ذات أصول أندلسية قدمت إلى المغرب إثر الطرد النهائي للأندلسيين عام 1610، وقد أسسوا دويلة بورقراق. فقد أحمد بلافريج والده وهو صغير السن. وتلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة باب العلو، ثم الثانوي بمعهد مولاي يوسف بالرباط. ثم أجرى امتحان الباكالوريا بباريس، وواصل دراسته بجامعة فؤاد الأول بالقاهرة، ثم عاد إلى جامعة السوربون بباريس حيث درس بها فيما بين عامي 1928 و1932 وأحرز على الإجازة في الآداب وشهادة العلوم السياسية. وبذلك كانت له ثقافة مزدوجة شرقية وغربية. كان أحمد بلافريج قد أسس في أغسطس 1926 جمعية أحباء الحقيقة التي اندمجت في العام الموالي مع جمعية وطنية يرأسها علال الفاسي وفي باريس كان من العناصر المؤسسة والقيادية لجمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين التي ظهرت عام 1927، وقد آلت إليه رئاستها ونشط في صلبها طلبة البلدان الثلاثة: تونس والمغرب والجزائر وتبلورت فيها رؤاهم ومواقفهم الوطنية المعادية للاستعمار.


title: أحمد بلافريج

text: تعود البذور الأولى للوطنية لدى أحمد بلافريج إلى مرحلة شبابه، ففضلا عن علاقاته المبكرة مع علال الفاسي ، ربط في باريس علاقات مع عدد من الشخصيات الفرنسية المناهضة للاستعمار، ومن أهمها المحامي الفرنسي روبير لونقي الذي أسس معه مجلة "المغرب" عام 1932، كما كان على اتصال مع شكيب أرسلان صاحب مجلة "الأمة العربية" التي كان يصدرها من سويسرا. ونشط وهو طالب في سبيل القضايا الوطنية في صلب جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين ووقف ضد ظهير عام 1930 ، وقد قررت هذه الجمعية تحت رئاسته رفض الطلبة المتجنسين بالجنسية الفرنسية من صفوفها. وأسس في 1 أكتوبر مدرسة محمد جسوس بمساعدة عثمان جوريو. ثم كان من العناصر المحركة لكتلة العمل الوطني التي ظهرت في الثلاثينات. وقد شارك في إعداد وتحرير المذكرة التي وجهت عام 1934 للملك محمد الخامس والتي تتضمن قائمة بالمطالب المتعلقة بالإصلاحات الداخلية. وخلال الحرب العالمية الثانية، وقف ضد قوات المحور، وفي عام 1943 كان إلى جانب علال الفاسي من مؤسسي حزب الاستقلال وأول من تولى أمانته العامة ، وقد كان من مهندسي وثيقة المطالبة بالاستقلال في 11 يناير 1944، فتم نفيه إلى جزيرة كورسيكا ولم يطلق سراحه إلا عام 1946، وبعد عودته إلى المغرب أسس صحيفة العلم التي تولى إدارتها. وقد سعى عندما توجه إلى القاهرة لملاقاة زعيم المقاومة في الريف محمد عبد الكريم الخطابي، وسافر إلى نيويورك عام 1952 للدفاع عن استقلال المغرب ، وشارك في المحادثات الأولى حول القضية المغربية التي جرت في هيئة الأمم المتحدة. كما قام بجولة واسعة حملته إلى كبرى العواصم العالمية من برلين إلى نيويورك ومدريد للتعريف بالقضية الوطنية وخلال جولة المحادثات بين المغرب وفرنسا، أقام أحمد بلافريج بجنيف بسويسرا ليوجه المفاوضين المغاربة، وقد ضبط آنذاك شرطا ضروريا وهو عودة الملك محمد الخامس وتكوين حكومة انتقالية وإلغاء معاهدة فاس التي أرست نظام الحماية بالمغرب، وهو ما تم بالفعل.


title: أحمد بلافريج

text: أسندت إلى أحمد بلافريج بعد استقلال المغرب عام 1956 وزارة الخارجية واستمر على رأسها إلى عام 1958، وفي عهده انضم المغرب إلى جامعة الدول العربية وإلى الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الإفريقية كما أرسى السفارات المغربية في الخارج كما انعقد في هذه الفترة مؤتمر طنجة لوحدة المغرب العربي المنعقد في الفترة بين 27 و 30 أبريل 1958 وقد أخذ فيه الكلمة باسم حزب الاستقلال وكان إلى جانبه في الوفد المغربي علال الفاسي والمهدي بن بركة وعبد الرحيم بوعبيد والفقيه البصري والمحجوب بن الصديق ، ثم بعد بضعة أيام كُلّف بتشكيل الوزارة الأولى في [12 مايو] 1958 وقد تمكّن حزب الاستقلال في عهده من بسط نفوذه على الجهاز التنفيذي إلا أن حكومته لم تعمر طويلا إلى حين تقديم استقالته في 3 ديسمبر 1958. لكنه عاد إلى وزارة الخارجية فيمابين 1961 و 1963. ثم عُيّن ممثلا شخصيا للملك الحسن الثاني إلى عام 1972 إلا أن مرضه أجبره على مغادرة الساحة السياسية وطرده من حزب الاستقلال على يد علال الفاسي.


title: أحمد بلافريج

text: تزوج أحمد بلافريج من فطوم بناني ابنة المناضل الوطني الحاج الجيلالي بناني والد محمد بناني وكلاهما كانا من الموقعين على وثيقة الاستقلال عام 1944. وقد أنجب منها خمسة أبناء: أربع بنات: سعاد وليلى ومية وأمينة، والثلاث الأخيرات تخرجن طبيبات، وولد واحد هو: أنيس وهو مهندس، وقد أُلقي عليه القبض عام 1973 لنشاطه في صفوف اليسار الثوري .


title: القرن 4

text: القرن الرابع هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 301 إلى اليوم الأخير من عام 400 حسب التقويم الميلادي.


title: القرن 4

text: دخلت الإمبراطورية الرومانية عصر جديد بعد تولي قسطنطين الأول من حكم الإمبراطورية الرومانية حيث أعلنت المسيحية الديانة الرسمية في الإمبراطورية بعد مرسوم ميلانو وتمت إزالة كافة قيود العبادة للمسيحيين. انقسمت الإمبراطورية الرومانية بعد وفاه الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول بين ابناؤه فتولى آركاديوس حكم المناطق الشرقية باسم الإمبراطورية الرومانية الشرقية وعاصمتها بيزنطة وتولي هونوريوس حكم المناطق الغربية باسم الإمبراطورية الرومانية الغربية وعاصمتها ميلانو. أدى هذا الانقسام فيما بعد لضعف الإمبراطورية مهددة خطرها من القبائل الجرمانية في الإمبراطورية الغربية ومن الإمبراطورية الساسانية. لم يكن حال المسيحيين في الشرق كما هو في روما حيث بدأت حملة الإظطهاد الشابوري من الساسانيين بعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي لروما الدولة العدوة الأولى لفارس وواجهت المسيحية المشرقية حينها أكبر أنواع الاضطهاد.


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: الشيخ أحمد المرزوقي (1205هـ — 1257هـ أو 1262هـ أو إلى ما بعد 1281هـ) المالكي الأشعري، المصري ثم المكي، الحسني من جهة أبيه، يتصل نسبه بالحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب، ي من جهة أمه، هو الإمام الزاهد، شيخ قراء مصر ومفتي المالكية بمكة. والمرزوقي نسبة إلى العارف بالله مرزوق الكفافي، وآل المرزوقي مشهورون بالعلم والتقوى.


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: هو: السيد أحمد بن السيد رمضان بن منصور بن السيد محمد بن شمس الدين محمد بن السيد رئيس بن السيد زين الدين بن ناصب الدين بن ناصر الدين بن محمد بن قاسم بن محمد بن رئيس إبراهيم بن محمد بن مرزوق الكفافي بن موسى بن عبد الله المحض بن الإمام حسن المثنى بن الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب .


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: كنيته أبو الفوز كنّى به شيخ السجادة الوفائية أبو الإقبال أحمد وفا، ولقبه المرزوقي نسبة إلى العارف بالله مرزوق الكفافي المدفون بكفافة على شاطئ البحر المالح بأرض الحجاز.


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: من شيوخه الشيخ الكبير السيد إبراهيم العبيدي، قرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة ومن طريق طيبة النشر في القراءات العشر الكبرى.


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: له تلامذة وأصحاب كثيرون وزاوياته مائة وأربعون زاوية، مفرقة في البلدان، وتفصيلها مذكور في كتاب مشتمل على نسبه. ومن أهم تلاميذه:


title: أحمد المرزوقي المالكي

text: توفي بمكة عام 1262هـ ودفن بمقبرة المعلاة. قال الزركلي في الأعلام وعمر رضا كحالة في معجم المؤلفين: كان حياً عام 1281هـ وقد وصفه في معجم المؤلفين في ترجمة تلميذه الحلواني بـ (الضرير) فيبدو أنه عمي في آواخر أيامه.


title: آثار الحرب الباردة

text: كان للحرب الباردة العديد من الآثار على المجتمع منذ نهاية الحرب حتى يومنا هذا؛ ففي روسيا أوقف الإنفاق العسكري بسرعة وبشكل حاد، وكان تأثير ذلك كبير جدًا، حيث كان قطاع الصناعة العسكرية سابقًا يشغل واحدًا من بين كل خمسة بالغين من السوفييت، وتفكيك هذه الصناعة جعل مئات الملايين من الأشخاص في الاتحاد السوفيتي السابق بلا عمل.


title: آثار الحرب الباردة

text: وبعد أن أطلقت روسيا الإصلاحات الاقتصادية في التسعينيات، عانت من أزمة مالية وانحسار اقتصادي أشد مما مرت به الولايات المتحدة وألمانيا خلال الكساد العظيم؛ حيث ساءت مقومات العيش بالمجمل في السنوات التالية للحرب الباردة وذلك رغم عودة النمو الاقتصادي منذ عام 1995؛ وبقي الأمر حتى عام 2005 حتى عاد متوسط البلدان الشيوعية السابقة إلى مستويات عام 1989 من حصة الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، رغم تلكؤ البعض في الخلف، واستمر تأثير الحرب الباردة على الشؤون العالمية.


title: آثار الحرب الباردة

text: وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي اعتبر العالم ما بعد الحرب الباردة إلى حد بعيد ذا قطب واحد ببقاء الولايات المتحدة لوحدها كقوة عظمى، حيث حددت الحرب الباردة الدور السياسي للولايات المتحدة في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية. عقدت الولايات المتحدة بحلول عام 1989 تحالفًا مع 50 بلدًا وكان لديها 1.5 مليون من القوات المنتشرة في 117 بلدًا، كما أسست الحرب الباردة لالتزام عالمي بمجموعات صناعية عسكرية ضخمة وطوال فترة السلم بالإضافة لتمويل عسكري واسع النطاق للعلوم.


title: آثار الحرب الباردة

text: قدر الإنفاق العسكري للولايات المتحدة خلال سنوات الحرب الباردة بثمانية تريليون دولار، في حين فقد ما يقارب 100 ألف أمريكي حياتهم في الحرب الكورية وحرب فيتنام؛ ورغم أن خسائر الأرواح بين الجنود السوفييت يصعب تقديرها كنسبة من الناتج المحلي الإجمالي، كانت التكلفة الاقتصادية للاتحاد السوفيتي أعلى بكثير من الولايات المتحدة.


title: آثار الحرب الباردة

text: وبالإضافة لخسارة الجنود النظاميين لحياتهم، مات الملايين في حروب القوى العظمى بالوكالة حول العالم، وأبرزها في جنوب شرق آسيا. انتهت معظم الحروب بالوكالة وتوقفت الإعانات للنزاعات المحلية تزامنًا مع الحرب الباردة؛ أما الحروب الداخلية والإثنية والثورية بالإضافة لأزمات اللاجئين والمهجرين فقد انخفضت بشكل حاد في السنوات التالية للحرب الباردة.


title: آثار الحرب الباردة

text: لا يمحى أثر الحرب الباردة دومًا بسهولة فقد بقيت العديد من التوترات الاقتصادية والاجتماعية التي استثمرت لإيقاد منافسة الحرب الباردة في أجزاء من العالم الثالث حادة. وقد أدى انهيار سيطرة الدولة في عدد من المناطق التي حكمتها الشيوعية سابقًا إلى صراعات مدنية وإثنية جديدة، وتحديدًا في يوغوسلافيا السابقة؛ وفي شرق أوروبا، بشّرت نهاية الحرب الباردة بفترة من الازدهار الاقتصادي وزيادة كبيرة في الديمقراطيات الليبرالية؛ وفي أجزاء أخرى من العالم، كأفغانستان، رافق الاستقلال فشل الدولة.


title: آثار الحرب الباردة

text: ويمكن الحديث عن العديد من النواتج النووية من الحرب الباردة كتوفر تقنيات جديدة للكهرباء النووية والطاقة النووية، واستخدام الإشعاع لتحسين العلاج الطبي والصحة، كما استفادت المعالجة البيئية والإنتاج الصناعي والعلم البحثي والتطوير التقني جميعها من التطبيق الحريص للإشعاع وغيره من العمليات النووية.


title: آثار الحرب الباردة

text: ومن ناحية أخرى، استمر التطوير العسكري والإنفاق رغم انتهاء الحرب الباردة، وتحديدًا في نشر صواريخ بالستية نووية وأنظمة دفاعية.


title: آثار الحرب الباردة

text: ولأن الحرب الباردة لم تنته باتفاقية رسمية، استمرت القوى العظمى بدرجات مختلفة بالحفاظ على الأسلحة النووية وأنظمة الإطلاق بل وتحسينها وتعديلها؛ أضف أن دولًا أخرى لم تكن معروفة كدول تملك أسلحة نووية قد طورت واختبرت قنابل نووية.


title: آثار الحرب الباردة

text: ما زال النظام العالمي للحد من انتشار الأسلحة النووية الموروث من الحرب الباردة يعوق ويقوم بإجراءات وقائية لمنع الوصول للمواد والمنشآت الوطنية على مستوى وطني وإقليمي، وقد أبطأت إجراءات رسمية وغير رسمية بفعالية الحوافز الوطنية وقللت إيقاع انتشار الأسلحة النووية العالمي.


title: آثار الحرب الباردة

text: لقد تطورت استعمالات عديدة ومفيدة للطاقة النووية كاستخدام الطاقة النووية لتوليد الكهرباء؛ واستمر تشغيل وبناء المفاعلات النووية التجارية ورافقته زيادة ملحوظة في إنتاج الطاقة عالميًا، لكن إدارة النفايات النووية ما زالت دون حل إلى حد ما، معتمدة بشكل كبير على سياسات الحكومة، لكن مقدار النفايات الناتجة من مصانع الطاقة النووية صغير نسبيًا، وثبتت إمكانية إعادة تدويرها، والعديد من الدول كفرنسا واليابان وفنلندا تعيد معالجة النفايات النووية حاليًا.


title: آثار الحرب الباردة

text: ولأن الأسلحة النووية تتعدى الاهتمامات العسكرية الوطنية، يجري تفكيكها ببطء، وفي بعض الحالات يعاد تدوير موادها الانشطارية لتزويد المفاعلات النووية المدنية.


title: آثار الحرب الباردة

text: بسبب الاستعمالات العسكرية وغير العسكرية للانشطار النووي، أدت الحرب الباردة إلى بعض حالات التعرض التلقائية البارزة لمستويات عالية من الإشعاع. سبب القصف النووي لهيروشيما وناغازاكي دمارًا واسعًا بسبب الانفجار والنار الشديدين، بالإضافة للإشعاع الشديد والدائم؛ وكنتيجة لعقود من إنتاج الأسلحة النووية والتجارب والاختبارات والتعرض للإشعاع بمستويات أعلى من المستويات المسموحة التي تعرض لها العلماء والتقنيون والطواقم العسكرية والمدنيون والحيوانات؛ وقعت حوادث بارزة ذات علاقة بالإشعاع في المفاعلات النووية المدنية والعسكرية مسببة وفيات مباشرة وتعرضًا تلقائيًا للعاملين وللعامة.


title: آثار الحرب الباردة

text: ونظرًا للعديد من الدراسات التشخيصية والوبائية التي أجريت منذ حينها، فإن الآثار الطبية للتعرض للإشعاع مفهومة بشكل أكبر مما كانت عليه خلال الحرب الباردة، وبالمقارنة، وثقت جرعات كبيرة وتلقائية من العوامل الإشعاعية والكيميائية والبيولوجية؛ وكانت بعض التعرضات ناتجة عن تجارب طبية بشرية وبعضها عن مواد عالية السمية ومواقع ملوثة.


title: آثار الحرب الباردة

text: وفي حين أن معظم المنشآت وبقايا المنتجات النووية للحرب الباردة تقع ضمن حدود مؤمنة، فالأمر لا ينطبق على الغواصات التي تعمل بالطاقة النووية والتي غرقت في البحر.


title: نادي غراسهوبر زيوريخ

text: نادي غراسهوبر زيوريخ يشار إليه ببساطة غراسهوبرز هو نادي كرة قدم سويسري يلعب في دوري السوبر. تم تأسيس النادي في سنة 1886.


title: موهينجو دارو

text: موهينجو دارو (Mohenjo-daro) (أي بي إيه (IPA): ، ، ليت (lit) "تل الموتى (Mound of the Dead)")، موقع أثري يقع في مقاطعة السند، باكستان. وقد تم تشييده عام 2600 قبل الميلاد، ولقد كان واحدًا من أكبر المستوطنات القديمة في حضارة وادي السند وواحدًا من أوائل مستوطنات الحضرية الرئيسية، التي وجدت في نفس الوقت كحضارات مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين وكريت. وقد هُجرت موهينجو دارو في القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ولم يُعاد اكتشافها حتى عام 1922. ومنذ ذلك الحين أجريت حفريات كبيرة في موقع المدينة، والتي اختيرت كموقع للتراث العالمي لليونسكو (UNESCO) في عام 1980.


title: موهينجو دارو

text: الاسم الحديث للموقع موهينجو دارو يعني "تل الموتى". ولا يُعرف الاسم الأصلي للمدينة، لكن يشير ختم موهينجو دارو إلى اسم قديم محتمل درافيديون (Dravidian) في "كوكوتارما (Kukkutarma)" («مدينة ["-رما (rma)"] الديكة ["كوكوتا (kukkuta)"]»). حرب الديكة ربما كان لها أهمية دينية وشعائرية للمدينة، مع دجاج داجن يولد هناك لأغراض مقدسة، أكثر من كونها مصدرًا للطعام.


title: موهينجو دارو

text: تقع موهينجو دارو في منطقة لاركانا (Larkana) السند، باكستان على تلة البليستوسين (Pleistocene) في وسط سهل فيضان وادي نهر السند، على مسافة 28 كيلومتر (17 ميل) من مدينة لاركانا. كانت التلة بارزة أثناء وقت حضارة وادي السند، مما سمح للمدينة بالوقوف فوق السهل المحيط بها، لكن فيضان النهر دفن معظم التلة في الطمي المتراكم. ويحتل الموقع مكانًا مركزيًا بين نهر السند ونهر غاجار هاكرا (Ghaggar-Hakra). وما زال نهر السند يتدفق إلى الشرق من الموقع، لكن مجرى نهر غاجار-هاكرا على الجانب الغربي جاف الآن.


title: موهينجو دارو

text: بُنيت موهينجو دارو في القرن السادس والعشرين قبل الميلاد. ولقد كانت واحدة من أكبر المدن في حضارة وادي السند القديمة، وعُرفت أيضًا بحضارة هارابا (Harappa) التي تطورت حوالي 3000 قبل الميلاد من حضارة السند ما قبل التاريخ. وفي أوجها، امتدت حضارة السند لأكثر مما يعرف الآن بباكستان وشمال الهند، وامتدت غربًا لحدود إيران، جنوب ولاية كوجارت (Gujarat) في الهند وشمالًا إلى موقع أمامي في باختريا (Bactria) بمراكز حضرية رئيسية في هارابا وموهينجو دارو لوثال (Lothal) وكاليبانجان (Kalibangan) ودولافيرا (Dholavira) وراخيجارهي (Rakhigarhi). وكانت موهينجو دارو المدينة الأكثر تقدمًا في وقتها، مع تطور ملحوظ في مجال الهندسة المدنية والتخطيط الحضري. وعندما حدث انهيار مفاجئ لحضارة السند تقريبًا في عام 1900 قبل الميلاد، هُجِرت موهينجو دارو.


title: موهينجو دارو

text: ويشير كينير (Kenoyer) إلى أن نهر السند قد غير مساره، وهو ما أعاق الاقتصاد الزراعي المحلي وأهمية المدينة كمركز تجاري. ومع ذلك ليس هناك من دليل موجود على أن الفيضانات قد دمرت المدينة. ويقول بوصيل (Possehl) أن تغيير النهر لمساره لا يفسر انهيار حضارة السند بأكملها. ويقول تغيرت الثقافة في جميع أنحاء الوادي.


title: موهينجو دارو

text: ظلت أطلال المدينة غير موثقة لمدة 3700 عام، حتى اكتشافها في عام 1922 من خلال راخالداس بانديوبادياي (Rakhaldas Bandyopadhyay)، مسؤول المسح الأثري للهند. وقد قاده للتل راهب بوذي، والذي يُعتقد أنه ستوبا (stupa). وفي الثلاثينات من القرن الماضي، أُجريت حفريات في الموقع تحت قيادة جون مارشال ود.ك. ديكيشتار (D. K. Dikshitar) وإرنست ماكاي (Ernest Mackay). وتم تنفيذ حفريات أكثر بواسطة أحمد حسن داني (Ahmad Hasan Dani) ومورتيمر ويلر (Mortimer Wheeler).


title: موهينجو دارو

text: وقد أجريت آخر سلسلة كبيرة من الحفريات في عامي 1964 و1965 بواسطة د. جورج ف. ديلز (George F. Dales). وبعد هذا التاريخ، تم حظر الحفريات بسبب الأضرار المناخية التي لحقت بالهياكل المكشوفة، وباتت المشاريع المسموح بها في الموقع حفريات الإنقاذ وعمليات المسح السطحية ومشاريع الحفاظ على البيئة فقط. ومع ذلك، استخدمت مجموعات مسحية ألمانية وإيطالية بقيادة د. مايكل يانسن (Michael Jansen) ود. ماوريتسيو توزي (Maurizio Tosi) تقنيات أثرية أقل تدخلاً، مثل الوثائق المعمارية والمسوح السطحية والتنقيب المحلي، لجمع المعلومات عن موهينجو دارو.


title: موهينجو دارو

text: لدى موهنجو-دارو تصميم مخطط معتمد على شبكة شوارع لمبانٍ . وقد بني معظمها من الطوب المحروق الذي يُربط بمزيج من الأسمنت والجير، وبعض الطوب اللبن المدمج المجفف في الشمس والأجزاء العلوية الخشبية. ويشير الحجم الكبير للمدينة وتوفيرها للمباني والمرافق العامة إلى المستوى المرتفع من التنظيم الاجتماعي. وفي أوج تطورها، كان يسكن في موهينجو دارو حوالي 35,000 نسمة. وتنقسم المدينة إلى جزأين: ما يسمى بالقلعة والمدينة المنخفضة. القلعة: تل من الطوب اللبن حوالي 12 متر (39 قدم) ارتفاعًا: معروفة باحتوائها على حمامات عامة وهيكل سكني كبير مصمم لإسكان 5000 مواطن وقاعتين كبيرتين للاجتماعات.


title: موهينجو دارو

text: وبالمدينة كذلك سوق مركزي وبئر مركزي كبير. ويحصل أسر الأفراد أو مجموعات من الأسر على المياه من آبار أصغر. وتم توجيه مياه الصرف إلى مصارف مغطاة والتي تبطن الشوارع الرئيسية. وتشتمل بعض المنازل، والتي يفترض أنها للسكان الأثرياء، على غرف يبدو أنه تم تخصيصها للاستحمام، وهناك مبنى به فرن تحت الأرض (معروف باسم التدفئة المركزية (hypocaust)) من المحتمل أنه للاستحمام الساخن. ومعظم المنازل لها ساحات داخلية بأبواب تم فتحها على ممرات جانبية. وبعض المنازل كان بها طابقان.


title: موهينجو دارو

text: في عام 1950 حدد السير مورتيمر ويلر (Mortimer Wheeler) مبنى كبيرًا في موهينجو-دارو بأنه «مخزن الحبوب الكبير». وظهرت تقسيمات خشبية محددة في أجزائها العلوية الضخمة كحجرات لتخزين الحبوب مع مجاري هواء كاملة لتجفيف الحبوب. ووفقًا لويلير، كانت العربات تحضر الحبوب من الريف وتفرغها مباشرة في تلك الحجرات. ومع ذلك، لاحظ جوناثان مارك كينير (Jonathan Mark Kenoyer) غياب كامل للدليل على وجود حبوب في «الصومعة»، والتي، كما قال، لهذا يحسن ربما وصفها على أنها «قاعة كبرى» لوظيفة غير محددة.


title: موهينجو دارو

text: وعلى مقربة من «مخزن الحبوب الكبير» هناك حمام عام كبير ومتقن، يسمى أحيانا الحمام الكبير. وتقودك الخطوات من فناء مزود بأعمدة إلى مسبح مبني بالطوب، وهو مقاوم للماء بفضل بطانة من القار. ويبلغ حجم المسبح 12 مترًا في الطول و7 أمتار في العرض و2.4 متر في العمق. وربما كانت تُستخدم في التطهير الديني. وتشتمل مبانٍ أخرى كبيرة على «قاعة ذات أعمدة»، يعتقد أنها قاعة اجتماع من نوع ما وما يطلق عليها اسم «القاعة الكلية»، وهي مجمع من المباني تتكون من 78 غرفة، يعتقد أنها كانت لإقامة الكهنوتية.


title: موهينجو دارو

text: ولم يكن لدى موهينجو-دارو أسوار تلف المدينة، لكنها كانت محصنة جدًا، بأبراج للحراسة ناحية الغرب من المستوطنة الرئيسية وتحصينات دفاعية في الجنوب. وبالنظر إلى هذه التحصينات وهيكل مدن رئيسية أخرى وادي السند مثل هارابا، يُفترض أن موهينجو-دارو كانت مركزًا إداريًا. وتتشارك كل من هارابا وموهينجو-دارو نسبيًا في نفس التخطيط المعماري، وكانتا بشكل عام لا تخضعان لحراسة مشددة مثل غيرهما من مواقع وادي السند. ومن الواضح من تخطيطات المدينة المتطابقة لكل مواقع وادي السند أنه كان هناك نوع ما للمركزية السياسية أو الإدارية، ولكن تظل مدى وظيفة المركز الإداري غير واضحة.


title: موهينجو دارو

text: ولقد تم تدمير موهينجو دارو بصورة متعاقبة وأعيد بناؤها سبع مرات على الأقل. وفي كل مرة، يتم بناء المدينة الجديدة مباشرة فوق المدينة القديمة. ويُعتقد أن فيضانات السند هي سبب التدمير.


title: موهينجو دارو

text: تم العثور على أشياء عديدة في موهينجو-دارو تشمل أشكالاً واقفة وجالسة ونحاسًا وأدوات حجرية أختام منحوتةوميزان المقاييس والأوزان وذهب وأحجار كريمة ولعب أطفال ومجوهرات.


title: موهينجو دارو

text: تمثال من البرونز يُطلق عليه «الفتاة الراقصة» يبلغ طوله 10.8 سنتيمتر (4.3 إنش) وعمره حوالي 4500 عام وتم العثور عليه في موهينجو-دارو في عام 1926. وفي عام 1973، وصف عالم آثار بريطاني مورتيمر ويلر الشكل بأنه تمثاله المفضل.:


title: موهينجو دارو

text: ووصف جون مارشال وهو عالم آثار آخر في موهينجو-دارو الشكل بأنه«فتاة شابة» يدها على فخذها في وضعية نصف العاهرة الوقحة، وقدميها إلى الأمام قليلاً حيث تتمايل مع نغمات الموسيقى بساقيها وقدميها. وقال عالم الآثار غريغوري بوصيل (Gregory Possehl) عن التمثال: «قد نكون غير متأكدين من أنها راقصة، لكنها كانت جيدة فيما كانت تفعل وكانت تعرفه».


title: موهينجو دارو

text: في عام 1927، تم العثور على رجل جالس حجر أملس في مبنى من الطوب مزين على نحو غير عادي وجدار مخصص. وعلى الرغم من أنه لا يوجد دليل على أن الكهنة أوالملوك قد حكموا موهينجو-دارو، أطلق علماء الآثار على هذا الشكل الكريم «الملك-الكاهن»، ومثل الفتاة الراقصة أصبح رمزًا لحضارة وادي السند. وهو معروض في المتحف الوطني في باكستان.


title: موهينجو دارو

text: ويبلغ طول النحت 17.5 سنتيمتر (6.9 إنش). وهو يصور رجلاً ملتحيًا، مع عصابة حول رأسه وعباءة مزينة بنقوش البرسيم التي امتلأت من الأساس بصباغ أحمر. ويتدلى طرفا العصابة على ظهره. والشعر مصفف بعناية تجاه الخلف ولكن لا توجد كعكة الشعر. وقد يكون للظهر المستوي للرأس كعكة شعر منحوتة بشكل منفصل، أو يمكن أن يكون لها قرن أكثر إتقانًا وغطاء رأس مريش.


title: موهينجو دارو

text: ويشير ثقبان أسفل الأذنين المتماثلين بصورة منمقة للغاية إلى أنه تم إرفاق قلادة أو حلية رأس أخرى للنحت. وتمت تغطية الكتف الأيسر بعباءة مزينة بالبرسيم وتصاميم دائرة مزدوجة ودائرة فردية مملوءة في الأساس بصباغ أحمر. وتشير الثقوب المحفورة في وسط كل دائرة إلى أنه تم عملها بمثقاب مخصص ثم تم وضع اللمسات الأخيرة باستخدام الأزميل. وتم نقش العيون بعمق وقد تكون مرصعة. والشفة العليا مشذبة، وتُشكل الوجه لحية قصيرة مشذبة وممشطة.


title: موهينجو دارو

text: تم اكتشاف ختم في الموقع يحمل صورة شكل جالس القرفصاء وربما إيتفياليك محاطًا بحيوانات. فسر بعض الباحثين الشكل على أنه يوغي، بينما ذهب آخرون على أنه «بروتو-شيفا» بثلاثة رؤوس وبأنه «سيد الحيوانات».


title: موهينجو دارو

text: تم تعليق عمل الحفاظ على موهينجو دارو في ديسمبر 1996 بعد توقف تمويل الحكومة الباكستانية والمنظمات الدولية. وتم استئناف عمل الحفاظ على الموقع في أبريل 1997، بالاستفادة من التمويل الذي قدمته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو). وقد وفرت خطة تمويل لمدة 20 عامًا مبلغ 10 ملايين دولار لحماية الموقع والهياكل القائمة من خطر الفيضان. وفي عام 2011، انتقلت مسؤولية الحفاظ على الموقع إلى حكومة السند.


title: موهينجو دارو

text: وحاليًا، يهدد الموقع نسبة الملوحة في المياه الجوفية والترميم غير اللائق. وقد انهارت الكثير من الجدران بالفعل، في حين تداعت جدران أخرى من الأساس. وبدون إجراءات حفظ مطورة، يخشى علماء الآثار الباكستانيون من أن الموقع قد يختفي في غضون 20 عامًا.


title: ميل (وحدة)

text: الميل اسم يدل على وحدات مختلفة لقياس الطول، والمستخدمة في عدة بلدان وفي فترات تاريخية مختلفة، يتغير قياسها من 1 إلى 10 كم تقريباً. لا يعد مما سبق جزء من النظام الدولي.


title: ميل (وحدة)

text: كلمة ميل تأتي من اللاتينية MILIA passuum (آلاف من الخطوات بصيغة المفرد: ألف passus)، في روما كان يدل على وحدة تساوي ألف خطوة (1 خطوة = 1،48 متر). منذ القرن التاسع عشر فصاعداً هذه وحدات القياس قد تم التخلي عنها في معظم البلدان، التي اعتمدت النظام المتري. استخدام الميل لا يزال قائماً في البلدان الانغلوساكسوني (بما فيها الولايات المتحدة الأمريكية) وفي النقل البحري والجوي.


title: ميل (وحدة)

text: الميل: يطلق في اللغة على عدة معان فمنها الميل الذي يكتحل به. ومنها القطعة من الأرض بين الجبلين، ومنها الميل أي مد البصر.


title: التقسيم الجهوي المغربي 2015

text: التقسيم الجهوي المغربي 2015 هو تقسيم تم تطبيقه سنة 2015 بعد محدودية نتائج التَقسيم الجهوي لسنة 1997، فابتداء من سنة 2010، تم الإعلان عن برنامج حكومي يهدف إلى إعطاء الحكم الذاتي لكل جهة من جهات المغرب، وهكذا تم إنشاء اللجنة الاستشارية للجهوية وهي منظمة حكومية تهدف إلى صياغة نموذج مغربي للأقاليم ذاتية الحكم. وهكذا قامت اللجنة بإنشاء تقرير تحت مسمى (أطلس التقطيع الجهوي المقترح) والذي تضمن اثْنا عشْر جهة


title: التقسيم الجهوي المغربي 2015

text: وقد تم اعتماد هذا النموذج سنة 2015 ، حيث تمّ تقسيم المملكة المغربية إلى 12 جهَة, بحيثُ تمّتع كل جهة منها بصلاحيات أكبر,


title: التقسيم الجهوي المغربي 2015

text: يختلف هذا التقسيم عن التقسيمات الجهوية السابقة، إذ تمت إضافة عدة تعديلات عليه حيث تنقسم كلّ جهة إلَى عدّة أقاليم وعمالات يختلف تَوزيعها من جهةِ إلى أُخرى والّتي يبلغ عددُها 13 عمَالة و62 إقْليماً. ويتكوّن الإقلِيم أو العمَالة من جماعات حضرّية أو قرويّة وبلَديات وكَذا مقَاطعات ودوائِر. تتوفّر كُل جِهة على مرْكز يمثّل أحَد الأقَاليم أو العَمالات التّابعة لهَا.


title: التقسيم الجهوي المغربي 2015

text: كما يتميز هذا التقسيم بمجموعة من الخصائص الجغرافية والاجتماعية منها تفاوت المساحة المجالية للجهات، وتفاوت على مستوى أعداد بين الجهات حيث تبلغ مساحة جهة العيون الساقية الحمراء 140.018 كم² بسَاكنة تقدُّر ب367.758 فرداً بحيثُ تعْتبر أكبَر جهَة في المغرب مسَاحةََ وثَاني أقلّ جهة من حيثُ عدد السكّان بعْد جهة الداخلة وادي الذهب وتشكلُ نسبَة 19.7 من مسَاحة المملكة المغربية الإِجمالية. أمّا أصغَر جهة من حيثُ المساحَة فهي جهة طنجة تطوان الحسيمة وتبلغُ مساحتُها نحو 15.120 كم² وتشكّل نسبة 1.93 بالمئة من مجمُوع مساحَة المغرب.


title: العنصرية في السعودية

text: تنتشرُ العنصرية في المملكة العربية السعودية كما تنتشر في معظم دول العالم يبقَى المشكل الأكبر في السعودية إرهاق العُمّال وخاصة العمال الأجانب الذين يحصلون على القليل من الحماية بموجب القانون.


title: العنصرية في السعودية

text: وصفت منظمة هيومن رايتس ووتش غير الربحية ظروف عمل العمال الأجانب القادِم معظمهم من البلدان النامية في جنوب آسيا؛ حيث ذكرت: غالبًا مَا لا يرفعُ العمّال في السعودية أي دعوى قضائية ضدّ أرباب عملهم خوفًا من فقدان وظائفهم أو حتى التعرض للضرب والاعتداء.


title: العنصرية في السعودية

text: يوجدُ في المملكة العربية السعودية أكثر من 10.24 مليون من العمال الأجانب الذين يشاركون في شتى الوظائف بما في ذلك العمل المنزلي وهو ما يمثل ثلث سكان المملكة.


title: العنصرية في السعودية

text: يتعرضُ فئة قليلة من الشعب السعودي وهم المواطنين السعوديين من غير القبائل العربية للتمييز. تشملُ هذه الأعراق المواطنين من المدينة المنورة، الطائف، الحجاز، جدة، مكة، ينبع ربما يعود السببُ في هذا التمييز إلى تنوّع ساكِنة هذه المناطق وذلك بسببِ التجارة مع العالم الخارجي، ولكن هذا النوع من العنصرية قد قلت حدته في السنوات الاخيرة مع تقدم العلم وارتفاع الوعي لدى المواطنين, ولاسيما بعد صدور قانون تجريم العنصرية والطائفية في السعودية.


title: العنصرية في السعودية

text: يلعبُ الدين دورًا مهمًا هو الآخر في تعزيز العنصرية داخل السعودية. تتجلى العنصرية العقائدية بوضوح ضدّ الأقلية الشيعية التي تتركزُ في المناطق الشرقية والجنوبية من المملكة العربية السعودية. في نفس السياق؛ تنتشرُ العنصرية ضدّ غير المسلمين (عادة من الأجانب الغربيين، اليهوديين، المسيحيين إلخ) لكنّ هذا لا يُلاحظ كثيرًا بالمقارنة مع ما تتعرضُ له باقي الأقليات في الداخل.


title: العنصرية في السعودية

text: إنّ معاداة الصهيونية في السعودية لهوَ أمر شائع؛ حيث غالبًا ما تُدين وسائل الإعلام المحليّة تصرفات اليهود في الكتب والمقالات الإخبارية وهذا ما يعتبره البعض .


title: العنصرية في السعودية

text: حسبَ القانون الذي يُنظمُ وسائل الإعلام في السعودية فإنّ المملكة تحظر أي نوعٍ من العنصرية أو حتى القبلية على أيّ وسيلة إعلام كيفَ ما كانت. تفرضُ المملكة كذلك عقوبات صارمة نوعًا ما لكل من ينتهكُ مثل هذه القوانين.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا، والمعروف رسميًا بعملية الدانوب، هو عملية غزو مشتركة لتشيكوسلوفاكيا من طرف 5 دولٍ تابعة لحلف وارسو – الاتحاد السوفياتي وبولندا وبلغاريا وألمانيا الشرقية والمجر– في الليلة الواقعة بين العشرين والحادي والعشرين من شهر أغسطس عام 1968. هاجم نحو 250 ألف جندي من حلف وارسو تشيكوسلوفاكيا في تلك الليلة، بينما رفضت رومانيا وألبانيا المشاركة. لم تشارك قوات ألمانيا الشرقية، باستثناء عددٍ صغير من الاختصاصيين، في الغزو لأنها تلقت أوامرًا من موسكو منعتها من عبور الحدود التشيكوسلافية قبل ساعات من الغزو. قُتل 137 تشيكوسلوفاكي مدني، وأُصيب 500 شخصٍ بجروح خطيرة خلال الاحتلال.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: أوقف الغزو بنجاح إصلاحات ربيع براغ التحررية التي أطلقها ألكسندر دوبتشيك، وعزز سلطة الجناح السلطوي للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي. تُعرف سياسة الاتحاد السوفياتي الخارجية في تلك الفترة بعقيدة بريجنيف.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: كان الرد الشعبي على الغزو واسع النطاق ومتباينًا. دعمت غالبية الأعضاء في حلف وارسو الغزو بالإضافة إلى عددٍ من الأحزاب الشيوعية الأخرى في أنحاء العالم، بينما أدانت الدول الغربية، بالإضافة إلى ألبانيا ورومانيا والصين تحديدًا، الهجوم، وفقدت عدة أحزاب شيوعية أخرى تأثيرها بعدما شجبت سياسة الاتحاد السوفياتي، أو انقسمت/تفككت بسبب الآراء المتضاربة. بدأ الغزو على شكل سلسلة من الأحداث التي أدت في نهاية المطاف إلى سلامٍ بين ليونيد بريجنيف والرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون عام 1972 بعد زيارة الأخير التاريخية إلى الصين في وقت سابقٍ من العام ذاته.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: لا يزال أثر غزو تشيكوسلوفاكيا موضوع جدالٍ واسعٍ بين المؤرخين، واعتُبر لحظة تاريخية مهمة في الحرب الباردة. يعتقد المحللون أن الغزو أدى إلى تصدع الحركة الشيوعية العالمية، ثم ثورة عام 1989 في نهاية المطاف وتفكك الاتحاد السوفياتي عام 1991.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: بدأت عملية اجتثاث الستالينية في تشيكوسلوفاكيا خلال رئاسة أنتونين نوفونتي بين أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي، لكنها تقدمت ببطء أشد مقارنة بدول الكتلة الشرقية الأخرى. عقب تولي نيكيتا خروتشوف زعامة الاتحاد السوفياتي، أعلن نوفوتني إكمال الاشتراكية وإعداد دستور جديد، ووفقًا لذلك، تبنى اسمًا جديدًا لتشيكوسلوفاكيا هو جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية. كان طور هذا التغيير بطيئًا، فإعادة تأهيل ضحايا الحقبة الستالينية، مثل أولئك المدانين في محاكمة سلانسكي، من المفترض أن تبدأ منذ عام 1963، لكنها لم تحدث حتى عام 1967.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: في أوائل ستينيات القرن الماضي، شهدت تشيكوسلوفاكيا كسادًا اقتصاديًا. طُبق نموذج التصنيع السوفياتي بشكل غير ناجح في تشيكوسلوفاكيا، فالأخيرة كانت من البلدان الصناعية بالكامل قبل الحرب العالمية الثانية، بينما أخذ النموذج السوفياتي في الحسبان الاقتصادات الأقل تطورًا بشكل رئيس. دفعت محاولة نوفوتني المتمثلة بإعادة هيكلة الاقتصاد، أو ما يُعرف بنموذج الاقتصاد الجديد من عام 1965، إلى طلبات متزايدة من أجل الإصلاح السياسي أيضًا.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: تزامنًا مع تخفيف النظام المتشدد قيودَه، بدأ اتحاد كتاب تشيكوسلوفاكيا نشر سخطهم بحذر، واقترح أعضاء الاتحاد في الصحيفة الرسمية له «ليتيرارني نوفيني» أن على الأدب أن يكون مستقلًا عن عقيدة الحزب. في شهر يونيو من عام 1967، تعاطف فصيل صغير من اتحاد الكتاب التشيكيين مع الاشتراكيين الرادكاليين، تحديدًا لودفيك فاكوليك وميلان كونديرا ويان بروكاسكا وأنتونين ياروسلاف ليم وبافل كوهوت وإيفان كليما. بعد عدد قصير من الأشهر، وأثناء لقاءٍ للحزب، قُرر اتخاذ إجراءات إدارية ضد الكتاب الذين عبروا بصراحة عن دعمهم للإصلاح. وبما أن جزءًا صغيرًا فقط من كتاب الاتحاد آمنوا بتلك الأفكار، اعتُمد على الأعضاء الآخرين من أجل تأديب زملائهم. نُقلت الرقابة على صحيفة ليتيرارني نوفيني وعددٍ من دور النشر الأخرى إلى وزارة الثقافة، حتى أن بعض أعضاء الحزب أيدوا تلك الخطوات مع أنهم أصبحوا إصلاحيين بارزين لاحقًا، من بينهم دوبتشيك.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: ربيع براغ هو فترة من التحرر السياسي في تشيكوسلوفاكيا خلال الفترة التي خضعت فيها لهيمنة الاتحاد السوفياتي عقب الحرب العالمية الثانية. بدأ ربيع براغ في الخامس من شهر يناير عام 1968، حينها انتُخب الإصلاحي ألكسندر دوبتشيك السكريتير العام للحزب الشيوعي في تشيكوسلوفاكيا، واستمر في منصبه حتى الحادي والعشرين من شهر أغسطس عندما غزا الاتحاد السوفياتي وعددٌ آخر من دول حلف وارسو البلدَ لإيقاف الإصلاحات التي رفض دوبتشيك إيقافها.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: كانت إصلاحات ربيع براغ محاولة قوية من طرف دوبتشيك لمنح مواطني تشيكوسلوفاكيا المزيد من الحقوق، سعيًا وراء لامركزية جزئية للاقتصاد وإرساء الديموقراطية. شملت الحريات الممنوحة تخفيف القيود على وسائل الإعلام وحرية التعبير والتنقل. عقب نقاش وطني من أجل تقسيم البلاد إلى اتحاد مؤلفٍ من ثلاث جمهوريات، هي بوهيميا ومورافيا–سيليزيا وسلوفاكيا، أشرف دوبتشيك على قرارٍ من أجل تقسيم البلاد إلى جزئين، جمهورية التشيك وجمهورية سلوفاكيا. كان ذلك التغيير الرسمي الوحيد الذي استمرّ حتى نهاية ربيع براغ، لكن مما لا شك فيه أن النجاح النسبي للمقاومة اللاعنفية تنبأ بالانتقال السلمي لاحقًا نحو الديموقراطية الليبرالية، وسهل هذه العملية أيضًا، تزامنًا مع انهيار الهيمنة السوفياتية عام 1989.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: لم يرحب السوفيات بتلك الإصلاحات، تحديدًا لامركزة السلطة الإدارية، وبعد خوض محادثات باءت بالفشل، أرسل السوفيات نصف مليون جندي ودبابة من حلف وارسو لاحتلال البلد. اكتسحت البلد موجة كبيرة من الهجرة. اندلعت مقاومة لاعنفية نشطة على طول البلاد، شملت محاولات تآخي، وإعادة طلاء اللافتات الطرقية (في إحدى المرات، توجهت كتيبة غازية بأكملها من بولندا خارج البلاد بعد يومٍ كاملٍ من التجوال بلا هدف، وهناك كتيبة أخرى ظلت تلتف مكانها لأيام)، وتحدي حظر التجوال... تنبأ الجيش السوفياتي أن المدة التي سيستغرقها لإخضاع البلد لا تتجاوز 4 أيام، بينما استمرت المقاومة لثمانية أشهر، وتفادت البلاد الغزو أخيرًا عبر المناورات الدبلوماسية. برزت أعمال عنف متفرقة وعدد من محاولات الانتحار المتمثلة بإيذاء النفس (مثلما حدث مع يان بالاتش)، لكن لم تبرز أبدًا أي مقاومة عسكرية. ظلت تشيكوسلوفاكيا خاضعة للاتحاد السوفياتي حتى عام 1989، حينها أنهت الثورة المخملية الحكم الشيوعي بطريقة سلمية، مقتبسة نجاح المقاومة اللاعنفية والنجاحات التي حققتها قبل 20 عام. أصبحت المقاومة مثالًا مشهورًا عن الدفاع المرتكز على المدنين، فأسس هذا النوع من المقاومة –إلى جانب حفظ السلام المدني غير المسلح– طريقتين لاعنفيتين لمقامة التهديدات العسكرية أو شبه العسكرية.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: عقب الغزو، دخلت تشيكوسلوفاكيا فترة التطبيع، فحاول القادة اللاحقون استعادة القيم السياسية والاقتصادية التي برزت قبل تولي دوبتشيك السيطرة على الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي. ألغى غوستاف هوساك، وهو خليفة دوبتشيك والرئيس اللاحق لتشيكوسلوفاكيا، جميع الإصلاحات التي أقرها دوبتشيك تقريبًا. ألهم ربيع براغ عددًا من الأعمال والفنانين في مجال الموسيقى والأدب، مثل أعمال فاتسلاف هافل وكاريل هوسا وكاريل كريل، ورواية ميلان كونديرا بعنوان وجود لا تحتمل خفته.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: كان ليونيد بريجنيف وزعَماء دول حلف وارسو قَلِقين من حركات التحرر التي بدأت تتكشف في تشيكوسلوفاكيا، بما في ذلك إنهاء عمليات المُراقبة السياسية من قِبل الشُرطة السرية، مما يُضِر بمصالِحهم. كانت أول هذه المخاوف هو انشقاق تشيكوسلوفاكيا عن الحِلف؛ مما يضع الاتحاد السوفيتي في حرب مُحتملة مع منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو). وهذا من شأنِه أن يؤدي إلى خسارة العُمّق الإستراتيجي لجمهوريات الاتحاد السوفيتي، ليس فقط ذلك بل أيضاً خسارة القاعِدة الصِناعيّة في تشيكوسلوفاكيا التي يُستفاد مِنها في أي حرب مُحتملة. كانت لا يوجد نيّة عِند قادة تشيكوسلوفاكيا مُغادرة الحزب، ولكن موسكو لم تكن على يقين من نوايا براغ.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: الولايات المتحدة والناتو تحولت لحد كبير لإهمال تطور الحالة في تشيكوسلوفاكيا. في حِين كان الاتحاد السوفيتي قلِقاً من إحتمال خسارة حليف، كما أن الولايات المتحدة لا ترغب في الحصول عليه. الرئيس الأمريكي ليندون جونسون كان مُشاركاً بحرب ضد فيتنام، ومن المُستبعد أن يكون قادر على تأييد الصِراع في تشيكوسلوفاكيا. كما وقال أنه كان يُريد مُتابعة مباحثات الحد من التسلح مع السوفييت، كما أبدى رغبتُهُ بوجود شريك في موسكو للتوصل لمِثل هذا الإتفاق، وأنه لا يرغب بالمخاطرة في تشيكوسلوفاكيا. لهذه الأسباب أصبح من الواضح عدم تدخل الولايات المتحدة في ربيع براغ، وإعطاء الاتحاد السوفياتي مُطلق الحُريّة في التصرُف.


title: غزو حلف وارسو لتشيكوسلوفاكيا

text: المُعارضة الشعبية أبدت مُعارضَتِها في العديد من الأفعال العفوية والمقاومة السلمية. في براغ وغيرها مِن المُدن في جميع أنحاء الجمهورية، التشيك والسلوفاك إستقبلوا جُنود حِلف وارسو بالمعارضة والتأنيب.


title: قلب جريء (فيلم)

text: قلب جريء فيلم مصري رومانسي غنائي من إنتاج عام 2002، بطولة مصطفى قمر وياسمين عبد العزيز، إخراج محمد النجار.


title: قلب جريء (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول عالم مصري يكتشف علاجاً جديداً للجمرة الخبيثة، ومن خلال أحداث الفيلم تحاول مافيا تجارة الأدوية أن تقوم بقتل العالم المصري بعد أن رفض أن يبيع لهم تركيبة الدواء، ويقرر العالم أن يحتفظ بتركيبة الدواء في خزانة سرية بأحد البنوك، يطلقون عليه الرصاص، ويصبح بين الحياة والموت، وتضطر السلطات إلى أن تحضر شبيهاً لهذا العالم لكي يخفوا خبر إصابة العالم، ويأتي شبيه العالم ليعيش مع أبنائه وابنة عمه وبعد فترة تستطيع أجهزة الأمن أن تحصل على تركيبة الدواء ويموت العالم الحقيقي ويبقى شبيهه الذي سوف يضطر لأن يكمل باقي حياته يلعب دور العالم ويعيش مع أهله بعد موافقة أبيه على ذلك.


title: أماني ريناس

text: الملكة أماني ريناس أو أمانجي ريناس وكان يرافق اسمها لقبي قوري وكنداكي أي الملكة والحاكم، حكمت مملكة كوش من سنة 40 قبل الميلاد الي سنة 10 ميلادية، وهي زوجة الملك النوبي ترتيقاس وانجبت منه الأمير النوبي اكينيداد، وظلت زوجة لا تحكم حتي توفي زوجها وبعدها قادت النوبة.


title: أماني ريناس

text: احبت الملكة النوبية ان تعطي رسالة الي الرومان سادة العالم في هذا الوقت بان ما حدث في مصر لا يمكن أن يحدث في النوبة واستغلت انشغال الحاكم الروماني لمصر أيليوس غالوس في حملة علي شبه الجزيرة العربية..فقادت جيشها وذهبت الي اسوان وطردت الحامية الرومانية..واستطاعت أخذ اسري رومان واخذوا تماثيل اغسطس المصنوعة من الذهب والبرونز كانت موجودة في جزيرة فيلة.


title: أماني ريناس

text: الإمبراطور الروماني أغسطس أراد أن يثأر مما فعلته الملكة أمانجي فبعث بجيش روماني بقيادة بترونيوس، وضغطوا علي الجيش النوبي في اسوان فتراجع الي المحرقة والدكة طاردوهم فتراجعوا الي قصر ابريم واستطاع بترونيوس هزيمة أماني ريناس والتي تراجعت بجيشها الي كوش ومروي.


title: أماني ريناس

text: وأمر بترونيوس باقامة حامية رومانية في بريميس (ابريم) واعتبر ذلك نهاية الحدود الرومانية مع النوبة، وقرر مطاردة أمانجي ريناس الي نباتا وهزمها ولكنه ادرك ان هذه الملكة صعبة المراس فقرر اقامة مفاوضات سلام معها، وابرمت اتفاقية سلام معها في جزيرة ساموس عام 20 قبل الميلاد وكان من أهم البنود ان ابريم هي نقطة الحدود الأولي لمملكة أماني ريناس، وان هناك منطقة عازلة بين المملكتين وهي منطقة ال12 ميل من قرية القصر خلف الشلال الأول وحتي المحرقة، وان النوبة معفاة من الجزية وظلت اتفاقية السلام معمول بها حتي نهاية القرن الثالث الميلادي، توفيت أماني ريناس عام 10 ميلادية ودفنت في مقبرة رقم 4 بجبل البركل بشمال السودان الحالي.


title: بركة السبع

text: قرية بركة السبع من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بركة السبع» في أعمال جزيرة قوسينا ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بركة السبع» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بركة السبع» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بركة السبع» ضمن قرى مديرية المنوفية.


title: هوارد ستيرن

text: هوارد ألان ستيرن وهو مذيع و مقدم برامج و ممثل و شاعر و مصور فوتوغرافي أمريكي ولد في يوم 12 يناير 1954 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة كان أحد أعضاء لجنة التحكيم في برنامج المواهب الأمريكي أمريكا غوت تالنت حتى عام 2015.


title: كونية

text: الكونية مصطلح يرمز إلى مفاهيم دينيّة وفلسفيّة حول الكون («ما ينطبق على كلّ شيء»). إنّه مصطلح يقوم باعتماد نظريّات حول جميع الناس في كينونتهم. في الدين، تعتبر «الكونيّة» مبدأ يؤكّد انصياع جميع الناس تحت ارادة ورعاية الخالق، وتؤكّد على أنّ الكون تحت تصرّف الخالق.


title: كونية

text: إنّ الكنيسة أو المدرسة الدينيّة التي تعتبر نفسها كونية تؤمن بالتقارب بين الأديان وتتخذ وضعيّة تسامحيّة في هذا المجال. ومن تلك المدارس الديانات السماوية الثلاث، الإسلام والمسيحيّة واليهوديّة. وبشكل عام، فإنّ مختلف الأديان تجمع على أنّ الكونيّة مفهوم ربّاني غير قابل للاشتمال ضمن نطاق أيّ ديانة أو حضارة كانت.


title: كونية

text: في المسيحيّة، ترمز الكونيّة إلى اعتبار أنّ جميع الخلق يمكن أن يحفظوا بارادة المسيح عيسى ويدخلوا في ملكوت الله. زمن المفاهيم المقاربة، المعاد حيث يقوم على الإيمان بأنّ الله سوف يعيد جميع الخلق إليه بما فيهم إبليس. عرفت المسيحيّة القديمة ستّة مدارس منها (الإكسندريّة، انطاكية، قيصريّة، وإدسّا) التي كانت تدرّس الكونيّة. وقد نشأت في القرنين السابع عشر والثامن عشر في أوروبا وأميركا انقلابات مسيحيّة قامت بتغيير مبادئ الكونيّة وعرف أصحابها .


title: كونية

text: يؤمن المسلمون أنّ الله قد أرسل الآيات والبراهين إلى رسله عبر التاريخ، حيث كان آخرها القرآن الكريم الذي أرسل إلى محمد خاتم الأنبياء، حيث كانت رسالته هي آخر الرسالات وأتمها، جاءت لتحقق كمال الإنسان ورقيّه، من خلال رسالة الإسلام (الذي يعني الخضوع لله). إنّ الإسلام اعترف بوضوح بشرعيّة صحّة الديانات السماويّة السّابقة ومنها المسيحية واليهوديّة. لكنّ الإسلام يعتبر أنّ تلك الديانات قد حرّفت عبر الزمن وأنّها لا تعكس أصلها في الوقت الحاضر.


title: كونية

text: اعتمد الرسول محمد وخلفاؤه نظام الذمة الذي يشمل غير المسلمين الذين يعيشون تحت راية الإسلام، ويقوم ذلك على مبدأ العدالة والمساواة وحقن الدماء وحفظ الأنفس حسب تعاليم الله في القرآن. فالقرآن يصنّف المسيحيين واليهود كأهل الكتاب ومن الذين يعتبرهم الإسلام كمجموعات دينيّة. وقد امتدت لائحة المجموعات لتشمل الهندوس وغيرهم في بعض مراحل الحكم الإسلامي.


title: كونية

text: لذلك يعتبر الإسلام من حاملي مبدأ الكونيّة والمؤمنين به من خلال اعترافه بأنّ الله يمنّ بنعمه على كلّ الناس، ولو كان المسلمين يؤمنون بأنّ الله لن ينجّي الجميع يوم القيامة.


title: بستان

text: البستان هو كل أرض يحيطها حائط وفيها نخيل متفرّقة، وأعناب وأشجار، يمكن زراعة ما بين الأشجار. فإن كانت الأشجار ملتفّة لا يمكن زراعة أرضها فهي كرم.


title: بستان

text: البستان يقصد به الزراعة المقصودة للأشجار أو الشجيرات التي يتم الاحتفاظ بها من أجل إنتاج الغذاء. تتألف البساتين من الفاكهة أو الأشجار المنتجة للمكسرات والتي يتم زرعها للإنتاج التجاري. كما تُعد البساتين في بعض الأحيان ميزة من ميزات الحدائق الكبرى، حيث إنها تؤدي خدمة جمالية فضلاً عن أنها تؤدي غرضًا إنتاجيًا. وحديقة الفاكهة تكون عادة مرادفة للبستان، على الرغم من أنها تقع على نطاق غير تجاري أصغر وقد تؤكد على أفضلية شجيرات العوزة (التوت) من بين أشجار الفاكهة.


title: بستان

text: تقع البساتين التي تتم زراعتها في المناطق ذات المناخ المعتدل في شبكة منتظمة، ويكون بها عشب مقصوص أو مجزوز أو قاعدة تتألف من تربة عارية، والتي تجعل من عملية رعاية وتجميع الفاكهة أمرًا سهلاً.


title: بستان

text: حتى يتسنى حصاد الفاكهة بسهولة لعمل المشروبات الكحولية مثل عصير التفاح والنبيذ. ولا تزال العديد من الحانات التقليدية تحافظ على البساتين الخاصة بها للحفاظ على الموروث التقليدي، لكن نادرًا ما تتم صناعة الكحول من الفاكهة التي تنتجها.


title: بستان

text: ولا يزال مركز التسوق أولد أورشارد (Old Orchard) في مقاطعة ديفون في إنجلترا ينتج عصير التفاح من البستان الخاص به.


title: بستان

text: وغالبًا ما تتركز البساتين بالقرب من المسطحات المائية، حيث تكون التقلبات المناخية المناخية معتدلة ويتأخر وقت الإنبات حتى يمر خطر الصقيع.


title: بستان

text: أما حديقة الغابة فهي عبارة عن نظام إنتاج غذائي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبستان. وقد أدى التحرك باتجاه إنتاج قهوة أكثر صداقة للبيئة إلى إنتاج قهوة من حدائق الغابات. ويتم إنتاج المكسرات البرازيلية والمطاط بهذه الطريقة في بعض المناطق.


title: بستان

text: (الجمع. "ستريوبستويزن") وهي كلمة ألمانية تعني مرج مع بعض أشجار الفاكهة المتناثرة أو أشجار الفاكهة المزروعة في حقل. ستريوبستويز أو بستان المرج, هو عبارة عن منظر طبيعي تقليدي في المناخ المعتدل والبحري في أوروبا الغربية القارية. ففي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت ستريوبستويزن عبارة عن نوع من بساتين المجتمع الريفي التي تهدف إلى الزراعة الإنتاجية للفاكهة الحجرية. وفي السنوات الأخيرة، قام علماء البيئة بالضغط بنجاح لتوفير دعم الدولة للمواطن ذي القيمة والتنوع البيولوجي والمناظر الطبيعية، التي يتم استخدامها أيضًا للحفاظ على بساتين المرج القديمة. حيث توفر كل من البساتين التقليدية وبساتين المرج موطنًا مناسبًا للعديد من فصائل الحيوانات التي تعيش في مشهد يتمتع بالثقافة. ولعل من الأمثلة البارزة الهدهد الذي يعيش في تجويفات أشجار الفاكهة القديمة، وفي غياب مواقع تعشيش بديلة، فإنه يكون مهددًا في العديد من أجزاء أوروبا، وذلك نظرًا لتدمير البساتين القديمة.


title: بستان

text: هناك العديد من الطرق المختلفة للزراعة وبالتالي العديد من التخطيطات المختلفة. تشمل بعض هذه التخطيطات ما يلي:


title: بستان

text: ولعل أكثر البساتين رحابة في الولايات المتحدة هي بساتين التفاح والبرتقال، على الرغم من أن بساتين الحمضيات هي الأكثر شيوعًا ليطلق عليها اسم بساتين. ولعل أكثر مناطق بساتين التفاح رحابة في شرق ولاية واشنطن، مع وجود منطقة بستان تفاح أصغر لكنها هامة في معظم ولاية نيويورك. وتتوافر بساتين البرتقال الشاسعة في فلوريدا وجنوب كاليفورنيا. وفي شرق أمريكا الشمالية، كانت توجد العديد من البساتين على طول شواطئ بحيرة ميتشجن (مثل منطقة فروت ريدج) وبحيرة إيري وبحيرة أونتاريو.


title: بستان

text: وفي كندا، انتشرت بساتين التفاح وغيرها من بساتين الفاكهة على نطاق واسع في شبه جزيرة نياجرا، جنوب بحيرة أونتاريو. وتعرف المنطقة باسم "حزام الثمار بكندا"، وعلاوة على التسويق التجاري واسع النطاق للثمار، فإنه ملعب مفضل لممارسة أنشطة «التقط بنفسك» في فصل الصيف.


title: بستان

text: وموريكا (Murcia) هي عبارة عن منطقة بساتين أساسية (أو بستان) في أوروبا، وتنتج محاصيل الحمضيات. كما تضم نيوزيلندا والصين والأرجنتين وتشيلي بساتين تفاح واسعة.


title: بستان

text: كانت تسمى آبار تنبري (Tenbury) الواقعة في مقاطعة وركسترشاير (Worcestershire) "مدينة البساتين"، منذ القرن التاسع عشر، حيث كانت تُحيط بها بساتين شاسعة. واليوم، يتم الاحتفال بهذا التراث من خلال حفل تفاح سنوي.


title: صديق العمر (مسلسل)

text: يتناول أحداث العلاقة التاريخية بين الرئيس الراحل (جمال عبد الناصر)، وقائد القوات المسلحة المصرية المشير (عبد الحكيم عامر) في الفترة بين 1960 حتى 1967، منذ الوحدة بين مصر وسوريا وحتى النكسة، مرورا بأحداث فترة الستينات. ويناقش المسلسل مسألة وفاة المشير، وهل انتحر كما أشيع وقتها، أم قُتل. كما يتعرض المسلسل لقصة زواج المشير بالممثلة (برلنتي عبد الحميد) والعلاقة الوثيقة بين أسرة جمال وأسرة عبد الحكيم.


title: شاهيناز النجار

text: شاهيناز عبد العزيز عبد الوهاب النجار أو شاهيناز النجار (مواليد 9 أكتوبر 1969) كانت أصغر نائبة في مجلس الشعب المصري. فازت في انتخابات مجلس الشعب عام 2005 عن دائرة المنيل كمستقلة. وهي أمين صندوق لجنة الثقافة والاعلام والسياحة بمجلس الشعب. وهي طبيبة ورثت عن والدها ثروة طائلة تشمل فندقاً وشركات سياحة.


title: شاهيناز النجار

text: قررت بشكل مستقل خوض الانتخابات البرلمانية عن دائرة المنيل إحدى الدوائر الساخنة بالقاهرة. وبرغم حداثة سنها التي لم تتجاوز 36 سنة (وقتها)، وخبرتها المحدودة بالعمل السياسي، إلا أنها لم تخش منافسة 26 مرشحاً لها في الدائرة، بينهم 14 مرشحاً على مقعد الفئات الذي رشحت نفسها عليه.


title: شاهيناز النجار

text: حصلت النجار على ليسانس آداب في علم النفس من الجامعة الأميركية بالقاهرة، ثم سافرت إلى أميركا لدراسة الطب، وأكملت دراستها بجامعة القاهرة التي تخرجت فيها قبل بضع أعوام


title: شاهيناز النجار

text: في عام 2007 تزوجت من المهندس أحمد عز أمين التنظيم وعضو لجنة السياسات في الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم سابقا في مصر ، ورزقا بأبنهما «علي»


title: شاهيناز النجار

text: وقد أثار زواجهما جدلا واسعا بين نواب الحزب الحاكم. ويعتبر هذا الزواج أول زواج بين نائب ونائبة من البرلمان في تاريخ الحياة النيابية المصرية ، واستقالت بعد ذلك من عضويه مجلس الشعب.


title: تسويق أخضر

text: التسويق الأخضر ويُطلق عليه أيضاً التسويق البيئي، هو أي نشاط تسويقي خاص بمنظمة معينة، يهدف إلى خلق تأثير إيجابي أو إزالة التأثير السلبي لمنتج معين على البيئة. ويُعرف أيضاً بأنها عملية تطوير وتسعير وترويج منتجات لا تلحق أي ضرر بالبيئة الطبيعية. وبعبارة أخرى هي مجموعة واسعة من الأنشطة التي يتم فيها تحديد المواقع وتقسيم المستهلكين اعتماداً على أبعاد بيئية وتطوير استراتيجيات وحلول من شأنها تلبية احتياجات المستهلكين ورغباتهم مع أقل تأثير سلبي ممكن على الأرض. غالباً ما تسمى المنتجات والخدمات التي تلبي رغبات أو تناشد هؤلاء المستهلكين بالخضراء والإعلان والترويج لها غالباً ما يكون على أساس أقل تأثير على البيئة من حيث الطاقة والمواد المستعملة والعمليات، أو المواد السامة. بالإضافة إلى ذلك، يتضمن التسويق الأخضر تمثيل وتقديم شركة أو منتج أو الخدمة على أنها أقل ضرراً على الطبيعة.


title: تسويق أخضر

text: يُمكن النظر إلى التسويق الأخضر على أنه ترجمة لمتطلبات المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية للتسويق، والذي خرج إلى النور كاستجابة للتحديات البيئية المتزايدة في الزمن الجديد. ويأتي هذا المنهج التسويقي متزامنا مع تزايد الاهتمام العالمي بحماية حقوق المستهلك، وظهور حركات تهدف إلى حماية حقوق الناس للعيش في منظمة ذات توجه بيئي ببيئة آمنة. ويتمحور التسويق الأخضر حول التزام منظمات الأعمال بالتعامل بالسلع الصديقة للبيئة وهي السلع الغير ضارة بالمجتمع والبيئة الطبيعية والقيام بالأنشطة التسويقية في إطار الالتزام القوي بالمسؤولية البيئية وضمن ضوابط محددة لضمان المحافظة على البيئة الطبيعية وعدم إلحاق الضرر بها وتدور معظم التعريفات للتسويق الخضر حول هذه المحاور.


title: تسويق أخضر

text: ظهر مصطلح التسويق الأخضر في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن المنصرم. ونتج عن ذلك أول كتاب عن التسويق الأخضر بعنوان «التسويق البيئي». بدأت تقارير المسؤولية الاجتماعية للشركات (سي إس أر) مع شركة عملاق الآيس كريم (بين آند جيري) واستُكملت التقارير المالية من خلال رؤية أكبر للتأثير البيئي للشركة. وفي عام 1987، حددت وثيقة أعدتها اللجنة العالمية للبيئة والتنمية المستدامة بأنها تلبي «احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتهم الخاصة»، وأصبح هذا يعرف بتقرير برونتلاند وكان خطوة أخرى نحو تفكير واسع النطاق حول الاستدامة في النشاط اليومي. جاء اثنان من المعالم الملموسة للموجة الأولى للتسويق الأخضر على شكل كتابين مطبوعين: التسويق الأخضر بقلم كين بيتي في عام (1992) في المملكة المتحدة، والتسويق الأخضر: التحديات والفرص لعصر التسويق الجديد بقلم جاكلين أوتمان في عام (1993) في الولايات المتحدة.


title: تسويق أخضر

text: ووفقًا لجاكلين أوتمان، مؤلفة كتاب «القواعد الجديدة للتسويق الأخضر: الاستراتيجيات والأدوات والإلهام للعلامة التجارية المستدامة»، يجب أن تُدمج الاعتبارات البيئية في جميع جوانب التسويق - ويجب تطوير المنتجات الجديدة والاتصالات وجميع النقاط بينهما. تقترح الطبيعة الشاملة أيضًا أنه بالإضافة إلى الموردين وتجار التجزئة، سيُجنّد أصحاب مصلحة جدد، بما في ذلك المعلمين وأعضاء المجتمع والمنظمين والمنظمات غير الحكومية. يجب الموازنة بين قائمة القضايا البيئية واحتياجات العملاء الأساسية.


title: تسويق أخضر

text: كافحت حركات «حماية المستهلك الأخلاقية» في الولايات المتحدة وبلدان أخرى للوصول إلى التغيير وإحداث الفرق. ومع ذلك، فقد أظهرت استطلاعات الرأي أُجريت في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي أن نسبة كبيرة من المستهلكين في الولايات المتحدة وأماكن أخرى يبدون تفضيلًا قويًا لمنتجات الشركات الصديقة للبيئة.


title: تسويق أخضر

text: يقول ماكاور إن وجود عدم توافق في الآراء -من قبل المستهلكين والمسوقين والنشطاء والمنظمين والأشخاص المؤثرين- أدى إلى تباطؤ نمو المنتجات الخضراء، لأن الشركات غالبًا ما تتردد في الترويج لها، وغالبًا ما يشكك المستهلكون في المطالبات.


title: تسويق أخضر

text: وعلى الرغم من وجود هذه التحديات، استمر التسويق الأخضر في كسب مؤيدين له، وخاصةً في ضوء القلق العالمي المتزايد بشأن تغيرات المناخ. وقد دفع هذا القلق المزيد من الشركات إلى الإعلان عن التزامها للحد من آثارها المناخية، وتأثير ذلك على منتجاتها وخدماتها.


title: تسويق أخضر

text: يمكن لهذا السوق أن يحفز المشاريع ذات الفوائد البيئية والاقتصادية المحلية الهامة. فعلى سبيل المثال، آلية التنمية النظيفة (سي دي إم) لاتفاقية كيوتو، تُمكّن التجارة بين الدول الصناعية والنامية، وتوفر إطارًا يمكن أن يؤدي إلى توفر رأس المال الكافي لإجراء أنشطة التنمية المفيدة بيئيًا. وعلى الرغم من أن الولايات المتحدة غير مشاركة في اتفاقية كيوتو، إلا أن العديد من البرامج الأمريكية تتيح إجراء معاملات مماثلة على أساس طوعي وتنظيمي.


title: تسويق أخضر

text: في حين تُبشّر التجارة الدولية للغازات الدفيئة بتوفير مصادر كثيرة للتمويل الجديد للتنمية المستدامة، يمكن أن يتعذر الوصول إلى هذا السوق إلى حد كبير على العديد من المشاريع الصغيرة والمجتمعات النائية والمناطق الأقل نموًا. يجب التغلب على العديد من الحواجز لتسهيل المشاركة وتوسيع الفوائد، بما في ذلك: نقص الوعي بالسوق بين أصحاب المصلحة والمشاركين المحتملين ووجود قواعد مشاركة متخصصة ومعقدة إلى حد ما والحاجة إلى آليات مشاركة مبسطة للمشاريع الصغيرة، والتي بدونها يمكن أن تطغى تكاليف المعاملات على الفوائد المالية للمشاركة. إذا عولجت هذه الحواجز بشكل مناسب، يمكن أن تلعب تجارة الغازات الدفيئة دورًا مهمًا في دعم الأنشطة التي تفيد حياة الناس والبيئة.


title: مدفع الدردنيل

text: مدفع الدردنيل أو المدفع السلطانى وهو مدفع تم بناؤه خصيصاٌ لحصار القسنطينية في الدولة العثمانية عهد السلطان محمد الفاتح (أو محمد الثاني) ويعتبره بعض المؤرخون أول سلاح دمار شامل أو أول الأسلحة الخارقة .


title: مدفع الدردنيل

text: في عام 1866، وبمناسبة زيارة السلطان العثماني عبد العزيز الأول، أهدى المدفع إلى الملكة فيكتوريا ملكة انجلترا، ليوضع في برج لندن ثم انتقل إلى مكانه الحالي في المتحف في قلعة نيلسون ببورتسموث.


title: مدفع الدردنيل

text: وقد بنى هذا المدفع عام 1452 (856هـ) خصيصا لدك أسوار القسطنطنية الاسطورية إلى استطاعت عبر العصور صد الهجمات الغازية، وبنى هذا المدفع عن طريق مهندس مجري يدعى أوربان Orban وقد أقنع السلطان ببناؤه حيث قال (انها قادرة على اختراق أسوار بابل القديمة).


title: مدفع الدردنيل

text: استغرق بناؤه 3 أشهر استعمل فيها إمكانيات هائلة ونقل في شهرين من أدرنة (العاصمة العثمانية السابقة) إلى القسطنطينية (اسطنبول حاليا) واستخدم في نقلها مئات الثيران (حوالى 200 ثور) في طريق مهد خصيصا لنقل المدافع الثقيلة.


title: مدفع الدردنيل

text: تذكر المصادر أن المدفع كان طوله 8 أمتار ويزن قرابة الـ18 طنا ووزن قذيفته 700 كجم وقطر المدفع يصل إلي 750 ملم أو ما يعادل 30 إنش، وكان المدفع عظيماً لدرجة أن تحريكه يتطلب جهد 60 رجلاً وما يقرب من 200 ثور.


title: مدفع الدردنيل

text: وترى بعض المصادر أن هناك مبالغة في هذه الأرقام ولكن يرى البعض ان تلك الأرقام متوافقة تماما مع متانة أسوار القسطنطينية.


title: مجدي العمروسي

text: ولد بـقرية عمروس، بمركز الشهداء محافظة المنوفية. مجدي العمروسي أقرب أصدقاء عبد الحليم حافظ إلى قلبه و مدير أعماله وخزينة أسراره.


title: مجدي العمروسي

text: مجدي العمروسي، اسم ملازم لحليم باعتباره صديق عمره، والذي ظل مجدداً لذكراه من خلال مفاجأة يتحفنا بها في كل عام، وهي غالباً ما تكون ألبوم جديد يضم أغنيات نادرة من خلال شركته «صوت الفن»..


title: دار خداوج العمياء

text: دار خداوج العمياء هو قصر جزائري بُني عام 1570 ويقع في القصبة السفلى، وهو قصر خاص بالأميرة خديجة خزناجي، التي كُتبت أيضًا بخزنجي. صُنفت نصبًا تاريخيًا منذ عام 1887. يضم قصر خدواج العميا حاليًا المتحف الوطني للفنون والتقاليد الشعبية.


title: دار خداوج العمياء

text: يتواجد قصر خداوج العمياء بإحدى تلال القصبة السفلى في حي سوق الجمعة، شارع محمد عقلي مالك. مقابل ضريح الولي الصالح سيدي عبد الرحمان الثعالبي وهو  الموقع الذي زاده جمالا وعراقة وقد حول القصر إلى متحف الفنون والتقاليد الشعبية بعد إعادة تهيئته وترميمه.


title: دار خداوج العمياء

text: بناه الضابط في البحرية الجزائرية يحيى رايس في عام 1570 منزلا ثريًا في القصبة السفلى، في موقع يسمى سوق الجمعة.


title: دار خداوج العمياء

text: تنسبه بعض المصادر التاريخية الأخرى إلى حسان الخزناجي، أحد الفاعلين في ديوان محمد بن عثمان الذي تقول بعض المصادر انه شيد القصرعام 1792، حيث قام حسان الخزناجي بشرائه وتطوير ما كان حوله من بنايات من أجل أن يهديه لابنته خداوج، التي كانت أسطورة في الجمال، حسب الروايات التاريخية.


title: دار خداوج العمياء

text: اسم «خداوج» ليس سوى اسم الدلع لخديجة التي اشتهرت بجمالها وبهاء طلتها، ولقب ”العمياء” لهذه البنت يرجع لجمالها الذي كانت مغرورة به ومعجبة بنفسها كثيرا، حيث كانت تفرط في استعمال الكحل الذي لم يكن أبدا يفارق عينيها حتى فقدت عينيها.


title: دار خداوج العمياء

text: كانت مقرًا لبلدية الجزائر أثناء الحقبة الإستعمارية الفرنسية، في 1961، حُولت الدار إلى متحف للفنون والتقاليد الشعبية، ثم استعملت بعدها بسنة مقرًا لمسرح الجزائر، في 1987 أصبح المتحف الوطني للفنون والتقاليد الشعبية.


title: دار خداوج العمياء

text: يتكون القصر من ثلاث طوابق مختلفة  التكوين  حيث يفضي الطابق الأرضي إلى درب أو زقاق صغير ذو جداريات من الزخارف الرخامية  أما الطابقان الثاني والثالث فيحتويان مشربية السلطان وصف من الغرف  كانت في أيام عز السلاطين تستعمل للنوم والاستراحة، ومنها كان مخصصا للحمامات التركية.


title: دار خداوج العمياء

text: يحتوي قصر خداوج العمياء على السقيفة الكبيرة، وهي عبارة عن ممرٍّ طويل ذو سقف مُقبّب وسميك، ينتهي على جانبيه بأقواس جدارية مجوّفة وعددها ستة في الجهة اليسرى، هذه الأقواس محمولة على أعمدة رخامية، حيث أن كل عمود يأخذ شكلا حلزونيا، كما تستند تلك الأعمدة في نهايتها على مقعد رخامي. لذلك يمثل القصر إحدى الروائع المعمارية العثمانية.


title: دار خداوج العمياء

text: يوجد بها مدخل يؤدي إلى درجات منتظمة في أربعة اتجاهات يمكن بفضلها الوصول إلى الطابق الثاني، يعلوها سقف بيضاوي مقبّب، يتخلله مخزنين، ويعرف هذا النوع بمخازن البرطوس. يحيط رواق الطابق الثاني سلسلة من الأقواس المحمولة على أعمدة رخامية، نصفها الأعلى ذو شكل حلزوني، ويشكّل الرواق بمحيطه المربع شرفةً مطلةً على صحن البيت وسط الدار. يتوسط القصر صحن مربعُ الشكل مفروش ببلاط رخامي ومحاط في جوانبه الأربعة بأروقة، وتؤدي إلى كل رواق أربعة مداخل تفصل بينها أعمدة رخامية للوصول إلى غرفة مستطيلة.


title: الزنتان

text: الزنتان إحدى مدن ليبيا وتقع على وسط قمم الجبل الغربي وتبعد 136 كيلومتراً إلى الجنوب الغربي من مدينة طرابلس، حيث تتمركز في وسط الجبل الغربي تقريبا. وتعد الزنتان ثاني تجمع حضري في منطقة الجبل الغربي من حيث الكثافة السكانية بعد مدينة غريان.


title: الزنتان

text: تعتبر المنطقة كونها جبلية، باردة جداً في فصل الشتاء كما تتساقط عليها الثلوج من حين إلى آخر، إلا أنها حارة في فصل الصيف.


title: الزنتان

text: اعتمد سكان المنطقة قديماً على تجارة الترفاس كمهنة أساسية لهم، ويتمسك بعض السكان بالزراعة كمهنة أساسية لهم خصوصا زراعة القمح والشعير في مناطق مثل الجفارة المرموثة والوديان. وحاليا يمارس السكان مهنة التجارة كما تعد المنطقة أكبر مركزا لتجارة الترفاس في ليبيا.


title: الزنتان

text: كما يتبع بلدية الزنتان عدة مدن رئيسية وهي كالتالي، (المرحان) والتي تبعد عن مدينة الزنتان 90 ك/م في اتجاه الجنوب.


title: الزنتان

text: كما يحد مدينة #الزنتان من الغرب مدينة (#الرجبان) ومن الشمال الغربي مدينة (#قصرالحاج)، ومن الشمال سهل الجفارة ومن الشرق مدينة (#الرياينة)، ومن الجنوب #وادي سوف الجين.


title: الزنتان

text: أما عن مناخ المنطقة فهي باردة جداً في الشتاء لكونها تقع على قمة الجبل وطقس حار في فصل الصيف، في الربيع تمتاز المنطقة بجو معتدل.


title: الزنتان

text: تتواجد في مدينة الزنتان بعض الكليات التابعة لجامعة الجبل الغربي وهي كلية العلوم، كلية طب الاسنان، كلية التربية وكليه اعداد المعلمين والمعهد العالي للعلوم والتقنية، كلية تقنية المعلومات، كلية الهندسة، كلية الطب البشري.بالإضافة إلى ذلك كان من المقرر إنشاء أحد المركبات الجامعية لجامعة الجبل الغربي في مدينة الزنتان بحيث يكون أحد المركبات الثلاث التي كانت الجامعة تنوي اقامتها إضافة إلى مركب غريان ونالوت.


title: الزنتان

text: تشهد المنطقة عرضا موسميا يطلق عليه «اللهيد» وفيه يقوم مجموعة من الفرسان المنطقة بتقديم عروض لهم تستمر لفترة معينة.


title: الزنتان

text: وتقوم الفرقة بنشر التراث الشعبي للمنطقة في قوالب فنية وشاركت في العديد من المهرجانات السياحية مثل مهرجان درج ومهرجان غدامس ومهرجان سروس ومهرجان الحوامد ومهرجان الحرابة عدة فترات وشاركت بمهرجان القصور الصحراوية ومهرجان ورود الرمال بتونس كما شاركت في مناسبات وطنية واجتماعية في أغلب مدن ليبياوأصدرت عدة تسجيلات غنائية. كما تحصلت الفرقة علي الترتيب الأول علي مستوي ليبيا في مجال الأغنية التراثية ب«مهرجان شحات للأغنية».


title: الزنتان

text: أقيم المهرجان الثقافي السياحي الأول يوم الأحد 1 / 11 / 2009، حيث أحتوى علي البرامج المتنوعة وكان البرنامج العام هو مسابقة القران الكريم، عروض الفروسية، معرض الكتاب، معرض المقتنيات الشعبية، معرض الفنون التشكيلية، أمسية شعرية، مسابقات رياضية، حفل فني ساهر،


title: الزنتان

text: وأقيم مهرجان الزنتان الثقافي الثاني بتاريخ 25-11-2010 حيث أحتوي في برنامجه العام علي العديد من النشاطات وتنوع البرامج والفرق المشاركة.


title: الزنتان

text: حيث أفتتح المهرجان يوم الخميس عند الساعة الرابعة مساء بعروض للفروسية من أغلب نوادي الجبل الغربي والكشافة وفرق الفنون الشعبية والزوايا الصوفية وتخلل هذه العروض مشاركات الشعراء الشعبيين.


title: الزنتان

text: كما أحيت فرقة أبناء الزنتان الحفلات الساهرة بالمهرجان بمشاركة فرقة نجوم طرابلس وفرقة الزاوية للفنون الشعبية وفرقة الجبل الغربي للفنون الشعبية وتم تغطية فعاليات المهرجان إعلامياً من القنوات الليبيه وقناة الجزيرة وعدة قنوات أخرى.


title: الزنتان

text: تعتبر المدينة المكان الرئيسي لتجميع وبيع الترفاس حيث تشتهر المنطقة بأكبر سوق للترفاس على الأطلاق. بالإضافة إلى بعض الحرف الأخر.وتشهد المدينة تطوراً ملحوظاً في جميع المجالات، كما أنها تعتبر مركز تجاري هام بمنطقة الجبل الغربي، وما زال بعض السكان يمارسون حرفة الزراعة حيث يقومون بحرث الأراضي الصالحة لزراعة القمح والشعير وذلك بعد سقوط أمطار الخريف، وجمع ثمار الزيتون، كما يعتبر الرعي وتربية المواشي من أهم المهنالموجودة في الزنتان حيث يشتهر سكانها بتربية المواش كالظان والماعز والإبل.


title: تغذية حدسية

text: التغذية الحدسية هي فلسفة تغذية قائمة على افتراض أن الانسجام والتناغم مع إشارات الجوع الطبيعية للجسم يعد وسيلة أكثر فاعلية للحصول على وزن صحي، بدلاً من التقيد بكميات من الطاقة والدهون الموجودة في الأطعمة. وهي عملية تهدف إلى إنشاء علاقة صحية بين الغذاء والعقل والجسم، مما يجعلها علاجًا شائعًا لاضطرابات التغذية والتغذية المضطربة. تمامًا مثل العديد من فلسفات الأنظمة الغذائية الأخرى، وهناك العديد من المسميات لفلسفة التغذية الحسدية، ومن بينها «التغذية دون حمية» أو «عدم الحمية» أو «التغذية الطبيعية» أو «التغذية الواعية» وغيرها الكثير من المسميات.


title: تغذية حدسية

text: ليس معروفًا على وجه الدقة متى بدأت حركة التغذية الحدسية، ولكن كانت سوزي أورباخ واحدة من الرائدات الأوائل في هذه الحركة؛ فهي صاحبة كتاب "السمنة قضية نسوية" (Fat is a Feminist Issue) الذي نشر لأول مرة في عام 1978. وهناك أيضًا كتاب جينن روث الأول عن التغذية المرتبطة بالعاطفة الذي نشر في عام 1982. ويرى كلا الكتابين أن الأنظمة الغذائية التقليدية لإنقاص الوزن هي المشكلة، حيث توصي المؤلفتان بطريقة التغذية الحدسية (المعروفة أيضًا باسم «التغذية المتوافقة» أو «التغذية دون حمية») كحل للمشكلة. كذلك، توجد بعض المناهج الدينية التي تدعو إلى التغذية الحدسية. وأسست جون شامبلين (Gwen Shamblin) ورشة عمل لإنقاص الوزن عام 1986. ضمن حدود النحافة، وهو نسق ديني آخر يعود لأوائل عام 1970.


title: تغذية حدسية

text: وقد صاغت كل من إيفلين ترايبول وإليزي ريش هذه التسمية في كتابهم "التغذية الحدسية" (Intuitive Eating) الصادر في عام 1995.


title: تغذية حدسية

text: ومن أول أنصار هذه الحركة الحديثة المهتمة بفلسفة التغذية الحدسية لين دونفان، وذلك في كتابها "مكافحة الحمية: الطريقة المُرضية الفعالة لإنقاص الوزن" (The Anti-Diet: the pleasure power way to lose weight) الصادر في عام 1971.


title: تغذية حدسية

text: ومع ذلك، فإن فلسفة التغذية الحدسية ليست فكرة حديثة؛ إذ أن تعريف «الفليتشرية» في القواميس هو «الأكل عند الشعور بالجوع» وجاءت تسميتها على اسم عالم التغذية الأمريكي هوراس فليتشر (1849-1919).


title: تغذية حدسية

text: في عام 2005، نشرت الباحثة ليندا بيكون نتائج دراستها الأولى التي استمرت لعامين حيث برهنت من خلالها على فاعلية طريقة التغذية الحدسية. وفي نهاية هذا العام، قام ستيفن هوكس، أستاذ صحة المجتمع في جامعة بريغهام يونغ، بوضع النقاط الرئيسية الخاصة بهذا الموضوع بعد ادعائه أنه فقد 50 رطلاً من وزنه نتيجة اتباعه لنسخته الخاصة من برنامج التغذية الحدسية. يدعي هوكس أن الفلسفات الكامنة وراء التغذية الحدسية تعود إلى آلاف السنين وموجودة في معظم الديانات الشرقية وبعض الديانات الغربية. فقد تم تصميم منهج التغذية الحدسية ليكون «منهجًا للفطرة السليمة قائمًا على تناول الطعام عند الشعور بالجوع فقط»؛ حيث يتم تشجيع المشاركين في هذا البرنامج على تناول الطعام فقط عند الشعور بالجوع.


title: تغذية حدسية

text: في عام 2006، نشرت الباحثة تريسي تيلكا من جامعة ولاية أوهايو دراسة تضمنت نتيجتين رئيسيتين. أولاً، قامت تيلكا بتطوير واعتماد مقياس تقييمي لتحديد الصفات الرئيسية لمن يتبعون منهج التغذية الحدسية، وهي: السماح بتناول الطعام دون شروط، وتناول الطعام لأسباب بدنية وليست عاطفية، والاعتماد على إشارات الجوع/الشبع الداخلية. وأخيرًا، طبقت تيلكا مقياس التقييم على 1400 شخص وتوصلت إلى أن من يتبعون منهج التغذية الحدسية لديهم إحساس عالٍ بالرضا وأجسام منخفضة الوزن، بدون تطبيق «نموذج مثالي للجسم النحيف».


title: تغذية حدسية

text: في الآونة الأخيرة، استعانت الباحثة النفسية في جامعة نوتردام، لورا سميثام، بأشخاص يعانون من اضطراب الشراهة لدراسة فاعلية عملية التغذية الحدسية لعلاج هذه المشكلة. وكان افتراض سميثام يتمثل في أن اتباع حمية غذائية يحفز من عملية الأكل بشراهة، بينما قد يكون تعلم التغذية الحدسية علاجًا لهذا الشره.


title: تغذية حدسية

text: إن التغذية الحدسية هي المنهج المناقض للحمية الغذائية؛ حيث يكون المحفز للحمية دافعًا خارجيًا. ويعد هذا المنهج عنصرًا رئيسيًا في حركة الصحة لكل الأحجام والأوزان. يرى المؤيدون لهذه الطريقة أن تناول الطعام يأتي كاستجابة لمنبهات الجوع والامتلاء الداخلية، بينما يساعد السماح لجميع الأطعمة بأن تكون جزءًا من النظام الغذائي في المحافظة على الوزن «الطبيعي» للفرد. والوزن الطبيعي هو الوزن المحدد مسبقًا بالجينات الوراثية.


title: تغذية حدسية

text: عندما ينفصل الفرد عن إحساسه الداخلي بالشبع، فمن السهل تنشيطه واستثارته بالمؤثرات الخارجية للأكل (والتي يمكن أن تكون عاطفية أو «لأن الوقت قد حان» أو لوجود مناسبة و/أو قواعد تقتضي تناول الطعام.)


title: تغذية حدسية

text: وإذا كان لشخص ما قواعد صارمة لما يسمى بالأكل الصحي، فهو أكثر عرضة للإفراط في تناول الطعام في حالة كسر قواعده المعتاد عليها في تناول الطعام. وعلميًا، فإن أسلوب تناول الكل أو لا شيء، الذي يتمحور حول قواعد تناول الطعام بدلاً من الاستجابة لإشارات الجوع/الشبع الداخلية، يشار إليه باسم «التغذية المقيدة» أو نظرية ضبط النفس.


title: أوسكار تاباريز

text: أوسكار واشنطن تاباريز سيلفا ، من مواليد 3 مارس 1947 في مونتفيديو في أوروغواي، مدرب كرة قدم حالي، وقد كان مدرب منتخب أوروغواي لكرة القدم عندما تأهلوا إلى كأس العالم لكرة القدم 1990.


title: محمد بن نصر المروزي

text: المَرْوَزِي: فتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة، وفي آخرها الزاي، هذه النسبة إلى مدينة مرو.خرج منها جماعة كثيرة قديما وحديثا من أهل العلم والحديث. وكان فتح.مرو سنة ثلاثين من الهجرة على يدي حاتم بن النعمان الباهلي نفذه عبد الله بن عامر بن كريز من نيسابور إلى مرو حتى فتحها، وهو كان أمير خراسان وصاحب الجيوش بها زمن عثمان. (1)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال ابن الصلاح: (أبو عبد الله الإمام المروزي... أحد من استبحر في علمي الفقه والحديث... وهو صاحب اختيار، وربما تذرع متذرع بكثرة اختياراته المخالفة لمذهب الشافعي إلى الإنكار على الجماعة العادين له في أصحابنا، وليس الأمر كذلك، لأنه في هذا بمنزلة ابن خزيمة، والمزني، وأبي ثور قبله، وغيرهم. فلقد كثرت اختياراتهم المخالفة لمذهب الشافعي، ثم لم يخرجهم ذلك عن أن يكونوا في قبيل أصحاب الشافعي معدودين، وبوصف الاعتزاء إليه موصوفين.) (2)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال محمد بن نصر: (ولدتُ سنة اثنتين ومائتين وتوفي الشافعي سنة أربع ومائتين وأنا ابن سنتين، وكان أبى مروزيا وولدت انا ببغداد ونشأت بنيسابور وانا اليوم بسمرقند ولا أدري ما يقضى الله في) (3)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم: «انصرف أبو عبد الله محمد ابن نصر من الرحلة الثانية من العراق سنة ستين ومائتين فاستوطن بنيسابور وأقام على تجارة له فيها شريك مضارب وأبو عبد الله يشتغل بالعبادة والتصنيف فسكن بنيسابور إلى سنة سبع وخمسين ومائتين ثم خرج إلى سمرقند فأقام بها وشريكه بنيسابور ولم تزل تجارته بنيسابور وكان وقت مقامه هو المفتي والمقدم بعد وفاة محمد بن يحيى فإن حسكان ومن بعده اقروا له بالفضل والتقدم.» (6)


title: محمد بن نصر المروزي

text: - قال محمد بن عبد الوهاب الثقفي: «كان إسماعيل بن أحمد وإلى خراسان يصل محمد بن نصر المروزي في كل سنة بأربعة آلاف درهم، ويصله أخوه إسحاق بن أحمد بأربعة آلاف درهم، ويصله أهل سمرقند بأربعة آلاف درهم، فكان ينفقها من السنة إلى السنة من غير أن يكون له عيال، فقيل له: لعل هؤلاء القوم الذين يصلونك يبدو لهم، فلو جمعت من هذا شيئا لنائبه. فقال: يا سبحان الله! أنا بقيت بمصر كذا وكذا سنة فكان قوتي وثيابي وكاغدي وحبري وجميع ما أنفقه على نفسي في السنة عشرين درهما فترى ان ذهب هذا لا يبقى ذاك.»


title: محمد بن نصر المروزي

text: وقال أبو عبد الله المروزي عن نفسه: «خرجتُ من مصر ومعي جارية لي، فركبتُ البحر أريد مكة، فغرقتُ فذهب مني ألفا جزء، وصرتُ إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها أحدًا، وأخذني العطش فلم أقدر على الماء، وأجهدت فوضعت رأسي على فخذ جاريتي مستسلما للموت، فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز، فقال لي: هاه. قال: فأخذتُ فشربت وسقيتُ الجارية، قال: ثم مضى فما أدري من أين جاء ولا من أين ذهب.» (7)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال أبو عبد الله بن الأخرم: «ما رأيت أحسن صلاة من أبي عبد الله محمد بن نصر، ثم بعده أبو عبد الله البوشنجي، وكان محمد بن نصر المروزي يضع ذقنه على صدره وقام كأنه رمح وكان محمد بن يحيى أحسنهم صلاة.» (8)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال أبو بكر الصبغي: «أدركتُ إمامين من أئمة المسلمين لم أُرزَق السماع منهما، أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو عبد الله محمد بن نصر المروزي، فأما أبو عبد الله فما رأيتُ أحسنَ صلاة منه، ولقد بلغني أن زُنبورًا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك.» (9)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال ابن حبان: «كان أحد الأئمة في الدنيا ممن جمع وصنف، وكان أعلم أهل زمانه بالاختلاف وأكثرهم صيانة في العلم.» (10)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال أبو بكر الصيرفي: «لو لم يُصنف المروزي كتابا إلا كتاب القسامة، لكان من أفقه الناس، فكيف وقد صنَّف كُتبًا أُخر سواه.»


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال إسماعيل بن قتيبة: سمعت محمد بن يحيى غير مرة إذا سُئِل عن مسأله يقول: (سلوا أبا عبد الله المَروَزي.) (12)


title: محمد بن نصر المروزي

text: وقال في كتابه «معرفة علوم الحديث»: «فضائل أبي عبد الله المروزي ومناقبه كثيرة فإنه إمام الحديث بخراسان وأما كلامه في فقه الحديث فأكثر من أن يمكن ذكره ومصنفاته في بلاد المسلمين مشهورة ولعلها تزيد على ست مائة جزء عندنا نم المسموعات ما يزيد على مائة جزء.»


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال ابن حزم عنه في «الإحكام»: «ولقد لقي أحمد وأخذ عنه وحوى علمه ولقي أصحاب مالك والشافعي وأصحاب أصحاب أبي حنيفة وأخذ علمهم وقد كان في الغاية التي لا وراء بعدها في سعة العلم بالقرآن والحديث والآثار والحجاج ودقة النظر مع الورع العظيم والدين المتين.»


title: محمد بن نصر المروزي

text: - قال أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف القاضي: «كان الصدر الأول من مشايخنا يقولون رجال خراسان أربعة: عبد الله بن المبارك ويحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي [ابن راهويه] وأبو عبد الله بن نصر المروزي» (14)


title: محمد بن نصر المروزي

text: قال: «الحمد لله الممتن على عباده المؤمنين بما دَلّهم عليه من معرفته، وشرح صدورهم للإيمان به، والإخلاص بالتوحيد لربوبيته، وخلع كل معبود سواه.»


title: محمد بن نصر المروزي

text: «إلا أن له أصلا وفرعًا فأصله الإقرار بالقلب عن المعرفة، وهو الخضوع لله بالعبودية، والخضوع له بالربوبية، وكذلك خضوع اللسان بالإقرار بالإلهية بالإخلاص له من القلب، واللسان، أنه واحد لا شريك له، ثم فروع هذين الخضوع له بأداء الفرائض كلها» (17)


title: محمد بن نصر المروزي

text: (1) الأنساب للسمعاني (ج5 ص265) (2) طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح (ج1 ص277-278) (3) تاريخ [بغداد] مدينة السلام للخطيب البغدادي (ج4 ص509) (4) ثقات ابن حبان (ج9 ص153-154)؛ تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508)؛ تاريخ دمشق لابن عساكر (ج56 ص107-108) (5) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508)؛ طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح (ج1 ص280) (6) تاريخ دمشق لابن عساكر (ج56 ص110 - 111) (7) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص510) (8) تاريخ دمشق (ج56 ص114) (9) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص510)؛ سير أعلام النبلاء (ج14 ص36) (10) ثقات ابن حبان (ج9 ص154) (11) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص508) (12) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص509) (13) سير أعلام النبلاء (ج14 ص33) (14) تاريخ دمشق (ج56 ص112) (15) طبقات الشافعية للقاضي شهبة (ج1 ص85)؛ الأعلام للزركلي (ج7 ص125)؛ تعظيم قدر الصلاة للمروزي (ج2 ص590)؛ سير أعلام النبلاء للذهبي (ج14 ص39)؛ المعجم المفهرس لابن حجر (ص71) (16) تاريخ مدينة السلام (ج4 ص511)؛ طبقات الفقهاء الشافعية (ج1 ص281) (17) تعظيم قدر الصلاة لمحمد المروزي (ج1 ص85) و (ج2 ص702)


title: محمود أبو زيد (ممثل)

text: محمود أبو زيد (4 فبراير 1936 - 29 يوليو 2013)، ممثل مصري راحل، ولد ونشأ وأقام بحي شبرا، اشتهر بتقديم الأدوار الكوميدية، وكان من الأعضاء الأساسيين في فريق الفنان محمد صبحي.


title: محمود أبو زيد (ممثل)

text: توفي في يوم الإثنين 29 يوليو، 2013 الموافق 22 رمضان عام 1434 هـ في مستشفى المنيل الجامعي عن عمرٍ ناهز ال77 عام على إثر وعكة صحية حادة، وشيعت جنازته من مسجد السيدة نفيسة دون حضور أحد من الفنانين.


title: مكافحة حيوية للآفات

text: المكافحة الحيوية هي طريقة مستجب حيوي لمكافحة الآفات والتي تشمل الحشرات والسوس والحشائش وأمراض النباتات باستخدام كائنات حية. تعتمد هذه الطريقة الافتراس أو التطفل أو التغذي على الأعشاب أو الطرق الطبيعية الأخرى، لكن عادة ما تتضمن دورا للإنسان في التحكم بها. قد تكون هذه الطريقة جزء من برامج الإدارة المتكاملة للآفات.


title: مكافحة حيوية للآفات

text: توجد ثلاثة أنواع من المكافحة الحيوية بالآفات، وهي الاستيراد (يسمى أحيانا بالمكافحة الحيوية التقليدية) والإنماء والحفظ.


title: مكافحة حيوية للآفات

text: الاستيراد أو المكافحة الحيوية التقليدية يتضمن تقديم الأعداء الطبيعيين للآفات لمكان جديد لا يوجد فيه بشكل طبيعي. من الأمثلة:


title: مكافحة حيوية للآفات

text: يتم الحفاظ على الأعداء الطبيعيين الموجودين أصلا في البيئة. اختار الأعداء الطبيعيون موطنها واستهدفت الآفات. توجد عصبيات الأجنحة والدعسوقيات ويرقات السيرفيدية ومحنطات قمل النبات التي تحتوي على متطفل في مستعمرات قمل النبات.


title: إكس بوكس غيم ستوديوز

text: اكس بوكس غيم ستوديوز قد أعيد علامتها وإشارتها الاسمية سنة 2019 وعرفت فيما مضى بـ مايكروسوفت غيم ستوديوز أو مايكروسوفت غيمز، وهي مملوكة بالكامل لشركة مايكروسوفت والتي تقوم بتطوير ونشر ألعاب الفيديو من أجل الحواسيب الشخصية التي تعمل بنظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز وعلى مشغلات ألعاب الفيديو مثل إكس بوكس وإكس بوكس 360 مثل فورزا هورايزون 2.


title: إكس بوكس غيم ستوديوز

text: قبل تشكيل قسم مخصص للألعاب، كان لدى شركة مايكروسوفت مجموعة تطوير ألعاب خاصة بها، وقد قامت بالفعل ببعض عمليات الاستحواذ لشركات المطورين والألعاب. وشمل ذلك الاستحواذ على شركة فاسا التفاعلية في عام 1999 من أجل سلسلة ألعاب ميش واريور. وعلى شركة أكسيس سوفوار في نفس العام من أجل سلسلة ألعاب الجولف المسماة لينكز، وعلى استوديو أسيس، والذي عمل على ألعاب مايكروسوفت فلايت سيميولتر. كما أنشأت مجموعة تطوير الألعاب هذه صفقات نشر طويلة الأمد مع مطورين مثل إنسمبل ستوديوز (عصر الإمبراطوريات ، عصر الأساطير)، وديجيتال أنفيل (ستارلانسر). وتحت قيادة ميكروسوفت، تمت إعادة تسمية فاسا التفاعلية باسم استوديو فاسا، وأصبحت أكسيس سوفوار تحمل اسم استديو سالت لاك للألعاب.


title: إكس بوكس غيم ستوديوز

text: حولت مايكروسوفت مجموعة الألعاب إلى قسم منفصل تمامًا باسم مايكروسوفت للألعاب في حوالي مارس سنة 2000، إلى جانب دمج المشاريع والشركات الأخرى المتعلقة بالألعاب داخل شركة مايكروسوفت. وجاء ذلك جنبًا إلى جنب مع الإعلان العام عن أول وحدة تحكم إكس بوكس، كما أعلن عن مايكروسوفت للألعاب لتعمل كمطور وناشر لعناوين كل من إكس بوكس ومايكروسوفت ويندوز. فروبي باش، الذي شغل مناصب تنفيذية في أقسام الترفيه في مايكروسوفت، تم تعيينه نائبًا أول للرئيس بينما تم تعيين إد فرايز، وهو عضو سابق في مجموعة الألعاب وكان له دور فعال في بعض عمليات الاستحواذ، نائبًا لرئيس القسم الجديد. وشغل شين كيم منصب المدير العام للقسم. وفي عام 2001، تم تغيير اسم القسم إلى استوديو مايكروسوفت للألعاب.


title: إكس بوكس غيم ستوديوز

text: ظل استوديو استوديو فاسا واستديو سالت لاك للألعاب مع استوديو تحت ٳدارة استوديو مايكروسوفت للألعاب. واستحوذت مايكروسوفت على ديجيتال أنفيل وإنسمبل ستوديوز في عامي 2000 و2001 على التوالي. وكانت بنجي واحدة من أولى عمليات الشركات الرئيسية الكبرى التي استحوذت عليها مايكروسوفت بعد تشكيل قسم الألعاب سنة 2000، وحدتث هذه العملية في خضم تطوير . ومع عملية الاستحواذ، أصبحت هيلو، التي كان من المخطط إطلاقها على أجهزة الكمبيوتر الشخصية، عنوانًا نشرته مايكروسوفت بالإضافة إلى عنوان إطلاق إكس بوكس عند إصدارها في عام 2001. وتم إنشاء تيرن 10 ستوديوز في عام 2001 للعمل في سلسلة فورزا موتورسبورت لألعاب السباقات. وفي سبتمبر سنة 2002، استحوذ استوديو مايكروسوفت للألعاب على شركة رير، التي سبق لها أن طورت ألعاباً على نطاق واسع لمنصات نينتندو. وفي عام 2003، أدركت مايكروسوفت أن علامة إي أيه سبورتس كانت في وضع أقوى بكثير لتطوير الألعاب الرياضية لوحدة التحكم إكس بوكس، ومن بين خطوات إعادة التنظيم، قامت بتسريح حوالي 78 موظفًا داخل استوديو مايكروسوفت للألعاب كانوا يطورون ألعابًا رياضية، وباعوا استوديو سولت ليك للألعاب، الذي أطلق عليه الآن اسم تيك-تو إنترأكتيف في عام 2004.


title: منى الكرد

text: منى نبيل الكرد من مواليد عام 1998 وهي ناشطة وصحفية درست الإعلام في جامعة بيرزيت في الضفة الغربية وبرزت خلال تغطيتها لأحداث الشيخ جراح في مدينة القدس المُحتلّة


title: منى الكرد

text: ولدت منى عام 1998 في حي الشيخ جراح. ومنذ صغرها، تعرضت هي وعائلتها للمضايقات والتهديدات بالإخلاء من قبل السلطات الإسرائيلية. وفي عام 2009، استولى المستوطنون الإسرائيليون على نصف منزلها بحجة البناء دون تصريح. تواجه عائلتها اليوم قرار المحكمة الإسرائيلية الذي سيطردهم من النصف الثاني من منزلها مع 11 عائلة أخرى. مُنحوا 30 يومًا لمغادرة المنزل، لكن محامي الأسرة قدم استئنافًا إلى المحكمة المحلية. وبررت المحكمة الإسرائيلية حكمها لصالح منظمات المستوطنين الإسرائيليين بحجة قانون التقادم قائلة إن أكثر من 30 عامًا مرت منذ مطالبة المستوطنين بالأرض وتسجيلها.


title: منى الكرد

text: في عام 2021 تم تسمية منى الكرد وأخيها، محمد الكرد، ضمن القائمة السنوية «أكثر 100 شخصية مؤثرة في العالم» التابعة لمجلة تايم.


title: طاهر بركة

text: طاهر بركة (8 مايو 1982 -) هو مذيع لبناني في قناة العربية. انتقل للعمل في قناة العربية العام 2005 بعد أن كان يعمل مع محطة أم تي في اللبنانية قبل أن تقفل، ثم مراسلا للأخبار لقناة دبي الاقتصادية لمدة 8 أشهر وبعد ذلك في الحياة ال بي سي بدأ بقسم الأخبار الدولية إلى 8 مايو/ أيار 2003 يوم ميلاده، حيث بلغ 21 سنة وكان أول يوم له على الهواء مباشرة كمذيع أخبار، وبقي 4 أشهر لينتقل إلى دبي ويعمل مع تلفزيون دبي لمدة سنة كاملة كمراسل ومحرر في مركز الأخبار، قبل الانتقال للعربية كمراسل وبعد شهر كمذيع في نشرات الأخبار في 21 مارس/آذار 2005..


title: طاهر بركة

text: حصل طاهر بركة على جائزة أفضل مذيع في المهرجان العربي الرابع للإعلام في بيروت. . وقال عنه مدير قناة العربية عبد الرحمن الراشد : (طاهر قصة نجاح نعتز بها) .


title: مملكة شلا

text: شلا (57 قبل الميلاد ~ 935 بعد الميلاد)، (بالهانغل: 신라 | بالهانجا: 新羅) هي إحدى الممالك الكورية الثلاث كما أنها من أطول السلالات حكماً. ومع أن المملكة تأسست على يد الملك بارك هيوكغوسي إلا أن المملكة كانت تحت حكم عشيرة غيونغجو كم (김 | 金) لمدة طويلة من فترة وجودها البالغة 992 سنة. بدأت شلا كمشيخة في كونفدراليات سامهان لكنها تحالفت في وقت لاحق مع الصين واستطاعت السيطرة على مملكتي كوريا الأخريتين (مملكة بايكتشي في سنة 660 ومملكة غوغوريو في 668). بعد ذلك بدأت فترة شلا الموحدة (أو شلا الأخيرة كما يشار إليها أحياناً) حيث احتلت معظم أراضي شبه الجزيرة الكورية في حين توحد الجزء الشمالي تحت راية مملكة بالهاي وهي دولة خلفت غوغوريو في الحكم. وبعد مدة قاربت من الألف سنة في الحكم تجزأت شلا إلى الممالك الثلاث الأخيرة، لتستسلم وتنتقل السلطة لخليفتها غوريو في 935.


title: مملكة شلا

text: عرفت شلا - منذ أن نشأت وحتى أصبحت مملكة متكاملة - في السجلات بالعديد من أسماء الهانجا والتي تعبر عن اسمها الأصلي: سارو (بالهانجا: 斯盧 | بالهانغل: 사로)، سارا (بالهانجا: 斯羅 | بالهانغل: 사라)، سونا[بول] (بالهانجا: (徐那(伐 | بالهانغل: [서나[벌)، سويا[بول] (بالهانجا: (徐耶(伐 | بالهانغل: [서야[벌)، سورابول (بالهانجا: (徐羅(伐 | بالهانغل: [서라[벌)، سوبول (بالهانجا: 徐伐 | بالهانغل: 서벌). وفي سنة 503 قام الملك جيجنغ بتقرير المقطع الصيني 新羅 (بالهانغل: 신라) كطريقة لكتابة اسم الدولة وتنطق في الكورية الحديثة شلا.


title: مملكة شلا

text: تقترح إحدى الفرضيات الاشقاقية (يوجد العديد من الافتراضات) أن ’’سورابول‘‘ قد يكون الاسم الأصلي لكلمة سول والتي تعني ’’المدينة العاصمة‘‘ وهو اسم عاصمة كوريا الجنوبية الحالية، والتي عرفت سابقاً باسم هانسونغ أو هانيانغ. اسم عاصمة شلا ربما تغير في الفترة الأخيرة من الكورية الوسطى من سيوبول (셔블) وتعني ’’المدينة الملكية العاصمة‘‘ لتختصر إلى سيول (셔울) ثم تصبح سول (서울) كما هي الآن في الكورية الحديثة.


title: مملكة شلا

text: استخدم اسم شلا أو اسم عاصمتها سورابول على نطاق واسع في الأجزاء الشمالية الشرقية من آسيا كاسم قومي لشعب شلا، والذي يظهر في لغة ياماتو اليابانية تحت اسم شيراغي وتظهر أيضاً تحت اسمي سولغو وسولهو في لغة الجورشن من الفترة الوسطى وسلاتهم من المانشو على التوالي. في اللغة المنغولية الحديثة مازالت كوريا وشعبها يعرفون باسم سولونغوس (Солонгос) والذي يبدو أنه تغيير لاسم شلا تأثر بالكلمة المنغولية ’’قوس المطر‘‘ (солонго | سولونغو).


title: مملكة شلا

text: أشير لشلا أيضاً باسم غيرم (بالهانجا: 鷄林 | بالهانغل: 계림) والذي يعني حرفياً «غابة الدجاج» ويعود أصل الكلمة للغابة القريبة من عاصمة شلا والتي تقول الأسطورة أن مؤسس الدولة قد فقس من بيضة «التنين الديك» (غيريونغ | بالهانجا: 雞龍 | بالهانغل: 계룡).


title: مملكة شلا

text: قسم المؤرخون تاريخ شلا بشكل تقليدي إلى ثلاث فترات مستقلة: الفترة مبكرة (تمتد من 57 قبل الميلاد إلى 654 بعد الميلاد)، والفترة الوسطى (من 654 إلى 780)، والفترة الأخيرة (من 780 إلى 935).


title: مملكة شلا

text: سيطرت عشيرة بارك على السلطة لثلاثة أجيال قبل أن تواجه انقلاباً من عشيرة سوك. خلال فترة حكم تالهاي ملك شلا الأول من عشيرة سوك بدأ ظهور عشيرة كيم على شكل حكاية تذكر أن كيم ألجي ولد من صندوق ذهبي اكتشفه هوغونغ. تصارعت عشيرتا بارك وسوك على السلطة ولكنها في النهاية هزمت على يد عشيرة كيم. استمر حكم عشيرة كيم للعديد من الأجيال في حين ظلت عشيرتا بارك وسوك كنبلاء. آخر ملوك شلا وهو الملك غيونغسن كان من عشيرة كيم.


title: مملكة شلا

text: خلال فترة الممالك الثلاث البدائية، انضمت دول المدن إلى تحالف عرف باسم سامهان. بدأت شلا تحت مسمى دولة سارو، وهي دويلة من تحالف جنهان الذي يضم 12 عضواً. تضمنت دولة سارو 6 قرى و6 عشائر.


title: مملكة شلا

text: وفقاً للسجلات الكورية، فإن شلا أسست على يد الملك بارك هيوكغوسي في سنة 57 قبل الميلاد بالقرب من مدينة غيونغجو الحالية. وفقاً للأسطورة فإن هيوكغوسي فقس من بيضة خرجت من حصان أبيض، وعندما بلغ الثالثة عشر، استسلمت العشائر الستة له وعينوه ملكاً على سارو. الملك هيوكغوسي هو سلف جميع أفراد عشائر بارك (박)، والتي تعد في الوقت الحالي من الألقاب العائلية الأكثر شيوعاً في كوريا.


title: مملكة شلا

text: أقدم سجل يحدد تاريخ تأسيس الدولة هو سامغك ساغي، وهو كتاب من القرن الثاني عشر. الأدلة الأثرية الحديثة تشير إلى أنه رغم وجود سياسات قد تأسست حتى قبل التاريخ المحدد في منطقة غيوغجو إلا أنه كان من المبكر وصفها بالمملكة. كما أنه يفترض أن كم بو شك مؤلف سامغك ساغي حاول إضفاء الشرعية على شلا بإعطائها أقدمية تاريخية على منافستيها بايكتشي وغوغوريو.


title: مملكة شلا

text: بحلول القرن الثاني وجدت شلا كدولة لها حدودها تميزها عن باقي الدول في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كوريا. قامت شلا ببسط نفوذها على الدول المجاورة من تحالف جنهان، ومع ذلك فإنها لم تكن سوى دولة مدنية قوية في الكونفدرالية التي سقطت.


title: مملكة شلا

text: في الغرب قامت بايكتشي بإنشاء حكومة مركزية ملكية بحلول سنة 250، عن طريق السيطرة على كونفدرالية ماهان. في الجنوب الغربي استطاعت كونفدرالية غايا السيطرة على بيونهان. في الجزء الشمالي من كوريا استطاعت غوغوريو - التي نشأت في سنة 50 قبل الميلاد - أن تهزم آخر مقاطعات الصين العسكرية في سنة 313 واستطاعت التوسع لتصبح دولة ذات تهديد إقليمي.


title: مملكة شلا

text: أنشأ الملك رايمل (356 - 402) من عشيرة كيم مملكة وراثية، قاضياً على مخططات تقسيم السلطة بالتناوب، وأصبح اللقب الملكي الآن هو مالبغان (من الجذر الكوري غان ويعني «قائد» أو «عظيم» والذي كان يستخدم للأمراء الحاكمين في جنوب كوريا والذي قد يكون له علاقة باللقب المغولي التركي خان). في 377 قام الملك بإرسال مبعوثيه إلى الصين، كما أنشأ علاقات عديدة من غوغوريو.


title: مملكة شلا

text: تحالفت شلا مع غوغوريو بسبب الضغط المتواصل من بايكتشي في الغرب واليابان في الجنوب في القرن الرابع. وعندما قررت غوغوريو توسيع أراضيها في الجنوب ونقل عاصمتها إلى بيونغيانغ في 427 اضطر الملك رلجي إلى التحالف مع بايكتشي.


title: مملكة شلا

text: بحلول فترة حكم الملك بوبهنغ (514 - 540) فإن شلا أصبحت مملكة مستقلة بالكامل واختارت البوذية كديانة رسمية لها، كما اختارت نظاماً للحكم يخصها. استولت شلا على أراضي كونفدرالية غايا خلال حروب شلا وغايا، حيث احتلت غمغوان غايا في سنة 532 ثم احتلت داي غايا في سنة 562 وبذلك وسعت حدودها لتشمل حوض نهر ناكدونغ.


title: مملكة شلا

text: أنشأ الملك جنهنغ (540 - 576) قوة عرفت باسم هوارانغ، كما أنشأ قوة عسكرية كبيرة. ساعدت شلا الدولة المجاورة بايكتشي لطرد غوغوريو من منطقة نهر الهان (سول في وقتنا الحالي)، وبعد ذلك سيطرت على كامل المنطقة الاستراتيجية في سنة 533 كاسرين بذلك تحالفاً دام 120 سنة بين شلا وبايكتشي.


title: مملكة شلا

text: تحالفت شلا في القرن السابع مع سلالة تانغ الصينية. في سنة 660 استطاعت شلا بقيادة الملك ميول (654 ~ 661) بهزيمة بايكتشي والسيطرة عليها. في سنة 668 بقيادة الملك منمو (خليفة الملك ميول) والجنرال كم يو شن، استطاعت شلا احتلال غوغوريو في الشمال. بعد ذلك أمضت شلا قرابة العقد لطرد القوات الصينية من شبه الجزيرة والتي أرادت إنشاء مقاطعات صينية هناك، وبذلك أسست مملكة موحدة امتدت حتى الشمال لمنطقة بيونغيانغ في وقتنا الحالي. المنطقة الشمالية لدولة غوغوريو الساقطة عادت إلى الظهور في دولة بالهاي.


title: مملكة شلا

text: تميزت الفترة الوسطى لشلا بتصاعد قوة الأسرة الملكية على حساب نبلاء جنغول، وسبب هذا خو الثروة والهيبة التي اكتسبتها شلا من خلال توحيد الممالك الثلاث، بالإضافة لنجاح النظام الملكي في قمع العديد من الثورات الأرستقراطية المسلحة والتي أعقبت التوحيد بفترة قصيرة. هذه الثورات أتاحت للملك القيام بعملية تطهير شملت الأسر القوية وأعداء السلطة المركزية. ولمدة قرن من أواخر القرن السابع إلى أواخر القرن الثامن بذل النظام الملكي محاولة لتجريد الأرستقراطيين من أراضيهم عن طريق وضع نظام لدفع الرواتب والذي عرف باسم مكتب الأراضي (بالهانغل: 직전 | بالهانجا: 職田 | حرفياً: جكجون) وذلك بدلاً من النظام القديم والذي كان يعطي الأراضي للأرستقراطيين كبديل للرواتب، والذي يعرف باسم ضرائب القرى (بالهانغل: 녹읍 | بالهانجا: 祿邑 | حرفياً: نوغب).


title: مملكة شلا

text: بحلول أواخر القرن الثامن فشلت المبادرات الملكية في إضعاف القوة الأرستقراطية الراسخة. شهد منتصف وأواخر القرن الثامن العديد من الثورات المتجددة والتي قادها فروع من عشائر كم، والتي تسببت في الحد من السلطة الملكية. أبرز هذه التمردات هي التي قام بها كم داي غونغ واستمرت لثلاث سنوات. الدليل الرئيس على تآكل السلطة الملكية هو إلغاء نظام مكتب الأراضي وإعادة نظام ضرائب القرى السابق في سنة 757، لدفع مرتبات الأرستقراطيين على شكل أراض.


title: مملكة شلا

text: انتهت الفترة الوسطى من شلا باغتيال الملك هيغونغ في سنة 780 منهياً بذلك الخط الملكي لخلافة الملك ميول، موحد شبه الجزيرة. عملية اغتيال هيغونغ كانت من أكثر العمليات دموية، وتسببت بنشوب حرب أهلية امتدت لتشمل معظم العائلات النبيلة رفيعة المستوى في المملكة. مع موت الملك هيغونغ وخلال السنوات المتبقية لشلا أصبح الملك مجرد شخصية صورية في حين أن الأسر الأرستقراطية أصبحت قوية ومستقلة بشكل كبير من السيطرة المركزية.


title: مملكة شلا

text: بعد ذلك، انتقلت السلطة إلى أسرة الملك وونسونغ (785 ~ 798)، مع أن المنصب كان مطمعاً للعديد من فروع سلالة كم.


title: مملكة شلا

text: مع كل ذلك فإن الفترة الوسطى من شلا شهدت الدولة في أوج قوتها، كما شهدت محاولة لتوطيد السلطة الحاكمة ومحاولة لتأسيس النظام البيروقراطي على النمط الصيني.


title: مملكة شلا

text: عانت شلا في القرن الأخير من وجودها من حرب أهلية وثورات عديدة، لفقد الملك لهيبته وأنه أصبح مجرد دمية في الأرستقراطيين الذين سيطروا على البلاط الملكي والعاصمة والمناطق الأخرى.


title: مملكة شلا

text: الفترة التي شهدت هذه الأحداث عرفت باسم فترة الممالك الثلاث الأخيرة، حيث شهدت نشأة غوغوريو الأخيرة وبايكتشي الأخيرة لفترة قصيرة، والذي تكون من قوات عسكرية تركزت في مناطقها التقليدية التاريخية، وفي نهاية الأمر استسلمت شلا إلى مملكة غوريو.


title: مملكة شلا

text: ابتداء من القرن السادس على الأقل، فإن شلا اعتمدت على نظام مفصل للقانون والحكم والوضع الاجتماعي والنهضة الحكومية والتي اعتمدت على نظام رتبة العظم. هذا النظام الصارم والمعتمد على سلسلة النسب كان يحدد الملابس وحكم المنزل ومدى الزواج المسموح به.


title: مملكة شلا

text: منذ ظهور شلا كقوة لها كيان سياسي مركز، فإن المجتمع اتسم بتركيبة أرستقراطية صارمة. كان لشلا فئتين ملكيتين هما: «العظم المقدس» (بالهانغل: 성골 | بالهانجا: 聖骨 | سونغول) و«العظم الحقيقي» (بالهانغل: 진골 | بالهانجا: 眞骨 | جنغول). وحتى زمن الملك ميول فإن الطبقة الأرستقراطية قسمت إلى هذين القسمين في حين وسم السابقون حسب أهليتهم للحكم. ازدواجية الطبقتين انتهت عند وفاة الملكة تشندوك، آخر حاكمة من العظم المقدس والتي ماتت سنة 654. عدد حملة اللقب من العظم المقدس انخفض بشكل كبير لأنه لا يعطى إلا لمن والداه من العظم المقدس، في حين أن من أحد والداه من العظم المقدس والآخر من العظم الحقيقي فإنه يعتبر من العظم الحقيقي.


title: مملكة شلا

text: كان للملك أو الملكة من الناحية النظرية ملكية مطلقة، ولكن السلطة الملكية كانت تحد بنفوذ الأرستقراطيين القوي.


title: مملكة شلا

text: «هوابايك» (화백) خدم كمجلس ملكي لاتخاذ القرارات حول القضايا المهمة مثل الخلافة وإعلان الحرب. يترأس المجلس سانغدايدنغ وهو مختار من رتبة العظم المقدس. أهم القرارات التي اتخذها المجلس هي تبني البوذية كدين للدولة.


title: مملكة شلا

text: بعد التوحيد بدأت شلا الاعتماد على النماذج الصينية للبيروقراطية لإدارة أراضيها المتوسعة بشكل كبير. بدأ هذا التغير يظهر من أيام ما قبل التوحيد عندما شدد النظام الملكي على البوذية، وأصبح دور الملك يمثل «الملك بوذا». آخر العوامل البارزة في السياسة بعد التوحيد هي التوتر الشديد بين النظام الملكي والأرستقراطيين الكوريين.


title: مملكة شلا

text: جيش شلا المبكر أسس بواسطة عدد صغير من من الحرس الملكي لحماية أفراد الأسرة الملكية والنبلاء وكقوة عسكرية أولى في أوقات الحروب. أنشأت شلا ست حاميات محلية لكل منطقة بسبب الصراع مع غوغوريو وبايكتشي وياماتو اليابان. تحول الحرس الملكي إلى «اللواء المحلف» أو ما يعرف باسم وحدات سودانغ. في سنة 625 أنشئت وحدة أخرى من سودانغ. جنود الحاميات كانوا مسؤولين عن الدفاع عن منطقتهم بالإضافة لعملهم كقوات في الشرطة.


title: مملكة شلا

text: أعظم الضباط والقادة العسكريين من شلا عرفوا باسم هوارانغ (بالهانغل: 화랑 | بالهانجا: 花郞 | حرفياً: شباب الزهور). وهي في الأصل مجموعة اجتماعية نشأت بالتنافس بين الممالك الثلاثة وانتهى بها الأمر لتصبح مجموعة عسكرية تجند الشباب الأرستقراطيون كقادة عسكريين. كان الهوارانغ سبباً أساسياً في إسقاط غوغوريو (والذي نتج عنه توحد شبه الجزيرة الكورية فيما عرف باسم شلا الموحدة) بالإضافة لمساعدتهم في الحرب بين شلا وتانغ، والتي طردت قوات تانغ من شبه الجزيرة.


title: مملكة شلا

text: عاصمة شلا هي مدينة غيونغجو. العديد من المقابر من زمن شلا يمكن العثور عليها في وسط غيونغجو. مقابر شلا على شكل غرفة حجرية محاطة بالتربة. المنطقة التاريخية من غيونغجو أضيفت إلى قائمة مواقع التراث العالمي التابعة لليونسكو في سنة 2000. ومعظمها محمي بوصفه جزءاً من حديقة غيونغجو الوطنية. بالإضافة لذلك فإن قريتين حول غيونغجو هما هاهوي ويانغدنغ ستقدم لتراث اليونسكو في سنة 2008 أو بعدها عن طريق الحكومة الكورية. لصعوبة اقتحام هذه المقابر بشكل أكبر من مقابر بايكتشي فإن العديد من محتوياتها حفظت. من أهم محتوياتها التيجان الذهبية المنسقة والمجوهرات.


title: مملكة شلا

text: الجرس البرونزي للملك سونغدوك يجذب العديد من السياح. يعطي الجرس صوتاً مميزاً والتي تحوم حوله الأسطورة. تشومسونغداي بالقرب من غيونغجو هو أقدم مرصد فلكي باق في شرق آسيا، لكن وظيفته مختلف حولها. بني المرصد في عهد الملكة شوندوك.


title: مملكة شلا

text: الأحفاد الحاليين لسلالة شلا يدخلون تحت اسم كم. العديد من السجلات قدمت حول أنسابهم تعود للملك الأخير، لكنها لم تحقق بالكامل.


title: مملكة شلا

text: تبنت شلا الديانة البوذية في سنة 527 أثناء حكم الملك بوبهنغ، مع أن البوذية بدأت تنتشر بين السكان قبل ذلك بحوالي قرن تقريباً. الراهب آدو هو من أدخل البوذية إلى شلا عندما أتى من غوغوريو ليبشر بها في منتصف القرن الخامس. وفقاً للأسطورة فإن الأسرة الملكية اقتنعت بتبني البوذية وذلك بعد استشهاد الراهب إتشادون، والذي أعدمه الملك في سنة 527، حيث تحول لون دمه إلى لون الحليب.


title: مملكة شلا

text: من الصعب إيضاح أهمية البوذية في مجتمع شلا في نهاية العصر الأول. ابتداء من الملك بوبهنغ ولستة حكام بعده، قاموا بتبني أسامي بوذية وأظهروا أنفسهم كملوك بوذيين. لم تكن البوذية في شلا مشابهة لما هي عليه في بايكتشي وغوغوريو، حيث أنها كانت ديانة مدعومة رسمية، كما أن جوانب حماية الدولة ركز عليها. كان لفيلق الهوارانغ، والذي لعب دوراً مركزياً في توحيد شلا، علاقة قوية مع البوذية وخصوصاً عبادة بوذا مايتريا.


title: مملكة شلا

text: شهدت أواخر الفترة المبكرة من شلا ذروة البوذية، حيث بني عدد كبير من المعابد مدعومة من قبل النبلاء رفيعي المستوى. من أشهر المعابد البوذية: معبد هوانغنيونغسا، ومعبد بلغكسا، ومعبد سوكغرام. معبد هوانغنيونغسا (التنين الإمبراطوري) أكد بشكل خاص على قوة الملكية ودور البوذية في حماية الدولة وتعظيمها. كما يقال أن الباغودات (معابد) التسع الخشبية، والتي يعتقد أنها أطول بناء من صنع الإنسان في هذه الفترة في شرق آسيا، كانت ترمز إلى تسع أمم قدر لها أن تستسلم لحكم شلا. علقت شلا أهمية كبرى على الباغودات، وقامت ببنائها من الحجر والخشب.


title: مملكة شلا

text: مع توحد شلا، لعبت البوذية دوراً أقل بسبب اعتماد الملوك على المؤسسات الكونفشيوسية الصينية لحكم الدولة الكبرى، وأيضاً لتقليل سلطة العائلات الأرستقراطية. رغم ذلك ظلت البوذية تلعب دوراً مركزي في مجتمع شلا الأكبر. سافر العديد من الرهبان من شلا إلى تانغ الصين للبحث عن التعليم والحصول على السوترا البوذية التي يحتاجون إليها.


title: مملكة شلا

text: الطبيعة البوذية القوية لشلا معكوسة في كمية بقايا الأصنام والمنحوتات البوذية وخصوصاً في نامسان. التأثير الدولي لسلالة تانغ على هذه الأصنام والمنحوتات يمكن رؤيته في السمات حول الشكل المستدير بالكامل، وتعابير الوجه القاسية، والأقمشة المتشبثة بالجسد. مع ذلك فإن العديد من العناصر ذات الأسلوب الكوري الحضاري يمكن التعرف عليها.


title: الماركسية والدين

text: كارل ماركس، الفيلسوف الألماني التابع لحقبة القرن التاسع عشر هو المؤسس والعالم النظري الأساسي للنظرية الماركسية. كان لماركس موقفًا متناقضًا ومعقدًا تجاه الدين حيث نظر إليه في المقام الأول على أنه «كيان الظروف العدمي الروح» أو «أفيون الشعوب» لأنه كان يُستخدم من قبل الطبقات الحاكمة ليعطي الطبقات العاملة أملًا كاذبًا منذ آلاف السنين.


title: الماركسية والدين

text: في نفس الوقت، رأى ماركس الدين كشكلٍ من أشكال الاحتجاج من قبل الطبقات العاملة ضد ظروفهم الاقتصادية السيئة وعزلتهم. في التفسير الماركسي-اللينيني للنظرية الماركسية التي طورها في المقام الأول الزعيم السوفيتي الراديكالي جوزيف ستالين، يُنظر إلى الدين على أنه يؤخر التنمية البشرية. نتيجةً لذلك، نفذ عدد من الحكومات الماركسية-اللينينية في القرن العشرين مثل الاتحاد السوفييتي بعد فلاديمير لينين وجمهورية الصين الشعبية في عهد ماو تسي تونغ قواعد لتقديم الإلحاد الحكومي.


title: الماركسية والدين

text: كانت وجهات نظر كارل ماركس الدينية موضوعًا دسمًا للنقاش، وذكر في مقالته الشهيرة بعنوان «نقد فلسفة الحق عند هيجل»:


title: الماركسية والدين

text: إن إلغاء الدين الذي يُعتبر سعادة وهمية للشعب هو المطلب لسعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم المتعلقة بحالتهم هي أن ندعوهم للتخلي عن تلك الحالة التي تتطلب أوهامًا. لذلك، فإن نقد الدين هو انتقاد تلك الحالة التي يكون الدين هو هالتها.


title: الماركسية والدين

text: قول ماركس هذا هو حجر الزاوية في كل الأيديولوجية الماركسية حول الدين. تعتبر الماركسية جميع الديانات والكنائس الحديثة وكل نوع من المنظمات الدينية كأجهزة للتفاعل البورجوازي، وتُستخدم لحماية الاستغلال وسوء الطبقة العاملة.


title: الماركسية والدين

text: في كتابهم المؤثر "The ABC of Communism"، تحدث نيكولاي بوخارين وإيفجيني بريوبرازهينسكي بشدة ضد الدين وقالا: «إن الشيوعية لا تتوافق مع العقيدة الدينية».


title: الماركسية والدين

text: الاتحاد السوفييتي كان بقعة ملحدة حيث كان الدين غير مهمًا إلى حدٍ كبير وفي بعض الأحيان اضطُهد بشدة. وفقًا لمصادر سوفيتية، ما زال أكثر من ثلث الشعب في البلاد يعتنقون الإيمان الديني (المسيحية والإسلام بشكلٍ كبير). ينتمي المسيحيون إلى كنائس مختلفة مثل الأرثوذكسية التي كان لها أكبر عدد من الأتباع، الكاثوليكية والمعمدانية والطوائف البروتستانتية الأخرى. أغلبية المؤمنين الإسلاميين كانوا من السنة بينما اليهودية كان عندها العديد من الأتباع.


title: الماركسية والدين

text: من أجل جمع الدعم من الجماهير خلال الحرب العالمية الثانية، أعادت حكومة ستالين فتح آلاف المعابد وقامت بإخماد عصبة الملحدين المتشددين.


title: الماركسية والدين

text: تباين دور الدين في الحياة اليومية للمواطنين السوفييت بشكل كبير، ولكن ثلثي السكان السوفييت كانوا غير متدينين. أعلن حوالي نصف الناس، بما في ذلك أعضاء من الحزب الشيوعي الحاكم ومسؤولين حكوميين رفيعي المستوى عن إلحادهم. بالنسبة لغالبية المواطنين السوفييت، بدا الدين غير مترابط.


title: الماركسية والدين

text: أُعلنت ألبانيا دولة ملحدة من قبل أنور خوجة. كان الدين في ألبانيا خاضعًا للمصلحة القومية خلال فترات الانتعاش الوطني. خلال أواخر القرن التاسع عشر وكذلك عندما أصبحت ألبانيا دولة، قُمعت الأديان من أجل تحسين توحيد الألبان، واستُخدمت هذه القومية أيضًا لتبرير الموقف الشيوعي للإلحاد بين عامي 1967 و 1991. طُبِّقت هذه السياسة بشكلٍ رئيسي وشُعر بها داخل حدود الدولة الألبانية الحالية مما أدى إنتاج أغلبية غير دينية في السكان.


title: الماركسية والدين

text: تأسست جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 وظل الكثير من تاريخها المبكر يتخذ موقفًا عدائيًا تجاه الدين حيث كان يُنظر إليه على أنه رمز للإقطاعية والإستعمار الأجنبي. تحولت دور العبادة بما في ذلك المعابد والمساجد والكنائس إلى مباني غير دينية للاستخدام العلماني.


title: الماركسية والدين

text: يتقدم كتاب لجمعية الدراسات البهائية كحوار بين مدرستي الفكر. يكشف تحليل أن العقيدة البهائية هي بيان مذهبي ومجتمع منظّم ناشئ في الوقت الحاضر وهي تعاونية للغاية بطبيعتها مع عناصر تتوافق مع مختلف خيوط الفكر الماركسي والفكر الأناركي وابتكارات الفكر التحرري الأحدث.


title: الماركسية والدين

text: يمكن النظر إلى الشيوعية المسيحية على أنها شكل راديكالي للإشتراكية المسيحية. إنها نظرية لاهوتية وسياسية تستند إلى الرأي القائل بأن تعاليم يسوع المسيح تجبر المسيحيين على دعم الشيوعية كنظامٍ إجتماعي مثالي. على الرغم من عدم وجود اتفاق عالمي حول التاريخ المحدد الذي تأسست فيه الشيوعية المسيحية، يؤكد العديد من الشيوعيين المسيحيين أن الأدلة الواردة في الكتاب المقدس تشير إلى أن أول المسيحيين، بما في ذلك الرسل، قد خلقوا مجتمعهم الشيوعي الخاص في السنوات التي تلت موت يسوع وقيامته. على هذا النحو، يقول العديد من دعاة الشيوعية المسيحية إن يسوع كان يدّرسها وكان يمارسها الرسل أنفسهم.


title: الماركسية والدين

text: في الفترة من أربعينيات القرن العشرين وحتى الستينيات، اتحد الشيوعيون والإسلاميون أحيانًا في معارضة الإستعمار والسعي إلى الاستقلال الوطني. كان حزب توده الشيوعي الإيراني متحالفًا مع الإسلاميين في تمردهم الناجح في نهاية المطاف ضد الشاه بهلوي في عام 1979.


title: الماركسية والدين

text: خلال الحرب الأهلية الروسية، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم متعاطفون مع الشيوعية حيث قُتل الآلاف في المذابح من قبل الجيش الأبيض. خلال الذعر الأحمر في الولايات المتحدة في الخمسينات من القرن العشرين، أكد ممثل اللجنة اليهودية الأمريكية للجنة مجلس النواب المعنية بالأنشطة غير الأمريكية أن اليهودية والشيوعية غير متوافقين تمامًا.


title: الماركسية والدين

text: من ناحيةٍ أخرى، فإن بعض اليهود الأرثوذكس، بما في ذلك عدد من الشخصيات الدينية البارزة، أيّدوا بنشاط إما الأناركية أو الماركسية من الشيوعية. ومن الأمثلة على ذلك الحاخام يهودا اشلاغ، الشيوعي التحرري الصريح، والزعيم الثوري الروسي والإقليمي اسحق شتاينبرغ والحاخام أبراهام بيك وهو ناشط شيوعي أميركي.


title: مسبحة

text: المِسبحة وتُسمَّى أيضاً : سبحة : هي جزء من أداء ديني وكذلك للهو وتسلية اليد، تتكون بشكل عام من الحبات التي يمر من خلالها سلك يشكل دائرة. تُستخدم المسبحة في تقاليد دينية مختلفة (تحت أسماء مختلفة) لحساب الصلوات التي تُتلى مرارًا وتكرارًا بتمرير الحبات أو التسبيح. هذه المواد من أصل متنوع ، وغالبًا ما تكون عادية من (الخشب والعظام والأحجار والمعادن) ولكنها أيضًا من أحجار ثمينة (العاج ، المرجان ، الأحجار الكريمة ، اللؤلؤ).


title: مسبحة

text: يمكن صنع هذه الأشياء بأشكال مختلفة (الصليب ، القلادة ، الخاتم ، الحبل ...) ، بمواد مختلفة (الخشب ، عرق اللؤلؤ ، البلاستيك ، اللؤلؤ ...). يطلق على الشركة المصنعة للمسابح الكاثوليكية باللغة الفرنسية اسم "patenôtrier".


title: مسبحة

text: في الهند ، وفقًا للعمل الأخير على الأدوية التقليدية الهندوسية ، لم تُصنع المسابح الهندوسية من بذور أزاديراشتا إنديكا (نيمبا في السنسكريتية والنيم في الهندية) التي تم استخدامها بدلاً من ذلك لطرد الشياطين والأرواح من الأموات.


title: مسبحة

text: تتكون المسبحة الكاثوليكية التقليدية من خمس عشرة حبة مفصولة بحبوب كبيرة. إنه النموذج الأكثر شيوعًا، يمكن أن يشير مصطلح «المسبحة» أيضًا إلى الصلوات التي تُقرأ مع المسبحة.


title: مسبحة

text: يستخدمه المؤمنون الكاثوليك لحساب حائل مريم ، ويتكون كل عشرة من تلاوة السلام عليك يا مريم. لا تتلخص صلاة المسبحة في تكرار الصلاة فقط ، بل في التأمل في مقاطع من حياة يسوع بتلاوتهم.


title: حقبة

text: الحِقْبَة -لأغراض التسلسل الزمني والتحقيب- هي لحظة زمنية يتم اختيارها كأصل لعصر تقويم معين. تعمل «الحقبة» كنقطة مرجعية يُقاس من خلالها الوقت.


title: حقبة

text: عادة ما يتم تحديد لحظة العصر من خلال التطابق أو باتباع الأعراف المفهومة من الحقبة المعنية. عادة ما يتم تحديد لحظة العصر أو تاريخه من حدث تغيير محدد وواضح، "حدث حقبة". في تغيير أكثر تدريجيًا يتم اختيار لحظة حاسمة عند الوصول إلى "معيار العصر".


title: حقبة

text: يقوم النظام الياباني الرسمي بأرقام السنوات منذ انضمام الإمبراطور اليابان الحالي، فيما يتعلق بالسنة التقويمية التي حدث خلالها الانضمام كالعام الأول. كان هناك نظام مشابه موجود في الصين قبل عام 1912 حيث كان يعتمد على سنة انضمام الإمبراطور (كانت عام 1911 هي السنة الثالثة من فترة يوني). مع تأسيس جمهورية الصين في عام 1912 بدأ العصر الجمهوري. لا يزال من الشائع جدًا في تايوان حتى تاريخ الأحداث عبر العصر الجمهوري. تبنت جمهورية الصين الشعبية تقويم العصر المشترك في عام 1949 (السنة الثامنة والثلاثون للجمهورية الصينية).


title: أليس في بلاد المرآة

text: أليس في بلاد المرآة هو فيلم فنتازيا ومغامرات أمريكي صدر عام 2016 من إخراج جيمس بوبين، مأخوذ عن رواية «عبر المرآة» لمؤلفها لويس كارول، وهو تتمة لفيلم "أليس في بلاد العجائب" الذي عُرض عام 2010. الفيلم من بطولة ميا فاشيكوفسكا بدور (أليس) وجوني ديب بدور (صانع القبعات) وهيلينا بونهام كارتر بدور (الملكة الحمراء) وآن هاثاواي بدور (الملكة البيضاء) وَآلان ريكمان بدور (اليرقة). صدر الفيلم في 27 مايو، 2016 في الولايات المتحدة، وفي في 21 يوليو، 2016 في الشرق الأوسط.


title: أليس في بلاد المرآة

text: تواصل الفتاة أليس مغامراتها في أرض العجائب مرة أخرى بعد أن سقطت في المرة السابقة عن طريق الخطأ في حفرة التي آلت بها إلى تلك الأرض، وواجهت خطر الملكة الحمراء وأنتصرت عليها، وفي هذه المرة تخطو إلى عالم العجائب مرة أخرى عن طريق عبورها من خلال المرآة السحرية، وتحاول العثور على صولجان سحري يمَكنها من إيقاف سيد الوقت عند حدّه قبل أن يقوم بتحريك الساعة في سبيل تحويل أرض العجائب إلى أرض بور لا حياة فيها، ولذلك تستعين أليس وأصدقائها القدامى الذين رافقوها في الرحلة السابقة وتستعين بصديقها القديم (صانع القبعات) في سبيل ذلك.


title: أليس في بلاد المرآة

text: في 7 ديسمبر 2012 أعلنت شركة والت ديزني عن إنتاج فيلم مُكمل تتمة لفيلم أليس في بلاد العجائب وتم الإتفاق مع الكاتبة ليندا وولفيرتون على كتابة سيناريو الفيلم. في 31 مايو 2013 بدأ المخرج جيمس بوبين محادثات لتوجيه فيلم تتمة تحت عنوان (أليس عبر المرآة). وفي يوليو 2013 أُعلن عن عودة الممثل جوني ديب لأداء دور (صانع القبعات). وفي نوفمبر 2013 تم التأكيد على أن الممثلة ميا واسيكوسكا ستعود كذلك لتأدية دور (أليس) وفي 22 تشرين الثاني 2013 تم الإعلان عن أن الفيلم سيصدر في 27 مايو 2016 وفي 21 يناير 2014 تم الإعلان عن أسم الفيلم، كما أنضم ساشا بارون كوهين للعب دور الشرير (سيد الوقت) وفي مارس 2014 تم التأكيد على أن هيلينا بونهام كارتر ستعود لتأدية دور (الملكة الحمراء).