title: سرطانة الخلية الكلوية

text: العلاج الجراحي لمرض الانبثاث: إذا حدث انبثاث، فإن العلاج الجراحي قد لا يزال خيارا قابلا للتطبيق. ولا يزال يمكن استئصال الكلية الجذري والجزئي، وفي بعض الحالات التي يكون فيها الانبثاث صغير، يمكن أيضا إزالته جراحيا. وهذا يعتمد على مرحلة النمو، ومدى انتشار المرض.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: تستخدم علاجات الاستئصال عن طريق الجلد الموجهة بالتصوير من قبل أخصائي الأشعة لعلاج الأورام المحددة الموقع، إذا كان الإجراء الجراحي ليس خيارا جيدا. على الرغم من أن استخدام التقنيات الجراحية بالمنظار لاستئصال الكلية قد خَفّض بعض المخاطر المرتبطة بالجراحة، إلا أن الجراحة من أي نوع في بعض الحالات لا تزال غير ممكنة. على سبيل المثال، في كبار السن، والناس الذين يعانون بالفعل من القصور الكلوي الحاد، أو الناس الذين لديهم العديد من الأمراض المصاحبة، والجراحة في هذه الحالات لا تكون مضمونة.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يتم وضع مسبار من خلال الجلد في الورم باستخدام التصوير في نفس الوقت لكل من طرف المسبار والورم عن طريق التصوير المقطعي المحوسب، أو الموجات فوق الصوتية، أو حتى توجيه التصوير بالرنين المغناطيسي، ومن ثم تدمير الورم بالحرارة (بالترددات الإشعاعية) أو البرد (العلاج بالتبريد). ولكن لهذه الأساليب عيوب بالمقارنة مع الجراحة التقليدية، حيث أن التأكد من تدمير الورم بالكامل غير ممكن. لذلك، فإن المتابعة على المدى الطويل أمر بالغ الأهمية لتقييم اكتمال استئصال الورم. من الناحية المثالية، يقتصر الاستئصال عن طريق الجلد على الأورام التي تكون أصغر من 3.5 سم. ومع ذلك، هناك بعض الحالات التي يمكن أن تستخدم فيها هذه الطريقة على الأورام الأكبر حجما.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: النوعان الرئيسيان من تقنيات الاجتثاث التي تُستخدم في سرطان الخلايا الكلوية هما الاجتثاث بالتردد الإشعاعي، وبالتبريد.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يستخدم الاجتثاث بالتردد الإشعاعي مسبار كهربائي يتم إدخاله في الأنسجة المتضررة، لإرسال ترددات إشعاعية إلى الأنسجة لتوليد الحرارة من خلال احتكاك جزيئات الماء. حيث تدمر الحرارة أنسجة الورم. وتموت الخلايا بشكل عام في غضون دقائق من التعرض لدرجات حرارة أعلى من 50 درجة مئوية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يتضمن العلاج بالتبريد أيضا إدخال مسبار في المنطقة المصابة، ولكن يُستخدم التبريد لقتل الورم بدلا من الحرارة. يتم تبريد المسبار بسوائل كيميائية باردة جدا. وتؤدي درجات الحرارة المجمِدة إلى موت الخلايا السرطانية عن طريق إحداث جفاف اسموزي (تناضحي)، يسحب الماء من الخلية، مما يدمر الإنزيم، والعضيات، وغشاء الخلية، ويجمد السيتوبلازم.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: العلاج المناعي هو الأسلوب الذي ينشط الجهاز المناعي للشخص، ويستخدمه لمصلحة الجسم الخاصة. وقد تم تطويره بعد ملاحظة أنه في بعض الحالات كان هناك تراجع مناعي عفوي. ويستفيد العلاج المناعي من هذه الظاهرة عن طريق بناء استجابة مناعية للشخص ضد الخلايا السرطانية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: وهناك أدوية علاجية موجهة أخرى تُثبط عوامل النمو التي ثبت أنها تعزز نمو وانتشار الأورام. وقد تمت الموافقة على معظم هذه الأدوية خلال السنوات العشر الماضية. هذه العلاجات هي:


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: ومن المتوقع أن يصبح المزيد من الأدوية متاح في المستقبل القريب، كما يجري حاليا عدة تجارب سريرية للعلاجات المناعية الجديدة، بما في ذلك: أتيزوليزوماب، وفارليلوماب، ودورفالوماب، وتريملوميماب، وأفيلوماب.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: العلاج الكيميائي، والعلاج الإشعاعي ليس ناجحا في حالة سرطان الخلايا الكلوية. ويكون السرطان مقاوماً في معظم الحالات، ولكن هناك نسبة نجاح حوالي 4-5٪.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يشير العلاج المساعد إلى العلاج بعد الجراحة الأولية، ووُجِدَ أنه غير مفيد في سرطان الخلايا الكلوية. على العكس من ذلك، يتم إعطاء العلاج المستحدث قبل العلاج الأساسي المقصود. وقد ثبت في بعض الحالات أن العلاج المستحدث يقلل من حجم، ومرحلة سرطان الخلايا الكلوية، مما يسمح باستئصاله جراحيا. العلاج المستحدث هو شكل جديد من العلاج، ولا تزال فعالية هذا النهج يتم تقييمها في التجارب السريرية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: سرطان الخلايا الكلوية النقيلي هو انتشار سرطان الخلايا الكلوية الأولية من الكلى إلى أعضاء أخرى. 25-30٪ من الناس يكون لديهم هذا الانبثاث في الوقت الذي يتم تشخيصهم بسرطان الخلايا الكلوية. وتفسر هذه النسبة العالية بأن العلامات السريرية تكون بسيطة إلى أن يتقدم المرض إلى حالة أكثر شدة. أكثر الأماكن شيوعا للانبثاث هي الغدد الليمفاوية، والرئة، والعظام، والكبد، والمخ.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: تشخيص سرطان الخلايا الكلوية النقيلي يكون سيء مقارنة مع سرطانات أخرى، على الرغم من ارتفاع متوسط معدلات البقاء على قيد الحياة في السنوات القليلة الماضية بسبب تقدم العلاج. كان معدل البقاء على قيد الحياة في عام 2008 للمرض النقيلي أقل من عام. وبحلول عام 2013 تحسن ذلك إلى 22 شهرا في المتوسط. على الرغم من هذا التحسن إلا أن معدل البقاء على قيد الحياة لمدة 5 سنوات لا يزال أقل من 10٪، ولا يستجيب 20-25٪ من المصابين لجميع العلاجات. وفي هذه الحالات، يكون تقدم المرض سريعا.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: تعتبر العلاجات المتاحة لسرطان الخلايا الكلوية التي نوقشت في قسم «العلاج» هي أيضا ذات صلة بانبثاث هذا السرطان. وتشمل الخيارات إنترلوكين 2، الذي يعتبر العلاج الأساسي لسرطان الخلايا الكلوية المتقدم. ومن عام 2007 إلى عام 2013، تمت الموافقة على سبعة علاجات جديدة خصيصا لسرطان الخلايا الكلوية النقيلي، وهي: (سونيتينيب، وتمسيروليموس، وبيفاسيزوماب، وسورافينيب، وإيفروليموس، وبازوبانيب، وأكسيتينيب). وتستند هذه العلاجات الجديدة على حقيقة أن سرطان الخلايا الكلوية هي أورام تحتوي على عدد كبير من الأوعية الدموية. وتهدف الأدوية إلى تثبيط نمو الأوعية الدموية الجديدة في الأورام، وبالتالي تباطؤ النمو، وأيضا تقليل حجم الأورام في بعض الحالات. ولسوء الحظ فإن الأعراض الجانبية شائعة جدا مع هذه العلاجات وتشمل:


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: العلاج الإشعاعي والعلاج الكيميائي هما الأكثر شيوعا في علاج سرطان الخلايا الكلوية النقيلي؛ لاستهداف الأورام الثانوية في العظام، والكبد، والدماغ، وغيرها من الأعضاء. وفي الحالات التي لا علاج لها، تعمل هذه العلاجات على تخفيف الأعراض المرتبطة بانتشار الأورام.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يتأثر التشخيص بعدة عوامل، منها حجم الورم، ودرجة الإجارة، والانبثاث، ونوع النسيج، والدرجة النووية. ويعتبر تحديد المرحلة هو العامل الأكثر أهمية الذي يؤثر في نتائج سرطان الخلايا الكلوية. وتستند الأرقام التالية إلى المرضى الذين تم تشخيصهم لأول مرة في عامي 2001 و 2002 من قبل قاعدة بيانات السرطان القومية:


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: ككل، إذا كان المرض يقتصر على الكلى، فإن 20-30٪ فقط من الحالات يحدث لها مرض النقيلي بعد استئصال الكلية. وتُظهر مجموعات فرعية أكثر تحديدا معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات في حوالي 90-95٪ للأورام أقل من 4 سم. وبالنسبة للأورام الأكبر حجما التي تقتصر على الكلى دون غزو وريدي، فإن البقاء على قيد الحياة لا يزال جيدا نسبيا في 80-85٪ من الحالات. ويقل معدل البقاء إلى ما يقرب من 60% للأورام التي تمتد من خلال الكبسولة الكلوية، وتخرج من لفافة الغلاف. وتؤثر العوامل مثل الصحة العامة، واللياقة البدنية، أو شدة الأعراض على معدلات البقاء على قيد الحياة. على سبيل المثال، يكون لدى الشباب (بين 20-40 سنة) نتائج أفضل، على الرغم من وجود أعراض أكثر عند العرض، ربما بسبب انخفاض معدلات انتشار السرطان إلى الغدد الليمفاوية (المرحلة الثالثة).


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: ويرتبط التصنيف النسيجي إلى شدة السرطان، ويُصنف إلى 4 درجات، وحيث تكون الدرجة 1 هي الأفضل توقعا في سير المرض (معدل البقاء على قيد الحياة 5 سنوات أكثر من 89٪)، و الدرجة 4 هي الأسوأ (46٪ هو معدل البقاء على قيد الحياة 5 سنوات).


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يتم اكتشاف سرطان الخلايا الكلوية في بعض الناس قبل أن يكون لديهم أعراض (بالصدفة) عن طريق التصوير المقطعي المحوسب، أو الموجات فوق الصوتية. ويختلف تشخيص سرطان الخلايا الكلوية عن طريق الخطأ (بدون أعراض) في التوقعات من ذلك الذي تم تشخيصه بعد ظهور أعراض سرطان الخلايا الكلوية أو أعراض انبثاث. وقد كان معدل البقاء على قيد الحياة لمدة 5 سنوات أعلى في الحالات التي تم اكتشافها بالصدفة من الأورام التي تُظهر أعراض (85.3٪ مقابل 62.5٪). وتكوت مرحلة الآفات العرضية أقل بكثير من تلك التي تسبب الأعراض، حيث لوحظ أن 62.1٪ من المرضى الذين يعانون من سرطان الخلايا الكلوية العرضية يكونوا في المرحلة الأولى، بينما 23٪ فقط مع الحالات التي ظهر عليها أعراض سرطان الخلايا الكلوية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: إذا حدث انبثاث إلى الغدد الليمفاوية، فإن البقاء لمدة 5 سنوات على قيد الحياة يكون حوالي 5٪ إلى 15٪. وبالنسبة لسرطان الخلايا الكلوية النقيلي، فإن العوامل التي قد تؤدي إلى تنبؤ سيء بنتيجة المرض تشمل: انخفاض نتيجة كارنوفسكي (وهي طريقة قياسية لقياس الخلل الوظيفي في المرضى الذين يعانون من السرطان)، وانخفاض مستوى الهيموغلوبين، وارتفاع مستوى نازعة لاكتات المصل، وارتفاع مستوى الكالسيوم المصحح في الدم. أما بالنسبة للحالات غير المنتشرة، فيمكن استخدام طريقة حساب نتيجة ليبوفيتش للتنبؤ بتطور المرض بعد الجراحة.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: سرطانة الخلية الكلوية واحدة من السرطانات المرتبطة بقوة مع متلازمات الورم العضلي، وغالبا ما يرجع ذلك إلى إنتاج هرمونات منتبذة عن طريق الورم. ويتحدد علاج هذه المضاعفات عموما بعلاج السرطان نفسه.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: يختلف معدل انتشار المرض حسب العوامل الجغرافية، والديموغرافية، وبدرجة أقل حسب العوامل الوراثية. هناك بعض عوامل الخطر المعروفة، ولكن أهمية عوامل الخطر المحتملة الأخرى لا تزال أكثر إثارة للجدل. وقد ازداد معدل الإصابة بالسرطان في جميع أنحاء العالم بمعدل يتراوح بين 2- 3% تقريبا في العقد الواحد حتى السنوات القليلة الماضية، حيث استقر عدد الحالات الجديدة.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: وتختلف نسبة الإصابة بسرطان الخلايا الكلوية باختلاف الجنسين، والأعمار، والأعراق، والموقع الجغرافي في جميع أنحاء العالم. فالرجال لديهم نسبة أعلى من النساء (حوالي 1.6: 1)، ويتم تشخيص الغالبية العظمى بعد 65 سنة من العمر. وأفادت التقارير أن نسبة الإصابة في آسيا أقل بكثير من البيض، وفي حين أن البلدان الأفريقية سجلت أدنى معدلات للإصابة، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم أعلى نسبة إصابة بين سكان الولايات المتحدة. وتزيد النسبة في البلدان المتقدمة عن البلدان النامية، حيث توجد أعلى المعدلات في أمريكا الشمالية، وأوروبا، وأستراليا، ونيوزيلندا.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: قدم دانيال سينيرت أول مرجع يشير إلى وجود ورم في الكلى في نصه براكتيساي ميديسيناي، الذي نُشر لأول مرة في 1613.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: ونشر ميريل أول حالة من سرطان الكلى في عام 1810، حيث وصف حالة فرانسواز ليفلي، وهي امرأة تبلغ من العمر 35 عاما، قدِمت إلى مستشفى بريست المدني في 6 أبريل 1809، ويفترض أنها كانت في المراحل المتأخرة من الحمل.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: كما نشر كونيغ التصنيف الأول للأورام الكلوية على أساس الشكل المجهري في عام 1826. وقسم كونيغ الأورام إلى أورام شحمية، ، وأورام كوليسترولية، وأورام فطرية الشكل، وأورام نخاعية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: وقد تم مناقشة سبب حدوث الأورام الظهارية الكلوية لعقود، حيث بدأ بول غراويتز النقاش عندما نشر ملاحظاته على شكل الأورام الكلوية الصغيرة الصفراء عام 1883. وخلص غراويتز إلى أن الأورام السنخية فقط كانت من أصل كظراني، في حين أن الأورام الحليمية أصلها من الأنسجة الكلوية.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: في عام 1893، تحدى بول سوديك النظرية التي افترضها غراويتز من خلال نشر أوصاف الأورام الكلوية التي حدد فيها سمات غير نمطية داخل الأنابيب الكلوية، وأشار إلى تدرج هذه السمات غير النمطية بين النبيبات، والورم الخبيث المجاور. في عام 1894، صاغ أوتو لوبارش، الذي أيد النظرية التي افترضها غراويتز، مصطلح سرطان الخلايا الكلوية الكظراني (hypernephroid tumor)، الذي تم تعديله إلى هايبرنفروما (بالإنجليزية: hypernephroma) من قبل فيليكس فيكتور بيرش هيرسكفيلد لوصف هذه الأورام.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: وقد قدم أوسكار ستويرك في عام 1908 انتقادا شديدا لجراويتز، حيث اعتبر أن الأصل الكظراني للأورام الكلوية غير مؤكد. وعلى الرغم من الحجج المقنعة ضد النظرية التي افترضها غراويتز، فإن مصطلح هايبرنيفروما، مع ارتباطه بالدلالة الكظرية، استمر في الأدب.


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: كما قدم فوت، وهمفريس، وفوت وآخرون مصطلح «سرطانة الخلية الكلوية» (بالإنجليزية: Renal Celled Carcinoma)؛ للتأكيد على الأصل الأنبوبي الكلوي لهذه الأورام. ثم تم تغييرها بشكل طفيف من قبل فيتر إلى مصطلح مقبول الآن على نطاق واسع وهو سرطان الخلايا الكلوية (بالإنجليزية: Renal Cell Carcinoma).


title: سرطانة الخلية الكلوية

text: وقدم أوبيرلينغ وآخرون أدلة مقنعة لتسوية النقاش في عام 1959، عندما درسوا البنية الفوقية للخلايا الصافية من ثمانية سرطانات كلوية. ووجد الباحثون أن سيتوبلازم الخلية السرطانية يحتوي على العديد من الميتوكوندريا، ورواسب من الجليكوجين، والدهون. وحددوا الأغشية السيتوبلازمية المدرجة عموديا في الغشاء القاعدي مع بعض الخلايا التي تحتوي على زوغيبات على طول حدودها الحرة. وخلصوا إلى أن هذه السمات تشير إلى أن الأورام نشأت من الخلايا الظهارية للنبيب الملفف الكلوي، وبالتالي تسوية واحدة من القضايا الأكثر مناقشة في علم الأورام أخيرا.


title: حديقة حيوان الرياض

text: حديقة حيوان الرياض تعتبر حديقة حيوان الرياض من الوجهات السياحة في السعودية التي يتردد عليها الزوّار باستمرار، والتي تعرف محلياً باسم حديقة الملز، بسبب وقوعها في حي الملز، الرياض، المملكة العربية السعودية. تم إنشاءها عام 1957 لتكون حديقة حيوانات خاصة للملك سعود والعائلة المالكة السعودية، لكن في عام 1987 تم افتتاحها للجمهور، وهي اليوم تضم أكثر من 1500 حيوان من حوالي 196 نوعًا مختلفًا، بما في ذلك الأنواع المهددة بالانقراض. وتبلغ مساحة حديقة الحيوان 55 فدانًا، مما يجعلها أكبر وأقدم حدائق الحيوان في المملكة.


title: حديقة حيوان الرياض

text: تم إنشاء حديقة حيوان الرياض بأمر من الملك سعود بن عبد العزيز في عام 1957 لتكون بمثابة حديقة حيوانات برية خاصة به، والتي في الغالب كان تلك الحيوانات كهدايا للعائلة المالكة السعودية. ومعظم حيوانات الحديقة في السابق كانت موضوعة في أراضي قصر الناصرية (القصر الملكي في حي الناصرية) في الرياض، لم يكونوا حينها قادرين على التعامل مع الحشد المتزايد من الناس الذي تجمعوا لمشاهدة الحيوانات.


title: حديقة حيوان الرياض

text: لكن فيما بعد أصبحت حديقة الحيوان التي في الملز تعرف بحديقة حيوان الرياض، وفي عام 1981 تم هدم هيكل حديقة حيوان الرياض بالكامل لبناء حديقة حيوانات عامة جديدة وبعد ست سنوات في عام 1987 تم افتتاحها. صممت حديقة الحيوان من قبل المستشارين المقيمين في لندن سفاري باركس إنترناشونال، وبعد التوقيع على اتفاقية التجارة الدولية في الأنواع المهددة بالانقراض وبحلول عام 1988 بدأت حديقة الحيوان في استقبال مختلف الحيوانات من دول مثل الولايات المتحدة وبيرو وأستراليا وسنغافورة وكينيا ومصر. في المقابل أرسلت حديقة حيوان الرياض في وقت لاحق قطتين رمل إلى حديقة حيوان سينسيناتي في أوهايو، الولايات المتحدة.


title: حديقة حيوان الرياض

text: في عام 2007، ذكرت صحيفة الرياض أن الحيوانات التي في الحديقة في حالة سيئة كما أن سوء الإدارة واضح من قبل المسؤولين الذي أدى بدوره إلى انخفاض حاد في عدد الزوار. تبعاً لذلك تم تقديم قضية حديقة حيوان الرياض إلى أمين مدينة الرياض آنذاك الأمير عبد العزيز بن عياف مقرن آل سعود، والذي أمر بإعادة تأهيل شاملة لحديقة الحيوان في عام 2008.


title: حديقة حيوان الرياض

text: قبل ذلك في تاريخ 21 يونيو 2007 نشر سعودي في صحيفة الاقتصادية والذي طلب من أمانة منطقة الرياض مراجعة منع الزوار فوق سن 12 والسماح للعائلات بالدخول إلى حديقة الحيوان. لاحقاً قبلت الحكومة السعودية طلبه وأصدرت بعد ذلك توجيهات طُلب فيها من حديقة الحيوان السماح للعائلات بالدخول. بحلول عام 2009، نجحت السلطات في إحياء حديقة الحيوان وشهدت زيادة بنسبة 200 ٪ في عدد الزوار وبعد ذلك بعامين أصبحت حديقة الحيوان واحدة من أفضل الوجهات السياحية التي تزورها العائلات والسياح.


title: حديقة حيوان الرياض

text: وأعيد تأهيل حديقة حيوان الرياض مرة أخرى لتكون إحدى فعاليات موسم الرياض لعام ٢٠٢٢م وأطلق عليها منطقة «رياض زوو» وأصبحت بحلة جديدة وتشتمل على أكثر من 1300 حيوان من 190 فصيلة في 6 مناطق محمية، تتميز كل واحدة منها بطابع مختلف عن الأخرى. وتحتوي على العديد من الفعاليات والتجارب الاستثنائية، وتتيح المنطقة لزوارها مشاهدة الحيوانات عن قرب، والتقاط الصور التذكارية معها، بالإضافة إلى فعاليات تفاعلية أخرى كمشاهدة العروض الحية المتجولة التي ستجذب أنظار الزائرين، وتجربة إطعام الحيوانات.


title: حديقة حيوان الرياض

text: في ديسمبر 2012، استضافت حديقة حيوانات العين في مدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة اجتماعًا لإنشاء جمعية إقليمية لحدائق الحيوان في الدول العربية، تعرف الآن بـ (جمعية حدائق الحيوان والأحواض المائية العربية (AZAA)) بمساعدة كل من الاتحاد العالمي لحدائق الحيوان والأحواض المائية وجمعية حديقة حيوان جنوب آسيا للتعاون الإقليمي والجمعية الأفريقية لحدائق الحيوان والأحواض المائية والعديد من الوفود من الإمارات العربية المتحدة وقطر والمغرب والمملكة العربية السعودية والكويت والأردن والبحرين كدول أعضاء فيها، والتي كانت حديقة حيوان الرياض مشاركة فيها.


title: حديقة حيوان الرياض

text: تعرض حديقة حيوان الرياض حوالي 1500 من الحيوانات البرية من جميع أنحاء العالم مثل الفقمات والكنغر والنسور والضباع والأسود والقرود ووحيد القرن والغزلان والنمور والزواحف والفيلة والجمال. تعرض الحديقة أيضًا الأنواع المهددة بالانقراض في المملكة العربية السعودية، مثل طائر الحبارى نمر الصحراء العربي، المها العربي، كما تشتهر الحديقة بركوب القطار الذي يقوم بجولة مدتها 20 دقيقة في حديقة الحيوان بأكملها.


title: حديقة حيوان الرياض

text: في تاريخ 21 ديسمبر 2019، ألقى زائر سوداني يبلغ من العمر 24 عامًا بنفسه في حظيرة نمور البنغال الملكية في الساعة 10:30 () وتم الهجوم عليه من قبل إحدى النمور. ومع ذلك سارعت سلطات حديقة الحيوان إلى التصرف وتخدير النمر بإطلاق النار عليه. وتم نقل الزائر المصاب في وقت لاحق إلى مدينة الملك سعود الطبية من قبل هيئة الهلال الأحمر السعودي.


title: روبيرتو دي زيربي

text: روبيرتو دي زيربي (6 يونيو 1979 ببريشا في إيطاليا - ) هو مدرب إيطالي - مكسيكي ومدير الجهاز الفني لنادي برايتون أند هوف ألبيون الإنكليزي. لعب في خط الوسط وشارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إيه سي ميلان وسي إف آر كلوج ونادي أفيلينو ونادي بادوفا ونادي بريشيا ونادي ترينتو ونادي ساليرنيتانا ونادي فوجيا ونادي كاتانيا ونادي كومو ونادي ليكو ونادي مونزا ونادي نابولي ونادي أريتسو.


title: جابر بن مرداو

text: جابر بن مرداو ، (1780 - 1881) ويعرف باسم الشيخ جابر الكعبي ، مؤسس الدولة الكعبية، وثالث حكام مشيخة المحمرة في الأحواز بإيران، وهو والد الشيخ خزعل بن جابر الكعبي.


title: جابر بن مرداو

text: تسلم الشيخ جابر بن مرداو الكعبي مشيخة المحمرة بعد وفاة أخيه الأكبر الشيخ يوسف بن مرداو الكعبي ثاني حكام مشيخة المحمرة في الأحواز بإيران، ويعتبر عهده في تاريخ – عربستان الأحواز - عهداً جديداً، فقد امتاز بجرأته السياسية واستطاع أن يوطد دعائم إمارته وأن يكسب ثقة رعاياه وأن يحصل على تأييد الدول المجاورة، حيث قام باستمالة الشاه الفارسي، والوالي العثماني بالعراق في وقت واحد وكسب ثقتهما وتأييدهما له، فكان مقره في المحمّرة ومحل سكناه في كوت الزين في البصرة.


title: جابر بن مرداو

text: ومن أبرز ما حدث للمحمّرة أيام حكمه تعرضها لهجوم عثماني، فلما آلت وزارة بغداد إلى عهدة علي رضا باشا اللاز، من قبل السلطان محمود وعزل عنها داود باشا، وأرسل إلى إسطنبول واستولى (علي رضا باشا) على أمواله وخزائنه واستقر له أمر العراق، عزم على مهاجمة مشيخة المحمرة بالقوة لتدميرها، وفي صباح 20 رجب سنة 1253هـ -1837م هوجمت من الجهتين، ودام القتال ثلاثة أيام، وفي 23 رجب تمّ استيلاء (علي رضا) على المحمّرة، فأمر بدك حصونها وهدم دورها وقتل الرجال وسبي النساء وأباح النهب والسلب ثلاثة أيام، ولم يدُرْ بخلد الأحوازيين أن (علي باشا) سيفاجئهم بمثل تلك القوات ليدمر بها مدينتهم دون أن يجنوا ذنباً أو يقترفوا إساءة تدعو لتلك القسوة، غير أن الهجوم لم يغير شيئا من الكيان السياسي للإمارة، فبعد أن خرج العثمانيون منها، فأعاد الشيخ جابر الكعبي بناءها ووسعها.


title: جابر بن مرداو

text: استغل الشيخ جابر الكعبي الظروف لمصلحته، وبقي يمارس حكمه مستقلاً عن بلاد فارس وعن الدولة العثمانية، ولم يخضع لسلطة وهيمنة أي منهما أو سيادته، بل استمرت سيادة إمارته المطلقة، حتى أن عربستان – الأحواز - تعرضت في 26 آذار 1857م لهجوم بريطاني، واحتلت القوات البريطانية مشيخة المحمرة لمدة ثلاثة أشهر ووجدت الدولة الفارسية نفسها عاجزة عن الدفاع عنها وعن إدارة شؤونها أو الادعاء بهذه الإدارة الشكلية، إذ كانت فارس آنذاك في وضع لا تحسد عليه من التفكك والانهيار، ولم يكن في كل هذا ما يربطها بالأحواز سوى معاهدة سياسية شكلية، لهذا فقد أصدر ملــك بلاد فارس (ناصر الــدين شاه القاجاري) مرسوما شاهنشاهيا مؤرخ في عام 1857 م يعلن فيه اعتراف بلاده باستقلال الإمارة استقلالا ذاتياً تحت حكم آل مرداو وقد كان المرسوم الشاهنشاهي ينص على سبعة نقاط:


title: جابر بن مرداو

text: وهكذا صدر هذا الاعتراف الرسمي باستقلال المحمّرة وبإمارة الشيخ جابر الكعبي عليها بعد مرور عشرة أعوام فقط على عقد معاهدة «أرضروم» الثانية.


title: جابر بن مرداو

text: توفي الشيخ جابر الكعبي سنة 1881 م بعد أن تجاوز المئة عام من عمره، فانتقلت الإمارة إلى ابنه الشيخ مزعل.


title: يوشيا ملك يهوذا

text: يوشيا ملك يهوذا وهو ملك مملكة يهوذا من سنة 641 ق م إلى 609 ق م حسب الكتاب العبري، ينسب إلى هذا الملك قيامه بعدة إصلاحات في مملكته بخصوص العبادة بعد اكتشافه نصوص من الكتاب العبري في هيكل سليمان، حيث ظهرت هذه النصوص تهدد بسقوط مملكة يهوذا ما لم يرجع شعب يهوذا لعبادة الله الواحد وتركه لعبادة الأصنام، وبعد هذا الاكتشاف قام يوشيا بتحطيم جميع الأوثان في المملكة ما عدا تابوت العهد لكي يجعل شعب يهوذا يعبد الله الواحد، خلف يوشيا الحكم من والده أمون، يذكر سفر إرميا أن عندما حاول نخاو الثاني ملك مصر عبور أرض يهوذا لمساعدة ملك آشور من البابليين، حاول يوشيا منعه فحذره نخاو الثاني وقال له ما لك ولي يا ملك يهوذا، إلا أن يوشيا لم يقبل بعبور الجيش المصري من يهوذا في أرض مجدو فتقاتل ضد الجيش المصري وقتل هناك وبعد مقتله رثاه إرميا ووضع سفر خاص له وهو سفر مراثي إرميا تولى الحكم بعده إبنه يهوآحاز، وحسب إنجيل متى يعتبر يوشيا واحد من أجداد يسوع.


title: سمير أمين

text: سمير أمين (3 سبتمبر 1931 - 12 أغسطس 2018) مفكر واقتصادي مصري. وهو من أهم مؤسسي نظرية المنظومات العالمية. وقد اشتهر بتقديمه لمصطلح «المركزية الأوروبية» في عام 1988 واعتُبِر رائدًا في نظرية التبعية.


title: سمير أمين

text: ولد أمين في القاهرة، لأب مصري وأم فرنسية (كلاهما طبيبان). قضى طفولته وشبابه في بورسعيد. هناك التحق بمدرسة ثانوية فرنسية، ورحل في عام 1947 بعد حصوله على شهادة البكالوغيا.


title: سمير أمين

text: في المدرسة الثانوية، اقتحم أمين عالم السياسة لأول مرة عندما انقسم الطلاب المصريون خلال الحرب العالمية الثانية بين الشيوعيين والقوميين. انتمي أمين إلى المجموعة الأولى. بحلول ذلك الوقت، كان أمين قد تبنى بالفعل موقفًا حازمًا ضد الفاشية والنازية. في حين أن الكفاح ضد الهيمنة البريطانية في مصر كان مصدر إلهام لمعتقداته السياسية، فقد رفض فكرة أن عدو عدوه (ألمانيا النازية) هو صديقه (أي صديق للمصريين).


title: سمير أمين

text: في عام 1947، غادر أمين إلى باريس حيث حصل على دبلوم المدرسة الثانوية الثانية في تخصص الرياضيات الابتدائية من Lycée Henri IV المرموقة. حصل على دبلوم في العلوم السياسية من معهد العلوم السياسية (1952) قبل تخرجه بتخصص الإحصاء من المعهد الوطني للإحصاء (1956) ثم في الاقتصاد (1957).


title: سمير أمين

text: كتب في سيرته الذاتية "Itinéraire intellectuel"" (1990)" أنه من أجل قضاء قدر كبير من الوقت في «العمل العسكري» لم يكن بإمكانه سوى تخصيص حد أدنى من الوقت للإعداد لامتحانات جامعته. ظل النضال الفكري والسياسي يشغلان أمين طوال حياته. بدلاً من فهم وشرح العالم وفظائعه، أراد أن يكون جزءًا من النضالات التي تهدف إلى تغيير العالم.


title: سمير أمين

text: بعد وصوله إلى باريس، انضم أمين إلى الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF)، لكنه نأى بنفسه فيما بعد عن الماركسية السوفيتية وربط نفسه لبعض الوقت بالدوائر الماوية. نشر مع طلاب آخرين مجلة بعنوان ""Étudiants Anticolonialistes"" (طلاب مناهضون للاستعمار). كما تأثرت أفكاره ومواقفه السياسي بشدة بمؤتمر باندونغ الآسيوي الأفريقي عام 1955 وتأميم قناة السويس. حتى أن هذا الأخير شجعه على تأجيل أطروحة الدكتوراه التي كانت جاهزة في يونيو 1956 للمشاركة في المظاهرات والفعاليات السياسية.


title: سمير أمين

text: في عام 1957، قدم أطروحته، التي أشرف عليها فرانسوا بيرو (هو وآخرون)، بعنوان «"أصول التخلف – التراكم الرأسمالي على نطاق عالمي»،" لكنه غير العنوان لاحقا إلى «"الآثار الهيكلية للتكامل الدولي للاقتصادات قبل الرأسمالية." "دراسة نظرية للآلية التي تخلق ما يسمى بالاقتصاديات المتخلفة»".


title: سمير أمين

text: بعد الانتهاء من رسالته، عاد أمين إلى القاهرة، حيث عمل من 1957 إلى 1960 كمسؤول أبحاث في «مؤسسة الإدارة الاقتصادية» الحكومية حيث عمل على ضمان تمثيل الدولة في مجالس إدارات شركات القطاع العام، وحرص في الوقت نفسه على الانغماس في المناخ السياسي المتوتر للغاية المرتبط بتأميم القناة وحرب 1956 وتأسيس حركة عدم الانحياز. أدت مشاركته السرية في الحزب الشيوعي في ذلك الوقت إلى تصعيب ظروفه عمله بصورة كبيرة.


title: سمير أمين

text: بعد ذلك، غادر أمين فرنسا، ليصبح مستشارًا لوزارة التخطيط في باماكو (مالي) تحت رئاسة موديبو كيتا. شغل هذا المنصب من عام 1960 إلى عام 1963 مع اقتصاديين فرنسيين بارزين مثل جان بينارد وتشارلز بيتلهيم. شهد أمين التركيز المتزايد على تعظيم النمو من أجل «سد الفجوة». على الرغم من تخليه عن العمل كـ«بيروقراطي» بعد مغادرته مالي، استمر سمير أمين في العمل كمستشار لعدة حكومات، مثل الصين وفيتنام والجزائر وفنزويلا وبوليفيا.


title: سمير أمين

text: في عام 1963 حصل على زمالة في "المعهد الأفريقي للتنمية الاقتصادية" والتخطيط (IDEP). ومن خلال IDEP، أنشأ أمين العديد من المؤسسات التي أصبحت في النهاية كيانات مستقلة. من بينها ما أصبح فيما بعد «مجلس تنمية أبحاث العلوم الاجتماعية في إفريقيا» (CODESRIA)، على غرار "مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية" (CLACSO).


title: سمير أمين

text: حتى عام 1970 عمل أمين هناك بالإضافة إلى كونه أستاذًا في جامعة بواتييه، وداكار وباريس. في عام 1970 أصبح مديرًا لمعهد IDEP، والذي ظل يديره حتى عام 1980. في عام 1980، ترك أمين المعهد وأصبح مديرًا لمنتدى العالم الثالث في داكار. في حياة أمين وتفكيره، ارتبطت تلك الأنشطة الثلاثة ارتباطًا وثيقًا: العمل في الإدارة الاقتصادية، والتدريس / البحث، والنضال السياسي.


title: سمير أمين

text: وصفه البعض بأنه «كان من أهم المفكرين وأكثرهم تأثيراً في العالم الثالث». غالبًا ما تم التغاضي عن الدور النظري الرائد لأمين لأن أطروحته المكتوبة عام 1957 لم تُنشر حتى عام 1970 في شكل كتاب تحت عنوان "L'accumulation à l'échelle mondiale" (التراكم على المستوى العالمي).


title: سمير أمين

text: عاش أمين في داكار حتى نهاية يوليو 2018. في 31 يوليو-تموز، تم تشخيصه بسرطان الرئة، ونقل إلى مستشفى في باريس. توفي أمين في 12 أغسطس عن عمر يناهز ال 86.


title: سمير أمين

text: يعتبر سمير أمين رائدًا في نظرية التبعية ونظرية المنظومات العالمية، بينما فضل أن يطلق على نفسه جزءًا من مدرسة «المادية التاريخية العالمية»، جنبًا إلى جنب مع بول أ. باران وبول سويزي. قدم أمين فكرته الرئيسية في بدايات مسيرته، وبالتحديد عام 1957 في رسالة الدكتوراه الخاصة به. كانت الأطروحة أن ما يسمى بالاقتصادات «المتخلفة» لا ينبغي اعتبارها وحدات مستقلة بل اعتبارها لبنات بناء لاقتصاد عالمي رأسمالي. في هذا الاقتصاد العالمي، تشكل الدول «الفقيرة» «الأطراف»، المجبرة على تعديل هيكلي دائم فيما يتعلق بديناميكيات إعادة الإنتاج الخاصة بـ«مراكز» الاقتصاد العالمي، أي البلدان الصناعية الرأسمالية المتقدمة. في نفس الوقت تقريبًا وبافتراضات أساسية مماثلة، ظهر ما يسمى بـ "desarrollismo" في أمريكا اللاتينية، والذي تم تطويره بعد ذلك بعقد من الزمن في المناقشة حول «نظرية التبعية» - وظهر لاحقًا في «تحليل النظام العالمي» لإيمانويل واليرشتاين. طبق سمير أمين الماركسية على المستوى العالمي، مستخدمًا مصطلحات مثل «قانون القيمة العالمية» و«الاستغلال الفائق» لتحليل الاقتصاد العالمي. في الوقت نفسه، امتد نقده أيضًا إلى الماركسية السوفيتية وبرنامجها التنموي المتمثل في «اللحاق بالركب والتجاوز». يعتقد أمين أن بلدان «الأطراف» لن تكون قادرة على اللحاق بالركب في سياق الاقتصاد العالمي الرأسمالي، بسبب الاستقطاب المتأصل في النظام وبعض الاحتكارات التي تحتفظ بها البلدان الإمبريالية في «المركز». وهكذا، دعا «الأطراف» إلى «فك الارتباط» بالاقتصاد العالمي، وخلق تنمية «مركزية» ورفض «المركزية الأوروبية» المتأصلة في نظرية التحديث.


title: سمير أمين

text: بالرجوع إلى تحليلات ماركس وبولاني وبروديل، فإن نقطة البداية المركزية لنظريات سمير أمين هي نقد أساسي للرأسمالية، وفي قلبه هيكل الصراع النظام العالمي. يذكر أمين ثلاث تناقضات أساسية للأيديولوجية الرأسمالية: 1. تقف متطلبات الربحية في وجه سعي العمال لتقرير مصيرهم (مع مراعاة أنه قد تم فرض حقوق العمال وكذلك الديمقراطية ضد المنطق الرأسمالي)؛ 2. يقف الحساب الاقتصادي العقلاني قصير الأجل ضد حماية المستقبل على المدى الطويل (حجة بيئية)؛ 3. تؤدي الديناميكيات التوسعية للرأسمالية إلى استقطاب الهياكل المكانية - أي نموذج المركز والأطراف.


title: سمير أمين

text: وفقًا لأمين، لا يمكن فهم الرأسمالية وتطورها إلا كنظام عالمي متكامل واحد، يتكون من «البلدان المتقدمة»، التي تشكل المركز، ومن «البلدان المتخلفة» التي تمثل أطراف النظام. وبالتالي، فإن التنمية والتخلف يشكلان كلا وجهي التوسع الفريد للرأسمالية العالمية. لا ينبغي اعتبار البلدان المتخلفة «متخلفة عن الركب» بسبب الخصائص المحددة - الاجتماعية أو الثقافية أو حتى الجغرافية - لما يسمى بالبلدان «الفقيرة». إن التخلف في الواقع هو فقط نتيجة التعديل الهيكلي الدائم القسري لهذه البلدان لاحتياجات التراكم، والتي تعود بالفائدة على بلدان مركز النظام.


title: سمير أمين

text: يعرّف أمين نفسه بأنه جزء من مدرسة «المادية التاريخية العالمية»، على النقيض من النوعين الآخرين لنظرية التبعية، ما يسمى بمدرسة "dependencia" ونظرية النظم العالمية. مدرسة Dependencia هي مدرسة أمريكية لاتينية مرتبطة بروي ماورو ماريني وثيوتونيو دوس سانتوس وراؤول بريبيش. على الجانب الآخر، الشخصيات البارزة في نظرية الأنظمة العالمية هما إيمانويل والرشتاين وجيوفاني أريغي. في حين أنهم يستخدمون مفردات علمية متشابهة، يرفض أمين فكرة «شبه الطرف» وهو ضد النظر إلى الرأسمالية على أنها دورية (كما قال نيكولاي كوندراتجيو) وبالتالي يؤيد رأي الأقلية بين منظري النظم العالمية.


title: سمير أمين

text: بالنسبة لأمين، مدرسة المادية التاريخية العالمية هي الماركسية مطبقة على نظام عالمي. ضمن هذا الإطار، يعتبر قانون القيمة الماركسي أساسيا. ومع ذلك، فقد أصر على أن القوانين الاقتصادية للرأسمالية، الملخصة بقانون القيمة، تخضع لقوانين المادية التاريخية. وفقا لفهم أمين لهذه المصطلحات يعني هذا أن: علم الاقتصاد، رغم أنه لا غنى عنه، لا يمكن أن يفسر الواقع الكامل. بشكل رئيسي لأنه لا يمكن أن يفسر الأصول التاريخية للنظام نفسه، ولا نتائج الصراع الطبقي.


title: سمير أمين

text: "«التاريخ لا يحكمه كشف معصوم عن الخطأ لقانون الاقتصاد الخالص." "لقد نشأ من خلال ردود الفعل المجتمعية لهذه الاتجاهات التي تعبر عن نفسها في هذه القوانين والتي تحدد الظروف الاجتماعية التي تعمل هذه القوانين في إطارها." "تؤثر القوى» المناهضة للنظام«أيضًا على التاريخ الحقيقي كما هو الحال مع منطق التراكم الرأسمالي»." "(سمير أمين)"


title: سمير أمين

text: تصف نظرية أمين لقانون القيمة العالمي نظام التبادل غير المتكافئ، حيث يكون الفرق في الأجور بين القوى العاملة في دول مختلفة أكبر من الفرق بين إنتاجيتها. يتحدث أمين عن «الإيجارات الإمبريالية» المتراكمة على الشركات العالمية في المركز - والتي يشار إليها في أماكن أخرى باسم «موازنة العمالة العالمية».


title: سمير أمين

text: الأسباب، وفقًا لأمين، هي أنه بينما تسمح التجارة الحرة والحدود المفتوحة نسبيًا للشركات متعددة الجنسيات بالانتقال إلى حيث يمكنها العثور على أرخص عمالة، تواصل الحكومات تعزيز مصالح شركاتها على حساب مصالح البلدان الأخرى وتقييد حركة العمالة. وبناءً على ذلك، فإن الأطراف غير مرتبطة حقًا بأسواق العمل العالمية، والتراكم هناك راكد والأجور تظل منخفضة. بالمقابل، فإن التراكم في المراكز متزايد وتزداد الأجور بالتوازي مع زيادة الإنتاجية. يتواصل هذا الوضع مع وجود جيش احتياطي عالمي ضخم يقع بشكل أساسي في الأطراف، بينما في نفس الوقت تكون هذه البلدان أكثر اعتمادًا على البنية الهيكلية، وتميل حكوماتها إلى قمع الحركات الاجتماعية التي من شأنها أن تكسب حق زيادة الأجور. يدعو أمين هذه الديناميكية العالمية «تنمية التخلف». يُعتقد كذلك أن الوجود السابق ذكره لمعدل أقل من استغلال العمالة في الشمال ومعدل أعلى لاستغلال العمل في الجنوب يشكل أحد العوائق الرئيسية أمام وحدة الطبقة العاملة العالمية.


title: سمير أمين

text: وفقًا لأمين، فإن «قانون القيمة العالمي» يخلق بالتالي «استغلالًا فائقًا» للأطراف. علاوة على ذلك، تحتفظ البلدان المركزية باحتكار التكنولوجيا، والسيطرة على التدفقات المالية، والقوة العسكرية، والإنتاج الإيديولوجي والإعلامي، والوصول إلى الموارد الطبيعية.


title: سمير أمين

text: يعني نظام القيمة العالمية كما هو موضح أعلاه، أن هناك "نظام عالمي إمبريالي واحد"، يشمل كلاً من الشمال العالمي والجنوب العالمي. يعتقد أمين كذلك أن الرأسمالية والإمبريالية مرتبطان في جميع مراحل تطورهما (على عكس لينين، الذي جادل بأن الإمبريالية كانت مرحلة محددة في تطور الرأسمالية). عرّف أمين الإمبريالية على أنها: «على وجه التحديد دمج المتطلبات والقوانين لإعادة إنتاج رأس المال، والتحالفات الاجتماعية والمحلية والدولية التي تقوم عليها؛ والاستراتيجيات السياسية التي تستخدمها هذه التحالفات» (سمير أمين)


title: سمير أمين

text: وفقا لأمين، فإن الرأسمالية والإمبريالية تمتد من غزو الأمريكتين خلال القرن السادس عشر إلى مرحلة اليوم والتي أسماها بـ «الرأسمالية الاحتكارية». علاوة على ذلك، فإن الاستقطاب بين المركز والأطراف هو ظاهرة متأصلة في الرأسمالية التاريخية. بالرجوع إلى أريجي، يميز أمين آلية الاستقطاب التالية: 1. يهرب رأس المال من الأطراف إلى المركز؛ 2. تسير الهجرة الانتقائية للعمال في نفس الاتجاه. 3. حالة احتكار الشركات المركزية في التقسيم العالمي للعمل، ولا سيما احتكار التكنولوجيا واحتكار المالية العالمية؛ 4. سيطرة بلدان المركز على الوصول إلى الموارد الطبيعية. تتغير أشكال استقطاب المركز والأطراف، وكذلك أشكال التعبير عن الإمبريالية، بمرور الوقت - ولكن دائمًا نحو تفاقم الاستقطاب وليس نحو تخفيفه.


title: سمير أمين

text: تاريخيًا، ميز أمين ثلاث مراحل: التجارية (1500-1800)، والتوسعية (1800-1880) والرأسمالية الاحتكارية (1880 - اليوم). يضيف أمين أن المرحلة الحالية تهيمن عليها احتكارات القلة المعممة والممولة والمعولمة الموجودة أساسًا في ثالوث الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا واليابان. يرى أنهم يمارسون نوعًا من الإمبريالية الجماعية عن طريق الأدوات العسكرية والاقتصادية والمالية مثل منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومنظمة التجارة العالمية. يتمتع الثالوث باحتكار خمس مزايا: أسلحة الدمار الشامل؛ أنظمة الاتصال الجماهيري؛ الأنظمة النقدية والمالية؛ والتقنيات، والوصول إلى الموارد الطبيعية. وترغب تلك الدول في الاحتفاظ بها بأي ثمن، وبالتالي تعمل على عسكرة العالم لتجنب فقدان هذه الاحتكارات.


title: سمير أمين

text: كما ميّز أمين وجود مرحلتين تاريخيتين لتطور الرأسمالية الاحتكارية: الرأسمالية الاحتكارية الصحيحة حتى عام 1971، ورأسمالية احتكار القلة بعد ذلك. اعتبر أمين «تعمق العولمة» لتلك الأخيرة استجابة إستراتيجية للركود. واعتبر الركود هو القاعدة والنمو الاقتصادي السريع كاستثناء في ظل مرحلة الرأسمالية المتأخرة. ووفقًا له، فإن النمو السريع في الفترة بين عامي 1945 و1975 كان نتاجًا رئيسيًا للظروف التاريخية التي أوجدتها الحرب العالمية الثانية ولم تستمر. كان التركيز على التمويل، الذي ظهر في أواخر السبعينيات، بالنسبة له بمثابة مواجهة جديدة أكثر فاعلية للركود «لا تنفصل عن متطلبات بقاء النظام»، ولكنها أدت في النهاية إلى الأزمة المالية 2007-2008.


title: سمير أمين

text: وفقًا لأمين، نتيجة للإمبريالية والاستغلال الفائق، غالبًا ما يتم تشويه الأنظمة السياسية في الجنوب وتحويلها نحو أشكال من الحكم الاستبدادي. للحفاظ على سيطرتها على الأطراف، تعزز القوى الإمبريالية علاقات اجتماعية متخلفة تعتمد على عناصر قديمة. يجادل أمين على سبيل المثال بأن الإسلام السياسي هو في الأساس من صنع الإمبريالية. إن إدخال الديمقراطية إلى الجنوب، دون تغيير العلاقات الاجتماعية الأساسية أو تحدي الإمبريالية، ليس سوى «احتيال» وأكثر من ذلك بالنظر إلى المحتوى البلوتوقراطي لما يسمى بالديمقراطيات الناجحة في الشمال.


title: سمير أمين

text: صرح أمين أن تحرر ما يسمى بالبلدان «المتخلفة» لا يمكن أن يحدث مع احترام منطق النظام الرأسمالي المعولم ولا ضمن هذا النظام. لن يكون الجنوب قادرًا على اللحاق بالركب في مثل هذا السياق الرأسمالي، بسبب الاستقطاب المتأصل في النظام. قاد هذا الاعتقاد سمير أمين إلى إعطاء أهمية كبيرة للمشروع الذي تبنته الدول الآسيوية الإفريقية في مؤتمر باندونج (إندونيسيا) عام 1955.


title: سمير أمين

text: دعا أمين كل الدول إلى "الانفصال" عن الاقتصاد العالمي بمعنى إخضاع العلاقات العالمية لأولويات التنمية المحلية، وخلق تنمية «ذاتية» (ولكن ليس بمعنى الاكتفاء الذاتي). بدلاً من تحديد القيمة من خلال الأسعار المهيمنة في العالم - والتي تنتج عن الإنتاجية في الدول الغنية - اقترح أمين أنه يجب تحديد القيمة في كل بلد بحيث يتم دفع أجور العمال الزراعيين والصناعيين من خلال مدخلاتهم في الناتج الصافي للمجتمع. وبالتالي "يجب تحديد قانون القيمة الوطني" دون الرجوع إلى "القانون العالمي للقيمة" للنظام الرأسمالي (على سبيل المثال: السيادة الغذائية بدلاً من التجارة الحرة، والحد الأدنى للأجور بدلاً من التنافسية الدولية، والعمالة الكاملة التي تضمنها الحكومة). سيكون التأثير الرئيسي لهذه الخطوة هو رفع الأجور في مجال الزراعة. اقترح أمين أن تقوم الدول القومية بإعادة توزيع الموارد بين القطاعات، وأن تمركز الفائض وتوزعه بصورة عادلة. في رأيه، يجب ضمان العمالة الكاملة، وعدم تشجيع الهجرة الجماعية من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية.


title: سمير أمين

text: بعد إنهاء الاستعمار على مستوى الدولة، يجب أن يؤدي ذلك إلى التحرر الاقتصادي من الاستعمار الجديد. ومع ذلك، أكد أمين أنه يكاد يكون من المستحيل فك الارتباط بنسبة 100٪ وقدر أن فك الارتباط بنسبة 70٪ يعد بالفعل إنجازًا كبيرًا. تتمتع الدول المستقرة نسبيًا التي تتمتع ببعض القوة العسكرية بنفوذ أكبر في هذا الصدد من الدول الصغيرة.


title: سمير أمين

text: إن تنمية الصين على سبيل المثال، وفقًا لأمين، كانت تنميتها بنسبة 50٪ من خلال مشروعها السيادي و50٪ من خلال العولمة. عندما سئل عن البرازيل والهند، قدر أن مساراتهما كانت مدفوعة بنسبة 20٪ مشروع سيادي، و80٪ عولمة، بينما رأى أن تنمية جنوب إفريقيا كانت من خلال 0٪ مشروع سيادي و100٪ عولمة.


title: سمير أمين

text: كان واضحًا أيضًا لأمين أن مثل هذا الفصل يتطلب أيضًا شروطًا سياسية مسبقة "داخل" البلد. علمته دراسات البلدان، التي اقتصرت في البداية على إفريقيا، أن البرجوازية الوطنية الموجهة نحو مشروع وطني، ليست موجودة ولم تكن في طور النشوء حتى. بدلا من ذلك، لاحظ ظهور «برجوازية كومبرادور»، والتي استفادت من اندماج بلدانها في السوق العالمية الرأسمالية المنظمة بشكل غير متكافئ. فيما يتعلق بمشروع البداية الجديدة المتمحورة حول الذات (الانفصال)، كان يأمل بدلاً من ذلك في الحركات الاجتماعية، ولهذا السبب كان ملتزمًا بالانضمام إلى العديد من المنظمات غير الحكومية حتى وفاته.


title: سمير أمين

text: اقترح أمين تاريخا حضاريا أدت فيه المزايا العرضية لـ «الغرب» إلى تطور الرأسمالية أولاً في هذه المجتمعات. أدى ذلك بعد ذلك إلى حدوث صدع عالمي، ناجم عن التوسع الخارجي العدواني للرأسمالية والاستعمار. يرى أمين أنه من الخطأ اعتبار أوروبا مركزًا تاريخيًا للعالم. فقط في الفترة الرأسمالية كانت أوروبا هي المهيمنة.


title: سمير أمين

text: بالنسبة لأمين، فإن المركزية الأوروبية ليست مجرد رؤية للعالم بل هي مشروع عالمي، يعمل على تحقيق تجانس للعالم على نموذج أوروبي تحت ذريعة «اللحاق بالركب». ومع ذلك، في الممارسة العملية، لا تعمل الرأسمالية على تجانس العالم بل تعمل على استقطابه. وبالتالي، فإن المركزية الأوروبية هي أقرب لأن تكون فكرة مثالية من كونها احتمالًا حقيقيًا. كما أنها تخلق مشاكل في تعزيز العنصرية والإمبريالية. تظل الفاشية خطرًا دائمًابسببها أيضا، لأنها بالنسبة لأمين نسخة متطرفة من المركزية الأوروبية.


title: سمير أمين

text: كان لأمين تأثيرًا كبيرا لفترة طويلة على قادة نظام الخمير الحمر في كمبوديا، وتعرف أمين على قادة الخمير الحمر المستقبليين في باريس ما بعد الحرب العالمية الثانية، إذ كان بول بوت وخيو سامبان وطلاب كمبوديين آخرين يدرسون هناك. أشارت أطروحة الدكتوراه لخيو سامبان، التي أنهاها في عام 1959، إلى تعاونه مع أمين وادعى تطبيق نظريات أمين على كمبوديا. في أواخر السبعينيات، أشاد أمين بالخمير الحمر واعتبرهم متفوقين على الحركات الشيوعية في الصين أو فيتنام أو الاتحاد السوفيتي، وأوصى بتطبيق نموذج الخمير الحمر (كمبوتشيا الديمقراطية) لأفريقيا.


title: سمير أمين

text: واصل أمين مدح الخمير الحمر في الثمانينيات. في حديث ألقاه في طوكيو عام 1981، أشاد أمين بعمل بول بوت باعتباره «أحد النجاحات البارزة للنضال من أجل الاشتراكية في عصرنا» وباعتباره ضروريًا ضد «توسعية» الاتحاد السوفيتي أو فيتنام. لاحظ بعض العلماء، مثل عالمة الأنثروبولوجيا الماركسية كاثلين غوف، أن نشطاء الخمير الحمر في باريس في الخمسينيات من القرن الماضي كان لديهم بالفعل أفكار للقضاء على الثوار المعادين وتنظيم مركز حزبي لا يمكن التشكيك في قراراته. على الرغم من التقارير المعاصرة عن عمليات القتل الجماعي التي ارتكبها الخمير الحمر، جادل أمين بأن «السبب في أكبر شر أصاب شعب كمبوتشيا» يكمن في مكان آخر:الحجة الإنسانية في التحليل النهائي هي الحجة التي يقدمها جميع المستعمرين. . . أليس [سبب الشر] أولاً كل الإمبرياليين الأمريكيين ولون نول؟ أليس هذا السبب اليوم هو الجيش الفيتنامي ومشروعه لاستعمار كمبوتشيا؟


title: سمير أمين

text: أعرب سمير أمين عن وجهة نظره حول النظام العالمي والعلاقات الدولية: «نعم، أريد أن أرى بناء عالم متعدد الأقطاب، وهذا يعني بوضوح هزيمة مشروع واشنطن للهيمنة من خلال السيطرة العسكرية على الكوكب».


title: سمير أمين

text: في عام 2006، قال:وقال أيضا:ومن ثم يرى أمين أنه يجب على أوروبا إنهاء «خيارها الأطلسي» واتخاذ مسار «التقارب الأوروبي الآسيوي» مع روسيا والصين والهند وبقية آسيا وأفريقيا. هذا «التقارب الأوروبي الآسيوي» ضروري للتصادم المباشر مع الولايات المتحدة في رأيه.


title: سمير أمين

text: بحسب سمير أمين، يقود الإسلام السياسي نضاله على أرض الثقافة، حيث يُقصد بـ «الثقافة» «الانتماء إلى دين واحد». لا يهتم المسلحون الإسلاميون في الواقع بمناقشة العقائد التي تشكل الدين، ولكن على العكس من ذلك، فهم مهتمون فقط بتأكيد عضوية الأفراد في المجتمع من خلال تأدية الشعائر. ومن ثم، فإن مثل هذه النظرة إلى العالم ليست محزنة فقط، لأنها تكشف فقرًا هائلاً في الفكر، ولكنها تبرر أيضًا استراتيجية الإمبريالية باستبدال «صراع الثقافات» بصراع بين المراكز الليبرالية والإمبريالية والأطراف المتخلفة المقهورة.


title: سمير أمين

text: يرى أن هذه الأهمية التي تعطى للثقافة تسمح للإسلام السياسي بأن يحجب عن كل مجال من مجالات الحياة الانقسام الاجتماعي الواقعي بين الطبقات العاملة والنظام الرأسمالي العالمي الذي يضطهدهم ويستغلهم.


title: سمير أمين

text: يرى أن مناضلي الإسلام السياسي موجودون فقط في مناطق الصراع من أجل تزويد الناس بالتعليم والرعاية الصحية من خلال المدارس والعيادات الصحية. ومع ذلك، فهذه ليست أكثر من أعمال خيرية ووسائل تلقين عقائدية، وليست وسيلة لدعم نضال الطبقة العاملة ضد النظام المسؤول عن بؤسها.


title: سمير أمين

text: إلى جانب ذلك، وبعيدًا عن كونه رجعيًا في أمور محددة ومسؤولًا عن تجاوزات متعصبة ضد مواطنين غير مسلمين (مثل الأقباط)، فإن الإسلام السياسي يدافع حتى عن الطابع المقدس للملكية ويشرعن عدم المساواة وكل متطلبات إعادة الإنتاج الرأسمالي.


title: سمير أمين

text: أحد الأمثلة على ذلك هو دعم الإخوان المسلمين في البرلمان المصري لقوانين محافظة ورجعية تمنح أصحاب الأملاك حقوقا على حساب الفلاحين الفقراء، وفقا له.


title: سمير أمين

text: يرى أنه لطالما وجد الإسلام السياسي قبولًا في برجوازية المملكة العربية السعودية وباكستان، حيث تخلت الأخيرة عن منظور مناهض للإمبريالية واستبدلته بموقف مناهض للغرب، الأمر الذي لا يمثل أي عقبة أمام تطوير السيطرة الإمبريالية على النظام العالمي في رأيه.


title: سمير أمين

text: ومن ثم، استنتج أن الإسلام السياسي ينحاز بشكل عام إلى الرأسمالية والإمبريالية، دون تزويد الطبقات العاملة بأسلوب فعال وغير رجعي في النضال ضد استغلالهم.


title: سمير أمين

text: من المهم أن نلاحظ، مع ذلك، أن أمين كان حريصًا على التمييز بين تحليله للإسلام السياسي والإسلاموفوبيا، وبالتالي ظل حساسًا للمواقف المعادية للمسلمين التي تؤثر حاليًا على المجتمع الغربي.


title: أبو عبد الله محمد الثالث عشر

text: أبو عبد الله محمد الثالث عشر (1444 - 1494) هو محمد بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية،يعرف بالزغل ولقبه النصارى الباسل. لا يعرف متى وأين ولد وتوفي. حكم مملكة غرناطة في الأندلس بين عامي (1485 - 1486) (890 - 892 هـ) وقالو لخمس سنين ثم دخل في صراع مع ابن أخيه أبو عبد الله محمد الثاني عشر كان سببا في إضعاف المملكة الإسلامية وجعلها فريسة لمملكتي قشتالة وأرجوان. وفي سنة 895 هـ وقع عهدا مع ملك قشتالة بارح بموجبه الأندلس قاصدا الجزائر.جاز سنة 895 لوهران، ثم لتلمسان، واستقر بها، وبها نسله إلى زمان المقري التلمساني يعرفون ببني سلطان الأندلس.


title: أبو عبد الله محمد الثالث عشر

text: و من نسله قبيلة ضخمة وعريقة تُدعى بـــ بنو الزغل (بنو الأحمر) الأنصارية، منتشرة في بلاد المغرب والشام ومصر.


title: وصمة عار (فيلم هندي)

text: هو فيلم هندي درامي تاريخي انتج سنة 2019 من بطولة عاليا بهات ، فارون داوان، سوناكشي سينها واديتيا روي كابور مادهوري ديكسيت وسنجاي دوت من إنتاج كاران جوهر واخراج ابهيشيك فارمان وبالرغم من ان ابطال الفيلم نجوما كبارا ومشهورين الا انه لم يحقق نجاحا في شباك التذاكر.


title: وصمة عار (فيلم هندي)

text: طبيب ساتيا شودري أخبرها أنها مصابة بالسرطان وستموت قريبًا. فتعود إلى قريتها الأصلية في منطقة راجبوتانا وتطلب من أحد معارفها في طفولتها، روب، أن يرافق زوجها ديف تشودري الذي يدير صحيفة ليبرالية. تستمر Roop في رفض اقتراح ساتيا ولكن في وقت لاحق يقنعها والدها وتوافق على شرط أن تتزوج ديف وهو ما يوافق عليه ساتيا. بمجرد الزواج، أخبر ديف Roop أنه لا يزال يحب ساتيا وأن علاقتهما ستكون ودية وأفلاطونية فقط. روب المكتئبة تأخذ العزاء في الموسيقى، والتي تبدأ بالتعلم من سيدة بيت دعارة، بهاار بيغوم. بدأت أيضًا العمل في دار نشر زوجها، لاستخدام تعليمها لصالحها. تعرب روب عن اهتمامها بالكتابة عن حالة المنطقة التي يقع فيها بيت الدعارة، والتي تلتقي خلالها بحدّاد أنثوي يُدعى ظفر.


title: وصمة عار (فيلم هندي)

text: يريد ظفر الانتقام من والديه، بهاار بيغوم وبالراج شودري (اللذان تركا ظفر بعد إنهاء علاقته خارج نطاق الزواج مع بهاار) عن طريق إغواء روب، لأنها متزوجة من نجل بلراج الشرعي، ديف. يخطئ روب في فهم نوايا ظفر ويقع في حبه. بدأت أيضًا في تطوير صداقة مع ديف، مما أدى إلى سعادة ساتيا وحزنها. مات ساتيا بعد أن حث ديف على إعطاء فرصة لروب ولمسامحة بالراج على علاقته الغرامية. وفي محاولة أخرى لإذلال بلراج، يحرض ظفر على الكراهية الطائفية لدى صديقه عبد خان، من خلال المطالبة بتقسيم الهند على أسس دينية، وهو ما لا يؤيده بالراج وديف.


title: وصمة عار (فيلم هندي)

text: عندما علم بالراج بقضية روب وظفر، يواجه بهاار وظفر. بهاار، الذي لا يتفق مع نهج ظفر، يحذر رووب ويخبرها عن نوايا ظفر الحقيقية. Heartbroken ، أكملت Roop زواجها من Dev لكنها تصر على أنها لن تكون قادرة على حبه أبدًا. مع اكتساب موقف عبدول السياسي نفوذًا، اندلعت أعمال شغب ضد الهندوس والسيخ في المدينة، قرر خلالها آل تشودري الفرار إلى أمريتسار بمساعدة ظفر، ولكن ليس قبل ساروج، طعنت الخادمة المحببة بوحشية حتى الموت. يعترف ظفر لروب بأنه وقع في حبها في النهاية، على الرغم من نيته المبكرة. أثناء ركوب القطار، طُعن ظفر في بطنه عدة مرات بخنجر من قبل عبد، بينما هرب روب وديف.


title: وصمة عار (فيلم هندي)

text: بعد عشر سنوات، أجرى Aditya ، الصحفي الذي يوثق التقسيم، مقابلة مع Roop و Dev حول تجربتهما. تنتهي القصة بتذكر Roop صوت ظفر ورووب الداخلي قائلاً إن لون الحب والكراهية أحمر، لكن الحب غالبًا ما يتم وصمه بالعار أو تشويهه.


title: بيت السلايف (مسلسل)

text: بيت السلايف مسلسل مصري عن الصراعات والمشاكل بسبب الميراث تم عرضه في 18/2/2018 بدولة الأمارات العربية المتحدة.


title: كايت مارا

text: كايت مارا ممثلة أمريكية من مواليد 27 فبراير 1983. هي معروف بدور زوي بارينز في مسلسل الدراما السياسية "بيت البطاقات" كما شاركت في أفلام عديدة مثل جبل بروكباك والقناص والمريخي.


title: فكر سياسي إسلامي

text: الفكر السياسي الإسلامي هو ذلك النشاط العقلي الذي يضم الآراء والمبادئ والأفكار لمجموعة بشرية معينة هم المسلمين منذ أن نشأ لهم مجتمع سياسي وتكونت للإسلام دولة منذ عهد النبي (صل الله عليه وسلم) حتى عصرنا الحالي بما يعني أن هذا الفكر له مراحله وله تاريخ يشمل هذه المراحل ويضم الكتابات حول الأفكار والمبادئ والنظريات التي تخص حياة وأهداف المسلمين السياسية والقواعد التي تحكم وتنظم وما يطلق عليه سياسي ويخص المسلمين كأمة ومجتمع سياسي. أنه حقل معرفي ينطوي على دلالات معرفية هي خلاصة مفهوم مركب من ثلاثة مفاهيم فرعية: الموصوف وهو الفكر والصفتان له:السياسي والإسلامي وكل مفهوم منها تختلف تعريفاته بقدر ما تتشابه وتتنافر بقدر ما تتجاذب.


title: فكر سياسي إسلامي

text: عملية تعريف الفكر السياسي الإسلامي ليس عملية موضوعية بشكل مطلق فهو كغيره من الحقول المعرفية الاجتماعية يصعب تحديده وضبطه اسماً ومسماً ضبطاً جامعاً مانعاً نظراً لما يكتنف هذا التعريف من صعوبات يضاف لهذا أن علوم الأمة بحكم علاقتها التكاملية تتأبى على وضع الفواصل القاطعة والجامعة بصورة يصعب معها الادعاء باستئثار علم معين واختصاصه بموضوع معين بشكل مطلق وإذا كان الفكر لابد له من مفكرين فإن كثيراً من شوامخ الفكر السياسي الإسلامي كانت لهم إبداعاتهم وريادتهم في علوم أخرى بصورة يصعب أن نشدهم إلى هذا الحقل ونخصهم به فقد كانوا دائمأ يوصفون بالفلاسفة والفقهاء والمحدثين.


title: فكر سياسي إسلامي

text: ويستدعي هذا ضرورة ضبط العلاقة بين مفهومي الشرع والفقه وبين مفهوم الفكر عامة والفكر السياسي خاصة لما لذلك من أثر على تحديد حقل الفكر السياسي الإسلامي ضيقاً واتساعاً


title: فكر سياسي إسلامي

text: إن الفكر السياسي الإسلامي يصعب فهمه حقلاً معرفياً دون فهمه مصطلحاً معرفياً سياسياً مركباً لابد من فهمه من خلال التوقف عند كل مفردة من مفرادته الثلاث لمعرفة كيف تأتلف وتتكامل لتكون المفهوم فيه (أي الفكر)


title: فكر سياسي إسلامي

text: فالفكر كما يقول اللغويون مقلوب عن الفرك لكن الفرك للأمور الحسية والفكر هو للأمور المعنوية لكن لما كانت الألفاظ تنطلق من المحسوس للمجرد فإن يمكن ملاحظة معنى التدقيق في الكلمتين ويقولون فكر يفكر بالتشديد وهو يعني إعمال الخاطر في موضع معين بما يستتبعه من التدبر والنظر والاعتبار وغير ذلك من عمليات ذهنية وعقلية تجريدية ولم ترد مادة فكر بصيغة الاسم في القرآن الكريم ولكنها جاءت بصيغة الفعل والفعل لغة هو مادل على حدث وذات فحينما يقال يفكر فهي كلمة تدل على حدث هو الفكر وتدل على الذات الفاعلة لهذا الحدث التي تسمى بالمفكر كما أنها لابد أن تدل على مفعول هذا الفعل وهو مفعول الفعل ذاته الذي تعلق به هذا الفعل ويستدل من استخدام القرآن الكريم لكلمة فكر بصيغة الفعل أنه يعني في المقام الأول هذا العمل الذهني العقلي الذي يسمى بالفكر إنما هو عمل مرتبط بذات فكلما وجد فكر وجد مفكر والفكر لايكون فيما لا طائل من ورائه وإنما ينبغي أن يكون له موضوع يدور حوله هذا الفكر والفكر بهذا هو خاصية من خواص الإنسان لا يشترك معه فيها مخلوق آخر ولا يطلق الفكر إلا على العمليات الذهنية التي يقوم بها الإنسان أما الحيوانات فإن المظاهر الموجودة لديها التي تشبه عملية الفكر عندها فلا تسمى فكراً بل تسمى التوجيه الغريزي لذلك كان المناطقة يعرفون الإنسان بأنه حيوان ناطق أي مفكر وقد تناول العديد من كتب التراث مفهوم الفكر وهي تشير إليه إجمالاً على أنه اسم لعملية تردد القوى العاقلة المفكرة في الإنسان سواء أكان قلباً أو روحاً أو ذهناً بالنظر والتدبر لطلب المعاني المجهولة من الأمور المعلومة أو الوصول إلى الحكام أو النسب بين الأشياء كما قيل أن الفكر هو إحضار معرفتين في القلب ليستخرج منها معرفة ثالثة أي تهيئة مقدمتين للوصول منهما إلى النتيجة أما قاموس وبستر فيعرف الفكر بأنه الأراء والمبادئ والأفكار السائدة لدى مجموعة بشرية معينة خلال فترة زمنية معينة فالمقصود هنا الأمم والشعوب التي يتكون لديها عبر سنين حياتها الطويلة أراء وأفكار ومبادئ إزاء الكون والإنسان والحياة ما الفكر السياسي إلا تلك الفكار والمبادئ التي تخص حياتها السياسية ويميز البعض بين الفكر والتفكر باعتبار أن الفكر عملية عقلية فطرية في الإنسان في حين أن التفكير عملية تنطوي على بعد إرادي يمكن للإنسان استدعاؤها والتحكم فيها وبهذا المعنى يكون أصدق في التعبير عما أنتجه العقل السياسي المسلم فهو كان تفكراً كما يتضح من سياقاته التاريخية وخاصة من قبل العلماء الذين كانت لهم مناهجهم ومعاكهم الفكرية لكن لصعوبة التحقق من هذا الفصل بين التفكر والفكر فليس لنا إلا المحصلة النهائية من الفكر المودع في كتاباتهم


title: فكر سياسي إسلامي

text: كما يثير آخرون العلاقة بين الفكر السياسي الإسلامي والأفكار السياسية الإسلامية وهي علاقة الأبوة بالبنوة فكما يقول ابن منظور بنات الفكر أي النتاج العام له وخلفه وربما تظهر أهمية هذه التفرقة عند الحديث عن مرجعية الفكر والجانب الذاتي والموضوعي فيه.


title: فكر سياسي إسلامي

text: أما وصف السياسي فهي صفة مانعة لكل فكر غير سياسي تحدد الفكر بما كان له صلة بالظاهرة السياسية أخذاً في الاعتبار تميز فهم السيا سي في الأصول والخبرة الإسلامية والراجح أن كلمة السياسة عربية الأصل فالسياسة هي فعل السائس ويقال هو يسوس الدواب إذا قام عليها وعلى راحتها والوالي يسوس رعيته والسياسة أيضاً هي الرياسة وهي ترويض الأمر وتذليله ومن ثم فإن معناها في اللغة يتطابق مع معناها الاصطلاحي بأنها القيام على الأمر بما يصلحه القيام بما يشمله من معاني الحفظ والرعاية والصيانة والأمر بمعنى مطلق الأمر سواء في الفرد والجماعة والصلاح الذي يشير للغاية التي تبرر الوجود الجماعي في هيئة اجتماعية فالسياسة كما قال التهنوي في كشاف اصطلاحات الفنون مصدر ساس وأساس الوالي الرعية أي أمرهم ونهاهم فالسياسة إصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المنجي في الدنيا والآخرة والسياسة المدنية من أقسام الحكمة العملية وتسمى الحكمة السياسية وعلم السياسة وسياسة الملك والحكمة المدنية وهي علم تعلم منه أنواع الرياسة والسياسات الاجتماعية المدنية وأحوالها وموضوعه المراتب المدنية ويذكر المقريزي في خططه أن السياسة من ساس الأمر سياسة بمعنى قام به... ثم رسمت بأنها القانون الموضع لرعاية الآداب والمصالح وانتظام الأحوال والسياسة نوعان سياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الأحكام الشرعية والنوع الآخر سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها وهنا إشارة مهمة إلى تمييز التراث السياسي بين السياسة الشرعية وغيرها فيقصد بالسياسة الشرعية تدبير مصالح العباد على وفق الشرع كما عبر البعض عن السياسة بالعلم المدني وبوصف السياسة المدنية كما في رسالة الفارابي حيث يدور معنى السياسة حول تدبير المور والتعامل معها من منطلق الحكمة المصلحة والمصلحة تقضي بإصلاح ما فسد والمحافظة على ما هو سليم فالسياسة هنا هي السياسة الفاضلة التي يحقق السائس عن طريقها نوعاً من الفضيلة لا يتحقق إلا بها فتلك هي الفضيلة العظمى التي تنال عن طريقها السعادة في الدنيا والآخرة وهي الشرعية أو العادلة أما غير هذه من السياسات فلا يطلق عليها لفظ سياسة إلا من باب الاشتراك في اللفظ دون المعنى وبذلك تدور السياسة في فلك واحد مع الدين والأخلاق في شمول لا يعرفه فهوم السياسة الغربي فوصف الفكر بأنه سياسي يجعله متعلقً بالظاهرة السياسة بالوصف السابق لها لذلك إن كا التأليف المستقل في السياسة قد تأخر فإن مبحث الإمامة بما تنطوي عليه من أبعاد ينية ودنيوية كان من المباحث الهامة والأولى في الفكر السياسي الإسلامي.


title: فكر سياسي إسلامي

text: التعريفات السابقة منقولة من كتاب الدكتورة نيفين عبد الخالق مصطفي، مدخل في الفكر السياسي الإسلامي مكتبة الملك فيصل الإسلامية طبعة أولي عام 1997.


title: فكر سياسي إسلامي

text: الدكتورة نيفين عبد الحالق هي أستاذ الفكر السياسي الإسلامي والنظرية السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية جامعة القاهرة.


title: فكر سياسي إسلامي

text: أما وصف الإسلامي فتأتي أهمية تحديده من أنه برغم تخصيصه لمفهوم الفكر السياسي فإنه مفهوم إشكالي يثير معيار الحكم على فكر ما بأنه إسلامي لأن كلمة إسلامي قد تستخدم لوصف أفكار وممارسات لا ينطبق عليها هذا الوصف.


title: فكر سياسي إسلامي

text: ولما كان الإسلامي نسبة إلى أسلم أي انقاد وأخلص الدين لله تعالى وأسلم أمره إلى الله أي فوضه ورضي بحكمه فإن الإسلامي في صورته المثلى ما كان هدفه وغايته وسلوكه منهجا متوافقاً مع الأصول الإسلامية التي أجمع عليها القرآن والسنة فهناك أحداث في التاريخ الإسلامي تتناقض مع هذه الأصول ولكنها قد تنسب إلى الإسلام باعتبار أنها وقعت في دولة الإسلام أو في حضارة الإسلام وكذلك الأفكار المنسوبة إلى مفكرين مسلمين باعتبار الديانة لكنها تتضمن خروجاً على أصول الإسلام كأفكار بعض الفلاسفة فالفكر السياسي الإسلامي لابد أن تكون مرجعيته الإسلام معبراً عنه بالقرآن والسنة.


title: نشاط خارق

text: يتناول الفيلم قصة حياة شريكان ينتميان للطبقة المتوسطة وينتفلان للعيش في منزلهما الجديد الكائن في أحد الضواحي ولكن كان هناك شيء ما يعكر صفو حياتهما باضطراد ويزداد نشاطه عند منتصف الليل وبالأخص خلال نومهما أو لدى محاولتهما للنوم. بدأ إنتاج الفيلم في عام 2007 بكلفة لم تتعدَ 20,000 دولار ولكن بالرغم من ميزانية الفيلم المتواضعة وتصنيفه ك«فيلم منخفض التكلفة» إلا أنه حقق إيرادات عالية لم تكن متوقعة على الإطلاق. أما بالنسبة للممثلين في الفيلم فلم يكونوا من المشاهير مما أدى إلى تسليط الضوء عليهم من خلال الأربعة أجزاء التي تعتبرها الشركة المنتجة للفيلم «سلسلة الأفلام الأكثر رعباً» حسب ما أتى في افتتاحية الفيلم لذلك أثار الفيلم انتباه كل من شاهده سواء من الناس العاديين وكذلك أيضاً المحققين في الظواهر الغامضة أو الماورائيات.


title: نشاط خارق

text: ومن وجهة نظر الباحثين في الظواهر الغامضة أو ما وراء الطبيعة كانت العديد من الظواهر التي تناولها الفيلم ممكنة الحدوث على أرض الواقع. كما عولج العديد من جوانبها بمصداقية عالية حيث تصرف الممثلون بشكل صحيح في مثل تلك الحالات، في حين لم تكن الجوانب الأخرى منها صحيحة تماماً بل أضيف لها عنصر المبالغة حتى يتحقق الهدف الأول من هذه القطعة الفنية وهو الترفيه وإمتاع المشاهد في الدرجة الأولى.


title: نشاط خارق

text: تبدأ الامور بالتطور بشكل بطيء فتصبح أكثر عنفاً أو صخباً شيئاً فشيئاً فعلى سبيل المثال تبدأ الأصوات التي لا تفسير لها بصورة خافتة وقليلة التكرار ثم لا تلبث أن تصبح بعد ذلك عالية ومتكررة أكثر. كذلك الأمر مع انطفاء الأضواء وإشعالها أو جهاز التلفزيون وبعض الأجهزة الأخرى متبوعة بظلال تمر وحتى أصوات، ومن ثم قد تتطور الامور للأسوأ.


title: نشاط خارق

text: كان الفيلم صادقاً بشأن أن فعالية الأمور الغريبة غالباً ما يتركز حدوثها على أحد الأشخاص أكثر من تركيزها على المكان نفسه، ويمثل هنا شخصية المرأة في الفيلم. ازدياد الفعالية ليلاً فمعظم الأمور الغربية في الفيلم تحدث ليلاً، وهكذا هو الحال أيضاً مع التقارير الواقعية، فعلى الرغم من أنها قد تحدث في ضوء النهار لكنها يبدو أنها تحدث غالباً عند هبوط الليل. ونقول هنا «يبدو» مع عدم توفر أثبات يدعم تلك المعطيات، فمعظم الناس يكونون في أعمالهم في فترة النهار فلا يتسنى لهم مراقبة تلك الأمور خلال فترة غيابهم عن منازلهم إضافة إلى ذلك يكون الليل هادئاً وبسبب ذلك يكون من السهل ملاحظة أي حركة لظلال في ظروف الإضاءة الاصطناعية أو سماع أصوات غريبة.


title: نشاط خارق

text: في الفيلم نرى ظل شخص يمر بالقرب من باب غرفة نوم الشريكين، والواقع يقول أن هناك الكثير من الناس رأوا تلك الظلال بما اصطلح على تسميته بـ «أصحاب الظلال السوداء»، ومن الجدير بالذكر أن ظاهرة «أصحاب الظلال السوداء» لا تترافق دائماً مع ظاهرة الأماكن المسكونة بالأشباح أو ظاهرة الأشباح الضاجة Poltergeist. وتذكر التقارير أن تلك الظلال يمكن أن تتجسد بأشكال على الحائط أو الباب والكثير من الناس وصفوها بأنها غير شفافة وكتلة من السواد الدامس تقف وتتحرك في الفراغ في الممر أو في وسط الغرفة بمعنى آخر تبدو ثلاثية الأبعاد ذات عمق وليست مجرد ظلال سطحية.


title: نشاط خارق

text: في الفيلم تتأثر المرأة (والتي هي محور تلك الفعاليات الغريبة والضحية في هذا الفيلم) مادياً (فيزيائياً) بقوة غامضة وتتعرض لخدوش وتظهر عليها آثار عض وصفع ودفع وزج وشد شعر وأمور أخرى.


title: زيت الوقود

text: زيت الوقود هو أحد الأجزاء الناتجة عن عملية التقطير المجزأ للنفط الخام. وبصفة عامة، هو أي منتج نفطي سائل ثقيل يحرق في الفرن أو المرجل لتوليد الحرارة أو لتوليد الطاقة الكهربائية أو التحريكية.


title: ياعيل دايان

text: ياعيل دايان (بالعبرية: יעל דיין) هي كاتبة وسياسية إسرائيلية. ولدت في 12 شباط عام 1939. هي عضو سابق في البرلمان الإسرائيلي (الكنيست) بين الأعوام 1992 وحتى 2003. شغلت منصب نائبة رئيس بلدية تل أبيب بين الأعوام 2008 وحتى عام 2013. انتهت خدمتها في بلدية تل أبيب في العام 2013. هي ابنة الجنرال موشيه دايان وشقيقة المخرج والممثل الإسرائيلي آسي دايان.


title: ياعيل دايان

text: ولدت دايان خلال عهد الانتداب شمالي نحلال في منطقة العفولة، والدها الجنرال موشيه دايان وهي حفيدة شموئيل دايان.


title: ياعيل دايان

text: بعد خدمتها في جيش الدفاع الإسرائيلي في وحدة الناطق باسم الجيش الإسرائيلي، درست العلاقات الدولية في الجامعة العبرية في القدس ودرست بعدها علم الأحياء في الجامعة المفتوحة في إسرائيل.


title: ياعيل دايان

text: بين عامي 1959 و1967، دايان كانت على علاقة مع مايكل كاكويانس وعاشا في اليونان. تزوجت دوف سيون فيما بعد ورزقت منه بطفلين.


title: ياعيل دايان

text: في بداية طريقها المهنية، عملت دايان في حقل الصحافة وكانت لها زوايا خاصة في صحف شعبية مثل صحيفة يديعوت أحرونوت، معاريف، هامشمار وصحيفة دافار.


title: ياعيل دايان

text: نشرت دايان خمس روايات وكذلك مذكرة حول حرب الأيام الستة بعنوان «جورنال إسرائيل: حزيران 1967»، كما كتبت سيرة ذاتية حول والدها بعنوان: «والدي وابنته».


title: ياعيل دايان

text: أصبحت دايان من دعاة السلام البارزين بعد انضمامها إلى قيادة حركة «سلام الآن» كما أنها شاركت في بات شالوم: المركز الدولي للسلام، إضافة إلى نشاطها في مجلس السلام والأمن من خلال إلقاء محاضرات حول العالم في مواضيع السلام، الأمن والأمان. شاركت وتصدرت النداءات والحركات المطالبة بتحصيل حقوق الإنسان وحقوق المرآة وحقوق مغايري الجنس.


title: ياعيل دايان

text: في عام 1992، انتُخبت دايان لتكون عضوًا في الكنيست ضمن قائمة حزب العمال وشغلت منصب رئيسة لجنة مكانة المرأة. وضعت قانون التحرش الجنسي في صدارة أولوياتها التشريعية.


title: ياعيل دايان

text: أُعيد انتخابها في العامين 1996 و 1999 (عضو في تحالف إسرائيل واحدة، عن حزب العمال، وميماد وغيشر). ترأست دايان لجنة مكانة المرأة للمرة الثانية في العام 1999.


title: ياعيل دايان

text: خسرت دايان مقعدها في الكنيست في انتخابات 2003، ثم التحقت بحزب ميرتس مع يوسي بيلين. ترأست قائمة ميرتس في انتخابات بلدية تل أبيب عام 2004 بفوز الحزب ب 5 مقاعد من 31 مقعدا في المجلس والانضمام لائتلاف رون خولداي. حتى عام 2008 شغلت منصب نائب رئيس البلدية حتى عام 2013 كانت المسؤولة عن الخدمات الاجتماعية. اختار رئيس بلدية تل أبيب خولداي الامتناع عن إدراج دايان في قائمة المرشحين لعام 2013 حاسمًا بذلك حياتها المهنية في السياسة.


title: باروك وركس

text: باروك وركس هي منظمة سرية ظهرت في أنمي ومانغا ون بيس ، وهي تقوم بأصطياد القراصنة فضلا عن أعمال أخرى مثل التخريب والقتل وأصطياد المكافأت ، وهي المنظمة المسؤولة عن الحرب الأهلية في مملكة آراباستا ، يترئسها الشيبوكاي السابق كروكودايل وهي تتكون من 13 عضوا رئيسيا ، فضلا عن الآلف من الموظفين في منظمة الباروك ، يلقب كل من الأعضاء بلقب مثلا مستر 1 أو مستر 2 , ولكل واحد منهم مساعدة تلقب بلقب خاص مثل مس غولدين ويك وحسب أيام الأسبوع ، يكون الترتيب تصاعدياً من الأقوى للأضعف مثل كروكودايل يلقب مستر 0 , هزمت المنظمة على يد قراصنة قبعة القش حيث تمكن لوفي من هزيمة كروكودايل وتحرير آراباستا.


title: هيام طعمة

text: هيام طعمة (18 أغسطس 1961 - 31 مايو 2020)، ممثلة ومغنية سورية. ولدت في حلب، تخرجت في دار المعلمات في سوريا وحصلت على شهادة عليا في التربية وعلم نفس الأطفال من باريس وعملت في التدريس، اشتركت مع دريد لحام في مسرحية كاسك يا وطن واتجهت إلى الغناء، كما مثلت في السينما في العديد من الأفلام والتي لا تخلو من أدوارها من الإغراء، اختفت بهدوء عن الفن مع نهاية تسعينات القرن العشرين.


title: وباء الرقص

text: حادثة وباء الرقص أو طاعون الرقص هي حالة من الهستيريا الجماعية وقعت في عام 1518 في مدينة ستراسبورغ، في اقليم الألزاس (التي كانت جزءً من الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتقع حاليًا في فرنسا) في يوليو من ذلك العام. أصابت هذه الحالة حوالي 400 شخص ودفعتهم إلى الرقص لعدة أيام دون راحة وقد وصل الأمر إلى استمرار البعض في الرقص لمدد تقارب الشهر مما أدى إلي وفاة بعضهم من الإصابة بالنوبات القلبية والسكتة الدماغية، أو الإرهاق.


title: وباء الرقص

text: بدأ انتشار المرض في يوليو 1518، عندما بدأت امرأة تدعى فراو تروفيا في الرقص بحماس في أحد شوارع ستراسبورغ واستمرت في الرقص ما بين 4-6 أيام. في غضون أسبوع انضم اليها 34 آخرين، وخلال شهر واحد، كان هناك حوالي 400 الراقصات والراقصين. بعض من هؤلاء الناس مات في نهاية المطاف من النوبات القلبية والسكتات الدماغية، أو الإرهاق.


title: وباء الرقص

text: الحادثة موثقة تاريخيًا، بما في ذلك «مذكرات الطبيب، المواعظ في كاتدرائية المدينة، السجلات المحلية والإقليمية، وحتى المذكرات الصادرة من قبل مجلس مدينة ستراسبورغ» وكلها تؤكد أن الضحايا رقصوا. ومن غير المعروف لماذا رقص هؤلاء الناس، بل أن البعض رقص حتى الموت.


title: وباء الرقص

text: ومع استفحال وباء الرقص، سعى بعض نبلاء المدينة إلي الاستعانة بنصيحة الأطباء المحليين، الذين استبعدوا أن يكون السبب متعلقًا بالأجرام السماوية أو أي أسبابٍ أخرى خارقة للطبيعة، ولكنهم أعلنوا أن وباء الرقص هو «مرض طبيعي» ناتج عن زيادة في «الدم الحار». إلا أن العلاج الذي وصف لم يكن باستخراج هذه الدماء الحارة عن طريق الاحتجام مثلًا وكلنهم نصحوا السلطات بالمزيد من الرقص، والتي افتتحت بدورها قاعتين مخصصتين للرقص وسوق الحبوب، وحتى أنهم قاموا ببناء منصة خشبية. وقد اتخذت السلطات هذه الإجرائات لأنهم اعتقدوا أن الراقصات والراقصين سيتعافون إذا رقصن ورقصوا بشكلٍ مستمر ليلًا ونهارا. لزيادة فعالية العلاج قامت السلطات بالدفع للموسيقيين لكي يستمر الراقصات والراقصين في الحركة.


title: وباء الرقص

text: ذكر المؤرخ جون والر أن رجلًا في قوة عداء الماراثون مثلا، لن يستطيع أن يجاري هؤلاء الراقصين في حركتهم المكثفة والتي أدت بهم إلى الوفاة.


title: السيد إبراهيم (فيلم)

text: السيد إبراهيم فرنسية، Monsieur Ibrahim، (, (العنوان الكامل: السيد إبراهيم وأزهار القرأن)، فيلم فرنسي انتج عام 2003، بطولة عمر الشريف، وإخراج، أخذ الفيلم من الرواية التي تحمل نفس الاسم، للروائي الفرنسي إريك إيمانويل شميت.


title: السيد إبراهيم (فيلم)

text: تدور الأحداث في حي للطبقة الكادحة الباريسية، في ستينيات القرن الماضي، حول الصبي اليهودي موسى، أو (مومو) كما يناديه والده. افتتن الصبي بمسن مسلم يمتلك متجر صغير، حيث كان مومو ينشل منه، تتنامى العلاقة بين مومو والسيد إبراهيم، خصوصا بعد أن تركه والده، وكانت والدته قد تركتهما سابقا، عندما كان موسى صغيرا، يتبنى السيد إبراهيم مومو ويصحبه لرحلة في الهلال الذهبي حيث ينتمي، ليموت السيد أثر حادث سير في تركيا، ويرث مومو المحل.


title: سامي أكسيد الكربون (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في سياقٍ من الكوميديا الخفيفة، حيث تجمع المصادفة بين (سامي) الشاب المستهتر لأقصى درجة له الكثير من العلاقات النسائية المتعددة حول العالم بحكم عملة طيار ويساعدة في ذلك صديقه مدحت المغرم بالتصوير وهو يتخذ سامي مثلة الأعلى في كل شيء ويمر سامي ببعض المواقف الكوميدية المثيرة التي تجعلة يصطدم بشخصية (جيهان) الفتاة المثقفة والناشطة السياسية التي لا يشغلها سوى هموم بلدها. يقع (سامي) في حب (جيهان) والتي يكتشف من خلالها مدى بعده عن الواقع الذي يعيشه الناس من حوله، تتغير شخصيته واهتماماته. تظهر في حياة (سامي) أيضا ابنته (ساندي) من زوجته السابقة، وتنتقل للعيش معه لتساهم بشكل كبير في التغيير من والدها ومن نظرته للحياة من حوله.


title: سامي أكسيد الكربون (فيلم)

text: يناقش فيلم سامي أكسيد الكربون قضية من أهم القضايا التي تتعلق بالفساد في البلاد كما يسلط الضوء على مشكلة التلوث وتأثيرها من خلال تعرض قطعة الأرض الزراعية التي يملكها (سامي) للتلوث الناجم عن أحد المصانع القريبة منها، ومحاولة (سامي) لمساعدة الفلاحين على التخلص من وجود المصنع الذي يهدد حياتهم بمساعدة (جيهان) وصديقه (مدحت).


title: سامي أكسيد الكربون (فيلم)

text: استمد مؤلف الفيلم: محمد النبوي، أحداثه من الواقع العربي وعبر عنه في قالب من الكوميديا المميزة التي برع فيها النجم (هاني رمزي)، والتي تتسم في مجملها بالطابع السياسي، بالإضافة إلى النزعة الدرامية التي استرعتها بعض المواقف والأحداث


title: الرقص والصحة

text: يعد الرقص نشاطًا صحيًا ممتعًا يعزّز الحيوية البدنية، أدخله حاليًا الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم إلى حياتهم اليومية. يجذب هذا النشاط الجسدي بعض الأفراد غير النشيطين، وبالتالي يشكّل لهم بديلًا آخر عن ممارسة الرياضة. أصبح الرقص من أجل تعزيز الصحة عاملاً مهماً في الوقاية والعلاج وإدارة العديد من الظروف الصحية. لا تقتصر أهمية الرقص على الصحة البدنية فحسب، بل تتعدّاها لتسهم أيضًا في الصحة العقلية ودعم التواصل الاجتماعي. الرقص عبارة عن فن يُعلّم في العديد من الثقافات. يمكن أن تنطوي أنماط الرقص على حركات الجسم والتعبير والتعاون. كان الرقص والصحة موضوع عدد من الدراسات البحثية التي تُظهر الرقص على أنه تمرين صحي، وبالرغم من ذلك، يوجد عدد من المخاطر الصحية التي يجب أخذها بعين الاعتبار.


title: الرقص والصحة

text: قد يشكّل الرقص وسيلة للحفاظ على اللياقة البدنية لجميع الأعمار والأشكال والأحجام، إذ يُؤمن الرقص مجموعة واسعة من الفوائد البدنية والعقلية التي تتضمن: تحسين حالة القلب والرئتين، وزيادة القوة العضلية والقدرة على التحمل واللياقة الحركية، وزيادة القدرة التنفسية، وتحسين توتر العضلات وقوتها، وإدارة الوزن، وتقوية العظام وتقليل خطر الإصابة بهشاشتها، وتحسين التناسق وزيادة الرشاقة والمرونة، بالإضافة إلى تحسين التوازن وإدراك المكان، وزيادة الثقة الجسدية، وتحسين الأداء العقلي والرفاه العام والنفسي وزيادة الثقة بالنفس وتقدير الذات وتحسين المهارات الاجتماعية.


title: الرقص والصحة

text: يمكن اعتبار معظم أنماط الرقص بمثابة تمرينات هوائية، وبالتالي تساهم في التقليل من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، وتساعد في التحكم في الوزن وتقليل التوتر، وتحقق فوائد أخرى مرتبطة عادةً باللياقة البدنية. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات وجود علاقة كبيرة بين الرقص والصحة النفسية. يتوفر قدر كبير من المعلومات الحكومية والصحية والتعليمية التي تمدح فوائد الرقص على الصحة.


title: الرقص والصحة

text: للنشاط البدني العديد من الفوائد على الصحة البدنية والعقلية، وبالرغم من ذلك، لا يزال الخمول البدني شائعًا. يعدّ الرقص وبشكل خاص الرقص الثقافي، نوعًا من أنواع النشاط البدني الذي قد يروق لبعض الذين لا يؤدون أنشطة بدنية أخرى، وقد يكون شكلًا من أشكال النشاط الأكثر تقبُّلًا مقارنة بأشكال النشاط الأخرى في بعض الثقافات. أثبتت وسادات الرقص فائدتها في علاج البدانة لدى الشباب، ورحّبت بها العديد من المدارس وضمّنتها لهذا السبب.


title: الرقص والصحة

text: في تقرير للأستاذ تيم واتسون والدكتور أندرو غاريت من جامعة هيرتفوردشاير، قورن بين أعضاء الباليه الملكي وفريق من السباحين البريطانيين الوطنيين والدوليين. سجل الراقصون علامات أعلى من السباحين في سبعة من أصل عشرة مجالات في اللياقة البدنية. أظهرت دراسة إيطالية في عام 2006 أن الرقص تمرين جيد جدًا لمرضى القلب مقارنةً بالتمارين الهوائية الأخرى مثل ركوب الدراجات. قد تعود نتائج الدراسة جزئيًا إلى استمتاع المرضى به كثيرًا.


title: الرقص والصحة

text: أظهرت دراسة في جامعة واشنطن في كلية سانت لويس للطب في عام 2007، أن التانغو الأرجنتيني كان أفضل في تحسين حركة مرضى داء باركنسون مقارنة بالتمرينات الأخرى (أظهرت دراسة لاحقة فوائد مماثلة لفن التاي تشي). وبسبب الحماس الكبير، أُعدّ فصل تانغو دائم بعد انتهاء هذه الدراسة. وجدت دراسة أجراها الدكتور بول دوغال في جامعة ستراثكلايد عام 2010 ركزت على النساء المسنات، أن راقصات الرقصات الريفية الاسكتلندية كن أكثر مرونة، وامتلكن أرجل أقوى وكان بإمكانهن المشي بنشاط أكبر بالمقارنة مع أشخاص من نفس الفئة العمرية شاركوا في تدريبات مثل السباحة والمشي والغولف وصفوف الحفاظ على اللياقة.


title: الرقص والصحة

text: من مكاسب الرقص الأخرى، أن الذين يعانون من ارتفاع في نسب كوليسترول الدم، يمكن أن يستفيدوا من الرقص بالإضافة إلى الأدوية والطعام الكافي. وبمثل فعل التمرينات الهوائية، تُختصر مستويات الكوليسترول الكلي في الدم، بشكل خاص بالنسبة للكوليسترول المنخفض الكثافة (LDL)، والمعروف عنه أنه كوليسترول سيء، ويُساعد الرقص في رفع مستويات الكوليسترول مرتفع الكثافة (HDL) أو بتعبير آخر الكوليسترول الجيد. يزيد الرقص بشكل عام من قوة العضلات ومرونتها، والتي بدورها تحسن النطاق العام لحركة الفرد. ويزيد الرقص أيضًا من القوة المركزية التي يمكن أن تحسن التوازن والتناسق والوضعية الصحيحة للجسم (ما يقلل من آلام الظهر).


title: الرقص والصحة

text: أثبت الرقص بشكل متكرّر تأثيره الإيجابي على الصحة النفسية. على سبيل المثال، وجدت الباحثة آنا دوبرغ من مركز علوم الرعاية الصحية في السويد، أنه «على الرغم من المشكلات مثل التوتر والتحديات المحتملة الأخرى التي قد تواجه الفتاة المراهقة، يمكن أن يؤدي الرقص إلى رفع معدل التجربة الإيجابية للمشاركين، وله القدرة على المساهمة في إكساب عادات صحية جديدة. نشر باحثون سويديون دراسة في دورية جاما لطب الأطفال، إذ أجروا دراسة على 112 فتاة مراهقة كانت تعاني من مشاكل مثل آلام الرقبة والظهر، بالإضافة إلى التوتر والقلق والاكتئاب. حضرت نصف الفتيات دروس الرقص الأسبوعية، في حين أن النصف الآخر لم تحضرن. تحسّنت الحالة الذهنية أو الصحة العقلية للفتيات اللاتي أخذن دروس الرقص، وأبلغن عن تحسن في مزاجهن، وهي آثار إيجابية استمرت حتى ثمانية أشهر بعد انتهاء الدروس.


title: الرقص والصحة

text: بالإضافة إلى ذلك، استكشفت دراسة حديثة أجرتها ديبي ديغنان في بيرث، أستراليا الغربية (رابطة ألزهايمر في أستراليا الغربية)، استخدمت فيها الرقص من نمط وو تاو كعلاج للأشخاص الذين يعانون من الخرف. تبين أن رقص وو تاو ساعد في تقليل أعراض الهياج والارتجاج لدى المصابين بالخرف. يعمل التنسيق العقلي المعقد الذي ينطوي عليه الرقص على تنشيط كل من الدوائر الحسية والحركية، لذلك عندما يرقص الشخص، يتحفز دماغه من خلال صوت الموسيقى وحركات الرقص ذاتها. أظهر التصوير المقطعي المحوسب مناطق الدماغ التي تتنشّط أثناء تعلم الرقص والأداء، بما في ذلك القشرة الحركية والقشرة الحسية الجسدية والعقد القاعدية والمخيخ. تشمل فوائد الرقص على الدماغ تحسين الذاكرة وتعزيز الاتصالات العصبية. وبالتالي، لا يساعد الرقص في تقليل الأعراض التي يعاني منها المصابون بالخرف فحسب، بل يمكن أن يقلل أيضًا من خطر الإصابة بالخرف، بحسب ما تبيّن في دراسة أجراها باحثون في كلية ألبرت أينشتاين للطب عام 2003 ونُشرت في دورية نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين.


title: الرقص والصحة

text: بالإضافة إلى تخفيف أعراض الخرف ومنعه، يمكن للرقص المتكرر أن يؤدي إلى زيادة حدة الإدراك للأفراد من جميع الأعمار. ومع ذلك، لا تملك جميع أنماط الرقص نفس التأثير. أساليب الرقص التي تسمح باتخاذ القرارات التي تُتّخذ في الأجزاء من الثانية هي الأكثر فائدة، فيما تكون أنماط الرقص ذات الأسلوب التكراري المحفوظ أقل فائدة. للسبب نفسه، يتمتع أولئك الذين يأخذون دور التابع بفرصة أعلى بتحسين فطنتهم المعرفية نظرًا لأن عليهم إتخاذ قرارات ثابتة مفصولة أثناء اتباع شريكهم. يكمن المفتاح لتحسين حدة الإدراك في إنشاء روابط عصبية جديدة لزيادة تعقيد نقاط التشابك العصبي لدى الأشخاص. من الاعتبارات الأخرى المهمة تواتر الرقص، فكلما استمر الفرد بالرقص، زاد تحسّنه المعرفي.


title: الرقص والصحة

text: علاوة على ذلك، تتفق العديد من الثقافات على وجود صلة بين العقل والجسم، وتستخدم العديد من الثقافات الرقص لعلاج هذا التواصل الذي غالباً ما يكون تالفًا. خلال الشتات الأفريقي، استخدم الأفراد العلاج بالرقص لعلاج الصدمة التي نجمت عن أوضاعهم. يُقترح العلاج بالرقص للمرضى اليوم كعلاج للدعم العاطفي والعلاجي، لكون الرقص يسمح للأفراد بالتواصل مع ذواتهم الداخلية.


title: تكتيكات كرة القدم

text: التكتيك في رياضة كرة القدم باعتبارها لعبة جماعية هي طريقة اللعب المتبعة من طرف الفريق أثناء المباراة، ويعتبر اختيار التكتيك المناسب من العوامل الحاسمة في أي مباراة مع ارتباط نجاحه بمجموعة من العوامل أهمها القدرات الخاصة بكل لاعب في الفريق (تقنيات التعامل مع الكرة، خفة الحركة، السرعة، القدرة على التحمل)، وهيكل الفريق، مستوى تدريب الفريق، قدرة اللاعبين على استيعاب التكتيك، تناسب التكتيك مع خطة الفريق الخصم.


title: تكتيكات كرة القدم

text: ويعتبر التكتيك فنا بحد ذاته هدفه الأساسي هو الاستخدام الأمثل لقدرات الفريق التقنية والجسمانية من أجل تسجيل هدف واحد على الأقل أكثر من الفريق المنافس، مع استخدام كل الوسائل المسموح بها في اللعبة.


title: تكتيكات كرة القدم

text: وهو التكتيك الخاص بكل لاعب، حيث تختلف القرارات والتصرفات الفردية للاعب عن آخر حسب تمركزه والوضعية اللحظية للكرة والخصم.


title: تكتيكات كرة القدم

text: وتعتمد على الفروق الفردية لكل لاعب .. ويؤخذ بعين الاعتبار فلسفة ذلك المدرب في توظيف بعض العناصر داخل الملعب وماهية الأدوار التي يقوم بها كل لاعب لإظهار عنصر المفاجئة بتكتيك خاص يظهر به اللاعب واستجابة الفريق لذلك.


title: ترميد النفايات

text: يعرف حرق النفايات بأنه تقنية التخلص من النفايات عن طريق حرق المركبات العضوية وغيرها من المواد. تدعى عملية الحرق والطرق الأخرى للتخلص من النفايات باستخدام درجة حرارة عالية بالمعالجة الحرارية. تتضمن عملية حرق النفايات تحويل النفايات إلى رماد يوجه إلى أسفل المدخنة أما الغازات المنطلقة والحرارة يتم الاستفادة منها في توليد الطاقة الكهربائية. وبعد تدوير الغازات المنطلقة لإنتاج الطاقة الكهربائية يتم طرحها في الهواء بعد تنقيتها من المواد الملوثة.


title: ترميد النفايات

text: يتم تحويل الطاقة الناتجة عن الحرق إلى طاقة كهربائية بعدة طرق تقنية مثل «استخلاص الغاز» (تغويز) أو استخلاص الغاز باستخدام القوس الكهربائي أو بواسطة أو عن طريق تقنية .


title: ترميد النفايات

text: بنيت العديد من المحارق قبل عدة عقود في العديد من الدول، لكن لم تحو هذه المحارق على تقنية فصل المواد لاستخلاص المواد الخطرة أو القابلة لإعادة التدوير، مما جعل تلك المحارق خطرا على صحة العاملين فيها لعدم وجود الأجهزة الملائمة وعلى البيئة المحيطة بسبب عدم التنقية الجيدة للغازات المنطلقة.


title: ترميد النفايات

text: إن حرق النفايات يقلص الكتلة الكلية من 80% إلى 85% كما ينقص الحجم من 95% إلى 96%. ويعتمد ذلك على مدى استخلاص المواد القابلة للتدوير ذات الحجم أو الكتلة الكبيرة مثل الحديد. وهذا يعني أن هذه التقنية لا تحل محل دفن النفايات إنما تقلص من مساحة مدفن نفايات.


title: ترميد النفايات

text: إضافة إلى ذلك فإنة تقنية حرق النفايات لها فوائد واضحة في مجال التخلص من النفايات الخطرة مثل التخلص من النفايات الطبية والكيمائية، حيث أن الحرارة تقوم بتدمير التأثير الخطير للسموم أو الجراثيم. ومن الأمثلة على ذلك النفايات الناتجة عن مصانع المواد الكيميائية الحاوية على مواد شديدة السمية والتي لا يمكن صرفها في مياه الصرف الصحي.


title: ترميد النفايات

text: يتمتع حرق النفايات بشعبية بشكل خاص في بلدان مثل اليابان، حيث الأرض هي مورد نادر. كما قادت الدنمارك والسويد مجال الطاقة المتولدة من الحرق لأكثر من قرن ،كما دعمت الحرارة الناتجة من خطط التدفئة الأرضية. انتج حرق النفايات 4.8 ٪ من استهلاك الكهرباء و 13.7 ٪ من إجمالي الاستهلاك المنزلي للحرارة في الدانمارك في عام 2005. وهناك عدد من البلدان الأوروبية الأخرى تعتمد بشكل كبير على الحرق لمعالجة النفايات البلدية، خاصة في لوكسمبورغ وهولندا وألمانيا وفرنسا.


title: ترميد النفايات

text: المحرقة بشكل عام هو فرن لحرق النفايات يحتوي على معدات أخرى لتنقية الغازات المنطلقة أو لتغير شكل الطاقة للغازات


title: ترميد النفايات

text: إن إحراق أكوام النفايات هو أبسط أشكال الحرق حيث تتواجد أكوام النفايات على أرض جرداء. على أي حال قد يعتبر حرق النفايات المنزلية غير قانوني في المناطق الحضرية لذلك يعمد إلى حرقها في المناطق الريفية لغرض استصلاح الأراضي الحرجية بحيث يتم تجميع المواد العضوية لحرق باقي جذوع الأشجار بعد فصل المواد النفطية.


title: ترميد النفايات

text: إن الحرق بهذه الطريقة قد يتسبب بحرائق قد تنتشر بشكل كبير ملتهمة الأراضي والمباني المجاورة عن طريق الرياح التي قد تمد تأثير اللهب إلى الحشائش المجاورة والمباني. كما يمكن أن ينتقل الحريق حتى في حالة عدم وجود رياح.


title: ترميد النفايات

text: يعتبر الحرق ضمن حاوية (برميل) أكثر سيطرة من الحرق في اكوام، حيث أن البرميل يساعد على ترميد النفايات بسبب بقاء المواد المشتعلة داخل البرميل، مما يمنع أنتقال الجمرات بواسطة الرياح إلى الجوار. كما أن مجال الاحتراق مقتصر فقط ضمن الحاوية.


title: ترميد النفايات

text: يتسبب وجود البلاستيك ضمن النفايات إلى نشوء دخان كثيف ذو رائحة مزعجة تسبب حرقة في العيون وأمراض تنفسية. كما أن عدم انتطام والسيطرة على الحرارة ضمن البرميل قد لا يؤدي إلى تفكك كامل المواد البلاستيكية الداخلة في صناعة البلاستيك كالديوكسين، وبالتالي لا بد من فصل المواد البلاستيكية وارسالها إلى مراكز أخرى.


title: ترميد النفايات

text: إن الشكل النموذجي للمحارق يتم بوضع النفايات على سير حديدي متحرك. مما يمكن من الحصول على الشكل الأمثل للاحتراق بتوزيع منتظم للحرارة والحصول على احتراق كامل. يستطيع حراق بسير أن يعالج 38 ألف طن متري في الساعة. كما يمكته أن يعمل على مدار السنة مع وقفة واحدة لمدة شهر لأجراء عمليات الصيانة اللازمة.


title: ترميد النفايات

text: يتم تغذية السير بالنفايات من الأعلى بواسطة رافعة ليتحرك السير نحو نزولا ضمن فجوة الحراق وهكذا إلى أن يصل إلى فجوة الرماد ليتم التخلص من الرماد ضمنها بتمرير تيار من الماء.


title: ترميد النفايات

text: يتم التزود بجزء من الهواء للازم لعملية الاحتراق بواسطة ثقوب في أسفل اجزاء السير كما أن هذا الهواء مهم لعملية تبريد السير حيث أن التبريد مهم للأجزاء الميكانيكية والقساوة كما يتم تأمين التبريد لأجزاء أخرى بواسطة التبريد بالماء.


title: ترميد النفايات

text: أما الهواء الثانوية فيتم تزويده بسرعات عالية ضمن المرجل (أو الحراق) باستخدام بواسطه فوهات مما تسبب أضطراب واختلاط كامل للأكسجين مع وجود فائض منه مما يؤدي إلى احتراق كامل.


title: ترميد النفايات

text: وفقا لتوجيهات التوجيه الأوروبي للنفايات فإن درجة حرارة الاحتراق يجب أن تصل إلى 850 درجة مئوية من أجل ضمان تفكك جميع المواد السامة.


title: ترميد النفايات

text: الغازات المتولدة يتم تبريدها في محمصات بحيث يتم نقل الحرارة إلى بخار الماء من أجل تحميصه ليتم رفع حرارة البخار إلى 400 درجة مئوية عند ضغط 40 بار ليوجه إلى عنفة بخارية ليتم توليد الكهرباء.


title: سكر مر (فيلم)

text: سكر مُر هو فيلم دارمي-رومانسي مصري، من إخراج هاني خليفة ومحمد أبو جريو وتأليف محمد عبد المعطي. الفيلم من بطولة أحمد الفيشاوي وهيثم أحمد زكي وأيتن عامر وشيرين عادل وناهد السباعي وأمينة خليل ونبيل عيسى وكريم فهمي وعمر السعيد وسارة شاهين وفاطمة ناصر وعارفة عبد الرسول ودينا وشاحي.


title: سكر مر (فيلم)

text: تدور الاحداث حول قصة خمسة رجال وخمس سيدات تربطهم علاقات عاطفية وشخصية، ومدى تأثرهم بالظروف والتحولات التي يمر بها المجتمع في الفترة الأخيرة، وكيف تتغير الشخصيات من النقيض إلى النقيض بشكل غير متوقع بسبب ما يتعرضوا له من أحداث وصدمات في حياتهم.


title: سكر مر (فيلم)

text: حل كريم فهمي بدلًا من محمد فراج، الذي اعتذر عن العمل نتيجة ارتباطه بتصوير فيلم قط وفار. كما أنه العمل المشترك الأول بين هيثم أحمد زكي وأحمد الفيشاوي. صدر الفيلم في 16 يوليو 2015 في مصر، وحقق ردود فعل جيدة، وحقق أكثر من 2,5 مليون جنيه مصري.


title: سكر مر (فيلم)

text: خمسه رجال وخمس سيدات تربطهم علاقات عاطفيه وشخصيه، ومدي تاثرهم بالظروف والتحولات التي يمر بها المجتمع في الفترة الاخيره، شخصيات كثيره قد تتغير من النقيض الي النقيض بشكل غير متوقع بسبب احداث معينه قد يمرون بها، والبعض الآخر لا يتغير مهما مر بظروف قد تكسره، هناك علاقات تبدو مثاليه من الخارج، ولكن هذه المثالية قد تكون السبب في عدم اكتمالها، واخري قد تبدو لك من الخارج مستحيله، ولكنها تستمر لاسباب غير معقوله.


title: سكر مر (فيلم)

text: قام أبطال الفيلم بالاحتفال بفيلم «سكر مُر» مساء 17 يوليو 2015 بـالعرض الخاص للعمل، وذلك بسينما جولدن ستارز بمول سيتي ستارز.


title: سكر مر (فيلم)

text: وحضر العرض من صناع الفيلم، مخرجه هاني خليفة وأبطال العمل عمر السعيد وسارة شاهين وكريم فهميونبيل عيسى وشيري عادل وأيتن عامر، التي حضرت برفقة زوجها مدير التصوير محمد عز العرب.


title: سكر مر (فيلم)

text: كما حرص على حضور العرض وتهنئة صناع الفيلم عدد من نجوم الفن، من بينهم عمرو واكد، الذي سجل أمس الظهور الإعلامي الأول له بعد فترة طويلة من الغياب، وفاطمة ناصر وهشام ماجد وهنا شيحة ورامز أمير وهند رضا.


title: سكر مر (فيلم)

text: قررت شركة نيوسينشري الموزِّعة لفيلم «سكر مُر» طرح العمل في دور العرض السينمائية خلال موسم عيد الفطر 2015 بعدد نسخ يصل إلى خمسين نسخة.


title: سكر مر (فيلم)

text: طرحت شركة مانز بيكتشرز الإعلان الرسمي لفيلمها الجديد «سكر مُر»، الذي تستعد للمنافسة به على إيرادات موسم عيد الفطر المقبل.


title: سكر مر (فيلم)

text: وكشف التريلر، الذي وصلت مدته لدقيقتين، عن علاقات عاطفية متشابكة بين الأبطال الرئيسيين للفيلم، مما يدفع للذاكرة التجربة الروائية الأولى لمخرج الفيلم "سهر الليالي"، والذي عالج فيه هاني خليفة أيضًا العلاقات العاطفية بين مجموعة من الأصدقاء.


title: سكر مر (فيلم)

text: قام المؤلف الموسيقي مصطفى الحلواني من تأليف الموسيقى التصويرية لفيلم «سكر مُر»، والذي تطلقه شركة الإنتاج مانز بيكتشرز "Manz Pictures" بدور العرض في عيد الفطر المقبل.


title: حمادي بوصبيع

text: حمادي بوصبيع، رئيس مدير عام شركة صنع المشروبات بتونس منذ سنوات طويلة ورئيس أسبق لجمعية النادي الإفريقي.


title: حمادي بوصبيع

text: زاول حمادي بوصبيع دراسته في كتّاب نهج بوخريص في مدينة تونس العتيقة ثم بالمعهد الصادقي حيث أتم تعليمه الثانوي قبل أن ينتقل لدراسة الحقوق بمعهد الدراسات العليا بتونس. شغل في الستينات خطة مدير البنك المركزي تحت إشراف مؤسسه الهادي نويرة ثم تولى منصب نائب المحافظ. غادر المؤسسة المركزية بعد رحيل نويرة من الوزارة الأولى عام 1980 وكلّف بإدارة شركة التبريد ومعمل الجعة بتونس. حافظ بوصبيع منئذ على ثقة المساهميين الفرنسيين الرئيسيين للمؤسسة واستفاد من احتكارها لسوق الجعة (عبر ماركة سلتيا) لجعلها الشركة المهيمنة على قطاع المشروبات وإحدى أكبر المجموعات الخاصة في البلاد. اقترن اسمه لدى الرأي العام بدرجة كبيرة بالشركة ومنتوجاتها رغم أنه لا يملك إلا حوالي 3% من أسهمها مقابل سيطرة مجموعة كاستيل الفرنسية على أكثر من ثلثي رأسمالها. شهدت الشركة أيضا في عهده توسعا نحو قطاعي المياه المعدنية والحليب عبر شراءها لأصول للشركة التونسية لصناعة الحليب المتعثرة ومصنع ماركة بلدي، وتأسيس شركة الاستثمار والتنمية الصناعية والسياحية التابعة لها والتي يترأس مجلس إدارتها.


title: حمادي بوصبيع

text: ترأس حمادي بوصبيع النادي الإفريقي في موسم 1988-1989 ثم موسم 1993-1994 الذي مني فيه الفريق بهزيمة تاريخية أمام جارهالترجي الرياضي التونسي (0-4). بقي بوصبيع بعد مغادرته الرئاسة مؤثرا على قرارت الجمعية ضمن مجموعة «كبارات النادي» مع حمودة بن عمّار وفريد عباس وشريف بلامين وسعيد ناجي، والتي كانت عرضة لانتقادات الأحباء بعد التدهور المتكرر لنتائج الفريق.


title: تبول

text: التبول هو قذف البول من المثانة من خلال الإحليل إلى خارج الجسم. وفي البشر الإصحاء تتم عملية التبول تحت السيطرة الطوعية. وفي الرضع والمسنين والأفراد ذوي الإصابة العصبية، قد يحدث التبول اللاإرادي باعتبارها رد فعل منعكس. في الحيوانات الأخرى، بالإضافة إلى طرد الفضلات، يمكن ان يكون التبول علامة إقليم أو تصريح بالاستكانة. ومن الناحية الفسيولوجية، التبول يشمل التنسيق بين الجهاز العصبي المركزي، الجهاز العصبي الذاتي والجهاز العصبي الجسدي. ومراكز الدماغ التي تنظم التبول تشمل مركز التبول الجسري، مسال المحيط الرمادي، والقشرة المخية. في الذكور يتم إخراج البول عن طريق القضيب، وعند الإناث من خلال فتحة مجرى البول.


title: المغاربية (قناة)

text: المغاربية قناة حوارية وإخبارية حول القضايا السياسية والإقتصادية والاجتماعية والمواطنين في جميع الدول المغاربية.


title: المغاربية (قناة)

text: أعلنت قناة المغاربية والتي تبث مباشرة من المملكة المتحدة -بريطانيا- أنها قناة موجهة بنسبة 50 إلى 60 في المئة من شبكتها البرمجية للمشاهد الجزائري مع برمجة متنوعة وإخبارية و أسئلة موضوعاتية ومختلف الآراء أعلن سليم صالحي أن أحد مؤسسيها هو نجل عباسي مدني رئيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة والذي هو حاليا يعيش في قطر


title: المغاربية (قناة)

text: حسب الصفحة الرمزية للقناة «“المغاربية” قناة تلفزيونية فضائية مستقلة تعمل على تسليط الضوء على القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تهم المواطنين في المنطقة المغاربية. تهدف قناة “المغاربية” من خلال مختلف موادها الإعلامية إلى مدّ جسور التواصل بين شعوب المنطقة والمساهمة في تكريس حق المواطنين في الوصول إلى المعلومة الصحيحة ومتابعة خدمة إعلامية تعتمد الرصانة والموضوعية وترتكز على المهنية والحرفية وتضمن حرية التعبير وتبرز الرأي والرأي الآخر.


title: المغاربية (قناة)

text: تدعي قناة “المغاربية” أنها تُقدم خدمتها الإعلامية للجمهور المغاربي وتسعى لأن تكون فضاءً لتواصل الشعوب المغاربية.


title: ممص

text: الممص أو الماصة هي أداة مخبرية تُستخدم في نقل أو قياس حجم سائل ما. تستخدم هذه الأداة غالباً في الكيمياء وعلم الأحياء العضوية إضافة إلى الصناعات الدوائية والطب. تتوفر هذه الأداة بعدة قياسات كما يمكن أن تصنع من عدة مواد كما تختلف في مدى دقتها في القياس. قد تكون شفافة أو غير شفافة.


title: ممص

text: يعتمد مبدأ الماصة على تشكيل فراغ (عملية تفريغ) فوق الحجرة الحاوية على السائل، ومن ثم تحرير هذا الفراغ بشكل انتقائي لسحب السائل ونقله.


title: ممص

text: يوجد هناك نوعين منها. الأولى لها انتفاخ في الوسط، له حجم معين ومحدد بدقة. يوجد منها قياسات مختلفة، غالباً 10 مل أو 25 مل. أما النوع الثاني من الماصات فلا تكون حاوية على انتفاخ، إنما مستقيمة الجدران، وتكون مدرجة لحجوم مختلفة مثل 5 مل بتدريجات لكل 0.5 مل. الماصات ذات الانتفاخ أكثر دقة، حيث أن نسبة الخطأ فيها ± 0.1 إلى 0.2 مل.


title: ممص

text: يتم ملء الماصة بغمس رأسها المدبب في السائل المراد سحبه، ووضع (إجاصة، أي أداة لدائنية يودي الضغط عليها إلى توليد فراغ) على الطرف الآخر ثم بالضغط عليها حتى الحجم المطلوب.


title: أحداث القامشلي 2004

text: أحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة كُرديّة إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين العرب للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور صدام حسين، وهو إجراء أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين الكرد وبعض العشائر العربية سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام.


title: أحداث القامشلي 2004

text: بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث مما دفع قوات الأمن إلى التدخل. ورد الجيش السوري بسرعة ونشر قوات مدعومة بالدبابات والمروحيات وشن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي بتمثال حافظ الأسد. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.


title: أحداث القامشلي 2004

text: تعتبر هذه الأحداث من أسوأ الاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلة المواجهات 40 قتيلا وفق مصادر كردية غير حكومية، و25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، ومئات الجرحى، ونحو 2000 معتقل كردي مع ادعاءات عن تعرضهم للتعذيب من قبل أجهزة الأمن السوري، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة.


title: أحداث القامشلي 2004

text: القامشلي هي أكبر مدينة في محافظة الحسكة، وتقع في شمال شرق سوريا. تعتبر العاصمة الكردية والآشورية. كما أنها مركز النضال الكردي السوري، خاصة في السنوات الأخيرة.


title: أحداث القامشلي 2004

text: في عام 1962، قبل أكثر من أربعين عامًا، عندما قامت الحكومة السورية بإعداد إحصاء سكاني واستبعدت منه العديد من الكرد. ما خلّف عنه هو تركهم بدون جنسية والحق في الحصول على وظائف حكومية أو امتلاك عقارات. (؟) هذه الأقلية «الكردية» المتجاهلة الآن تتكون من مئات الآلاف من الكرد، الذين يحملون بطاقات هوية حمراء اللون «أجنبية» مدوّن عليها «مكتومي القيد». ومن بين الخطوات الأخرى التي اتخذتها الحكومة السورية والتي غذت التوترات، إعادة توطين العرب من مناطق أخرى من البلاد على طول الحدود في إيران والعراق وتركيا، تسمى الخطوة بالحزام العربي. والتي عززت الكراهية بين الكرد والعرب.


title: أحداث القامشلي 2004

text: بعد العنف الذي دام لأيام في المناطق ذات الاغلبية الكردية في 2004، زار بشار الأسد المنطقة ودعا إلى «الوحدة الوطنية». ومن خلال هذا، أعرب عن أمله في تهدئة الخواطر واطلاق سراح ما يقارب 312 كردي الذين اعتقلوا على خلفية خروج المظاهرات واعتصامات آنذاك.


title: أحداث القامشلي 2004

text: في 12 مارس «اذار» 2004، أثارت مباراة كرة قدم في القامشلي بين نادي محلي كردي «الجهاد» ونادي «الفتوة» من دير الزور في جنوب شرق سوريا اشتباكات عنيفة بين مشجعي الأطراف المتنازعة التي امتدت إلى شوارع المدينة. وبحسب ما ورد ركب مشجعو الفريق العربي حول المدينة في حافلة، وأهانوا الزعيم الكردي مسعود بارزاني وجلال طالباني ورفعوا صور الرئيس العراقي السابق صدام حسين، الذي ارتكب عدة مجازر بحق الكرد العراقيين في كل من «حملة الانفال» و «حلبجة» بحسب قولهم. وعلى الجانب الآخر رفعوا المشجعين الكرد «مشجعي نادي الجهاد» لافتات مكتوب عليها «سنضحي بحياتنا من أجل بوش»، في إشارة إلى الرئيس الأمريكي جورج بوش، الذي غزا العراق في عام 2003، وأودع صدام وأثار صراعاً دموياً استمر لسنوات وادت بحياة بمئات الآلاف. تصاعدت التوترات بين المجموعتين، مما أجبر قوات الأمن الحكومية لقمع أعمال الشغب، مما أسفر عن مقتل ستة أشخاص، بينهم ثلاثة أطفال - جميعهم من الكرد.


title: أحداث القامشلي 2004

text: أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث، مما أدى إلى رد فعل قوات الأمن وقتل أكثر من 15 كردياً من مثيري الشغب وإصابة أكثر من 100 شخص. وبلغت الأحداث ذروتها عندما قام الكرد في القامشلي بإسقاط تمثال حافظ الأسد. تدخل الجيش السوري بسرعة، ونشر الآلاف من القوات مدعومة بالدبابات وطائرات الهليكوبتر. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما استعادت أجهزة الأمن السيطرة على المدينة، واعتقل أكثر من 2000 كردياً في ذلك الوقت. نتج ذلك عن تحرك الكرد في باقي المدن والمناطق السورية إلى ان وصلت المظاهرات الكردية إلى العاصمة السورية دمشق، حيث تظاهر واعتصم الكرد السوريون المقيمون في دمشق رداً على حملات الاعتقالات التي شنتها قوات الأمن السوري مما أدى إلى اعتقال المزيد من الكرد في دمشق، اغلبهم طلبة وجامعيين.


title: أحداث القامشلي 2004

text: بعد أحداث 2004 في القامشلي، فر الآلاف من الكرد السوريين إلى المنطقة الكردية في العراق. وأنشأت السلطات المحلية هناك ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ووكالات الأمم المتحدة الأخرى مخيم موقبالية في قاعدة عسكرية سابقة بالقرب من دهوك.


title: أحداث القامشلي 2004

text: وبعد عدة سنوات، نقلت حكومة إقليم كردستان جميع اللاجئين، الذين وصلوا قبل عام 2005، إلى مساكن في مخيم ثانٍ، يُعرف باسم القامشلي. يتكون المخيم من مشروع سكني متواضع مع عشرات المنازل السكنية.


title: أحداث القامشلي 2004

text: يضم المعسكر الأصلي في قلعة الجيش السابقة الآن حوالي 300 شخص. العديد من المنازل مصنوعة من كتل إسمنتية مغطاة بأقمشة مشمعة من البلاستيك. المراحيض والحمامات في مبانٍ منفصلة أسفل الشارع. توفر السلطات الكهرباء وشاحنات المياه والحصص الغذائية.


title: أحداث القامشلي 2004

text: في يونيو 2005، تظاهر الآلاف من الكرد في القامشلي احتجاجًا على اغتيال الشيخ خزنوي، وهو رجل دين كردي في سوريا، مما أدى إلى مقتل شرطي وإصابة أربعة كرد. في مارس / آذار 2008، وفقاً لـ هيومن رايتس ووتش، فتحت قوات الأمن النار على الكرد الذين كانوا يحتفلون بعيد النورو «العيد القومي للكرد-عيد رأس السنة الكردية». مما اسفرت عن مقتل ثلاثة اشخاص كرد.


title: أحداث القامشلي 2004

text: مع اندلاع الثورة السورية، أصبحت مدينة القامشلي واحدة من ساحات الاحتجاج. ففي 12 مارس 2011 (قبيل اندلاع الثورة السورية بأيام) احتج آلاف من الكرد السوريين في القامشلي والحسكة بيوم الشهداء الكردي، وهو حدث سنوي منذ عام 2004 يحتج فيه الكرد السوريون إلى الوقت الحاضر. ومع اندلاع الثورة السورية في 15 مارس 2011 من درعا، أكمل الكرد السوريون تظاهراتهم تلبية لدرعا في وجه النظام السوري.


title: أحداث القامشلي 2004

text: في عام 2012، شنت عناصر كردية مسلحة تمردًا في شمال وشمال غرب سوريا، بهدف استهداف قوات الحكومة السورية. في النصف الثاني من عام 2012، نتج عن التمرد أيضا اشتباكات بين المقاتلين الكرد ومقاتلي الجيش السوري الحر، وكلاهما يسعيان للسيطرة على المنطقة.


title: محمد بتشين

text: محمد بتشين(1926م-2022م) هو سياسي وعسكري جزائري. ولد في مدينة قسنطينة وكان مناضلًا في جبهة التحرير الوطني وصفوف جيش التحرير الوطني. تلقى علومه العسكرية في الاتحاد السوفياتي السابق، وكان عضوا في اللجنة المركزية لحزب جبهة التحرير الوطني، واستقال بعدها من حزب جبهة التحرير الوطني كما فعل معظم العسكريين، وتولّى بين عامي 1982 – 1984 قيادة القطاع العسكري في منطقة تندوف في الجنوب الجزائري على مقربة من الحدود مع المغرب، ورقيّ بتشين إلى رتبة عقيد عام 1984 ليصبح قائدا للناحية العسكرية الرابعة التي مقرّها مدينة ورقلة الصحراوية، واعتبارا من 1987 تولًى قيادة الناحية العسكرية الثالثة التي مقرها ولاية بشّار، ودعيّ بعدها لرئاسة الأمن العسكري حيث أصبح يشرف على معظم الأجهزة الأمنية ورقيّ إلى رتبة جنرال، وقد قدِم استقالته في أيلول –سبتمبر- 1990. وانصرف بعدها إلى مشاريعه التجارية إلى أن طلبه اليمين زروال ليكون مستشارا له وأحد أقرب المقربين إليه.


title: محمد بتشين

text: تتهم مراكز القوة في الجزائر محمد بتشين بأنه كان يتطلع للرئاسة وأنّ زروال كان يمهد له الطريق ليكون خلفا له، وكان على رأس المعارضين للجنرال محمد بتشين الجنرال محمد العماري وحلفاؤه في المؤسسة العسكرية. ولأنّ الصقور كانوا يلجأون إلى الصحافة الفرانكفونية لتصفية حساباتهم فقد شنّت هذه الأخيرة حملة على اللواء محمد بتشين وفتحت العديد من ملفاته المالية وحتى الأمنية، وجاء هذا الصراع الخفي بين مراكز القوة قبل فترة وجيزة من انتهاء ولاية الرئيس اليامين زروال، حيث كان الرئيس الجزائري قد فاجأ الجميع في 11 أيول –سبتمبر –1998 بأنّه سيختصر ولايته الرئاسية التي كان يفترض أن تنتهي في سنة 2000، وأعلن أيضا أنّه سيجري انتخابات رئاسية مبكرة.


title: محمد بتشين

text: ووسط الاستعداد للاستحقاق المقبل فتح ملف محمد بتشين الذي نجح في بسط نفوذه على التجمع الوطني الديمقراطي ونجح في فتح قناة تفاوض مع الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وكانت الصحف الفرانكفونية تسميه الإسلامي المتحفظ، وحتى لا يستغلّ قدراته الأمنية وعلاقته القوية بزروال ليكون الرئيس المقبل، بادر الآخرون في المعسكر الفرانكفوني إلى تحريك لعبتهم والتي سرعان ما نجحت وقدمّ محمد بتشين استقالته، حيث بقيّ اليامين زروال وحيدا رغم أنّه عمل المستحيل حتى يبقيه جانبه ولما لم يتمكّن من مواجهة المعسكر الأخر قبل استقالة مستشاره على مضض ونسب إلى زروال قوله لمحمد بتشين : يا محمد جئنا سويّة ونذهب سويّة.


title: محمد بتشين

text: و كانت العاصفة الكبرى التي أطاحت بمحمد بتشين وأجبرت زروال على قبول استقالته هي شهادات قدمها ضابط المخابرات السابق هشام عبود الذي كان مدير مكتب محمد بتشين عندما كان هذا الأخير مديرا للمخابرات الجزائرية، ويقيم عبّود حاليّا في العاصمة الفرنسية باريس وقد نشرت شهادته جريدة الوطن الفرانكفونية وجريدة الخبر الناطقة باللغة العربية وجاء في الشهادة أنّ بتشين قام شخصيّا بتعذيب سياسيين جزائريين في ثكنة سيدي فرج بالاشتراك مع المدعو قدور لحول صهر الرئيس الشاذلي بن جديد ووالي ولاية مدينة تيبازة وذلك عقب أحداث 5 أكتوبر 1988، وجاء في الشهادة أنّ بتشين جمع ثروات هائلة وحصل على فيلات فخمة مملوكة للدولة الجزائرية، والأخطر من ذلك فانّ هذا الضابط اعترف أنّ رجالات من السلطة قاموا بتصفية خصومهم واتهام إسلاميين مسلحين بقتلهم.


title: محمد بتشين

text: في يناير/ كانون الثاني 2016 نشر محمد بتشين مقالات يتهم فيها خالد نزار وزير الدفاع السابق بالتورط في إفشال محاولات الحوار مع الإسلاميين عام 1994 مما أدى الى إطالة أمد الحرب الأهلية وسقوط مزيد من الضحايا، أدى نشر تلك المقالات إلى سجال سياسي حاد، جرى على صفحات الجرائد والبيانات عام 2016، مع خالد نزار الذي يعتبر المهندس الرئيس في وقف المسار الانتخابي في 11 يناير/كانون الثاني عام 1992 في الجزائر، وتعهد محمد بتشين حينها بكشف كل تفاصيل تلك المرحلة الحساسة والدامية في تاريخ الجزائر في كتاب قيد التأليف بحسبه، غير أن هذه المذكرات لم تنشر منذ ذلك الوقت، ولا يُعرف مصيرها، وما إذا كانت ستنشر بعد وفاته.


title: محمد بتشين

text: توفي محمد بتشين يوم الثلاثاء 29 نوفمبر 2022 بالمستشفى العسكري الجهوي الجامعي بقسنطينة، الشهيد عبد العالي بن بعطوش بالناحية العسكرية الخامسة.


title: محمود السباع

text: محمود السباع (24 يناير 1911 - 27 فبراير 1989 )، هو ممثل مصري. تخرج في معهد التمثيل ثم سافر إلى بريطانيا لدراسة الإخراج في معهد لندن وسافر إلى الولايات المتحدة لدراسة التليفزيون بجامعة بوسطن عمل مخرجا اذاعيا ابتداء من عام 1954 ثم مراقبا للتمثيليات بالتليفزيون عام 1962. عين مديرا للمسرح الكوميدى عام 1967.


title: محمود السباع

text: كتب السيناريو والحوار لبعض الأفلام منها: "هدمت بيتي"1946 «غدر وعذاب» 1948 «المرأة» 1949. ظهر في ادوار متنوعة اغلبها الشرير برز في دور التاجر المفلس في «الفتوة».


title: أحمد يحيى الثلايا

text: المقدم الشهيد أحمد يحيى الثلايا ثائر، قائد عسكري، ضابط يمني ولد ونشأ في مدينة صنعاء، كان قائدًا للجيش في عهد الامام أحمد حميد الدين، وهو القائد المدبر لإنقلاب 1955 للإطاحة بحكم الإمام أحمد والتي بائت بالفشل ولم تستمر أكثر من 10 أيام كانت نهايتها إعدام الشهيد الثلايا في ميدان (الشهداء)، في مدينة تعز وهو قائل العبارة المشهورة


title: أحمد يحيى الثلايا

text: المقدم أحمد يحيى الثلايا ينتمي إلى قرية بيت الثلايا من أعمال منطقة الأهنوم لواء حجة سابقا وهي وفقا للتقسيم الإداري القائم تتبع مديرية المدان بمحافظة عمران


title: أحمد يحيى الثلايا

text: تلقى دراسته الأولى في مدرسة (دار الأيتام)، في مدينة صنعاء، ثم التحق بالجيش، وسافر في بعثة تعليمية إلى العراق، سنة (1355هـ/1936م) والتقى بالعديد من الضباط العراقيين المشهورين من ضمنهم خليل جاسم الدباغ انظر الصورة المرفقة.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: وبعد عودته؛ أوكل إليه تدريس نظريات الرمي، والتعليم على أسلحة الرشاش، ثم عُين منظمًا للفوج النموذجي، ثم أميرًا للمفرزة العسكرية في مدينة صعدة. وظل في عمله هذا حتى ثورة الدستوريين، عام 1367هـ/1948م، التي قتل فيها الإمام يحيى حميد الدين، وكان من مؤيديها، وحين فشلت هذه الثورة، واعتقل رجالها، توجه إلى مدينة حجة، طالبًا العفو من الإمام الجديد أحمد بن يحيى؛ فعفا عنه، وأبقاه مدة شبه معتقل، ثم عينه معلمًا للجيش في مدينة تعز، ثم كان قائدا للجيش أثناء انقلاب 1955م .


title: أحمد يحيى الثلايا

text: استغل (الثلايا) نزعة تمرد الجيش، ووجهها ضد الإمام أحمد بن يحيى، الذي بدأت هيبته تضعف في الجيش، وفعلاً بدأ الجيش يعد عدته للانقلاب، واجتمع صاحب الترجمة بالضباط، وتعاهدوا على التخلص من الإمام، وعمل على التنسيق مع الأمير (عبد الله بن يحيى)، أخ الإمام (أحمد)، الطامح للإمامة، خاصة بعد أن جعل الإمام (أحمد) ابنه (محمدًا) وليًّا للعهد، مما أثار نقمة إخوته عليه.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: قرر الثلايا، وعلماء وأعيان البلاد إرغام الإمام (أحمد) على التنازل لأخيه المذكور؛ فكانت ثورة تعرف بثورة الدستور 1955م، فوافق الإمام على التنحي عن الحكم لأخيه، وكانت موافقته خدعة، واتصل بأنصاره من رؤساء القبائل، وضباط الجيش. وما هي إلا خمسة أيام حتى فوجئ الثوار بإطلاق النار على مقر قيادتهم، واستمر القصف عليهم يومًا وليلة، وبدأت خطوطهم تنهار، وكانت قبضة الإمام (أحمد) تزداد حدة؛ حتى أحكمها.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: حاول الثلايا بعد فشل الانقلاب، الفرار إلى مدينة عدن، إلا أن بعضًا من عناصر القبائل ألقت القبض عليه، وسلمته للإمام، الذي سارع بإعدامه، مع جماعة من رفاقه.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: بسبب الظلم الذي كان يمارسة الامام أحمد حميد الدين على الشعب اليمني قرر قائد جيشه آنذاك المقدم أحمد يحيى الثلايا بالقيام بانقلاب على حكم الامام احمد وتولية أحد أخوته المثقفين الحكم مكانه، وقدم اختيار الأمير عبد الله بن يحيى حميد الدين ليكون الامام الجديد.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: اتفق القائد الثلايا مع رجال الحرس الذين يحرسون قصر صالة المقيم فيه الإمام أحمد، وقال لهم: إن هذا الأمر مني، وقال الثلايا: الإمام أحمد مسجون بأمري، وأصبح مواطناً عادياً والأمر إليكم ألا تدعوه يخرج من القصر أبدا، وهو سجين لديكم الآن. طبعاً، إتصل القائد الثلايا بعدها بالإمام أحمد الموجود في قصر صالة بتعز وأخبره - بأنك الآن بت معزولاً وبات الإمام الآن مكانك عبد الله بن يحي حميد الدين. هنا رد الإمام أحمد تلفونياً على القائد الثلايا قائلاً له: لا ضير، لقد تنازلت عن الحكم من يدي اليمنى إلى يدي اليسرى، وهذا هو المكر بعينه! وبالفعل فلقد نُصّب عبد الله بن يحي إماماً، وطبعاً بدأت المبايعة له من قبل شيوخ القبائل وأهل الحل والعقد. لقد استمر هذا الحكم عشرة أيام فقط بمعنى أن إمامة عبد الله بن يحيى، هذه الإمامة والمبايعة لم تدم طويلا.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: إلا أن الامام أحمد وبفضل دهائه ومكره استطاع الخروج من المأزق واستمالة حراس قصره الذين كانوا يحاصرون القصر وخرج في الليل إلى قصر العرضي الذي كان يقيم فيه الامام الجديد أخوه عبد الله فألقى القبض عليه وعلى عدد من رجاله، وهرب المقدم الثلايا من مدينة تعز إلا أن جنود الامام استطاعوا القبض عليه.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: بعد القبض على المقدم أحمد يحيى الثلايا تم تقديمه لمحاكمة سريعة حكم عليه من خلالها بالإعدام، وهنا وقف الثلايا كأسد شجاع وهو يقول: ((أنا لا يهمني الإعدام أبداً، ولست خائفاً منه بتاتاً، وأنا ما ثُرت إلا من أجل الشعب اليمني العظيم والمطحون.))، فرد عليه الامام أحمد : ((سوف أنحي الحكم جانباً وأترك محاكمتك للشعب اليمني)). قال الثلايا:((أنا موافق لأنني أثق بهذا الشعب ثقة كبرى.)). وبالفعل أقام الامام أحمد محاكمة شعبية للثلايا في ملعب كرة القدم بمدينة تعز ودعي إليه بعض الناس فخاطبهم الامام أحمد : ((إن هذا الضابط كان جندياً مغموراً، أنا رقيته إلى رتبة عقيد وجعلته قائدا للجيش اليمني، فخان الأمانة وتمرد على الأوامر والتعليمات. ماذا تريدون أن يكون الحكم عليه؟))، فردوا بصوت واحد : الإعدام!، ثم قال الامام : منحته بيتاً في تعز مجاناً فخان الأمانة متمردا، ما حكمكم عليه؟، فردوا أيضا : الإعدام !، ثم قال الامام أحمد : وكان عندما ينتقل من ولاية إلى أخرى ومن محافظة إلى ثانية كنت أنقله بالطائرة مجاناً أيضا. فما يكون الحكم عليه بعد أن ارتكب ما ارتكب؟، فردوا أيضا: الإعدام !


title: أحمد يحيى الثلايا

text: و هنا وبعد صدور الاحكام الثلاثة قال مخاطبا الشعب : لقد أقدمت على ما أقدمت عليه وكنت مرتاح الضمير جدا، وأنا ما ثرتُ على النظام وأهله بل وجلاديه إلا عندما رأيتكم بهذه الحالة الكئيبة المزرية، لقد ثرت من أجلكم وفي سبيل الدفاع عنكم لأنني كرهت النظام وأربابه حينما تأكد لي أنكم تعانون كل أسباب القمع والفقر والبؤس والشقاء، أنا ما ثرت إلا من أجلكم ومن أجل أن تعيشون كما يعيش البشر، بل كما يعيش هؤلاء الذين يستعبدونكم ليلاً نهاراً ومنذ زمن بعيد. فرد عليه بعض الناس بقولهم، انك تستحق الإعدام، فرد عليهم الثلايا بصوت عال : قبحت من شعبٍ أردتُ لك الحياة، وأردت لي الموت ونطق بالشهادتين قائلاً: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وهنا قام السياف بتنفيذ أمر الإعدام بقطع العنق بالسيف لتنتقل روح الشهيد الثلايا إلى بارئها.


title: أحمد يحيى الثلايا

text: - قال بعد أن حكمت عليه المحكمة بالإعدام: ((أنا لا يهمني الإعدام أبداً، ولست خائفاً منه بتاتاً، وأنا ما ثُرت إلا من أجل الشعب اليمني العظيم والمطحون.))


title: أحمد يحيى الثلايا

text: - قال بعد أن حكم عليه الشعب بالإعدام: ((لقد أقدمت على ما أقدمت عليه وكنت مرتاح الضمير جدا، وأنا ما ثرتُ على النظام وأهله بل وجلاديه إلا عندما رأيتكم بهذه الحالة الكئيبة المزرية، لقد ثرت من أجلكم وفي سبيل الدفاع عنكم لأنني كرهت النظام وأربابه حينما تأكد لي أنكم تعانون كل أسباب القمع والفقر والبؤس والشقاء، أنا ما ثرت إلا من أجلكم ومن أجل أن تعيشون كما يعيش البشر، بل كما يعيش هؤلاء الذين يستعبدونكم ليلاً نهاراً ومنذ زمن بعيد.))


title: فوزي محمد آل سيف

text: الشيخ فوزي بن محمد تقي بن علي بن عبد الله آل سيف هو عالم دين و مؤلّف و محاضر شيعي سعودي ولد عام 1959م بجزيرة تاروت، القطيف، المملكة العربية السعودية.


title: فوزي محمد آل سيف

text: هو الحاج محمد تقي بن علي بن عبد الله آل سيف، كان من المهتمين بالشأن الاجتماعي والسعي في قضايا المجتمع، كما كان من المبادرين إلى الإصلاح الديني، ولذلك كانت لديه علاقات واسعة مع المرجعية الدينية. توفي في أكتوبر 1995م.


title: فوزي محمد آل سيف

text: انحدرت أسرته من قرية النعيم في البحرين، حيث توطن بعض رجالاتها جزيرة تاروت من القطيف ونبغ من هذه الأسرة العديد من العلماء الأعلام الشيخ محمد الحاج احمد بن سيف وهو جد الأسرة وأول أعلامها المعروفين كان من مشاهير علماء القطيف وأرباب الفتاوى وكان من تلاميذ الشيخ يوسف البحراني وقريب العصر من الشيخ حسن آل يوسف، ومنهم الشيخ حسين بن محمد أكبر أولاد الشيخ محمد المذكور سابقاً وقد بلغ مرتبة عظيمة من العلم إلا انه لم تطل أيامه، ومنهم أيضاً الشيخ علي الشيخ محمد، وهو أعلم أولاد الشيخ محمد المذكور وأوسطهم سنا، له عدة مؤلفات أشهرها وفاة أمير المؤمنين المطبوع والمتداول، ومنهم الشيخ سليمان الشيخ محمد ثالث الأخوة وأصغرهم سناً، والشيخ ناصر الشيخ على الشيخ محمد، وهو ابن الشيخ علي المذكور سابقاً قال عنه صاحب أنوار البدرين انه عالم فاضل، وكان مكفوف البصر، ومنهم الشيخ ضيف الله الشيخ ناصر الشيخ علي الشيخ محمد الحاج أحمد بن سيف، ومنهم الشيخ ضيف الله الشيخ سليمان المذكور سابقاً، و منهم الشيخ منصور بن عبد الله السيف، ومنهم الشيخ أحمد بن الشيخ منصور آل سيف، ومن الجيل الحديث الأستاذ عبد العلي يوسف، ومنهم الشيخ توفيق بن الحاج محمد تقي السيف ومنهم الخطيب الشيخ محمد فوزي بن الحاج تقي السيف وهو أخ الشيخ توفيق وأصغر منه سناً وهو ممن مارس الخطابة والكتابة، وله العديد من المؤلفات المطبوعة أبرزها نظام الإدارة الدينية عن الشيعة الامامية، ومنهم الشيخ محمود الحاج محمد تقي يمارس الخطابة الحسينية بنجاح، وله العديد من المؤلفات والكتابات المطبوعة أبرزها غير ذاتك، ومنهم الشيخ منصور بن الحاج جعفر بن الشيخ منصور بن سيف.


title: ناقل نظام

text: نواقل النظام هي مجموعة من الممرات تسلكها الإشارات لتؤمن عبور المعلومات والإشارات بين المكونات داخل وخارج الحاسوب. ويوجد ثلاثة أنواع من النواقل هي: الناقل الخارجي، وناقل العناوين، وناقل البيانات. يسمح الناقل الخارجي بتخاطب المعالج مع الأجهزة الأخرى في الحاسوب والعكس الصحيح، وقد سمّي بهذا الاسم لأنه يقع خارج المعالج. يسمح الناقل التوسعي (Expansion Bus) بتوسيع إمكانيات الحاسوب، فتسمح بإضافة بطاقات التوصيل إلى اللوحة الأم، مثل بطاقة الصوت وبطاقة الشاشة، وبطاقة المودم، وغيرها . تتألف الوصلة (Slot) من عدد من الشقوق النحاسية الرفيعة تتوضع على شكل صف ضيق جدًا من القنوات تمسك بالأرجل الموجودة على بطاقة التوسع وتتصل هذه الشقوق بممرات نحاسية على اللوحة الأم.