title: حقوق المثليين في الهند

text: في يوليو 2018، أعلن مجلس رعاية راجستان للمتحولين جنسياً أنه سيبدأ في إصدار «بطاقات هوية متعددة الأغراض» لحوالي 75,000 شخص من المتحولين جنسياً في الولاية لمساعدتهم على الوصول إلى البرامج والمزايا الحكومية.


title: حقوق المثليين في الهند

text: وجهت المحكمة العليا في ولاية أوتاراخند الحكومة في أواخر سبتمبر 2018 لتوفير تحفظ للناس المتحولين جنسيا في المؤسسات التعليمية. كما طلبت المحكمة من الحكومة وضع برامج للرعاية الاجتماعية من أجل تحسين حياة المتحولين جنسياً.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في فبراير 2019، أنشأت حكومة ولاية ماهاراشترا «مجلس رعاية المتحولين جنسياً» لإجراء البرامج الصحية وتوفير التعليم الرسمي وفرص العمل للمتحولين جنسياً. يوفر المجلس برامج لتنمية المهارات لمساعدة الأشخاص المتحولين جنسياً على إيجاد وظيفة وإقامة مجانية للباحثين عن المنح الدراسية. كما تم إنشاء مجلس مماثل في ولاية غوجارات المجاورة في نفس الشهر. يوفر مجلس ولاية غوجارات العديد من برامج الرعاية الاجتماعية للعمالة والتعليم، وينسق مع إدارات الولاية لضمان قدرة مجتمع المتحولين جنسياً على الاستفادة من البرامج الحكومية. كما تم إنشاء حملة تثقيفية من أجل توعية الجمهور.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في يوليو 2019، أعلنت حكومة ولاية بيهار إنشاء مجلس الرعاية المتحولين جنسيا، والتي ستحقق وتبلغ عن التحديات الاجتماعية والقانونية التي تواجه المتحولين جنسيا في الولاية وتقديم مساعدات مالية تصل إلى 1.5 ₹ «لك» لجراحة إعادة تحديد الجنس. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأشخاص الذين يرفضون استئجار منزل أو مرافق طبية لنقل المتحولين جنسيا سيكونون مؤهلين للسجن تتراوح بين ستة أشهر وسنتين.


title: حقوق المثليين في الهند

text: "فادامالي" (Vaadamalli) هي رواية كتبها الروائي سو. ساموثيرام هي أول رواية بلغة تاميل عن مجتمع أرافاني المحلي في تاميل نادو، التي نشرت في عام 1994. في وقت لاحق، أصبح الناشط المتحول جنسيا أ. ريفاتي أول شخص من مجتمع الهجرة يكتب عن قضايا مجتمع الهجرة والسياسة الجندرية بلغة تاميل. ترجمت أعمالها إلى أكثر من ثماني لغات وتعمل كمورد أساسي في الدراسات الجندرية في آسيا. كتابها جزء من مشروع بحثي لأكثر من 100 جامعة. وهي مؤلفة كتاب "أونارفوم أوروفاموم" (Unarvum Uruvamum، مشاعر الجسم بأكمله)، وهي الأولى من نوعها باللغة الإنجليزية من أحد أفراد مجتمع الهجرة. عملت أيضًا ووجهت العديد من المسرحيات حول قضايا النوع والجنس في اللغة التاميلية واللغة الكنادية. "الحقيقة عني: قصة حياة هجرة" ل أ. ريفاتي هي جزء من المنهج لطلاب السنة النهائية في الكلية الأمريكية في مادوراي. الكلية الأمريكية هي أول كلية في الهند تقدم أدبًا ودراسات للجنس الثالث مع حلقات دراسية موجهة نحو البحث. في وقت لاحق، كان كتاب "آلا" (Alla في عام 2007) ل"نان سارافانان" وكتاب أنا فيديا (2008) ل"وفيديا" من بين أوائل السيرة الذاتية. كتاب كوري أروثيان" (Kuri Aruthean) (القضيب، أنا أقطعه، Phallus ، I cut) ل"كالكي سوبرامانيام" هو عبارة عن مجموعة من قصائد باللغة التاميلية عن حياة المتحولين جنسيا.


title: حقوق المثليين في الهند

text: كما قدمت الكلية الأمريكية في مادوراي «مارايكاباتا باكانغال» (Maraikappatta Pakkangal، الصفحات المخفية) في كتاب بالطبع ل «دراسات حقوق الإنسان للأشخاص جندركوير وثنائيي الجزء» كجزء من المنهج الدراسي باللغتين التاميلية والإنجليزية للطلبة في عام 2018. وهو أول كتاب عن مجتمع المثليين في اللغة التاميلية، والذي اطلقه كل من غوبي شانكار مادوراي وزعيم حزب بهاراتيا جاناتا فاناثي سرينيفاسان في عام 2014.


title: حقوق المثليين في الهند

text: غالبًا ما يُنظر إلى قضايا ثنائيي الجنس في الهند على أنها قضايا للجنس ثالث. أكثر منظمة للجنس الثالث شهرة في الهند هي مجتمع الهجرة. بعد إجراء المقابلات ودراسة مجتمع الهجرة لسنوات عديدة، كتبت سيرينا ناندا في كتابها، «لا رجل ولا امرأة: مجتمع الهجرة من الهند»، على النحو التالي: «هناك اعتقاد على نطاق واسع في الهند أن مجتمع الهجرة يولدون خنثى [ثنائيي الجنس] واقتادتهم مجتمع الهجرة عند الولادة أو في مرحلة الطفولة، لكنني لم أجد أي دليل يدعم هذا الاعتقاد بين مجتمع الهجرة الذين قابلتهم، وجميعهم انضموا إلى المجتمع طواعية، وغالبًا في سن المراهقة.» يستخدم الأدب السنغمي كلمة بيدي للإشارة إلى الأشخاص الذين ولدوا ثنائيي الجنس، لكن الأقليات الجندرية الأصلية في الهند كانت واضحة حول الأشخاص ثنائيي الجنس، وأشارت إليهم باسم «مابيدي أوسيلي» (mabedi usili) وأعطوا هوية مميزة للدلالة عليهم. أيضًا، هناك دليل على أن قلة من الأشخاص المتحولين جنسياً يختارون تحديد المتحولين جنسياً.


title: حقوق المثليين في الهند

text: تم الإبلاغ عن حالات قتل الأطفال الرضع الذين كان لديهم ظروف ثنائية الجنس عند الولادة، إلى جانب الفشل في النمو من قبل الأطفال الذين تم تعيينهم من الإناث. تشير التقارير الطبية إلى أن الآباء والأمهات في الهند يفضلون تعيين الأطفال الذين يكونون من ثنائيي الجنس كذكور، مع إجراء عمليات جراحية عندما يمكن للوالدين تحمل تكاليفها.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في رد على رسالة من غوبي شانكار مادوراي، الناشط في مجال الحقوق ثنائيي الجنس، ردت وزارة الصحة ورعاية الأسرة في الهند بأن «أي نوع من الإجراءات الطبية التعسفية بما في ذلك عمليات إعادة تحديد الجنس التي لم تتم إلا بعد إجراء تقييم شامل للمريض، والحصول على مبرر للإجراء المزمع إجراؤه بمساعدة اختبار تشخيصي مناسب وفقط بعد الحصول على موافقة كتابية من المريض/الوصي».


title: حقوق المثليين في الهند

text: في 22 أبريل 2019، أصدرت المحكمة العليا في مادراس حكمًا تاريخيا، أيدت فيه حقوق زواج النساء المتحولات جنسياً، وأمرت ولاية تاميل نادو بحظر العمليات الجراحية الانتقائية للجنس على الرضع ثنائيي الجنس. بناءً على أعمال الناشط ثنائي الجنس، غوبي شانكار مادوراي، أحاطت المحكمة علماً بالممارسة المتفشية للتدخلات الطبية التعسفية التي أجريت على الرضع والأطفال. استشهدت المحكمة أيضًا بأمثلة من الأساطير الهندوسية في حكمها، وهي قصة إرافان.


title: حقوق المثليين في الهند

text: يُحظر على الأشخاص من مجتمع الميم الخدمة علنًا في القوات المسلحة الهندية. في أواخر ديسمبر/كانون الأول عام 2018، قام ياغدامبيكا بال (عنحزب بهاراتيا جاناتا) مشروع قانون إلى البرلمان الهندي لتعديل قانون الجيش، 1950، وقانون البحرية 1957 وقانون القوات الجوية لعام 1950 للسماح للأشخاص من مجتمع الميم على الخدمة في القوات المسلحة القوات.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في فبراير 2014، أصدرت الجمعية الهندية للطب النفسي بيانًا ذكرت فيه أنه لا يوجد دليل يثبت أن المثلية الجنسية غير طبيعية: «استنادًا إلى الأدلة العلمية الموجودة والمبادئ التوجيهية للممارسة الجيدة من مجال الطب النفسي، تود الجمعية الهندية للطب النفسي أن يذكر أنه لا يوجد دليل يثبت الاعتقاد بأن المثلية الجنسية مرض عقلي أو مرض».


title: حقوق المثليين في الهند

text: على الرغم من هذا التصريح من الجمعية الهندية للطب النفسي، لا يزال يتم إجراء علاجات التحويل في الهند. تتضمن هذه الممارسات عادة المعالجة بالتخليج الكهربائي (التي قد تؤدي إلى فقدان الذاكرة)، أو التنويم المغناطيسي، أو تناول العقاقير المسببة للغثيان، أو العلاج الأكثر شيوعًا للحديث حيث يتم إخبار الفرد بأن المثلية الجنسية ناجمة عن «تأكيد غير كاف من الرجولة في مرحلة الطفولة» أو «الأب غير المهتن والأم الطاغية». يمكن أن يؤدي علاج التحويل إلى الاكتئاب والقلق والنوبات وتعاطي المخدرات والميول الانتحارية للأفراد المعنيين.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في يونيو 2018، كررت الجمعية الهندية للطب النفسي موقفها من المثلية الجنسية قائلة: «بعض الناس ليسوا مغايرين جنسيا ولا نحتاج إلى إخفاؤهم، ولا نحتاج إلى معاقبتهم، ونبذهم».


title: حقوق المثليين في الهند

text: في يوليو 2019، قدم النائب كي تي اس تولسي مشروع قانون (تعديل) القانون الجنائي، 2018 في مجلس الشيوخ لتعديل قانون العقوبات الهندي وقانون الإجراءات الجنائية وقانون الإثبات الهندي، 1872 من أجل جعل الجرائم الجنسية محايدة من حيث النوع الاجتماعي وإضافة الرجال والمتحولين جنسيا بالإضافة إلى النساء. إذا تم إقراره، فإن مشروع القانون يسمح بالاعتراف ليس فقط بالأشخاص المتحولين جنسياً والذين سيعرفون بالجنس «الآخر» بموجب القانون الهندي، ولكن من المحتمل أن يترك الباب مفتوحًا للاعتراف بالهويات الجندرية الأخرى.


title: حقوق المثليين في الهند

text: هناك العديد من الطرق لمجتمع المثليين في المدن الكبرى للقاء والتواصل الاجتماعي، وإن لم يكن ذلك بشكل علني. ومن بين هؤلاء: «غاي بومباي» (مومباي)، «غود أس يو» (بنغالور)، «هارملسهاغز» (دلهي)، أورينام (تشيناي)، كويرالا (كوتشي)، كويريثم (ثيروفانانثابورام)، موبيرا (حيدر آباد)، باريتشاي كولكتيف (بوبانسوار) وساهوداران (تشيناي). وتشمل المنظمات التي تركز على النساء من مجتمع الميم، أي اس كيو (بنغالورو)، لابيا (مومباي)، صافو للمساواة (كولكاتا)، وتشيناي كوير كافي، وغيرها. تتضمن المنظمات الخاصة بالمتحولين جنسيا التي تركز على الدعم والنشاط سامبورنا وتويت فاوندايشن وتيلانغا هجرة ترانس انترسكس ساميتي، وغيرها الكثير. في الآونة الأخيرة، تم إطلاق منصة مواعدة علنية باسم «آمور كوير دايتنغ» لمساعدة الاشخاص من مجتمع الميم على إيجاد شركاء على المدى الطويل.


title: حقوق المثليين في الهند

text: هناك العديد من التقارير حول إساءة المعاملة والمضايقة والعنف على مدار السنوات الموجهة ضد مجتمع الميم. في عام 2003، تم اغتصاب شخص من مجتمع الهجرة جماعيا في بنغالور، ثم اغتصابها جماعيا على أيدي الشرطة. وثقت الشهادات المقدمة إلى محكمة دلهي العليا في عام 2007 كيف اغتصب رجال الشرطة رجلا مثلي الجنس من قبل الشرطة في دلهي لعدة أيام وأجبروه على توقيع «اعتراف» يقول «أنا غاندو [وهو مصطلح مهين، يعني الشخص الذي يقوم بالجنس الشرجي]». في عام 2011، قُتلت شريكتان مثليتان من ولاية هاريانا على أيدي أقاربهما بسبب علاقتهما «غير الأخلاقية». وفقًا لتقارير مجموعة الناشط كافي في هوماسفار تراست، فإن محاولات الانتحار شائعة. في أوائل عام 2018، انتحرت شريكتان مثلياتان وتركوا مذكرة تقول: «لقد تركنا هذا العالم لنعيش مع بعضنا البعض. العالم لم يسمح لنا بالبقاء معًا».


title: حقوق المثليين في الهند

text: في فبراير 2017، كشفت وزارة الصحة ورعاية الأسرة عن مواد مرجعية تتعلق بقضايا الصحة لاستخدامها كجزء من خطة تعليم الأقران للمراهقين على مستوى البلاد تسمى ساتيا. من بين مواضيع أخرى، تناقش المادة المثلية الجنسية. تنص الحالات المادية، «نعم، يقع المراهقون كثيرًا في الحب. يمكن أن يشعروا بجاذبية لصديق أو أي فرد من نفس الجنس أو من الجنس الآخر. من الطبيعي أن يكون لديهم مشاعر خاصة لشخص ما. من المهم أن يفهم المراهقون أن هذه العلاقات تقوم على الموافقة المتبادلة والثقة والشفافية والاحترام. لا بأس أن نتحدث عن هذه المشاعر إلى ذلك الشخص ولكن دائمًا بطريقة محترمة».


title: حقوق المثليين في الهند

text: في عام 2017، عقدت دلهي مسيرة الفخر العاشر، حضره مئات الأشخاص. عقدت تشيناي مسيرات الفخر منذ عام 2009، بينما عقدت غوا عقد أول مسيرة للفخر في أكتوبر 2017. عقدت بوبانسوار أول مسيرة للفخر في سبتمبر 2018، وعقدت غواهاتي أول مسيرة للفخر في فبراير 2014. أقيم أول حدث من نوعه في ولاية سيكيم في يناير 2019 في مدينة غانتوك.


title: حقوق المثليين في الهند

text: يوم 17 مايو عام 2018، عقدت الأنشطة في اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية، رهاب التحول الجنسي، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك في بوبال ودلهي ومومباي، كولهابور، ثيروفانانثابورام ولكهنؤ. قامت العديد من السفارات الأجنبية (أستراليا، النمسا، بلجيكا، البرازيل، كندا، كوستاريكا، كرواتيا، جمهورية التشيك، الدنمارك، فنلندا، فرنسا، ألمانيا، اليونان، آيسلندا، جمهورية أيرلندا، إيطاليا، اليابان، لاتفيا، ليتوانيا، لوكسمبورغ، مالطا، المكسيك، نيوزيلندا، هولندا، النرويج، البرتغال، صربيا، سلوفينيا، إسبانيا، السويد، سويسرا، والمملكة المتحدة والولايات المتحدة) بالإعراب عن دعم حقوق المثليين في الهند، وأكدت مجددا التزام بلدانها بتعزيز حقوق الإنسان.


title: حقوق المثليين في الهند

text: وفقًا لاستطلاع عام 2018، فإن ثلث الرجال المثليين الهنود متزوجين من نساء لا يدركن أنهن مثليون في السر.


title: حقوق المثليين في الهند

text: ناضل «كل الهنود كاليان هجرة سبها» لأكثر من عقد من الزمن للحصول على حقوق التصويت، والتي حصلوا عليها أخيرًا في عام 1994. في عام 1996، ترشح كالي لمنصب في مدينة باتنا تحت حزب الإصلاح القضائي في ذلك الوقت. وخاض ماني الانتخابات في جنوب مومباي في ذلك العام. وخسر كلاهما.


title: حقوق المثليين في الهند

text: بعد هزيمة كالي وماني، بعد ثلاث سنوات، ترشحت كاملا جان وفازت بمنصب رئيسة يلدية مدينة كاتني. في وقت لاحق، تم انتخاب شابنام ماوسي في الجمعية التشريعية في ولاية ماديا براديش في عام 2002. على مدى السنوات القليلة المقبلة، فاز العديد من المرشحين المتحولين جنسيا الآخرين في منصبه. ومن بين هؤلاء هيرا التي فازت بمقعد في مجلس مدينة جبلبور وجولشان الذي تم انتخابه لعضوية مجلس المدينة في بينا إيتاوا. في ديسمبر 2000، أصبحت آشا ديفي رئيس بلدية غوراكبور، وانتخب كالو كينار لمجلس المدينة في فاراناسي.


title: حقوق المثليين في الهند

text: كانا شابنام ماوسي أول هندية متحولة جنسيا تنتخب للمناصب العامة. كما كانت عضوة منتخبة في المجلس التشريعي لولاية ماديا براديش الدولة من عام 1998 إلى عام 2003. وفي عام 2000، أصبحت شابنام ماوسي أول نائي من الخصيان في الهند. مُنح المتحولون جنسياً حقوق التصويت في عام 1994. في عام 2003، أعلن مجتمع الهجرة في ولاية ماديا براديش عن إنشاء حزب سياسي خاص بهم يسمى «جيتي جيتايي بوليتكس» ("Jeeti Jitayi Politics")، والذي يعني حرفيًا «السياسة التي تم الفوز بها بالفعل». كما أصدر الحزب بيانًا للانتخابات مؤلفًا من ثماني صفحات يزعم أنه يحدد سبب اختلافها عن الأحزاب السياسية السائدة.


title: حقوق المثليين في الهند

text: كالكي سوبرامانيام ناشطة في مجال حقوق المتحولين جنسياً ، وكاتبة وممثلة. في انتخابات مجلس الشعب لعام 2011 في ولاية تاميل نادو، حاولت كالكي الحصول على مقعد عن حزب درافيدا مونيترا كاذاجام، ولكنها فشلت في ذلك. في مارس 2014، أعلنت كالكي في الإقليم الاتحادي بودوتشيري أنها ستسعى للحصول على مقعد في الانتخابات في دائرة فيلوبورام في ولاية تاميل نادو المجاورة.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في 4 يناير 2015، تم انتخاب مرشحة مستقلة متحولة جنسيا مادو باي كينار كرئيسة بلدية رايغار، في ولاية تشاتيسغار.


title: حقوق المثليين في الهند

text: أصبحت مانابي باندوبادياي أول مديرة كلية متحولة جنسياً في الهند في 9 يونيو 2015 عندما تولت دور مديرة كلية كريشناغار للطالبات في منطقة ناديا، في ولاية غرب البنغال.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في 5 نوفمبر 2015، أصبح ك. بريثيكا ياشيني أول ضابطة شرطة من المتحولين جنسياً في ولاية تاميل نادو. في ذلك الوقت، كان لدى شرطة تاميل نادو ثلاثة من رجال الشرطة المتحولين جنسياً، لكن ياشيني أصبحت أول شخص متحول جنسياً يشغل رتبة ضابط في الولاية. يعتبر الرجال المتحولون جنسيا جزء لا يتجزأ من قوة الشرطة في العديد من ولايات الهند. يظل الكثير منهم في قوة الشرطة النسائية ويخشون تغيير اسمهن القانوني ونوع الجنس لأن هذا يمكن أن يشكل خطراً على عملهن.


title: حقوق المثليين في الهند

text: في 12 فبراير 2017، تم تعيين شخصين من المتحولين جنسياً من قبل هيئة الخدمات القانونية لمنطقة كولهابور كأعضاء في لجنة لوك عدالت المحلية (محكمة الشعب). تم تعيين 30 لجنة لحل النزاعات المحلية العامة التي تنشأ داخل المجتمع. صرح أعضاء هيئة الخدمات القانونية لمنطقة كولهابور: «إن هدفنا الرئيسي يتمثل في إدراج المتحولين جنسياً في قائمة المحاضرين في لوك أدالات. وفقًا لحكم المحكمة العليا، يجب الاعتراف بأن المتحولين جنسياً هم الجنس الثالث في بلدنا. وفقًا للقواعد، وضعنا وشملت الجهود اثنين من المتحولين جنسيا مايوري ألاويكار ويوفراج الافانكار كأعضاء في الفريق».


title: حقوق المثليين في الهند

text: في يوليو 2017، تم تعيين جوييتا موندال في لوك عدالات إسلامبور، لتصبح أول قاضية متحولة جنسيا في ولاية غرب البنغال. في عام 2018، أصبح سواتي بيدهام بارواه أول قاضية متحولة جنسيًا في ولاية آسام. تم تعيين سواتي ، مؤسسة رابطة كل المتحولين جنسيا في آسام، في غوواهاتي لوك عدالات.


title: حقوق المثليين في الهند

text: كان تمثيل المتحولين جنسيا ملحوظا بشكل خاص في انتخابات لوك سابها 2019، مع العديد من المرشحين في ولاية أندرا براديش، ولاية غوجارات، ولاية كيرالا، ولاية ماهاراشترا، ولاية أوديشا، ولاية تاميل نادو وولاية أوتار براديش. ذكرت معظم الأحزاب الرئيسية حقوق المثليين في بياناتهم الانتخابية. وخاض حزب بهاراتيا جاناتا الانتخابات على منصة حقوق أكبر لمجتمع المتحولين جنسيا، مضيفا أه «يضمن العمل الحر وتنمية مهارات السبل للشباب المتحولين جنسيا.» وذكر بيان المؤتمر الوطني الهندي أن الحزب «يعترف بالتنوع الجنسي بين الناس ويعد بالمساواة والحماية المتساوية للقوانين للأشخاص ذوي الهويات الجندرية المختلفة»، ويدافع تحديداً عن مشروع قانون المتحولين جنسياً الذي تمت صياغته بالتشاور مع منظمات المثليين والتدريب على الحساسية الجندرية في جميع الدوائر الحكومية.


title: حقوق المثليين في الهند

text: الرأي العام بشأن حقوق المثليين في الهند معقد. وفقًا لاستطلاع عام 2016 أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، فإن 35% من الهنود يؤيدون تشريع زواج المثليين، بينما يعارضه 35% منهم ذلك. وجدت دراسة أجرتها مؤسسة فاركي أن دعم زواج المثليين كان أعلى بين الذين تتراوح أعمارهم بين 18-21 عامًا بنسبة 53%.


title: حقوق المثليين في الهند

text: وفقًا لاستطلاع أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2017، وافق 58٪ من الهنود على أن يتمتع المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، بينما لم يوافق 30% على ذلك. إضافة إلى ذلك، وافق 59% على وجوب حمايتهم من التمييز في مكان العمل. ومع ذلك قال 39% من الهنود، أنه ينبغي اعتبار الأشخاص الذين يقيمون علاقات جنسية مثلية كمجرمين، في حين أن عدد كبيرا بنسبة 44% يعارضون ذلك. أما بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسياً، فقد وافق 66% على أنه يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق، بينما اعتقد 62% أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل واعتقد 60% أنه يجب السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.


title: حقوق المثليين في الهند

text: يعتبر القبول تجاه مجتمع الميم أفضل بكثير في المعاهد الحكومية الكبرى كما في المعاهد الهندية للتكنولوجيا. وفقا لاستطلاع للرأي أجري في المعهد الهندي للتكنولوجيا في دلهي في عام 2015، وافق 72% من المجيبين على أن «كون الشخص مثليا جنسيا أمر طبيعي ككون الشخص مغايرا جنسيا». في الحقيقة، لدى العديد من


title: حقوق المثليين في الهند

text: المعاهد الهندية للتكنولوجيا أندية للمثليين مثل «ساتي» (أي بمعنى «صديق» في اللغة العربية) المعهد الهندي للتكنولوجيا في بومباي و في المعهد الهندي للتكنولوجيا في دلهي، أمبار في المعهد الهندي للتكنولوجيا في خاراغكبور وغيرها.


title: حقوق المثليين في الهند

text: تواجه الحكومة الهندية ضغوطًا محلية ودولية فيما يتعلق ب«مسألة المثلية الجنسية». أشار بعض الباحثين في العلاقات الدولية الكويرية إلى عودة حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي إلى السلطة السياسية مؤخرًا على حساب حقوق المثليين. يجادل علماء العلاقات الدولية الكويرية بأن بعض أهداف السياسة المناهضة للمثليين هي جزئياً نتيجة «رهاب المثلية للدولة» الذي يهدف إلى صرف انتباه المواطنين عن التوترات الاجتماعية المتزايدة التي تعزى إلى ظهور العولمة وصعود الليبرالية الجديدة. يعتبر اختصاصيو السياسة الخارجية الهنود هذه السياسات جزءًا نموذجيًا من «تحديد الأراضي» حيث تجد أمة مثل الهند نفسها في حاجة إلى تحديد الهوية كقوة صاعدة بارزة بعد الاستعمار في فضاء دولي غير متجانس. أدرك متخصصون آخرون في العلاقات الدولية الكويرية كيف «تتشابك السيادة والجنس مع بعضهما البعض». يجادل هؤلاء العلماء بأن الدولة المعنية تمارس سلطتها وتبرير تنظيمها على الحياة الجنسية لأنها الآلية التي تضمن وجودها وحتميتها وتوسعها. يستمر النقاش حول ما إذا كانت السياسات القوية المناهضة للمثليين وسيلة تؤكد من خلالها الدولة على موقف موحد وحيد أو ما إذا كانت الدولة منقسمة للغاية، وقيادتها الامركزية للغاية بحيث لا يمكن التخطيط لهذه السياسات أو التخطيط لها بشكل واضح. كان حزب المؤتمر الوطني الهندي هو الحزب الوحيد الذي يتمتع بموقف رسمي واضح يعارض القسم 377، لكن أحزاب الكونغرس الأخرى تقع أيضًا في مكان ما على نطاق دعم أو معارضة القسم. يجد الدبلوماسيون الهنود، في دعمهم للسيادة الهندية، أنفسهم في بعض الأحيان معارضين للفقه القانوني لدولتهم في محاولة لمقاومة «الاستعمار المثلي»، الذي تم التعبير عنه كشكل من أشكال الإمبريالية الغربية الجديدة. تم تعريف «الاستعمار المثلي» على أنه من الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى التي تستخدم شكلاً من أشكال «الاختبار الوردي» من أجل الحكم على الدول الأخرى إما «طبيعية» أو «مرضية» بناءً على تفسيراتها الخاصة لـ «الحداثة». وكيفية معاملة تلك الدول وعرضها على مجتمعات المثليين. اقترح الباحثون مناهج بديلة تدعم مجموعات السكان الدوليين في الوقت الذي تعترف فيه أيضًا بالسياق الاجتماعي والتاريخي والإقليمي لكل دولة والتي يركز عليها العاملون في المجال الإنساني.


title: حقوق المثليين في الهند

text: تم الإعراب عن قلق آخر في هذا النقاش حول العلاقات الدولية الغريبة. عبر بعض الدبلوماسيين الهنود عن قلقهم من أن ما قد يرى الدبلوماسيون الآخرون أنه «رهاب المثلية لديهم» هو في الواقع تحفظاتهم والشك في حجزهم لبرامج التكيف الهيكلي التي أطلقتها مؤسسات مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي. ويجادلون بأن هذه المؤسسات الدولية تتجاهل أحيانًا دورها في إطلاق الذعر الأخلاقي ضد المثليين.


title: سحر الشرق (مسلسل)

text: سحر الشرق مسلسل اجتماعي تاريخي سوري عرض على التلفاز سنة 2001 يتحدث عن قصة الليدي جين ديغبي السيدة الإنجليزية التي تفتن بالشرق وتتزوج من الشيخ مجول المصرب البدوي وتفتن به وبسحر الشرق، العمل من إخراج المخرج السوري العالمي أنور قوادري.


title: نظام الألوان مونسل

text: نظام الألوان مونسل : في علم قياس اللون، فإن نظام الألوان مونسل هو فضاء لوني يحدد الألوان اعتمادا على ثلاث أبعاد لونية: صبغة اللون، قيمة اللون ()، وصفاء اللون. وقد وضعه ألبرت هنري مونسل في العقد الأول من القرن العشرين.


title: نظام الألوان مونسل

text: أنظمة الألوان التي سبقت نظام الألوان مونسل وضعت الألوان في مجسم للألوان ثلاثي الأبعاد وبأشكال مختلفة، ولكن مونسل كان أول من فصل صبغة وقيمة وصفاء اللون في إتساق إدراكي (perceptual uniformity) وأبعاد مستقلة، وكان أول وضح الألوان في فضاء ثلاثي الأبعاد. نظام مونسل، وخصوصا آخر ترميز له، يعتمد على قياسات صارمة للاستجابة البصرية البشرية للون، واضعا إياها في إطار علمي تجريبي. وبسبب اعتماد النظام على الإدراك البصري البشري، فقد صمد في وجد أنظمة الألوان الحديثة، ومع أنه استبدل في بعض الاستخدامات بأنظمة ألوان أخرى مثل الفضاء اللوني إل آ بيه(L*a*b) و نظام CIECAM02 فإنه بقي واسع الاستخدام حتى وقتنا الحاضر.


title: نظام الألوان مونسل

text: يتألف النظام من ثلاثة أبعاد مستقلة يمكن تمثيلها اسطوانيا بمجسم ألوان ثلاثي الأبعاد غير منتظم: الصِبغة، وتقاس بالدرجات في الدوائر الأفقية. صفاء اللون، وتقاس قطريا من المركز إلى الخارج بدءا من المحور الشاقولي ذي اللون الرمادي الحيادي. قيمة اللون، تقاس شاقوليا من 0 (الأسود) إلى 10 (الأبيض).


title: نظام الألوان مونسل

text: حدد مونسل توزع الألوان على طول الأبعاد السابقة بأخذ أبعاد قياسات الاستجابة البصرية البشرية. في كل من هذه الأبعاد، كانت ألوان مونسل التي صنعها قريبة من perceptually uniform بحيث جعلت الشكل الناتج غير منتظم إلى حد بعيد. وقد شرح مونسل ما يلي:


title: نظام الألوان مونسل

text: تقسم كل دائرة في نظام مونسل إلى خمسة صبغات أساسية: الأحمر Red، والأصفر Yellow، الأخضر Green، الأزرق Blue، الأرجواني Purple، مع خمسة صبغات متوسطة بين الصبغات الأساسية المجاورة. تقسم هذه الدرجات العشرة إلى 10 درجات فرعية، إذن يصبح لدينا 100 صبغة كعدد صحيح. اللونان المتوضعان على طرفي دائرة الصبغة يكون لهما نفس قيمة وصفاء اللون وتسمى بالألوان المتتامة، وتمزج وفق نظام اللون الجمعي مع الرمادي الحيادي ذو القيمة اللونية نفسها. يظهر الشكل في الأسفل أربعين من صبغات مونسل موزعة بانتظام، مع متمماتها الموزعة شاقوليا.


title: نظام الألوان مونسل

text: تتفاوت قيمة اللون أو إشراق اللون (lightness) على طول مجسم الألوان، من الأسود (قيمة 0) في الأسفل إلى الأبيض (قيمة 10) في الأعلى. تتوضع الألوان الرمادية الحيادية على طول المحور الشاقولي بين الأسود والأبيض.


title: نظام الألوان مونسل

text: وقبل مونسل، رسمت مجسمات الألوان العديدة الإضاءة من الأسود في الأسفل إلى الأبيض في الأعلى، مع تدرجات رمادية بينهما، ولكن أهملت هذه النظم ثبات الإشراق الإدراكي بين الشرائح الأفقية. وبدلا من ذلك رسموا لونا أصفرا مشبع بشدة، وأزرق مشبع بشدة، وأرجواني (عاتم) على طول القطر.


title: نظام الألوان مونسل

text: صفاء اللون ويمثل نقاء اللون، ويقاس صفاء اللون قطريا من مركز كل شريحة، وكلما كانت قيمة صفاء اللون أقل، كان اللون أقل نقاء (باهتا أكثر، كما في الألوان الفاتحة).


title: نظام الألوان مونسل

text: لاحظ عدم وجود حدود عليا حقيقية لصفاء اللون. مناطق مختلفة من الفضاء اللوني لها إحداثيات أعظمية مختلفة لصفاء اللون. مثلا، الألوان الصفراء الفاتحة لها صفاء أكثر من الألوان الأرجوانية الفاتحة، بسبب طبيعة العين وفيزياء المحفزات اللونية. يؤدي هذا إلى نطاق واسع من مستويات الصفاء اللوني الممكنة – حتى المستوى 30 لبعض الصِبغات – مع القيمة اللونية (لذلك من الصعب أو من المستحيل صنع أجسام مادية ملونة ذات صفاء لوني عالي، ولا يمكن إعادة تصنيعها في بعض شاشات الحاسوب الحالية).


title: بابا سنفور

text: بابا سنفور بحسب سيناريو المسلسل هو ساحر القرية وهو حكيمها وهو زعيمها. يلبس قبعة حمراء و بنطال أحمر مما يجعله سهل التمييز عن بقية السنافر .


title: بابا سنفور

text: نجده دائماً يسعى لفك رموز الوثائق السحرية وصنع المشروبات السحرية التي تحمي القرية من شرشبيل وقطه هرهور ومن الأخطار الأخرى، كما أنه يحب سنافره كثيرا


title: بلاك جاك (مانغا)

text: يعتبر الطب الحل الأقرب للكثير من الأمراض المعروفه وغيرها حيث تُعد شهرة الطبيب بشهادته العلميه هي ملجأ كل مريض. بطل قصتنا يُدعى بلاك جاك واسمه الحقيقي (هازاما كورو) طبيب بالخبرة ولايعد طبيباً رسمياً وذو ماضً غامض ومؤلم، يعمل مع مساعدته الصغيرة الغريبة (بينكو) التي تقوم بمساعدته وترتيب المواعيد له.و هي -رغم شكلها الذي يوحي بأنها لا تتجاوز السبع سنوات- إلا أنها تكن مشاعر الحب والاحترام والغيرة للطبيب بلاك جاك لأنه سبب انقاذ حياتها، اشتهر جاك بعلاج الحالات الغريبة والنادرة وأمراض غير معروفة على الأطلاق، وهو يتملك مهارات فذة تؤهله للقيام بالجراحات المعقدة والخطيرة، وبالرغم من أنه لايملك شهادة طبية إلا إنه يُعد عبقرياً لأن همه الوحيد إنقاذ الناس دون النظر إلى المال.


title: بلاك جاك (مانغا)

text: أربعة حلقات تلفزيونية ترويجية خاصة بعنوان «بلاك جاك» خاص: 4 بثت في عام 2003، الأميرة ياقوت ظهرت في الحلقة 3 من هذه السلسلة.


title: بلاك جاك (مانغا)

text: في عام 1996 عن فيلم من سلسلة وقدم يسمى بلاك جاك الفيلم. واحد آخر في نفس العام هو بلاك جاك: نقل العاصمة إلى هيان.


title: فتوح البلدان

text: فتوح البلدان: أجمع كتب الفتوح وأصحها ويُعد هذا المؤلف من أوائل كتب التاريخ العربية. اختصره البلاذُري من كتابه الضخم "البلدان الكبير"، ألفه البلاذري أحمد بن يحيى بن جابر بن داود المتوفي سنة 278هـ. يتحدث الكتاب عن فتوحات المسلمين منذ عهد النبي محمد إلى وقت تدوينه، وقد جمع البلاذري فيه تفاصيل الغزو وما تبعها من تنظيم إداري لكل البلاد التي فتحها العرب.


title: فتوح البلدان

text: طبع الكتاب لأول مرة في (ليدن) بعناية المستشرق الهولندي دي خويه في ثلاثة أقسام بين سنتي 1863 و1866م. ثم نشر في القاهرة مرات، أولها سنة 1901 م ومنها نشرة د. صلاح الدين المنجد سنة 1956 م.


title: فتوح البلدان

text: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري: مؤرخ، جغرافي، نسابة، له شعر. من أهل بغداد. ولد سنة (190 هـ)، وتوفي سنة (278 هـ) وقيل أصيب


title: معركة سيدي بوعثمان

text: وقعت معركة سيدي بوعثمان يوم 6 سبتمبر 1912 م، وهي أول معركة كبرى خاضها المغرب بعد معاهدة الحماية بقيادة الشيخ المجاهد أحمد الهيبة بمدينة سيدي بوعثمان شمال مدينة مراكش.


title: معركة سيدي بوعثمان

text: إذ شارك فيها مجاهدون وطنيون من مختلف قبائل وجهات البلاد، خصوصا من سوس والصحراء وحاحا والأطلس وأحواز مراكش وعبدة ودكالة والشاوية والسراغنة والرحامنة وتافيلالت وغيرها من القبائل. خسر زعيم المقاومة الحرب لأن العامل التكنولوجي العسكري وقف في صف فرنسا بينما المغاربة كانو يستعملون بنادق «تبوريدة»


title: قائمة الدول الجزرية

text: هذه قائمة البلدان الجزرية. والجزيرة هي كتلة من الأرض (أصغر من القارة) تحيط بها المياه. والعديد من البلدان الجزرية تنتشر على أمتداد أرخبيل، كما هو الحال مع ولايات ميكرونيسيا المتحدة و الفلبين (التي تتكون من آلاف الجزر). دول آخرى تتكون من جزيرة واحدة، مثل ناورو، أو جزء من جزيرة، مثل هايتي. وعلى الرغم من أن أستراليا تعتبر بمثابة قارة، الأ أنه غالبا ما يشار إليها باسم جزيرة، وهي دول ليس لديها حدود برية. بعض البلدان الجزرية غير معترف بها عالميا كدول مستقلة سياسيا.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: جهاز المخابرات الوطني البحريني وكان يُسمى سابقًا جهاز الأمن الوطني، أُنشئ الجهاز بموجب المرسوم الملكي رقم 14 لسنة 2002 المعدل للمرسوم الأميري رقم 29 لسنة 1996 بشأن تنظيم وزارة الداخلية، وتبعًا لهذا المرسوم فقد حل جهاز الأمن الوطني محل الإدارة العامة لأمن الدولة والتي كانت تتبع وزارة الداخلية. ويرأس هذا الجهاز مدير يتساوى في الدرجة مع درجة وزير بمجلس الوزراء، وهو حاليًا اللواء عادل بن خليفة حمد الفاضل ووفقًا للقانون الذي يحكم هذا الجهاز فهو يتبع رئيس الوزراء صاحب السمو الملكي الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة. منحت الجهاز القدرة على الاعتقال بموجب مرسوم ملكي عام 2008 وخسر هذه السلطة في عام 2011 بالمرسوم الملكي.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: قبل عام 2002 كان مسمى جهاز الأمن الوطني سابقًا هو الإدارة العامة لمباحث أمن الدولة المعروف أيضًا باسم الأمن والمخابرات. ترأس الإدارة إيان هندرسون من عام 1966 إلى عام 1998. بعد تقاعد هندرسون في عام 1998 تولى الرئاسة خالد بن محمد آل خليفة ابن شقيق أمير البحرين السابق عيسى بن سلمان آل خليفة.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: مدير جهاز المخابرات الوطني يعينه الملك برتبة وزير وهو عضو في المجلس الأعلى للدفاع إلى جانب وزير الداخلية. وفقًا لمركز البحرين لحقوق الإنسان والمعارضة فإن الذي يشغل المناصب العليا في الجهاز أقارب الملك والغالبية العظمى من موظفيه هم مواطنين غير بحرينيين وعلى الرغم من كون غالبية سكان البحرين الشيعة فإنهم يشكلون 4% فقط من العاملين في الجهاز.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: المدير الحالي هو اللواء عادل الفاضل. عين عادل في 28 نوفمبر 2011 لملء الشاغر نتيجة ترقية المدير السابق خليفة بن عبد الله آل خليفة إلى منصب الأمين العام للمجلس الأعلى للدفاع. خليفة ابن عم الملك حمد وعضو في عائلة آل خليفة المالكة في البحرين. عين خليفة في 23 مارس 2008 في منصب سفير البحرين في لندن وكان في السابق الرئيس التنفيذي بالإنابة لتلفزيون البحرين ومدير الصحافة والعلاقات الخارجية وسائل الإعلام.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: قبل خليفة بن عبد الله كان مدير الجهاز خليفة بن علي بن راشد آل خليفة وهو ابن عم آخر للملك الذي عين في سبتمبر 2005 و هو السفير الحالي في لندن. كان أول مدير للجهاز هو ابن عم آخر للملك عبد العزيز بن عطية الله آل خليفة الذي تم تعيينه من قبل الملك في مايو 2002.


title: جهاز المخابرات الوطني (البحرين)

text: اتهم جهاز المخابرات الوطني بالتعذيب واستهداف المدافعين عن حقوق الإنسان ونشطاء المعارضة السياسيين. اللجنة البحرينية المستقلة لتقصي الحقائق التي أنشأها الملك حمد للتحقيق في أحداث احتجاجات 2011 خلصت إلى أن «جهاز المخابرات الوطني يتبع ممارسة منهجية من سوء المعاملة الجسدية والنفسية التي وصلت في كثير من الحالات للتعذيب فيما يتعلق بعدد كبير من المعتقلين المحتجزين لديهم». تم التوصل إلى هذا الاستنتاج على أساس تحقيقات وفحوصات الطب الشرعي التي أجريت من قبل اللجنة. (الصفحة 298) وجدت اللجنة أيضا أن وفاة أحد المعتقلين المؤسس المشارك وعضو مجلس إدارة صحيفة الوسط اليومية المستقلة كان يعزى للتعذيب في عهد جهاز المخابرات الوطني. (الصفحة 245).


title: كوميك جيرلز

text: كوسميك غيرلز (بالإنجليزية:Cosmic Girls بالكورية: 우주 소녀؛ رومنة كورية منقحة:Uju Sonyeo؛ بالصينية: 宇宙少女) معروفين أيضًا باسم WJSN (وجسن)، هي فرقة فتيات كورية جنوبية-صينية شكلتها ستارشيب إنترتينمنت و Yuehua Entertainment ، ظهرت الفرقة لأول مرة في 25 فبراير 2016 مع أسطوانة مطولة بعنوان "Would You Like?" تكونت الفرقة من اثني عشر عضوات: سولا وشيان يي وبونا واكسي وسوبين ولودا وداوون واونسو وتشنغ شياو ومنغ مي كي ويوروم ودايونغ، في يوليو 2016، تمت إضافت عضوة جديدة للفرقة يو يون جونغ ليصبح أعضاء الفرقة ثالث عشر


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: هندسة الطاقة، وتسمى أيضا هندسة أنظمة الطاقة أو هندسة القدرة. هو أحد فروع هندسة الطاقة التي تتعامل مع توليد ونقل وتوزيع الكهرباء فضلا عن الأجهزة الكهربائية المتصلة بتلك الأنظمة التي تشمل المولدات الكهربائية والمحركات والمحولات. على الرغم من أن كثيرا من هذا المجال مهتم بالأمور المتعلقة بالتيارثلاثي الأطوار المتردد المتمثلة في نقل وتوزيع الطاقة في مختلف أنحاء العالم الحديث، فإن جزءا كبيرا من المجال يهتم بالتحويل بين التيار المتردد والتيار المستمر وكذلك تطوير أنظمة الطاقة المتخصصة مثل تلك المستخدمة في الطائرات أو لشبكات السكك الحديدية.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: الطاقة الكهربائية هي حاصل الضرب الرياضي للكميتين (التيار والجهد)، يمكن لهاتين الكميتين التغير مع الزمن في حالة التيار المتردد أو تظل عند مستويات ثابتة في حالة التيار المستمر.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: معظم الثلاجات، مكيفات الهواء، المضخات والآلات الصناعية تستخدم طاقة التيار المتردد. بينما تستخدم معظم أجهزة الكمبيوتر والمعدات الرقمية طاقة التيار المستمر (الأجهزة الرقمية التي تدمج في التيار الكهربائي(الحائط)عادة ما تحتوي علي محول طاقة داخلية أو خارجية لتحويل التيار المتردد إلي التيار المستمر). طاقة التيار المتردد لديها ميزة كونها سهلة التحويل بين الفولتيات وإمكانية توليدها واستخدامها من قبل الآلات الفرشية. طاقة التيار المستمر لا تزال الخيار الوحيد العملي في الأنظمة الرقمية، ويمكن أن تكون أكثر اقتصادية للنقل لمسافات طويلة في الفولتية العالية جدا (انظر تيار الجهد العالي المستمر).


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: القدرة على تحويل -بسهولة - جهد طاقة التيار المتردد مهم لسببين، أولا: يمكن أن تنتقل الطاقة لمسافات طويلة مع أقل الخسائر في الفولتيات العالية. لذا في شبكات الطاقة حيث عملية توليد الطاقة بعيدة عن الأحمال الكهربائية، فمن المستحسن رفع جهد الطاقة عند نقطة التوليد ثم تنحي الجهد بالقرب من الأحمال.ثانيا، غالبا ما يكون أكثر اقتصادا لتركيب التوربينات(العنفة) التي تنتج فولتيات أعلي من المستخدمة من معظم الأجهزة، وبالتالي فإن القدرة على تحويل الفولتية بسهولة يعني إمكانية تنظيم عدم التجانس بين الفولتيات بسهولة.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: أجهزة المواد الصلبة الحالة، والتي هي نتاج ثورة أشباه الموصلات.تتيح إمكانية تحويل طاقة التيار المستمر إلي فولتيات مختلفة وبناء آلات التيار المستمر الفرشية وأيضا التحويل بين طاقتي التيار المتردد والمستمر. ومع ذلك، الأجهزة ذو تكنولوجيا المواد الصلبة الحالة غالبا ما تكون أكثر تكلفة من نظيراتها التقليدية، لذلك لا تزال طاقة التيار المتردد في استخدام واسع النطاق.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: هندسة الطاقة تتعامل مع توليد ونقل وتوزيع الكهرباء فضلا عن تصميم مجموعة من الأجهزة ذات الصلة. وهذه تشمل المحولات والمولدات الكهربائية والمحركات الكهربائية.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: هندسة الطاقة هي شبكة مترابطة من العناصر التي تحول أشكال مختلفة من الطاقة إلى طاقة كهربائية. هندسة الطاقة الحديثة تتكون من ثلاثة نظم فرعية رئيسية هي: نظام توليدالطاقة، نظام نقل الطاقة ونظام توزيع الطاقة. في نظام توليد الطاقة، محطة توليد الطاقة تولد الكهرباء. نظام نقل الطاقة ينقل الكهرباء إلى مراكز الأحمال. نظام توزيع الطاقة يواصل نقل الطاقة إلى العملاء.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: توليد الطاقة الكهربائية هو عملية يتم بموجبها عملية تحويل الطاقة إلي طاقة كهربية -شكل آخر من أشكال الطاقة المختلفة-، هناك العديد من العمليات التحويلية المختلفة، ومن بينها التحويل إلي الطاقة الكيميائية، الطاقة الضوئية، والطاقة الكهروميكانيكية. عملية تحويل الطاقة الكهروميكانيكية تتمثل في تحويل الطاقة من الفحم، البترول، الغاز الطبيعي واليورانيوم إلي طاقة كهربائية.هذه جميعها- باستثناء عملية تحويل طاقة الرياح- لديها ميزة اقتران مولد التيار المترددAC بالتوربينات البخارية، الغازية أو التوربينات المائية كما في التوربينات التي تحول البخار، الغاز أو تدفق المياه إلي طاقة حركة دورانية ومن ثم يقوم المولد الكهربائي بتحويل طاقة الحركة الدورانية للتوربين إلي طاقة كهربائية، هذه العملية التحويلية(توربين -مولد كهربائي) هي حتي الآن الأكثر اقتصادا، وبالتالي الأكثر شيوعا في الصناعة اليوم.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: ماكينة التيار المتردد المتزامنة هي الأكثر شيوعا لتوليد الطاقة الكهربائية، وهي تسمي متزامنة نظرا لدوران المجال المغناطيسي المركب الناتج عن لفات العضو الثابت الثلاثة بنفس سرعة المجال المغناطيسي الناتج عن لفات المجال علي العضو الدوار. يستخدم نموذج مبسط (دائرة كهربية معينة) لتحليل شروط التشغيل الثابت لجهاز متزامن. الرسم التخطيطي الزاوي اداة فعالة لتصور العلاقات بين الجهد الداخلي وتيار الإطار الحامل والجهد الطرفي (الانتهائي). نظام التحكم الحثي يستخدم في الماكينات التزأمنية لتنظيم الجهد الطرفي، ويستخدم نظام التحكم التوربيني لتنظيم سرعة الماكينة.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: يتم تحديد التكاليف التشغيلية لتوليد الطاقة الكهربائية عن طريق تكلفة الوقود وكفاءة محطة توليد الطاقة الكهربائية. تعتمد الكفاءة علي مستوي توليد الطاقة ويمكن الحصول عليها من منحني معدل الحرارة.وربما يجوز لنا الحصول علي منحني التكلفة الزائدة من المنحني الأول.. إرسال الاقتصادية هي عملية تخصيص طلب الحمل المراد بين وحدات التوليد المتاحة بحيث يتم تقليل تكلفة التشغيل.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: ويتم نقل الكهرباء لمواقع الأحمال من محطة توليد الكهرباء إلى النظام الفرعي للانتقال.ولذلك قد نفكر في نظام النقل علي انه وسط لنقل الطاقة الكهربائية. ويمكن تقسيم نظام النقل إلي نظام النقل الضخم والنظام الفرعي للنقل. وظائف نظام نقل الجزء الأكبر(الضخم)من الطاقة تكون لربط المولدات الكهربائية، للربط بين المناطق المختلفة للشبكة، ونقل الطاقة الكهربائية من المولدات إلى مراكز الأحمال الكبيرة. ويسمى هذا الجزء من النظام «بالضخم» لأنها توفر الطاقة فقط للأحمال الكبيرة مثل نظام التوزيع لبلدة أو مدينة أو المنشآت الصناعية الكبيرة. وظيفة النظام الفرعي للانتقال هي ربط نظام الطاقة(الضخم)مع نظام التوزيع.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: نظام النقل هو نظام نقل متكامل للغاية، يرجع هذا إلي معدات المحطة الفرعية وخطوط النقل. معدات المحطة الفرعية تحتوي علي المحولات، المرحلات والقواطع. المحولات أجهزة ثابتة هامة تقوم بنقل الطاقة الكهربائية من دائرة ما خلال النظام الفرعي للانتقال. تستخدم المحولات لرفع الجهد على خط النقل للحد من فقدان الطاقة التي تبدد على الطريق. المرحلات هي وظيفيا أجهزة استشعار لمستوي معين؛ تؤدي إجراء تبديل عند استشعار وصول أو زيادة الجهد أو التيار لقيمة محددة وقابلة للتعديل. قاطع الدائرة الكهربائية هو مفتاح أوتوماتيكي يحمي المحركات الكهربائية، والوصلات المنزلية، وخطوط القدرة طويلة المدى، والدوائر الكهربائية الأخرى، من الضرر الناتج عن مرور تيار كهربائي عال جداً. التغيير في حالة أي عنصر واحد تؤثر تأثيرا كبيرا على تشغيل النظام بأكمله. هناك ثلاثة أسباب محتملة لفرض قيود على تدفق الطاقة إلى خط النقل. هذه الأسباب هي:. الحمل الزائد الحراري، عدم استقرار الجهد وعدم استقرار زاوية الدوار. الحمل الزائد الحراري يتسبب فيه تدفق التيار بصورة مفرطة في دائرة كهربية مسببا ارتفاع درجة الحرارة. ويقال أن عدم استقرار الجهد يحدث عندما تتجاوزالطاقة المطلوبة- للحفاظ على الجهد عند أو فوق المستويات المقبولة- الطاقة المتاحة. عدم استقرار زاوية الدوار هي مشكلة ديناميكية قد تحدث أخطاء تالية، مثل دارة قصر، في نظام النقل. انه قد يحدث أيضا عشرات الثواني بعد خطأ ما بسبب استجابة متذبذبة ضعيفة أو غير واضحة لحركة الدوار.


title: هندسة أنظمة الطاقة

text: نظام التوزيع ينقل الطاقة من نظام النقل إلى العميل. المعدات المرتبطة بنظام التوزيع تشمل محولات المحطة الفرعية (المتصلة بنظم النقل وخطوط التوزيع من المحولات للعملاء) ومعدات الحماية والتحكم بين المحول والعميل. معدات الحماية تشمل واقيات الصواعق، قواطع الدائرة الكهربائية والفواصم. وتشمل معدات التحكم منظمات الجهد، المكثفات، التبديلات ومعدات إدارة الطلب من الجانبين.


title: أحمد بوزفور

text: أحمد بوزفور،(ولد بتاريخ 1945 بتازة)، قاص وكاتب مغربي، يعتبر من أبرز رواد القصة القصيرة الحديثة في المغرب.


title: أحمد بوزفور

text: ولد أحمد بوزفور سنة 1945 بقبيلة البرانس القريبة من مدينة تازة الواقعة في شمال شرق المغرب. تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب القرآنية ثم التحق بالقرويين بمدينة فاس التي تابع فيها دراسته الابتدائية والثانوية. في سنة 1966 حصل على شهادة الباكلوريا، وفي نفس السنة تعرض للاعتقال وأخلي سبيله بعد ثلاثة أشهر بسبب نشاطه السياسي. التحق بعد ذلك، بكلية الآداب وحصل بعد ذلك على الإجازة في الأدب العربي. وفي سنة 1972 نال شهادة استكمال الدروس في الأدب المغربي الحديث.


title: أحمد بوزفور

text: نُشرت أول قصة له تحت عنوان: «يسألونك عن القتل» سنة 1971 في جريدة العلم الناطقة باسم حزب الاستقلال المغربي.


title: أحمد بوزفور

text: في سنة 2002 رفض أحمد بوزفور جائزة المغرب للكتاب في صنف الإبداع لسنة 2002، التي قدمتها له وزارة الثقافة المغربية (تبلغ قيمة هذه الجائزة المادية 7000 دولار) احتجاجا على ما وصفه بتردي الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية في المغرب.


title: همسة اللامبالاة (أغنية)

text: همسة اللامبالاة (أغنية) أغنية بوب كتبها جورج مايكل، وأندرو ريدجلي، عضوي الثنائي الموسيقي البريطاني "وام (Wham)"،  صدرت في 24 يوليو 1984، من ألبوم «إجعلها كبيرة Make It Big». تتميز الأغنية بلازمة موسيقية مميزة للساكسفون، وقد تم إصدار نسخ كثيرة من الأغنية بأداء فنانين كثر (131 فنان) منذ إصدارها الأول. تم إصدارها كأغنية فردية وحققت نجاحًا تجاريًا كبيرًا في جميع أنحاء العالم. وصلت إلى المرتبة الأولى في ما يقرب من 25 دولة، حيث بيع منها حوالي 6 ملايين نسخة حول العالم - مليونان منها في الولايات المتحدة.


title: همسة اللامبالاة (أغنية)

text: كان جورج مايكل يعمل كمنسق موسيقي "دي جي" في مطعم بيل أير عام 1981، وقال عن طريقته في كتابة أغانيه: "لقد كتبت دائمًا في الحافلات والقطارات وفي السيارات. يحدث ذلك دائمًا في الرحلات، وعن أغنيتي همسة اللامبالاة، أتذكر بالضبط جاءت الفكرة لأول مرة، توصلت إلى اللازمة الموسيقية للساكس، أتذكر أنني كنت أدفع ثمن تذكرة الحافلة وجائتني فكرة لحن الساكس، لقد كتبته بالكامل في رأسي، عملت عليه لمدة ثلاثة أشهر في رأسي.


title: همسة اللامبالاة (أغنية)

text: كنا نؤذي بعضنا البعض بالأشياء التي نريد أن نقولها We'd hurt each other with the things we'd want to say


title: ضعف الارتفاق العاني

text: ضعف الارتفاق العاني هي حالة ينتج عنها حركة المفرطة لل الارتفاق العاني، إما الأمامي أو الجانبي، وكذلك الألم المرتبط، ربما بسبب عدم الاتساق مع الحوض. السبب الأكثر شيوعا هو الحمل والولادة، ويتم تشخيصها في ما يقارب من 1 من كل 300 حالة حمل، على الرغم من أن بعض التقديرات تصل إلى 1 لكل 50.


title: ضعف الارتفاق العاني

text: الأعراض الرئيسية هي عادة الألم أو عدم الراحة في منطقة الحوض، وعادة ما تركز على المفصل في الجزء الأمامي من الحوض (العانة). يقول بعض المصابين أنهم قادرون على سماع صوت العظام ويشعرون بانحراف العانة والمفاصل. يعاني المتضررون في كثير من الأحيان من ألم في أسفل الظهر، الوركين، الفخذ، أسفل البطن، والساقين. شدة الألم يمكن أن تتراوح من الانزعاج الخفيف إلى الألم الشديد الذي يتداخل مع الأنشطة الروتينية، والحياة الاجتماعية والمهنية، والنوم.


title: ضعف الارتفاق العاني

text: وعادة ما يتم التشخيص من الأعراض، والتاريخ المرضي، والفحص البدني وحده. بعد الحمل، يتم عمل التصوير بالرنين المغناطيسي، والأشعة السينية، والموجات فوق الصوتية، والمسح الضوئي. عادة ما يذهب المرضي في البداية إلي أخصائي تقويم العظام، أو طبيب عام، أو أخصائي العلاج الطبيعي. عند رؤية أخصائي الصحة، يجب أن يتوقع المرضى تلقي فحص بدني شامل لاستبعاد مشاكل العمود الفقري مثل القرص المتدلي أو [اختلال مفصل الحوض أو العانة، أو غير ذلك مثل تشنجات العضلات، أو التهاب المسالك البولية


title: ضعف الارتفاق العاني

text: في حين لا يوجد دليل في الطب لدعم أي علاج معين، الدعامة الأساسية للعلاجات المقبولة حاليا هي استخدام العكازات، وأجهزة دعم الحوض وتخفيف الآلام المنصوص عليها. وسوف تحل غالبية المشاكل تلقائيا بعد الولادة. هناك نوعان من دراسات الحالة التي تظهر الحد من الألم والخلل مع الرعاية بتقويم العمود الفقري.


title: ضعف الارتفاق العاني

text: العلاج الطبيعي - وخاصة المتخصص في علاج الحوض - يمكن أن يساعد في تقنيات تخفيف الآلام، وتوفير العلاج اليدوي للتخفيف من تشنجات العضلات ذات الصلة، وإدارة بروتوكولات ممارسة الرياضة.


title: ضعف الارتفاق العاني

text: ولا يعتبر من الصحيح عادة تناول الدواء المضاد للالتهابات أثناء الحمل، الأمر الذي يجعل هذه الحالة صعبة للغاية. ولذلك عادة ما يوصف المرضى في كثير من الأحيان 30 ملغ أو 60 ملغم من فوسفات الكوديين التي ينبغي اتخاذها بالاقتران مع 1 غ باراسيتامول، أربع مرات في اليوم. ومع ذلك، فإن فوسفات الكوديين هو مخدر، وعلى هذا النحو يحمل خطر علي الجهاز التنفسي في المولود الجديد إذا تم تعاطيه بالقرب من وقت الولادة. ولذلك، فإنه عادة ما يعتبر من المستحسن التوقف عن أخذ كودين الفوسفات 2-4 أسابيع قبل التاريخ المقدر للولادة. وتشمل الأدوية الأخرى الشائعة الاستخدام عن طريق الفمالمورفين.


title: أردشير الثالث

text: أردشير بن شيرويه أو أردشير الثالث الملقب اردشير كوچك أي أردشير الصغير، كان ملكاً ساسانياً وأوتي الملك صبيا كان فيما يقال، ابن سبع سنين. وحضنه رجل يقال له مِهآذر جَشُنَس رئيس أصحاب المائدة. ودام ملكه سنة وستة أشهر (فبراير سنة 628- أبريل سنة 630 م).


title: أردشير الثالث

text: و الذي ثار عليه وقتله هو شهربراز الذي دبر خلع پرويز، كما تقدّم. وخلاصة ما في الطبري أن شهر براز كان في ثغر الروم على جند ضمهم إليه پرويز وسماهم السعداء. وكان پرويز وشيرويه يكتبان إليه ويستشيرانه. فلما لم يشاوره عظماء الفرس في تمليك أردشير اتخذ ذلك ذريعة إلى الخلاف والتعتب طمعا في الملك. فقدم في ستة آلاف جندي إلى طَيسفون فحاصرها، ودافع عنها مِهآزر الوصىّ.


title: أردشير الثالث

text: ثم احتال شهربراز حتى خدع رئيس حرس أردشير، وإصبهبذ نيم روز. ففتحا له المدينة فدخلها وأمر بقتل أردشير في السنة الثانية من ملكه ماه (شهر) بهمن، ليلة روز أبان في إيوان خسرو شاه قباد.


title: أردشير الثالث

text: و كان شهر براز قد عاهد هرقل على أن يرد إليه مصر وسورية وآسيا الصغرى. وأكدا العهد بالمصاهرة فأمن مخالفة الروم عليه ثم قد تقدّم أن الصليب الذي أخذه پرويز من بيت المقدس استردّه هرقل واحتفل لذلك 14 سبتمبر سنة 629 م. فإن صحح هذا التاريخ فاسترجاع الصلب إنما كان في عهد أردشير. وكان الفرس، وهم في أمر مريخ، أرادوا كف عادية الروم برد الصليب إليهم.


title: جونينيو باوليستا

text: جونينيو باوليستا (مواليد ) هو لاعب كرة قدم. يلعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.


title: جاسم القطامي

text: جاسم عبد العزيز عبد الوهاب القطامي (1927 - 29 يونيو 2012)، أول رئيس لمجلس إدارة الإتحاد الكويتي لكرة القدم ونائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.


title: جاسم القطامي

text: خاض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة الخامسة، وحصل على 1046 صوت وحل بالمركز الأول وفاز بالانتخابات، وقد استقال من مقعده بعد ذلك، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة الخامسة، وحصل على 601 صوت وحل بالمركز السادس وخسر بالانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1975 في الدائرة الثانية، وحصل على 598 صوت وحل بالمركز الثالث وفاز بالانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1981 في الدائرة الثالثة، وحصل على 399 صوت وحل بالمركز الثالث وخسر بالانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 في الدائرة الثالثة، وحصل على 649 صوت وحل بالمركز الأول وفاز بالانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992 في الدائرة الثالثة، وحصل على 392 صوت وحل بالمركز الرابع وخسر بالانتخابات وهو معروف كى أول نائب يدافع عن حقوق المرأة وحقوق الإنسان في الكويت. وكذلك بدأ جمعية حقوق الإنسان العربية في الكويت.


title: جاسم القطامي

text: جاسم عبد العزيز عبد الوهاب القطامي من مواليد الكويت عام 1927م، ولد في الحي الشرقي من مدينة الكويت، من أسرة كويتية كان لها شأن كبير في الحياة الاجتماعية التي أرست قواعد البناء الوطني في أعمال البحر، وتقلى تعليمه بالكتاتيب ومن ثم درس في المدرسة الشرقية والمباركية، ثم ذهب مع مجموعة من المبعوثين إلى القاهرة عام 1948م، فقدم أوراقه إلى كلية الطب وكلية الشرطة فدرس بكلية الطب لمدة عشرة أيام إلى أن تم قبوله بكلية الشرطة فترك كلية الطب، درس في مصر لمدة أربع سنوات إلى أن تخرج من كلية الشرطة وعمل لمدة عام بها.


title: جاسم القطامي

text: التحق بكلية الشرطة وتخرج منها عام 1952م وعمل في دائرة الشرطة، ثم أرسل إلى انجلترا للالتحاق بدورة تنشيطية في كلية «هندون كوليج» لكسب خبرة في القانون والتحقيقات الجنائية ثم عاد إلى الكويت عام 1953م، وعين مديرا لإدارة الشرطة العامة.


title: جاسم القطامي

text: وعندما عاد إلى الكويت وعين أول مدير للشرطة في عام 1954م برتبة مقدم، عمل لمدة عامين حيث قام بالكثير من الإصلاحات ووأدخل العلوم الحديثة، وعند بداية العدوان الثلاثي علي مصر في عام 1956م هاج الشارع الكويتي وبدأت المظاهرات، صدرت الأوامر إليه بإخماد المظاهرات فرفض تنفيذ الأوامر وكان جوابه المشهور: بأن الشرطة على استعداد لحراسة المظاهرات وتنظيمها لا ضربها أو تفريقها، فأقدم على الاستقالة احتجاجا علي الأوامر ومن دافع حسه الوطني وكان نص الاستقالة: "كان بودي الاستمرار في عملي كمديرا لشرطتكم الموقرة، بيد أن اختلافي مع سموكم في مسائل تتعلق بمستقبل الشعب وبحريته وكرامته، ومع أنني لا أستطيع أن أحارب هذه الأفكار التي أنا شخصيا مؤمن بها ومستعد للتضحية بالنفس والمال في سبيل استمرارها وبلوغها ما تصبوا إليه، لهذا أرجو قبول استقالتي والله يحفظكم” وقدمها إلى الشيخ صباح السالم الصباح، حينها تضامن معه مجموعة من الشباب الكويتيين في الشرطة فقدموا استقالاتهم وقبلت كلها.


title: جاسم القطامي

text: بعد استقالته من سلك الشرطة عمل مديرا في شركة السينما الكويتية من عام 1956م إلى 1959م، وفي فبراير 1959م ألقى جاسم القطامي خطابه الشهير في ثانوية الشويخ الذي طالب بدستور ديمقراطي وحكم نيابي، وبعدها بقى من غير عمل حتى سنة 1961م ثم عين من قبل أمير الكويت أبو الدستور الراحل عبد الله السالم الصباح مستشار في الديوان الأميري، وبعد الاستقلال تأسست وزارة الخارجية فعين جاسم القطامي وكيلا بدرجة سفير في 27 مارس 1962م، واستقال من الخارجية يناير 1963م، وكان من اشد المدافعين عن الكويت بعد اطماع عبد الكريم قاسم، وعين بالمجلس التأسيسي يناير 1963م ثم أنتخب عضوا ب مجلس الأمة الكويتي في الدائرة الخامسة، وحصل على 1046 صوت وحل بالمركز الأول واستقال عام 1966م، وشارك في انتخابات مجلس الأمة (المزوره) 1967م في الدائرة الخامسة، وحصل على 601 صوت وحل بالمركز 6 وخسر بالانتخابات وهذه الانتخابات قد زورت من قبل السلطة، وكان جاسم القطامي من الموقعين على البيان الرافض في تزوير مجلس الامه، من ثم شارك في انتخابات مجلس الأمة 1975م في الدائرة الثانية وحصل على 598 صوت وحل بالمركز الثالث وفاز بالانتخابات وبهذا المجلس حصل الانقلاب الأول على الدستور من قبل السلطة، وشارك في انتخابات مجلس الأمة 1981م في الدائرة الثالثة، وحصل على 399 صوت وحل بالمركز الثالث وخسر بالانتخابات، شارك في انتخابات مجلس الأمة 1985م في الدائرة الثالثة، وحصل على 649 صوت وحل بالمركز الأول وفاز بالانتخابات، وبهذا المجلس حصل الانقلاب الثاني على الدستور وكان أيضا من الرافضين وخاض صراع مع السلطة وشارك بالتجمعات الشعبية في دواوين الاثنين وتم اعتقاله من قبل السلطة عام 1990م مع العديد من أعضاء مجلس الامه منهم د.عبد الله النفيسي.


title: جاسم القطامي

text: وأيضا جاسم القطامي من مؤسسي ورئيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان ورئيس الجمعية الكويتية لحقوق الإنسان، ومن الجانب الرياضي فهو أول رئيس للاتحاد الكويتي واللجنة الاولمبيه، وهو من مؤسسي حركة القوميين العرب بالكويت في الخمسينيات ونادي الاستقلال في الستينيات والتجمع الوطني في السبعينيات.


title: تاريخ مدينة كييف

text: تاريخ كييف – تعد كييف هي أكبر مدينة في اوكرانيا ويرجع تاريخها إلى أكثر من 1200 سنة. ووفقا للسجلات التاريخية والتي ورد بها ان بناء كييف كان عن طريق الاشقاء الثلاثة وهم: شكيم، خوديف بجانب شقيقتهم ليبديو. وقد جاء اسم كييف نسبة إلى اسم الشقيق الأكبر كيم وطبقا لقول الاسطورة فان القديس اندرو كان يتنبا باكتشاف كييف المدينة الكبيرة على ضفاف النهر الجبلية والتي تتمتع بموقع ممتاز وملائم للمستقبل.


title: تاريخ مدينة كييف

text: ووفقا لبعض الافتراضات فانه لم يتحدد بعد موعد محدد لتاسيس المدينة والتي تعد أول مستوطنة سلافية موجودة في بداية القرن السادس على أراضي هذه المدينة الحديثة. وفي عام 882 أصبحت كييف هي عاصمة روس كييف وقد حدث بها اظدهار كبير في القرن العاشر والثاني عشر. وقد تم تدميرها وسقوطها في الدمار وذلك نتيجة الغزو المغولى لها. وفي القرون التالية حيث أصبحت كييف هي مركز الوحدات الإدارية لكلا من دوقية ليتوندا العظمى ورزبكزبوسبوليتا والدولة الروسية والتي تحولت بعد ذلك إلى الإمبراطورية الروسية.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وقد نمت كييف بشكل كبير خلال الثورة الصناعية في اواخر القرن التاسع عشر. وفي فترة الحرب الأهلية كانت المدينة هي مركز للعديد من النزاعات المسلحة. وقد تطرق هذا الصراع إلى عدة بلدان أوكرانية أخرى. وفي عام 1922 انضمت كييف إلى الاتحاد السوفيتي وفي عام 1934 أصبحت كييف هي عاصمة اوكرانيا السوفيتية. شهدت المدينة خلال الحرب العالمية تدمير كبير حيث أنها فقدت العديد من الآثار القديمة خلال فترة استالين والذي قام بإعادة اعمار وسط المدينة. وقد أصبحت كييف بعد الحرب هي ثالث أكبر مدينة سوفيتية بعد موسكو وبطرسبرج وتعد عاصمة للجمهورية السوفيتية الثانية من حيث عدد السكان. وبعد ذلك أصبحت كييف هي عاصمة اوكرانيا المستقلة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991 .


title: تاريخ مدينة كييف

text: تشير الحفريات الاثرية ان الابنية الاثرية في كييف توجد منذ 15 – 20 الف سنة. حيث يمثل كلا من العصر النحاسى (القرن النحاسى) والعصر الحجرى ثقافة طرابلس وقد قسم الباحثين الآثار والفترات التاريخية إلى ثلاث مراحل: البداية من (4500 – 3500) ق.م والفترة الوسطى من (3500- 2750) ق.م والفترة النهائية من (2750- 2000) ق.م. حيث تتميز مناطق الجنوب الغربى في العصر البرونزى بانها ذات الثقافة البيضاء. وفي النصف الثاني من الالفية قبل الميلاد تميزت اناءات هذا العصر بانها من العصر الحديدى والتي تنتشر في الجزء الشمال الغربى لكييف – وفي النصف الأول من الالفية قبل الميلاد كان يوجد العصر الحديدى في اقليم كييف الحديث وتتمثل حينذاك منطقة كييف بانها ذات الثقافة الاثرية المبكرة في القرون الوسطى وهذا ما يسمى أيضا ب «ثقافة كييف» والتي توجد في الغابات والسهول من نهر الدانوب السفلى في الغرب إلى الضفة اليسرى لنهر الدنيبر وتشرنيغوف في الشرق.


title: تاريخ مدينة كييف

text: لم تحصل «كييف» على أي تفسيرات جغرافية واضحة في مجال العلوم. وطبقا للسجلات التاريخية فان اسم هذه المدينة يأتي من اسم مؤسسها. وكما ورد في قصة «سنوات الماضي» حيث يقال أنه في بداية القرن الثاني عشر أسس مدينة كييف ثلاثة اشقاء وهم: شكيم، خوريفم، شقيقتهم ليبديو واعتبار المدينة هي مركز للقبيلة بالين. وسميت على اسم الشقيق الأكبر. وتتكون المدينة في ذلك الوقت من عدة ابنية وابراج. وهذا يعطى لنا مثال على نفس الاسطورة التي وردت في كتاب «تاريخ تارونا» للمؤلف الارمينى زنوبياغلوك والذي يشير إلى اصل تسمية كوار وهي «كييف» كانت تدعى بأسماء عديدة مثل: بالونى، بالين، كوار، مين تيم، خيران.


title: تاريخ مدينة كييف

text: يوضع اصل التسمية بشكل عام ان أول سكان لمدينة كييف كانوا عمال يطلق عليهم اسم «كيان – كيان» وهم الذين عملوا على عبور نهر الدنيبر. وكانت العبارات «المراكب» لديهم ذات سطح خشبى وبها أعمدة تسمى ب «كيخ» وتتم قيادتها عبر الجزء السفلى بها. ومن المعروف ان هناك أسماء مشابهة لمدينة كييف في أراضي سلافية أخرى مثل «كيفو في كرواتيا»، «كايفيا في بولندا» ويعتبر اوميليان برتسارك الباحث بجامعة هارفارد ان اصل تسمية المكان هو اصل تركى أو يهودى. ويستند فردانسكى أيضا على فكرة أساس المدينة المشتركة.


title: تاريخ مدينة كييف

text: تشير نتائج التنقيب الحفرى انه كان هناك بالفعل مستوطنات في القرن السادس والسابع على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر والتي فسرت من قبل بعض الباحثين بانها حضرية «تنتمى إلى المدينة». حيث تم العثور على بقايا حصون وابنية سكنية وخزف وقوارير والعديد من المجوهرات والتي يعود تاريخهم إلى القرن السادس والسابع وبعض العملات البيزنطية للإمبراطور اناستاسيوس الأول (491 – 518) والإمبراطور جيستنيان الأول عام (527 – 565). وطبقا لهذا المفهوم منذ عام 1982 فانه يوجد احتفال سنوي بمرور 1500 عام على كييف ويعد ذلك عمل عظيم حتى الآن. ولكن يوجد مفهوم مناقض لمفهوم «يوبيل» حيث يعتقد جزء كبير من المؤرخين وعلماء الآثار انه تم إنشاء كييف سابقا لتكون المدينة في القرن التاسع والعاشر مشيرين إلى ان المعلومات الاثرية لا ترى أي أساس للتاكيد على الاستمرارية الوراثية للمدينة والمستوطنات بها للقرن الخامس والثامن. وفي القرن العاشر اندمجت المستوطنات المنفصلة في مستوطنة واحدة وكانت ذات طابع حضارى. واكد ستايكوفسكى طبقا للادلة التاريخية الواردة في ذلك الشان حيث يروى باختصار قصة فلاديمير ولوستك وكييف لمجلس جيديميناس ان الذي أسس إمارة كييف هو صاحب السمو الملكى الأمير كيم في عام 430.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وبالنسبة لمعظم فترات القرن التاسع فان كييف كانت منطقة غير مستقرة وذلك لوجود صراع المجرى والخزر. وطبقا لقصة «سنوات الماضى» فقد حكم رجال الأمن في النصف الثاني من القرن التاسع هو فاريجا روريك واسكولد ودير والذين حرروا المدينة واعطوها الاستقلال عن الخزر. وفي عام 882 قام الأمير أوليغ باحتلال نوفغورد بكييف وقام بنقل اقامته إلى هناك وقال: «الآن تستيقظ الام في راس المدينة» ومنذ ذلك اللحظة أصبحت كييف عاصمة الدولة الروسية القديمة. ومن الضررى في ذلك الوقت هو زيادة مجال البناء في كييف ويتضح ذلك من الموارد الاثرية الموجدة في أعلى المدينة في كلا من: بادول، جبل كريلوفسك، بيتشيرسك. وكان البناء يتم بشكل سريع وذلك بسبب زيادة عدد سكان المدينة الذين جاءوا من مناطق مختلفة من روسيا. ومكث السكان بالمجر في اقليم كييف الحديث وكان ذلك أثناء الترحيل من نهر الفولغا إلى ضفاف نهر الدانوب في نهاية القرن التاسع.


title: تاريخ مدينة كييف

text: ويذكر ان إحدى الوثائق الأولى المذكور بها ان اسم كييف كانت بهذا الشكل (فايوب)فهي رسالة مكتوبة في القرن العاشر بالجاية اليهودية المحلية. ووجد اسمها في الكتابات العربية في نفس الفترة وتحمل اسم (ابن خوكل، استخرى واخرين). كييف (كويابا) تظهر كمركز واحد لبعض المجموعات الروسية جنبا إلى جنب مع نوفغورد وارسان (لكن النتقطة الأخيرة لم يتعرف عليها بوضوح) وفي جزء آخر من الرواية لنفس الكتاب فان اسم كييف يتعارض مع روس والتي تعكس على الارجح الوضع السابق لها. وفي المقالات البيزنطية «حول السيطرة على الامبراطورية» تظهر كييف انها غير سلافية ومن الممكن ان تكون من الخزر وتدعى «سمافاتس» وهذا طبقا لاحدى المقالات التي تعنى ب" التعزيز العلوى للمدينة".


title: تاريخ مدينة كييف

text: بدءا من الاستيلاء على مدينة اوليغ وحتى النصف الثاني من القرن الثالث عشر كانت العاصمة هي كييف روس. يحكم كييث العظيمة الامراء التقليدين وامراء اخرين من الاراضى الروسية وكانت مائدة كييف هي الغرض الاساسى للتنافس داخل الاسرة الحاكمة. وفي عام 968 حيث صمدت المدينة امام حصار البيتشنغ وكانت كييف ذات دور كبير من حيث موقعها الممتاز للتحصين ضد اى اعتداء وهذه هي أكبر ميزة للمدينة حينذاك. وتذكر سجلات المدينة انه تم مقاطعة القلعة بعد غزو باتو عام 1240 .


title: تاريخ مدينة كييف

text: وبامر من الأمير فلاديمير في عام 988 حيث امر بتعمد المدينة في نهر الدنيبر. واصبحت روسيا دولة مسيحية وتم تشيد مطرانية كييف والتي كانت توجد على حدود روسيا حتى عام 1458 . وفي عام 990 بدا بناء أول كنيسة حجرية في روسيا. وطبقا لتقاليد الكنيسة انها بنيت في مكان مقتل بيرفوموتشينك تيورد وابنه جون. وفي عام 1240 تم تدمير الكنيسة من قبل جحافل من توخان خلال غارة على كييف.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وقد تم بناء مدينة الجثث الاربعة في القرن التاسع والعاشر وكان الجزء الخاص بالامير تم تشيده أيضا من البيوت الحجرية. وكما ورد في قسة «سنوات الماضى» في النصف الأول من القرن العاشر وبدات الكنيسة في العمل كدور عبادة وكانت تسمى كاتدرائية القديس ايليا.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وفي عهد فلاديمير كان يقع قصر الأمير على حوالى ثلث اراضى كييف وكان مدخل القصر الرئيسي من الحجر غراد وبوابات من نوع (لاحقا – صوفيا – باتو). وتشغل اراضى دولة فلاديمير حوالى 10 -12 هيكتار. وتحتوى مدينة فلاديمير على اجزاء معدنية اسطوانية الشكل تتداخل في هيكلها الخشبى ولكنها تدمرت ولم يتم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وفي ذلك الوقت تم تدعيم كييف بعلاقات دولية واسعة مع الدولة البيزنطية وبلدان الشرق ودول الاسكندافية وأوروبا الغربية وتضمن المصادر الكتوبة والمواد الاثرية على ادلة مقنعة: حيث وجد في اراضى كييف حوالى 11 الف درهم في القرن السابع والعاشر ومئات من القطع النقدية الأوروبية البيزنطية والغربية، الوارير البيزنظية واعمال فنية عديدة أخرى من اصل اجنبى.


title: تاريخ مدينة كييف

text: بعد وفاة الأمير فلاديمير حيث تولى العرش ابنه بوريس طبقا للوصية. ولكن الابن الآخر لفلاديمير وهو سفاتوبولك حيث نظم اغتيال بوريس ووريثه المحتمل الثاني جليب. ومع ذلك فقد انهزم سفاتوبولك من جيش ياروسلاف الحكيم في معركة بمدينة ليوبتش وبذلك فقد خسر حكم كييف وطلب المساعدة من الملكالولندى بوليسلاف. وافق ملك بولندا وذهب إلى كييف وهزم جيش ياروسلاف الحكيم على شواطئ نهر بوجا ودخل بوليسلاف مع سفاتوبولك إلى كييف. ولكن لم يستقبل سكان كييف الأمير الجديد. وفي عام 1018 حدثت الثورة ضد سفاتوبولك ونتيجة هذه الثورة فقد اعيد العرش إلى روسلاف مجددا.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وطبقا لقول المؤرخ الالمانى مرسبورغ فقد كانت بداية كييف في القرن الحادى عشر مدينة كبيرة تحتوى على 400 كنسية و 8 مراكز تجارية. واطلق على ادم بريمن في سن مبكر من سبعينات القرن الحادى عشر لقب «منافس من القسطنطينية» ووصلت كييف إلى «العصر الذهبى» قى منتصف القرن الحادى عشر في عهد ياروسلاف الحكيم. وقد زادت مساحة المدينة بشكل ملحوظ في عهده. بالإضافة إلى العائلة الملكية حيث ظلت الساحات موجودة على اراضى كييف وهي لابناء فلاديمير وغيرها من كبار الشخصيات (حوالى عشرة). وكان يوجد ثلاثة مداخل للمدينة: البوابة الذهبية، بوابة ليادسكى، بوابة جودوفسكى. وتذكر السجلات ان بناء مدينة ياروسلاف كانت قبل عام 1037 .


title: تاريخ مدينة كييف

text: «وفي صيف عام 6545 (1037) أسس ياروسوف مدينة عظيمة في كييف وشيد البوابات الذهبية وقام ببناء كنيسة صوفيا المقدسة، العاصمة وكنيسة بوسيم للسيدة العذراء على هذه البوابة الذهبية».


title: تاريخ مدينة كييف

text: وتقع مدينة ياروسلاف الحكيم على مساحة تزيد على 60 هكتار وكان يحيط بها خندق مائى بعمق 12 متر ويصل ارتفاع الدينة 3.5 متر ويصل عرضها في الأصل إلى 30 متر مع ارتفاع اجمالى من السور الخشبي يصل إلى 16 متر.


title: تاريخ مدينة كييف

text: في عهد ياروسلاف الحكيم بنيت كاتدرائية القديسة صوفيا مع العديد من الزخارف على الجدار والفسيفساء وتعد الأكثر شهرة على الإطلاق هي العذراء اورنس. وفي عام 1051 اجتمع الأمير ياروسلاف مع الاساقفة في كاتدرائية القديسة صوفيا وتم انتخاب المطران هيلاريون وهو أحد المواطنين المحليين الذي تظاهر من اجل الاستقلال عن الامبراطورية البيزنطية. وفي نفس العام اسس الراهب انتونى كهوف ما يسمى بكييف بيشيرسك افرا. وكان من مؤسسى دير الكهف هو واحد من اوائل طلاب انتونى – ثسودوسيوس.واهدى الأمير سفياتوسلاف دير فوق هضبة الكهف إلى ياروسلاف الثاني حيث ارتفع في وقت لاحق واصبح واحد من ضمن المعابد الحجرية المزين بالرسومات واللوحات والنقوش وغيرها من الزينة. وقد ارتبط الدير باسم المؤرخ نيستور والفنان اليبيا. وفي عام 1054 حيث بدات عملية الانشقاق وانصال الدول بين الشرق والغرب ولكن تمكنت كييف من الحفاظ على علاقتها الجديدة مع روما.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وبمرور الوقت ظهر الجزء الثالث القديم من مدينة كييف وظهر ما يسمى بمدينة سفياتوسلاف وازياسلاف وكان مركز هذا الدير تحت إدارة ميخائيل زالاتوف. وتم فصل هضبة ستاركيفسك من الوادى المنحدر والذي كان ملاصقا له جنبا إلى جنب ومرت هناك العديد من الوقائع حيث كان يوجد هناك الجمارك الروسية القديمة أيضا. وفي عام 1068 تم تنظيم خطاب ضد ازياسلاف وذلك بعد هزيمة القوات الروسية في معركة على نهر التا مع شعب الكومان. ونتيجة لذلك اضطر ازياسلاف على الفرار إلى بولوتسك والذي كان وقتها "فس سلف برياتشلف" الذي يتولى عرش للبلاد بشكل مؤقت.


title: تاريخ مدينة كييف

text: حدثت انتفاضة شعبية في كييف وذلك عقب وفاة الأمير سفاتوبولك ازسلافيتش عام (1113). ودعى كبار رجال المجتمع بكييف إلى اسناد السلطة إلى فلاديمير مونوماخ في (4 مايو 1113) وقام فلايمير بقمع هذه الانتفاضة ولكنه اضطر في نفس الوقت طبقا للبنود التشريعية للقانون ان يحسن من وضع الطبقات الفقيرة بالبلاد. ولذلك فقد تم إنشاء ما يسمى ب«ميثاق فلاديمير مونوماخ» أو «ميثاق ريزى» والذي دخل بعد ذلك كجزء في إصدار موسع من وثيقة «الحقيقة الروسية» وقد الغت لائحة هذا الميثاق نظام الاقتراض الربحى وذلك لتحديد شروط الاستبعاد دون التعدى على اسس العلاقات الإقطاعية وتيسير موقف كلا من المدينين والمشترين.


title: تاريخ مدينة كييف

text: تتجسد العاصمة السلافية القديمة في عهد ياروسلاف وفلاديمير مونوماخ في الابنية وغياب القوة والصلابة وقتها وعلى النقيض الآخر فقط كانت لأول مرة في كييف القديمة تصميم الشوارع والساحات مع الاخذ في الاعتبار الحقوق التشريعية للسكان. وكانت أكبر مساحة في مدينة كييف القديمة هي منطقة تنحنح. وكانت تصل مساحتها إلى 200 هكتار في القرن الثاني عشر والثالث عشر وكانت المدينة تعرف أيضا بتحصيناتها وهو ما يطلق عليه لقب الدعائم أو الركائز وقد وردت هذه المعلومات في سجلات القرن الثاني عشر. حيث يوجد في وسط منطقة تنحنح «التجار» ويوجد حلوها المانى والاماكن الدينية الاثرية مثل: كنيسة بيروجش، كنيسة بوريس، كنيسة القديس ميخائيل. وكانت ضواحى المدينة والمبانى ذات طابع خاص ومميز لها وتتالف معظمها من طابقين. وكان الشيء الذي تحتاجه المدينة هو تخطيط الشوارع.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وكان الأساس الاقتصادى للمدينة هو: الإنتاج الزراعى والحرف والتجارة. حيث وجد في أراضي مدينة كييف القديمة بقايا من ورش العمل والفخار والمعادن والحديد وغير الحديد والحجارة والعظام والزجاج والخشب وغيرها من المواد. وكان ذلك هو أكبر دليل على وجود حرفين في القرن الثاني عشر بكييف وأكثر من 60 تخصص.


title: تاريخ مدينة كييف

text: وامتلكت روسيا طاولة كييف وسيطرت عليها لسنوات عديدة امتدت لفترة طويلة وقدمت السلطة العليا إلى الاقطاعيين. وظلت كييف هي المركز السياسى الحقيقى للأراضي الروسية وبقيت على الأقل هكذا حتى وفاة فلاديمير مونوماخ وابنه مستيسلاف الكببير عام 1132 .


title: إبراهيم بايش

text: إبراهيم بايش (مواليد 1 مايو 2000 في بغداد) هو لاعب كرة قدم عراقي، يلعب بمركز خط الوسط لصالح نادي القوة الجوية والمنتخب العراقي.


title: مسجد ابن يوسف

text: مسجد بن يوسف، هو مسجد في حي مدينة عتيقة بمدينة مراكش بالمغرب، شيده الأمير علي بن يوسف بن تاشفين خامس حكام دولة المرابطين في المغرب والأندلس لذلك سمي المسجد باسمه. يمكن القول إنه أقدم وأهم مسجد في مراكش.


title: مسجد ابن يوسف

text: شيد الأمير المرابط يوسف بن تاشفين أول مسجد في مراكش في سبعينيات القرن التاسع عشر، ليكون بمثابة المسجد الجماعي المركزي للمدينة. وكان أحد أوائل المباني من الطوب في المدينة، ويقال أن ابن تاشفين كان يعمل شخصياً في خلط الملاط ووضع الطوب. قام ابنه وخليفته علي بن يوسف ببناء مسجد مركزيًا جديدًا وكبيرًا، يُدعى مسجد الساقية («مسجد النافورة») بسبب النافورة الكبيرة ذات الحوض الرخام في فناءها. كلف ما يقرب من 60,000 دينار ذهبي، واكتمل في وقت ما بين 1121 و 1132. كان أكبر مسجد بني في إمبراطورية المرابطين، بقاعدة مستطيلة 120 × 80 مترًا، ومئذنة يقدر ارتفاعها بثلاثين مترًا. تم تنظيم تخطيط المدينة الجديدة حولها، وإلى جانب الأسواق المجاورة لها، شكلت مركز حياة مدينة مراكش. كانت قبة المرابطية القريبة واحدة من نوافير الوضوء الضخمة المرتبطة بها.


title: مسجد ابن يوسف

text: عندما هزم الموحدين المرابطين واستولوا على مراكش في أبريل 1147، اعتبر عبد المؤمن بن علي خليفة مؤسس دولة الموحدين أن المسجد الأصلي لديه خطأ توجيهي (كان محرابه يشير إلى حوالي ستة درجات جنوب مكة المكرمة) وتم هدمه على الفور. قام الموحدين ببناء مسجد مركزي جديد أعيد توجيهه. ومع ذلك، لم يتمكن الموحدون من إزالة تسميته الشعبية، وظل يُعرف باسم «مسجد علي بن يوسف».


title: مسجد ابن يوسف

text: تم تجديد مسجد ابن يوسف في عام 1563، بناءً على أوامر من سلطان المغرب السعدي عبد الله الغالب. في نفس الوقت تقريبًا، بدأ تخطيط المدينة في التغيير، مع وجود مناطق سكنية وأسواق جديدة تقع إلى الغرب، بجوار مسجد الكتبية ومسجد وجامع المواسين الجديد، مما أدى إلى تحويل مركز الجاذبية بعيدًا عن مسجد بن يوسف القديم. في مساحة فريبة، أقام السعديون كلية لاهُوتيّة جديدة كبيرة (المدرسة)، مدرسة بن يوسف في 1563-64، شرق المسجد مباشرةً، مما أعطاه حياة جديدة كمسجد للعلماء.


title: مسجد ابن يوسف

text: وبعد أن سقوط المسجد والخرابة خلال القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر، أعيد بناؤه بالكامل تقريبًا في أوائل القرن التاسع عشر من قبل العلوية السلطان سليمان بن محمد، حيث بالكاد تبقى أي أثر للمرابطين أو الموحدون من تصميمه الأصلي.


title: مسجد ابن يوسف

text: وهي لا تزال اليوم واحدة من أهم المساجد في مراكش. تقليديًا، القاضي (مسجد ديني) في مسجد بن يوسف بالولاية القضائية على جميع مراكش، وحتى على المناطق النائية. لا يمكن للزوار غير المسلمين الوصول إليه.


title: أماني العمر (مسلسل)

text: أماني العمر هو مسلسل كويتي بحريني. بدأ عرضه في سنة 2017 على أو اس ان يا هلا الأولى. بلغ عدد حلقاته 30 حلقة، وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 40 دقيقة. وهو من تأليف محمد الكندري وإخراج حسين الحليبي. تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 27 ديسمبر 2017.


title: أكيهابارا

text: اكيهابارا هو اسم لمنطقة في مدينة طوكيو تعرف أيضا باسم مدينة أكيهابارا الكهربائية 秋葉原電気街. تختصر كلمة أكيهابارا بالعامية اليابانية إلى أكيبا. وتبعد فقط مسافة 5 دقائق بالقطار عن محطة طوكيو الرئيسية.


title: أكيهابارا

text: تكمن أهمية أكيهابارا بأنها تحوي أكبر وأفضل مراكز الإلكترونيات وأجهزة الحاسوب والانمي على وجه الكرة الأرضية. هذا بالإضافة أنها من أوائل الأماكن التي تظهر وتشاهد بها أحدث التكنولوجيا اليابانية. يزور أكيهابارا من العديد من المواطنين اليابانيون وكذلك الأجانب المتعلقين بالأجهزة والتكنولوجيا اليابانية.


title: أكيهابارا

text: تشتهر أكيهابارا بأنها مدينة تختص في المنتجات الإلكترونية، سواءً كانت حديثة أم مستعملة، كما أنها تتخصص أيضا في بيع الكثير من منتجات الأنمي والأوتاكو. تباع الإلكترونيات في شتى أنواعها في اكيهابارا، من الثلاجات والميكروويف إلى الكاميرات الصغيرة والجوالات الذكية. كما تعرف أكيهابارا أيضا بأنها تبيع منتجات لصناعة الروبوتات والآليات.


title: أكيهابارا

text: في الاصل كانت أكيهابارا تقع خارج بوابة Sujikai-gomon (تعرف حاليا باسم جسر المانسيه) الذي كانت من إحدى بوابات إدو سابقاً، حيث كانت مدخلاً من منطقة اللإدو الشمالي والإدو الشمالي غربي. سكن الكثير من التجار والصناع والساموراي الفقراء في أنحائها في ذلك الوقت.


title: مدينة كبيرة

text: المدينة الكبرى عادة ما تعرف بأنها منطقة حضرية يبلغ مجموع سكانها أكثر من عشرة ملايين شخص. يمكن أن تكون المدينة الضخمة منطقة حضرية واحدة أو منطقتين أو أكثر من المناطق الحضرية التي تتلاقى. يتم تطبيق المصطلحات كونتروباتيون (conurbation)، ومتروبوليس (metropolis) ومتروبلكس (metroplex) أيضا على المدن الضخمة.


title: مدينة كبيرة

text: اعتبارا من عام 2017، هناك 37 مدينة ضخمة موجودة عبر العالم. وأكبرها المناطق الحضرية في طوكيو وشنغهاي، حيث يبلغ عدد سكان كل منها أكثر من 30 مليون نسمة، ويبلغ عدد سكانها 38.8 مليون نسمة و 35.5 مليون نسمة على التوالي. طوكيو هي أكبر منطقة حضرية في العالم، في حين أن شنغهاي لديها أكبر مدينة سكانية في العالم.


title: مدينة كبيرة

text: مصطلح «المدينة الضخمة» دخل الاستخدام المشترك في أواخر القرن الـ 19 أو أوائل القرن الـ 20، واحد من أقدم الاستخدامات الموثقة كان من قبل جامعة تكساس في عام 1904. في البداية استخدمت الأمم المتحدة هذا المصطلح لوصف المدن التي لديها 8 ملايين أو أكثر من السكان، ولكن يستخدم الآن على عتبة الـ 10 ملايين نسمة.


title: مدينة كبيرة

text: في عام 1800، كان 3٪ فقط من سكان العالم يعيشون في المدن، وهو رقم ارتفع إلى 47٪ بحلول نهاية القرن العشرين. وفي عام 1950، كان هناك 83 مدينة يتجاوز عدد سكانها مليون نسمة؛ وبحلول عام 2007، ارتفع هذا الرقم إلى 468. وتتوقع الأمم المتحدة أن يبلغ عدد سكان الحضر اليوم الذي يبلغ 3.2 مليار نسمة إلى ما يقرب من 5 مليارات نسمة بحلول عام 2030، حيث سيعيش ثلاثة من كل خمسة أشخاص في المدن. وستكون هذه الزيادة أكثر دراماتيكية في القارات الأقل حضرا، وآسيا وأفريقيا. وتشير المسوح والتوقعات إلى أن جميع النمو الحضري على مدى السنوات ال 25 المقبلة سيكون في البلدان النامية. ويعيش الآن مليار شخص، أي ما يقرب من سابع سكان العالم، في مدن شاسعة. وفي العديد من البلدان الفقيرة، تشهدالمناطق العشوائية المكتظة ارتفاع معدلات المرض بسبب الظروف غير الصحية، وسوء التغذية، ونقص الرعاية الصحية الأساسية. وبحلول عام 2030، سيعيش أكثر من بليوني شخص في العالم في أحياء فقيرة. ويعيش أكثر من 90 في المائة من سكان الحضر في إثيوبيا وملاوي وأوغندا، وهي ثلاثة من أكثر بلدان العالم ريفية، في الأحياء الفقيرة.


title: مدينة كبيرة

text: وبحلول عام 2025، ستكون آسيا وحدها لديها 30 مدينة على الأقل، بما في ذلك مومباي، الهند (البالغ عدد سكانها 20.75 مليون نسمة في 2015)، وشنغهاي، الصين (البالغ عدد سكانها 35.5 مليون نسمة في 2015)، ودلهي، الهند (البالغ عدد سكانها 21.8 مليون نسمة في 2015)، وطوكيو، اليابان (عدد السكان 38.8 مليون نسمة في 2015) وسول، كوريا الجنوبية (عدد سكان 25.6 مليون نسمة في 2015). لاغوس، نيجيريا شهدت نمواً من 300,000 في عام 1950 إلى ما يقدر ب 15.2 مليون اليوم.


title: مدينة كبيرة

text: كانت روما، منذ ما يقرب من خمسمائة عام، أكبر وأغنى وأهم مدينة سياسيا في أوروبا. وقد تجاوز عدد سكانها مليون شخص بحلول نهاية القرن الأول قبل الميلاد. بدأ سكان روما في الانخفاض في عام 402 ميلادي من 395 إلى 423 عندما نقل فلافيوس أونوريوس، الإمبراطور الروماني الغربي، الحكومة إلى رافينا وانخفض عدد سكان روما إلى 20,000 فقط خلال العصور الوسطى المبكرة، مما أدى إلى تقليص المدينة المترامية الأطراف إلى مجموعات من المباني المأهولة التي تتخللها مناطق الخراب والنباتات.


title: مدينة كبيرة

text: بغداد كانت على الأرجح أكبر مدينة في العالم بعد فترة وجيزة من تأسيسها في عام 762 م حتى 930، مع بعض التقديرات التي ترجح زيادة عدد سكانها عن مليون نسمة. عانت العاصمة الصينية تشانغآن وكايفنغ أيضا من ازدهار سكاني ضخم خلال الامبراطوريات المزدهرة. ووفقا للتعداد السكاني في عام 742 المسجل في كتاب تانغ الجديد، تم حساب 362,921 أسرة بعدد 1,960,188 شخصا في جينغزهاو فو (府 府)، منطقة العاصمة بما في ذلك المدن الصغيرة في محيط تشانغآن. مستوطنة القرون الوسطى المحيطة بأنكور، عاصمةالإمبراطورية الخميرية التي ازدهرت بين القرنين التاسع والخامس عشر، كان من الممكن أن تدعم سكانا يصل عددهم إلى مليون شخص.


title: مدينة كبيرة

text: من 1825 إلى 1918 كانت لندن أكبر مدينة في العالم، مع نمو السكان بسرعة، وكانت أول مدينة يصل عدد سكانها إلى أكثر من 5 ملايين في عام 1900. في عام 1950، كانت مدينة نيويورك هي المنطقة الحضرية الوحيدة بتعداد سكاني يزيد عن 10 ملايين نسمة. وحدد الجغرافيون 25 منطقة من هذه المناطق اعتبارا من أكتوبر / تشرين الأول 2005، بالمقارنة مع 19 مدينة ضخمة في عام 2004، و 9 مناطق فقط في عام 1985. وقد حدثت هذه الزيادة مع انتقال سكان العالم نحو مستويات التحضر المرتفعة (75-85٪) في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.


title: مدينة كبيرة

text: ومنذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت أكبر منطقة ضخمة في منطقة طوكيو الكبرى. ويشمل التعداد السكاني لهذه التجمعات الحضرية مناطق مثل يوكوهاما وكاواساكي، ويقدر عدد السكان بـ 37 إلى 38 مليون نسمة. ويمكن حساب هذا الاختلاف في التقديرات بتعريفات مختلفة لما تشمله المنطقة. وفي حين أن محافظات طوكيو وشيبا وكناغاوا وسايتاما مشمولة عادة في المعلومات الإحصائية، فإن مكتب الإحصاءات الياباني لا يشمل سوى المنطقة الواقعة على بعد 50 كيلومترا من مكاتب حكومة طوكيو الكبرى في شينجوكو، وبذلك يصل إلى تقديرات أصغر للسكان. وهناك مسألة مميزة من المدن الكبرى هي صعوبة تحديد حدودها الخارجية وتقدير السكان بدقة.


title: مدينة كبيرة

text: وهناك قائمة أخرى تقوم بتعريف المدن الكبرى أنها تجمعات حضرية بدلا من المناطق الحضرية. واعتبارا من عام 2010، هناك 25 مدينة ضخمة بهذا التعريف، مثل طوكيو. مصادر أخرى تصنف ناغويا وراين-رور باعتبارها من المدن الكبرى.


title: مدينة كبيرة

text: وفقا للأمم المتحدة، انخفضت نسبة سكان الحضر الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة من 47 % إلى 37 % فيالعالم النامي بين عامي 1990 و 2005. ومع ذلك، ونظرا لارتفاع عدد السكان، فإن العدد المطلق لسكان الأحياء الفقيرة آخذ في الارتفاع. وغالبية هذه البلدان تأتي من هامش الحدود الحضرية، الواقعة في مستوطنات قانونية وغير قانونية مع عدم كفاية المساكن والمرافق الصحية. وقد أسفر هذا عن الهجرة الجماعية سواء الداخلية أو الخارجية إلى المدن التي تسببت في معدلات نمو لسكان الحضر وتركيزات مكانية لم يسبق لها مثيل في التاريخ. هذه القضايا تثير مشاكل في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية غالبا ما يحصل سكان الأحياء الفقيرة على قدر قليل من التعليم أو الرعاية الصحية أو الاقتصاد الحضري.


title: مدينة كبيرة

text: عدم توفر البنية الأساسية المناسبة والكافية والخدمات العامة (مثل المرافق الصحية المناسبة والإسكان والتعليم والرعاية الصحية) لدعمالنمو السكاني لا يؤدي فقط إلى نمو الأحياء الفقيرة، بل يولد السخط بين سكان الحضر، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات الجريمة، كما هو واضح في المدن الكبرى المتنامية مثل كراتشي ومومباي والقاهرة وريو دي جانيرو ولاغوس.


title: مدينة كبيرة

text: كثيرا ما تحتوي المدن العظمى على أعداد كبيرة من المشردين. ويختلف التعريف القانوني الفعلي للتشرد من بلد إلى آخر، أو بين كيانات أو مؤسسات مختلفة في نفس البلد أو المنطقة.


title: مدينة كبيرة

text: في عام 2002، أظهرت الأبحاث أن الأطفال والأسر هم أكبر شريحة متزايدة من السكان المشردين في الولايات المتحدة، وقد عرض هذا تحديات جديدة، وخاصة في الخدمات، للوكالات. في الولايات المتحدة الأمريكية، طلبت الحكومة من العديد من المدن الكبرى أن تضع خطة مدتها عشر سنوات لإنهاء التشرد. وأحد نتائج ذلك كان حل «الإسكان أولا»، بدلا من أن يظل هناك شخص بلا مأوى في مأوى طوارئ للمتشردين، وكان يعتقد أنه من الأفضل أن يحصل بسرعة على مسكن دائم من نوع ما وخدمات الدعم اللازمة للمحافظة على المنزل الجديد. ولكن هناك العديد من المضاعفات مع هذا النوع من البرامج ويجب التعامل معها لجعل هذه المبادرة تعمل بنجاح على المدى المتوسط والطويل.


title: مدينة كبيرة

text: الازدحام المروري أصبح شرطا على شبكات الطرق والذي يحدث مع زيادة الاستخدام، ويتميز بسرعات أبطأ للتحرك، وأوقات أطول للرحلة، وزيادة التلوث، وزيادة اصطفاف المركبات. ويقدر معهد النقل في تكساس أنه في عام 2000، شهدت أكبر 75 منطقة حضرية تأخيراً يقدر بـ 3,6 مليار ساعة للمركبة، مما أدى إلى استنذاف 5,7 مليار جالون أمريكي (21,6 مليار لتر) في الوقود المهدر و 67,5 مليار دولار في فقدان الإنتاجية، أو حوالي 0.7٪ من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. كما قدر أن التكلفة السنوية للازدحام لكل سائق كانت حوالي 1000 دولار في المدن الكبيرة جدا و 200 دولار في المدن الصغيرة. ازدحام المرور يزداد في المدن الكبرى، وتزداد حالات التأخير في المدن الصغيرة والمناطق الريفية.


title: مدينة كبيرة

text: ويمثلالزحف العمراني، الذي يعرف أيضا باسم زحف الضاحية (suburban sprawl)، مفهوما متعدد الأوجه، يشمل انتشار مدينة وضواحيها إلى ريفها لتنمية منخفضة الكثافة تعتمد على السيارات في الأراضي الريفية، مع سمات التصميم المرتبطة بها التي تشجع على الاعتماد على السيارات. ونتيجة لذلك، يرى بعض النقاد أن الزحف له بعض المساوئ بما في ذلك مسافات النقل الأطول إلى العمل، والاعتماد على السيارات العالية، وعدم كفاية المرافق (مثل الصحة والتعليم وما إلى ذلك) وارتفاع تكاليف البنية التحتية لكل شخص. وغالبا ما تكون المناقشات والمناقشات المتعلقة بالامتداد مفرطة بسبب الغموض المرتبط بهذه العبارة. على سبيل المثال، يقيس بعض المعلقين الزحف فقط بمتوسط عدد الوحدات السكنية لكل فدان في منطقة معينة. ولكن البعض الآخر يربطها باللامركزية (انتشار السكان بدون مركز محدد جيدا)، والانقطاع (قفزة التنمية)، وفصل الاستخدامات، وما إلى ذلك.


title: مدينة كبيرة

text: يشير الاستطباق والتجديد الحضري إلى التغيرات الاجتماعية والثقافية في منطقة ما والناتجة عن اشتراء الأثرياء للعقارات السكنية في مجتمع أقل ازدهارا. ونتیجة للاستطباق، یزداد متوسط الدخل ويتقلص متوسط حجم الأسرة في المجتمع، مما قد یؤدي إلی الإخلاء الاقتصادي غیر الرسمي للمساکن ذوي الدخل المنخفض، بسبب ارتفاع الإیجارات وأسعار المنازل وضرائب الممتلکات. وهذا النوع من التغير السكاني يقلل من استخدام الأراضي الصناعية عندما يعاد تطويرها لأغراض التجارة والإسكان. وبالإضافة إلى ذلك، تميل الأعمال التجارية الجديدة، التي تخدم قاعدة أكثر ثراء من المستهلكين، إلى الانتقال إلى المناطق التي كانت محبطة سابقا، مما أدى إلى زيادة النداء الموجه إلى المهاجرين الأكثر ثراء وخفض إمكانية الوصول إلى السكان الأصليين الأقل ثراء.


title: مدينة كبيرة

text: تلوث الهواء هو مقدمة للغلاف الجوي المكون من المواد الكيميائية أو الجسيمات أو المواد البيولوجية التي تسبب ضررا أو إزعاجا للإنسان أو الكائنات الحية الأخرى، أو تلحق الضرر بالبيئة الطبيعية. تواجه العديد من المناطق الحضرية مشاكل كبيرة مع الضباب الدخاني، وهو نوع من تلوث الهواء المستمد من انبعاثات المركبات من محركات الاحتراق الداخلي والأبخرة الصناعية التي تتفاعل في الغلاف الجوي مع أشعة الشمس لتشكيل الملوثات الثانوية التي تتضافر أيضا مع الانبعاثات الأولية لتشكيل الضباب الدخاني الكيميائي الضوئي.


title: مدينة كبيرة

text: ينتجالضباب الدخاني أيضا بسبب الكميات الكبيرة من حرق الفحم، مما يخلق خليط من الدخان وثاني أكسيد الكبريت. وكان استهلاك الفحم العالمي حوالي 6,743,786,000 طن قصير في عام 2006 ومن المتوقع أن يزيد 48٪ إلى 9.98 مليار طن قصير بحلول عام 2030. أنتجت الصين 2.38 مليار طن في عام 2006. أنتجت الهند حوالي 447.3 مليون طن في عام 2006. 68.7٪ من الكهرباء في الصين تأتي من الفحم. تستهلك الولايات المتحدة الأمريكية حوالي 14٪ من الإجمالي العالمي، وتستخدم 90٪ منها لتوليد الكهرباء.


title: مدينة كبيرة

text: حجم وتعقيد المدن الضخمة يثير تحديات اجتماعية وبيئية هائلة. ما إذا كانت المدن الكبرى يمكن أن تتطور بشكل مستدام يعتمد إلى حد كبير على كيفية الحصول علي مواردها من الطاقة والموارد، ومشاركتها، وإدارتها. وهناك ترابط بين استهلاك الكهرباء والتدفئة واستخدام الوقود الصناعي واستخدام الطاقة والنقل البري واستهلاك المياه وتوليد النفايات وإنتاج الصلب من حيث مستوى الاستهلاك ومدى كفاءة استخدام الموارد.


title: مدينة كبيرة

text: تعد المدن الضخمة خلفية شائعة في الخيال العلمي، مع أمثلة مثل الزحف في نيورومانسر لويليام جيبسون، وميغا سيتي وان، وهي مدينة ضخمة يتراوح عدد سكانها بين 50 و 800 مليون شخص (تقلبات بسبب الحرب والكوارث) في شرق ساحلالولايات المتحدة، في قصص جادج دريد. في الرجل المدمر، تم تشكيل مدينة ضخمة تدعى «سان أنجلس» من انضمام لوس انجليس وسانتا باربرا وسان دييغو والمناطق المحيطة بها بعد زلزال هائل في عام 2010. المدن الكبرى الخيالية مثل ترانتور والكوروسكانت في سلسلة الكتب لمؤسسة إسحاق أسيمو (لديها تعداد سكاني يبلغ 2 تريليون نسمة) في عالم حرب النجوم.


title: دواوين الاثنين

text: دواوين الاثنين، هي تجمعات حدثت في الكويت منذ نهاية عام 1989 وحتى بداية عام 1990 للمطالبة بعودة الحياة النيابية والعودة بالعمل بالدستور الكويتي.


title: دواوين الاثنين

text: كان مجلس الأمة الكويتي 1985 أقوى من مجلس الأمة الكويتي 1981 الذي وصل بعد تغيير الدوائر الانتخابية من 10 دوائر إلى 25 دائرة، فكانت انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 عودة لأبرز الرموز السياسية التي لم يحالفها الحظ في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1981 مثل أحمد الخطيب وجاسم القطامي وسامي المنيس وفيصل الصانع ويوسف المخلد إضافة إلى عدد من النواب الجدد مثل حمد الجوعان وأحمد الربعي ومبارك الدويلة وعبد الله النفيسي مما منح مجلس الأمة روحا جديدة، وكان مجلس الأمة يريد أن يمارس دوره الرقابي والتشريعي من جديد وكان المجلس عازم على التصدي لأزمة المناخ التي هزت الاقتصاد الكويتي مطلع الثمانينات.


title: دواوين الاثنين

text: قدم في 30 ابريل 1985 استجواباً إلى وزير العدل الشيخ سلمان الدعيج الصباح من قبل نواب يمثلون تيارات عدة مثل أحمد الربعي ومبارك الدويلة وحمد الجوعان بعد أن أثيرت شبهات حول صرف سندات من صندوق صغار المستثمرين لنجل الوزير القاصر دعيج إضافة إلى انحراف الوزير عن دوره الأصلي من خلال مشاركته في إعداد حلول لأزمة المناخ تهدف إلى استفادة شخصية، وقد أتى هذا الاستجواب بعد شهرين من انتخاب المجلس الجديد، وتم تقديم طلب طرح الثقة بالوزير وقع عليه أغلبية النواب مما أدى إلى تقديم الوزير لاستقالته من الحكومة قبل جلسة التصويت على طلب طرح الثقة.


title: دواوين الاثنين

text: وقد أصر المجلس على فتح ملف أزمة المناخ والتحقيق فيها، وقد ندب المجلس النائب حمد الجوعان لعضوية لجنة التحقيق في الأزمة، والذي طلب من وزير المالية آن ذاك جاسم الخرافي صورة من محاضر اجتماعات مجلس إدارة البنك المركزي وصورة من التقارير الخاصة بالنقد، إلا أن الوزير رفض الاستجابة لحجة أن هذه البيانات تتضمن إفشاء معلومات تتعلق بعملاء البنك المركزي والبنوك الخاضعة لرقابته، وقد أصر المجلس على موقفه هذا، فتقدمت الحكومة بطلب إلى المحكمة الدستورية لتفسير المادة 114 من الدستور الخاصة بصلاحية المجلس في التحقيق في الأمور الداخلة باختصاصه، وقد قدمت الحكومة وقدم المجلس مذكرات تدعم وجهتي نظرية ما إلى المحكمة الدستورية، أصدرت المحكمة الدستورية بتاريخ 14 يونيو 1986 قرارها المؤيد لرأي مجلس الأمة بأحقيته بالإطلاع على الوثائق والبيانات التي طلبها، وتم تحديد يوم السبت 5 يوليو 1986 لتوجه حمد الجوعان إلى البنك المركزي للإطلاع على الوثائق، وفي جلسة يوم الأربعاء 2 يوليو 1986 مدد مجلس الأمة ندب النائب حمد الجوعان حتى نهاية عام 1986 للتحقيق في كشوفات البنك المركزي.


title: دواوين الاثنين

text: وفي يوم 21 يونيو 1986 قدم محمد المرشد وفيصل الصانع وأحمد باقر استجوابا إلى وزير المواصلات عيسى المزيدي حول قضية المشتركين في الخدمة الهاتفية والمستحقات المترتبة عليهم، وأدرج الاستجواب على جدول أعمال جلسة 24 يونيو التي كان متوقعاً أن يطلب فيها الوزير تأجيل الاستجواب لمدة أسبوعين، وبعد التفجيرات التي حدثت في 22 يونيو في بعض المرافق النفطية في الكويت، استنكر المجلس تلك التفجيرات مطالباً باستقالة وزير النفط الشيخ علي الخليفة العذبي الصباح ووزير الداخلية الشيخ نواف الأحمد الصباح، وقد تقدم عدد من النواب بطلب إصدار بيان يدين الحكومة لتقصيرها الأمني مما أدى إلى تهديد الحكومة بالانسحاب من الجلسة إذا ما تم التصويت عليه، ولاحتواء الموقف شكل المجلس لجنة لإعادة صياغة البيان بشكل لا يحمل إدانةً للحكومة بل يناشدها بذل المزيد من الحيطة والحذر الأمني، وقد امتنع تسعة نواب من التصويت على البيان المعدل معلنين تمسكهم بالبيان الأصلي الذي يدين الحكومة وهم ناصر صرخوه وأحمد باقر وحمد الجوعان ومشاري العنجري وفيصل الصانع وأحمد الربعي وأحمد الخطيب وسامي المنيس وجاسم القطامي.


title: دواوين الاثنين

text: وفي نفس اليوم تقدم النواب ناصر البناي وخميس عقاب وسامي المنيس باستجواب إلى وزير المالية والاقتصاد جاسم الخرافي حول المخالفات الواردة في تقريرين لديوان المحاسبة عن صندوق صغار المستثمرين، ليضاف هذا الاستجواب إلى استجواب وزير المواصلات، وسرت الأخبار بأن هناك استجواب سيقدم من مشاري العنجري وعبد الله النفيسي وجاسم القطامي لوزير النفط والصناعة الشيخ علي الخليفة العذبي الصباح في اليوم التالي على خلفية الانفجارات للمواقع النفطية ومدى الحماية التي يعمل الوزير على توفيرها للمنشآت النفطية، وفي يوم 24 يونيو تقدم النواب مبارك الدويلة وراشد الحجيلان وأحمد الشريعان باستجواب لوزير التربية حسن الإبراهيم، وأرجأ المجلس استجوابات الوزراء لمدة أسبوعين.


title: دواوين الاثنين

text: وفي يوم 2 يوليو 1986 اجتمع نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الخارجية الشيخ صباح الأحمد الصباح مع الوزراء ونتج عن ذلك الاجتماع تقديم الوزراء استقالتهم إلى رئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله الصباح، ويترتب على الاستقالة سقوط جميع الاستجوابات التي قدمت.


title: دواوين الاثنين

text: حل مجلس الأمة الكويتي 1985 بأمر أميري من قبل الشيخ جابر الأحمد الصباح في 3 يوليو 1986 حل غير دستوري مع تعليق بعض مواد الدستور الخاصة بالحريات وصلاحيات مجلس الأمة، ولم يكن هذا الحل غير الدستوري الأول في تاريخ الكويت، فقد تم حله في صيف عام 1976 وانتهى بعودة المجلس في عام 1981 ولكن برغبة حكومية بتنقيح الدستور من خلال تغيير الدوائر الانتخابية من 10 دوائر إلى 25 دائرة انتخابية، وقد استطاعت الحكومة توصيل أغلبية ساحقة من النواب ممن يؤديون الحكومة وسقط المرشحون الذين سيعارضون تنقيح الدستور، ولكن الحكومة سحبت مشروعها بعد أن لقيت معارضة شعبية.


title: دواوين الاثنين

text: وكان الخطاب الأميري الذي أعلن فيه حل مجلس الأمة حلا غير دستوري بين فيه الشيخ جابر الأحمد الصباح بأن الحكومة لن تتخلى عن المسيرة النيابية ولكن خلافا لحل المجلس في عام 1976 لم تبين المدة المقررة لعودة الحياة النيابية.


title: دواوين الاثنين

text: وشددت الإجراءات على حرية الصحافة إذ فرضت على الصحافة رقابة مسبقة، وقد منعت بعض المفردات من النشر في الصحف مثل ديمقراطية وبرلمان ونائب ومجلس الأمة، وتم منع تصريحات نواب المجلس المنحل وحتى صور زياراتهم الاجتماعية ومنعت الأخبار الإقليمية والدولية المتعلقة بالديمقراطية، وفي يوم الجمعة 4 يوليو 1986 تم إرسال رقيب مسبق من قبل وزارة الإعلام لكل صحيفة حتى تتم مراقبة الصحف بشكل كامل.


title: دواوين الاثنين

text: وبعد عشرة أيام من الحل قدم رئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله الصباح حكومته الجديدة الذي ترأس اجتماعهم الأول بعد أداء اليمين الدستورية، وكانت هذه الحكومة من أكثر الحكومات عددا، حيث ضمت 21 وزيرا منهم 14 وزير سابق وسبعة وزراء جدد، وتم استحداث خمسة وزارات جديدة، وأتاح تعطيل المادة 56 من الدستور التي تنص على أنه يجب أن لا تجاوز عدد الوزراء ثلث أعضاء مجلس الأمة أي 16 وزيرا هذا العدد الكبير من الوزراء، وشارك في هذه الحكومة أربعة أعضاء من المجلس المنحل وهم خالد الجميعان وعبد الرحمن الغنيم وناصر الروضان وجاسم الخرافي..


title: دواوين الاثنين

text: وفي يوم 15 يوليو 1986 أصدر 32 نائبا في المجلس المنحل بيانا إلى الشعب الكويتي بينوا أنهم سيواصلون لقاءاتهم المعتادة في دواوينهم واستمرارهم المطالبة بعود العمل بالدستور، وبعد أن مر شهرين على حل المجلس ودون الدعوة إلى انتخابات جديدة للمجلس الجديد حسب نصوص الدستور أرسل 26 من النواب برقية إلى الأمير يستنكرون الحل غير الدستوري وطالبوا بإعادة مجلس الأمة وإجراء انتخابات جديدة حسب المادة 107 من الدستور التي توجب إجراء انتخابات جديدة بعد مرور 60 يوم على حل المجلس، وكان النواب يعقدون اجتماعاتهم الأسبوعية ظهر كل يوم اثنين في ديوانية أحدهم ليتباحثوا في عملهم، وفي يوم 21 ديسمبر 1986 كلف النواب النائب أحمد الخطيب بإرسال مذكرة إلى الديوان الأميري ولكنه فوجئ بعد 24 ساعة بإعادتها وذلك لأنها لم تسلك الطريق السليم لإرسالها.


title: دواوين الاثنين

text: وساد جو من الهدوء الفترة ما بين عام 1986 وحتى عام 1989 تخللته بعض المواقف من جمعيات النفع العام بعض المؤسسات، ففي 22 فبراير 1988 وجه النواب عريضة بمناسبة العيد الوطني يجددون فيها مطالبهم بإلغاء إجراءات 1986، واتفق النواب على تكليف النائب حمود الرومي لتسليم العريضة إلى الديوان الأميري، وسلمها إلى عبد الرزاق المشاري في الديوان الأميري بيده، الذي فتحها وقرأها ووعد بأن يوصلها إلى الأمير بعد 24 ساعة لأن الأمير مشغول بزيارة الملك حسين بن طلال، وفي اليوم التالي تم الاتصال بالنائب حمود الرومي وطلب إليه الحضور إلى الديوان الأميري ورد عبد الرزاق المشاري العريضة إليه وقال له: لقد عوتبت لقبولي الرسالة منك وهي حول هذا الموضوع وكنت قد توقعت أنها شكوى على إحدى الوزارات.


title: دواوين الاثنين

text: وفي ظل الرفض المتكرر لاستقبال العرائض برزت في مارس 1988 فكرة العريضة الشعبية التي كانت بداية الحراك الشعبي الحقيقي للمطالبة بإعادة الحياة الدستورية، وصاغ النواب العريضة الشعبية على الشكل التالي:


title: دواوين الاثنين

text: وتمت دعوة المواطنين إلى التوقيع على العريضة، وتحول جمع التوقيعات إلى وسيلة جيدة لإطلاق حراك شعبي وحشد التأييد لعودة العمل بالدستور واستمر جمع التواقيع لمدة خمسة عشر شهر من مارس 1988 حتى يونيو 1989 وقع خلالها ما يزيد عن عشرين ألف شخص.


title: دواوين الاثنين

text: وخلال تلك الفترة تحولت اجتماعات النواب من ظهر الاثنين كل أسبوع إلى ظهر يوم الثلاثاء كل أسبوعين، وقد بحث النواب النواب كيفية الرد على التساؤلات المتزايدة من قبل المواطنين عما يقومون به، فقرروا القيام بزيارة جمعيات النفع العام لشرح تحركاتهم والإجابة عن الأسئلة التي قد تطرح، وفي بداية عام 1989 قاموا بزيارة بعد الدواوين في المناطق الخارجية مثل ديوانية مبارك الدويلة وأحمد الشريعان ثم ديوانية راشد الحجيلان ودعيج الجري.


title: دواوين الاثنين

text: وظهر تحرك آخر قاده مجموعة من التجار المهتمين بالسياسة، ففي يوم 4 يوليو 1989 ألتقى عبد العزيز حمد الصقر وحمود يوسف النصف وعبد الرحمن البدر بالشيخ جابر الأحمد الصباح في منزله في قصر دسمان، وجلس الأمير وحده معهم للاستماع لما لديهم فأبلغوه بأنه كان من المفترض بأن يكون معهم عبد اللطيف محمد الغانم رئيس المجلس التأسيسي ليسلمه الرسالة التي جاؤوا لتسليمها، ولكن ظروف تأجيل اللقاء لمدة سنوات أدت إلى أن ينعقد هذا اللقاء بعد وفاته في أغسطس 1988، وقاموا بتسليم الأمير وثيقة تضمنت المطالبة العودة بالعمل بالدستور.


title: دواوين الاثنين

text: تم تشكيل لجنة عرفت باسم لجنة ال45 التي سميت بذلك نسبة إلى عدد أعضائها، وكانت اللجنة تمثل كافة قوى الكويت السياسة من قبائل وطوائف ومستقلين ومهمتهم إيصال العرائض الشعبية إلى الأمير، وبعد الانتهاء من جمع التواقيع للعريضة الشعبية، اجتمعت لجنة ال45 للمرة الأولى في يوليو 1989 وقررت إيصال العريضة إلى الأمير، وتم تشكيل لجنة فرعية اللقاء مؤلفة من حمد عبد العزيز الصقر ومشاري العصيمي وصلاح المرزوق وناصر القنور، وقام مشاري العصيمي بالاتصال بوكيل الديوان الأميري الذي حدد موعد للجنة لمقابلته لتحديد موعد للقاء الأمير، ثم عاد وكيل الديوان الأميري وقال: هذا الموضوع ليس ضمن اختصاصاتي وأعتذر عن الموعد اللي بيني وبينكم. وبعدها بأيام قررت اللجنة أن يقوم ناصر القنور بالاتصال لتحديد موعد وإيصال العريضة، فأخبره وكيل الديوان الأميري أن هذه القضية تتعلق بالسياسة العامة لذلك فهي مرتبطة بالشيخ خالد الأحمد الجابر الصباح وزير شؤون الديوان الأميري، وفي اليوم التالي اتصل ناصر القنور بالشيخ خالد الأحمد الصباح، ولكنه رفض استلام العريضة، وفي اليوم التالي اتصل صلاح المرزوق بالشيخ خالد الأحمد الصباح وكرر له الطلب مرة أخرى، وقال له الشيخ خالد الأحمد الصباح: إذا كان غرضكم تقديم عريضة ما في موعد... وبعدين إذا كنت تريد هذا الموضوع اتصل بالأخ سعد. فرد عليه صلاح المرزوق: منو الأخ سعد؟ هل تقصد الشيخ سعد؟. فرد عليه: إي نعم أقصد الشيخ سعد. وانتهت المكالمة عند ذلك، وبعد ثلاثة أيام اتصل خالد الأحمد الصباح بصلاح المرزوق وقال أن الديوان ليس لديه مانع من استقبال اللجنة شريطة أن يمثل لجنة ال45 ثلاثة أشخاص فقط، ولكن صلاح المرزوق رفض ذلك لأن اللجنة الفرعية غير مخولة بمثل هذا القرار وأصر على أن تقابل لجنة ال45 الأمير، وفوافق خالد الأحمد الصباح على هذا الأمر شريطة عدم تقديم عريضة شعبية، وتم رفض هذا الأمر من اللجنة فلم يتم اللقاء، وتحولت بعد ذلك لجنة ال45 إلى كيان داعم لتكتل النواب وأصبحت تصدر البيانات المطالبة بالعودة إلى الحياة الدستورية، وتم تشكيل لجنة لتنسيق عمل لجنة ال45 مكونة من خالد الوسمي وناصر القنور ومسلم البراك وإبراهيم الصالح وعبد المحسن الخرافي وعبد الله البكر وجمال الشهاب.


title: دواوين الاثنين

text: في ظل رفض الحكومة استقبال العرائض الشعبية وفي ظل التعتيم على الرأي العام من خلال الرقابة المسبقة على الصحف، بحث النواب عدة أفكار منها عمل عريضة شعبية جديدة ولكن بأسلوب حاد لإرسالها إلى الحكومة، وقد اقترح أحدهم بأن يقوموا بحشد الناس والسير في مسيرات، ولكن هذه الفكرة رآها البعض تصعيدا غير مبرر، ولذا اقترح أحد النواب بأن تعقد اجتماعات عامة مع الناس في إحدى دواوين النواب في مساء كل يوم اثنين لكي يناقشوا عدة أسئلة كان يطرحها الناس مثل: ماذا فعلتم في الفترة السابقة؟ وماذا نستطيع كمواطنين أن نقدم؟ ولذا تم الاتفاق على عقد مثل هذه الاجتماعات في إحدى الدواوين التي تحدد مسبقا وذلك لعدم تطبيق قانون التجمعات على الدواوين.


title: دواوين الاثنين

text: وقام تكتل النواب ومجموعة ال45 بالدعوة لحضور أول لقاء الذي تقرر بأن يكون في يوم 4 ديسمبر 1989 في ديوانية جاسم القطامي في منطقة الشامية بعد صلاة العشاء.


title: دواوين الاثنين

text: أقيم التجمع في ديوانية جاسم القطامي في يوم 4 ديسمبر 1989، وقد قدر عدد الحضور بحوالي 700 شخص، وقد تم الاتفاق في البداية على أن يكون التجمع القادم في ديوانية مشاري العنجري، وقد قام جاسم القطامي بالتحدث في البداية، كما تحدث خالد الوسمي ومحمد الرشيد وأحمد الربعي وحمد الجوعان، وكان هدف النواب من هذا التجمع هو تعريف المواطنين على تحركاتهم وأهدافهم للعودة إلى الممارسة الديمقراطية وفقا للدستور، وقد أرتكز الحديث حول تمسك النواب بالدستور وعدم المساس به.


title: دواوين الاثنين

text: كان التجمع مقررا في يوم 11 ديسمبر 1989 في ديوانية مشاري العنجري في النزهة، وفي صباح ذلك اليوم اتصل مختار المنطقة إبراهيم القطان بمشاري العنجري ليطلب منه إلغاء التجمع، ولكنه رفض، وعندما حضر المواطنون والنواب في المساء وجدوا لافتة قد وضعت على الديوانية تقول: الديوانية مغلقة بناء على أمر وزارة الداخلية هذا اليوم. وقد طوقت الشرطة الديوانية، وقد قام المواطنون والنواب الذي كانوا خارج الديوانية بأداء صلاة العشاء في الخارج، وبعد الصلاة قام أحمد السعدون بالتحدث إلى الجماهير من خلال مكبر صوت وقد استنكر إغلاق الشرطة للديوانية، وقد تم الاتفاق على أن يكون التجمع القادم في مسجد فاطمة في ضاحية عبد الله السالم لأداء صلاة العشاء.


title: دواوين الاثنين

text: في يوم 18 ديسمبر 1989 اكتظت شوارع ضاحية عبد الله السالم بالسيارات الآتية من جميع مناطق الكويت لأداء صلاة العشاء في ذلك اليوم الذي تقرر بأن يكون لقاء شعبيا من دون إلقاء خطب بهدف الاحتجاج صمتا على أحداث الاثنين السابق، وقد بلغ عدد الحضور حوالي 3500 شخص وسط حضور نسائي ملحوظ عند مصلى النساء، وقاموا جميعا بأداء الصلاة وسط هدوء المنطقة المحيطة بالمسجد التي اكتظت بالناس الذين لم يسعهم مسجد فاطمة ذو البناء الدائري، وبعد الصلاة خرجت الجموع من المسجد والتف الناس في حلقات حول بعض النواب مدة قاربت الساعة، سرت خلالها أنباء بأن اللقاء القادم سيكون في ديوانية محمد المرشد في منطقة الخالدية بعد صلاة العشاء، وبعد ذلك تفرق الناس بهدوء.


title: دواوين الاثنين

text: في يوم 25 ديسمبر 1989 كان التجمع مقررا في ديوانية محمد المرشد في منطقة الخالدية، وقد تحدث في البداية محمد المرشد ثم تحدث بعده صالح الفضالة وأحمد السعدون وأحمد باقر وأحمد الخطيب وبعد ذلك تحدث مبارك الدويلة، وقد تقرر بأن يكون التجمع التالي في يوم 8 يناير 1990 في ديوانية أحمد الشريعان في منطقة الجهراء.


title: دواوين الاثنين

text: في يوم 8 يناير 1990 كان مقررا الاجتماع في ديوانية أحمد الشريعان في منطقة الجهراء، ولكن قامت الحكومة بإرسال سيارات الشرطة والقوات الخاصة والحرس الوطني لمنع التجمع، وقد تم تطويق المنطقة بالكامل لمنع الناس من الحضور، وقد تم احتجاز أحمد الشريعان ومن معه في الديوانية ومنع خروجهم، وقد كان حضور المواطنين يقدر بسبعة آلاف شخص تجمهروا حول الديوانية، وبعد أن أدى المواطنون صلاة العشاء، قامت القوات الخاصة بضرب المتواجدين بالهراوات والعصي وتم إلقاء القنابل الصوتية، وقد ضرب في ذلك اليوم محمد الرشيد وهو بالسبعين من عمره، وبعد أن هدئت الأوضاع بقليل توجه أحمد السعدون إلى الشرطة وطلب منهم محادثة الجمهور لكي يهدئ الأوضاع، وقد أعلن بأن تجمع الأسبوع القادم سيكون في ديوانية فيصل الصانع في منطقة كيفان، وقد بعث المواطنين بعد ذلك ببرقيات احتجاج إلى الأمير واستنكروا الأعمال التي حدثت.


title: دواوين الاثنين

text: في صباح يوم الاثنين 15 يناير 1990 استدعي فيصل الصانع من قبل مدير أمن محافظة العاصمة الذي قام بطلب إلغاء الندوة التي ستعقد في تلك الليلة، وقد رفض فيصل الصانع ذلك، وفي ظهيرة ذلك اليوم قامت الشرطة بفرض سياج حديدي حول الديوانية لتمنع الناس من الدخول إليها، وقد تم تطويق منطقة كيفان، وكان عدد الحضور في المساء يقارب ال9000 شخص منهم 150 امرأة، وقام أحمد السعدون بالتحدث إلى الجماهير وتحدث بعده عبد الله النفيسي وتم الاتفاق على أن يكون التجمع التالي في ديوانية عباس حبيب المسيلم في الفروانية.


title: دواوين الاثنين

text: في يوم 20 يناير 1990 أعلن تلفزيون دولة الكويت بأنه سيقوم بإعلان الخطاب الأميري في المساء، وقد ترقب الناس ما الذي سيقوله الأمير، وقد بدأ الخطاب الأميري باستعراض الدور الذي لعبته الكويت على صعيد السياسة الخارجية في إرساء الحوار والتفاهم بين الدول، وقد استمر الخطاب لمدة ربع ساعة، وأطلق فيها الشيخ جابر الأحمد الصباح مرحلة الحوار وقد انتقد التحرك الشعبي للعودة إلى العمل بالدستور، وقال: الأسلوب الذي يجري الآن لطرح الآراء لن يوصلنا إلى الهدف الذي ننشده جميعاً.


title: دواوين الاثنين

text: وبعد أن استمعت مجموعة النواب إلى الخطاب الأميري، اجتمع النواب ورؤوا ضرورة الاستجابة إلى الدعوة الأميرية، فكلفوا أحمد السعدون بالاتصال بالديوان الأميري لأخذ موعد للقاء النواب بالأمير، وقد اتصل في صباح اليوم التالي أحمد السعدون بالديوان الأميري ليبلغهم برغبة النواب بلقاء الأمير وأنهم بانتظار تحديد موعد للقاءهم معه، فقام وكيل الديوان الأميري بإبلاغهم بأنه سيتم تحديد موعد لهم مع الأمير وسيتم الاتصال بهم لاحقا، وأخبر أحمد السعدون النواب بما حصل، وتم الاتفاق على إصدار بيان صحفي ليعلنوا فيها استجابتهم لدعوة الأمير بالإضافة إلى قرارهم تعليق تجمعات دواوين الاثنين لإتاحة الفرصة للحوار في ظل أجواء هادئة ولكنهم أوضحوا في نهاية البيان بأن التجمع في ديوانية عباس حبيب المسيلم لن يتم تأجيله نظرا إلى أنه كان مقررا سلفا وقد تم إبلاغ الناس بشأنه، وقرر الناس استغلال اللقاء لإعلان موقفهم الإيجابي من دعوة الأمير، وقد أرسل النواب بيانهم إلى الصحف، وفي صباح يوم الاثنين فوجئ النواب بعدم نشر بيانهم في الصحف المحلية بعد أن منعت السلطة نشره بواسطة رقابتها المسبقة على الصحف.


title: دواوين الاثنين

text: وفي يوم 22 يناير 1990 كان مقرر أن يكون التجمع في ديوانية عباس حبيب المناور في الفروانية، وقد طوقت القوات الأمنية المنطقة ومنعت دخول المواطنين إليها، وقد تم إرسال طائرات الهيلوكوبتر لمراقبة الأوضاع، وتم تطويق ديوانية عباس حبيب المناور بالأسلاك الشائكة لمنع الجماهير من الوصول إليها، وعندما تجمع عدد كبير من الناس في الخارج سمع دوي انفجار قنبلتين صوتيتين وتم نفث الرغوة أمام الجماهير لتفريقهم، وقد قام أحمد السعدون بالتحدث إلى المواطنين في مسجد علي الدويلة وطلب منهم الهدوء.


title: دواوين الاثنين

text: بدأ الحوار في أواخر شهر يناير، حيث بدأ الشيخ سعد العبد الله الصباح بتنظيم لقاءات مع قطاعات واسعة من المجتمع، فالتقى في اليوم التالي لتجمع الفروانية 37 شخصية من أعضاء سابقية في مجلس الأمة وفعاليات اقتصادية للاستماع إلى آراؤهم في موضوع الديمقراطية وإعادة الحياة البرلمانية، ولكن ما بدا لافتا هو أن اللقاءات كانت تتم مع المقربين من السلطة ولم تضم أي من قادة التحرك الدستوري الداعين إلى عودة العمل بدستور 1962، والذين تم تحديد موعد لقاءهم في 7 فبراير 1990.


title: دواوين الاثنين

text: وفي يوم الاثنين 29 يناير 1990 عقد ولي العهد الشيخ سعد العبد الله الصباح لقاء مع رؤساء تحرير الصحف المحلية تطرق خلاله إلى تجمعات الاثنين ووصفها بأنها بدأت تأخذ منحى تصعيدي يتسم بالتحدي والاستفزاز والتحريض وبين أنه قد اتضح أن البعض يهدف إلى غايات تتجاوز في حقيقتها موضوع الحياة النيابية وتعرض للخطر أمن البلاد واستقرارها وتماسك مجتمعنا ووحدتنا الوطنية، وشدد على أن الحكومة لن تتساهل بالمس بأمن البلاد واستقرارها في أي حال من الأحوال.


title: دواوين الاثنين

text: وبعد هذا اللقاء بيوم، ألتقى الشيخ سعد العبد الله الصباح بما عرف بالوفد الإسلامي في يوم الثلاثاء 30 يناير 1990 في قصر الشعب، وضم الوفد الإسلامي ممثلين عن جمعيات النفع الإسلامي وهو: يوسف الحجي عن جمعية عبد الله النوري الخيرية وأحمد الجاسر وأحمد بزيع الياسين عن جمعية النجاة الخيرية وعبد الله العتيقي عن جمعية الإصلاحي الاجتماعي وخالد سلطان بن عيسى وراشد المسبحي عن جمعية إحياء التراث الإسلامي وعمر الغرير عن جمعية المعلمين الكويتية وإضافة إلى مجموعة من الشخصيات الإسلامية العامة وهم: حمد المشاري وعبد العزيز عبد الرزاق المطوع وحمد يوسف الرومي وعبد الوهاب الفارس وعبد الله أحمد الشرهان. والتقى أيضا وفد من منطقة الصليبيخات برئاسة خلف دميثير ضم 80 مواطن يمثلون المنطقة المعروفة عنها تأييدها لوجهة نظر الحكومة.


title: دواوين الاثنين

text: وقد حرص الوفد الإسلامي على إصدار بيان يوضح فيه ما دار في اللقاء الذي أتى امتدادا لحوار بدأه الوفد مع الأمير في الأسبوع الذي سبقه، وطرح الوفد في لقاءه ثلاثة أمور رئيسية هي ضرورة دعوة أفراد التكتل النيابي للحوار ومحاولة الوصول معهم إلى نتيجة وقرار واضح كطرف شعبي يحظى بتأييد الجماهير الكويتية. والسعي الحثيث لعودة الحياة النيابية في أسرع وقت وفق الإجراءات التي ينص عليها دستور 1962، وشدد على ضرورة عدم المساس بقانون الانتخابات الذي قد يؤثر في مسيرة الحياة النيابية وتحقيق مبدأ المشاركة الشعبية. وقد قال الوفد بأنه تم طرح احتمالية تعديل الدستور، ولكنهم فضلوا بأن يعدل الدستور في المجلس القادم بطريقة دستورية.


title: دواوين الاثنين

text: قبل لقاء تكتل النواب مع ولي العهد في 7 فبراير حرصوا على الاجتماع للتنسيق فيما بينهم، فاجتمعوا في التاسعة صباح ذلك اليوم واتفقوا على ثلاثة ثوابت هي: عودة العمل بدستور 1962، وعودة الحياة النيابية كما نص عليها الدستور، وعدم المساس بقانون الانتخابات حتى لا يتم التلاعب بنتائجها لمصلحة السلطة. وتم الاتفاق على أن يكون أحمد السعدون هو المتحدث الرسمي للأعضاء.


title: دواوين الاثنين

text: ألتقى 28 نائب من أصل 32 نائب ولي العهد، في حين تغيب أربعة نواب بسبب سفرهم خارج البلاد، وجلس الشيخ سعد العبد الله الصباح وحيدا مع النواب وبدأ الحديث قائلا: احنا أبناء اليوم ولا ننظر إلى الوراء، وكنا نتمنى أن يكون هذا اللقاء قبل شهرين، لكن لن نتحدث عن ذلك اليوم. مشيرا إلى ضرورة المحافظة على تماسك الجبهة الداخلية والعمل على توحيدها وترسيخ الوحدة الوطنية، وأن ذلك يكون من خلال الحوار، كما تساءل عن مصير تجمعات الاثنين، متطرقاً إلى التجمع الأخير في الفروانية قائلاً: «ما يصير حوار وفي تجمعات شعبية» ثم تحدث عن وجود مآخذ على التجربة النيابية، وأن هذا هو ما أدى إلى حل المجلس، والمطلوب الآن صيغة متفق عليها.


title: دواوين الاثنين

text: وبين أحمد السعدون أن تماسك الجبهة الداخلية هو حرص مشترك، مشيراً إلى أنه لا يكون بالقول فقط، وأنه لن يتحقق ما لم يحس المواطن بأنه جزء من هذا الوطن وأن له حق في المشاركة الشعبية. وأكد على ثوابت النواب الثلاثة، وهي: عودة العمل بالدستور، وإعادة الحياة النيابية، وعدم المساس بقانون الانتخاب، مشيراً أثناء حديثه بما حصل سنة 1980 حين أقدمت الحكومة على تعديل الدوائر الانتخابية وكأنها أرادت أن تأتي بتركيبة معينة. مبيناً أن النواب يرغبون في التوصل إلى صيغة بحسب نصوص الدستور لتحقيق التعاون بين السلطتين، موضحاً أنه إذا كان لدى الحكومة مآخذ على التجربة أو بعض الممارسات البرلمانية فلدى النواب كذلك مآخذ على التجربة الحكومية ولا يجوز تحميل سلطة وزر أخرى. وعن تجمعات الاثنين، قال النواب إن هذه التجمعات كانت لأجل هدف محدد، مشيرين إلى أن السعي إلى الحوار كان مطلباً للنواب منذ حل مجلس الأمة عام 1986، فكان الناس يتجمعون من أجل هدف، فإذا كان الحوار يؤدي هذا الهدف فلا مشكلة من إيقاف التجمعات.


title: دواوين الاثنين

text: ولم يتطرق الشيخ سعد العبد الله الصباح إلى موقفه من دستور 1962 إذ كان حريصا على عدم التعمق في الأمور حيث قال بأن هذا اللقاء هو الأول وسيعقبه عدة لقاءات، وكانت أجواء اللقاء ودية وتوقف اللقاء لتناول الغداء وانتهى في الساعة الرابعة عصرا، وتم الاتفاق على أن يكون اللقاء القادم على العشاء.


title: دواوين الاثنين

text: خرج النواب من الاجتماع بانطباعات إيجابية وسيطر الحذر على بعضهم وانعكس ذلك في اجتماعهم الذي تلا اللقاء مباشرة واستمر لمدة ساعتين، واتفقوا على أن أجواء اللقاء كانت إيجابية ولكنها لم تكن كافية إذ لم يتم الاتفاق على شيء سوى أن هناك مزيد من اللقاءات المستقبلية، ولاحظ بعضهم


title: دواوين الاثنين

text: حدد الأمر الأميري أعضاء المجلس الوطني ب75 عضو، تعين الحكومة 25 منهم وينتخب الشعب 50 منهم بالاقتراع المباشر، وتكون مدة المجلس أربع سنوات، وتحدث أحمد السعدون بعد إعلان إنشاء المجلس الوطني بأن إعلان المجلس الوطني يعني أن القضية ستطول، وعلى النواب أن يعملوا بالتنسيق مع جميع قطاعات المجتمع وكل فئاته، متعهداً بأن يعمل النواب على التصدي لكل محاولة للمساس بالدستور. وقد أصدر تكتل النواب بيانا من ثلاثة عشر نقطة بعنوان: توضيحات حول ما يسمى بـالمجلس الوطني والفترة الانتقالية. وقد بين البيان بأن لا أساس دستوري للمجلس الوطني، وقد وصف الأمر الأميري المتعلق بإنشاء المجلس الوطني المتكون من ثلاثة وعشرين مادة بأنه دستوري موازي للدستور الدائم يستهدف تقويض الدستور الدائم، كما شبه أداء أعضاء المجلس الوطني المختلق يمين القسم باحترام الدستور بالسارق الذي يقسم على المحافظة على مسروقاته. ثم أوضح البيان حقيقة أن المجلس الوطني المزعوم أقرب إلى أن يكون مجلساً للشورى، نظراً إلى محدودية صلاحياته التشريعية التي حددت بمناقشة مشروعات القوانين المحالة إليه من مجلس الوزراء وإبداء الرأي فيها من دون اشتراط موافقته عليها لصدورها كقوانين نافذة. أما ما يتصل بالصلاحيات الرقابية، فليس للمجلس الوطني الحق في استجواب الوزراء وطرح الثقة فيهم وإعلان عدم التعاون مع رئيس مجلس الوزراء أو تشكيل لجان للتحقيق، كما أنه ليس له الحق في إقرار الحساب الختامي للإدارة المالية للدولة أو الميزانية العامة، كما نزعت منه سلطته على ديوان المحاسبة، وليس له الحق في التقاضي أمام المحكمة الدستورية.


title: دواوين الاثنين

text: قام النواب بدعوة الناس إلى ديوانية أحمد السعدون في صبيحة العيد لتلقي التهاني والسلام على النواب هناك، وقد أطلق الشيخ سعد العبد الله الصباح تحذيرا للنواب بشأن التجمعات الشعبية، وجاء فيه: أرجو ألا يفسر كلامي بأنه تهديد أو إنذار بل نصيحة يجب أن تصل إلى مسامع الجميع، وهو أنه إذا كانت السلطات الأمنية في وزارة الداخلية قد راعت ظروفاً خاصة فتمت بعض الاجتماعات، ولكن أي اجتماع في الحاضر أو المستقبل تفسره السلطات أنه مخالف لقانون المواكب والتجمعات العامة فستقوم السلطات الأمنية بتنفيذ القانون.


title: دواوين الاثنين

text: وفي صباح يوم العيد في 26 ابريل 1990، قامت القوات الأمنية بتطويق منطقة الخالدية التي يوجد بها ديوانية أحمد السعدون، وقامت بوضع نقاط أمنية لمنع غير ساكني المنطقة من الدخول، وقد تم تطويق منزل أحمد السعدون لمنع من أستطاع من تجاوز النقاط الأمنية من الوصول إليه، وكان الواصلون إلى ديوان أحمد السعدون يفاجؤون بالمنظر، ويرون أحمد السعدون يوجههم إلى ديوانية صالح الفضالة في منطقة العديلية، وأخذ مئات المواطنون بالتوافد إلى ديوانية صالح الفضالة، ولكن قوات الأمن سرعان ما اتجهت إلى الديوانية، وربضت مقابل الديوانية بجانب نادي كاظمة، وبعد مدة قصيرة بدأت القوات بأخذ مواقع الاستعداد، وتقدم أحد العسكريين بقذف قنبلتين مسيلتين للدموع تجاه الجماهير وراح الناس بعدها يركضون في مختلف الإتجاهات لتفادي القنابل، وتواصل قذف القنابل الواحدة تلو الأخرى.


title: دواوين الاثنين

text: وفي غضون تلك الفترة قامت الحكومة بالدعوة إلى انتخابات المجلس الوطني في 10 يونيو 1990، وقابل النواب هذه الدعوة إلى مقاطعة الانتخابات وقد أصدر النواب بيان لمقاطعة الانتخابات وقام عبد العزيز حمد الصقر بإصدار بيان عرف باسم عريضة عبد العزيز الصقر لمقاطعة الانتخابات حملت تواقيع 194 من الشخصيات المؤثرة في المجتمع الكويتي.