title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: وفقًا لقانون السوابق القضائية لمحكمة العدل الأوروبية بناءً على توجيه إطار عمل المساواة في التوظيف، يجب منح العاملين في شراكة مدنية مع شريك مثلي نفس المزايا الممنوحة لزملائهم عند الزواج، حيث لا يكون الزواج ممكنًا للأزواج المثليين. وضعت المحكمة هذا المبدأ في عام 2008 في قضية "تاداو ماروكو ضد فيرسورغونوسانستاد دير دويتشن بيهنن" فيما يتعلق بشراكة حياة مسجلة في ألمانيا. في ديسمبر 2013، أكدت المحكمة هذا في قضية "فريديريك هاي ضد كريدي أغريغول ميتيال (سي-267/12) فيما يتعلق بميثاق التضامن المدني فرنسي، وهو أقل بكثير من الزواج من شراكة الحياة المسجلة الألمانية.


title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: أيضًا، وفقًا لمحكمة العدل الأوروبية في قضية كومان وآخرون ضد المفتشية العامة للهجرة ووزارة الداخلية، بموجب الحكم الصادر في 5 يونيو 2018، يتضمن «الزوج» (أو الشريك أو أي فرد آخر من أفراد الأسرة) في توجيه الحركة الحرة (2004/38 / EC) الزوج (الأجنبي) المثلي؛ يُطلب من الدول الأعضاء منح حق الإقامة للزوج المثلي (الأجنبي) لمواطن في الاتحاد الأوروبي.


title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: في مارس 2018، أصدر أغلبية نواب البرلمان الأوروبي قرارًا في تصويت 435 صوتا مقابل 109 صوتا ضد (435-109) يدين علاج التحويل ويحث الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي على حظر هذه الممارسة. ذكر تقرير صادر عن المجموعة التابعة للبرلمان الأوروبي بشأن حقوق المثليين بعد صدور الإجراء أن «حاليًا، فقط مالطا وبعض المناطق في إسبانيا قد حظرت بشكل صريح علاجات تحويل المثليين.»


title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: يكفل القانون حق الأفراد المثليين علناً في أداء الخدمة بالقوات المسلحة في جميع بلدان الاتحاد الأوروبي باستثناء قبرص، لكن هذا يخالف القانون الأوروبي، ولا يتم تطبيقه.


title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: أصبحت مالطا البلد الأول والوحيد في الاتحاد الأوروبي والقارة الأوروبية بأسرها التي تقوم بحظر علاج التحويل اعتبارا من شهر ديسمبر عام 2016.


title: حقوق المثليين في الاتحاد الأوروبي

text: لا يشمل قانون الاتحاد الأوروبي المنطقة الواقعة تحت حكم جمهورية قبرص الشمالية بسبب نزاع قبرص الذي أدى إلى فصل قبرص الشمالية عن المنطقة الواقعة تحت حكم جمهورية قبرص.


title: تلين الحنجرة

text: هو أكثر الأسباب شيوعاً في حدوث الصرير في الأطفال، حيث ينكمش الغضروف اللين والغير مكتمل النمو للداخل أثناء الشهيق مؤدياً إلى انسداد مجرى الهواء. يمكن أن يحدث في مرضى أكبر سناً خاصة المصابون بأمراض عصبية عضلية مما يؤدي إلى ضعف في عضلات الحلق، ولكن نسبة حدوثه في الأطفال أكبر بكثير. يُعد تلين الحنجرة واحداً من أكثر العيوب الخلقية شيوعاً في الأطفال ولكن تنقص التوعية بأعراضه وعلاماته بين عامة الناس.


title: تلين الحنجرة

text: على الرغم من أنه عيب خلقي، فإن الأصوات لا تبدأ في الظهور إلا عند عمر 4-6 أسابيع. حتى ذلك العمر قد لايكون معدل تدفق الشهيق عالياً بالقدر الكافي لإنتاج الأصوات. تصل الأعراض ذروتها عند عمر 6-8 أشهر وتقل عند عمر السنتين.


title: تلين الحنجرة

text: في تلين الحنجرة في الأطفال، الجزء فوق الأحبال الصوتية يكون مثنياً بإحكام ويوجد شريط صغير يمسك الغضروف في الأمام (لسان المزمار) باحكام بالغضروف المتحرك الموجود في الخلف (الغضروف الطرجهالي) وتعرف هذه الأشرطة بأشرطة طرجهالي. قِصَر هذه الأشرطة يؤدي لانثناء لسان المزمار على نفسه. يعرف هذا بلسان المزمار ذي الشكل الأوميغي "omega shaped" epiglottis.


title: تلين الحنجرة

text: كما يتسبب تلين الحنجرة في انسداد جزئي في مجرى الهواء، مما يؤدي إلى حدوث ضوضاء مميزة ذات تردد عالي أثناء الشهيق تسمى (صرير شهيقي). بعض الأطفال يحدث لديهم صعوبات في التغذية. نادراً ما يحدث انسداد في مجرى الهواء مهدد للحياة. الغالبية العظمى من الأطفال يأتون بصرير فقط بدون حدوث صعوبة في التنفس.


title: تلين الحنجرة

text: لا يرتبط حدوث تلين الحمجرة بوجود جين معين، ولكن يوجد أدلة على أن بعض الحالات تكون مورثة. قد يكون ارتخاء أو غياب التون في عضلات المجرى التنفسي العلوي أحد العوامل. تسوء الحالة غالباً عندما يكون الطفل مستلقياً على ظهره، حيث يقع النسيج الرخو بسهولة على فتحة مجرى الهواء في هذا الوضع.


title: تلين الحنجرة

text: سيسأل الطبيب بعض الأسئلة عن صحة الطفل ويمكن أن يقترح عمل المنظار الحنجري المرن لتقييم حالة الطفل أكثر.


title: بهيج الخطيب

text: بهيج الخطيب (1899 - 1981) هو سياسي سوري، شغل منصب رئيس الجمهورية السورية الأولى بالتعيين، خلال فترة حرجة غداة الحرب العالمية الثانية، ليكون بذلك عاشر حاكم في تاريخ سوريا الحديث، بعد سقوط سوريا العثمانية. حكم الخطيب في ظل تعطيل العمل بالدستور، وحل مجلس النواب، في أعقاب القلاقل التي دفعت الرئيس هاشم الأتاسي للاستقالة. شهدت رئاسته الصراع بين دول الحلفاء ودول المحور حول السيطرة على سوريا خلال الحرب، وقد خططت بريطانيا لتنفيذ «انقلاب عسكري في سوريا» منذ بدايات 1940. كان الخطيب ممالئًا الانتداب الفرنسي، ومنع العمل السياسي أو الحزبي، وتعرضت البلاد لأزمة اقتصادية وتضخم سريع خلال رئاسته بنتيجة الحرب ومفاعيلها، ونظر إليه بوصفه «أحد رجال الانتداب» في سوريا، كما عرف بصداقته للرئيس السابق تاج الدين الحسني وعداءه للكتلة الوطنية.


title: بهيج الخطيب

text: في عام 2007 صدر مسلسل سوري بعنوان حسيبة، اتهمت به عائلة الخطيب الروائي خيري الذهبي «التعرض والتجريح الشخصي والدخول بالمغالطات التاريخية التي تمس بالإساءة لشخص الرئيس الراحل حيث تطور الأمر للوصول إلى القضاء والصحافة».


title: بهيج الخطيب

text: ولد بهيج الخطيب في شحيم الواقعة حاليًا بقضاء الشوف في لبنان عام 1895، تلقى الخطيب تعليمه الابتدائي والثانوي في مدرسة سوق الغرب، وأنهى دراسته في الكلية الإنجيلية السورية؛ وكان يجيد الإنكليزية والفرنسية والتركية إلى جانب العربية. وعرف بكونه هادئاً وذي طموح سياسي.


title: بهيج الخطيب

text: كافح الخطيب ضد العثمانيين، وانتقل إلى دمشق عام 1918، وعمل في المملكة السورية العربية مع الملك فيصل الأول، ومكث بها بعد دخول البلاد في الانتداب، متدرجًا في مناصب الإدارة السورية؛ عرف عنه سعة الخبرة والتجربة في الأعمال الإدارية؛ وشغل منصب قائد شرطة دمشق، ثم محافظ السويداء أو جبل الدروز كما كانت تدعى حينها عام 1937، خلفًا لتوفيق الأطرش، وكان الجبل حينها قد عاد حديثًا للدولة السورية أواخر عام 1936، غير أن الخلافات العميقة اندلعت حول شخصية المحافظ والموظفين الأساسيين في الجبل، إن كانوا من أبناء الجبل أو «من حكومة مشق»؛ فاستلم الخطيب المنصب أساسًا بصفة مؤقتة، بتوافق أنصار الوحدة وداعميهم من الكتلة الوطنية في دمشق، مع أنصار الحكم الذاتي لحل الأزمة؛ وقد نظّم الخطيب الانتخابات التمثيلية لمحافظة السويداء في العام نفسه، والتي أفضت لفوز 3 وحدويين و2 من دعاة الحكم الذاتي، وفي أعقاب الانتخابات قدّم الخطيب استقالته؛ في حين انظم النواب لمجلس 1936 في سوريا.


title: بهيج الخطيب

text: كانت البلاد بموجب المعاهدة السورية الفرنسية 1936 تتمتع بنظام شبه مستقل في الأمور الداخلية، عماده الرئيس الكتلة الوطنية، التي انتخب رئيسها هاشم الأتاسي رئيسًا للجمهورية. غير أن فصل لواء إسكندرون والاحتجاجات السورية 1939 قد دفعت لاستقالة الرئيس وتعطيل العمل بالدستور بقرار من المفوض السامي، ثم تشكيل حكومة مديرين برئاسة مدير الداخلية بهيج الخطيب، المقرّب أساسًا من الانتداب. تمتع الخطيب وحكومته، بصلاحيات تنفيذية مطلقة في ظل عدم وجود مجلس نواب قائم لمراقبتها، وكان جميع وزراء هذه الحكومة هم مديري وزاراتهم السابقة، أي لم يجر تعيين الوزراء بالمشاورات كما هو متبع بل اكتفي بتعيين مديري الوزارات، كما لم يتمتعوا بلقب «وزير» وهو سبب تسمية هذه الحكومة «حكومة المديرين»، ولم تكن تحوي حقيبتي خارجية ودفاع؛ كما تمتعت حكومة الخطيب بسلطة التشريع، بموجب مراسيم تخضع لتصديق المفوضية الفرنسية. استقبل الجمهور تشكيل حكومة الخطيب «بهدوء ظاهري»، غير أنه وبعد أيام قليلة من تشكيلها، أعلن عن إحباط مشروع لاغتيال الخطيب من قبل بعض وطنيي حماة؛ أما تعطيل الدستور الجمهوري، قد ترك أثرًا إيجابيًا، أفضى لانتعاش آمال الحزب الملكي وسوريا لكبرى الهاشمية، لا سيّما بعد زيارة الملك الطفل فيصل الثاني إلى لبنان.


title: بهيج الخطيب

text: كانت حكومة المديرين حكومة غير سياسية، واكتفت بالشأن الإداري، وكان تدخل المفوض الفرنسي في إدارة شؤون المرحلة واضحًا وجليًا، ومع تطبيق هذه الإجراءات في سوريا طبقت تباعًا في لبنان. وأول أعمالها كان حظر العمل السياسي والانتماء الحزبي على موظفي الحكومة، وفصل من يثبت تعاطيه الشأن السياسي أو الحزبي. قامت الحكومة بملاحقة الأحزاب والشخصيات الوطنية، وبعد أن حظر الخطيب العمل السياسي على موظفي الحكومة، حلّ الأحزاب والمنظمات السياسية والنقابية، وكرّست حكومته أحكامًا عرفية لاعتقال المعارضين. في أبريل 1940 أحال الخطيب 27 عضوًا من الكتلة الوطنية إلى المحاكمة بتهمة التعامل مع ألمانيا، وحكم على سبعة منهم بالإعدام؛ أقال الخطيب، عضو الكتلة الوطنية إحسان الجابري، من منصب محافظ اللاذقية، لكونه لم يرض العلويين، وعيّن مكانه شوكت عباس، وهو من أبناء المحافظة وعلوي. وبشكل عام كانت علاقته سيئة مع الكتلة الوطنية، أكبر أحزاب البلاد وأقواها، وقد اصطفت بوجه حكمه ورفضت المشاركة في الاستقبالات الرسميّة التي كانت تتم برئاسته، مبررة موقفها بعودة الحكم الفرنسي «المباشر» وتعطيل الدستور.


title: بهيج الخطيب

text: عام 1940 سقطت باريس بيد ألمانيا النازية وتشكلت حكومة فيشي، فدخلت سوريا في إطار حكمها، والتزمت الحكومة بموقف رجال البعثة الفرنسية في دمشق بموالاة حكومة فيشي، ورغم الضغوط الإنكليزية بإعلان الانشقاق عنها إلا أنها لم ترضخ، رغم أن الخطيب كان من كارهي النازية. في أكتوبر 1940 دار الحديث حول محاولة الانقلاب من قبل موالين لقوات فرنسا الحرة في الجيش الفرنسي، غير أنها فشلت. بكل الأحوال، فإن شرائح واسعة من الرأي العام كانت تميل للنازيين، وقد شاع الرأي الخاص بأنّ «ألمانيا ستساعدنا في إقامة حكومة وطنية حرّة في دمشق»، بيد أن أحدًا لم يحصل على الدعم أو المساعدة من النظام النازي، ولعلّ ذلك كما يرجح البعض من الباحثين، يعود لكون هتلر قد أخذ مطامع حليفته إيطاليا في شرق المتوسط بعين الاعتبار، ما لعب دورًا بارزًا في ذلك؛ وبكل الأحوال فقد فشلت الحكومة تمامًا بمنع التغلغل المخابراتي، للألمان والإيطاليين في سوريا خلال الحرب.


title: بهيج الخطيب

text: كان عبد الرحمن الشهبندر معارضًا صلبًا لفرنسا والخطيب، وفي الوقت ذاته للكتلة الوطنية. وقد خلق اغتياله في 7 يوليو 1940 في عيادته برصاصة في الرأس، أزمة سياسية في البلاد مع اتهام أركان الكتلة الوطنية بالجريمة، ومنهم الرئيس المقبل للبلاد شكري القوتلي. فهرب معظم قادة الكتلة في ليل الحادث إلى العراق. بكل الأحوال، فقد تمكنت قوات الشرطة السورية في اليوم التالي للجريمة، من اعتقال الفاعلين الأربعة برئاسة أحمد عصاصة في بساتين الغوطة، وأقامت بقرار من المفوض السامي محكمة خاصة للنظر في الموضوع ما سبب حنق الوطنيين: «إنّ القضاء السوري لا يشكّ في نزاهته، وعدله لتنقل الدعوى للقضاء الفرنسي»، بكل الأحوال، فقد أعدم شنقًا قتلة الشهبندر الأربعة.


title: بهيج الخطيب

text: منعت حكومة الخطيب تصدير بضائع معينة، ونظمت بشروط صارمة حركة الوقود، واشترت وخزنت كميات كبيرة من الحبوب، خلال مرحلة الاستعداد للحرب العالمية الثانية؛ وقد شغلت قضية تخفيض قيمة الفرنك الفرنسي المربوط بالليرة لاسورية وسط كل التجار ورجال الأعمال، في حين برزت في العاصمة والمدن الكبرى الكثافة السكانية الإضافية الناجمة عن لاجئي لواء إسكندرون من عرب وأرمن. مع سقوط فرنسا أمام الألمان، وقيام فرنسا فيشي، توترت العلاقات بين سوريا ومحيطها المنتدب عليه من قبل بريطانيا، ما شكل بداية أزمة اقتصادية، وأغلقت الحدود مع فلسطين، وتوقفت أنابيب ضخ النفط من كركوك إلى البحر منذ يوليو 1940، وكذلك سكك الحديد، والمبادلات التجارية؛ وساد «البؤس الاقتصادي» مع تضخم الأسعار حتى بلغ معدل ارتفاع الأسعار ثمانية أضعاف ما كانت عليه قبل عام، وارتفعت نسبة الإيجارات بنسبة 100%؛ وأخذت مواد أساسية كالخبز والكاز والسكر، بالاختفاء من الأسواق، في حين واصل الفرنك الفرنسي، انخفاضه بشكل غير متوقف، وهو ما أدى إلى «انتفاضة الجوع» التي أسقطت حكومة الخطيب.


title: بهيج الخطيب

text: نتيجة الغلاء والتضخم الناجم عن الحصار وسياسات الحكومة الاقصتادية، اندلعت منذ مطلع يناير 1941 مسيرات حاشدة في دمشق وحلب، ضد الانتداب والحكومة والغلاء، وحاول الفرنسيون قمعها من خلال عمليات الترويع والاعتقال، وسقط في دمشق عدد من الجرحى، في حين قتل ثلاثة في حمص وتسعة في حلب في اليوم الأول من المظاهرات. فتحولت من آخر فبراير إلى أعمال شغب هاجم فيها المحتجون الأفران، والمحلات، ثم الإضراب العام منذ 1 مارس. وبرز خلال هذه الاحتجاجات اسم الرئيس المقبل شكري القوتلي، كقائد للحركة الاحتجاجية، التي ما فتأت تتوسع حتى بلغت بيروت، وطرابلس، وصيدا، في لبنان. طالب القوتلي، إقالة وزارة الخطيب، وتصديق معاهدة ا 1936، وإصار عفو عام، وإلغاء رقابة الصحف، وحياد سوريا في الحرب. بعد اللقاء بين القوتلي والمفوض الفرنسي بعدة أيام، طلب المفوض الفرنسي من الخطيب الاستقالة، فاستقال في 15 مارس 1941؛ وبعد شهر من المفاوضات كلف خالد العظم، مهام رئاسة حكومة مؤقتة دون التشاور مع الكتلة الوطنية التي أعيد خلالها الخطيب لمنصب المفتش العام لوزارة الداخلية. وفي أبريل 1941، مع تكليف العظم، بدأت خطوات رفع الحصار الاقتصادي، بعد اتفاق بين حكومة فيشي وبريطانيا، ما خفف من وطأة الأزمة الاقتصادية، غير أن آثارها لاسيّما قيمة الليرة السورية لم تختف، ولم تعد الليرة لما كانت عليه في السابق أبدًا، فيما يعتبر أول هزّة تصيب الليرة السورية منذ نشأتها.


title: بهيج الخطيب

text: بعد اغتيال الشهبندر، والإضراب العام، ورمي الحكومة بعدم الفاعلية والتقصير، رغم الكفاءة الإدارية التي تمتعت بها حسب رأي المؤرخ يوسف الحكيم، قرر المندوب السامي الجديد الجنرال بيو، تعديلها أو تغييرها، وفاتح هاشم الأتاسي الرئيس السابق بالأمر إلا أنه تملّص. ثم أعاد تكليف أحمد نامي وهو رئيس سابق للدولة السورية، لكن نامي فشل لعدم تعاون القوى السياسية معه خصوصًا أنه عاش أغلب حياته في بيروت لا في سوريا. في 2 أبريل 1941، رشح المندوب الفرنسي خالد العظم، وهو أحد أثرياء العاصمة، ورئيس الغرفة التجارية والصناعية فيها، وإذ قبل المهمة نشرت تشكيلة حكومته في 3 أبريل، وأنهي بذلك حكم الخطيب في 3 أبريل 1941. غير أنه شغل منصب وزير الداخلية، بعد انتهاء حكمه لمرتين، الأولى كانت في حكومة حسن الحكيم بعد تسلّم تاج الدين الحسني رئاسة الجمهورية. ثم محافظًا لدمشق عام 1943؛ وفي أعقاب استلام حزب البعث العربي الاشتراكي للسلطة، غادر الخطيب سوريا نحو لبنان كأغلب المسؤولين السوريين وأقام فيها إلى أن وافته المنية عام 1981.


title: كلية السياحة والفنادق (جامعة حلوان)

text: كلية السياحة والفنادق جامعة حلوان تم إنشاؤها عام 1975م وتعد أعرق كلية في هذا التخصص في منطقة الشرق الأوسط.


title: منية سمنود

text: قرية منية سمنود هي إحدى القرى التابعة لمركز أجا في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في منية سمنود 30894 نسمة، منهم 15652 رجل و15242 امرأة. من أعلامها الداعية مصطفى العدوي.


title: منية سمنود

text: قرية منية سمنود من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية سمنود» في أعمال المرتاحية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية سمنود» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «منية سمنود» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منية سمنود» ضمن قرى مديرية الدقهلية.


title: منية سمنود

text: ذكر علي مبارك في الخطط التوفيقية بأنها رأس مركز وبها ضبطيو المحكمة الشرعية وفبريقة لحلج القطن وجامع بمنارة.


title: اللغة الكجراتية

text: الكجراتية هي لغة هندوآرية، وجزء من العائلة اللغوية الهندوأوروبية. وتشتق من لغة تسمى الكجراتية القديمة (1100-1500 ب.م.) التي هي اللغة الأم للغواجاراتية الحديثة واللغات الراجستانية. وهي اللغة المحلية في الهند في ولاية كجرات، حيث أنها اللغة الأولى، وفي الإقليمين الاتحاديين دامان وديو (Daman and Diu) ودادرا وناغار هافيلي (Dadra and Nagar Haveli).


title: اللغة الكجراتية

text: وهناك ما يقارب 65,5 مليون متحدث بالغواجاراتية في العالم، لتحتل المرتبة السادسة والعشرين في أكثر اللغات المحلية انتشارًا في العالم. وهي واحدة من أشهر اللغات الهندوآرية الغربية جنبًا إلى جنب مع الغجرية والسندية. وكانت اللغة الكجراتية هي اللغة الأولى للقائد مهاتما غاندي "الأب الروحي لشعب الهند" وساردار فالابهبهاي باتل (Sardar Vallabhbhai Patel) "رجل الهند الحديدي". ومن بين أبرز الشخصيات الأخرى الذين كانت اللغة الكجراتية هي لغتهم الأم سوامي داياناندا ساراسواتي (Swami Dayananda Saraswati) ومورارجي ديساي (Morarji Desai) ونارسينه ميهتا (Narsinh Mehta) وظهير أمباني (Dhirubhai Ambani) وجيهانجير راتانجي تاتا دادابهوي (J. R. D. Tata) بالإضافة إلى محمد علي جناح (Muhammad Ali Jinnah) "الأب الروحي لشعب باكستان.


title: رسوميات متجهية

text: الرسوميات المتجهية أو الرسوميات الشعاعية هي رسومات حاسوبية تستعمل وصف للأشكال الهندسية مثل إحداثيات النقط والخطوط والمعادلات الرياضية للمنحنيات لتمثل الصور. وهي بذلك تختلف عن الرسوميات النقطية التي تعتمد على البكسل كأصغر عنصر في الصورة، وتمثل الصورة بمصفوفة من النقط المربعة.


title: رسوميات متجهية

text: تتميز الرسوميات الشعاعية بأنها لا تفقد وضوحها في حالة تكبيرها لأنها تعتمد على معادلات تصف مكونات الصورة، فتعيد الرسم على أي دقة بالتكبير أو التقريب، على عكس الرسوميات النقطية (الرستر) المحدودة بعدد العنصورات (البكسل)، والتي في حالة تكبيرها تظهر حدود عنصوراتها (بكسل) وتفقد ملامحها عند التقريب، ويمكن تعديل أجزاء من الصور المتجهية بسهولة أكثر من الرسوميات النقطية دون أن تؤثر على أجزاء الصورة الأخرى، حيث أنها تحتفظ ببانات كل جزء على حدة، كما أن الرسوميات المتجهية تستطيع تخزين رسومات بحجم تخزين أقل على الحاسوب لأنها تقوم بتخزين المعادلات المستخدمة في رسم مكونات الصورة، بينما الرسوميات النقطية (الرستر) تقوم بتخزين كل بكسل في الصورة على حدة.


title: رسوميات متجهية

text: وتجعل طبيعة الصور المتجهية الوصفية البحث عن أشكال وبيانات في هذه الملفات أسهل، ولذلك فهي مفضّلة للإستخدام للرسوم التوضيحية، كالخرائط والتصاميم المجردة، ولكنها غير مناسبة إطلاقا للتصوير.


title: اقتصاد موريشيوس

text: اقتصاد موريشيوس يشير إلى اقتصاد جزيرة موريشيوس. اقتصاد موريشيوس هو اقتصاد مختلط يعتمد على الزراعة والخدمات المالية، والسياحة. منذ الثمانينيات، سعت الحكومة إلى تنويع اقتصاد البلاد. فيما يتعلق بالطاقة، فإن ما تتمتع به موريشيوس من موارد الطاقة البديلة يجعلها واحدة من المستفدين المحتملين من التحول العالمي إلى الطاقة المتجددة، وقد احتلت البلاد المرتبة 8 من بين 156 دولة في مؤشر المكاسب والخسائر الجيوسياسية بعد انتقال الطاقة (مؤشر GeGaLo).


title: اقتصاد موريشيوس

text: منذ الاستقلال في عام 1968، تطور اقتصاد موريشيوس من اقتصاد منخفض الدخل قائم على الزراعة إلى اقتصاد متنوع عالي الدخل مع نمو قطاعات الصناعة والمالية وتكنولوجي المعلومات والاتصالات والسياحة. وبالنسبة لمعظم تلك الفترة كان النمو 4٪ تقريبًا. هو ما يزيد عن معدل نمو أفريقيا جنوب الصحراء، حيث بين عامي 1977 و 2008 ، بلغ متوسط النمو 4.6٪ مقارنة بمتوسط 2.9٪ في أفريقيا جنوب الصحراء. وقل المعامل الجيني من 45.7 إلى 38.9 بين عامي 1980 و 2006. وقد انعكس هذا الإنجاز في زيادة متوسط العمر المتوقع، وخفض معدل وفيات الرضع، وتحسن كبير في البنية التحتية. يزرع قصب السكر في حوالي 90٪ من مساحة الأرض المزروعة ويمثل 25٪ من عائدات التصدير.


title: اقتصاد موريشيوس

text: بفضل البنية التحتية التجارية المتطورة، تعد موريشيوس واحدة من أكثر الديمقراطيات نجاحًا في العالم النامي. أظهر الاقتصاد درجة كبيرة من المرونة. أدى وجود قانون الاستثمار والنظام القانوني الشفاف إلى جعل مناخ الاستثمار الأجنبي في موريشيوس أحد أفضلها في المنطقة. ويتنوع الاقتصاد بشكل متزايد، مع وجود نشاط كبير للقطاع الخاص في قطاعات السكر والسياحة ومناطق المعالجة الاقتصادية والخدمات المالية. أصبحت الزراعة والصناعة قليلة أهمية للاقتصاد بينما مثلت الخدمات وخاصة السياحة، أكثر من 72 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي.


title: اقتصاد موريشيوس

text: أشارت التقارير الأخيرة عن إلى أن التقدم الاقتصادي يرجع إلى التقدم في تحقيق الأهداف الإنمائية للألفية من قبل معهد التنمية الخارجية وهي:


title: التأويلات الدينية لنظرية الانفجار العظيم

text: منذ أصبحت نظرية الانفجار العظيم هي الأكثر قبولاً في علم الكون الفيزيائي لتفسير نشأة الكون، تفاعلت العديد من المجموعات الدينية مع الحدث فالبعض سعى إلى قبوله أو بربطه ببعض النصوص الدينية، والبعض الآخر إما رفضه رفضًا تامًا أو تجاهل النظرية بالكلية.


text: نظرية الانفجار العظيم هي نظرية علمية يتوقف قبولها أو رفضها على الأرصاد. ولكن بوصفها النظرية التي تتناول أصل الوجود، فقد كانت لها معانٍ وآثار دينية فيما يتعلق بمفهوم «الخلق من العدم»، حيث رأى الكثير من علماء الدين والفيزيائيين في تلك النظرية دلالة على الألوهية، ورأوها كحُجّة فلسفية على وجود الله.


text: وحتى بداية أربعينيات القرن العشرين، كان أبرز علماء الكون يفضلون نظرية الحالة الثابتة السرمدية، وعارض عدد منهم فكرة بداية الزمن بالانفجار العظيم متحججين بأن فكرة هذه النظرية تُقحم المفاهيم الدينية في الفيزياء، رافضين ضمنيًا فكرة أن للكون بداية.


text: في العديد من كتب بوراناس الهندوسية، هناك فكرة شائعة أن الزمن مُطلق بلا بداية ولا نهائي، وهو ما يُخالف نظرية الانفجار العظيم. ومع ذلك، تستدل "الموسوعة الهندوسية" بنص في كتاب كاثا أبانيشاد 2:20، للإشارة إلى أن الانفجار العظيم يُذكّر البشرية بأن كل شيء جاء من البراهمان التي هي «أكثر اتقانًا من الذرة، وأعظم من كل عظيم». وأن الكون نشأ عن عدة انفجارات عظمى وانسحاقات عظمى تلت بعضها البعض بصفة دورية. كما ذكر كتاب ناسادينا سوكتا وترنيمة الخلق في كتاب ريجفدا 10:129، أن العالم بدأ من نقطة أو بندو من خلال قوة الحرارة.


text: رحبت أغلب الطوائف المسيحية الكبرى بنظرية الانفجار العظيم وتعتبرها لا تتعارض مع قصة الخلق المذكورة في الكتاب المقدس أو العقيدة المسيحية. يذكر أن أول من أقترح فرضية الانفجار العظيم رجل دين كاثوليكي وهو جورج لومتر.


text: في 22 نوفمبر 1951 م، أعلن البابا بيوس الثاني عشر في لقاء مفتوح في الأكاديمية البابوية للعلوم، أن نظرية الانفجار العظيم لا تتعارض مع مفهوم الكاثوليكية عن بداية الخلق. كما رحبت بعض الطوائف المسيحية كالإنجيلية والأرثوذكسية بالنظرية كتفسير تاريخي لقصة الخليقة، بالرغم من أن طوائف أخرى مسيحية مثل الأدفنتست والكنيسة اللوثرية في ميزوري والكنيسة الإنجيلية المشيخية الكالفينية (وهي طوائف مسيحية تعتقد ب خلقية الأرض الفتية) رفضت النظرية واعتبرتها متناقضة مع قصة الخلق المذكورة في كتاب المسيحية المقدس (تحديداً في سفر التكوين).


text: صرّح البابا فرنسيس في أكتوبر سنة 2014 أمام الأكاديمية البابوية للعلوم أنّ النظريات العلمية لنشوء الكون، وبينها نظرية الإنفجار الكبير الذي يعتقد أنه أوجد الكون قبل 13.7 مليار عام، لا تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حيث صرّح: «نظرية الإنفجار الكبير، التي تُعتبر اليوم أصل نشأة العالم، لا يتناقض مع دور الخالق، بل هو في حاجة إليه».


text: يؤمن بعض المسلمون بأن الانفجار العظيم ورد ذكره في الآية رقم 30 من سورة الأنبياء في القرآن في قوله تعالى: وأن تمدد الكون ذُكر في الآية 47 من سورة الذاريات في قوله تعالى:


text: يرى بهاء الله مؤسس البهائية بأن الكون «بلا بداية ولا نهاية». وفي لوح الحكمة كتب بهاء الله: يرى دال ليهمان وخوليو سافي بتلك العبارات إشارات إلى نظرية الانفجار العظيم.


title: حلف المطيبين

text: حلف المُطَيّبِين هو حلف بين عدد من أفخاذ قبيلة قريش قبل الإسلام لإعانة بني عبد مناف بن قصي في أخذ ما أورثه قصي بن كلاب لبني عبد الدار بن قصي.


title: حلف المطيبين

text: أجمع بنو عبد مناف على أن يأخذوا ما جعله قصي بن كلاب لبنى عبد الدار بن قصي ، من الحجابة واللواء والسقاية والرفادة، ورأوا أنهم أولى بذلك منهم لشرفهم عليهم وفضلهم في قومهم وسيد بني عبد مناف آنذاك عبد شمس بن عبد مناف.


title: حلف المطيبين

text: فأخرجت بعض نسوة بني عبد مناف جفنة مملوءة طيبا لهم، فوضعوها لأحلافهم في المسجد عند الكعبة، ثم غمس القوم أيديهم فيها، فتعاقدوا وتعاهدوا هم وحلفاؤهم، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدا على أنفسهم، فسموا المطيبين.


title: حلف المطيبين

text: وفي المقابل جمعت لهم بنو عبد الدار ومن حالفها في حلف الأحلاف لعقة الدم. وعبأت كل قبيلة، فعبيت بنو عبد مناف لبني سهم، وعبيت بنو أسد لبني عبد الدار، وعبيت زهرة لبني جمح، وعبيت بنو تيم لبني مخزوم، وعبيت بنو الحارث بن فهر لبني عدى بن كعب. ثم قالوا: «لتفن كل قبيلة من أسند إليها». وجمعوا للحرب ثم تداعوا إلى الصلح، على أن يعطوا بنى عبد مناف السقاية والرفادة، وأن تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار كما كانت. ففعلوا ورضى كل واحد من الفريقين بذلك، وتحاجز الناس الحرب، وثبت كل قوم مع من حالفوا حتى ظهر الإسلام.


title: فيحان العربيد

text: من مؤسسي فرقة المسرح الشعبي بعد الإشهار بدأ حياته العملية موظفا في وزارة التربية ثم في جامعة الكويت - قسم عالم الحيوان وتقلد العديد من المناصب، حيث شارك لأول مرة في مجلس إدارة فرقة المسرح الشعبي في موسم 65 - 1966 في منصب (سكرتير) ثم في المواسم 66-1967 و 67 – 1968، وعاد في موسم 73 – 1974 و 75 – 1976 و 77 - 1978. وشارك في آخر مجلس له 80 - 1981.


title: فيحان العربيد

text: شارك فيحان العربيد في أول مسرحية لفرقة المسرح الشعبي وهي المسرحية الشهيرة 'سكانه مرته' عن فكرة حسين الصالح الحداد وتأليف وإخراج عبد الرحمن الضويحي وتمثيل عبد العزيز المسعود وأحمد الصالح وإبراهيم الصلال ومريم الغضبان ومريم الصالح وطيبة الفرج وحسين غلوم وعبد العزيز النمش وخالد الصقعبي.


title: كاظم الرشتي

text: "السيد" كاظم بن قاسم بن أحمد بن حبيب الحسيني الرشتي (1793-1843). رجل دين وفقيه شيعي يُعد ثاني أبرز رجل دين في المدرسة الشيخية، حيث تسلم قيادتها بعد وفاة أستاذه أحمد بن زين الدين الأحسائي الذي أسس هذه المدرسة ووضع قواعدها الفكرية. يُعرف الرشتي في بعض الأوساط الشيعية - خصوصاً أتباع المدرسة الشيخية - بلقب السيد الأمجد.


title: كاظم الرشتي

text: لكاظم الرشتي أهمية كبيرة بالنسبة لأتباع الحركة البابية التي مهدت لظهور الديانة البهائية. حيث يُنقل عنه أنه كان يواصل التبشير بقرب ظهور الإمام المهدي، كما أوصاه به أستاذه الأحسائي، وقد ظهر ذلك على يد علي بن محمد رضا الشيرازي الذي يسمى بالباب، ولكن كثيراً من الشيعة والشيخية قد كذبوا ادعاء الشيرازي.


title: كاظم الرشتي

text: ينتسب أجداد الرشتي إلى المدينة المنورة، حيث كان أجداده من رؤسائها وزعمائها وسادتها، وقد رحل عنها جده أحمد بعد وفاة أبيه حبيب إلى مدينة رشت في شمال إيران؛ لظهور مرض الطاعون، وتزوّج منها، فعُرِف بالرشتي، ووُلِدَ لَه ولد أسماه قاسم، حتى بلغ وتأهل ورزقه الله ولداً عام 1212 هـ أسماه كاظم.


title: كاظم الرشتي

text: رُوِيَ عنه أَنَّهُ رأى فاطمة بنت محمد في المنام ويعتبر رؤية شخصيات دينية رفيعة حدثاً ورمزاً بالغ الأهمية في معظم المعتقدات الدينية وكانت فاطمة بنت محمد وحسب الرواية تدل الرشتي على الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ثم تكررت هذه الرؤيا إلى أن عينت له فاطمة مكان أحمد الأحسائي وأنه في مدينة يزد فَتَوَجَّه كاظم الرشتي إلى ذلك الموضع.


title: كاظم الرشتي

text: وقد لازم كاظم الرشتي أستاذه الأحسائي طوال أيام حياته في حله وترحاله، ولم يفارقه أبداً إلا في سفر الأحسائي من كربلاء متوجهاً إلى مكة المكرمة, فقد خلفه في كربلاء حتى يقوم مقامه في إعطاء الدروس وإجابة المسائل وأسباب أخرى، وأما في سائر الأوقات فقد كان ملازماً له.


title: كاظم الرشتي

text: في عام 1258 هـ، أغارت الجيوش العثمانية على كربلاء، فقصد كاظم الرشتي زيارة الكاظمية وسامراء في عام 1259 هـ وقد طلب من بعض مقربيه أن يصاحبوه في هذا السفر.


title: كاظم الرشتي

text: قال حسن الطبيب وهو أحد تلاميذ كاظم الرشتي: ”"استدعاني السيد المرحوم وقال لي: هل تزور معي هذه الزيارة؟ فقلت: لا يمكنني لأن عندي مرضى وأنا مشغول بمعالجتهم، فقال لي: أعطهم دستوراً في المعالجة واصحبني في هذا السفر فيحتمل أنه آخر سفري، فقلت له: سيدي روحي لك الفداء أنت بفضل الله صحيح سالم ستسافر إن شاء الله وترجع صحيحاً سالماً كعادتك، فقال لي: أيها الميرزا إني أعلم ما لا تعلم فاحفظ هذا عندك ولا تخبر به أحد"“.


title: كاظم الرشتي

text: بعدها سافر الرشتي إلى الكاظمية وسامراء، ويقول الشيخية أن الرشتي لما رجع استدعاه نجيب باشا والي بغداد وهو الذي أغار على كربلاء وأحدث تلك الواقعة فلما أتى إليه الرشتي أكرمه وعظَّمه ظاهراً إلا أنه سقاه السم في القهوة، فلما قام الرشتي من عنده إلى منزله تقيأ كبده وغشي عليه فنُقِلَ إلى كربلاء وبعد ليلتين أو ثلاث ليالٍ توفي وذلك في يوم 9 ذو الحجة عام 1259 هـ دفن في الروضة الحسينية في الرواق المتصل بقبور الشهداء.


title: كاظم الرشتي

text: كانت إحدى الأفكار التي تُمَيِّز المدرسة الشيخية هي اعتقادها بقرب ظهور المهدي. كان قائد المدرسة ومؤسسها أحمد بن زين الدين الأحسائي يدعو إلى انتظار المهدي ويبشر بقرب ظهوره بمناسبة انقضاء ألف سنة على غيبته، وقام بجولة على أتباعه في إيران فكان يقول لهم في كل قرية يمر بها: أنِّ المهدي على وشك الظهور. وعندما قربت وفاته أوصى بأن يتسلم الرشتي قيادة المدرسة الشيخية بعده.


title: كاظم الرشتي

text: واصل الرشتي ما أوصاه به أستاذه من التبشير بقرب ظهور المهدي، وقبل شهور من حلول الموعد الذي توقعه الأحسائي لظهور المهدي وهو عام 1260 هـ (كان يصادف بداية عام 1844 م)مَرِضَ الرشتي المرض الذي مات فيه فرفض الوصية إلى أحد بقيادة المدرسة الشيخية من بعده، واعتذر لذلك بقرب ظهور المهدي.


title: كاظم الرشتي

text: وهذا ما مهد الطريق أمام نشوء الحركة البابية، حيث قام أحد تلامذته وهو علي بن محمد رضا الشيرازي بإظهار هذه الدعوة وأنه هو الباب، والدعوة البابية هي التي مهدت لظهور الديانة البهائية. وقد انقسمت قيادات المدرسة الشيخية بين مؤيدٍ للبابية كملا حسين بشروئي، وبين معارض لها. فقد حارب حسن كوهر الحائري ومحمد باقر الإسكوئي البابية بشدة.


title: كاظم الرشتي

text: ترك كاظم الرشتي عدداً كبيراً من المؤلفات بلغ أكثر من مائة وخمسين مجلداً، وقد بقيت أغلب هذه الكتب بلا نشر ولا طباعة لفترة طويلة، وتقوم الآن لجنة الطباعة والنشر والتوزيع في جامع الإمام الصادق في الكويت بمحاولة لطباعة أكثرها.


title: تيغريس أونال

text: تغريس أونيفرسيداد أوتونوما دي نويفو ليون ويُعرف اختصارًا باسم تيغريس أو أونال، هو نادي كرة قدم مكسيكي ويلعب في دوري الدرجة الأولى المكسيكي، يعد واحدا من بين الفريقين الاحترافيين في ولاية نويفو ليون. يلعب النادي مبارياته المنزلية على ملعب الجامعة الذي يسع لجلوس 43,150 شخص. تم تأسيس الفريق يوم 7 مارس 1960.


title: تيغريس أونال

text: تمكن النادي من تحقيق بطولة دوري أبطال الكونكاكاف سنة 2020 عندما تمكن من قهر لوس أنجلوس أف سي الأمريكي في النهائي بنتيجة 2 - 1.


title: تيغريس أونال

text: شارك النادي في كاس العالم للاندية 2020، ممثلا لقارة أمريكا الشمالية، وإحتل المركز الثاني بعدما وصل للنهائي وخسره أمام بايرن ميونخ الألماني، وكان تيغريس قد هزم نادي أولسان هيونداي الكوري الجنوبي في دور ربع النهائي بنتيجة 2 - 1 وهزم بالميراس البرازيلي في نصف النهائي بنتيجة 1 - 0.


title: أحمد عبد الرحمن البنا

text: أحمد عبد الرحمن محمد البنا الشهير (1300/1883 - 1378/1958) عالم حديث سني أزهري مصري، وهو والد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، رتب مسند الإمام أحمد بن حنبل، وخرَّج أحاديثه، وشرح ما يحتاج إلى بيان وسمّاه (الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني 1378هـ / 1958م) في اثنين وعشرين جزءاً كبيراً. أشتهر بالساعاتي نظرا لعمله في إصلاح الساعات كمصدر للرزق بجانب عمله في الأزهر.


title: أحمد عبد الرحمن البنا

text: ولد في عام 1883 م - 1300 هج، في قرية شمشيرة من أعمال مديريّة الغربيّة، كان والده رجلاً متدينا ملتزما، وكانت أمّه متدينة، نذرته للقرآن والعلم الشرعي.


title: أحمد عبد الرحمن البنا

text: سافر إلى الإسكندرية والتحق بدروس مسجد الشيخ إبراهيم باشا، وأقام بجواره عدّة سنوات، وتعلم بها إصلاح الساعات لكى يكون له مورد عيش.


title: أحمد عبد الرحمن البنا

text: عاد إلى قريته عالماً شرعياً ومصلحاً للساعات فتزوّج من ابنة تاجر مواشي في قريته وأخذها إلى المحمودية سنة 1331/1903، حيث استقر وافتتح دكاناً على النيل وبنى بيتاً صغيرًا داخل البلد، التي كانت أقرب إلى البندر وتعرف عليه رجال المحمودية واختاروه مأذوناً شرعيًا وإمامًا للمسجد، وكان يتبادل مع العلماء منهم الأحاديث، واستقر بها، ولقى عالمها الشيخ الكفيف محمد محمد زهران، صاحب (مدرسة الرشاد الدينيّة) ومحرر (مجلّة الإسعاد) الشهريّة التي صدرت بين عامي (1920 ـ 1928) واستعان بمكتبته الزاخرة بأمّات الكتب الدينيّة.


title: أحمد عبد الرحمن البنا

text: عندما وقع على مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيبانى، وهو أكبر موسوعة في الحديث، وفيه قرابة ثلاثين ألف حديث، ولكنها مرتبة حسب «المسانيد» وليس حسب المواضيع وكانت هناك الأحاديث المروية عن أبى هريرة، فمثلاً نجد حديثاً عن صلاة الفجر وبعده مباشرة حديثاً عن غزوة أحد وبعده حديثاً عن الزكاة، ولهذا كان هذا الكتاب الثمين معطلاً عن الاستفادة منه كمرجع فقه، وكان يجب لجعله مرجعًا مفيدًا إعادة تصنيف ثلاثين ألف حديث واستخراج كل أحاديث الصلاة وكذلك أحاديث الزكاة، إلخ، وهى مهمة عجز عنها أئمة الإسلام من القرن الثالث ومن ضمنهم ابن كثير.


title: نظرية الرجل العظيم

text: نظرية الرجل العظيم هي فكرة من القرن التاسع عشر تنص على أن التاريخ يُفسر إلى حد كبير بتأثير «الرجال العظماء» أو الأبطال، وهم أفراد مؤثرون للغاية تمتعوا بتأثير تاريخي حاسم بسبب صفاتهم الطبيعية مثل الذكاء الحاد والشجاعة البطولية ومهارات القيادة الاستثنائية أو إلهامهم المقدس. تعود النظرية أساسًا إلى الفيلسوف والكاتب الإسكتلندي توماس كارلايل، الذي ألقى سلسلة من المحاضرات حول البطولة في عام 1840، ونُشرت لاحقًا باسم "حول الأبطال وعبادة الأبطال والبطولة في التاريخ"، وذكر فيها:إن التاريخ العالمي، تاريخ ما أنجزه الإنسان في هذا العالم، هو في الأساس تاريخ الرجال العظماء الذين عملوا هنا. كانوا زعماء العالم، كان أولئك العظماء صناعًا للنماذج والأنماط، وبمعنى أوسع خالقين لكل ما حققه البشر وابتكروه عامةً؛ كل الأشياء التي نراها تتحقق في العالم تمثل النتيجة المادية الخارجية والإدراك العملي والتجسيد للأفكار التي أتى بها الرجال العظماء المرسلون إلى العوالم: يمكن أن نعتبر روح تاريخ العالم كله يتلخص في تاريخ هؤلاء.


title: نظرية الرجل العظيم

text: قال كارلايل إن «تاريخ العالم ليس إلا سيرة الرجال العظماء»، مما يعكس اعتقاده بأن الأبطال شكلوا التاريخ من خلال سماتهم الشخصية والإلهام الإلهي. في كتابه "عن الأبطال عبادة-البطل و البطولة في التاريخ عبر "كارلايل عن رؤيته للتاريخ وتغيره بناء على قرارات «الأبطال», خاصة عند القيام بتحليل مفصل عن تأثير مثل هؤلاء الرجال (بما في ذلك محمد، شكسبير، لوثر، روسو، بريكليس، نابليون، وفاغنر). قال كارلايل أيضا أنه شعر أن دراسة العظماء «مثمرة» في الجانب البطولي الشخصي؛ فلا يمكن للمرء من خلال دراسة حياة عاشها مثل هؤلاء الأبطال، إلا أن يكشف شيئا عن حقيقة شخصيته.


title: نظرية الرجل العظيم

text: كما دعم النظرية أيضا الباحث الأميركي فريدريك آدامز وودز. ففي كتابه "" استقصى وودزعن 386 من الحكام في أوروبا الغربية من القرن الثاني عشر وحتى الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر وتأثيرهم على مجرى الأحداث التاريخية.


title: نظرية الرجل العظيم

text: تتعارض هذه النظرية عادة مع النظرية التي تتحدث عن الأحداث التي تحدث في وقت من الزمن، أو عندما تؤدي موجة عظيمة من الأحداث الصغيرة إلى بعض التطورات. وقد كان تعاطي التاريخ عن طريق نظرية الرجل العظيم مالوفًا لدى المؤرخين في القرن التاسع عشر؛ ومن أشهر أعمال هذه المدرسة "موسوعة بريتانيكا(البريطانية)الطبعة الحادية عشرة" (1911) التي تحتوي على سير ذاتية مطولة ومفصلة عن الرجال العظماء في التاريخ، ولكن عدد قليل جدا من التاريخ الاجتماعي والشعبي. على سبيل المثال، جُمعت جميع المعلومات حول عصر ما بعد الروماني «عصر الهجرات» من التاريخ الأوروبي تحت سيرة أتيلا الهوني. كما أيد هذه النظرة البطولية للتاريخ وبقوة الفلاسفة مثل هيغل، كيركيغارد، نيتشه، وشبنغلر، لكنها سقطت بعد الحرب العالمية الثانية.


title: نظرية الرجل العظيم

text: كما كتب كيركيغارد في "خوف ورعشة": «...أن تسقط بمثل هذه الطريقة وكأنك في ثانية كنت قادرًا على الوقوف والمشي، أن تحول قفزة الحياة إلى مشي، أن تعبر عن الغث والسمين، وهو شيء يمكن فقط لفرسان الإيمان فعله — هو المعجزة الواحدة والوحيدة.»


title: نظرية الرجل العظيم

text: انطلاقًا من النظرية القدرية جادل هيغل بأن "ما هو حقيقي هو معقول، كما أن "قادة التاريخ العالمي هم رموز الروح العالمية. ارتأى هيغل: «إن الرجال التاريخيين العظام هم الذين تشتمل أهدافهم الشخصية قضايا عظمى تمثل إرادة الروح العالمية.» وبالتالي، وفقا هيغل، فإن الرجل العظيم لا يخلق الواقع التاريخي نفسه ولكنه يكشف فقط عن المستقبل الذي لا مفر منه.


title: نظرية الرجل العظيم

text: تعد معارضة هيربرت نقدًا لاذعا لصياغة كارلايل لنظرية الرجل العظيم، حيث يعتقد هربرت سبنسرالذي يعتقد أن نسبة الأحداث التاريخية إلى قرارات الأفراد هي وضع بدائي، صبياني وغير علمي. وقال إنه يعتقد أن الرجال الذي سماهم كارلايل «الرجال العظماء» هم مجرد منتجات من بيئتهم الاجتماعية.مثلت رواية تولستوي' "الحرب والسلام" نقدًا لنظرية الرجل العظيم. وفقا لتولستوي، فإن أهمية الأفراد العظماء هي محض خيال. ففي واقع الأمر هم فقط عبيد التاريخ الذين أدركوا مشيئة الآلهة.


title: نظرية الرجل العظيم

text: شدد وليام جيمس في محاضرته 'الرجال العظماء وبيئتهم' على الأهمية الكبرى لانسجام القائد مع البيئة المحيطة (بالمعنى الواسع)، لكن وجهة نظره النهائية أن كلاًّ من البيئات والأفراد يشكلون بعضهم البعض بشكل متبادل، كما تفعل البيئات وافراد الحيوانات حسب نظرية داروين.


title: نظرية الرجل العظيم

text: على عكس النقد الحداثي للنظرية فإن سيدني هوك يدعم لفكرة; وقال انه ممتن لأولئك الذين صاغوا الأحداث من خلال تصرفاتهم، حيث كرس كتابه "البطل في التاريخ" لدور البطل في التاريخ وتأثير الأشخاص البارزين.


title: نظرية الرجل العظيم

text: يعّرف ليونيد جرينين الشخصية التاريخية (رجل عظيم) هكذا:لذا فإنه يخلص إلى أن دور الرجل العظيم يعتمد على عدد من العوامل، وليس مجرد الشخص ذاته.


title: سوليدير

text: سوليدير (الشركة اللبنانية لتطوير وإعادة إعمار وسط بيروت، ), شركة عقارية أنشأها مجلس الإنماء والإعمار سنة 1994 بهدف إعادة إعمار وتطوير وسط بيروت التجاري. مدرجة ببورصة بيروت منذ 1996.


title: سوليدير

text: برأسمال 1,65 مليار دولار تضم حوالى 35 ألف مساهم وتقوم بتنفيذ مشروع تطوير وسط بيروت وإعادة إعماره على مساحة 1,9 مليون متر مربع منها حوالى 700 ألف متر مربع من الأراضي المستحدثة على البحر.


title: سوليدير

text: منذ انطلاق المشروع وحتى اليوم، حققت الشركة إنجازات جعلت من بيروت موقعاً إقليمياً مميزاً ونقطة جذب للاستثمارات. كما نفذت سلسلة من المشاريع التطويرية منها مشروع الصيفي السكني النموذجي ومبنى الأمم المتحدة، حيث مقر الأسكوا الدولي ومجمع السفارات، بالإضافة إلى مشاريع أخرى شملت السكن، والمكاتب، والمصارف، والفنادق، وذلك، إلى جانب ترميم غالبية المباني القديمة التراثية ذات الهندسة المعمارية المتنوعة بحيث أخذ وسط بيروت يستعيد معالمه التاريخية ورونقه وجماله.


title: سوليدير

text: أعادت شركة سوليدير بناء أسواق مدينة بيروت في موقعها التاريخي سابقاً بحلة جديدة ومستحدثة، مع المحافظة على روحية الأسواق القديمة من ناحية المكان والأسماء والميزات، بحيث تعود كمرفق تجاري حيوي ونقطة استقطاب للّبنانيين والعرب والأجانب.


title: سوليدير

text: وتحتل هذه الأسواق موقعاً مميزاً. فهي تقع في قلب وسط مدينة بيروت وعلى مسافة قريبة من منطقة الفنادق على الواجهة البحرية والأحياء السكنية في وادي أبو جميل، والصيفي، ومن المكاتب، والمصارف، والمناطق التجارية التي تحيط بها، مما يصلها بأحياء الوسط ومدينة بيروت كافة. وستكون في المستقبل الصلة بين الوسط التقليدي والأراضي المستحدثة على البحر.


title: سوليدير

text: وتشكل أسواق بيروت مرفقاً تجارياً حيوياً حديثاً يختلف ويتميز بتكوينه وعناصره عن مفهوم التجمعات التجارية المعاصرة التي تعرف بـ «مول». فنحن هنا أمام منطقة تجارية بكاملها مع شوارعها التاريخية المخصصة للمشاة، وتتضمن أسواقاً منها المغطى ومنها المكشوف، والتي حافظت على أسمائها المشهورة سابقاً كسوق الطويلة، وسوق الجميل، وسوق أياس، وسوق الأروام. وتحوي هذه الأسواق محلات تجارية متنوعة النشاطات، ومكاتب، والمطاعم والمقاهي، بالإضافة إلى سوق الصاغة والساحات التاريخية أيضاً كساحة العجمي وبركة العنتبلي. وهي تمثل الجزء الجنوبي من منطقة الأسواق الذي تم إنجازه حتى الآن.


title: سوليدير

text: أما الجزء الآخر والذي سيتم تنفيذه على مرحلتين خلال السنوات الثلاث القادمة، فسيشمل مجمعًا للترفيه مع 14 صالة سينما مجهزة بأحدث المنشآت التقنية، ومبنى مخازن كبرى ذا هندسة معمارية مرموقة تجعل منه معلماً فريداً من نوعه، الأمر الذي سيتيح للمتسوق أو المتنزه أن يستمتع بنشاطات مختلفة في مكان واحد.


title: سوليدير

text: ارتفع سهم سوليدير في لبنان، إلى أعلى مستوياته منذ عام 2009، عند نحو 24.5 دولار. وتعود الارتفاعات لعزم المستثمرين اللبنانيين التحوط من مخاطر تراجع قيمة العملة المحلية بشكل أكبر وزيادة التضخم. سعر السهم ارتفع بأكثر من 500% منذ نوفمبر عام 2019، لكونه يوفر فرصة لهروب الأموال من البنوك. ويتوقع بعض الخبراء ان تشهد الأسعار مزيداً من الارتفاع في حال استمر الطلب في ظل محدودية الأسهم المعروضة للبيع. ورافق التحسن في أسعار اسهم سوليدير تزايد ملحوظ في حركة البيوعات العقارية ما ساهم في تخفيض حجم الديون المترتبة عليها من نحو 650 مليون دولار إلى ما يقل عن 80 مليون دولار.


title: سوليدير

text: سجلت سوليدير أرباحا صافية في الميزانية غير المدققة بـ38,1 مليون دولار خلال النصف الأول من ٢٠٢٠. وبلغ إجمالي الموجودات 2,2 مليار دولار لغاية نهاية حزيران ٢٠٢٠. وارتفعت المبالغ النقدية وودائع الشركة في المصارف خلال منتصف هذا العام إلى ١٨٧ مليون دولار بالمقارنة مع 20,4 مليون دولار خلال الفترة نفسها من العام الماضي.


title: بيت من الشمع (فيلم 2005)

text: بيت من الشمع هو فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة وأستراليا وصدر سنة 2005 بطولة إليشا كثبيرت وباريس هيلتون وجاريد بادالكي وتشاد مايكل موراي وهو عبارة عن إعادة صناعة لفيلم يحمل نفس الاسم صدر سنة 1953.


title: بيت من الشمع (فيلم 2005)

text: ستة أصدقاء في طريقهم لحضور مباراة كرة قدم في منطقة بعيدة وبمنتصف الطريق يقرروا نصب مخيم واستكمال الرحلة في الغد، إلا أن السيارة يحدث بها عطل ويذهب اثنان منهما لاصلاحها في منطقة تسمى «امبروز» هذه المنطقة المميزة بمتحف يسمى متحف الشمع لكنه ليس كما يتهيأ لهما عندما يدخلاه ويتعرضا لمواقف مرعبة جدا وسيبحث عنهما اصدقائهما وسط العديد من الصراعات.


title: خطة المآذن العالية

text: خطة المآذن العالية خطة عسكرية أعدتها رئاسة أركان حرب القوات المسلحة المصرية في أغسطس 1971 أي بعد تعين الفريق سعد الشاذلي رئيسا للأركان في مايو 1971. وخطة «المآذن العالية» هي أول خطة هجومية تضعها القوات المسلحة المصرية بعد هزيمة عام 1967. طبقت الخطة في حرب أكتوبر خلال عملية بدر بعد أن عدل اسمها إلى «خطة بدر» في سبتمبر 1973 أي قبل نشوب الحرب بشهر.


title: خطة المآذن العالية

text: الهدف الأساسي لخطة المآذن العالية هو عبور قناة السويس، وتدمير خط بارليف واحتلاله، ثم اتخاذ أوضاع دفاعية على مسافة تتراوح بين 10 – 12 كم شرق القناة وهي المسافة المؤمنة بواسطة مظلة الصواريخ المضادة للطائرات، وتتألف القوة المهاجمة من خمس فرق مشاه بإجمالي قوات يصل لـ 120 ألف جندي. وتتمسك القوات المرابطة في شرق القناة بالأرض وتصد هجمات العدو وتكبده أكبر خسائر ممكنه في حين تبقى فرقتين ميكانيكيتين غرب القناة إضافة إلى فرقتين مدرعتين على بعد 20 كم من غرب القناة كاحتياطي تعبوي لفرق المشاة الخمس فضلا عن احتياطي القيادة العامة المؤلف من 3 ألوية مدرعة وفرقة ميكانيكية. وقد روعي في فرقة مشاة أن تكون قادرة على صد فرقة مدرعة إسرائيلية من 3 ألوية مدرعة.


title: خطة المآذن العالية

text: بعد هزيمة عام 1967 لم يكن للقوات المسلحة المصرية أي خطة عسكرية هجومية وكل ما تملكه هو خطة دفاعية تسمى «الخطة 200» إضافة إلى خطة تعرضية تسمى «جرانيت» تشمل القيام بغارات على مواقع العدو في سيناء لكنها لم تكن بالمستوى الذي يسمح بإطلاق اسم خطة عليها.


title: خطة المآذن العالية

text: بعد تعيين الفريق سعد الشاذلي رئيسا لأركان حرب القوات المسلحة شرع في وضع خطة هجومية وفق إمكانات القوات المسلحة وعرض الشاذلي الخطة على القائد العام للقوات المسلحة الفريق أول محمد أحمد صادق الذي عارض الخطة بحجة أنها لا تحقق أي هدف سياسي أو عسكري، فمن الناحية السياسة فهي لن تحقق شيئا وسوف يبقى 60,000 كيلومتر مربع من أرض سيناء تحت سيطرة إسرائيل أما عسكريا فهي ستخلق للجيش المصري موقفا صعبا بدل من الموقف الحالي الذي يعتمد على القناة كمانع طبيعي في حين أن خطوط المواصلات عبر الجسور المقامة في القناة ستكون تحت رحمة الطيران الإسرائيلي.


title: خطة المآذن العالية

text: وتضمنت أفكار الفريق أول محمد صادق بالقيام بعملية هجومية تدمر القوات الإسرائيلية في سيناء وتتقدم إلى المضائق ومنها إلى غزة كان رد الشاذلي على مقترحات محمد صادق أن يود القيام بذلك إلا أن هذا فوق قدرات القوات المسلحة.


title: خطة المآذن العالية

text: وبعد نقاشات مطولة بين الشاذلي ووزير الحرب محمد صادق خلال جلسات وأيام توصل الشاذلي إلى حل وسط وهو إعداد خطتين الأولى تهدف إلى احتلال المضائق أطلق عليها اسم العملية 41 والثانية تهدف إلى الاستيلاء على خط بارليف وأُطلق عليها اسم «المآذن العالية».


title: خطة المآذن العالية

text: بسبب ضعف قواتنا الجوية وضعف إمكاناتنا في الدفاع الجوي ذاتي الحركة يمنعنا من أن نقوم بعملية هجومية كبيرة.. ولكن في استطاعتنا أن نقوم بعملية محدودة، بحيث نعبر القناة وندمر خط بارليف ونحتل من 10 إلى 12 كيلومترا شرق القناة. ونتحول بعد ذلك لأخذ مواقع دفاعية ".


title: خطة المآذن العالية

text: «عندما أعبر القناة وأحتل مسافة بعمق (10) (12) كم شرق القناة بطول الجبهة (حوالي 170 كم) سأحرم العدو من أهم ميزتين له»:


title: أر جي 45

text: أر جي 45 أو (مقبس مسجل 45) بالإنجليزية: (Registered Jack 45) وهو مقبس توصيل بـ 8 أسلاك معدنية. وهي تقع في نهاية كبلات الاتصال، والتي تسمى إيثرنت، وتُستخدم للتوصيل بين أجهزة الكمبيوتر أوتوصيل أجهزة الكمبيوتر بالشبكة المحلية.


title: أر جي 45

text: وهو أكبر من الموصل المستخدم كوصلات هاتفية والمسمى أر جي 11 (RJ11). هناك معايير معينه عند توصيل الكابلات بمقبس أر جي 45. تسمى هذه هذه المعايير T568A وT568B. ويتم استخدام أحد هذه المعايير عن التوصيل مع شبكة.


title: جستن ميرام

text: استدعاه مدرب منتخب العراق لكرة القدم حكيم شاكر للتدريب ضمن معسكر استعداد المنتخب لمباراته أمام منتخب السعودية لكرة القدم ضمن تصفيات كأس الأمم الآسيوية لكرة القدم 2015. وقد شارك في بعض المباريات مع المنتخب العراقي في كأس اسيا المقامة في أستراليا 2015 و حصل معه على المركز الرابع في البطولة .


title: نائب رئيس جمهورية العراق

text: نائب رئيس جمهورية العراق هو منصب سياسي سابق في العراق ينوب فيه شاغل هذا المنصب مكان رئيس الجمهورية في حال غيابه. حسب ("المادة 66") من الدستور العراقي فإن الدستور أجاز للرئيس اختيار نائب له أو أكثر.


title: نائب رئيس جمهورية العراق

text: يحل نائب رئيس الجمهورية محل رئيس الجمهورية عند خلو منصبه لاي سببٍ كان، وعلى مجلس النواب انتخاب رئيس جديد، خلال مدةٍ لا تتجاوز ثلاثين يوماً من تأريخ الخلو.


title: نائب رئيس جمهورية العراق

text: ألغي هذا المنصب ضمن حزمة الاصلاحات الحكومية التي قدمها رئيس الوزراء حيدر العبادي ووافق مجلس النواب العراقي عليها في 11 أغسطس 2015 . والتي كانت إحدى بنودها إلغاء هذا المنصب.


title: موز الجنة

text: موز الجنة ( ؛ وأيضًا أو ) هو الاسم الشائع لنباتات عشبية من جنس الموز، وتُستخدم الفاكهة التي تنتجها بوجه عام لأغراض الطهو، على عكس الموز اللين الحلو (الذي يُدعى أحيانا موز التحلية). ليس بين الموز المعتاد وموز الجنة أي تمييز أو تفريق رسمي أو علمي، ويعتمد استخدام أي من المسمّّيَين بشكل عام على أساليب استخدام الفاكهة أو تناولها مطهوّة أو طازجة.


title: موز الجنة

text: عرفت أمريكا الشمالية هذه الفاكهة لأول مرة باسم «موز الجنة»، وفي الولايات المتحدة وأوروبا يشير «الموز» بوجه عام إلى هذا النوع من الفاكهة. تُستخدم كلمة «الموز» أحيانًا لوصف مستنبتات موز الجنة الأخرى، وقد تعكس الأسماء الاستخدامات المحلية للمستنبتات أو خصائصها مثل: موز الطهو وموز الجنة وموز البيرة وموز الشطائر وما إلى ذلك.


title: موز الجنة

text: مصنف رسميًا كموز مروس (Musa acuminata) أو موز بليزي (Musa balbisiana) أو تهجين من الاثنين، وذلك حسب تكوينه الجينومي، فلم يعد الاسم العلمي القديم لموز الجنة "Musa paradisiaca" مستخدمًا، فيأتي معظم موز الجنة من التهجين.


title: موز الجنة

text: الموطن الأصلي لجميع أعضاء جنس الموز هو المناطق الاستوائية بجنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، بما في ذلك أرخبيل الملايو (إندونيسيا وماليزيا وبروناي والفلبين حاليًا) وشمال أستراليا.


title: موز الجنة

text: إنَّ موز الجنة طعام رئيسيّ في المناطق الاستوائية في إفريقيا والأنديز، إذ يتمثل سر جاذبيته في أنه يثمر طوال العام، مما يجعله طعامًا رئيسيًا يمكن الاعتماد عليه في جميع المواسم، ولهذا أهمية وأفضلية خاصة بالنسبة للمجتمعات التي تعيش في الجبال أو الغابات وليس لديها تقنيات كافية لتخزين الطعام وحفظه ونقله.


title: تشوي جي وو

text: تشوي جي وو هي ممثلة كورية جنوبية ولدت في يوم 11 يونيو 1975 في مدينة باجو. بدأت التمثيل في سنة 1994، مثلت في مسلسلات أيام جميلة في سنة 2001، و قصة حب شتائية واغاني الشتاء عام 2002 و سلم إلى الجنة في 2003 و ربة منزل متشككة في 2013 و إغراء في 2014 و في العشرينيات للمرة الثانية في 2015 و إمرأة مع حقيبة سفر في 2016.


title: شون باركر

text: شون باركر (ولد في 3 ديسمبر 1979) مستثمر وفاعل خير أمريكي ساهم في تأسيس شركة نابستر لمشاركة الملفات، أول رئيس لشركة فيس بوك، كما ساهم أيضا في تأسيس العديد من خدمات الشبكات الاجتماعية مثل "بلاكسو" ("Plaxo")، "كوسيس" ("Causes")، "أير تايم" ("Airtime")، "بري جاد" ("Brigade") برنامج أون لاين لحجز الفاعليات الميدانية. يرجع له الفضل في تأسيس وإدارة منظمة باركر المهتمه بالعلوم الطبيعية، الصحة العامة، الأنشطة المجتمعية. قامت مجلة فوربس بإدراج اسم شون باركر في المرتبة #722 في قائمتها لأغني مليارديرات العالم بصافي ثروة وصلت إلى 2.4 مليار دولار.


title: شون باركر

text: ولد باركر في هيرندون، فيرجينيا. كان والدته دين باركر مقدمه إعلانات تلفزيونية. أما والده بروس باركر فكان مراقب سواحل. عندما بلغ باركر السابعه من عمره علمه والده كيفيه برمجة أتاري 800. كان سيكون لوالده مستقبل مشرق في البرمجة ولكنه بالرغم من ذلك فضل عائلته على مستقبله المهني ولذلك فقد كان دائما ما ينصح باركر قائلا:


title: شون باركر

text: لم تكن لباركر هوايات عديدة في صغره. فلم يكن يهوى مع القراءة غير البرمجة والإختراق. وفي إحدى الليالي، وعندما كان باركر يحاول إختراق شبكة شركة فورتشين 500، فضح أمره وفشل في الخروج من شبكة الشركة بأمان عندما قام والده بالإتصال بشبكة الإنترنت فظهر عنوان آي بي الخاص به للعملاء الفيدرالين الذين قاموا بملاحقة الفتى ذي الست عشر ربيعا. ونتيجة لعدم تجاوزه سنه 18 عام، فقد تم إرسالة إلى الإصلاحية فقط.


title: شون باركر

text: إلتحق باركر بمدرسة داكتون الثانوية في مقاطعة فيرفاكس، فيرجينيا لمدة عامين قبل أن ينتقل إلى مدرسة شانلتي الثانوية في عام 1996. في تلك الأثناء أرسل باركر خطايا إلى إدارة المدرسة في محاولة منه لإقناعهم بإحتساب الزمن الذي قضاه في البرمجة في معمله الخاص من زمن حضور دوس لغة أجنبية، وقد نجح في ذلك. نتيجة لذلك تخرج باركر من المدرسة في عام 1998.


title: شون باركر

text: إشترك باركر في فترة الثانوية في مسابقة مارك بينكوس (الرئيس التنفيذي لشركة "زينغا" ("Zynga")) في العاصمة واشنطن. وفاز في المسابقة بعد كتابته العديد من الأكواد وتطويره لبرامج الزواحف الشبكية. ليتم تعينه في الشركة بعد ذلك كمسئول عن تطوير شبكة الكمبيوتر الخاصة بفروع الشركة كما تم تعينه في وكالة المخابرات المركزية. بحلول عامه الأخير، كان باركر يتقاضى أكثر من 80,000 دولار في العام الواحد من مختلف المشاريع التي يعمل عليها. كان هذا المال كافيا لإقناع والديه بأن يترك التعليم ويبدأ في تأسيس حياته العملية كرجل أعمال.


title: شون باركر

text: أشارت العديد من وسائل الأعلام إليه بالعبقري، صرح باركر لوسائل الإعلام بأنه يعتبر فتره عمله في نابستر بأنها فتره تعليمه الجامعية.


title: شون باركر

text: في طفولته كان باركر مهووسا بالقراءة والتعلم الذاتي. وكانت هواية القراءة هي الحافز الأساسي لحلمه المتمثل في إنشاء جامعة باسم جامعة نابستر، بعد أن أصبح عالما في أمور القانون، تمويل المؤسسات وحصوله على العديد من حقوق الملكية الفكرية.


title: شون باركر

text: عندما كان باركر في عامه الخامس عشر قابل شون فانينج ذو الأربع عشر عاما على شبكة الإنترنت. إجتمع الثنائي في حبهم للعديد من المواضيع مثل الفيزياء النظرية والإختراق. بعد مرور سنوات قليلة، أسس باركر وفانينك موقع نابستر، وهو موقع أون لاين لمشاركة الملفات الموسيقيه. إستثمر باركر ما يقرب من 50,000 دولار وأطلق الموقع في يونيو 1999. في خلال عام واحد، كان للموقع أكثر من 10 ملايين مستخدم. إشتهر موقع نابستر بتسجيله للعديد من الأغاني والألبومات متحدية بذلك رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية لتسجيل الأغاني الهيفي ميتل والميتاليك. تم رفع العديد من الدعاوي القانونية على الموقع فتم إغلاقه بتهمه سرقة حقوق الأغاني.


title: شون باركر

text: تم إعتبار نابستر هو الموقع الأسرع إنتشارا على مر العصور، والأكثر تأثيرا في مجال صناعة الموسيقى. كما يعتبره البعض النسخة الأولية لموقع آي تيونز.


title: شون باركر

text: يعتبر موقع "بلاكسو" من أوائل خدمات الشبكات الاجتماعية. ففي نوفمبر 2002، أطلق باركر موقع بلاكسو كموقع تواصل إجتماعي متكامل مع برنامج مايكروسوفت أوت لوك، إشترك على الموقع ما يقرب من 20 مليون مستخدم. يعرف الموقع بأنه من أوائل المواقع التي استخدمت تقنية التسويق الفيروسي. بعد مرور عامين، ونتيجة للنمو الكبير للمواقع الكبيرة كموقع لينكد إن، زيناي، فيس بوك خلا موقع بلاكسو من أكبر الممولين مثل سيكوانا كابيتال ورام شيرام.


title: شون باركر

text: في عام 2004، رأى باركر موقع يسمى «ذا فيس بوك» على كمبيوتر صديقة صديقه، والتي كانت طالبه في جامعة ستانفورد. إعتمد باركر على خبراته الواسعة في مجال صناعة مواقع التواصل الإجتماعي بعد عمله في موقع فريندستير ومع مؤسسها جونثان إبرامز. حصل فيها باكر على أسهم ليست بالكثيرة من أسهم الشركة عند خروجه منها في عام 2003.


title: شون باركر

text: قابل باركر مارك زوكربيرج وإدواردو سافرين وفي نهاية لقائهم الأول إقترح عليهم تغيير الأسم من "«ذا فيس بوك»" إلى "«فيس بوك»"، وبعد مرور أشهر قليلة دخل باركر المجموعة المكونه من 5 أشهر كأحد رؤسائها. وفقا لبيتر ثيل -المستثمر الأول لموقع فيس بوك- كان شون باكر هو صاحب الحلم الأكبر لجعل فيس بوك أكبر وأكبر وأنه إذا لم يقم مارك بإطلاق الموقع فإن شون باركر كان من سيفعل.


title: شون باركر

text: بفضل باركر حصل فيس بوك على أول ممول له وهو بيتر ثيل، في أول جلسه لمجلس الإدارة رشح باركر زوكربيرغ للحصول على ثلاث كراسي من أصل خمسة في مجلس الإدارة ليعطي لزوكربيرج الأفضلية والسيطرة على الشركة لجعلها شركة خاصة حرة. كما يرجع الفضل إلى باركر في تطوير واجهة المستخدم وخاصية إعادة نشر الصور على صفحات المستخدمين الشخصية. صرح مارك زوكربيرج في إحدى مقابلاته عندما سئل عن دور باركر في تطوير فيس بوك قائلا:


title: شون باركر

text: في عام 2005، داهمت الشرطة حفلة في منزل مؤجر خاص بباركر ليجدوا فيه كوكايين. تم القبض على بارك متلبسا وإتهم بحيازة وتعاطي المخدرات. على الرغم من عدم ثبوت التهمة عليه إلا أنها كانت في مثابة القشة التي قسمت ظهر البعير، حيث صمم الممولين على استقالة باركر الفورية من مجلس الإدارة. على الرغم من ذلك لم تكن تلك الحادثة هي نهاية علاقته بمارك زوكربيرج فيعتبر الثنائي أنفسهم أصدقاء ويتقابلوا بصفة دائمه.


title: شون باركر

text: تم تغطيه علاقة مارك زوكربيرج وشون باركر في فيلم «ذا سوشيال نت ورك» من إخراج ديفيد فينشر، قام فيه الممثل جستين تيمبرلك بتجسيد شخصية باركر والممثل جيسي آيزينبيرغ بشخصية مارك زوكربيرج.


title: شون باركر

text: عندما كان باركر يعمل في مؤسسة "فاوندرز فاند" ("Founders Fund") تطلع باكر لتأسيس شركة تستطيع مشاركة الملفات الموسيقية ولكن هذا المرة بطريقة قانونية. في عام 2009، أراه أحد اصدقائه سبوتيفاي – موقع سويدي للملفات الموسيقية- ليرسل بعدها باركر إيميل إلى مؤسس الموقع دانيال إيك. تبادل الثنائي الرسائل الإلكترونية، ليأتي عام 2010 ويعلن باركر عن نيته بإستثمار ما يقرب من 15 مليون دولار في الموقع. وسرعان ما دخل باركر مجلس إدارة الشركة.


title: شون باركر

text: بعد دخول باركر مجلس الإدارة تفاوض مع العديد لتطوير الموقع فعلى سبيل المثال بعد وقت قصير تفاوض مع مجموعتي وارنر ويونيفرسال الموسيقية لدعم المشروع. ليعلن في يوليو 2011 عن إطلاق الموقع الأمريكي لسبوتيفاي. وفي مؤتمر فيس بوك 18 في نفس العام، أعلن باركر عن وجود تعاون مشترك بين فيس بوك وسبوتيفاي.


title: شون باركر

text: في عام 2011، تعاون باركر مع صديقه القديم ومؤسس نابستر السابق شون فانينج لتأسيس موقع إير تايم. لم يجد باركر صعوبة في إيجاد المستثمرين فسريعا ما ضم رون كونواي، مايكل أريجتون وأشتون كوتشر.


title: شون باركر

text: في أغسطس 2013، إستثمر باركر في شركة تطبيقات المحمول ويل كول لآي فون وأندرويد بما يقرب من 2.1 مليون دولار جنبا إلى جنب مع المستثمر الأوربي أوليفر جانك. يهدف المؤسس المشارك للشركة دوني دينيش بخلق تعاون مشترك بين شركته وسبوتيفاي لتطوير تطبيق يمكن العملاء من شراء الأغاني وحجز التزاكر باستخدام الموبايل فقط.


title: شون باركر

text: في إبريل 2014، أعلن باركر عن مبادرة جديدة أسماها بريجاد. وهو تطبيق أون لاين يهدف إلى معرفة الأنشطة الميدانية سواء كانت سياسية، إجتماعية، ثقافية، ترفيهية. وحجز تزاكر الحفلات في مختلف أنحاء الولايات المتحدة. إستثمر باركر في التطبيق ما يقرب من 9.3 مليون دولار غير ما تم إستثماره من باقي الممولين. صرح باركر في إحدي مقابلاته مع وسائل الإعلام قائلا:


title: شون باركر

text: في أكتوبر 2014، أصبح باركر مستشارا لدى ذا مشغل ذا بيبول. وهو عبارة عن مشغل شبكة محمول إفتراضي يخصص ما يقرب من 10% من أرباح المشروع للجمعيات الخيرية.


title: شون باركر

text: في عام 2006، أصبح باركر شريك في إدارة مؤسسة فاوندرز فاند، وهي عبارة عن مجموعة شركات تم تأسيسها من قبل بيتر ثيل. يقع مقرها الرئيسي في سان فرانسيسكو. تهدف المؤسسة إلى استثمار ما يقرب من 500 مليون دولار في الشركات جديدة العهد مثل باث وتك كرانش، وكأغلب أعمال باركر قام بتخصيص بعد موافقة ثيل بالطبع جزء من أرباح المشروع للجمعيات الخيرية. في عام 2014، تنحى باركر عن منصبة ليستطيع التركيز على المشاريع الأخرى.


title: شون باركر

text: إستضاف بارك العديد من الأنشطة والفاعليات الإجتماعية حيث يعطى سنويا لما يقرب من 20 شركة ومستثمر جديد منحه تصل إلى 100,000 ليبدء مشروعه الخاص.


title: شون باركر

text: في يونيو 2015، أعلن باركر نيته عن التبرع بمبلغ 600 مليون دولار لإنشاء مؤسسه باركر التي تركز على ثلاث مجالات وهم علوم الحياة، الصحة العامة العالمية والمشارك المدنية. تمتلك المؤسسة أهم عوامل لتصبح مؤسسه ناجحه على المستوى العالمي وهم البصيرة، رأس المال، العلوم والتكنولوجيا، المؤسسات والسياسة العامة.


title: شون باركر

text: منذ عام 2005 وباركر مانح نشط لأبحاث السرطان، الصحة العامة العالمية والمشاركة المدنية. في عام 2012، تبرع باركر بمبلغ 5 مليون دولار لمعهد أبحاث السرطان لإنشاء فريق حلم العلاج المناعي، توحيد الجهود في المعامل والعيادات لإيجاد دواء للسرطان. في ديسمبر 2014، تبرع باركر بمبلغ 24 مليون لإنشاء مركز شون باركر للحساسية في ستانفورد. في عام 2015، تبرع بمبلغ 4.5 مليون دولار لدعم مبادرة القضاء على الملاريا في منظمة الصحة العالمية بجامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو، وبمبلغ 10 مليون دولار لمختبر شون باركر لأبحاث المناعة الذاتية في منظمة الصحة العالمية جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو. في فبراير 2015، تم إختيار شون باركر في المرتبة الخامسه في قائمة أكثر 50 رجال الأعمال عام 2014. في إبريل 2016، تبرع باركر بمبلغ 250 مليون دولار لمعهد باركر لعلاج السرطان، يعمل لدى المعهد الآن أكثر 300 عالم في 40 معمل في 6 معاهد.


title: شون باركر

text: باركر داعم نشط للعديد من الجمعيات المتخصصه لعلاج مرضى السرطان مثل منظمة كود أمريكا، قف ضد السرطان، معهد أبحاث السرطان، لا مزيد من الملاريا، مؤسسة كلينتون، واحد وحمله المياة الخيرية.


title: شون باركر

text: في 2007، أسس باركر تطبيق الأسباب (كوزيس) واحد من أوائل تطبيقات الفيس بوك الخيرية التي تستخدم الشبكات الإجتماعية لربط الجمعيات الخيرية بالداعمين والمانحين المحتملين. بحلول عام 2013، وصل عدد مشتركين البرنامج إلى ما يقرب من 186 مليون متبرعين بأكثر من 50 مليون دولار لأكثر من 60,000 منظمة خيرية غير ربحية. التطبيق الآن جزء من بريجيد ميديا.


title: شون باركر

text: قدم باركر العديد من التبرعات لكلا من الحزب الديموقراطي والجمهوري حيث يتبع باركر مبدأ عدم الإنحياز الحزبي فهو مع المنتخبين الذين يجدهم كفء للعمل مع الظروف المحيطة. في الأونة الأخيره فضل باركر الحزب الديموقراطي لما يقدمه من قضايا تقدمية وبرامج إصلاحيه مثل برنامج إعاده النظر في تمويل الحملات الإنتخابيه، مراقبة التسليح.


title: شون باركر

text: كما قدم باركر الدعم أيضا للمرشحين الجمهوريين المعتدليين الذين يقدمون حلولا إقتصاديه ولا يمانعون الحلول التوافقيه وصنع الصفقات. إلتقى باركر في واشنطن مع المشرعين الجمهوريين في محاولة منهم لإيجاد طرث لتشجيع الإستثمار في المناطق المضطربة في البلاد. كما دعم أيضا إعاده صياغة قانون القنب. في عام 2010، وعلى خطى المؤسس المشارك للفيس بوك داستن هارون موسكوفيتش (المتبرع تقريبا 70,000 دولار) تبرع باركر بمبلغ 100,000 إلى حملة كاليفورنيا «19 حملة لإضفاء الشرعية على الماريجوانا في الولاية». وبمبلغ 400,000 دولار للحزب الديموقراطي دعما لحمله إقتراح كاليفورنيا رقم 63 لتقليل عمليات شراء الذخيرة. كما وعد باركر بالتبرع بمبلغ 250 مليون دولار لإنشاء معهد جديد يهدف لتطوير تقنيات جديده أكثر فاعلية لعلاج مرضى السرطان عن طريق تعزيز التعاون بين كبار الباحثين في هذا المجال.


title: شون باركر

text: قام الممثل والمغني جاستين تيمبرلك في عام 2010 بتجسيد شخصية باركر في فيلم الشبكة الإجتماعية (ذا سوشيال نيتورك) من إخراج ديفيد فينشر. يوثق الفيلم الأيام الأولى لتأسيس موقع فيسبوك.


title: شون باركر

text: بالرغم من إشادة باركر بمجهود فينشر، إلا أن العديد لاحظوا الفرق الشاسع بين باركر الحقيقي والنسخة التي يقدمها تيمبرليك. صرح "تشاماث باليهابيتيا" رئيس قسم تطوير فيسبوك لوسائل الإعلام إلى أن "«باركر في الحقيقة هو نقيض الفيلم تماما»."


title: شون باركر

text: علق باركر سلبيا على جزئيه خروج إدواردو سافرين من فيسبوك، حيث أنها إسقاط ساخر لخروجه من بلاكسو. كما وصف شخصيته بأنها "«شخصيه شائنه أخلاقيا»"، كما صرح قائلا:


title: شون باركر

text: في عام 2011، ظهر باركر في عرض ليت نايت مع جيمي فالون، كما ظهر على غلاف كلا من مجلة فوربس 400 وفانيتي فير.


title: شون باركر

text: في عام 2011، أعلن باركر عن خطوبته بكاتبه الأغاني والمغنيه إلكسندرا ليناس، تزوج الثنائي في عام 2013. رزق الثنائي بطفلة، وينتر فيكتوريا باركر، في 6 يناير عام 2013، وبطفل زفير إيمرسون باركر في 1 ديسمبر 2014.


title: شون باركر

text: في 1 يونيو 2013، تزوج باركر من إليكسندرا ليناس في إحتفالية كبيرة في بيغ سور، كاليفورنيا، حصل فيها كل ضيف على زي من رائعه سيد الخواتم. بلغت ميزانية الزفاف حوالي 10 ملايين دولار للمرحلة الأمر الذي وصفه باركر بأنه خرج عن السيطرة.


title: شون باركر

text: هاجمت جريدة ذا أتلانتيك الزفاف مدعيه أن الزفاف شكل ضررا بيئيا كبيرا على غابات الخشب الأحمر، الأمر الذي انكره باركر تماما وأعلن تعاونه التام مع جمعية الحفاظ على البيئة. لم يحصل باركر على إذن لإغلاق المكان في وجه العامه. صرح المتحدث باسم اللجنة الساحلية لولاية كاليفورنيا قائلا:


title: حقنة تحت الجلد

text: الحقن تحت الجلد هو حقن دفعة في نسيج تحت الجلد وهي طبقة تقع مباشرة تحت الأدمة والبشرة، وهذه الطبقتان تسميان بالجلد في علوم التشريح.


title: بوشهر (محافظة)

text: محافظة بوشهر (بالفارسية استان بوشهر) هي إحدى محافظات إيران الواحد والثلاثين، تقع في جنوب إيران على الخليج العربي، تبلغ مساحتها 22,743 كم² ويصل إجمالي عدد سكانها إلى 1,032,949 نسمة (2011)، عاصمتها بوشهر، تضم محافظة بوشهر 10 مقاطعات مع 34 مدینة ولها 17 جزيرة على الخليج العربي.


title: بوشهر (محافظة)

text: هذه المحافظة من أهم مراكز الاقتصاد الإیراني من حیث النفط و الغاز و الطاقة النووية والصید البحری وزراعة النخل، وتقع بين درجتي عرض 27.23 و 30.26 شمالي ودرجتي طول 50.11 و 52.96 شرقي. يحدها من جهة الشمال قسم من محافظة خوزستان و كهكیلویه وبویر أحمد ومن جهة الغرب والجنوب الخليج العربي ومن جهة الشرق محافظة فارس ومن جهة الجنوب الشرقي قسم من محافظة هرمزغان.


title: بوشهر (محافظة)

text: آب بخش آبدان الإمام الحسن أهرم برازجان بردخون بندر دير بندر ديلم بندر ريق بندر سيراف بندر كنغان بندر غناوه بوشهر تنك أرم جام جغادك جزيرة خرج خورموج دالكي دلوار ريز سعد آباد شبانكارة عسلوية كاكي كلمة نخل تقي وحدتية


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: الإبادة الجماعية لليونانيين أو مذابح اليونانيين البونتيك، كانت إبادة جماعية منهجية ضد السكان المسيحيين اليونانيين العثمانيين، والتي نفذت في وطنهم التاريخي في الأناضول خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها (1914-1922). وتم تحريض الإبادة من قبل الحكومة العثمانية والحركة الوطنية التركية ضد السكان الأصليين من اليونانيين للإمبراطورية اليونانية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. وتضمنت الحملة مذابح، وعمليات نفي من المناطق والتي تضمنت حملات قتل واسعة ضد هذه الأقليات؛ متمثلة في مجازر وعمليات الترحيل القسري من خلال مسيرات الموت أو الإعدام التعسفي، فضلًا عن تدمير المعالم المسيحية الأرثوذكسية الثقافية والتاريخية والدينية. وخلال حقبة الاضطهاد والمذابح ضد اليونانيين في القرن العشرين، كانت هناك العديد من حالات التحول القسري تحت تهديد العنف إلى الإسلام.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وفقاً لمصادر مختلفة، توفي عدة مئات الآلاف من العثمانيين اليونانيين خلال هذه الفترة. وهرب معظم اللاجئين والناجين إلى اليونان (بإضافة أكثر من الربع إلى السكان السابقين في اليونان). ولجأ البعض، وخاصةً في المقاطعات الشرقية، إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة. وكان عدد الضحايا اليونانيين وفقاً للمصادر يتراوح بين 450,000 إلى 750,000.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وهكذا بحلول نهاية الحرب اليونانية التركية بين عام 1919 وعام 1922، كان معظم اليونانيين في آسيا الصغرى قد فرّوا أو قُتلوا. وتم ترحيل من بقي منهم إلى اليونان بموجب شروط لتبادل السكان في وقت لاحق من عام 1923 بين اليونان وتركيا، مما أضفى الطابع الرسمي على النزوح الجماعي ومنعت عودة اللاجئين. خلال هذه الفترة قامت الحكومة العثمانية بمهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى منها الأرمن والسريان والكلدان والآشوريين وغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: أدانت قوات الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى المجازر التي كانت ترعاها الحكومة العثمانية وصنفتها على أنها جرائم ضد الإنسانية. ونفت الحكومة الوارثة للدولة العثمانية المذابح، والتي تعتبر أن الحملات على النطاق الواسع كانت تقوم بها الحكومة العثمانية هي ردًا على أعمال الأقليات اليونانية ضد الدولة العثمانية، وأن الأقليات اليونانية كانت طابور خامس. أما قوات الحلفاء فقد رأتها بمنظور مختلف، مؤكدةً على أن الدولة العثمانية لها سوابقها في المذابح، والجرائم الإنسانية. وفي عام 2007، قامت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية بتوضيح الهدف من المذبحة مفسرة إياه بأنّ الحملة العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية كانت مذبحة، بما فيها الحملة على اليونانيين. وهناك منظمات أيضاً وضحت بأن ما قامت به الحكومة العثمانية كانت عبارة عن مذبحة، بما في ذلك برلمانات قبرص، واليونان، والسويد، وأرمينيا، وهولندا، وألمانيا، والنمسا، وجمهورية التشيك.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: البنطس (باليونانية: Πόντος) منطقة تقع في جنوب البحر الأسود. وتعرف قديماً أنها كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية، ويعرف أيضاً أنها أصبحت إقليماً في الدولة العثمانية. ويعود الوجود اليوناني في آسيا الصغرى إلى ما لا يقل عن العصر البرونزي المتأخر (1450 قبل الميلاد). وقد عاش الشاعر الإغريقي هوميروس في المنطقة في حوالي عام 800 قبل الميلاد. وأشار الجغرافي سترابو إلى سميرنا باعتبارها أول مدينة يونانية في آسيا الصغرى، وكان العديد من الشخصيات الإغريقية القديمة من سكان الأناضول، بما في ذلك عالم الرياضيات طاليس من ميليتوس (القرن السابع قبل الميلاد)، والفيلسوف هرقليطس من أفسس (القرن السادس قبل الميلاد)، وديوجانس الكلبي من سينوب وهو مؤسس فلسفة الكلبية (القرن الرابع قبل الميلاد). وأشار الإغريق إلى البحر الأسود باسم «البحر المضياف»، وبدأوا في القرن الثامن قبل الميلاد بالمرور عبر شواطئه والإستقرار على طول ساحل الأناضول. وكانت المدن اليونانية الأكثر شهرة في البحر الأسود هي طرابزون، وسامسون، وسينوب.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: خلال الفترة الهلنستية (334 قبل الميلاد - القرن الأول قبل الميلاد) التي أعقبت غزوات الإسكندر الأكبر، بدأت الثقافة واللغة اليونانية تهيمن حتى داخل آسيا الصغرى. تسارعت عملية الهيلينة في المنطقة في ظل الحكم الروماني وفي بداية العصر البيزنطي، وبحلول القرون المبكرة، انقرضت اللغات الأناضولية المحلية، واستبدلت بها اللغة الكوينية اليونانية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ازدهرت الثقافة اليونانية الناتجة في آسيا الصغرى خلال الألفية التالية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) الناطقة باللغة اليونانية، والتي عرف مواطنوها باسم الإغريق البيزنطيين. وكان سكان آسيا الصغرى يشكلون الجزء الأكبر من السكان المسيحيين الأرثوذكس الناطقين باليونانية. وهكذا، فإن العديد من الشخصيات اليونانية المشهورة في ألف سنة من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر الميلادي كانوا مواطنين من آسيا الصغرى، بما في ذلك القديس نقولا (270-343 م)، والخطيب يوحنا فم الذهب (349–407 م)، وإيزيدور من ميليتس المهندس المعماري لكاتدرائية آيا صوفيا (القرن السادس الميلادي)، إلى جانب العديد من السلالات الحاكمة، بما في ذلك سلالة فوقاس (القرن العاشر) والكومنينيين (القرن الحادي عشر)، وبعد ذلك علماء عصر النهضة جورج من طرابزون (1395-1472) وباسيليوس بيساريون (1403-1472).


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: عندما بدأت الشعوب التركية غزوها المتأخر في العصور الوسطى لآسيا الصغرى، كان المواطنون اليونانيون البيزنطيون هم أكبر مجموعة من السكان الأصليين الذين يعيشون هناك. حتى بعد الغزوات التركية من الداخل، بقي ساحل البحر الأسود الجبلي في آسيا الصغرى في قلب الدولة اليونانية، إمبراطورية طرابزون، حتى تم غزوها في نهاية المطاف من قبل الأتراك العثمانيين في عام 1461، بعد عقد من سقوط أراضي الإغريق الأوروبية من قبل العثمانيين.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في القرن التاسع عشر ومع حركة الإصلاح العثمانية التي تتوجت في التنظيمات العثمانية، ازدهرت أحوال الملل المسيحية القاطنة في السلطنة العثمانية اقتصاديًا واجتماعيًا، رافق هذا الازدهار عصر التنوير والنهضة الثقافية داخل المجتمع اليوناني الأرثوذكسي. وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات اليونانية والمسرح والصحافة اليونانية وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز، رافقها ميلاد فكرة القومية الهيلينية ثم بروز فكرة الاستقلال عن الدولة العثمانية ما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية عندما وصلت أنباء الثورة إلى السلطان أمر بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في أسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. كما وتمخض عن حركة التنوير في الأوساط اليونانية الأرثوذكسيّة ظهور طبقة برجوازية نافذة وذات شأن، تمركزت بشكل خاص في كل من إزمير وإسطنبول وجزيرة خيوس. أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات. وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونان يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في عام 1910 وصلت نسبة المسيحيين في البنطس حوالي 27% من السكان. أبرز المجموعات المسيحية كانت اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والأرمن وتمركزت الجماعات المسيحية في البنطس في طرابزون وقارص. يشير عدد من الباحثين أن نسب وأعداد المسيحيين قد تكون أكثر وذلك بسبب تحول عدد من اليونانيين البنطيين إلى الإسلام شكلًا هرباً من الضرائب والاضطهادات في حين ظلوا يمارسون الشعائر المسيحية في السر. عشية الحرب العالمية الأولى وصلت أعداد الملّة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 1.8 مليون نسمة. وعاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنّت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. عشية الحرب العالمية الأولى عاشت في مدينة إزمير جماعات مسيحة ضخمة ومزدهرة شكلت أكثر من نصف سكان المدينة، منهم 150,000 يوناني أرثوذكسي و 25,000 أرمني أرثوذكسي و 20,000 من الشوام الكاثوليك. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين. وتمركزت في عاصمة السلطنة العثمانية جماعات مسيحية كبيرة منها اليونانيين الذين شكلوا نسبة 31% سنة 1919، فضلًا عن الأرمن والشوام الكاثوليك والبروتستانت والكلدان والبلغار والجورجيين الكاثوليك فضلًا عن جماعات مسيحية ناطقة باللغة التركية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، كانت آسيا الصغرى متنوعة من الناحية العرقية، وكان سكانها من الأتراك، والأذريون، واليونانيين البونتيك (بما في ذلك إغريق القوقاز)، واليونانيين الكبادوكيين، والأرمن، والأكراد، والزازا، والجورجيين، والشركس، والآشوريين، واليهود، وشعب اللاز. ومن بين أسباب الحملة التركية ضد السكان المسيحيين الناطقين باليونانية كان الخوف من أنهم سيساعدون أعداء الدولة العثمانية، وإيمان بعض الأتراك بأن تشكيل دولة حديثة كان من الضروري التخلص من تلك الجماعات العرقية التي يمكن أن تهدد سلامة دولة الأمة التركية الحديثة. وخلال الحملة على اليونانيين البونتيك كانت هناك مخاوف عثمانية من أن زيادة الكثافة السكانية لدى الأقليات يمكن أن يكون سلاحاً فتاكاً على الدولة العثمانية، وتحكم تلك الزيادة على بقاء الدولة.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وفقاً لملحق عسكري ألماني يعتقد: «أن وزير الحرب إسماعيل أنور قرر عام 1915م حل المشكلة اليونانية... بنفس الطريقة التي حُلت بها مشكلة الأرمن.»


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ابتداءً من ربيع عام 1913، نفذ العثمانيون برنامجاً لعمليات الطرد والهجرة القسرية، مع التركيز على اليونانيين في منطقة بحر إيجة وشرق تراقيا، والذين اعتبر وجودهم في هذه المناطق تهديدًا للأمن القومي. وتبنت الحكومة العثمانية «آلية مزدوجة المسار» تسمح لها بإنكار المسؤولية عن هذه الحملة من الترهيب والمعرفة المسبقة بها، وإفراغ القرى المسيحية. وأدى تورط بعض الموظفين المحليين والعسكريين المحليين في تخطيط وتنفيذ أعمال العنف والنهب المناهض لليونانيين، إلى تقديم سفراء اليونان والدول الكبرى وبطريركية القسطنطينية شكاوى إلى الباب العالي. واحتجاجاً على تقاعس الحكومة في مواجهة هذه الهجمات وما يسمى «المقاطعة الإسلامية» للمنتجات اليونانية التي بدأت عام 1913، أغلقت البطريركية الكنائس والمدارس اليونانية في يونيو من عام 1914. ورداً على الضغوط الدولية والمحلية، ترأس طلعت باشا زيارة في تراقيا في أبريل من عام 1914 ثم في بحر إيجة للتحقيق في التقارير وفي محاولة لتهدئة التوتر الثنائي مع مملكة اليونان. وبينما ادعى أنه لم يكن له أي تورط أو معرفة بهذه الأحداث، فقد اجتمع طلعت مع كوشكوباسي أشرف، رئيس عملية «التطهير» في ساحل بحر إيجة، خلال جولته ونصحه بأن يكون حذراً حتى لا يكون «مرئياً».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: واحدة من أسوأ الهجمات الحملة وقعت في فوكيا (باليونانية: Φώκαια)، في ليلة 12 يونيو من عام 1914، وهي بلدة تقع في غرب الأناضول بالقرب من سميرنا، حيث دمرت القوات التركية غير النظامية المدينة، مما أسفر عن مقتل خمسين أو مائة من المدنيين وتسبب في هروب سكانها إلى اليونان. وذكر شاهد العيان الفرنسي تشارلز مانسيت أن الفظائع التي شهدها في فوكيا كانت ذات طبيعة منظمة استهدفت السكان الفلاحين المسيحيين في المنطقة. وفي هجوم آخر ضد سيرنكوي، في مقاطعة منمن، شكل القرويون مجموعات مقاومة مسلّحة لكن قلة منهم فقط تمكنت من البقاء على قيد الحياة بعد أن تجاوزهم عدد من العصابات المسلمة غير النظامية المهاجمة. وخلال صيف العام نفسه، قامت المنظمة الخاصة، بمساعدة من مسؤولين حكوميين وعسكريين، بتجنيد رجال يونانيين في سن عسكرية من تراقيا وغرب الأناضول إلى كتائب عمال قتل فيها مئات الآلاف. وعمل هؤلاء المجندين، بعد إرسالهم مئات الأميال إلى داخل الأناضول، في صناعة الطرق، والبناء، وحفر الأنفاق وغيرها من الأعمال الميدانية. ولكن تم تخفيض أعدادهم بشكل كبير من خلال الحرمان وسوء المعاملة وعن طريق مذبحة صريحة من قبل حراسهم العثمانيين.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في أعقاب اتفاقيات مماثلة مع بلغاريا وصربيا، وقعت الدولة العثمانية اتفاقية صغيرة للتبادل الطوعي مع اليونان في 14 نوفمبر من عام 1913. زتم توقيع اتفاقية أخرى من هذا النوع في 1 يوليو من عام 1914 لتبادل سكاني لبعض «الأتراك» (أي مُسلمين) في اليونان مع بعض اليونانيين من محافظة أيدين وتراقيا الغربية، بعد أن أجبر العثمانيون هؤلاء الإغريق على ترك منازلهم رداً على الضم اليوناني لعدد من الجزر. ولم تكتمل عملية التبادل بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى. وبينما كانت المناقشات حول التبادلات السكانية لا تزال تجرى، هاجمت وحدات المنظمة الخاصة القرى المسيحية اليونانية وأجبرت سكانها على ترك منازلهم والفرار إلى اليونان، وتم استبدالهم باللاجئين المسلمين.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: كان هناك العديد من أوجه التشابه مع المسيحيين في غرب الأناضول، وخاصةً اليونانيين العثمانيين، مع السياسة تجاه الأرمن، كما لاحظ السفير الأمريكي هنري مورجنثاو والمؤرخ أرنولد توينبي. وفي كلتا الحالتين، قام بعض المسؤولين العثمانيين، مثل شكري كايا وناظم بيك ومحمد رشيد بدور. وشاركت وحدات المنظمة الخاصة والكتيبة العمالية بذلك؛ وتم تنفيذ خطة مزدوجة تجمع بين العنف غير الرسمي وغطاء السياسة السكانية للدولة. وتم توسيع سياسة الاضطهاد والتطهير العرقي هذه إلى أجزاء أخرى من الدولة العثمانية، بما في ذلك ضد المجتمعات اليونانية في البنطس، وكبادوكيا، وكليكيا.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: بعد نوفمبر من عام 1914 تحولت السياسة العثمانية تجاه السكان اليونانيين. واقتصرت سياسة الدولة على الهجرة القسرية إلى المناطق الريفية في الأناضول لليونانيين الذين يعيشون في المناطق الساحليَّة، ولا سيما منطقة البحر الأسود، على مقربة من الجبهة التركية الروسية. هذا التغيير في السياسة كان بسبب الطلب الألماني بوقف اضطهاد اليونانيين العثمانيين، بعد أن جعل إلفثيريوس فينيزيلوس هذا الشرط من أجل حياد اليونان عندما تحدث إلى السفير الألماني في أثينا. كما هدد فينيزيلوس بالقيام بحملة مماثلة ضد المسلمين الذين كانوا يعيشون في اليونان في حال لم تتغير السياسة العثمانية. وفي حين حاولت الحكومة العثمانية تنفيذ هذا التغيير في السياسة، إلا أنها لم تنجح، كما استمرت الهجمات، بل وحتى عمليات القتل، دون عقاب من قبل المسؤولين المحليين في المحافظات، على الرغم من التعليمات المتكررة المرسلة من الإدارة المركزية. واشتد في وقت لاحق العنف التعسفي وابتزاز الأموال ضد اليونانيين، مما وفرت الذخيرة لفينيزيليستس بحجة أن اليونان يجب أن تنضم إلى الوفاق.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في يوليو من عام 1915، ادعى القائم بالأعمال اليوناني أن عمليات الترحيل «لا يمكن أن تكون أي قضية أخرى غير حرب إبادة ضد الأمة اليونانية في تركيا، وباعتبار أنها تدابير تُنفذ تحويلات إجبارية إلى الإسلام، في هدف واضح إلى ذلك، حيث بعد انتهاء الحرب، ستكون هناك مرة أخرى مسألة التدخل الأوروبي لحماية المسيحيين، وسيكون هناك عدد قليل من المسيحيين بعدما قد غادروا قدر المستطاع». وفقًا لجورج و. رندل من وزارة الخارجية البريطانية في عام 1918 «تم ترحيل ما يزيد عن 500,000 يوناني ولم ينج منهم إلا عدد قليل نسبيًا». وفي مذكراته، كتب سفير الولايات المتحدة في الدولة العثمانية بين عام 1913 وعام 1916 «في كل مكان تم جمع الإغريق في مجموعات، وفي ظل ما يسمى حماية رجال الدرك الأتراك، تم نقل الجزء الأكبر سيراً على الأقدام إلى الداخل. كم عدد المسيرات في هذا الشكل غير معروف بالتأكيد، حيث تتراوح التقديرات في أي مكان من 200,000 إلى 1,000,000».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وعلى الرغم من تحول السياسة العثمانية، استمرت ممارسة إخلاء المستوطنات اليونانية وإعادة توطين السكان الأتراك، وإن كان ذلك على نطاق محدود. وتم استهداف إعادة التوطين في مناطق معينة كانت تعتبر ضعيفة عسكرياً وليس جميع سكانها من اليونانين. وبحسب سجلات حسابيةللبطريركية المسكونية عام 1919، كان إخلاء العديد من القرى مصحوباً بالنهب والقتل، في حين توفي الكثيرون نتيجة لعدم منحهم الوقت الكافي لوضع الأحكام اللازمة أو نقلهم إلى أماكن غير قابلة للسكن.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: تغيرت سياسة الدولة العثمانية تجاه الإغريق العثمانيين مرة أخرى في خريف عام 1916. مع احتلال القوات الحلفاء لليسبوس وخيوس وساموس منذ الربيع، كان الروس يتقدمون في الأناضول وكان من المتوقع دخول اليونان في الحرب مع الحلفاء، وقد أجريت الإستعدادات لترحيل اليونانيين الذين يعيشون في المناطق الحدودية. وفي يناير من عام 1917، أرسل طالات باشا برقية لترحيل اليونانيين من مقاطعة سامسون «من ثلاثين إلى خمسين كيلومتراً داخل البلاد» مع الحرص على «عدم الاعتداء على أي شخص أو ممتلكات». ومع ذلك، فإن تنفيذ المراسيم الحكومية، والذي اتخذ شكلاً منهجياً من ديسمبر عام 1916، عندما جاء بهاءالدین شاكر إلى المنطقة، لم يتم إجراؤه كما كان: حيث تم أخذ الرجال في كتائب عمالية، وتمت مهاجمة النساء والأطفال، وقام الجيران المُسلمين بنهب القرى المسيحية. وعلى هذا النحو في مارس من عام 1917 تم ترحيل 30,000 من سكان أيفاليك الواقعة على ساحل بحر إيجة قسراً إلى المناطق الداخلية في الأناضول بموجب الأوامر من قبل الجنرال الألماني أوتو ليمان فون ساندرز. وشملت العملية مسيرات الموت والنهب والتعذيب والمذابح ضد السكان المدنيين. وأبلغ جيرمانوس كارافانغيليس، أسقف سامسون، إلى البطريركية المسكونيَّة أن ثلاثين ألفًا قد تم ترحيلهم إلى منطقة أنقرة، وتعرضت قوافل المبعدين للهجوم، حيث قُتل الكثيرون. وأمر طلعت باشا بالتحقيق في قضية نهب وتدمير القرى اليونانية من قبل قطاع الطرق. وفي وقت لاحق في عام 1917 تم إرسال تعليمات إلى تفويض المسؤولين العسكريين للسيطرة على العملية وتوسيع نطاقها، بما في ذلك أشخاص من مدن في المنطقة الساحلية. ومع ذلك، في مناطق معينة، بقيت أعداد السكان اليونانيين غير واضحة.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: تم إرسال المرحلين اليونانيين للعيش في قرى يونانية في المقاطعات الداخلية، أو في بعض الحالات، إلى القرى التي كان الأرمن يعيشون فيها قبل ترحيلهم. وتم إخلاء القرى اليونانية خلال الحرب بسبب مخاوف عسكرية وأعيد توطينها من المهاجرين واللاجئين المُسلمين. ووفقاً للكبلات المرسلة إلى المقاطعات خلال هذا الوقت، لم يتم تصفية ومصادرة الممتلكات اليونانية المنقولة وغير المنقولة، مثل الأرمن، ولكن «ذات الامتيازات».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في 14 يناير من عام 1917، أرسل کوسوفا انکارسوارد، سفير السويد إلى القسطنطينية، رسالة بشأن قرار ترحيل الإغريق العثمانيين:


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وفقًا لصحيفة التايمز اللندنية: ، بينما كتبت صحيفة بلفاست الإخبارية: . وفقًا لصحيفة كريسشان ساينس مونيتور، شعر الأتراك بالحاجة إلى قتل الأقليات المسيحية بسبب التفوق المسيحي من حيث الاجتهاد وبالتالي الشعور التركي بالغيرة والدونية، كتبت الصحيفة:


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وفقاً لريندل، فإن الفظائع مثل عمليات الترحيل التي إنطوت على مسيرات الموت، والجوع في معسكرات العمل وما إلى ذلك يُشار إليها باسم «المذابح البيضاء». وكان المسؤول العسكري العثماني رأفت بيك نشطًا في الإبادة الجماعية لليونانيين وفي نوفمبر من عام 1916، قال القنصل النمساوي في سامسون، كواتكوفسكي، إن رأفت بيك قال له «يجب أن ننتهي من اليونانيين كما فعلنا مع الأرمن... اليوم أرسلت فرقًا إلى الداخل لقتل كل اليوناني في الأفق».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وقد استجاب اليونانيون البونتيك بتشكيل جماعات متمردة، حملت أسلحة جمعت من ساحات المعارك في حملة القوقاز للحرب العالمية الأولى أو تم توفيرها مباشرة من الجيش الروسي. وفي عام 1920، وصل المتمردون ذروتهم فيما يتعلق بالقوى العاملة والتي بلغ عددها 18,000 رجل. وفي 15 نوفمبر من عام 1917، وافق مندوبو أوزاكوم على إنشاء جيش موحد مؤلف من وحدات متجانسة عرقياً، وتم تخصيص اليونانيين قسماً يتكون من ثلاثة أفواج. وهكذا تم تشكيل شعبة القوقاز اليونانية والتي خدم فيها أشخاص من أصول يونانية في الوحدات الروسية المتمركزة في القوقاز ومن المجندين من بين السكان المحليين بما في ذلك المتمردين السابقين. وشاركت الفرقة في العديد من المعارك ضد الجيش العثماني بالإضافة إلى القوات المسلحة المسلمة والأرمنية، مما أدى إلى حماية انسحاب اللاجئين اليونانيين إلى منطقة القوقاز الروسية، قبل أن يتم حلها في أعقاب معاهدة بوتي.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: بعد أن استسلمت الدولة العثمانية في 30 أكتوبر من عام 1918، أصبحت البلاد تحت السيطرة الشرعية للقوى المنتصرة. إلا أن الأخيرة فشلت في تقديم مرتكبي الإبادة الجماعية إلى العدالة، على الرغم من أنه في المحاكم العسكرية التركية في عام 1919 وعام 1920 اتُهم عدد من كبار المسؤولين العثمانيين بأوامر مذابح ضد كل من اليونانيين والأرمن. وهكذا استمرت عمليات القتل والمجازر والترحيل تحت ذريعة الحركة الوطنية لمصطفى كمال (لاحقاً أتاتورك).


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في تقرير صدر في أكتوبر من عام 1920، وصف ضابط بريطاني آثار المذابح في إزنيق في شمال غرب الأناضول، حيث قدر أن 100 جثة متحللة للرجال والنساء والأطفال على الأقل كانت موجودة في كهف كبير وحوالي 300 ياردة خارج جدران المدينة.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: كانت المذبحة المنظمة والترحيل لليونانيين من آسيا الصغرى، وهو البرنامج الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1914، بمثابة مقدمة للفظائع التي ارتكبتها كل من الجيوش اليونانية والتركية خلال الحرب اليونانية التركية، وهو الصراع الذي أعقب الغزو اليوناني في سميرنا، في مايو من عام 1919 واستمر حتى استعادة سميرنا من قبل الأتراك وإطلاق حريق إزمير الكبير في سبتمبر من عام 1922. وقدر رودولف روميل عدد القتلى في الحريق بحوالي 100,000 يوناني وأرمني، والذين قضوا نحبهم في الحريق والمذابح المصاحبة لها. وفقاً لنورمان نايمارك «التقديرات الأكثر واقعية تتراوح بين 10,000 إلى 15,000» بالنسبة لضحايا الإصابات من حريق سميرنا الكبير. وتم طرد حوالي 150,000 إلى 200,000 من اليونانيين بعد الحريق، في حين تم ترحيل حوالي 30,000 رجل يوناني وأرمني قادم إلى الجزء الداخلي من آسيا الصغرى، وأعدم معظمهم على الطريق أو ماتوا في ظل ظروف قاسية. وأشار جورج وليام ريندل من وزارة الخارجية البريطانية إلى مذابح وترحيل اليونانيين خلال الحرب اليونانية التركية. ووفقاً لتقديرات رودولف رومل، قتل ما بين 213,000 إلى 368,000 من الأناضولين الإغريق ما بين عام 1919 وعام 1922. وكانت هناك أيضاً مذابح ضد الأتراك نفذتها القوات الهيلينية خلال احتلال غرب الأناضول من مايو عام 1919 إلى سبتمبر عام 1922.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: بالنسبة للمجازر التي وقعت خلال الحرب اليونانية التركية في عام 1919 وعام 1922، كتب المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي أن السيطرة اليوناني هو الذي أوجد الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال: «الإغريق من البنطس والأتراك من الأراضي المحتلة اليونانية، كانوا إلى حد ما ضحايا للسيد فينيزيلوس والسيد ديفيد لويد جورج في سوء تقديره الأصلي في باريس».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ذكرت العديد من الصحف الغربية تقارير عن انتهاكات جسيمة ارتكبتها القوات التركية بحق المدنيين المسيحيين اليونان والأرمن بشكل رئيسي. ذكر المؤرخ البريطاني توينبي أن القوات التركية تعمدت إحراق العديد من المنازل اليونانية وصب البنزين عليها والتأكد من دمارها كلياً. ظهرت مذابح على طول الفترة الممتدة بين سنة 1920 وسنة 1923، خلال حرب الاستقلال التركية، وخاصة من الأرمن في الشرق والجنوب، ضد اليونانيين في منطقة البحر الأسود. كما لوحظت استمرارية كبيرة بين منظمي المذابح بين سنة 1915 وسنة 1917 وسنتيّ 1919 و1921 في شرقي الأناضول.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: قال الحاكم التركي، أبو بكر حازم تيبيران، في مقاطعة سيواس في عام 1919، ان المجازر كانت رهيبة حتى إنه لم يستطع تحمل الإبلاغ عنها. وكان يشير إلى الفظائع التي ارتكبت ضد اليونانيين في منطقة البحر الأسود، وفقاً للإحصاءات الرسمية فقد قتل 11,181 من اليونانيين في عام 1921 من قبل الجيش المركزي تحت قيادة نور الدين باشا (الذي اشتهر بانه قتل المطران كريسوستوموس). طالب بعض نواب البرلمان بإعدام نور الدين باشا وتقرر تقديمه للمحاكمة على الرغم من أنها ألغيت لاحقاً لتدخل مصطفى كمال. كتب تانر أكام أنه وفقاً لإحدى الصحف، أن نور الدين باشا اقترح قتل جميع السكان اليونانيين والأرمن المتبقين في الأناضول، وهو اقتراح رفضه مصطفى كمال. ووفقاً لصحيفة الإسكتلندي، في 18 آب 1920، في مقاطعة فيفال من كرم أوصال، وجنوب شرق إسميد في آسيا الصغرى، ذبح الأتراك 5,000 من المسيحيين. إضافة إلى ذبح اليونان تعرض الأرمن لمجازر الأتراك، استمراراً لسياسات الإبادة الجماعية للأرمن من عام 1915 وفقا لكثير من الصحف الغربية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ظهرت مذابح على نطاق واسع ضد اليونانيين في منطقة البنطس، والتي تقول اليونان وقبرص بأنها إبادة الجماعية. في 25 شباط 1922 دمرت 24 قرية في تلك المنطقة تماماً. كتبت صحيفة أتلانتا أوبزيرفر الأمريكية: «رائحة جثث النساء والأطفال المحترقة في البنطس تأتي بمثابة تحذير لما ينتظر المسيحيين في آسيا الصغرى بعد انسحاب الجيش اليوناني.» في الأشهر القليلة الأولى من عام 1922، قتل ما يقرب من 10,000 يوناني من قبل القوات الكمالية المتقدمة، وفقاً لصحيفة بلفاست الإخبارية. أقدم الأتراك على ممارسة الرق، واستعباد النساء والأطفال لخدمة نسائهم، كما قام عدد من الجنود الأتراك باغتصاب النساء. عوملت منظمات الإغاثة الأمريكية بأقل احترام، حتى عندما كانوا يساعدون المدنيين المسلمين. كتبت صحيفة كريسشان ساينس مونيتور أن السلطات التركية منعت أيضا المبشرين وجماعات الإغاثة الإنسانية من مساعدة المدنيين اليونانيين الذين أحرقت بيوتهم، حيث تركت السلطات التركية هؤلاء الناس للموت على الرغم من وفرة المساعدات. كتبت كريسشان ساينس مونيتور: «إن الأتراك يحاولون إبادة السكان اليونانيين بشدة أكبر مما كان يمارس تجاه الأرمن في عام 1915».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ووفقاً لخطاب في عام 2002 من قبل حاكم نيويورك حينها (حيث يقيم عدد كبير من السكان الأمريكيين من أصول يونانية) جورج باتاكي (من أصل مجري)، تحمل اليونان من آسيا الصغرى قسوة لا حد لها خلال الحملة المنهجية التي أقرتها الحكومة التركية لتشريدهم، وتدمير مدنهم وقراهم وذبح مئات الآلاف من المدنيين في المناطق التي يشكلون أغلبيتها، وعلى ساحل البحر الأسود، والبنطس، والمناطق المحيطة بسميرنا، وتم نفي الناجون من تركيا، واليوم هم وأولادهم يعيشون في الشتات في جميع أنحاء اليونان. اضطر عدد كبير من السكان اليونان لمغادرة أوطان أسلافهم في إيونيا والبنطس وتراقيا الشرقية بين سنتيّ 1914 و1922. ولم يسمح لهؤلاء اللاجئين، فضلا عن الأمريكيين اليونان ذوي الجذور الأناضولية، أن يعودوا بعد عام 1923 عندما وُقعت معاهدة لوزان. تبادلت تركيا واليونان السكان وفقًا للمعاهدة التي وقعتها الحكومتان، فانتقل المواطنون الأرثوذكس اليونان في تركيا إلى اليونان وعاد المواطنون المسلمون في اليونان إلى تركيا. كانت تلك المعادة، وفقاً لنورمان نيمارك، الجزء الأخير من حملة التطهير العرقي التي قام بها مصطفى كمال لإنشاء وطن نقي عرقياً من الأتراك، حيث اقتلع نحو 1.5 مليون من اليونانيين في تركيا في مقابل أقل من نصف مليون مسلم من اليونان اقتلعوا من ديارهم. ووفقا للمؤرخة دينا شيلتون: «أنهت معاهدة لوزان النقل القسري لليونانيين من البلاد».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في عام 1917 تم تشكيل منظمة إغاثة باسم لجنة الإغاثة لإغريق آسيا الصغرى رداً على عمليات الترحيل ومذابح الإغريق في الدولة العثمانية. وعملت اللجنة بالتعاون مع منظمة الشرق الأدنى للإغاثة في توزيع المساعدات على الإغريق العثمانيين في تراقيا وآسيا الصغرى. تم حل المنظمة في صيف عام 1921، ولكن أعمال الإغاثة اليونانية كانت مستمرة من قبل منظمات الإغاثة الأخرى.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: قدم الدبلوماسيون الألمان ومن الإمبراطورية النمساوية المجرية شهادات، بالإضافة إلى مذكرة من عام 1922 جمعها جورج دبليو ريندل حول «المذابح والاضطهادات التركية»، وهي أدلة على سلسلة من المذابح المنظمة والتطهير العرقي لليونانيين في آسيا الصغرى. وقد نُسبت هذه الاقتباسات إلى العديد من الدبلوماسيين، لا سيما السفراء الألمان هانس فرايهر فون وانغنهايم وريتشارد فون كوهلمان، ونائب القنصل الألماني في سامسون كوشوف، والسفير النمساوي بالافيتشيني، وقنصل سامسون إرنست فون كواتكوفسكي، والوكيل الإيطالي غير الرسمي في أنقرة سيغنور تويتزي. ونقلت شهادات أخرى من قبل رجال الدين والنشطاء الحقوقيين، لا سيما المبشر الألماني يوهانس لبسيوس، وستانلي هوبكنز من الإغاثة في الشرق الأدنى. كانت ألمانيا والإمبراطورية النمساوية المجرية حليفتين للدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: تصف الوثائق مذابح منتظمة، وعمليات اغتصاب وحرق للقرى اليونانية، تنسب إلى المسؤولين العثمانيين، وتحديداً إلى رئيس الوزراء العثماني محمود شوكت باشا، ورأفت بيك، وطلعت باشا، وأنور باشا.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: الإضافة إلى ذلك، أشارت صحيفة نيويورك تايمز ومراسلوها إلى أحداث واسعة، وسجلوا أحداث المجازر، والترحيل، وعمليات القتل الفردية، والاغتصاب، وحرق قرى يونانية بأكملها، وتدمير الكنائس والأديرة اليونانية الأرثوذكسية، وصياغة مسودات «لألوية العمل»، والنهب، والإرهاب. وغيرها من «الفظائع» ضد اليونانيين والأرمن وكذلك ضد المواطنين البريطانيين والأمريكيين والمسؤولين الحكوميين. وقامت الصحافة الأسترالية أيضاً بتغطية لبعض الأحداث.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: إتهم هنري مورجنثاو، سفير الولايات المتحدة في الدولة العثمانية من عام 1913 إلى عام 1916، «الحكومة التركية» بحملة «ترويع فظيعة، وتعذيب قاس، وقيادة النساء إلى الحريم، واغتصاب الفتيات البريئات، وبيع الكثير منهن بقيمة 80 سنتاً، وقتل مئات الآلاف والترحيل إلى صحراء لمئات الآلاف الأخرى، وتدمير مئات القرى والعديد من المدن»، وكل ذلك جزء من الإعدام المتعمد «لمخطط إبادة المسيحيين الأرمن واليونانيين والسريان في تركيا». ومع ذلك، قبل أشهر من الحرب العالمية الأولى، تم ترحيل 100,000 يوناني إلى الجزر اليونانية أو المناطق الداخلية التي ذكرها هنري مورجنثاو، «بالنسبة للجزء الأكبر كانت هذه عمليات الترحيل بحسن النية؛ أي أن السكان اليونانيين قد تم طردهم بالفعل إلى أماكن جديدة ولم يتعرضوا للمجازر بالجملة، وربما كان السبب هو أن العالم المتحضر لم يحتج على عمليات الترحيل هذه».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: قال القنصل الأمريكي العام جورج هورتون، الذي انتقده العلماء على أنه مناهض لتركيا، «إن أحد التصريحات الأكثر ذكاءً التي نشرها الدعاية التركية هو أن المسيحيين المذبوحين كانوا سيئين مثل الجلادين»، ويعلق على هذه المسألة: «لو أن الإغريق، بعد المذابح في النبطس وفي سميرنا، ذبحوا جميع الأتراك في اليونان، كان الرقم القياسي 50-50 تقريباً». وباعتباره شاهد عيان، فهو يمدح اليونانيين أيضًا «لسلوكهم ... تجاه آلاف الأتراك المقيمين في اليونان، بينما كانت المجازر الشرسة ضدهم مستمرة في تركيا»، والتي، وفقًا لرأيه، كانت «واحدة من أكثر الفصول الجميلة في كل تاريخ ذلك البلد».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: طوال الفترة ما بين عام 1914 وعام 1922، هناك تقديرات أكاديمية عن عدد القتلى في الأناضول تتراوح بين 289,000 إلى 750,000. ويُقترح الرقم 750,000 من قبل العالم السياسي آدم جونز. وقام الباحث رودولف روميل بتجميع أرقام مختلفة من عدة دراسات لتقدير الحد الأدنى والأقصى لحصيلة الموت بين عام 1914 وعام 1923، وقدَّر أن 384,000 يوناني قد تم إبادة هم من عام 1914 إلى عام 1918، وأبيد حوالي 264,000 يوناني من عام 1920 إلى عام 1922؛ وبالتالي يبلغ العدد الإجمالي 648,000. كتب المؤرخ قسطنطين جي هاتزيديمريتو أن «عدد القتلى الإغريق الأناضوليين خلال فترة الحرب العالمية الأولى وما بعدها كان حوالي 735,370».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ادّعت بعض المصادر المعاصرة أن عدد القتلى مختلف. جمعت الحكومة اليونانية أرقاماً مع بطريركية القسطنطينية المسكونية لتصل أنه تم ذبح ما يقرب من مليون شخص. ووجد فريق من الباحثين الأمريكيين في فترة ما بعد الحرب المبكرة أن إجمالي عدد القتلى اليونانيين قد يقترب من 900 ألف شخص. وقال إدوارد هايل بيرشتات، الذي كتب في عام 1924، إنه «وفقاً لشهادة رسمية، قام الأتراك منذ عام 1914 بقتل 1,500,000 أرمني بدم بارد، وحوالي 500,000 من اليونانيين، من الرجال والنساء والأطفال، دون أدنى استفزاز». وفي 4 نوفمبر من عام 1918، انتقد إيمانويل أفندي ، وهو نائب عثماني لآيدين، التطهير العرقي للحكومة السابقة وأفاد بأن 550,000 يوناني قد قُتلوا في المناطق الساحلية في الأناضول (بما في ذلك ساحل البحر الأسود) وجزر بحر إيجه أثناء عمليات الترحيل.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وفقاً لمصادر مختلفة فإن عدد القتلى اليوناني في منطقة البنطس في الأناضول نتراوح بين 300,000 إلى 360,000. يستشهد ميريل د. بيترسون بعدد القتلى البالغ 360,000 لليونانيين البونتيك. ووفقاً لجورج ك. فافانيس، فإن «فقدان الحياة البشرية بين اليونانيين في البنطس، منذ الحرب العظمى (الحرب العالمية الأولى) حتى مارس 1924، يمكن تقديره بحوالي 353,000، كنتيجة لعمليات القتل والشنق والعقاب». واستمد فالافانيس هذا الرقم من سجل المجلس البنطي المركزي في أثينا عام 1922 على أساس "الكتاب الأسود" للبطريركية المسكونية، والذي يضيف إليه «50 ألف شهيد جديد»، والذي «أتى ليضاف في السجل بحلول ربيع 1924».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: المادة 142 من معاهدة سيفر، والتي أعُدت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، صنفت النظام التركي "بالإرهابي"، وأحتوى البند" إصلاح الأخطاء التي أرتكبت ضد الأفراد أثناء الحرب في تركيا. وكانت معاهدة سيفر غير مصدقة من الحكومة التركية وأستبدلت المعاهدة بمعاهدة لوزان. وتلك المعاهدة كانت مصحوبة بـ"إعلان عفو"، بدون أحتواء أي بند يختص بجرائم الحرب.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في عام 1923 تمت معاهدة التبادل السكاني بين اليونان وتركيا قاضية بذلك على الحضور اليوناني في الأناضول وعليها نفس الشيء حدث للأتراك في اليونان. وفقاً للإحصاء اليوناني لعام 1928، وصل إلى اليونان 1,0410,116 يونانياً عثمانيًا. لكن من المستحيل معرفة بالضبط عدد السكان اليونانيين في تركيا الذين ماتوا بين عام 1914 وعام 1923، وعدد الإغريق في الأناضول التي طردوا إلى اليونان أو هربوا إلى الاتحاد السوفيتي. بعض الناجين الذين طردوا لجأوا إلى الإمبراطورية الروسية المجاورة (لاحقاً، الاتحاد السوفييتي). وتم التفاوض على خطط مماثلة لتبادل السكان في وقت سابق، بين عام 1913 وعام 1914، بين المسؤولين العثمانيين واليونان خلال المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية اليونانية ولكن قد توقفت عند بداية الحرب العالمية الأولى. يذكر أن تبادل السكان اثر بشكل سلبي على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: بلغت أعداد من تبقى من اليونانيين ومعظمهم في إسطنبول قرابة 150,000 نسمة في سنة 1924. وقد تضائل عدد اليونانيين في إسطنبول بعد نشوء الجمهورية التركيّة على أثر أحداث مثل اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923، وضريبة الثروة التركية سنة 1942 والتي استهدفت بشكل خاص المسيحيين واليهود وبوغروم إسطنبول سنة 1955. وفي عام 1955، تسببت مذبحة إسطنبول إلى هجرة وفرار في معظم اليونانيين الذين بقوا في مدينة إسطنبول. يعرّف المؤرخ ألفريد موريس دي زاياس على مذبحة إسطنبول بأنها جريمة خطيرة للغاية ضد الإنسانية، ويؤكد أن فرار اليونانيين وهجرتهم الكبيرة بعد المذبحة يقابلان معايير «النية للتدمير كليًا أو جزئيًا» لإتفاقية الإبادة الجماعية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: صيغ مصطلح الإبادة الجماعية في أوائل أربعينيات من القرن العشرين، خلال حقبة الهولوكوست، من قبل رافائيل ليمكين، وهو محامي بولندي من أصل يهودي. في كتاباته عن الإبادة الجماعية، من المعروف أن ليمكين قد قام بتفصيل مصير اليونانيين في تركيا. في أغسطس من عام 1946 ذكرت صحيفة نيويورك تايمز:


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: وقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في ديسمبر من عام 1948 اتفاقية عام 1948 بشأن منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ودخلت حيز النفاذ في يناير من عام 1951. وهي تعرّف الإبادة الجماعية من الناحية القانونية. قبل صياغة مصطلح «إبادة جماعية»، كان الإغريق يطلقون على ما حصل للإغريق العثمانيين باسم «المجزرة» (باليونانيَّة: η Σφαγή)، و«الكارثة العظيمة» (باليونانيَّة: η Μεγάλη Καταστροφή)، أو «المأساة الكبرى» (باليونانيَّة: η Μεγάλη Τραγωδία).


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في ديسمبر من عام 2007، أقرَّت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية قراراً يؤكد أن الحملة بين عام 1914 وعام 1923 ضد الإغريق العثمانيين كان إبادة جماعية. ومن خلال استخدام مصطلح «الإبادة الجماعية اليونانية»، أكد القرار أنه إلى جانب الأشوريين، تعرض الإغريق العثمانيين للإبادة الجماعية «المشابهة نوعياً» للإبادة العثمانية ضد الأرمن. وحثَّ رئيس الرابطة غريغوري ستانتون الحكومة التركية على الاعتراف في نهاية المطاف بالإبادة الجماعية الثلاثة: «إن تاريخ هذه الإبادة الجماعية واضح، وليس هناك أي عذر آخر للحكومة التركية الحالية، التي لم ترتكب جرائمها، لإنكار الحقائق». وصاغ القرار الباحث الكندي آدم جونز، وتم تبني القرار في 1 ديسمبر من عام 2007 بدعم من 83% من جميع أعضاء الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: غير أن العديد من الباحثين الذين قاموا بإجراء أبحاث حول الإبادة الجماعية للأرمن، مثل بيتر بالاكيان، وتانر أكام، وريتشارد هوفانيسيان، وروبرت ميلسون، ذكروا أن المسألة يجب أن تخضع لمزيد من البحث قبل إصدار القرار. ويشير مانوس ميدلارسكي إلى وجود اختلال بين تصريحات الإبادة الجماعية والنية ضد الإغريق من قبل المسؤولين العثمانيين وأفعالهم، مشيراً إلى احتواء المجازر في مناطق "حساسة" مختارة والأعداد الكبيرة من الناجين اليونانيين في نهاية الحرب. وبسبب الروابط الثقافية والسياسية للعثمانيين اليونانيين مع القوى الأوروبية يجادل ميدلارسكي بأن الإبادة الجماعية "ليست خياراً صالحاً للعثمانيين في قضيتهم". ويشير تانر أكسام إلى الروايات المعاصرة التي تشير إلى الاختلاف في معاملة الحكومة لليونانيين العثمانيين والأرمن خلال الحرب العالمية الأولى، ويخلص إلى أنه "على الرغم من الشدة المتزايدة سياسات الحرب، ولا سيَّما في الفترة ما بين أواخر 1916 والأشهر الأولى من عام 1917، فإن معاملة الحكومة للإغريق -والتي يمكن مقارنة بعض طرقها بالتدابير ضد الأرمن - تختلف في النطاق والنية والدوافع.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: ولكن علماء آخرين في مجال الإبادة الجماعية، مثل دومينيك ج. شالر وجورغن زيميمر، ذكروا أن «نوعية الإبادة الجماعية للحملات القاتلة ضد اليونانيين» هي «واضحة». رسم نيال فيرغسون مقارنة بين المذابح المتفرقة للمجتمعات اليونانية البونتيك بعد عام 1922 ومصير الأرمن.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: تدرس الندوات والدورات في العديد من الجامعات الغربيَّة الأحداث. وتشمل هذه جامعة ميشيغان ديربورن، وجامعة نيو ساوث ويلز التي لديها وحدة أبحاث مخصصة. ويتم توثيق الأحداث أيضاً في الدوريات الأكاديمية مثل "دراسات الإبادة الجماعية الدولية".


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في أعقاب مبادرة من أعضاء البرلمان لما يسمى الجناح «الوطني» في حزب الحركة الاشتراكية اليونانية الحاكم ونواب متشبهين بالآراء من حزب الديمقراطية الجديدة المحافظ، أقر البرلمان اليوناني قانونين بشأن مصير الإغريق العثمانيين؛ الأول في عام 1994 والثاني في عام 1998. وقد نُشرت المراسيم في الجريدة الرسمية للحكومة اليونانية في 8 مارس من عام 1994 وفي 13 أكتوبر من عام 1998 على التوالي. وأكد مرسوم عام 1994 على الإبادة الجماعية في منطقة البنطس في آسيا الصغرى وتعيين 19 مايو (اليوم الذي فيه وصل مصطفى كمال أتاتورك سامسون في عام 1919) كيوم الذكرى، وتسمى يوم ذكرى الإبادة الجماعيَّة لليونانيين البونتيك، في حين لعام 1998 أكدَّ المرسوم الإبادة الجماعية لليونانيين في آسيا الصغرى ككل وعينت يوم 14 سبتمبر يوم ذكرى الأحداث. وتم التوقيع على هذه القوانين من قبل رئيس اليونان ولكن لم يتم التصديق عليها على الفور بعد التدخلات السياسية. بعد أن بدأت الصحيفة اليسارية "أنا أفجي" حملة ضد تطبيق هذا القانون، أصبح الموضوع موضوع نقاش سياسي. كان رئيس حزب السيناكسميوس اليساري نيكوس كونستانتوبولوس والمؤرخ أنجيلوس إلفانتس، المعروف بكتبه عن تاريخ الشيوعية اليونانية، من بين اثنين من الشخصيات الرئيسية في اليسار السياسي الذي أعرب عن معارضته للمرسوم. ومع ذلك، فإن الأوساط القومية اليسارية غير البرلمانية مثل المفكر والمؤلف جورج كارابلياس وجهت انتقادات حادة للمؤرخ أنجيلوس إلفانتس ولغيرهم ممن يعارضون الاعتراف بالإبادة الجماعية، ودعاهم «بالمؤرخين الجدد»، متهماً التيار اليوناني بإبقاء «تطوير أيديولوجية مشوهة». وقال إنه بالنسبة لليوناني في 19 مايو هو «يوم من فقدان الذاكرة».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في أواخر عقد 2000 تبنى الحزب الشيوعي اليوناني مصطلح «الإبادة الجماعية للليونانيين البونتيك» (باليونانيّة:Γενοκτονία Ποντίων) في جريدتها الرسميَّة وشاركت في الفعاليات التذكارية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: واستجابة لقانون عام 1998، أصدرت الحكومة التركية بياناً زعم فيه أن وصف الأحداث على أنها إبادة جماعية «بدون أي أساس تاريخي». وقال بيان لوزارة الخارجية التركية «ندين هذا القرار ونحتج عليه»، و«على هذا القرار البرلمان اليوناني، الذي في الحقيقة يجب أن يعتذر للشعب التركي عن التدمير والمجازر الواسعة النطاق لليونان التي ارتكبت في الأناضول، ليس فقط يدعم السياسة اليونانية التقليدية لتشويه التاريخ، لكنه يظهر أيضاً أن العقليَّة اليونانية التوسعية لا تزال على قيد الحياة»، بحسب البيان.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في 11 مارس من عام 2010، مرر البرلمان السويدي مقترحاً اعترف فيه «بعمل الإبادة الجماعي بقتل الأرمن والآشوريين / السريان / الكلدان واليونانيين في عام 1915».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في 14 مايو من عام 2013، قدَّمت حكومة نيوساوث ويلز اقتراحاً من قبل فريد نايل من الحزب الديمقراطي المسيحي في الأعتراف بالإبادة الجماعية، والذي تم تمريره في وقت لاحق مما يجعلها الكيان السياسي الرابع الذي يعترف بالإبادة الجماعية اليونانية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في مارس من عام 2015، تبنت الجمعية الوطنية لأرمينيا بالإجماع قرارًا يعترف بالإبادة الإغريقية والآشوريَّة.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في أبريل من عام 2015، أصدرت كل من الولايات المتحدة وهولندا والبرلمان النمساوي قرارات تعترف بالإبادة الجماعية اليونانية والآشورية.


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: على خلاف الاعتراف في مذابح الأرمن لم تصدر الأمم المتحدة والبرلمان الأوروبي ومجلس أوروبا أي بيانات ذات صلة. وفقاً لقسطنطين فوتياديس، أستاذ التاريخ اليوناني الحديث في جامعة أرسطو في سالونيك، من بين بعض الأسباب لعدم وجود اعتراف أوسع أو التأخير في السعي للحصول على اعتراف بهذه الأحداث هي كما يلي:


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في كتابه "نية التدمير: تأملات في الإبادة الجماعية"، يجادل كولين تاتز بأن تركيا تنكر الإبادة الجماعية لكي لا تتعرض للخطر «حلمها البالغ من العمر خمسة وتسعين عاماً بأن تصبح منارة الديمقراطية في الشرق الأدنى».


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: في كتابهم «التفاوض على القدّيس: التجديف وتدنيس المقدسات في مجتمع متعدد الثقافات»، تقدم كل من إليزابيث بيرنز كولمان وكيفين وايت قائمة بالأسباب التي تفسّر عجز تركيا عن الاعتراف بالإبادة الجماعية التي ارتكبها تركيا الفتاة، وتكتب:


title: الإبادة الجماعية لليونانيين

text: تم نصب العديد من النصب التذكارية لمأساة اليونانيين العثمانيين في جميع أنحاء اليونان، وكذلك في عدد من البلدان الأخرى بما في ذلك أستراليا وكندا وألمانيا والسويد والولايات المتحدة.


title: توفيق السيف

text: الدكتور توفيق السيف مفكر وباحث ديني وسياسي ومؤلف سعودي مهتم بقضايا التنمية السياسية. ولد في القطيف في 11 يناير 1959م وهو عضو في مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت وكذلك عضو في منظمة العفو الدولية في لندن. ساهم في العديد من الدورات العلمية في الفلسفة والاقتصاد وعلوم الإدارة وحقوق الإنسان والعديد من الدورات في القانون.


title: جغرافيا البوسنة والهرسك

text: تقع البوسنة والهرسك في جنوب شرق أوروبا، تحديداً غرب إقليم البلقان (). لديها حدود بريّة بطول 932 كم مع كرواتيا من الشمال والجنوب الغربي، وكذلك 312 كلم مع صربيا من جهة الشرق، والحدود مع جمهورية الجبل الأسود بطول 215 كم إلى الجنوب الشرقي. لها حدود مشتركة مع البحر الأدرياتيكي بطول 20 كم من (12.42 ميل)، وهو يُمثل الساحل.


title: جغرافيا البوسنة والهرسك

text: أبرز سمات التضاريس المحلية هي الوديان والجبال التي ترتفع حتى 2386 متراً. البلاد يغلب عليها الطابع الجبلي، وتظهر سلسلة جبال الألب الدينارية بوضوح، خاصةً في الأجزاء الشمالية الشرقية حتى حوض بانونيا، في حين أنها في الجنوب على الحدود مع البحر الأدرياتيكي.


title: جغرافيا البوسنة والهرسك

text: موارد البلاد طبيعية وتشمل: الفحم والحديد والبوكسيت والمنجنيز والنحاس والكروم والرصاص والزنك والطاقة المائية، وكذلك الغابات.


title: كالفين كلاين (مصمم أزياء)

text: كالفين ريتشارد كلاين (ولد في 19 نوفمبر 1942) هو مصمم أزياء أمريكي والذي أطلق الشركة التي أصبحت لاحقا باسم كالفين كلاين في عام 1968. بالإضافة إلى الملابس ، أعطى كلاين اسمه أيضا إلى مجموعة من العطور والساعات والمجوهرات. رغم أن الشركة لا تزال تحمل اسمه، إلا أنه باعها عام 2003.


title: قائمة بلديات فلوريدا

text: قائمة بلديات فلوريدا في الولايات المتحدة. تضم ولاية فلوريدا 410 بلدية وهي 282 مدينة و 109 بلدات و 19 قرية موزعة على 67 مقاطعة.


title: النباتات المعمرة في سلطنة عمان

text: النباتات المعمرة في سلطنة عمان، تحظى سلطنة عمان بتنوع نباتي، حيث أن العمانيون اهتموا بهذا التنوع لاسيما النباتات والأشجار المعمرة والتي ترمز إلى مختلف العادات والتقاليد الحيَّة التي تخص العمانيين. وتنتشر في جميع محافظات السلطنة الكثير من الأشجار المعمرة، كشجرة السدر التي يصل ارتفاعها إلى 12 مترًا، وهي من الأشجار ذات المردود الاقتصادي والمحببة لدى الكثير من الناس، حيث تستخدم في عمليات الغسل والطهارة، ويستفاد من خشبها في الكثير من الاستخدامات، إلى جانب الاستفادة من ظلها وثمارها، كما تنتشر شجرة السمر المعمرة أيضًا بجميع محافظات السلطنة، وهي شجرة متساقطة الأوراق مظلية الشكل شوكية يتراوح ارتفاعها بين 6-8 أمتار أحادية أو ثنائية الجذع ومتشعبة الأوراق ريشية مركبة الجذور وتدية منتشرة عميقة، تنتمي إلى فصيلة القرنيات، ومعدل نموها سريع ومن ثم يقل كلما تقدمت الشجرة في العمر، وهي من الأشجار ذات الاستخدامات المتعددة، حيث يستخلص النحل أجود أنواع العسل من رحيق أزهارها، كما تتغذى المواشي على ثمارها وأوراقها، بينما تستخدم أغصانها وجذوعها في عمليات الطهي وإنتاج الفحم لقوة اشتعاله، وهي شجرة تتحمل درجة الحرارة المرتفعة وفترات الجفاف لسنوات طويلة وتستفيد من الرطوبة الجوية في حصولها على الماء اللازم للحياة.


title: النباتات المعمرة في سلطنة عمان

text: تنتشر الأشجار المعمرة في سلطنة عمان بشكل كبير، حتى أنه لا تخلو منطقة من مناطق السلطنة إلا وبها أكثر من نوع من هذه الأشجار، وتتواجد هذه الأشجار في الأودية وعلى جوانبها وفي المناطق الجبلية والمنحدرات الصخرية الجافة والتلال الجافة والمناطق الرملية.


title: النباتات المعمرة في سلطنة عمان

text: على الرغم من الموقع الجغرافي لسلطنة عمان والواقع في نطاق المناطق الجافة وشبه الجافة، إلا أن هذه النباتات استطاعت التأقلم مع هذه الظروف، مما أضفى إلى أماكن تواجدها أبعادًا جمالية وتستمر هذه الجمالية لفترات طويلة بحكم أن أعمارها يتجاوز الـ 150 عامًا. وإلى جانب النباتات والأشجار المعمرة المحلية، فمن المعروف أن العمانيين كانت لهم أسفار في مختلف بقاع الأرض سواء كانت رحلاتهم للتجارة أم الاستكشاف، فمن خلال رحلاتهم جلبوا معهم نباتات وأشجار معمرة غرسوها أثناء عودتهم والتي أصبحت موردًا من الموارد الطبيعية؛ فعرفت بالنباتات المتأقلمة.