title: عادات مصر القديمة

text: أنشيء أول جيش نظامي في العالم في مصر، تأسس حوالي سنة 3200 ق.م. وقد كان ذلك بعد توحيد الملك مينا لمصر. فقبل ذلك العام كان لكل إقليم من الأقاليم المصرية جيش خاص به يحميه، ولكن بعد حرب التوحيد المصرية أصبح لمصر جيش موحد تحت إمرة ملك مصر. وقد كان الجيش المصري أقوى جيش في العالم وبفضله أنشأ المصريون أول إمبراطورية في العالم وهي الإمبراطورية المصرية الممتدة من تركيا شمالاً إلى الصومال جنوباً ومن العراق شرقاً إلى ليبيا غرباً، وقد كان ذلك هو العصر الذهبي للجيش المصري. كان المصريون هم دائماً العنصر الأساسي في الجيش المصري. كان الجيش المصري يتكون من الجيش البري (المشاة والعربات التي تجرها الخيول والرماحين وجنود الحراب والفروع الأخرى) والأسطول الذي كان يحمى سواحل مصر البحرية كلها إضافة إلى نهر النيل. ومازالت بعض الخطط الحربية المصرية القديمة تُدَرَّس في أكاديميات العالم ومصر العسكرية. وقد قدمت العسكرية المصرية القديمة العديد من القواد كالإمبراطور (تحتمس الثالث) أول إمبراطور في التاريخ وهو الذي أنشأ الإمبراطورية المصرية وفي رصيده العديد من المعارك والحروب، أشهرها معركة مجدو.


title: حسن الخميني

text: حسن الخميني (3 ديسمبر 1972) رجل دين إيراني والحفيد الخامس عشر للخميني ويعتبر من أبزر الدعاة. يعتقد الكثيرون انه يمكن أن يكون له مستقبل سياسي واعد".


title: حسن الخميني

text: حسن الخميني حفيد مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية، روح الله الخميني. وهو ابن أحمد الخميني وفاطمة الطباطبائي. لديه 4 أطفال.


title: عتبة الألم

text: عتبة الألم هي النقطة التي يبدأ عندها الشعور بالألم. يتم تعريف عتبة الألم بصفة عامة على أنها الحد الأدنى من شدة التحفيز الذي يمكنه إثار الإحساس بالألم. عتبة الألم هي في الواقع ظاهرة ذاتية تماما. يجب التمييز هنا بين التحفيز (شيء خارجي يمكن قياسه مباشرة، بواسطة مقياس الحرارة مثلا) وإدراك الألم الداخلي لشخص أو حيوان (وهو أمر داخلي ذاتي يمكن قياسه أحيانا بشكل غير مباشر، كما هو الحال في مقياس النظير البصري). يمكن لشدة الحافز التي يبدأ على إثرها الشعور بالألم أن تختلف من فرد لآخر، أو عند نفس الفرد مع مرور الزمن.


title: عتبة الألم

text: تسمى درجة الحرارة التي تصبح فيها الحرارة مؤلمة بالنسبة لشخص معين في وقت معين باسم عتبة الألم الحراري. أظهرت إحدى الدراسات أن عتبة الألم الحراري كانت أعلى عند الأشخاص الذين تعرضو للألم صباحا مقارنة بأولئك الذين تعرضو له مساء.


title: عتبة الألم

text: تسمى نقطة الضغط الذي يصبح فيها الصوت مؤلما بالنسبة مستمع معين في وقت معين باسم ضغط عتبة الألم. يختلف ضغط العتبة بالنسبة للصوت باختلاف تردد هذا الأخير وعمر المستمع له. تحت عتبة الألم، هناك


title: عتبة الألم

text: عادة ما تسمى باسم عتبة الانزعاج. يكون لدى الأشخاص الذين تعرضوا للمزيد من الضوضاء أو الموسيقى في العادة عتبة ضغط أعلى. يمكن أن يؤدي تحول الحد أيضا إلى اختلاف في ضغط العتبة. يمكن للتعرض المطول للصوت عند المستويات التي تثير الألم إلى ضرر مادي، قد يؤدي في نهاية المطاف إلى الصمم. يشير الحجم في علم الصوت إلى الجهارة. وهو مصطلح شائع لوصف سعة الصوت أو مستوى ضغط الصوت. هناك قيم مختلفة لمستويات ضغط الصوت وصغط عتبة الألم، حيث تتراوح بين مستوى صوت يبلغ 120 ديسيبل إلى 140 ديسيبل وضغط صوت يتراوح بين 20 باسكال و 200 باسكال كعتبة ألم:


title: عتبة الألم

text: تنشيط مستقبلات الألم الميكانيكية المعزولة في نهايات الألياف العصبية Aδ (التي يتم تنشيطها أيضا من قبل المحفزات الحرارية) بواسطة قوة لا تقل عن 10 ميلي نيوتن (العتبة). لتحفيز مستقبلات الألم الميكانيكية في نهايات الألياف العصبية C المعزولة (نفسها التي يتم تنشيطها أيضا بواسطة المحفزات الحرارية)، يجب تبيق شدة تحفيز لا تقل عن 24 ميلي نيوتن. ترتفع عتبة ألم الضغط عند الشخص المصاب ببعض الأمراض العصبية (اعتلال الأعصاب في القدمين على سبيل المثال)، يرجع ذلك إلى الإعاقة التي تلحق بنهايات الألياف العصبية Aδ و C على مسى القدمين. نتيجة للزيادة المرضية لعتبة الألم المتعلقة بالضغط


title: حمد الجوعان

text: شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1985 في الدائرة الثانية، وحصل على المركز الثاني برصيد 545 صوت وفاز بالانتخابات، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992 في الدائرة الثانية، وحصل على المركز الأول برصيد 681 صوت وفاز بالانتخابات.


title: حمد الجوعان

text: أول مدير عام للتأمينات الاجتماعية ، وتولى المنصب منذ انشائها لغاية بداية الثمانينيات من القرن الماضي ، وهو خريج ليسانس حقوق من القاهرة عام 1970 ، واصبح وكيل مساعد للشؤون القانونية بديوان الموظفين عام 1973 ، ثم وكيل مساعد للتخطيط الوظيفي عام 1976 ، وبعدها كُلف في إدارةَ للتأمينات الاجتماعية ، كما أسهم في إعداد قانون لها ، كما كان عضو مجلس الأمة السادس عام 1985 ، فقد تم انتخابه رئيسا للجنة الشؤون التشريعية والقانونية بمجلس الأمة 1992 من دور الانعقاد العادي الأول والثاني والثالث والرابع. وهو عضو في مكتب المجلس لعام 1992 استنادا إلى نص المادة 32 من اللائحة الداخلية للمجلس التي تنص على أن يتكون مكتب المجلس من الرئيس ونائب الرئيس وأمين السر والمراقب ويضم إليهم رئيس كل من لجنة الشؤون التشريعية والقانونية ولجنة الشؤون المالية والاقتصادية بمجرد انتخابها.


title: حمد الجوعان

text: كان رئيس لجنة العرائض والشكاوى بعد استقالة رئيسها السابق تركي العازمي وذلك من دور الانعقاد العادي الثاني 1994.


title: حمد الجوعان

text: في 28 فبراير 1991، جرت محاولة اغتياله أمام منزله حيث لم تكن دولة الكويت قد تعافت بعد من آثار ومضاعفات الغزو العراقي، قام الجاني بإطلاق النار عليه عن بعد ثلاثون سينتمتر من سلاح كاتم للصوت لدى فتحه باب منزله، وأصيب في النخاع الشوكي، وأصبح مقعداً حتى وفاته، وفي مقابلة تلفزيونية مع جريدة القبس الكويتية قال


title: أموت مرتين وأحبك (فيلم)

text: أموت مرتين وأحبك فيلم دراما سوري من سلسلة أفلام الفنانة السورية إغراء. تم عرضه سنة 1976 إخراج جورج لطفي الخوري وتأليف عبد العزيز هلال.


title: أموت مرتين وأحبك (فيلم)

text: الفيلم يروي قصة فتاة جميلة ووزوجها العامل البسيط (ناجي جبر) الذي يعمل في أحد مكاتب العقار المسؤولة عن إدارة المنازل والقصور. يتعرف الروج على رجل ثري (عمر خورشيد) عندما يتولى إيجار شقته الفارهة التي تثير دهشته. يستغل الزوج خلو الشقة وعدم تأجيرها ويمضي ليلة رومانسية مع زوجته في هذه الشقة دون علم صاحبها الذي يأتي بالصدفة إلى شقته ويجد الزوجين في بيته فتتعقد الأمور وتذهب القصة في اتجاه مختلف تمامًا.


title: البرنامج الوطني للتنمية المجتمعية

text: البرنامج الوطني للتنمية المجتمعية في المناطق، هو برنامج حكومي سعودي أنشئ بقرار مجلس الوزراء في أكتوبر 2018، لإحداث تنمية مجتمعية عند القيام بالمشاريع التنموية الكبرى.


title: البرنامج الوطني للتنمية المجتمعية

text: 5- القيام بزيارات ميدانية والتواصل مع السكان المستفيدين في مواقع عمليات التنمية المجتمعية في المناطق.


title: الخويلدي محمد الحميدي

text: الخويلدي محمد الحميدي ( 1943-27 يوليو 2015) عسكري ليبي وأحد المقربين من معمر القذافي في حكم ليبيا بعد انقلاب سبتمبر 1969. شغل منصب وزير داخلية بعد الانقلاب في 1969. بعد قيام ثورة 17 فبراير فر إلى تونس ومنها إلى مصر في 27 يوليو 2015 حيث توفي هناك.


title: الخويلدي محمد الحميدي

text: ظل ضمن مصطفى الخروبي وأبو بكر يونس الوحيدين من مجلس قيادة الثورة والذين أبقاهم ضمن بطانته حتى سقوط نظامه.


title: الخويلدي محمد الحميدي

text: تزوج من ابنة عمه سنة 1970 عائشة الحميدي وله 6 بنات و3 أبناء منهم «خالد الخويلدي» والذي يترأس منظمة ليبية تأسست قبل ثورة فبراير تعرف باسم ، و«محمد الخويلدي» ضابط بالجيش الليبي برتبة نقيب.


title: الخويلدي محمد الحميدي

text: والتحق بتنظيم ماسمي «الضباط الوحدويين» بقيادة الضابط معمر القذافي، وهو أحد الأعضاء الذين قاموا بانقلاب سبتمبر 1969 وأصبح فيما بعد عضو من أعضاء مجلس قيادة الثورة الإثنى عشر وهو من بين ثلاثة بقوا مع العقيد القذافي حتى نهاية نظامه عام 2011، وهم أبو بكر يونس، مصطفي الخروبي بعد اختفاء عبد السلام جلود وابتعاده عن الحياة السياسية مطلع التسعينيات.


title: الخويلدي محمد الحميدي

text: كلف في بداية حياته العسكرية بالعمل في إحدى الكتائب الملكية المتمركزة بمدينة درنة، ثم نقل إلى مدينة سبها وعين مساعد آمر «كتيبة إدريس الأولى»، والتي نقلت بعد ذلك إلى مدينة ترهونة لتتمركز هناك حتى ليلة الأول من سبتمبر 1969، وهي الليلة التي قام فيها بالسيطرة على مبنى الإذاعة المدنية في طرابلس.


title: جبل بوكحيل

text: هو جبل يبعد عن مدينة بوسعادة بـ66 كم ويبعد عن مدينة مسعد ولاية الجلفة ب 20 كم جرت بهذا الجبل معارك مع الاحتلال الفرنسي


title: جبل بوكحيل

text: هو جبل من سلسلة جبال أولاد نائل يبعد عن مدينة بوسعادة ب55 كم تحده من الجنوب الغربي جبال القعدة بالاغواط ومن الشمال الشرقي جبال الزعفران (منطقة الزعفرانية) وصولا إلى جبال الاوراس يتميز جبل بوكحيل بالمسالك الوعرة والمغاراة المختبئة حيث شهد معارك كبيرة ابان حرب التحرير الكبرى من أهمها معركة عين الكرمة ومعركة جبل ثامر.


title: وادي الزناتي

text: وادي الزناتي مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة وادي الزناتي ولاية قالمة الجزائرية. تقع شمال شرقي البلاد وسط سلسلة هضاب محيطة بها، وتوجد جبال قريبة منها مثل:(جبل ماونة، جبل دباغ، جبل بني صالح -،جبل هوارة..) وأقرب الولايات إليها هي مدينة قالمة وولاية عنابة الساحلية وقسنطينة وسوق أهراس. علاوة على طابعها الصناعي والفلاحي والرعوي والغابي الذي يعطيها موقعا اقتصاديا واستراتيجيا هاما في الجزائر، وتعتبر منطقة قالمة منطقة زراعية ورعوية من الدرجة العالية، لكن ولكل أسف قل الاهتمام بهذه المنطقة خلال السنوات الأخيرة حيث حرمت وجردت من بعض المرافق التي كانت تتمتع بها.


title: وادي الزناتي

text: تقع وادي الزناتي داخليا بالشمال الشرقي للجزائر ويحدها من الجنوب بلدية تاملوكة وعين تراب ودوار بير صطل أو بوياسة ومن الشمال صباط ومن الشرق عين مخلوف وراس العقبة ومن الغرب قصر العازب، ونظرا لموقعها الاستراتيجي لاحظ المستعمر (خلال الغزو الفرنسي سنة 1830) قدامتها الإستراتيجية، وتتمثل أكبر جاذبية سياحية للولاية في تضاريسها وطبيعتها إضافة إلى ثروتها المتميزة في المزروعات الوفيرة، ومن المعالم الأثرية تمثال خطاف العرايس.


title: وادي الزناتي

text: ينحدر جزء من سكان قالمة إلى قبيلة بني فوغال الأمازيغية وتتركز في المنطقة الممتدة من الخزارة شرقا إلى بوهمدان غربا وهاجرت هذه القبيلة إلى المنطقة سنة 1799 من غرب جيجل... كما يذكر الحسن الوزان أن الأعراب سيطروا على المنطقة ما بين القرنين 12 و 16 م وينحدر من هؤلاء البدو العرب أولاد ظافر وأولاد سنان وأولاد علي والدرايدية...كما هاجر عدد من القبائل الحضنية الهلالية مثل أولاد دراج والنوايل وأولاد ماضي...كما يوجد عدد من الفراجوة ويتركز عدد من الشاوية من قبيلة هوارة وقبيلة درغالي وهذه الأخيرة تعني لغويا **الشخص الذي لا يرى** حيث استوطنت هذه العائلة خلال جنوب الولاية وبالضبط منطقة عين صابون قرب عين العربي والبعض منها بمنطقة الركنية غرب المدينة، أما قبيلة أولاد حريد فقد نشات نتيجة الاختلاط بين بقايا كتامة والهلاليين وكذلك الهلاليون من مرداس وبني صالح شمال وشرق الولاية. كما نذكر أيضا سنوات السبعينييات أين شهدت قالمة استقطاب البدو الرحل والتي تزخر بهم منطقة بورايح سليمان بعدما تنقلوا من المدن الجنوبية الجزائرية. وكان دخولهم لمدينة قالمة يتمثل في إقامة خيم بحي فنجال وبعدها حولت هذه الخيم إلى أحياء قصديرية وتم بعدها الاندماج الاجتماعي وتأقلموا مع السكان السابقين للمدينة. ونرى أن معظمهم يشتغلون في أعمال تجارية بسيطة مثل الخضر والفواكه أو سواق شاحنات وحافلات أو أعمال تجارية حرة.ونجد أقليتهم في الإدارات. أما في التسعينيات فقد شهدت المدينة تضخم سكاني هائل حيث دخل العديد من الغرباء عن المدينة والآتون من جميع الولايات بالخصوص الولايات التي كانت تعاني من مشاكل العشرية السوداء، ويرجع السبب الرئيسي لاختيارهم مدينة قالمة هو أمنها مقارنة مع الولايات الجزائرية الأخرى. ونستخلص من هذا أن مدينة قالمة حاليا أصبحت لها وزنها الاجتماعي كوزن المدن الجزائرية الكبرى نظرا لتعدد وتنوع القبائل بها.


title: وادي الزناتي

text: خرج الجزائريون في مظاهرات ليعبروا عن فرحتهم بانتصار الحلفاء، وهو انتصار الديمقراطية على الدكتاتورية، وعبروا عن شعورهم بالفرحة وطالبوا باستقلال بلادهم وتطبيق مبادئ الحرية التي رفع شعارها الحلفاء طيلة الحرب العالمية الثانية، وكانت مظاهرات عبر الوطن كله وتكثفت في مدن قالمة، سطيف وخراطة، ونادوا في هذه المظاهرات بحرية الجزائر واستقلالها فكان رد الفرنسيين على المظاهرات السلمية التي نظمها الجزائريون هو ارتكاب مجازر 8 ماي 1945، وذلك بأسلوب القمع والتقتيل الجماعي..


title: بيع الزوجات

text: بيع الزوجة مصطلح يشمل قيام الزوج ببيع زوجته، في بعض الأحيان إلى زوج أخر، من أجل الطلاق، أو قيام بعض الأطراف غير المتعلقة بالزواج مثل: تُجار العبيد، بعمل تخفيضات على بيع الزوجات. لا تقوم كافة المصادر بوضع تعريف لمصطلح بيع الزوجة.


title: بيع الزوجات

text: أحيانًا، يُمكن للزوجة أن تختار زوجها الجديد، ولكن بشرط أن يٌجرى الاختيار خلال مدة زمنية معينة. والمرأة صغيرة السن ذات الجاذبية الجنسية لديها فرصة أكبر للاختيار. في بعض المجتمعات، يُمكن للمرأة أن تتخلص من هذا الزواج عن طريق دفع نقود ثمنًا لحريتها، أو أن يقوم الزوج باتباع الطريقة ذاتها للطلاق. ومع ذلك يمكن للمجتمع أن يُحرّم امتلاك المرأة حقوق مساوية للرجل؛ فهى لا يمكنها بيع زوجها. كما يمكن للمجتمع أن يُنكر جميع حقوقها - حتى حق الرفض - إذا ما قرر الزوج بيعها. بعض الأوقات يتم الطلاق بموافقة كلا الطرفين، ولكن يُعد الطلاق غير صالح، إذا لم تؤمن الزوجة به إيمانًا تامًا، وعندها يستطيع الزوج بيع زوجته.


title: بيع الزوجات

text: كانت الخيانة الزوجية مبرر للبيع بسبب بقاء الزوجة مع رجلٍ اّخر غير زوجها دون زواج. في بعض الحالات، يُمكن للزوج أن يبيع زوجته، ثم يلجأ إلى المحكمة بعدها مطالبًا بتعويض ردًا على خيانة زوجته له. كما يُمكن تصنيف انخفاض قدرة الزوج على تحمل مسؤلية العائلة، والديون المتعلقة بأمور ما قبل الزفاف من ضمن أسباب أخرى لبيع الزوجة. غالبًا ما تتفرق العائلات المُستعبدة: حيث تُباع الزوجات، والأزواج، وحتى الأطفال إلى مُشترين متفرقين. وعادةً ما يتفرقوا للأبد. علاوة على ذلك، كان التهديد ببيع الزوجة طريقة مُثلى لبقاء الزوج العبد يدٍ مطيعة لسيده. كما تُباع الزوجة في سوق العبيد في الحالات الاّتية: إذا كانت زوجة لعبد، أو إذا قُتل زوجها. في بعض الأحيان يضطر البعض إلى بيع زوجاتهم، وأطفالهم لدفع الضرائب. بالأخص إذا كانت باهظة لدرجة أنها تحرم الرجل من أدنى حقوقه؛ حق الحياة. يستخدم البعض بيع الزوجة سواء كانت حرة، أوأمة لدفع ديون لعبة القمار. أحيانًا يعامل البعض المرأة على أنها جزء من الميراث، كما تحتجزها الحكومة المحلية في حالة وفاة الزوج دون وريث. بالإضافة إلى ذلك، تأتيالمجاعات التي تُعد سببًا اّخر لبيع الزوجة بسعر أقل. إكتًشفت قضية الإتجار بالزوجة في العديد من المجتمعات على مر القرون والتي لا تزال موجودة في العصور الحديثة. فمن المناطق التي شهدت مثل تلك القضية: الولايات المتحدة وتشمل اليابان بين من جزر الهاواي، وسكان أمريكا الأصليين في قبائل كارولاينا، وجالينوميرو، ويورك، وفلوريدا، وفي المحيط الهادي الشمالي الغربى. كما وُجدت أيضًا بين السكان الأصليين لجزيرة كودياك - المعروفة حاليًا باسم جزيرة اّلاسكا - وفي كولومبيا، وانجلترا، وأستراليا (بين السكان الأصليين)، والدنمارك (ليس مؤكدًا وجود هذا)، وفي المجر، وفرنسا، وألمانيا، والهند، واليابان، واتحاد مالايا (من بين العمال الصينين). كما يُسمح بممارسة هذه العادة في تايلاند. توجد أيضًا في اّسيا الشمالية_ بين السكان الأصليين والأناضول(يمارسها اليوركيين)، وكافيرستان، وإندونسيا(بعض الأجزاء منها وليست كلها)، تانجينيكا، والكونغو وباموم، ووسط أفريقيا - في وسط بالوبا - وزامبيا، وجنوب أفريقيا(بين العمال الصينيين أيضًا)، وبوركينا فاسو، وأثيوبيا، والحبشة، ومصر، ولومبارديا، وروما القديمة أحيانًا كافتراض قانوني وأحيانًا كفعل حقيقى واليونان القديمة، وإيمار في سوريا. فُرضت بعض المحظورات الخاصة في تايلاند، وإندونسيا، وروما القديمة، وإسرائيل القديمة. بالإضافة إلى فرض تحريمات جزئية بالنسبة لذلك في إنجلترا، واليابان. كما مثَلت قضية بيع الزوجة اهتمام ثقافى شعبي في الهند، والولايات المتحدة الأمريكية، والصين، والدول الإسكندنافية، ونيبال، وغواتيمالا، والهند الهولندية. كما ذُكرت هذه العادة في ديانات عدة مثل المسيحية، والإسلام.


title: بيع الزوجات

text: أما عن وقت الحروب، فمن الممكن لأى طرف من الأطراف المعنية في النزاع أن تدعى على الطرف الاّخر ظلمًا ببيع الزوجة من أجل التجسس، وهذا هو ما حدث في رواندا. أحيانًا كانت توصف المتاجرة بخدمات الزوجة باسم المتاجرة بالزوجة. ومن الممكن أن تحصل المرأة على حريتها، بعد أن تستمر عملية البيع لعدة سنوات. ومع ذلك ينظر البعض لعملية بيع الزوجة على أنها مؤقتة حيث تستطيع الزوجة التي تم بيعها، وتزويجها لرجل أخر أن تعود مجددًا إلى زوجها الأول في الأيام الأخيرة من عمرها. بعض عمليات البيع التي لا تشمل الخادمات فقط بل والزوجات عمومًا تشبه بيع الخيول. كانت الزوجات المفترض بيعها تُعامل كما لو كانت مثل الأصول الرأسمالية، والسلع: فهناك قانون جعل الزوجة جزء من ممتلكات الزوج. وُصفت بعض عمليات البيع بالوحشية، والتفضيل الذكورى، والإقطاعية. كانت ممارسة بيع الزوجات تشبه تجارة العبيد. كانت مناقشة إحدى المناظرات في أفريقيا حول رأي الأفارقة في ممارسة بيع الزوجات، إما إذا كانوا لا يعتبرونها جريمة على الإطلاق، أو أن يكونوا ضد اعتقاد بقية الأفارقة الذين يفضلوها ويقدرونه. منعت بعض المجتمعات بشكل خاص ممارسة بيع الزوجات. حيث فرضت عقوبة الموت على الأزواج المنتهكين لهذا القانون.


title: بيع الزوجات

text: في بعض الأوقات يمكن للرجل الإفلات من أو تجنب هذا القانون الذي يمنع تلك القضية عن طريق تبنيه لدفع قدر معين من المال، ودخل مساوٍ لحق بيع الزوجة. يمكن للمجتمع أن يفرض ضرائب، وغرامات مقابل بيع الزوجة عوضًا عن منعه تمامًا. أحيانًا عندما تكون احتمالية العسكرية الأجنبية على وشك الحدوث، يُجبر تاجر العبيد على تقسيم العائلة. تقوم المنظمات المدنية النسائية، ومنظمات مكافحة الفقر بمحاربة بيع الزوجات من خلال بعض الأغانى الشعبية الحديثة. كما قامت قصة من مجموعة قصص شعبية بقلم كاتب مناصر لحقوق المرأة على اقتراح بشأن قضية بيع الزوجة، ولكن اعترضت الزوجة على هذا النوع من الاقتراحات مما أدى إلى منع عملية البيع. بالإضافة إلى قصة أخرى تتحدث عن مناصر لحقوق المرأة، ومؤيد للعدالة. تدور أحداث القصة عن زوج يُتهم أو يُحكم عليه من خلال قضية بيع الزوجة في لعب القمار.


title: بيع الزوجات

text: بدأت عادة الإنجليز في بيع الزوجات في أواخر القرن ال17، وذلك عندما كان الطلاق مستحيلًا للجميع عدا الطبقات شديدة الثرى. بطريقة أشبه بالطقوس الاحتفالية، يقوم الزوج بربط زوجته بزمام حول رقبتها، أوذراعها، أوخصرها معلنًا عن بيعها في المزاد للمشترى الذي يدفع أكثر. على الرغم من عدم وجود أي أصول لهذه العادة في القانون-الأمر الذي أدى إلى رفع دعوى قضائية في هذا الصدد- ظل موقف السلطات مبهمًا بالأخص في منتصف القرن ال19 وما يليه. فعلى سبيل المثال أعلن قاضيًا في القرن ال19 أنه يؤمن أنه لا يمتلك الحق في تحريم بيع الزوجة، وأن هناك بعض الحالات التي يسنها مشرعو القانون حيث يجبرون الأزواج على بيع زوجاتهم كحل بديل لوضع عائلته في الإصلاحية. انتشرت عادة بيع الزوجات حتى في ويلز، واسكتلندا، وأستراليا، والولايات المتحدةالأمريكية وذلك قبل اندثار تلك العادة في أوائل القرن ال20.


title: بيع الزوجات

text: يعتقد ريتشارد براندون موريس أن هذا «عرض فريد من نوعه» حيث كانت «فاتورة بيع» في عام 1781 في كارولاينا الجنوبية تحتوى على قيام رجل بعرض «زوجته وممتلكاته» للبيع مقابل «دولارين ونصف دستة من قوارير الخمر». وبعدها يكون لدى المُشترى الحق في «امتلاك زوجة البائع إلى الأبد بالإضافة إلى يوم اّخر». طبقًا لما قاله موريس، بالرغم من أن إدارة القانون كانت إلى حد ما في وضع غير مستقر سواء بالنسبة للقوانين العامة أو قوانين الزواج أثناء فترة الاحتلال العسكرى البريطانى في تشارلستون، بعدها أصبحت القوانين في كارولاينا الجنوبية تبيح بيع الزوجات بشكل مُوسع. كتب موريس أن من المحتمل أن كتابة صك البيع كانت طريقة «لحل عصمة الزواج» حيث كانت الدولة تُحرّم الطلاق " كما كان فقراء الجنس الأبيض ،والمناطق الريفية في الدولة يتجاهلون قوانين كنيسة إنجلترا من حيث قوانين الزواج بشكل كبير". ربما كان الغرض من صك البيع المذكور أيضاً تقليل التزام، أومسئولية الزوج عن ديونه بسبب إعالة زوجته، وأولادها بالإضافة إلى ديونها المستحقة قبل زواجهما. لم يكن هذا الصك، على الأرجح، يُستخدم بغرض بيع أمة سوداء، أوخادم مُلزم بعقد طويل الأجل. وبالرغم من أنه كان مُستبعدًا أن يُستعمل هذا الصك لبيع امرأة هندية، أومن أصل مختلط، لم يكن هذا مستحيلاً.


title: بيع الزوجات

text: مارست قبيلة كارولينا، إحدى قبائل هنود أمريكا طبقًا لما أورده ويليام كريستى ماكلويد عام1925، المُشترك في قضية عبودية الدين. حيث عرّف سكان كارولينا العبد أنه "هو الشخص الذي يعتمد في خنوع على سيده من أجل المعيشة". ووفقًا لما إقتبسه ماكلويد من لوسون "إذا تزوج الرجل من أرملة لرجل مديون فإنها تتحمل جزءًا من تلك الديون، بالرغم من أنها زوجة لهذا الرجل في الوقت نفسه. فيمكن للزوج أن يحصل على زوجته مقابل تسديد ديون زوجها المتوفى للدائنين. ثم يقوم بعدها ببيع زوجته لرجل أخر من أجل زوجته الأولى". كان لوسون يرى العديد من تلك الصفقات تُجرى كل يوم". كما يقول لوسون أنه ليس غريبًا أن ترى الرجال يقومون ببيع زوجاتهم كما يقومون ببيع خيولهم في الأسواق الخيرية. كان للرجل الحق ليس فقط في تبديل زوجاته كيفما يشاء بل أيضًا في أن يمتلك العديد منهم.


title: بيع الزوجات

text: وفقًا لجورج إليوت هوارد فيما نشره في الصحافة عام 1904، «في حال عدم رضا الزوج عن زوجته، يُمكن للشاب في كاليفورنيا أن يعقد صفقة مع رجل اّخر ويقوم ببيع زوجته له مقابل صرر من المال».


title: بيع الزوجات

text: علاوة على ذلك «بين سكان يورك في كاليفورنيا، يقوم الطلاق على رغبة الزوج يُنفذ بشكل يسير. فإن الإجراء الشكلى الوحيد الذي لابد منه؛ هو أن يسترد الزوج من والد زوجته المال الذي دفعه من أجل زوجته». طبقًا لما ذكره هوارد فيما نُشر له عام 1904.


title: بيع الزوجات

text: في أواخر القرن ال17 ومنتصف القرن ال 18، وفقًا لإيليس فرانسيس دينيس، بين بعض القبائل الهندية في شمال غرب المحيط الهادئ، أن رجلان هنديان من قبيلة أو قبائل غير معروفة قُتلا وأن «أرملة واحدٍ منهما وإبنتيه ظلوا ينوحوا لأنهم سيُباعوا عبيدًا.» لم تكن جميع القبائل في هذا الإقليم وهذا العصر تقوم ببيع الزوجات؛ فكما ذكر دينيس «يقول روس أنه لم يشهد قط أي عملية واحدة يقوم فيها واحدًا من قبيلة شينوك، أو القبائل المُجاورة ببيع زوجاتهم». في عامى 1802 و 1803، بين السكان الأصليين لجزيرة كودياك، طبقًا لما قاله جبريل إيفانوفيتش دافيدوف «لا يعتبر أهالى الجزيرة الولاء العسكري دائمًا فضيلة، وفي العديد من الحالات يُمكن للزوج أن يبيع زوجته مقابل هدية بسيطة». ومن الجدير بالذكر أن جزيرة كودياك تُدعى في الوقت الراهن بألاّسكا والتي أصبحت بعدها جزءاً من روسيا. في القرن ال16 في فلوريدا تقريبًا، وفقًا لشاهد عيان لم يُذكر اسمه أن بين هنود فلوريدا «يمتلك الحاكم السلطة لأن يعطى، أو يبيع الزوجات إلى من لديه الرغبة في الزواج».


title: بيع الزوجات

text: كان هناك «رجل ذات أصول زنجية.. كانت لديه ابنة...ذات مسحة قليلة من الأصول الزنجية. اعتقد الجميع أنها لا يجب أن تتزوج سوى رجلُ أبيض، كما كان الأب يأمل أن يعطيها مهر مناسب نتيجة لذلك الزواج. بعدها جاء رجل من أصول قوقازية تمامًا من دول الجنوب إلى تورونتو وتودد إلى الابنة وفاز بقلبها. بعد ذلك تزوجا وأخذ الزوج زوجته إلى بيته في الجنوب. ولكن بعد فترة غير بعيدة فزع الأب عندما علم أن هذا الزوج الخائن المُخادع قد باع زوجته لتكون من العبيد. وعندئٍذ ذهب الأب إلى الجنوب فجأة وبعد جهد مُضنى وتكاليف باهظة، استطاع أن يعيد إبنته الحزينة مُجددًا إلى بيته. إبنته التي تُعد ضحية للخيانة الوحشية» وفقًا لدبيليو أر ريدل. لم يكن كل أصحاب الأصول الأفريقية في منطقة نيو يورك منذ عام 1776-1783 عبيدًا. ففى بعض الحالات، لم تستطع السجلات أن تكشف عن أوضاعهم. كان هناك «مجموعة من الرجال السود ... تمت محاكمتهم محاكمة عسكرية بسبب قتل مالك للعبيد والذي كان قد باع للتو زوجة إحدى المتهمين في مدينة نيويورك».


title: بيع الزوجات

text: عام 1863، تم إعفاء وليام ووكر ريان الثانى والذي كان معارضًا للعبودية وللإنفصال، كما تم وضعه ضمن قائمة الخدمة العسكرية للإتحاد _ تُعرف فيما بعد بالولايات المتحدة_من العسكرية. ووفقًا لما قالته إبنته مارغريت رايان كيلي أن والدها جاء يومًا إلى المنزل " ومعه رجل قوقازى يُدعى أوجست" والذي دفع والدها له مالًا. كما أشارت أن أوجست قال" أن أقاربه من الجنس الأبيض قد غدروا به واّذوا زوجته وكان هذا سببًا لحزنه الدائم... وعندما حصل على 200 دولار، قرر العودة إلى فيرجينيا والوصول إلى أهله."


title: بيع الزوجات

text: يتم سرد القضايا من بلاد مختلفة. فقد ذكر دانيال ميدرز أنه كان هناك أمَة وُلدت في كارولاينا الشمالية والتي انتقلت مسافة حوالى 50 ميل روت قصتها بينما كان عمرها بين ال5 إلى ال8 سنوات،" بينما كنت هناك، باع رجل (مجهول) والدتي في نيو أورلينز، تاركًا والدي في المنزل...بعدها انتقل سيدها إلى ألاباما، ثم لقى حتفه... تاركًا خلفه فواتير غير مدفوعة وسبعة من العبيد، قام الشريف ببيعهم كافة، عدا والدها. طبقًا لما أورده إسحاق جونسون بينما كان طفلًا عبدًا، " سُرقت والدته..من..مدغشقر«، و» تم إعطائها" إلى جد جونسون، الذي إعتبرها "خادمة"، ثم "ورثها" والد جونسون في كنتاكي. عامل والد جونسون جاين بكافة الطرق على أنها زوجة بالإضافة إلى أنها افترضت، بسبب سجيتها، أنها زوجة كذلك".


title: بيع الزوجات

text: في عام 1851، عندما قرر والد جونسون أن ينتقل إلى كاليفورنيا ويبيع" مزرعته وحيواناتها (من ماشية، وطيور) "، قرر بيع والدة جونسون، وأولادها كذلك. لم يقدم أحدًا عرضًا لشراء أم وطفلها البالغ عامين من العمر، ولكن عندما إنفصلا عن بعضهما تم بيعها بمبلغ1.100$.


title: بيع الزوجات

text: في إطار أخر، ذكر ميدرز وهوبر، أن توماس هيوز كان عبدًا." كان هيوز قد أخذ للتو مبلغ كبير من المال من سيده في لويزيانا ورحل، بعدها تم النظر في قضيته وحُكم عليه بالإعدام. خلال فترة سجنه، قام سيده بزيارته وأحضر معه زوجة هيوز. ومن ثم وعده أنه إذا غاب عن الأنظار، " فإنه سيُحرر زوجته ولن يحاول إسترقاقه مجددًا". ولكن على حد قول ميدرز وهوبر، فإنه عندما وصلوا إلى بالتيمور، قام السيد ببيع الزوجة، وقرر أن يستعبد هيوز مجددًا، لكن هيوز غادر".


title: بيع الزوجات

text: من ناحية أخرى، أخبر عبدًا كبير السن قريبًا من مدينة منف جنديًا يُدعى كوك إيتش تشونسى أن "سيده قد باع زوجته، وأطفاله لمُزارع قطن في ألاباما تسديدًا لديونه نتيجة لعب القمار. وعندما أخبر السيد بأنه قد ضاق ذرعًا بهذا الأمر، كانت النتيجة هي جلده عاريًا وضربه 40 جلدة بالسوط. في اليلة التالية، جرى إلى المُستنقعات، ولكن الكلاب البوليسية كانت تتبع أثره وأمسكت به. من المُحتمل أن يكون هذا حدت في ناشفيل، عاصمة تينيسي. لقد رويت هذه القصة لبعض الأولاد وأخبرونى أن هذا كله هُراء، وأن الزنوج قد كذبوا عليّ. ولكن هذه القصة تُماثل قصص كوخ العم توم، كما إنى أصدقها. فأبى يعرف كثيرًا عن مثل هذه الأشياء أنها صحيحة.


title: بيع الزوجات

text: من ناحية أخرى، أثناء الثورة الأمريكية،" أعتقد السود ممن بقوا مع أسيادهم أن بوجود الجيش البريطاني، سيتمتعوا هم أيضًا مع أسيادهم بنفوذ غير مُسبق. كان هناك "إعلان يُعلن عن بيع امرأة زنجية شابة وأطفالها الأربعة. ادعى البائع أنه لم يبيعهم لأى خطأٍ إرتكبوه، ولكن لأن هذه المرأة لديها زوج في المدينة حيث لم تُرد السيدة أن تُفرق بينهما. فقد تحسنت فرصة الزوجة في التحرر من العبودية من خلال رحلة الطيران هذه."


title: بيع الزوجات

text: تطورت هجرة اليابانين إلى هاواي خلال أواخر القرن ال19، إلا أن نسبة النساء ممن هاجرن كانت قليلة. عاش أول جيل من المهاجرين اليابانين في الجزيرة على مسافة تبعد عن المجتمعات الأصلية. فعلى حد قول إيلين تامورا، هذه العزلة المصحوبة بسبب فشل توقعاتهم في الحصول على ما يكفيهم للعودة، أدى إلى انهيار مؤقت للمعايير الاحتماعية، وذلك الانهيار أدى إلى بيع الزوجات. كتب إيتش. جى. هتشكوك، سيد جزيرة هاواي، عام 1892 «أود أن ألفت انتباهكم إلى حقيقة، أقل أوأكثر رواجًا على الجزيرة، وهي أن اليابانيون يبيعون زوجاتهم، أوعشيقاتهم إلى بعضهم البعض.» وفي عام 1901 و 1904، كتب سيد جزيرة ماوي أن«بالنظر إلى اليابانين وعاداتهم من حيث طرق معاملتهم إلى النساء وبيعهم، وشرائهم للزوجات (و هكذا)، يجب القول أن هذا عمل شيطانى يجب التركيز عليه»، كما اقترح أن تُفعل القوانين التي تُجرم بشكل واضح بيع الزوجات. وطبقًا لمحادثة شخصية مع جوان هورى، كان السؤال المطروح هو «لماذا يفضل الرجل الزوجة التي سبق لها الزواج؟» وكانت الإجابة هي أن احتمالية الحصول على زوجة موجودة بالطبع على الجُزر أسهل من الحصول على زوجة من خلال صورة العرائس(وهي طريقة تقليدية للزواج يُمارسه اليابانيون، حيث يرتبط الزوج بالزوجة من خلال بعض الصور، والتوصيات العائلية).


title: بيع الزوجات

text: لدى العادات الصينية من حيث بيع الزوجات، أوبيع الطلاق تاريخ طويل، فهو يمتد من العصور الإمبراطورية حتى العصور الحديثة.


title: بيع الزوجات

text: وفقًا لوى سو، باحث في القرن ال14، مُقتبسًا من باول. جيه. سميث، «مع بداية الأسرة الحاكمة... كان نظام فرض الضرائب، وخدمات الأيدى العاملة قائم في ذلك الوقت ... في نطاق ضيق. ونتيجة لذلك... أصبح الفقراء أكثر فقرًا. وصارت العائلات الفقيرة تبيع زوجاتها، وأطفالها لتسديد ما عليهم من ضرائب للدولة». كانت أول تحريم مُوثق لهذه الممارسة من خلال قانون مملكة يوان والتي يرجع تاريخها إلى القرن ال14. في ذلك الوقت، كان هناك نوعان من بيع الزوجات وكلاهما لم يكن قانونيًا. النوع الأول: عندما يبيع الزوج زوجته لرجل قد مارست الزوجة الخيانة الزوجية معه من قبل. أما النوع الثانى: عندما يبيع الزوج زوجته لأنها خانته، أولأنهم لن يستطيعوا الإستمرار في هذا الزواج. خلال حُكم أسرة مينغ، بدأت الفكرة، وهي أن بيع الزوجات القائم فقط نتيجة للخيانة الزوجية يجب المعاقبة عليه، في الترسيخ تدريجيًا. في عام 1568، شرع القانون بيع الزوجات بشكل واضح تحت ظروف عديدة. أبقى مشرعو قانون سلالة تشينغ على تشريع قانون بيع الزوجات، بينما ظلت تُحرم بيع الزوجة لعشيقها.


title: بيع الزوجات

text: كما ارتبط نقص الطعام ببيع الزوجات. في عام 1834، بالقرب من مقاطعة جيانغشي، قال المُبشر ماثيولي عن «المجاعة... اكتسح فيضان الأنهار جميع المحاصيل... باعت فئة من المجتمع كل غالى، ونفيس... فقد باعت تلك الفئة في البداية زوجاتهم، ثم أبنائهم، وبناتهم، ثم باعوا أوانيهم، وأثاث المنزل. وانتهى بهم المطاف إلى هدم منازلهم لبيع أخشابه.» وصف مصدر في القرن ال19 تلك العادة بأنها كانت تقليدية بين الطبقات الفقيرة في الصين: «كانت الفئات شديدة الفقر تتزوج وفقًا لشروط مُتفق عليها، من ثم تبيع، أوتشتري الزوجات وقتما تشاء.»


title: بيع الزوجات

text: على حد قول هوارد، كما نُشر عام 1904، «يُقر القانون الصيني ... أنه إذا إتُهمت المرأة بخيانة زوجها...فإذا لم تكن قد لاقت هذه الزوجة عقوبة الموت... فإن الزوج عندها... يكون له الحق في بيعها كسيدة خانت زوجها بشرط أنه لم يقودها إلى الفاحشة من قبل، أو أنه لم يبعها لرجل مُذنب».


title: بيع الزوجات

text: أيضًا وفقُا لما أورده هوارد، كما نُشر عام 1904، في الصين،«يُمكن للزواج أن ينتهي عن طريق اتفاق متبادل بين الطرفين»«ولكن الاتفاق ... يجب أن يكون قائم على الإيمان الشديد. فإذا ما قررت الزوجة الانفصال بنية ارتكاب جريمة يعاقب عليها القانون وهي إقامة علاقة مع رجل اّخر، يُعد الطلاق غير صالح. وعندها يُمكن للزوج أن يبيع زوجته بسبب عدم إيمانها التام بالطلاق».


title: بيع الزوجات

text: علاوة على ذلك، كان هناك مجاعة في مقاطعة شنشي في1928-1930. طبقًا لما أوردته الصحف المحلية وما قاله ليونارد تي.كى.وو، أن الفلاحون اللذين «قاموا برهن، وبيع أراضيهم التي كانت مصدر معيشتهم» قاموا بعدها ببيع زوجاتهم.


title: بيع الزوجات

text: عندما تولى الحزب الشيوعي الصيني الحكم عام 1949، أصبح بيع الزوجات أمرًا مُحرمًا واتخذت الحكومة الإجراءات اللازمة لإستئصال هذه الممارسة تمامًا. خلال المجاعات التي سببتها القفزة العظيمة للأمام، مارست المناطق الفقيرة بيع الزوجات. كما في عام 1997، ظلت الأخبار تورد بشأن ممارسة تلك المناطق الأكثر فقرًا في البلاد لتلك العادة.


title: بيع الزوجات

text: في فترة حكم إيدو عام (1600-1868) طبقًا لجون مارك رامسير وتاكيوشي كاواشيما " اعتاد الرجال أن يبيعوا زوجاتهم وأطفالهم أو أن يؤجروهم لأجل طويل... وكان هذا بمثابة وباء ينم على الوحشية منتشر في المجتمع الأسيوي الذكوري الإقطاعي. استكمل رامسير قائلًا " أن عمليات البيع والتبني تحولت لتكون أبدية ودائمة"، ويبقى الفرق في أن عمليات البيع كانت أحيانًا مُحرمة قانونيًا لذلك كان التبني يُعد طريقة بديلة للبيع حيث إن التبني له نفس الأثر ويتم الدفع من أجله مثل البيع. دائمًا ما كانت عمليات البيع تتحول إلى عبودية. كما وصل عدد عمليات البيع والتبني المُعلن عنها على حد علم رامسير إلى 52 عقد وذلك من عام 1601 إلى 1860. من بين ال52 عقد، 35 عقد تم لبيع أو تبني النساء و 17 للذكور. كما اشتملت بعض العقود الأطفال أيضًا. بعد عام 1740، اختفت "عقود البيع بشكل كبير". كان الاختفاء جليًا لأنه مع تزايد الطلب على القوى العاملة غير الزراعية، أصبح الهروب بعيدًا أو الفرار أمرًا أسهل وأكثر جدوى.


title: بيع الزوجات

text: طبقًا لما أورده عرفان حبيب، في القرن ال16 وال 17 في منغال الهندية، بالرغم من أن النظم الإستبدادية أحدت من الحصول على جزء من دخول الدولة إلى الحد الذي يسمح للفلاحين العيش بالكاد، فعمل المجمعون المحليون عادة على التظاهر بعدم الرغبة في الالتزام بذلك، وعلى انتهاك تلك التنظيمات والهروب منها، وعلى التعظيم من قدرة الفلاحين على الدفع. كان هناك قانون واحد يحظر الإستيلاء على الزوجات والأطفال وبيعهما للمحاربين، إلا أنه سرعان ما لجأ الفلاحون إلى بيع زوجاتهم، وأطفالهم، ومواشيهم من أجل تسديد متطلبات الدخل القومي.


title: بيع الزوجات

text: في أفريقيا عمومًا، طبقًا لما أورده بركر شيبتون عام 1990 «في بعض الأحيان، يبيع الأزواج زوجاتهم في أوقات المجاعات وافتقار الطعام، ولكن لا يحدث العكس». من ناحية أخرى، ردًا على إدعاء ديفيد هيوم بأن الأفريقيين «يعتقدون أنه لا جريمة في بيع الأخر»، كتب أوتوباه كوجوانو، فيلسوف أفريقي، «لا شئ يمكن أن يكون أكثر تناقضًا من هذا لأنهم يتمسكون بكل شئ مُحبب وقيم بالنسبة لهم».


title: بيع الزوجات

text: في غرب أفريقيا، بموجب إتفاقية تحالف اّرو، وفقًا لما قاله ديفيد جرايبر أنه " يمكن للرجل الذي لا يحب زوجته وإذا كان بحاجة إلى أعواد من النحاس الأصفر أن يأتي بعدة أسباب تشجع على بيعها وسيتفق معه أهالي القرية الكبار في ذلك ولا سيما أن لهم نسبة من الأرباح". في عام1955، في شمال تنجانيقا في حي الماساي، يقول روبرت غراي أن أهالي السونجو يحولون ملكية " الزوجات أو كما تقول حقوق الزوجات". كتب السيد غراي عن السونجو أنه " يشمل النظام الحيوي للتبادل الاقتصادي بيع وشراء حقوق المرأة والتي في كثير من التعاملات الاقتصادية يعاملونها مثل بقية السلع.


title: بيع الزوجات

text: وفقًا لما أورده السيد غراي، «عندما يموت الزوج فإن حقوق زوجته تُورث لأخيه الأكبر طالما كان على قيد الحياة».


title: بيع الزوجات

text: ففي هذا الصدد، تُعامل الزوجات بشكل يختلف عن كونها جزء من ثروة الزوج؛ فيمكن للأخ أن يتخذ هذة الأرملة زوجة له. ويمكن له أيضًا أن يبيع حقوقها كأرملة لرجل أخر، ولكن من أجل فهم ماهية تلك الصفقات، فعلينا أن نضع في اعتبارنا الجانب الغامض من زواج أهل السونجو.


title: بيع الزوجات

text: يعتقد الكثير أنه عندما يموت الزوج أو الزوجة فإنه في نهاية المطاف ستجتمع الروح مع شريكتها ثانيةً في عالم الأرواح. تم شرح هذا المعتقد في إحدى الأساطير القديمة؛ فسابقًا كان يُمكن لشخص الميت في بعض الأوقات أن يعود إلى الأرض لمساعدة أقاربه هنا ولكن الروح الأخيرة والتي تجسدت ماديًا على الأرض تمت إهانتها والتعهد عليها بأنه منذ ذك الوقت ستبقى الأموات في عالم الأرواح؛ وقد أوضحت الروح قبل رحيلها أن أرواح الأزواج تنتظر شريكتها والعكس كذلك حتى يموتوا هم الأخرون ومن ثم يجتمعوا للمرة الثانية سويًا هناك.و استكمل غراي " أن قيمة المرأة صغيره السن كزوجة لم يتدهور بشكل عام لأنه سبق لها الزواج، كما أن الزوج في بيعه للزوجه يحاول أن يربح مقدار ما دفعه كمهر لزوجته وهو ما تم تحديده في الاساس بناءً على الحالة الاجتماعية لعائلتها الأم مع إخضاع السعر إلى العرض والطلب. هناك بعض القيود التي تعوق احتمالية ايجاد مشترِ في نفس القرية. بعد ان يتم العثور على مشترٍ تُمنح الزوجة مهلة للبحث عن زوج أخر أفضل قبل أن يُطلب منها أن تتزوج من المشترِ الذي اختاره لها زوجها.


title: بيع الزوجات

text: في كولومبيا تحت الحكم الاحتلالي الاسباني وبالأخص مابين 1750 و 1826 ووفقاً لما أورده ديڤيد تشاندلر أن القانون الأسباني«اتاح للعبيد الزواج وإقامة عائله حتى وإن كان هذا ضد رغبة الأسياد كما حرم تفريق العائلة عن طريق البيع ولم يكن تفريق عائلة العبيد أمراً شائعاً»


title: بيع الزوجات

text: كتب تشاندلر أنه" إذا تفرق أحد ألازواج عن زوجه في منطقة أخرى بسبب البيع، يمكن للطرف الآخر، ولو بعد عشرة أعوام، ان يقدم التماس إلى المحكمة كي تسمح للأخير بالبحث عن مشترٍ وهكذا يمكن للزوجان ان يجتمعا ثانيةً، وهذه الحالات، والتي من خلالها تُباع المرأة أولاً ويليها زوجها، قد صدّق عليها القانون عامي 1802 و 1806. أورد تشاندلر عام 1808 عن سيد باع عبده، الزوج، لسيد آخر، وبعد نزاع قام بين العبيد والسيد البائع، تم استدعاء السيد الذي قام ببيع الزوج على الفور إلى المحكمة لبيع زوجة العبد إلى السيد الآخر هي كذلك ومن ثم تتمكن عائلة العبد من أن تعيش معاً ولا يكتفوا بالزيارات فقط وقد تم الامتثال لأمر المحكمة.


title: بيع الزوجات

text: تولّى الزوج، في روما القديمة، سلطة الحياة والقتل، والمعروفة «بسلطة الحياة والموت» ، على زوجته في كثير من الاحوال؛ فيكون الزوج هو رب الأسرة طبقاً لكيث برادلي، كتب أوغسطين «أنه كان هناك» رجل مسيحي «باع زوجته كعبدة لأنه فضَّ الحصول على المال». ووفقاً لما أورده إدوارد جيبون، أنه في الفترات الأولى من المجتمع الروماني الشرقي، كان يمكن للزوج أن يبيع زوجته لأنها تُعد من ضمن أبناءه والذين يمكن له بيعهم كذلك. ووفقاً لبروس چورچ.


title: بيع الزوجات

text: في بابل، قبل الميلاد بحوالي 1700 عام، كان قانون شريعة حمورابي هو القائم اّنذاك. ووفقًا لإيتان ليفين فقد " أتاح قانون حمورابي الفرصة للزوج أن يبيع زوجته لسد ديونه، بالرغم من وجهة النظر السابقة، ومن المحتمل أن تكون مُهملة أو لم يتفق عليها العلماء، وتنص على أن بيع المرأة يقتصر فقط على بيع حقوقها. وجادل تيوفيل ميك عام 1948 على أن القانون " يجب ترجمته على النحو التالي: ...117§ «إذا جاء إلزام ضد سيد إقطاعي قد باع» حقوق«زوجته، فعليهم» الزوجة على سبيل المثال، أن تعمل في بيت المشتري أو أن تكون مُلزمة له لمدة 3 أعوام، عى أن تسترد حريتها في العام الرابع. وهناك نظرية أخرى وهي أن القانون له ثغرة، ليست للبيع، وهي أن يكون هذا لمدة محددة. وبالتحديد، طبقًا لإرنست كوهن عام 1938، إذا وقع رجل في دين وباع زوجته وابنه وابنته أو سخرهم للعمل لسد ديونه، ففي هذة الحالة تظل الزوجة والأولاد يعملوا عند مشتريهم أو عند صاحب السخرة عليهم وفي العام الرابع يُمكن للزوج أن يستردهم وأن يعودوا للوضع السابق.


title: جبروت

text: الجبروت صيغة المبالغة بمعنى الجبر. والجبر إما بمعنى الإجبار من قولهم جبرته على الأمر جبرا أو أجبرته أكرهته عليه، أو بمعنى الاستعلاء من قولهم نخلة جبارة إذا فاتتها الأيدي. والجبار الملك تعالى كبرياؤه متفرد بالجبروت لأنه يجري الأمور مجاري أحكامه، ويجبر الخلق على مقتضيات إلزامه، أو لأنه يستعلي عن درك العقول.


title: جبروت

text: والصفات القديمة تسمى بالملكوت. والملكوت عندهم عبارة من ما فوق العرش إلى تحت الثرى وما بين ذلك من الأجسام والمعاني والأعراض. والجبروت ما عدا الملكوت.


title: جبروت

text: وأما عالم الملكوت فالعبد له فيه اختيار ما دام في هذا العالم، فإذا دخل في عالم الملكوت صار مجبورا على أن يختار ما يختار الحق وأن يريد ما يريد، لا يمكنه مخالفته أصلا.


title: جبروت

text: وعالم الجبروت يقال له عالم الكروبيين وهو عالم المقربين من الملائكة وتحته عالم الأجساد وهو عالم الملك.


title: جبروت

text: والمراد من الجبروت الجبارية وهي عبارة عن قهر الغير على وفق إرادته. والجبروت والعظمة بمعنى واحد لغة غير أن فيه معنى المبالغة لزيادة اللفظ.


title: جبروت

text: الجبروت في اصطلاح أهل الكلام عبارة عن الصفات كما أن اللاهوت عبارة عن الذات، فالإضافة في نعوت الجبروت على هذا الاصطلاح إضافة المسمى إلى اسمه. والجبروت هو مرتبة الوحدة باصطلاح السالكين، التي هي الحقيقة المحمدية، ولها علاقة بمرتبة الصفات.


title: جبروت

text: جاء في التعريفات: الجبروت عند أبي طالب المكي عالم العظمة، يريد به عالم الأسماء والصفات الإلهية، وعند الأكثرين عالم الأوسط، وهو البرزخ المحيط بالأمريات الجمة.


title: جبروت

text: جاء في مرآة الأسرار: اعلم بأن لأهل الفردانية مقام اللاهوت، يعني تجلي الذات. ولاهوت في الأصل تعني: لا هو إلا هو. وحرف التاء زائد على قانون العربية، ومن عادة هؤلاء القوم (الصوفية) إذا تكلموا بكلام مخالط أن يضيفوا إليه شيئا أو يحذفوا منه شيئا، لكي لا يصل إلى فهم مقصودهم من ليسوا بأهل لذلك. إذن لا هي نفي، أي لا يكون تجلي الصفات لهؤلاء الأفراد. وهو اسم ذات يعني إلا هو ما عدا تجلي الذات. ولاهوت نفسها يعني أنه ليس للفردانية مقام خارج عن الحدود الستة، وإذا أضيف لفظ مقام إليه أي حين يقال مقام اللاهوت فهو مجازي. ولا مقام له. وأسفل من هذا المقام الجبروت يعني: مقام جبر الخلائق وكسرهم، وهذا مقام هو مقام قطب العالم الذي يتصرف من العرش إلى الفرش (الثرى)، ويتضمن الجبر والكسر في الجهات الست.


title: جبروت

text: ولقطب العالم فيض من العرش المجيد وله تعلق بالعزل والتعيين. ومن هنا يقال بأن لهذا المقام التصرف بالجبر والكسر، فإن كرامات الأولياء ومعجزات الأنبياء هي من هذا العالم. ومتى حصل الترقي من مقام الجبر والكسر فإلى مقام الفردانية الذي هو اللاهوت يكون الوصول. وفي عالم الفردانية يعتبر الاشتغال بعالم الجبروت من جبر وكسر كفرا. والأفراد القادرون فوق عالم الجبروت إذا تشاغلوا بالجبر والكسر فإنهم يخطون عن مقام الفردانية أي مقام تجلي الذات، ولهذا السبب يبقون أفرادا مستورين.


title: جبروت

text: الأول هو منزل يسمى الناسوت وتنطبق عليه جميع الأوصاف الحيوانية، وبواسطة عناية الشيوخ بشرت ببيان المنازل الأربعة.


title: جبروت

text: فإذا ارتقى من عالم الملكوت يصل إلى المنزل الثالث أي الجبروت وفي مقام الروح غلبت علي الحيرة فجاءتني الإشارة منه بالغيرة وفي ذلك المنزل كان الكشف والكرامات ولكن يجب تجاوز تلك المقامات فلو تعرضت له الدنيا والآخرة فلا ينبغي له أبدا النظر إليهما.


title: جبروت

text: ومن تلك الحال يكون مقام النور فينأى عن صفات الماء والطين فمتى تنزهت الروح والقلب عن التعلق بالغير (بالسوي) صعد إلى عالم اللاهوت بدون خوف وفي ذلك المنزل الرابع البحث لا يكون إلا مع الله.


title: جبروت

text: ومقام القرب منزل لا يحتاج إلى علامة سوى أنه في عالم آخر غير الكون الذي نعرفه وإلى هناك يصل السالك بعون الحق متى صار مالكا لجملة الأشياء. انتهى.


title: محمد الحبيب باي

text: محمد الحبيب باي أو الحبيب باي أو محمد الحبيب باشا باي هو الباي السادس عشر من البايات الحسينيين بتونس، حكم من عام 1922 إلى وفاته عام 1929. ولد في 13 أوت 1858 وتوفي في 13 فيفري 1929. تم سنة 1922، في عهد محمد الحبيب باي، وبإيعاز من المقيم العام الفرنسي «لوسيان سان» إقرار جملة من الإصلاحات كان أهمها تأسيس «المجلس الكبير» و«مجالس الأعمال» (مجالس جمهوية).


title: راوية العلمي

text: ولدت وترعرعت في بيت حنينا في مدينة القدس. والدها رجل أعمال يحمل دكتوراه في الهندسة الكيميائية، ومؤرخ وكاتب مرموق، ووالدتها صيدلانية من أصل نابلسي، وهي الأبنة الكبرى لشابين وفتاتين، انتقلت راوية من القدس إلى عمان، ومن ثم إلى لندن لأكمال دراستها الثانوية والجامعية حيث حصلت على شهادة البكلوريوس في القانون، وحصلت على شهادة الماجستير في القانون الدولي والتجاري من جامعة باكنغهام، إنجلترا.


title: راوية العلمي

text: عادت بعدها إلى القدس ودخلت في مجال الصحافة حيث بدأت بالعمل في جريدة الأيام الفلسطينية ثم عملت في الهيئة الفلسطينية المستقلة لحقوق الإنسان في رام الله، بعدها عملت لأربع سنوات كمراسلة للقسم العربي في بي بي سي ومن ثم إنتقلت إلى دبي وعملت في إم بي سي إف إم، ثم إنتقلت لتقديم برنامج «الطبعة الأخيرة» على قناة العربية ومن عام 2005 إلى عام 2011 قدمت برنامج «صباح العربية» مع محمد أبو عبيد. وبعدها إنتقلت لتقديم الأخبار وفي عام 2020 قدمت برنامج بانوراما، ومنذ الحجر الصحي لفايروس كورونا إلى الآن وهي تقدم برنامج متنوع قصير بعنوان «ببساطة» يعرض على منصات التواصل الإجتماعي، ومن عام 2021 إلى الآن وهي تقدم برنامج «كلام منطقي» على العربية بودكاست.


title: سهم ممتاز

text: السهم التفضيلي يختلف عن السهم العادي بأنه يتميز بتحديد عائد ثابت يحصل عليه صاحب السهم التفضيلي قبل إجراء أي توزيعات يحصل عليها المساهمون العاديون أو أصحاب الأسهم العادية، وبعد ذلك تحصل معهم على نصيبها من الأرباح سواءً بسواء.


title: سهم ممتاز

text: و في حال عدم تحقيق الشركة لربح يغطي مقدار التوزيعات التي يجب أن يحصل عليها حامل السهم الممتاز فان حقه لا يسقط ولكنه قد يؤجل إلى سنوات قادمة.


title: سهم ممتاز

text: أما في حال افلاس الشركة فان حامل السند أو الدين بكافة أشكاله هم أول من يحصل على حقهم من تسييل أصول الشركة ثم حاملوا الأسهم الممتازة وفي نهاية الأمر حاملوا الأسهم العادية.


title: روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية

text: قبل مفهوم «التراث الشفوي للإنسانية» أو «التراث الشفهي اللامادي للإنسانية» ظهر أولا مفهوم "'التراث الثقافي اللامادي للإنسانية"' في بداية سنوات 1990، بعد التوصيات التي قُدمت عام 1989 حول حماية الثقافات التقليدية، في وقت يتجه التراث العالمي أساسا إلى الجوانب المادية للثقافة. وفي عام 1997، بادر عدد من المثقفين المغاربة ومنظمة اليونسكو بعقد اجتماع في مدينة مراكش المغربية حدد خلاله مفهوم «التراث الشفوي للإنسانية». وتقرر خلاله التفريق بين أعمال هذا التراث بهدف حفظها وإبراز قيمتها، وذلك في إطار «إعلان روائع التراث الشفوي والتراث اللامادي للإنسانية». وفي عام 2001 أعلنت لأول مرة قائمة مأثورات تقدمت بها الدول. وتوضع قائمة جديدة كل سنتين. ويجب أن تكون المأثورات المقترحة تعبيرا ثقافيا حيا أو مهددا، كما يجب أن تكون قد وضعت لها برامج لصيانتها وتطويرها. وفي عام 2003 تبنت الدول الأعضاء في اليونسكو اتفاقية لصون التراث الشفهي اللامادي للإنسانية، التي دخلت حيز التنفيذ في شهر أبريل 2006. وقد أعطيت التوجيهات العملية لهذه المعاهدة من قبل اللجنة الدولية الحكومية، وحددت قائمة تمثيلية وأخرى تستوجب الصون الاستعجالي لتظهر عليها المأثورات التي حددت سابقا وتسجل عليها سنويا مأثورات جديدة.


title: روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية

text: في عام 2001، قامت اليونسكو بالتحقيق لدى الدول والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية بهدف تحديد مفهوم التراث اللامادي، ووقع تبني اتفاقية لحمايته. وحسب هذه الاتفاقية التي وقعت المصادقة عليها في 20 جوان 2007 من قبل أكثر من 78 دولة، فإن التراث اللامادي أو التراث الحي هو المصدر الرئيسي للتنوع الثقافي حيث جاء فيها:


title: روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية

text: «يقصد بالتراث الثقافي اللامادي الممارسات والتمثلات والتعابير والمعارف والمهارات وكذا الآلات والأدوات والأشياء الاصطناعية والفضاءات الثقافية المرتبطة بها والتي تعترف بها الجماعات والمجموعات وإذا اقتضى الحال الأفراد باعتبارها جزءا من تراثهم الثقافي. وهذا التراث الثقافي اللامادي ينتقل من جيل إلى جيل، ويقع بعثه من جديد من قبل الجماعات والمجموعات طبقا لبيئتهم وتفاعلهم مع الطبيعة ومع تاريخهم، وهو يعطيهم الشعور بالهوية والاستمرارية، بما يساهم في تطوير احترام التنوع الثقافي والإبداع الإنساني».


title: روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية

text: وبصيغة موسعة فإن التراث الثقافي يشمل الثقافة الموروثة عن الأجداد، وإن انتقال ذلك التراث في مجموعة بشرية يضمن دوام هويتها.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: أجريت الانتخابات الرئاسية في سوريا في 3 يونيو 2014. وتعد هذه أول انتخابات متعددة المرشحين منذ عقود من الزمان منذ وصول حزب البعث إلى السلطة في انقلاب عام 1963. وفي أواخر أبريل 2014، أعلن بشار الأسد أنه سيترشح لولاية ثالثة في أول انتخابات رئاسية مباشرة متعددة المرشحين في سوريا.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: بسبب الحرب الأهلية السورية التي بدأت في مارس 2011، كان لسوريا أكبر مجموعة من اللاجئين، وبدأ التصويت للاجئين في بعض الدول الأجنبية في السفارات السورية قبل عدة أيام من التصويت في سوريا. قاطعت جماعات المعارضة السورية المحلية والخارجية الانتخابات ولم يتم التصويت في أجزاء كبيرة من سوريا الخاضعة لسيطرة المتمردين. كما أن المناطق الخاضعة لسيطرة الميليشيات الكردية لم تسمح بالتصويت بسبب رفض الحكومة الاعتراف بمطالبتها بالحكم الذاتي الإقليمي، على الرغم من أن بعض الأشخاص سافروا إلى المناطق الخاضعة لسيطرة الحكومة للتصويت.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: وتعهدت بعض الجماعات المتمردة بتعطيل الانتخابات بأي طريقة ممكنة، بما في ذلك تفجير مراكز الاقتراع والمناطق التي تسيطر عليها الحكومة وقصفها. وجاء في بيان آخر صادر عن الاتحاد الإسلامي لأجناد الشام وفيلق الشام وجيش المجاهدين والجبهة الإسلامية أنهم لن يهاجموا الناخبين، لكنه حذر الناس من البقاء في منازلهم «في حالة قيام الحكومة السورية بذلك»، وأفادت التقارير بوقوع 50 حالة وفاة من جراء القصف الذي قام به المتمردون.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: أدى بشار الأسد اليمين الدستورية لولاية ثالثة مدتها سبع سنوات في 16 يوليو 2014 في القصر الرئاسي بدمشق. رفض مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الانتخابات ووصفها بأنها غير شرعية. وقد أدان أنصار الأسد أعضاء هذا التحالف لافتراضهم بأنه عجل بالحرب الأهلية من خلال ما يزعمون أنه غزو لسوريا غير شرعي بموجب القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة وتوفير الدعم المادي والمالي للجماعات الإرهابية. انتقد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون محاولات إجراء انتخابات في ظل ظروف الحرب الأهلية، وقيل على نطاق واسع إن الانتخابات تفتقر إلى مراقبة مستقلة للانتخابات. أصدر وفد دولي من أكثر من 30 دولة برئاسة رئيس لجنة الأمن القومي لمجلس الشوري الإسلامي الإيراني بيانا ادعى فيه أن الانتخابات "جرت في وقتها وتاريخها الدستوري بطريقة ديمقراطية شفافة"، وكانت "حرة ونزيهة" وأجريت في إطار بيئة ديمقراطية، خلافا للدعاية الغربية".


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: منذ عام 2011، تعاني البلاد من الحرب الأهلية السورية التي سببت تشرذم السكان إلى حد كبير، ولكن ليس بالكامل، على أساس ديني و/أو عرقي طائفي. يذكر المرصد السوري لحقوق الإنسان ومقره المملكة المتحدة أن الحرب أودت بحياة أكثر من 150 ألف شخص. وشرد ثلث سكان البلد البالغ عددهم 23 مليون نسمة (نحو 7 ملايين نسمة)، منهم 2.5 مليون لاجئ في بلدان أجنبية بحلول 2014.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: وحذر المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون من أنه في خضم الحرب الأهلية السورية المستمرة وتشريد المواطنين السوريين على نطاق واسع، فإن “مثل هذه الانتخابات تتعارض مع نص وروح بيان جنيف” ومن شأنها أن “تضر بآفاق التوصل إلى حل سياسي مع المعارضة. ومع ذلك، سنواصل البحث والبناء على أي انفتاح لإيجاد حل للمأساة في سوريا". رفض المتمردون وأحزاب المعارضة السورية حضور مؤتمر السلام (الهدف النهائي لبيان جنيف) ما لم يتم عزل الأسد من السلطة ومنعه من أي منصب قيادي في المستقبل. وكانت محادثات السلام قد فشلت قبل أن تبدأ لأن ما كان يقصد به التفاوض لم يصبح إلا إنذارا نهائيا. إن خروج محادثات السلام عن مسارها يتناقض تناقضا صارخا مع الأهداف المعلنة للأمم المتحدة نحو حل الصراع.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: أدى اللاجئون البالغ عددهم 2.5 مليون وقدرتهم على التصويت إلى العديد من الخلافات المحيطة بهذه الانتخابات. وقد تم استبعاد مئات الآلاف من اللاجئين الذين لم يغادروا سوريا رسميا عبر المراكز الحدودية من التصويت.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: وفي بيروت، لبنان، التي تستضيف نحو 1.1 مليون لاجئ سوري، أصيبت الطرق بالشلل بسبب العدد الكبير من اللاجئين السوريين والمغتربين السوريين الذين يعيشون بالفعل في لبنان والذين يرغبون في التصويت في السفارة.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: لم تسمح الدول العشر التالية بإجراء تصويت المغتربين في البعثات الدبلوماسية السورية. ومن أجل السماح للناخبين بالمشاركة في الانتخابات بعد الحظر، شجعت الحكومة السورية المغتربين السوريين على العودة إلى بلدهم الأصلي والادلاء بأصواتهم. وقد رحب المجلس الوطني السوري، وهو منظمة معارضة سورية، وخصم لبشار الأسد، بقرارات تلك الحكومات الأجنبية.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: الدستور الجديد، الذي اعتمد في أعقاب الاستفتاء الدستوري السوري 2012، قد غيّر طبيعة الانتخابات الرئاسية من استفتاء إلى اقتراع متعدد المرشحين. ونتيجة لذلك، تمثل هذه الانتخابات المرة الأولى التي يستطيع فيها المرشحون تحدي الرئيس الحالي؛ وهي أول انتخابات ديمقراطية اسمية في تاريخ سوريا. قانون اعتمده البرلمان السوري في أوائل عام 2014 يقصر الترشح على الأفراد الذين عاشوا في سوريا على مدى السنوات العشر الماضية، وبالتالي يمنع المنفيين من الترشح.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: أعلن وزير الإعلام السوري عمران الزعبي في 8 أبريل أن المرشحين سيتمكنون من تقديم طلباتهم خلال الأيام العشرة الأخيرة من أبريل. أصر الزعبي على أنه على الرغم من الحرب الأهلية الجارية، فإن الانتخابات ستجري في موعدها المحدد، ولن يتم تأجيلها لأي سبب من الأسباب. وقال الزعبي ان «الغالبية العظمى» من السوريين يرغبون في إعادة انتخاب الرئيس الحالي بشار الأسد. وقال الزعبي أيضا ان العمليات العسكرية الحكومية ستستمر بالرغم من الانتخابات.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: قدم ما مجموعه 24 مرشحا، من بينهم امرأتان ومسيحي، طلبات إلى المحكمة الدستورية العليا للرئاسة. من هؤلاء، استوفى مرشحان غير الأسد جميع الشروط اللازمة للترشح، بما في ذلك دعم 35 عضوا من أعضاء البرلمان. وينظر إلى المرشحين الأخريين المختارين للترشح على أنهما «متنافسين رمزيين في الغالب» و«شخصيات غير معروفة».


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: أعلنت المحكمة الدستورية العليا يوم الأربعاء 4 يونيو أن نسبة المشاركة في الانتخابات بلغت 73.42%، حيث بلغ عدد الناخبين 11,634,412 من أصل 15,845,575 سوري مؤهل للمشاركة في الانتخابات. يعتمد عدد السوريين المؤهلين للتصويت على بيانات الحكومة عن جميع السوريين الذين يعيشون في سوريا وخارجها فوق سن الثامنة عشرة، ويشمل ذلك جميع السوريين في الأراضي التي تسيطر عليها الحكومة، والأراضي التي يسيطر عليها المتمردون، واللاجئين، والأكراد المتجنسين حديثا، والمغتربين السوريين المعلنين.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: وبلغ عدد الأوراق غير الصالحة 108 442، أو 3.8%. كما أعلن ماجد خضرة المتحدث باسم المحكمة الدستورية العليا أن المرشحين الخاسرين والأشخاص الذين لديهم شكاوى حول العملية الانتخابية لديهم 3 أيام لتقديم طعون. وذكر أن المحكمة ستبت في النتيجة النهائية خلال الأيام السبعة التالية لمدة ثلاثة أيام للاستئناف، ثم تعلن اسم الفائز المعلن عن طريق رئيس مجلس الشعب. وفي اليوم نفسه أعلن رئيس مجلس الشعب محمد جهاد اللحام نتائج البيانات الأولية.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: اقترح أندرو غيلمان أن النتائج يمكن أن تكون ملفقة على أساس الأرقام الدقيقة غير المحتملة. على سبيل المثال، 10,319,723/11,634,412 = 0.886999962، وبالتالي فإن نسبة 88.7% لبشار الأسد صحيحة لأقرب ناخب واحد. وبالمثل، فإن نسبة المبادرة الوطنية للإدارة والتغيير تأتي عند 0.042999938 وبالنسبة للطرف المستقل عند 0.031999985.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: ولكن في حين أن حجة غيلمان تقدم أدلة على أن الاحصاءات المنشورة كانت ملفقة، فإنه يعترف بأن ذلك لا يستبعد النظرية القائلة بأن تلك الأرقام كان يمكن أن تولد بأثر رجعي (وبشكل غير مهني) من النسب المئوية الصحيحة.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: النسبة المبلغ عنها للمشاركة، 0.734237287، لا تظهر الخصائص غير العادية التي عثر عليها في عمليات فرز الأصوات.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: لم يكن هناك مراقبون مستقلون للانتخابات، ولكن وفدا دوليا راقبوا الانتخابات. وذكرت الانباء انه ضم ممثلين من أكثر من 30 دولة من بينها البرازيل، والهند، وإيران، وروسيا، واوغندا، والولايات المتحدة، وفنزويلا. وكان من المتوقع أن ينضم إليها مندوبون آخرون من الصين وجنوب أفريقيا، وكوبا، ونيكاراغوا، وبوليفيا، وإكوادور، وكندا. وكان من بين المندوبين علاء الدين بوروجردي من إيران وأليكسي ألكسندروف من روسيا الموحدة الحاكمة في روسيا ووليام فارينياس من الحزب الاشتراكي المتحد الفنزويلي الحاكم وبينا ناموغوانيا بوغمبي من حركة المقاومة الوطنية الحاكمة الأوغندية والبرازيلي سوكورو جوميز من المجلس الشيوعي للسلام العالمي والمدون جين ستيلووتر وجودي بيلو وسكوت ويليامز من حزب العمال العالمي وجو يوسبيكر من المنظمة الاشتراكية لطريق الحرية والناشطين الهندي والأمريكي المناهضين للصهيونية فيروزي ميتهيبوروالا وبول لارودي.


title: الانتخابات الرئاسية السورية 2014

text: ورفض مجلس التعاون الخليجي والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الانتخابات ووصفها بأنها مهزلة وغير شرعية. وطلب من موظفي الدولة أن يصوتوا أو أن يواجهوا الاستجواب. وعلى أرض الواقع، لم يكن هناك مراقبون مستقلون متمركزون في مراكز الاقتراع. ويزعم في مقال للرأي أن عدد الناخبين المؤهلين الذين لا يزالون في سوريا لا يتجاوز 6 ملايين ناخب. وبسبب سيطرة المتمردين والأكراد وتنظيم الدولة الإسلامية على الأراضي السورية، لم يكن هناك تصويت في حوالي 60% من البلاد.


title: سودوكود

text: في علوم الحاسب، يعد السودوكود أو الكود المزيف أو شبيه الكود وصفًا بلغة بسيطة للخطوات في خوارزمية. غالبًا ما يستخدم السودوكود الهياكل المستخدمة في لغات البرمجة العادية، ولكنه مخصص للقراءة البشرية بدلاً من القراءة الآلية. عادةً ما يتجاهل التفاصيل الضرورية لفهم الآلة للخوارزمية، مثل الإعلان عن المتغيرات والرموز الخاصة بلغات البرمجة. يتم تعزيز لغة البرمجة بتفاصيل وصف اللغة الطبيعية، حيثما كان ذلك مناسبًا، أو باستخدام تدوين رياضي مضغوط. يستخدم السودوكود لسهولة فهمه أكثر من كود لغة البرمجة التقليدية، ولكونه وصف فعال ومستقل عن البيئة للمبادئ الأساسية للخوارزمية. يستخدم السودودكود بشكل شائع في الكتب المدرسية والمنشورات العلمية لتوثيق الخوارزميات وفي تخطيط البرامج والخوارزميات الأخرى.


title: سودوكود

text: لا يوجد معيار واسع لبناء جملة السودوكود، لأن البرنامج في السودوكود ليس برنامجًا قابلاً للتنفيذ، ومع ذلك توجد معايير محدودة معينة (مثل التقييم الأكاديمي). السودوكود يشبه البرامج الهيكلية والتي يمكن تجميعها بدون أخطاء. يمكن اعتبار المخططات الانسيابية ومخططات دراكون ومخططات لغة النمذجة الموحدة (UML) بديلاً رسوميًا للسودوكود، ولكنها تحتاج إلى مساحة أكبر على الورق. تعمل لغات مثل HAGGIS على سد الفجوة بين السودوكود والكود المكتوب بلغات البرمجة.


title: سودوكود

text: غالبًا ما تستخدم الكتب المدرسية والبحث العلمية المتعلقة بعلوم الكمبيوتر والحساب العددي السودوكود في وصف الخوارزميات، لتمكين جميع المبرمجين من فهمها، حتى لو كانوا لا يعرفون نفس لغات البرمجة. عادة ما تكون هناك مقدمة مصاحبة تشرح الاصطلاحات الخاصة المستخدمة في الكتب المدرسية. قد يقترب مستوى تفاصيل السودوكود في بعض الحالات من مستوى اللغات الرسمية ذات الأغراض العامة.


title: سودوكود

text: غالبًا ما يبدأ المبرمج الذي يحتاج إلى تنفيذ خوارزمية معينة، خاصة إذا كانت خوارزمية غير مألوفة ، بوصف السودوكود، ثم يترجم هذا الوصف إلى لغة البرمجة المستهدفة وتعديله للتفاعل بشكل صحيح مع بقية البرنامج. قد يبدأ المبرمجون أيضًا مشروعًا عن طريق كتابة السودوكود على الورق قبل كتابته بلغة البرمجة الفعلية، كنهج هيكلي من أعلى إلى أسفل، مع عملية من الخطوات التي يتم اتباعها كتحسين.


title: سودوكود

text: لا يخضع الرمز الكاذب عمومًا لقواعد بناء جمل لغة معينة؛ لا يوجد نموذج قياسي منهجي. يستعير بعض الكتاب الأسلوب والنحو من هياكل التحكم في بعض لغات البرمجة التقليدية، على الرغم من عدم تشجيع ذلك. تتضمن بعض مصادر بناء الجملة فورتران وباسكال وبيسيك وسي وسي ++ وجافا وليسب وألغول. عادة ما يتم حذف الإعلانات عن المتغيرات واستبدال استدعاءات الدوال وكتل الكود، مثل الكود الموجود داخل حلقة، بجملة لغة طبيعية من سطر واحد.


title: سودوكود

text: قد يختلف أسلوب كتابة السودوكود على نطاق واسع بناءً على الكاتب، من تقليد شبه دقيق للغة برمجة حقيقية من جهة، إلى وصف يقترب من النثر المنسق من جهة أخرى.


title: سودوكود

text: في الحساب العددي، غالبًا ما يتكون السودوكود من تدوين رياضي، عادةً من نظرية المجموعات والمصفوفات، ممزوجًا بهياكل التحكم في لغة البرمجة التقليدية، وربما أيضًا أوصاف اللغة الطبيعية . هذا التدوين مضغوط وغالبًا ما يكون غير رسمي يمكن فهمه من قبل مجموعة واسعة من الأشخاص المدربين رياضيًا، وغالبًا ما يستخدم كطريقة لوصف الخوارزميات الرياضية. على سبيل المثال ، قد يمثل معامل المجموع (رمزسيجما الكبير) أو معامل الضرب (حرف pi الكبير) دوران وهيكل اختيار في تعبير واحد:


title: سودوكود

text: عادةً ما يتم استخدام التنضيد غير ASCII للمعادلات الرياضية، على سبيل المثال عن طريق لغات الترميز، مثل تيكس أو MathML أو محرري الصيغة الاحتكارية.


title: سودوكود

text: يشار أحيانًا إلى السودوكود على النمط الرياضي على أنها كود هجين، على سبيل المثال "هجين ألغول" (أصل المفهوم) وهجين "فورتران" وهجين "بيسك" وهجين "باسكال" وهجين "C" وهجين "ليسب".


title: سودوكود

text: أدت المحاولات المختلفة لإدخال عناصر قواعد اللغة الطبيعية في برمجة الكمبيوتر إلى إنتاج لغات برمجة مثل هايبرتالك ولينجو وآبل سكربت وإس كيو إل وانفورم وإلى حد ما بايثون. في هذه اللغات، يتم استبدال الأقواس والأحرف الخاصة الأخرى بحروف الجر، مما ينتج عنه كود أقرب للغة الطبيعية. عادةً ما يتم كتابة هذه اللغات ديناميكيًا، مما يعني أنه يمكن حذف الإعلانات عن المتغيرات والتعليمات البرمجية الأخرى. قد تسهل مثل هذه اللغات على شخص ليس لديه معرفة باللغة فهم الكود وتعلم اللغة. ومع ذلك، فإن التشابه مع اللغة الطبيعية عادة ما يكون تجميليًا أكثر منه حقيقي. قد تكون قواعد بناء الجملة صارمة ورسمية كما هو الحال في البرمجة التقليدية، ولا تجعل تطوير البرامج أسهل بالضرورة.


title: سودوكود

text: إن أحد البدائل لاستخدام السودوكود الرياضي (الذي يتضمن تدوين نظرية المجموعة أو عمليات المصفوفات) لتوثيق الخوارزميات هو استخدام لغة برمجة رياضية رسمية وهي عبارة عن مزيج من الرموز الرياضية غير ASCII وهياكل التحكم في البرنامج. ثم يمكن تحليل الشفرة وتفسيرها بواسطة آلة.


title: سودوكود

text: تتضمن بعض لغات برمجة المصفوفات التعبيرات الموجهة وعمليات المصفوفات كصيغ غير ASCII مختلطة بهياكل التحكم التقليدية. من الأمثلة:


title: الجنس والدين

text: تتكلم هذه المقالة عن توجهات الأديان نحو السلوكيات والأخلاقيات الجنسية. للحصول على نظرة شاملة حول توجهات الثقافات المختلفة نحو الجنس يمكنك الرجوع إلى هذه المقالة الجنس.


title: الجنس والدين

text: الأخلاقيات الجنسية تنوعت كثيراً عبر التاريخ وبين الثقافات المختلفة. إن الطباع الجنسية لمجتمع معين قد ترتبط بمعتقداته الدينية وظروفه الاجتماعية والبيئية. إن السلوك الجنسي والتكاثر عنصران مهمان في عملية التفاعل الإنساني والاجتماعي حول العالم.


title: الجنس والدين

text: في اليهودية تختلف في الآراء، فهناك الليبرالية، والتقليدية والحيادية في وجهات النظر، اليهود الأرثوذكس عادةً يرون العلاقات المثلية «كفاحشة»، والشهوة المثلية «سلوك غير طبيعي»، أما الماسورتيين أو المتحفطيين فهم لا يقبلون في أن يكون المثليين «علناً»، في أن يكونوا «علماء في الدين»، ولكن لا يرون الشهوة المثلية «كفاحشة»، ولكن يعتبرون الجنس المثلي يساوي خرق لأي جزء من الوصاية الدينية اليهودية، أما الإصلاحيين متقبلين للمثليين والجنس المثلي.


title: الجنس والدين

text: المسيحية تقليدياً تعتبر أي نوع من الجنس المانع للتكاثر «كفاحش»، لكن هناك وجهات قليلة حيادية وليبرالية. إلا أن المسيحيين المتقيّدين بتطبيق دينهم يصرون على أن العلاقات المثليية خطيئة.


title: الجنس والدين

text: «23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. 24لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. 25الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ، لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ، 27وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. 29مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ، مَشْحُونِينَ حَسَدًا وَقَتْلاً وَخِصَامًا وَمَكْرًا وَسُوءًا، 30نَمَّامِينَ مُفْتَرِينَ، مُبْغِضِينَ ِللهِ، ثَالِبِينَ مُتَعَظِّمِينَ مُدَّعِينَ، مُبْتَدِعِينَ شُرُورًا، غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ، 31بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَةٍ. 32الَّذِينَ إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ، لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ.»


title: الجنس والدين

text: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين السلوك المثلي فلا تعتبر الأول خطيئة، إذ ان الإنسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراه «ضد القانون الطبيعي»، لذا تطلب من المثليين أن يمارسوا «العفة». كما تقول الكنيسة «ان الشهوات المثلية يجب أن يتخلى عنه الشخص خاصة إذا كان ذلك الشخص سيتعلم ليكون قس في الكنيسة».


title: الجنس والدين

text: و لكن هناك اتجاهات في بعض الكنائس لتقبل المثليين حتى كرجال دين ولا ننسى انتخاب ريفيرند جين روبنسون المثلي جنسيا أسقف لولاية نيو هامبشير الأمريكية.


title: الجنس والدين

text: في الإسلام يعتبر الجماع من دون زواج محرماً ويسمى زنا ويعاقب عليه الدين الإسلامي أما الجماع مع زواج فهو فعل يحث عليه الإسلام للإكثار من النسل، فقد قال أحد الصحابة لرسول الإسلام محمد: أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكونُ له فيها أَجْرٌ؟! فقال الرسول محمد: (رواه مسلم وابن حبان).


title: الجنس والدين

text: ولكنه يحرم في بعض الأوقات العارضة مثل الجماع في الإحرام والصيام والاعتكاف، وأيضاً يحرم جماع المرأة وقت الحيض لقول الله في القرآن: (سورة البقرة آية 222).


title: الجنس والدين

text: ومن السنة أن يقول المسلم عند جماع الزوجة باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله:


title: الجنس والدين

text: لدى البوذيين الغربيين واليابانيين والصينيين والكوريين الجنوبية لهم آراء متقبلة للجنس، لكن البوذيين الشرقيين يرون الجنس كفاحشة.


title: الجنس والدين

text: في البهائية العلاقات الجنسية مسموحة فقط ما بين الزوج والزوجة، فقد حرم مؤسس الديانة البهائية بهاء الله في كتاب شرائعه الكتاب الأقدس الجماع الجنسي خارج أطر الزواج.


title: صقر (طائرة دون طيار)

text: صقر هي طائرة دون طيار أنتجت في السعودية. من صناعة مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية. كان أول طيران لها في 2012. صنع منها 38 طائرة. أُنتج منها 4 إصدارات كان آخرها «صقر 1» الذي أُعلن عنه في 4 أبريل 2018.


title: صقر (طائرة دون طيار)

text: الطائرة مصنعة من الألياف الزجاجية والكربونية، وتتميز بخفة وزنها وقوة تحملها ولا يمكن التقاطها من خلال أجهزة الرادار والاستطلاع، ويتم برمجتها من خلال غرفة تحكم أرضية. كما أن الطائرة تحتوي على جهاز تحكم آلي هو المعني في قيادة الطائرة، كما توجد بها برامج من الممكن أن تتعامل وتتكيف مع بعض الظروف البيئية للطيران كالتعامل مع الرياح ودرجات الحرارة المختلفة وزيادة الاحتراق للمحرك والهبوط أو الصعود الاضطراري للطائرة أو الانحراف عن مسار الطيران، كما تحتوي على أجهزة اتصالات وغرفة العمليات يتم النقل المباشر والمستمر للصور والفيديو من الطائرة إلى غرفة التحكم، حيث يمكن تغيير المسار والأهداف من خلال الاتصال المباشر والطائرة في الجو.


title: 17 ربيع الأول

text: 17 ربيع الأوَّل أو 17 ربيع الأنوار أو يوم 17 \ 3 (اليوم السابع عشر من الشهر الثالث) هو اليوم السادس والسبعين من أيَّام السنة (أو السابع والسبعين لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 278 أو 279 يومًا لانتهاء السنة.


title: خيمة كبيرة (سياسة)

text: خيمة كبيرة هو مصطلح سياسي يشير لسلوك بعض الأحزاب الراغبة في جذب وجهات نظر مختلفة داخل الحزب لبناء قاعدة انتخابية متنوعة. كما قد يشير إلى الوسطية والاعتدال في بعض المرات.


title: روبرت لانغدون

text: روبرت لانغدون هو شخصية خيالية من تأليف الروائي الأمريكي دان براون ظهر في خمس روايات أولاً في رواية ملائكة وشياطين (2002)، ثم في رواية شيفرة دافينشي (2003)، وبعد ذلك ظهر في رواية الرمز المفقود (2009)، وفي رواية الجحيم (2013)، وأخيراً في رواية الأصل (2017)وجسد توم هانكس دور روبرت لانغدون في فيلم "فيلم شيفرة دافينشي" (2006)، "فيلم ملائكة وشياطين" (2009) وفيلم جحيم (2016) وأشلي زوكرمان في مسلسل الرمز المفقود وهو عالم رموز وبروفيسور في جامعة هارفارد يواجه مغامرات بوليسية تدور احداثها في دول عدة بإطار معقد يدمج بين الحاضر والرموز التاريخية.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: مراكش - تانسيفت - الحوز هي إحدى الجهات الإدارية في التقسيم الجهوي القديم للمملكة المغربية، وقد تمت إعادة تسميتها بجهة مراكش - أسفي في التقسيم الجديد.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: كانت الجهة تُحد شمالا بجهة الشاوية ورديغة، ومن الشمال الغربي بجهة دكالة عبدة، وشرقا بجهة تادلة أزيلال، وجنوبا بجهة سوس ماسة درعة، وغربا بالمحيط الأطلسي، تعرف هذه المنطقة بسحرها السياحي حيث تعتبر وجهة مراكش السادسة عالميا كأفضل وجهة سياحية لسنة 2013.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: بلغ عدد سكان الجهة 3,088,338 نسمة في الإحصاء المغربي الرسمي لعام 2004 بحيث شكل سكانها نسبة 10,38% من اجمالي سكان المغرب.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: تقع هذه المدينة الأثرية بجماعة أغمات على بعد 30 كلم من مراكش، على الطريق المؤدية إلى أوريكة. ويتم الوصول إليها عبر طريق غير معبدة طولها كيلومترين.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: تعتبر مدينة أغمات الأثرية من أهم حواضر المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط الأعلى، إذ يصفها الجغرافيون العرب كقاعدة ادريسية مزدهرة. وخلال القرن الحادي عشر، وصفها الجغرافي


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: أبو عبيد البكري بقوله: «ومدينة أغمات، مدينتان سهليتان إحداهما تسمى أغمات أيلان والأخرى أغمات وريكة... وبها مسكن رئيسهم، وبها ينزل التجار والغرباء، وأغمات أيلان... بلد واسع تسكنه قبائل مصمودة في قصور وديار... وبها أسواق جامعة...»


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: ونظرا لهذه المكانة المتميزة كعاصمة لإمارة مغراوة وزعيمها لقوت بن يوسف، استقر بها المرابطون أثناء زحفهم نحو المناطق الشمالية ولم يبرحوها إلا بعد اتخاذ قرار تشييد مدينة مراكش سنة 1062م. وعلى عهد يوسف بن تاشفين اتخذت أغمات مقرا لإقامة ونفي ملوك الطوائف بعد توحيد بلاد الأندلس، خاصة المعتمد بن عباد، ملك اشبيلية، وعبد الله بن زيري، ملك غرناطة.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: تعرضت أغلب مكونات مدينة أغمات الأثرية إلى التدمير والاندثار، ولم يبق منها إلا جزء من السور والحمام الكبير وبعض المساكن والقنوات المائية. ففي الجهة الجنوبية الغربية للموقع ترتفع بقايا سور مبني بالحجارة والطابية تمتد على حوالي مائة متر، ويتراوح سمكها ما بين 1.90م و2.80م. ونظرا لأهمية الموقع، أجري مسح جيوفيزيائي أبان عن طبقات أثرية هامة تبرز جلها الإمكانيات الهائلة التي يختزنها الموقع. إلا أن أهم ميزة لفضاء الموقع، تتمثل في تخطيط الذي ارتبط في كل مكوناته بالساقية الكبرى أو ساقية تاسلطانت التي تقسم الموقع إلى شطرين، وكذا في وجود ثلاث صهاريج مربعة الشكل وخطارات تؤكد الازدهار العمراني للمدينة ومكانتها كعاصمة لإمارة مغراوة وحاضرة لحوز مراكش.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: في سنة 1970 تم بناء ضريح المعتمد بن عباد الذي يحتضن بالإضافة إلى قبر الملك الشاعر، قبر زوجته اعتماد الرميقية وابنه، والذي يتشكل من قبة مصغرة طبق الأصل للقبة المرابطية بمراكش تزينها بعض الأبيات الشعرية التي نظمها الأمير الشاعر المعتمد بن عباد في رثاء حال.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: تقع تينمل على بعد 100 كلم جنوب شرق مدينة مراكش، على الطريق المؤدية إلى تارودانت عبر ممر تيزي نتاست. وتنتشر أطلالها على الضفة اليسرى لواد نفيس وسط جبال الأطلس الكبير على علو يناهز 1230م. لا زال الموقع والمسجد والقرية الحالية يحملون الاسم القديم «تينمل».


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: مع بداية القرن الثاني عشر الميلادي ظهرت في أعالي جبال الأطلس حركة دينية إصلاحية توحيدية تزعمها المهدي بن تومرت الذي نصب زعيما روحيا للموحدين سنة 1121م. وقد أمر بعد مرور أربع سنوات على حكمه ببناء مدينة تينمل وجعلها عاصمة له وقاعدة عسكرية لجيوشه. بعد وفاته، وتخليدا لذكراه، أمر خلفه عبد المؤمن بن علي الكومي في سنة 1153 م ببناء مسجد تينمل، وتحول الموقع على إثر ذلك إلى مقبرة ملكية للخلفاء الموحدين. خلال العصر المريني تعرضت المدينة للهدم والتخريب من طرف الجنود المرينيين، ولم يستثن من ذلك إلا المسجد الذي أصبح يشكل معلمة مهمة يعتبرها السكان المحليون مزارا مقدسا، بالإضافة إلى بقايا سورها الأمني في الجهة الشرقية وأطلال متناثرة لقصبة «أورير نتيضاف» التي أفردت على قمة جبل.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: بني المسجد بتصميم ذي شكل مستطيل على مساحة طولها 48,10 مترا وعرضها 43,60 مترا وهو محاط بسور مرتفع تعلوه شرفات. تتكون قاعة الصلاة من تسع أروقة موجهة نحو القبلة، كما يشكل التقاء البلاط المحوري والرواق الموازي لجدار القبلة شكلا هندسيا على نحو الحرف اللاتيني T. أما القباب الثلاث فتتوزع بشكل منتظم على طول رواق القبلة، إلا أنه لم يتبق منها إلا واحدة في الزاوية الجنوبية الغربية. ترتكز أروقة المسجد على دعامات مبنية من الآجر بواسطة أقواس متنوعة الأشكال، تساهم في إعطاء جمالية خاصة لقاعة الصلاة، وتعلو المنبر والمحراب صومعة مستطيلة الشكل، وهو ما يعتبر استثناء في هندسة الجوامع بالمغرب. أما الصحن فيمتد شمال غرب قاعة الصلاة وهو محاط بأروقة. من حيث الزخرفية يشكل محراب تينمل إحدى روائع الفن الإسلامي بالمغرب.و صفوة القول أن مسجد تينمل يتميز بأحجام متوازنة وتناسق تركيبي تدريجي لمرافقه المركزة جميعها على عنصر المحراب ليس فقط على مستوى الزخرفة بل وحتى على مستوى الترابطات الهندسية وترابطات الأحجام.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: هذا الموقع عبارة عن جزيرة صغيرة توجد قرب مدينة الصويرة، ويعتبر من أهم المواقع الفينيقية بغرب البحر الأبيض المتوسط.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: أتبثت الحفريات الأثرية التي أجريت بالجزيرة وجود بقايا أركيولوجية تتمثل في أواني فخارية وأمفورات يرجع أقدمها إلى النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. وقد دلت الأبحاث الأركيولوجية أن جزيرة موكادور عرفت فترة فراغ ما بين القرن الخامس والأول ق.م، إلا أن وجود بعض القطع الفخارية ترجع للقرن الرابع ق.م يدل على وجود علاقات تجارية بين الجزيرة وباقي المدن الموريطانية بالمغرب القديم.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: في عهد الملك الموري يوبا الثاني، عرفت الجزيرة ازدهارا مهما إذ كانت تتواجد بالموقع مصانع لاستخراج الصباغة الأرجوانية.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: الموقع يقع بين مدينتي أسفي ومراكش. الحفريات التي تم القيام بها بهذا الموقع أدت إلى اكتشاف بقايا الإنسان وخاصة جمجمتين مع أدوات ترجع إلى الفترة الموستيرية وعظام حيوانات.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: دراسة عظام الإنسان جعلت الباحث «إنوشي» يصنفها في عداد الإنسان النيوندرتالي، لكن الدراسات الحديثة أثبتت أن إنسان جبل يغود هو إنسان عاقل بدائي.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: تاريخ الموقع يمكن آن يوضع بين 90.000 و 190.000 سنة، الشيء الذي يبين أن إنسان يغود يمكن أن يكون قد عاش في نفس الفترة أو في عهد سابق لأول إنسان عاقل عثر عليه بالشرق الأوسط.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: يعتبر المغرب من بين الدول الغنية بالنقوش الصخرية وهي تنتشر في عدة مناطق بالمغرب: منطقة جبال الأطلس والمناطق الشبه الصحراوية والصحراوية. يعتبر موقع أوكيمدن، الذي يوجد على بعد 72 كلم من مدينة مراكش، إلى جانب موقعي ياكورت وغات، من أهم مواقع النقوش الصخرية بالمغرب. ويعد هدا الموقع متحفا في الهواء الطلق يعرض مئات النقوش التي خلفها إنسان العصر البرونزي منذ (حوالي 5000 سنة)من خلال رسومات متنوعة والتي تجسد بعضا من مظاهر حياته اليومية.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: في سنة 1948 م، تم اكتشاف أولى الرسوم من طرف معلم فرنسي خلال زيارة استكشافية قام بها إلى أوكميدن. وقد شجع هدا الاكتشاف الباحث«مالوم» سنة 1949 م على القيام بدراسات وأبحاث مكنت من جرد كم هائل من النقوش المختلفة، أبانت عن تعاقب حضارتي العصر الحجري الحديث ثم العصر البرونزي وعن استعمال تقنيات مختلفة، كتقنيتي النقر والصقل. وتطرقت هذه النقوش لمواضيع مختلفة من أبرزها الحيوانات بأحجام وأشكال مختلفة، والأشكال الآدمية إلى جانب مجموعة من الرسوم الهندسية وأخرى تمثل الأسلحة، كالخناجر والدروع والأقواس ورموز توحي بمعتقدات وممارسات يومية. إلا أن العوامل والأسباب التي دفعت بإنسان العصر البرونزي للنقش على الحجر تبقى غامضة، وقد تكون تعبيرا فنيا أو تجسيدا لشعائر عقائدية.


title: جهة مراكش تانسيفت الحوز

text: بالإضافة إلى أهميته الأركيولوجية، يشكل أوكميدن الذي يبلغ علوه 2.600 متر، قبلة للسياح وهواة رياضة التزحلق على الثلج ولمحبي الرياضات الجبلي.


title: بريشا

text: بَريشة أو بَريشَا أو (نقحرة: بْرِيشـّا) ("Brescia") مدينة في شمال إيطاليا، عاصمة مقاطعة بريشا بإقليم لُمبَردية، وبعدد سكانها البالغ 190.044 نسمة تعد ثاني أكبر مدن الإقليم بعد مدينة ميلانو التي تبعد عنها مسافة 92 كم شرقاً.


title: بريشا

text: مخطط المدينة المستطيل والشوارع المتقاطعة بزاوية قائمة، خصوصية تعود لعهد الرومان، رغم أن المنطقة المغلقة بأسوار من القرون الوسطى أكبر من تلك من البلدة الرومانية التي تقع في الجزء الشرقي من المدينة الحالية. ساحة المتحف تقع في مكان الساحة الرومانية ("forum")، والمتحف في جهتها الشمالية يحجب معبد كوريثي بثلاثة "cellae"، ينسبها البعض إلى هرقل، ولكن أغلب أن من أقامها هو فسبازيان 73 ق.م إذا كان النقش حقا ينتمي إلى المبنى والتي اكتشفت في عام 1823. يحوي المتحف تمثال نصر برونزي الشهير وُجد في سنة 1826. بقايا هزيلة لا تزال من مبنى على الجانب الجنوبي للساحة، يسمى مجلس الشيوخ (curia)، وقد يكون كاتدرائية، ولا يزال مسرح موجود شرقي المعبد.


title: بريشا

text: المناخ بارد شتاءً حتى التجمّد مع إمكانية سقوط الثلوج خاصة أعلى وادي ترومبيا. الصيف مثير للضيق عند السهل ومنعش عند الوديان الثلاثة.


title: بريشا

text: المدينة ليست بعيدة عن أكبر بحيرات إيطاليا بحيرة غاردا، بينما توجد في المقاطعة بعض أهم بحيرات الألب الإيطالي (بحيرة سيبينو، بحيرة إدرو...)


title: بريشا

text: تقع المدينة في نهاية وادي ترومبيا، عند سفح جبل مونتي مادالينا (874 م) وهضبة سيدنيو التي توجد عليها قلعة بريشا.


title: بريشا

text: الأراضي المدينة سهلية في أغلبها وإن كان على بُعد قريب منها تبدأ سفوح ما قبل الألب اللومباردية التي ضُمت عملياً تقريباً وبمرور الزمن إلى المدينة المتوسعة بسرعة.


title: بريشا

text: توجد روايات أسطورية مختلفة عن تأسيس بريشا: إحداها تنسب أصولها إلى هرقل، بينما تروي أخرى إن تروي ("Troe") الذي فرّ من طروادة المحترقة، وصل إلى مكان قريب حيث بريشا اليوم وأسس هناك ألتيليا ("Altilia") بمعنى طروادة الأخرى. ووفقا لرواية أخرى أن سيدنوس ملك الليغوريين والذي كان قد اقتحم وادي بو أواخر العصر البرونزي هو مؤسس المدينة. وينسب بعض الدارسين تأسيسها إلى الأتروسكان.


title: بريشا

text: غزاها السينومانيون الغال حلفاء الإنسوبريين في القرن الرابع قبل الميلاد، وصارت عاصمتهم؛ أصبحت مدينة رومانية سنة 225 قبل الميلاد بعد أن سلـّمها الإنسوبريون. كانت Brixia أثناء الحروب القرطاجية عادةً حليفةً للرومان: في سنة 202 قبل الميلاد كان جزءاً من اتحاد سلتي ضدهم، ولكنها غيرت موقفها بعد اتفاق سري فهاجمت الإنسوبريين فجأة ودمرتهم. وإثر ذلك دخلت المدينة والقبيلة سلميا في العالم الروماني كحليفة مخلصة، ومحافظةً على حرية إدارية معينة. ذُكرت سنة 89 قبل الميلاد كمدينة ("civitas") وفي سنة 41 قبل الميلاد حصلت في على المواطنة الرومانية. أسس أوغسطس هنا مستعمرة مدنية (و ليست عسكرية) سنة 27 قبل الميلاد، وبنى هو وتيبريوس جسرا لتموينها. كان لدى Brixia الرومانية ثلاثة معابد على الاقل، جسر، مدرج، وساحة مع معبد آخر بنيت في عهد فسبازيان، وبعض الحمامات.


title: بريشا

text: لمّا تقدمت القسطنطينية ضد ماكسنتيوس في عام 312، وقع اشتباك في بريشا اضطر العدو إلى التراجع حتى فيرونا. في عام 402 دمّر القوطيون الغربيون المدينة أيام ملكهم ألاريك الأول. حوصرت المدينة وسقطت مرة أخرى خلال غزو الهون بقيادة أتيلا عام 452، وبعد أربعين عاما، كانت من أولى فتوحات الجنرال القوطي ثيودوريك العظيم في حربه ضد أودواكر.


title: بريشا

text: احتل اللومبارديون بريشـّا في سنة 568 أو 569 وجعلوها عاصمةً لدوقية بريشا إحدى دوقياتهم شبه المستقلة. كان الدوق الأول ألاكيس وتوفي سنة 573. شمل الدوقات اللاحقين الملك المستقبلي روتاريس ورودوالد، وألاكيس الثاني المناهض للكاثوليكية والذي لقي مصرعه في معركة كورناتي دادا (سنة 688). ديزيديريوس آخر ملوك من اللومبارديين كان أيضا دوق بريشا. عام 774 استولى شارلمان على المدينة وأنهى وجود مملكة اللومبارديين شمال إيطاليا.


title: بريشا

text: كان نوتينغوس أول أمير أسقف عليها في عام 844 حملا لقب كونت (انظر أسقفية بريشا). لاحقاً تحدى المواطنون المحليون والنبلاء تدريجيا سلطة الأسقف كممثل إمبراطوري، وحوالي أوائل القرن الثاني عشر صارت بريشـّا بلدية حرة. وتوسعت لاحقاً في الريف المجاور، أولاً على حساب مالكي الأراضي المحليين، ثم ضد البلديات المجاورة لا سيما بيرغامو وكريمونا. وقد هزمت بريشـّا الأخيرة مرتين متتالتين في بونتوليو وفي غروموري (منتصف القرن الثاني عشر)، ثم في معركة مالامورتي سنة 1192.


title: بريشا

text: شاركت بريشا في صراع العصبة اللومباردية البلدي (النصف الثاني من القرن الثاني عشر) ضد الأباطرة إلى جانب ميلانو وبياتشنسا حليفاها التاريخيان في الفترة البلدية، وعُرف عن جنود البلدية في معركة لنيانو كونهم ثاني أكبر الوحدات بعد ميلانو. أنهى صلح كونستانس (1183) الحرب مع فريدريك بربروسا مُؤكداً رسمياً حرية البلدية. في سنة 1201 تصالح البودستا رامبيرتينو بوفاليلي ومن تم أنشأ تحالفاً مع كريمونا وبيرغامو ومانتوفا. يُذكر أيضا حصار بريشا سنة 1238 من قبل الغويلفيين وقام بفكه الإمبراطور فريدريك الثاني على حساب جزء أخذته المدينة في معركة كوتينوفا (27 تشرين الثاني نوفمبر 1237). فخرجت بريشا من هذا الهجوم منتصرة. بعد سقوط آل هوهنشتاوفن، انحدرت مؤسسات الجمهورية في بريشا كما هو الحال في سائر المدن الحرة وتنازعت العائلات القوية على السيادة، رأسَ من بينهم آل مادجي وآل بروزاتي، وهؤلاء الأخيرين كانوا من الغيبلينيين (موالين للإمبراطورية ومناهضين للبابوية). في سنة 1258 سقط في أيدي آل إتشيلينو من فيرونا.


title: بريشا

text: حاصر الإمبراطور هنري السابع بريشـّا في سنة 1311 لمدة ستة أشهر خاسراً ثلاثة أرباع جيشه. ولاحقاً سعى آل ديلا سكالا من فيرونا وبمساعدة من الغيبلينيين المنفيين إلى وضع بريشا تحت سيطرتهم. ثم لجأ مواطنو بريشا إلى يانغ الأعمى كونت لوكسمبورغ، بيد أن ماستينو الثاني ديلا سكالا طرد الحاكم المعين من قبله. وسرعان ما نازعه آل فيسكونتي من ميلانو على سيادته، ولكن حتى حكمهم لم يكن مستقرا، حيث استولى باندولفو الثالث مالاتيستا على المدينة في عام 1406، ولكنه قايضها في عام 1416 مع فيليبو ماريا فيسكونتي، الذي باعها بدوره إلى البنادقة في سنة 1426. أجبر النبلاء الميلانيون فيليبو على استئناف الأعمال العدائية ضد البنادقة، وبالتالي لمحاولة استعادة هذه المدينة، ولكنه هُزم في معركة ماكلوديو (1427) قـُرب بريشـّا. في سنة 1438 حوصرت بريشـّا طويلا من قبل الكوندوتييرو نيكولو بيتشينينو لحساب دوق ميلانو، وقد رُفع الحصار بتدخل سكاراموتشا دا فورلي قائد حملة ("capitano di ventura") يعمل لحساب البندقية. من ذلك الحين فصاعدا اعترفت بريشا بسلطة البندقية، باستثناء السنوات بين 1512 و1520، لمّا احتلتها الجيوش الفرنسية بقيادة غاستون دوق نيمور. في أوائل القرن السادس عشر أصبحت إحدى أغنى مدن لومبارديا، ولكنها لم تتخلص من الهيمنة الفرنسية. بعد ذلك تبعت ممتلكات جمهورية البندقية حتى عام 1796، لمّا صارت تحت السيطرة النمساوية.


title: بريشا

text: بعد انتهاء العهد النابليوني، ضـُمت بريشا إلى دولة تسمى مملكة لومباردو فينيتو تابعة للنمسا. ثارت بريشا في عام 1848. وعادت لتثور مرة أخرى فيما عُرف بأيام بريشا العشرة في (آذار مارس 1849) والتي من أجلها سماها الشاعر جوزويه كاردوتشي «لبوة إيطاليا» (""Leonessa d'Italia"") لمقاومتها البطولية، فقد كانت المدينة اللومباردية الوحيدة التي دعت لاستجماع قوى كارلو ألبيرتو دي سافويا في السنة الأخيرة؛ ولكن النمساويون أخذوها بقيادة هايناو بعد عشرة أيام من قتال الشوارع عنيد.


title: بريشا

text: دُمرت المدينة سنة 1769 لمّا ضرب البرق كنيسة سان نازارو. فأشعلت النيران الناتجة 200000 رطل (90000 كيلوغرام) من البارود المخزن هناك، وسبب الانفجار الهائل دمار سُدس المدينة ومقتل 3000 شخصا.


title: بريشا

text: بريشا مع منطقتها الحضرية ("L'area urbana") التي تشمل بلدية بريشـّا والبلديات المجاورة، هي من أهم المناطق الصناعية الإيطالية.


title: بريشا

text: أهم الأنشطة الصناعية هي الصناعات الميكانيكية (الآلات، وسائل النقل، الأسلحة، قطع المحركات)، والتعدين (الأهم إيطالياً: مواد البناء، أدوات المائدة، الحنفيات)، والمنسوجات، والأحذية، والملابس، والصناعات الغذائية والطوب. كما هو الحال في بقية إيطاليا، الكثير من الشركات البريشية ذات حجم بين المتوسط والصغير وبإدارة عائلية؛ في السنوات الأخيرة جاءت أيضا شرات ذات أهمية كبيرة وفروع هامة (خاصةً الأجنبية)، سواءً في أراضي المدينة أو في المراكز الصناعية الكبرى في المقاطعة.


title: بريشا

text: في الأربعين عاماً الأخيرة ازدادت أهمية القطاع المصرفي، والتجاري والاتصالات. أصبح للمدينة أيضا بُعداً ثقافياً من أهمية معينة، في إيطاليا وفي أوروبا، وذلك بفضل العديد من التضاهرات وإلى إعادة اكتشاف الجماليات المعمارية والطبيعية؛ واستمراراً في سلوك هذا الطريق الهام، يُتوقـّع العديد من التدخلات للرفع من قيمة المدينة بطريقة كبيرة.


title: بريشا

text: كما تبرز أهميتها في القطاع المالي، والسياحي، والزراعة والثروة الحيوانية. ولهذا السبب فإن مقاطعة بريشا لها ناتج محلي إجمالي يصل إلى 37 مليار يورو، وهو خامس أكبر ناتج محلي إجمالي في إيطاليا بعد ميلانو وروما وتورينو ونابولي.


title: بريشا

text: من بين أهم الشركات القائمة في المدينة هناك مجموعة "A2A"، ناتجة من الاندماج بين "ASM Brescia" و"AEM Milano"، وهي الآن ثالث شركة خدمات إيطالية.


title: بريشا

text: و يوجد أيضا العديد من فروع المصارف والنشاطات المالية. في السنوات الأخيرة، وفي أعقاب عملية اندماج مصرفي فقدت المدينة مقار أهم مصرفين فيها.


title: بريشا

text: وهناك إيضا في المدينة مصنعي كبيرين، ومقار مجموعات لوكيني (الصلب) ولوناتي (آلات الجوارب)، من بين الأكبر في البلاد. بريشا والمقاطعة هي أيضا المنطقة الأولى في إيطاليا بإنتاج الأسلحة، وأشهر مصنع هو بيريتا.


title: بريشا

text: بريشا ومقاطعتها ليستا مشتركتين أساسياً فقط الصناعة، بل أيضا في أعلى مستويات القطاع المالي. ليس فقط لوجود أكثر من 900 فروع لمصارف عاملة، بل أيضا لأن الأسر والمؤسسات الرئيسية تحتفظ بأسهم في أهم شركات البلاد. ومن أهم رجال الأعمال جوفاني بازولي، إميليو نيوتي ورومان زالسكي.


title: بريشا

text: كما يبرز قطاع البناء - في ازدهار، نظراً لإعادة تأهيل حضرية جارية - والقطاع التجاري، سواءً في التوزيع الكبير أو الصغير.


title: بريشا

text: يمر من المدينة الطريق السريع "Autostrada A4" الذي يربطها مع تورينو، بيرغامو، ميلانو، فيرونا، البندقية وترييستي، ونهاية طريق "Autostrada A21" الذي يصلها بكريمونا وبياشنسا، وحديثاً يصلها بتورينو طريق جنوب A4.


title: بريشا

text: المدينة مزوّدة بشبكة حافلات نقل عمومي تتكون من 18 خط يخدم أيضا 14 بلدية مجاورة. العدد السنوي للركاب يعادل 35 مليون: بذلك هي الأولى من بين المدن متوسطة الحجم، متخطيةً أربعة شبكات على الأقل للنقل العام في المدن الكبيرة.


title: بريشا

text: يجري إنشاء سكك قطار أنفاق ضمن حدود البلدية، على نموذج ذلك الذي أنجز مؤخرا في كوبنهاغن. كما أنه تجري دراسة مشروع من قبل إدارة المقاطعة والإقليم لخدمة الضواحي مستخدماً شبكة السكك الحديدية التي تتمحور حول المدينة.


title: بريشا

text: يمر بالمدينة خط السكة الحديدية الهام ميلانو - البندقية، وتنطلق بدايةً من محطة بريشا خطوط حتي كريمونا، وبارما وإزيو إدولو وبيرغامو وليكو.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: لقد تسببت جائحة فيروس كورونا 2019–20 في أكبر أضطراب في التقويم الرياضي العالمي منذ الحرب العالمية الثانية. في جميع أنحاء العالم وبدرجات متفاوتة، حيث تم إلغاء أو تأجيل الأحداث الرياضية ولم تقم سوى بلدان قليلة، مثل تركمانستان، بيلاروسيا، نيكاراغوا، وطاجيكستان بمواصلة المباريات الرياضية المهنية كما هو مخطط لها.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 كان من المقرر أن تستضيفها طوكيو اعتباراً من نهاية يوليو. وبسبب الألعاب الأولمبية القادمة، اتخذت الحكومة اليابانية احتياطات إضافية للمساعدة في الحد من أسوأ تأثير لتفشي المرض. ومع ذلك، تم إلغاء أو تأجيل الأحداث المؤهلة بشكل شبه يومي. وكانت هناك اقتراحات بنقل الألعاب الأولمبية لعام 2020 إلى لندن في ضوء الموقف، ولكن حاكم طوكيو يوريكو كويكي أشار في نهاية فبراير2020 إلى أن مثل هذا التحرك لم يكن قيد النظر في الوقت الراهن.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: وقد أُقيم حفل إضاءة الشعلة الأولمبية التقليدي في أوليمبيا، باليونان بمناسبة بدء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في 12 مارس بدون متفرجين.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: وقد تم الإعلان في 24 مارس أن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية ستؤجل إلى عام 2021، التي لا تزال ستعقد في طوكيو. وبعد ستة أيام، قامت الألعاب الأولمبية بإعادة جدولة الموعد إلى اثنى عشر شهراً من الموعد الأصلي المحدد في 24 يوليو إلى 9 أغسطس 2020، إلى 23 يوليو إلى 8 أغسطس2021 .


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في السعودية، أعلنت وزارة الرياضة في 14 مارس 2020 م، عن تعليق النشاط الرياضي بمختلف الألعاب الرياضية وجميع البطولات والمسابقات وكذلك إغلاق الصالات والمراكز الرياضية الخاصة، ابتداءً من يوم الأحد 15 مارس 2020 م وحتى إشعار آخر.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: وفي الصين، تم تأجيل دوري السوبر الصيني 2020 نتيجة لهذا الفيروس. كما تأثرت دوري أبطال آسيا 2020 وكأس الاتحاد الآسيوي، حيث تم تأجيل عدد من مباريات مرحلة المجموعات.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: وفي 9 مارس 2020، أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) والاتحاد الآسيوي لكرة القدم تأجيل مباريات تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2022 المقرر إقامتها في شهري مارس ويونيو 2020 إلى موعد لاحق بسبب الجائحة. كما تأجلت مباريات التصفيات بين كوريا الجنوبية والصين في بطولة آسيا الأولمبية المؤهلة لكرة القدم للسيدات 2020.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: وفي أوروبا، أجريت العديد من مباريات خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا والدوري الأوروبي خلف أبواب مغلقة في فبراير ومارس 2020. كما تأجلت مباراتا دوري الأبطال (مانشستر سيتي ضد ريال مدريد، ويوفينتس ضد ليون)، ومبارتي الدوري الأوروبي (إنتر ضد خيتافي وإشبيلية ضد روما) إلى أجل غير مسمى.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أُجل انطلاق الموسم الافتتاحي من الدوري الأفريقي لكرة السلة من مارس 2020 إلى تاريخ غير معلن بسبب جائحة فيروس كورونا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في 14 فبراير، أمر الاتحاد الدولي لكرة السلة بتأجيل لعبتين تمهيديتين في كأس آسيا حتى إشعار آخر، وهما الفلبين ضد تايلاند في مدينة كويزون، واليابان ضد الصين في مدينة تشيبا، وهذا رفع عدد المباريات المؤجلة إلى ثلاث بعد أوامر الاتحاد السابقة بتأجيل مباراة الصين مع ماليزيا في مدينة فوشان. أُجلت مباراة منتخب غوام مع منتخب هونغ كونغ في مدينة هاغاتنيا في وقت لاحق من ذلك الأسبوع.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: ألغى الدوري الكوري لكرة السلة موسم 2019-2020 في 24 مارس، وكانت مباراته الأخيرة في 29 فبراير. جاء هذا بعد إلغاء موسم الدوري الكوري الجنوبي لكرة السلة للسيدات قبل أسبوع.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في الرابع من مارس، أعلن الاتحاد الدولي لكرة السلة إلغاء بطولة الاتحاد الدولي الآسيوية للناشئين تحت 16 عاما لعام 2019 في بيروت، وبطولة الاتحاد الدولي الآسيوية للسيدات تحت 16 عامًا لعام 2019 في كانبرا، وأُجلت أيضًا بطولة التأهيل الأولمبية لكرة السلة 3×3 في بنغالور والمباريات المقررة في كأس الاتحاد الدولي الآسيوي 3×3 في تشانغشا وكأس الاتحاد الدولي الآسيوي لكرة السلة 3×3 للناشئين تحت 17 عامًا في سايبرجايا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: استمر موسم 2019-2020 من دوري السوبر التايواني لكرة السلة رغم الجائحة. اعتُقد أن الدوري توقف عندما أغلقت الحكومة التايوانية كل الساحات الخاضعة لأجهزة الدولة في 19 مارس، لكن انتهى به المطاف بإجراء كل مبارياته في مركز هاويو لتدريب كرة السلة. لم يقل عدد الموجودين في الساحة عن 100 شخص طوال الوقت.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أُعيدت جدولة العديد من الأحداث الرياضية الخاصة بدوري آسيا لكرة السلة موسم 2019-2020 التي كان من المفترض إقامتها بدءًا من فبراير، وذلك بسبب جائحة فيروس كورونا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في بداية مارس 2020، أصدرت أربع فرق مشاركة، وهي ألاب بيليبيانز وهونغ كونغ إيستيرن وماكاو بلاك بيرز وفورموسا دريمرز، تصريحات تحث على تعليق كامل الموسم بسبب القضايا اللوجستية التي فرضتها إجراءات السفر المتعلقة بكوفيد-19 في جنوب شرق آسيا وبر الصين الرئيسي وتايوان.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: عُلق موسم الرابطة الفلبينية لكرة السلة (بّي بي إيه) لعام 2020 ودوري الرابطة الفلبينية للفئات الناشئة إلى أجل غير مسمًى في العاشر من مارس 2020. أجلت بطولة الرابطة الافتتاحية لكرة السلة 3×3 بطريقة مماثلة. فرضت إدارة بّي بي إيه أسبوعين من «حظر التمارين ومباريات تحديد المستوى ونشاطات أخرى مرتبطة بها» والذي دخل حيز التنفيذ في 14 مارس 2020.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: علقت عدة دوريات مبارياتها في 12 مارس، وهي: رابطة كرة السلة المجتمعية، والدوري الوطني لكرة السلة، ودوري ماهارليكا بيليبيانز لكرة السلة.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في السابع من أبريل 2020، قرر مجلس محافظي الرابطة الفلبينية لكرة السلة تقصير مدة الموسم ليصبح على شكل مجموعتين من الفرق بعد تأجيل كأس الفلبين بسبب فاشية كوفيد-19 وفرض الحجر الصحي المجتمعي المعزز في لوزان في 30 أبريل.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: نوقش احتمال إلغاء موسم بّي بي إيه لأن المسؤولين حددوا آخر موعد في أغسطس 2020 لاتخاذ قرار الاستمرار في دعم الموسم خلال اجتماع مجلس المحافظين في 2 مايو 2020. قرر المجلس خلال الاجتماع منع تبادل اللاعبين وصفقات العملاء الأحرار حتى استئناف الموسم.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: علق جوردي بيرتوميو، المدير التنفيذي للدوري الأوروبي، إقامة المبارايات بين 14 مارس و 11 أبريل. علق الدوري الأوروبي في وقت سابق كأس أوروبا لكرة السلة، وعلق الاتحاد الدولي لكرة السلة «فيبا» دوري أبطال أوروبا لكرة السلة وكأس أوروبا لكرة السلة بدءًا من 14 مارس.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: ألغى كل من الدوري الليتواني والسويدي والسويسري والسلوفاكي والأوكراني لكرة السلة الدور الأول من بطولاتهم الخاصة بشكل تام، ومُنحت البطولة للفرق المتصدرة.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: عُلقت مباريات فرق الدرجة الأولى في إسبانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا وإسرائيل وبلجيكا وفنلندا وكرواتيا واليونان وبولندا وقبرص وجمهورية التشيك بدءًا من 14 مارس.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: علق الدوري الأدرياتيكي ودوري اتحاد في تي بي مبارياتهم حتى أبريل، وعلقت الحكومة التركية الدوري التركي لكرة السلة في 19 مارس، وهو آخر دوريات السلة الكبرى التي توقفت في أوربا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في 11 مارس 2020، علقت الرابطة الوطنية لكرة السلة (إن بي إيه) موسمها بعد ظهور إيجابية اختبار كوفيد-19 عند رودي غبرت لاعب يوتا جاز قبل لعب مباراتهم المقررة ضد نادي أوكلاهوما سيتي ثاندر. صرح المفوض آدم سيلفر في اليوم التالي أن تعليق المباراة «لن يقل عن 30 يومًا، ولا نعرف ما يكفي لنحدد موعدًا أدق». في السادس من أبريل صرح سيلفر في مقابلة مع معلق تي إن تي إيرني جونسون جونيور أنه لن يصدر قرار إعادة بدء الموسم حتى 1 مايو على الأقل.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في 12 مارس، ألغت كل مجموعات القسم الأول في كرة سلة الكليات التي تنظمها الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات بطولاتها الجارية. كانت رابطة اللبلاب قد ألغت بطولاتها قبل إعلان القرار، بينما أعلنت بعض المجموعات الرياضية وبطولات الرجال والنساء للرابطة الوطنية لرياضة الجامعات أنها ستجري مبارياتها ضمن ملاعب مغلقة. ألغت الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات بطولاتها بشكل تام.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في 3 أبريل، أعلن الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية (دبليو إن بي إيه) تأجيل بداية معسكر التدريب والموسم الاعتيادي المقرر أصلًا في 15 مايو. عُقدت مسودة دبليو إن بي إيه باستخدام التقنيات البصرية ونُقلت على التلفاز في 17 أبريل 2020 دون وجود لاعبين أو ضيوف أو وسائل إعلام في موقع الاجتماع.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أُقيمت المبارايات النهائية في الدوري الأسترالي لكرة السلة بين فريق سيدني كينجز وبرث وايلدكاتز في ملعب مغلق بدءًا من المباراة الثانية، وصرح الدوري الأسترالي لكرة السلة أنه سيقوم بتعليق المباريات فورًا إذا شُخصت إصابة أحد اللاعبين بالمرض.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: بعد المباراة الثالثة لفريق سيدني كينجز وتفوقهم بنتيجة 2-1 في سلسلة أفضل خمسة، أعلن الفريق في 17 مارس أنه سينسحب من النهائيات بسبب وجود «قدر كبير من المخاوف الحقيقية المتعلقة برفاه اللاعبين ومسؤولية النادي المجتمعية». درس الدوري الأسترالي لكرة السلة لعب المباراة الرابعة في السلسلة في 18 مارس بدلًا من موعدها الأصلي في 20 مارس ليعجل إنهاء مبارياته.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: انتهى كأس العالم للبياثلون 2019-2020 قبل أسبوع ويوم من موعده السابق. أُلغي نهائي كأس العالم في النرويج كما حدث في نهائي كأس العالم الذي سبقه في فنلندا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: قبل إقامة السباقات في فنلندا والنرويج، أٌقيمت سباقات كأس العالم في نوفى ميستو في جمهورية التشيك من 5 إلى 8 مارس دون وجود مشاهدين.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: شهدت العديد من الأحداث التنافسية في رياضة كمال الأجسام التنافسة الدولية على المستويات المبتدئة أو الاحترافية قيودًا أو تأجيلًا أو إلغاءً بسبب المخاوف من انتشار كوفيد-19.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: بسبب هذه المخاوف، اختصر محافظ أوهايو مايك ديواين مهرجان آرنولد سبورتس في كولومبوس (أوهايو) في 3 مارس قبل الإبلاغ عن أي حالات أو وفيات في الولاية. اعتبر الإلغاء حينها تصرفًا «متطرفًا» بشكل كبير. أقام معرض اللياقة البدنية (بأمر من حكومة الولاية) مسابقات كمال الأجسام والمسابقات الجسدية -بما فيها مسابقة أرنولد كلاسيك- دون وجود مشاهدين باستثناء الآباء وأوصياء القاصرين المشاركين في المسابقات. كان من المخطط إقامة مهرجان أرنولد سبورتس مشابه في أفريقيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية لكنه ًاجل إلى فترة لاحقة من السنة.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: في 16 مارس 2020، أعلن جيم مانيون رئيس الاتحاد الدولي لكمال الأجسام واللياقة البدنية ولجنة كمال الأجسام الوطنية عن تأجيل المسابقات المُخطط إقامتها في 10 مايو 2020 في الولايات المتحدة حتى موعد آخر خلال السنة أو إلغائها حتى موسم 2021.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أُجلت بطولة العالم الخارجية للبولينغ 2020 التي خُطط لإقامتها في مدينة غولد كوست من 23 مايو حتى 7 يونيو 2020 إلى تاريخ 25 مايو حتى 6 يونيو 2021.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: استجابةً لإيقاف النشاطات خارج المدرسية لأطفال كتالونيا، أصدر تنسيق الأبراج البشرية الكتالوني (سي سي سي سي)، وهو الهيئة الإدارية للأبراج البشرية (الأبراج البشرية الكتالونية)، تصريحًا في العاشر من مارس 2020 يوصي بتعليق كل ممارسات وعروض الأبراج البشرية. نتيجةً ذلك، أوقف الإغلاق الكلي المفروض في جميع أنحاء إسبانيا كل عروض الأبراج البشرية في كتالونيا بدءًا من 15 مارس. بحلول 25 مارس 2020، لم يعد يُذكر أي تأثير محتمل للجائحة على مسابقة الأبراج البشرية في طراغونة التي تحدث مرةً كل سنتين، وحُدد موعدها في 3 و 4 أكتوبر 2020.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: عُلقت مسابقة الترشح 2020 التي أقامها الاتحاد الدولي للشطرنج في مدينة يكاترينبورغ الروسية في منتصفها في 26 مارس، وقرر الاتحاد الدولي للشطرنج (إف آي دي إي) تأجيل النصف المتبقي منها بعد إعلان روسيا قطع حركة الطيران مع الدول الأخرى بدءًا من 27 مارس.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: نقلت منظمة ون تشامبيون شيب مبارة «كينغ أو ذا جانغيل» المقررة في 28 فبراير إلى صالات مغلقة بدون جماهير، وأعلنت أيضًا أنها ستنقل البطولة المقررة في 10 أبريل في تشونغتشينغ، الصين إلى جاكرتا، إندونيسيا، وفي 13 مارس أعلن المشرفون على البطولة أن جميع الفعاليات في سنغافورة ستجري في صالات مغلقة بدون جماهير في 29 مايو، ثم نقلت الفعاليات إلى مانيلا، الفلبين والتي كان مقررًا لها أن تستضيف الجولة الثانية من البطولة. أُجلت كذلك بطولة هيرت أوف هيروز التي كان من المقرر إقامتها في فيتنام في في 20 مارس إلى يونيو، وفي 6 أبريل ألغيت جميع الفعاليات التي كان من المقرر إقامتها في سنغافورة بسبب أوامر الإغلاق التي أصدرتها حكومة سنغافورة، والتي تقيد جميع الأعمال غير الضرورية.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أعلنت شركة كومبات أميركانس في 9 مارس أنها ستلغي جميع الأحداث المقررة في شهر مارس وتستبدلها بمباريات في صالات مغلقة بدون جمهور اعتبارًا من 3 أبريل. وفي 10 مارس ألغيت البطولة المقررة في بولندا في 21 مارس، ثم ألغيت الفعالية المقررة في كونيكتيكت، الولايات المتحدة في 13 مارس والتي كان من المقرر أن تحدث في وقت لاحق من ذلك اليوم، ومنذ ذلك الحين ألغيت جميع الفعاليات حتى شهر مايو.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: استمر الترويج للحدث الرئيسي في بطولة القتال النهائي بين لي وأوليفيرا والتي كان من المقرر إجراؤها في 13 مارس في مدينة برازيليا في البرازيل، وخطط القائمون على البطولة لإجرائها في صالة مغلقة بدون جماهير. ثم أعلن المشرفون على بطولة القتال النهائي في 16 مارس تأجيل الفعاليات الثلاث القادمة حتى تواريخ مستقبلية تحدد لاحقًا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: صرح دانا وايت رئيس منظمة الفنون القتالية المختلطة في 18 أبريل أن بطولة باي بير فيو ستجري في موعدها على الأرجح ولكن في مكان جديد ومن دون جماهير، إذ كان من المقرر عقد البطولة في مركز باركليز بمدينة نيويورك، لكن حكومة ولاية نيويورك فرضت حظر التجول في الولاية. وفي 18 مارس سحبت لجنة ولاية نيويورك الرياضية العقوبات التي كانت قد فرضتها على البطولة. ونظرًا للقيود الدولية على السفر وقوانين حظر التجول، قررت اللجنة المنظمة للبطولة أن تلغي الموعد الجديد المقرر في 6 أبريل مع تحديد زمان ومكان جديدين للبطولة. صرَّح وايت في 7 أبريل أنه حجز مكانًا لم يعلن عنه لاستضافة أحداث البطولة لمدة شهرين والتي سيشارك فيها مقاتلون أمريكيون، وكشف عن خطط لتأمين جزيرة خاصة لاستضافة البطولات التي سيشارك فيها مقاتلون عالميُّون.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: كشفت المنظمة عن المكان الجديد المخصص لاستضافة الفعاليات القادمة في أحد كازينوهات كاليفورنيا والذي يقع في منطقة القبائل التي لا تنطبق عليها قوانين ولاية كالفورنيا، ولكن اللجنة المنظمة قررت في 9 أبريل إلغاء البطولة، وقررت تعليق جميع الفعاليات القادمة حتى إشعارٍ آخر. حاول دانا وايت الحصول على دعم من موظفين رفيعي المستوى في وسائل إعلام أمريكية لدعم إقامة الفعاليات التي تشرف عليها منظمته، وقد ذكرت صحيفة نيويورك بوست أن حاكم كاليفورنيا جافين نيوسوم اتصل برئيس ديزني والرئيس التنفيذي السابق بوب إيغر وحثَّ العديد من وسائل الإعلام على عدم دعم عقد هذ الفعاليات. وعلى الرغم من إلغاء البطولة فقد صرح وايت أنه لا يزال مستمرًا في مشروعه لإنشاء «جزيرة القتال». أعلنت منظمة الفنون القتالية المختلطة في 24 أبريل أنها ستستأنف فعالياتها بسلسلة من ثلاث بطولات تجري في صالات مغلقة بدون جمهور في جاكسونفيل، فلوريدا في 9 مايو. بالإضافة لبطولتين في 13 و16 مايو، وكانت ولاية فلوريدا قد سمحت مؤخرًا بإجراء الأحداث الرياضية التي تقام في صالات مغلقة دون جمهور، واستثنتها من قانون الحجر الصحي. كما أعلن وايت عن فعالية مخطط لها في مكان لم يحدده في يوم 23 مايو، وأعلن عن خططه لبدء الفعاليات في «جزيرة القتال» في يونيو. وافقت لجنة نيفادا الرياضية على استضافة بطولة قتال نهائي بين ودلي وبارنز في 30 مايو، وبطولة أخرى في 6 يونيو، في إحدى حلبات القتال في لاس فيغاس.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: كشف دانا وايت في 9 يونيو أن مكان جزيرة القتال سيكون في جزيرة ياس في أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة، والتي ستستضيف إحدى بطولات القتال النهائي في 11 يوليو، وثلاث فعاليات أخرى بعدها. يبلغ قطر المنطقة المخصصة لبطولة القتال النهائي 10 أميال مربعة (16كم)، وسيقتصر التواجد فيها على موظفي المنظمة.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: ألغيت العديد من فعاليات بطولة كونلون بسبب جائحة كوفيد-19، وألغت أيضًا سلسلة بطولات غلوري التي كان من المقرر إقامتها في لينت ببلجيكا وميامي بفلوريدا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: ألغيت العديد من الفعاليات الرئيسية في أكثر من بطولة، مثل بطولة تي إن إيه التي كان من المقرر أن تنظمها شركة إمباكت ريسلينغ في 3 أبريل في فلوريدا، رينغ أوف هونر، وفعاليات الذكرى السنوية الثامنة عشر لآر أو إتش والتي كانت ستقام في 13 و14 مارس في لاس فيغاس، وكأس كروكيت لتحالف المصارعة في الولايات المتحدة والذي كان من المقرر إقامته في جورجيا في 19 أبريل. وألغيت كذلك بطولات مشابهة في المكسيك واليابان.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: قرر اتحاد اليابان الجديد لمصارعة المحترفين إلغاء جميع الفعاليات المقررة من 1 مارس حتى 15 مارس تماشيًا مع توصيات وزارة الصحة اليابانية. وفي 10 مارس أعلن الاتحاد عن إلغاء جميع الفعاليات حتى 22 مارس، ما يعني إلغاء كأس اليابان 2020. قامت شركة ستاردوم بروموشن -التابعة لاتحاد اليابان الجديد لمصارعة المحترفين- بإجراء تعديلات على فعالياتها المجدولة، وألغت المسابقات من 19 فبراير إلى 14 مارس. أقامت الشركة فعاليتها في 8 مارس في قاعة كوراكوين دون حضور جماهير، وبثتها مباشرة على قناتها على اليوتيوب. ألغى اتحاد اليابان الجديد لمصارعة المحترفين في 23 مارس بطولة ساكورا جينيسيس 2020 التي كان من المقرر إقامتها في 31 مارس. ثم ألغى الاتحاد في 8 أبريل المزيد من الفعاليات التي كان من المقرر إقامتها من 11 أبريل إلى 4 مايو، وفي 6 مايو ألغى اتحاد اليابان الجديد لمصارعة المحترفين البطولة السنوية لأفضل سوبر جونيورز، وفي اليوم التالي أجَّل الاتحاد البطولة التي كان من المقرر إقامتها في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك حتى عام 2021.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: بدأ اتحاد المصارعة العالمية الحرة ببث المباريات أسبوعيًا -خصوصًا بطولات رو وسماك داون- على الهواء مباشرة، وأصبحت المباريات تجري في صالة أورلاندو المغلقة دون جمهور. بدأت بطولة سماك داون في 13 مارس وأجريت دون حضور جمهور وبحضور الموظفين الأساسيين فقط، وأجلت العديد من العروض اللاحقة.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: كان من المقرر عقد راسلمينيا 36 -وهي أبرز فعاليات المصارعة العالمية الحرة- في ملعب ريمون جيمس في تامبا، لكن اتحاد المصارعة العالمية الحرة أعلن في 16 مارس أنَّ بطولة راسلمينيا 36 ستعقد في مركز أورلاندو خلال ليلتي 4 و5 أبريل، وفي نفس السياق أجَّل الاتحاد فعاليات راسلمينيا ويك إيند إلى مواعيد تحدد لاحقًا. ولكنَّ في نهاية المطاف نقلت هذه المباريات إلى حلقات أسبوعية سُجلت في مركز أورلاندو بين 21 و26 مارس.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أعلن اتحاد المصارعة العالمية الحرة بعد عرضه لحلقات راسلمينيا المسجلة أنه سيستأنف العروض الأسبوعية التي تبث مباشرة اعتبارًا من 13 أبريل من صالات العرض كما كانت من قبل، ثم من صالة الجامعة في وينتر بارك. أبلغ اتحاد المصارعة العالمية الحرة شبكة إيسبن: أنه من المهم الآن أكثر من أي وقت مضى توفير بث مباشر للفعاليات في هذه الأوقات العصيبة، وأنَّ مبارياتها تجمع العائلات معًا وتقدم شعورًا بالأمل والتصميم والمثابرة. أعلن اتحاد المصارعة العالمية الحرة أن أحد موظفيه أصيب بكوفيد-19 بعد لقائه باثنين من العاملين في مجال الرعاية الصحية في 26 مارس، لكن إصابته كانت بعد الانتهاء من إنتاج العروض، ولم يحدث أي اتصال بينه وبين أي من موظفي الاتحاد منذ إصابته. توقع الصحفي ديف ميلتزر أن عقود اتحاد المصارعة العالمية الحرة التلفزيونية مع شبكة فوكس وشبكة الولايات المتحدة الأمريكية من المحتمل أن تقلل عدد الحلقات المسجلة التي يمكن أن تبثها سنويًا.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: كان من المتوقع عقد بطولة المصارعة الحرة التالية "ماني إن ذا بانك" في بالتيمور رويال فارمز أرينا في مايو، ولكنها ألغيت في 9 أبريل. أعلن اتحاد المصارعة العالمية الحرة في 17 أبريل أن مباريات "ماني إن ذا بانك" ستقام في مبنى مقرها العالمي في ستامفورد، كونيتيكت، مع إجراء تعديلات على طريقة لعب المباريات.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أعفت إدارة طوارئ فلوريدا في 9 أبريل موظفي الرياضات المحترفة والإنتاج الإعلامي من حظر التجول إذا مارسوا أعمالهم في صالات وأماكن مغلقة بدون جماهير. وفي 13 أبريل أقر عمدة مقاطعة أورانج جيري ديمينغز هذه الإعفاءات خلال مؤتمر صحفي، مشيرًا إلى أنها أُقرت بعد مشاورات مع مكتب حاكم ولاية فلوريدا رون ديسانتيس، وأن السلطات ستسمح لاتحاد المصارعة العالمية الحرة بمواصلة نشاطاته. تبين لاحقًا أن اتحاد المصارعة العالمية الحرة قد تلقى تحذيرات متكررة من سلطات الولاية حول الالتزام بالحجر الصحي، لكن العمدة ديسانتيس اعتبر أن نشاطات الاتحاد مهمة جدًا لاقتصاد الولاية ودعا إلى تخفيف القيود المفروضة على نشاطاته. أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في اليوم نفسه أنه شكل مجموعة استشارية اقتصادية لدراسة إعادة فتح البلاد تدريجيًا، وعيَّن رئيس اتحاد المصارعة العالمية الحرة فينس ماكماهون في المجموعة إلى جانب المفوضين الرياضيين الرئيسيين الآخرين وأصحاب الفرق. كان ماكماهون حليفًا لترامب، والذي كان قد ظهر في برامج المصارعة الحرة في الماضي، وهو أيضًا عضو في قاعة المشاهير.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: قرر اتحاد مصارعة المحترفين الأمريكي في 12 مارس تأجيل الفعاليات المتبقية في شهر مارس والمقررة في روتشستر ونيويورك ونيوجيرسي إلى أجل غير مسمى، وأعلن الاتحاد أنه حجز الصالات للفعاليات المستقبلية في شهر يوليو، لكنه قرَّر لاحقًا تأجيل الفعاليات حتى 13 مايو على الأقل.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: بدأ الاتحاد في 15 مارس تجهيز قاعات مغلقة في جاكسونفيل، فلوريدا لإقامة الفعاليات دون جمهور. ونقلت البطولة اعتبارًا من 1 أبريل إلى مكان غير معروف لمنع المعجبين من محاولة التفاعل مع المصارعين، وتبين لاحقًا أن الموقع الجديد في جورجيا. ألغيت كذلك البطولة التي كان من المقرر إقامتها في نيفادا في 23 مايو، ثم ألغيت جميع الفعاليات حتى 31 مايو بسبب تفشي الوباء.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أجريت بطولة هارو باشو 2020 في قاعات مغلقة دون جماهير، وعلى الرغم من ذلك فقد منع أحد المصارعين من المشاركة في البطولة بسبب ظهور أعراض مشبوهة عليه أثناء الاختبارات، أُجلت كذلك بطولة ناتشو باشو المقررة في مايو، وناغويا باشو المقررة في مايو أيضًا لمدة أسبوعين، وكانت بطولة يوليو قد قُدمت سابقًا أسبوعًا إلى الأمام لتجنب التضارب بينها وبين أولمبياد طوكيو 2020. أكدت جمعية مصارعة السومو اليابانية بعد أسبوع تسجيل أول إصابة بين صفوف مصارعيها، وهي تعود لمصارع مبتدئ كان يعاني من الحرارة قبل ستة أيام، ثم تأكدت إصابته بفيروس كورونا بعد إجراء الاختبارات. أدى ذلك إلى إصدار أوامر لجميع المصارعين والموظفين للالتزام بمنازلهم حتى إشعار آخر.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: ألغت جمعية السومو رسميًا دورة مصارعة السومو الكبرى المقررة في مايو بعد تمديد حالة الطوارئ الوطنية في اليابان حتى 31 مايو، وكان هذا ثاني إلغاء لدورة مصارعة سومو كبرى منذ عام 1946.


title: أثر جائحة فيروس كورونا على الرياضة

text: أثرت جائحة فيروس كورونا على العديد من مباريات الكريكت العالمية وبطولاتها. كان من المقرر إقامة نهائيات كأس إيه سي إيه أفريقيا تي-20 لعام 2020 في كينيا في مارس 2020، لكن تأجل موعده تماشيًا مع المنع الذي أصدرته الحكومة الكينية لمدة 30 يوم على التجمعات الدولية.