title: أحمد بن سالم

text: وتم التحام الجيشين، المقاومون الزواوة من جهة وأعوان فرنسا من جهة أخرى، في منطقة «» () في بداية شهر جوان 1845م أين انهزم «بلقاسم أوقاسي» و «أحمد بن سالم» مع المقاومين الزواوة الذين كانوا معهما.


title: أحمد بن سالم

text: وكانت خسائر المقاومين الزواوة متمثلة في بعض القتلى، ودفعهم ذلك إلى التخلي عن «بلقاسم أوقاسي» وخليفته خاصة بعدما علموا ولمحوا مخيم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل» الذي أقبل لدعم أعوان الاحتلال في تيزي وزو.


title: أحمد بن سالم

text: فتدعمت قيادة حلفاء فرنسا في المنطقة بعد قدوم الجنرال «جان فرانسوا جنتيل»، وكان استسلام «» وتحالف قائدها الآغا «بن زعموم» مع الفرنسيين إيذانا ببسط النفوذ الفرنسي في كامل فضاء القبائل المنخفضة.


title: أحمد بن سالم

text: احتمى «أحمد بن سالم» في منطقة الأربعاء نايث إيراثن خلال شهر جويلية 1845م بعدما حاصره الجنرال بيجو في المناطق المنخفضة القريبة من سهل متيجة.


title: أحمد بن سالم

text: ذلك أن جيشا من الفرنسيين كان قد انطلق من مخيم «عين الأربعاء» البعيد عن مدينة دلس بعشرين كيلومترا، وذلك في يوم 25 جويلية 1845م بقيادة الجنرال بيجو، متوجها صوب منطقة قبيلة «آيث واقنون»، وقد استقرت هذه القوات الفرنسية مؤقتا في منطقة «موصادة» قبل أن تعاود المسير.


title: أحمد بن سالم

text: وأمام هذا الحشد الفرنسي الكبير، لم يكن أمام «أحمد بن سالم» و«بلقاسم أوقاسي» إلا أن ينسحبا نحو ، على الضفة الشرقية من واد سيباو، مصطحبين معهما كل السكان الذين ساندوهما خلال الشهور الماضية في مقاومة الفرنسيين.


title: أحمد بن سالم

text: وبعد أن توقفت القوات الفرنسية قليلا في منطقة قبيلة آيت عيسى ميمون المعروفة بعدائها الكبير للفرنسيين، قامت بالتوجه نحو قرية «تيقوبايين» أين تمركزت في يوم 27 جويلية 1845م وسط 500 بيت أمازيغي مبني بالحجارة ويعلوه القرميد.


title: أحمد بن سالم

text: وكان الهدف من وراء هذه الحملة العسكرية بقيادة الجنرال بيجو هو إخضاع القبائل الزواوية التي نقضت العهد معه بعد أن تم وقف النار بين الطرفين خلال سنة 1844م، ولم يكن هدف هذا التحرك هو التوغل داخل مرتفعات جرجرة حيث السكان يعادون الفرنسيين بشراسة.


title: أحمد بن سالم

text: وكانت هذه المناطق الزواوية المرتفعة قد استقبلت في شهر أوت 1843م كلا من «أحمد بن سالم» ومساعده «بوشارب» الذي لحق بالخليفة بتاريخ 11 جوان 1845م عند قبيلة «آيت لعزيز»، ثم ما لبث «بلقاسم أوقاسي» أن التحق بهما في هذا المأوى المنيع.


title: أحمد بن سالم

text: قام «أحمد بن سالم» بقيادة مقاتلي «بني جعد» في هجوم على القوات الفرنسية بتاريخ 22 نوفمبر 1845م. وكانت هذه القوات تحت قيادة قد أمضت كل يوم 21 نوفمبر 1845م في منطقة «برج الخروب». وبعد أن تم صد هجوم «بني جعد» عبر التحام جسدي في الدروب الوعرة للمنطقة، قام الفرنسيون بالانتقام من الأهالي من خلال إحراق قراهم وقتل الكثير منهم.


title: أحمد بن سالم

text: انطلق في يوم 9 ديسمبر 1845م من منطقة بوغار في جنوب التيطري قصد الهجوم على «مقاطعة برج حمزة» التي يقودها «أحمد بن سالم». ووصلت قوات إلى «برج حمزة» بعد يومين في 11 ديسمبر 1845م. وبعد حوالي ستة أيام من المواجهات مع مقاتلي «بني جعد»، رغم سوء الأحوال الجوية، انتصر الجنود الفرسيون على الجزائريين ما بين يومي 16 و18 ديسمبر 1845م.


title: أحمد بن سالم

text: وتم سلب ممتلكات الفرقتين المقاومتين الأساسيتين من «بني جعد» من طرف الغوميية التابعين لقيادة «محمد بن محي الدين» الذي كان خليفة الفرنسيين على منطقة السيباو. وَفَرَّ إثر ذلك «أحمد بن سالم» مع معاونيه إلى جبال جرجرة بعد أن تكبدوا خسائر كبيرة في أرواح المقاومين، واستقر في منطقة أيت بوعدو في واضية على السفح الشَّمالي من جرجرة. واضطرت قبائل «بني جعد» إلى الاستسلام بعد هذه الهزيمة، فالتحق مقاوموهم وفرسانهم بأيت بوعدو لمؤازرة «أحمد بن سالم».


title: أحمد بن سالم

text: بعد استسلام «بني جعد»، قام الأمير عبد القادر بتعيين "أحمد الطيب بن سالم" خليفة عنه في سيباو ومنطقة القبائل، وأبدى العمراويون تأييدهم للأمير، وقدموا لمساعدته 150 بغلا محملا بالتين والزيتون والصابون، كمساهمة منهم في توفير احتياجات المجاهدين. وعمومًا فقد لقي الأمير ترحابًا شعبيًا هائلا، وسرعان ما أعلن الجهاد ضد فرنسا بعد أن انتهك الفرنسيون معاهدتهم معه، وبرز فرسان عمراوة من أبناء القبائل بقيادة "ابن سالم" نفسه، وأبلوا في القتال بلاءً حسنًا، وشنوا على قوات الاحتلال هجومًا بدل أمنهم خوفًا.


title: أحمد بن سالم

text: واستمر "أحمد الطيب بن سالم"، خليفة الأمير عبد القادر، يقود المقاومة لمدة 10 سنوات متواصلة، إلى أن تقلصت نشاطاته في بداية سنة 1846م بسبب تفوق العدو عددًا وعتادًا، إلى جانب خيانة البعض، واستسلام البعض الآخر، فاستدعاه الأمير مرة أخرى إلى منطقة القبائل ليرفع معنويات المجاهدين، ويحثهم على استمرار المقاومة، وكان له ماأراد.


title: أحمد بن سالم

text: نشبت معركة بين مقاومي «أحمد بن سالم» والجنود الفرنسيين في منطقة «ثنية بني عائشة» و«يسر» خلال سنة 1846م. وكانت القوات الفرنسية، بقيادة «الجنرال جنتيل» و«العقيد بلانجيني» ، قد هاجمت مخيم «أحمد سالم» قرب في شهر فيفري 1846م. فقد انتشر في مدينة الجزائر يوم 6 فيفري 1846م أن «أحمد بن سالم» خلال إحدى تحركاته السريعة قام بالهجوم على منطقة وادي يسر أين سلب كثيرا من الأملاك والمواشي من القبائل المتعاونة مع فرنسا.


title: أحمد بن سالم

text: وكان تعداد جنود «أحمد بن سالم» يتراوح بين 400 و500 فارس باغت بهم يوم 5 فيفري 1846م بعض الدواوير المتعاونة المحيطة ب التي كان الفرنسيون قد أعطوها تعليمات بعدم البقاء قريبا من الضفة الشرقية للوادي، إلا أن بقاء هؤلاء المتعاونين في مضاربهم سمح للخليفة «أحمد بن سالم» بالهجوم عليهم وسلب ممتلكاتهم.


title: أحمد بن سالم

text: وبعد انتهاء الهجوم والسلب، غادر «أحمد بن سالم» سهل يسر بغنائمه ليختبئ في أيت بوعدو في أعالي منطقة القبائل. فقامت السلطة العسكرية في مدينة الجزائر بالتعامل الجدي مع هذا الهجوم المباغت على حلفاء فرنسا في يسر من خلال إجراءات تأمين هذا السهل الواقع شرق سهل متيجة من أخطار المتمردين. فتم إرسال مفرزات من انطلاقا من مدينة الجزائر متمثلة في فرقة من وكتيبة من فوج الهندسة العسكرية تم توجيههم إلى منطقة خميس الخشنة (الفندق).


title: أحمد بن سالم

text: وقد سارت بعض هذه المفرزات طوال ليلة 6 فيفري 1846م قصد الوصول السريع والمفاجئ إلى منطقة يسر. ذلك أن هذا الحادث العسكري في منطقة قد أثار المخاوف لدى إدارة الاحتلال الفرنسي في مدينة الجزائر دافعا إياها إلى حماية حلفائها من خلال الانتقام من «أحمد بن سالم».


title: أحمد بن سالم

text: فانطلق كذلك «العقيد بلانجيني» في يوم الاثنين 2 فيفري 1846م من منطقة وادي قورصو متوجها إلى مدينة دلس لتعويض كتيبة من و كانت معسكِرة في دلس. وقد بلغت «العقيد بلانجيني» أنباءُ هجوم «أحمد بن سالم» على منطقة يسر في اليوم الأخير من مسيرته نحو دلس، وأن الخليفة «بن سالم» متواجد قرب رفقة حوالي 100 من فرسانه. فأسرع «العقيد بلانجيني» في سيره ليصل باكرا إلى دلس أين تأكد من نبأ هجوم الزواوة على حلفاء فرنسا في يسر.


title: أحمد بن سالم

text: وعوض أن يبيت مع جنوده في دلس، عاود «العقيد بلانجيني» الانطلاق مباشرة متوجها نحو سهل يسر ليصل إليه في فجر 5 فيفري 1846م أين سمع أصوات طلقات البنادق قرب مضارب «قبائل ماوية». فانطلق نحو دواوير «قبائل ماوية» ليصلها على الساعة التاسعة صباحا لمواجهة جنود «أحمد بن سالم»، فتم تفريق الفرسان الزواوة المائة من طرف الجنود الفرنسيين، مع استعادة الغنائم المسلوبة وتحرير الأسرى المتحالفين مع فرنسا. وأخذ الجنود الفرنسيون بعض الراحة داخل «دواوير ماوية» في صبيحة 5 فيفري 1846م لينطلقوا بعد استيقاظهم في الصباح نحو منطقة الثنية للانصهار مع قوات «الجنرال جنتيل» على السفوح الجنوبية الشرقية لمرتفعات تيزي نايث عيشة.


title: أحمد بن سالم

text: وتم حينئذ إخبار «الجنرال جنتيل» في مخيمه العيشاوي بأن «أحمد بن سالم» متمركز مع فرسانه قرب «وادي المرجة»، فانطلق الجنود الفرنسيون إلى مخيم «حجرة الجهلاء» أين قضوا كل الليلة. فأقبل بعض الفرسان خلال الليل ليخبروا «الجنرال جنتيل» أن أعداءه الزواوة لديهم مخيم في () فوق «وادي جمعة» في مكان يسمى «شراك الطبول».


title: أحمد بن سالم

text: وفي ليلة 6 إلى 7 فيفري 1846م، بعد نصف ساعة من منتصف الليل، انطلق الفرنسيون من جديد ليحاولوا مباغتة فرسان «أحمد بن سالم» في مخيمهم عبر التسلل بين المواقع التي وضعوها قرب . وقُبَيْلَ فجر 7 فيفري 1846م بقليل وصلَتْ القوات الفرنسية صدفة إلى مخيم الزواوة حينما كان الحراس نائمين وجميع الفرسان يرتاحون ويؤدون صلاة الصبح قبل شروق الشمس. فتم الاكتساح الفرنسي المباغت على مخيم «أحمد بن سالم» ليستيقظ الفرسان الزواوة مدهوشين بسبب الصراخ وطلقات البنادق، محاولين الفرار وتاركين وراءهم الخيول والأسلحة والأغراض وغنائم السلب التي حصلوا عليها في الأيام الماضية. وكانت نتيجة المعركة استحواذ الفرنسيين على 2.500 رأس ماشية، 600 بندقية، مواد غذائية كثيرة، ذخيرة، وبعض الأعلام.


title: أحمد بن سالم

text: وقد ذكرت الروايات أن «أحمد بن سالم» أو «الأمير عبد القادر» كان أحدهما ضمن الفرسان النائمين ولكنه استطاع الإفلات من القتل أو الأسر. وبما أن الهجوم الفرنسي كان مباغتا، فإن انتصاره كان تاما حيث لم يتم إحصاء أي جريح فرنسي، في حين أن الزواوة تكبدوا خسارة حوالي مائة قتيل، إضافة إلى قتل قائدين مهمين من معاوني «أحمد بن سالم» تم سلب أسلحتهما. وعادت كتيبة «الجنرال جنتيل» إثر هذه المعركة إلى مخيمها في «الثنية» عشية يوم 7 فيفري 1846م.


title: أحمد بن سالم

text: واستمرت المقاومة بالرغم من الخسائر التي لحقت بها على يد المارشال السفاح الفرنسي بيجو، وسرعان ما ظهرت شخصيات جديدة على الساحة لتستأنف الجهاد في منطقة القبائل، وكان منهم المدعو "محمد الهاشمي"، خليفة الأمير عبد القادر على مدينة بجاية آنذاك، كما حظي "محمد الهاشمي" بتأييدالمجاهدة لالة فاطمة نسومر.


title: أحمد بن سالم

text: اشتدت مع مطلع سنة 1847م هجومات الفرنسيين على منطقة القبائل بما أضعف «مقاطعة برج حمزة» من البحر الأبيض المتوسط إلى منطقة الحضنة، ومن دلس إلى بجاية. وظل "أحمد بن سالم" يقاتل إلى أن استسلم يوم 27 فيفري 1847م في سور الغزلان أمام الجنرال بيجو، وتم السماح له بالهجرة إلى الشام، بمعية «الشيخ المهدي السكلاوي»، رافضا منصب «الآغا» الذي عرض عليه، في حين قبله مساعده «بلقاسم أوقاسي» على الفور.


title: أحمد بن سالم

text: فقامت تركيا العثمانية بإقطاع كثير من الأراضي والقرى للأمير عبد القادر وعائلته ومرافقيه بلغ عددها 7 قرى، في حين أن 59 قرية أخرى أقطعتها الدولة العثمانية للجزائريين الذين وصلوا الشام بقيادة «أحمد بن سالم» عام 1847م قبل وصول الأمير عبد القادر إليها. وتم أثناء ذلك تعيين أخيه "عمر بن سالم" من طرف فرنسا في منصب "باشاغا" في "بني جعد" و"وادي الساحل".


title: أحمد بن سالم

text: ثم تداول على مقاومة الاحتلال الفرنسي في هذه المنطقة "الأمجد بن عبد المالك" المدعو "الشريف بوبغلة" من شلالة العذاورة منطقة سور الغزلان الذي قاوم الاستعمار رفقة البطلة «لالة فاطمة نسومر» من منطقة القبائل بالبويرة. وتم تجديد المقاومة بعد ذلك من طرف «محمد المقراني» الذي استشهد بوادي سوفلات في دائرة سوق الخميس ضمن بلدية المقراني يوم 5 ماي 1871م، وهو البطل المشهور بمقاومة الشيخ المقراني.


title: أحمد بن سالم

text: قامت الجزائر بتكريم ذكرى هذا الرجل المقاوم عبر إطلاق اسمه على مؤسسة تعليمية في مدينة البويرة هي "متوسطة أحمد بن سالم الدبيسي".


title: السفارة السعودية في الكويت

text: سفارة المملكة العربية السعودية في الكويت، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة ( مدينة الكويت ) ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين الأمير سلطان بن سعد بن خالد آل سعود. العنوان: الدعية - منطقة السفارات - شارع الخليج العربي.


title: القاعدة البغدادية

text: القاعدة البغدادية هي منهج خاص بالقراءة والكتابة للمبتدئين، وقد تفرع منها عدة طرق مشهورة، مثل: القاعدة المكية، القاعدة المدنية وغيرها.


title: القاعدة البغدادية

text: ثم زاد العرب ستة أحرف تسمى (الروادف) وهي مجموعة في كلمتي (ثَخَّذْ ضَظَّغْ ) وهذا الترتيب أساسه الحساب، حيث يدل كل حرف على رقم.


title: القاعدة البغدادية

text: 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 – 8 – 9 – 10 – 20 – 30 – 40 – 50 – 60 – 70 – 80 – 90 – 100 – 200 – 300 – 400 – 500 – 600 – 700 – 800 – 900 – 1000


title: القاعدة البغدادية

text: وهذا هو الترتيب المعتمد وذلك لأنه لا بد من تعريف لَبِنَات الكلام العربي، وهي الحروف ولذلك سميت (حروف المباني) ثم إدخال الحركات عليها إذ إنها بدون حركة كالآلة المعطلة لا تعمل، ثم المدود وهي امتداد طبيعي للحركات، لأن المدود ما هي إلا حركات طويلة ثم التنوين الذي هو تكرار الحركة كتابة ووضع نون ساكنة بعد الحركة نطقا، ثم السكون الذي هو: (لا حركة) ثم تشديد الحرف وهو وإن كان يدل على الحركة وزيادة إلا أن فيه رائحة السكت.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: كان الغاز الطبيعي أكبر مصدرٍ لإنتاج الطاقة في الولايات المتحدة في عام 2016، إذ كان يمثّل 33% من إجمالي الطاقة المُنتَجة في البلاد. وأصبح الغاز الطبيعي أكبر مصدرٍ لتوليد الكهرباء في الولايات المتحدة منذ يوليو 2015.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: في عام 2012، أنتجت الولايات المتحدة 25.3 تريليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي المسوّق، بمتوسّط قيمة رأس البئر 2.66 دولار لكل ألف قدم مكعب، ليبلغ إجمالي قيمة رأس البئر 67.3 مليار دولار. في عام 2013، أنتجت البلاد 30.0 تريليون قدم مكعب (TCF) من الغاز المسوّق. مع 7545 مليار قدم مكعب (BCF)، كانت منطقة إنتاج الغاز الرائدة في الولايات المتحدة في عام 2013 هي تكساس، تليها بنسلفانيا (3259 مليار قدم مكعب)، ولويزيانا (2407 مليار قدم مكعب). حقّق إنتاج الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة مستوياتٍ قياسية جديدة لكلّ عام بدءًا من عام 2011 حتى عام 2015. وصل إنتاج الغاز الطبيعي المسوّق في عام 2015 إلى 28.8 تريليون قدم مكعب، بزيادةٍ بلغت 5.4% عن عام 2014، وزيادة بنسبة 52% عن إنتاج 18.9 تريليون قدم مكعب في عام 2005. تشمل صناعة الغاز الطبيعي التنقيب عن الغاز الطبيعي وإنتاجه ومعالجته ونقله وتخزينه وتسويقه بالإضافة إلى تسويق سوائل الغاز الطبيعي (NGLs). يشكّل التنقيب عن الهيدروكربونات (الغاز الطبيعي والنفط) وإنتاجه صناعةً واحدة، وتنتج العديد من الآبار النفط والغاز معًا.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: بسبب زيادة العرض، فإن أسعار المستهلكين للغاز الطبيعي أقل بكثير في الولايات المتحدة من الأسعار التي في أوروبا واليابان. شجّع انخفاض سعر الغاز الطبيعي، الذي يتمتّع ببصمةٍ كربونية أصغر مقارنةً بالفحم، على النمو السريع في الكهرباء المولّدة من الغاز الطبيعي.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: بين عامي 2005 و2014، ارتفع إنتاج الولايات المتحدة من سوائل الغاز الطبيعي (NGLs) بنسبة 70%، من 1.74 مليون برميل يوميًا في عام 2005 إلى 2.96 مليون برميل يوميًا في عام 2014.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: على الرغم من أن الولايات المتحدة هي الرائدة عالميًا في إنتاج الغاز الطبيعي، إلا أنها تحتلّ المرتبة الخامسة في الاحتياطيات المؤكّدة من الغاز الطبيعي، بعد كل من روسيا وإيران وقطر وتركمانستان.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: غالبًا ما تنقسم صناعة النفط والغاز في الولايات المتحدة بصورةٍ غير رسمية إلى «المنبع» (التنقيب والإنتاج)، و«منتصف المجرى» (النقل والتكرير)، و«المصب» (التوزيع والتسويق). يشترك النفط والغاز الطبيعي في قطاع المنبع (التنقيب والإنتاج) ذاته، لكن قطاعي منتصف المجرى والمصب منفصلان إلى حدٍّ كبير. تُنتج جميع شركات النفط الكبرى في الولايات المتحدة النفط والغاز. رغم ذلك، تتفاوت الكمّيات النسبية للنفط والغاز المُنتجين تفاوتًا كبيرًا. من بين أكبر عشر شركات مُنتجة للغاز الطبيعي في الولايات المتحدة لعام 2009، كانت هناك ثلاث شركات فقط (بريتيش بتروليوم وكونوكو فيليبس وإكس تي أو للطاقة) من بين أكبر عشر شركاتٍ مُنتجة للنفط.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: في عام 2009، كان الإنتاج الذي تملكه الشركات العشر الأولى 31٪ من إجمالي إنتاج الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: في عام 2010، حفرت هذه الصناعة واستكملت 16696 بئرًا للغاز بصورة أساسية، أكثر بقليل من عدد الآبار المحفورة بصورة أساسية للنفط (15753). أنتجت العديد من الآبار النفط والغاز، وأنتجت آبار النفط 18 في المئة من إنتاج الغاز الأمريكي في عام 2013. من آبار الغاز، 1105 بئر تنقيب، و 15591 بئر إنمائي.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: كان يُنظر إلى عدد حفارات الغاز النشطة كمؤشرٍ رئيسي موثوقٌ به لإنتاج الغاز في المستقبل القريب. رغم ذلك، انخفض متوسط عدد الحفارات النشطة للغاز كل عام على مدى أربع سنوات متتالية منذعام 2010 (942 جهاز حفر) إلى عام 2014 (332 جهاز حفر)، وهو انخفاضٌ تعادل نسبته 65 في المئة، حتى عندما ارتفع إنتاج الغاز كل عام عن ذات الفترة، من 21.3 تريليون قدم مكعب في عام 2010 إلى 25.7 تريليون قدم مكعب في عام 2014، بزيادةٍ قدرها 21 في المئة. وارتفعت الاحتياطيات المؤكّدة المتبقية ارتفاعًا إجماليًا، من 301 تريليون قدم مكعب في 2013 إلى 338 تريليون قدم مكعب في 2013 (السنة الأخيرة التي توفّرت فيها احتياطيات) بزيادةٍ قدرها 11 بالمئة. وقد جرى تعليل ارتفاع إنتاج الغاز على الرغم من وجود عددٍ أقل من حفارات التنقيب بزيادة الكفاءة في الحفر، وزيادة إنتاجية آبار الغاز الصخري.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: تنشر إدارة معلومات الطاقة الأمريكية البيانات السنوية لإنتاج الغاز الطبيعي مصنّفةً وفقًا للنوع: آبار نفط تقليدية وآبار غاز وآبار ميثان سرير الفحم وآبار الغاز الصخري.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: تُنتج معظم حقول النفط بعض الغاز، والعكس بالعكس، لكن نسبة النفط والغاز تتفاوت تفاوتًا كبيرًا. في الحقول المطوّرة لإنتاج النفط، يكون الغاز الطبيعي على شكل خامٍ يسمّى الغاز المصاحب للنفط. وتنتج بعض الحقول، التي تسمّى حقول «الغاز الجاف»، الغاز فقط. من بين الحقول العشرة الأولى المنتجة للغاز في الولايات المتحدة، هناك حقلٌ واحد فقط، إيغل فورد، يعدّ أيضًا من بين أكبر عشرة حقول نفط. انخفض عدد الآبار المصنّفة على أنها آبار غازٍ تقليدي في السنوات الأخيرة، إذ حلّت محلّها آبار الغاز الصخري.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: يجري استخدام الغاز المصاحب من آبار النفط على غرار مصادر الغاز الطبيعي الأخرى، أو يمكن إعادة ضخّه للتخزين وتعزيز إنتاج النفط. في بعض الحالات، يمكن لمشغل البئر تصنيف الغاز كمنتج للنفايات، وقد يجري تنفيس أو حرق كمياتٍ كبيرة من الغاز عن ساب عمد اعتمادًا على اللوائح المحلية.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: بلغ إنتاج غاز الميثان من سرير الفحم في الولايات المتحدة ذروته عند 1.97 تريليون قدم مكعب في عام 2008، عندما شكّل 7.8 في المئة من إنتاج الغاز الأمريكي. بحلول عام 2018، انخفض إنتاج غاز الميثان من سرير الفحم إلى 0.95 تريليون قدم مكعب.


title: الغاز الطبيعي في الولايات المتحدة

text: منذ عام 2000، أصبح الغاز الصخري مصدرًا رئيسيًا للغاز الطبيعي في الولايات المتحدة. ارتفع الإنتاج أكثر من عشرة أضعاف من عام 2007 إلى عام 2018، عندما ساهم الغاز الصخري بنسبة 23.6 تريليون قدم مكعب، أي 63% من إنتاج الغاز في الولايات المتحدة، وكان ما يزال آخذًا في الازدياد.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: الانتخابات الرئاسية الفرنسية لعام 2017 هي انتخابات عامة لاختيار الرئيس الجديد والحادي عشر للجمهورية الفرنسية الخامسة. أقيمت الجولة الأولى من الانتخابات في 23 من نيسان/ أبريل 2017 ولم يفز أي مرشح بالأغلبية المطلقة، ثم أقيمت جولة أخيرة في 7 أيار/ مايو 2017 بين المُرشحَيْن إيمانويل ماكرون ومارين لوبن الذين حصلا على أكثر عدد من الأصوات وفاز فيها مانويل ماكرون بنسبة 66.06% من الأصوات وخسرتها لوبان التي حصلت على مانسبته 33.94 من الأصوات. وقد أجريت الانتخابات بعد أن قرر الرئيس المنتهية ولايته فرانسوا هولاند يوم 1 ديسمبر 2016 عدم ترشحه لولاية ثانية.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: رئيس الجمهورية الفرنسية ينتخب بالاقتراع العام والمباشر. ينتخب لولاية تدوم خمس سنوات بنظام الاقتراع على دورتين. إذا لم يستطع أي مترشح الحصول على الأغلبية المطلقة للأصوات الصحيحة في الدورة الأولى من الانتخابات، يتم تنظيم دورة ثانية بعد 14 يوما على أقصى تقدير، ويتقدم للدورة الثانية فقط المترشحين اللذين أتيا في المرتبة ة الأولى والثانية في الدورة الأولى.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: حسب الفصل 58 من الدستور الفرنسي، فإن المجلس الدستوري هو ضامن حسن سير الانتخابات، النظر في الطعون وإعلان النتائج.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: تأتي الانتخابات الرئاسية الفرنسية لعام 2017 وسط صعود شعبية أحزاب أقصى اليمين في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. إذ حققت الأحزاب المحسوبة على التيار الشعبوي اليميني انتصارات انتخابية هامة منها استفتاء انفصال المملكة المتحدة عن الاتحاد الأوروبي 2016 وانتخاب دونالد ترمب رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية فيي انتخابات 2016. وتشجع هذه النتائج مرشحة حزب الجبهة الوطنية مارين لوبن في تحقق الأمر ذاته في فرنسا. وتوقع مركز ستراتفور الاستراتيجي احتمالية نهاية منطقة اليورو حال فوز لوبان بالرئاسة.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: كانت الانتخابات التمهيدية التي أجراها حزب الجمهورين في نوفمبر 2016 هي الأولى من نوعها في تاريخه لاختيار مرشح الحزب، بعد أن كانت الأحزاب اليسارية تطبق هذه الطريقة خلال السنوات الماضية. وخلافًا للتوقعات، حصل الرئيس السابق نيكولا ساركوزي على أقل من 21% الأصوات في الجولة الأولى من التصويت ليحل ثالثًا خلف رئيس الوزراء الأسبق فرانسوا فيون ورئيس الوزراء الأسبق آلان جوبيه، ويعلن بعدها ساركوزي انسحابه من الحياة السياسية. وفي الجولة الثانية التي أقيمت يوم 27 نوفمبر 2016، نجح فيون في الفوز بفارق مريح على جوبيه ليصبح هو مرشح حزبه في الانتخبات الرئاسية.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: قرر الرئيس المنتهية ولايته فرانسوا هولاند يوم 1 ديسمبر 2016 عدم ترشحه لولاية ثانية، وبذلك بات الرئيس الأول الذي يرفض الترشح لولاية ثانية منذ العام 1958. واجه هولاند معارضة شديدة حتى داخل حزبه، الحزب الاشتراكي، خصوصًا مطلع عام 2016 بسبب مشروع إصلاح قانون العمل، ما دفع آلاف المتظاهرين إلى النزول إلى الشارع للاحتجاج.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: جرت الجولة الأولى للانتخابات التمهيدية للحزب الاشتراكي يوم 22 يناير 2017، وحلّ فيها وزير التعليم السابق بونوا أمون أولاً بشكل مفاجئ بنسبة 36.30 في المائة وبفارق خمس نقاط عن منافسه رئيس الوزراء السابق، مانويل فالس. وفي الجولة الثانية التي أقيمت يوم 29 يناير، حصل أمون على من 58% من الأصوات منتصرا على فالس، وبذلك أصبح أمون مرشح الحزب الاشتراكيي في الانتخابات.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: أعلن فرنسوا بايرو رئيس حزب الحركة الديمقراطية يوم 22 فبراير 2017 عدم خوضه الانتخابات الرئاسية ودعم المرشح الوسطي إيمانويل ماكرون، مؤكدا أنه يريد بذلك التصدي لليمين المتشدد في السباق الرئاسي الذي تمثله المرشحة مارين لوبن.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: قرر مرشح حزب البيئة يانيك جادو يوم 23 فبراير انسحابه من سباق الانتخابات الرئاسية ودعم مرشح حزب الاشتراكي بونوا أمون.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: مباشرة بعد إعلان نتائج الدورة الأولى في مساء 23 أبريل 2017، دعا كل من فرنسوا فيون (الجمهوريون) وبونوا أمون (الحزب الاشتراكي) للتصويت لصالح إيمانويل ماكرون لإلحاق الهزيمة بمارين لوبن. فيما يخص جان لوك ميلونشون، فقد قال أنه سيطلب أولا رأي ال000 450 الذين نصبوه عبر تصويت على الأنترنت، قبل أن يدعو للتصويت لماكرون أو إعطاء صوت أبيض (ورقة بيضاء). نيكولا دوبون إينيون طلب رأي حزبه قبل الدعوة للتصويت لأحد المترشحين للدورة الثانية. جون لاسال وفيليب بوتو وفرانسوا أسلينو ونتالي أرتو وجاك شوميناد لم يدعو للتصويت لأي أحد.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: كل من الرابطة الدولية لمكافحة العنصرية ومعاداة السامية وإس أو إس عنصرية والمجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا والمجلس الفرنسي للديانة الإسلامية واتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا دعوا للتصويت لصالح إيمانويل ماكرون.


title: الانتخابات الرئاسية الفرنسية 2017

text: دار الدور الثاني في 07 ماي 2017 و توجه الناخبون من الثامنة صباحا إلى الثامنة مساءاً بنسبة مشاركة 65.9% منخفضة بالنسبة لانتخابات السابقة.


title: أمازيغية معيارية جزائرية

text: الأمازيغية الجزائرية المعيارية هي لغة معيارية للغات الأمازيغية المتحدثة في الجزائر. هي قيد التطوير من طرف الأكاديمية الجزائرية للغة الأمازيغية بعد ترسيم الأمازيغية في 2016. معيرة اللغة يستند إلى حد كبير على أعمال مولود معمري (المعجم والنحو القبائلي).


title: نادي أبويل

text: نادي أبويل لكرة القدم (باليونانية: ΑΠΟΕΛ Ποδόσφαιρο) نادي كرة قدم قبرصي يلعب في الدوري القبرصي لكرة القدم . تم تأسيس النادي في سنة 1926.


title: تيلوميراز

text: التيلوميراز هو عبارة عن انزيم يمكن من المحافظة على طول الصبغي أثناء عملية تضاعف الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين عند حقيقيات النواة، حيث يعمل هذا الأنزيم على إضافة بنية محددة إلى نهايات الصبغي؛ كل طرف يشكل ما يسمى بالتيلومير (أو قسيم طرفي)، بالرغم من أن هذا الأخير يتألف أيضا من ديوكسي ريبونوكليوتيد شأنه شأن بقية الكروموسوم، إن عملية تصنيع التيلوميرات تتم  بطريقة مختلفة تماما عن طريقة مضاعفة الحمض النووي التقليدية.


title: تيلوميراز

text: التيلوميرازات هي في الواقع بروتينات نووية ريبوزية (مكونة من حمض نووي ريبوزي وبروتينات)، تتجلى وظيفتها الأساسية في تحفيز إضافة سلسلة بتكرار محدد إلى نهاية الصبغيات. هذ السلسلة تكون غنية بالنوكليوتيدات  T و G على شكل السلسلة TTAGGG مكررة n مرة.عند الفقاريات (الجنس البشري أيضا)، يبلغ عدد التكرار n هذا ما بين بضع مئات إلى بضعة آلاف مرة.


title: تيلوميراز

text: التيلوميراز هو انزيم نسخ عكسي، يحمل جزيء الحمض النووي الريبوزي الخاص به. يكون انزيم التيلوميراز نشط في الخلايا الجذعية العادية ومعظم الخلايا السرطانية، لكن عادة ما تكون غائبة أو عند مستويات منخفضة جدا في معظم الخلايا الجسدية.


title: تيلوميراز

text: لاحظ عالم الأحياء السوفياتي "أليكسي أولوفنيكوف" لأول مرة في سنة 1973 وجود آلية لتعويض تقصير التيلومير.


title: تيلوميراز

text: في سنة 1985 إكتشفت كل من عالمتي الأحياء الجزيئة كارول غريدر وإليزابيث بلاكبيرن أنزيم التيلوميراز، انطلاقا من بحث كانتا تجريانه جاك زوستاك على مخلوقات الهدبيات من صنفالتيترايمينا. نظير اكتشافهم بالإضافة لاكتشافهم دور التيلومير في حماية الصبغيات، تمكنوا في سنة 2009 من الحصول على جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء.


title: تيلوميراز

text: في وقت لاحق إكتشف علماء من شركة «غيرون» للتكنولوجيا الحيوية دور التيلوميراز والتيلوميرات في الشيخوخة الخلوية وأيضا السرطان.


title: تيلوميراز

text: الحفازة من تيلوميراز الإنسان، وتطوير اختبار يعتمد على تفاعل البوليميراز المتسلسل، تم التوصل إلى ما يسمى باختبار TRAP، الذي يدرس نشاط التيلوميراز في الخلايا ويمكن من الكشف المبكر والفعال للعديد من أنواع من السرطان.


title: تيلوميراز

text: في سنة 2007 تم تحديد التكوين البروتيني للتيلوميراز عند الإنسان، من قبل فريق بحثي يقوده الدكتور سكوت كوهين من «"معهد البحوث الطبية للأطفال"» الأسنرالي في سيدني. التيلوميراز يتألف من وحدتين فرعيتين هما:


title: تيلوميراز

text: باستخدام العقدة الزائفة لتيلوميراز الحمض النووي الريبي (TERC) كنموذج، يقوم تيلوميراز النسخ العكسي (TERT) بإضافة سلسلة مكررة من ستة نوكليوتيدات: 5'-TTAGGG (عند جميع الفقاريات، هذه السلسلة مختلفة عن باقي الكائنات الأخرى) في نهاية الصبغيات من جهة '3. هذه السلسلة TTAGGG المكررة (بالإضافة إلى مختلف البروتينات الشريكة المرتبطة بها) تسمى «قسيم طرفي» (تيلومير). بحيث تكون المنطقة المقابلة لتيلوميراز الحمض النووي الريبي (أي المنطقة TERC) هي: 3'-CAAUCCCAAUC-5'.


title: تيلوميراز

text: بدون أنزيم التيلوميراز الذي يعمل على استعادة الجزء المفقود من الصبغي خلال كل انقسام للخلية، فإنه وبعد مضي حوالي أربعين انقساما


title: تيلوميراز

text: سيفقد الصبغي بعضا من معلومات جيناته الأخيرة (الجينوم) على طرفيه، وبذلك ستصبح الخلية غير مستدامة، هذا الأمر الذي لن تتحمله الخلية وبالتالي ستموت (الإستماتة أو الموت المبرمج).


title: تيلوميراز

text: التعبير عن التيلوميراز يكون منخفضا أو غير موجود أصلا عندما يتعلق الأمر بالخلايا الجسدية العادية، في حين نجده نشطت جدا في الخلايا الجرثومية.


title: تيلوميراز

text: لذلك فإن هذا النقص الواضح في نشاط التيلوميراز بالخلايا الجسدية يتسبب في دخول هذه الخلايا في مايسمى «شيخوجة الخلايا».


title: تيلوميراز

text: يكون التيلوميراز في أقصى حالات نشاطه خلال مرحلة البويضات وكذل خلال المرحلة الجنينية. عملية إنتاجه تعتمد على الجينة المسؤول عن تيلوميراز النسخ العكسي (TERT).


title: تيلوميراز

text: التراكيز العالية لأنزيم التيلوميراز في الخلايا السرطانية يزيد من نشاط هذه الخلايا، ما يجعل من هذا الأنزيم أحد أهم العوامل المساهمة في انتشار خلايا السرطان وانقسامها إلى ما لا نهاية.


title: تيلوميراز

text: توصلت دراسة أجريت على الخلايا البشرية المزروعة في المختبر، أن هذه الأخيرة توقفت عن الانقسام عندما تم تعطيل التيلوميراز، ثم دخلت في مرحلة سبات، لنها سرعان ما عاودت انقسامها في اللحظة التي تم فيها تفعيل التيلوميراز.


title: تيلوميراز

text: هذه المعارف شجعت الباحثين على مواصلة بحوثهم في هذا المجال، في أفق الوصول إلى طرق تمكنهم من استهداف التيلوميراز وتثبيطه في الخلايا السرطانية ومشكلات خلوية أخرى من هذا القبيل.


title: تيلوميراز

text: في نفس السياق توصل باحثون إلى ابتكار نوع من المثبطات تعمل على تثبيط نشاط التيلوميراز، أطلق عليه اسم "إيميتلستات"، هذا الأخير الذي دخل في سنة 2014 مرحلة التجارب السريرية من أجل علاج داء التليف النقوي الأولي، وأيضا متلازمة خلل التنسج النخاعي  وابيضاض الدم النقوي الحاد.


title: تيلوميراز

text: جانب أخر للتيلوميراز لا يقل أهمية عن الأول، يتمثل في عملية ضمانة استمرارية وخلود الخلايا. ضمن ذات السياق، دراسات واعدة أنجزت وأخرى إنطلقت توا في هذا المجال، إجتمعت كلها على هدف واحد ألا وهو الوصول إلى دواء للشيخوخة وضمان جسم خالي من الأمراض.


title: تدفق الطاقة (علم البيئة)

text: في علم البيئة، يُشير تدفق الطاقة إلى تدفق الطاقة عن طريق سلسلة الغذاء، وهو المحور الرئيسي في دراسة علم الطاقة البيئي. وتختلف السلاسل الغذائية في النظام البيئي حسب نوع الغذاء الذي ينتقل في مستويات السلسلة الغذائية، وحسب علاقة الأحياء التي تشترك في نقل الطاقة مع بعضها البعض. يستطيع المنتجون إنتاج المادة العضوية انطلاقاً من المواد المعدنية كالماء والاملاح المعدنية وثاني أكسيد الكربون وأيضاً الطاقة الشمسية، في حين يستمد المستهلكون مادتهم العضوية عبر استهلاك الكائنات الحية، أما المحللون فيعملون على تحويل المادة العضوية إلى مادة معدنية تستعمل من طرف المنتجين.


title: معركة القدس (1917)

text: معركة القدس هي معركة حدثت بين الإمبراطورية البريطانية والدولة العثمانية عام 1917 م، وتطلق الامبراطورية البريطانية على المعركة اسم «عملية القدس»، انتهت باستسلام القدس واحتلال الإمبراطورية البريطانية لفلسطين والقدس. وحدثت المعركة عندما تطور القتال من 17 نوفمبر واستمر حتى الاستسلام والتسليم للبريطانيين في 30 ديسمبر 1917 .


title: معركة القدس (1917)

text: حدث ذلك في مسرح أحداث الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الأولى في الصراع بين الامبراطورية العثمانية (التي كانت جزءاً من قوات المحور) وبين قوات الحلفاء متمثلة بالامبراطورية البريطانية وروسيا القيصرية ولعبت الدول العربية التي شاركت في الثورة العربية الكبرى دوراً هاماً في هذا الصراع الذي استمر من 28 يوليو 1914 حتى توقيع الهدنة بين الامبراطورية الألمانية وقوات الحلفاء في 11 نوفمبر 1918 وأفضت إلى توقيع معاهدة فرساي في 28 يونيو 1919.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: العلاقة بين الكنيسة والدولة، تقوم في الفهم المسيحي الحديث، على الفصل بين المؤسسة الدينية والمؤسسات الزمنية في شؤون السياسة والإدارة والأحزاب. تعرّف الكنيسة عن ذاتها بوصفها «كيان ذي رسالة روحية، وليس ذي رسالة سياسية»، ولذلك فإنّ «الشأن السياسي لا يدخل مباشرة في رسالتها»، فهي تعمل في كنف الدول وفي طاعتها. وتعارض القوانين التي تقرها الحكومات ضد الحقوق التي تراها الكنيسة إلزامية مثل الإجهاض أو القتل الرحيم، وتدعم بشكل خاص، القوانين التي تعزز العدالة الاجتماعية والإنماء المتوازن بين الطبقات، في هذا السياق قال البابا بندكت السادس عشر: «إن اللامساواة الجائرة، وأشكال الإكراه المختلفة، التي تطال اليوم الملايين من الرجال والنساء، تتنافى تنافيًا صريحًا مع إنجيل المسيح، ومن شأنها ألا تدع ضمير أي مسيحي مرتاحًا». المجمع الفاتيكاني الثاني قال إن الكنيسة أوكلت المسيحيين شؤون إدارة العالم، والعمل السياسي والحزبي، أما هي فلا تدعم الأحزاب أو تعارضها، إلا في الحالات الاستثنائية، مثل معارضة الحزب الشيوعي لمساسه بالعقيدة وحرية الكنيسة خلال مرحلة الحرب الباردة.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: الحد الفاصل بين السلطة المدنية والسلطة الدينية، والذي يجد صداه في العهد الجديد (انظر مثلاً روما 13: 1)، نما باطراد منذ المجمع اللاتراني الأول في القرون الوسطى وحتى الأيام المعاصرة، ودخل بمراحل اصطدامية مثل مرحلة الثورة الفرنسية. في المقابل، تطلب الكنيسة، عدم تدخل الدولة في أنظمتها الخاصة، أو أملاكها أو تعليمها أو إدارتها. بعض الرسائل العامة للباباوات أمثال "العام المئة"، للبابا يوحنا بولس الثاني، علّمت أن الكنيسة "تدافع عن «دولة الحق»، ومبدأها إناطة السياسة بقوانين عادلة لا بإرادات بشرية متعسفة"، وأن الكنيسة "تقدر النظام الديموقراطي نهجًا يكفل للمواطنين صنع خياراتهم السياسية، ويضمن للمواطنين القدرة على اختيار ساستهم ومراقبتهم"، وأنها "ترفض قيام زمر صغيرة حاكمة تغتصب السلطة من الدولة لحساب مصالحها الخاصة أو مآربها الآيديولوجية". سوى ذلك، فإن القوانين المدنية تستمد قيمها عندما تكون عادلة، وفي مصلحة الخير العام، من القانون الطبيعي، الذي وضعه لله، وهو ما يثبتها ويحميها".


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: هذا النهج، مطبق بشكل كبير إنما غير كامل، في البلدان التي تحوي كنيسة وطنية، مثل إنجلترا. ويتمثل الفرق، بالاعتراف بدين للدولة، وبكون الملك رأس كنيسة الوطن؛ بكل الأحوال فإن الكنيسة لا تتدخل في شؤون السياسة حتى في حال الكنيسة الوطنية.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: يُعتبر القدّيس أوغسطينوس أحد المساهمين المهمّين في النقاش المتعلّق بالعلاقة المناسبة بين الكنيسة والدولة، إذ درس في كتابه مدينة الله (الكتيّب التاسع عشر، الفصل السابع عشر) العلاقة المثالية بين «المدينة الدنيوية» و«مدينة الله». افترض أوغسطينوس في كتابه هذا بأنه يُمكن إيجاد أوجه تداخل أساسية بين «المدينة الدنيوية» و«مدينة الله»، ولا سيما أن الناس في أمسّ الحاجة للعيش سويةً والانسجام معًا على الأرض. وبذلك، يرى أوغسطينوس أن مهمّة «المدينة المؤقتة» تكمن في إتاحة بناء «مدينة سماوية» على الأرض.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: حكم الملوك بواسطة مفهوم الحق الإلهي لقرونٍ من الزمن. استخدم بعض الملوك هذا المفهوم أحيانًا بهدف تدعيم الفكرة القائلة بأن الملك يحكم كلًّا من مملكته والكنيسة الواقعة داخل حدودها، إذ تُعرف هذه النظرية باسم قيصروبابوية. وعلى الجانب الآخر، أفادت العقيدة الكاثوليكية بأنه يجب على البابا امتلاك السلطة المطلقة على الكنيسة والسلطة غير المباشرة على الدولة بصفته نائب المسيح على الأرض. علاوةً على ذلك، طالب البابا بمنحه الحق في خلع الملوك الكاثوليكيين في أوروبا الغربية عبر العصور الوسطى، إذ حاول ممارسة هذا الحق ونجح فيه أحيانا بينما فشل في أحيانٍ أخرى؛ كما كان الحال في عهد هنري الثامن ملك إنجلترا وهنري الثالث ملك نبرة.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: أمّا في الغرب، تركّزت مسألة الفصل بين الكنيسة والدولة على الملوك الذين حكموا المنطقة العلمانية خلال العصور الوسطى، وتعدّوا على حكم الكنيسة في المنطقة الكنسية. أسفر هذا التناقض المعلّق والمنطوي على السيطرة النهائية للكنيسة عن صراعات على السلطة وأزمات في مجال القيادة، ولا سيما نزاع التنصيب الذي انتهى باتّفاق فورمس في عام 1122. تخلّى الإمبراطور عن حقّه في تقليد رجال الدين بخاتم وصولجان -كرمز لقوّتهم الروحية- بموجب هذا الاتّفاق، ويكفل الإمبراطور أيضًا الانتخاب عن طريق شرائع الكاتدرائية أو الدير والتكريس الحرّ.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: صاغ مارتن لوثر عقيدة المملكتين مع بدايات حركة الإصلاح البروتستانتي. يرى جيمس ماديسون أحد أهم المؤيدين الحديثين لفصل الكنيسة عن الدولة أن عقيدة المملكتين الخاصّة بلوثر تمثّل بداية المفهوم الحديث للفصل بين الكنيسة والدولة.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: اتّخذت أفكار لوثر مسارًا جديدًا مع ظهور أفكار الإصلاح الراديكالي (تجديدية العماد). ظهر التغيير بشكل بارز في كتابات مايكل ساتلر (1490- 1527) الذي اتّفق مع فكرة لوثر القائلة بوجود مملكتين، لكنّهما اختلفا في الفكرة القائلة بأن هاتين المملكتين منفصلتان، وبالتالي يجب ألّا يصوّت المؤمنون المعمدانيون وألّا يخدموا في مناصب عامة وأّلا يشاركوا في أيّ أمر ضمن «مملكة العالم». أصبح منظور ساتلر موقفًا معياريًا لمعظم القائلين بتجديدية العماد في القرون القادمة، في الوقت الذي تنوّعت فيه الآراء خلال الأيام الأولى من حركة الإصلاح الراديكالي. جاء القائلون بتجديدية العماد بهدف تعليم الناس بأنّه لا ينبغي على سلطة الدولة إكراه الدين، إذ تناولوا أيضًا مسألة العلاقات بين الكنيسة والدولة بهدف حماية الكنيسة من الدولة في المقام الأول.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: خلال ثلاثينيات القرن العشرين، رفض البابا كليمنت السابع إلغاء زواج الملك هنري الثامن من كاثرين أراغون، ما دفع الملك إلى الانفصال عن الكنيسة وتنصيب نفسه حاكمًا لكنيسة إنجلترا. أبقى ملوك بريطانيا العظمى على سلطتهم الكنسية على كنيسة إنجلترا منذ عهد الملك هنري الثامن، الذي لقّب نفسه الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا. لم يتنشر الاختلاط الكنسي في إنجلترا على نطاق واسع، وذلك على الرغم من الاضطهاد الواسع للكاثوليك والناجم عن استيلاء الملك هنري على السلطة. أسفر الأمر في النهاية عن الانشقاقية، والمنشقّين الإنجليز، ومعاداة الكاثوليكية على يد أوليفر كرومويل، والكومنولث الإنجليزي، وقوانين العقوبات ضد الكاثوليك وغيرهم ممّن لم يتمسّكوا بكنيسة إنجلترا.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: تمثّلت إحدى نتائج الاضطهاد في إنجلترا في فرار بعض الأشخاص من بريطانيا العظمى ليتمكّنوا من العبادة كما يرغبون لكنّهم لم يسعوا إلى الحرية الدينية. لم تتسامح مستعمرات أمريكا الشمالية المبكرة مع المعارضة الدينية مثلما فعلت إنجلترا؛ على سبيل المثال، لم تسمح ولاية ماساتشوستس البروتستانتية بالعبادة القياسية المسموحة في كنيسة إنجلترا. أبحر بعضٌ من هؤلاء الأشخاص طوعًا إلى المستعمرات الأمريكية خصيصًا لهذا الغرض. عُدّل دستور الولايات المتّحدة بهدف حظر إرساء الدين على يد الكونغرس على وجه التحديد، وذلك بعد ثورة المستعمرات الأمريكية الشهيرة ضد جورج الثالث ملك المملكة المتّحدة.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: غالبًا ما يُنسب مفهوم الفصل بين الكنيسة والدولة إلى كتابات الفيلسوف الإنجليزي جون لوك (1704-1632). وفقًا لمبدأ العقد الاجتماعي الخاص به، ناقش لوك افتقار الحكومة إلى السلطة في نطاق الضمير الفردي، وذلك نظرًا لكون الضمير الفردي شيئًا لم يستطع العقلاء التنازل عنه لتسيطر عليه الحكومة أو الأفراد الآخرين. يرى لوك بأنّ هذا الأمر قد خلق حقًّا طبيعيًا بامتلاك حرية الضمير، التي يرى لوك بأنها يجب أن تبقى محمية من أي سلطة حكومية. أثّرت هذه الآراء المتعلّقة بالتسامح الديني وأهمية الضمير الفردي إضافةً إلى عقده الاجتماعي في المستعمرات الأمريكية وصياغة دستور الولايات المتحدة بشكل خاص.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: وفي تلك الفترة من القرن السابع عشر، أكّد بيير بايل وبعض من الإيمانيين الروّاد في الفصل بين الكنيسة والدولة على استقلال الإيمان عن العقل. أمّا خلال القرن الثامن عشر، انتشرت أفكار لوك وبايل، ولا سيما تلك التي تعلّقت بالفصل بين الكنيسة والدولة، إذ روّج لها فلاسفة عصر التنوير. كان مونتسكيو قد كتب عن التسامح الديني والفصل بين الدين والحكومة إلى حدّ ما في عام 1721. دافع فولتير عن الفصل إلى حدّ ما، لكنّه أخضع الكنيسة لاحتياجات الدولة في نهاية المطاف. أمّا دنيس ديدرو فكان من أنصار الفصل التام بين الكنيسة والدولة، إذ قال «المسافة التي تفصل بين العرش ومذبح الكنيسة لا يمكنها أن تكون أكبر من اللازم».


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: يُعتبر المصطلح الإنجليزي الدقيق اشتقاقًا من عبارة «جدار الفصل بين الكنيسة والدولة»، العبارة التي كتبها توماس جفرسون في خطابه إلى جمعية المعمدانيين في دانبري في عام 1802. كتب جفرسون في تلك الرسالة إشارةً إلى التعديل الأول لدستور الولايات المتّحدة قائلًا:«أؤمن مثلكم بأنّ الدين مسألة متمثّلة بالعلاقة بين الإنسان وإلهه وحسب، إذ الإيمان والعبادة واجب له وليس لأحد آخر، فالصلاحيات الشرعية للحكومة متعلّقة بالأفعال وحسب وليس بالآراء. إنّي أتأمل في تقديس السيادة بفعل الشعب الأمريكي كلّه الذي أعلن أنه على الهيئة التشريعية «عدم وضع قانون يحترم مؤسسة دينية، أو يحظر ممارستها بحرّية»، وبالتالي بناء جدار الفصل بين الكنيسة والدولة.»


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: تمتلك الدول درجات مختلفة من الفصل بين الحكومة والمؤسسات الدينية. وضعت العديد من البلدان حواجز واضحة بين الكنيسة والدولة منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر. تختلف درجة الفصل الفعلي بين الحكومة والدين أو المؤسسات الدينية على نطاق واسع. تعد المؤسستان مترابطتان بشدة في بعض البلدان. يوجد صراعات جديدة في عالم ما بعد الشيوعية.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: يمكن رؤية الاختلافات العديدة في الفصل في بعض البلدان التي تمتلك درجة عالية من الحرية الدينية والتسامح جنبًا إلى جنب مع الثقافات السياسية العلمانية القوية التي ما تزال تحافظ على كنائس الدولة أو الارتباطات المالية مع بعض المنظمات الدينية في القرن الحادي والعشرين. يوجد في إنجلترا، دين دولة مؤسس دستوريًا لكن يتم التسامح مع الأديان الأخرى. الملكة البريطانية هي الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا، ويوجد 26 أسقف (اللوردات الروحيين) في مجلس الشيوخ في الحكومة، أو مجلس اللوردات.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: في الممالك الأخرى، قد يُطلب قانونيًا من رئيس الحكومة أو رأس الدولة أو أي شخصيات رسمية أخرى رفيعة المستوى أن يكون عضوًا في دين معين. غالبًا ماتزال سلطة تعيين أعضاء رفيعي المستوى في كنائس الدولة منوطة بالحكومات العالمية. قد تكون هذه الحكومات غير مناسبة للعصر أو سطحية، لكنها تخفي المستوى الحقيقي للحرية الدينية للدولة. في حالة أندورا، هناك رئيسان للدولة ليس أي منهما من أندورا. أحدهما هو الأسقف الكاثوليكي الروماني لمدينة سو دو أورجيل، وهي مدينة تقع في شمالي إسبانيا، ويحمل لقب كوبرينس أسقفي (الكوبرينس الآخر هو رأس الدولة الفرنسية). يتمتع حاملو لقب كوبرينس بسلطة سياسية من ناحية إقرار القوانين وتعيين المحكمة الدستورية وأمور أخرى.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: يمنع دستور أستراليا الكومنويلث من تأسيس أي ديانة أو طلب أي اختبار ديني لأي منصب:الفصل 5 و116 لا يجوز للكومنويلث أن يسن أي قانون لتأسيس أي دين، أو لفرض أي شعائر دينية، أو حظر حرية ممارسة أي دين، ولا يُطلب أي اختبار ديني كمؤهل لأي منصب أو مسؤولية عامة بموجب الكومنويلث.استُلهم هذا السياق من دستور الولايات المتحدة الأمريكية، لكن تم تعديله. تم تفسيره، حسب القواعد المتبعة للمحكمة العليا، بشكل أضيق بكثير من البنود الأمريكية المماثلة له ولم يتم إلغاء أي قانون لمخالفته هذا البند. تقدم حكومة الكومنويلث اليوم تمويلًا واسع النطاق للمدارس الدينية. اعتاد الكومنويلث على تمويل القساوسة، لكن المحكمة العليا في قضية "ويليام ضد الكومنويلث" وجدت أن اتفاقية التمويل غير صالحة بموجب البند 61. من ناحية ثانية، وجدت المحكمة العليا أن البند 116 ليس له صلة بالموضوع، لأن القساوسة أنفسهم لم يشغلوا مناصب في الكومنويلث. تُفتتح جميع مجالس النواب بصلاة مسيحية، وتشير مقدمة الدستور الأسترالي إلى «الاعتماد بخشوع على بركة الله القدير».


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: رغم أن الملكة البريطانية هي إليزابيث الثانية، وهي أيضًا الملكة البريطانية وحاكم كنيسة إنكلترا، فإن لقبها الأسترالي لا علاقة له بمنصبها الديني ولا دور لها في الكنيسة الأنجيليكانية الأسترالية. سمح منع الاختبارات الدينية بتعيين رئيس الأساقفة الأنجيليكاني السابق لبريسبان، بيتر هولينغوورث، ليكون حاكمًا عامًا لأستراليا، وهو أعلى مسؤول دستوري محلي؛ إلا أن الأمر تعرض للانتقاد.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: رغم إدارج البند 116 في فصل «الولايات»، فإنه لا ينطبق على الولايات بسبب التغييرات الحاصلة أثناء الصياغة، وهم احرار في إنشاء دياناتهم الخاصة. رغم أن أيًا من الولايات لم تقود أي كنيسة تابعة للدولة (قيدت نيو ساوث ويلز المجموعات الدينية خلال بداية الفترة الاستعمارية)، فإن الهيئة القانونية المشابهة للعديد من المنظمات الدينية تأسست بموجب تشريعات الدولة. حصل استفتاءان شعبيان لتوسيع تطبيق البند 116 على الولايات، لكن كلاهما فشل. كان يتم جمع التغييرات في كل حالة مع تغييرات أخرى ولا تسنح الفرصة للمصوتين بالتعبير عن قبول تغيير واحد فقط. تسمح معظم الولايات بإعفاءات واسعة للمجموعات الدينية المناهضة للتمييز؛ على سبيل المثال، يسمح قانون نيو ساوث ويلز، الذي يسمح للأزواج من نفس الجنس بتبني أطفال، لوكالات التبني الدينية برفض هؤلاء الأزواج.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: انتقدت كل من المجموعات العلمانية والدينية الوضع الحالي، الذي يمكن وصفه «بمبدأ حيادية الدولة» بدلًا من «الفصل بين الكنيسة والدولة». جادل العلمانيون من ناحية بأن حيادية الحكومة للأديان يقود إلى «ديمقراطية معيبة» أو حتى «ثيوقراطية تعددية» لأن الحكومة لا يمكن أن تكون محايدة تجاه دين الأشخاص الذين ليس لديهم دين بالأصل. ومن ناحية أخرى، شعرت المجموعات الدينية والمجموعات الأخرى بالقلق من أن تقيدهم حكومات الولايات عن ممارسة دينهم من خلال منعهم من انتقاد المجموعات الأخرى وإجبارهم على القيام بأعمال غير مقبولة.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: الإسلام هو الدين السائد في أذربيجان، حيث تبلغ نسبة المسلمين الأذربيجان 96%، ويشكل الشيعة الأغلبية منهم. من ناحية ثانية، تعد أذربيجان رسميًا دولة علمانية. وفقًا لدستور أذربيجان، فإن الدولة والجامع (المسجد) منفصلين. تعرف المادة 7 من الدستور دولة أذربيجان بأنها جمهورية ديمقراطية قانونية علمانية وحدوية. لذلك، ينص الدستور على حرية الأديان والمعتقدات.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: تعيش الأقليات العرقية كالروس والجورجيين واليهود والليزكيين والعفر والأوديين والأكراد ذوي المعتقدات الدينية المختلفة عن الإسلام في أذربيجان. تُمارَس عدة ديانات في أذربيجان. يوجد العديد من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية في مناطق مختلفة في أذربيجان.


title: الفصل بين الكنيسة والدولة

text: كانت البرازيل مستعمرة في الإمبراطورية البرتغالية منذ عام 1500 حتى استقلال الدولة (البرازيل) عن البرتغال في عام 1822، وهو الوقت الذي كان في الدين الكاثوليكي هو الدين الرسمي للدولة. مع ظهور إمبراطورية البرازيل، على الرغم من احتفاظ الكاثوليكية بوضعها كعقيدة رسمية، بدعم من الدولة، سُمح للأديان الأخرى بالازدهار، حيث ضمن دستور عام 1824 الحرية الدينية. أدى سقوط الإمبراطورية في عام 1889 إلى ظهور نظام جمهوري، وتم سن دستور عام 1891، الذي قطع الروابط بين الكنيسة والدولة؛ تأثر الأيديولوجيون الجمهوريون كبنجامين كونستانت وروي باربوسا بالعلمانية في فرنسا والولايات المتحدة. تم الحفاظ على الانفصال الدستوري بين الكنيسة والدولة منذ ذلك الحين. يؤكد الدستور الحالي للبرازيل، الساري منذ عام 1988، على الحرية الدينية ويمنع تأسيس كنائس الدولة وأي علاقة «تبعية أو تحالف» للمسؤولين مع الزعماء الدينيين، باستثناء «التعاون لخدمة المصلحة العامة، الذي يحدده القانون».


title: كارل الرابع عشر يوهان

text: كارل الرابع عشر يوهان ("Karl XIV Johan"؛ باو، 26 يناير 1763 - استوكهولم، 8 مارس 1844) ملك السويد (باسم كارل الرابع عشر يوهان) وملك النرويج (باسم كارل الثالث يوهان) من عام 1818 حتى وفاته. قبل أن يصبح ملكاً، كان أيضا أمير بونتيكورفو في جنوب إيطاليا بين عامي 1806 و 1810.


title: كارل الرابع عشر يوهان

text: ولد باسم جان برنادوت، ولتمييزه شقيق الحامل لنفس الاسم تمت إضافة اسم بابتيست وكان الاسم الكامل جان بابتيست جول برنادوت بحلول الوقت أيضاً أضيف كارل بعد تبنيه السويدي في 1810. ولم يستخدم اسم عائلته برنادوت في السويد ولكنه أسس السلالة الملكية هناك بهذا الاسم.


title: كارل الرابع عشر يوهان

text: خدم برنادوت الفرنسي بالمولد طويلا في الجيش الفرنسي. عـينه نابليون الأول مارشال فرنسا، على الرغم من العلاقة مضطربة بينهما. انتهت خدمته في فرنسا في 1810، عندما انتخب وريث للعرش السويدي لأن العائلة المالكة السويدية القديمة كانت على وشك الاختفاء مع الملك كارل الثالث عشر. طالب البارون كارل أوتو مورنر (22 مايو 1781 - 17 أغسطس 1868) أحد رجال الحاشية الملكية السويدية والبرلماني المغمور بالخلافة.


title: جوجل ستريت فيو

text: جوجل ستريت فيو أو عرض شوارع جوجل هي خاصية في خرائط جوجل وجوجل إيرث تقدم صوراً بانورامية لمستوي الشارع يمكن رؤيتها من جميع الإتجهات وتسمح للمستخدمين برؤية أجزاء من مدن مختارة والتجمعات الحضرية المحيطة بهم. في بداية إطلاق هذه الخاصية في 25 مايو، 2007 كان هناك خمس مدن فقط بهم هذه الخاصية، وقد تم زيادة عدد المدن إلى ما يزيد عن 40 مدينة أمريكية متضمنة ضواحي العديد من هذه المدن وفي بعض الحالات مدن مجاورة.


title: جوجل ستريت فيو

text: جوجل ستريت فيو تعرض الصور التي تم التقاطها مسبقاً عن طريق كاميرا مثبته على مركبة متحركة، ويمكن تصفح هذه الصور باستخدام مفاتيح الأسهم على لوحة المفاتيح أو باستخدام الفأرة للضغط على الأسهم المعروضة على الشاشة، وبهذا يمكن عرض الصور بأحجام مختلفة من أي إتجاه ومن زوايا مختلفة. هناك خطوط يتم عرضها مع صورة الشارع والتي توضح الإتجاه المُتبع في هذا الشارع.


title: عوفر (سجن)

text: سجن عوفر (بالعبرية:כלא עופר) سجن إسرائيلي تابع لمصلحة السجون الإسرائيلية مقام على أراضي بلدة بيتونيا وأراضي قرية رافات ا الفلسطينيتين غرب مدينة رام الله، مخصص للسجناء الأمنيين الفلسطينيين وقد أنشئ هذا السجن في فترة الانتداب البريطاني ويطلق عليه السجناء اسم «جوانتانامو» أو«الأحمر» نظراً لسوء الأحوال فيه، ويحتوي على خيام كل خيمة من خيامه 20 سجين، ويتسع لنحو 1500 سجين.


title: عوفر (سجن)

text: في يناير 2003 هرب اثنيين من السجناء من الأمن بعدما قطعوا سياج السجن، ولم يتم القبض عليهم. وفي 12 أيار 2003 هرب 4 سجناء من خلال حفر نفق تحت الجدران الاستنادية المحيطة بالسجن، تم القبض على أحدهم وهرب الآخرين باتجاه رام الله، وأعلنت حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين وصول السجناء إليها بسلام وحمايتهم.


title: أولاد جرار (قبيلة)

text: أولاد جرار قبيلة سوسية سهلية. تقع جنوب مدينة تزنيت، وتحدها قبائل ولتيتة غربا، قبيلة أيت برايم شرقا، قبيلة أهل تزنيت شمالا، وقبيلة الأخصاص جنوبا.


title: أولاد جرار (قبيلة)

text: ما تبقى من القبيلة حاليا هو قرية مغربية صغيرة تنتمي جهويا إلى جهة سوس ماسة درعة وإقليميا إلى إقليم تيزنيت تقع ضمن منطقة أزاغار، وتحدها شرقا قبيلة إداوباعقيل وقبيلة إيغير ملولن، وشمالا مدينة تيزنيت، وغربا قبيلة أيت براييم، وجنوبا قبيلة أيت الرخا وقبيلة الاخصاص، يمارس أغلب سكانها الفلاحة، وتنقسم هذه الأخيرة إلى نوعين فلاحة بورية تعتمد على التساقطات المطرية وترتكز على زراعة الحبوب خصوصا الشعير وتنتشر الأراضي البورية بالغابة قرب الواد الذي يمر في قرية ايت جرار، وهناك أيضا الفلاحة المسقية التي تعتمد على مياه العين القادمة من جماعة تيمولاي، وتنتشر الأراضي الزراعية المسقية وسط القرية، وتعرف المنطقة حاليا ظروف مناخية صعبة بسبب توالي سنوات الجفاف مما أدى ببعض السكان إلى الهجرة نحو المدن القريبة كتزنيت وكلميم وبويزكارن. تتوفر هذه القرية الصغيرة على مسجد ومدرسة ابتدائية.


title: أولاد جرار (قبيلة)

text: ويطلق عليهم أيضا أولاد جرار بالاسم المعرب لأصولهم المعقلية فهم عرب بين الأمازيغيين في موطنهم بضواحي مدينة تيزنيت ومثلهم مثل قبائل هوارة بضواحي تارودانت، مع العلم أنهم إخوانهم في الأصل.


title: أولاد جرار (قبيلة)

text: وأولاد جرار قبيلة عربية الأصل، قدموا من الساقية الحمراء، وتنتمي إلى عرب أولاد بوصباح بقبيلة (أولاد يحيى) مثلهم مثل قبيلة أولاد جلال، وتمتد مجالاتهم على الضفة اليسرى لوادي ايغير ملول، أحد روافد وادي تازروالت.


title: أولاد جرار (قبيلة)

text: المؤرخين والنسابين يذكرون أن أولاد جرار في عرب ملعق كما يذكرون الشبانات وقد تفرق الجراريون فبعضهم الآن في الصحراء وبعضهم الآخر في سوس حيث نزلوا منذ عهد بني مرين عندما استدعاهم (علي بن يدر الزكندري) المستبد بسوس أوائل القرن الثامن فانتشروا في وادي نون وافران ورأس الوادي وتزنيت وهادنوا البرتغال يوم احتل (فونتي) فرضة (اكادير) وهوارة الآن من الشبانات أخت الجراريين وهم من العرب القلائل في سوس مع أولاد يحيى والمنابهة وقد تناقص عددهم وانحصر اليوم في ضواحي تزنيت.


title: أحداث الخبز (تونس)

text: أحداث أو انتفاضة الخبز، هو الاسم الذي أطلق على الاضطرابات التي عرفتها تونس في جانفي 1984 بعد زيادة سعر الخبز ورفع الدعم على عدد من السلع الأساسية.


title: أحداث الخبز (تونس)

text: انطلقت أحداث انتفاضة الخبز لسنة 1984 من مدينة دوز بالجنوب التونسي بمناسبة السوق الأسبوعية في 29 ديسمبر 1983 في شكل مظاهرات أدت إلى المواجهة بين المتظاهرين وقوات النظام العام. انتشرت الظاهرة لتشمل مدينة قبلي ومدينة سوق الأحد المجاورتين في اليوم الموالي متخذة طابعا عنيفا بعد أن اتسعت لتشمل مدينة الحامة. ومع دخول مشروع الزيادة في أسعار العجين ومشتقاته حيز التنفيذ يوم 1 جانفي 1984 شملت الحركة الاحتجاجية مناطق الشمال والوسط الغربي في الكاف والقصرين وتالة وبقية مناطق الجنوب في قفصة وقابس ومدنين، مما استدعى دخول الجيش لهذه المناطق بعد أن سجل عجز قوات النظام العام في الحد من توسع الانتفاضة. ومع إعلان وزارة الداخلية يوم 2 جانفي عن سقوط قتلى وجرحى في مناطق قبلي والحامة والقصرين وقفصة، دخلت المنطقة الصناعية بقابس في إضراب شامل ومسيرات كبرى شارك في تنظيمها كل من العمال والطلاب. كما التحق طلبة الجامعات والمدارس الثانوية في مدن تونس وصفاقس بالشوارع معبرين عن رفضهم إلغاء الدعم عن العجين ومشتقاته. في يوم 3 جانفي بلغت الانتفاضة أوج أحداثها وباتت المواجهة مفتوحة بين المتظاهرين من ناحية وقوات النظام العام والجيش من ناحية أخرى، وأصبح العنف سيد الموقف فأحرقت المحلات والسيارات والمؤسسات والحافلات في شوارع العاصمة وضواحيها وفي كثير من المدن في الساحل وفي الدواخل. لقد نجم عن ذلك إطلاق الرصاص وسقوط مزيد من القتلى والجرحى في صفوف المتظاهرين.


title: أحداث الخبز (تونس)

text: قرر الحبيب بورقيبة رئيس الدولة نشر القوات العسكرية بشوارع العاصمة وإعلان حالة الطوارئ ومنع كل تجمع بالطريق العام والساحات العامة يفوق ثلاثة أشخاص هذا علاوة على منع جولان الأشخاص والعربات من الخامسة مساء إلى السادسة صباحا. ورغم إقرار الوزير الأول السيد «محمد مزالي» بأن تلك الإجراءات نهائية وغير قابلة للتراجع والمراجعة فإن المظاهرات المعادية للحكومة ولاختياراتها قد تواصلت في اليوم التالي أي يوم 4 جانفي 1984 في كثير من مناطق البلاد وفي العاصمة وضواحيها. كما أن العطلة القسرية التي منحت للجامعات ومختلف المؤسسات التربوية أيام 4 – 7 جانفي 1984 وما صاحب ذلك من اعتقالات في صفوف من تطلق عليهم الحكومة صفة «المجرمين والمخربين» لم يحل دون تواصل الحركة الاحتجاجية التي لم تتوقف إلا مع إعلان رئيس الدولة التراجع عن تلك الإجراءات وإعادة النظر في الميزانية الجديدة في فترة لا تتجاوز ثلاثة أشهر مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف الاقتصادية المنهارة وعدم تحميل المواطن أعباء هذا التدهور.


title: دينار (ممثلة)

text: كانت بدايتها من خلال المشاركة بفيلم (غريب ولد عجيب) عام 1983، ثم مسلسل (صابر يا عم صابر) بالعام التالي، لتتوالى أعمالها بعد ذلك ما بين السينما والتلفزيون، والتي من أبرزها (الطوق والأسورة، رد قلبي، اللص والكتاب، ذئاب الجبل).


title: نسيج ضام أصيل

text: النسيج الضام الأصيل هو نوع ثانوي من الأنسجة الضامة يربط الأنسجة والأعضاء، يعمل بشكل رئيس على ربط ودعم الأنسجة الأخرى في الجسم، وعلى عكس الأنسجة الطلائية فإن الخلايا في الأنسجة الضامة غير متراصة، وتنتشر في مادة بين خلوية وفيرة، والتي تتكون من مادة أساسية، وتكون المادة بين الخلوية جيلاتينية، ويحتوي ثلاثة أنواع من الخيوط البروتينية.


title: الحريقة (دمشق)

text: الحريقة هي المنطقة الواقعة جانب سوق الحميدية من جهة الجنوب في دمشق، وسوق مدحت باشا من جهة الشمال؛ بين جادة الدرويشية غرباً وسوق الخياطين شرقاً. عُرفت بالسابق باسم محلة «سيدي عامود» نسبة للوالي سيدي أحمد عامود الذي كان مدفوناً فيها، وأصبحت تعرف باسم «الحريقة» بعد الحريق الذي شب فيها إبان القصف الفرنسي لدمشق عام 1925 وأدى إلى دمار واسع أتى على الكثير من البيوت والآثار المعمارية الهامة. كانت الثورة السورية على أشدها، وكانت فرنسا قد ضاقت ذرعاً بدعم أهالي دمشق للثوار الذين اتخذوا من الغوطة معقلاً لهم، وبعد انتشار الاضطرابات إلى داخل دمشق نفسها، ونشوب معارك بين الأهالي والقوات الفرنسية، أصدر الجنرال «سيراي» أوامره بقصف دمشق من البر والجو عقاباً لأهلها وانتقاماً منهم يوم 18 تشرين الأول (أكتوبر) 1925. وقد بدأت «الحريقة» عندما سقطت قذيفة مدفعية أطلقت من قلعة المزة فوق قبة حمام الملكة في سيدي عامود، فاشتعلت التيران وامتدت إلى البيوت والمحلات المجاورة، فالتهمت فرن جبران وزقاق المبلط وراء سوق الحميدية، ثم زقاق سيدي عامود وبعضاً من سوق مدحت باشا.


title: الحريقة (دمشق)

text: كانت الخسارة أكبر من أن تعوض، فقد تواجدت في هذه الحريقة بيوتات دمشقية عريقة الطراز، تميزت بغنى زخارفها الداخلية حسب أسلوبي الباروك والركوكو، إلى جانب المشيدات التاريخية الهامة التي لم يسلم منها إلا نذر يسير، ولم يبق لها من أثر سوى الخرائب والأطلال. من هذه البيوت التي خربت دار القوتلي، التي شيّدها مراد أفندي القوتلي في زقاق العواميد، وزارها الغراندوق الروسي نقولا عند زيارته لدمشق. كما احترق معها في نفس الوقت ضريح سيدي عامود، الذي سميت المنطقة باسمه. وتهدمت أيضاً دار القنصل الألماني «لوتيكة» ومقر القنصلية الألمانية سابقاً. ومن الأماكن التي سلمت سوق الحميدية والبيمارستان النوري (بيمارستان نور الدين الشهيد) الذي يعد من أهم البيمارستانات الباقية في العالم الإسلامي، وهو يقع إلى الجنوب الغربي من الجامع الأموي، ويضم اليوم متحف تاريخ الطب عند العرب.


title: الحريقة (دمشق)

text: ونتيجة للخسائر الفادحة في الأرواح والممتلكات، أطلق على هذه الحادثة اسم «نكبة دمشق». وفيها كتب أمير الشعراء أحمد شوقي قصيدته الشهيرة «سلام من صبا بردى»


title: سيدة أولى

text: سيدة أولى هو لقب غير رسمي يطلق على زوجة حاكم كل بلد أثناء فترة حكمة. أطلق لقب سيدة أولى لأول مرة سنة 1849 عندما نادى الرئيس الأمريكي زكاري تايلور اسم السيدة الأولى على دوللي ماديسون في جنازتها. لكن بعض البلدان كالمملكة المتحدة لا يستعمل فيها لقب السيدة الأولى.


title: سيدة أولى

text: على الأرجح يعود موطن عبارة السيدة الأولى إلى دولة الولايات المتحدة لكن هناك اختلاف عن المصدر بالضبط. يرى بعض المؤرخين أن العبارة قد استُخدمت فعليا في الصحف والجرائد عام 1838 من أجل الإشارة إلى مارثا واشنطن. في حين تُشير مصادر أخرى إلى أن الكلمة ظهرت مطلع عام 1849 حيث استعملها الرئيس الأمريكي الراحل زكاري تايلور كلقب لزوجته دوللي ماديسون خلال جنازتها الرسمية. تبعَ ذلك تلاوة ومديح تم خلالها استعمال نفس الكلمة إلا أنه لم يُعثر بعد عن نسخة من التأبين.


title: سيدة أولى

text: يُشار إلى زوجة الرئيس الحالي لدولة أرمينيا بلقب "Հայաստանի Առաջին տիկին" الذي يعني «سيدة أرمينيا الأولى».


title: سيدة أولى

text: أمّا في دولة كولومبيا فعادة ما يتم اعتماد مصطلح "Primera Dama" الذي يعني كالعادة السيدة الأولى في اللغة الكولومبية.


title: سيدة أولى

text: يتم الإشارة في كرواتيا إلى زوجة الرئيس باسم "Supruga Predsjednika Republike" الذي يعني زوجة رئيس الجمهورية كما تُستعمل في بعض الأحيان عِبارة "Suprug Predsjednice Republike" التي تعني زوج رئيس الجمهورية. هذه الأخيرة هي الأكثر شيوعا في كرواتيا على عكس "Prvi gospodin" (الرجل الأول) التي نادرا ما تُستخدم إلا من قِبل مصادر خارجية. الزوج الحالي من لرئيس كرواتيا هو يعقوب كيتاروفيتش. يُشار أحيانا وبشكل استثنائي لزوجة رئيس الوزراء بلقب السيدة الأولى لجمهورية كرواتيا.


title: سيدة أولى

text: يُستخدم مصطلح "První dáma" للإشارة إلى زوجة رئيس الجمهورية التشيكية. السيدة الأولى حاليًا للجمهورية هي إيفانا زيمانوفا.


title: سيدة أولى

text: تمّ تقديم التماس من أجل عدم اعتماد لقب السيدة الأولى في فرنسا. في حالة ما جَمعت العريضة أزيد من 275,000 توقيعًا فإن الحكومة الفرنسية مُلزمة بإعلان أن بريجيت ترونيو ليست السيدة الأولى كما يجب على الحكومة عدم تخصيص أي ميزانية لأنشطتها. في مقابلة مع مجلة إل الفرنسية؛ ذكرت بريجيت أنه سيتم قريبًا نشر ميثاق الشفافية الذي سيوضح كل الأمور بما في ذلك حجم الموظفين العامِلين تحت إدارتها.


title: سيدة أولى

text: تُعتبر زوجة رئيس وزراء اليونان شخصية سياسية رائدة وعضوة نشطة في الحكومة كما تُشارك في معظم احتفاليات البلد. بشكل عام تُلقب السيدة الأولى في اليونان بلقب "Proti Kyria" الذي يُستعمل بشكل غير رسمي من قبل الصحافة للإشارة لها.


title: سيدة أولى

text: إنّ مصطلح «السيدة الأولى» أقل استخداما في الهند. قد يُستخدم في بعض الأحيان من أجل الرجوع إلى زوجة رئيس الهند في الصحف؛ ومع ذلك فإن المصطلح الأكثر انتشارا هو «زوجة الرئيس». جدير بالذكر هنا أن مصطلح «السيدة الأولى» لا يُستخدم كذلك للإشارة إلى زوجة رئيس الوزراء.


title: سيدة أولى

text: في جمهورية أيرلندا؛ لا يستخدم مصطلح «السيدة الأولى» في السياقات الرسمية ولكن غالبا ما يتم استخدامه في وسائل الإعلام للإشارة إلى زوجة الرئيس كما يُستخدم أحيانا للإشارة إلى زوجة رئيس الوزراء. خلال النصف الأول في فترة حُكم بيرتي أهرن؛ انفصل عن زوجته مريم ني كيلي وبات دور السيدة الأولى فارغًا.


title: سيدة أولى

text: تم استخدام مصطلح «السيد الأول» لوصف زوج الرئيسة. انتُخب ليو فرادكار كرئيس وزراء لأيرلندا في عام 2017 وبات أول مثلي يشغل هذا المنصب.


title: سيدة أولى

text: يُستعمل لقب السيدة الأولى في جزر المالديف من قبل مكتب الرئيس والمكاتب الحكومية، وحتّى خلال زيارة كبار الشخصيات.


title: سيدة أولى

text: لا يُستخدم تعبير «السيدة الأولى» رسميا في نيوزيلندا إلا أن الصحافة العامية تعتمد عليه للإشارة إلى زوجة رئيس الوزراء.


title: سيدة أولى

text: تم استخدام مصطلح "السيدة الأولى" بشكل متقطع للإشارة إلى زوجة رئيس نيجيريا. بشكل عام تُنادى الشخصيات الرفيعة في نيجيريا بلقب «فخامة». تزوّج الرئيس السابق شيخو شاجاري بعدة زوجات ولم يُطلق على أي منهن لقب السيدة الأولى.


title: سيدة أولى

text: يُستعمل في باكستان مصطلح "خاتون أول" للإشارة إلى زوجة رئيس وزراء باكستان. كما تم استخدامه معَ زوجة رئيس باكستان.


title: سيدة أولى

text: عادة ما يُستخدم مصطلح "Pierwsza dama" للإشارة إلى السيدة الأولى التي هي زوجة الحالية رئيس بولندا. هناك أيضًا لقب "banu Prezydentowa" الذي يعني سيدة الرئاسة لكنه يُستعمل بشكل غير رسمي.


title: سيدة أولى

text: في عمان يستعمل مصطلح «السيدة الجليلة» للإشارة إلى زوجة السلطان، ويعد أول من حملت هذا اللقب هي والدة سلطان عمان الراحل قابوس بن سعيد السيدة ميزون المعشني ولان زوجة سلطان عمان الحالي هيثم بن طارق السيدة عهد بنت عبد الله البوسعيدية هي من تحمل هذا اللقب بعد تولي زوجها مقاليد الحكم في السلطنة.


title: سيدة أولى

text: يُعدّ مصطلح السيدة الأولى في أوكرانيا لقبًا غير رسيميّ حيث نادرا ما يتم مناداة زوجة رئيس جمهورية أوكرانيا بهذا الاسم. منذ استقلالها في عام 1991؛ لا تلعب زوجة الرئيس في دولة أوكرانيا دورًا مهما مثل باقي الدول حيث يقتصر دورها على المشاركة في بعض الاحتفلات والقليل القليل من الأنشطة الاجتماعية. بيد أن السنوات الأخيرة شهدت بعض التغييرات خاصة عندما أصبحت مارينا بوروشينكو السيدة الأولى في عام 2014 حيث حرصت مارينا على المشاركة في مختلف المبادرات الاجتماعية كما صوبت اهتمامها نحو مجال التعليم هذا فضلا عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة


title: هجرة أوروبية

text: يشير مصطلح الهجرة الأوروبية للمجتمعات التي تنحدر من الهجرة التاريخية لشعوب أوروبا في جميع أنحاء العالم، والتي توجهت في الغالب إلى الأمريكتين وأفريقيا وأستراليا، ومناطق أخرى حول العالم. بدأت الهجرة من أوروبا على نطاق واسع خلال عصر الإمبراطوريات الإستعمارية الأوروبية من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر ويستمر وإن كان بأعداد أقل حتى يومنا هذا. وقد نتج من هذه الحقبة التوسع الحضاري والثقافي للدول الأوروبية من الإمبراطورية الإسبانية في السادس عشر والسابع عشر (العالم الهسباني)، والإمبراطورية البريطانية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر (الدول الناطقة بالإنجليزية)، الإمبراطورية البرتغالية والإمبراطورية الروسية.


title: هجرة أوروبية

text: من العام 1815 حتى عام 1932، غادر 60 مليون شخص أوروبا في المقام الأول إلى «مناطق الإستيطان الأوروبي،» في أمريكا الشمالية والجنوبية (وخاصًة إلى الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين والبرازيل)، فضلًا عن أستراليا، ونيوزيلندا وسيبيريا. تضاعفت أعداد الجاليات الأوروبية هؤلاء بسرعة في بيئتها الجديدة. وذلك أكثر من ذلك بكثير من سكان أفريقيا وآسيا. ونتيجة لذلك، عشية الحرب العالمية الأولى، كان 38% من إجمالي سكان العالم من أصول أوروبية.


title: هجرة أوروبية

text: يمتد الشتات الأوربي (على وجه التحديد الروسي) في آسيا في شمالها بشكل خاص، والتي هي جزء من الإتحاد الروسي. على الرغم من أن أفريقيا لا تحتوي على دول ذات أكثرية سكانيّة من أصول أوروبية، الاّ أنّ هناك أقليات أوروبية كبيرة في جنوب أفريقيا وناميبيا.


title: هجرة أوروبية

text: كانت البلدان في الأمريكتين الوجهة الأكثر شعبية للهجرة الأوروبية الكبرى في السنوات 1871-1960 حيث إستقلبت: الولايات المتحدة (27 مليون)، الأرجنتين (6.5 مليون)، البرازيل (4.5 مليون)، كندا (4 مليون)، فنزويلا (أكثر من مليون)، كوبا (610,000)، أوروغواي (600,000)؛ تلقت البلدان الأخرى هجرة متواضعة وبسيطة (شكلّت أقل من 10% من إجمالي تدفق المهاجرين الأوروبيين لأمريكا اللاتينية)، وهي: تشيلي (183,000)، بيرو (150,000) والمكسيك (25,000).


title: هجرة أوروبية

text: مع تدفق تأثير الهجرة الأوروبية إلى مناطق الإستيطان الأوروبية أضحت الثقافة الأوروبية الثقافة المهيمنة في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأستراليا ونيوزيلاندا. على مستوى الثقافة والديموغرافيا. اليوم معظم الأرجنتينيين، ينظرون إلى ثقافتهم على أنها جزء مميز من الحضارة الأوروبية، يظهر تأثير الثقافة الأوروبية في العمارة، اللغة، الديانة، الأدب والموسيقى.


title: القائمة السوداء

text: القائمة السوداء ، هو تعبير يُشار من خلاله إلى تلك القائمة من الأشخاص أو البلدان أو الكيانات أو المنظمات الذي وجب نبذها ومنعها من ممارسة نشاطٍ ما في بلدٍ معين أو مجموعة بلدان، كإشارة إلى خطرهم أو إلى عدم الثقة بهؤلاء. الحكومة أو الهيئات الاستخباراتية هي من تقوم في الغالب بإصدار القوائم السوداء. كما يتداولها أصحاب الأعمال ويدونون فيها أسماء العمال غير المرغوب فيهم، وكما قد تكون عكس ذلك، أي قائمة تصدرها نقابات العمال بأسماء أصحاب الأعمال الذي يستغلون العمال.


title: ناندا محمد

text: تخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية في عام 2001، ثم غادرت سوريا بعد زواجها من عازف الكمان المصري محمد سامي، واشتهرت بعد العمل في الدراما التليفزيونية من خلال أدائها لشخصية ملك في مسلسل (عصي الدمع)، كما شاركت للمرة الأولى في الدراما التليفزيونية في مصر في عام 2015 من خلال مسلسل (حق ميت)، وتخصصت بشكل كبير في التمثيل المسرحي، ففي سوريا شاركت في مسرحيات (أحلام شقية، مونودراما امرأة وحيدة، المرود والمكحلة)، أما خارج سوريا فعملت في العرض المسرحي المصري (هوى الحرية) بالإضافة إلى مسرحيات (ألف ليلة وليلة، سرداب فينوس، سيك تو سيك) في أوروبا وأمريكا الشمالية.


title: الكرنك (رواية)

text: الكرنك، هي إحدى رويات نجيب محفوظ الشهيرة التي كتبها في سنة 1970، وأتمها في شهر ديسمبر سنة 1971، ونشرها سنة 1974 بعد أن توافر ما لم يكن متاحًا من حرية التعبير والنشر في الموضوع الذي عالجته هذه الرواية التي تُعَد الأولى من نوعها في الأدب العربى الحديث. وقد تم أيضا إنتاجها كفيلم سينمائيّ في عام 1975م، تتناول رواية الكرنك لنجيب محفوظ الحديث عن فترة عاشتها جمهوريّة مصر العربية امتدَّت بين حربيْن هما حرب النكسة التي وقعت أحداثها في عام 1967م وحرب التحرير التي وقعت أحداثها في عام 1973م.


title: الكرنك (رواية)

text: تدور أغلب أحداث الرواية داخل مقهى شعبي يقع بوسط القاهرة، وتحكي قصة عن «الاستبداد الذي ساد الأجواء السياسيّة في فترة حكم الرئيس جمال عبد الناصر وعن فساد أجهزة الأمن والمخابرات المصرية، وفي تلخيص قصة الكرنك لنجيب محفوظ يجدر بالذكر أنَّها تتناول قصة مجموعة طلاب في الجامعة يتمُّ اعتقالهم دون أسباب واضحة ودون أي جريمة، إلا أنَّهم كانوا يلتقون في مقهى الكرنك الشهير الذي كان يلتقي فيه بعض المفكّرين وينتقدون الثورة وأخطاءها».


title: الكرنك (رواية)

text: قسّم نجيب محفوظ الكرنك إلى أربعة فصول، جعل اسم كل فصل منها هو اسم بطل من أبطالها، هذا الأسلوب في بناء الروايات قام به محفوظ في أغلب رواياته، ليبين أن كل شخصية من شخصيات رواياته هو بطل حقيقي للرواية وليس مجرد فرد ثانوي، منها أولاد حارتنا، وحديث الصباح والمساء، وغيرهما. الفصل الأول من رواية الكرنك يحمل اسم «قرنفلة»، صاحبة المقهى التي يناهز عمرها الأربعين، أما الفصل الثاني فيحمل اسم «إسماعيل الشيخ»، وهو أحد طلاب الجامعة الذين تم اعتقالهم، والفصل الثالث بعنوان «زينب دياب» الفتاة الجامعية التي اعتقلت وتعرضت للاغتصاب من قبل تابعين للأمن، أما الفصل الرابع والأخير فحمل عنوان «خالد صفوان» رجل الأمن الفاسد الذي كان السبب في عذاب كل أبطال الرواية، وهو المعبر عن فساد عهد عبد الناصر.


title: الكرنك (رواية)

text: واجه نجيب محفوظ هجومًا من الناصريين والتقدميين عمومًا، فقد صُـوِّر العهد الناصرى في تلك الرواية وكأنه عصر محاكم التفتيش، وأن مصر في ذلك الوقت لم تكن أكثر من سجن كبير. والجديد بالذكر هنا هو أن عام صدور الرواية (1974) كان هو ذاته عام الهجوم على المرحلة الناصرية، فاعُتبرت «الكرنك» إسهامًا فنيًا في المعركة ضد عبد الناصر.


title: جي إم كوريا

text: جي إم كوريا هي شركة عملاقة لصناعة السيارات تأسست عام 1937م على يد كيم جونق وو في بوبيونغ - غو، انشيون، كوريا الجنوبية.


title: جي إم كوريا

text: وبعد ذلك تم تغيير اسمها إلى سانيرا للسيارات في عام 1962م والتي اشترتها فيما بعد شركة شينجن الصناعية وذلك في عام 1965م، والتي غيرت اسمها إلى شينجن للسيارات بعد إقامة علاقات تعاون مع شركة تويوتا اليابانية.


title: جي إم كوريا

text: في العام 1972م امتلكت جي إم كوريا شركة جنرال موتورز، فحينها بدأت شينجن للسيارات مشروع مشترك مع جنرال موتورز تحت اسم جنرال موتورز الكورية. وفي عام 1976م تم تغيير اسمها إلى مسمى سِاهان موتورز، وفي عام 1982م قامت مجموعة جي إم كوريا الكورية بالسيطرة على النسبة الأكبر من أسهم الشركة لتصبح تحت مسمى جي إم كوريا موتورز، ومنذ بداية العام 1990م بدأت الشركة بالتوسع إلى أن وصلت للعام 1996م حتى امتلكت شركة جي إم كوريا معظم أسهم جنرال موتورز الأمريكية، وعند اندلاع الأزمة المالية الآسيوية عام 1997م تكبدت الشركة الكثير من الخسائر حتى بقيت في صارعٍ مع الإفلاس حتى باعت اسهم شركة جاكور التي كانت تمتلكها في سبيل إعادة وضع الشركة المالي، وقد بدأت الشركة العمل تحت الآلية العالمية في 17 أكتوبر 2002م هي وشركاؤها سوزوكي وسايك وجنرال موتورزهولدن التي تشغل مقعداً في مجلس الشركاء، وتملكت جي إم كوريا جميع مصانع شركة تاتا الهندية، وأيضاً هناك حصة مقدارها 11% من شركة سوزوكي


title: جي إم كوريا

text: اليابانية وفي عام 2010 صدرت جي إم الكورية ماليبو الجديده بعلامة شيفروليه بالشرق الأوسط واما في الصين فأصبحت بعلامة لينكون. وفي عام 2004 صدرت جي إم كوريا «اوبترا» لأول مرة بعلامة شيفرولية في جميع انحاء العالم، وفي نفس العام صدرت «ابيكا» للشرق الأوسط وتوقف انتاجها في عام 2009


title: جي إم كوريا

text: تقوم شركة جي ام كوريا بتصنيع سياراتها وقِطَعِها في مصانعها في كوريا الجنوبية، كما أنها تملك مصانع لتجميع السيارات في فيتنام، وفي الصين وو تايلند والهند وكولومبيا، حيث أنها تسوق سياراتها في أكثر من 140 بلداً حتى الآن، وكما أنها قد باعت في عام 2004م ما يقارب 900.000 تسع مئة ألف مركبة من مختلف الطرازات وهو يعتبر إنجاز غير مسبوق في عالم السيارات في كوريا الجنوبية.


title: إلحاد سالب وموجب

text: الإلحاد السلبي، الذي يُطلق عليه أيضًا الإلحاد الضعيف والإلحاد اللين، هو أي نوع من الإلحاد حيث لا يؤمن الشخص بوجود أي إله ولكنه لا يؤكد صراحة أنه لا يوجد أي إله. الإلحاد الإيجابي، المعروف أيضًا باسم الإلحاد القوي والإلحاد الصعب، هو شكل الإلحاد الذي يؤكد بالإضافة إلى ذلك أنه لا توجد آلهة.


title: إلحاد سالب وموجب

text: تم استخدام مصطلحي «الإلحاد السلبي» و«الإلحاد الإيجابي» من قبل أنطوني فلو في عام 1976 وظهرت في كتابات جورج سميث ومايكل مارتن منذ عام 1990.


title: إلحاد سالب وموجب

text: يمكن أن يكون الشخص ملحدًا إيجابيًا وفقًا لبعض المفاهيم المتعلقة بالإله، والموجودة عند بعض الناس، بينما يكون ملحدًا سلبيًا في الوقت نفسه بالنسبة لبعض المفاهيم الأخرى الموجودة عند البعض الآخر؛ وهذا بسبب مرونة مصطلح "الإله". وعلى سبيل المثال، يُعرَّف الإله في مفهوم الألوهية الكلاسيكية بأنه كيان شخصي سامٍ قادر على كل شيء، وعليم بكل شيء، وموجود بكل مكان، وذو خير غير متناهٍ، ويهتم بالبشر وبكل ما يخصهم. ويمكن أن يكون الفرد ملحدًا إيجابيًا بالإله في هذا المفهوم، بينما يكون ملحدًا سلبيًا في الوقت نفسه بالإله في المفهوم الربوبي عندما يرفض الإيمان بوجود هذا الإله بينما لا يجزم بعدم وجوده بشكل صريح.


title: إلحاد سالب وموجب

text: استخدم الفيلسوف "جورج إتش. سميث" مصطلحي الإلحاد السلبي والإلحاد الإيجابي بشكل متكرر باعتبارهما مصطلحين مرادفين للتصنيفين الأقل شهرة: الإلحاد الضمني والإلحاد الصريح، وليربط أيضًا بين هذين المصطلحين وبين ما إذا كان الفرد يحمل آراءً معينة بخصوص إنكار وجود الآلهة. يجزم الملحدون الإيجابيون بعدم وجود أي آلهة بشكل صريح. ويجزم الملحدون السلبيون بإيمانهم على عدم وجود أي آلهة، ولكنهم لا يستطيعون الجزم بصحة إيمانهم هذا بشكل صريح. ويدخل هؤلاء الذين لا يؤمنون بوجود الآلهة، مع عدم الجزم بصحة إيمانهم، ضمن تصنيف الملحدين الضمنيين. ويدخل في هذا التصنيف كل من: الأطفال والمراهقين الذين لم يعرفوا أي شيء عن الآلهة؛ والأشخاص الذين سمعوا عن الآلهة ولكنهم لم يتفكروا أبدًا في هذا المفهوم؛ واللاأدريين الذين يتشككون في الإيمان بالآلهة، مع عدم رفضهم التام لهذا الإيمان. ويدخل كل الملحدون الضمنيون ضمن تصنيف الإلحاد السلبي أو الضعيف.


title: إلحاد سالب وموجب

text: يُعتبر اللاأدريون ملحدين وفقًا لتصنيف الإلحاد السلبي. ومع ذلك، أُثير جدلًا واسعًا حول مدى صحة هذا التصنيف، وتجنب عدد من الملحدين المشهورين استخدام هذا التصنيف مثل ريتشارد دوكينز"." يُعرِّف ريتشارد دوكينز، في كتابه "وهم الإله"، اللأدريين بأنهم من تتراوح احتمالية وجود الإله عندهم بين «احتمالية مرتفعة جدًا» إلى «احتمالية ضئيلة جدًا»، ويخص دوكينز مصطلح «الملحد القوي» للذين يدّعون بأنهم يعلمون أن الإله غير موجود. يصنف ريتشارد دوكينز نفسه بأنه «ملحد بحكم الأمر الواقع» وليس «ملحد قوي» وفقًا لهذا المقياس الذي وضعه بكتابه. ميَّز الفيلسوف "أنتوني كيني"، داخل نطاق تصنيف الإلحاد السلبي، بين اللاأدريين الذين يتشككون في صحة الإدعاء بوجود الإله، وبين متبعي فكر عدم الإدراك الإلهياتي، الذين يعتبرون أي حديث أو نقاش متعلق بالآلهة ليس له أي قيمة أو معنى.


title: إلحاد سالب وموجب

text: استخدم الفيلسوف "جاك ماريتان" مصطلحي الإلحاد السلبي والإلحاد الإيجابي منذ عام 1949، ولكن بمدلول مختلف تمامًا وفي سياق دفاعي متشدد عن الكاثوليكية.


title: إلحاد سالب وموجب

text: كان الملحد الهندي "غوبوراجو راماشاندرا راو" المعروف باسم شهرته "غورا"، والذي وُلد عام 1902 وتوفي عام 1975، أحد الناشطين بمجال الإصلاح الاجتماعي بالهند، وكان ناشطًا مناهضًا للنظام الطبقي الهندي أيضًا. وافترض غورا فلسفةً أسماها «الإلحاد الإيجابي»، والتي وصفت الإلحاد بأنه أسلوب للحياة، وذلك في كتابه "الإلحاد الإيجابي" الذي نُشر عام 1972.


title: إلحاد سالب وموجب

text: واستخدم "المجتمع الملحد في أوستن (ACA)" مصطلح الإلحاد الإيجابي بنفس طريقة غورا ليضفي ملمحًا إيجابيًا للفكر الإلحادي، وليقضي على الصورة السلبية الخاطئة للإلحاد كما يصوره المتدينون، خاصةً في دور العبادة. تُصور أيضًا مجلة "الإلحاد الإيجابي" الفكر الإلحادي بأنه «فكر إيجابي ذو طابع صحي، وأنه أكثر صحةً من أي فكر إيماني آخر للحياة».


title: إلحاد سالب وموجب

text: لا يمكن اعتبار اللاأدريين دائمًا أنهم مجرد ملحدين ضمنيين. فعلى سبيل المثال، يعتبر الكاتب الإنكليزي "فيليب بولمان"، مؤلف الثلاثية الروائية الفانتازية "موادهُ المظلمة" والتي اتخذت الإلحاد طابعًا خاصًا لها، ملحدًا صريحًا، ولكنه يصف نفسه أيضًا بأنه لاأدري من الناحية الفعلية.


title: شديد وتمام

text: الضب شديد والجربوع تمام هو مسلسل رسوم متحركة سعودي فكرة وإنتاج عبدالعزيز العريفي وإخراج عبدالرحمن الكوهجي وسيناريو وحوار عبدالرحمن العريفي. يعتبر أول مسلسل رسوم متحركة يتم إنتاجة في العالم العربي بتقنية الرسوم المتحركة الكاملة Full Animation، وتبدأ قصة المسلسل عندما أنقذ شديد حياة تمام وأصبحوا أصدقاء يتشاركون المغامرات في الهروب من عزيز وحمني من خلال مواقف كوميدية طريفة.


title: شديد وتمام

text: وتنطلق فكرة المسلسل من البيئة والثقافة السعودية والخليجية عموماً، حيث أن مطاردة الضب والجربوع في الصحراء تعتبر هواية لمحبي الرحلات الصحراوية.


title: شديد وتمام

text: حصل المسلسل على الجائزة الفضية في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون الذي يطلق عليه الآن مهرجان القاهرة للإعلام العربي عام 2003م.


title: شديد وتمام

text: شارك في الدبلجة الصوتية الفنان حبيب الحبيب والكوميدي إبراهيم الخير الله وبسام أبانمي وعدد من المؤديين.


title: حسين نصر

text: سيد حسين نصر ولد في (7 أبريل 1933 م) في العاصمة الإيرانية طهران الإيرانية، هو فيلسوف إسلامي معاصر يعمل بروفسورا في قسم الدراسات الإسلامية في جامعة جورج واشنطن، وهو فيلسوف إيراني بارز، ولديه العديد من المؤلفات والمقالات.


title: حسين نصر

text: اشتهر سيد حسين نصر في مجال مقارنة الأديان والصوفية وفلسفة العلم والميتافيزيقيا فلسفته تتضمن نقد ورفض شديد للحداثة وتأثيرها السلبي على روح الإنسان.


title: حسين نصر

text: وُلِدَ حسين نصر في 7 أبريل 1933 في العاصمة الإيرانية طهران لعائلة تنحدر من سلالة أطباء ورجال دين معروفين. كان والده ولي الله نصر طبيبًا معروفًا، وأديبًا وباحثًا، ومن أبرز الذين صاغوا نظام التعليم الجديد في إيران. ينتهي نسب حسين نصر إلی النبي محمد ولذلك يقدّم حسين نصر كلمة «سيّد» قبل اسمه؛وهو لقب تبجيل، يؤشر للانتماء إلی هذا النسب الشريف، المتداول في المجتمع الإيراني. كان جدّه أحمد نصر طبيبًا لملك فارس مظفر الدين شاه وقد مَنَحَهُ الملك لقب نصرالأطبّاء تقديرًا لخدماته وشكرًا لمجهوداته؛ وَمِن هُنا يأتي اسم عائلة حسين نصر. أمّا والدته فهي حفيدة الشيخ فضل الله النوري الذي أعدم سنة 1906 أيام الثورة الدستورية، والمعروف بشهید المشروطة.


title: حسين نصر

text: عندما أتمّ حسين نصر دراسته الابتدائية في مدرسة قريبة من منزله في طهران، قرر والده أن يرسله إلی الولايات المتحدة ليستكمل دراسته هناك. فودع حسين نصر والديه ورحل من وطنه إلی نيويورك وهو ابن اثني عشر سنة. أتمّ نصر دراسته الثانوية في مدرسة بيدي في نيوجرسي؛ ثُمَّ حصل علی البكالوريوس في الفيزياء من جامعة إم.آی.تي وعلی الماجيستر في الجيولوجيا والجغرافية الفيزيائية من جامعة هارفارد. وفي العام 1958، حصل علی درجة الدكتوراة في الفلسفة وتاريخ العلوم أيضًا من جامعة هارفارد؛ لكنّه كان يبحث عن شیء آخر، كما جاء في سيرته الذاتية: "ذات مرة، جاء الأستاذ بيرتراند راسل إلی جامعتنا وقال لنا أنَّ الفيزياء لا تتحدث عن حقائق الأشياء ولا عن ماهياتها. فَصَدّقتُ قوله وعرفتُ يقينًا أنَّ الفيزياء لَيسَت ضالتي. فأتممتُ دراساتي في مجال الفيزياء لكن قلبي بقي مع الحكمة الإلهية والإسلامية."


title: حسين نصر

text: في عام 1958، رجع حسين نصر إلی إيران وهو بعمر 25 عامًا، فعمل أستاذًا مساعدًا لتاريخ العلوم والفلسفة الغربية بكلية الآداب في جامعة طهران، وأمينًا لمكتبة الكلية لمدة عشر سنوات. استطاع أن يحصل علی درجة الأستاذية بعمر 30 عامًا.


title: حسين نصر

text: اهتم نصر بعد عودته مباشرة إلی إيران بدراسة الفلسفة الإسلامية والعرفان، وحرص علی تلقّي هذه المعارف ودراستها تبعًا للأسلوب التقليدي، فلذلك التحق بالمدرسة الدينية المشهورة بمدرسة سبهسالار. فباشر بحضور دروس السيد محمد کاظم العصار في شرح منظومة الملاهادی السبزواري؛ المنظومة هذه متن في الحكمة المتعالية، مدوّن في القرن الثالث عشر الهجري. كذلك درس أشعة اللمعات لعبد الرحمن الجامي، وهو متن في العرفان النظري، مدوّن في القرن التاسع. تلقی نصر الفقه والعلوم الشرعية أيضًا علی يد الشيخ محمد کاظم العصّار.


title: حسين نصر

text: وتعرف أيضًا علی السيد محمد حسين الطباطبائي وكان حسین نصر تلميذًا للطبطبائي لمدة عشرين عامًا. درس عليه الحکمة المتعالية، والعرفان، والفلسفة. وكان يواظب بمعية داريوش شايغان وآخرين علی حضور الحلقة النقاشية بين العلامة الطباطبائي والمستشرق الفرنسي هنري كوربين.


title: حسين نصر

text: حضر سيّد حسين نصر أيضًا علی السيد أبو الحسن الرفيعي القزويني، لمدة خمس سنوات، دراسة الأسفار الأربعة لملا صدرا الشيرازي؛ ودرس كتاب الإنسان الكامل لعبد الكريم الجيلي، عند مهدي إلهي قمشئي، وقسمًا من شرح الإشارات لنصير الدين الطوسي لدی جواد مصلح.


title: حسين نصر

text: سافر الدكتور نصر، أثناء إقامته بإيران، إلی مصر ولقي هناك العديد من المفكرين المصريين؛ وسافر أيضًا إلی المغرب العربي لأنّه كان متأثراً بالشيخ الصوفي الجزائري أحمد العلاوي. قضی الدكتور نصر سنة دراسية واحدة في الجامعة الأميركية في بيروت ولقي هناك الزاهدة الكبری السيدة فاطمة اليشرطية وكان له في بيروت حوارات علمية كثيرة مع العلماء اللبنانيين.


title: حسين نصر

text: كان الدكتور نصر أستاذًا في جامعة طهران؛وفي السنوات الأربع 1968-1972، أضحی نصر عميدًا لكلية الآداب وكان لمدة معاونًا لرئيس جامعة طهران. ثمّ في 1972-1975 ترأس الدكتور نصر جامعة آريامهر الصناعية (جامعة شريف الصناعية حاليًا)؛ وأسّس حسين نصر الأكاديمية الإيرانية للفلسفة، وكان أول رئيس لهذه الجمعية للسنوات 1975-1978. في تلك الجمعية الفلسفية، كان نصر يتعاون مع الدكتور ويليام شيتيك والدكتورة ساتشيكو موراتا والأستاذ توشيهكو إيزوتسو والعلّامتين الطباطبائي والآشتياني في العديد من المشروعات.


title: حسين نصر

text: في عام 1978، اضطرّ الدكتور نصر أن يقبل منصبًا ثقافيًا في ديوان الملكة فرح ديبا زوجة الشاه ليلعب دورًا في التهدئة.كان نصر يتمنی أن يحدث الاتفاق بين المعارضة والحكومة لكي لا تقع إيران في أيدي الماركسيين أو المتشددين. يبرر نصر إدارته لمكتب الملكة في تلك الأيام، أثناء الثورة الإيرانية، بقوله: "البلاد كانت تمرّ بظروف خاصة، وتصديت لهذه الوظيفة بشروط خاصة. كنت أشعر أنا الشخص الوحيد المؤهل للقيام بوساطة بين الشاه وآية الله الخميني، من أجل تشكيل حكومة سلطنة إسلامية، يكون للعلماء فيها دور في بيان رأيهم، مع الاحتفاظ بالنظام الملكي للبلاد."


title: حسين نصر

text: وعندما حدثت الثورة الإيرانية في عام 1979، كان الدكتور نصر في طوكيو لحضور مؤتمر دولي. فسمع – وهو في اليابان – أنَّ الثورة قد اندلعت وأنَّ الثوريين أحرقوا مكتبته في طهران ونهبوا منزله وصادروا أمواله. لذلك، قرر الدكتور نصر الهجرة ثانية إلی الولايات المتحدة. وكما جاء في سيرته الذاتية: "لم يكن معي، في ذلك الحين، إلا زوجتي وحقيبة سفري. فتذكرت قول إمام الحكمة أفلاطون الذي قال: ليست الفلسفة إلا ممارسة الموت في الحياة"


title: حسين نصر

text: تعذرت علی حسين نصر العودته إلی بلاده، بعد انتصار الثورة الإيرانية في عام 1979. فبدأ نصر حياته الاقتصادية من الصفر في الولايات المتحدة وقام بتأمين وظيفة بالجامعة ليكد علی نفسه وعائلته. وحتی الآن، يعمل الأستاذ نصر في قسم الدراسات الإسلامية في جامعة جورج واشنطن في الولايات المتحدة. يعمل نصر أستاذًا جامعيًا وباحثًا علميًا، ويهتمّ بحضور المؤتمرات والندوات والحلقات النقاشية في مختلف أنحاء العالم. يمتلك نصر شبكة واسعة من العلاقات بالجامعات ومراکز البحث العلمي والمؤسسات، والمرجعيات الدينية.


title: حسين نصر

text: • الدين والطبيعة: البشر في تاريخه الطويل تعايش مع الطبيعة فاستخدمها لمصالحه ولم يحاول تدميرها واستنفاد طاقاتها وثرواتها فالطبيعة کانت تمثل له مخلوق الهي قدمها الله للبشر فکان ينظر لها نظرة قدسية وکان يعتبر نفسه جزءا من هذه الطبيعة التي يعيش فيها ومعها ولکن العلم الحديث جعل من الطبيعة کائنا ميتا منفصلا عن البشر فحاول تسخيرها والهيمنة الکاملة عليها واستخراج کل ثرواتها بل تدميرها وفناءها کما نشاهد الآن انقراض عدد کبير من اصناف الحيوانات والنباتات وحرق وقلع مساحات کبيرة من الغابات وغير ذلک مما سبب أزمات بيئية خطيرة علی الحياة البشرية فهناک - إذن - حاجة ماسة لرؤية دينية تجاه الطبيعة للحفاظ عليها بوصفها امانة من الله بايدينا.


title: حسين نصر

text: • العلم المقدس: النظرة العلمانية للحياة قلعت الجذور الروحية للحياة البشرية فجعلت الإنسان يعيش في فراغ روحي يعاني منه في شتی أنحاء الحياة الفردية والاجتماعية والتي سببت حروبا عالمية کبيرة لا نجد لها نظيرا في العالم القديم. العلوم الطبيعية تاثرت بهذه النظرة العلمانية وهي بحاجة الی مدها بطاقة روحية تجعلها مواءمة للنظرة الشاملة للحياة والحاجة للعلوم الطبيعية يجب أن تکون متناسقة مع سائر حاجيات البشر فهنا تأتي الضرورة للعلم المقدس فالعلوم الطبيعية يجب أن تبتني علی اسس معرفية وفلسفية جديدة تجعلها غير مناهضة للرؤية الروحية تجاه الکون والحياة والإنسان.


title: حسين نصر

text: • الوحي والتراث الإسلامي: يقصد السيد حسين نصر من التراث کل المکونات التي تجذرت من الوحي المحمدي وانتشرت عبر التاريخ والحضارة الإسلامية فالوحي عندما بدأ بالهبوط من السماء لم يتوقف بل استمر بعد النبي محمد عبر تجلياته وتطبيقاته في الحياة البشرية من فن وفلسفة وعرفان ولاهوت وغير ذلک فالوحي هو کائن حي متصل بالسماء وينبوع للحاجة الروحية للإنسان في کل العصور، ويمكن تشبيهه بشجرة جذورها ممتدة في اعماق الأرض وفروعها وغصونها واوراقها تتجه شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. القرآن والسنة - بوصفهما وصفتان متکاملتان للوحي الإسلامي - يشکلان مصدراً غنياً ومتنوعاً لمجموعة واسعة من الافکار والتقاليد والطقوس والفنون التي ظهرت في امتداد الحضارة الإسلامية.


title: حسين نصر

text: فالوحي لا يشکل وصفة محددة ضيقة للحياة تفرض علينا طريقة واحدة لممارسة الحياة الفردية والاجتماعية بل هو مصدر شامل يحدد الاتجاهات الرئيسية للحياة ويتناسب مع مجموعة متنوعة من الممارسات الدينية المعمول بها في أنحاء العالم الإسلامي من المحيط الأطلسي الی جنوب شرق آسيا فمثلا الحجاب القرآني يشمل التقاليد المختلفة في هذه البلدان ولا يعني نوع خاص من الملبس يجب أن يطبق علی جميع النساء في کل الثقافات المتنوعة الإسلامية والغاء کل الخصوصيات الثقافية للشعوب الإسلامية.


title: حسين نصر

text: هذه النظرة الشمولية للوحي ليس معناها الحکم بصحة کل النظريات والافکار والرؤی التي ظهرت في تاريخ الحضارة الإسلامية بل التاکيد علی الاصل الوحياني للتراث وضرورة نقد التراث علی أساس بنيته الداخلية خلافا لما يفعله الحداثويون من نقد علماني للتراث والوحي.


title: حسين نصر

text: • الوحدة المتعالية للأديان: يقصد نصر بتعددية دينية بالمعنی الميتافيزيقي، أي أن هناك مبدأ إلهيًا واحدًا يتجلی بمظاهر متنوعة، في لغات متعددة، في أشكال كثيرة؛ والحقيقة الإلهية المطلقة هي القاسم المشترك بينها جميعًا. يوضح هذا المضمون بمثال يشبّه فيه الحقيقة بجبل، وأتباع الأديان والمذاهب المختلفة بمتسلقي جبال، فهم طالما مكثوا علی سطح الأرض كانوا متباعدين عن بعضهم؛ وربّما بمسافات كبيرة جدًّا. لكنهم إذا قصدوا صعود الجبل والوصول إلی القمة، وتحركوا باتجاه الجبل، فلا مراء في أنّهم كلّما ارتفعوا عن سطح الأرض أكثر واقتربوا إلی القمة، كلما تقلصت المسافات الفاصلة بينهم؛ وإذا ما وصلوا إلی القمة، سيجدون أنفسهم بجوار بعضهم. عامة المؤمنين والمتدينين بالأديان المختلفة يقفون علی ارتفاعات شتّی من سطح الأرض، ولأنّ طريقهم إلی القمة لا يزال طويلًا، لذلك تفصل بينهم مسافات تطول أو تقصر. عرفاء الأديان يتربعون علی القمة، أي أنهم يعيشون مقام العلم المباشر الشهودي بحقيقة الحقائق، ولهذا فهم بجوار بعضهم. بعبارة أخری، يعتقد نصر بأنّ الأديان تقترب من بعضها في الله، وتتباعد عن بعضها فيما دون الله. وحدة الأديان تتحقق فقط علی مستوی الأمر المتعالي، أي الله. ولهذا تسمّی هذه النظرية بأنّها «وحدة المتعالية للأديان».


title: حسين نصر

text: • مناهضة الحداثة: رأی حسين نصر في العصر الحاضر «جاهلية جديدة، يجب أن تحطّم فيها أصنام المدارس الباطلة»؛ وظهرت لديه مراجعات نقدية موسعة تتخلص في: أن الحداثة تتوكأ علی المشاهدة والاختبار والتجريب؛ كما ءنّها لا تعير أهمية إلا للعقل الأداتي الجزئي الاستدلالي، الذي لا شأن له سوی الاستدلال طبق قواعد المنطق الصوري. الأهلية الوحيدة لهذا العقل هي أن يصبّ القضايا المتأتية عن المشاهدة والاختبار والتجربة الحسية الظاهرية في قوالب الاستدلالات المنطقية المنتجة، ويقدم نتائج جديدة. تتخذ الحداثة فيما يتصل بوجود الله، موقف الإنكار أو اللادرية علی الأقل. مركزية الإنسان، بمعنی أن خدمة الإنسان تمثل الهدف الأول والوحيد للحداثة ويحتل الإنسان مكانة الله. ونتيجة الحداثة تفشّت النزعة الفردية، أي أنّ كل همّها يتجسد في صيانة حقوق الفرد وضمان استقلاله. لا يكف حسين نصر علی التنديد بالحداثة الغربية وهجاء مكاسبها. الإلحاح علی أن الشرق هو رمز النور والعقل والمعنوية؛ والغرب مثال الظلام والانحطاط والمادية، وأن الإنسان الحديث صنع لنفسه عالمًا خاصًا بيده، هو عالم نسيان الله، والتمرد علی الله، وتفريغ المعرفة من مضمونها المقدس، وتغييب الله مقابل التشديد علی مركزية الإنسان، وطغيان النزعة الفردية، وانهيار هوية العائلة، والتضحية بمسؤولية الإنسان حيال الله لصالح حقوق الإنسان، وتدمير الطبيعة. وخلص نصر إلی أن خير العالم الجديد عَرَضي، وشرّه ذاتي؛ أمّا خير عالم الماضي فهو ذاتي، وشرّه عرضي.


title: حسين نصر

text: هناک أيضا آراء مهمة لنصر في مجال الفن والسياسة واللاهوت اختصرناها في هذه النظرة السريعة کما ان هناک ملاحظات ومناقشات علمية جادة من معارضي هذا التيار بکلا شقيه السلفية والحداثوي.


title: سام هاوسر

text: سام هاوسر هو منتج ألعاب فيديو ومطور بريطاني. هو المؤسس المشارك (مع أخوه دان) ورئيس روكستار جيمز وأحد القوى الإبداعية الدافعة وراء سلسلة جراند ثفت أوتو، كونه المخرج والمنتج منذ الجزء الثالث. هو كان المسؤول عن إدخال GTA إلى عصر ثلاثي الأبعاد بعد أن كانت ثنائية، عن طريق إنشاء شخصيات ومدن ثلاثية الأبعاد بالكامل محولاً السلسلة إلى محتوى ربحي ضخم خلال الجيل السادس من ألعاب الفيديو.


title: تنعيم الشعر

text: تمليس أو تنعيم الشعر هي تقنية تصفيف الشعر مستخدمة منذ تسعينيات القرن التاسع عشر تتضمن تسطيح وتمليس الشعر لمنحه مظهرًا ناعمًا وانسيابيًا وأملسًا. أصبحت شائعة جدًا خلال الخمسينيات من القرن الماضي بين الذكور والإناث السود من جميع الأجناس. يتم إنجازه باستخدام مكواة شعر أو مشط ساخن ، أو مرخيات كيميائية، أو تمليس شعر ياباني، تمليس شعر برازيلي، أو مجموعة أسطوانية / مجفف شعر. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تساعد بعض أنواع الشامبو والبلسم وهلام الشعر في جعل الشعر مفرودًا بشكل مؤقت.


title: تنعيم الشعر

text: غالبًا ما تسمى هذه العملية "rebonding" في بعض البلدان من جنوب شرق آسيا (مثل إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا والفلبين). إذا تم القيام به كثيرًا، يمكن أن تتسبب المكاوي والمواد الكيميائية في إتلاف الشعر. غالبًا ما يؤدي التمليس المفرط إلى تقصف الأطراف. ومع ذلك، يمكن أن تقلل البخاخات الواقية من الحرارة الضرر.


title: تنعيم الشعر

text: صممت مكاوي الشعر والأمشاط الساخنة لتعديل شكل/ ملمس الشعر بشكل مؤقت. عادةً ما يتم عكس التأثير المستقيم بفعل العوامل البيئية، وبشكل أساسي ملامسة الماء الناتج عن الغسيل والمطر والرطوبة وما إلى ذلك. وهذا يشمل الماء في منتجات التصفيف مثل المواد الهلامية التي يتم وضعها بعد التمليس، على الرغم من أن الاستخدام الدقيق لمثل هذه المعالجات يمكن أن يؤدي إلى نتائج قابلة للاستخدام ليس كثيرًا يختلف عما إذا كان لدى المستخدم شعر مفرود بشكل طبيعي قبل تطبيق المنتج.


title: تنعيم الشعر

text: يمكن أن يؤدي الإفراط في استخدام الأدوات الحرارية إلى تغيير بنية الشعر بشكل دائم. يُعرف هذا باسم «التلف الحراري». قد يساعد استخدام البخاخات أو المستحضرات الواقية قبل التصفيف بالحرارة في منع الضرر الناتج عن الحرارة. بمجرد حدوث الضرر، يمكن إخفاءه باستخدام تقنيات تصفيف مختلفة، ولكن لا يمكن عكسه. الطريقة الوحيدة لإصلاح الشعر التالف بالحرارة هي قص الشعر التالف وإعادة نموه.


title: تنعيم الشعر

text: طريقة التمليس المؤقتة الشائعة هي طريقة الدومنيكان التي نشأت في جمهورية الدومينيكان. انتشرت هذه التقنية إلى الولايات المتحدة حيث شاعها المصممون الدومينيكان. يتيح دومينيكان النفخ أن يتم فرد أنواع الشعر شديدة التعرق والضفيرة بإحكام دون استخدام مواد كيميائية. لقد أصبح شائعًا ، خاصة بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، كبديل لفرد الشعر الدائم أو كطريقة لفرد الشعر بين كريمات الفرد.


title: تنعيم الشعر

text: تعمل المرخيات والطرق الأخرى على تغيير بنية الشعر بشكل دائم ، على الرغم من عدم تأثر نمو الشعر الجديد. تم الإبلاغ عن عقار إنترفيرون ألفا على أنه يعمل على تعديل بصيلات الشعر مما يسبب تغيرًا دائمًا في نسيج شعر الشخص.


title: تنعيم الشعر

text: تستخدم تمليس الشعر الكيميائي مواد كيميائية لكسر روابط ثاني كبريتيد، وتسمى أيضًا رابطة S-S أو جسر ثاني كبريتيد ، في جذع الشعرة.


title: قائمة أعلام القوات المسلحة (مصر)

text: تستخدم فروع ووحدات وإدارات وهيئات وأجهزة القوات المسلحة المصرية الأعلام والشعارات والشارات، لتمثيلها سواء خلال العمليات العسكرية أو المناسبات المختلفة.


title: قائمة أعلام القوات المسلحة (مصر)

text: في المناسبات العسكرية الرسمية ترفع أعلام الفروع الرئيسية للقوات المسلحة من اليمين إلى اليسار بالنسبة لحاملي الأعلام، أو من اليسار إلى اليمين بالنسبة للمشاهد، وذلك على الترتيب التالي: القوات المسلحة، القوات البحرية، القوات الجوية، قوات الدفاع الجوي.


title: متولي علوان

text: متولي علوان ممثل مصري ولد بقرية برام كيم مركز ديرب نجم بمحافظة الشرقية وقد أحب متولي علوان التمثيل منذ طفولته حيث كان يتردد عل قرية برم كيم بالزقازيق للتوجه إلى دور السينما وكان أول أعماله مسلسل أبناء في العاصفة ومتولي علوان مشواره مع عمالقة التمثيل في مصر حيث شارك بفيلم قاهر الزمن ونجح متولي رغم صوته الغليظ في اثبات نفسه بساحة الكوميديا حيث شارك بفيلم جاءنا البيان التالي وبوحة، وتوفي في 30 ديسمبر 2008.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: في إدارة المشاريع، هيكلية تقسيم العمل لمشروع ما هي جدولة جميع النشاطات الفردية التي تكون المشروع، فترات هذه النشاطات وعلاقاتها السابقة واللاحقة. يجب أن تكون النشاطات بأقل كلفة وأقل طريقة عرضة للمشاكل والظروف الطارئة ليتم استخدامها في المشروع. وعليه فإن كان الجدول الناتج من هيكلية تقسيم العمل الأولية قابلاً للتنفيذ فإنه سيكون أمثل جدول عملي. في حال لم يكن الجدول قابلاً للتنفيذ بسبب ظروف الوقت أو الموارد المتاحة، فإن المدير يضطر لتعديل الجدول للوصول إلى قابلية التنفيذ بأقل كلفة ممكنة.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: وقد يكون عنصر هيكلية تقسيم العمل عبارة عن منتج أو بيانات أو خدمة أو أي توليفة منها. كما يوفر نظام هيكلية تقسيم العمل الإطار اللازم لتقدير التكاليف ومراقبتها بشكل مفصل إلى جانب توفير إرشادات لتطوير ومراقبة الجدول الزمني


title: هيكلية تقسيم العمل

text: يعتبر هيكلية تقسيم العمل تحليلاً هرميًا وتدرجيًا للمشروع يشمل مراحل العمل والتسليمات وحزم العمل، يبين تقسيمًا للجهد المطلوب لتحقيق هدف؛ على سبيل المثال، برنامج أومشروع أوعقد. في مشروع أو عقد، يتم تطوير هيكلية تقسيم العمل عن طريق البدء بالهدف النهائي وتقسيمه إلى مكونات قابلة للإدارة من حيث الحجم والمدة والمسؤولية (مثل الأنظمة والأنظمة الفرعية والمكونات والمهام والمهام الفرعية وحزم العمل) التي تشمل جميع الخطوات اللازمة لتحقيق الهدف


title: هيكلية تقسيم العمل

text: يوفر هيكلية تقسيم العمل إطارًا مشتركًا لتطور التخطيط الشامل للعقد والتحكم فيه، وهو الأساس لتقسيم العمل إلى زيادات قابلة للتحديد يمكن من خلالها تطوير بيان العمل والتقنية المستخدمة والجدول الزمني والتكلفة والتي على ضوئها يمكن إنشاء تقارير ساعة العمل.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: تسمح بنية تقسيم العمل بتلخيص التكاليف الثانوية للمهام والمواد وما إلى ذلك، إلى المهام «الأم» ذات المستوى الأعلى، والمواد، وما إلى ذلك. بالنسبة لكل عنصر من عناصر بنية تقسيم العمل، يتم إنشاء وصف للمهمة المراد تنفيذها. يتم استخدام هذه التقنية لتحديد النطاق الكلي للمشروع وتنظيمه.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: يتم تنظيم هيكلية تقسيم العمل بناء على المنتجات الأساسية للمشروع (أو النتائج المخطط لها) بدلاً من العمل اللازم لإنتاج المنتجات (الإجراءات المخطط لها). وبما أن النتائج المخطط لها هي الغايات المرجوة للمشروع، فإنها تشكل مجموعة ثابتة نسبياً من الفئات التي يمكن فيها جمع تكاليف الإجراءات المخططة اللازمة لتحقيقها. تسهل هيكلية تقسيم العمل المصمم بشكل جيد تعيين كل نشاط مشروع إلى عنصر طرف واحد فقط في هيكلية تقسيم العمل. بالإضافة إلى وظيفتها في محاسبة التكاليف، فإن هيكلية تقسيم العمل تساعد أيضًا في تخطيط المتطلبات من مستوى واحد من مواصفات النظام إلى آخر، على سبيل المثال متطلبات المتطلبات الوظيفية للمصفوفات المرجعية المرجعية لمستندات التصميم بمستويات عالية أو منخفضة المستوى. وقد يتم عرض هيكلية تقسيم العمل أفقيًا في شكل مخطط تفصيلي أو رأسيًا كهيكل شجرة (مثل التخطيط الهيكلي).


title: هيكلية تقسيم العمل

text: تم تطوير مفهوم هيكل تقسيم العمل مع تقديم أسلوب تقييم ومراجعة المشروع (PERT) Program Evaluation and Review Technique الذي صممته وزارة الدفاع الأمريكية. تم إدخال PERT من قبل البحرية الأمريكية في عام 1957 لدعم تطوير برنامجها الصاروخي بولاريس. على الرغم من عدم استخدام مصطلح «هيكل تحليل العمل»، إلا أن هذا التطبيق الأول لـ PERT لم ينظم المهام في فئات موجهة نحو المنتج. بحلول يونيو 1962، نشرت وزارة الدفاع ووكالة ناسا وصناعة الطيران وثيقة من أجل نظام PERT / COST الذي وصف نهج هيكلية تقسيم العمل تم اعتماد هذا الدليل من قبل وزير الدفاع لاعتماده من قبل جميع الخدمات. في عام 1968، أصدرت وزارة الدفاع الأمريكية «هياكل تفصيل العمل للعناصر الدفاعية العسكرية» (MIL-STD-881)، وهو معيار عسكري يتطلب استخدام هياكل تفصيل العمل في وزارة الدفاع


title: هيكلية تقسيم العمل

text: تم تنقيح الوثيقة عدة مرات، كانت أحدثها في عام 2011. يمكن العثور على النسخة الحالية من هذا المستند في «هياكل العمل التفصيلية لعناصر الدفاع العسكرية» (MIL-STD-881C). والذي يتضمن تعريفات هيكلية تقسيم العمل لأنظمة معدات دفاعية محددة، ويتناول عناصر هيكلية تقسيم العمل المشتركة بين جميع الأنظمة.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: في عام 1987، قام معهد إدارة المشاريع (PMI) بتوثيق توسيع هذه التقنيات عبر المنظمات غير الدفاعية. يقدم الدليل المعرفي لإدارة المشاريع (PMBOK) نظرة عامة على مفهوم هيكلية تقسيم العمل، في حين أن «معيار الممارسة لهياكل تفصيل العمل» يمكن مقارنته بمعيار وزارة الدفاع، ولكن الغرض منه هو تطبيق أكثر عمومية.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: تنص القاعدة 100٪ على أن هيكلية تقسيم العمل تتضمن 100٪ من العمل المحدد بنطاق المشروع ويلتقط جميع التسليمات - الداخلية والخارجية والمؤقتة - من حيث العمل المراد إكماله، بما في ذلك إدارة المشروع. قاعدة 100 ٪ هي واحدة من أهم المبادئ التوجيهية لتطوير، وتحليل وتقييم هيكلية تقسيم العمل. تنطبق القاعدة على جميع المستويات داخل التسلسل الهرمي: يجب أن يكون مجموع العمل على مستوى «الفرع» مساوياً لـ 100٪ من العمل الذي يمثله «الأصل» ويجب ألا يتضمن هيكلية تقسيم العمل أي عمل يقع خارج النطاق الفعلي للمشروع. من المهم تذكر أن قاعدة 100٪ تنطبق أيضًا على مستوى النشاط حيث يجب أن يضيف العمل الذي تمثله الأنشطة في كل حزمة عمل ما يصل إلى 100٪ من العمل الضروري لإكمال حزمة العمل.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: بالإضافة إلى قاعدة 100٪، من المهم عدم وجود تداخل في تعريف النطاق بين عناصر مختلفة من بنية تقسيم العمل. يمكن أن يؤدي هذا الغموض إلى ازدواجية العمل أو سوء التواصل حول المسؤولية والسلطة. مثل هذا التداخل يمكن أن يسبب الارتباك فيما يتعلق بحساب تكاليف المشروع. إذا كانت أسماء عناصر هيكلية تقسيم العمل ملتبسة، يمكن أن يساعد قاموس هيكلية تقسيم العمل في توضيح التمييز بين عناصر هيكلية تقسيم العمل. يصف قاموس هيكلية تقسيم العمل كل مكون من مكونات هيكلية تقسيم العمل من مراحل، ونواتج، وأنشطة، ونطاق، وأحيانًا تواريخ، وموارد، وتكاليف، وجودة.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: إذا حاول مصمم بنية تصنيف العمل التقاط أي تفاصيل ذات منحى عملي في هيكلية تقسيم العمل، فمن المحتمل أن يضمن المصمم عددًا من الإجراءات.إن أفضل طريقة للالتزام بقاعدة الـ 100٪ هي تحديد عناصر هيكلية تقسيم العمل من حيث النتائج، وليس الإجراءات. وهذا يضمن أيضًا عدم إفراط هيكلية تقسيم العمل في التوجيه للطرق، مما يسمح بقدر أكبر من الإبداع والتفكير الإبداعي من جانب المشاركين في المشروع.بالنسبة لمشروعات تطوير المنتجات الجديدة، فإن التقنية الأكثر شيوعًا لضمان هيكلية تقسيم العمل الموجهة نحو تحقيق نتائج هي استخدام هيكل تفصيل المنتج. عندما يقدم أحد المشاريع خدمات مهنية، تتمثل إحدى التقنيات الشائعة في التقاط جميع التسليمات المخططة لإنشاء نظام هيكلية تقسيم العمل قابل للتوجيه. . يجب أن تضمن هياكل تفصيل العمل التي يعمل التقسيم الفرعي وفقًا لها في مراحل المشروع (على سبيل المثال مرحلة التصميم الأولي، مرحلة التصميم الحرجة) أن تكون المراحل منفصلة بشكل واضح عن طريق منتج يمكن استخدامه أيضًا في تحديد معايير الدخول والخروج (على سبيل المثال مراجعة مبدئية أو تقييم تصميم معتمد).


title: هيكلية تقسيم العمل

text: يجب تحديد متى يتوقف تقسيم العمل إلى عناصر أصغر من البداية لأت ذلك سيساعد ذلك في تحديد مدة الأنشطة اللازمة لإنتاج نواتج يحددها هيكلية تقسيم العمل. هناك العديد من الاستدلال أو المقاييس المستخدمة عند تحديد المدة المناسبة لنشاط أو مجموعة من الأنشطة اللازمة لإنتاج ناتج محدد يحدده هيكلية تقسيم العمل.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: الأول هو «قاعدة 80 ساعة» ويعني أنه لا يوجد نشاط واحد أو مجموعة من الأنشطة على أدنى مستوى من تفاصيل هيكلية تقسيم العمل لإنتاج منتج واحد يجب أن يكون أكثر من 80 ساعة من الجهد.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: القاعدة الثانية هي أنه لا ينبغي أن يكون أي نشاط أو مجموعة من الأنشطة عند أدنى مستوى من تفاصيل هيكلية تقسيم العمل أطول من فترة واحدة للإبلاغ. وبالتالي، إذا أبلغ فريق المشروع عن التقدم شهريًا، فلن يكون هناك نشاط واحد أو سلسلة من الأنشطة أطول من شهر واحد.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: آخر قاعدة هي قاعدة «إذا كانت منطقية». وبتطبيق هذه القاعدة، يمكن تطبيق «المنطق السليم» عند إنشاء مدة نشاط واحد أو مجموعة من الأنشطة اللازمة لإنتاج منتج محدد بواسطة هيكلية تقسيم العمل.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: من الشائع أن يتم ترقيم عناصر هيكلية تقسيم العمل بالتسلسل لإظهار الهيكل الهرمي. الغرض من الترقيم هو توفير نهج متسق لتحديد وإدارة هيكلية تقسيم العمل عبر الأنظمة المشابهة بغض النظر عن البائع أو الخدمة. على سبيل المثال، يحدد 1.1.2 الدفع (في المثال أدناه) هذا العنصر كعنصر هيكلية تقسيم العمل من المستوى 3، نظرًا لوجود ثلاثة أرقام مفصولة بنقطة عشرية. كما يساعد نظام الترميز عناصر هيكلية تقسيم العمل في التعرف عليها في أي سياق مكتوب ويسمح بالتخطيط إلى قاموس هيكلية تقسيم العمل


title: هيكلية تقسيم العمل

text: أدنى عنصر في البنية الهرمية، هو العنصر النهائي هو العنصر الذي لا يمكن تقسيمه أكثر. في هيكل تصنيف العمل هذه العناصر (النشاط أو الناتج)، والمعروفة أيضًا باسم حزم العمل، هي العناصر التي يتم تقديرها من حيث متطلبات الموارد والميزانية والمدة؛ مرتبطة عن طريق التبعيات؛ والمقرر. عند نقطة انعطاف عنصر هيكلية تقسيم العمل والوحدة التنظيمية، يتم إنشاء حسابات التحكم وحزم العمل وتخطيط الأداء وقياسه وتسجيله والتحكم فيه. يمكن التعبير عن هيكلية تقسيم العمل إلى أي مستوى من الأهمية. ثلاثة مستويات هي الحد الأدنى الموصى به، مع مستويات إضافية فقط للبنود ذات التكلفة العالية أو المخاطرة العالية، ومستويين من التفاصيل في حالات مثل هندسة الأنظمة أو إدارة البرامج، مع أمثلة قياسية توضح هيكلية تقسيم العمل مع عمق متفاوت مثل تطوير البرمجيات في نقاط الذهاب إلى 5 مستويات أو نظام مكافحة الحريق إلى 7 مستويات.


title: هيكلية تقسيم العمل

text: يجب أن تكون بنية هيكلية تقسيم العمل الأعلى متسقة مع أي معايير أو قواعد نموذجية موجودة داخل المنظمة أو المجال. على سبيل المثال، في بناء السفن في البحرية الأمريكية يجب أن يلتزم بالشروط البحرية وبنية هيكلها الهرمي بحسب وثيقة MIL-STD المدمجة في العمارة البحرية وأن المكاتب والإجراءات المطابقة للبحرية قد تم تصميمها لتتناسب مع بنية البنية البحرية هذه. لذلك فإن أي تغيير هام في ترقيم أو تسمية عنصر هيكلية تقسيم العمل في التسلسل الهرمي سيكون غير مقبول.


title: جيسي أوينز

text: جيمس كليفلاند «جيسي» أوينز (بالإنجليزية: James Cleveland "Jesse" Owens)؛ (12 سبتمبر 1913 - 31 مارس 1980)، هو أحد الرياضيين الأمريكيين في سباقات المضمار والميدان، وحائز على أربع ميداليات ذهبية أولمبية في دورة ألعاب 1936.


title: جيسي أوينز

text: كان أوينز متخصصًا في سباقات الجري السريع والوثب الطويل، وقد عُرِف في حياته على أنه «ربما أعظم الرياضيين وأكثرهم شهرة في سباقات المضمار والميدان». قام بتسجيل ثلاثة أرقام قياسية عالمية وتعادل مع ثلاثة أخرى، كل ذلك في أقل من ساعة في عام 1935 في آن آربر، ميشيغان - وهو إنجاز لم يسبق له مثيل وقد أطلق عليه «أعظم 45 دقيقة على الإطلاق في الرياضة». حقق شهرة دولية في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1936 في برلين في ألمانيا من خلال الفوز بأربع ميداليات ذهبية: 100 متر، و 200 متر، والوثب الطويل، وسباق التتابع 4 × 100 متر. كان أكثر الرياضيين نجاحًا في الألعاب، وكان له الفضل كرجل أسود في «سحق أسطورة هتلر عن تفوق العرق الآري»، على الرغم من ذلك «لم يُدعَ إلى البيت الأبيض لمصافحة الرئيس».


title: جيسي أوينز

text: يوجد جائزة جيسي أوينز وهي جائزة الولايات المتحدة الأمريكية في سباقات المضمار والميدان لأفضل رياضي في سباقات المضمار والميدان. تم تصنيف أوينز من قبل ESPN كسادس أعظم رياضي في أمريكا الشمالية في القرن العشرين وأرفع مرتبة في رياضته. في عام 1999، كان على قائمة مختصرة من ستة أشخاص لشخصيات رياضية للقرن العشرين في بي بي سي.


title: جيسي أوينز

text: كان أوينز أصغر عشرة أطفال، ثلاث فتيات وسبعة أولاد، وُلِد هنري كليفلاند أوينز (مزارع) وماري إيما فيتزجيرالد في أوكفيل، ألاباما، في 12 سبتمبر 1913. كان جي سي، كما كان يُدعى، في التاسعة من عمره عندما انتقلت العائلة إلى كليفلاند، أوهايو، للحصول على فرص أفضل، كجزء من الهجرة الكبرى، عندما غادر 1.5 مليون أمريكي من أصل أفريقي بفعل الفصل العنصري في الجنوب. عندما سألت معلمته الجديدة عن اسمه (للدخول في سجلها)، أجاب «جي سي»، لكن بسبب لهجته الجنوبية القوية، اعتقدت أنه قال «جيسي». فعلق الاسم، وعُرِف باسم جيسي أوينز لبقية حياته.


title: جيسي أوينز

text: عندما كان شابًا، تولى أوينز وظائف مختلفة في وقت فراغه: حيث قام بتسليم البقالة، وسيارات الشحن المحملة، وعمل في ورشة لإصلاح الأحذية، بينما كان والده وشقيقه الأكبر يعملان في مصنع للصلب. خلال هذه الفترة، أدرك أوينز أن لديه شغفًا بالجري. طوال حياته، عزا أوينز نجاح مسيرته الرياضية لتشجيع تشارلز رايلي، مدربه الشاب في مدرسة فيرمونت الإعدادية. بينما كان أوينز يعمل في ورشة لإصلاح الأحذية بعد المدرسة، سمح له رايلي بالتدريب قبل المدرسة.


title: جيسي أوينز

text: اجتمع كل من أوينز وميني روث سولومون (1915-2001) في مدرسة فيرمونت الثانوية في كليفلاند عندما كان عمره 15 عامًا وكانت هي في سن 13 عامًا. أنجبت روث ابنتها الأولى، غلوريا، في عام 1932. وتزوجا في 5 يوليو 1935 ولديهما ابنتان أخريان - مارلين، ولدت في عام 1937، وبيفرلي، ولدت في عام 1940. واستمر زواجهما حتى وفاته في عام 1980.


title: جيسي أوينز

text: تلقى أوينز لأول مرة اهتمامًًا وطنيا عندما كان طالبًا في المدرسة الثانوية التقنية الشرقية في كليفلاند. كان يعادل الرقم القياسي العالمي البالغ 9.4 ثانية في سباق والقفز الطويل في بطولة 1933 الوطنية العليا في شيكاغو.


title: جيسي أوينز

text: ذهب أوينز إلى جامعة ولاية أوهايو بعد أن وجد والده عملًا، مما يضمن إمكانية دعم الأسرة. حقق أوينز الذي عُرِف باسم «رصاصة باكاي» وكان تحت قيادة لاري سنايدر، رقمًا قياسيًا في ثمانية بطولات فردية في الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات، أربعة منها في عام 1935 و 1936. (لم يعادله أحد في الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات في الحصول على أربع ميداليات ذهبية سوى خافيير كارتر في عام 2006، على الرغم من أن العديد من ألقابه تضمنت أيضًا ميداليات سباق التتابع). على الرغم من أن أوينز تمتع بنجاح رياضي، كان عليه أن يعيش خارج الحرم الجامعي مع الرياضيين الأفارقة الأمريكيين الآخرين. عندما سافر مع الفريق، كان على أوينز أن يطلب الطعام أو يناوله في مطاعم «السود فقط». وبالمثل، كان عليه البقاء في فنادق «السود فقط». لم يتلق أوينز منحة دراسية لجهوده، لذا استمر في العمل بدوام جزئي لدفع تكاليف المدرسة.


title: جيسي أوينز

text: حقق أوينز نتائج خالدة في سباقات المضمار والميدان خلال 45 دقيقة في 25 مايو 1935، خلال لقاء العشرة الكبار في فيري فيلد في آن آربر في ميشيغان، حيث سجل ثلاثة أرقام قياسية وتعادل في المركز الرابع. حيث عادل الرقم القياسي العالمي لسباق 100 ياردة (9.4 ثانية) (لا ينبغي الخلط بينه وبين سباق 100 متر)، ووضع أرقام قياسية عالمية في الوثب الطويل (، وقد استمر هذا الرقم القياسي لمدة 25 عامًا)؛ وفي عدو سريع (20.3 ثانية)؛ و في 220 ياردة حواجز منخفضة (22.6 ثانية، ليصبح أول من كسر 23 ثانية). في عام 2005، اختار أستاذ التاريخ الرياضي في جامعة سنترال فلوريدا ريتشارد كريبو هذه الانتصارات في يوم واحد باعتباره الإنجاز الرياضي الأكثر إثارة للإعجاب منذ عام 1850.


title: جيسي أوينز

text: في 4 ديسمبر 1935، كتب سكرتير الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) والتر فرانسيس وايت رسالة إلى أوينز، على الرغم من أنه لم يرسلها في الواقع. كان يحاول ثني أوينز عن المشاركة في الألعاب الأولمبية على أساس أنه يجب على الأمريكيين من أصل أفريقي ألا يروجوا لنظام عنصري بعد ما عانى منه عرقه على أيدي العنصريين البيض في بلده. في الأشهر التي سبقت الألعاب، اكتسبت حركة زخمًا لصالح المقاطعة. أقنعت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين أوينز للقيام بإعلان مفاده «إذا كانت هناك أقليات في ألمانيا تتعرض للتمييز، فيجب على الولايات المتحدة الانسحاب من الألعاب الأولمبية لعام 1936». ومع ذلك، شارك هو وآخرون في النهاية بعد أن وصفهم أفري بروندج، رئيس اللجنة الأولمبية الأمريكية، بـ «المحرضين غير الأمريكيين».


title: جيسي أوينز

text: في عام 1936، أبحر أوينز وزملاؤه في فريق الولايات المتحدة على متن السفينة «إس إس مانهاتن» ووصلوا إلى برلين للتنافس في الألعاب الأولمبية الصيفية. ووصل أوينز إلى الاستاد الأولمبي الجديد إلى جمهور من المشجعين، وفقًا لما ذكره العداء الأمريكي جيمس لوفال (الذي فاز بالبرونزية في سباق 400 متر)، والعديد منهم فتيات صغار يصرخن: «أين جيسي؟ أين جيسي؟» كان نجاح أوينز في المباريات يمثل ذعرًا مزعجًا بالنسبة لهتلر، الذي كان يستخدم هذه الألعاب ليظهر للعالم ألمانيا النازية التي تشهد طفرة جديدة. كان هو ومسؤولون حكوميون آخرون لديهم آمال كبيرة في أن يهيمن الرياضيون الألمان على المباريات بالانتصارات.


title: جيسي أوينز

text: قبيل المسابقات، زار أدولف داسلر أوينز في القرية الأولمبية. كان مؤسس شركة أديداس للأحذية الرياضية، وأقنع أوينز بارتداء أحذية مصنع الأخوين داسلر للأحذية. كانت هذه أول رعاية لرياضي أمريكي من أصل أفريقي.


title: جيسي أوينز

text: في 3 أغسطس، فاز بسباق 100 متر بزمن قدره 10.3 ثانية، وهزم زميله في الفريق وزميله في الكلية رالف ميتكالفه بعشر الثانية وهزيمة تينوس أوسيندرب من هولندا بعشري الثانية. في 4 أغسطس، فاز بالوثب الطويل بقفزة من (ثلاث بوصات أقل من رقمه القياسي العالمي). وقد عزا في وقت لاحق هذا الإنجاز إلى المشورة الفنية التي تلقاها من لوتز لونغ، المنافس الألماني الذي هزمه. في 5 أغسطس، فاز بسباق 200 متر في زمن قدره 20.7 ثانية، وهزم زميله ماك روبينسون (الأخ الأكبر لجاكي روبينسون). في 9 أغسطس، فاز بذهبية رابعة في سباق التتابع 4 × 100 متر عندما استبدل مدرب الفريق لاوسون روبرتسون العدائيين اليهود الأمريكيين مارتي جليكمان وسام ستولر بأوينز ورالف ميتكالف، اللذان تعاونا مع فرانك وايكوف وفوي درابر لتسجيل رقم قياسي عالمي يبلغ 39.8 ثانية في الحدث. احتج أوينز في البداية على تبديل اللحظة الأخيرة، لكن مساعد المدرب دين كرومويل قال له: «ستفعل كما قيل لك». لم يُعادل أحدٌ أداء أوينز الذي حقق رقمًا قياسيًا في أربع ميداليات ذهبية حتى فاز كارل لويس بميداليات ذهبية في نفس الأحداث في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1984 المقامة في لوس أنجلوس، وقاطعها السوفيت . سجل أوينز الرقم القياسي العالمي في الوثب الطويل بقفزة بلغت في عام 1935، وهو العام الذي سبق أولمبياد برلين، واستمر هذا الرقم القياسي لمدة 25 عامًا حتى تم كسره في عام 1960 على يد مواطنه رالف بوسطن. من قبيل الصدفة، كان أوينز متفرجًا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1960 في روما عندما فاز بوسطن بالميدالية الذهبية في الوثب الطويل.


title: جيسي أوينز

text: وثقت ليني ريفنستال فوز الوثب الطويل، جنبًا إلى جنب مع العديد من أحداث 1936 الأخرى، في فيلم أولمبيا عام 1938. في 1 أغسطس 1936، صافح هتلر المنتصرين الألمان فقط ثم غادر الاستاد. وأصر رئيس اللجنة الأولمبية الدولية هنري دي بايليت-لاتور على أن يرحب هتلر بكل حاصل على ميدالية أو لا أحد على الإطلاق. اختار هتلر هذا الأخير وتجاوز جميع عروض الميداليات.