title: بيت رأس (إربد)

text: و في عام 1999م قامت دائرة الآثار الأردنية بالكشف عن باقي العناصر المعمارية والحضارية في الموقع لدلالة على عظمة المدينة في تلك الآونة (كراسنة وفياض 2005: 39).


title: بيت رأس (إربد)

text: أُرخت المدينة بناءً على قطع المسكوكات والكسر الفخارية التي تم العثور عليها في أكثر من منطقة في المدينة سواء من المدافن أو معاصر العنب والزيتون أو المسرح، وبناءً على المسكوكات التي أرخت إلى 165- 166م. وقد كانت هذه الفترة بداية سك المسكوكات في المدن. ولكن يعتقد أنها بنيت في فترة حكم تراجان 97/98م (Piccirillo 1978: 96- 107)، وقد زاد من ازدهار المدينة وقوعها على الطريق التجاري المعروف باسم "طريق تراجان"، وكانت تشكل مع المدن الرومانية الأخرى حلف مدن العشر المعروف باسم «حلف الديكابولس»، ومع إنشاء الولاية العربية عام 106م خضعت بيت رأس إلى فلسطين إدارياً في القرن الثاني الميلادي كغيرها من المدن الأخرى في المنطقة. وقد أعيد استخدام المدينة في العصور اللاحقة البيزنطية والإسلامية، ولا تزال بيت رأس مسكونة وعامرة بالحياة حتى هذا اليوم (الشامي 2003: 93).


title: بيت رأس (إربد)

text: تقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. يسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل شتاءاً الحار صيفاً. وتتميز التربة في المنطقة بأنها تربة صالحة لزراعة وخصبة وتنتشر في المنطقة زراعة الزيتون والعنب وغيرها.


title: بيت رأس (إربد)

text: تقع بيت رأس على مرتفع مشكلة هضبة إلى الشمال من مدينة إربد وهي ملاصقة لها تماماً، وتحيطها الوديان من الجهات الأربعة. وتتربع على هضبة مرتفعة تعد من أعلى مناطق محافظة إربد، إذ ترتفع عن سطح البحر 650 متر (الشامي 2004: 11).


title: بيت رأس (إربد)

text: شهدت بيت رأس ازدهاراً في فترة الامبراطورية البيزنطية وقد تمثلت بالمجمع الكنسي في نيقيا عام 325م وكالكيدون عام 451م (Lenzen & Mcquitty 1989، ولقد حضر قسيسوها تلك المجامع الكنسية.


title: بيت رأس (إربد)

text: أنشئ البناء على المخطط البازيليكي Aid، وهو عبارة عن كنيسة مكونة من صالة وسطى وجناحين وأرضياتها مزخرفة بالفسيفساء (قاقيش 2007: 316).


title: بيت رأس (إربد)

text: كشفت الحفريات في موقع عن الكنيسة، وعن قطع رخامية من ألواح وأعمدة حاجز الهيكل، وقد نقش على أحد الألواح (باليونانية) التالي: «أبناء أركاديوس» وتشير على الأرجح لمتبرعين (قاقيش 2007: 366).


title: بيت رأس (إربد)

text: ويبدو أن هذه الكنيسة ليس لها مخطط محدد النمط المتبع في بناء الكنائس في العهد البيزنطي والأموي (قاقيش 2007: 365).


title: بيت رأس (إربد)

text: أنشئ البناء على المخطط البازيليكي (Aid) وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، لقد تم الكشف عن محرابين إحداهما رئيسي، وتوقع المنقبين وجود محراب ثالث.


title: بيت رأس (إربد)

text: و قد قام بناء الكنيسة على بناء قديم مؤرخ إلى القرن الثالث الميلادي، ولكن بناء على ما تم العثور عليه في الكنيسة من معثورات وقطع فخارية فقد أرخت إلى منتصف القرن الخامس الميلادي (قاقيش 2007: 220- 221).


title: بيت رأس (إربد)

text: تميز المسرح بعمارته الفريدة مع وجود أبراج تحصينية وهو الأول على هذه الشاكلة في المنطقة، وجاء فن البناء بعمارة الواجهة الرئيسية للبناء (واجهة المسرح الشمالية)، والتي تضم سبع بوابات، وهذه البوابة تبين العنصر الأقدم وهو العصر الروماني والذي يؤرخ إلى القرن الثاني الميلادي، ثم أضيف لاحقا الجدار الداعم الذي شيد أمام الواجهة الرئيسية وملاصق لها ويغلق مداخلها بالكامل، ويعود للفترة الرومانية المتأخرة إذ تم الإبقاء على مدخل في الجدار الداعم يوازي المدخل الرئيسي وبنفس المسافة بعرض 2.10، ومساوي لبوابة الواجهة الرئيسية وبنفس البوابة المركزية للمسرح وبقي المدخل مفتوحا لفترة ما ثم أعيد إغلاقه (الشامي 2002: 68)، وكانت مادة البناء المستخدمة في بناء المسرح مكونة من الحجر الجيري والبازلتي، وتم استخدام نظام الأقبية في التسقيف وقد ادخل الخشب في عملية البناء (الشامي 2003: 98- 99).


title: بيت رأس (إربد)

text: شهدت المدينة ازدهاراً في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وقد كشف فيها عن مدافن رومانية إحداها مقطوع في الصخر، ملون ومزين برسومات جدارية رائعة. وغالباً ما ترجع هذه القبور للقرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتم الكشف أيضاً عن مدافن بيزنطية ومعصرة زيتون داخل كهف يؤرخ إلى القرن الخامس الميلادي، كما وينتشر في البلدة آبار المياه (Lenzen & Mcquitty 1988).


title: بيت رأس (إربد)

text: و قد زينت جدران المدافن برسومات جدارية يظهر فيها أخيل البطل اليوناني في حرب طروادة وهو يطارد عدوه هكتور ملك طروادة خارج أسوار المدينة، وقد كتب اسم المدينة بالون الأحمر (ADAJ 1983).


title: بيت رأس (إربد)

text: خوري، ميسون.1990؛ الأرضيات الفسيفسائية في كنيسة اليصيلة: دراسة مقارنه مع بعض ارضيات الكنائس في شمال الأردن، رسالة ماجستير غير منشورة، إربد: جامعة اليرموك.


title: بيت رأس (إربد)

text: الشامي، أحمد. 2002؛ مشروع التنقيبات الأثرية في بيت رأس- إربد موسم 2002، حولية دائرة الأثار العامة، المجلد 46، ص: 61- 69.


title: بيت رأس (إربد)

text: الشامي، أحمد. 2003؛ مشروع التنقيبات الأثرية في بيت رأس- إربد موسم 2002 تقرير أولي، حولية دائرة الأثار العامة، المجلد 47، ص: 93- 104.


title: بيت رأس (إربد)

text: الشامي، أحمد. 2004؛ مشروع التنقيبات الأثرية في بيت رأس موسم 2002 تقرير أولي، حولية دائرة الأثار العامة، المجلد 48، ص: 11- 22.


title: بيت رأس (إربد)

text: كراسنة، وجيه وفياض، سلامة. 2005؛ مسرح بيت راس الأثري، حولية دائرة الأثار العامة، المجلد 49، ص: 39- 45.


title: بيت رأس (إربد)

text: Lenzen, C. and Mcquitty, M.1988; The 1984 Survey of the Irbed / Beit Ras Region, ADAJ 32, Pp: 265- 272.


title: بيت رأس (إربد)

text: Lenzen, C. and Mcquitty, M.1989; Beit Ras (Capitolias),In D. Hornes- Frederica and J.B. Hennessy (eds), Archaeology of Jordan11- Field Reports. Akkadica Sapplementum V 11, Leaven: peters, Pp: 193- 195. Jordan


title: بيت رأس (إربد)

text: Piccirillo, M.1978; The Coins of The Decapolis & Provincia Arabia, Jerusalem: Franciscan Printing Press.


title: بيت رأس (إربد)

text: Rosenberger, M.1978; The Coinage of Eastern Palestine, and Legionary Countermarks, Bar-Kochba Overstrucks: Jerusalem.


title: ما سرقته مني الحياة (مسلسل)

text: ما سرقته مني الحياة ٬ هو المسلسل المكسيكي، من إنتاج تيلفيزا. وهو النسخة الجديدة من مسلسل الحب الحقيقي الصادر في عام 2003 الذي حقق نجاحا باهرا إبان عرضه والمقتبس عن النسخة الأصلية لمسلسل (Bodas de odio) الصادر عام 1983.


title: ما سرقته مني الحياة (مسلسل)

text: وخلافا للمسلسلين السابقين، تم تكييف النسخة الجديدة من المسلسل٬ على الوقت الحاضر. حققت النسخة الجديدة نسب مشاهدة عالية ونجاحا كبيرا كذلك.


title: مجموعة تاليس

text: مجموعة تاليس الفرنسية هي مجموعة متعددة الجنسيات، وتعمل الشركة في تصميم وبناء الأنظمة الكهربائية وتوفير الخدمات لأسواق للطيران والدفاع والنقل و الأمن. تأسست في 6 ديسمبر 2000، ويقع مقرها الرئيسي في نويي-سور-سين (في ضواحي باريس )، ويتم سرد أسهمها في بورصة يورونكست باريس.الشركة غيرت اسمها من طومسون-CSF إلى شركة تاليس في ديسمبرعام 2000. والرئيس التنفيذي للمجموعة هو باتريس كاين، وذلك منذ ديسمبر عام 2014.


title: الدلو (كوكبة)

text: كوكبة الدلو هي كوكبة ضمن الأبراج السماوية، بين كوكبة الجدي وكوكبة الحوت تعبره وتمر منه الشمس في وسط شهر فبراير حتى أواسط مارس، وهو على شكل موجات مائية ويوصف أحيانا كشخص يسكب الماء من دلو، يسمي الدلو ایضا لبرج الدلو من الأبراج السماوية المعروفة قديماً حیث کانت تمر فی ماض البعید فی هذا الکوکبة وهو يوجد في منطقة تسمى اليوم وذلك بفضل الأبراج المائية الأخرى الموجودة فيه مثل قيطس والحوت. أحياناً توصف كوكبة النهر كنبع من دلو حامل الماء. ويظهر عدد من زخات الشهب في كوكبة الدلو خلال السنة، من أهمها دلتا الدلويات وإتا الدلويات.


title: اختلاف وراثي

text: الاختلافات الوراثية وهي حدوث اختلافات في السمات أو الصفات في الأعضاء من نفس النوع، أو ذات القرابة فيما بينها، وذلك نتيجة وجود اختلاف في الأليل، أي أشكال المورثات، وذلك كنتيجة لاختلاف في البنية الكيميائية للمورثة. يشار إلى هذا الاختلاف باسم الطفرة الوراثية.


title: اختلاف وراثي

text: في جمهرة الأنواع لا يوجد تطابق تام في فردين اثنين. بعض الاختلافات تكون موروثة، والتي تتناقل عبر الأجيال. تشمل الاختلافات حدوث تغيرات على النمط الظاهري من حيث التشريح والفيزيولوجيا، بالإضافة إلى حدوث اختلافات في السلوك.


title: اختلاف وراثي

text: يمكن تعريف الاختلاف الوراثي بين الأفراد ضمن تجمع سكاني على مستويات مختلفة. يمكن تعريف الاختلاف الوراثي من خلال الملاحظات على التباين في النمط الظاهر في الصفات الكمية (الصفات التي تتغير باستمرار والتي يتم ترميزها من قبل العديد من الجينات مثل طول الساق لدى الكلاب أو الصفات المنفصلة وهي السمات التي تندرج ضمن فئات منفصلة ويتم ترميزها من قبل جين أو عدد قليل من الجينات كاللون الأبيض أو الأحمر أو الوردي في بتلات بعض الزهور).


title: اختلاف وراثي

text: كما يمكن تحديد التباين الوراثي من خلال تحديد التباين على مستوى الأنزيمات والذي يتم عن طريق عملية تسمى الرحلان الكهربائي للبروتينات. تحوي الجينات متعددة الأشكال على أكثر من أليل واحد في كل موقع. نصف الجينات التي ترمز الأنزيمات في الحشرات والنباتات تكون متعددة الأشكال في حين أنها أقل شيوعاً لدى الفقاريات.


title: اختلاف وراثي

text: في نهاية المطاف، يحدث الاختلاف الوراثي بسبب اختلاف ترتيب الأسس النيكليوتيدية في الجينات. تتيح التكنولوجيا الحديثة حالياً المجال للعلماء بتحديد تسلسل الحمض النووي بشكل مباشر والذي تم عن طريقه تحديد اختلافات وراثية أكثر من التي تم تحديدها سابقاً عن طريق الرحلان الكهربائي للبروتينات. أظهر فحص الحمض النووي وجود اختلاف وراثي على مستوى المناطق المرمزة والإنترونات غير المرمزة من الجينات.


title: اختلاف وراثي

text: سوف يؤدي الاختلاف الوراثي إلى تباين على مستوى النمط الظاهر في حال أدى الاختلاف في ترتيب الأسس النيكليوتيدية إلى اختلاف في ترتيب الأحماض الأمينية في البروتينات المرمزة بواسطة تسلسل الحمض النووي وإن كانت الاختلافات في ترتيب الأحماض الأمينية ستؤثر على الشكل فإنها ستؤثر على وظيفة الأنزيم.


title: اختلاف وراثي

text: الاختلاف الجغرافي يعني اختلافات وراثية بين التجمعات السكانية من منطقة إلى أخرى وهذا بسبب الانتقاء الطبيعي أو الانحراف الجيني.


title: اختلاف وراثي

text: يقاس الاختلاف الوراثي ضمن التجمع السكاني عادةً باعتباره النسبة المئوية للمواقع الجينية التي تكون متعددة الأشكال أو النسبة المئوية للمواضع الجينية غير المتجانسة في الأفراد.


title: اختلاف وراثي

text: الطفرات العشوائية هي المصدر الوحيد للاختلاف الجيني ومن المحتمل أن تكون الطفرات نادرة وأغلبها طفرات ضارة أو محايدة ولكن قد يتم تفضيل الألائل الجديدة من قبل الانتقاء الطبيعي في بعض الحالات.


title: اختلاف وراثي

text: تعداد الصيغ الصبغية هو مثال على الطفرات على مستوى الصبغيات وإن تعدد الصيغ الصبغية هو حال يكون للكائن الحي فيها ثلاث مجموعات أو أكثر من الاختلافات الوراثية (ثلاثة نيكليوتيدات أو أكثر).


title: اختلاف وراثي

text: يمكن أن ينتج عن إعادة التركيب (التأشيب الجيني) والفصل العشوائي أثناء الانقسام المنصف ألائل جديدة أو مجموعات جديدة من الألائل. علاوةً على ذلك، يساهم الاخصاب العشوائي أيضاً في إنشاء الاختلاف الوراثي.


title: اختلاف وراثي

text: يمكن تسهيل الاختلاف وإعادة التركيب أيضاً عن طريق العناصر الوراثية القابلة للنقل والفيروسات القهقرية الداخلية والعناصر النووية طويلة الانتشار والعناصر النووية قصيرة الانتشار.


title: اختلاف وراثي

text: بالنسبة لجينوم معين لكائن حي عديد الخلايا فإنه يمكن إحراز الاختلاف الوراثي في الخلايا الجسدية أو الموروثة من خلال السلالة الجرثومية.


title: اختلاف وراثي

text: يمكن تقسيم التباين الوراثي إلى أشكال مختلفة بناءً على حجم ونوع التباين الجيني الذي يقوم عليه التغير الوراثي. يسمل الاختلاف صغير النطاق في التسلسل الجيني (أقل من واحد كيلو قاعدة) استبدال زوج من الأسس النيكليوتيدية. في حين يمكن أن يكون الاختلاف كبير النطاق في التسلسل الجيني (أكثر من واحد كيلو قاعدة) إما اختلاف في عدد النسخ (فقد أو كسب) أو إعادة ترتيب الصبغيات (إزفاء، انقلاب الخ) . يستكمل الاختلاف الوراثي أو إعادة التركيب الناتجة عن العناصر الوراثية القابلة للنقل والفيروسات القهقرية الداخلية أحياناً عن طريق مجموعة متنوعة من الفيروسات الثابتة وتشوهاتها التي تولد الجدة الوراثية في الجينوم المضيف. يمكن أن يسبب الاختلاف العددي في الصبغيات الكاملة أو الجينومات إما تعدد أو اختلال في الصيغة الصبغية.


title: اختلاف وراثي

text: تحافظ مجموعة مختلفة من العوامل على الاختلاف الوراثي في التجمعات السكانية. يمكن إخفاء الألائل المتنحية التي قد تكون ضارة عن الانتقاء الطبيعي في الأفراد متغايري الألائل ضمن تجمعات سكانية لكائنات ثنائية الصيغة الصبغية (يتم التعبير عن الألائل المتنحية في الأفراد وحيدي الألائل الأقل انتشاراً). يمكن أن يحافظ الانتقاء الطبيعي على الاختلاف الوراثي أيضاً في حالة تعدد الأشكال المتوازن والذي يحصل عند تفضيل ثنائيات الألائل أو عندما يعتمد الانتقاء على التواتر.


title: سينما جزائرية

text: لقد كان « لثورة التّحرير الجزائرية »، أثر بليغ لظهور السينما الجزائرية، كانت الانطلاقة الرسمية للأفلام الطويلة بعد الاستقلال مع الفيلم التاريخي «الليل يخاف من الشمس» للمخرج (مصطفى بديع) سنة 1965، وريح الأوراس (فيلم) للمخرج (لخضر حامينا) الذي فاز بجائزة أفضل عمل سينمائي في مهرجان كان 1966 وجائزة أحسن سيناريو في مهرجان موسكو السينمائي الدولي لعام 1967، كذلك سنة 1970 تفوق المخرج محمد الأخضر حمينة بفيلمه وقائع سنين الجمر (فيلم) الذي كان أول فيلم إفريقي يفوز بالسعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي، في السنين الأخيرة أُنتجت عدة أفلام ومنها خارجون عن القانون (فيلم) للمخرج (رشيد بوشوارب) سنة 2012 وقد ترشح هذا الفيلم لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم أجنبي، كذلك فيلم «مسخرة» للمخرج (إلياس سالم) سنة 2008 الذي اختير كأحسن فيلم في مهرجان قرطاج السينمائي، وأخيرا فيلم الوهراني (فيلم) لنفس المخرج إلياس سنة 2014 الذي أثار ضجة واسعة.


title: سينما جزائرية

text: العام الثالث من ثورة التّحرير الجزائرية، الولاية 01 المنطقة 05 : أربع أو خمس جنود (سقطوا في ميدان الشّرف) كوّنوا النواة الأولى، لفريق الإنتاج المرئي الجزائري.


title: سينما جزائرية

text: تاريخ سينما الجزائر مديد يعود إلى البدايات الأولى للسينما العالمية، فعلا، لقد كانت الجزائر مسرحا للسينماتوغراف منذ نشأته في أواخر القرن التاسع عشر، إذ كلف الأخوان لوميير المصور (فيليكس مسغش) بتصوير مشاهد من الجزائر، فكانت قائمة الأشرطة طويلة تم عرضها سنة 1897، ومنها (الجزائر)، (دعوة المؤذن)، و (ساحة الحكومة) و (الميناء) وكذلك مشاهد من تلمسان، وتستقطب المناظر الجزائرية الكثير من المخرجين المشهورين في السينما الصامتة أمثال (جاك فيدر) وفيلمه (الأتلنتيد)، وكذلك (جان رنوار) مع فيلمه (البلد) 1929، وبعد ذيوع السينما الناطقة في أوروبا يصور كل من (جوليان دوفيفيه) و (كريستيان جاك) فيلمين مهمين هما) غولغوطا 1934 و (واحد من الكتيبة) 1937 مع الممثل المشهور (فرناندال)، وتشهد الجزائر سنة 1937 تصوير فيلم (بي بي الموكو) (لجوليان دوفيفيه) مع (جان غابان)، كما صورت بعد الحرب العالمية الثانية العديد من الأفلام الأقل شهرة إلى غاية سنة 1954 وكانت حصيلة هذه المرحلة من الزمن ما يقارب ثمانين فيلما مطولا، تصنف كلها ضمن (السينما الكولونيالية) ولكن هذا لا يمنعنا من اعتبارها ضمنا سينما جزائرية قبلية، فمن غير المعقول أن نمحو كل آثار الماضي الاستعماري، كما أن تلك الأحداث الثقافية والفنية كان لها تأثير غير مباشر على الجزائريين في تلك الحقبة من الزمن، كما يعود الفضل في ظهور أول عمل وثائقي مصور حول ثورة التحرير الجزائرية لمخرج فرنسي التحق بصفوف جبهة التحرير الوطني وهو (رونيه فوتي) بفيلمه (الجزائر تحترق)، وفي سنة 1957 تتكون خلية للإنتاج السينمائي لخدمة الثورة التحريرية دعائيا، تضم كلا من جمال شاندرلي ومحمد لخضر حامينا وأحمد راشدي، أما الانطلاقة الفعلية للأفلام السينمائية الخيالية المطولة فتعود إلى فترة الاستقلال مع الفيلم التاريخي (الليل يخاف من الشمس) لمصطفى بديع 1965 و (ريح الأوراس) للخضر حامينا 1966 مرورًا بـ (تحيا يا ديدو) لمحمد زينات سنة 1971 و (سقف وعائلة) لرابح لعراجي 1982 وغيرها من الأفلام الجادة، بعدما كانت تحمل بوادر الانتعاش في السبعينيات والثمانينيات، انتابت السينما الجزائرية حالة من التدهور لتصل مع حلول التسعينيات من القرن العشرين إلى وضعية كاسدة من الناحية الميدانية، فصدور أي فيلم جزائري جديد لم يعد يحدث ضجة إعلامية أو فكرية، بل لم يعد يلفت الانتباه، والسبب الأساسي يعود إلى إهمال السوق الداخلية بالإعداد الجيد لقاعات العرض وكذا الجانب الإشهاري الذي يلعب دورا مهما في توجيه فكر وذوق المشاهد.


title: سينما جزائرية

text: جل الأفلام الجزائرية الحديثة العهد تعرض أول ما تعرض خارج الجزائر، إما في المهرجانات الدولية أو في قاعات العروض العادية ولا يتعرف عليها الجمهور الجزائري إلا بعد مرور مدة غير قصيرة.


title: سينما جزائرية

text: ظل النقاد والمؤرخون الجزائريون ولا يزالون يؤصلون لتاريخ السينما في الجزائر، بداية من اندلاع الثورة التحريرية ثم فترة الاستقلال فقط، وتبدو لهم السينما القبلية مرآة لمجتمع غير جزائري وبالتالي لا علاقة له بالسينما الجزائرية، في حين تعرف نفس السينما هجرة مكثفة لرجالها إلى فرنسا، وحتى إن جاهدوا في إنتاج وإخراج أفلام تصور واقعهم، إلا أن منبعها وفكرها ووسائلها ليست جزائرية، نذكر منها (شاب) لرشيد بوشارب 1990 و (حب ممنوع) لسيد علي فتار 1990 و (مائة بالمائة أرابيكا) لمحمود زموري 1997 و (زوزو) لمرزاق علواش 2003 وكذلك (باب الواب) للمخرج نفسه 2005.


title: سينما جزائرية

text: لقد مرت السينما الجزائرية بعد الاستقلال بمرحلتين مهمتين من حيث التطور الأيديولوجي لأصحابها، فقد كانت المرحلة الأولى تأسيسية لهذا النوع من الفنون، وكان السينمائيون يتخبطون في إشكالية تحديد هويتهم بالنسبة للآخر الذي يمثله الغرب، وفي المرحلة الثانية وبالتحديد في الثمانينيات من القرن العشرين، تحدث القطيعة بين السينمائي وهويته نتيجة للانتكاسات، التي ما فتئت تنخر أمجاد الأمة في عصرها الحديث، وتحدث الردة ويتحول السينمائي من حامل لآمال وآلام مجتمعه إلى سينمائي فقط، وتغدو بذلك الصناعة الفيلمية الهدف الأسمى لكل عامل في هذا الحقل من الفنون، إلى درجة الاستسلام للطموحات الفردية بمعزل عن سيرورة الواقع والتاريخ، ولكيلا نحيد عن النقد الفني الموضوعي نقول إن المجال السينمائي يحكمه المقياس الفني قبل كل شيء، فلا يجوز التأريخ للفن السابع بمنظار سياسي محض بعيدا عن منطق الفنون، ولهذا نؤكد على تنوع الأنماط السينمائية في الجزائر، فمن الناحية التاريخية يمكن أن نقسمها إلى سينما ما قبل الاستقلال وإلى ما بعده.


title: سينما جزائرية

text: إن الفضاء الجغرافي هو العامل المشترك بين القسمين، فالسينما القبلية هي سينما المستعمر، بطلها مغامر أوربي وقائد عسكري فرنسي، أما السكان الأصليون فلا يظهرون إلا في صور مشوهة لا تعكس الحقائق الواقعية، وكان على الجزائريين انتظار الاستقلال السياسي كي يصبحوا موضوعا حقيقيا للقصص السينمائية، وهذا الغياب عرفه الأدب قبل السينما، وصدرت صرخات مدوية من الروائيين الجزائريين في العهد الاستعماري، بالرغم من اتخاذهم اللغة الفرنسية وسيلة لكتابتهم، حيث لفتوا الانتباه إلى أوضاع الشعب الجزائري، والأهم من ذلك الالتفات إلى العنصر العربي المسلوب الحقوق، والذي يعيش على هامش الحياة، وتحويله إلى بطل أي إثبات ذاته المستقلة عن المستعمر، ويتجسد ذلك بخاصة في روايات الكاتب محمد ديب ومنها (الدار الكبيرة) و (الحريق) ثم (النول)، التي لم يتعرف عليها المشاهد إلا من خلال مسلسل (الحريق) للمخرج مصطفى بديع سنة 1974، وكذلك روايات مولود فرعون ومنها (أبن الفقير) (والدروب الصاعدة)، وكانت رواية مولود معمري الأفيون والعصا الأكثر حظا، ويمكن تحديد مرحلة الستينيات كميلاد فعلي لسينما ما بعد الاستقلال، وهي تضم الإنتاج الخاص والعام، وكذلك سينما المهجر ثم الإنتاج المشترك الذي برز بأْعمال عالمية منها (معركة الجزائر) للمخرج الإيطالي (جيلو بنتكرفو) سنة 1966 و (الغريب) (للوكينو فشكنتي) سنة 1968 وكذلك (زاد) (لكوستا جافراس) 1968، ونعثر في هذا النوع على فيلم طريف لمغامرات الوسترن السباجيتي (ثلاثة مسدسات ضد سيزار) للمخرج الإيطالي (إينزو بيري)، بمعية المخرج موسى حداد سنة 1967.


title: سينما جزائرية

text: إن الأفلام الجزائرية بالرغم من قلتها استطاعت أن توجد لها مكانة في المحافل السينمائية الدولية وأشهرها وقائع سنين الجمر (فيلم) للخضر حامينا الذي نال السعفة الذهبية بمهرجان كان بفرنسا 1975، وبالرغم من ذلك ظلت هذه الأفلام بعيدة عن المشاهد الجزائري الذي وجدت من أجله وفي بعض الأحيان كان المشاهد نفسه بعيدا عنها.


title: سينما جزائرية

text: ومع مرور الزمن ازداد السينمائي بعدا عن المشاهد فازداد بدوره بعدا عنه. ففي ذروة السينما الجزائرية كان مسيروها يشتكون من إعراض المشاهد عن الأعمال المسماة (وطنية) فهذا محمد بوعماري 1972 يتساءل كيف يقبل المشاهد على أفلام أوربية مثل (جرعة حب حقيقية) للويجي كومنشيني و (مشاهد من الحياة الزوجية) لانجمار برجمان، في حين لا يجد الإقبال نفسه على فيلمه (الفحام) 1972 بالرغم من محاولته الجادة في البحث عن جمالية للأعمال السينمائية، والموقف ذاته يدلي به المخرج الكبير (لخضر حامينا)، إذ يرى أن الإنتاج الجزائري لا يلقى الإقبال اللائق عند الجمهور، ويستثنى من هذه الأعمال بعض الأفلام التجارية المشهورة، نذكر منها (معركة الجزائر) 1965 و (الأفيون والعصا) لأحمد راشدي 1970، وكلاهما يعرض أحداث الثورة الجزائرية، وقد لقيا استجابة تامة لدى الجمهور فكانت نسبة مشاهدة الفيلم الأخير عالية جدا، واستحوذ الفيلم الكوميدي على اهتمام الجمهور بداية من فيلم (حسن الطيرو) للخضر حامينا 1968 و (عطلة المفتش الطاهر) لموسى حداد 1972 و (عمر قتلاتو) لمرزاق علواش 1976 وكذلك (هروب حسن الطير) لمصطفى بديع 1976 و (حسن نية) لجوثى بن ددوش وأيضا (التاكسي المخفي) لابن عمر بختي 1989م.


title: سينما جزائرية

text: إن الأزمة المحدثة في الإنتاج والتوزيع السينمائي أثرت سلبا على اهتمام المشاهد، فما كان له من سبيل إلا البحث عن أنماط سينمائية بديلة، فبعد ما كانت السينما الإيطالية بأفلام الوسترن (وكذلك السينما الفرنسية والهندية)، مسيطرة على قاعات السينما في السبعينيات تحولت الأنظار إلى السينما الأمريكية على مختلف مشاربها، ومع انتشار القنوات التلفزيونية للأفلام وظهور أنظمة الفيديو و (دي في دي) و (الفي سي دي) أصبح المشاهد أكثر حرية واستقلالا في الاختيار والترفيه، إن هذا التحول العميق في ذوق المشاهد، لم يلفت اهتمام العاملين في حقل السينما، بل كان هدفهم الوحيد عرض الإنتاج في المحافل الدولية للتعريف بالمخرج أو الممثلين مع الإصرار على عدم وجود المشاهد، ففي الدورة التاسعة عشرة لمهرجان السينما الإفريقية بواغادوغو في مارس 2005 يتوج الممثل سيد علي كويرات بجائزة أحسن ممثل لدوره في فيلم (المشكوك فيهم) لكمال دهان، وهي قصة مقتبسة من رواية للأديب الطاهر جعوط، بينما يتميز فيلم (المنارة) لبلقاسم حجاج بجانبه التقني فيحصل على جائزة أحسن صوت، على أن الأفلام الجزائرية حافلة بجوائز المهرجانات الدولية المختلفة، بيد أنها تفتقر لتشريف المشاهد الجزائري، حيث صادر السينمائيون رأيه فهو في النهاية الذي يتابع ويقيم ويحكم، وهو بالتالي يحدد مدى فاعلية الإبداع السينمائي وقدرته على التأثير والإمتاع، ولكيلا يبقى المشاهد يعيش في خيال ووهم السينما الغربية يجب أن ننمي فيه الذوق الفني كي يتمكن من التمييز بين الأعمال الإبداعية ويكون له بذلك مواقف خاصة وردود أفعال محددة نحو كل عمل سينمائي يصدر في حينه، ولهذا مازلنا نتساءل: عن موقف المشاهد من أفلام مهمة مثل (القلعة) لمحمد شويخ 1992 و (جبل باية) لعز الدين مدور 199 و (ريح النسيان) لبلقاسم حجاج 2003 و (رشيدة) ليمينة شويخ 2003، كي يصل الإنتاج السينمائي إلى المشاهد يمر عبر مسار معقد يبدأ بالإنتاج، ويمر بالتصوير ثم التركيب ليصل إلى التوزيع، لذا نتساءل هل يكفي الكلام عن إحياء السينما دون تخطيط حقيقي وفعلي لقطاعات الإنتاج والتوزيع.


title: سينما جزائرية

text: «بوقرون» مسلسل كوميدي تدور أحداثه بين عامي 2018 وما قبل 30 ألف سنة، وتحكي مشاهده الفنتازية قصة «مسعود» العبقري الذي يخترع آلة الزمن لأخذه إلى المستقبل، لكنها تأخذه بدل ذلك إلى الماضي، لتبدأ سلسلة من الأحداث والحروب في مملكة بوقرون.


title: سينما جزائرية

text: العمل من إخراج وإنتاج ريم غزالي وبطولتها، إلى جانب كل من حميد عاشوري، نوال زعتر، موني بوعلام، فريدة كريم، فوزي سايشي وآخرين.


title: ماسارو إيموتو

text: ماسارو إيموتو (ولد في 22 يوليو 1943-توفي 17 أكتوبر 2014) هو كاتب ياباني معروف بإدعاءاته المثيرة للجدل حيث يقول بأنه إذا تم توجيه كلام أو أفكار شخص ما إلى قطيرات ماء قبل تجمدها، فإن أشكال بلورات الماء ستكون إما جميلة أو بشعة اعتمادا على كلام أو أفكار ذلك الشخص ما إذا كانت إيجابية أو سلبية. إيموتو يقول أن هذا يمكن أن يحدث بإلصاق كلمات مكتوبة أو موسيقى أو صلوات إلى جانب وعاء ماء.


title: ماسارو إيموتو

text: ألّف إيموتو العديد من الكتب حول الماء منذ عام 1999، من أشهرها أعماله المنشورة تحت مسمى "رسائل من الماء".


title: ماسارو إيموتو

text: ولد إيموتو في يوكوهاما وتخرج من جامعة مدينة يوكوهاما بشهادة في العلاقات الدولية، وفي عام 1992 حصل على شهادة دكتوراه في الطب البديل من المعهد الدولي المفتوح للطب البديل في الهند، وهو معهد غير معترف به وغير معتمد.


title: ماسارو إيموتو

text: عمل إيموتو كرئيس لمؤسسة «الماء من أجل الحياة» الدولية – منظمة غير ربحية مقرها في مدينة أوكلاهوما تأسست عام 2005.


title: ماسارو إيموتو

text: في عام 2003، عرض عليه جيمس راندي علنا إعطاءه مبلغ مليون دولار إذا كان من الممكن الحصول على نفس نتائج دراساته وتجاربه عن طريق اثباتها بتجربة منفصلة، ولم يتم اثبات هذا بالتجربة حتى الآن.


title: ماسارو إيموتو

text: في 2005، نشر كريستوفر سيتشفيلد من قسم العلم الطبيعي في فيرمونت بحثا قال فيه ان إيموتو يتاجر عن طريق ادعائاته، ويبيع قوارير ماء في موقعه بدعوى انها نقية وتحتوي على اشكال هندسية متناظرة، مما يشكك في صحة دعواه.


title: ماسارو إيموتو

text: تجارب ماسارو إيموتو على بلورات الماء كانت عبارة عن تعريض الماء في الزجاجات لكلمات أو صور أو موسيقى ثم تجميده وفحص النتائج الجمالية للبلورات الناتجة باستخدام التصوير الميكروسكوبي.


title: محكمة أسرة (مصر)

text: محاكم الأسرة في مصر هي المحاكم المختصة بنظر مسائل الأحوال الشخصية، وأنشئت بعد صدور قانون إنشاء محاكم الأسرة، وهو القانون رقم 10 لسنة 2004، وتوجد محكمة أسرة داخل كل محكمة جزئية في مصر، كما توجد دوائر اسئنافية متخصصة داخل كل محكمة استئناف للنظر في الطعون على أحكام محاكم الأسرة (في الأحوال التي يجيزها القانون). تتشكّل محاكم الأسرة من ثلاثة قضاة، على أن يكون أحدهم بدرجة رئيس بالمحكمة الابتدائية على الأقل. كما تتشكّل الدائرة الاستئنافية من ثلاثة من المستشارين بمحكمة الاسئناف، على أن يكون أحدهم بدرجة رئيس بمحكمة الاسئناف على الأقل.


title: محكمة أسرة (مصر)

text: وقد ألزم القانون من يرغب في إقامة دعوى من دعاوى الأحوال الشخصية (باستثناء الدعاوى التي لا يجوز فيها الصلح، والدعاوى المستعجلة، ومنازعات التنفيذ، والأوامر الوقتية)، أن يبدأ بتقديم طلب إلى «مكتب تسوية المنازعات الأسرية»: وهو مكتب وظيفته الاجتماع بأطراف النزاع، وسماع أقوالهم، وإبداء النصح والإرشاد لهم حول آثار النزاع من أجل محاولة حلّه ودياً. وهذا المكتب يتبع وزارة العدل، ويتكون من عددٍ كافٍ من الأخصائيين القانونيين والاجتماعيين والنفسيين.


title: محكمة أسرة (مصر)

text: وتتولى «نيابة شئون الأسرة» مهام النيابة العامة في دعاوى الأحوال الشخصية، أمام محاكم الأسرة ودوائرها الاستئنافية؛ حيث تقوم بإيداع مذكرة بالرأي في كل دعوى أو طعن كلما طلبت منها محاكم الأسرة ذلك، ويكون تدخلها في تلك الدعاوى أو الطعون وجوبياً وإلا كان الحكم الصادر من تلك المحاكم باطلاً. بالإضافة إلى ذلك، تشرف نيابة شئون الأسرة علي قلم كُتّاب كل محكمة أسرة وكل دائرة استئنافية لها، عند قيد الدعاوى والطعون بها، والتأكد من استيفاء مستنداتها ومذكراتها للشروط الواردة بالمادة 65 من قانون المرافعات.


title: أجياد

text: عُرفت أجياد أو جياد من الجيد، وهو العنق، والجمع أجياد مثل حمل وأحمال، وقيل بأن أجياد جمع جواد أو جياد من الخيل، وتطلق على الذكر والأنثى، وقد جاء ذكر أجياد في شعر الأعشى ميمون بن قيس إذ يقول:


title: أجياد

text: قسم المؤرخون أجياد إلى قسمين فقالوا أجياد الكبير، وأجياد الصغير، ويقصدون بأجياد الصغير المكان المعروف اليوم بأجياد السد لعدم وجود منفذ، وهو يبدأ من أوائل باب أجياد ويسير منعطفاً نحو الشمال الشرقي وينتهي بخطم جبل خندمة الفاصل بين أجياد وشعب أبي يوسف، وأجياد السد أصبحت ذات منفذ يربطها بحي العزيزية أنفاق متعددة للمركبات وأخرى للمشاة وصولاً للبيت الحرام.


title: أجياد

text: من ساحة باب أجياد الحرم المكي ثم مستشفى أجياد الذي يتوسط الحي، وقد تم هدمه في سنة 1430هـ/2009م حيث سيقام المبنى البديل بجواره إلى الداخل من رباط البهرة، وبجوار المستشفى عمائر الأشراف التي كانت تعتبر في الماضي أحد أهم معالم أجياد، وتم بناء جزء كبير منه يطل على حارة أجياد وهو مبنى أوقاف الملك عبدالعزيز الذي يعد من ناطحات السحاب في العالم، وبجواره فندق مصر سابقاً، وفي الجهة المقابلة فندق أجياد مكارم الذي أخذ جزءاً من مبنى وزارة المالية بالسابق.


title: أجياد

text: لوقوع أجياد في جنوب شرق المسجد الحرام كان ذلك دافعاً لوجود العديد من الوزارات والدوائر الحكومية، ومن أهمها:


title: أجياد

text: بنى الشريف سرور بن مساعد قلعة أجياد سنة 1196هـ في أعالي جبل أجياد، وأنفق عليها أموالاً طائلة في عمارتها حتى أصبحت حصناً منيعاً، وكانت تطل على داره في سفح الجبل.


title: تحت الياسمينة في الليل

text: تحت الياسمينة في الليل هي أغنية معروفة ألفها ولحنها وغناها الفنان التونسي الهادي الجويني. وقد غناها أيضا كل من حسيبة رشدي ومحمد منير.


title: علم الجواهر

text: علم الجواهر علم يبحث فيه عن كيفية الجواهر المعدنية البرية كالألماس واللعل والياقوت والفيروز والبحرية كالدر والمرجان وغير ذلك ومعرفة جيدها من رديئها بعلامات تختص بكل نوع منها ومعرفة خواص كل منها وغايته.


title: علم الجواهر

text: وفي تعريف هو علم التعامل مع الأحجار الكريمة الطبيعية والاصطناعية والأحجار الكريمة ويمكن اعتباره ضمن الجيولوجيا وفرع من علم المعادن. بعض تجار المجوهرات هم متخصصون أكاديمياً في علم الأحجار الكريمة وتم تدريبهم وتأهيلهم لتحديد وتقييم الأحجار الكريمة.


title: علم الجواهر

text: جوهر الشيء زين بالجواهر ويقال يصقل الماس حتى يطلع جوهره أي لمعانه وبريقه كما يقال يصقل نصل السيف حتى يظهر جوهره وفي الكتاب المنصوري جوهر كل شيء أصله والمراد هنا جملة البدن المؤتلفة من مادة وصورة والحمص المجوهر هو الذي حس حتى أصبح أصفر لماعا وهو اللون المناسب له. وحتى زال عنه ما عليه من نقط سود وصار طيب الطعم.


title: ويليام فوكنر

text: ويليام كاثبيرت فوكنر (25 سبتمبر 1897 – 6 يوليو 1962) هو كاتب أمريكي حائز على جائزة نوبل، من مدينة أوكسفورد بولاية ميسيسيبي. كتب فوكنر رواياتٍ وقصصًا قصيرة ونصوصًا سينمائية والشعر ومقالات ومسرحية. يُعرف بالدرجة الأولى لرواياته وقصصه القصيرة التي كان مسرحها مقاطعة يوكنا باتاوفا الخيالية، المستنِدة إلى مقاطعة لافاييت بولاية ميسيسيبي حيث أمضى معظم حياته.


title: ويليام فوكنر

text: فوكنر واحد من أشهر الكتّاب في الأدب الأمريكي عمومًا والأدب الجنوبي على وجه التحديد. برغم أن أعماله كانت قد نُشِرت منذ عام 1919 وغالبًا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، وصلت شهرة فوكنر إلى ذروتها عند نشر مؤلف مالكولم كاولي "فوكنر المحمول" وفوزه بجائزة نوبل في الأدب عام 1949، ما جعله مسيسيبي المولد الوحيد الحائز على جائزة نوبل. حاز اثنان من أعماله، "حكاية" "خرافية" (1954) وروايته الأخيرة "الريفرز" (1962)، على جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية. في عام 1998، صنّفت شركة موديرن لايبرري روايته لعام 1929 "الصخب والعنف" في المرتبة السادسة ضمن أفضل مئة رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين، شملت القائمة أيضًا "بينما أرقد محتضرة" (1930) و"ضَوء" "في" "آب" (1932). وتظهر "أبشالوم أبشالوم" في قوائم مشابهة.


title: ويليام فوكنر

text: وُلِد ويليام كاثبيرت فوكنر في نيو ألباني بميسيسيبي، كان ويليام فوكنر أول أربعة أبناء لموري كاثبيرت فوكنر (17 أغسطس 1870 – 7 أغسطس 1932) ومود بتلر (27 نوفمبر 1871 – 16 أكتوبر 1960). كان لديه ثلاثة أشقاءٍ أصغر سنًا: موري تشارلز «جاك» فوكنر (26 يونيو 1899 – 24 ديسمبر 1975) والأديب جون فوكنر (24 سبتمبر 1901 – 28 مارس 1963) ودين سويفت فوكنر (15 أغسطس 1907 – 10 نوفمبر 1935).


title: ويليام فوكنر

text: بعد عيد ميلاده الأول بفترة قصيرة، انتقلت أسرته إلى ريبلي بولاية ميسيسيبي، حيث عمل والده موري كأمين صندوق لشركة غولف آند شيكاغو للسكك الحديدية التي كانت تمتلكها الأسرة. كان موري يأمل بأن يرِث شركة السكك الحديدية عن والده، جون ويسلي تومسون فوكنر، غير أنه لم يكن لدى جون سوى القليل من الثقة بقدرة موري على إدارة الأعمال وباع الشركة مقابل 75 ألف دولار. بعد بيع الشركة، اقترح موري على عائلته خطةً لبدايةٍ جديدة بالانتقال إلى تكساس وأن يصبح مالك مزرعة. إلا أن مود لم توافق على هذا الاقتراح، وانتقلوا عوضًا عن ذلك إلى أوكسفورد بميسيسيبي حيث امتلك والد موري عدة أعمال، ما جعل إيجاد موري لعملٍ أمرًا سهلًا. وهكذا وقبل أربعة أيام من عيد الميلاد الخامس لويليام، استقرّت أسرة فوكنر في أوكسفورد، المدينة التي عاش فيها بشكل متقطع لبقية حياته.


title: ويليام فوكنر

text: كان لأسرة ويليام، على وجه الخصوص والدته مود، وجدّته من ناحية أمه ليليا بتلر وكارولين «كالي» بار (المربّية الأمريكية ذات الأصول الأفريقية التي تولّت تربيته منذ الطفولة) تأثيرٌ حاسم على نموّ مخيّلته الفنية. كانت كلٌّ من أمه وجدته قارئتين نهمتين وكذلك كانتا أيضًا رسّامتين ومصوّرتين، الأمر الذي علّمه اللغة البصرية. في حين كان والده يستمتع في النزهات ويشجع أبناءه على الصيد والمطاردة وصيد الأسماك، كانت مود تُعلي من قيمة التعليم وتجد متعتها في القراءة والذهاب إلى الكنيسة. علّمت أبناءها أن يقرأوا قبل إرسالهم إلى المدارس العامة وجعلتهم على معرفة بالكلاسيكيات مثل تشارلز ديكنز والحكايا الخرافية من ألمانيا. كان تعليم كالي بار لفوكنر الذي استمر مدى الحياة مسألةً محورية في استحواذ سياسة الجنسانية والعرقية على رواياته.


title: ويليام فوكنر

text: كتلميذٍ، كان لفوكنر نجاحات منذ البداية. إذ برع في الصف الأول، وتخطّى الصف الثاني، وكان تلميذًا متفوّقًا في الصفين الثالث والرابع. إلا أن فوكنر بدأ بين الصفين الرابع والخامس في المدرسة يصبح طالبًا أكثر هدوءًا وانعزالًا.


title: مباي نيانغ

text: مباي نيانغ ، من مواليد 19 ديسمبر 1994 في فرنسا، لاعب كرة قدم فرنسي سنغالي، يلعب في مركز الهجوم مع النادي الأهلي معار من نادي رين.


title: مباي نيانغ

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي كاين الفرنسي في عام 2007 للشباب وتدرج باللعب معهم حتى وصل للفريق الأول في 2010. ولعب معهم حتى عام 2012، وشارك معهم في 30 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 2012 انتقل إلى إيه سي ميلان وشارك معهم في 67 مباراة وسجل 8 أهداف حتي عام 2018.


title: مباي نيانغ

text: في الميركاتو الصيفي 2017 انتقل المهاجم الفرنسي مباي نيانغ بعد مسيرة أربع سنوات مخيبة مع نادي ميلان الإيطالي لكرة القدم إلى نادي تورينو الإيطالي لمدة موسم واحد على سبيل الإعارة، مع حق الشراء في نهاية الموسم مقابل 20 مليون يورو.


title: سنان أنطون

text: سنان أنطون شاعر وروائي وأكاديمي عراقي. يعتبر من أبرز الروائيين العرب. تتناول رواياته الأربع المنشورة (إعجام، وحدها شجرة الرمان، يا مريم، فهرس) تاريخ العراق والأحداث التي عصفت بالعراقيين في العقود الأخيرة. ترجمت أعماله إلى أكثر من 16 لغة وحازت على جوائز عالمية. وصفه الكاتب الأرجنتيني آلبرتو مانغويل بأنه «واحد من كبار كتاب الرواية في عصرنا.»


title: نمط الاستبدال في الحلقات العطرية

text: نمط الاستبدال في الحلقات العطرية هو أسلوب تسمية في الكيمياء العضوية يتبع التسمية النظامية للمركبات العضوية بحيث يتحدد به مواقع المستبدلات بالنسبة لبضعها على المركبات العطرية.


title: صيغة الملكية

text: شكل ملكية مختصرة؛ من ؛ / ktētikós - en . ktetic هي كلمة أو بناء نحوي يستخدم للإشارة إلى علاقة ملكية بمعنى واسع. يمكن أن يشمل ذلك الملكية الصارمة، أو عدد من أنواع العلاقات الأخرى بدرجة أكبر أو أقل مماثلة لها.


title: صيغة الملكية

text: تتميز معظم اللغات الأوروبية بأشكال امتلاكية مرتبطة بالضمائر الشخصية، مثل الإنجليزية my ، و mine ، و yours ، و your ، و his على هذا النحو. هناك طريقتان رئيسيتان يمكن استخدامهما (ومجموعة متنوعة من المصطلحات لكل منهما):


title: صيغة الملكية

text: تحتوي بعض اللغات، بما في ذلك الإنجليزية أيضًا على أشكال ضمائر ملكية مشتقة من الأسماء أو العبارات الاسمية، باضافة حرف (s) مثل "Jane's و" "الأبقار cows' and nobody else's" و "لا أحد آخر". يمكن استخدام هذه في نفس طريقتين مثل الأشكال المشتقة ضميرًا: صفة، كما هو الحال في "مكتب جين (" "Jane's office)"؛ وبشكل إثباتي، كما في "ذلك واحد هو جين" ("Jane's").


title: صيغة الملكية

text: تعتبر ضمائر الملكية أحيانًا حالة نحوية (الحالة "الحيازية")، على الرغم من اعتبارهم أيضًا في بعض الأحيان يمثلون الحالة التناسلية، أو لا يتم تعيينهم لأي حالة، اعتمادًا على اللغة التي يتم النظر فيها. من ناحية أخرى، يمكن القول أن بعض اللغات، مثل لغات كاريبان، "لديها حالة" مملوكة، تستخدم للإشارة إلى الطرف الآخر (الشيء المملوك) في علاقة ملكية. هناك سمة مماثلة موجودة في بعض اللغات هي اللاحقة الملكية، عادة لاحقة، تضاف إلى نهاية الاسم ("المملوك") "للإشارة إلى المالك"، كما هو الحال في "التالوني (taloni)" الفنلندي («بيتي my house»)، حيث يعني "التالو" "house" واللاحقة "- "ni"" يعني "my".


title: صيغة الملكية

text: مفاهيم أشكال ضمائر الملكية وأشكال المضاف إليه يتم بعض الأحيان الخلط بينها، على الرغم من أنها ليست بالضبط نفس الشيء. شكل المضاف إليه، والتي لا وجود لها في اللغة الإنجليزية الحديثة باعتبارها انعطاف، يمثل "العلاقة،" التي قد تكون أو لا تكون تملكي. وبعبارة أخرى، فإن الملكية هي مجموعة فرعية من المضاف إليه. على سبيل المثال، الشكل المضاف اليه " the car's speed" «سرعة السيارة» يعادل الشكل التملك «سرعة السيارة»."the car's speed" ومع ذلك، فإن الشكل المضاف إليه"pack of dogs" «مجموعة الكلاب» ليس هو نفسه شكل "dogs' pack" «حزمة الكلاب» الاستحواذية (على الرغم من أنها مماثلة لـ "dog pack" «حزمة الكلاب»، وهي ليست ملكية).


title: صيغة الملكية

text: من الشائع أن يكون للغات محددات ملكية خاصة (صفات) وضمائر ملكية تتوافق مع الضمائر الشخصية للغة. على سبيل المثال، إلى الضمائر الشخصية الإنجليزية "أنا"I"،" "أنت"you"،" "هو"he"،" "هي"she"،" "هو لغير العاقل"it"،" "نحن"we"،" "هم "they"،" هناك تطابق في محددات التملك "لي"my"،" لك "your""،" "له"his"،" "لها"her"،" له/"لها لغير العاقل"its"،" "لنا ولهم"our" و"their"" "،" و (الضمائر) الضمائر "الملكية" لي "mine"، "لك"yours"،" "له"his"،" "لها"hers"،" له/ لها"its" (نادرة الاستخدام)، "لنا" "ours" "ولهم"theirs"." في بعض الحالات لا يوجد فرق في الشكل بين المحدد والضمير. تشمل الأمثلة اللغة الإنجليزية "له" his و ("ولهاits")، "والميدان" الفنلندي غير الرسمي (بمعنى إما "لنا" "our' أو "لنا" "ours").


title: صيغة الملكية

text: في بعض اللغات، تخضع محددات الملكية للاتفاق مع الاسم الذي تم تعديله، وقد تخضع ضمائر الملكية للاتفاق مع سابقها، من حيث الفئات ذات الصلة من الجنس والعدد والحالة. على سبيل المثال، تحتوي الفرنسية على "mon" ، "ma" ، "mes" ، على التوالي الأشكال المفرد، المفرد الأنثوي والجمع المقابل للغة الإنجليزية "my"، بالإضافة إلى أشكال الضمائر الملكية المختلفة "le" "mien" ،"la mienne" ، "les" "mien" "(ne) s" المقابل لها في اللغة الإنجليزية «"لي» "mine"".


title: صيغة الملكية

text: نظرًا لأن الضمائر الشخصية قد تتفق أيضًا في العدد والجنس مع السوابق أو المراجع الخاصة بهم، فقد تظهر الأشكال الحيازة بالتالي اتفاقًا مع "المالك" أو "المملوك" أو كليهما. في الفرنسية (ومعظم اللغات الرومانسية الأخرى) لا يشير ضمير الملكية المفرد إلى جنس المالك، على الرغم من أنهم يتفقون مع المالكين (يمكن أن يعني "الابن"son"" ، "sa" و "ses قد تكون كلها" إما "له" "his"، "لها" "her" أو "لها" its"). وهذا يتناقض مع اللغة الإنجليزية والمعيار الهولندية، حيث أشكل الملكية "(his،" "وherا،" "its؛" "zijn،" "haar)" تشيرالقواعد النحوية أو طبيعية الجنسين من مالك، ولكن لا تعتمد على خصائص تمتلكها. ومع ذلك، فإن اللهجات الألمانية والعديد من اللهجات الهولندية تنحرف أيضًا عن ممتلكاتهم، وبالتالي إعطاء اتفاق مع كل من الحائز والممتلك. الألمانية لها "sein" و "ihr" بمعنى "له" و "لها" على التوالي، لكنهما ينحرفان في إعطاء (على سبيل المثال) أشكال أنثوية مثل sein "وihre" ، اعتمادًا على جنس (والعدد والحالة) للشيء المملوك.


title: صيغة الملكية

text: في اللغات التي لها حالة إضافية، فإن الأشكال التملك المقابلة للضمائر قد تشبه أو لا تشبه تلك الضمائر. على سبيل المثال، في روسيا، والمضاف إليه من я "جا" "I" هو меня of me، في حين أن التملكي المقابلة ل "moy" мой هو (my and mine ، في المذكر شكل الاسمي المفرد). في الألمانية، تتشابه مجموعتان من الأشكال (على سبيل المثال، يكون "مصطلح" "ich" "I" هو "meiner"، والضمير المطابق المقابل هو أيضًا "meiner" في الاسم الفردي المذكر، "والمحدد" التملك هو "mein" بنهايات مختلفة).


title: صيغة الملكية

text: بعض اللغات ليس لها محددات امتلاك مميزة على هذا النحو، وبدلاً من ذلك تستخدم ضميرًا مع "جسيم امتلاك" - جسيم نحوي يستخدم للإشارة إلى الحيازة. على سبيل المثال، في اليابانية، يمكن التعبير عن "my" أو "mine" على أنها "watashi no" ، حيث أن ""watashi"" تعني "I" وno هي للإشارة المتملك. وبالمثل في لغة الماندرين الصينية، "my" أو "mine " هو "wǒ de" ، حيث "wǒ" تعني "I" و "de" هو اداة التملك.


title: صيغة الملكية

text: يوجد بديل للضمير التملُّكِيّ، الموجود في بعض اللغات، بما في ذلك الفنلندية والهنغارية، وهو المُلَصَق التملكي، عادةً لاحقًا، مرتبطًا بالاسم الذي يشير إلى الشيء المملوك. على سبيل المثال، في اللغة الفنلندية، اللاحقة "-ni" تعني "my"، التي تنتج أشكالًا مثل "taloni" ("my "home" ")، من "talo" ("house"). يتم استخدام اللواحق الملكية المجرية بطريقة مماثلة، كما هو الحال في haza («له his/ لهاher»)، المكونة من "haz" («منزل house»). في المجرية، يمكن أيضًا استخدام هذا اللصق عندما يتم تمثيل الحائز باسم كامل، كما هو موضح في القسم التالي.


title: صيغة الملكية

text: الضمائر بخلاف الضمائر الشخصية، إذا كانت لها أشكال ملكية، فمن المرجح أن تشكلها بطريقة مشابهة للأسماء (انظر أدناه). في اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، تشمل الأشكال التملك المستمدة من الضمائر الأخرى one's ، "وsomebody's" وnobody's . بيد أن هناك شكلا متميزا "whose" لتملكي من الاستفهام والموصول "who." قد تحتوي لغات أخرى على كلمات تعمل بالمثل، مثل чей "chey" الروسية (" "who" ؟"). توجد ملكية أخرى في اللغة الروسية واللغات السلافية الأخرى هي الملكية، المقابلة للضمير الملكية العام؛ النموذج الروسي هو свой "svoj" (بمعنى "ones" (own)"، "my")، إلخ.).


title: صيغة الملكية

text: في بعض اللغات، تتكون الممتلكات من الأسماء أو العبارات الاسمية. في اللغة الإنجليزية، ويتم ذلك باستخدام "-'s" تنتهي، كما هو الحال في "Jane's،" "وheaven's، "وboy's،"" "وthose men's،" أو في بعض الأحيان مجرد الفاصلة، كما هو الحال في "workers'" Jesus' the soldiers'"،" "." لاحظ أنه يمكن إضافة النهايات في نهاية عبارة الاسم حتى عندما لا تنتهي العبارة مع اسم رئيسي، كما هو الحال في "ملك إنجلترا the king of England's" . تميل هذه الخاصية إلى العديد من اللغويين تجاه وجهة النظر القائلة بأن النهاية هي نهاية للنظرية وليس نهاية حالة (انظر أدناه، وكذلك في الملكية الإنجليزية).


title: صيغة الملكية

text: في اللغات التي تحتوي على حالة مضافه، يمكن استخدام الشكل المضاف للاسم في بعض الأحيان كملكية (كما هو الحال في German "Karls Haus" "Karl's house"). لغات مثل اليابانية والصينية تشكل الإنشاءات الملكية مع الأسماء باستخدام ضمائر الملكية، بنفس الطريقة الموصوفة للضمائر أعلاه. مثال على اليابانية هو "neko no iro" («لون القط»)، the cat's color حيث تعني "neko" «القط»، no الضمير، وتعني "iro" «اللون».


title: صيغة الملكية

text: في لغات أخرى، يجب تكوين ملكية الاسم بشكل تلميحي، كما هو الحال في الفرنسية "la plume de ma tante" («قلم عمتي»، حرفيا «قلم خالتي»). في المجرية، يتم استخدام بناء "Mária háza" («منزل ماريا»، حرفياً «ماريا منزلها»، حيث النهائي "- أ" في "haza" هو اللاحقة الملكية التي تعني "her"). يمكن أن يحمل الاسم المالك علامة اسمية إضافية، وفي هذه الحالة تظهر ضمير قبل الاسم. على سبيل المثال، يمكن ترجمة «بيت بطرس» إما باسم peter haza (حرفياً «بيت بيتر»)، أو "peternek a hazaا" («بيت بطرس»).


title: صيغة الملكية

text: يتم استخدام المحددات الحاسمة (الصفات) بالاشتراك مع الاسم، ولعب دور المحدد أو الصفة النسبية. في اللغة الإنجليزية وبعض اللغات الأخرى، يشير استخدام مثل هذه الكلمة إلى المقالة المحددة. على سبيل المثال، تشير "سيارتي" "my car" إلى "السيارة التي تخصني" أو "أستخدمها" ؛ ليس من الصحيح أن المللكية تسبق مع "(وسيارتي" *) (*"the my car") أو غيرها من المحدادات واضح مثل (* "هذا سيارتي)،" على الرغم من أنها يمكن أن تتحد مع محددو الكمية في نفس الطرق التي "العلبة" "(جميع السيارات "بلدي،"" "ثلاث سيارات"، وما إلى ذلك؛ انظر المحددات الإنجليزية ). ليس هذا هو الحال في جميع اللغات. على سبيل المثال في الإيطالية، عادة ما يسبق التملك محددًا آخر مثل مقال، كما هو الحال في "la mia macchina" («سيارتي» "my car"، حرفياً «سيارتي») أو "quel tuo libro" («كتابك»، حرفياً «ذلك كتابك» "that your book").


title: صيغة الملكية

text: بعض اللغات تضع الملكية بعد الاسم، كما هو الحال في النرويج "boka mi" («كتابي»). هنا مرة أخرى مكافئ المقالة المحددة - في هذه الحالة يتم استخدام النهاية المحددة a on the noun "bok" بالإضافة إلى الملكية. ومع ذلك، فإن النماذج "min bok" أو "mi bok"، حيث يكون noun "bok" في شكل مجهول، صحيحة بالتساوي.


title: صيغة الملكية

text: يمكن تعديل المحددات الحتمية بظرف، مثل الصفات، على الرغم من أنها ليست بحرية أو بشكل شائع كما هو الحال مع الصفات. يقتصر هذا التعديل بشكل عام على مثل هذه الظروف "أكثر" أو "أقل" أو "أكثر ..." (مقارنة) أو في "الغالب" (فائقة)، على سبيل المثال في "هذا هو فريقي أكثر من فريقك" "وهذا في الغالب فريقي" "This is more my team than your team" and "This is mostly my team"..


title: صيغة الملكية

text: يتم استخدام الضمائر الحيادية الجوهرية بمفردها ولا يمكن استخدامها لوصف اسم، ولعب دور عبارات الاسم، لذلك قد يشير "لي" إلى «قطتي» my cat ، «أختي» my sister، «أغراضي» my things، إلخ. في بعض اللغات قد تتطلب هذه المواد أو المحددات الأخرى، مثل الفرنسية le mien الخ في اللغة الإنجليزية، يمكن استخدام ممتلكات "-التي" تتكون من الأسماء أو العبارات الاسمية بنفس الطريقة؛ "يجوز لرئيس الجمهورية" أن يرمز إلى «مكتب الرئيس»، «سياسات الرئيس» "the president's" may stand for "the president's office"، "the president's policies"، إلخ، على النحو الذي يحدده السياق.


title: صيغة الملكية

text: الاستخدام المرتبط هو استخدام التعبير الأصلي، كما هو الحال في جمل مثل "الكتاب ملكي". هنا يمكن اعتبار "خاصتي" صفة أصلية (مثل "الأحمر" في "الكتاب أحمر") بدلاً من الضمير؛ في اللغة الإنجليزية، ومع ذلك، يتم استخدام نفس الشكل التملك على أي حال. قد تستخدم لغات أخرى أشكال مختلفة؛ على سبيل المثال، قد تستخدم اللغة الفرنسية "... est à moi" لـ "... is mine".


title: صيغة الملكية

text: لاستخدام معين من ضمائر الملكية (وأشكال اسم ما يعادلها) في اللغة الإنجليزية هي أن موضح في عبارات مثل "صديق لي frind of mine" "وأن معطف من فريد،that coat of Fred's" وتستخدم لتشكيل تعبيرات عندما يحدد المطلوب هو شيء آخر غير "الافتراضي" ضمنا في المعتاد محدد ملكية.


title: صيغة الملكية

text: ما يشير إليه بعض المؤلفين مثل الملكية، وقد يسميه آخرون "المضاف اليه"، والعكس صحيح. في الوقت الحاضر، ومع ذلك، فإن مصطلح "genitive" هو الأكثر استخدامًا فيما يتعلق باللغات مع نظام حالة متطورة (حيث تحتوي «الحالة المضاف اليه» غالبًا على مجموعة أوسع من الوظائف من مجرد تكوين الملكيات)، بينما في لغات مثل الإنجليزية، حيث يكون وضعهم حيث أن الحالة النحوية مشكوك فيها، عادة ما تسمى هذه الكلمات بالملكية وليس المضاف اليه. قد تكون لغة معينة لها أشكال مضاف وملكية مميزة، كما هو الحال في المثال الروسي المذكور أعلاه. (يسمى تملكي اللغة الإنجليزية في "-'s" أحيانا "المضاف إليه سكسونية"، وهذا يلمح إلى الاشتقاق من حالة المضاف إليه التي كانت موجودة في الإنجليزية القديمة. قد يطلق عليه أيضًا "الاسم المضاف السابق الاسم"؛ وهذا ينطبق أيضًا على الأشكال المماثلة بلغات مثل الألمانية.)


title: صيغة الملكية

text: تم استدعاء كلمات مثل الإنجليزية "my" and "your" تقليديا "الصفات الملكية". ومع ذلك، يلاحظ بعض اللغويين الحديثين أنهم في لغة مثل اللغة الإنجليزية يتصرفون مثل المحددات بدلاً من الصفات الحقيقية (انظر الأمثلة في قسم أعلاه)، وبالتالي يفضل أن يطلق عليهم "محددات ملكية". في بعض اللغات الأخرى، تتصرف الكلمات المكافئة مثل الصفات الحقيقية (قارن المثال الإيطالي أعلاه، على سبيل المثال).


title: صيغة الملكية

text: بينما بالنسبة لمعظم المؤلفين محجوز "ضمير الملكية" المدى لملكية مثل mine "و your" التي لا يعمل على حلها على اسم صريح، يتم أخذ المصطلح أحيانا أيضا ليشمل أشكالا للملكية الأخرى التي تتوافق مع الضمائر، على الرغم من أنها تتصرف كمحددات، تؤهل اسما مثل "my" "وyour" .


title: صيغة الملكية

text: بعض المؤلفين الذين تصنيف هاتين المجموعتين من الكلمات كما "ضمائر الملكية" أو "الضمائر المضاف إليه" تنطبق شروط "تعتمد / المستقلة" أو "ضعيفة / قوية" للإشارة، على التوالي، إلى my"،" "الخاصة بك yours" وغيرها، "و ليmine،" "لك yours،" الخ وهكذا وصفته "لي" غير "ضمير" "تعتمد" (أو "ضعف)" الملكية"،" في حين أن "mine" هو "ضمير ملكية" "المستقلة" (أو "قوية)." أيضا، يمكن أن يسمى بالمجموعة الأولى و"صفي" والمجموعة الثانية "إسمى عامل عمل الاسم" ضمائر الملكية.


title: صيغة الملكية

text: وفقًا لـ "OED" ، على أول إشارة إلى الضمائر الملكية في 1530 ؛ أول استخدام "للملكية" كاسم يحدث في عام 1591، أول استخدام "للحالة الملكية" (التي تشير إلى أنها تشبه اللاتينية اللاتينية ، ويمكن تسميتها الحالة المضاف اليه بالإشارة إلى اللغة الإنجليزية أيضًا) تحدث في عام 1763، والاستخدام الأول من "صفة ملكية تملكية" من عام 1870.


title: صيغة الملكية

text: منذ له ما يعادلها في (ktētikós)، في المصطلحات اللغوية، يشار إلى ممتلكات المصطلحات أيضًا باسم ktetics، خاصة في إشارة إلى الصفات ktetic (الملكية)، وأشكال ktetic (الملكية) الأخرى، بما في ذلك الأسماء المستمدة من ktetics (الأسماء الشخصية ktetic).


title: صيغة الملكية

text: يتم أحيانًا وصف الأسماء أو الضمائر التي تأخذ شكل الملكية في "حالة الملكية". المصطلح الأكثر استخدامًا في وصف قواعد اللغة المختلفة هو "الحالة المضاف اليه" ، ولكن هذا يشير عادة إلى حالة ذات نطاق أوسع من الوظائف من مجرد إنتاج أشكال ملكية. (تستخدم بعض اللغات أحيانًا الحالة الأصلية للدلالة على الحائز، كما هو الحال في "الكوسا" الصربية الكرواتية "mu je gusta" «شعره كثيف» (حرفياً «شعره سميك» حيث to him«له» الضمير الأصلي mu).)


title: صيغة الملكية

text: يرفض المنظرون الآخرون فكرة أن الملكية في لغات مثل اللغة الإنجليزية على أنها تمثل حالة نحوية نظرًا لأن الأشكال الملكية لا تتصرف بشكل موازٍ لما يتم تحديده عادةً كحالات. على وجه الخصوص ، في اللغة الإنجليزية ، كما هو مذكور أعلاه، يمكن لـ "--'s" أن "يعلقوا" بعبارات الاسم حتى عندما لا تنتهي مع اسم رئيسي ، كما هو الحال في "ملك إسبانيا" king of Spain's، وهو ليس سلوكًا نموذجيًا في حالة تنتهي. لمزيد من المناقشة حول هذه المسألة ، انظر .


title: صيغة الملكية

text: يمكن القول أن بعض اللغات، مثل لغات كاريبان، "لديها حالة" مملوكة للإشارة إلى الطرف الآخر (الشيء المملوك) في علاقة ملكية. في العديد من اللغات الأفرو آسيوية، مثل العربية، تأخذ الأسماء شكلًا ذا أهمية مماثلة تسمى حالة البناء، وأحيانًا حتى إذا تم وضع علامة على الحائز في الحالة المضاف اليه.


title: صيغة الملكية

text: العلاقة التي يعبر عنها المحددون المتملكون والأشكال المماثلة ليست بالضرورة علاقة امتلاك بالمعنى الصارم للملكية. في اللغة الإنجليزية، تم العثور على الحيازة الصارمة في حوالي 40 ٪ فقط من الحالات التي وصفها اللغويون بأنها «ملكية»، وهي حقيقة قد تدفع البعض إلى تفضيل المصطلح التقليدي «مضاف اليه». قد يكون «الحائز»، على سبيل المثال:


title: جزيرة صنافير

text: جزيرة صنافير أو جزيرة صنافر هي جزيرة تقع في مدخل مضيق تيران الذي يفصل خليج العقبة عن البحر الأحمر. الجزيرة إدارياً في خضم انتقالها من التبعية لمصر لتصير للمملكة العربية السعودية بناءً على اتفاقية تعيين الحدود البحرية الموقعة بين البلدين في 8 أبريل 2016 والتي أقرت بتبعية الجزيرة للمملكة العربية السعودية. وذلك بعد جدل واسع حول السيادة على الجزيرتين بين البلدين. وبإتمام التصديق والنشر يتبقى فقط تبادل كلا البلدين رسائل التصديق، ومن ثم تدخل الاتفاقية حيز التنفيذ، ثم يتم إخطار الأمين العام للأمم المتحدة وفقاً لأحكام المادة 102 من ميثاق الأمم المتحدة.


title: جزيرة صنافير

text: تبعد الجزيرة عن جزيرة تيران بحوالي 2.5 كيلو متر، وتبلغ مساحة الجزيرة 33 كم²، تمتاز الجزيرتان بالجزر والشعاب المرجانية العائمة. كما أنها مقصد لمحبي رياضات الغوص لصفاء مائها وجمال تشكيلاتها المرجانية، وبالرغم من وقوعها في مدخل مضيق تيران إلا أن خطوط الملاحة البحرية تمر من غربها من أمام شرم الشيخ، حيث أن تشكيل قاع البحر إلى شرقها وجزيرة تيران القريبة يجعل الملاحة مستحيلة.، وكانت نقطه للتجارة بين الهند وشرق آسيا وكان بها محطة بيزنطية لجبي الجمارك للبضائع.


title: جزيرة صنافير

text: طالبت المملكة العربية السعودية مصر بتبعية الجزيرة وجارتها تيران في أكثر من مناسبة، وفي 8 أبريل 2016 وقعت الحكومة المصرية والمملكة العربية السعودية اتفاقية تعيين الحدود البحرية بين البلدين والتي طبقاً لبنودها تقع الجزيرة داخل الحدود البحرية السعودية، إلا أن محكمة القضاء الإداري أصدرت حكمها في 21 يونيو 2016 ببطلان توقيع الاتفاقية، وأيدتها في ذلك دائرة فحصن الطعون بالمحكمة الإدارية العليا بحكمها الصادر في 16 يناير 2017، وقابل هذا المسار القضائي، أحكام قضائية لمسار قضائي موازي، تمثل في حكم محكمة الأمور المستعجلة الصادر في 2 أبريل 2017 بإسقاط أسباب حكم المحكمة الإدارية العليا واستمرار سريان الاتفاقية، وأيدها في ذلك حكم محكمة مستأنف الأمور المستعجلة الصادر في 28 مايو 2017، ما استدعى إصدار رئيس المحكمة الدستورية العليا أمراً وقتياً في 21 يونيو 2017، بوقف تنفيذ كلا الحُكمين للمسارين القضائيين، وذلك لحين الفصل في تنازع الأحكام القضائية. فيما أقر البرلمان المصري الاتفاقية في 14 يونيو 2017، وقام الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي بالتصديق عليها في 17 يونيو 2017. ونشرت في الجريدة الرسمية في 17 أغسطس 2017، وفي 3 مارس 2018 قضت المحكمة الدستورية العليا بعدم الاعتداد بجميع الأحكام المتناقضة الصادرة من مجلس الدولة (محكمة القضاء الإداري، المحكمة الإدارية العليا) ومحكمة الأمور المستعجلة، في قضية ترسيم الحدود البحرية بين مصر والسعودية، ما يعني استمرار تطبيق اتفاقية ترسيم الحدود البحرية بين مصر والسعودية وعدم تغير موقفها القانوني.


title: جزيرة صنافير

text: أثارت اتفاقية تعيين الحدود البحرية بين مصر والسعودية جدلاً واسعاً داخل المجتمع المصري فيما عرف بقضية تيران وصنافير، لما يترتب عليها من وقوع جزيرة صنافير وجارتها تيران داخل الحدود البحرية السعودية، حيث ظهر اختلاف وجدل بين طوائف الشعب المصري حول هذه الاتفاقية، انقسموا بين معارضين ومؤيدين لسريانها. قام المعارضين برفع قضية لإلغاء هذه الاتفاقية أمام محكمة القضاء الإداري وانتهى هذا المسار إلى قرار المحكمة الإدارية العليا ببطلان هذه الاتفاقية، وبشكل موازي قام المؤيدين للاتفاقية برفع قضية أمام محكمة الأمور المستعجلة، وانتهى هذا المسار إلى إسقاط أسباب حكم المحكمة الإدارية العليا القاضي ببطلان توقيع الاتفاقية، واستمرار سريانها، ومع وجود حكمين قضائيين متناقضين وافق مجلس الوزراء المصري على الاتفاقية وأحالها إلى مجلس النواب في 29 ديسمبر 2016، الذي وافق عليها بدوره بعد تصويت أجري بالجلسة العامة في 14 يونيو 2017، وصدق عليها الرئيس عبد الفتاح السيسي في 24 يونيو 2017، وحالياً لا تزال الاتفاقية معروضة أمام المحكمة الدستورية العليا.


title: أبو المظفر الأبيوردي

text: أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد الأبيوردي (~460هـ/1068م - 25 ربيع الأول 507هـ/11 أغسطس 1113م) هو كاتب وشاعر وأديب عربي عاش في القرن الخامس الهجري.


title: أبو المظفر الأبيوردي

text: هو العلامة الأكمل أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عنبسة بن عتبة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي العنبسي المعاوي الأبيوردي اللغوي، شاعر وقته، وصاحب التصانيف، فالواسطة بينه وبين أبي سفيان خمسة عشر أبا.


title: أبو المظفر الأبيوردي

text: ولِدَ محمد بن أبي العباس أحمد في قرية كوقن قُربَ أبيورد في بلاد فارس، في أسرةٍ تعود أصولها إلى قبيلة قريش، وتحديداً إلى صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس. انتقل الأبيوردي في بداية حياته إلى مدينة بغداد، وفي عام 451هـ استأجره السفير السلجوقي لدى الخليفة العباسي معلماً لأولاده إلى عام 456هـ. ثُمَّ تنقطع الأخبار عنه قرابة ثلاثين سنةً، وكان الأبيوردي في عام 486هـ في خدمة الوزير السلجوقي مؤيد الدولة عُبيد الله بن نظام الملك، وشخصية عامة مقربة من الخلفاء العباسيين ورجال الدولة، وعندما ساءت علاقة مؤيد الدولة مع عميد الدولة بن منوجهر، وهو وزير الخليفة العباسي المستظهر، أمره مؤيد الدولة بهجاءه، وعندما بلغ شعر الأبيوردي مسامع عميد الدولة أبلغ الخليفة أنَّ في شعره هجاءاً لذاته أيضاً، فخاف الأبيوردي على نفسه فتخفَّى في همدان. وحاول الأبيوردي بعد هذه الأحداث توطيد علاقته مع أبي الحسن سيف الدولة بن صدقة، وهو من أمراء بني مزيد، غير أنَّ محاولته باءت بالفشل. واستطاع الأبيوردي أخيراً العودة إلى بغداد بعد عفو الخليفة عنه، فعمل في المدرسة النظامية أميناً على خزانة الكتب. ثُمَّ في أواخر حياته ولَّاه محمد بن ملكشاه أشراف مملكته في أصفهان. كان الأبيوردي إضافةً إلى تأليفه الشعر كاتباً بارعاً متبحراً في كثير من العلوم، وتتضمَّن مصنفاته كتباً في التاريخ والأنساب والنقد الأدبي والقراءات القرآنيَّة. تُوفِّي أبو المظفر الأبيوردي مسموماً في أصفهان في عام 507هـ لسببٍ غير معروف.


title: أبو المظفر الأبيوردي

text: يُعدُّ أبو المظفر الأبيوردي من مشاهير الشعراء في زمنه، وتناول في قصائده المديح والفخر والعتاب والهجاء والغزل والوصف والأدب، وأجمع النُقَّاد على جودة شعره في الأسلوب واللفظ والمعنى، خاصةً في جمعه بين رقة الشعر الحضري وغلاظة الشعر البدوي. وفي العصر الحديث نُشِرَ شعره للمرة الأولى في عام 1860 في القاهرة بتصحيح السيد إسماعيل الجيلاني البغدادي، وطُبِعَ ديوانه مرةً أخرى في عام 1899 في القاهرة أيضاً تحت نفقة عبد الباسط الأنسي، ثُمَّ أُعِيد طبعه في 1909 عن الطبعة السابقة، وفي 1975 نُشِرَ ديوانه في دمشق بتحقيق عمر الأسعد صادراً عن مجمع اللغة العربية.


title: شرية مائية

text: الشرية المائية أو حساسية الماء هي شكلٌ نادر من أشكال الطفح البدني. العرض المعروف هو رد فعل لألم في الجلد ناتج عن ملامسة الماء. وقد توصف أحيانًا على أنها حساسية بالرغم من أنها ليست رد لإطلاق الهيستامين –مركب يوجد في جميع أنسجة الجسم تطلقه الخلايا استجابة للإصابة والتفاعلات التحسسية والالتهابية والذي يحث على توسيع الشعيرات الدموية-كالأشكال الأخرى من الشرية. ومن الواضح أن هذا المرض لا علاقة له باختلاف درجة حرارة الماء سواء كان باردًا أو ساخنًا ولا يتأثر بالمواد الكيميائية كالفلور والكلور، لأنه يتم إعادة إنتاجه بماء مقطر ومحلول ملحي.


title: شرية مائية

text: ووفقًا لما قاله جيرالاد فولتشيك: «تمثل الشرية مناطق عابرة ومتمركزة من الوذمة ضمن أنسجة الجلد والتي تظهر على شكل حساسية أو بظهور بقع حمراء أو بنفس لون البشرة أو بلون أبيض غير بارزة أو أن تكون ذات أحجام متنوعة من البقع الباهتة» استُخدم مصطلح الشرية لأول مرة من قِبل الطبيب الأسكتلندي ويليام كولين في عام 1769. وتعود أصل هذه الكلمة من كلمة لاتينية «ارتيكا Urtica» وتعني وغز الشعر أو اللسع كما يتتبع التسلسل الكلاسيكي الصلة مع النباتات المزهرة المعمرة «القرّاص الكبير باللاتينية Urtica dioica» يعود تاريخ الشرية «الارتيكاريا» من 1000-2000 سنة قبل الميلاد مع الإشارة إليها في كتاب " The Yellow Emperor's Inner Classic" أنها طفح جلدي كامن من الرياح والتي كتبها هاونجدي نيجينج. وصف ابقراط الشرية «ارتكاريا» لأول مرة في القرن الرابع باسم داء kindosis بعد الكلمة اليونانية kindo عن نبات القراص الكبير وقد أدى اكتشاف الخلايا


title: شرية مائية

text: الصارية من قِبل بول ايرليك في عام 1879 إلى ظهور الشرية وظهور حالات مشابهة في إطار فكرة شاملة عن حالات الطفح.


title: شرية مائية

text: الأعراض المتعلقة بالشرية المائية أو بحساسية الماء (الحساسية من الماء) مشابهة لجميع الأنواع الأخرى من قشعريرة الجسد التي تسببها أمور أخرى. ويشمل هذا علامات حمراء متورمة أو خلايا صغيرة مرتفعة أو حكة شديدة أو هيجان الجلد في المناطق التي تتعرض لملامسة الماء. وقد تظهر الأعراض خلال دقائق معدودة بعد ملامسة الجسد للماء. الشرية المائية هي حالة نادرة والتي تتطور فيها الحكة الشرية «الأرتيكاريا» سريعًا بعد ملامسة الجلد للماء، وبغض النظر عن درجة حرارته. تكون الخلايا المرتبطة بالشرية المائية عادةً صغيرة (1-3 مم تقريبًا) وتكون على شكل بقع حمراء أو بلون الجلد (تسمى بقع متورمة حمراء) مع حواف محددة بوضوح. تحدث في الغالب على الرقبة والجزء العلوي من البدن والذراعين ومع ذلك فهي قد تحدث في أي مكان من الجسد. ويعاني بعض الأشخاص من الحكة أيضًا. وبمجرد إزالة مصدر الماء يتلاشى الطفح بشكل عام خلال 30 إلى 60 دقيقة.


title: شرية مائية

text: السبب الكامن وراء داء الشرية المائية غير مفهوم تمامًا. اعتبارًا من 2016، الأفكار العلمية الرئيسية حول السبب هي أن الشخص يتفاعل مع كميات ضئيلة من مادة مجهولة مُذابة في الماء، أو أن الماء يتفاعل أو يتحد مع مادة مجهولة موجودة داخل الجلد أو عليه وقد يعود السبب إلى أن الجهاز المناعي للشخص يتفاعل مع هذا المركب. وعلى الرغم من أن الاسم الشائع هو حساسية الماء إلا أنه لا يعتقد العلماء أن هذه الحالة تمثل تقنيًا حساسية حقيقية ضد الماء النقي.


title: شرية مائية

text: حيث سيستعمل الماء على الجزء العلوي من الجسم لمدة 30 دقيقة. ويمكن وضع الماء مباشرة على الجلد أو قد يتم وضعه على منشفة ورقية منقوعة. وفي العديد من الحالات، يتم استخدام الماء المقطر وماء الصنبور والماء الملحي للتحقق من وجود اختلاف في رد الفعل. بعد إزالته، سيتم فحص الجلد من أجل معاينة رد الفعل لمدة زمنية تتراوح بين 10-15 دقيقة ولأن الشرية المائية تصاحب في كثير من الأحيان أنواع أخرى من الشرية الفيزيائية، فقد يقوم الطبيب بإجراء اختبارات للتحقق من الحالات الأخرى. يمكن وضع مكعب ثلج على الساعد لبضع دقائق للتحقق من الشرية الباردة «خلل تتشكل فيه خلايا أو بقع حمراء كبيرة على الجلد بعد التعرض لمنبه بارد»، وسيتم التعرض لحمام ساخن للتحقق من الشرية الكولونية «وهو نوع من الشرى الجسدي الذي يظهر عندما يتعرق الشخص أو تزداد درجة حرارة جسمه الأساسية» وسيتم فحص الآفات لتحديد السبب الجذري لظهورها.


title: شرية مائية

text: تتكون تقييمات الشرية المائية من التاريخ المرضي واختبار تحدي الماء. الاختبار المعياري للشرية المائية هو تطبيق لضغط الماء -والذي يعادل 35 درجة مئوية-على الجزء العلوي من الجسم لمدة 30 دقيقة. ويمكن لأي درجة حرارة أن تستثير داء الشرية المائية، ومع ذلك فإن المحافظة على الضغط عند درجة حرارة مشابهة لدرجة حرارة جسم الإنسان الطبيعية (37 درجة مئوية) يساعد على تجنب التشوش الذي يحدث مع الشرية الناتجة عن البرودة أو الحرارة المحلية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن غمر الساعد أو اليد في الماء بدرجات حرارة متفاوتة. ويتطلب تشخيص الشرية المائية استبعاد الأنواع الأخرى من الشرية الفيزيائية، لذلك يجب إجراء التمرين واختبار مكعب الثلج لاستبعاد الأنواع الأخرى من الشرى البدني. وينبغي التمييز بين الشرى المائي والأكسيجينيك «حكة شديدة في الجلد»، حيث تؤدي ملامسة الماء لوقت قصير إلى إثارة الحكة الشديدة دون إصابة الجلد أو احمراره. إلى الآن لا تُعرف طريقة انتشار داء الشرية المائية بالكامل ومع ذلك، فقد تم اقتراح عدة آليات. وقد أٌشير إلى أن تفاعل الماء مع عنصر يوجد بداخل أو على طبقة دهنية، يٌنتج مادة سامة.


title: شرية مائية

text: يتم تصنيف الشرية المائية التي تُعرف باسم الأرتيكاريا الفيزيائية النادرة، كنوع فرعي منفصل من الشرى (Urticaria). تم الإبلاغ عنها لأول مرة من قِبل والتر بي شارلي أي آل في عام 1964. ويُنظر في معظم الأحيان لخلايا الحكة عند ملامسة الماء خلال فترة البلوغ لدى الإناث عند سن الإنجاب. أما الذكور فهم أقل تأثراً حتى إذا كانت أغلبية الحالات متفرقة في طبيعتها، فإن الحالات العائلية تُسجل أيضًا. ويمكن للماء في جميع أشكاله مثل مياه الصنبور أو مياه البحر أو مياه حمام السباحة أو العرق أو الدموع أو اللعاب أن يسبب الآفات.


title: شرية مائية

text: الجزء الأكثر تأثيرًا من هذا الاضطراب هو عدم وجود حساسية من الماء وحقن الماء بنبات الأيائل كمسبب للحساسية حتى عند التعرض المتكرر. إن تجنب مسببات الحساسية كمبدأ عام في أي اضطرابات حساسية تستلزم تجنب التعرض للماء. ويتم الإبلاغ عن الاستعمال الموضعي لمضادات الهيستامين كاستخدام 1 ٪ من الديفينهيدرامين «مركب مضاد للهيستامين يستخدم لتخفيف أعراض الحساسية» قبل التعرض للماء للحد من هذه الخلايا الصغيرة المرتفعة. ويمكن استخدام الزيت في الكريمات وفي الفلزات كعوامل حاجزة للماء


title: شرية مائية

text: قبل الاستحمام أو في الحمام مع التحكم الجيد في الأعراض. تختلف الفعالية العلاجية لمختلف فئات الأدوية من حالة إلى أخرى.


title: شرية مائية

text: لا يوجد علاج من شأنه أن يخلص المريض من أعراض الشرية المائية. وتستخدم معظم العلاجات لتقليل آثار المرض وتوفير المزيد من الراحة عندما تكون ملامسة الجسم للماء لازمة.


title: شرية مائية

text: • مضادات الهيستامين التي تؤخذ عن طريق الفم: مضادات الهيستامين مثل الهيدروكسيزين "Hydroxyzine" أو التيرفينادين "Terfenadine" أو السيبروهيبتادين "Cyproheptadine" تستخدم كثيرًا لعكس أو تقليل آثار الشرية المائية. وستتنوع الاستجابة العلاجية لهذه الأدوية من مريض لآخر، ولم يتم العثور حتى الآن على فوائد تطبيق مضاد الهيستامين على الجلد لإنشاء صلة مباشرة لتقليل تأثيرات الشرية المائية.


title: شرية مائية

text: •الكورتيكوستيرويدات الموضعية «هي أدوية مركّبة من الكورتيكوستيرويد (من صنع الإنسان) تُستخدم لعلاج حالات الجلد مثل الطفح الجلدي والتهاب الجلد والحكة والأكزيما والصدفية». وقد اُستخدم الكورتيزون عن طريق الحقن للمساعدة في علاج الشرية المائية في الماضي. أما فوائد هذا الدواء وتأثيره الفعلي فهم غير واضحين إلى هذا الوقت.


title: شرية مائية

text: •الأدرينالين إن المرضى الذين يعانون من نوبات حادة من الشروية التي تبدو أنها حادة سيستخدمون هذا الدواء بشكل متكرر للمساعدة في تقليل ظهور توسع الأوعية الجلدية. ومن الممكن أن يساعد هذا أيضًا في تثبيط تحلل الخلايا الصارية والذي قد يساهم في وجود الشرية المائية.


title: شرية مائية

text: •العلاج بنوع من أنواع الأشعة فوق البنفسجية: في تجربة ما أُعطيت امرأة تبلغ من العمر 21 عامًا علاجًا بنوع من أنواع الأشعة الفوق بنفسجية أربع مرات في الأسبوع بجرعات متزايدة للمساعدة في السيطرة على أعراض الشرية المائية. ومع زيادة الجرعة اختفت الآفات والحكة الناجمة عن المرض.


title: شرية مائية

text: •الأشعة الفوق بنفسجية: يستخدم الإشعاع بشكل شائع جنبًا إلى جنب مع مضادات الهيستامين للمساعدة في تخليص المريض من الآفات المنتشرة التي تسببها الشرية المائية. وسيسبب هذا العلاج سماكة البشرة التي يمكن أن تمنع بدورها الماء من اختراق هذه الطبقة والتفاعل مع الخلايا تحتها، قد يسبب العلاج بالأشعة فوق البنفسجية أيضًا تقييد الخلايا الصارية للحد من استجابتها للمثيرات ولمثبطات المناعة التي يمكن أن تساعد في منع هذه التفاعلات.


title: شرية مائية

text: • ستانوزولول: تم العثور على العلاجات لفيروس نقص المناعة البشرية للمساعدة في أعراض الشرية المائية كذلك.


title: شرية مائية

text: • كابسيسن «هو عنصر نشط من الفلفل الحار»: يستخدم هذا الدواء في كثير من الأحيان لإنتاج زوستريكس، وهو كريم يُستخدم لتقليل الألم الناجم عن الشرية المائية.


title: شرية مائية

text: • طرق المنع: في بعض الحالات، يمكن استخدام الزيت في محلول الماء أو في الكريم على الجلد لحمايته من التعرض للمياه أثناء الغسيل أو أداء الأنشطة المائية. لا يبدو أن هناك تأثيرًا جانبيًا لهذه الطريقة وهذا الاستعمال هو أسهل من العديد من الخيارات الأخرى. كما يوصي الأطباء بأن يستخدم هؤلاء المرضى حواجز مادية كالمظلة أو الملابس الواقية لتجنب الاتصال بالماء لحماية المرضى من التفشي المحتمل. ويجب أيضًا تجنب الأنشطة مثل السباحة أو زيارة الحديقة المائية للتقليل من خطر تفشي المرض.


title: جامعة هولير الطبية

text: جامعة هولير الطبية من جامعات العراق تقع في مدينة أربيل في كردستان العراق. أسست في عام 2005، ورئيس الجامعة حالياً هو نور الدين إسماعيل.


title: نقل جوي

text: تعني بالنسبة لنقل الركاب اقتطاع التذاكر وتسيير الرحلات في أوقات محددة. اما بالنسبة للبضائع تعني إيصالها إلى وجهاتها في أوقات قياسية.


title: نقل جوي

text: الطائرات المستعملة تكون على الاقل ثنائية المحرك ويمكن لها ان تنقل حتى 800 مسافر، تصل مسافات إلى 17400 كم (حسب الآلة). يتكون الطاقم الفني من طيار ومساعده إذ ان التعقيدات الاوتوماتكية للطائرة ادت إلى اندثار الملاح الميكانيكي، اما راحة الركاب فهي منوطة بعهدة الطاقم التجاري الطائر. وتققن الأنظمة الجوية بوجود مظيف لكل 50 راكبا.


title: عمارية مغربية

text: العمارية هي الهودج المنمقة بالذهب أو بالفضة ونجدها باشكال مختلفة، وهي تقليد عريق حيث يعتبر صعود العروس إلى العمارية، أهم طقوس العرس المغربي، حيث تصعد العروس بعد أن تلبس اللباس التقليدي المغربي في التصديرة على العمارية ويحملها أربع شباب يرتدون اللباس التقليدي على الكتف ويرقصون بها على الانغام المغربية بالمدح والزغاريد، ويطوفون بها انحاء المكان.


title: عمارية مغربية

text: يعتبر العديد من الباحثين العمّارية تقليدا أمازيغيا مغربيا يعود إلى ما قبل دخول الإسلام للمغرب، حيث كانت العمّارية، قديماً عبارة عن هودج من خشب يُغطى بأثواب نسائية مأخوذة من عند نسوة من أقارب وصديقات العروس، يوضع فوق بردعة بغل، ولم تكن عادة تقتصر على مناطق الحضرية تمارس في المدن فقط، بل كان يقوم بها أثرياء البوادي أيضا من باب تشريفهم بناتهم بها، مع الأخذ بعين الأعتبار وجود إختلافات في أشكال العمّارية. من ذلك منطقة غرب المغرب، حيث الناس يضعون العمارية فوق ظهر الفرس التي تحمل العروس، لاعتقادهم أن ذلك يرزق الزوجة مستقبلا بمولوداً ذكر في حملها الأول.


title: عمارية مغربية

text: وقد ذكرت العمارية في القرن 15، اذ كان الكثير من علية القوم يستمتعون لسماع الموسيقى كقاضي مدينة فاس ومفتيها كان يهتز لسماع الألحان، حيث اجتازت عليه يومًا عمارية معها طرب من الزمارة المسماة بالغياطية وطبل وبوقات فأصغى إليها، وقال: «ما تأتي هذه العمارية لهم حتى أنفقوا مالًا ونحن سمعناه مجانًا».


title: عمارية مغربية

text: حافظ العرس المغربي على التقاليد المتوارثة عن الأجداد، ولم يشهد تغييرات كبيرة رغم عناصر التجديد التي شملت اللباس والحلي، حيث ان الحرفيين ابدعو في الحفاظ على استمرارية تلك التقاليد ولازالت في يومنا هذا تدخل العروس على ضيوفها وهي محمولة تارة على العمارية وتارة أخرى على الميدة أو الطيفور (وهي على عكس العمارية غير مسقوفة)، وقد يحمل العريس أيضا على الميدة إذا رغب وخلال ذلك يرقص الرجال الذين يحملونهما على إيقاعات الأغاني الشعبية، بينما يحيي العروسان الضيوف وترمي العروس عليهم الورد ترحيبا بهم.


title: قلعة جبيل

text: قلعة جبيل هي قلعة بناها الصليبيون في مدينة جبيل اللبنانية في القرن الثاني عشر الميلادي على أساس القلعة الفارسية القديمة (550 -330 ق.م) التي ما تزال جدرانها منتصبة إلى جانب السور القديم، مما يشير إلى الدور الذي لعبته جبيل على خارطة النظام الدفاعي الفارسي في المتوسط الشرقي. في عام 1188 قام صلاح الدين الأيوبي بالسيطرة على البلدة وتمت إزالة جدرانها في عام 1190. لاحقاً تمت الإستيلاء من جديد على البلدة من قبل الصليبين وتمت من جديد إعادة بناء حصون القلعة في عام 1197. في عام 1369 عملت القلعة على صد هجوم من قبل قبرص وتحديداً من مدينة فاماغوستا.


title: شيرلي تيمبل

text: شيرلي تيمبل بلاك (وُلدت في 23 من نيسان/إبريل 1928م-توفيت 10 شباط 2014)، هي ممثلة سينمائية وتلفزيونية ومغنية وراقصة ومؤلفة سيرة ذاتية وسفيرة أمريكية سابقة في غانا وتشيكوسلوفاكيا. وقد بدأت في مهنة التمثيل السينمائي عام 1932م عندما كان عمرها ثلاثة أعوام، وحازت على شهرة دولية عام 1934م عن دورها في فيلم العيون اللامعة (فيلم من إنتاج عام 1934م) وهو فيلم مميز تم إعداده بشكل خاص ليناسب مهاراتها. وقد نالت جائزة (Juvenile Academy Award) عام 1935م وتناوبت مشاركتها في الأفلام المشهورة مثل القمة الملتفة وهيدي (فيلم من إنتاج عام 1937م) عامًا تلو الآخر خلال فترة منتصف ثلاثينيات القرن العشرين وحتى آخرها. وقد شملت المشتريات التي استوحت صورتها عليها على الدُمى والأطباق والملابس. وانخفضت شعبيتها في ترتيب البوكس أوفيس في سن المراهقة وتركت مجال صناعة السينما عندما كان عمرها 12 عامًا. وظهرت في أفلام قليلة بجودة مختلفة في منتصف سنوات المراهقة وحتى آخرها، وقد اعتزلت المشاركة في الأفلام نهائيًا عام 1950م وكان عمرها 22 عامًا، وتصدرت ترتيب البوكس أوفيس لأربعة أعوام (1935م–1938م) في استفتاء لصحيفة "Motion Picture Herald".


title: شيرلي تيمبل

text: وعادت شيرلي لمجال العروض الفنية عام 1958م بالاشتراك في مسلسل تلفزيوني متنوع الأحداث عن حكايات الجن استمر لموسمين. وشاركت بأدوار ضيوف العمل في عروض تليفزيونية مختلفة في أوائل ستينيات القرن العشرين وقامت بتصوير عن مواقف متنوعة لأحد الطيارين ولكنه لم يعرض أبدًا. وتولت مناصب إدارية في العديد من الشركات والمنظمات التي تشمل شركة والت ديزني (The Walt Disney Company) وديل مونتي فودز (Del Monte Foods) والاتحاد القومي للحياة البرية (National Wildlife Federation). وفي عام 1967م، تم انتخابها بالكونجرس الأمريكي وتم تعيينها سفيرًا للولايات المتحدة في غانا عام 1974م وتشيكوسلوفاكيا في عام 1989م، وفي عام 1988م نشرت قصة حياتها "الطفل النجم". حازت تيمبل على العديد من الجوائز والأوسمة بما في ذلك جائزة مركز كينيدي أونورز ووجائزة جويلد من نقابة ممثلي الشاشة.


title: شيرلي تيمبل

text: وتحتل تيمبل المرتبة الثامنة عشر في قائمة للمؤسسة الأمريكية للأفلام (AFI) التي تضم أعظم أساطير الشاشة الأمريكية من الممثلات وهي بذلك تعتبر صاحبة الترتيب الأعلى لمن هم على قيد الحياة من هؤلاء المائة.


title: مقبرة جبل صهيون

text: مقبرة جبل صهيون هي مقبرة مسيحية تاريخية، أقيمت عام 1848 على أراضي جبل صهيون في مدينة القدس، وتضم جثامين شخصيات بارزة عاشت في القرنين التاسع عشر والعشرين، كما كان أسقف القدس الأنجليكاني المطران «فائق إبراهيم حداد» أول مدير عربي في التاريخ للمقبرة.


title: لبتون (فيزياء)

text: لبتون هو جسيم أولي ومكون أساسي للمادة. وأشهر اللبتونات المعروفة هو الالكترون والذي يحكم عمليات الكيمياء كلها لأنه موجود في أغلفة الذرات وترتبط به الخصائص الكيميائية كلها. وتوجد فئتين أساسيتين للبتونات: المشحونة منها (وتعرف أيضا بلبتونات شبيه-الإلكترون)، ومحايدة (المشهورة باسم نيترينو). ويمكن للبتونات المشحونة أن تندمج مع جسيمات أخرى لتكوين جسيمات مركبة مثل الذرات وذرة الميونيوم الغريبة وبوزيترونيوم، بينما النيترينو فهو ضعيف التفاعل مع المادة فهو نادرا الرصد.


title: لبتون (فيزياء)

text: هناك ست أنواع من اللبتونات وتعرف باسم النكهات وتكون ثلاثة أجيال. أول جيل منها هو اللبتونات الإلكترونية وتشمل الإلكترونات () والكترون نيترينو (); والجيل الثاني هو اللبتونات الميونية وتشمل الميوون () وميوون نيترينو (); أما الجيل الثالث فيسمى اللبتونات التاوونية وتشمل تاوون () وتاو نيترينو (). كتلة الإلكترونات هي أقل كتلة في اللبتونات المشحونة. أما الأثقل فهي الميونات (وتسمى أحيانا ميو ميزون وكتلتها تصل 200 كتلة إلكترون). ويسمى التاوون أحيانا «تاو ميزون» وهو أثقل من الإلكترون نحو 300 مرة. وينتقل التاوون بسرعة إلى إلكترون خلال عملية تحلل جسيم: وهي عملية انتقال من حالة كتلة أعلى إلى حالة كتلة أدنى، وبالتالي تكون الإلكترونات مستقرة وهي أغلب اللبتونات المشحونة في الفضاء الكوني، في حين يمكن إنتاج الميوون والتاوون فقط عند اصطدام الجسيمات ذات الطاقة العالية (مثل تلك التي تنتج من الأشعة الكونية والاصطدامات التي تُدرس في معجلات الجسيمات).


title: لبتون (فيزياء)

text: لدى اللبتونات عدة خصائص جوهرية مثل الشحنة الكهربائية واللف والكتلة. وعلى عكس الكواركات فهي لا تخضع للتفاعل القوي ولكنها تخضع للتفاعلات الأساسية الثلاث الأخرى: الكهرومغناطيسية (ماعدا النيترينوات والتي هي محايدة كهربائيا) والجاذبية والتفاعل الضعيف. لكل نكهة لبتون يقابلها نوع من الجسيمات المضادة تسمى ب نقيض اللبتون وهي تختلف عن اللبتون فقط في أنها مساوية بالحجم ومعاكسة بالشحنة. ومع هذا فإنه وفقا لنظريات معينة قد يكون للنيوترينو جسيم مضاد خاص به، ولكن حاليا لا يزال غير معروف ماإذا كانت تلك الحالة صحيحة أم لا.


title: لبتون (فيزياء)

text: ظهر الإلكترون وهو أول اللبتونات المشحونة نظريا في منتصف القرن التاسع عشر عن طريق عدة علماء حتى اكتشفه العالم طومسون سنة 1897. ثم بدأت الملاحظة باللبتون التالي وهو الميوون، ثم اكتشفه العالم كارل أندرسون سنة 1936، ولكن صنف خطأ على أنه ميزون في ذاك الوقت. ولكن بعد التدقيق استدل على أن ليس للميوون أي خصائص متوقعة للميزون، ولكن لها تصرفات شبيهة بالإلكترون ولكن بكتلة أكبر. ولم يظهر اقتراح فكرة اللبتون بأنها عائلة جسيمات إلا سنة 1947. أول نيترينو وهو الكترون نيترينو فقد اقترحه العالم فولفغانغ باولي سنة 1930 لشرح بعض خصائص تحلل البيتا، حيث تمت ملاحظتها أول مرة في تجربة النيوترينو التي أجراها العالمان الفيزيائيان كلايد كوان وفريدريك راينس سنة 1956. واكتشف الميوون نيوترينو سنة 1962 كلا من ليون ليدرمان وملفن شفارتز وجاك شتاينبرجر. أما التاوون فقد اكتشفه مارتن بيرل ومساعدوه من مختبر سلاك ومختبر لورنس بيركلي الوطني ما بين سنة 1974 و1977.


title: لبتون (فيزياء)

text: تعتبر اللبتونات جزءا أساسيا في نظرية النموذج العياري. فالإلكترونات هي إحدى مكونات الذرات بجانب البروتونات والنيوترونات. أما الذرات الشاذة فيمكن توليفها مع الميوونات والتاوونات بدلا من الإلكترونات، كما هو الحال في جسيمات اللبتون-ونقيض اللبتون مثل بوزيترونيوم. أو يمكن تكوين ذرات غريبة مكونة من ميزون (موجب الشحنة) وإلكترون، مثل الميزونيوم.ومن خصائص الميزونيوم أن له طيف مشابه تماما لطيف الهيدروجين ويمكن تطبيق «معادلة ريدبرج» للطيف عليه.


title: لبتون (فيزياء)

text: أتى اسم لبتون من الكلمة اليونانية "λεπτόν" ("لبتون") وهو فعل لكلمة "λεπτός" (لبتوس) وتعني «صغير-ناعم-رقيق»، واٌقدم مصدر موثق لشكل الكلمة هي«ري-بو-تو» باليونانية الميسينية مكتوبة بالنص الصوتي المسمى خطي باء، وأول من استخدم تلك الكلمة هو الفيزيائي ليون روزنفيلد سنة 1948:


title: لبتون (فيزياء)

text: بناء على اقتراح البروفيسور مولر اتبنى اسم «ليبتون» (من λεπτός: صغيرة- رقيقة-حساسة) -وبوصفه رابط ل«نوكليون»- للدلالة على جسيمات ذات كتلة صغيرة.


title: لبتون (فيزياء)

text: وأصل الكلمة لا يعني أبدا أن جميع اللبتونات لها كتلة صغيرة. فعندما أطلق روزنفيلد عليها هذا الاسم فإنه لم يكن يعرف عن اللبتونات إلا الإلكترون والميوون وهما كانا صغيري الكتلة — كتلة الإلكترون ()، وكتلة الميوون (تقديري ) هي كسور صغيرة مقارنة لكتلة البروتون «الثقيلة» (). ولكن عندما ظهر التاوون في منتصف السبعينات فإن كتلته () هو يعني ضعف كتلة البروتون وتقريبا 3500 مرة من الإلكترون.


title: لبتون (فيزياء)

text: أول ليبتون تم التعرف عليه كان الإلكترون، والذي اكتشفه طومسون وفريقه من الفيزيائيين البريطانيين سنة 1897. ثم وفي سنة 1930 افترض فولفغانغ باولي الالكترون نيترينو ليحافظ على قوانين بقاء الطاقة وزخم الحركة، والزخم الزاوي في إضمحلال بيتا. وتفرض نظرية باولي بأن الجسيم الذي لم يتم اكتشافه بعد يحمل معه الفرق بين الطاقة والزخم والزخم الزاوي للملاحظات الأولية والنهائية المرصودة للجسيمات. فقد سمي «نيوترينو الإلكترون» فقط «نيوترينو» للتبسيط، كما أنه لم يتم التعرف بأن النيترينوات لها أنواع مختلفة تأني من نكهات مختلفة (أو تفاعلات جسيمات مختلفة).


title: لبتون (فيزياء)

text: بعد 40 عاما من اكتشاف الإلكترون اكتشف كارل أندرسون الميوون سنة 1936. نظرا لكتلته فقد صنف في البداية على أنه ميزون بدلا من لبتون. ثم بدا واضحا بعد ذلك أن الميوون كان أكثر شبها للإلكترون من ميزون حيث أن الميونات لا تخضع للتفاعل القوي ومن ثم فقد أعيد تصنيفها: فتم تجميع الإلكترونات والميونات و (الإلكترون) نيترينو في مجموعة جسيمات جديدة وسميت اللبتونات. وفي سنة 1962 م أظهر كلا من ليون ليدرمان وملفن شفارتز وجاك شتاينبرجر أن هناك أكثر من نوع للنيوترينو موجود عن طريق كشف لتفاعل ميوون نيترينو والتي حصلوا بموجبها على جائزة نوبل 1988، فمنذ ذلك الحين ظهرت افتراضات مختلفة لعدة نكهات من النيترينو.


title: لبتون (فيزياء)

text: أما التاوون فقد كشف عنه مارتن بيرل ومساعديه في مختبر سلاك ومختبر لورنس بيركلي الوطني بعد سلسلة تجارب امتدت ما بين سنة 1974 و1977. كما هو الحال في الإلكترون والميون فقد كان متوقعا أن يكون معه نيوترينو مرتبطا به. فجاء أول دليل للتاوون نيترينو من مراقبة طاقة وزخم «مفقودين» في اضمحلال تاو، فمطابقة للطاقة والزخم «المفقودين» في إضمحلال بيتا أدى إلى اكتشاف الكترون نيترينو. وفي سنة 2000 أعلن عن أول اكتشاف لتفاعلات تاوون نيترينو بمعمل دونوت في فيرميلاب مما يجعله أحدث جسيم تم رصده مباشرة في النموذج القياسي.


title: لبتون (فيزياء)

text: بالرغم من أن جميع البيانات الحالية متناسقة على ثلاثة أجيال للبتونات، إلا أن بعض علماء الجسيمات يبحثون عن جيل رابع. فالحد الأدنى الحالي لكتلة اللبتون الرابع المشحون هو ، بينما كتلة النيترينو المرتبط به لا تقل عن .


title: لبتون (فيزياء)

text: اللف المغزلي لجسيمات البتونات هو . ومن ثم فنظرية احصاء اللف تعني أنهم فرميونات وبالتالي تخضع لمبدأ استبعاد باولي: لا يمكن للبتونين اثنين من نفس النوع أن يكونا في نفس الحالة تماما وفي نفس الوقت. وعلاوة، فإن هذا يعني أن اللبتون يمكن أن يكون في حالتي لف وهما إلى الأعلى أو الأسفل.


title: لبتون (فيزياء)

text: خاصية لاتناظرية هي خاصية وثيقة الصلة هنا، وهي بدورها مرتبطة ارتباطا وثيقا بخاصية بادية للعيان بسهولة وهي الحلزونية. فحلزونية الجسيمات هو اتجاه لفها بالنسبة إلى زخمها: فالجسيمات التي تلف بنفس اتجاه زخمها تسمى اليمنى، والعكس صحيح مع الإتجاه الآخر حيث تسمى اليسرى. وعندما يكون الجسيم عديم الكتلة، فإن اتجاه الزخم المتصل بلفها هو حالة مستقلة، بينما الجسيمات الضخمة يمكنها أن تتجاوز الجسيمات حسب تحويلات لورنتز فتنقلب الحلزونية. فاللاتناظرية هي خاصية تقنية (التي تعرف من خلال سلوك التحول ضمن مجموعة بوانكاريه) تتفق مع الحلزونية (تقريبا) في الجسيمات عديمة الكتلة، ولا تزال واضحة المعالم عند الجزيئات الضخمة.


title: لبتون (فيزياء)

text: هناك العديد من نظريات الحقل الكمومي مثل كهروديناميكا كمية وديناميكا لونية كمية تكون فيها الفرميونات اليسرى واليمنى متطابقة. لكن في النموذج القياسي فإن الفرميونات اليمنى واليسرى تعامل على أنها غير متماثلة. فالفرميونات اليسرى تساهم في القوة النووية الضعيفة، في حين لا توجد نيترينوات يمنى. وهذا مثال على انتهاك التكافؤ. كثيرا ما يرمز مجالات اليسرى بالحرف اللاتيني "L" (مثال على ذلك ) بينما يرمز المجال الأيمن بالحرف "R".


title: لبتون (فيزياء)

text: أحد أبرز خصائص اللبتونات هي شحنتها الكهربائية، ورمزها "Q". وتحدد تلك الشحنة قوة تفاعلاتها الكهرومغناطيسية. وهي تحدد قوة المجال الكهربائي التي يولدها الجسيم (انظر قانون كولوم) وقوة تأثر الجسيمات للحقل مغناطيسي أو الكهربائي الخارجي (انظر قانون لورنتز). ويحتوي كل جيل على لبتون شحنته "Q" = -1 (يعبر عن شحنة الجسيم بوحدة شحنة أولية) ولبتون شحنته  =  صفر. ويشار عموما إلى اللبتون المشحون كهربائيا ب «لبتون موجب الشحنة» بينما يسمى اللبتون المحايد بالنيترينو. فعلى سبيل المثال يتكون الجيل الأول من الكترون سالب الشحنة والكترون نيترينو محايد كهربائيا.


title: لبتون (فيزياء)

text: يعبر عن التفاعل الكهرومغناطيسي لللبتونات المشحونة في لغة نظرية المجال الكمي بحقيقة أن الجسيمات تتفاعل مع كم المجال الكهرومغناطيسي وهو الفوتون. ويظهر مخطط فاينمان للتفاعل إلكترون-فوتون على اليسار.


title: لبتون (فيزياء)

text: بما أن اللبتونات لها دوران فعلي تتشكل حسب اللف، فإن اللبتونات المشحونة تولد حقلا مغناطيسيا. وتحدد قيمة حجم عزمها المغناطيسي ثنائي القطب μ بالتالي:


title: لبتون (فيزياء)

text: حيث m هي كتلة اللبتون و g هو مايسمى ب معامل جي للبتون. تنبأ أول تقريب لميكانيكا الكم أن عامل جي هو 2 لكل اللبتونات. لكن في المستويات الأعلى يكون تأثير الكم ناتجا من حلقات موجودة في مخطط فايمان تدخل التصحيحات على تلك القيمة. وتلك التصحيحات التي تعرف بالعزم المغناطيسي ثنائي القطب الشاذ هي حساسة للغاية لتفاصيل نموذج نظرية الحقل الكمي وبالتالي تعطي الفرصة في إجراء فحوص دقيقة للنموذج القياسي. تتفق القيم النظرية والمحسوبة للعزم المغناطيسي ثنائي القطب الشاذ للإلكترون مع ما يصل إلى ثمانية ارقام كبيرة.


title: لبتون (فيزياء)

text: تنتظم اللبتونات اليسرى المشحونة وكذلك النيترونات اليسرى في النموذج القياسي في خط ثنائي بحيث تتحول إلى سبينور متمثلة في ("T" = ) مقياس التماثل (2)SU للف النظائري الضعيف. وهذا يعني ان الجسيمات هي في الحالة الذاتية لإسقاط اللف النظائري "T" بقيمة ذاتية و− بالتسلسل. وخلال ذلك فإن اللبتونات اليمني المشحونة تتحول إلى عدد نظائري ضعيف ("T" = 0) لذا فإنها لا تشارك في التفاعل الضعيف في حين أنه لا يوجد نيترينو يمين على الإطلاق.


title: لبتون (فيزياء)

text: تعيد آلية هيغز تجميع الحقول القياسية لتماثلات كلا من اللف النظائري (2)SU وفرط الشحنة الضعيفين (2)U إلى ثلاثة بوزونات ناقلة ضخمة (، ، ) متوسطة بين التفاعل الضعيف وبوزون ناقل عديمة الكتلة (الفوتون) المسؤول عن التفاعل الكهرومغناطيسي. ويمكن حساب الشحنة الكهربائية "Q" من إسقاط اللف النظائري "T" وفرط الشحنة الضعيف "Y" خلال صيغة جيل مان-نشيجيما،:"Q" = "T" + "Y"/2


title: لبتون (فيزياء)

text: لاستعادة الشحنة الكهربائية المرصودة لجميع الجسيمات يجب أن يكون الخط الثنائي للف النظائري الضعيف الأيسر لديه "Y" = −1، في حين أن اللف النظائري الأيمن العددي e يجب أن يكون "Y" = −2. ويظهر تفاعل اللبتونات مع بوزونات ناقلة ذات تفاعل ضعيف جدا في الصورة على اليمين.


title: لبتون (فيزياء)

text: يبدأ كل لبتون في النموذج القياسي بلا كتلة صحيحة. أما اللبتونات المشحونة (مثل الإلكترون والميون وتاو) فإنها تنال كتلتها خلال التفاعل مع مجال هيغز، ولكن تبقى النيوترينوات عديمة الكتلة. لأسباب فنية فإن انعدام كتلة النيوترينوات يعني أنه لا يوجد خلط بين مختلف أجيال اللبتونات المشحونة كما هو في الكواركات. ويتفق ذلك كثيرا مع الملاحظات التجريبية الحالية.


title: لبتون (فيزياء)

text: ومن المعروف أنه من التجارب - وأبرزها تذبذب النيوترينوات المرصودة - أن النيوترينوات في الواقع لها كتلة صغيرة جدا أي أقل من . وهذا يعني أن هناك فيزياء فيزياء ما وراء النموذج العياري. وحاليا الامتداد الأكثر تفضيلا هو ما يسمى آلية التأرجح التي من شأنها أن تفسر لماذا النيوترينوات اليسرى خفيفة جدا مقارنة مع مطابقتها من اللبتونات المشحونة، ولماذا لم نر حتى الآن نيوترينوات يمنى؟


title: لبتون (فيزياء)

text: يحدد لكل أعضاء الخط الثنائي من اللف النظائري الضعيف للجيل رقم لبتوني والذي يحفظه النموذج العياري. فالإلكترونات والإلكترون نيترينوات يكون لها رقم إلكتروني "L" = 1، في حين لدى الميوون وميوون نيترينو رقم ميوني "L" = 1، وجسيمات تاوون وتاوون نيترينو لديها رقم تاووني "L" = 1. ولأضداد اللبتونات رقم لبتوني مختص هو -1.


title: لبتون (فيزياء)

text: حفظ الأرقام اللبتونية يعني أن عدد اللبتونات من ذات النوع لا يتغير عند تفاعل الجسيمات. مما يعني أن نشأة اللبتونات وأضدادها يجب أن يكون في أزواج في الجيل الواحد. على سبيل المثال، تحدث العمليات التالية في إطار المحافظة على الأرقام اللبتونية:


title: مصطفى سعيد الخن

text: مصطفى سعيد الخن(1923م - 2008م)، فقيه شافعي، سوري، وعالم مربّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام، وأكاديمي مارس التدريس في كلية الشريعة بدمشق وفي جامعة أم درمان وجامعة محمد بن سعود الاسلامية في الدراسات الأولية والعليا، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه. حاصل على الإجازة بامتياز ثم الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى من جامعة الأزهر مؤلف للعديد من الكتب العلمية الشرع بمفرده وبالمشاركة مع آخرين .


title: مصطفى سعيد الخن

text: هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في حي الميدان كلِّه. ولد عام 1923م في دمشق.


title: مصطفى سعيد الخن

text: نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى أنموذج الميدان.


title: مصطفى سعيد الخن

text: في صيف 1350هـ الموافق 1931؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخط والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة الميداني في جامع منجك، فسمح الوالد ولم يمانع.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.


title: مصطفى سعيد الخن

text: التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، وأُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لما لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.


title: مصطفى سعيد الخن

text: ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.


title: مصطفى سعيد الخن

text: شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله - للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد التوجيه الإسلامي، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه:


title: مصطفى سعيد الخن

text: وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي)- في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.


title: مصطفى سعيد الخن

text: عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراة. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962-1966م).


title: مصطفى سعيد الخن

text: ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.


title: مصطفى سعيد الخن

text: عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.


title: مصطفى سعيد الخن

text: ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.


title: مصطفى سعيد الخن

text: وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدقاق، شهدت -ولا تزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.


title: مصطفى سعيد الخن

text: بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.


title: مصطفى سعيد الخن

text: توفي يوم الجمعة 23 محرم 1429هـ الموافق 1 شباط 2008م وهو في صلاة الجمعة، في مسجد الحسن بمنطقة الميدان في دمشق.


title: ليونيد باسيتشنيك

text: ليونيد باسيتشنيك (و. ) هو سياسي أوكراني، ولد في لوهانسك، خدم في خدمة أمن أوكرانيا، أصبح رئيس جمهورية لوغانسك الشعبية منذ 24 نوفمبر 2017.


title: أبو سعيد السيرافي

text: السيرافي (284هـ - 368هـ): أبو سعيد الحسن بن عبد الله المرزبان السيرافي النحوي المعروف بالقاضي؛ ولد في سيراف وبها ابتدأ بطلب العلم، وخرج منها قبل العشرين ومضى إلى عُمان وتفقه بها، ثم عاد إلى سيراف، ومضى إلى عسكر مكرم فأقام بها عند أبي عبد الله محمد بن عمر المتكلم، وكان يقدمه ويفضله على جميع أصحابه، ودخل بغداد، وخلف القاضي أبا محمد ابن معروف على قضاء الجانب الشرقي ثم الجانبين. وكان من أعلم الناس بنحو البصريين. قرأ القرآن الكريم على أبي بكر ابن مجاهد، واللغة على ابن دريد، والنحو على أبي بكر ابن السراج النحوي، وكان الناس يشتغلون عليه بعدة فنون: القرآن الكريم والقراءات، وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والحساب والكلام والشعر والعروض والقوافي.


title: أبو سعيد السيرافي

text: كان أبو سعيد زاهدًا لا يأكل إلا من كسب يده، ولا يخرج من بيته إلى مجلس الحكم ولا إلى مجلس التدريس في كل يوم إلا بعد أن ينسخ عشر ورقات، يأخذ أجرها عشرة دراهم قدر مؤنته، ثم يخرج إلى مجلسه. قال أبو حيان التوحيدي في تقريظ السيرافي: أبو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ، وإمام الأئمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقرآن والفرائض والحديث و الكلام والحساب والهندسة، أفتى في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب أبي حنيفة فما وجد له خطأ ولا عثر له على زلة. كان أبوه مجوسيًا اسمه بهزاد فلما أسلم سماه عبد الله. وكان بينه وبين أبي الفرج الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني ما جرت العادة بمثله بين الفضلاء من التنافس، فقال فيه أبو الفرج:


title: أبو سعيد السيرافي

text: لأبي سعيد مناظرة شهيرة مع المنطيق متى بن يونس في مجلس الوزير أبي الفتح جعفر بن الفرات. كان أبو سعيد ناقدًا للمنطق اليوناني لا سيما الأرسطي ويراه دخيلًا على العرب وليس بمنطق عالمي متعالي، فكان يقول منطق أرسطو هو نحو اليونان. وليوضح مقصده طرح مثالًا وهو حرف الواو وقال أن معاني الواو عند أرسطو تختلف عن معاني الواو عند العرب. انتهت المناظرة باعتراف الوزير بانتصار أبي سعيد إلا أن متى لم يقرهم على هذا.


title: أبو سعيد السيرافي

text: توفي يوم الاثنين ثاني رجب سنة 368هـ ببغداد، وعمره أربع وثمانون سنة، ودفن بمقبرة الخيرزان وقيل أنه توفي سنة أربع وستين، وقيل سنة خمس وستين، والصحيح هو الأول والله أعلم.


title: الاستبصار فيما اختلف من الأخبار

text: «الاسْتِبْصَارُ فِيمَا اخْتَلَفَ مِنَ الأَخْبَار» المشهور باسم «الاستبصار» ، رابع كتب الشيعة الأربعة وآخرها، وهو من تأليف أبي جعفر الطوسي المعروف «بشيخ الطائفة» ، وهو أحد أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري.


title: الاستبصار فيما اختلف من الأخبار

text: أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (385 -460هـ / 995 - 1050 م) المعروف بشيخ الطائفة والشيخ الطوسي، من متكلمي ومحدثي ومفسري وفقهاء الشيعة في القرن الخامس قدم إلى العراق من خراسان في سن الثالثة والعشرين وتتلمذ على يد علماء الشيعة هناك كالمفيد والشريف المرتضى ، أسند إليه الخليفة العباسي كرسي كلام بغداد ، وعندما احترقت مكتبة شابور أثر هجوم طغرل بك اضطر للهجرة إلى النجف فأسس الحوزة هناك وأصبح مرجعاً وزعيماً للشيعة الإمامية بعد وفاة الشريف المرتضى ، وقد ألف العشرات من الكتب وأسس طريقة الاجتهاد المطلق وألف كتباً في الفقه والأصول


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الفلبين تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا، ولكنها تعتبر تقدمية نسبيا في المعايير الآسيوية إذ تعتبر واحدة من أكثر الدول الصديقة للمثليين في آسيا. احتلت البلاد المرتبة العاشرة الأكثر صداقة للمثليين في استطلاع عالمي عام 2013 شمل 39 دولة، حيث تقبلت 17 دولة فقط بأغلبية المثلية الجنسية. بعنوان «الفجوة العالمية حول المثلية الجنسية»، أظهر الاستطلاع الذي أجراه مركز بيو للأبحاث أن 73% من البالغين الفلبينيين وافقوا على القول بأن «المثلية الجنسية يجب أن يقبلها المجتمع»، بزيادة 9 نقاط مئوية من 64% في عام 2002. وتعتبر الأسباب الرئيسية لارتفاع النسبة المئوية لقبول مجتمع الميم في الفلبين هي (1) وجهة نظر الأرخبيل التاريخية واحترام الأدوار الجندرية وغير القائمة على أساس الجندر قبل القرن الثاني عشر والتي كانت في الثقافات الأصلية قبل أسلمة وتمسح الأرخبيل و (2) الوسائط العامة الحالية (التلفزيون، والكتابات، والإذاعة، ووسائل التواصل الاجتماعي) التي سلطت الضوء على معاناة عدد لا يحصى من مجتمع الميم الفلبينيين في بلدهم بسبب الحقبة المستعمرة والأديان المستعمرة.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: في العصر الكلاسيكي للبلاد، وقبل الاحتلال الإسباني، قبل سكان الولايات والأرخبيل داخل الأرخبيل المثلية الجنسية. كان للمثليين جنسياً دور بابايلان، أو قائد روحي محلي كان صاحب العلم والفنون والأدب. في غياب داتو المجتمع، تم تقديم بابايلان، مثليين أم لا، كقادة المجتمع. خلال الحركات الإسلامية في مينداناو التي بدأت في بورنيو، قامت المعتقدات الإسلامية بإلغاء القبول الأصلي للمثليين. ومع ذلك، استمرت الدول والبارانغيات التي حافظت على ثقافاتها غير الإسلامية في قبول المثلية الجنسية. خلال الاستعمار الإسباني، غرس الإسبان بقوة الكاثوليكية الرومانية للسكان الأصليين مما أدى إلى نهاية قبول المثلية الجنسية في معظم سكان الأرخبيل. أدت هذه الجذور الكاثوليكية العميقة على مستوى البلاد (وبعض الجذور الإسلامية في مينداناو) من الحقبة الاستعمارية إلى الكثير من التمييز والقمع لمجتمع الميم في الوقت الحاضر.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: يظل مجتمع الميم الأقليات في البلاد اليوم. غالبًا ما يواجه الأشخاص من المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا صعوبات في الحصول على وظائف، والحصول على حقوق الزواج المدني، وحتى في بدء أعمال تجارية شخصية. معظم الأفراد من مجتمع المثليين لديهم أيضًا معدل تفكير أكبر في الانتحار والقيام بالانتحار مقارنة مع غير المثليين جنسياً. وفقًا لبحث دولي، فإن 10% من سكان العالم هم من الناحية النظرية جزء من مجتمع المثليين، سواء أكانوا معلنين لذلك أو لا، بما في ذلك 12 مليون فلبيني قد يتعرضون للتمييز على أساس من هم. وقد أدى ذلك إلى ظهور قضية حقوق المثليين، والتي تسعى إلى الحق في المساواة وعدم التمييز. بصفتها عضوًا في الأمم المتحدة، وقعت الفلبين على العديد من المواثيق الدولية التي تعزز حقوق الإنسان.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: شغل الكهنة، أو بابايلان، مناصب السلطة كقادة دينيين أو معالجين في بعض المجتمعات الفلبينية ما قبل الاستعمار. في بعض الأحيان، تولى الرجال من ذوي شهوة الملابس المغايرة أو الرجال المتأنثون دور بابايلان من النساء.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: شغل بابايلان، والذين كانوا يعرفون ب «كاتالونان» (katalonan)، بايوغوين (bayoguin)، بايوك (bayok)، أغي-نغين (agi-ngin)، أسوغ (asog)، بيدو (bido)، وبيناباي (binabae) اعتمادا على المجموعة العرقية في المنطقة، مناصب مهمة في المجتمع. كان الزعماء الروحيون للمجتمعات الفلبينية، الذين كلفوا بمسؤوليات تتعلق بالطقوس والزراعة والعلوم والطب والأدب وغير ذلك من أشكال المعرفة التي يحتاجها المجتمع. وفي ظل عدم وجود داتو، وبابايلان كان من الممكن أن يتولوا مسؤولية المجتمع كله.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: ارتبط دور بابايلان بمعظمه بالإناث، ولكن كان بابايان من الرجال موجودين أيضا. تسجل الروايات التاريخية المبكرة وجود بابايلان من الرجال الذين كانوا يرتدون الملابس النسائية وبتصرفون بسلوك امرأة. لم يكن التشريح هو الأساس الوحيد للجنس. يعتمد كون الشخص ذكرًا أو أنثى على المهنة والمظهر والأفعال والجنس. يمكن للبابايلان من الرجال المشاركة في علاقات رومانسية وجنسية مع رجال آخرين دون أن يحكم عليهم المجتمع.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: قبل مجتمع ما قبل الاستعمار كان التحول الجنسي وشهوة الملابس المغايرة كجزء من ثقافتهم. عكست الطقوس التي قام بها بابايلان إعادة توحيد الأضداد، ذكوراً وإناثاً. لقد اعتقدوا أنه من خلال القيام بذلك، سيكونون قادرين على إظهار فاعلية روحية، والتي ستُستخدم لشفاء الانكسار الروحي. خارج هذه المهمة، يقوم بابايلان من الرجال في بعض الأحيان بالعلاقات الجنسية المثلية. بالإضافة إلى ذلك، تجسد العديد من القصص من الأدب الشفهي الأصلي تمثيل شخصيات مجتمع الميم من خلال الآلهة وما شابه.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: خلال أسلمة مينداناو، طردت البارانجيات والدول التي تأثرت بالإسلام اعتقاد قبول المثلية الجنسية. ومع ذلك، استمرت الدول والبارانجيات غير المسلمة في ممارسة القبول على المثلية الجنسية وثقافات ونظم المعتقدات حول الجندر.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: قدم الغزاة الإسبان ثقافة السلطة الأبوية إلى الفلبين ما قبل الاستعمار. كان من المتوقع أن يبرهن الذكور على الرجولة في مجتمعهم، في إشارة إلى الرجولة الإسبانية أو الإحساس القوي بأنهم رجال. بينت أدلة الاعتراف الصادرة عن الرهبان الإسبان خلال هذه الفترة أن السكان الأصليين كانوا يشتبه بأنهم مذنبين في أعمال السدومية والأفعال الجنسية المثلية. خلال القرن السابع عشر والثامن عشر، أحرق المسؤولون الإسبان السدوميين لتطبيق المرسوم الذي أصدره بيدرو هورتادو ديسكويبل، رئيس أودينسيا.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: تم تعيين داتو كضباط إسبان في حين تم تحويل بابايلان لتخفيف مخاوف السكان الأصليين. أثرت إزالة نظام داتو للحكم المحلي على بابايلان الذين اختفوا في نهاية المطاف مع الاستعمار الاسباني. ولم تناقش القضايا حول التوجه الجنسي والهوية الجنسية على نطاق واسع بعد الاستعمار الإسباني.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: طوال الفترة الاستعمارية الإسبانية، تم تسجيل العديد من الروايات عن بابايلان. ثلاثة أبرزها هي تلك من بابايلان من شعب هيليغينون اسمه تابارا، بابايان من شعب سيبوانو اسمه بونسيانو إلوفري، بابايلان من شعب هيليغينون آخر اسمه غريغوريو لامبينو.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: في 1663، لاحظت رواية عن أحد الكهنة يدعى خوان فرنانديز أن باباييلان باسم تابارا أو تابار من مدينة لامبوناو، من مقاطعة إيلويلو قاد ثورة ضد الإسبان. تم وصف تابارا بأنه «صوفي يرتدي ملابس النساء ويتصرف مثل الأنثى».


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: في أواخر القرن التاسع عشر، كان هناك اثنان من كبار بابايلان قادوا الثورات ضد إسبانيا. الأول هو يرتدي التنورة ويُزعم أنه من مزدوجي التوجه الجنسي (سيلاهيس) بونسيانو إلوفري. وكان بابايلان من الرجال الآخر هو غريغوريو لامبينو.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: شهدت أربعة عقود من الاحتلال الأمريكي نشر وتنظيم النشاط الجنسي من خلال وسائل الإعلام الحديثة والتعلم الأكاديمي الموحد. عززه التأثير المتزايد للطب الحيوي الغربي، فقد تصور وعياً جنسياً محدداً تم فيه اعتبار «المثلية الجنسية» والتمييز ضدها على أنها هوية مرضية. تم تحديد المثليين جنسيا الفلبينيين في نهاية المطاف إلى هذه الهوية القمعية وبدأو الانخراط في مشاريع انقلاب، وترسيخ التباين بين المثلي والمغاير وأصبحت بارزة على نحو متزايد في منطق العامة النفسي الجنسي.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: على الرغم من أن الاستعمار الأمريكي جلب المفهوم الغربي المتمثل في "المثليين" وكل السخط حيال ذلك حينها، إلا أنه عاد في نفس الوقت لخدمة الغايات التحررية. في حين أنه وصم الهوية الجنسية المثلية المحلية، إلا أن نفس الاستعمار أتاح نقاشًا وبالتالي موقفًا استطراديًا مكّن باكلا (bakla) من المثليين من الكلام. خلال فترة الاستعمار الجديد في الستينيات من القرن الماضي، بدأ التاريخ المفاهيمي لثقافة المثليين في الفلبين في الظهور، حيث "لغة من الثقافات من الرجال المثليين في المناطق الحضرية التي تستخدم عناصر من التاغالوغ والإنجليزية والإسبانية واليابانية، وكذلك العلامات "الأسماء والعلامات التجارية العلامة التجارية" المتقدمة، غالبا ما يشار اليها كحديث السيف (swardspeak) أو الحديث المثلي (gayspeak) أو باكليس (baklese). كما بدأ الأدب المثلي المتمحور حول الفلبين في الظهور خلال هذه الفترة. شهدت التطورات الأخرى في أدب المثليين والتعلم الأكاديمي المظاهرات الأولى التي قام بها نشطاء سياسيون من المثليين، وخاصة مسيرات الفخر الخاصة بالمثليين.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: كان كريتولو ترينيداد لونا (1903-1970)، المعروف أيضًا باسم بولونغ، شخصية معروفة من مجتمع المثليين من هذا العصر (والذي أصبح معروفا فقط بعد التسعينيات).


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: خلال الاحتلال الياباني للفلبين، تم إجبار العديد من المثليين الفلبينيين على ممارسة العبودية الجنسية، كنساء المتعة، بما في ذلك العديد من الرجال. تم سرد قصة وولتيرينا ماركوفا في فيلم عام 2000 بعنوان ماركوفا: مثلي الراحة . توفي في عام 2005 دون أي تعويض من الحكومة اليابانية، مثل غالبية نساء ورجال المتعة الفلبينيات.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: أثناء تنفيذ الحكم العرفي، تم إسكات المواطنين عن طريق الجيش. لم يكن للناس، بما في ذلك مجتمع الميم، صوت خلال هذه الفترة، وتعرض الكثير منهم للمضايقة والتعذيب. بناء على طلب من إيميلدا ماركوس، تم نشر كتاب معادي للمثليين يوضح الحالة الصعبة لثقافة المثليين في نفس الوقت الذي يتم فيه إسكات جميع الحركات التقدمية الأخرى في البلاد عسكريًا. فر الكثير من المثليين أو تم نفيهم قسراً إلى الولايات المتحدة حيث انضم بعضهم إلى الحركات التي تدافع عن حقوق المثليين. استجاب المجتمع لهذا من خلال استخدام العديد من الوسائط، مثل فيلم «مانيلا في الليل» من ثمانينيات القرن العشرين، والذي يقدم شخصية من مجتمع الميم في قصته. عندما انتهى النظام، عاد المنفيون إلى الفلبين، وقدموا أفكارًا جديدة عن مفاهيم المثليين والمثليات.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: ظهر «سواردسبيك» (Swardspeak)، وهو شكل من اللغات العامية التي يستخدمها المثليون، في عقد 1960. وشهدت هذه الحقبة أيضًا شهرة المغنية والممثلة هيلين كروز، وهي ناشطة رائدة في مجال المتحولين جنسياً. خلال السبعينيات والثمانينيات، تأثرت المفاهيم الفلبينية للمثليين إلى حد كبير بالمفاهيم الغربية. وفقًا لتقرير «كون الشخص من مجتمع الميم في آسيا: تقرير بلد الفلبين»، فإن الأشخاص من مجتمع الميم الذين تعرضوا للمفهوم الغربي بأنهم «مثليون» بدأوا في التداخل مع أشخاص من مجتمع الميم الآخرين، بدلاً من الأشخاص المغايرين.ref>UNDP, USAID (2014). "Being LGBT in Asia: The Philippines Country Report". Bangkok. p. 16.</ref> مع نهاية الثمانينات، حدثت زيادة في الوعي بالفلبينيين المثليين. في عام 1984، تم إنتاج عدد من مسرحيات المثليين. تناولت المسرحيات التي تم إصدارها خلال الفترة المذكورة عملية الإفصاح عن الميول المثلية من قبل المثليين.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: استنادًا إلى تقرير صادر عن الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، بالشراكة مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، بعنوان «كون الشخص من مجتمع الميم في آسيا: تقرير بلد الفلبين»، كتب مجتمع الميم في أوائل التسعينيات عدة كتب رفعت الوعي حول انتشار مجتمعات الميم، مثل لادلاد، في عام 1993 مختارات من كتاب المثليين الفلبينيين الذي حرره دانتون ريموتو وجي نيل جارسيا، وكتاب «حب مختلف: أن تكون مثليًا في الفلبين» لمارغريتا غو سينغكو هولمز في عام 1994. كما يمثل هذا العقد أول مظاهرة من قبل منظمة قطاع مجتمع الميم في البلاد بمشاركة مجموعة للمثليات تدعى «تجمع المثليات» ، حيث إنضموا إلى مسيرة اليوم العالمي للمرأة لعام 1992. تم تنظيم مسيرة أخرى من قِبل «بروغاي الفلبين» و «ام سي سي الفلبين» ، بقيادة أوسكار أتاديرو وفر. ريتشارد ميكلي، عندما نظموا مسيرة فخر المثليين في 26 يونيو 1994، والتي كانت أول مسيرة فخر المثليين يتم تتظيمها في بلد في آسيا والمحيط الهادئ. طوال العقد، تم تشكيل منظمات للمثليين مختلفة مثل كنائس ميتروبوليتان المجتمعية في عام 1991، و «آب بابايلان» في عام 1992، و«بروغاي الفلبين» في عام 1993، ووفقًا للتقرير، فإن التسعينات هي «صانع محتمل لظهور حركة المثليين في الفلبين». في عام 1998، أصبح حزب عمل أكبايان للمواطنين أول حزب سياسي يتشاور مع مجتمع الميم وساعد في إنشاء أول مجموعة ضغط للمثليين، شبكة الدفاع التشريعي عن المثليين والمثليات في عام 1999. اقترحت شبكة الدفاع التشريعي عن المثليين والمثليات تنقيحات لحقوق المثليين في عام 1999 وقدمت مشروع قانون لمكافحة التمييز في عام 2000.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: كانت حركة المثليين نشطة للغاية في الألفية الثالثة. في بداية الألفية الثالثة، تم تشكيل المزيد من منظمات المثليين لتلبية الاحتياجات المحددة، بما في ذلك الصحة الجنسية (وخاصة فيروس نقص المناعة البشرية)، والدعم النفسي الاجتماعي، والتمثيل في الأحداث الرياضية، والاحتياجات الدينية والروحية، والتمثيل السياسي. على سبيل المثال، تم تأسيس الحزب السياسي لادلاد من قِبل دانتون ريموتو، وهو ناشط مثلي، في عام 2003. وقد أظهر مجتمع الميم أيضًا نشاطه في القرن الواحد والعشرين من خلال مسيرة فخر مترو مانيلا الذي عقد في لونيتا بارك في 27 يونيو 2015، تحت شعار «الكفاح من أجل الحب: إيبا إيبا. ساما-ساما». تهدف هذه الحركة إلى تذكير الأمة بأن الكفاح من أجل حقوق المثليين هو كفاح من أجل حقوق الإنسان. ويدعو النشطاء الفلبين إلى الاعتراف بأصوات الناس من مختلف التوجهات الجنسية والهويات الجندرية. في الوقت الحاضر، لا يوجد أي منظمة تجمع منظمات المثليين في الفلبين. لذلك، تميل المنظمات إلى العمل بشكل مستقل عن بعضها البعض. بسبب هذه الانقسامات، لا يوجد أي أولوية للجهود، حيث تركز المنظمات على ما تعتبره مهمًا بالنسبة لهم.


title: حقوق المثليين في الفلبين

text: في ديسمبر 2004، منعت مدينة مراوي المثليين من الخروج في الأماكن العامة وهم يرتدون ملابس أو مكياج أو أقراط «أو غيرها من الحلي للتعبير عن ميولهم للأنوثة». يحظر القانون الذي أقره مجلس مدينة مراوي أيضاً الجينز الأزرق الضيق، والقميص الضيق وغيرها من الملابس الضيقة. بالإضافة إلى ذلك، يجب على النساء (فقط) ألا «يحرضن على أفكار نجسة أو رغبات شهوانية». وقال رئيس البلدية إن هذه التحركات كانت جزءًا من حملة «التنظيف والتطهير». وسيرسم «المطاوعة» وهم الشرطة الدينية على وجوه الأشخاص الذين ينتهكون هذه القواعد علامة.