title: مزارعة

text: ولا يشترط أن تكون الأرض مملوكة لأحد المتعاقدين فيجوز أن تكون الأرض مستأجرة من أحدهما بأجرة غير منسوبة إلى الخارج.


title: مزارعة

text: يشترط تمكين العامل من العمل بأن يخلي صاحب الأرض بينه وبينها. ولذلك يمتنع عند الحنفية شرط العمل على صاحب الأرض.


title: مزارعة

text: فلا يجوز أن يحدد نصيب أحدهما من المحصول بوزن معين منه ولا اشتراط كل المحصول لطرف واحد لأن ذلك يقطع الشركة في الناتج.


title: مزارعة

text: واشترط المالكية تناسب نصيب العاقدين في الناتج مع ما أخرجاه للمزارعة وذلك بأن يأخذ كل من العاقدين من الربح بقدر ما أخرجاه وشاركا به في المزارعة أي أنهم يشترطون التناسب في قسمة الخارج مع ما قدمه كل متعاقد وذلك بتقدير حصة كل طرف تقديرًا مناسبًا.


title: مزارعة

text: فإن شرط أن يأخذ رب الأرض مثل بذره ويقسما الباقي لم يصح وكذلك لو شرط لأحدهما زرع ناحية معينة أو شرط لأحدهما ما على الجداول إما منفردا أو مع نصيبه فهو فاسد بإجماع العلماء.


title: مزارعة

text: يشترط أن تكون حصة كل واحد من العاقدين من نفس الخارج في عملية المزارعة محل العقد، فلا يصح لأحدهما النصف كذا من الأرض، والآخر النصف ذاك.


title: مزارعة

text: يرى الأحناف أن عقد المزارعة عقد غير لازم في جانب صاحب البذر لازم في الجانب الآخر ولا يجوز له الفسخ إلا بعذر.


title: مزارعة

text: ويرى الحنابلة أنه عقد غير لازم وهو رأى الظاهرية حيث يرون أنه يحق لأى من العاقدين ترك العمل ولصاحب الأرض إخراج العامل بعد الزرع.


title: مزارعة

text: ولكن يجوز أن يستعين المزارع بالغير فيما يزيد على طاقته وقدراته وتكون تلك النفقات على قدر نصيب كلٍ من العاقدين في الناتج.


title: مزارعة

text: - كل عمل يكون بعد تناهي الزرع وإدراكه وجفافه قبل قسمة الحب والخارج مما يتطلبه استخلاص الحب وتنقيته تكون تكلفته على العاقدين حسب النسبة المتفق عليها في تقسيم الناتج.


title: مزارعة

text: لا يجوز اشتراط ضمان العامل لما هلك من الزرع من غير تعمد أو تقصير فلو أخر السقي عن حينه تأخيرا غير معتاد أو ترك حفظ الزرع ضمن.


title: تقويم هولوسين

text: التقويم الإنساني (HE)، المعروف أيضًا باسم عصر هولوسين أو تقويم هولوسين هو نظام تقويم يضيف تحديدًا 10 آلاف سنة إلى تقويم "أنو دوميني (بعد الميلاد)" (AD) السائد حاليًا في جميع أنحاء العالم أو نظام قبل الميلاد (CE)، بحيث تكون السنة الأولى قريبة من بداية عصر الهولوسين والثورة النيوليثية. ويدعي أنصار التقويم الإنساني أن هذا يسهل عملية التقويم الجيولوجي وتقويم علم الآثار وعلم تحديد أعمار الأشجار والتقويم التاريخي، كما يعتمد هذا العصر على حدث ذي ارتباط أكثر كونيةً من ميلاد المسيح. ويمكن تحويل السنة الحالية ميلاديًا إلى سنة نظام هولوسين بإضافة الرقم "1" قبله، فيصبح العام 1 حسب التقويم الإنساني. كان أول من اقترح نظام "التقويم الإنساني" هو العالم قيصر إميلياني (Cesare Emiliani ) عام 1993 (11993 حسب التقويم الإنساني).


title: تقويم هولوسين

text: كان اقتراح قيصر إميلياني لـ تعديل التقويم يسعى إلى حل عدد من المشكلات المزعومة المتعلقة بالتقويم بعصر "بعد الميلاد" الحالي، والتي تُعدد السنوات حسب نظام التقويم المقبول عالميًا. وتشمل تلك المشكلات:


title: تقويم هولوسين

text: بدلاً من ذلك، يحدد عصر الهولوسين عصره إلى السنة 10,000 قبل الميلاد. ويعد هذا تقديرًا تقريبيًا لبداية العصر الجيولوجي، الهولوسين (معنى الاسم "الحديث كليًا"). الدافع وراء ذلك أنه يعتقد أن الحضارة الإنسانية قد نشأت كلها في إطار هذه الفترة (مثل أول المستوطنات والزراعة، إلخ). ويمكن حينئذٍ ذكر جميع التواريخ الأساسية في التاريخ الإنساني باستخدام مقياس بسيط لزيادة التاريخ بحيث تقع التواريخ الأصغر دائمًا قبل التواريخ الأكبر.


title: تقويم هولوسين

text: يمكن عمل التحويل من سنوات نظام تقويم جوليان أو التقويم الغريغوري بإضافة 10 آلاف سنة. أما سنوات ما قبل الميلاد فيتم تحويلها بطرح سنة ما قبل الميلاد من رقم 10,001.


title: تقويم هولوسين

text: هناك أسلوب بسيط للتحقق من صحة التحويل ذلك أن الأرقام الفردية الأخيرة من سنة ما قبل الميلاد وما يقابلها من التقويم الإنساني يجب أن تضيف ما يصل إلى 1 أو 11.


title: بيكوز

text: بيكوز (بالتُركيَّة العُثمانيَّة: بكقوُز؛ وبالتُركيَّة المُعاصرة: Beykoz) مديرية في محافظة اسطنبول بتركيا، بالطرف الشمالي من مضيق البوسفور من الجانب الأناضولي (الآسيوي). وهذا الحي يشمل جميع مصبات الأنهار وجداول المياه القادمة من «كوتشوكسو» و «جوكسو» قبل «قلعة الأناضول» حتى تلاقي مضيق البوسفور مع البحر الأسود، ويشمل القرى في المناطق النائية حتى جدول ماء «ريفا» .


title: بيكوز

text: بيكوز أحد أكثر أحياء إسطنبول متعة وهدوءاً، وبها الكثير من الغابات الخضراء التي لا تزال على حالتها الطبيعية، وفيها تم تصوير المواسم الأولي من مسلسل "قيامة أرطغرل" عن قصة حياة «أرطغرل» نظرا للطبيعة الغنية بهذه المنطقة والغابات الطبيعية.


title: بيكوز

text: تُعتبر بيكوز واحدة من أكثر نقاط العبور أهمية إستراتيجية في التاريخ، وكان فم مضيق البوسفور دائما ما يبعث المرء على التخيل، فكان في العصور القديمة مكاناً لتقديم القرابين، إذ كانت دماء القرابين تُراق هناك للتوسل إلى الآلهة المزعومة زيوس أبو الآلهة وبوسيدون إله البحر، من أجل رحلة آمنة عبر مياه البحر الأسود الغادرة، والتي زعموا أن بدونها لا يمكن لأحد أن يدخل تلك المياه العاصفة.


title: بيكوز

text: أول من توطّن تاريخياً في المنطقة العليا من البوسفور كانوا هم التراقيون والإغريق وكان الاسم القديم للمنطقة هو «أميكوس» أو «أمنيكوس» ، تيمناً باسم الملك التراقي. وعلى أيه حال، فإن من توطنوا تلك المنطقة قد تبدّلوا عدة مرات عبر التاريخ منذ ذلك الحين.


title: بيكوز

text: كانت البوسفور دائما غنية بالأسماك كما كانت فرصة لنهب المجتمعات الأغنى المستقرة حول بحر مرمرة، فقد استوطن بيكوز موجات متتالية من الغزاة من جميع أنحاء البحر الأسود وما وراءه، مثل: التراقيون، البيثينيون، الفرس، الإغريق، الرومان، البيزنطيين وأخيرا الأتراك.


title: بيكوز

text: في فترة الدولة العثمانية، كانت الأراضي خلف بيكوز بمثابة بلاد مفتوحة وغابات لممارسة الصيد والهرب من ضوضاء المدينة من قبل السلاطين العثمانيين وبلاطهم. فمثلا، كوخ الصيد الذي في «كوتشوكسو» ونوافير المياه والمساجد التي تزين القرى على طول الساحل، هي من آثار تلك الحقبة العثمانية الغنية والعريقة.


title: بيكوز

text: يتميز حي بيكوز بصف من المناخات وفقًا لتصنيفات كوبن وتريوارثا؛ المناخ الرطب شبه مداري ("Cfa"،"Cf") والمناخ المحيطي ("Do"،"Cfb")، تتميز بشتاء بارد وصيف دافئ - وكثيرًا ماتتأثر برياح فون، خصوصًا في فصل الشتاء، والتي يمكن أن تؤدي أحيانًا إلى درجات حرارة أعلى من 15 درجة °مئوية (59 درجة °فهرنهايت).


title: بيكوز

text: تمت محاولات في وقت لاحق لإدخال الصناعة في المنطقة، ولكن أكثرها أهمية كان مصنع الزجاج في منطقة «باشا بهجة» (ومعناها: حديقة الباشا) والتي بدأت بورش صغيرة في القرن 17 ثم تطورت في القرن 18 والقرن 19 كصناعة راسخة متقدمة لصنع الزجاجيات المزخرفة اللولبية والزجاج نصف الشفاف والأواني الزجاجية المعروفة عند جامعي التحف في أنحاء العالم باسم 'بيكوز وير' أي «سِلَع بيكوز».


title: بيكوز

text: عانت بيكوز دائما من التطوير العشوائي على سفوح الجبال أعلى البوسفور، حيث يوجد هناك مناطق واسعة بها مساكن غير قانونية بسبب أن المهاجرون يأتون للعيش والعمل في الزجاج وغيرها من الصناعات بالمنطقة. تكافح المناطق مثل «كوتشوكسو» و«باشا بهجة» باستمرار لوضع البنية التحتية المناسبة لمواكبة المساكن التي يُجري بنائها بصورة غير قانونية أو شبه قانونية. وبسبب تدفق القوى العاملة الصناعية إليها، فإن بيكوز بها طبقة عاملة كبيرة لا تُرى خلف الواجهة البحرية الفاخرة للبوسفور.


title: بيكوز

text: تمتد الآن البنايات غير القانونية في الغابات خلف البحر، ولا سيما في مناطق «تشافوش باشي» و «إلما لي» . والريف هناك مبعثر مع قليل من القرى المتناثرة الآخذة في التوسع، وكثير من الطرق يُجري الآن إنشائها هناك.


title: بيكوز

text: ليست كل المساكن الجديدة متناثرة، بل إن بيكوز بها بعضاً من أفخم مناطق التطوير الجديدة في اسطنبول، مثل الفلل العقارية في «أجار كِنت» و «بيكوز كوناكلار» ، وهي موطن لنجوم السينما وأعضاء البرلمان وغيرهم من مشاهير اسطنبول.


title: بيكوز

text: توجد مشكلة إلى حد ما في التعليم في بيكوز، فمن الشائع أن ترى أطفال منطقة بيكوز ذاهبين إلى المدارس عن طريق القوارب إلى الجانب الأوروبي من اسطنبول.


title: بيكوز

text: كان البوسفور منذ أمد التاريخ يعج بالأسماك، وهناك مجتمع صغير لصيد الأسماك في بيكوز على الرغم من أن أسطول الصيد الرئيسي يوجد مقره في اسطنبول نفسها. انتشرت مطاعم الأسماك في منطقة «أناضولو كافاي» على وجه الخصوص لخدمة زوار جولات «رحلة اليوم الواحد» في البوسفور بالقوارب والعبّارات.


title: بيكوز

text: يمتد طريق البوسفور الساحلي قادما من «بايلار بايِي» في أسكدار (جنوب جسر البوسفور) واصلا إلى بيكوز، وهناك طرق تصل إلى الساحل عن طريق جسر السلطان محمد الفاتح. ويمكن أيضا الوصول إلى بيكوز عن طريق البحر بواسطة العبّارات القادمة من إمينونو في بشيكتاش. هناك أيضا القوارب الصغيرة القادمة من «ينيكوي» إلى بيكوز ومن «بيبيك» أو «إميرجان» إلى أحياء «كانليجا» أو «قلعة الأناضول» .


title: بيكوز

text: «كانليجا» و«قلعة الأناضول» قرىً ممتعة بها الكثير مع المقاهي التي تقع على الواجهة البحرية، حيث يمكن الجلوس وتناول الشاي.


title: بيكوز

text: يوجد على طول الساحل بعضاً من أغلى المنازل في المدينة حيث يملك العديد من السياسيين والمشاهير في تركيا فِللاً هناك. كما توجد بعضاً من أروع الأبنية الخشبية الضخمة العثمانية المسماة «يالي» وهي بيوت مبنية على شاطئ البحر مباشرة بحيت تلامس الماء، موجودة على طول الساحل من «قلعة الأناضول» حتى بيكوز نفسها. وفضلا عن جاذبية المعيشة بالقرب من شاطئ الماء، هناك أيضا مساحات واسعة من الغابات والحدائق على التلال على طول الساحل مما جعل الواجهة البحرية لبيكوز ملاذا هادئا بعيدا عن المدينة.


title: بيكوز

text: والماء دائما هو النّقطة الفاصلة في بيكوز: رائحة البحر القادمة من مضيق البوسفور، الأناس الذين يصطادون الأسماك، السفن الضخمة التي تجوب المكان، وصوت أبواق الضباب من السفن في المساء، فلا عجب في أن المطاعم والملاهي الليلية على الشاطئ هي أرقى ما في المدينة، والساحل قبل بيكوز له نصيبه من هذه الأندية والمقاهي مثل:


title: بيكوز

text: يوجد في بيكوز نفسها متنزه كبير على التلال (محمية بيكوز) ، وعدد من النوافير العثمانية الجذابة. حتى مراكز المدن لها صبغة القرية: مبانٍ قديمة، صغيرة، وغالبية المازل بيوت بدلا من كتل المباني ذات الشقق المتعددة، وخصوصا على التلال التي ترتفع بعيدا عن الساحل. ولكن كون مراكز المدن تلك بعيدة عن المدينة فإن البنية التحتية مثل الغاز الطبيعي تحتاج وقت للوصول، ولكن السكينة في الجوار وإمكانية رؤية البوسفور تعوّض ذلك كله.


title: بيكوز

text: يوجد حول بيكوز مساحات واسعة من غابات الريف، حيث يأتي الناس من اسطنبول للنزهات في عطلة نهاية الأسبوع. ومن ثم، تعاني بيكوز من الازدحام المروري الذي يصيب المدينة ككل.


title: بيكوز

text: هناك عدد من مقابر المسلمين وأماكن تاريخية تجذب الزوار، وخاصة قبر يوشع على تلة قبل «أناضولو كافاي» . ووفقا لبعض الروايات، فإن صاحب هذا القبر قد يكون للنبي يوشع بن نون الذي خَلَفَ النبي موسى عليه السلام بعد موته وأصبح قائدا لبني إسرائيل بعد موت موسى.


title: بيكوز

text: تم بناء «مسجد يوشع» من قِبَل الصدر الأعظم العثماني «يرمي سكيز زاده محمد سعيد باشا» في عام 1755م مع ضريح مجاور. كان لهذا المسجد الصغير جدراناً حجرية وسقفاً مشطوراً نصفين بسبب حريق سابق، ولكن تم ترميم المسجد في عهد السلطان العثماني عبد العزيز الأول عام 1863.


title: مساعدات دولية لإيران والعراق في حرب البلدين

text: خلال فترة الحرب العراقية الإيرانية والتي استمرت ثمان سنوات تم تقديم الكثير من المساعدات الدولية العسكرية لكلا الطرفين حيث حصلت كل من إيران والعراق على كميات كبيرة من الأسلحة والمواد الأخرى المفيدة في تطوير المنشآت العسكرية كافة.


text: كانت الميليشيات الكردية التابعة للحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني في شمال العراق تدعم إيران، فكلا المؤسستين تناهض حكم حزب البعث في العراق على أرض الواقع بدعم من إيران.


text: بدأ داعمو إيران الخارجيون في التزايد تدريجيًا ليضموا سوريا وليبيا، التي كانت تحصل إيران منها على صواريخ سكود. وقامت بشراء الأسلحة من كوريا الشمالية وجمهورية الصين الشعبية، وكان أبرز ما اشترته صاروخ سلكوورم المضاد للسفن. كما قدمت الولايات المتحدة دعما سريا لإيران من خلال إسرائيل، وكان معظم هذا الدعم عبارة عن صواريخ تاو.


text: كان الحزب الإيراني المسلح المنشق «مجاهدي خلق» يدعم العراق وكان يشتبك مع القوات الكردية الموالية لإيران في شمال العراق بالقرب من الحدود الإيرانية.


text: كان الجيش العراقي مسلحًا بصورة أساسية بالأسلحة التي اشترتها العراق سابقًا من الاتحاد السوفيتي وبأقماره الصناعية في العقد السابق. وقامت أثناء الحرب أيضًا بشراء معدات متطورة تجاوزت قيمتها مليارات الدولارات من فرنسا وجمهورية الصين الشعبية ومصر وألمانيا ومن مصادر أخرى. وكانت مصادر توريد الأسلحة الثلاثة الأساسية للعراق أثناء الحرب هي الاتحاد السوفيتي ثم الصين ثم فرنسا.


text: قامت الولايات المتحدة ببيع طائرات مروحية تجاوزت قيمتها 200 مليون دولار أمريكي استخدمها الجيش العراقي أثناء الحرب. وكانت هذه هي الصفقة المباشرة الوحيدة بين الولايات المتحدة والجيش العراقي. وفي الوقت نفسه بدأت وكالة المخابرات المركزية سرًا في توجيه الأجهزة غير أمريكية المنشأ إلى قوات صدام حسين المسلحة، «لضمان أن العراق لديه كميات كافية من الأسلحة العسكرية والذخيرة والمركبات لئلا يخسر حرب الخليج الأولى.»


text: قدمت أيضًا ألمانيا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة التقنية «ثنائية الاستخدام» التي تسمح للعراق بتطوير منظومة الصواريخ ورادار الدفاع.


text: وبحسب نسخة غير مراقبة من إعلان العراق للأمم المتحدة المكون من 11000 صفحة والذي تسرب إلى "Die Tageszeitung" ونشرت عنه "الإنديبندنت" تقريرًا، حصل العراق على المعرفة والمواد اللازمة لتطوير الأسلحة غير التقليدية من 150 شركة أجنبية من دول مثل ألمانيا الغربية والولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة وجمهورية الصين الشعبية.


text: كان الممولون الماليون الأساسيون للعراق هي الدول الخليجية الغنية بالنفط، ومن أبرزها المملكة العربية السعودية (قدمت 30.9 مليار دولار أمريكي) والكويت (قدمت 8.2 مليارات دولار أمريكي) والإمارات العربية المتحدة (قدمت 8 مليارات دولار أمريكي).


text: وكشفت فضيحة بوابة العراق أن فرع أتلانتا لأكبر بنك في إيطاليا، بنك Banca Nazionale del Lavoro، والذي يعتمد اعتمادًا كبيرًا على قروض بضمان دافعي الضرائب الأمريكيين، قد قام بتقديم 5 مليارات دولار أمريكي للعراق في الفترة من 1985 إلى 1989.


text: كانت الترسانة الإيرانية في سنوات الحرب الأولى مصنوعة كلها تقريبًا في الولايات المتحدة والتي خلفتها القوات المسلحة الإمبراطورية التابعة لـ الشاه المخلوع.


text: حصلت إيران على أسلحة وقطع غيار للأنظمة الأمريكية المتبقية من عصر الشاه من خلال صفقات أسلحة سرية مع مسؤولين في إدارة ريجان، وكان ذلك يتم أولاً بطريقة غير مباشرة من خلال إسرائيل ثم بطريقة مباشرة. فقد كان من المأمول أن تقوم إيران في مقابل ذلك بإقناع الجماعات الأصولية المختلفة بإطلاق سراح المحتجزين الغربيين، رغم أن هذا لم يحدث؛ وتم توجيه الصفقات إلى جماعة كونترا في نيكاراجوا فيما أصبح يعرف باسم إيران - كونترا.


text: كانت الولايات المتحدة تمد إيران بمعلومات استخباراتية قبل ثورة 1979. وفي منتصف أكتوبر 1979، تم إرسال ضابط من وكالة المخابرات المركزية إلى طهران بناءً على طلب من وزارة الخارجية الأمريكية لتحذير الحكومة من خطة العراق لغزو إيران. ولكن توقف التعاون الأمريكي من هذا النوع عندما تم حصار السفارة الأمريكية.


text: تناول المؤلف جورج كريل في كتابه "حرب تشارلي ويلسون" تورط وكالة المخابرات المركزية في حرب الخليج الأولى:


text: حسبما فسر بطل إد جوشنيويكس - أفراكوتس والرجل الثاني في قسم العمليات في ذلك الوقت - لقد كانوا يمهدون الطريق في حقل الألعاب:«لم نكن نريد لأي من الجانبين أن يحصل على أية ميزات. فلقد كنا نريد من كل منهما أن يجهز على الآخر».


text: ذكر محلل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية جراهام فولر عام 1985 أنه ينبغي أن تبيع الولايات المتحدة الأسلحة لإيران كوسيلة لتقييد النفوذ السوفيتي هناك. روبرت إم جاتس، الذي كان حينئذٍ رئيس مجلس المخابرات الوطنية في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، قام بتقديم هذا الاقتراح والذي أخذ دورته بتوقيع مدير المخابرات المركزية ويليام كيسي. ولكن رفض هذا الاقتراح وزير الخارجية القوي جورج شولتز ووزير الدفاع كاسبر وينبرجر.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي (277 هـ - 370 هـ) أحد كبار شيوخ الشافعية في عصره.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: ولد الإسماعيلي في سنة 277 هـ، كتب الحديث بخطه وهو صبي، وطلب في سنة تسع وثمانين وبعدها، وروى العلم والحديث عن: إبراهيم بن زهير الحلواني، وحمزة بن محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب القاضي مصنف السنن، وأحمد بن محمد بن مسروق، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن بن علويه القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن محمد بن الليث البصري، ومحمد بن حيان بن أزهر، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وعمران بن موسى السختياني، ومحمد بن إسماعيل بن سماعة، والفضل بن الحباب الجمحي، وبهلول بن إسحاق خطيب الأنبار، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وابن خزيمة، والسراج، والبغوي، وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو حازم العبدوي، والحسين بن محمد الباشاني، وأبو سعيد النقاش، وأبو الحسن محمد بن علي الطبري، والحافظ أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي، وعبد الصمد بن منير العدل، وأبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي سبطه، وخلق سواهم.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: ذكر أبو بكر الإسماعيلي عقيدته في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث فقال: ، ثم قال: ، ثم ذكر سائر الاعتقاد.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: يرى الأشاعرة أنه أشعري العقيدة، ودليلهم في ذلك أنه من تلامذة أبي الحسن الأشعري، وقد ذكره الإمام ابن عساكر ضمن أئمة الأشاعرة في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، كما نقل عنه الإمام أبو بكر بن العربي في كتابه العواصم من القواصم حضَّه على تعلم علم الكلام وأنه من أهم العلوم، ونقل ذلك أيضا الإمام الشاطبي في كتاب الاعتصام.


title: أبو بكر الإسماعيلي

text: بينما يرى السلفيون أنه سلفي العقيدة وحجتهم في ذلك كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث، وأنه ما ذكر فيه هو اعتقاد السلف من إثبات الأسماء والصفات والرؤية والنزول بلا تأويل ولا كيف، فممن ذكر أنه سلفي العقيدة حماد بن محمد الأنصاري، وأثنى ابن قدامة على كتابه، وقال عنه ابن تيمية أنه من الأئمة العالمين بأقوال السلف.


title: بيريسكوب (برنامج)

text: بريسكوب هو تطبيق لتواصل عبر الإنترنت، يضم المحادثة الفورية والتواصل عبر الفيديو. تم تطوير هذه الخدمة من قبل تويتر وتم اطلاقها في 26 مارس 2015. ويعمل على منصات آي أو إس، أندرويد.


title: بيريسكوب (برنامج)

text: في 15 ديسمبر 2020، أعلن تويتر بأنهُ سيُغلق البرنامج في 31 مارس 2021 بسبب انخفاض الاستخدام وتكاليف الصيانة المرتفعة. حُذف بيرسكوب من متاجر أندرويد والآب ستور بشكلٍ رسمي في 31 مارس 2021. ومع ذلك، ما زال من المُمكن مُشاهدة جميع مقاطع الفيديو السابقة الخاصة بك في بيرسكوب عبر تويتر، حيثُ دُمجت معظم ميزاتها في تطبيق تويتر.


title: العجة

text: العجة أو البيض المخفوق أو الأومليت هو عبارة عن طبق مصنوع من البيض المخفوق المطبوخ مع الزبدة أو الزيت في مقلاة مطوية وأحيانا يضاف


title: العجة

text: مع هذا الخليط الطماطم أو النقانق وبعض الخضراوات والبعض يحضرونه بواسطة خلط البيض مع كمية صغيرة من الحليب أو القشطة أو حتى الماء.


title: توم كلانسيز رينبو سكس: فيغاس 2

text: توم كلانسيز رينبو سكس: فيغاس 2 ، هي الجزء الثاني من سلسلة لعبة ، صدرت في الأسواق بتاريخ 18 مارس سنة 2008م ، وتعمل لمنصات انظمة التشغيل كل من إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 ومايكروسوفت ويندوز ، وهي من نشر شركة يوبي سوفت الفرنسية.


title: مجزرة سيدة النجاة

text: مجزرة سيدة النجاة، هي هجوم قامت به منظمة دولة العراق الإسلامية التابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين في عصر 31 تشرين الأول، 2010 عندما اقتحم مسلحون كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك بالكرادة في بغداد أثناء أداء مراسيم القداس. انتهت الحادثة بتفجير المسلحين لأنفسهم وقتل وجرح المئات ممن كانوا بداخل الكنيسة.


title: كأس ليبيا

text: كأس ليبيا، هي منافسة في رياضة كرة القدم في ليبيا بنظام خروج المغلوب، وهي من تنظيم الاتحاد الليبي لكرة القدم، عرفت البطولة سابقاً باسم كأس الفاتح. أقيمت النسخة الأولى من البطولة عام 1975/ 1976.


title: تعليم مفتوح

text: التعليم المفتوح هو مصطلح تشاركي يصف الممارسات المؤسسية والمبادرات المبرمجة التي تسعى إلى إمكانية الوصول إلى التعليم والتدريب الذي تقدمه نظم التعليم الرسمية بصورة تقليدية.


title: تعليم مفتوح

text: يشير الوصف «مفتوح» إلى إزالة الحواجز التي قد تحول دون استغلال الفرص والاعتراف بمشاركة التعليم القائمة على المؤسسات. من مظاهر الانفتاح في مجال التعليم المفتوح تطوير واعتماد موارد التعليم المفتوحة.


title: تعليم مفتوح

text: لا تتطلب الممارسات المؤسسية التي تسعى للقضاء على حواجز الدخول وجود قبول أكاديمي. من هذه الجامعات الجامعة المفتوحة في بريطانيا وجامعة أثاباسكا في كندا. مثل هذه البرامج تكون غالباً برامج تعليم عن بعد وتعليم إلكتروني ومساقات مفتوحة عبر الإنترنت ومناهج التدريس المفتوحة، لكنها لا تقتصر عليها بالضرورة. العديد من برامج التعليم الإلكتروني مجانية، لكن قد تكون تكاليف الحصول على الشهادة عائقاً. توفر العديد من جامعات التعليم المفتوح خططاً مجانية للشهادات المعتمدة من المنظمات مثل خدمة الاعتماد في المملكة المتحدة وANAB في الولايات المتحدة، في حين تقدم مؤسسات أخرى شارات رقمية تفيد بالالتحاق ببرامجها المفتوحة.


title: تعليم مفتوح

text: حتى قبل تطور الحاسوب، الباحثون في الجامعات الحكومية كانوا يعملون على تعليم المواطنين من خلال برامج تعليم غير رسمية. في بدايات القرن العشرين (1900s)، نوادِ 4-H تم تشكيلها والتي كانت تعلم الشباب الأحدث في التقدمات التقنية في الزراعة والتدبير المنزلي.


title: تعليم مفتوح

text: النجاح الذي حصل عليه الشباب في استخدام الطرق «الجديدة» في الزراعة والتدبير المنزلي، سَبَبَ إتخاذ آبائهم الممارسات ذاتها.


title: تعليم مفتوح

text: عندما كانت فكرة نادي 4-H تنتشر عبر الدولة، شَرَعَ الكونغرس قانون فيدرالي (Smith-Lever Act) الذي أنتج خدمة الإرشاد التعاونية (cooperative extension service) في قسم الزراعة في الولايات المتحدة. "خدمة الإرشاد التعاونية" هي شراكة بين قسم الزراعة والجامعات ممنوحة الأراضي (الجامعات الحكومية) في كل ولاية والمقاطعات في كافة أنحاء الولايات المتحدة.


title: تعليم مفتوح

text: من خلال عمل خدمات الأرشاد التعاونية و ال4-H (منظمة) المواطنون في كافة أنحاء الولايات المتحدة حصلوا على وصول سهل وغير مكلف (غالباً مجاني) لأخر الأبحاث التي تمت في الكليات ممنوحة الأراضي دون إضطرارهم لزيارة الحرم الجامعي أو حضور محاضرات جامعية.


title: تعليم مفتوح

text: البرامج التعليمية والمراجع المقدمة من 4-H وخدمة الإرشاد التعاوني تُلاقي المواطنين حيثما كانوا وتمنحهم الفرصة لتعلم ما يريدون معرفته متى ما أرادوا ذلك. من أجل مواجهه الأحتياجات المتغيرة للمواطنين واستخدام تقنية جديدة، خدمة الإرشاد التعاونية ابتكرت eXtension .


title: تعليم مفتوح

text: "eXtension" وفرت معلومات موضوعية مبنية على أبحاث عن مواضيع شديدة التنوع للمواطنين من خلال استخدام الإنترنت.


title: تعليم مفتوح

text: القدرة على مشاركة المراجع في الشبكة بتكاليف بسيطة مقارنةً بنشر نسخ مطبوعة يعني أنه يمكن استخدامها لتسهيل التعليم المفتوح. برنامج مناهج التدريس المفتوحة opencourseware (دروس في الجامعات تنشر مجاناً عبر الأنترنت) يعد مثال مبكر لذلك، والذي أُسس عام 2002 بواسطة معهد ماسوشوستس للتكنولوجيا (MIT) والذي كان متبوعاً بأكثر من 200 جامعة ومنظمة.


title: تعليم مفتوح

text: مشابهه ل«بيان برلين عن الوصول المفتوح للمعرفة في علوم الطبيعة والعلوم الإنسانية» من حركة الوصول المفتوح، هي الأهداف والمقاصد من التعليم المفتوح المحددة في «بيان التعليم المفتوح في كيب تاون».


title: تعليم مفتوح

text: المووك (مساق هائل مفتوح عبر الإنترنت) "Mooc" هو شكل أحدث لتطور الدروس عبر الأنترنت أصبح يحصل على اهتمام أكثر منذ خريف عام 2011، والذي كان متبوعاً بعدد من البرامج الغير مانحة للشهادات من ضمنها edx إيديكس و coursera كورسيرا و Udacity أوداسيتي.


title: تعليم مفتوح

text: يلعب الاعتقاد برغبة المتعلمين ممارسة «الوصاية على أنفسهم» في دراستهم دوراً دافعاً في التعليم المفتوح. وعلى وجه التحديد يريد المنخرطون في عملية التعلم: القيام بالاستفسارات عن المواضيع المحتملة في الدراسة، الحصول على تجربة تعليمية تفاعلية بدلاً عن التعليم المرتبط بالكتب النظرية بصرامة، تحمل مسؤولية قراراتهم التعليمية، وتجربة الجانب الفيزيائي والعاطفي المرتبط بالتعليم، وفهم كيفية ارتباط التعليم بالمجتمع، كما أنهم يريدون أن يملكوا خياراً شخصياً فيما يتعلق بالتركيز على دراستهم في فصلهم الدرسي.


title: تعليم مفتوح

text: يقدم هؤلاء المتعلمون لبعضهم البعض الكثير في التشجيع على التعلم. يعتبر التعلم ضمن بيئة جماعية أو بعبارة أخرى (المساهمة في مجموعة) أمراً مفيداً للمتعلم. حيث أن للعمل التشاركي ضمن مجموعة فوائد أساسية: كزيادة المشاركة بين جميع أعضاء المجموعة، والفهم والتذكر الأفضل للمواد المدروسة، وإتقان المهارات الضرورية للنجاح، وزيادة الحماسة التي تدفع المشارك للتعلم المستقل.


title: تعليم مفتوح

text: تركز فلسفة التعليم المفتوح على تعليم الطلاب وتعتبر المعلمين بمثابة عاملٍ مساعدٍ. وبالتالي يكون دور المعلمين المراقبة والإرشاد وتوفير المواد التعليمية للمتعلمين. فيكون على المعلمين تسهيل العملية التعليمية لا السيطرة عليها. يؤمن التعليم المفتوح أن حرية القرار وحرية توجه الطالب سترفع من جودة التعلم.


title: تعليم مفتوح

text: تعود أصول أساسيات فلسفة التعليم المفتوح إلى المصلح التعليمي جون ديوي وإلى عالم النفس التطوري جان بياجيه.


title: تعليم مفتوح

text: تعتبر التقنيات المتاحة في التعليم المفتوح ذات أهمية في زيادة كفاءة البرنامج التعليمي بصورة شاملة.وإنه وبعد معرفة التقنيات المتاحة تصبح هناك حاجة لوجود تطبيقات ملائمة تستخدم هذه التقنيات للتعليم على شبكة الإنترنت.


title: تعليم مفتوح

text: باعتبار التعليم المفتوح يعني في الغالب استخدام توقيت مختلف ومكان مختلف من قبل الأفراد الراغبين بالتعلم حول العالم، فإنه من الواجب استخدام بعض التقنيات بشكل فعال لتحسين هذا البرنامج التعليمي. التقنيات التي يمكن استخدامها متاحة بشكل أساسي على شبكة الإنترنت ويمكنها تخديم مجموعة متنوعة من الأهداف. من الممكن أن تستخدم صفحات الإنترنت ومسارات التعليم المعتمدة على الحاسوب لتوفير ملاحظات على الدروس، وتقييمات وعدد من المواد الدراسية. كما تتتوفر الفيديوهات ويقدم بعضها بواسطة محاضرين، نشاطات الصف، مناقشة المواضيع، ومقابلات من الكلية.


title: تعليم مفتوح

text: يستخدم موقعا اليوتيوب Youtube وآي تونز يو iTunesU لهذا الهدف عادةً. يستطيع الطلاب التفاعل باستخدام الحاسب عن طريق المؤتمرات المنعقدة عبر برنامجي سكايب Skype وغوغل بلس Google+، أو عبر البريد الإلكتروني، أو مجموعات الدراسة على شبكة الإنترنت، أو عبر كتابة الملاحظات على المواقع الاجتماعية المختصة بالعلامات المرجعية Social bookmarking sites. ويمكن أيضاً تقديم بعض محتويات الدروس التعليمية على شكل شرائط، أو مطبوعات، أو أقراص ليزرية.


title: تعليم مفتوح

text: توجد بعض المخاوف من اعتماد أنظمة التعليم المفتوحة خصوصاً في الدول النامية. تتضمن هذه المخاوف: احتمالية عدم وجود أنظمة رقابة إدارية كافية وأنظمة ضمان جودة للمعلمين أو للمواد التعليمية في بعض البرامج، ومحدودية البنية التحتية في الدول النامية، بالإضافة لعدم تساوي فرص الجميع في الوصول للتقنية المطلوبة لتحقيق المشاركة الكاملة للطلاب في مبادرات التعليم على شبكة الإنترنت، وأخيراً التساؤلات المطروحة حول استخدام المواد التعليمية المحمية بحقوق الملكية.


title: ما قبل الروضة

text: إن مرحلة ما قبل الروضة (وتسمى أيضًا Pre-K أو PK) هي أول بيئة تعلم قائمة على الفصل المدرسي يحضرها الطفل عادة في الولايات المتحدة. وتبدأ بين أعمار 3-5 اعتمادًا على طول البرنامج. وقد أُنشئت هذه المرحلة لإعداد الطلاب بشكل مكثف تعليميًا وأكاديميًا لمرحلة روضة الأطفال كما أنها تعد الصف الدراسي التقليدي «الأول» الذي يشارك فيه تلاميذ المدارس، ولكن مرحلة ما قبل الروضة غير مطلوبة. ومن ناحية أخرى، تعمل هذه المرحلة كوسيلة لإعداد الأطفال (خاصة أولئك الأطفال الذين يحتاجون إلى فترة إعداد) للنجاح بشكل أكبر في مرحلة روضة الأطفال (غالبًا ما تكون إلزامية في العديد من الولايات الأمريكية). كما تعرف مرحلة ما قبل الروضة باسم الحضانة، ولكن تم إلغاء هذا المصطلح تدريجيًا خلال فترة التسعينيات من القرن العشرين (1990). وقد تأسس مشروع هيد ستارت عام 1965، كأول برنامج ممول اتحاديًا لمرحلة ما قبل الروضة. وتم تشغيل معظم برامج ما قبل الروضة بواسطة المنظمات الخاصة لغرض التنشئة الاجتماعية والفوائد التعليمية منذ عام 1922، ولكن لم تصبح برامج ما قبل الروضة ضرورية كي تدخل الأمهات سوق العمل إلا خلال العقود القليلة الماضية.


title: ما قبل الروضة

text: غالبًا ما يستخدم المصطلح "ما قبل الروضة" بالتبادل مع مفاهيم «الرعاية النهارية» و«رعاية الطفل»؛ ومع ذلك، تركز هذه الإعدادات المبكرة الأخرى في مرحلة الطفولة هدفها على الرعاية البديلة للأطفال حين يكون آباؤهم/أولياء أمورهم القانونيون غائبين مقابل تركيز مرحلة ما قبل الروضة على بناء المهارات. ويمكن أن تشمل التدريب الأكاديمي أو أنشطة التنشئة الاجتماعية فقط.


title: ما قبل الروضة

text: وعلى الرغم من ذلك، تميز إعدادات ما قبل الروضة نفسها بأنها تركز "بالتساوي" على إتمام نمو الطفل (1) الاجتماعي و (2) النمو البدني (3) والتطور العاطفي و (4) التطور المعرفي. كما أنها عادة ما تتبع مجموعة من معايير التدريس التي وضعتها المنظمة في وضع المناهج التعليمية والأنشطة/الأهداف التعليمية. ويقترب المصطلح «تعليم ما قبل المدرسي» بشكل أكثر دقة من اسم «تعليم ما قبل الروضة» حيث يركز كلاهما على حصاد مجالات تنمية الطفل الأربعة نفسها بطريقة موجهة حسب الموضوع الدراسي. وغالبًا ما يشير المصطلح «تعليم ما قبل المدرسي» إلى المدارس المملوكة والتي تعمل كمدارس خاصة أو مدارس دينية، بينما تشير مراحل ما قبل الروضة إلى فصول هذه المدارس التي تعمل داخل إحدى المدارس العامة تحت إشراف مدير المدرسة العامة والممولة بالكامل من قبل الدولة أو الأموال المخصصة حكوميًا والتبرعات الخاصة.


title: ما قبل الروضة

text: غالبًا ما يستخدم المصطلح "K-2" بالتبادل (وبشكل مثير للجدل) مع «مرحلة ما قبل الروضة». وعلى الرغم من انتقاد خبراء التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة لاستخدام المصطلح كوسيلة لترشيد استخدام نموذج رياض الأطفال ومهارات التدريس في فصول ما قبل الروضة، إلا أن المناطق التعليمية العامة تواصل دمج المصطلح كوسيلة لدمج مرحلة ما قبل الروضة في المسئولية الثابتة في إطار قانون عدم إهمال أي طفل.


title: ما قبل الروضة

text: مرحلة ما قبل الروضة في الولايات المتحدة هي برنامج مبكر للتعلم لإعداد الأطفال، الذين يتم تحديد مستواهم بأنه في خطر، لمرحلة رياض الأطفال. وتقدم مرحلة ما قبل الروضة التعليم للأطفال الذين تكون أعمارهم 4 سنوات في 1 سبتمبر أو قبله. كما تقدم مرحلة ما قبل الروضة التعليم للأطفال الذين تكون أعمارهم 3 سنوات في 1 سبتمبر أو قبله، وهي مرحلة الأطفال في عمر 3 سنوات. وتمتد معظم البرامج لمدة 3 ساعات ولكن قد تمتد ليوم في بعض المدارس.


title: ما قبل الروضة

text: عمره 4 سنوات (بعض المناطق تقدم برامج لمن هم أعمارهم 3 سنوات) في 1 سبتمبر أو قبله ويلبي واحدًا من المعايير التالية:


title: ما قبل الروضة

text: (ملاحظة: هذا لا يشير إلا إلى الولايات المتحدة فقط، ففي كندا وغيرها من البلدان، قد لا تكون برامج ما قبل الروضة المجانية متاحة بالضرورة للآباء أو قد تكون لها معايير مختلفة للقبول).


title: ما قبل الروضة

text: المحرومون اقتصاديًا. يجب على الطلاب المؤهلين بصفتهم محرومين اقتصاديًا تلبية المبادئ التوجيهية الفيدرالية الخاصة بأهلية الدخل. وللتأهل، يجب أن يكون دخل الأسرة أقل من حوالي 175% من المبادئ التوجيهية الفيدرالية السنوية للفقر (الولايات المتحدة الأمريكية).


title: ما قبل الروضة

text: ابن أحد الآباء الذين قضوا خدمتهم في الجيش أو الذين أصيبوا أو قُتلوا أثناء الخدمة. يجب تقديم هوية وزارة الدفاع الأمريكية أو المستندات المناسبة.


title: ما قبل الروضة

text: وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح «ما قبل الروضة» قد يكون له معان مختلفة في بلدان أخرى. ففي الهند، تعرف هذه المرحلة بالحضانة في مدارس رياض الأطفال باسم "Applekids".


title: منتخب بوتان لكرة القدم

text: منتخب بوتان لكرة القدم هو من المنتخبات الناجحة في المنطقة، مما يجعل كرة القدم من الرياضات الشعبية في بوتان. دخل المنتخب الفيفا عام 2000، وقد كان هناك منتخب بوتاني منذ السبعينات وقد تأسس سنة 1983. في 30 يونيو 2002 لعب المنتخب ضد مونتسرات (في نفس يوم النهائي لكأس العالم 2002) وتغلب عليه 4-0 في ملعب تشانغليميثانغ في تيمفو عاصمة بوتان بحيث كانت هذه اللعبة، والتي سميت بـ«ذا أذر فاينال» (The Other Final)، أول فوز لمنتخب البوتان وأيضا صنع لها فيلم باسم «ذا أذر فاينال» (The Other Final). لقد شهد الفريق نجاحا في بطولة الكأس الذهبية لدول جنوب آسيا SAFF 2008 بحيث خسروا في نصف النهائي أمام الهند 2-1.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: تحاول فلسفة حقوق الإنسان دراسة الأساس الكامن لمفهوم حقوق الإنسان والنظر بشكل حاسم إلى مضمونها ومبرراتها. تم تقديم العديد من الأساليب النظرية لشرح كيف ولماذا تطور مفهوم حقوق الإنسان.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: واحدة من أقدم الفلسفات الغربية في مجال حقوق الإنسان هي أنها نتاج لقانون طبيعي، ينبع من أسس فلسفية أو دينية مختلفة. وتعتقد نظريات أخرى أن حقوق الإنسان تدون السلوك الأخلاقي الذي هو منتج اجتماعي إنساني طورته عملية تطور بيولوجي واجتماعي. كما توصف حقوق الإنسان بأنها نمط اجتماعي لوضع القواعد (كما في النظرية الاجتماعية للقانون في كتابات ويبر. تتضمن هذه الأساليب فكرة أن الأفراد في مجتمع ما يقبلون قواعد من السلطة الشرعية مقابل الأمن والميزة الاقتصادية، فهي بمثابة عقد اجتماعي. النظريتان اللتان تسيطران على مناقشة حقوق الإنسان المعاصرة هما نظرية الفائدة ونظرية الإرادة. وتقول نظرية الفائدة إن الوظيفة الرئيسية لحقوق الإنسان هي حماية وتعزيز بعض المصالح الإنسانية الأساسية، بينما تحاول نظرية الإرادة إثبات صحة حقوق الإنسان على أساس القدرة البشرية الفريدة لتحقيق الحرية.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: تقوم نظريات القانون الطبيعي بتوصيف حقوق الإنسان على أساس «أخلاقي» طبيعي، أو ديني، أو حتى بيولوجي مستقل عن أي قوانين أو تقاليد إنسانية مؤقتة.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يفترض كل من سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، وجود العدالة الطبيعية أو الحقوق الطبيعية. وغالباً ما يقال أن أرسطو هو والد القانون الطبيعي، على الرغم من أن الدليل على ذلك يرجع بشكل كبير إلى تفسيرات عمله بواسطة تلميذه توماس الأكويني.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: سعى بعض آباء الكنيسة الأوائل إلى دمج مفهوم القانون الوثني ضمن المسيحية. ظهرت نظريات القانون الطبيعي بشكل كبير في فلسفات توماس الأكويني، وفرانسيسكو سواريز، وريتشارد هوكر، وتوماس هوبز، وهوغو غروتيوس، وصموئيل فون بوفندورف، وجون لوك.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: في القرن السادس عشر، تم استخدام هذه القوانين بواسطة الملوك الإسبان للتحقيق في شرعية مزاعم ملكية بعض الأراضي من قبل "الهند" لأمريكا اللاتينية، حيث شرح فرانسيسكو دي فيتوريا نظرية الحقوق الطبيعية، وخاصة في كتابه الشهير "Relectio de Indis" ".


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: في القرن السابع عشر أسس توماس هوبز النظرية التعاقدية باستخدام مبادئ الوضعية القانونية بداية من مبدأ أن الإنسان هو ضمن حدود الطبيعة، أي بدون دولة في حالة حرب مستمرة مع دولة أخرى وبالتالي لا يوجد خوف علي حياته وممتلكاته. لقد أكد هوبز أن القانون الطبيعي هو كيف يتصرف إنسان عقلاني يسعى للبقاء والازدهار؛ فالمبدأ الأول للقانون الطبيعي هو السعي إلى السلام، والذي يتضمن الحفاظ على الذات. تم اكتشاف القانون الطبيعي (الذي وصفه هوبز بأنه تسمية مغلوطة، حيث لم يكن هناك قانون بدون دولة) من خلال اعتبار المصالح الطبيعية للبشرية، بينما قال الفلاسفة السابقون إن الحقوق الطبيعية قد تم اكتشافها من خلال النظر في القانون الطبيعي. في رأي هوبز، فإن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يسود بها القانون الطبيعي هي أن يوافق البشر على إنشاء دولة من خلال الخضوع لقائد، سواء أكان فردًا أم مجموعة من الأفراد. في هذا تكمن أسس نظرية العقد الاجتماعي بين الحاكم والمحكومين.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: أسس هوغو غروتيوس فلسفته في القانون الدولي استناداً علي القانون الطبيعي. وكتب أنه "حتى إرادة القدرة المطلقة لا يمكن أن تغير أو تلغي" القانون الطبيعي "الذي" سيحافظ على صحته الموضوعية حتى إذا كان علينا أن نفترض المستحيل بأنه لا يوجد إله أو انه لا يهتم بالشؤون الإنسانية". هذه هي الحجة الشهيرة التي جعلت القانون الطبيعي لم يعد يعتمد على اللاهوت.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: أدرج جون لوك القانون الطبيعي في العديد من نظرياته وفلسفاته. غير لوك وصف هوبز، قائلاً إنه إذا كان الحاكم يتعارض مع القانون الطبيعي وفشل في حماية «الحياة والحرية والملكية»، يمكن للناس أن يطيحوا بالدولة القائمة وأن ينشئوا دولة جديدة.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: الفيلسوف البلجيكي للقانون فرانك فان دون هو واحد من أولئك الذين يقومون بتفصيل مفهوم علماني من القانون الطبيعي في التقليد الليبرالي. هناك أيضًا أشكال جديدة علمانية لنظرية القانون الطبيعي التي تحدد حقوق الإنسان كمشتق لمفهوم الكرامة الإنسانية العالمية.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: «الكرامة» هي مصطلح أساسي لمناقشة حقوق الإنسان. فالإعلان العالمي لحقوق الإنسان لا يبرر ادعاءاته على أي أساس فلسفي، بل إنه ببساطة يدعو إلى كرامة الإنسان.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: كارل رينر يناقش كرامة الإنسان من حيث صلته بالحرية. وعلى وجه التحديد، تتعلق أفكاره المتعلقة بالحرية بحقوق الإنسان على أنها نداء إلى حرية التواصل مع الذات الإلهية. وبوصفهم أفراداً يجسدون هذه الحرية والكرامة مهددين من قبل قوى خارجية، فإن حماية هذه الكرامة هي حماية لحقوق الإنسان.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: استبدل مصطلح «حقوق الإنسان» مصطلح «الحقوق الطبيعية» في الحياة الدارجة وبين الناس، لأن الحقوق لا تتطلب قانونًا طبيعيًا لوجودها. لكن في الواقع، يجب أن تستند الحملة من أجل الاعتراف القانوني «بحقوق الإنسان» الجديدة (مثل حقوق المثليين، أو القتل الرحيم) بالضرورة إلى افتراض أن نوعًا ما من «القانون الطبيعي» يمنح الاعتراف بتلك «الحقوق». وهكذا، تظل المناقشة حول حقوق الإنسان مثاراً للجدل حول التفسير الصحيح لمصطلج القانون الطبيعي.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: اقترح الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز وجود «عقد اجتماعي» افتراضي حيث توافق مجموعة من الأفراد الأحرار على الحفاظ على المؤسسات التي تحكمهم. يتخلون عن الحرية الكاملة الطبيعية في مقابل الحماية من السيادية. هذا أدى إلى وجود نظرية جون لوك وهو أن فشل الحكومة في تأمين الحقوق هو فشل يبرر إزاحة الحكومة.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: العلاقة بين الحكومة والمحكومين في البلدان التي تتبع تقاليد القانون الإنجليزي هي علاقة ائتمانية من الدرجة الإولي. في قانون حقوق الملكية، فإن الالتزامات الائتمانية للسياسي ليست فقط واجبات حسن النية والولاء، بل تشمل أيضًا واجبات المهارة والكفاءة في إدارة بلد وشعبه. هذا المفهوم نشأ بواسطة محكمة العدل، لمنع أولئك الذين يشغلون مناصب السلطة من إساءة استخدام سلطتهم. تنشأ العلاقة الائتمانية بين الحكومة والمحكومين من قدرة الحكومات على السيطرة على الناس بممارسة قوتها. في الواقع، إذا كانت لدى الحكومة سلطة إلغاء أي حقوق، فإنها تتحمل نفس العبء بالواجب الائتماني لحماية مثل هذا الاهتمام لأنها ستستفيد من ممارسة تقديرها الخاص في إخماد الحقوق التي تملك وحدها سلطة التخلص منها. .


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: تنص القاعدة الذهبية، أو «أخلاقيات المعاملة بالمثل» على أنه يجب على المرء أن يعامل الآخرين مثلما يتعامل مع نفسه ومثلما يتمني أن يعامله الآخرون؛ وهو المبدأ القائل بأن الاعتراف المتبادل واحترام الحقوق يضمنان حماية حقوق المرء. يمكن العثور على هذا المبدأ في جميع الديانات الرئيسية في العالم بأشكال مختلفة قليلاً فقط، وقد تم تكريسه في إعلان «نحو أخلاق عالمية» من قبل (برلمان ديانات العالم) في عام 1993.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: كان المفهوم السوفياتي لحقوق الإنسان مختلفًا عن التصورات السائدة في الغرب. وفقاً للنظرية القانونية الغربية، «إن الفرد هو المستفيد من حقوق الإنسان التي يجب تأكيدها ضد الحكومة»، في حين أن القانون السوفييتي أعلن أن الدولة هي مصدر حقوق الإنسان. لذلك، اعتبر النظام القانوني السوفييتي القانون ذراعًا للسياسة والمحاكم بصفتها وكالات تابعة للحكومة. تم أعطاء الحق لوكالات الشرطة السرية السوفيتية باصدار احكام خارج القضاء. فقد ألغى هذا النظام حكم القانون، والحريات المدنية، والعدالة الجنائية، وحقوق الملكية. وفقا لـ فلاديمير لينين، فإن الغرض من المحاكم الاشتراكية «لم يكن للقضاء على الإرهاب... ولكن لإثباته وإضفاء الشرعية عليه من حيث المبدأ».


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: تم تعريف الجريمة لا باعتبارها مخالفة للقانون، ولكن مثل أي عمل يمكن أن تهدد الدولة والمجتمع السوفيتي. على سبيل المثال، يمكن تفسير الرغبة في تحقيق الربح على أنها ثورة مضادة ضد الاشتراكية يعاقب عليها بالإعدام. حتى أن بعض علماء القانون السوفييت أكدوا أن «القمع الجنائي يمكن تطبيقه في غياب الذنب». أوضح مارتن لاتسيس، رئيس الجمعية الأوكرانية لحقوق الإنسان: «لا تنظر في ملف أدلة الجريمة لمعرفة ما إذا كان المتهم ضد السوفييت تظاهر ورفع الأسلحة أو تتطاول بالكلام أو لا. أطلب منه بدلا من ذلك أن يوضح إلى أي طبقة ينتمي، وما هو مستوي تعليمه، ومهنته، هذه هي الأسئلة التي ستحدد مصير المتهم، وهذا هو معنى وجوهر الإرهاب الأحمر.»


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: كان الغرض من المحاكمات العامة هو «ليس إثبات وجود أو عدم وجود جريمة، ولكن توفير مجال آخر للسوفيتية من أجل التحريض السياسي والدعاية للتحكم في المواطنين.»


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يجادل الفيلسوف جون فينيس بأن حقوق الإنسان مبررة على أساس قيمتها الأساسية في خلق الظروف الضرورية لرفاهية الإنسان. تتفق معظم النظريات بوجوب احترام حقوق الأفراد الآخرين على أساس المصلحة الشخصية:


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: (أمن الإنسان)هي مدرسة فكرية ناشئة تتحدى المفهوم التقليدي للأمن المستند إلى الدولة وتؤكد أن اتباع نهج يركز على الناس للأمن أكثر ملاءمة في العالم المترابط المعاصر وسيكون أكثر فعالية في أمن الأفراد والمجتمعات في جميع أنحاء العالم.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: بحسب المحامي الدكتور محمد ياسين خان: الطريقة الوحيدة "(أ) لجعل العالم خالي من الإرهاب والحروب وأيضًا خالي من الجوع والفقر والتمييز والاستغلال؛ (ب) لإرساء سيادة القانون والعدالة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية؛ (ج) لتأكيد حرية الإنسان والسلام والتنمية في جميع أنحاء العالم "هو حماية حقوق الإنسان وتعزيزها باعتبارها" حقوق قانونية تهدف لوحدة المجتمع العالمي.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: فكرة حقوق الإنسان لا تخلو من منتقديها. جيرمي بنثام، إدموند بيرك، فريدريك نيتشه، وكارل ماركس هي أمثلة على الفلاسفة التاريخيين الذين انتقدوا فكرة الحقوق الطبيعية. ألاسدير ماكنتاير، هو ناقد رئيسي معاصر لحقوق الإنسان.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: إدموند بيرك كان فيلسوف في القرن الثامن عشر، وسياسي ورجل دولة، يرتبط بشكل كبير بالمدرسة المحافظة. أفضل وجهات نظره حول الحقوق الطبيعية هي ما ورد في «تأملات في الثورة في فرنسا»، والتي هاجمت بشكل مباشر «إعلان حقوق الإنسان والمواطن» (1789) ومؤلفيه.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يكمن قدر كبير من عدم ارتياح بورك لـ «الإعلان» في تخلي الصياغة عن المؤسسة القائمة. بالنسبة لبورك، لم تستمد الشرعية الدستورية من العقيدة الروسية في الإرادة العامة، ولكن من خلال الحكمة الموروثة. واعتقد أنه كان من الغرور بالنسبة إلى واضعي «الإعلان» أن يتخلصوا من المفاهيم التقليدية التي صمدت أمام اختبار الزمن. على الرغم من أنه قد يبدو للواضعين أنهم تخلوا عن أغلال التقاليد، لكن بالنسبة لبورك، فقد حدوا من اكتشافاتهم إلى مفهوم الأفق الضيق لشخص واحد أو مجموعة من الأشخاص. هذا هو الأساس الذي يستند إليه هجوم بورك على «الإعلان».


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: على النقيض منجون لوك، لم يعتقد بورك أن الهدف من الحكومة هو حماية الحقوق الطبيعية الموجودة مسبقًا. كان يعتقد أن «الحقوق البدائية للإنسان تخضع لمثل هذه الانعكاسات، لدرجة أنه من العبث الحديث عنها كما لو أنها استمرت ببساطة في اتجاهها الأصلي». بالنسبة لبورك، كانت الحكومة، نتيجة للتطور الاجتماعي الطويل، هي التي حولت الحقوق الطبيعية التي لا معنى لها إلى الميزة العملية الممنوحة للمواطنين. وقال: «أولئك الذين يسحبون المؤسسات القديمة الهامة، والذين يدمرون أساليب الإدارة، والمؤسسات العامة ... هم الأكثر ضرراً، أكثر حتي من الرجال الأشرار». بالنسبة لسياسة بورك، لم تكن هناك إجابات بسيطة، وبالتأكيد لم تكن هناك أي قضايا عالمية شاملة مثل تلك التي تم التعبير عنها في «الإعلان». بدلاً من ذلك، يجب تقييم الحقوق الممنوحة للأفراد في سياق الإطار الاجتماعي. ومع ذلك، أقر بأن بساطة «الإعلان» كانت جذابة وذات قدرتة كبيرة على تقويض النظام الاجتماعي. يعتقد بيرك أن الطبيعة المطلقة لمبادئ التجريد هذه كانت ثورية بطبيعتها. فقد كانوا غير متهاونين وأي انتقاص من المبادئ كان سبباً للوقوع في الحرب والفوضي.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: انتقد فيلسوف القرن الثامن عشر جيرمي بنثام إعلان حقوق الإنسان والمواطن في كتابه«الفوضى الأناركية». وأكد شهرة أن مفهوم الحقوق الطبيعية كان «هراء مبني على ركائز متينة». انتقد بينثام «الإعلان» في كلاً من اللغة التي تبناها والنظريات التي يفترضها. «انظر إلى الرسالة، تجد هراء؛ انظر إلى ما وراء الرسالة، لا تجد شيئًا.»


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: وكان أحد الانتقادات التي وجهها بنثام ضد «الإعلان» تأكيده على الحقوق في شكل معايير مطلقة وعالمية. وحدد أن الحقوق المطلقة التي يملكها الجميع على قدم المساواة لا معنى لها وغير مرغوب فيها. إنهم يفتقرون إلى المعنى لأنه إذا كان لدى الجميع، على سبيل المثال، حرية غير محدودة، فلا يوجد ما يمنعهم من استخدام تلك الحرية في المساس بحرية الآخرين. وحتى إذا اعترف المدافعون عن الحقوق المطلقة بهذه الضرورة، كما فعل أنصار «الإعلان»، فإن بينثام يجادل بأن ذلك عبث. «سيكون هناك بالطبع تناقض ذاتي، لأن هذه الحقوق، في الوقت نفسه الذي أعلن فيه وجودها، أعلن أنها غير قابلة للتطبيق؛ ولا يمكن تفسيرها ... وهذا لا يعني شيئًا ما لم يتم استثناء تدخل القوانين».


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: بالإضافة إلى هذا التناقض، حذر بنثام من مخاطر اعطاء الحقوق القيمة المطلقة. إن الحكومة القادرة على حماية حق كل شخص على قدم المساواة هي حكومة ذات طموح يهدف إلي العيش في مدينة فاضلة، لكن «الإعلان» يصفها بأنها شروط شرعية واجب نفاذها ضد كل حكومة تخفق في أي درجة من الوفاء بهذه التوقعات، إذن، فإن الهدف المعلن من هذا البيان هو إثارة التمرد". لا ينكر بنثام أن هناك بعض القوانين الخاطئة من الناحية الأخلاقية. عدم ارتياحه يبرر بسهولة دعوة ثورية إلى السلاح والحرب- مع العنف والفوضى والدمار المرتبط به - على أساس قانون بغيض.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: من بين الأخطاء النظرية، كان بنثام يعتقد أن الحقوق الطبيعية هي بناء متبنى لتحقيق الأهداف الأنانية للمصممين، والتي لا يمكن العثور على أساس منطقي لها. واعترف بأنه قد يكون من المرغوب فيه الحصول على حقوق، ولكن «السبب في الرغبة في تأسيس حق معين، ليس هو هذا الحق؛ فالطلب ليس العرض؛ الجوع ليس خبزًا.» إن إرساء حقوق قائمة بمقتضى قوانين يسنّها صاحب السيادة كان منطقاً سليماً، ولكن تأكيد الحقوق التي أنشأتها الطبيعة لم يكن صحيحاً. «إن الحق الطبيعي هو ابناً لم يكن له أبًا أبداً.»


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: لم يعتقد بنثام أنه لا يوجد أساس منطقي لنظرية الحقوق الطبيعية، لكنه يعتقد أن نهجهم الفردي يضر بالمجتمع.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: كان بنثام يعتقد أن المجتمع يعتمد على قدرة الناس على السعي وراء الخير الأكبر، وليس فقط الرضا قصير الأجل لرغباتهم الخاصة. كان النهوض بالحقوق الطبيعية، التي رآها احتفالاً بالأنانية، هو توفير الوسائل لكسر المجتمع الاجتماعي الذي يجعل حياة الإنسان محتملة.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: «الأمن هو المفهوم الاجتماعي الأسمى للمجتمع البرجوازي، فالمجتمع كله موجود فقط لضمان أن لكل من أعضائه الحق في الحفاظ على شخصه وحقوقه وممتلكاته».


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: وهكذا، بالنسبة لماركس، تستند الحقوق الليبرالية وأفكار العدالة إلى فكرة أن كل واحد منا يحتاج إلى الحماية من البشر الآخرين. ولذلك، فإن الحقوق الليبرالية هي حقوق الفصل، المصممة لحمايتنا من مثل هذه التهديدات المتصورة. الحرية على هذا الرأي، هي التحرر من التدخل. ما ينكره هذا الرأي هو إمكانية - حسب ماركس - أن الحرية الحقيقية يمكن العثور عليها بشكل إيجابي في علاقاتنا مع الآخرين. يمكن العثور عليها في المجتمع البشري، وليس في عزلة. لذا فإن الإصرار على نظام من الحقوق، يشجعنا على رؤية بعضنا البعض بطرق تقوض إمكانية الحرية الحقيقية التي قد نجدها في التحرر البشري.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يدعي عالم الاجتماع البريطاني روبرت فاين أن المفتاح لحجة ماركس هو دحض التطرف الذي اعتنقه باور: وهو التطرف الذي لم ينكر حقوق اليهود فحسب، بل أنه أحرق حقوق الإنسان والمواطن على هذا النحو. إن ما يعتقده ماركس بشكل جيد هو راديكالية لا روح لها كشفت عن عدم أهليته ليس فقط من خلال عدائه لليهود، ولكن أيضا من خلال عدائه لفكرة الحق. "وعلاوة على ذلك، قال فاين بأن ماركس جادل بأن المجتمع الذي يثير فكرة الحقوق هي نفس المجتمع الذي يعرض السلع ويغير أشكالها، فالأمر وجهان للميدالية نفسها، فالمجتمع يقوم على الإنتاج من قبل المنتجين المستقلين الذين يتم الاتصال بينهم وبين بعضهم البعض من خلال تبادل المنتجات في السوق. إن المنتجين أحرار في إنتاج ما يريدون وما يرغبون فيه، وهم متساوون في أنه لا يمكن لأي منتج أن يجبر الآخرين على الإنتاج ضد إرادتهم أو أن يصادر منتجاتهم ضد إرادتهم، ويبدو أن هذا التبادل للأشياء غير الضرورية مقابل أشياء مفيدة يتم القيام به من أجل المنفعة المتبادلة لكل طرف.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: وهكذا ، وفقا لما ذكره روبرت فاين، كان النقد الأساسي الذي وجهه ماركس هو أنه في المجتمع السياسي، كان ينظر إلى الناس على أنهم تعاونيون، بينما كانوا في أدوارهم الاقتصادية يتمتعون بالقدرة التنافسية والفردية والذهنية. باختصار ، لقد عبّرت نظرية الحقوق عن تقسيم وإقصاء البشر.


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: ألاسدير ماكنتاير هو فيلسوف اسكتلندي، نشر عدداً من الأعمال في مجموعة متنوعة من المجالات الفلسفية ، بما في ذلك الفلسفة السياسية، والأخلاق، والميتافيزيقا. ينتقد ماكنتاير مفهوم حقوق الإنسان في بعد الفضيلة، ويؤكد بشكل عام أنه «لا توجد مثل هذه الحقوق، والإيمان بها هو مماثل للإيمان بالسح والسحرة».


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يقول ماكنتاير أن كل محاولة لتبرير وجود حقوق الإنسان قد فشلت. ويجادل بأن ما يقوله فلاسفة القرن الثامن عشر من أن الحقوق الطبيعية هي حقائق بديهية، هو بالضرورة كلام خاطئ تماماً. يقول أن الفلاسفة في القرن العشرين الذين أدلوا بهذا الكلام يظهرون عيبًا في المنطق الفلسفي. ثم يوضح ماكنتاير أنه على الرغم من أن دوركين ليس مخطئًا في التأكيد على أن عدم القدرة على إظهار البيان، فهذا لا ينفي خطأ هذا الكلام، وإلا كان يمكن تطبيق نفس الحجة فيما يتعلق بالسحرة. و


title: فلسفة حقوق الإنسان

text: يؤكد ماكينتاير أن المشكلة هي أن الأخلاق اللاهوتية قد تطورت للتغلب على العيوب في الطبيعة البشرية. لتقديم مثال على المثل الأعلى. وبدون هذا المفهوم «للبشرية الكاملة»، كان الأساس الوحيد الباقي لبناء نظرية أخلاقية هو أساس الطبيعة البشرية غير الكاملة.


title: خالتي صفية والدير (مسلسل)

text: خالتي صفية والدير مسلسل مصري، مأخوذ من رواية لنفس الاسم لبهاء طاهر أنتج سنة 1994 بطولة سناء جميل وبوسي وممدوح عبد العليم ونشوى مصطفى وحمدي غيث ورواية بهاء طاهر وموسيقى ياسر عبد الرحمن وإخراج إسماعيل عبد الحافظ ومن إنتاج قطاع الإنتاج باتحاد الإذاعة والتليفزيون المصري.


title: جو البطل (مسلسل)

text: جو البطل مسلسل أنيمي ياباني من إنتاج شركتي موشي برودكشن ونيبون أنيميشن. عرض لأول مره في 1 أبريل 1970 واستمر حتى 29 سبتمبر 1971 . تمت دبلجة المسلسل للغة العربية.


title: جو البطل (مسلسل)

text: على الحلبة دون قصد! جو تتراكم عليه الأحزان ويقرر أن يترك الملاكمة. ويختفي عن جميع اصدقائه هل سيعود جو إلى الملاكمة ولماذا؟


title: آيان هرسي علي

text: آيان هيرسي علي ، واسمها الأصلي آيان هيرسي ماجان مواليد 13 نوفمبر 1969 في مقديشيو في الصومال، كاتبة وناشطة نسوية صومالية سياسية وعضو في البرلمان الهولندي سابقاً، ابنة السياسي وزعيم المعارضة الصومالية هرسي ماجان عيسى، ومؤسس منظمة حقوق المرأة A.H.A. حظيت باهتمام عالمي بسبب انتقادها للدين الإسلامي والدفاع عن حقوق المرأة في المجتمعات المسلمة، وهي ناشطة في معارضة الزواج القسري وجرائم الشرف وزواج الأطفال وختان الإناث.


title: آيان هرسي علي

text: كتبت عام 2004 سيناريو وحوار فيلم الخضوع للمخرج الهولندي ثيو فان جوخ، وتلقت بعده تهديدات بالقتل مع المخرج الذي تم اغتياله بالفعل. نشرت سنة 2006 مذكراتها التي ترجمت إلى الإنجليزية عام 2007 بعنوان: «كافرة».


title: آيان هرسي علي

text: تعمل آيان حالياً في مؤسسة هوفر التابعة لجامعة ستانفورد، وهي عضو في مشروع مستقبل الدبلوماسية بمركز بي بيلفر في بجامعة هارفارد كينيدي، وباحثة زائرة في معهد المشاريع الأمريكية في واشنطن العاصمة، وعضو في مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي.


title: آيان هرسي علي

text: اسم آيان يعني الشخص المحظوظ أو ببساطة الحظ في اللغة الصومالية. بعد وقت قصير من ولادتها، وضع والدها في السجن بسبب معارضته لحكومة سياد بري


title: آيان هرسي علي

text: وقالت آيان في وقت لاحق إنها قد أعجبت منذ فترة طويلة من القرآن، وعاشت «وفق القرآن ولأجل القرآن» طوال طفولتها.


title: آيان هرسي علي

text: و قالت إنها أبدت تعاطفا بعد ذلك لآراء جماعة الإخوان المسلمين، وارتدت الحجاب مع زيها المدرسي في وقت كان ارتدائه غير رائج ولكنه أصبح أكثر شيوعا بين بعض النساء المسلمات الشابات الملتزمات،


title: آيان هرسي علي

text: وافقت على الفتوى التي أعلنت ضد الكاتب سلمان رشدي ردا على تصوير النبي محمد في روايته الآيات الشيطانية.


title: آيان هرسي علي

text: بعد الانتهاء من الدراسة الثانوية، التحفت آيان بدورة السكرتارية في كلية فالي سكريتاريال في نيروبي لمدة عام واحد.


title: آيان هرسي علي

text: بأنها قصة مرتبطة بالصومال "صورة المرأة القوية: التي تخبىء الطعام من جهة، وتقف في نفس الوقت بسكينها ضد الجيش


title: آيان هرسي علي

text: وتقول لهم،"لا يمكنكم أن تدخلوا إلى منزلي " أنا أصبحت مثلها. لكن والدي وجدتي لا يقدران ذلك الآن - بسبب ما قلته عن القرآن. أنا أصبحت قي وضعهم لكن بطريقة مختلفة ".


title: آيان هرسي علي

text: انضمت هرسي علي إلى حزب VVD السياسي في عام 2002 ؛ فهو يجمع بين وجهات النظر «الليبرالية الكلاسيكية» حول الاقتصاد والسياسة الخارجية والجريمة والهجرة مع موقف اجتماعي ليبرالي بشأن الإجهاض والشذوذ الجنسي. وتقول إنها معجبة بفريتس بولكشتاين، المفوض الأوروبي السابق والقائد الإيديولوجي للحزب.


title: آيان هرسي علي

text: هرسي علي هي مؤسسة ورئيسة منظمة AHA ، وهي منظمة إنسانية غير ربحية لحماية النساء والفتيات في الولايات المتحدة من الإسلام السياسي والعادات القبلية الضارة التي تنتهك القانون الأمريكي والمواثيق الدولية. من خلال مؤسسة AHA ، تقوم هرسي علي بحملات ضد حرمان الفتيات من التعليم، وتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، والزواج القسري، وعنف الشرف والقتل، وقمع المعلومات حول الجرائم من خلال إساءة استخدام وتفسير الحق في حرية الدين وحرية التعبير في الولايات المتحدة والغرب.


title: آيان هرسي علي

text: ظهرت آيان لأول مرة على مسرح السياسة واشتهرت من خلال رسائلها كقارئة للجرائد الهولندية. كانت واقعة الحادي عشر من سبتمبر / أيلول بداية اختراقها لمجال السياسة، حيث كتبت لإحدى الجرائد المحافظة مقالا تنتقم فيه من الإسلام فتلقت على إثره رسائل من القراء الموافقين على رأيها والمتعطشين لمثل هذه الإجابات البسيطة. وأعقبت ذلك بسرعة دعوات لمقابلات تلفزيونية، مما جعلها ترى نفسها بأنها صارت «فولتير الإسلام». بعد اغتيال بيم فورتوين استقطبها حزب الشعب اليميني للحرية والديمقراطية فدخلت البرلمان في لاهاي كنائبة عن الحزب في يناير / كانون الثاني 2003. حتى ذلك الحين كانت صورتها تعتمد في المقام الأول على شهرتها الإعلامية كامرأة مرتدة عن دينها يفخر بها المتطرفون. أما النساء المسلمات اللواتي زعمت مساعدتها لهن فلم يكن موافقات على أفكارها إلا في حدود ضيقة حسب ما تقر به في كتابها. انتقدت هرسي علي معاملة المرأة في المجتمعات الإسلامية والعقوبات التي يطالب علماء الإسلام المحافظون بتطبيقها على المثلية الجنسية والزنا. عرفت علنا بأنها مسلمة حتى 28 مايو 2002، عندما اعترفت في مذكراتها بأنها تعلم أنها ليست بمسلمة.


title: آيان هرسي علي

text: في مقابلة عام 2007 في مجلة  Evening Standard اللندنية، وصفت هرسي علي الإسلام بأنه «الفاشية الجديدة»:تمامًا كما بدأت النازية برؤية هتلر، فإن الرؤية الإسلامية هي الخلافة - مجتمع تحكمه الشريعة الإسلامية - حيث يتم رجم النساء اللاتي يمارسن الجنس قبل الزواج حتى الموت، ويتم ضرب المثليين، ويتم قتل المرتدين مثلي. الشريعة معادية للديمقراطية الليبرالية مثل النازية... العنف متأصل في الإسلام - إنها عبادة الموت المدمرة والعدمية. إنه يشرع القتل.في مقال نشر عام 2007 في مجلة Reason ، قالت هرسي علي إن الإسلام، الدين، يجب أن يهزم وأن «نحن في حالة حرب مع الإسلام. وليس هناك حل وسط في الحروب». قالت: «الإسلام فترة. بمجرد هزيمتها، يمكن أن تتحول إلى شيء سلمي. من الصعب جدًا حتى التحدث عن السلام الآن. إنهم غير مهتمين بالسلام... تأتي لحظة تسحق فيها عدوك. (..) وإذا لم تفعل ذلك، عليك أن تعيش مع نتيجة السحق». مضيفة: «قبلت القوى المسيحية فصل الدنيوية والإلهية. نحن لا نتدخل في دينهم، ولا نتدخل في الدولة. هذا لم يحدث في الإسلام». كررت وقالت إن موقفها هو أن المشكلة ليست مجرد «تفاح فاسد» في المجتمع الإسلامي ولكن «أقول إنها سلة كاملة». قالت إن غالبية المسلمين ليسوا «معتدلين» وعليهم تغيير دينهم جذريا.


title: آيان هرسي علي

text: تشير ماكس رودينبيك، التي كتبت في مجلة The New York Review of Books  ، إلى أن نظرة علي للإسلام قد تغيرت و «تلاشت»، حيث إنها لم تعد ترفض الإسلام تمامًا. تنتقد الآن بشدة ما تسميه «مسلمو المدينة»، وهذا يعني الأصوليين الذين يتصورون نظامًا قائمًا على الشريعة، ويتجاهلون المقاطع الأكثر شمولية لفترة محمد المكية، أقلية صغيرة من المسلمين، الذين هم، ومع ذلك، مؤثر جدا بين الشباب المسلمين، وفقا لهرسي علي: «هؤلاء الرجال، أجدهم أكثر تأثيرا في إلهام وتعبئة الشباب لرؤية دين الإسلام بالطريقة التي يرونها بها، من طريقة الإمام فيصل أو مجيد نواز». ذكرت أيان هرسي علي، في رأيها، أن«المتطرفين المسيحيين هنا، في الولايات المتحدة، يأخذون الكتاب المقدس ويستخدمونه لقتل الناس وإيذاء الناس. إنهم الهامش، ولكن للأسف ما نراه في البلدان الإسلامية هو أن الناس الذين يشعرون أنه يجب أن يحكموا بموجب الشريعة ليسوا هامشًا. (..) يمكن للإسلام أن يصبح دين سلام إذا كانت السياسة مطلقة من الدين»، وقالت: «الشخص الذي يريد قتلي لأنني مرتدة  عن الإسلام، ملهم للقيام بذلك من كتاب الإسلام، ومثال النبي محمد، ورجال الدين الذين بشروا به، والثواب الذي يحصل عليه في الآخرة».


title: آيان هرسي علي

text: ووصفت المجتمعات الإسلامية بأنها متخلفة «في التفكير المستنير والتسامح والمعرفة بالثقافات الأخرى» وأن تاريخها لا يمكن أن يذكر شخصًا واحدًا «اكتشف اكتشافًا في العلوم أو التكنولوجيا أو غير العالم من خلال الإنجاز الفني».


title: آيان هرسي علي

text: في مقابلة عام 2010 مع الغارديان، قارنت ردود المسيحيين والمسلمين على نقد دياناتهم. بينما يتجاهل المسيحيون النقد في كثير من الأحيان، فإن المسلمين يسيئون بدلاً من ذلك، ويعرضون عقلية الضحايا ويتخذون النقد على أنه إهانات.


title: آيان هرسي علي

text: تصر على أن العديد من المسلمين المعاصرين لم ينتقلوا بعد إلى الحداثة، وأن العديد من المهاجرين المسلمين غير مناسبين ثقافياً للحياة في الغرب وبالتالي فإنهم يشكلون عبئًا. تدعو علي الملحدين والمسيحيين الأوروبيين الأمريكيين إلى الاتحاد ضد التطرف الإسلامي في الغرب. وتحث الأولى على تثقيف المسلمين والأخيرة، وخاصة الكنائس الغربية، لتحويل «أكبر عدد ممكن من المسلمين إلى المسيحية، وتقديمهم إلى إله يرفض الحرب المقدسة والذي أرسل ابنه ليموت من أجل جميع الخطاة بدافع حب البشر». قالت هرسي علي: «الإسلام بحاجة إلى الإصلاح. القادة المسلمين الجادين في تحقيق السلام الحقيقي والدائم، بحاجة إلى مراجعة القرآن والحديث، حتى يكون هناك تناسق بين ما يريده المسلمون الذين يسعون للسلام وما يقوله دينهم».


title: آيان هرسي علي

text: قالت هيرسي علي وهي تتحدث في أبريل 2015، في برنامج إذاعي لهيئة الإذاعة الأسترالية،"من الخطأ أن يقول القادة الغربيون مثل [رئيس الوزراء الأسترالي السابق] توني أبوت إن أفعال الدولة الإسلامية لا تتعلق بالدين. أريد أن أقول له "من فضلك لا تقل مثل هذه الأشياء في الأماكن العامة لأنها ليست صحيحة". أنت تخذل كل الأفراد الإصلاحيين في الإسلام الذين يطرحون الأسئلة الصحيحة التي ستؤدي في النهاية إلى التغيير.تحدثت بعد وقت قصير من إطلاق النار في سان برناردينو عام 2015، علقت هيرسي علي على طبيعة التطرف داخل مجتمعات المؤمنين الإسلاميين قائلة: "إذا تحدثنا عن عملية ما نسميه الآن التطرف، فإنك ترى عملية يضع فيها الأفراد هويتهم في الدين . كل شيء يدور حول كونك مسلمًا، تتخلص من بقية الأمر أو تقلل من شأنه وتحاول أن تجعل الجميع متدينين مثلك. وهذا سيكون، بالنظر إلى سان برناردينو، العلامات المنبهة. التغييرات التي كان يجب على الأسرة والأصدقاء والدائرة القريبة من الأقارب ملاحظتها ".


title: آيان هرسي علي

text: تنتقد هرسي علي النبي الإسلامي المركزي على السمات الأخلاقية والشخصية (انتقادات تستند إلى تفاصيل السيرة الذاتية أو صور من النصوص الإسلامية وأتباع محمد الأوائل). في يناير 2003، قالت للصحيفة الهولندية تراو، "إن محمد، بمعاييرنا الغربية، منحرف وطاغية"، عندما تزوج، عن عمر 53 سنة، عائشة، التي كانت تبلغ من العمر ست سنوات وتسع سنوات  وقت تم الزواج. قالت فيما بعد: "ربما كان يجب علي أن أقول" متحمس للأطفال ". رفع المسلمون دعوى تمييز ديني ضدها في تلك السنة. برأت المحكمة المدنية في لاهاي هرسي علي من أي تهم، لكنها قالت إنها "كان بإمكانها اختيار الكلمات بشكل أفضل".


title: آيان هرسي علي

text: هرسي علي معارضة بارزة لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، والتي انتقدتها في العديد من كتاباتها. عندما كانت في البرلمان الهولندي، اقترحت إجراء فحوصات طبية إلزامية سنوية لجميع الفتيات غير المختونات اللاتي يعشن في هولندا والذين قدموا من دول يمارس فيها ختان الإناث. اقترحت أنه إذا وجد طبيب أن فتاة هولندية قد شوهت، فسيكون هناك حاجة إلى تقرير للشرطة - مع حماية الطفل السائدة على الخصوصية. في عام 2004، انتقدت أيضًا ختان الذكور، لا سيما كما تمارس من قبل اليهود والمسلمين، والتي اعتبرتها نوعًا مختلفًا من التشويه الذي يمارس دون موافقة الفرد.


title: آيان هرسي علي

text: انتقدت هرسي علي النسويات الغربيات لتجنّبهن مسألة إخضاع النساء في العالم الإسلامي وخصّت جيرمين جرير بقولها إن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يجب اعتباره «هوية ثقافية» لا تفهمها النساء الغربيات.


title: آيان هرسي علي

text: أثناء الجدل الذي دار في جامعة برانديز، أشارت هيرسي علي إلى أن «سلطة على انحياز نظرية السرد النسوي مع الإسلاميين» رهاب المثليين"".


title: آيان هرسي علي

text: كتب ريتش لوري ل Politico أنه في حين أن هيرسي علي لديها العديد من السمات التي كان ينبغي أن تجعلها «بطلة نسوية» مثل: كونها لاجئة من البطريركية المسيئة، وكونها مهاجرة أفريقية شقت طريقها إلى دولة غربية ومدافعة عن حقوق المرأة، هذا لا يحدث لأنها «منشقة عن الدين الخاطئ». بدلاً من ذلك، تنتقد النسويات هرسي علي بسبب «تعزيز العنصرية» بدلاً من «إضعاف التمييز الجنسي».


title: آيان هرسي علي

text: في محاضرة عام 2006 في برلين، دافعت عن الحق في الإساءة، بعد الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية يولاندس بوستن محمد في الدنمارك. وأدانت صحفيين تلك الصحف والقنوات التليفزيونية التي لم تُظهر لقرائها الرسوم الكاريكاتيرية بأنها «متوسطة الذهن». كما أشادت بالناشرين في جميع أنحاء أوروبا لعرضهم الرسوم المتحركة وعدم خوفها مما وصفته بـ «الحركة الإسلامية المتشددة».


title: آيان هرسي علي

text: في عام 2006، دعمت هيرسي علي كعضو في البرلمان  خطوة المحاكم الهولندية لإلغاء دعم الحزب السياسي البروتستانتي المسيحي المحافظ، حزب الإصلاح السياسي (SGP)، الذي لم يمنح حقوق العضوية الكاملة للنساء ويمنع حقوق التصويت السلبية من الأفراد الإناث. وذكرت أنه «يجب حرمان أي حزب سياسي يميز ضد النساء أو المثليين من التمويل».


title: آيان هرسي علي

text: في هولندا، تم توفير حوالي نصف التعليم تاريخياً من قبل المدارس الدينية التي ترعاها، ومعظمها كاثوليكية أو بروتستانتية. عندما بدأ المسلمون في طلب الدعم للمدارس، قامت الدولة بتوفيره وبحلول عام 2005، كان هناك 41 مدرسة إسلامية في البلاد. وقد استند هذا إلى فكرة في الستينيات مفادها أن المسلمين يمكن أن يصبحوا أحد «أركان» المجتمع الهولندي، مثل البروتستانت والكاثوليك والسكان العلمانيين. عارضت هرسي علي تمويل الدولة لأي مدارس دينية، بما في ذلك المدارس الإسلامية.


title: آيان هرسي علي

text: لطالما كانت هولندا واحدة من أبرز الدول التي تدعم مساعدة البلدان النامية. وكما قالت المتحدثة باسم VVD في البرلمان في هذا الشأن، فإن هرسي علي قالت إن سياسة المساعدة الحالية لم تحقق زيادة في الازدهار والسلام والاستقرار في البلدان النامية: «يعتقد VVD أن المساعدات الدولية الهولندية قد فشلت حتى الآن، كما تقاس [آثار المساعدة الهولندية على] بالحد من الفقر، والحد من المجاعة، والعمر المتوقع وتعزيز السلام».


title: آيان هرسي علي

text: في عام 2003 عملت هرسي علي مع زميل من البرلمان  VVD Geert Wilders لعدة أشهر. سألوا الحكومة حول سياسة الهجرة. رداً على تقرير التنمية البشرية العربي لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وجهت هيرسي علي أسئلة لكل من وزير الخارجية ياب دي هوب شيفر والوزيرة من دون حافظة للتعاون الإنمائي Agnes van Ardenne. طلبت مع عضو البرلمان Geert Wilders من الحكومة الانتباه إلى عواقب السياسة الهولندية فيما يتعلق بالحد من الهجرة من العالم العربي إلى أوروبا، وخاصة هولندا. [بحاجة لمصدر]


title: آيان هرسي علي

text: على الرغم من أنها دعمت بشكل علني سياسة وزيرة VVD ريتا فيردونك للحد من الهجرة، إلا أنها لم تكن داعمة بشكل خاص، كما أوضحت في مقابلة في يونيو 2006 لـ Opzij. تم ذلك بعد استقالتها من البرلمان وبعد فترة وجيزة من انتقالها إلى الولايات المتحدة.


title: آيان هرسي علي

text: في البرلمان، دعمت هيرسي علي الطريقة التي تعامل بها فيردونك مع قضية باسيتش، على الرغم من أنها شعرت بشكل خاص أنه كان يجب السماح لباسيتش بالبقاء. في الليلة التي سبقت المناقشة ، اتصلت بفردونك لإخبارها أنها كذبت عندما تقدمت بطلب للجوء في هولندا ، تمامًا كما فعل باسيك. قالت إن فيردونك ردت أنها لو كانت وزيرة في ذلك الوقت لكانت لترحيل هرسي علي.


title: آيان هرسي علي

text: ناقشت هرسي علي وجهة نظرها بشأن الهجرة في أوروبا ، في مقال نشر في صحيفة لوس أنجلوس تايمز في 2006. وأشارت إلى أن المهاجرين ممثلون بشكل مفرط «في جميع الإحصائيات الخاطئة»، وكتبت أن سياسة الهجرة الخاصة بالاتحاد الأوروبي ساهمت في الاتجار غير المشروع بالنساء والأسلحة ، واستغلال المهاجرين الفقراء من قبل «أصحاب عمل قساة».


title: آيان هرسي علي

text: ولفتت الانتباه إلى العديد من المهاجرين غير الشرعيين الموجودين بالفعل في الاتحاد. وأعربت عن اعتقادها أن سياسة الهجرة الحالية ستؤدي إلى انقسام عرقي وديني ، وستفقد الدول القومية احتكارها للقوة ، وسيتم إدخال الشريعة الإسلامية على مستوى الأحياء والمدن ، وسيصبح استغلال النساء والأطفال «أمرًا عاديًا». لتجنب هذا الموقف ، تقترح ثلاثة مبادئ عامة لسياسة جديدة:


title: آيان هرسي علي

text: فيما يتعلق بالبطالة والتهميش الاجتماعي والفقر بين بعض مجتمعات المهاجرين ، تضع هيرسي علي عبء المسؤولية بشكل مباشر على الإسلام وثقافة المهاجرين.


title: آيان هرسي علي

text: في عام 2010، عارضت فكرة منع المهاجرين من المجتمعات الإسلامية التقليدية من الهجرة ، مدعية أن السماح لهم بالهجرة جعل الولايات المتحدة «دولة ذات أخلاق عالية».


title: آيان هرسي علي

text: انظر أيضًا منشورها الصحفي الصادر عن مؤسسة هوفر 2017 بعنوان «تحدي الدعوة والإسلام السياسي كأيديولوجية وحركة وكيفية مواجهته».


title: آيان هرسي علي

text: توضح علي: «عندما أتحدث عن الاندماج ، أعني الاندماج في الحضارة. السكان الأصليون ، الأفغان ، الصوماليون ، العرب ، الأمريكيون الأصليون - كل هذه المجموعات غير الغربية عليها أن تقوم بهذا الانتقال إلى الحداثة».


title: آيان هرسي علي

text: هرسي علي أعربت عن دعمها لإسرائيل:لقد زرت إسرائيل قبل بضع سنوات ، بشكل أساسي لفهم كيفية تعاملها بشكل جيد مع العديد من المهاجرين من أصول مختلفة. انطباعي الرئيسي هو أن إسرائيل ديمقراطية ليبرالية. في الأماكن التي زرتها ، بما في ذلك القدس وكذلك تل أبيب وشواطئها ، رأيت أن الرجال والنساء متساوون. لا يعرف المرء أبداً ما يحدث وراء الكواليس ، ولكن هذه هي الطريقة التي يظهر بها الزائر. العديد من النساء في الجيش مرئي أيضًا. لقد فهمت أن أحد العناصر الحاسمة للنجاح هو العامل الموحد بين المهاجرين إلى إسرائيل. سواء وصل شخص من إثيوبيا أو روسيا ، أو هاجر أجداده من أوروبا ، ما يربطهم هو كونهم يهود. مثل هذه السندات غير موجودة في هولندا. تتنوع خلفية المهاجرين لدينا وتختلف أيضًا بشكل كبير عن تلك الخاصة بهولندا ، بما في ذلك الدين.أما بالنسبة لمشاكل إسرائيل ، تقول هرسي علي ، «من انطباعي السطحي ، تواجه البلاد أيضًا مشكلة مع الأصوليين. سوف يتسبب الأرثوذكس المتطرفون في مشكلة ديموغرافية لأن هؤلاء المتعصبين لديهم أطفال أكثر من العلمانيين والأرثوذكس العاديين.»


title: آيان هرسي علي

text: عن الفلسطينيين:لقد زرت الأحياء الفلسطينية في القدس أيضًا. إن جانبهم متدهور ، ويلومون الإسرائيليين على ذلك. لكن على انفراد التقيت بشاب فلسطيني يتحدث الإنجليزية بشكل ممتاز. لم تكن هناك كاميرات ولا دفاتر ملاحظات. وقال إن الوضع كان جزئيا بسبب خطأهم ، حيث تم سرقة الكثير من الأموال من الخارج لبناء فلسطين من قبل القادة الفاسدين. عندما بدأت أتحدث في هولندا عن فساد السلطة الفلسطينية ودور عرفات في مأساة فلسطين ، لا أحظى بجمهور كبير. في كثير من الأحيان يتحدث المرء إلى الحائط. يرد كثير من الناس بأن على إسرائيل أولاً الانسحاب من المناطق ، وبعد ذلك سيكون كل شيء على ما يرام مع فلسطين.عن الطريقة التي ينظر بها إلى إسرائيل في هولندا:يمكن تحديد حجم أزمة الاشتراكية الهولندية في مواقفها تجاه كل من الإسلام وإسرائيل. إنها تُخضع إسرائيل لمعايير أخلاقية عالية بشكل استثنائي. ومع ذلك ، فإن الإسرائيليين سيبذلون قصارى جهدهم دائمًا ، لأنهم هم أنفسهم يضعون معايير عالية لأفعالهم. معايير الحكم على الفلسطينيين ، مع ذلك ، منخفضة للغاية. يبقى معظم الغرباء صامتين بشأن جميع المشاكل في أراضيهم. وذلك يساعد الفلسطينيين على أن يصبحوا أكثر فسادًا مما هم عليه بالفعل. أولئك الذين يعيشون في المناطق لا يُسمح لهم بقول أي شيء عن هذا لأنهم يخاطرون بقتلهم على أيدي شعبهم.


title: آيان هرسي علي

text: في عام 1992 قال أنها أجبرت على زواج مرتب (لم تقدم ما يثبت ذلك لدائرة الهجرة في ألمانيا، حسب دير شبيغل) مع أحد أبناء عمومتها في كندا، سافرت إليه، ولكنها لم تكمل الجزء الثاني من رحلتها في فرانكفورت، ألمانيا، وبدلا من ذلك استقلت قطارا إلى هولندا. وهنالك استلمت تصريح إقامة على أسس إنسانية، على الرغم من أن قواعد الاتحاد الأوروبي تنص على أنه يجب أن تتقدم بطلب اللجوء في ألمانيا، ثم حصلت على الجنسية الهولندية سنة 1997.


title: آيان هرسي علي

text: تم انتخابها سنة 2003 عضوا في مجلس النواب الهولندي، ممثلا لحزب الشعب للحرية والديمقراطية، وأدت الازمة السياسية المحيطة باحتمال تجريدها من جنسيتها الهولندية إلى استقالتها من البرلمان، كما أدت بشكل غير مباشر إلى سقوط الحكومة سنة 2006.


title: آيان هرسي علي

text: اتهمت في أوروبا بتزوير اسمها وتاريخ ميلادها، وادعائها أنها جاءت مباشرة من الصومال التي تمزقها الحرب الأهلية آن ذاك، وأكدت أن حياتها كانت مهددة، في حين اكد برنامج تلفزي بالصور والوثائق أنها كانت في تلك الفترة تعيش في كينيا، التي لم تمر بأي حرب، وكانت آمنة تدرس وتعيش حياة طبيعية مستقرة تحت رعاية الأمم المتحدة للاجئين. فقدت على اثر ذلك الجنسية الهولندية وفي 16 مايو 2006 أعلنت آيان حرصي علي استقالتها من البرلمان الهولندي ومغادرتها هولندا وأقرت بكذبها أمام الصحفيين بعد الجدل بشأن ادعائها الهرب من الصومال لمحاولة اجبارها على الزواج في بلادها.، كما أكد عدد من أفراد أسرة هيرسي أنها لم تتعرض لأي محاولات لإجبارها على الزواج، وأنه لم يكن يوجد ما يخيفها ويستدعي منها الهرب خارج الصومال.


title: آيان هرسي علي

text: حامت الشكوك حول دقة قصتها، وذلك بعد أن نشر الديرشبيغل مقالة أظهرت أنها عاشت في برلين قبل سفرها إلى هولندا. قامت بتغير اسمها، وزيفت تاريخ ولادتها، حيث أنها كان من الصعب جدا أن تحصل على اللجوء بسبب ماضي والدها الدموي بنظر هولندا، عللت هي تغير الاسم وتاريخ الميلاد بخوفها من أن تجدها عائلتها ويتم أجبرها على العودة،


title: آيان هرسي علي

text: في عام 1995 انضمت لجامعة ليدن ، أحد أقدم الجامعات في هولندا، لدراسة العلوم السياسية. ثم عملت عاملة نظافة في مصنع عصير . ثم عملت كموزعة عقاقير للأطباء لحساب شركة . في 11 سبتمبر 2001، وإثر هجمات سبتمبر في نيويورك، أعلنت ردتها عن الإسلام.


title: آيان هرسي علي

text: على خلفية ذلك تم تركيز الأضواء إعلاميا عليها وبدأ نجمها يسطع في القنوات الإخبارية، حيث أصبحت ضيفة دائمة في أي برنامج يتعلق بالإسلام والمهاجرين المسلمين. وفي مؤتمر في أمستردام دعيت إليه قالت أن حاجة الإسلام ليست لمن يفهمه من الخارج بل حاجته هي فولتير مجدد له. وصرحت للصحيفة اليومية بأن الإسلام هو دين رجعي. بدأت التهديدات تصل لها من كل مكان، استطاعت آيان استثمار هذه التهديدات لكسب التأييد الشعبي للهولنديين الذين لم يستطعوا تفهم سبب تلك التهديدات.


title: آيان هرسي علي

text: عينت على إثر ذلك في مؤسسة ، مجلس خبراء حزب العمال، وهو المكتب العلمي لحزب العمال PvdA. حيث قامت لعدة سنوات بالترجمة لوزارتي العدل والهجرة. وبدأت تعمل على مشاريع دمج اندماج المهاجرين المسلمين وخاصة النساء المسلمات في المجتمع الهولندي، لم يلق هذا الأمر قبولا لدى نواب حزب العمال، أعلنت بعد ذلك جملتها المشهورة: وهي تعني أنا لا أمن بالله ولا بالملائكة ولا ياليوم الآخر. إتصل بها والدها الذي لم يتحدث معا من قبل ليخبرها أنها أصبحت شرعا مطلقة من زوجها، ولم يعاود الاتصال بعدها بها.


title: آيان هرسي علي

text: في 2002 وجد الحزب الليبرالي الديمقراطي بها ضالته، فعرض عليها مقعدا في انتخابات البرلمان المقبلة، مقابل انضمامها له وتركها حزب العمال، والذي بدوره لم يأسف على تركها له لكونها كانت تخاطر بفقدانهم أصوات المسلمين بسبب أسلوبها الاستفزازي والتحريض للنساء المسلمات اليافعات والذي كان يستفز مسلمي هولندا.


title: آيان هرسي علي

text: ألفت كتابا بهذا الشأن باسم معمل الأبناء De zoontjesfabriek في إشارة إلى أن الوظيفة الرئيسية للمراة المسلمة حسب اعتقادها هي إنجاب الأطفال. بعد نشر هذا الكتاب تلقت حرصي علي العديد من رسائل التهديد وأصبحت تحت الحماية الدائمية للشرطة الهولندية.


title: آيان هرسي علي

text: في مقابلة مع الصحيفة اليومية Trouw (السبت 25 يوليو 2003)، قالت: «أن النبي محمد بالقياس بالمعايير الغربية، هو شخص منحرف ومستبد.»، واستشهدت بأنه تزوج من طفلة بعمر تسعة سنوات. تم رفع مجموعة من تهم التميز من قبل عدة منظمات إسلامية ومسلمون بشكل فردي ضدها. إلا أنها لم تصل أبدا للمحاكم لقناعة المدعي العام بـ: «أن أراءها لا تؤثر على وضع المجتمع المسلم في هولندا، وأن تصريحاتها لا تحتوي أي استنتاجات تتعلق بمسلمي هولندا، وأن حقوقهم كمجموعة وكأقلية لم تنكر.»


title: آيان هرسي علي

text: و في نفس السنة طبعت كتابها قفص العذارى والذي أكدت فيه نيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، حيث سيتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة أبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.


title: آيان هرسي علي

text: في 23 نوفمبر 2005 وفي مقابلة مع صحيفة صابفو الدنماركية وعلى خلفية قضية الصور الكاريكاتورية، حيث ناقشت مشكلة اعتبار القرآن مقدس عند المسلمين بغض النظر عن تمسكهم بالدين فذكر الحادثة التالية:


title: آيان هرسي علي

text: في 15 مايو 2006، قدمت استقالتها من البرلمان بعد أن ثبت كذبها عند تقديم طلبها لموظفي الهجرة. وباشرت السلطات الهولندية بإجراءات سحب الجنسية منها.


title: آيان هرسي علي

text: تعمل آيان هرسي علي زميلا في كلية جون ف. كينيدي للعلوم الحكومية بجامعة هارفارد، وهي عضو في مشروع "مستقبل الدبلوماسية" بمركز بيلفر، حصلت على الجنسية الأميركية يوم 25 أبريل 2013، وتعيش حاليا في الولايات المتحدة مع زوجها المؤرخ البريطاني نيال فيرغسون.


title: آيان هرسي علي

text: لها عدة كتب تروي فيها سيرتها الذاتية. أحد أشهرها هو كتاب «كافرة»، والذي يبدأ بذكر طفولتها وتتوغل فيه لعادات القبائل الصومالية في حفظ أسماء أجدادهم لثلثمائة عام ماضية، وذلك حفظا للنسب وكذلك لكونه وسيلة هامة للعيش حيث أن اضطرارها للتنقل ما بين المدن الصحراوية يجعل من نسبتها للقبيلة ضرورية كي تحصل على الملجأ والأمل والشرب منهم


title: معهد الجبيل التقني

text: معهد الجبيل التقني معهد تابع للهيئة الملكية بالجبيل في مدينة الجبيل الصناعية تأسس عام 2004، ويقع في منطقة الصناعات المساندة في الجبيل الصناعية تحت مظلة الهيئة الملكية للجبيل وينبع.


title: معهد الجبيل التقني

text: قامت الهيئة الملكية بإنشاء معهد الجبيل التقني ليقوم بتدريب خريجي القسم العلمي من الثانوية العامة والثانوية الصناعية ليصبحوا فنيين مهرة لينضموا إلى القطاع الصناعي في المملكة العربية السعودية من خلال التدريب العملي المكثف على الآلات والمعدات الحديثة عالية التقنية.


title: معهد الجبيل التقني

text: لغة التدريب هي اللغة الإنجليزية فيما عدى مقرري الثقافة الإسلامية والتربية البدنية، ومدة الدراسة هي سنتان مقسمة على خمسة فصول دراسية، وتكون الدراسة في السنة الأولى عن مبادئ اللغة الإنجليزية بالإضافة إلى بعض المناهج الأخرى مثل (safety skills - ثقافة إسلامية - مبادئ الرسم الصناعي Drawing Skills)، أما السنة الثانية فتكون التدريب والتطبيق العملي المكثف لأحد التخصصات التي يمكن التسجيل فيها (اعتماداً على معدل الطالب خلال دراسته في السنة الأولى). نصف السنة الأخير مخصص لتطبيق ما تمت دراسته، ويكون في إحدى الشركات القائمة في منطقة الجبيل الصناعية أو الدمام ("غالباً يتم اعتماد التطبيق في مدينة الجبيل"). اختيار شركة التطبيق يعتمد اولاً وأخيراً على معدل الطالب التراكمي في مجموع الفصول الدراسية، ويتم التطبيق في الشركات المتواجدة في مدينة الجبيل الصناعية لمدة فصل دراسي كامل يتم تقييم الطالب ومناقشته في نهاية فترة التدريب.


title: رودريغو لارا

text: رودريغو لارا بونيلا (11 أغسطس 1946 - 30 أبريل 1984)، محامي وسياسي كولومبي، شغل منصب وزير عدل في عهد الرئيس بيليساريو بيتانكور، وتم اغتياله بأوامر من بابلو إسكوبار بسبب عمله كوزير في مقاضاة مهربي الكوكايين الذين ينتمون إلى كارتل ميديلين.


title: رودريغو لارا

text: سببت وفاته بداية حرب شاملة بين الحكومة الكولومبية ومهربي المخدرات استمرت لأكثر من عقد. وتوجهت أصابع الاتهام إلى إسكوبار، وحدث جدل طويل بشأن تسليم المجرمين في كولومبيا التي كلفت آلاف الأرواح في النهاية.


title: مستشعر حيوي

text: المستشعر الحيوي هو جهاز تحليلي للكشف عن المادة الكيميائية التي تجمع بين العنصر البيولوجي وكاشف العنصر الفيزيائي.


title: مستشعر حيوي

text: من الامثلة الشائعة لجهاز البيوسينسر التجاري هو جهاز البيوسينسر الذي يقوم بقياس نسبة السكر في الدم، والذي يستخدم أكسيداز الجلوكوز لتكسير السكر في الدم باستمرار. وبذلك يتأكسد الجلوكوز اولا ثم يستخدام إلكترونين لتخفيض ال FAD (أحد مكونات الانزيم) إلى ان يصيح FADH2. وفي هذه المرحلة يتم التأكسد عن طريق القطب الكهربائي (قبول اثنين من الإلكترونات من القطب الكهربائي) في عدة خطوات. حيث يتنج عنها كمية من الغلوكوز المركز، وفي هذه الحالة، فالمحول الكهربائي والانزيم هما العناصر النشطة البيولوجية.


title: مستشعر حيوي

text: مؤخرا تم تطبيق العديد من أنظمة جزيئات الكاشف المختلفة في ما يسمى أجهزة الانف الالكتروني، حيث يتم استخدام نمط استجابة من أجهزة الكشف عن البصمات للمادة. [بحاجة لمصدر].في الكاشف المتعقب لرائحة الزنبور، العنصر الميكانيكي يعتبر آلة تصوير فيديو والعنصر البيولوجي عبارة عن خمسة زنابير طفيلية حيث قد اشترطت بالتجمع عاسراب كردة فعل على وجود مادة كيميائية معينة. على الرغم من أن الانوف الإلكترونية الحالية هي تجارية الا انها لاتستخدم العناصر البيولوجية.


title: مستشعر حيوي

text: ويمكن النظر إلى الكناري المنزلي، والذي يستخدمه عمال المناجم للتحذير من الغاز، كجهاز الاستشعار (البيوسينسر). فالعديد من تطبيقات البيوسينسر اليوم متشابهة. من حيث انها تستخدم الكائنات الحية التي تستجيب للمواد السامة في تركيزات اقل من التحذيرات التي يمكن للبشر ان يستشعرها، ويمكن استخدام هذه الأجهزة في مجال الرصد البيئي، وتعقب واكتشاف الغاز في مرافق معالجة المياه.


title: مستشعر حيوي

text: العديد من أجهزة الاستشعار البصري تعتمد على ظاهرة رنين البلازمون السطحي (SPR) والتي تعد تقنيات موجات سريعة التلاشي. هذا وتستخدم خاصية الذهب وغيره من المواد وعلى وجه التحديد تستخدم طبقة رقيقة من الذهب مقابل ارتفاع معامل الانكسار للسطح الزجاجي الذي يمكن له امتصاص ضوء الليزر وإنتاج موجات الالكترونات (البلازمونات السطحية) على سطح الذهب. يحدث هذا من زاوية معينة، اما طول موجة الضوء الساقط فيعتمد بشكل كبير على سطح الذهب، بحيث يكون ملزما بتحليل الهدف إلى مستقبلات على سطح الذهب تنتج إشارة قابلة للقياس.


title: مستشعر حيوي

text: يعمل رنين أجهزة استشعار البلازمون السطحية باستخدام رقاقة الاستشعار التي تتكون من شريط من البلاستيك مدعومة بصفيحة من الزجاج، جانب واحد منها مكسو بطبقة مجهرية من الذهب. هذا الجانب يتّصل بجهاز كشف بصري للآلة. ثم يتم الاتصال مع الجانب الآخر عن طريق نظام التدفق الميكروفلويديكي. الاتصال بنظام التدفق يخلق القنوات والتي من خلالها يمكن ان تنتقل الكواشف في المحلول. هذا الجانب من رقاقة الاستشعار الزجاجية يمكن أن تعدّل من خلال عدة طرق، لكي تمكن الجزيئات من العمل بشكل أسهل. فهذه الرقاقة عادة ما تكون مغلفة بمادة ديكستران الكاربوكسيميثلي أو بمركب مشابه لها.


title: مستشعر حيوي

text: ينعكس ضوء امواج الذهب الثابتة للشريحة في زاوية الانعكاس الكلي الداخلي، ليظهر بعد ذلك داخل الآلة. هذا يحث الموجة الزائلة على الاختراق من خلال رقاقة الزجاج وإلى بعض الابعاد في السائل المتدفق على السطح.


title: مستشعر حيوي

text: معامل الانكسار للجانب المتدفق لسطح الرقاقة له تأثير مباشر على سلوك الضوء الذي ينعكس قبالة جانب الذهب.التزامية الجاننب المتدفق للرقاقة له تأثير على معامل الانكسار وبهذه الطريقة التفاعلات البيولوجية يمكن قياسها إلى درجة عالية من الحساسية مع بعض أنواع الطاقة. ان معامل الانكسار للوسط القريب من السطح يتغير عندما تعلق الجزيئات الحيوية على السطح، وتتغير زاوية SPR بوصفها وظيفة هذا التغيير.


title: مستشعر حيوي

text: موجة المستشعر البيولوجي الأخرى لها مرشد الموجة التجاري، حيث يتم تغييره باستمرار عن طريق امتصاص الجزيئات إلى سطح الدليل الموجي. أحد الأمثلة على ذلك، المقياس ثنائي الأقطاب الذي يستعمل الدليل الموجي المغمور كمرجع ضد التغيير الذي قيس في الانتشار الثابت.


title: مستشعر حيوي

text: تكوينات أخرى مثل قياس تداخل ماخ، زيندر لها أسلحة مرجعية معدنية واضحة. ويمكن تحقيق مستويات أعلى من التكامل باستخدام كاشف الموجات الهرتزية الهندسي حيث يتم تغيير التردد الرنان لحلقة الرنين عندما يتم امتصاص الجزيئات.


title: مستشعر حيوي

text: وتستند أجهزة الاستشعار البصرية الأخرى بشكل رئيسي على إحداث تغييرات في الامتصاصية أو التألق لمركب المؤشر المناسب وفي نفس الوقت فهي لا تحتاج إلى مجموع هندسة الانعكاس الداخلي. فعلى سبيل المثال، جهاز الكشف لتشغيل النموذج الأولي الكامل لمادة الكازين في الحليب المركب.ويستند هذا الجهاز على اكتشاف التغيرات في امتصاص طبقة الذهب. اما اداة البحث الأوسع استعمالا هي المصفوفة المجهرية، ويمكن أيضا ان تعتبر البيوسينسر.


title: مستشعر حيوي

text: يستخدم النانوبيوسينسر مسبار المستقبلات البيئية المجمدة في تحليل الجزيئات المستهدفة. المواد متناهية الصغر هي مادة كيميائية حساسة بشكل متقن وهي أيضا مجسات بيولوجية. هذه المواد النانوية تظهر خصائص فريدة من نوعها. حيث يمكن لمساحات سطحها الكبيرة ان توجد معدلات وردود افعال سريعة ومنخفضة التكاليف، وذلك باستخدام مجموعة متنوعة من التصاميم.


title: مستشعر حيوي

text: أجهزة الاستشعار البيولوجية غالبا ما تتضمن شكلا معدلا وراثيا من البروتين الأصلي أو الانزيم. يتم تكوين البروتين للكشف عن حلائل معينة وللكشف عن منشأ الإشارات المقروءة عن طريق اداة كشف مثل مقياس التألق أو لومينوميتر. المثال على البيوسينسر المطور مؤخرا اولا كاشف التركيز العصارة الخلوية لحليلة cAMP (أُحادِيُّ فُسْفاتِ الأَدينُوزِين الحلقي)، ثانيا المرسال المشارك في الإشارة الخلوية الناجمة عن لجائن متفاعلة مع المستقبلات على غشاء الخلية. وقد أنشئت نظم مماثلة لدراسة الاستجابات الخلوية للجين الأصلي أو الاكسيوبيوتك (سموم أو مثبطات ذات جزيء صغير). هذه «الفحوصات» يشيع استخدامها في تطوير سبل الكشف عن المخدرات من قبل شركة الادوية والتكنولوجيا الحيوية.


title: مستشعر حيوي

text: معظم اختبارات cAMP حاليا تتطلب تحلل الخلايا قبل قياس cAMP. ويمكن استخدام خلايا البيوسينسر الحية لمقياس cAMP مع الخلايا الغير متحللة مع إضافة ميزات لقراءات متعددة لدراسة ديناميكية ردود فعل المستقبلات.


title: مستشعر حيوي

text: الاستشعار الحيوي للكريستال الضوئي (بالأنجليزية: مستشعر حيوي)؛ جهاز يستخدم الكريستالات الحيوية كمنطقة استشعار بيولوجية.إن هذا النوع من الاستشعار حساس لأي تغيير في معامل الانكسار الناجم عن على سبيل المثال تفاعلات البروتينات.


title: مستشعر حيوي

text: تقوم أجهزة الاستشعار الكهروكيميائية عادة على أساس انزيمات التحفيز الكيميائي لردود الفعل التي تنتج أو تستهلك الالكترونات (مثل الانزيمات التي تسمى إِنْزيمُ الأَكْسَدَةِ والاخْتِزال). قاعدة الاستشعار عادة ما تحتوي على ثلاثة أقطاب كهربائية؛ القطب الكهربائي المرجعي أو الإشارة، والقطب الكهربائي الاحتياطي والقطب الكهربائي المترسب. القطب الكهربائي الاحتياطي (المعروف أيضا باسم مضاد الكهرباء) يمكن ان يقدم أيضا كمصدر ايوني، اما الحليلة المستهدفة فهي مشاركة في ردة الفعل التي تحدث على سطح القطب النشط، ووالأيونات المولدة تنشأ جهد كهربائي من ذلك القطب الكهربائي من اجل إعطاء إشارة.


title: مستشعر حيوي

text: يمكننا أيضا قياس (معدل تدفق الالكترونات المتناسبة حاليا مع تركيز الحليلة) عند ثبات الجهد أو يمكن ان يقاس الجهد الكهربائي عند نقطة الصفر (وهذا يعطي الاستجابة اللوغاريتمية).مع ملاحظة ان الجهد الكهربائي للعمل أو القطب الكهربائي النشط هو سعة الشحنة الحساسة والتي غالبا ما تستخدم. علاوة على ذلك، فالعلامة الحرة والكاشف الكهربائي المباشر لللببتيدات الصغيرة والبروتينات قد يكون ممكنا عن طريق شحناتها الداخلية المستخدمة للايون الحساس (biofunctionalized) في الحقل المؤثر للترانزستور.


title: مستشعر حيوي

text: مثال اخر، وهو مقياس فرق الجهد للمستشعر، والذي يعمل بعكس ما هو معروف عن قدراته. فأجهزة الاستشعار هي شاشات طباعة، وبوليمر مغلف موصل، والدارة الكهربائية المفتوحة لأجهزة الاستشعار تعتمد على بوليمرات المقايسة المناعية المقترنة. فهذه الأجهزة لديها فقط قطبان كهربائيان حسّاسان ومتينان جدا. حيث يمكن كشف الحلائل في المستويات الموجودة مسبقا فقط عن طريق HPLC و LC/MS وأيضا دون اعداد نموذج بسيط. وتولد الإشارة عن طريق الطاقة الكهروكيميائية والتغيرات الجسدية في طبقة البوليمر الموصلة نتيجة لتغيرات التي تحدث على سطح جهاز الاستشعار. يمكن ان تعزى هذه التغيرات إلى القوة الأيونية، ودرجة حموضة الماء، وتفاعلات الأكسدة والاختزال، وبسبب هذه الأخيرة فالانزيم ينعطف حول القاعدة.().


title: مستشعر حيوي

text: تبين أن استخدام قنوات الايون تقدم كشف عالي حساس للجزيئات البيولوجية المستهدفة. عن طريق طمر القنوات الأيونية في اغشية الطبقات الثنائية المدعمة او المقيدة(t-BLM) موصولة بقطب كهربائي من الذهب، بحيث ينشأ دارة كهربائية. يمكن ربط الجزيئات الملتقطة مثل الأجسام المضادة بقناة الأيون لان ربط جزيئات الايون يسيطر على تدفق الايونات من خلال القناة. وهذا يؤدي إلى تغيير ملموس في التوصيل الكهربائي الذي يتناسب مع تركيز الهدف.


title: مستشعر حيوي

text: في قناة تبديل الايون (ICS) يمكن للمستشعر ان ينشأ من خلال الغراميسيدين، أو من خلال قناة الببتيد ثنائية الوحدات، في اغشية الطبقات الثنائية المقيدة.


title: مستشعر حيوي

text: ان تكسير الجزيئات المتشابه المرتبطة مع بعضها يوقف الايونية الحالية عن طريق الغشاء. فالزيادة الكبيرة في حجم التغيير للإشارة الكهربائية يتم من خلال فصل الغشاء عن سطح المعدن باستخدام فاصل مائي.


title: مستشعر حيوي

text: وقد تجلى الكشف الكمي لطبقة واسعة من الأنواع المستهدفة، بما في ذلك البروتينات والبكتيريا والمخدرات والسموم باستخدام الاغشية المختلفة والتراكيب الملتقطة.


title: مستشعر حيوي

text: أجهزة الاستشعار الكهرضغطية تستخدم البلورات التي خضعت لعملية التمدد والتشوية عندما طبق عليها الجهد الكهربائي. فتناوب الجهد الكهربائي (A.C.) ينتج موجة دائمة في البلورة عند التردد المميز. وهذا التردد يعتمد اعتمادا كبيرا على خصائص المرونة في البلورة. هذا أنه إذا ما تم تغليف البلورة بعنصر التعرف البيولوجي فربط الحليلة الأكبر المستهدفة مع المستقبلات سوف ينتج تغيير في وتيرة الرنين والذي يعطي ربط مع الإشارة. في الوضع الذي يستخدم الموجات الصوتية السطحية (SAW) تزيد نسبة الحساسية بشكل كبير. وهذا يعتبر التطبيق المتخصص للتوازن الدقيق لكوارتز البلورة باعتبارها مستشعرا.


title: مستشعر حيوي

text: هناك العديد من التطبيقات المحتملة لهذه الأجهزة من مختلف الأنواع. فالمتطلبات الرئيسية لنهج المستشعر ليكون ذا قيمة في مجال البحوث والتطبيقات التجارية هي إمكانية تحديد الجزئ المستهدف، وتوافر عناصر الإدراك البيولوجية المناسبة مع توافر أنظمة متاحة للكشف ليكون مناسبا للتقنيات المعملية المستندة في بعض الحالات.


title: مستشعر حيوي

text: تجاريا مراقبو الجلوكوز يعتمدون على قياس نسبة الجلوكوز في الدم عن طريق أوكسيديز الجلوكوز الذي يمكن له إنتاج بيروكسيد الهيدروجين الذي تم الكشف عنه بواسطة القطب الكهربائي. لتجاوز عجز أجهزة الاستشعار، فسلسلة من الأبحاث تقدم من خلال اساليب الاستشعار الجديدة مثل أجهزة استشعار الجلوكوز المستشعة.


title: مستشعر حيوي

text: توجد عدة تطبيقات لهذه الأجهزة في تحليل المواد الغذائية. فالاغذية ذات الصناعة البصرية المغلفة بالأجسام المضادة يشيع استعمالها للكشف عن مسببات الأمراض والسموم الغذائية. اما نظام الضوء في أجهزة الاستشعار هذه فيتم لصفه، لان هذا النوع من القياس البصري يمكن له تضخيم الإشارة.


title: مستشعر حيوي

text: وهناك مجموعة من المقاييس المناعية واللجينات المترابطة للكشف ولقياس الجزيئات الصغيرة مثل الفيتامينات الذائبة في الماء والملوثات الكيميائية (بقايا الدواء) مثل السلفوناميدات وناهضات بيتا التي طورت للاستخدام على SPR المعتمدة على أنظمة الاستشعار، وغالبا ما تتكيف من خلال وجود المقايسة المناعية المرتبط بالإنزيم (مُقَايَسَةُ المُمْتَزِّ المَناعِيِّ المُرْتَبِطِ بالإِنْزِيْم) أو من خلال مقاييس المناعة الأخرى. وتستخدم هذه على نطاق واسع في صناعة الاغذية.


title: مستشعر حيوي

text: ان أهم جزء في جهاز الاستشعار هو ارفاق العناصر البيولوجية (جزيئات صغيرة / بروتين / الخلايا) إلى سطح المستشعر (سواء أكان من المعدن والبوليمر أو الزجاج). أبسط طريقة لتوظيف السطح في النظام هي تغطية العناصر البيولوجية. ويمكن القيام بذلك عن طريق متعدد الليزين، امينوسيلان، ايبوكسيسلان أو النيتروسليلوز في غلاف من رقائق السيليكون / زجاج السيليكا. وبالتالي فالعامل البيولوجي المرتبط يمكن له ان يصلح عن طريق طبقة ثم طبقة من المساهمة بتعاقب تغطية البوليمر المشحون وبدلا من ذلك يمكن استخدام شبيكات ثلاثية الابعاد (هُلاَمَةٌ مائِيَّة / هلامة جافة) لحصرها كيميائيا أو فيزيائيا (حيث ان تم حصرها كيميائيا فيعني ذلك الاحتفاظ بالعنصر البيولوجي في مكان ما من قبل رابط قوي، في حين ان تم حصرها فيزيائيا فسوف تحفظ في مكان ما حيث لا تستطيع ان تمر من خلال مسام المصفوفة الهلامية). الاستخدام الأكثر شيوعا للهلام المائي هو تقنية الصل-جل، من خلال السيليكا الزجاجية التي ولدت بواسطة بلمرة مونومرات السيليكات (كما اضيف الكيل الرباعي الاوثوسيليكيتي، مثل TMOS أو رباعي إيثيل أورثو السيليكات) مع وجود العناصر البيولوجية (جنبا إلى جنب مع غيرها من البوليمرات المستقرة مثل،PEG) في وضع الانحباس الفيزيائي .


title: مستشعر حيوي

text: مجموعة أخرى من الهلاميات المائية، التي وضعت في ظل ظروف مناسبة للخلايا أو البروتين، هي الهلامة المائية الاكريليتية، التي تتبلمر عند بدء الراديكالية. نوع واحد من البادئ الجذري هو البيروكسيد الجذري والذي ولد بشكل نموذجي عن طريق الدمج بين فوق كبريتات الأمونيوم مع TEMED رباعي بروميد الإيثيلين (والبولي أكريلاميد الهلامي هو أيضا عادة شائع الاستخدام مع رحلان البروتينات)، بدلا من ذلك يمكن استخدام الضوء عن طريق دمجة مع الفوتيونيتيتر، مثل (2,2- dimethoxy-2-phenylacetophenone فالمواد الذكية التي تحاكي المكونات البيولوجية لجهاز الاستشعار تصنف على أنها أجهزة استشعار العوامل البيولوجية والتي يمكن لها ان تصنف كأجهزة استشعار مستخدمة فقط الموقع النشط والمحفز أو تهايؤ مماثل للجزيء الحيوي.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: لقاء مستحيل هو برنامج تليفزيوني عرض في رمضان 2010، وفكرته أن يختار كل ممثل شخصية تاريخية أو شهيرة لكي يحاورها حيث يتم تصوير نصف البرنامج بشخصيته الحقيقية ثم نصف البرنامج بشخصية الأسطورة التي اختارها. تدور فكرة البرنامج حول قيام نجوم الفن بتجسيد شخصيات تاريخية ومعاصرة والحوار مع هذه الشخصيات، الخطوة الجيدة تتمثل في أن جميع القائمين على الديكور والماكياج والملابس وغيرها مصريون دون الاستعانة بأجانب.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: تكشف لنا هذه التفاصيل الصحفية والإعلامية دعاء سلطان رئيس تحرير البرنامج وصاحبة الفكرة حيث تقول إن البرنامج تطلب منها ومن فريق الإعداد مجهودا كبيرا حتى يخرج بهذه الصورة اللائقة إضافة إلي أن قنوات الحياة قامت بتوفير كل الإمكانات المادية والبشرية لتقديم برنامج متميز.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: أشارت دعاء إلي أن الشخصيات التي ظهرت في البرنامج كانت من اختيارها هي وباقي فريق العمل حيث كانوا يقومون بعرض الشخصية علي الفنان وكان بدوره يوافق عليها فيما عدا الفنان أحمد السقا الذي قام باختيار شخصية صلاح الدين الأيوبي وكشفت دعاء أن أحمد السقا كان يود تجسيد شخصية آل باتشينو أو خالد بن الوليد إلا أنه استقر في النهاية علي شخصية صلاح الدين الأيوبي.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: تضيف دعاء: طلب السقا من فريق الإعداد وبعد الانتهاء من تصوير الحلقة أن يحضروا له حصانا ليقوم بتصوير البرومو وهو يمتطيه إلا ان فريق الإعداد وفريق عمل البرنامج لم يتمكنوا من احضار حصان نظرا لضيق الوقت فقام السقا بإحضار حصان من الإسطبل الخاص به.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: الطلب الأكثر غرابة كان من الفنان رامز جلال الذي قام هو الآخر باختيار شخصية الحاكم بأمر الله حيث طلب من فريق العمل احضار حمار لأن الحاكم بأمر الله كان يطوف البلاد وهو يركب حمارا كما طلب اعداد يافطة مكتوب عليها نعم للملوخية ولا للبروكلي وحمل في يده مخرطة ملوخية نظرا لأن الحاكم بأمر الله كان قد أصدر فرمانا بمنع أكل الملوخية في عهده.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: والطريف أيضا أن رامز كان يريد تقديم شخصية آل باتشينو أو شارلي شابلن لكنه استقر في النهاية علي الحاكم بامر الله.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: ومن الفنانين الذين اختاروا الشخصية التي يؤدونها جنات التي اختارت تجسيد شخصية شهيدة الحب الإلهي رابعة العدوية.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: وتؤكد دعاء أنها هي التي قامت بكتابة سكريبت الحلقات بمشاركة الصحفيين نجلاء أبو النجا وايهاب التركي حيث كانوا يقومون بالبحث عن تفاصيل وتاريخ كل شخصية لصياغة السكريبت بهذه الطريقة الشيقة.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: عن أصعب حلقات البرنامج لتقول دعاء حلقة سيرين عبد النور حيث استغرق تصويرها 12 ساعة كاملة، واعتقدت سيرين أن التصوير لن يستغرق أكثر من ثلث ساعة، بينما اقنعها فريق العمل بالتصوير لمدة ساعتين وكما استغرقت سيرين وقتا في التحضير للشخصية من ماكياج وارتداء ملابس كليوباترا.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: ومن الحلقات الصعبة أيضا 3 حلقات تم تصويرها في يوم واحد وانحصرت صعوبة الحلقات في أنها لشخصيات صلعاء وكان تجهيزها صعب جدا علي الماكيير وهي حلقات أحمد عيد الذي قدم غاندي وأحمد رزق الذي قدم بهاء جاهين ومحمد لطفي الذي قدم موسوليني حيث بدأ تصوير الحلقات في الثانية ظهرا وانتهي في التاسعة من صباح اليوم التالي.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: في حين كانت أسرع حلقات البرنامج حلقة الفنانة الهام شاهين فهي فنانة محترفة بكل المقاييس حيث تقمصت الدور وحفظت السكريبت سريعا.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: تضيف دعاء كان محمد لطفي يريد تقديم شخصية محمد علي كلاي ولكنا وجدنا أنها تقليدية بالنسبة لمحمد لطفي فأقنعناه بشخصية موسوليني وقمنا بعرض خطب لموسوليني علي محمد لطفي كانت موجودة علي موقع youtube فاندهش لطفي من مدي التشابه بينه وبين موسوليني إضافة إلي ان صوتيهما متشابهان فوافق لطفي علي الفور كما قام بحفظ جمل شهيرة لموسوليني بالإيطالية حيث تم كتابتها له بالعربية من خلال أحد المتحدثين بالإيطالية وظل لطفي يحفظها وردد بعضها في الحلقة.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: باروكة مارلين مونرو كانت سببا في غضب رولا سعد حيث كانت هناك تسريحتان لمارلين أصرت رولا علي احضار الباروكة الخاصة بالتسريحة الشائعة لمارلين وكانت في غضب شديد استمر لساعة كاملة حتى تم احضار الباروكة التي ارادتها رولا وتؤكد دعاء أن رولا اندمجت جدا في تجسيد شخصية مارلين مونرو لدرجة أننا طالبناها بتخفيف أدائها حتي يكون ملائما لشهر رمضان.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: عن الخسائر المادية تقول دعاء هناك مطربة اتفقنا معها علي تجسيد شخصية عزيزة أمير ولأنها رفضت وقالت أنا لا أعرفها ولن أتمكن من تأديتها فقلنا لها إننا سنمدها بكل المعلومات عنها فرفضت وطلبت تجسيد شخصية سامية جمال وبعد تفصيل الملابس وقبل التصوير بيوم رفضت وقالت لن أجسد شخصية راقصة ولو فعلت ذلك ستقاطعني أمي فقلت لها سامية جمال واحدة من أهم فنانات مصر ولا يمكن أن يقال عنها انها راقصة فعرضت عليها فايزة أحمد فقالت أنها لا تحبها ولم نتوصل لاتفاق وتحملت القناة خسائر الملابس.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: كما أن هناك فنانة سمراء طلبت تجسيد شخصية الأميرة ديانا أو مارلين مونرو وهما شخصيتان بعيدتان عنها تماما فعرضنا عليها اختيار أي شخصية أخرى فطلبت أم كلثوم وتجسيدها كان يتطلب نفقات عالية لذا لم نتوصل معها هي الأخرى لاتفاق.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: عن أكثر الحلقات التي تحبها تقول دعاء حلقة النقشبندي حيث أبدع أحمد سعد في تقديمها وكان أكثر من رائع وكذلك حلقة سيد درويش التي قدمها ايهاب توفيق.


title: لقاء مستحيل (برنامج)

text: وتضيف دعاء أن ما أزعجها هو المونتاج الذي حذف الكثير من الحلقة حتي يتم عرضها لمدة ربع ساعة ولكنها خصتنا بخبر وهو أن قناة الحياة ستقوم بعرض البرنامج مرة أخرى بعد رمضان في حلقات يصل وقتها إلي نصف ساعة.


title: عتلة

text: العتلة هي أداة تتكون من عمود معدني واحد ذو نهاية منحنية وفي بعض الأحيان مع شق صغير في أحد أو كلا الطرفين لإزالة المسامير. وتسمى بشكل غير رسمي في بلدان غير أمريكية كبريطانيا وأستراليا بـجيمي. غالباً ما يستخدم مصطلح "جيمي" للإشارة للأداة عند استخدامها من أجل السرقة. تستخدم كرافعة إما لفصل جزئين بقوة أو لإزالة المسامير. وتستخدم العتلة عادة لفتح الصناديق الخشبية.


title: عتلة

text: تصنع عادة من الكربون-المتوسط الصلابة وأحياناً من التيتانيوم، والتي تتميز بكونها أخف وزناُ وغير مغناطيسية.


title: فوزية عارف

text: تخرجت من معهد الفنون الجميلة عام 1967 تتلمذت على يد المخرج إبراهيم جلال وأثناء ذلك عملت في العديد من الأنشطة المسرحية، وبعد تخرجها عملت في المسرح والتلفزيون والسينما، حصلت على العديد من الجوائز والتكريمات، إنتقلت بعد عام 2003 للإقامة في قطر لسنوات طويلة بحكم عمل ابنتها عادت بعدها إلى العراق وهي زوجة الفنان سامي عبد الحميد ووالدة الإعلامية أسيل سامي


title: الأزهر الشرايطي

text: الأزهر الشرايطي هو الأزهر بن احمد بن محمود الشرايطي ولد حوالي عام 1920،وتوفي في 24 جانفي 1963، مناضل ومقاوم وطني تونسي.


title: الأزهر الشرايطي

text: ينحدر الأزهر الشرايطي من أولاد شريّط أحد عروش قبيلة الهمامة، وقد ولد في باطن العيش (عمرة) التي تقع على جبل عرباطة، بريف قفصة، في وسط فقير، وعمل في الفلاحة ثم في الرعي ثم التحق كعامل بمنجم المظيلة. وفي أواخر الأربعينات كان من بين آلاف الشباب الذين تحمسوا للقضية الفلسطينية وتطوع عدد منهم لفائدتها وقد تحول هو بالفعل إلى جبهات القتال عام 1947 ولم يعد إلى تونس إلا عام 1949، فكان محل ريبة من السلطات الاستعمارية حتى تدخل لفائدته أحد الفرنسيين ليعود للعمل بالمناجم.


title: الأزهر الشرايطي

text: الازهر الشرايطي شارك في تكوين أول خلية مسلحة في تونس لمواجهة الاستعمار وذلك عندما اقسم اليمين مع المناضلين أحمد التليلي السهيلي بالقاضي ومحمد عمارة الزعبوطي وكان ذلك يوم 16 سبتمبر 1951 في المقر الجهوي للاتحاد العام للشغل في مدينة قفصة، وكان أحد قادتها إلى جانب قادة آخرين من بينهم الطاهر الأسود والساسي الأسود ومحجوب بن علي وحسن عبد بن العزيز والعجيمي بن المبروك وعمار سلوغة وهلال الفرشيشي وعلي الصيد ومصباح الجربوع والبرني البناني والطيب الزلاق... وذاعت شهرته في البلاد كقائد ثائر استبسل ضد الفرنسيين في عدّة مواقع، من بينها معركة زلّين في أبة قصور في صيف 1952 ومعركة السلوم في خريف 1952، ومعركة سيدي عيش الأولى في 18 سبتمبر 1954 ومعركة الرديف في أكتوبر من نفس السنة ومعركة سيدي عيش الثانية في 20 و21 نوفمبر 1954 وهذه المعركة تعتبر من كبرى المعارك ضد الاستعمار في شمال أفريقيا كان القتلى الفرنسيين فيه بالمئات واستشهد فيها 25 مناضلا. وقد بلغ صيته حتى قال فيه أحد الشعراء المجهولين:


title: الأزهر الشرايطي

text: أجمع على دوره حتى زملاؤه قادة المقاومة حيث انتخبوه في مؤتمرهم المنعقد في جبل سمامة في ربيع 1954 قائدا عاما للمقاومة. وقد وصفته الصحافة الفرنسية في ديسمبر 1955 بأنه أحد أبطال الأساطير (المرجع: الصباح، انظر الصورة)


title: الأزهر الشرايطي

text: عندما دعا الحبيب بورقيبة المقاومين إلى تسليم السلاح، كان من بين من استجاب له الأزهر الشرايطي الذي سلم سلاحه بتاريخ 8 ديسمبر 1954، رغم أن آخرين لم يفعلوا مثله. وعندما اندلع الصراع اليوسفي البورقيبي كان من بين من آزر بورقيبة، وعين على رأس مجموعتين قوامهما 40 رجلا أوكلت لهم مهمة مقاومة أنصار صالح بن يوسف، وقد كوفئ الرجل بعد ذلك بأن أسندت له فيلا بسان جرمان إحدى الضواحي الجنوبية لمدينة تونس، وحملت منذئذ اسمه إذ سميت الزهراء كما أسندت له ضيعة بمجاز الباب.


title: الأزهر الشرايطي

text: أصيب الأزهر الشرايطي بخيبة أمل من النظام الجديد، وهو ما دفعه إلى التورط بالمشاركة في المحاولة الانقلابية التي تم الكشف عنها في أواخر ديسمبر 1962، وقد سميت باسمه انقلاب الأزهر الشرايطي، تورط فيها أيضا الضابط بالحرس الوطني حسن مرزوق وأحيل مع آخرين على المحكمة العسكرية التي أصدرت عليه يوم 17 جانفي 1963 مع 12 آخرين الحكم بالإعدام ونفذ فيه بعد أسبوع.


title: لص بغداد (فيلم 1924)

text: لص بغداد هو فيلم مغامرات للمخرج راؤل والش من إنتاج سنة 1924 بطولة دوغلاس فيربانكس. يحكي الفيلم قصة أمير من بغداد يقع في حب ابنة والي البصرة. وبمساعدة صديقه اللص الصغير يستطيع استرجاع مملكته والزواج من الأميرة الحسناء. في سنة 1996 تم اختيار الفيلم للحفظ في السجل الوطني للفيلم بالولايات المتحدة عن طريق مكتبة الكونغرس وذلك لأنة (له قيمه ثقافيه وتاريخيه ومعنويه).


title: أدوناي

text: الشكل الأساسي للكلمة هو אדון "أدون" («الرب»). موثقة باللهجة الشمالية الغربية الكنعانية الفينيقية وفي اللهجة الكنعاينة الجنوبية العبرية، ويمكن أن تشير في الكتاب المقدس العبري إلى إنسان (على سبيل المثال، تكوين 45: 8) فضلًا عن إله إسرائيل (على سبيل المثال، خروج 34: 23). يتم استخدام صيغة الجمع بنفس المعنى (على سبيل المثال للإنسان، تكوين 42: 33 ولإله إسرائيل تثنية 10: 17).


title: أدوناي

text: ادني אדני ويحرك אֲדֹנָי ادوني مكتوب (כְּתִיב) نحو 400 مرة في التناخ ويشير دائمًا إلى إله إسرائيل (على سبيل المثال، تكوين 15: 2 و 18: 26) ويرد كذلك في وليس فقط في حالات أخرى. وهو يتميز حرف العلة الأخير عن صيغة אֲדֹנַי ادوناي، «سادتي» (تكوين 19: 2).


title: أدوناي

text: ثبت باكرًا في قراءة النصوص التوراتية لفظ "ادوناي" بأنه "القراءة البديلة" السائدة (קְרֵי) للذكر اسم إله يهوه، حتى لا يساء استخدامه عن سهو التزاما بالوصية الثالثة «للَا تَنْطِقْ بِٱسْمِ يَهْوَهَ إِلٰهِكَ بَاطِلًا» (سفر الخروج 20: 7). لذلك أضاف الماسوريون حروف العلة للكلمة ادوناي التي تلفظ ولا تكتب، عادةً في شكل مختصر، إلى الرباعي (التتراغرام) "يـ ـهـ ـو ه" ، أي حروف العلة المكتوبة ولكن لا تلفظ لاسم الله (يهوه المكتوب). اثر ذلك على الغالبية العظمى، لأكثر من 6500 مرة ورد فيها التتراغرام ("يـ ـهـ ـو ه") في التناخ. والاستثناءات الوحيدة هي نحو 300 حالة التي كتبت وقرأت مباشرة قبل أو بعد التتراغرام كلمة ا"دوناي" (أي كما في تكوين 15: 2 אדני יהוה، الرَّبُّ يَهْوَه. أو يَهْوَهُ ٱلرَّبُّ יהוה אדני في حبقوق 3: 19). في هذه الحلالات توجد قراءة بديلة: لكي لا يُقرأ "ادوناي" ا"دوناي" كما لو أن الكلمة نفسها كتبت مرتين، يجب أن يُقرأ هنا ايلوهيم</bdi> (اللهم) بدلاً من التتراغرام، وهذا بدوره يدل عليه الحركات (יְהוִה مع حيريق  חיריק تحت الواو، لحرف العلة "ي" في المقطع الأخير من "إلوهيم)."


title: أدوناي

text: نظرًا لأن اليهود لا ينطقون بالاسم الإلهي الصريح «يهوه» بدافع من قداسته، فإنهم يتبعون تقاليد القراءة هذه في تلاوة التوراة ويستخدمون أيضًا "ادوناي" بدلاً من اسم الله في الصلاة. ونظرًا لأن "ادوناي" يُنظر إليه الآن على أنه اسم مقدس من خلال استخدام كاسم لله في العبادة، فقد ساد استخدامه خارج العبادات لذكر اسم الله بصيغة هاشِم («الاسم»). يستبدل بعض اليهود المتدينين ادوناي في المحادثة اليومية بصيغة ادوشِم، وهي مزيج من ادوناي وهاشِم. إلا أن هذا التعبير يُنتقد أيضًا لأنه لا معنى له وبالتالي فهو غير محترم.


title: حركات الجسم

text: الكنيزيولوجيا: علم حركات الجسم، ويعرف أيضًا باسم حركية الإنسان، هو الدراسة العلمية لـ الحركة الإنسانية. ويتناول علم الحركة الآليات الفسيولوجية والميكانيكية والنفسية. وتطبيقات علم الحركة على صحة الإنسان تتضمن: الميكانيكا الحيوية وجراحة العظام والقوة والقدرة على التكيف وعلم النفس الرياضي وإعادة التأهيل، مثل العلاج البدني والمهني، بالإضافة إلى الرياضة والتدريب. فالحاصلون على درجةٍ علمية في علم الحركة من الممكن أن يعملوا في مجال الأبحاث والمجالات المتعلقة باللياقة البدنية والمواقع الصحية والأوساط الصناعية. إن دراسات حركة الإنسان والحيوان تتضمن تدابير من أنظمة تتبع الحركة والفيزيولوجيا الكهربائية لنشاط المخ والعضلات وطرق مختلفة لرصد الوظائف الفيزيولوجية، وغيرها من تقنيات البحوث السلوكية والمعرفية.


title: حركات الجسم

text: لا ينبغي خلط علم الحركة على النحو المبين أعلاه بـ علم الحركة التطبيقي، وهو أسلوب من الأساليب المثيرة للجدل لتقويم العمود الفقري أسلوب تشخيصي.


title: حركات الجسم

text: ويرجع أصل الكلمة إلى اللغة اليونانية حيث تعني كلمة "كاينيسيس (kinesis)" (الحركة) و"كاينين (kinein)" (أي تحرك).


title: حركات الجسم

text: إن الكنيزيولوجيا (علم الحركة) هي دراسة حركة الإنسان والحيوان والأداء والوظائف عبر تطبيق علوم الميكانيكا الحيوية والتشريح وعلم الفيزيولوجيا وعلم النفس وعلم الأعصاب. وتتضمن تطبيقات علم الحركة في مجال صحة الإنسان تعليم التربية البدنية، ووظائف إعادة التأهيل الجسماني، مثل العلاج البدني والمهني، كما تتضمن أيضًا تطبيقات مجال الرياضة والتدريب. فعلم الحركة هو حقل للدراسة العلمية لا يُعِد الأشخاص للممارسة الطبية العملية. وتوفر درجة البكالوريوس في علم الحركة إعدادًا متميزًا للتأهل للدراسات العليا في مجال البحوث الطبية الحيوية، وكذلك البرامج المهنية مثل التعاون الصحي والطبي.


title: حركات الجسم

text: في حين أن مصطلح «علم الحركة» هي ليست تسمية مهنية أو مرخصة في الولايات المتحدة الأمريكية ولا معظم البلدان (باستثناء كندا)، ويمكن للأشخاص المدربين في هذا المجال تعليم التربية البدنية، وتقديم خدمات استشارية، وإجراء البحوث، وتطوير السياسات المتعلقة بإعادة التأهيل، والأداء الحركي الإنساني، وعوامل الإنسان، والسلامة والصحة المهنية. في أمريكا الشمالية، يدرس أخصائي علم الحركة لينالوا درجة البكالوريوس، أو الماجستير، أو الدكتوراه في علم الحركة أو درجة بكالوريوس علم الحركة، بينما تُمنح درجة العلوم التطبيقية (حركة الإنسان) أو (درجة أعلى).عادةً في أستراليا ونيوزيلندا. فقد تلقى العديد من أعضاء هيئة التدريس من الحاصلين على درجة الدكتوراه في برامج علم الحركة بأمريكا الشمالية تدريبهم في تخصصات ذات صلة، مثل: علم الأعصاب، والهندسة الميكانيكية، وعلم النفس، والفلسفة.


title: حركات الجسم

text: تشير الكنيزيولوجيا (علم الحركة) في معظم الدول إلى مجال الدراسة ولا يرتبط باتجاهٍ مهني. وفي كندا، يعد علم الحركة مسارًا مهنيًا مرتبطًا بتقييم الحركة، والأداء، والوظائف، وإعادة التأهيل، ومنع وإدارة الاضطرابات للحفاظ على إعادة التأهيل، وتحسين الحركة، والأداء، والوظائف في مجال الرياضة، والترفيه، والعمل، والتدريب، والأنشطة العامة في خلال الحياة اليومية.


title: حركات الجسم

text: تطبق الكنيزيولوجيا في مجالات الصحة واللياقة البدنية على الرياضيين من جميع المستويات، ولكنه غالبًا يُطبق في تدريب النخبة من الرياضيين. وفي كثير من الأحيان يركز تحليل النشاط الحيوي على الطاقة الحركية أو الأرقام العاملة في تطبيق التقنية. ويجب التركيز بشكلٍ أكبر على العضلات والمفاصل حيث إنها تقوم بالعمل، وتؤدي دورًا حرجًا في تطبيق التقنية.


title: حركات الجسم

text: تعتبر الكنيزيولوجيا (علم الحركة) في كندا مهنة صحية خاضعة للقوانين التنظيمية وقد اعتُبرت الكنيزيولوجيا جزءًا من مهنة صحية مقننة في إقليم أونتاريو في صيف عام 2007 وقد تم تقديم مقترحات مماثلة للتطبيق في أقاليم كندية أخرى.


title: حركات الجسم

text: توفر جمعية علم الحركة الأمريكية بالولايات المتحدة، وهي المنظمة الوطنية لأقسام الجامعات المتخصصة في علم الحركة، معلوماتٍ مهنية عن البرامج التي تمنح الدرجات العلمية في علم الحركة.


title: طائرة شحن

text: طائرة الشحن أو طائرة النقل التجاري هي طائرة مصممة أو معدلة للشحن بدلا من نقل الركاب. تخلو تلك الطائرات من وسائل نقل الركاب ولديها باب كبير أو أكثر لتحميل وتفريغ الشُحنات. تشغل طائرات الشحن شركات الطيران المدنية أو شركات الشحن بواسطة أفراد متخصصين أو القوات المسلحة للدول المستقلة.


title: طائرة شحن

text: تتميز طائرة الشحن عن طائرة نقل الركاب بهيكل كبير، أجنحة مرتفعة تسمح بأن تكون منطقة الشحن قريبة من الأرض، عدد كبير من العجلات وذيل معلق عالياً ليسمح بنقل الشحنات من وإلى الطائرة عن طريق السيارات.


title: طائرة شحن

text: استُخدمت الطائرات لنقل البضائع في أوائل سنة 1911 على شكل «بريد جوي»، مع أن الطائرات في بداية الأمر لم تكن مصممة لنقل البضائع، بحلول منتصف العشرينيات صمم مصنعو الطائرات طائرات مخصصة لنقل البضائع.


title: طائرة شحن

text: في المملكة المتحدة في أوائل العشرينيات، لوحظت زيادة الحاجة إلى طائرات نقل البضائع لغرض نقل القوات العسكرية والمواد بسرعة إلى الأراضي المحتلة حديثًا في الشرق الأوسط، لتهدئة الثورات القبلية التي كانت تحدث هناك. دخلت طائرة النقل فيكرز فيرنون -مطورة من طائرات فيكرز فيمي- الخدمة مع السلاح الجوي الملكي أول طائرات متخصصة لنقل القوات سنة 1921. في فبراير 1923، استخدمت هذا النوع من الطائرات قيادة القوات الجوية الملكية في العراق، إذ نقلت نحو 500 جندي سيخي من كفري إلى كركوك في أول جسر جوي استراتيجي للقوات العسكرية. أدت طائرة فيكرز فيكتوريا دورًا مهمًا في جسر كابل الجوي في نوفمبر 1928- فبراير 1929 عند إجلاء الموظفين الدبلوماسيين وعائلاتهم مع أفراد من العائلة المالكة الأفغانية الذين كانوا معرضين للخطر بسبب الحرب الأهلية. ساعدت طائرات فيكتوريا أيضًا في ريادة الطرق الجوية لطائرات هاندلي بيج إتش بي 42 التابعة للخطوط الجوية الإمبراطورية.


title: طائرة شحن

text: صممت ألمانيا طائرة آرادو آر 232 في الحرب العالمية الثانية، إذ كانت أول طائرة شحن مصممة لهذا الغرض، كان الغرض من تصميم آر 232 هو أن تحل محل يونكرز يو 52 لكن صُنع القليل منها فقط. استخدمت معظم القوات الأخرى نسخًا من طائرات الشحن لغرض نقل الإمدادات، ومن أبرزها سي 47 سكاي ترين، وهي نسخة من دوغلاس دي سي-3 التي خدمت تقريبًا مع كل دول الحلفاء.