title: اقتصاد بلغاريا

text: وحدة العملة في بلغاريا هي الليف في أكتوبر 2006 ، كان الدولار الأمريكي يساوي 1.57 ليفا. في عام 1999 ، تم ربط قيمة الليف بقيمة المارك الألماني ، والذي تم استبداله باليورو في عام 2001. بعد انضمام بلغاريا إلى الاتحاد الأوروبي ، من المقرر أن يتم استبدال الليف باليورو.


title: اقتصاد بلغاريا

text: في عام 2003 ، قدر معدل التضخم في بلغاريا بما يتراوح بين 2.3 و 3 في المائة. كان المعدل 6 في المائة في عام 2004 و 5 في المائة في عام 2005.  في 2015 و 2016 تم تسجيل الحد الأدنى من الانكماش.


title: اقتصاد بلغاريا

text: اعتبارًا من 1 يناير 2008 ، تم تعيين ضريبة الدخل لجميع المواطنين على معدل ثابت قدره 10٪. تعد هذه الضريبة الثابتة من أدنى معدلات الدخل في العالم وأقل معدل دخل في الاتحاد الأوروبي.تم الإصلاح سعياً وراء زيادة نمو الناتج المحلي الإجمالي وزيادة معدلات تحصيل الضرائب. وصفها البعض بأنها «ثورة» في الضرائب ، لكن التغييرات قوبلت بمناقشات معتدلة وبعض الاحتجاجات من قبل الطبقات العاملة المتأثرة. تم تعديل الاقتراح للسماح بتعويض الخاسرين المحتملين من التغييرات في الصيغة الضريبية. و ضريبة الدخل على الشركات أيضا بنسبة 10٪ اعتبارا من 1 يناير 2007 والتي هي أيضا من بين أدنى المعدلات في أوروبا. حاليًا ، يتم الاحتفاظ بهذه الضرائب بينما رفعت الدول الأخرى ضرائبها خلال الأزمة. ومع ذلك، فإن معظم إيرادات الدولة تأتي من ضريبة القيمة المضافة والجمرك ، ولكن حصتها من الدخل وضرائب الشركات في إيرادات آخذ في الازدياد.


title: اقتصاد بلغاريا

text: بالنسبة لعام 2005 ، بلغت الإيرادات الحكومية المقدرة لبلغاريا 11.2 مليار دولار أمريكي ، وبلغت نفقات الدولة المقدرة ، بما في ذلك النفقات الرأسمالية ، 10.9 مليار دولار أمريكي ، مما أدى إلى فائض قدره 300 مليون دولار أمريكي. في عام 2004 ، بلغ إجمالي الإيرادات 10.1 مليار دولار أمريكي والنفقات 9.7 مليار دولار أمريكي ، بفائض قدره 400 مليون دولار أمريكي.


title: اقتصاد بلغاريا

text: بعد التغييرات السياسية ، في عام 1991 ، كان على بلغاريا 11.25 مليار دولار من الديون الحكومية ، والتي تمثل 180 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي. بلغ الدين العام ذروته عام 1994 ، عندما بلغ 14.4 مليار دولار. خلال الفترة 1998-2008 ، حافظت بلغاريا على سياسة فوائض الميزانية ، مما أدى إلى خفض ديون الدولة إلى 5.07 مليار يورو. إلى جانب النمو الاقتصادي في تلك الفترة ، انخفض الدين الحكومي إلى مستوى قياسي منخفض بلغ 13.7٪ من الناتج المحلي الإجمالي ، وهو أحد أدنى المستويات في الاتحاد الأوروبي. في عام 2008 ، احتفظت بلغاريا أيضًا باحتياطي مالي قدره 4.286 مليار يورو ، مما يعني أن صافي ديون الدولة في هذه اللحظة كان 0.784 مليار يورو فقط.بعدالأزمة المالية لعام 2008 ، تحولت بلغاريا إلى سياسة عجز الميزانيةوفي نهاية عام 2013 ، ارتفع الدين العام إلى 7.219 مليار يورو ، وهو ما يمثل 18.1٪ من الناتج المحلي الإجمالي. في عام 2015 ، ارتفع معدل الدين بشكل أكبر إلى 26.7 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي ، ولا يزال ثالث أدنى مستوى في الاتحاد الأوروبي بعد إستونيا ولوكسمبورج. كان جزء من الزيادة مدفوعاً بانهيار البنك التجاري للشركات في عام 2014 ، وهو رابع أكبر بنك في البلاد ، وما تلاه من مدفوعات من الودائع المضمونة.


title: اقتصاد بلغاريا

text: في التسعينيات ، ابتعدت بلغاريا تدريجياً عن الاعتماد على الأسواق في المجال السوفياتي السابق ، وزادت صادراتها إلى الاتحاد الأوروبي. في عام 1999 ، انضمت بلغاريا إلى اتفاقية التجارة الحرة لأوروبا الوسطى (CEFTA) ، والتي أقامت مع أعضائها (كرواتيا وجمهورية التشيك والمجر وبولندا ورومانيا وسلوفاكيا وسلوفينيا ؛ وأضيفت مقدونيا في عام 2006) علاقات تجارية مهمة. ومع ذلك ، قلل قبول الجميع باستثناء كرواتيا ورومانيا في الاتحاد الأوروبي في عام 2004 من أهمية تجارة اتفاقية التجارة الحرة لأوروبا الوسطى. في عام 2004 ، كان حوالي 54 في المائة من تجارة الواردات البلغارية و 58 في المائة من تجارة الصادرات مع البلدان الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. بلغاريا لديها اتفاقيات تجارة حرة ثنائية مع ألبانيا وكرواتيا وإستونيا وإسرائيل ولاتفيا وليتوانيا ومقدونيا ومولدوفا وتركيا.


title: اقتصاد بلغاريا

text: في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ظل الوقود الهيدروكربوني من الواردات المهمة ، على الرغم من أنه في أواخر التسعينيات انخفضت حصة تلك السلع من إجمالي الواردات بشكل ملحوظ ، من 29 في المائة في عام 1996 إلى 13 في المائة في عام 2004. وخلال تلك الفترة ، تحسن تنويع المنتجات المستوردة حيث زاد حجم الآلات والمعدات والمنتجات الاستهلاكية والسيارات. يتم احتساب نسبة كبيرة من الواردات من خلال المواد الخام مثل القماش وخام المعادن والبترول ، والتي تتم معالجتها وإعادة تصديرها. كانت أهم الواردات في عام 2005 هي الآلات والمعدات والمعادن والخامات والمواد الكيميائية والبلاستيكية والوقود والمعادن. وكانت أهم مصادر الواردات حسب الحجم هي ألمانيا وروسيا وإيطاليا وتركيا واليونان. في عام 2005 كانت أكبر أسواق الصادرات البلغارية ، من حيث الحجم ، إيطاليا وألمانيا وتركيا واليونان ، وبلجيكا. وكانت أهم سلع التصدير هي الملابس والأحذية والحديد والصلب والآلات والمعدات والوقود. في عام 2005 بلغ إجمالي صادرات بلغاريا 11.7 مليار دولار أمريكي وبلغ إجمالي وارداتها 15.9 مليار دولار أمريكي ، مما أدى إلى عجز تجاري قدره 4.2 مليار دولار أمريكي.العجز التجاري حاد بشكل خاص مع روسيا ، حيث تقلصت أسواق السلع البلغارية بشكل كبير في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.


title: اقتصاد بلغاريا

text: في النصف الأول من عام 2006 ، بلغ عجز الحساب الجاري في بلغاريا 2.3 مليار دولار أمريكي ، وهو ما يمثل زيادة كبيرة عن العجز في نفس الفترة من عام 2005 ، والذي بلغ حوالي 1.4 مليار دولار أمريكي. وبلغ العجز التجاري 2.78 مليار دولار ، والاستثمار الأجنبي المباشر 1.8 مليار دولار ، وميزان الحساب المالي 2.29 مليار دولار. في منتصف عام 2006 ، بلغ إجمالي ميزان المدفوعات 883 مليون دولار أمريكي ، مقارنة بـ 755 مليون دولار أمريكي لنفس الفترة من عام 2005.


title: اقتصاد بلغاريا

text: كان الدين الخارجي الضخم لبلغاريا عبئًا اقتصاديًا طوال حقبة ما بعد الشيوعية. في نهاية عام 2005 ، أبلغت بلغاريا عن دين خارجي قدره 15.2 مليار دولار أمريكي ، بزيادة في القيمة ولكن انخفاض كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي (GDP) مقارنة بعام 2002 والسنوات السابقة.كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي ، ظل الدين الخارجي ثابتًا بين عامي 2004 و 2005.


title: اقتصاد بلغاريا

text: وابتداءً من أواخر التسعينيات ، ساهم الاستثمار من الغرب وروسيا بشكل كبير في التعافي من الأزمة الاقتصادية 1996-1997 ، لكن معدل الاستثمار ظل أقل من مثيله في بلدان أوروبا الشرقية الأخرى. في عام 2003 ، كانت أكبر المصادر الوطنية للاستثمار الأجنبي المباشر ، من حيث الحجم ، هي النمسا واليونان وألمانيا وإيطاليا وهولندا. في عام 1997 ، اشترت شركة Belgian Solve شركة Deny Soda Combine ، وفي عام 1999 اشترت شركة LUKoil الروسية مصفاة نفط Neftochim في بورغاس. اشترت شركة Union Minière ، وهي شركة تعدين بلجيكية ، مصنع Pirdop الكبير لصهر النحاس ، مما أعطى دفعة مهمة للمعادن غير الحديدية البلغارية. استثمر عدد من الشركات الأجنبية في صناعات الأسمدة الكيماوية وتجهيز الأغذية في أوائل العقد الأول من القرن الحالي ، استثمرت الصين في صناعة الإلكترونيات البلغارية. تم إبرام بعض الاتفاقيات التعاونية لتصنيع مكونات المركبات. عقدت شركة Daimler-Chrysler الألمانية عقدًا لتحديث مركبات النقل العسكرية البلغارية بين عامي 2003 و 2015. تمتلك شركة Eurocopter الفرنسية بروتوكولًا ثنائيًا يتضمن مجموعة متنوعة من الآلات وبرامج الكمبيوتر وغيرها من المنتجات الصناعية. في عام 2004 جذبت احتياطيات النفط البلغارية اهتمام شركة Melrose Resources of Edinburgh. تعهدت شركة غازبروم الروسية العملاقة للغاز الطبيعي بالاستثمار في البنية التحتية للغاز الطبيعي في بلغاريا مقابل زيادة شراء منتجاتها. وافق كونسورتيوم إسرائيلي مكون من ثلاث شركات في عام 2004 على العمل مع شركة Overgas المحلية (المملوكة نصفها لشركة Gazprom) في شبكة توزيع الغاز الطبيعي الرئيسية في بلغاريا. في عام 2005 ، قدمت ثلاثة اتحادات أوروبية عطاءات لبناء محطة بيلين للطاقة النووية. أحد هؤلاء المستثمرين هو اتحاد الطاقة الإيطالي ENEL ، والذي يمتلك أيضًا محطة Maritsa iztok – 3 الحرارية. في عام 2006 ، قدمت شركة غازبروم الروسية عرضًا ضد العديد من شركات الطاقة الأوروبية لملكية مرافق التدفئة الإقليمية التي تمت خصخصتها حديثًا ، واستثمرت مجموعة بتروماكس للطاقة النمساوية 120 مليون دولار أمريكي في مصفاة نفط جديدة في سيليسترا.


title: اقتصاد بلغاريا

text: في ديسمبر 1996 ، انضمت بلغاريا إلى منظمة التجارة العالمية . في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، أدى بطء وتيرة الخصخصة في بلغاريا ، وسياسات الضرائب والاستثمار الحكومية المتناقضة ، والروتين البيروقراطي إلى إبقاء الاستثمار الأجنبي من بين أدنى المعدلات في المنطقة. إجمالي الاستثمار الأجنبي المباشر من عام 1991 حتى عام 1996 بلغ 831 مليون دولار. في السنوات التي تلت عام 1997 ، بدأت بلغاريا في جذب استثمارات أجنبية كبيرة. في عام 2004 وحده استثمرت الشركات الأجنبية أكثر من 2.72 مليار يورو (3.47 مليار دولار أمريكي). في عام 2005 لاحظ الاقتصاديون تباطؤاً في الاستثمار الأجنبي المباشر إلى نحو 1.8 مليار يورو (2.3 مليار دولار أمريكي)وهو ما يعزى بشكل أساسي إلى انتهاء خصخصة الشركات الكبرى المملوكة للدولة. بعد انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي في عام 2007 سجلت بلغاريا ذروة في الاستثمار الأجنبي بنحو 6 مليارات يورو.


title: اقتصاد بلغاريا

text: تستند البيانات المتعلقة باستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الأسر والأفراد إلى مسح عينة سنوي يعد جزءًا من البرنامج الإحصائي للمجتمع الأوروبي. تم تنسيق المنهجية والأدوات الإحصائية تمامًا مع متطلبات يوروستات واللائحة رقم 808/2004 للبرلمان والمجلس الأوروبيَين.الهدف من المسح هو جمع ونشر معلومات موثوقة وقابلة للمقارنة حول استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في المنازل على المستوى الأوروبي ويغطي الموضوعات التالية:


title: اقتصاد بلغاريا

text: "This article incorporates ملكية عامة Bulgaria country profile (October 2006) from websites or documents of the مكتبة الكونغرس Federal Research Division.


title: دون شيرلي

text: دون شيرلي هو عازف بيانو وملحن أمريكي وجامايكي، ولد في 29 يناير 1927 في بينساكولا في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 أبريل 2013 في مانهاتن في الولايات المتحدة.


title: المأمون بن ذي النون

text: المأمون يحيى بن ذي النون ثاني حكام طائفة طليطلة من بني ذي النون في عصر ممالك الطوائف. حكم المأمون طليطلة بين عامي 435 هـ-467 هـ، وأمضاها في حروب متواصلة تارة مع بني هود حكام سرقسطة وأخرى مع بني عباد حكام إشبيلية، وأحيانًا مع بني الأفطس حكام بطليوس. استطاع المأمون من خلال حروبه ضم طائفة بلنسية عام 457 هـ، ثم طائفة قرطبة عام 467 هـ قبيل وفاته. غير أن فرناندو الأول ملك ليون وقشتالة كان غالبًا ما يتهدد أراضي المأمون، مما أجبر المأمون على الإذعان لمطالبات فرناندو وأداء الجزية له. خلال عهده، جمع المأمون ثروات طائلة، وابتنى بعاصمته طليطلة قصورُا باذخة اشتهرت بروعتها وفخامتها.


title: المأمون بن ذي النون

text: خلف يحيى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن المطرف بن ذي النون المتلقب بالمأمون، أباه الظافر بن ذي النون عام 435 هـ في حكم طائفة طليطلة. ما أن بدأ عهده حتى أرسل سليمان بن هود جيشًا بقيادة ابنه أحمد لضم مدينة وادي الحجارة التابعة لطائفة طليطلة عام 436 هـ. سارع المأمون لنجدة المدينة، وتقاتل مع ابن هود في عدة معارك انهزم فيها المأمون، مما إضطره للانسحاب إلى طلبيرة حيث حاصره ابن هود حتى أمره أبوه بتركه والعودة إلى سرقسطة. لذا، وبعد فك الحصار، قرر المأمون الانتقام بطلب العون من فرناندو الأول ملك ليون وقشتالة، وتعهد له بأداء الجزية. فأعانه فرناندو بجنده الذين أغاروا على أراضي ابن هود المجاورة لمملكة قشتالة. آثر ابن هود عدم الاشتباك مع القشتاليين، فانتهز المأمون الفرصة، وأغار على أراضي ابن هود المجاورة لأراضيه، كما تحالف مع المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، طمعًا في إعانته على قتال ابن هود. رد ابن هود على ذلك بأن بعث إلى فرناندو الأموال ليغير على أراضي المأمون، ففعل فرناندو، مما دعا المأمون للتحالف مع غارسيا سانشيث الثالث ملك نافارا ليغير على أراضي ابن هود، ففعلها غارسيا وانتزع قلهرة من ابن هود عام 437 هـ. ظلت الأمور على تلك الحال حتى وفاة سليمان بن هود عام 438 هـ.


title: المأمون بن ذي النون

text: زوّج المأمون ابنة له من عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي عامر صاحب بلنسية، ولما اشتدت حروب المأمون مع ابن عباد، طلب المأمون من عبد الملك أن يعاونه بجنوده، إلا أنه اعتذر لوجود تمردات داخلية على حكمه في قسطلونة وشاطبة ومربيطر. غضب المأمون من ذلك، وأزكى نار غضبه ما نما إليه من إساءة معاملة عبد الملك لابنته. فغزا المأمون بلنسية وانتزعها من يد صهره، وحبسه في شنت برية أو أقليش أو قونقة. ثم عهد المأمون بتدبير شئون بلنسية إلى الوزير أبي بكر محمد بن عبد العزيز، وجعله نائباً عنه في حكم المدينة.


title: المأمون بن ذي النون

text: وفي عام 462 هـ، حاول المأمون غزو قرطبة، فاستغاث عبد الملك بن جهور بالمعتمد بن عباد، فبعث بقوات نجحت في رد المأمون، لكنها احتلت المدينة وانتزعتها من يد ابن جهور لصالح ابن عباد. وفي جمادى الآخرة 467 هـ، نجح المأمون في تدبير مؤامرة داخل قرطبة على يد تابعه ابن عكاشة، قُتل على إثرها سراج الدولة بن عباد حاكم المدينة من قبل المعتمد، وقائده ابن مرتين. دخل المأمون المدينة، وأقام بها حتى وافته منيته في أواخر ذي القعدة 467 هـ، فنقل جثمانه إلى طليطلة حيث دفن.


title: المأمون بن ذي النون

text: وفي عام 454 هـ/1062 م، أغار جيش فرناندو على مدينة سالم وأوسيدا وطلمنكة ووادي الحجارة وقلعة النهر، فاستغاث أهلها بالمأمون فجمع المأمون الكثير من الذهب والفضة والأقمشة، وقدمها بنفسه إلى فرناندو، وأعلن اعترافه بطاعته، وتعهده بأداء الجزية، فقبل بذلك فرناندو، وعاد إلى بلاده.


title: المأمون بن ذي النون

text: وفي المحرم 458 هـ/ديسمبر 1065 م، توفي فرناندو الأول ملك قشتالة، وتقاسم أبنائه الثلاثة سانشو وألفونسو وغارسيا ملكه وتقاتلوا فيما بينهم حتى عام 1071 م، حيث انتصر سانشو وغلب على ملك أخويه. نجح ألفونسو في الفرار واللجوء إلى المأمون حيث عاش في طليطلة 9 أشهر إلى أن قُتل سانشو، ومهدت له أخته أوراكا اعتلاء العرش.


title: نقد البهائية

text: لقد كانت بداية الانتقادات التي تعرضت لها الديانة البهائية من الفرق الأخرى التي انشقت عن البابية وخصوصا اتباع البابية الأزلية التي اسسها صبح أزل (أخو بهاء الله غير الشقيق)، وفي السنوات اللاحقة تعرضت البهائية للانتقاد في بعض أو كل تعاليم الديانة ومبادئها وتاريخها وآثارها، وبشكل خاص من فقهاء المسلمين الذين أجمعوا على كفر اعتناق البابية أو البهائية.


title: نقد البهائية

text: هناك نصوص من كتابات حسين علي نوري (بهاء الله) يتحدث فيها عن صفته البشرية وانه مبعوث من الله، إلا ان هناك نصوصًا أخرى يتكلم فيها على أنه هو الله نفسه، وهذا الأمر يشابه اعتقاد المسيحيين في شخصية يسوع حيث ينسبون له طبيعتين (لاهوت وناسوت). وقد لاقى هذا الأمر انتقادًا شديدًا من قبل المسلمين على وجه الخصوص الذين يرفضون هذا المبدأ وفيما يلي أمثلة على ذلك.


title: نقد البهائية

text: ومن الانتقادات التي طالت ديانة البهائية من علماء الإسلام خاصة هو جعل البهاء نفسه قبلة السجود والصلاة، ويرى علماء الإسلام أن هذا دليلاً لإشراكهِ بنفسهِ مع الله أو ادعاء صريح بالألوهية، وقد ورد من النصوص التي تتكلم عن اتجاه القبلة في الصلاة ما يلي:


title: نقد البهائية

text: اتفق كثير من علماء اللغة العربية على الخلل اللغوي في كتابات ميرزا حسين علي نوري (بهاء الله) التي ألفها باللغة العربية، وذلك بسبب الأخطاء النحوية الكثيرة التي يقع فيها دائماً وركاكة الأسلوب البلاغي، وقد استدل علماء اللغة على تلك الادعائات من كتاباتهِ وخصوصاً من أشهر كتبه (الكتاب الأقدس).


title: نقد البهائية

text: للأستاذين الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي والدكتور عبد العزيز شرف دراسة في الرد على البهائيين في ضوء المنهج اللغوي وهي كما وردت في كتاب بعنوان: الرد على البهائيين في ضوء المنهج اللغوي فيقولوا:


title: نقد البهائية

text: يوجد بعض الانتقادات المطروحة من قبل علماء المسلمين، فمثلا تفنيد الاستاذ عاطف عبد الغني في كتاب وثائق واعترافات البهائيين بالنسبة للكتاب الاقدس في ركاكة الأسلوب وضعف المحتوى، مما يستدل (من وجهة نظره) انه لا يعقل ان يكون كتاب من عند الله، فيفند الأستاذ عاطف الفقرات الآتية من الكتاب الأقدس:


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ عاطف: (ذلك قول يخالف الحقيقة التي أجمع عليها المؤرخون من أنه تعلم القراءة والكتابة، ودَرَس كتب الصوفية وخالطهم، وكذلك دراسته لعقيدة الشيعة الإمامية وكذلك اليهودية والمسيحية والزرادشتية والكونفوشيوسية)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ عاطف: (تلك دعوة للاستسلام، وعدم دفع الظالمين عن ظلمهم، وجعل البشر في وضع الحيوان الذي يستسلم لصاحبه مع فارق أن الحيوان حينما يضرب يحاول التعبير عن نفسه بالنفور والدفاع، لكن الإنسان في ذلك الوضع ليس له الحق في ذلك، وهو أمر يشجع على الاستمرار في أفعالهم الظالمة)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ عاطف: (من الغريب حقاً أن يستحي الله من ذكر حكم يسير عليه عباده؛ فالله لا يستحيي من الحق، فلا يعقل أن يترك الله أمراً هاماً هكذا دون أن يبينه للناس)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ عاطف: (معلوم بالضرورة وتقرر لواقع بديهي يعرفه الجاهل والعالم. وقواعد النظافة التفصيلية من شأن العقل البشري، وليس من شأن الوحي الإلهي. فالوحي الإلهي يأتي بدساتير عامة، وأنظمة جامعة ومثل إنسانية. أما التفصيلات وأمور الدنيا الفرعية فمتروكة لإفهام البشر والوحي الإلهي أجّل من أن يحتوي على مثل هذه الأمور، بوسع طبيب أن يدل الناس عليها بكلمات أوضح، وقواعد أضبط، وتعليمات أدق مع بيان الأسباب وشرح العلل وأصول الوقاية مشفوعة بالصور العلمية والتجارب المختبرية.)


title: نقد البهائية

text: تحدث الاستاذ هاني طاهر في أحد البرامج التلفزيونية عن الاحكام التشريعية في الكتاب الأقدس ووصفها بـ(التخاريف) وضرب بعض الامثله وهي:


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ هاني (لا يوجد حكم الحرق ابدا في الإسلام -ولا يعذب بالنار الا رب النار- فممكن ان يُعاقب هذا الجاني «على حسب الخسائر الذي سببها هذا الحارق» وليس بحرقه)


title: نقد البهائية

text: ثم يعقب الاستاذ هاني على هذه الفقرة فيقول (ان البهاء يقصد في«اتركوا سنن الجاهلين» سنن المسلمين، لأن في الإسلام القاتل العمد يمكن لولي القتيل ان يعفو عنه أو يأخذ الدية بدل من قتله أو يقتل - ثم ان البهاء راجع نفسه مرة أخرى في قوله «وان تحكموا لهما حبساً ابديّاً لا بأس عليكم في الكتاب» فأي عقل يصدق هذا؟ والفرق كبير بين الحكمين القتل والحبس)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ هاني (هذا حكم طبقي ويفسد المجتمعات وهو التفريق بين أهل المدن وأهل القرى فالفرق كبير جدا بين قيمة الذهب والفضة، فهل يمكن ان يُصدق ان يكون مهر أهل المدن أكثر من أهل القرى حوالي 12 ضعف؟)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ هاني (هذا حكم طبقي ويفسد المجتمعات وهو التفريق بين أهل المدن وأهل القرى، فهل يمكن ان يُصدق ان يكون مهر أهل المدن أكثر من أهل القرى حوالي 12 ضعف؟ فهل يكون مهر المرأة من الدينة حوالي 10 أو 12 ضعف المراة من أهل القرية؟ فهذا شيء استفزازي ومهين لكل القرى في العالم ولا يُمكن ان يُقبل- ثم ما القول في أهل المخيمات والبدو؟ هل يكون تسعة عشر مثقالا من النحاس مثلا؟)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ هاني (المشكلة ان البهائيون يقولون المساواة بين الرجل والمرأة-ففي تلك الفقرة شطب الإناث بشكل واضح من ميراث الدار المسكونة -ولكن عبد البهاء شطب الاولاد وجعلها للابن الأكبر فقط،)


title: نقد البهائية

text: يقول الاستاذ هاني (وهذا أيضا من اشكال تمييز الرجال على النساء- ثم ان العبادة ليست عقوبة حتى يقول «عفا الله عنهنّ رحمة من عنده» فالعبادة ليتقرب العبد إلى الله وليرتفع في الروحانيات وليست عقوبة حتى يعفو البهاء عنها)


title: نقد البهائية

text: ثم عقب الاستاذ هاني على عدم حمل السلاح في البهائية فيقول (ان البهائيون يقولون ان من حسنات هذا الدين عدم حمل السلاح- ونحن نتسائل لماذا عدم حمل السلاح؟ مثلا هناك انسان مهدد فممكن الشرطة نفسها تسلحه حتى يدافع عن نفسه -فالدفاع دائما مطلوب فهذا امر فيه سلبية)


title: نقد البهائية

text: تنص تعاليم البهائية على أن جميع الأديان صحيحة وأنه ليس هناك سوى دين واحد والذي يتم كشفه تدريجيا من الله للبشرية من خلال الأنبياء والرسل، وفي الوقت نفسه، فإنه لا جدال في أن هناك اختلافات كثيرة بين مختلف الديانات.


title: نقد البهائية

text: ويؤكد البهائيون أن المساواة بين الجنسين حقيقة واقعة لا يمكن الجدل عنها في حالة الإنسان. بعض النقاد يعارضون الفكرة نفسها، في حين يعارض آخرون أن تعاليم معينة يبدو أنها تضر بالمبدأ، من خلال تفضيل جنس واحد أو الآخر في التعليم والميراث والعضوية في بيت العدل البهائي.


title: نقد البهائية

text: إن الانسجام بين العلم والدين هو من المبادئ البهائية الهامة. وقد جاء النقد من جانبي السؤال: من أولئك الذين يشددون على أولوية الوحي الكتابي، وكذلك أولئك الذين يعتبرون بعض التصريحات التي صدرت من مؤسسي الديانة «غير علمية».


title: نقد البهائية

text: على الرغم أن التشريع البهائي يحظر على البهائيين تعدد الزوجات، إلا أن بهاء الله نفسه كان له ثلاث زوجات متزامنة، كما أن نص الكتاب الأقدس أباح للرجل الزواج من إثنتين.


title: نقد البهائية

text: ألغى بهاء الله بين اتباعه بشكل خاص تجارة العبيد في عام 1874، إلا أن بهاء الله والباب كانا يمتلكان الكثير من العبيد.


title: نقد البهائية

text: البهائية تعرف نفسها على كونها تحقيق الديانة البابية، وقد رافق انقسامهما الذي بدأ في 1863 العديد من الصراعات وجرائم القتل.


title: نقد البهائية

text: على الرغم من أن غالبية البهائيون يؤكدون على وحدة دينهم وعدم تعرضه للتفكك والانقسام، إلا ان الديانة البهائية واجهت تحديات عديدة في القيادة أدت إلى تشكيل عدة فصائل منشقة (عباسيون - موحدون - أورثوذكس - ريكس كينغ...الخ).


title: نقد البهائية

text: بعد إعدام الباب مؤسس الديانة البابية، ادعى 25 رجل من اتباعها انه من يظهره الله وانه الموعود الذي بشر به الباب، وقد كانت وصية الباب أن يخلفه من بعده الميرزا يحيى صبح أزل، حيث جاء في مقدمة كتاب وصيته ما يلي:


title: نقد البهائية

text: حدث الخلاف بعد ذلك بين صبح أزل وأخيه حسين علي نوري (بهاء الله) والآخرين الذين أدعوا انهم من يظهره الله على زعامة البابية وقد فسر بهاء الله واتباعه وصية الباب بالبابية إلى يحيى صبح الأزل بأنها خطة لتحويل أنظار الناس عن بهاء الله لخوفهم عليه في ذلك الوقت، وقد انقسمت البابية في هذا الوقت لعدة فرق على حسب كل من أدعى انه من أظهره الله بعد الباب، وأشهر تلك الفرق هي البابية الأزلية أتباع يحيى صبح أزل، والبهائية أتباع حسين علي بهاء الله، والأسدية أتباع ميرزا أسد الله خويي، وكذلك البابيون الخلص الذين لم يتبعوا أي من الذين أدعوا أنهم أظهرهم الله.


title: نقد البهائية

text: ولما اشتد الخلاف بين صبح أزل وبهاء الله أبعدتهم الحكومة العثمانية إلى مدينة أدرنة التركية. واثناء تلك الفترة حدث نزاع كبير بين كلا الطرفين (الأزليين والبهائيين) فادعى البهائيون ان صبح ازل وراء العديد من الاغتيالات لأعدائه.بالإضافة إلى الادعاء ان صبح ازل حاول دس السم لأخيه بهاء الله. ومن الجانب الآخر قالت بعض المصادر البابية الأزلية بنفس الادعائات التي قالها عنهم اتباع البهاء ونسبوها لبهاء الله وان البهاء حاول دس السم لاخيه غير الشقيق صبح ازل.


title: نقد البهائية

text: وكان نتيجة ذلك الصراع ان قامت السلطات العثمانية بنفي كلا الحزبين بعيدا عن بعضهما (نظرا لتكوينهم الفتن في المجتمع). ففي عام 1869 قامت السلطات العثمانية بنفي الأزليين إلى فاماغوستا بقبرص ونفت البهائيين إلى عكا بفلسطين.


title: نقد البهائية

text: ظل صبح ازل يواصل بث الدعاية ضد البهائية بكل وسيلة وهو في منفاه في جزيرة فاماغوستا بقبرص، وألف المؤلفات الكثيرة في بيان كذب البهاء ونشر الدعايات ضده، إلى أن مات في سنة 1912م عن اثنين وثمانين سنة.


title: نقد البهائية

text: يتفق كل علماء المسلمين على ان البهائية ليست فرقة أو مذهبا من الإسلام. وقررت المحكمة الشرعية العليا في مصر سنة 1925م أن الدين البهائي دين مستقل عن الدين الإسلامي. وينظر كثير من المسلمين لمتبعيه على أنهم كفار خارجون عن الملة وذلك لأن البهائيين يعتقدون بأن مؤسس البهائية هو رسول موحى له جاء بعد رسالة الإسلام. فالمسلمون يؤمنون كما يؤمن العديد من أتباع الشرائع الأخرى كالمسيحيين واليهود، بأن رسالتهم هي آخر الرسالات السماوية.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال هو مؤشر أنشأه سيمون دانكوف من مجموعة البنك الدولي في سنة 2003. تم إجراء البحث الأكاديمي للتقرير بالاشتراك مع البروفيسورين أوليفر هارت وأندري شليفر. الحصول على المراتب الأولى (وهي قيمة عددية منخفضة) يشير إلى وضع أفضل، عادة ما يعني إجراءات إدارية أبسط بالنسبة للمستثمرين أوالشركات وحماية أقوى لحقوق الملكية. تُظهِر الأبحاث التجريبية التي يمولها البنك الدولي لإنجاز المؤشر أن تأثير النمو الاقتصادي على الدول لتحسين نتائجها في هذا المؤشر قوي.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: التقرير هو قبل كل شيء دراسة معيارية للتنظيم. يتكون المسح من استبيان صممه فريق "ممارسة أنشطة الأعمال" بمساعدة المستشارين الأكاديميين. يركز الاستبيان على حالة عمل بسيطة تضمن قابلية المقارنة بين الاقتصادات عبر الزمن. المقصود من مؤشر سهولة ممارسة الأعمال هو قياس التنظيمات أو القوانين التي تؤثر بشكل مباشر على الأعمال التجارية/الاستثمارية ولا يقيس بشكل مباشر الشروط الأكثر عمومية مثل قرب الدولة من الأسواق الكبيرة أو جودة البنية التحتية أو التضخم أو معدل الجريمة.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: الخطوة التالية هي جمع بيانات الاستبيانات لأكثر من 12500 خبير مساهم (محامون، محاسبون، إلخ…) في 190 دولة ممن يتعاملون مع أنظمة الأعمال في عملهم اليومي. يتواصل هؤلاء الأفراد مع فريق "ممارسة الأعمال" في المكالمات الجماعية والمراسلات المكتوبة وفي الزيارات التي يقوم بها الفريق. بالنسبة لتقرير 2017، زار أعضاء الفريق 34 اقتصادا للتحقق من البيانات وتعيين المستجيبين. تخضع بيانات المسح لعدة جولات من التحقق. لا تمثل الاستطلاعات عينة إحصائية، ويتم تفسير النتائج والتحقق منها للتأكد من الاتساق قبل تضمينها في التقرير. يتم التحقق من صحة النتائج مع الحكومة ذات الصلة قبل النشر. يقوم المستجيبون بملء استطلاعات مكتوبة وتقديم مراجع للقوانين واللوائح والرسوم ذات الصلة استناداً إلى سيناريوهات حالة معيارية مع افتراضات محددة مثل الأعمال التي تقع في أكبر مدينة تجارية في الاقتصاد.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: على سبيل المثال، وفقًا لتقرير ممارسة أنشطة الأعمال لعام 2013، احتلت كندا المرتبة الثالثة في أول مؤشر فرعي «الشروع في النشاط الاستثماري» خلف كل من نيوزيلندا وأستراليا. في كندا، هناك إجراء واحد فقط مطلوب لبدء النشاط الاستثماري ويستغرق ما معدله 5 أيام في المتوسط أما التكلفة الرسمية هي %0.4 من الدخل القومي الإجمالي للفرد كما أنه لا يوجد حد أدنى لمتطلبات رأس المال. على النقيض من ذلك، فتشاد التي جاءت في مرتبة سيئة للغاية (181 من أصل 185) في نفس المؤشر الفرعي من نفس التقرير السنوي، إذ أن هناك تسعة إجراءات مطلوبة لبدء عمل استثماري ويستغرق 62 يومًا لإكماله بتكلفة رسمية قدرها %202 من الدخل القومي الإجمالي للفرد ومطلوب كحد أدنى من رأس المال للاستثمار %289.4 من الدخل القومي الإجمالي للفرد.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: إذا كان عدد أقل من الإجراءات ونسبة أقل من التعقيد غالباً ما تضمن تصنيفات أعلى، إلا أن هذا لا يحدث دائمًا. حماية حقوق الدائنين والمستثمرين، وكذلك إنشاء أو تحديث سجلات الملكية والائتمان قد يعني المزيد من الإجراءات.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في معظم المؤشرات الفرعية، تُعنَى دراسة الحالة إلى شركة تصنيع صغيرة مملوكة محليًا وبالتالي فإن الصلة المباشرة للمؤشرات بالمستثمرين الأجانب والشركات الكبيرة محدودة. يستخدم مؤشر سهولة ممارسة الأعمال أسلوبًا متوسطًا بسيطًا لموازنة المؤشرات الفرعية وتقدير التصنيفات. يمكن العثور على شرح مفصل لكل مؤشر فرعي من خلال موقع ويب المؤشر ومن خلال أرشيف إكس إل إس (.xls) الذي يحاكي الإصلاحات.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: يجب أن ينتبه كل مطالع للتقرير السنوي إلى بعض الجوانب المتعلقة بالترتيب والمعلومات الرئيسية المُقدَّمة في هذا الشأن، وأساسًا:


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: يرجع أصل تقرير ممارسة أنشطة الأعمال إلى دراسة نُشرت لأول مرة في المجلة الفصلية للاقتصاد من قِبل سيميون دانكوف، رافائيل لا بورتا، لورينس لوبيز دي سيلان، وأندريه شليفر بعنوان في عام 2002. وقدمت الدراسة بيانات عن إجراءات دخول الشركات المبتدئة في 85 دولة غطت عدد الإجراءات والوقت اللازم والتكلفة الرسمية التي يجب أن تتحملها الشركة قبل أن تتمكن من العمل بشكل قانوني. وكانت أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة هي: ”البلدان ذات الإجراءات الأوسع للدخول بها فساد سياسي أعلى وقطاعات اقتصادية غير مهيكلة أكثر بالإضافة إلى جودة رديئة بالنسبة لمنتجات القطاعين العام والخاص. أما الدول ذات الحكومات الأكثر ديمقراطية ومحدودة التدخل في الاقتصاد تمتلك إجراءات أقل صرامة للدخول.“ أصبحت الدراسة معروفة على نطاق واسع لأنها قدمت دليلاً كميًا على أن إجراءات الاستثمار تفيد السياسيين والبيروقراطيين دون إضافة قيمة للقطاع الخاص، أو منح أي حماية إضافية.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: أطلقت العديد من الدول إصلاحات لتحسين ترتيبها في المؤشر. وتُحَفَّز هذه الجهود على نطاق واسع من خلال قيام مجموعة البنك الدولي بنشر البيانات وبالتالي تزويد وسائل الإعلام والرأي العام والقطاع الخاص كل عام بالمعلومات اللازمة. كما يسلط تقرير ممارسة أنشطة الأعمال الضوء على الإصلاحات الناجحة التي يقوم بها كل بلد. منذ نشر الدراسة المشار إليها أعلاه، نشر سيميون دجانكوف واندريه شليفر ثماني دراسات أكاديمية أخرى، واحدة لكل مجموعة من المؤشرات التي يغطيها التقرير.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في عام 2013، غطى تقرير ممارسة أنشطة الأعمال المؤشرات المقاسة من يونيو 2011 حتى ماي 2012. وسجل التقرير ما يقرب من 2000 إصلاح تنظيمي نفذتها 180 دولة منذ بداية المشروع حتى 2013.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في عام 2014، تناول تقرير ممارسة أنشطة الأعمال المؤشرات التي تم قياسها من يونيو 2012 حتى ماي 2013 في 189 دولة.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في عام 2015، غطى تقرير ممارسة أنشطة الأعمال المؤشرات التي تم قياسها من يونيو 2013 حتى يونيو 2014 في 189 دولة. وللمرة الأولى هذا العام، جمَّع تقرير ممارسة أنشطة الأعمال بيانات عن أكبر مدينتين في 11 اقتصادا يتجاوز عدد سكانها 100 مليون نسمة. وتشمل هذه الاقتصادات: بنغلاديش والبرازيل والصين والهند وإندونيسيا واليابان والمكسيك ونيجيريا وباكستان والاتحاد الروسي والولايات المتحدة. تمكن المدن المضافة إلى المؤشر من مقارنة وطنية ومعايرة وضع المدن مقارنة بالمدن الكبيرة الأخرى.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: استخدم أكثر من 3000 بحث أكاديمي بيانات من المؤشر. كما أن تأثير تحسين التنظيمات على النمو الاقتصادي للبلدان قوي للغاية، فمثلا النمو الاقتصادي لأفضل أربع دول في التصنيف أفضل من النمو الاقتصادي لأسوأ أربع دول بزيادة قدرها 2.3 نقطة مئوية. وهناك 7000 دراسة جارية أخرى في أقسام علم الاقتصاد والعلوم الاجتماعية تستخدم البيانات الواردة في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال. الفائز بجائزة نوبل في العلوم الاقتصادية لعام 2016 أوليفر هارت هو من بين كاتبي مثل هذه الدراسات.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: توفر المرشرات الفرعية المختلفة للمؤشر في حد ذاتها اقتراحات ملموسة للتحسين. قد تكون الكثير منها سهلة التنفيذ نسبياً وغير مثيرة للجدل (باستثناء ربما الإجراءات الإدارية التي يتطلب تنفيذها دفع الرشوة للمسؤولين الفاسدين بغية تنفيذها). على هذا النحو، أثر المؤشر على العديد من الدول لتحسين تصنيفها. وقد استهدف العديد من هذه الدول صراحةً الوصول إلى الحد الأدنى للترتيب على المؤشر، على سبيل المثال قائمة الـ25 الأولى.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: التقارير السنوية المماثلة إلى حد ما كمؤشر الحرية الاقتصادية وتقرير التنافسية العالمي تدرس العديد من العوامل التي تؤثر على النمو الاقتصادي مثل التضخم والبنية التحتية. ومع ذلك، قد تكون هذه العوامل أكثر موضوعية وانتشارًا، حيث يتم قياس العديد منها باستخدام استطلاعات رأي، وقد يكون من الصعب تغييرها بسرعة أكبر مقارنةً بالتنظيمات والقوانين.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في نونبر 2017 نشر التدوين الصوتي (بودكاست) "EconTalk" التأثير الدائم لتقرير مؤشر سهولة ممارسة الأعمال على الأوساط الأكاديمية والدوائر السياسة.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: تقرير ممارسة أنشطة الأعمال هو تقرير بدأه سيميون دجانكوف وتطرحه بشكل سنوي مجموعة البنك الدولي منذ عام 2003 وهو يهدف إلى قياس تكاليف إجراءات شركات الأعمال في 190 دولة. أصبح هذ التقرير واحدا من مصادر المعرفة الرائدة المقدمة من طرف مجموعة البنك الدولي في مجال تنمية القطاع الخاص، وقد حفز إجراء العديد من الإصلاحات التنظيمية في البلدان النامية. ويعرض التقرير كل عام تحليلاً مفصلاً للتكاليف والمتطلبات والإجراءات التي تخضع لها الشركات الخاصة في جميع البلدان، ومن ثم يلقي الضوء على الحكومات التي تسعى جاهدة لتسهيل مناخ الأعمال من خلال إنشاء ترتيب للبلدان. ويدعم هذا التقرير أيضًا جهودًا واسعة في مجال تبادل المعلومات والخبرات.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: وقد عُرِف تقرير ممارسة أنشطة الأعمال على نطاق واسع وأصبح يستخدم من قبل الأكاديميين وصانعي القرار والسياسيين وخبراء التنمية والصحفيين ومجتمع الأعمال بغية تشجيع وتسليط الضوء على الإصلاحات. كما ذكرت ذلك مجموعة التقييم المستقلة ("IEG") في البنك الدولي:


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: ووفقاً لتقرير ممارسة أنشطة الأعمال، فالتنظيمات أمر مهم لتنمية القطاع الخاص، وهناك العديد من الإصلاحات المقترحة في التقرير من أجل تعزيز تنمية القطاع الخاص وتمكين بيئة أعمال مناسبة. بعض النتائج البارزة للتقرير هي:


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في عام 2017، تضمن التقرير دراسة كمية حول إجراءات بدء الأعمال، والتعامل مع تصاريح البناء، وتوظيف العمال، وتسجيل الممتلكات، والحصول على الائتمان، وحماية المستثمرين، والضرائب، والتجارة عبر الحدود، وتوقيع العقود، والحصول على توصيل بشبكة الكهرباء وإفلاس المقاولات. وجاء في مقدمة التقرير: ”من المبادئ الأساسية لممارسة الأعمال هو أن النشاط الاقتصادي يتطلب قواعد جيدة، ويجب أن تشمل هذه القواعد تلك التي تحدد وتوضح حقوق المِلكية، وتقلل من تكاليف حل النزاعات، والقواعد التي تزيد من إمكانية التنبؤ بالتفاعلات الاقتصادية، والقواعد التي توفر للفاعلين الاقتصاديين وسائل حماية أساسية ضد المخاطر.“


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: تقرير ممارسة أنشطة الأعمال هو تقرير مثير للجدل إذ تتراوح الآراء بشأنه من بين منتقدين ومشجعين مخلصين. وقد صرَّح فريق التقييم المستقل التابع للبنك الدولي بأن البعض يشُكُّ في موثوقية وموضوعية قياساته بينما يشك البعض الآخر في أهمية القضايا التي يعالجها ويخشون من أنها قد تؤول إلى أجندة من الإصلاحات داخل البلدان على نحو غير ملائم على حساب أهداف إنمائية أكثر أهمية، فقد يشير الانتباه إلى مثل هذه المؤشرات من قبل مجموعة البنك الدولي إلى أنها تقدر تنظيمات مناخ الأعمال الأقل عِبئًا أكثر من استراتيجياتها الأخرى للحد من الفقر والتنمية المستدامة.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: وفقاً لــسْنُودْغْرَاس ("Snodgrass")، توجد عدة قيود في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال يجب أن تُؤخد في عين الاعتبار عند استخدام التقرير:


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: منذ نشره لأول مرة سنة 2003 والتقرير يبني في مجموعة متنامية من الأبحاث حول العلاقة بين الأداء الجيد في مؤشرات ممارسة الأعمال والإصلاحات المتخذة في هذا الشأن، وبين الوصول إلى نتائج إيجابية ومرغوبة من التنمية. وفقًا لما ذكره تقرير ممارسة أنشطة الأعمال لسنة 2010، تم نشر حوالي 405 مقالة في الدوريات الأكاديمية، وحوالي 1143 ورقة دراسة متاحة من خلال غوغل سكولار.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: ٱعترف البنك الدولي بمحدودية البيانات والمعلومات المتوفرة عن مناخ ممارسة الأعمال لكل مدينة على حدة مما لا يسمح بإعطاء نظرة دقيقة عن جميع مناطق البَلد. أُجرِيت العديد من الدراسات الإقليمية والوطنية باستخدام منهجية مؤشر ممارسة أنشطة الأعمال لتقييم التغيرات داخل البلدان والمناطق في مختلف المدن، وكأمثلة على ذلك الدراسات الوطنية لبلدان مثل البرازيل والمكسيك وكولومبيا وبلغاريا والدراسات الإقليمية لمناطق البحر الكاريبي والعالم العربي ودول جنوب شرق أوروبا. جميع هذه الدراسات متاحة على موقع المؤشر الإلكتروني.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: وقد يُستُخْدَم أحيانا مؤشر سهولة ممارسة الأعمال بشكل غير مقصود وعلى نطاق واسع كدراسة لقياس القدرة التنافسية على الرغم من أن التنظيمات هي الهدف الرئيسي للمؤشر وليس القدرة التنافسية. هناك دراسات أخرى تُستخدَم أيضًا لقياس القدرة التنافسية ومعترف بها كأنظمة تصنيف تمكين بيئة الأعمال هي تقرير التنافسية العالمي، ومؤشر الحرية الاقتصادية، من بين أخرى.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: انتقد اتحاد النقابات الدولي منهجية مؤشر ممارسة أنشطة الأعمال فيما يتعلق بتنظيمات التشغيل لأنها تعطي أولوية لتنظيمات التوظيف المرنة. في التقارير المبكرة، كان من الأسهل فصل أجير لأسباب اقتصادية في بلد ما، كلما تحسن ترتيبه. تم تنقيح مؤشر توظيف العمال في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال لسنة 2008 ليكون متفقاً تماماً مع اتفاقيات منظمة العمل الدولية البالغ عددها 188 وتمت إزالته لاحقا من التصنيف العالمي.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في عام 2008، نشرت مجموعة التقييم المستقلة التابعة لمجموعة البنك الدولي — وهي هيئة مراقبة شبه مستقلة ضمن مجموعة البنك الدولي — تقييماً لمؤشر ممارسة أنشطة الأعمال. تضمَّن التقرير الذي نُشِر تحت عنوان "ممارسة أنشطة الأعمال: تقييم مستقل" مدحا وفي نفس الوقت نقدا للمؤشر. أوصى التقرير بأن يكون المؤشر أكثر وضوحًا حول ما يتم قياسه وما لا يتم قياسه، وبالإفصاح عن التغييرات التي تطرأ على البيانات المنشورة، وبتوظيف مزيدٍ من المخبرين، وبتبسِيط مؤشر دفع الضرائب.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في أبريل 2009، أصدر البنك الدولي مذكرة تضمنت تنقيحات ومراجعات لمؤشر توظيف العمال. وأوضحت المذكرة أنه سيتم تحديث المؤشر الفرعي «مؤشر توظيف العمال» في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال لسنة 2010 للامتثال لاتفاقيات منظمة العمل الدولية ذات الصلة. كما تم حذف مؤشر توظيف العمال كمرشد إرشادي للسياسات القطرية والتقييمات المؤسسية، والتي تساعد في تحديد الموارد المقدمة إلى الدول التي تقوم بتطويرها المؤسسة الدولية للتنمية.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: بيَّنت دراسة أجرتها الحكومة النرويجية أن هناك نقاط ضعف في المنهجية التي يتبعها المؤشر، وعدم يقين في قدرة المؤشرات على استيعاب مناخ الأعمال الأساسي، ومخاوف عامة من أن العديد من البلدان قد تجد أنه من الأسهل تغيير ترتيبها في تقرير ممارسة أنشطة الأعمال على تغيير بيئة ممارسة الأعمال.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في يونيو 2013، أصدرت لجنة مستقلة تم تعيينها من قبل رئيس البنك الدولي برئاسة تريفور مانويل من جنوب أفريقيا، موضوعا أعربت فيه عن قلقها من احتمال إساءة تفسير التقرير والمؤشر، وضيق كل من المؤشرات وقاعدة المعلومات، ومن منهجية جمع البيانات وعدم مراجعة النظراء. وأوصت بالاحتفاظ بالتقرير، ولكن ينبغي إزالة التصنيف الكلي وإجراء عملية مراجعة النظراء (من بين أمور أخرى). فيما يتعلق بمواضيع دفع الضرائب وتوظيف العمال، أشار إلى أن ”هذا الأخير (مؤشر توظيف العمال) قد تم استبعاده بالفعل من مؤشرات التقرير. في حين أن البنك بحاجة إلى النظر بعناية في طريقة تقييم التنظيمات والبيئة القانونية للبلدان.“


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: استندت معايير ممارسة أنشطة الأعمال لقياس الوقت اللازم لإتمام الإجراءات على بعض الافتراضات المبسطة: ”من المفترض أن الحد الأدنى من الوقت اللازم لكل إجراء هو يوم واحد. فعلى الرغم من أن عدد من الإجراءات قد تتم في نفس الوقت إلا أنه لا يمكن الشروع في العمل في نفس اليوم. (أي أن الأفعال المتخذة بعد الإجراءات الآنية تبدأ في اليوم الموالي)“. هذه الافتراضات وَلَّدت بعض الانتقادات خاصة من قبل البلدان التي من الممكن إكمال عدد من الإجراءات فيها في نفس الوقت إذ أن هذا الافتراض لا يحتسب مثل هذه الحالات. قال البنك الدولي أن نفس المعايير تطبق على جميع الاقتصادات، وبالتالي لن ينتج عنها نتائج متحيزة. في عام 2014، ظهرت احتمالية التحيز في تطبيق مؤشر الوقت اللازم رياضيا في مقال علمي إيطالي بعنوان ""Rivista italiana di economia demografia e statistica"" (المراجعة الإيطالية للاقتصاد، الديموغرافيا والإحصاء). راجع البنك الدولي جزئياً المعايير فاعتمد افتراضا جديدا: ”كل إجراء من الإجراءات يستغرق 0.5 يوم بدلاً من يوم واحد، كما يمكن أن تتم الإجراءات في وقت واحد“.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: في 12 يناير 2018، أعلن بول رومر كبير الاقتصاديين في البنك الدولي أنه سيتم تصحيح على الأقل إصدارات الأربع سنوات السابقة من المؤشر وإعادة حسابها مرة أخرى. اعتذر رومر إلى تشيلي، قائلاً إن المدير السابق للمجموعة المسؤول عن هذا المؤشر قد تلاعب مراراً وتكراراً بمنهجيته، مما أثر بشكل غير عادل على تصنيف البلاد أثناء إدارة الرئيس اليساري ميشال باشليت. وردا على ذلك، أعلنت باشليت أن تشيلي ستطلب رسميا إجراء تحقيق كامل من قبل البنك الدولي.


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: أحدث الترتيبات مأخوذة من "تقرير ممارسة أنشطة الأعمال 2020". ظهر تصنيف الاقتصادات أول مرة في في "تقرير ممارسة أنشطة الأعمال 2006".


title: مؤشر سهولة ممارسة الأعمال

text: تصدرت نيوزيلندا تصنيفات "سهولة ممارسة أنشطة الأعمال" في أعوام 2017، 2018، 2019، و2020. فيما تصدرت سنغافورة تصنيفات "سهولة ممارسة أنشطة الأعمال" في الفترة 2007 - 2016. واستناداً إلى تجربة سنغافورة، تتعاون "آيدا إنترناشيونال" (الهيئة السنغافورية للتنمية الدولية) مع عدد من الوكالات العامة في العديد من البلدان في مجالات كاستراتيجية تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وفي التخطيط للمساعدة في زيادة سهولة ممارسة الأعمال.


title: العقرب والضفدع

text: العقرب والضفدع هي حكاية من عالم الحيوان، تعلم أن الأشخاص الأشرار غالبًا لا يستطيعون مقاومة إيذاء الآخرين حتى عندما لا يكون ذلك في مصلحتهم. يبدو أن هذه الحكاية ظهرت في روسيا في أوائل القرن العشرين، على الرغم من أنها كانت مستوحاة على الأرجح من المزيد من الخرافات القديمة.


title: العقرب والضفدع

text: يطلب العقرب، الذي لا يستطيع السباحة، من الضفدع أن يحمله على ظهره عبر النهر. يتردد الضفدع خائفًا من أن يلدغه العقرب، لكن العقرب يجادل بأنه إذا فعل ذلك، فسوف يغرق كلاهما. يعتبر الضفدع هذه الحجة منطقية ويوافق على نقل العقرب، وفي منتصف الطريق عبر النهر، يلدغ العقرب الضفدع على أي حال، ويقضي عليهما. يسأل الضفدع المحتضر العقرب عن سبب لسعه على الرغم من معرفة النتيجة، فيجيب العقرب: «لم أستطع منع نفسي من هذا، إنه في طبيعتي».


title: العقرب والضفدع

text: اشتهرت القصة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية بظهور فيلم السيد أركادين Mr. Arkadin" عام 1955. تم سردها في مناجاة كتبها جريجوري أركادين (لعب الدور أورسون ويلز Orson Welles) وهي بمثابة استعارة للعلاقة بين أركادين وبطل الرواية جاي فان ستراتن. ذكر ويلز في مقابلة صحفية، أن القصة روسية الأصل. ظهرت الحكاية في الرواية الروسية عام 1933 "الحي الألماني" للكاتب ليف نيتوبورغ. تظهر القصة أيضًا في رواية عام 1944 "صياد جبال الباميرز" وهذا هو أول ظهور معروف للخرافة باللغة الإنجليزية، وهي ترجمة إنجليزية للرواية الروسية عام 1940 "جورا" التي كتبها جورجي توشكان، لكن القصة لم تظهر باللغة الروسية الأصلية.


title: العقرب والضفدع

text: لا تذكر الحكاية صراحةً الأخلاق التي تحاول تعليمها للقارئ، وبالتالي تُترك للتفسير. التفسير الشائع هو أن الأشخاص ذوي الشخصيات الشريرة لا يمكنهم مقاومة إيذاء الآخرين، حتى عندما لا يكون ذلك في مصلحتهم. علق الكاتب الإيطالي جيانكارلو ليفراغي أنه في حين أن هناك الكثير من حكايات الحيوانات التي تحذر من الثقة في الأشرار، إلا أنه لا يوجد في أي من هذه الخرافات الأخرى «الشرير الانتحاري». يعتبر العقرب والضفدع فريدًا من نوعه في أن العقرب مدمر ذاتيًا بشكل غير منطقي ويدرك تمامًا ذلك.


title: العقرب والضفدع

text: بالنسبة للتحليل النفسي الفرويدي Psychoanalysis (حسب الدكتور سيجموند فرويد): «يبدو وكأنه رسم توضيحي كتابي عن دافع الموت، ألسنا جميعًا، على مستوى ما، عقارب تخرب نفسها بنفسها؟»، «تصبح رغبته مصيرًا قاتلًا بسبب مجموعة مؤسفة من العوامل الطارئة»، وهل يسعى الإنسان إلى تحقيق مصلحته أو تحقيق ذاته.  بالنسبة لعلم النفس الاجتماعي، قد تقدم الحكاية وجهة نظر تميل إلى الطبيعة البشرية لأنها تبدو رفض فكرة أن يتصرف الناس بعقلانية وفقًا للظروف. رأى عالم الاجتماع الفرنسي جان كلود باسيرون العقرب على أنه استعارة للسياسيين الميكافيليين الذين يخدعون أنفسهم بميلهم اللاواعي إلى تبرير خططهم السيئة التصور، وبالتالي يقودون أنفسهم وأتباعهم إلى الخراب. شعر أورسون ويلز أن افتقار العقرب للنفاق منحه سحرًا معينًا: «سأحب دائمًا الرجل الذي يعترف بأنه لقيط أو قاتل أو أي شيء تريده، ويقول لي:» لقد قتلت ثلاثة أشخاص«، على الفور يا أخي، لأنه صريح، وأعتقد أن الصراحة لا تبرر الجريمة، لكنها تجعلها شديدة الصراحة، فتعطيها الجاذبية».


title: العقرب والضفدع

text: منذ سرد الحكاية في فيلم السيد أركيدين، سُردت كعنصر أساسي في أفلام أخرى، مثل: «عمق الجلد Skin Deep 1989»، لعبة البكاء، قيادة، «كرنفال الشيطان The Devil's Carnival 2012»، بالإضافة إلى ذلك، ظهرت إشارات إلى الحكاية في المجلات الهزلية، والبرامج التلفزيونية، وفي المقالات الصحفية، والتي طبقها البعض على العلاقة بين الشركات الكبرى والحكومة وعلى السياسة، كما في حالة الشرق الأوسط والصراع العربي الإسرائيلي وفي إيران.


title: آر إس 232

text: آر إس 232 هو معيار لنقل المعلومات تسلسلياً في نمط ثنائي الاتجاه (Full Duplex) بشكل متزامن أو غير متزامن (الشائع الاستخدام هو غير المتزامن الذي يستخدم Start-Stop). لقد صمم هذا المعيار أساساً لربط جهاز نهاية معلومات (Data Terminal Equipment DTE) مثل الكومبيوتر أو الميصال (لوحة مفاتيح وشاشة أي Terminal) مع جهاز اتصال معلومات (Data Communication Equipment DCE) مثل الموديم (Modem).


title: آر إس 232

text: لقد تم وضع هذا المعيار في عام 1962 من قبل جمعية الصناعات الإلكترونية الأمريكية ويرمز لها بـ (EIA) اختصاراً لـ (Electronic Industries Association) لقد تم في هذا المعيار تعريف جهود الإشارات (Signal Voltages) وأزمنتها (Timing) ووظائفها (Function) وقواعد تبادل المعلومات (Protocol). لقد قامت منظمة الـ (EIA) بإجراء ثلاثة تعديلات في هذا المعيار منذ تصميمه وآخرها كان عام 1991، حيث تم استبدال الاسم (RS-232) بالاسم (EIA-232E) للدلالة على تغير بعض التسميات وإضافة بعض الإشارات.


title: آر إس 232

text: ذكرنا سابقا أنه تم وضع هذا المعيار لتحديد طريقة ربط الـ DTE مع الـ DCE من أجل تبادل المعلومات تسلسلياً بينهما. كذلك يجب أن نتذكر أن الـ DCE سيربط من الناحية الثانية إلى مقسم هاتفي آلي عبر خط هاتف أي عبر زوج من الأسلاك الهاتفية وهذا يعني وجود إشارات متعلقة بهذا الموضوع كما سنرى لاحقا.


title: آر إس 232

text: كذلك يجب الانتباه إلى أن المعيار يعرف بوابة الربط فقط أي مواصفاتها الفيزيائية وتسميات ووظائف الأرجل فيها (أي الإشارات) وكذلك يحدد مستويات الجهود والمواصفات الزمنية لهذه الإشارات ولكنه لايحدد طريقة تصميم دارات الربط التي ستؤمن المواصفات المحددة لبوابة الربط وتترك هذه للصانع نفسه (انظر الشكل 2).


title: آر إس 232

text: سنشرح فيما يلي مواصفات البوابة RS-232 من ناحية التسميات والوظائف، أما المواصفات الكهربائية والزمنية فسنشرحها لاحقا ولكن ينبغي التنويه إلى نقطة هامة جداً وهي وجود نوعين من بوابات


title: آر إس 232

text: RS-232 أحدها خاص بالـ DTE والآخر خاص بالـ DCE وسنقوم الآن بدراسة بوابة الـ DTE وبعد ذلك نتحدث عن بوابة الـ DCE.


title: آر إس 232

text: إن تسميات الأرجل في هذا المقبس هي كما في الشكل 3 (يتم النظر بحيث تتم رؤية الأرجل)، حيث يمكن تقسيم هذه الأرجل (دبوس) حسب وظائفها إلى ستة مجموعات كما يلي:


title: آر إس 232

text: Pin7: ويرمز لها بـ SG أو GND اختصاراً لـ (Signal Ground) ويمثل أرضي الإشارة وليس له اتجاه لأنه يعتبر المرجع (Reference) الذي تقاس بالنسبة له كافة الإشارات الموجودة في المعيار وهذا يعني أن الـ RS-232 هو من نوع Single-Ended أي وحيد النهاية (نهاية مفردة) وليس من نوع Differential أي تفاضلي. إن نوع Single-Ended يستخدم سلك واحد لكل إشارة أما السلك الثاني للإشارة فيكون مشتركاً لكافة الإشارات ويسمى أرضي الإشارة Signal Ground. أما النوع التفاضلي (يسمى أحياناً متوازن Balanced) فيستخدم سلكين مستقلين لكل إشارة على حدة وبالتالي لايوجد أرضي إشارة مشترك وهذا النوع ذو تكلفة أكبر ولكنه أكثر مقاومة للضجيج ويمكن استخدامه لمسافات أطول. كذلك ينبغي التنويه إلى أن الـ (Signal Ground) هو مختلف عما يسمى بأرضي الحماية (Protective Ground)، فالأخير يستخدم عادة لتوصيل شاسيه (هيكل) الجهاز (Chassis) إلى الأرضي الفعلية وتسمى هذه العملية بالتأريض (Grounding = Earthing) ولها الفوائد التالية:


title: آر إس 232

text: Pin1: ويرمز له بـ FG اختصاراً لـ (Frame Ground) أي أرضي الإطار (الشاسيه) وليس له اتجاه، وكذلك فهو يسمى أيضاً بالـ Shield أي الحاجب أو الواقي. يجب أن توصل هذه الرجل إلى شاسيه الجهاز وبالتالي عند توصيل الـ DTE والـ DCE بكابل آر إس 232 فإن إطاري الجهازين يتم ربطهما مع بعض وهنا يجب الانتباه إلى أحد الاطارين فقط يجب أن يكون مؤرضا بشكل جيد (Grounded) أما الآخر فيجب أن لايكون مؤرضا كي لايحصل مايسمى بالحلقة الأرضية (Ground Loop) وهذه الحلقة تصبح معرضة للتأثر بشكل كبير بالحقل الكهرطيسي وخاصة الناتج من كابلات التغذية الكهربائية العادية. إن هذا التأثير قد يسبب مرور تيارات كهربائية ضارة لكلا الجهازين (انظر الشكل 4).


title: آر إس 232

text: 2- مجموعة قناة الاتصال الرئيسية (Primary Communications Channel): تشمل هذه المجموعة الإشارات التالية:


title: آر إس 232

text: Pin2- ويرمز لها بـ TxD اختصاراً لـ (Transmitted Data)، أي المعلومات المرسلة ووظيفتها نقل المعلومات من DTE إلى DCE، عندما لايوجد معلومات يجب أن توضع هذه الإشارة في حالة واحد منطق (Logic-1) وهذه الحالة تسمى في معيار RS-232 بحالة (Mark) أو (OFF) ويقابلها عادة جهد سالب يتراوح بين -3V و-25V.


title: آر إس 232

text: Pin3- ويرمز لها بـ RxD اختصاراً لـ (Received Data)، أي المعلومات المستقبلة ووظيفتها نقل المعلومات من DCE إلى DTE. عندما لايوجد معلومات توضع في حالة Mark من قبل الـ (DCE).


title: آر إس 232

text: Pin4- ويرمز لها بـ RTS اختصاراً لـ (Request To Send)، أي طلب الإرسال ووظيفتها إعلام الـ DCE بأن الـ DTE يرغب في إرسال المعلومات إليه وهذا الإعلام يتم بوضع الإشارة في حالة صفر منطق (Space).


title: آر إس 232

text: Pin5- ويرمز لها بـ CTS اختصاراً لـ (Clear To Send)، أي جاهز لاستقبال الإرسال من الـ DTE. ووظيفتها إعلام الـ DTE بأن الـ DCE جاهز لاستقبال المعلومات التي يرغب بإرسالها إليه وبإمكانه البدء بذلك وهي تفعَّل عادة كجواب على الـ RTS. مما تقدم نلاحظ أن الإشارتين RTS وَ CTS تؤمنان عملية تنظيم تدفق المعلومات بين DTE والـ DCE، ولذلك تطلق عليهما تسمية إشارات المصافحة (Handshaking Signals).


title: آر إس 232

text: وهذه الإشارات مكافئة للمناظرة لها في مجموعة قناة الاتصال الرئيسية ولكنها تستخدم عادة لنقل المعلومات بمعدل منخفض.


title: آر إس 232

text: مما تقدم نلاحظ أن الـ RS-232 يسمح بوجود قناتين للمعلومات وكل منهما ثنائية الاتجاه. إن الحاجة لهاتين القناتين تأتي من أن بعض أجهزة الـ DCE تتعامل مع قناتين في نفس الوقت عبر الخطوط الهاتفية المربوطة إليها.


title: آر إس 232

text: Pin6- ويرمز لها بـ DSR اختصاراً لـ (Data Set Ready)، أي جاهزية جهاز المعلومات وهذا الجهاز هو نفسه طبعاً الـ DCE. وهذه الإشارة تصدر من الـ DCE إلى DTE لإعلامه بأنه جاهز للعمل وأن قناة الاتصال المربوط إليها جاهزة أيضاً.


title: آر إس 232

text: Pin20- ويرمز له بـ DTR اختصاراً لـ (DTE Ready)، أي جاهزية الجهاز الطرفي (الميصال) وتصدر هذه الإشارة من الـ DTE إلى الـ DCE لإعلامه بأنه جاهز للعمل وتفعَّل عادة عند الـ Powered ON. تجدر الملاحظة إلى أن الـ DSR لاتفعَّل إلا إذا كانت الـ DTR فعالة مسبقا.


title: آر إس 232

text: Pin8- ويرمز لها بـ DCD اختصاراً لـ (Data Carrier Detect)، وكذلك يرمز لها أحيانا بـ CD فقط. إن هذه الإشارة تصدر من الـ DCE إلى DTE لإعلامه بأنه قد تم الاتصال مع جهاز الـ DCE البعيد وأنه استقبل منه نغمة جوابية (Answer Tone). إن هذه الإشارة ذات أهمية عندما يكون الـ DCE من نوع موديم فقط، كذلك ننوه إلى أن الـ DCE البعيد هو الذي يتم الاتصال معه عن بعد عبر الخطوط الهاتفية.


title: آر إس 232

text: Pin22- ويرمز لها بـ RI اختصاراً لـ (Ring Indicator) أي مؤشر الجرس (الرنين) وهي تصدر من الـ DCE إلى الـ DTE للدلالة على أنه يقوم باستقبال إشارة جرس عبر خط الهاتف المربوطة إليه. هذه الإشارة تكون ذات أهمية فقط في حالة الـ DCE من نوع موديم.


title: آر إس 232

text: Pin23- لايستخدم لها رمز مختصر واسمها الكامل هو (Data Signal Rate Selector)، أي ناخب معدل معلومات الإشارة. وهذه الإشارة يمكن أن تصدر من أحد الجهازين فقط (DTE) أو (DCE) لتحديد معدل منخفض أو معدل مرتفع لسرعة المعلومات في الجهاز الآخر. إن دارة ربط البوابة RS-232 يجب أن تصمم بحيث تتمتع بهذه الإمكانيات ويتم عادة قيادة دارة الربط بواسطة البرمجيات المناسبة أو بواسطة مفاتيح أو وصلات (Jumpers) خارجية.


title: آر إس 232

text: Pin15- ويرمز لها بـ TC اختصاراً لـ (Transmitter Clock)، أي نبضات المرسل وكذلك فهي تسمى أيضاً بـ (Transmitter Signal Element Timing)، أي توقيت عنصر إشارة المرسل. إن هذه الإشارة تصدر من الـ DCE إلى DTE لتحديد معدل إرساله وتستخدم عادة في نمط العمل المتزامن (Synchronous).


title: آر إس 232

text: Pin17- ويرمز لها بـ RC اختصاراً لـ (Receiver Clock)، أي نبضات المستقبل وكذلك تسمى أيضا بـ (Receiver Signal Element Timing)، إن هذه الإشارة تصدر من الـ DCE إلى الـ DTE لتحدد له معدل المعلومات التي سيستقبلها من الـ DCE في نمط العمل المتزامن.


title: آر إس 232

text: Pin24- ويرمز لها بـ ETC اختصاراً لـ (External Transmitter Clock)، أي نبضات المرسل الخارجية وهذه الإشارة تصدر من الـ DTE إلى DCE لتحدد معدل إرسال المعلومات إليه ولكنها لاتستخدم إلا إذا كانت الإشارتين TC وَ RC غير مستخدمتين.


title: آر إس 232

text: Pin18- ويرمز لها بـ LL اختصاراً لـ (Local Loop Back)، أي حلقة عودة محلية. وهذه الإشارة تصدر من الـ DTE إلى DCE وعند استقبالها يقوم الـ DCE بتوصيل خرجه إلى دخله من جهة قناة الاتصال (من جهة خط الهاتف) وبالتالي يستطيع المستثمر المحلي القيام باختبار أجهزته المحلية. انظر الشكل 5.


title: آر إس 232

text: Pin21- ويرمز لها بـ RL اختصاراً لـ (Remote Loop Back)، أي حلقة عودة بعيدة. وهذه الإشارة تصدر من DTE البعيد إلى الـ DCE البعيد بناءً على اتفاق بين المستثمر المحلي والمستثمر البعيد على ذلك. عندما يقوم الـ DCE باستلام هذه الإشارة فإنه يقوم بتوصيل خرجه إلى دخله من جهة الـ DTE وبالتالي فإنه يسمح للمستثمر المحلي باختبار أجهزته المحلية وكذلك قناة الاتصال والـ DCE البعيد، كما في الشكل 6.


title: آر إس 232

text: Pin25- ويرمز لها بـ TM اختصاراً لـ (Test Mode) أي نمط الاختيار وهذه الإشارة تصدر من الـ DCE إلى الـ DTE لإعلامه أنه أصبح في حالة اختبار (حلقة عودة محلية) وهي بذلك تعتبر استجابة لإشارة LL في الـ Pin18.


title: آر إس 232

text: نلاحظ من دراسة إشارات الـ RS-232 الموجودة في المقبس DB25 أنها كثيرة وغير ضرورية في كافة التطبيقات ولذلك تم وضع معيار آخر مختصر باستخدام المقبس DB9 كما في الشكل 7. نلاحظ من الشكل أن الإشارات لاتستخدم أرجلاً (Pins) بنفس الأرقام الموجودة في الـ DB25 وفيما عدا ذلك فإن وظائف الإشارات متماثلة تماماً مع الـ DB25 ولكنها أقل عدداً بكثير. كذلك نلاحظ أنه يصلح للاستخدام مع الإرسال غير المتزامن فقط ولايمكن استخدامه مع المتزامن لغياب الإشارات اللازمة لذلك.


title: آر إس 232

text: إن المقبس RJ-45 يحوي ثمانية تماسات فقط ويشبه مقبس الهاتف الذي يرمز له RJ-11 ويتسع لستة تماسات كما يبين الشكل 8


title: آر إس 232

text: نلاحظ أن الإشارات المستخدمة مثل الـ DB9 ولكن الأرقام مختلفة ولذلك فهو يستخدم مع الإرسال غير المتزامن فقط وكذلك تجدر الإشارة إلى أن هذا المعيار يسمى أيضاً RS-232-D أو EIA-561.


title: آر إس 232

text: كما ذكرنا سابقا فإن المعيار يحدد نوعين من البوابات أحدهما خاص بالـ DTE والآخر خاص بالـ DCE. لقد تم سابقاً شرح البوابة الخاصة بالـ DTE والآن سنشرح البوابة الخاصة بالـ DCE كما يلي:


title: آر إس 232

text: لقد تم تصميم معيار بوابة RS-232 من النوع DCE بحيث يؤمن الوصل المباشر بينه وبين البوابة من نوع DTE أي أننا نوصل Pin1 مع Pin1 وكذلك Pin2 مع Pin2 وهكذا. إن هذا التصميم يعني أن اتجاه الإشارات متعاكس تماماً بينهما، فإشارة الخرج في أحد النوعين سوف يقابلها حتماً إشارة دخل في النوع الآخر، فمثلاً الـ Pin2 هي إشارة خرج في الـ DTE ولذلك فهي حتماً إشارة دخل في الـ DCE وهكذا. هنا تجدر الملاحظة ألى أن المعيار يعطي نفس الرموز والتسميات لنفس رقم الرجل سواء كانت DTE أو DCE وهذه التسميات موضوعة من وجهة نظر الـ DTE، وهذا يخلق التباس كبير لدى المستثمرين فمثلاً الـ Pin2 تسمى TxD أي إشارة المعلومات المرسلة وهذه التسمية تنسجم مع الـ DTE ولكنها لاتنسجم مع الـ DCE كونها إشارة دخل ويجب أن تكون التسمية بالنسبة لها هي: إشارة المعلومات المرسلة من الـ DTE أو إشارة المعلومات المستقبلة. لهذا السبب نجد أن بعض الشركات تعطي رموز وتسميات لأرجل الـ DCE بشكل مختلف عن المعيار ولكن الوظائف تبقى ذاتها وبالتالي لاتوجد مشكلة إطلاقاً. مما تقدم نلاحظ أنه يجب عند التعامل مع بوابة RS-232 أن نميز نوعها بدقة أي هل هي DTE أم DCE ويتم ذلك كما يلي (بالنسبة للـ DB25):


title: آر إس 232

text: إذا تعذرت عملية القياس فإن هناك طريقة أخرى ولكنها غير صحيحة دائما بسبب مخالفات بعض الشركات وتتلخص بالكشف على مقبس البوابة فإذا كان ذكراً فإن الجهاز هو DTE وإذا كان أنثى فهو DCE ولهذا نلاحظ أن بوابة RS-232 في الموديمات هي من نوع أنثى دائماً أما في الحاسبات فهي من نوع ذكر دائما.


title: آر إس 232

text: كذلك ينبغي التنويه إلى أن دارة الربط لبوابة RS-232 تصمم بحيث تؤمن الحماية أي تتحمل وصل إشارتي خرج مع بعض وكذلك تتحمل وصل إشارة خرج مع أرضي الإشارة ولذلك لايوجد خطر من التجريب المستمر حتى تنجح عملية توصيل بوابتي RS-232 مع بعض ولكن القياس يبقى هو الأسهل والأفضل والأسرع.


title: آر إس 232

text: أي أن دارات الربط تصمم بحيث أن أي جهد دخل يتراوح بين (3V-) و(25V-) سوف يعتبر واحد منطق، أما إذا كان متراوحا بين (3V+) و(25V+) فإنه يعتبر صفر منطق أما إذا كان متراوحا بين (3V-) و(3V+) فان الحالة تسمى Break، أي انقطاع.


title: آر إس 232

text: تجدر الملاحظة إلى أن الجهود الشائعة الاستخدام هي 12V- و12V+ ولكن دارات الربط يجب أن تكون قادرة على التعامل مع إشارات الدخل المعيارية أي أنه لو كان لدينا بوابة ترسل إشارات بمستويات 12V± فإنها يجب أن تستطيع استقبال إشارات بمستويات مختلفة (مثلا 8V±).


title: آر إس 232

text: 20000 Bps (20,000 Bit per second) ولكنه لايحدد معدلات معينة ورغم ذلك فقد شاع استخدام معدلات معينة هي: 110, 300, 600, 1200, 2400, 4800, 9600, 19200 وجميعها مقاسة بالـ bps، كذلك فقد شاع استخدام سرعات عالية تصل إلى 256000 bps، كذلك فإن المعيار يفرض شروطا معينة على أزمنة الجبهة الصاعدة (الانتقال من الجهد السالب إلى الموجب) والجبهة الهابطة لتأمين العمل السليم فالزمن الطويل يجعل الإشارات عرضة للتأثر بالضجيج، أما الزمن القليل فإنه يجعل الإشارة الموجودة في سلك ما تؤثر بشكل سلبي على الإشارات الموجودة في الأسلاك المجاورة وهذا ما يسمى بظاهرة التسميع (Cross Talk). كذلك فقد تم تحديد الطول الأقصى للكابل المستخدم لربط بوابات RS-232 بحيث يكون أقل من ثمانية أمتار الا إذا كان الكابل ذو نوعية عالية فيسمح بطول أكبر خاصة إذا كانت السرعة منخفضة.


title: آر إس 232

text: إن المعيار RS-232 لايحدد أي نوع من قواعد الاتصال بين الأجهزة أي أنه لايحدد أي نوع من بروتوكولات الاتصال وإنما يقوم فقط بتوصيف إشارات الدخل والخرج القادرة على التعامل مع بروتوكولات الاتصال المتزامنة وكذلك مع غير المتزامنة.


title: آر إس 232

text: لقد قامت منظمات أخرى غير الـ EIA بوضع بروتوكولات اتصال مختلفة قادرة على استخدام بوابات RS-232 وتم تضمين هذه البروتوكولات ضمن دارات الربط التي تقود بوابات الـ RS-232 في أجهزة DTE والـ DCE وكذلك ضمن البرمجيات التي تقود دارات الربط ذاتها. إن أشهر هذه البروتوكولات هو بروتوكول الاتصال التسلسلي غير المتزامن باستخدام خانات الابتداء والتوقف أي: (Asynchronous Serial Protocol using start-stop bits). كذلك تجدر الإشارة إلى أن شركات الدارات المتكاملة قد قامت بصناعة دارات قادرة على التعامل مباشرة مع بوابات الـ RS-232، ومن الدارات الشائعة الاستخدام في هذا المجال الدارة المصنعة من قبل شركة انتل والتي يرمز لها بـ Intel 8251A واسمها المختصر USART وهي اختصار للعبارة: Universal Synchronous/Asynchronous Receiver/Transmitter، أي دارة عامة للإرسال والاستقبال المتزامن وغير المتزامن. عند دراسة هذه الدارة نلاحظ أن الإرسال فيها يتم اعتماداً على معيار الـ Start-Stop أما الإرسال المتزامن فيعتمد مبدأ إرسال الحروف بشكل مستمر بدون خانات Start-Stop طبعاً وعندما لايوجد حروف للإرسال فإنه يتم إرسال حرف أو حرفين محددين مسبقاً يسميان حروف التزامن ويستمر إرسالهما حتى تتوفر حروف معلومات الإرسال. عند الاستقبال يجب وضع المستقبل في حالة اصطياد لحروف التزامن (Hunt Mode) وعند إيجاد هذه الحروف يتم الانتقال إلى استقبال المعلومات.


title: آر إس 232

text: ملاحظة: إن شيوع استخدام بروتوكول الـ Start-Stop مع الـ RS-232 جعل المستثمرين يعتقدون أنه جزءاً من هذا المعيار ولكن هذا الاعتقاد غير صحيح حتماً.


title: آر إس 232

text: لقد صمم هذا المعيار أصلا لربط DTE مع DTE آخر بعيد عنه عبر الشبكة الهاتفية وباستخدام أجهزة الموديمات (DCE) كما في الشكل 1. إن انتشار أجهزة الحاسبات والأجهزة المحيطية الأخرى ووجود بوابات الـ RS-232 فيها قاد المستثمرين إلى إيجاد تطبيقات عديدة لهذا المعيار وسنذكر منها مايلي:


title: آر إس 232

text: نحتاج كثيراً إلى ربط حاسب مع آخر قريب منه لتأمين تبادل المعلومات بينهما وقد وفرت بوابات الـ RS-232 أحد الطرق لتأمين ذلك كما يبين الشكل 9. إن المسافة بين الجهازين تعتمد على سرعة نقل المعلومات وعلى نوع الكابل المستخدم فعند سرعة 9600 bPS تصل المسافة إلى 17 متر باستخدام كابل عادي أما إذا تم استخدام كابل ذو نوعية عالية فإن المسافة يمكن أن تصل إلى 50 متراً (ذكرنا سابقاً أن المعيار الأصلي يحدد هذه المسافة بـ 8 متر وسرعة قصوى 20000 bPS ولكن هذه الأرقام تم تجاوزها حديثا بشكل كبير).


title: آر إس 232

text: لو قارنا الشكل 9 مع الشكل 1 فإننا نلاحظ أن الكابل المتصالب قد حل محل الموديمات ولذلك تطلق عليه تسمية الموديم الافتراضي (Virtual Modem) أو الموديم الصفري (Null Modem). كذلك فإن غياب الموديمات الحقيقية واستخدام إرسال غير متزامن يمكننا من تبسيط عملية التوصيل لتصبح كما يبين الشكل 10. وكذلك يمكن تبسيطها أكثر طالما أن الإرسال غير متزامن لتصبح كما في الشكل 11، كذلك تجدر الملاحظة إلى أننا نحتاج إلى برمجيات مناسبة لتأمين عملية نقل المعلومات بين حاسبين مربوطين بكابل متصالب وهذه البرمجيات تنفذ بروتوكولات معيارية مثل: Zmodem, Xmodem وغيرها.


title: آر إس 232

text: في هذه الحالة نستطيع تنفيذ ذلك باستخدام زوج واحد من الأسلاك فقط حيث نستخدم أحد السلكين لربط الـ (GND) في الجهازين أما السلك الثاني فإننا نربط به (TxD) من الجهاز المرسل إلى (RxD) في الجهاز المستقبل.


title: آر إس 232

text: لقد صمم هذا المعيار منذ حوالي أربعين عاماً ولم يكن أحد يتوقع بقاءه حتى اليوم ولكن العكس تماماً قد حصل فهو واسع الانتشار الآن تحت اسم بوابات (COM) وهو يزداد سرعة بفضل تطور دارات الربط وتحسين أنواع الكابلات المستخدمة ولذلك نجد حالياً سرعات تصل إلى 256 Kbps ومسافة تصل إلى 15 متر ورغم ذلك فإن تطوره غير كاف ولذلك تم تصميم معايير جديدة وأصبحت قيد الاستخدام مثل الـ USB (Universal Serial Bus) وغيره.


title: رزان زيتونة

text: رزان زيتونة (ولدت في 29 نيسان/أبريل 1977) محامية حقوق إنسان سورية. شاركت في الثورة السورية عام 2011، ثم اختفت بسبب «بدء السلطات السورية اعتقال أي أحد يحادث وسائل الإعلام الأجنبية». وهي تدير موقع وصلة إعلام حقوق الإنسان السورية.


title: رزان زيتونة

text: في 6 أكتوبر 2011 حصلت على جائزة آنا بوليتكوفيسكايا من الجمعية البريطانية (RAW in War) لإرسالها عبر الإنترنت تقارير عن الفظائع ضد المدنيين في سوريا. في 27 أكتوبر 2011 اختارها البرلمان الأوروبي مع أربعة مواطنين عرب آخرين للفوز بجائزة ساخاروف لحرية الفكر.


title: رزان زيتونة

text: بصفتها ناشطة في مجال حقوق الإنسان أسست رزان زيتونة مع ناشطين لجان التنسيق المحلية في سوريا لتوثيق انتهاكات النظام السوري لحقوق الإنسان ويعد دورها رئيسياً في تنظيم عمل اللجان.


title: رزان زيتونة

text: وقد أنهت رزان زيتونة تدريبها القانوني في مكتب المحامي هيثم المالح، مارست عملها الإنساني في ريف دمشق دوما وفي نهاية عام 2013 اختطفت رزان زيتونة مع ثلاثة آخرين من زملائها في مكان عملها في مدينة دوما وسط ظروف غامضة فيما اتهم البعض بعض الفصائل المعارضة باختطافهم حيث أن تلك الفصائل هي المسيطرة على المدينة آنذاك.فيما كان على رأس المتهمين جبة النصرة وجيش الاسلام الذي تبرأ من هذا الفعل وندد به..فيما اتهم البعض النظام السوري باختطاف رزان وزملائها.


title: رزان زيتونة

text: أفادت مواقع مؤيدة للمعارضة أنه في 9 ديسمبر 2013 ، تم اختطاف زيتونة مع زوجها وائل حمادة واثنين من زملائها ، سميرة خليل وناظم حمادي ، في بلدة دوما شمال دمشق التي تسيطر عليها المعارضة . حتى ديسمبر / كانون الأول 2015 ، كان مكانهم لا يزال مجهولاً وهوية الخاطفين غير مؤكدة ، على الرغم من الاشتباه في أن جماعة جيش الإسلام الإسلامية السلفية هي المسؤولة.


title: رزان زيتونة

text: اعتبارًا من أغسطس 2018 ، لم تكن وكالة أسوشيتد برس (AP) على دراية بأدلة مهمة على مصير رزان زيتونة. ذكرت أسوشيتد برس أدلة تشير إلى أن جيش الإسلام قد احتجز زيتونة واحتجزها في سجن التوبة. ونفى جيش الإسلام هذا الادعاء. أحد الأدلة كان رسمًا رآه العديد من الشهود على جدار الزنزانة جاء فيه: «أفتقد والدتي - رزان زيتونة ، 2016». دليل آخر هو استخدام أحد أجهزة الكمبيوتر الخاصة بمركز توثيق الانتهاكات ، والذي تم أخذه مع زيتونة في عملية الاختطاف في ديسمبر 2013 ، من عنوان IP لجيش الإسلام في سجن التوبة. وقال ناشط معارض آخر ، مازن درويش ، إن جيش الإسلام احتجز زيتونة حتى أوائل عام 2017. رأت أسوشيتد برس أنه من المحتمل أن تكون زيتونة قد قُتلت.


title: رزان زيتونة

text: أعلنت إحدى أجهزة المخابرات السورية ، في 17 شباط / فبراير 2020 ، أنها عثرت على مقبرة جماعية في مدينة الأب حول منطقة الغوطة الشرقية ، تحتوي على نحو 70 جثة. أحدها بدا وكأن رزان زيتونة. ، واعتبارًا من مارس / آذار 2021 ، تم تقديم شكوى جنائية في فرنسا من قبل الفدرالية الدولية لحقوق الإنسان (FIDH) والمركز السوري للإعلام وحرية التعبير ، وحملوا جيش الإسلام مسؤولية اختطافها.


title: ألكساندر ماهون

text: ألكساندر ماهون هو إحدى الشخصيات الرئيسية في الموسم الثاني من مسلسل بريزون بريك، حيث أنه العميل الفدرالي الذي تم اختياره للبحث والقبض على الفارين الثمانية.


title: ألكساندر ماهون

text: بعد أن يتم تكليف ماهون بمهمة القبض على الهاربين الثمانية يبدأ بتعقبهم بشتى الوسائل وفعلاً ينجح في قتل جون أبروتسي في الحلقة الرابعة وتوينر في الحلقة السابعة ثم يقوم بقتل الدو بوروز والد لينكون ومايكل.


title: ألكساندر ماهون

text: ينتهي به الأمر في سجن سونا ببنما مع مايكل وتي-باغ وبيليك هذا حتى نهاية الموسم الثاني. أما في الموسم الثالث يظهر في السجن ويشارك مايكل وجيمس ويسلر في عملية الهروب من سونا ويخرج فعلا.


title: ألكساندر ماهون

text: في الموسم الرابع يتعامل مع مايكل سكوفيلد ووكالة الأمن القومي للحصول على سيلا بعد أن قتلت الكومباني ابنه فيقرر الانتقام منهم، فيقتل ماهون قاتل ابنه بعد أن عذبه، بعد أن يحصل مايكل على سيلا ويتم سرقتها من قبل دون سيلف وغريتشن مورغان، يعمل ماهون مع لينكون بروز لإعادة سيلا إلى الكومباني، يحصل مايكل على سيلا، ينتهي المطاف بماهون أن يتم مسح سجل بالكامل بعد أن تمت إعادة سيلا للحكومة، ويبقى مع زميلته السابقة في مكتب التحقيقات الفيدرالية لانج.


title: سعير

text: سعير هي بلدة فلسطينية تقع في جنوب الضفة الغربية إلى الشمال الشرقي من مدينة الخليل، وهي تابعة لمحافظة الخليل. ويحدها من الشمال ً قضاء بيت لحم ومدينة بيت فجار ومخيم العروب وكوازيبا و من الجنوب بني نعيم بينما يحدها من الشرق أراضي البرية الممتدة إلى عين جدي والبحر الميت ومن الغرب يحدها حلحول وأراضيها ..


title: سعير

text: تقع إلى الشمال الشرقي من الخليل، وتبعد عنها 8 كم، وترتفع 870م عن سطح البحر ،وتحيط بها عده جبال عالية منها (رأس طورة) في الشمال الذي يرتفع 1012 م عن سطح البحر. وتقع في موقع (صعير أو سيعور) بمعنى صغير في العربية الكنعانية، وفي عهد الرومان عرفت باسم (سيور) ويبدو أنها من (سار) بمعنى الصخر والشاهق. وقد قطعها الشارع الالتفافي رقم (60) عن مدينتي حلحول والخليل، وعانت المدينة طيلة فترة الانتفاضة من الإغلاق لجميع المنافذ التي تربط المدينة بالشارع الالتفافي حيث أغلقت بالسواتر الترابية والصخور والكتل الاسمنتية.


title: سعير

text: تبلغ مساحة أراضيها 92422 دونماً، وهي أرض غزيرة المياه تزرع فيها الخضار وتنتشر فيها أشجار الزيتون والعنب والتين وتحيط بأراضيها أراضي بيت فجار وبيت أمر وحلحول والخليل وبني نعيم والشيوخ وعرب الرشايده وعرب التعامرة


title: سعير

text: قدر عدد سكانها عام 1922 (1477) نسمة، وفي عام 1945 (2710) نسمه، وبلغ عدد سكانها عام 1967 حوالي 3200 نسمة، وفي عام 1987 (8300) نسمه وفي عام 1996 (15000) نسمة وبلغ عام 2007 أكثر من (16000)نسمة.


title: قناة كربلاء

text: قناة كربلاء هي قناة العتبة الحسينية المقدسة، حيث الانتماء الأصيل لفكر الإمام الحسين ومبادئه وفلسفة ثورته حسب عقيدة الشيعة. ولتسميتها (كربلاء) رمزية تتصل بالمكان من جانب، وتتصل بالحسين ومدرسة أهل البيت بركن وثيق من جانب آخر. و لديوان الوقف الشيعي في جمهورية العراق يد بيضاء في دعم هذه القناة التي أخذت على عاتقها أن تكون بمستوى أهمية الدور، وعظم المسؤولية، وضخامة الأمانة التي يحتمها الواجب الديني العقيدي. معتمدة الخطاب الفكري الثقافي المعاصر الذي يأخذ أصالته من القرآن الكريم والسنة المعصومة الصحيحة المطهرة لنبي الإسلام وأهل بيته الكرام لدى الشيعة، مع ما يتصل بها من استمرارية مباركة تمثلت بالمرجعية الدينية وعلى رأسها سماحة المرجع الديني الأعلى علي السيستاني. تأسست قناة كربلاء الفضائية في 30/رمضان/ 1429 للهجرة، الموافق 1/10/2008 للميلاد .. وانطلقت ببثها التجريبي في 1/رمضان/1430 هجرية، الموافق 22/آب/2009 ميلادية.


title: عايدة هلال

text: جمعت بين التمثيل والإنتاج ورئاسة نقابة الممثلين في لبنان وعملت في إذاعة القاهرة وإذاعة سوريا وبيروت بدايتها الفنية كانت فيلم فتاة السيرك، مع نعيمة عاكف وأشهر أفلامها فيلم المصيدة ولو كنت رجلا. كانت هي أول سيدة في العالم العربي، وصلت إلى منصب رئاسه الممثلين، تألقت على الشاشة المصرية في فيلم شهيدة الحب الإلهي، مثلت وأنتجت في لبنان أشهر أفلامها فيلم مريم الخاطئة، عملت في إذاعة القاهرة وإذاعة سوريا وبيروت، تزوجت من الصحفى المصري ـ عبود فودة، حيث كان يعيش في لبنان، وقد سبق وأن تزوجت قبله من تاجر إطارات وأنجبت منه ثلاثة أولاد.


title: جمهورية أفغانستان

text: جمهورية أفغانستان وهو اسم أطلق على أول جمهورية أفغانية وألتي كانت تحت قيادة سردار محمد داوود خان من سنة 1973 إلى سنة 1978 والتي أتت بعد إنقلاب أبيض على قريبه الملك محمد ظاهر شاه، سردار محمد داوود خان عرف بسياساته التقدية حاول تحديث بلده، وبناء علاقات مع الإتحاد السوفييتي والولايات المتحدة والبقاء على حياد في الحرب الباردة بينهما. أُطيح بهذه الحكومة بعد إنقلاب دموي عنيف من قبل الشيوعيين في أبريل سنة 1978.


title: جمهورية أفغانستان

text: في يوليو 1973، وبينما كان آخر ملوك أفغانستان، محمد ظاهر شاه، في إيطاليا يخضع لعملية جراحية في العيون، بالإضافة لعلاج آلام أسفل الظهر، نظّم ابن عمه وصهره، رئيس الوزراء الأسبق محمد داود خان، انقلابًا وأنشأ حكومة جمهورية. أرغم ظاهر شاه داود خان على الاستقالة من منصب رئيس الوزراء قبل عقد من الزمن. تنحى الملك عن العرش في الشهر التالي بدلًا من المجازفة بقيام حرب أهلية شاملة.


title: جمهورية أفغانستان

text: أسس الرئيس محمد داود خان حزبه السياسي، الحزب الوطني الثوري، بعد استيلاءه على السلطة. أصبح هذا الحزب بؤرة التركيز الوحيدة للنشاط السياسي في البلاد. في يناير 1977، عُقد مجلس اللويا جيرغا في أعقاب انتخابات الجمعية الدستورية، وأقر دستور جديد يقيم دولة رئاسية ذات حزب واحد، مع قمع المعارضة السياسية، وبعنف في بعض الأحيان.


title: جمهورية أفغانستان

text: في عام 1973، اتُّهم رئيس وزراء أفغانستان السابق محمد هاشيم مايواندوال بالتخطيط لانقلاب، وإن كان من غير الواضح ما إذا كانت الخطة تستهدف بالفعل الحكومة الجمهورية الجديدة أو الملكية التي ألغتها آنذاك. اعتُقل مايواندوال وزُعم أنه انتحر في السجن قبل محاكمته، ولكن الاعتقاد السائد يقول أنه تعرض للتعذيب حتى الموت.


title: جمهورية أفغانستان

text: بعد أن أنشأ داود الجمهورية الأفغانية في عام 1973، تولى أعضاء الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني مناصب في الحكومة. في عام 1976، وضع داود خطة اقتصادية للبلاد مدتها سبعة أعوام. استحدث برامج تدريب عسكرية مع الهند وباشر محادثات التنمية الاقتصادية مع إيران. سلّط داود انتباهه إلى دول الشرق الأوسط الغنية بالنفط مثل السعودية والعراق والكويت من بين دول أخرى للحصول على مساعدات مالية.


title: جمهورية أفغانستان

text: تدهورت العلاقات مع الاتحاد السوفيتي أثناء رئاسة داود. إذ رأوا أن تحول داود إلى قيادة أكثر صداقة للغرب أمر خطير، بما في ذلك ما قام به داود من انتقاد عضوية كوبا في حركة عدم الانحياز وطرد المستشارين العسكريين والاقتصاديين السوفييت. ساهم قمع المعارضة السياسية في انقلاب الحزب الديمقراطي الشعبي المدعوم من الاتحاد السوفيتي ضده، وهو حليف مهم في انقلاب عام 1973 ضد الملك.


title: جمهورية أفغانستان

text: حقق داود في عام 1978 القليل مما اعتزم إنجازه. لم يحرز الاقتصاد الأفغاني أي تقدم فعلي ولم يرتقِ مستوى المعيشة في أفغانستان. تلقى داود الكثير من الانتقادات لدستور حزبه الواحد عام 1977 والذي جعله بمعزل عن مؤيديه السياسيين.


title: جمهورية أفغانستان

text: بحلول عام 1978، شعر الأفغان بخيبة أمل إزاء حكومة داود التي «لا تفعل شيئًا»، وحدد البعض المسؤولين الحكوميين في الحزب الديمقراطي الشعبي وحدهم بالإصلاح الاقتصادي والاجتماعي. بحلول هذا الوقت، توصل الفصيلان الرئيسيان للحزب الديمقراطي الشعبي، المتنازعان سابقًا على السلطة، إلى اتفاق هش للمصالحة. خطط ضباط الجيش المتعاطفون مع الشيوعيين آنذاك للتحرك ضد الحكومة. وفقًا لما ذكره حفيظ الله أمين، الذي أصبح رئيسًا للدولة الأفغانية في عام 1979، بدأ الحزب الديمقراطي الشعبي التخطيط للانقلاب في عام 1976، أي قبل عامين من تنفيذه.


title: اعتراف (دين)

text: كانت البوذية منذ نشأتها إحدى تقاليد الزُهد عن العالم والرهبانية في المقام الأول. ضمن الأمور التي جعلتها الفينايا -تعني حرفيًا الانضباط وهي الشريعة الرهبانية البوذية التي تنظم المجتمع الرهباني البوذي- أمرًا إلزاميًا هو الاعتراف بالخطايا بشكل منتظم من قِبل السانغا إلى الرهبان الآخرين. في السوتَّا -تعني حرفيًا الأقوال وهي أحد النصوص البوذية- المكونة لشريعة بالي، اعترف البهيكُّو -الرهبان البوذيون الرجال- في بعض الأحيان بخطاياهم لبوذا نفسه. يقتضي من الرهبان الاعتراف بخطاياهم الفردية قبل الاجتماع الذي يعقد مرة كل أسبوعين من أجل تلاوة الباتيموكّها، وهي القوانين الأساسية للرهبان والراهبات.


title: اعتراف (دين)

text: سر التوبة -في التعاليم الكاثوليكية- هي الطريقة الكنسية التي بمقتضاها يعترف الرجال والنساء بالخطايا التي يرتكبوها من بعد معموديتهم لكي يحلهم الله -يغفر لهم خطاياهم- عن طريق إشراف الكاهن. يُقام هذا الطقس الكاثوليكي -والذي يجب أن يجري على الأقل مرة في السنة بالنسبة للخطيئة الكبيرة- عادة داخل غرف الاعتراف أو المقصورة أو غرف المصالحة. يطلق على هذا السر العديد من الأسماء، من ضمنها: سر التوبة، وسر المصالحة، وسر الاعتراف (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الأقسام من 1423-1442). في حين تشير الكتب الكنسية الرسمية عادة إلى هذا السر على أنه «تكفير» أو «مصالحة» أو «كفارة ومصالحة»، يستمر العديد من العلمانيين في استخدام مصطلح «اعتراف» في الإشارة إلى هذا السر.


title: اعتراف (دين)

text: إن الغرض من هذا السر -بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية- هو شفاء النفس واستعادة نعمة الرب التي فُقِدت بسبب الخطيئة. فعل ندم كامل، يعرب فيه التائب عن حزنه لما تسبب به من إساءة إلى الله وليس خوفًا من العقاب الأبدي، يُمحى العقاب الأبدي الذي تتسبب به الخطيئة المميتة حتى دون الاعتراف بها، لكن الكاثوليكي ملزم بالاعتراف بخطاياه المميتة في أقرب فرصة. وبصيغة لاهوتية، يتصرف الكاهن بشخصية المسيح وينال من الكنيسة سلطان حل التائب. اقتبس مجمع تِرِنْت الآيات من إنجيل يوحنا الإصحاح العشرون الآيات من 22 إلى 23 في الفصل الأول من جلسته الرابعة عشرة كدليل كتابي أساسي للعقيدة المتعلقة بهذا السر، لكن الكاثوليك يعتبرون أيضًا الآيات الواردة في كل من: إنجيل متى الإصحاح التاسع الآيات من 2 إلى 8، والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح الحادي عشر الآية رقم 27، وإنجيل متى الإصحاح السادس عشر الآيات من 17 إلى 20 لتكون من بين الأسس الكتابية للسر.


title: اعتراف (دين)

text: تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن الاعتراف السرّي يتطلب ثلاثة «أفعال» من جانب التائب: الانسحاق (حزن النفس على الخطايا المرتكبة)، الإفصاح عن الخطايا («الاعتراف»)، والإرضاء («التكفير عن الذنب»، أي فعل شيء لتعويض الذنوب). لم يتغير الشكل الأساسي للاعتراف منذ قرون، لكن في وقت من الأوقات قديمًا، كان يُمارس الاعتراف علنًا.


title: اعتراف (دين)

text: عادة، يبدأ التائب الاعتراف السرّي بالقول: «باركني يا أبتاه، لأني أخطأت. لقد مرت [المدة الزمنية] منذ اعترافي الأخير».يجب على التائب بعد ذلك أن يعترف بما يُعتقد أنه خطايا جسيمة ومميتة -نوعها وعدد مرات اقترافها- لكي يتصالح مع الله والكنيسة. قد يعترف الخاطئ أيضًا بالخطايا الطفيفة، ويُنصح بهذا خاصة إذا لم يكن لدى التائب خطايا مميتة ليعترف بها. ينص الكاتشيزم «التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية» على الآتي: «توصي الكنيسة بشدة بالاعتراف بالأخطاء اليومية (الخطايا الخفية) دون أن يكون ذلك ضروريا إطلاقًا؛ فالاعتراف القانوني بخطايانا الطفيفة يساعدنا على تشكيل ضميرنا، ومحاربة الميول الشريرة، ويجعلنا مؤهلين لشفاء المسيح والتقدم في حياة الروح. ندفع لنكون رحماء مثلما هو رحيم؛ باستقبال رحمة الآب الموهوبة بشكل أكثر تكرارًا من خلال هذا السر». «عندما يجاهد المؤمنون بالمسيح للاعتراف بكل الخطايا التي يمكن أن يذكروها، يضعونها جميعًا دون شك أمام الرحمة الإلهية لتُغفَر». ونتيجة لذلك، إذا كان الاعتراف صحيحًا، كان «السر صحيحًا»، حتى لو نسي التائب دون قصد بعض الخطايا المميتة التي تُغفر أيضًا هي الأخرى. وضمانًا لكي لا يحدث شيءٌ مثل «سهوات عن غير معرفة» يجب الاعتراف بهذه الخطايا في الاعتراف التالي، إذا تذكرها التائب، أو بشكل عام في أول اعتراف يتذكرونها فيه.


title: اعتراف (دين)

text: عموما، يختار معظم المسيحيون الكاثوليك الشرقيون والأرثوذكس شخصًا يثقون به ليكون مرشدًا روحيًا. في معظم الحالات يكون هذا الشخص هو كاهن الكنيسة، لكنه قد يكون مُختبرًا (أكبر سنًا، أو راهبًا معروفًا بتقدّمه في الحياة الروحية). غالبًا ما يُشار إلى هذا الشخص على أنه «الأب الروحي». بمجرد أن يختار المسيحي الأب الروحي يلجأ إليه طلبًا للإرشاد حول نموه الروحي، معترفًا بالخطايا، وطالبًا المشورة. يميل المسيحيون الأرثوذكس إلى الاعتراف فقط لهذا الشخص، والقرب الناشئ عن هذه الرابطة يجعل الأب الروحي هو أكثر الاشخاص المؤهلين للتعامل مع الشخص، لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يتجاهل ما يقوله الأب الروحي عن الشخص. ما يُعترف به إلى المرشد الروحي محمي بنفس الطريقة التي يحميها أي كاهن يسمع اعترافًا. يمكن للكاهن المرسوم فقط أن يمنح الحل من الخطية.


title: اعتراف (دين)

text: ولا يًمارس الاعتراف في منطقة المقصورة الخاصة بالاعتراف، بل عادة في الجزء الرئيسي من الكنيسة نفسها، وفي أغلب الأحيان أمام الحامل الذي يُقرأ من عليه الإنجيل أو يُلقى من عليه العظات، ويكون بالقرب من حامل الأيقونات. ويوضع على هذا الحامل الإنجيل وصليب البركة. غالبًا ما يُمارس الاعتراف أمام أيقونة يسوع المسيح. يرى الأرثوذكس أن الاعتراف لا يُقدَّم إلى الكاهن، بل إلى المسيح، ولا يقف الكاهن إلا مُشرفًا ومرشدًا. قبل الاعتراف، يكرّم التائب كتاب الإنجيل والصليب، ويضع الإبهام وأول إصبعين من يده اليمنى على قدمي المسيح كما هو مصوَّر على الصليب. غالبًا ما يقرأ المؤمن تنبيهًا يلفت انتباه التائب أن يعترف اعترافًا كاملًا دون أن يخفي شيئا.


title: اعتراف (دين)

text: وكما هو الحال بالنسبة لإشراف الكاهن على الأسرار المقدسة الأخرى، يمكن الاستماع إلى الاعتراف الطارئ في أي مكان. لهذا السبب -خاصةً في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية- فإن الصليب الذي يتقلده الكاهن على صدره ويرتديه في جميع الأوقات، يوضع عليه أيقونة السيد المسيح «المصنوعة بدون أيدي بشر» حتى يُتاح للتائبين الذين من الممكن أن يكونوا على وشك الموت أو في خطر وشيك يهدد الحياة في وجود الكاهن ولكن بعيدًا عن الكنيسة.


title: اعتراف (دين)

text: بعد الاعتراف للمرشد الروحي في الممارسة العامة - الذي قد يسمع أو لا يسمع الاعتراف- يغطي الكاهن الكنسي رأس الشخص بالإيباطراشيليون (الوشاح)، و يقرأ صلاة التحليل؛ سائلًا الله أن يغفر للشخص خطاياه، وتختلف الصلاة المحددة بين استخدام اليونانية والسلافية. ليس غريبًا ألا يعترف المرء دائمًا بخطاياه لمرشده الروحي، بل يطلب فقط من الكاهن أن يقرأ الصلاة قبل أن ينال المناولة المقدسة.


title: اعتراف (دين)

text: في الكنائس الشرقية، غالبًا ما يتلو رجال الدين اعترافاتهم في الهيكل. يعترف الأسقف، أو القس، أو الشماس على الطاولة المقدسة (المذبح) حيث يُوضع عادة كتاب الإنجيل وصليب البركة. ويُعترف بنفس الطريقة التي يعترف بها الشخص العادي، باستثناء أنه عندما يسمع القس اعتراف الأسقف، يجثو القس.


title: شوجار ري روبنسون

text: شوجار ري روبنسون (Sugar Ray Robinson)(وُلد باسم ووكر سميث الصغير. في 3 من أيار/مايو لعام 1921م وتوفى 12 من نيسان/أبريل لعام 1989م) وكان ملاكمًا محترفًا. وقد شجع أداء روبنسون-الذي وُصف بأنه أعظم الملاكمين على مر العصور- في مباريات الوزن أقل من المتوسط (الولتر) والوزن المتوسط الكتاب الرياضيين لإنشاء تصنيفات تقاس بالمستوى الأفضل في مواجهة الأفضل"حيث يقارنون بين الملاكمين بصرف النظر عن أوزانهم. وقد دخل زمرة مشاهير الملاكمين الدوليين عام 1990م.


title: شوجار ري روبنسون

text: وقد كان روبنسون هاويًا للملاكمة عندما حقق 69 انتصارًا بالضربة القاضية من بينها 40 ضربة في الجولة الأولى. وقد دخل في عالم الاحتراف عام 1940م في سن 19 عام، وبحلول عام 1951م كان قد حقق سجلًا احترافيًا 128–1–2 به 84 فوز بالضربة القاضية. وقد حاز روبنسون على لقب بطل العالم للوزن أقل من المتوسط «الولتر» من عام 1946م حتى عام 1951م، وفاز بلقب بطولة العالم للوزن المتوسط في العام التالي. وقد اعتزل الملاكمة في عام 1952م، ليعود إليها مجددًا بعد عامين ونصف، وحقق لقب بطولة العالم في الوزن الخفيف في عام 1955م، ثم أصبح أول ملاكم في التاريخ يفوز ببطولة العالم التصنيفية خمس مرات، وهو لقب استطاع إحرازه بعد التغلب على كارمن باسيليو (Carmen Basilio) عام 1958م ليسترد لقب بطولة العالم في الوزن المتوسط. وقد لُقب روبنسون بمقاتل العام لمرتين: الأولى بعد مستويات أدائه في عام 1942م، وبعد ذلك بتسعة أعوام، وعلى مدار أكثر من 90 مباراة ملاكمة لاحقة وبفضل جهوده عام 1951م، استطاع التغلب على أبطال النخبة العالمية مثل جيك لاموتا (Jake LaMotta) وكارمن باسيليو وجين فولمر (Gene Fullmer) وراندي توربن (Randy Turpin) و (Bobo Olson) كارل بوبو ألسون وهنري أرمسترونج (Henry Armstrong) وروكي جرازيانو (Rocky Graziano) وكيد جافيلان (Kid Gavilan). وشارك روبنسون في 200 مباراة احترافية، واستمر في مهنته الاحترافية لمدة 26 عاما تقريبًا.


title: شوجار ري روبنسون

text: وقد كان روبنسون ملاكمًا مرواغًا يمتلك القوة في اليدين والسرعة في توجيه الضربات. وفي عام 1951 "التايم" (TIME) أن توليفة المهارات التي يتمتع بها روبنسون مثل مساواة سرعة الضربة وقوتها لكل من اليدين، تشمل كل لكمة قياسية بداية من (bolo) حتى لكمة الخطاف وهناك لكمات قليلة يؤديها فجأة." وقد ذكر روبنسون أنه بمجرد أن يكتسب المقاتل قدرًا معينا من المهارات، فإن تقنية الملاكمة تصبح انعكاسية على هذا القدر.


title: شوجار ري روبنسون

text: وقد وصفت وكالة أسوشيتد برس (Associated Press) روبنسون بأعظم مقاتلي القرن العشرين بينما وصفته ESPN.com عام 2007م بأعظم الملاكمين في التاريخ. "ذا رينج" (The Ring) عام 1997م كأعظم ملاكم في مباريات «الأفضل في مواجهة الأفضل» كما وصفته بمقاتل الخمسينات. وقد وصف محمد علي (Muhammad Ali) الذي كان يُطلق على نفسه الملاكم الأعظم خلال مدة مهنته، وصف روبنسون بأنه أعظم ملاكم في التاريخ. كما وصفه بذلك أيضًا ملاكمون آخرون من زمرة نخبة الملاكمين مثل جوي لويس (Joe Louis) وشوجار ري بيونارد (Sugar Ray Leonard).


title: شوجار ري روبنسون

text: وبسبب شهرته بأسلوب الحياة الصاخب خارج الحلبة، تلقى روبنسون انتفادات لكونه مؤسس كلمة «في ويكاموس» في الرياضات الحديثة. وبعد انتهاء مهنته كملاكم، حاول روبنسون العمل كمقدم برامج ترفيهية لكنه عانى من هذا الأمر، وعاش فقيرًا حتى وفاته عام 1989م.


title: شوجار ري روبنسون

text: انسحب الملاكم الشهير من مباراة ملاكمة قبل مواجهة اللاعب جيمي دويل في عام 1947، لأنه حلم في اليوم السابق للمباراة أنه سيقتل منافسه، وبعد إقناعه بغباء قراره عاد للمباراة وكذلك بعد استشارة أحد القساوسة، وتم لعب المباراة يوم 25 يونيو وضرب منافسه بالقاضية علي رأسه وأرداه قتيلا.


title: شوجار ري روبنسون

text: عندما علم أن منافسه القتيل دخل الحلبة بهدف تجميع ثمن منزل لوالدته اشترى شوغر راي المنزل لوالدة القتيل واعتنى بها.


title: كيس خيش

text: كيسُ الخيش هو كيس قَليل التكلفة. صُنع على مَرالتاريخ مِن نَسِيجٍ غَليظ مَتين يَتكون مِن الخَيش أو القَنب أو أَي ألياف طبيعية أخرى، الأكياس الحَديثة تُصْنَع غَالبًا مِن مُنتجات مِن صُنع الإنسان مِثل البولي بروبيلين. أَكياس الخَيْش القَابِلة لإِعادة الاسْتِخدام، والتي تَحْمل عَادة حَوالي 45 كيلوغرام، جَرَتْ العَادة على اسْتخدامها وبدرجةٍ  مازالت تُستَخْدم لنقلِ الحُبوب والبطاطِس والمُنتجات الزِراعية الأُخْرى. كَانَت مُنتشرة في الهِند وباكستان وبنغلاديش..إلخ تُستَعمل اليَوم أحيانًا كأكياس رَمل لمُكافحة الانجراف. أكْياس الخَيْش رائِجة أيضًا في لعبةِ الأطْفال التَقليدية سِباق الكيس.


title: كيس خيش

text: تَحْمِل أكياس الخَيْش تَقريبًا 100 باوند «45 كيلوغرام» مِن البطاطس. بِالرغمِ مِن أَنها لَم تَعُد تُسْتَعمل في هذا الغَرض، مَازالت الوِحدة الشَائعة لقياسِ البَطاطس في ايداهو هي الكِيس.·


title: كيس خيش

text: تَمْ الإِشَارة لها في كَلِمات أغنية (جوني ب-جودي) لتشاك بيري. «اعْتاد أَن يَحْمِلَ جِيتاره في حقيبةِ مِن الخَيْش». مشيرًا إلى فَقْرِ الشَخصية.


title: ثقافة فارسية

text: تشتهر إيران أو بلاد فارس بقدم تاريخها وثقافتها التي تمتد إلى أكثر من ثلاثة الآف سنة قبل الميلاد. كما أنها تعتبر بلد متعدد الثقافات لتعدد الأعراق به وتوالي الحقب التاريخية المختلفة عليها. وتعد أكثر الحقب تأثيرا في الثقافة الفارسية هي الإمبراطورية الفارسية (الأخمينية)، عهد الامبراطورية الساسانية والعصر الصفوي. وتشتمل الثقافة الإيرانية على ثقافة الدول المحيطة بإيران باعتبارها كانت جزء منها وتقع تحت سيطرتها مثل أوزبكستان وأفغانستان وباكستان وطاجيكستان وتركمنستان وأذربيجان وأرمينيا وتركيا وإقليم كردستان العراق.


title: ثقافة فارسية

text: تاريخ البقعة الجغرافية التي تسمى حاليا إيران لها تاريخ مستقل لكل جزء من أجزائها، وأهم الامبراطوريات التي حكمتها قبل الإسلام هي أمبراطورية الفرس، والتي كانت على سلالتين الأولى الاخمينية وتدمرت على يد الإسكندر المقدوني حوالي 330 ق.م ثم ظهرت سلالة فارسية أخرى عام 224 م، ولم يحكم الفرس إيران حتى القرن العشرين بحكم الشاه محمد رضا بهلوي.


title: ثقافة فارسية

text: يرجع تاريخ إيران إلى أكثر من ألفي سنة عندما استقرت قبائل البدو الرحل الآرية الفرس والأكراد في إيران، وفي الحقبة الزمنية التي دخلت فيها جماعات مختلفة من الأصل الآري مثل الماديين (الميديين وهم الأكراد)، والبارسيين (أي الفرس)، والفريتيين (أي الاشكانيين) الأرض التي عرفت في ما بعد باسم إيران. ونلاحظ أن الحكومات التي كانت قبل البارسيين، لم تعرف الوحدة المتكاملة والاستقرار، بل كانت مستغرقة في حروب قبلية، إذ يمكننا أن نعد قيام الدولة الأخمينية (حكم كورش الكبير) 500 قبل الميلاد، بداية لتاريخ الحكم الإمبراطوري، الذي يقوم على توارث الحكم في الأسرة الملكية.


title: ثقافة فارسية

text: وإن هذا النوع من الحكم الذي يقوم على التسلط والاستبداد، استمر في السلالات الملكية التي تلت السلالة الأخمينية مثل الأشكانية والساسانية. أما عقيدة الشعب في تلك الحقبة فكانت غالبا الزردشتية.


title: ثقافة فارسية

text: ولقد بقيت إيران تفتقد إلى حكومة مركزية موحدة منسجمة، إذ كانت تحكم حكومات إقليمية محلية نقاط مختلفة من البلاد حتى قيام الملكية الصفوية (1501) ثم تلته السلالة الملكية الأفشرية وبعدها الزندية فالقجارية، ولقد استمر هذا النوع من الحكم الاستبدادي سائدا في إيران، حتى انقراض السلالة البهلوية (نسبة إلى رضا بهلوي) التي تلت القاجارية والتي كانت آخر نظام ملكي إمبراطوري في تاريخ إيران.


title: ثقافة فارسية

text: يبلغ عدد سكان إيران حاليا أكثر من 77 مليون نسمة، يشكل المسلمون معظم السكان وهناك أقليات دينية أخرى من بينها البهائيين، المندائيين، الزرداشتيين، اليارسانيين، اليهود والمسيحيين.


title: ثقافة فارسية

text: إضافة لعرقيات مختلفة كالأكراد والتركمان والبلوش والأرمن والعرب وغيرهم ويتركزون في شمال غرب إيران وجنوب غرب إيران السادس عشر.


title: ثقافة فارسية

text: يدين معظم الإيرانيين بالإسلام، ويتبع أغلبية كبيرة من السكان المذهب الشيعي الجعفري والمعروف أيضا بالمذهب الإمامي أو الإثنى عشري. ويأتي في المرتبة الثانية المذهب السني. ثم ديانات أخرى مثل البهائية واليهودية والزردشتية والمسيحية


title: ثقافة فارسية

text: تاريخياً كان أهل السنة (الشافعية والحنفية) الأكثرية في إيران وكان الشيعة أقلية، محصورة في بعض المدن الإيرانية، مثل قم، وقاشان، ونيسابور، ولما وصل الشاه إسماعيل الصفوي إلى الحكم سنة 907 هـ أجبر أهل السنة على التشيع حين خيرهم بينه، وبين الموت. يقول الباحث العراقي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: "يكفي أن نذكر هنا أن هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سب الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. قيل أن عدد قتلاه ناف على ألف ألف نفس أي مليون سني. وانتشر المذهب الشيعي بالتدريج في وسط إيران بينما بقي أهل السنة في الأطراف.


title: ثقافة فارسية

text: تعتبر اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية والأكثر انتشارا في إيران. ويجيد غالبية الأيرانيين اللغة الفارسية، كما يوجد اقليات ومجموعات عرقية تتحدث لغات أخرى كالعربية المتحدثة في اقليم الأحواز في جنوب إيران.واللغة الكردية المحكية في غرب إيران والأذرية المحكية في شمال إيران.


title: ثقافة فارسية

text: تشير الشواهد التاريخية إلى ان الخط كان رائجاً في إيران قبل ظهور سلاله الهخامنشه. وبفضل التحويرات التي وجدت فيه ظهر بصورته الالفبائيه، وبدأ يكتب به من اليسار الي اليمين، وكانت له اثنان واربعون علامه.وفقاً للشواهد التاريخية المتوافره فان العرب خلال رحلاتهم التجارية إلى الحيرة تعلموا نوعاً من الخط كان متداولاً بين السريانيين، وعملوا على اشاعته في ارض الحجاز، وكان يسمي بالخط «السطرنجيلي». وبعد رواجه بين قريش وفي جزيرة العرب، اشتهر في الكوفة وسمي بالخط الكوفي أيضاً. وقد أخذ الإيرانيون يستفيدون منه في كتابه القرآن وخطوط الكتاب والزخارف والنقوش، بعد أن اوجدوا فيه ابداعات كثيره نظير ايجاد قرائن للحروف، والاستفادة من الفضاءات المناسبة والأبعاد الهندسية والزهور واوراق الأشجار جنباً إلى جنب الحروف ومقترنه معها.


title: ثقافة فارسية

text: و يعتقد بعضهم ان «ابن مقله الشيرازي» كان قد ابتكر في القرن الثالث الهجري، سته خطوط من الخط الكوفي عرفت بـ «الأقلام الستة»، وهي عباره عن «ريحان، ومحقق، ورقاع، وتوقيع، والثلث، والنسخ». والصحيح هو ان ابن مقله نظم الخطوط التي كانت موجوده، واظهرها بمثابه قوانين هندسيه. بتعبير آخر، وضع ابن مقله اصولاً للخط علي أساس السطح والدور، حظيت بقبول الجميع. ومن ثم راح يقلده الكتاب خاصه تلامذته في طريقه خطهم.


title: ثقافة فارسية

text: الأدب الفارسي الحديث ظهر إلى الوجود في القرن التاسع للميلاد، وبخاصة في الجزء الشمالي الشرقي من إيران، بظهور اللغة الفارسية الحديثة. وأقدم الأسماء التي يطالعنا بها هذا الأدب هي أسماء الرود كي الذي يُلقَّب بـ«أبي الشعر الفارسي»، ودقيقي الذي نظم ملحمةً تغنّى فيها بمآثر أبطال الفرس الأسطوريين، والفردوسي صاحب «الشاهنامه» (أو «كتاب الملوك»). وبعد هذه الطبقة من الشعراء ظهرت طبقة أخرى لاتقلّ عنها شأناً وأثراً. ومن نجوم هذه الطبقة فريد الدين العطار، وكان شاعراً صوفياً، وجلال الدين الرومي الذي يُعتبر أعظم شعراء الحب الإلهي عند الفرس، وسعدي الشيرازي صاحب «البستان» و«كلستان» وهو من أكثر الشعراء الفرس شعبية، وحافظ شيرازي الذي يُعدّ أعظم شعراء الفرس الغنائيين غير مُنازَع، وعمر الخيام الذي اشتهر برباعياته التي ترجمت إلى معظم لغات العالم، ونظامي الذي يُعتبر أعظم الشعراء الرومانتيكيين في الأدب الفارسي. وتراث الفرس الأدبيّ، كما هو واضح، شعريّ في المقام الأول، وأثر الأدب العربي فيه عظيم إلى أبعد الحدود.


title: ثقافة فارسية

text: سميت بالرباعيات المنظومة بالفارسية على شكل (الدوبيت) والمكونة من أربعة أشطر تنتهي بقافية واحدة ووزن واحد؛ وهو ما عرف باسم الرباعي الكامل، أما الرباعي الخصيّ (الأعرج) فهو يقوم على وزن واحد مع اختلاف قافية الشطر الثالث – غالباً-. والوزن هو بحر (الهزج) المؤلف من تكرار تفعيلة (مفاعيلن) ست مرَّات.. وقد استخرج منه الشعراء أربعة وعشرين وزناً.. علماً أن معظم رباعيات الخيّام من الخصيّ.


title: ثقافة فارسية

text: ولذلك سميت بالرباعيات، وهذا الفن معروف في الشعر الفارسي منذ أواخر القرن الثالث الهجري. وقد نظم عليه شهيد البلخي المتوفى (325 ه  /936 م) والرودكي السمرقندي المتوفى (329 ه  /940 م) والدقيق الطوسي المتوفى (368 ه  /978 م).. وأبو سعيد ابن أبي الخير المتوفى (440 ه  /1049 م)؛ وغيرهم.أما أشهر من نظم رباعيات كان عمر الخيام وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها. ومن جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام.


title: ثقافة فارسية

text: السجاد الإيراني أو السجاد العجمي (بالفارسية: فرش قالي) هو واحد من أهم الفنون الإيرانية.وتعد صناعة النسيج والسجاد جزء أساسي من الثقافة الفارسية ويعود تاريخها إلى بلاد فارس القديمة. وتعتبر إيران أكبر مصدر للسجاد في العالم. وقد بلغت صادرات إيران من السجاد اليدوي 420 مليون دولار أي حوالي 30% من السوق العالمي. وتصدر إيران السجاد اليدوي لنحو 100 دولة حول العالم. ويقسم السجاد الإيراني قسمين أساسيين، الأول سجاد إيراني قبلي، ويمتاز ببساطة الرسوم وحرارة اللون ومخملية الصوف وطول الوبرة. ولذلك فإن هذا النوع من السجاد ثقيل الوزن، أما النقوش المستعملة فيه فتعتمد على أشكال نباتية كالأزهار والأشكال الهندسية البسيطة. أما الصنف الثاني من السجاد الإيراني فهو سجاد المدن، ويسمى بحسب المدينة التي يصنع فيها. ومن أهمها مدينة تبريز التي اشتهرت بصناعة السجاد الحريري ذي النقوش القريبة من الشكل الهندسي والألوان القاتمة كالأحمر القاني والأزرق الداكن.


title: ثقافة فارسية

text: تأثر التصميم المعماري الإيراني في الإسلام ببعض الأساليب المعمارية التي ورثها الإيرانيون عن الفنون القديمة التي ازدهرت في الهضبة الإيرانية وفي بلاد الجزيرة، كالبهوذي الأعمدة الرفيعة والمدخل ذي العقد الكبير، كما اختلف تصميم العمائر في بعض المقاطعات الإيرانية عنه في البعض الآخر. بحسب التقاليد المحلية والأحوال الجوية، فكان أهل الشمال، مثلا بما فيه من البرد القارس يميلون إلى المساجد المسقوفة المغلقة، بينما أقبل أهل الجنوب علي تشييد المساجد ذات الصحن والابهاء المكشوفة.


title: ثقافة فارسية

text: يرجع تاريخ السينما في إيران إلى عام 1900، يوم كان الشاه الإيراني مظفر الدين شاه، في زيارة لإحدى الدول الأوروبية وأحضر معه أول آلة تصوير في البلاد. وفي عام 1904، افتتحت أول صالة عرض للسينما بإيران. ویعتبر هذا الأمر نقطة تحوّل وبدایة للسینما في إیران وبرغم وجود العدید من صالات السینما عام 1912، فلم یتم إنتاج أي فيلم سینمائي في إیران حينها واستمر ذلك حتى عام 1929 حیث کان السینمائیون یقومون ذلك الزمان بعرض الأفلام الغربیة المدبلجة في صالات السینما الإیرانیه الصغیرة.


title: ثقافة فارسية

text: رغم البدايات المبكرة للسينما، لكن أول فيلم إيراني أخرج عام 1930، بعنوان "آبي ورابي"، على يد المخرج أفانيس أوهانيان بمساعدة المصوّر خان بابا معتضدي، خان بابا معتضدي کان أول إیرانيّ یعمل في مجال التصویر منذ عام 1925 حتی عام 1931 وکان یعمل بتصویرالأفلام الخبریة الصامتة ومن أشهرها فلم (مجلس المؤسسین) الذي تم إنتاجه عام 1925 والذي کان یدور حول مجلس المؤسسین واختیر رضاخان لیؤدی فیه دورالسلطان وبعد توليه السلطة قم رضاخان بتكريم الفيلم.


title: ثقافة فارسية

text: نشأت الموسيقى في إيران منذ الآف السنين منذ حضارة عيلام التي سكنت جنوبي غرب إيران. وتبين الرسوم والآثار المنحوتة المتبقية من العصور التاريخية مدى اهتمام ورغبة الإيرانيين بالفن الموسيقي وبالرغم من الاعتراضات فإن فن الموسيقى وأصل انتشاره لكن ليس بنفس الازدهار السابق. وقد استمر الحال حتي عهد الصفوية والدليل على ذلك الاثار الموجود في قصر “جهلستون” وغرفة الموسيقى في عمارة عالي قابو.


title: ثقافة فارسية

text: إن المطبخ الفارسي أو الإيراني هو عريق ومتنوع إذ أن لكل إقليم تقاليده الطهوية الخاصة به والذي يختلف بشكل أساسي عن أسلوب الطهي من منطقة لمنطقة أخرى في المقاطعة نفسها. ويشتمل على تشكيلة متنوعة من الأطعمة مثل الكباب (بارغ، كوبيده، جوجيه، شيشليك، سلطاني وشينجه) ويخنة خوريشت (والتي هي يخنة تقدم مع الأرز البسمتي أو الإيراني ومنها غورمة سابزي، غيميه) وحساء الأش (أشينار) وكعك الخضروات كووكو وأرز پلو (ويمكن أن يكون أرز أبيض أو مضاف إلى اللحوم أو الخضروات أو التوابل ومنها پلو اللوبية، پلو البالو، پلو سابزي، پلو زيريشك، پلو بغالي وغيرها) وأنواع مختلفة من السلطات والفطائر والأشربة المتميزة بكل منطقة إيرانية.


title: كبور ولحبيب (مسلسل)

text: كبور ولحبيب سيتكوم مغربي للنجم حسن الفد مع نخبة من الممثلين آخرين، تم عرض موسمه الأول في رمضان 2016. فيما تم عرض موسمه الثاني في رمضان 2018 بطولة حسن الفد، هيثم مفتاح، زهور السليماني، ونجوم آخرون في قالب كوميدي ساخر.


title: كبور ولحبيب (مسلسل)

text: تسلط هذه السلسلة الكوميدية الضوء على الصدام بين الطبيعة البدوية لسكان المدن الجدد وبين نمط العيش العصري في قالب كوميدي، حيث يعيش كبور (حسن الفد) ولحبيب (هيثم مفتاح) حياة جديدة في غرفة على سطح عمارة في مدينة الدار البيضاء وتمر مواقف ساخرة ناتجة عن الصدام بين بدوية كبور ولحبيب وشعبوية صاحبة العمارة خديجة (سعاد العلوي) وحارس العمارة عزيز (مجيد السعيدي).


title: كبور ولحبيب (مسلسل)

text: أكد حسن الفد عدم مشاركة دنيا بوطازوت بدور الشعيبية ولا وجود لنرجس الحلاق لما تداول في كونها ستلعب دور الشعيبية


title: عرفة بن محمد الرابع

text: عرفة بن محمد الرابع هو عَرَفَة بن السلطان محمد الرابع بن عبد الرحمن بن هشام بن محمد الثالث بن مولاي عبد الله بن مولاي إسماعيل بن الشريف بن علي العلوي أمير من الأسرة العلوية الحاكمة في المغرب، كان خليفة لأخيه السلطان الحسن الأول في فاس، وتوفي فيها في زمن ابن أخيه السلطان عبد العزيز بن الحسن صباح يوم الخميس 14 رمضان 1324 هـ / 1 نوفمبر 1906م، وهو والد السلطان محمد بن عرفة.


title: التهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة

text: اِلْتِهَابُ الشِّرْيَانِ الصُّدْغِيِّ أو أو أو داء هورتون أو دَاءُ الكَحَّالِ (نسبةً إلى علي بن عيسى الكحال، لكونه أول من وصف هذا المرض) أو الصُّدَاغ الوِعَائِيّ هي تسميات لمرض التهابي يصيب الأوعية الدموية (التهاب وعائي) وغالبا ما يصيب الشرايين المتوسطة والكبيرة في الرأس، وخصوصا تفرعات الشريان السباتي الظاهر.


title: التهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة

text: هو نظام التهاب الحبيبي (الأوعية الدموية) الكبيرة والمتوسطة للشرايين الجمجمة الزمنية وغيرها.كما دعا مرض هورتون - تكريما للطبيب الذي وصف هذا المرض بشكل كامل في عام 1932.تم الكشف عن التهاب الخلايا العملاقه للشرايين دائما تقريبا فقط في كبار السن من 50 عاما، ويصبح أكثر شيوعا مع التقدم في السن (الأكثر شيوعا في الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم 70 الوصول). ويعاني حوالي 20 من أصل 100,000 شخص فوق سن 50 عاما من التهاب الشرايين الصدغي.وتتعرض النساء للمرض مرتين بقدر الرجال. إغلاق أقارب المرضى الذين يعانون من التهاب الشرايين الصدغي هم أكثر عرضة لتطوير نفس المرض في الحياة في وقت لاحق.ارتفاع عدد حالات مرض هورتون لوحظ في بلدان الشمال الأوروبي والدول الاسكندنافية (15-35 شخصا لكل 100,000) وأقل كثيرا في الدول العربية والآسيوية.


title: التهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة

text: لم يتم تحديد السبب المباشر ولكن يرجح بعض الاطباء ارتباط حدوث الالتهاب الصدغى الشريانى إلى التغيرات العمريه في الكائن الحي، والتي يمكن أن تؤدي إلى اضطرابات المناعة (على وجه الخصوص، تحدث تغيرات في تركيب السيتوكينات وجود الحيوانات لمستنسخة محددة من الخلايا اللمفاوية التائية).في دراسة إحصاءات المرض تتبع استعداد وراثي نتيجة لربط المرض مع الجينات الكريات البيض المستضد.تدفقات عملاق التهاب الشريان ذو الخلاياالكبيره عن طريق نوع من أمراض المناعة الذاتية، ينتمي إلى مجموعة من التهاب الأوعية الدموية، ولكن لم يتم كشف فيروس معين التسبب في المرض حتى الآن.عن طريق تغيير طبقة مرنة من جدران الأوعية، حيث تنتج الخلايا متعددة النوى العملاقة، تضييق التجويف وتعطيل الدورة الدموية الطبيعي - التهاب قد يؤدي إلى تطوير تمدد الأوعية الدموية. قد يؤثر على الشرايين الزمني ليس فقط أمام الزمنية والشريان السباتي، العمود الفقري، ولكن، الشريان الهدبي أيضا.


title: التهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة

text: يمكن تطور تمدد الأوعية الدموية الأبهرية بعد سنوات متعددة من عدم حاجة المريض لتلقي العلاج الاسترويدي. قد يتطلب متابعة الصدر بالأشعة السينية، وإجراء الموجات فوق الصوتية للصدر أو البطن مع مرور الوقت.


title: التهاب الشريان ذو الخلايا العملاقة

text: تناول جرعات كبيرة من مضادات الالتهاب مثل الكورتيكوستيرويد. من المفترض أن يبدأ المريض التحسن خلال أيام قليلة، إلا أنه قد يحتاج الاستمرار في تناول الدواء لمدة عام أو عامين أو أكثر. بعد الشهر الأول، يبدأ الطبيب في تقليل عدد الجرعات تدريجيا حتى يصل إلى أدنى جرعة من دواء كورتيكوستيرويد المتطلبة للتحكم في الالتهاب كما قيست في اختبارات سرعة تنقل الكريات الحمراء والبروتين المتفاع.


title: ناقلة الأمين

text: ناقلة الأمين هو انزيم وظيفته نقل زمرة الأمين من الاحماض الأمينية إلى احماض ألفا - كيتونية وتوجد في جميع الأنسجة وفي مصل دم. تكمن اهمية نقل الأمين بانه يقوم بعملية أساسية لاستقلاب الأحماضالأمينية وتتوسط عملية النقل هذه مجموعة من الخمائر عديدة "ALAT,ASAT".


title: ناقلة الأمين

text: ناقلة الأمين في المصل مجموعة من الأنزيمات التي تعمل على نقل الزمرة الأمنية بين الحموض الأمينية والكيتونية، وأهم اثنان منها هما:


title: ناقلة الأمين

text: لذلك فإن ارتفاع (AST) يمثل حالة الضرر العميق التي تصل إلى المتقدرات، وخاصة حالة احتشاء العضلة القلبية حيث ينقطع المدد الدموي عن الخلايا وتتخرب أغشيتها السيتوبلاسمية والمتقدرية، مما يسبب موت الخلايا لأن المتقدرة هي موقع توليد الطاقة. ومن الحالات الأخرى التي يرتفع فيها الأنزيم (AST) هناك احتشاء الرئة والرضوض العضلية الشديدة وأمراض الكبد المزمنة.


title: ناقلة الأمين

text: نمزج (1) مل من محلول العمل مع (100) ميكرو لتر من مصل المريض ونقيس الامتصاصية (A1) فوراً، ثم بفواصل (60) ثانية ثلاث مرات أخرى لنحصل على (A4-A3-A2)، وذلك على طول موجة (340) نانو متر (غير مرئي)، ثم نحسب الفروق بين كل القيم السابقة بالتتابع، وأخيراً متوسطها (A). ثم نحسب فعالية الأنزيم بضربها بالعامل (1746).


title: ناقلة الأمين

text: لذلك فإن ارتفاع (ALT) يعبر عن الضرر السطحي الذي يصيب الخلية في مستوى الغشاء فقط، وخاصة حالات التهاب الكبد الحاد حيث يصل إلى (20-40) ضعف، كما يرتفع في التهاب الكبد المزمن ولكن أقل من الارتفاع في (ALT).


title: محمد المويلحي

text: محمد إبراهيم عبد الخالق المويلحي (1858 - 1930) أديب وصحفي مصري، شارك مع والده في تأسيس عدة صحف وتولى رئاسة تحرير مصباح الشرق. مؤلف كتاب من حديث عيسى ابن هشام وعدة كتب أخرى. شارك في الثورة العرابية فنفي إلى إسطنبول من 1882 إلى 1887.


title: محمد المويلحي

text: ولد في القاهرة في عام 1858 م، لأسرة من الأشراف مقرَّبة جدّاً إلى الخديوي إسماعيل، والده إبراهيم المويلحي الأديب والصحفي. وأصله من المويلح في شمال الحجاز وأول من انتقل إلى مصر من أسلافه جده أحمد المويلحي


title: محمد المويلحي

text: ألقي القبض عليه سنة 1882 في أثناء الثورة العرابية وهو يوزِّع منشورات وحُكم عليه بالإعدام بيد أن الحكم خُفِّف وبدِّل إلى حكم بالنفي، فالتحق بأبيه إبراهيم وبالخديوي إسماعيل في أوربَّا وشارك مع أبيه في تأسيس عدة جرائد منها "الاتحاد". ثم قضى مدة من الزمان بالأستانة حيث أتيح له أن ينسخ مخطوطات منسية لعدة أدباء من العرب المشهورين أمثال أبو العلاء المعري ونشرها فيما بعد في مصباح الشرق.


title: محمد المويلحي

text: ترك أباه بالأستانة سنة 1887م وعاد إلى مصر حيث استأنف نشاطه الصحافي فنشر عدة مقالات في المقطم متعلقة بالقضية الوطنية. تقرَّب إلى الأميرة نازلي فاضل واتصل بمن حولها من الإصلاحيين أمثال محمد عبده وقاسم أمين وحافظ إبراهيم. عاد أبوه إبراهيم إلى مصر سنة 1895م وأسَّس صحيفة "مصباح الشرق" فتولى محمد بالتدريج رئاسة تحريرها ونشر فيها أشهر عمل له تحت عنوان "فترة من الزمان".


title: محمد المويلحي

text: حديث عيسى بن هشام، أو (فترة من الزمن) هي سلسلة من مقالات منسوجة على منوال بديع الزمان الهمذاني مسجوعة سجعًا منقنًا. الراوي، عيسى بن هشام نفس راوي مقامات الهمذاني. بيد أن الشكل إن كان كلاسيكيًا فإن الفحوى حديثة جدًّا إلى درجة أن هذا العمل اعتُبِر همزة وصل بين الأدب العربي القديم وبين الأشكال الفنية الجديدة. ذلك أن نزهة عيسى وصاحبه الباشا في مصر أواخر القرن التاسعَ عشرَ تؤدِّي إلى نقد اجتماعي لاذع بعيد كل البعد عن التطلعات العاطفية والفلسفية التي كانت تَسِمُ الرواية العربية الناشئة. فجمعت هذه المقالات سنة 1907 تحت عنوان "حديث عيسى بن هشام" وأعيدت طباعتها مرات كثيرة. في نفس الجريدة نشر محمد المويلحي "نقد ديوان شوقي" و"علاج النفس" (وهي سلسلة من المقالات الفلسفية).


title: جيانغ كينغ

text: جيانغ كينغ (بالصينية:江青)، (من مواليد 20 مارس 1914م - وتوفيت بتاريخ 20 مايو 1991م)، وهي زوجة الرئيس الصيني الراحل ماو تسي تونغ، عملت في المجال السياسي طيلة فترة حكم زوجها، كينغ، لتلعب دورا رئيسيا في الثورة الثقافية (1966-1976)، وتشكيل تحالف سياسي جذري والمعروف باسم «عصابة الأربعة».


title: جيانغ كينغ

text: في عام 1980م، حكمت المحكمة الصينية حكما بالإعدام بحق جيانغ كينغ بسبب اتهامها بنشاطات معادية للشيوعية، إلا أن الحكم خففت من حكم الإعدام إلى السجن المؤبد سنة 1983م، وفي شهر مايو عام 1991 عانت جيانغ كينغ المرض ونقلت إلى المستشفى قبل أن يعيدوها إلى السجن مرة أخرى، ولكن حراس السجن وجدوها ميتة وهي مشنوقة في دورة المياه وكتب في رسالتها الأخيرة، أحبك يا ماو، وتم دفنها في أحد مقابر العاصمة الصينية بكين باسم مستعار تحسباً للانقلاب.


title: العروي

text: العروي، ، مدينة تقع شرق المغرب، في إقليم الناظور جنوب مدينة الناظور بمسافة 22 كيلومتر، معظم سكانها من الأمازيغ (ايت بويحيي، ابدارس، اقرعي، اريفي)


title: العروي

text: سكان المدينة يرتفع بشكل سريع منذ سنة 1990، وحسب الإحصاء لسنة 2004 وصل إلى 31021.وإحصاء 2007 وصل إلى 36566،


title: العروي

text: عدد السكان الحضريين 45% أما فيما يخص السكان القرويين يتوزعون على قرى صغيرة ( ارناض. كارت. ازياثة، اغمير، نمرو 7 ...)


title: العروي

text: مطار العروي (إياتا: NDR، إيكاو: GMMW) هو مطار دولي يقع على بعد 03 كم من مدينة العروي، وعلى بعد 30 كم من مدينة الناظور عاصمة إقليم الناظور. عادة ما يكون المطار مزدحماً في فصل الصيف، وتسير العديد من شركات الطيران رحلات من المطار إلى دول أوروبا.


title: العروي

text: وسافر عبر المطار عام 2008 أكثر من 215.000 راكباً، ويخضع المطار لإدارة المكتب الوطني للمطارات مثل باقي مطارات المغرب. يضم المطار مبنيين للركاب يضمان صالات السفر والوصول ومكاتب للخدمات ومكاتب شركات الطيران وكافيتريات وغيره، وتبلغ مساحة مواقف الطائرات 54.000 متر مربع قادرة على استيعاب خمسة طائرات من طرازات مختلفة.


title: العروي

text: يتوفر العروي على فريقين رياضيين اللذان هما "الأمل الرياضي العروي"و"الرجاء"كما يوجد في مدينة العروي ملعب كبير يدعى ملعب مولاي رشيد ذو بنية تحتية متوسطة.


title: تورم

text: تورم في مجال الطب هو توسّع وإنتفاخ غير طبيعي لجزء من الجسم أو منطقة ما، لا تسبب ورماً دائم للخلايا. وهو ناتج عن تراكم السوائل في الأنسجة. يُمكن أن يحدث التورّم في جميع أنحاء الجسم (بشكل عام)، أو جزء أو جهاز معين يمكن أن تتأثر (موضعي).


title: تورم

text: يُعتبر الورم إحدى خمس خصائص للالتهاب، مع الألم والحرارة والإحمرار وفقدان وظيفة العضو. بتطور الورم يُسمى "تضخم"


title: تورم

text: أي جزء من الجسم قد يستجيب بالورم لإصابات العدوى أو المرض. والورم قد يحدث بشكل خاص في الكاحل، إذا كان الجسم لا تمر السوائل فيه بشكل جيد.


title: عمليات آوتش!

text: عمليات Ouch! هو برنامج تلفزيوني بريطاني عن جسم الإنسان. إنه يظهر ماذا يحصل في قسم الطوارئ، الذي يجعل الأطباء في بعض الأحيان في مشاكل معها وتجارب كبيرة. السلسلة الأولى بثت على سي بي بي سي في أكتوبر 2012 وهيئة البث الأسترالية في 2013. استضاف البرنامج من قبل الأخوين التوأم دكتور كريس ودكتور زاند فان توليكن عرض البرنامج باللغة العربية على شاشة تلفزيون ج ودبلج بواسطة دبلجة مركز الزهرة وعُرض على قناة سبيستون.


title: عمليات آوتش!

text: من أجل تثقيف الأطفال حول الطب وعلم الأحياء. دكتور كريس وزاند فان توليكن يؤديان تجارب على جسم الإنسان لمعرفة كيفية عمله والتحقيق في العلاجات الطبية والتكنولوجيا. يقدم الأطباء أيضا تجارب «لا تجرب ذلك في المنزل» للمشاهدين للمشاركة.


title: هكاري

text: هكاري (بالكردية: Çolemêrg) هي عاصمة محافظة هكاري وتقع في أقصى جنوب شرق تركيا ويبلغ تعداد سكانها حوالي 58,145 نسمة وتقع في منطقة شرق الأناضول. كتب ابن خلكان، أن هكاري تعني الانتماء إلى قبيلة هكار الكُردِية، التي تمتلك العديد من الحصون والقلاع والقرى في البلاد إلى الشرق من الموصل.


title: فترة أوروك

text: فترة أوروك (4000-3100 ق م) وهو عصر امتد من فجر التاريخ والعصر النحاسي بداية العصر البرونزي في بلاد الرافدين. أتت هذه الفترة بعد فترة العبيد ثم تلتها عصر جمدة نصر. اسم هذه الفترة أتى من اسم المدينة السومرية أوروك، حيث في هذه الفترة بدأت مناطق حضرية تنشأ في بلاد الرافدين. وصاحبها نشوء الحضارة السومرية في القرن 34 ق م، وحيث بدئت ملامح نشوء الكتابة تظهر في بلاد سومر بعد أن كانت الكتابة على شكل رسوم مسمارية، في تلك الفترة بدئت تتشكل بعض المدن وكانت تحوي حوالي 10000-20000 شخص في تلك المدينة.


title: فترة أوروك

text: صيغ مصطلح فترة أوروك في مؤتمر عُقد في بغداد عام 1930، وفي هذا المؤتمر أيضاً صيغت مصطلحات أخرى مثل «الفترة العبيدية» و«فترة جمدة نصر». لا يزال التسلسل الزمني لفترة أوروك موضع تساؤل ونقاش كبيرين بين المؤرخين ولا يزال غير واضح المعالم بدقة حتى الآن. فمن المعروف أن فترة الأوروك غطت معظم الألفية الرابعة قبل الميلاد، ولكن لا يوجد اتفاق على تاريخ بدايتها ونهايتها، وهذا يعود في المقام الأول إلى حقيقة أن الطبقات الأحفورية التي تُوثِّق هذه الفترة التاريخية قديمة وغير واضحة، وأن عمليات التنقيب التي أجريت لاستكشافها تعود للثلاثينيات أي قبل ظهور تقنيات التنقيب الحديثة. أدى كل ذلك لصعوبات كبيرة واجهت المختصين في ربط الاكتشافات من المواقع الأثرية المختلفة مع التسلسل الزمني النسبي للوصول لوضع تسلسل زمني مطلق أكثر موثوقية.