title: آرثر دو غوبينو

text: أعتقد غوبينو بأن العرق هو الذي صنع الثقافة. وجادل بأن الفروق بين الأجناس الثلاثة - «الأسود» و «الأبيض» و «الأصفر» - كانت حواجز طبيعية، وأن «الاختلاط بين الأعراق» يكسر تلك الحواجز ويؤدي إلى الفوضى. من بين الأجناس الثلاثة، جادل بأن السود أقوياء جسديًا جدًا ولكنهم غير قادرين على التفكير الذكي. فيما يتعلق بـالجنس «الأصفر» (الآسيويين)، زعم أنهم كانوا متوسطين جسديًا وفكريًا ولكن لديهم حس مادي قوي للغاية سمح لهم بتحقيق نتائج معينة. وأخيرًا ، كتب غوبينو أن البيض كانوا الأفضل والأعظم من بين الأجناس الثلاثة حيث أنهم وحدهم قادرون على التفكير الذكي، وصنع الجمال وكانوا الأجمل جسمانيا. ادعى أن «العرق الأبيض يمتلك بشكل أصلي واحتكاري الجمال والذكاء والقوة»، وأي صفات إيجابية يمتلكها الآسيويون والسودون كانت بسبب سوء التوليد اللاحق (أي التزاوج مع البيض).


title: آرثر دو غوبينو

text: داخل العرق الأبيض، كان هناك تقسيم إضافي بين الآريين، الذين يعتبرون النخبة والمثال لكل ما كان رائعًا بشأن العرق الأبيض وغير الآريين. أخذ غوبينو مصطلح «أري» («أبيض البشرة» أو «نبيل») من أسطورة وعقائد هندية، والتي تصف كيف تم غزو شبه القارة الهندية في وقت ما في الماضي البعيد من قبل الآريين. يعتقد بشكل عام أن هذا الإدعاء يعكس الذكريات الشعبية لوصول الشعوب الهندية الأوروبية إلى شبه القارة الهندية. في القرن التاسع عشر، كان هناك الكثير من الاهتمام العام باكتشاف المستشرقين مثل ويليام جونز للغات الهندية الأوروبية، والتي كانت تظهرت على أن لغات متباعدة وليس لها صلة مثل الإنجليزية، الأيرلندية، الألبانية، الإيطالية، اليونانية، الروسية، السنسكريتية، الهندية، البنغالية، الكردية، الفارسية وما إلى ذلك كلها جزءًا من نفس عائلة اللغات التي يتم التحدث بها عبر شريحة واسعة من أوراسيا من أيرلندا إلى الهند. كانت الكتب المقدسة الهندوسية القديمة مع حكاياتهم عن أبطال الآريين ذات أهمية كبيرة للباحثين الذين حاولوا تتبع أصول الشعوب الهندية الأوروبية. كان غوبينو يساوي اللغة بالعرق ويعتقد خطأً أن الشعوب الهندية الأوروبية كانت مجموعة عرقية وليست مجموعة لغوية.


title: آرثر دو غوبينو

text: أعتقد غوبينو أن العرق الأبيض نشأ في مكان ما في سيبيريا والآسيويين في الأمريكتين والسود في إفريقيا. كان يعتقد أن التفوق العددي للآسيويين أجبر البيض على القيام بهجرة واسعة قادتهم إلى أوروبا والشرق الأوسط وشبه القارة الهندية. حيت تعكس كل من قصص الكتاب المقدس والديانة الهندوسية حول فتوحات الأبطال الآريين ذكريات شعبية عن هذه الهجرة. بدوره، انقسم البيض إلى ثلاثة أجناس فرعية، وهم الشعوب الحامية والسامية واليافثيون. ويعتبر الشعب الأخير هم الآريين الذين تحدتت عنهم الأساطير الهندوسية وكانوا الأفضل والأعظم من بين جميع البيض.


title: آرثر دو غوبينو

text: في "مقاله عن عدم" مساواة الأجناس البشرية "،" المنشور في عام 1855، يقبل غوبينو في نهاية المطاف الإعتقاد المسيحي السائدة بأن جميع البشر يتشاركون الأسلاف المشتركين آدم وحواء (أحادية الأصل على عكس تعدد الجنات). يقترح، مع ذلك، أنه «لا شيء يثبت أنه عند التنقيح لعلم الأنساب الأدمي الأول، أن الأجناس الملونة تشكل جزءًا من الأنواع»؛ و «قد نستنتج أن القدرة على إنتاج ذرية خصبة هي من بين علامات الأنواع المميزة. وبما أنه لا شيء يقودنا إلى الاعتقاد بأن الجنس البشري خارج هذه القاعدة، فلا توجد إجابة على هذه الحجة». كما كتب في الأصل أنه نظرًا للمسار السابق للحضارة في أوروبا، فإن تمازج الأجناس بالنسبة للعرق الأبيض كان لا مفر منه وسيؤدي إلى تزايد الفوضى. على الرغم من ادعاءاته بأن البيض كانوا أجمل الأجناس، إلا أنه يعتقد أن النساء الآسيويات والسوداوات يتمتعون بقوة هائلة من الجاذبية الجنسية على الرجال البيض. عندما كان البيض على مقربة من السود والآسيويين، كانت النتيجة دائمًا خطأ في التوليد حيث تم إغواء الرجال البيض من قبل النساء الآسيويات والسودات، على حساب نساء البيض. على الرغم من أنه لم يكن مهووسًا بمعاداة السامية، فقد رأى غوبينو أن اليهود جديرون بالثناء على قدرتهم على تجنب سوء التهجين بينما يصورهم في نفس الوقت كقوة غريبة أخرى لتحلل أوروبا الآرية.


title: آرثر دو غوبينو

text: زعم غوبينو أن الآريين أسسوا الحضارات العشر العظيمة في العالم، كاتباً: «في الحضارات العشر لا يُرى أي عرق أسود على أنه هو البادئ. فقط عندما تختلط مع بعضها البعض، يمكن أن تبدأ حضارة. وبالمثل، لا توجد حضارة عفوية بين الأجناس الصفراء. وعندما يتم استنفاد الدم الآري يحدث الركود» . كما صنف غوبينو، الذي وضع في اعتباره أصله النبيل والفرنكي المفترض، الشعوب الجرمانية على أنهم الآريون في أوروبا.


title: آرثر دو غوبينو

text: أعتقد أن الآريين انتقلوا أيضًا إلى الهند وبلاد فارس. استشهد غوبينو بالشعر الملحمي الفارسي الذي يعود إلى العصور الوسطى، والذي كان يعامله على أنه توصيفات دقيقة تمامًا من الناحية التاريخية، جنبًا إلى جنب مع نظرته إلى جمال المرأة الفارسية (التي رآها أجمل امرأة في العالم) ليجادل بأن الفرس كانوا في يوم من الأيام الآريين العظماء، ولكن للأسف كان الفرس قد تزاوجوا كثيرا مع العرب الساميين من أجل مصالحهم الشخصية. في الوقت نفسه، جادل غوبينو بأنه في جنوب شرق آسيا اختلط السود والآسيويون لخلق الفرع المالاوي. كما صنف جنوب أوروبا وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشمال إفريقيا على أنها مختلطة عرقياً.


title: آرثر دو غوبينو

text: كانت أطروحة غوبينو المرجعية هي أن الحضارة الأوروبية تدفقت من اليونان إلى روما، ثم إلى الحضارة الجرمانية والحالية. كان يعتقد أن هذا يتوافق مع الثقافة الهندوأوروبية القديمة، التي فهمها خطاً علماء الأنسان في وقت سابق على أنها «الآرية» - وهو مصطلح لم يستخدمه سوى الإيرانيون الهنود في العصور القديمة. وشمل ذلك مجموعات مصنفة حسب لغة مثل السلت والسلاف والألمان. وسرعان ما بدأ غوبينو باستخدام وحجز مصطلح الآرية فقط من أجل «العرق الألماني» ووصف الآريين بأنهم "العرق الجرماني". من خلال القيام بذلك، قدم نظرية عنصرية كان فيها الآريون - أي الألمان - مثال لكل ما هو إيجابي.


title: آرثر دو غوبينو

text: وصف غوبينو الآريين بأنهم أشداء البنية للغاية وطويلون للغاية. يتميزون بالذكاء والقوة الهائلة، ووهبوا طاقة لا تصدق، وإبداع كبير في الفنون وحب للحرب. مثل العديد من العنصريين الآخرين، اعتقد أن مظهر المرء يحدد ما يفعله، أو بعبارة أخرى، أن الناس الجميلون خلقوا فنًا جميلًا بينما خلق الناس القبيحون فنًا قبيحًا.


title: آرثر دو غوبينو

text: وعزا الكثير من الاضطرابات الاقتصادية الحاصلة في فرنسا إلى تلوث الأجناس. أنهى غوبينو "مقاله" مع توقع أن الإمبراطورية الروسية «الآسيوية» ستصبح قريبًا القوة المهيمنة في أوروبا. وبعدها ستتفوق عليها الصين، بمجرد تحديث تلك الدولة، وسيتغلب الصينيون على أوروبا. حذر غوبينو توكفيل من «الرغبة الكبيرة في انفتاح الصين» حيث يجب على الفرنسيين «أن يدرسوا بعناية عواقب مثل هذه الصداقة».


title: آرثر دو غوبينو

text: على الرغم من فخره بكونه فرنسيًا ، غالبًا ما هاجم غوبينو العديد من جوانب الحياة الفرنسية في ظل الجمهورية الثالثة على أنها تعكس «الانحطاط الديمقراطي» - وهي الفوضى التي اعتقد أنها تنتج عندما تمنح الجماهير الغوغائية القوة السياسية - مما يعني أن النظرة النقدية لغوبينو اتجاه فرنسا كانت مختلطة للغاية. إن ازدرائه للناس العاديين ينبثق من رسائله، حيث كان "مصطلحه المفضل للعامة" هو («الوحل "la boue"»). شكك غوبينو في الاعتقاد بأن الأجناس السوداء والصفراء تنتمي إلى نفس الأسرة البشرية مثل العرق الأبيض وتشترك في سلف مشترك. لم يدرس غوبينو ليصبح رجل دين أو علمانيًا، وكان يكتب قبل الانتشار الشعبي للنظرية التطورية، معتبراً الكتاب المقدس الراوي الصحبح لتاريخ البشري.


title: آرثر دو غوبينو

text: اجتذب "المقال" مراجعات سلبية أكثر الأحيان من قبل النقاد الفرنسيين، والتي استخدمها غوبينو كدليل على صحة نظرياته العرقية، كتباً «الفرنسيين، الذين هم دائمًا على استعداد لتدمير أي شيء - من الناحية المادية - والذين لا يحترمون أي شيء، سواء في الدين أو السياسة، كانوا دائما أعظم جبناء العالم في مسائل العلم». في وقت لاحق من حياته، مع انتشار الحضارة البريطانية والأمريكية ونمو ألمانيا، غير رأيه ليعتقد أنه يمكن إنقاذ العرق الأبيض. جادل المؤرخ الأمريكي الألماني المولد جورج موس أن غوبينو طبق كل خوفه وكراهيته من الطبقة الوسطى والطبقة العاملة الفرنسية على الآسيويين والسود.


title: آرثر دو غوبينو

text: و إختصارًا لحجة موس، جادل ديفيز أن: «خدمة مصالح ذاتية، ومادية استشراقية "للمقال" كانت حقا عبارة عن صورة مضادة للرأسمالية متمثلة في كنز الطبقة الوسطى الفرنسية للمال» بينما «الزنجي صاحب الهوى، الغير ذكي والعنيف» الذي صوره غوبينو في "مقاله كان" كاريكاتورًا أرستقراطيًا للفقراء الفرنسيين. في كتاباته عن الفلاحين الفرنسيين، أصر غوبينو بشكل مميز في العديد من الحكايات، على أساس الخبرة الشخصية، أن المزارعين الفرنسيين كانوا فظين، وأشخاص خام غير قادرين على التعلم، بل حتى أي نوع من التفكير الذي يتجاوز المستوى البدائي. كما كتبت الناقدة الأمريكية ميشيل رايت، «قد يعيش الفلاح في الأرض، لكنه بالتأكيد ليس جزءًا منها». وأشار رايت كذلك إلى التشابه الواضح للغاية بين صورة غوبينو للفلاحين الفرنسيين ورؤيته للسود.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1855، غادر غوبينو باريس ليصبح السكرتير الأول للمفوضية الفرنسية في طهران، بلاد فارس (إيران الحديثة). تمت ترقيته إلى "القائم بالأعمال" في العام التالي. لعب تاريخ بلاد فارس واليونان أدوارًا بارزة في "مقال" غوبينو وبالتالي أراد أن يرى كلا المكانين بنفسه. كانت مهمته إبقاء بلاد فارس خارج نطاق النفوذ والثأتير الروسي، لكنه كتب بسخرية: «إذا اتحد الفرس ... مع القوى الغربية، فسوف يسيرون ضد الروس في الصباح، وسيهزمونهم في الظهر وسيصبحوا حلفاءهم في المساء». لم يكن وقت غوبينو خاضعًا لواجباته الدبلوماسية، وقضى بعض الوقت في دراسة النصوص المسمارية القديمة وتعلم اللغة الفارسية. أصبح يتحدث «العامية الفارسية» الشيء الذي سمح له بالتحدث إلى حد ما مع الفرس. (لم يكن أبدا يجيد اللغة الفارسية كما ادعى) وعلى الرغم من وجود بعض الحب للفرس، صدم غوبينو من أن الفرس لم يكونوا عنصرين بحيت كانوا على استعداد لقبول السود على قدم المساواة. وانتقد المجتمع الفارسي لكونه «ديمقراطيًا».


title: آرثر دو غوبينو

text: رأى غوبينو أن بلاد فارس هي أرض بلا مستقبل معرضة للغزو من قبل الغرب عاجلاً أم آجلاً. بالنسبة له كانت هذه مأساة للغرب. وأعرب عن اعتقاده بسهولة حدوث زيجات بين الفرس والأروبيين مما يتسبب في المزيد من تمازج الأجناس وزيادة «إفساد» الغرب. ومع ذلك، كان مهووسًا ببلاد فارس القديمة، حيث رأى في البلاد الأخمينية حضارة آرية عظيمة ومجدًا، ذهب الآن للأسف. هذا الأمر شغله لبقية حياته. أحب غوبينو زيارة أنقاض الفترة الأخمينية حيث كان عقله ينظر إلى الوراء بشكل أساسي، مفضلاً التفكير في أمجاد الماضي بدلاً من ما رآه حاضرًا كئيبًا وحتى مستقبلًا أكثر قتامة.


title: آرثر دو غوبينو

text: ألهم وقته في بلاد فارس كتابين: "Mémoire sur l'état social de la Perse actuelle")" 1858") («بحت في الحالة الاجتماعية لبلاد فارس اليوم») و "Trois ans en Asie")"1859") («ثلاث سنوات في اسيا»).


title: آرثر دو غوبينو

text: كان غوبينو أقل مجاملة حول بلاد فارس الحديثة. كتب إلى "بروكيش-أوستن" أنه لم يكن هناك «عرق فارسي» لأن الفرس المعاصرين كانوا «سلالة مختلطة الرب وحده يعلم من ماذا!». كان يحب بلاد فارس القديمة باعتبارها الحضارة الآرية العظيمة بامتياز، ومع ذلك، لاحظ أن إيران تعني «أرض الآريين» باللغة الفارسية. كان غوبينو أقل تركيزًا على أوروبا مما قد يتوقعه المرء في كتاباته عن بلاد فارس، معتقدًا أنه يمكن إرجاع أصول الحضارة الأوروبية إلى بلاد فارس. وانتقد العلماء الغربيين على «الغرور الجماعي» لعدم قدرتهم على الاعتراف بديون الغرب «الضخمة» لبلاد فارس.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1856، قام "عالمان "عرقيان" أمريكيان، وهما "جوشيا سي نوت" و"هنري هوتزي"، وكلاهما متعصبان ويؤمنان "بتفوق" البيض، بترجمة "مقال غوبينو " مقال حول عدم المساوات بين الأجناس البشرية" "Essai sur l'inégalité des races humenses"" إلى اللغة الإنجليزية. لقد وجد مناصرو الإسترقاق في كتابات غوبينو المعادية للسود تبريراً مناسباً لـ "المؤسسة الغربية". وجد "نوت" و"هوتز" الكثير ليوافقوا عليه في "المقال" مثل: "الزنجي هو الأكثر تواضعًا وتأخرًا في أسفل المقياس. الطابع الحيوان مطبوع على علامات جبينه ومصيره منذ لحظة وعيه ". أحس غوبينو بالانزعاج الشديد، عندما قام "نوت" و"هوتزي" بإختصار المجلد الأول من "المقال" من 1600 صفحة في المطبوع الأصلي الفرنسي إلى 400 في اللغة الإنجليزية. على الأقل جزء من السبب في ذلك كان بسبب صورة غوبينو المعادية للأمريكيين. حيت أعلن غوبينو رأيه بخصوص الناس البيض الأمريكيين : إنهم مجموعة مختلطة للغاية من أكثر الأجناس المتدهورة في أوروبا القديمة. هم بشر متشرِدون من جميع الأعمار: الأيرلنديون والألمان المهجنين والفرنسيين والإيطاليين من خزانٍ أكثر إثارة للشكوك. إن الخلط بين جميع هذه الأصناف العرقية المتحللة سيؤدي حتما لا محالة إلى مزيد من الفوضى العرقية. هذه الفوضى ليست بأي حال من الأحوال غير متوقعة أو جديدة : لن تنتج أي خليط عرقي آخر لم يتم بالفعل، أو لا يمكن تحقيقه في قارتنا. لن ينتج عنه أي شيء على الإطلاق، وحتى عندما تنضم إلينا في الجنوب المجموعات العرقية الناتجة عن الاتحادات اللانهائية بين الألمان والأيرلنديين والإيطاليين والفرنسيين والأنجلوسكسونيين بعناصر عرقية تتكون من جوهر هندي وزنجي وإسباني وبرتغالي، لا يمكن تخيل أن أي شيء يمكن أن ينتج عن مثل هذه التجانسات الرهيبة، ولكن تجاور غير مترابط بين أكثر أنواع الناس انحطاطًا. تمت إزالة المقاطع المحرجة للغاية من هذه النوعية من ""التنوع الأخلاقي والفكري للأجناس""، (عنوان "مقال" غوبينو باللغة الإنجليزية). احتفظت "نوت" و"هوتزي" فقط بالأجزاء المتعلقة بالنقص المتأصل في السود. وبالمثل، استخدموا غوبينو كوسيلة لمحاولة إثبات أن أمريكا البيضاء كانت في خطر قاتل على الرغم من حقيقة أن معظم السود الأمريكيين كانوا عبيدًا في عام 1856. جادل "علماء العرق" على أسس "المقال" التي تفيد أن السود كانوا في الأساس نوع من الحيوانات الشريرة، بدلاً من كون أصلهم بشر، وسيشكلون دائمًا خطرًا على البيض. من جهة أخرى هناك مقاطع من "المقال" حيث أعلن غوبينو أنه على الرغم من ضعف الذكاء، فإن السود لديهم مواهب فنية معينة وأن عددًا قليلاً من زعماء القبائل الأفارقة "الاستثنائيين" ربما يكون لديهم معدل ذكاء أعلى من أولئك الأغبياء البيض، هذا الإدعاء لم يتم تضمينه في النسخة الأمريكية. بحيت لم يكن "نوت" و"هوتزي" يريدون تضمين أي شيئٍ قد يمنح السود صفات إنسانية رائعة. أبعد من ذلك، زعموا أن الأمة والعرق متماثلان، وأن تكون أمريكيًا يعني أن يكون أبيض. وعلى هذا النحو، جادل المترجمون الأمريكيون في مقدمتهم أنه تمامًا كما حدث في أوروبا حيث مزقت الدول الأوروبية المختلفة بسبب النزاعات الوطنية المبنية على إختلاف "الأجناس" التي تعيش معًا، وبالمثل إنهاء العبودية ومنح الجنسية الأمريكية للسود سيؤدي إلى نفس النوع من الصراعات، ولكن هذه المرة على نطاق واسع داخل الولايات المتحدة.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1859، أدى خلاف أنجلو فرنسي على حقوق الصيد الفرنسية على الساحل الفرنسي لنيوفاوندلاند إلى إرسال لجنة أنجلو فرنسية إلى نيوفاوندلاند لإيجاد حل للنزاع. كان غوبينو أحد المفوضين الفرنسيين الذين تم إرسالهم إلى نيوفاوندلاند، وهي تجربة سجلها لاحقًا في كتابه عام 1861 («رحلة إلى نيوفاوندلاند» " "Voyage à Terre-Neuve""). في عام 1858، حاول وزير الخارجية الكونت "ألكسندر كولونا-والويسكي" إرسال غوبينو إلى المفوضية الفرنسية في بكين. ولكن غوبينو اعترض على ذلك بناءً على أنه «أوروبي متحضر» لم يكن ليرغب في الذهاب إلى دولة آسيوية مثل الصين. وكعقاب له، أرسل "والويسكي" غوبينو إلى نيوفاوندلاند، ليخبره أنه سيتم طرده من وزارة الخارجية إذا رفض التعيين في نيوفاوندلاند.


title: آرثر دو غوبينو

text: كره غوبينو نيوفاوندلاند، فكتب إلى صديق في باريس في 26 يوليو 1859: «هذه أرض مروعة. الجو بارد جدا، وهناك ضباب دائم تقريبا، ويبحر المرء بين قطع الجليد العائم ذي الحجم الكبير.» وخلال إقامته في سانت جونز، وهي مدينة يسكنها إلى حد كبير المهاجرون الايرلنديون، نشر غوبينو تقريبا كل إشاعة مبتذلة ضد الأيرلنديبن في تقاريره إلى باريس. وذكر أن الإيرلنديين في سانت جون كانوا فقراء للغاية، وغير منضبطين، ومتامرين، وعنيدين، وغير أمينين، وصاخبين، وعنيفين، وعادة ما يكونون في حالة سكر. وصف العديد من مستوطنات الصيد النائية التي زارها بعبارات مثالية، مشيدًا بها كأمثلة على كيف يمكن لقلة من الناس المتشددين والقاسيين أن يكسبوا رزقهم في ظل ظروف غير مضيافة للغاية. ثناء غوبينو على صيادي نيوفاوندلاند يعكس وجهة نظره بأن أولئك الذين عزلوا أنفسهم عن المجتمع يحافظون على نقائهم العنصري بشكل أفضل. وعلى الرغم من احتقاره المعروف للناس العاديين، وصف صيادي نيوفاوندلاند الذين قابلهم «أفضل الرجال الذين رأيتهم في العالم». لاحظ غوبينو أنه في هذه المستوطنات الساحلية النائية، لم يكن هناك رجال شرطة حيث لم تكن هناك جريمة، واستمر في الكتابة: أنا لست آسفًا لأنني رأيت مرة واحدة في حياتي نوعًا من اليوتوبيا. [...] مناخ متوحش وبغيض، بادية ممنوعة، الاختيار بين الفقر والعمل الشاق الخطير، عدم وجود تسلية، لا ملذات، لا مال، الثروة والطموح شيء مستحيل بنفس القدر - ولا يزال، لكل هذا، نظرة مرحة، نوع من الرفاه المحلي من النوع الأكثر بدائية. [...] ولكن هذا ما ينجح في تمكين الرجال من الاستفادة من الحرية الكاملة والتسامح مع بعضهم البعض.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1861، عاد غوبينو إلى طهران بصفته الوزير الفرنسي وعاش أسلوب حياة متواضع وزاهد. وسرعان ما أصبح مهووسًا ببلاد فارس القديمة. ومع الوقت خرج هذا عن نطاق السيطرة حيث سعى لإثبات أن بلاد فارس القديمة أسسها الآريون المعجب بهم كثيرًا ، مما دفعه إلى الانخراط في ما وصفه إيروين بنظريات "مشوشة" حول تاريخ بلاد فارس. في عام 1865، نشر غوبينو كتابًا بعنوان ("الأديان والفلسفات" في آسيا الوسطى "Les religions et les philosophies dans l'Asie centrale" ")، وهو سرد لرحلاته في بلاد فارس وملاحظاته حول مختلف الطوائف الإسلامية الباطنية التي اكتشف أنها تمارس في بادية بلاد فارس. قاده تصوره العقلي الغامض إلى أن يرى في بلاد فارس ما أسماه ("متعة معينة "un certain plaisir" ") كما لم يشعر في أي مكان آخر في العالم بنفس نوع الفرح الذي شعر به عند مشاهدة أطلال بلاد فارس.


title: آرثر دو غوبينو

text: كان لدى غوبينو رأي معادي عن الإسلام، والذي أعتبره دين العرب. والعرب جزءٌ من «العرق السامي»، على عكس الفرس الذين قادته لغتهم الهندوأوروبية إلى رؤيتهم على أنهم آريون. يعتقد غوبينو أن الإسلام الشيعي كان جزءًا من «ثورة» من قبل الفرس الآريين ضد العرب الساميين، حيث كان يرى صلة وثيقة بين الإسلام الشيعي والقومية الفارسية. تم تشويه فهمه لبلاد فارس. حيت كان يعتقد خطأً أن الشيعة موجودون في بلاد فارس فقط، وأن الإمام علي عند الشيعة أكثر تبجيلًا من النبي محمد (ص). ولم يكن على علم أيضا بأن الإسلام الشيعي أصبح دين الدولة في بلاد فارس فقط في ظل دولة الصفويين. استنادًا إلى نظرته الخاصة، يعتقد غوبينو أن الفرس لم يدينون حقًا بالإسلام، مع كون التدين غطاء على مجتمع لا يزال يحتفظ بالعديد من سمات ما قبل الإسلام. وصف غوبينو أيضًا الاضطهاد الوحشي لأتباع البابية والدين الجديد للعقيدة البهائية من قبل الدولة الفارسية، والتي عقدت العزم على إعتماد الإسلام الشيعي كدين الدولة. وافق غوبينو على اضطهاد البابيين. كتب أنهم كانوا «شيوعيين حقيقيين» و «داعمين حقيقيين ونقيين للاشتراكية»، وأنهم خطيرون على كل مستوى مثلهم مثل الاشتراكيين الفرنسيين. وافق على أن النظام الفارسي كان على حق في القضاء على البهائية. كان غوبينو من أوائل الغربيين الذين قاموا بفحص الطوائف الباطنية في بلاد فارس. على الرغم من أن عمله كان مميزًا، إلا أنه أثار اهتمام العلماء بجزء من بلاد فارس تم تجاهله من قبل الغربيين حتى ذلك الحين. كانت إيجادته للفارسية متوسطة، وكانت لغته العربية أسوأ. ونظرًا لوجود عدد قليل من المستشرقين الغربيين الذين يعرفون اللغة الفارسية، تمكن غوبينو من تمرير نفسه لعقود باعتباره مستشرقًا بارزًا عرف بلاد فارس كما لم يعرفها أي شخص آخر.


title: آرثر دو غوبينو

text: فقط مع دراسته لبلاد فارس القديمة، تعرض غوبينو لانتقادات من العلماء. نشر كتابين عن بلاد فارس القديمة، 1858 ("قراءات النصوص المسمارية "Lectures des textes cunéiformes") و 1864 («دراسة الشظايا المسمارية "Traité des écrisions cunéiformes"»). كتب "إيروين": "المقالة الأولى خاطئة، لكن يزال فيها شيء من العقلانية؛ أما العمل الثاني المتأخر والأطول من ذلك بكثير فيظهر العديد من علامات التشويش الذي من المحتمل أن يثير أهتمام أولئك الذين يهتمون بكتب دراسة الغيبيات". إحدى المشاكل الرئيسية في نهج غوبينو لترجمة النصوص المسمارية لبلاد فارس القديمة هو أنه فشل في فهم التغيير اللغوي وأن الفارسية القديمة ليست هي نفس اللغة الفارسية الحديثة. قوبلت كتبه باستقبال عدائي من العلماء الذين جادلوا بأن غوبينو لم يفهم ببساطة النصوص التي كان يزعم ترجمتها.


title: آرثر دو غوبينو

text: لم تنشر "الجريدة الأسيوية" مقال غوبينو الذي يحاول فيه دحض منتقديه، حيث كان على المحررين أن يخبروه بأدب أن مقالته كانت «غير قابلة للنشر» حيث كانت مليئة بالمزاعم «السخيفة» والإساءة من خلال الوصف الجسدي لمنتقديه. خلال زيارته الثانية إلى بلاد فارس، قضى غوبينو الكثير من الوقت في العمل "كعالم" آثار هاوٍ وجمع مواد لما كان سيصبح "(«دراسة الشظايا المسمارية Traité des écrisions cunéiformes»)"، وهو الكتاب الذي سيطلق عليه "إروين" اسم «نصب تذكاري لتعلم الجنون». كان غوبينو دائمًا فخورًا به جدًا، حيث رأى الكتاب على أنه عمل "ضخم" ينافس "المقال". غالبًا ما سافر غوبينو من طهران إلى الإمبراطورية العثمانية لزيارة أطلال دور شاروكين في خورزاد، بالقرب من الموصل في شمال العراق الآن. وأطلال خورس آباد الأشورية، التي بناها الملك سارجون الثاني عام 717 قبل الميلاد، لكن غوبينو قرر أن الأطلال كانت فارسية بالفعل وبناها داريوس الكبير بعد حوالي مائتي عام من ذاك التاريخ.


title: آرثر دو غوبينو

text: نشر عالم الآثار الفرنسي بول إميل بوتا مراجعة لاذعة عن كتاب («دراسة الشظايا المسمارية "Traité des écrisions cunéiformes"») في "الجريدة الأسيوية". مفيداً أن النصوص المسمارية في دور شاروكين كانت أكادية، وأن غوبينو لم يكن يعرف ما كان يتحدث عنه، وأن السبب الوحيد الذي دفعه إلى كتابة المراجعة هو إثبات أنه أهدر وقته في قراءة الكتاب. بينما ضغط غوبينو بإصرار من أجل أطروحته، اضطر المستشرق الفرنسي الرائد، يوليوس فون موهل من "الجمعية الأسيوية"، للتدخل في النزاع ليجادل بأن نظريات غوبينو، كانت إلى حد كبير تعتمد على الأعداد والنظريات الغامضة الأخرى، وتفتقر إلى «الدقة العلمية»، وكان أكثر ما يمكن أن يقوله هو أنه أعجب بـ «فن» أطروحة غوبينو.


title: آرثر دو غوبينو

text: استمرارًا في هاجسه الفارسي، نشر غوبينو («تاريخ الفرس "Histoire des Perses"») في عام 1869. ولم يحاول التمييز بين التاريخ الفارسي والأساطير التي تحكي عن "شاهنامه" "وكوش ناما" (قصيدة من القرن الثاني عشر تقدم قصة أسطورية لاثنين من الأباطرة الصينيين) التي أعتبرها روايات واقعية وموثوقة لتاريخ بلاد فارس القديم. على هذا النحو، بدأ غوبينو تاريخه من خلال تقديم الفرس على أنهم الآريون الذين وصلوا إلى بلاد فارس من آسيا الوسطى وغزو عرق العمالقة المعروفين باسم الدِ"يوز". أضاف غوبينو نظرياته العرقية الخاصة به إلى تاريخ الفرس، موضحًا كيف خطط سيروس الكبير لهجرة الآريين إلى أوروبا مما جعله مسؤولًا عن «عظمة» أوروبا في العصور الوسطى. بالنسبة لغوبينو، كان كورش العظيم أعظم قائد في التاريخ، وكتب: «مهما كنا نحن، كفرنسيين، إنجليز، ألمان، أوروبيين من القرن التاسع عشر، فإن إلى كورش نحن مدينون»، مطلقاً على كورش لقب «أعظم الرجال العظماء في كل تاريخ البشرية».


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1864، أصبح غوبينو الوزير الفرنسي المبتعث لليونان. خلال الفترة التي قضاها في أثينا، أعتبر أثينا بالإضافة إلى طهران المدن الوحيدة التي تمركز فيها ونالت إعجابه، قضى وقته في كتابة الشعر وتعلم النحت عندما لم يكن يسافر مع إرنست رينان في الريف اليوناني بحثًا عن الآثار. أغوى غوبينو شقيقتين في أثينا، زوي وماريكا دراجوميس، اللتين أصبحتا عشيقتيه؛ وقد ظلت زوي تراسله مدى الحياة. مهما كان حماسه كبيرًا لليونان القديمة، كان غوبينو أقل ألفةً مع اليونان الحديثة. وكتب أنه بسبب سوء التكوين، خسر الشعب اليوناني دم الآرية المسؤول عن «المجد الذي كانت عليه اليونان». والآن أصبح لدى اليونانيين الآن خليط من الدم العربي والبلغاري والتركي والصربي والألباني.


title: آرثر دو غوبينو

text: وصف غوبينو الانتفاضة الكريتية بأنها «مجسم متناسق من الأكاذيب والفساد والوقاحة التي شوهدت منذ ثلاثين عاما». خلال الانتفاضة، انضم أكاديمي فرنسي شاب أسمه "غوستاف فلورينس"، الذي اشتهر بدعمه الحماسي للقضايا اليبرالية، إلى الانتفاضة الكريتية وذهب إلى أثينا في محاولة لإقناع الحكومة اليونانية بدعمها. أظهر غوبينو بشكل غير حكيم مرسلات دبلوماسية "لفلورينس" من باريس تظهر أن الحكومتين الفرنسية واليونانية غير راغبتين في الإساءة إلى العثمانيين من خلال دعم الانتفاضة الكريتية، والتي سربها "فلورينس" بعد ذلك إلى الصحافة. بعدها تلقى غوبينو أوامر من نابليون الثالث لإسكات "فلورينس". في 28 مايو 1868، بينما كان "فلورينس" في طريقه للاجتماع مع الملك جورج الأول، تم اعتراضه من قبل غوبينو الذي قبض عليه بواسطة حراس البعثة، وقيد بالسلاسل وحمِّل على أول سفينة فرنسية متجهة إلى مرسيليا. بعد ذلك أصبحت "قضية فلورنس "L'affaire Flourens" شهيرة" في فرنسا وكتب عنها الروائي فيكتور هوجو يدين غوبينو في مقال رأي في "لو تريبيوت" في 19 يوليو 1868 على الطريقة الغادرة التي يعامل بها فرنسي يناضل من أجل الحرية اليونانية. مع إدانة الرأي العام الفرنسي للوزير في أثينا على نطاق واسع، تم استدعاء غوبينو إلى باريس بشكل مخزي.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1869، تم تعيين غوبينو الوزير الفرنسي المبتعث إلى البرازيل. في ذلك الوقت، لم تكن فرنسا والبرازيل تقيمان علاقات دبلوماسية على مستوى السفراء، بل كانتا فقط يبتعثا الوزراء المفوضين. كان غوبينو غير سعيدًا لأن وزارة الخارجية أرسلته إلى البرازيل، التي اعتبره منصب غير ذي أهمية. هبط غوبينو في ريو دي جانيرو خلال فترة الكرنفال الحماسي الساخب، الذي اشمئز منه. منذ تلك اللحظة، كره البرازيل، والتي اعتبرها مكانًا متخلفاً ومعقلاً للأمراض وغير صحية. كان يخشى الوقوع ضحية للحمى الصفراء التي قضت على سكان البرازيل على أساس منتظم. الشيء الوحيد الذي أسعده عندما هبط في ريو هو رؤية الرقيق السود الذين تحمل ظهورهم ندوب الجَلد يقومون بتفريغ أمتعته. كانت مهام غوبينو الرئيسية خلال فترة وجوده في البرازيل من مارس 1869 إلى أبريل 1870 هي المساعدة في التوسط لإنهاء حرب الباراجواي وطلب تعويض بعد أن نهبت القوات البرازيلية المفوضية الفرنسية في أسونسيون. والذي حصل عليه ونجح بنفس القدر في التفاوض على معاهدة تسليم المجرمين بين الإمبراطورية الفرنسية وإمبراطورية البرازيل. أسقط تلميحات للإمبراطور بيدرو الثاني بأن الرأي العام الفرنسي كان يفضل تحرير العبيد في البرازيل. بما أن العبودية كانت أساس اقتصاد البرازيل، وأن البرازيل كان لديها أكبر عدد من العبيد في الأمريكتين، كان بيدرو الثاني غير راغب في إلغاء العبودية في ذاك الوقت.


title: آرثر دو غوبينو

text: نظرًا لأن معظم البرازيليين لديهم مزيج من أصول برتغالية وإفريقية وهندية، رأى غوبينو الشعب البرازيلي، الذي كرهه، على أنه يؤكد نظرياته حول مخاطر سوء التجانس. وكتب إلى باريس أن البرازيليين كانوا «شعبًا مختلطً بالكامل، فاسد الدم والروح، قبيحًا بشكل مخيف ... لا يوجد برازيلي واحد لديه دم نقي بسبب نمط الزواج بين البيض، الهنود والزنوج على نطاق واسع أن الفروق التي الدقيقة التي لا تذكر في اللون غير محدودة، مما يسبب انحطاطًا بين الطبقات الدنيا والعليا أيضًا». وأشار إلى أن البرازيليين «لا يعملون بجد ونشاط ولا بشكل إنتاجي». وبناءً على كل هذا، توصل غوبينو إلى استنتاج مفاده أن الحياة البشرية ستتوقف في البرازيل خلال الـ 200 عام القادمة بسبب «التفسخ الجيني».


title: آرثر دو غوبينو

text: لم يحظى غوبينو بشعبية في البرازيل. تُظهر رسائله إلى باريس ازدرائه الكامل للجميع في البرازيل، بغض النظر عن جنسيتهم، (باستثناء الإمبراطور بيدرو الثاني) مع أكثر كلماته اللعينة الموجهة للبرازيليين. كتب عن البرازيل: «الجميع هنا قبيحون ، قبيحون بشكل لا يصدق، مثل القرود». كان صديقه الوحيد خلال فترة وجوده في ريو الإمبراطور بيدرو الثاني، الذي أشاد به غوبينو كزعيم حكيم وعظيم، مشيرًا إلى عينيه الزرقاء وشعره الأشقر كدليل على أن بيدرو كان آريًا. حقيقة أن بيدرو كان من منزل براغانزا ترك غوبينو متأكدا أنه ليس لديه دم أفريقي أو هندي. كتب غوبينو: «باستثناء الإمبراطور لا يوجد أحد في هذه الصحراء المليئة باللصوص» الذي يستحق الصداقة.


title: آرثر دو غوبينو

text: نتيجت مواقف غوبينو أتجاه الشعب البرازيلي قضى معظم وقته في نزاع مع النخبة البرازيلية. في عام 1870 كان متورطًا في شجار دموي في الشارع مع صهر سناتور برازيلي لم يتقبل الإساءة إلى أمته. ونتيجة لهذا الشجار، طلب بيدرو الثاني من باريس استدعاء صديقه، أو سيعلن أنه "شخص غير مرغوب فيه". وبدلاً من معالجة الإذلال الذي حدث للوزير الفرنسي، استدعت وزارة الخارجية على الفور غوبينو.


title: آرثر دو غوبينو

text: في مايو 1870 عاد غوبينو إلى فرنسا من البرازيل. وكتب في رسالة إلى توكفيل عام 1859، «عندما نأتي إلى الشعب الفرنسي ، أنا أؤيد حقًا السلطة المطلقة»، وطالما بسط نابليون الثالث حكمه كمستبد، فقد حصل على دعم غوبينو. غالبًا ما توقع غوبينو أن فرنسا كانت فاسدة جدًا لدرجة أن الفرنسيين سيهزمون إذا خاضوا حربًا كبيرة. ومع ذلك عند اندلاع الحرب مع بروسيا في يوليو 1870، اعتقد أنهم سيفوزن في غضون أسابيع قليلة. بعد النصر الألماني، استخدم غوبينو بشكل تهكميِّ هزيمة بلاده كدليل على نظرياته العنصرية. وقضى فترة الحرب في منصب عمدة في بلدة صغيرة من اقليم واز. بعد أن احتل البروسيون تري، أقام غوبينو علاقات جيدة معهم وتمكن من تقليل التعويض المفروض على اقليم واز.


title: آرثر دو غوبينو

text: في وقت لاحق، كتب غوبينو كتابًا («"Ce qui est arrivé à la France en 1870" ما حدث لفرنسا في عام 1870») موضحا أن الهزيمة الفرنسية كانت بسبب الانحطاط العرقي، الذي رفض الناشرون نشره. جادل بأن البرجوازية الفرنسية كانت «منحدرة من رقيق غالو-روماني»، وهو ما يفسر لماذا ينسجموا مع جيش بقيادة "يونكرز" . هاجم غوبينو نابليون الثالث لخططه لإعادة بناء باريس: «هذه المدينة، التي وصفت بأنها عاصمت الكون، هي في الواقع ليست إلا القافلة الشاسعة من أجل الكسل والجشع والإهانة في جميع أوروبا.»


title: آرثر دو غوبينو

text: في مايو 1872، تم تعيين غوبينو وزيرًا فرنسيًا مبتعثًا لسويد. بعد وصوله إلى ستوكهولم، كتب لأخته كارولين: «هذا هو عرق الشمال الخالص - عرق السادة»، واصفًا السويديين «بأنهم أنق فرع من العرق الجرماني». عكس فرنسا، تأثر غوبينو بغياب الصراع الطبقي في السويد، فكتب إلى دراغوميس: «لا توجد كراهية طبقية. يعيش النبلاء بعلاقة ودية مع الطبقة الوسطى ومع الشعب بشكل عام». جادل غوبينو أنه بسبب موقع السويد النائي في إسكندنافيا، تم الحفاظ على الدم الآري بشكل أفضل مقارنة بفرنسا. وكتب عن تولية أوسكار الثاني الحكم في السويد عام 1872، قال: «هذه الدولة فريدة من نوعها ... رأيت للتو ملكًا يموت وأخر يخلفه دون مضاعفة الحرس أو تنبيه جندي». وأعجب غوبينو أيضاً بتحفظ المجتمع السويدي كاتباً إلى بيدرو الثاني: «إن الشعور المحافظ هو من بين الأقوى في الروح الوطنية وهؤلاء الناس يبتعيدون عن الماضي خطوة بخطوة بحذر شديد».


title: آرثر دو غوبينو

text: شكلت السويد مشكلة لغوبينو بين التوفيق بين إيمانه بعرق آري رئيسي وإصراره على أن الطبقات العليا فقط هي الآرية، ولقد حل هذا الأمر في النهاية من خلال شجب السويديين على أنهم آريون دونيون على كل حال. استخدم حقيقة أن الملك أوسكار سمح للديمقراطية السويدية بالوجود ولم يحاول أن يحكم كملك مطلق كدليل على أن كل منزل برنادوت كان ضعيفًا وملوكه جبناء. وبحلول عام 1875، كان غوبينو يكتب «السويد تخيفني» وكتبت باشمئزاز من «الابتذال والازدراء السويديين».


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1874، التقى غوبينو بالدبلوماسي الألماني الأمير فيليب فون أولينبرغ في ستوكهولم وأصبح قريبًا جدًا منه. تذكر أولينبرغ لاحقًا كيف قضى هو وغوبينو ساعات أثناء فترة وجودهما في السويد تحت «سماء الشمال، حيث عاش العالم القديم للآلهة في عادات وتقاليد الناس أيضًا كما في قلوبهم.» كتب غوبينو لاحقًا أن شخصين فقط في العالم أجمع قد فهموا فلسفته العنصرية بشكل صحيح، وهما ريتشارد فاجنر وأويلنبيرغ .


title: آرثر دو غوبينو

text: شجع غوبينو أويلنبيرغ على نشر نظريته عن السباق الآري الرئيسي، قائلاً: "بهذه الطريقة سوف تساعد الكثير من الناس على فهم الأشياء في وقت أقرب." خلال فترة وجوده في السويد، أصبح غوبينو مهووسًا بالفايكنج وأصبح عازمًا على إثبات أنه ينحدر من الإسكندنافيين. كان وقته في ستوكهولم فترة مثمرة للغاية من وجهة نظر أدبية. كتب "("الثريا Les Pléiades ")، ("الأسيويون الجدد Les Nouvelles Asiatiques ")، ("النهضة La Renaissance")"، وسرد معظم "("تاريخ أوتار" جارل، قرصان نرويجي وغازٍ نورماندي وذريته Histoire de Ottar Jarl ، pirate norvégien conquérant du pays de Bray en Normandie et de sa descendance ")" وأنجز النصف الأول من قصيدته الملحمية "(" أماديس Amadis")" بينما كان وزيرا مبثعتاً في السويد.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1879، حاول غوبينو إثبات تفوقه العنصري الخاص على بقية الفرنسيين مع تاريخه العائلي الزائف («تاريخ أوتار جارل "Histoire de Ottar Jarl»)". يبدأ بالسطر «أنا أنحدر من أودين»، ويتتبع أصله المفترض من الفايكنج أوتار جارل. أي أنه عندما ظهرت عائلة دي غوبينو لأول مرة في التاريخ في أواخر القرن الخامس عشر في بوردو ، يقال أن أوتار جارل - المشكوك في صحة وجوده - عاش في القرن العاشر، كان على غوبينو أن يلجأ إلى الإختلاق لجعل النسب متصلاً. بالنسبة له، فإن («المقال "Essai»)" و («تاريخ الفرس "Histoire des Perses»)" و («تاريخ أوتار جارل "Histoire de Ottar Jarl»)" يشكلون ثلاثية، ما أطلق عليه الناقد الفرنسي جان كولميير «رؤية شعرية للمغامرة البشرية»، والتي تغطي التاريخ العالمي لجميع الأجناس أبتداً من («المقال"Essai»)"، مروراً بتاريخ فرع الآرية في بلاد فارس في "(«تاريخ الفرس Histoire des Perses») أنتهاءً بتاريخ عائلته" في («تاريخ أوتار جارل "Histoire de Ottar Jarl»)".


title: آرثر دو غوبينو

text: خلال فترة وجوده في السويد، على الرغم من أنه ظل مخلصًا للكنيسة الكاثوليكية ظاهريًا، تخلى غوبينو عن إيمانه بالمسيحية. حيت كان مهتمًا جدًا بالدين الوثني للفايكنج، والذي بدا له أكثر آرية بشكل أصلى. بالنسبة له، كان الحفاظ على كاثوليكيته رمزًا لسياسته الرجعية ورفض الليبرالية، ولهذه الأسباب استمر في التقيد بالكاثوليكية اسمياً. أخبر غوبينو صديقه كومت دي باستيرو أنه يريد دفنًا كاثوليكيًا فقط لأن عائلته كانوا دائمًا يدفنون طبق الطقوس الكاثوليكية، وليس بسبب أي إيمان بالكاثوليكية.


title: آرثر دو غوبينو

text: لمغادرة منصبه في ستوكهولم دون إذن للانضمام إلى الإمبراطور بيدرو الثاني في زيارته الأوروبية، تم إخبار غوبينو في يناير 1877 أن عليه الاستقالة من وزارة الخارجية أو مواجهة الطرد؛ واختار الاستقالة.


title: آرثر دو غوبينو

text: قضى غوبينو سنواته الأخيرة في روما، وهو رجل وحيد ومرهق كان أصدقاءه الرئيسيون هم فاجنرز وأويلنبيرغ . رأى نفسه نحاتًا عظيمًا وحاول دعم نفسه ببيع منحوتاته.


title: آرثر دو غوبينو

text: إلى جانب الترويج للعنصرية، كتب غوبينو أيضًا العديد من الروايات التي لاقت قبولًا جيدًا. أشاد به كتاب مثل مارسيل بروست وجان كوكتو وأندريه جيد كواحد من أعظم الروائيين في فرنسا. في بلده الأصلي فرنسا، كان ولا يزال يُثنى عليه من قبل النقاد الأدبيين على أنه سيد الأسلوب الفرنسي الذي كتبت رواياته بحيوية أنيقة وشعور رائع بالسخرية. انتقد الناقد الفرنسي بيير لويس ري والمؤرخ البريطاني مايكل د. بيدس ميل النقاد الفرنسيين إلى فصل غوبينو العنصري من غوبينو الروائي، والحفاظ على رواياته التي تعكس نظرياته العنصرية تمامًا مثل "(«المقال Essai»)" . رواية غوبينو لعام 1874 («الثريا "Les Pléiades»)" تدور حول بعض الأشخاص الموهوبين بشكل استثنائي الذين هم أمثلة على «المقاومة العرقية» في أوروبا محاطين بجموع كبيرة من البلداء. في مقدمته في («الثريا "Les Pléiades»)"، يقول غوبينو أن الغرض من الرواية هو تعزيز النظرية «أنه لم يعد هناك طبقات، أنه لم يعد هناك شعب، ولكن فقط - في أوروبا كلها - بعض الأفراد الذين يطفوون مثل حطام الطوفان».


title: آرثر دو غوبينو

text: عمل آخر من أعماله الأدبية هو "(«الأسيويون الجددLes Nouvelles Asiatiques»)" لعام "187"، الذي يتعلق بتأثير سوء التوليد في آسيا الحديثة كما يتجلى في قصص الحياة لمجموعة متنوعة من الناس. وهو كتاب فريد من نوعه حيث أنه روايته الوحيدة التي تضم شخصيات أبطال غير بيض. كما هو الحال مع رواياته الأخرى، فإن رسالته متشائمة في الأساس، لكنها تظهر عاطفة غوبينو الشديدة لبلاد فارس.


title: آرثر دو غوبينو

text: على الرغم من عنوانها، فإن "الأسيويون الجدد" عبارة عن سلسلة من القصص القصيرة «الشرقية» تدور أحداثها في بلاد فارس وأفغانستان وآسيا الوسطى. موضوعها المحوري هو أن شخصية الناس تتحدد بالعرق. ومن الأمثلة على ذلك امرأة نبيلة أوزبكية، تبنّاها ضابط روسي، احتفظت بضراوة عرقها بمحاولتها ستر ابنته البيولوجية بينما يرتفع أمير أفغاني عن البقية بسبب دمه الآري.


title: آرثر دو غوبينو

text: في روايته لعام 1877 "(«النهضة La Renaissance»)"، يسلط غوبينو الضوء مرة أخرى على موضوع عدد قليل من الأبطال «الآريين» الموهوبين مثل سيزر بورجيا والبابا يوليوس الثاني الذين يعانون من سوء الحظ الذي يحيط بهم بسبب عدد لا حصر له من العامة ذي المستوى الدوني. في "النهضة"، يهاجم فكرة الأخلاق بأكملها كأساس للعمل، بحجة أنه لا ينبغي أن يحكم القلة الموهوبون بأي مجموعة من القيم الأخلاقية العالمية. على هذا النحو، يتم تقديم البابا ألكسندر السادس كبطل في "عصر" النهضة، على وجه التحديد بسبب الطريقة القاسية تمامًا التي قدم بها مصالح عائلة بورجيا على وجهة النظر الأخلاقية.


title: آرثر دو غوبينو

text: على الرغم من كونه فرنسيًا فخورًا، إلا أن غوبينو كان عالميًا واعتبر نفسه جزءًا من النخبة الأوروبية المثقفة التي تجاوزت الولاءات الوطنية - وهو فرنسي جيد ولكنه أيضاً «أوروبي جيد». شعر غوبينو بعلاقة أكثر مع زملائه الأرستقراطيين من جنسيات أخرى أكثر مما شعر به لعامة الشعب من الفرنسيين. أطلق عليه المؤرخ التشيكي إيفو بودل لقب «... مفكر عالمي لم يشعر بأنه فرنسي بشكل كليِّ»، والذي كان مهووسًا باليونان القديمة وبلاد فارس.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1876، رافق غوبينو صديقه المقرب بيدرو الثاني في رحلته إلى روسيا واليونان والإمبراطورية العثمانية. قدم غوبينو صديقه إلى كل من الإمبراطور الروسي ألكسندر الثاني والسلطان عبد الحميد الثاني سلطان الإمبراطورية العثمانية، وأخذ صديقه في جولة سياحية في أثينا، المدينة التي سماها «الجنة على الأرض» بسبب أطلالها. مستوحى من زيارته الأخيرة لليونان، بدأ غوبينو في كتابة ما أصبح كتابه لعام 1878 («مملكة الهيلينيون "Le Royaume des Hellènes"»). فيه يجادل بأن إنجازات اليونان القديمة كانت كلها بسبب الآريين، وأنه لم يكن هناك أي صلة بين اليونانيين القدماء والإغريق الحديثين، حيث إختفى كل الدم الآري. بعد تركه لبيدرو الثاني في القسطنطينية، سافر غوبينو إلى روما بإيطاليا من أجل لقاء خاص مع البابا بيوس التاسع.


title: آرثر دو غوبينو

text: خلال زيارته لروما، التقى غوبينو وصادق الملحن الألماني ريتشارد فاغنر وزوجته كوزيما. أعجب فاغنر كثيرًا "بمقالات «مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية»" واستخدم صحيفته "صفحات بايرويت" لترويج نظريات غوبينو العرقية في ألمانيا. أعجب غوبينو بدوره بشكل كبير بموسيقى فاغنر وعلى نحو غير معتاد بالنسبة لفرنسي، أصبح عضوًا في دائرة بايرويت. كان فاغنر مفتونًا بنظريات غوبينو العنصرية، وظهر في الكثير من كتاباته منذ ذلك الحين تأثير غوبينو. كتب فيلد أن «عمل غوبينو الرئيسي، "«مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية»" يحتوي على شرح أكثر تفصيلاً وجدلًا عن الانحطاط الثقافي أكثر من أي شيء كتبه فاغنر. في الواقع، كان هذا التوليف للأنثروبولوجيا واللاهوت واللغويات والتاريخ كان بلا شك التحليل العنصري الأكثر إثارة للإعجاب والتماسك من الناحية الإيديولوجية تم أنتاجه في عصر ما قبل الداروينية».


title: آرثر دو غوبينو

text: تم دمج العديد من أفكار غوبينو في أوبرا فاغنر اللاحقة. كتبت كوزيما فاغنر إلى غوبينو في مايو 1881 لتقول له: «زوجي في خدمتك تمامًا، دائمًا ما يقرأ "الأعراق" عندما لا يكون في العمل مع العروض». رد غوبينو بالقول: «أؤكد لكم أنه لا يوجد بايروثيان أكثر وفاء مني». بينما قبل فاغنر أفكار غوبينو الأساسية في فلسفته، رفض تشاؤم غوبينو حول مصير الآريين. بدلاً من ذلك، ابتكر مفهوم التجديد، حيث سيعود الآريون إلى مجدهم السابق من خلال تبني نظرياته في الفن ورفض ما أسماه نفوذ اليهود الفاسد.


title: آرثر دو غوبينو

text: على الرغم من فشله في امتحانات القبول في "سانت سير"، كان لدى غوبينو رؤية عسكرية عميقة للعالم، معتقدًا أن الأجناس المختلفة ولدت لتكره بعضها البعض وأن البشر لديهم رغبة فطرية في قتل بعضهم البعض. كتب أن الحرب كانت جزءًا طبيعيًا من حالة الإنسان والأمة: «التي إما أنها ستنتصر أو يتم غزوها». رفض غوبينو السلمية، وكتب: «حتى لو نجح أصدقاء السلام العالمي في جعل أوروبا تشمئز من الحرب، فسيتعين عليهم إحداث تغيير دائم في عواطف البشرية» وأن السلام ممكن فقط «إذا كان كل كانت الأجناس الموهوبة في الواقع، بنفس الدرجة، بنفس السلطات». الرغم من كونه دبلوماسيًا كانت وظيفته الاسمية هي تحقيق أهداف السياسة الفرنسية دون اللجوء إلى الحرب، وعلى الرغم من كرهه الشخصي لمنزل بونابرت، رحب غوبينو بشدة بعسكرة نابليون الثالث على أنها أعادت العظمة إلى فرنسا. في عام 1854، وافق غوبينو على حرب القرم، وكتب أن فرنسا ستحظى بمكانة كبيرة من خلال إعلان الحرب على روسيا، وهي دولة كان يكرهها دائمًا. في رسالة إلى أخته "كارولين" في أكتوبر 1854، كتب غوبينو: «بعد عشرين عامًا من سلام الذي لم يروِّج سوى الفساد والثورة، نجد أنفسنا في جو عسكري شجع منذ بدايته الكثير من الأشياء الجيدة. [...] أعتبر الحرب، على الرغم من شرورها، نعمة».


title: آرثر دو غوبينو

text: ومن المفارقات، على الرغم من أن غوبينو رأى الأمل في توسع القوة الأوروبية، إلا أنه لم يدعم إنشاء الإمبراطوريات التجارية مع البيئة المتعددة الثقافات المصاحبة لها. وخلص إلى أن تطوير الإمبراطوريات كان مدمرًا في نهاية المطاف لـ «الأجناس المتفوقة» التي صنعتها، لأنها أدت إلى خلط الأجناس المتميزة. بدلاً من ذلك، رأى الفترة الإمبريالية من القرن التاسع عشر كعملية انحطاطية في الحضارة الأوروبية، ولقد أشار باستمرار إلى الإمبراطوريات السابقة في أوروبا وضمها للشعوب غير البيضاء لأوطان أوروبا، في شرح إثنوغرافيا الدول الأوروبية.


title: آرثر دو غوبينو

text: طبقاً لنظرياته، فإن السكان المختلطين في إسبانيا، ومعظم فرنسا وإيطاليا، ومعظم جنوب ألمانيا، ومعظم سويسرا والنمسا، وأجزاء من بريطانيا هو بسبب التطور التاريخي للإمبراطوريات الرومانية واليونانية والعثمانية، والتي جلبت الشعوب غير الآرية من أفريقيا وثقافات البحر الأبيض المتوسط إلى غرب وشمال أوروبا. كان يعتقد أن سكان جنوب وغرب إيران وجنوب إسبانيا وإيطاليا يتألفون من عرق تنكسي ناشئ عن سوء التوليد، ويتكون شمال الهند كله من عرق «أصفر» (آسيوي). كان غوبينو معاديًا جداً لشعوب السلافية، خاصة الروس الذين، على حد زعمه، أصبحوا شعوبًا شبه آسيوية نتيجة سوء التولد في ظل القبيلة الذهبية. وصف السلاف بأنهم «مستنقع راكد حيث وجدت جميع السلالات العرقية المتفوقة بعد بضع ساعات تجد نفسها غرقت».


title: آرثر دو غوبينو

text: جادل غوبينو بأن الحضارة الصينية قد تم إنشاؤها من قبل مجموعة من الغزاة الآريين من الهند الذين جعلوا السكان الأصليين الملايو الذين يعيشون هناك تحت كعبهم. على الرغم من أنه قرأ تقريبًا كل ما كتب باللغة الفرنسية عن الصين، إلا أنه أعتقد أن أصول الحضارة الصينية كانت في جنوب الصين. وافترض أن الآريين من الهند وصلوا هناك لأول مرة بدلاً من وادي النهر الأصفر الذي تعتبره جميع المصادر الصينية «مهد» الحضارة الصينية.


title: آرثر دو غوبينو

text: و جادل بإن الثقافة الصينية "بدون جمال وكرامة". وأن الصينيون "يفتقرون إلى المشاعر وراء الفكرة المتواضعة للمنفعة المادية"، وكانت الكونفوشيوسية الصينية "استئناف للممارسات وتركز، بشدة على ما رحب به الأخلاقيون في جنيف في كتبهم التعليمية وهو ("الهدف الرئيسي للخير "nec plus ultra""): الاقتصاد والاعتدال والحكمة وفن تحقيق الربح وليس الخسارة على الإطلاق.


title: آرثر دو غوبينو

text: كان جميع الأدب الصيني «صبياني»، وفقًا لغوبينو، افتقر الصينيون إلى قوى الخيال التي سمحت للغربيين بكتابة روايات عظيمة. واعتبر المسرح الصيني «مسطحًا» والشعر الصيني «سخيفًا»، وكانت «الأعمال العلمية الصينية العظيمة» عبارة عن «مصنفات مطوّلة» تفتقر إلى الدقة التحليلية، والتي وفقًا له البيض وحدهم قادرين على تحقيقها. وأكد أن الصينيين غير قادرين على العلم لأن «روح العرق الأصفر ليست عميقة ولا بصيرة لتحقيق هذه الجودة [التميز العلمي] المخصصة للعرق الأبيض». اعتقد غوبينو أن الصين كانت تحذيرًا للغرب من مخاطر «الديمقراطية» - التي قصد بها حكم الجدارة. لأن الدولة الصينية حاولت تعزيز تعليم الجماهير، أصبح حكم المندرين مبنية على الجدارة، وكانت الامتحانات لتصبح بلغة الماندرين ومفتوحة لجميع الرجال المتعلمين. بالنسبة لغوبينو، عكس هذا الطابع «الراكد» العنصري للصينيين.


title: آرثر دو غوبينو

text: في السنوات الأخيرة من حياته، إنتاب غوبينو الخوف مما عرف لاحقًا باسم «الخطر الأصفر». كان يعتقد أن الحضارة الأوروبية ستدمر قريبًا بغزو صيني. كان خوف غوبينو من روسيا مرتبطًا بخوفه من الصين. أثناء زيارته لروسيا عام 1876، كتب إلى صديق: «لا يمكن إنكار أن هذه الدولة في طريقها إلى السلطة والتوسع» وكتبت روسيا عام 1879 على وشك تقديم «مشهد إنشاء أكبر إمبراطورية سيراها الكون». وقد رأى نمو القوة الروسية على أنه يفتح الباب لغزو صيني لأوروبا، فكتب إلى بيدرو الثاني عام 1879: ما سيفعله الروس في غضون عشر سنوات هو أن يفتحوا للغرب بوابات الفيضان للحشود البشرية الشاسعة التي نجدها مريضة جدا في شرق الصين. وهو سيل من الصينيين والسلاف، المليء بالتتار والألمان البلطيقيين، والذي سيضع حداً للغباء بل وللحضارة في أوروبا. الولايات المتحدة، التي تخشى الغزو الأصفر من جهة ولاية كاليفورنيا، لن تكسب الكثير من كل هذا، وستفقد أوروبا كل شيء! في عام 1881، نشر غوبينو مقالًا في صحيفة ريتشارد فاغنر، بعنوان («حكم على العالم الحالي "Ein Urteil über die jetzige Weltage"»)، والذي ترجم إلى الألمانية بواسطة كوسيما فاغنر. وفي مقدمة كتبها زوجها، حذر فيها من أن الصين«ستطغى» قريباً وستدمر الحضارة الغربية. سمى غوبينو مقالته («ما يحدث في آسيا "Ce qui se fait en Asie"») «تتِمة "للمقال" والحالة الراهنة»"." امتدح غوبينو القوانين العنصرية التي تهدف إلى تقييد الهجرة الصينية إلى الولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا وهاواي وأستراليا كخطوة أولى جيدة، لكنه حذر من أن «الحضارة الأوروبية» فاسدة جدًا بسبب سوء التوليد لدرجة أنها ليست سوى مسألة وقت قبل أن تدمر الصين الغرب.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1884، أدت الجهود الفرنسية لغزو فيتنام إلى اندلاع حرب بين فرنسا والصين. أدت الحرب الصينية الفرنسية إلى إحياء الاهتمام الفوري بكتابات غوبينو المعادية لآسيا في فرنسا. أعادت العديد من الصحف الفرنسية طبع الأصل الفرنسي لمقالة غوبينو عام 1881 في "صفحات بايرويت"، إلى جانب ترجمة تحذيرية مقدمة من فاغنر حول التهديد الصيني الوشيك للحضارة الأوروبية. وبالمثل، أدت الحرب الفرنسية الصينية إلى أن يصبح "«مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية»" ذي شعبية في فرنسا. نُشر الكتاب في أربعة مجلدات (يبلغ طول كل منها حوالي 1000 صفحة) في 1853-1855، وظل متوفراً لعقود. في عام 1884، بعد بدء الحرب مع الصين مباشرة، تم نشر الإصدارين الثاني والثالث من "المقال" في باريس. وكانت هذه نتيجة مباشرة للحرب، حيث أصبح الكثير من الفرنسيين مهتمين فجأة بكتاب يصور مثل هذه الصورة غير الغير جذابة للآسيويين.


title: آرثر دو غوبينو

text: كانت لنظريات غوبينو تأثير كبير على السياسي الروماني الراديكالي المعادي للسامية الأستاذ "إيه. سي. كوزا"، الذي اعتنق عنصريته العرقية كوسيلة «لإثبات» أن اليهود كانوا «وباء» على الحياة الرومانية الحديثة. مثل معظم أتباع غوبينو، رفض "كوزا" وصف تشاؤمه على أنه متطرف للغاية، لكنه جادل بأن الشعب الروماني نتج عن انصهار بين الداشيين القدماء والرومان الشيء الذي حافظ على دم الآرية، وأن اليهود كشعب مختلفون عرقيا ببساطة لا ينتمون إلى رومانيا. "كوزا"، المعجب الشديد بغوبينو، غالبًا ما استخدم نظريات الأخير وخطابه حول الانحطاط العنصري لتأطير حججه المعادية للسامية حول «العرق اليهودي». زعم كوزا بشكل متكرر أن اليهود كانوا «وباء» على رومانيا. وأكد أن الشعب الروماني كان في خضم نوع من الانحطاط العنصري الذي سبق أن وصفه غوبينو، والذي كان سببه اليهود طبقاً "لكوزا"، وفي أوقات مختلفة كان "كوزا" معلماً لشخصيات مختلفة حول اليمين الراديكالي الروماني مثل "كورنيليو زليا كودرينو"، والشاعر السياسي "أوكتافيان غوغا" والمارشال "إيون أنتونسكو" . كما كان تأثيره ملحوظًا في ثلاتينبات وأربعينيات القرن العشرين في رومانيا.


title: آرثر دو غوبينو

text: كان لنظريات غوبينو تأثير عميق على جمعية الاتحاد والترقي ("CUP") . حيت نشأ الأتراك من الأرض الواقعة شمال سور الصين العظيم وهاجروا عبر أوراسيا إلى الأناضول. سمى أعضاء الحزب منشئ الأتراك توران وصنفوا أنفسهم مع الآريين الذين عرفهم غوبينو، وغالبًا ما تم ذكر غوبينو في مجلات الجمعية وفي عام 1911 تم إنشاء مجلة مخصصة للترويج لأفكار الجمعية المقتبسة من غوبينو في سالونيكا.


title: آرثر دو غوبينو

text: كتب "ريتشارد فاغنر" بشكل إيجابي عن غوبينو وفي كتاباته المتأخرة اقترح على المرء ألا يستبعد صحة نظريته العرقية. في الوقت نفسه، اختلف تمامًا مع استنتاج غوبينو أن سوء التوليد أدى لا محالة إلى تراجع الجنس البشري والثقافات. في مقالته عام 1881 («البطولة والمسيحية "Heldentum und Christentum"»)، امتدح فاغنر "المقال"، وقبِل فرضيته لعرق رئيسي آري واستنكر نظرية عن "سوء التولد"، لكنه نفى أن العرق الآري كان في اضمحلال لا يمكن إيقافه. اعتقد أن المسيح مات من أجل الجميع، بغض النظر عن العرق، وبناً على هذا عبر عن أمله في تجدد عرقي عميق لـ «لعِرق الآري»، وقبل وفاته بقليل زار غوبينو بايرويت، موطن فاغنر.


title: آرثر دو غوبينو

text: في عام 1894، أسس الصحفي "واغنيرت" والصحفي المعادي للسامية "لودفيغ شيمان" (مجتمع الغوبينية Gobineau "Vereinigung") للترويج لنظريات غوبينو في ألمانيا، مما أدى إلى ظهور حركة الغوبينية. كان "شيمان" قريباً من "كوسيما فاغنر" والتي ألهمته لتأسيس مجتمع الغوبينية. كانت مجموعة صغيرة، لكنها مارست الكثير من التأثير الفكري، وبهذه الطريقة شاعت نظرية غوبينو عن العرق الآري السيد في ألمانيا. "الغوبينية" التي روج لها شيمان والمجتمع، ترجع إلى لفاغنر تماماً كما لغوبينو ولكن المجموعة رفضت تشاؤم غوبينو وادّعت أنه يمكن إنقاذ الجنس الآري. "شيمان"، الذي كان أحد أكثر منظري العرق تأثيرًا وشهرة في الإمبراطورية الألمانية، روج لرسالة متفائلة حول مستقبل العرق الآري أثناء مع قبول فكرة غوبينو الأساسية حول العرق الآري السيد. كان "شيمان" هو الرجل الذي قام بترويج غوبينو في ألمانيا وكان مجمل الترويج من عمله إلى حد كبير، بدلاً من قراءة "المقال" مباشرة، وتم الترويج لـلغوبينية في "الرايخ" . في عام 1937، منح "هيمان" شخصيًا وسام غوته من قبل "هتلر" بسبب «خدماته للأمة والعرق».


title: آرثر دو غوبينو

text: استعار "أدولف هتلر" والنازية الكثير من أيديولوجية غوبينو. ومع ذلك، على الرغم من كونه شخصية مركزية في تطوير نظرية الانحطاط، إلا أن غوبينو لم يكن معاديًا للسامية، ويمكن وصفه بأنه فلسفي، ☃☃ بعد أن كتب بشكل إيجابي للغاية عن الشعب اليهودي، بما في ذلك "تأبينًا" طويلًا لهم في "المقال"، واصفًا إياهم بـ «شعب حر وقوي وذكي» نجح رغم السلبيات الطبيعية لأرض إسرائيل. ☃☃ ومع ذلك، في سنواته الأخيرة، كان يميل، وفقًا "لبول لورانس روز"، إلى «شخصية غامضة معادية للسامية».


title: آرثر دو غوبينو

text: عندما تبنى النازيون نظريات غوبينو، قاموا بإعادة تحرير عمله على نطاق واسع لجعله يتوافق مع وجهات نظرهم، مثلما فعلوا في حالة نيتشه. كانت مقتطفات من "المقال" إجبارية القراءة في المدارس الألمانية تحت الرايخ الثالث. لم تكن وجهة نظر غوبينو التشاؤمية للآريين مفيدة كثيرًا للمفكرين («العرقيين "völkisch"»). استعار العديد منهم مثل هيوستن ستيوارت تشامبرلين فكرة غوبينو حول تفوق العرق الآري. كما لاحظ المؤرخ الأمريكي "بول فورتييه" أنه كان لافتاً للنظر التباين بين التفاؤل العميق والنبرة المنتصرة التي عبر عنها تشامبرلين في كتابه عام 1899 "أسس القرن التاسع عشر" حول مستقبل الآريين مقابل الرسالة المتشائمة والقاتمة بلا هوادة لمقال غوبينو. في أبريل 1939، أعلن روبوتبوهام: «بعد ما يقرب المائة عام، تم الاستيلاء على الفلسفة التشاؤمية الرائعة للدبلوماسي الفرنسي اللامع وإلتواءها لإستخدام ديماغوجي صوفي يجد في فكرة الآرية النقية عذر لدفع الحضارة بشكل خطير لما يشبه العصور المظلمة». لم يكن تشاؤم رسالة غوبينو خاضعًا للعمل السياسي لأن غوبينو لم يعتقد أنه يمكن إنقاذ البشرية من الانحطاط العنصري. كتب بيدس: إن إيديولوجيته العنصرية، من خلال جذورها في الاهتمامات الاجتماعية والسياسية وعلى الرغم من زعمها شرح طبيعة المجتمع نفسه، لا يمكن بناً على معاييرِها أن تؤثر بأي تحول. لكن لسوء الحظ فشل غوبينو في إدراك الدرجة التي قد تكون بها مثل هذه النظرية - مهما كانت وجهة نظره الخاصة عن عجزها - قادرة على الاستخدام والتكيف من قبل الآخرين للتأثير على المجتمع والتاريخ. سوف يُنهب عمله في الوقت المناسب من قبل العنصريين مع هدف الدعوة إلى المذاهب الإصلاحية بشكل صريح.


title: آرثر دو غوبينو

text: على الرغم من تقييمه السلبي للغاية للبرازيليين، أصبح غوبينو بطلاً لبعض المثقفين البرازيليين. في مقال عام 1906، المفكر "سيلفيو روميرو" استشهد بغوبينو جنبا إلى جنب مع "أوتو عمون"، "جيورجيس فاشر دى لابوج وهيوستن ستيوارت تشامبرلين" الذين عملوا على أثبتت أن البشر الشقر مستطيلو الرأس (بجمجمة طويلة) في شمال أوروبا أفضل وأحسن عرق في العالم بأسره. وكتب أن البرازيل يمكن أن تصبح أمة عظيمة من خلال تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الألمان الذين سيحققون التطعيم العرقي (للبرازيل). في عام 1912، أشاد "روميرو" بغوبينو في مقال بسبب «الرؤية الرائعة العبقرية» و «كلماته الحكيمة التي تستحق كل اعتبار» قبل إطلاق ما أطلق عليه المؤرخ الأمريكي توماس سكيدمور «الجدل العنيف» ضد سكان المولاتو في البرازيل على أنه شعب منحط عنصريًا يجب أن يختفي من البرازيل.


title: آرثر دو غوبينو

text: أوليفيرا فيانا في كتابه عام 1920 "باسم" («سكان جنوب البرازيل "populações meridionais do Brasil"») قدم الثناء الفخم "لغوبينو" لإدانته سوء سوء الثكاثر وملاحظاته المهينة عن السود والبرازيليين الهنود. كان حل فيانا لخطة «التحول إلى الأرية» البرازيل جلب ملايين المهاجرين الأوروبيين ذوي البشرة الفاتحة وبالتالي تحقيق «"تطويق"» للبرازيل. شغل فيانا منصب وزير التعليم في ظل دكتاتورية جيتوليو فاراجاس، حيث اشتهر بدفاعه عن مزايا الهجرة «الآرية» إلى البرازيل.


title: آرثر دو غوبينو

text: حتى الحرب العالمية الثانية، تم الاستشهاد بكتابات غوبينو في البرازيل لدعم الادعاء بأن سوء التكاثر سبب «الانحلال الجسدي» ويجب ألا يكون هناك تزاوج بين الأعراق في البرازيل إذا كان للشعب البرازيلي مستقبل إيجابي. النقيض من ذلك، كرد فعل على المثقفين الذين استشهدوا بغوبينو مثل فيانا، كتب الكاتب البرازيلي جيلبرتو فريير سلسلة من الكتب في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين يشيد بتجانس الأعراق والثقافة السوداء البرازيلية، بحجة أن اندماج البيض والسود والهنود قد أعطى البرازيل ثقافة مميزة والشعب البرازيلي مظهر مميز، يخلق نظرية اللوسوتروبكالية. جادل فريير بأن غوبينو كان فرنسيًا متغطرسًا نظر إلى البرازيل على أنه لا يرقى إلى مستوى أوروبا. هذا أدى بفريير لرفض فكرة أن أوروبا يجب أن تكون المعيار للبرازيل، بحجة أن البرازيليين قد أنتجوا حضارة جديدة تقوم على تفاعل أحفاد الهنود والعبيد الأفارقة والمهاجرين الأوروبيين التي كانت متفوقة على الأوروبيين بهوسهم بالنفاء العرقي. ورفض فرير كتابات غوبينو وشامبرلين ووصفها بأنها «منتشرة ومتساهلة وخاطئة».


title: آرثر دو غوبينو

text: وعلى الرغم من أنه بأي حال من الأحوال لم يعتنق معتقداتها، تعترف العقيدة البهائية بغوبينو باعتباره الشخص الذي حصل على المخطوطة الوحيد الكاملة من التاريخ المبكر للبابية وهي حركة دينية من بلاد فارس، الذي كتبه حاجي ميرزا يان من كاشان، الذي نفذ فيه حكم الإعدام من قبل السلطات الفارسية في عام 1852. المخطوطة محفوظة بمكتبة باريس الوطنية، وغوبينو معروف أيضًا لطلاب البابية لأنه كتب التأريخ الأول والأكثر تأثيرًا للحركة، وعرض معرفة دقيقة إلى حد ما لتاريخها في («"الأديان والفلسفات في اسيا الوسطى" "Religions et philosophies dans l'Asie centrale"»). ملحق لهذا العمل هو ترجمة سيئة لكتاب الباب البيان العربي، أول نص بابي يتم ترجمته إلى لغة أوروبية.


title: بتلي

text: بتلي (Bitl) هو منصة إدارة الروابط المختصرة وهي شركة أنشئت في عام 2008. ومقرها في مدينة نيويورك بامريكا . وتقوم باختصار Bitly 600 مليون رابط شهريا، لاستخدامها في الشبكات الاجتماعية ، والرسائل القصيرة، والبريد الإلكتروني. Bitly يجعل المال عن طريق فرض رسوم على الوصول إلى البيانات المجمعة التي نشأت نتيجة لكثير من الناس باستخدام عناوين مختصرة .


title: بتلي

text: الشركة تستخدم برتوكول رساله بروتوكول نقل النص المتشعب 301 لتوجية الروابط . وتهدف اختصارات ل تكون دائمة ولا يمكن تغييرها بمجرد إنشائها. عناوين URL التي يتم اختصارها مع bitly خدمة استخدام المجال bit.ly أو أي مجال عام الآخرين بأن العروض الخدمة .Information about any short bitly URL codice_1 is available at codice_2 (that is, the URL with a plus sign appended), for example codice_3. This allows users to see and check the long URL before visiting it.


title: مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات

text: مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات أحد أهم فروع مبدأ الشرعية والأساس الذي يبنى عليه ثنائية التجريم والعقاب. ويتطلب عدم معاقبة الشخص لفعله ما لا يحظر ذاك الفعل من قبل القانون. يتم قبول هذا المبدأ وتدوينه في الدول الديمقراطية الحديثة كشرط أساسي وفي إطار سيادة القانون. فيما اعتبر بأنه «واحد من أكثر الأحكام التي يتم العمل بها على نطاق واسع في تاريخ الفكر الإنساني بأكمله».


title: حسام عبد المجيد (لاعب كرة قدم مصري)

text: في 12 يوليو 2022، سجل حسام عبد المجيد، هدف التقدم لصالح الزمالك في مرمى المقاولون العرب، في الدقيقة 37 من عمر المباراة التي جمعت الفريقين، على استاد القاهرة الدولي في إطار مباريات الجولة الرابعة والعشرين لمسابقة الدوري المصري الممتاز.


title: قصر بعبدا

text: قصر بعبدا (أو القصر الجمهوري) هو مقر الرئاسة اللبنانية والذي يقع في بلدة بعبدا الجبلية المطلة على بيروت عاصمة لبنان.


title: قصر بعبدا

text: على تلّة جميلة خضراء في بلدة بعبدا، مشرفة على بيروت عاصمة لبنان الكبير، يقع القصر الجمهوري مقرّ الرئاسة اللبنانية الرمز الجامع لمكونات الوطن.


title: قصر بعبدا

text: بعدما أقام الرئيسان بشارة الخوري وكميل شمعون منذ الاستقلال سنة 1943 في قصر مستأجر من إنسباء الرئيس الخوري في محلة القنطاري في بيروت، اشترت الدولة قطعة أرض صغيرة في بعبدا، ووضع الرئيس شمعون حجر الأساس للقصر الرئاسي الجديد سنة 1956. وقد عهد بالتصميم والتنفيذ إلى شركة سويسرية اعتمدت تصميما هندسيا بسيطا وحديثا في آن معا.


title: قصر بعبدا

text: لم يتقدم العمل كثيرا بعد سنة 1958، وخصوصا أن الرئيس فؤاد شهاب اختار تسيير شؤون الدولة من «فيلا» في ذوق مكايل في ساحل كسروان، ومن منزله المتواضع في مدينة جونيه.


title: قصر بعبدا

text: عندما تسلّم الرئيس شارل حلو مقاليد الحكم سنة 1964، أقام في قصر مستأجر في سن الفيل شتاء وفي قصر بيت الدين صيفا، واستؤنف العمل لإنجاز القصر الرئاسي الجديد في بعبدا. أشرفت وزارة الأشغال على التنفيذ وساهم مدير الآثار آنذاك الأمير موريس شهاب واللبنانية الأولى نينا حلو، في اقتراح تعديلات على التصميم العام للمشروع تضفي طابعا لبنانيا على البناء، ليتماثل في المندلون الشرقي والقناطر والحجر الأصفر مع قصر بيت الدين التاريخي الذي أصبح منذ العام 1946 المقر الصيفي للرئاسة اللبنانية.


title: قصر بعبدا

text: انتقلت دوائر الرئاسة إلى قصر بعبدا في بداية 1969، ودشّن الرئيس حلو العمل الرسمي في كانون الثاني 1969 بمناسبة حفل الاستقبال التقليدي الذي يقدم خلاله رؤساء البعثات الديبلوماسية التهاني للرئيس بمناسبة العام الجديد.


title: قصر بعبدا

text: وفي 23 أيلول 1970 جرت مراسم التسليم والتسلّم للمرة الأولى في القصر الجديد بين الرئيس شارل الحلو والرئيس المنتخب سليمان فرنجية.


title: قصر بعبدا

text: لم يسلم قصر بعبدا من الحرب التي تعرض لها الوطن في 13 نيسان 1975. فقد اضطر الرئيس فرنجية إلى إخلاء القصر في 16 آذار 1976، بعد قصف مركّز عليه، أصابت قذائفه مكتب الرئيس ومنزله، ودمّرت أجزاء أساسية من قاعات الاستقبال والمكاتب.


title: قصر بعبدا

text: تسلم الرئيس إلياس سركيس الحكم في 23 أيلول 1976، مكث أسابيع عدة في منزله حتى اكتمل ترميم ما تهدّم من قصر الجمهورية المستهدفة.


title: قصر بعبدا

text: وقد اضطر الرئيس سركيس خلال سنوات عهده، إلى استحداث ملجأ مؤقت تحت القصر تفادياً للقصف المتجدِّد الذي ألحق أضراراً فادحة به، جعلت رئيس الجمهورية محدود الحركة والإمكانيات.


title: قصر بعبدا

text: بعد اغتيال الرئيس المنتخب بشير الجميل بتاريخ 14 أيلول 1982، تم انتخاب شقيقه الرئيس أمين الجميل الذي أطلق بعد تسلمه السلطة في 23 أيلول 1982، ورشة ترميم وتحديث وتطوير للقصر في البناء والحدائق والأثاث. لكن الحرب العائدة سنة 1983 في بيروت والجبل، جعلت القصر الجمهوري مرة أخرى هدفاً للقصف، على خلفية ضغوط إقليمية ودولية مختلفة.


title: قصر بعبدا

text: وللمرة الأولى بعد تشييده خلا القصر من رئيس للجمهورية في نهاية ولاية الرئيس الجميل في 23 أيلول 1988. فالأزمة السياسية المعقّدة، عرقلت انتخاب رئيس جديد لتنتقل السلطة التنفيذية في الساعة الأخيرة من الولاية، بمرسوم من رئيس الجمهورية، إلى حكومة عسكرية برئاسة قائد الجيش العماد ميشال عون، مهمتها تسيير عجلة الدولة وتأمين ظروف انتخاب رئيس جديد للجمهورية.


title: قصر بعبدا

text: اعتباراً من 14 آذار 1989 قصف قصر الرئاسة الذي دمّر بشكل كبير في حربي 1989 و 1990 بين القوات السورية والجيش اللبناني بقيادة العماد عون.


title: قصر بعبدا

text: لم يصل الرئيس رينيه معوض المنتخب في 5 تشرين الثاني 1989 بعد أيام من إقرار وثيقة الوفاق الوطني في الطائف إلى قصر بعبدا. فقد اغتيل يوم عيد الاستقلال 22 تشرين الثاني 1989 في بيروت، ليخلفه الرئيس إلياس الهراوي في 25 تشرين الثاني ويقيم أولا في ثكنة عسكرية في أبلح في البقاع، ثم في مقر رئاسي مؤقت في محلة الرملة البيضاء في بيروت. ورغم العملية العسكرية السورية- اللبنانية التي أخرجت العماد عون من القصر الرئاسي في 13 تشرين الأول 1990، استمر الرئيس الهراوي وبسبب دمار القصر، مقيما في المقر المؤقت في بيروت ثلاث سنوات، عمل خلالها على إعادة بناء قصر بعبدا وإضافة بعض الأقسام عليه، وإعادة تأثيثه وإعطاء مدخله الرئيسي مسحة جديدة. وقد انتقل الرئيس الهراوي إلى القصر المرمّم في تموز 1993.


title: قصر بعبدا

text: وأيضا يوجد لرئيس لبنان مقر رئاسي صيفي يقع في منطقة بيت الدين يسمى قصر بيت الدين والذي يقام في باحته مهرجان فني سنوي.


title: ناتج (كيمياء)

text: اعتماداً على الكميات النسبية للمواد الداخلة في التفاعل وتوازن التفاعل، يمكن أن يحدث توازن بين المواد الداخلة في التفاعل والمواد الخارجة من التفاعل : وهذا معناه توازن تفاعل كيميائي.


title: ناتج (كيمياء)

text: المواد الداخلة في التفاعل هما الهيدروجين (H) و الأكسجين (O) ، ونجدهما هنا على الناحية اليسرى من التفاعل .


title: أحمد الأندلسي

text: قام بأداء دور مهدي في مسلسل مكتوب، وقد عرف من قبل في مسلسلات عديدة منها «ليالي البيض»، وقد أدى أحمد دور مهدي بطريقة جميلة جداً جلبت الانتباه وهو قام بدور أخ البطل ظافر العابدين (دالي).


title: إيدريد

text: إيدرد (أيضاً 23 - 923) (إيدرد نوفمبر955) كان ملكًا للإنجليز من 946 حتى وفاته.  كان ابن إدوارد الأكبر وزوجته الثالثة إيدجيفو من كنت، وحفيد ألفريد الكبير.  وصل إيدريد إلى العرش بعد اغتيال شقيقه الأكبر إدموند الأول. وكان الإنجاز الرئيسي لعهده هو وضع مملكة نورثمبريا تحت السيطرة الإنجليزية الكاملة، والتي حدثت مع هزيمة وطرد إريك بلودكس في عام 954.  كان عمره 32 عامًا ولم يتزوج مطلقًا، وخلفه ابن أخيه إيادويغ البالغ من العمر 15 عامًا.


title: إيدريد

text: كان إيدريد ابنًا لإدوارد الأكبر من زواجه الثالث من إيدجيفو، ابنة سيجيلم، رجل شرق كينت.  خلف شقيقه الأكبر الملك إدموند الأول (939-946)، الذي طعن حتى الموت في بوكليشرش (جلوسيسترشاير)، في يوم القديس أوغسطين، 26 مايو 946. وفي نفس العام، في 16 أغسطس، تم تكريس إيدريد من قبل رئيس الأساقفة أودا  كانتربري في كينغستون أبون تيمز (ساري، لندن الكبرى الآن)، حيث يبدو أنه تلقى تسليم حكام ويلز وإيرل الشمالية.


title: إيدريد

text: فقد سجل «الوقائع الأنجلوسكسونية» للعام 946 أن «اديرد» «خفض كل أراضي نورثومبريا إلى سيطرته؛ ومنحه الاسكتلنديون القسم الذي يريدون القيام به بكل ما هو مطلوب». ولكن سرعان ما واجه آرد عدداً من التحديات السياسية التي تواجه هيمنة الغرب سكسونيا في الشمال. ولكن من المؤسف أن الأحداث الموصوفة في المصادر التاريخية تحمل بعض الصعوبات السيئة السمعة، ولكن من الواضح أن أمرين اسكندنافيين شرعوا في إنشاء أنفسهم كملوك لنورثامبريا. [بحاجة إلى الاقتباس]


title: إيدريد

text: كان أولاف سيهتريسون، المعروف باسم أملايب كوران («الاندمال»)، ملك نورثومبريا في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر عندما أصبح إدموند غودسون وملك العميل، ولكنه خرج في وقت لاحق. ثم خلف ابن عمه كملك دبلن، ولكن بعد هزيمة ثقيلة في المعركة في عام 947، اضطر مرة أخرى إلى محاولة حظه في مكان آخر. وبعد ذلك بفترة وجيزة، عاد أولاف إلى العمل التجاري، بعد أن استعاد مملكة يورك. ما فكره إيدرد في الأمر أو كم التعاطف الذي تحمله مع أخيه غودسون لا يمكن تخمينه إلا، ولكن يبدو أنه تسامح مع وجود عارف على الأقل. [إين ني فست] ، أطيح [أولف] كان من المملكّة ثاني وقت ب [نورثومبرينس] ، هذا وقت [إين ففوور وف] إريك ابن من [هرلد] ، وفقا ل [مس] [ه] من الوقائع.


title: إيدريد

text: اللاعب الآخر في المباراة إيريك بلاوداكسي، الذي كان سابقاً ملك النرويج من 930 إلى 934. بعد عدد من العمليات الناجحة في أماكن أخرى، جاء إلى نورثومبريا ويبدو في مرحلة ما وكأنه قد وضع نفسه كملك. رد الملك ايريد بقسوة على المنشقين الشماليين بشن غارة مدمرة على نورثومبريا، والتي شملت بشكل خاص حرق دير ريبون الذي أسسه القديس ويلفريد. ورغم أن قواته تكبدت خسائر فادحة في معركة كاسلفورد (مع عودته إلى بلاده)، تمكن إيرد من التحقق من منافسه بوعد أنصار الأخير بالمزيد من الخراب إذا لم ينصروا الأمير الأجنبي. وقد استرضوا الملك الإنجليزي من نورثومبريان ودفعوا تعويضاً لهم.


title: إيدريد

text: ويشير Historia Regum إلى أن تهديد ملك مستقل من نورثومبريان قد انتهى في عام 952، عندما تولى إيرلز رئاسة الجامعة في نهاية المطاف.


title: إيدريد

text: وفي نهاية حياته، عانى إريد من داء هضمي قد يكون قاتلا. «الكاتب ب»، وهو كاتب السيرة الذاتية ومتدرب سابق في سانت دونستان، وصف بذكراه الحية كيف امتصّ الملك عصائر طعامه، وممضغ على ما تبقى من الطعام، ثم أخرج منه. توفي اريد في سن 32 في 23 تشرين الثاني/نوفمبر (سانت عيد كليمنت)، 955، في فروم (سومرست)، ودفن في الكنيسة القديمة في وينشستر. توفي بكلابا، وخلفه إديموند الابن إادويغ.


title: إينيغو مارتينيز

text: إينيغو مارتينيز هو لاعب كرة قدم دولي إسباني يلعب في نادي ريال سوسيداد في مركز قلب الدفاع. ولد مارتينيز سنة 1991.


title: الخطة شامل

text: الخطة شامل، هي خطة عسكرية وضعها الجيش المصري لتصفية الثغرة التي صنعها الجيش الإسرائيلي بعد ثغرة الدفرسوار أثناء حرب أكتوبر 1973. بنيت الخطة شامل على أسس تكتيكية سليمة، وكانت تستهدف ضمان الاستغلال الأمثل للقوات المخصصة لتصفية الثغرة والتركيز على أهمية التعاون بين هذه القوات والقوات الجوية وقوات الدفاع الجوي ومراعاة الاستخدام السليم للقوات المدرعة باستغلال خصائصها أحسن استغلال مع الأخذ في الاعتبار عناصر القوة وعناصر الضعف لقوات العدو الموجودة داخل الجيب الإسرائيلي.


title: الخطة شامل

text: وقد قامت القوات المخصصة لتنفيذ الخطة شامل بمشروعات تدريب تتفق تماما مع المهام المخصصة لها في الخطة الحقيقية وعلى أرض مشابهة، كما تمت عملية تنظيم التعاون بين هذه القوات والقوات الجوية وقوات الدفاع الجوي تحت الاشراف المباشر للواء سعد مأمون.


title: الخطة شامل

text: كان للنجاح الباهر الذي أحرزته القوات المصرية يوم 6 أكتوبر 1973، في اقتحام قناة السويس واجتياح حصون خط بارليف، ثم تمكنها بعد ذلك من إقامة خمسة رؤوس كباري على الضفة الشرقية للقناة بعمق 10-12 كيلو متر، وتدمير ثلاثة ألوية مدرعة إسرائيلية تدميرا يكاد يكون كاملا، أثر هائل في تقويض سمعة الجيش الإسرائيلي الذي ذاعت شهرته في الآفاق بأنه الجيش الذي لا يقهر، وأصيب الشعب الإسرائيلي بصدمة عنيفة وصفها بعض القادة والمحللين العسكريين بالعبارة الشهيرة «زلزال في إسرائيل».


title: الخطة شامل

text: وكان المسؤولون الأمريكيون في واشنطن على يقين عند بدء الهجوم المصري - وفقا للتأكيدات الإسرائيلية، وتجارب الحروب السابقة - بأنه في خلال 48 ساعة فقط، وبعد اتمام عملية تعبئة القوات الاحتياطية، سوف يدبأ الهجوم المضاد الرئيسي الذي سيصفي رؤوس الكباري المصرية شرق القناة ويرد المصريين على أعقباهم عبر القناة إلى الشاطئ الغربي مدحورين مهزومين، وبذا يتم تلقين القيادة المصرية درسا لن تنساه، وهو ألا تغامر باستخدام قوتها العسكرية ضد إسرائيل مرة أخرى.


title: الخطة شامل

text: ولكن أحلام القيادة الإسرائيلة لم تلبث أن تبددت، فقد انتهى الهجوم المضاد الرئيسي الذي شنته قواتها المدرعة يومي 8 و9 أكتوبر بهدف اختراق المواقع المصرية وعبور القناة إلى الغرب على بعض الكباري المصرية بفشل تام، بعد أن عجزت القوات الإسرائيلية عن اختراق المواقع المصرية وخاصة في القطاع الشمالي من الجبهة، حيث كانت تتمركز قوات الجيش الثاني. وعلى العكس نجحت تشكيلات هذا الجيش في سحق قوات الهجوم الإسرائيلي وفي إلحاق افدح الخسائر بها.


title: الخطة شامل

text: واضطر المسؤولون العسكريون الإسرائيليون إلى مصارحة الشعب بالحقائق المرة التي حجبوها عنه في بداية الأمر. فقد اعترف موشي ديان وزير الدفاع الإسرائيلي في المؤتمر الذي عقده لرؤساء تحرير الصحف بعد ظهر يوم 9 أكتوبر بأن خط بارليف ذا المواقع الحصينة قد تم إخلاؤه وتم التخلي عنه، وأن القوات الإسرائيلية في سيناء اضطرت إلى اتخاذ خط دفاعي لاحتواء الهجوم المصري، كما اعترف لأول مرة بأن الإسرائيليين ليسوا أقوى من المصريين.


title: الخطة شامل

text: وفي مساء اليوم نفسه ظهر على شاشة التلفزيون الجنرال أهارون بارليف الذي استدعي من التقاعد لكي يتولى مسؤولية الاعلام العسكري، وعرض على المشاهدين الوضع على جبهتي القتال في سيناء والجولان وقال: "الوضع ليس سهلا أو بسيطا والحرب من شأنها أن تطول، إن الجيش الإسرائيلي في وضع صعب وقد اضطر إلى الانسحاب من خطوط وقف القتال في الجولان وسيناء، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يسمع الشعب فيها بيانا صريحا يدرك منه أن هذه الحرب ليست استمرارا لحرب الأيام الستة عام 1967 وليست حربا خاطفة. وتذكرت الجماهير كيف خدعتهم تصريحات موشي ديان مساء 6 أكتوبر عندما قال للصحفيين "سنحول المنطقة إلى مقبرة كبرى لهم"، وكذا تصريحات الجنرال دافيد أليعازر رئيس الأركان العامة عندما صرح في حماسة في المؤتمر الصحفي يوم 8 أكتوبر وسط تصفيق الحاضرين بأن الجيش الإسرائيلي سيواصل ضرب العدو وتحطيم عظامه. وأدرك أفراد الشعب الإسرائيلي أن إسرائيل تواجه لأول مرة منذ قيامها معركة حياة أو موت.


title: الخطة شامل

text: الاتجاه الأول: ضربة من اتجاه رأس كوبري الفرقة 16 مشاة شرق القناة لاغلاق ثغرة الاختراق المنبع عند الدفرسوار (شرق القناة).


title: الخطة شامل

text: الاتجاه الثاني: ضربة على محور طريق أبو سلطان في اتجاه الدفرسوار (غرب القناة ومنطقة البحيرات المرة الكبرى).


title: الخطة شامل

text: الاتجاه الرابع: ضربة على محور طريق السويس في اتجاه مدينة السويس للوصول بأسرع ما يمكن إلى المدينة وإلى قوات بدر المحاصرة (الفرقتين 7 و19 مشاة من الجيش الثالث شرق القناة).


title: الخطة شامل

text: وكان هدف الهجوم في هذه الاتجاهات - فضلا عن إغلاق الممر الذي يربط بين الجيب الإسرائيلي وقواعده الرئيسية في سيناء - هو الووصل بأسرع ما يمكن إلى مدينة السويس وميناء الأدبية والشوائط الشرقية للبحيرات المرة الصغرة والكبرى ومنطقة الدفرسوار شرق النقاة وتقطيع أوصال الجيب الإسرائيلي وتحويله إلى أجزاء منعزلة يتم تدميرها جزءا فجزءا.


title: الخطة شامل

text: هذا ولم يقيض للخطة شامل التنفيذ العملي، ففي الساعة التاسعة مساء يوم 17 يناير 1974 بتوقيت القاهرة، أذيع اتفاق فصل القوات بين مصر وإسرائيل تحت إشراف الأمم المتحدة، ووضعت هذه الاتفاقية موضع التنفيذ اعتبارا من الساعة الثانية عشرة يوم 25 يناير، وبدأت إسرائيل في سحب قواتها من المناطق المتفق عليها، وسارت أعمال فصل القوات وفقا للاتفاق. وبانتهاء الصراع السياسي في هذه المرحلة صدرت أوامر القيادة العسكرية بتجميد الخطة شامل.


title: الخطة شامل

text: أصدر القائد الأعلى للقوات المسلحة المصرية، الرئيس أنور السادات، يوم 13 ديسمبر 1973، أمراً بتعيين اللواء سعد مأمون ـ قائد الجيش الثاني الميداني مع بداية الحرب وحتى التطوير شرقاً يوم 14 أكتوبر 1973 ـ «قائداً لقوات تصفية الثغرة، غرب القناة».


title: الخطة شامل

text: أنشأ اللواء سعد مأمون، هيئة قيادة ميدانية، بالاستفادة من قيادة الجيش الثالث الميداني التي بقيت في الغرب، وزار القوات المخصصة له، واستعرض الخطط الموضوعة، ثم صاغ خطة شاملة، عرضها على القائد العام، يوم 18 ديسمبر 1973، وصدق عليها القائد الأعلى يوم 24 ديسمبر 1973، بحضور كل قادة الأفرع الرئيسية والهيئات بالقيادة العامة للقوات المسلحة المصرية، على أن تكون جاهزة للتنفيذ في نفس يوم التصديق عليها


title: الخطة شامل

text: احتياطيات تخصصية من احتياطيات القيادة العامة (مضادة للدروع، مهندسين عسكريين، حرب كيماوية، حرب إلكترونية، عناصر إشارة، وحدات شرطة عسكرية، عناصر إدارية وفنية).


title: الخطة شامل

text: تشارك القوات المحاصرة في الشرق، من مواقعها بالرماية المباشرة من الساتر الترابي في الشرق، والقصف المدفعي، على القوات الإسرائيلية الموجودة في الغرب، وتثبيت القوات الإسرائيلية في الشرق.


title: الخطة شامل

text: على الجانب الآخر، كانت القوات الإسرائيلية في ثغرة الاختراق في الغرب مكونة من 3 مجموعات عمليات مدرعة تضم 7 ألوية مدرعة، ولواء مشاة آلي، ولواء مظلي. بالإضافة إلى وحدات المدفعية والدفاع الجوي والمهندسين العسكريين وعناصر الإسناد الإداري والفني.


title: الخطة شامل

text: ينتج عن ذلك تجميع من القوات المصرية، يتفوق عن نظيره الإسرائيلي بمقدار مرة ونصف تقريباً في الدبابات (مع تعادلهما في عدد الألوية)، وثلاثة أضعاف كتائب المشاة الآلية والمظلية، وتعادل تقريباً في حجم المدفعية للطرفين. ودون إهمال التفوق الجوي الإسرائيلي، والذي تحيده الصواريخ المضادة للطائرات المصرية، فإن هذا الحجم من القوات المصرية غرب القناة، أصبح يحاصر قوات الثغرة الإسرائيلية.


title: الخطة شامل

text: ضربة من الجانب الأيمن لرأس كوبري الفرقة 16 (من الشرق) في اتجاه جنوب غرب، بهدف إغلاق ثغرة الاختراق من الشرق وتصفيتها.


title: الخطة شامل

text: ضربة على محور أبو سلطان، في اتجاه الدفرسوار، لتصفية قاعدة الثغرة التي يرتكز عليها إمدادها من الشرق إلى الغرب (نطاق عمل مجموعة شارون).


title: الخطة شامل

text: ضربة على محور طريق جنيفه، في اتجاه البحيرات المرة الصغرى، لتصفية القوات الموجودة من فايد وحتى منطقة الجناين.


title: الخطة شامل

text: ضربة على محور طريق السويس، طريق 12 (الضربة الرئيسية)، لتصفية القوات الموجودة من الشلوفة وحتى السويس، وفك حصار السويس.


title: الخطة شامل

text: ضربة على المحور الساحلي الموازي لخليج السويس من الجنوب إلى الشمال، لتصفية القوات الموجودة جنوب السويس وفي الأدبية.


title: الخطة شامل

text: هذه الضربات، كانت، بنجاحها، ستعمل على عزل القوات الإسرائيلية في الغرب، ثم تجزئتها حيث يتم تصفية كل جزء على حده بسهولة.


title: بيلا سوان

text: إيزابيلا ماري سوان ولاحقاً (إيزابيلا ماري سوان كولن) هي شخصية خيالية مثلت دورها الممثلة كريستين ستيوارت في سلسلة أفلام الشفق للكاتبة ستيفاني ماير، المتكونة من الروايات التالية: الشفق، القمر جديد، كسوف الشمس وبزوغ الفجر.


title: بيلا سوان

text: في رواية الشفق، لم يستطع إدوارد قراءة عقلها، ولم يفهم رائحتها المغرية بشكل لا يصدق، حيث أنه تعرف بايزابيلا مارى سوان الفتاة الصغيرة. ومن أجل لفت انتباه بيلا بذل الكثير من الجهد، ولكنها بعد أن أنقذت حياته من حادث، بدأ يعترف لها بمشاعره وسقط في الحب وعشقها. ويعرف إدوارد على أنه مصاص دماء، وعلى الرغم من أنه يبلغ من العمر 17 عاما؛ إلا أنه يظهر أنه ولد في 20 يوليو 1901.


title: بيلا سوان

text: عارض زوج الأم كارلايل كولين إدوارد من الذهاب إلى إسبانيا في عام 1918، وذلك بسبب انتشار الانفلونزا الأسبانية ولكنه بعدها تحول إلى مصاص دماء. وقد كان فصيلة إدوارد بين مصاصين الدماء غير تقليدية، وأنهم يشربوا دماء الحيوانات من أجل استمرار حياة البشر العاديين؛ وذلك ضد المتعارف عليه بامتصاصهم لدماء البشر وأكل لحومهم.


title: بيلا سوان

text: ولكن دائما ما كان يحذر إدوارد بيلا من البقاء بعيدا عنه وعن مصاصي الدماء، وإذا فضلت الاستمرار معه فإنها سوف تعرض حياتها إلى الخطر وكان دائما ما يقول لها إدوارد ذلك. وفيما يخص كبح جماح عواطفهم، وأحاسيسهم، فقد كان سببا لتجاهل كل التحذيرات؛ وذلك بوصولها لهدف أن تكون مصاصة دماء ومنحها الثقة والحب لإدوارد. ولكنها كانت (نباتية) حيث أنها بذلك تتغذى على دم حيوانات مخصصة وليس كل الحيوانات، وقد حاول إدوارد حمايتها من ذلك على عكس جيمس الذي كان يحاول مساعدتها باستمرار لاستكمال طريقها، وبمساعدة عائلتها فقد سحق إدوارد جيمس، وظلت تحدث العديد من المشكلات فيما يخص توفير الأمان لبيلا وحمايتها.


title: بيلا سوان

text: وكلما حاول إدوارد حمايتها، يتعصب جيمس، حيث إنهم كانوا على علاقة منذ الصغر أثناء دروس الباليه في الصالون، وعمل على مص دماء من ذراعها بسبب لدغة تعرضت لها، في ذلك الوقت ظهر إدوارد. ولكنه لم يفقد الأمل ومازال يحاول حماية وإنقاذ واستعادة بيلا.


title: بيلا سوان

text: عندما قتل إدوارد جيمس جاءت عائلة كولين. وفي هذه الأحيان كانت بيلا تحتضر بسبب السم وكانت على وشك الموت، وقال إدوارد إنه لابد من سحب السم من جسم بيلا. وعمل إدوارد على تقديم كل ما بيده من أجل إنقاذ بيلا من خطر السم، حيث عمل على أخذ السم الموجود في دمها وبذلك منع تحولها إلى مصاصة دماء. ولكن بعد ذلك نقل إدوارد وكارلايل بيلا إلى المستشفى. وبعد أن تحسنت بيلا ذهبت إلى حفلة موسيقية ،وهناك هاجمت بيلا إدوارد لكي تكون مصاصة دماء ولكنه رفض.


title: بيلا سوان

text: بعد قطع أصبعه في القمر الجديد بدأ جاسبر بتكثيف المخاوف التي يشعر بها إدوارد فيما يخص حماية بيلا بعد هجومه عليها. من أجل حماية بيلا قال إنه لم يعد يحبها، وانتقل مع عائلته وترك بيلا. ولكن عاشت بيلا حياة صعبة للغاية بسبب عدم وجود إدوارد في حياتها، وعاشت حياة حزينة، طويلة، لا معنى لها لا توقف التفكير بعد رحيل إدوارد.


title: بيلا سوان

text: رأت بيلا يعقوب أحد اصدقائها، وبدأت في الترفيه معه عن الطريق القفز من الهاوية والتي رأتهم أليس (بسبب عدم رؤية بيلا للذئاب الضارية فلم تستطع أن تكتشف يعقول عن قرب ولم تستطع رؤيته بالشكل الصحيح)، ويقول روزالى إن إدوارد سونغ قام بالبحث عن بيلا والتفتيش عنها وعن منزلها. وقد سمع عن جنازة والدها ولكنه عندما ذهب لم يكن تشارلى بيلا ولكنها كانت جنازة صديقها هارى.


title: بيلا سوان

text: وفي هذه الفترة شعر إدوارد بالندم وعذاب الضمير. وفكر كثيرا أنه لا يستطيع أن يعيش مع هذا الشعور بالندم كثيرا في نفس الوقت كانت تكونت مجموعة من مصاصى الدماء الإيطاليين الذين كانوا يريدون قتله، وأوصلت أليس هذا الخبر إلى بيلا وذهبوا سويا إلى إيطاليا، أوقفوا إدوارد الذي خرج بشروق الشمس من أجل قتل نفسه كمصاص للدماء. وقد استدعاهم إلى جانب مصاصي الدماء هؤلاء. وقد علم فولتير عن قوة ادوارد وبيلا كمصاصي دماء وبقوة جهازهم المناعى. وكان يسترجع كل هذه المعلومات قبل أن يحاول لمسهما. ولكن لم يجد شيئاً عندما حاول مع بيلا. أرادت أختها الصغرى جانى تجريب ذلك. أما قوة جانى كانت بقوة أخذها للنفس. وحاول منع إدوارد عندما كانت تجرب ذلك. أما جانى بدأت بتجريب قوتها بقوة إدوارد. ومع ذلك حاولت بيلا إيقاف جانى. حاولت جانى بالكثير ولكنها لم تجد شئ. حاول فولتير إزعاج بيلا ولكنها لم تتأثر، أما جانى فقد أثرت وتعصبت كثيرا.


title: بيلا سوان

text: وقد حاول إدوارد الحاق الضرر بهم مرة أخرى، ولكن في هذه المرة عارضه شخص آخر. وعندما أوشك على قتل إدوارد وقفت بيلا وقالت اقتلنى أنا. وحينئذ توجه فولتير بالسلاح ضد بيلا وأوشك على قتلها. فمص إدوارد دم بيلا بالكامل، وفي هذه المرة أوقفت أليس فوتير. وقررت بيلا تحولها إلى مصاصة دماء، واتخذت هذا القرار نهائيا. قبل فولتير هذا العرض وأطلق سراحهم. ولكن قبل ذهابها شرح إدوارد لبيلا سبب تركه لها واعتذر منها. وقامت بيلا عقب ذلك بمسامحته تماما. وعادوا بذلك إلى فوركس مرة أخرى ولكن لم يستمر إدوارد في الحياة كما كان من قبل. ولكن كان هناك فرق واحد أنه أثناء غياب إدوارد قد تأسست علاقة صداقة قوية وراسخة بين بيلا مع يعقوب الأسود. وأخذ إدوارد دعم عائلتها فيما يخص تحول بيلا إلى مصاصة دماء. في البداية عارض ادوراد هذا الأمر ولم يقبل به، وعدها بأن يحولها إلى مصاصة دماء في حين وافقت على شرط الزواج بها.


title: بيلا سوان

text: وافقت بيلا على هذا الاختيار تماما. ولكنها كان تشعر بخلط في المشاعر بين إدوارد وفي علاقتها مع يعقوب وما تشعره تجاهه وهذا جعل القرار أكثر صعوبة. ولكن تأكدت بيلا من مشاعرها تجاه إدوارد وبحبها العميق له وأن هذا الحلم الذي كانت تسعى بالوصول إليه ووافقت على الزاوج بإدوارد ولم ترفض نهائيا عرض زواجه.


title: بيلا سوان

text: وأثناء حرب يعقوب مع فيكتوريا في المعركة بخطوات الذئب قد تعلم دروس الدفاع من جاسبر. عندما عاد من الحرب سمع يعقوب عن علاقة إدوارد وبيلا، وعلم بزواجهما. وبذلك تحطمت العديد من الآمال والطموحات بالنسبة له، ولكنه لم يستطع التخلى عن بيلا.


title: بيلا سوان

text: وبجانب هذا فإن فقد أسندت فيكتوريا العديد من الوظائف الصعبة لكولين والذئب (يعقوب) في تأسيسها الجديد الذي بنته. ولكنها هزمت وفقدت مرة أخرى.وقد تسلم إحدى الفتيات إليهم. وقد قتل بعد ذلك كولين فولتير برى. وبعدما أصبحت بيلا مصاصة دماء كان لها الكثير من الذكريات مع الكولين.وعندما أنهى يعقوب الحرب عاد مجددا إلى شكل الذئب وهرب من هناك. ولم يظهر بعدها لفترة طويلة.


title: بيلا سوان

text: وقد فعلت ذلك لأجل إحزانه وقد نجحت في الوقوف على رجلها من أجل إحراق روح إدوارد على قيد الحياة، وأنها تعرف ما السبب في تحول وسلبية إدوارد؛ ولكنها اردات عدم كسر علاقتهما مرة أخرى، والحفاظ على صلات العلاقة بينهما.


title: بيلا سوان

text: تبدأ رواية بزوغ الفجر بزاوج إدوارد وبيلا وقضائهما شهر العسل في جزيرة إيسمي بالقرب من ساحل ريو دي جانيرو تمتلكها عائلة كولنز. تتوتر العلاقة الحميمية بينهما، ففي حين يخشى إدوارد من إيذاء بيلا ويقسم ألا يمارس معها الحب طالما هي بشرية، تصر بيلا على أنها على ما يرام وتطلب منه أن يواصل النوم معها، ويرضخ. بعد أسبوعين من شهر العسل يبدو لبيلا أنها حامل، على الرغم من اعتقادهما بعدم قدرة مصاص الدماء على الإنجاب. يعود العروسان إلى فوركس ويؤكد الطبيب حمل بيلا. تتدهور صحة بيلا وتواتيها نوبات من البكاء والقيء، مع نمو الجنين المتسارع، ويحاول إدوارد إقناعها بالتخلص منه، إلا أنها تصر على الاحتفاظ به. يبدأ بعدها إدوارد في قراءة أفكار الطفل. يبدأ كلاهما بحب الطفل وتقترح له بيلا الكثير من الأسماء، وترغب بتسميته رينيه إذا كان أنثى، فيما يقترح إدوارد الجمع بين هذا الاسم واسم والدته ليصيبح "ريناسمي"، أما لمولود ذكر فتقترح له اكساجلا بيلا. بعد عملية ولادة صعبة تصبح حياة بيلا في خطر ويضطر إدوارد إلى بث سمه فيها لتتحول إلى مصاصة دماء وتنجو من الموت. على الرغم من توقعات بيلا بمولود ذكر، يأتي المولود أنثى وتحمل اسم ريناسيمي، ويعدها المتحول الذئبي يعقوب توأم روحه..


title: بيلا سوان

text: تظن إيرينا قريبة إدوارد أن الرضيعة ريناسمي هي أيضا مصاصة دماء، أي طفل رضيع خالد، وهو أمر ممنوع في عرف مصاصي الدماء، فتشكوهم إلى فولتوري الذي يسرع لمعاقبة الكولينز على هذا الجرم. ومازل الكولين مع الذئاب الضارية. لهذا السبب ابتعد يعقوب عن ريناسمى، وبجانب هذا استدعت الكولين كل اصدقائها مصاصي الدماء.


title: بيلا سوان

text: وأظهرت القوة الخاصة لمصاصي الدماء، والقوة الخاصة لبيلا. وبجانب هذا كان لريناسمى قوة خاصة خارقة. وبدأت في إظهار الأشياء التي تظهر وتلمس العكس. وقد تطورت قوتها قبل مجئ فولتير إلى بيلا، وبمجئ فولتير ظهر درع يحميهم، وعندما رأى فوتير أن ريناسمى بدون أي ذنب أو ضرر، تحول بعد ذلك إلى ايرنا. وعند نهاية كل شئ قام كل الكولنز بالعودة إلى منازلهم، واستمروا بسعادة كبيرة بسبب هذه المسابقة غير المحدودة.


title: مسلسل فدية

text: سأصبح عروستك وفي النسخة العربية يسمى فدية، هو مسلسل دراما هندية عرض على قناة زي تي في 14 أغسطس 2006 حتى 28 مايو 2009 م. المسلسل يتناول حياة امرأة (فدية) من قرية صغيرة، والتي تصل نيودلهي بعد الزواج من ساهر رجل الأعمال الثري.


title: قلم إنسولين

text: قلم الإنسولين هو جهاز يستعمل لحقن الإنسولين من أجل علاج مرض السكري. والإنسولين هو هرمون يفرزه البنكرياس. يتكون قلم الإنسولين من خرطوشة إنسولين (قد تأتي مع القلم أو تباع منفصلة) وجزء مدرج لقياس الجرعة، ويستعمل الجهاز مع إبر غير قابلة لإعادة الاستعمال. وقد تم عرض الجهاز وتسويقه تحت اسم NovoPen من طرف الشركة الدنماركية نوفو نورديسك في عام 1985.


title: قلم إنسولين

text: تنتج بعض الشركات أقلام الإنسولين ومن بينها شركة نوفو نورديسك، و أفينتيس، و إيلي ليلي، وتنتج هذه الشركات أقلامًا لمعظم أشكال الإنسولين المصنعة ومن ضمنها نوفولوج/نوفورابيد، هيمالوج، ليفيمر ولانتوس.


title: قلم إنسولين

text: من المهم جدا أن تعطى الحقن في أماكن مناسبة من الجسد، والموقع الأنسب للحقن يحدده مختص في المجال الطبي. عموماً ينصح بإعطاء الحقن إما في البطن، الأرداف، أعلى الذراع، أو في الفخذ.


title: العربية السعيدة

text: العربية السعيدة أو المباركة (بالإغريقية: Εὐδαίμων Ἀραβία) ("Eudaemon Arabia") هو الاسم اللاتيني الذي استخدمه الجغرافيين اليونانيين والرومان من بعدهم لوصف جنوب شبه الجزيرة العربية، ما يعرف اليوم باليمن. كان يمثل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية الواقعة في غرب القارة الآسيوية. وهو أحد الأقسام الثلاثة، بالإضافة إلى العربية الصحراوية والعربية الصخرية في شمال الجزيرة العربية.


title: العربية السعيدة

text: قسم الإغريق جزيرة العرب إلى ثلاثة أقسام وأطلقوا على القسم الأكبر: العربية السعيدة مجازًا (بالإغريقية: "Εὐδαίμων Ἀραβία" و"Arabia beata" و"Arabia eudaimon")، وتبعهم الرومان في ذلك فأطلقوا عليه: (باللاتينية: Arabia Felix)، يُعد هقطاي المليطي وهيرودوت أقدم من ذكر هذا المصطلح من جغرافي اليونان، يحتمل هذا المسمى عدة معاني: «السعيدة» و«المحظوظة» و«المباركة» بالمعنى اليوناني، كما يأتي معنى «الخصبة» بالاتينية (الرومانية).


title: العربية السعيدة

text: تشهد الزاوية الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة تساقطات مطرية أكثر من باقي أجزاء الجزيرة، وبالتالي هي أكثر المناطق خضرة وخصوبة، وتتمتع بحقول ومراعي أكثر إنتاجية. وفرت القمم العالية والمنحدرات دعما للغطاء النباتي المهم وساعدت الوديان في ضمان خصوبة التربة. كان من أهم أسباب ثروة جنوب الجزيرة وأهميتها للعالم القديم هو شبه احتكارها لتجارة القرفة والتوابل، سواءا منتجاتها المحلية أو الواردات من الهند والقرن الأفريقي. ينص سترابو على أن العربية السعيدة مؤلفة من خمس ممالك، كل واحدة من هذه الممالك متخصصة في مجال: فإحداها تنتج المحاربين وأخرى المزارعين وثالثة متخصصة بنقل وتجارة اللبان وهكذا. في عام 26 قبل الميلاد، قاد أيليوس غالوس بأمر من أغسطس حملة عسكرية إلى شبه الجزيرة العربية، إنتهت بالفشل.


title: عبد الله الزايد

text: عبد الله بن علي بن جبر الزايد (1 يناير 1899 - 5 مايو 1945) كاتب وصحفي وشاعر بحريني. ولد في مدينة المحرق وكان أبوه من تجّار اللؤلؤ في الخليج. درس في مدرسة الشيخ محمد صالح يوسف أحد خرّيجي الأزهر، وأحد علماء البحرين آنذاك. خلف أباه في تجارة اللؤلؤ ولكّنه بقي على اتّصال بعلماء البلد وأدبائها. نفي سياسيًا إلى الهند 1929 لمدة ثلاث سنوات. أنشأ مطبعة عصريّة كانت الأولى من نوعها في دول الخليج ساعدت كثيرًا على نشر الكتب المدرسيّة والأدبيّة، ثم أنشأ ناديًا ثقافيًا في بلدته. ثم أصدر في عام 1939 جريدة "البحرين" استمرّت ستة أعوام. له أعمال إبداعية قصصية ومسرحية. جمع مبارك الخاطر ديوانه وحققه ونشره في 1996.


title: عبد الله الزايد

text: ولد عبد الله بن علي بن جبر الزايد في 1 يناير 1899/ 19 شعبان 1316 أو يقال في سنة 1317 هـ/ 1894 م في مدينة المحرق. تلقى تعليمه الأولي في كتَّاب الشيخ عيسى بن راشد بالمحرق، فحفظ القرآن في سن مبكرة، ودرس اللغة العربية والفقه الإسلامي، ثم انتقل إلى المدرسة الأهلية لتلقي دروس الأدب والنحو والعروض والحساب، واتصل بمنتدى الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة، وبعالم اللغة محمد صالح اليوسف فأخذ عنه العربية.


title: عبد الله الزايد

text: كان أحد مؤسسي النادي الأدبي بالمحرق في 1920 وتولى أمانة سره. عمل بتجارة اللؤلؤ، ثم تركها إلى العمل الثقافي، فأنشأ أول مطبعة حديثة ومكتبة في 1932، وأسس دارًا للسينما والمسرح في 1937، وأصدر أول جريدة في البحرين باسمها عام 1939 استمرّت ستة أعوام.


title: عبد الله الزايد

text: أسهم في تأسيس لجنة إسعاف الفقير، وتولى أمانة سرها، كما أسهم في عدد من الأنشطة الخيرية والاجتماعية التي تتعلق بمناصرة القضية الفلسطينية، «وكان عنصرًا بارزًا في الحركة الوطنية الإصلاحية التي تزعمها عبد الوهاب الزياني، وهو أول من دعا إلى وحدة إمارات الخليج العربي.»


title: عبد الله الزايد

text: استطاع مجلس الأمناء مركز الشيخ إبراهيم للثقافة والبحوث من إعادة ترميم واستخدام بيته لتراث البحرين الصحفي في نوفمبر 2003.


title: عبد الله الزايد

text: ذكرت في معجم البابطين عن شعره «يتميز بنفس شعري طويل، يعتمد على المناسبات والتعبير عنها بشكل تقريري مباشر، تدور معظم قصائده حول القضايا التي كانت تعايشها أمته في زمانه من علاقة بين الشرق والغرب ووحدة الوطن العربي، وقضايا التحرر من الاستعمار، تتغنى قصائده بالوطن والحنين إليه، وله قصائد في الرثاء والمدح والمساجلات. وقليل من شعره يعبر عن النفس الإنسانية وآلامها وبخاصة في منفاه.»


title: ميران شاه بن تيمورلنك

text: جلال الدين ميران شاه بن تيمورلنك (1366 - 20 أبريل 1408 / 810 هـ) هو أحد أبناء تيمورلنك و حاكم من حكام . حكم جزءا من منطقة أذربيجان.


title: كنيسة حنانيا

text: تُعتبر كنيسة حنانيا في سوريا بمدينة دمشق في حي باب توما الأقدم في دمشق بعد الكنيسة المريمية ومن أقدم الكنائس في العالم تعود للحقبة الرومانية، وتقع في حي حنانيا أحد الأحياء المسيحية التاريخية العريقة في حي باب توما العريق أحد أحياء دمشق القديمة، وتقع الكنيسة القديمة تحت الأرض ينزل إليها بدرج يفضي إلى تحفة تاريخية تعود إلى أكثر من 2000 عام.


title: كنيسة حنانيا

text: حوفظ في هذه الكنيسة على النمط الدمشقي الأرثوذكسي، أرضيتها مبلطة بالبلاط المجزع الكبير بفواصل سوداء، لها ثلاثة أروقة كل منها محمول على ثلاثة أعمدة مربعة الشكل تتكئ عليها الشعرية، فيها (أيقونسطاس) خشبي غير محفور بثلاثة أبواب ملوكية، وفي أعلاه وتحت سقف الكنيسة مباشرة وضعت رايتان روسيتان جميلتان واحدة للسيد والثانية للسيدة والسقف مماثل لسقوف البيوت العربية الدمشقية الشهيرة في سوريا المسقوفة بأشجار الحور والصفصاف وفي وسط الكنيسة تنتشر مقاعد المؤمنين في الأروقة الثلاثة، بالإضافة إلى صف من المقاعد الجدارية الخشبية على محيط الكنيسة، وعرشين: أحدهما بطريركي والثاني أسقفي.


title: كنيسة حنانيا

text: أما العرش البطريركي فهو فخم مصدّف ومتقن الصنعة عليه عبارة تفيد أنه إهداء من كنيسة السيدة بطريركية الروم الكاثوليك وفي الكنيسة الكثير من الأيقونات الرائعة.


title: كنيسة حنانيا

text: إذا مررنا حالياً من أمام هذه الكنيسة التاريخية في دمشق التي هي عبارة عن بناء شرقي دمشقي يمتد حائطه الجنوبي حيث الباب في زقاق القرشي ـ الميدان والتي كانت مجمعاً متكاملاً يحوي بالإضافة إلى الكنيسة دار مدرسة حنانيا الرسول المختلطة الابتدائية وجمعية حب الرحمة الخيرية، نجد أن الحائط قد تغيرت معالمه الأساسية يتضح ذلك من الحجر البازلتي الأسود الذي بني به مع الكنيسة والذي اختفى إبان الترميم تحت الطبقة الاسمنتية المدهونة باللون الأبيض الداكن اما في الداخل فتتضح المعالم التاريخية القديمة لبناء الكنيسة.


title: كنيسة حنانيا

text: تعلو أحد الأبواب لافتة رخامية كتب عليها: (كنيسة القديس الرسول حنانيا الأرثوذكسية تأسست عام 1815) هذا التاريخ يدل على إعادة بناء الكنيسة في الأعلى وتعود الكنيسة القديمة إلى الفترة الرومانية أكثر من ألفي سنة كانت معبداً وثنياً وتحولت إلى كنيسة يُطلق عليها «بيت حنانيا» وما زالت محافظة على معالمها الآثرية القديمة والكنيسة القديمة كما هي تقع تحت مستوى سطح الأرض وتعمد في هذة الكنيسة بولس الرسول على يد القديس حنانيا وقد رممت أيام الدولة الأموية - 700 / 712 م ورُممت عدة مرات بعد ذلك.


title: كنيسة حنانيا

text: فما أن تدخل من الباب مباشرة إلى حرم الكنيسة الداخلي الجنوبي لتجد أنك في ساحة سماوية بسيطة تشبه مثيلاتها من البيوت الدمشقية، ومن الجهتين الشرقية والغربية غرف أرضية وأخرى عليا، والكنيسة مربعة الشكل مؤلفة من طبقة أرضية وشعرية للنساء وقبة مربعة، يحيط بها من جانبيها الجنوبي والشمالي فناء أو فسحة سماوية، أما جانبها الغربي فهو عبارة عن دهليز مسقوف يتسع قليلاً ويؤدي إلى درج الشعرية، بجانب هذا الدرج بئر الجرسية، وفيه برج الجرسية الاسمنتي، وقد كان خشبياً جميلاً، ولكنه كان آيلاً للسقوط، فاستبدل إبان الترميم عام 1983 ببرج إسمنتي يظهر من بعيد بوضوح.


title: كنيسة حنانيا

text: وللكنيسة ثلاثة أبواب تحت الأروقة، محاطة بزخارف حجرية دمشقية جميلة جداً، والأبواب خشبية محفورة ومقطعة بفن جميل، ولونها بني كلون بقية قطع الأثاث والأيقونسطاس والنوافذ والمقاعد، أما فوق الباب الغربي، فتعد النقوش الحجرية هي الأصل بين هذه الأبواب الثلاثة، تعلو هذا الباب رخامة كانت على ما يبدو تحمل نقوشاً طليت حين الترميم ويفضي آخر الدهليز في يسار الجهة الشمالية إلى صالون صغير كان غرفة إدارة مدرسة حنانيا الرسول الأرثوذكسية تعلوها غرفة مماثلة يدخل إليها من الشعرية.


title: كنيسة حنانيا

text: هكذا حافظت هذه الكنيسة التي تعد من أقدم الكنائس، بقيت على أصالتها رغم توالي القرون فبقيت دمشقية الروح في زخارفها وتزييناتها الحجرية والخشبية وفي طرازها المعماري وبنائها وتقسيماتها لتغدو نقطة مضيئة في تاريخ دمشق تحكي قصة الحب الأزلي بين الله والإنسان من قلب أحد أحيائها العريقة في القدم.


title: محمد صالح الأحمر

text: اللواء الركن طيار محمد صالح الأحمر قائد عسكري يمني كان يتولى قيادة القوات الجوية والدفاع الجوي. محمد صالح الأحمر هو الأخ غير الشقيق للرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح.


title: سيماو سابروسا

text: سيماو بيدرو فونسيكا سابروسا ، من مواليد 31 أكتوبر 1979 في كونستانتيم في فيلا ريل في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي.


title: سيماو سابروسا

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي سبورتنغ لشبونة في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 12 هدف، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 46 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 2001انتقل للعب مع نادي بنفيكا. في موسم 2007/08 انتقل سيماو إلى نادي أتلتيكو مدريد في صفقة قياسية تجاوزت 20 مليون يورو.


title: سيماو سابروسا

text: ثم انتقل إلى الليجا الأسبانية مع نادي برشلونة بمبلغ 15 مليون يورو وكان مستوى سيماو مع النادي الكاتلوني منخفض وشارك في 46 مباراة


title: سيماو سابروسا

text: في صيف 2007-08 انتقل إلى أتلتيكو مدريد بصفقه وصلت قيمتها إلى 20 مليون€ وشارك في 30 مباراة وسجل 7 أهداف في الدوري، وفي كأس الاتحاد


title: سيماو سابروسا

text: في ثاني موسم لعب 33 مباراة وسجل 7 أهداف في الدوري، وقدم أداء جيد جدا وأسطوري أمام فياريال في الذهاب وجيد جدا أمام فياريال في الإياب، ويذكر


title: سيماو سابروسا

text: انه سجل الهدف الـ 4000 لـ الأتلتيكو في الدوري الإسباني أمام ديبورتيفو لاكرونيا في الإياب 2-1، وفي دوري الأبطال سجل هدفين من 8 مباريات


title: سيماو سابروسا

text: لعب سيماو سابروسا خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 125 هدف ضمن 500 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.


title: سيماو سابروسا

text: خاض سيماو سابروسا مسيرته مع نادي سبورتينغ لشبونة في موسم 1996–97 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 53 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي برشلونة في موسم 1999–00 ولمدة موسمين، حيث شارك في 46 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي بنفيكا في موسم 2001–02 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 172 مباراة سجل خلالها 76 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي أتلتيكو مدريد في موسم 2007–08 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 113 مباراة سجل خلالها 20 هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بشكتاش في موسم 2010–11 ولمدة موسمين، مشاركًا في 46 مباراة سجل خلالها 8 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي إسبانيول في موسم 2012–13 ولمدة موسمين، مشاركًا في 60 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نورث إيست يونايتد ما بين عامي 2015 و2016 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها 3 أهداف أيضًا.


title: أديوالي أقباجي

text: أديوالي أكينوي أقباجي (ولد في 22 أغسطس 1967) هو ممثل وعارض أزياء بريطاني من أصل نيجيري. اشتهر بتمثيله في أفلام مثل عودة المومياء وهوية بورن ودوره مستر إيكو في مسلسل الضياع.


title: عبد الرحمن بن زيدان

text: عبد الرحمن ابن زيدان ، هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عبد الملك بن زيدان ابن السلطان المولى إسماعيل بن الشريف العلوي ، نقيب الشرفاء العلويين بمكناس، و مؤرخ الدولة العلوية و جامع وثائقها و ظهائرها، ولد في مدينة مكناس في القصر الملكي المعروف ب قصر المحنشة في شهر ربيع الآخر 1295 هـ / أبريل 1878م، وتوفي ظُهر السبت 21 ذو الحجة 1365 هـ / 16 نوفمبر 1946م.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: محمد الطاهر الفرقاني (9 مايو 1928 في قسنطينة - 7 ديسمبر 2016 في باريس) كان مغني وملحن وموسيقار جزائري سلطان المالوف القسنطيني. يُعتبر عميد الموسيقي الأندلسية المعروفة باسم المالوف.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: ويعتبر ابنه سليم الفرقاني خليفته من ناحية الحفظ لكنه يعترف بقدرات الفنان جمال بن سمار ورئيس جوق أندلسيا للفنون الغنائية في الناحية التقنية البحثة.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: ينحدر «محمد الطاهر الفرقاني» من أسرة فنية، حيث كان والده الشيخ حمو مطربا معروفا وملحنا وعازفا في طبع الحوزي، وبدأ محمد الطاهر بامتهان الطرز الفني الشائع في مسقط رأسه قسنطينة، قبل أن يقتفي خطوات أبيه، بداية من سن الثامنة عشر، ليهب حياته للموسيقى. استهل الفنان مشواره بالعزف على الناي، قبل أن ينضم إلى جمعية «طلوع الفجر»، ليتعلم فيها مبادئ الطرب الشرقي، فكان يؤدي بفضل صوته الدافئ والقوي قصائد «أم كلثوم» و«محمد عبد الوهاب» ببراعة فائقة. وفي 1951 بعنابة، حاز على الجائزة الأولى في مسابقة موسيقية، ليسجل بعدها ألبومه الأول، فارضا نفسه به كمطرب شعبي وأستاذ في طبع المالوف. ويعترف اليوم بالحاج «محمد الطاهر فرقاني» كمعلم من معالم المالوف، بفضل أدائه الخارق، حيث يتميز بفضل صوته حسب المختصين «بقدرته على أداء أغانيه على أربعة مجموعات من ثماني وحدات (أوكتاف)»، وعلى «أدائه الأغاني التقليدية بطريقة متزنة، يسحر بها جمهوره الواسع والعريض».   ويتميز الحاج «الطاهر» بحسه الموسيقي المرهف، وعبقريته الفريدة في الارتجال وثراء أسلوبه، وإبداعه في العزف على الكمان، مما نصبه مدرسة في فن المالوف لأكثر من نصف قرن، يسعى كل من ابنيه «مراد» و«سليم» إلى ضمان استمراريتها. وقد حصد «الحاج فرقاني» العديد من الجوائز، وحظي بالتشريف على الصعيدين الوطني والدولي، ويبقى يمثل إحدى أعظم مرجعيات الموسيقى الجزائرية الأصيلة.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: بدأ الفرقاني مشواره الفني بالتدرب على آلة «الفلوت» وهو في سن السادسة، ثم بالعزف على الناي، وانجذب في البداية إلى الفن الشرقي الذي تعلم أصوله أثناء التحاقه بجمعية «طلوع الفجر»، حيث كان يؤدي قصائد فنانين كبار، مثل أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: ثم غير الفنان الجزائري طابعه واتجه نحو المالوف الذي يعد أحد مشتقات الموسيقى الأندلسية العريقة والمشهور في قسنطينة، وكان له أستاذة مثل الشيخ حسونة والشيخ بابا عبيد، وتتلمذ الاثنان على يد والده حمو فرقاني.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: واستطاع الفرقاني أن يفرض نفسه في فن المالوف بسبب صوته الاستثنائي الذي يقول المختصون إنه يتميز بقدرة على أداء الأغاني على أربع مجموعات من ثماني وحدات (أوكتاف)، كما أنه يؤدي الأغاني التقليدية بطريقة متزنة، ويتميز بحسه الموسيقي المرهف، وبإبداعه في العزف على الكمان، مما جعله مدرسة في فن المالوف لأكثر من نصف قرن.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: ولا يخف الفرقاني أن الطابع الفني القسنطيني (نسبة لقسنطينة) مقترن باسم الفرقاني، وأن مدرسة الفرقاني هي التي ساهمت في وضع أسس المالوف وتقديمه وإبرازه بالشكل المتعارف عليه حاليا، وذلك حسب ما جاء في حوار له لصحيفة جزائرية.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: تلك المدرسة التي يرى الفرقاني -بحسب حواره- أنه حافظ عليها من خلال خمسين تسجيل أسطوانة تعد باكورة الأعمال التي أداها في سنين خلت، كما أن حفيده عدلان الفرقاني يعتبر من أهم الأصوات التي اعتمد عليها في نقل وحفظ أصول الغناء الفرقاني.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: وانتقد الفرقاني من سماهم محرفي المالوف عن الساحة الفنية لأن محاولاتهم لتجديد الموسيقى القسنطينية هي بمثابة تشويه لتراث كبير وتعكير للروح الصافية التي تميز المالوف من ناحية القصائد المغناة والآلات التي تعزف أجمل الألحان.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: ويرى أن نجاح أي فنان ومؤد لأغاني المالوف مرتبط بمدى قدرته على التذوق الفني واستشعار أجواء الموسيقى وغرامها، فالاستماع إلى هذا الفن هو الطريق للغوص في خباياه واكتشاف أسراره.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: كما عاب الفرقاني على مغني الموجة الجديدة من الراي استعمالهم الكلام غير النظيف، وعلق على ذلك بالقول «إن الراي الذي لا يملك حتى رأي نحن لا نحتاجه».


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: توفي عميد فن المالوف الحاج محمد الطاهر الفرقاني، بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 88 عاما، بإحدى مستشفيات العاصمة الفرنسية باريس. وكان الحاج الفرقاني قد تنقل إلى باريس منذ 6 أشهر للعلاج من وعكة صحية أصابته، وعاد خلال الأيام الأخيرة إلى الجزائر، إلا أن حالته ازدادت سوءً، ليتم نقله، على جناح السرعة مرة أخرى إلى باريس، يوم السابع من ديسمبر 2016.


title: محمد الطاهر الفرقاني

text: وقد وصل جثمانه إلى الجزائر في طائرة خاصة للقوات الجوية الجزائرية، وشيع جنازته مئات القسنطينيين، بعد صلاة الجمعة في 09 ديسمبر 2016 ودفن بالمقبرة المركزية، ولم تتحمل ساحة المقبرة أعداد المشيعين بحضور الوزير الأول عبد المالك سلال ووزير الثقافة عز الدين ميهوبي وسلطات الولاية المدنية والعسكرية في جو مهيب.


title: بني مر

text: قرية بنى مر هي إحدى القرى التابعة لمركز الفتح في محافظة أسيوط في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بنى مر 20065 نسمة، منهم 10575 رجل و9490 امرأة، وإليها ترجع جذور الرئيس المصري جمال عبد الناصر.


title: سيلز فورس

text: سيلز فورس هي شركة برمجيات سحابية أمريكية مقرها في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. على الرغم من أن الجزء الأكبر من إيراداتها يأتي من خدمة إدارة علاقات العملاء (CRM). تبيع أيضًا مجموعة متكاملة من تطبيقات المؤسسات التي تركز على خدمة العملاء، وأتمتة التسويق، والتحليلات، وتطوير التطبيقات.


title: قافلة

text: القافلة عبارة عن مجموعة من الناس يسافرون معاً، وغالباً ما يكون ذلك بغرض التجارة. وقد استخدمت القوافل بشكل رئيسي في المناطق الصحراوية وفي طريق الحرير، وذلك لوفورات حجم التجارة، بالإضافة إلى أنها تساعد في التصدي لقطاع الطرق.


title: قائمة الأورام المهبلية

text: قائمة الأورام المهبلية الأورام المهبلية هي مجموعة من الأورام التي تكتشف في المهبل. من الممكن أن تكون أورام حميدة أو خبيثة. الورم هو نمو غير عادي للأنسجة التي تشكل عادة كتلة الأنسجة. أورام المهبل قد تكون صلبة ,كيسية أو خليط بينهما.


title: قائمة الأورام المهبلية

text: السرطان المهبلي ينشأ من الأنسجة المهبلية، مع الأورام اللحمية التي تتطور من العظام والغضاريف والدهون والعضلات والأوعية الدموية أو غيرها من الأنسجة الضامة أو الداعمة. قد يكون أيضا الورم في المهبل متنقل (أنسجة خبيثة انتشرت من الجسم إلى أجزاء المهبل).السرطان الذي قد انتشر من القولون أو المثانة أو المعدة هو أكثر شيوعا من السرطان الذي ينشأ في المهبل نفسه. بعض الأورام الحميدة من الممكن أن تتطور إلى ورم خبيث كسرطان المهبل. بعض حالات نمو الأورام في المهبل نادرة بما فيه الكفاية بحيث لا يمكن وصفها إلا حالة دراسية.


title: قائمة الأورام المهبلية

text: العلامات والأعراض قد تتضمن الشعور بالضغط, الجماع المؤلم أو النزيف. تكتشف أماكن معظم الأورام المهبلية أثناء فحص الحوض. يستخدم التصوير بالموجات فوق الصوتية والتصوير المقطعي بالرنين المغناطيسي والتصوير بالرنين المغناطيسي لتحديد مكان وجود أو عدم وجود السوائل في الورم. الخزعة (إستئصال نسيج من الجسد و دراسته ) توفر تشخيص أكثر تحديدا.


title: توب شيف

text: توب شيف هو برنامج تلفزيون واقع تبثه قناة برافو الأمريكية ويتسابق فيه موهوبون في الطبخ لنيل لقب توب شيف، ظهر للمرّة الأولى في الولايات المتحدة.


title: توب شيف

text: بعد نجاح البرنامج، تم إنتاج البرنامج لعدد نسخ لدول العالم، منها نسخة توب شيف(الشرق الأوسط) والتي تم إنتاجها لأول مرة عام 2011 وانعرضت على روتانا خليجية لموسمين فقط، وبعد مرور سنتين تم إعادة إنتاجه في عام 2016م وعرض على إم بي سي 1.


title: فتح بغداد (1638)

text: كانت بغداد، (عاصمة العراق المعاصرة)، عاصمة للخلافة العباسية، وكانت واحدة من أهم مدن العالم الإسلامي. في النصف الثاني من العصور الوسطى، دائماً ما حاول الحكام الترك (سلاجقة، قراقويونلو، آق قويونلو) بالإضافة لآخرين، السيطرة على هذه المدينة. عام 1534، السلطان العثماني سليمان الأول (الشهير "بسليمان القانوني") قام بالاستيلاء على المدينة بدون وقوع قتال يذكر. وبعد 90 عام استطاع عباس الأول الصفوي استرداد المدينة، فدخلها فاتحاً من باب الطلسم.


title: فتح بغداد (1638)

text: بذل مختلف القادة العثمانيين () محاولات لاسترداد المدينة بعد عاد 1624، ولم يحالفهم الحظ. حسب الأسطورة، يمكن فقط للسلطان الاستيلاء على المدينة. كان ينظر لمراد الرابع كبطل حرب ومن ثم كان من واجبه القيام بحملة واسترداد بغداد. منذ عشرة سنوات انتصر مراد الرابع في حملات ه على المتمردين الدروز وحقق انتصار كبير في حصاره ليرڤن عام 1635. وفي عام 1638، قرر السلطان العثماني مراد الرابع (من الجيل الخامس من أحفاد سليمان القانوني) استرداد المدينة.


title: فتح بغداد (1638)

text: حسب شهادة زاريان أغا حشد العثمانيون لحصار بغداد 108.589 رجل، منهم 35.000 من المشاة بمشاركة الانشكارية، و73.589 من الفرسان.


title: زبير التركي

text: زبير التركي (1924 - 23 أكتوبر 2009)، رسام ونحات تونسي ومن كبار رواد الفن التشكيلي في تونس. شارك في العديد من العروض الفنية الدولية.


title: زبير التركي

text: ولد في مدينة تونس العتيقة عام 1924 بمدينة تونس في عائلة تركية الأصل، درس بجامع الزيتونة، ثم بمعهد الدراسات العليا وبمدرسة الفنون الجميلة بتونس.


title: زبير التركي

text: عُيّن أستاذًا بالمدارس الفرنسية أثناء الاستعمار الفرنسي لتونس، غير أنه دعى للإضراب أثناء الأحداث العنيفة عام 1952 مما جعله يُطرد من عمله. سافر إثر ذلك زبير التركي إلى السويد، حيث التحق بأكاديمية الفنون الجميلة باستوكهولم، ليتم فيها دراسته، ثم عاد بعد الاستقلال إلى تونس.


title: زبير التركي

text: اشتهر بانتمائه للمدرسة التشخيصية. سرعان ما أصبح الرائد التونسي لفن الرسم وأخذت لوحاته شهرة واسعة، كما كانت تظهر رسوماته في الكتب المدرسية والطوابع البريدية وغيرها. شغل لفترة طويلة منصب مسؤول كبير للفنون في وزارة الثقافة التونسية. أسس زبير التركي الاتحاد الوطني للفنون التشكيلية بتونس، الذي ترأسه حتى مغادرته الطوعية، كما أسس الاتحاد المغاربي للفنون التشكيلية. وحصل على جوائز بينها جائزة رئيس الجمهورية في 2008.


title: زبير التركي

text: فارق الحياة في 23 أكتوبر 2009 عن عمر يناهز 85 عاما، وقد نعته وزارة الثقافة التونسية وأيضا الرئيس التونسي زين العابدين بن علي.


title: بلاد جبالة

text: منطقة جبالة هي المنطقة الجبلية في الشمال الغربي والشمال الأوسط للمملكة المغربية بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وتتو اجد جميع السواحل الجنوبية لمضيق جبل طارق شمالها ولاتبتعد عن الجارة الايبيرية الا ب 14 كيلومتر تفصل بين لقرب ساحلين في حين تمتد جنوبا لتصل إلى المنطقة الشمالية من جبال الأطلس المتوسط وتعود تسميتها بجبالة إلى القرن 17 حيث احدث الملوك العلويين ايالة شمال غرب المغرب تحت اسم جبالة الذي مرده للطبيعة الجبلية للمنطقة لتعوض تسميات سابقة كالهبط-جبال غمارة-جبال الفحص-جبال الزبيب وغيرها


title: بلاد جبالة

text: تغطي بلاد جبالة مساحة واسعة شمال المغرب بجبال الريف بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي وتشمل اقاليم وعمالات طنجة-اصيلا الفحص-انجرة المضيق-الفنيدق سبتة تطوان العرائش شفشاون وزان تازة تاونات واجزاء واسعة من اقاليم الحسيمة وجهة الغرب شراردة بني حسين.


title: بلاد جبالة

text: تتشكل منطقة جبالة من: المناطق الغربية والوسطى من جبال الريف، سهول اللوكوس، هضاب ورغة، الاجزاء الشمالية من سهول الغرب، واقصى شمال جبال الأطلس المتوسط; على مساحة 23.981 كيلومتر مربع وتقسم هذه المنطقة إلى عدة اجزاء


title: بلاد جبالة

text: . جبال الريف الغربي وتشمل اقاليم الفحص-انجرة، المضيق-الفنيدق، سبتة، تطوان، شفشاون، والجزء الشرقي من اقليم العرائش، والجزء الغربي من اقليم وزان، واعلى قمة بها: جبل تيسوكة 2122م (جماعة باب تازة شفشاون).


title: بلاد جبالة

text: . جبال الريف الوسطى وتشمل الاجزاء الجبلية من اقاليم الحسيمة، تاونات، الجزء الشرقي من اقليم وزان، والجزء الشمالي من اقليم تازة، ومنطقة اولاد بوريمة باقليم گرسيف، واعلى قمة بها جبل تدغين2455م (جماعة ايساكن الحسيمة)وهي اعلى قمة بمنطقة جبالة.


title: بلاد جبالة

text: . اللوكوس وهي المناطق السهلية والهضبية شرق اقليم العرائش، وأقصى شمال اقليم القنيطرة بمحاذاة السواحل الأطلسية ويتراوح الارتفاع فيها بين 15و800م،(تل بني گرفط العرائش).


title: بلاد جبالة

text: . ورغة وهي المناطق التلية والهضبية على حوض ورغة بوسط اقليم تاونات، وغرب اقليم تازة، وشرق اقليم وزان ويتراوح الارتفاع بها بين 400و1200م (جبل زدور جماعة عين مديونة تاونات).


title: بلاد جبالة

text: . جبال تازة وتشمل المناطق الوسطى والجنوبية من اقليم تازة; أي المناطق أقصى شمال جبال الأطلس المتوسط واعلى قمة بها جبل تازقة 1980م (جماعة باب بودير تازة)


title: بلاد جبالة

text: .منطقة ذات مناخ معتدل متوسطي، ممطر شتاء ومعتدل صيفا وتفوق بها كمية التساقطات1000mm وتصل إلى 450mm في المناطق الشرقية الساحلية، وينتشر هذا المناخ في مناطق طنجة-اصيلا العرائش، وزان، جنوب تاونات، وغرب تازة والمناطق الساحلية في باقي الاقاليم


title: بلاد جبالة

text: .منطقة ذات مناخ بارد جبلي تتراوح كمية التساقطات فيه بين 900mm و2000mm وتنخفض درجة الحرارة شتاء لتصل -8 ولاتتجاوز صيفا 34 درجة ;وينتشر هذا المناخ في باقي المناطق.


title: بلاد جبالة

text: اختلاف التضاريس والظروف الطبيعية في المنطقة اهلها لاحتواء تشكيلة مهمة من الثروات الطبيعية الحيوانية والنباتية حيث تصل مساحة الغابات في المنطقة 669437 هكتار، أي مايعادل تقريبا 28 بالمئة من المساحة و14 بالمئة من المساحة الغابوية بالمغرب ولهذا فالمنطقة تحتوي اربع منتزهات وطنية: المنتزه الوطني بوهاشم بشفشاون والعرائش وتطاوان، منتزه تالاسمطان بشفشاون، منتزه الحسيمة بالحسيمة، المنتزه الوطني تازقة بتازة.


title: بلاد جبالة

text: • الغطاء النباتي في المنطقة ينتمي إلى النموذج المتوسطي الجبلي;ويمكن تحديد أربعة أنواع من الاغطية النباتية′


title: بلاد جبالة

text: – اصناف دائمة الخضرة: كالارز، والبلوط الأخضر، وبلوط الفلين، والعرعر، والدردار، والقطلب، والزان، والصفصاف.


title: بلاد جبالة

text: – الاصناف النفضية: كالقيقب ;بالإضافة إلى الاحراش المتكونة من شجر الزيتون البري، ودم التنين، والاقاقيا، كما توجد بمنطقة الشويحات بشفشاون اخر مستعمرات شجر الشوح بأفريقيا بمساحة 4000هكتار.


title: بلاد جبالة

text: • تعد منطقة جبالة موطنا للعديد من اصناف الثدييات البرية من اهمها: قرد الماكاك البربري، الايل البربري، الخنزير البري، الذئب، الثعالب الحمراء، الزريقاء، ابن عرس، الضبع المخطط، بالإضافة إلى ان المنطقة تحتوي اخر مستعمرات القنادس، النمور، الفهود، والوشق، في شمال أفريقيا.


title: بلاد جبالة

text: كما تتوفر المنطقة على ازيد من 200 نوع من الطيور: اهمها النسر الملكي، والنسر الذهبي، والبومة الصمعاء، والثبج الأوروبي، والنحام الوردي; وهذا التنوع يعود إلى توفر المنطقة على العديد من البحيرات والمناطق الرطبة كبحيرات تاهدارت وسمير ;وهذه البحيرات تعتبر أيضا مناطق مهمة لتواجد البرمائيات، والزواحف والتي من اهمها ضفدع بريكشة اللذي ينسب إلى منطقة بريكشة بوزان.هذا وتتوفر المناطق الساحلية على العديد من الانواع اهمها:الفقمة الناسكة المتوسطية المهددة بالانقراض، وخنزير البحر، وحوت العنبر القزم.


title: بلاد جبالة

text: يمتد الشريط الساحلي لجبالة على مسافة 500 كيلومتر; ثلثها على المحيط الأطلسي، وثلثاها على البحر الأبيض المتوسط ;وعلى طول هذا الساحل تتناثر عشرات الشواطئ الجميلة والمنتزهات البحرية والتي يعتبر منتزهي الحسيمة، وبليونش (المضيق-الفنيدق)من اجملها; بالإضافة إلى انتشار العديد من الجزر الصغيرة على طول الساحل اهمها: جزر اسبارطل، وجزيرة البرهان


title: بلاد جبالة

text: تتوفر جبالة بفضل موقعها الجعرافي على أهم شبكة مائية بالمغرب;إذ انها تتوفر على ازيد من 31,52بالمئة من المياه السطحية بالمغرب، و54 بالمئة من المياه الجوفية; رغم ان مساحة جبالة لاننعدى نسبتها 7 بالمئة من مساحة الوطن ;وبذلك فهذه المؤهلات توفر حاجيات 60بالمئة من السكان بالمغرب وهذه قائمة السدود بالمنطقة والتي يتصدرها سد الوحدة الذي يعتبر ثاني أكبر بحيرة اصطناعية بأفريقيا بعد بحيرة ناصر بمصر