title: راينر براون

text: على الرغم من كل مشكلاته النفسية، فإن راينر "ذكي" للغاية ويتمتع بصفات قيادية بارزة، وقادر على التفكير بوضوح، وتحليل المواقف، وصياغة خطط فعالة، كما أكد "إرين" بفسه، فهو قادر على التفكير في المستقبل وعلى المدى الطويل، قادر على التنبؤ بدقة بالعواقب اعتماداً على مسار الإجراء المتخذ، كل ذلك مع الحفاظ على رباطة جأشه، فقد فهم المعنى الخفي وراء كلمات زيكي ييغر عندما أشار بشكل غير مباشر إلى أن اجتماع المحاربين يتم التنصت عليه من قبل قيادات "المارلي"، وتصرف وفقاً لذلك، وسرعان ما وافق على خطة زيك وقاطع "غاليارد" عن قصد قبل أن يكثر في الكلام، أثناء مهمتهم في جزيرة باراديس بينما كانت مهمة آني هي جمع المعلومات، كان راينر في الغالب هو من يضع الإستراتيجيات، ووضع خطط فعالة متعددة، كقائد كان راينر مخلصاً جداً لمهمته، لدرجة أنه رفض التحدث وكان مستعداً للموت عندما كان بيد فيلق الاستطلاع.


title: راينر براون

text: أتى راينر من منطقة اعتقال ليبيريو في مارلي، وهي منطقة ولادته أيضاً أمه كارينا براون إلديانية ووالده مارلي. كبر راينر ولم يُسمح له برؤية والده مطلقاً حيث كانت العلاقات بين الإلديان والمارلي ممنوعة منعا باتاً وإذا كُشف الأمر ستعاقب العائلة بالكامل، عندما كان طفلاً، قرر أنه سيصبح مرشحاً لحمل لقب محارب ومن المحتمل أن يرث واحداً من العمالقة التسعة حتى يمكن له وأمه أن يصبحا مارليان فخريان ويلتقيان مع والد رينر.


title: راينر براون

text: كمرشح محارب، كان راينر ضعيفًا جداً، وكانت ميزته الوحيدة هي ولائه القوي لمارلي، في أحد الأيام، علم من مرشح محارب آخر، وهو زيك، أنه في غضون بضع سنوات، ستبدأ عملية استعادة المؤسس وسيتم اختيار ستة مرشحين جدد ليرثوا قوة العمالقة. تدرب راينر مع زملائه المرشحين المحاربين آني ليونهارت وبيرتولد هوفر . حاول بيرتولد إقناع راينر بالتخلي عن تطلعاته، لأنه سيعيش فقط لمدة ثلاثة عشر عاماً أخرى. لكن راينر اعتقد أنه بعد تلك السنوات الثلاث عشرة، سيكون بطلاً لشعب مارلي وسيكون أفضل ابن في العالم. أثر مارسيل غاليارد في نهاية المطاف على الجيش، مما أدى إلى اختيار راينر ليرث العملاق المدرع بدلاً من شقيقه بوركو.


title: راينر براون

text: في عام 845 في سن الثانية عشرة، كُلف راينر وبرتولد وآني ومارسيل باستعادة العملاق المؤسس في جزيرة باراديس وقبل مغادرتهم ذهب راينر وواجه والده وحده في مكان عمله، وأخبر راينر والده أنه يعرف من هو وأنه ووالدته مارليان فخريان الآن ويمكنهم جميعاً العيش معاً. قبل أن يتمكن من إنهاء كلامه، قاطعه والده، واصفاً إياهم بالشياطين الإلدانيين وقال إن عائلته ستنتهي إذا ظهرت الحقيقة حول كونه أبوه، ولمنع حدوث ذلك، اختار والد راينر الهرب.


title: محمد علي شمس الدين

text: ولد محمد علي شمس الدين في العام 1942 م في قرية بيت ياحون في قضاء بنت جبيل بجنوب لبنان وقد نشأ في بلدة عربصاليم قرب النبطية وفيها كبر.


title: محمد علي شمس الدين

text: عمل مديرا للتفتيش والمراقبة في الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي في لبنان، وكان رئيس المفتشين في الضمان الاجتماعي ومن موظفي الفئة الأولى.


title: محمد علي شمس الدين

text: تفتحت موهبة شمس الدين الشعرية باكرا، ويعدّ من طليعة شعراء الحداثة في العالم العربي منذ العام 1973، وقد شارك في العديد من المهرجانات الشعرية في البلاد العربية، وكتب عشرات المقالات النقدية والأدبية عن الشعر والأدب والفكر في المجلات والصحف اللبنانية والعربية، وهو عضو الهيئة الإدارية في اتحاد الكتّاب اللبنانيين، واتحاد الكتاب العرب وعضو شرف في رابطة الكتاب الأردنيين


title: محمد علي شمس الدين

text: يبدو لي أن محمد علي شمس الدين هو الاسم الأكثر أهمية، والأكثر وعدا في آخر ما كتب من الشعر اللبناني الحديث، في هذا الشاعر شيء من المجازفة مكثف وصعب؛ لا سيما أنه عرضة لكل الإشراك. شيء ما يبعث على المجرد المطلق، المتحد الجوهر، اللاصق بالشعر في أثر شمس الدين، وقلة هم الشعراء الذين ينتصرون على مغامرة التخيل، ويتجاوزون إطار ما هو عام وعادي، وهؤلاء يعرفون أن مغامرتهم مجازفة كبرى، ولكنهم يتقدمون في طريقها.كذلك صدرت في شعر شمس الدين عدة دراسات أكاديمية، وبحثية منها:


title: محمد علي شمس الدين

text: لقي شعر شمس الدين رواجًا واسعًا في لبنان والبلاد العربية، وصدر له عدد من الأعمال الشعرية والنثرية، فضلا عن القصصية والكتابات النقدية والمقالات في عدة صحف ومجلات لبنانية وعربية، منها:


title: محمد علي شمس الدين

text: توفي شمس الدين فجر الأحد 11 أيلول / سبتمبر 2022 عن 80 عامًا بعد انتكاسة صحية لازم خلالها المستشفى لأيام.


title: محمد علي شمس الدين

text: وكانت ابنته الشاعرة رباب قد نعته على صفحتها على «الفايسبوك» قائلة:بمزيد من الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره ننعي إليكم وفاة شاعر وأديب لبنان وجبل عامل فقيدنا المقاوم الدكتور محمد علي علي شمس الدين (أبو علي). ويوارى الفقيد الكبير في الثرى، عند الرابعة من عصر اليوم الأحد الواقع فيه 11 أيلول 2022 الساعة الرابعة عصرا في جبانة بلدة عربصاليم. ورثته بقصيدة: لم تعلمني كيف تكفن القصيدة


title: محمد علي شمس الدين

text: وكيف ترثيك في الموت المنابروقد نعته عدة جهات ومؤسسات ثقافية وأدبية، وعدد من الشعراء والأدباء والكتاب في لبنان والعالم العربي.


title: محمد علي شمس الدين

text: كلما مات عالم ترك ثلمة في ميادين العلم والمعرفة وكلما مات شاعر ترك اثلامًا في بحور الإبداع والفن والثقافة. الشاعر البهي الطلعة، عميق الفكرة، بعيد التطلع، المجدد في الشعر والمتجدد مع رقي الكلمة، الشاعر الذي شغل دنيا الوطن والعرب بقصائده المميزة طوى رحلة الفناء وذهب مطمئنًا إلى دنيا الخلود، حيث العدالة الإلهية وحيث جنات النعيم التي هي حلم كل إنسان. الخسارة الوطنية والفكرية فادحة وخسارة اتحاد الكتّاب الّلبنانيّين كبيرة برحيل هذه القامة الباسقة، لكن ما يعزينا ان اثره وتراثه سيبقيان ذخرًا للأجيال ومنارة للشعراء وطلائع الابداع.


title: محمد علي شمس الدين

text: صباح الأحد، والأرض بعد في نومها الهادئ والنسيم البارد يغازل الأزهار، رحل «أميرال الطيور» محمد علي شمس الدين، الشاعر المتنوّر والمؤمن، ابن بيت ياحون الجنوبية المفتوحة للشمس والغبار والرياح.


title: محمد علي شمس الدين

text: استراح الشاعر اللبناني محمد علي شمس الدين (1942 – 2022) بعدما طاف في عوالم الشعر لسنوات واكبها نزوح مستمر في الوطن بحثًا عن الوطن. شمس الدين الشاعر الذي غاص في التراث ليطلقه في عوالم الحداثة، ورحل في كشوفات الصوفية ليجعل منها صوفية تنتمي إلى جنوبه اللبناني الذي أحب حتى الرمق الأخير. بولادته الشعرية في بدايات السبعينيات من القرن العشرين، رسم شمس الدين صورة جديدة للذاكرة، وللذوق الأدبي ليس في لبنان فحسب، بل في الذاكرة الأدبية العربية أيضًا.


title: ون بيس (الموسم 5)

text: الموسم الخامس من أنمي ون بيس من إنتاج أستوديو توي أنميشن، ومن إخراج يرواكي مياموتو وتوشينوري فوكوزاوا. بدأ بث الموسم في اليابان على قناة تلفزيون فوجي في يوم 3 نوفمبر 2002 حتى يوم 2 فبراير 2003، وهو أقل موسم من ناحية عدد الحلقات خلال مواسم ون بيس بمجموع 13 حلقة فقط. ومثل باقي المواسم تدور القصة حول مغامرات مونكي دي لوفي ورفاقه بناءً على فصول المانغا.


title: تاريخ الربا

text: الربا ( Usury) هي ممارسة تقديم قروض نقدية غير أخلاقية تثري المقرض بشكل غير عادل. يمكن استخدام المصطلح بالمعنى الأخلاقي - الإدانة والاستفادة من مصائب الآخرين - أو بالمعنى القانوني، حيث يتم فرض سعر فائدة يتجاوز الحد الأقصى للمعدل الذي يسمح به القانون. يمكن اعتبار القرض ربويًا بسبب معدلات الفائدة المفرطة أو المسيئة أو عوامل أخرى تحددها قوانين الدولة. يمكن تسمية الشخص الذي يمارس الربا بالمرابي، ولكن في اللغة الإنجليزية العامية الحديثة يمكن أن يطلق عليه اسم القرش المستعير.


title: تاريخ الربا

text: في العديد من المجتمعات التاريخية، بما في ذلك المجتمعات المسيحية واليهودية والإسلامية القديمة، كان الربا يعني أن تقاضي الفائدة من أي نوع كان يعتبر خطأً أو أصبح غير قانوني. خلال فترة سوترا في الهند (القرنين السابع إلى الثاني قبل الميلاد) كانت هناك قوانين تمنع أعلى الطبقات من ممارسة الربا. تم العثور على إدانات مماثلة في النصوص الدينية من البوذية واليهودية (ريبيت في العبرية) والمسيحية والإسلام (الربا بالعربية). في بعض الأحيان، حظرت العديد من الدول من اليونان القديمة إلى روما القديمة القروض مع أي فائدة. على الرغم من أن الإمبراطورية الرومانية سمحت في نهاية المطاف بالقروض بأسعار فائدة مقيدة بعناية، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا في العصور الوسطى، وكذلك الكنائس الإصلاحية، اعتبرت فرض الفائدة بأي معدل خطيئة (بالإضافة إلى فرض رسوم مقابل استخدام المال، مثل في مكتب الصرافة). تستند التحريم الديني للربا إلى الاعتقاد بأن تقاضي الفائدة على القرض إثم.


title: تاريخ الربا

text: تم استنكار الربا (بالمعنى الأصلي لأي فائدة) من قبل القادة الدينيين والفلاسفة في العالم القديم، بما في ذلك موسى، أفلاطون، أرسطو، كاتو، شيشرون، سينيكا، الأكويني، غوتاما بوذا ومحمد.


title: تاريخ الربا

text: تحمل بعض عمليات الترحيل التاريخية السلبية للربا دلالات اجتماعية لممارسات الإقراض «غير العادلة» أو «التمييزية» المتصورة. المؤرخ بول جونسون يعلق:


title: تاريخ الربا

text: لم تحرم معظم الأنظمة الدينية القديمة في الشرق الأدنى، والرموز العلمانية الناشئة عنها، الربا. اعتبرت هذه المجتمعات المادة غير الحية على أنها حية، كالنباتات والحيوانات والبشر، وقادرة على التكاثر. ومن ثم، إذا قمت بإقراض «أموال الطعام»، أو الرموز النقدية من أي نوع، فمن المشروع فرض فائدة. تم إقراض أموال الطعام على شكل زيتون أو تمور أو بذور أو حيوانات في وقت مبكر من ج. 5000 قبل الميلاد، إن لم يكن قبل ذلك. ... بين بلاد ما بين النهرين، الحثيين، الفينيقيين والمصريين، كانت الفائدة قانونية وغالباً ما تحددها الدولة. لكن العبرية اتخذت وجهة نظر مختلفة. يقول المؤرخ اللاهوتي جون نونان إن «عقيدة [الربا] أعلنها الباباوات، والتي عبر عنها ثلاثة مجامع مسكونية، أعلنها الأساقفة، وعلّمها اللاهوتيون بالإجماع».


title: تاريخ الربا

text: كانت الأعمال المصرفية خلال الإمبراطورية الرومانية مختلفة عن الأعمال المصرفية الحديثة. خلال فترة المدير، كان يتم تنفيذ معظم الأنشطة المصرفية من قبل أفراد عاديين يعملون كشركات مصرفية كبيرة اليوم. يمكن لأي شخص لديه أي أصول سائلة متاحة ويرغب في إقراضها أن يفعل ذلك بسهولة.


title: تاريخ الربا

text: تفاوتت معدلات الفائدة السنوية على القروض في حدود 4-12 في المائة، ولكن عندما كان سعر الفائدة أعلى، لم يكن عادة 15-16 في المائة ولكن إما 24 في المائة أو 48 في المائة. اقتبسوا منها على أساس شهري، وكانت أكثر المعدلات شيوعًا هي مضاعفات اثني عشر. تميل المعدلات الشهرية إلى أن تتراوح من كسور بسيطة إلى 3-4 في المائة، ربما لأن المقرضين استخدموا الأرقام الرومانية.


title: تاريخ الربا

text: كان إقراض الأموال خلال هذه الفترة يتعلق إلى حد كبير بالقروض الخاصة المقدمة إلى الأشخاص المثقلين بالديون بشكل دائم أو مؤقتًا حتى وقت الحصاد. في الغالب، قام بها رجال أثرياء للغاية على استعداد لتحمل مخاطر عالية إذا بدا الربح جيدًا؛ تم تحديد أسعار الفائدة بشكل خاص وكانت تقريبًا غير مقيدة بالكامل بموجب القانون. كان يُنظر دائمًا إلى الاستثمار على أنه مسألة تحقيق ربح شخصي، غالبًا على نطاق واسع. كانت البنوك من النوع الصغير المتنوع، الذي يديره الطبقة المتوسطة الدنيا من أصحاب المتاجر الصغيرة. بحلول القرن الثالث، أدت مشاكل العملة الحادة في الإمبراطورية إلى تدهور هذه البنوك. أصبح الأثرياء الذين كانوا في وضع يمكنهم من الاستفادة من الوضع مقرضي الأموال عندما أدت المطالب الضريبية المتزايدة في الأيام الأخيرة من الإمبراطورية إلى شل ودمر طبقة الفلاحين في نهاية المطاف عن طريق تقليص المزارعين المستأجرين إلى الأقنان. كان واضحا أن الربا يعني استغلال الفقراء.


title: تاريخ الربا

text: شيشرون، في الكتاب الثاني من أطروحته "دي اوفيسس" ، يربط المحادثة التالية بين السائل الذي لم يذكر اسمه وكاتو:


title: تاريخ الربا

text: ... منهم، عند إجراء الاستفسار، ما هي أفضل سياسة في إدارة ممتلكات المرء، أجاب «الرعي الجيد». «ماذا كان بعد ذلك؟» «رعي محتمل». «ما الثالث؟» «الرعي السيئ». «ما رابع؟» «الحراثة». ولما سأله سأله: ما رأيك في الإقراض بالربا؟ ثم أجاب كاتو: «ما رأيك في القتل؟» تعليق على الدستور الروماني والحياة العامة الرومانية، تكمله أقوال شيشرون مرتبة لأول مرة كمختارات


title: تاريخ الربا

text: اليهود ممنوعون من الربا في التعامل مع إخوانهم اليهود، وإن لم يكن ذلك حصريًا. يعتبر الإقراض. ومع ذلك، هناك أذونات لفرض فائدة على القروض لغير اليهود ، تقتصر على الحالات التي لا توجد فيها وسيلة أخرى للعيش «إذا سمحنا في الوقت الحاضر بأخذ الفائدة من غير اليهود، فذلك بسبب عدم وجود نهاية النير والعبء الذي يفرضه علينا الملك والوزراء، وكل ما نأخذه هو الحد الأدنى لقوتنا، وعلى أية حال نحن محكومون بالعيش وسط الأمم ولا يمكننا كسب عيشنا بأي طريقة أخرى إلا بالمال التعامل معهم؛ وبالتالي لا يُحظر أخذ الفائدة».


title: تاريخ الربا

text: إذا أقرضت أيًا من شعبي، حتى للفقراء معك، فلن تكون له دائنًا. ولا يجب أن تقدموا له أي فائدة. لا تهتم به ولا تزيد. بل اتق الهك. لكي يعيش اخوك معك. لا تعطيه أموالك بفائدة ولا تعطيه مكاسبك مقابل الزيادة. لا تقرض أخيك بفائدة: الفائدة على المال، والفوائد على الانتصارات، والفائدة على أي شيء يُقرض بفائدة. يجوز لك إقراض أجنبي بفائدة؛ واما اخيك فلا تقرض بربا. ليباركك إلهك في كل ما تمد يدك إليه، في الأرض التي تدخل إليها لتمتلكها. <المرجع> <nowiki></ref></nowiki>الذي سحب يده عن الفقراء، الذي لم ينل فائدة ولا زيادة، نفذ فرائضي، وسلك في فرائضي؛ لا يموت من أجل إثم أبيه، بل سيحيا بالتأكيد. فيك أخذوا هدايا لسفك الدم. لقد اهتممت وزادت، وربحت جيرانك بجشع بالظلم، ونسيتني، قال السيد الرب. ثم تشاورت مع نفسي وخاصمت النبلاء والولاة وقلت لهم: انتم تقرضون برهن كل واحد لأخيه. وعقدت محفلًا كبيرًا ضدهم. من لا يدفع ماله بفائدة ولا يأخذ رشوة على البريء. من يفعل هذه الأشياء لن يتأثر أبدًا. يؤكد جونسون أن التوراة تتعامل مع الإقراض على أنه عمل خيري في مجتمع فقير كان هدفه البقاء الجماعي، ولكنه ليس ملزمًا بأن يكون خيريًا تجاه الغرباء.


title: تاريخ الربا

text: تم تكريس قدر كبير من المنح القانونية اليهودية في العصور المظلمة والوسطى لجعل المعاملات التجارية عادلة وصادقة وفعالة.


title: تاريخ الربا

text: نظرًا لأن الشعب اليهودي تم نبذه من معظم المهن من قبل الحكام المحليين خلال العصور الوسطى والكنائس الغربية والنقابات [https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%89&campaign=contributionsmenu&to=ar&from=en&page=Usury&targettitle=Usury# <nowiki>[19]</nowiki>]، فقد تم دفعهم إلى مهن هامشية تعتبر أدنى من الناحية الاجتماعية، مثل جمع الضرائب والإيجارات وإقراض المال. تمت إضافة التوترات الطبيعية بين الدائنين والمدينين إلى الضغوط الاجتماعية والسياسية والدينية والاقتصادية.


title: تاريخ الربا

text: ... يميل الاضطهاد المالي لليهود إلى الحدوث في المناطق التي لا يحبونها كثيرًا، وإذا كان رد فعل اليهود بالتركيز على إقراض المال لغير اليهود، فإن عدم الشعبية - وبالتالي الضغط بالطبع - سيزداد. وهكذا أصبح اليهود عنصرا في حلقة مفرغة. أدان المسيحيون، على أساس أحكام الكتاب المقدس، أخذ الفائدة بشكل مطلق، ومن 1179 أولئك الذين مارسوها كانوا الحرمان. كثيرا ما فرض المستبدون الكاثوليك أقسى الأعباء المالية على اليهود. كان رد فعل اليهود هو الانخراط في عمل واحد حيث تميّز القوانين المسيحية لصالحهم بالفعل، وأصبحوا معروفين بالتجارة البغيضة المتمثلة في إقراض المال.


title: تاريخ الربا

text: خففت العديد من الأحكام التاريخية في القانون اليهودي من بدلات الربا تجاه غير اليهود. على سبيل المثال، حدد المعلق في القرن الخامس عشر الحاخام إسحاق أباربانيل أن عنوان السماح بالفائدة لا ينطبق على المسيحيين أو المسلمين، لأن أنظمة عقيدتهم لها أساس أخلاقي مشترك نشأ من اليهودية. قام المعلق في العصور الوسطى الحاخام ديفيد كيمحي بتوسيع هذا المبدأ ليشمل غير اليهود الذين يظهرون احترامًا لليهود، قائلاً إنه يجب معاملتهم بنفس الاعتبار عند الاقتراض.


title: تاريخ الربا

text: في إنجلترا، انضم إلى الصليبيين المغادرين حشود من المدينين في مذابح اليهود في لندن ويورك في 1189-1190. في عام 1275، أصدر إدوارد الأول ملك إنجلترا القانون الأساسي لليهود الذي جعل الربا غير قانوني وربطه بالتجديف، من أجل الاستيلاء على أصول المخالفين. تم القبض على العشرات من اليهود الإنجليز وشنق 300 شخص وذهبت ممتلكاتهم إلى التاج. في عام 1290، طُرد جميع اليهود من إنجلترا، ولم يُسمح لهم إلا بما يمكنهم حمله؛ أصبحت بقية ممتلكاتهم ملكًا للتاج. تم الاستشهاد بالربا كسبب رسمي لقرار الطرد. ومع ذلك، لم يتم طرد جميع اليهود: كان من السهل تجنب الطرد بالتحول إلى المسيحية. قام العديد من رؤساء أوروبا المتوجين بطرد اليهود، على الرغم من أن المتحولين إلى المسيحية مرة أخرى لم يعدوا يهودًا. لا يزال العديد من هؤلاء الذين تحولوا قسراً يمارسون دينهم سراً.


title: تاريخ الربا

text: في القرن السادس عشر، انخفضت أسعار الفائدة قصيرة الأجل بشكل كبير (من حوالي 20-30٪ سنويًا إلى حوالي 9-10٪ سنويًا). كان هذا بسبب التقنيات التجارية المكررة، وزيادة توافر رأس المال، والإصلاح، وأسباب أخرى. أدت معدلات الفائدة المنخفضة إلى إضعاف القلق الديني بشأن الإقراض بفائدة، على الرغم من أن الجدل لم يتوقف تمامًا.


title: تاريخ الربا

text: كان الحظر البابوي للربا في القرن الثامن عشر يعني أنه من الخطيئة فرض فائدة على قرض نقدي. كما أوضح توماس أكويناس في القرن الثالث عشر، لأنه تم اختراع المال ليكون وسيطًا في مقابل البضائع، فمن الظلم فرض رسوم على شخص ما بعد إعطائه نقودًا. وذلك لأن نقل ملكية الممتلكات ينطوي على الحق في استخدام تلك الممتلكات لغرضها: «وبناءً عليه، إذا أراد الرجل بيع النبيذ بشكل منفصل عن استخدام النبيذ، فسيبيع نفس الشيء مرتين، أو يبيع ما غير موجود، لذلك من الواضح أنه يرتكب خطيئة الظلم .»


title: تاريخ الربا

text: جادل تشارلز آيزنشتاين بأن التغيير المحوري في العالم الناطق باللغة الإنجليزية جاء مع الحقوق القانونية لفرض فائدة على الأموال المُقرضة، ولا سيما قانون 1545، «قانون ضد الربا» (37 Hen. VIII، c. 9) للملك هنري VIII of إنكلترا.


title: تاريخ الربا

text: العهد القديم «يدين ممارسة فرض فائدة على فقير لأن القرض يجب أن يكون عملاً من أعمال التعاطف والاهتمام بقريبه»؛ فهي تعلم أن «جني ربح من قرض من فقير هو استغلال ذلك الشخص (خروج 22: 25-27)». وبالمثل، وفرض رسوم الفائدة () أو أخذ الملابس على أنها تعهدات أمر محكوم عليه في حزقيال 18 (أوائل القرن السادس قبل الميلاد)، وتحظر تثنية 23:19 أخذ الفوائد على شكل نقود أو طعام عند إقراض «أخ»؛ ليس من الواضح ما إذا كان هذا يشير إلى أخ حقيقي أو رفيق إسرائيلي أو أي إنسان.


title: تاريخ الربا

text: لأن الكثيرين ممن انخرطوا في الإكليروس، بعد الطمع وشهوة الكسب، نسوا الكتاب المقدس الذي يقول: «لم يدفع ماله بالربا» [حزقيال]. الثامن عشر، 8] ، وفي إقراض المال، اطلب جزء من مائة من المبلغ [كفائدة شهرية] ، يعتقد السينودس العظيم أنه إذا وجد أي شخص بعد هذا المرسوم يتلقى الربا، سواء حقق ذلك عن طريق صفقة سرية أو خلاف ذلك، من خلال المطالبة بالنصف الكامل، أو باستخدام أي حيلة أخرى أيا كان من أجل الربح القذر، يتم عزله من رجال الدين وشطب اسمه من القائمة. (القانون 17). [المواد الموضوعة بين قوسين في المصدر]


title: تاريخ الربا

text: في ذلك الوقت ، كان الربا فائدة من أي نوع ، ونهى القانون رجال الدين عن إقراض المال بأسعار فائدة منخفضة تصل إلى 1٪ في السنة. قامت المجالس المسكونية اللاحقة بتطبيق هذا النظام على العلمانيين.


title: تاريخ الربا

text: أصدر لاتران الثالث مرسومًا ينص على أن الأشخاص الذين قبلوا الفائدة على القروض لا يمكنهم الحصول على الأسرار المقدسة ولا الدفن المسيحي.


title: تاريخ الربا

text: في كل مكان تقريبًا ، أصبحت جريمة الربا متجذرة بقوة لدرجة أن الكثيرين ، مع إغفال أعمال أخرى ، يمارسون الربا كما لو كان مسموحًا به ، ولا يلاحظون بأي حال كيف أنه محظور في كل من العهدين القديم والجديد. لذلك نعلن أنه لا ينبغي قبول "" "المرابين" "سيئي السمعة" "في شركة المذبح أو قبول الدفن المسيحي إذا ماتوا في هذه الخطيئة. يجب إجبار كل من استقبلهم أو دفعهم إلى دفن مسيحي على رد ما حصل عليه ، وتركه معلقًا عن أداء وظيفته حتى يرضي وفقًا لحكم أسقفه. (canon 25) [التأكيد في المصدر]


title: تاريخ الربا

text: جعل مجلس فيين الإيمان بالحق في الربا بدعة في عام 1311، وأدان جميع التشريعات العلمانية التي سمحت بذلك.


title: تاريخ الربا

text: لقد تم تقديم اقتراحات جادة لنا بأن المجتمعات في أماكن معينة ، بسبب الاستياء الإلهي وإصابة الجار ، في انتهاك لكل من القانون الإلهي والبشري ، توافق على الربا. بموجب قوانينهم الأساسية ، التي يتم تأكيدها أحيانًا بالقسم ، لا يمنحون فقط أن الربا يمكن المطالبة به ودفعه ، ولكنهم يجبرون المدينين عمدًا على سداده. بموجب هذه القوانين ، يفرضون أعباء ثقيلة على أولئك الذين يطالبون بإعادة المدفوعات الربوية ، ويستخدمون أيضًا ذرائع مختلفة وخدعًا بارعًا لعرقلة العودة. لذلك ، نرغب في التخلص من هذه الممارسات الخبيثة ، نصدر مرسومًا بموافقة المجلس المقدس بأن جميع القضاة أو النقباء أو الحكام أو القناصل أو القضاة أو المستشارين أو أي مسؤول آخر في هذه المجتمعات يفترض في المستقبل ، كتابة أو إملاء مثل هذه القوانين ، أو يقرر عن قصد دفع الربا أو ، إذا تم دفعه ، أنه لن يتم استعادته بالكامل وبحرية عند المطالبة به ، يؤدي إلى عقوبة الحرمان الكنسي. كما سيتحملون نفس الجملة ما لم يحذفوا في غضون ثلاثة أشهر من كتب مجتمعاتهم ، إذا كانت لديهم السلطة ، أو قوانين من هذا النوع نُشرت حتى الآن ، أو إذا افترضوا أنهم يلتزمون بأي شكل من الأشكال بهذه القوانين أو العادات. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن مقرضي الأموال يبرمون في معظمهم عقودًا ربوية في كثير من الأحيان بسرية ومكر بحيث لا يمكن إدانتهم إلا بصعوبة ، فإننا نصدر قرارًا بإرغامهم من خلال اللوم الكنسي على فتح دفاتر حساباتهم ، عندما يكون هناك سؤال عن الربا . إذا وقع شخص بالفعل في خطأ الافتراض بأنه يؤكد بشكل وثيق أن ممارسة الربا ليست خطيئة ، فإننا نقرر معاقبته على أنه مهرطق ؛ ونفرض بصرامة على المعتدلين المحليين ومحققو البدعة أن يتقدموا ضد أولئك الذين يرون أنهم مشتبه بهم في مثل هذا الخطأ كما يفعلون ضد أولئك المشتبه بهم في البدعة. (canon 29) حتى القرن السادس عشر ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تدين الربا ، لكن لم يتم تعريفه حقًا. خلال مجمع لاتران الخامس، في الدورة العاشرة (عام 1515)، المجلس لأول مرة  أعطى تعريفاً للربا:


title: تاريخ الربا

text: هذا هو المعنى الحقيقي للربا: عندما يكون الشيء الذي ينتج عنه شيئًا ، من استخدامه ، ينطبق على اكتساب الكسب والربح دون أي عمل أو أي نفقة أو أي مخاطرة. أعطى مجلس لاتيران الخامس ، في نفس الإعلان ، موافقة صريحة على فرض رسوم مقابل الخدمات "طالما لم يتم تحقيق ربح" في حالة جبل التقوى:


title: تاريخ الربا

text: (...) نعلن ونحدد ، بموافقة المجمع المقدس ، أن مؤسسات الائتمان المذكورة أعلاه ، التي أنشأتها الدول والتي أقرتها وأكدتها حتى الآن سلطة الكرسي الرسولي ، لا تقدم أي نوع من الشر أو تقديم أي حافز للخطيئة إذا حصلوا ، بالإضافة إلى رأس المال ، على مبلغ معتدل لمصاريفهم وعن طريق التعويض ، بشرط أن يكون الغرض منه حصريًا تحمل نفقات الموظفين والأشياء الأخرى المتعلقة (كما هو مذكور) إلى صيانة المنظمات ، بشرط ألا يكون هناك ربح منها. لا ينبغي ، في الواقع ، أن يدانوا بأي شكل من الأشكال. وبدلاً من ذلك ، فإن مثل هذا النوع من الإقراض جدير بالتقدير وينبغي الثناء عليه والموافقة عليه. بالتأكيد لا ينبغي اعتباره ربا. (...) وأدان البابا سيكستوس الخامس ممارسة توجيه الفوائد باعتبارها "مكروهة عند الله والإنسان ، وملعون بها من قبل الشرائع المقدسة ، ومخالفة للأعمال الخيرية المسيحية.


title: تاريخ الربا

text: أول من الدراسي اللاهوتيين المسيحيين، القديس أنسلم كانتربري، أدى التحول في الفكر التي وصفت تقاضي الفائدة نفس السرقة. في السابق كان يُنظر إلى الربا على أنه نقص في الصدقة.


title: تاريخ الربا

text: جادل القديس توما الأكويني، اللاهوتي المدرسي الرائد في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بأن فرض الفائدة أمر خاطئ لأنه يرقى إلى «فرض رسوم مضاعفة» على كلٍ من الشيء واستخدام الشيء. قال الأكويني إن هذا سيكون خطأ أخلاقيا بنفس الطريقة كما لو باع المرء زجاجة من النبيذ ، ودفع ثمن زجاجة النبيذ ، ثم فرض على الشخص الذي يستخدم النبيذ لشربه بالفعل. وبالمثل ، لا يمكن فرض رسوم على قطعة من الكعكة وأكل قطعة الكعكة. ومع ذلك ، قال الأكويني ، هذا ما يفعله الربا. المال هو وسيلة تبادل ، ويتم استهلاكه عند إنفاقه. إن تحصيل المال مقابل استخدامه (عن طريق الإنفاق) يعني بالتالي تحصيل النقود مرتين. وهي أيضًا لبيع الوقت منذ أن يتقاضى المربي ، في الواقع ، الوقت الذي يكون فيه المال في يد المقترض. الوقت ، مع ذلك ، ليس سلعة يمكن لأي شخص أن يتقاضاها. في إدانة الربا ، تأثر الأكويني كثيرًا بالكتابات الفلسفية التي أعيد اكتشافها مؤخرًا لأرسطو ورغبته في استيعاب الفلسفة اليونانية مع اللاهوت المسيحي. جادل الأكويني أنه في حالة الربا ، كما هو الحال في جوانب أخرى من الوحي المسيحي ، يتم تعزيز العقيدة المسيحية من خلال عقلانية القانون الطبيعي الأرسطي. حجة أرسطو هي أن الفائدة أمر غير طبيعي ، لأن المال ، كعنصر عقيم ، لا يمكن أن يعيد إنتاج نفسه بشكل طبيعي. وهكذا ، يتعارض الربا مع القانون الطبيعي تمامًا كما يسيء إلى الوحي المسيحي: انظر فكر توما الأكويني . على هذا النحو ، علّم الأكويني «أن المصلحة بطبيعتها غير عادلة وأن الشخص الذي يتهم الخطايا بالفائدة».


title: تاريخ الربا

text: إن تحريم الربا لم يمنع الاستثمار ، بل نص على أنه لكي يشترك المستثمر في الربح يجب أن يتقاسم المخاطرة. باختصار ، يجب أن يكون مشاركًا في المشروع. إن مجرد استثمار الأموال وتوقع إرجاعها بغض النظر عن نجاح المشروع كان جني الأموال ببساطة عن طريق امتلاك المال وليس عن طريق المخاطرة أو عن طريق القيام بأي عمل أو بأي جهد أو تضحية على الإطلاق ، وهو الربا. يقتبس القديس توما من أرسطو قوله إن «العيش بالربا أمر غير طبيعي للغاية». وبالمثل يدين الإسلام الربا ولكنه يسمح بالتجارة (البقرة 2: 275) - وهو بديل يقترح الاستثمار وتقاسم الربح والخسارة بدلاً من تقاسم الربح فقط من خلال الفوائد. تدين اليهودية الربا تجاه اليهود ، ولكنها تسمح به تجاه غير اليهود (تثنية 23: 19-20). يسمح سانت توماس ، مع ذلك ، برسوم مقابل الخدمات الفعلية المقدمة. وبالتالي يمكن للمصرفي أو المقرض الائتماني أن يتقاضى رسومًا مقابل هذا العمل الفعلي أو الجهد كما فعل ، على سبيل المثال ، أي رسوم إدارية عادلة. الكنيسة الكاثوليكية ، في مرسوم صادر عن المجلس الخامس لاتران، سمحت صراحة بمثل هذه الاتهامات فيما يتعلق بالاتحادات الائتمانية التي تعمل لصالح الفقراء المعروفين باسم «montes pietatis».


title: تاريخ الربا

text: في القرن الثالث عشر ، عدَّد الكاردينال Hostiensis ثلاثة عشر موقفًا لم يكن فيها فرض الفائدة أمرًا غير أخلاقي. وكان أهمها "cessans (تنازل عن" الأرباح) الذي سمح للمقرض بفرض فائدة «لتعويضه عن الربح الضائع في استثمار الأموال بنفسه». هذه الفكرة مشابهة جدًا لتكلفة الفرصة البديلة. العديد من المفكرين المدرسيين الذين دافعوا عن فرض حظر على رسوم الفائدة جادلوا أيضًا في شرعية "أرباح lucrum cessans" (على سبيل المثال بيير جان أوليفي وسانت برناردينو من سيينا). ومع ذلك، والاستثناءات Hostiensis، بما في ذلك عن "الكسب lucrum،" لم تكن مقبولة كما مسؤول من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.


title: تاريخ الربا

text:
الرسالة العامة للبابا بنديكتوس الرابع عشر "فيكس بيرفينيت" ، التي تعمل في عقلية ما قبل الصناعة   ، يوضح أسباب إثم الربا:إن طبيعة الخطيئة المسماة الربا لها مكانها الصحيح وأصلها في عقد القرض… [الذي] يتطلب ، بطبيعته ، أن يعود المرء إلى الآخر بقدر ما حصل عليه فقط. والخطيئة تقوم على حقيقة أن الدائن في بعض الأحيان يرغب في أكثر مما أعطاه… ولكن أي ربح يزيد على المبلغ الذي أعطاه فهو محرم وربا.<nowiki>
</nowiki><nowiki>
</nowiki> لا يمكن التغاضي عن خطيئة الربا بالقول إن الكسب ليس كبيرًا أو مفرطًا ، بل متوسط أو صغير ؛ ولا يمكن التغاضي عن ذلك بالقول إن المقترض غني ؛ ولا حتى بالقول إن الأموال المقترضة لم تُترك عاطلة عن العمل ، بل تُنفق بشكل مفيد ...


title: تاريخ الربا

text: يعلّم اعتراف وستمنستر للإيمان ، وهو اعتراف بالإيمان أيدته كنيسة إنجلترا، أن الربا - بفرض فائدة بأي شكل من الأشكال - هو خطيئة تحظرها الوصية الثامنة.


title: تاريخ الربا

text: اشتملت المخاوف بشأن الربا على قروض روتشيلد للكرسي الرسولي في القرن التاسع عشر ومخاوف القرن السادس عشر بشأن إساءة استخدام شرط زينسكوف. كان هذا إشكاليًا لأن تحميل الفائدة (على الرغم من أنه ليس كل الاهتمام - انظر أعلاه لمجلس لاتيران الخامس) يمكن أن يُقال على أنه انتهاك للعقيدة في ذلك الوقت ، مثل ذلك الذي انعكس في 1745 المنشور "Vix pervenit" . لمنع أي ادعاءات بانتهاك العقيدة ، يمكن استخدام الحلول البديلة في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، في القرن الخامس عشر ، أقرض بنك ميديشي المال للفاتيكان ، والذي كان متساهلاً بشأن السداد. وبدلاً من تقاضي الفائدة ، «أفرط آل ميديتشي في تحميل البابا أفرطًا على الحرير والبروكار ، والمجوهرات وغيرها من السلع التي قدموها». ومع ذلك ، غير قانون القانون الكنسي لعام 1917 الموقف وسمح باستخدام أموال الكنيسة لتجميع الفوائد.


title: تاريخ الربا

text: لطالما أدانت الكنيسة الكاثوليكية الربا ، ولكن في العصر الحديث ، مع صعود الرأسمالية، تم تحدي الافتراضات السابقة حول طبيعة المال ذاتها ، وكان على الكنيسة تحديث فهمها لما يشكل الربا ليشمل أيضًا الواقع الجديد. . وهكذا ، تشير الكنيسة ، من بين أمور أخرى ، إلى حقيقة أن الشريعة الموسوية لا تحظر كل الفوائد (إثبات أخذ الفائدة ليس فعلًا غير أخلاقي بطبيعته ، كما هو الحال مع القتل)، وكذلك انتشار السندات والقروض بفائدة. لهذا السبب ، كما وصفتها الموسوعة الكاثوليكية القديمة ، «نظرًا لأن امتلاك شيء مفيد بشكل عام ، فقد أطلب سعر تلك المنفعة العامة ، حتى عندما لا يكون الموضوع مفيدًا بالنسبة لي.»


title: تاريخ الربا

text: وضع الفيلسوف اليسوعي جوزيف ريكابي، الذي كتب في بداية القرن العشرين ، تطور الاقتصاد فيما يتعلق بالربا على النحو التالي:


title: تاريخ الربا

text: نضجت التجارة في المدن الكبرى بسرعة ، وكانت على وشك النضج منذ خمسة قرون. ثم جاءت الشروط التي تجعل الفائدة مشروعة ، وتحدد إذا خرجت من الربا ، للحصول على الفور. لكن تلك المراكز كانت معزولة. (...] هنا قد يكون لديك مدينة عظيمة ، هامبورغ أو جنوة ، نوع مبكر من المشاريع التجارية ، وعلى بعد خمسين ميلاً داخليًا ، كان المجتمع في مهده ، وكانت المدينة العظيمة جزءًا من عالم آخر. ومن ثم فإن نفس المعاملة ، كما هو موضح في خطاب القانون ، قد تعني المصلحة المشروعة في المدينة ، والربا في البلد - كانا منفصلين تمامًا. كما قدم وجهة النظر التالية لتطور الممارسة الكاثوليكية:


title: تاريخ الربا

text: في مثل هذه الحالة يجب على المشرع أن يختار بين منع الفائدة هنا والسماح بالربا. بين كبح المضاربة والترخيص بالظلم. اختار مشرع العصور الوسطى البديل السابق. سنت الكنيسة والدولة معًا عددًا من القوانين لتقييد أخذ الفائدة ، والقوانين التي ، مثل ملابس الطفولة ، لا ينبغي ازدرائها باعتبارها قيودًا سخيفة ، لمجرد أنها غير قابلة للتطبيق الآن ، ولن تناسب النمو الحديث للأمم. . في هذا اليوم ، ألغت الدولة تلك القوانين ، وأعلنت الكنيسة رسميًا أنها لم تعد تصر عليها. لا تزال تؤكد عقائديًا أن هناك خطيئة مثل الربا ، وما هو ، كما هو محدد في المجمع الخامس لاتيران.


title: تاريخ الربا

text: قد يبدو في البداية أن القليل على المحك عندما يتعلق الأمر بالفائدة ، لكن هذه قضية تتعلق بالكرامة الإنسانية. الإنسان مخلوق في صورة الله الخاصة وبالتالي لا يمكن معاملته كشيء أبدًا. يمكن للفائدة أن تحوّل الشخص البشري إلى شيء يتم التلاعب به من أجل المال. في مقال لصحيفة The Catholic Worker ، أوضحت دوروثي داي هذا جيدًا: «هل يمكنني التحدث عن الناس الذين يعيشون على الربا. . . لا يعرفون كيف أن أموالهم غير المخصبة قد جلبت المزيد من المال عن طريق الاستثمار الحكيم في الله أعلم ما هي غاز الأعصاب الشيطانية ، والمخدرات ، النابالم، والصواريخ ، أو الغرور ، عند السكن والتوظيف. . . لأن هناك حاجة إلى الفقراء ، وكان من الممكن استثمار الأموال هناك؟» كانت أفكارها مقدمة لما يسميه البابا فرانسيس الآن «الاقتصاد الذي يقتل». الخطيئة هي أن تقول «لا» لله وحضور الله من خلال إيذاء الآخرين أو أنفسنا أو كل الخليقة. إن تحصيل الفائدة أمر خاطئ حقًا عندما يستغل القيام بذلك شخصًا محتاجًا وكذلك عندما يعني ذلك الاستثمار في الشركات المتورطة في إلحاق الضرر بمخلوقات الله. <المرجع name = "Considine2016" />


title: تاريخ الربا

text: الربا (ربا) محرم في الإسلام. على هذا النحو ، تم تطوير قواعد مصرفية متخصصة لتلبية احتياجات المستثمرين الراغبين في إطاعة القانون القرآني. "(انظر المصرفية الإسلامية)"


title: تاريخ الربا

text: . ("البقرة 2: 276-280")يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . ("آل عمران 3: 130").وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا. ("النساء 4: 161")وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ . ("الروم 30:39")تم توضيح موقف النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الربا في خطبته الأخيرة (خطبة حجة الوداع):إنّ دِمَاءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَليكُمْ حَرَامٌ إلى أنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِ كُمْ هَذَا في بَلَدِكُم هَذَا وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت، فَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانةٌ فليؤُدِّها إلى مَنْ ائْتمَنَهُ عَلَيها، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، وقضى الله أنه لا ربا، وإن ربا عمي العباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم عامر ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قَوَدٌ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن ازداد فهو من الجاهلية.أحد نماذج الربا المحرمة في الإسلام هو الاستفادة عند إقراض المال. أمثلة على القروض المحرمة ، مثل شخص الاقتراض 1000 دولار والمقترض مطلوب للعودة 1100 دولار. الاتفاق المذكور أعلاه هو شكل من أشكال المعاملة التي تشكل عبئا على الناس الذين يقترضون ، لأن الإقراض والاقتراض في الإسلام هي معاملات اجتماعية تهدف إلى مساعدة الآخرين ، وليس مثل اتفاقية البيع والشراء التي يسمح لها أن تكون مربحة. ومن ثم ، فإن القاعدة الأساسية التي يستخدمها علماء الإسلام هي، «كل قرض (قرض) يعطي فوائد إضافية يسمى الربا.»


title: تاريخ الربا

text: الفائدة على القروض ، والآراء المتناقضة حول أخلاقيات هذه الممارسة التي يتبناها اليهود والمسيحيون ، هي مركزية في حبكة مسرحية شكسبير «تاجر البندقية». أنطونيو تاجر اللقب ، وهو مسيحي ، أجبر بسبب الظروف على اقتراض المال من يهودي شيلوك. عادة ما يفرض Shylock فائدة على القروض ، ويرى أنها تجارة جيدة ، بينما أنطونيو لا يفعل ذلك ، ويعتبرها خطأ أخلاقيا. عندما تخلف أنطونيو عن سداد قرضه ، اشتهر شيلوك بطلب العقوبة المتفق عليها: كمية محسوبة من العضلات من صدر أنطونيو. هذا هو مصدر العبارة المجازية «رطل من اللحم» غالبًا ما تُستخدم لوصف السعر الغالي لقرض أو معاملة تجارية. مسرحية شكسبير هي صورة حية للآراء المتنافسة حول القروض واستخدام الفائدة ، فضلاً عن الصراع الثقافي بين اليهود والمسيحيين الذي يتداخل معها.


title: تاريخ الربا

text: بحلول القرن الثامن عشر ، كان الربا يُعامل في كثير من الأحيان على أنه استعارة أكثر من كونه جريمة في حد ذاته ، لذلك لم يكن دفاع جيريمي بينثام "عن الربا" صادمًا كما كان سيبدو قبل قرنين من الزمان.


title: تاريخ الربا

text: في رواية أونوريه دي بلزاك "Gobseck عام" 1830، يوصف شخصية العنوان ، وهو المرابي ، بأنه «تافه وعظيم - بخيل وفيلسوف. . .» شخصية دانيال كويلب في "The Old Curiosity Shop من" تأليف تشارلز ديكنز هي مرابي.


title: تاريخ الربا

text: في أوائل القرن العشرين ، لم يكن شعر عزرا باوند المعادي للربا قائمًا بشكل أساسي على الظلم الأخلاقي المتمثل في مدفوعات الفائدة ، ولكن على حقيقة أن فائض رأس المال لم يعد مخصصًا للرعاية الفنية ، حيث يمكن استخدامه الآن للاستثمار التجاري الرأسمالي.


title: تاريخ الربا

text: «عندما يتم إقراض المال بموجب عقد لتلقي ليس فقط المبلغ الأساسي مرة أخرى ، ولكن أيضًا زيادة عن طريق التعويض عن الاستخدام ، فإن الزيادة تسمى "الفائدة من" قبل أولئك الذين "يعتقدون" أنها مشروعة ، "والربا من" قبل أولئك الذين لا يفعلون ذلك.» (تعليقات وليام بلاكستون "على قوانين إنجلترا").


title: تاريخ الربا

text: يحدد القانون الجنائي الكندي معدل الفائدة إلى 60٪ سنويًا. تمت صياغة القانون على نطاق واسع وكثيرا ما تدخلت المحاكم الكندية لإزالة الغموض.


title: تاريخ الربا

text: اليابان لديها قوانين مختلفة تقيد أسعار الفائدة. بموجب القانون المدني ، يتراوح الحد الأقصى لمعدل الفائدة بين 15٪ و 20٪ سنويًا اعتمادًا على المبلغ الأساسي (المبالغ الأكبر لها معدل أقصى أقل). تخضع الفائدة التي تزيد عن 20٪ للعقوبات الجنائية (كان الحد الأقصى للقانون الجنائي 29.2٪ حتى تم تخفيضه بموجب التشريع في عام 2010). قد يتم تحصيل فائدة التخلف عن السداد على المدفوعات المتأخرة بما يصل إلى 1.46 ضعف الحد الأقصى العادي (أي 21.9٪ إلى 29.2٪)، بينما قد تفرض محلات الرهن فائدة تصل إلى 9٪ شهريًا (أي 108٪ سنويًا ، ومع ذلك ، إذا يمتد القرض إلى أكثر من قرض متجر الرهن العادي قصير الأجل ، ويمكن أن يجعل معدل 9٪ شهريًا المركب المعدل السنوي يزيد عن 180٪ ، قبل ذلك الحين ، ستؤدي معظم هذه المعاملات إلى مصادرة أي سلع مرهونة).


title: تاريخ الربا

text: "قوانين الربا" هي قوانين الولاية التي تحدد الحد الأقصى لمعدل الفائدة القانوني الذي يمكن تقديم القروض به. في الولايات المتحدة ، تقع السلطة القانونية الأساسية لتنظيم الربا في المقام الأول على عاتق الولايات. كل ولاية أمريكية لديها قناعاتها الأساسي الذي يمليه مقدار الفائدة يمكن أن تكون مشحونة قبل يعتبر ربوي أو غير قانوني.


title: تاريخ الربا

text: إذا قام المُقرض بفرض رسوم أعلى من سعر الفائدة القانوني ، فلن تسمح المحكمة للمُقرض برفع دعوى لاسترداد الفائدة المرتفعة بشكل غير قانوني ، وستقوم بعض الولايات بتطبيق جميع المدفوعات على الدين على الرصيد الأساسي. في بعض الولايات ، مثل نيويورك، يتم إلغاء القروض الربوية من "البداية" .


title: تاريخ الربا

text: غالبًا ما يُطلق على تقديم القروض الربوية اسم المشاركة في القروض. يتم تطبيق هذا المصطلح أحيانًا أيضًا على ممارسة تقديم القروض الاستهلاكية بدون ترخيص في الولايات القضائية التي تتطلب ترخيص المقرضين.


title: تاريخ الربا

text: على المستوى الفيدرالي ، لم يحاول الكونجرس أبدًا تنظيم أسعار الفائدة فيدراليًا على المعاملات الخاصة البحتة ، ولكن على أساس قرارات المحكمة العليا الأمريكية السابقة ، يمكن القول إن الكونجرس الأمريكي قد يكون لديه السلطة للقيام بذلك بموجب بند التجارة بين الولايات في المادة الأولى من الدستور.


title: تاريخ الربا

text: فرض الكونجرس عقوبة جنائية فيدرالية لمعدلات الفائدة غير القانونية من خلال قانون المنظمات المتأثرة والفاسدة (RICO Statute)، وتعريفه «للديون غير القانونية»، مما يجعل إقراض المال بمعدل فائدة يزيد عن ضعف الجناية الفيدرالية. معدل الربا المحلي للدولة ثم محاولة تحصيل هذا الدين.


title: تاريخ الربا

text: تنطبق القواعد الفيدرالية المنفصلة على معظم البنوك. قضت المحكمة العليا الأمريكية بالإجماع في قضية عام 1978، "ماركيت نات." "بنك مينيابوليس ضد." "أول شركة Omaha Service Corp." ، أن قانون البنوك الوطنية لعام 1863 سمح للبنوك الوطنية بتحصيل معدل الفائدة القانوني في ولايتها بغض النظر عن حالة إقامة المقترض.


title: تاريخ الربا

text: في عام 1980، أصدر الكونجرس قانون تحرير مؤسسات الإيداع والرقابة النقدية . ومن بين أحكام القانون ، أعفى القانون بنوك الادخار المستأجرة اتحاديًا وبائعي خطط التقسيط وشركات القروض المستأجرة من حدود الربا الحكومية. بالاقتران مع "قرار ماركيت" الذي طُبق على البنوك الوطنية ، فقد تجاوز هذا فعليًا جميع قوانين الربا المحلية والولاية. لا ينظم قانون الحقيقة في الإقراض لعام 1968 المعدلات ، باستثناء بعض الرهون العقارية ، ولكنه يتطلب كشفًا موحدًا أو موحدًا عن التكاليف والرسوم.


title: تاريخ الربا

text: في عام 1996 "Smiley v." "في" قضية Citibank ، حدت المحكمة العليا من سلطة الولايات لتنظيم رسوم بطاقات الائتمان ووسعت نطاق قرار "Marquette." قضت المحكمة بأن كلمة «فائدة» المستخدمة في قانون البنوك لعام 1863 تشمل الرسوم ، وبالتالي ، لا يمكن للدول تنظيم الرسوم.


title: تاريخ الربا

text: حاول بعض أعضاء الكونجرس إنشاء قانون الربا الفيدرالي الذي من شأنه أن يحد من الحد الأقصى لمعدل الفائدة المسموح به ، لكن الإجراءات لم تتقدم. في يوليو 2010، تم التوقيع على قانون دود-فرانك لإصلاح وول ستريت وحماية المستهلك، ليصبح قانونًا من قبل الرئيس أوباما. ينص القانون على مكتب حماية المستهلك المالي لتنظيم بعض ممارسات الائتمان ولكن ليس له حد لسعر الفائدة.


title: تاريخ الربا

text: يتضمن قانون ولاية تكساس أيضًا بندًا للتعاقد أو فرض رسوم أو تلقي رسوم تتجاوز ضعف المبلغ المصرح به (A / K / A «مضاعفة الربا»). يكون الشخص الذي ينتهك هذا الحكم مسؤولاً أمام المدين كعقوبة إضافية على جميع الرصيد الأساسي أو الرئيسي ، بالإضافة إلى فرق سعر الفائدة أو الوقت. الشخص المسؤول مسؤول أيضًا عن أتعاب المحاماة المعقولة التي يتكبدها الملتزم.


title: تاريخ الربا

text: في شراكة أو مشروع مشترك حيث يتم إقراض المال ، يقدم الدائن رأس المال فقط مع ضمان مبلغ ثابت من الربح. ومع ذلك ، يبذل المدين الوقت والجهد ، ولكنه يتحمل مخاطر الخسارة. يجادل علماء المسلمين بأن مثل هذه الممارسة غير عادلة. كبديل للربا ، يشجع الإسلام بقوة الأعمال الخيرية والاستثمار المباشر الذي يشارك فيه الدائن أي ربح أو خسارة قد تتكبدها الشركة (بالمعنى الحديث ، هذا يعادل حصة ملكية في الشركة).


title: تاريخ الربا

text: لقد مكّن نمو الإنترنت على الصعيد الدولي من إقراض الأعمال التجارية الصغيرة من خلال مواقع مثل Kickstarter وكذلك من خلال المؤسسات الخيرية العالمية للإقراض الصغير حيث يتيح المقرضون مبالغ صغيرة من المال بشروط بدون فائدة. الأشخاص الذين يقرضون الأموال إلى مؤسسة Kiva الخيرية للإقراض الصغير عبر الإنترنت ، على سبيل المثال ، لا يحصلون على أي فائدة ، على الرغم من أن المستخدمين النهائيين الذين يتم تقديم القروض لهم قد يتقاضون فائدة من شركاء Kiva في البلد الذي يتم فيه استخدام القرض.


title: تاريخ الربا

text: القرض بدون حق الرجوع مضمون بقيمة الممتلكات (العقارات عادة) المملوكة للمدين. ومع ذلك ، على عكس القروض الأخرى ، التي تلزم المدين بسداد المبلغ المقترض ، فإن القرض بدون حق الرجوع يتم الوفاء به بالكامل بمجرد نقل الملكية إلى الدائن ، حتى لو انخفضت قيمة العقار وكانت قيمته أقل من المبلغ اقترضت، استعارت. عندما يتم إنشاء مثل هذا القرض ، يتحمل الدائن خطر انخفاض قيمة العقار بشكل حاد (وفي هذه الحالة يتم سداد الدائن بممتلكات تقل قيمتها عن المبلغ المقترض)، ولا يتحمل المدين مخاطر الانخفاض في الممتلكات القيمة (لأن المدين مكفول بالحق في استخدام الممتلكات ، بغض النظر عن قيمتها ، لسداد الدين.)


title: تاريخ الربا

text: كانت زينسكوف أداة مالية ، تشبه الأقساط السنوية ، والتي برزت في العصور الوسطى. أدى انهيار الإمبراطورية البيزنطية إلى نمو رأس المال في أوروبا ، لذلك تسامحت الكنيسة الكاثوليكية مع زينسكوف كوسيلة لتجنب تحريم الربا. نظرًا لأن زينسكوف كان تبادل مبلغ ثابت من المال مقابل الدخل السنوي ، فقد تم اعتباره بيعًا وليس قرضًا. جعل مارتن لوثر زينسكوف موضوعًا في رسالته عن الربا وخطبته حول التجارة والربا وانتقد رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية لانتهاكهم روح قوانين الربا إن لم يكن حرفًا.


title: رايموند كروز

text: رايموند كروز مواليد 9 يوليو 1961 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1987. خلال مسيرته المهنية شارك كروز في مسلسل «لوس أمريكانز» (2011) الذي تميز بالتركيز على أسرة من الطبقة المتوسطة تتكون من عدة أجيال تعيش في لوس أنجلوس. شارك في هذا العمل إساي مواليز، وجايسي جونزاليز، ولوبي أونتيفيروس


title: فهد (ناقلة جنود)

text: فهد هي ناقلة جنود مدرعة مصرية صممت لكى تناسب احتياجات الجيش المصري. تعتبر فهد نسبيا مركبة أخف وأصغر وأكثر تدريعا وأرخص تكلفة من باقى المركبات المدرعة الحديثة. استبدلت بها المركبات المصرية القديمة مثل بي تي أر-40. استخدمتها سبع دول أخرى غير مصر وحتى الآن لا تزال مستخدمة من قبل الأمم المتحدة.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: تصميم المدرعة المرن بالإضافة لسرعتها وقدرتها على المناورة يجعل من الممكن تصميم فئات جديدة تناسب مختلف المتطلبات العسكرية.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: المركبة مبنية من الدروع الملحومة والتي تستطيع أن تحميها ضد هجوم بمدفع رشاش عيار 7.62 مم. المركبة مزودة بتكييف هواء. السائق يجلس في الأمام على الجانب الأيسر وعلى جانبه الأيمن يجلس القائد وأمامهما توجد نافذتان يمكن تغطيتهما بدرع مضاد للرصاص، يوجد باب جانبى والذي يخرج منه الجنود.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: يمكن أن يركب على يه ثلاثة مدافع رشاشة كلا منها عيار 7.62 مم مع 1,500 طلقة، واحد في الخلف والاثنين الاخرين واحد على كل جانب.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: تمتلك فهد قدرة جيدة على المناورة فتصل سرعتها إلى 100 كم/س على الطريق مع مدى 700 كم أو 65 كم/س ومدى 450 كم خارج الطريق، مع محرك مرسيدس بنز OM 366 ديزل، قدرة 280 حصان و 2,200 دورة في الدقيقة، المركبة أيضا تستطيع التغلب على المنحدرات بنسبة 80% والمنحدرات الجانبية بنسبة 30%. أيضا عبور الخنادق التي يصل عرضها إلى 800 مم والعقبات العمودية مع أقصى ارتفاع 0.5 متر.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: نموذج سيارة الإسعاف مبنى كلية على المدرعة العادية مع بعض التعديلات، فيستطيع أن يحمل أربعة مرضى ممددين أجسادهم وأربعة أخرى ن جالسين، ومزود بأدوات طبية وفلاش خارجي وكشاف ضوء موضوع على سطح المدرعة للحالات الطارئة، مع أضواء داخلية مزدوجة. والطاقم يتكوم من سائق وطبيب ومضمد.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: نموذج مكافحة الشغب مبنى على فهد 280, وفيه يتم استبدال المدافع المثبتة على السطح بمدافع ضخ مياه قدرة 180 لتر/دقيقة وأبراج قاذفات قنابل لإطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع والأدخنة.يوجد أيضا حاجز من الصلب في مقدمة المركبة الا زالة الحواجز التي تكون في الشوارع. أيضا يوجد جهاز إنذار متعدد النغمات مع مكبر صوت للتحدث بصوت عال. ويمكن للمركبة حمل عشرة أشخاص.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: نموذج أخر من فهد يمكنها من التحول إلى أداة لزرع الألغام المضادة للدبابات، فيملك هذا النوع من فهد القدرة الكبيرة على المناورة وزرع الألغام في وقت قصير. نظام زرع الألغام المستخدم هو Nather-2, وهو مزود بوحدة تحكم تمكنه من تحديد اتجاه زرع الألغام يسارا أو يمينا أو خلف السيارة.


title: فهد (ناقلة جنود)

text: يستطيع نظام زرع الألغام تكوين حقل ألغام من 1500 إلى 3000 متر طولا ومن 26-30 متر عرضا بكثافة من 0.2 إلى 1 لغم في المتر المربع باستخدام أربع وحدات.


title: ذا أوت لاست ترايلز

text: ذا أوت لاست ترايلز هي لعبة تصويب منظور الشخص الأول لسلسلة أوت لاست من نوع البقاء والرعب النفسي، والتي تنشرها ريد بارلز. وهذه هي النسخة الثالثة في سلسلة أوت لاست، بمثابة مقدمة لل أوت لاست وأوت لاست 2 وتتميز باختبار المواضيع في غموض تجربة الحرب الباردة. من المقرر إطلاق اللعبة في وقت ما من عام 2022.


title: ذا أوت لاست ترايلز

text: أعلن عن أوت لاست 3 في ديسمبر 2017، وعلى الرغم من عدم تأكيد أي إطار زمني أو منصات مستهدفة. خلال هذا الإعلان، قالت ريد بارلز أنه نظرًا لعدم تمكنهم من إضافة محتوى قابل للتنزيل بسهولة لأوت لاست 2 نظرًا لهيكلتها، فإن لديهم مشروعًا مُنفصلًا أصغر متعلقًا بأوت لاست سيصدر قبل أوت لاست 3. كما وصفت شركة «ريد باريلز» اللعبة بأنها «مسلسل تلفزيوني». كان فريق تطوير اللعبة يضم حوالي 40 شخصًا.


title: ذا أوت لاست ترايلز

text: أثارت تجارب أوت لاست في أكتوبر 2019 وليست تكملة مباشرة لأوت لاست 2. ويدور حول موضوعات الاختبار في تجربة غامضة للحرب الباردة، وتدور أحداثها في نفس عالم الألعاب السابقة. وقال ديفيد شاتونوف، المؤسس المشارك لريد باريلز، «لقد اكتمل إثبات المفهوم الآن وفريق اللعبة الآن في وضع التطوير».


title: ذا أوت لاست ترايلز

text: في 4 ديسمبر 2019، أصدرت ريد باريلز صورة تشويقية للعبة. في 13 يونيو 2020، صدر إعلان تشويقي للإعلان عن إصدار في وقت ما في عام 2021. ومع ذلك، أعلن في أغسطس 2021 عن تأجيل اللعبة حتى عام 2022 بسبب جائحة كوفيد-19.


title: فطومة (مغنية)

text: ولدت في الكويت من المرحلة الابتدائية كانت تحب الذهاب دائما لغرفة الموسيقى، وفي المرحلة المتوسطة شاركت مع فريق الموسيقى، وعزفت «درامز» ايقاعات، شاركت كذلك في الأندية الصيفية.


title: فطومة (مغنية)

text: بدأت مشوارها الفني عام 1988 كان نصف هذه المدة في حفلات الأعراس أنشأت فرقتها النسائية الخاصة بإحياء الأفراح، كما شاركت في العديد من الفرق النسائية الكويتية لمدة ست سنوات حتى سمع صوتها بعض الملحنين مثل يعقوب الخبيزي الذي اكتشفها ويوسف المهنا وسليمان الملا والنصف الآخر احترفت فيه الفن بالكاسيت كثير من الملحنين وجدوا ضالتهم بها حيث اجادتها للغناء باللون الشعبي الذي تفقده الساحة الخليجية.


title: فطومة (مغنية)

text: أول ألبوم صدر لها في العام 1994 مع شركة النظائر التي وقعت معها عقد احتكار لعدة سنوات، صورت العديد من الأغنيات على طريقة الفيديوكليب الأغاني التي حققت لها شهرة عربيا هي درب السنع وما هو حبيبي الأول


title: فطومة (مغنية)

text: قدمت العديد من الأغاني الوطنية ل دولة الكويت ،شاركت في عدة مهرجانات في دول الخليج كمهرجان هلا فبراير و مهرجان دبي للتسوق مهرجان صلالة إضافة للجلسات التلفزيونية


title: فطومة (مغنية)

text: عام فبراير 2016 شاركت في الأعياد الوطنية في الصين خلال حفل أقيم في السفارة الكويتية هناكفي الأسبوع الثقافي الكويتي لمرور 40 عاما على العلاقات الدبلوماسية بين الكويت والصين، لتكون أول فنانة عربية تغني بدار الأوبرا الصينية


title: فاندوم فروي

text: المهتمين بالحيوانات المؤنسة ؛ هي ثقافة فرعية للأشخاص المهتمين بالحيوانات المؤنسة، ويتشارك هؤلاء حبهم لتلك الشخصيات فيقومون بتقمصها وارتداء ملابسها أو ازيائها التعويذية. تشمل الأمثلة على السمات المجسمة إظهار الذكاء البشري وتعبيرات الوجه، والتحدث، والمشي على قدمين، وارتداء الملابس. يستخدم مصطلح «المهتمين بالحيوانات المؤنسة» أيضًا للإشارة إلى المجتمع الفروين الذين يتجمعون على الإنترنت وفي مؤتمرات الفروين.


title: فاندوم فروي

text: تعود جذور المعجبين بالفروين إلى الحركة الهزلية تحت الأرض في السبعينيات، وهي نوع من الكتب المصورة التي تصور محتوى صريحًا. في عام 1976، أنشأ زوجان من رسامي الكاريكاتير جمعية الصحافة الهواة "فوتي" ، والتي كانت مخصصة للفن الذي يركز على الحيوانات. احتوت العديد من أعمالها المميزة على موضوعات للبالغين، مثل "«أوماها» راقصة القط" ، والتي تضمنت جنسًا صريحًا. "نمت Vootie" عددًا صغيرًا من المتابعين على مدار السنوات العديدة التالية، وبدأ مساهموها في الاجتماع في مؤتمرات الخيال العلمي والكوميديا.


title: فاندوم فروي

text: وفقًا لمؤرخ المعجبين فريد باتن، "نشأ مفهوم الفروين" في مؤتمر خيال علمي في عام 1980، عندما بدأت شخصية رسم من كتاب ستيف جالاتشيأنثروبومورفيكس البيدو مناقشة الشخصيات المجسمة في روايات الخيال العلمي. أدى ذلك إلى تشكيل مجموعة مناقشة اجتمعت في مؤتمرات الخيال العلمي واتفاقيات الرسوم الهزلية.


title: فاندوم فروي

text: تم استخدام مصطلح فيري فاندوم في وقت مبكر من عام 1983، وأصبح الاسم القياسي لهذا النوع بحلول منتصف التسعينيات، عندما تم تعريفه على أنه «التقدير المنظم ونشر الفن والنثر فيما يتعلق بـ الفروين»، أو شخصيات مجسمة خيالية للثدييات ". ومع ذلك، فإن المعجبين يعتبرون أن أصول فروي المعجبين كانت أقدم بكثير، مع أعمال خيالية مثل "الغابة السعيدة" صدر في عام 1965، رواية"الماء ينزلق" لريتشارد آدمز، التي نُشرت في عام 1972 (والتكيف مع فيلم 1978)، وكذلك ديزني "روبن هود" كأمثلة يتم الاستشهاد بها كثيرًا. خلقت مناقشة مجموعة أخبار الإنترنت في التسعينيات بعض الفصل بين محبي شخصيات «الحيوانات المضحكة» والشخصيات ذات الفراء، بهدف تجنب الأمتعة التي ارتبطت بمصطلح «فروي».


title: فاندوم فروي

text: خلال الثمانينيات، بدأ المعجبون ذوو الفراء في نشر المعجبين، وطوروا مجموعة اجتماعية متنوعة بدأت في النهاية في جدولة التجمعات الاجتماعية.  بحلول عام 1989، كان هناك اهتمام كافٍ بتنظيم أول اتفاقية خاصة بالفرو.   كان يسمى مع ذات الفراء، وعقد في فندق هوليداي إن بريستول بلازا في كوستا ميسا، كاليفورنيا.  في العقد التالي، أصبح الإنترنت متاحًا لعامة الناس وأصبح الوسيلة الأكثر شيوعًا للتواصل الاجتماعي لعشاق الفراء.   تم إنشاء مجموعة الأخبار alt.fan.furry في نوفمبر 1990، وأصبحت البيئات الافتراضية مثل أيضًا أماكن شائعة على الإنترنت للالتقاء والتواصل.


title: فاندوم فروي

text: غالبًا ما يُستشهد بالروايات الرمزية، بما في ذلك أعمال الخيال العلمي والخيال، والرسوم المتحركة التي تصور حيوانات مجسمة باعتبارها أول إلهام الحب. اقترحت دراسة استقصائية أجريت في عام 2007 أنه، عند مقارنتها بمجموعة تحكم غير فروي، فإن نسبة أعلى ممن يعرّفون أنفسهم على أنهم فروي أحبوا الرسوم الكرتونية «كثيرًا» كأطفال وتذكروا أنهم كانوا يشاهدونها كثيرًا، فضلاً عن كونهم أكثر من المحتمل أن تستمتع بأعمال الخيال العلمي أكثر من تلك الموجودة خارج المجتمع.


title: فاندوم فروي

text: وفقًا لمسح من عام 2008، يعتقد معظم الفروين أن الفن المرئي، والاتفاقيات، والأدب، والمجتمعات عبر الإنترنت مهمة للغاية بالنسبة للمعجبين. يهيمن الذكور على القاعدة الجماهيرية ذات الفراء، حيث أفادت الاستطلاعات بأن حوالي 80 ٪ من المشاركين من الذكور


title: فاندوم فروي

text: المعجبين مع المهارات الحرفية خلق أفخم الألعاب الخاصة بهم، التي يشار إليها أحيانا لعبة محشوة، يشرح بناء الأزياء الخاصة التي تسمى فراء، والتي يتم ارتداؤها للمتعة أو للمشاركة في المسيرات، واتفاقية التنكر، ترقص، أو المناسبات الخيرية لجمع التبرعات (كالفنانين). تتنوع الفساتين من التصميمات التي تتميز ببناء بسيط وتشبه رياضية جالبت الحض إلى تلك ذات الميزات الأكثر تطورًا والتي تشمل آليات الفك المتحركة، والأجزاء المتحركة ، والماكياج الاصطناعي، وغيرها من الميزات. يتراوح سعر الفراء من 500 دولار، للتصميمات الشبيهة بجلب الحض، إلى ما يزيد عن 10000 دولار للنماذج التي تحتوي على الرسوم المتحركة. في حين أن حوالي 80٪ من الفراء لا تمتلك فراءً كاملاً، غالبًا ما تشير إلى تكلفتها الباهظة كعامل حاسم، لدى الغالبية منها مشاعر إيجابية تجاه الفراء والأعراف التي مشاركة. قد يرتدي بعض المعجبين بدلات «جزئية» تتكون ببساطة من أذنين وذيل أو رأس وكفوف وذيل.


title: فاندوم فروي

text: يتابع عشاق الحيوانات الفرويه أيضًا فن الدمى وتسجيل مقاطع الفيديو وأداء العروض الحية مثل "سريع تي. الأرنب والأصدقاء" و "عرض معجبين بابوت" ، وإنشاء إكسسوارات فروي، مثل الأذنين أو الذيول.


title: فاندوم فروي

text: تُستخدم شخصيات حيوانات مجسمة تم إنشاؤها بواسطة مشجعين فروي، تُعرف باسم فورسوناس، للعب الأدوار في ام يو دي، في منتديات الإنترنت، أو في قوائم البريد الإلكتروني. يتم استخدام مجموعة متنوعة من الأنواع كأساس لهذه الشخصيات، على الرغم من أن العديد من عشاق الفراء (على سبيل المثال أكثر من 60٪ ممن شملهم الاستطلاع في عام 2007) يختارون تعريف أنفسهم بالآكلات اللحوم. "تعد لعبة وحل الفروي،" التي تم تأسيسها في عام 1990، هي أطول بيئة لعب الأدوار تعرض العديد من المعجبين ذوي الفراء لأول مرة إلى القاعدة الجماهيرية من ألعاب لعب الأدوار متعددة اللاعبين عبر الإنترنت. هناك لعبة اجتماعية أخرى ذات شعبية كبيرة تسمى "فوركاديا" ، تم إنشاؤها بواسطة عين التنين للإنتاج. هناك أيضًا العديد من المناطق والمجتمعات ذات الطابع الفروي في العالم الافتراضي "حياة ثانية".


title: فاندوم فروي

text: مكن الاهتمام والعضوية الكافيين من إنشاء العديد من اتفاقيات الفرو في أمريكا الشمالية وأوروبا. اتفاقية فروي هي أن يجتمع المشجعون لشراء وبيع الأعمال الفنية، والمشاركة في ورش العمل، وارتداء الأزياء، والتواصل الاجتماعي. "Anthrocon" ، في عام 2008، يُقدر أن أكبر مؤتمر للفرو حضره أكثر من 5861 شخصًا، قد حقق حوالي 3 دولارات مليون دولار لاقتصاد بيتسبرغ في ذلك العام. مؤتمر آخر، "مزيد من الارتباك" ، يعقد في سان خوسيه كل يناير، يتبع "أنثروكون من حيث" الحجم والحضور. تم جمع 470.000 دولار أمريكي في اتفاقيات للأعمال الخيرية من عام 2000 إلى عام 2009. اعتبارًا من ديسمبر 2017، يعد "Midwest FurFest" أكبر مؤتمر فروي في العالم.


title: فاندوم فروي

text: أول مؤتمر معروف عن الفروين، "مع ذات الفراء" ، لم يعد يُعقد؛ "استبدله كاليفور" ، حيث كان مقر كلتا الاتفاقيتين في جنوب كاليفورنيا. اقترح استطلاع أجرته جامعة كاليفورنيا ، ديفيس أن حوالي 40 ٪ من الفراء قد حضروا مؤتمرًا واحدًا على الأقل للفرو.


title: فاندوم فروي

text: يحتوي الإنترنت على العديد من مواقع الويب ذات الفراء والمجتمعات عبر الإنترنت، مثل مواقع المجتمع الفني مثل "Fur Affinity" و "Inkbunny" و "SoFurry" و "Weasyl" ؛ مواقع التواصل الاجتماعي "Furry 4 Life" ، "FurNation" ؛ و "WikiFur" ، ويكي تعاوني ذو فروي. هذه، مع شبكات IRC "FurNet" و "Anthrochat" ، تشكل جزءًا أساسيًا من فاندوم الفرو. مجموعات أخبار Usenet مثل "alt.fan.furry" و "alt.lifestyle.furry" ، المشهورة من منتصف التسعينيات إلى عام 2005، تم استبدالها بالمنتديات الخاصة بالموضوع والقوائم البريدية ومجتمعات LiveJournal.


title: فاندوم فروي

text: هناك العديد من موقع كومكس التي تعرض شخصيات حيوانات تم إنشاؤها بواسطة أو لعشاق الفراء؛ على هذا النحو، قد يشار إليها باسم "كاريكاتير فروين" . أحد هذه القصص المصورة، "الثعلب" ، تم نشره لأول مرة على CompuServe في عام 1986، قبل شبكة الويب العالمية بعدة سنوات، بينما حصل فيلم آخر، "Kevin and Kell من" تأليف بيل هولبروك، على جائزة اختيار رسامي الرسوم المتحركة على الويب وجائزة Ursa جائزة التخصص.


title: فاندوم فروي

text: ظهرت عبارات "نمط الحياة الفروين ونمط الحياة" "الفروي" لأول مرة في يوليو 1996 على مجموعة الأخبار alt.fan.furry أثناء نزاع مستمر داخل هذا المجتمع عبر الإنترنت. تم إنشاء مجموعة alt.lifestyle.furry الإخبارية في يوزنت لاستيعاب المناقشات التي تتجاوز فن الفروين والأدب، ولحل النزاعات المتعلقة بما يجب أو لا يجب أن يرتبط بالفاندوم؛ سرعان ما تبنى أعضاؤها مصطلح "فروي أنماط الحياة" ، ولا يزالون يعتبرون القاعدة الجماهيرية ونمط الحياة كيانات اجتماعية منفصلة. لقد حددوا واعتمدوا معنىً بديلاً لكلمة "فروي" الخاصة بهذه المجموعة: «شخص له علاقة عاطفية / روحية مهمة مع حيوان أو حيوان، حقيقي أو خيالي أو رمزي».


title: فاندوم فروي

text: في استطلاع عام 2007، جيرباسي وآخرون"." درست ما يعنيه أن تكون فرويًا، واقترحت تصنيفًا لتصنيف «أنواع» مختلفة من الفراء. وصفت المجموعة الأكبر - 38٪ ممن شملهم الاستطلاع - اهتمامهم بالفاندوم الفروي في الغالب بأنه «طريق للتواصل الاجتماعي مع الآخرين الذين يشاركونهم اهتمامات مشتركة مثل الفن والأزياء المجسمة.» ومع ذلك، فقد حددوا أيضًا الفراء الذين رأوا أنفسهم «بخلاف البشر»، أو الذين يرغبون في أن يصبحوا أكثر شبهاً بالأنواع ذات الفراء التي حددوها.


title: فاندوم فروي

text: عند مقارنتها مع عامة السكان، فإن المثلية الجنسية ومزدوجي الميول الجنسية يتم تمثيلهما بشكل مفرط في قاعدة المعجبين ذات الفراء بحوالي 10 أضعاف. من بين سكان الولايات المتحدة، يعرّف حوالي 1.8٪ من الأشخاص أنفسهم على أنهم ثنائيو الجنس و 1.7٪ كمثليين وفقًا لدراسة أجريت عام 2011 من علماء في جامعة كاليفورنيا. في المقابل، وفقًا لأربعة استطلاعات مختلفة، أفاد 14-25٪ من أعضاء العشوائية عن المثلية الجنسية، 37-52٪ ازدواجية، 28-51٪ شذوذ جنسي، و3-8٪ أشكال أخرى من العلاقات الجنسية البديلة. أفاد ما يقرب من نصف المستطلعين أنهم على علاقة، وكان 76 ٪ منهم على علاقة مع عضو آخر في فاندوم فروي. تشمل الأمثلة على الجوانب الجنسية في المعجبين بالفرو الفن المثير والجنس السيبراني ذي الطابع الفروي. مصطلح «yiff يستخدم» أحيانا للإشارة إلى النشاط الجنسي أو مواد جنسية داخل فندوم، وهذا ينطبق على النشاط الجنسي والتفاعل داخل ثقافة فرعية سواء في شكل سبرسإكس أو حاليا.


title: فاندوم فروي

text: ركز التصوير المبكر للفرو في مجلات مثل "Wired" ، "Loaded" ، "Vanity Fair" ، وعمود الجنس الجماعي "Savage Love " بشكل أساسي على الجانب الجنسي للعشوائية ذات الفراء. ظهرت صور خيالية للفاندوم الفروي في برامج تلفزيونية مثل "ER" ، "" ، "The Drew Carey Show" ، "Sex2K" على MTV ، "Entourage" ، "1000 طريقة للموت" ، "Tosh.0" ، "تحقق من ذلك! مع الدكتور ستيف برول" ، و "30 روك". يدعي معظم المعجبين بالفراء أن هذه الصور الإعلامية هي مفاهيم خاطئة، بينما تركز التغطية الأخيرة على فضح الخرافات والصور النمطية التي أصبحت مرتبطة مع المعجبين بالفرو. لاحظ أحد المراسلين الذين حضروا أنثروكون 2006 أنه «على الرغم من صورتهم الجامحة من "فانيتي فير" و MTV و "CSI" "، فإن التقاليد الفروية لا تدور" حول الجنس الغريب بين غريب الأطوار يرتدون أزياء ماكرة»، فإن الحاضرين في المؤتمر «لم يمارسوا الجنس أكثر من بقية لنا»، وأن الاتفاقية ذات الفراء كانت تدور حول«يتحدث الناس ويرسمون الحيوانات وشخصيات الكتاب الهزلي في دفاتر الرسم.» في أكتوبر 2007، حضر مراسل "هارتفورد أدفوكيت" "FurFright 2007" متخفيًا بسبب قيود وسائل الإعلام. علمت أن القيود كانت تهدف إلى منع التضليل، وذكرت أن السلوك الفاضح الذي توقعته لم يكن واضحًا. كانت التغطية الأخيرة للعشائر ذات الفراء أكثر توازناً. وفقًا لإيان وولف، مقال نشر عام 2009 من بي بي سي بعنوان «من هم الفراء؟» كان أول عمل صحفي يتم ترشيحه لجائزة Ursa الكبرى، وهي الجوائز الرئيسية التي تُمنح في مجال التجسيم.


title: فاندوم فروي

text: وفقًا "لمسح" ، فإن حوالي نصف ذوات الفراء ينظرون إلى رد فعل الجمهور على المعجبين بأنه سلبي؛ ذكر أقل من الخمس أن الجمهور استجاب لهم بشكل سلبي أكثر من معظمهم. أدى اعتقاد المعجبين بالفراء بأنهم سيتم تصويرهم على أنهم «مهووسون بالجنس بشكل أساسي» إلى عدم الثقة في وسائل الإعلام والباحثين الاجتماعيين.


title: فاندوم فروي

text: بالإضافة إلى ذلك، نمت القاعدة الجماهيرية لتصبح ديموغرافية كبيرة لدرجة أنه بحلول عام 2016، قامت شركة الأفلام والت ديزني ستوديوز بتسويق فيلم الرسوم المتحركة الطويل، "زوتوبيا" في مرحلة ما قبل الإصدار إلى القاعدة الجماهيرية لتشجيع الاهتمام بالفيلم.


title: فاندوم فروي

text: قام المشروع الدولي لبحوث الأنثروبومورفيك (IARP)، وهو فريق من علماء الاجتماع من مختلف التخصصات بقيادة بلانت وريسن وروبرتس وجرباسي، بجمع البيانات عن القاعدة الجماهيرية ذات الفراء باستخدام العديد من المنهجيات. يجمع منشورهم لعام 2016 العديد من الدراسات التي تمت مراجعتها من قبل الأقران والمنشورة ذاتيًا في مجلد واحد. ومن بين النتائج التي توصلوا إليها أن متوسط فروي البالغ يتراوح بين 23 و 27 عامًا، حيث أفاد أكثر من 75٪ من فروي البالغين بعمر 25 عامًا أو أقل، و 88٪ من فراء البالغين تقل أعمارهم عن 30 عامًا. لم يتم تضمين القصر في الدراسة لأسباب تتعلق بأخلاقيات المهنة. 78-85٪ من الفراء يتعرف على أنه ذكر، أما الباقي فيتعرف على أنه أنثى؛ في حين أن معظمهم من حاملي الجنس، فإن 2 ٪ من المتحولين جنسيا. 83-90٪ من الفراء يعرف نفسه بأنه أبيض، مع أقليات صغيرة من الفراء تعرف بأنها آسيوية (2-4٪)، أسود (2-3٪)، وإسباني (3٪). 21٪ من الفراء يعتبرون أنفسهم من أصحاب النبلاء، و 44٪ يعتبرون أنفسهم من عشاق الرسوم المتحركة، و 11٪ يعتبرون أنفسهم من عشاق الرياضة. الفروين، كمجموعة، أكثر ليبرالية من الناحية السياسية وأقل تديناً من الأمريكيين العاديين أو مجموعات معجبين أخرى مماثلة مثل محبي الرسوم المتحركة، بينما لا تزال تحتوي على مجموعات مثيرة للجدل مثل النازيين الجدد ونشطاء اليمين المتطرف الذين ينتمون إلى جزئيًا على سبيل الدعابة وجزئيًا بشكل جدي. من حيث التفضيل الديني، عرّف 54٪ من الفراء ذاتيًا على أنهم ملحدون أو محايدون دينياً، و 23٪ مسيحيون، و 4٪ باغان، و 2٪ من الويكا، والباقي مع ديانات أخرى. ما يقرب من 70 ٪ من فراء الكبار إما أكملوا أو يكملون حاليًا تعليمهم بعد الثانوي.


title: فاندوم فروي

text: واحدة من أكثر السلوكيات العالمية في المعجبين بالفرو هي إنشاء ذات الفراء - تمثيل حيواني مجسم أو صورة ملف شخصي. أكثر من 95 ٪ من الفراء لديها ذات الفراء - صورة رمزية مجسمة أو تمثيل لأنفسهم. ما يقرب من نصف الفراء أفادوا أنه لم يكن لديهم سوى ذات الفراء واحدة لتمثيل أنفسهم؛ عدد قليل نسبيًا من الفراء يحتوي على أكثر من ثلاثة أو أربعة ذوات الفراء؛ يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أن ذوات الفراء، بالنسبة للعديد من الفراء، تمثل تمثيلًا ذا مغزى شخصيًا وذات مغزى لذاتها المثالية. تشمل الأنواع الأكثر شيوعًا الذئاب والثعالب والكلاب والقطط الكبيرة والتنين. تشير البيانات إلى أنه لا توجد عمومًا ارتباطات بين سمات الشخصية وأنواع ذات الفراء المختلفة. ومع ذلك، فإن الفراء، جنبًا إلى جنب مع عشاق الرياضة، يبلغون عن درجات مختلفة من سمات الشخصية عند التفكير في أنفسهم في هويتهم اليومية مقارنة بهوية المعجبين. تعرف بعض أنواع الفراء على أنها غير بشرية جزئيًا: يقول 35٪ إنهم لا يشعرون بأن 100٪ إنسان (مقارنة بـ 7٪ من غير الفراء)، و 39٪ يقولون إنهم سيكونون 0٪ بشرًا إذا استطاعوا (مقارنة بـ 10٪ من غير الفراء) فروين).


title: فاندوم فروي

text: الشمول والانتماء هما موضوعان محوريان في القاعدة الجماهيرية ذات الفراء: مقارنة بأعضاء الجماهير الأخرى مثل الأنيمي أو الرياضة الخيالية ، من المرجح بشكل كبير أن تتعرف الفراء على الأعضاء الآخرين في مجتمع المعجبين بها. في المتوسط ، نصف أصدقاء فروي هم أيضًا من الفراء. يصنف ذات الفراء أنفسهم أعلى (مقارنة بعينة مجتمعية مقارنة من غير الفراء) على درجة الوعي العالمي (معرفة العالم والشعور بالاتصال بالآخرين في العالم)، وتحديد المواطنة العالمية (الارتباط النفسي مع المواطنين العالميين)، والاستدامة البيئية.


title: الديرة نت (مسلسل)

text: الديرة نت هو مسلسل كوميدي من إنتاج التلفزيون السعودي عرض في رمضان عام 2000. المسلسل من تأليف ليلى عبد العزيز الهلالي، وإخراج عامر الحمود.


title: مفتاح رئيسي

text: المفتاح الرئيسي هو الصفة أو الصفات التي لا تحتمل عملية التكرار في قواعد البيانات ويتم اختيار المفتاح الرئيسي ليكون محددا ومميزا لكل صف في الجدول.


title: مفتاح رئيسي

text: على الرغم من استخدامه بشكل رئيسي اليوم في سياق قاعدة البيانات العلائقية، فإن مصطلح «المفتاح الأساسي» يسبق النموذج العلائقي ويستخدم أيضًا في نماذج قواعد البيانات الأخرى. تشارلز باكمان، في تعريفه لقاعدة البيانات الملاحية، هو أول شخص يحدد المفاتيح الأساسية.


title: مفتاح رئيسي

text: في مصطلحات قاعدة البيانات العلائقية، لا يختلف المفتاح الأساسي في الشكل أو الوظيفة عن المفتاح غير الأساسي. في الممارسة العملية، قد تحدد الدوافع المختلفة اختيار أي مفتاح كأساسي على الآخر. قد يشير تعيين المفتاح الأساسي إلى المعرف «المفضل» للبيانات الموجودة في الجدول، أو أن المفتاح الأساسي يجب استخدامه لمراجع المفتاح الخارجي من جداول أخرى أو قد يشير إلى بعض الميزات التقنية بدلاً من السمات الدلالية للجدول. تحتوي بعض اللغات والبرامج على ميزات بناء الجملة الخاصة التي يمكن استخدامها لتحديد مفتاح أساسي على هذا النحو (على سبيل المثال، قيد PRIMARY KEY في SQL).


title: مفتاح رئيسي

text: النموذج العلائقي، كما يتم التعبير عنه من خلال حساب التفاضل والتكامل والجبر العلائقي، لا يميز بين المفاتيح الأساسية وأنواع المفاتيح الأخرى. تمت إضافة المفاتيح الأساسية إلى معيار SQL بشكل أساسي كوسيلة ملائمة لمبرمج التطبيق.


title: مفتاح رئيسي

text: لا يمكن اعتبار اسم الموظف في قاعدة بيانات ضخمة كمفتاح رئيسي لأنه يمكن العثور على موظفين أو أكثر لهم نفس الاسم، وبالتالي لا يجوز استعمال هذه الخاصية كمفتاح رئيسي.


title: مفتاح رئيسي

text: لكن يمكن استعمال رقم طالب معين في جامعة معينة كمفتاح رئيسي طالما ليس هناك طالبين على الأقل يحملان نفس الرقم.


title: مفتاح رئيسي

text: يمكن تحديد المفتاح الرئيسي في قاعدة بيانات علائقية بعدة طرق، وذلك حسب الجهاز أو البرنامج المستعمل في إنشاء أو تحليل قواعد البيانات هذه، حيث أن الطرق تختلف نسبيا ما بين مايكروسوفت أكسس وماي إس كيو إل وغيرها من برامج تحليل وإنشاء قواعد بيانات ضخمة أو صغيرة.


title: مفتاح رئيسي

text: الكود البرمجي من أجل تعيين مفتاح رئيسي في جدول ضمن قاعدة بيانات معينة قد يختلف من برنامج لآخر، ومن توزيعة لأخرى، لكن عموما يمكن تعيينه في ماي إس كيو إل نسخة 2003 بهذه الطريقة:


title: مفتاح رئيسي

text: كما يمكن تحديد المفتاح الرئيسي مباشرة وبطريقة سهلة وذلك عند كتابة قاعدة بيانات معينة، وذلك من خلال الضغط على أيقونة في معظم برامج قواعد البيانات.


title: مفتاح رئيسي

text: يمكن تحديد مفايتح أخرى في قاعدة بيانات بواسطة إس كيو إل، وهذه الطريقة مشابهة تقريبا لطريقة تحديد مفتاح رئيسي واحد:


title: مفتاح رئيسي

text: هذه الطريقة تخص تحديد المفتاح الرئيسي "بعد" إنشاء قاعدة بيانات أو عند التعديل عليها، أما طريقة تحديده "عند" إنشاء قاعدة بيانات فتتم بالطريقة التالية:


title: مفتاح رئيسي

text: يمكن للمفتاح الرئيسي أن يكون مركبا من صفتين أو أكثر ، حيث يمكن استعمال الاسم، اللقب وتاريخ الميلاد كمفتاح رئيسي في جدول قاعدة بيانات مركب من 3 صفات بحيث من إيجاد شخصين أو أكثر لهم نفس الاسم، اللقب وتاريخ الميلاد في آن واحد. لكن من المحبذ دائما في المفتاح الرئيسي ان يكون بسيطا ومألوفا قدر الإمكان.


title: سفاح تارودانت

text: سفاح تارودانت عبد العالي الحاظي هو قاتل متسلسل مغربي، بلغ عدد ضحاياه 9، كلهم من الأطفال تتراوح أعمارهم ما بين 11 و 16 سنة.


title: سفاح تارودانت

text: طفولة عبد العالي الحاظي عرفت حدثا تمثل في موت والدته، والتي قضت بينما كان هو لا يزال طفل صغير يتعلم المشي فتزوج الأب بينما كان عبد العالي لا يزال في الخامسة من عمره، ومن هنا كانت البداية. فالتحرش كان حاضرًا في حياة الطفل الذي تعرض للإغتصاب على يد أبناء عمومته وجيرانه وكذلك التحرش من بعض أصدقائه في المدرسة.


title: سفاح تارودانت

text: قال الحاظي أنه كان يقع فريسة للاغتصاب من أكثر من شخص في آن واحد بسبب ضعفه، كما أن الأم حين توفت وتزوج والده لم يجد هو بُد من الانحراف، والذي لم يختاره وإنما سيق إليه، كما اعترف بأنه لم يكن يختار ضحاياه من الأطفال بصورة عشوائية على الإطلاق، بل كان يُراعي أن يكونوا من المتشردين والمنسيين من قِبل آباءهم، كان يُبرر ذلك بأنه لا يُريدهم أن يكبروا ويحظوا بنفس المصير الذي حظي به هو.


title: سفاح تارودانت

text: في أغسطس 2004، عثر بعض السكان المحليين على هياكل عظمية وجماجم بشرية ملقاة في الواد الواعر بمدينة تارودانت، وقاموا بالإتصال بالشرطة التي حضرت لعين المكان. من خلال التحقيق الأولي إستنتجت الشرطة بأن عدد الضحايا هو 8 بعد حساب عدد الجماجم التي عُثر عليها، كما عرف عناصر الشرطة بأن الضحايا هم أطفال صغار نظراً لصغر حجم العظام التي تم العثور عليها. إنتشر الخبر بسرعة البرق في جميع أنحاء المغرب لأن الصحافة الوطنية كانت حاضرة بقوة لتغطية هذا الحدث الرهيب، أما المحققين في الشرطة العلمية فقد عملو على تكثيف التحقيقات للوصول للجاني، وكانت بدايتهم من مكان العثور على الجماجم والعظام حيث قاموا بجمع كل دليل أو علامة يمكن أن توصلهم للجاني، وكان من بين ما تم جمعه عينات من التربة لمساعدتهم عن المكان الذي كانت مدفونة به هذه الجثث.


title: سفاح تارودانت

text: الخبرة العلمية على التربة التي كانت عالقة بالجماجم أكدث بأن الجثث كانت مدفونة في بقعة أرضية معدة للبناء، مما ساعد محققي الشرطة كثيراً في حصر مكان البحث، وركزوا في بحثهم على مختلف البقع الأرضية المعدة للبناء داخل المدينة، كما تم إستدعاء بعض الأسر التي بلغت عن فقدان أبنائها ليتم أخذ عينات من حمضهم النووي ومقارنته بالجماجم التي تم العثور عليها، وقد كانت النتيجة إيجابية وحصل تطابق في الحمض النووي لثلاثة جماجم مع ثلاثة أباء من أصل خمسة بلغوا عن اختفاء أبنائهم. التحقيقات التي أجريت مع الأباء جميعهم أكدوا أن أبناءهم كانوا يعملون في المحطة الطرقية لتارودانت، ومن هنا حصل محققو الشرطة على معلومات مهمة للوصول للجاني، حيث ركزوا في تحقيقهم على مراقبة المحطة الطرقية.


title: سفاح تارودانت

text: في نفس الوقت عثر المحققون على ورقة مكتوب فيها اسم 'الحاظي' مع الجماجم، ولم عمقوا البحث داخل المحطة الطرقية وسألوا العاملين بها عن اسم الحاظي تم إرشادهم إلى شخص يدعى نجيب الحاظي وهو يعمل بالمحطة الطرقية، وهو شقيق المجرم، سأله المحققون عن إذا ما كان هو الوحيد الذي يشتغل في المحطة الطرقية أو له أقرباء يحملون نفس الاسم العائلي، فأخبرهم بأن له أخ يحمل اسم الحاظي عبد العالي، ويعمل أيضاً بالمحطة الطرقية، ويسكن في حي المحايطة بتارودانت، إتجه عناصر الشرطة رفقة نجيب الحاظي إلى مسكن أخيه المجرم الذي كان عبارة عن بيت قصديري بحي المحايطة، وطرقوا باب منزله، وفتح هو بنفسه الباب وقال لهم: لقد كنت في انتظاركم لتخلصوني من عذابي.


title: سفاح تارودانت

text: بالرغم من مرور أكثر من ستة عشر عاما على هذه الأحداث إلا أنه لم يتم تنفيذ الحكم على المذنب حتى الآن، وهذا راجع إلى عدم تطبيق عقوبة الإعدام في المغرب واستبدالها بالسجن المؤبد.


title: بونه

text: مدينة «بوني» والتي تبعد ١٢٠ كيلومتر جنوب شرق بومباي و تعد واحدة من أسرع المدن نمواً في الهند. وقد تشهد المدينة في غرب الهند الهند توسعا في أنشطة تجارية جديدة مثل قطاع تعهيد عمليات الأعمال وتكنولوجيا المعلومات وصناعة خائبي. وتعتبر أيضا مركزا صناعيا سريع النمو في البلاد. لقد أصبح مركزا صناعيا رئيسيا لصناعة السيارات.ويذكر ان المناطق المحيطة للمناطق الرئيسية هي التي تواجه بناء وازدهار البنية التحتية في المدينة. وتحاول السلطات تحسين روابط النقل بين المناطق الرئيسية والمناطق الجديدة.


title: مونسونو

text: مونسونو مسلسل رسوم متحركة أمريكي وياباني عرض لأول مره في 23 فبراير 2012 واستمر عرضه حتى 26 أبريل 2015. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.


title: حمادي العقربي

text: حمادي العقربي (20 مارس 1951 - 21 أغسطس 2020) واسمه الحقيقي محمد بن رحيّم، هو أحد أفضل اللاعبين في تاريخ النادي الصفاقسي والمنتخب التونسي. فاز مع النادي الصفاقسي بالبطولة التونسية أعوام 1978 و1981 و1983. يلقب بساحر الجيلين. لعب مع النادي الصفاقسي سنة 1970 وساهم معه في تحقيق العديد من البطولات واحترف مع النصر السعودي عقب نهائيات كأس العالم 1978. اعتزل لعب كرة القدم نهائيًّا في العام 1989، بعدما بدأ الابتعاد منذ العام 1986.


title: حمادي العقربي

text: يلعب حمادي العقربي كلاعب وسط مهاجم في النادي الرياضي الصفاقسي الرياضي تحت رقم 8، والذي تم حذف من قبل النادي في عام 2017 لتكريم الأسطورة الحية للنادي.


title: حمادي العقربي

text: تم تدشين تمثال يبلغ ارتفاعه 2.5 متر في 21 أكتوبر / تشرين الأول 2017 أمام ملعب الطيب المهيري في صفاقس بحضور مسؤولين إقليميين وشخصيات ولاعبين سابقين بالنادي مثل المختار ذويب.


title: حمادي العقربي

text: في 21 أغسطس 2020 توفي في عيادة خاصة في صفاقس. في اليوم التالي خلال حفل تأبين له، أعلن رئيس الحكومة آنذاك إلياس الفخفاخ أنه تم تغيير اسم الملعب الأولمبي برادس من بعده. أثار هذا الإعلان مفاجأة لرئيس بلدية رادس الذي أشار إلى أن المجلس البلدي اجتمع في 24 أغسطس لاتخاذ قرار طعن. بالإضافة إلى ذلك، ينص مرسوم بتاريخ 12 يوليو / تموز 2019 على أنه لا يُسمح بإعطاء أسماء الموتى إلا بعد ثلاث سنوات من تاريخ الوفاة.


title: حمادي العقربي

text: توفي حمادي يوم الجمعة 21 أغسطس (آب) 2020 الموافق 2 محرم 1442 عن عمر 69 عامًا بعد معاناة وصراع طويل مع المرض الذي جعله يلازم إحدى المصاحات الخاصّة بصفاقس قبل وفاته بأربعة أيام.


title: حمادي العقربي

text: وفي وقت لاحق، أعلن النادي الصفاقسي إطلاق اسم «فقيد كرة القدم التونسية الأسطورة حمادي العقربي» على مركب النادي. ونشر الاتحاد التونسي لكرة القدم، على صفحته الرسمية رسالة تعزية بالفقيد العقربي، كما تقررت إقامة دقيقة صمت تسبق مباريات الأسبوع 21 للدوري التونسي الممتاز لكرة القدم، ترحماً على روح اللاعب العقربي.


title: كندا دراي

text: كندا دراي هي ماركة مشروب غازي تسوقه شركة بيبر سنابل الأمريكية والتي مقرها في بلانو في ولاية تكساس، وهو مشروب أصله من كندا فقد اختص الكنديون في القرون الماضية بصناعة مشروب بطعم الزنجبيل طورته الشركة وسوقته بهذا الاسم الذي يحيله إلى أصله.


title: قضاء الأعظمية

text: قضاء الاعظمية أحد أقضية محافظة بغداد عاصمة العراق ومركزه مدينة الأعظمية، ويرأس القضاء قائممقام ويُسمى منصبه الإداري قائممقاميّة، وحالياً عصام مصطفى العبيدي هو قائممقام الأعظمية.


title: قضاء الأعظمية

text: تاريخياً يشمل قضاء الأعظمية المقاطعات المرقمة من 1 إلى 37 بالترتيب، ثم استثنيت منها المقاطعة 3 و4 و12 و17 و38 ليتم إلحاقها إدارياً بقضاء الثورة وقضاء الرصافة والكرادة الشرقية.


title: تد تيرنر

text: تد تيرنر ولد بتاريخ 19 نوفمبر 1938. رجل أعمال أمريكي، يمتلك العديد من وسائل الإعلام، وشركات الترفيه مثل، إستوديوهات يونيفيرسال لإنتاج الأفلام، كما أنه هو مؤسس قناة سي إن إن ومؤسس وورلد تشامبيونشيب ريسلنغ , تزوج الممثلة الأمريكية جين فوندا في عام 1991 وانفصلا في عام 2001.


title: علي بن رضوان

text: أبو الحسن بن رضوان بن علي بن جعفر ولد بالجيزة في العقد الأخير من القرن الرابع الهجري وتوفي في سنة 453 هجرية الموافق 1061م في زمن الشدة المستنصرية وكان أبوه فراناً لزم العلم والطب وصار له الذكر الحسن والسمعة العظيمة، وخدم الحاكم وجعله رئيساً على سائر المتطببين وحدث ب مصر في زمانه عام 445 هجرية وباء وكرب عظيم لنقص فيضان النيل حتى أن بن رضوان جن في آخر عمره بسبب الغلاء فكان قد أخذ يتيمة رباها، وكبرت عنده وسرقت ما ادخره وهربت.


title: علي بن رضوان

text: ولد أبو الحسن علي بن رضوان المصري بن علي بن جعفر عام 988 في مدينة الجيزة المصرية، كان من كبار الأطباء وعلماء الفلك والفلاسفة في الإسلام وفي عصره. نشأ ابن رضوان في بيئة فقيرة، فقد كان أبوه يعمل فراناً ولذا اضطر إلى العمل في صغره ليوفر نفقات تعليمه وما يحتاج إليه من كتب تعينه على الدراسة.


title: علي بن رضوان

text: يقول عن نفسه: وأنا في السادسة أسلمت نفسي في التعليم، ولما بلغت السنة العاشرة انتقلت إلى المدينة العظمى وأجهدت نفسي في التعلم، ولما أقمت أربع عشرة سنة أخذت في تعلم الطب والفلسفة ولم يكن لي مال أنفق منه، فلذلك عرض لي في التعلم صعوبة ومشقة، فكنت مرة أتكسب بصناعه القضايا بالنجوم، ومرة بصناعة الطب، ومرة ب،التعليم ولم أزل كذلك وأنا في غاية الاجتهاد في،التعليم إلى السنة الثانية والثلاثين، فإني اشتهرت فيها بالطب وكفاني ما كنت أكسبه ب الطب وكنت منذ السنة الثانية والثلاثين إلى يومي هذا أعمل تذكرة لي وأغيرها في كل سنة إلى أن قررتها على هذا التقرير الذي أستقبل به السنة الستين باع من الفقر الكتب الذي يقراء فيها عدا خمسة كتب من كتب الأدب وعشرة كتب من كتب الشرع؛ وكتب أبقراط وجالينوس في صناعة الطب وما جانسها مثل كتاب الحشائش لديسقوريدس وكتب روفس، وأريباسيوس، وبولس وكتاب الحاوي للرازي ومن كتب الفلاحة والصيدلة أربعة كتب ومن كتب التعاليم المجسطي ومداخله، وما أنتفع به فيه والمربعة لبطلميوس ومن كتب العارفين كتب أفلاطن، و،أرسطوطاليس والإسكندر، وثامطيوس، ومحمد الفارابي، وما أنتفع به فيها، وما سوى ذلك باعه بأي ثمن اتفق بحجة بيعه أجود من خزنه


title: علي بن رضوان

text: لنبوغه في الطب ضمه الخليفة الفاطمي الحاكم الله إلى بلاطه وعينه كبيراً لأطبائه.واستدعاه حاكم بلوخستان لكي يعالجه من شلل جزئي أصيب به.


title: علي بن رضوان

text: من أهم إسهامات ابن رضوان في الطب اهتمامه بالطب الإكلينيكي بمعاينة المريض والتعرف إلى المرض بالنظر إلى هيئة أعضاء المريض وبشرته، وتفقد أعضائه الباطنية والخارجية، وطريقة نظره وكلامه ومشيته، والتعرف إلى نبض قلبه وعلى مزاجه عن طريق توجيه الأسئلة إليه كما ذكر ذلك في مذكراته.


title: علي بن رضوان

text: كان ابن رضوان كثير الرد على من كان يعاصره من الأطباء وغيرهم، وكذلك على كثير ممن تقدمه، والطبيب في وجهة نظره هو الذي اجتمعت فيه سبع خصال:


title: علي بن رضوان

text: ومعلم الطب هو الذي اجتمعت فيه الخصال بعد استكماله صناعة الطب، والمتعلم هو الذي فراسته تدل على أنه ذو طبع خير، ونفس ذكية، وأن يكون حريصاً على التعليم، ذكياً، ذكوراً لما قد تعلمه.


title: علي بن رضوان

text: قال إذا دعيت إلى مريض فأعطه ما لا يضره إلى أن تعرف علته فتعالجها عند ذلك، ومعنى معرفة المرض هو أن تعرف من أي خلط حدث أولاً، ثم تعرف بعد ذلك في أي عضو هو، وعند ذلك تعالجه.


title: علي بن رضوان

text: شرح المقالة الأولى في خمس مقالات، وشرح المقالة الثانية في مقالتين، شرح كتاب الأسطقسات لجالينوس، شرح بعض كتاب المزاج لجالينوس، ولم يشرح من الكتب الستة عشر لجالينوس سوى ما ذكرت، كتاب الأصول في الطب، أربع مقالات، كناش، رسالة في علاج الجذام، كتاب تتبع مسائل حنين، مقالتان، كتاب النافع في كيفية تعليم صناعة الطب، ثلاث مقالات، رسالة في علاج صبي أصابه المرض المسمى بداء الفيل وداء الأسد، مقالة في فضيلة الفلسفة، مقالة في بناء النفس على رأي أفلاطون وأرسطوطاليس، أجوبته لمسائل منطقية من كتاب القياس، مقالة في حل شكوك يحيى بن عدي المسماة بالمحراسات، مقالة في الحر، مقالة في بعث نبوّة محمد من التوراة والفلسفة، مقالة في كل السياسة، رسالة في السعادة، مقالة في توحيد الفلاسفة وعبادتهم، كتاب في الرد على الرازي في العلم الإلهي وإثبات الرسل، كتاب المستعمل من المنطق في العلوم والصنائع، ثلاث مقالات، كتاب فيما ينبغي أن يكون في حانوت الطبيبأربع مقالات، مقالة في هواء مصر، مقالة في مزاج السكر، مقالة في التنبيه على ما في كلام ابن بطلان من الهذيان.


title: علي بن رضوان

text: ألف ابن رضوان نحو مئة متاب ورسالة في الطب والفلسفة حسب ما ذكر في كتاب المؤرخ العربي ابن أبي أصيبعة (عيون الأنبياء) تُرجم بعضها إلى الاتينية بواسطة جيرار الكريموني ونشر في البندقية عام 1496. ومن كتبه كتاب (دفع مضار الأبدان بأرض مصر) وكتاب دراسة المناخ والصحة في مصر القديمة عام 1923. وذكر في مؤلفاته أسس المحافظة على الصحة بممارسة الرياضة البدنية والتغذية السليمة وكتب ذلك في مذكراته فقال ((أتصرف في كل يوم في صناعتي بمقدار ما يغني، ومن الرياضة التي تحفظ صحة البدن، وأتغذى بعد الاستراحة من الرياضة غذاء أقتصد حفظ الصحة، وأجتهد في كشف كربة المكروب، وإسعاف المحتاج، وما بقي من يومي صيرته لعبادة الله سبحانه، وللقراءة في الطب والفلسفة، وأتفقد في وقت خلوتي ما سلف في يومي من أفعالي وانفعالاتي فما كان خيراً أو جميلاً أو نافعاً سررت به وما كان شراً أو قبيحاً أو ضاراً وافقت نفسي بألا أعود إلى مثله)).


title: علي بن رضوان

text: يرجع تميزه في علم الفلك إلى تسجيله حدثاً مهماً في علم الفلك فمنذ ألف عام حدث في الفضاء انفجار نجمي عظيم وفي يوم 30 أبريل من عام 1006 وشوهد في كثير من من أنحاء الكرة الأرضية وسجله علماء الفلك في اليابان والصين وسويسرا وأمريكا الشمالية، وسجلة ابن رضوان ووصف الحدث وهو في الثامنة عشرة من عمره بمنتهي الدقة، حجمه ومكانه وشدة إضاءته بالنسبة لكوكبي الزهرة والقمر. ذكرت المؤرخة مارجريت دونسباخ في كتابها عام 2006 أن مجموعة من علماء الفلك في إنجلترا وأستراليا في عام 1977 قرروا دراسة بقايا هذا الانفجار النجمي الذي حدث عام 1006 واستعانوا بتقارير الذين سجلوا هذا الحدث من الصين وسويسرا واليابان ومصر فلم يدلهم على مكانه إلا الإحداثيات التي ذكرها ابن رضوان المصري.


title: أوماها (نبراسكا)

text: اوماها هي مدينة من أكبر مدن ولاية نبراسكا، وهي تقع في وسط غرب الولايات المتحدة على نهر ميسوري، وفقا لتقديراتها لعام 2008 من قبل مكتب التعداد بالولايات المتحدة، كان عدد سكان أوماها 438.646 نسمة، سميت بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة اوماها الهندية من سكان أمريكا الأصليين أسست عام 1725 وقد أصبحت خاضعة لسلطة ولاية نبراسكا عام 1761.


title: أوماها (نبراسكا)

text: قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لأوماها في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ عدد سكان أولمبيا 42,514 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 18,670 أسرة وعدد العائلات 9,968 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 19,738 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أوماها (نبراسكا)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 1.3% من الأمريكيين الأصليين و 5.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.7% من الأعراق الأخرى و 3.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ عدد الأسر 18,670 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 46.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.9% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.1 ذكر.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,846 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,136 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 41,267 دولار مقابل 31,515 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 22,590 دولار. وكانت نسبة 6.9% من العائلات ونسبة 12.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ عدد سكان أوماها 408,958 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 162,627 أسرة وعدد العائلات 96,477 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 177,518 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: أوماها (نبراسكا)

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 73.1% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 2.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 13.7% من الأمريكيين الأفارقة و 3.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ عدد الأسر 162,627 أسرة كانت نسبة 31.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.


title: أوماها (نبراسكا)

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.4% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 24.4% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.


title: البلاليون

text: أمة الإسلام تنتسب إلى الإسلام ظاهرًا. وهي حركة ظهرت بين السود في أمريكا وقد تبنت الإسلام بمفاهيم خاصة غلبت عليها الروح العنصرية، بما فيها الاعتقاد بأن يعقوب أسود وأنه خلق البيض، وبعد وفاة رئيسها إلايجا محمد قام ابنه وارث الدين محمد بإصلاح الكثير من الاعتقادات والممارسات وإعادة الفرقة لتكون جزءا من التيار العريض للمسلمين (الإسلام السني)، مما دفع بعض أعضائها للانفصال عنها والاحتفاظ بأفكارها كفرقة سوداء، فاستقل لويس فرخان واحتفظ بتسمية أمة الإسلام، أما وارث الدين محمد الذي أدار التوجه الإصلاحي نحو الإسلام فعرفت مجموعته باسم البلاليون نسبة لجريدة «محمد يتكلم» التي أصبحت باسم «أخبار بلال».


title: البلاليون

text: لا بد من ملاحظة أن أفكار هذه الحركة قد تطورت تدريجيًّا متأثرة بشخصية الزعيم الذي يدير أمورها، ولذا فإنه لا بد من تقسيم تطور الحركة إلى ثلاث فترات.


title: البلاليون

text: · عرفت المنظمة منذ تأسيسها باسم «أمة الإسلام» (Nation of Islam) كما عرفت باسم آخر هو (أمة الإسلام المفقودة المكتشفة)، وبرزت أهم أهدافها فيما يلي:


title: البلاليون

text: أنشأ زعيمها منظمتين: واحدة للنساء أطلق عليها اسم (تدريب البنات المسلمات) (Training Muslim Girls) ويرمز لها بالرمز (G.M.T) وأخرى للرجال أسماها (ثمرة الإسلام) بغية إيجاد جيش قوي يحمي الحركة ويدعم مركزها الاجتماعي والسياسي.


title: البلاليون

text: أعلن إلايجا محمد أن الإله ليس شيئاً غيبياً، بل يجب أن يكون متجسداً في شخص، وهذا الشخص هو فارد الذي حل فيه الإله، وهو جدير بالدعاء والعبادة. وقد أدخل بذلك مفاهيم باطنية على فكر جماعته.


title: البلاليون

text: واتخذ لنفسه مقام النبوَّة، وصار يتصف بلقب رسول الله Messenger of Allah، حرّم على أتباعه القمار وشرب الخمور والتدخين والإفراط في الطعام والزنى، ومنع اختلاط المرأة برجل أجنبي عنها، وحثهم على الزواج داخل أبناء وبنات الحركة ومنعهم من ارتياد أماكن اللهو والمقاهي العامة. وكانت تعليمه تتضمن الإصرار على إعلاء العنصر الأسود واعتباره مصدراً لكل معاني الخير، مع الاستمرار في ازدراء العرق الأبيض ووصفه بالضعة والدونيَّة، ولا شك أن الاكتتاب في الحركة مقصور على السود دون البيض بشكل قطعي لا مجال لمناقشته إطلاقاً. لا يؤمن اليجا محمد إلا بما يخضع للحس، وعليه فإنه لا يؤمن بالملائكة ولا يؤمن كذلك بالبعث الجسماني إذ أن البعث لديه ليس أكثر من بعث عقلي للسود الأمريكيين. ولا يؤمن "بختم الرسالة عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويعلن أنه هو خاتم الرسل إذ ما من رسول إلا ويأتي بلسان قومه وهو أي ـ اليجا محمد ـ قد جاء نبياً يوحى إليه من قبل فارد بلسان قومه السود. ويؤمن بالكتب السماوية، لكنه يؤمن بأن كتاباً خاصاً سوف ينزل على قومه السود والذي سيكون بذلك الكتاب السماوي الأخير للبشرية. الصلاة"' على عهده عبارة عن قراءة للفاتحة أو آيات أخرى ودعاء مأثور مع التوجه نحو مكة واستحضار صورة فارد في الأذهان، وهي خمس مرات في اليوم. الصيام في جماعته يكون في شهر ديسمبر من كل عام عوضاً عن صوم رمضان. ويدفع كل عضو عُشْر دخله للحركة.


title: البلاليون

text: في 24 نوفمبر 1975م اختار وارث الدين اسماً جديداً للمنظمة هو (البلاليون) نسبة لبلال الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: أفنان (اسم)

text: أفنان هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو سعد وبوقد يكتبونه بالف مقصورة «سعدى» وسعدة بنت سعيد وجدها عثمان تزوجها الواليد بن بن يزيد الأموي.


title: أفنان (اسم)

text: أفنان اسم علم مؤنث عربي، والأفنان هي الفروع والأغصان ومفردها فنن، وهو اسم خاص بالفتيات وهو أيضا يدل على الرفعة والسمو وهو مشهور في دول الخليج ويُكتب بالحروف اللاتينية بهذا الشكل: "Afnan"


title: المتحولون: ثأر الهاوي

text: المتحولون: ثأر الهاوي هو فيلم حركة أنتج عام 2009، من إخراج مايكل باي، وهو الجزء الثاني من فيلم المتحولون.


title: المتحولون: ثأر الهاوي

text: تبدأ باقى القصة بتحالف الاوتوبوتس مع كوكب الأرض والولايات المتحدة لحماية كوكب الأرض من المخاطر وحماية المتحولون الباقون وببداية الديسيبتكونز بالغوص في منطقة اسفل خواصة أمريكية في المحيط الهادئ حيث تم القاء ميجاترون فيه ويستخدمون قوة أحد الديسيبتيكون لاعادة ميجاترون مره أخرى لكن من يدعم هذه المرة ميجا ترون هو (الساقط) هكذا اسمه ويبدأوا البحث وراء الشاب ويتوكى (شيا لابوف) لمعرفة مكان السبارك (مصفوفة القيادة) عن طريق خريطة الرسومات التي على المكعب الأولسبارك لوضعها في سلاح ضخم في الهرم الأكبر وتدمير الشمس لكن في سبيل حماية السبارك وحياة ويتوكى قتل اوبتيموس برايم عن طريق الساقط وميجاترون لكن ينقل الجيش الامريكى اوبتيموس إلى منطقة في الصحراء بين مصر والأردن واستطاع ويتوكى العثور على السبارك قبل ميجاترون وجاء بها إلى اوبتيموس خلال معركة في الصحراء ومحاولة لتدمير الهرم الأكبر والشمس والبشرية واستطاع ويتوكى باحياء اوبتيموس مره أخرى لكن للأسف بعد وضع السبارك في قلب اوبتيموس سرقها الساقط وبدأ في تدمير الشمس لكن إحدى الديسيبتكونس العاجزون بعد ان غير انتماءه للاوتوبوتس قام بالتضحية من اجل اوبتيموس وبعد ذلك أصبح لاوبتيموس برايم عتاد واسلحة متينة وقوية وتم مهمته بالقضاء على الساقط وتدمير السلاح داخل الهرم الأكبر في مصر واصابة ميجاترون باصابة بالغة في الرأس.


title: براشوف

text: براشوف مدينة وسط رومانيا, (بالرومانية: Braşov, بالألمانية: Kronstadt, بالمجرية-:Brassó) هي عاصمة محافظة براشوف في إقليم ترانسلفانيا, تعتبر مركز اقتصادي وثقافي هام، تقع على بعد 161 كم من العاصمة بوخارست, تقع في وادي بين جبال الألب الدينارية ( الكارابات ) وتتصف بكثرة أمطارها ومناخها البارد شتاءً ومعتدل صيفا. عدد سكانها حسب إحصاء 2008 حوالي 280.000 نسمة.


title: سلاك

text: سلاك هي منصة اتصالات للأعمال والشركات مسجلة الملكية طورتها شركة البرمجيات الأمريكية Slack Technologies. يوفر سلاك العديد من ميزات نمط بروتوكول الدردشة عبر الإنترنت، بما في ذلك غرف الدردشة الثابتة (القنوات) المنظمة حسب الموضوع والمجموعات الخاصة والمراسلة المباشرة.


title: سلاك

text: بدأ سلاك كأداة داخلية لشركة Tiny Speck التابعة لشركة ستيوارت باترفيلد أثناء تطوير لعبة "Glitch"، وهي لعبة على الإنترنت. تم إطلاق سلاك في أغسطس 2013.


title: سلاك

text: في مارس 2015، أعلن سلاك أنه قد تم اختراقه على مدار أربعة أيام في فبراير 2015، وأن بعض البيانات المرتبطة بحسابات المستخدمين قد تم اختراقها، بما في ذلك عناوين البريد الإلكتروني وأسماء المستخدمين وكلمات المرور وأرقام الهواتف ومعرفات s;hdf. ردًا على الهجمات، أضاف sb; المصادقة الثنائية إلى خدمته.


title: سلاك

text: في يونيو 2019، طرحت سلاك للاكتتاب العام من خلال الطرح العام المباشر لتصل قيمتها السوقية إلى 19.5 مليار دولار أمريكي.


title: سلاك

text: كان سلاك متوافقًا سابقًا مع بروتوكولات المراسلة عبر الإنترنت (IRC) وإكس إم بي بي غير المسجلة الملكية، لكن الشركة أغلقت البوابات المتوافقة في مايو 2018.


title: سلاك

text: "Searchable Log of All conversation and Knowledge" والذي يعني «سجل كل المحادثات والمعرفة القابلة للبحث» هو المعكوس التاجي لسلاك (SLACK)


title: سلاك

text: في 1 يناير 2021، أعلن سلاك وسيلز فورس عن اتفاقية لـ سليز فورس للاستحواذ على سلاك بقيمة تقارب 27.7 مليار دولار.


title: سلاك

text: في 4 يناير 2021، عانى سلاك من انقطاع كبير استمر عدة ساعات. من الساعة 10 صباحًا حتى 3 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة، لم يتمكن مستخدمو منطقة الشرق الزمنية من تسجيل الدخول أو إرسال الرسائل أو استقبالها أو إجراء المكالمات أو الرد عليها واستخدام اتصالات سلاك. بعد الساعة 3 مساءً، أصبحت معظم الميزات الأساسية جاهزة للعمل، باستثناء الإشعارات الفورية والبريد الإلكتروني ومكونات الأطراف الثالثة بما في ذلك جوجل كاليندر وأوتلوك.


title: سلاك

text: يوفر سلاك العديد من ميزات نمط بروتوكول الدردشة عبر الإنترنت، بما في ذلك غرف الدردشة الثابتة (القنوات) المنظمة حسب الموضوع والمجموعات الخاصة والمراسلة المباشرة. المحتوى، بما في ذلك الملفات والمحادثات والأشخاص، كل ما ذكر يمكن البحث فيه داخل سلاك. يمكن للمستخدمين إضافة أزرار الرموز التعبيرية إلى رسائلهم، والتي يمكن للمستخدمين الآخرين النقر عليها للتعبير عن ردود أفعالهم تجاه الرسائل.


title: سلاك

text: تسمح فرق سلاك للمجتمعات أو المجموعات أو الفرق بالانضمام إلى «مساحة عمل» عبر عنوان URL محدد أو دعوة مرسلة من قبل مسؤول الفريق أو مالكه. على الرغم من تطوير سلاك للتواصل المهني والتنظيمي، فقد تم اعتماده كمنصة مجتمعية، ليحل محل لوحات الرسائل أو مجموعات التواصل الاجتماعية.


title: سلاك

text: تسمح القنوات العامة لأعضاء الفريق بالتواصل دون استخدام البريد الإلكتروني أو الرسائل النصية الجماعية (الرسائل النصية). القنوات العامة مفتوحة للجميع في مساحة العمل.


title: سلاك

text: تسمح القنوات الخاصة بإجراء محادثة خاصة بين مجموعات فرعية أصغر. يمكن استخدام هذه القنوات الخاصة لتنظيم فرق كبيرة.


title: سلاك

text: تسمح الرسائل المباشرة للمستخدمين بإرسال رسائل خاصة إلى مستخدمين محددين بدلاً من مجموعة من الأشخاص. يمكن أن تتضمن الرسائل المباشرة ما يصل إلى تسعة أشخاص. بمجرد البدء، يمكن تحويل مجموعة الرسائل المباشرة إلى قناة خاصة.


title: سلاك

text: يتكامل سلاك مع العديد من خدمات الأطراف الثالثة ويدعم عمليات التكامل المبنية على المجتمع، بما في ذلك جوجل درايف وتريلو ودروبوكس وبوكس وهيروكو وآي بي إم بلوميكس وكراشليتكس وغيت هاب ورونسكوب وزينديسك وزابير. في ديسمبر 2015، أطلق سلاك دليل تطبيقاتها البرمجية («التطبيق»)، والذي يتكون من أكثر من 150 عملية تكامل يمكن للمستخدمين تثبيتها.


title: سلاك

text: في مارس 2018، أعلن سلاك عن شراكة مع شركة وورك داي لإدارة رأس المال المالي والبشري. يتيح هذا التكامل لعملاء وورك الوصول إلى ميزات وورك داي مباشرةً من واجهة سلاك.


title: سلاك

text: يوفر سلاك واجهة برمجة تطبيقات (API) للمستخدمين لإنشاء التطبيقات وأتمتة العمليات، مثل إرسال إشعارات تلقائية بناءً على المدخلات البشرية، إرسال التنبيهات بشروط محددة، وإنشاء بطاقات دعم داخلية تلقائيًا. لوحظت واجهة برمجة تطبيقات سلاك لتوافقها مع العديد من أنواع التطبيقات والأطر والخدمات.


title: سلاك

text: يتوفر سلاك لتطبيقات الأجهزة المحمولة لنظامي التشغيل آي أو إس وأندرويد بالإضافة إلى متصفح الويب وسطح المكتب لنظام التشغيل ماك أو أس وويندوز (مع الإصدارات المتاحة من موقع الشركة ومن خلال متجر ويندوز)، ولينكس (تجريبي). سلاك متاح أيضًا لـ أبل واتش، مما يسمح للمستخدمين بإرسال رسائل مباشرة، ورؤية الإشارات، وإجراء ردود بسيطة. تم عرضه على الشاشة الرئيسية لـ أبل واتش في فيديو ترويجي لعام 2015. تم تصميم Slack للعمل على نظام سوبر نينتندو إنترتينمنت سسيستم عبر ساتيلافيو.


title: سلاك

text: سلاك هو منتج فريميوم، وتتمثل ميزاته الرئيسية المدفوعة في القدرة على البحث في أكثر من 10000 رسالة مؤرشفة وإضافة تطبيقات وتكاملات غير محدودة. يدعون الدعم لعدد غير محدود من المستخدمين. عندما حاولت freeCodeCamp تحويل مجتمعها الذي يضم أكثر من 8000 مستخدم إلى Slack في عام 2015، واجهوا العديد من المشكلات الفنية ونصحهم دعم Slack بقصر قنواتهم على «ما لا يزيد عن 1000 مستخدم (من الناحية المثالية أكثر من 500)». لم يعد هذا الحد مطبقاً منذ يناير 2017


title: سلاك

text: في 26 يوليو 2018، أعلنت شركة أتلاسيان عن إغلاق هيب شات وستريدي المتنافسين، اعتبارًا من 11 فبراير 2019، وبيع ملكيتهم الفكرية إلى سلاك، وتولي سلاك قواعد المستخدمين للخدمات. كما أعلنت الشركات عن التزامها بالعمل على تكامل سلاك مع خدمات أتلاسيان.


title: سلاك

text: في يوليو 2020، استحوذت سلاك على شركة ريميتو، وهي شركة ناشئة تركز على بناء الدليل. سيوفر هذا الاستحواذ عروض بحث إضافية للموظفين داخل مساحة عمل سلاك.


title: سلاك

text: اشترك 8000 عميل في الخدمة خلال 24 ساعة من إطلاقها في أغسطس 2013. في فبراير 2015، ذكرت الشركة أن ما يقرب من 10000 مستخدم نشط يوميًا قد سجلوا كل أسبوع، ولديهم أكثر من 135000 عميل مدفوع موزعين على 60.000 فريق. بحلول أبريل 2015، نمت هذه الأرقام إلى 200000 مشترك مدفوع وما مجموعه 750.000 مستخدم نشط يوميًا. في أواخر عام 2015، تجاوز سلام أكثر من مليون مستخدم نشط يوميًا. ، كان لدى سلاك أكثر من 8 ملايين مستخدم يوميًا، 3 ملايين منهم لديهم حسابات مدفوعة. في وقت ملء استمارة S-1 للاكتتاب العام، بتاريخ 26 أبريل 2019، أبلغ سلاك عن أكثر من 10 ملايين مستخدم نشط يوميًا من أكثر من 600000 مؤسسة، تقع في أكثر من 150 دولة.


title: سلاك

text: في مارس 2015، "كتبت صحيفة فاينانشيال تايمز" أن سلاك كان أول تقنية أعمال انتقلت من العمل إلى الاستخدام الشخصي منذ مايكروسوفت أوفيس وبلاك بيري.


title: سلاك

text: حذرت مجموعة الحقوق الرقمية التابعة لـ مؤسسة الحدود الإلكترونية من أن " مخازن سلاك قادرة على قراءة جميع اتصالاتك، بالإضافة إلى معلومات التعريف لكل شخص في مكان عملك". بينما نثني على الشركة "لاتباعها العديد من أفضل الممارسات في الوقوف أمام المستخدمين" فيما يتعلق بطلبات البيانات الحكومية، مثل طلب مذكرة بشأن المحتوى المخزن على خادمها، ومنحها أربعة من أصل خمسة نجوم في عام 2017 " انتقدت المؤسسة أيضًا سلاك "لمجموعة واسعة من الاستثناءات" لوعدها بإخطار المستخدمين بمثل هذه الطلبات، وأوجه القصور الأخرى في الخصوصية.


title: سلاك

text: تم انتقاد سلاك من قبل المستخدمين لتخزين بيانات المستخدم حصريًا على خوادم سحابية تحت تحكم سلاك. تم العثور على هذه مشكلة خاصة للمستخدمين الذين لديهم فرق كبيرة، والذين واجهوا مشكلات في الاتصال داخل التطبيق، والوصول إلى الرسائل المؤرشفة، وعدد المستخدمين في «مساحة عمل» معينة.


title: سلاك

text: تم انتقاد Slack أيضًا بسبب تغييره بأثر رجعي في 2018 لسياسة الخصوصية الخاصة به، مما يسمح بالوصول إلى جميع رسائل الدردشة العامة والخاصة من قبل مسؤولي مساحة العمل، دون الحاجة إلى موافقة من أي أطراف تستخدم التطبيق. وفقًا للسياسة، لن يتم إخطار مستخدمي سلاك عند الوصول إلى معلوماتهم.


title: رسم صناعي

text: الرسم الهندسى (Machine Drawing) ويسمى أحيانًا الرسم الميكانيكي أو رسم الآلات هولفه، إلا أنها لغة فنية وهندسية وصناعية. وكأي لغة فإنه يستخدم في التفاهم ونقل الأفكار الصناعية والهندسية بين الناس سواء كان ذلك عن طريق الكتابة (تحضير الرسومات) أو عن طريق القراءة (دراسة رسومات سبق تحضيرها).وهو ليس رسمًا كالمألوف، فهو يختلف في صورته ونظام تحضيره ومايحويه من بيانات تتصل بالصناعة والإنتاج. فالرسم الفوتوغرافي لا يمكن اعتباه رسمًا صناعيًا وذلك لعدم فائدته للصناعة والإنتاج أو الدراسة الهندسية، الأمر الذي يحتاج إلى معرفة المقاسات ونوع المعدن ونوع أسنان البرغي ومواصفات كثيرة أخرى.


title: رسم صناعي

text: والرسم الصناعي كلغة فإنه كأي لغة له قواعده وأسسه فلا يمارسه إلا من درسوه دراسة سليمة، وكأي لغة فإن مستوى ممارسته والمقدرة فيه يتوقف على مدى التحصيل فيه وعلى المران الكامل والدقة التامة.


title: رسم صناعي

text: وتستخدم لغة الرسم الصناعي بين رجال الصناعة (عمال ومشرفين ومهندسين ومخترعين) كوسيلة للتفاهم بينهم على مايرغبون في إنتاجه وصناعته من منتجات. والرسومات الصناعية هي البديل عن الأجسام والمصنوعات. يعنى أنه إذا كانت هناك آلة في بلد ما وكانت رسوماتها في بلد آخر فإن كلاهما يكون ملمًا بجميع البيانات والمواصفات لهذه الآلة.


title: رسم صناعي

text: في المصانع تحضر الرسومات داخل قسم خاص منها هو مكتب الدراسات والرسم، حيث تجهز الرسومات مبدئيًا (بقلم رصاص سابقًا) باستخدام برامج الرسم الهندسي أو الصناعي مثل أوتوكاد لدراستها بمعرفة المهندس المختص، ثم ترسم بعد ذلك الرسومات التنفيذية لكل قطعة والرسم الإجمالي لها، بعدها يطبع الرسم عدة نسخ توزع على العاملين في المصنع أو خارجه وأهمهم:


title: رسم صناعي

text: وهذا يقوم بتحضيره مهندس التصميم والمسؤول عن المقاسات والشكل والبناء للجسم أو القطعة، وهذا الرسم يكون بالقلم الرصاص فقط وبالأدوات الهندسية، ويكون للأجزاء مجمعة وفي مكانها من بعضها تماما كما يتصور حالتها بعد إنتاجها واستعمالها. وغالبا يكون بالحجم الطبيعي إذا ما تيسر ذلك وموضوع عليه جميع البيانات والملاحظات التي تلزم لإنتاج والإبعاد الهامة (التي في ترك تقديرها للآخرين خطورة يعرض المنتج للتلف). ومن هذا لرسم يقوم رسام خاص بإعداد الرسومات التفصيلية والتنفيذية لكل جزء على حدة، وهي الرسومات التي تستخدم صورًا منها في عمليات التنفيذ والإنتاج.


title: رسم صناعي

text: هذا النوع من الرسم هو الشائع استخدامه بل هو النوع الوحيد المستخدم في التنفيذ والإنتاج وفي جميع الأعمال الصناعية. الرسم الإنشائي يتم إعداده بواسطة مهندس التصميم، ويحضر منه الرسم التنفيذي المطلوب.


title: رسم صناعي

text: هذا النوع من الرسومات يحضر بنفس خطوات التي تتبع في الرسم التنفيذي إلا أن الفرق بين الإثنين هو أن الرسم الإجمالي يكون لجميع القطع مجمعة مع بعضها وكل جزء واضح في مكانه بالنسبة للأجزاء الأخرى، ولا يشترط في الرسم الإجمالي تفصيلات كثيرة أو أوضاع مختلفة للإيضاح الكامل الخاص بالدراسة كالرسم الإنشائي إلا أنه يكفي الرسومات التي توضح القطع والأجزاء في مكانه فقط وفي أبسط صورة. والرسم الإجمالي لا بد وأن يشتمل على الآتي:


title: ترينديول

text: ترينديول (بالتركية )، هي منصة للتجارة الإلكترونية في تركيا، يقع مقرها الرئيسي في اسطنبول. كما أنها من بين أكبر شركات التجارة الإلكترونية في العالم تعمل ترينديول في هيكل مجموعة ترينديول.


title: ترينديول

text: تأسست ترينديول في عام 2010.  بدأت نموذج السوق من خلال توسيع نطاق المنتجات والخدمات المقدمة بما يتماشى مع نموها. يتم تسليم أكثر من مليون حزمة يوميًا للعملاء في فئات عديدة مثل الأزياء والإلكترونيات والمنزل والأثاث والأمهات والأطفال ومستحضرات التجميل تم تنزيل تطبيق ترينديول أكثر من 45 مليون مرة ولديه أكثر من 30 مليون عميل.


title: ترينديول

text: قامت مجموعة علي بابا جروب، وهي شركة تقنية متعددة الجنسيات متخصصة في التجارة الإلكترونية وتجارة التجزئة والإنترنت والتكنولوجيا، باستثمار استراتيجي في ترينديول.


title: ترينديول

text: في أغسطس 2021، أبرمت ترينديول اتفاقيات لجمع 1.5 مليار دولار من عدد من المستثمرين البارزين، حيث تقدر قيمة الشركة بـ 16.5 مليار دولار. بهذا التمويل الجديد، أصبحت ترينديول أول ديكاكورن في تركيا شارك في قيادة الجولة جنرال أتلانتيك، سوفت بنك فيجن، بالإضافة إلى برينسفيل كابيتال وصناديق الثروة السيادية، ADQ (الإمارات العربية المتحدة) وجهاز قطر للاستثمار.


title: ترينديول

text: تمت الموافقة على المنصة كمركز للبحث والتطوير في عام 2019 من قبل وزارة الصناعة والتكنولوجيا.  تركز الشركة على معالجة اللغة الأم، وتحليل البيانات في الوقت الفعلي، والتعلم الآلي والتعلم العميق، ومعالجة الصور، وتصور البيانات، ومحاكاة النص، والبيانات الضخمة.


title: ترينديول

text: تأسست Dolap في عام 2016 كمنصة تداول للمنتجات المستعملة واستحوذت عليها ترينديول في عام 2018.  1.4 مليون بائع فردي نشطون حاليًا على Dolap التي أصبحت واحدة من المنصات الرائدة في سوقها في سوق السلع المستعملة في تركيا.


title: ترينديول

text: تأسست برأس مال مبدئي 300 ألف دولار أمريكي، تلقت ترينديول استثمارات من Tiger Global و Kleiner Perkins في 2010-2011 والبنك الأوروبي للإنشاء والتعمير في 2014.  أصبحت مجموعة علي بابا، إحدى مجموعات التجارة الإلكترونية الرائدة في العالم، مساهمًا في ترينديول في عام 2018. بعد الاستثمار الذي قامت به علي بابا، تم سحب Tiger Global و Kleiner Perkins Caufield Byers ويعتبر EBRD كواحد من أوائل حيدات القرن مع الاستثمار الذي تم استلامه من علي بابا.  أصبح علي بابا مساهمًا في الشركة من خلال الاستحواذ على أسهم 3 مساهمين دوليين في ترينديول.


title: ترينديول

text: في أغسطس 2021، أبرمت ترينديول اتفاقيات لجمع 1.5 مليار دولار من عدد من المستثمرين البارزين، حيث تقدر قيمة الشركة بـ 16.5 مليار دولار. وقالت الشركة في بيان إن الجولة شارك في قيادتها جنرال أتلانتيك، وصندوق سوفت بنك فيجن 2، بالإضافة إلى برينسفيل كابيتال وصناديق الثروة السيادية، ADQ (الإمارات العربية المتحدة) وجهاز قطر للاستثمار. وهكذا، بينما ارتفع تقييم ترينديول إلى 16.5 مليار دولار، تم ترقية الشركة إلى فئة «شركة أحادية القرن»، والتي تستخدم للشركات التي يتجاوز تقييمها 10 مليارات دولار.


title: القيادة تحت تأثير الكحول

text: وتوصف بالجريمة تحت قيادة السيارات بينما تتعاطى الكحول أو المخدرات الأخرى بما في ذلك تلك التي ينص عليها الأطباء.


title: القيادة تحت تأثير الكحول

text: أول شخص تم القبض عليه لقيادته السيارة وهو مخمور كان جورج سميث، وهو سائق سيارة أجرة لندن الذي كان يقود سيارته في عام 1897.


title: القيادة تحت تأثير الكحول

text: تعمل الكحول على تقليل درجة اليقظة والوعي والقدرة على التنسيق التي يحتاجها قائد المركبة لقيادة آمنة. فنظر السائق المخمور يكون مشوشا أو حتى مزدوج الرؤية كما يفتقد القدرة على تحديد عمق وأبعاد ما يراه أمامه فلا يستطيع الحكم جيدا هل السيارات أو المارة أمامه بعيدون أم قريبون وهذا ما يؤدي لمشاكل جمة.


title: القيادة تحت تأثير الكحول

text: ومن أكبر المشاكل التي قد تواجه السائق المخمور هو ثقته الزائدة بنفسه وعدم إدراكه أن مهارته في القيادة ليست بالمستوى المطلوب لقيادة آمنه. فتجده يقود بسرعة عالية ويتجاوز السيارات والشاحنات بطريقة خطرة ويقوم بحركات خرقاء بعيدة عن كل أصول السلامة وغالبا ما ينتهي هذا الشيء بمأساة.


title: القيادة تحت تأثير الكحول

text: تشترك المهدئات وبعض مسكنات الألم وأدوية الاحتقان والحساسية مع الخمر في تثبيط نشاط الدماغ والجسم وتؤدي لنفس المشاكل التي يؤدي إليها القيادة تحت تأثير الخمر. وتزيد المشاكل أكثر إذا تم استعمال هذه الأدوية مع الخمر. لذا ينصح المريض باستشارة طبيبه وسؤاله عن تأثيرات هذه الأدوية ومدى قدرته على القيادة أم لأ.


title: سعيد العمودي

text: سعيد بن عيسى العمودي (المتوفى 671 هـ) أحد كبار مشايخ حضرموت وعلمائها، وإليه ينتسب المشايخ آل العمودي في حضرموت. يعود نسبه إلى الصحابي أبو بكر الصديق. أسس لأسرته نفوذًا روحيًا وزعامة دينية في وادي دوعن، والتي تحولت إلى دولة سياسية حكمت دوعن لفترة من الزمن. وبه اشتهرت بلدة قيدون. سلك طريق أهل التصوف وأصبح رمزًا من أعلامهم في القرن السابع الهجري.


title: سعيد العمودي

text: سعيد عيسى أحمد شعبان سعيد أحمد سعيد عمود الدين عيسى شعبان عيسى داوود محمد نوح طلحة عبد الله عبد الرحمن أبو بكر الصديق.


title: سعيد العمودي

text: ولد بقرية قيدون بوادي دوعن في حضرموت، ونشأ تحت رعاية والديه على زهد في الحياة مع عناية بالتربية الدينية وأعمال الخير. وقد كان مثابرًا على حضور دروس علماء عصره حريصًا على التلقي منهم والاقتباس من علومهم.


title: سعيد العمودي

text: تعلم الشيخ سعيد طريقة شعيب أبو مدين المغربية إحدى الطرق الصوفية من مبعوث الشيخ شعيب أبي مدين التلمساني إلى حضرموت الشيخ عبد الله الصالح المغربي، وأصبح من الآخذين عنه بالسند المتصل إلى رسول الله وإليها ترجع طريقته العلمية في الأخذ وهي (الطريقة العمودية) إحدى الطرق الحضرمية المشهورة وعددها ثلاث وعشرون طريقة أوردها عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه في «رفع الأستار»، كما أنه مؤسس (المنصبة العمودية) التي لها ظهورها وحرمتها وبقاؤها في عقبه إلى اليوم.


title: سعيد العمودي

text: وممن أخذ أيضًا عن الشيخ الصالح المغربي السيد محمد بن علي باعلوي «الفقيه المقدم» صاحب (الطريقة العلوية) بتريم، فكان من معاصري الشيخ سعيد الذي ذهب إليه في تريم واتفق معه على قرار كسر السيف، كرمز للتحول من مظاهر الحياة الاجتماعية السائدة في ذلك العهد، إلى طريقة الزهد وترك السياسة، حيث كان السيف وقتئذ يرمز إلى النهب والسلب والإجرام وطلب الحكم والثأر والانتقام.


title: سعيد العمودي

text: «طريق الصوفية طريقُ مُحقِّقِين وطريقُ مُجْتَهِدِين. فأمَّا طريقُ المُحقِّقِين فهَجْرُ الخلائق، وقَطْعُ العلائق، والاجتهادُ في خدمة المَلِكِ الخالق. وأمَّا طريقُ المُجْتَهِدِين فالصِيامُ والقيامُ، وتَرْكُ الآثام».


title: سعيد العمودي

text: «أن يَلْبِس مِدْرَعَةً من البَلَاء، ودَلْفاً من العُزْلَة، ورِدَاءً من الخُشُوع، وسَراوِيل من العَفَاف، ولِحَافاً من الحَيَاء، وجُبَّةً من المُراقبة، وعُكازاً من التَوَكُّل، ومِشعلاً من الثَّبَات، ونَعْلاً من الصَبْر، وسِوَاكاً من القَنَاعَة، ويَتَّخِذْ زاويةً من العِلْم، وشَرَاباً من المَعْرِفة، فإذا وَقَفَ بباب المَلِكِ القُدُّوس فقد انْتَهى، فإذا انْتَهى أُعْطِي صفاتٍ غريبة يُعْرَفُ بها، فإذا عُرِفَ بها كان أَرَقَّ من الماء، وأعلى من السَمَاء، فيكون جَانِبُهُ أخْصَب من الصَّيْف، وهِمَّتُهُ أقْطَعَ من السَّيْف، وكلامه مُجنِّبٌ للحَيْف، مَثَلُه كمَثَلِ البحر يَغْسِلُ فيه الغاسل، ويَأكُل من سمكه الآكِل، الداخلُ فيه مُستريح من تَعَب المسافة، وينجِّيه من المخافة، إن قال صَدَق، وإن قيل صُدِّق، يُنْصِفُ من نفسه، ولا يَنْتَصِفُ لها، أيُّ شيء رَزَقَه اللهُ رَضِيَ به واكتفى، ولا يَظْلِم أَحَداً من خَلْقِ الله، وإن ظُلِمَ صَبَرَ وعَفَا».


title: سعيد العمودي

text: «أن يَّكون جَوَّالَ الفِكِر، جَوْهَريَّ التَّفكِير، جميل المُنازعة، كريمَ المُراجعة، عظيم الحِلْم، كثير العِلْم، واسع الصَدْر، ذليل النَفْس، تَكَلُّمُهُ تَبَسُّم، واِستفهامُهُ تَعَلُّم، يُذَكِّر الغافل، ويُعَلِّم الجاهل، لا يَشْمَتُ بمُصيبة، ولا يَذْكُرُ أَحَداً بغِيبَة، مَأْمُوناً على الأمانات، بَعِيداً عن الخيانات، لا يَجْهِلُ على من جَهِلَ عليه، مَسْرُوراً بمن أتى إليه، أُنْساً للغَرِيب، عَوْناً للمُسلمين في كُلِ أمرٍ تَعِيب، أباً لليتيم مُعِيناً للضُعفاء، مَحزوناً قَلْبُه، مَسروراً برَبِّه، مُستوحِشاً من أهل الدُنيا، لا يَبْخَل، ولا يَعْجَل، ولا يَنْتصِر، ولا يَغتاظ على من يُؤذيه، بل يَحْلِم، ويَصْفَح، ولا يَخُوضُ فيما لا يعنيه، إن شُتِمَ لم يَشْتُم، وإن سُئِلَ لم يَمْنَع، وإن مُنِعَ لم يَغْضَب، أَلْيَنَ من الزَّبَد، وأحلَى من الشَّهد، قريباً من الخَيْر وأهله، بعيداً من الشَّر وأهله، لا يَغْضَب إلا بِحُكْمِ عَدْلِه، عالماً بأُصُول الدِّينِ وفروعه».


title: كيس محيط بالقمة

text: الكيس الجذري أو الكيس المحيط بالقمة هو الكيس الأكثر شيوعا في الفك. وهو ناتج عن نخر أو حفر في اللب ويسبب في تسوس السن أو اذاه. غشاء الكيس يقع على الخلية المالاسية. عادة، الكيس ليس له أعراض، ولكن العدوى الثانوية يمكن أن تسبب الألم. في الصور الشعاعية الصورة غامقة (منطقة مظلمة) حول قمة جذر السن.


title: كيس محيط بالقمة

text: الكيس الجذري هو أكثر الأمراض شيوعا من ناحية الالتهابات.حيث ينشأ من بقايا الانسجة الطلائية في أربطة اللثة نتيجة التهاب. الالتهاب عادة يتبعه موت من لب السن.الكيس الجذري عادة موجود في قمة السن.الخراج ممكن يستمر حتى بعد خلع السن وتسمى ب بقايا الخراج أو الخراج المتبقي.