title: اسم إيران

text: في الفارسية الحديثة كلمة "Īrān" () مستمدة مباشرة من اللغة البهلوية "Ērān" (بالخط البهلوي: ʼyrʼn)، التي عُرفت بشكل أولي من نقش يرافق النحت على نصب الملك الساساني الأول أردشير الأول في الموقع الأثري نقش رستم. في هذا النقش، كُتب اسم الملك بالبهلوية: "ardašīr šāhān šāh ērān" بينما في نقش اللغة الفرثية (لغة فرثيا) الذي يصاحب نقش اللغة البلهوية كُتب اسم الملك: "ardašīr šāhān šāh aryān" (بهلوي: "..."ʼryʼn) كلها تعني "ملك ملوك الإيرانيين".


title: اسم إيران

text: أدوات الالحاق الوصفي "ēr-" و "ary-" في "ērān" و "aryān" مشتقة من اللغات الايرانية القديمة "*arya-" (الفارسية القديمة "airya-", الأفستية "airiia-" ، الخ)، التي تعني «Aryan: آريان»، والتي بشكل ما تعني «للإيرانيين». هذا المصطلح مُثبت كإشارة عرقية في النقوش الأخمينية وكتاب أبستاق الزرادشتي، ويبدو من «المرجح جداً» أن نقش أردشير "ērān"  لا يزال يحتفظ بهذا المعنى، وصفاً للناس بدلا من الإمبراطورية.


title: اسم إيران

text: على الرغم من ان الاستخدام النقشي لكلمة "ērān"  تشير إلى الشعوب الإيرانية، إلا أن الكلمة "ērān " تستسخدم أيضاً للإشارة إلى الإمبراطورية نفسها (وتستخدم الكلمة النقيض "anērān" للإشارة إلى المناطق الرومانية) حيث أُوكد ذلك في بدايات فترة الحكم الساسانية. ظهرت كلاً من الكلمتين "ērān" و "anērān" في القرن الثالث في نصوص مانية. وعلى مخطوطة لإبن أردشير وخليفته شابور الأول «على ما يبدو تشمل في مناطق "Ērān" مثل أرمينيا والقوقاز التي لم تكن مأهولة في الغالب من قبل الإيرانيين». وظهرت أيضاً في مخطوطات كارتير (Kartir) (كُتبت بعد ثلاثين عاما من مخطوطة شابور الأول)، حيث ضم الكاهن الأكبر المناطق نفسها  (جنبا إلى جنب مع جورجيا وألبانيا وسوريا والبنطس) في قائمته لمناطق الكلمة النقيض "Anērān". ذُكرت "Ērān" أيضا في أسماء المدن التي أسسها الحُكام الساسانيون، على سبيل المثال في "Ērān-xwarrah-šābuhr التي تعني" «فخر Ērān (الخاصة بـ) شابور». كما ظهرت في ألقاب الموظفين الحكوميين، مثل في "Ērān-āmārgar"  وتعني «المحاسب العام في "Ērān"» أو "Ērān-dibirbed"  وتعني «رئيس التدوين في "Ērān"».


title: اسم إيران

text: بدأ الإغريق في استخدام كلمات وصفية (مثل "Pérsēs" و Persikḗ و Persís) في القرن الخامس قبل الميلاد للإشارة إلى إمبراطورية كورش الكبير. هذه الكلمات مأخوذة من كلمة Pārsa في اللغة الفارسية القديمة – التي تشير إلى الشعب الأخميني الذي أتي منه كورش الكبير وأول شعب حكم (قبل غزو وضم الممالك الإيرانية الأخرى). وهكذا فإن مصطلح "فارس" هو اسم أُطلق خارجياً ولم يقم الإيرانيين أبدا تاريخياً بالإشارة لإيران بهذة التسمية الأجنبية. قبيلة فارس (أو بارس: Pars) منحت اسمها للمنطقة التي عاشت فيها (تسمى المنطقة في العصر الحديث باسم فارس) حيث كانت المنطقة في العصور القديمة أصغر من المنطقة الحالية. اسم الإمبراطورية بأكملها في اللاتينية هو Persia" (فارس)"، في حين أن الإيرانيين عرفوها على أنها "إيران" أو "إيران شهر".


title: اسم إيران

text: في أجزاء حديثة من الكتاب المقدس  ذكرت هذه المملكة بشكل متكرر (في سفر استير وسفر دانيال و سفر عزرا وسفر نحميا) باسم "Paras،" وفي بعض الأحيان "Paras u Madai" ()، أي "فارس وميديون".


title: اسم إيران

text: بالنسبة للعرب، فهم أيضاً قاموا بالمثل حيث أطلقوا على إيران والإمبراطورية (الساسانية) الفارسية اسم «فارس» حيث يعتبر الاسم ذو شعبية في الأدب الإسلامي.


title: اسم إيران

text: أتجه، في منتصف 1930، حاكم البلاد رضا شاه بهلوي نحو إعطاء اسم «إيران» الطابع الرسمي بدلاً من «فارس» في أغلب شؤون البلاد. حيث أشير لهذه الخطوة في مجلس العموم البريطاني من قبل وزير الدولة للشؤون الخارجية للمملكة المتحدة على النحو التالي:أصبح مرسوم قرار رضا شاه بهلوي  لتغيير الأسماء حيز النفاذ في 21 مارس لعام 1935.


title: اسم إيران

text: لتجنب الخلط بين البلدين الجارين إيران والعراق، اللاتي شاركن على حد سواء في الحرب العالمية الثانية وتم إحتلالهما من قبل الحلفاء، قام ونستون تشرشل بطلب من الحكومة الإيرانية خلال مؤتمر طهران أن يتم السماح بالاسم القديم والواضح «فارس لأن يتم إستخدامه بواسطة الأمم المتحدة (أي الحلفاء) طوال مدة الحرب المشتركة». وزارة الخارجية الإيرانية قامت آنذاك بالموافقة على الطلب فوراً. بينما أستمرالجانب الأمريكي باستخدام اسم "إيران" حيث لم يكن لديها في ذلك الوقت أي تدخل في العراق وبالتالي لم يكن لديها مشكلة بالخلط واللبس بالاسمين.


title: اسم إيران

text: في صيف عام 1959، في أعقاب مخاوف من أن الاسم الأصلي بوصف أحد السياسيين «قد حوّل المعروف لمجهول»، وبالتالي فقد تم تشكيل لجنة برئاسة الباحث المعروف إحسان يارشاتر للنظر في هذه المسألة مرة أخرى. وقامت اللجنة بالتوصية بعكس قرار 1935 ووافق محمد رضا شاه  على هذا الأمر. ومع ذلك، فإن تنفيذ الاقتراح كان ضعيفا حيث سمح ببساطة باستخدام كلاً من الأسمين" فارس" و "إيران"  بالتبادل.


title: اسم إيران

text: في الوقت الحاضر كل من المصطلحات شائعة، فالأسم "فارس" غالباً يستخدم في  السياق التاريخي والثقافي، أما «إيران» في الغالب في السياقا السياسي.


title: اسم إيران

text: في السنوات الأخيرة معظم المعارض الفارسية المتخصصة بالتاريخ والثقافة والفن في العالم تستخدم اسم "فارس" (على سبيل المثال: «الامبراطورية المنسية: بلاد فارس القديمة» في المتحف البريطاني، «7000 سنة من الفن الفارسي» في فيينا وبرلين، «فارس، ثلاثين قرنا من الثقافة والفن» في أمستردام).


title: اسم إيران

text: في عام 2006، نشرت أكبر مجموعة من الخرائط التاريخية لإيران، بعنوان "الخرائط التاريخية من لبلاد فارس", في هولندا.


title: اسم إيران

text: في الثمانينيات (1980) قام الباحث إحسان يارشاتر  (محرر "الموسوعة الإيرانية") بنشر مقالات في هذا الشأن (في اللغة الإنجليزية والفارسية) في مجلة "Rahavard الربع سنوية، ومجلة " "فارس الشهري، مجلة الدراسات الإيرانية" ، إلخ. ثم تبعه بضع باحثين إيرانيين مثل البروفسور كاظم ابهاري، و جلال ماتيني بمناقشة المسألة من بعدة. منذ ذلك الحين، العديد من المجلات والمواقع الإلكترونية نشرت مقالات لأولئك الذين يتفقون أو يعارضون استخدام مصطلح فارس وفارسي باللغة الإنجليزية..


title: اسم إيران

text: هذا هو الحال في كثير من البلدان التي يكون أسمها المحلي مختلف عن أسمها الخارجي المعروف للعالم، ولكن معضلة الفرس والإيرانيين مثيرة للجدل.


title: اسم إيران

text: هناك العديد من الإيرانيين في الغرب الذين يفضلون "اسم فارس" ووصف "فارسي" كأسم للبلد ووصف للمواطن في اللغة الإنجليزية، على غرار استخدام "La Perse/persan" (فارس، فارسي) في الفرنسية. وفقا لهومان مجد: شعبية مصطلح" فارس" بين المشتتين (المهاجرين) الفارسيين ينبع من حقيقة أن "فارس" يدل على ماض مجيد يريدون أن يعرفوا به، بينما اسم 'إيران منذ ثورة 1979... لايقول للعالم شيء غير الأصولية الإسلامية."


title: انتهى الدرس يا غبي (مسرحية)

text: انتهى الدرس يا غبي هي مسرحية كوميدية مصرية عرضت في عام 1975، من بطولة محمد صبحي وهناء الشوربجي ومحمود المليجي وتوفيق الدقن، من تأليف لينين الرملي وإخراج السيد راضي.


title: انتهى الدرس يا غبي (مسرحية)

text: دكتور فريد (محمود المليجي) يكتشف جزء في مخ الإنسان يساعد على الذكاء إذا أجريت فيه عملية من خلال القفا وتساعدة في ذلك ابنتة نبيلة (هناء الشوربجي) فتأتي بشخص متخلف عقليا يدعى سطوحي (محمد صبحي) فيجدوه في غاية الغباء فيراهن دكتور فريد زميله الدكتور شفيق (توفيق الدقن) على العملية ولكن بعد العملية وجدوا أن سطوحي ما زال متخلف وبعد أن يترك دكتور شفيق المنزل يجدوا سطوحي قد زادت نسبة ذكائه فيعلموه العربية والحساب والإتيكيت فيعترف لنبيلة بحبه لها وبعدها يترك المنزل لمدة سنة ليعود لهم إنسان جديد.


title: ذنب الفرس

text: ذنب الفرس (باللاتينية:cauda equina وتعني «ذيل الحصان») هو حزمة من الأعصاب الشوكية، وجذور الأعصاب في العمود الفقري، تتألف من جذور الأعصاب (من خلال أزواج العصب القطني الخامس)، والأعصاب (من خلال أزواج العصب العجزي الخامس)، والعصب العصعصي، وكلها تنشأ من التضخم القطني ، والمخروط النخاعي للنخاع الشوكي. يحتل ذيل الفرس الوعاء القطني، وهو عبارة عن حيز تحت العنكبوتية أدنى المخروط النخاعي. الأعصاب التي تشكل ذيل الفرس هي المسؤولة عن أعضاء الحوض، والأطراف السفلية لتشمل تعصيب محرك الوركين، والركبتين، والكاحلين، والقدمين، والعضلة العاصرة الشرجية الداخلية، والعاصرة الشرجية الخارجية. وبالإضافة إلى ذلك، يمتد ذيل الفرس إلى التعصيب الحسي للعجان، وجزئيا، للتعصيب السمبتاوي للمثانة.


title: ذنب الفرس

text: في البشر، يتوقف الحبل الشوكي عن النمو في مرحلة الطفولة حيث تكون نهاية الحبل الشوكي عند مستوى الفقرة القطنية الثالثة عند الولادة. ولأن عظام العمود الفقري تستمر في النمو، فإن نهاية الحبل تصل إلى مكانها النهائي عند مستوى الفقرة القطنية الأولي أو الثانية (أقرب للرأس) عند الشهر الثاني عشر من العمر. ومع ذلك، بسبب الاختلافات التشريحية العادية، قد تكون نهاية الحبل النهائية في أي مكان من الفقرة الصدرية الثانية عشر إلى الفقرة القطنية الثالثة. تنشأ جذور العصب الشوكية الفردية من الحبل الشوكي ناحية الجزء القريب الرأس، ولكن بسبب اختلاف النمو، يبقى الطرف العلوي من العصب متصلا بالحبل الشوكي، في حين أن الطرف السفلي من العصب يخرج في مستواه الصحيح من العمود الفقري. ويؤدي ذلك إلى هيكل يشبه «حزمة» من الألياف العصبية التي تمتد للأسفل في اتجاه نهاية الحبل الشوكي، وتقل في العدد تدريجيا كلما اتجهت للأسفل، حيث تخرج الأزواج الفردية من العمود الفقري.


title: ذنب الفرس

text: يوجد ذيل الفرس داخل الصهريج القطني، وهو عبارة عن فجوة بين غشاء العنكبوتية والأم الحنون في الحبل الشوكي، يسمى الحيز تحت العنكبوتية. كما يوجد السائل النخاعي أيضا داخل هذا الحيز. يتم تنفيذ البزل القطني من الصهريج القطني بين فقرتين عند مستوى الفقرة القطنية الثالثة والرابعة، أو الخامسة والسادسة؛ لأن الحبل الشوكي ينتهي عند المستوي بين الفقرة القطنية الأولى والثانية. حيث لا يوجد خطر الإصابة العرضية للحبل الشوكي، وذلك عند الحاجة إلى عينة من السائل النخاعي لأغراض إكلينيكية.


title: ذنب الفرس

text: متلازمة ذنب الفرس هي اضطراب نادر يؤثر على حزمة جذور الأعصاب (ذيل الفرس) في النهاية السفلية (القطنية) من الحبل الشوكي، وهي حالة جراحية طارئة. تحدث متلازمة ذيل الفرس عندما يتم ضغط جذور الأعصاب في العمود الفقري القطني، مما يؤدي إلى تعطيل الإحساس والحركة. وتكون جذور الأعصاب التي تتحكم في وظيفة المثانة والأمعاء عرضة بشكل خاص للضرر. ويمكن أن تؤدي إلى شلل دائم، وإضعاف السيطرة على المثانة و/ أو الأمعاء، وفقدان الإحساس الجنسي، وغيرها من المشاكل إذا تركت دون علاج. حتى مع العلاج الفوري، قد لا يتعافى بعض المرضى بشكل كامل.


title: ذنب الفرس

text: تحدث متلازمة ذنب الفرس غالبا نتيجة لفتق القرص في المنطقة القطنية. يحدث انفتاق القرص عندما ينزاح أحد الأقراص المرنة الناعمة التي تعمل على امتصاص الصدمات، والموجودة بين عظام العمود الفقري من وضعه الطبيعي. ويحدث الفتق بعد أن يبدأ القرص في الانهيار مع الشيخوخة، ويمكن أن يعجل الإجهاد أو المشاكل الميكانيكية التي تحدث للعمود الفقري من حدوث ذلك، فتكون النتيجة أن الجزء المرن الأوسط من القرص يُدفع للخارج، ويسبب الضغط على جذور الأعصاب في العمود الفقري القطني. ومن الأسباب الأخرى التي تسبب متلازمة ذنب الفرس: آفات العمود الفقري، والأورام، والتهابات العمود الفقري أو العدوى، وضيق العمود الفقري القطني، والخبطات أسفل الظهر، وتشوهات الولادة، والتشوه الشرياني الوريدي الشوكي، والنزيف داخل العمود الفقري (تحت العنكبوتية، أو تحت الجافية، أو فوق الجافية)، وتضييق القناة الشوكية، وكمضاعفات بعد جراحة العمود الفقري القطني، وتخدير العمود الفقري.


title: ذنب الفرس

text: تم تسمية ذنب الفرس بذلك الاسم بسبب تشابهه مع ذيل الحصان من قبل عالم التشريح الفرنسي أندرياس لازاريوس (أندريه دو لورينز) في القرن السابع عشر.


title: حسام فارس

text: شارك بالمسرح المدرسي في المرحلة الإعدادية طلب منه التمثيل في مسرحية، وحصل بها على المركز الأول من الجمهورية، درس تخصص الهندسة في جامعة القاهرة ،تقدم بعدها للمعهد العالي للفنون المسرحية لاستثمار موهبتى وتطويرها.


title: حسام فارس

text: انطلاقته في التمثيل كانت عام 2000 عندما اكتشفه المخرج محمد فاضل (مخرج) بعد ما شاهده علي المسرح وأقتنع بموهبته بدايته كانت بمسلسل العائلة والناس شارك فارس في عدة أعمال تليفزيونية مهمة مثل: (عفاريت السيالة) ، (عباس الأبيض في اليوم الأسود) ، (حدائق الشيطان) ، (عمارة يعقوبيان) ، (ملكة في المنفى)


title: شفط طبي

text: شفط طبي يستخدم لتصفية المجرى الهوائي من الدم، أو اللعاب، أو القيء، أو أي افرازات أخرى حتى يتمكن المريض من التنفس.


title: شفط طبي

text: عدوى الرئة؛ ويستخدم جهاز الشفط الطبي في النظافة الرئوية (عبارة عن مجموعة من الأساليب المستخدمة للتخلص من الافرازات في الشعب الهوائية) لإزالة السوائل من المسالك الهوائية، لتسهل التنفس ومنع نمو الكائنات الحية الدقيقة.


title: شفط طبي

text: ويستخدم الشفط في إزالة الدم المتراكم اثناء الجراحة ويمكن أيضا استخدام الشفط لإزالة الدم الذي تراكم داخل الجمجمة بعد نزيف داخل الجمجمة.


title: شفط طبي

text: اجهزة الشفط عبارة عن مضخات يدوية ميكانيكية أو بطارية أو آليات تعمل بالكهرباء. في كثير من المستشفيات والمرافق الصحية الأخرى يتم توفير الشفط عادة من قبل منظمات الشفط المتصلة بإمداد الغاز الطبي المركزي عن طريق نظام خطوط الأنابيب. إن طرف شفط يانكوير وهو (أداة شفط شفوية تستخدم في الإجراءات الطبية) البلاستيكي هو أحد الادوات التي يمكن توصيلها بجهاز شفط آخر هو البلاستيك الفرنسي.


title: تينيسين

text: كان في السابق يعرف باسم "أنون سيبتيوم" (تحت الأستاتين) وهو اسم مؤقت وكان له الرمز المؤقت Uus. إن كلاً من الرمز والاسم مؤقتان وذلك حسب الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية. وعدد ذري 117.، تم الكشف عنه مع ست ذرت أخرى منه


title: تينيسين

text: في 5 أبريل 2010،، أو 7 أبريل بمختبر فليروف لردود الفعل النووية أعلن العلماء داخلياً أنهم كشفو عن نشاط إشعاعي لعنصر جديد عدده الذري 117، وقد نجحوا في توليف هذا العنصر وذلك بعد أن قامو بإطلاق ذرات الكالسيوم إلي أهداف من ذرات البركيليوم، وتم الكشف عن نظائر العنصر المشعة أثناء الاندماجات التي حدثت بين الكالسيوم والبركيليوم.


title: تينيسين

text: لا يوجد حتي الآن مركبات للتينيسين بما فيها مركبات (الفلوريد، والكلوريد، والبروميد، واليوديد، والهيدريد، والأكاسيد، والكبريتيد، والسيلينيد، والتيلورايد، والنيتريد، والكربونيل.


title: تينيسين

text: تعرف السالبية الكهربية بأنها مقياس لمقدرة الذرة أو الجزيء على جذب الإلكترونات في الروابط الكيميائية، ولم يتم حتي الآن تحدد سالبية تينيسين الكهربية


title: رضوان السيد

text: رضوان نايف السيد كاتب ومفكر ومترجم سعودي من أصل لبناني، ولد في ترشيش، جبل لبنان سنة 1949م، وحصل على الجنسية السعودية عام 2021م. يكتب في صحيفة الشرق الأوسط، ويشغل منصب عميد الدراسات العليا في جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في أبوظبي.


title: رضوان السيد

text: حصل على الإجازة العالية من كلية أصول الدين بجامعة الازهر سنة 1970م، حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة توبنغن بألمانيا سنة 1977م.


title: رضوان السيد

text: أستاذ للدراسات الإسلامية بالجامعة اللبنانية منذ سنة 1978م، ورئيس تحرير مجلة الاجتهاد الفصلية مع فضل شلق، منذ سنة 1988م، والتي توقفت مؤخراً.


title: رضوان السيد

text: حصل رضوان السيد على جائزة الملك فيصل العالمية في مجال الدراسات الإسلامية سنة 1438هـ / 2017م، حيث تسلم الجائزة من الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.


title: لغات سامية غربية

text: اللغات السامية الغربية هي أحد القسمين الرئيسيين الذين تنقسم إليهما اللغات السامية. من الاقتراحات المقبولة بشكل واسع حالياً أن اللغات السامية تنقسم إلى فرعين رئيسيين: السامية الشرقية والسامية الغربية. والسامية الغربية تتفرع بدورها إلى فرعين: سامية جنوبية وسامية وسطى. السامية الجنوبية تنقسم إلى فرعين شرقية (العربية الجنوبية الحديثة) وغربية (عربية جنوبية قديمة، سامية إثيوبية). أما السامية الوُسطى فلها فرعان هما سامية شمالية غربية ولغة عربية واختلف في العربية فقال بعض علماء اللسانيات أنها سامية جنوبية ولا يزال الموضوع محل نقاش


title: لغات سامية غربية

text: اكتشفت نقوش مكتوبة بالسامية الغربية على أسطح صخور وقطع فخار في مناطق مختلفة توجد في مصر وفلسطين والأردن. محتوى وتاريخ ومكان هذه النقوش يَجعل علماء الآثار يعتقدون أن من كتبها هم كنعانيون، يتحدثون ويكتبون اللغة الكنعانية. ويعتقد بعض الباحثين أن لغة هذه النقوش واللغة الكنعانية البدائية لهما نفس الأسس مما يُرجح أن كتاب النقوش هم من الكنعانيين.


title: صحة الفم

text: صحة الفم هي مجموعة من الممارسات تهدف إلى الحفاظ على نظافة الفم والأسنان لتجنب مشاكلها، بالأخص تسوس الأسنان (dental caries)، التهاب اللثة (gingivitis)، التهاب دواعم السن (periodontal diseases)، أمراض اللثة (gum disease) ورائحة الفم الكريهة. وأيضاً تتطلب حالات أمراض الفم العناية بصحة الفم لإلتئام وتجدد أنسجة الفم. هذه الحالات تتضمن التهاب اللثة (gingivitis)، التهاب دواعم السن (periodontitis) ورضح الأسنان (dental trauma) مثل: الخلع الجزئي (subluxation)، اللأكياس الفموية (oral cysts) وبعد خلع ضرس العقل.


title: صحة الفم

text: تنظيف الأسنان هو إزالة اللويحة السنية (Dental plaque) وجير الأسنان (Dental calculus) لتجنب حدوث تسوس الأسنان، التهاب اللثة وأمراض اللثة. أمراض اللثة الشديدة تتسبب على الأقل في ثلث معدل فقدان الأسنان لدى البالغين.


title: صحة الفم

text: تسوس الأسنان هو أكثر مرض عالمي شائع. أكثر من 80% من تجاويف الأسنان تحدث في شقوق الأسنان حيث لا يمكن إزالة بقايا الطعام العالقة بالغسيل بالفرشاة ولا يمكن للعاب أو الفلورايد الوصول إليها لمعادلة الحمض وإعادة تكلس الأسنان المزال تمعدنها، بعكس الأجزاء التي يسهل تنظيفها في الأسنان والتي يقل معدل تسوسها.


title: صحة الفم

text: الختام السني (dental sealants) والتي يقوم بعملها طبيب الأسنان، تغطي وتحمي الشقوق الموجودة على سطح الأسنان، فتمنع أن يعلق الطعام بها وبالتالي توقف عملية التسوس. استخدام شريط إيلاستوميري (elastomiric) لإدخال الختام السني بشكل أعمق بداخل أسطح المضغ المقابلة، كما يمكنه أيضا إدخال فلورايد معجون الأسنان بداخل أسطح المضغ للمساهمة في إعادة تكلس الأسنان المزال تمعدنها.


title: صحة الفم

text: منذ القدم وحتى قبل التاريخ المسجل العديد من إجرائات صحة الفم تم اتخاذها لتنظيف الأسنان. وتم التحقق بالعديد من التنقيبات التي أجريت حول العالم، حيث استخدمت عصيان المضغ وأغصان الأشجار، ريش الطيور، عظام الحيوانات وأشواك الشيهم. وقد اختلف الناس حول العالم في وسائل تنظيف الأسنان. ففي الطب التقليدي الهندي (أيورفيدا) استخدمت شجرة النيم ومنتجاتها لصناعة غصين تنظيف الأسنان (teeth cleaning twigs)، حيث يقوم الشخص بمضغ أحد طرفي الغصين حتى يصبح مماثل لشعيرات فرشاة الأسنان، ثم تستخدم لتنظيف الأسنان. في العالم الإسلامي شاع استخدام المسواك أو السواك المصنوع من الجذور منذ العصر الذهبي للإسلام والذي لديه خواص مطهرة (antiseptic). كما شاع استخدام بيكربونات الصوديوم والطباشير ولكن لديها تأثير سلبي مع الوقت.


title: صحة الفم

text: بشكل عام يوصي أطباء الأسنان بتنظيف الأسنان بشكل محترف مرتين في السنة. التنظيف المحترف يتضمن تقليح الأسنان، كشط الجير، تلميع الأسنان والإنضار (debridement) إذا تراكم الجير، والذي عادة ما يتبعه العلاج بالفلورايد. ولكن صرحت جمعية أخصائيين صحة الفم والأسنان الأمريكية (ADHA) في عام 1998م أنه لا يوجد دليل أن تلقيح الأسنان وتلميعها يعطي فائدة علاجية. وقامت مجموعة كوكرين لصحة الفم بمراجعة تسع دراسات لتجد أنهم بدون جودة كافية وبلا دليل كافٍ لتدعم الإدعاءات بفوائد التلقيح والتلميع المنتظم للأسنان.


title: صحة الفم

text: بين عمليات التنظيف التي يقوم بها أخصائي صحة الفم يجب الحفاظ على صحة الفم، فهو متطلب أساسي لمنع تكون الجير والذي يتسبب في المشاكل السابق ذكرها. ويتم هذا بالتنظيف بفرشاة الأسنان بعناية وانتظام مع استخدام خيط الأسنان لمنع تراكم اللويحة السنية (Dental plaque).


title: صحة الفم

text: أطباء وأخصائييون صحة الأسنان يقومون بالوقاية من فقدان الأسنان وأمراض اللثة. يجب أن ينتبه المريض إلى أهمية تنظيف الأسنان بفرشاة وخيط الأسنان يومياً. يجب على الآباء الحديثون أن يتعلموا كيفية تعزيز حياة صحية وفم صحي لأطفالهم. يجب على الإنسان في أي عمر أن يتعلم كيفية الاعتناء والحفاظ على أسنانه حتى لا يحتاج إلى طقم أسنان مستقبلاً.


title: صحة الفم

text: اللويحة السنية (Dental plaque) هي طبقة رقيقة صفراء لزجة تتكون على الأسنان واللثة ويمكن رؤيتها عند حدود اللثة للأسنان باستخدام الأقراص الكاشفة (Disclosing tablets). تحول البكتيريا الموجودة في اللويحة الكاربوهيدرات (مثل السكر) إلى حمض يزيل تمعدن الأسنان، وفي النهاية يتسبب في النخر أو التسوس. التنظيف اليومي بفرشاة وخيط الأسنان يزيل اللويحة.


title: صحة الفم

text: استخدام خيط الأسنان عامل مهم في صحة الفم، حيث أنه يزيل اللويحة وبقايا الطعام العالقة بين الأسنان، واللذان إذا تركا يسببان تهيج في اللثة مما يؤدي بأنسجة اللثة أن تنزف بسهولة أكبر. الطعام الحمضي المتبقي على الأسنان يؤدي إلى إزالة تمعدن الأسنان وفي النهاية حدوث النخر.


title: صحة الفم

text: استخدام خيط الأسنان لتنظيف ما بين الأسنان موصى به على الأقل مرة يومياً، ويفضل استخدامه قبل استخدام الفرشاة حتى يمكن لفلورايد معجون الأسنان أن يدخل بين الأسنان ليساعد في إعادة تكلس الأسنان، ويمنع انحسار اللثة، أمراض اللثة والنخر البيني.


title: صحة الفم

text: ينصح باستخدام طول مناسب لخيط الأسنان ليسهل استخدامه، حوالي عشر إنشات أو أكثر، و 3 إلى 4 إنشات مشدودة من الخيط لوضعها بين الأسنان. يلف الخيط حول الإصبع الأوسط و/أو السبابة، وتدعم بالإبهام في كلتا اليدين، ثم يشد ويحرك بلطف أعلى وأسفل بين كل سنة. من المهم استخدام الخيط تحت المناطق الظاهرة، وذلك بحني الخيط حول كل سنة بدلاً من تحريكه لأعلى وأسفل على اللثة والتي تكون حساسة أكثر بكثير من الأسنان. اللثة النازفة طبيعية في أولى مراحل استخدام الخيط، ولكن تتوقف تدريجياً عن النزف حيث تصبح اللثة صحية مع الاستخدام. يجب على الشخص استخدام قطعة غير مستخدمة من الخيط عند التحرك حول سنة مختلفة. إزالة الخيط من بين الأسنان يحتاج استخدام حركة مماثلة (للأمام والخلف)، ولكن برفعه قليلاً ثم بإخراجه من بين الفراغات التي بين الأسنان.


title: صحة الفم

text: فرشاة ما بين الأسنان هي فرشاة صغيرة للاستخدام مرة واحدة، إما أن تكون مزودة بمقبض بلاستيكي ذو زاوية يمكن إعادة استخدامه، أو مقبض لا يتجزأ. تستخدم الفرشاة في تنظيف ما بين الأسنان، وما بين أسلاك دعامات الأسنان والأسنان. توجد الفرشاة بأحجام مختلفة وذات رموز ملونة حسب نظام أيزو 16409 (iso 16409). فرش الأيزو تتدرج من 1 إلى 7. وتتحدد أحجام الفرشاة حسب ال PHD (قطر حفرة المرور)(passage hole diameter) بالملم وهو عبارة عن أقل قطر حفرة يمكن لفرشاة ما بين الأسنان المرور بداخلها دون أن يحدث تشوه في سلك جذع الفرشاة. وقد وجد أن استخدام فرشاة ما بين الأسنان وفرشاة الأسنان العادية يزيل اللويحة بفاعلية أكبر من استخدام فرشاة وخيط الأسنان.


title: صحة الفم

text: يصل جهاز تنظيف الأسنان بالماء (oral irrigator) حتى 3-4 ملم تحت خط اللثة ويقوم الجهاز على استخدام تيار الماء المنضغط الموجه لإزالة اللويحة والبكتيريا.


title: صحة الفم

text: الطعام المفيد للعضلات والعظام هو مفيد للأسنان واللثة أيضاً. الخبز والحبوب غنية بفيتامين (ب)، بينما الخضراوات والفواكه تحتوي على فيتامين (ج)، مما يساهم في الحصول على أنسجة لثة صحية. اللحوم الطرية، الأسماك، والدواجن تزود الأسنان بالمغنيسيوم والخارصين.


title: صحة الفم

text: تناول طعام متوازن وتقليل الوجبات الخفيفة يمنع تسوس الأسنان وأمراض دواعم السن. وقد أوصى الاتحاد العالمي لطب الأسنان (FDI World Dental Federation) بأطعمة مثل الخضراوات الغير مطهوة، الزبادي الغير محلاة أو الفواكه بأنها مفيدة للأسنان، وقد دعمتها المؤسسة الأمريكية لطب الأسنان ((American Dental Association (ADA).


title: صحة الفم

text: بعض الأطعمة تحمي من التسوس لأنها تحتوي على الفلورين بشكل طبيعي والذي يشتق منه الفلورايد. يتواجد الفلورايد بشكل طبيعي في المياه. فلورة المياه هو إضافة الفلورايد لضبط التركيز الطبيعي للفلورايد في المياه المزودة للمجتمع إلى المستوى الموصى به لأمثل صحة أسنان، تقريباً جزء في المليون. جزء في المليون ما يعادل 1 ملليجرام/ الليتر. الفلورايد هو الواقي الأول ضد تسوس الأسنان. الفلورايد يجعل أسطح الأسنان مقاومة أكثر للأحماض خلال عملية إعادة التكلس. شرب المياه المفلورة يوصي به بعض أطباء الأسنان، بينما البعض الآخر يقولون أن استخدام معجون الأسنان وحده كافٍ. الحليب والأجبان أيضاً غنية بالكالسيوم والفوسفات، والتي تدعم عملية إعادة التكلس. كل الأطعمة تزيد إنتاج اللعاب، وحيث أن اللعاب يحتوي على مواد كيميائية منظمة فهو يساعد على تثبيت الأس الهيدروجيني بالقرب من 7 (تعادل) في الفم. الأطعمة الغنية بالألياف تساعد في زيادة تدفق اللعاب، وقطعة كبيرة من الألياف مثل شريحة كرفس يمكنها أن تدفع اللعاب إلى الطعام العالق في شقوق الأسنان حيث تحدث 80% من التسوسات، أو لتخفيف تركيز الكربوهيدرات مثل السكر، معادلة الأحماض وإعادة تكلس الأسنان.


title: صحة الفم

text: غالباً ما ترتبط السكريات بتسوس الأسنان. الكربوهيدات الأخرى وبالأخص النشاء المطبوخ مثل: رقائق البطاطس، قد تؤذي الأسنان أيضاً ولكن بدرجة أقل وبشكل غير مباشر، حيث أن النشاء يجب أن يتحول إلى سكريات أولاً بإنزيم الأميلاز (amylase) في اللعاب. السكريات الأعلى في عامل اللزوجة مثل التوفي تتسبب في ضرر أكبر للأسنان من السكريات الأقل لزوجة مثل بعض أشكال الشوكولاتة أو معظم الفواكه.


title: صحة الفم

text: السكروز (سكر المائدة) هو الأكثر ارتباطاً بتسوس الأسنان كمية السكر المستهلك في المرة الواحدة أقل أهمية من عدد مرات استهلاك الأطعمة والمشروبات المحتوية على السكر. كلما تكرر استهلاك السكر، كلما زاد الوقت الذي يتعرض فيه السن إلى مستوى أس هيدروجيني قليل، فتحدث في نقطة عملية إزالة التمعدن (تحت 5.5 عند معظم الناس) لذا من المهم محاولة تقليل تكرار استهلاك الأطعمة والمشروبات المحتوية على السكر حتى تكون للأسنان فرصة لإصلاحها بالفلورايد وعملية إعادة التمعدن أو إعادة التكلس. تحديد فترات تناول الأطعمة والمشروبات المحتوية على السكر في وقت الوجبات الأساسية طريقة لتقليل حدوث التسوس. السكريات في الفواكه وعصير الفواكه مثل الجلكوز، الفركتوز والمالتوز أيضاً قد تتسبب في حدوث التسوس.


title: صحة الفم

text: الأحماض الموجودة في عصير الفواكه، الخل والمشروبات الغازيه تقلل مستوى الأس الهيدروجيني في الفم فتتسبب في إزالة تمعدن مينا الأسنان، شرب مشروبات مثل عصير البرتقال أو الكولا خلال اليوم يزيد فرص الإصابة بتسوس الأسنان بشكل هائل.


title: صحة الفم

text: لزوجة الطعام هو عامل آخر يزيد فرص الإصابة بالتسوس. بعض الأطعمة والحلويات قد تلتصق بالأسنان وبذلك تقلل الأس الهيدروجيني في الفم لوقت طويل خصوصاً السكريات. ومن المهم تنظيف الأسنان على الأقل مرتين يومياً، ويفضل استخدام فرشاة الأسنان ومعجون فلورايد لإزالة أي طعام ملتصق بالأسنان. التنظف المنتظم بالفرشاة واستخدام خيط الأسنان يزيل أيضاً اللويحة السنية التي تغطي سطح الأسنان.


title: صحة الفم

text: العلك أو اللبان يساهم في غسل ما بين وحول الأسنان، وتنظيف وإزالة البقايا. ولكن الأسنان ذات الحالة الرديئة قد تتسبب في ضررها أو تزيل الحشوات المفكوكة أيضاً. علك الأسنان الطبية تهدف إلى تحسين صحة الأسنان. العلك الخالية من السكر تزيد إفراز اللعاب وتهدف إلى تنظيف أسطح الأسنان.


title: صحة الفم

text: التدخين ومضغ التبغ كلاهما يرتبطان بقوة بالعديد من أمراض الأسنان. التقيوء المنتظم كما في النهام العصبي، أيضاً يسبب أضرار بليغة. منتجات الكافيين معروفة بتسببها بصبغ الأسنان، ولكن عادةً يمكن تنظيفها بشرب المياه بعد تناول المشروبات المحتوية على الكافيين، وأيضاً يمكن تنظيفها عند طبيب الأسنان.


title: صحة الفم

text: غسول الفم أو مضمضة الفم بمحلول ملحي (ماء مالح)، محلول فلورايد أو محلول الكلورهيكسيدين المطهر تحسن صحة الفم من خلال إزالة بعض المواد المسببة للتسوس. بالأخص إزالة الطعام الذي التهم حديثاً.


title: صحة الفم

text: المثبات التقويمي يمكن تنظيفه بغسول الفم أو محلول تنظيف أطقم الأسنان. قد ينصح طبيب الأسنان بدعامات الأسنان للحصول على أفضل صحة فم. يجب الحفاظ على أطقم الأسنان والمثبات التقويمي وطبائق الأسنان الأخرى نظيفة جداً. عن طريق الغسيل العادي بالفرشاة، وأيضاً قد يتم نقعهم في محلول تنظيف مثل محلول تنظيف أطقم الأسنان.


title: صحة الفم

text: العديد من الدراسات السريرية الجديدة أشارت إلى أن أمراض والتهابات الفم (بكتيريا الفم وعدوى الفم) تشكل عامل خطر محتمل لأمراض عامة خطيرة مثل:


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: عانى الاقتصاد الألماني، مثله مثل العديد من الدول الغربية الأخرى، من آثار الكساد الكبير مع ارتفاع معدلات البطالة في جميع أنحاء تحطم وول ستريت عام 1929. عندما أصبح أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا في عام 1933 ، قدم سياسات تهدف إلى تحسين الاقتصاد. وشملت التغييرات خصخصة الصناعات الحكومية، والاكتفاء الذاتي (الاكتفاء الذاتي الاقتصادي الوطني) ، ورسوم جمركية على الواردات. على الرغم من زيادة الأرباح الأسبوعية بنسبة 19 ٪ بالقيمة الحقيقية في الفترة ما بين 1932 و 1938 ، فقد ارتفع متوسط ساعات العمل أيضًا إلى حوالي 60 أسبوعيًا بحلول عام 1939. وعلاوة على ذلك، فإن انخفاض التجارة الخارجية يعني تقنين السلع الاستهلاكية مثل الدواجن والفواكه، والملابس للعديد من الألمان. كان النازيون يؤمنون بالحرب باعتبارها المحرك الرئيسي للتقدم البشري، وجادلوا بأن الغرض من اقتصاد البلد يجب أن يكون لتمكين هذا البلد من القتال والفوز في حروب التوسع. على هذا النحو، مباشرة تقريبًا بعد وصولهم إلى السلطة، شرعوا في برنامج واسع للتسلح العسكري، سرعان ما أدى إلى تقويض الاستثمارات المدنية. خلال الثلاثينيات، زادت ألمانيا النازية من إنفاقها العسكري بشكل أسرع من أي دولة أخرى في وقت السلم، وفي النهاية جاء الجيش لتمثيل غالبية الاقتصاد الألماني في الأربعينيات. تم تمويل هذا بشكل رئيسي من خلال تمويل العجز قبل الحرب، وكان النازيون يتوقعون أن يغطوا ديونهم(انظر إلى دين (اقتصاد)) بنهب ثروة الدول المحتلّة أثناء الحرب وبعدها. حدث مثل هذا النهب، لكن نتائجه كانت أقل بكثير من التوقعات النازية. طورت حكومة ألمانيا النازية شراكة مع المصالح التجارية الألمانية الرائدة، التي دعمت أهداف النظام وجهوده الحربية في مقابل عقود وإعانات مفيدة وكذلك قمع الحركة النقابية(انظر إلى نقابية). تم القيام بهذا الأخير أيضًا لأن الحزب النازي رأى أن النقابات تمارس نفوذاً أكبر على العمال أكثر مما تستطيع. تم تشجيع الكارتلات (انظر إلى كارتل (عقد)) والاحتكارات (انظر إلى احتكار) على حساب الشركات الصغيرة، على الرغم من أن النازيين حصلوا على دعم انتخابي كبير من أصحاب الأعمال الصغيرة. حافظت ألمانيا النازية على إمدادات من العبيد، تتألف من سجناء ونزلاء معسكرات الاعتقال(انظر إلى معسكرات الاعتقال النازية) ، والتي توسعت بشكل كبير بعد بداية الحرب العالمية الثانية. في بولندا وحدها، تم استخدام حوالي 5 ملايين مواطن (بما في ذلك اليهود البولنديون) كعمالة عبودية طوال الحرب. من بين عمال العبيد في الأراضي المحتلة، تم استخدام مئات الآلاف من الشركات الألمانية الرائدة بما في ذلك تيسين كروب و إي غه فاربن و بوش (شركة) و دايملر بنز و هينشيل أند صن و يونكرز و ماسرشميت و سيمنز و فولكس فاجن، شركة هولندية فيليبس. بحلول عام 1944 ، شكلت عمالة العبيد ربع القوى العاملة في ألمانيا بأكملها، وكانت غالبية المصانع الألمانية تضم مجموعة من السجناء.


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: وصل النازيون إلى السلطة في خضم أزمة الكساد العظيم. كان معدل البطالة في تلك المرحلة الزمنية يقارب 30%. في البداية، واصلت الحكومة النازية الجديدة السياسات الاقتصادية التي طبقتها حكومة كورت فون شلايشر في عام 1932 لمكافحة آثار الكساد. عيّن هتلر يالمار شاخت -عضو سابق في الحزب الديمقراطي الألماني- رئيسًا لبنك الرايخ في عام 1933 ووزيرًا للاقتصاد في عام 1934. شملت السياسات التي ورثها برامج الأشغال العامة الكبيرة المدعومة عن طريق الإنفاق بالعجز -مثل إنشاء شبكة الأوتوبان- لتحفيز الاقتصاد والحد من البطالة. كانت هذه البرامج التي خُطط لتنفيذها من قبل جمهورية فايمار خلال فترة ولاية باول فون هيندنبرغ المحافظة، التي خصصها النازيون لهم بعد وصولهم إلى السلطة. أنشأ يالمار شاخت خطة للتمويل بالعجز، والتي دُفعت فيها تكاليف المشاريع الرأسمالية عبر إصدار سندات إذنية تسمى فواتير ميفو، والتي يمكن أن تتداولها الشركات بين بعضها. كان هذا مفيدًا بشكل خاص في السماح لألمانيا بإعادة التسليح؛ لأن فواتير ميفو لم تكن رايخ مارك ولم تظهر في الميزانية الفيدرالية؛ لذا فقد ساعدوا في إخفاء إعادة التسلح. عندما قُدّمت السندات للدفع، طبع بنك الرايخ النقود. ثَبُت أن هذا غير كافٍ في عام 1938، عندما استحقت حصة كبيرة من سندات ميفو الإذنية ذات مدة الخمس سنوات، لذا استخدمت الحكومة «أساليب مشكوكًا فيها للغاية»، إذ «أُجبرت البنوك على شراء سندات حكومية، وأخذت الحكومة أموالًا من حسابات الادخار وشركات التأمين» من أجل الدفع لحاملي فواتير ميفو، ويرجع ذلك أساسًا إلى نقص حاد في السيولة الحكومية. في الوقت نفسه، حققت إدارة شاخت انخفاضًا سريعًا في معدل البطالة، وهو الأكبر في أي بلد خلال فترة الكساد الكبير. بحلول عام 1938 كانت البطالة قد انقرضت عمليًا.


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: كانت الأولوية الاقتصادية الرئيسة للحكومة النازية -التي تميزها عن الحكومات الألمانية السابقة- هي إعادة تسليح وإعادة بناء جيش ألمانيا استعدادًا لحرب نهائية لغزو ليبنسراوم («مكان للعيش») في الشرق. وهكذا، في بداية حكمه، قال هتلر إن «مستقبل ألمانيا يعتمد حصريًا على إعادة بناء الفيرماخت. يجب أن تتخلى جميع المهام الأخرى عن الأسبقية لمهمة إعادة التسليح» و «في حالة وجود تعارض بين مطالب الفيرماخت والمطالب لأغراض أخرى، يجب أن تكون لمصالح الفيرماخت الأولوية في كل حالة». نُفذت هذه السياسة على الفور، مع نمو النفقات العسكرية بسرعة أكبر بكثير من برامج خلق العمل المدني. في وقت مبكر من يونيو 1933، حُددت ميزانية الإنفاق العسكري لهذا العام بثلاث مرات أكبر من الإنفاق على جميع تدابير إنشاء العمل المدني في عامي 1932 و1933 مجتمعين. زادت ألمانيا النازية من إنفاقها العسكري أسرع من أي دولة أخرى في وقت السلم، إذ ارتفعت حصة الإنفاق العسكري من 1% إلى 10% من الدخل القومي في العامين الأولين من النظام وحده. في نهاية المطاف، بحلول عام 1944، وصلت إلى 75%.


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: تبنت الحكومة النازية أول حزمة مالية لإعادة التسلح في يونيو 1933، وكانت طموحة للغاية. وافق شاخت على تخصيص 35 مليار رايخ مارك للإنفاق على تعزيز القوات العسكرية على مدى ثماني سنوات. بالمقارنة، كان الدخل القومي الإجمالي لألمانيا في عام 1933 يبلغ 43 مليار رايخ مارك، لذلك لم تقترح الحكومة زيادة الإنفاق العسكري فحسب، بل جعل الإنتاج العسكري محور التركيز الرئيس للاقتصاد الوطني. في وقت سابق، في أبريل، وافق مجلس الوزراء بالفعل على إطلاق سراح الجيش من العمليات العادية للرقابة على الميزانية. لم تسمح التزامات المعاهدة الدولية لألمانيا بإعادة التسلح على نطاق واسع، لذلك انسحب هتلر من محادثات نزع السلاح في جنيف ومن عصبة الأمم في أكتوبر 1933. خشيت الحكومة الألمانية من أن هذا قد يثير حربًا فورية مع فرنسا في ذلك الوقت، لكن ذلك لم يحدث. ومع ذلك، فإن الخوف من احتمال اندلاع الحرب قبل استعداد ألمانيا لها أدى إلى خلق شعور بالإلحاح وعزز برنامج إعادة التسلح. استعد الجيش والبحرية لتوسيع قدراتهم وقواهم العاملة بسرعة. وضعت خطط لبناء سلاح الجو سرًا (محظور بموجب معاهدة فرساي)، واستعد الجيش لتقديم التجنيد في غضون عامين والنمو إلى 300000 جندي بحلول عام 1937 (أيضًا في انتهاك لمعاهدة فرساي). في البداية، لم تستفد البحرية كثيرًا من خطط إعادة التسلح هذه؛ لأن هتلر كان يرغب في خوض حرب برية في أوروبا، بل إنه يأمل في إقامة تحالف مع الإمبراطورية البريطانية حيث يحتفظ البريطانيون بالسيطرة على البحار. مع ذلك، وبناءً على إصرار الأدميرال إريك رايدر، ووفِق أيضًا على توسيع البحرية في عام 1934. وشمل ذلك الإنشاء المتوقع لـ 8 سفن حربية (سمحت فرساي بحد أقصى 6) و3 حاملات طائرات و8 سفن حربية (سمحت فرساي بـ 6)، و 48 مدمرة (فرساي سمحت بـ 12)، و72 غواصة (محظورة بالكامل بموجب المعاهدة). كان من المستحيل إخفاء الحجم غير المسبوق للميزانية العسكرية عن المراقبين الأجانب، ولكن عندما طُلب من هتلر توضيح، ادعى أن ألمانيا كانت «منشغلة فقط في نفقات الصيانة والتجديد الأساسية».


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: مُوّل الحشد العسكري الهائل إلى حد كبير عبر الإنفاق بالعجز، بما في ذلك فواتير ميفو. بين عامي 1933 و1939، بلغ إجمالي إيرادات الحكومة الألمانية 62 مليار رايخ مارك، في حين تجاوز الإنفاق الحكومي (حتى 60% منها تكاليف إعادة التسلح) 101 مليار، ما تسبب في عجز كبير وارتفاع الدين الوطني (إذ بلغ 38 مليار مارك في عام 1939). عبر جوزيف غوبلز -الذي سخر من الخبراء الماليين في الحكومة على أنهم بائسون ذوو أفق ضيق- عن قلقه في مذكراته بشأن العجز المتفجر. توقع هتلر وفريقه الاقتصادي أن يوفر التوسع الإقليمي القادم وسيلة لسداد الدين القومي المرتفع، وذلك باستخدام ثروات الأمم المهزومة وقوتها البشرية.


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: أُنشئت بيروقراطية معقدة لتنظيم واردات المواد الخام والسلع تامة الصنع بقصد القضاء على المنافسة الأجنبية في السوق الألمانية وتحسين ميزان مدفوعات البلاد. شجع النازيون تطوير بدائل اصطناعية لمواد مثل النفط والمنسوجات. نظرًا لأن السوق كانت تعاني من وفرة وكانت أسعار البترول منخفضة، في عام 1933، عقدت الحكومة النازية اتفاقية مشاركة في الأرباح مع شركة إي غه فاربن، ما يضمن لهم عائدًا بنسبة 5% على رأس المال المستثمر في مصنعهم للزيوت الاصطناعية في لوينا. ستحوّل أي أرباح تزيد عن هذا المبلغ إلى الرايخ. بحلول عام 1936، ندمت فاربن لإبرامها الصفقة، إذ إن الأرباح الفائضة المحقَّقة في ذلك الوقت كان لابد من منحها للحكومة.


title: اقتصاد ألمانيا النازية

text: في يونيو 1933، قُدّم «برنامج راينهارت» لتطوير البنية التحتية. جمع بين الحوافز غير المباشرة، مثل التخفيضات الضريبية، والاستثمار العام المباشر في المجاري المائية والسكك الحديدية والطرق السريعة. أعقب ذلك مبادرات مماثلة أدت إلى توسع كبير في صناعة البناء الألمانية. بين عامي 1933 و1936، ارتفعت العمالة في البناء من 666,000 فقط إلى أكثر من 2,000,000. أصبحت السيارات وغيرها من وسائل النقل الآلية جذابة بشكل متزايد للسكان، وازدهرت صناعة السيارات الألمانية. مع ذلك، فإن محاولة ألمانيا في تحقيق الاكتفاء الذاتي تعني فرض قيود على العملات الأجنبية، ما تسبب في نقص المطاط والوقود للاستخدام المدني بحلول عام 1939 وأدى إلى «قيود شديدة على استخدام السيارات».


title: علم الاشتقاق

text: علم الاشتقاق هو إيجاد تناسب بين اللفظين في أصل المعنى والتركيب فيعرف ارتداد أحدهما إلى الآخر وأخذه منه. ويرادفه علم التأثيل في سائر اللغات.


title: علم الاشتقاق

text: واشتقاق الكلام الأخذ فيه يمينا وشمالا، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه. ويقال شقق الكلام إذا أخرجه أحسن مخرج.


title: علم الاشتقاق

text: علم الاشتقاق أو مقاييس اللغة، والأول هو المشهور في كتب المصنفين، ولكن الثاني أقرب إلى المراد، وبذلك سمى ابن فارس كتابه ( معجم مقاييس اللغة ) . إذ إن اللغة العربية لغة اشتقاقية من الدرجة الأولى.


title: علم الاشتقاق

text: معرفة دلالات الألفاظ وارتباطها ببعض، وذلك بالرجوع إلى أصول معانيها المستنبطة من قياس دلالات الألفاظ المتماثلة المادة.


title: علم الاشتقاق

text: التعمق في فهم كلام العرب، ومن ثَمَّ في فهم كلام الشارع، وكثيرا ما تجد المفسرين يشيرون إشارات عابرة إلى أمثلة من هذا العلم، وكثير من المصنفين في العلوم يشيرون أيضا إليه إشارات عابرة عند شرح بعض الاصطلاحات وبيان وجه الاشتقاق فيها.


title: علم الاشتقاق

text: يعد ابن دريد أول من أفرده بتصنيف يشتمل على كثير من أصوله، وابن فارس هو باري قوسه بكتابه معجم مقاييس اللغة ، وكذلك بعض المحاولات والمنثورات قبلهما خاصة من قبل الخليل بن أحمد الفراهيدي.


title: علم الاشتقاق

text: ما ساعد على فهم النصوص الشرعية فلا شك أنه علم فاضل، ولذلك يكثر دورانه في كتب التفسير، والاستنباطات في الخلافات الفقهية.


title: علم الاشتقاق

text: من علوم اللغة العربية مع الإعمال العقلي ، ويمكن عده جزءا من علم (فقه اللغة)، وفيه اشتراك مع (علم التصريف) في بعض المباحث من وجه، والفرق بينهما أن علم التصريف يبحث في الأوزان الظاهرة ودلالة كل وزن، أما الاشتقاق فيبحث في الدلالة الباطنة وارتباط المعاني في المادة الواحدة .


title: تاريخ جرينلاند

text: تاريخ جرينلاند هو تاريخ حياة تحت ظروف قاسية للمنطقة القطبية الشمالية: حالياً، يكسو غطاء جليدي نحو 80% من الجزيرة، مما يقيد النشاط البشري بشكل كبير حتى السواحل.


title: تاريخ جرينلاند

text: يُعتقد أن أوائل البشر الذين وصلوا إلى جرينلاند كانوا في حوالي 2500 ق م. ولكنهم لقوا حتفهم على ما يبدو وخلفتهم عدة مجموعات أخرى هاجرت من أمريكا الشمالية. لا يوجد أي دليل على أن جرينلاند كانت معروفة لدى الأوروبيين حتى القرن العاشر الميلادي، وعندما إستفر الفايكنغ الأيسلنديون على الساحل الجنوبي الغربي للقارة، الذي يبدو أنه قد تم إستيطانه عندما وصلت أسلاف الاسكيمو الجرينلانديين الذين يعيشون هناك اليوم خيث يبدو أنهم قد هاجروا هناك في وقت لاحق، حوالي 1200 م، من شمال غرب غرينلاند. في حين صمد الإسكيمو للعيش في العالم الجليدي في العصر الجليدي الصغير، وفي وقت مبكر إختفت المستوطنات الإسكندنافية على طول الساحل الجنوبي الغربي الذين لم يتركوا أي أثر، وترك الإسكيمو الذين عانوا لكونهم السكان الوحيدون على الجزيرة لعدة قرون. خلال هذا الوقت، كانت الدنمارك-النرويج، على ما يبدو يعتقدون ان المستوطنات الإسكندنافية قد نجت، وواصلت المطالبة بالسيادة على الجزيرة على الرغم من عدم وجود أي اتصال بين جرينلاند نورس وإخوانهم الاسكندنافيين. في 1721، وكانوا يطمحون إلى أن يصبحوا قوة استعمارية، أرسلت الدنمارك والنرويج بعثات تبشيرية إلى غرينلاند بهدف معلن هو إعادة المسيحية بين نسل جرينلاند النورسيين الذين عادوا إلى الوثنية. وعندما لم يجد المبشرون أي من نسل الجرينلاند النرويجيين، فقد عمدوا إلى نشر المسيحية بين الغرينلانديين الإسكيمو الذين وجدوهم يعيشون هناك بدلا من أولئكم. ثم وضعت الدنمارك والنرويج المستعمرات التجارية على طول الساحل وفرضوا احتكار التجارة والامتيازات الاستعمارية الأخرى في المنطقة.


title: تاريخ جرينلاند

text: خلال الحرب العالمية الثانية، عندما غزت ألمانيا الدنمارك، أصبح الجرينلانديون أقل ارتباطاً من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية مع الدنمارك وأكثر ارتباطاً بالولايات المتحدة وكندا. بعد الحرب، استردت الدنمارك السيطرة على جرينلاند وفي عام 1953، تم تحويله وضعها من مستعمرة إلى كيان إداري (مقاطعة). على الرغم من أن جرينلاند لا تزال جزء من مملكة الدنمارك، فقد تمتعت بالحكم الذاتي منذ عام 1979. في عام 1985، أصبحت الجزيرة الإقليم الوحيد الذي يترك الاتحاد الأوروبي والذي انضمت إليه كجزء من الدنمارك عام 1973، وطالما كانت جزر فارو خارج الاتحاد الأوربي.


title: تاريخ جرينلاند

text: في حقبة ما قبل التاريخ غرينلاند هي قصة موجات متكررة من هجرة باليو الإسكيمو من الجزر شمال أمريكا الشمالية البر الرئيسى. (ويعتقد أن شعوب تلك الجزر قد نزحوا، في المقابل، من سكان سيبيريا الذين هاجروا إلى كندا قبل آلاف السنين.) وبسبب بعد غرينلاند والمناخ القاسى، كان البقاء على قيد الحياة هناك من الصعوبة بمكان. وعلى مدى قرون، نجحت الثقافات في الإحلال محل بعضها البعض كما إنقرضت مجموعة وحلت محلها مجموعات من المهاجرين الجدد.وكانت آثار الحضارات يمكن أن تعطي فقط التواريخ التقريبية للثقافات التي ازدهرت قبل بعثات الإستكشاف النرويجية لغرينلاند في القرن العاشر.


title: تاريخ جرينلاند

text: أقرب الثقافات المعروفة في غرينلاند هي ثقافة ساكاك (2500-800 قبل الميلاد) وثقافة ساكاك كانت ثقافة مواقع العديد من الاكتشافات الأثرية) ثقافة باليو الإسكيمو في جرينلاند (Saqqaq، واستقلال في شمال غرينلاند (2400-1300 قبل الميلاد). ويعتقد أن ممارسي هاتين الثقافتين قد إنجدرا من مجموعات منفصلة التي جاءت إلى غرينلاند من شمال كندا. حوالي 800 قبل الميلاد، ظهرت ما يسمى بثقافة الاستقلال الثاني في المنطقة حيث ان ثقافة الاستقلال الأول كانت موجودة سابقا. كان يعتقد في البداية أن الاستقلال الثاني خلفه ثقافة دورست (700 قبل الميلاد - 200 ميلادية)، ولكن بعض القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى الاستقلال الثاني إلى وقت قريب في القرن الأول قبل الميلاد. وتشير الدراسات الحديثة أنه في غرينلاند على الأقل، فإن ثقافة دورست قد تكون مفهومة بشكل أفضل كإستمرار لثقافة الاستقلال الثاني؛ وبناء على ذلك تم استخدام الثقافتين باسم «دورست غرينلاند». تم العثور على القطع الأثرية المرتبطة بثقافة دورست المبكرة في غرينلاند شمالا حتى منطقة غير ثلجية في غرينلاند على الساحل الغربي ومنطقة خليج حمامة على الساحل الشرقي.


title: تاريخ جرينلاند

text: أصبح الأوروبيون على علم بوجود غرينلاند، وربما في أوائل القرن العاشر، عندما، أبحرت بعثة غنبجرن يلفوسون من النرويج إلى أيسلندا، ولكن تم نسفها وإقصاؤها عن مسارها بسبب عاصفة، وحدث أن ظهرت بعض جزر قبالة جرينلاند. خلال 980s، المستكشفين بقيادة إريك الأحمر المرسل من قبل أيسلندا وصلت إلى الساحل الجنوبي الغربي لجرينلاند، وجدت المنطقة غير مأهولة بالسكان، واستقر هناك.رجل يدعى إيريك أطلق عليها اسم جزيرة جرينلاند (" Grænland " في لغة نوردية قديمة والحديثة الآيسلندية، " Grønland " في اللغة الدانماركية الحديثة والنرويجية) في الواقع كجهاز التسويق. كل من " كتاب الايسلنديين " (" كتاب الايسلنديين " مراجع القرون الوسطى تاريخ الايسلندي من القرن الثاتى عشر فصاعدا) و" القصة من إريك الأحمر ' (" ملحمة روضة ساجا، وهو تدوين من القرون الوسطى عن حياته والمستوطنات الإسكندنافية في دولة جرينلاند) سماها أرض غرينلاند قائلا أن الناس سوف تكون حريصة على الذهاب إلى هناك إذا كان اسمها جيدا.


title: تاريخ جرينلاند

text: وفقا للملاحم، فقد نفي إريك الأحمر من ايسلندا لمدة ثلاث سنوات لارتكابه بعض جرائم القتل. أبحر إلى غرينلاند، حيث استكشف الساحل وادعى بعض المناطق باعتبارها ملكا له. ثم عاد إلى أيسلندا لإقناع الناس للانضمام إليه في إقامة المستوطنات في غرينلاند. وتقول الملاحم الايسلندية أن 25 سفينة غادرت أيسلندا مع إريك الأحمر في 985، وأنه ليس هناك سوى 14 منهم وصلوا بأمان إلى غرينلاند. وقد تم تأكيد هذا التاريخ تقريبا بواسطة الكربون المشع من بعض بقايا في أول مستوطنة في براتاهليد (الآن قاسيارسوك)، والتي ترجع إلى تاريخ حوالي 1000. ووفقا للملاحم، كان أيضا في عام 1000 أن ابن إريك، ليف إريكسون، ترك المستوطنة لاستكشاف المناطق المحيطة بفينلاند فينلاند أو فينلاند (الإسكندنافية القديمة فينلاند) هي مساحة في أمريكا الشمالية الساحلية ونيوفاوندلاند استكشفت من قبل نورس الفايكنج، التي يفترض عموما أنها تقع في ما يعرف الآن جزيرة نيوفاوندلاند.شماليون


title: تاريخ جرينلاند

text: استقر النرويجيون في ثلاثة مواقع منفصلة: أكبر مستوطنة شرقية، وأصغر مستوطنة غربية، والتي لا تزال أصغر مستوطنة وسطى (غالبا ما تعتبر جزءا من المستوطنة الشرقية). ويقدر عدد سكان المستوطنات في أوجها كان بين 2000 و 10000 شخص مع أكثر التقديرات الأخيرة تميل نحو هذا الرقم الأقل. وقد تم تحديد أنقاض ما يقرب من 620 مزرعة: 500 في مستوطنة شرقية، و 95 في مستوطنة غربية، و 20 في الوسط. المستوطنات التي تقوم على التجارة مثل تجارة العاج من الفظ ناب مع أوروبا، فضلا عن تصدير الحبال، والأغنام، والأختام، والصوف، والماشية يخفي وفقا لمصادر القرن الثالث عشر. اعتمدوا على أيسلندا والنرويج لأدوات الحديد والخشب (خاصة لبناء القوارب، على الرغم من أنهم أيضا قد حصلوا على بعض الأخشاب من لبرادور) الساحلية المواد الغذائية التكميلية والدينية والاجتماعية. سافرت السفن التجارية من أيسلندا والنرويج إلى غرينلاند كل عام، أحيانا في غرينلاند. ابتداء من أواخر القرن ال13، وطلب من جميع السفن من غرينلاند بموجب القانون الإبحار مباشرة إلى النرويج.في 1126، أبرشية تأسست لفي Garðar (الآن Igaliku). وكانت خاضعة للأبرشيةالنرويجية نيداروس (الآن تروندهايم)؛ ومن المعروف أنه يوجد ما لا يقل عن خمس كنائس في البقايا الأثرية في غرينلاند النرويجية من قبل 1261، وتخضع سيطرتها ل ملك النرويج وكذلك، على الرغم من أنه لا يزال لديه القانون الخاص به. في عام 1380 دخلت المملكة النرويجية في اتحاد شخصي مع مملكة الدنمارك. وبعد فترة ازدهار في البداية، رفضت المستوطنات الإسكندنافية في القرن الرابع عشر. تم التخلي عن المستوطنات الغربية في جميع أنحاء 1350. وفي 1378، لم يعد هناك أحد أسقف في Garðar. بعد 1408، عندما تم تسجيل الزواج، تذكر ليس هناك الكثير من السجلات المكتوبة لدى المستوطنين. هناك مراسلات بين البابا وأسقف برتولد غارد من نفس العام. يبدو أن رسامي الخرائط الدانبمركيين من أمثال كلوديوس كلافيوس قد زار غرينلاند عام 1420 نقلا عن وثائق مكتوبة من قبل نيكولا جرمانوس وهنريكوس مارتيليوس الذي كان قد وصل إلى الملاحظات عن الخرائط الأصلية والخريطة عن طريق كلافيوس. تم العثور على اثنين من المخطوطات الرياضية التي تحتوي على الرسم البياني الثاني من خريطة كلوديوس كلافيوس من سفره إلى غرينلاند حيث انه هو نفسه قد عاين المنطقة خلال أواخر القرن العشرين من قبل الباحث الدنماركي Bjönbo وبيترسن. (أصول في Hofbibliothek في فيينا A Greenlander في النرويج، في زيارة؛ وذكر أيضا في دبلوم النرويجي من 1426، [بيدير Grønlendiger] )


title: تاريخ جرينلاند

text: في رسالة مؤرخة 1448 من روما، والبابا نيقولا الخامس وصف أساقفة Skálholt و Hólar (يرى اثنين من الأساقفة الآيسلنديين) لضمان تزويد سكان غرينلاند بالكهنة والأساقفة، وهذه الأخيرة التي لم يكن لديهم في السنوات ال 30 منذ المجيء الظاهر للوثنيين غير المتمدنين عندما دمرت معظم الكنائس والشعب تؤخذ بعيدا كأسرى.


title: تاريخ جرينلاند

text: ومن المحتمل أن المستوطنات الشرقية كانت هي البائدة بحلول منتصف القرن الخامس عشر على الرغم من عدم تحديد أي تاريخ بالضبط.


title: مراقب حسابات

text: مراقب الحسابات أو مدقق الحسابات أو مراجع الحسابات أو هو من يقوم بمراجعة عمليات الدفع في المؤسسات والمنظمات والسلطات بانتظام، فيدقق مستندات المحاسبة والحسابات السنوية وبيانات الميزانية وحساب الصناديق، حيث يراجع صحة وتمام تسجيل العمليات التجارية اليومية وكذلك حسابات وتقاييد المحاسبة للحصول على نتائج السنة أو ربع السنة أو الشهر.


title: مراقب حسابات

text: إضافة إلى ذلك يدقق إدارة الأموال والديون واستخدام المواد المالية والعينية. ومن مهامه أيضا تدقيق استخدام الموارد المالية إستخداماً مجدياً اقتصادياً مثلا في حالة القيام باستمارات. وأحيانا يهتم بتحرير الموارد المالية بهدف إستثمارها بعد التدقيق الكامل، حيث يقارن بين العروض ويدرس شروط العقود المختلفة.


title: مراقب حسابات

text: يحق لمدقق الحسابات في كل وقت الإطلاع على كل المستندات الضرورية لعمله، ويعد تقريرا تحريريا بعد إجراء التدقيق ويزود إدارة المؤسسة أو ممثلي المالكين أو أعضاء هيئة الإشراف بالمعلومات عن النتائج، حيث ينبه بالدرجة الأولى إلى العيوب الموجودة وإمكانيات التحسين.


title: شيكامارا (فيلم)

text: شيكامارا فيلم مصري إنتاج 2007، من بطولة الممثلة المصرية مي عز الدين الذي تجسد فيه دور سائقة ميكروباص، بطولة ماجد الكدواني وإدوارد ورجاء الجداوي، إخراج أيمن مكرم.


title: شيكامارا (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول زوجة شابة تعاني من تبلد زوجها وضعف شخصيته وكسله فتضطر الي العمل كسائقة ميكروباص لتنفق علي أطفالها منه فتتراكم عليها الازمات وفي الوقت نفسه نتعرف علي شبيهتها جايدا الفتاة الثرية المستهترة التي لاتدرك معني المسئولية ولكنها تسعي الي اصلاح نفسها من اجل حبيبها شريف الي ان تتقابل الشبيهتان فيتم الاتفاق علي تبادل الادوار وتبدأ الأحداث


title: الملكة البيضاء

text: الملكة البيضاء هو مُسلسلٌ دراميّ تاريخي بريطاني قَصير مَبنيّ على ثلاثِ روايات من سلسلة "حروب أبناءِ العمّ" من تأليف الروائيّة فيليبا غريغوري. وعُرضَ لأوّل مرة في بريطانيا على قناة BBC One في 16 يونيو 2013 وعلى قناة ستارز في الولايات المُتّحدة في 9 أغسطس 2013.


title: الملكة البيضاء

text: أحداثُ المُسلسل مبنيّة على حرب الوردتين التي دارت بين عائلة لانكاستر وعائلة يورك حول الأحق بكرسي العرش في إنجلترا وتبدأ أحداثُه في عام 1464 بعدَ تسع سنواتٍ من بداية الحرب بين العائلتين وتُركّز القصّة على ثلاثِ نساءٍ اللاتي يَسعينَ للسُلطة ويتحرّكون في الخفاء هُنّ إليزابيث وودفيل ومارغريت بوفورت وآن نيفيل. بُنيَ المُسلسل على ثلاثِ روايات، وإليزابيث وودفيل هي الشخصيّة الرئيسيّة في رواية "الملكة البيضاء" في حينَ أن مارغريت بوفورت وآن نيفيل هما الشخصيّات الرئيسيّان في روايتي "الملكة الحمراء" و"ابنة صانع الملوك". وعلى كُلّ حال فإن الروايات الثلاث بُنيَ عليها هذا المسلسل.


title: الملكة البيضاء

text: في اليوم التالي بعد انتهاء بثّ المُسلسل صَدَر المُسلسل على أقراصِ DVD وBlu-ray، وبعدَ يومين تم تأكيدُ أنّ المُسلسل لن يعودَ لموسمٍ ثانٍ. وفي تصريح في مجلّة Broadcast أخبرت BBC أنّه من المُخطّط أن يكون جُزءاً واحداً وحسب. وفي خَبرٍ في صحيفة دايلي تيليغراف فإنّ قناة ستارز تُخطّط لإنتاج مُسلسلٍ قصيرٍ على نفس سلسلة الروايات ومبنيّ بالذات على رواية "الأميرة البيضاء" التي صَدَرت في 2013 وتُعتبر من سلسلة "حروب أبناءِ العمّ".


title: الملكة البيضاء

text: تُقدّر ميزانيّة المُسلسل حوالَي 25 مليون جنيه إسترليني وصُوِّرَ خلال 120 يوم في بلجيكا. وقد أُنتِجت نُسختين من المُسلسل حيثُ أنّ النُسخةَ البريطانيّة محذوفةُ المقاطعِ الجنسيّة بشكل عام أما النُسخة الأمريكيّة ففيها المقاطع الجنسيّة بِكثرة.


title: الملكة البيضاء

text: حَصَد المُسلسل بشكل عامٍ على آراءٍ إيجابيّة. وقد قيّمه موقع الطماطم الفاسدة بـ76% على أساس 17 مُقيّم.


title: المسيحية في البحرين

text: تُشكّل المسيحية في البحرين ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ووفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغت نسبة المسيحيين في البحرين حوالي 14.5% من سكان البلد، وأكثرهم وافدون فضلاً عن 1,000 مواطن مسيحي من حملة الجنسية البحرينية. يَكثر المسيحيون في محافظة العاصمة وفي منطقة المخارقة، حيث لديهم 19 كنيسة معظمها في العاصمة المنامة.


title: المسيحية في البحرين

text: كمعظم بلدان مجلس التعاون لدول الخليج العربية تتوزع الكنائس بين الكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس ويمارس هؤلاء شعائرهم الدينية بحرية كاملة، وفقًا للتقديرات الإحصائية يبلغ عدد المسيحيين نحو 250 ألف مسيحي من أصل 500 ألف وافد مقابل 700 ألف مواطن بحريني وبإجمالي عدد السكان 1,200 مليون نسمة. تأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية من ناحية العدد مع 110 ألف نسمة، تليها الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية.


title: المسيحية في البحرين

text: احتضنت البحرين تاريخياً قبائل عربية مسيحية، وفي القرن الخامس كانت البلاد مركزاً رئيسياً للمسيحية النسطورية، وضمت على أديرة للرهبان حيث لا تزال اليوم العديد من قرى جزيرة المحرق تحتفظ بأسماء مسيحية وتعكس هذا الإرث المسيحي، مثل قرية الدير. ومع انتشار الإسلام في القرن السابع اختفى الوجود المسيحي في المنطقة. يعود تاريخ المسيحية الحديث في البحرين إلى أوائل القرن العشرين، مع نشاط الإرسالية الأمريكية العربية في المنطقة وقدوم عائلات مسيحية من العراق وإيران وفلسطين وتركيا إلى البحرين، والتي حصلت لاحقاً على الجنسية البحرينيَّة. ومع مجيء الطفرة المالية للبحرين، واكتشاف النفط في عقد 1960، توافد الالآف من العمال الأجانب والوافدين، ونتيجة لذلك نمت وتزايدت أعداد المسيحيين في المملكة. يُذكر أن مجلس الشورى البحريني يضم عضوين من المسيحيين البحرينيين، وهما أليس سمعان (من أصل عراقي-تركي) وهالة رمزي فايز (من أصل مصري) ووالدها من مؤسسي وزارة الصحة في البحرين.


title: المسيحية في البحرين

text: قبل ظهور الإسلام، كانت البحرين مركزاً للمسيحية النسطورية. وكان للمسيحية في عُمان عدة قبائل وأساقفة ذكرهم ياقوت، وكذلك هو الحال في الساحل الشرقي أي قطر والبحرين والإمارات حالياً، فإلى جانب الوثنية التي لم تختف من تلك النواحي فإن بني تميم إحدى أكبر قبائل العرب كانوا من المسيحيين يرأسهم المنذر بن سادي ومن مشاهير تلك الحقبة بشر بن عمرو وطرفة بن العبد. وذكر ابن خلكان أن جميع قبائل العراق اليمانية الأصل قد تنصّرت بما فيها تيم اللات وكلب والأشعريون وتنوخ ومنها انتقلوا نحو البحرين وذلك خلال القرن الرابع.


title: المسيحية في البحرين

text: في القرن الخامس كانت البحرين مركزًا رئيسيًا للمسيحية النسطورية وكنيسة المشرق، وكانت مدينة سماهيج مقر رئيس الأساقفة. وبقيت البحرين مركزًا للمسيحية النسطورية حتى تبني البحرين الإسلام عام 629. على الرغم من تعرض النساطرة في كثير من الأحيان للاضطهاد من قبل الإمبراطورية البيزنطية، ولكن كون البحرين خارج سيطرة الإمبراطورية فلم يتعرضوا للاضطهاد فيها. كان سكان البحرين قبل الإسلام يتألفون من العرب المسيحيين (معظمهم من قبيلة عبد القيس) والفرس (الزرادشتيين) واليهود والمزارعين الناطقين باللغة الآرامية. وفقاً للباحث روبرت بيرترام سرجينت، قد يكون البحارنة من المستعربين من «أحفاد المتحولين من السكان الأصليين المسيحيين (الآراميين) واليهود والفرس الذين كانوا يسكنون الجزيرة والمقاطعات الساحلية المزروعة في شرق شبه الجزيرة العربية في وقت الفتح الإسلامي». وكانت المجتمعات المسيحية في شرق شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام متنوعة عرقياً ولغوياً وكانت عبارة عن مجموعة من السكان القبليين المختلطين من المتنصرين العرب جزئياً ومن أصول أخرى والذين ربما كانوا يتحدثون لغة عربية قديمة مختلفة. وكان الناس المستقرون في البحرين قبل الإسلام من المتحدثين باللغة الآرامية وإلى حد ما من المتحدثين باللغة الفارسية، في حين عملت اللغة السريانية كلغة ليتورجية. ولا تزال اليوم العديد من قرى جزيرة المحرق تحتفظ بأسماء مسيحية وتعكس هذا الإرث المسيحي، منها قرية الدير.


title: المسيحية في البحرين

text: بقيت قبيلة عبد القيس في شرق الجزيرة العربية في الغالب نسطورية قبل القرن السابع. وفي أواخر القرن السابع عُقد مجمع كنسي محلي في العراق وقّع عليه أساقفة من قطر والبحرين ما يدلّ على عدم انقراض المسيحية في تلك النواحي، لتكون بداية القرن الثامن موعد ذلك، وقد نقلت بعض الوثائق العائدة للبطريرك أيشوعاب الثالث أن القبائل التي تبعت كنيسته في عمان قد اعتنقت الإسلام هربًا من فرض تسليم «نصف ثروات المسيحيين لمسلمين»، وهو ما دفع قسمًا آخر للهجرة نحو الأحواز، ولا يمكن تعميم ما حصل في عمان على سائر المناطق، علمًا أنه في الأحوال العاديّة كان مقدار الجزية أربع دنانير ذهبية للأغنياء وديناران لمتوسطي الحال ودينار واحد عن الأحداث، ويعفى منها الفقراء والمسنون وذوو العاهات ورجال الدين والنساء.


title: المسيحية في البحرين

text: افتتحت «الإرسالية الأمريكية العربية» البروتستانتيّة مركزها في مدينة البُصرة عام 1891، ومنها انطلقت إلى مناطق الخليج العربي، وبدأت الإرسالية عملها من البحرين حيث افتتحت في مدينة المنامة فرعاً لها عام 1892. واتخذ اثنان في الإرسالية صفة طبيب وقد وصلا مع زوجتيهما بالإضافة إلى سيدتين أخرتين غير متزوجتين، يرافقهم سبعة أشخاص من المساعدين الناطقين بالعربية مهمتهم تسهيل التعامل مع السكان. وتأسست أول مدرسة للتعليم بالأسلوب الغربي الحديث من قبل الإرسالية في عام 1892، وأتبعتها بعدة مدارس أخرى، واحدة منها خُصصت للبنات، لكن عدد التلاميذ بقي قليلاً بسبب قلق الآباء من تحول أبنائهم عن دينهم، إذ كان البرنامج اليومي للدراسة يبدأ عادة بالصلاة المسيحية وقراءة الإنجيل، فضلاً عن احتواء المنهج التعليمي على درس خاص لتعليم الكتاب المقدس مع دروس الإنجليزية والعربية والجغرافيا والتاريخ والحساب. وفي أوائل القرن العشرين كانت البحرين خالية من الأطباء وتعتمد على الطب الشعبي، وبالتالي قدّم المبشرون البروتستانت الخدمات الصحية عبر المستوصف الصحي الذي افتتح في مقر الإرسالية، وكذلك عبر المستشفيات التي أنشؤوها في فترات متعاقبة مثل مستشفى «ثيودور مايسون» عام 1903، و«ماريون ويلز التذكاري للنساء والأطفال» عام 1926.


title: المسيحية في البحرين

text: بحسب عدة تقارير تقع في البحرين أقدم كنيسة في منطقة الخليج العربي والتي بنيت قبل 100 سنة تقريباً، وأسسها المبشرون الإنجيليون الأميركيون والذي قاموا أيضاً بتأسيس مستشفى الإرسالية الأمريكية، والكنيسة معروفة اليوم بالكنيسة الإنجيلية الوطنية البروتستانتية ويعود تاريخها إلى عام 1906، خلال القرن العشرين هاجرت عائلات مسيحية من العراق وإيران وفلسطين والأردن وتركيا إلى البحرين للعمل فيها في مجال الطب والتعليم والهندسة والتجارة، ومع استقلال البلاد حصلت هذه العائلات لاحقاً على الجنسية البحرينيَّة، ويصل عدد المسيحيين البحرينيين إلى ألف مواطن يحملون الجنسية البحرينية، ولدى الإرسالية الأميركية صندوق بريد يحمل الرقم واحد على مستوى المملكة نظراً لأقدميّتها، وهو أول صندوق بريد في تاريخ البحرين. وقد بنيت أول كنيسة كاثوليكية في الخليج العربي في العصر الحديث في عام 1939 على أرض قدمها أمير البحرين.


title: المسيحية في البحرين

text: أقامت البحرين علاقات دبلوماسية مع الفاتيكان في عام 1999. بعد الاحتجاجات البحرينية عام 2011، حاصر المتظاهرون الشيعة من الحي المجاور لكنيسة القلب المقدس الكاثوليكية المصلين، وكتبوا شعارات على الجدران، وأحرقوا إطارات أمام جدران الكنيسة وفقاً لجمعية البحرين لمراقبة حقوق الإنسان والشبكة البحرينية لحقوق الإنسان. وقد أدانت جمعية حقوق الإنسان البحرينية وشبكة البحرين لحقوق الإنسان هذه السلوكيات باعتبارها تخريبًا غير لائق. في أغسطس عام 2012 قرّر الكرسي الرسولي نقل مقر النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية من الكويت إلى البحرين بسبب أن البحرين هي الأقرب إلى المملكة العربية السعودية، حيث معظم يعيش أعضاء النيابة فيها. وهناك سبب آخر للنقل هو أن البحرين لديها سياسة التأشيرات أكثر تساهلاً.


title: المسيحية في البحرين

text: تضم البلاد على أكبر كنيسة كاثوليكية في الخليج العربي وهي «كاتدرائية سيدة العرب» والتي شيدت في منطقة العوالي جنوبي المنامة، عاصمة البلاد. وأفتتحت «كاتدرائية سيدة العرب» في ديسمبر عام 2021. وتبرع الملك حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة بالأرض للكنيسة بناءًا على طلب من البابا بندكت السادس عشر في ديسمبر من عام 2008، ويغطي البناء حوالي 9,000 متر مربع. وأضحت المقر الرئيسي للنيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية، وهي مفتوحة أيضًا أمام الطوائف المسيحية الأخرى. وقد وقعت احتجاجات من مختلف الجماعات الإسلامية ضد التبرع بالأرض. على الرغم من أن البحرين لديها عدد قليل من السكان المسيحيين المحليين من حملة الجنسيَّة البحرينيَّة، فإن معظم المسيحيين في البحرين هم من المغتربين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان والدول الغربيَّة. كثير من المسيحيين يعبرون الحدود من المملكة العربية السعودية من أجل التعبد في البحرين، حيث لا توجد كنائس في السعودية كما أنَّ ممارسة المسيحية فيها ممنوع علنًا.


title: المسيحية في البحرين

text: الكنيسة الكاثوليكية في البحرين هي جزء من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم تحت القيادة الروحية للبابا في روما. وفقاً لمركز بيو للأبحاث بلغ تعداد الكاثوليك في البحرين عام 2010 حوالي 110,000 شخص أو 8.9% من سكان المملكة البحرينيَّة. معظم الكاثوليك في البحرين من المغتربين القادمين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان والدول الغربية وغيرها من الدول، إلى جانب أقلية من المواطنين المسيحيين الذين يحملون الجنسية البحرينية. وترعى النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية أحوال الكاثوليك في المملكة. في أغسطس 2012 انتقل مقر النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية من الكويت إلى البحرين. وفي عام 2021 تم تدشين أكبر كنيسة كاثوليكية في شبه الجزيرة العربية والخليج العربي في عوالي، جنوب المنامة باسم كاتدرائية سيدة العرب، وكان قد قدم الملك حمد بن عيسى آل خليفة أرض الكنيسة بطلب من البابا بندكت السادس عشر في ديسمبر 2008 ومساحتها 9000 متر مربع لتستوعب 2,600 شخص وبكلفة تصل إلى 30 مليون دولار. وستكون الكاتدرائية مقرًا للنيابة الرسولية لشبه الجزيرة العربية وأيضًا وستفتح أبوابها للطوائف المسيحية الأخرى. الكاتدرائية، بالإضافة لكنيسة القلب المقدس هما الكنيستان الكاثوليكيتان الوحيدتان في البحرين. وقد وقعت احتجاجات من مختلف الجماعات الإسلامية على تقديم الأرض للكنيسة. ويعبر الرعايا الكاثوليك القاطنين في المملكة العربية السعودية الحدود من السعودية إلى البحرين لممارسة العبادة المسيحية، حيث لا توجد كنائس في السعودية كما أنَّ ممارسة الشعائر المسيحية ممنوعة علنًا.


title: المسيحية في البحرين

text: وفقاً لمركز بيو للأبحاث بلغ تعداد البروتستانت في البحرين عام 2010 حوالي 60,000 شخص أو 4.6% من سكان المملكة البحرينيَّة. كما وفقاً لمركز بيو للأبحاث بلغ تعداد الأرثوذكس في البحرين عام 2010 حوالي 10,000 شخص أو 1% من سكان المملكة البحرينيَّة. العديد من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في البحرين هم من أصول يونانيَّة وروسيَّة وعربيَّة (روم أنطاكيون) والهنديَّة (مسيحيو مار توما)، وينتمي الأرثوذكس الشرقيين في البحرين تقليديًا إلى ولاية بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. تم تنظيم الرعية الأرثوذكسية الشرقية في البحرين في عام 2000 من قبل المطران قسطنطين باباستيفانو لبغداد والكويت (1969-2014)، والذي كان له أيضًا سلطة كنسيَّة على الأرثوذكس الشرقيين في البحرين والإمارات العربية المتحدة. ويتبع العديد من المواطنين المسيحيين الذين يحملون الجنسية البحرينية المذهب الأرثوذكسي والبروتستانتي.


title: المسيحية في البحرين

text: إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب؛ وحالياً معظم المسيحيين في البحرين هم من المغتربين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية ومختلف الدول الأوروبيَّة، وكمعظم بلدان الخليج تتوزع الكنائس بين البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس ويمارس هؤلاء شعائرهم الدينية بحرية كاملة، ووفقًا للتقديرات الإحصائية يبلغ عدد المسيحيين نحو 250 ألف مسيحي من أصل 500 ألف وافد مقابل 700 ألف مواطن بحريني وبإجمالي عدد السكان 1,200 مليون نسمة. وبحسب التعداد السكان عام 2010 كان حوالي 45% من مجمل الوافدين في البحرين من المسلمين في حين أن حوالي 55% من مجمل الوافدين من غير المسلمين، وبحسب معطيات التعداد السكاني عام 2010 كان 14.5% من سكان مملكة البحرين من المسيحيين.


title: المسيحية في البحرين

text: تصل أعداد المواطنين المسيحيين الذين يحملون الجنسية البحرينية إلى حوالي 1,000 نسمة. وغالبيّة المسيحيين البحارنة تعود أصولهم إلى العراق وإيران وتركيا وفلسطين والأردن، بالرغم من وجود أعداد أقل تعود أصولهم إلى لبنان وسوريا والهند. ولا يزال الكثير منهم يحتفظ بالسمات الثقافيّة لأوطانهم الأصلية. على سبيل المثال، فإن العديد من المسيحيين من أصول شاميَّة يتكلمون باللهجة الشاميّة بدلًا من اللهجة البحرينية. بالإضافة إلى ذلك حافظ المسيحيين على الأطباق التقليديّة والمطبخ لأوطانهم الأصلية.


title: المسيحية في البحرين

text: غالبيّة المواطنين البحرينيين المسيحيين هم من الأرثوذكس الشرقيين أو من البروتستانت (أعضاء في الكنيسة الإنجيليَّة الوطنية في البحرين)، وتُعتبر الكنيسة الأرثوذكسية واحدة من أكبر الطوائف المسيحية بين المواطنين المسيحيين البحرنيين. ويتمتع المسيحيين بالعديد من الحريات الدينية والاجتماعية، وحتى في العضوية في الحكومة البحرينية. وتقليدياً يتبع الأرثوذكس البحرينين إلى سلطة بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، ونظمت الأبرشية الأرثوذكسية الشرقية في البحرين في عام 2000 من قِبل الأسقف قسطنطين باباستيفانو لمتروبوليت بغداد والكويت (1969-2014)، الذي كان له أيضًا سلطة كنسية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في البحرين والإمارات العربية المتحدة.


title: المسيحية في البحرين

text: توجد في البحرين حاليًا حوالي 100 عائلة بحرينية مسيحيّة أكبرها حوالي ست أسر مسيحية بحرينية وهي حيدر ونصيف وسمعان واوجي ووديع وأنطون. تقليديًا قطنت العوائل البحرينيّة المسيحية في الطرف المحاذي لمستشفى الإرسالية الأميركية والذي حلّ مكانه مدرسة الرجاء الحاليّة. وترجع أصول غالبية العوائل المسيحية البحرينية إلى العراق وإيران وبيوتهم كانت متلاصقة مع بيوت المسلمين البحرينيين.


title: المسيحية في البحرين

text: البحرين هي واحدة من دول مجلس التعاون الخليجي والتي يقطن فيها سكان محليين مسيحيين، إلى جانب الكويت، والتي تحوي أيضًا على عدد من السكان المسيحيين العرب ولكن بأعداد أقل بكثير، مع حوالي 290 مواطن مسيحي. يُذكر أن مجلس الشورى يضم عضوين من المسيحيين البحرينيين، وهما أليس سمعان (من أصل عراقي) هي أيضًا سفيرة البحرين في المملكة المتحدة وهالة رمزي فايز (من أصل مصري) ووالدها من مؤسسي وزارة الصحة في البحرين. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في البحرين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 1,650 شخص.


title: المسيحية في البحرين

text: إجمالي عدد الكنائس في البحرين الرسميَّة المسجلة تحت مظلة وزارة التنمية الاجتماعية عام 2017 هو 19، وتم بناء مجمع للكنائس على غرار ما هو معمول به في سلطنة عمان وقطر، بعد أن تبرع ملك البحرين حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة بالأرض ويجري الإعداد لإنشائه. وتتوزع هذه الكنائس الطوائف البروتستانتيَّة والكاثوليكيَّة والأرثوذكسيَّة وهؤلاء يمارسون شعائرهم الدينية بحرية كاملة:


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن علي الوابل 1328 - 1422 هـ، أحد أهم العلماء والقضاة في المملكة العربية السعودية.


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: «نسبه الكامل هو عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن علي بن وابل الشمري السنجاري العبدي الضيغمي النجدي. من القنى من الغفيله من ال صقر من سنجاره من شمر. وشمر هم... سكان جبلي أجا وسلمى بإقليم حائل. وقد انتقل الكثير من آل وابل لتلقي العلم من حائل إلى الهلالية بالقصيم».


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: 4- الشيخ عبد العزيز العلي اللحيدان الذي تولى رئاسة أحد مراكز هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة المكرمة


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: 5- الشيخ مداوي بن علي آل جاري مدير مكتب وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمنطقة الجنوبية


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: 7- الشيخ حسن بن جعفر العتمي رئيس هيئة التمييز بالمنطقة الغربية وعضو المجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء


title: عبد الله بن يوسف الوابل

text: 21- الشيخ سعيد بن مداوي22- الشيخ المقرئ عبيدالله بن عطاء محمد الأفغاني كبير معلمي تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة عسير والمدرس بالمسجد النبوي الشريف وبكلية الدعوة بالمدينة المنورة


title: جائزة ألفريدو دي ستيفانو

text: جائزة دي ستيفانو هي جائزة سنوية تمنح قبل صحيفة ماركا الإسبانية في نهاية كل موسم لأفضل لاعب في الدوري الإسباني. سميت الجائزة على اسم اسطورة ريال مدريد أرجنتيني ألفريدو دي ستيفانو. النسخة الاولي من الجائزة أبصرت النور في موسم 2007–08، و احرزها مهاجم ريال مدريد راؤول غونزاليس، قبل ان يسيطر عليها ليونيل ميسي لثلاث مواسم متتالية. ببينما هيمن عليها كريستيانو رونالدو لثلاث مواسم أيضا. يذكر أن قراء ماركا هم الذين يحددون اللاعبين الذين يدخلون في المنافسة النهائية على الجائزة بينما تقوم لجنة التحكيم بتحديد ترتيبهم النهائى ويعتمد القرار النهائى على ألفريدو دي ستيفانو رئيس لجنة التحكيم حتى وفاته.


title: فيفا 21

text: فيفا 21 هي لعبة فيديو من نوع كرة قدم، وهي من تطوير إي أيه سبورتس الكندية، ومن نشر شركة إلكترونيك آرتس الأمريكية، صدرت اللعبة بتاريخ 9 أكتوبر 2020، وتعمل على منصات بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون، نينتندو سويتش، مايكروسوفت ويندوز، وغوغل ستاديا، وستصدر للمنصة القادمة لجهازي بلاي ستيشن 5 وإكس بوكس سيريس إكس.


title: الإسلام في ألبانيا (1913–1944)

text: اتسم الإسلام في ألبانيا (1913–1944) بعلمنة متزايدة للمجتمع الألباني والتي بدأت مع الاستقلال الألباني في 1912 متّبعة تأثيرات من الصحوة الوطنية الألبانية. في خلال فترة ما بين الحربين، نشأت مؤسسات إسلامية محلية جديدة مثل المشيخة الإسلامية الألبانية قطعت العلاقات مع الدولة العثمانية وركزت على توطين الإسلام في ألبانيا. لعبت الدولة الألبانية أيضًا دورًا هامًا في تلك العملية عبر تدخل الدولة والضغط لتقبل تلك المؤسسات والمجتمع الإسلامي الأوسع تلك الإصلاحات. كانت الإجراءات التي اتُبعت تحظر الحجاب وغيره والتي فُسرت على أنها عصرنة لألبانيا. سببت هذه الأحداث توترات ضمن أجزاء من المجتمع الإسلامي بين المحافظين وأولئك الذين رأوا أنفسهم تقدميين ما سبب مناقشات وتأملات حول الدور المستقبلي للإسلام في ألبانيا والهوية الألبانية. شهدت حقبة ما بين الحربين أيضًا انتشار الإسلام الصوفي في ألبانيا بطرائق مختلفة اكتسبت أتباعًا جددًا، وكانت أكبرها الطريقة البكتاشية التي نقلت مقرها العالمي إلى ألبانيا.


title: الإسلام في ألبانيا (1913–1944)

text: في عشية حروب البلقان وبسبب التمردات الألبانية في عامي 1908 و 1912، لم يكن العثمانيون واثقين مما إن كان الألبان المسلمون سيدافعون عن سيادة الدولة إذا ما اندلعت الحرب مع جيرانها البلقان الأرثوذكس. في أكتوبر 1912، عندما بدأت الجيوش البلغارية والمونتينيغرية والصربية واليونانية بالاعتداء على العثمانيين والدخول إلى مناطق مأهولة بالألبان المسلمين، بمعزل عن بعض الفرار بسبب بعض النكسات العسكرية، فقد انحازوا إلى العثمانيين وقاتلوا قتالًا جيدًا. بعد أن أدركوا أن انهيار الحكم العثماني عبر الهزيمة العسكرية في البلقان وشيك، أعلن الألبان، ويمثلهم إسماعيل كمال، الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية في 28 نوفمبر 1912 في فلوره. كان الدافع الرئيس للاستقلال منع ضم الأراضي البلقانية المأهولة بالألبان من قبل اليونان وصربيا، بينما شعرت حكومة جمعية الاتحاد والترقي الأتراك الشباب بالخيانة بسبب هذه التصرفات ذلك أنها اعتبرت الألبان شعبًا مسلمًا شقيقًا. من القوى العظمى، دعمت إيطاليا والإمبراطورية النمساوية المجرية الاستقلال الألباني بسبب مخاوف من أن تصير صربيا إذا ما سيطرت على الساحل الألباني قوة مناوئة في البحر الأدرياتيكي ومنفتحة على نفوذ حلفيتها روسيا.


title: الإسلام في ألبانيا (1913–1944)

text: بمعزل عن المصالح الجغرافية السياسية، كانت بعض القوى العظمى كارهة ضم مزيد من الأراضي البلقانية العثمانية المأهولة بالألبان إلى ألبانيا خوفًا من أن تصير الدولة الوحيدة التي يهيمن عليها المسلمون في أوروبا. كانت المقترحات الروسية الفرنسية تقترح ألبانيا مختزلة قائمة على ألبانيا الوسطى بسكان مسلمين بصورة رئيسة، ما دعمته أيضًا صربيا واليونان اللتين اعتبرتا أنه لا يمكن إلا للمسلمين أن يكونوا ألبانًا. ضمن إطار حروب البلقان (1912 – 1913) نشأت الحركة الإبيروسية الشمالية في جنوب ألبانيا بين السكان الأرثوذكس مطالبةً بالوحدة مع اليونان ومعارضة أيضًا العيش في ألبانيا يحكمها قادة من الألبان المسلمين. اندلع القتال في جنوب ألبانيا بين الجند اليونانيين غير النظاميين والألبان المسلمين الذين عارضوا الحركة الإبيروسية الشمالية. بين عامي 1912-1913 و1916، كانت بعض المناطق في جنوب ألبانيا تحت الحكم العسكري اليوناني بصورة مؤقتة وكان المسلمون في هذه المنطقة خاضعين للقانون اليوناني. على سبيل المثال، في عام 1913، عينت الحكومة اليونانية مفتيين في مستوطنات برمت، وليبوهوفه، وجيروساكتر، وديلفينه، وليسكوفيك، وفراشير، وتيبيلين وتلقوا كلهم رواتب حكومية.


title: الإسلام في ألبانيا (1913–1944)

text: بعد الاعتراف باستقلال ألبانيا وحدودها المؤقتة في عام 1913، فرضت القوى العظمى على ألبانيا أميرًا مسيحيًا ألمانيا هو فيلهيلم من فايد ليكون حاكمها في 1914. في نزاعات ضمان السلطة والاضطراب حول وجود حاكم مسيحي، اندلعت ثورة مسلمة فاشلة (1914) في وسط ألبانيا سعت إلى استعادة الحكم العثماني في حين نأى شمال وجنوب ألبانيا بنفسه عن هذه الأحداث. في خلال الحرب العالمية الأولى، سقط شمال ووسط وجنوب وسط ألبانيا تحت الاحتلال النمساوي المجري. في الإحصاء الرسمي لعامي 1916 -–1918 الذي أجرته السلطات النمساوية المجرية، أظهرت النتيجة أن المسلمين في مناطق ديبر ولومه وغوره يتجاوزون 80% من السكان. في الجزء الغربي من المناطق الجبلية، كانت شكودير، والجبال شرق البحيرة المناطق التي تحتوي أكبر عدد من السكان المسلمين. في وسط ألبانيا، كان السكان في المنطقة الممتدة من إقليم مات إلى منبع نهر شكومبيني باتجاه كافاجه التي تضم مقاطعات تيرانه وبيكين وكافاجه وإلباسان، مسلمون في معظمهم. في منطقة بيرات كان المسلمون أغلبية السكان والأرثوذكس أقلية، في حين كان المسلمون جنوب إلباسان أكثرية إلى جانب عدد كبير من السكان الأرثوذكس. في منطقة غرامش، كان المسلمون أغلبية باستثناء شخصين وفي جنوب منطقة بيكين لم يوجد إلا المسلمين. كان المسلمون أغلبية في منطقة مالاكاستر أيضًا إلى جانب أقلية أرثوذكسية صغيرة. جعلت تجربة الحرب العالمية الأولى، والقلق من التقسيم وخسارة السلطة، السكان الألبان المسلمين يدعمون القومية الألبانية والوحدة الأرضية لألبانيا. ظهر تفاهم بين معظم الألبان السنّة والبكتاش على ضرورة تنحية الاختلافات الدينية لصالح التماسك الوطني. في حين نُظر إلى هجر الروابط الأممية الإسلامية في الخارج في سياق تأمين الدعم الدولي والحفاظ على الاستقلال مع معارضة بعض رجال الدين المسلمين الألبان التنصل من العلاقات مع العالم الإسلامي الأوسع.


title: الإسلام في ألبانيا (1913–1944)

text: منذ الأيام الأولى لفترة ما بين الحربين في ألبانيا، ونتيجة لطبيعة ألبانيا الدينية المتباينة، عرفت القيادة السياسية لألبانيا إياها على أنها من دون ديانة رسمية. شكل الألبان المسلمون في ذلك الحين نحو 70% من إجمالي عدد السكان البالغ 800.000 وكانت ألبانيا الدولة المسلمة الوحيدة في أوروبا. في المقاطعات العثمانية السابقة كورتشه وجيروكاستر التي تشكل جنوب ألبانيا، زادت حصة السكان المسلمين في عام 1923 إلى 109,000 مقابل 114,000 أرثوذكسي وبحلول عام 1927 صار المسلمون 116,000 أمام 112,000 أرثوذكسي. زعمت يوغسلافيا واليونان في سياستيهما الدوليتين في عشرينيات القرن الماضي أن ألبانيا كانت عدائية بعض الشيء ناحية السكان الأرثوذكس مثل اليونانيين وغيرهم وأن الأغلبية المسلمة كانت تضطهدهم. أنكرت ألبانيا هذه المزاعم حول نزاع مذهبي بين المسيحيين والمسلمين وعزت التوترات في جنوبها إلى الحركة التي تهدف إلى إنشاء كنيسة أرثوذكسية ألبانية مستقلة وأولئك الذين يريدون البقاء تحت سلطة البطريركية. تعهد الألبان الأرثوذكس بتنفيذ العديد من الإصلاحات الحكومية بسبب وضعهم العثماني السابق المتمثل في كونهم طبقة دنيا برغبتهم في إبعاد ألبانيا عن تراثها العثماني الإسلامي.


title: هنري مور (نحات)

text: هنري سبنسر مور (30 يوليو 1898 – 31 أغسطس 1986) نحّات إنجليزي. كان أحد الفنانين البارزين في القرن العشرين بفضل آثاره ذات الشكل التجريدي والعضوي التي نحتها من الحجر والبرونز. توجد له تماثيل تذكارية برونزية معروضة كأعمال فنية شعبية في أماكن مختلفة من حول العالم.


title: هنري مور (نحات)

text: الأشكال التي استخدمها في الغالب هي تجريد لشكل الإنسان واستخدم في أعماله الأشكال المستلقية وخاصة الأم مع الابن. عادة ما تكون أعمال مور موحية بجسد المرأة باستثناء الفترة التي نحت فيها مجموعات عائلية في الخمسينات من القرن العشرين. وتكون اشكاله مثقوبة أو تحتوي على مسافات فارغة. ويُشبّه العديد من المحللين الأشكال المتموجة لتماثيله المستلقية بتلال مسقط رأسه يورك شاير.


title: هنري مور (نحات)

text: وهو معروف إلى حد كبير بتماثيله المجردة الرخامية والبرونزية المصبوبة، كما فتح باباً جديداً لدخول شكل معين للحداثة في المملكة المتحدة. صار مور غنياً جداً بفضل إتمامه لطلبيات واسعة النطاق إلى آخر حياته. وعلى الرغم من ذلك عاش حياة بسيطة وذهبت معظم الأموال التي ربحها إلى مؤسسة هنري مور التي تدعم التعليم والفن والتي مازالت تقوم أيضاً بنشاطات وفعاليات كثيرة إلى يومنا هذا.


title: هنري مور (نحات)

text: وُلد مور في بلده تدعى كاسلفورد غرب يوركشاير بانجلترا، وكان والديه رايموند سبنسر مور وماري بيكر. كان والده ذو الأصل الايرلندي يعمل كمهندس معادن ثم أصبح نائب مدير منجم فحم «ويلديل» في كاسلفورد. وكان ابوه عصامي يهتم بالموسيقى والأدب، ولم يكن يريد لولده أن يعمل في المناجم ورأى أن التعليم هو السبيل لذلك. كان هنري الابن السابع لعائلة فقيرة تملك ثماني أطفال. شرع في العمل على نماذج من الصلصال والنحت على الخشب في كلاً من الحضانة والمدرسة الابتدائية اللتان ذهب اليهما في كاسلفورد. وفي سن الحادية عشر بعد أن سمع مور بإنجازات مايكل أنجلو عزم على ان يصبح نحاتاً.


title: هنري مور (نحات)

text: وفي نفس العام اكتشفت معلمته مهارته وشغفه بمنحوتات العصور الوسطى. وحرصت على ان يحصل مور على منحة مدرسة كاسلفورد الاعدادية. ساعدته معلمة الفنون على تطوير معلوماته الفنية وبفضل تشجيعها له عزم ان يجعل من الفن مهنة له وبدأ بالاستعداد لامتحانات منحة كلية الفنون المحلية.


title: هنري مور (نحات)

text: وعلى الرغم من ان والده كان قد قطع عهداً في طليعة الأمر. إلا أن والديه كانا ضد تدريبه كنحات وكانا يعتقدان ان هذه ليست مهنة جيدة من ناحية التطور الوظيفى. وبعد فترة من التمهيد كطالب معلم أصبح معلماً في المدرسة التي أكمل دراسته فيها. وفي سن الثامنة عشر استُدعي مور للخدمة العسكرية، فكان أصغر جندي في كتيبة أمير ويلز. وفي عام 1917 أُصيب في هجوم بالغاز في معركة كامبريه. وعقب تعافيه في المستشفى امضى الفترة المتبقية من الحرب كمدرب تدريبات بدنيه. وعلى النقيض من المعاصرين فقد مضت فترة الحرب بالنسبة لمور بسلاسة إلى حد ما. وصرح لاحقاً فيما يتعلق بهذه الفترة بقوله:«بالنسبة لي فقد انقضت الحرب وسط غموض رومانسي ايذاناً بمحاولة لأغدو بطلاً».


title: هنري مور (نحات)

text: عقب الحرب استكمل مور تعليمه بالمنحة المُقَدمة للمشاركين في الحرب. وفي عام 1919 كان أول طالب يتعلم النحت في مدرسة ليدس للفنون (المعروفة حالياً بكلية ليدس للفنون)، وأسست المدرسة استوديو للتماثيل خصيصاً له. في المدرسة تعرف مور على باربرا هيبورث التي أصبحت نحاتة مشهورة فيما بعد، وتأسست بينهم صداقة ستدوم طويلاً. تمكن مور من الوصول للعديد من القطع الفنية التي يملكها مايكل سادلر نائب مدير الجامعة. وفي عام 1921 حاز على منحة للدراسة في الكلية المَلَكية للفنون في لندن. وكانت صديقته هيبورث قد دخلت الكلية نفسها قبل عام من ذلك. وفي لندن وسع مور معلوماته حول الفن البدائي والتماثيل من خلال دراسة المجموعات التي توجد في كلاً من متحفي فيكتوريا والبرت والمتحف البريطاني.


title: هنري مور (نحات)

text: اتبع كلاً من مور وهيبورث في تماثيلهم الأولى النمط الفيكتوري الرومانسي القياسي. وتضم أعمالهما الاشكال والمناظر الطبيعية ونماذج الحيوانات التصويرية. سَئم مور من الافكار الكلاسيكية لاحقاً. وتوجه إلى طريقة النحت المباشر بفضل معرفته السابقة بالبدائية وبتأثير نحاتين مثل كونستانتين برانكوشي وجيكوب إبستين وفرانك دوبسن. ففي تلك الطريقة تتحول العيوب التي في المواد والآثار التي خلفتها الادوات إلى جزء من التمثال المكتمل. عقب تلك الطريقة التي شرع في استعمالها عارض مور أساتذته الذين لم يُقَدروا هذا النهج المعاصر. أثناء تدريب اطلقه درونت وود طُلب من مور ان يقوم باستنساخ نقش بارز من الرخام لتمثال The Virgin and The Child (العذراء والطفل) لدومينيكو روسيللي. فكان يجب ان يصنع نموذجاً من الجبس اولاً ثم يصنعه بتقـنية التأشير الميكانيكية، وعوضا عن ذلك فقد قام مور بنحت المجسم مباشرة حتى انه من اجل ان يقلد الآثار التي تصنعها آلة التأشير ترك علامات على سطح المجسم.


title: هنري مور (نحات)

text: في عام 1924 حاز مور على منحة سفر لمدة ستة أشهر، فسافر إلى شمال إيطاليا ودرس أعمال مايكل أنجلو وجوتو دي بوندوني وجيوفاني بيسانو وغيرهم من النابغين القدامى. وفي تلك الفترة أيضا زار باريس وانضم إلى دروس الرسومات البيانية المؤقتة في اكاديمية كولاروسي Académie Colarossi، وغير ذلك فقد رأى في متحف اللوفر النموذج الجبسي لتمثال شاك مول Chac Mool وهو الشكل النحتي لشعبي التولتك والمايا. فقد أثّر هذا التمثال ذو الشكل المستلقي تأثيراً بالغاً على أعمال مور وأصبح هو الطابع الغالب على تماثيله.


title: هنري مور (نحات)

text: عقب عودته إلى لندن بدأ بممارسة مهنة التعليم في الكلية الملكية للفنون لمدة 7 سنوات. ولأنه كان يعمل يومان في الاسبوع فقد كان يوجد وقت يخصصه لأعماله. أول طلبياته كانت West Wind " "الرياح الشمالية" وهي أحد مجسمات الرياح الثمانية التي توجد على جدار المحطة العامة للقطار في لندن. اما الرياح الأخرى فقد نحتها نحاتون معاصرون من بينهم إيريك جيل. في شهر تموز عام 1929 تزوج مور بايرينا راديتسكى الطالبة في قسم الرسم بالكلية الملكية للفنون.


title: هنري مور (نحات)

text: عثرت ايرينا على الطمائنينة في زواجها من مور وما لبثت ان جعلت من نفسها نموذجاً له. وبعد زواجهم بفترة قصيرة انتقلوا إلى استوديو في شارع باركيل في منطقة هامبستد، وانضموا إلى جالية فنان طليعي كانت قد استقرت هناك. وبعد فترة قصيرة انتقل كلاً من هيبورث وزميلها بن نيكلسن إلى استوديو قريب من بيت مور وزوجته. التقى بالفنانين الشباب أمثال نوم غابو ورولاند بنروز والشاعر والناقد الفنى هيربرت ريد. أسسو مجموعة أطلقو عليها «الوحدة الأولى» عام 1933 بهدف تعريف الشعب البريطانى بالفن المعاصر والتيار الدولي الحديث في مجال العمارة. وفي الوقت نفسه كانت هذه المنطقة تُعد محطة استراحة للعديد من المعماريين والمصممين الهاربين من أوروبا إلى أمريكا. وكان كل هؤلاء فيما بعد يعطون طلبيات لمور.


title: هنري مور (نحات)

text: واصلت هذه المجموعة في بداية عام 1930 أعمالها الفنية التقدمية في إنجلترا. واهتم جميعهم بالفن التجريدي في الفترة التي كانت تُعد فيها هذه الأعمال مبالغاً فيها. اتجه مور تدريجياً للاشكال التجريدية بدلاً من شكل الإنسان. بدأ بالتركيز على الاشكال المجردة التي توحي بشكل الإنسان. وفي عام 1931 افتتح معرضاً في ليستر جاليري في لندن وعلى الرغم من انه قد تم تقديم الأعمال من قِبل النحات جيكوب ايبتسين بحماس شديد فقد لاقت انتقادات واسعة من الصحافة. وتلك الانتقادات حثته على ترك عمله في الكلية الملكية للفنون.


title: هنري مور (نحات)

text: وفي عام 1932 شرع في أعمال بهدف تأسيس قسم النحت الذي كان من المتوقع افتتاحه في مدرسة تشيلسي للفنون. ومن الناحية الفنية فان كل من مور وهيبورث والاعضاء الآخرين لمجتمع سبعة وخمسة (Seven and Five Society) قد بدأوا بتقديم أعمال تجريدية بشكل منتظم وذلك بفضل تواصلهم مع الفنانين المتحررين البارزين مثل بابلو بيكاسو وجورج براك وجان آرب وألبرتو جياكوميتي وذلك اثناء رحلتهم إلى باريس. في عام 1933 جرب مور السريالية عندما انضم إلى مجموعة الوحدة الأولى "Unit One Group" وهي حركة الفن الحديث الخاصة ببول ناش. وقد كان كلاً من مور وناش في لجنة تنظيم المعرض الدولي السيريالي بلندن الذي نُظم عام 1936. اما في عام 1937 فقد اشترى رونالد بنروز من مور التمثال التجريدي المصنوع من الحجر والمُلقب بالأُم والطفل 'Mother and Child' وعرضه في الحديقة الامامية ببيته في هامبستد. اثار هذا الأثر جدلاً واسعاً بين سكان المنطقة ونَظّمَت الصحافة المحلية حملة ضد هذا الأثر دامت لمدة عامين. وفي تلك الفترة انتقل مور من تقنية النحت المباشر إلى صب البرونز من خلال تصميم نماذج من الصلصال والجبس اولاً.


title: هنري مور (نحات)

text: انتهت تلك الفترة الخلاقة والمثمرة مع اندلاع الحرب العالمية الثانية. وانتقلت مدرسة تشيلسي للفنون إلى نورثامبتون، واستقال مور من وظيفته. واثناء الحرب انضم مور إلى الجيش باعتباره فنان الحرب حيث رسم رسومات خلابة تصور أهل لندن وهم نائمون في مترو الأنفاق اثناء الغارات الجوية. وقد ساعدت تلك الرسومات على زيادة شُهرة مور الدولية خاصة في أمريكا. وفي عام 1940 ترك مور وزوجته لندن، وانتقلوا للعيش في مزرعة معروفة باسم هوجلاندس توجد في قرية بيري جرين بجوار ماتش هادهام في هارتفورد شاير، وذلك بعد ان أُصيبت البيوت في هامبستد بقطع من الشظايا. وذلك البيت هو البيت الذي سيقيم فيه مور حتى توافيه المَنيّة وايضا ورشته. وعلى الرغم من انه كسب ثروة كبيرة في فترات حياته التالية الا انه لم يشعر بالحاجة للانتقال إلى بيت أكبر في أي وقت مضى. ولم يتغير منزلهم عدا بعض ورشات العمل الاضافية.


title: هنري مور (نحات)

text: أنجبت ايرينا ابنتها ماري مور في شهر مارس عام 1946 وذلك بعد أن تعرضت للعديد من الإجهاضات قبل الحرب وبعدها. وقد سُمّيت الطفلة باسم جدتها والدة مور التي ماتت قبل ولادتها بعدة سنوات. أن فقد مور لأُمة وولادتة ابنته نتج عنهما زيادة تركيز مور على مفهوم العائلة وظهر ذلك جليا بتصميمه لأشكال عديدة من تمثال «الأم والطفل» ومع ذلك فقد كانت الأشكال المستلقية هي السائدة. وفي العام نفسه زار مور أمريكا لأول مرة عندما افتتح معرضاً استعادياً لأعماله في متحف الفن الحديث بمدينة نيويورك. كان كينيث كلارك هو الداعية لأعمال مور وتمكن من تنظيم معارض وطلبيات للفنانين مستغلاً عضويته بمجلس الفنون في بريطانيا العظمى. وفي عام 1948 حاز مور على جائزة النحت الدولية في معرض بينالي البندقية.


title: هنري مور (نحات)

text: كان مور على اتصال مع هنري موريس حتى نهاية الحرب حيث أراد موريس القيام باصلاح تعليمي في مفهوم «كلية القرية». وكان موريس قد عيًّن والتر غروبيوس ليكون مهندس التصاميم الخاص بـ«كلية القرية» الثانية ستُشَيّد في امبينجتون بجوار كامبريدج وكان غروبيوس قد رأى ان يتم وضع تمثال من صُنع مور أمام البناء، ولكن مجلس مقاطعة كامبريدج لم يكن يمتلك الميزانية التي ستُنَفِّذ جميع تصاميم غروبيوس؛ فهاجر غروبيوس إلى أمريكا. ولهذه الأسباب قرر مجلس المقاطعة تصغير مقياس مشروع التمثال الخاص بمور. وهكذا بسبب الضائقة المالية فقد اضطر موريس للتراجع عن وضع التمثال أمام المدرسة. استطاع مور ان يستخدم التصميم فيما بعد في عام 1950 من أجل حديقة مدرسة ثانوية في مدينة ستيفينيج. وتلك المرة تمكن من اتمام المشروع؛ وبذلك أصبحت المجموعة العائلية Family Group هي أول عمل برونزي شعبي ذو نطاق واسع.


title: هنري مور (نحات)

text: وفي الخمسينات بدأ مور بتلقي طلبيات كثيرة على نحو متزايد تتضمن شكل مستلقي قام بنحته من أجل مقدمة مبنى اليونسكو في باريس عام 1957. وبدأ مور بتكبير أحجام منحوتاته مع الكثير من الأعمال العامة. وبدأ في العمل مع العديد من المساعدين منهم أنتوني كارو وريتشارد وينتورث.


title: هنري مور (نحات)

text: افتتح مور تمثاله «الطاقة الذرية» في ملاعب كرة القدم المكشوفة، وتحديدًا في ملاعب الأسكواش التي كانت تخضع لترميمات، وكان ذلك عقب 25 سنة من العمل الدؤوب وإتمام فريق فزيائى تحت إشراف إنريكو فيرمى في جامعة شيكاغو لأول تفاعل نووي تسلسلي محكوم. وكان من المُعتقد ان هذا التمثال الذي يتجاوز طوله ثلاثة أمتار ونصف المتر، والذي يوجد وسط ساحة واسعة مفتوحة يمثل سحابة فطر تعلو جمجمة بشرية ضخمة، ولكن تفسير مور كان مختلف تماما؛ ففي مرة من المرات كان قد قال لاحد اصدقائه انه يأمل ان يدور المشاهدون حول التمثال وينظروا من خلال المساحات المفتوحة وان يشعروا بأنهم داخل الكاتدرائية. ونَوَّه مور بالعلوم مرة أخرى بعمله الذي أطلق عليه Man Enters the Cosmos الإنسان يدخل كوزموس والذي طُلِب من أجل التعريف ببرنامج استكشاف الفضاء.


title: هنري مور (نحات)

text: مرت العقود الثلاثة الأخيرة من حياة مور على نفس المنوال، فقد أُقيمت معارض استعادية مختلفة في أماكن مختلفة ول العالم وبخاصة المعرض الذي اُقيم في حديقة فورت دى بيلفيدر المُطلة على فلورنسا في صيف عام 1972 حيث يُعَد ذلك المعرض من أهم المعارض التي اُقيمت؛ فزادت الطلبيات وأكمل مور تمثال Knife Edge – Two Pieces «حَد السكين – قطعتان» في عام 1962 من أجل College Green بجوار قصر وستمنستر بلندن. قال مور الآتي: «عندما عُرِض عليَّ مكان بجوار مجلس اللوردات أعجبني المكان لدرجة انني لم أكترث حتى ان أذهب وابحث عن مكان جديد في هايد بارك فان تمثالاً واحداً من الممكن ان يضيع بمفرده في حديقة كبيرة لكن المكان بجوار مجلس اللوردات مختلف تماما؛ فهو بجوار الطريق حيث يمشي الناس حتى انه يوجد بعض الاماكن حيث يمكن للناس الجلوس ومشاهدة التمثال».


title: هنري مور (نحات)

text: و كلما ازادت ثروته ازداد قلق مور بشأن ارثه فأسس صندوق هنري مور بمساعدة ابنته ماري عام 1972 بهدف حماية ممتلكاته من ضريبة التركات. وبحلول عام 1977 كان يدفع ضرائب دخل بقيمة مليون جنيه استرليني سنوياً؛ فأسس وَقْف هنري مور للتخلص من أعباء الضريبة. تأسست الجمعية أيضا بهدف تشجيع التقدير العام للفنون وحماية تماثيل مور. واليوم يتم تشغيل بيت مور «هوجلاندس» كمعرض ومتحف من قِبَل المؤسسة.


title: هنري مور (نحات)

text: رفض مور لقب «سير» في عام 1951 قائلاً: «إن أغراض هذا اللقب تمهد الطريق لانفصالي عن الفنانين الذين يشبهونني». فكان مور في الهيئة المتولية لكلاً من معرض لندن الوطني ومعرض تات Tate . إن اقتراحه بتخصيص جناح في معرض تات لأعماله الخاصة خلق عداوة بين بعض الفنانين. أصبح مور أول رئيس لجمعية ترنر بيكويست التي تأسست بهدف جَمع كل أعمال ترنر بيكويست في متحف منفصل في عام 1975. تُوفي هنري مور في سن الثامنة والثمانين في بيته في متش هادهام في هيرتفوردشاير في 31 أغسطس عام 1986 ودُفن في المكان نفسه.


title: هنري مور (نحات)

text: في شهر ديسمبر لعام 2005 دخل اللصوص إلى حديقة وقْف هنري مور وسرقوا تمثالاً برونزياً. وأظهرت تسجيلات خاصة بكاميرا دائرة مغلقة أن اللصوص قد حملوا التمثال إلى شاحنة باستعمال رافعة وسرقوه. وقد كان هذا التمثال الذي يعود لعام 1969 – 1970 والمعروف باسم Reclining Figure LH608 (الشكل المستلقي LH 608) كان طوله يبلغ 3,6 مترا وارتفاعه متران وعرضه متران ووزنه كان يبلغ 2,1 طن. وضعت المؤسسة جائزة كبيرة للعثور عليه وأوضح مسؤولون بريطانيون في شهر مارس لعام 2009 عقب ابحاث دقيقة انهم يظنون ان التمثال الذي كان يُقَدَّر بثلاثة ملايين يورو قد بيع على الأرجح كمعدن خردة مقابل 3900 دولار


title: هنري مور (نحات)

text: نشر كلاً من عصري الهولوكوست والقنبلة الذرية عقب الحرب العالمية الثانية في فن النحت في منتصف الأربعينات، فكرة ضرورة عودة الفن إلى فترة ما قبل الثقافة والمنطق. ودافع في أدب تلك الفترة أدباء مثل جان بول سارتر عن فلسفة مماثلة. وتحدث سارتر عن «بداية التاريخ ونهايته» عند افتتاح معرض لألبرتو جياكوميتي والذي يُعَد من أفضل النحاتين المعاصرين في مدينة نيويورك. حوَّل مور شعوره بانتصار أمريكا على الحصار إلى تماثيل تتسم بالقوة والثبات.


title: هنري مور (نحات)

text: كانت اشكال التماثيل المستلقية هي العلامة التي تميز أعمال مور. دفعت دراسة مور لشكل «التولتيك- مايا» الذي رآه في متحف اللوفر إلى اسلوب تجريدي متزايد وحوَّل افكارة إلى تجارب مستخدماً عناصر التصميم. بينما كانت تميل أول تماثيل مستلقية لمور إلى الكتلة فان التماثيل التالية تركزت على التضاد الذي تخلقه الفراغات بعناصر النحت الصلبة. فتتكون أيضا فراغات بداخل الأشكال عقب التكور.


title: هنري مور (نحات)

text: فكانت الأشكال الأولى أشكالاً ذات فجوات تقليدية. وكانت الأعضاء تُفْصَل عن الجسد وتُضَم إليه من جديد. وكانت الأشكال اللاحقة الأكثر تجريداَ يتخللها فراغات مباشرة عبر الجسد؛ مما يعني أن مور كان يستخدم الأشكال المقعرة والمحدبة بالتناوب. وتطورت تلك الفجوات الكبيرة بالتوازي مع منحوتات باربرا هيبورث. وعقب أن أخطأت هيبورث في قراءة التعليقات بخصوص أحد أعمال مور الأولى ثَقَبَت جذع تمثال لأول مرة. ان التمثال الجبسي المدهون Reclining Figure 1951 «الشكل المستلقي» والموجود خارج متحف فيتزويليام في كامبردج قد مَيَّزَ تماثيل مور اللاحقة: شكل امرأة تجريدي متكون من الفجوات. ويوجد لهذا التمثال العديد من النسخ البرونزية . عندما استفسرت قريبة مور عن سبب كَوْن أسماء التماثيل بسيطة إلى هذه الدرجة رد مور قائلاً: «ينبغي أن يكون لكل فن لغزاً معينا، وينبغي أن يكون له حاجة من المشاهدين. فعندما يُطلَق على التمثال أو الصورة اسماً واضحاً فإن ذلك يمحو جزء من اللغز ويجعل المشاهد يمر إالى الجسم التالي دون تخصيص وقت للتفكير في الشئ الذي رآه منذ قليل . فيظن الجميع انهم نظروا ولكن في الواقع لم يحدث ذلك».


title: هنري مور (نحات)

text: استخدم مور طريقة النحت المباشر في أعماله الأولى. وفي الثلاثينات من القرن العشرين اتجه مور للحداثة مع باربرا هيبورث وتبادل كلاً منهما الأفكار مع غيرهم من الفنانين الذين يعيشون في هامبستد. رسم مور العديد من النماذج التمهيدية لكل تماثيله، وتم الاحتفاظ بهذه النماذج حتى الآن؛ فسلطت الضوء على ارتقاء مور. اهتم مور اهتماماً بالغا بالرسم حتى انه واصل الرسم بالرغم من انه اُصيب بالتهاب المفاصل .


title: هنري مور (نحات)

text: عقب الحرب العالمية الثانية زاد نطاق تماثيل مور البرونزية. وترك مور النحت المباشر لأسباب عملية واستأجر عدد قليل من المساعدين لعمل مجسمات ونماذج مُصَغَّرة. ومع نهاية الأربعينات من القرن العشرين بدأ يعمل بتقنية صب البرونز مع النماذج المصنوعة من الطمي والجبس.


title: هنري مور (نحات)

text: جَمَعَ مور مجموعة من العناصر الطبيعية في بيته في ماتش هادهام مثل: الجماجم والأغضان والحصى والصخور والأصداف؛ لتكون مصدر إلهامه من أجل الأشكال العضوية. فكان غالباً ما ينتقل إالى مرحلة الشكل النهائي وصب البرونز بعد أن يقوم بعمل نموذج بنصف الحجم التمثال الأصلي من أجل أهم وأكبر أعماله. وكان يصقل الشكل النهائي المصنوع من الجبس ويضيف العلامات على السطح قبل الصب.


title: هنري مور (نحات)

text: أنتج مور ما لا يقل عن ثلاثة نماذج معمارية كبيرة خلال حياته المهنية. وقام بنحت West Wind «الرياح الغربية» من أجل مترو لندن بالاشتراك مع جيكوب إبستين وإيريك جيل في عام 1928. وفي عام 1952 قام بعمل شاشة خرسانية مُكوّنة من 4 قطع من أجل مبنى تايم لايف Time Life بلندن. ثم قام بعمل أَثَره الأول والوحيد المنحوت من الطوب من أجل جامعة بوسنترم في روتردام، وهو Wall Relief no.1 النقش البارز رقم 1. وتم نحت هذا الجدار من قِبَل بَنّائين هولنديين من 16 ألف طوبة.


title: هنري مور (نحات)

text: اكتشف العديد من النحاتين مهاراتهم بفضل مور سواء مَن ظهر منهم أثناء شهرته أو بعد موته. وفي نهاية الثلاثينات أصبح مور أحد المشاهير العالميين؛ حيث أصبح هو دَوِيّ النحت والحداثة البريطانية بشكل عام. دائمًا ماكانت تعقد مقارنة بين مور وخلفائه من النحاتين، لذلك تحدوا ارثه ومكانته. ففي عام 1952 في معرض بينالي فينيسيا عَرَضَ ثمانية نحاتين بريطانيين حديثي العهد عَمَلَهم المسمى بـ «هندسة الرعب» Geometry of Fear في تعارض تام مع مبادئ مور من القوة والثبات.


title: هنري مور (نحات)

text: كتب هيربرت ريد الآتي بخصوص معرض بينالي وهذه المجموعة التي أطلق عليها اسم (نحاتو بريطانيا اليافعون): «تلك الصور الجديدة تتعلق بتجسيد اليأس، أو التحدي. وكلما كان الفنان بسيطًا أمكنه إبراز الذنب الجمعي ببراعة. ها هي صور لتشارد الأفكار، أو لمخالب متشققة» تخمش عبر قيعان البحار الصامتة«. أو هي صور للحم بشري عليه آثار خدوش، إنها هندسة الرعب».


title: هنري مور (نحات)

text: كانت تلك الأعمال تُشير إلى أشكال الاقفاص الصدرية والاقفاص وأشكال الحشرات وموضوعات الاعتداء والقنص. وعلى الرغم من ان ريد رسم علاقة مباشرة بين مور وهؤلاء النحاتين الذين لم يتعدوا سن الأربعين إلا أن هؤلاء الفنانين هم في الأساس يبحثون عن بداية جديدة في مجال الفن. حتى ان بعضهم لم يتلقوا تعليماً رسمياً في مجال الفنون. ولأنهم ترعرعوا وسط جيل شوهته الحرب فان الشئ الوحيد الذي يسعون خلفه هو التخلص من الماضي.


title: هنري مور (نحات)

text: ومع ذلك كان لمور تأثيراً مباشراً على عدة اجيال من النحاتين المشهورين في بريطانيا وحول العالم. وكان من بين الفنانين الذين اعترفوا بأهمية تأثير مور على أعمالهم انتوني كارو وفيليب كينج واسحاق ويتكن، وكان ثلاثتهم يعملون كمساعدين لدى مور. ومن بين الفنانين الآخرين الذين تأثروا بمور: لين شادويك وادواردو باولوزي وبرنارد ميدوز وريج بتلر وويليام تيرنبول وروبرت آدمز وكينيث ارميتاج وجيفري كلارك.


title: هنري مور (نحات)

text: واليوم تدير مؤسسة هنري مور معهد هنري مور في ليدس والذي يدعم المعارض من خلال الأنشطة البحثية في مجال النحت الدولي. وعلى الرغم من تقلص الاهتمام بأعمال مور عقب وفاته وفقا للمؤسسة، إلا أن المنظمات التي اُسست قد قامت بدور هام لتعزيز الفن المعاصر في المملكة المتحدة.


title: تلين العظام

text: تلين العظام هو مرض يصيب الكبار، وعندما يصيب الأطفال يسمى بالرخد (أو الكساح)، يحدث نتيجة نقص في كمية الفيتامين "د" المتناول مع الغذاء، وكذلك الكالسيوم. ويؤدي نقص الفيتامين «د» إلى نقص في كمية الكالسيوم والفوسفور الممتصين من الأمعاء، وبالتالي يضطر الجسم لسحب كميات من الكلس من الهيكل العظمي، للمحافظة على مستوى طبيعي لكلس الدم. وتصبح عظام الجسم مكونة من صفيحات مؤلفة غالباً من نسيج نظير العظمي قليل التكلس. ويكثر مقدار النسيج الليفي في نقي العظام، ويشكو المريض من ألم في العظام، ومن حصول تشوهات فيها، كما يكثر حدوث الكسور. وتبدي الصور الشعاعية نقصاً في تكليس الهيكل العظمي. ويكون قسم العظم رقيق جداً، وفيه تبدو العظام الطويلة منحنية ومقوسة، وتبين الصور أيضاً وجود كسور عفوية عديدة، خاصة في الأضلاع وعظام الحوض . وتظهر الفحوص المخبرية نقصاً في كمية الكلس في الدم، وكذلك الفوسفور. ويزيد مقدار الفوسفاتاز القلوية، ويصبح توازن الكالسيوم في الجسم سلبياً.


title: تلين العظام

text: من العلامات الكيميائية لمرض لين العظام هو احتمال انخفاض كالسيوم الدم وكذلك الفوسفور وارتفاع انزيم الفوسفاتاز القلوي ولكن هذا ليس شرطا دائماً، إذ يمكن مشاهدة هذا المرض مع نسبة الكلس الطبيعية في الدم، وممن أن يكون انخفاض نسبة الفوسفات وأنزيم الفوسفاتاز القلوي ومعدل الكلس في الدم راجعاً لأسباب أخرى غير لين العظام.


title: سنتيم

text: سنتيم (من (بالإنجليزية: Centime)) هي الكلمة الفرنسية لكلمة «سنت»، وتستخدم باللغة الإنجليزية كاسم العملة الكسرية في العديد من البلدان الفرنكوفونية (بما في ذلك سويسرا والجزائر وبلجيكا والمغرب وفرنسا). الصورة الرمزية بنت


title: سنتيم

text: يعود استخدام "السنتيم" في فرنسا إلى إدخال النظام النقدي العشري في عهد نابليون. ويهدف هذا النظام إلى استبدال الكسور غير العشرية من العملات القديمة. عُرفت عملة من خمسة سنتات باسم "sou" ، أي صوليدوس(Solidus) أو شلن.


title: سنتيم

text: في كندا الفرنكوفونية من الدولار الكندي والمعروفة رسميا باسم "سنت" (تنطق سِنْت (sɛnt)) في اللغتين الإنجليزية والفرنسية.لكن تحدثا وكتابة استخدام مصطلح السنت في كندا الفرنكوفونية غير شائع للغاية.


title: سنتيم

text: في المجتمع الأوروبي السنت هو الاسم الرسمي لمائة واحد من اليورو. ومع ذلك، في البلدان الناطقة باللغة الفرنسية كلمة "سنتيم" هي المصطلح المفضل. وبالفعل، فإن المجلس الأعلى للغة الفرنسية الموصى بها من بلجيكا في عام 2001 استخدام "سنتيم،" كون كلمة سنت (cent) هي أيضا كلمة فرنسية تعني «مائة». نُشر قرار مماثل في "الجريدة الرسمية" في فرنسا بتاريخ (2 كانون الأول / ديسمبر 1997).


title: سنتيم

text: في المغرب، ينقسم الدرهم إلى مائة "سنتيم" ويمكن للمرء أن يجد أسعاراً في البلاد محددة "بالسنتم" بدلاً من الدرهم. أحيانًا تُعرف "السنتيمونات" بالفرنكات أو في المناطق الإسبانية السابقة، البيزيتا.


title: الحركة الوطنية

text: الحركة الوطنية مسمى أُطلق على السياسيين خلال حكم فرانكو في إسبانيا الذين تبنوا النظام الشمولي للحكم والمستوحى من النظام الفاشي في إيطاليا، وقد زعموا أنها الطريقة الوحيدة للمشاركة في الحياة الإسبانية. هذا وقد استجابت الحركة الوطنية لتعليمات النقابة وسميّت ب (كيانات طبيعية) تستطيع التعبير عن نفسها كالعائلات، البلديات والنقابات.


title: الحركة الوطنية

text: كانت الحركة الوطنية بقيادة الزعيم فرانسيسكو فرانكو الملقب بقائد ومساعد السكرتير العام للحركة. ولقد امتد التسلسل الهرمي للقيادة في جميع أنحاء البلاد والمسمّى ب «القائد المحلي للحركة» في كل قرية.


title: الحركة الوطنية

text: عُرف أعضاء الحركة الوطنية باللون الأزرق من قمصان المنظمة الفاشية لخوسي أنطونيو بريمو دي ريفيرا، التي تم إنشاؤها خلال الجمهورية الإسبانية الثانية. هذا وقد تفاخر الأعضاء القُدامى للحركة الوطنية مقارنة مع الأعضاء الجُدد المتّهمين بالانتهازية.


title: الحركة الوطنية

text: استُؤنفت أيديولوجية الحركة الوطنية التي أُطلقت تحت شعار ¡أونا، غراندي ليبري!، وتوقفّت لعدم قابليتها لتجزئة الدولة الإسبانية ورفضت كل من الجهويّة (الإقليمية) أو اللامركزية، والطّابع الإمبراطوري سواء في الماضي (الإمبراطورية الإسبانية في الاستعمار الإسباني للأمريكيتين، والمتوقعة في إفريقيا) والهوس بنظرية المؤامرة الماركسية الممثّلة بالإتحاد السوفيتي آنذاك، أو الديموقراطيات الجديدة الممثّلة بالولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوروبية (حتى حلف مدريد لعام1953) أو «العدو الخارجي» الذي يمكن أن يهدّد الأُمة في أي وقت، كذلك رفض القائمة الطويلة من «الأعداء الداخليين» مثل: «مكافحة الإسبانية» و«الحُمر» و«الإنفصاليّة» و«اللّيبراليّين» و«اليهود» و«الماسونيّة» ومن بينها أمور أخرى مثل: «اليهوديّة الماركسيّة».


title: الحركة الوطنية

text: منذ أن فرض فرانكو حكم الحزب الواحد في إسبانيا، كانت الطريقة الوحيدة للتعددية تتمثل في «الأسر» الداخلية المنافسة لبعضها البعض داخل الحركة الوطنية، والتي تتضمن العائلة الكاثوليكيّة، والتي تسمى بالإسبانية: Nacionalcatolicismo أي الكاثوليكية الوطنية (الموّحدة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية)، العائلة الملكية (وهي التيار الأيمن والمؤلّفة من الأعضاء السابقين للإتحاد الإسباني لحق الحكم الذاتي وهو بالإسبانية:La Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA))، العائلة التقليديّة (الناتجة عن الكارلية، بالإسبانية: Carlismo)، الميل العسكري (المكوّن من الشخصيات المقربة من فرانكو، بما في ذلك ما يسمّى فرانكيستاس -بالإسبانية: africanistas- وهو مصطلح يُشير إلى الدراسات التي تتعلق بكل ما يعود للقارة الإفريقية وشعبها كالتأثير الثقافي مثلا) وأعضاء الحركة المعروفين بارتداء القمصان الزرقاء أو النقابيون الوطنيون الذين سيطروا على البيروقراطية لما يسمّى بحركة الكتائب، الاتحاد كالإتحاد الوطني للمحاربين القدامى وقسم النساء وغيرها...


title: الحركة الوطنية

text: حرص فرانكو على نفوذه من خلال تحقيق التوازن بين المنافسات الداخلية، وحرصه على عدم إظهار أي محسوبية أو إنقاص شأن لأي شخص منهم، فكانت الأُسر الداخلية متحدة لأجل مصلحة مشتركة، كما واستمر فرانكو بالدفاع من أجل مجتمع إسباني تقليدي. هذا وقد تعددت النسبية لفرانكو داخل الإطار الرسمي للحركة الوطنية، وإرغام خوان لينز تصنيف فرانكو على أنه شخص سلطوي، بدلاً من أنه شمولي أو سياسي النظام.


title: سياسة تجارية

text: السياسة التجارية تعني مجموعة الأساليب والأدوات التي تتخذها الدولة للحد من الواردات أو لتشجيع الصادرات.وينحصر الاهتمام بالسياسة التجارية في موضوع الحماية والحاجة إليها، أي أن الدولة تتدخل وتطبق أدوات السياسة التجارية لغرض حماية الاقتصاد المحلي.


title: سياسة تجارية

text: وتسمى احيانا ضريبة الواردات، وهي عبارة عن أداة من أدوات السياسة التجارية للدولة لتحقيق أهداف اقتصادية معينة. وتأتي التعريفة الجمركية في صورتين، إما مبلغ محدد لكل وحدة مستوردة، أو نسبة معينة من سعر السلعة المستوردة. وتفرض التعرفة اساسأ لحماية الاقتصاد الوطني عن طريق رفع سعر السلعة المستوردة، وتسمى في هذه الحالة تعريفة حمائية. ولكن التعريفة الجمركية تكون احيانا مخصصة اساسا لجلب إيرادات جمركية للدولة وتسمى في هذه الحالة تعريفة إيرادية.


title: سياسة تجارية

text: وهو عبارة عن وضع حد أعلى لكمية المستوردات لكل فترة زمنية، مثل تحديد عدد السيارات الممكن استيرادها كل سنة. ولنظام الحصص نفس أثار التعريفة تقريبا إذ يؤدي إلى رفع سعر السلعة المستوردة، ولكنه لن يؤدي إلى نفس حصيلة الإيرادات للدولة.


title: سياسة تجارية

text: وهو أن تعطي الدولة إعانات للمنتج المحلي لكي ينتج سلعا تحل محل المستوردات، أو لكي يطور ويحسن إنتاجه ويقوم بالتصدير.وبالتالي فالإعانات نوعين، إعانات واردات وهي تعطي للمنتج المحلي لكي ينتج سلعا لإحلال المستوردات أي لتقليل الاعتماد على المستورد وزيادة الاعتماد على المنتج المحلي. وإعانات صادرات وهي تعطي لمنتجات سلع التصدير لتوسيع حجم الصادرات. والغرض من النوع الأول هو زيادة المعروض من السلع المنتجة محلياً بينما الغرض من النوع الثاني هو زيادة عرض السلع المصدرة إلى السوق الدولي.


title: سياسة تجارية

text: هنالك العديد من التبريرات التي ظهرت لتفسير توجه كثير من الدول . وبخاصة الدول النامية، إلى الحماية وتقييد التجارة.


title: لباس عصري

text: اللباس العصري عبارة عامية عن اللباس المستورد، خلاف اللباس التقليدي أي المحلي. ويسمى اللباس الأوروبي الأصل بالصينية ين فو واليابانية يو فوكو والكورية ين بك (洋服 أي اللباس الأجنبي).


title: لباس عصري

text: واللباس في العامية هو الذي يرتدي فاخر اللباس والملبس كالمرسل المشرف على ملابس السلطان كذا في المستدرك.


title: لباس عصري

text: الكساء معروف واسم لرداء صوفي يرتديه البدو ويصلح لأغراض كثيرة وقطعة كبيرة من القماش من القطن وأما أهل الكساء هم أولاد النبي وابنتاه لأنه كان يدثرهم جميعا بردائه الكبير، على ما في المستدرك.


title: لباس عصري

text: الهندام مرادف للباس، على ما في كتاب دهخدا معرب اندام بالفارسي أي البدن والصورة. وهي لغة معروفة في مصر. والهدم الثوب الخلق المرقع وقيل هو الكساء الذي ضوعف رقاعه.


title: لباس عصري

text: الجبة ضرب من الثياب لبسها الرجال منذ ظهور الإسلام في مكة منها البيضاء ومنها الملونة ومن أنواعها الشامية الواسعة الأكمام وبعضها بدون أكام أو قصيرة الأكمام.


title: لباس عصري

text: من الثياب التي لبستها نساء مكة الرازقية وهي من كتان أو قطن امتازت برقتها ونعومتها ولونها الأبيض الذي قد تخالطه زرقة. ومنها القبطية وهي من الكتان الأبيض رقيقة شفافة لذلك يلبسنها تحت غلالة. وكان عمر بن الخطاب ينهى النساء عن لبس القباطي ويقول فإنه إن لم يشف فإنه يصف. ولكن القبطية استمرت معروفة في مكة فترة طويلة.


title: لباس عصري

text: ذهبت المؤرخة إلهام البابطين إلى أن لباس الخمار في مكة وكان قاصرا على الحرائر من النساء دون الإماء وأوردت الروايات أن الخليفة عمر بن الخطاب ضرب مرة إحدى الإماء عندما رأى الخمار عليها حتى نزعته.


title: لباس عصري

text: الشملة كساء يلف حول الجسد وقال ابن السكيت وهي شقة من الثياب ذات خمل يترشح بها ويتلفع وكساء من صوف أو شعر يتغطى به ويتلفف به، كذا في المستدرك. وقال صاحب المجموع المغيث، في الحديث ولا تشتمل اشتمال اليهود قيل هو أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يشيل طرفه وفي الحديث لا يضر أحدكم إذا صلى في بيته شملا قيل أي في ثوبٍ واحدٍ يشمله والسين المهملة لغة فيه.


title: لباس عصري

text: ارتدى المسلمون الأوائل البرنس، ونهي عن لبسه في الإحرام، وكره بعض العلماء لبسه على اعتبار أنه كان من لباس النصارى.


title: قاع الهامور

text: قاع الهامور هي مدينة خيالية والمكان الرئيسي أو المدينة الرئيسية التي تدور بها أحدث مسلسل الرسوم المتحركة الشهير سبونج بوب سكوير بانتس وموقعها يقع أسفل جزر الشعاب المرجانية حلقية بيكيني، معظم سكان قاع الهامور من الأسماك مختلفة الألوان ومبانيهم تكون إما من ممرات وبقايا السفن أو تكون نباتات بحرية أو مرجانية أو أبراج مبنية من حجر المحيط ويستخدمون قوارب ذات عجلات تشبه السيارات من حيث التحكم بها وطريقة سيرها كوسيلة للنقل، أهم المواقع في قاع الهامور هي مطعم مقرمشات سلطع ومطعم دلو الصداقة ومدرسة مدام نفيخة لتعلم قيادة القوارب وغيرها.


title: تايت كوبو

text: تايت كوبو (久保帯人 "كوبو تايتو") (اسمه الحقيقي نورياكي كوبو (久保宣章 "كوبو نورياكي")) مانغاكا ياباني ولد في 26 يونيو 1977, اشتهر بفضل عمله الثاني بليتش الذي حقق نسب مبيعات كبيرة في كل من اليابان والولايات المتحدة حيث تجاوزت مبيعاته في اليابان مثلا عتبة ال82 مليون نسخة في حدود سنة 2013.


title: أديل هوغو

text: أديل هوغو هي كاتبة يوميات فرنسية، ولدت في 28 يوليو 1830 في باريس في فرنسا، وتوفيت في 21 أبريل 1915 في سوريسن في فرنسا.


title: ياش

text: ياش (بالرومانية: Iaşi) هي واحدة من أكبر مدن رومانيا وبلدياتها. وتقع في منطقة مولدوفيا التاريخية، تعتبر مدينة ياش إحدى المراكز الرائدة تاريخياً في الحياة الاجتماعية والثقافية والتعليمية والفنية على مستوى رومانيا. كانت المدينة عاصمة إقليم مولدوفا في الفترة الممتدة من عام 1564 إلى 1859، ومن ثم عاصمة الممالك المتحدة من عام 1859 إلى 1862، وعاصمة رومانيا من عام 1916 إلى 1918.


title: ياش

text: تعرف ياش بالعاصمة الثقافية لرومانيا وهي رمز في تاريخها. قال المؤرخ نيقولاي يورغا عنها «يجب أن لا يكون هنالك أي روماني لا يعرف شيئًا عنها». وما يزال يشار إليها بالعاصمة المولدافية، وهي عاصمة إقليم ياش والمركز الاقتصادي الرئيسي في منطقة مولدوفا الرومانية، وموطن أول جامعة رومانية وأول جامعة هندسية رومانية، وهي ثاني أكبر مركز جامعي في رومانيا حيث تحتضن أكثر من 75,000 طالباً في خمس جامعات حكومية وسبع جامعات خاصة. تدور الحياة الاجتماعية والثقافية فيها حول المسرح الوطني فاسيلي أليكساندري (الأقدم في رومانيا) وياش "مولدوفا" فيلهارمونيك الأوركسترا ودار الأوبرا ونادي تاتراش الثقافي وحديقة ياش النباتية (الأقدم والأكبر في رومانيا) والمكتبة المركزية الجامعية (الأقدم في رومانيا) والمراكز الثقافية ذات الجودة العالية ومجموعة من المتاحف والبيوت التذكارية والآثار التاريخية والدينية.


title: ياش

text: مع أن حرف الـ i في نهاية الاسم الروماني للمدينة يكون صامتاً بالرومانية، إلا أنه محركٌ في أغلب اللغات الأخرى. ويوجد اختلاف ما بين الباحثين بخصوص أصل كلمة ياش "Iași". البعض يقول أن الاسم يعود إلى قبيلة Iazyges المتحدرة من السارماتيين. تفسير آخر يقول بأن أصل الاسم يعود إلى قبيلة Alans من شعب Jassi مع العلم أن Iazyges وAlans فرعان من ثلاثة فروع تابعة للسارماتيين. أما الثالثة فهي Roxolani. في اللغات السنسكريتية والهندية (واللتان ترجعان إلى نفس الأصل مع اللغة السارماتية)، فإن «ياش» تعني «الشهرة».


title: ياش

text: تدل الأبحاث الأثرية على وجود جماعات إنسانية على الحدود الحالية للمدينة وحولها والتي تعود إلى عصور قديمة تصل إلى عصر ما قبل التاريخ. تلا ذلك مستعمرات منها التي ترجع إلى ثقافة كيوكوتين-تريبيليان.


title: ياش

text: تأثير قبائل الداقية وبعد ذلك الحضارة الإغريقية والرومانية والبيزنطية، جعلوا من المنطقة عنصراً هاماً في تطوير العلاقات التجارية ما بين منطقة البحر الأسود من جهة وأوروبا الشمالية والشرقية من جهة أخرى. تدل القوارير اليونانية التي ترجع إلى القرون الرابع-الثالث قبل الميلاد. أستخدمت القوارير لجلب زيت الزيتون والخمر والعسل لمدينة ياش. قبائل الداتشيين، عاشوا في المدينة في تلك الفترة وتركوا أشياءً أكثر إثارة للإعجاب في معاقلهم (17 في ياش) وبعض الكنوز من الذهب والفضة، مما يدل على حد سواء صقل الحرفيين، مما يدل على تطور ثقافتهم بما فيها الثقافة الحرفية.


title: ياش

text: اسم المدينة ذكر لأول مرة في وثيقة امتياز تجارية منحها أمير مولدوفيا أليكساندرو تشيل بون للتجار البولنديين من لفيف عام 1408. ولكن ومع وجود مبانٍ قديمة تعود في تاريخها إلى ما قبل عام 1408 والتي ما زالت قائمة إلى يومنا هذا (على سبيل المثال الكنيسة الأرمنية والتي يعتقد أنها بنيت أصلاً في عام 1395)، فإنه يُعتقد بأن المدينة كانت موجودة قبل فترة طويلة من أول ذكر لها.


title: ياش

text: حوالي عام 1564، قام الأمير أليكساندرو لابوشنيانو بنقل العاصمة المولدافية من سوتشيافا إلى ياش. ما بين أعوام 1561 و1563، قام الأمير إيوان ياكوب هيراكليد ببناء مدرسة وكنيسة لوثرية.