title: الخوف من الطيران

text: يتلقى هذا الرهاب المزيد من الاهتمام من معظم أنواع الرهاب الأخرى وذلك لأنه يصعب على الاشخاص في كثير من الاحيان تجنب السفر الجوي ولأنه ايضاً من الطرق الشائعة للسفر وخاصةً في السياقات المهنية مما يؤثر على اقلية كبيرة من السكان. قد يمنع الطيران الشخص من السفر لقضاء الإجازة أو لزيارة الأهل والأصدقاء عند عدم قدرته على الحفاظ على الضبط الانفعالي، ويمكن ايضاً ان يؤثر على وظيفة رجل الأعمال عند سفره المتعلق بالعمل والتجارة.


title: الخوف من الطيران

text: قد يمنع القلق الاستباقي الذي يجعل الشخص خارج عن السيطرة والإرباك من التخطيط إلى السفر عن طريق الجو. ومن الممكن فكرة ان رحلة قادمة قد تسبب ضيق كبير خاصةً عندما يُجبر الشخص على السفر بواسطة الطائرة. وتشمل الأعراض الأكثر وضوحاً نوبات الذعر أو القيء بمجرد رؤية الطائرات أو تذكر السفر، ومن أبرز الأعراض الجسدية للخوف من الطيران: "شحوب الوجه، ألم شديد بالبطن والصدر، سرعة ضربات القلب، ضيق التنفس، اضطرابات بالدورة الدموية، الشعور بالضعف العام، التعرق الشدي، جفاف بالفم، تشنجات عضلية، اللهاث، وتختلف أعراض فوبيا الطيران حسب كل حالة على حدة، وفي بعض الأحيان تحتاج للتدخل الطبي أثناء الرحلة الجوية، والبعض يطرق أبواب الأطباء النفسيين للبحث عن علاج لفوبيا الطيران.


title: الخوف من الطيران

text: وقد يكون السبب المؤرث هو رحلة مؤلمة أو رحلة تعتبر شبه قاتلة أو شعور بسرعة تأثر الذات أو وفاة شخص من افراد الأسرة أو زيادة المسؤوليات خاصةً عندما يصبح الشخص أحد الوالدين اما أب أو أم.


title: الخوف من الطيران

text: يعتقد البعض ان وسائل الإعلام هي العامل الرئيسي ويدعون انها تثير حوادث الطيران (ومعدل الاصابات فيها عالية مع كل حادثة).على الرغم من ان الاهتمام المقدر لحوادث الطائرات ضئيل جداً مقارنةً بالرقم الهائل لحوادث السيارات. كلما ارتفع العدد الإجمالي للرحلات الجوية حول العالم، ارتفع معدل حوادث الطائرات، على الرغم من استمرار تطوير الاحتياطات العامة للسفر الجوي.


title: الخوف من الطيران

text: تظهر الإحصاءات ان الطائرات هي أكثر طرق السفر اماناً مقارناً بالطرق الأخرى في كل كيلومتر للمسافر. أصبح الانطباع العام والغير صحيح للسفر الجوي خطر على نحو متزايد، وهذا غير صحيح بسبب ان الإعلام قام بالإبلاغ عن حوادث تحطم الطائرات (وذلك بعدم ذكرهم مصادر عدد الرحلات التي لا يصيبها حوادث تحطم). بطريقة ما، يجبر التغطية الإعلامية تأكيد التحيز على المشاهدين.


title: الخوف من الطيران

text: من الممكن للقلق ان يسبب سوء فهم الديناميكا الهوائية. على سبيل المثال، يعتقد الكثير من الناس بطريقة خاطئة انه يتم دعم محركات الطائرات النفاثة في الهواء. سببت هذه الفرضية الخاطئة القلق حيث انه من الممكن لهذه المحركات ان تفشل في أي لحظة مما تسبب في هبوط الطائرات. في الواقع، تطير كل الطائرات ذات الأجنحة الثابتة بشكل طبيعي ويخدم المحرك فقط للحفاظ على ارتفاع الطائرة خلال الطيران. يتطلب فهم كيفية طيران الطائرة في الجو إلى التفكير المجرد. ويمكن ان يكون التفكير الملموس هو سبب القلق مثل التفكير في انه ينبغي على الطائرة ان تقع وذلك لانه لا يرى شيئاً يحمل الطائرة في الهواء. العديد من الركاب القلقين غير مرتاحين لفكرة ان الطائرة تطير باستناد شي لا يمكنهم ان يروه وذلك بسبب عدم قدرتهم على فهم مباديء الديناميكا الهوائية.


title: الخوف من الطيران

text: يمكن للتعليم في بعض الحالات ان يقلل إلى حد كبير من القلق بشأن السلامة الجسدية. فانه من الممكن ان يقل القلق عند تعلم كيفية طيران الطائرة وكيفية نقل الركاب في الممارسة العملية وبعض من الجوانب الأخرى من الطيران. وبذلك يتم تجلي مخاوف الكثير من الناس بشكل فعال عند تعاملهم مع المشكلة عن طريق تعلم كيفية الطيران أو القفز بالمظلة.


title: الخوف من الطيران

text: تجربة الطيران مع استخدام أدوية مضادة للقلق مثل بنزوديازيبين أو أدوية الاسترخاء أو المسكنات الأخرى التي تختلف من شخص إلى آخر. يقلل الدواء الوظيفة العكسية للشخص. رغم انه قد يقلل القلق الناجم عن الصراع الداخلي ويمكن ان يسبب انخفاض الوظيفة العاكسة إلى تصديق الركاب القلقين في ان ما يخافون حدوثه سيحدث حقاً.


title: فيفا بيانكا

text: أفضل دور اشتهرت به جدا دور الفتاة إليثيا في سلسلة سبارتاكوس على شبكة ستارز, في جزء و . والدها يدعى سيزاري سكوبيشفسكي وهو ملحن أفلام ومسلسلات وأوركسترا وهو من أصل بولندي.


title: فيفا بيانكا

text: وقد ظهرت في العديد من المسلسلات الأسترالية مثل: اوجيني ساندلر P.I. ومسلسل مارشال لو و التعري كما أنها ظهرت في أفلام أسترالية مثل: بوش السيئه والحوادث تحدث.


title: فيفا بيانكا

text: كما تألقت بيانكا في سلسلة سبارتاكوس في الجزئين و . والذي عُرض على شبكة ستارز, وكانت قد لعبت دور إليثيا وهي أبنة السناتور ألبينيوس وزوجة الجنرال الروماني غايوس كلاوديوس غلابر


title: الدوري العراقي الممتاز 2022–23

text: الدوري العراقي الممتاز الموسم 2022–23 هو النسخة 49 من بطولة الدوري العراقي الممتاز منذ بدايته عام 1974، بدأ الموسم في شهر أيلول 2022 بطريقة دوري عام من مرحلتين وينتهي في عام 2023.


title: الدوري العراقي الممتاز 2022–23

text: 20 فريق سينافس على لقب هذه الموسم من الدوري، الثمانية عشر الأوائل من الموسم السابق، وفريقين متأهلين من الدوري العراقي الدرجة الأولى


title: اتحاد الرغبي

text: اتحاد الرغبي أو رغبي 15 هي أحد الفرعين الرئيسيين لرياضة الرغبي، مكونة من 15 لاعباً بخلاف لعبة دوري الرجبي المكونة من 13 لاعباً. هي الأكثر انتشارا وشعبية والمعتمدة من طرف الاتحاد العالمي للرجبي في بطولة كأس العالم للرجبي.


title: اتحاد الرغبي

text: الهيئة الإداريَّة الدوليَّة لاتحاد الرجبي أو عالم الرجبي هي الهيئة الدوليَّة المسؤولة عَن تَنظِيم اِتِحَاد الرجبي والأَلعَاب المُرتبطة بِه مِثل سباعيات الرغبي، يقع مَقَرها الرَئِيسيّ في دبلن الأيرلنديَّة. تأسّست الهيئة في عام 1886، وتعمل على تَنظِيم الرِياضَة في جَمِيع أنحاء العَالَم، وتنشر قَوَانِين اللعبة وتصنيفاتها. وينتسب للهيئة 119 اتحادًا، مِنهَا 101 عضو كامل، و18 عضو منتسب، وتدير الهيئة الإداريَّة الدوليَّة لاتحاد الرجبي كأس العالم للرجبي، و«كأس العَالَم للرجبي للسيدات»، و«بطولة كأس العَالَم للرجبي»، و«سِلسِلَة سباعيات الرغبي العالميَّة»، و«سِلسِلَة بطولة العَالَم لسباعيات الرجبي للسيدات»، و«بطولة العَالَم للرجبي تحت 20 سنة»، و«كأس العَالَم للرجبي تحت 20 سنة»، و«كأس الأُمَم»، و«كأس أُمَم المُحِيط الهَادِئ».


title: اتحاد الرغبي

text: يُعتبر «سانزار» والّذِي يرمز اسمه إلى (جَنُوب إفريقيا ونيوزيلندا وأُستراليا والأرجنتين)، مَشرُوع مُشتَرَك بَين اتحادات الرجبي في جَنُوب أفريقيا، ونيوزيلندا، وأُستراليا والأرجنتين، يُدير المَشرُوع المُشتَرَك «سوبر رجبي»، و«بطولة الرجبي»، أصبَح «اِتِحَاد الرجبي الأرجنتيني» عضوًا كاملاً في سانزار في عام 2016 عَندَمَا شَارَك في سوبر رجبي.


title: اتحاد الرغبي

text: تشرف الاتحادات الوطنيَّة على اِتِحَاد الرجبي داخل بلدانها، وتنتمي إلى الهيئة الإداريَّة الدوليَّة لاتحاد الرجبي. ويضّم مَجلِس الهيئة الإداريَّة الدوليَّة لاتحاد الرجبي 40 مقعدًا مُنذ عام 2016.


title: اتحاد الرغبي

text: تُعتبر «إنجلترا» من أول الدُّوَل الّتِي اعتمدت اِتِحَاد الرجبي، وتبعها كلّ من اسكتلندا، وأيرلندا وويلز، ويعود الفضل في انتشار اِتِحَاد الرجبي كرياضة عالمية إلى المغتربين البريطانييّن والعسكريّين وطلاب الجامعات في الخارج، وأسس المُقيمين البريطانييّن في لوهافر أول ناد للرجبي في فرنسا في عام 1872، بينما سجلت الأرجنتين في العَام التالي مباراتها الأولى «بانكس» ضدَّ «سيتي» في بوينس آيرس.


title: اتحاد الرغبي

text: تبنت سبع دُوِل اِتِحَاد الرجبي كرياضة وَطَنِيّة، وهي فيجي، وجورجيا، ومدغشقر، ونيوزيلندا، وساموا، وتونغا، وويلز.


title: مشعل بن بدر بن سعود آل سعود

text: الأمير مشعل بن بدر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود والدته الأميرة بنية بنت مشعل بن سعود العبد العزيز المتعب الرشيد. وكيل الحرس الوطني للقطاع الشرقي.


title: مشعل بن بدر بن سعود آل سعود

text: ولد في عام 1961 الموافق 1381 هـ. درس في معهد العاصمة النموذجي، وبعدها التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.


title: فران سيلاك

text: بدأ تعرض سيلاك للموت في يناير عام 1962 عندما كان يركب قطارًا عبر وادٍ بارد ممطر، وانفلتت عجلات القطار عن القضبان وتحطم في أحد الأنهار. مات 17 شخص في حادث مؤسف، باستثناء فران الذي سُحب إلى بر الأمان. عانى سيلاك من كسر في الذراع وانخفاض حرارة الجسم. في السنة التالية، خلال رحلته الأولى والوحيدة عبر الطيران، تعرضت الطائرة بشكلٍ مُفاجئ إلى تعطل في المحركات وفتحت أبواب الطائرة بفعل الضغط الذي تعرضت له الطائرة خلال السقوط، فسحب منها فران خارجاً وسقط في كومة قش. تحطمت الطائرة، مما أسفر عن مقتل 19 شخصا. بعد ثلاث سنوات من ذلك، في عام 1966، انزلقت حافلة كان يستقلها من الطريق إلى النهر، مما أغرق أربعة ركاب حتى وفاتهم. باستثناء سيلاك الذي سبح إلى الشاطئ مع بضع جروح وكدمات البسيطة.


title: فران سيلاك

text: في عام 1970 اشتعلت النيران في سيارته أثناء قيادته وتمكن من الهرب قبل انفجار خزان الوقود. بعد ثلاث سنوات، في حادث قيادة آخر، تعرضت سيارته إلى تسريب في الوقود بسبب عيب في مضخة الوقود المعطلة، مما تسبب في اشتعال النار من خلال فتحات التهوية. شعر سيلاك بحروق بسيطة في هذا الحادث، لكنه لم يصب بأذى. في عام 1995، أصيب باصطدام من قبل حافلة في زغرب، لكنه لم يصب سوى بجروح طفيفة. في عام 1996، أثناء قيادته السيارة في طريق جبلي، فوجئ بسيارة نقل مقابلة له تابعة للأمم المتحدة، فقد السيطرة على السيارة وسقط من فوق تلة ارتفاعها 91 متراً، لكنه نجا بعد أن قفز منها وتمسك بشجرة في أول الحافة.


title: فران سيلاك

text: في عام 2003، وبعد يومين من عيد ميلاده الثالث والسبعين، فاز سيلاك بمبلغ 800000 يورو (1,110,000 دولار أمريكي) (702,920 جنيه إسترليني) في اليانصيب. في وقت فوزه، تزوج أيضا للمرة الخامسة. واشترى منزلين وقارب، في عام 2010، قرر منح معظم الأموال المتبقية للأقارب والأصدقاء بعد أن قرر أن يعيش أسلوب حياة مقتصد.


title: محمد جراغ

text: وهو يلعب مع نادي العربي الكويتي، وقد أتته العديد من العروض من أندية قطرية ولكن تم رفضها من قبل مجلس إدارة النادي العربي، وفي موسم 2007/2008 تم إيقافه لمدة سنتين بسبب عدم انضباطه في التدريبات، ولكنه عاد بعد أن قدم اعتذار إلى إدارة النادي، صعد إلى الفريق الأول بالنادي العربي عام 1996/1997 وهو صاحب 16 عامً فقط، وفي نفس العام احرز العربي درع الدوري الكويتي مع المدرب «فوزي إبراهيم» الذي غامر باشراك الاعب في الشوط الثاني من المباراة ماقبل الختامية التي جمعت العربي بالسالمية صنع من خلالها تمريرة حاسمة للمحترف البرازيلي كلاوديو منديز سجل من خلالها هدف الفوز


title: محمد جراغ

text: قال عنه المدرب الألماني «بيرتي فوغتس» عندما كان مدربا لمنتخب الكويت الوطني: أن باستطاعة محمد جراغ أن يلعب لأكبر الأندية في أوروبا.


title: محمد جراغ

text: كما قال عنه المدرب الكرواتي «رادان غاسانين» أجد فيه ملامح لاعب كرة القدم المحترف، من الصعب ان تجد لاعب مثله.


title: اللغة المقدونية

text: اللغة المقدونية (македонски) هي إحدى اللغات السلافية، واللغة الرسمية لجمهورية مقدونيا. تستخدم أيضًا في أستراليا، كندا، الولايات المتحدة الأمريكية، اليونان، ألبانيا، صربيا والجبل الأسود، تركيا، ودول أخرى في أوروبا. يستخدمها ما يقارب المليوني شخص.


title: اللغة المقدونية

text: تكتب بالحروف السيريلية منذ عهد يوغسلافيا إلى اليوم وبالرغم من تصاعد المطالب باحلال الخط اللاتيني إلا أن الحكومة ترفض الاقتراح .


title: وليد الشهري

text: وليد الشهري (20 ديسمبر 1978 – 11 سبتمبر 2001) كان أحد الخمسة الذين سيطروا على طائرة الخطوط الجوية الأمريكية الرحلة 11 التي حُطمت في البرج الشمالي من مركز التجارة العالمي كجزء من هجمات 11 سبتمبر عام 2001.


title: وليد الشهري

text: ولد في عسير بالسعودية، وذهب في وقت لاحق للقتال في الشيشان جنباً إلى جنب مع شقيقه وائل، ولكن تم إعادة توجيهه إلى أفغانستان، حيث تم تجنيده لتنفيذ الهجمات.


title: وليد الشهري

text: وصل الشهري في الولايات المتحدة في أبريل 2001 بتأشيرة سياحية. في 11 سبتمبر 2001، استقل وليد مع شقيقه وائل الشهري، وكان واحداً من الخمسة الذين ساعدو في خطف طائرة الخطوط الجوية الأمريكية الرحلة 11 لتمكين محمد عطا من ضرب الطائرة في البرج الشمالي من مركز التجارة العالمي.


title: متليلي

text: متليلي هي إحدى بلديات دائرة متليلي بولاية غرداية الجزائرية. هي من البلديات العريقة من حيث المنشأ، كانت تابعة لعدد من الجهات قبل أن تصبح إحدى بلديات ولاية غرداية الجزائرية تبلغ مساحتها 7300 كلم مربع في موقع يبعد 40 كلم من مقر الولاية، بينما تبعد عن العاصمة حوالي 650 كلم.


title: متليلي

text: وصل عدد سكانها في سنة 1998م إلى 35427 نسمة. يميزها مناخ صحراوي جاف وحار صيفا قليل الأمطار وبارد شتاء وعلى هذا الأساس تم الاعتماد على المياه الجوفية فإن طابع المنطقة يبقى فلاحيا يليه الرعي الذي كان في المقام الأول خلالة حقبة خلت. تأتي بعدهما بعض الصناعات التقليدية والوحدات الإنتاجية التي تساهم بقسط متواضع في اقتصاديات المنطقة ويبقى الجانب السياحي الأوفر حظا باعتبار أن البلدية تزخر بمعالم أثرية وتارخية.


title: متليلي

text: أصل الشعانبة: ينحدرون من علاق بن عوف من سليم بن منصور من العدنانية المنتمين إلى بنو سليم.أجمعت المصادر على أن أوائل الشعانبة وفدوا إلى شمال أفريقيا بعد الفتوحات الإسلامية وهم في تنقلاتهم قد أسهموا في نشر الدين الإسلامي واللسان العربي. في حين نجد أن بعض الروايات المتواترة إلى أن أصل الشعانبة هي تركيبة لكلمتي «شعاع نبا» أو «شعاع بان» أي شعاع ظهر وهي صفة لخصلة كانوا يتميزون بها وإلى اليوم وهي كرم الضيافة.من ذلك أنهم كانوا قديما يشعلون النار ويبقونها مشعة ليلا كما قد يلجئون إلى حثو التراب نهارا للدلالة على مكان تواجدهم لعل تائها في تلك الربوع الخوالي أو قاصدا أو عابر سبيل يهتدي إليهم فينزل بينهم على السعة والرحب.. ومن تم غدت هذه الصفة ملازمة لهم وبفعل التداول تداخلت الكلمتان لتصبح كلمة واحدة وهي «الشعانبة».


title: متليلي

text: أما تسمية المدينة بمتليلي فلها قصة أخرى، من ذلك أن الشعانبة حينما وفدوا من شبه الجزيرة العربية مكثوا بناحية " فزان في ليبيا وفي منطقة اسمها " واد ليلي" حيث شيدوا قصرا هناك لا زالت أنقاضه باقية. وصادف أن رحل فريق منهم إلى منطقة متليلي الحالية فوجدوا أن هذه تشبه تماما المنطقة التي جاءوا منها لوجود واد بها وأرض خصبة فقيل هذه بقعة " مثل ليلي " وبفعل التداول تلاحمت الكلمتان لتصبح متليلي.


title: متليلي

text: الاستقرار بمتليلي: خلال الزحف الداخلي لهذا القبيل والتنقل من منطقة لأخرى، استقر بهم المقام بمنطقة متليلي وكان ذلك في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، وكما واضح فإن طبيعة المنطقة كانت تؤهل مثل هذا الاستقرار ولو أنه كان جزئيا في بدايته فالمنطقة يخترقها واد كبير «واد متليلي» الذي يمتد على مسافة 350كلم إلى نواحي ورقلة، هذا الأخير ساعد على إيجاد أرض خصبة أنمت مجال الرعي الذي إحترفه الشعانبة بداية وحول اهتمامتهم فيما بعد إلى الميدان الفلاحي الذي وجدوا فيه ضالتهم وبه غدا المجالان من أقوى دعائم الاقتصاد بالنسبة للشعانبة مكناهما من التمتع برغد العيش والانتقال إلى مزاولة أنشطة تقليدية وامتهان حرفة التجارة التي برعوا فيها وذاع صيتهم عن طريقها في مختلف المناطق الالصحراوية والمناطق التابعة لدول مجاورة كمالي والنيجر وليبيا وتونس وغيرها.


title: متليلي

text: تشكل الصناعة التقليدية إحدى المكونات الأساسية الشخصية الصحراوية الإبداعية، فهي الوسيط بين الماضي والحاضر، يستقبلها العالم في صورة منتوج صغير لتبلغ عن رسالة أصيلة معطرة برائحة الحضارات السالفة والتراث الإنساني الثقافي الذي صهرته عبر سيرورة التاريخ القدرة للخلافة الإبداعية للإنسان المتليلي بصفة عامة للصانع التقليدي خصوصا وهو ما يبرز اعتزازه بكينونته وانفتاحه على الآخر ويحتضن قصر متليلي كما يعلم الجميع صناعات وفنون شتى ومتنوعة تعد النشاط الرئيسي لفئة عريضة من السكان وتشكل مورد عيش أغلبيتهم، وفضلا عما تضفيه من رونق وبهاء على مختلف معالمها وفضاءاتها مما يجعلها تحظى بمكانة خاصة في نفوس مختلف الزوار الذين يتوافدون عليها من مختلف الجنسيات، والصناعة التقليدية صورة لهذا المجتمع في كل مراحل تطوره لهذا جاءت منتجاتها متنوعة، وغنية بالدلالات الاجتماعية والتاريخية، وهذا التنوع دال على المستوى الحضاري المتميز للمجتمع في القصرالقديم، لقد راكمت هذه المدينة على امتداد تاريخها صيدا غنيا ومتنوعا من الصنائع والفنون اليدوية... وعنيت مرد وديتها في التنمية الاقتصادية والاجتماعية للعاملين بها.


title: متليلي

text: قطاع الزرابي: إن من يلاحظ بين أزقة القصر القديم غدو مجالات البصر إلى لفائف الزرابي المعروضة للبيع حيث أبدعت المرأة الصحراوية عموما والمرأة القاطنة بالقصر القديم خصوصا في هذا المجال الذي يعتبر حيوي ومصدر رزق لأغلبهن ويتجسد إبداعها في تحويل المادة الأولية، الذي يدخل ضمن أنواع الصناعة التقليدية وهو تحويل صوف الغنـم ووبر الإبـل إلى خيوط ناعمة ومن تم وبوسائل تقليدية أخرى يتم تحويل تلك الخيوط إلى زرابي أخاذة للبصر بتلك الرموز الفنية العريقة.


title: متليلي

text: انطلاقا من قطاع الزرابي نتجه ونحط الرحال بصناعة النحاس والفضة التي لا تقل شأنا عن صناعة الزرابي حيث يتواجد بمحلات متواضعة وبوسائل بسيطة جدا حيث نجد بعض التحف والأواني وبعض من أنواع الحلي الجميلة بأشكـــال ورموز فنية وهندسية غنية عن التعريف.


title: متليلي

text: الخياطة التي كانت ولا زالت فضاء للإبداع، ورغم صمودها أمام غزو الملابس الجاهزة الحديثة بدأت تتأرجح بين اليسر والعسر، والسبب في ذلك الخياطة التقليدية في المحلات السرية كالبيوت حيث أن المحلات تقدم الإنتاج بأثمنة زهيدة قد يفضلها المستهلك دون مراعاة مقاييس الجودة. لكن ما يلفت الانتباه هو وجود بيوت تتعلم فيها النسوة والبنات أي الجيل الناشئ فنيات الخياطة بأنواعها وتساهم بعض الجمعيات في ذلك من أجل المحافظة على هذا التراث، وهذا المجال ليس مقتصرا على النسوة فقط بل حتى الرجال فهم يبدعون فيه حيث يتواجد بالقصر محلات عدة للخياطة ومن أهم الألبسة التقليدية التي تتميز بها المنطقة هي القندورة (لعباية) والشاش (العمامة).


title: متليلي

text: تعتبر النخلة من أهم المنتوجات الفلاحية حيث تساهم في مختلف القطاعات، فهي تمده بالمادة الأولية استغلها الإنســان وأبدع في حرفته هاته بوضع أجمل الزخارف والأشكال الفريدة من نوعها على الكرناف حيث نحصل في الأخير على تحفة ولا أروع فهي توضع لتزيين للبيت.


title: متليلي

text: من أقدم المهن لكونها ارتبطت بوجود الفرس والفارس وقد طورها الصناع وأدخلوا عليها جماليات كما أصبحت زينة المناسبات والأفراح خلال الألعاب الفروسية والمهرجانات التي تقام بالمنطقة كعيد المهري، لأن التطور الحضاري والتقني أصابها بالتهميش ودفعها إلى طريق الانقراض حيث انعكس هذا الوضع على حرف أخرى مرتبطة بها كاللبادة والحدادة والحرارة والكماخة.


title: متليلي

text: مهنة دقيقة يعتمد فيها على جلد الماعز المدبوغ بتقنية رفيعة وصناعة حديدية لتكون التحفة نفيسة ولتفرض بأثمان غالية، يصعب اقتناءها على دوي الدخل المتوسط الشيء الذي يضعف الرواج التجاري بها، واعتبار لكونها تقنية وأسرار الحرفة استقرت في يد بعض صناع ولم يفتحوا المجال لتلقين هذه المهارة الفنية إلى الشباب لإنقاذها.


title: متليلي

text: صناعة الجلود: تعتبر من أشرف المهن حيث أبدع فنانوا الاختصاص في تزكية وتطوير هذه الصناعة وتنويع الإنتاج المتمثل في صناعة الأحدية وبالنعال ومختلف الأشياء الأخرى من الجلود وبأشكال غاية في الجمال وهي رائجة في المنطقة التي تتركز صناعتها بمحلات القصر القديم.


title: متليلي

text: تقع مدينة متليلي في شمال الصحراء الجزائرية بغاردية وهي عبارة عن منطقة واحتية تبعد عن العاصمة بـ 650 كلم.


title: متليلي

text: في زيارة سريعة لبعض أهم أقطاب هذه المنطقة من الوطن تجد نفسك مشدوداً إلى أروع ما جسد الإنسان بيديه من عمارة شاهدة على إتقان في هذا الفن وعلى تحكم في نمط حياة مستمد من الشريعة الإسلامية.


title: متليلي

text: تجسد من خلاله التكافل الاجتماعي الحقيقي الذي نادراً ما نجده في مناطق أخرى من الجزائر. وإن كان الشعانبة قد عرفوا أن في الوحدة تندثر الفرقة فلذا أوجدوا لأنفسهم نظام حياة بني على قواعد عرفية محكمة لا يخالفها إلا من أراد أن يطرد منه بغير رجعة، نظام اتسم بالانضباط والطاعة وكان بذلك السير الحقيقي في تمكنهم من الحفاظ على مجتمع متماسك.


title: متليلي

text: فإن صادف وزرت منطقة متليلي الشعانبة فإنك بذلك ستدخل أقدم متحف على الطبيعة ما زال شاهداً على براعة الإنسان الأول الذي استوطن الجهة في تنظيم أموره، وهي البلدة التي لا تبعد عن عاصمة الولاية إلا بـ45 كيلومتر فقط وفيها يستقر قصر متليلي الشعانبة القديم الذي يعود إلى عشرة قرون خلت، أي يعود إلى الفترة التي حط فيها الشعانبة رحالهم بالمنطقة. ولا يخفى عن الأعين ذلك الماضي العريق لأهل المنطقة من أصالة، ونظراً لكون هذا المعلم من التراث الذي ما زال شاهداً على عبقرية في التصميم والهندسة المعماري حظي القصر بدراسة دولية مكنته من أن يكون ضمن التراث المصنف من طرف اليونسكو عام 1982 في حين حظي بدراسة أخرى عام 1995 وترميمات أعيد له على إثرها الاعتبار بشكل كبير. وإن كان القصر القديم يتربع على 6 هكتارات ويحتوي على 400 مسكن تقليدي بنمط معماري إسلامي إلى جانب 70 محلا تجارياً تقليدياً وكذا المسجد العتيق الذي يعلوا الربوة التي تتوسطه، فإن برنامجاً خاصاً بالأمم المتحدة أدرجه ضمن القصور النموذجية في العمارة والبناء.


title: متليلي

text: ووسط هذا المعلم التاريخي تجد السوق القديم للقصر الذي دخل التاريخ من أبوابه الواسعة أين تم فيه تصوير مسلسل جحا المشهور بالجزائر وإن كان هذا شان قصر متليلي الشعانبة فإن قصر أذي الذيب غير البعيد عن المنطقة لم يدرج إلى الآن ضمن آثار هذه الجهة رغم ما يؤكده علماء الآثار من أن قصر أذي الذيب يعود تاريخه إلى عصور ما قبل التاريخ وأنه يضم آثاراً للإنسان الأول الذي استوطن هذه المنطقة كما أن بالقرب منه آثاراً شاهدة حتى على الطوفان الذي حدث في حقبة تواجد نوح.تتميز المنطقة بطابع فلكلوري هام جدا يدخل ضمن الثراث اللامادي مثل القرقابو،“ الدندون ”، التمارين، الشعر الملحون، القصبة وغيرها...يحتفل سنويا لإحياء هذا الإرث التاريخي وذلك في فصل الربيع ما يسمى“ بعيد المهري“ حيث تجتمع مختلف الثقافات.


title: متليلي

text: ويتضمن هذا الحفل سباقات للخيل والجمال ومعارض للصناعات التقليدية وحفلات فلكلورية.يفتتح هذا الحفل بسير وكب من الجمال والخيل تحت نغمات أصيلة من الفرق الفلكلورية المختلفة وذالك من أقدم منطقة بمتليلي التي تعتبر إرث التاريخا وهو القصر القديم ومنه تعطى إشارة الانطلاقة هذا الحفل الذي يستمر لمدة ثلاث أيام بصيغة متواصلة.


title: متليلي

text: أثبتت الاكتشافات الأثرية في منطقة متليلي على أن هذه المنطقة كانت تحوي قصورا في الأزمنة الغابرة ولحسن الحظ أن أطلال البعض منها هي باقية لحد الساعة مثل قصر «أوذي الذيب» الذي اكتشف مؤخرا عبر عمليات حفر عشوائية من قبل بعض السكان بناحية طريق اللواي على مسافة 10 كلم من مقر البلدية وقصر«لقصير» بناحية السوارق على بعد 5 كلم من مقر البلدية وكذا قصر«الدلاعة» الواقع بناحية المنصورة وربما هناك قصور أخرى لم تكتشف بعد التي سيتم الكشف عنها مستقبلا، مثل هذه القصور يعود منشؤها إلى عصر فجر الإسلام حسب الملاحظات الأولية التي أبدتها بعثة معهد علم الآثار بالجزائر خلال 1995م.و في زيارة سريعة لأهم أقطاب المنطقة من الوطن تجد نفسك مشدودا إلى أروع ما جسد الإنسان بيديه من عمارة شاهدة على إتقان في هذا الفن وعلى تحكم في نمط حياة مستمد من الشريعة الإسلامية.وبذلك ستدخل أقدم متحف على الطبيعة ما زال شاهدا على براعة الإنسان الأول الذي يعود إلى عشرة قرون خلت، أي يعود إلى الفترة التي حط فيها الشعانبة رحالهم بالمنطقة.حيث حضي القصر بدراسة بدراسة دولية، للهندسة المعمارية والتصميم الرائع الذي برزت فيه عبقرية الإنسان مكنته أن يكون ضمن التراث المصنف من طرف اليونيسكو عام 1982 م وحضي بدراسة أخرى في سنة 1995م، وبالترميمات أعيد له على إثرها الاعتبار وبشكل كبير حيث يتربع القصر القديم على مساحة 6 هكتارات ويحتوي على 400 مسكن تقليدي بنمط معماري إسلامي إلى جانب 70 محل تجاري تقليدي وكذا المسجد العتيق الذي يعلو الربوة. فإن برنامج خاص بالأمم المتحدة أدرجه ضمن القصور النموذجية في العمارة والبناء.إذ يتميز هذا التصميم المعماري بـ: معالم دينية: متمثلة في المسجد العتيق بأعلى الربوة حيث يساعد المصلي على أداء صلاته براحة، والاستماع إلى الخطيب بيسر. ومن شروطه نذكر:* الاتصال بين المصلين وتراص الصفوف* خلو صحن المسجد من الأعمدة التي تقطع صفوف المصلين* تحقيق الاقتداء بعدم وجود حائل يمنع من تلاحق وتتابع صفوف المسلمين* وجود جدار نافذ بين الصحن والحرم* ألا يكون الدخول إلى صحن المسجد مباشر2- معالم دفاعية: متمثلة في سور كبير محيط بالقصر القديم.3- معالم مدنية: متمثلة في الأسواق والساحات والأزقة ولايزال سوق القصر القديم يحتفظ بتقاليده إذ تقام به سوق أسبوعية ما تسمى بالدلالة وهي عبارة عن بيع المستلزمات التقليدية بالمزايدة.- المسكن التقليدي: نشأت هذه الثقافة المعمارية على أيدي المعمار البسيط الذي تولى عمليات الإنشاء والإبداع بشكل تلقائي يعتمد على حدسه وانتمائه الاجتماعي والديني ولم يطلع هذا المعمار الصناع على المرجع والنظريات، بل كانت تجاربه وابتكاراته تشكل مدرسة وتقليدا تتبعه الأجيال اللاحقة من المعمارين.و لقد أبدع في هذا الفن المعماري لظروفه الاجتماعية وبطبيعته النفسية وبقدرته على التفاعل مع البيئة ولقد ارتبط المعمار ارتباطا وثيقا بمصلحة الساكن وحاجاته العائلية والمناخية والتقاليد وروح الحضارة الإسلامية وليس سهل الاستيراد قد يكون المقياس إنساني في العمارة منسجما مع التوابث ودراسة فن العمارة.لقد صنع في غير مواطنه ولذلك ليس ممكنا اعتماد المقياس الهندسي الرياضي لتحليل هذا المقياس.


title: متليلي

text: ولقد اختير هذا النمط لحماية سكان المبنى من البرد والحر وخارج المبنى فقد راع المعمار استعمال أدوات تقليدية من الحجر والخشب المتمثل في جدوع النخيل إذ يعتبر المادة الأولية، والجبس المتوفر في هذه المنطقة.


title: متليلي

text: وفي جميع المباني كانت المياه وسيلة نظافة وترطيب ومتعة عندما كانت روائح المطابخ والمراحيض المبنى، لكي يتفق مع الحاجة إلى دفء الشمس ونورها، ومع ضرورة الوقاية من الدخان لقد درس اتجاه الجوانية.فأي مبنى أو مسجد أو مدرسة (قرآنية) تمتاز بخصوصية تطلق عليها اسم الجواني بمعنى أن عمارته الخارجية أقل شأنا من عمارته الداخلية ونرى ذلك بشكل شامل في مساكن القصر القديم وساحاته ولذلك فهو يغني هذا المجال الداخلي بأروع خاصة. مع شاغل المبنى الذي يبحث عن مجال خاص به يستقل فيه عن العالم الخارجي لأسباب كثيرة أبرزها رغبته بعدم التظاهر والتفاخر ومضاهاة الزخارف والأثاث المعماري التي نجدها في الداخل أكثر منها في الخارج.


title: متليلي

text: ونجد التفاف المباني والتصاقها والأزقة حول المسجد وهو تقييد بأبعاد النمط المعماري الإسلامي حيث نجد أول من أمر بمثل هذا النمط الخليفة الثاني عمر بن الخطاب. ويتألف المسكن التقليدي من طابقين إذ ان التهوية والترطيب تعد من أهم مميزات هذا النمط المعماري وتشتهر به كثير من المدن الإسلامية، حيث ينفتح للخارج بواسطة فتحة واسعة مركزية يتلقى منها الهواء والنور وتنفتح به نوافذ مشرفة، يستعمل هذا النمط لتلقف الهواء الخارجي لكي يستفيد منه الساهرون والنائمون على السطح.تحيط به غرف إحداها رئيسية للسمر العائلي مدخلها محوري واسع يقابل الفتحة المركزية ويخصص فضاء لاستقبال الضيوف الذي يسمى بالحجرة أو لعلي.


title: متليلي

text: و توجد به كذلك أعمدة وهي في أغلبها منقاة من الجذوع «جذوع النخيل» ومن عناصره التكوينية هو رأس العمود أو الجزء الذي يتوج أعلاه وهو يشكل الحالة الانتقالية من العمود إلى الطاق أو الجسر الذي يعلوه، والتاج إما بسيط أو مزخرف.و نجد كذلك السقف الذي يحتوي على ما يسمى بالجريد والسعف المأخوذ من النخيل وكذا جذوع النخيل حيث تتوضع بين الجدار والآخر كأعمدة أفقية ثم تتوضع عليها الجريد بطريقة مضمومة ثم يضاف فوقها طبقة من الجبس وبهذا تكون عازلة من دخول الماء فهي بهذا الشكل تقي من حر الشمس اللافح والبرد القرص ومن قطرات الأمطار.


title: متليلي

text: و بالمطبخ وفناء البت توجد مداخن الذي تزيد منه جمالا ورونقا وهي مصممة لتعديل نظام التهوية بحيث تلم بالدخان والغبار ويخرج مباشرة إلى السطح.


title: متليلي

text: لا يخلو البيت من بعض الأشكال الهندسية حيث نجدها بما يسمى بالرفوف والخزانات والأبواب التي تصنع من جذوع النخيل فتضاف إليها هاته الأشكال الهندسية وبعض الطبقات من النحاس المزخرف. ونجد فوق كل باب قوس منها ماهو مزخرف الذي ينتهي بأعمدة مختلفة الأشكال على حسب مكان (موقع) الباب.


title: متليلي

text: العودة كما ذكرنا آنفا أن الماء من ضروريات سكان القصر ونظرا لطبيعة المنطقة التي تتميز بمناخ صحراوي جاف فقد أبدع في استخراج الماء فحفر الآبار التي لا زالت لحد الساعة. ولها شكل متميز جدا دال على براعة وعبقرية الإنسان لتلبية حاجياته اليومية حيث نجد على حافتي البئر عمودين يضيقان نحو الأعلى التي وضع عليها جدع أصله من النخلة بشكل أفقي تتوسطه بكرة من الخشب كذلك وأسفله قليلا يوجد جدعا أقل سمكا من الأول يمر بداخله قضيب من الحديد ويسمى بالمرود ويتم استخراج الماء بالطريقة التالية:


title: متليلي

text: يلف حبل المصنوع من الألياف المتواجدة بجدع النخلة حول البكرة ثم يلف حول المرود الذي يربط طرفه الأول بالحمار وطرفه الآخر بالدلو داخل البئر، عند تحرك الحمار إلى الأمام أو بشكل دوراني فإن الدلو يرتفع مملوءاً بالماء وهكذا دواليك.


title: متليلي

text: إن الناظر لمنطقة متليلي الشعانبة من الأعلى يرى بأنها بساط أخضر حيث تعتبر الفلاحة من أهم الأنشطة الفعالة في المنطقة بالنسبة للنشاطات الأخرى حيث لا تزال العمود الفقري الذي يستند عليه أغلبية السكانو تقدر المساحة الإجمالية للفلاحة في منطقة متليلي حوالي 15640هـ، منها 850 هـ مخصصة لواحات النخيل المنتشرة عبر كل أنحائها.كما هناك زيادة في هذه المساحة في إطار الاستصلاح الأراضي تقدر بـ 1924.29 هـ


title: متليلي

text: يحتل النخيل المساحة الكبيرة لأنه من أهم الزراعات في المناطق الصحراوية لما له من قدرة على التحمل أمام العوائق المناخية كالجفاف والحرارة ويستعمل كغطاء نباتي.حيث بلغ عدد النخيل 95500 نخلة منها 27500 دقلة نور، أما الأشجار الأخرى فهي تقدر بـ 16500 شجرة.


title: متليلي

text: تعد دقلة نور من أجود أنواع التمور بالمنطقة وتوجد أنواع أخرى من التمور مثل «الغرس» وغيرها حيث توجد أكثر من 25 نوع منهاو نجد ان منطقة متليلي تشكل اكتفاء ذاتيا من حيث بعض الزراعات لسيما الخضروات الموسمية فبها تمتلأ أسواق البلدة وبأسعار معقولة منها: البطاطا، البدنجال، اليقطين، السلاطة بأنواعها وكذلك الفول السوداني وغيرها...


title: متليلي

text: أما بالنسبة إلى مردود الإنتاج الفلاحي فله علاقة بعدة عوامل.و أهم هذه العوامل: الظروف الطبيعية بالدرجة الأولى ثم الإمكانيات البشرية والمادية. كما أن استغلال كل هذه العوامل يساهم في تحقيق إنتاج فلاحي معتبر. نذكر بعض المنتجات التي تعرف بها منطقة متليلي.


title: متليلي

text: يعتبر هذا القطاع الممول الأساسي لبعض من سكان المنطقة منذ القدم حيث كان السكان يعتمدون على زراعة النخيل وتربية المواشيو بالأخص تربية الغنم والخيول تحظى بعناية كبيرة من سكان المنطقة، إلا أن فصيلة الإبل «المهري» إنصب عليها اهتمام بشكل مكثف لإنقاضها من حالة التدهور التي أصابتها، وذلك بقيام حفل سنوي المسمى بعيد المهري محاولة لتنمية وتطوير هذه الفصيلة من الحيوانات التي تمثل ثروة ذات فائدة كبيرة.


title: متليلي

text: تعتبر الرياضة من أهم نشاطات لدى شباب المنطقة فهي تسلب عقولهم وتحضى بنصب كبير من وقتهم أهم هذه الرياضات طبعا كما هو في العالم كله كرة القدم حيث وصلت هذه الرياضة إلى مستويات عليا في البطولة الجزائرية وهي الآن بين التدهور تارة والرقي تارة أخرى ومن الرياضات التي حضيت بعناية كبيرة «تاحجورت» حيث تألقت في بعض المواسم واحتلت المراتب الأولى على المستوى المحلي فكانت تحتل المراتب الأولى ونظرا لبعض المشاكل لسيما المادية منها والتسير فهي في العد التنازلي، ربما أن تحسنت أحوالها فننتظر عودتها لما كانت عليه.


title: قط الصعلوك

text: قط الصعلوك أو راجاموفين قط كبير الحجم ذو فراء شبيه بفراء الأرنب، شعره طويل أو متوسط الطول، ورأسه عريض ذو خطم مستدير، وأنف متوسط الطول مقعرة قليلاً ما بين العينين. والعينان كبيرتان جداً في شكل الجوز. إضافة إلى الوسادة المنتفخة، التي تحمل الشاربين وتضفي على القط مظهره المحبب المميز. وجسمه طويل مستطيل، وله ذيل طويل كثيف الشعر.


title: قط الصعلوك

text: ويصل القط إلى سن البلوغ في عمر 4 سنوات، وتزن الذكور عادة حوالي 15 إلى 20 رطلاً؛ بينما تزن الإناث من 10 إلى 15 رطلاً. وتوجد من هذه السلالة ألوان عديدة، وهي إما ذات لون واحد أو أطراف ملونة، تختلف عن لون الجسم.


title: محمد سلامة (قارئ)

text: الشيخ محمد سلامة (1899 - 1982) هو قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد مدينة مسطرد التابعة لمحافظة القليوبية في مصر. درس في جامعة الأزهر وكان من الذين يحفظون القرآن، أصبح قارئا في سن مبكرة. حارب في الثورة المصرية عام 1919 ضد البريطانيين. استقر في فلسطين بعد الحرب العالمية الأولى، قبل أن يعود إلى مصر في الثلاثينيات من القرن العشرين.


title: محمد سلامة (قارئ)

text: رفض الشيخ سلامة قراءة القرآن في الإذاعة لأنه كان يعتقد أنه محرم، حتى عام 1948 حيث تراجع الشيخ عن فكرة تحريم التلاوة في الإذعة وبدأ يسجل تلاوات قرآنية استمرت حتى وفاته. في عام 1937 شارك في مؤتمر قراء القرآن الذي أدى إلى إنشاء رابطة القراء.


title: محمد سلامة (قارئ)

text: كان الشيخ يقرأ ويُعلّمُ القرآن ومِمَّن تَتَلمذَ على يديه وتأثَّر به من القراء كامل يوسف البهتيمي ومحمد صديق المنشاوي، وكلاهما عاش ودرس في منزل الشيخ سلامة فترة من الوقت.


title: محمد سلامة (قارئ)

text: عاصر القارئ محمد سلامة الفترة الذهبية لعصر التلاوة، ونال شهرة واسعة رغم أنه لم يقرأ في الإذاعة أول الأمر، قال عنه الكاتب محمود السعدني في كتابه «ألحان السماء»: .


title: رمص

text: رَمَص أو عُماص أو غَمَص هوَ مُخاط رقيق يُفرز من العين، أو الأنف، أو الفم خلال النوم، ويجُف ويجمُد الرَمَص كقشرة في زوايا العين أو الفم، أو على الجفون، أو تحت الأنف. يتكون الرَمَص من مزيحٍ من المخاط (في حالة العين يتكون من موسين يُفرز من القرنية أو الملتحمة)، ومخاط الأنف، وخلايا الدم، وخلايا جلدية أو غبار. يرتبط الرَمَص عادةً بالعين.


title: رمص

text: عندما يكون الشخص مستيقظًا، يؤدي غَمز الجفون إلى إزاحة الرَمَص مع الدموع عبر القناة الأنفية الدمعية، ومع ذلك، فإنَّ غياب هذا الفعل أثناء النوم يؤدي إلى وجود كمية صغيرة من الرَمَص الجاف والذي يتجمع في زاويا العين، ويلاحظ كثيرًا في الأطفال.


title: رمص

text: تؤدي بعض الحالات إلى زيادة إفراز الرَمَص من العين. في حالة التهاب الملتحمة التحسسي قد يكون تراكم الرَمَص كبيرًا، في كثير من الأحيان قد يُمنع المصاب من فتح العين عند الاستيقاظ، ويجب أن يُنظف ويظهر منطقة العين أولًا. وجود قيح يؤدي لزيادة تراكم الرَمَص الكثيف، ويشير إلى جفاف العين أو التهاب الملتحمة، بالإضافة إلى أمراضٍ أُخرى.


title: رمص

text: في الرُضع، قنوات الدمع (التي تُصرف الدموع) قد تبقى مغلقة أحيانًا، مما يؤدي إلى زيادة تدفق الدموع على الخدود (دماع) وترسب الرَمَص على الجلد المحيط.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: يمنع الحظر الأمريكي على كوبا الشركات الأمريكية والشركات ذات الأنشطة التجارية في الولايات المتحدة من ممارسة التجارة مع المصالح الكوبية، وهو الحصار التجاري الأطول في التاريخ الحديث. في المرة الأولى فرضت الولايات المتحدة حظرًا على بيع الأسلحة لكوبا في 14 مارس 1958 في ظل نظام فولغينسيو باتيستا، ثم في 19 أكتوبر 1960 (بعد عامين تقريبًا من إطاحة الثورة الكوبية بنظام باتيستا)، فرضت الولايات المتحدة حظرًا على الصادرات إلى كوبا باستثناء الغذاء والدواء بعد أن أمّمت كوبا مصافي النفط الكوبية المملوكة لأمريكا دون تعويض. في 7 فبراير 1962، امتدّ الحظر ليشمل جميع الصادرات تقريبًا. لا يمنع الحصار تجارة المواد الغذائية والإمدادات الإنسانية.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: اعتبارًا من عام 2018، يُفرض الحصار بشكل أساسي من خلال ستة قوانين: قانون التجارة مع العدو لعام 1917، وقانون المساعدة الخارجية لعام 1961، ولوائح مراقبة الأصول الكوبية لعام 1963، وقانون الديمقراطية الكوبية لعام 1992، وقانون هيلمز-بيرتون لعام 1996، وقانون إصلاح العقوبات التجارية وتعزيز الصادرات لعام 2000. كان الهدف المصرّح به من قانون الديمقراطية الكوبية لعام 1992 الإبقاء على العقوبات المفروضة على كوبا ما دامت الحكومة الكوبية ترفض التحرك نحو «إرساء الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان». فرض قانون هيلمز-بيرتون قيودًا على مواطني الولايات المتحدة تمنعهم من ممارسة الأعمال التجارية في كوبا أو معها، ووضع قيودًا على تقديم المساعدة العامة أو الخاصة للحكومة المقبلة في هافانا حتى يتم تلبية مطالب معينة ضد الحكومة الكوبية. في عام 1999 وسّع الرئيس بيل كلينتون الحصار التجاري من خلال عدم السماح للشركات الأجنبية التابعة للشركات الأمريكية بالتجارة مع كوبا. في عام 2000، سمح كلينتون ببيع المواد الغذائية والمنتجات «الإنسانية» لكوبا.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: يُسمى الحصار في كوبا إل بلوكيو (الحصار البحري)، مع أن الولايات المتحدة لم تفرض حصارًا بحريًا على البلاد منذ أزمة صواريخ كوبا في عام 1962. لطالما عزت الحكومة الكوبية مشاكل كوبا الاقتصادية إلى «الحصار» الأمريكي. هدّدت الولايات المتحدة بوقف المساعدات المالية على الدول الأخرى إذا تبادلت المواد غير الغذائية مع كوبا. ومع ذلك، لأن الحصار لم يحظ بدعم دولي ولا تخضع الدول الأخرى للقانون الأمريكي، لم تنجح محاولات الولايات المتحدة في ثني حلفائها عن التجارة مع كوبا. أدانت الجمعية العامة للأمم المتحدة علنًا محاولات الولايات المتحدة باعتبارها تدبيرًا يتجاوز الحدود الإقليمية وينتهك «المساواة بين الدول في السيادة، وعدم التدخل في شؤونها الداخلية، وحرية التجارة والملاحة باعتبارها أمورًا أساسية لإدارة الشؤون الدولية».


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: على الرغم من الحصار المفروض، بإمكان كوبا ممارسة التجارة الدولية -وهي تمارسها بالفعل- مع العديد من الدول ومن ضمنها عدد من حلفاء الولايات المتحدة؛ ومع ذلك، فإن الشركات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها والتي تتاجر في كوبا تفعل ذلك تحت خطر العقوبات الأمريكية. أصبحت كوبا عضوًا في منظمة التجارة العالمية منذ عام 1995. ويُعدّ الاتحاد الأوروبي أكبر شريك تجاري لكوبا، والولايات المتحدة هي خامس أكبر مصدِّر لكوبا (6.6% من واردات كوبا تأتي من الولايات المتحدة). ومع ذلك، يجب على كوبا أن تسدّد قيمة جميع وارداتها نقدًا، إذ لا يُسمح لها بالائتمان.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: بالإضافة إلى الانتقادات بشأن حقوق الإنسان في كوبا، فإن الولايات المتحدة لديها مطالبات مالية بقيمة 6 مليارات دولار ضد الحكومة الكوبية. يرى الموقف المؤيد للحصار أن الحصار الأمريكي يُعدّ جزئيًا ردًا مناسبًا على هذه المطالبات غير المنظور فيها. يجادل فريق عمل أمريكا اللاتينية بأن المنفيين الكوبيين في أمريكا المؤيدين للحصار والذين تعدّ أصواتهم حاسمة في ولاية فلوريدا الأمريكية أثّروا في كثير من السياسيين لتبني وجهات نظر مماثلة لآرائهم. عارض بعض كبار رجال الأعمال، من ضمنهم جيمس بيريلا ودوين أندرياس وبيتر بليث، الآراء الكوبية الأمريكية بحجة أن التجارة الحرة ستكون مفيدة لكوبا والولايات المتحدة.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: منذ عام 1992، تصدر الجمعية العامة للأمم المتحدة كل عام قرارًا يدين التأثير المستمر للحظر ويعلن أنه ينتهك ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي. في عام 2014، من بين 193 دولة عضو في الجمعية، صوتت 188 دولة لصالح القرار غير الملزم، وصوتت الولايات المتحدة وإسرائيل ضده، وامتنعت دول جزر المحيط الهادئ بالاو وجزر مارشال وميكرونيسيا عن التصويت. انتقدت أيضًا جماعات حقوق الإنسان الحصار، من ضمنها منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش ولجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان. غالبًا ما يشير منتقدو الحصار إلى الحصار على أنه «حصار بحري» ويقولون إن القوانين المعنية شديدة الصرامة، مشيرين إلى أن انتهاكها يمكن أن ينتج عنه عقوبة تصل إلى 10 سنوات في السجن.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: فرضت الولايات المتحدة حظرًا على توريد الأسلحة إلى كوبا في 14 مارس 1958 في أثناء الصراع المسلح في الفترة 1953-1958 بين الثوار بقيادة فيدل كاسترو ونظام فولغينسيو باتيستا. انتهك بيع الأسلحة السياسة الأمريكية التي سمحت ببيع الأسلحة إلى دول أمريكا اللاتينية التي وقّعت على معاهدة الدول الأمريكية للمساعدة المتبادلة لعام 1947 (معاهدة ريو) ما دامت الأسلحة لا تُستخدَم لأغراض عدائية. كان لحظر الأسلحة انعكاس أكبر على باتيستا من انعكاسه على الثوار. بعد وصول حكومة كاسترو الاشتراكية إلى السلطة في 1 يناير 1959، قدّم كاسترو عروضًا على الولايات المتحدة ولكنها رُفضت من قبل إدارة دوايت أيزنهاور التي بدأت بوضع الخطط للمساعدة في الإطاحة به بحلول مارس. ولم يرغب الكونغرس في رفع الحصار.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: في مايو 1960، بدأت الحكومة الكوبية بشراء الأسلحة علانية وبانتظام من الاتحاد السوفيتي احتجاجًا على حظر الأسلحة الأمريكي. في يوليو 1960، خفّضت الولايات المتحدة حصة واردات السكر البني من كوبا إلى 700,000 طن بموجب قانون السكر لعام 1948؛ وردّ الاتحاد السوفيتي بالموافقة على شراء السكر بدلًا منها.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: في أكتوبر 1960، وقع حدث مفصليّ، إذ رفضت حكومة أيزنهاور تصدير النفط إلى الجزيرة، ما دفع كوبا إلى الاعتماد على النفط الخام السوفيتي الذي رفضت الشركات الأمريكية في كوبا تكريره. ردًا على ذلك، أمّمت الحكومة الكوبية جميع مصافي النفط الثلاث المملوكة لأمريكا في كوبا، ولم يُعوَّض أصحاب المصافي عن تأميم ممتلكاتهم. وأصبحت المصافي جزءًا من الشركة المملوكة للدولة، اتحاد نفط كوبا. دفع هذا إدارة أيزنهاور إلى فرض أول حصار تجاري -حظر بيع جميع المنتجات لكوبا باستثناء الغذاء والدواء. ردّ النظام الكوبي بتأميم جميع الشركات الأمريكية ومعظم العقارات الأمريكية المملوكة ملكية خاصة في الجزيرة. ولم يدفع أي تعويض على ما صادره، وطرد عددًا من الدبلوماسيين من كوبا.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: دفعت الموجة الثانية من التأميمات إدارة أيزنهاور إلى قطع جميع العلاقات الدبلوماسية مع كوبا في يناير 1961. واستمر الحصار التجاري الجزئي الذي تفرضه الولايات المتحدة على كوبا بموجب قانون التجارة مع العدو لعام 1917.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: جرى التخطيط لغزو خليج الخنازير في ظل إدارة أيزنهاور، ولكن كينيدي أُبلغ به ووافق عليه خلال الأشهر التي سبقت تولّيه الرئاسة وفي الأشهر القليلة الأولى له رئيسًا. بعد غزو خليج الخنازير في أبريل 1961، أعلنت الحكومة الكوبية أنها تعدّ نفسها الآن ماركسية واشتراكية، وحليفة للاتحاد السوفيتي. ردًا على ذلك جزئيًا، أصدر الكونغرس في 4 سبتمبر 1961 قانون المساعدة الخارجية وهو قانون أُصدر في الحرب الباردة (من ضمن عدد من الإجراءات الأخرى) يحظر تقديم المساعدة لكوبا ويخوّل الرئيس بفرض حصار تجاري كامل على كوبا.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: في 21 يناير 1962، علّقت منظمة الدول الأمريكية عضوية كوبا، بتصويت 14 عضوًا لصالح التعليق، وعضو واحد (كوبا) ضده، مع امتناع ستة أعضاء عن التصويت. جادلت المكسيك والإكوادور -عضوان ممتنعان عن التصويت- بأن الطرد غير مصرَّح به في ميثاق منظمة الدول الأمريكية. فرضت منظمة الدول الأمريكية عقوبات متعددة الأطراف في 26 يوليو 1964، ثم أُلغيت لاحقًا في 29 يوليو 1975. تحسّنت العلاقات الكوبية مع منظمة الدول الأمريكية منذ ذلك الحين، ورُفع تعليق العضوية في 3 يونيو 2009.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: مدّد الرئيس جون كينيدي التدابير بموجب أمر تنفيذي وسّع أولًا نطاق القيود التجارية في 8 فبراير 1962 (أُعلن عنه في 3 فبراير ومرة أخرى في 23 مارس 1962). زادت هذه التدابير نطاق الحصار ليشمل جميع واردات المنتجات التي تحتوي على سلع كوبية، حتى لو كانت المنتجات النهائية تُصنَّع أو تُجمَّع خارج كوبا.


title: الحظر الأمريكي على كوبا

text: في 7 سبتمبر 1962، وسّع كينيدي رسميًا الحصار المفروض على كوبا ليشمل التجارة الكوبية أكملها، باستثناء البيع غير المدعوم للمواد الغذائية والأدوية.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: الاشتراكية الليبرالية أو الليبرالية الاشتراكية هي فلسفة سياسية اشتراكية تضم مبادئ ليبرالية. لا تهدف الاشتراكية الليبرالية إلى إلغاء الرأسمالية بالكامل واستبدالها بالاشتراكية، ولكنها تدعم بدلاً من ذلك الاقتصاد المختلط الذي يشمل الملكية الخاصة والملكية الاجتماعية في السلع الرأسمالية. على الرغم من أن الاشتراكية الليبرالية تفضل بشكل لا لبس فيه الاقتصاد القائم على السوق، إلا أنها تحدد الاحتكارات القانونية والصناعية لتكون خطأ الرأسمالية وتعارض الاقتصاد غير المنظم تمامًا. وهي تعتبر أن الحرية والمساواة متوافقان ويعتمد كل منهما على الآخر.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: تستند مبادئ الاشتراكية الليبرالية إلى أعمال الفلاسفة مثل جون ستيوارت ميل وإدوارد بيرنشتاين وجون ديوي وكارلو روسيلي ونوربرتو بوبيو وشانتال موفي وكارل بولاني. من بين الشخصيات الاشتراكية الليبرالية الهامة الأخرى غيدو كالوغيرو، وبييرو جوبيتي، وليونارد هوبهاوس، وجون ماينارد كينيز، وريتشارد هنري. كان هدف الاشتراكية الليبرالية هو التغلب على الجوانب الاستغلالية للرأسمالية من خلال مصادرة مالكي العقارات والانفتاح على كل فرصة لامتلاك الأراضي. كانت الاشتراكية الليبرالية بارزة بشكل خاص في السياسة البريطانية والإيطالية.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: يمكن التعرف على أفكار الاشتراكية الليبرالية المهمة عند جون ستيوارت ميل، الذي وضع نظرية مفادها أن المجتمعات الرأسمالية يجب أن تمر بعملية تدريجية من التنشئة الاجتماعية من خلال الشركات التي يسيطر عليها العمال، والتعايش مع المؤسسات الخاصة. رفض ميل النماذج المركزية للاشتراكية التي يمكن أن تثبط المنافسة والإبداع، لكنه قال إن التمثيل ضروري في حكومة حرة وأن الديمقراطية لا يمكن أن تعيش إذا لم يتم توزيع الفرص الاقتصادية بشكل جيد، وبالتالي تصور الديمقراطية ليس فقط كشكل من أشكال الحكومة التمثيلية، ولكن منظومة اجتماعية كاملة.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: الفكر الاقتصادي الأساسي لليبرالية الاشتراكية أتت عن طريق الفيلسوف جون ستيوارت ميل حيث كانت الفلسفته قائمة بشكل ما على السوق الحرة، فقد قبل التدخلات في الاقتصاد، مثل فرض ضريبة على الكحول، إذا كانت هناك أسباب نفعية كافية. كما قبل مبدأ التدخل التشريعي لغرض رعاية الحيوانات. اعتقد ميل في الأصل أن «المساواة في فرض الضرائب» تعني «المساواة في التضحية»، وأن فرض الضرائب بشكل تدريجي عاقب أولئك الذين عملوا بجد وحافظوا على الكثير من الأشساء لبلدانهم، وبالتالي كان «شكلًا خفيفًا من السرقة».


title: الاشتراكية الليبرالية

text: نظرًا لمعدل الضريبة المتساوي بغض النظر عن الدخل، وافق ميل على فرض ضريبة على الميراث. بحيث يكون لها فائدة على المجتمع وكلن ميل يرى أن الجميع يجب أن يكونوا متساوين بطريقة أو بأخرى. لذلك، فإن تلقي الميراث سوف يضع المرء متفوقاً على محتمعه ما لم يخضع للضريبة على الميراث. كما أنه يجب على من يتبرعون أن يختاروا بعناية أين تذهب أموالهم - بعض المؤسسات الخيرية تستحق أكثر من غيرها. ففي المجالس الخيرية العامة مثل الحكومة ستُصرف الأموال بالتساوي. ومع ذلك، فإن هيئة خيرية خاصة مثل الكنيسة ستَصرف الأموال إلى حد ما لأولئك الذين هم في أمس الحاجة إليها أكثر من غيرها.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: غيّر ميل في وقت لاحق وجهات نظره تجاه ميل أكثر اشتراكية، مضيفًا فصولًا إلى مبادئ الاقتصاد السياسي دفاعًا عن النظرة الاشتراكية بعض أسباب الاشتراكية. ضمن هذا العمل المنقح، قدم أيضًا اقتراحًا جذريًا بإلغاء نظام الأجور بالكامل لصالح نظام الأجور التعاوني. ورغم ذلك، لم تتغير وجهات نظره حول فكرة فرض الضرائب ، وإن كانت قد تغيرت في الطبعة الثالثة من مبادئ الاقتصاد السياسي لتعكس الاهتمام بتمييز القيود على الدخل «غير المكتسب»، وهي القيود التي كان يفضلها؛ وأولئك الذين يحصلون على دخل «كسب»، وهي القيود التي لم يفضلها.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: كانت مبادئ ميل في لاقتصاد السياسي، التي نُشرت لأول مرة في عام 1848، واحدة من أكثر الكتب قراءة على نطاق واسع في الاقتصاد في تلك الفترة. فكما هيمنت مبادئ آدم سميث في عمله ثروة الأمم خلال فترة سابقة، هيمنت مبادئ ميل الاقتصادية على تدريس الاقتصاد. في جامعات مثل جامعة أكسفورد، كان النص القياسي حتى عام 1919 عندما تم استبداله بمبادئ الاقتصاد للعالم ألفريد مارشال.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: ومع ذلك، فإن شكل الارتباط، الذي إذا استمرت البشرية في التحسن، يجب توقعه في نهاية المطاف على الغلبة، ليس هو الشكل الذي يمكن أن يوجد بين الرأسمالي كرئيس، وبين العاملين بدون صوت في الإدارة، ولكن رابطة العمال أنفسهم على أساس المساواة، والتملك الجماعي لرأس المال الذي يواصلون به عملياتهم، ويعملون تحت مديرين منتخبين وقابلين للإزالة من جانبهم.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: مارست الاشتراكية الليبرالية نفوذاً في السياسة البريطانية، وخاصة في البديل المعروف باسم الاشتراكية الأخلاقية. يتمثل أحد المكونات الرئيسية للاشتراكية الأخلاقية في تركيزها على النقد الأخلاقي للرأسمالية وبناء قضية للاشتراكية على أسس أخلاقية أو روحانية بدلاً من الأسس العقلانية والمادية. دعا الاشتراكيون الأخلاقيون إلى اقتصاد مختلط يتضمن قبول دور كل من المؤسسات العامة وكذلك المؤسسات الخاصة المسؤولة اجتماعيًا. تأسست الاشتراكية الأخلاقية على يد الاشتراكي المسيحي تاوني، كما كانت مُثلها مرتبطة بقيم فابيان والنقابات الاشتراكية.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: ويؤكد على الحاجة إلى اقتصاد واعي أخلاقياً يستند إلى مبادئ الخدمة والتعاون والعدالة الاجتماعية مع معارضة المليكة الفردية الاشتراكية الأخلاقية متميزة في تركيزها على نقد أخلاقيات الرأسمالية وليس مجرد نقد للقضايا المادية للرأسمالية. ندد تاوني بالسلوكيات الأخلاقية وغير الأخلاقية التي يبحث عنها والتي تدعمها الرأسمالية. عارض ما أسماه «المجتمع الاستثماري» الذي يتسبب في استخدام الملكية الخاصة لتحويل فائض الأرباح إلى «أشخاص لا يعملون أو يمتلكون الوظيفة» - المستأجرون الرأسماليون - . ومع ذلك، لم يستبعد تاوني المديرين ككل، معتقداً أن الإدارة والموظفين يمكن أن يجتمعوا في تحالف سياسي للإصلاح.وأيد تجميع الفائض في الأرباح من خلال فرض ضرائب تدريجية لإعادة توزيع هذه الأموال لتوفير الرعاية الاجتماعية، بما في ذلك الرعاية الصحية العامة والتعليم العام والإسكان العام.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: دعا توني إلى تأميم الصناعات والخدمات الاستراتيجية. كما دعا إلى مشاركة العمال في أعمال الإدارة في الاقتصاد وكذلك تعاون المستهلك والموظف وصاحب العمل والدولة في الاقتصاد. على الرغم من أنه قدم الكثير للمشروع العام في الاقتصاد، إلا أنه صرّح بأنه عندما تقدم مؤسسة خاصة خدمة تتناسب مع المجتمع، يمكن أن تترك الشركة بشكل مفيد وشرعي في أيدي القطاع الخاص. أيد الاشتراكي الأخلاقي توماس هيل غرين حق تكافؤ الفرص لجميع الأفراد في التملك بحرية مناسبة، لكنه وضّح أن اكتساب الثروة لا يعني أن الفرد يمكن أن يفعل ما يريد بمجرد أن تكون هذه الثروة في حوزته. عارض غرين «حقوق ملكية القلة» التي تمنع ملكية الممتلكات من قبل الكثيرين.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: الاشتراكية الأخلاقية هي أيديولوجية مهمة لحزب العمال البريطاني. أيد رئيس الوزراء العمالي كليمنت أتلي الإيديولوجية التي لعبت دورًا كبيرًا في سياسات حزبه خلال الأربعينيات من القرن الماضي. بعد نصف قرن من ولاية أتلي، وصف توني بلير، رئيس وزراء آخر من حزب العمل، نفسه بأنه تمسك بالاشتراكية الأخلاقية، والتي تجسد بالنسبة له قيم «العدالة الاجتماعية، والمساواة في القيمة لكل مواطن، والمساواة في الفرص، والمجتمع». وقد تأثر بلير من قبل أتلي وجون ماكموراي (الذي تأثر هو نفسه بـ غرين)، وقد عرّف بلير الأيديولوجية بعبارات مماثلة مثل اتباع السابقيين - مع التركيز على الصالح العام والحقوق والمسؤوليات المشتركة بالإضافة إلى دعم المجتمع التعاوني في الذي يزدهر الأفراد من خلال التعاون. جادل بلير بأن حزب العمل واجه مشاكل في الستينيات والسبعينيات عندما تخلى عن الاشتراكية الأخلاقية وأن تعافيه تطلب العودة إلى القيم التي روجت لها حكومة أتلي، ومع ذلك، فقد اتهمه منتقدوه (داخل وخارج حزب العمل) بالتخلي تماما عن الاشتراكية لصالح الرأسمالية.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: تم تطوير نسخة مبكرة من الاشتراكية الليبرالية في ألمانيا من قبل فرانز أوبنهايمر. رغم أنه كان ملتزماً بالاشتراكية، إلا أن نظريات أوبنهايمر ألهمت تطور الليبرالية الاجتماعية التي اتبعها المستشار الألماني لودفيغ إرهارد، الذي قال ما يلي: «طالما أعيش، فلن أنسى فرانز أوبنهايمر! سأكون سعيدًا إذا لا يزال اقتصاد السوق الاجتماعي - مثالي أو غير كامل - يشهد على العمل، والموقف الفكري لأفكار وتعاليم فرانز أوبنهايمر».


title: الاشتراكية الليبرالية

text: في الثلاثينيات من القرن العشرين، بدأ الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD)، وهو حزب سياسي اشتراكي إصلاحي كان يعتمد آنذاك على الماركسية التحريرية، في الانتقال من الماركسية نحو الاشتراكية الليبرالية. بعد أن تم حظره من قبل النظام النازي في عام 1933، تصرف الحزب الديمقراطي الاشتراكي في المنفى من خلال سوباد (اسم منظمة المنفى للحزب الديمقراطي الاجتماعي في ألمانياSoPaDe). في عام 1934، بدأ سوباد بنشر مواد تشير إلى أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي كان يتجه نحو الاشتراكية الليبرالية. أعلن كيرت جيير، المؤيد البارز للاشتراكية الليبرالية داخل سوباد، أن سوباد يمثل تقليد الديمقراطية الاجتماعية لجمهورية فايمار - الاشتراكية الديمقراطية الليبرالية وأعلن أن سوباد تمسك بمسؤوليته للمبادئ الليبرالية التقليدية إلى جانب الواقعية السياسية للاشتراكية. بعد استعادة الديمقراطية في ألمانيا الغربية، ألغى برنامج Godesberg التابع للحزب الديمقراطي الاشتراكي في عام 1959 السياسات الماركسية المتبقية للحزب. ثم أصبح الحزب الاشتراكي الديمقراطي مستندا رسميا إلى freiheitlicher Sozialismus (الاشتراكية الليبرالية). تم تحديد مستشار ألمانيا الغربية ويلي براندت على أنه اشتراكي ليبرالي.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: استلهم الاشتراكي الإيطالي كارلو روسيلي من تعريف الاشتراكية من قِبل مؤسس الديمقراطية الاجتماعية، إدوارد برنشتاين، الذي عرف الاشتراكية بأنها «الليبرالية المنظمة». توسّع روسيلي في حجج برنشتاين من خلال تطوير مفهومه للاشتراكية الليبرالية (الإيطالية: socialismo liberale) في عام 1925، قام روسيلي بتعريف الأيديولوجية في عمله الذي يحمل نفس الاسم الذي دعم فيه نوع الاقتصاد الاشتراكي الذي حدده الاقتصادي الاشتراكي فيرنر سومبارت في دير كابيتاليسموس الحديثة (1908) التي تصور اقتصادًا مختلطًا جديدًا عصريًا شمل الملكية العامة والخاصة على حد سواء


title: الاشتراكية الليبرالية

text: المنافسة الاقتصادية المحدودة وزيادة التعاون الاقتصادي. رغم تقديره لمبادئ الليبرالية كأيديولوجية تؤكد التحرير، إلا أن روسيلي شعر بخيبة أمل عميقة من الليبرالية كنظام وصفه بأنه يُستخدم من قبل البرجوازية لدعم امتيازاتها مع إهمالها لمكونات التحرير في الليبرالية كأيديولوجية ومن ثم ينظر إلى الليبرالية التقليدية كنظام أصبح مجرد أيديولوجية «الرأسمالية البرجوازية». في نفس الوقت، أعرب روسيلي عن تقديره للاشتراكية كأيديولوجية، لكنه شعر بخيبة أمل عميقة من الاشتراكية التقليدية كنظام. ردا على خيبة أمله من الاشتراكية التقليدية في الممارسة العملية، أعلن روسيلي: «إن التجارب الأخيرة، كل تجارب السنوات الثلاثين الماضية، أدانت على نحو ميؤوس منه البرامج البدائية للاشتراكيين. اشتراكية الدولة خاصة أو عامة أو اشتراكية مركزية - قد هزمت». استندت الاشتراكية الليبرالية في روسيلي جزئياً إلى دراسته وإعجابه بالمواضيع السياسية البريطانية لجمعية فابيان وجون ستيوارت ميل (كان قادرًا على قراءة النسخ الإنجليزية من أعمال ميلز أون ليبرتي قبل توافرها باللغة الإيطالية والتي بدأت في عام 1925). زاد إعجابه بالاشتراكية البريطانية بعد زيارته للمملكة المتحدة في عام 1923 حيث التقى بجورج درومغول كولمان، توني وأعضاء آخرون في جمعية فابيان.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: كان مكونًا مهمًا من عناصر الاشتراكية الليبرالية الإيطالية التي طورها روسيلي هو معاداة الفاشية. عارض روسيلي الفاشية واعتقد أن الفاشية لن تُهزم إلا بإحياء الاشتراكية. أسس روسيلي حركة (Giustizia e Libertà)العدل والحرية، كحركة مقاومة تأسست في الثلاثينيات في معارضة للنظام الفاشي في إيطاليا. كان فيروتشيو باري الذي أصبح فيما بعد رئيس وزراء إيطاليا - وساندرو بيرتيني - الذي أصبح لاحقًا رئيسًا لإيطاليا - من بين زعماء جوستيزيا إي ليبرتا. كان جوستيزيا إي ليبرتا ملتزمًا بعمل عسكري لمحاربة النظام الفاشي ورأى أن بينيتو موسوليني قاتل لا يرحم يستحق أن يُقتل كعقاب. تم تصميم مخططات مبكرة مختلفة من قبل الحركة في الثلاثينات من القرن الماضي لاغتيال موسوليني، بما في ذلك خطة دراماتيكية لاستخدام طائرة لإسقاط قنبلة على ساحة فينيسيا حيث أقام موسوليني.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: بعد وفاة روسيلي، تم تطوير الاشتراكية الليبرالية في الفكر السياسي الإيطالي عن طريق جويدو كالوجيرو. على عكس روسيلي، نظر كالوجيرو إلى الإيديولوجية كأيديولوجية فريدة من «الليبرالية الاجتماعية» التي كانت منفصلة عن الأيديولوجيات الليبرالية والاشتراكية القائمة. أنشأ كالوجيرو«البيان الأول لليبرالية الاجتماعية» في عام 1940 والذي ينص على ما يلي:


title: الاشتراكية الليبرالية

text: «على أساس الليبرالية الاجتماعية يقف مفهوم الوحدة والهوية الجوهرية للسبب الأساسي، الذي يدعم ويبرر الاشتراكية في مطالبتها بالعدالة بقدر ما يفعل الليبرالية في مطالبتها بالحرية. يتزامن هذا السبب المثالي مع نفس المبدأ الأخلاقي الذي يجب على البشرية والحضارة، في الماضي والمستقبل، أن يحكموهما دائمًا. هذا هو المبدأ الذي ندرك من خلاله شخصية الآخرين على عكس شخصنا ونمنح لكل منهم الحق في امتلاك أنفسهم»


title: الاشتراكية الليبرالية

text: بعد الحرب العالمية الثانية، شغل فيروتشيو باري من حزب العمل الاشتراكي الليبرالي لفترة وجيزة منصب رئيس وزراء إيطاليا في عام 1945. في عام 1978، تم انتخاب الاشتراكي الليبرالي ساندرو بيرتيني من الحزب الاشتراكي الإيطالي رئيسًا لإيطاليا في عام 1978 وشغل منصب الرئيس حتى عام 1985 .


title: الاشتراكية الليبرالية

text: «لتعميق وإثراء الفتوحات التعددية للديموقراطية الليبرالية، يجب كسر الصلة بين الليبرالية السياسية والفردية، لجعلها نهجًا جديدًا للفردية يعيد طبيعتها الاجتماعية دون تحويله إلى مكون بسيط من الكل العضوي. هذا هو المكان الذي قد يكون الفكري الاشتراكي التقليدي فيه شيء للمساهمة في المشروع الديمقراطي وهنا يكمن جوهر الاشتراكية الليبرالية».


title: الاشتراكية الليبرالية

text: في عام 1919، أعلن السياسي الهنغاري أوسكار جازي دعمه لما سماه «الاشتراكية الليبرالية» بينما شجب «الاشتراكية الشيوعية». في مقابل التركيز السائد للديمقراطية الاجتماعية الكلاسيكية على دعم الطبقة العاملة، رأى جازي أن الفلاحين من الطبقة المتوسطة وأصحاب الأملاك الصغيرة ضروريون لتنمية الاشتراكية وتحدث عن الحاجة إلى «طبقة وسطى راديكالية». تأثرت وجهات نظره بشكل خاص بالأحداث التي وقعت في المجر في عام 1919 والتي تضمنت ثورة البلشفية والتي ندد خلالها على وجه التحديد بالنظرة الماركسية للعالم بعد فترة وجيزة من انهيار الجمهورية السوفيتية الهنغارية، مُركزاً آرائه «ضد ماركس» على منهجية ميكانيكية خالية من القيمة وغير أخلاقية:


title: الاشتراكية الليبرالية

text: «إن الأزمة العالمية الرهيبة والمدهشة الحالية هي إلى حد كبير نتيجة للشيوعية الميكانيكية الماركسية والعدمية غير الأخلاقية. يجب إيجاد صيغ جديدة للحياة والحرية والاشتراكية»


title: الاشتراكية الليبرالية

text: عزز جازي شكلاً من أشكال الاشتراكية التعاونية التي شملت مبادئ الحرية الليبرالية والطوعية واللامركزية. لقد عارض هذه النسخة المثالية من الاشتراكية مع النظام السياسي القائم آنذاك في الاتحاد السوفياتي، والذي حدده على أنه قائم على الأخطار الديكتاتورية والعسكرية، بالإضافة إلى النظام الاقتصادي المعطل حيث يتم تجاهل المنافسة والجودة.


title: الاشتراكية الليبرالية

text: أعمال جازي التي كانت تبرر إدانة الشيوعية البلشفية أثرت على الحياة العامة في هنغارية في الثمانينات خصوصاً عندما تم اكتشاف نسخ من أعماله وتهريبها إلى المجر التي كانت تحت حكم الشيوعية حينها.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة والمعروفة أيضاً بالحرب الأفغانية الثالثة، والحرب البريطانية الأفغانية لعام 1919 وتُعرف في أفغانستان باسم حرب الاستقلال. بدأت في 6 مايو 1919 عندما اجتاحت إمارة أفغانستان الهند البريطانية وانتهت بالهدنة في 8 أغسطس 1919. وقد أدت الحرب إلى استعادة الأفغان السيطرة على الشؤون الخارجية من بريطانيا، واعتراف البريطانيين بأفغانستان كدولة مستقلة. ووفقا للمؤلف البريطاني مايكل بارثورب، فقد اعتُبرت أيضًا انتصارًا استراتيجيًا ثانويًا للبريطانيين نتيجة أن خط ديورند قد أُعيد تأكيده كحدود سياسية بين أفغانستان والراج البريطاني، ووافق الأفغان على عدم إثارة المتاعب على الجانب البريطاني.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: يعود السبب الرئيسي للحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة إلى ما قبل بدء القتال بوقت طويل. أما بالنسبة للبريطانيين في الهند، فقد اعتبروا أفغانستان بمثابة تهديد. وكان البريطانيون قلقين من النوايا الروسية خشية أن تشن القوات القيصرية هجومًا على الهند عبر أفغانستان. أصبحت هذه الفترة تعرف باسم اللعبة الكبرى. في محاولة لنفي هذا التهديد، بذل البريطانيون العديد من المحاولات لفرض إرادتهم على كابول، وخاضوا حربين اثنتين على مدار القرن التاسع عشر: الحرب الإنجليزية الأفغانية الأولى (1839-1842) والحرب الإنجليزية الأفغانية الثانية (1878-1880).


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: مثّلت نهاية الحرب الأفغانية الثانية في عام 1880 بدايةً لما يقرب أربعين عاماً من العلاقات الطيبة بين بريطانيا وأفغانستان تحت قيادة عبد الرحمن خان وحبيب الله خان، وفي ذلك الوقت حاول البريطانيون إدارة السياسة الخارجية الأفغانية من خلال دفع إعانة مالية ضخمة. ورغم استمرار استقلال البلد ظاهريًا، فقد قَبِل بموجب معاهدة جاندماك (1879) أنه في المسائل الخارجية «... لا يملك أي نوافذ مطلّة على العالم الخارجي، باستثناء الهند«.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: رغم أن حبيب الله قد التزم موقف الحياد في الصراع، بيد أنه في الواقع قَبِل بعثة تركية ألمانية في كابول ومساعدة عسكرية من قوى المركز في محاولة منه للتلاعب بطرفي الصراع من أجل التوصل للاتفاق الأفضل. ومن خلال المراوغة المتواصلة، قاوم طلبات مساعدة عديدة من قوى المركز، لكنه فشل في ضبط زعماء القبائل المثيرين للمتاعب العازمين على تقويض الحكم البريطاني في الهند، بينما حاول العملاء الأتراك إثارة المتاعب على طول الحدود المتاخمة. إن رحيل جزء كبير من جيش الهند البريطاني للقتال في الخارج وأنباء الهزائم البريطانية على أيدي الأتراك قد ساعد العملاء الأتراك على التحريض والفتنة، وفي عام 1915 أُثيرت قلقلة داخل قبيلة مومند ومن ثم قبيلة محسود. أمام العجز عن مجابهة تلك الفوضى، بقيت الحدود عموما مستقرة في وقت عجزت فيه بريطانيا عن تحمل المتاعب.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: غادرت بعثة تركية-ألمانية كابول عام 1916. وبحلول ذلك الوقت كانت قد نجحت بإقناع حبيب الله بأن أفغانستان أمة مستقلة وينبغي ألا تكون تابعة لأحد. ومع انتهاء الحرب العالمية الأولى سعى حبيب الله للحصول على مكافأة من الحكومة البريطانية على مساعدته خلال الحرب. أثناء سعيه للحصول على اعتراف بريطاني باستقلال أفغانستان في الشؤون الخارجية، طالب بمقعد في مؤتمر باريس للسلام عام 1919. رُفض هذا الطلب من قِبل النائب «فريدريك ثيسيغر، فيكونت تشيلمسفورد  الأول» بحجة أن حضور المؤتمر كان مقتصرًا على المشاركين في الحرب. كان من المقرر إجراء مزيد من المفاوضات، ولكن قبل أن يتمكنوا من البدء اغتيل حبيب الله في 19 فبراير 1919.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: أدى ذلك إلى صراع على السلطة إذ أعلن شقيق حبيب الله، نصر الله خان، نفسه خليفة حبيب الله، بينما أعلن -الابن الثالث لهبة الله- أمان الله نفسه أميرًا أيضًا في كابول. اشتبه الجيش الأفغاني بتواطؤ أمان الله في مقتل والده. قدّم أمان الله نفسه كرجل ديمقراطي ووعد بإصلاحات في نظام الحكومة بسبب حاجته لوسيلة لتوطيد سلطته بعد الاستيلاء على العرش في إبريل 1919، وصرّح أنه ينبغي عدم وجود عمل قسري أو طغيان أو اضطهاد وأن أفغانستان يجب أن تكون حرة ومستقلة ولم تعد ملزمة بمعاهدة جاندماك.


title: الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة

text: اعتقل أمان الله عمه نصر الله بتهمة اغتيال والده حبيب الله وحكم عليه بالسجن مدى الحياة. وكان نصر الله زعيمًا لحركة محافظة في أفغانستان، وكان سلوكه يجعل من منصب أمان الله كأمير ضعيفًا إلى حد ما. وبحلول شهر إبريل من عام 1919 أدرك أنه ما لم يتمكن من العثور على وسيلة لاسترضاء المحافظين، فمن غير المرجح أن يتمكن من الاحتفاظ بمنصبه.، قرر أمان الله غزو الهند البريطانية لتحويل الانتباه عن الصراع الداخلي في الساحة الأفغانية أو استشعار الاضطرابات المدنية المتصاعدة في الهند بعد مذبحة أمريتسار.


title: زقاق البلاط

text: زقاق البلاط حي من أحياء مدينة بيروت. اكتسبت منطقة زقاق البلاط اسمها وشهرتها عند قيام الدولة العُثمانيّة برصف أزقتها بالبلاط. وقد استحدثت في القرن التاسع عشر بعد تطور المنطقة القريبة من مدينة بيروت ومن سورها. وقد امتازت حينذاك بطابعها الأرستقراطي، وبنيت فيها القصور ذات السقوف القرميديّة التي لا يزال بعضها قائماً إلى يومنا هذا وهي مسقط رأس الفنانة العظيمة فيروز.


title: زقاق البلاط

text: تتبع جغرافيّاً لمنطقة المزرعة بين رمل الظريف غرباً والباشورة شرقاً، والمصيطبة جنوباً، وساحة رياض الصلح شمالاً. أما أيام الانتداب الفرنسي، فحدد "الزقاق بقصر "حنيني" إلى الشمال، وقصر الدكتور "دي بران" على تلة جنوب غربه، وقصر "آل الخوري" إلى غربه، وقصر "حسن القاضي" إلى شرقه.


title: زقاق البلاط

text: بنى الشارع المسمى زقاق البلاط إبراهيم باشا خلال الفترة العثمانيون. كانت فيما مضى شارعا فرعيا ضيقا لذا سميت بالـ«زقاق» (أو سقاق باللهجة السورية). ووصفت بالبلاط بسبب الحجارة السوداء التي استعملت والتي بدت كأنه بلاط.


title: زقاق البلاط

text: عند توسع بيروت إلى خارج أسوارها أيام إبراهيم باشا، كانت منطقة زقاق البلاط من أول المناطق البعيدة التي استوطنت إذ تم رصف شوارعها بالحجر الأسود الصغير المتراص. منهم من قال أن إبراهيم باشا هو من رصفها أما أخرون، فذكروا أن الكنيسة الكاثوليكية هي من رصفت الشارع بالحجارة البركانية السوداء لتسهيل وصول المصلين وإبقاء الرمال في الخارج. وبعد حريق بيروت أيام الفرنسيين، كانت منطقة زقاق البلاط هي المكان النموذجي لإقامة منطقة سكنية أرستقراطية. وبدأت النخب التجارية والعلمية والمدارس والبعثات الأجنبية والقناصل تفد تباعا الواحدة تلو الأخرى، حتى أصبح الزقاق، حي الطبقة الراقية، الذي شكّل وجه بيروت الحضاري للمستقبل.


title: زقاق البلاط

text: وعندما منعت الإرساليات الأجنبية من التواجد في جبل لبنان، توجهوا إلى منطقة زقاق البلاط وأسسوا فيها مدارسهم. فعام 1843، أسست الإرسالية الأميركية أول مدرستها ومطبعتها في تلك المنطقة فيما كان يعرف بمدرسة الأميركان. وتم بناء الكنيسة الإنجيلية عام 1862 الشهيرة ببرج جرسها الذي حوى أول ساعة في بيروت، وعرفت بساعة الأميركان، ثم أسس المعلم بطرس البستاني مدرسة وطنية غير تابعة للبعثات التبشيرية الغربية. وعام 1860 تأسست «المدرسة السورية البريطانية» عام 1860 التي أصبحت فيما بعد «ثانوية الحريري الثانية». ثم تأسست «المدرسة البطيركية»، والتي تعرف بـ«البطركية»، في أعلى التل المشرف على «زقاق البلاط». في عام 1928 نقلت المدرسة الفرنسية «الليسي» إلى المنطقة. أسس عارف النكدي المدرسة المعنية، لتكون أول مدرسة تابعة للطائفة الدرزية في بيروت.


title: زقاق البلاط

text: نزح العديد من الجنوبيين ليسكنوا المنطقة إثر الإعتداءات الإسرائيلية على جنوب لبنان، كما سكنه نازحون أكراد من سوريا لكونها قريبة من الأسواق التي عملوا بها. وعند اشتداد المقاومة الفلسطينية، تم استهداف العديد من المؤسسات الأجنبية فيها التي اضطرها لترك المنطقة. كما أدت الحرب الأهلية اللبنانية إلى تهجير ساكنيها المسلمين ودفع أهلها الأصليين لمغادرتها.


title: زقاق البلاط

text: من معالمها المميزة: مسجد زقاق البلاط، حسينية زقاق البلاط، المدرسة الوطنية، لمؤسسها المعلم بطرس البستاني، مدرسة المرسلين الاميركيين، ومتحف السيدة فيروز مدرسة راهبات الناصرة، مدرسة مار يوسف، المدرسة البطريركية، والمدرسة الإنجيلية، المحكمة الشرعية السنية، المدرسة الأرمينية، مدرسة الحريري الثانية مركز نادي «الهومنتمن».


title: زقاق البلاط

text: المبني على الطراز التوسكاني ولا يشبه المنازل اللبنانية التقليدية. مدخله درجتان كبيرتان تحضنان مغارة حجرية أو ما تبقى منها، وداخله مؤلف من طبقتين مزينتصدر عن «منشورات المعهد الألماني للشرق»</ref>


title: زقاق البلاط

text: مؤلف من أربع طبقات كان لآل هبري وبناه الشيخ توفيق الهبري وهم من تجار الرخام. وكل طبقة كانت تحتوي على ثلاث غرف ومطبخ وحمام للخدم. لكن جمعية المشاريع اشترت العقار من الورثة ورممته مبقية على ملامحه الأثرية، مثل أرضيته الرخامية وشرفاته الزجاجية الملوّنة والمزخرفة، وقرميده الأحمر.


title: زقاق البلاط

text: شيد عام 1860 وصممه المهندس الإيطالي التينا. بحسب بوندستاين، يعد أحد أجمل منازل العاصمة ويتميز بقناطره الثلاثية، وباحته الفسيحة في الوسط، وواجهاته الجنوبية والغربية الممتدة أقواساً وجدراناً مزينة بعيون الأبقار. ويتميز هذا البناء بطبقتين معتمرتين بالقرميد الأحمر، ويرتفع على جانبيه برجان صغيران مربعان يحتوي كل منهما على «عليّة» صيفية.


title: زقاق البلاط

text: تحول المنزل الذي نشأت فيه المطربة الكبيرة السيدة فيروز إلى متحف يحتضن أعمالها الغنائية والمسرحية بعدما استملكت بلدية بيروت العقار رسميا.


title: زقاق البلاط

text: صوت فيروز سيصدح مجددا في المنزل الذي احتضن طفولة المطربة التي تُسمى في لبنان «سفيرة البلاد إلى النجوم».


title: زقاق البلاط

text: ويقع منزل السيدة فيروز وسط منطقة «زقاق البلاط» القريبة من وسط العاصمة اللبنانية، والتي اشتهرت تاريخيا بطابعها الأرستقراطي، وبنيت فيها القصور ذات السقوف القرميديّة التي لا يزال بعضها قائماً إلى يومنا هذا، إضافة إلى الإرساليات الأجنبية والمدارس والمعاهد، والتي قضت الحرب الأهلية على معظمها.


title: زقاق البلاط

text: وكان المجلس البلدي لمدينة بيروت اتخذ عام 2008 قرارا بإعلان المنفعة العامة على منزل فيروز، وعلى العقار 501 المجاور الذي يضم قصر بشارة الخوري (أول رئيس لبناني بعد الاستقلال)، بهدف حمايتهما والحفاظ عليهما، نظرا إلى قيمة الأول المعنوية وإقامة متحف لفيروز فيه، والثاني لطابعه التراثي الغني والمميز ولتحويله إلى قصر للضيافة أو الاستقبالات الكبرى.


title: زقاق البلاط

text: شيد عام 1880 لحساب روسي، ثم تحول إلى مقر لقنصلية الولايات المتحدة. له سلم خارجي يفضي إلى الطبقة الأولى، وحوضه رخامي، وكرانيشه ومقرناته، وسقوفه مكسوة بالمرايا. اشترته عائلة مزهر في مطلع القرن وأجرته للطبيب الفرنسي جوستين كالميت بين 1903 و1914، ثم تحول إلى مقر لقنصلية الولايات المتحدة حتى عام 1934. بعد ذلك شغل الطبقة الأولى منه الدكتور جوزف حنينة، ماري مزهر وزوجها، وجورج حداد وزوجته الكاتبة والفنانة ماري شيحا، ابنة السياسي والمفكر اللبناني المعروف ميشال شيحا. ومن بين الذين استأجروا الطبقة السفلية الطبيب داهش الذي نفي إلى خارج لبنان.


title: زقاق البلاط

text: شيده فيليب فرعون عام 1901، قرب السراي على الربوة الغربية من بيروت القديمة. فجاء البناء «النيوقوطي» انعكاساً للفترة الذهبية من فن البناء في بداية القرن. دمرت بعض أجزائه في الحرب الأهلية الأولى فإعيد ترمرميه على طراز قصر العظم في دمشق، بالخشبيات القديمة المنقوشة. في عام 1936 جمع في منزله أجمل مجموعة زخرفية تعود إلى الفترة الممتدة بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشرمزينة بفخامة 14 بهواً في الطابق الأرضي وست غرف في الطابق الأول. عام 1991، انتقلت ملكية قصر فرعون إلى روبير معوض، الذي حول القصر إلى متحف يعرض قطعاً تزيينية تاريخية، وفخاريات من العهود القديمة، وألواحاً خشبية أعيد تجميعها، إلى قطع فنية فريدة تتراوح بين الكتب القديمة والمجوهرات النادرة الحديثة.


title: كفر سوسة

text: كفر سوسة لفظ بالسريانية ـ إحدى اللغات المشتقة من الآرامية -أصله كُفرسوسية بضم الكاف، وهو من شقين كفر وتعني المزرعة والشق الثاني سوسية وتعني الخيل وبذلك يكون المعنى مزرعة الخيل وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان باسم كفرسوسية.


title: كفر سوسة

text: تبعد كفر سوسة عن مركز مدينة دمشق (منطقة المرجة) وهي وسط المدينة لمسافة تتراوح بين 6 كلم ألى 8 كلم تقريباً، وحاليا كفر سوسة من المناطق الحديثة بمخططها العمراني وعماراتها السكنية العالية. ورد ذكرها في معجم البلدان لياقوت الحموي.


title: كفر سوسة

text: وحسب العديد من الباحثين فقد بنيت كفر سوسة بالتزامن مع مدينة دمشق أو بعدها بعقود قليلة حيث لاحظ الاراميون بناة دمشق ان معظم الغزوات انما كانت تاتي من جنوب المدينة لذلك أحسّوا بالحاجة إلى معسكر متفدم لحماية المدينة وتنبيه سكانها من هذه الغزوات فاختاروا كفر سوسة لمياهها الغزيرة وارضها الخصبة وجعلوها معسكراً متقدماً.


title: كفر سوسة

text: ويستدلون على ذلك من بناء جامعها الكبير الذي يشابه في بنائه المسجد الأموي ومن قاعدة مئذنة الجامع التي تشابه في بنائها أبراج معبد حدد وجوبيتر الدمشقي الذي تحول فيما بعد إلى المسجد الأموي مؤكدا ان هذا الجامع كان كالجامع الأموي معبدا للاله حدد وجوبيتر ثم كنيسة ثم مسجدا دشنه عمر بن الخطاب ..ويعتمد باحثون على طبيعة التركيبة السكانية الحيوية والمتجذرة في هذا الحيز من الجغرافيا السكانية ومدى التعلق في المكان.


title: كفر سوسة

text: وفي منطقة القصر بني بعض الخلفاء الأمويون قصورا يصطافون بها ولكنها درست مع الزمن وذهبت معالمها تحت وطأة الغزوات التي شهدتها دمشق والتي مرت في غالبيتها العظمى من المزة فكفر سوسة أو من داريا ثم كفر سوسة


title: كفر سوسة

text: وقد كانت كفر سوسة أيضا تمول قافلة الحج الشامي بالزيت الذي يذهب إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة لانارة الحرمين


title: كفر سوسة

text: · حاليا تعتبر كفر سوسة من أرقى الأحياء السكنية في مدينة دمشق وتمتاز بأبراجها السكنية العالية وتحوي العديد من الأسواق الضخمة و يتوضع فيها أشهر مركز تسوق في دمشق وهو (الشام ستي سنتر).


title: كفر سوسة

text: · حسب إحصائية عام 2011 الصادرة عن المكتب المركزي للإحصاء بلغ عدد سكان منطقة كفر سوسة 237.330 (ربع مليون نسمة تقريباً)


title: كفر سوسة

text: · تحوي كفر سوسة أكبر وأضخم تجمع لمراكز قوى الأمن الداخلي في سوريا ، حيث يفوق عدد المراكز الأمنية 12 مركزاً أمنياً موزعين ما بين فرع و إدارة عامة.


title: كفر سوسة

text: · - قفزت كفر سوسة إلى الواجهة مع بداية الأحداث في سوريا من خلال العديد من المظاهرات كان أولها مظاهرة من جامع الشيخ عبد الكريم الرفاعي نصرةً لدرعا ومطالبة بالحرية في 25 مارس 2011 تم اعتقال عدد من سكان الحي فيها واستمر الخروج من جامع الرفاعي لأربع جمعٍات على التوالي.


title: كفر سوسة

text: · بعدها انتقل أبناء الحي للتظاهر في المناطق المجاورة كالميدان وداريا ونهر عيشة نظراً لاستحالة خروج التظاهرات في كفر سوسة بعد أن قام الأمن بالاستنفار و منع كل اشكال التظاهر .


title: عضو برلمان

text: عضو البرلمان هو مواطن ينتخبه الشعب في دائرته الانتخابية لتمثيله في البرلمان . وفي كثير من البلدان التي لديها برلمانات ذات مجلسين، يقصد به على وجه التحديد عضو مجلس النواب، حيث غالبا ما يكون للمجالس العليا مثل مجلس الشيوخ لقب مختلف.


title: عضو برلمان

text: يميل أعضاء البرلمان إلى تشكيل مجموعات برلمانية (تسمى أيضا الكتل البرلمانية) تضم أعضاء من نفس الحزب السياسي أو تحالف لعدة أحزاب أو مستقلين.


title: عضو برلمان

text: يمارس العضو سلطات تشريعية ورقابية وسياسية تختلف من برلمان لآخر حسب دساتير وأنظمة الدول، ويتمتع العضو بحصانة برلمانية تحميه من المسائلة نتيجة دوره البرلماني.


title: مهارات إدراكية

text: المهارات الإدراكية هي مصطلح يشير إلى قدرة الفرد على معالجة الأفكار التي لا ينبغي أن تستنفد على نطاق واسع في الأفراد الأصحاء. ويعرف بأنه "قدرة الفرد على القيام بالعديد من الأنشطة العقلية المرتبطة بشكل وثيق بالتعلم وحل المشكلات. ساعدنا على تلقي معلومات وطاقة وهي تمثل المهارات الواعية مثل الإدراك الحسي الفائق، الاستبصار، والتخاطر، والمعرفة المسبقة، والقراءة النفسية والتشخيص النفسي.


title: مهارات إدراكية

text: لدى البشر بشكل عام القدرة على استخدام المهارات الادراكية بمجرد ولادتهم، لذا فإن كل شخص تقريباً قادر على التعلم أو التذكر. ومع ذلك، يتم اختبار هذا باستخدام اختبارات مثل نسبة الذكاء (Intelligence Quotient) (IQ)، على الرغم من أن هذه لديها مشاكل مع الدقة والاكتمال. في هذه الاختبارات، سيُطلب من الشخص سلسلة من الأسئلة أو أداء مهام، لقياس مهارة معرفية محددة، مثل مستوى الوعي، الذاكرة، الوعي، حل المشكلات، المهارات الحركية، القدرات التحليلية، ومفاهيم أخرى مماثلة.


title: مهارات إدراكية

text: وبحسب دليل الوينسيف للمهارات الحياتية يود أربعة مهارات ادراكية مهمة لكل فئات الأطفال من عمر 10-24 عام وبعدة مستويات وهي:


title: وعد البحري

text: وعد البحري (1 أكتوبر 1981 -)، مغنية سورية. شاركت في برنامج سوبر ستار2 ووصلت للنهائيات، بدأت الغناء في الرابعة من عمرها حيث اكتشفت أسرتها موهبتها مبكراً وغنت في العديد من المناسبات المحلية آنذاك. حصلت على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال وتقيم حالياً بين أبوظبي حيث عائلتها والقاهرة حيث تنشط فنياً وتحيي العديد من الحفلات أهمها حفلات دار الأوبرا المصرية في القاهرة حيث غنّت فيها عدة مرات بالإضافة لمشاركتها في مهرجان الأغنية العربية وإحيائها حفلاً ضخماً بمسرح سيد درويش بالإسكندرية، كما شاركت بالاحتفالات الوطنية في ليبيا مؤخراً وأحيت حفلاً ضخماً في الرباط حضرته زوجة ملك المغرب.


title: وعد البحري

text: وهي خريجة بكالوريوس إدارة أعمال من الإمارات - أبوظبي.. طالبة في بيت العود العربي (نصير شمه) لتعلم العود وأصول الموسيقة العربية.


title: وعد البحري

text: - غناء جميع أغاني الفنانة الكبيرة والأسطورة أسمهان في «مسلسل أسمهان» لشهر رمضان 2008 والذي حاز على جوائز عدة في عدة مهرجانات والمسلسل الأكثر متابعة بالدرجة الأولى لشهر رمضان.


title: وعد البحري

text: - المشاركة في مهرجان الأغنية العربية في مسرح السيد درويش بالإسكندرية وفي دار الأوبرا في القاهرة لشهر نوفمبر 2008


title: وعد البحري

text: - المشاركة في مهرجان القاهرة للسينما والاعلام في أوبريت غنائي بمشاركة فنانين كبار مثل أنغام وإيهاب توفيق ووائل جسار وجنات ومن ألحان الموسيقار الكبير عمار الشريعي والفرقة من قيادة المايسترو خالد فؤاد عام 2008


title: وعد البحري

text: - المشاركة في حفل لتكريم الفنانة أسمهان في المغرب - كازابلانكا بقيادة المايستروا صلاح الشرقاوي وعازف العود المغربي الكبير سعيد شريبي في مسرح محمد الخامس فبراير 2009


title: وعد البحري

text: - بالإضافة لكثير من المقابلات التلفزيونية والإذاعية على محطات وإذاعات عربية متنوعة وظهور إعلامي في كثير من الجرائد والمجلات العربية


title: وعد البحري

text: - إحياء حفلة لتكريم المطربة العظيمة أسمهان في دار الأوبرا السورية بدمشق الموافق 14-5-2009 بمرافقة أوركسترا طرب بقيادة المايستروا ماجد سري الدين


title: وعد البحري

text: - المشاركة في المهرحان الدولي للأغنية في مسرح السيد درويش بالإسكندرية وتكريم من الفنان الكبير سمير صبري شهر يوليو 2009


title: وعد البحري

text: - ثلاث حفلات كبيرة في دار الأوبرا المصرية في القاهرة ودار أوبرا الإسكندرية في «مسرح سيد درويش» وأوبرا دمنهور..All Full House


title: وعد البحري

text: - المشاركة في حفل الليلة المحمدية في دار الاوبرا المصرية مع فرقة المايسترو صلاح غباش في شهر فبراير 2010


title: وعد البحري

text: - المهرجان الدولي للأغنية في إسكندرية بمسرح الأوبرا - سيد درويش بمشاركة الفنان الكبير وائل جسار.. وبثها مباشرة على قناة النيل المصرية لمدة ساعتين شهر نوفمبر سنة 2010


title: وعد البحري

text: - 30 أغنية ورباعيات مسلسل «مسألة كرامة» من إنتاج شركة «صوت القاهرة» بطولة حسن يوسف وريم البارودي.. رمضان 2011


title: وعد البحري

text: - المشاركة في مهرجان الموسيقى العالمي في دولة الكويت 2011.. بالإضافة لإحياء سهرة تلفزيونية تتضمن أغاني خليجية للتلفزيون الكويتي.


title: وعد البحري

text: أول ألبومات المطربة وعد البحري هو «أغير حياتي» من إنتاج شركة عالم الفن. كتب كلمات الأغاني ناصر الجيل وإبراهيم الحلوجي ومحمد جمعة، كما قام بوضع جميع ألحان الألبوم الملحن محمد ضياء الدين 2012


title: وعد البحري

text: فيديو كليب «يوم واتنين» وهي أغنية دويتو مع الملحن محمد ضياء الدين من إنتاج شركة عالم الفن (محسن جابر) وقناة مزيكا 2011


title: عمر السيد

text: عمر السيد (1947- )هو فنان مغربي مخضرم ينتمي لفرقة ناس الغيوان الشهيرة حيث يعتبر قيدوم الفرقة منذ تكوينها عام 1970.


title: عمر السيد

text: ولد في الدار البيضاء سنة 1947 وفي سنة 1963 شارك مع جمعية المسرح -رواد الخشبة - ليلتحق سنة 1967 بالجوق الجهوي بالدار البيضاء وفي سنة 1968 عمل كممثل محترف بالمسرح البلدي وبالتلفزة المغربية، عمر ينحدر من أسرة فقيرة من أب عامل بسيط وأم بدوية، يعترف عمر أنه كان كسولا في كل المواد ماعدا الكيمياء فهو لم يستمر طويلا في الدراسة حيث ثم طرده لشغبه ولكونه كان لصا كذلك. بعد ذلك عمل حمالا في ميناء الدار البيضاء، ثم عمل في معمل «الليمون» لينتقل بعدها إلى مدرسة العهد الجديد كمدرس مكان أخيه محمد الذي غادر المدرسة وهنا مارس السيد الموسيقى والمسرح مع تلامذته.


title: عمر السيد

text: أسس رفقة أصدقائه فرقة ناس الغيوان الموسيقية وكان عمر رئيس الفرقة، مارس السيد إلى جانب الغناء المسرح والتمثيل السينمائي والتلفزيوني وأعد وصلات إشهارية، كما أشرف على إعداد ديوان يضم معظم أغاني الفرقة وهو ديوان وثق كتابيا لأغان شفهية، كما أن أصالة وعتاقة بعض كلمات المعجم الغيواني التي لم تكن تخلوا من غرابة في السياقات اللغوية المغايرة للعصر الجديد لم تكن تسمح دائما لجميع المستمعين بإدراك وفهم القصائد الغيوانية على الوجه الصحيح وترديد ألفاظ بعض الأغاني بشكل صحيح، فهذا الديوان من شأنه فك اللبس وإزالة الإشكال عن معظم الكلمات.


title: جاستن غيثي

text: جاستين راي غيثي ( من مواليد 14 نوفمبر 1988) هو أمريكي محترف في رياضة فنون القتال المختلطة (MMA). يقاتل حاليًا في الوزن الخفيف لبطولة القتال النهائي (UFC). اعتبارًا من 27 أكتوبر 2020، احتل المرتبة العاشرة في تصنيفات الرجال، بعد ان تغلب عليه المقاتل الداغستاني حبيب نورمحمدوف بطل العالم للوزن الخفيف.


title: جاستن غيثي

text: بدأ جيثجي المصارعة في سن الرابعة. فقد التحق غايتشي ، حيث كانت تلك ثانوية تضم العديد من نهائيات للمصارعة حيث وصل غيتشي النهائيات أربع مرات وبطل الولاية مرتين والتي تسمى ببطولة AIA. كما لعب جاستن غيثي كرة قدم إلى جانب البيسبول في الثانوية. فغايتشي لازال يحفاظ على لقب بطولة المصارعة المدرسية 7 مرات.


title: جاستن غيثي

text: بصفته بطلًا لمدرسة ثانوية في ولاية أريزونا مرتين، و NCAA Division I All-American ، يمتلك غايتشي بعضًا من أفضل أوراق اعتماد المصارعة في قسم الوزن الخفيف في UFC. على الرغم من نسبته في المصارعة، إلا أنه نادرًا ما يبحث عن عمليات الإزالة، وبدلاً من ذلك يفضل أسلوب القتال الواقعي الترفيهي. وهو معروف بقوة الضربة القاضية في لكماته، وركلاته المنهكة في ساقه. عندما سُئل بعد خسارته أمام بوارير في عام 2018 عن سبب عدم استخدامه لمصارعته في المباراة، قال غيثجي، .


title: المرأة في النافذة (فيلم)

text: المرأة في النافذة هو فيلم إثارة أمريكي إنتاج 2021 من إخراج جو رايت،الفيلم مبني على رواية تحمل نفس الاسم.الفيلم من بطولة إيمي آدمز،غاري أولدمان وجوليان مور.تم عرض الفيلم على نتفليكس في 14 مايو 2021.


title: خشونة الغضاريف

text: تتسبب خشونة الغضاريف في آلام نتيجة قلة أو اختفاء المادة اللزجة التي تسهل حركة الركبتين مما يؤدي إلى الاحتكاك وبالتالي الآلام عند القيام بأي مجهود في الحركة، وتزيد حدة هذا المرض عند البالغين من العمر 45 سنة فما فوق لكن بنسب متفاوتة، تبعا للوزن وطبيعة العمل أو الحركة التي يقوم بها المصاب، الذي يعاني من آلام ميكانيكية مرتبطة بما يبذله من حركة.وتآكل الغضروف في الركبة هو السبب الرئيسي في خشونتها إذ كثيرا ما يقال انه تآكل في العظم، إلا أن الأمر في الحقيقة هو أن الغضروف المبطن لسطح المفصل يبدأ بالتآكل مع التقدم في السن وبالتالي تصبح هناك فجوات على سطح الغضروف الذي يقوم بتسهيل حركة العظم على العظم الآخر ومع الوقت تزداد هذه الفجوات على سطح الغضروف، وتصل إلى مرحلة أن يتآكل تماما في بعض المناطق، مما يقوي فعل الاحتكاك بين العظمين في المفصل.


title: خشونة الغضاريف

text: لخشونة الركبة أسباب متعددة وقد يجتمع أكثر من سبب عند بعض المرضى كما يقول الأخصائي في أمراض الروماتيزم والمفصل هشام ساطع وهذه الأسباب هي:


title: خشونة الغضاريف

text: أما أعراض هذا المرض فتكون على شكل ألم عند ثني الركبة للصلاة مثلا أو مع صعود الدرج أو نزوله أو المشي في الحالات المتقدمة، وكذلك صدور أصوات طرطرة نتيجة احتكاك العظمين المتجاورين مع حركة المفصل.


title: خشونة الغضاريف

text: قد لا يتوفر حتى الآن علاج شافٍ لخشونة الركبة، إنما يتوفر مجموعة من الأدوية الفعالة التي تقلل من تطور خشونة الركبة وتراجع كفائتها وتساهم في تخفيف نسبة الإلتهاب وتغذية المفصل بشكلٍ مستمر، والحد من تآكل الغضروف، ومنها مضادات الإلتهاب، ومسكنات الألم ومرخيات العضلات، بالإضافة إلى مجموعة من المراهم الطبية التي تعمل على تحسين حركة المفصل تدريجيًا.


title: خشونة الغضاريف

text: هناك العديد من أصناف العلاج الطبيعية الفعال في تحسين حركة مفصل الركبة دون التسبب بأي أضرار جانبية، إذ يلجأ المرضى إلى العلاج الطبيعي بالإبر الصينية أو الموجات فوق الصوتية أو الموجات القصيرة أو شمع البارفين أو موجات الليزر، والتي تقوم بدورها في تقوية عضلات مفصل الركبة وتحسين حركته تدريجيًا، كما يمكن استخدام العلاجات البديلة أو بعض الأعشاب المعروفة في تحسين حركة المفصل مثل استخدام البابونج والتدليك بزيت الزيتون أو استخدام القريص والخردل وزيت الأوكاليبتوس وزيت الزنجبيل الحار، أو الكرفس، أو عصير الليمون أو زيت بذر الكتان والقريص وغيرها.


title: خشونة الغضاريف

text: إذا لم تجدي أي من الطرق المذكورة نفعاً في علاج خشونة الركبة أو تخفيف الألم والتورم، قد يضطر الطبيب للجوء للجراحة، وهذه أهم أنواع الجراحات المتوفرة لعلاج خشونة الركبة:


title: بلاد الصغد

text: سوقديانا ( أو ) أو بلاد الصغد أو الصغد ( أو ; ; , "Sogdianē"; "Soġd"; "Suġd"; ; "Sùtè") كانت الحضارة القديمة لأحد الشعوب الإيرانية وإحدى ولايات الإمبراطورية الأخمينية وتحتل المركز الثامن عشر في قائمة نقش بيستون للموت داريوش الكبير (Darius the Great) (i. 16). سوقديانا «مسجلة» كثاني «أفضل الأراضي والبلدان» التي خلقها الإله أهورامزدا (Ahura Mazda) كما ورد في الأساطير. وتأتي هذه المنطقة في المركز الثاني بعد إيرانم فيجاهه (Airyana Vaeja)، أرض الآريين، في كتاب الزرادشتية "الأفيستا (Vendidad)" أو «النقاء والطقوس» (Videvdat)، والذي يشير إلى أهميتها منذ العصور القديمة. وقد تضمنت سوقديانا، في أوقات مختلفة، أراضي حول سمرقند وبخارى وخجند وشهرسبز في أوزبكستان الحديثة.


title: بلاد الصغد

text: كانت ولايات سوقديانا، بالرغم من عدم توحدها سياسيًا قط، متمركزة حول المدينة الرئيسية سمرقند. يحد سوقديانا من الشمال باختر ومن الشرق خوارزم ومن الجنوب الشرقي كانجي بين نهر أكسوس (آمو داريا) ونهر جاكسارتس (سير داريا)، لتضم بين جنباتها وادي زرافشان الخصب ("بوليتيميتوس" القديم). تقع الأراضي التي قامت عليها حضارة سوقديانا في أقاليم سمرقند وبخارى أوزبكستان حاليًا، بالإضافة إلى إقليم صغد في دولة طاجيكستان حاليًا.


title: بلاد الصغد

text: شكلت ولاية سوقديانا المستقلة المحاربة منطقة حدودية عازلة لفرس أخمينيون عن الإسكوثيون (Scythians) الرحالة من جهة الشمال والشرق. وتمكنت قوات الإسكندر الأكبر من احتلال صخرة سوقديان أو صخرة أريامازيز، قلعة في سوقديانا، في عام 327 قبل الميلاد؛ وبعد حملة موسعة للقضاء على مقاومة السوقديانيين وإقامة مراكز عسكرية يقودها محاربوه المقدونيون، نجح الإسكندر في توحيد سوقديانا وباختر تحت حكم ساتراب واحد. ولم يستطع السوقديانيون بعدها استعادة قوتهم الحربية. وفيما بعد، شكلت سوقديانا جزءًا من المملكة الباكتريانية الإغريقية الهلنستية التي تأسست في عام 248 قبل الميلاد على يد الملك ديودوتوس (Diodotus) واستمرت قرابة قرن من الزمان. ويبدو أن الملك إيوثدموس الأول (Euthydemus I) سيطر على أرض سوقديانا وتم صك العملات المعدنية التي تحمل صورته فيما بعد محليًا. وكما يبدو، فإن يوكراتيديس (Eucratides) استطاع استعادة سيادته على أرض سوقديانا مؤقتًا. وأخيرًا، استقر في المنطقة رحالة عندما اجتاحها الإسكوثيون وقبيلة يوزهي (Yuezhi) حوالي عام 150 قبل الميلاد.


title: بلاد الصغد

text: حوّل السوقديانيون طاقاتهم إلى التجارة تمامًا حتى أن قبائل الساكا في مملكة خوتان أطلقت على كل التجار اسم «سوقديان» "صولي" مهما كانت ثقافتهم أو انتماءاتهم العرقية؛ وبدأ تواصل سوقديانا مع الصين من خلال بعثة الرحالة الصيني تشانغ تشيان (Zhang Qian) خلال فترة حكم وو دي (Wudi) في أسرة هان السابقة، 141 - 87 قبل الميلاد. وكتب تقريرًا عن زيارته إلى «المناطق الغربية» في آسيا الوسطى وأطلق على منطقة في سوقديانا اسم «كانجي».


title: بلاد الصغد

text: بعد بعثة تشانغ تشيان وتقريره، ازدهرت العلاقات التجارية الصينية مع آسيا الوسطى وسوقديانا، حيث تم إرسال العديد من البعثات الصينية خلال القرن الأول قبل الميلاد: تضمنت أكبر هذه البعثات المتجهة إلى دول أجنبية عدة مئات من الأشخاص، في حين أن أصغر المجموعات تضمنت أكثر من 100 شخص... وعلى مدار العام الواحد، كانت تُرسل إلى أي مكان من خمس إلى ست مجموعات وأحيانًا تزيد عن عشر مجموعات."


title: بلاد الصغد

text: لعب السوقديانيون دورًا رئيسيًا في تسهيل حركة التجارة بين الصين وآسيا الوسطى على طول طريق الحرير حتى القرن العاشر الميلادي؛ وأصبحت لغتهم "لغة التواصل المشترك" في التجارة، وفي القرن السابع لاحظ الحاج البوذي شيوان تسانغ (Xuanzang) أنه يتم تعليم الأولاد الصغار القراءة والكتابة في سن الخامسة وهو ما حظى باستحسانه، بالرغم من توجيه مهارتهم للتجارة؛ وهو ما خيّب آمال المثقف شيوان تسانغ. وقد لاحظ شيوان تسانغ أيضًا عمل السوقديانيين في مهارات أخرى، مثلاً، مزارعين ونساجي سجاد وصانعي زجاج ونحاتي خشب.


title: بلاد الصغد

text: قبل احتلال الإسكندر لهم، نجح السوقديانيون من مدينة ماراقاندا (سمرقند) في فرض سيطرتهم كتجار متجولين واحتلوا مكانة مهمة على طول طريق الحرير القديم. وأصبحت لغتهم هي اللغة الشائعة في طريق الحرير وكان لهم دور في الحركات الثقافية للفلسفات والمذاهب الدينية، مثل المانوية والزرادشتية والبوذية في الشرق إلى جانب حركة البضائع التجارية. وقد وصفهم الصينيون بأنهم تجار بالفطرة يكتسبون مهاراتهم التجارية في سن صغيرة. ويتضح من المصادر، مثل الوثائق التي عثر عليها السير أوريل ستاين (Aurel Stein) وآخرون، أنه بحلول القرن الرابع الميلادي ربما يكونون قد احتكروا التجارة بين الهند والصين. وقد سيطروا على التجارة على طول طريق الحرير من القرن الثاني قبل الميلاد وحتى القرن العاشر الميلادي


title: بلاد الصغد

text: كانت مدينتا سوياب وتالاس المركزين الرئيسيين للسوقديانيين في الشمال وسيطرت المدينتان على طرق القوافل التجارية في آسيا الوسطى. وتمت حماية مصالحهما التجارية بواسطة قوة الغوكتورك العسكرية الناهضة، التي وُصفت إمبراطوريتهم بأنها «المشروع المشترك بين قبيلة أشينا والسوقديانيين». واستمرت تجارة السوقديانيين، مع تعرضها لبعض التوقفات، حتى القرن التاسع. وفي القرن العاشر، انضمت سوقديانا إلى الإمبراطورية الأويغورية التي تضمنت شمال آسيا الوسطى حتى عام 840. وحصلت الخاقانية من الصين على العديد من شحنات الحرير في مقابل الخيول. وفي هذا الوقت أيضًا، ذُكرت قوافل السوقديانيين المتجهة إلى منغوليا العليا في المصادر الصينية.


title: بلاد الصغد

text: تضمنت السلع التجارية المصدرة إلى الصين العنب والبرسيم الحجازي والأواني الفضية الساسانية، بالإضافة إلى الأواني الزجاجية والمرجان المتوسطي والصور البوذية النحاسية والقماش الصوف الروماني وكهرمان البلطيق. وتم تبادل هذه السلع بالورق الصيني والنحاس والحرير.


title: بلاد الصغد

text: استند علماء الجغرافيا المسلمون في القرن العاشر إلى سجلات السوقديانيين التي ترجع إلى الفترة من 750 - 840. ومع ذلك، بعد سقوط الإمبراطورية الأويغورية، تعرضت تجارة السوقديانيين لأزمة. وكان السامانيون خلفاءهم من آسيا الوسطى المسلمة، حيث استأنفوا حركة التجارة في الطريق الشمالي الغربي المؤدي إلى الخزر والأوراليين والطريق الشمالي الشرقي المؤدي إلى القبائل التركية المجاورة.


title: بلاد الصغد

text: كانت مدينة توربان تحت حكم مملكة تانغ مركزًا للنشاط التجاري الرئيسي بين التجار الصينيين والسوقديانيين. وكانت المجوسية الديانة الرسمية للسوقديانيين.


title: بلاد الصغد

text: كانت هناك العديد من الحانات في مدينة توربان. وقد قدمت بعضها فرصًا للعاملين في البغاء لخدمة التجار على طريق الحرير؛ حيث تشير السجلات الرسمية إلى وجود أسواق لبيع النساء في كل من مدينة كوتشا وخوتان. ويؤكد العقد المكتوب باللغة السوقديانية المدفون في مقابر أستانا إلى أن رجلاً صينيًا واحدًا على الأقل اشترى فتاة سوقديانية في عام 639 ميلادي. وادعى أحد الأثريين الذي شاركوا في التنقيب في موقع أستانا، وو تشن (Wu Zhen)، أنه بالرغم من شراء العديد من المنازل المقامة على طول طريق الحرير عبيدًا، كما نرى في الوثائق القديمة من نيا، فإن وثائق توربان تشير إلى حدوث زيادة هائلة في حجم تجارة العبيد.


title: بلاد الصغد

text: تثير الزيجات القليلة الموثقة بين أسياد صينيين وفتيات سوقديانيات سؤالاً مهمًا؛ وهو ما مدى تكرار تزاوج الأسر السوقديانية والصينية. ولم تتطرق السجلات التاريخية لهذا الموضوع غالبًا، ولكن عثر رونغ شينجيانغ (Rong Xinjiang) على إحدى وعشرين زيجة مسجلة في القرن السابع حيث كان أحد طرفي الزيجة سوقديانيًا، وفي ثماني عشرة حالة من هذه الزيجات، كان الزوج سوقديانيًا أيضًا. وكانت الاستثناءات الوحيدة المقبولة هي زواج مسؤولين سوقديانيين ذوي مكانة مرموقة جدًا من نساء صينيات. ويختتم قائلاً إن معظم الرجال السوقديانيين كانوا يتزوجون من نساء سوقديانيات، ويمكننا تخمين أن زيجات الرجال الصينيين والنساء السوقديانيات كانت غالبًا بين سيد وأمة. وتم تسجيل العديد من التفاعلات والتبادلات التجارية. في عام 673 ميلادي، اشترى صاحب شركة ديوي تشنغ (Duizheng) جملاً مقابل أربع عشرة لفة حرير من كانغ وو بويان (Kang Wupoyan)، وهو تاجر غير مقيم من سمرقند (كانغ تشو (Kangzhou)). وفي عام 731، باع تاجر سوقدياني فتاة تبلغ أحد عشر عامًا لأحد سكان مدينة تشانغان، تانغ رونغ (Tang Rong) ;، مقابل أربعين لفة حرير. وكان يعمل خمسة رجال كضامنين، يشهدون بأنها لم تكن فتاة حرة وتم استعبادها (يحظر قانون تانغ استعباد العامة.)


title: بلاد الصغد

text: يُعتقد أن الثقافة السوقديانية بلغت أوجها في القرن السادس، والشاهد على ذلك التقاليد الفنية المتطورة للغاية. وهنا، يمكن القول إن السوقديانيين رسخوا دورهم كتجار آسيا الوسطى الرحالة والمتاجرين والذين ينقلون معهم البضائع والثقافة والدين.


title: بلاد الصغد

text: اشتهر السوقديانيون بتقبلهم للمعتقدات الدينية المختلفة. وكانت الزرادشتية الديانة السائدة بين السوقديانيين وظلت كذلك حتى بعد الفتح الإسلامي، عندما اعتنقوا الإسلام تدريجيًا، كما يتضح من «منحنى تغيير الديانة» الذي وضعه ريتشارد بوليت (Richard Bulliet). جدير بالذكر أن النصوص الدينية السوقديانية التي عُثر عليها في الصين وتعود إلى الأسر الشمالية وأسرة سوي وأسرة تانغ في الغالب بوذية (مترجمة من مصادر صينية) ومانوية والمسيحية النسطورية، بالإضافة إلى عدد قليل جدًا من النصوص الزرادشتية. ولكن مقابر التجار السوقديانيين في الصين التي تعود إلى الثلث الأخير من القرن السادس تُظهر سيطرة الأفكار الزرادشتية أو التوفيقية الزرادشتية-المانوية، بينما تبدو البقايا الأثرية من سوقديانا إيرانية بعض الشيء وزرادشتية بتحفظ.


title: بلاد الصغد

text: تكلم السوقديانيون لغة إيرانية شرقية تدعى السوقديانية، وهي قريبة للغاية من اللغة الباكتريانية، وهي لغة رئيسية أخرى في الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى في العصور القديمة. وكانت تُكتب اللغة السوقديانية بعدة خطوط، كلها مشتقة من الأبجدية الآرامية.


title: بلاد الصغد

text: حتى في العصور الوسطى، احتفظ وادي زرافشان المحيط بمدينة سمرقند باسم سوقديانا، سمرقند. وقد اعتبرها علماء الجغرافيا العرب واحدة من أجمل المناطق الأربع في العالم. وما زال اليغنوبيون الذين يعيشون في إقليم صغد في طاجيكستان يتحدثون إحدى لهجات اللغة السوقديانية.


title: بلاد الصغد

text: اندمجت الغالبية العظمى من شعب سوقديانا مع مجموعات محلية أخرى، مثل الباكتريانيين والخوارزميين وخصوصًا الفرس وأصبحوا يتحدثون اللغة الفارسية، وفي عام 819 ميلادي أسسوا إمبراطورية السامانيون في المنطقة. ويعدون من بين أسلاف الطاجيكيين الجدد. ويمكن العثور على العديد من الكلمات السوقديانية في اللغة الطاجيكية الحديثة.


title: بلاد الصغد

text: يمكن تقسيم الزي السوقدياني في العصور الوسطى المبكرة إلى فترتين: الهفتاليت (القرنين الخامس والسادس) والترك (القرن السابع وأوائل القرن الثامن). ولم ينتشر الزي التركي فورًا بعد هيمنة الغوكتورك السياسية، ولكن فقط حوالي عام 620 عندما، خصوصًا بعد الإصلاحات التي قام بها خاقان الترك الغربية تون-يازبو (Ton-jazbgu)، اكتسبت الصغد الطابع التركي وتم إدراج النبلاء المحليين رسميًا تحت حكم الخاقانية.


title: بلاد الصغد

text: كانت ملابس النساء والرجال محكمة، ويفضل أن تكون ضيقة على منطقة الخصر والمعصم. وقد أكدت الصور الظللية للرجال البالغين والفتيات الصغيرات على الأكتاف العريضة والخصر الضيق؛ بينما كانت الصور الظللية للنساء الأرستقراطيات أكثر تعقيدًا. وقد مرت الملابس السوقديانية بعملية شاملة لاكتساب الطابع التركي في أوائل القرن السابع، مع الاحتفاظ ببعض العناصر الأصلية. وبدلاً من ذلك، فقد أصبحت العمامات والقفطانات والمعاطف ذات الأكمام الأكثر انتشارًا.


title: خالدة سعيد

text: خالدة سعيد: كاتبة وناقدة وأكاديمية لبنانية من أصل سوري. تعدّ من المساهمين الفاعلين في حركة الحداثة الأدبية العربية منذ بداياتها عبر دورها النشط في «خميس مجلة شعر» البيروتية، وكتاباتها المقالات النقدية في هذه المجلة، بدءًا من العدد الثاني من صدورها في العام 1957. وقد أطلقت عليها صحيفة النهار اللبنانية لقب «أيقونة النقد العربي الحديث في بلادنا». ووصفتها جريدة الحياة اللندنية بـ««شاعرة» النقد العربي».


title: خالدة سعيد

text: لخالدة العديد من الكتب والترجمات والمقالات والدراسات والأبحاث في مجال النقد الأدبي، فضلاً عن ممارستها التعليم العالي في كلية الآداب في الجامعة اللبنانية لحين تقاعدها.


title: خالدة سعيد

text: ولدت خالدة صالح (سعيد) في سوريا، درست الأدب العربي في دمشق، ومن ثمّ في الجامعة اللبنانية في بيروت، وحازت شهادة الدكتوراه في الأدب من جامعة السوربون في فرنسا. درّست في عدة مدارس ثانوية في لبنان، قبل أن تنتقل للتفرغ في التعليم في الجامعة اللبنانية، وذلك بين عامي (1958 و1996). وبعد تقاعدها من التعليم، تتنقل بين قرية قصابين السورية، وبيروت، وفرنسا.


title: خالدة سعيد

text: هي زوجة الشاعر والمفكر السوري أدونيس، وابنتها الرسامة التشكيلية والكاتبة نينار، وهي شقيقة الممثلة مها الصالح والشاعرة سنية صالح زوجة الشاعر والكاتب السوري محمد الماغوط.


title: خالدة سعيد

text: كتبت في بداياتها بعض المقالات باسم: خزامى صبري، ويبدو أنها اختارت هذا الاسم المستعار هربًا من الشهرة والأضواء، وقناعةً منها أن مواكبة ثورة «شعر» تفترض الكثير من المراس والدربة. ومنذ العام 1959 دأبت على توقيع مقالاتها باسمها الحقيقي، وكان من أبرز ما كتبته حينذاك مقالتها الفريدة عن ديوان «لن» للشاعر أنسي الحاج الذي كان في مقتبل حياته الشعرية. «حمل هذا المقال قضية الديوان بحماسة، وألقى ضوءًا ساطعًا على شعريته الفريدة، وجماليته المتشنجة، وهو ما برح يُقرأ بشغفٍ مثله مثل الكثير من مقالات خزامى أو خالدة».


title: خالدة سعيد

text: ظهرت كتابات خالدة سعيد النقدية، في مقالات نشرتها في مجلة شعر في عددها الثاني في العام 1957، تحت اسم «خزامى صبري»، وكانت من المساهمين الفاعلين في «خميس مجلة شعر» أيضًا، إذ كانت تعقد لقاءاتها الأدبية في بيروت. وفي هذه اللقاءات كانت تتوطد علاقاتها الفكرية والثقافية بالشعراء أمثال: يوسف الخال وأدونيس اللذان فتحا لها أبواب المجلة، كناقدة تواكب الحركة الشعرية الحديثة، كما تعرفت إلى محمد الماغوط وأنسي الحاج وشوقي أبي شقرا وفؤاد رفقة وعصام محفوظ ونذير العظمة وغيرهم.


title: خالدة سعيد

text: اتسمت كتاباتها الأولى بالجدّة والاختلاف، «قراءة عمادها الوعي والحدس في آن واحد». وعندما صدر العدد الثالث من مجلة شعر (صيف 57) فوجئ القرّاء بها تكتب عن ديوان نازك الملائكة «قرارة الموجة» مركّزة على مفهوم الإيقاع لديها الذي لم ينجُ من الرتابة، وعلى الموضوعات الوجدانية التي شغلتها. كانت «خزامى صبري» (خالدة سعيد)، كما عرّفت بها المجلّة، ناقدة سورية شابة تقيم في دمشق وتدرس الأدب العربي. هذا كل ما عرف عنها القراء الذين تابعوا أيضاً مقالتها الجديدة في العدد الرابع (خريف 57) وكانت عن ديوان «وجدتها» للشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان. ولم تمضِ بضعة أشهر حتى نشرت مقالة عن ديوان خليل حاوي «البعث والرماد» (شتاء 58) ثم مقالة عن ديوان محمد الماغوط «حزن في ضوء القمر» (صيف 59). «كان هذا آخر مقال يحمل هذا التوقيع في مجلة «شعر»، ولعله لا يزال حتى الآن من أعمق المقالات التي تناولت ديوان الشاعر الذي جاء الحداثة فطرياً أو غريزياً».


title: خالدة سعيد

text: عرفت خالدة سعيد عن كثب معظم الشعراء العرب المعاصرين، وبخاصة الطليعيين منهم، ممن واظبوا اللقاء في منزلها، خلال خميس مجلة شعر في بيروت، فهي المرأة المثقفة التي برزت موهبتها النقدية باكرًا، منذ صدور كتابها النقدي «البحث عن الجذور»، عن دار مجلة شعر (1960)، و«حركية الإبداع» (1982)، مرورًا بعشرات المقدمات التي كتبتها للكثير من الدراسات والموسوعات الفكرية، فضلاً عن ترجمتها لكتاب والس فاولي «عصر السريالية»، ثم ترجمتها لمختارات من قصص إدغار آلن بو، وإعدادها، كتاب: الأعمال الكاملة لسنية صالح، الذي قدمت فيه قصائد ومقالات وقصصًا منسية لسنية، تُنشر للمرة الأولى، ثم «في البدء كان المثنى» (2009)، و«فيض المعنى».


title: خالدة سعيد

text: ولا تزال خالدة منذ أكثر من نصف قرن، تمارس فعل الكتابة والنقد، وقد واكبت نقديًّا أيضًا، أعمال الشعراء: محمود درويش وعباس بيضون، وعبد المنعم رمضان، ووديع سعادة، وأمجد ناصر وكثر غيرهم.


title: خالدة سعيد

text: كتب الصحافي عابد إسماعيل في جريدة الحياة عن خالدة سعيد: «خالدة سعيد، الحصيفة، المثقفة، الأقدر على تحليل سيكولوجيا العلاقة الملتبسة بين المبدع ونصّه، وبين المبدع وعصره، والمؤرّخة الأدبية الشغوفة بالمسرح، والقارئة الاستثنائية للقصيدة، التي لم تستطع شهرة زوجها، الشاعر الكبير أدونيس، أن تحجب حضورها، هي المثقفة الطليعية التي شهدت أهم تحولات الثقافة العربية خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وشاركت بفاعلية كبيرة في كل نقاشات مجلة «شعر»، إلى جانب يوسف الخال وأنسي الحاج وخليل حاوي وشوقي أبي شقرا وعصام محفوظ وخليل حاوي وسواهم».


title: خالدة سعيد

text: وكتب الصحافي خليل صويلح عن كتابيها الجديدين: «جرح المعنى»، و«أفق المعنى» (دار الساقي 2017): تستكمل خالدة سعيد قراءاتها في المدوّنة العربية شعرًا ونثرًا، فتتوقف في الأول عند تجربة رفيق دربها أدونيس في كتابه «مفرد بصيغة الجمع». وفقاً لما تقوله في المقدمة: «في هذا النصّ، ينزل المقدَّسُ إلى التجربة، يحضر التاريخُ في اليوميّ، ينهضُ اليوميّ إلى المتعالي...كأنّ هذا النصّ رحلةٌ في الجرح فانبثاق من اللجّ... كمن اخترق عاصفةً سحريَّة وخرج منها بتجربة لا تُترجَم ولا توصف؛ تجربة بلا عبرة غير خسران اليقين بالسكون والثبات...».


title: خالدة سعيد

text: بينما ترصد في كتابها الثاني عددًا من «التحولات الفكرية والنصية الفنية التي حفّزها وعيُ التغيّر، والمفارقات التي واجهت الرؤية الحديثة والموقف الحديث في الأدب العربي المعاصر، سواء منه الشعريّ أم النثريّ، من جبران خليل جبران وبدر شاكر السياب، ويوسف الخال، إلى نازك الملائكة ومحمد الماغوط، وأبو القاسم الشابي ومحمود درويش...».ينبغي إذًا، أن ننظر إلى اشتغالات خالدة سعيد بوصفها مشروعًا نقديًّا متكاملاً، بخرائط وعتبات تدور في فلك المعنى المضمر للنص الإبداعي، في سكة موازية، نظريًّا وتطبيقيًّا.


title: حرقفة (عظم)

text: هي عظمة عريضة تشكل الجزء العلوي لمفصل الفخذ وهي أحد أجزاء عظم الورك، يرى على الوجه الوحشي لعظم الحرقفة جسم وجناح عليه ثلاثة خطوط (خلفي وأمامي وسفلي)، ولها أربع زوايا:


title: حرقفة (عظم)

text: ويصل بين الزاويتين العلويتين الأمامية والخلفية قوس يسمى عرف الحرقفة وهو قابل للجس على جانبي الجسم وله ذروة، ويرتبط بعظم الحرقفة من الوجه الخارجي العضلات الإليوية، ويرى على الوجه الدخلي الإنسي لعظم الحرقفة الحفرة الحرقفية التي يرتبط بها العضلة الحرقفية.


title: الطيور في الثقافة

text: تعتبر الطيور جزء من ثقافة الإنسان وبمعنى أوسع من السلوك الاجتماعي، العادات والممارسات بما في ذلك الأشكال التعبيرية على سبيل الذكر لا الحصر، كالفن والغناء والدين منذ آلاف السنين. استخدم المجتمع الإنساني الطيور سواء اقتصاديا بما في ذلك الغذاء أو غير اقتصادي، في الرياضة والتسلية والإلهام.


title: الطيور في الثقافة

text: ظهرت الطيور في الأساطير والديانات في العديد من الثقافات منذ الحضارة السومرية القديمة. فعلى سبيل المثال، كانت الحمامة رمزا للآلهة القديمة لبلاد الرافدين إنانا، وللآلهة الأم الكنعانية عشيره، وكذلك للآلهة اليونانية أفروديت.و كانت أثينا، آلهة الحكمة اليونانية، تتخذ من بومة أم قويق رمزا لها. أما في الهند القديمة، فقد كان الطاووس يمثل أرض الأم. لطالما اعتبرت الطيور رموزا سواء أكانت جالبة للحظ السيئ والموت، أو كشيء مقدس، أو كشعار للنبالة. ومن حيث التسلية، استعملت الطيور الجارحة لصيد الصقور. بينما تم الاحتفاظ بطيور الأقفاص لأجل نغماتها. واستعملت الطيور الأخرى في الرياضات التقليدية كمصارعة الديوك وسباق الحمام. كما تطورت مشاهدة الطيور أيضا لتصبح نشاطا ترفيهيا.تظهر الطيور في مجموعة متنوعة من أشكال الفن مثل الرسم والنحت والشعر والنثر والأفلام والموضة. تظهر الطيور أيضا في الموسيقى وكذلك الرقص التقليدي والباليه.و في بعض الحالات، تشكل الطيور محورا لنوع من الفن كما هو الحال بالنسبة للرسم الصيني للطير والورد.ومن حيث الاستخدامات الاقتصادية، تم اصطياد الطيور من أجل الغذاء منذ العصر الحجري القديم. حيث تم إمساكهم وتربيتهم كدواجن لتوفير اللحم والبيض منذ مصر القديمة على الأقل. كما استعملت بعض الأنواع أيضا لتحديد مكان الطعام كما هو الحال في الصيد بطائرالغاق واستعمال مرشدات العسل.واستخدم الريش منذ فترة طويلة لصنع الأفرشة وأقلام الريشة وقذة السهام أيضا.


title: الطيور في الثقافة

text: تواجه اليوم عدة فصائل خطر تدمير البيئة وكذا تهديدات أخرى يتسبب فيها الإنسان. لذلك تسعى مجموعات الحفاظ على الطيور لحمايتهم وتعمل على التأثير في الحكومات لحثهم على فعل الشيء نفسه.


title: الطيور في الثقافة

text: لاحظ كُتّاب الطبيعة مارك كوكر وريتشارد مابي وهم يستعرضان حب الناس للطيور أن الناس تتأثر مشاعرهم نحو الطيور بطرق مختلفة، كاستمتاعهم بـ «العروض المبهجة» لطائر أبو طيط أو «بجمال وغموض» نداء البومة السمراء في ليلة شتاء باردة. فهم يرون أن الناس يأنسون بالرفقة البسيطة للطيور فهي مصدر إلهام لهم لابتكار الفن.كما تمكنهم من ملاحظة الفصول وتعطيهم معنى للمكان كما يستعملونها «كـرموز للفرح والحب». تمكن رجل الدولة السابق إدوارد گريْ، أول ڤايكونت گرِيْ من فالودون من التعبير على شعوره نحو الطيور في كتابه «سحر الطيور» سنة 1927. فحفز هذا بدوره نية حماية الطيور والمحافظة على بيئتها. وفي الوقت نفسه الذي كان يكتب فيه كري كتابه، بدأت المنظمات الأولى في البزوغ في بريطانيا، وذلك عائذ إلى الانقراض السريع للأنواع المألوفة التي تم اصطيادها لاستعمال من ريشها والاستفادة منها كغذاء. تراكمت معتقدات كثيرة غنية بالرمزية حول الطيور وتم تدوينها في أوائل القرن العشرين على أنها أشياء قد تلاشت من الذاكرة. فعلى سبيل المثال، ارتبط العصفور الدوري بـ «الجنس والفسق» منذ مصر القديمة أين تم التعبير عن الشهوة بكتابته هيروغليفيا. ومن المنطلق نفسه، كان العصفور الدوري في العصر الكلاسيكي مقدسا لآلهة الحب أفروديت أو فينوس. كما ظهر العصفور الدوري في قصيدة مثيرة لكاتالوس للسبب ذاته. وقام تشوسر بوصف المدعى في مجموعته «حكايات كانتربري» على أنه «فاسق كعصفور دوري».


title: الطيور في الثقافة

text: أظهرت دراسات مدى أهمية الطيور للمجتمعات الفردية، حيث أنها تمس جميع جوانب الحياة. ففي مجتمعات الأنديز مثل الموشي (1- 800 م)، والنازكا (100- 700 م)، والتشيمو (1150- 1450)، تمت المتاجرة بالببغاء وريش المكاو من غابات الأمازون المطيرة إلى غاية جبال وسواحل المحيط الهندي. بينما جمعت فضلاتها لاستعمالها كأسمدة. كما استلهم منها الفنانون والحرفيون صنع المنسوجات والمجوهرات المعدنية وخزف الذي يصور نسورا وطيور غاق وبط وطيورطنانة وبوم وجوارح وطيور الخواض. كما أعطت ديانتهم للطيور معاني رمزية أيضا.


title: الطيور في الثقافة

text: حصلت جمعية أودوبون التي قامت باستعراض أهمية الطيور سنة 2013، على تصريحات من عدة أشخاص لهم وجهات نظر مختلفة، من بينهم مدير العلوم للجمعية غاري لانغهام، الذي صرح أن الشيء الجيد للطيور يعتبر جيدا للبشر أيضا. ولاحظ الكاتب دايفيد آلان سيبلي، أن الطيور تجلب بعضا من الوحشية للمنتزهات والحدائق. بينما ترى الكاتبة باربارا كينغ سولفر أن الطيور جزء من الحياة على الأرض. وكتبت الممثلة جين كويغلي: «تذكرنا الطيور بوجود الملائكة.» ونوَّهت عالمة الطيور الشرعية كارلا دوف أن الطيور مؤشرات بيولوجية على صحة البيئة وتغير المناخ وقدوم فصل الربيع.


title: الطيور في الثقافة

text: كان يُنظر إلى الطيور على أنها رموز وأنها تستعمل على ذلك النحو. إلا أن التصورات لفصائل الطيور تختلف بشكل كبير حسب الثقافات. ففي بعض المناطق، تتمتع الطيور بصورة إيجابية بينما يُنظر إليها بطريقة سلبية في مناطق أخرى. ففي بعض أنحاء إفريقيا، يرتبط البوم بالحظ السيء والسحر والموت. ولكنها تعتبر رمزا للحكمة في معظم أنحاء أوربا. وتتمتع فصيلة الهدهديات بالقداسة في مصر القديمة وتعتبر رمزا للفضيلة في بلاد فارس. بينما اعتُبروا لصوصا في معظم أوربا، ونذراء حرب في اسكندنافيا.


title: الطيور في الثقافة

text: وفي علم شعارات النبالة، غالباً ما تظهر الطيور، وخاصة النسور في المعاطف الحربية. ففي بريطانيا، يطلق على أكثر من 3000 حانة إسما من أسماء الطيور، وأحيانًا تخلد ذكرى أسرة محلية بشعار طائر من معاطفهم الحربية، ولأسباب أخرى أحيانًا. هناك العشرات من الحانات المسماة بـ«كروز نيست» (Crow’s Nest)، «دوج أند داك» (Dog and Duck)، «إيجل أند تشايلد» (Eagle and Child)، «فالكون» (Falcon). كما يطلق على أكثر من 600 حانة أسماء البجع.


title: الطيور في الثقافة

text: فكانت الطيور تمثل الآلهة منذ مصر القديمة، حيث تم تبجيل أبو منجل المقدس كرمز للإله تحوت. وفي الهند، إعْتُبر الطاووس بمثابة أرض الأم عند السلالة الدرفيدية. في حين عرض الأباطرة المغول والفرس سلطتهم الإلهية بجلوسهم على عرش الطاووس. وفي الديانة اليزيدية، كان ميليك تاووس «الطاووس الملك» الشخصية الرئيسية في عقيدتهم. أما في طائفة الميكميك، كانت طيور التانغا مانو بمثابة رؤساء في جزيرة الفصح.


title: الطيور في الثقافة

text: لطالما اعتبرت الطيور رسل الروح للآلهة. ففي الأساطير الإسكندنافية، كان الغرابان هوغن ومونين يهمسان بالأخبار في آذان الإله أودين. وفي الديانات الإتروسكانية والرومانية في إيطاليا القديمة، كان الكهنة متخصصين في تأويل الظواهر الطبيعية، حيث قاموا بتفسير كلمات الطيور في حين أن الكهنة أوسبكس كانوا يراقبون أنشطة الطيور للتنبؤ بالأحداث. وفي إمبراطوريات الإنكا وتيواناكو في أمريكا الجنوبية، تم تصوير الطيور على أنها تتجاوز الحدود بين العوالم الروحية الدنيوية والسفلية.


title: الطيور في الثقافة

text: تحافظ الشعوب الأصلية في جبال الأنديز الوسطى على أساطير الطيور المارة من وإلى العوالم الميتافيزيقية. ويقال أن طائر تشولومبي الأسطوري يشير إلى وجود بوابة بين هذه العوالم، وأنه يمكن أن يحول نفسه إلى اللاما. ومن بين الشعوب الفارسية في الهند وإيران، وممارسي فاجرايانا البوذية الذين يؤمنون بتناقل الأرواح في سيكيم ومنغوليا وبوتان ونيبال، تقام مراسيم دفن السماء منذ قرون. ففي هذه الطقوس، تُترك الجثث مكشوفة لنسور جريفون للقيام بتنظيفها. ولكن هذه الممارسة أخذت في التراجع، ليس فقط لفقدان معظم النسور في جميع أنحاء جنوب آسيا بل بسبب التسمم العرضي بمادة الديكلوفيناك البيطرية المضادة للإلتهاب.


title: الطيور في الثقافة

text: كانت الطيور في بعض الأحيان بمثابة رموز دينية. ففي بلاد ما بين النهرين القديمة، شكل الحمام رموزا بارزة للآلهة إنانا (والتي عرفت فيما بعد باسم عشتار)، آلهة الحب والجنس والحرب. وفي بلاد الشام القديمة، كان الحمام يستخدم كرموز للآلهة الأم الكنعانية عشيره. وفي اليونان القديمة، كان يرمز لأثينا آلهة الحكمة الراعية لمدينة أثينا، ببومة صغيرة.


title: الطيور في الثقافة

text: وفي الأيقونوغرافية اليونانية، عادة ما تظهر أثينا مصحوبة ببومة، فقد كانت البومة تستخدم كرمز لأثينا على العملات اليونانية. وفي العصور الكلاسيكية القديمة، كان الحمام مقدسا للآلهة اليونانية أفروديت، حيث استلهمت ارتباطها به من إنانا وعشتار. وكثيرًا ما تظهر أفروديت مع الحمام في الفخار اليوناني القديم. وخلال مهرجان أفروديت «أفروديسيا»، يضحى بحمامة لتطهر معابدها بدمائها.


title: الطيور في الثقافة

text: أما في الأيقونوغرافية المسيحية في القرون الوسطى، فقد كانت وضعية «تجفيف الجناح» لطائر الغاق تمثل الصليب المسيحي، وبالتالي هيئة المسيح. ومن ناحية أخرى، جاء في ملحمة «الفردوس المفقود» لجون ملتون أن الوضعية المشابهة للصليب للطائر تشكل صورة زائفة للمسيح: «بعدها طار، و... جلس مثل طائر الغاق، غير أن هذه ليست حياة حقيقية ليقوم باستعادتها ولكنها جلسة الموت التي ابتكرها لأولئك الذين عاشوا».


title: الطيور في الثقافة

text: وفي الأساطير، كانت الطيور في بعض الأحيان وحوشًا، كما هو الحال مع طائر الرخ وطائر بواكاي لشعوب الماوري، وهو طائر عملاق قادر على اختطاف البشر. وفي الأساطير الفارسية، كان السيمرغ طائراً عملاقا، وهو الأول الذي جاء إلى الوجود، وكان يعشش على شجرة حياة النبات التي تنمو في المحيط الكبير على مقربة من شجرة الخلود. حيث كانت مهمتها هي جمع بذور جميع النباتات من الشجرة.


title: الطيور في الثقافة

text: تم تصوير الطيور في جميع أنواع الفنون منذ أقدم العصور وحتى وقتنا الحاضر، بما في ذلك الرسم والنحت والأدب والموسيقى والمسرح والرقص التقليدي والباليه وكذلك الأفلام.


title: الطيور في الثقافة

text: تم تصوير الطيور في اللوحات والمنحوتات والأعمال الفنية الأخرى منذ العصور القديمة، بما في ذلك لوحات الكهوف.


title: الطيور في الثقافة

text: تعتبر مشاهد الزهور والعصافير في الفن الصيني واحدة من المواضيع الثلاثة الرئيسية (تتمثل الأخرى في المناظر الطبيعية والشخصيات)، منذ عهد السلالات الخمس في القرن العاشر. حيث ابتكر هوانغ تشوان أسلوب تشينغ الطبيعي لرسم الطيور.