title: إجراء ويبل

text: يبدأ العمل الجراحي -بعد وصول الجراحين إلى البطن- بفحص البريتوان والكبد بحثاً عن وجود نقائل ورمية، وهي خطوة بالغة الأهمية لأن وجود نقائل يعتبر مضاد استطباب لإجراء العمل الجراحي الواسع.


title: إجراء ويبل

text: يتروى البنكرياس من الشريان البنكرياسي الاثنا عشري العلوي فرع الشريان الزلاقي، والشريان البنكرياسي الاثنا عشري السفلي فرع الشريان المساريقي العلوي، بالإضافة لفروع صغيرة إضافية تأتي من الشريان المعدي الأيمن فرع الشريان الزلاقي، ولذلك يجب استئصال الإثني عشري عند استئصال رأس البنكرياس لأنهما يتشاركان في نفس التروية الدموية من الشريان البنكرياسي الاثنا عشري العلوي والشريان البنكرياسي الاثنا عشري السفلي، حيث تمر هذه الشرايين عبر رأس البنكرياس وفي حال لم نستأصل الاثنا عشري خلال العمل الجراحي فستنقطع التروية الدموية عنه وتتنخر أنسجته.


title: إجراء ويبل

text: تبقى التروية الدموية إلى الكبد سليمة، ولكن عند استئصال القناة الصفراوية المشتركة يتوجب على الجراح إجراء مفاغرة جراحية لتصريف الصفراء التي ينتجها الكبد إلى المعدة أو الأمعاء الدقيقة، وخلال العمل الجراحي تستأصل المرارة أيضاً بشكل منفصل عن الأعضاء الأخرى التي تستأصل ككتلة واحدة.


title: إجراء ويبل

text: من البنى التشريحية الهامة في منطقة العمل الجراحي الأوعية الدموية الرئيسية التي لا تستأصل خلال الجراحة وهي: وريد الباب والوريد المساريقي العلوي والشريان المساريقي العلوي والوريد الأجوف السفلي، ومن الأهمية بمكان مراعاة هذه البنى وعدم أذيتها خلال العمل الجراحي، وإذا كان الورم يغزو 50% أو أكثر من الشريان الزلاقي أو الشريان المساريقي العلوي أو الوريد الأجوف السفلي يكون عندها غير قابل للاستئصال.


title: إجراء ويبل

text: تجرى عملية ويبل غالباً كعلاج جراحي لسرطان رأس البنكرياس أو سرطان الطرق الصفراوية أو سرطان الاثنا عشري، وتشمل الاستطبابات الأخرى التهاب البنكرياس المزمن، وبعض الأورام الحميدة في البنكرياس، والسرطان المنتشر للبنكرياس، وأورام الغدد الصماء المتعددة من النوع الأول.


title: إجراء ويبل

text: تعتبر عملية ويبل هي التداخل العلاجي الوحيد الممكن لعلاج الأورام الخبيثة في البنكرياس. ومع ذلك فإن غالبية المرضى الذين يعانون من سرطان البنكرياس يكون الورم عندهم قد انتقل إلى أعضاء بعيدة أو غزا الأعضاء القريبة عند وضع التشخيص، وبالتالي فإنَّ 15 – 20% فقط من المرضى يكونون مرشحين لإجراء عملية ويبل. قد تسبق الجراحة بعلاج كيميائي بهدف تقليص حجم الورم وزيادة إمكانية الاستئصال الكامل له، وقد أصبحت الوفيات بعد العمل الجراحي والمضاعفات المرتبطة به أقل شيوعاً على مدار العشرين عاماً الماضية، حيث انخفضت معدلات الوفيات بعد عملية ويبل من 30% في الثمانينيات إلى أقل من 5% عام 2000.


title: إجراء ويبل

text: يعتبر سرطان الأقنية الصفراوية غير المنتشر استطباباً لإجراء عملية ويبل، خصوصاً عندما يحدث الورم على حساب الأقنية الصفراوية القاصية، وفي بعض الحالات الخاصة قد تتطلب أورام الأقنية الصفراوية استئصال الكبد أو جزء منه في حال كان هناك ارتشاح للورم في الكبد.


title: إجراء ويبل

text: يتضمن علاج التهاب البنكرياس المزمن عادةً السيطرة على الألم وعلاج قصور البنكرياس، ويعتبر الألم البطني المعند على العلاج هو الاستطباب الرئيسي للعلاج الجراحي لالتهاب البنكرياس المزمن.


title: إجراء ويبل

text: من غير الشائع حدوث تلف في البنكرياس والاثنا عشري نتيجة لرضوض البطن الحادة، وفي حال حدوث مثل هذه الإصابات قد يكون حزام الأمان هو السبب الرئيسي في ذلك.


title: إجراء ويبل

text: تجرى عملية ويبل في حالات رضوض البطن إذا سبب الرض نزفاً لا يمكن السيطرة عليه في البنكرياس والاثنا عشري أو تمزقاً في القناة الصفراوية المشتركة أو تمزقاً هاماً في البنكرياس والاثنا عشري، وعلى كل حال لا توجد دراسات كافية تدعم هذا الإجراء بسبب ندرته.


title: إجراء ويبل

text: أهم مضادات الاستطباب المطلقة لهذا الإجراء هي الأورام المنتشرة في التجويف البطني أو إلى أعضاء أخرى بعيدة كالكبد، يعمد الجراحون لاستقصاء البريتوان والكبد قبل البدء في الاستئصال لتحري وجود نقائل إليهما، وقد يقوم الجراحون بإجراء منفصل يسبق الجراحة يسمى تنظير البطن التشخيصي، والذي يتضمن إدخال كاميرا صغيرة من خلال شق صغير في جدار البطن ودراسة وضع الورم ومدى انتشاره، وهو الأمر الذي قد يجنب المريض التعرض لعمل جراحي كبير، ومن مضادات الاستطباب الأخرى ارتشاح الورم إلى الأوعية الدموية الرئيسية كالشريان الزلاقي والشريان المساريقي العلوي والوريد الأجوف السفلي.


title: إجراء ويبل

text: فشلت التجارب السريرية في إظهار فوائد حقيقية لاستئصال كامل البنكرياس خلال العمل الجراحي، لأن المرضى الذين يخضعون لهذا الإجراء يميلون في أغلب الأحيان لتطوير شكل شديد من الداء السكري.


title: إجراء ويبل

text: تشمل أكثر ثلاثة مضاعفات شيوعاً بعد عملية ويبل: تأخر إفراغ المعدة وتسرب الصفراء ضمن البطن وتسرب العصارات البنكرياسية ضمن البطن، يحدث إفراغ المعدة المتأخر بحلول نهاية الأسبوع الأول بعد العمل الجراحي في 17% من الحالات ويتطلب وضع أنبوب أنفي معدي، يجري الجراحون عادة مفاغرة جراحية لتصريف الصفراء التي تفرز من الكبد، عادة ما تصل هذه المفاغرة بين القناة الصفراوية المشتركة والصائم، وقد يحدث تسريب صفراوي من هذه المفاغرة في 1 – 2% من الحالات، يلجأ الجراحون لوضع مُفجر جراحي قرب مكان المفاغرة لكشف التسريب فور حدوثه، يحدث تسريب العصارات البنكرياسية بعد 5 – 10% من عمليات ويبل، ويكشف هذا التسريب بتحليل السائل الذي ينزحه المُفجر الجراحي حيث تكون نسبة الأميلاز فيه أعلى بثلاثة أضعاف من الحد الطبيعي.


title: إجراء ويبل

text: وصف هذا الإجراء لأول مرة من قِبل الجراح الإيطالي أليساندرو كوديفيلا في عام 1898. وأُجريت أول عملية استئصال لسرطان رأس البنكرياس من قبل الجراح الألماني فالتر كوش في عام 1909. وقد أطلقت تسمية ويبل بعد أن قام الجراح الأمريكي ألن ويبل بابتكار نسخة محسنة من هذه الجراحة في عام 1935 أثناء وجوده في مركز كولومبيا بريسبتيريان الطبي في نيويورك، ومنذ ذلك الوقت خضعت لتحسينات عديدة حتى أصبحت بالشكل المعروف اليوم.


title: موجدا أوزمان

text: بدأت أوزمان مسيرتها التمثيلية عام 2008 من خلال مشاركتها في مسلسل الحب المحطم . في عام 2010 ، ظهرت كضيفة في مسلسل حلم الحب . بعد ذلك حققت نجاحًا كبيرًا في الأدوار المتكررة في "Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz" ، "حريم السلطان" و "حب للإيجار" . بين 2018-2019 ، صورت شخصية فوندا توراك في مسلسل المحارب التلفزيوني.


title: موجدا أوزمان

text: بصرف النظر عن حياتها المهنية في التلفزيون ، لعبت أدوارًا في عدد من الأفلام ، بما في ذلك رجب إفديك 2 و هيا إن شاء الله .


title: إيالة الأحساء

text: إيالة الأحساء (بالعثمانية:ايالت لحسا) هي إيالة وجزء من الدولة العثمانية. وهي حاليًا جزء من الكويت وقطر والسعودية. وكانت القطيف هي المدينة الرئيسة في الإيالة.


title: نواف السالم

text: الشيخ نواف بن محمد بن حسن السالم القرملة يرجع نسب القرملة إلى السحمة من آل محمد الجحادر إحدى بطون قبيلة قحطان الثلاثة ، تولى الإمامة والخطابة في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمسجد منصور الخليفي منطقة جنوب السرة - ضاحية الشهداء القطعة 4، وكذلك هو مهندس وعضو هيئة التدرس في معهد التكنولجيا التابع للهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب ، ولزم عثمان الخميس مدة 6 سنوات تقريبا وقرأ عليه الكثير من المتون، كما التقى بابن عثيمين واستفاد منه.


title: نيك هوغان

text: نيكولاس ألان بولليا (27 يوليو 1990) يعرف أيضا باسم نيك هوجان ممثل أمريكي وشخصية تلفزيونية وهو ابن المصارع المعتزل هولك هوغان.


title: علم بيئة النبات

text: علم بيئة النبات هو تخصص ضمن علم البيئة ويتعلق بدراسة النباتات النامية الموجودة معًا تحت ظروف متنوعة، مثل المستنقعات وأراضي الحشائش الطبيعية والصحارى والغابات. ويتضمن علم البيئة أيضًا دراسة تأثيرات كل من المناخ والإمداد المائي التربة على نمو النبات. ويهتم علم البيئة أيضًا بطريقة تأثير النباتات والحيوانات كل منها على الآخر وكذلك بحل مشاكل الغابات ونمو المحاصيل وحفظ الأنواع والتحكم في الحشرات والأمراض التي تصيب النباتات.


title: علم بيئة النبات

text: قدم أو. دبليو. أرتشيبولد نظرة عامة عن أنواع الغطاء النباتي الرئيسية على سطح الكرة الأرضية. قسم الغطاء النباتي ضمن 11 مجموعة رئيسية وهي: الغابات الاستوائية، والسافانا الاستوائية، والمناطق القاحلة (الصحاري)، والأنظمة البيئية المتوسطية، والأنظمة البيئية للغابات المعتدلة، والأراضي العشبية المعتدلة، والغابات المخروطية، والتندرا (بنوعيها القطبية وتندرا أعالي الجبال)، والمناطق الرطبة، والأنظمة البيئية للمياه العذبة، والأنظمة الساحلية/البحرية. يُظهِر اتساع المواضيع تعقيد علم بيئة النباتات، نظراً لأنها تشتمل على النباتات التي تبتدئ من الطحالب وحيدة الخلية انتهاءً بالأشجار المشكلة للغابات.


title: علم بيئة النبات

text: الخاصية التي تمتاز بها النباتات هي التمثيل الضوئي. التمثيل الضوئي: هو عملية تتألف من تفاعلات كيميائية لإنتاج الغلوكوز (سكر العنب) والأكسجين، وهي عملية ضرورية من أجل بقاء النبات على قيد الحياة. أحد أهم جوانب علم بيئة النبات هو الدور الذي لعبته النباتات في تكوين الغلاف الجوي الأرضي الحاوي على الأكسجين، وهو حدث وقع منذ قرابة ملياري سنة. يمكن تحديد تاريخ ذلك عن طريق ترسبات التكوينات الحديدية الحزامية، وهي صخور رسوبية مميزة تحوي كميات كبيرة من أكسيد الحديد. وفي الوقت ذاته، بدأت النباتات في إزالة ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي، بادئةً بذلك عملية التحكم بمناخ الكرة الأرضية. كان هنالك نزعة طويلة الأمد للكرة الأرضية نحو زيادة الأكسجين وإنقاص ثاني أكسيد الكربون. ترتبط العديد من الأحداث الأخرى في تاريخ الكرة الأرضية -مثل أول حركة للحياة على اليابسة- بشكل وثيق بسلسلة الأحداث تلك.


title: علم بيئة النبات

text: كتب جون إرنست ويفر وفريدريك كليمينتس أحد أوائل الكتب الكلاسيكية التي تناولت موضوع علم بيئة النبات الذي تحدثا فيه بشكل موسع عن المجتمعات النباتية، وبشكل رئيس عن أهمية القوى مثل التنافس والعمليات مثل التعاقب. صاغ مصطلح علم البيئة عالم الأحياء الألماني إرنست هيكل. يمكن تقسيم علم بيئة النبات إلى مستويات تنظيمية تضم: علم فيزيولوجيا البيئة النباتية، وعلم البيئة التجمعي، وعلم بيئة المجتمع، وعلم بيئة الأنظمة البيئية، وعلم بيئة المناظر الطبيعية، وعلم بيئة الغلاف الحيوي.


title: علم بيئة النبات

text: دراسة النباتات والغطاء النباتي معقدة بسبب بنيتها. أولاً، تمتلك غالبية النباتات جذوراً في التربة، وهذا ما يصعِّب قياس امتصاص العناصر الغذائية والتفاعلات بين الأنواع ومراقبتها. ثانياً، تتكاثر النباتات تكاثراً خضرياً غالباً، وهو تكاثر لا جنسي، ما يُصعب تمييز النباتات الفردية. في الواقع، فإن مفهوم الفرد هو أمر مشكوك فيه، لطالما كان من الممكن اعتبار الشجرة نفسها مجموعة كبيرة من الأنسجة الميرستيمية (الإنشائية) المترابطة. وبالتالي، يوجد لدى علم بيئة النبات أساليب مختلفة عن نظيرتها في علم بيئة الحيوان في التعامل مع المشكلات التي تتضمن عمليات مثل التكاثر والانتشار وتبادل المنفعة. أوْلى بعض علماء بيئة النبات اهتماماً بالغاً في محاولتهم التعامل مع المجتمعات النباتية كما لو كانت مجتمعات حيوانية، مركزين على علم البيئة التجمعي. يعتقد العديد من علماء البيئة الآخرين أنه على الرغم من أنه من المفيد الاعتماد على علم البيئة التجمعي لحل بعض المشكلات العلمية، تتطلب النباتات عمل علماء البيئة من خلال وجهات نظر متعددة، بما يتناسب مع المشكلة والمستوى والموقف.


title: علم بيئة النبات

text: نشأ علم بيئة النبات من خلال تطبيق علم فيزيولوجيا النبات للإجابة عن الأسئلة التي يطرحها علماء الجغرافيا النباتية. كان كارل لودفيغ فيلدينوف أول من لاحظ أن المناخات المتشابهة تعطي أنواعاً متشابهة من الأغطية النباتية، حتى عند وجودها في أجزاء مختلفة من العالم. استخدم تلميذ فيلدينوف، ألكسندر فون هومبولت المظهر الهيكلي لوصف أنواع الغطاء النباتي ولاحظ أن توزع أنواع الأغطية النباتية كان مبنياً على عوامل بيئية. ومن بين علماء الجغرافيا النباتية الذين استندوا لاحقاً إلى أعمال هومبولت، يواكيم فريدريك شو، وأوغست غريسباخ، وأنطون كيرنر فون مارلون. ربطت أعمال «شو» المنشورة في عام 1822 بين توزع النباتات والعوامل البيئية (خاصة الحرارة)، وأسس تسمية المؤسسة النباتية عن طريق إضافة اللاحقة "-etum" إلى اسم النوع السائد. عمل دي كاندول على مجموعات النباتات العشبية المجففة، وبحث عن قوانين عامة لتوزع النباتات، وتوصل للاعتماد على درجات الحرارة أيضاً. رأى غريسباخ في كتابه المؤلف من مجلدين «الغطاء النباتي للكرة الأرضية وفقاً لظروف المناخية» المنشور في عام 1872، أن علم الجغرافيا النباتية وصل إلى «شكله النهائي» بصفته مجالاً وصفياً.


title: علم بيئة النبات

text: ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع عشر، أسس عالم النبات سيمون شفيندينر مع تلاميذه وزملائه الرابطة بين مورفولوجيا النبات التأقلم الفيزيولوجي، واضعاً الأساس لكتب علم البيئة الأولى، كتاب (علم اجتماع النبات) المنشور في عام 1895 للعالم يوجينيوس وارمينغ، وكتاب أندرياس شيمبر (جغرافيا النبات من وجهة نظر فيزيولوجية) المنشور في عام 1989. دمج وورمينغ بنجاح مورفولوجيا النبات وفيزيولوجيا النبات والتصنيف والجغرافيا الحيوية ضمن جغرافيا النبات لإنشاء مجال علم البيئة النباتية. رغم اعتماده على المورفولوجيا أكثر من اعتماده على الفيزيولوجيا، اعتُبر شيمبر بداية علم الفيزيولوجيا البيئية النباتية. بُني علم بيئة النبات على أفكار ثابتة حول توزع النباتات. أضاف دمج مفهوم التعاقب عنصر تغيير مع الأيام إلى الميدان. دخل عنصر التعاقب بصفته عنصراً أساسياً في علم بيئة النبات من خلال دراسات هنري تشاندلر كاولز حول تعاقب النباتات في الكثبان الرملية على بحيرة ميشيغان (التي نشرت عام 1899) ودراسة فريدريك كليمنتس الحقلية في عام 1916 حول هذا الموضوع.


title: علم بيئة النبات

text: تطور علم بيئة النبات ضمن المجال الأشمل لعلم البيئة على مدار القرن العشرين. وضع آرثر تانسلي خريطة للمجتمع النباتي البريطاني بعد أن ألهمه كتاب بلانتسامفوند. عام 1904، تعاون مع ويليام غاردنر سميث وآخرين مشاركين في وضع خرائط الغطاء النباتي لتأسيس اللجنة المركزية لمسح الغطاء النباتي البريطاني ودراسته، فاختصر الاسم لاحقاً ليصبح لجنة الغطاء النباتي البريطانية. عام 1913، نظمت لجنة الغطاء النباتي البريطانية الجمعية البريطانية لعلم البيئة وهي أول جمعية احترافية لعلماء البيئة. عام 1917، تلا ذلك تأسيس الجمعية الأميركية لعلم البيئة (إي إس إيه). شكّل علماء بيئة النبات أكبر مجموعة فرعية بين الأعضاء الذين افتتحوا الجمعية الأمريكية لعلم البيئة.


title: علم بيئة النبات

text: لعب طلاب كاولز دوراً مهماً في تطوير مجال علم بيئة النبات خلال النصف الأول من القرن العشرين، كان من بينهم ويلام سكينر كوبر، وإيما لوسي براون، وإدغار نيلسون ترانزو.


title: علم بيئة النبات

text: يحكم توزع النباتات مجموعة من العوامل التاريخية، والفيزيولوجيا البيئية والعلاقات الحيوية. تحدد الاحتمالية التاريخية مجموعة الأنواع التي يمكن أن تكون موجودة في موقع معين. من أجل أن يظهر نوع ما يجب أن يكون ذلك النوع قد تطور في منطقة أو انتشر فيها (سواء بشكل طبيعي أو بواسطة الإنسان)، ويجب ألا يكون قد انقرض محلياً. تقتصر مجموعة الأنواع الموجودة محلياً على الأنواع التي تمتلك تكيفات فيزيولوجية للتأقلم مع الظروف البيئية الموجودة. تأخذ هذه المجموعة شكلها النهائي من خلال العلاقات الحيوية مع الأنواع الأخرى.


title: عزيز غالي

text: عزيز غالي هو حقوقي مغربي وأحد المدافعين عن حقوق الإنسان في المغرب، الدفاع عن حقوق الشعب المغربي الديمقراطية والإنسانية والثقافية وحقوقه الاقتصادية.


title: عزيز غالي

text: وقد انتخب في المؤتمر الوطني الثاني عشر للجمعية المغربية لحقوق الإنسان، الذي اختتم أشغاله بتاريخ 28 أبريل 2019، لأعضاء اللجنة المركزية، البالغ عددهم 95 عضوا، والتي تولت بدورها انتخاب أعضاء المكتب المركزي، على وقع استمرار مضايقة السلطات للجمعية، وعدم الحصول على الترخيص لعقد المؤتمر إلا بعد يومين من تاريخ انعقاد المؤتمر، قبل أن يتم الإعلان عن نجاح المؤتمر والعملية الانتخابية بشفافية وثقافة ديمقراطية.


title: عزيز غالي

text: ويأتي ترأس عزيز غالي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان في ظروف حقوقية واقتصادية حرجة مع اشتداد القبضة المخزنية على حرية التعبير ونشطاء المجتمع المدني المعارضين بالموازاة مع حراك الريف والأحكام المجحفة التي وصلت إلى 20 سنة ضد نشطاء حراك الريف وعلى رأسهم ناصر الزفزافي، والعديد من الصحفيين كرئيس تحرير موقع بديل للصحفي حميد المهداوي وكل الرافضين للأوضاع السياسية والاقتصادية والحقوقية والاجتماعية والإنسانية السائدة وانعدام قيم العدالة وفصل السلطات مع عدم وجود ضمانات وشعور المواطن بالعدالة والمساواة أمام القانون، أمام انعدام ميكانيزمات الدولة الديمقراطية الحديثة في المغرب.


title: عزيز غالي

text: خصوصا أن المغرب مجاور لمسلسل التطور المستمر الحاصل في العالم المدني والديمقراطي في أوروبا، علاوة على دول أمريكا اللاتينية والتنينات الآسيوية وبعض دول إفريقيا جنوب الصحراء على رأسها إفريقيا الجنوبية بعد إسقاط نظام الآبارتايد. ميكانيزمات ديمقراطية تعمل على تقوية فعالية وجدوى المحاسبة والرقابة الشديدة على الثروة من التبدير والنهب والسلطة من استغلال النفوذ خارج إطارها القانوني المتعارف عليه في الشرائع والأعراف الدولية الحديثة.


title: عزيز غالي

text: عزيز غالي هو دكتور في الصيدلة، وقد كان حاضرا في جل المحطات الحقوقية والقضايا التي تمس بصميم الشعب المغربي منها محطة حراك الريف التاريخية، كما كان حاضرا في إحدى المحطّات الثلاث الأهم بمنطقة المينا (شمال إفريقيا والشرق الأوسط): حرب 2003 عندما كان يشتغل بمستشفى «اليرموك»، كما عمل عام 2006 بمستشفى «بنت جبيل» على الحدود الفلسطينية اللبنانية، ثم اشتغل عامَي 2008 و2009 بمستشفى «العودة» داخل غزة، فضلا عن كونه عضو المجلس الدولي للمنتدى الاجتماعي العالمي، ومنسقا عاما للمنتدى الاجتماعي العالَمي للصحة والحماية الاجتماعية، وعضو سكرتارية حركة «صحّة الشعوب»، التي كان منسقا لها عن منطقة شمال إفريقيا والشرق الأوسط.


title: جين سيبيرغ

text: جين دوروثي سيبيرج ( 13 نوفمبر 1938 - 30 أغسطس 1979) كانت ممثلة أمريكية، عاشت نصف حياتها في فرنسا. تألقت في 34 فيلماً في هوليوود وأوروبا، بما في ذلك سانت جوان، بونجور تريستيس، لا تنفس، ليليث، الفأر الذي صخب، لحظة إلى لحظة، الجنون الجميل، طلاء العربة الخاص بك، المطار، ماشو كالاهان، وحرب عصابة في نابولي.


title: جين سيبيرغ

text: سيبيرج هي أيضاً واحدة من الأهداف المعروفة لمشروع سوينتيلبرو مكتب التحقيقات الاتحادي. تضحيتها هي تقديمها المساعدة التي تم توثيقها جيداً لمساعدة حزب الفهود السود في الستينيات.


title: جين سيبيرغ

text: ولدت جين سيبيرج في مارشالتون بولاية آيوا، هي ابنة دوروثي أرلين ( 11 يوليو 1909 - 7 مارس 1997) مدرسة بديلة، وإدوارد فالديمار سيبيرج (2 أكتوبر 1906 - 5 سبتمبر 1984) صيدلاني. عائلتها هي لوثرية, سويدية و إنجليزية و ألمانية النسب. وصل جدها من والدها إلى أمريكا سنة 1882, ولاحظ أن هناك الكثير يحملون لقب كارلسون,  لذلك قرر تغيير الاسم العائلي للأسرة إلى سيبيرغ من أجل ذكرى المياه والجبال في السويد. كان لجين شقيقة تدعى ماري آن (27 أغسطس 1936)، شقيق يدعى كورت (1 يونيو 1942)، وشقيق يدعى ديفيد (2 فبراير 1950 - 24 مارس 1968) قتل في حادث سيارة في سن الثامنة عشرة.


title: جين سيبيرغ

text: بعد المدرسة الثانوية، إلتحقت سيبيرج في جامعة ولاية ايوا لدراسة الفنون المسرحية، ولكنها درست صناعة السينما بدلا من ذلك.


title: جين سيبيرغ

text: في عام 1986، قامت مغنية البوب مادونا بنسخ مظهر جين سيبيرج الرائع في القيديو الموسيقي الخاص بها بابا دو نوت برايتش، حيث إرتدت قصات شعر مجنونة وقميص جيرسي مخطط وكابري أسود لإعجابها بالموجة الجديدة في السينما الفرنسية نيوورك جامين.


title: جين سيبيرغ

text: في عام 1991، اشترت الممثلة جودي فوستر، وهي من معجبي أداء سيبيرج في برياثليس، حقوق الفيلم لسيرة ديفيد ريتشاردز عن سيبيرج،. تم تعيين فوستر لإنتاج وتمثيل الفيلم، ولكن تم إلغاء المشروع بعد عامين.


title: جين سيبيرغ

text: منذ عام 2011، يعقد في مسقط رأس سيبرغ في مارشالتون، أيوا، سنوياً «مهرجان جان سيبيرج السينمائي الدولي».


title: التقسيم الإداري في باكستان

text: تقسم باكستان إداريّاً إلى أربعة اقاليم ومنطقة العاصمة الإتحاديّة ومنطقتين تتمتعان بحكم ذاتي بالإضافة إلى مناطق القبائل المدارة اتحادياً، ولايات ومناطق باكستان الاتحاديّة الثمانية مقسّمة لوحدات إداريّة أصغر هي الشعب (بالأردو: ضلع) والشعب بدورها تقسّم لوحدات إدارية أصغر هي التحصيلات (بالأردو: تحصیل) وكل تحصيل بدوره مقسّم إلى عدّة مجالس اتحاديّة.


title: كريستيان (اسم)

text: كريستيان هو اسم علم شخصي مذكر ويستخدم أيضاً للأناث، هذا الاسم شائع في الغرب وعند المسيحيين خصوصاً، ومعناه المسيحي أي التابع للمسيح، حيث أستخرج هذا الاسم من كريستيانوس الترجمة اللاتينية لكلمة المسيا باللغة العبرية، ولهذا الاسم أشكال أخرى مثل كريس وكريستيانو وكريستشن وللإناث كرستين وكريستينا وكريسي وكريستا وكرستيانا.


title: جامعة عليكرة الإسلامية

text: جامعة عليكرة الإسلامية هي أول جامعة إسلامية تقع في أغرة، أتر برديش بالهند. أسّست عام 1875م على يد السيد أحمد خان. تشمل الدراسة فيها الآداب والعلوم والهندسة والطبّ. تضمّ كليات الطبّ، العلوم والصناعات، الهندسة والتكنولوجيا، وفيها كلية النساء. في مكتبتها نيّف و4.000 مخطوط باللغات العربية والفارسية والأردية والبنغالية والإنجليزية، وقد تم فهرستها من قبل محمد ياسين مظهر صديقي (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 1423 هـ / 2002 م).


title: إسماعيل سراج الدين

text: الدكتور إسماعيل سراج الدين (من مواليد الجيزة عام 1944) هو مدير مكتبة الإسكندرية الحديثة منذ افتتاحها في أكتوبر 2002 وحتى مايو 2017، قبل عمله بالمكتبة كان يعمل كنائب لرئيس البنك الدولي، تخرج بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى في كلية الهندسة، جامعة القاهرة - قسم الهندسة المعمارية عام 1964.


title: إسماعيل سراج الدين

text: حصل على درجة الماجستير بامتياز في التخطيط الإقليمى من جامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1968.


title: إسماعيل سراج الدين

text: نال درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1972. (رسالة الدكتوراه: دور التعليم في التنمية). كتب أكثر من 45 كتابا في مختلف مجالات الثقافة والتنمية.


title: إسماعيل سراج الدين

text: عمل الدكتور إسماعيل سراج الدين عقب إنهاء دراساته بجامعة هارفارد عام 1972 في البنك الدولي بواشنطن العاصمة بالولايات المتحدة الأمريكية وشغل مواقع عدة بالبنك حتى عين نائباً لرئيس البنك في عام 1993 وظل بهذا المنصب حتى استقال منه في منتصف عام 2000.


title: إسماعيل سراج الدين

text: قام الدكتور سراج الدين بتأليف أو تحرير أكثر من 50 كتاباً، بالإضافة إلى 200 مقالة وبحث تقنى وفصل في كتاب في العديد من مجالات العلم والثقافة والأدب، ومن هذه الكتب


title: ملكا (إربد)

text: ملكا هي بلدة أردنية تقع في الشمال الغربي لمحافظة إربد على الحدود المجاورة لسوريا وهي مطلة على هضبة الجولان وبحيرة طبريا وأجزاء من الأراضي الفلسطينية. وهي من أكبر القُرى في لواء بني كنانة وتتمتع بكثافة سكانية عالية وهي من أجمل مناطق الأردن على الإطلاق، إذ تتميز بخصوبة تربتها وكثرة الينابيع فيها. ويوجد فيها بركة العرايس أكبر البرك في شمال الأردن. يوجد فيها نسبة عالية من التعليم وهي مدينة تغلب على أهلها العمل بالزراعة وتربية النحل والوظائف الحكومية والخاصة.


title: ملكا (إربد)

text: تأسست بلدية ملكا عام 1974 وبقيت كذلك حتى دمجت البلديات منطقة ملكا عام 2001 مع بلدية خالد بن الوليد، وبعدها تم تأسيس بلدية ملكا والمنصورة التابعة لبلدية خالد بن الوليد. يوجد في ملكا مركز للبريد تم تأسيسه عام 1966. كما تم إنشاء منتزه ملكا خدمة لأهالي ملكا والقرى المجاورة.


title: ملكا (إربد)

text: سُميت ملكا بهذا الاسم نسبة إلى ملكة رومانية كانت تقطنها اسمها «مَلَكا» وتدل الكهوف والمغاور وأشجار الزيتون على أن ملكا كانت مقراً للحضارات المختلفة كالرومانية والإسلامية وعهد العثمانيين، وتمتعت بالعديد من العادات والتقاليد والأهازيج الجميلة.


title: ملكا (إربد)

text: قرية ملكا كثيرة الينابيع والأودية الخصبة والبساتين المثمرة والمراعي الجبلية وهي منطقة كانت مأهولة في العصور القديمة. وهي جزء من بلدية خالد بن الوليد. تضم البلدة عدد من الأحياء والمناطق منها: أم الخير، ودير الريح، ومثلث ملكا، والمطحنة، والمظلومة، ودم السرار، وبلد الشيخ.


title: ملكا (إربد)

text: تتواجد بين سلسلة الجبال الشمالية في قرية ملكا بركة تُدعى بركة العرائس، إذ تكون في قرية ملكا مكونة منظراً جمالياً في الربيع. تعد من أهم البرك الموجودة في الأردن بل وفي الوطن العربي وتحتضن عدد من الحيوانات والطيور المهمة والنادرة.


title: ملكا (إربد)

text: تُعد ملكا مركز بلدية خالد بن الوليد التي من ضمن لواء بني كنانة، محافظة إربد. تبعد ملكا عن العاصمة عمان 120 كم وعن مدينة إربد 21 كم. تقوم القرية على أرض زراعية جبلية ذات تربة حمراء اللون، وترتفع حوالي 420 متر عن مستوى سطح البحر. يحدها من الشرق حاتم وإبدر ومن الغرب أم قيس، ومن الشمال المخيبة الفوقا وسوريا، ومن الجنوب حاتم دوقرة. تبلغ مساحة الأراضي المنظمة 1,700 دونم تقريباً أما بالنسبة للأراضي غير المنظمة فتبلغ حوالي 8,096 دونم.


title: ملكا (إربد)

text: المناخ في ملكا جيد. متوسط المناخ بشكل عام 22 درجة مئوية. متوسط درجات الحرارة في يوليو 33 درجة مئوية، ومتوسط درجات الحرارة في يناير عند 10 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 419 ملم في العام. متوسط شهر يناير 120 ملليمتر من المطر، وفي يوليو 1 ملليمتر.


title: ملكا (إربد)

text: يوجد في ملكا ثمانية مساجد حديثة ومسجد قديم يقع في الجهة الشرقية من البلدة، تم بناؤه إبان الحكم العثماني والمسمى باسم مسجد عبد القادر الجيلاني. يمثل مسجد ملكا الكبير (مسجد عبد القادر) نمطاً معمارياً متميزاً، بناه إسماعيل القوطي الذي قدم من صفد. أما الثمانية مساجد المتبقية، فهم: مسجد الإمام أحمد بن حنبل (المسجد الغربي)، ومسجد رحماء بينهم، ومسجد اليرموك (مسجد مثلث ملكا)، ومسجد دار الرحمة، ومسجد الشهابات، ومسجد المنصورة الكبير، ومسجد دار الباشا، ومسجد سيفين.


title: ملكا (إربد)

text: لقد كانت ملكا مكاناً ومقراً مهماً في الحضارات المختلفة كالرومانية، والمملوكية، والإسلامية وعهد العثمانيين. تمتعت المنطقة بالعديد من العادات والتقاليد والأهازيج الجميلة، فيعود التواجد البشري في البلدة منذ القدم، حيث تشير الآثار والكنوز وأراضي المُغُر في البلدة إلى هذا. وخلال هذه الفترة الطويلة، شهدت البلدة الكثير من الحضارات كانت أهمها الإمبراطورية الرومانية، وبعد ذلك احتل المدينة البيزنطيون. دخلت البلدة في تاريخ دولة الخِلافةُ الرَّاشدة بعدما انتصر المسلمون على الغساسنة أثناء الفتح الإسلامي للشام (معركة اليرموك) أي في عام 15 هـ / 636م، كانت البلدة ممراً للجيوش الإسلامية، إذ تجمعت الجيوش الإسلامية في القرية ومنها أكملوا إلى المعركة. أقام أهل البلدة في أيار / مايو 1987 صرحاً تذكارياً لشهداء معركة اليرموك بتصميم وتنفيذ هشام عيسى الملكاوي ووضع عند مدخلها أثيم هذا الصرح على قاعدة من الرخام الأبيض نُقِش فيه قوله تعالى (انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا) من سورة التوبة . وبعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام استمر التواجد البشري فيها حتى وصلت البلدة أوج ازدهارها في العصر المملوكي أي ما بين القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر، حيث برزت عدة أسماء مهمة وعلماء وسياسيين من القرية أثروا في حكم الدولة المملوكية وكان من أبرزهم الشيخ أحمد بن راشد بن طرخان الملكاوي وعائلته. كانت ملكا والقُرى المجاورة في القرن التاسع ولعدة عدة قرون من ضمن منطقة حوران وكانت معروفة باسم (حوران سنجاغي).


title: ملكا (إربد)

text: تنوعت المباني في ملكا بين مساجد وبيوت ومضافات وكلها بنيت من الطين والحجر الأسود. كانت البيوت قديماً تبنى من الطين وفي بعض الأحيان كانت سقوف هذه البيوت تبنى من القصب لكي يحفظ الحرارة في الشتاء والبرودة في الصيف. وكان يتم بناء هذه البيوت في نظام بسيط بحيت تقام الغرف في ساحة يتوسطها بئر ماء وبسبب الظروف الاقتصادية الصعبة كانت العائلة الواحدة تعيش في غرفة واحدة صغيرة مع المواشي والتبن وكان هذا النوع من البيوت يبني من الطين والحجارة وخشب البلان مع حبيبات التراب الدقيقة بالإضافة إلى فرن الطابون والذي كان يبنى من الطين، أما الطاقة الذي كان يستخدم لإشعال الفرن فهو عبارة عن زبل خاص كان يوضع في الفرن لزيادة شعلة النار المستخدمة. تمتعت ملكا بالنمط العمراني الفاخر، إذ ذكر الرحالة الألماني غوتليب شوماخر بيوت قرية ملكا بأنها «مبنية من الحجر بمهارة وعناية، ولونها أبيض تشابه بيوت الدروز في جبل الكرمل». كانت البلدة في القرون الماضية وحتى القرن التاسع عشر من ضمن ناحية السرو في الشمال وهي ممتدة من نهر اليرموك شمالاً إلى وادي العرب جنوباً، كان يطلق عليها في القرون الماضية ناحية ملكا ومركزها قرية ملكا. في العهد الوطني وبعد تأسيس المملكة الأردنية أصبح يطلق على المنطقة ناحية لواء بني كنانة ومركزها سما الروسان. في 17 أيار / مايو 1970 تعرضت القرية للقصف المدفعي من القوات الإسرائيلية خلال عدوانها على جنوب لبنان.


title: ملكا (إربد)

text: عُرِفَت ملكا بالقرن التاسع عشر والعشرين بوجود عدد جيد من الأشخاص الذين قاموا بالطب العربي. بدأ أهل ملكا من بداية عهد الإمارة بالهجرة والانتقال إلى المدن الكبرى لغايات التعليم والحصول على الشهادات والارتقاء والحصول على المراكز المهمة في البلد.


title: ملكا (إربد)

text: تأسست جمعية ملكا الخيرية عام 1970 وهي تعنى برعاية الأشخاص المعوقين سمعياً وتقدم المساعدات لهم. وفي 5 كانون الثاني / يناير 1991 تأسست جمعية تنمية ملكا التطوعية من مجموعة متميزة من أبناء ملكا كمشاركة منهم في خدمة المجتمع المحلي واستكمل البناء عام 1997. تتكون الجمعية من مبنى ذو ثلاثة طوابق بمساحة 1,250 متر مربعاً وهي موزعة على النحو التالي: غرف صفية، وقاعات كمبيوتر، وقاعة ندوات ومحاضرات، وقاعة اجتماعات كبيرة، ومكتبة أطفال، وروضة أطفال. كما تم إنشاء جمعية نشامى ملكا في عام 2011، وهي جمعية تعنى بمرضى الفشل الكلوي والأيتام، وتم إنشاء فرع لها في مدينة الزرقاء. وفي حزيران / يونيو 2000، تم إنشاء مركز الأميرة بسمة في منطقة المنصورة التابعة لملكا، يعد المركز أحد مراكز الصندوق الأردني الهاشمي للتنمية البشرية والذي يقدم خدمات التنمية البشرية في لواء بني كنانة. ولزيادة الوعي الثقافي في البلدة، أُنْشِئَ منتدى ملكا الثقافي في 7 نيسان / أبريل 2011.


title: ملكا (إربد)

text: قدمت البلدة مجموعة من أبنائها للجيش العربي، كانوا شهداء على ميدان الشرف والواجب الميداني والعسكري، منهم:


title: ملكا (إربد)

text: اتخذت النساء من الثوب أو «الشرش» باللهجة العامية لباساً لهن وفي العادة يكون هذا الثوب دون تطريز، يلبس عليه الشنبر وهو قطعة من القماش سوداء اللون تلف بالدرجة الأولى حول الرقبة. أما بالنسبة لغطاء الرأس للنساء فهو الحطة الشامية أو الحطة العادية، كانت أحياناً النساء يستخدمن المناديل لتغطية الرأس في أثناء العمل. أما بالنسبة للرجال ففي الصيف كان اللباس الرسمي السروال والمزنوك وهو عبارة عن قطعة قماش أشبه بالدشداش أحياناً يلبس فوقه جاكيت أو عباءة، أما في الشتاء فيتم لبس الفروة.


title: ملكا (إربد)

text: مع تنوع المناسبات تنوعت الأهازيج والأغاني الشعبية، كان رجال البلدة في ليلة الحنا أو ما يقال التعليلة وهي آخر ليلة في العزوبية عند الرجل يقومون بالدبكة على أنغام المجوز واليرغول، فيأتي شباب ويصدحون بأبيات العتابا والمواويل في الحقول والأراضي الواسعة. ويأتي النافخون بالمجوز أو المنجنيرة وهي الآلة الموسيقية الثانية بعد الطبلة في الأهمية. تبدأ الدبكة حركتها بالرجل اليسرى وتنتهي أيضا باليسرى وتمتاز بإيقاعها السريع وتدبك على أنغام المجوز وبشكل أقل على أنغام اليرغول. كانت النساء يرددن:«لبس يا محمد مالك زعلان خطبنا لك هالمزيونة عود الريحان» و«رحبي بضيوف أبوك يا عروس يا أم الاسوارة يا هلا بضيوف أبوي لو كانو بنات الحارة» تجد أن هذه المناسبة هي خطبة العريس والعروسه أو التلبيسه، وفي ليلة حنا العريس كانت النساء يرددن:«مد أيدك حنيها يا محمد مد أيدك حنيا يالالا، وأمك لا تجافيها يا محمد وأمك لا تجافيها يالالا» و«حنيت أديا ولا حنيت اصابيعي يا محلا النومة بيت حضين مرابيعي» و«حن يا حنا يا ورق الليمون حنوك أولاد عمك يا محمد يا مزيون، وحنا يا حنا يا ورق التفاح حنوك أولاد خالك يا محمد يا فلاح» و«سبل عيونه ومد أيده يحنونه وش هالغزال الذي راحو يصيدونه». وفي زفة العريس:«تلولحي يا دالية، يا أم الغصون العالية، تلولحي عرضين وطول، تلولحي ما أقدر أطول» و«شطبنا اسم العريس من دفتر العزوبي»)، أما عند إحضار العروس من بيتها تسمع النساء يمدحن أهلها ويشكرنهم على كرمهم، قائلات:«كثر الله خيركو ويخلف عليكم وكثر الله خيركو، ويا ريتك مباركه علينا علينا وتبشري بالصبي يلعب حولينا وياريتك مباركه». وعند إخراج الغداء (دائماً تكون المناسف)، يُقال:«صبوا الإقرى يالي معلم الاقرى صبوا الاقرى ومشو بشي ومنادي» أما الأغنية الأساسية لهذه المناسبة:«يا أبو رشيدة قلبنا اليوم مجروح، جرح غميق وبالحشا مستظلي، جابو الخطيب ومددوني على اللوح...». في المناسبات المختلفة وفي الحصاد تسمع الناس يرددون «يا منجلة يا من جلاك، ويا زرعنا يا زرعنا ويا منجلة يا منجلة» ويسمى هذا النوع من الأهازيج الهيجنة.


title: ملكا (إربد)

text: اعتمدوا أهل البلدة بالدرجة الأولى على الزراعة ولهذا كان من الضروري استخدام الأدوات التي تساعدهم في هذه المهمة، ومن الأدوات الزراعية المستخدمة ما يلي:


title: ملكا (إربد)

text: أول مدرسة أُنشِئَت في قرية ملكا كانت عام 1918، لكنها تهالكت مع الزمن. أُقيمت المدرسة القديمة بجوار المسجد القديم في الجهة الجنوبية من القرية وتم بناؤها من الطين والحجارة على يدي. يوجد في ملكا حالياً ستة مدارس رئيسية لجميع المراحل، وهم: مدرسة ملكا الثانوية الشاملة للبنين تأسست عام 1932، ومدرسة ملكا الثانوية الشاملة للبنات تأسست عام 1950، ومدرسة ملكا الأساسية للذكور تأسست عام 1985، ومدرسة فاطمة الزهراء الأساسية للبنات تأسست عام 1971، ومدرسة ملكا الأساسية للبنات، ومدرسة أبو عبيده عامر بن الجراح الأساسية للبنين تأسست عام 1974.


title: ملكا (إربد)

text: تأسس في عام 1978 مركز صحي ليقوم على خدمة أهالي البلدة. يوجد به طبيب عام وطبيب أسنان وصيدلية وقسم إسعاف وقسم للأمومة والطفولة.


title: ملكا (إربد)

text: اعتمد أهل البلدة على الزراعة، وقد كان جل اهتمامهم بزراعة القمح حيث كانوا يعتمدون على القمح بوصفه عنصر رئيسي في المائدة الملكاوية، واعتمدوا كذلك على الزيتون مثلهم مثل باقي المناطق إذ كان مصدراً للزيت والجفت ويتم استخدام زيت الزيتون كذلك في صناعة الصابون. ومن جهة أخرى أعتمد أهل ملكا على تربية النحل حيث كانت تربية النحل موجودة منذ عهد الدولة العثمانية وما زالت تربية النحل شغل أهل ملكا الشاغل، والمعروف إن العسل البلدي الذي ينتجه أهل ملكا يعتبر من أجود أنواع العسل. كان يُربى النحل قديماً بخلايا طينية أو خلايا من القصيب، لكن في عام 1973 تم إدخال 60 خلية من نوع الخلايا الحديثة إلى ملكا، وتم نقل العديد من الخلايا من قديمة إلى حديثة وازداد عدد الخلايا حتى وصل عددها إلى ما يقارب 3,500 خلية نحل في تلك الفترة.


title: ملكا (إربد)

text: لا يمكن الوصول إلى بلدة ملكا إلا عبر النقل البري. يوجد عدة مواصلات توصل إلى البلدة من إربد وعمان، ويمكن الوصول للبلدة من إربد بطريقتين:


title: ملكا (إربد)

text: حسب إحصائيات عام 2015، بلغ عدد سكان البلدة 11٬706 بعدد 2,437 أسرة وما مجموعه 5,944 من الذكور و5،762 إناث.


title: ملكا (إربد)

text: اجتمع أهل ملكا قديماً على بناء مضافة من الطين والحجارة وبسقف من أربعة قناطر وقصب، تم بنائها في الجزء الشرقي من البلدة القديمة واستخدمت هذه المضافة في إقامة الشعائر الدينية وكان لها دور في توحيد كلمة أهل البلدة حيث كان يلتقي فيها وجهاء البلدة لحل المشكلات واستقبال الضيوف من العشائر الأخرى.


title: محمد بن عبو

text: محمد بن عبو أو الاسم الإسباني دييغو لوبيز ، القائد الثاني في حرب البشرات 1568-1571 بعد مقتل قائد الثورة محمد بن أمية، كان من أوئل من انضموا للثورة فور قيامها.


title: محمد بن عبو

text: بعد استشهاد محمد بن أمية اقترح قواد الثورة، بيعة أحد قائدي المتطوعين، حسين أو أخيه. فرفضا واقترحا مبايعة ابن عبو شرط أن يوافق أمير أمراء الجزائر على ذلك. فوصلت موافقة هذا الأخير مع بعض التعزيزات العسكرية بعد ثلاثة شهور، فنصب ابن عبو سلطانا للأندلس تحت اسم عبد الله محمد بن عبو، وقد انضم إلى الثورة في أوجها ما يقارب ثلاثين ألف مقاتل، منهم حوالي 5.000 من المتطوعين الأتراك والجزائريين والمغاربة.


title: محمد بن عبو

text: أعاد ابن عبو فور مبايعته، تنظيم جيش المجاهدين، واستقدم السلاح والذخيرة من موانئ المغرب والجزائر، ثم نظم ابن عبو جيشا قوامه عشرة ألاف مجاهد ثم اتجه بهم لحصار مدينة أرجبة وقلعتها أواخر شهر أكتوبر سنة 1569م بعد محاولات فاشلة لاقتحام أسوارها، فطلب قائد حاميتها النجدة من خوان النمساوي في غرناطة فأنجده بقوة تحت قيادة دوق دي سياسة، فلم تفلح هذه القوة في فك حصار المجاهدين الذين قطعوا الطريق إليها في لاجرون. فنجح المسلمون في تحرير أرجبة ثم حرروا غليرة وهي قلعة ذات موقع استراتيجي رفيع فأتت من أشكر قوات مساندة لجيش دوق دي سياسة فهزمهم المجاهدون في معركة عنيفة.


title: محمد بن عبو

text: واستتبت وحدة المجاهدين حول ابن عبو الذي انتشر سلطانه إلى مناطق مالقة ورندة وكثرت هجماته على مرج غرناطة وفي أوائل نوفمبر عام 1569م حررت قوة من المجاهدين بقيادة خريمينو بن المليح حصن أرية بعد معركة عنيفة، إذ كانت حامية أرية النصرانية تغير على قرى المسلمين المجاورة لها خاصة منتربة.


title: محمد بن عبو

text: جمع ملك إسبانيا أقصى ما يمكن من قواته للقضاء على الثورة الأندلسية فجهز ثلاثة جيوش: أكبرها تحت قيادة أخيه خوان النمساوي وثانيها تحت قيادة دوق دس سياسة ووثالثها تحت قيادة انطونيو دي لونا. ونجحت هذه الجيوش الثلاثة في أخذ المبادرة من يد المجاهدين، وقد تزعزعت وحدتهم بعد مقتل ابن أمية وقلت الإمدادات التي كانت تصلهم وقرر الملك حسم الموقف مهما كان الثمن خوفا من أن ينظم مسلمو بلنسية ومرسية إلى المجاهدين.


title: محمد بن عبو

text: فأمر الملك في أواخر ديسمبر عام 1569 م جيش خوان النمساوي بالتحرك فانطلق الجيش من غرناطة إلى حصن أبشر ومنه إلى وادي أش، ووصل إلى بسطة في 29 ديسمبر 1569م حيث أقام بضعة أيام لتنظيم خطته ثم اتجه خوان النمساوي بقوة تعدادها 12.000 جندي إلى حصن غليرة واحتل في طريقه من يد المسلمين حصن غولجر وكان يدافع على غليرة حوالي 3.000 من المجاهدين من بينهم فرقة من المتطوعين العثمانيين وساهم في الدفاع عنها النساء الأندلسيات بأسلحتهن وكان ماركيز دي بلش قد حاصر غليرة مدة طويلة، وعجز عن احتلالها فأقاله خوان النمساوي في ديسمبر عام 1569م.


title: محمد بن عبو

text: قاوم المدافعون عن غليرة جيش خوان النمساوي مقاومة عنيفة ومنعوه من اقتحام الحصن والبلدة. فحفر الجيش خندقا حول البلدة واستعمل المدفعية ضد حصنها، ثم حاصرها حصارا طويلا تكبد فيه مئات القتلى والجرحى. وفي 10 فبراير 1570م انهارت مقاومة المجاهدين ودخل الجيش البلدة في حمى جنونية من القتل والسلب وامر خوان النمساوي بقتل جميع الأسرى من رجال ونساء واطفال، قتل منهم 1.400 بحضوره وخربت البلدة وو شتت الملح على أرضها.


title: محمد بن عبو

text: وفي نفس الشهر توجه جيش خوان النمساوي شرقا وزحف على بلدة صيرون فتوجهت إليه قوة تعدادها حوالي ستة الاف مجاهد بقيادة الحبقي وابن المليح ووقعت معركة طاحنة حول البلدة قتل فيها المجاهدون عددا كبيرا من الجنود والضباط الإسبان على راسهم دون لويس كيخادا مربي خوان النمساوي قائد الجيش وكان يعده في رتبة والده كما كان كيخادا صديقا مقربا للملك شارل الخامس فهزم المجاهدون جيش خوان النمساوي وشتتوه وكادوا أن يقتلوا قائده.


title: محمد بن عبو

text: ثم وصلت تعزيزات جديدة للجيش الإسباني فعاد إلى حصار صيرون ونجح في 5 مارس 1570 م في اقتحام البلدة فنجا الحبقي مع قلة من المجاهدين بينما فشا القتل والسلب والنهب والإسترقاق فيمن وقع في يد الجيش.


title: محمد بن عبو

text: ثم توجه جيش دون خوان النمساوي غربا فاحتل حصن نجولة واسترق فيه 400 طفل وامرأة ودمره ثم احتل على التوالي حصون برشانة(بورتشينا) وكنتورية وتهالي. وفي أواخر أبريل وصل الجيش إلى سهل البدول بالبشرات, وانتطر قدوم جيش دوق دي سياسة.


title: محمد بن عبو

text: خرج جيش دوق دي سياسة من غرناطة في شهر فبراير وعبر جبال البشرات من الغرب إلى الشرق ينشر القتل والرعب والدمار في طريقه إلى أن وصل في أواخر شهر أبريل إلى سهل البدول بالبشرات حيث التقى بالجيش الأول.


title: محمد بن عبو

text: وفي 19 مارس جمعمهم الجيش في قوافل ووزعهم على قرى قشتالة النائية وقد مات أكثرهم في الطريق مرضا أو قتلا وبيع عدد كبير منهم في أسواق النخاسة.


title: محمد بن عبو

text: وأمام هذا الوضع الحرج أخذ السلطان ابن عبو يستغيث بالدولة العثمانية من جديد. فأرسل كتابا إلى أمير أمراء الجزائر علي باشا وأخر إلى مفتي القسطنطينية مؤرخا ب11 شعبان عام 977 هـ 11 فبراير 1570م.


title: محمد بن عبو

text: وخذل العالم الإسلامي مرة أخرى الأمة الأندلسية. ففي هذه الثورة الأخيرة التي ضحى فيها الأندلسيون تضحية لم يضحها شعب في التاريخ قبلهم للحفاظ على دينهم الإسلام ولغتهم العربية وحضارتهم، لم تبعث الدولتان الإسلاميتان في البحر الأبيض المتوسط حينذاك العثمانية والسعدية إلا بمساعدات ضئيلة ومتأخرة، ومعظم من انظم إلى المجاهدين الأندلسيين من أتراك وجزائريين ومغاربة إنما تطوعوا للجهاد في سبيل الله وطلب الاستشهاد وفد استبسلوا في القتال واستشهدوا بالآلاف.


title: محمد بن عبو

text: بعد التقاء جيشي خوان النمساوي ودوق دي سياسة في سهل البدول اتجها جنوبا إلى أندرش حيث وصلا في شهر مايو وتوجهت من أندرش كتائب بقيادة دوق دي سياسة لإخضاع حصون كمبيتة ومارو ونرجة وبرجة وقمارش وكوثر وبني مرغوشة، فاحتلوها ونقلوا أهلها الذين سلموا من القتل والإسترقاق إلى قشتالة وتتابعت المعارك في منطقة رندة غربا وحرر المجاهدون حصن الحصينة وقصر بنيرة وحاصروا أربوطوا في الجبل الأحمر. فتوجه إليهم جيش يقيادة دوق دي أركش دخل معهم في معارك أدت إلى انهزامهم واستسلامهم في 20 سبتمبر 1570 م.


title: محمد بن عبو

text: وأمام هذه الانهزامات المتواصلة ويأس المجاهدين من أي عون فعال من العثمانيين والسعديين افترق المجاهدون بين ثلاثة أراء: منهم من اثر الجهاد إلى الإستشهاد مفضلا ذلك عن الإستسلام وما يتبعه من تنصير واسترقاق أو الموت ذلا تحت سلكة الأعداء وكان ابن عبو على رأس هذا الفريق ومنه ممن رأى عدم جدوى متابعة الجهاد ورجح التفاوض مع النصارى للإستسلام بأفضل الشروط الممكنة وكان فراندو الحبقي على رأس هذا الفريق ومنهم من اثر الهجرة بنفسه وأهله إلى السواحل الجزائرية والمغربية والخروج من الجحيم الذي هم فيه، فعبر البحر منهم عدد كبير منذ فبراير 1570م.


title: محمد بن عبو

text: وفي 5 فبراير 1570م اجتمع في مرتفعات جبل شلير هرناندو برادة أحد وجوه وادي آش الأندلسيين بالحبقي الذي أصبح قائدا عاما لجيوش المجاهدين بعد استشهاد ابن المليح في غليرة دخل برادة وسيطا بين الإسبان والمجاهدين بموافقة خوان النمساوي وعرض على الحبقي إنهاء القتال مقابل العفو العام عن المجاهدين وتتابعت المفاوضات فاقترح الحبقي على خوان النمساوي إفناع ابن عبو وباقي زعماء الأندلسيين بالاحتفاظ بالبشرات والتخلي عن جميع ما بيدهم من مناطق خارجها بما فيها وادي المنصورة وإعلان الهدنة مقابل إعطاء الأمان على أرواح جميع المجاهدين وافق خوان النمساوي مبدئيا على ذلك، واستصدر أمرا ملكيا بالعفو عمن يسلم سلاحه من الأندلسيين في ظرف عشرين يوما من إعلانه، شرط أن يكون عمره بين الخامسة عشرة والخمسين عاما، وأن يمضوي تحت قيادة وطاعة الملك فيليب الثاني.


title: محمد بن عبو

text: ويسمح القرار لكل من يستسلم بتقديم شكواه ويعد ببحثها بعناية كما وعد القرار بإعطاء جائزة لكل من يستسلم وإطلاق سراح شخصين من عائلته وخكم القرار بالإعدام على من يرفض الاستسلام عدا النساء والأطفال دون الخامسة عشرة وعين القرار مراكز للاستسلام تابعة لخوان النمساوي والدوق دي سياسة ووزعت بين الأندلسيين مناشير مزورة باسم أحد الفقهاء تدعو المجاهدين إلى الإستسلام «تخلصا من المصائب التي جرها عليهم ابن عبو» وفي نفس الوقت تابع خوان النمساوي القتل والسبي بين الأندلسيين مسالمين كانوا أو محاربين.


title: محمد بن عبو

text: وفي هذا الجو القاتم تتابعت المفاوضات. ورفض معظم المجاهدين الاستجابة لنداء خوان النمساوي لعدم ثقتهم بوعود النصارى ومال ابن عبو إلى التفاوض للحصول على أحسن ظروف للاستسلام عندما عجز عن الدفاع عن قومه وتخليصهم مما أصابهم.


title: محمد بن عبو

text: أمر خوان النمساوي دون ألونسو دي غرناطة بنيغش أحد زعماء الأندلسيين بالكتابة إلى صديقه ابن عبو لحثه عل الاستسلام فكتب له رسالة بتاريخ 18 ابريل 1570م حاول فيها إقناعه بإنهاء «هذه الحروب المشؤومة» ويطلب منه إرسال وفد باسمه للتفاوض على شروط الاستسلام والمصالحة فرد ابن عبو رسالة بتاريخ 24 ابريل 1570م يرمي فيها مسؤولية إشعال الثورة ومأسي الحرب على القشتاليين بسبب اضطهادهم للأندلسيين وإرغامهم على التنكر لدينهم وأكد في رسالته عدالة الجهاد ورفض الإستسلام بدون شرط ثم طلب ابن عبو من بنيغش الحصول على أمان من الملك للحبقي ليتفاوض مع القشتاليين باسم المجاهدين لإنهاء الحرب. وهكذا عين ابن عبو الحبقي مفاوضا رسميا باسم الثورة الأندلسية وجعله ممثلة المؤتمن.


title: محمد بن عبو

text: وتتابعت المفاوضات بين الإسبان والحبقي عن طريق هرناندو برادة وألونسو بنيغش ثم اجتمع الحبقي مع مندوبي الملك عدة مرات. وفي 13 مايو 1570م اقترح الحبقي على بنيغش في فندون أندرش شروط الإستسلام فنقلها بنيغش إلى خوان النمساوي الذي جمع المجلس العسكري فطلب المجلس أن يأتي الحبقي بتفويض من قادة المجاهدين بتمثيلهم. فعاد الحبقي إلى فوندون أندرش يوم 19 مايو 1570م بتفويض من ابن عبو وتم الإتفاق مع ممثلي الإسبان على أن ذهب باسم ابن عبو وباقي قواد الجهاد إلى الأمير خوان النمساوي ويسلم إليه السلاح والعلم ويطلب الصفح والرحمة وبعد ذلك يعفو عنه الأمير باسم الملك، ويصدر العفو العام عن الأندلسيين ويضمن لهم حياتهم وأملاكهم، ويؤمنهم من الاعتداء عليهم ويسمح لهم بإقامة العلاقات الاجتماعية فيما بينهم من زواج إلى أخره ويرسل المحاربين المستسلمين مع نسائهم وأطفالهم إلى الأماكن التي تحدد لهم على أن تخلى جبال البشرات منهم. وقبل الحبقي الشروط جميعها.


title: محمد بن عبو

text: وتنفيدا للإتفاق، تقدم الحبقي في 22 مايو 1570م على رأس 300 مجاهد إلى خيمة خوان النمساوي في أندرش، وسلمه سيفه وعلم الإستسلام باسم عبو فقبله الأمير وأرجع له سيفه ومنحه الأمان بألا يتعدى عليه ولا يزعج ولا يلاحق ولا ينهب وسمح للمستسلمين بالإقامة أينما أرادوا في مملكة غرناطة خارج البشرات.


title: محمد بن عبو

text: ثم عاد الحبقي إلى ابن عبو ليخبره بما تم وأرسل معه خوان النمساوي مندوبين لقبول الإستسلام من ابن عبو فلما اطلع ابن عبو على الشروط التي وافق عليها الحبقي اتهمه بتجاوز التفويض الذي أعطاه إياه واتهمه بالغدر والخيانة إذ لم يحصل للأندلسيين على شيء كإلغاء قرارات التنصير ومحو اللغة العربية وفوق كل ذلك وافق الحبقي على تهجير الأندلسيين من البشرات فلم الجهاد ؟ ولما التضحيات؟


title: محمد بن عبو

text: وفي 25 مايو 1570م عاد الحبقي إلى معسكر خوان النمساوي وأخبره بمعارضة ابن عبو للإتفاقية ثم اقترح عليه تنفيذها دون ابن عبو وأن يأتي به موثوقا فوافق خوان النمساوي وأرسل في نفس الوقت ممثلا عنه إلى ابن عبو يوم 28 مايو 1570م يحاول إقناعه بالإستسلام فلم يفلح وساند المتطوعون موقف ابن عبو فعمل الحبقي على إرجاعهم إلى بلدانهم وأخذ يروج للإستسلام فتوجه على رأس قوة للقبض على ابن عبو لكن المجاهدين هزموه وقبضوا عليه وسلموه موثوقا لابن عبو الذي اتهمه بالخيانة وأمر بإعدامه فأعدم الحبقي وأخفي ابن عبو موته لمدة ثلاثين يوما وتابع ابن عبو المفاوضات مع خوان النمساوي على شروط أفضل بواسطة هرناندو برادة وتابع في نفس الوقت جهوده في إعادة بعث الثورة، فأرسل رسله إلى المناطق المختلفة يحثون الأندلسيين على متابعة الجهاد.


title: محمد بن عبو

text: وفي 30 يوليو 1570م أرسل خوان النمساوي مبعوثا ليتفاوض مع ابن عبو وعرض الإستسلام عليه مقابل عروض مغرية لشخصه فأجاب ابن عبو بأنه يشهد الله أنه لا يرغب في الملك وحيث إن الأمة الأندلسية انتخلته سلطانا


title: محمد بن عبو

text: عليها فإنه لن يستسلم ولو ظل مجاهدا وحده في البشرات وأن لديه ما يكفي من الغذاء والماء لمدة ست سنوات وإذا انتهت مؤونته فهو يفضل عبور البحر لأرض المسلمين على الإستسلام.


title: محمد بن عبو

text: وعندما رأى خوان النمساوي هذا الموقف من ابن عبو وعلم مقتل الحبقي قرر إنهاء الثورة بالقوة فحاول ابن عبو تنظيم المقاومة من جديد في البشرات وأرسل أخاه غالب إلى منطقة رندة لقيادة الجهاد فيها بينما اتجه خوان النمساوي بقواته إلى وادي أش حيث التقى بقوات دوق دي سياسة وخرج من غرناطة جيش ثالث بقيادة دوق دي ريطصانص في اتجاه البشرات. وسار جيش رابع بقيادة دوق دي أركش إلى بسائط رندة وجبالها فقضى على المجاهدين في تلك المنطقة في 20 سبتمبر 1570م وفي نفس الشهر شن دون ريكصانص هجومه الشامل على البشرات فقتل وحرق وحطم وأباد الشيوخ والأطفال والنساء ووزع على الجنود كعبيد من نجا من نساء وأطفال المسلمين من الموت.


title: محمد بن عبو

text: وأمام هذه الهجمة الجديدة لم يبق للجهاد قوة تذكر للدفاع عن الأندلس فأخذت جيوش قشتالة تمزق كل السرايا المقاومة فانهارت المقاومة وامتلأت الشواطئ المغربية والجزائرية باللاجئين الفارين بدينهم وأرواحهم.


title: محمد بن عبو

text: كان يقاتل بالكهوف ولم يبق معه سوى 400مجاهد فقط، وضاقت رقعة المجاهدين فأوعز الاسبان إلى بعض الذين تبقو مع ابن عبو واسمه (الشونيش) ارسلو له اغراءات شديدة بقتل ابن عبو مقابل عفوهم عن اهله واعطاءه وعود كثيره ووعدوه بتسليم زوجته وابنتيه الاسيرتين بشرط ان يقتل ابن عبو أو ان يأتي به حيا، وفي 13 مارس1571 نجحت هذه المؤامرة وهاجم الشونيش الخائن و7من اتباعه على ابن عبو في الكهف الذي كان مختبئا فيه فقاوم حتى استشهد، عندها قام النصارى بجريمة حاقدة بحق جثمان ابن عبو رحمه الله حيث سلمهم الخونه جثمانه فحمل الاسبان جثمانه إلى غرناطه وادخلوه في المدينة في حفل ضخم ووضعوه في قفص حديدي والبسوه لباس كامل ثم حملوه على فرس وقطعوا به المدينة وتتبعه افواج ضخمة من الأندلسيين ثم حملوا الجثمان إلى المحكمة واجروا عليه الإعدام وهو ميت، قطعوا رأسه وسحلوا جسمه في الشوارع ومزقوه واحرقوه في أكبر ساحات غرناطة في همجيه لا تضاهى، ثم وضع الرأس في قفص من حديد فوق المدينة باتجاه جبال البشرات حيث بقي معلقا 30 سنه.


title: جذر (لسانيات)

text: الجذر هو الوحدة المعجمة الأولية لكل كلمة، التي تحمل المعنى الأهم من تلك الكلمة والدلالة، والتي لا يجوز أن تتجزأ.


title: جون لانغدون داون

text: جون لانجدون هيدن داون : من مواليد الثامن عشر من نوفمبر/تشرين الثاني سنة 1828م. طبيب بريطاني اشتهر بوصفه للاضطراب الوراثي الشائع نسبيا ويسمى الآن متلازمة داون. عاش حتى السابع من أكتوبر/تشرين الأول سنة 1896م.


title: عبد المنعم السباعي

text: ولد عبد المنعم محمد السباعي شاهين في مدينة طنطا (عاصمة محافظة الغربية)، وتوفي في القاهرة. قضى حياته في مصر وعاش في سورية ولبنان واليمن و روسيا.


title: عبد المنعم السباعي

text: حصل على شهادة البكالوريا عام 1944 من إحدى مدارس مدينة طنطا، ثم التحق بالكلية الحربية وتخرج فيها عام 1948.


title: عبد المنعم السباعي

text: بدأ حياته العملية ضابطاً في الجيش المصري برتبة ملازم ثان، وتدرج في رتبه العسكرية حتى ثورة يوليو (1952) وكان عضواً بتنظيم الضباط الأحرار، فما لبث أن امتد نشاطه إلى الحياة المدنية، وكان على الرغم من ارتباطه بالجيش - قد عمل محرراً في مجلة روز اليوسف منذ عام 1948، ثم تولى الإشراف على الإذاعة، فالتلفزيون من خلال مكتب الشكاوى، ثم انتقل للعمل بجريدة الجمهورية محرراً حتى وفاته.


title: عبد المنعم السباعي

text: كان عضواً في اتحاد كتاب مصر ونادي القصة، وكذا عضواً في جمعية الأدباء وجمعية المؤلفين والملحنين بالقاهرة.


title: عبد المنعم السباعي

text: نشط مؤلفاً للأغاني، وتغنى بكلماته العديد من المطربين منهم: أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب، فضلاً عن نشاطه كاتباً للسيناريو الإذاعي والسينمائي.


title: عبد المنعم السباعي

text: له قصائد مفردة مخطوطة منها: «مع الإنسان» وتقع في (25 بيتاً)، «أنت الأحد» وتقع في (12 بيتاً)، «يا حبيبي» وتقع في (12 بيتاً)، و«أحبه» وتقع في (سبعة أبيات).


title: عبد المنعم السباعي

text: كتب ما يزيد عن 150 أغنية، ولحن أكثرها وتغنى بها كبار المطربين منها: (إنده على الأحرار - أنا والعذاب وهواك - تسلم يا غالي)، ولحنها وغناها محمد عبد الوهاب، (أروح لمين) وغنتها أم كلثوم، (لايق عليك الخال - خليك معايا) وغناها عبد الحليم حافظ (الدم ما يهونش)، ولحنها فريد الأطرش، (جميل وأسمر)، وغناها محمد قنديل


title: عبد المنعم السباعي

text: له مجموعة قصصية بعنوان: «كؤوس الشقاء» - مطبوعات دار روز اليوسف - سلسة الكتاب الذهبي، له ثلاثة مسلسلات درامية كتبها للإذاعة: «سمارة - عودة سمارة - أمارة بنت سمارة»، وكتب السيناريو لثلاثة أفلام سينمائية:«إسماعيل يس في الجيش - سمارة - طريق الأبطال».


title: عبد المنعم السباعي

text: المتاح من شعره قليل جداً، وجداني الطابع، يتسم بسلاسة اللغة وبساطة التراكيب، فهو ينظم على السجية، منصتاً إلى إيقاعه الداخلي في رسم صوره وتتبع قوافيه وأوزانه، مما يجعل قصائده تتميز بحيوية وعاطفة جياشة، ولعل ميله الحقيقي كان لكتابة الأغنية، فظهرت تأثيراتها في أبنيته الشعرية ومعانيه، كما في صوره التي اتسمت بالجزئية والتنوع وبساطة التركيب وقرب الخيال.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: كان أسد بن عبد الله من عظماء الأمراء الفاتحين في خراسان والعصر الأموي ويعتبر آخر القادة الفاتحين في العصر الأموي وكان جواداً ممدحاً، وشجاعاً مقداماً.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: ولم تزل مدينة بلخ موجودة لهذا اليوم بأسم مزار شريف شمال أفغانستان وتعتبر من اقدم المدن الإسلامية وأسيا الوسطي ومن أهم مدن أفغانستان منذ بناء اسد لها عام 726م وحتى اليوم.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: وحاصر الأمير أسد الترك في سمرقند واعطاهم الأمان فخرجوا منها ودخلها اسد، وبعث حملة جريئة إلى قلعة طخارستان العليا بقيادة جديع الكرماني ففتحها وهي من بلاد الترك التي لم يسبق فتحها.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: قال الطبري (فأقبل القاسم إلى هشام فكبر على الباب ثم دخل وهو يكبر، وهشام يكبر لتكبيره حتى انتهى إليه فقال الفتح يامير المؤمنين واخبره بالخبر فنزل هشام عن سريره فسجد سجدة الشكر وهي واحدة عندهم). وقيلت في الثناء على أسد قصائد كثيرة، وبسط أسد السيادة العربية الإسلامية في كل ارجاء أقاصي اّسيا الوسطى.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: (ايها الأمير اسد بن عبد الله. اننا معشر العجم اكلنا الدنبا اربعمائة سنة، وكانت الرجال عندنا ثلاثة، ميمون النقيبة اينما توجه فتح البلاد، ورجل تمت مرؤته فاذا كان كذلك عظم وقود وقدم، ورجل رحب صدره وبسط يده فرجى فاذا كان كذلك قود وقدم، وان الله جعل صفات هؤلاء الثلاثة فيك ايها الأمير، وما نعلم احدا اتم كتخذانية منك، انك ضبطت أهل بيتك وحشمك وعمالك فليس منهم أحد يتعدى على صغير أو كبير ولا غني ولا فقير، ثم انك بنيت الايوانات في المفاوز فيجيء الجائي من المشرق والاخر من المغرب فلا يجدان الا ان يقولا: سبحان الله ما احسن ما بنى


title: أسد بن عبد الله القسري

text: ومن يمن نقيبتك انك لقيت خاقان وهو في مائة الف فهزمته وفللته وقتلت اصحابه وابحت عسكره.. فأثنى عليه اسد واجلسه)


title: أسد بن عبد الله القسري

text: في ولاية أسد قام بأخذ جماعة من دعاة بني العباس بخراسان، فقتل بعضهم وحبس البعض الآخر حيث قام بقطع السنة وسمل عيون عدد من انصار العباسيين وكان اسد بن عبد الله كما ذكر الطبري أنه شديداً على دعاة بنو العباس وبعد موته تنفست الشيعة ودعاة بنو العباس في خراسان


title: أسد بن عبد الله القسري

text: ومن الذين قبض عليهم أسد زعيم دعاة بنو العباس سليمان بن كثير الخزاعي ولكن سليمان بن كثير نجا باعجوبة من اسد بن عبد الله واتهم سليمان أن المضرية هم من قبض عليه لأنه يماني مثل اسد واستغل سليمان عصبية اسد لليمانية ونجا بهذه الطريقة واوهم أسد ان المضرية هم وراء سجنه واتهامة زوراً.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: وفي سنة 118هـ قام أسد بن عبد الله بقطع لسان بخداش وأسمه عمار بن يزيد وهو داعية لشيعة بني العباس في خراسان.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: في ربيع الثاني 120 هـ مات اسد بن عبد الله بمدينة بلخ وكان واليا على خراسان بذلك الوقت ومات وهو واليا عليها وتوفي بسبب مرض دمل كبير في جوفه (دبيلة) فأستخلف على خراسان جعفر بن حنظلة البهراني لمدة أربعة شهور، ثم جاء بعد ذلك عهد نصر بن سيار الكناني في رجب سنة 121 هـ.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: ياعباد الله من رأى كهذه تعزية رجل من أخيه؟ وكان الذي بين خالد وأبي شاكر بغض وكره، وسببها أن هشام بن عبد الملك كان يرشح ابنه مسلمة للخلافة بدلاً من الوليد بن يزيد وخالد رفض خلع الوليد بن يزيد من ولاية العهد لهشام ويبايع مسلمة بن هشام.


title: أسد بن عبد الله القسري

text: يعني أبا شاكر، وأمه أم حكيم، فبلغ الشعر خالد فقال: أنا كافر بكل خليفة يكنى أبا شاكر، فسمعها أبو شاكر فحقدها عليه بعد ذلك !!


title: دانييل كالويا

text: دانييل كالويا (مواليد 8 مايو 1989 في لندن) هو ممثل وكاتب بريطاني. اشتهر بدور «كريس واشنطن» في فيلم الرعب غت آوت سنة 2017، والذي رشحه لجائزة أفضل ممثل في حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الخامس والسبعون.


title: دانييل كالويا

text: ولد كالويا في لندن بعائلة مهاجرة من أوغندا، التحق بكلية سانت ألويسيس في لندن، ثم انتقل لمدرسة كامدن. وحالياً يعيش في غرب لندن مع صديقته.


title: بيغ إي

text: بيج إي مصارع أمريكي محترف وكان بطل رفع اثقال سابقا وكان الحارس الشخصي لدولف زيغلر قبل ان ينفصلان وهو حائز على حزام بطولة القارات قبل أن يخسره لصالح وايد بارات، وفاز سابقا ببطولة الآن أكس تي وكان رافع أثقال سابق، وفي 2009 وقع عقدا مع أف سي دبليو تحت اسم بيج أي لينجستون.


title: بيغ إي

text: و في 2012 عندما أستبدلت الدبليو دبليو إي أف سي دبليو ب أن أكس تي ضهر لينجستون في أول مباراة له عندما هزم آدم ميركر وكانت بداية لسلسلة أنتصاراته وتمكن من ليفوز على كامتشو، ودخل في عدأ مع فريق الدرع (كلاب العدالة) وتمكن لينجستون من الفوز على بطل الآن أكس تي ليصبح البطل الجديد


title: بيغ إي

text: و بعدها نجح لينجستون في الدفاع عن لقبه بنجاح ضد كل من كونر اوبراين، كوري جريفز، براد مادوكس وداميان سانداو ولكنه خسر الحزام ضد بو دالاس حيث كانت أول خسارة فردية له في أن أكس تي، ضهر لينجستون في يوم 17 ديسمبر 2012 في عرض الراو عندما هاجم جون سينا وقد أنظم إلى أي جايلي ودولف زيجلر وأصبح حارسهما الشخصي، وفي يوم 7 أبريل 2013 فشل زيجلر ولينجستون في هزيمة أبطال الفرق كين ودانيال براين في عرض راسلمينيا29 , وفي عرض الراو إلذي يليه خاض لينجستون أول مباراة له في عرض راو وفاز على براين، وبعدها خاض لينجستون سلسلة مباريات ضد المنافس الأول لبطولة العالم للوزن الثقيل (إلتي كان يحملها زيجلر) البيرتو ديل ريو وأنتهت 3-2 لصالح ديل ريو، وفي 10 يونيو تضاهر لينجستون بأنه يحب بطلة الديفاز كاتلين ولمنه خدعها ورماها على الأرض لأنه كان مع أي جاي، وظل لينجستون واي جاي يسخرون من كاتلين حتى عرض ماني إن ذا بانك 2013 عندما تغلبت أي جاي على كاتيلن وبعدها أنتهت علاقة أي جاي وزيجلر وطلبت أي جاي من لينجستون أن يهاجم زيجلر في عرض الراو ففعل، وفي يوم 29 يوليو تمكن لينجستون من الفوز على زيجلر بالأقصاء بسبب أي جاي، وبعدها في مباراة الرد فاز لينجستون على دولف زيجلر بالتثبيت وذلك بسبب ألهاء من أي جاي وكاتلين، وفي يوم 18 أغسطس في عرض سمر سلام أقيمت مباراة فرق مختلطة بين بيج إي واي جاي ضد دولف زيجلر وكاتلين وتمكن الأخيران من الفوز على لينجستون وأي جاي وبعد هذه الخسارة أفترق كل من لينجستون واي جاي وأصبح مصارع بمفرده


title: بيغ إي

text: و في يوم 18 أكتوبر 2013 في عرض سماك داون خسر لينجستون ضد سي ام بونك وتحول وجهه إلى محبوب عندما قام بمساعدة بانك على مهاجمة بول هيمان ولكنهما هوجما من قبل كيرتس اكسل ورايباك، وفي عرض الراو بيوم 21 أكتوبر تمكن بانك ولينجستون من الفوز على اكسل ورايباك لينجستون قام بتثبيت اكسل، وحصل على فرصة لمواجهة اكسل على بطولة القارات لكن اكسل أصاب مما حرم لينجستون من فرصته، وبعدها تحدى لينجستون بطل الولايات المتحدة الأمريكية دين امبروز في عرض الجحيم في الزنازانة فاز بها لينجستون بالعد الخارجي بعد هرب امبروز، وفي عرض راو هزم لينجستون امبروز مرة أخرى بالأقصاء بعد أن أوشك على تثبيته لولا تدخل سيث رولينز ورومان رينز


title: بيغ إي

text: و في يوم 18 نوفمبر عرض الراو تمكن لينجستون من هزيمة أكسل والفوز ببطولة القارات لأول مرة، وفي عرض سرفايفر سريز دافع لينجستون بنجاح عن لقبه ضد أكسل، وفي عرض تي ال سي دافع لينجستون عن لقبه مرة أخرى لكن هذه المرة ضد داميان سانداو، وفي أليمنيشون تشيمبر 2014 تمكن لينجستون من الدفاع عن لقبه ضد جاك سواجر، وفي راسلمينيا 30 شارك بيج إي في مباراة أندريه العملاق التذكارية ولكن تم أقصائه من قبل فاندانغو، وفي عرض أكستريم رولز خسر بيج إي بطولة القارات ضد باد نيوز باريت، وأيضا خسر مرة أخرى لباريت في عرض الراو، وفي عرض بايباك خسر بيج إي لروسيف وكذلك في عرض ماني إن ذا بانك، وفشل بالفوز باتل رويل في عرض باتل جراوند 2014 على بطولة القارات الشاغرة (خسارة بيج إي في خمس عروض متتالية لاتعني عدم فوزه بالكان يفوز في عروض الراو وسماك داون وماين أيفينت على العديد من النجوم منهم جاك سواجر، تايتوس أونيل، كيرتس اكسل، رايباك، سيزارو وغيرهم)


title: بيغ إي

text: و في عرض ماين أيفينت تمكن بيج إي وكوفي كنغستون مع أكزافير وودز بجانب الحلبة من الفوز على هيث سلايتر وتايتوس أونيل، ولكنهم أنفصلوا وبدأوا يصارعون بمفردهم وقد تعرض بيج إي لخسارة ضد سيد ماني إن ذا بانك سيث رولينز في عرض ماين أيفينت بيوم 16 سبتمبر 2014 , وفي يوم 28 نوفمبر في عرض سماكداون ظهر كل من بيج إي وكوفي كنغستون وأكزافير وودز بدخلة خاصة تحت اسم The New Day وقد أصبحوا فريقا وفازوا على هيث سلايتر، كيرتس اكسل وتايتوس أونيل في أول مباراة لهم كفريق ثلاثي.


title: جغرافيا نيبال

text: تمتد النيبال حوالي 800 كيلومتر (497 ميل) على طول محور جبال الهيمالايا من قبل 150-250 كيلومتر (93-155 ميل). نيبال تبلغ مساحتها بشكلٍ إجمالي 147181 كيلومتر مربع (56827 ميل مربع). تحد الهند دولة النيبال من ثلاثة جهات في الجنوب والغرب والشرق، وتحدها منطقة التبت من الشمال، وهي مقاطعة صينية تتمتع بحكم ذاتي، وتفصل بينها وبين بنغلاديش ممر ضيق من الأراضي الهندية وهو ممر سيليجري، النيبال تعتمد على الهند في نقل البضائع المستوردة، وكذلك بالنسبة لمعظم السلع المستوردة من الصين.


title: جغرافيا نيبال

text: بالرغم من أن النيبال دولة صغيرة في مساحتها مقارنةً بجيرانها، إلا أنها تتميز بتنوع جغرافي هائل، ترتفع الأراضي إلى 59 متراً (194 قدم) وتبلغ 90 قمة فوق خط الثلج الدائم بما في ذلك جبل إيفرست الذي يُعتبر أعلى قمة في الكرة الأرضية والذي يقع في الحدود النيبالية والصينية.


title: نسر أذون

text: النسر الأذون أو النسر النوبي أو النسر الأجعد "" هو من نسور العالم القديم و ينتمي إلى فصيلة البازية وهو العضة الوحيد في جنس تورغوس "(الاسم العلمي:Torgos)" ويعتبر أحد أكبر النسور المستوطنة في قارة أفريقيا وهو من الطيور المهددة بالإنقراض وأعداده في تناقص.


title: نسر أذون

text: يتوزع هذا النوع بشكل متقطع في معظم أنحاء إفريقيا ، يعشش الأذون في ال, و, و, و, و و, و, و, و,و, و, و, و, و, و, و, و, و, و, و, و و, مع إحتمال تعشيشه في . هو يعشش في شبه الجزيرة العربية أيضا في , و, و, و.


title: نسر أذون

text: يفضل هذا النسر العيش في السافانا الجافة، والسهول القاحلة، والصحاري ذات الأشجار المتناثرة في الوديان، والمنحدرات الجبلية المفتوحة.أثناء البحث عن الطعام، يمكن أن يتجول في الموائل الأكثر كثافة ويمكن العثور عليه في الارتفاع 4500 متر من مستوى سطح البحر.


title: نسر أذون

text: يعتبر النسر الأذون نسرا كبيرا في الحجم حيث يتراوح طوله مابين 95 إلى 115 سم ووزنه ما بين 5 إلى 9.4 كجم وطول جناحيه مابين 2.5 إلى 2.9 متر .


title: نسر أذون

text: لون ريش الجسم بني داكن مائل إلى السواد وريش أبيض في الفخذين والصدر وشريط أبيض تحت الجناح ورأسه أصلع ذي لون أحمر فاتح ولديه طيات جلدية في رأسه وهذا ما أعطاه إسمه, ومنقار كبير وحاد ذي لون رمادي أو أزرق فاتح.


title: نسر أذون

text: مع العلم بأن ريش الطيور من النويعة العربية والنوبية أفتح من نظيرتها من النويعة النمطية إذ لديها ريش بني في جسمها وريش الفخذين ذي لون أبيض مائل للبني الفاتح ويكون لون الرأس وردي فاتح.


title: نسر أذون

text: هذا النسر طائر قمام يقتات على الجيف بشكل رئيسي ولديه منقار كبير وحاد مجهز لثقب جلد الحيوان الميت وهو واحد من أكثر النسور عدائية وسيطرة تجاه النسور الأخرى عندما يتعلق الأمر بأولوية الأكل, ولكنه يصطاد الحيوانات الصغيرة أحيانا.


title: نسر أذون

text: النسر الأذون يبني عش على قمم الأشجار الصحراوية ويفضل أن يكون بعيدًا عن أعشاش النسور الأخرى، يختلف وقت موسم التزاوج حسب الموقع، فمثلا في شرق إفريقيا تتكاثر النسور الأذونة على مدار العام، ولكن في جنوب إفريقيا في العادة يكون موسم التزاوج في الفترة من مايو حتى منتصف الصيف، وتتكاثر النسور الموجودة في أقصى شمال من نوفمبر حتى يوليو (أحيانًا إلى سبتمبر),


title: نسر أذون

text: الزوج يبني عشًا كبيرًا ضخمًا ومسطحًا من أعواد صغيرة، مبطنة بأعشاب جافة، أعلى الأشجار الصحراوية شائكة، تضع الأنثى بيضة واحدة وفي حالات نادرة إثنتين، يتناوب الوالدان على حضانة البيض لمدة تتراوح من 49 إلى 56 يوما، ويكتمل نمو الفرخ عندما يبلغ من العمر 125 إلى 135 يومًا ويعتمد على أبويه لبعض الوقت. الطيور اليافعة تصل سن البلوغ في عمر 5 أو 6 سنوات.


title: عناصر المجموعة السادسة

text: عناصر المجموعة السادسة هي العناصر الموجودة بالجدول الدوري للعناصر في المجموعة السادسة (طبقا لشكل الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية) وهي :


title: عناصر المجموعة السادسة

text: " المجموعة السادسة " هي التسمية الجديدة من IUPAC لهذه المجموعة، فقد كانت التسمية القديمة لها " المجموعة (VIA) " في النظام الأوربى القديم أو " المجموعة (VIB) في النظام الأمريكي القديم.


title: عناصر المجموعة السادسة

text: ولا يجب الخلط بينها في التسمية القديمة للنظام الأوربي المجموعة VIA والنظام الأمريكي VIA، والذي في الواقع هو المجموعة السادسة عشر.


title: عناصر المجموعة السادسة

text: تفسير ألوان الرقم الذري: في درجة الحرارة العادية ; اللون الأحمر يوضح العناصر التي يتم تصنيعها ولا توجد في الطبيعة.


title: هوية عربية

text: الهوية العربية هي الحالة الموضوعية أو الذاتية لإدراك الشخص العربي والعلاقة إلى كونه عربي. وهي تعتمد على ثقافة مشتركة، ونسب تقليدي، والأرض المشتركة في التاريخ، وتبادل الخبرات بما في ذلك الصراعات والمواجهات الأساسية. هذه القواسم المشتركة هي إقليمية وقبلية. يتم تعريف الهوية العربية بشكل مستقل عن الهوية الدينية، لا تعد الهوية العربية هوية دينية إسلامية، فهي ترجع إلى ما قبل ظهور الإسلام، وشهدت تاريخيًا ظهور ممالك مسيحية عربية ووجود قبائل يهودية عربية. ومع ذلك، فاليوم يعد معظم العرب مسلمون، مع وجود أقليات من ديانات أخرى، أغلبها مسيحية إلى جانب أقلية من الموحدون الدروز والبهائيين، ويشكل المسلمون السنّة والشيعة والإسماعيلية معظم العرب الآن، في وجود نسبة تتراوح بين 7.1 و10% من العرب الذين يعتنقون المسيحية.


title: هوية عربية

text: يمكن رؤية الهوية العربية أيضاً من خلال عدسة الهوية المحلية أو الإقليمية. على مدار التاريخ العربي، كانت هناك ثلاثة اتجاهات وطنية رئيسية في العالم العربي. ترفض العروبة سيادة الدول الحالية على أنها إبداعات مصطنعة وتدعو إلى الوحدة العربية الكاملة.


title: هوية عربية

text: ووفق معتقدات العرب فهم يقسمون أنفسهم إلى «عرب عاربة» ينحدرون من جدهم الأكبر قحطان و«عرب بائدة» المذكورين في القرآن بأنهم بادوا عاقبًا لهم كفرهم، و«عرب مستعربة» وجدهم الأكبر عدنان. ومع الفتوحات الإسلامية في القرنين السابع والثامن الميلاديين، أسس العرب خلافة عربية (تحت حكم الخلفاء الراشدين والأمويين، ثم العباسيين) امتدت من الحدود الجنوبية لفرنسا غربًا إلى حدود الصين شرقًا، ومن آسيا الصغرى شمالاً إلى السودان جنوبًا، لذا كانت واحدة من أكبر الممالك اتساعًا في التاريخ. وقد نشر العرب الإسلام والثقافة والعلوم واللغة العربية في معظم هذه المناطق، عن طريق التحول الديني والاستيعاب الثقافي.


title: هوية عربية

text: العرب هم شعب من الشعوب سامية، ويسكن الكثير منهم في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. الروابط التي تربط العرب هي عرقية ولغوية وثقافية وتاريخية وقومية وجغرافية وسياسية. ولديهم عاداتهم الخاصة، ولغتهم، وفن العمارة، والفنون، والأدب، والموسيقى، والرقص، ووسائل الإعلام، والمأكولات، واللباس، والمجتمع، والرياضة، والأساطير.


title: هوية عربية

text: حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب العرب إلى النبي إسماعيل، وحسب بعض الإخباريين والنسابين العرب إلى يعرب،. في التاريخ، فإن أقدم ذكر للفظ "عرب" يعود لنص آشوري من القرن التاسع قبل الميلاد، وحسب نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية، في اللغة الآشورية وعدد من اللغات السامية الأخرى.


title: هوية عربية

text: العالم العربي أو رسمياً "الوطن العربي"، والمعروف أيضاً باسم "الأمة العربية" أو "الدول العربية"، يتكون حالياً من 22 دولة عربية: الجزائر، والبحرين، وجزر القمر، وجيبوتي، ومصر، والعراق، والأردن، والكويت، ولبنان، وليبيا، وموريتانيا، والمغرب، وسلطنة عمان، وفلسطين، وقطر، والمملكة العربية السعودية، والصومال، والسودان، وسوريا، وتونس، والإمارات العربية المتحدة واليمن، وتحتل منطقة تمتد من المحيط الأطلسي في الغرب إلى بحر العرب في الشرق، ومن البحر الأبيض المتوسط في الشمال إلى القرن الأفريقي والمحيط الهندي في الجنوب الشرقي. يبلغ عدد سكان العالم العربي حوالي 422 مليون نسمة.


title: هوية عربية

text: القومية العربية هي أيديولوجية قومية تؤكد أن العرب هم أمة واحدة وتعزز وحدة الشعب العربي. في مفهومها المعاصر هي الإيمان بأن الشعب العربي شعب واحد تجمعه اللغة والثقافة والتاريخ والجغرافيا والمصالح وبأن دولة عربية واحدة ستقوم لتجمع العرب ضمن حدودها من المحيط إلى الخليج. ايمان العرب بأنهم أمة قديم وربما من الصعب معرفة بداياته، فكان يظهر افتخار العرب بجنسهم في الشعر العربي، وفي عهد الإسلام تجسدت القومية بشعور العرب بأنهم أمة متميزة ضمن الإسلام، وزاد هذا الشعور خلال العهد الأموي. في العصر الحديث، جسدت هذه الفكرة بأيديولوجيات مثل الحركة الناصرية والتيار البعثي الذين كانا الأكثر شيوعاً في الوطن العربي خصوصاً في فترة أواسط القرن العشرين حتى نهاية السبعينات، والتي تميزت بقيام الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا وشهدت محاولات وحدوية أخرى كثيرة. اكتسبت القومية العربية مدًا جديدًَا شعبيًا نتيجة ثورات الربيع العربي وظهور تيار شعبي عربي يدعو لوحدة عربية يقودها الشعب، وليس الأنظمة المتسلطة التي ركبت موجة القومية دون أن تنجز شيئاً يذكر في هذا الاتجاه.


title: هوية عربية

text: يؤمن "القوميين العرب" بالعروبة كعقيدة ناتجة عن تراث مشترك من اللغة والثقافة والتاريخ إضافة إلى مبدأ حرية الأديان. الوحدة العربية هدف القوميين العرب.


title: هوية عربية

text: الإشتراكية العربية هي أيديولوجية سياسية قائمة على الخلط بين القومية العربية والاشتراكية. تختلف الاشتراكية العربية عن الأفكار الاشتراكية السائدة في العالم العربي. بالنسبة للكثيرين، بمن فيهم ميشيل عفلق، كانت الاشتراكية العربية خطوة طبيعية نحو ترسيخ الوحدة والحريات العربية، لأن النظام الإشتراكي حول الملكية والتنمية وحده قادر على التغلب على بقايا الإستعمار في العالم العربي.


title: هوية عربية

text: العروبة أو الوحدة العربية هي أيديولوجية تتبنى توحيد بلدان شمال أفريقيا وغرب آسيا من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب، ويُشار إليها باسم العالم العربي. وتقوم الفكرة على دمج بعض أو كل الدول العربية في إطار سياسي واقتصادي واحد يزيل الحدود بين الدول العربية ويؤسس دولة اقتصادية، وبشرية وعسكرية قوية. الوحدة العربية هي فكرة يعتقد القوميين العرب أنها حل للتخلف والإحتلال والقمع الذي يعيشه المواطن العربي في جميع بلدان هذا البلد الممتد من المحيط إلى الخليج.


title: هوية عربية

text: جامعة الدول العربية هي منظمة إقليمية تتكون من الدول العربية في شمال أفريقيا وحولها، والقرن الأفريقي والجزيرة العربية. تأسست في القاهرة في 22 مارس من عام 1945 مع ستة أعضاء: مملكة مصر، والمملكة العراقية، وشرق الأردن (أعيدت تسميتها تحت اسم الأردن عام 1949)، ولبنان، والمملكة العربية السعودية، وسوريا. وينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في المسائل الاقتصادية، بما في ذلك العلاقات التجارية والاتصالات والعلاقات الثقافية والجنسيات ووثائق السفر والتصاريح والعلاقات الاجتماعية والصحة. وإعتباراً من عام 2018 بلغ عدد الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية 22 دولة.


title: هوية عربية

text: تختلف الأهمية النسبية لهذه العوامل الثلاثة عند المجموعات المختلفة وكثيرًا ما كانت محل نزاع. وأحيانًا ما تم الجمع بين بعض الجوانب من كل تعريف، كما فعل الفلسطيني حبيب حسن توما، الذي عرّف العربي بالمعنى الحديث للكلمة، بأنه «مواطن الدولة العربية الذي يجيد اللغة العربية، ويمتلك المعرفة الأساسية للتقاليد العربية، والتي تشمل الأخلاق والعادات والنظم السياسية والاجتماعية للثقافة»، وهو التعريف الذي يعتقد فيه معظم الناس الذين يعتبرون أنفسهم عرب، بغض النظر عن التعريفات السياسية واللغوية.


title: هوية عربية

text: يعتبر القليل من الناس أنفسهم عربًا وفقًا للتعريف السياسي، بالرغم من أن اللغة العربية ليست لغتهم الأولى أو الأساسية، وهو ما يرفضه الأكراد والأمازيغ. بعض الأقليات الدينية داخل غرب آسيا وشمال أفريقيا والذين يتحدثون اللغة العربية أو أي من لهجاتها باعتبارها لغة مجتمعهم الأولى، قد لا يدرجون أنفسهم تحت الهوية العربية، وأبرزهم الآشوريون والمجتمعات المسيحية السريانية الأخرى وأقباط المهجر.


title: هوية عربية

text: ينتمي العرب إلى الفرع السامي للعرق القوقازي، ومعظمهم من العرق المتوسطي. السلالة العربيَّة هو مصطلح لجنس فرعي من النوع المورفولوجي للعرق القوقازي، كما هو مستخدم في الأنثروبولوجيا الطبيعية. وقد وجدت بعض الدراسات الجينية الحديثة (عن طريق تحليل الحمض النووي من الشعوب الناطقة للسامية)، صلات كروموسوم واي بين شعوب الشرق الحديث في دول الشرق الأوسط، والعبرانيين، والمندائيين، والسامريين، والآشوريين.


title: هوية عربية

text: يرفض العرب تصنيفهم ووصفهم «بالبيض» ويعتبرون أنفسهم «عرب». عندما يتعلق الأمر بالعرب، يبدو أن هذه النقطة المهمة غالباً ما تكون مفقودة، كما ترى محاولات أكثر وأكثر لوضعها على أنهم من العرق «الأبيض».


title: هوية عربية

text: الهوية الوطنية هي هوية المرء أو الشعور بالانتماء لدولة واحدة أو لأمة واحدة. وإنه شعور الأمة كأمة متماسكة، كما تمثلها التقاليد والثقافة واللغة والسياسة المميزة. القومية العربية هي أيديولوجية قومية تحتفل بأمجاد الحضارة العربية ولغة وأدب العرب، وتدعو إلى التجديد والوحدة السياسية في العالم العربي. منطلق القومية العربية هو الحاجة إلى وحدة عرقية وسياسية وثقافية وتاريخية بين الشعوب العربية في الدول العربية. والهدف الرئيسي للقومية العربية هو تحقيق الاستقلال من النفوذ الغربي لجميع الدول العربية.


title: هوية عربية

text: حتى حوالي القرن الرابع، كان معظم العرب تقريباً يمارسون أديان مُشركة. على الرغم من تطور الأقليات اليهودية والمسيحية بين العرب، بقي تعدد الآلهة نظام الإعتقاد السائد في فترة ما قبل الإسلام، حيث تبع معظم العرب ديناً وثنياً مع تعدد الآلهة، بما في ذلك هُبل، ووَدّ، واللات، ومناة، والعزى. عدد قليل من الأفراد، من الحنيفين، قد رفضوا على ما يبدو الشرك لصالح التوحيد لكن كانوا غير منتسبين إلى أي دين معين. تم اقتراح نظريات مختلفة حول دور الله في الدين الميكاني. اليوم غالبية العرب من المسلمون، وغالباً ما ينظر إلى الهويات على أنها لا يمكن فصلها. هناك وجود أقليات عربية تعتنق ديانات أخرى، أغلبها مسيحية إلى جانب أقلية من الدروز والبهائيين، وبين 7.1% إلى حوالي 10% من العرب الذين يعتنقون المسيحية. كانت هناك تيارات مختلفة في العروبة - واحدة دينية وعلمانية - عبر التاريخ العربي. بعد انهيار الخلافة الإسلامية العثمانية في القرن العشرين، ظهرت القومية العربية على الجبهة الدينية. واستمر هذان الإتجاهان في التغلب على بعضهما البعض حتى يومنا هذا. الآن، تقدم الأصولية الدينية بديلاً للقومية العلمانية. هناك أيضاً طوائف دينية مختلفة داخل الإسلام، مما يؤدي إلى الصراع الطائفي والسياسي. في الواقع، قد تكون المسافات الاجتماعية والنفسية بين المسلمين السنّة والشيعة أكبر من المسافة المدركة بين الأديان المختلفة. وبسبب هذا، يمكن النظر إلى الإسلام على أنه أساس وحدة أو قوة انقسام في الهوية العربية.


title: هوية عربية

text: بالنسبة لبعض العرب، تتجاوز اللغة العرق أو الدين أو القبيلة أو المنطقة. وبالتالي يمكن إعتبار اللغة العربية عاملاً مشتركًا بين جميع العرب. بما أن اللغة العربية تتعدى حدود البلاد، تساعد اللغة العربية على خلق شعور القومية العربية. تطورت اللغة العربية الحديثة عبر مئات السنين، وقد قضت على اللغات العربية الشمالية القديمة وحلت محلها، بينما كانت تسمى اللغة العربية الجنوبية القديمة لغة حمير نسبة إلى أعظم ممالك اليمن حينذاك، وما كاد النصف الأول للألفية الأولى للميلاد ينقضي حتى كانت هناك لغة لقريش، ولغة لربيعة، ولغة لقضاعة، وهذه تسمى لغات وإن كانت ما زالت في ذلك الطور لهجات فحسب، ويفهم كل قوم غيرهم بسهولة، كما كانوا يفهمون لغة حمير أيضًا وإن كان بشكل أقل، وكان نزول القرآن في تلك الفترة هو الحدث العظيم الذي خلدت بواسطته إحدى لغات العرب حينذاك، وهي اللغة التي نزل بها - والتي كانت أرقى لغات العرب - وهي لغة قريش، وسميت لغة قريش منذ ذلك الحين باللغة العربية الفصحى.


title: هوية عربية

text: يتكلم العرب اليوم هذه اللغة العربية القرشيّة، ويطلقون عليها لغة الضاد لتفردها بهذا الحرف، وهي مكونة من 28 حرفًا، يُضاف إليها بضعة أحرف أخرى فارسية لتوضيح لفظ بعض الكلمات. تعد اللغة العربية من أقدم اللغات الحية حاليًا، وتنقسم اللغة الفصحى إلى سبع أو عشر لهجات فصحى يُقرأ بها القرآن الكريم. ويتكلم العرب المعاصرون العربية الفصحى ولهجات عامية متنوعة إلا أنها متقاربة، منها: اللهجة الخليجية الخاصة بسكان حوض الخليج العربي، واللهجة المصرية الخاصة بسكان مصر، واللهجة الشامية الخاصة بأهل الشام، وغيرها. ومن الملاحظ أن كل لهجة من تلك اللهجات تنقسم إلى لهجات محلية بدورها، مثل اللهجة الدمشقية واللهجة اللبنانية واللهجة الحلبية واللهجة الإسكندرانية، وهذه تُقسم أيضًا إلى لكنات عديدة. اللغة العربية الفصحى الحديثة هي اللغة العربية والأدبية المستخدمة في الكتابة، وكذلك في معظم الخطابات الرسمية، على الرغم من أنها لا تستخدم في الخطاب اليومي من قبل الغالبية العظمى من العرب. معظم العرب الذين يتعملون في اللغة العربية الفصحى الحديثة يكتسبونها من خلال التعليم ويستخدمونها فقط للكتابة والإعدادات الرسمية.


title: هاف-لايف (لعبة فيديو)

text: هاف-لايف هي لعبة فيديو صممت من قبل شركة فالف ونشرت من قبل سييرا إنترتينمنت في سنة 1998 لنظام الويندوز وهي أول لعبة تنتج من قبل شركة فالف وأول لعبة في سلسلة هاف-لايف. تدور أحداث القصة حول د.غوردن فريمان الذي يحارب نحو المخرج من مركز الأبحاث السري بلاك ميسا بعد التجارب حول العوالم الأخرى التي تحولت إلى كارثة، حيث يقاتل د.فريمان العديد من الفضائيين وجنود الولايات المتحدة والعملية السوداء.


title: هاف-لايف (لعبة فيديو)

text: على عكس العديد من الألعاب الأخرى في ذلك الوقت، لا تحتوي هاف-لايف على أي مقاطع مشهدية حيث لا يوجد أي انقطاع أثناء اللعب والأحداث تحدث أمام عيني اللاعب، أحد مؤسسي شركة فالف جايب نويل قال أن فريق مصممي هاف-لايف أرادوا أن يصنعوا عالم غامر بدلا عن «معرض صور». محرك اللعبة, جولد سورس هو نسخة معدلة تماما من محرك كوايك مرخصة من قبل شركة إد سوفتوير.


title: هاف-لايف (لعبة فيديو)

text: حصلت لعبة هاف-لايف على إعجاب الجميع وحققت نجاح كبيرا بفضل اللعب واقعي ورسوميات والقصة وحصلت على العديد من الجوائز وهي تعتبر واحدة من أفضل الألعاب في جميع الأوقات وقد أثرت كثيرا في جميع الألعاب تصويب منظور الشخص الأول.


title: هاف-لايف (لعبة فيديو)

text: تم إصدار هاف-لايف أيضا لماك أوس، جنو/لينكس وبلاي ستيشن 2 كما تم تصميم أيضا نسخة هاف-لايف لدريم كاست لكن لم تنشر رسميا.


title: هاف-لايف (لعبة فيديو)

text: هاف-لايف هي لعبة تصويب منظور الشخص الأول حيث يتطلب على اللاعب القيام بمهام قتالية وحل ألغار ليتقدم في اللعبة. على عكس معظم ألعاب تصويب منظور الشخص الأول التي تعتمد على المقاطع المشهدية لتفصيل قصتها، لا تحتوي هاف-لايف على أي مقاطع مشهدية ولايوجد انقطاع أثناء اللعب بتاتا، فلعبة هاف-لايف تسرد أحداث القصة مباشرة داخل اللعبة حيث لا يفقد اللاعب التحكم بشخصية غوردن بتاتا وتعرف هذه الطريقة بالتسلسل المكتوب. لا تنقسم لعبة هاف-لايف إلى مستويات كمعظم الألعاب الأخرى بل تنقسم إلى فصول التي عناوينها تظهر كلما تقدم اللاعب في اللعبة، التقدم في عالم اللعبة مستمر باستثناء التوقف القصير لتحميل الفصل التالي.


title: أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي

text: أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي (cAMP, AMP حلقي, أو 3',5'- أدينوسين أحادي الفسفات الحلقي) هو جزيء رسول ثاني مهم في العديد من العمليات الحيوية. الcAMP هو مشتق من الأدينوسين ثلاثي الفسفات (ATP) ويستخدم في توصيل الإشارة داخل الخلايا في العديد من الكائنات الحية، بما يشمل المسار المعتمد على الأدينوسين ثلاثي الفوسفات الحلقي.


title: غيل دي ريز

text: غيل دي ريز (سبتمبر 1405 - 26 أكتوبر 1440) هو فارس من أنجو وبواتو في فرنسا حالياً، تميز بالذكاء وكان ينتمي الي عائلة ثرية. أحب الموسيقى والمسرح وفي عام 1415 توفى والداه فأنتقل مع أخاه الأصغر للعيش مع جده. تزوج بفتاة من عائلة أرستقراطية غنية وهو صغير السن وفي شبابه انخرط في الحياة العسكرية. بعد وفاة جده عام 1432 ابتعد غيل عن الحياة العسكرية وعاد إلى قلعته ليمارس هواياته العديدة والتي كان المسرح إحدها و ألف مسرحية ضخمة وأنفق أموالاً طائلة في إخراجها وأدى هذا الإسراف والتبذير الغير عقلاني إلى ضياع معظم ثروته مما أضطره إلى بيع قسم كبير من أراضيه بغية الحصول على المزيد من المال كما أستدان مبالغ أخرى من عدد من الأشخاص مما اضطره إلى مغادرة مدينة اورليانز و الالتجاء إلى إحدى قلاعه القريبة من بلدة ماكيكول الفرنسية، وهناك تعرف إلى شخص غريب الأطوار يدعى فرانسيسكو بريلاتي. تمكن من إقناعه بأنه يمتلك القدرة على إرجاع ثروته وأمواله عن طريق السحر والشعوذة وأخبره أن الأمر يتطلب قتل عدد من الأطفال وكان أول الضحايا صبي في الثانية عشر من العمر.


title: غيل دي ريز

text: ولقد اعترف غيل دي ريز بأنه و بمساعدة بعض خدمه كان يغري الأطفال الصغار الذين تتراوح أعمارهم بين السادسة و السادسة عشر على الدخول إلى القلعة وكان يربط الطفل و بعدها يقوم غيل دي ريز بالاعتداء عليه وبعد أن يفرغ يقوم بفك الطفل المرعوب من الحبال و يقنعه بأنه كان يمزح معه حتى يتوقف عن البكاء، كانت هذه العملية، أي مفاجأة الأطفال هي من أكثر الأمور الممتعة بالنسبة إلى غيل فما أن يتوقف الطفل عن البكاء ويعتقد انه في أمان حتى يتم قتله بطريقة وحشية على يد غيل أو أحد مساعديه، كانوا أحيانا يحزون رقبته و أحيانا أخرى يقطعون يديه ورجليه ويتركوه لينزف حتى الموت، وبينما كان الطفل المسكين يحتضر كان غيل يتمتع بالجلوس على بطنه والتحديق إلى تعابير الألم والخوف المرتسمة على وجهه، وبعد ان يموت الطفل كان غيل يتلذذ بفتح بطنه وإخراج أحشائه بيديه.


title: غيل دي ريز

text: في التاسعة صباحا من يوم 25 تشرين الأول / أكتوبر 1440 ترجل غيل دي ريز مع مساعديه من عربة المحكومين بالموت في إحدى ساحات مدينة لا دي بيس الفرنسية حيث تقرر تنفيذ حكم الإعدام بهم.


title: غيل دي ريز

text: كان المارشال غيل دي ريز في سن السادسة والثلاثين عند إعدامه و لم يكن له سوى ابنة واحدة اسمها ماري، في الختام ينبغي ان نذكر ان عدد ضحايا غيل دي ريز لا يعرف على وجه الدقة، لكن المؤرخين يعتقدون أن العدد الكلي يتراوح بين 100– 800 ضحية اغلبهم من الصبيان قتلهم على مدى عشرة أعوام.


title: انجراف

text: إن الانجراف هو التعرية الفجائية للتربة الرخوة أو الأسطح الداعمة الأخرى نتيجة اندفاع الماء, ويحدث هذا دائمًا أثناء انهمار المطر (الفيضان المفاجئ) بغزارة شديدة جدًا أو فيضان الجداول المائية الأخرى. وقد يحدث انهمار الأمطار الغزيرة هذا محليًا في عاصفة رعدية أو عبر مساحات شاسعة، مثلما يحدث بعدما يبلغ الإعصار استوائي اليابسة. وإذا حدث الانجراف في منطقة تشبه تكوين الحفرة، فإن ذلك يطلق عليه حفرة غائرة, وينطوي ذلك دائمًا على حدوث تسريب أو كسر أنابيب المياه الرئيسية أو أنابيب شبكة المجاري. ومن أنواع الحفر الغائرة الأخرى نذكر الكهوف المنهارة فهي ليست انجرافات.


title: انجراف

text: قد تحدث الانجرافات واسعة النطاق في المناطق الجبلية عقب الأمطار الغزيرة، حتى في الوديان الجافة طبيعيًا. ويمكن أن يتحول الانجراف الحاد ليصبح انهيارًا, أو قد يتسبب في انهيار سد من السدود الترابية. ومثل أشكال التعرية الأخرى، يمكن الحد من الانجرافات من خلال الغطاء النباتي حيث أن جذور النباتات تثبت التربة و/أو تعوق انهيار السطح وتدفق الماء الجوفي.و نجد أيضا جدران الاحتجاز والبربخ التي تستخدم في محاولة الحد من الانجرافات،و ذلك على الرغم من حدتها و خطورتها التي يمكنها تدمير تلك الجدران والبرابخ إذا لم تكن كبيرة أو قوية بما يكفي لمقاومة شدتها.


title: انجراف

text: في الطرق البرية والسكة الحديدية, قد يكون الانجراف نتيجة كارثة طبيعية حيث تتعرى قاعدة الطريق نتيجة تدفق الماء الناتج غالبًا عن حدوث فيضان. فعندما يدمر الانجراف السكك الحديدية, فإن خط السكة الحديد يظل أحيانًا معلقًا في الهواء فوق الفجوة المتكونة حديثًا أو قد ينزلق داخل خندق. وسنناقش هذه الظاهرة بمزيد من التفاصيل في المصطلح "تعرية". وقد تنهار الجسور نتيجة صقل الجسر حول واحدة أو أكثر من دعامات أو ركائز الجسر.


title: انجراف

text: في عام 2004, تسببت بقايا إعصار فرانسيس ثم إعصار إيفان في حدوث عدد كبير من الانجرافات في غرب كارولاينا الشمالية وأجزاء أخرى من جنوب جبال الأبالاش, مما أدى إلى غلق بعض الطرق لعدة أيام وأجزاء أخرى من طريق بلو ريدج الرئيسي لعدة أشهر. ولقد تسبب انجرافات أخرى أيضًا في حوادث قطارات حيث تدمرت خطوط السكة الحديد ولم يعلم بها أحد. قائدو المركبات أيضًا قد يسلكون الطريق عبر الجداول المنغمرة بالماء ليلاً ولا يعلمون بوجود انجرافات جديدة على الطريق أمامهم ويكون استخدام المكبح متأخرًا جدًا, وفي بعض الأحيان يستدعي الأمر استخدام قوارب الإنقاذ.


title: انجراف

text: يمكن أيضًا أن تدمر الانجرافات الهائلة أنابيب النقل أو أعمدة دعم الأسلاك الكهربائية أو الخطوط تحت الأرض، مما يعيق المرافق العامة.


title: خيليات

text: الخيليات (والتي تُعرف أحيانًا باسم فصيلة الخيل) هي تصنيف خاص بفصيلة من الأحصنة والحيوانات ذات الصلة، والتي تتضمن الأحصنة "الخيول" والحمير وحمير الزرد والعديد من أنواع أُخرى معروفة فقط من الحفريات (المستحاثات). وتوجد جميع الأنواع الموجودة حاليًا ضمن جنس "الحصان". وتنتمي الخيليات إلى رتبة وتريات الأصابع، والتي تتضمن حيوانات التابير الموجودة حاليًا والكركدن "وحيد القرن"، بالإضافة إلى المزيد من الحفريات.


title: خيليات

text: يعود تاريخ أقدم الحفريات المنسوبة إلى الخيليات لأوائل العصر الفجري، مُنذ 54 مليون عامًا مضت. وقد أُسندت الحفريات السابقة إلى جنس "هيراكوثيريوم Hyracotherium" (والذي يُعرف أحيانًا "بالحصان الأول Eohippus")، لكن النمط النوعي لهذا الجنس الآن لا يُعتبر عُضوًا في هذه العائلة (انظر "هيراكوثيريوم"). كانت الخيليات الأولى حيوانات بحجم الثعالب لها ثلاثة أصابع في القدم الخلفية، وأربعة أصابع في القدم الأمامية. كما كانت حيوانات ترعى العُشب خاصةً النباتات اللينة نسبيًا، ومُهيّئة في الأصل للركض. تَعقّد أدمغتها يُشير إلى أنها بالفعل كانت حيوانات حذرة وذكية. خَفّضت الأنواع اللاحقة عدد الأصابع، وطوّرت أسنانًا مناسبة أكثر لطحن الأعشاب والأطعمة النباتية الصلبة الأُخرى.


title: خيليات

text: أصبحت الأُسرة مُتنوعة نسبيًا أثناء العصر الميوسيني، مع ظهور أنواع أُخرى جديدة. وبحلول ذلك الوقت، أصبحت الخيليات أكثر شبهًا بالأحصنة، وذلك بتطوير شكل الجسم النموذجي للحيوانات الحديثة. تحمل الكثير من هذه الأنواع ثقل وزنها الرئيسي على الإصبع الأوسط الثالث، مع تقلّص الإصبعين الآخرين، لدرجة بالكاد تلامس فيها الأرض، هذا إذا لامستها على الإطلاق. الجنس الوحيد الباقي، "إيكوس"، تطور في أوائل العصر البليستوسيني، وانتشر بسرعة في أنحاء العالم.


title: أبو زيد الأنصاري

text: أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي الأنصاري البصري (122-215 هـ) لغوي من أئمة الأدب. غلب عليه اللغات والنوادر والغريب. قال ابن خلكان:


title: أبو زيد الأنصاري

text: وكانت وفاته بالبصرة في سنة خمس عشرة-وقيل أربع عشرة، وقيل ستة عشرة ومئتين، وعمر عمراً طويلاً حتى قارب المائة، وقيل أنه عاش ثلاثاً وتسعين سنة، وقيل خمساً وتسعين، وقيل ستاً وتسعين.


title: رئيس وزراء سوريا

text: يتم تعيين رئيس الوزراء من قبل رئيس الجمهورية، الذي يقوم أيضاً بتعيين الوزراء وباقي أعضاء الحكومة بناءً على توصيات رئيس الوزراء الجديد. لا يوجد حدود دستورية لولاية رئيس الوزراء ولكن العرف السياسي أن يقدم رئيس مجلس الوزراء استقالة الحكومة بعد كل انتخابات تشريعية ورئاسية ومن الممكن أن يتم تكليف رئيس الوزراء السابق مرة أخرى بتشكيل الحكومة الجديدة.


title: محافظة الحجرة

text: محافظة الحجرة هي محافظة تتبع لمنطقة الباحة في المملكة العربية السعودية، وتقع ضمن إقليم تهامة ويمر بها وادي الحجرة، ويبلغ عدد سكانها قرابة 17,369 نسمة.


title: ثيل

text: الثِّيل أو عِرْق النَّجِيل (مورشيندنت في المغرب) هو نوع نباتي عشبي معمر ينتمي للفصيلة النجيلية. موطنه الأصلي إفريقية وآسيا وجنوب أوروبا وأستراليا.


title: ثيل

text: تعتبر حشيشة النَجيل المعمر أكثر حشائش الفصيلة النجيلية خطورة. ورغم الاعتقاد بأن الموطن الأصلي للنبات هو المناطق الاستوائية بأفريقيا، فإن مدى النبات يمتد من خط 45 شمالاً حتى خط 45 جنوباً. وهي إحدى الحشائش الرئيسية في محاصيل الذرة القطن وقصب السكر والعديد من المحاصيل الأخرى. وقد سجلت أكثر من 80 دولة هذه الحشيشة كنبات يمثل مشكلة في 40 محصولاً بأراضيها. وعلى رغم هذا، تعد بعض سلالات هذه الحشيشة مفيدة للغاية لرعي الماشية، وبعضها يستخدم للحيلولة دون انجراف التربة، وبعضها الآخر يعطي مروجاً وملاعب رائعة للرياضة والتنزه.


title: ثيل

text: النبات متأقلم مع مدى عريض من أنواع التربة من الرملية حتى الطينية الثقيلة، وإن كان يفضل التربة المتوسطة والثقيلة الرطبة والمطيرة. كما ينمو في التربة القلوية والحامضية على حد سواء ويستطيع الصمود أمام ظروف الفيضان والجفاف.


title: ثيل

text: ويزدهر نبات النَجيل في ضوء الشمس، ويموت بزيادة الإظلال، ويزداد نموه في الفصول الدافئة، ويحقق أقصى نمو متاح على درجة حرارة 38 مئوية، ويضعف النبات حال برودة الجو، كما يتلفه الثليج.


title: ثيل

text: وفي البلدان الاستوائية، يوجد النبات في المناطق من 600 حتى 1800 ملليمتر مطر، ولكنه ينمو أيضاً في المناطق القاحلة على طول القنوات المائية وفي المناطق التي يرويها الإنسان. ويمكن للنبات أن يواجه فترات الجفاف الطويلة، إلا أن إنتاجيته تضعف في الأراضي الجافة.


title: ثيل

text: وفي سريلانكا، تستزرع الحشيشة على حواف البرك بغرض المساعدة على تماسك التربة حولها. وبالقرب من سد روزفلت بأريزونا بالولايات المتحدة تصمد الحشيشة إزاء المياه المرتفعة للفيضانات وتساهم في نفس الوقت في تزويد الماشية بالكلأ عند انخفاض المياه.


title: ثيل

text: تعمر الحشيشة طويلاً، وتنتشر بالأرئاد التي تنبت منها جذور وينشأ عنها نباتات جديدة، كما تنتشر بالجذامير الخشنة لتكون مرجاً كثيفاً، وعند ترك النبات دون معالجة فقد يصل طوله إلى نصف المتر. وللنبات سنبلة زهرية أرجوانية. وتنمو الحشيشة حالياً في جميع المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية، كما تمتد إلى المناطق الدافئة بامتداد السواحل. وينتشر النبات على ارتفاعات متفاوتة، ففي شرق أفريقيا ينتشر من مستوى سطح البحر حتى 2200 متر، وفي هاواي من الشواطئ حتى 1250 مترا.


title: ثيل

text: يندر إنتاج الحشيشة للبذور في معظم بقاع العالم، ولكن قد تستطيع بعض الطرز الحيوية biotypes للحشيشة والأصناف المحسنة منها أن تنتج قدراً جيداً منها كما في أستراليا والهند وجنوب غرب الولايات المتحدة. والبذور ضئيلة الحجم للغاية، فيصل عددها في الكيلوغرام الواحد إلى 4.4 ملايين بذرة. وحين تأخذ الماشية بذور الحشيشة مع طعامها فإنها لا تقوى على هضمها بل قد تتحسن نسبة إنباتها، كما يمكن للبذور أن تظل حية عند غمرها بالماء لمدة تتجاوز الخمسين يوماً.


title: ثيل

text: تعد الجذامير والأغصان الهوائية الرفيعة الزاحفة هي الوسائل الرئيسية في انتشار الحشيشة. ويمكن للأجزاء الخضرية من النبات أن تلصق بالطين في أقدام الأغنام والدواب كما تعلق بمعدات المزرعة، ويمكن لها أن تنتشر أيضاً مع الكتل النباتية العائمة في الأنهار والقنوات المائية. ومن المعروف أن أجزاء النبات الخضرية وكذلك البذور يمكنها الانتقال من ميناء إلى آخر عبر أثقال موازنة السفن وفي مواد الحزم والرزم.


title: ثيل

text: قد تكون جذامير الحشيشة سطحية للغاية، كما قد تتعمق في التربة إلى أكثر من متر. قد يكون هذا التعمق العامل الأساسي في كون النبات حشيشة رائدة في المناطق المهملة والمزروعة، وتقطن العديد من أنواع التربة، ويمكنها العيش في الظروف المتطرفة للجو.


title: ثيل

text: كل برعم واحد للجذمور أو جزء صغير من الجذمور يمكنه أن ينتج ساقاً، وتحتوي هذه السيقان على براعم جانبية تعطي خلفات أو جذامير يحتوي الكثير منها على براعم عميقة يمكنها الإنبات. وشأنها شأن بعض النباتات المعمرة، تخزن الحشيشة المواد النشوية في مواسم معينة. فقبل حلول فصل الشتاء، تتراكم المواد النشوية خلال الخريف وحتى منتصف الشتاء. وتخزن هذه المواد في الجذور والجذامير وتستخدم في الربيع لتعضيد نمو سوق جديدة.


title: ثيل

text: تعد الحشيشة نموذجاً للحشائش المعمرة العتيدة والتي تستطيع أن تسلك نهج الحشائش الحولية. ولا يمكن للنبات أن يعمر تحت الظروف الشديدة من فترات الجفاف الطويلة والرعي الجائر أو الإزالة المكثفة في الزراعة المحصولية. وفي كثير من المناطق تعتبر حشيشة جميع الفصول، لعدم وضوح اختلافها باختلاف الفصول، وطالما توافر الماء.


title: ثيل

text: تنتج أجزاء النبات مركب حمض الهيدروسيانيك السام حين تركها لتذبل تحت بعض الظروف. وتزداد نسبة تلك المادة عقب حدوث الجفاف المصاحب بدرجة حرارة عالية أو عقب الثليج. وقد سجل بالفعل حالات تسمم للماشية والخيول من هذا النوع النباتي.


title: ثيل

text: تعد حشيشة النَجيل ضمن أخطر ثلاث حشائش في محاصيل قصب السكر في الأرجنتين وكولومبيا والهند وإندونيسيا وباكستان وتايوان، والقطن في اليونان وأوغندا، والذرة في أنغولا وسريلانكا واليونان، وفي المحاصيل المزروعة في كينيا وإندونيسيا والفلبين، وفي كروم العنب في أستراليا واليونان وإسبانيا.


title: ثيل

text: كما أنها حشيشة رئيسية في زراعات قصب السكر في هاواي وجامايكا والمكسيك وبيرو وبورتوريكو وترينيداد والولايات المتحدة، والقطن في فلسطين وكينيا وروسيا والسودان والولايات المتحدة وزامبيا، والذرة الشامية في هاواى وفلسطين وإيطاليا والمكسيك والفلبين ويوجوسلافيا، وفي المحاصيل المنزرعة في الأرجنتين وأستراليا وإثيوبيا وغينيا وكينيا ولبنان والسعودية وروسيا وسويسرا. وفي كروم العنب في الأرجنتين وفرنسا ولبنان والبرتغال وروسيا ويوغوسلافيا.


title: ثيل

text: والنَجيل أيضاً نبات مزعج في عديد من الدول، ويعد بين أخطر ثلاث حشائش في الأرز والخضر والفول السوداني في سريلانكا، والدخان وبنجر السكر في اليونان، والأرز والمطاط في كينيا والفلبين. كما أنه حشيشة رئيسية في الشاي والبن في تنزانيا، والموز والباباظ والأناناس في الفلبين، والفول السوداني في إندونيسيا وفلسطين، والأرز في البرازيل والهند، والذرة الرفيعة في فلسطين وإيطاليا، والشاى والدخان في الهند، ومحاصيل الخضر في البرازيل وكولومبيا وهاواي والهند، والقمح في الهند والأردن، والموز وبساتين الفاكهة في لبنان، والبن والمطاط في أثيوبيا، والشاى وبساتين الفاكهة في روسيا، والأناناس في غينيا. كما أنه حشيشة شائعة الوجود في القلقاس والدخن والكتان في أماكن عديدة من العالم.


title: ثيل

text: ومن المدهش أن صناعة قصب السكر في بعض مناطق هاواي قد ناضلت يوماً من أجل البقاء بسبب غزو هذه الحشيشة. فاستئصال الحشيشة من محصول خلفات القصب أمر بالغ الصعوبة، نظراً لأن بعض جذاميرها تبقى كامنة تحت قواعد نباتات القصب، ثم تستأنف هذه نشاطها بعد حصاد النباتات، وعند توافر الظروف المواتية تغزو محصول الخِلفات اللاحق.


title: ثيل

text: عند استخدام المبيدات في مكافحة الأنواع الحولية للحشائش في كروم العنب وما شابهها، فإن حشيشة النَجيل يجب مراقبتها جيداً، حيث إنه عند إبعاد الأنواع المنافسة لهذا النبات، فقد تصبح له السيادة في المكان، ويصبح عندئذ مشكلة أعقد في التعامل معه.


title: ران (تصوف)

text: أوضح القرآن الكريم والسنة النبوية بأن الذنوب والمعاصي والغفلات والسيئات هي أسباب نشوء طبقة الران في القلب.


title: ران (تصوف)

text: فكثرةُ الذُّنوبِ تُقسِّي القلبَ، والمعاصي لا تَزالُ تدَعُ في القَلبِ نُكَتًا سَوداءَ حتَّى يتَحوَّلَ القلبُ مِن كَثرةِ الذُّنوبِ والمعاصي إلى السَّوادِ الخالِصِ، ويَعلوه الرَّانُ.


title: ران (تصوف)

text: بينت السنة النبوية بأن علاج طبقة الران التي تكسو القلب بسبب الذنوب يمر عبر فهم طبيعة المرض أولا، وقد وصف رسول الله هذا الران على أنه مماثل للصدأ الذي يصيب الحديد المبلل بالماء، وذلك في الحديث النبوي الذي نصه:


title: ران (تصوف)

text: ثم وجه الرسول إلى علاج القلب المريض بالران، بواسطة دواءين ناجعَيْنِ هما تذكر مفارقة الدنيا بالموت، وتلاوة القرآن الذي هو شفاء للقلوب التي في الصدور.


title: ران (تصوف)

text: فتشخيص القلب المريض هو المرحلة الأولى من العلاج، ثم معرفة الهدف من التطبيب للوصول إلى القلب السليم هي المرحلة الموالية للتشخيص.


title: ران (تصوف)

text: وردت عبارة "القلب المريض"، الذي هو منطلق علاج ما في الصدور من طبقة الران العازلة، العديد من المرات في القرآن الكريم، منها:


title: ران (تصوف)

text: وإن تدبر واستقصاء الآيات القرآنية التي تُعنى بمرض القلب تبين أن أعراض هذا الداء العضال المتأتي من غلاف الران هي:


title: ران (تصوف)

text: وردت عبارة "القلب السليم"، الذي هو غاية علاج القلب المريض من الران، مرتين اثنتين في القرآن الكريم هما:


title: ران (تصوف)

text: فبينت آيات سورة الشعراء بأن نجاة الإنسان يوم القيامة من العذاب مقتضاه حيازته على "قلب سليم"، ثم بينت آيات سورة الصافات بأن القدوة المُتَّبعة في موضوع القلب السليم هي النبي إبراهيم .


title: ران (تصوف)

text: فلم يترك القرآن الكريم التالين له من المسلمين في حيرة من أمرهم في تتبعهم لمنهاج علاج قلوبهم من مرض الران للوصول إلى قلوب سليمة تُنجي أصحابها من عذاب يوم القيامة، بل أعطاهم نموذجا طاهرا كاملا مستقيما له قلب سليم، ألا وهو النبي الرسول إبراهيم الذي استفاضت الآيات القرآنية في سرد قصته وسيرته وخصائصه الإيمانية والأخلاقية والسلوكية.


title: ران (تصوف)

text: وتبين آيات سورة الممتحنة بأن سيدنا إبراهيم والذين آمنوا معه واجبٌ على المسلمين اتخاذهم أسوة وقدوة في علاج مرض القلب بالران للوصول إلى وضعية العافية والصحة المسماة بالقلب السليم.


title: ران (تصوف)

text: ثم جاءت آية سورة الأحزاب لتذكر المؤمنين بالرحمة المهداة التي وهبهم الله أنوارها، وهو الرسول محمد ، فصار التأسي والاقتداء به واجبا للانتقال من مرض القلب إلى سلامته لمن كان يرجو لقاء الله ورؤية وجهه الكريم، والنجاة من عذاب يوم القيامة، ولا يكون ذلك بالمداومة على الأذكار والدعوات والأوراد.


title: ران (تصوف)

text: إذا لم يبادر المسلم إلى علاج الران الذي يتراكم على قلبه بسبب ذنوبه، فإن عاقبة هذا التفريط والتراخي والغفلة يكون وخيما كما بينه رسول الله في الحديث النبوي الذي يرويه حذيفة بن اليمان ، والذي نصه:


title: ران (تصوف)

text: فحينما يتمكن الران من القلب فإنه يمنع المسلم من التفريق بين الحق والباطل، وبين المعروف والمنكر، فتنقلب المفاهيم لديه، ويرفض بذلك الهدى ويُعرض عن التوبة والتذكير والموعظة.


title: ران (تصوف)

text: إن من بديع وإعجاز الآيات القرآنية أن الران الذي يعلو ويكسو ويصيب قلب المسلم العاصي له عدة أوصاف ونعوت بليغة تدل على طبيعة وتطور المرض القلبي.


title: ران (تصوف)

text: فمصيبة القلب حينما تتوالى المعاصي عليه، وإذا به يتلوث سطحه شيئاً فشيئاً حتى يغلفه السواد، وبعض النكت السوداء قد يمحى وبعضها يبقى أثره إلى يوم القيامة، ومما يبقى اليمين الكاذبة التي تقتطع حق امرئ مسلم بغير حق، ومنها أيضاً من انساق في الفتن حين تُعرض ولم ينكرها، وكلما زادت الآثام زاد الران حتى يغطي السواد القلب كله فيحجب عن الله .


title: ران (تصوف)

text: حينما يصر القلب على اتباع الهوى فإن معاصيه تأسره وتؤدي به إلى الطبع، وهو ثاني المصائب بعد بداية الران، ويطبع الله على قلب العبد إذا أصر على المعصية أو تهاون بأداء الطاعة، كما قال رَسُولَ اللَّهِ :


title: ران (تصوف)

text: فيصير مهملا لصلاة الجمعة بعد ذلك وينشغل عنها فاقداً الشعور بأهميتها وفائدتها، والطابع أشد من الران، وفي ذلك قال رسول الله لمعاذ بن جبل :


title: ران (تصوف)

text: فالطابع يطبعه الله على قلب كل متكبر جبار، وظلوم كفار، ومجتريء على حرمات الله بالمعاصي كفراً وجهارا، وإنكارا لوجود الله وإصرارا، قال الرسول محمد :


title: ران (تصوف)

text: وإذا طبع على قلب العبد ضاق بالإيمان ذرعا، وود لو لم يسمع الموعظة، فتراه على عكس ما تتوقع منه يضيق بمجالسة الصالحين ويرتاح إلى العاصين ويتغنى بحجج الكافرين، إذ انشرح صدره للكفر.


title: ران (تصوف)

text: وممن يطبع الله على قلوبهم، الذين عهد الله إليهم بأمانة الدين فضلوا وأضلوا، ويطبع الله تعالى كذلك على قلب الذي يكفر بعد الإيمان، فقد سنحت له من الدهر فرصة ثمينة فنبذها وارتد عن الغالي إلى الرخيص.


title: ران (تصوف)

text: وإذا كان الران قابلاً للإزالة بالتوبة وباجتناب المعاصي، فإن الطابع صار أصعب زوالاً لأن صاحبه غاب عن الوعي وانساق في الضلال واستحب العمى على النور.


title: ران (تصوف)

text: فإذا ما انجرف العبد في الموبقات وتمادى بارتكاب المعاصي واجترأ على الخالق القهار، فيصير لا ينافق مرة بل ماردا على النفاق ومعتادا عليه، فيبلغ بذلك المصيبة الأكبر وهي الختم، فيختم الله على قلبه وعلى سمعه وبصره، بحيث يؤول إلى سوء المصير ويكتب على نفسه عذاب السعير.


title: ران (تصوف)

text: وإذا ما صار القلب مختوما فلن يهتدي بعد ذلك أبدا، إلا أن يشاء الله غير ذلك من الاجتباء والعفو والتوبة على عبده.


title: ران (تصوف)

text: وآخر الختم على القلب يكون بالقفل الذي من معانيه في اللغة الإغلاق وما لا يرجى منه خير، وكأن العاصي كتب نهايته على نفسه بنفسه، فصارت بينه وبين الهدى عداوة ونفور.


title: ران (تصوف)

text: فتتوقف بوادر الإيمان وتنقطع آمال الهدى على هذا القلب المقفول ولا ينفع بعد ذلك كلام ولا علم ولا عمل، ولا يتبقى للعبد إلا رحمة تنزل عليه من الله تفضلاً ونعمةً.


title: ران (تصوف)

text: الحائل هو غشاء الران الذي ذكرته الآية الرابعة والعشرون من سورة الأنفال في كونه يفصل بين إرادة الإنسان وأعماله، وفي ذلك قال سعيد بن جبير في حائل القلب المريض بالران:


title: ران (تصوف)

text: فالعاصي الذي تَشَرَّبَ الشر والسوء يُحَالُ بينه وبين التوبة والأوبة والعودة إلى الله بسبب تمرده على الحق والآيات والحجج والبراهين حينما كان في فسحة وسعة وقوة من أمره.


title: ران (تصوف)

text: الغلاف هو وعاء الران الذي ذكرته الآية الثامنة والثمانون من سورة البقرة، والذي يحيط بالقلب المريض ويجعله يدعي الحكمة والعلم، ويرفض ما يأتيه من النصح والموعظة، فيكتفي بما يظنه حقا ولا يحتاج إلى ما لدى غيره من حجج وبراهين.


title: ران (تصوف)

text: فيجعل هذا الغلاف قلوب المعتلين لا تفقه، ولا تفهم ما تقول، فتكسوها غشاوة كالأوعية، فلا تعي ولا تفقه، لأنها ليست قلوبا محلا للعلم والحكمة بل مطبوع عليها.


title: ران (تصوف)

text: ويكون هذا الغشاء عائقا للآثم كي يفهم ما جاء به الرسول ويعرفه، وسبب هذا الغلاف هو الذنوب التي اختارها العاصون لأنفسهم وآثروها على الإيمان والطاعة، فعاقبهم الله على ذلك بالطبع واللعنة والختم عليها.


title: ران (تصوف)

text: والكِنَانُ (جمعه: أَكِنَّةٌ) هو الكيس الفضفاض الذي توضع فيه السهام والنبال، فيُحْكِم القبضة عليها ولا تستطيع الخروج منه، فيحتبس بذلك ما في القلب من الخروج، ولا يستطيع ما هو خارجه من الدخول إليه.


title: ران (تصوف)

text: غطاء القلب المريض هو وعاء من الران يحيط بالقلب، ويمتد تأثيره إلى الحواس والجوارح، فيصده ويمنعه عن الانتفاع بالذكر وآيات الله وأدلة التوحيد وعجائب القدرة الإلهية، فلا يستطيع القلب المعتل فهم القرآن وتدبره والاهتداء به.


title: ران (تصوف)

text: وهو مرحلة ومنزلة من غشاء الران تجعل العاصي لا ينظر إلى دلائل الله ، ولا يطيق أن يسمع كلام الله ، كأن به صمم.


title: ران (تصوف)

text: حجاب القلب المريض بالران هو وعاء وغشاء يحول بين المريض وبين فهم آيات الرحمن وتدبرها والإيمان بها، فيمنع هذا الحجاب رؤية الحق وفهمه وسماعه.


title: ران (تصوف)

text: فيصير بين القلب المحجوب وبين نور الحق ساتر، فلا يجتمعان لاختلاف القلب المريض عن صحة وصواب أمور الدين.


title: دكتور سترينجلوف

text: دكتور سترينجلوف هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وصدر في سنة 1964. الفيلم من إخراج ستانلي كوبريك.


title: باحة ربيعة

text: باحة ربيعة يسكونها قبائل ربيعة ورفيدة عسير وهي منطقة زراعية تتبع إدارياً لمركز طبب التابع لمدينة أبها المقر الإداري لمنطقة عسير تبعد عن أبها حوالي 30 كلم وتبعد حوالي 5 كلم عن منتزة السودة وتشتهر بزراعة الحبوب والخضروات والفواكه الصيفية يقع في اعلاها راس «عقبة الصماء» التي تربط بين سراة عسير وتهامة عسير وشكلت في السابق أحجارها درع حماية اثناء الحملات العثمانية المتكررة على منطقة عسير، وهي مركز سياحي يرتاده المصطافون من جميع أنحاء المملكة ودول الخليج للتنزه، وأمطارها غالباً صيفيه وبها العديد من الحصون الحربية والقرى الأثرية وكانت قديماً تسمى المغوث ويقطنها قبائل وهي آل عاصمي - بني غنمي - آل تيهان - آل شدادي وترجع إلى قبائل ربيعة ورفيدة وعزوتهم مساكة الحرب وهم من قبائل عسير


title: سايبا كويك

text: سيارة سايبا كويك وتعني هي سيارة عائلية صغيرة من نوع هاتشباك بُنيَت وأُنتِجَت من قبل شركة سايبا الرائدة في تصنيع السيارات في جمهورية إيران عام 2017م. جاءت هذه السيارة نتيجةً لسنوات عديدة من الخبرة في تصميم وتصنيع السيارات داخل إيران، حيث تم تصميمها بالكامل من قبل المهندسين الإيرانيين وهي المنتج الجديد لمجموعة سايبا للسيارات. وقد تم تزويد سيارة كويك الجديدة بمحرك قوي سعة 1.5 لتر بقوة 87 حصان والذي يتطابق مع معيار  Euro-4  للإنبعاثات وقابل للترقية إلى Euro-5  المعمول بها في الإتحاد الأوروبي. ومن مواصفات هذه السيارة أن ناقل الحركة فيها أوتماتيكي ويدوي أي إنه متغير وب5 سرعات CTV  مع ميزات إضافية كشاشة تعمل باللمس 7 بوصة، ومثبت السرعة، ونظام بلوتوث، ومقاعد كهربائية. وقد تم طرحها للبيع في الأسواق في شهر نوفمبر من عام 2017م.


title: سايبا كويك

text: ان سيارة Quick الجديدة كلياً صُمِمَت من قبل مركز البحوث التابع إلى مجموعة سايبا لإنتاج السيارات على أيدي المهندسين والخبراء الإيرانيين العاملين في الشركة ومصانعها المنتشرة داخل البلاد والتي تم تدشينها برعاية رئيس مجلس الشورى الإسلامي في إيران.


title: سايبا كويك

text: تم الإعلان عن سيارة كويك السريعة والمصممة بمركز سايبا للأبحاث عام 2017م، وتم كشف النقاب عنها بحفل رسمي حضره رئيس مجلس الشورى الإيراني الدكتور علي لاريجاني، ورئيس مجموعة سايبا الصناعية مهدي جمالي ووزير الصناعة والتجارة محمد رضا نعمت زاده.


title: سايبا كويك

text: ان سعر سيارة كويك هاتشباك السريعة أقل من (12500 دولار). وفي بادئ الأمر لم يتم تحديد السعر ولكن نظراً لإتجاه التسعير في شركة سايبا وزيادة سعر سيارة تيبا بالنسبة إلى برايد وسينا إلى تيبا، يمكن تخمين السعر وهو 35 مليون تومان وهي بذلك أصبحت منافساً قوياً لسيارة بيجو 206 هاتشباك.


title: سايبا كويك

text: تمتلك سيارة Quick العائلية مكانة جيدة لدى المستهلكين وذلك بماتمتلكه من مواصفات جيدة كمحركها القوي الذي جاء بسعة 1.5 لتر مع معيار  (Euro-4) للإنبعاثات. مع مقاعد كهربائية وشاشة تعمل باللمس بالإضافة إلى أن محرك الإزاحة 1503 سم مكعب، ووزن السيارة 1063 كيلوجرام وتقف قوتها القصوى عند قدرة 87 حصاناً. كما وتأتي مع علبة تروس أوتوماتيكية أو يدوية.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: ألفونسو الثامن (11 نوفمبر 1155 - 5 أكتوبر 1214) الملقب بـالنبيل ملك قشتالة منذ سنة 1158 م وحتى وفاته. اشتهر ألفونسو بمشاركاته في حروب الاسترداد، ودوره في إسقاط حكم الموحدين. ورغم معاناته من الهزيمة الكبيرة في معركة الأرك أمام الموحدين سنة 1195 م، إلا أنه قاد تحالفًا مسيحيًا شمل أمراء صليبيين وحملات صليبية هزم بها الموحدين في معركة العقاب سنة 1212 م، وهو الحدث الذي مكّن للتفوق المسيحي في شبه الجزيرة الإيبيرية. شهد عهده تفوق مملكة قشتالة على مملكة ليون بعدما تحالف مع مملكة أراغون.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: ولد ألفونسو للملك سانشو الثالث ملك قشتالة من زوجته بلانكا النافارية في سريا في 11 نوفمبر 1155م. سمي ألفونسو بهذا الاسم تيمنًا بجده ألفونسو السابع ملك قشتالة الذي قسّم مملكته بين ولديه. كان هذا التقسيم سببًا في نشوب الصراع بين المملكتين الذي دام حتى عهد فرناندو الثالث ملك قشتالة حفيد ألفونسو الثامن نفسه. توفي والده سنة 1158 م، فخلف ألفونسو أباه على العرش وهو لا يزال في الثالثة من عمره، مما أدخل قشتالة في صراعات داخلية بين الأسر النبيلة حول أحقية أي منها بالوصاية على العرش. أعلن كل من أسرتي لارا وكاسترو بالإضافة إلى عمه فرناندو الثاني ملك ليون وصايتهم على العرش. وفي سنة 1159 م، تولى النبيل غارسيا غارسيس دي أثا رعايته، إلا أنه لم يكن غنيًا بالقدر الكافي لدعمه. وفي مارس 1160 م، اشتبكت أسرتي لارا وكاسترو في معركة لوبريغال التي انتهت بانتصار أسرة كاسترو، إلا أن حماية ألفونسو ورعايته انتقلت إلى مانريك بيريث دي لارا، الذي رعاه في آبلة حتى بلغ الخامسة عشر من عمره، وسعى بنفسه لاستعادة ملكه، وسرعان ما فاجأ أسرة لارا باستعادته لطليطلة عاصمة ملكه.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: خلال فترة الوصاية، استغل خاله سانشو السادس ملك نافارا سوء الأحوال الداخلية في قشتالة، وضم أجزاء من المناطق الحدودية بين المملكتين. وفي سنة 1170 م، أرسل ألفونسو رسولاً إلى بوردو إلى هنري الثاني ملك إنجلترا وزوجته إليانور الأقطانية لطلب يد ابنتهم إليانور. ونظرًا لكون ابنتهم كانت في التاسعة من عمرها، فقد تم الزواج في برغش قبل 17 سبتمبر 1177 م. دعم هذا الزواج قوة ألفونسو في مواجهة خاله، حيث طالب ألفونسو حميه سنة 1176 م بالتحكيم في النزاع حول المناطق الحدودية. استعاد ألفونسو أراضيه بالتحكيم، إلا أنه أجبر على دفع تعويض مادي لخاله في مقابل ذلك.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: وفي سنة 1187 م، دارت مفاوضات مع فريدريك الأول بربروسا من أجل ترتيب زواج الأمير كونراد دوق سوابيا والأميرة برينغيلا ولية عهد قشتالة، ووقعت اتفاقية في زيلينغنشتات في أبريل 1188 م، تجعل برينغيلا ولية العهد بعد أي مولود ذكر لألفونسو، وأن كونراد سيكون فقط ملكًا قرينًا، غير أن الزواج لم يتم حيث فضّل ألفونسو الثامن تزويج ابنته لابن عمه ألفونسو التاسع الذي جاءه يطالبه بالدعم في مطالبته بعرش ليون، في مقابل اعتراف ألفونسو التاسع بتبعية كملك على ليون لألفونسو الثامن ملك قشتالة. شهدت العلاقة بينهما بعدئذ صدامًا، استدعى التدخل البابوي سنة 1194 م للصلح بينهما. وبعد هزيمة قشتالة في معركة الأرك، عاد ألفونسو التاسع لمهاجمة ألفونسو الثامن، ثم عادا للتصالح مجددًا سنة 1197 م بإتمام زواج ألفونسو التاسع وبرينغيلا. وفي سنة 1204 م، فسخ البابا الزواج، فعاد ألفونسو التاسع لمهاجمة قشتالة، لكن معاهدات سنوات 1205 و1207 و1209 م أجبرته على التنازل عن بعض الأراضي والحقوق. وتعد معاهدة سنة 1207 م أول وثيقة عامة مكتوبة باللهجة القشتالية. وفي نحو عام 1200 م، طالب ألفونسو الثامن جون ملك إنجلترا شقيق زوجته بغاسكونية زاعمًا أنها كانت مهرًا لزوجته إليانور، رغم عدم وجود أي إشارة إلى ذلك في معاهدة الزواج. ثم غزاها سنة 1205 م ولكن دون أن يتمكن من ضمها.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: في سنة 1174 م، تنازل ألفونسو عن أقليش لفرسان سانتياغو لتصبح قاعدة لإمارتهم، ثم شنّ حملة على قونكة في سنة 1177 م التي استسلمت في 21 سبتمبر. راسل ألفونسو الثامن ممالك نافارا وليون والبرتغال وأراغون للاتحاد في مواجهة الموحدين، واتفقوا في معاهدة كاثولا سنة 1179 م على الأماكن التي ستُقسّم من أراضي الموحدين بينهم. وفي سنة 1195 م بعد حلّ المعاهدة ضد الموحدين، دافع ألفونسو عن الأرك على نهر يانة، لكنه انهزم أمام الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور في معركة الأرك، واستطاع الموحدون ضم بعض الأراضي المجاورة لها وأهمها قلعة رباح، وظلّت الحدود بين المملكتين لمدة 17 سنة ثابتة على مقربة من طليطلة.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: وفي النهاية، تمكن ألفونسو الثامن سنة 1212 م بمعاونة البابا إينوسنت الثالث من قيادة حملة صليبية ضد الموحدين ضمت إلى جوار القشتاليين قوات أراغونية وقطلونية بقيادة بيدرو الثاني ملك أراغون، ونافارية بقيادة سانشو السابع ملك نافارا وفرنجية بقيادة كبير أساقفة أربونة أرنود أمالريك، كما انضم إليهم رباط فرسان قلعة رباح وفرسان الأرك وفرسان بينافنتي، وشاركوا جميعًا في القتال أمام الموحدين في معركة العقاب قرب سانتا إلينا في 16 يوليو، وهزموا قوات الخليفة الموحدي محمد الناصر.


title: ألفونسو الثامن ملك قشتالة

text: أسس ألفونسو الثامن أول جامعة إسبانية في بالنثيا. كما كان ألفونسو شخصية رئيسية في رواية ليون فويشتفانغر «يهودية من طليطلة» التي تناولت أوضاع اليهود في تلك الفترة التي شهدت تسامحًا بين اليهود والمسيحيين والمسلمين، ودارت حول عشيقة ألفونسو «راحيل الجميلة»، وهي العلاقة التي أثارت جدلاً كبيرًا بين الباحثين حول مدى صحتها. كانت تلك العلاقة أيضًا محور قصة فيلم «يهودية من طليطلة» لفرانز هوبلينغ الذي أنتج سنة 1919 م.


title: باسيليسك (مانغا)

text: باسيليسك: لفائف نينجا كوغا تلفظ ("باجيريسكو: كوغا نينبوتشو") أو شينوبي "(اسم الإنتاج العربي)" هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم ماساكي سيغاوا، ونشرت في اليابان في عامي 2003 و 2004. أنتج إستديو جونزو سلسلة أنمي باسيليسك في 24 حلقة. هذه السلسلة مقتبسة من رواية لفائف نينجا كوغا للكاتب الياباني فوتارو يامادا والتي نشرت عام 1958. حصلت مانغا باسيليسك على جائزة كودانشا مانغا عام 2004. وفيما بعد أصدرت مانغا لفائف نينجا ياغيو التي كانت مقتبسة أيضا من رواية لفوتارو يامادا.


title: باسيليسك (مانغا)

text: في عام 1614، تتصارع عشيرتان من النينجا، كل عشيرة تدعم واحدًا من أبناء هيدتادا توكوغاوا ليكون الشوغن التالي، ويتقاتل عشرة مقاتلين قتالًا حتى الموت لأجل حيازة لفافة. الجائزة هي النعيم لمدة ألف عام للعشيرة التي تنتصر أما التي تُهزم فجزائها الإبادة الكاملة.


title: باسيليسك (مانغا)

text: "كوغا نينبو تشو" بواسطة أونميو-زا، متاحة على أقراص مدمجة مفردة تحمل نفس الاسم. نُشرت الأغنية في 27 أبريل 2005.


title: باسيليسك (مانغا)

text: عُرض المسلسل لأول مرة في اليابان على قنوات تلفاز سايتاما وتلفاز كاناغاوا وتلفاز إذاعة تشيبا وتلفاز مي ونظام إذاعة كيوتو وأت-إكس وقناة جيدياغيكي سينمون، وقنوات أخرى بين أبريل وسبتمبر 2005.