title: سهل سيبيريا الغربية

text: يوجد سهل سيبيريا الغربية شرق جبال الأورال ويقع أغلبه على أرض روسيا. يغطي السهل مساحة 975000 ميل مربع. حيث تم وصفه بأنه أكبر مساحة "أرض منخفضة"، متكاملة في العالم؛ وتمتد نسبة تزيد عن 50% من السهل لأقل من 330 قدمًا (100 م) فوق مستوى سطح البحر- ويغطي مساحة تُقدر بحوالي 2.6-2.7 مليون كم مربع وهي تقريبًا ثلث مساحة سيبيريا، من شمالها لجنوبها ويأخذ 1490 ميلاً (2400 كم)، فيبدأ من المحيط المتجمد الشمالي أركتيك إلى سفاح جبال ألتاي، ومن غربها لشرقها ويأخذ 1180 ميلاً (1900 كم) فيبدأ من نهر ينسي إلى جبال الأورال.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: يحتوي السهل على ثمان مناطق نباتية مختلفة: تندرا، وغابة تندرا، وتايغا الشمالية، ووسط تايغا، وجنوب تايغا، وغابة تايغا الفرعية، وغابة السهب، والسهب.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: تتدرج أعداد أنواع الحيوانات في سهل سيبيريا الغربية، فتبدأ من 107 أنواع على الأقل في تندرا وتصل إلى 278 نوعًا أو أكثر في منطقة غابة السهب. يجري نهر ينسي الطويل من الجنوب إلى الشمال لمسافة قدرها 2195 ميلاً، ثم ينهي رحلته وقد أفرغ أكثر من 5 ملايين غالون ماء في الثانية. يجري النهران، نهر ينسي مع رافده أنجارا (Angara) مسافة 3435 ميلاً. ويُعتبر الوادي الذي كونه نهر ينسي خطًا فاصلاً واضحًا بين سهل سيبيريا الغربية وهضبة سيبيريا الوسطى. تمتد الرواسب الجليدية لتصل جنوبًا إلى تجمع نهري، أوبي وإيرتيش.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: يتكون أغلب سهل سيبيريا الغربية من رواسب طميية حديثة، وهو منبسط جدًا بطريقة غير طبيعية. حيث يمكن أن يؤدي ارتفاع مستوى سطح البحر، بمقدار 50 مترًا، إلى غرق المنطقة بين المحيط المتجمد الشمالي ومدينة نوفوسيبيرسك.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: فهي منطقة من قشرة الأرض عانت من الهبوط لمدة طويلة، وتكونت من رواسب أفقية منذ 65,000,000 عام مضت. كثير من الرواسب على هذا السهل تنتج من خزانات الثلج؛ فهي تعكس مجرى نهريًا، أوبي وينسي وتعيد توجيههما إلى بحر قزوين، وربما إلى بحر آرال أيضًا. تكثر المستنقعات على السهل وتكون التربة نسيجية خثه، وفي المنطقة الشمالية التي لا يوجد بها أشجار تكون التربة غير نسيجية.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: يُعتبر السهل أحد أكبر المناطق التي تحتوي على مستنقعات في العالم، والتي تتصف بالمستنقع التراكمي. ومن المعروف أن مستنقع فازيوجان، هو أكبر مستنقع تراكمي فردي في العالم، ومساحته 20309 ميل مربع تقريبًا (51600 كم مربع).


title: سهل سيبيريا الغربية

text: وأدت الأراض العشبية الغنية الممتدة من سهوب كازاخ، إلى تكوين الحياة النباتية الأصلية (جميعها واضح الآن تقريبًا) في الجزء الجنوبي من السهل، حيث تختفي الطبقة الجليدية.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: يغمر الفيضان أجزاء كبيرة من السهل في فصل الربيع، وبسبب المستنقعات يكون جزء كبير من مساحته غير صالح للزراعة.


title: سهل سيبيريا الغربية

text: الأنهار الرئيسية في سهل سيبيريا الغربية هي نهر أوبي، ونهر إيرتيش، ونهر ينسي. كما توجد أيضًا بحيرات ومستنقعات، بالإضافة إلى آبار نفط وغاز طبيعي. فكان أغلب الزيت والغاز الذي استخدمته روسيا في عامي 1970 و 1980 مُستخرجًا من هذه المنطقة.


title: نانسي

text: نانسي هي مدينة فرنسية، في لورين. عدد سكانها بالمناطق المحيطة حوالي 434,565 نسمة حسب إحصاءات عام 2011، جاعلة منها التجمع السكاني في الرتبة العشرين في فرنسا. عدد سكان نانسي ذاتها (أي باستثناء سكان المناطق المحيطة بالمدينة) بلغ 104,321 في عام 2014.


title: كايسرسلاوترن

text: كايسر سلاوترن أو كيزر سلاوترن وهي مدينة تقع جنوب غرب ألمانيا في راينلند بالاتينات تاريخ هذه المدينة قديم حيث يعود إلى القرن التاسع الميلادي تبعد هذه المدينة 459 كلم شرق العاصمة فرنسية باريس وتبعد 117 كلم من مدينة فرانكفورت و159 كلم من لوكسمبورغ، عدد سكان المدينة يصل حوالي 100 ألف كما يتمركز فيها 50 ألف من جنود حلف الناتو. كما يعيش في هذه المدينة عدد كبير من الأمريكيين وتعتبر أكبر مدينة خارج الولايات المتحدة يسكنها الأمريكان ويسميها الأمريكيون بكاي تاون.


title: صباح عطوان

text: بدأ حياته الفنية ممثلاً في مسرحية معن بن زائدة، في المسرح المدرسي، عام 1954.كتبَ أول مسرحياته عام 1960، بعدها شكلَ فرقة المسرح الشعبي، و التي دشنت أولى أعمالها بمسرحية حسن أفندي سنة 1965.


title: عروة (اسم)

text: عروة هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الأسد؛ وأيضًا الشجر الملتف الذي لا يسقط ورقه شتاءً، ما يوثق بهما يعول عليه، قال تعالى: ﴿فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها﴾، والعروة الوثقى في الآية العقيدة المحكمة الوثيقة.


title: تهوية داخلية

text: التهوية الداخلية للمباني والمنازل مهمة لمنع تلوث الهواء الداخلي، فهناك مصدران لتلوث الهواء الداخلي، حيث يكون المبنى نفسه المصدر الأول من حيث سوء تصميمه الذي تجاهل ضمان التهوية الداخلية، مما أتاح الفرصة لمسببات التلوث الداخلية أن تقوم بدورها في هذا الشأن؛ مثل الأبخرة المتصاعدة من ماكينات تصوير المستندات أو من ورق الحائط أو مواد التنظيف التي يحتوي بعضها على غاز الفورمالدهيد المسبب للغثيان، أو الإصابة بطفح جلدي. وكذلك مثل الغازات الغير مرئية التي تنبعث من أجهزة التكييف والتدفئة المركزية التي يصاحبها تراب غني بالمواد العضوية أو العفن أو الفطر، إضافة إلى أول أكسيد الكربون الذي يتصف بالسُميّة والذي ينتج عن عن احتراق الكيروسين داخل المنازل. وكذلك الغازات الهيدروكربونية الناجمة عن قلي وشي الأطعمة. كما أن السجاد داخل المنازل يعتبر مأوى مثالي للسوس والعث الذي يؤدي إلى انتشار الربو بين السكان. أما المصدر الثاني للتلوث الداخلي للتلوث الداخلي فهي الملوثات الخارجية التي تقتحم المنازل.


title: تهوية داخلية

text: وتتحدد إمكانيات التهوية بعدة عوامل رئيسية، مثل مدى القرب من المحيط الزراعي المفتوح، وشكل شبكة الشوارع ومدى تعامدها مع الرياح السائدة، وعرض الشوارع، وطول واجهات المنازل وعدد النواصي المطلة عليها.


title: تهوية داخلية

text: يعتبر تدفق الهواء في المدن غير كاف، فالمنازل المتعددة الطوابق تتدخل في التدفق الطبيعي للرياح، وفي بعض مراكز المدن قد تنخفض سرعة الرياح إلى 50%، وفي بعض الأقاليم المزدحمة بالمدن يتركز الهواء الملوث، ويصبح هواء هذه المكان أكثر دفئاً وجفافاً مع مناخ البيئة الطبيعية من حوله، ويشبه في ذلك المناخ الصحراوي إلى حد كبير. ويتفق ذلك في مضمونه مع فكرة المسكن البيئي، وذلك بهدف إيجاد وتوفير مساحات معيشية ذات تأثير إيجابي على السكان داخل المسكن وخارجه قدر الإمكان.


title: تهوية داخلية

text: وتوصف المدينة بأنها كائن حي، باعتبار أن الهواء الخارجي يتخلل شقوق المنازل والفتحات الصغيرة جداً في الجدران والأساسات، وفي نهاية الأمر يتسرب مرة أخرى إلى خارج المنازل، وذلك يشابه عملية الشهيق والزفير عند الإنسان.


title: تهوية داخلية

text: ويُلاحظ أن المباني القديمة تتمتع بتهوية أفضل بكثير من المنازل الجديدة، حيث أن المنازل القديمة لم تبن بنفس إحكام المنازل الجديدة، فلم يستعمل مواد عازلة لحفظ الحرارة بنفس القوة الحالية. ورغم ذلك فالمنازل الجديدة يصيبها نصيب من التهوية، ولكن بمعدلات منخفضة جداً، تؤدي إلى زيادة الرطوبة التي تصل إلى الهواء من دورات المياه ومصادر المياه الأخرى بالمنزل. وذلك قد يؤدي إلى تقشير الطلاء وظهور العفن والفطريات في الأماكن الرطبة. وفي ذلك تظهر أعراض مرضية، فيظهر عند البالغين حالات غثيان وقيء وضيق التنفس آلام الظهر والإمساك وتوتر الأعصاب. أما بالنسبة للأطفال، فقد يعانون من صفير بالصدر، والتهابات بالحلق ورشح بالأنف، وحالات صداع وحمى أكبر من أقرانهم القاطنين ببيئات جافة.


title: تهوية داخلية

text: وقد يكون التغيير بين حجرات المعيشة الدافئة والممرات وبين حجرات النوم الباردة مضراً، فقد يكون عاملاً في تطور التهاب القصبات الهوائية المزمنة، والتعرض للبرودة الشديدة يزيد من مقاومة انسياب الهواء وانخفاض كمية الزفير عند المرضى المصابين بالحساسية.


title: تهوية داخلية

text: تعد مساحة المنزل من العوامل المؤثرة في تهوية المبنى وتجديد هوائه، وكلما اتسعت دل ذلك على تهوية زائدة للمبنى، ومن ثم توزيع أكثر للهواء وتجديد هواء الوحدة السكنية بشكل مستمر. وكلما ضاقت هذه المساحة أدى ذلك إلى عدم تجديد الهواء وتركيزه، مما يزيد التلوث وانتشار الأمراض. كما يعد مساحة المدخل الموجود أمام الشقق السكنية من الأمور الهامة والتي يجب أن تراعى عند بناء الوحدة السكنية، حيث أن هذه المساحة لها وظيفة إتاحة فرص تجديد الهواء داخل الشقق، خاصةً عندما تكون منافذ الشقة محدودة أو معدومة. فتوجد شقق لا توجد لها نوافذ على الشوارع أو مساقط نور من الداخل.


title: تهوية داخلية

text: ولبير السلم وظيفة هامة، وهي تكوين تيارات هوائية تعمل بدورها على تلطيف الجو الداخلي للمسكن. كذلك شرفة المنزل لها أهمية كبيرة في تهوية المبنى أو الوحدة السكنية، حيث أن كلما توفرت للوحدة السكنية شرفة أو أكثر بما يسمح بتجديد الهواء، وتكون التهوية جيدة داخل المسكن، ومن ثم قلة تعرض الأفراد للأمراض.


title: تهوية داخلية

text: وكثيراً ما تؤثر الظروف الاجتماعية للأسرة على النمط المعماري للوحدة السكنية، فتقفل الشرفات المستطيلة لمواجهة متطلبات المعيشة المختلفة بمواد خفيفة لتضاف مساحتها إلى السطح الداخلي للغرفة، ويظهر ذلك في مناطق الإسكان الشعبي بوجه خاص. أو تستخدم في تخزين فوائض المسكن، أو تستخدم كمكان لتربية الطيور، مما يشوه مناظر المباني السكنية، وقد يتحول منور العمارة المخصص للتهوية لمرمى قمامة.


title: تهوية داخلية

text: تمثل مشكلة السكن في معظم البلدان الأقل تقدماً قضية ذات أهمية كبيرة، حيث أن السمتان الأكثر إثارة للاهتمام للإسكان الرديء هما الازدحام والافتقار إلى التدابير الأساسية المتعلقة بتعزيز الصحة العامة. فهناك أكثر من مليار نسمة في أنحاء العالم المختلفة يعيشون في مساكن دون المستوى العادي. ويرتبط ذلك عهادة بالفقر والافتقار للتسهيلات المتعلقة بالنظافة الشخصية والعامة. وذلك يؤدي إلى انتشار القوارض والحشرات بسبب استخدام طرق غير صحية في تصريف المخلفات السائلة والصلبة. كل ذلك يؤدي إلى زيادة حدة انتشار المرض في المجتمع.


title: تهوية داخلية

text: وقد أدرك القدماء أهمية توظيف فنون العمارة والتشييد في الوصول إلى مسكن جيد للتهوية والإضاءة، وينظم تبادل الحرارة بين داخله وخارجه ليحقق التوازن الحراري المطلوب في فترات الليل والنهار وفصول السنة المختلفة.


title: تهوية داخلية

text: وقد يحدث تلوث الهواء الداخلي في المساكن والمباني العامة والمكاتب في أغلب الأوقات نتيجة أنشطة من يشغلونها، واستخدامهم للأنواع المختلفة من المواقد والمنتجات المنزلية من المواد الكيميائية، ومواد التنظيف والأجهزة الكهربائية. ونتيجة انبعاثات بعض الملوثات من مواد البناء والدهانات ومواد الديكور والزخرفة، بالإضافة إلى احتراق نسبة من ملوثات البيئة الخارجية لتلك المباني. وقد يُلاحظ العلاقة بين الظروف السكنية المتدهورة والإصابة بمرض الدرن، وخاصةً سوء التهوية له علاقة بهذا المرض وبعض الأمراض الصدرية.


title: تهوية داخلية

text: يتضح أن نسبة كبيرة من قاطني المناطق الفقيرة والعشوائية أنهم من أصل ريفي، لأنهم لا يتركون عادات الريف ويجلبونها معهم إلى المدينة، وذلك مثل تربية الدواجن في شرفات المنازل أو الماشية على الأسطح أو حتى في الداخل. الأمر الذي يترتب عليه مخاطر صحية كثيرة مع تفشي الروائح الكريهة. بجانب الإساءة إلى الطبيعة الاجتماعية والحضارية.


title: تهوية داخلية

text: وتعد تربية الدواجن والماشية داخل الوحدة السكنية مؤثرة على بيئة المناطق العشوائية، وذلك يترتب عليه ملوثات كثيرة للتهوية الداخلية، منها ما يندرج تحت مسمى الملوثات الأحيائية، وتشتمل على البكتيريا والفيروسات والعفن الفطري وأجزاء من فراء الحيوانات أو زغب الطيور، واللعاب والعثة والصراصير وحبوب اللقاح. كذلك الحيوانات الأليفة تنقل البكتيريا والفيروسات عن طريق الهواء المنزلي، وذلك قد يسبب حساسية مؤثرة على العين والأنف والحلق.


title: تهوية داخلية

text: ويتضح أن البيئة الحيوانية لها أثارها على الصحة العامة للسكان، تكمن في انتقال بعض الأمراض عن طريق المخلفات الناتجة عن تربية المواشي والأبقار عن طريق الأمراض المنقولة بالهواء بالاستنشاق، أو عن طريق الحشرات الطائرة مثل الذباب الذي ينتشر حول روث الماشية، خاصةً عند انعدام أو قلة التهوية في نقل الأمراض في الأماكن المغلقة، ولذلك قد ينتقل أمراض عن طريق مخلفات تلك الحيوانات، وتساهم في تفشي الأمراض الجلدية ومرض الليشمانيا وداء الكلب ومرض السارس، وأمراض أخرى عصبية وهضمية. فقد تبين أن هناك مواد عضوية تنتج من شعر الحيوانات وفرائها وريشها في الأماكن المغلقة، وهذه المواد العضوية عبارة عن جسيمات غاية في الصغر، وهي من مسببات الحساسية والربو، وعادةً ينتهي اثرها عند انتقال الأشخاص بعيداً عن هذه الأماكن لفترات طويلة، أو بتهوية المساكن ودخول الهواء إليها بصورة كافية.


title: تهوية داخلية

text: ويلاحظ أن البعض يفضل تربية الطيور داخل الوحدات السكنية، وذلك يؤثر على الصحة العامة للسكان، ناهيك عن ما تسببه الطيور من روائح كريهة لقلة التهوية، بجانب ازدحام الوحدة السكنية. وقد زاد الأمر خطورة عند ظهور مرض إنفلوانزا الطيور والنتائج الخطيرة المترتبة عليه، وذلك جعل كثير من الأسر تقبل بإعدام طيورها التي كانوا يربونها داخل المنازل حفاظاً على حياتهم.


title: تهوية داخلية

text: النباتات والزراعات المختلفة لا يقتصر دورها على أغراض الزينة والديكور وإضافة الطابع الجمالي داخل المنازل فحسب، بل إن النباتات لها قدرة على امتصاص كمية كبيرة من الغازات الخطرة الملوثة للبيئة الداخلية، ولكن لضيق بعض الوحدات السكنية، يضطر القاطنين بوضعها في الشرفات وليس في حجرة الجلوس.


title: تهوية داخلية

text: يُعد دخان التبغ أحد الملوثات الداخلية الشائعة، وحيث أن معظم الناس يقضون 90% من وقتهم داخل المنازل، أي أن حوالي 467.000 طن من التبغ يتم إحراقها داخل المنازل كل عام. وقد أظهر بحث قامت به وكالة حماية البيئة الأمريكية أن متوسط مستويات البنزين في منازل المدخنين تكون 50% أعلى منها في منازل غير المدخنين. ويشكل التدخين أيضاً أحد العوامل التي تعرض ممارسيه لخطر الإصابة بستة من الأمراض الثمانية التي تعتبر أسباب الوفاة الرئيسية في العالم، بما في ذلك السرطان وأمراض القلب. كذلك أظهرت بعض الدراسات أن النيكوتين قد يسبب اضطرابات نفسية أيضاً، ويكون الأطفال أكثر عرضة لها.


title: تهوية داخلية

text: تعتبر الأنشطة التي تُمارس داخل الوحدة السكنية من الأمور الهامة في المناطق الفقيرة والمزدحمة، مما يترتب عليه التداخل مع الاستخدام السكني، كما يُعد أي ممارسة لأي نشاط داخل الوحدة السكنية ذات تأثير سيء على صحة الأفراد، مثل الصناعات الخفيفة التي يمارسها السكان لتحسين دخلهم، مثل صناعة المشابك البلاستيك التي ينتج عنها إحراق مواد بلاستيكية سامة تؤثر على التهوية الداخلية للمنازل مسببة للأمراض.


title: تهوية داخلية

text: وسائل التدفئة المنزلية ذات خطورة كبيرة خصوصاً في البيئات المزدحمة، ويتولد غاز أول أكسيد الكربون من عملية الاحتراق غير الكامل للمواد العضوية داخل المنزل من المواقد التي تعمل بالغاز أو الكيروسين أو الفحم، أو نتيجة حرق الأخشاب. وهذا الغاز عديم اللون والرائحة وقابل للاشتعال. ويتواجد بصورة طبيعية في الهواء الجوي بنسبة قليلة، وعند وجوده بتركيز يزيد عن حوالي 100 سنتيمتر مكعب/للمتر المكعب (0.01%) يعتبر في هذه الحالة شديد السُميّة، ويتفاعل مع هيموجلوبين الدم بقدرة عالية تصل ما بين 200 إلى 300 مرة قدر الأكسجين، ليكون في النهاية كاربوكسي هيموجلوبين ، مما قد يسبب تسمم الإنسان واختناقه حتى الموت.


title: تهوية داخلية

text: أما بالنسبة لمواقد الكيروسين، فإن من العادات المنتشرة استخدام المواقد في الأماكن المغلقة بالمنازل، فينبعث منه مواد وأدخنة وملوثات تعد مصدراً رئيسياً لتلوث الهواء في الريف، ومصدراً ثانوياً في المدن بشكل عام، وذلك بما تحمله من هباء ومواد مسرطنة عضوية وغازية كأول أكسيد الكربون.


title: تهوية داخلية

text: يعد جودة الهواء من متطلبات البيئة الداخلية، ولكي يتم الحكم على ذلك لا بد من معرفة التأثيرات الصحية الناتجة عن ملوثات هواء الأماكن المغلقة، والتي تندرج تحت نوعين: الأولى التي تظهر تحت فور التعرض لتلك الملوثات، والثانية التي تظهر بعد فترة ربما تكون سنوات.


title: تهوية داخلية

text: ولكي يتم التغلب على تردي جودة الهواء، يجب أن تتم إجراءات لتحسين جودة الهواء بالمنزل، وذلك بتجديد هواء الأماكن المغلقة التهوية وتنظيف الهواء بشكل دوري. حيث أن التوزيع السيئ للهواء داخل المنزل يُعد عاملاً رئيسياً يساهم في تلوث هواء الأماكن المغلقة، وتتمثل التهوية المناسبة في اختلاط هواء الأماكن المغلقة بالهواء الخارجي لتجديد الهواء في المنزل للمحافظة على الصحة العامة.


title: تهوية داخلية

text: كذلك أيضاً يجب الاهتمام بنظافة المنزل باستمرار، فالتنظيف الدائم للغرف، والستائر، وأقمشة أغطية الوسائد، والوسائد المحشوة بالريش، يحميها من التلوث بالبكتيريا والفطريات، لأن تلك الأشياء تعد تربة خصبة لهذه المخلوقات الميكروسكوبية المسببة لأزمات الربو الليلية. كذلك يفضل إصلاح وتجفيف أي مصدر لتسرب المياه داخل المنزل سريعاً، وتجفيف أو استبدال أي موكيت أو سجاد مبلل خلال 24 ساعة على الأكثر لمنع نمو أي فطريات أو بكتيريا، كذلك يفضل عدم الاحتفاظ بفرشاة الأسنان داخل الحمام، لأنه أكثر أماكن المنزل رطوبة وعرضة للتلوث.


title: تهوية داخلية

text: ومن أسباب تردي الوضع البيئي بالمناطق العشوائية، هو عدم ترك فراغات بين المباني بما لا يسمح بدخول أشعة الشمس والتهوية السليمة، وخاصةً عند ارتفاع المباني.


title: تهوية داخلية

text: توجد علاقة طردية بين قلة التهوية وضعف الإضاءة الطبيعية، حيث أن قلة الإضاءة الطبيعية يدفع لاستخدام إضاءة صناعية لها مخاطرها في حالة الإضاءة الزائدة، فإنها تؤثر على راحة العين وتسبب الشعور بالصداع وعدم التركيز، وهي من أعراض عدم جودة الهواء في البيئة الداخلية.


title: تهوية داخلية

text: ضوء النهار وأشعة الشمس هي متطلبات أساسية لتوفير بيئة سكنية صحية. وأول اختيار للموقع الحسن يجب التساؤل: ""هل يوفر الموقع ضوء نهار وأشعة شمس كافيتين لكل مسكن؟"". وبوجه عام يجب أن يتعرض عدد من حجرات المسكن لأشعة الشمس خلاص انتقالها في كل فصول السنة، وأن تكون النوافذ بواجهة تسمح بدخول أشعة الشمس إلى الحجرة بفاعلية.


title: تهوية داخلية

text: تُعرف الجسيمات الدقيقة بأنها أي مادة منتشرة في الهواء الجوي، سواء كانت صلبة أو سائلة، وتشمل الأتربة (الغبار)، والرماد، وحبوب اللقاح، والدخان، والهباب، والمواد الكيميائية المختلفة، والغبار المتطاير من السجائر، والقشور المتساقطة من شعر الإنسان أو الحيوانات الأليفة التي يتم تربيتها داخل المنزل... الخ.


title: تهوية داخلية

text: أما الغبار فهو عبار عن جسيمات رملية أو ترابية ناعمة دقيقة تتعلق بالهواء لفترة طويلة، ويطلق عليها الغبار العالق، ويتم ترسيبها ببطء بحسب اختلاف الظروف المناخية من حيث درجة حرارة الهواء والرطوبة النسبية وسرعة الرياح.


title: تهوية داخلية

text: وجدير بالذكر أن سخونة هواء المدن تؤدي إلى نشأة تيارات هوائية محملة بالأتربة إلى أعلى، ليحل محلها هواء الضواحي والريف الأقل حرارة نسبياً، ليهبط إلى أسفل. وفي أثناء هبوب الرياح بسرعة منخفضة تتكون القبة الدخانية الغبارية فوق المدن الكبيرة، وحين تزيد سرعة الرياح لتبلغ 13 كم/ساعة؛ تتسع هذه القبة لتصل إلى الضواحي والريف المجاور. وعندما يحدث استقرار في الجو، يهدأ الغبار ومواد التلوث الأخرى فوق المدينة، فيما يُعرف بقبة التلوث. ويظهر أكثر عندما تزداد كثافة المباني المرتفعة واقترابها من بعضها البعض، ويظهر ذلك أكثر في القلب التجاري للمدينة.


title: تهوية داخلية

text: الدخان هو عبارة عن حبيبات صغيرة قطرها أقل من 2 ميكرون، وتتكون عند حدوث تفاعلات كيميائية بين الملوثات الناتجة عن الاحتراق غير الكامل للوقود العضوي. والضباب الدخاني التقليدي يتكون من مصادر حرق صناعية، وتذوب بعض مركبات الدخان في الضباب، وتكون القطرات الرطبة الناتجة حمض الكبريتيك وغيره من الأحماض.


title: تهوية داخلية

text: وبالنظر إلى إقليم القاهرة الكبرى، سنجد أن أن هواء منطقة وسط البلد يحتوي على أعلى تركيز للدخان، يليه هواء المنطقة الصناعية بمدينة شبرا الخيمة شمال القاهرة، يليها حلوان لوجود مصانع الإسمنت. ويرجع ذلك إلى أن مصدر الدخان هو الاحتراق غير التام في السيارات والعمليات الصناعية. وبالنسبة للمناطق السكنية بوسط البلد أو شبرا الخيمة ومنطقة حلوان فالهواء ملوثاً بالأدخنة نظراً للزحام الشديد وكثرة المصانع، وذلك يؤثر سلباً على تهوية المنازل، فالضباب الدخاني مُهيجاً للجهاز التنفسي، ويسبب ضيق الصدر والتهاب الأغشية المخاطية وضيق التنفس والصداع والتهاب العين. وقد يؤثر سلباً على المصابين بالأمراض التنفسية المزمنة، مثل انتفاخ الرئة والربو. ويدخل في نطاق الأدخنة ما يُعرف بالجسيمات الدقيقة، وهي تتكون من جزيئات دقيقة من مادة صلبة، ومن قطرات سائل صغير لدرجة تجعلها مغلفة ومحميّة من الهواء لفترات من الزمن. ويتراوح حجمها ما بين 10 ميكرون حتى 1.000 ميكرون، وتوجد في الغبار والسخام والأبخرة والضباب. وتؤثر على الجهاز التنفسي، وقد تحدث تغيرات في أجهزة الجسم الدقيقة، خصوصاً الأجهزة الدفاعية. ويمكن أن تعمل كناقلات للمواد السامة والمسرطنة.


title: مخطط فن

text: مخطط فن هو صورة تستعمل في نظرية المجموعات، لتبيين العلاقات الرياضية أو المنطقية لمجموعة من الأشياء أو المفاهيم. يعود تسميتها للفيلسوف الإنجليزي جون فن


title: مخطط فن

text: تسمح مخططات فن بتمثيل نظريات الجبر البولياني بشكل هندسي وهذه المخططات عبارة عن أشكال هندسية يمكن اعتبارها نظيرا للمتحولات المنطقية.


title: مخطط فن

text: تقسّم مخططات فن المجال إلى <2> قوة n منطقة مستقلة حيث (n) عدد المتحولات المستخدمة وحيث عدد هذه المناطق يساوي عدد الصفوف في جدول الحقيقة لهذه المتحولات.


title: مخطط فن

text: مخططات فن مفيدة في الحصول على رؤية هندسية للتوابع البوليانية ويمكن استخدامها أيضا للحصول وللتأكد من صحة النظريات البوليانية كقوانين دي مورغان. ومن الجدير بالذكر أن مخططات فن لاتستخدم بكثرة في الحالات التي تحتوي على أكثر من ثلاث متحولات وذلك لصعوبة رسمها واستخلاص النتائج منها.


title: صندوق تحيا مصر

text: صندوق تحيا مصر هو صندوق ذو طبيعة خاصة له شخصية اعتبارية ويتمتع بالاستقلال المالي والإداري يتبع رئيس مجلس الوزراء ويتمتع بصفة خاصة برعاية رئيس الجمهورية وعنايته. أنشئ بموجب قرار رئيس الجمهورية رقم 139 لسنة 2014 وقرار رئيس الجمهورية رقم 84 لسنة 2015. تم الإعلان عنه ضمن مبادرة الرئيس عبد الفتاح السيسي لدعم اقتصاد مصر والتغلب على الظروف الاقتصادية الصعبة التي تمر بها البلاد، ودعم العدالة الاجتماعية. وفي أبريل 2021، وافق مجلس النواب على مشروع تعديل قانون، مقدم من الحكومة، بما يسمح بإعفاء صندوق تحيا مصر من جميع الضرائب والرسوم الحاضرة والمستقبلية.


title: صندوق تحيا مصر

text: في 24 يونيو 2014 أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عن تنازله عن نصف راتبه البالغ 42 ألف جنيه مصري تعادل نحو 5900 دولار، وكذلك عن نصف ما يمتلكه من ثروة لصالح مصر في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة التي تمر بها، مطالباً المصريين ببذل الجهد والتكاتف خلال هذه المرحلة.


title: صندوق تحيا مصر

text: وفي 1 يوليو 2014 أعلنت رئاسة الجمهورية عن تدشين صندوق «تحيا مصر» تفعيلًا للمبادرة التي سبق وأن أعلنها الرئيس بإنشاء صندوق لدعم الاقتصاد.


title: صندوق تحيا مصر

text: وأصدرت الرئاسة بيانًا قالت فيه: إن ذلك يأتي تقديرًا للحظات الدقيقة التي يمرُ بها الوطن، وما يصاحبها من ظروف اقتصادية واجتماعية حرجة استدعت مشاعر المصريين الإيجابية تجاه الوطن، كما أبرزت العزيمة الوطنية والإرادة الحقيقية لجموع الشعب المصري العظيم بحتمية العبور بمصرنا الحبيبة إلي آفاق مستقبل واعد يليق بعراقة ماضيها وتضحيات أبنائها. وإيمانًا بأنه واجب علينا جميعًا استنهاض قدراتنا الذاتية كأحد أهم الأدوات لبناء الوطن في ضوء ما يواجهه من تحديات علي كافة المستويات ولا سيما على الصعيد الاقتصادي."


title: صندوق تحيا مصر

text: وتم إنشاء حساب بالبنك المركزي تحت رقم 037037 لتلقي مساهمات المصريين في الداخل والخارج بجميع البنوك المصرية لحساب الصندوق، ومن المُقرر أن يكون الصندوق تحت الإشراف المُباشر من رئيس الجمهورية.


title: صندوق تحيا مصر

text: تفاعل عدد من رجال الأعمال مع المبادرة وتجاوزت مساهمات رجال الأعمال الذين استجابوا لدعوة الرئيس عبد الفتاح السيسى للمساهمة في صندوق «تحيا مصر» لإنعاش الاقتصاد الخمسة مليارات جنيه. وأعلن العديد من رجال الأعمال خلال إفطارهم مع الرئيس عبد الفتاح السيسى في قصر الاتحادية، يوم 13 يوليو 2014، عن مساهمتهم بمبالغ مالية كبيرة، وحصص بنسب من الأسهم التي يمتلكونها في شركاتهم، بجانب إنشائهم شركات متخصصة في البنية التحتية والخدمات المكملة للمشاريع المعتمدة في خطط التنمية الاقتصادية.


title: صندوق تحيا مصر

text: كما أعلن المهندس علاء السقطي، رئيس جمعية مستثمرى بدر، عن تأسيسه شركة برأس مال 200 مليون جنيه لتنفيذ خطط الدولة في البنية التحتية من مشروعات غاز وترفيق أراضٍ وخدمات بمدينة بدر.


title: فليباغ

text: فيليباغ هو مسلسل تلفزيوني كوميدي درامي بريطاني من تأليف وكتابة فيبي والر بريدج، التي تلعب دور البطولة أيضًا. يستند المسلسل إلى عرضها المنفرد الذي عُرض لأوّل مرة في عام 2013. أنتجت شركة تو براذرز بيكتشرز المسلسل في بادئ الأمر، قبل أن تشارك قناة بي بي سي ثري التلفزيونية في إنتاجه بالتعاون مع استوديوهات أمازون. تلعب والر بريدج دور فليباغ؛ الشابة الغاضبة والمرتبكة والشرهة جنسيًا التي تعيش في لندن.


title: فليباغ

text: يشارك في بطولة المسلسل كل من شان كليفورد وأوليفيا كولمان. ينضمّ أندرو سكوت إلى طاقم الممثلين في الجزء الثاني من المسلسل. تكسر فليباغ الجدار الرابع خلال المسلسل في الكثير من الأحيان، وذلك بهدف عرض بعض التوضيحات أو المونولوجات الداخلية، أو التعقيب المستمر الموجّه للجمهور طيلة الحلقة.


title: فليباغ

text: بدأ العرض الأول للبرنامج في 21 يوليو من عام 2016، واختُتم الجزء الثاني والأخير منه في 8 أبريل من عام 2019. حظي فليباغ باستحسان واسع النطاق من قبل النقّاد الذين ركّزوا على الكتابة، والتمثيل، وتفرّد الشخصية الأساسية وخصالها. فازت والر بريدج بجائزة لأكاديمية البريطانية لفنون السينما والتلفزيون لأفضل أداء ممثلة كوميدية عن الجزء الأول في عام 2017. ترشّح الجزء الثاني لـ11 جائزة ضمن جوائز إيمي برايم تايم، إذ فاز بستٍّ منها. فازت والر بريدج بجائزة أفضل مسلسل كوميدي، وجائزة أداء متميز من قبل ممثلة في مسلسل كوميدي، وجائزة أفضل كتابة لمسلسل كوميدي، بينما ترشّح كلّ من كليفورد وكولمان وضيوف الشرف فيونا شو وكريستين سكوت توماس لبعض الجوائز التمثيلية الأخرى. فاز المسلسل بجائزة غولدن غلوب لأفضل مسلسل - موسيقي أو كوميدي، بالإضافة إلى جائزة أفضل غولدن غلوب لأفضل ممثلة - مسلسل تلفزيوني موسيقي أو كوميدي، بينما ترّشح أندرو سكوت لجائزة لكنّه لم يفز بها.


title: فليباغ

text: اقتُبس المسلسل من مسرحية فردية لوالر بريدج، عُرضت في مهرجان «فرنج» الدولي بإدنبرة في عام 2013 وحملت الاسم ذاته؛ فازت المسرحية بجائزة فرينج بيست. استوحت والر بريدج الفكرة الأولية لشخصية فليباغ بعد أن تحدّاها أحد أصدقائها، الذي كلّفها بمهمة لرسم اسكتش لقسم مؤلّف من 10 دقائق ضمن عرض ليلي لرواية القصص.


title: حاصبيا

text: حاصبيا هي إحدى القرى اللبنانية ومركز قضاء حاصبيا في محافظة النبطية. هي العاصمة التاريخية لوادي التيم التي حكمها الشهابيون.


title: تغير مستوى الوعي

text: مستوى الوعي هي مقياس للتيقظ والاستجابة للتنبيه من الوسط المحيط. تغير مستوى الوعي هو التغير في درجة اليقظة.


title: تغير مستوى الوعي

text: المستويات المعتدلة في انخفاض مستوى الوعي أو اليقظة يمكن تصنيفها خمولا. الأشخاص المصابون بهذه الحالة يمكنهم التيقظ بصعوبة. أما الأشخاص المصابون بتبليد الإحساس فهؤلاء مصابون بانخفاض أكبر في درجة الوعي وقد لا يمكنهم أن يتيقظوا بشكل تام.


title: تغير مستوى الوعي

text: أما الأشخاص الذين لا يمكنهم التيقظ ويعانون من حالة شبيهة بالنوم فهم مصابون بالذهول. أما الغيبوبة فهي حالة غياب القدرة على أداء أي عمل إرادي وهي حالة فقدان وعي عميقة. إن مقياس غلاسكو للغيبوبة هو أداة مصممة لقياس درجة الوعي.


title: غريتا غاربو

text: غريتا غاربو (اسمها عند الولادة غريتا لوفيسا غُسْتَافسون، 18 سبتمبر 1905 – 15 إبريل 1990) كانت ممثلة سويدية اشتهرت في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته. في 1999 صنّفها معهد الفيلم الأمريكي خامسةَ قائمة أعظم ممثلات السينما الهوليوودية الكلاسيكية.


title: غريتا غاربو

text: بدأت مسيرتها التمثيلية بدور ثانوي في الفيلم السويدي "غوستا برلينز ساجا" . لفت أداؤها لويس ماير (كان الرئيس التنفيذي لشركة مترو غولدوين ماير)، فجلبها إلى هوليوود في 1925. جذبت الاهتمامات بأول فيلم أمريكي صامت لها "تورنت" (1926). وأداؤها في فيلمها الثالث "فليش آند ذا ديفيل" (1927) جعلها نجمة عالمية.


title: غريتا غاربو

text: أول أفلامها الكلامية كان "آنا كريستي" (1930)، وحينئذ جذب مسوِّقو مترو غولدوين ماير الجماهير بشعار «غاربو تتكلم!»، وفي العام نفسه مثّلت في "رومانس". ولأدائها فيهما، ترشحت أول ترشُّحاتها الثلاثة لنيل جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة (قواعد الجائزة حينئذ لم تكن تتيح للممثل إلا أن يترشح ترشُّحًا واحدًا لأدائه في أكثر من فيلم). في 1932 أتاح لها نجاحها إملاء شروط عقدها، وزادت انتقائيتها لأدوارها. واصلت التمثيل، فمثلت في "ماتا هاري" (1931) و"الفندق الكبير" (1932) و"كوين كريستينا" (1933).


title: غريتا غاربو

text: كثير من النقاد ومؤرخي الأفلام يَعُدون تجسيدها لشخصية المحظية الشقية مارجريت جوتيير في "كاميليا" (1936) أفضل أدوارها. وبسببه ترشحت ثانيةً لنيل جائزة أوسكار. لكن مسيرتها انحدرت بعدئذ، وفي 1938 كانت من نجوم عديدين صُنِّفوا ضمن «سمّ شباك التذاكر». انتعشت مسيرتها عندما تحولت إلى الكوميديا في "نينوتشكا" (1939)، الذي ترشحت من أجله ترشحها الأوسكاريّ الثالث. لكن بعد فشل فيلمها "تو فيسد وومان" (1941) اعتزلت التمثيل في الخامسة والثلاثين، بعد مسيرة استمرت 28 عامًا.


title: غريتا غاربو

text: بعد الاعتزال رفضت كل عروض العودة، وعاشت في خصوصية. كانت من هواة جمع التحف، فكان مما جمعته بعض أعمال أوجست رينوار وبيير بونرد وكيس فان دونغن، وقد بلغت قيمة مجموعتها عند وفاتها ملايين الدولارات.


title: غريتا غاربو

text: وُلدت غريتا لوفيسا غُسْتَافسون في سودِرمَالم بمدينة ستوكهولم السويدية، وكانت أمها هي آنا لوفيسا (اسم ما قبل الزواج يوهانسون. 1872–1944)، وكانت تعمل في مصنع مربّى، وكان أبوها هو كارل ألفريد غُسْتَافسون (1871–1920). وكانت هي ثالثة الأولاد وأصغرهم، بعد أخيها سفين ألفريد (1898–1967)، وأختها ألفا ماريا (1903–1926).


title: غريتا غاربو

text: تقابل والداها في ستوكهولم، إذ كان أبوها قادمًا من فريناريد ليحقق استقلاليته، وعمل منظِّف شوارع وبقالًا وعاملًا في مصنع ومساعد جزار. تزوج آنا التي قدِمت من هُغسبي. كانت الأسرة في فقر مدقع، تعيش في شقة ثلاثية الحجرات باردة المياه في 32 بليكنيغاتان. ربَّيا أولادهما الثلاثة في حيّ من أفقر أحياء الطبقة العاملة. ومما تذكرته غاربو لاحقًا: ما كان أشد رماديتها تلك الليالي الشتائية الطويلة. يكون أبي جالسًا في ركن، يُخربِش شخصيات على جريدة. وفي الناحية الأخرى من الحجرة أمي تصلح هدومًا بين تنهيدة وأخرى. ونحن الأطفال نكون في تَسامُر مهموس أو جلوس صامت. كان القلق يملأ نفوسنا، كأن الهواء مُكهرَب. لا تَنسى تلك الليالي فتاةٌ حساسة. كانت البيوت حيث عشنا سواءً في الشكل، يقابلها في القبح كل شيء محيط. كانت غاربو طفلة خجولة غارقة في أحلام اليقظة. كانت تكره مدرستها، وفضّلت اللعب بمفردها. وكانت قائدة بفطرتها، واهتمت بالمسرح في حداثتها. فقادت أصحابها في ألعاب وأداءات من خيالها، وكانت تتطلع أن تصبح ممثلة. لاحقًا شاركت في مسرح هواة مع أصحابها، وكانت تتردد على مسرح موزاباكه. تخرجت في مدرستها وهي في الثالثة عشرة، وعلى عادة البنات حينئذ لم تلتحق بمدرسة ثانوية. ونتج عن هذا إصابتها بعقدة نقص على حد كلامها.


title: غريتا غاربو

text: في شتاء 1919 فشت في ستوكهولم الإنفلونزا الإسبانية، وأصيب أبوها الذي كانت علاقتها به وثيقة، وفقد عمله، فاعتنت به وأدخلته مستشفًى ليتلقى علاجًا أسبوعيًّا. وفي 1920 مات حين كانت في الرابعة عشرة.


title: غريتا غاربو

text: كانت فتاة صابون في محل حلاقة (تغسل وجوه الزبائن بالصابون قبل الحلاقة)، قبل أن تعمل في مول پاب، تضطلع بطَلَبِيات وتعمل في قسم القبعات النسائية. صَممت قبعات لكتالوج المتجر، ثم عملت عارضة أزياء، وهو عمل أكثر ربحًا طبعًا. في 1920 اختارها مخرج إعلانات المتجر لتؤدي أدوارًا إعلانية لملابس نسائية. وعُرض أول إعلاناتها التجارية في 12 ديسمبر 1920. وفي 1922 لفتت المخرج إريك آرثر بِتشلر، فمنحها دورًا في فيلمه الكوميدي القصير "بيتر ذا ترامب".


title: غريتا غاربو

text: من 1922 إلى 1924 درَست في «مدرسة المسرح الدرامي الملكي التمثيلية» في ستوكهولم. وفي 1924 اختارها المخرج الفنلندي موريتز ستيلر لتلعب دور البطلة في "غوستا برلينز ساجا" (فيلم درامي مستوحًى من الرواية المشهورة التي كتبتها سلمى لاغرلوف الحائزة على جائزة نوبل) إلى جانب الممثل لارس هانسون. صار ستيلر مرشدها، ودرّبها على تمثيل الأفلام، وأشرف على كل نواحي حياتها المِهنية الوليدة. بعد دورها في "غوستا" مثلت في الفيلم الألماني "دي فرويدلوسه غاسه" (1925) الذي أخرجه جورج پابست وشاركتْها فيه آستا نيلسن.


title: غريتا غاربو

text: تعددت الأقاويل عن أول عقد لها مع لويس ماير، الذي كان حينئذ نائب رئيس شركة مترو غولدوين ماير ومديرها العام. كان فكتور سيستروم مُخرِجًا سويديًّا محترمًا في مترو غولدوين ماير، وكان صديقًا لستيلر، فشجع ماير على مقابلته في رحلة إلى برلين. وفي ما حدث لاحقًا قولان: أولهما أن ماير، الذي كان دائم البحث عن موهبة جديدة، كان قد بحث أصلًا وكان مهتمًا بستيلر. وعرض عليه التعاون، لكن ستيلر اشترط أن تكون غاربو جزءًا من أي عقد، على قناعة بأنها ستكون قيِّمة لمسيرته. رفض ماير في البداية، قبل أن يقبل مشاهدة "غوستا برلينج" في عرض خاص. فاندهش من فوره بجاذبية غاربو، وصار اهتمامه بها أكبر منه بستيلر نفسه.


title: هندسة الوقاية الكهربائية

text: هندسة الوقاية الكهربائية هو فرع من فروع الهندسة الكهربائية (هندسة الطاقة) التي تتناول حماية شبكات الطاقة الكهربائية(شبكات النقل، شبكات التوزيع) من الاعطال من خلال عزل الأجزاء المعطوبة من الشبكة الكهربائية. الهدف من نظام الحماية هو الحفاظ على نظام مستقر من خلال عزل الجزء المعطوب (المتعطل) فقط عن طريق أجهزة الحماية الكهربائية، بحيث تؤمن استمرارية التيار في الأجزاء الأخرى من الشبكة الكهربائية. وبالتالي، يجب تطبيق خطط الحماية على نهج عملي وعلمي لإزالة أعطال النظام بالشكل الصحيح.


title: هندسة الوقاية الكهربائية

text: العطل قد يحدث في أي جزء من الشبكة الكهربائية، مثل: انهيار العزل، قطع في خطوط النقل، عمليات تشغيل خاطئة في القاطع الكهربائي، قصر في الدائرة أو دائرة مفتوحة.


title: هندسة الوقاية الكهربائية

text: أجهزة الحماية تكون مثبته بحيث توفر الحماية اللازمة للأجهزة والاشخاص، وأيضا لضمان عدم انقطاع التيار في حالة حدوث الاعطال.


title: تنورين

text: تنورين هي إحدى البلدات الأساسيّة اللبنانية في قضاء البترون في محافظة الشمال. تنّـورين هي تجمّع بلدات في أعالي بلاد البترون أكبرها تنّورين الفوقا تليها تنّورين التحتا وشاتين ووطى حوب. وبالإضافة لما ذكر، فهناك العديد من المواقع والمحلّات (جمع محلّه) التي تؤلّف ما يُعرف ب تنّـورين التي تمتدّ على مساحة تقارب 92 كلم مربّع. عدد ســكّان تنّورين يناهز 16000 نسمة.


title: تنورين

text: تمتد تنورين من دوما إلى حدود اليمونة، ومن حدود العاقورة إلى حدود بشري وحدث الجبة، وتقع بين واديين وادي القديسين ووادي نهر إبراهيم، وبين أفقا وأرز الرّب. ترتفع عن سطح البحر كمعدل وسطي 1450م.


title: تنورين

text: تحتوي تنورين على عدد كبير من المقاهي، أقدمها وأشهرها مطعم ملتقى النهرين، كما وتم استحداث نشاطات لتسلّق الجبال بالتعاون مع المتسلق العالمي اللبناني الأصل ويل نزريان وجمعية RAD. هناك مستشفى حكومي في تنورين التحتا، ساهم في إنشائه ابن البلدة الوزير بطرس حرب.


title: تنورين

text: تحوّلت تنورين في أواخر القرن الخامس ميلادي إلى بلدة مارونية، فكانت ملجأً للموارنة الهاربين من الظلم والاضطهاد. فانتشرت فيها الكنائس والأديار، نذكر منها:


title: تنورين

text: من المرجح أن تكون تسمية تنورين تنبع من جغرافيّة البلدة والتي تشبه التنّور بشكلها المحدّب والدائري. أمّا تنّور (ين) فهو على الأرجح نسبةً لوجود تنّورين التحتا وتنّورين الفوقا مما يبرر استعمال صيغة المثنّى.


title: تنورين

text: كما تبيّن من الآثار فإن النطاق الجغرافي كان مأهولاً منذ العصور الفينيقيّة والرومانيّة. ولكن لا يوجد أي دليل قاطع أن هذا الوجود كان متواصلاً أم منقطعاً. كما لا يوجد أي دليل يثبّت إذا ما كان هذا


title: تنورين

text: نقلاً عن المخطوط المْعادي ومخطوط الأب بطرس مطر، فإن عدّة عائلات كانت تسكن تنورين في القرن الثالث عشـر قـُبيل حملة المماليك على جبل لبنـان. أبرز هذه العائلات: مطر و غوش و شمعون و حريق و صدقه و لايا. وبين العامين 1268م و 1306م اقتحم المماليك جبل لبنان بحملة "تأديب في المنطقة، تشتّت تلك العائلات، منها ما قُتل ومنها ما هاجر ومنها ما اختبأ في الكهوف العديدة في ناحية تنورين.


title: تنورين

text: العائلات التي لم تنقرض من تلك المرحلة هي غوش و مطر و رعيدي (آل رعيدي من سـلالة آل مطـر)، إذ أن الكثير من أحفادهم لا يزالون في نطاق تنّورين.


title: تنورين

text: أمّـا باقي العائلات المتواجدة حاليّاً في تنورين، فمعظمهم من سـلالة جرجـس أبي قرقماز الثالث، الجدّ الفعلي لأكثر من 60% من أهل تنّـورين.


title: تنورين

text: بالنسـبة للنسـب الحقيقي للعائلات القرقمازيّة فهناك لغط حول أصل قرقماز الاوّل. فبعض المؤرّخين يعتبرونه من أصول سـلافيّة أو ألبانيّة تركيّة ويُسـمّونه «غوطصـار» وآخـرون يعتبرونه من أصول عربيّة بغداديّة ويُسـمونه «خـطّـار». وخطّار في اللغة العربيّة تعني حامل الرمح، وإسـم خطار شائع في البلدة مما يسـهّل قبول ما ذُكـِر. أمّا قرقماز فتعني بالتركيّة «الذي لا يخاف».


title: كتلة الجسم دون الدهون

text: كتلة الجسم دون الدهون ، أو الكتلة الخالية من الدهون، أو كُتْلَةُ الجِسْمِ الغَثّ هي أحد مكونات تكوين الجسم، ويتم حسابها بطرح وزن الدهون في الجسم من إجمالي وزن الجسم: وزن الجسم الكلي هو كتلة الجسم دون الدهون زائد الدهون. في المعادلات:


title: كتلة الجسم دون الدهون

text: عادة لا يتم اقتباس النسبة المئوية من إجمالي كتلة الجسم التي تكون خالية من الدهون- عادة ما تكون 60-90 ٪. بدلاً من ذلك، يتم حساب نسبة الدهون في الجسم، وهي المكمل، وعادة ما تكون 10-40 ٪. تم وصف كتلة الجسم الغَثّ (LBM) على أنها مؤشر أعلى من إجمالي وزن الجسم لوصف المستويات المناسبة من الأدوية ولتقييم الاضطرابات الأيضية، حيث أن الدهون في الجسم أقل صلة بعملية الأيض. تستخدم LBW من قبل أطباء التخدير لجرعة أدوية معينة. على سبيل المثال، نظرًا للقلق من الاكتئاب الناجم عن الأفيونيات بعد العملية الجراحية في المريض الذي يعاني من السمنة المفرطة، تعتمد الأفيونيات بشكل أفضل على وزن الجسم النحيل. يجب أن تستند جرعة تحريض البروبوفول أيضًا إلى LBW


title: كتلة الجسم دون الدهون

text: عادة ما يتم تقدير كتلة الجسم الغَثّ LBM باستخدام الصيغ الرياضية. توجد عدة صيغ، لها فائدة مختلفة لأغراض مختلفة. على سبيل المثال، فإن صيغة Boer هي الطريقة المفضلة لتقدير LBM لحساب الجرعة المعطاة على النقيض من CT في الأفراد الذين يعانون من السمنة المفرطة مع مؤشر كتلة الجسم بين 35 و 40.


title: كتلة الجسم دون الدهون

text: بدلاً من التقدير الرياضي، يمكن حساب القيمة الفعلية لـكتلة الجسم الغَثّ LBM باستخدام تقنيات متنوعة مثل قياس امتصاص الأشعة السينية المزدوج الطاقة (DEXA).


title: حذاء كرة القدم

text: حذاء كرة القدم أو لابجين وهو الحذاء الرياضي الخاص الذي يلبسه لاعبو كرة القدم، إضافة إلى ملابس كرة القدم، ويكون هذا الحذاء ملائما للأرض العشبية الموجودة في ملاعب كرة القدم حيث توجد قواعد في الحذاء تساعد على التحرك في العشب، كما تساعد على إسكان الكرة والتلاعب بها، تستخدم هذه الأحذية في رياضات أخرى مثل الرغبي ورياضات أخرى.


title: غادة الشمعة

text: غادة الشمعة (31 ديسمبر 1959 -)، ممثلة سورية. بدأت مسيرتها في منتصف سبعينات القرن العشرين، وتحديداً في عام 1976 من خلال مسلسل (البيادر)، إكتشافها الفنان دريد لحام بعد ظهورها في مسلسل (وين الغلط) عام 1979، قدمت بعدها العديد من الأفلام السورية والتي لفتت أنظار المخرج المصري حسام الدين مصطفى لتشارك في عدد الأفلام المصرية والتي من أبرزها (المشاغبات والكابتن) عام 1991 مع الفنان ممدوح عبدالعليم. من أبرز أعمالها (بومب أكشن، صراع الحسناوات، القلب وما يعشق). تعددت أعمالها ما بين سوريا ومصر، وعملت في أفلام سينمائية عديدة.


title: عبد الحسين الجواهري

text: عبد الحسين بن عبد علي بن محمد حسن الجواهري (1862 - 1916) فقيه شيعي وشاعر عراقي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي وهو من أحفاد محمد حسن النجفي الشهير بـ"الجواهري" ووالد الشاعر محمد مهدي الجواهري ومن أبرز شعراء الأسرة الجواهرية النجفية. ولد في النجف، وقرأ على علمائها، وترشّح لدرجة الاجتهاد فكان من أعلام العلماء الاثنا عشرية في عصره. له ديوان شعر يربو عدد أبياته على ألف وخمسمئة بيت. توفي في مسقط رأسه.


title: عبد الحسين الجواهري

text: هو عبد الحسين بن عبد علي/ عبد العال بن محمد حسن النجفي. ولد في مدينة النجف سنة 1862 م/ 1279 هـ. درس على يدي أبيه وعلماء أسرته مبادئ العلوم، ثم تردد على الحلقات العلمية فدرس الأصول والفقه، وظهرت قدرته في النظم والنثر. بعد استقرار مكانته شاعرًا في بيتئه هجر الشعر وانصرف إلى العلوم الدينية.


title: عبد الحسين الجواهري

text: له في كتاب "شعراء الغري" عدد من القصائد والبنود والرسائل، ونظم في مديح آل البيت، ومدح كبراء العصر، ومنهم الخليفة العثماني وله قصائد في مخاطبة أصدقائه، كما مارس التقريظ، والتأريخ، والتشطير، كما نظم في الغزل. من ناحية الشكل نظم القصيدة، والموشحة، والبند. «في شعره صنعة بديعية، لم تطغَ على لغته الطيعة وعباراته السلسة التي تخللتها تضمينات تراثية قرآنية، ومن الأمثال والأقوال السائرة.»


title: عمو يزيد

text: ولد في 18 نوفمبر 1970 في وهران، الجزائر. من سن مبكرة، أظهر اهتماما خاصا بالأغنية، التي جسدها لاحقا في عدة ألبومات ستطلق مسيرته الموسيقية. بعد أن أولي اهتماما خاصا لعالم الطفل، أنتج العديد من الألبومات في هذا المجال قبل التوقف عن أغنية الكبار وتكريس كل جهوده للطفولة والبرامج الخاصة بالأطفال والأعمال الخيرية من خلال إطلاق، في 14 أبريل 2015، أول برنامج تلفزيوني له «مع عمو يزيد»، خاص بالأطفال وبرنامج ثاني «أولادنا تحت جناحنا» (أطفالنا تحت أجنحتنا) موجه للأولياء، لمساعدتهم في لتربية أطفالهم.على قناة تلفزيون الشروق و قنوات التلفزيون الجزائري سابقا. منذ 16 أفريل 2022 تم اطلاق اول بث لقناة عمو يزيد تيفي على النايلسات 10922 V 27500. خاصة بالاطفال. برامجها تعليمية، تربوية، تثقيفية و ترفيهية.


title: عمو يزيد

text: عند ولادته، في مدينة وهران الغربية الكبرة، حيث نشأ. وفي سن الثانية عشرة انتقل هو وعائلته إلى عين صفراء في الجزء الجنوبي من البلاد لمدة عامين ثم انتقل إلى مستغانم حيث تخرج من المدرسة المتوسطة عام 1984، في 1988 بمدينة ثننية الحد انهى ى دراسته الثانوية، ونال البكالوريا. ثم، تنقل إلى الجزائر العاصمة للدراسات العليا


title: عمو يزيد

text: منذ عام 1997، تفرغ يزيد تماما لمهنته كفنان محترف ، في البداية تخصص في الموسيقى للكبار، الذي عرف به الجمهور، كان يؤدي على خشبة المسرح خلال العشرية السوداء (فترة الإرهاب في الجزائر). وكان الفنان دائما مشاركا كبيرا في قضايا النساء والأطفال. وعلى مدى ما يقرب من عقدين (1997 - 2016)، اشتهر سنة 1997 باعادة أغنية صبري صبري للشاب جلطي سنة 1997 والتي اعادها للاطفال واشتهر بها كثيراوبعدها الف وسجل الكثير من الاغاني وكان يقيم حفل عيد المرأة العالمي في 8 مارس كل سنة لتكريمهن ومساندتهن في الفاع عن حقوقهن مجانا. على الرغم من أن هذا الحفل أصبح ينسب وللفنان، إلا أن يزيد يغني في كثير من الأحيان أيضا في حفلات موجهة للشباب والأطفال. وفي كل يوم 1 جوان المصادف لعيد الطفولة منذ بداية حياته المهنية كان دائما يقيم حفل تحسيسي لرعاية الطفل وحقوقه. عندما كون مسيرته على قدم وساق على الصعيد الوطني، يزيد ينفتح على العالم ويشارك في عدة تظاهرات دولية مهمة. فشارك بحفلات بأفريقيا، في عدة أماكن في أوروبا، عدة مرات في قاعة زينيت، في باريس منذ عام 1997، وفرنسا، وألمانيا، وبلجيكا، وهولندا، والولايات المتحدة ، كندا


title: عمو يزيد

text: كندا هي واحدة من البلدان التي عاش فيها بالإضافة إلى بلده الأصلي. وقد عاش هناك لفترة، وأدى فيها حفلات عدة مرات على خشبة المسرح منذ عام 1998. على سبيل المثال، في 30 جوان 2005، شارك في مهرجان الثقافة العربية بمنتريال، وفي 2012 شارك في احتفاليات العيد السادس لإذاعة المغرب العربي بإذاعة الشرق الأوسط


title: عمو يزيد

text: غير يزيد بإرادته وأصبح رسميا منشط تلفزيوني، وأنتج أول برنامج له (مع عمو يزيد). وسرعان ما أحبه الأطفال وأصبح برنامجا مشهورا


title: عمو يزيد

text: في 20 نوفمبر 2015 بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الطفل ، أقام عمو يزيد أول عروض للأطفال برياض الفتح بالجزائر العاصمة ومن ثم أصبح يجول الجزائر للقيام بحفلات (عمو يزيد شو) للتقرب من الأطفال الذين كان يصعب عليهم التنقل لمكان تصوير برنامجه. وسرعان ما نالت حفلات (عمو يزيد شو) نجاحا كبيرا ومن ثم أصبحت الحفلات تصور وتبث بانتظام على قناة الشروق تيفي كل يوم جمعة صباحا.


title: عمو يزيد

text: منذ عام 2016، اقام مدينة عمو يزيد الترفيهية. في حديقة كبيرة مكونة من الألعاب المنفوخة والمهرجين والموسيقى والرسوم المتحركة زيادة على أداءه للعروض خلال شهر رمضان، مجانا، بعاية رامي كيدز


title: عمو يزيد

text: وفي وقت لاحق، في 11 مارس 2016، نظم برنامجه التلفزيوني عملية خيرية نحو جمهوره بالشراكة مع شركة إسيلور. شعاره: «أرى أفضل، لأدرس أفحسن»، برياض الفتح، شارك فيه عدد كبير من أطباء العيون المتطوعين. وكانت الكشوف مجانية، وكان توزيع أكثر من ألف نظارة طبية للأطفال المحتاجين. هذا العمل ليس الأول فسبق له أن قام بجولة في المستشفيات في وقت سابق من عام 2015 أو حتى قبل عام 2007 لصالح المسنين والمحرومين


title: عمو يزيد

text: بعد نجاحها في برامجه الأول «مع عمو يزيد»، بعد عام ونصف فقط، أطلق يزيد برنامجه الثاني للأولياء «أولادنا تحت جناحنا» (أطفالنا تحت أجنحتنا)في 28 يناير 2017. ويتمثل في إعطاء الأولياء عدة نصائح في تربية أطفالهم ومساعدتهم، بالاعتماد على المتخصصين أو الآباء الذين يعكسون الحالات الحية لكل قضية.


title: عمو يزيد

text: في جوان 2021 قلدته مؤسسة ميديا سورفاي القائمة على تضاهرة «هلال التلفزيون» الذي يكرم البرامج الأكثرمشاهدة. وسام شرفي نظير مجهوداته في مجال البرامج الموجهة للأطفال.


title: العوايد (الإسكندرية)

text: حي العوايد أنشئ عام 1960عندما كانت حي العوايد أراضي زراعية مقسما إلي قطعتين مرور السيارات بعد ذلك تم بناء فيها المباني و أيضا العمارات توجد في العوايد عزبتن أول عزبة المباني بسب كثرة المباني فيها و عزبة القعلة و عزبة محسن وايضاً عزبتى سكينة الجديدة و القديمة و قد أُنشا أيضا فيها كوبري العوايد الذي أصبح من أشهر الكباري في الإسكندرية وسميت بهذا الاسم لانها كانت آخر مكان في الاسكندريه عوايد بمعنى الخروج من الاسكندريه والعودة إليها أيضا وهي قريبه من السيوف والرمل


title: مشاركة مجتمعية

text: المشاركة المجتمعية تشير إلى عملية كيفية قيام المنظمات غير الربحية والأفراد بإقامة علاقات مستمرة ودائمة بهدف تطبيق الرؤية الجمعية لإفادة المجتمع. وفي حين أن تنظيم المجتمع ينطوي على عملية إقائمة حركة أساسية تضم المجتمعات، تتناول المشاركة المجتمعية أساسًا ممارسة تحريك المجتمعات المستهدفة نحو التغيير، ويكون التغيير دائمًا من وضع التوقف أو ما يشابهه من وضع معلق.


title: مشاركة مجتمعية

text: يمكن متابعة جذور المشاركة المجتمعية حتى مفهوم "ربحية المجتمع", وهو مصطلح نشأ من مفهوم القانون الإنجليزي، المنصوص عليه في قرار قضائي عام 1891 يعرف أنواعًا أربعة للمنظمات الخيرية:صناديق لتطوير التعليم، وصناديق للتنمية الدينية، وصناديق لأغراض ربحية أخرى تفيد المجتمع.


title: مشاركة مجتمعية

text: لقد أصبحت ربحية المجتمع طريقة مهمة للمثاليات المؤسسية، وهي طرق تطورت للوصول بفعالية إلى المجتمعات التي تهدف تلك الكيانات لمساعدتها. ولقد أدى هذا إلى ميلاد مصطلح تنظيم المجتمع، الذي يتناسب مع مقدار قلق الولايات المتحدة، والذي اكتسب قوة كبيرة على مدار الوقت منذ أوائل القرن التاسع عشر. إن المشتغلين في المشاركة المجتمعية ينتمون إلى مجالات مختلفة، بدءًا من كونهم أعضاء في المجتمع المحلي ووصولاً إلى كونهم متخصصين مثل مطوري المشروعات أو العاملين الاجتماعيين. أضف إلى ذلك، يمكن أن يكونوا متخصصين في مشكلات معينة، مثل المنظمين الأساسيين الذين يركزون على العدالة الاقتصادية، أو مستشاري إعادة التأهيل الذين يركزون على المشكلات المتعلقة بالإعاقات.


title: مشاركة مجتمعية

text: إن منهجيات المشاركة المجتمعية هي نتاج المشكلات في هيكل إدارة ربحية المجتمع حاليًا, فقد عجزت المجالس التي تدير المشروعات المجتمعية عن الاستمرار في إقناع أنفسهم أو المجتمع بتدعيم المشروعات التي شاركوا فيها. وقد يكون هذا ناتجًا عن "الاستهداف الخاطئ للمحاسبة عن المشكلات في المجالس الإدارية، أو الحماسة الزائدة للإدارة التفصيلية للموارد أو مجلس الإدارة المختل وظيفيًا بالكلية أو مجلس الإدارة الفقير / أو علاقات القوة العاملة أو التخطيط التنظيمي غير المرضي.” ونظرًا لتراكم تلك المشكلات، أصبح أعضاء المجتمع أنفسهم أيضًا متأثرين تأثرًا مباشرًا ومن ثم أصبحوا بالمثل معترضين على التغيير في إطار نواحي التطوير الخاصة بهم.


title: مشاركة مجتمعية

text: "المشاركة المجتمعية العملية" تستخدم كوسيلة فعالة لتحقيق التغيير. ففي حين أن معظم المعايير الحالية تستخلص وسائل أكثر ثباتًا من خلال تقنيات التسويق المعيارية، تنطوي المشاركة المجتمعية على التطبيق الفعال لعملية متخصصة تهدف إلى التنشيط وتشبه الدليل ثماني الخطوات المذكور أدناه والذي وضعه هيلدي جوتليب في Creating the Future. ورغم أنه قد يكون لتلك العملية أوجه تشابه مع النموذج المثير للجدل لـ جمع التبرعات بالتصادق, فإن تركيز المشاركة المجتمعية هو إقامة علاقات نزيهة من أجل المجتمع، "ليس" بهدف جمع المال فقط. هذه الخطوات هي:


title: مشاركة مجتمعية

text: توجد برامج أخرى لمساعدة المجتمعات في عملية إقامة تحالفات مجتمعية للمشاركة. ومن أمثلة تلك البرامج برنامج المجتمعات التي تهتم الذي يساعد المجتمعات في تقييم احتياجاتها وتنفيذ برامج فعالة ومختبرة لمعالجة المشكلات المحددة.


title: يوم الجمعة الثالث عشر (فيلم 2009)

text: تبدأ أحداث الفيلم عندما يخيم مجموعة من الشباب بالقرب من مخيم كريستال، يقال إنه شهد مجموعة من جرائم القتل الوحشية عام 1980م.


title: يوم الجمعة الثالث عشر (فيلم 2009)

text: وتقول الأسطورة: إن الجرائم ارتكبتها أم حزينة على غرق طفلها، وهو ما أصابها بالجنون لتبدأ بالاعتقاد أن ابنها غرق بسبب إهمال مشرفي المخيم، لينتهي الأمر بقتل السيدة.


title: يوم الجمعة الثالث عشر (فيلم 2009)

text: يعود ابن السيدة القاتلة، ولكن هذه المرة كقاتل لا يرحم، مليء بالانتقام ومسلح بالعديد من السكاكين والفؤوس والسيوف والآلات الحادة، ويقوم بالهجوم على الشباب المخيمين وقتلِهم


title: يوم الجمعة الثالث عشر (فيلم 2009)

text: وبعد مرور ستة أشهر يبدأ شقيق إحدى الفتيات المخيمات في توزيع صورها باعتبارها مفقودة، وبينما تعتقد الشرطة أنها هربت مع صديقها، يصر أخوها على موقفه بالبحث عن شقيقته.


title: جرجير الماء

text: الجَرْجَار أو قُرَّة العَيْن أو جِرْجِير الماء أو الحُرْف المائي أو حُرْف الماء أو الحُرْف الطبي أو فُجْل الماء هو نباتات مائية أو شبه مائية معمرة تنمو في أوروبا وآسيا.


title: جرجير الماء

text: وبفضل احتواء الجرجير علي كمية كبيرة من اليود فانه له تأثير علي تقوية الغدة الدرقية وبالتالي فهو مفيد لمرضي الغدة الدرقية .


title: جرجير الماء

text: الجرجير له خصائص مضادة للسرطان نظرا لاحتوائه علي مضادات الأكسدة بل وله دور كبير في الوقاية من سرطان الرئة، وقد قام مجموعة من الباحثين في مركز أبحاث السرطان بجامعة ساوثمبتون في بريطانيا بدراسة علي الجرجير وجاء من نتائجها ان استهلاك الجرجير قد يمنع أيضا من سرطان الثدي .


title: جرجير الماء

text: وكشف علماء من جامعة ألستر ان تناول الجرجير بشكل منتظم يمكن أن يقلل وبشكل كبير التلف في الحمض النووي DNA ) ) لخلايا الدم ومن المعروف ان تلف ذلك الحمض النووي يعتبر محفز هام لتطور السرطان .


title: جرجير الماء

text: ونظرا لان الجرجير غذاء وليس دواء فيمكن استهلاك كميات كبيرة منه بأمان وذلك للحصول علي فوائده العلاجية، ولكن ينصح بعدم الإكثار منه للاشخاص الذين يعانون من التهابات في المثانة وايضا الذين يعانون من زيادة افراز الغدة الدرقية لاحتوائه علي كميات وفيرة من اليود .


title: جرجير الماء

text: وهناك وسائل عديدة لاستعمال الجرجير علي الموائد اليومية حيث يمكن أن يضاف الي السلطات الخضراء والسندوتشات ويضاف لبعض اصناف الشوربات كما يمكن استخدامه كعصير يومي سواء منفردا أو مضافا للخضروات والفواكه الأخرى


title: غسان عليان

text: غسان عليان (ولد في 21 مارس 1972، شفا عمرو) ضابط عربي درزي صهيوني برتبة لواء، قائد لواء جولاني في الجيش الإسرائيلي منذ عام 2013، وحتى 20/7/2014 بعد أن أصابته المقاومة الفلسطينية (كتائب عز الدين القسام) في إحدى كمائنها. غسان متزوج من شيرين عليان، التي تعمل كمدرسة لغة عبرية، ولديهم ثلاثة أطفال، أعمارهم بين 10 و 6 و 4.


title: غسان عليان

text: عيّن قائدًا للواء غولاني في سابقة تاريخية لتعيين عربي في هذا المنصب، خلفا للعقيد الإسرائيلي ينيف عشور الذي تسلم قيادة لواء غولاني قبل عامين من ذلك.


title: غسان عليان

text: ويعد عليان من القيادات العسكرية الكبيرة في الجيش الإسرائيلي، حيث خدم في لواء غولاني كجندي ثم تنقل في المراكز القيادية في اللواء فأصبح قائدا للكتيبة 51 أحد الفرق في اللواء.


title: غسان عليان

text: ثم تسلم قيادة كتيبة الاستطلاع في الهجوم الإسرائيلي على غزة عام 2008، وهي الكتيبة المسؤولة عن التمهيد للمعركة في بداية انطلاقها من خلال تأمين مناطق تمركز الجيش الإسرائيلي.


title: غسان عليان

text: ثم تسلم وحدات مختلفة في الجيش الإسرائيلي كقيادة لواء كفير ونائب قائد لواء «غولاني»، وتقلد منصب قائد فرقة 36 في هضبة الجولان المسؤولة عن حماية أمن الجولان المحتل.


title: غسان عليان

text: وتسلم قيادة عمليات الجيش الإسرائيلي في شمال الضفة الغربية في العام 2002 وقاد الجيش الإسرائيلي في «معركة جنين»، وملاحقة أخطر مجموعات «المقاومة» المقاتلة في شمال الضفة الغربية.


title: غسان عليان

text: عينه الجيش الإسرائيلي منسقا لأعمال الحكومة في الضفة الغربيّة وقطاع غزّة، وتسلَّمَ وظيفته الجديدة رسميًا في السادس من أبريل/نيسان 2021.


title: غسان عليان

text: قاد لواء «جولاني» الذي هجم على غزة في معركة العصف المأكول، وارتكب مجازر بحق المدنيين، وهو المسؤول الأول عن مجزرة حي الشجاعية.


title: غسان عليان

text: أنكر الجيش الإسرائيلي مقتله وذكرت انه اصيب، ولكن تردد بعد يومين أنه قُتل أثناء هجومه على غزة، وأعلنت كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، أن ضابطا صهيونيا برتبة كبيرة، وعدد من القادة العسكريين وقعوا قتلى خلال أحد كمائنها شرق مدينة غزة.


title: غسان عليان

text: وكانت الكتائب أعلنت في 20 يوليو 2014، أن عددا من آليات الاحتلال وقعت في كمين محكم للكتائب شرق حي التفاح إلى الشرق من مدينة غزة، وأجهزت على 14 جنديا صهيونيا، حيث اعترف الاحتلال بمقتل 13 جندياً في هذا الكمين.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: إسماعيل باشا صديق، المعروف باسم إسماعيل باشا (المفتش) (1830 ـ اختفى في 18 نوفمبر 1876) هو سياسي مصري تولى منصب وزير المالية في عصر الخديو إسماعيل؛ الذي كان أخاه في الرضاعة بحكم إرضاع أم إسماعيل صديق للخديو.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: ولد إسماعيل صديق المفتش في عزبة أبيه بأسيوط (على أرجح الأقوال) سنة 1830، وكان والده «دونالى مصطفى أغا باشا» من قادة الجيش، أما أمه فكانت كبيرة وصيفات القصر وصديقة شخصية لخوشيار هانم والدة الخديو إسماعيل، وكان له أخوان هما إبراهيم صائب بك ونشأت بك؛ كما أن الابنة بالتبني للزوجة الثالثة للخديوي إسماعيل جشم آفت (فايقة هانم افندى) قد تزوجت من (مصطفى باشا صديق) ابن إسماعيل باشا المفتش ورزقت منه ب حسن بك، إبراهيم بك، فهيمة هانم، سيزا هانم، فاطمة هانم، بهية هانم، روحية هانم.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: كانت أول وظيفة رسمية تولاها المفتش «مُسيّر الركائب» (أي رئيس الاسطبلات) للوالي عباس باشا، ثم صار مفتشا بالدائرة السنية بمديرية الشرقية، وبلغت أملاكه 130 فدانًا، ثم انتقل إلى مدينة السنطة، ومنها صار مفتش عموم الدائرة السنية حتى مارس 1863، وأُنعم عليه برتبة الباشوية، ونال النيشان العثماني من الدرجة الثالثة، ووصلت أطيانه في ذلك الوقت إلى 805 أفدنة.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: كان الصعود الحقيقي لإسماعيل المفتش مع تولي أخيه في الرضاعة الخديو إسماعيل حكم مصر؛ إذ عينه إسماعيل مفتشًا للأقاليم البحرية، فنجح في إدارة تفتيشها وضبط كشوفه إلى درجة أثارت إعجاب الخديو فأرسل نموذجًا من تلك الكشوف إلى كل مديريات الوجه القبلي لتكون مثالًا يُحتذى في ضبط وتنظيم الكشوف؛ بعدها غلب عليه مسمى وظيفته (مفتش) على لقبه الأصلي (صديق)؛ حيث هذا ما كان شائعاً ورائجاً في زمانه. توسعت سلطات المفتش فيما بعد، فمنحه الخديو إسماعيل حق فصل وتعيين المستخدمين في المديريات الواقعة في إدارته حتى منصب الوكيل، وكان ذلك من سلطة الخديو فقط، وصار من حق المفتش تعيين وفصل العمد ومشايخ البلاد والمأمور والناظر. وقام بإجراءات واسعة لصالح الأهالي، فقد أجرى الأطيان بجهات الشرقية ودمياط على الأهالى بلا تميز، رغم أن الأوامر السابقة كانت عدم توزيعها على الأهالي حفاظًا عليها من البوار، كما ضبط جميع أطيان وعقارات الأوروبيين في مصر؛ إذ طلب من جميع المديريات الواقعة في نطاق تفتيشه تحرير كشوف بما امتلكه الأجانب. لأجل المراجعة والتأكد من موقفهم من العوائد والرسوم المقررة، منعًا للتهرب الذي حدث من بعضهم وحفاظًا على المال العام. وكان بعض الأوربيين ينشئون كثيرًا من وابورات حلج الأقطان دون الحصول على ترخيص من الحكومة، فمنعهم المفتش من ذلك، لما يترتب عليها من روائح كريهة وحرائق لقربها من المساكن وشكوى الأهالي، ووضع شروطا للموافقة على الترخيص لهم. وكانت شروطا تعجيزية مثل موافقة الحكومة وموافقة مفتش الهندسة وغيرها من الجهات، وقد أتاح ذلك للمصريين إقامة وابورات الحلج.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: كُلف إسماعيل المفتش بالإشراف على إنشاء سكة حديد بنها - قليوب ومحطة كفر حمزة، وقام بتنظيم الأمور الخاصة بعمليات السخرة، فاستبعد المتوفين والمهاجرين من تعداد سكان القرى، واستبعد «أرباب الكارات والحرف والتجار» وأعفى خُدام المساجد والكنائس والشيوخ المتقدمين في السن والأولاد الذين تقل أعمارهم عن عشر سنوات، والكتاب والأنفار المخصصين للأبعاديات والأطيان، كما أصدر أمرًا باستبعاد كل من جاوز الأربعين من السخرة.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: عمل المفتش أيضًا على توطين العربان، والقضاء على تمرداتهم وما كانوا يقومون به من نهب وسرقة، وقتل وخطف، بمصادرة أسلحتهم تارة وبمنحهم الأراضي تارة أخرى، وأقره الخديو إسماعيل على ذلك. كما أنشأ المفتش مصنعًا للورق لسد حاجة الحكومة منه، مستغنيًا عن الورق المستورد، وأشرف على إنتاج المصنع وجودته حتى استطاع أن يصدر الورق إلى الخارج، كما اهتم بإنشاء المدارس وجمع التبرعات لهذا الغرض، واستغل سلطته في فصل وتعيين المستخدمين وغيرهم، فتخلص من بعض الموظفين الأتراك وعين مصريين مكانهم.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: في أول أبريل 1868، تولى إسماعيل صديق، نظارة المالية، وظل بها ثمان سنوات انتهت عندما فُصل من الخدمة في 8 نوفمبر 1876. وفي فترة توليه للمالية أضيفت إليه لمدة عام نظارة الداخلية والدائرة السنية، وأسندت إليه أيضًا وظيفة مفتش العموم لمدة 27 شهرًا، كما كان من أعضاء المجلس الخصوصي، حتى سُمي في ذلك الوقت «الخديو الصغير».


title: إسماعيل باشا المفتش

text: كان المفتش هو الرجل الثاني في الدولة، حتى أن أمراء الأسرة العلوية كانوا يغارون منه، وقد كتب إسماعيل صدقي باشا رئيس وزراء مصر الأسبق في مذكراته التي صدرت سنة 1950:


title: إسماعيل باشا المفتش

text: كان إسماعيل صديق يمتلك قصر الزعفران، فاشتراه منه الخديو إسماعيل سنة 1872 وأهداه إلى والدته خوشيار هانم.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: انتهى أمر إسماعيل المفتش بالخلاف مع الخديو والإطاحة به. وكان العرابيون وأنصار الحركة الوطنية يرون أن الخديو أبعد المفتش لأنه رفض سياسة الاستدانة ورفض الانصياع للتدخلات الاجنبية، وكان رأيه أن مالية البلاد تتحمل تسديد الديون مع بعض التنظيم، لكن المهم التصدي للتدخلات الأوروبية، وهو ما لم يكن الخديو إسماعيل يريده، كان الخديو ـ الذي كان مقدمًا على صراع مع السلطان العثماني ـ يريد أن يتقرب إلى الأوروبيين ويضمهم إلى صفه.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: لا يُعرف الكثير عن نهاية إسماعيل المفتش، غير أن الثابت أن الخديو زاره في منزله صباح يوم الجمعة واصطحبه إلى مقره بالجزيرة (فندق ماريوت الآن)، وهناك حُبس المفتش حتى آخر النهار ثم حُمل إلي سفينة منفيًا إلى دنقلة، وقبل حلوان قُتل بطريقة بشعة؛ إذ جذبه القاتل من خصيتيه بعنف وظل يضغط عليهما حتى لفظ أنفاسه فأُلقي في النيل، ولم يُعثر له على جثة وليس له قبر حتى الآن. وقد توقف المحللون أمام قرار الخديوي إسماعيل بالتخلص من المفتش؛ فبعد أن اصطدم المفتش بالمراقبين الاوروبيين بسبب موقفه الرافض لسياسة الإستدانة قرر الخديوي دعوة المجلس الخصوصي للإنعقاد لإدانة المفتش؛ وكان بالمجلس كبار المسؤولين والأمراء المصريين فحكموا بخيانة المفتش وقالوا انه كان يدبر لإنقلاب على الخديوي إسماعيل، ولم يكن شييء من ذلك صحيحا. لقد أراد المجلس الخصوصي محاكمة المفتش، لكن لم ينتبهوا إلى مسألة وهي ان المفتش كان يحمل النيشان من السلطان العثماني، وبذلك لم يكن يحق للخديوي ان يحاكمه داخل مصر فقرر الاستباق وإزاحة المفتش بهذه الطريقة، لذلك تمت عملية إلقاء جثة المفتش في النيل لإخفاء معالم الجريمة وللحؤول دون دفنه في مقبرة خاصة به، لذا مهما تعددت السيناريوهات والروايات حول مقتله، سيظل الإختفاء غامضاً في الكثير من جوانبه لإتصافه بالجريمة المنظمة التي يصعب إكتشاف كافة تفاصيلها وملابساتها.


title: إسماعيل باشا المفتش

text: أما الرواية الرسمية فتزعم أن المفتش وصل إلى دنقلة، وأنه مات هناك من شدة السُّكْر، وفقًا لشهادة الوفاة التي حررها طبيب إيطالي.


title: زلزال لشبونة 1755

text: زلزال لشبونة عام 1755 ويسمى أيضا زلزال لشبونة الكبير وقع في 1 نوفمبر 1755، يوم عطلة عيد جميع القديسين، في 9:40 صباحاً. وهو من أكثر الزلازل فتكا وتدميرا في التاريخ. قتل بين 60,000 و 100,000 إنسان (رغم أن العدد الدقيق غير مؤكد). الزلزال أعقبه تسونامي وحرائق، مما أدى إلى تدمير شبه كامل لمدينة لشبونة والدار البيضاء. أدى كذلك لزيادة التوترات السياسية في البرتغال وتخريب قوي لأطماع البرتغال الاستعمارية في القرن الثامن عشر.


title: زلزال لشبونة 1755

text: ناقش فلاسفة عصر التنوير الأوروبي هذا الزلزال على نطاق واسع وألهم تطورات رئيسية في الفلسفة الدينية. وباعتباره أول زلزال تدرس آثاره علميا على منطقة شاسعة فقد كان فاتحة علم الزلازل الحديث. يقدر الجيولوجيون اليوم زلزال لشبونة قريبا من 9 درجات على مقياس ريختر مع وجود بؤرة في المحيط الأطلسي حوالي 200 كيلومترا (120 ميل) بين الغرب والجنوب الغربي من كيب سانت فنسنت.


title: زلزال لشبونة 1755

text: توفي 10,000 نسمة جنوب مضيق جبل طارق، وخصوصا في المغرب حيث مدن ساحلية مثل طنجة وسلا والرباط ومازاغان وأصيلة والعرائش والمعمورة وآنفا وآسفي وموگادور وأگادير. دمرت الأعمدة قرب صومعة حسان في الرباط وقبة المئذنة. وفي طنجة وصل التسونامي إلى 2 كم في البر. وفي سلا غير التسونامي تشكيل مصب وادي أبي رقراق.


title: حمدي السخاوي

text: حمدي السخاوي (1 يوليو 1955 - 18 يوليو 2016)، ممثل مصري راحل، اشتهر بتقديم دور الأجنبي في غالبية أعماله في الدراما والسينما.


title: كوبرا هندية

text: كوبرا هندية ، هي من الزواحف تتبع الكوبرا الحقيقية من العرابيد. ثعبان سام يعيش في شبه القارة الهندية، وهو من أكثر الثعابين التي تلدغ البشر في الهند، ولهذا الثعبان وجود كبير في ثقافة الهنود وأساطيرهم، وهو من الحيوانات التي وضعت تحت حماية القانون في الهند منذ عام 1972.


title: كوبرا هندية

text: يبلغ متوسط طول الكوبرا الهندية 1.9 مترا تقريبا، وقد يصل في بعض الحالات النادرة إلى طول 2.4 مترا، وأكثر ما يميز الكوبرا الهندية شكل رأسها عندما تشعر بالتهديد أو الخطر، حيث ترفع الجزء الأمامي من جسدها وتمدد بعض ضلوع رقبتها، فيصبح الجزء الأمامي منها واسعا متمددا يسمى «القلنسوة». أما ألوان الكوبرا الهندية فيختلف من فرد لآخر، كما يوجد على مؤخرة رأسها شكل مميز هو دائرتان موصولتان بخط مائل يصل بينهما مكونتان بذلك ما يشبه شكل النظارة.


title: كوبرا هندية

text: الموطن الأصلي للكوبرا الهندية هو شبه القارة الهندية، والذي يضم اليوم كلاً من باكستان والهند وبنغلاديش وسريلانكا، ويمكن إيجادها في السهول والأدغال والحقول المفتوحة وحتى في المناطق المأهولة بالسكان بكثافة، وتعيش هذه الأفاعي على ارتفاع يتراوح ما بين مستوى سطح البحر وحتى 2000 متر فوق سطح البحر.


title: كوبرا هندية

text: تتغذى الكوبرا الهندية عادة على القوارض والضفادع والطيور وعلى الأفاعي الأخرى، وغذاؤها على الجرذان يدفعها للتوجه إلى المناطق المأهولة بالبشر بما فيها المزارع والضواحي والأرياف.


title: كوبرا هندية

text: الكوبرا الهندية من الحيوانات البياضة، وتضع بيضها بين شهري نيسان وتموز، إذ تضع الأنثى عشر بيضات إلى ثلاثين بيضة في جحور الجرذان أو حفر النمل الأبيض، وتفقس هذه البيوض بعد ثمانية وأربعين يوما إلى تسعة وستين يوما، ويكون طول الأفاعي الصغيرة عشرين سنتمترا إلى ثلاثين، وتكون هذه الصغار مستقلة عن أمها منذ ولادتها ولها غددها السمية الخاصة.


title: كوبرا هندية

text: يحتوي سم الكوبرا الهندية على سم عصبي قوي (neurotoxin) وسم قلبي (cardiotoxin)، وتعتبر الكوبرا الهندية الأفعى الأكثر فتكا لحياة البشر في الهند وآسيا كلها.


title: كوبرا هندية

text: تحظى الكوبرا الهندية باحترام وخوف كبيرين في الهند، ولها مكانة خاصة في الديانة الهندوسية، حيث يؤمن الهندوس أن الكوبرا الهندية من الآلهة القوية، وهناك العديد من الأساطير في الهند تدور حول هذه الأفاعي. كما يقوم بعض الهنود بتدريب هذه الثعابين بوضعها في سلات، ثم يقوم المدرب بالعزف على الناي أو المزمار فتقوم الكوبرا بلحاق الناي برأسها، وللسلامة يقوم المدربون بإزالة السم من أنيابها، ويباع السم بأسعار غالية جدا، كما كان بعض الهنود في الماضي يقيمون مصارعات بين الكوبرا الهندية وحيوان النمس، إلا أن هذه المصارعات التي كانت تنتهي عادة بقتل الكوبرا أصبحت الآن غير شرعية.


title: اللغة الكنادية

text: اللغة الكنادية (ಕನ್ನಡ، )، هي إحدى اللغات الدرافيدية المنتشرة في الهند، وتنتشر هذه اللغة بالخصوص في ولاية كارناتاكا وهي إحدى اللغات الرسمية فيها بجانب الهندية والإنجليزية.


title: حي الازدهار (الرياض)

text: حي الازدهار هو أحد أحياء الرياض التابعة لبلدية العليا، ويحده من الشمال الطريق الدائري الشمالي (مخرج 7) ومن الشرق الطريق الدائري الشرقي (مخرج 9) ومن الجنوب طريق الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد ومن الغرب طريق عثمان بن عفان


title: حي الازدهار (الرياض)

text: يجاوره من الشمال حي الفلاح ومن الشمال الشرقي حي قرطبة ومن الشرق حي غرناطة ومن الجنوب الشرقي حي الحمراء ومن الجنوب حي المغرزات ومن الجنوب الغربي حي النزهة ومن الغرب حي التعاون ومن الشمال الغربي حي الوادي


title: الروميات

text: كانت المواجهات والحروب كثيرة بين الحمدانيين والروم في أيام أبي فراس، وفي إحدى المعارك خانه الحظ يوماً فوقع أسيراً سنة (347 هـ - 959 م) في مكانٍ يُعرف باسم مغارة الكحل. فحمله الروم إلى منطقة تسمى خَرْشَنة على الفرات، وكان فيها للروم حصنٌ منيع، ولم يمكث في الأسر طويلاً، واختُلف في كيفية نجاته، فمنهم من قال إن سيف الدولة افتداه ومنهم من قال إنه استطاع الهرب، فابن خلكان يروي أن الشاعر ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والأرجح أنه أمضى في الأسر ثلاث سنوات.


title: الروميات

text: انتصر الحمدانيين أكثر من مرة في معارك كرٍ وفرٍ، وبعد توقف لفترة من الزمن عاد القتال بينهم (بين الحمدانين وبين الروم) الذين أعدوا جيشاً كبيراً وحاصروا أبا فراس في منبج وبعد مواجهات وجولات كر وفر سقطت قلعته سنة (350 هـ 962 م) ووقع أسيراً وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات، وقد وجه الشاعر جملة رسائل إلى ابن عمه في حلب، فيها يتذمر من طول الأسر وقسوته، ويلومه على المماطلة في افتدائه.


title: الروميات

text: ويبدو أن إمارة حلب كانت في تلك الحقبة تمر بمرحلةٍ صعبة لفترة مؤقتة فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم عاصمتها حلب، فتراجع سيف الدولة إلى ميّافارقين، واعاد سيف الدولة قوته ترتيب وتجهيز وهاجم الروم في سنة 354 هـ (966م) وهزمهم وانتصر عليهم واستعاد إمارته وملكه في حلب، واسر اعدادا يسيرة من الروم وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه أبو فراس الحمداني بعد انتصاره على الروم، ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ أخبار ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة حتى توفيت قبل عودة وحيدها.


title: نيكول باشينيان

text: نيكول باشينيان ولد في 1 حزيران/يونيو 1975م، هو صحفي ومحرر سابق وسياسي أرمني يُعرف باعتباره أكبر الخصوم لحكم الحزب الجمهوري. شغل منصب رئيس وزراء أرمينيا منذ 8 مايو 2018 حتى استقالته في 25 أبريل 2021.


title: نيكول باشينيان

text: كان رئيس تحرير "جريدة أرمينيا" اليومية الليبرالية الأكثر مبيعا حينها، كما شغل منصب محرر في صحيفة "" التي كانت تنتقد حكومات كل من روبرت كوتشاريان وسيرج سركسيان. شغل فيما بعد منصب رئيس تحرير يومية الآرمن منذ عام 1999. ساهم باشينيان بشكل كبير وبارز في خطابات الحركات المختلفة التي عارضت حكومة الرئيس السابق روبرت كوتشاريان ورئيس مجلس الوزراء سيرج سركسيان الذي تقول المعارضة إنه حصل على المنصب بطريقة غير شرعية.


title: نيكول باشينيان

text: في عام 2000 أُدين رئيس تحرير "هياكاكان زاماناك" بتهمة التشهير والقذف ضد مختلف الناس. أما باشينيان فلم يُدان بشيء فتوجه لدعم ليفون تير-بيتروسيان في الانتخابات الرئاسية الأرمنية 2008، ثم ذهب إلى الاختباء بعد وقت قصير بسبب الاضطرابات التي شهدتها البلاد بعد الانتخابات؛ وكان مطلوبا من قبل الشرطة في مزاعم القتل الجماعي. في حزيران/يونيو 2009 خرج نيكول من مخبئه وسلَّم نفسه إلى الشرطة، وأُطلق سراحه بعد عفو حصل عليه العديد من السجناء السياسيين في أيار/مايو 2011 بعد أن قضى ما يقرب من عامين كسجين.


title: نيكول باشينيان

text: كان نيكول عضوا بارزا في مؤتمر الأرمن الوطني، ثم شارك في حركة معارضة بقيادة الرئيس السابق ليفون تير-بيتروسيان. في 6 أيار/مايو 2012 انتخب عضوا في الجمعية الوطنية في أرمينيا.


title: نيكول باشينيان

text: كان زعيم الاحتجاجات الأرمنية التي أجبرت رئيس الوزراء سيرج سركسيان وحكومته إلى الاستقالة. في 1 أيار/مايو 2018 فشل باشينيان في الحصول على ثقة البرلمان ليصبح رئيس الوزراء.


title: نيكول باشينيان

text: توارى باشينيان عن الأنظار بعد أحداث 1 آذار/مارس 2008 جنبا إلى جنب مع سبعة آخرين، فكان مطلوبا من قبل الحكومة الأرمنية بتهمة «ارتكاب جرائم مع سبق الإصرار والترصد والقيام بإجراءات تهدف إلى الاستيلاء على سلطة الدولة بالقوة ثم تنظيم اضطرابات واحتجاجات تسببت في قتل البعض في العاصمة يريفان.»


title: نيكول باشينيان

text: في مقابلة له مع إذاعة أوروبا الحرة بتاريخ 16 أكتوبر 2008، أصرَّ باشينيان على أن أرمينيا لن تُصبح ديمقراطية إلا بفضل «الثورة» فهي السبيل الوحيد لإحداث التغيير ما لم يُثبت الرئيس سركسيان العكس. كما أكد على أن محققي الحكومة يتسترون على مرتكبي جرائم تسببت في وفاة 8 مواطنين في 1 مارس وادَّعى حينها أن الرئيس السابق روبرت كوتشاريان ورئيس الوزراء السابق أيضا سيرج سركسيان هم السبب.


title: نيكول باشينيان

text: في مقابلة مع قناة محلية في كانون الأول/ديسمبر 2015؛ ذكر نيكول باشينيان أنه لم يغادر جمهورية أرمينيا خلال الفترة التي قضاها مختبئا، وأنه قضى معظم وقته فارا في يريفان، كما اتهم جهاز الأمن الوطني ووصف ما قام به «بالعار».


title: نيكول باشينيان

text: في 1 يوليو 2009 خرج باشينيان من مخبئه وسلم نفسه إلى الشرطة الأرمنية بعد العفو العام الذي أعلنته السلطات الأرمينية في 19 يونيو على شخصيات المعارضة، لكن سرعان ما تم اعتقاله مجددا.


title: نيكول باشينيان

text: كان باشينيان واحدا من العديد من نشطاء المعارضة الذين أُطلق سراحهم بعد العفو الذي تم إقراره من قبل الجمعية الوطنية في أرمينيا في أواخر أيار/مايو 2011 أي خلال الفترة الممتدة لالحتجاجات المناهضة للحكومة. وتحدث نيكول في مؤتمر الأرمن الوطني حيث دعا إلى إجراء انتخابات مبكرة وقال إنها الوسيلة الوحيدة الممكنة لاستعادة ثقة الأرمن في الحكومة.


title: نيكول باشينيان

text: في 22 تشرين الثاني 2004 على الساعة 8:40 مساء؛ انفجرت سيارة دفع رباعي خارج مقر صحيفة "هياكاكان زاماناك" في وسط مدينة يريفان ثم اشتعلت والتهبت بالنيران؛ وقد نجا باشينيان من الحادث عن طريق الصدفة لا غير؛ بعدما تأخر في البقاء داخل مكتب الجريدة، فخلال الأشهر الثلاثة الماضية كان من المعتاد إنهاء العمل في تمام الساعة الثامنة والنصف لكن يوم الهجوم تأخر المحررون حتى الساعة التاسعة بسبب عملهم لفترة أطول من المعتاد. دمَّر الحريق السيارة بالكامل بما في ذلك مقعد السائق. بعد بدء التحقيق؛ خلصت الشرطة بطريقة غير معتادة وسريعة للغاية إلى أن الحريق كان بسبب «انهيار بطارية السيارة» وبالتالي ضحدت كل المزاعم التي أكدت على أن الهجوم كان يستهدف نيكول باشينيان.


title: نيكول باشينيان

text: قال باشينيان إن الانفجار كان محاولة اغتيال مهندسة من قبل رجال أعمال أثرياء على رأسهم غاجيك تساروكيان بسبب غضبه من حديث الصحيفة عنه في قصة ذكرت كيف كانت شركته تقوم بقطع الأشجار بطريقة غير قانونية لبناء فيلا في منتجع فاخر.


title: نيكول باشينيان

text: في 9 ديسمبر 2013، شكل باشينيان مع ستة آخرين من السياسيين والناشطين منظمة جديدة تحت اسم العقد المدني. أعضاء مجلس العقد المدني قالوا أنهم سيسعون إلى استقالة سيرج سركسيان، وذكر باشينيان أن المنظمة ستشارك في القادم من الانتخابات البرلمانية.


title: نيكول باشينيان

text: نظمت مختلف الأحزاب السياسية والجماعات المدنية بقيادة النائب نيكول باشينيان (رئيس حزب العقد المدني) احتجاجات مناهضة للحكومة في أرمينيا وذلك خلال عام 2018. الاحتجاجات والمسيرات جابت مختلف أنحاء البلاد وطالبت باستقالة سيرج سركسيان باعتباره أقوى شخصية في حكومة جمهورية أرمينيا. في 23 أبريل من نفس العام قدم سيرج سركسيان استقالته وبالتالي استقالة حكومته. تم تعيين كارين كارابيتيان النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء للقيام بأعمال رئيس الوزراء. في 25 أبريل ذكر حلفاء باشينيان أن نيكول يعتزم أن يصبح رئيسا للوزراء حتى إجراء انتخابات جديدة في الجمعية الوطنية وذلك بسبب أنه «المختار من قبل الشعب». في 1 مايو فشل البرلمان في تعيين باشينيان الذي كان المرشح الوحيد، حيث أن جميع ممثلي الحزب الجمهوري باستثناء فيليكس تسولاكاين صوتوا ضده.


title: محمد العتيبي

text: محمد بن إبراهيم بن عامر العتيبي هو دبلوماسي سعودي. شغل منصب القنصل السعودي في إسطنبول من 2016 إلى 2018.


title: محمد العتيبي

text: بدأ العتيبي مسيرة حياته الدبلوماسية في العاصمة الإندونسية جاكرتا لمدة 20 عاماً، لينتقل بعدها كقنصل في مدينة كانو النيجيرية، قبل أن يشغل منصب القنصل السعودي في إسطنبول، وذلك بعدما عمل تسع سنوات مشرفا عاما في القنصلية ذاتها.


title: محمد العتيبي

text: في ديسمبر 2019، أعلنت النيابة السعودية في مؤتمر صحافي، أنه تم الإفراج عن القنصل السعودي محمد العتيبي في إسطنبول، حيث تم قتل الصحافي جمال خاشقجي.


title: محمد العتيبي

text: وأوضحت النيابة أن الإفراج عن العتيبي أتى بعد أن أثبتت التحقيقات عدم تورطه، وبعد أن ثبت تواجده خارج القنصلية عند اقتراف الجريمة في مطلع أكتوبر 2018 في إسطنبول.


title: غنيمة فهد المرزوق

text: غنيمة فهد المرزوق (1937 - 2013)، هي صحفية كويتية وهي مؤسسة مجلة أسرتي وأول رئيسة تحرير مؤهلة للعمل الصحافي علمياً واكاديمياً بالخليج العربي.


title: غنيمة فهد المرزوق

text: ولدت في الكويت تحديداً في منطقة القبلة(الجبلة) في سنة 1937م وقد كان ترتيبها الثالث مع اخ واخت. والدها هو فهد مرزوق المرزوق عضو مجلس المعارف والمجلس البلدي وهو أحد المشاركين في تأسيس بنك الكويت الوطني. تلقت تعليمها في بداية حياتها في الهند بحكم تجارة والدها الذي كان يتنقل ما بين الكويت والهند في أربعينات القرن العشرين. التحقت بالمدرسة القبلية في المرحلة الثانوية ونشرت أول مقال لها وهي طالبة في الثانوية في مجلة البعثة الصادرة في القاهرة عن بيت الكويت. وفي الستينات درست الصحافة بجامعة القاهرة (كلية الآداب- قسم الصحافة) بدعم من والدها.


title: غنيمة فهد المرزوق

text: تزوجت من فجحان هلال المطيري في مارس 1963 وفي 1964 حصلت على درجة ليسانس الآداب قسم الصحافة ثم عادت إلى الكويت ليهديها زوجها تصريح إصدار مجلتها وهنا قد أسست مجلة أسرتي. عام 1965 تم إصدار أول عدد من مجلة اسرتي كأول مجلة متخصصة في شؤون الأسرة والمرأة بمنطقة الخليج والثانية عربياً، وأصبحت أول رئيس تحرير امرأة مؤهلة للعمل الصحافي علمياَ واكاديمياَ في الخليج.


title: جوردين هويتيما

text: جوردين هويتيما (مواليد 8 مايو 2001) هي لاعبة كرة قدم كندية تلعب في مركز الهجوم في نادي سياتل رين الأمريكي والمنتخب الوطني الكندي.


title: إخلاص المسباح

text: إخلاص المسباح (1965 -)، ممثلة كويتية، عملت في التمثيل وهي طفلة وقدمت العديد من الأدوار في المسرح والتلفزيون من أهم مشاركتها في مسلسل حبابة بدور الحفيدة، كما إن شقيقها بدر ممثلًا معتزل.


title: المنصور مول

text: المنصور مول أو مول المنصور (بالإنجليزية: Mansour Mall) مُجمع تسوق تجاري يقع في العاصمة العراقية بغداد في حي المنصور. ويُعد من أكبر مجمعات التسوق في مدينة بغداد، افتتح في 16 مايو، 2013. وكانت تكلفة إنشاؤه 35 مليون دولار أمريكي، ويتكون من 4 أربعة طوابق على مساحة 32,000 ألف متر مربع ويحتوي على أكثر من 170 محال تجاري، وعدة علامات تجارية؛ ومحلات ألبسة، ومحلات ألكترونيات ومطاعم.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: في أوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد دمرت القوات البحرية للآخايا من قبل اليونانيين الدوريان فازداد تفوق البحرية الفينيقية عبر البحر الأبيض المتوسط، وتزامن هذا الحدث مع فترة ترويض الجِمال مما سمح بعبور القوافل بين بلاد ما بين النهرين وساحل البحر المتوسط عند الفينيقيين عبر الصحراء مما جعل من المدن الفينيقية صاحبة الموانئ الأكثر قرباً للبضائع في الشرق، واضطر المسافرون السابقون واللاحقون أو الغزاة الذين لا يعتمدون على الجمال إلى اجتياز الجزء الشمالي من الهلال الخصيب. وكانت الجبال في النطاق اللبناني آخر عقبة تعترض التجار الذين اتخذوا هذا الطريق المختصر عبر سهول بلاد ما بين النهرين في طريقهم إلى البحر وللوصول إلى المدن الساحلية الفينيقية الغنية والتي تستقبل بضائع الشرق وتشحنها عبر البحر المتوسط. وكان للقوافل أن يختاروا واحداً من عدة طرق ومن عدة ممرات، وكان الطريق الأقصر والأفضل ذلك الذي يمر عبر سلسلة جبال لبنان الرئيسية مباشرةً نحو المدينة المنشودة سواء كانت صيدا، جبيل أو صور. وكان التنقل عبر الساحل غير عملي لأسباب سياسية: فقد كانت سلسلة دول المدينة منافسة لبعضها البعض وكذلك كان هناك أسباب طوبوغرافية: أي كان يجب إزالة الأنهار المتعاقبة التي يجب الخوض فيها والنتوءات الوعرة، لذلك كان من الأسهل اتباع المنحدرات الشرقية من المنطقة الساحلية عبر وادٍ واسع وخصب وهو ما يُعرف بالبقاع. ودخلت القوافل شريان المواصلات هذا ومن هنا اختاروا نقاط العبور نحو المدينة الساحلية وهكذا تطورت محطات القوافل في الوادي وخصوصاً في الأماكن التي يتواجد فيها الماء على مدار السنة. وهذه المواقع المفضلة أصبحت مراكز زراعية ومن بينها بعلبك. كانت جبال لبنان الشامخة وقممها المغلفة بالغيوم مغطاة بالثلوج لأشهر عديدة من السنة، وجوانبها مكسوة بغابات كثيفة من شجر الأرز الفخم، ومنابع ممراتها الضيقة للسيول المتلألئة وهذه ليست فقط عقبة يمكن التغلب عليها ولكن تجربة مشهدية صاعدت من التكهنات الروحية. ألم تكن الإطار المناسب لمسكن الآلهة التي تمثل الظواهر الطبيعية كالأمطار والعواصف والخصوبة والنمو.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: وبما أن بعلبك تقع إلى جانب النقطة الأعلى من البقاع وتسيطر على مجمع المياه بين نهر العاصي في الشمال والليطاني في الجنوب، فقد جمعت جوانب مدينة سهلية وعالية نسبياً وبالتالي قدر لها أن تصبح مركزاً للعبادة الدينية.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: كانت الصور البدائية للعبادة تتطور دائماً حول ميزة طبيعية كالينابيع الوفيرة والتكوينات الصخرية المحددة أو كما يبدو حلة بعلبك كشق طبيعي.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: توفر لنا الحفريات في رأس الشمرا التي قام بها كلود شيفر بمعرفة مقبولة عن دين القبائل السامية عند عرب سوريا وفلسطين ومن ضمنهم الكنعانيون (سكان المناطق الساحلية التي أطلق الإغريق عليها اسم فينيقيا). ويمكننا تمييز ثالوث الآلهة: بعل، أليان، وأنات وهي صلة بين أب وابن وابنة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: إتخذ الآشوريون بعل كإله وهو يعادل الإله المصري أوزوريس والإله الفينيقي رشيف والإله الآرامي حدّاد وكان إله المطر والعواصف والرعد، ومع مرور الزمن عُرف بإله الشمس وكانت رموزه صاعقة تنتهي برمح، أذني ذرة وثور مع رأس مشع.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: نحن نعرف القليل عن أشكال العبادة الفعلية فهناك مؤشرات أنه في العصور القديمة كانت تمارس التضحية البشرية وطقوس التفاني عند النساء في المعابد. كقاعدة عامة كانت مصادر الأشياء الجيدة تعبّد بصلوات وتضحيات يرأسها الكهنة بينما قوة المصائب كانت تكافح بمراسم خلاص حيث يستدعي المزيد من أشكال نشطة من رقصات جماعية وشعائر تتحول بسهولة إلى احتفالات عربدة، وبالتأكيد كانت التضحية بالحيوان والمحصول ممارسات طبيعية وتنطوي على الاغتسال في البرك المقدسة والحرق على المذابح، مع انتشار الدخان في الهواء أو الذبح في أماكن حيث تدخل الدماء في الشقوق وتتحد مع الأرض. وعلى نحوٍ مميز كانت هذه النشاطات تقام في الهواء الطلق ولا تتطلب أبنية مفصلة بل ساحات منعزلة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: في الواقع نسمع القليل عن إنشاءات الهياكل الفعلية وإن الوصف المكتوب أو الآثار الموجودة للهياكل الدينية شحيحة للغاية وإن مخطط هيكل سليمان في القدس (963-923 ق.م) هو الأكثر شهرة في التقاليد السامية وللأسف لم يبقى منه شيء إلا وصف تفصيلي مربك احياناً، وكما قرأنا في الكتاب المقدس في كتاب الملوك الأول الفصول 5-7 تزود الفينيقيون بالتصميم والخبرة والأخشاب لبناء المعبد.أولاً، أنشأت منطقة مقدسة مغلقة وكان المعبد نفسه المصمم كمنزل عبارة عن مبنى مستطيل بحجم متواضع من 10 إلى 30 متر وصُمم المدخل لاستقبال أشعة الشمس المشرقة، وتألف المبنى من ثلاثة أقسام: الرواق، القاعة المقدسة، وقدس الأقداس. هذا التقسيم الثلاثي لديه نظير في المعابد المصرية وقد استخدم الفينيقيون هذا التصميم بأنفسهم تحت تأثير مصري قوي، وأحاط بالرواق صفين من الأعمدة من البرونز منفصلين عن بعضهما البعض، وهذه ميزة تذكرنا بالعامودين الذين رآهما هيرودوت في معبد ملكارت في صور. وكانت إعادة إعمار هيرود للهيكل بحجمه الهائل يبين بوضوح الميزات السامية لمنطقة مقدسة حيث كبر حجمها من 300 متر إلى 800 متر، وقد قسمت المساحة إلى مناطق استخدمت لتصنيف المتعبدين خطوة بخطوة بحسب الجذور الدينية، الفناء الخارجي كان للعامة ثم جاء الفصل بين اليهود وغير اليهود ومن ثم بين الرجال والنساء وأخيراً بين العلمانيين والكهنة وذلك وصولاً إلى قدس الأقداس الذي يدخله الكاهن الأعظم مرة في السنة وهو يوم الغفران، وكل ذلك يشير إلى قوة الكهنوتية والتأكيد على السرية والغموض.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: لمواجهة الطقس الحار الغالب فكر الناس بإنشاء ساحات مغلقة فبنيت الجدران في المساحات مع أماكن منعزلة ومظللة ونقلت الزخرفة كصفوف الأعمدة إلى الداخل فالمظهر الخارجي كان في المرتبة الثانية، وكانت المساحات المغطاة تبدأ برواق يتقدم القاعة المخصصة ومن خلفها يوجد غرف سرية على نحوٍ متزايد، وهذا التصميم هو تصميم انطوائي يشدد على السلامة الفردية مع توفير الأماكن التي تستوعب التجمعات الكثيفة من دون فقدان ميزة الخصوصية. وكان المفهوم السامي لمكان العبادة قائم على تقليد معماري انبثق عن بيئة مادية وكان مختلف عن عالم الإغريق الروماني.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: يقوم المبدأ الغربي للتخطيط والبناء على منازل فردية منفصلة والذي تطور في النطاق الشمالي الأخضر والرطب وكانت مواد البناء من الخشب، والسطوح كانت منحدرة، وكان المنزل بحد ذاته مفتوح على محيطه وشدد على مظهره الخارجي، فكان شيئاً داعياً للتأمل أكثر منه تجربة من الداخل، وأضيفت شرفة صغيرة وذلك بمد مساحة الجملون (هو الجزء الأعلى من مثلث الزاوية)، وتحمل العارضة الرئيسية وتدعم بعامودين فتظهر بذلك تأثير الأعمدة أمام الجدار، وتطور المعبد الإغريقي يعكس بأمانة هذا التراث المعماري.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: والعقل الغربي يختلف في السلوك الديني بشكل ملحوظ عن العقل الشرقي، والإغريق على وجه الخصوص كان لديهم علاقة طبيعية ومباشرة مع آلهتهم (الإنسان العظيم) ولكن يخضع أيضاً للضعف البشري، وكان المعبد مسكناً ضخماً للإله ووعاء لصورته الفنية ولكن لم يُحاط بالغموض، وصُممت أبواب المعبد خصيصاً لتسمح بدخول أشعة الشمس في الصباح الباكر والتي تزيد من جمالية التمثال ولا تدخل الباحة الداخلية للمعبد، ووضعت مذابح التضحية أمام المعبد من أجل السماح للجموع الغفيرة بالمشاركة، فخلال النهار لا تكون الباحة الداخلية للمعبد خارج الحدود، والكهنة الحاكمين لا يكونوا فئة مميزة بل كالموظفين العموميين. معمارياً، لم يكن المعبد الإغريقي غامضاً أو معبراً عن سيادة تفرض الرهبة من تلك الآلهة البعيدة بل كان رمزاً للفخر العام والإنجاز وهدية مكشوفة عمداً للإله الذي يتم اختياره من قِبل المجتمع، أي رمزاً للتحالف وليس رمزاً للخضوع. وكانت هناك رعاية كبيرة في وضع المعبد المفتوح أمام الجميع ولم يكن ممنوعاً عن أحد ولم يتم توفير أي جهد لزخرفة الشكل الخارجي، وقد حمل الإغريق هذا المفهوم إلى حدٍ بعيد ليجعلوا من معابدهم آثار مزينة على علاقة مكانية معقدة مع محيطها وعدم اجتياز الكمال المتعارف عليه. ومن ناحية أخرى فقد أهملت الوظيفة فيمكن الدخول إلى المعبد من جميع الجهات مفتقراً بذلك وضوح التعبير من المقدمة والخلفية، فالمساحة الداخلية كانت تعمها الفوضى بالأعمدة التي ليس لها دلالة فنية أي بمفهوم مفتوح كلياً إلى الخارج، وقد ورث الرومان من مخطط المعبد الغربي أساس البناء بالخشب. وعلى أية حال ومنذ البداية شددوا على الناحية الأمامية من المعبد فوضعوه على منصة بحيث يمكن الدخول إليه من الأمام من خلال درج وأضافوا له في المقدمة شرفة واسعة ذات أعمدة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: خلق هذا النهج علاقة قوية محورية أرضت الذوق الروماني في النظام، فهم كانوا يفكرون دائماً بشروط إقامة المدن والمجتمعات الكاملة وفضلوا دمج المعبد مع حياة المدينة وربطوه بالميدان العام إن كان ذلك ممكناً بدلاً من وضعه خارج المدينة على تله مشرفة، وذلك يعني خلق لأكروبول كما في «الحس الإغريقي»، وهذا ما أعرب بشكل جيد عن تفكير الرومان الديني أي ليس تطبيقه كشيء منفصل بل كمجموعة متنوعة بالوظائف العامة ووضع المعبد في منطقة مفتوحة من المدينة ومحاط بفناء مخصص له يتضمن المعبد على بعد بضعة خطوات ودخوله ممكناً للجميع واستخدامه بحرية. وكانت زيارة المعبد يومية كزيارتنا للكنيسة اليوم وبالتالي سعى الرومان لتحسين الفناء الداخلي. وعند إضافة دعامات السقف لم تعد الحاجة إلى الأعمدة الداخلية موجودة وفتحت المجال إلى توفير مساحة واسعة دون عوائق. في الواقع المعابد الرومانية الأكثر شهرة كالبانثيون في روما هو عبارة فقط عن فناء داخلي يتميز بروعته ولكن كمفهوم هو شكل اسطواني تعلوه قبة في وسطها نافذة، وهذا ينحرف بشكل جذري عن التقاليد، فقد كان استثناء عن القاعدة لأن الرومان تقيدوا بالتقاليد أكثر في فن العمارة الدينية، وعلى الرغم من كونهم سادة في مجال بناء الأقواس والأقبية إلا أنهم نادراً ما تخلوا عن صيغة الأسكفية - العتبة في تصميم المعبد والتي ورثوها عن الأتروسكان واليونانيين، وكذلك نقلوا بأمانة النظام الإغريقي واكتفوا من إثراء الزخارف ومزج المواد الغريبة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: وفي مسح التقاليد الدينية المختلفة التي ربما أثرت على إنشاء المعابد في بعلبك فعلينا أن لا نغفل أشكال العبادة في بلاد ما بين النهرين، فلفترات طويلة حكم البابليون والآشوريون البقاع وبدون شك أحضروا معهم أفكارهم الدينية وتجلى ذلك بال «زقورة» للعبادة وهي برج عالٍ مع منحدرات أو سلالم تؤدي إلى قمة الحرم، وكان معبد بابل المشهور زقوري وكان تمثيل لتل سماوي متوج بمعبد حيث من المفترض أن الإله كان يسكن فيه عندما يهبط إلى الأرض لخدمة الإنسانية، ونميز فيه تعبير الناس الذين جاؤوا في الأصل إلى السهول الخصبة من المناطق الجبلية وكانوا يتوقون إلى القمم المفقودة والتي كانت لهم بمثابة الصلة بين الأرض والسماء. لم يكن لدى الزقورة قبة وبذلك تختلف كل الاختلاف عن الأهرام المصرية.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: وهناك تقليد مماثل للعبادة من الأماكن العالية ظهر بين الأنباط في جنوب الأردن وكان هذا الشعب على علاقة مباشرة مع المصريين بحيث تبنوا أشكالهم المعمارية المختلفة كصب الخانق المصري. في لبنان وتحديداً في البقاع الذي كان على طريق مصر من خلال أراضي النبطية اعتُمد فيه بناء المعابد التي تكون مذابحها موجودة في أماكن مرتفعة كالبواعث المصرية وهي مماثلة للآثار النِبطية في البتراء.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: هذه التأثيرات المتنوعة من مفاهيم معمارية ودينية تساعدنا على فهم السمات المميزة لمعبد جوبيتر والهيليوبوليتان في بعلبك. هذا الصرح المغلق تماماً والمرتفع عن مستوى المدينة قد يدعى أكروبول بعلبك، وفي مسعى لرصد التطور ستعود أولاً إلى الحالة الأصلية للموقع.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: يكتب البروفيسور كايلان وهو المهندس المكلّف بالترميم من قبل وزارة الآثار اللبنانية في مذكرته عن تراث بعلبك والبقاع: «هناك فلع طبيعي عمقه 50 متراً في الساحة المستطيلة إلى جنوب معبد جوبيتر، وفي أسفل هذا الفلع يوجد صخرة لمذبح مقتطع من صخرة صغيرة. وعلى الأرجح أن هذا الفلع كان مركز العبادة الأول، واقتصر البناء ما قبل العصر الروماني في الساحة المستطيلة ويحتوي على بقايا من أواخر الألف الثاني قبل الميلاد وكان الموقع عبارة عن تلة (تلة اصطناعية وعادة في موقع المدينة) كبرت تدريجياً ككل التلال في البقاع». وحيث أن مكان التبجيل في قعر الفلع من الصعب الوصول إليه ومهما يكن فقد خُصص للكهنة الكبار فقط، وكان هناك شعور بالحاجة إلى مذبح أكبر ليوضع خارج الفلع على التل، وكان المصلين يجتمعون حول المذبح ويقدمون الأضاحي. ومع مرور الزمن أنشئ فناء مع جدار يغلق المنطقة بأكملها من الخارج، وعلى الطرف الشرقي من الفناء بنيت بوابة مع درجات قليلة بين برجين لتوفير مدخل مثيراً للعجب.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: وعند الفتح الهلنستي كان لبعلبك على ما يبدو الشهرة الكافية لجذب انتباه الحكام، وبعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 ق.م أصبحت المنطقة جزء من إمبراطورية بطليموس المصرية ومركزها الإسكندرية ويبدو أن البطالمة طابقوا بين بعل بعلبك وإله الشمس وغيروا اسم المدينة إلى هيليوبولس، وهذا ما جعلهم كمركز ديني موحد في الطرف الشرقي من الإمبراطورية وسوّي ثالوث بعل - آليان آنات بزيوس - هيرميس أفروديت. وحوالي العام 200 ق.م حصل السلوقيين بقيادة أنطيوخس الكبير على المنطقة من البطالمة، ولربما حاول السلوقيين إضافة معبد إلى الساحة حيث يوجد المذبح الذي سيصبح وفقاً لتقاليدهم المعمارية نصب مزين مرتفع بدوره وراء مذبح التضحية فوق كل شيء ليراه الجميع، وحيث أن المعبد كان بالفعل فوق قمة التل كان يجب إنشاء منصة صناعية ولم نعرف كم بُني من هذه المنصة عندما احتل بومبيوس فينيقيا وبعلبك عام 64 ق.م.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: المتسابقون التقليديون لسيادة الساحل الفينيقي كانوا أسياد الأراضي الشرقية من بابليين وآشوريين وفرس حيث كان ساحل المتوسط الحد الطبيعي.وفي المقابل جاء الإغريق والرومان من الغرب وكانت مشكلتهم تتجلى بالحفاظ على الشريط الساحلي الثمين ضد المناطق الشاسعة والنائية التي لم يتمنوا أن تُحكم بالوسائل العسكرية فقط، ولذلك قاموا بإنشاء منطقة آمنة من الحلفاء المخلصين، وكان الرومان مهرة في نقل الأراضي المكتسبة حديثاً. لم يفرضوا إرادتهم حيث ليس من الضروري حماية مصالحهم واجتنبوا كل ما من شأنه أن ينفّر بغير ضرورة الشعوب الخاضعة الجديدة، وكانوا متسامحين جداً بالأمور المتعلقة بالإيمان والدين وطبقوا تفكيرهم السياسي المستقل لهذا التساؤل، وأقروا بأن الآلهة تعبير عن الناس الذين يعبدونها. وهكذا أدرك الرومان إمكانية ترسيخ حكمهم هن طريق المطابقة بحذر بين الآلهة المحلية على أمل توحيد الشعوب المحايدة عن طريق توحيد عناصر العبادة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: وفي حالة بعلبك كانت هي الخطوة الأولى في هذا الإتجاه عن طريق توحيد الآلهة المحلية مع مثيلاتها مثل جوبيتر مع بعل - حداد كالإله الأعلى، فينوس مع أنات أو أتاغتيس، وديونيسوس أو باخوس مع آليان، ومع ذلك فالرومان استخفوا بقوة ديانات الشرق الأوسط ومجدداً أقتبس من البروفيسور كايلان: "عندما احتلت الإمبراطورية الرومانية الشرق الأوسط قُهرت الطموحات الدينية الشرق أوسطية سكان البحر المتوسط في العالم الروماني وكانت أول آلهة غزت روما اتارغتيس. معابد نيحا في البقاع كُرّست لها وبعدها نجد أدونيس وثالوث بعلبك أنشئ في روما. ومن خلال هذه الآلهة وآلهة أخرى من الشرق تطورت وقدمت فكرة الحياة ما بعد الموت مع الوعد بالسعادة الأبدية للأتقياء والعقاب للأشرار في ديانة سكان البحر المتوسط. مهدت الأديان الشرقية الطريق لمفهوم المعاناة، المحبة والإله الجامع، فالآلهة الشرقية كانوا "جبارين وأبديين وبارزين وحافظين للكون بأجمعه"، وقد فصلوا عن الإنسان بفاصل كبير وبعيد عن أي إله في اليونان وروما ونحن نلحظ انعكاساً في تطور فن العمارة وليس من المفاجئ أن تصميم أكروبول بعلبك وهو نتاج مختلط مع مفاهيم شرقية في التخطيط لبناء المباني بأشكال تقليدية إغريقية ورومانية.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: على أي حال كل ما استطاع الرومان تحمله في ذلك الوقت هو الحجم الهائل في التصميم. في هذا الصدد ربما استسلموا لإغراءات ظروف معينة بقدر رهبتهم بالتألق على جميع المعابد السابقة سواء أكملوا الرومان المخطط الذي بدأه السلوقيين أو أنهم كانوا البادئين بإنشاء منصة المعبد القائم والأجزاء الكبرى من أوجهة جداره انتهت بعناية بسور أملس، وهذا إثبات على أن جذر الأساس الحالي لمعبد جوبيتر كان ليكون المنصة النهائية. ولو أن هذه المنصة استقبلت معبداً على الطريقة اليونانية مع درج من حوله لكان عرضه محدوداً من 35 إلى 40 متر، ولكن الرومان استخدموا المنصة لبناء أكبر معبد ممكن عليها ووضع الأعمدة البريستالية الخارجية الوافرة بمواجهة الجدار، فكان عرض المعبد 48 متر وطوله حوالي 90 متر. من هنا كان القرار الأساسي وكل شيء آخر كان مسألة تناسب، وهناك دليل قوي على أن جميع أجزاء المخطط والمساحة بين الأعمدة وارتفاع المعبد والمسافة من الفناء في الأمام تحددت وفقاً لقواعد هندسية صارمة وبذلك تحقق التوازن للباحة الكبرى مع المعبد المقرر من خلال توسيع جذري للتل من الشمال والجنوب. وفي ذلك الوقت وفي عصر أغسطس استندت شهرة بعلبك على النبوءة التي كان مسكنها الباحة، ووفقاً لماروبيوس من القرن الخامس ب.م. النبوءة أعربت عن نفسها من خلال تحركات في تمثال الإله المحمول على نقالة من قبل أشخاص مسؤولين من المقاطعة، وكانوا حليقوا الرأس وممتنعين عن ممارسة الملذات لوقت طويل. ووفقاً للبروفيسور كايلان فإن تخطيط معبد جوبيتر وباحته تم بشكل موحد، فخلال عصر أغسطس أصبح من المعتاد أيضاً في روما بوضع المعبد داخل الباحة على الرغم من وضعه في أبعد نهاية للباحة. في بعلبك كان من الممكن أن تصل مساحة المنطقة إلى 300 * 130 متر مقارنة مع مخططات الباحات الكبرى في القدس ودمشق أو تدمر.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: كان المعبد على وشك الانتهاء في العام 60 ب.م في عهد نيرون كما تبين من نقش على رأس رمح العامود، بيد أنه تم التخلي عن استمرارية بناء الباحة حول المعبد على الرغم من أن الأساسات قد وضعت بطول معين على طول الجانب الشمالي من المعبد. ولربما كان تعليق البناء كنتيجة لجهد مكثف ضروري للحصول على نتيجة معمارية مشكوك بها . في الحقيقة كان استمرار بناء الباحة قد يؤدي إلى إضعاف إنارة المعبد بشكل قوي وخاصة عندما ينظر إليه من السهل. عوضاً عن ذلك تقرر توسيع المعبد بمد هائل للمنصة التي لا تتألف من أكثر من ثلاثة من الحجارة طبقات وفقاً للتقليد الفينيقي.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: من الصعب القول أن الرومان كان لديهم ذوق في الضخامة بحيث قبلوا بلطف هذا التقليد أو أن البناة المحليين أصروا على تنفيذه. والحقيقة تبقى أن هذا القرار ... إلى قطع، نقل ورفع أكبر وأثقل حجارة في كل العصور. لم يكن الجدار بطول 13 متر مؤلفاً من ثلاث نطاقات من الصخور فقط بل أنه ولمصلحة الهيئة الخارجية صُنعت الكتل الوسطية من طول أربع مرات أكثر من الارتفاع، وأضيف إلى هذا عمق يساوي الارتفاع فنصل إلى حجم 400 متر مكعب لكل كتلة ويقابله وزن من 1000 طن. تقنياً تم إثبات أن بناة بعلبك استطاعوا فعلها حيث أن ثلاثة كتل من الطبقة الوسطى كانت في مكانها ولكن نسبة إلى الوقت لم ينجحوا فالمنصة لم تكتمل. ومع ذلك كانت هذه الكتل ملهمة للرعب لجميع الناظرين فيما بعد، فعُرفت بعلبك لفترة طويلة كموقع «الأحجار الثلاثة» واعتقدوا لعصور كاملة أن هذه الكتل الحجرية وضعها عمالقة جبارون.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: دعونا نعود إلى الباحة الكبرى ويبدو انه تم التوصل للقرارات النهائية بشأن تصميم الباحة عند زيارة الإمبراطور تراجان للمعبد في العام 100 ب.م بعد استشارة النبوءة قبل حملته البارثية. نفذ تراجان برنامج رائع في روما وعيّن أبولودوروس من دمشق كمهندس رئيسي وهذا ما أسفر عن تعزيز التأثير الشرقي على فن العمارة . وتعكس صيغة تراجان هذا الأمر من خلال تعاقب الباحات وقبل كل شيء قدمت البازيليكا كمساحة ثابتة ومستعرضة وهو عنصر شرقي بامتياز وربما كان أبولودوروس مع تراجان في بعلبك.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: زار هادريان بعلبك حوالي العام 130 ب.م وهو كان بنفسه مهندس موهوب وكانت العمارة بالنسبة له شغف حقيقي ومن المؤكد أنه أعاد النظر بالخطط الموضوعة وشجعها وفي ذلك الوقت اكتملت الباحة جزئياً وكان المعبد يستخدم على الرغم من الزخارف التي كان نحتها جارياً. ويبدو أن الداخل أنجز أولاً، ويمكننا استنتاج أن كل هذا بالمقارنة مع معبد باخوس المحفوظ وكان يمكن وضع التمثال المشهور لجوبيتر- بعل كما وصفه ماكروبيوس في نهاية الجزء الخلفي من المعبد في الأديتون المقام (أقدس الأقداس).


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: مع إضافة معبد جوبيتر إلى مذبح التضحية الذي كان نواة الحرم أصبح ملحق للمعبد الروماني ووضع نصب جديد مهيمن للحفاظ على التقليد المحلي للأماكن المرتفعة كمركز للتضحية في الوسط نسبة إلى المخطط ككل، ولديه شكل برج مكعب بارتفاع 17 بوصة وقد صُمم داخل البرج خصيصاً لتسهيل صعود ونزول الكثير من الناس من خلال تنظيم متقن للدرج بسلّمين مستقلين تماماً ومن الواضح أن هناك واحد للصعود وآخر للنزول، أما سقف السلالم والممرات فهي غنية بالنقوش لإبهار الزوار والدرجات كانت مستخدمة بكثافة بدليل أن حالة الخطوات على الدرج عميقة وبالية. نحن لا نعلم متى تم بناء البرج ولكن بالحكم على طراز زخارف السقف فيبدو أن البناء تم مباشرة بعد معبد جوبيتر.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: إن وضع هذا الهيكل على المحور الرئيسي القريب من المعبد لم يكن مألوفاً في فن العمارة الرومانية وهذا دليل آخر على التنظيم الشرقي للحرم بأكمله، ولم يرمم بناء البرج بالحالة السابقة لمذبح التضحية الرئيس المستقل عن المعبد فقط بل إن قمته تعرض منظراً مذهلاً للحرم كله ومن ضمنه مشهد تمثال الإله الذي ليس أمامه عائق في الجزء الخلفي من المعبد، وفي الواقع إن مراقبة الصورة المتألقة من خلال الباب المفتوح الواسع عندما تخترق أشعة الشمس المشرقة ظلمة الباحة الداخلية للمعبد كانت دورة الحج المرغوب لدى الجميع. يبدو أن التأثير الفينيقي على التخطيط قابله مشاركة قوية في تحويل العمل وفي الواقع لم يدعي أي إمبراطور بالفضل بتشييد أو حتى بالمساهمة بإنشاء معبد جوبيتر. ويمكننا استنتاج أن السكان المحليين اعتبروا أن جوبيتر الهيليوبوليتاني كإلههم الأعلى الخاص الذي حمل كل سمات بعل - حداد. وكانت المنطقة أيضاً الأغنى في الإمبراطورية الرومانية وبسبب اختياره الحريص لخلفه أنطونيوس بيوس (138-161 ب.م) دخلت الإمبراطورية بفترة من السلام والرخاء ولا بد أن المقاطعات تمتعت بطفرة هائلة وتجارة مزدهرة، لا بد أنه كان عصر سوريا الذهبي، وفي الوقت عينه كان واضحاً ازدياد التأثير الشرقي في الإمبراطورية خصوصاً في الحقل الروحي. كما أشير في مناقشة معبد باخوس أنه اكتسب عبادة ديونيسوس وباخوس أهمية كبرى لدرجة أن أنطونيوس بيوس قرر البدء بإعمار جديد كلي بحجم هائل بجانب لأكروبول، واستكمل العمل في النصف الثاني من القرن الثاني في باحة الأكروبول وبناء ما يسمى معبد باخوس.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: بعد فترة قصيرة من الاضطرابات قام سبتيموس سيفيروس بإعادة تنظيم مقاطعة سوريا... أولبيان قسمت سوريا في العام 195 ب.م ومنحت بعلبك «جيس إيتاليكوم» ومع هذا المرسوم انتقلت بعلبك إلى الطبقة البارزة في المجتمعات الرومانية وكان نشاط البناء في الذروة وصُكت العديد من العملات خلال عهده تحمل صورة معبد جوبيتر الهيليوبوليتاني.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: بينما كان العمل على الباحة الكبرى يتقدم تم وضع خطط للبروبيليا الكبيرة التي من شأنها أن تقدم للأكروبول مدخل مناسب ومن المثير للاهتمام أن نشير إلى أن التصميم هو نسخة مكبرة من البروبيليا إلى معابد ما قبل الرومان. خلال حكم كركلا (211-217 ب.م) وهو عضو رئيسي من سلالة الأباطرة الرومان، استكمل البناء مع التشديد على البروبيليا كما يتضح من النقوش الموجودة على قواعد أعمدة الرواق والتي تكشف لنا أن ضابطاً من فيلق أنطونيوس الأول طلى تيجان الأعمدة البرونزية بالذهب على نفقته لسلامة الإمبراطور كركلا ووالدته جوليا دومنا. هذا النقش لا يعني أن الباحة خلف البروبيليا قد انتهى العمل منها، في الواقع لم يكتمل المجمع بأكمله. البناء لم ينته بحيث أن فيليب العربي (244-249 ب.م) أجرى تغييراً في آخر لحظة للمخطط. كان فيليب من حوران ولا بد أنه كان غارقاً في التقليد الديني المحلي فبالنسبة له أن جانب المنطقة المقدسة الهائلة المنفتحة مباشرة على العالم الخارجي والمقتربة بسهولة إلى الحرم كانت مربكة. ألم يكن من المناسب الدخول التدريجي لصرح بهذه الأهمية، استحداث منطقة منفصلة ومستقلة وذات تفكير وتأمل بعد أن يمر المرء عبر بوابة ضخمة؟ كان بالكاد إيجاد حل مناسب بدلاً من إحداث ساحة سداسية وهي ميزة فريدة في التصميم الروماني وبلا ريب بنكهة شرقية. إلى جانب الدائرة أو المثمن (ذو ثمانية) فإن الشكل السداسي كان الأكثر توازناً وتركيزاً في المساحة، إنها تخفف من المرور الطائش وتلقائياً تجعل الزائر يقف متأملاً. وشهد منتصف القرن الثالث ذروة النشاط وذكرت العملات المعدنية لفالريانوس (253-260 ب.م) وجالينوس (253-268 ب.م)


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: بنيت معابد بعلبك بتقنية بناء الحجر الخالص وعملياً باستبعاد الملاط. ونوقشت تفاصيل هذا النوع من البناء في وثائق باخوس ومن الواضح أن هذا العمل كان يستغرق وقتاً طويلاً، ومن أجل تسريع العمل ووضعه بحالة خام. وأنهي العمل على الأسطح المرئية في وقت لاحق على البناء نفسه، وبهذه الطريقة يمكن تجنب الضرر بالأجزاء المزخرفة جداً خلال النقل والوضع. تم تكليف مجموعة متخصصة من البناة لمهام مختلفة ويمكن للمرء تمييز المدارس المختلفة التي تعمل بأساليب مختلفة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: أولاً، تم الانتهاء من جميع أجزاء المعبد كالمداخل الأمامية والداخل وبالتالي عندما أعلن الإمبراطور قسطنطين عام 330 المسيحية الدين الرسمي للدولة الرومانية كان العمل لا يزال مستمراً لإنهاء الزخرفة على الرغم من أن المعابد تم استخدامها لعدة أجيال. سبّب قرار قسطنطين توقفاً مفاجئاً للعمل ولكن لم يوقف العبادة الوثنية. ويعتقد أنه تم بناء كنيسة في بعلبك خلال عهد قسطنطين ولكنها كانت خارج منطقة المعبد. ودمرت لاحقاً تحت حكم جوليان الذي عاد إلى الوثنية بسبب عدم وجود مصادر دقيقة مكتوبة وغير منحازة من الصعب إعطاء صورة واضحة عن السنوات التالية ولكن يبدو أن الطقوس الوثنية استمرت حتى عهد ثيودوسيوس (379-395). ووفقاً لمؤرخ فإن ثيودوسيوس «دمر الترثيون الشهير، معبد بالانيوس وحوله إلى كنيسة». وما فعله حقيقة هو هدم المذبح والبرج في الباحة الكبرى وبنى بازيليك فخمة مكانها بإعادة استخدام مواد البناء السابقة: هذا الإجراء بالهدم والبناء من جديد كان نموذجياً في الشرق والذي لم يكتف بتحويل المعابد إلى كنائس كما حدث في الكثير من الأحيان في الغرب. كرّس البازيليك للقديس بطرس وكان قياسه 63*36 متراً وتألف من صحن وممرين كلٌ مفصول بثلاث أقواس كبيرة. رفع المبنى بمترين فوق مستوى الباحة بطريقة تعني أن المحاريب الثلاثة في نهاية الجزء الغربي قطعت الجزء العلوي من الدرج إلى معبد جوبيتر والسلالم الواسعة أدت إلى المدخل في الشرق.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: من الصعب القول كم تبقى من معبد جوبيتر في تلك المرحلة، بغياب البارود والديناميت فإن تدمير هيكل بهذه الضخامة تبدو مهمة صعبة. تألف الحطام الذي غطى الباحة الكبرى ورفع البازيليك فوق المستوى من مواد معبد جوبيتر إضافة إلى الأعمدة المحيطة بالباحة الكبرى. كانت الحجارة من الأجزاء العليا من المبنى موجودة في الأمام الدنيا مما يثبت التقدم المنهجي في التدمير. تدمر بشكل كامل عدد لا يحصى من التماثيل للآلهة والآلهات الكبيرة والصغيرة وتماثيل الأباطرة والجنرالات التي زينت الباحات. انتهت تصفية رموز الأزمنة الوثنية بشكل كامل لدرجة انه لم يوجد تمثال للتحدث عنه في بعلبك. لم يمض وقت طويل بعد بناء البازيليك، أوجب الضغط المتزايد من المسيحيين الأرثوذكس على قلب الخطة. وعلى الرغم من ان مدخل الباحة بقي في الشرق فإن مدخل الكنيسة تغير إلى الغرب من خلال إزالة المحاريب الأصلية وقطعها عند درج المعبد. بهذه الطريقة يمكن بناء محراب جديد في آخر الطرف الشرقي من الكنيسة كما قضى بذلك التقليد الجديد. وفي الوقت عينه أضيفت المعمودية.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: ووفقاً للتقليد قام البناة المسيحيين المشغولين قبل كل شيء بإنشاء المساحات الداخلية وغطوا الساحة السداسية. وبالنظر إلى الامتداد الواضح من 37 ربما صنعت من الخشب وأنتجت شكل هرمي فتحول الأكروبول إلى صرح مسيحي ولكن هذا لا يعني أن جميع السكان اعتنقوا المسيحية. يبدو انه كان هناك تعايش مستمر بين المسيحية والوثنية، وشهد الكتاب المسيحيين لأكثر من ألف مرة على أن بعلبك كانت مركزاً للوثنية. كتب ثيوفاينز عن اضطهاد تحت حكم جستنيان أثر على الناس في هليوبولس. وقال جون الأفسسي أن العام 579 كانت الطبقة الحاكمة في هليوبولس وثنية.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: مهما كان تقدم المسيحية فقد كانت مدتها قصيرة لأنه في العام 635 وصل إلى المدينة اللواء أبو عبيدة ابن الجراح، وبحلول ذلك الوقت كان الأكروبول يستخدم بحرية كمقلع للكتل الحجرية الجاهزة الصنع. ولحسن الحظ فإن معظم البناء كان ضخماً جداً بحيث صمد بوجه السلب والنهب. ويقال أن بعض الأعمدة القيمة المصنوعة من الغرانيت الأحمر الأسواني والتي كانت تحيط بالباحات نقلها جوستنيان لاستخدامها في بناء كنيسة آيا صوفيا. لقد كان مؤشراً جيداً بقاء بعد التقاليد التي كانت ما قبل الرومان بحيث أنه ومع إقامة حكم عربي والذي يعني العودة إلى المفاهيم السامية عاد اسم بعلبك الأصلي إلى الظهور في الحوليات وأحدث الغرب آخر تغيير جذري في الأكروبول إلى حين بدأ علماء آثار عصرنا بإعادة تأسيس الحالة الأصلية حيثما أمكن ذلك. فقدت بعلبك أهميتها الدينية مع انضمام العرب فقد نظروا إلى المدينة كنقطة إستراتيجية محضة وعلى الفور أدركوا الأهمية العسكرية للمكان. العرب الذين شكلوا طبقة أرستقراطية دينية عسكرية عززوا حكمهم بالمشاركة في بناء حصون لإيواء مواقعها العسكرية. وما هو المكان الأفضل الذي يستطيع أن يفرض نفسه مكان أكروبول بعلبك؟! فهو يقع في المكان الأعلى من الأراضي المحيطة به، إما على منصات مستحيل تسلقها أو مغلقة من الخارج بأسوار سميكة وملساء. وتطلب الأمر القليل القليل من الجهد بصنع حصن مهيب منها. ولم يكتف العرب باستخدام معبد جوبيتر وساحاته بل استخدموا معبد باخوس المحفوظ بشكل جيد وذلك بتوسيع سور كبير من الزاوية الجنوبية الغربية للساحة الكبرى عبر زاوية المعبد الجنوبية الشرقية وعززوا هذا الموقع المكشوف ببرج محصن. ثم أضيفت تحصينات جديدة إلى غرب معبد باخوس بإحداث ساحة كبيرة في جنوب معبد جوبيتر، وتضمن البناء مسجد، حمامات، وحدات للمعيشة وصهاريج. وزودت الأقبية الضخمة تحت الأكروبول بمنشآت تخزين مثالية وتم إنشاء مدخل جديد معقد بأحدث تقنيات الدفاع في المركز الجنوبي الغربي من المجمع، بينما تغيرت بروبيليا الأكروبول بشكل كامل فقد أزيل الدرج الذي كان يبلغ عرضه 50 متراً والمواد التي تستخدم لملئ الفراغات بين أعمدة الرواق. قطعت الزخارف الخارجية لتقديم الجدران وأخيراً حفروا حول الحصن خندقاً عميقاً ليملأ بالمياه. وعلى غرار البروبيليا أغلقت جميع الشرفات المعمدة المواجهة للمعبد الخارجي، وهو إجراء ساهم فعلاً في الحفاظ عليها. في المحيط شيدت غرف المدافع باستخدام أقبية مسنونة يعلوها قرميد طيني واستخدمت قمم هذه الأقبية كمنصات للمدافعين الذين عملوا خلف سلسلة من الأسوار. بطبيعة الحال تمت جميع هذه التغييرات من دون أدنى اعتبار للمباني القديمة. عندما تم تفكيك البناء القديم خلال العصور الوسطى فبالتأكيد أن العمال كانوا فرحين بالعثور على مشابك معدنية قوية، مسامير ورصاص في كل مفصل. وبالتالي أصبح تحت المفاصل هواية لاستعادة المعادن الثمينة. وبهذه الطريقة انخفضت بشكل غير متعمد الهياكل الممتازة المتصورة للبناء المتشابك إلى مجموعة ضخمة من أحجار الدومينو معرضة للانزلاق وفاقدة للإتزان في أقل هزة أرضية. لسوء الحظ إن بعلبك تعرضت لسلسلة من الزلازل العنيفة خصوصاً في القرن الثاني عشر والثامن عشر، وكانت النتيجة مدمرة لا سيما فيما يتعلق بمعبد جوبيتر. ففي بداية القرن الثامن عشر لم يبق إلا تسع أعمدة من الإثنين وستين عاموداً واقفة مع السطح المعمد في الأعلى. وفي العام 1759 دمرت هزة أخرى ثلاثة أعمدة أخرى. إنها مجرد مسألة حظ فإن الأعمدة الستة الضخمة الشهيرة التي نعرفها نجت بسلامة حتى استخدم علماء الآثار الفرنسيون الصلب والإسمنت لضمان استقرارها في المستقبل. وخلال قرون من الحكم العثماني الكبير بلا منازع فقدت بعلبك الكثير من أهميتها، فهجر الحصن وفي بعض الأنحاء انتقل القرويون للعيش فيها وبنوا منازلهم البسيطة بحماية الجدران القوية. تراكمت الرمال والأتربة تدريجياً وانخفضت الجدران والأعمدة وبدأت النباتات بالنمو. فقط مع بداية التنقيب العلمي في مطلع القرن من قبل فريق أثري ألماني (لمزيد من التفاصيل أنظر إلى الصفحات 12-16 من برنامج مهرجانات بعلبك 1969) تغير وجه الأكروبول مجدداً. فتحت البروبيليا وأعيد إعمار جزء من الدرج للسماح بالوصول إلى المنطقة المقدسة بشكلها الأصلي وأزيل آلاف الأطنان من الأنقاض من أجل الكشف عن الملامح الأساسية للمخطط الأصلي. وغالباً لم يكن من السهل تقرير إلى أي مدى ينبغي لأحد يمضي لإعادة تأسيس الحالات الأصلية، وهكذا لم تكن الحفارات الألمانية على علم بوجود برج كبير في وسط الباحة الكبرى لأنهم أوقفوا أعمال التنقيب عند اكتشاف المذبح في وسط البازيليك البيزنطي. وتحت رعاية بعثة الآثار الفرنسية تأكد من وجوده عالم الآثار السويسري كولارت والمهندس الفرنسي كوبل وبمساعدة المهندس المعماري أنوس والبروفيسور كايلان من قسم الآثار اللبناني. وفي عمل مضني صنفت 571 قطعة حجرية استخدمت في بناء البازيليك واستخدمت كأدلة من أجل إعادة تصميم المذبح. ومنذ ذلك الحين تواصلت أعمال التنقيب وإعادة الإعمار دون انقطاع، ومعرفة اليوم عن إعمار ما قبل الرومان تزداد ببطء عن الصورة.


title: معبد جوبيتر (بعلبك)

text: ربما كان معبد جوبيتر أول مبنى شيد في العصر الروماني فوفقاً للنقش الموجود على رأس الأسطوانة الأخيرة من العمود الذي ينتمي إلى أعمدة معبد جوبيتر فالتاريخ يعود إلى 60 ب.م. وأغلب الظن أن هذا النقش كتب قبل وضع تاج العمود وبينما كانت الأسطوانة في موقعها. هذا التاريخ معاصر مع نشر كتاب عن الميكانيك لهيرون الإسكندرية بين العام 60 و70 ب.م. ومن المثير للاهتمام أن نلحظ أن هذا الكتاب وهو الأطروحة الأكثر اكتمالاً من العصور القديمة عن نظرية التطبيق في الميكانيك، الكتاب الوحيد الذي نجا بترجمته إلى العربية. انتهت ترجمة الكتبا بين العام 862 و 866 ب.م من قبل مواطن من بعلبك يدعى كوستا بن لوكا. وكلفه بالترجمة عباس أحمد بن المعتصم وربما كان كوستا بن لوكا من سلالة عائلة قديمة ويظهر في الكتب فهم كامل لميكانيكية رفع الكتل الثقيلة وكثيراً ما استخدم المصطلحات الإغريقية للأدوات التقنية. وبالطبع شهد استخدام هذه الأدوات في فترة الإعمار العربي ونفذها البناؤون المحليون لبعلبك. ولنقل الأوزان الثقيلة يوصي هيرون باستخدام الرافعة «المخل» وهذا الاسم لا يزال يستخدم من قبل البنّائين اللبنانيين ويظهر شكلها الحرفي من الإغريقية استمرار التقاليد في حرفة فن العمارة. وتوصيات هيرون كان ترجمها كوستا بن لوكا وهي كالتالي: «لعل الرافعة كانت أولى التجارب في نقل الأوزان الثقيلة جداً للناس الذين يريدون نقل أوزان ثقيلة وجدوا أنه يجب رفعها أولاً عن الأرض، ونظراً لأن جميع أجزاء قاعدة الحمل تقع على الأرض كان هناك نقص في المقابض، والحل كان الحفر قليلاً تحتها وإدخال طرف عصا طويلة تحت الحمل ووضع حجر تحت العصا بقرب الحمل ثم الضغط على الطرف الآخر من العصا وبالتالي رفع الحمل». هذه كانت الوسيلة لنقل قواعد الأعمدة لمعبد جوبيتر ويوجد على الجهة الشرقية من كل قاعدة ثقبين مربعين ما يظهر أن الأعمدة نقلت من الجانب الشرقي، ونقلت القواعد التي يزن الواحد منها أكثر من 28 طن من خلال بكرات ووضعوا في مكانهم النهائي بدقة مثالية. الرفع بالبكرات والدفع حصل بمساعدة الثقوب الموجودة على الجهة الشرقية من القواعد. تم ربط أداة الرفع بالحجر عن طريق ثقوب لويس وصنع قطع شبه منحرفة في السطح العلوي للكتلة وهو حوالي 5 سم تحت السطح وعرضه من الجزء العلوي15 سم وفي الجزء السفلي 19 سم وعمقه 28 سم. عند وضع قطعتان بزاويتين مستقيمتين على كل جانب مع قطعة مستقيمة تملأ الفراغ بينهما ولا يمكن عندها سحب القطع الجانبية ووفقاً لهيرون فقد وضع قطعتان بجوانبها المنحنية على الجانبين وملأت في الوسط بقطع مستقيمة. ومن ثم ربطت القطع الجانبية بحلقات مما ثبت آلة الرفع. في بعلبك ومناطق أخرى في لبنان هناك حفرة لويس واحدة تزن نحو 5 أطنان من الحجارة وهذا الحمل الثقيل يفسر الانخفاض 5 سم والميل الطفيف للغاية لأضلاع المثلث عند 1/14. وبهذه الطريقة فإن انتشار الجهد القصي كان محدوداً إلى زاوية بظل 1/14، مما أدى عملياً إلى القص دون العزم المنحني. وأوصى هيرون بتوصية خاصة لجهة اختيار الحديد المستخدم في ثقوب لويس، «في هذه الطريقة علينا الحذر من استخدام الحديد الصلب خشية أن ينكسر وعلينا الحذر من استخدام الحديد اللين خشية أن ينحني ويلتوي بسبب وزن الحجر ولكن علينا استخدام الحديد ما بين الإثنين لا صلباً أو ليناً، ومن الضروري أيضاً الحذر من انحناء أو الطي في الحديد أو الصدع الذي أصابه عندما تم صنعه والعيب فيه هو أمر جدي ليس لأن الحجر قد يقع بل لأنه قد يقع على العمال». لذا كان هناك اهتمام خاص بحياة العمال وكان هناك معرفة عن الحديد المطاوع والأشكال المختلفة لصلب الحديد. على الحجارة الثقيلة تكون ثقوب لويس بمجموعات من 3 إلى 5 بالقرب من بعضها البعض. وهذه الحقيقة تظهر أن البكرات المربوطة لديها حبل متواصل ما جعل السحب في كل ثقب لويس موحد. ولكن هذا الربط المتعدد عقد سير الكتل في الهواء وربما اختيرت نقاط الربط لتكون الحجارة في المكان المطلوب عند رفعها.