title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: وحصلت ديانا على حجر الزبرجد كهبة من الشخصية البرازيلية «لوسيا فليشا دي ليما» التي كانت تُعرف بأنها أفضل صديقة للأميرة. أما بالنسبة للحجر الذي تم وضعه على الخاتم، فقد تم اكتشافه في منجم في البرازيل حيث يتم عادة جمع قطع «الزبرجد» منه بهدف تقديمها للملكة. وبعد الحادث المأساوي لديانا، انتقل الخاتم إلى ابنها الأصغر «الأمير هاري»، الذي أعطاه بدوره لخطيبته، آنذاك، «ميغان»، لارتدائه في حفل زفاف الزوجين في عام 2018م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: وفي العام 2018م بلغت القيمة المقدرة "لخاتم الزبرجد" التابع "للأميرة ديانا بقرابة (75,000)جنيه إسترليني، ولكن نظرا لحقيقة أنه كان مملوكا مسبقا للأميرة «ديانا» والدوقة «ميغان»، فمن المحتمل أن تحقق الآن أكثر بكثير من ذلك في المزاد.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: أثناء تشريف «الأميرة ديانا» في فعاليات لعبة «رمي الكرة» التي أقيمت في فندق Southern Cross Hotel في المدينة الأسترالية ملبورن عام 1985م، كانت «أميرة ويلز» ترتدي خاتم يراه الجميع من نوع الحجر الكريم «كابوشون» المصنوع من الزمرد والألماس بدلا من «خاتم الخطوبة»، (حيث أن خاتم الخطوبة كان مصنوعا من الياقوت الأزرق السيلاني والذهب الأبيض). يظهر الحجران على «خاتم الزمرد والألماس» بشكل غير متراصفين تماما ولكن كل منهما يزين حواف زاوية الأخر، وكأن الحجران يشبهان إلى حد كبير أسلوب تصميم «الحلقة التفافية» (مجرى جانبي). كما ارتدت «ديانا» هذا الخاتم في 11 نوفمبر 1993م أثناء حضور مأدبة رسمية في ماليزيا والتي كانت فيه ضيفة شرف لدى الحاكم الأعلى لماليزيا يانغ دي-برتوان أغونغ أثناء تواجده في فندق «دورشيستر هوتيل» في العاصمة البريطانية لندن.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: أثناء حضور «أميرة ويلز» مباراة لسباق الخيل ولعبة ضرب كرة «البولو» من أجل تشجيع زوجها، الأمير تشارلز في عام 1989م، قدمت الملكة إليزابيث الثانية ى خاتم الزمرد إلى الأميرة ديانا لارتدائه في هذه المناسبة الرسمية. وكان هذا الخاتم الزمّردي تزينه حوافه المربعة قطع الزمّرد الأخضر، والذي أعادت وصفه الصحافة بشكل غير صحيح بأنه «هدية من زوجُ مغَرم».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: بدأ حب ديانا للؤلؤ في وقت مبكر من حياتها. بينما كانت صديقاتها في المدرسة يرتدين في كثير من الأحيان الأزرار (شبيهه بمسمار الزينة) الماسية، عادة ما كانت «أميرة المستقبل»، في صغرها، يتّجه ميولها الطفولي نحو مجوهرات اللؤلؤ. في سن الخامسة عشرة، شوهدت الأميرة ديانا سبنسر ولأول مرة وهي ترتدي زوجا من الأقراط البسيطة من اللؤلؤ؛ ارتدتها كوصيفة شرف في حفل زفاف أختها جين في تاريخ 20 أبريل 1978م.كانت هذه الأقراط من بين قطع المجوهرات القليلة التي لم تتم سرقتها، في وقت لاحق، من الأميرة أثناء إقامتها في شقتها في لندن وقبل خطوبتها. ارتدتها «ديانا» حقا في مناسبات غير رسمية بعد زواجها. كما أنها ارتدتها كذلك، ولأخر مرة بشكل علني، في 3 يوليو 1990م أثناء حفل تدشين مركز شرطة جديد في 462 فوري ستريت، إدمونتون ، لندن (كما تمت الإشارة مسبقا هنا، تحت عنوان «مجوهرات ديانا منذ الطفولة»).


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال الفعاليات الرسمية لبطولة «ويمبلدون» للتنس في عام 1994م، كانت الأميرة ديانا وابنها الأمير ويليام يشاهدان المباراة من المقصورة الملكية في مقصورة الملعب لكبار الشخصيات. عندها تهافتت كاميرات المصورين على الأميرة الأنيقة على نطاق واسع وهي ترتدي سوارًا من الذهب عيار 18 قيراطا تحمل علامة متجر الذهب والمجوهرات الأمريكي «سوار تيفاني ذا الخمسة أصفف» التي يعود تاريخ صنعها إلى عام 1992م. حقا، شوهد السوار ذاته على يد «الأميرة» بالإضافة إلى أقراط تزيدها تناغما وتأنّقا في تاريخ 3 يوليو للعام ذاته 1994م، وبالتحديد في نهائيات فعاليات «ويمبلدون» للرجال .


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في 31 أغسطس 1997م، كانت «ديانا» ترتدي حلقا ذهبيا على شكل فاصوليا بأربع لفات أعطاها لها دودي فايد. ارتدتها الأميرة آخر مرة في يوم وفاتها أصبحت واحدة من من المتعلقات الشخصية التي تم استردادها، حقا، من موقع الحادث المأساوي، حيث أن الأقراط تحطمت بسبب قوة اصطدام الحادث. وفي السياق ذاته، تلقى بول بوريل (الحاجب الشخصي للأميرة ديانا) معظم الأمتعة الشخصية التابعة للأميرة في مستشفى «بيتييه-سالبيتغييه»(Pitié-Salpêtrière) في العاصمة الفرنسية باريس. تم العثور على قرط واحد من الذهب فقط حينها، ولكن القرط الثاني لم يتم العثور عليه إلا في وقت لاحق مثبتا بالقوة في لوحة التحّكم (عدادات) سيارة المرسيدس (التي كانت تقلّهم وقت الحادث) في 23 أكتوبر 1997. حيث تم الإعلان مؤخرًا عن أن القرط الأخير التي تم العثور عليه في السيارة قد اعَوج مظهره قليلاً بالإضافة إلى ضياع مسمار الزينة الذي يمثل دور القفل للقرط لتثبيته حول شحمة الأذن عند ارتدائه.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان لدى الأميرة ديانا قطعتين فقط من المجوهرات من الزمّرد في مقتنياتها الشخصية: الأولى هي سوار الزمرد المرّصع بالألماس الذي أعطي لها كهدية زفاف من زوجها الوحيد "الأمير تشارلز"، أما القطعة الثانية فهي عبارة عن زوج من الأقراط المتدلّية من الأذن والمرصعة بالألماس والزمرد معا، والتي أعطيت أيضا "لديانا" منِقَبل "تشارلز"؛ ولكن هذه المرة كهدية لعيد ميلادها الثاني والعشرين. يتكّون الأقراط من أحجار كريمة من الزمرد المصّممة على شكل فاكهة الكمثرى معلّقَة بسلسلة صغيرة من الألماس (تشكيلة من الحجر الكريم البلاتين). تعود الأقراط ، ذات الطراز الحديث، إلى سنوات العشرينات من القرن العشرين، والتي تم تصميمها لتتناسب مع الذوق الملكي الهندي-البريطاني "دلهي دوربار بارور، وهي تشكيلة لتصميم متوارث عليها في البلاط الملكي ويطلق عليه مسمى "زمرد كامبريدج" التي تملكها في الأساس الملكة ماري.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال زيارة رسمية «للأميرة ديانا» إلى أستراليا عام 1983م، أعطت الملكة إليزابيث الثانية لديانا زوجا من أقراط اللؤلؤ المتدلية التي كانت من تصميم تاجر المجوهرات البريطاني .ُصِنعت هذه الأقراط بتصميم يحتوي على شكل إطار ذهبي عصري من الأحجار من مجموعة الملكة، حيث كثيرا ما كانت الملكة تفضل تدليل حفيدتها ومنحها مجوهرات مثل الأقراط لإرتدائها في المناسبات الخاصة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ارتدت «أميرة ويلز» زوجا من الأقراط الكبيرة، نوعا ما، والمصنوعة من اللؤلؤ والماس والتي تشبه نوعا آخر من الأقراط الذي تفضله الملكة إليزابيث الثانية. كانت «ديانا» ترتدي الأقراط بانتظام خلال مناسباتها في العام 1993م، لا سيما أثناء حضور «الأميرة» حفل فاخر للرقص في لندن وتشريفها لحفلة الأوبرا «الناي السحري» للمؤلف الموسيقي النمساوي «موزارت». من المحتمل أن تكون قطعتي المجوهرات اللؤلؤة والألماس مستديري الشكل يخفيان أنهما ليسا أصليين، نظرا لتطابق حجمهما بشكل تام مع بعضهما البعض. ومن جهة أخرى، من الطبيعي أنه يكاد يكون من المستحيل العثور على لآلئ متطابقة، خاصة مثل تلك الأنواع كبيرة الحجم.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: يعود هذا النوع من الأقراط من الياقوت في الأصل على أنه جزء من تشكيلة المجوهرات الفريدة من نوعها التي تلّقتها "أميرة ويلز" من المملكة العربية السعودية كما أن هذه الأقراط الثمينة تنسجم بشكل فريد مع "خاتم الخطوبة" الذي تلقته "ديانا" من "تشارلز. ارتدت "ديانا" أقراط الياقوت هذه على شكل أقراط متدلّية ومشابك جوهرية. في الوقت الحالي، انتقلت هذه القطعة الجوهرية زوجة ابنها ويليام كيت دوقة كامبريدج، التي قامت بدورها بإجراء بعض التعديلات على كامل المجموعة وتغيير مظهرها إلى قطعة واحدة من الياقوت تظهر بشكل متدلّي حيث ارتدتها "كيت" في العديد من مناسباتها العامة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: يتميز هذا النوع من الأقراط «من خلال النحت بعناية لخيط من ألماس الذي بدوره يتدلّى ليمسك بقطعة ماسة مصقولة بشكل دائري مما يمنحها شكل فاكهة كمثرى مرّصعة بالألماس». قامت «ديانا» بارتدائها في مناسبات عديدة إبان فترة التسعينات من القرن العشرين. حيث ارتدت «أميرة ويلز» هذا النوع من الأقراط آخر مرة في ظهور لها في «قاعة ألبرت الملكية» (للأحتفالات والفنون التعليمية)، ولكن في وقت لاحق، تمت إزالة خيط اللؤلؤ المتدلّي من أعلى هذه الجوهرة الجذّابة. وانتقلت ملكية هذه الجوهرة الثمينة ابن «ديانا» «ويليام» الذي أعطاها بدوره لزوجته «كيت». عندها قامت «الدوقة كيت» بتعديل مظهر الأقراط واستبدال قطعة اللؤلؤ الأصلية بمجموعة قطع من اللألئ أصغر. وفي وقت لاحق، ارتدت «كيت» هذه القطعة (المعدّلة) ولاول مرة أثناء شرف ظهورها على السجادة الحمراء


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: حصلت «أميرة ويلز» على هذه الأقراط من اللؤلؤ كهدية من «تشارلز» بمناسبة حفل زفافهما. حيث تم صياغة هذا الزوج من الأقراط منِقَبل متجر الذهب المجوهرات البريطاني كولينجوود، وعندها ارتدتها «ديانا» في عدة مناسبات خارجية ومشاركات متنوعة. ظهرت «الأميرة ديانا» وهي تضع هذه أقراط «كولينجوود» ولأول مرة أثناء نزهة لها قبل شهر من زواجها من «الأمير تشارلز». وفي الوقت الراهن أصبحت هذه القطعة الثمينة تملكها زوجة ابنها «ويليام»: «دوقة كامبريدج» كيت، التي ارتدتها ولأول مرة في عام 2017م خلال مأدبة رسمية واستمرت حينها في ارتدائها من حين خر.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ظهرت «أميرة ويلز» وهي ترتدي هذا النوع من الأقراط ولأول مرة أثناء تشريفها حضور "مهرجان كان السينمائي لعام 1987م، حيث أن بدا للجميع دقة صقل هذه الأقراط من «الزبرجد الضخم على شكل فاكهة الكمثرى الإنسيابي، وتحيط بها قطع من الألماس المتدِلّية من عنقود زهرة ماسية».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: لا يُعرف سوى القليل عن هذه الأقراط المرصعة بالألماس والياقوت بخلاف حقيقة أن صورة للأميرة ترتديها ظهرت على غلاف مجلة "People" - 11 مارس 1996: "DI-Vorce" - بدء طلاق الأميرة ديانا.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كمثال على المزج والتناغم للشكل النهائي للترصيع بالمجوهرات، هذا النوع من الأقراط تم صقلها من جانبين: الأول مرّصع باللؤلؤ والياقوت الأزرق الكبير من جهة، ومزخرف باللؤلؤ والياقوت الكبير ذا اللون الأحمر الداكن من جهة أخرى. كما ظهرت «الأميرة ديانا» مرتدية هذه التحفة الجوهرية خلال زيارة لجمهورية كوريا الجنوبية عام 1992م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: أعِطيت هذه الأقراط "للأميرة ديانا" من أمير قطر بمثابة هدية بمناسبة زفاف "ّأميري ويلز"، حيث تتميز هذه القطعة الجوهرية باحتوائها على "قطع من الألماس الأبيض على شكل أزهار متدلية (بشكل مخروطي) بالإضافة إلى قطع من اللؤلؤ باللون القشدي (الأصفر الباهت). ارتدت "ديانا" هذا النوع من الأقراط عدة مرات في نزهات ومناسبات متنوعة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: إلى جانب عدد (60) قطعة من المجوهرات، تركت السيدة مارجريت قريفيل للملكة إليزابيث الأولى مجموعة من الأقراط المتدلية التي اشترتها من متجر المجوهرات الفرنسي «كارتييه» في عام 1938م. حينها تم صنع تلك الأقراط باستخدام الأحجار الكريمة التي تنتمي لعائلة «قريفيل». كانت هذه الأقراط متدلية على شكل فاكهة الكمثرى والتي كانت مرّصعة بقطع من الألماس تزن كل قطعة منها ما يقارب 20 قيراطا. استعارتها «الأميرة ديانا» في عام 1983م لإتدائها في أول زيارة رسمية لها إلى دولة أستراليا. بالإضافة إلى ارتداء «أميرة ويلز» للأقراط ذاتها كذلك ولكن هذه المرة بارتدائها أيضا مع التاج الملكي الخاص بعائلتها «سبنسر» خلال مأدبة رسمية على مستوى الدولة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في يوم زفاف "أميرة ويلز"، قدمت الملكة الأم "إليزابيث الأولى" إلى "الأميرة ديانا"ِ مْشَبكا كهدية زفاف. يتميز هذا المشبك الفاخر في احتوائه على "ريش فاخر لطائر النعام تعود ملكية "للأمير تشارلز"، حيث كانت "ديانا" ترتديه في كثير من الأحيان على هيئة قلادة للتنس مصنوعة من الألماس مع ميدالية مرّصعة بالزمرد من نوع "كابوشون" الفاخر. حيث كانت "ديانا" قد انتقت هذه القلادة الماسية من ضمن مجموعة المجوهرات الثمينة التي تلقتها كهدية من المملكة العربية السعودية لها بمناسبة حفل الزفاف.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: وسام العائلة الملكية الحاكمة (في المملكة المتحدة) هو شعار شرف قدمته الملكة إليزابيث الثانية إلى الإناث من العائلة المالكة البريطانية. يتم ارتداء هذا الشعار التشريفي في المناسبات الرسمية حيث يتم تثبيته على فستان الأميرات على جهة الكتف الأيسر. يتضمن الشعار صورة للملكة إليزابيث الثانية وهي شابة في فستان سهرة ومرتدية وشاح مثبت بنجمة أعلى مراتب الفرسان النبلاء في التاريخ البريطاني "فرسان الرباط. الصورة المصغرة التي رسمت على الشعار كانت قد صّممت في الأصل على مادة العاج ولكن منذ عام 2017م تم نحتها على مادة الزجاج حيث تطّوقها قطع من الألماس التي يعلوها قبة تاج الإمبراطورية البريطانية (في السابق) "تاج تيودور المصنوع من الألماس ومادة المينا الحمراء التي تزين أحد أوجه القطعة الثمينة. أما في الوجه الأخر، فقد تم طلاء الشعار باللون الفضي المذهب الذي تم زخرفته بأشعة ترمز للشفرة الملكية البريطانيةr وتاج الملك "سانت إدوارد المرّصع بالذهب ومادة المينا. كما يتكون الشعار من بـاللون الأصفرالذهبي والتي رُسمت على شكل قوس.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان لدى «الأميرة ديانا» مجموعة كبيرة من مجوهرات الأزياء المصنوعة من قبل أحد المفضلين لديها من صنّاع الُحِلي والمجوهرات وهو دار المجوهرات البريطانية (Butler & Wilson) التي تزين دمغة علامتها التجارية العالمية "B & W" جميع تصاميمها الفريدة من نوعها التي كانت على رسمة لـرمز للأفعى مرّصعة بالحلي والمجوهرات على شكل أفعى ملتصقة على نسيخ القماش. ارتدت «الأميرة ديانا» هذا الشعار الملكي في تاريخ اليوم الثالث من شهر مايو في العام 1986م أثناء فترة تواجدها في مدينة فانكوفر التابعة لمقاطعة كولومبيا البريطانية.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان هذا السوار الفاخر هدية زفاف من «تشارلز» إلى «ديانا»، حيث كان أحد القطعتين الوحيدتين من ضمن المقتنيات الشخصية من مجموعة مجوهرات «الأميرة ديانا» التي تحتوي على الزمرد الحقيقي، الذي يمثّل الحجر الكريم الذي تفضل «أميرة ويلز» ارتدائه باستمرار.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ارتدت ديانا هذا السوار بشكل ملحوظ أثناء تواجدها في «قاعة باربيكان للفنون التمثيلية» في العاصمة البريطانية لندن عام 1982م، وحينها استمرت «الأميرة ديانا» في ارتداء هذا السوار الفاخر إلى فترة مبّكرة في علاقتها الزوجية مع «الأمير تشارلز». في وقت حق، وضعت «ديانا» هذه القطعة الجوهرية جانبا ولم ترتديها مرة أخرى. إلى أن قّررت «أميرة ويلز» انتقاء هذا السوار من جديد نسجامه مع مناسبة لحفل عشاء في عيد ميلادها السادس والثلاثين. قَرنَت «الأميرة الأنيقة ديانا» سوارها الفاخر مع زوج من أقراط الزمرد، والتي بدورها كانتل قطع الزمرد الوحيدة التي تمتلكها والتي حصلت عليها عن هيئة هدية من «الأمير تشارلز» في عيد ميلادها الثاني والعشرين.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كانت "أميرة ويلز" تتقاسم الجمال مع ارتدائها هذا النوع من السوار المصنوع من اللؤلؤ، والذي يتكّون من سبعة صفوف متراصفة بدقّة مع فاصل شريط بشكل رأسي. كانت تألق "أميرة ويلز" بهذا المظهر خلال زيارة تشريفية قامت بها في 4 نوفمبر 1981م لـ"معرض أباطرة أسرة غونزاغا الإيطالية" الذي أقيم في إحدى قاعات "متحف فيكتوريا وألبرت حينها التقط كاميرات المعجبين صورا عدّة "للأميرة الأنيقة"، ومن بين هذه الصور كانت هناك صورة تظهر "أميرة ويلز" وهي تحاول التغلب على النعاس الذي غلب على محياها الطفولي، ومن هنا أطلق معجبيها على صورتها هذه، من بين صورا شبيهة لها في وقت لاحق، بالتسمية التعبيرية "الجمال النائم"


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في عام 1982م، طلبت «الملكة إليزابيث الثانية» من متجر المجوهرات الملكية (Garrards) بتصميم سوار فاخر من مجوهرات الألماس. وتحقق للملكة طلبها، حيث ظهرت أمام الملأ وهي ترتدي باستمرار هذه التحفة الثمينة والتي تتكّون أجزائها من قطع صغيرة من الجواهر المرصوفة بشكل دقيق، والمرّصعة بقطع بّراقة ولافتة للنظر من الألماس. وفي وقت لاحق وبالتحديد في عام 1983م، قامت الملكة بإعارة هذا السوار الماسي «للأميرة ديانا» من أجل زيارة على مستوى الدولة قامت بها «ديانا» إلى دولة أستراليا.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في عام 1947م، تلقت الملكة إليزابيث باوز ليون هدية زفاف من الجمهورية الفيدرالية السويسرية، والتي كانت عبارة عن ساعة بلاتينية مصممة خصيصا منِقَبل أقدم مصنع للساعات في العالم «فاشيرون & كونستانتين». وفي وقت لاحق، تحديدا في عام 1981م، قامت الملكة إليزابيث بمنح الساعة «للأميرة ديانا» كهدية بمناسبة حفل زفافها.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في 27 فبراير 1981م وقبل زواج «الأميرة ديانا» من «الأمير تشارلز»، ُسئلت «الأميرة الشابة»، أثناء زيارة تشريفية لها للمدارس البريطانية، منِقَبل أحد التلاميذ في المدرسة البريطانية «نيكولاس هاردي» السؤال التالي: «هل يمكنني أن أقبل يد ملكة المستقبل؟»


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: وذلك بعد إعطائها باقة زهور من النرجس البّري أثناء زيارتها إلى البلدة البريطانية «شلتنهام» جنوب غرب المملكة المتحدة. كانت الصور التي التقطتها الصحافة للسوار الذهبي ذا حقلة وصل بجانب صورة التلميذ المؤدّب وهو يُقِّبل يد «الأميرة ديانا» بمثابة سبق إعلامي وظهرت الصورة على الصفحات الأولى لجميع الصحف بأنواعها. عندها أصبح التلميذ العفوي أول شخص يقبل يد «أميرة ويلز» على مرأى الجميع علنا.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في عيد ميلاد «أميرة ويلز» العشرين، أعطاها زوجها (آنذاك) «أمير ويلز» سوارا ذهبيا إلى جانب ساعة منسوجا من صائغ المجوهرات السويسري «باتيك فيليب» بتكلفة بلغت حوالي (4,000) جنيه إسترليني. ظهرت به «الأميرة ديانا» على العلن وهي ترتدي هذا السوار الذهبي في «قصروندسور» في عام 1983.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: لم ترتدي "ديانا" هذه القطعة الجوهرية أمام الجمهور علنا، حيث كانت في الأصل عبارة عن هدية من "تشارلز" بمناسبة زفافهما، حينذاك. جرت العادة أنه في كل عام من الذكرى السنوية للزفاف، كان "أمير ويلز" يهدي زوجتهُ حليةّ ثمينة تختلف عن سابقتها من المجوهرات. يتضمن هذا السوار السحري أيقونات ورموز تذكارية عديدة تزين حوافه وهي: صورة مصغرة لـ"كاتدرائية القديس بولس"، التي أقيمت فيها مراسم الزفاف الملكي لهما حينها. بالإضافة إلى احتواء هذا السوار على زوج من الأحذية الرقيقة لرقصة الباليه، حيث كانت الأميرة تحب هذا النوع من الرقص الأنثوي. إلى جانب رسمة لقبعة الرياضة الملكية "بولو" التي تعبر عن مدى عشق زوجها لهذا النوع من الفروسية. بالإضافة أيضا إلى دمية تصّور حيوان "دب الغابة" تخليدا لحب "ديانا" لدمى الدببة من نوع "تيدي". كما يحتوي هذا السوار الفاتن على صورة تفاحة التي ترمز إلى ولع "أميرة ويلز" بمدينة نيويورك الأمريكية. وأخيرا تظهر صورة مصّغرة لحيوان الخنزير. ومن جهة أخرى، كان "تشارلز" قد أعطى لـ"ديانا" قطعتين جوهريتين مشابهة لهذا السوار التذكاري حيث كان منقوش عليها حرفين باللأتينية واللذان يرمزان لبداية اسم ابني "ديانا": هاري وويليام W وH" لحظة ودة كل منهما.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: تلقت «ديانا» ساعة يد من العلامة التجارية الفرنسية «كارتييه تانك فرانسيز» المصنوعة من الذهب الأصفر عيار 18 قيراط ، والتي كانت هدية تخلّد ذكرى والدها الراحل «جون سبنسر» الذي توفي عام 1992م. وبحلول عام 1996م توقفت «الأميرة ديانا» عن ارتداء ساعة مشابهة كانت تضعها على معصمها والتي حصلت عليها كهدية من زوجها السابق «الأمير تشارلز»، وقامت «الأميرة» باستبدالها بهذه الساعة المهداة لها من والدها «جون».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: وبعد رحيل «الأميرة ديانا»، قام كل من ابنيها «الأمير ويليام» و «الأمير هاري» بزيارة إلى «قصر كنسينغتون» لتخليد ذكراها عبر انتقاء أحد ممتلكاتها من المجوهرات التذكارية، اختار «ويليام» هذه الساعة فرنسية الصنع، في حين فضل «هاري»، الذي كان حينها في سن 12 عاما، أن ينتقي «خاتم الخطوبة» كتذكار لوالدته الراحلة. وبعد مرور عدة سنوات قام «الأميرين» باستبدال تذكارات كل منهما مع ا خر.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: حصلت «الأميرة ديانا» على هذا السوار الجوهري بتشريف من ملك المملكة العربية السعودية الراحل صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود (عندما كان ولي العهد السعودي). كانت هذا السوار الملكي من ضمن مجموعة من المجوهرات الماسية والياقوتية. تضمنت هذه التشكيلة من الجواهر متدلّية من الياقوت والألماس معلقة على شكل ميدالية ماسية لرياضة التنس (التي يتدلّى منها كذلك ميدالية تزينها باقة من ريش النعام المرّصع بالألماس والذي كان يفضله زوج «ديانا» الأمير تشارلز). بالإضافة إلى أن مجموعة المجوهرات كانت تحتوي على قطع أخرى والتي بدوها كانت ألوانها الجوهرية تتناعم مع كامل التشكيلة من: أقراط، وخاتم، وسوار وساعة يد. في حين كانت «أميرة ويلز» تفضل ارتداء هذا النوع من السوار بانتظام.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كما أُشير سابقا بأن «الأميرة ديانا» تلّقت في مناسبة حفل زفافها الملكي ساعة يد ضمن مجموعة من المجوهرات الماسية والياقوتية المنسجمة ألوانها السحرية وباقة الريش الفخر، حيث كانت هذه التشكيلة الجوهرية بمثابة منحة ملكية من جلالة ملك المملكة العربية السعودية الراحل صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود (عندما كان ولي العهد السعودي). حقا، استخدمت القطع الجوهرية التي تتكون منها هذه الساعة والخاتم لصنع أربع قطع جديدة من المجوهرات. ومن بين قطع المجوهرات التي تم صياغتها طوق عنق choker كانت ترتديه «الأميرة ديانا» على هيئة عصابة رأسheadband خلال زيارة عمل رسمية قامت بها لدولة اليابان عام 1986م، وظهرت وهي ترتدي هذه القطعة الثمينة أثناء مأدبة رسمية على شرف استضافتها منِقَبل إمبراطور اليابان. من جهة أخرى، تم إعادة صياغة قطعة الياقوت التي كانت تتوّسط الخاتم إلى إطار شعاعي من الماس الياقوتي والذي أصبح يحيط بدوره بإطار ساعة اليد (حديثة الصنع)، ليحل الخاتم عندها محل واجهة ساعة اليد، والذي أصبح يمثّل الآن محور طوق عنق طويل بلونه المخملي من اللون ا لأزرق الداكن midnight-blue velvet المدعم بالعلامة التجارية السويسرية لـ«لواصق فيلكرو»Verlcro. كما أنه يوجد على ك جانبي قطع الياقوت سلسال صغير من الألماس، عمقه ثلاث درجات (قياسا مع حجم قطع الياقوت)، والتي تمتد حتى منتصف حجم طول الشكل الدائري لطوق العنق الجوهري.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في عام 1994م، كانت «الأميرة ديانا» وابنها «الأمير ويليام» في المقصورة الملكية في مدرج «الملعب الوطني البريطاني» خلال مباراة بطولة «ويمبلدون للتنس»، حينها التقطت كاميرات المصّورين صورا «للأميرة» على نطاق واسع وهي ترتدي سوارا من الذهب عيار 18 قيراطا من تصميم متجر الذهب والمجوهراتّ الفرنسي «تيفاني»، وكان هذا السوار النفيس يتكّون من عدد (5) صفوف من قطع جوهرية مصقولة بدقة متناهية منذ عام 1992م. كما شوهدت «أميرة ويلز» وهي ترتدي هذا السوار الفرنسي التصميم مع أقراط يزيده تألّقا وجمالا في انسجام أطيافهما، حيث التقطت هذه الصورة «للأميرة» في 3 يوليو 1994م، وبالتحديد في فعاليات نهائي بطولة «ويمبلدون للتنس للرجال».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: يُعرف سوى القليل عن هذا السوار الذهبي الرقيق بخ ف معلومة تشير إلى أن ثمة صور التقطت «ل ميرة ديانا» وهي ترتدي هذا السوار الذي كان على شكل حلقة وصل صغيرة. حيث ظهرت صورة «أميرة ويلز» على غلاف «مجلة المشاهير في عددها المؤرخ في 11 مارس 1996م تحت عنوان:» انفصال«– بداية طلاق الأميرة ديانا»، (كما تمت الإشارة مسبقا في هذه المقالة تحت العنوان الفرعي: «أقراط من ألماس والياقوت الرّماني».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: من جهة أساس الفكرة فقد كانت بدايتها عندما ارتدت «أميرة ويلز» هذا النوع من الأكسسوارات من الجواهر على هيئة قلادة تعود لتاريخ 14 نوفمبر 1985م أثناء مناسبة لمأدبة رسمية أقامها «أمير قطر» (آنذاك)، الشيخ الراحل خليفة بن حمد آل ثاني على شرف «الأميرة ديانا». وغيرت «أميرة ويلز» تصميم شكل هذه القلادة إلى زوج من «كابوشون» الياقوت يزينه سوار من الألماس. وفي وقت حق، وبالتحديد في تاريخ 28 نوفمبر 1994م، قّررت «ديانا» ارتداء هذه القطعة من المجوهرات الثمينة (المعدّل تصميمها)، للمناسبة الرسمية فعالية «ليلة الطفولة» التي أقيمت على شرف «أميرة ويلز» في «قصر فيرساي» في ضواحي العاصمة الفرنسية باريس.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في تاريخ 24 من شهر أبريل في عام 1991م، قامت "الأميرة ديانا" بزيارة تشريفية إلى "دار رعاية الأطفال المصابين بمرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) في المدينة البرازيلية سان باولو حينها حِرص المصورون على التقاط الصور "للأميرة" حيث تم تصويرها وهي ترتدي عدة قطع ذهبية من المجوهرات ومن ضمنها سوار ذهبي متداخلة أطرافه، إلى جانب ارتداء "ديانا" لقلادة ذهبية طويلة متقاطعة جوانبها. وفي وقت لاحقا، تم بيع هذه القلادة الطويلة، بطريقة انتقائية (ليس في مزاد علني)، وهي الآن من ضمن ممتلكات مجموعة من الجواهر لشاب أسترالي (من هواة اقتناء المجوهرات النادرة).


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال مرحلة طفولة «الأميرة ديانا» داخل أسوار العائلة الملكية الحاكمة، تلقّت «ديانا» من ضمن الهدايا الملكية سوارا من اللؤلؤ مصنوع من خمسة خيوط من الذهب عيار 24 قيراط مع حجر كبير من «الزبرجد» النفيس يحيط به مشبك من الأزهار المرصعة بالألماس. حيث كانت «أميرة ويلز الشابة» ترتديه باستمرار إبان فترة الثمانينات في القرن العشرين، واستمرت «أميرة ويلز» بارتداء السوار ذاته بعد انفصالها عن زوجها «أمير ويلز». غالبا ما تشير بعض الروايات بشكل منتظم على أن هذا السوار اللؤلؤي هو جزء من مجموعة «للأميرة ديانا»، وقد بدأت في ارتداء خاتم «الزبرجد» الذي كان يتطابق حجمه إلى حدّ ما مع حجم سوار اللؤلؤ. لكن السوار كان في الواقع قطعة جوهرية موجودة مسبقا من ضمن مجموعة «الأميرة» من الجواهر ذاتها، بعد أن حصلت على هذا السوار كهدية قُدمت لها خلال أيامها الأولى داخل البلاط الملكي البريطاني. بالإضافة إلى إشاعات إعلامية أخرى تردّد أيضا، في هذا السياق، أنه كان لدى «الأميرة ديانا» نوعين من هذا السوار ذاته المصنوع من اللؤلؤ والذي يتكّون من خمسة خيوط، أحدهما مزود بمشبك زهرة ألماسية والأخر بمقبض (مشبك) من «الزبرجد». وعلى النقيض، تم الإكتشاف لاحقا أن القطعة الجوهرية ذات الجوانب غير المتطابقة للسوار ذاته هي التي تحتوي على مشابك من نوع مختلف.كما أنه ظهرت صور حقيقية تم التقاطها «للأميرة ديانا» في 9 نوفمبر 1982م أثناء تشريفها مناسبة رسمية في مقر قاعة المؤتمرات الوطنية «قيلدهال» في العاصمة البريطانية لندن، خلال فعاليات معرض للأزياء هدفه جمع الأموال للمؤسسة الخيرية «حق حضانة الأمومة» (المؤسسة الخيرية التي تملكها الأميرة ديانا)، حيث كانت الصور تُظهر جانبي السوار بشكل يناقض الاشاعات والروايات الصحفية.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان هذا السوار الفاتن في تصميمه يشبه إلى حد كبير السوار الذهبي ذا حلقة وصل (الذي تمت الإشارة إليه سابقا بالعنوان ذاته تحت فصل الأساور والساعات)، الذي ارتدته «الأميرة ديانا» خلال سنوات زواجها الأولى. وظهرت «أميرة ويلز» وهي تضع سوار الغرام الذهبي ولأول مرة في تاريخ 4 أبريل 1983م، ومن ثَم التقطها كاميرات الصحفيين عدة مرات أخرى وهي تلّف معصمها بالسوار الثمين ذاته، إلى أن تألقت «الأميرة الراحلة» أمام الجميع للمرة الأخيرة وهي ترتدي السوار نفسه في تاريخ 1 يناير 1984م. وفي السياق ذاته، يظن بعض كتّاب سير المشاهير مثل: الكاتب الصحفي البريطاني «أندرو مورتون» بأن السوار كان عبارة عن هدية لـ«ديانا» من زوجها «تشارلز» خلال فترة سنوات «السعادة الزوجية» في مرحلة ما قبل تعقّد العلاقة بينهم.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: قامت دار الذهب والمجوهرات الفرنسية «كارتييه» بتصميم سوار من قطع الألماس، والذي ظهرت "الأميرة ديانا" على الإعلام وهي ترتديه بأناقة خلال حفل رسمي لَمزاد علني على مجموعة من مقتنياتها من الفساتين والملابس الفاخرة، والذي أقيم في المدينة الأمريكية نيويورك عام 1997م. من جهة تاريخ هذا السوار الماسي، لا يعرف الكثير عنه سوى أن " دوقة ساسكس، ميغان ارتدته حقا، وظهر من جديد أثناء عيد الميلاد السبعين لوالد زوجها "الأمير تشارلز".


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ارتدت «أميرة ويلز» هذا السوار الذهبي الذيُصّمم على شكل سلسلة مترابطة حلقاتها بمساحات صغيرة مستديرة أثناء زيارة تشريفية قامت بها إلى «دار فابان البرازيلية لرعاية الأطفال» المصابين بمرض نقص المناعة المكتسبة – الإيدز، بالإضافة إلى فيروس نقص المناعة البشرية، في جمهورية البرازيل الإتحادية. حينها، تهافتت كاميرات المعجبين والإعلام بشكل ملفت للنظر ملتقطة عدة صور «للأميرة ديانا» وهي تحتضن وتواسي الأطفال الذين تم تشخيصهم جميعا بمرض الإيدز. حيث أظهرت الصور «الأميرة» وهي تسمح للأطفال باللعب ومحاولة اكتشاف ماهية مجوهراتها الثمينة، لا سيما قلادة الذهب الطويلة التي كانت ترتديها «ديانا» آنذاك، والتي كانت قلادة طويلة ومتقاطعة أطرافها بشكل أنيق بالإضافة إلى خاتم خطوبتها اللأمع في صورته وشهرته العالمية. وفي ثنايا هذه الزيارة التشريفية، قامت «أميرة ويلز» بارتداء مجوهرات أخرى ذهبية «أكثرُ سْمكا في الحجم» من أجل رفع معنويات الأطفال من خلال التسلي باللعب معها.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ُصِنع هذا السوار من اللؤلؤ بتصميم تاجر المجوهرات البريطاني نايجل ميلن، حيث يتكّون صمم هذا السوار على شكل ثلاثة صفوف من الآلئ "مع فواصل ومشبك من الألماس واللؤلؤ" لتثبيتها بأناقة ودقة. اشتهرت "الأميرة ديانا" بارتدائها هذه القطعة الثمينة أثناء زيارة رسمية قامت بها إلى المقاطعة الصينية هونج كونج، حيث كانت "الأميرة" ترتدي "فستان إلفيس" الشهير الذي كان ينسجم مع السوار اللؤلؤي في تلك المناسبة رفيعة المستوى. في وقت حق، انتقلتُ ملكية هذه القطعة الآن إلى "كيت، التي ارتدت بدورها السوار ذاته ولأول مرة خلال جولتها الرسمية في جمهورية ألمانيا الإتحادية في عام 2017م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان لهذا ا سوار الذهبي ماسات مصقولة تم تصميمها بشكل يشبه إلى حد ما لسوار «تصميم الغرام من كارتييه». من جهة أخرى، تألقت «الأميرة ديانا» في أناقتها، وبالتحديد في تاريخ 29 أكتوبر 1991م، حين التُِقطت صورا واضحة تُظهر «الأميرة» وهي ترتدي هذا السوار الذهبي أثناء زيارة رسمية قامت بها إلى العاصمة الكندية مدينة أوتاوا الواقعة شرق مقاطعة أونتاريو في دولة كندا ا تحادية. كما ظهرت «أميرة ويلز» من جديد وهي تضع السوار ذاته أثناء تشريفها حفلة الأوبرا الموسيقية «حفل بافاروتي»، لمغنّي الأوبرا الإيطالي «لوتشانو بافاروتي» في 30 يوليو 1991م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ارتدت «الأميرة ديانا» أثناء تشريفها بحضور «مهرجان كان السينمائي» في عام 1987م سوارا مرّصع بقطع من جواهر «الزبرجد» والألماس. حيث كان هذا السوار الثمين يزداد أناقة مع انسجام أطيافه مع زوج من الأقراط المتدلّية والتي كانت، هي أيضا، مزخرفة بالِقطع الجوهرية ذاتها: «الزبرجد» والألماس.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كانت «أميرة ويلز» تمتلك ضمن مقتنياتها من الذهب والمجوهرات سوارا ذهبيا متواضع (في التكلفة)، حيث كانت «الأميرة ديانا» ترتديه في العديد من المناسبات شبه الرسمية، إلى جانب المناسبات العاّمة مثل لحظات التحدّث وإلقاء التحية على الجمهور . وفي السياق ذاته، التقطت كاميرات المتابعين بعض الصور «للأميرة ديانا» في 10 سبتمبر 1989م، من بين العديد من المناسبات، وهي ترتدي هذه ا سورة الذهبية أثناء حضورها فعاليات «بطولة سباق الخيل الأوروبية» بالقرب من مقر إقامة العائلة النبيلة البريطانية «بيرقيلي» والذي يُعرف بمنزلِ بيرِقيلي. حيث أن «ديانا» كانت تفضل ارتداء هذا السوار من الذهب بانتظام مقرونا بشكل أنيق مع سوارها الذهبي ذا حلقة الوصل.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في عام 1996م، ظهرت "الأميرة ديانا" على الإعلام الصحفي، أثناء قيامها بزيارة رسمية إلى المدينة الأمريكية شيكاغو، وهي ترتدي سوارا له صفّين متماسكين بدقة. كان الصف الأعلى لهذا السوار الثمين مصنوعا من حجر "الأماثيست"، ومقرونا مع الصّف الأسفل منه والذي كان بدوره مرّصع بالأماثيست" بيضاوي الشكل، والذي يتشبث برقّة أنيقة بمشبك من الألماس. في هذه الأبهة، كانت "أميرة ويلز" ترفع مستوى الأناقة أكثر مع انتقائها رتداء فستان يتناغم مع هذه ا طياف بلونه الأحمر الأرجواني (البنفسجي) الداكن.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان هذا السوار الذهبي يمثّل جزءا من مجموعة مجوهرات «الأميرة ديانا» لسنوات عديدة، ولكن نظرا لكونه صغيرا، لم يلاحظه الكثير من الناس. وقد ارتدته «أميرة ويلز» أثناء حضورها لتشريف حفلة الأوبرا الموسيقية «حفل بافاروتي»، لمغنّي الأوبرا الإيطالي «لوتشانو بافاروتي» في 30 يوليو 1991م، بالإضافة إلى ظهور «ديانا» وهي ترتدي هذا السوار الصغير المصنوع من الذهب في العديد من مناسباتها الأنيقة الأخرى.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في تاريخ 24 سبتمبر 1996م، قامت «أميرة ويلز» بزيارة تشريفية حدى مناسبات حفل خيري. حيث أنه خلال تلك الفعاليات، ظهرت «الأميرة ديانا» وهي تضع سوارا جديدا من الألماس والياقوت (على معصمها الأيسر). يعرف الكثير حول دقة المعلومات عن هذا السوار. في حين أنه يمكن القول بان هذا السوار ذا الحلقة العنقودية يبدو قريبا إلى حدّ ما من حزام ساعة اليد، (سوار يلف حول مركز الساعة)، الذيُ صممت ضمن حجم ساعة اليد التي تلقّتها «الأميرة» من بين مجموعة المجوهرات المهداِة إليها منِ قَبل المملكة العربية السعودية. إلا أنه في المقابل، أن حزام ساعة اليد تم تذويبه باحتراف مهني ومن ثم تحويل قطعه المنصهرة إلى أقراط وطوق للعنق ثمينة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في المناسبات غير الرسمية، كانت «الأميرة ديانا» ترتدي هذا السوار الصغير من الذهب والمصّمم على شكل حلقات متداخلة فيما بينها لتتشابك بشكل أنيق، حيث كان تضعه «الأميرة» بانتظام مع سوار ذهبي آخر بدون حلقات تصميمية. ومن بين المناسبات المشهورة والعديدة التي كانت خلالها «أميرة ويلز» ترتدي هاتين القطعتين الثمينتين معا، على سبيل المثال، عندما كانت «الأميرة» في زيارة رسمية إلى اليابان وأثناء جولتها التشريفية في «مستشفى طوكيو للأطفال»lفي العاصمة اليابانية طوكيو في تاريخ 12 نوفمبر 1990م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ظهرت «أميرة ويلز» أثناء تشريفها لحضور حفلة موسيقية للروك البريطاني للفرقة اللندنية «سوبرترامب» وذلك في أوائل التسعينات من القرن العشرين، حيث كانت «الأميرة ديانا» ترتدي سوارا من الأحجار الكريمة بألوانها الأسود والأبيض والمرصعين كلاهما بنجوم من الألماس الفضي. حيث يعتقد الكثير أن هذا السوار تم شراؤه من متجر الذهب والمجوهرات البريطاني الشهير (Butler & Wilson).


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: من ضمن فعاليات عام 1990م، وخلال زيارة رسمية قامت بها «أميرة ويلز» إلى «مركز لوردِ قيج لرعاية المسنين»، الذي تديره المؤسسة الخيرية البريطانية للرعاية والإسكان «غينيس وشركاؤه»، ارتدت «الأميرة ديانا» سوارين لفتا الأنظار. كان هذا السوار مصنوع من الذهب بالإضافة إلى نوعين من الأحجار الكريمة باللونين الأزرق الذي كان يزين نهاية طرفَي السوار التي يقابل كل منهما الأخر بدقّة متناغمة. وفي وقت حق، ظهرت ميغان دوقة ساسيكس وهي ترتدي السوار ذاته في مناسبات عديدة، بعد زواجها من الأمير هاري، الأبن الأصغر «لللأميرة ديانا».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان تصميم هذا السوار هلالي الشكل بواسطة تاجر الذهب والمجوهرات الإيطالي فولكو دي فيردورا منذ عام 1944م، وفي هذا السياق، ظهرت «الأميرة ديانا» في وسائل الإعلام وهي ترتدي السوار ذاته خلال حفل مزاد علني أقيم تشريفا لها في المدينة الأمريكية نيويورك عام 1997م لبيع بعض من مقتنياتها من الملابس الثمينة. كانت هذه القطعة الجوهرية مصنوعة من «ذهب عيار 18 قيراط، ومن البلاتين المرصع بعدد (137) ماسة صغيرة ومستديرة الشكل»، بالإضافة إلى «أيقونة الرمز للَحرفين اللأتينيين»C«المتشابَكين فيما بينهما، حيث استمد هذا النقش الأسطوري من دلالة اسم "ديانا"، الإيطالية المنشأ، والتي تصفها الأساطير اليونانية بآلهة الصيد، والقمر، وخصوبة الطبيعة». بالإضافة إلى السوار الهلالي الفاخر الذي كانت ترتديه «أميرة ويلز» في فعاليات حفل المزاد العلني، كانت ترتدي أيضا زوجا من الأقراطُ عرفت باسم «أقراط ديانا والتي كانت مصّممة من قطع نادرة من» لؤلؤة (مابي). والألماس، والبلاتين، إلى جانب الذهب الأصفر عيار 18 قيراط


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: في تاريخ حادثة وفاة «الأميرة ديانا» في 31 أغسطس 1997م، كانت «الأميرة الراحلة» ترتدي حينها سوارا من نوع «حبات لؤلؤة بولقاري، الذي يتكّون من حبات اللؤلؤ الصغيرة المتراصفة التي صّممها متجر الذهب والمجوهرات الإيطالي» بولقاري. من جماليات تصميم هذا السوار الثمين أنه كان يثبت كلا طرفيه نقش لتنين مرصع بالألماس، حيث تلقّته «ديانا» كهدية صداقة من «دودي فايد». كانت هذه هي المرة الأخيرة التي ترتدي فيها «الأميرة ديانا» هذا السوار، حيث أصبح السوار بعد وفاتها فيما بعد أحد اثار الثمينة الـ (14) من الأمتعة الشخصية التي تم استردادها من حادث تحطم السيارة. كما يشاع أيضا أنه بسبب تأثير اصطدام السيارة داخل النفق الأسمنتي، تحّطم كذلك هذا السوار، لم يتبقّى من حبات اللؤلؤ النفيسة سوى ستة لآلئ بيضاء.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: تعد هذه الساعة من إحدى الساعات المفضلة لدى «الأميرة الراحلة»، حيث كانت ترتديها (أو أخرى مماثلة)، لسنوات عدة في وقت مبّكر منذ عام 1991م. ظهرت «ديانا» وهي ترتدي هذا السوار لاخر مرة وذلك في نفس اليوم الذي وقع لها فيه حادث السير المفاجئ. وفي وقت لاحق، تم إدراج السوار ضمن الأثار الثمينة الـ (14) من المتعلقات الشخصية التي تم استردادها من مكان الحادثة. حيث تمت تسمية هذا السوار التذكاري، ضمن قائمة المتعلقات الشخصية، تحت مسمى «ساعة «جيجر لو كولتغ» الذهبية المصنوعة من الأحجار الكريمة بيضاء اللون».


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال زيارة الأميرة ديانا إلى سلطنة عمان عام 1986م، قدّم السلطان العماني القابوس بن سعيد هدّية إلى «أميرة ويلز» التي كانت عبارة عن مجموعة متكاملة من الألماس المصقول بطريقة هندسية دقيقة. تحتوي هذه التشكيلية الجوهرية على قلادة، وأقراط، إلى جانب سوارا مصّمم على شكل هلال. وفي وقت لاحق، جذبت «ديانا سبنسر» انتباه الجميع بارتدائها الأنيق لهذه القطع الثمينة جنبا إلى جنب مع «تاج عائلتها الملكي» خلال قيامها بزيارة على مستوى دولة إلى جمهورية ألمانيا الإتحادية عام 1987م.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال مناسبة حفل الزفاف الملكي لأميَري ويلز ديانا وتشالرز، تلقّت «الأميرة ديانا» هدية لهذه المناسبةَ منََحها إياها ولي العهد السعودي، آنذاك، الراحل الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، التي كانت على شكل مجموعة منِقطع المجوهرات الثمينة.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: تحتوي هذه التشكيلة النفيسة على: ُحِلي متدلّية من الياقوت واألماس البورمي (من جمهورية بورما) معلق بها قطعة ميدالية تنس مصنوعة من الألماس (والتيُ عِلّق بها أيضا في وقت لاحق «تعليقة من ريش النعام الخاص بـ» أمير ويلز«المزخرف بالماس»).


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كما كانت المجموعة تتضّمن كذلك أقراط وخاتم الذين بدورهما كانا متناغمين في أطياف ألوانهما مع بقية قطع التشكيلة الجوهرية، إلى جانب سوار يتألف من صفين مصّممين من قطع الألماس البراقة على هيئة قلادة الياقوت التي تتناغم مع بريق الأقراط والخاتم الماسيين. بالإضافة إلى ساعة يد مرصعة واجهتها ببريق أطياف قطع الألماس المتطابقة مع ألوان الحلية المتدلية وسوار ساعة اليد، الذين يتكونان من سبعة قطع صغيرة من الياقوت المصقول على شكل بيضاوي بصورة جذّابة وترسم معالمها الأنيقة ضمن قطع الألماس المتراصفة بدقة متناهية.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: كان هذا التصميم الفريد من نوعه لهذه المجموعة من المجوهرات الثمينة بصياغة حصريةِ منِ قبل دار الذهب المجوهرات البريطانية «أسبري»، حيث تم تقديمه «للأميرة ديانا» في صندوق من المعدن الفاخر «الملكيت» الذي يتميز بلونه الأخضر الشعاعي الذي كان مزخرفا بأناقة ليرسم صورة لنخلة تتوّسط سيفين متقاطعين. غالبا ما كانت «أميرة ويلز» ترتدي القلادة والأقراط ، في حين أن السوار كانت ترتديه في عدد قليل من المناسبات. وفي وقت لاحق، استفادت «الأميرة ديانا» من مكونات ساعة اليد والخاتم من القطع الجوهرية لتصميم قطع ثمينة أخرى من المجوهرات. حيث استُخدمت أربع قطع من سوار ساعة اليد المصنوعة من الياقوت والماسّ لتصميم زوج من أقراط الأذنّ، بالإضافة إلى استخدام قطعتين أخرى من حزام ساعة اليد ذاته لصياغةُ حلَية متدلية قابلة للإنفصال. أما فيما يتعلق بالقطعة الجوهرية بيضاوية الشكل والمصنوعة من الياقوت الذي يتكّون منه الخاتم، فقد تم تعديل تصميمه ليصبح على شكل إطار بأطياف مشعة من الألماس اللأمع الذي بدوره مأخوذ من قطع ساعة اليد الجوهرية، ليرسم في نهاية المطاف على صورة محورا لطوق عنق طويل بلونه الأزرق المخملي المدعم بمشبك لاصق «فيلكرو». وبالإضافة إلى جماليات تصاميم الجواهر السابقة، يوجد على جانبي مجموعة قطع الياقوت المتراصفة بدقة، ثم إضافة سلسلة من القطع الصغيرة من الألماس، بعمق ثلاثة سنتيمترات، أي أن طولها يمتد حتى منتصف المسافة حول طوق العنق بلونه المخملي الأزرق.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: ارتدت «ديانا» هذا الطوق على شكل عصابة رأس أثناء زيارة رسمية قامت بها إلى دولة اليابان عام 1986م، في مأدبة ملكية أقامها الإمبراطور الياباني على شرف حضورها.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: خلال زيارة رسمية "للأميرة ديانا" إلى دولة كندا في عام 1986م، ظهرت "الأميرة" وهي ترتدي تشكيلة ثمينة تتألف من قلادة وأقراط من الذهب. حيث كان كلاً من القلادة والأقراط مرسومتين بقطع من الجواهر الثمينة والتي تزين محور القطعتين، في الوسط، بتحفة فنية على شكل فراشة ذهبية. حقا، انتقل تُملِكية هذه التشكيلة الفريدة من نوعها إلى نجل الأميرة الأصغر "هاري" الذي أهداها بدوره إلى زوجته "ميغان". وفي هذا السياق، ظهرت "دوقة ساِسكس، ميغان وهي ترتدي الأقراط ذاتها أثناء زيارة قامت بها لدولة أستراليا، كما ارتدتها كذلك في اليوم الذي تم فيه الإعلان عن حملها بمولودها الأول.


title: مجوهرات ديانا أميرة ويلز

text: تلقّت «الأميرة ديانا»، خلال الأشهر القليلة قبل حادثة الفاجعة التي أدت إلى وفاتها، العديد من قطع المجوهرات كهدايا منِ قَبل صديقها «دودي فايد». حيث كان من بين الهدايا المتطابقة ألوانها ضمن تشكيلة موّحدة التصميم والتي حصلت عليها «ديانا» على شكل قالب مصّمم من الجواهر الثمينة يتكّون من: قلادة، وزوج من الأقراط، وسوار، وِمْشَبك ، وساعة يد تتطابق جميعها في ألوان متناغمة. كما حصلت «ديانا» على خاتم من تصميم متجر الذهب والمجوهرات الإيطالي «بولقاري» والمصنوع من الذهب الأصفر والماس والذي أطلقت عليه «الأميرة الراحلة» تسمية بخاتم الصداقة.


title: ثقافة قطر

text: ثقافة قطر تتأثر بشدة بالثقافة البدوية التقليدية مع تأثير أقل حدة من الهند وشرق أفريقيا وأماكن أخرى في الخليج العربي. أجبرت الظروف المناخية القاسية في شبه الجزيرة سكانها على التحول إلى البحر من أجل القوت. هكذا هناك تركيز واضح على البحر في الثقافة المحلية. غالبا ما ترتبط مواضيع الأدب والفولكلور بالأنشطة القائمة على البحر.


title: ثقافة قطر

text: كانت الفنون الشفهية مثل الشعر والغناء أكثر انتشارا من الناحية التاريخية من الفن التشكيلي بسبب القيود التي يضعها الإسلام على تصوير الكائنات الحية ومع ذلك فإن بعض التخصصات الفنية البصرية مثل الخط والعمارة وفنون النسيج تمارس على نطاق واسع. تم استيعاب الفنون التصويرية تدريجيا في ثقافة البلاد خلال عصر النفط.


title: ثقافة قطر

text: بسبب موقف الإسلام من الفن التشكيلي فقد لعبت اللوحات والفنون التشكيلية والفنون البلاستيكية دورا لا يستهان به نسبيا في الثقافة القطرية حتى اكتشاف النفط في منتصف القرن العشرين. كانت الفنون البصرية الأخرى مثل الخط والعمارة هي تاريخيا أكثر الأشكال هيمنة للتعبير البصري الإسلامي. كان الخط العربي الأكثر قيمة في المجتمع بسبب ارتباطه الوثيق بالإسلام. كثيرا ما يستخدم الخط في تصميم الشعارات الرسمية للدولة على سبيل المثال شعار رؤية قطر الوطنية 2030.


title: ثقافة قطر

text: أقيمت معارض فنية تحت رعاية وزارة التربية والتعليم حتى عام 1972 حيث بدأت الدولة بتقديم الدعم الكامل للمشهد الفني. تأسست الجمعية القطرية للفنون الجميلة في عام 1980 بهدف تعزيز أعمال الفنانين القطريين. يوسف أحمد الحميد هو شخصية بارزة في صناعة الفن في قطر ويمثل البلد بانتظام في الأحداث السنوية والمناسبات الدولية. تم عرض أعماله الفنية دوليا.


title: ثقافة قطر

text: على مدى السنوات العشرين الماضية قاد العديد من أفراد عائلة آل ثاني اهتمام قطر ومشاركتها في مجال الفنون ومواصلة تشكيل السياسة الثقافية للبلاد. كشفت قطر عن كونها أكبر مشتري فني في العالم في عام 2011 من قبل صحيفة الفن.


title: ثقافة قطر

text: كان الشعر جزءا لا يتجزأ من الثقافة منذ العصر ما قبل الإسلام. كان قطري بن الفجاءة وهو بطل شعبي يرجع تاريخه إلى القرن السابع مشهورا بكتابة الشعر. كان ينظر إليه على أنه الفن اللفظي الذي يؤدي الوظائف الاجتماعية الأساسية. كان وجود الشاعر الشهير بين صفوفها مصدرا للفخر للقبائل. فهي الطريقة الرئيسية التي تنتقل بها التقاليد القديمة إلى الأجيال. قصائد قامت بتأليفها الإناث تركز أساسا على موضوع الرثاء. هذا النوع من الشعر كان بمثابة المرثاة.


title: ثقافة قطر

text: كان الشعر النبطي هو الشكل الأساسي للشعر الشفوي. في القرن التاسع عشر ألقى مؤسس قطر قاسم بن محمد آل ثاني قصائد نبطية مؤثرة على الأوضاع السياسية في قطر. تبث القصائد النبطية في الإذاعة والتلفزة في البلاد.


title: ثقافة قطر

text: بدأت الحركة الأدبية الحديثة في قطر في السبعينات. خلافا لمعظم أشكال الفن الأخرى في المجتمع القطري شاركت الإناث في حركة الأدب على درجة مماثلة للذكور. في السبعينات من القرن العشرين كان معظم الأعمال المبكرة للإناث تدور حول قصائد الرثاء التي نشرت في الصحف المحلية. أصبحت كلثم جبر أول قطرية تنشر مجموعة من القصص القصيرة وأول كاتبة قطرية تنشر عملا كبيرا عندما أصدرت مختاراتها من القصص القصيرة التي يرجع تاريخها إلى عام 1973 إلى سنة نشرها 1978. تتركز هذه القصص التي تحمل عنوان «أنيا وغابات الصمت والتردد» على رغبة المرأة القطرية في إعادة هيكلة المعايير الاجتماعية والمفاهيم الثقافية.


title: ثقافة قطر

text: الموسيقى الشعبية في قطر لها ارتباط وثيق مع البحر. الأغاني المتعلقة بصيد اللؤلؤ هي النوع الأكثر شعبية من موسيقى الذكور الشعبية. كل أغنية - المتفاوتة في الإيقاع - تروي نشاطا مختلفا من رحلة اللؤلؤ بما في ذلك نشر الأشرعة والغوص وتجديف السفن. كان الغناء الجماعي جزءا لا يتجزأ من كل رحلة لؤلؤ وكان لكل سفينة مغني محدد يعرف محليا باسم النهام.


title: ثقافة قطر

text: العرضة رقصة فولكلورية لا تزال تمارس في قطر. يتم تنفيذ الرقص من صفين من الرجال مقابل بعضهما البعض وكل منهم قد يحمل أو لا يحمل السيف ويرافقه الطبول والشعر المنطوق.


title: ثقافة قطر

text: غنت النساء في المقام الأول أغاني العمل المرتبطة بالأنشطة اليومية مثل طحن القمح والطبخ. تم تنفيذ الأغاني بشكل جماعي في مجموعات صغيرة بعضها يتعلق بالمواضيع العامة في حين أن بعضها الآخر يتعلق بعمل محدد. كما تغني النساء عند رؤية سفن اللؤلؤ. بعد الرؤية كن يتجمعن حول شاطئ البحر حيث كن يصفقن ويغنين عن مصاعب الغوص لجمع اللؤلؤ.


title: ثقافة قطر

text: الرجال القطريين يرتدون الثوب (قميص أبيض طويل) على سراويل فضفاضة. كما أنهم يرتدون غطاء رأس فضفاض يسمى الغترة والتي تأتي باللون الأبيض أو الأحمر والأبيض. ترتدي النساء فستانا أسود طويل يعرف باسم العباءة. هن يغطين رأسهن بحجاب ويخفين أحيانا وجههن ببرقع.


title: ثقافة قطر

text: توجد حاليا سبع صحف متداولة في قطر أربعة منها تنشر باللغة العربية وثلاثة منشورات باللغة الإنجليزية. بالإضافة إلى ذلك هناك تسع مجلات.


title: ثقافة قطر

text: جميع البرامج الإذاعية من قطر مملوكة للدولة وتدمج كخدمة إذاعية قطرية. بدأ البث الإذاعي في البلاد في يونيو 1968 وبدأت عمليات البث الإنجليزي في ديسمبر 1971 من أجل استيعاب مجتمع المغتربين غير الناطقين بالعربية. يوجد في هذا النظام حاليا محطات إذاعية باللغات الإنجليزية والعربية والفرنسية والأردية.


title: ثقافة قطر

text: تأسست قناة الجزيرة في عام 1996 وهي أكبر شبكة تلفزيونية في قطر وأصبحت منذ ذلك الحين أساس قطاع الإعلام. بدأت قناة الجزيرة منذ إنشائها ببث الأخبار العربية وقناة تلفزيونية فضائية في الوقت الراهن وتوسعت منذ ذلك الحين إلى شبكة مع العديد من المنافذ بما في ذلك الإنترنت وقنوات التلفزيون المتخصصة بلغات متعددة. يشير «تأثير الجزيرة» إلى التأثير العالمي لشبكة الجزيرة الإعلامية ولا سيما على سياسات العالم العربي.


title: ثقافة قطر

text: عطلات نهاية الأسبوع في قطر هي يومي الجمعة والسبت. تم تغيير اليوم الوطني لقطر من 3 سبتمبر إلى 18 ديسمبر في عام 2008. الأعياد البارزة في البلاد مدرجة أدناه:


title: ثقافة قطر

text: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية فيما يتعلق بقاعدة اللعب والمشاهدة. بالإضافة إلى ذلك تمارس ألعاب القوى وكرة السلة وكرة اليد وكرة الطائرة وسباق الهجن وسباقات الخيل وكريكيت والسباحة على نطاق واسع. يوجد حاليا 11 ناديا رياضيا متعدد الرياضات في البلد و 7 أندية رياضية فردية.


title: ثقافة قطر

text: قبل بدء اللعب بكرة القدم كانت الألعاب التقليدية هي الدحروي والصباح وطاق طاق طاقية للفتيان والكناتب واللقفة ونط الحبل للفتيات. لعبت عدة ألعاب طاولة مثل المنقلة في العقود السابقة. أكثر ألعاب اللوح شعبية هما العيلة والحلوسة. تشمل الرياضات التقليدية الأخرى التي تمارس في البلاد الصيد بالصقور وسباق الهجن والصيد.


title: ثقافة قطر

text: تتبع قطر أحكام الشريعة الإسلامية لذلك لا يمكن جلب الكحول والمواد الإباحية ومنتجات لحم الخنزير والمخدرات إلى البلاد ويتم تفتيش الأمتعة عند الوصول. المطبخ القطري امتداد للمطبخ العربي والمشرق العربي التقليدي. كما يتأثر بشكل كبير بالمطبخ الإيراني والهندي. تعد المأكولات البحرية والتمور من المواد الغذائية الأساسية. المجبوس وجبة تتكون من الأرز واللحوم والخضار وهي الطبق الوطني.


title: ثقافة قطر

text: الكحول غير قانوني في قطر ولكن بيعه وشربه منظم بشكل كبير. يحظر على المسلمين شراء الكحول وشربه. مطلوب الحصول على ترخيص الخمور لشراء الكحول.


title: ثقافة قطر

text: تتواجد شبكة الجزيرة الإعلامية المتعددة الجنسيات في الدوحة مع مجموعة واسعة من القنوات منها قناة الجزيرة العربية وقناة الجزيرة الإنجليزية وقناة الجزيرة الوثائقية وقناة الجزيرة مباشر وشركة بي إن سبورتس العربية وغيرها من القنوات في دوار التلفزيون في المدينة.


title: مكثر

text: مكثر هي مدينة تونسية تقع في ولاية سليانة في إقليم الشمال الغربي و فيها يقع مقر معتمدية مكثر. تبعد المدينة حوالي 162 كلم عن تونس العاصمة ويبلغ عدد سكانها 942 12 نسمة (سنة 2004). ترجع آثار تواجد الإنسان في منطقة مكثر إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد. أصبحت مدينة هامة في العهد النوميدي، وعرفت أوجها في عهد الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس الذي بني فيها العديد من المعالم الأثرية. شهدت المدينة ركودا ابتداء من الغزو الوندالي في القرن الخامس، ثم الزحف الهلالي في القرن الحادي عشر. توجد في المدينة عدة معالم أثرية ما زالت قائمة مثل موقع مكتريس Mactaris الأثري. اقتصاديا، يرتكز نشاط المدينة على الفلاحة كما توجد فيها منطقة صناعية. تضم المدينة النادي الرياضي بمكثر الذي ينشط في الرابطة المحترفة الثالثة.


title: مثالية ألمانية

text: المثالية الألمانية حركة فلسفية ظهرت في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، انبثقت كردة فعل لعمل إيمانويل كانت «نقد العقل الخالص»، وربطت بكل من الرومانتيكية والسياسة الثورية لعصر التنوير الأوروبي. تعتمد الحركة على مفهوم «المثالية» والذي يجزم بأن خواص الأشياء تعتمد على مظهرها للعقل وليست ملكات من أصل الشيء موجودة خارج إدراكنا لها. وتختلف مثالية كانت عن المثالية التقليدية بأنها لا تنفي المادّية تمامًا ولا تشترط الإدراك للوجود، وإنما تربط ماهية الشيء بإدراكه. تعتبر الحركة من الأهم في ألمانيا في القرنين الثامن والتاسع عشر، ومن أكبر مفكّريها يوهان غوتليب فيشته وجورج فيلهلم فريدريش هيغل.


title: مثالية ألمانية

text: بشكل العام، المثالية هي النظرية أن الحقيقة تنبع من الأفكار وأنه لا شيء قابل للمعرفة إلا انطلاقًا من الفكر، وأنه لا يمكن التيقّن من وجود أي شيء مادّي خارج عالم الفكر. قد يعود مفهوم المثالية إلى زمن أفلاطون الذي جزم بأن معرفتنا لأي شيء مادّي هي عبر ربطه بصورة مثالية له في عالم مجرّد أسماه عالم المثل، توجد فيه الأشياء بصورتها الكاملة المثالية. وقد تكون المثاليّة بلغت ذروتها بنظرية جورج بيركلي للمثالية الموضوعية في بداية القرن الثامن عشر، والتي تجزم بأنه لا وجود لشيء خارج العقل، وأن ما لا يدرك فهو عدم، أي أن شجرة في غابة تخرج من الوجود ما دام ليس هناك من يدركها. لم يقتنع كانط بمثاليّة بيركلي، وفي ثمانينات القرن الثامن عشر سعى لتكوين نظريته الخاصّة والتي تسدّ الفجوة بين المدرستين الفلسفيتين الأساسيتين في القرن، العقلانية (والتي تنصّ بأن المعرفة تُبلغ فقط عبر العقل، بديهيًا) والتجريبية (والتي تنصّ بأن المعرفة تُبلغ فقط عبر الحواسّ، استدلالًا). أدّى اجتهاد كانْط إلى نظريته المثالية السامية (أو المتعالية) والتي يدّعي فيها أن المعرفة تفوق عالم الأفكار (كما يدّعي بيركلي)، استنتج كانط أنه لا يمكننا معرفة أي شيء عن الأشياء كما هي في حد ذاتها، وقال أن “The ding an sich” الشيء في حد ذاته “يساوي X”. يمكننا فقط معرفة العالم المدرك بالحواس، عالم المظاهر؛ ولا يمكننا أن نعرف شيئًا عن العالم المتسامي وراء المظاهر. بأننا على الأقل نعرف إمكانية وجود أشياء «في ذاتها» (ما يسمّيه كانت ال«نومينون»)، والتي هي حقيقية تجريبيًا وبشكل سامٍٍ، حتى إن لم تكن معرفتها مباشرةً. الظواهر التي نحسّها ونعتقد بمعرفتها هي مجرّد ما تظهر لنا عليه وليست بالضرورة حقيقية.


title: مثالية ألمانية

text: تتألف المثالية المتعالية لإيمانويل كانط من اتخاذ وجهة نظر خارج الذات وفوقها (بشكل متعالي) وإدراك أن العقل لا يعرف بشكل مباشر سوى الظواهر أو الأفكار. كل ما هو موجود بخلاف الظواهر العقلية، أو الأفكار التي تظهر للعقل، هو جوهر الشيء ولا يمكن معرفته بشكل مباشر وفوري.


title: مثالية ألمانية

text: انتقد كانط العقل الخالص. أراد أن يقتصر المنطق والحكم والتحدث فقط على الأشياء ذات الخبرة الممكنة. عارض المثاليون الألمان الرئيسيون، الذين كانوا طلابًا في علم اللاهوت، حدود كانط الصارمة. «أدى انتقاد كانط لجميع المحاولات لإثبات وجود الله إلى رد الفعل الرومانسي لفيشتي وشيلينغ وهيغل». «لم يشرع كانط بتحطيم براهين وجود الله فحسب، إنما أيضًا تحطيم أسس الميتافيزيقيا المسيحية، ثم يعود و(يسلّم) بالإله وخلود الروح ويمهد الطريق لفيشته والمثالية».


title: مثالية ألمانية

text: في عام 1787، تناول فريدريش هاينريش ياكوبي، في كتابه "عن الإيمان"، أو "المثالية والواقعية"، مفهوم كانط عن «جوهر الشيء». اتفق ياكوبي على أن جوهر الشيء الموضوعي لا يمكن أن يعرف بشكل مباشر، ومع ذلك، قال أنه يجب اعتباره على أساس الإيمان. يجب أن تؤمن الذات أن هناك كائنًا حقيقيًا في العالم الخارجي مرتبط بالتمثيل أو الفكرة العقلية المعروفة بشكل مباشر. هذا الاعتقاد هو نتيجة الوحي أو ما هو معروف مباشرةً، إنما غير مثبت من الناحية المنطقية. الوجود الحقيقي لجوهر الشيء يُكشف أو يُفصح عنه لغرض المراقبة. بهذه الطريقة، فإن الذات تعرف بشكل مباشر التصورات المثالية والذاتية التي تنشأ في العقل، وتؤمن بقوة بجوهر الشيء الواقعي الموضوعي الموجود خارج إطار العقل. من خلال تقديم العالم الخارجي كشيء إيماني، شرّع ياكوبي الإيمان. «... باختزال العالم الخارجي إلى مسألة إيمان، أراد فقط أن يفتح بابًا صغيرًا للإيمان بشكل عام ...»


title: مثالية ألمانية

text: نشر كارل يونارد رينولد مجلدين من مؤلفه «"رسائل في الفلسفة الكانطية"» في عامي 1790 و 1792. قدم شرحًا واضحًا لأفكار كانط التي تعذر الوصول إليها سابقًا بسبب استخدام كانط للغة معقدة أو تقنية.


title: مثالية ألمانية

text: حاول رينولد أيضًا إثبات تأكيد كانط على أن البشر والحيوانات الأخرى يمكنهم فقط معرفة الصور التي تظهر في عقولهم، وليس «جوهر الأشياء» (الأشياء التي ليست مجرد تمثيلات في العقل). لإرساء إثباته، ذكر رينولد مسلّمة غير قابلة للشك. من هذه المسلّمة، يمكن استخلاص كامل معرفة الوعي . نصّت مسلّمته: «يُفرق التمثيل في الوعي من قِبل الذات عن الذات والشيء، ويعود على الاثنين على حد سواء».


title: مثالية ألمانية

text: وهكذا لم يبدأ من التعريفات، إنما من مبدأ يشير إلى الصور الذهنية أو التمثيلات في العقل الواعي. وبهذه الطريقة، حلل المعرفة إلى (1) الذات العارفة، أو المراقب و(2) والشيء المعروف و(3) الصورة أو التمثيل في عقل الذات. من أجل فهم المثالية المتعالية، من الضروري التفكير بعمق كافٍ لتمييز التجربة على أنها تتكون من هذه المكونات الثلاثة: الذات، وتمثيل الذات للشيء، والشيء.


title: مثالية ألمانية

text: لاحظ كانط أن الفكرة أو التمثيل العقلي يجب أن يكون تمثيلًا لشيء ما، واستخلص أنه شيء خارجي عن العقل. أعطى اسم جوهر الشيء «بالألمانية: "Ding an sich"» إلى ما يتم تمثيله. ومع ذلك، كتب جوزيف إرنست شولز، باسم مجهول، أن قانون السبب والنتيجة ينطبق فقط على الظواهر داخل العقل، وليس على تلك الظواهر أو جواهر الأشياء خارج العقل. وهذا يعني أن جوهر الشيء لا يمكن أن يكون سببًا لفكرة أو صورة لشيء ما داخل العقل. بهذه الطريقة، أفقد مصداقية فلسفة كانط مستخدمًا منطق كانط الخاص لدحض وجود جوهر الشيء.


title: مثالية ألمانية

text: بعد أن انتقد شولز بشدة فكرة وجود جوهر الشيء، أنتج يوهان غوتليب فيشته فلسفة مشابهة لفلسفة كانط، إنما بدون وجود جوهر الشيء. أكد فيتشه أن تمثيلاتنا أو أفكارنا أو صورنا الذهنية هي مجرد إنتاجات الأنا أو الذات العارفة. بالنسبة له، لا يوجد جوهر شيء خارجي قادر على إنتاج الأفكار. على العكس من ذلك، فإن الذات العارفة، أو الأنا، هي سبب الشيء الخارجي، أو الشيء، أو اللاأنا (نقيض الأنا).


title: مثالية ألمانية

text: كان أسلوب فيشته عبارة عن مبالغة عسيرة لكتابة كانط الصعبة أصلًا. أيضًا، ادعى فيشته أن حقائقه كانت واضحة للحدس الفكري وغير الإدراكي. أي أن الحقيقة يمكن رؤيتها على الفور من خلال استخدام العقل.


title: مثالية ألمانية

text: كتب شوبنهاور، تلميذ فيشته، عنه:... لأن جوهر الشيء قد فقد مصداقيته للتو، أعد فيشته في الحال نظامًا بدون جوهر الشيء. ونتيجة لذلك، قال انه رفض افتراض أي شيء لم يكن ضمن –وفقط ضمن- تمثيلنا العقلي، وبالتالي السماح للذات العارفة أن تكون الكل في الكل أو أن تنتج  بأي حال كل شيء من مواردها الخاصة. لهذا الغرض، تخلص على الفور من الجزء الأساسي والأجدر في العقيدة الكانطية، وهو التمييز بين ما هو "بديهي" وما هو "استدلالي"، وبالتالي التمييز بين الظاهرة وجوهر الشيء. لأنه أعلن أن كل شيء "بديهي"، بالطبع دون أي أدلة لدعم مثل هذا التأكيد القبيح؛ فقد قدم مغالطات وحتى نماذج زائفة جنونية استتر سخفها تحت قناع العمق وتعذر الفهم الظاهري المنبثق عنها. علاوة على ذلك، لجأ بجرأة وصراحة للحدس الفكري، أي الوحي حقيقةً.


title: عضلة خياطية

text: العضلة الخياطية هي أَطول عَضلة في جِسم الإِنسان، وهي رقيقة تعمل باستمرار، تمتد من الحوض وحتى الركبة، وتساعد على جلوس القرفصاء، وتستمد اسمها من الكلمة اليونانية (سارتور) التي تعني الخياط، فمنذ العصور القديمة كان يجلس الخياط القرفصاء ليخيط الثياب ووظيفة هذه العضلة ثني الورك. الجزء العلوي منها يشكل الحدود الجانبية لمثلث الفخذ.


title: عضلة خياطية

text: تم اختيار هذا الاسم في إشارة إلى جلسة القرفصاء عند الخياطين حيث تكون عضلتهم الخياطية كبيرة.أو لأن العضلات تشبه شريط الحياكة.


title: فنادق ومنتجعات فيرمونت

text: فنادق ومنتجعات فيرمونت شركة كندية مشغلة للفنادق الفاخرة  و المنتجعات., حاليا فنادق فيرمونت تعمل في 22 بلدا: كندا, الولايات المتحدة, أذربيجان, بربادوس, برمودا, جمهورية الصين الشعبية, مصر, ألمانيا, الهند, إندونيسيا, كينيا, المكسيك, موناكو, الفلبين, المملكة العربية السعودية, سنغافورة, جنوب أفريقيا, سويسرا, تركيا, أوكرانيا, الإمارات العربية المتحدةو المملكة المتحدة.


title: فنادق ومنتجعات فيرمونت

text: تعرف فيرمونت بانها مالك لاشهر الفنادق التاريخية  المعروفه في كندا  مثل فندق الإمبراطورة في فيكتوريا ، هوتل فانكوفر في مدينة فانكوفر, ، فندق ماكدونالد في ادمونتون ، شاتو لورييه في أوتاوا, رويال يورك في تورونتو ،  و قصر فرونتانس في كيبيك. وغيرها.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: جاد الله عزوز الطلحي (1939 -)، سياسي ودبلوماسي ومترجم ليبي، عمل أمينًا للجنة الشعبية العامة (رئيس وزراء) لولايتين. وشغل أيضاً منصب أمين اللجنة الشعبية العامة للإتصال الخارجي والتعاون الدولي (وزير الخارجية) ومندوب ليبيا الدائم لدى الأمم المتحدة.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: ولد الطلحي في الجبل الأخضر، وتخرج من إحدى جامعات بلجيكا في نهاية خمسينات القرن الماضي، والتحق بالعمل الحكومي في طرابلس، واستقر فيها وتدرج في مناصب فنية، إلى أن عين وزيرًا للصناعة في حكومة الرائد عبد السلام جلود.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: كان الطلحي الأمين العام للجنة الشعبية بليبيا (رئيس وزراء) لفترة ولايتين، امتدت الفترة الأولى من 2 مارس 1979 إلى 16 فبراير 1984 والفترة الثانية من سبتمبر 1986 إلى 1 مارس 1987. في مارس 1987 خلفه عمر المنتصر في منصب رئاسة الوزراء.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: عمل الطلحي كوزير خارجية لليبيا في أواخر الثمانينات. وعينّ بعد ذلك وزيرًا لوزارة الصناعات الإستراتيجية في أوائل عقد ال2000.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: بعد أن أصبح وزير خارجية في 1987، محلّ كمال حسن المنصور كوزير للخارجية. واستمرت ولاية الطلحي حتى 1990.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: كان الطلحي سفيرًا لليبيا بالأمم المتحدة وشغل مقعد ليبيا في مجلس الأمن لفترة يناير 2008 – ديسمبر 2009.


title: جاد الله عزوز الطلحي

text: تناوله عبد الرحمن شلقم، الذي خلفه في منصب مندوب ليبيا الدائم لدى الأمم المتحدة، في كتابه «أشخاص حول القذافي» الصادر سنة 2012.


title: مدينة الملك عبد العزيز الطبية

text: مدينة الملك عبد العزيز الطبية هي مدينة طبية حكومية سعودية تابعة للشؤون الصحية بالحرس الوطني، وتقع في مدينة جدة، وتتكون من عدة مستشفيات ومراكز طبية متخصصة، وتبلغ سعتها السريرية 751 سرير. افتتحت في ديسمبر من عام 1982م (1402هـ)، وتقدم المدينة خدمات رعاية طبية على أحدث مستوى للمواطنين السعوديين في المنطقة الغربية، وتشمل هذه الخدمات جميع أوجه الرعاية والعلاج للمرضى، إضافة للقيام بزيادة الوعي بين أفراد المجتمع تجاه الوقاية من الأمراض.


title: مدينة الملك عبد العزيز الطبية

text: كان يعرف باسم مستشفى الملك خالد للحرس الوطني عند الافتتاح، وبعد إضافة عدة توسعات ومشاريع طبية تطويرية ومراكز تخصصية غير اسمه الي مدينة الملك عبد العزيز الطبية وأصبح مستشفى الملك خالد للحرس الوطني جزء من المدينة الطبية.


title: مدينة الملك عبد العزيز الطبية

text: قام الملك عبد الله بن عبد العزيز بافتتاح مركز نورة بنت عبد الرحمن بن فيصل آل سعود للأورام بقسميه الإكلينيكيين ( أورام الأطفال الأورام الطبيعية) في محرم عام 1422هـ الموافق أبريل عام 2001م. ويقوم المركز بزراعة النخاع الشوكي، وعلاج القصر، وبرنامج الرعاية الممتدة لعلاج مرضى السرطان.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: علم الجمهورية الإسبانية الثانية والمعروف بالإسبانية باسم ، كان العلم الرسمي لإسبانيا بين 1931 و 1939 وعلم الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى حتى سنة 1977.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: بدأ استخدام علم الجمهورية الإسبانية في 27 أبريل 1931، أي بعد ثلاثة عشر يومًا من نتائج الانتخابات البلدية التي أدت إلى إلغاء الملكية وإعلان الجمهورية الإسبانية الثانية. سبق أن عرضت بعض الجماعات الجمهورية هذا العلم ليكون بديلا لعلم حقبة البوربون في إسبانيا. نتيجة لهذا فبعد إعلان الجمهورية الشابة سنة 1931 تبنت رمزها الجديد بفارغ الصبر. تم تبني العلم الجمهوري في 27 أبريل وتم تقديمه إلى جيش الأمة في 6 مايو بالكلمات التالية: مشاعر الناس مع التمثيل المزدوج لأمل الحرية وانتصارها الذي لا رجعة فيه".


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: شكل العلم الجمهوري من خلال ثلاثة أشرطة أفقية بنفس العرض. أحمر وأصفر ومارون. وينتصف العلم الوطني شعار الجمهورية الأسبانية (مقسم إلى أربعة شعارات لكل من قشتالة وليون وأراغون ونافار، ويتوسطها شعار غرناطة مرسومة بإكليل جداري بين أعمدة هرقل). نشأ هذا الشعار سنة 1868 واستخدمته الحكومة المؤقتة ثم الجمهورية الإسبانية الأولى. أما الراية المدنية أو العلم التجاري فهي عبارة عن ثلاثة ألوان بسيطة بدون شعار النبالة.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: ويشير مصطلح «الالوان الثلاثة» إلى العلم الفرنسي بألوانه الثلاث الذي أضحى منذ الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر علمًا يتكون من ثلاثة شرائح متساوية في رمز للجمهورية. ومع ذلك فإن وجود شرائط علم إسبانيا الأفقية بدلاً من شرائط فرنسا رأسية يدل على المحافظة على عناصر العلم السابق الذي استخدم خلال قرون من الحكم الملكي.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: كانت هناك نسخة عسكرية من العلم خلال الحرب الأهلية بتناسب 2:3 وبدون شعار النبالة التي استخدمها وحدات الجيش الجمهوري في مواقع مختلفة. على الرغم من عدم عرض الشعار، فإن هذا العلم العادي لايتوافق مع العلم المدني المعتمد سنة 1931 لاستخدام السفن التجارية. أضافت الألوية الدولية نجمة حمراء ذات ثلاث نقاط إلى الشريط الأصفر للعلم الجمهوري العسكري.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: واستخدمت العلم العسكري المبسط للجمهورية الإسبانية الثانية مابين نهاية الحرب الأهلية وأوائل الستينيات، ومن بعدها استخدمته (FELN). واستخدمت الجماعات الراديكالية المناهضة للفرانكوية مثل (FRAP) إصدارات من هذا العلم في السبعينيات من القرن، و (GRAPO).


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: وحاليا تستخدم النقابات العمالية العلم الجمهوري على نطاق واسع ومعها منظمات سياسية يسارية مثل والحزب الماركسي اللينيني الإسباني (RC) وبعض فصائل حزب العمال الاشتراكي الإسباني. بالإضافة إلى بعض المنصات الجمهورياتية.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: احتوى علم الجمهورية الإسبانية من ثلاثة ألوان: الأحمر والأصفر والأرجواني. حيث مثل الأرجواني لقشتالة وليون من خلال الراية الأرجوانية، راية الشعار القديمة لقشتالة. أما ألوان الأحمر والأصفر فترمز إلى المناطق السابقة لتاج أراغون. مثلت تلك الألوان الثلاثة حقبة جديدة لإسبانيا حيث لم يستبعد أي جزء منها والتي مثلت جميع الإسبان.


title: علم الجمهورية الإسبانية الثانية

text: مورادو كلمة إسبانية عامة تعنى اللون الأرجواني أو البنفسجي، كانت في السابق لونًا مألوفًا في إسبانيا لأنها واحدة من الألوان الكنسية التي تُعرض على صدرية وقماش المذبح وغيرها من المنسوجات الكنسية للدلالة على مواسم معينة من السنة الكاثوليكية. وكونها أمة كاثوليكية تاريخياً كان لهذا اللون استخدام سنوي وعام في جميع أنحاء إسبانيا. واستخدم أيضا في العصور الغابرة باعتباره اللون الرائد لمملكة قشتالة. ويحمل شعار النبالة لمملكة ليون بصورة أسد أرجواني ثائر، واشتهر العلم باستخدامه في ثورة العوام سنة 1520 ضد الملك كارلوس الخامس بعرض قلعة صفراء على خلفية أرجوانية. ومع ذلك فإن لون مورادو كان وما زال عرضة للاختلافات في الصبغة والبهتان من الزمن والاستخدام، وفي كثير من الأحيان يدل «مورادو» إلى مجموعة من أشكال اللون الأرجواني، والتي تعتبر حاليًا ألوان / درجات مميزة، مثل القرمزي أو المارون. لأنه نادرًا ما يكون موجودًا على الأعلام، وفي الممارسة العملية كان اللون الأسود ذو اللون الأرجواني أو البنفسجي (الأرجواني) أو حتى ليلكي يعتمد على المواد والأصباغ المتاحة.


title: مش أنا (مسلسل)

text: مش أنا هو مسلسل لبناني عرض في شهر رمضان المبارك لعام 2016 من إنتاج المنتجين ميلاد ومي أبي رعد، بث حصريا على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال


title: مش أنا (مسلسل)

text: وتدور قصة المسلسل حول “هنا” متزوجة من رجل عجوز يملك ثروة كبيرة، فيتوفّى في المستشفى إثر عارض صحيّ، لكنّ «هنا» يبدو أنها كانت تعاني من زوجها بسبب كبر سنّه وتقييده لها من خلال مراقبتها دائماً عبر خدّام القصر. وعندما تعلم «هنا» بوفاة زوجها تشعر بالسعادة وتقضي ليلة في أحد الملاهي الليلة احتفالاً بوفاته ويبدو أن «هنا» تريد الانتقام من زوجها من خلال الانتقام من خدّام القصر وتبدأ بطرد سائقها الشخصيّ. وتتشاجر مع «مجد» العائد من السفر في الملهى، تلتقي بعدها به في الدفن، حيث تبدأ الأحداث من الظروف الغامضة والأسرار المحيطة بكل منهما.كما تواجه والدها الذي لم يكن راضيا عن زواجها وأختي زوجها العانستين يطرح في طياته أيضاً قصصاً إنسانية من واقع المجتمع اللبناني.


title: سهر

text: سهر تُعرفه المصادر بأنه. مصدر سَهِرَ، طَالَ بِهِ السَّهَرُ : عَدَمُ النوم لَيْلاً , كَثِيرُ السَّهَر : الَّذِي لاَ يَنَامُ كَثِيراً لاَ يَنَالُ الإنْسَانُ الغَايَةَ إلاَّ بِالجِدِّ وَسَهَرِ اللَّيَالِي


title: عودة القط

text: عودة القط (باليابانية: (猫の恩返し, نيكو نو اونجايشي) و فيلم رسوم متحركة ياباني (أنمي) أنتج عام 2002 من إخراج هيرويوكي موريتا فيما قام بتنفيذ الرسوم الكرتونية إستديو جيبلي.


title: عودة القط

text: تدور قصة الفيلم حول فتاة بسيطة في الثانوية تدعى هارو Haru ، حيث صدف في يوم من الأيام أثناء ذهابها للمدرسة أن صادفت قطًا كان على وشك الدهس من قبل شاحنة. فأنقذته. واكتشفت بعد ذلك أن ذلك القط هو ابن ملك مملكة القطط. حيث تدعى (بل تجبر) لاحقا لتأتي المملكة لتقديمها خطيبة لولي عهد الملك بأمر الملك المتسلط بعد أغرقت حديقة بيتها بهدايا من مملكة القطط المتمثلة في النعناع البري ومضارب التنس (حيث كانت رياضتها المفضلة). وخلالها بدأت هارو بسماع صوت همس أنثوي في أذنها بأن تذهب لمكتب القط حيث يوجد بارون Baron. الذي سيساعدها في الخلاص من ورطة الزواج القسري الذي قرره الملك رغمًا عن هارو.


title: تخييم

text: التخييم عبارة عن نشاط ترفيهي خارجي. يغادر فيه المشاركون (يطلق عليهم المعسكر) المناطق الحضرية، مناطق تواجد منازلهم، أو مناطق المدينة والحضارة ويستمتعون بجمال الطبيعة بينما يقضون ليلة أو ربما ليلتين خارجا، غالبا في موقع للتخييم.


title: تخييم

text: يتمضن التخييم عادة خيمة، «كارافان» وهي أشبه بقافلة، بيت متنقل على عجلات، قمرة، بناء بدائي، أو لا ملجأ على الإطلاق.


title: تخييم

text: يكرر المعسكر المتنزهات الوطنية] أو الدولية، بعض المناطق الطبيعية العامة المملوكة «محميات»، وأراضي تخييم مملوكة من قبل الخاصة من الناس.


title: تخييم

text: التخييم هو جزء رئيسي من العديد من منظمات الشباب في جميع أنحاء العالم، مثل الإستطلاع. حيث يستخدم لتعليم الاعتماد على الذات والعمل ضمن فريق.


title: تخييم

text: ويستخدم التخييم أيضا كوسيلة إقامة غير مكلفة ماديا للأشخاص الذين ينوون القيام بنشاطات خارجية كبيرة مثل اللقاءات الرياضية والمهرجانات الموسيقية.


title: تخييم

text: يصف التخييم مدى واسع من النشاطات. المخيمون المكافحون ينطلقون مستعملين أحذيتهم وأكثر من ذلك قليلا، بينما تصل سيارات الرحالة الترفيهية مزودة بكهربائهم الخاصة، مصدر حرارة، وأثاث حدائق.


title: تخييم

text: يستمتع بالتخييم عادة بالاقتران مع نشاطات أخرى، مثل: سباقات المراكب (الزوارق)، التسلق، الصيد، المشي بالوديان، ركوب الدراجات الجبلية،ركوب الدراجات النارية، السباحة، والتجديف في المياه البيضاء.


title: تخييم

text: ويمكن قرن التخييم أيضا بالمشي لمسافات طويلة، إما بحمل الحقائب على الظهر، أو على شكل سلسة من المشي اليومي من موقع مركزي.


title: تخييم

text: قد يخيم بعض الناس في مخيمات دائمة مع قمرة وبعض المرافق الأخرى، مثل معسكرات الصيد أو المخيمات الصيفية للأطفال)، لكن الإقامة في مثل هذه المخيمات لا تعتبر تخييما.


title: تخييم

text: وقد ينطبق مصطلح التخييم أو التخييم خارجا على أولئك الذين يعيشون في الهواء الطلق، بدافع الضرورة (كما في حالة من لا مأوى لهم)، أو للأشخاص الذين ينتظرون في طوابير ليلة وضحاها.


title: تخييم

text: فيمشون عبر الأراضي، عبر الأنهار، ويقومون بالتخييم في مواقع بعيدة ونائية، ويختارون مواقع التخييم كما يريدون، إذا سمحت قواعد حماية الموارد بذلك.


title: تخييم

text: غالبا ما تكون الأدوات المحمولة في حقائب الظهر ذات تكلفة أكبر من الأدوات المستخدمة في التخييم باستخدام السيارات، ولك لا زالت أقل تكلفة بكثير من المقطورة أو البيت المتنقل، وتعد مواقع التخييم بهذه الطريقة بشكل عام أرخص.


title: تخييم

text: وعلى الرغم من كونها أوفر طريقة من طرق التخييم، هي أيضا من أكثر الطرق صعوبة وأقلها راحة وتنفذ عادة من قبل الأفراد الذين يمتلكون صحة جيدة.


title: تخييم

text: يجب حمل الأداة التي يحتاجها الفرد في حقيبة تحمل على الظهر، مما يجعل من هذا النوع نشاطا رياضيا لا يقدر الجميع على أدائه؛ وعلى أية حال، عملت التطورات التكنولوجية والاهتمام المتزايد في بالتخييم على قيادة تطورات في الأدوات التي يحملها الأشخاص في حقائب الظهر.


title: تخييم

text: أنتجت العديد من الشركات المتخصصة بالتخييم مدىً واسع من الأدوات خفيفة الوزن أو من ناحية أخرى متخصصة في حقائب الظهر.


title: تخييم

text: تجهيزات المطابخ المصنوعة من التيتانيوم، الأقمشة الصناعية الخفيفة للغاية، الأشرطة الفخذية موصلة الحرارة، وحقائب النوم السفلية صنعت لحمل أخف بكثير من معدات مماثلة منذ 50 سنة مضت.


title: تخييم

text: للعديد من المشاركين، حمل الحقائب على الظهر يمكنهم من التجربة الفعلية للبرية، لكن هناك احتمال لوجود الطقس القاسي والجروح في المناطق النائية.


title: تخييم

text: بعض المخيمين في المناطق النائية، يحزمون أمتعتهم في فرش مريحة، كراسي مدمجة، وهواتف الأقمار الصناعية التي تعمل بالطاقة الشمسية.


title: تخييم

text: قد يتضمن التخييم المحمول ركوب الحيوانات مثل الأحصنة والبغال. تزيد الدواب من سعة الحمل المحدودة للركاب أو قد تساعد المتنزهين بحمل الكثير من الأحمال. بعض الدواب مثل الكلاب واللاما، لا يمكن ركوبها لكنها تحمل الكثير من وزن مؤن التخييم. مسارات ومخيمات الأحصنة تبقى في العادة مفصولة عن مناطق «المشي فقط» بسبب التآكل الإضافي الذي تزيده هذه الحيوانات الثقيلة على هذه المناطق، لكن يتمكن كلب جيد، ماعز، أو لاما من العبور بسهولة في مناطق يتمكن الإنسان من العبور فيها.


title: تخييم

text: التخييم بالقوارب شبيه بحمل حقائب الظهر، لكن يستخدم القوارب للتنقل؛ يحمل من الوزن والحجم على زورق أو قوارب الكاياك أكثر مما يحمل في حقائب الظهر. هذا النوع من التخييم معروف في أمريكا الشمالية. التخييم باستخدام القوارب له شعبية كبيرة باعتباره فرصة للتخييم، على الرغم من أن المعدات المستخدمة في هذا النوع أغلى من تلك المستخدمة في التخييم باستعمال سيارة. ميزة هذا النوع من التخييم أن القارب يزودك بطريقة أسهل لنقل وتحميل أغراضك التي تحتاجها للتخييم؛ على أية حال، قد يعتبر التجديف تجربة تحدي. تعتبر الأنهار والبحيرات غير المناسبة للتجديف بالزوارق خطرة، خاصة للمبتدئين. قد تربط الموتورات الكهربائية أو الغازية الصغير ببعض القوارب، حيث يسمح، لرحلة أسرع على المياه. عادة ما تستخدم عدة الصيد والحقائب المقاومة للماء بسبب وجود الماء المستمر.


title: وثيقة حقوق 1689

text: وثيقة الحقوق لعام 1689، المعروفة أيضًا بوثيقة الحقوق لعام 1688، هو تشريع تاريخي في القانون الدستوري لإنجلترا يحدد بعض الحقوق المدنية الأساسية ويوضح من الذي سيرث العرش بعد ذلك. حصلت الوثيقة على الموافقة الملكية في 16 ديسمبر 1689 وهي إعادة صياغة في شكل قانوني لإعلان الحقوق الذي قدمه البرلمان إلى ويليام الثالث وماري الثانية في فبراير 1689، ودعوتهم إلى أن يصبحوا ملوكًا مشتركين لإنجلترا. يضع قانون الحقوق قيودًا على سلطات الملك ويحدد حقوق البرلمان، بما في ذلك متطلبات البرلمانات المنتظمة والانتخابات الحرة وحرية التعبير في البرلمان. ويحدد حقوقًا معينة للأفراد بما في ذلك حظر العقوبة القاسية وغير العادية وأكد أن البروتستانت قد يمتلكون أسلحة للدفاع عنهم تتناسب مع ظروفهم وكما يسمح بها القانون. كما أنه لا يشمل أي حق في فرض الضرائب دون موافقة البرلمان. علاوة على ذلك، وصف ميثاق الحقوق وأدان العديد من الآثام التي ارتكبها جيمس الثاني ملك إنجلترا.


title: وثيقة حقوق 1689

text: تعكس هذه الأفكار أفكار الفيلسوف السياسي جون لوك وسرعان ما أصبحت شائعة في إنجلترا. كما يحدد -أو يعيد صياغة، في رأي واضعيه- بعض المتطلبات الدستورية للتاج للحصول على موافقة الشعب، كما هو ممثل في البرلمان.


title: وثيقة حقوق 1689

text: في المملكة المتحدة، ترافق وثيقة الحقوق أيضًا الوثيقة العظمى، والتماس الحق، وقانون المثول أمام القضاء 1679 وقانون البرلمان لعامي 1911 و1949 باعتبارها بعض الوثائق الأساسية للدستور البريطاني غير المعدل. يُعد قانون المطالبة بالحقوق 1689، وثيقةً منفصلةً ولكنها مماثلة، وينطبق في اسكتلندا. كانت وثيقة الحقوق 1689 إحدى نماذج وثيقة حقوق الإنسان بالولايات المتحدة لعام 1789، وإعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان لعام 1948، والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان لعام 1950.


title: وثيقة حقوق 1689

text: إلى جانب قانون التسوية 1701، ما تزال وثيقة الحقوق سارية في جميع دول الكومنولث. بعد اتفاقية بيرث عام 2011، دخل التشريع المعدل لكليهما حيز التنفيذ عبر عوالم الكومنولث في 26 مارس 2015.


title: وثيقة حقوق 1689

text: خلال القرن السابع عشر، تجدد الاهتمام بالوثيقة العظمى. أقر البرلمان الإنجليزي التماس الحق في عام 1628 الذي ينص على بعض الحريات للمواطنين. نشبت الحرب الأهلية الإنجليزية (1642–1651) بين الملك وبرلمان حكم الأقلية ولكن المُنتَخَب، إذ تشكلت فكرة الأحزاب السياسية طويلة المدى مع النموذج الجديد للجيش العظيم والشخصيات المتواضعة ذات التأثير الوضيع التي تناقش دستورًا جديدًا في مناظرات بوتني عام 1647. أخضِع البرلمان إلى حد كبير من قبل السلطة التنفيذية خلال المحمية (1653-1659) ومعظم الخمسة وعشرين عامًا من استعادة إنجلترا من قبل لتشارلز الثاني من عام 1660. ومع ذلك، مع ميزة نمو المطبوعات المنشورات ودعم مدينة لندن، كانوا قادرين على التخفيف من بعض التجاوزات التنفيذية، ومكائد وسخاء الحكومة، وخاصة وزارة الكابال التي وقعت على معاهدة سرية لدوفر التي أنشأت تحالفًا بين إنجلترا وفرنسا في حرب محتملة ضد الحلفاء الهولنديين. وكان قد أقر بالفعل قانون أمر الإحضار في 1679، والذي عزز الاتفاقية التي تحظر الاحتجاز الذي يفتقر إلى سبب أو دليل كافٍ.


title: وثيقة حقوق 1689

text: اعتراضًا على سياسات الملك جيمس الثاني ملك إنجلترا (جيمس السابع ملك اسكتلندا وجيمس الثاني ملك أيرلندا)، دعت مجموعة من البرلمانيين الإنجليز حامل اللقب الهولندي ويليام الثالث من أورانج ناسو (ويليام الأورانجي) للإطاحة بالملك. أدى غزو ويليام الناجح بأسطول وجيش هولنديين إلى فرار جيمس إلى فرنسا. في ديسمبر 1688، عين أقرانه وليام حاكمًا مؤقتًا. كان من المسلم به على نطاق واسع أن مثل هذا الإجراء كان دستوريًا، إذا كان الملك عاجزًا، واستدعوا مجلسًا يضم العديد من أعضاء البرلمان. دعت هذه الجمعية لانتخاب برلمان المؤتمر الإنجليزي، الذي انعقد في 22 يناير 1689.


title: وثيقة حقوق 1689

text: لم يتمتع بحقوق الميثاق الاعظم إلا فئات قليلة جداً من الشعب، نشأت المرحلة الأولى في تعريف الحقوق التي تشمل الناس جميعا وليس النخبة الحاكمة فقط نتيجة للثورات الإنجليزية والفرنسية والأمريكية. وقد تم الاعتراف كتابة بالحقوق التي أرستها هذه الثورات في قانون الحقوق الإنجليزي الذي صدر عام 1689، وإعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي الصادر عام 1789، وقانون الحقوق الأمريكي في عام 1791.


title: وثيقة حقوق 1689

text: وثيقة حقوق 1689 هي واحدة من الوثائق الأساسية للقانون الدستوري الإنجليزي، إلى جانب الميثاق الاعظم، وقانون التسوية واعمال البرلمان. وهي تشكل أيضا جزءا من القانون لبعض دول الكومنولث المتحدة الأخرى، مثل نيوزيلندا وكندا. ولكن هناك وثيقة مماثلة منفصلة في اسكتلندا تسمى ادعاء الحق.


title: وثيقة حقوق 1689

text: تمثّل نجاح الثورة المجيدة (Glorious Revolution) في القرن السابع عشر بشكل واضح في «إعلان الحقوق» الذي أصدره البرلمان الإنجليزي عام 1689، وقد استعرض إعلان الحقوق المظالم التي ارتكبها الملك جيمس الثاني في حقِّ الشعب، واشترط على الملك الجديد عدم القيام بأي عمل يؤدي إلى الانتقاص من حقوق الشعب.


title: الجبهة الشعبية لتحرير تغراي

text: الجبهة الشعبية لتحرير تيغراي (TPLF) ، بالتيغرينية (ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ (ህወሓት))، مكتوبة بالحروف اللاتينية: ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray ،هو حزب سياسي قديم في اثيوبيا، تحول لمجموعة قومية إثنية شبه عسكرية يسارية، أسس في 18 فبراير 1975، يقع مقره في ميكيلي، في ديديبت ، شمال غرب تيغراي ، وفقًا للسجلات الرسمية.،


title: الجبهة الشعبية لتحرير تغراي

text: شارك كحزب في الحكم في إثيوبيا ، لكن صنفته الحكومة الإثيوبية في عهد آبي أحمد علي كمنظمة إرهابية. في غضون 16 عامًا ، تطور الحزب من عشرة أعضاء إلى أقوى حركة تحرير مسلح في إثيوبيا. وقادت تحالفًا من الحركات تحت اسم الجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الإثيوبية (EPRDF) من 1989 إلى 2018. وخاضت حربًا دامت 15 عامًا ضد نظام الديرغ (الحكومة العسكرية المؤقتة لإثيوبيا الاشتراكية) الذي أطيح به في عام 1991. لقدراتها القتالية الحربية ، كان في طليعة هزيمة الديرغ. وهي معروفة على نطاق واسع باسم Woyane و Weyane و Wayana (Tigrinya: ወያነ) أو Wayane (Amharic: ወያኔ) في النصوص القديمة والمنشورات الأمهرية. بدعم حليفها السابق ، الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF) ، أطاحت TPLF بدكتاتورية جمهورية إثيوبيا الديمقراطية الشعبية (PDRE) وأنشأت حكومة جديدة في 28 مايو 1991 التي حكمت إثيوبيا حتى الإطاحة بها من الحكومة الفيدرالية في عام 2018.


title: بي إس في آيندهوفن

text: رابطة فيليبس الرياضية نادي كرة قدم هولندي يشكل مع نادي أياكس وفيينورد روتردام أقطاب كرة القدم الهولندية. يعرف اختصاراً باسم بي إس في (PSV) وعالمياً باسم بي إس في آيندهوفن (PSV Eindhoven). أفضل إنجازات النادي فوزه بالكأس الأوروبي -المسمى السابق لبطولة دوري أبطال أوروبا- عام 1988 م. يلقب بالبويرين (Boeren) والتي تعني المزارعين باللغة الهولندية.


title: بي إس في آيندهوفن

text: من أشهر من لعب لبي أس في آيندهوفن في تاريخ النادي رود خوليت ورونالد كومان وروماريو وفيليب كوكو وياب ستام ورود فان نستلروي ورونالدو.


title: العنكبوت (مسلسل)

text: العنكبوت 1973 هو مسلسل مصري أبيض واسود عن قصة للدكتور مصطفى محمود وبطولة محمود المليجي وعزت العلايلي وهو من المسلسلات المصرية القليلة التي تناولت قصة من الخيال العلمي.


title: العنكبوت (مسلسل)

text: من القلائل المسلسلات التي تناولت أمر الروح والتي اثار جدلا واسع حيث تدور احداث المسلسل حول عالم شاب يظهر في احدي القري المصرية وتناسب ظهوره مع ظهور كثير من حوادث القتل ومع اختفاء الرأس لكل الجثث.


title: المنزل رقم 13 (فيلم)

text: المنزل رقم 13 فيلم مصري أبيض وأسود إنتاج عام 1952 تمثيل فاتن حمامة، محمود المليجي، لولا صدقي، عماد حمدي، فردوس محمد، سراج منير ومن إخراج كمال الشيخ وإنتاج جمال الليثي.


title: مخطط معماري

text: في مجال الهندسة المعمارية يعتبر المخطط المعماري مخطط تصميم وأيضاً في ذات الوقت مخطط تنفيذ لأي بناء، ويمكن أن يحتوي على رسومات معمارية، مواصفات للتصاميم، حسابات للتصاميم، الجدول الزمني أللازم لإنشاء المبنى، وأي مخططات أو ملفات إضافية.


title: مخطط معماري

text: هذه المقالة سوف تركز على المعنى العام للمخططات المعمارية من حيث الرسومات والوثائق المطلوبه لتفيذ ألمشروع.


title: مخطط معماري

text: المبنى هو منشأة من صنع الإنسان تتكون من سقف وجدران. تأتي المباني في تنوع كبير من حيث الشكل والحجم والوظيفة، وقد تم تبني هذه المنشآت خلال التاريخ لعدد كبير من العوامل، من اختلاف مواد البناء، حالات الطقس، اسعار الأراضي، حالت التربة والبنية التحتية وايضاً حسب استخدامات وظيفية وجمالية محددة.


title: مخطط معماري

text: عادة ما تكون ممارسة تصميم وبناء وتشغيل المباني جهدًا جماعيًا لمجموعات مختلفة من المهنيين والحرفيين. اعتمادا على الحجم والتعقيد والغرض من المشروع.


title: مخطط معماري

text: قد تتضمن عملية التصميم سلسلة من الخطوات يتبعها المصممون. اعتمادا على المنتج أو الخدمة، قد تكون بعض هذه المراحل غير ذات صلة، يتم تجاهلها في مواقف العالم الحقيقي من أجل توفير الوقت، وخفض التكلفة، أو لأنها قد تكون زائدة عن الحاجة في هذه الحالة. تتضمن المراحل النموذجية لعملية التصميم ما يلي:


title: مخطط معماري

text: يتم استخدام الرسومات المعمارية من قبل المهندسين المعماريين وغيرهم لعدد من الأغراض: تطوير فكرة تصميم لمقترح متماسك، لتوصيل الأفكار والمفاهيم، لإقناع العملاء بمزايا التصميم، لتمكين مقاول البناء من بنائه، سجل العمل المنجز، ولإعداد سجل لمبنى موجود بالفعل.


title: مخطط معماري

text: تصنع الرسومات المعمارية وفقًا لمجموعة من المواثيق، والتي تشمل وجهات نظر معينة (مخطط الطابق، القسم، إلخ)، أحجام الاوراق، وحدات القياس والمقاييس، التعليق التوضيحي والإشارات المرجعية. تقليديا، كانت الرسومات مصنوعة في ورقة أو مادة مماثلة، وكان لا بد من إجراء أي نسخ مطلوبة عن عمد. شهد القرن العشرون تحولا في الرسم على ورق التتبع، بحيث يمكن تشغيل الطابعة لنسخ وطباعة عدد معين من الاوراق.


title: مخطط معماري

text: تشكل قيم التصميم المعماري جزءًا هامًا مما يؤثر على المهندسين المعماريين والمصممين عندما يتخذون قرارات التصميم الخاصة بهم. ومع ذلك، لا يتأثر المعماريون والمصممين بنفس القيم والنوايا. تختلف القيمة والنوايا بين الحركات المعمارية المختلفة. كما يختلف أيضًا بين مدارس العمارة المختلفة ومدارس التصميم وبين المهندسين المعماريين والمصممين.


title: مخطط معماري

text: واحدة من الأدوات الرئيسية في التصميم المعماري هو مخطط الطابق. يوضح هذا الرسم البياني العلاقات بين الغرف والمساحات والميزات المادية الأخرى على مستوى واحد من البنية. عادة ما يتم رسم الأبعاد بين الجدران وطول الجدار. تتضمن مخططات الطوابق أيضًا تفاصيل التركيبات مثل المصارف، وسخانات المياه، والأفران، إلخ. ستشتمل مخططات الطوابق على ملاحظات لتحديد التشطيبات أو طرق البناء أو الرموز للأدوات الكهربائية.


title: مخطط معماري

text: المخطط هي عادة أي إجراء يستخدم لتحقيق هدف ما. إنها مجموعة من الإجراءات المقصودة، والتي يتوقع المرء من خلالها تحقيق هدف. يمكن أن تكون المخططات رسمية أو غير رسمية:


title: مخطط معماري

text: هي عملية التحضير وبناء المباني وأنظمة البناء. يبدأ البناء بالتخطيط والتصميم والتمويل ويستمر حتى يصبح الهيكل جاهزًا للإشغال. فإن البناء على نطاق واسع يعد إنجازًا متعدد المهام. عادة، يتم إدارة الوظيفة من قبل مدير المشروع، ويشرف عليها مدير البناء، مهندس التصميم، مهندس البناء أو مهندس المشروع. للتنفيذ الناجح للمشروع، يعد التخطيط الفعال أمرًا ضروريًا.


title: مخطط معماري

text: تصميم الحديقة هو فن وعملية تصميم وخلق خطط للتخطيط وزراعة الحدائق والمناظر الطبيعية. قد يتم تصميم الحديقة من قبل مالك الحديقة نفسه، أو من قبل خبراء من مستويات مختلفة من الخبرة. يتم تدريب معظم مصممي الحدائق المحترفين على التصميم والبستنة، ولديهم معرفة وخبرة باستخدام النباتات. بعض مصممي الحدائق المحترفين هم أيضا مهندسو المناظر الطبيعية، وغالبا ما يكونون. يتمتع العديد من أصحاب الحدائق الهواة أيضًا بمستوى عالٍ من الخبرة في حدائقهم الخاصة، وذلك من خلال برامج Master Gardener التي تقدمها جمعية البستنة الأمريكية.


title: مخطط معماري

text: تخطيط المناظر الطبيعية هو فرع من هندسة المناظر الطبيعية. أنظمة الحدائق الحضرية والطرق الخضراء من النوع المخطط من قبل فريدريك لو. مصممو المناظر الطبيعية تميل إلى العمل للعملاء الذين يرغبون في التكليف بأعمال البناء. يمكن لمخططي المناظر الطبيعية أن ينظروا إلى ما وراء «الحدود الفنية المرسومة عن كثب» و «الحدود الإقليمية الضيقة» التي تقيد مشاريع التصميم.


title: مخطط معماري

text: في المناطق الريفية، كان الضرر الناجم عن استخراج المعادن غير المخطط له أحد الأسباب الأولية للطلب العام على تخطيط المناظر الطبيعية.


title: مخطط معماري

text: مخطط الموقع هو مخطط معماري، ورسم هندسي تفصيلي للتحسينات المقترحة في مجموعة معينة. عادة ما يعرض يعرض مخطط الموقع بمنظور علوي، وممرات، ومواقف للسيارات، ومرافق الصرف الصحي، وخطوط الصرف الصحي، وخطوط المياه، والمسارات، والإضاءة، والمناظر الطبيعية.


title: مخطط معماري

text: مثل هذا المخطط هو تمثيل بياني لترتيب المباني، ومواقف السيارات، ومحركات الأقراص، والمناظر الطبيعية وأي هيكل آخر يشكل جزءًا من مشروع تطوير.


title: مخطط معماري

text: مخطط الموقع هي مجموعة من الرسومات الإنشائية التي يستخدمها مُنشئ أو مقاول لإجراء تحسينات على خاصية ما. يمكن للمقاطعات استخدام الموقع للتحقق من أن رموز التطوير هي مورد تاريخي. يتم إعداد خطط الموقع عادة من قبل استشاري تصميم يجب أن يكون مهندسًا مرخصًا أو مهندسًا معماريًا أو مهندسًا للمناظر الطبيعية أو مسحًا للأراضي.


title: مخطط معماري

text: تخطيط النقل هو المجال الذي ينطوي عليه تحديد مواقع مرافق النقل (عادةً الشوارع والطرق السريعة والأرصفة وممرات الدراجات وخطوط النقل العام).


title: مخطط معماري

text: وقد اتبع تخطيط النقل تاريخيا تخطيط تحديد الأهداف والغايات، وتحديد المشاكل، وتوليد البدائل، وتقييم البدائل، وتطوير الخطة. وتشمل النماذج الأخرى للتخطيط، الفاعل العقلاني، والرضا، والتخطيط التدريجي، والعملية التنظيمية، والمساومة السياسية. ومع ذلك، فمن المرجح أن يعتمد المخططون منهجًا متعدد التخصصات، لا سيما بسبب تزايد أهمية البيئة. على سبيل المثال، استخدام علم النفس السلوكي لإقناع السائقين بالتخلي عن سياراتهم واستخدام وسائل النقل العام بدلاً منها. يتحول دور مخطط النقل من التحليل الفني إلى الاستدامة من خلال سياسات النقل المتكاملة.


title: مخطط معماري

text: التخطيط الحضري، والمدينة هو تكامل لتخطيط استخدام الأراضي وتخطيط النقل، لاستكشاف مجموعة واسعة من جوانب البيئة المبنية والبيئات الحضرية. مستوى تفصيلي أكبر.


title: مخطط معماري

text: ويتمثل أحد الأدوار الرئيسية الأخرى للتخطيط الحضري في التجديد الحضري وإعادة توليد المدن الداخلية عن طريق تكييف طرق التخطيط الحضري مع المدن القائمة التي تعاني من تدهور البنية التحتية على المدى الطوي.


title: اقتصاد رياضي

text: الاقتصاد الرياضي هو العلم الذي يقوم باستخدام النظريات والقوانين الرياضية في علم الرياضيات وتطبيقاتها في علم الاقتصاد، وبعبارة أخرى هو تطبيق الطرق الرياضية في التقييم العملي للعلاقات الاقتصادية. ويستخدم الاقتصاد الرياضي أساليب تحليل التفاضل والتكامل ومناهج المصفوفات الجبرية.


title: اقتصاد رياضي

text: وأشاد الكتّاب الاقتصاديون بالفوائد الكبيرة لهذا الأسلوب والمتمثلة بإتاحة صياغة واشتقاق مفتاح العلاقات في النموذج الاقتصادي بوضوح، وصرامة، وبساطة. وقد حدد (بول سامويلسون) في كتابه «أساسيات التحليل الاقتصادي» عام 1947، البنى الرياضية العامة في عدة مجالات اقتصادية، وعن طريقها يتم تحليل المسائل والقضايا الاقتصادية بطريقة كمية للتعبير عنها بنظريات ومعادلات كما فعل بعض علماء الاقتصاد الحائزين على جوائز نوبل في الاقتصاد كالعالم جون فوربس ناش عن نظريته « نظرية التوازن » وقد أعتمدت بشكل أساسي على أساليب علم الرياضيات.


title: اقتصاد رياضي

text: إن استخدام علم الرياضيات في خدمة التحليل الاجتماعي والاقتصادي يعود إلى القرن السابع عشر، وبعد ذلك أنتشر بين الاساتذة العاملين في حقل الاقتصاد، لا سيما في الجامعات الألمانية، وهو أسلوب التدريس الذي ظهر وتناول على وجه التحديد الاسس الرياضية مع عرض مفصل للبيانات ولأنها تتعلق بالإدارة العامة للاقتصاد. الاستاذ غوتفريد حاضر الاقتصاد بالاسلوب الرياضي، وخصوصا في الإحصاءات.


title: اقتصاد رياضي

text: وفي الوقت نفسه، قامت مجموعة صغيرة من الأساتذة في جامعة انكلترا باستخدام لوسيلة رياضية في بحث عن «المنطق من قبل شخصيات على الأمور المتعلقة بالحكومة» ويشار إلى هذه الممارسة في الاقتصاد السياسي.


title: اقتصاد رياضي

text: الاقتصاديان أوگستان كورنو وليون والراس قاموا ببناء أدوات توضيحية بيانية حول الفائدة، بحجة أن الأفراد دوما يسعون إلى تعظيم فائدتهم عبر الخيارات في الطريقة التي يمكن وصفها رياضيا بالمخطط البياني المجاور.


title: اقتصاد رياضي

text: وهو عبارة عن مجموعة من المؤشرات الرئيسية التي تكتب بشكل معادلات ومتغيرات ترتبط فيما بينها بعلاقة كمية وتمثل الظواهر بشكل مختصر ومبسط وتنفع في تحليل ودراسة الظواهر الاقتصادية بشكل واضح.


title: برج مائل

text: البرج المائل هو برج لا يقف عموديًا على الأرض، سواء عن قصد أو عن غير قصد (بسبب أخطاء في التصميم أو البناء أو التأثير الخارجي اللاحق مثل الأرض غير المستقرة). المثال الأكثر شهرة هو البرج المائل في بيزا، إيطاليا. وفيما يلي قائمة بالأبراج المائلة:


title: كورنيش الدوحة

text: كورنيش الدوحة هو الواجهة البحرية ويمتد لعدة كيلومترات على طول خليج الدوحة في دولة قطر، وهو الطريق الرئيسي الذي يربط الدوحة بمنطقة الخليج الغربي ومنطقة الأعمال التجارية مع جنوب المدينة. وتشكلت معظم ملامح الكورنيش من أعقاب أعمال التجريف الواسعة التي جرت خلال أواخر 1970s و 1980s والتي ساهمت بإعادة تشكيل ساحل الدوحة، والكورنيش هو المكان الأكثر شهرة على مستوى دولة قطر ويقضى معظم الناس أوقاتهم بممارسة رياضة المشي على امتداد الكورنيش.


title: كورنيش الدوحة

text: ازداد استخدام الكورنيش ليكون امتداد لمساحة فارغة بعد إنشاء صرح فندق الشيراتون، ومع التنمية التي تشهدها دولة قطر في بناء العمران تمت عدة تغييرات خلال السنوات العشرين الماضية وذلك بسبب شهرة الدوحة والازدهار الاقتصادي خاصة بعد استضافة دورة الألعاب الآسيوية 2006 . ويطل على الكورنيش عدة معالم مهمة منها متحف الفن الإسلامي وحديقة الرميلة وفندق الشيراتون المتواجد على شكل هرمي، إضافة إلى عدة وزارات وهيئات مثل اللجنة الأولمبية القطرية والمجلس الأعلى للإتصالات وتكنولوجيا المعلومات ووزارة البلدية ووزارة التجارة والأعمال.


title: كورنيش الدوحة

text: ويمكن للجمهور استغلال العديد من الأنشطة على الكورنيش كشرب القهوة والشاي والكرك (عبارة عن مشروب شاي يضاف له تركيز من الحليب).و أصبح كورنيش أيضا مكانا للاجتماع لجيل جديد من الشباب المرتادين للمنطقة مع الدراجات النارية إضافة إلى عدة تجمعات تجري على طول الكورنيش.


title: المسيحية في ليبيا

text: تُشكل المسيحية في ليبيا ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ويشكل أتباع الديانة المسيحية حوالي 2.7% من مجمل السكان. ويعود الانتشار العلني للمسيحية في المنطقة إلى أواخر الحكم الروماني وبداية الحكم البيزنطي، واعتنق العديد من السكان خاصةً من الأمازيغ الديانة المسيحية وقد بُنيت الكنائس على مساحة المنطقة، وأنتجت المنطقة العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك الإنجيلي مرقس وسمعان القوريني وآريوس وسينيسيوس وفيكتور الأول وإسطفانوس الليبي. لكن بدأ الانتشار المسيحي بالانحسار مع وصول الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي. في عام 1911 أُستعمرت ليبيا من قبل إيطاليا، وشهدت الطائفة الكاثوليكيَّة نمواً هائلاً في تلك السنوات، حيث تم بناء العديد من الكنائس الجديدة لصالح الجالية الإيطالية والمالطية المتنامية والتي قامت بالإستيطان في الأراضي الليبية.


title: المسيحية في ليبيا

text: قدّر مركز بيو للأبحاث في عام 2010 أعداد المسيحيين في ليبيا بحوالي 170,000 نسمة، وقُدر عدد أتباع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بحوالي 60,000 نسمة، وهناك حضور لعدد من الكنائس الأرثوذكسية الأخرى مثل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والذين يُقّدر عددهم بحوالي 10,000.


title: المسيحية في ليبيا

text: أمّا أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية فتقدر أعدادهم بحوالي 100,000 نسمة، معظمهم من المنحدرين من أصول إيطاليّة ومالطية والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي، بالإضافة إلى كل من العمال الأوروبيين في الشركات والممرضات الأوروبيات في المستشفيات الليبية. وكذلك يوجد عدد اقل من الأنجليكان وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة.


title: المسيحية في ليبيا

text: بحسب التقاليد الكنسية المتوارثة فإن القديس مرقس هو مؤسس الكنيسة القبطية ولذلك تسمى «الكنيسة المرقسية». القديس مرقس هو أحد الرسل السبعين الذين اختارهم يسوع وأطلقهم لنقل البشارة. وقد ورد ذكره في سفر أعمال الرسل كأحد مرافقي القديس بولس في أنطاكية وقبرص، وأحد أتباع القديس بطرس وتلامذته، ومن ثم هو أيضًا كاتب الإنجيل الثاني في العهد الجديد والمنسوب لشخصه عن ذكريات نقلها إليه بطرس. أصل القديس مرقس غير معروف، وإن كانت بعض التقاليد وبعض كتابات آباء الكنيسة تعيده إلى مدينة برقة في ليبيا. وصل القديس مرقس إلى الإسكندرية حسب ما يتفق عليه المؤرخون الأقباط حوالي عام 61 ويرجع البعض الآخر ذلك لعام 55، قادمًا من ليبيا حيث بشّر هناك أولاً بعد أن عاد من روما على ما يذكر ساويرس بن المقفع في كتابه «تاريخ البطاركة».


title: المسيحية في ليبيا

text: أخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، وقامت فيها الكنائس وامتدَّت بِصُورةٍ سطحيَّةٍ على طول الشريط الساحلي في المغربين الأوسط والأقصى حتَّى طنجة. وتُظهر واحدة من أوائل الوثائق التي تسمح لنا فهم تاريخية المسيحية في شمال أفريقيا والتي تعود إلى العام 180 ميلادي: "أعمال شهداء قرطاج". وهو يسجل حضور عشرات من المسيحيين الأمازيغ في قرية من مقاطعة أفريكا أمام الوالي. أتى المبشرون بالمسيحية إلى المغرب خلال القرن الثاني، ولاقت هذه الديانة قبولاً بين سكان البلدات والعبيد وبعض الفلاحين. وبرز في تلك الفترة الأسقف سينيوس من بلاغراي (مدينة البيضاء حالياً)، والذي كتب في اللاهوت والخيمياء والشعر والنثر، وكان من الأساقفة المتزوجين.


title: المسيحية في ليبيا

text: تنسب الآريوسية وهي مذهب مسيحي، إلى آريوس (حوالي 250 - 336) الذي ولد في قورينا (ليبيا الحاليَّة) وتتمحور تعاليمها المختلفة عن سائر الطوائف في علاقة أقانيم الثالوث الأقدس ببعضها البعض، وطبيعة هذه الأقانيم. في العام 325 اعتبر آريوس هرطوقًا في مجمع نيقية الذي عقده الإمبراطور قسطنطين، وكان قد أدين قبلها في مجمع محلي عقد بالإسكندرية عام 316. ومجمع محلي آخر عقد في أنطاكية عام 320.لكن هذه الإدانة لم تكن نهائية إذ تمت تبرئة آريوس عام 335 في مجمع محلي عقد في صور، إثر اعترافه بصيغة قانون الإيمان الخاص بمجمع نيقية: "موجود مع الآب قبل كل الدهور"، وإن لم يناقش أو يذكر تتمة هذه العبارة: "مساوٍ للآب في الجوهر." وعندما وقعت بلادُ المغرب تحت حُكم قبائل الوندال الجرمانيَّة، ابتدأ فصلٌ جديد من فُصول الصراع الدينيّ، فقد فرض الوندال على الناس مذهبهم الآريوسي الذي يقول بطبيعة المسيح البشريَّة، واضطهدوا النصارى النيقيين وصادروا أملاك الكنيسة وأموالها وحوَّلوها إلى الآريوسيين. ولمَّا استعاد الروم البلاد المغربيَّة من الوندال، أخذت الدولة تعمل على حسم الخلافات الدينيَّة، فاستعاد البيزنطيّون الكنائس المُغتصبة، وثأروا من الآريوسيين أشد الثأر، واضطهدوا الدوناتيَّة وكذلك اليهود، ولكنَّ ذلك لم يمنع انتشار مذاهب جديدة مثل النسطوريَّة القائلة بِثُنائيَّة طبيعة المسيح: الإلهيَّة والإنسانيَّة.


title: المسيحية في ليبيا

text: كانت التجمعات القبطية في العديد من البلدان تحت أبرشية غرب بنتابوليس القديمة، والتي كانت جزءًا من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لعدة قرون حتى القرن الثالث عشر. وكانت المسيحية الكاثوليكية في ليبيا خلال العصور الوسطى وعصر النهضة مقتصرة على التجار القادمين من جمهورية البندقية وجمهورية جنوة وجنوب إيطاليا، وفي عام 1510 احتل الإسبان طرابلس ثم منحها ملك إسبانيا وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة شارل الخامس إلى فرسان القديس يوحنا «فرسان مالطا» عام 1535، وانتهى الحكم المسيحي لطرابلس وضواحيها مع وصول الأتراك العثمانيون. في القرن الخامس عشر عرفت المنطقة جهاد بحري وهي عمليات التي قام بها المسلمون ضد سواحل أو سفن الدول الأوروبية المعادية لها من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر في منطقة الغربية للبحر الأبيض المتوسط وعلى طول سواحل المحيط الأطلسي الأوروبية والأفريقية.


title: المسيحية في ليبيا

text: كانت قواعد انطلاقهم كانت معاقل منتشرة على طول سواحل شمال أفريقيا خصوصًا مدن تونس وطرابلس وال‍مغ‍رب وسلا وموائي. وبالتالي تواجدت جالية مسيحية أوروبية تتكون من الأسرى بشكل خاص؛ وقد تأسست في أوروبا المسيحية عدد من الرهبانيات المسيحية والتي عملت على تحرير الأسرى المسيحيين، ومن بين أبرز هذه الرهبانيات كانت الرهبنة الثالوثية والتي كان هدفها الرئيسي فدية السجناء المسيحيين في شمال أفريقيا وإطلاق سراحهم. وحقق الآباء الثالوثيين الحوار بين الحضارات في بلدان البحر المتوسط والتبادل الثقافي بقبول سلمي وروحي. وتُعد كنيسة سيدة الملائكة في المدينة القديمة بطرابلس والتي بنيت في عقد 1645 أقدم الكنائس في البلاد، بإذن من سلطان الدولة العثمانية.


title: المسيحية في ليبيا

text: في عام 1858 تم بناء أقدم حديثة في بنغازي، وهي كنيسة مريم الطاهرة، وقد قام برعايتها الرهبان الفرنسيسكان. امتدح الرحالة الألماني غوستاف نختغال عام 1869 الجالية المالطية التي تسكن الحي الإسلامي أو باب البحر في مدينة طرابلس، وذكر أن أغلب أفرادها يتاجرون في النبيذ والتبغ، ورغم ازدراء الأهالي المسلمين للعنصر المالطي هناك نظرة شائعة بينهم تُشير إلى أن «المالطيين عرب أفسدهم الدم المسيحي». وبحسب الرحالة الألماني، وفد المالطيون إلى بلدان الشمال الإفريقي فقراء، ولكنهم لا يلبثون إلا سنوات قليلة حتى يجمعوا ثروات طائلة بسبب نشاطهم وجديتهم وذكائهم وخبرتهم. وبجانب التجارة كانوا يمارسون الزراعة والملاحة وتربية الماشية، ويشتهرون بكثرة إنجاب الأطفال، وكانوا يُشكلون الطبقة الأوروبية الراقية. في عام 1870 بُنيت «كاتدرائية سانتا ماريا ديلي أنيلي» من قبل الجالية المالطية القاطنة في المدينة والتي كانت متواجدة تحديدًا في منطقة الظهرة في طرابلس. بين عام 1901 وعام 1902، زار الرحالة الإيطالي غوستانيو روسي طرابلس، وذكر أن في طرابلس كنيسة واحدة في المدينة وأخرى في الريف، وأن قبة الكنيسة تعلو كل مآذن المدينة، وهذا ما يثير مشاعر الضيق والتبرم لدى الأهالي الذين لا يطيقون أن تكون الصومعة أعلى من مآذنهم. ومع ذلك قال أنهم متسامحون، إذ تجري ممارسة الطقوس الدينية المسيحية خارج الكنيسة سواء التعميد أو الزواج أو الجنائز من دون مضايقة.


title: المسيحية في ليبيا

text: في عام 1911 شنت مملكة إيطاليا الحرب على الدولة العثمانية واستولت على ليبيا كمستعمرة، وتم تشجيع المستوطنين الطليان على القدوم إلى ليبيا منذ عام 1911 وحتى اندلاع الحرب العالمية الثانية. وشهدت الطائفة الكاثوليكيَّة نمواً هائلاً في تلك السنوات حيث تشكلت من المستوطنين الطليان والمالطيين، حيث تم بناء العديد من الكنائس الجديدة لصالح الجالية الإيطالية المتنامية: في أواخر عشرينيات القرن العشرين، تم بناء الكاتدرائيات الكاثوليكية في طرابلس وبنغازي، وكانت كاتدرائية بنغازي الأكبر في شمال أفريقيا. تركز الكاثوليك في الساحل حول مدينة طرابلس (شكلوا حوالي 37% من سكان المدينة) وبنغازي (شكلوا حوالي 31% من سكان المدينة). وكانت الأقليّة التي تتبع المذهب الكاثوليكي أكبر الأقليات الأجنبية المسيحية في ليبيا إبان الإحتلال الإيطالي للبلاد وقد وصلت أعدادهم إلى 140,000 قبيل الاستقلال، وكانت أكبر جالية كاثوليكية هي المنحدرة من الليبيون الإيطاليّون، وتضاءلت تلك الجالية تدريجيًا مع طرد بقايا الاستعمار في بداية السبعينيات من القرن العشرين لتصل إلى حوالي 35,000 نسمة مع انقلاب 1969 في ليبيا. خلال حقبة ليبيا الإيطالية قَدِم العديد من اليونانيين إلى لبيبا، وقاموا بالاستيطان في المقام الأول في مدينة بنغازي، وعملوا في مجال صياغة الذهب والفضة.


title: المسيحية في ليبيا

text: مع ترأس معمر القذافي مجلس قيادة الثورة الليبية عام 1969، نفذ مجلس قيادة الثورة تدابير للإصلاح الاجتماعي، واعتماد الشريعة الإسلامية كأساس للتشريع. وتم حظر شرب الكحول، وأغلقت النوادي الليلية والكنائس المسيحية، وتم تشجيع ارتداء الملابس الليبية التقليدية، وصدر قرار بإعتماد اللغة العربية باعتبارها اللغة الوحيدة المسموح بها في الاتصالات الرسمية وعلى لافتات الطرق، كما وطُرد الطليان واليهود الليبيين من البلاد. رفض القذافي النهج العلماني للقومية العربية التي كانت منتشرة في سوريا، وركزت حركته الثورية على الإسلام بشكل أقوى بكثير بالمقارنة مع الحركات القومية العربية السابقة. واعتبر أن العروبة والإسلام لا ينفصلان، مشيرًا إليهما بـ «واحد لا ينفصل»، ودعا الأقلية المسيحية في العالم العربي إلى اعتناق الإسلام. وأصرَّ على أن الشريعة الإسلامية يجب أن تكون أساس قانون الدولة، وطمس أي تمييز بين المجالين الديني والعلماني. خلال عهد معمر القذافي أضهد الأمازيغ ومن تبقى من الطليان واليهود الليبيين. في عام 1970، بعد صعود معمر القذافي إلى السلطة، تحولت كاتدرائية طرابلس إلى مسجد يحمل اسم «جامع جمال عبد الناصر» أو «مسجد ساحة الجزائر». كما وتم وضع خطط لتحويل كاتدرائية بنغازي لكن تم إلغاء الخطة لاحقا، وتم استخدام المبنى لاحقًا كمقر للاتحاد الاشتراكي العربي. تم اغلاق كنيسة مريم الطاهرة في بنغازي عقب انقلاب سبتمبر 1969 حتى 1976، حيث سُمح بافتتاحها مجدداً ليعاد افتتاحها رسمياً لخدمة المجتمع المسيحي في بنغازي في 8 ديسمبر عام 1977.


title: المسيحية في ليبيا

text: في عام 2009 هدد معمر القذافي بإعادة النظر بوضع المسيحية والكنائس بالعالم الإسلامي، وذلك في أول رد ليبي مباشر على الاستفتاء الذي صوت فيه غالبية السويسريين لصالح حظر مآذن المساجد على أراضيه. كما ووصف الديانة المسيحية «بالوثنية». وأثارت دعوة معمر القذافي أن يصبح الإسلام دين أوروبا زوبعة في إيطاليا خلال زيارته لمدينة روما عام 2010، وأعتبر الفاتيكان هذه التصريحات تقليلاً من الاحترام للبابا وللإرث المسيحي لأوروبا. في أواخر حكم معمر القذافي اقامة عيد القيامة بمدينة البيضاء وشارك نحو مئة من الراهبات والرهبان الأجانب في الاحتفال، وكان ذلك تحت رعاية سيف الإسلام القذافي وبحضور توماس كابوتو سفير الفاتيكان غير المقيم لدى ليبيا وجوفاني مارتينيلي أسقف الكنيسة الكاثوليكية في ليبيا.


title: المسيحية في ليبيا

text: في صيف عام 2014 بدأت أزمة في ليبيا ومعارك دامية بين مليشيات متصارعة، قوات الجيش بقيادة اللواء المتقاعد سابقا خليفة حفتر وبين مليشيات إسلامية، بوجود حكومة المؤتمر الوطني العام المؤقتة ومنتهية الصلاحية في طرابلس وبرلمان يجتمع نواب منه في طبرق، وفي ديسمبر عام 2014 قُتل طبيب قبطي وزوجته في منطقة جارف في سرت، وخطفت إبنتة لهما في الثالثة عشرة من عمرها ووجدت جثتها لاحقا غرب سرت. في عام 2015 قام تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بإعدام 21 مصري قبطي تحت عنوان "رسالة موقعة بالدماء إلى أمة الصليب". حيث بث تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) فيديو يُظهر عملية ذبح 21 مصري قبطي على إحدى السواحل يُشار إليها على إنها في ليبيا. وأظهرت الصور معاملة مشينة من عناصر داعش للأسرى، حيث ساقهم واحداً واحداً، وأظهرت إحدى صور تلطخ مياه البحر بلون الدم. في 19 أبريل من عام 2015، أصدر تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) فيديو آخر قاموا فيه بإعدام حوالي 30 مسيحيًا إثيوبيًا في ليبيا. هناك علاقات سلمية نسبياً بين المسيحيين والمسلمين في ليبيا. ومع ذلك، هناك قيود على النشاط الديني المسيحي، ويُحظر التبشير بين المُسلمين، على الرغم من أن الرجل غير المسلم يجب أن يعتنق الإسلام إذا أراد الزواج من امرأة مسلمة، كما أنَّ الأدب الديني مُقيد.


title: المسيحية في ليبيا

text: حاليًا تعتبر الجالية الأرثوذكسية القبطية من كبرى الجاليات المسيحية في ليبيا وأغلبهم من العمالة المصرية الوافدة، وبلغ عدد أقباط ليبيا حوالي 60,000، في حين تقدر عدد أتباع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية بحوالي 10,000 نسمة. أمّا الجالية الكاثوليكية فتقدر بحوالي 100,000 نسمة ومعظمهم من المنحدرين من أصول إيطاليّة ومالطية والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي والعمال الأوروبيين في الشركات والممرضات الأوروبيات في المستشفيات الليبية. وكذلك يوجد عدد اقل من الأنجليكان وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 1,500 مواطن مسلم ليبي تحول إلى المسيحية.


title: المسيحية في ليبيا

text: الكنيسة الكاثوليكية الليبية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لمركز بيو للأبحاث تقدر أعداد أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عام 2010 بحوالي 100,000 نسمة أو حوالي 1.5% من مجمل السكان، معظمهم من المنحدرين من أصول إيطاليّة ومالطيَّة والذي يعود تواجدهم في ليبيا إلى الإستعمار الإيطالي، بالإضافة إلى العمال الأوروبيين العاملين في الشركات والممرضات الأوروبيات العاملات في المستشفيات الليبية. وتعد كنيسة سيدة الملائكة في طرابلس والتي بُنيت في عقد 1645 أقدم الكنائس في البلاد. إبَّان الإحتلال الإيطالي للبلاد ازدادت أعداد أتباع المذهب الكاثوليكي لتصل إلى حوالي 140,000 قبيل الاستقلال، وكانت أكبر جالية كاثوليكية هي المنحدرة من الليبيون الإيطاليّون، وانخفضت أعداد تلك الجالية تدريجيًا مع طرد بقايا الإستعمار في بداية السبعينيات من القرن العشرين. تضم البلاد نيابة رسوليَّة في بنغازي ودرنة وطرابلس ومصراتة، ويتعبد كاثوليك البلاد في كنيستين وهي كنيسة القديس فرنسيس في العاصمة طرابلس وكنيسة سيدة الحبل بلا دنس في مدينة بنغازي، والتي يديرها الرهبان الفرنسيسكان.


title: المسيحية في ليبيا

text: تُعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية كبرى الكنائس الأرثوذكسيَّة في ليبيا، والتي يتبعها حوالي 60,000 قبطي، تليها الكنائس الأرثوذكسية الأخرى مثل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والذين يُقّدر عددهم بحوالي 10,000. لدى أقباط البلاد جذور تاريخيَّة وثقافيَّة مشتركة مع مصر. تاريخيًا انتشرت المسيحية إلى برقة في من مصر؛ وتلقى سينيسيوس من بلاغراي (370-414) تعليمه ودراسته الدينيَّة في مدارس الإسكندرية المسيحيَّة. وتم تنصيب سينيسيوس أسقفًا من قبل ثيوفيلوس بطريرك الإسكندرية في عام 410. وجعل مجمع نيقية في عام 325 من سيرينايكا مقاطعة كنسية تابعة لكرسي الإسكندرية. وحتى اليوم لا يزال البابا الإسكندرية يتضمن بنتابوليس في لقبه كمجال لسلطته الروحيَّة والفقهيَّه. وكانت التجمعات القبطية في العديد من البلدان تحت أبرشية غرب بنتابوليس القديمة، والتي كانت جزءًا من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية لعدة قرون حتى القرن الثالث عشر.


title: المسيحية في ليبيا

text: في عام 1971 أعاد البابا شنودة الثالث المنطقة الكنسيَّة كجزء من أبرشية المطران باتشوميوس، ويُعد بابا الإسكندرية أعلى سلطة روحية وتنفيذية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ويعود استعماله للقب بابا إلى القرن الثاني، ومن ثم جاء مجمع نيقية عام 325 ليقرّ الإسكندرية كمركز من مراكز المسيحية الخمس الكبرى أي بطريركية، إلى جانب أنطاكية والقدس والقسطنطينية وروما؛ أما ولاية بطريرك الإسكندرية فهي تشمل وفق تقسيم المجمع المذكور كلاً من مصر والسودان والحبشة وليبيا، وبحكم الهجرة التي ظهرت منذ القرن التاسع عشر فإن للبابا سلطة على ما يعرف باسم «أبرشيات الاغتراب». حاليًا يتوزع الأقباط في ليبيا على ثلاث كنائس قبطية أرثوذكسية وهي واحدة في مدينة طرابلس وبنغازي ومصراتة.


title: المسيحية في ليبيا

text: تتواجد في البلاد جماعات بروتستانتية خمسينية خصوصًا في مدينة طرابلس وبنغازي، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 تضم البلاد على حوالي 10,000 بروتستانتي. وتملك الجماعات البروتستانتية كنائس منزلية والتي هي في المقام الأول مجموعات عبادة تجتمع معًا كل يوم جمعة، بقيادة قساوسة خمسينيين. وعلى الرغم من أن هذه الجماعات لم يُوافق عليها رسميًا من قبل الحكومة الليبيَّة، فإنها تمارس عقيدتها دون أي تدخل من الحكومة. وكذلك تضم البلاد على عدد قليل من الأنجليكان وأغلبهم من المهاجرين الأفارقة. وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 1,500 شخص مواطن مسلم ليبي تحول إلى المسيحية، وتحول معظمهم إلى المذهب الإنجيلي.


title: المسيحية في ليبيا

text: يوجد عدد كبير من الكنائس القديمة في المدن الليبية الإغريقية والرومانية والبيزنطية والتي أصبحث اليوم آثاراً، وتتواجد في صبراتة ولبدة وطلميثة وتوكرة وشحات والبيضاء وسوسة وطبرق. وتواجدت في ليبيا كاتدرائيتان تم بنائهما في فترة الاحتلال الإيطالي للبلاد هما في كاتدرائية طرابلس والتي بُنيت في العام 1928 وكاتدرائية بنغازي والتي بُنيت في عام 1937. كاتدرائية طرابلس تلك لم تكن الأولى في المدينة لكن سبقها كاتدرائية كاثوليكية قديمة في المدينة بُنيت في العام 1870 وهي «كاتدرائية سانتا ماريا ديلي أنيلي» والتي أسستها وبنتها الجالية المالطية في المدينة والتي كانت متواجدة تحديدا في منطقة الظهرة في طرابلس.


title: المسيحية في ليبيا

text: يوجد أيضاً عدد من الكنائس الصغيرة بالمستشفى العسكري الإيطالي في بنغازي والذي يُعرف حالياً باسم مستشفى الجماهيرية، إضافة لكنيسة يونانية أرثوذكسية. وكذلك توجد عدد قليل من الكنائس الخاصة بالجاليات في المدن الكبرى الأخرى مثل طرابلس، والبيضاء وطبرق ومصراتة.


title: المسيحية في ليبيا

text: تعتبر العلاقات بين الغالبية الساحقة من المسلمين الليبيين والأقليات الأجنبية التي تُدين بالمسيحية سلمية بشكل كبير، ويسمح للمسيحيين في البلاد بممارسة عباداتهم وشعائرهم الدينية بحرية. كما تم في أواخر حكم معمر القذافي اقامة عيد القيامة بمدينة البيضاء وشارك نحو مئة من الراهبات والرهبان الأجانب في الاحتفال، وكان ذلك تحت رعاية سيف الإسلام القذافي وبحضور توماس كابوتو سفير الفاتيكان غير المقيم لدى ليبيا وجوفاني مارتينيلي أسقف الكنيسة الكاثوليكية في ليبيا.


title: المسيحية في ليبيا

text: أنتجت المنطقة العديد من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي، بما في ذلك الإنجيلي مرقس وسمعان القوريني وآريوس وسينيسيوس وفيكتور الأول وإسطفانوس الليبي. بحسب التقاليد المسيحية ولد مرقس الكاتب للسفر الثاني من العهد الجديد "إنجيل مرقس" في شحات، وتشير أيضاً إلى سمعان القوريني ولد في برقة. كما تُشير التقاليد إلى أن آريوس، مؤسس مذهب الآريوسية المسيحي، قد ولد وترعرع في بتوليمايس. كان للآريوسية تأثير كبير على تاريخ المسيحية اللاهوتي والسياسي، وعلى الرغم من أنّ الآريوسية في أعقاب مجمع القسطنطينية الأول قد انقرضت من الشرق، فإنها ظلت في الغرب خصوصًا في ألمانيا وبعض مناطق البلقان بنتيجة فرضها من قبل ملوك القوط الشرقيين على القبائل الواقعة تحت حكمهم، ولم تندمج في بنية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلا تدريجيًا وبحلول القرن الثامن.


title: المسيحية في ليبيا

text: كانت قورينائية أو برقة والمنطقة المحيطة بها أو «بنتابوليس»، منطقة إستوطنها الإغريق قديما وكانت المنطقة الغربية منها تشمل المدن الخمس الليبية وكانت تعرف وقتها باسم «بنتابوليس» وضمت قورينا مع مينائها أبولونيا (سوسة حاليا)، يوسبريديس أو بيرنيس أو برنيق (بنغازي حاليا)، باركي وبطولوميس (طلميثة حاليا). وتحولت فيما بعد إلى مقاطعة رومانية. بالإضافة إلى الإغريق والرومان، كان هناك أيضًا عدد كبير من السكان اليهود، ومع انتشار المسيحية، تحول العديد من اليهود والإغريق والرومان من سكان المنطقة إلى المسيحية. وأخذت المسيحيَّة بالانتشار أولًا بين الأفارقة في برقة وطرابُلس وإفريقية ابتداءً من القرن الثاني الميلادي، وكان أوَّل أقاليم المغرب دُخولًا في المسيحيَّة إقليمُ برقة، وكان للمسيحيَّة فيها تاريخٌ طويل هو جُزءٌ من تاريخ المسيحيَّة في مصر، ثُمَّ انتشرت في إفريقية، وأصبحت هذه الأخيرة من مراكزها الرئيسيَّة، كما وكانت برقة مركز أسقفي وثقافي مسيحي مزدهر حتى القرن السابع.


title: يو بوت

text: يو بوت هي من العبارة الألمانية Unterseeboot في حين يشير المصلح الألماني لهذا النوع من القوارب بأنها غواصة. استُخدمت في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية.