title: شعوب منعزلة

text: ثمة نهج آخر يتمثل بإجراء اتصالات خاضعة للمراقبة، مثل بعض المناسبات النادرة التي تستخدمها المؤسسة الوطنية الهندية التابعة للدولة البرازيلية لمنع بعض النزاعات وتقديم اللقاحات. قد ترغب بعض الشعوب المنعزلة في إقامة علاقات تجارية وتعاملات اجتماعية مع الآخرين، ولكنها تختار العزلة بدافع الخوف من الدخول في صراع أو الاستغلال. عادة ما ترتبط التهديدات الأخرى برغبة العالم الخارجي باستغلال أراضيهم. يشمل ذلك استغلال الغابات، وتربية المواشي، والزراعة، والمضاربة على الأراضي، والتنقيب عن النفط والتعدين، والصيد غير المشروع. كما يشكل المبشرون الإنجيليون تهديدًا أيضًا.


title: شعوب منعزلة

text: نظرًا لفهم المخاطر المحدقة بالاتصال بالشعوب المنعزلة، استحدث مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عام 2009 ولجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان مبادئ توجيهية وتوصيات إلى جانب الحق في العزلة الذاتية.


title: شعوب منعزلة

text: استخدمت الشعوب المنعزلة من أجل تلبية الرغبات المعاصرة لادعاء التواصل الأول معها أو اختلاق مفهوم من حالة الطبيعة، تم ذلك تاريخيًا من قبل المساعي الاستعمارية، واليوم من قبل الأشخاص الذين يدفعون لمشغلي الرحلات السياحية لتقديم جولات مجانية لاستكشافها. كانت الشعوب الأصلية، وتحديدًا تلك التي تعيش عزلة طوعية، هدفًا للاستكشاف الاستعماري والبحث عن الأسباط العشرة المفقودة، التي ارتبطت بهم على نحو غير صحيح، وفي بعض الأحيان تمت تسميتهم بناءًا على هذا الأساس.


title: شعوب منعزلة

text: يرفض السينتينليزر الذين يقطنون جزيرة سينتينل الواقعة بالقرب من جزيرة أندامان الجنوبية في خليج البنغال، الاحتكاك. عادة ما قوبلت المحاولات بالاحتكاك بهم بالرفض، وأحيانًا ما شمل ذلك أساليبًا قاتلة. تختلف لغتهم بشكل ملحوظ عن اللغات الأخرى في جزر أندمان، مما يشير إلى أنهم منعزلون منذ آلاف السنين. أشار إليهم بعض الخبراء كأكثر الناس عزلة في العالم. ومن المرجح أنهم سيبقون كذلك. حاول بعض الأفراد مرارًا التوغل بينهم، رغم أن هذه المحاولات تتعارض مع القانون. في نوفمبر من العام 2018، قتل المبشر الأميركي جون ألين تشاو على يد السينتينليزر أثناء قيامه ببعثة غير قانونية له إلى الجزيرة. كان لدى تشاو نية تحويل القبيلة إلى المسيحية. ضمن الإحصاء السكاني في الهند لعام 2001، حددت بعثة مشتركة أجريت خلال فترة 23-24 فبراير 2001 ما لا يقل عن بضع عشرات من الأفراد، ولكن النتيجة لم تكن شاملة. أكدت مسوحات طائرات الهليكوبتر بعد زلزال وتسونامي المحيط الهندي عام 2004 نجاة السينتينليزر، ومنذ ذلك الحين كانت هناك بعض التفاعلات المحدودة معهم. تبنت إدارة جزر أندمان ونيكوبار سياسة «المراقبة وعدم التدخل» لضمان عدم دخول أي صيادين غير مشروعين إلى الجزيرة. تم وضع نظم للطواف البحري حول جزيرة سينتينل الشمالية وإبلاغه بالتشاور مع الحكومة الهندية.


title: شعوب منعزلة

text: تعيش قبيلة أندمانية أخرى تدعى «جاراوا» على الجزيرة، وهي معزولة إلى حد كبير عن الشعوب الأخرى. يعتقد أن عددهم يبلغ بضع مئات.


title: شعوب منعزلة

text: التورومونا هم شعب منعزل يعيش بالقرب من نهر ماديدي العلوي ونهر هيث في شمال غرب بوليفيا. خصصت الحكومة حصة من الأرض «حصرية، محمية، ولا يجوز انتهاكها» من حديقة ماديدي الوطنية لحماية التورومونا.


title: شعوب منعزلة

text: توجد بين شعب أيوريو في منطقة غران تشاكو عدد قليل من الباحثين عن الطعام الرحّل ضمن منتزه كا-إيا ديل غران تشاكو الوطنية والمنطقة الطبيعية للإدارة المتكاملة.


title: شعوب منعزلة

text: حتى سبعينيات القرن العشرين، حاولت البرازيل دون جدوى نقل أي شخص يعيش على أراضٍ يمكن استصلاحها لغرض تجاري. ثم في العام 1987، أنشأت قسم الهنود المعزولين ضمن المؤسسة الوطنية الهندية، مسهلة أعمال كل من سيدني بوسويلو وخوسيه كارلوس ميريليس، وأعلنت منع الدخول الكامل لمنطقة وادي جافاري التي تغطي مساحة 85.444.82 كم مربع. في عام 2007، أبلغت المؤسسة الوطنية الهندية عن وجود 67 من الشعوب المنعزلة في البرازيل، الذين وصل عددهم إلى 40 عام 2005.


title: شعوب منعزلة

text: أوا هم شعب يعيش في شرقي غابات الأمازون المطيرة. هناك ما يقرب من 350 فردًا، منهم 100 ليس لديهم أي احتكاك مع العالم الخارجي. يعتبر هذا الشعب معرضًا لخطر شديدة بسبب الصراعات التي يتعرضون لها نتيجة مصلحة قطع الأشجار في أراضيهم.


title: شعوب منعزلة

text: يعيش شعب كاواهيفا في شمال ماتو غروسو. هم كثيرو التنقل عادة، ولا يتواصلون إلا قليلًا مع الأجانب. وعلى ذلك، فهم يعرفون أساسًا من خلال الأدلة المادية التي يتركونها خلفهم مثل السهام والسلال والأرجوحات الشبكية والبيوت المجتمعية.


title: شعوب منعزلة

text: يعيش شعب كوروبو في المنطقة السفلى من واري جافاري في حوض الأمازون الغربي. تشمل القبائل الأخرى كلًا من أورو-أو-وو-وو، وهيماريما. قد يوجد هناك شعوب منعزلة في الأراضي الأصلية أورو-أو-وو-وو والأراضي الأصلية شينان إيسولادوس.


title: شعوب منعزلة

text: في عام 2001، أصبحت الشعوب المنعزلة في البرازيل مهددة من قبل الباحثين عن الأراضي والحطابين وعمال مناجم الذهب غير القانونيين، كما أعلنت حكومة جايير بولسونارو نيتها تطوير منطقة الأمازون وتقليل مساحة محميات الشعوب الأصلية.


title: شعوب منعزلة

text: مع إنشاء محميات قبلية ضخمة ودوريات صارمة، تعتبر كولومبيا الآن واحدة من البلدان التي توفر الحماية القصوى للسكان الأصليين المنعزلين.


title: شعوب منعزلة

text: النوكاك هم شعب من الباحثين عن الطعام الرحل يعيشون بين نهري غوافياري وإنيريدا في جنوب شرق كولومبيا عند منابع حوض الأمازون الشمالي الغربي. هناك مجموعات تضم الكارابايو، ويوري، وباسيه ضمن حديقة ريو بوريه الوطنية.


title: إعجام

text: الإعجام كانت العربية قبل الخط النسخي، خالية من النقط والشكل، وأول من أحدث التعديل في الكتابة هو أبوالأسود الدؤلي (605 - 688) - عندما فشا اللحن باختلاط العرب بالعجم، فوضع الحركات على شكل نقط، ثم أكمل عمله تلميذاه: يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم، فجعلا الحركات بلون يختلف عن لون النقط، ثم قسّما الحروف إلى مهملة وإلى معجمة.


title: إعجام

text: الحروف المُهملة أي الخالية من النقط، وعددها ثلاثة عشر حرفاً هي: أ، ح، د، ر، س، ص، ط، ع، ك، ل، م، هـ، و.


title: إعجام

text: الحروف المُعجمة أي المشتملة على النقط، وعددها أربعة عشر حرفا وهي: ب، ت، ث، ج، خ، ذ، ز، ش، ض، ظ، غ، ف، ق، ن.


title: إعجام

text: بدّل يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم ترتيب الحروف من الترتيب الأبجدي أبجد هوّز، إلى الترتيب الألفبائي الحالي أ، ب، ت، ث…


title: إعجام

text: المؤسس هو الكلام الذي كل حروفه المنقوطة منقطة بنقط تحتية. يقابله المشيد أي ما أتت ألفاظه من حروف منقوطة نقطا فوقية أو مهملة (غير منقوطة).


title: إعجام

text: الحروف المنقوطة التحتية ثلاثة في العربية اثنان موحدان وواحد مثنى مجموعة في كلمة «جيب»، والمنقوطة الفوقية اثنا عشر ثمانية موحدة واثنان مثنان واثنان مثلثان، وما سوى ذلك مهمل تعداده ثلاثة عشر.


title: محمد حبيب

text: محمد السيد حبيب كان النائب الأول للمرشد العام الإخوان المسلمين، وهو أستاذ جامعي في كلية العلوم قسم الجيولوجيا بجامعة أسيوط. وهو متزوج وله ستة أبناء. انفصل عن الجماعة عقب ثورة 25 يناير ليشكل حزب النهضة


title: علي بن الفضل

text: ينحدر علي بن الفضل من قبيلة سبأ من قرية صهيب بالقرب من جيشان (قتبان). وأثناء حجه إلى مكة وكربلاء، فإن الشاب الشيعي جنده داعي إسماعيلي، حوالي سنة 880، واصطحبه إلى مركز الدعوة الإسماعيلية بالعراق (غالباً بلدة كلوذة). وهناك تقرر أن يصبح ابن فضل ومعه ابن حوشب (المعروفة سيرته)، إلى اليمن لنشر الدعوة الإسماعيلية في «جزيرة» أخرى للإسماعيلية. وفي أواخر مايو أو مطلع يونيو، ذهبا إلى الكوفة، ومن هناك غادرا إلى اليمن في قافلة توقفت في مكة في أغسطس. وواصلا السفر إلى صنعاء إلى مدينة عدن، حيث تنكرا كتجار قطن واستأجرا محلاً.


title: علي بن الفضل

text: حين انفصل القرامطة عن الفاطميين في 899، اتبع الداعيان اليمنيان عبيد الله المهدي، الذي ظهر في السلمية ولاحقاً انتقل إلى إفريقية (بدلاً من اليمن. إلا أنه في نهاية 911، افترق علي بن الفضل عن سيده القصي وانقلب على زميله الأكبر، ابن حوشب. سبب الخلاف الذي أضعف الإسماعيلية، كان عدم الرضا والمخاوف التي ثارت حول صدق الدعوة الفاطمية، الذي أصبح «خليفة» في ذلك الوقت.


title: رئيس كازاخستان

text: رئيس جمهورية كازاخستان هو أعلى منصب في جمهورية كازاخستان. شغل هذا المنصب منذ استقلال كازاخستان عن الاتحاد السوفيتي وشغل هذا المنصب اثنان والرئيس الحالي هو قاسم جومارت توكاييف


title: رئيس كازاخستان

text: رئيس جمهورية كازاخستان هو رئيس الدولة، وهو أعلى مسؤول، ويحدد الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية للدولة ويمثل كازاخستان داخل البلد وفي العلاقات الدولية.


title: رئيس كازاخستان

text: لا يمكن لرئيس كازاخستان أن يكون نائباً لهيئة تمثيلية، وأن يشغل مناصب أخرى مدفوعة الأجر ويضطلع بأنشطة تنظيم المشاريع.


title: رئيس كازاخستان

text: يتم تزويد الرئيس بالسيارات ذات الأغراض الخاصة والطائرات والمروحيات المجهزة بشكل خاص، وكذلك أنواع أخرى من المركبات المجهزة بشكل خاص.


title: رئيس كازاخستان

text: يوفر مكتب رئيس جمهورية كازاخستان خدمات الإسكان والنقل لرئيس الجمهورية وأفراد أسرته، وكذلك وفقاً لاختصاصهم، دائرة الأمن الرئاسي ولجنة الأمن القومي.


title: زياد العليمي

text: زياد العليمي هو نائب سابق بمجلس الشعب المصري ووكيل مؤسسي الحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي وعضو المكتب التنفيذي لائتلاف شباب الثورة، والمتحدث الرسمي باسم الائتلاف.


title: زياد العليمي

text: خاض انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012 ضمن قوائم الكتلة المصرية، عن الدائرة الرابعة بالقاهرة، وحاز على المقعد في الجولة الأولى.


title: زياد العليمي

text: تعرض العليمي لانتقادات شديدة من قبل الرأي العام المصري في فبراير 2012 جرٌاء سبّه للمشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة وتهكمه على الشيخ محمد حسان. فقد دشّن بعض النشطاء حملة تطالب مجلس الشعب برفع الحصانة عنه وإسقاط عضويته، كما تلقى القضاء العسكري مئات البلاغات ضده.


title: زياد العليمي

text: ونتيجة لرفضه تقديم اعتذار صريح لهما في جلسة مجلس الشعب المقامة في 19 فبراير مكتفيا بتعليق الأمر على إساءة فهم تصريحاته، قرر رئيس المجلس محمد سعد الكتاتني إحالته إلى هيئة المجلس لاتخاذ الإجراءات المناسبة حياله. ولكنه تراجع والتقى بمكتب حسان بقناة الرحمة في مساء يوم 19 فبراير مقدمًا اعتذارًا. اعتقله نظام السيسي بتهمة نشر أخبار كاذبة و تم الإفراج عنه بعفو رئاسي في يوم 24 أكتوبر 2022 .


title: راتنجات تبادل أيوني

text: راتنج التبادل الأيوني أو مبلمرات التبادل الأيوني هي تراكيب غير ذائبة توجد عادة في شكل خرزات أو حبيبات صغيرة (بقطر 1-2 ملم)، وعادة ما تكون بيضاء أو صفراء، ومكونة من مبلمرات عضوية.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: سطوح هذه المركبات تحتوي على مسام قابلة على عرقلة الأيونات ثم إطلاقها. ولذلك تسمى هذه العملية بـ(التبادل الأيوني)


title: راتنجات تبادل أيوني

text: كما أن هنالك أنواعا مختلفة متعددة من راتنج التبادل الأيوني المصممة لانتقاء نوع واحد من الأيونات أو عدة أنواع مختلفة.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: راتنجات التبادل الأيوني تستخدم على نطاق واسع ولاستخدامات متعددة مثل عمليات العزل والتنقية وعمليات التعقيم.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: من الأمثلة الأكثر شيوعا هي تعقيم وتنقية المياه. ففي الحالات كثيرة تم إدخال راتنجات التبادل الأيوني في مثل هذه العمليات كبديل أكثر مرونة للاستخدام بدلا عن الزيوليت الطبيعية أو الاصطناعية.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: تتكون معظم هذه الراتنجات من البوليسترين المتشابك. والتي تحتاج إلى إدخال المجموعات النشطة المطلوبة بعد البلمرة، أو يمكن استخدام مونومرات بديلة. على سبيل المثال، غالبا ما يتحقق التشابك عن طريق إضافة دافنيلبنزين (divinylbenzene) بنسبة 0,5-25 ٪ من إلى الستايرين في عملية البلمرة.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: التشابك يقلل قابلية الراتنج على القيام عملية التبادل الأيوني ويطيل الوقت اللازم لإنجاز عمليات التبادل الأيوني. حجم الجسيمات يؤثر أيضا على خواص الراتنج ؛ فكلما كانت الجزيئات أصغر فيسكون السطح الخارجي أكبر مساحة.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: تستخدم راتنجات التبادل الأيوني لمعالجة عسر الماء من خلال استبدال أيونات الكالسيوم والمغنيسيوم الموجودة في مع أيونات الصوديوم.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: في البداية، فالراتنج غير المستخدم يحتوي على أيونات الصوديوم في أجزائه النشطة. فعند استخدام الراتنج مع محلول يحتوي على أيونات المغنيسيوم والكالسيوم (ولكن على مع تركيز منخفض من أيونات الصوديوم)، وفتقوم أيونات المغنيسيوم والكالسيوم بالانتقال إلى المواقع النشطة في الراتنج، ويجري استبدالها في المحلول مع أيونات الصوديوم. هذه العملية تصل إلى التوازن وسيكون تركيز أيونات المغنيسيوم والكالسيوم في محلول أقل بكثير مما بدأ به.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: ويمكن إعادة شحن الراتنج بعد غسله بمحلول يحتوي على تركيز عال من أيونات الصوديوم (على سبيل المثال محلول يحتوي على كميات كبيرة من ملح الطعام (كلوريد الصوديوم)). حيث ستقوم أيونات الكالسيوم والمغنيسيوم بمغادرة الراتنج، وتحل محلها أيونات الصوديوم إلى حينما يتم الحوصل على توازن جديد.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: تعتبر هذه الطريقة هي طريقة التشغيل المستخدمة في غسالات الصحون التي تتطلب استخدام ملح غسالة الصحون. حيث يستخدم الملح لإعادة شحن راتنج التبادل الأيوني الذي يستخدم لإزالة عسر الماء بحيث لا تترك رواسب (limescale) على أواني الطبخ والطعام والتي لا يمكن إزالتها بطرق الغسل الاعتيادية.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: في هذه العملية، تستخدم راتنجات التبادل الأيوني لإزالة أيونات المعادن السامة (النحاس مثلا) وأيونات والمعادن الثقيلة (مثل الرصاص والكادميوم) من المحلول، والاستعاضة عنها بأيونات أكثر أمانا، مثل الصوديوم والبوتاسيوم.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: أما راتنجات التبادل الأيوني التي تستخدم لإزالة الكلور أو الملوثات العضوية من المياه فهي قليلة جدا، لكن العملية تتم عادة عن طريق استخدام مرشحات الفحم المنشط مخلوطة مع الراتنج.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: هناك بعض راتنجات التبادل الأيوني التي تقوم بإزالة الأيونات العضوية، مثل راتنجات التبادل الأيوني المغناطيسي (MIEX).


title: راتنجات تبادل أيوني

text: اما الراتنجات المستعملة لتنقية المياه المنزلية فلا يتم عادة إعادة شحنها بل يتمالتخلص منها بعد استخدامها.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: مطلوب المياه من أعلى نقاء للإلكترونيات، والتجارب العلمية، وإنتاج الموصلات الفائقة، والصناعة النووية، وغيرها. ويتم إنتاج هذه المياه باستخدام عمليات التبادل الأيوني أو مزيج من الأساليب وغشاء التبادل الأيوني. يتم استبدال الكاتيونات مع أيونات الهيدروجين الموجبة باستخدام التبادل الأيوني، ويتم استبدال الأنيونات مع أنيون الهيدروكسيل باستخدام التبادل الأيوني. أيونات الهيدروجين والهيدروكسيل تتحد إنتاج جزيئات الماء. وبالتالي، لا تزال الأيونات في المياه المنتجة. عادة ما يتم إجراء عملية تنقية في عدة خطوات مع «مختلطة أعمدة التبادل الأيوني السرير» في نهاية السلسلة التكنولوجية.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: عمليات التبادل الأيوني تستخدم لفصل وتنقية المعادن (أو الفلزات)، بما في ذلك فصل البلوتونيوم واليورانيوم والأكتينيدات الأخرى، بما فيها الثوريوم، واللانثانوم، والنيوديميوم، والإتيربيوم، والساماريوم، واللوتيشيوم، عن بعضها البعض وعن غيرها من اللانثانيدات.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: هناك نوعان من سلسلة من المعادن الأرضية النادرة، هما اللانثينيدات والأكتينيدات. أعضاء كل عائلة متشابهة جدا في الخصائص الكيميائية والفيزيائية. وكانت عملية التبادل الأيوني ولسنوات عديدة هي الطريقة العملية الوحيدة لفصل المعادن الأرضية النادرة بكميات كبيرة. وقد تم تطوير هذا التطبيق في أربعينات القرن العشرين من قبل فرانك سبيدنغ (Frank Spedding). بعد ذلك، وقد حلت عملية استخلاص المحاليل (solvent extraction) محل راتنجات التبادل الأيوني باستثناء العمليات التي تستهدف إنتاج منتجات عالية النقاء.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: ومن أهم العمليات هي عملية بيوركس (PUREX) (عملية استخلاص البلوتونيوم-اليورانيوم) التي تستخدم لفصل البلوتونيوم واليورانيوم من منتجات الوقود المستنفد من المفاعلات النووية، ثم التخلص من الفضلات. بعدها، فسيتم توفير البلوتونيوم واليورانيوم ليكونان مواد لإنتاج الطاقة النووية، مثل وقود للمفاعلات وكأسلحة نووية.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: وتستخدم عملية التبادل الأيوني أيضا في فصل مجموعات أخرى من عناصر كيميائية متشابهة جدا، مثل الزركونيوم والهافنيوم، وهي بالمناسبة أيضا مهمة جدا بالنسبة للصناعة النووية. الزركونيوم عمليا مادة شفافة للنيوترونات الحرة، وتستخدم في بناء مفاعلات نووية، ولكن الهافنيوم لديه قابلية امتصاص قوية جدا للنيوترونات، وتستخدم في قضبان التحكم في المفاعلات.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: تستخدم راتنجات التبادل الأيوني في صناعة عصائر الفواكة مثل عصير البرتقال، حيث يتم استخدامها لإزالة النكهة المرة وحتى تحسين النكهة. وهذا يسمح لاستخدام الفواكة التي تفتقر للنكهة لإنتاج العصير.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: وتستخدم راتنجات التبادل الأيوني في تصنيع السكر من مصادر مختلفة. يتم استخدامها للمساعدة في تحويل السكر من نوع إلى نوع آخر، ويزيل اللون وينقي شراب السكر.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: وتستخدم راتنجات التبادل الأيوني في تصنيع المستحضرات الصيدلانية، فتستخدم في تحفيز التفاعلات الكيميائية وأيضا من أجل عزل وتنقية المكونات الصيدلانية الفعالة. حيث يتم استخدام ثلاثة راتنجات تبادل أيوني كمكونات فعالة، هي بوليستيرين سلفونات صوديوم (Sodium polystyrene sulfonate) وكوليستيبول والكوليسترامين.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: الكوليسترامين هي قاعدة قوية، ويستخدم أيضا لعلاج ارتفاع الكوليسترول. ومن المعروف أن كوليستيبول والكوليسترامين هما من منحيات حامض الصفراء.


title: راتنجات تبادل أيوني

text: كما تستخدم راتنجات التبادل الأيوني كسواغات في المستحضرات الصيدلانية مثل الأقراص، والكبسولات، والمعلقات. في هذه الحالة يستخدم راتنج التبادل الأيوني في وظائف مختلفة، بما في ذلك إخفاء الطعم، وتمديد مفعول الدواء، وتحلل الأقراص، وتحسين الاستقرار الكيميائي من للمكونات النشطة في الدواء.


title: الفخار المصري القديم

text: يشمل الفخار المصري القديم جميع الأشياء التي صُنعت من الصلصال المشوي في مصر القديمة، أولًا وقبل كل شيء، الخزف الذي استُخدم كأدوات منزلية لتحضير وتخزين وتقديم واستهلاك الطعام والمواد الغذائية والشراب والمواد الخام. تتضمن مثل هذه العناصر أكواب البيرة والنبيذ وأباريق الماء وقوالب الخبز ومشاعل النار والقناديل وحوامل الأواني المستديرة التي كانت شائعة الاستخدام في الأسر المصرية. تُستخدم الأنواع الأخرى من الفخار للطقوس الشعائرية. يوجد الخزف غالبًا على شكل مرفقات جنائزية.


title: الفخار المصري القديم

text: يميز المتخصصون في الفخار المصري القديم بين الخزف المصنوع من صلصال النيل وذلك المصنوع من الصلصال الجيري، استنادًا إلى تكوين المواد الكيميائية والمعدنية وخصائص الخزف. ينتج صلصال النيل عن تآكل المواد في الجبال الإثيوبية، التي نقلها نهر النيل إلى مصر، ثم ترسب هذا الصلصال على ضفاف النيل في مصر منذ أواخر العصر البليستوسيني المتأخر بسبب الطوفان. الصلصال الجيري هو عبارة عن حجر أبيض مصفر ينشأ في رواسب الحجر الجيري. نشأت هذه الرواسب خلال العصر الحديث الأقرب، عندما جلبت المياه البدائية في النيل وروافد الرواسب إلى مصر لتترسب على الحافة الصحراوية.


title: الفخار المصري القديم

text: يعتمد فهمنا لطبيعة وتنظيم صناعة الفخار المصري القديم على لوحات المقابر والنماذج والبقايا الأثرية وورش عمل الفخار. تتمثل سمة تطور الخزف المصري في أن الطرق الجديدة للإنتاج التي طُورت بمرور الوقت لم تُستبدل بالكامل بطرق أحدث لكنها وسعت المخزون بدلًا من ذلك، بحيث يكون لكل مجموعة من الأشياء في نهاية المطاف تقنية التصنيع الخاصة بها.


title: الفخار المصري القديم

text: يُعد نظام فيينا نظامًا مهمًا لتصنيف الفخار المصري، والذي طُور من قبل دورثيا أرنولد ومانفريد بيوتاك وجانين براورا وهيلين وجان جاكيت وهانز آكل نوردستروم في اجتماع عُقد في فيينا عام 1980.


title: الفخار المصري القديم

text: أثبت تسلسل الفخار المصري بأنه مفيد في التسلسل الزمني النسبي لمصر القديمة. اختُرعت هذه الطريقة من قبل فلندرز بيتري عام 1899، وهي تستند إلى التغيرات في أنواع الأوعية المختلفة وانتشارها وتدهورها مع مرور الوقت.


title: الفخار المصري القديم

text: إن فهم المواد الخام أمر ضروري لفهم تطور وإنتاجية ونمطية الخزف المصري، يُعتبر التمييز بين صلصال النيل والصلصال الجيري أمرًا أساسية، ويمكن اعتبار المزيج المؤلف من نوعين من الصلصال كمجموعة ثالثة.


title: الفخار المصري القديم

text: نتج صلصال النيل عن المواد الناتجة عن التعرية في الجبال الأثيوبية والتي نقلها نهر النيل إلى مصر. ترسب هذا الصلصال على ضفاف النيل في مصر منذ أواخر العصر البليستوسيني بسبب الطوفان. نتيجة لذلك، يمكن العثور على الرواسب بعيدة عن الفيضانات الحديثة وكذلك ضمن المنسوب الذي يغطيه الفيضان في العصر الحديث. من الناحية الكيميائية، يحتوي الصلصال على نسبة عالية من السيلسيوم ومستوى عال من أكسيد الحديد. من الناحية المتعلقة بعلم المعادن، يتكون من الميكا وصلصال الرواسب الغني بالإليث، ويحتوي أيضًا على أنواع عديدة من الرمل والجزيئات الحجرية التي جلبها مجرى نهر النيل. يحترق الصلصال بلهب أحمر أو بني عند شوائه في فرن غني بالأوكسجين، ويختلف لونه عندما لا يكون مشويًا ليتراوح بين الرمادي والقريب من الأسود.


title: الفخار المصري القديم

text: عُثر على الصلصال الجيري (أو «الصلصال الصحراوي») على طول وادي النيل، من إسنا إلى القاهرة في الواحات وعلى أطراف دلتا النيل، وهو عبارة عن حجر أبيض مصفر موجود في رواسب الحجر الجيري. نشأت هذه الرواسب في العصر البليستوسيني، عندما رسب نهر النيل البدائي وروافده هذا الصلصال في الأماكن التي كانت سابقًا عبارة عن صحراء. يتكون الصلصال الجيري من مجموعة من أنواع الصلصال على أساس مادتها الأساسية، التي تمتلك بشكل عام، نسبة منخفضة من السيلسيوم ومستوى من الكالسيوم أعلى بكثير. ومن أهم الأنواع الفرعية للصلصال الجيري:


title: الفخار المصري القديم

text: عادة ما يكون الصلصال الجيري ذا لون أبيض أو قشدي عند شوائه في فرن غني بالأوكسجين. تكشف الشقوق عن مناطق وردية أو برتقالية اللون، وهو غني بالأملاح المعدنية، وغالبًا ما يحتوي السطح الخارجي على طبقة رقيقة من الملح المجوّى الذي يشكل طبقة سطحية بيضاء عند حرقه، والتي يمكن أن يخطئ الشخص الغافل بينها وبين «التزجيج». تصبح هذه الطبقة في درجة حرارة (نحو 1000 درجة مئوية) زيتونية اللون وشبيهة بالتزجيج الأخضر.


title: الفخار المصري القديم

text: استند اختيار المواد إلى الظروف المحلية ووظيفة الشكل الذي يجري تصنيعه. استُخدم صلصال النيل بشكل أساسي للأواني الفخارية المنزلية والمستوعبات، وكذلك الخزف المستخدم للطقوس الشعائرية. استُخدم الصلصال الجيري بشكل أساسي لأدوات التخزين والزينة مثل الأواني التي تُصنع على هيئة أشكال مختلفة.


title: الفخار المصري القديم

text: هناك معلومات دقيقة لكنها قليلة حول كيفية ومكان حصول الخزافين المصريين على المواد الخام، وكيفية تشغيل أفران الصلصال وكيف كانت تُنقل وتوكل لخزافين معينين. بشكل عام، يبدو أن الصلصال جاء من ثلاثة أماكن مختلفة: شاطئ النيل أو قنوات الري، والصحراء بالقرب من الحقول وتلال الصحراء نفسها. يُظهر رسم موجود في قبر رخميرع (TT100) العمال خلال عملية صنع كومة من الصلصال باستخدام المعاول من أجل صنع قرميد الصلصال. قد يكون الصلصال المستخدم لصناعة الفخار قد جُمع بطريقة مماثلة. يُظهر المشهد أيضًا أن صلصال النيل لم يؤخذ بالضرورة من الحقول. صُنعت أكوام من صلصال النيل خلال عملية حفر قنوات الري كما يزال يحدث اليوم.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: قائمة العواصم الوطنية السابقة، ، توجد في جميع أنحاء العالم العديد من المدن، التي كانت ذات يوم عواصم وطنية، ولكن لم تعد تتمتع بهذا الوضع، لأن البلد لم يعد موجودًا، أو تم نقل العاصمة، أو تمت إعادة تسمية العاصمة.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: فالعاصمة في العلوم السياسية، هي المدينة التي تتركز فيها مقرات السلطة في الدولة، كما يوجد بها مقرات الوزارات عادة ومقر إقامة رئيس أو ملك أو حاكم الدولة عامة، وكذلك سفارات الدول الأجنبية.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: في أغلب الأحيان تكون العاصمة أكبر المدن من حيث السكان في الدولة، ويمكن أن تكون المدينة العاصمة عاصمة لدولة، أو عاصمة لمقاطعة، أو حتى لمحافظة، متى ما تركزت مقرات السلطة فيها.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: إن انتقال العواصم، من مدينة إلى أخرى، يؤدي نقل الوظائف الإدارية تبعا لها، (وغالبا ما يتم بناء مدينة جديدة، خصيصا لهذا الغرض)، وتنقل العاصمة عادة لأحد الأسباب التالية:


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: لا تعتبر عملية بناء العواصم من الصفر، شيئاً جديداً، إذ بنيت العديد من عواصم المدن لسبب معين، مثل واشنطن عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية، وبرازيليا عاصمة البرازيل، وأوتوا عاصمة كندا.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: ويتضمن هذا التغيير، الكثير من المزايا، والقليل من المخاطر، بدءاً من اختيار موقع محدد في كل بلد، مما يرسل رسالة توحي بالتوازن والحيادية، إذ قال دافيد غوردون، بروفيسور في التخطيط بجامعة كوينز، خلال مقابلة هاتفية مع CNN إن العاصمة «عادة ما تكون حل وسط».


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: شهدت دول عدة في الشرق الأوسط حالات أو احتمالات خاصة بنقل مقرات العواصم التقليدية إلى مراكز بديلة لها في مناطق أخرى، على نحو ما تعكسه أوضاع العواصم في اليمن، وجنوب السودان، والسودان، ومصر، وإيران، لأسباب سياسية، واعتبارات إدارية، ومبررات اقتصادية، وأوضاع بيئية.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: وعلى الرغم من أن هذا الوضع ليس جديدا سواء في الإقليم، أو في مناطق جغرافية أخرى، إلا أنه قد تزايد بعد حراك الربيع العربي، والأوضاع الذي ورثته، ويظل نجاح هذه التجارب مرهوناً بأوضاع كل حالة على حدة.


title: قائمة العواصم الوطنية السابقة

text: بدأت دول عديدة في الإقليم، في اتخاذ خطوات إجرائية لنقل عواصمها التقليدية إلى مدن رئيسية أخرى، كما ظهرت نقاشات جادة داخل بعض الدول الأخرى حول ضرورة اتخاذ قرارات مماثلة في هذا السياق،. لكن الملاحظ هنا، هو أن هذه الخطوات والنقاشات التي أثارتها اتسمت بما يلي:


title: عبد المجيد الشاذلي

text: عبد المجيد بن يوسف بن عبد المجيد الشاذلي الشيخ العلامة الأصوليّ. ولد في بلدة «بسيون» في محافظة الغربية بمصر عام 1938م، تخرج في كلية العلوم – قسم الكيمياء في جامعة الإسكندرية - وعمل بشركة الحرير في كفر الدوّار، حتى تاريخ إحالته للمعاش. جده الشيخ عبد المجيد الشاذلي هو أحد شيوخ المذهب المالكي في الأزهر الشريف.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: نشأ عبد المجيد الشاذلي في بيئة علميّة حيث كان الوالد والجد من علماء الأزهر وكان منذ نشأته محباً للعلم شغوفاً بطلبه يدرك ذلك من يستمع إليه ويلمس «الموسوعية» في طرحه وحديثه. كان محباً لقراءة كتب الفقه والسيرة والأصول، ومن أهم الكتب التي قرأها وأثرت به كتابي «الموافقات» و«الاعتصام» للإمام الشاطبي، حتى لقب فيما بعد من قبل بعض محبيه «بالشاطبي الثاني» لشدة إحكامه وتمكنه من علم أصول الفقه على منهج الإمام الشاطبي.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: تتلمذ في شبابه من خلال وجوده في إطار جماعة «الإخوان المسلمين» وخصوصاً على يد الأستاذ الشهيد محمد يوسف هواش ثم فيما بعد على مؤلفات الأستاذ الشهيد سيد قطب والأستاذ محمد قطب والشيخ أبو الأعلى المودودي. ثم كانت علاقته بعلم شيخ الإسلام ابن تيمية في السجن حيث درس جميع كتبه وجميع كتب الإمام ابن قيم الجوزية يقول الشيخ عبد المجيد الشاذلي:


title: عبد المجيد الشاذلي

text: بعد خروجه من السجن سافر إلى المملكة السعودية وطلب العلم هناك على يد كبار علمائها فطلب العلم بتتلمذ مباشر من الشيخ عبد الرزاق عفيفي في الرياض والشيخ ابن باز وقد قدم له الشيخ ابن باز مجموعة رسائل بعنوان «عقيدة الموحدين». وقدم له الشيخ ابن جبرين كتابه «الطريق إلى الجنة». وأصدرت له جامعة أم القرى كتابه الكبير «حد الإسلام وحقيقة الإيمان» بعد مراجعته من قبل لجنة من العلماء.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: ويقول الشيخ العلامة رفاعي سرور في ترجمته له أنه يعتبر: المؤصل الفقهي والشرعي لفكر سيد قطب حتى تكونت بجميع كتابات هذا الاتجاه وحدة موضوعية واحدة توزعت على كل العقول التي تحاول الوصول للحق، كل بما يناسبه، ليكون هذا التأصيل هو المواجهة الفكرية الواقعية على الزعم القائل بأن كتابات سيد قطب مجرد كتابات أدبية، حيث لم يفهم القائلون بذلك أن سيد قطب كان يخاطب الناس بما يناسبهم ويؤثر فيهم لتكون مهمة التأصيل الضرورية موكولة لكتابات التأصيل التي تعتبر كتابات الشيخ عبد المجيد نموذجاً كاملاً لها، فتكتمل كل الشروط الشرعية للاتجاه الفكري الصحيح للدعوة. والبعد الأساسي للتعريف المنهجي بالشيخ عبد المجيد الشاذلي هو تجربة 65 حيث كانت تلك التجربة هي البداية التاريخية للتصحيح الفكري والمنهجي للدعوة، كما كانت سنداً نفسياً لمن أتى بعدها حيث علم شباب الدعوة الجدد بعد اكتشاف تنظيم 65 أن هناك من استطاع الوقوف أمام عبد الناصر.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: التحق عبد المجيد الشاذلي بالإخوان منذ خمسينيات القرن الماضي حين كان شاباً يافعاً وقد كان أستاذه المباشر ابن بلدته بسيون الأستاذ محمد يوسف هواش والذي كان رفيق درب سيد قطب حيث عايشه لسنوات طويلة أثناء فترة سجنه حتى موتهما سوياً بإعدامهم من قبل نظام جمال عبد الناصر عام 1966م. في أواخر الخمسينيات وحتى عام 1965م نشطت حركة من الإخوان الذين كانوا خارج السجون بقيادة عبد الفتاح إسماعيل بهدف إعادة تنظيم الإخوان وارتبطت هذه الحركة مع مرور الوقت وحتى القبض على أفرادها بشخصية سيد قطب، حيث اعتبر المنظّر الفكري لها وكان عبد المجيد الشاذلي أحد قادة الصف الثاني لما عُرف بعدها باسم «تنظيم 65» الذي كان على رأسه سيد قطب. فقد كان معاوناً ونائباً لمجدي عبد العزيز متولي – قائد منطقة الإسكندرية للتنظيم -.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: سُجن عبد المجيد الشاذلي عام 1965م في قضية «تنظيم 65» الشهيرة وقد اتهم هذا التنظيم بالعمل على قلب نظام الحكم في مصر. واستمر سجنه حتى عام 1975م. قضى أول عامين في السجن الحربي حيث نال من التعذيب الشديد والأذى والتنكيل الشديد ومنها عزله وتعذيبه في حبس انفرادي لمدة 40 يوماً بناء على أوامر مدير السجن الحربي آنذاك وهو حمزة البسيوني. وقد لاقى الكثير من العنت والمشقة في السجن خاصة وأنه كان ممن أوتي الحجة ودافع عن قضايا إخوانه المسجونين، وكان يقيم الحجة على الشيوخ الموالين للنظام كنقاشه للشيخ محمد فتح الله بدران وإقامته للحجة عليه مما أدى إلى تعذيبه وعزله في سجن انفرادي حتى أشيع قتله وصليت عليه صلاة الغائب. كان الشاذلي هو الرقم 8 في قائمة المتهمين في قضية «تنظيم 65» حيث حكم بالإعدام على أول ثلاثة منهم - سيد قطب ومحمد يوسف هواش وعبد الفتاح إسماعيل - وكان من نصيبه الحكم بالأشغال الشاقة المؤبدة قضى منها 10 سنوات بين السجن الحربي، وليمان طره، وسجن قنا العمومي، وأخيراً سجن طره في القاهرة.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: أفرج عن الشاذلي عام 1975م هو وعدد من الإخوان وكان من آخر فوج أفرج عنه ممن اعتقلوا عام 1965م. أسس في نفس العام هو وعدد من إخوانه من أمثال محمد المأمون زكريّا ومصطفى الخضيري وغيرهم جماعة «دعوة أهل السنة والجماعة» وكانت امتداداً لمدرسة سيد قطب وأخيه محمد قطب، وقد عرفت الدعوة أمنياً «بالقطبيين» واستخدم هذا الاسم لاحقاً في التصنيف الأمني والمخابراتي في السجون المصرية التي امتلأت بالإسلاميين بعد مقتل السادات.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: وقد واجهت دعوة أهل السنة والجماعة التضييق الشديد ثم السجن والملاحقة لأفرادها خصوصاً بعد مقتل السادات وتم الزج بالشيخ الشاذلي وبغيره من الإسلاميين في السجن عام 1981م. ثم أخدت الدعوة وضعاً سرياً لشدة بطش النظام المصري بأفرادها، وعاش الشيخ الشاذلي في منزله بالإسكندرية بحالة مراقبة وتضييق دائم لخطر فكره ودعوته على نظام الحكم بمصر الذي لا يراه الشيخ نظاماً شرعياً ويدعو في كتبه ومحاضراته إلى حشد الأمة لإسقاط هذه الأنظمة العلمانية. وفي عام 2011م اندلعت «ثورة الغضب المصرية» فأتيحت الفرصة لإعادة ترتيب أوضاع الدعوة وإعلانها مجدداً بعد أن خفيت لعقود عن الناس.


title: عبد المجيد الشاذلي

text: لا يزال عبد المجيد الشاذلي على رأس دعوة أهل السنة والجماعة التي يشرف على قيادتها بالتعاون مع قياداتها من مختلف أنحاء مصر، وهو صاحب مشروع للنهضة والتمكين قل نظيره في العالم الإسلامي، وقد بين الخطوط العريضة لمشروع دعوة أهل السنة والجماعة على طريق إحياء الأمة من خلال مقالة له بعنوان نحو نهضة أمة وقد بين أهداف هذه الدعوة التي تسمّى كذلك «حركة الإحياء الإسلامي» وهي:


title: عبد المجيد الشاذلي

text: تتلمذ على يد الشاذلي عدد من العلماء والدعاة، وتأثر به كثيرون، منهم: الشيخ أحمد عبد السميع، أحد أبرز تلاميذ الشيخ عبد المجيد الشاذلي، توفي عام 1993م بمرضه الذي عانى منه طويلاً له خطب ودروس صوتية قديمة منشورة على الشبكة. والشيخ الدكتور طارق عبد الحليم وهو عالم مصري له موقع على الشبكة يحمل اسمه وله من المؤلفات منها من هو تلخيص لبعض ما طرحه الشيخ عبد المجيد الشاذلي في كتبه. والشيخ الدكتور محمد أمحزون العلامة المغربي المتخصص في كتابة التاريخ وغيره من الموضوعات الإسلامية. والشيخ الدكتور محمد محمد بدري ذو المصنفات الرائعة مثل «لماذا نرفض العلمانية» و«الأمة الإسلامية من التبعية إلى الريادة» و«نحو مجتمع الحرية» وغيرها. والشيخ مدحت بن الحسن آل فرّاج صاحب المؤلفات الهامة في العقيدة والشريعة مثل: «العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي»، «آثار حجج التوحيد في مؤاخذة العبيد»، «فتاوى الأئمة النجدية حول قضايا الأمة المصيرية» وغيرها من المؤلفات. والشيخ أبو عبد الله مدحت ممدوح القصراوي، وهو تلميذه في الإسكندرية وله دروس في مسجد الأمانة بالإسكندرية وعدة محاضرات منشورة على الشبكة، وله كتاب دراسة في مقاصد القرآن الكبرى.


title: منزل بورقيبة

text: منزل بورقيبة (اسمها الفرنسي القديم: "فَارِيفِيلْ" Ferryville)، تقع شمال الجمهورية التونسية في ولاية بنزرت على بعد 64 كم من العاصمة. يمكن اعتبارها مدينة صناعية لاحتواءها على العديد من المصانع من أهم هذه المصانع والتي اعتبرت رمزا للمدينة مصنع الفولاذ والذي يقوم بصناعة الحديد وتوزيعه إلى باقي الولايات أو حتى لتصدير ويعتبر هذا المصنع من مخلفات الاستعمار الفرنسي كما أن المدينة كانت تسمى بفاري فيل نسبة للوزير الفرنسي جول فاري.


title: منزل بورقيبة

text: يكثر في هذه المدينة صناعة الحديد إذ اشتهرت بمصنع الفولاذ الذي أسس في بداية الستينات (1965)على عكس المعلومة المتداولة عن كونه أنجز خلال فترة الاستعمار الفرنسي بل يندرج ضمن سلسلة من المشاريع الاقتصادية التي بعثت من طرف الدولة التونسية خلال الستينات(استقلت تونس سنة 1956).


title: منزل بورقيبة

text: وكذلك اشتهرت بامتلاكها لأكبر مناطق الصناعية على كامل الجمهورية حيث انها تشمل صناعات متعددة(نسيجة، جلد، احذية، ولاعات غازية، البلاسيك...)


title: منزل بورقيبة

text: أبرمت اتفاقية التوأمة بين بلديتي منزل بورقيبة وشتوتغارت في 01/05/1971 وتدعيما لعـلاقــة الأخوة والصداقة بين المدينتين، تم تأسيس المنظمة الثقافية التونسية الألمانية نادي التوأمة منزل بورقيبة-شتوتغارت إثر صدور التأشيرة الرسمية من وزارة الداخلية خلال سنة 1987 وتم تصنيف المنظمة ضمن المنظمات الثقافية والفنية.


title: منزل بورقيبة

text: 2/ تكوين شباب متأصل في حضارته، معتز بانتماءاته ومستشرف للتعامل مع ثقافات الشعوب الأخرى لمواكبة حضارته.


title: منزل بورقيبة

text: 3/ توطيد الصلة بين شباب مدينتي منزل بورقيبة وشتوتقارت وهياكلهما خلال تنظيم التربصات واللقاءات وتشجيع تبادل الزيارات والخبرات في مختلف المجالات.


title: منزل بورقيبة

text: أنشطة كثيرة هي التي ينظمها نادي التوأمة نذكر منها : دروس اللغة الألمانية، الدورات التكوينية، المباريات الثقافية، النشاط الرياضي، الخرجات والرحلات، الملتقيات، الاحتفالات، تبادل الوفود الشبابية... هذا وحدد معلوم الانخراط بالنادي بخمسة دنانير.


title: العبودية في مصر القديمة

text: تأسس الرق في مصر القديمة في المملكة المصرية الحديثة (1550-1175 قبل الميلاد)، كان الرقيق والخدم والفلاحون يشكلون 80٪ من السكان .


title: العبودية في مصر القديمة

text: إن تفسير الدليل النصي للعبيد في مصر القديمة غير واضح، وكان من الصعب التمييز بين «العبد» و«الخادم» عن طريق استخدام الكلمة فقط. كانت هناك ثلاثة أنواع من الاسترقاق في مصر القديمة: العبودية، العمل المرتبط، والعمل الجبري.


title: العبودية في مصر القديمة

text: كان العبيد في الغالب أسرى حرب. جميع الأسرى، بمن فيهم المدنيون الذين ليسوا جزءا من القوات العسكرية، يصبحون موردا ملكيا. ثم يقوم الفرعون بإعادة توطين الأسرى من خلال نقلهم إلى مستعمرات للعمل، وإعطائهم للمعابد، وإعطائهم كمكافآت للأفراد المستحقين، وإعطائهم لجنوده كغنائم. وقد بدأ بعض العبيد المتجولين كأشخاص أحرار ثبتت إدانتهم بارتكاب أعمال غير مشروعة وأجبروا على التخلي عن حريتهم. وولد عبيد آخرون في الحياة من أم مستعبدة.


title: العبودية في مصر القديمة

text: تمكن المصريون القدماء من بيع أنفسهم إلى العبودية في شكل من أشكال العمل. فالبيع الذاتي في العبودية لم يكن دائما خيارا من الإرادة الحرة للأفراد، وإنما نتيجة لأفراد لم يتمكنوا من تسديد ديونهم. ومن شأن الدائن أن يمسح الدين عن طريق اكتساب الفرد الذي كان في حالة دين كرقيق، إلى جانب أطفاله وزوجته. ويتعين على المدين أيضا أن يتخلى عن كل ما كان يملكه. وتمكن القرويون أيضا من بيع أنفسهم للاسترقاق من أجل الغذاء أو المأوى.


title: العبودية في مصر القديمة

text: قد تمكنت عدة إدارات في الحكومة المصرية القديمة من صياغة العمال من عامة السكان للعمل في الدولة بنظام العمل التجريبي. تم تجنيد العمال لمشاريع مثل البعثات العسكرية، والتعدين، واستغلال المحاجر، وبناء الأهرامات، ومشاريع البناء الأخرى للدولة. ودفع أجور العمال، تبعا لمستوى مهاراتهم ووضعهم الاجتماعي نسبة لعملهم. لم يكن العمال المجندون مملوكين لأفراد، مثلهم مثل العبيد الآخرين، بل هم مطلوبون لأداء العمل كواجب للدولة. وكان تسخير العمل شكلا من أشكال الضرائب من جانب المسؤولين الحكوميين وعادة ما يحدث على المستوى المحلي عندما دعا مسؤولون رفيعو المستوى قادة القرى الصغيرة.


title: العبودية في مصر القديمة

text: كان سادة مصر القديمة تحت التزامات عند امتلاك العبيد. وقد سمح لهم باستخدام قدرات عبيدهم من خلال توظيفهم بطرق مختلفة بما في ذلك الخدمات المنزلية (الطهاة ومصنعين البيرة والمربيات وما إلى ذلك) وخدمات العمل (البستنة والأيدي المستقرة والأيدي الميدانية، وما إلى ذلك). وكان للسادة أيضا الحق في جعل العبد يتعلم تجارة أو حرفة لجعل العبد أكثر قيمة. وحظر على السادة إرغام العبيد الأطفال على العمل البدني القاسي.


title: العبودية في مصر القديمة

text: كانت مصر القديمة اقتصادا قائما على الفلاحين، ولم يكن للعبودية أثر أكبر حتى العصر اليوناني الروماني. وقد تم التعامل مع الرقيق في مصر القديمة من خلال التجار الخاصين وليس من خلال سوق عام. وكان يتعين إجراء هذه الصفقة أمام مجلس محلي أو مسؤولين لديهم وثيقة تتضمن بنودا استخدمت في مبيعات قيمة أخرى. ومع ذلك تمكن الفراعنة من تجاوز هذا.


title: العبودية في مصر القديمة

text: عاش العديد من العبيد الذين عملوا في المعبد في ظروف فظيعة، ولكن في المتوسط العبد المصري القديم عاش حياة مماثلة لحياة عبيد الأرض. وكانوا قادرين على التفاوض على المعاملات وامتلاك الممتلكات الشخصية. أُعطي العبيد الغذاء وربما لم يتقاضوا أجورا.


title: العبودية في مصر القديمة

text: هناك إجماع بين علماء المصريات على أن الأهرامات الكبرى لم يبنها العبيد. بدلا من ذلك، الفلاحون هم الذين بنوا الأهرامات أثناء الفيضانات، عندما لم يتمكنوا من العمل في أراضيهم.


title: صائد الوحش

text: صائد الوحش هو فيلم فنتازيا، أكشن، إثارة أمريكي لعام 2020 من إخراج بول أندرسون. من بطولة ميلا جوفوفيتش، توني جا، رون بيرلمان، تي.آي.، ميجان جود وديجو بونيتا.


title: صائد الوحش

text: يتم نقل أرتميس (ميلا جوفوفيتش) وهي قائد فريق عسكري تابع للأمم المتحدة، إلى مجال آخر مأهول بالوحوش، وهناك تلتقي ب(الصياد)، حيث يجب عليهما إغلاق البوابة لمنع الوحوش من مهاجمة الأرض.


title: ندى توحيد

text: ندى توحيد هي ممثلة بدأت من عالم العلاقات الدولية إلى عالم التمثيل وكانت المحطة الأولى للفنانة هي دراسة العلاقات الدولية في الجامعة الأمريكية في الشارقة، لكنها لم تمض في هذا المجال أكثر من عام ونصف، فجذبها الإعلام بشكل تدريجي، حيث استفادت من دراساتها الدولية القصيرة في مجال الوسائط المتعددة، ودرست هذا التخصص في جامعة البحرين، وفضلت جانب الإخراج الفني، وقامت بإخراج العديد من الأفلام القصيرة خلال فترة الدراسة، ثم كانت خطوتها التالية الاتجاه إلى الأعمال التلفزيونية فخاضت أول تجربة لها في هذا المجال من خلال عدة مسلسلات مثل وساوس والميراث.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: ترتبط نظرية الإدراك الاجتماعي (إس سي تي) المستخدمة في مجالات علم النفس والتعليم ونقل المعلومات، والتي تُعنى بمعارف الفرد المكتسبة مباشرة، برصد الآخرين ضمن إطار التفاعلات الاجتماعية والتجارب وتأثير الوسط الخارجي عليهم. طوّر هذه النظريةَ ألبرت باندورا باعتبارها إضافةً إلى نظرية التعلم الاجتماعي.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: تنصّ النظرية على أنه عندما يرصد الأفراد نموذجًا لسلوك ما إلى جانب عواقب هذا السلوك، فإن ذلك يذكرهم بتسلسل الأحداث المتعلقة بالسلوك ذاته، إذ ترشدهم هذه المعلومة في السلوكيات التي قد يؤدونها لاحقًا. يدفع رصد النموذج بالراصد إلى مشاركته في السلوك الذي كان قد تعلّمه للتو. بمعنى آخر، لا يتعلّم الأفراد سلوكيات جديدة فقط عن طريق تبنّي هذه السلوكيات، سواء كانت تجربتهم لها ناجحة أو فاشلة، والأصح القول إن استمرارية الجنس البشري لطالما اعتمدت على تكرار أفعال الآخرين أو محاكاتها. بالاعتماد على ملاقاة سلوكيات الأفراد بالثواب أو العقاب وعواقب السلوك نفسه، يمكن للراصد أن يختار تقليد نموذج السلوك أم لا. توفر وسائط الإعلام أنماطًا عديدة لمنظومات مختلفة من الأفراد في ظروف بيئية مختلفة.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: تنشأ جذور مفهوم نظرية الإدراك الاجتماعي من كتاب إدوين بولت وهارولد شابمان براون الذي أُصدر عام 1931، إذ جاء فيه أن تصرفات الحيوانات تستند إلى مدى إشباعها لحاجاتها النفسية «الإحساس والمشاعر والرغبة». تكمن العناصر الأكثر أهمية في هذه النظرية بأنها تتنبأ بعدم قدرة الشخص على تعلم المحاكاة إلا عندما تُحاكى سلوكياته.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: نشر نيل إلغر ميلر وجون دولارد في عام 1941 كتابهما مترافقًا مع طبعة منقحة من نظرية هولت حول نظرية التعلم الاجتماعي والمحاكاة. تحدثا عن العناصر الأربع التي تؤدي إلى التعلم، وهي: الدوافع، والدلائل، والاستجابات، والمكافئات. أحد هذه الدوافع هو الحافز الاجتماعي، والذي يتضمن المحاكاة، وهي عملية مطابقة الفعل لدلائل مكان تنفيذ الفعل وزمانه. تعتمد إمكانية محاكاة السلوك على ما إذا أدّى السلوك إلى نتائج إيجابية أم سلبية. ناقش ميلر ودولارد أنه بتحفيز الفرد لتعلم سلوك محدد، فيمكن أن يتعلّم هذا السلوك عن طريق الرصد الدقيق له. وبمحاكاة هذه الأفعال المرصودة، يترسّخ تعلم الفرد الراصد لهذا السلوك بالتعزيز الإيجابي.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: توسّعت فرضية التعلم الاجتماعي وتحددت من قبل عالم النفس الكندي ألبرت باندورا. أجرى باندورا وتلاميذه وزملاؤه سلسة من الأبحاث، عُرفت بتجربة الدمية بوبو، بين عامي 1961 و1963، بهدف البحث عن أسباب تبنّي الأطفال سلوكياتٍ عدوانيةً. أظهرت هذه الدراسات أهمية النماذج في تبني سلوكيات جديدة.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: ساعدت هذه الدراسات باندورا في إصدار مقاله وكتابه عام 1977، واللذين تحدث فيهما موسعًا عن فكرة تبنّي السلوك التي بناها على أبحاث ميلر ودولارد. زعم باندورا في مقاله الذي نُشر عام 1977 أن نظرية التعلم الاجتماعي تستعرض الصلة المباشرة بين الفعالية الذاتية بالتعلم والتغيرات السلوكية. تُستمد الفعالية الذاتية من مصادر أربعة هي: «إنجازات الأداء، والتجارب المنجزة، والإقناع الكلامي، والحالة النفسية».


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: نشر باندورا عام 1986 كتابه الثاني، وأعاد فيه تسمية نظريته بعد التوسع فيها. سمى النظرية الجديدة بنظرية الإدراك الاجتماعي، وما كان تغيير اسم النظرية إلا للتشديد على دور الإدراك في صياغة السلوك وتمثيله. قال باندورا في هذا الكتاب إن أسباب السلوك البشري هي أسباب شخصية وسلوكية ومتأثرة بالبيئة.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: في عام 2001، ذكر باندورا نظرية الإدراك الاجتماعي (إس سي تي) ضمن اتصال جماهيري في مقالٍ نشره، وذكر فيه أنه يمكن استخدام النظرية لتحليل كيفية تأثير «الاتصالات الرمزية على فكر البشر وتصرفاتهم». تُبيّن النظرية كيفية انتشار السلوك الجديد من خلال المجتمع بفعل عوامل نفسية اجتماعية تسيطر على عملية اكتساب السلوك وتبنيه.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: في عام 2011، نشر باندورا كتابًا بعنوان "الأثر الاجتماعي والسياسة لنظرية الإدراك الاجتماعي"، وذلك لتوسيع نطاق تطبيق «إس سي تي» في مجال تعزيز الصحة والقضايا العالمية الطارئة، والتي توفر رؤية متعمقة في معالجة المشاكل العالمية من خلال عدسة اجتماعية شاملة، تهدف إلى تحسين المساواة في حياة الأفراد عن طريق مفهوم «إس سي تي».


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: طُبّقت نظرية «إس سي تي» في العديد من مجالات عمل الإنسان، مثل اختيار مهنته والسلوك التنظيمي، وأيضًا في فهم عمليات التحفيز والتعلم والإنجاز في القاعات الدراسية.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: نشأت نظرية الإدراك الاجتماعي من علم النفس، ولكن استنادًا إلى بحث غير رسمي أُجري في نوفمبر عام 2013، وُجد أن نسبة 2% فقط من المقالات المنشورة حول «إس سي تي» مُضمّنةٌ في مجال علم النفس الصرف، في حين هناك ما يقارب 20% من المقالات في مجال التعليم و16% في مجال التجارة والاقتصاد. إن معظم المنشورات التي تستخدم «إس سي تي»، بنسبة 56%، ينشأ من مجال علم النفس الصحي التطبيقي. تُركّز أغلبية الأبحاث الحالية في مجال علم النفس الصحي على اختبار «إس سي تي» في حملات التغييرات السلوكية بشكل معاكس للنظرية. تشمل مواضيع الحملة: زيادة استهلاك الفواكه والخضروات، وزيادة النشاط البدني، والتثقيف حول فيروس نقص المناعة، والرضاعة الطبيعية.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: وُلد باندورا في عام 1925، وما يزال تأثيره كبيرًا على العالم. يُركز عمله الأخير، الذي نُشر في مايو عام 2011، على كيفية تأثير «إس سي تي» على مجالات الصحة والكثافة السكانية على حد سواء في ما يتعلق بتغير المناخ. يقترح باندورا أنه يمكن حلّ هذه المشكلات من خلال المسلسلات التلفزيونية التي تعرض نماذج تقوم بالسلوك المرغوب به بالنسبة للأفراد. في ما يتعلق بالصحة، كتب باندورا أنه لا يوجد حافز كبير في الوقت الحالي للأطباء لكتابة وصفات للسلوك الصحي، لكنه يعتقد أن تكلفة إصلاح المشكلات الصحية تبدأ بتفوق فوائد الصحة. يجادل باندورا بأننا على وشك الانتقال من نموذج مرضي (التركيز على الأشخاص الذين يعانون من مشاكل) إلى نموذج صحي (التركيز على صحة الأشخاص) وأن «إس سي تي» هي النظرية التي ينبغي استخدامها من أجل تعزيز مجتمع صحي. يشدد باندورا على أن النمو السكاني يمثّل أزمة عالمية بسبب ارتباطه باستنفاد موارد كوكبنا وتدهورها. يجادل باندورا بأنه يجب استخدام «إس سي تي» لزيادة استخدام وسائل منع الحمل والحدّ من عدم المساواة بين الجنسين من خلال نشر التثقيف وعرض نموذج الحفاظ على البيئة لتحسين حالة الكوكب.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: النظرية الادراكية الاجتماعية هي نموذج مباشر يقترح حالات محددة جدًا يتحقق بموجبها التعلم الاجتماعي. بسبب خصوصيتها، ليس من المستغرب أن النظرية الادراكية الاجتماعية كانت محط اهتمام للجهات الذين يحاولون إحداث تغيير اجتماعي، لاسيما في مجال الصحة العامة. يتطلع علماء التغيير إلى امتلاك نماذج نظرية تساعدهم في تصميم حملات واسعة النطاق تصل إلى جزء كبير من الجمهور، ولها التأثيرات المرجوة على المواقف والسلوك. على سبيل المثال، إذا كان مسؤول الصحة العامة يصمم حملة لإقناع المراهقين بعدم التدخين، فإن النظرية الإدراكية الاجتماعية تبدو نموذجًا مناسبا.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: استخدام نماذج جذابة تمكن المراهقين من تحديد مكافآت المناعة ولكن لم يبنوا سوى القليل منها. اعرض تلك النماذج التي توضح استراتيجيات تفاعلية مباشرة لرفض عرض التدخين. ثم أظهر تلك النماذج التي تم مكافأتها لرفضها من خلال الشعبية المحسنة، والتنفس اللطيف، والصحة الجيدة في المستقبل. يبدو هذا واضحًا، لكننا جميعًا نعلم أن هذه الحملات لا تعمل دائمًا. لما لا؟ حسنًا، قد تكون النظرية المعرفية الاجتماعية خاطئة.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: لكن بعض الباحثين يعتقدون أن ذلك يرجع إلى أن حملات الصحة العامة لا تتبع دائمًا مبادئ النظريات مثل النظريات الادراكية الاجتماعية، وبالتالي لا تجني ثمار التغيير المطلوب في السلوك الصحي. على سبيل المثال، يقول (1999) أنه من المهم اعتبار مكان وجود الجمهور في عملية التغيير ثم استخدام النظرية المعرفية الاجتماعية (أو نظريات أخرى مماثلة) بطريقة مناسبة.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: على سبيل المثال، مجرد ان يفكر الجمهور في تغيير السلوك، فمن المنطقي إبراز (المكافئات والعقوبات) المحتملة لتحفيز المشاهد على تقمص السلوك. ومع ذلك، بعد تحقيق هذا الدافع، من المهم نمذجة المهارات حتى يتمكن المشاهدون من الشعور بفاعليتها وتقمص كل ما هو منمذج.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: لقد بحث منظّرون آخرون في حملات الصحة العامة، وحددوا الطرق التي يمكن أن تؤدي إلى تحقيق ونجاح النظرية الإدراكية. على سبيل المثال، بحثت ساندي سميث (1997) في حملة وطنية لتشجيع الآباء على تطعيم أطفالهم


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: وقالت إن الحملة كانت فعالة في إظهار الكفاءة الذاتية لدى الآباء لمتابعة المناعة. على سبيل المثال، بغض النظر عن مقدار ما تريد تحصين أطفالك صحيا، إذا لم يكن لديك طبيب منتظم، أو فهم لنظام الصحة العامة المحلي، فمن غير المرجح أن تصل إلى مبتغاك.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: هنا مثال آخر، درس براون (1992) الرسائل التعليمية حول الإيدز ووجد أن هذه الرسائل لم تكن فعالة مع مجتمع آسيا والمحيط الهادئ. بالاعتماد على جانب آخر من النظرية الادراكية الاجتماعية، قال براون بأنه من المهم إظهار نماذج لخلفية ثقافية مماثلة من أجل تحفيز التغيير السلوكي.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: تشير هذه الأمثلة إلى أهمية النظر إلى جميع الفروق والآراء لنظرية معينة حتى تلك البسيطة منها - مثل الكفاءة الذاتية والتعرف إلى النظرية الإدراكية الاجتماعية - عند التعامل مع تعقيدات سلوك «الحياة الواقعية».


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: تُعتبر نظرية الإدراك الاجتماعي نظرية تعلّم تستند إلى فكرة أن الأفراد يتعلمون من خلال رصد تصرفات الآخرين. يمكن لهذه السلوكيات المرصودة أن تكون أساسية في بناء شخصية الفرد. في حين يتفق علماء النفس الاجتماعي على أن البيئة التي ينمو فيها المرء تساهم في تشكيل سلوكه بشكل كبير، فإن الفرد (وبالتالي الإدراك) لا يقل أهمية عنها. يتعلم الأفراد من خلال مراقبة ورصد سلوك الآخرين، إذ تعمل البيئة والسلوك والإدراك كعوامل أساسية تؤثر على التطور في علاقة ثلاثية متبادلة. يمكن لكل سلوك يرصده الفرد أن يُغير من طريقة تفكيره (الإدراك). وبالمثل، فإن البيئة التي ينشأ فيها المرء قد تؤثر في تشكيل سلوكياته لاحقًا. على سبيل المثال، تُحدّد عقلية الأهل (وإدراكهما أيضًا) البيئة التي ينشأ فيها أطفالهم.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: يفسّر باندورا المفاهيم الأساسية لهذه النظرية من خلال تخطيط السببية الثلاثية المتبادلة، إذ يوضح المخطط كيفية تأثر تكاثر السلوك المرصود بتفاعل المحددات الثلاثة التالية:


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: من المهم أن نلاحظ أن عملية التعلم يمكن أن تحدث دون أن تقدم أي تغيير في سلوك الفرد. وفقًا للمبادئ العامة للتعلم الاجتماعي التي وضعها جاي. إي. أورمورد، فليس من المهم أن يكون التغييرُ المرئي في السلوك الدليلَ الأكثر شيوعًا على التعلم. يعتقد الباحثون في مجال التعلم الاجتماعي أنه نظرًا إلى قدرة الأفراد على التعلم من خلال الملاحظة وحدها، فقد لا تظهر نتائج تعليمهم في أدائهم سلوكًا ما. إنها تعتمد على بعضها، ويمكن أن يرتبط تأثيرها مباشرة بالسلوك النفسي الفردي أو الجماعي. وفقًا لأليكس ستاجكوفيتش وفريد لوثان، من المهم إدراك التأثيرات النسبية التي يمارسها عامل أو عاملان أو ثلاثة من العوامل التفاعلية على السلوك المحفّز، والتي تختلف تبعًا لاختلاف الأنشطة والظروف والأفراد.


title: نظرية الإدراك الاجتماعي

text: في البرامج التلفزيونية، وفقًا لنظرية الإدراك الاجتماعية، من المفترض أن يحاكي المشاهدون السلوكيات المعتمدة من قبل الشخصيات المحبوبة، في حين يجب تجنّب السلوكيات المرفوضة من قبل وسائل الإعلام. ومع ذلك، في معظم الحالات، يكون من غير المرجح أن تواجه الشخصيات في البرامج التلفزيونية شعور المعاناة طويلة الأمد والعواقب السلبية الناجمة عن تصرفاتها الخطرة، والتي قد تقوّض العقوبات التي تنقلها وسائل الإعلام، ما يؤدي إلى نمذجة السلوكيات المحفوفة بالمخاطر. أجرى نابي وكلارك تجارب حول مواقف الفرد ونواياهم عند استعراضهم صورًا مختلفة لممارسة الجنس في علاقة عابرة؛ فهو سلوك جنسي غير آمن ومحفوف بالمخاطر، ووجدا أنه بالنسبة للأفراد الذين لم يسبق لهم تجربة ممارسة الجنس في علاقة عابرة، فمن المحتمل أن يزيد استعراضُ الصور الإعلامية لهذا السلوك من إمكانية قيامهم بالأمر في المستقبل، على الرغم من أن النتائج السلبية كانت معروضة في البرامج التلفزيونية سابقًا.


title: وين الغلط (مسلسل)

text: وين الغلط هو مسلسل سوري كوميدي لا يخلو من النقد والفكاهة، يتحدث عن مجموعة من القصص بطلاهما غوار وأبو عنتر يقومون بالنصب والاحتيال على الناس كي يعيشوا باستقرار. تم إنتاجُه سنة 1979، من تأليف دريد لحام ومحمد الماغوط، وإخراج خلدون المالح ودريد لحام، وساعد في الإخراج انيتادوردي و سمير غريبة.


title: فاينانشال تايمز

text: فاينانشال تايمز واختصاراً (FT) هي صحيفة يومية صباحية بريطانية تتحدث عن الأعمال التجارية الدولية، وتصدر تلك الصحيفة من لندن. ويتم طباعتها في 24 مدينة حول العالم


title: فاينانشال تايمز

text: وإلى جانب الصحيفة، يوجد موقع رسمى لها على الإنترنت والمسمى FT.com، ويبلغ متوسط الجماهير القراء للصحيفة إلى 1.2 مليون شخص يوميا في جميع أنحاء العالم بحسب أرقام مركز برايس وتر هاووس كوبرز في نوفمبر 2011


title: فاينانشال تايمز

text: ويصل عدد المسجلين في الموقع إلى 4 ملايين شخص 250 ألف شخص مشتركون رقميون، بالإضافة إلى 585681 مسخدم للموقع وليس مسجلا، وموقع الصحيفة الصينى لديه أكثر من 1.7 مليون مستخدم مسجل، ويتم عمل 305000 نسخة حول العالم من الصحيفة، يتم تداول ثمانية آلالاف وثمانيين نسخة في بريطانيا يومى السبت والأحد مجتمعين وفي نهاية الأسبوع يصل عدد النسخ المتداولة طوال الأسبوع إلى 113000 اعتبارا من أبريل عام 2012


title: فاينانشال تايمز

text: . وأهم منافسيها هي وال ستريت جورنال وهي صحيفة مالية يومية تصدر في مدينة نيويورك والتي هي بدورها أيضاً تطبع بعدة لغات. تم تأسيسها في عام 1888 من قبل جيمس شيريدان وأخوه.


title: فاينانشال تايمز

text: ولدت الفاينانشيال تايمز في 18 فبراير من عام "1888"، أي قبل عام من صحيفة وول ستريت جورنال، لمواجهة "فاينانشال نيوز" المختصة في الأخبار المالية والتي ظهرت في عام 1884 من قبل مجموعة الاخوة بري. في عام 1945 اندمجت الجريدتين تحت اسم فاينانشال تايمز. وأصبحت فيما بعد شركة قابضة إنجليزية يملكها "S. Pearson Published Limited".


title: فاينانشال تايمز

text: لأسباب اقتصادية وعملية، طبعة هذه الصحيفة سنة 1893 على ورق بلون السلمون، وتحول هذا إلى عادة وبدأ في استخدام هذا اللون يميز الصحافة المالية.


title: فاينانشال تايمز

text: تطبع الطبعة الأوروبية من الصحيفة في فرانكفورت (منذ 2012) وبدأت تطبع في كل من دبي وأتلانتا (منذ 2003) وتطبع بصفة رقمية في جنوب أفريقيا (منذ 2002) وتطبع في دالاس وميامي وكوالالمبور وسيئول (منذ 2000) وفي بوسطن وسان فرانسيسكو (منذ 1999) وفي ميلان وشيكاغو (منذ 1998) وفي هونغ كونغ (منذ 1996) وفي مدريد وستوكهولم ولوس أنجلوس (منذ 1995) وفي طوكيو (منذ 1990) وفي باريس (منذ 1988) وفي نيويورك (منذ 1985) وتطبع النسخة الأوروبية في فرانكفورت (منذ 1979).


title: سعود حمود العتيبي

text: سعود حمود عبيد العتيبي هو زعيم تنظيم القاعدة في السعودية في الفترة ما بين نوفمبر 2004 و أبريل 2005 ، و هو المطلوب رقم 7 في قائمة ال26 المطلوبين لوزارة الداخلية السعودية ، قتل بعد مواجهات مع رجال الأمن في ما يعرف بإشتباكات الرس 2005


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: جمعية إحياء التراث الإسلامي هي جمعية خيرية نفع عام تحت مظلة وزارة الشئون الاجتماعية والعمل بدولة الكويت، أنشئت عام 1982 على يد مجموعة من رجال الكويت منهم الشيخ عبد الله السبت والشيخ طارق العيسى وخالد سلطان بن عيسى والشيخ عبدالوهاب السنين ودخيل الجسار والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق. كان مقر الجمعية في بداية الأمر في منطقة الشويخ ثم انتقلت بعد ذلك إلى منطقة قرطبة ق5 مقابل الجمعية التعاونية، تنتهج الجمعية النهج السلفي، لها لجان عدة في أغلب مناطق الكويت تعنى بالجوانب الدعوية والإغاثية الخيرية بدعم من المحسنين والمانحين وقد حظت هذه الجمعية بمباركة عبد العزيز آل الشيخ مفتي الديار السعودية وغيره من العلماء مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز.


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: تعتبر لجنة الدعوة والإرشاد من اللجان النشطة جداً في فرع الصباحية وهي إحدى القنوات الخيرية الفعالة البناءة التي تسعى جاهدة لحمل رسالة الدعوة والحفاظ على التراث الإسلامي المجيد من خلال الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: ومن أهم أهدافها إحياء فريضة الزكاة وتوزيع أموال الزكاة والصدقات والكفارات والنذور على فقراء المسلمين داخل الكويت.


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: تعتبر اللجنة النسائية من أهم اللجان العاملة بفرع الصباحية حيث إنها تهتم بتثقيف النساء وتعليمهن دينهن من خلال:


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: تم إنشاء مركز الجيل الصالح الصيفي في عام 1998 ومن أهم أهداف هذا المركز التي أنشئ من أجلها المحافظة على أبناء المنطقة خلال عطلة الصيف وعدم تركهم للفراغ القاتل يفتك بهم بوسائله خاصة في ظل هذه الظروف التي يمر بها المسلمين من تغريب وتوفر وسائل الإفساد وتأثير الإعلام السلبي، حيث تم تخصيص منهج تعليمي وتربوي وترويحي خلال عطلة الصيف وقد احتوى هذا المنهج على ما يلي:


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: كذلك تم تهيئة ديوانية في لجنة الدعوة والإرشاد للشباب يلتقون بها كل يوم أربعاء ويطرح في هذه الديوانية مواضيع الأخلاق والآداب والمفاهيم الإسلامية العامة.


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: كذلك يقوم المركز بالإعلان عن رحلة عمرة سنوية وزيارة لبعض المشايخ لتعرف عليهم والاقتداء بهم والاستفادة من علمهم تحت إشراف مشرفين تربويين لغرس القيم والأخلاق الإسلامية.


title: جمعية إحياء التراث الإسلامي

text: ولتنفيذ هذه الأهداف فقد تضمنت الجمعية إدارات ولجان أساسية وكذلك فروع ولجان فرعية لدعم وإنجاز هذه الأهداف ومن هذه اللجان والإدارات.


title: مجرفة

text: المِجْرَفَة أو المِجْرَف أو الجَارُوف أو الرَّفْش أو الرُّفْش أو المِرْفَشَة هي أداة لحفر ورفع ونقل المواد المتراكمة الثقيلة، مثل الرمال والأتربة أو الفحم أو الحصى أو الجليد أو المعادن الخام. والجرافات هي أدوات شائعة جدًا تُستخدم بكثرة في الزراعة والإنشاءات والبستنة. منها خشبي عريض يستخدم في تنظيف الأرصفة من الجليد في بلاد الشمال، مثل ألمانيا والنرويج والسويد وروسيا وأمريكا الشمالية.


title: مجرفة

text: وأغلب الجرافات تكون عبارة عن أدوات يدوية تتكون من شفرة عريضة مثبتة بمقبض متوسط الطول. وعادةً ما تُصنع شفرات الجرافات من صفائح من المعادن أو مواد بلاستيكية صلبة وهي قوية جدًا. وتُصنع مقابض الجرافات عادةً من الخشب (خاصة الأصناف الخاصة مثل الدردار أو القيقب) أو اللدائن المسلحة بألياف زجاجية (الزجاج الليفي).


title: مجرفة

text: عادةً ما يكون لشفرات الجرافة اليدوية المصنوعة من صفائح معدنية وصلة أو حافة مطوية في الخلف لتكوين منفذ للمقبض. ويوفر هذا الطي أيضًا بصفة عامة المزيد من الصلابة للشفرة. عادة ما تكون المقابض مثبتة في مكانها. يتم تثبيت قطعة على حرف T بشكل مشترك في طرف المقبض للمساعدة في السيطرة والتحكم حيثما تكون الجرافة مصممة للأتربة المتحركة والمواد الثقيلة. وجميع هذه التصميمات يمكن بسهولة إنتاجها بشكل شامل.


title: مجرفة

text: المصطلح "جرافة" ينطبق أيضًا على آلات الحفر الكبرى التي تُسمى الجرافات الآلية، المصممة للغرض نفسه، وهو حفر ورفع ونقل المواد. وتنحدر الجرافات الآلية الحديثة من الجرافات البخارية. ويؤدي أجهزة التحميل والحفارات (مثل الأوناش) أعمالاً متشابهة جدًا، من وجهة نظر موضوعية، ولكنها لا تصنف كجرافات من وجهة نظر ذاتية.


title: مجرفة

text: لقد تم تصميم الجرافات اليدوية لتتوافق مع العديد من المهام والبيئات المختلفة. ويمكن الارتقاء بها لتؤدي مهمة واحدة بشكل مثالي أو تصميمها لتصبح بمثابة أدوات متعددة المهام تجمع بين خصائص متعددة. يتم التزويد بأمثلة أسفل «الأنواع».


title: مجرفة

text: الجرف اليدوي (غالبًا مع الانتقاء) كان الوسيلة الوحيدة للحفر في الأبنية والمنشآت حتى ظهرت الميكنة من خلال الجرافات البخارية وفيما بعد حل المعدات الهيدروليكية (الحفارات مثل الأوناش وعربات الشحن) محل معظم الجرافات اليدوية. يسري الأمر كذلك على تاريخ التعدين والمحاجر ومعدات حمل المواد حمل المواد في الصناعات مثل صناعة الصلب وأعمال السفن. عربات السكة الحديديةوتحميل البضائع التي تحتوي المعدن الخام، الفحم أو الحصى أو الرمال أو الحبوب في الأغلب ما كان يتم شحنها وتفريغها بهذه الطريقة. لم تعتمد هذه الصناعات دائمًا "بشكل حصري" على مثل هذه الأعمال، ولكن مثل هذه الأعمال كانت جزءًا كبيرًا منها. حتى الخمسينيات من القرن الماضي، عمل في التجريف اليدوي أعداد كبيرة من العمال. تم تعيين مجموعات من العمال يُسمون مجموعات العمل إلى أي شيء يحتاجه التعامل مع الحفر أو المواد الثقيلة في أي أسبوع، وقام عشرات أو مئات العمال المزودون بجرافات يدوية بأعمال الحفر السريع أو التعامل مع المواد الذي يتم في الوقت الحالي بحفارات مزودة بالطاقة وعربات تحميل يُشغلها القليل من المشغلين المهرة. وبالتالي فإن في اقتصاديات العمل، حتى عندما لا يُدفع لكل عامل منفرد إلا القليل، كانت تكلفةً كبيرة للعمليات. الإنتاجية للعمل ارتبطت في المقام الأول إنتاجية العاملين. لا يزال الأمر على هذا الوضع اليوم؛ ولكن في الماضي كان الأمر كذلك بدرجة كبيرة. في التعامل مع المواد الصناعية والتجارية، استُبدل الجرف اليدوي فيما بعد ليس فقط بعربات الشحن والأوناش (كما هو الحال في التنقيب) ولكن أيضًا بالمعدات المُشغلة كهربيًا مثل الناقلات وبريمات الحفر والمصاعد.


title: مجرفة

text: بأخذ الأهمية والتكلفة الكبيرة للعمل اليدوي في الصناعة بالاعتبار في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان <nowiki>[</nowiki>التطبيقي<nowiki>]</nowiki> «علم التجريف» أمرًا يسترعي اهتمامًا بالغًا لمطوري الإدارة العلمية مثلفريدريك وينزلو تايلور تايلور، مع تركيزه على دراسة الزمن والحركة، اهتم بتمييز الحركات المتعددة للعمل اليدوي إلى درجة أكبر بكثير من اهتمام الآخرين. قد لا يهتم المديرون بتحليل الأمر (بافتراض أن العمل المجهد هو العمل المجهد، انتهى الأمر)، وقد لا يهتم العمال بتحليل ذلك بأي طريقة تشجع الإدارة بنزع الصلاحية في العمل الحرفي. أدرك «تايلور» أن عدم تحليل ممارسات التجريف الذي يمثل فرصة ضائعة لاكتشاف أو توليف الممارسات المثلى للتجريف، الأمر الذي قد يحقق أقصى إنتاجية (القيمة لكل دولار مدفوع). يرجع الفضل إلى تايلور وزملائه في الفترة من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى العقد الأول من القرن العشرين في توسيع فكرة التصميمات المتنوعة للجرافة بمغارف مختلفة الأحجام، واحدة لكل مادة، بناءً على كثافة المادة. تحت إدارة علمية، لم يعد من المقبول أن يتم استخدام الجرافة ذاتها لجرف الفحم البني في أحد الأيام ثم الحصى في اليوم التالي. دعم تايلور تكلفة رأس المال بشكل أكبر لصيانة جرافتين نظرًا لأن ذلك من شأنه أن يؤدي إلى زيادة في إنتاجية العامل، وهو ما يعني إنفاق أموال أقل على الأجور الخاصة بكل عمل يتم إنجازه من خلال وحدة تجريف. للأسف، على الرغم من البصيرة النافذة لتايلور عن تطبيق العلم على العمل اليدوي (ويتضمن ذلك التجريف ورفع وحمل الأغراض الثقيلة) وبصيرته النافذة عن عدم تساوي المواهب بين الأفراد، فهو لم يحترم الكرامة الإنسانية لجميع العاملين في الواقع، وكان ميالاً لاحتقار الأشخاص ذوي مستويات الذكاء المنخفضة.


title: مجرفة

text: علم التجريف [وبالأحرى، التجريف اليدوي] خرج من مجال الاهتمام التجاري بسبب الميكنة المبالغ فيها، مثل الجرافات والمعدات الأخرى. يشعر البشر بالرضا مرة أخرى لأن مغرفة فحم واحدة تتيح معالجة مواد ثقيلة متنوعة ذات كثافات مختلفة.


title: سايلنت هيل 2

text: سايلنت هيل 2، هي لعبة فيديو من نوع رعب البقاء طورت من قبل تيم سايلنت ونشرت بواسطة كونامي، على كل من بلايستيشن 2، إكس بوكس وعلى مايكروسوفت ويندوز. اللعبة هي الجزء الثاني من سلسلة العاب سايلنت هيل. سايلنت هيل 2 هي أفضل وأنجح جزء من السلسة واكثرها تحقيقا للمبيعات.


title: سايلنت هيل 2

text: لعبة سايلنت هيل مبينه من منظور شخص ثالث، مع مختلف زوايا الكاميرا لمناطق مختلفة، نظر اللاعب يواجه ظهر الشخصية الملعوب بها بطابع قابل للعب.


title: سايلنت هيل 2

text: الكثير من اللعب يتألف من التجول في البلدة وأزقتها، مع تركيز اقل على قتل أعداء وأكثر على إيجاد المفاتيح أو بنود أخرى على الأبواب الجانبية أو غيرها من العوائق. أحيانا الالغاز ستقدم، في كثير من الأحيان مع الالغاز غادر لاعب إلى تفسير. صعوبة المستويات من الأعداء والالغاز مصممون بشكل مستقل، مع إعطاء اللاعبين الخيار المتمثل في ضعف الأعداء بينما تجري مواجهتها مع غايه مبـهـمه للألغاز أو العكس بالعكس.


title: سايلنت هيل 2

text: مثل لعبة الأصل، جيمس يبقى اذاعي معه وهو تنبيهات له إلى جانب وجود المخلوقات التي ينبعث منها ساكنة، والسماح له للكشف عن ما قد يهاجمه حتى من خلال الضباب الكثيف. الصوت من ساكنة ستتغير قليلا اعتمادا على العديد من المخلوقات اقترابها وابتعادها عن اللاعب. وهناك مجموعه تتكون من ستة أسلحة متاحة، وثلاثة منهم أسلحه يدويه محموله وثلاثة من الأسلحة ناريه. الأسلحة كالتالي : من الخشب هنتك اللوح الخشبي يتم الحصول عليه من موقع البناء، والانابيب الفولاذيه التي تكمن في هود للسيارة، ووزنها سكين يستخدمها رأس الهرم، مسدس صغير في عربة التسوق في شقق، أ بندقيه عثر عليه في خزانة في المستشفى، وبندقيه صيد وجدت في السجن ؛ الأسلحة المميزة هي chainsaw أو منشار كهربائي ويؤثر لدرجات مختلفه على حسب العدو، وأيضا بالاعتماد على رتبة اللاعب التي تقيم على حسب ختمه للعبه إن كان قد ختمها من قبل. مكافحة الوحوش ليس بالضرورة هي محور اللعبة، إلا أن هناك ست وحوش رئيسيون.


title: سايلنت هيل 2

text: بعد ثلاث سنوات من وفاتها، يتلقى جيمس ساندرلاند رسالة من زوجته تخبره فيها انها متواجدة في مدينة سيلنت هيل.


title: سايلنت هيل 2

text: قصتهما تبدأ بذهابهما في إجازة إلى سايلنت هيل وإقامتهما في فندق ليك فيو Lakeview Hotel، ومن ثم تصبحت ماري مريضه جدا في هذا الفندق لذا يتم نقلها إلى مستشفى خارج مدينة سايلنت هيل (بعد أن وعدها جيمس بأن يذهبا إلى سايلنت هيل مره أخرى)، في المستشفى تم أخذ العناية بماري وقد تعرفت ماري إلى طفله صغيره كانت مريضه معها في نفس الغرفة هذي الطفلة هي لورا (أراهن بأن جيمس لم يكن يزور ماري لو كان قد زارها لكان قد عرف لورا عندما رآها في سايلنت هيل) بعدها عندما أشتد المرض على ماري لدرجة أنها لن تعيش أكثر من شهر قال الدكتور لجيمس بأن ماري تستطيع العودة إلى المنزل للمره الأخيرة، لذا لم يكن هنالك وقت لدى ماري لتودع لورا كتبت ماري رساله وتركتها مع ريتشل ممرضة لورا، وبعد أن مضى أسبوعان على عودة ماري إلى المنزل بدأ جيمس بالتضايق من ماري لعصبيتها الزائده وبشاعة منظرها من الأمراض وأيضا قد قالت لجيمس أنها تريد الموت ولكن ماري لم تكن تقصد ماقالته لأنها كانت غاضبه فقد غيرت رأيها، بعد أن قالت ماري هذا الكلام، قام جيمس بقتل ماري (وضع جيمس الوسادة على وجه ماري إلى أن اختنقت وماتت)، جيمس تألم كثيرا لأنه قتل ماري، بعد هذه الفعلة كتم جيمس كل الأفكار التي تتعلق بقتله لماري لمدة ثلاث سنوات، وقد قال بأن الأمراض هي التي قتلتها، وبعد مرور ثلاثة أعوام تلقى جيمس رساله من زوجته المتوفاة ماري بعد ذلك قرر جيمس الانقياد لزيارة الحقيقة، لقد ذهب جيمس إلى مدينة سايلنت هيل وكله أمل بأن يرى زوجته ماري، أثناء زيارة جيمس للحقيقه قامت سايلنت هيل بالمساعدة فأرسلت ماريا النسخة البديله لكل شيء في ماري:


title: سايلنت هيل 2

text: فماريا ذات مزاج مفاجيء مثل ماري تماما، ماريا قامت بالصراخ في وجه جيمس ثم قامت بالبكاء وقالت لجيمس بأن لايتركها وحدها (هذا العرض عندما تغضب ماريا من جيمس لأنه تركها وحدها في المستشفى ولم يبحث عنها) تماما مثل الذي تفعله ماري دائما عندما رجعت من المستشفى وصرخت في جيمس لأنه تركها وحدها في المستشفى ولم يهتم بها ولم يزرها. لذا سايلنت هيل تعاقب جيمس بأن يرى ماريا تقتل أمامه دوما كي يتذكر فعلته بماري كل مره لذا سايلنت هيل تعاقب جيمس وتعطيه أربع خيارات للتكفير عن خطأه : وهي طبعا النهايات الأربعة للعبه :أما بأن يعترف بقتله لاماري وهذه طبعا(نهاية LEAVE) أو أن يقتل نفسه (نهاية IN WATER (، أن ينهي رحلة البحث عن الحقيقة ويكمل حياته مع ماريا (نهاية MARIA) أخيرا أن يجمع أدوات كريسمون الأربعة التي تعيد الشخص الميت إلى الحياة ويعيد ماري إليه ويعيش معها بسلام (نهاية REBIRTH).


title: سايلنت هيل 2

text: أعتقد بأن ماريا اُبتكرت لجيمس وحيده عرفت ذلك من عنوان طور ماريا(ولادة من أمنية) لأن أمنية جيمس أن يرى زوجته بأي ثمن ولكن هذا ليس سببا وحيد فقد قامت سايلنت هيل بابتكار ماريا وارسالها إلى جيمس لكي تعاقبه. ماريا شخص حقيقى لكن لجيمس فقط لايستطيع أن يراها أحد غير جيمس. لأنها لا تتفاعل مع أحد من شخصيات اللعبة ولدي دليل قوي لاثبات هذه النقطة : في اللعبة عندما يصلا جيمس وماريا إلى صالة البولينغ Bowl-O-Rama ماريا لم تدخل مع جيمس وقالت انها تكره البولينغ كعذر لتحاشي أي اتصال مع الشخصيات الأخرى أعتقد بأن ماريا قد تبرمجت مع ذاكره قليله جدا والكثير من صفات ماري ماريا استيقضت في هيفنز نايت في نفس الوقت الذي وصل فيه جيمس إلى المدينة أستيقضت وفي رأسها أن اسمها هو ماريا وأن تبحث عن أي شخص لأنها لاتريد أن تبقى وحدها وهي لاتحمل أي فكره عن سبب وجودها.


title: سايلنت هيل 2

text: يوجد وشم للفراشه على بطن ماريا وعادة الفراشات ترمز إلى البعثة في بعض القصص والروايات وتعرف أيضا بالأرواح التائهه التي تبحث عن مكانها الصحيح وهذا لائق بالنسبة لي لأن هذا المعني يطابق الحال التي تعيشها ماريا في نظريتي.


title: سايلنت هيل 2

text: في دور ماريا Born From a Wish، ماريا بدأت بتفهم دورها جيداً وهو أن تعثر على جيمس وأيضا في طور ماريا ستدخل ماريا إلى غرفة أطفال وعندما تصدر تعليقات بالأشياء المحيطة عندك ستجد دمية الدب تيدي عندها ستقول ماريا هذا الدب غير متقن الصنع لو رأته لورا لأعجبها ثم ستقول لورا ؟؟؟ مالذي أتحدث عنه!!! هذا مثال جيد يدل أن ماريا تبرمجت على نفس ذاكرة ماري، بعد مقابلة ايرنيست واكتشاف حقيقته ذهبت إلى حديقة روز واتر Rose water Park حيث حدقت إلى المياه تماما كالذي فعلته ماري عندما ذهبت إلى هذا المنتزه في هذه الأثناء تقابلت مع جيمس وكما قلت سابقا وجدت ماريا لمعاقبة جيمس


title: سايلنت هيل 2

text: _ تبدأ ماريا بالكحة في المستشفى بداية لمرضها مثل ماري فقد بدأت ماري بالكحة في بداية مرضها وفي مدينة سايلنت هيل أيضا.


title: سايلنت هيل 2

text: _ عندما يتحول المشفى إلى كابوس سيفترق كلا من جيمس وماريا ثم يلتقيا بعد ذلك وكما أوضحت سابقا ماريا ذات مزاج متقلب مثل مزاج ماري في وسأبدأ بالمقارنة :


title: سايلنت هيل 2

text: بداية دخول ماريا على جيمس كانت سعيده لرؤيته (عندما ذهب جيمس لاحضار ماري من المستشفى كانت سعيده لرؤيته) جيمس لم يظهر أي فرح لرؤية ماريا مع أنها كانت سعيده لرؤيته (جيمس لم يظهر أي فرح لرؤية ماري مع أنها كانت سعيده لرؤيته)


title: سايلنت هيل 2

text: هنا غضبت ماريا من برودة جيمس وفجأه انقلبت وأخذت تصرخ في وجهه ثم أخذت تبكي وهي تضمه... نفس هذا الموقف فعلته ماري قبل ماريا أخذت تصرخ وتبكي (أظن أن ماري مصابه بانفصام في الشخصية) لكن هنا يوجد اختلاف صغير (عندما كانت ماري تصرخ قالت انها تريد الموت لكن ماريا عندما صرخت قالت الشيء الوحيد الذي تفكر فيه زوجتك الميتة)أي أنها تحاول أن تذكر جيمس بأنه هو الذي قتل زوجته ومن المستحيل أن تعود إلى الحياة مره أخرى.


title: سايلنت هيل 2

text: _ حادثة المصعد عندما يقوم الزعيم ذو الرأس الهرمي بقتل ماريا في المصعد وقد سبق وأن ذكرت ماريا مجرد مراَه لماري وهي مجرد خيال لايراه الا جيمس وبقتلها يمكن أن تعود مره أخرى لأنه هذا ماحدث لزوجته لأنها قتلت وهي بريئه وقتل ماريا له هدفان الهدف الأهم كي يتذكر قتله لزوجته الهدف الثاني وهو لكي يتعذب جيمس لأن هذا هو عقابه.


title: سايلنت هيل 2

text: _ بعد حادثة المصعد يقابل جيمس ماريا في السجن الموجود في المتاهة وعندما تقول له أن يخرجها يذهب جيمس من الجهة الأخرى ولكن الباب كان مفتوحا لم لم تخرج منه ماريا ولكنها في الواقع كانت مقتوله أيضا وعلى « السرير » المكان الذي ماتت فيه ماري هذا العقاب الثاني لجيمس.


title: سايلنت هيل 2

text: _ في الفندق يشاهد جيمس ماريا تقتل أمامه بواسطة الوحشين ذو الرأس الهرمي بعد هذه الحادثة عرف جيمس أن ماريا مجرد خيال وعرف بأن هذا هو عقابه.


title: سايلنت هيل 2

text: جيمس نال الكفاية من العقاب وقد وجدت ماريا في سايلنت هيل لأمنية جيمس في أن يرى زوجته التي قتلها ولكن سايلنت هيل مدينة تساعد التائهين وتعاقب المخطئين ماريا قد اوجدت بسبب أمنية جيمس أو من مدينة سايلنت هيل أو الاثنين معا.


title: سايلنت هيل 2

text: لورا طفله يتيمه تعيش في ملجأ للأيتام وذات يوم مرضت لورا فأرسلت إلى نفس المشفى ونفس الغرفة التي فيها ماري وقد أصبحت لورا صديقة ماري المقربة كانت ماري دائما تحدثها عن زوجها جيمس وعن سايلنت هيل وقد قالت ماري للورا في حال ان شفيت ماري فانها ستتبنى لورا ثم ستذهبان معا إلى سايلنت هيل لكن ماري للأسف ماتت لذلك لم تستطع أن تتبنى لورا. للأسف رسالة ماري للورا لم تصل بسهوله فالممرضه رايتشل لم تعط لورا الرسالة لأنها خافت بأن تهرب من الميتم مره أخرى ولو تتذكرون كلام لورا لايدي قالت أنا أيضا ارتكبت أخطاء لأنني هربت من الميتم مرات عديده. للأسف لورا طفله شقيه وقد قامت بسرقة الرسالة من خزانة رايتشل. وقد قالت ماري في الرسالة بأنها تعيش حاليا في مدينة هادئه وصغيره لهذا لورا كانت متواجده في سايلنت هيل كانت لورا تبحث عن ماري،. لكن لورا كانت ترى سايلنت هيل المدينة العادية


title: سايلنت هيل 2

text: لم تكن ترى تلك الوحوش والأماكن الداميه، لأنها بريئه لم ترتكب خطأ لتعاقب عليه. نهاية لورا أنها تعود إلى ملجأ الأيتام الذي هربت منه ولكن إذا فتحت نهاية LEAVE فإن جيمس سيقوم بتبني لورا وفقاً لأمنية ماري وسيذهب جيمس مع لورا لزيارة قبر ماري.


title: سايلنت هيل 2

text: أنجلا كانت تعيش حياة كئيبه مليئه بالسب والشتم من قبل والدها ووالدتها وكانت فقط تستمع إلى الشتائم وتعاقب وتْضرب وتهان دون أن تفعل شيئا. فقد هربت أنجيلا من المنزل ولكن استطاع والديها أن يرجعاها إليه. لكن أنجلا المسكينه لم تعد تحتمل الأمر لذلك قتلت والدها بكل حقد وكراهيه. فقد طعنته في صدره ولاذت بالهرب إلى مدينة سايلنت هيل.


title: سايلنت هيل 2

text: ولكنها فقدت عقلها وبدأت بالتخطيط لقتل والدتها وأخوها اللذان يعيشان في سايلنت هيل هذا هو السبب لتواجد أنجلا فيها. انجلا تعاني من مرض نفسي بسبب ماضيها المريع طبعا أنجلا معاقبه من قبل سايلنت هيل فكانت ترى أن كل شيء حولها يحترق وكانت كل ما رأت شخصا تعتقد بأنه والدها أو والدتها.ولكن أنجلا لاترى والدها الا إذا التقى عالمها بعالم جيمس. فمثلا السكين التي كانت مع انجلا هي نفس السكين الذي طعنت فيه والدها فقد طلب جيمس منها ان تعطه السكينة ولكنها خافت منه لأنها رأت جيمس في صورة والدها وهربت منه وأيضا في المتاهة عندما يهاجم وحش الباب أنجلا كانت تراه على أنه والدها وعندما يقضي عليه جيمس تبدأ بركل الوحش بحقد لأنها ما زالت ترى والدها. وفي النهاية بعد أن يتحول الفندق إلى كابوس سيلتقي عالم جيمس مع عالم أنجيلا ولكن هذه المرة ستدخل إلى عالم أنجلا المليء بالحريق وستجدها ترى جيمس على هيئة والدتها وأيضا سيقول جيمس أن الحر هنا شديد كالجحيم وستقول له أنجلا ((أنت ترى هذا أيضا ولكن لي فأنا أراه دائما))هذا دليل على أن أنجلا ترى كل شيء حولها يحترق. وبعد ذلك ستصعد أنجيلا إلى أعلى وستبدأ النار بالزيادة في الاشتعال، هذا الأمر يعطيني انطباع بأن أنجيلا استسلمت للعقاب ولكن ليس تماما صعودها إلى أعلى يدل على أنها ما زالت تقاوم ولكن الحريق لم يترك لها مجالا للهرب فقد سد جميع الطرق أمامها ولكنها لم تطلب من أحد أن يساعدها لذلك يبقى هنالك احتمال أنها قتلت نفسها.


title: سايلنت هيل 2

text: وأيضا يبدو أن أنجيلا كانت تعيش في سايلنت هيل في مبنى شقق بلوكريك Blue Creek (هذا من اعتقادي) فهنالك شيئان جعلاني أعتقد ذلك أولا هنالك صوره معلقه على الجدار في أحد الشقق هذه الصورة لأنجيلا مع شقيقها هذا أكبر دليل، والشيء الآخر مالذي دفع أنجيلا إلى الذهاب إلى مبنى شقق بلوكريك ألم تقل لجيمس بأنها تبحث عن والدتها فليس غريبا أن تبحث عنهم في المبنى الذي كانوا يعيشون فيه سابقا وأيضا يبدو أن أنجيلا تعيش مع والدها في أحد المدن وأمها وشقيقها يعيشان في سايلنت هيل في فندق ليك فيو لذا بعد أن قتلت والدها فرت إلى سايلنت هيل لتنجز مهمتها فهي كانت تريد أن تقتل والدتها وأخوها الموجودان في الفندق كانت تريد أن تحرق الفندق لتتخلص منهم لذلك أراهن أن أنجيلا ترى كل الأشياء التي تشتعل حولها بسبب هذا الأمر لذلك أرى أن حال أنجيلا كحال جيمس تماما وأنجيلا كتمت أمر قتلها لوالدها مثل جيمس الذي كتم أمر قتله لزوجته ولوتذكرتم كلمات أنجيلا لجيمس عندما قالت((أنت مثلي تماما من السهل علينا الهرب ولكن هذا مانستحقه)).


title: سايلنت هيل 2

text: كان ايدي يعاني من حياة مليئه بالسخرية والاستهزاء فكان الجميع يسخر منه لغبائه وصغر عقله وشكله المضحك. فقد حاول ايدي أن يلتحق بفريق كرة القدم لكنه لم يستطع لهيئته البدينه وأخلاقه الغريبه، وطبعا فقد نال إيدي القدر الكافي من سخرية الفريق منه في يوم من الأيام لم يعد يحتمل ايدي هذه السخرية فقام بإطلاق النار على جميع أعضاء فريقه بالإضافة إلى كابتن الفريق الملقب بالكلب فقد إطلاق النار عليه بكل حقد وضغن ايدي أحس بالضعف عندما سمع صوت الشرطة وشعر وأنه كطفله صغير خائفه فنال بالفرار إلى مدينة سايلنت هيل. سايلنت هيل بدورها تعاقب ايدي وترسل إليه اناسا يسخرون منه بنظراتهم وأعينهم طبعا ايدي لم يفهم خطأه واستمر في قتل الأشخاص الذين يتمسخرون منه : ولقد شاهدت الكثير من ضحايا ايدي وهم :ـ


title: سايلنت هيل 2

text: _ ضحيه ايدي الأولى التي شاهدها جيمس كانت في مبني شقق بلوكريك عندما قابلت ايدي لأول مره كانت الجثة ملقاه في المطبخ.


title: سايلنت هيل 2

text: _ الضحية الثانية كانت في مبنى السجون عندما ينزل جيمس من الحفرة الكبيرة إلى مطبخ السجن سيكون هنالك ايدي وضحيه قد أطلق ايدي النار على رأسها.


title: سايلنت هيل 2

text: ولكن ايدي لم يدرك أنه مخطيء ولم يعترف بخطأه على الإطلاق.بل زاد في التقتيل إلى أن جن جنونه فصار يقتل كل شخص يشاهده.


title: سايلنت هيل 2

text: في النهاية سايلنت هيل تحكم على ايدي بالموت من قبل قاتل أيضا وهو جيمس ولكن حدث شيء غريب سيجعلك تشك في جيمس وهو بعد مقتل ايدي مباشرة سيخاف جيمس لقتله لإنسان ولكن خوفه لم يستمر طويلا فقد قام بتذكر ماري مباشره هذا الموقف جعلي أشك في أن جيمس لم يقتل أحدا لأول مره.


title: سايلنت هيل 2

text: إيرنست فقد طفلته البالغه 7 سنوات. هذه الطفلة تدعى ايمي. في أحد أعياد ميلاد ايرنست سقطت إيمي من أحد شرف المنزل وماتت. لذا قام ايرنيست بالبحث عن الأدوات الأربعة التي تعيد الميت إلى الحياة وقد عثر في البداية على الكأس الأسود ومن ثم على كتاب كريسمون كيموني ولكن ايرنست مات في منزله قبل أن يعثر على الأداتين المتبقيه (يبدو أنه قد مات حزنا على ابنته) لذا ظل شبح ايرنيست يحوم في المنزل وهو يريد القارورة التي تحتوي على الزيت الأبيض فما زال ايرنست يبحث عنها إلى أن دخلت ماريا إلى منزله وقد طلب منها احضار المحلول الأبيض (ايرنست ميت فلماذا يريد أن يسترجع ابنته) هنا في هذه النقطة ايرنست يريد الأداة الأخيرة كي يتحرر من المنزل الذي مات فيه لانه مات قبل أن ينجز مهمته لذا عليه أن يكمل هذه المهمة كي يتحرر شبحه ويلتقي بشبح ايمي بهذا يمكنه البقاء مع ايمي للأبد (لقد ذكرت أن عليه أن يجمع أربع أدوات فلماذا تحرر بجمعه ثلاث أدوات) الأداة التي لم يحصل عليها هي كتاب لاست ميموري لكن كتاب لاست ميموري هو نفسه كتاب كريسمون كيموني الاختلاف في الاسم ولكنهما يعطيان نفس المفعول وإذا أردت الحصول على نهاية REBIRTH في طور جيمس ستحصل على هذين الكتابين ولو قارنت بينها ستلاحظ أنهما يحتويان على نفس الكلام.


title: سايلنت هيل 2

text: في طور ماريا سيقول عندما تقبله ماريا لثاني مره سيقول كلام غريب لماريا سيقول لها (فهمت الآن لماذا تستطيعين سماع صوتي) فهمت من كلام ايرنست بأنه شبح لايستطيع الناس العاديين رؤيته أو التحدث معه لكن لم ماريا هي الوحيدة التي تستطيع الكلام معه هذا أيضا دليل أخير بأن ماريا أيضا شبح لايستطيع أحدا رؤيتها سوى جيمس.


title: سايلنت هيل 2

text: هنالك العديد من الطقوس التي تعيشها شخصيات اللعبة واشياء معقده يرونها، فكل هذه الأشياء بسبب الأخطاء التي ارتكبوها.


title: سايلنت هيل 2

text: علما بأن جيمس وأنجيلا وإيدي قد هربوا من أخطائهم ولم يصححوها، فسايلنت هيل بدورها تستدعيهم بطرق مختلفه- فمثلا جيمس وصلته رساله من زوجته الميتة. وعندما يصلون إلى المدينة تبدأ بالعقاب وتلقنهم درسا وغالبا مايموت المعاقبين إذا كانت أخطائهم كبيرة أو يخرجون بنتيجه تجعلهم نادمين أشد الندم على أخطائهم. فبطريقة ما، هي تحاسبهم على أفعالهم وعلى ما يخفى في أعماق نفوسهم، وتعالجهم بما يقذف الرعب في قلوبهم.


title: عبد الرحيم فقراء

text: عبد الرحيم فقراء (ولد في مراكش في 14 أبريل 1962) صحفي مغربي و أمريكي هو مدير مكتب قناة الجزيرة في واشنطن والمدير الجهوي للقناة في القارة الأمريكية. هو منتج ومقدم برنامج «من واشنطن» الذي يهتم بالمشهد السياسي الأمريكي وتفاعلاته مع منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.


title: عبد الرحيم فقراء

text: فقراء من أبناء حومة الزاوية العباسية، أحد أحياء مراكش العريقة، حيث يوجد ضريح أبي العباس السبتي. درس عبد الرحيم فقراء في المغرب إلى غاية مستوى الدراسات العليا المعمقة، قبل أن ينتقل إلى بريطانيا لإنجاز أطروحة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي والتاريخ والحضارة الأمريكية.


title: عبد الرحيم فقراء

text: عمل في بريطانيا في هيئة الإذاعة البريطانية بين 1990 و1999 كمراسل ومنتج قبل أن ينتقل للولايات المتحدة الأمريكية للاشتغال كمراسل ومنتج لفائدة البي بي سي ثم لقناة الجزيرة بعد ذلك.


title: عبد الرحيم فقراء

text: لعبد الرحيم فقراء حضور قوي في وسائل الإعلام الأمريكية كمحلل سياسي دولي، وفي الملتقيات السياسية والعسكرية المهتمة بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.


title: أوتو (إله)

text: أوتو ويسمى بالسومرية أود وبالبابلية والآشورية شمش، وهو إله الشمس بحسب الأساطير السومرية وهو ابن إله القمر نانا و الإلهة نينغال، وهو شقيق الإله إشكور و هو توأم إنانا وارشكيغال.


title: أوتو (إله)

text: أوتو بحسب الأساطير السومرية هو إله الشمس والعدل وتطبيق القانون ورب الحقيقة، ذكر هذا الإله في ملحمة جلجامش وفي العصر البابلي القديم. هو الأخ التوأم لإنانا ملكة الجنة، معابده الرئيسية كانت في سيبار ولارسا، تم الإيمان بسكونه في الشمس وأنه المسؤول عن إشراق الشمس. وقد كان زوج الإلهة شيريدا أو أيا إلهة الخصوبة والجمال وألتي كانت المسؤولة عن تخصيب المزارع من خلال شمس أوتو. وقد أنجبا ولدين هما كيتو الذي يعني الحق وميشارو الذي يعني العدالة. كان يتم خدمة معابده من قبل عذراوات من العبيد ومقابل ذلك كان يتم إعتاقهن بعد سنوات خدمتهن. تم الإشارة إلى بونيني بكونه أحد أبنائه، والذي كانت تتم عبادته في العصر البابلي القديم في سيبار وأوروك. وفي العصور اللاحقة تم عبادته في آشور.


title: أوتو (إله)

text: آمن السومريون أن أوتو، عندما يذهب برحلة في السماء، كان يرى كل ما يحدث في العالم. كان يتولى، إلى جانب أخته إنانا، مسؤولية فرض العدالة الإلهية. اعتُقد أن أوتو يتجول خلال الليل في العالم السفلي أثناء رحلته نحو الشرق استعدادًا لشروق الشمس، وثمة أثر أدبي سومري يتحدث عن أوتو وهو ينير العالم السفلي ويقيم العدالة هناك، وتنص ترنيمة شمش رقم 31 على أن أوتو يقوم مقام قاضٍ يحكم على الموتى في العالم السفلي إلى جانب مالكو وكوسو والأنوناكي. وفي طريقه عبر العالم السفلي، اعتُقد أن أوتو يمر عبر حديقة إله الشمس، التي تحتوي أشجارًا تحمل أحجارًا كريمة بدلًا عن الثمار.


title: أوتو (إله)

text: اعتُقد أن أوتو يلعب دورًا فعالًا في شؤون البشر، وأنه يساعد من يمرون بضائقة. في إحدى أول مرات ظهوره في الأدب، ضمن "أسطورة إيتانا"، التي كُتبت قبل غزو سرجون الأكادي (نحو 2334-2284 ق.م.)، يتوسل البطل إيتانا إلى الإله أوتو كي يساعد زوجته على الحمل بطفل. وفي قصيدة «حلم دوموزيد» السومرية، يتدخل أوتو كي ينقذ دوموزيد زوج إنانا من عفاريت غالو الذين يطاردونه. وفي أسطورة الطوفان السومرية، يظهر أوتو بعد أن تبدأ مياه الطوفان بالانحسار، مما يجعل زيوسودرا –بطل القصة- يفتح نافذة في قاربه ويخر ساجدًا أمامه، ثم يضحي زيوسودرا بخروف وثور قربانًا لأوتو لقاء تخليصه من الأذى.


title: أوتو (إله)

text: في قائمة ملوك سومر، يوصف أحد أوائل ملوك أوروك بأنه «ابن أوتو»، ويبدو أن أوتو قد قام مقام حامٍ خاص لعدد من آخر ملوك تلك المدينة. في قصيدة «جلجامش وخومبابا» السومرية، يطلب البطل جلجامش من أوتو أن يساعده في رحلته إلى غابة الأرز. في هذه القصة، يطلب جلجامش مساعدة أوتو لأن أوتو على صلة بجبل الأرز، الذي يُشار إلى موضعه في الشرق القصي، الأرض التي تشرق منها الشمس. يتردد أوتو في تقديم المساعدة بداية الأمر، ولكن بعد أن يشرح له جلجامش أنه مقدم على هذا لأنه ينوي تخليد اسمه بسبب يقينه بموته في نهاية المطاف، يوافق أوتو. عندما يصل جلجامش إلى جبل الأرز، يساعده أوتو على قهر الغول خومبابا الذي يعيش هناك.


title: أوتو (إله)

text: في الرواية البابلية النموذجية لـ«ملحمة جلجامش»، تظل خطة جلجامش لزيارة جبل الأرز فكرتَه هو، ويذهب إلى شمش طلبًا للمساعدة. في هذه النسخة، يُذكر صراحة أن جبل الأرز يقع في الشمال الغربي، في لبنان، ويساعد شمش جلجامش على هزيمة خومبابا. يقترح جيفري إتش. تيغاي أن ارتباط لوغال باندا بإله الشمس في النسخة البابلية القديمة من الملحمة يعزز «الانطباع بأنه في مرحلة معينة من تاريخ التراث، كان البعض يتوسلون إلى إله الشمس أيضًا بوصفه من أجدادهم». وفي النسخة السومرية، تكون مهمة جلجامش الأولية هي زيارة جبل الأرز، ولا يكون خومبابا أكثر من عقبة يواجهها جلجامش وإنكيدو حالما يصلان إلى هناك، لكن النسخة البابلية تجعل من هزيمة خومبابا المهمة الأولية التي يخوضها البطلان. في نسخة متأخرة من قصة جلجامش، يصبح شمش هو المحرض للمهمة، الذي يوجه جلجامش للذهاب من أجل ذبح خومبابا من الأساس. ويصف تيغاي ذلك بأنه «التطور المنطقي الأخير لدور [شمش]».


title: كنال+

text: كنال بلس هي قناة فرنسية عالمية مشهورة تهتم بالرياضة والسينما كما أن للقناة عدة فروع .تمتلك القناة حقوق بث لأقوى الدوريات: حيث قامت بنقل الدوري الإنجليزي من عام 1993 إلى غاية 2016 والدوري الألماني والإيطالي و الموريتاني حديثا مناصفة مع قنوات بي ان سبورت التابعة للجزيرة الرياضية وتبث كنال بلوس مبارتين من الدوري الفرنسي كما تمتلك بث الكان لعامي 2013 و2015 وكما حصلت عل حقوق بث فورميلا 1 (F1) إلى غاية 2017 بعد تخلي قناة TF1 عن هذه الأخيرة إلى جانب رياضات أخرى (كرة اليد و تنس ...). اما في سينما فان القناة تبث أفلام سينمائية جديدة وحصرية


title: طلال الجردي

text: بدايته كانت عام 1993 من خلال تلفزيون المستقبل حيث شارك في إعداد البرامج الترفيهية منها «حزازير» و «شو هيّ الغنية»، «شو هيّ القصة»، درس في الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت تخرج عام 1995، انطلاقته كممثل كانت في مسلسل (شارع الكسليك)، ثم مسلسل (طالبين القرب) في عام 1997.عمل في أحد شركات الإنتاج التي تقوم على إنتاج أفلام وثائقية منها لمحطة الجزيرة للأطفال


title: مولود مخلص

text: مولود مخلص التكريتي الموصلي (1302-1370ه/1885-1951م) ضابط عراقي، من قادة الثورة العربية وعين بعدها حاكماً عسكرياً لدير الزور.


title: مولود مخلص

text: مولود بن أحمد بن رجب بن شهاب بن أحمد الطويل بن مصطفى، من عائلة الحاج شعبان التكريتي المعروفة والمنسوبة إلى (جبر الشدة) من أولاد سيد محمد الملقب بعجان الحديد من أحفاد موسى الكاظم. وهو من البو حاشي في تكريت، وهم فرع من عشيرة الجواعنة. بينما عده ثامر العامري مؤلف موسوعة العشائر العراقية من البو طويل وجعل إبنه صفر مولود رئيسهم. ومولود هو: مولود بن أحمد ولم يكن اسم والده (مخلص)، وانما لقب أضفاه عليه الشريف حسين بن علي زعيم الثورة العربية تقديراً للشجاعة التي أبداها مولود في معارك الثورة.


title: مولود مخلص

text: ولد مولود باشا في محلة جامع خزام بالموصل سنة 1885م، ودرس المراحل الأولى فيها، وفي العاشرة من من عمره دخل المدرسة الإعدادية الأميرية وكان ذلك سنة 1895م، ومن زملائه الطلبة الذين كانوا معه في هذه المدرسة: سليمان فيضي، و عارف العارف، و ناظم العمري، وإسماعيل شنشل، و داود الحيدري، و قاسم الشعار، وأكرم العمري، وبعدها التحق بالإعدادية العسكرية، ليقضي خمس سنوات في قسمها الداخلي، وكان معه عدد من زملائه وقتها منهم: نوري السعيد، و عبد اللطيف نوري، و طه الهاشمي، و عبد الحميد الشالجي، و نظيف الشاوي، و أحمد رشدي، ورؤوف الكبيسي، وخليل زكي، وخالد الزهاوي.ثم سافر عن طريق حلب، ثم الإسكندرية ومنها إلى إسطنبول، للالتحاق بالكلية الحربية في إسطنبول سنة 1903م، وهو يحمل رسالة من مدير مدرسة العباسي في الموصل إلى أبي الهدى الصيادي أحد أبناء حلب ومن المقربين إلى السلطان عبد الحميد وكان يرافقه في هذه الرحلة، علي جودت الأيوبي، و طه الهاشمي. وهناك أعتقل بحجة الإساءة للسلطان عبد الحميد، واستطاع الهروب، والتجأ إلى الأمير عبد العزيز الرشيد في نجد الذي كان ذا حظوة عند السلطان عبد الحميد.


title: مولود مخلص

text: اشترك مولود مخلص في جميع الغزوات التي قام بها ابن رشيد، طيلة وجوده معه.كما شارك تحت إمرة أنور باشا في ضرب التمرد الذي قامت به العصابات البلقانية ضد السلطان عبد الحميد.


title: مولود مخلص

text: عند ظهور جمعية الاتحاد والترقي السرية إلى الوجود، عندما كانت في بداياتها تضم الأتراك والعرب، إنضم مولود مخلص إليها، وعمل بإخلاص وتفانٍ في صفوفها وصار موضع اعتماد قائد القوات عبد الحميد بك في المنطقة، ولحسن سيرة مولود مخلص أصبح سكرتيراً للجمعية في المنطقة.


title: مولود مخلص

text: وبعد تخرجه من المدرسة الحربية أصبح ضابطاً برتبة ملازم ثانٍ في الجيش العثماني السادس المرابط في العراق، وعين في لواء الخيالة (34)، وبعدها نقل إلى لواء الموصل ضمن اللواء (33) وفيه رُقيَّ إلى رتبة ملازم أول، وعمل معلماً لافراد اللواء في مدرسة التدريب العسكري. كما كان يعطي دروساً في مدرسة دار المعلمين بالتاريخ والجغرافيا، وبذل جهوداً في سبيل تركيزه على تنمية الروح القومية العربية وإيقاظ المشاعر الوطنية في نفوس الطلاب، وبمساعدة زملائه علي جودت الأيوبي، ومحمد شريف الفاروقي العمري. وقد إلتقى مولود مخلص في الموصل ببعض رجالات العرب الداعين إلى القومية العربية، وانضم إلى جمعية العهد التي أسسها البكباشي عزيز علي المصري في الإستانة ولها فرعان في بغداد والموصل، التي تسعى لاستقلال البلاد العربية. أصبح مولود مخلص محل اهتمام المشتغلين بالقضية العربية وصار مندوباً عن الشريف حسين في مصر.


title: مولود مخلص

text: عند قيام الحرب العالمية الأولى دخل الإنكليز البصرة، فقاتلهم مولود مخلص قتالاً شديداً في منطقة الشعيبة. ثم أنقلب على الدولة العثمانية وأخذ يتصل بالعشائر العربية في الشعيبة ويحرضهم على الدولة العثمانية، ويبث الدعايات ضد الأتراك وسياستهم العنصرية ضد الشعب العربي. إزداد مولود مخلص ورفاقه يقيناً بوجوب استقلال العرب عن تركيا، وقد التقى في البصرة بمجموعة من العرب الذين هربوا من الجيش العثماني أمثال علي جودت الأيوبي، وعبد الله الدليمي.


title: مولود مخلص

text: في العاشر من حزيران 1916م، أعلن شريف مكة الحسين بن علي ثورته ضد الدولة العثمانية، وكان مولود مخلص قد أسر في البصرة باحدى المعارك مع الإنكليز، وعندما جاءته أخبار الثورة، فقرر الانضمام إليها مع علي جودت الأيوبي، و جميل المدفعي، و فائز الغصن، وعبد الله الدليمي، وتوفيق الحموي وغيرهم، إتصل بالحاكم السياسي البريطاني بالبصرة وطلب منه السماح له ولعدد من رفاقه بالالتحاق بالشريف حسين زعيم الثورة العربية، فوافق، وغادر مولود مخلص ورفاقه البصرة يوم 24 تموز 1916م، على متن باخرة بريطانية مصطحبين معهم خمس وثلاثون ضابطاً، أمثال عبد الحميد الشالجي، و عبد اللطيف نوري وحوالي (300) جندي من أسرى العرب، ورست الباخرة في ميناء رابغ على ساحل البحر الأحمر، واستقبلهم نوري السعيد، والتقوا عزيز علي المصري الذي سبقهم في الالتحاق بالشريف حسين. وبينما كان نوري السعيد وعزيز علي المصري يسارعون الخطوات لانشاء الجيش العربي في رابغ، كان مولود مخلص وعبد الله الدليمي و راسم سردست يعملون في تأسيس جيش نظامي في ينبع، فتولى مولود باشا تنظيم قوة الخيالة، وتولى الدليمي المشاة، وسردست تولى المدفعية.وقد انبثقت هذه النواة عن الجيش الشمالي الذي اتجه إلى العقبة والشام واستمر بالتقدم حتى وصل حلب.


title: مولود مخلص

text: كان الجيش العربي يتألف من جنود نظاميين ومتطوعين من القبائل العربية، وكانوا العراقيين بمثابة العمود الفقري للجيش والثورة العربية، وأغلبيتهم من جنود وضباط كانوا سابقاً في الجيش العثماني مثل نوري السعيد، و جعفر العسكري الذي أصبح قائداً للجيش الشمالي بمعية الأمير فيصل وعين نوري السعيد رئيساً لأركان حربه . وقسم الجيش العربي إلى ثلاثة أقسام:


title: مولود مخلص

text: يقول لورنس العرب حينما التقى بالأمير فيصل بحضور مولود مخلص الذي شكا بحدة ومرارة من سوء تسليح العرب وطالب مخاطباً (لورنس) : إعطني بطارية من مدافع شنيدر الجبلية والرشاشات حتى أنهي الأمر كله، إننا نتكلم دون ان نعمل شيئاً.وفعلاً فقد قاتل مولود مخلص قتالاً رائعاً في هجومه على القوة التركية التي كانت تحتل جبال المسيلة، واستطاع استرجاع الموقع واسر بعض الجنود وانزال الخسائر باللواء (130) التركي، كما قاد مولود مخلص اللواء الهاشمي في الهجوم على العقبة والوهيدة و وادي موسى حيث آثار البتراء وحررها بالكامل، هذه المعركة أشاد جعفر العسكري بصبر وثبات مولود مخلص فيها.


title: مولود مخلص

text: عند انتخاب فيصل ملكاً على سوريا (مارس 1920م-يوليو 1920م) عيّن مولود مخلص قائداً للفرقة العربية الثانية ومقرها في حلب، وكان معه عدداً من العسكريين العراقيين منهم جعفر العسكري الذ عيِّن حاكماً عسكرياً عاماً هناك، ومحمد سعيد التكريتي آمراً للانضباط العسكري، ويوسف العزاوي، آمراً لسرية المخابرة، و ناجي السويدي معاوناً للحاكم العسكري. وبعد ذلك عُيِّن مولود مخلص حاكماً عسكرياً على دير الزور و متصرفاً له، لما كان يتمتع به من الحزم والكفاءة والخبرة الإدارية. وبعد استلام مهامه في دير الزور انضم اليه من الموصل الضابط عبد الحميد الدبوني، وصفوت سعيد مصطفى الأمين، ويونس الحاج عبد الله، وحمدي الطفلة، وسعيد عبد القادر، ثم إلتحق به من حلب الضابط الركن بكر صدقي، والطبيب حسني الموصلي، ومحمود نديم السنوي، ومحمود أديب، وسليم الجراح، ومحمد علي سعيد، والمقدم شكري محمد، والحاج رؤوف المشهداني، والمقدم كريم شاه، وعبد الله صالح، و كامل شبيب، و محمود سلمان الجنابي، وغيرهم.


title: مولود مخلص

text: أصبح فيصل ملكاً على العراق سنة 1921م، وتشكلت حكومة وطنية في العراق برئاسة عبد الرحمن النقيب، وقتها عاد مولود مخلص باشا إلى العراق بالعفو الصادر في 30 آب 1921م، بعد ان كان متهما مع طه الهاشمي وجميل المدفعي، وحسب تقارير الشرطة السرية بانهم كانوا على إتصال سري بالقائد التركي في عينتاب، و أورفة. وتبعه بقية الضباط العراقيين الذي كانوا في الجيش العثماني أو الذين كانوا في سوريا.وفي 2 آب أعلن تأسيس (الحزب الوطني) وكانت هيئة الحزب التأسيسية تتألف من:مولود مخلص، و محمد جعفر أبو التمن، و محمد مهدي البصير، و حمدي الباجه جي، و عبد الغفور البدري، و أحمد الشيخ داود. وفي 26 حزيران 1923م، عين مولود مخلص متصرفاً للواء كربلاء وواجه مشاكل في إقناع الناس بالذهاب إلى الانتخابات التي أعلن عنها آنذاك.


title: مولود مخلص

text: وفي 1925/7/7م، صدرت الإرادة الملكية بتعين مولود مخلص عضواً في مجلس الأعيان، وكان المجلس يتكون من عشرين عضواٌ في حينها. وفي تشرين الثاني 1930م، أنتخب نائباً لرئيس المجلس، وأعيد انتخابه لنفس المنصب في11 أيلول 1933م، واعيد انتخابه في 9 كانون الأول 1934م، وكذلك في 2 تشرين الثاني 1935م.كان تعرض لمحاولة اغتيال في عهد بكر صدقي، ثم قدم استقالته من مجلس الأعيان بعد انتخابه نائباً عن بغداد في كانون الأول 1937م، وجدد انتخابه في الدورات النيابية للسنوات 1939م، 1943م. وكان في دورة 1937م، قد انتخب رئيساً لمجلس النواب العراقي، وظل في رئاسة المجلس حتى سنة 1941م. وفي 8 حزيران 1944م، اعيد تعيينه عضواً في مجلس الأعيان، وبقي في هذا المنصب حتى وفاته.


title: مولود مخلص

text: وكان مولود مخلص قد ألقى خطاباً تاريخياً مسجلاً له في حينها، تحدث فيه عن الثورة العربية وانتصارها ودوره العسكري فيها .


title: مولود مخلص

text: كان مولود باشا يهتم ويبادر بمد يد العون لأبناء تكريت حيث كان يعيش في مدينتهم، متنقلاً بينها وبين الموصل، حتى هاجر منها إلى بغداد، فقد كان للتكريتيين في العصر الملكي ومن خلال وساطته المنفذ اليهم للانخراط في صفوف الجيش. وقد إنتسب الكثير منهم إلى الكلية العسكرية الملكية، بفضل مولود مخلص الذي تزوج فتاة من تكريت تمت بقرابة إلى أحمد حسن البكر، واغلب الأراضي الخصبة المعروفة باراضي (الخرنينة)، و (قرية الحمرة)، التي أقتطعها له العرش كانت في تكريت.


title: مولود مخلص

text: يذكر الزركلي ان مولود مخلص باشا توفي في بيروت ودفن في بغداد، سنة 1951م. ولكن المعروف انه دفن في تكريت حيث ان قبره ظاهر مبني هناك.


title: عقوبات سالبة للحرية

text: العقوبات السالبة للحرية هي كل عقوبة يقضي بها القضاء في حق المتهم، ويترتب عليها مباشرة حرمان المحكوم عليه من حريته في الحدود التي يفرضها تنفيذ العقوبة. تمثل إحدى أبرز العقوبات الجنائية في العصر الحديث. بعد أن كانت أغلب العقوبات قديما تركز على الإيلام الجسدي للمجرم كالتعذيب والإعدامات. ان سلب الحرية كأبرز أحد وسائل العقاب، يعتبر نسبيا حديثا في القانون الجنائي فهو لم يكن مألوفا في الشرائع القديمة، واقتصر النزول بالسجن كإجراء يتخذ للتحفظ على المتهم قبل الحكم عليه. ولم يتم العمل بمفهوم سلب الحرية عامة كوسائل للعقاب الا في القرن السابع عشر. وبسبب قسوة العقوبات وعدم إعطاءها لنتيجة واعدة للإصلاح والردع في المجتمع التي كان يقررها التشريع القديم، فقد ولدت فكرة سلب الحرية كبديل لعقاب الجرائم التي تكون على قدر من الخطورة. وتتفق جل العقوبات السالبة للحرية بينها على أنها تقوم أساسا على تقييد الحرية، ولكنها تختلف فيما بينها في كيفية تنفيذها وفيما يرتبه القانون على الحكم بها من اثار.


title: فادية طنب الحاج

text: فادية طنب الحاج مغنية لبنانية، بدأت مشوارها الغنائي وهي ابنة 15 سنة كعازفة منفردة مع الأخوين رحباني ثم مع فرقة ساربند الألمانية. عُرف أسلوب فادية الغنائي بأنه أسلوب يجمع بين اللون الغربي واللون الشرقي. وأنه موجهًا إلى النخبة لا العامة.


title: الدولة السورية (1925–1930)

text: الدولة السورية (أو دولة سوريا) كانت دولة انتداب فرنسية تشكلت من اتحاد دولة حلب ودولة دمشق بموجب مرسوم صدر في 5 ديسمبر 1924 وعمل به اعتبارًا من 1 يناير 1925 واستمرّت حتى تأسيس الجمهورية السورية الأولى عام 1930. كانت الدولة السورية هي خليفة دولة الاتحاد السوري (1922-1924) والتي أنشأت بدورها من خلال توفير مجلس مركزي لدولة حلب ودولة دمشق والدولة العلوية. يذكر أن الدولة العلوية لم تنضم إلى الدولة السورية.


title: الدولة السورية (1925–1930)

text: شملت حدود الدولة السورية حدود دولة دمشق ودولة حلب بما فيها مقاطعة الجزيرة دون حكومتي اللاذقية والسويداء. وأديرت مباشرة من قبل رؤساء وحكومات معينين من قبل المفوض الفرنسي السامي؛ وتخلل عهدها الثورة السورية الكبرى بين 1925 - 1927، والتي قُصفت دمشق خلالها بالطائرات؛ كما تمّ إجراء انتخابات الجمعية التأسيسية لعام 1928. توالى في ظل الدولة السورية حكم ثلاث رؤساء، حملوا لقب «رئيس الدولة» هم صبحي بركات، وأحمد نامي، وتاج الدين الحسني.


title: الدولة السورية (1925–1930)

text: كانت مراسيم التقسيم التي صدرت عام 1920 واجهتها معارضة من قبل «الوطنيين»، وتحت ضغط الشارع، أعلن غورو ميلاد الاتحاد السوري عام 1922؛ غير أن المعارضة لم تقف. غير أن الجنرال ماكسيم فيغان الذي تلى غورو، وكما يقول المؤرخ يوسف الحكيم، «بعد قدومه بأيام قليلة، قام بزيارة كل من العاصمة السورية دمشق وحلب وسائر المدن. وتحدث إلى كبار رجال الحكومة وبعض الوجهاء... وما إن أتمّ المفوض الفرنسي رحلته وعاد إلى مركزه في بيروت، حتى أعلن في 5 كانون الأول 1924 حل الاتحاد السوري وقيام وحدة سورية بين مقاطعتي دمشق وحلب، اعتبارًا من أول كانون الثاني 1925».


title: الدولة السورية (1925–1930)

text: القانون الأساسي، وهو بمثابة دستور البلاد، تألف من سبعة مواد صادرة عن المفوض الفرنسي، ونصّ على اعتبار حلب ذات استقلال مالي.


title: قضاء الحمزة

text: الحمزة الشرقي أو ما يسمى بـ «مدينة اللملوم» هو أحد الاقضية التابعة لمحافظة القادسية (الديوانية) جنوب العراق.


title: قضاء الحمزة

text: يعود سبب تسميتها إلى مرقد السيد أحمد الغريفي البحراني المعروف بالإمام الحمزة المدفون في القضاء، والذي يقع على ضفاف أحد فروع نهر الفرات.


title: قضاء الحمزة

text: يقع قضاء الحمزة على مسافة 28 كم جنوبي محافظة الديوانية وحوالي 175 كم عن العاصمة بغداد، يحده من الجنوب قضاء الرميثة ومن الشمال قضاء الديوانية ومن الشرق قضاء غماس ويتبع له ناحية السدير وناحية الشنافية. ويمتاز باراضيه الزراعية ويقطعه نهر الديوانية (شط الديوانية) وهو أحد افرع نهر الفرات في وسط القضاء ليقسمه إلى قسمين الصوب الأول ويقع فيه مركز المدينة والصوب الثاني.


title: قضاء الحمزة

text: يضم عدد من القرى والنواحي فأنه يضم ناحية السدير (13 كيلو متر عن مركز القضاء) وناحية الشنافية التي تبعد عنه (30 كيلو متر) ويضم أيضًا قرى ومناطق زراعية مثل «الشوفة» (4 كيلو متر) وايضًا منطقة «الطابو» (1.5 كيلو متر) ومنطقة «ال مرسول» فيما يكون مركز القضاء الأكثر نسبة سكانية مما ادى إلى تعدد الأحياء منها الحي العسكري وحي الزهور وحي الكرامة وحي الوائلي والطرف الشرقي والطرف الغربي (الكوام الشرقي والكوام الغربي) وحي الحسين وحي الإمام الحمزة.


title: قضاء الحمزة

text: بلغ تعداد سكان القضاء 260 الف نسمة حسب تعداد عام 2015، وسكانها ينتمون إلى العشائر العربية المعروفة مثل: الخزعل، الجبور، بني سلامه، بني عارض، الاكرع، الصراف، المگوطر، الحسيني، الصافي، العياش، وتتركز في القضاء غالبية شيوخ عشائر الفرات الأوسط.


title: قضاء الحمزة

text: يقع في قضاء الحمزة الشرقي مرقد السيد السيد أحمد الغريفي البحراني الملقب بـ (الحمزة) بالإضافة إلى ولده المنصور بن السيد احمد الغريفي على مقربةً منه.


title: قضاء الحمزة

text: كانت تسمى سابقًا بـ (اللملوم) في العهد العثماني أستحدثت بصفتها ناحية عام 1934 م.ثم أصبحت قضاء عام 1974 م. احتلت مدينة الحمزة الشرقي مركزاً حضريًا ذا أهمية بعد خراب مدينة الكوفة على يد عرب خفاجة قبل نهاية العصر العباسي الأخير وكان تأسيس هذه المدينة قد تم خلال القرن الرابع عشر الميلادي وقد كانت في القرن السابع عشر الميلادي بلدة صغيرة تقع على نهر ذياب نهر (الديوانية الحالي) ويطلق على هذا النهر تسمية نهر السيل في المصادر وهو متفرع من الضفة الشرقية لنهر الفرات (فرات الرماحية) وكان هذا التفرع قد تم سنة 1688م - 1100هـ وتوالى عليها الزمن وفتك الطاعون فيها سنة 1831 م وقبل ذلك كانت الحرب المدمرة من قبل السلطة العثمانية المحتلة ثم دب الضعف فيها فهجرها سكانها إلى مراكز أخرى مجاورة لها.وكما ان اهالي المدينة عانوا الكثير من الظلم والاضطهاد منذ العهد العثماني، حيث رفضوا دفع الضرائب المفروضة عليهم، وجهز الوالي العثماني (عمر باشا) جيشًا كبيراً تقدم نحو المدينة، فاشعلوا النار في البلدة وقتلوا رؤساء العشائر، وبعدها جاء الاحتلال الإنكليزي الذي سار على النهج نفسه فهجرها أهلها جميعًا. وبعد مضي حوالي عشرين عامًا عاد اليها قسم من أبنائها واسسوا مدينتهم الحالية التي تسمى (الحمزة الشرقي)


title: جبل صبر

text: جبل صَبِر هو من أعلى جبال اليمن والجزيرة العربية. يبلغ ارتفاعه عن سطح البحر (3070م)، ويبلغ ارتفاعه من مدينة تعز إلى قمته في حصن العروس (1500م)، ويدخل ضمن المرتفعات الجنوبية.


title: جبل صبر

text: تم استيطان الجبل منذ قديم الزمان وعمّر مدرجاته ذات التربة الخصبة، فقد ذكره لسان اليمن الهمداني بأنه حصن منيع، ويصفه ابن المجاور بأنه جبل مدور كثير الخيرات والفواكه والأخشاب وفيه العديد من القرى والحصون، كما أن له أهمية إستراتيجية عبر التاريخ، أذ أشارت المصادر التاريخية إلى أن الأمير أسعد بن أبي الفتوح بن الوليد الحميري كان متوالياً عليه أثناء حكم الدولة الصليحية 514هـ / 1120، وتولى بعده شئون جبل صبر منصور بن المفضل إلى أن توفي سنة 558هـ / 1162م، ويبقى الحصن في أيدي ملوك الدولة الزريعية إلى أن استولى عليه توران شاه الأيوبي مع عدة حصون أخرى في المنطقة، وذلك عام 569هـ / 1173م، ثم سيطر عليه الرسوليون من بعدهم سلاطين الدولة الطاهرية، وفي العهد العثماني الأول استولى أويس باشا على مدينة تعز وما حولها من الحصون بما في ذلك جبل صبر.


title: جبل صبر

text: ينقسم جبل صبر اليوم إلى ثلاث مديريات هي: مديرية صبر الموادم، ومديرية المسراخ، ومديرية مشرعة وحدنان، وتضم كل مديرية عدداً من القرى ذات المناظر الطبيعية الخلابة التي تسر الناظرين.


title: جبل صبر

text: يمثل الجبل صبر اليوم مقصداً سياحياً لكل زائر بما يحتويه من مدرجات في منحدرات الجبل تحيط بها بساتين وفيرة الخيرات، ومن حولها عيون الماء والينابيع، بالإضافة إلى تنوع الفواكه التي تزرع، والبيوت الجميلة التي تبدو في المساء للناظرين لها من مدينة تعز وكأنها وميض النجوم. ويحتوي الجبل على بعض المزارات الدينية كمسجد أصحاب الكهف في قرية المعقاب، ومسجد الشعرة في قرية العارضة أسفل قلعة جبل العروس، إلى جانب المقابر الصخرية في قرية المحراق، والمياه المعدنية في الحمام الطبيعي في قرية المرازح، كما يوجد على المطلات العليا من جبل صبر منتزهات حديثة ذات خدمات سياحية كمنتزه الشيخ زايد وغيره من المنتزهات المتناثرة على جانب الطريق الأسفلتي المودي إلى قمة الجبل والمطلة على مدينة تعز.


title: جبل صبر

text: وقد تغزل كثير من الشعراء في الجبل ومنها قصيدة «صبر جباله شامخات عالي» التي لحنها وغناها الفنان محمد عبد الله العديني.


title: ويليام بتلر ييتس

text: ويليام بتلر ييتس (مواليد 13 يونيو 1865 في دبلن - 28 يناير 1939) شاعر إنجليزي وكاتب مسرحي ومدير مسرح، وشخصية وطنية، وعضو مجلس العموم، كان مؤمنًا بالأشباح والجنيات والسحر.


title: ويليام بتلر ييتس

text: وكانت الاقرب إليه من هؤلاء الأطفال اخته سوزان وكانوا ينادونها (ليلي) وتصغره بعام واحد واختهما الأخرى التي تصغرها بعام والتي كان اسمها اليزابيث لكنهم كانوا ينادونها (لولي) الثلاثة كانوا شديدي الولع الفني كبروا ليؤسسوا (مشاغل دون ايمر) وهو مصنع كبير ومعروف للمطرزات والرسم، وقد قامت الفتاتان بإصدار العديد من طبعات كتب اخيهما.اما الأخ الأصغر واسمه جاك مولود عام 1871 فقد كان مستقلا عنهم، طيب الاخلاق، وموهوب للغاية نشأ واحدا من اعظم رسامي أيرلندا. والدهم جون بتلر ييتس كان شخصية قوية ويمتلك ولعا كبيرا باطفاله وغالبا ما كان يقرأ لهم الشعر والقصص من أعمال جوسر وشكسبير والسير والتر سكوت وآخرين غيرهم، وكان يعمل محاميا، لكنه سرعان ما قرر ان يكون فنانا، فالتحق بمدرسة للفنون وأصبح واحدا من الرسامين المعروفين.سوزان بولاكسفين، الام، كانت هادئة ومنسحبة تنتمي إلى عائلة تعمل بالشحن البحري في مدينة سليغو. تميل دائما إلى الانطواء، وقد تأثرت بعمق بموت ابنها روبرت عام 1873 وكان في الثالثة من العمر، وسقطت تحت وطأة قنوط لم تشف منه ابدا، قبل وفاة روبرت بفترة ادعت انها سمعت نداء ارواح الموت التي كانت نبؤة على فقدان شخص محبوب من أهل بيتها حسب المعتقد الأيرلندي.


title: ويليام بتلر ييتس

text: عندما كان ييتس في الثانية من العمر انتقلت العائلة إلى لندن، وكانوا يعودون إلى سليغو في الصيف فقط، ولكن ما بين عمر السابعة والتاسعة عاش ييتس في سليغو مع امه في قصر مارفل بيت جده لآمه. والدها يمتلك قافلة من السفن التجارية، كان ييتس يرقبها في النهر حين تبحر من وإلى انكلترا.


title: ويليام بتلر ييتس

text: وكمؤمن بحزم بالاشباح والجنيات ادعى ييتس انه شاهد أول شبح في حياته عندما كان في بيت جده في مارفل، ففي أيرلندا خلال تلك الفترة كان العديد من الناس يؤمنون وبلا أدنى ريب بالارواح الخارقة للطبيعة، وكان هناك حديث كثير عن هذا الموضوع بين الخدم العاملين في قصر مارفل، ولم يكن الحديث عن جنيات من النوع المحبب الذي قد نشاهده في السينما لكنه غالبا ما يكون معذبا وخطرا... تماما مثلما يمكن أن نقرأه عند ييتس في قصيدة الطفل المسروق المستندة إلى أسطورة شعبية تقول ان الجنيات من الممكن ان يختطفن الناس ويجبروهم على البقاء معهم.


title: ويليام بتلر ييتس

text: كان هناك حصان سيسي (قزم) في قصر مارفل وعدد من الكلاب استخدمهم الأطفال لمطاردة الارانب. وكطفل فان ييتس كان يملك حرصا طبيعيا على جمع الحشرات مثل العثة والفراشات والخنافس حيث كان يجمعها في قناني زجاجية. وكان يذهب مع خاله للإبحار على الساحل القريب، أو لصيد السمك من الأنهار القريبة.


title: ويليام بتلر ييتس

text: عندما صار شابا كان يمشي بعض الأحيان في اطراف سليغو ويمضي بعض الليالي في كهف بالغابة، حبه لهذه الأماكن يرد في الكثير من شعره، وغالبا ما يذكر أسماء هذه الأماكن مثل: بن بيلبو، كونكناريا، سليث وود، غلينكار، دوناي.


title: ويليام بتلر ييتس

text: لم يكن ييتس طالبا مميزا من الناحية العملية في المدرسة – كانت له صعوبات كبيرة في القراءة على سبيل المثال لكنه بدا كتابة الشعر في حوالي عمر الخامسة عشرة، قصائده الأولى كانت عن الساحرات وفرسان العصور الوسطى الذين يلبسون الدروع، ولم تكن هذه القصائد عالية الجودة، لكن شعره بدأ بالتحسن عندما صار يكتب عن الاساطير والخرافات الأيرلندية، كتلك التي كتبها عن البطل المدعو كوجولاين الذي قيل ان له قدرات بشرية خارقة.


title: ويليام بتلر ييتس

text: نشر ييتس قصائده الأولى في صحيفة دبلن عندما كان في العشرين من عمره.وفي هذا السن بدا ارتياد نادي دبلن. حيث يناقش الاعضاء الامور السياسية لتلك الايام والمتظمنة موضوع استقلال أيرلندا عن بريطانيا، رغب ييتس ان يعمل من اجل الاستقلال السياسي أيضا ولكن من خلال معاني ومواضيع فنية وثقافية وليس من خلال اضاعة حياته في عمل اللجان والاحزاب السياسية.


title: ويليام بتلر ييتس

text: منذ أيام اقامته في مارفل بدأ ييتس الاقتراب من العوالم الروحانية وما فوق الطبيعية وعوالم المستور. وفي عمر العشرين ساعد على تاسيس (جمعية دبلن لعلوم السحر), مجموعة من الطلبة رغبوا دراسة الفلسفة الهندية والروحانيات، وقد تحولت هذه الجمعية فيما بعد إلى اسم (جمعية دبلن لتشارك الحكمة) وقد حضر ييتس المشاهد الروحية الأولى لهذه الجمعية وفي العام التالي انضم إلى (نظام البزوغ الذهبي) وهو جمعية سرية طورت تدريس السحر وتجاربه العملية، عندما كان ييتس شابا اولع بالرؤى والتخاطر وتاثير الكواكب على الطالع، كما أنه امضى الكثير من وقته في محاولة تتبع رؤى عالم الخوارق، هذه الاهتمامات كلها ظهرت في شعره... في وقت متقدم أو متاخر.


title: ويليام بتلر ييتس

text: عالم المستور في غاية الأهمية بنظر ييتس وفي إحدى المناظرات أكد على أن عالم المستور هو المركز لكل ما يفعله أو يعتقده المرء.


title: ويليام بتلر ييتس

text: عام 1889 وبعمر الثالثة والعشرين.التقى واغرم بممثلة جميلة تدعى ماود جونيه، كانت امرأة من صنف الثوار وسياسية مثيرة للقلاقل... لعدة سنوات بقيا صديقين حميمين، وأغلب شعره العاطفي مهدى لها متضمنا قصيدتين كتبتا عنها شخصيا... قصيدة السمكة، وقصيدة أماني بفرش من الجنة.


title: ويليام بتلر ييتس

text: تخيل فيها ييتس ان تكون السماء قطعة كبيرة من النسيج مطرزة بضياء الشمس والقمر والنجوم، ويتمنى ان يطوي هذا النسيج وياخذه ليفرشه بساطا تحت قدمي المراة التي يحبها


title: ويليام بتلر ييتس

text: تقدم للزواج منها عدة مرات وكانت ترفضه بقسوة، عام 1903 تزوجت عسكريا أيرلنديا هو الرائد جون برايد الذي اعدم في وقت لاحق لمشاركته في التمرد الذي وقع بأيرلندا عام 1916.


title: ويليام بتلر ييتس

text: ييتس كاتب مسرحي أيضا، عام 1889 اسس مع الصديقة والكاتبة المسرحية الليدي غريغوري (المسرح الادبي الأيرلندي) وكان يهدف تقديم مسرحيات مواضيعها أيرلندية، كتب ييتس لهذا المسرح مسرحية الكونتيسة كاثلين التي قامت ماود جونيه بدور البطولة فيها، وكانت مسرحية في غاية الوطنية.


title: ويليام بتلر ييتس

text: عام 1911 قابل ييتس ولاول مرة وفي بيت صديق امرأة شابة جذابة تدعى جورجيا هايدليس عمرها ثمانية عشر عاما، كانت قارئة نهمة وتتكلم عدة لغات ولها هوايات في السحر وعالم المستور، وسريعا انضمت هي أيضا إلى (نظام البزوغ الذهبي).


title: ويليام بتلر ييتس

text: وفي ذلك العام اشترى ييتس ورمم برج نورمان في بوليالي كونتي جالوي حيث عاشا هناك أثناء الصيف وقد كتب الكثير من القصائد داخل هذا المكان ومنها قصيدة، ليحفر على حجر في برج بوليالي التي يقول فيها:


title: ويليام بتلر ييتس

text: بعد الزواج بفترة قصيرة آمن ييتس انه استطاع الاتصال بمختلف المرشدين والمدربين الروحيين للعمل من خلال زوجته كوسيط روحي، الرسائل الغريبة الواصلة عن طريق جورجيا بالكتابة الاوتوماتيكية شكلت القاعدة لكتابه الروحاني الغريب الذي عنوانه رؤيا.


title: ويليام بتلر ييتس

text: وميشيل بتلر ييتس ولد عام 1921 الذي اختار العمل في السياسة وأصبح مثل والده عضوا في مجلس الشيوخ الأيرلندي.


title: ويليام بتلر ييتس

text: حدث تمرد في أيرلندا عام 1916 قتل فيه المئات وبضمنهم بعض اصدقاء ييتس، وحين هزم التمرد قامت القوات البريطانية بإعدام قادة التمرد، لذا اندلع القتال بين المتمردين الأيرلنديين والجيش البريطاني من جديد واستمر سنتين ولم يتوقف الا بتوقيع معاهدة، وهذه المرة اندلعت الحرب الأهلية بين المؤيدين والمعارضين للتوقيع على هذه المعاهدة.


title: ويليام بتلر ييتس

text: خدم ييتس كعضو مجلس شيوخ في أول حكومة أيرلندية من عام 1922-1928 وعمل جاهدا لاحياء التراث الثقافي الأيرلندي الغني... وفنونه المعمارية وآثاره القديمة ومخطوطاته.


title: ويليام بتلر ييتس

text: وكان على الدوام على خلاف مع الرقيب ويقاتل من اجل حرية الفنان، كما سعى إلى تحسين مستوى المدارس الأيرلندية، وأثناء ترأسه للجنة تصميم العملة المعدنية أصر على أن تعكس هذه العملة الوجه الزراعي للامة ولذا فقد حملت قطع هذه العملة صور الحصان وسمكة السلمون والخنزير والثور والدجاج والكلب والارنب... وإلى حين استعمال اليورو عام 2002 ظلت العملة الأيرلندية المعدنية المتداولة تحمل هذه الصور.