title: المسيحية في كينيا

text: في عام 1920 أصبحت كينيا مستعمرة تابعة للتاج البريطاني. وتم تحسين البلاد من خلال بناء السكك الحديدية لتعزيز التجارة، وتم تخصيص أجزاء من البلاد لبناء مستوطنات حصرية للسكان البريطانيين الذين هاجروا إلى أفريقيا خلال الحقبة الإستعمارية، وهي خطوة أثارت غضب وسخط السكان المحليين ضد الحكم البريطاني. بدايةً من سنة 1925، وانطلاقًا من بعثة الكنيسة الإسكتلنديَّة، أقدمت عدَّة بعثات تبشريَّة في أفريقيا على حظر خِتان النساء بين النصارى والمُتنصرين الأفارقة، الأمر الذي تسبب بترك الكثير من الأفارقة لِهذه الكنيسة وطُرد الكثيرون غيرهم. جعلت هذه المُواجهة بين الكنيسة وأهالي البلاد المُتمسكين بِعاداتهم وتقاليدهم، جعلت من الخِتان نُقطةً محوريَّة في حركة الاستقلال الكينيَّة؛ وقد عُرفت الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 1929 و1931 في تاريخ البلاد باسم «عهد الجدال حول خِتان الإناث». من ناحية أخرى ما يزال المسيحيون الكينيون، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. ومنحت السلطات البريطانية البعثات التبشيرية المسيحية فرص الحركة والإنتشار، وأٌسند لها الإشراف على التعليم، فشيّدَت المدارس والكنائس والمستشفيات، وطورت التعليم المهني والتعليم العام.


title: المسيحية في كينيا

text: وفقاً للباحث ماوري براون كان المبشرين المسيحيين متحمسين ويؤمنون أن جلب المسيحية إلى الشعوب الأصلية في شرق أفريقيا كان جزءًا من مهمة بريطانيا الحضارية. وفقاً لجومو كينياتا قام المبشرين المسيحيين «بالكثير من العمل الجيد لأنه من خلال التبشير حصل العديد من الكيكويو على تعليمهم الأول وتمكنوا من تعلم القراءة والكتابة... أيضًا، كذلك الجانب الطبي منه: قام المبشرين بعمل جيد للغاية، وفي نفس الوقت أعتقد أن المبشرين... لم يفهموا قيمة العادات الأفريقية، وحاول العديد منهم القضاء على بعض العادات دون معرفة الدور الذي يلعبونه في حياة الكيكويو. .. هم يزعجون حياة الناس».


title: المسيحية في كينيا

text: التمثيل المتكافئ في الحكومة الإستعمارية، وكذلك تفكيك البنى الاجتماعية التي تفصل بين الأعراق والقومية المتصاعدة أدت إلى انتفاضة ماو ماو في الخمسينيات من القرن العشرين، والتي قُتل خلالها العديد من المسيحيين الأفارقة. وفقاً للباحثة كارولين إلكينز، لعب المبشرون الأوروبيون والمسيحيون الكينيون الأصليون خلال انتفاضة ماو ماو دور من خلال زيارة المعسكرات للتبشير والتشجيع للامتثال للسلطات الاستعمارية، وتوفير المعلومات الاستخباراتية، وفي بعض الأحيان المساعدة في الاستجواب. خلال الحرب العالمية الثانية، استمرت جهود الكنائس المسيحية في التبشير بين المواطنين الكينيين، وازدادت التحويلات إلى المسيحية، لا سيما بين شعب الكيكويو. كان توفير الفرص للكينيين لتلقي التعليم الأساسي في المدارس التابعة للكنيسة الكاثوليكية عاملاً في رفع المستوى التعليمي للسكان خلال القرن العشرين، وأبرز إرث ثقافي للكنيسة الكاثوليكية. في عام 1953 تم تأسيس التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية في البلاد، وأصبحت العاصمة نيروبي مقرًا لإقامة أسقف البلاد. عشية استقلال كينيا عام 1963، كان حوالي 10% من السكان مسلمين، وحوالي 20% من المسيحيون (بما في ذلك 820,000 بروتستانتي) والبقية كانت تُمارس الديانات الأفريقية التقليدية والتي ضمت أحيانًا عناصر مسيحية.


title: المسيحية في كينيا

text: كان جومو كينياتا سياسي كيني وناشط مناهض للاستعمار تولى منصب رئيس وزراء كينيا من عام 1963 حتى عام 1964. وبعدها أصبح أول رئيس في تاريخ البلاد من عام 1964 حتى وفاته عام 1978. وهو أول رئيس حكومة من سكان البلاد الأصليين. لعب كينياتا دوراً هاماً في انتقال كينيا من مستعمرة تابعة للإمبراطورية البريطانية إلى جمهورية مستقلة. كان من الناحية الأيديولوجية محافظاً وقومياً أفريقياً. وكان قد أعتنق المسيحية في فترة شبابه خلال دراسته في مدارس بعثة الكنيسة الإسكتلنديَّة. في عام 1978 توفي جومو كينياتا، وتولى دانيال آراب موي الحكم في نفس العام. أثارت حكومةدانيال آراب موي، والتي اتهمت بكونها غير شعبية وغير فعالة وفاسدة، مزيدًا من الاضطرابات ومحاولة انقلاب فاشلة قبل موافقته على الانتخابات في عام 1991. ولم يؤد فوزه المستمر في الانتخابات متعددة الأحزاب التي أجريت خلال التسعينيات في القرن العشرين إلى تحقيق الاستقرار في السياسة الكينية، واستمر العنف العرقي. في عام 1998 تم تفجير السفارة الأمريكية في نيروبي، مما خلف العديد من الضحايا؛ ولعبت الكنيسة الكاثوليكية دوراً فاعلاً في تخفيف المعاناة التي أعقبت هذه المأساة. وعلى الرغم اتهامات الفساد الحكومي في جميع أنحاء البلاد، واصل قادة الكنيسة الكاثوليكية في كينيا التحدث علنًا ضد الفقر والتحيز العرقي والقضايا الاجتماعية الأخرى التي هددت نوعية الحياة في كينيا في القرن الحادي والعشرين. وكان من بين هؤلاء القادة رئيس أساقفة نيروبي رافائيل ندينجي موانا نزيكي والكاهن جون كايزر. وقُتل الكاهن جون كايزر في أغسطس من عام 2000، ويُعتقد أن وفاته كانت نتيجة لهجومه وانتقاده للحكومة؛ وواصلت الشرطة عرقلة التحقيقات في وفاته.


title: المسيحية في كينيا

text: عندما انتقل الرئيس دانيال أراب موي لتعزيز سلطته عن طريق قمع حرية التعبير والحد من المعارضة السياسيَّة، حث زعماء الكنيسة الأنجليكانية أتباعهم للدفاع عن الحقوق المدنية. ندد الأسقف ديفيد جيتاري بالضوابط الانتخابية في خطبة عام 1987 والتي تلقت انتقادات كبيرة من أنصار دانيال أراب موي، لكن قادة الكنيسة الآخرين سرعان ما انضموا إلى انتقادات جيتاري. في عام 1990 انتقد كل من الأسقف هنري أوكولو وألكسندر موغ تحقيق الدولة في مقتل وزير الخارجية المعتدل روبرت أوكو. وكان الاسقف موغ قد قُتل في حادث سيارة مشتبه به في وقت لاحق من العام بعد تلقى تهديدات مفتوحة من مسؤول حكومي. ودفع موته إلى قيام الأسقف جيتاري، وأوكولو، والقادة الأنجليكان الآخرين بدور عام أكثر نشاطاً، ودعم الانتقال إلى حكومة ديمقراطية متعددة الأحزاب.


title: المسيحية في كينيا

text: على الرغم من الجدل الدائر حول إدارته، دعا دانيال آراب موي إلى العديد من السياسات الاجتماعية التي تتماشى مع العقيدة المسيحيية. على سبيل المثال، في عام 1996، حظرَّ تدريس التربية الجنسية في المدارس الكينية. بينما واصلت الحكومة احترام الحرية الدينية، قامت بنشاط بتقييد بعض الأنشطة غير العبادية للكنيسة. في أبريل من عام 2000، فضت الشرطة تجمعًا للكاثوليك في كنيسة لايكيبيا على أساس أن المشاركين كانوا مقاتلين من أجل الحرية. تضمنت الجهود المسكونية للكنيسة في كينيا إنشاء حركة السلام بين الأديان، التي جمعت بين المسلمين والكاثوليك والهندوس والبروتستانت. على الرغم من هذه الجهود، حصلت اشتباكات بين المسلمين والمسيحيين تم الإبلاغ عنها خلال التسعينيات من القرن العشرين، وفي عام 1996 تم تدنيس كنيسة كاثوليكية في نيروبي من قبل بروتستانت أصوليين. منذ استقلال البلاد نمت أعداد المسيحيين بسرعة، وأصبح أتباع الديانة المسيحية الأغلبية السكانية، وفقاً لتقديرات تعداد السكاني عام 2019 فإن حوالي 85.8% من السكان من المسيحيين، ومعظم سكان المناطق الغربية من منطقة الساحل من المسيحيين. وتنشط الكنيسة الكينية الكاثوليكية في استخدام وسائل الاتصال الحديثة، على سبيل المثال، لدى أبرشية ناكورو محطتان إذاعيتان، وهي «راديو أماني» و«راديو أوموجا».


title: المسيحية في كينيا

text: اعتادت كينيا أن تكون بلدًا مستقرًا ونموذجيًا للمنطقة، واستمرت في الحفاظ على هذه الصورة حتى النصف الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وبدأ هذا الوضع يتغير في منتصف عام 2005، ووصل إلى ذروته في عام 2007 وعام 2008، بسبب الاستقطاب الانتخابي، ومن ثم أيضًا، ساهمت الصراعات في تصاعد التشدد الإسلامي في المنطقة. في 2 أبريل عام 2015، قام رجال مسلحون باقتحام كلية جامعة گاريسا في مقاطعة گاريسّا في كينيا، مؤدين لمقتل ما لا يقل عن 147 طالبًا، وجرح 79 أو يزيد. ادعى المنفذون بأنهم من حركة الشباب الصومالية، قائلين بأنهم هاجموا الجامعة لأنها كانت في إقليم مسلمين مستعمر من قِبَل غير المسلمين. قام المنفذون بأخذ 700 من الطلاب المسيحيين كرهائن، وقتل أولئك الذين عرفوا بأنهم مسيحيون، ثم أطلقوا سراح المسلمين فقط. انتهى الحصار بمقتل المسلحين الأربعة.


title: المسيحية في كينيا

text: عموماً العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في البلاد جيدة وهناك تعايش سلمي على الرغم من حدوث بعض الاعتداءات، بحسب مسح لمركز بيو للأبحاث نُشر عام 2013 يقول 10% من المسلمين الكينيين إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، معادون للمسيحيين، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 21% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في كينيا يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين. وبحسب مركز بيو للأبحاث حوالي 45% من المسلمين الكينيين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، ويقول حوالي 54% من المسلمين الكينيين أنَّ المسيحية تختلف كثيراً عن الإسلام، بالمقارنة مع 42% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام. وقال 32% المسلمين الكينيين أنهم يشاركون في اجتماعات دينيَّة منظمة مع المسيحيين. وتظهر الفجوات الاجتماعية والاقتصادية بين المسيحيين والمسلمين من خلال التعليم حسث وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في كينيا على المسلمين حيث أنَّ حوالي 11% من المسيحيين الكينيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 59% من المسلمين الكينيين.


title: المسيحية في كينيا

text: حالياً تعد الكنائس البروتستانتية الطوائف المسيحيَّة الرئيسية في كينيا، ويشكل أتباعها بين حوالي 60% من التركيبة الدينية في البلاد وفقاً لتقديرات التعداد السكاني عام 2019. وتشمل هذه الكنائس الأنجليكانية، والمشيخية، والكالفينية، والميثودية، والمعمدانية، واللوثرية، والسبتيين والكنائس الخمسينية. وتضم كنيسة كينيا الأنجليكانية حوالي خمسة 4.5 مليون عضو، ويتبع الكنيسة المشيخية في شرق أفريقيا حوالي ثلاثة ملايين عضو. في حين يُمثل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 20.4% من السكان أي حوالي 9.7 مليون شخص، ويتوزع كاثوليك البلاد على أسقفيَّة وأربعة أبرشيات.


title: المسيحية في كينيا

text: تضم البلاد على عدد من الكنائس والطوائف المسيحية الأخرى والتي وفقاً لتقديرات التعداد السكاني عام 2019 تصل أعدادها إلى حوالي 1.7 مليون شخص، وتشمل هذه الطوائف كل من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والتي ضمت حوالي 650 ألف عضو في عام 2010، والكنيسة الرسولية الجديدة، وشهود يهوه والذين يُشكلون حوالي 11.8% من السكان. لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أكثر من 10,000 عضو في 39 تجمع في كينيا، كما أنَّ لديها مركزين للتاريخ العائلي.


title: المسيحية في كينيا

text: وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يُشكل أتباع الطوائف البروتستانتية المختلفة حوالي 59.6% من السكان أي حوالي 24.1 مليون نسمة. وتشمل هذه الكنائس الأنجليكانية والمشيخية والكالفينية والميثودية والمعمدانية واللوثرية والسبتيين والكنائس الخمسينية. وفقاً لتعداد السكان عام 2019 يشكل أتباع الطوائف البروتستانتية التقليدية حوالي 33.4% من السكان أي حوالي 15.7 مليون شخص، في حين تُشكل الكنائس الإنجيلية حوالي 20.6% من سكان البلاد أي أكثر من 9 ملايين شخص، ويُشكل أتباع الكنائس الأفريقية المسيحية النسبة المُتبقية ويتبعها حوالي 3.9 مليون شخص. بحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 70,000 مواطن مُسلم كيني تحول إلى المسيحية، معظمهم تحول للمذهب البروتستانتي. مارست عدَّة مُجتمعات مسيحيَّة في البلاد عادة ختان الإناث بسبب العادات والتقاليد المحليَّة، ولم تظهر مُعارضته في كينيا إلَّا على يد البعثات التبشيريَّة الأوروپيَّة.


title: المسيحية في كينيا

text: تعتبر الكنيسة الأنجليكانية واحدة من كبرى الطوائف البروتستانتية في البلاد، ويصل تعداد أعضاء الكنيسة حوالي 4.5 مليون أو 10.6% من مجمل سكان البلاد. تأسست الكنيسة الأنجليكانية في البداية كأبرشية شرق أفريقيا الاستوائية والتي ضمت كل من أوغندا وكينيا وتنزانيا في عام 1884، مع تنصيب جيمس هانينجتون كأول أسقف لها. ومع ذلك، كان النشاط التبشيري البروتستانتي موجود في المنطقة منذ عام 1844، عندما وصل يوهان لودفيغ كرابف، المبشر اللوثري إلى مومباسا. في عام 1898 انقسمت الأبرشية إلى قسمين، وهي أبرشية مومباسا الجديدة والتي شملت في حدودها كل من كينيا وشمال تنزانيا، وأصبحت الأبرشية الأخرى في وقت لاحق كنيسة أوغندا الأنجليكانية. تم فصل شمال تنزانيا عن الأبرشية في عام 1927.


title: المسيحية في كينيا

text: بدأت التحويلات الجماهيريَّة للأفارقة نحو المسيحية في وقت مبكر من عام 1910. في عام 1955 تم تعيين الأسقف الإفريقي الأول للكنيسة الأنجليكانية وهو فيستو أولانغ وأوباديا كاريوكي من قبل جيفري فيشر رئيس أساقفة كانتربري. في عام 1960 تم تشكيل مقاطعة شرق أفريقيا الكنسيَّة، والتي ضمت كل من كينيا وتنزانيا، وتم تنصيب ليونارد جيمس بيتشر كمطران لها. لاحقاً تم تقسيم المقاطعة إلى قسمين، حيث كان فيستو أولانج أول رئيس أساقفة أفريقي لمقاطعة كينيا الجديدة في عام 1970. وكان ماناسيس كوريا رئيس أساقفة كينيا من عام 1980 إلى 1994. المطران الحالي هو جوزيف أولي سابيت، الذي تولى منصبه منذ عام 2016.


title: المسيحية في كينيا

text: شرعت البعثات التبشيريَّة الپروتستانتيَّة في المُستعمرات البريطانيَّة الشرق أفريقيَّة (كينيا المُعاصرة) تُقاومُ خِتان الإناث خِلال أوائل القرن العشرين، عندما انضمَّ الطبيب الإسكتلندي الدكتور جون آرثر إلى بعثة الكنيسة الإسكتلنديَّة في مُستعمرة «کیکویو» بِوسط كينيا، وعمل جاهدًا لِمنع تلك العادة وإيقافها بين السُكَّان الأصليين لِلبلاد. وكان أغلب الأهالي الذين يختنون أولادهم، الصبيان والبنات على حدٍ سواء، ينتمون إلى قوميَّة الكيكويو، وهي القوميَّة الأكبر والأكثر انتشارًا في البلاد الكينيَّة، وكان بِالإمكان التمييز بين أبنائها وأبناء سائر العرقيَّات بِسبب عادة الخِتان نفسها، إذ أنَّ الكيكويو كانوا يختتنون دون سواهم، ويُسمُّون العمليَّة «». أمَّا نمط الخِتان الذي كانت تتعرَّض لهُ البنات فكان من النمط الثاني بِحسب الظاهر، أي استئصال البظر والشفرين الكبيرين والصغيرين، أو إزالة الشفرين الصغيرين فقط، وبالنسبة لِلذُكور فكانت تُزال القلفة فحسب. أمَّا نساء الكيكويو غير المختونات فكُنَّ يُنبذن من المُجتمع.


title: المسيحية في كينيا

text: بدايةً من سنة 1925، وانطلاقًا من بعثة الكنيسة الإسكتلنديَّة، أقدمت عدَّة بعثات تبشريَّة في أفريقيا على حظر خِتان النساء بين النصارى والمُتنصرين الأفارقة، الأمر الذي تسبب بترك الكثير من الأفارقة لِهذه الكنيسة وطُرد الكثيرون غيرهم. جعلت هذه المُواجهة بين الكنيسة وأهالي البلاد المُتمسكين بِعاداتهم وتقاليدهم، جعلت من الخِتان نُقطةً محوريَّة في حركة الاستقلال الكينيَّة؛ وقد عُرفت الفترة المُمتدَّة بين سنتيّ 1929 و1931 في تاريخ البلاد باسم «عهد الجدال حول خِتان الإناث». في سنة 1929، بدأ المجلس التبشيري في كينيا يُشيرُ إلى خِتان الإناث على أنَّهُ «التشويه الجنسي لِلنساء» مُستبعدًا إيَّاه من نطاق الأفعال الهادفة إلى الطهارة أو الحفاظ على التقاليد المحليَّة، فأصبح موقف المرء من هذه المُمارسة يُنظر إليه على أنَّهُ علامة من علامات الولاء والإخلاص إمَّا لِلكنيسة أو لِجمعيَّة الكيكويو المركزيَّة. وقد بلغ الصراع الثقافي بين المُستعمرين وأهالي البلاد الأصليين مبلغًا كبيرًا أُريقت بِسببه الدماء، فقد اغتيلت المُبشرة الأمريكيَّة العاملة مع بعثة التبشير الأفريقيَّة هيلدا شتومپف سنة 1930، بسبب مُقاومتها لِهذه العادة بِشراسة، وعملها على زرع بُذور رفضها في عُقُول الطالبات المُنتسبات إلى المدرسة التي كانت تُديرُها. وقد أعلم حاكم كينيا اللورد أدوارد كريگ المكتب الاستعماري البريطاني أنَّ القاتل، الذي لم تُكشف هويَّته على الإطلاق، حاول ختن القتيلة بعد أن أنهى حياتها.


title: المسيحية في كينيا

text: كانت الكنيسة الكينية الأنجليكانية نشطة سياسياً طوال تاريخها. وباعتبارها الكنيسة الرسمية للقوة الإستعمارية البريطانية، تمتعت البعثات الأنجليكانية التبشيرية بمكانة متميزة، وندد الدعاة الإنجليكان بشدة بتمرد ماو ماو في عام 1950. وكان عدد من الموالين الكيكويو الذين رفضوا ماو ماو أعضاء في الكنيسة الأنجليكانية النشطة. عندما انتقل الرئيس دانيال أراب موي لتعزيز سلطته عن طريق قمع حرية التعبير والحد من المعارضة السياسيَّة، حث زعماء الكنيسة الأنجليكانية أتباعهم للدفاع عن الحقوق المدنية. ندد الأسقف ديفيد جيتاري بالضوابط الانتخابية في خطبة عام 1987 والتي تلقت انتقادات كبيرة من أنصار دانيال أراب موي، لكن قادة الكنيسة الآخرين سرعان ما انضموا إلى انتقادات جيتاري. في عام 1990 انتقد كل من الأسقف هنري أوكولو وألكسندر موغ تحقيق الدولة في مقتل وزير الخارجية المعتدل روبرت أوكو. وكان الاسقف موغ قد قُتل في حادث سيارة مشتبه به في وقت لاحق من العام بعد تلقى تهديدات مفتوحة من مسؤول حكومي. ودفع موته إلى قيام الأسقف جيتاري، وأوكولو، والقادة الأنجليكان الآخرين بدور عام أكثر نشاطاً، ودعم الانتقال إلى حكومة ديمقراطية متعددة الأحزاب. وأصبح جيتاري رئيس الأساقفة للكنيسة الأنجليكانية في عام 1995 وواصل مشاركة الكنيسة النشطة في الحقوق المدنية، وذلك باستخدام منصبه لتعزيز التغييرات الدستورية ولإنتخابات أكثر عدلاً.


title: المسيحية في كينيا

text: منحت السلطات البريطانية البعثات التبشيرية المسيحية فرص الحركة والإنتشار، وأٌسند لها الإشراف على التعليم، فشيّدَت المدارس والكنائس والمستشفيات، وطورت التعليم المهني والتعليم العام. بُنيت أول مدرسة تبشيرية في كينيا في راباي بالقرب من مومباسا في عام 1844 من قبل جمعية التبشير الكنسيَّة. كان رهبان الروح القدس أوائل المُبشرين الكاثوليك العاملين في الأراضي الكينية، وقد قدموا إلى البلاد في عام 1890 من أول قاعدة لهم في شرق إفريقيا في باغامويو بتنزانيا. وسُرعان ما أنشأوا محطة تبشيرية في بورا في عام 1891، وافتتحوا مدرسة سانت أوستن في نيروبي في عام 1899. قاد بيتر كاميرون سكوت المجموعة الأولى من بعثة التبشير الأفريقية قي كينيا في عام 1895 ونتيجة لذلك، زادت بعثة التبشير الأفريقية منذ ذلك الحين رعايتها المدرسية إلى ما مجموعه 3,500 مدرسة ابتدائية وثانوية في كينيا. بعد الاستقلال في عام 1963 حظي التعليم المسيحي في المدارس الرسمية في كينيا بأهمية، وأرتبط في تشكيل الهوية الوطنية للبلاد مع بعد الاستقلال.


title: المسيحية في كينيا

text: وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 أنَّ المسيحيون يتفوقون تعليميًا في كينيا على المسلمين حيث أنَّ حوالي 11% من المسيحيين الكينيين غير حاصلين على تعليم رسمي مقابل 59% من المسلمين الكينيين، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.


title: سعود بن عبد الله بن ثنيان آل سعود

text: سعود بن عبد الله بن محمد بن ثنيان آل سعود عمل رئيسًا للهيئة الملكية للجبيل وينبع، ورئيسًا لمجلس إدارة شركة سابك، ورئيسًا لمجلس إدارة شركة مرافق المياه والكهرباء حتى سبتمر 2017م. ولد في مدينة الرياض في 1 رجب عام 1373 هـ الموافق 6 مارس 1954، حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة الملك سعود عام 1397 هـ الموافق 1977.


title: توفيق صالح

text: توفيق صالح (27 أكتوبر 1926 - 18 أغسطس 2013) مخرج سينمائي مصري، من رواد الواقعية في السينما المصرية. يعتبر أحد أهم المخرجين المصريين. سافر إلى فرنسا لتعلم السينما عام 1950، وعمل هناك في عدد من الأفلام الفرنسية كمساعد مخرج، عاد بعدها إلى مصر وأخرج سبعة أفلام روائية طويلة وسبعة أفلام قصيرة قدمها بين عامي 1955 و1980. اختار النقاد أربعة أفلام من إخراجه في قائمة أفضل مئة فيلم مصري في احتفالية مئوية السينما المصرية عام 1996.


title: توفيق صالح

text: أخرج فيلم درب المهابيل عام 1955، من تأليف نجيب محفوظ، وبطولة شكري سرحان، الذي تعاون معه في فيلمين آخرين هما صراع الأبطال عام 1962 من إنتاج الأخوان عز الدين ذو الفقار وصلاح ذو الفقار والمتمردون عام 1966 من تأليف الكاتب الصحفي صلاح حافظ. تعاون الراحل مع الكاتب صالح مرسي عام 1969 في فيلم السيد البلطي بطولة عزت العلايلي ومحمد نوح وسهير المرشدي وليوني ليون، وقدم أيضًا فيلم يوميات نائب في الأرياف عام 1968 عن رواية للكاتب توفيق الحكيم، والمخدوعون عام 1972، عن رواية رجال في الشمس للكاتب غسان كنفاني وكان العمل من إنتاج المؤسسة العامة للسينما بدمشق، وفيلم «الأيام الطويلة» عام 1980، ثم توقف عن العمل تماما واكتفى بعمله كأستاذ غير متفرغ لمادة الإخراج في المعهد العالي للسينما بالقاهرة.


title: توفيق صالح

text: ولد توفيق صالح في الإسكندرية في 27 أكتوبر 1926، حيث كان والده طبيبا يعمل في الحجر الصحي في الموانئ وبحكم ظروف عمل والده فقد قضى طفولته المبكرة متنقلا بين عدة عدة مدن ساحلية مختلفة إلى أن استقرت العائلة في الإسكندرية. تعلم في كلية فكتوريا حيث كان يوسف شاهين زميله على مقاعد الدراسة. بعد تخرجه من المدرسة درس الأدب الإنجليزي في جامعة الإسكندرية وحصل على البكالوريوس عام 1949. في سنته التعليمية الأخيرة قام بإخراج مسرحية رصاصة في القلب وتم عرضها في جمعية الصداقة الفرنسية وعلى إثرها عرض عليه رئيس القسم الفرنسي في كلية الآداب بعثة لدراسة المسرح في فرنسا لكنه طلب أن يدرس السينما وكان له ذلك. وقد كان يعمل قبل سفره مساعدا للمخرج حسين فوزي إلا أن خلافات بينه وبين نعيمة عاكف -زوجة حسين فوزي- حالت دون استمراره في عمله هذا.


title: توفيق صالح

text: غادر توفيق صالح إلى فرنسا عام 1950 لدراسة السينما في باريس، قابل هناك عالم الجمال «اتيان سوريو:Etienne Souriau» فتغيرت حياته حيث ترك السوربون ودرس الرسم والفوتوغرافيا وذهب إلى اللوفر وتعرف على الأدب الروسي فسحبت منه المنحة بعد سنة واحدة لعدم انتظامه في الدراسة لكنه عاش في باريس لسنتين إضافيتين قام فيها بتثقيف نفسه بالقراءة ومشاهدة الأفلام وحضور المعارض المختلفة كما عمل مساعد مخرج في ثلاثة أفلام فرنسية. يقول عن هذه الفترة: «تعرفت في السنة الثانية (من الإقامة في باريس) على مدير إنتاج يعمل في أفلام درجة ثانية، قلت له أني جئت لأتعلم السينما فأخذني معه وحصل لي من النقابة على (مخرج تحت التمرين). أول فيلم عملت به كان اسمه (صحبة فرح) بطله كان شارل ترنييه وكان مهما جدا في تلك الفترة».


title: توفيق صالح

text: عاد إلى القاهرة في ديسمبر 1953. بعد عودته تعرف على نجيب محفوظ الذي عمل في تلك الفترة مؤلفا للسينما وعرض عليه معالجة سينمائية كان قد ألفها أثناء إقامته في باريس. نصحه محفوظ بعدم تنفيذها «لئلا يتهم بالشيوعية» وقام محفوظ بإعادة صياغتها مغيّرا موقع الأحداث إلى حارة قاهرية وأعطاها عنوان درب المهابيل ثم عملا معا على كتابة سيناريو الفيلم الذي أُنتج سنة 1955.


title: توفيق صالح

text: بعد ذلك لعبت الصدفة دورها بعد مرض المنتج والمخرج عز الدين ذو الفقار فانتقلت إليه مهمة إخراج فيلم صراع الأبطال، فقام بتعديلات على السيناريو وأخرج الفيلم سنة 1962.


title: توفيق صالح

text: ثم راح يناقش الحالة السياسية في مصر في فيلم المتمردون الذي أنتج عام 1966 - أي قبل نكسة 1967 - وإن اضطر لتكثيف عملية الترميز هروبا من القيود الرقابية التي لم ينج منها وأوقف الفيلم وطلبوا منه حذف بعض المشاهد وتعديل البعض الآخر وأجبر على إضافة نهاية جديدة للفيلم ولم يشفع له أن أحداثه -على الشاشة- تدور قبل الثورة. ولم يصرح بعرض الفيلم إلا عام 1968 أي بعد أحداث يونيو 1967. أما فيلم يوميات نائب في الأرياف فقد أجيز عرضه كاملا دون حذف بأمر جمال عبد الناصر نفسه بعد أن كان أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي قد اقترحوا 16 حذفا.


title: توفيق صالح

text: تلك هي الحالة العامة التي عمل في ظلها توفيق صالح خاصة بعد تعرض أفلامه المنتجة من قبل الدولة نفسها للتعسف، يقول:«أحسست بالغصة تزداد مرارة في حلقي، شعرت بالاغتراب والنفي وأنا في بلادي، قررت الرحيل»


title: توفيق صالح

text: في عام 1972 أخرج فيلم المخدوعون من إنتاج المؤسسة العامة للسينما بدمشق عن رواية غسان كنفاني رجال في الشمس والذي يمثل طفرة في دعم القضية الفلسطينية. ونال الفيلم العديد من الجوائز. ويقول عنه توفيق صالح أنه كان يحمل شحنة من الغضب والحزن خاصة بعد وفاة جمال عبد الناصر والتي عبر عنها في الفيلم. تنقّل بين سوريا والعراق الذي استقر فيه لتدريس السينما حتى لُقِّب بـ«سندباد السينما العربية».


title: توفيق صالح

text: انتقل إلى العراق عام 1973 لتدريس السينما وآخر أعماله السينمائية كان عام 1980 وهو فيلم الأيام الطويلة من إنتاج عراقي. ويستثنيه الناقد محسن ويفي من أفلامه الجيدة قائلا أنه أخرجه في ظروف استثنائية ويكاد يمثل علامة فارقة (بالسلب) من ناحية الصياغة والرؤية السينمائية الفكرية في مشوار توفيق صالح الفني. ثم عاد إلى مصر عام 1984


title: توفيق صالح

text: توفي توفيق صالح في 18 أغسطس 2013 عن عُمر 87 عامًا، بعد صراع طويل مع المرض ووري جثمانه الثرى بجوار نجيب محفوظ في مقبرة العائلة على طريق الفيوم.


title: توفيق صالح

text: يقول توفيق صالح أن أحد أحلامه منذ كان في باريس أن يجد لغة سينمائية يمكن وصفها بوضوح أنها مصرية خاصة. ويقول أيضا: «السينما أداة تغيير لا تكريس لتخلف الواقع ودغدغة مشاعر الجماهير فبل النوم مع كل الأماني الطيبة بأحلام سعيدة»، وهو بهذا فنان ملتزم بالمعنى اليساري السائد في تلك الفترة. فكانت معظم أفلامه تطرح قضايا كبيرة عكس المخرجين في تلك الفترة والذين تعاملت أفلامهم مع نقد مجتمع ما قبل الثورة أكثر من تعاملهم مع قضايا يطرحها الواقع الآني في الخمسينات والستينات. وشغلت القضية الفلسطينية اهتمامه الأساسي في كل أفلامه -باستثناء فيلمه الأخير، الأيام الطويلة.


title: توفيق صالح

text: وعلى الرغم من التباين الفكري بين مؤلفي الروايات التي قدمها توفيق صالح للسينما فإنه قد التزم عند إعدادها للسينما بالطابع العام لبنية السرد وجاءت الأفلام جميعها تحمل رائحة مخرجها.


title: توفيق صالح

text: تلقى توفيق صالح التكريم في الكثير من المهرجانات السينمائية والثقافية. كما منح الوسام الثقافي التونسي في أكتوبر 1988.


title: إقليم زاكورة

text: إقليم زاڭورة هو إقليم في جهة درعة تافيلات في الجنوب الشرقي للمغرب، وهو يضم 306 307 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: داود باشا (توفي903هـ/1498م) يلقب بـ (كوكا (Koca) ودامات) نسبة إلى مصاهرته للسلالة العثمانية، هو سياسي عثماني. وهو الصدر الاعظم الثامن عشر للسلطنة العثمانية، والثاني في عهد السلطان بايزيد الثاني دامت وزارته خمسة عشر سنة من 1482 إلى 1497.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: كان داود باشا من أصول ألبانية مسيحية. حيث تم تجنيده في نظام الدوشيرمة وترقى في المناصب. اعتنق الإسلام في هذه الفترة.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: في عام 1473م وكونه البكلربك لإيالة الأناضول فأنه شارك بقيادة الجيش العثماني في الانتصار على آق قويونلو في معركة أوتلق بلي.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: في عام 1478م كلفه السلطان محمد الثاني بقيادة الجيش المتوجه إلى شقودرة في ألبانيا، في حين توجه السلطان لحصار مدينة كرويه. استطاع داود باشا من السيطرة على شقودرة التي كانت اخر معاقل عصبة لجة وبذلك انتهى الصراع العثماني - الألباني.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: في عام 1479م تم تعيينه كسنجق بكي لسنجق البوسنة، وكقائد لسلاح فرسان آقنجي فقد شن العديد من الحملات العسكرية على مملكة المجر.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: حين توليه منصب الصدر الاعظم، قاد الجيش العثماني في حملة 1487م في الحرب العثمانية-المملوكية. في البداية خطط داود باشا للقيام بحملة هجومية شاملة ضد المماليك، لكن بايزيد الثاني ألغى خطته، فخصص له الهجوم على قبلتي تورغوت وفارساك. عندما وصل داود باشا إلى منطقتي تورغوت وفارساك، قام زعماء فارسيك بتقديم الولاء للإمبراطورية العثمانية.


title: داود باشا (صدر أعظم)

text: توفي داود باشا في عام 20 تشرين الأول 1498م في مدينة ذيذيموتيخو مخلفا وراءه ثروة مالية هائلة. حيث أن معظم أعماله توجد بشكل رئيسي في منطقة إسطنبول الحديثة. في تلك المنطقة بنى مسجدًا يضم 108 متجرًا حوله، مدرسة، تكية، مطبخًا للسكان الفقراء ونافورة عامة تعود إلى عام 1485. وبالتالي سمي الحي كله بعده على أنه حي داود باشا، وهو جزء من حي الفاتح. أما في حي ينيكابي فقد بنى قصرًا، وأحد عشر متجرًا وحمامات عامة. وتشمل أعماله العامة الأخرى بيدستان في بيتولا والمحلات التجارية في سكوبي وبورصة. تعتبر حمامات داود باشا في مدينة سكوبي الحديثة أكبر حمامات في البلقان.


title: توماس والأصدقاء

text: توماس والأصدقاء مسلسل تلفزيوني بريطاني للأطفال. في المملكة المتحدة كان أول بث لها على شبكة آي تي في في بريطانيا العظمى في عام 1984. وفي الولايات المتحدة كان أول بث على محطة الوقت يلمع في عام 1989. وهو يقوم على سلسلة «السكك الحديدية» من الكتب من قبل القس ويلبيرت أودري وابنه كريستوفر أودري.


title: إقرار

text: الإقرار في علم فروع الفقه يدخل ضمن أحكام المعاملات، ومعناه لغة: الإثبات من قر يقر إذا ثبت، وبالمعنى الشرعي هو: إخبار خاص عن حق سابق على المخبر، فإن كان الإخبار بحق له على غيره؛ فهو دعوى، وإن كان الإخبار بحق لغيره على غيره؛ فهو شهادة، وإن كان الإخبار عاما عن محسوس فهو الرواية، فإن كان الإخبار عن حكم شرعي فهو الفتوى. وأصله قبل الإجماع أدلة من الكتاب والسنة فمنها: قوله تعالى قال علماء التفسير: شهادة المرء على نفسه هي الإقرار، وخبر الشيخين: . ويصح الإقرار من مطلق التصرف أي: المكلف الرشيد.


title: إقرار

text: الإقرار بالنسبة للمقر له نوعان: إقرار بحق من حقوق الله، أو بحق لآدمي، فالإقر بحق الله مثل: الإقرار بارتكاب ما يوجب الحد، فمن أقر عند الحاكم الشرعي بارتكاب ما يوجب الحد؛ أقام عليه الحاكم الحد بموجب إقراره به؛ لأن مهمة الحاكم إقامة الحدود والحكم بحسب الظاهر، لكن الأفضل لمن ارتكب حدا أن يستتر بستر الله ويتوب من ذنبه، ولو رجع عن الإقر بحق من حقوق الله؛ قبل الجاكم منه ذلك؛ لما ورد في حديث ماعز: .


title: إقرار

text: أما الإقرار بحق آدمي فلا يصح الرجوع فيه عن الإقرار به، فلو أقر لشخص بمال، ثم كذب نفسه عند الحاكم بعد إقراره به؛ لم يقبل منه الحاكم هذا الرجوع؛ لأن حقون الخلق مبنية على المشاحة (المقاصاة) بخلاف حقوق الله فإنها مبنية على المسامحة.


title: إقرار

text: الإقرار بمجهول هو أن يقر شخص لغيره بحق بوجه عام من غير تحديد، مثاله: أن يقر لشخص معين بمال أو يقول له علي مبلغ من المال أو له علي دين أو نحو ذلك. ويبنى الإقرار بمجهول على قاعدة فقهية مفادها: «من أقر بمجول؛ رجع إليه في بيانه» أي: طولب بالبيان. وصيغة الإقرار حينئذٍ صحيحة ويكون الإقرار صحيحا، ويطالب المقر بالبيان لما أقر به، وإذا أقر عند القاضي لشخص معين بقوله: له عندي مال؛ طالبه الحاكم بأن يوضح: ما هو؟ وكم هو؟ فإذا امتنع أجبره الحاكم على البيان، فإذا بين كم هو، بأن يحدد عددا بما يعد مالا -ولو يسيرا-؛ طولب بموجبه.


title: جود هاند

text: هي أحد الألعاب المرتبطة بطفولة الكثير وهي من شركة كابكوم وهي أحد أفضل الألعاب القتالية للمؤسس تشنجيمي كامي وقد صدرت عام 2006 فور صدور اللعبة حصلت على عدد من الاعجابات مساوي لعدد الانتقاضات وبيعت بشكل متواضع في اليابان فقط هذا السبب ثم صدرت 2007 لجميع انحاء العالم وتعد اللعبة خليط بين الطابع الغربي والطابع الياباني الكوميدي وهذا ما جعل اللعبة جميلة جدا بالنسبة للجيم بلاي gameplay اللعبة أسلوب اللعب اعتمد بشكل كامل على نظام البيتيميج واللعبة تحمل بعد 3D التي تسمح للاعب بالتواجد في أكثر من مكان على الخريطة مع ترتيب مسارات رائع بالنسبة لحركة الشخصية استخدم الصانع عبقريته في الاستفاد من كل زر ممكن استخدامه في يد التحكم بطريقة سهلة تجعل التحكم بالشخصية ثلث (سهل) جدا وأيضا اعتماده الأكبر على الفنون القتالية في هذه اللعبة جعلها أجمل بكثير تتفرع اللعبة إلى 8 مراحل الشخصية الرئيسية القابلة للعب هي شخصية واحدة هي شخصية (جين) بطل اللعبة عمره 23 عام وحامل يد الجود هاند (god hand) وسبب حصوله عليها عندما حاول ان ينقذ فتاة من عصابة وتم قطع ذراعة بالكامل ولكن الفتاة التي انقذها (أوليفيا) وهي أحد حراس الجود هاند واعطتها لجين لانقاذه لها ولانها وجدته شخص طيبو هناك شخصية (ازيل) وهو يمتلك اليد المعادية ليد الجود هاند وهي the divel hand وهو أحد أعضاء الفور ديفيس وهم يتكونون من (الفيس) و (شانن)و (بلايز)و هو القائد وهم كلهم شياطين ماعدا زيل وهو يحمل أحد ايدي الجود هاند.


title: جود هاند

text: تخبرنا انه كان هناك ملاك نزل إلى الأرض وتحول إلى شيطان وكان اسمه انجرا وقد صنع جيش من الشياطين ليغزو العالم ولكن كان هناك شخص يملك قوة الالهه الجود هاند وقد هزم الشيطان وارسله لمنفاه الاخير وتم تسمية ذلك الرجل بالجود هاند وتأسسة مجموعة لحماية الجود هاند من ان تقع في يد الشر وإذا وقعت في يد أحد اما ان يصبح اله أو شيطان وجين بعد ان أخذ يد الجود هاند من اوليفيا التي انقذها


title: جود هاند

text: و التي هي اخر فرد من المجموعة التي تحمي الجود هاند حيث قتلت الشياطين كل المجموعة واستطاعت اوليفيا ان تهرب بإحدى اليدين وفي رحلتها هاجمتها عصابة ارادت قطع ذراعها وهنا كان أول لقاء بين اوليفيا وجين وحاول جين انقاذها من العصابة ولكنهم كانوا أقوياء جدا ولم يستطع جين هزيمتهم فقاموا بقطع أحد ذراعيه ثم اعطته اوليفيا يد الجود هاند لانه كان انسان طيب والفور ديفيس يحاولون إعادة الشيطان أنجرا مرة أخرى اما مهمة جين فهي القضاء عليهم جميعا وحدث قتال بين ازيل وجين وبعد انتهائه شكر ازيل جين على اعتنائه بخطيبته اوليفيا فهو من نفس المجموعة وكان عليهما الزواج لكن ازيل قتل كل من في المجموعة واستولى على أحد اليدين فقامت بأخذ اليد الأخرى وهربت ثم قام ازيل بخطف اوليفيا ليتقاتل مع جين مره اخيره فقم جين بهزيمته واكتشف ازيل ان الشيطان انجرا كان بداخله طوال الوقت ويتلاعب به ثم يقوم ازيل بأعطء جين يد الديفل هاند ليقاتل انجرا فيصبح جين مثل البطل الاسطوري ويهزم انجرا مرة أخرى ويقذ اوليفيا


title: جود هاند

text: ان للعبه أسلوب مميز في اللعب يختلف عن كثير من الالعاب القتاليه فهي تحتوي على عدد هائل من الحركات القتاليه من جميع الفنون القتاليه واللعبة وضعت مساحه كبيره للاعب لتشكيل سلسله الضربات القتاليه حسب رغبته حيث يمكن للاعب تطوير قوة الشخصية باستمرار عن طريق شراء المزيد من الحركات القتاليه واستخدامها باشكل سلسله متتاليه من الضربات المختلفه ويضع اسس وقواعد قتاليه تتناسب مع طريقه لعبه


title: جود هاند

text: و مع ذلك فالعبه فيها عدد من القاضيات تتميز بقوه الجود هاند يستطيع الحصول عليها من بطاقات مخصصه لها ويمكن استبدال القاضيات باقاضيات اقوى من المتجر حسب رغبه اللاعب


title: نبيل الكوكي

text: نبيل الكوكي من مواليد 9 مارس 1970 بباجة في تونس، هو مدرب ولاعب كرة قدم تونسي في مركز الوسط. لعب مع الأولمبي الباجي و النادي الإفريقي. و درب عديد الفرق التونسية والعربية.


title: أوفه زيلر

text: أوفه زيلر (5 نوفمبر 1936 - 21 يوليو 2022) في هامبورغ، ألمانيا، لاعب كرة قدم ألماني دولي سابق، كان يلعب بمركز مهاجم في منتخب ألمانيا الغربية لكرة القدم ويعد أحد القادة الخمسة الوطنيين في تاريخ كرة القدم الألمانية إلى جانب فريتز فالتير ولوثار ماثيوس وبتينا ويغمان وفرانز بيكنباور.


title: أوفه زيلر

text: بدأ زيلر مسيرته الكروية في سنة 1944 مع نادي هامبورغ، بقي معهم حتى سنة 1978، مسجلا 134 هدفا في البودنسليجا من 269 مباراة، وقد سجل 21 هدف في 29 مباراة أوروبية، لعب في آخر موسم له مع نادي كورك سيلتيك.


title: أوفه زيلر

text: لعب زيلر مع فريق ألمانيا الغربية لكرة القدم 72 مباراة دولية وسجل 43 هدفاً دولياً، شارك في بطولات كأس العالم التي لعب فيها بيليه (من دون أن يلتقي منتخباهما في تلك البطولات)، كما لعب في بطولات كأس العالم لكرة القدم 1958، و1962، و1966، و1970.


title: الخضر غيلان

text: أبو العباس أحمد الخضر المشهور ب الخضر غيلان (توفي سنة 1084 هـ /1673م) تزعّم حركة الجهاد ببلاد الهبط بعد وفاة محمد العياشي، فدخل مدينة القصر الكبير وانتزعها من الدلائيين، وجعلها حاضرته، وانطلق منها لقتال البرتغاليين ثم الإنكليز بطنجة. ووصفته المصادر المسيحية «ذو شخصية شجاعة ونظر حاد وقسوة في الطبع، شديد الكتمان لا يكشف عن مواقفه». وامتد نفوذه إلى الأراضي بين طنجة وسبتة وبين تطوان وشفشاون و تازة.


title: الخضر غيلان

text: ينحدر الخضر من أسرة غيلان، وهم من الأندلسيين الذين نزحوا من غرناطة واستقروا بين قبيلة بني كرفط في بِلاَدِ جْبَالَة، وكانت مواطنهم في هذه القبيلة هي قُرى الصخرة، والخطوط، ودار القرمود وغيرها، كما كان لأسرة غيلان بُيوتات عديدة في طنجة وتطوان وأزيلا و تازة. وتعتبر هذه الأسرة من الشُرفاء وهم أصحاب زاوية أولاد غيلان. فولد الخضر بمدشر الزراق.


title: الخضر غيلان

text: كانت طنجة بعد عودتها لسلطة البرتغاليين هدفا للمقاومة الشعبية التي تزعمها المجاهد العياشي ، وسقط في معاركها علي غيلان و أحمد غيلان. وكان العياشي قد عين الخضر غيلان على قيادة الحركة الجهادية في منطقة الهبط، واستقل الخضر بعد وفاة العياشي، وتزعم الحركة بنفسه.


title: الخضر غيلان

text: تسببت القيادة الجديدة للخضر غيلان للمقاومة في شمال المغرب في إرباك خصومه فسهل عليه استيلاء جنوده على مدينة القصر الكبير سنة 1063هـ باعتبارها عاصمة الهبط، وقتل فيها علي بن أحمد، وهو منفذ اغتيال العياشي. ومات فيها جماعة من أعيانهم، وأَجْلَى عدد كبيرا من أولاد القنطري، وغيرهم. وكان القنطريون من الأندلسيون الذين استوطنوا القصر الكبير. وبذلك تمكن من ضم المنطقة الشمالية الغربية بكاملها ليتفرغ بعد ذلك لتطويق طنجة ومحاصرتها.


title: الخضر غيلان

text: فتكتلت القبائل وهاجمت قاعدة العرائش تحت قيادته بتاريخ 28 ماي 1655م، وحاصروها واتجهت محاولاتهم لفتح ثغرات في سورها، فأمر حاكم العرائش الإسباني بنصب سائر المدفعية أمام تلك النقطة، بينما يقوم هو بهجوم خارجي مفاجئ.


title: الخضر غيلان

text: وكرر الخضر في 9 ماي 1657م هجوما آخر على العرائش، وكان عنيفا هذه المرة، حيث لم تنج القاعدة من هذا الحادث إلا بمعجزة، حسب وصف المؤرخين الإسبان.


title: الخضر غيلان

text: وحين امتد نفوذ الخضر غيلان إلى سائر قبائل جبالة والهبط بإضافة أصيلة والقصر الكبير وتطوان؛ هاجم العرائش سنة 1666م. وبدأ في صنع سلالم للهجوم بها على أسوار العرائش، لكن الخبر نقله أحد الأسرى الإسبان؛ ففشلت المحاولة. وقام الخضر بمحاولة أخرى لاقتحام المدينة بواسطة قوارب إلا أن باخرة كبيرة تعرضت لهم، ولم يتمكنوا من اجتياز باب البحرية. فانهزم غيلان أمام العراش وسقط أخوه.


title: الخضر غيلان

text: قام الخضر بتنظيم المقاومة المحلية بطنجة، مما جعل حاكمها البرتغالي فرنان دو ذي ميدشيس يطلب سنة 1656 عقد هدنة، التي قبلها الخضر ودامت مدة سنة واحدة، لينظم بعد نهايتها هجوما قويا طوق به مدينة طنجة ب25.000 من المجاهدين، فقطع عنها إمدادات الماء التي كانت تتزود منها عبر طريق القناة الرومانية المتصلة بواد اليهود. أرسلت لشبونة الامدادات لإنقاذ مستوطنتها، إلا أنها سقطت في كمين نصبه أسطول بحري تابع للخضر غيلان، بعد أن انطلقت من سواحل أصيلة.


title: الخضر غيلان

text: اضطرت مملكة البرتغال سنة 1662م للانسحاب من طنجة وتسليمها إلى شارل الثاني ملك إنجلترا. فاستمر رجال الخضر غيلان في شن الهجمات المتكررة. الأمر الذي أجبر الإنجليز على عقد هدنة مع الخضر غيلان، الهدنة التي استغلها الإنجليز لتعزيز تحصينات قوية حول مدينة بطنجة التي لا تزال موجودة ليومنا هذا بالقصبة. كما أنشأ الخضر غيلان قلعة (قصبة غيلان) بتحصيناتها بالمنطقة المعروفة اليوم بملاباطا. وكانت مهمتها الدفاع عن حوزة المدينة من غزو الأوروبيين وتضييق الخناق عليهم بواسطة عمليات مسلحة متكررة.


title: الخضر غيلان

text: وكان الترجمان أحمد بن الحاج محمد لوكس، الذي ينحدر من عائلة موريسكية، يعمل في الحامية الإنجليزية بطنجة، ففر منها واعتنق الإسلام واشتغل كاتبا عند الخضر غيلان.


title: الخضر غيلان

text: وفي سنة 1664م توجه الخضر غيلان برجاله إلى قتال الإسبان بالعرائش. ليعاود الهجوم مرة أخرى على طنجة. غير أنه اصطدم بالزحف الدلائي تحت قيادة محمد الحاج الدلائي والزحف العلوي نحو الشمال.


title: الخضر غيلان

text: وسع الخضر غيلان نشاطاته الحربية مستهدفا المدن والقبائل التي كانت تحت إمرة الدلائيين. فحاول محمد الحاج الدلائي التصدي له، فوجه له جيشا كبيرا، وقد التقى الجيشان في مولاي بوسلهام، فمني جيش الحاج الدلائي بالهزيمة. حصل الخضر غيلان على دعم القبائل المجاورة لمدينة تطوان مكنته من الاستيلاء عليها ، لكنه واجه مقاومة عنيفة من طرف الأهالي الذين ظلوا موالين للدلائيين ، فتمكن من المدينة وأعادها إلى أحمد بن عبد الكريم النقسيس وبذلك حصل غيلان على ولاء آل النقسيس.


title: الخضر غيلان

text: بعد أن استقام أمر فاس للمولى الرشيد في ذي الحجة 1076 هـ، خرج إلى بلاد الغرب يقصد الخضر غيلان فزحف إليه المولى الرشيد فانهزم في سنة 1077 هـ / 1667م وأخضع المولى الرشيد قبيلة بني زروال ثم مضى إلى تطوان، ففر منها غيلان، الذي توجه إلى أصيلا ورجع المولى الرشيد عنه إلى فاس حيث كتبت له البيعة.


title: الخضر غيلان

text: فتوجه غيلان إلى الجزائر طلبا لدعم الأتراك. فاستغل الخضر غيلان اضطراب أحوال المغرب بعد الوفاة المفاجئة للمولى الرشيد سنة 1672م، فقام بإحياء مشروعه السياسي ببلاد الهبط، بفضل المساعدات العسكرية التي حصل عليها من الأتراك من أجل عرقلة تقدم الدولة العلوية الناشئة بقيادة المولى إسماعيل، الذي واجه كيانات سياسية متعددة في جهات مختلفة من البلاد كأل النقسيس بتطوان وابن محرز بتافيلالت. لكن المولى إسماعيل اعتبر القضاء على الخضر غيلان من أولوياته. بعد فشل حصار السلطان إسماعيل على مدينة تازة سنة 1673م، اضطر إلى رفع هذا الحصار ليتوجه نحو بلاد الهبط بعد أن تلقى جيشه الهزيمة على يد الخضر غيلان. فتمكن بعدها المولى إسماعيل من القضاء على حركته، ودخل مدينة القصر الكبير. وأعطى أوامره بقتل الخضر غيلان سنة 1084هـ / 1673م. وتعرضت أجزاء كبيرة من المدينة للتخريب خلال هذه الفترة من جراء الحصار العسكري المدمر الذي فرض على المدينة. ودفن الخضر بها، وبقي ضريحه معروفا لدى سكان المدينة إلى ان هدم وشيد مكانه مسجد سنة 1984م.


title: سان برونو (كاليفورنيا)

text: سان برونو هي إحدى مدن مقاطعة سان ماتيو، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 23 ديسمبر، 1914 بلغ تعداد سكان المدينة عام 2010 بحوالي 41,000 نسمة وفي عام 2014 بحوالي 43,000 نسمة.


title: فيلم النحلة

text: فيلم النحلة هو فيلم رسوم متحركة رشح لجائزة الغولدن غلوب من بطلولة جيري ساينفيلد، رينيه زيلويغر، ماثيو برودريك، ميجان موللي، وكريس روك من إنتاج شركة دريم ووركس أنيميشن.


title: فيلم النحلة

text: تحكي قصة الفليم عن نحلة في مستعمرة نحل تسمى باري، في الحقيقة هو ذكر وليس أنثى وكان يود ألا يعمل في صناعة النحل مع خليته ، انتهز إحدى الفرص وطار خارج الخلية ليقابل امرأة من البشر تسمى فانيسا وتعرف عليها ، وبينما كانا في المتجر اكتشف أن البشر يسرقون عسل النحل من الخلايا فقام برفع دعوى قضائية على البشر وفاز بالقضية. تكاسل النحل عن إنتاج العسل لأن عندهم ما يزيد وتكاسلوا عن تلقيح الأزهار مما هددها بالفناء فقام بيري وصديقته البشرية بجلب زهور من مسابقة زهور وأعادوا تلقيح الزهور وإنتاج العسل.


title: متلازمة روبينشتاين - تايبي

text: متلازمة روبينشتاين - تايبي (بالإنجليزية Rubinstein-Taybi Syndrome)؛ وتسمى أيضًا بمتلازمة الإبهام الكبير. وهو مرض خلقي نادر، يحدث نتيجة حدوث طفرة في الموروث الجينى للإنسان، وهي ليست من المتلازمات التي تحدث نتيجة توارث الجينات بين الأجيال، تم التعرف على هذه المتلازمة عندما قام الطبيبان جاك روبينشتاين وهوشانغ تايبي . بنشر دراستهم عام1963، حيث وجدوا تشابه في الصفات الجسمية وتأخر في التطور لدى عدد من الأطفال غير الأقرباء، هناك قصر القمة، تأخر النمو الفكري والحركي، سمات الوجه، كبر حجم الأصبع الكبير والسبابة في اليدين والقدمين، تأخر فكري.


title: متلازمة روبينشتاين - تايبي

text: الأسباب المباشرة لمتلازمة روبينشتاين - تايبي، ما تزال مجهولة، ولكن الأبحاث الجارية على هذا المرض اثبتت وجود بعض الأسباب الجانبية لحدوثه ومنها:


title: متلازمة روبينشتاين - تايبي

text: لا يوجد علاج لهذه المتلازمة، فعيوب الكرموسومات لم يكتشف علاج لها، ولكن ما يمكن تقديمه للمصاب هو علاج بعض المضاعفات الناتجة عنها مثل علاج الصرع والنطق، علاج التهابات الأذن واعتلال القلب، تحسين درجة السمع التي تكون ضعيفة، علاج المياه الزرقاء التي يعانى منها بعض المصابين بالمتلازمة. وأيضًا يجب تقديم الرعاية الصحية الكاملة من خلال الخدمات التأهلية وعلاج النطق والتخاطب.


title: عبد العزيز أحمد

text: من نجوم فرقه الريحانى في الأربعينيات والخمسينيات، مارس التمثيل في الفرق الصغيرة في أواخر العقد الثاني، وكان يعمل موظفاً بالمجلس البلدي بمدينة الإسكندرية. مثل في فرقة سلامة حجازي وجورج أبيض وعبد الرحمن رشدي وتنقل بين فرق نجيب الريحاني وفاطمة رشدي وعلي الكسار، ومثل في فرقة يوسف وهبي وقدم مسرحيات بنات الريف، زوجاتنا، زواج بلا حب، ابن الفلاح، الدكتاتور، وفي عام 1940 سافر مع فرقه فاطمة رشدي، إلى السودان وعام 1946 قدم بها مسرحيات حلمبوحة، ملكة الغابة، حماتك بتحبك، فوق لنفسك، جت سليمة، زهرة الحارة، شارع شبرا. كما قام بإخراج مسرحيات كلام في سرك، حماتى بوليس دولي، مع إيقاف التنفيذ، حاسب من دول، يا ريتني ما اتجوزت، عشم إبليس، أوعى تعكر دمك، وإلى جانب التمثيل والإخراج كان مؤلفا للأغاني، كتب أزجال أوبريت الباروكة، والعديد من أغاني المسرحيات في فرقه علي الكسار .


title: أهلا حماتي

text: أهلا حماتي مسلسل درامي سوري من نوع الاجتماعي كوميدي للمخرج اسعد عيد بدأ عرضه على قناة قناة سورية في عام 1996م واستمر عرض هذا مسلسل على مدى 19 حلقة فقط


title: أهلا حماتي

text: مسلسل تليفزيوني من إنتاج شركة القلمون عام 1996 وتدور أحداثه في قالب من الكوميديا الاجتماعية والمواقف المضحكة والمثيرة حول تدخل الحماة في شؤون ابنائها وزوجاتهم، كما يتناول مسلسل أهلاً حماتي في قالب من الكوميديا الساخرة طبيعة العلاقات الزوجية التي تتحول من الهدوء الأسري إلى مرحلة الخلافات الأسرية والمشاكل المنزلية.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: الإسلام هو الديانة الأكثر مُمارسة في جنوب شرق آسيا، ويبلغ عدد معتنقي الديانة الإسلامية هناك نحو 242 مليون، أي نحو 42% من تعداد السكان الكلي، بأكثرية في بروناي وإندونيسيا وماليزيا بالإضافة إلى باتاني في تايلند وأجزاء من مينداناو في الفلبين على الترتيب. توجت أقليات كثيرة في دول جنوب شرق آسيا الأخرى. معظم المسلمين في جنوب شرق آسيا هم من الطائفة السنية ويتبعون المذهب الشافعي في الفقه. هي الديانة الرسمية في ماليزيا وبروناي بينما هي واحدة من ست ديانات رسمية في إندونيسيا.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: الإسلام في جنوب شرق آسيا متباين، ويتجلى بطرق عديدة مختلفة. عُدّل الإسلام في بعض الأماكن في جنوب شرق آسيا، ليتكيف مع تقاليد محلية موجودة أساسًا. تُعد الباطنية الروحانية سمة مميزة للإسلام في جنوب شرق آسيا، مع اتّباع عدد كبير من الأشخاص للصوفية. الأشكال الروحانية للإسلام متلائمة بصورة جيدة مع التقاليد الموجودة أساسًا. يُرى التأقلم الإسلامي مع التقاليد المحلية أمرًا إيجابيًا من قِبل المسلمين في جنوب شرق آسيا. الإسلام جزء من الحياة اليومية في جنوب شرق آسيا وليس مفصولًا عن «المجالات غير الدينية». تملك جنوب شرق آسيا العدد الأكبر من المسلمين في العالم، متفوقة ببساطة على الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. الإسلام في جنوب شرق آسيا مُهمل في الدراسات الغربية للإسلام التي تتمحور حول الشرق الأوسط. جنوب شرق آسيا هي منطقة من العالم تتألف من أمم تتشارك مع بعضها البعض بما هو أكثر من التقارب الجغرافي. ما يعنيه أنك جنوب شرق آسيوي هو أمر مبهم، ويمكن أن يعني أشياء مختلفة جدًا عند الأشخاص الذين يُحكم عليهم بشكل اعتباطي في مناطق العالم التي تشمل بروناي وكمبوديا وتيمور الشرقية وإندونيسيا وماليزيا وميانمار والفلبين وسنغافورة وتايلاند وفيتنام. يدل اجتماع الطبيعة المتباينة لجنوب شرق آسيا مع الممارسات والمدلولات الإسلامية المتنوعة، أن الإسلام في جنوب شرق آسيا يملك تباينات عديدة من ناحية الممارسة والاعتقاد. تكيّف الإسلام في جنوب شرق آسيا مع الأعراف المحلية المختلفة في تلك المنطقة. الأبانغان هي المجموعة المهيمنة من المسلمين في إندونيسيا. شعائر الأبانغان متأثرة بشكل كبير بالروحانية الباطنية وتجسد شكلًا متفردًا من الممارسة الإسلامية التي تتضمن طقوس متوارثة من أسلافهم قبل الإسلام.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: وفقًا لمجلس فيكتوريا الإسلامي، يقول المؤرخون بأن التجار العرب هيمنوا على التجارة في جنوب شرق آسيا في أوائل القرن التاسع. أوجدوا هناك مستعمرة للمسلمين الأجانب في الساحل الغربي لسومطرة بحلول عام 674 ميلادي؛ بدأت مستوطنات إسلامية بالظهور بعد 878 ميلادي حين تجذر الإسلام بشكل متزايد بين الشعوب. لكن، بقي القليل من هذه المجتمعات الأولى، ولم تنتشر الديانة عند شريحة كبيرة من السكان حتى القرن الثاني عشر.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: يُعتقد بأن التجار المسلمين على طول طريق التجارة الرئيسي بين آسيا الغربية والشرق الأقصى كانوا مسؤولين عن دخول الإسلام إلى جنوب شرق آسيا. انتشرت هذه الديانة بعد ذلك بشكل أوسع من خلال التعاليم الصوفية وترسخت في النهاية بسبب ازدياد الأقاليم والمجتمعات التي يحكمها الحكام الذين دخلوا في دين الإسلام. ظهرت أولى مجتمعات الإسلام في آتشه في شمال سومطرة. كانت ملقا من المعاقل الأولى للإسلام أيضًا، وعُدّت نقطة بداية، رُوّج منها للإسلام على امتداد طرق التجارة في المنطقة. لا يوجد دليل واضح عن مجيء الإسلام لأول مرة إلى المنطقة، لكن أول العلامات الموجودة كانت عبارة عن شاهدة قبر إسلامية يعود تاريخها إلى 1082.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: عندما زار ماركو بولو المنطقة عام 1292 لاحظ أن الشكل العمراني لميناء بيرلاك كان إسلاميًا، سجلت المراجع الصينية مجيء بعثة إسلامية إلى الإمبراطور من سلطنة ساموديرا (باساي) عام 1282، تُفيد روايات أخرى بأمثلة من مجتمعات إسلامية موجودة في مملكة ملايو تعود لنفس الحقبة الزمنية بينما يروي آخرون وجود تجار صينيين مسلمين من مقاطعات مثل فوجيان. انتشر الإسلام بشكل عام على امتداد طرق التجارة شرقًا عبر المنطقة البوذية بالدرجة الأولى، ونرى بعد نصف قرن في ملقا تشكل أول سلطنة، حيث برزت أول سلالة لتحكم ما يدعى بسلطنة ملقا في الطرف البعيد من الأرخبيل، إذ تشكلت من خلال اعتناق بارامسوارا إسكندر شاه الإسلام وتغيير اسمه ليصبح محمد إسكندر شاه بعد زواجه من ابنة حاكم باساي. في عام 1380، ومن ذلك الوقت، حملت تعاليم الصوفية الإسلام إلى مينداناو.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: كان هناك قوة دافعة أخرى للتغيير في الطبقة الحاكمة في المنطقة وهي المفهوم المنتشر بين المجتمعات الإسلامية المتزايدة في المنطقة، بمحاولة تشكيل السلالات الحاكمة لروابط ملكية كهذه عن طريق الزواج. في الوقت الذي وصلت فيه القوى الاستعمارية وبعثاتها في القرن السابع عشر، كانت المنطقة حتى غينيا الجديدة مسلمة بأغلبية ساحقة مع أقليات من المذهب الإحيائي.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: كان مصدر أول المراجع الإسلامية المكتوبة في جنوب شرق آسيا في 916 ميلادي، تاجرًا يصف تجربته في عام  851 في جزيرة سومطرة. مع مرور الوقت، ظهرت سلسلة من القرى الساحلية الإسلامية ذات التعداد السكاني القليل. غامر المعلّمون المسلمون من هذه القرى الساحلية بالدخول إلى سومطرة. بمرور الوقت جذبت هذه الموانئ (القرى الساحلية) المسلمين من الهند والصين وشبه جزيرة العرب. تجاوزت هذه المجتمعات غاية التجارة فقط، وكانت مندمجة في الشبكة العالمية الإسلامية. كان الإسلام رائجًا في جنوب شرق آسيا لأنه، على عكس الأنظمة الدينية السابقة، يمكن استخدامه ليشرع سلطة الحاكم من خلال التشريع السماوي. انتشر الإسلام عبر الأرخبيل الإندونيسي ببطء وبالقوة.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: في القرن الثاني عشر، عَبَرَ أسطول سلالة تشولا الحاكمة الهندية، المحيط وهاجم سريفيجايا، مملكة الملك سانغراما فيجاياتونغا فارمان في كادارام (القدح). نُهبت عاصمة المملكة البحرية القوية وأُسر الملك. بالإضافة إلى القدح، هوجمت باناي -في يومنا هذا سومطرة- ومالايور وشبه جزيرة ملايو. بعدها بفترة وجيزة، أصبح ملك القدح، فرا أونغ ماهاوانغسا، أول حاكم يترك العقيدة الهندوسية التقليدية ويعتنق الإسلام، وتأسست سلطنة قدح في عام 1136. دخلت مملكة ساموديرا باساي إلى الإسلام في عام 1267. تزوج ملك ملقا، باراميساورا أميرة باساي، وأصبح ابنهم أول سلطان لملقا. بعدها بفترة بسيطة، أصبحت ملقا مركز البحث الإسلامي والتجارة البحرية؛ حذا حذوه الحكام الأخرون.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: بنهاية القرن الخامس عشر، حُكمت مناطق عديدة من شمال سومطرة، من بينها ما يُسمى اليوم جاوة، من قِبل حكام مسلمين. وصل الإسلام بدايةً إلى ساحل سومطرة، وانتشر أسفل الساحل وحوله إلى مضيق ملقا، وعَبرَ المضيق إلى شبه جزيرة ملايو.


title: الإسلام في جنوب شرق آسيا

text: في عام 1511، استولى البرتغاليون على ملقا، لكن بدأت تنمو دول إسلامية أخرى من ناحية الحجم والهيمنة السياسية والاقتصادية. على سبيل المثال، هيمنت آتشه على المنطقة، سياسيًا واقتصاديًا، في أوائل القرن السابع عشر. من خلال العلاقات التجارية والعائلية في هذه الدول الإسلامية، أُخضعت الدول غير الإسلامية، ببطء، للديانة الإسلامية. بانتشاره، واجه الإسلام الديانات الروحية الموجودة قبلًا -من ضمنها البوذية والهندوسية- التي استمرت ممارستها إلى جانب الإسلام أو تماهت داخل الإسلام. في الواقع، كان مُعتقد الصوفية، الذي أُدخل من قِبل بعض التجار المؤمنين، وهي شكل روحي من الإسلام، مرفوضًا من قِبل المسلمين المحافظين أكثر. مورس القانون الإسلامي بشكل رسمي في أغلب المناطق التي اعتنقت الإسلام، مؤثرًا على الممارسات الثقافية.


title: فارس مناع

text: وضع اسمه في قائمة مجلس الأمن لمهربي السلاح إلى حركة الشباب المجاهدين الإسلامية الصومالية المصنفة كجماعة إرهابية من حكومة الولايات المتحدة والمتعاونة مع تنظيم القاعدة، مما أدى إلى تجميد أرصدته من وزارة الخزانة الأمريكية. كما اتهم وحسين الأحمر باستلام ملايين الدولارات من الديكتاتور الليبي معمر القذافي لأجل التجسس لصالح ليبيا ودعم الحوثيين. وقد رفض فارس مناع هذه الاتهامات مبررًا أن اسلحة الحوثيين غنموها من حروبهم مع الحكومة اليمنية. تم وضعه في أكتوبر 2009 على رأس القائمة السوداء لمهربي السلاح اليمنيين، وتم وضعه تحت المراقبة.


title: فارس مناع

text: في أواخر يناير 2010 تم اعتقاله من قبل الأمن القومي اليمني مما أدى إلى احتجاجات واسعة بين مشايخ القبائل اليمنية، وأدى إلى استقالة أخيه حسن مناع من عمله كمحافظ لمحافظة صعدة ، وقد قتل سائق ميكروباص كما جرح رجل شرطة وامرأة مدنية في مارس عندما حاول أنصار فارس مناع تحريره وهو في طريقه إلى المحكمة، مما أدى إلى تأجيل محاكمته 25 يومًا. ثم أطلق سراحه في الرابع من يونيو, بعد أن ساءت علاقته مع الرئيس علي عبد الله صالح.


title: فارس مناع

text: في 19 مارس 2011م هاجم الحوثيون محافظة صعدة حيث بدءوا معركتهم مع رجال البرلماني الشيخ القبلي عثمان مجلي الموالي للحكومة، حيث اتحدوا مع فارس مناع وبعد سيطرتهم على المحافظة نصب الحوثيون في 26 مارس 2011 فارس مناع محافظًا على صعدة لإدارة الشئون المدنية، واحتفظوا بإدارة الشئون الأمنية والعسكرية، واستمر في منصبة حتى 23 ديسمبر 2014.


title: السر في عيونهم

text: السر في عيونهم هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الأرجنتين سنة 2009. الفيلم من إخراج خوان خوسيه كامبانيلا وكتابة خوان خوسيه كامبانيلا وإدواردو ساشيري. صدر الفيلم بتاريخ 13 أغسطس 2009 وهو من بطولة كلا من ريكاردو دارين وسوليداد فيلاميل وكارلا كيفيدو.


title: السر في عيونهم

text: في عام 1999، قرر بنيامين إسبوسيتو، وهو وكيل قضائي متقاعد، أن يكتب رواية عن جريمة قتل حدثت في عام 1974، شارك فيها. حينها يبدأ الفلاش باك.


title: السر في عيونهم

text: في يونيو 1974، بدأ إسبوسيتو بالتحقيق في مقتل الشابة ليليانا كولوتو دي موراليس، التي تعرضت للاغتصاب والقتل الوحشي في منزلها في مدينة بوينس آيرس. يعد إسبوسيتو زوجها ريكاردو موراليس بالعثور على القاتل ومنحه عقوبة السجن مدى الحياة. يُساعد إسبوسيتو مساعده المدمن على الكحول وصديقه بابلو ساندوفال ورئيسته إيرين مينينديز هاستينغز التي وصلت حديثًا، وهي امرأة شابة من الدرجة الأولى ورئيسة القسم الجديد. يتهم رومانو، منافس إسبوسيتو، عاملين مهاجرين للتخلص بسرعة من هذه القضية، الأمر الذي أغضب إسبوسيتو عند اكتشافه لتعرضهما للتعذيب للحصول على الاعتراف. يواجه إسبوسيتو رومانو بالمحكمة في نوبة من الغضب.


title: السر في عيونهم

text: فجأة، يجد إسبوسيتو تقدمًا بينما كان يشاهد الصور القديمة للشابة المقتولة، وهو ما قدمه له زوجها موراليس: العديد من الصور عرضت رجلاً يدعى إيزيدورو غوميز، يحدق في الضحية بشكل مثير للشك. يقوم إسبوسيتو بالتحقيق مع غوميز ويكتشف أنه يعيش ويعمل في مدينة بوينس آيرس، لكنه لا يستطيع على تحديد مكانه. يتسلل إسبوسيتو وساندوف إلى منزل والدة غوميز في تشيفيلكوي، حيث ولد كل من غوميز والضحية. خلال عملية الاقتحام، وجدوا بعض الرسائل من غوميز إلى والدته. يسرق ساندوفال الرسائل ويكتشف زميله إسبوسيتو ذلك بعد عودتهم إلى بوينس آيرس. بالعودة إلى بوينس آيرس، فإن «زيارتهم» لا تسبب لهم سوى مشاكل مع كبار المسؤولين، حيث يقوم مديرهم بالغضب ويبدأ بالصراخ عليهم في مكتبه. بالإضافة إلى أنهم لم يستطيعوا العثور على أي دليل في الرسائل. إلى جانب ذلك، لا يزال غوميز في حالة هدوء بسبب مكالمة هاتفية غير مبالية من موراليس إلى والدة غوميز، في مسعى يائس لقتله زوجته. بعد كل الأحداث، تم إغلاق التحقيق في جريمة قتل الشابة.


title: السر في عيونهم

text: في عام 1975، عثر إسبوسيتو على موراليس في محطة قطار في ريتاريو ويكتشف أنه كان يحاول العثور على غوميز في محطات متعددة. نظرًا لتصميم موراليس وحباً لزوجته الراحلة، تمكن إسبوسيتو من إقناع مينينديز بإعادة فتح التحقيق. في هذه الأثناء، أثناء اكتشافه في الحانة، يقوم ساندوفال باكتشاف ما يلي: يتعرف من أحد معارفه على أسماء متعددة من الكلمات الموجودة في الرسائل، كانت الكلمات من لاعبي كرة قدم في نادي راسينغ. بعد تعريفه على أنه معجب بـ راسينغ، يحضر إسبوسيتو وساندوفال مباراة بين راسينغ وهوراكان، على أمل العثور على غوميز.


title: السر في عيونهم

text: بينما يراقب الحاضرون المباراة في استاد هوراكان، يقوم كل من إسبوسيتو وساندوفال بتحديد موقع غوميز بين الجماهير، لكن الهدف المفاجئ يتسبب في فرحة الجماهير ويساعد غوميز على الفرار. تلا ذلك مطاردة طويلة في الملعب ويهرب غوميز، لكن يصادف دخوله إلى الملعب ويلتقطه حراس الأمن في الملعب. ثم استجوباه إسبوسيتو ومينديز بطريقة غير شرعية في المحكمة، حيث تضايقه مينينديز بذكوريته وعدم قدرته على اغتصاب امرأة حتى يعترف بأنه قام باغتصابها. تمت محاكمة غوميز وحكم عليه بالسجن، لكن رومانو أطلق سراحه بعد شهر واحد واستأجره كقاتل متمرّس للحزب اليميني في الحزب البيروني من أجل الانتقام من إسبوسيتو. يحاول كل من إسبوسيتو ومينينديز عكس ذلك، لكنهما توقفا بسبب تدخل رومانو. يُعهد إلى إسبوسيتو المهمة الصعبة المتمثلة في إبلاغ موراليس بأن قاتل زوجته سيظل على حاله، مما يؤدي إلى تدمير الرجل إلى أبعد من ذلك.


title: السر في عيونهم

text: بعد أسابيع من ذلك، يسكر ساندوفال ويقاتل مع رجل آخر في الحانة التي يتردد عليها، مما يتسبب في اصطحابه إسبوسيتو من شقته لعدم سماح زوجته بدخول المنزل وهو في حالة سكر. عندما يعود إسبوسيتو مع زوجة ساندوفال، وجدوا الباب مفتوحًا، وانقلبت صوره إسبوسيتو في الغرف ووجودوا ساندوفال مقتول بالرصاص في غرفته وهو ملقى على السرير. سرعان ما يستنتج إسبوسيتو أن رومانو أرسل رجاله بعده ولكن ساندوفال انتحل شخصية إسبوسيتو لحماية صديقه. خوفًا على حياته، ذهب إسبوسيتو إلى المنفى الداخلي لمدة عشر سنوات في مقاطعة خوخوي مع أبناء عمومة منينديز لتجنب رجال رومانو. يعود إسبوسيتو إلى بوينس آيرس في عام 1985 للعثور على غوميز مفقودًا، وقتل رومانو خلال عملية إعادة التنظيم الوطنية وتزوج مينديز ولديه طفلان.


title: السر في عيونهم

text: في عام 1999، حاول إسبوسيتو فهم الحالة وزيارة ريكاردو موراليس، الذي انتقل في عام 1975 إلى منزل ريفي معزول في منطقة ريفية في مقاطعة بوينس آيرس. أثناء الزيارة، يناقش كلاهما عدة أحداث في القضية، لكن ريكاردو يفقد السيطرة عندما يسأله بنجامين كيف تعامل مع وفاة زوجته بما أن النهاية كانت غير عادلة. يخبر ريكاردو إسبوسيتو أنه كان قادرًا على خطف إيسيدورو وإطلاق النار عليه في صندوق سيارته، بينما يغادر بنيامين. ومع ذلك، بعد الأفكار العميقة، يوقف إسبوسيتو سيارته ويعود إلى منزل ريكاردو، متذكراً ما قاله له بابلو ساندوفال: «لا يمكن لأحد تغيير شغفهم». يتفهم إسبوسيتو حرص ريكاردو على الحكم على إيسيدورو بالسجن مدى الحياة بدلاً من عقوبة الإعدام، ومن ثم يخلص إلى أنه لن يكون قادرًا على قتل إيسيدورو.


title: السر في عيونهم

text: عندما يحل الليل، يجد إسبوسيتو أن ريكاردو يمشي في حظيرة صغيرة بها قطع من الخبز على طبق. ينطلق إسبوسيتو عبر الجزء الخلفي من الباب ويرى ريكاردو وهو يحمل اللوحة إلى زنزانة مظلمة لا يمكن اكتشافها. يخرج رجل محترق من الظلام، وقد تبين أنه إيسيدورو عجوز ومتعثر، ظل ريكاردو حابسه ويغذيه لمدة 25 عامًا دون التحدث إليه. يقترب إيسيدورو من إسبوسيتو ويطالبه بالاتصال الإنساني، لكن ريكاردو الجاد يقول لإسبوسيتو: «لقد وعدتني بالسجن مدى الحياة»، في إشارة إلى وعد الأخير بالعدالة.


title: السر في عيونهم

text: مرة أخرى في بوينس آيرس، يزور إسبوسيتو قبر بابلو لأول مرة. ثم يذهب إلى مكتب أيرين مينديز، وهو على استعداد لاعترافه بحبه لها، وهو أمر كانت تتوقعه منه دائمًا. يبتسمون وينتظرون البقاء في المكتب معًا ويغلقون الباب.


title: السر في عيونهم

text: بعد عودة خوان خوسيه كامبانيلا من الولايات المتحدة الأمريكية إثر انتهائه من إخراج حلقات من مسلسل هاوس، شارك في بطولة الفيلم مع صديقه ريكاردو دارين، الذي سبق وأن شارك في الثلاثة أفلام الأخيرة التي أنتجها كامبانيلا. ويجسد الفيلم الأرجنتين أحداث دارت في منتصف السبعينات. وأدرج في الفيلم تقنيات خاصة عند تصوير لقطات في ملعب نادي هوراكان، التصوير في الملعب استغرقت ثلاثة أشهر قبل الإنتاج وثلاث أشهر للتصوير وتسعة أشهر في مرحلة ما بعد الإنتاج لإدراج التأثيرات الخاصة للمقطع المصور، ولخلق تأثيرات بصرية توحي بامتلاء ملعب بما يقارب 50 ألف مشجع.


title: السر في عيونهم

text: تلقى الفيلم مراجعات إيجابية من مختلف النقاد حيث حصل على نسبة 91% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً على 133 مراجعة. وحسب موقع Metacritic فقد حصل على مجموع نقاط 80/100.


title: السر في عيونهم

text: لاقى الفيلم عند عرضه لأول مرة في الأرجنتين نجاحًا كبيرًا، وأشاد به النقاد في مهرجان سان سباستيان الإسباني.


title: سميرة (اسم)

text: سميرة هو اسم علم مؤنث شخصي من أصل عربي سنسكريتي وهو مؤنث اسم سمير بإضافة التاء المقصورة له، ومعناه السمراء.


title: الأحداث ما بعد الربيع العربي

text: الأحداث ما بعد الربيع العربي أو كما يُعرف الشتاء العربي هو مصطلح لصعود الاستبداد والتطرف الديني تتطور في أعقاب احتجاجات الربيع العربي في البلدان العربية. يشير مصطلح الشتاء العربي للأحداث التي جرت في جميع أنحاء الوطن العربي، بما في ذلك الحرب الأهلية السورية، التمرد العراقي يتبعه الحرب الأهلية العراقية، الأزمة المصرية، الأزمة الليبية والأزمة في اليمن بعد تمرد الحوثيين علي السلطة الشرعية. وقد اتخذت الأحداث على النحو المشار إليه في الشتاء العربي، في مصر والتي أدت إلى انقلاب عسكري والإطاحة بالرئيس محمد مرسي من الحكم من قبل الجيش في أعقاب مظاهرات 30 يونيو 2013. وقد بدأت الميليشيات والقبائل المختلفة في ليبيا بالقتال بعد انهيار المفاوضات، وشهدات الساحة اللبنانية والليبية والبحرينية أيضا من أحداث الشتاء العربي. شهدت ليبيا مشهد من أحداث الشتاء العربي، جنبا إلى جنب مع سوريا. وكثيرا ما وصف الصراع في شمال مالي كجزء من «الشتاء الإسلامي». وأشارت التغيرات السياسية التي وقعت في تونس، التي تنطوي على تغيير في الحكومة، فضلا عن تمرد داعش، من قبل البعض على أنها من الممكن أن «تتجه نحو الشتاء العربي».


title: الأحداث ما بعد الربيع العربي

text: وفقا للعلماء في جامعة وارسو، انتقل الربيع العربي تماما إلى «الشتاء العربي» من أربع سنوات منذ بدايته. يتميز الشتاء العربي بظهور العديد من الحروب الأهلية الإقليمية، وعدم الاستقرار الإقليمي، والتدهور الاقتصادي والديمغرافية للبلدان العربية، والفتنة الطائفية العرقية والدينية. وفقا لدراسة أجرتها الجامعة الأميركية في بيروت، اعتبارا من صيف 2014 أدى الشتاء العربي إلى ما يقرب من ربع مليون حالة وفاة وملايين من اللاجئين. ووفقا لمركز للدراسات الشرق الأوسط وأفريقيا، اعتبارا من أول يناير عام 2014، تكلفة الاضطرابات الأحداث ما بعد الربيع العربي في العالم العربي حوالي 800 مليار دولار أمريكي. ومن المتوقع أن تحتاج إلى المساعدة الإنسانية في عام 2014 نحو 16 مليون شخص في سوريا والعراق والأردن ولبنان وتركيا واليمن. وفقا لمجلة الإيكونوميست، مالطا قد «استفادت» من الشتاء العربي، حيث ان السياح إتجهوا إليها كبديلاً أكثر أماناً من مصر أو تونس.


title: الأحداث ما بعد الربيع العربي

text: أدت الاضطرابات السياسية والعنف في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في نزوح جماعي للسكان في المنطقة. بما في ذلك داخليا من المشردين وطالبي اللجوء واللاجئين الذين كانوا يقيمون سابقا في ليبيا، إتجهوا نحو الاتحاد الأوروبي.


title: الأحداث ما بعد الربيع العربي

text: الثورات التي جاءت نتيجة مسار نضج طويل ما زالت مرادفة منذ عقود لمواجهة تاريخية بين شبان ثوريين ومجتمعات مدنية ضد أنظمة تسلطية وقمعية، وشاركت فيها القوى الإسلامية التي تمتاز بقوة تنظيمية لافتة والتي وصلت للحكم في تونس وليبيا ومصر. دور التيارات الإسلامية في الربيع العربي باعتبارهم أولاً جزءاً من المجتمع العربي الثائر وبقوة ضد فساد الأنظمة النخبوية في البلاد، وشاركت هذه التيارات سواء بالحراك السلمي أو المسلح كما نشاهد اليوم في سوريا، وإن كانت وصلت إلى السلطة فهي لم تصل إلى السلطة من عدم، فالثورة التي عبرت بالإخوان المسلمين إلى سدرة الحكم في مصر كان بسبب التنظيم السياسي الممنهج للإخوان وعبر خبرتهم الطويلة في معاركة الساحة السياسية، الأمر الذي يقابله عدم تنظيم سياسي حقيقي عند جمهور المواطنين، والتاريخ القريب المسجل بالصوت والصورة يدل على عفوية الحراك.


title: الأحداث ما بعد الربيع العربي

text: الثورات العربية، أو الربيع العربي، هي حركات احتجاجية سلمية ضخمة انطلقت في بعض البلدان العربية خلال أوخر عام 2010 ومطلع 2011، متأثرة بالثورة التونسية التي اندلعت جراء إحراق محمد البوعزيزي نفسه ونجحت في الإطاحة بالرئيس السابق زين العابدين بن علي، وكان من أسبابها الأساسية انتشار الفساد والركود الاقتصادي وسوء الأحوال المَعيشية، إضافة إلى التضييق السياسي والأمني وعدم نزاهة الانتخابات في معظم البلاد العربية. ولا زالت هذه الحركة مستمرة حتى هذه اللحظة. نجحت الثورات بالإطاحة بأربعة أنظمة حتى الآن، فبعدَ الثورة التونسية نجحت ثورة 25 يناير المصرية بإسقاط الرئيس محمد حسني مبارك، ثم ثورة 17 فبراير الليبية بقتل معمر القذافي وإسقاط نظامه، فالثورة اليمنية التي أجبرت علي عبد الله صالح على التنحي. وأما الحركات الاحتجاجية فقد بلغت جميع أنحاء الوطن العربي، وكانت أكبرها هي حركة الاحتجاجات في سوريا. تميزت هذه الثورات بظهور هتاف عربي ظهر لأول مرة في تونس وأصبح شهيرًا في كل الدول العربية وهو: "«الشعب يريد إسقاط النظام»".


title: رعب نفسي

text: الرعب النفسي هو فرع لقصص الرعب، وأفلام الرعب، وألعاب الرعب الذي يعتمد على مخاوف الشخصيات وعدم الاستقرار العاطفي لبناء التوتر وعدم الاستقرار.


title: رعب نفسي

text: الرعب النفسي يهدف لبناء الانزعاج النفسي عبر كشف نقاط ضعف ومخاوف شخصية أو عالمية والكشف عن النواحي المظلمة من النفس البشرية التي يحاول الكثير قمعها أو نفيها. ويشار إلى هذه الفكرة في علم النفس اليونغي بخصائص الظل التوراتية: الشك وعدم الثقة، والشك بالنفس، والارتياب من الآخرين، وأنفسهم والعالم. وهكذا، عناصر الرعب النفسي تركز على الصراع العقلي. تصبح هذه مهمة في الوقت الذي تواجه فيه الشخصيات الحالات الضارة، التي تشمل في بعض الأحيان الخارقة للطبيعة، الخلود، والمؤامرات. في حين جزء اخر من هذه الوسائل تظهر حالات خيالية مثل الهجوم من قبل وحوش، ويميل الرعب النفسي للحفاظ على وحوش خفية وإشراك حالات  ترتكز أكثر على الواقعية الفنية.


title: رعب نفسي

text: التقلب في الحبكة هو طريقة شائعة الاستعمال. الشخصيات تواجه عادة معارك داخلية مع رغبات اللاوعي مثل الشهوة العاطفية والرغبة في الانتقام. في المقابل، الأفلام التي تظهر عنف تصويري تركز على الشر الغريب الذي لا يمكن للمشاهد العادي ان يقربها إلى الواقع. في بعض الأحيان، الرعب النفسي وافلام الرعب التصويرية تتداخل، كما هو الحال في فيلم الرعب الفرنسي «التوتر العالي».


title: رعب نفسي

text: رواية سقوط بيت آشر للكاتب إدغار آلان بو تم نشرها في عام 1839، وأثرت بشكل كبير على الأدب الأمريكي تعد من أشهر هذه القصص. بالإضافة إلى العديد من القصص مثل:


title: رعب نفسي

text: أفلام الرعب النفسية تختلف عن فيلم الرعب التقليدي، حيث مصدر الخوف هو عادة شيء مادي، مثل المخلوقات، الوحوش أو المخلوقات الفضائية، فضلا عن افلام العنف التصويري، الذي يستمد تأثيره من عنف الرسوم البيانية، وهذا التوتر بُنِيَ من خلال الجو العام والأصوات المخيفة واستغلال المخاوف النفسية للمشاهد.


title: رعب نفسي

text: فيلم "الحاسة السادسة"، صَدر في سنة 1999، يحكي قصة ولد صغير لديه القدرة على رؤية أرواح الموتى، ويعد من أكثر الأفلام رعباً. ومن أشهر الأفلام الأخرى:


title: رعب نفسي

text: في حين تستند أنواع ألعاب الفيديو على طريقة اللعب، يستخدم الرعب النفسي في السرد في بعض ألعاب الفيديو. بعض ألعاب الرعب المميزة ولدت بسبب استخدام الرعب النفسي كوسيلة اساسية لخلق الخوف، وأهم هذه الألعاب سايلنت هيل، بالإضافة إلى ألعاب رعب أخرى مميزة مثل اوت لاست، وذا ايفيل ويذين، ولون سورفايفر وكراي أوف فير.


title: تعبئة

text: الاستخدام أو الاستقطاب أو التَعبِئَة هو مصطلح في الاقتصاد يشير لعملية الجذب، الفحص، الاختيار، والتمهيد للعمل لشخص مؤهل للوظيفة. وتخصص الشركات والمؤسسات الكبيرة قسماً خاصاً من خبراء مختصين في مجال اختيار العاملين الجدد في حالة توسيع نشاط الشركة، وقد تتوجه الشركة أحياناً إلى إحدى وكالات التوظيف التي تسجل أسماء الذين فقدوا عملهم وتسجل كذلك كفاءاتهم ومهارتهم.


title: تعبئة

text: مراحل عملية التوظيف تحتوي على: التحليل الوظيفي وتطوير المواصفات الشخصية، إستقطاب المرشحين بالتواصل، الإعلان، أو أي طريقة بحث أخرى. ثم مطابقة المرشحين للاحتياج الوظيفي، فرز الأفراد باستخدام الأختبارات (المهارية أو الشخصية)، تقييم حوافز المرشحين وتناسبهم مع احتياجات المنظمة بواسطة المقابلات وتقنيات تقييم أخرى. عملية التوظيف تحتوي كذلك على صناعة وإنهاء العرض الوظيفي والتمهيد الوظيفي للموظفين الجدد.


title: تعبئة

text: ويقوم قسم التوظيف في الشركة بالإعلان عن الوظائف الشاغرة في الجرائد الكبيرة أو مواقع التوظيف على الإنترنت، وتفصل مبدئياً بين المتقدمين لشغل الوظيفة على أساس شهاداتهم وخبراتهم، ثم تقوم بدعوة الأقلية التي يمكن أن تستوفي شروط العمل، وتختار الأصلح من ضمنهم بعد إجراء مقابلات فردية معهم.


title: تعبئة

text: بعض الأحيان، يتم توظيف مرشح للوظيفة من الداخل، من فريق آخر أو قسم آخر في نفس المنشأة. فائدة هذه الطريقة أن المنشأة تعرف الموظف مسبقاً، وتعرف جداراته وايضاً يمكن أن يكون الوثوق به أسرع وأقل تكلفة من الذين يأتون من الخارج.


title: تعبئة

text: التوظيف الداخلي المؤقت لعدد من الأشهر، حيث يتوقع فيه الموظف الرجوع لوظيفته السابقة بعدها، يعرف بالإعارة، والشخص المعار هو الذي يقال عنه معار لفريق جديد. الإعارة ممكن أن تكون بين منشأتين مختلفتين.


title: تعبئة

text: في الحالات التي يستحدث فيها وظائف جديدة ويوظف عليها للمرة الأولى، التحليل الوظيفي أو في بعض الأحيان تحليل المهمة ذاتها يؤخذ بالاعتبار لتوثيق المتطلبات الحقيقية أو المرادة من الوظيفة. لأجل ذلك هذه المعلومات تؤخذ من مستندات معينة مثل الوصف الوظيفي أو مواصفات المهمة. في العادة المنشأة يكون لديها الوصف الوظيفي الذي يمثل تاريخ أداء الوظيفة. هذه المستندات يجب أن تراجع وتحدث لتعكس احتياجات الحاضر. قبل البدئ بمرحلة التوظيف مواصفات الشخص يحب أنت تحدد ليزود بها متخصصو التوظيف ملحقاً بها متطلبات وأهداف المشروع.


title: تعبئة

text: الإستقطاب هو استخدام أكثر من إستراتيجية لجذب وتحديد المرشحين للوظيفة. ممكن أن تحتوي على إعلانات داخلية أو خارجية، استخدام وسائل الإعلان المناسبة، كالجرائد المحلية والوطنية، وسائل إعلانية متخخصة في التوظيف، المنشورات المتخصصة، إعلانات الشوارع، مراكز التوظيف أو مسائل متعددة عبر الإنترنت. بالمقابل المنشأة قد تستخدم مستشاري التوظيف أو وكالة توظيف متخصصة للبحث عن الموظفين النادرين القابعون في أماكنهم وليس باحثون نشطون للتنقل من منشأتهم يمكن أن يحددوا بشكل استباقي. هذا البحث المبدأي للمرشحين الخاملين أيضا يمكن ان ينتج عن وسائل تواصل لمرشح محتمل يكمن أن يتم التواصل معه خفية لاحقاً للفحص والاختيار.


title: تعبئة

text: المناسبة للوظيفة عادة تُقيّم على أساس البحث عن المهارة، المعرفة، الكفاءة (أو الجدارة)، والمؤهلات ذات العلاقة. وهذه يمكن أن تحدد من خلال فحص السيرة الذاتية، نموذج التقديم على الوظيفة، المقابلة الشخصية وطرق أكثر تفعلية تتضمن تقييمات الأداء، النفسية، المهارات، المهارات العددية، البدنية أو أختبارات القراءة والكتابة. الكثير من المتخصصين في التوظيف يستخدمون أنظمة متابعة المتقدمين للقيام بعمليات التصفية، مع برامج للقياس النفسي وقياس الأداء. تقييم الأداء هي عملية لتقييم ما إذا كان المتقدم للوظيفة يؤدي مسؤوليات تناسب الوظيفة المرشح لها.


title: تعبئة

text: بالإضافة لما سبق، المنشئات غالبا تميز المرشحين ذوي المهارات غير التقنية، مثل قيادة الأفراد أو الفرق أو قابلية تعزيز العلامة التجارية للمنشأة عن طريق التعامل مع العملاء والموردين. المنظمات متعددة الجنسيات والمنشئات التي توظف من جنسيات متعددة يبحثون عن مرحشين يتناسبون مع ثقافة التعدد لديهم.


title: تعبئة

text: التوظيف المضاد يقصد به نوع من التوظيف يستخدم في حالة المنشأة تستهدف موظفاً لدى شركة مشابهة أخرى بإغراءة براتب أفضل ووعد بفرص وظيفية أفضل. كمثال أستقطاب شريك في شركة محاماة لشركة أخرى مختلفة. المرشح الجديد عداة يكون لدية مهارات متعددة ويمكنة أن ينطلق في الوظيفة الجديدة. في بعض الأماكن التوظيف المضاد مستهجن، لكن هذه النوع أصبح منتشراً. وعقود بعض الموظفين يمكن أن تحتوي شرطأ يمنع الموظف من منافسة الشركة الحالية بالانتقال لشركة أخرى.


title: تعبئة

text: التجهيز للعمل وبالإنجليزية Onboarding يشير إلى عملية مساعدة الموظف الجديد ليكون عضواً منتجاً في المنشأة. المقدمة المخطط له جيداً تساعد الموظفين ليكونوا عمليين بسرعة ومندمجين كلياً بيئة المنشاة الجديدة. التجهيز للعمل جزء من عملية التوظيف لأسباب جذب الموظفين. كثير من المنشئات لديهم حملات تجهيز للموظفين آملين أن يجذبوا أفضل الموظفين الجدد للمنشأة. حملات التجهيز للعمل تتراوح من أسبوع لستة شهور.


title: تعبئة

text: هناك طرق مختلفة للتوظيف ومعظم المنشئات تستخدم طريقتين أو أكثر كجزء من ممارسة التوظيف في المنشأة كجزء من إستراتيجية التوظيف. هناك خمسة نماذج وجدناها وهي:-


title: تعبئة

text: من خلال الإنترنت يتضمن المواقع ومجركات البحث عن وظائف لجمع أكبر عدد ممكن من المرشحين بالإعلان عن الوظيفة في منطقة جغرافية كبيرة. بالإضافة إلى الشبكات الاجتماعية التي تداخلت مع وسائل الإنترنت وأصبحت مصادر كبرى للمرشحين.


title: تعبئة

text: كثير من تعقد الكثير من عمليات التوظيف داخل المنشاة نفسها. مستعملين قسم الموارد البشرية. مدراء التوظيف بتعاملون مع المرشحين ومحتلف الإدارات. بالإضافة للتنسيق مع وكالات التوظيف المذكورة سابقاً، التوظيف في الداخل يمكن أن يعلن عن الشواغر في موقع الشركة على الإنترنت أو أي مواقع أخرى، ويتعاملون مع طلبات التوظيف لموظفين من داخل الشركة، يستهدفون ويصطادون المرشحين الأكثر تناسباً مع المتطلبات (كما في مؤسسات التوظيف المنفصلة)، العمل مع الجمعيات الخارجية، مؤسسات التبادل الوظيفي والتركيز على توظيف الخريجين الجدد في حرم الجامعات. بعض المنشئات الكبيرة تختار أن تستعين بوكالات أو موسسات خارجية لكل أو بعض عمليات التوظيف. وأيضا من الممارسات المنتشرة مايسمى مكافئات الإحالة التي تحفز الموظفين لاستقطاب موظفين مرشحين آخرين من شبكة معارفهم.


title: تعبئة

text: الموظِف الداخلي أو الموظِف المقيم أو موظِف الشركة هو عضوا في المنشأة وفي العادة يعمل في إدارة الموارد البشرية. الموظِفون الداخليون يمكن أن يكونون متعددوا المهام، كمسؤول موارد بشرية بشكل عام أو يركز على العمل كموظِف داخلي. الأنشطة تختلف من منشأة إلى أخرى مثل فحص السيرة الذاتية القيام بالاختبارات المهارية واختبارات الشخصية، مقابلات العمل، إجراء الفحوص المرجعية، إدارة عقود التوظيف، استشارات الموظفين في المنافع، إلحاق الموظفين الجدد والتوظيف على متعهدين لفترات مؤقته. إجراء المقابلات للمستقيلين. يمكن أن يكونو موظفين مؤقتين أو دائمين. الموظِفين المؤقتين غالباً يتنقلون من شركة إلى أخرى، يعملون لفترات محدودة تلبية لحاجات معينة في التوظيف. مسؤولياتهم هي تصفية المرشحين حسب حاجة العميل.


title: تعبئة

text: برامج إحالات الموظفين هو نظام يقوم على فكرة تحفيز الموظفين الحاليين في المنشأة على اقتراح مرشحين لوظائف في المنشأة وعندما يتم توظيف هذا المرشح المقترح يحصل الموظف الذي اقترح التوظيف على مكافئة مالية. الباحثون عن العمل يمكن أن يحالون أيضاً للمؤسسة عن طريق طرف ثالث متخصص في مجال معين وفقاً لآلية معينة وشروط تؤدي إلى توفير مرشحين لوظائف معينة في المؤسسة.


title: تعبئة

text: في نفس الحالات المنشآت توفر المكافئات الإحالات إذا استمر مع المنشأة لمدة متفق عليها غاليا 3 إلى 6 أشهر. وكمية المكافئة تعتمد على درجة الموظف الجديد، وظائف الرتب العالية تعطي مكافئات أعلى. وهذه الطريقة لا تستخدم لوظائف الإدارة العليا.


title: تعبئة

text: مقدم خدمة التوظيف الخارجي ربما يتناسب مع المنشآت الصغيرة التي لا تتسهل لديها عمليات التوظيف. في أغلب الحالات المنشأت الكبرى توقع عفد توظيف خارجي مع موفر خدمة ما ويقوم بمناقسة تفاصيل العقد استشاري التوظيف. وتعرف في عالم الأعمال بالتعاقد للتوظيف. التعاقد للتوظيف ممكن أن يحتوي على استشارات إستراتيجية في إستقطاب ذوي المواهب، التوظيف لإدارات أو مهارات معينة أو توفير خدمة التوظيف كاملة من مقدم الخدمة.


title: تعبئة

text: التوظيف الجامعي لم يتم خدمته بالشكل المطلوب والمنشئات لم تقدر القيمة الحقيقية لبرامج التوظيف الجامعية.


title: تعبئة

text: الموظِفون يميلون إلى تشكيل انطباع إيجابي أو سلبي عن شهادات المتقدم الجامعية في أول دقائق المقابلة الشخصية، والقليل من الوقت لجمع معلومات تدعم قرار التوظيف. الموظِفون إيضاً يميلون أكثر للحديث مع المتقدمين الذين يعتقدون أنهم أكثر أهلية للوظيفة من المتقدمين الذي لا يعتقدون أنهم ماهلين لنيل الوظيفة ويتم هذا التصنيف بشكل سطحي جداً. ويتبع الموظِفون سياسة المنشأة في النص الحديث مع المتقدم بحيث يغطون المواضيع التي يتفق عليها مسبقاً ويفشلون في الحديث عن أمور مهمة. هل هذه الملاحظات تعني وجود ضعف في مهارات المقابلة الشخصية.


title: تعبئة

text: وكالات التوظيف تعمل في القطاع الخاص والعام. الوكالات الحكومية العامة لها تاريخ طويل، غالباً إنشأت للتقليل من آثار البطالة في أوثات الركود الاقتصادي كما هو الحال في برنامج نيو ديل في أمريكا أو مركز التوظيف بلص في المملكة المتحدة.


title: تعبئة

text: صناعة التوظيف التجارية قائمة على مبدأ توفير مرشح لمنشأة ما بمقابل سعر. في بعض الوكالات تكون عملية الدفع مستحقة إذا تم توظيف المرشح ونجح في البقاء في المنشأة إلى انتهاء فترة التجربة. وفي المقابل هناك وكالات تدفع لها مبالغ شهرية حتى يتم التأكد من تحقيق خطة التوظيف المسبق الإتفاق عليها. وبعد ذلك تدفع المنشاة جزء من الراتب بعد التوظيف وانتهاء فترة التجربة.


title: تعبئة

text: هذه المواقع لها هدفين، قاعدة بيانات للسير الذاتية للباحثين عن عمل، وقاعدة بيانات للوظائف المطلوبة من المنشئات المختلفة. يمكن للباحث عن عمل رفع سيرته الذاتية ليتم إضافتها في مواقع البحث ليتم العثور علها عن طريق المنشئات الباحثة. تفرض رسوم على كل إعلان وظيفي أو صلاحية دخول قاعدة بيانات المباحثين عن العمل.


title: تعبئة

text: التوظيف المعتمد على الجدارة هي عملية التوظيف المعتمدة على قدرة المرشحين على الحديث عن خبراتهم المهنية والتي يمكن أن تستخدم كدليل على وجود جدارة ما عند المرشح. يوضح المرشحون المهارات التي يملكونها في نموذج التقديم وبعد ذلك في المقابلة والتي تسمى في هذه الحالة المقابلة المعتمدة على الجدارة.


title: تعبئة

text: الهدف أن تكون العملية أكثر عدالة من عمليات التوظيف الأخرى بسرد الجدارات المطلوبة بشكل واضح والتأكد من وجودها في المرشح بطريقة تجعل الموَظِّف لايميل لمرشح على حساب آخر. ونفترض هنا أن حرية تصرف الموَظِّف غير مرغوبة. وكنتيحة لإنصاف العملية، تصبح عملية مطلوبة في القطاع العام. التوظيف المعتمد على الجدارة يركز بشكل كبير على قدرات المرشح على سرد القصص كمؤشر على الجدارة. وتقلل من شأن مؤشرات أخرى لمهارة المرشح المحتمل مثل التوصيات والمراجع.


title: تعبئة

text: وجود نموذج جدارات للمجموعات والوظائف، يمكِّن المنشئآت من استخدام الجدارات كمعايير لتقييم المرشحين من خلال عمليتي الفحص والاختيار وأيضاً الإعلان والتواصل مع المرشحين المحتملين داخل المنظمة.


title: تعبئة

text: يتم تطوير نموذج الجدارات ليشمل مجموعات وظائف عديدة، يقترح تطبيق المراحل التالية لإستخدامها لتطوير عملية التوظيف والاختيار في عموم المنشأة:


title: إقناع (فيلم)

text: إقناع هو فيلم دراما أمريكي مبني على رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة جاين أوستن. الفيلم من بطولة داكوتا جونسون، هنري غولدينج، سوكي واترهاوس، ريتشارد جرانت. عرض الفيلم على منصة نتفليكس في 15 يوليو 2022.


title: عادل عيدان

text: بدايته في الإعلام كانت عام 1998 عندما عرض عليه أحد المخرجين التقدم لدورة مقدمي البرامج في تلفزيون الكويت وكان ضمن المائة شخص الذين تقدموا، تلقّى دروسا في الإلقاء على يد الفنان علي المفيدي


title: عادل عيدان

text: انطلاقته الفعلية كانت عام 2000 من خلال تقديمه لحفلات مهرجان هلا فبراير، غاب بعدها ليعود لتقديم برنامج شعري منوع بعنوان «ليلكم شمس» عام 2002 واستمر لموسمين


title: عادل عيدان

text: انتقل للعمل في 20 مارس 2003، وتحديداً وهو اليوم الذي بدأ فيه الغزو الأمريكي للعراق حيث عمل مراسلاً ميدانياً ينقل أخبار الحرب من جنوب العراق وصولا إلى مدينة النجف


title: عادل عيدان

text: نهاية عام 2005 انتقل من العمل الميداني إلى استوديوات المحطة في دبي ليعمل مذيعاً في برنامج«صباح العربية»، فضلاً عن عمله مذيعاً لنشرات الأخبار وفقرة الصحافة


title: عادل عيدان

text: في يناير 2005 اعتقل على خلفية نقله خبرا عن اشتباكات جرت في منطقة حولي وعلى رغم أن العربية بثت نفي وزارة الداخلية للخبر غير مرة في نشراتها المتلاحقة، إلّا أنها فوجئت باعتقاله من قبل السلطات الكويتية، بحسب ما ذكرته القناة في موقعها الإلكتروني على الإنترنت واعتصم عدد من الصحافيين في الكويت أمام مقر وزارة الداخلية الكويتية احتجاجا على اعتقال السلطات الكويتية لمراسل العربية في الكويت واستنكرت العربية لجوء الحكومة الكويتية لاعتقال مراسلها عوضاً عن الاكتفاء بنفي الخبر إن لم يكن صحيحا. وطالبت منظمة «مراسلون بلا حدود» و«لجنة حماية الصحافيين» بإطلاق سراحه


title: لبلاب سام (فيلم 1992)

text: لبلاب سام هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1992. الفيلم من إخراج كات شي وكتابة كات شي وآندي روبن. من بطولة درو باريمور وسارة جيلبرت وتوم سكيريت وشيريل لاد.


title: فنلنديون

text: وينقسم الفنلنديون تقليدياً إلى مجموعات إقليمية أصغر تمتد إلى عدة بلدان متاخمة لفنلندا، وكلاهما من السكان الأصليين في هذه البلدان، فضلاً عن أولئك الذين أعيد توطينهم. أيضاً، قد يتم تصنيف بعض هذه المجموعات على أنها مجموعات عرقية منفصلة، وليس مجموعات فرعية من الفنلنديين. ويشمل ذلك قومية الكفين وفنلنديو الغابات في النرويج، والتوريندليان في السويد، والفنلنديين الإنغانيين في روسيا.


title: فنلنديون

text: الفنلندية هي اللغة التي يتحدث بها معظم الفنلنديين، وترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات الفينيَّة الأخرى، على سبيل المثال، الإستونية والكاريليَّة. اللغات الفينيَّة هي مجموعة فرعية من عائلة اللغات الأورالية الكبيرة، والتي تضم أيضاً المجريَّة. وتختلف هذه اللغات بشكل ملحوظ عن معظم اللغات الأخرى المستخدمة في أوروبا، والتي تنتمي إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية. يمكن أيضًا تقسيم الفنلنديين الأصليين وفقاً لللهجة إلى مجموعات فرعية تسمى أحيانًا، على الرغم من أن هذه الأقسام أصبحت أقل أهمية بسبب الهجرة الداخلية.


title: فنلنديون

text: واليوم، هناك ما يقرب من 6 إلى 7 مليون فنلندي عرقي ونسلهم في جميع أنحاء العالم، ويعيش غالبيتهم في فنلندا الوطن الأم والبلدان المحيطة بها، وهي السويد وروسيا والنرويج. ومنذ فترة طويلة أنشئت في الخارج مجتمعات كبيرة من المغتربين في الشتات في بلدان الأمريكتين وأوقيانوسيا، والبلدان التي تضم على مجتمعات من أصول فنلندية في المقام الأول، هي أستراليا وكندا ونيوزيلندا والولايات المتحدة. ويعتنق أغلب الفنلنديين المسيحية على مذهب البروتستانتية اللوثرية إلى جانب أقليَّة أرثوذكسية شرقية.


title: جت (قرية)

text: جت، قرية عربية، تقع جت في منطقة المثلث الشمالي قعر ما بين السهل والجبل وهي تلة منبسطة وتشرف على الجهات الاربع. يحد جت من الشرق الخط الأخضر الفاصل بين إسرائيل والضفة الغربية، ومن الغرب الآن شارع «عابر إسرائيل». ويوجد لأهالي جت أراض غربي عابر إسرائيل. يحد جت من الجنوب مستوطنة كيبوتس مغال اليهودية ويحدها من الشمال مدينة باقة الغربية.


title: جت (قرية)

text: جت كلمة موجودة في بعض اللغات السامية، مثل العبرية والأغاريتية، بمعنى حفرة منحوتة بالصخر لعصر العنب. وتعني في اللغة الكنعانية المعصرة.


title: جت (قرية)

text: مناخ جت معتدل ومعدل الأمطار بها 550 ملم سنوياً ترتفع عن سطح البحر 138 م، وتربة القرية رندزينا وهي تربة جيرية. يعتاش سكانها حالياً وسابقاً على الزراعة والوظائف العامة وبعض التجارة. وتمتاز جت بكثرة المتعلمين فيها، حيث تبلغ نسبة تسرب طلّاب المدارس (0%). وقد اقيمت أول مدرسة بها سنة 1888 أيام الدولة العثمانية.


title: جت (قرية)

text: هناك آثار قديمة بالقرب من القرية، تبلغ مساحة الموقع حوالي 7 هكتار. لم ينقب في الموقع إلا في مدفنين ولكن تشير المسوحات الأثرية إلى أن الموقع كان مأهولا بالسكان خلال المرحلتيين الثانية والثالثة من العصر البرونزي القديم.


title: بحيرة تنجانيقا

text: بحيرة تنجانيقا بحيرة كبيرة في وسط أفريقيا. ومن المقدر ليكون ثاني أكبر بحيرة للمياه العذبة في العالم من حيث الحجم، وثاني أعمق، في كلتا الحالتين بعد بحيرة بايكال في سيبيريا. البحيرة مقسمة بين أربع دول --بوروندي، وجمهورية الكونغو الديمقراطية (جمهورية الكونغو الديمقراطية)، وتنزانيا وزامبيا تمتلك جمهورية الكونغو الديمقراطية (45 في المائة) مع تانزانيا (41 ٪) أغلبية البحيرة . المياه تصب في نهر الكونغو وفي نهاية المطاف إلى المحيط الأطلسي.


title: بحيرة تنجانيقا

text: تقع البحيرة داخل غرب الصدع الكبير من الوادي المتصدع. وهي أكبر صدع في أفريقيا وثاني أكبر بحيرة مساحة على مستوى القارة . وأعمق بحيرة في أفريقيا وتحمل حجم أكبر من المياه العذبة . وهي تمتد في الطول 673 كيلومتراً بين الشمال والجنوب وتناهز في العرض 72 كلم . والبحيرة تغطي 32900 كيلومتر مربع، ويبلغ طول الشاطئ 1828 كيلومترا ويبلغ عمقها 570 متر وأقصى عمق 1470 مترا (4823 قدم) في شمال حوض) إنها تحمل ما يقدر ب 18900 كلم³ (4500 ميل مكعب). و متوسط درجة الحرارة السطحية من 25 درجة مئوية ودرجة الحموضة في المتوسط 8,4 وبالإضافة إلى ذلك، 500 متر تحت الماء وهناك حوالي 4500 متر من الصخور الرسوبية .


title: بحيرة تنجانيقا

text: العمق الهائل والموقع المداري للبحيرة منع 'دوران' المياه، مما يعني أن الكثير من انخفاض أعماق البحيرة هي ما يسمى ب 'المياه الإحفورية' وهي التي تفتقر إلى الأوكسجين. مناطق تجمع مياه البحيرة تغطي 231000 كيلومتر مربع، مع اثنين من أهم الأنهار التي تصب في البحيرة، والعديد من الأنهار والجداول الصغيرة (بسبب الحاد الجبال أن تبقى مناطق الصرف الصغيرة)، الرئيسية تدفقات نهر روزيزي، وهو يدخل إلى الشمال من بحيرة كيفو، وتصب مياه بحيره تنجانيقا في نهر الكونغو .


title: بحيرة تنجانيقا

text: جاءت تقنية صهر الحديد في الأفران من الشرق الأوسط لشمال شرق أفريقيا بمصر من الحيثيين منذ عام 670 ق. م. لكنه كان معروفا في جنوب الصحراء الكبرى قبل وصوله مصر بحوالي 300 سنة حيث كان يصهر في الأفران ويصنع منه المشغولات الحديدية ولا سيما حول بحيرة تشاد وفي مناطق البحيرات الكبرى بشرق أفريقيا كبحيرة فيكتوريا وبحيرة تنجانيقا منذ 1000 سنة ق. م.


title: وصمة وردية

text: وصمه وردية هو مسلسل تايلندي رومانسي، درامي عرض عام 2018، تم عرضه على القناة 3، يتكون من 24 حلقة؛ عرضت الحلقة الأولى في 16 نوفمبر 2018، والحلقة الاخيرة في 19 ديسمبر 2018.


title: وصمة وردية

text: كانسدان فتاة حالمة اعتادت ان ترى العالم من منظور ايجابي حتى تغير عالمها الوردي عندما أصبحت امرأة بونساكورن الرجل الوحيد الذي أحبته والذي قدم لها عرضا بأن تصبح عشيقته ولكن الحب يغلبه وتصبح زوجته الشرعيه ولكن رغبته في الإنتقام ستؤذي علاقتهم فبرغم وجود الحب رغبة الإنتقام ستهدده بالإنتهاء.


title: وصمة وردية

text: بونساكورن كان الوريث الوحيد لأبية المليونير والذي يخفي قلب قاسي ومشاعر باردة وراء وسامته والذي أصر دائما على انه لم ولن يكن مشاعر لتلك الفتاة الصغيرة التي وقعت في حبه ووقع في حبها من أول نظره، لكن ذات يوم وجد قلبه يخفق لها رغما عنه وإعترف لنفسه ولها بمشاعره في النهاية في لحظة ضعف وحزن صادقه.


title: وصمة وردية

text: وعندما أصبحت كانسدان في مكانة كبيرة لدى والده وأحبها أبيه تماما كإبنة له لانها ابنة السيده الوحيده التي أحبها فهذه السيده كانت حبه الأول والتى ماتت بين زراعيه كزوجته فلقد تزوجها بعد موت والدة بونساكورن وبإستياء يملاء قلبه قرر بونساكورن أن يدير ظهره لعائلته ويرحل ولكن لم يستطيع أن يقطع علاقته بحبيبته الصغيره كانسدان وينمو حبهم لأول مره في بلاد أجنبيه حيث يدرس بونساكورن في الخارج مع أصدقاء الطفولة .


title: وصمة وردية

text: و بعد مرور 4 سنوات عاد بونساكورن كرجل أعمال جذاب ومنافس لوالده في مجال الأعمال ومع حسره في قلبه حيث أعلن والده تبني كانسدان وبهذه الطريقة سيفقد حب حياته ويجب أن يعتبرها أخته كما يعتبرها العالم ولكن كيف يقنع قلبه الجريح، ولهذا عاد كي ينتقم من الجميع ويستعيد كل شيء وستكون كانسدان هي أول شخص يصب انتقامه عليها لانها خلفت بوعدها وتنكشف حقائق كثيره ستصدمكم.


title: تلفزيون كبلي

text: التلفزيون الكَبْلِي أو تلفزيون الكَبْل ، والكَبْل ب هو القيد الضخم هو نظام لتزويد القنوات التلفزيونية للمشاهدين عن طريق إشارات تردد الراديو المرسلة للتلفاز من خلال الألياف البصرية أو عن طريق الكابلات المحورية بخلاف الطريقة التقليدية والتي تكون عن طريق الجو (موجات الراديو) والتي تتطلب وجود الهوائي. هذه الطريقة مستخدمة أيضاً في غير مجال التلفزيون مثل برامج إذاعة إف إم، والإنترنت فائق السرعة، والإرسال الهاتفي.


title: جريمة الإيموبيليا (فيلم)

text: جريمة الإيموبيليا تشويق وإثارة مصري من إنتاج سنة 2019. الفيلم من إخراج خالد الحجر، وتأليف خالد الحجر، وإنتاج خالد يوسف، ومن بطولة طارق عبد العزيز، وهاني عادل، وناهد السباعي، وعزة الحسيني، وأحمد عبد الله محمود.


title: لي جي آه

text: لي جي ٱه (بالكورية: 이지아; من مواليد 2 فبراير 1978)؛ هي ممثلة كورية جنوبية. بعد دورها المتميز في مسلسل "الأسطورة" في عام 2007 ، لعبت دور البطولة في المسلسل التلفزيوني فايروس بيتهوفن، و أثينا إلهة الحرب (2010)، وأنا أيضا، زهرة (2011)، (2013)، وسلسلة السقيفة (2020-2021).


title: لي جي آه

text: ولدت كيم سانغ يون (لي جي اه) في 6 أغسطس 1978 في كوريا الجنوبية، جدها هو المعلم كيم سون هيون ، الذي كان أحد رعاة إنشاء مدرسة سيئول للفنون الثانوية، وكان رئيسًا لمدرسة كيونغجي الثانوية، كان والدها رجل أعمال، كانت في الصف السادس عندما انتقلت عائلتها إلى الولايات المتحدة وبقيت هناك لمدة 10 سنوات.


title: لي جي آه

text: خلال زيارة قصيرة لكوريا في عام 2004 ، ظهرت لأول مرة في الترفيه من خلال الظهور في إعلان تجاري على تلفزيون إل جي للاتصالات مع الممثل باي يونغ جون، غادرت الولايات المتحدة وعادت إلى كوريا في أوائل عام 2005 وغيرت اسمها بشكل قانوني من كيم سانغ يون إلى كيم جي اه واعتمدت اسم الشهرة لي جي اه.


title: لي جي آه

text: في مارس 2011 ، ظهرت على الإنترنت صورة التقطها سائح لها هي والممثل جونغ وو سونغ في موعد غرامي في باريس، وأكد الاثنان أنهما متورطان عاطفياً.


title: لي جي آه

text: في 21 أبريل 2011 ، كسرت Sports Seoul القصة (التي أكدتها العديد من وسائل الإعلام لاحقًا) أنها وأيقونة البوب / الروك الكورية جيونغ هيون تشيول المعروف باسم سيو تاي جي قد تزوجا سراً منذ عام 1997، قبل أن تنفصل في عام 2006 ، تسربت الأخبار بعد عقد جلستي استماع في محكمة الأسرة في سيول (استخدمت أوراق المحكمة اسميي ميلاد - جيونغ هيون تشيول (سيو) وكيم سانغ يون (لي)، منذ أن رفعت لي دعوى قضائية بقيمة 5.5 مليار وون ضد سيو من أجل النفقة وتقسيم الأصول، يعتقد أن كلا المشاهير كانا عازبين.


title: روكيا كوتشيكي

text: روكيا كوتشيكي "(باليابانية:朽木 ルキア)" هي شخصية من شخصيات مسلسل الأنمي بليتش. وُلدت في 14 يناير وتدربت في مدرسة مجتمع الأرواح وتخرجت لتصبح شينيغامي تقوم بحصد الأرواح. قابلت إيتشيغو وأعطته قوتها ليتمكن من إنقاذ عائلته من المجوف الذي هاجمهم. مؤدية الصوت الخاصة بالشخصية هي فميكو أوريكاسا.


title: روكيا كوتشيكي

text: روكيا تحتفظ بتواضُعها كعضوة نبيلة في عائلة كوتشيكي، وهي فتاة نظيفة ورشيقة. ومع ذلك.. لها سلوك الوحدَة وغالباً ما تكون باردة وتُخفي قوتها أمام صديقآتها من أجل أن لا تشعر بالمتاعب. وعندما قدمت إلى العالم الحقيقي، قالت بأن طرقهم جاهلة. في البداية لم تستطع الشرب من علبة العصير بسهولة، وتعلمت اللغة اليابانية الحديثة عن طريق قرائتها للمانجا. وقالت بأنه من الصعب أن تجد ملابس مناسبة لها، مما أدى بها إلى سرقة ملابس إيتشيغو. وقالت بأنها تحب القفز من الأماكن المرتفعة. وهي تحب الأرانب وعادة ما تكون رسوماتُها مثل الأرانب رغم تخاصمها مع إيتشيغو.. إلا أن الاثنين في تفاهم عميق لبعضهما البعض.


title: روكيا كوتشيكي

text: تركت هيسانا روكيا عندما كانت لا تزال طفلة لأنها لم تستطع العناية بنفسها والعناية بها. ثم نشأت روكيا والتقت بأبراي رينجي وبقية من الأطفال في سنها. وعملوا معاً لسرقة الغذاء للبقاء على قيد الحياة، وأصبحوا أسرة مؤقتة. وبعد هذا الوقت.. قُتلوا أصدقاء روكيا اقترحت روكيا بأن تنضم لأكادمية الشينيجامي لتعيش حياة أفضل. وفي أكادمية الشينيجامي. تم قبول روكيا في الرتبة العليا ورينجي في الرتبة الثانية. وبدأت تنمو العلاقة بينهما حتى طلبوا الانضمام إلى قبيلة الكوتشيكي. رينجي أعرب عن سعادته لاتاحة فرصة انضمام روكيا للكوتشيكي. ثم ضم كوتشيكي بياكيا روكيا للكوتشيكي لتلبية رغبة زوجته هيسانا. وبعدها افترقت روكيا عن رينجي. ثم أصبحت روكيا عضوة في الفرقة الثالثة عشرة دون الاضطرار للتخرج أو حتى دخول امتحان القبول. ولم يسمح لها بياكيا أن تصبح نائبة أو ذو رتبة عالية على الرغم


title: روكيا كوتشيكي

text: الشيكاي: تُطلق روكيا الزانباكتو خاصها بقول «ارقص». وتحمل الزانباكتو بشكل أفقي وتجعله يدور على عكس اتجاه عقارب الساعة في حين إطلاقه. ومن ثم يصبح ناصع البياض وأيضاً شريط أبيض في نهاية المقبض طويل مثل ذيل الحصان. كما أنه يعتبر أجمل زانباكتو في مجتمع الأرواح. وهذا الزانباكتو جليدي يطلق قوة جليدية مثل هيورينمارو الذي يمتلكه هيتسوغايا.


title: الجليل (أسماء الله الحسنى)

text: بقول القرآن: (وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)[الشورى:19] ولكن عندما وصف نفسه عز وجل بالقوة قال: (ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) [الذاريات:58].


title: الجليل (أسماء الله الحسنى)

text: والله سبحانه وتعالى سمى نفسه الرحمن الرحيم في قوله: (تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [فصلت:2].ولكن عندما وصف نفسه بالرحمة قال: (وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَة) [الأنعام:133].


title: الجليل (أسماء الله الحسنى)

text: ونستنتج من هذه الأدلة القرآنية أن الله وصف نفسه بذو القوة وسمى نفسه القوي ووصف نفسه بذو الرحمة وسمى نفسه الرحمن الرحيم وأيضاً وصف نفسه بذو الجلال والإكرام.


title: الجليل (أسماء الله الحسنى)

text: ولما كانت أسماء الله توقيفية فلا يمكننا أن نسمي الله إلا بما سمى به نفسه وعلى هذافان الجليل ليس من أسماء الله الحسنى جل جلاله وتقدست اسمائه.


title: بورسعيد (فيلم)

text: بورسعيد - المدينة الباسلة هو فيلم مصري من تأليف وإخراج عز الدين ذو الفقار، عُرض في 8 يوليو عام 1957 بـسينما ريفولي، أي بعد جلاء العدوان الثلاثي على مصر في 23 ديسمبر 1956 بأقل من 7 أشهر. صورت مشاهد الفيلم الخارجية في أماكنها الطبيعية في مدينة بورسعيد، سواء في وقت العدوان أو عقب الانسحاب. أما المشاهد الداخلية صُورت في استوديو مصر. وكان الفيلم «سكوب» أسود وأبيض ومدة عرضه علي الشاشة 130 دقيقة. صنع الفيلم بإشراف من الحكومة المصرية، حيث اجتمع جمال عبد الناصر وعبد الحكيم عامر وأنور السادات بـ فريد شوقي وتم الاتفاق على صناعة الفيلم.


title: بورسعيد (فيلم)

text: تدور الاحداث في مدينة بورسعيد حيث هناك أسرة وبقايا أسرة تربط بين الاثنين جيرة، وألفة ودماء أبوين وهبا شهيدين في حرب فلسطين، الأسرة الأولي مكونة من فتحي الضابط البحري (شكري سرحان) وشقيقته وفية (هدي سلطان) وقد نشأ الاثنان بعد أن حرما من عطف الأم ومن رعاية الأب في حماية أم طلبة (زينب صدقي) التي تعيش مع ابنها طلبة (فريد شوقي) مدرب كتائب الحرس الوطني وطفلها مرزوق (سليمان الجندي) الطفل الذكي. هاتان الأسرتان تعيشان في هناء ويضاعف من قوة الصلات بينهما علاقة الحب العنيف التي تربط بين وفية وطلبة. وفي بورسعيد شخصية أخري المرأة الإنجليزية الأصل المصرية النشأة مس بات (ليلي فوزي) وهي تبذل كل جهدها لأن تتقرب إلي أفراد الشعب .. وأن تغزو قلب فتحي وتبوء محاولتها الأولي بالفشل. لكن المحاولة الثانية تنجح .. ثم يقع العدوان الثلاثي الغاشم. وتدوي صافرات الإنذار. وتشاهد المدينة صراعاً عنيفاً ضد العدو .. صراع فيه بطولة .. فالكل يجود بالدم وصراع فيه خسة. فهناك عصابة من الجواسيس يرأسها جيمس (عز الدين ذو الفقار) وتساعده مس بات ويكشف فتحي سر العصابة فيقبض علي ويليمز وتفر بات إلي مكان مجهول … حيث يساعدها مورهاوس (أحمد مظهر) علي تكملة رسالة الش . وينكشف في المدينة معدن المصريين .. صاحبة المقهى تحول المكان إلي مأوي لأبناء المدينة. وأم الجندي الباسل الشاويش محمد تعيش مع كل طلقة .. وتموت مع الطلقة الأخيرة. المدينة كلها تتحول إلى جندي مقاتل .. بشوارعها التي تلتهمها النيران، والدبابات التي تجوب كل مكان حاملة آلية الموت والدمار، ويكتشف الأهالي أن شيكو الحلاق (توفيق الدقن) جاسوساً فيقبضون عليه ويستغلونه ضد القوات المعتدي . ثم يقتدون به طلبة وتستمر المدينة في نضالها حتي يكتب لها النصر.


title: بورسعيد (فيلم)

text: بدأ فريد شوقي إنتاج الفيلم في نهاية عام 1956 من خلال شركة أفلامه (أفلام العهد الجديد)، وأشرف علي الإنتاج المنتج والمخرج المعروف حلمي رفلة وبلغت تكاليف إنتاجه حوالي 35 ألف جنيه. واشترك في الفيلم عدد كبير من نجوم الخمسينات من بينهم : فريد شوقي، هدى سلطان، ليلى فوزي، شكري سرحان، زهرة العلا، أمينة رزق، حسين رياض، زينب صدقي، رشدي أباظة، توفيق الدقن، عدلي كاسب، نعيمة وصفي، نور الدمرداش، سراج منير، أحمد مظهر الذي كان في أدوراه الأولي وعز الدين ذو الفقار مخرج الفيلم.


title: بورسعيد (فيلم)

text: وقد أهدي فريد شوقي نسخة من الفيلم إلى الرئيس جمال عبد الناصر وكتب فريد شوقي رسالة إلى «زعيم الحـ**ـرية جمال عبد الناصر» نشرتها جميع الصحف حينها بنفس العنوان قال فيها :


title: بورسعيد (فيلم)

text: إن اللحظات التاريخية التي اجتازها شعب مصر خلال العدوان الثلاثي الغاشم أثبتت للعالم أننا شعب مجيد، قاوم بربرية المستعمرين ببسالة، وسطر في التاريخ بنصره أروع مواقف البطولة وهو يكافح من أجل القيم الإنسانية والحضارة والمستقبل، ومن أجل أن يسود السلام والحرية والطمأنينة والخير.


title: بورسعيد (فيلم)

text: والفن المصري الذي كان مجرد وسيلة للتسلية في العهود البائدة، التي ساندت الاستعمار ضد الشعب، عرف دوره في هذه المعركة الوطنية فساهم ليصنع الساعات التاريخية بما وسعه الجهد، من أجل انتصار الإنسانية على البربرية، وانتصار الخير على الشر، وانتصار الحرية على الاستعمار. كان هناك دور ينتظر الفن، دوراً أكبر مما قام به خلال المعركة وهو يسجل وحشية المستعمرين وبربريتهم وخستهم وفظائعهم. قررت أن أنتزع للفن شرف القيام بهذه المهمة الجليلة، فأنتجت فيلم بورسعيد؛ الذي أقدمه اليوم مسجلاً فيه ما ارتكبته قوى البغي والعدوان من همجية وبربرية ووحشية.


title: بورسعيد (فيلم)

text: إن فيلم بورسعيد سيقول للعالم الحر المؤمن بحق الإنسان في أن يعيش في سلام، بأنه رغم ما ارتكبته قوات الاستعمار الغاشم في المدينة الباسلة بورسعيد، إلا أنها عاشت لتعلن العالم أن الحرية ستنتصر في النهاية. إننا نؤمن اليوم بأن الفن رسالة ضخمة في الطريق الذي تسعي إليه البشرية من أجل اقرار السلام والحب والطمأنينة والخير، ولهذا جندنا كل قوانا ومواهبنا لتحقيق هذا الهدف السامي.


title: بورسعيد (فيلم)

text: وأخيرا أرجو أن أكون قد أديت بهذا الفيلم بعض ما ينبغي أن اقوم به كمواطن مصري يؤمن بالحرية وحق الشعوب في أن تعيش حرة كريمة آمنة.


title: بورسعيد (فيلم)

text: اهتز الضمير العالمي للمؤامرة التي دبرها المعتدون علي مصر. فقد تحالفت قوي الشر ممثلة في بريطانيا وفرنسا وصنيعتهما إسرائيل في الهجوم علي مدينة بورسعيد الباسلة، التي فتح المعتدون لها باعتدائهم الآثم عليها أوسع أبواب التاريخ والخلود. لقد أعمل المعتدون في بورسعيد التخريب والتدمير والحرق والسلب والنهب. لم يضربوا الأهداف العسكرية فحسب، بل ضربوا بقنابلهم ومدافع أساطيلهم مساكن المدنيين الآمنيين، وذهبوا في الهمجية إلي أبعد الحدود، فقتلوا النساء والشيوخ والأطفال، وضربوا المساجد والكنائس والمستشفيات. ولكن بورسعيد صمدت لهذا الاعتداء الغادر، وقاومته مقاومة الأبطال. فهي شبابها وشيوخها ونساؤها وأطفالها، هب كل أولئك صفاً واحداً في وجه العدوان، لاحاجة بهم إلى شيء من متاع الدنيا ولا شوق بهم فيها، فجاءوا بدمائهم العزيزة وفاضت أرواحهم الطاهرة، دفاعاً عن وطنهم. وذادوا عن كرامتهم وأعراضهم، حتي ارتد المعتدون على أعقابهم خاسرين. ونزلت بورسعيد من قلوب العالم جميعاً منزلها العزيز الكريم. وهذا الذي ستشاهدونه قد سجل ذلك الاعتداء الوحشي، وتابع المعركة الرهيبة منذ بدايتها، وهو ما كلف المخرجين والقائمين علي الفيلم أغلي التضحيات، فقد كانوا يعملون في ظروف عصبية، استرخصوا فيها أرواحهم، ووضعوا رؤوسهم على أكفهم، وكانوا فدائيين في أداء رسالتهم، حتي جاء هذا الفيلم سجلاً ناطقاً بوحشية المعتدين، وصفحة سوداء تدمغ كل ما يدعون وما يفترون، وشبحاً رهيباً يطاردهم ويلاحقهم في كل زمان ومكان.


title: بورسعيد (فيلم)

text: جاء هذا الفيلم محققاً لما قصد منتجوه إليه من وقوف العالم بأجمعه على ما ارتكبه أعداء مصر. لا ضد مصر وحدها، ولكن ضد العالم الحر وضد مبادئ العدالة والأصول الإنسانية. هذا هو الفيلم «بورسعيد» الذي ستلمسون فيه الوطنية والإباء والتضحية والفداء.


title: مبرهنات عدم الاكتمال لغودل

text: مبرهنات عدم الاكتمال لغودل هما مبرهنتان في المنطق الرياضي برهنَ عليهما كورت غودل في عام 1931. وهما نظريتان تنصّان على حدود جميع الأنظمة الشكلية في الحساب.


title: مبرهنات عدم الاكتمال لغودل

text: تعتبر هاتان النظريتان مهمتين في فلسفة الرياضيات، وتستخدمان لإثبات استحالة إيجاد مجموعة كاملة من البديهيات لكل علم الرياضيات ببرنامج هيلبرت، ممَّا يعطي جواباً سلبياً -بالتالي- لمسألة هلبرت الثانية.


title: تاريخ التأمين

text: يتتبّع تاريخ التأمين تطوّر قطاع التأمين من المخاطر، وخاصة ما يخص البضائع والعقارات والموت وحوادث المركبات والمعالجة الطبّية.


title: تاريخ التأمين

text: يساعد قطاع التأمين في الحد من المخاطر (كأن يطلب مزوّدو تأمين الحرائق تطبيق ممارسات آمنة وتركيب صنابير إطفاء الحريق) ونقل المخاطر من الأفراد إلى المجتمع، وتوفير مصدر مهم للتمويل طويل الأمد لكلٍّ من القطاعين العام والخاص.


title: تاريخ التأمين

text: يعود التأمين في بعض أشكاله إلى حقبة ما قبل التاريخ. في البداية، كان الناس يبيعون الذهب في قراهم أو أماكن تجمّعهم. مع مرور الوقت، انتقلوا إلى القرى القريبة للبيع. يوجد نمطان من الاقتصاد في المجتمعات البشرية: الاقتصاد الطبيعي أو غير النقدي (باستخدام المقايضة والتجارة بدون مجموعة مركزية أو موحّدة من الأدوات المالية) والاقتصاد النقدي (الأسواق والعملة والأدوات المالية وما إلى ذلك). تطلّب التأمين في أشكاله الأولى اتّفاقيات المعونة المتبادلة. في حال انهيار منزل إحدى العائلات، يلتزم الجيران بمساعدتهم في إعادة البناء. جسّدت مخازن الحبوب العامّة مثالًا حيًّا لإحدى أشكال التأمين المبكر، وهو التأمين ضد المجاعات.


title: تاريخ التأمين

text: طُبّقت التجّار الصينيون والبابليون أول طريقة لنقل وإبعاد الخطر في التجارة النقدية في الألفية الثالثة ,الثانية قبل الميلاد، على التوالي. دفع سفر التجار الصينيين عبر المنحدرات النهرية غير الآمنة إلى توزيع سلعهم في عدة سفن، للتقليل من الخسائر في حال انقلاب أي سفينة. طوّر البابليون نظامًا مسجّلًا في شريعة حمورابي الشهيرة، قرابة عام 1750 قبل الميلاد، وطبقها تجار البحر الأبيض المتوسط. عندما كان التاجر يقترض لتمويل شحنته، كان يتوجّب عليه دفع مبلغٍ إضافيٍّ للمقرض مقابل ضمان المقرض بإلغاء الدين في حال سرقة الشحنة أو ضياعها في البحر. أمّن التجّار ومالكو السفن في إنجلترا في منتصف القرن الثامن عشر على مشاريعهم التجارية بشكلٍ كبيرٍ، ولكن بعد عام 1750، ازدادت الحاجة إلى تسهيلات الخصوم نتيجة لارتفاع حجم الفواتير المرسلة لتجّار غربي الهند. وبهذه الطريقة، بدأ بعض تجّار ليفربول المهمّين بممارسة العمل المصرفي.


title: تاريخ التأمين

text: تلقى الملوك الأخمينيون في بلاد فارس القديمة هدايا سنوية من المجموعات العرقية المختلفة الخاضعة لسيطرتهم. وتعدّ هذه إحدى أشكال التأمين السياسي المبكرة، والتزم ملوك بلاد فارس بشكلً رسميًّ بحماية المجموعات من الأذى.


title: تاريخ التأمين

text: في الألفية الأولى قبل الميلاد، أوجد قاطنو جزيرة رودس قانون «العوارية العامة»، ما أتاح لمجموعاتٍ من التجّار الدفع لضمان شحن بضائعهم مع بعضها. استُخدم صندوق أقساط التأمين لتعويض بضائع أي تاجرٍ يخسر بضائعه، سواء أكان ذلك بسبب العواصف أو الغرق.


title: تاريخ التأمين

text: أٌقرض سكّان أثينا القديمة المال للرحلات البحرية، وألغوا ديونهم عند حال ضياع السفن «القرض البحري». في القرن الرابع قبل الميلاد، اختلف معدّل القروض باختلاف الأوقات، وفقًا لاحتمال الخطر، واقتضى ذلك تقدير ثمن الخطر المتوقع بشكل يشبه التأمين.


title: تاريخ التأمين

text: أنشأ الرومان والإغريق حوالي العام 600 قبل الميلاد نقابات تدعى «المجتمعات الخيرية»، اهتمّت بعائلات المتوفين وبدفع مصاريف الجنازات باهظة الثمن. أدت الرابطات في العصور الوسطى وظائف مشابهة أيضًا. يتعامل التلمود اليهودي أيضًا مع عدة جوانبٍ من تأمين البضائع. وُجدت «جمعيات الصداقة» في إنجلترا قبل إنشاء التأمين في اواخر القرن السابع عشر، إذ تبرّع الأشخاص بكمّياتٍ من المال لحسابٍ عام يستخدم في الحالات الطارئة.


title: تاريخ التأمين

text: كان القرض البحري شائعًا قبل التأمين البحري التقليدي في العصور الوسطى، إذ يقرض المستثمر ماله إلى تاجرٍ مسافر، فيكون التاجرعندها ملزمًا بتسديده في حال وصلت السفينة بأمان. وهذا يعد ائتمانًا مصرفيًا وتأمينًا بحريًا في الوقت ذاته. كان معدّل فوائد القرض البحري مرتفعًا لتعويض الأخطار الكثيرة المحتملة. كان على التجّار الذين يأخذون قرضًا بحريًا دفع فائدة عالية للمقرض لتحمّل أخطار البحر بدلًا من مشاركته الأرباح، واستُخدمت هذه الطريقة أيضًا في نقل البضائع على اليابسة. أدان البابا غريغوري التاسع ذلك باعتباره ربا في مرسوم الملاحة 1236، وعندها انطلقت عقود الشراكة التجارية. بموجب عقود الشراكة التجارية، يمدّ أصحاب رأس المال رجل أعمالٍ بالبضاعة لتسيير التجارة كشريكٍ في المشروع، ويتشارك في الأرباح، وتبقى أخطار التجارة والبحر على مسؤولية صاحب رأس المال. في القرن الرابع عشر، قدّم التجّار الإيطاليون عقود الصرف، فتوجّب على المقترضين شراء الفواتير من المقرضين (المصرفيين التجاريين). أصبحت الكمبيالة عندها تُصرف مهما حدث، ولم يعد خطر البحر مُغطّى على الإطلاق. أوجد التجار قروض التأمين للحدّ من مخاطر البحر التي يواجهونها، والتي تشبه التأمين البحري الحالي، أي: «يبقى المقترض أو المؤمّن عليه على اليابسة، وتُرسل البضائع المؤمّن عليها دون مرافقة، ولا يُستحق القرض عند وصول السفينة بأمان، بل عند وصول البضائع بأمان».


title: تاريخ التأمين

text: في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، سافر التجّار الأوروبيين لبيع بضائعهم حول العالم للحدّ من خطرالسرقة والاحتيال من القبطان أو الطاقم، وهو ما يعرف باسم ريسيكيون جنتيوم. لكنّهم لاحظوا أن البيع بهذه الطريقة لا يقتصر على خطر الخسارة (أي التحطّم والسرقة وموت التاجر)، إذ لن يستطيعوا أيضًا تغطية الأسواق البعيدة. ونتيجةّ لهذا، ظهرت نزعة توظيف عملاء للتجار في مختلف الأسواق. في عام 1310، أُسّست غرفة التأمين في مدينة بروج التجارية الفلمنكية.


title: تاريخ التأمين

text: أرسل التجّار بضائعهم إلى العملاء الذين حلّوا بالنيابة عنهم لبيع البضائع. تضمّن إرسال البضائع إلى العملاء عبر البحر أو اليابسة أخطارًا مختلفةً مثل العواصف البحرية واعتداء القراصنة، وتضرر البضائع بسبب الإهمال أثناء التعبئة والتفريغ، إلخ. استخدم التجّار إجراءاتٍ مختلفةٍ للحدّ من الخطر أثناء التصدير، فبدلًا من إرسال كلّ البضائع في سفينة شحنٍ واحدة، أرسلوا البضائع في عدة سفنٍ لتجنّب خسارة كامل الشحنة في حال تعرّضت السفينة لعاصفةٍ بحريةٍ أو لحريقٍ أو للقرصنة أو لهجومٍ من الأعداء، لكنها لم تكن طريقة جيدة بسبب الوقت الطويل والجهود الكبيرة التي تحتاجها. التأمين هو الطريقة الأقدم لنقل الأخطار، وتطوّرت للتقليل من أخطار التجارة. التأمين البحري مهمٌّ جدًّا للتجارة العالمية ولجعل التجارة الضخمة أكثر إمكانية. أدوات تقليل الخطر التي استخدمها أسلافنا هي القروض البحرية وعقود الشراكة التجارية والكمبيالة. أشار نيلّي في عام 1972 إلى أن عقد الشراكة التجارية والقرض البحري هما البديل الأقرب إلى التأمين البحري. وأشار إلى أنه، ولمدة نصف قرن، اعتبر الناس أن أول عقد تأمين بحري كان في إيطاليا في 23 أكتوبر عام 1347، إلى أن وجد البروفيسور فيدريغو أن أول عقد تأمين مكتوب يعود إلى 13 فبراير عام 1343 في بيزا. ونقل التجار الإيطاليون معارفهم واستخدامهم للتأمين إلى أوروبا ودول البحر الأبيض المتوسط. في القرن الخامس عشر، توحّدت السياسة العامّة لعقود التأمين. في القرن السادس عشر، شاع التأمين في بريطانيا وفرنسا وهولندا. ظهرت فكرة التأمين خارج البلدان الأم في القرن السابع عشر بسبب قلّة التجارة أو ارتفاع سعر التأمين المحلي. تبعًا لكينغستون (2011)، كان مقهى جماعة لويدز أشهر سوق للتأمين البحري في لندن خلال القرن الثامن عشر واستخدمه التجار الأوروبيون والأمريكيون لتأمين بضائعهم.


title: تصريف مياه الأمطار

text: تصريف مياه الأمطار (بالإنجليزية: Stormwater) هي المياه الناجمة عن هطول الأمطار بشكل رئيسي، بالإضافة إلى المياه الناجمة عن ذوبان الثلوج. تتحول مياه الأمطار التي لا تتخلل إلى داخل الأرض إلى مجرى للمياه السطحية، والتي إما أن تتدفق بشكل مباشر إلى المجرى المائي السطحي أو يتم توجيهها إلى المجاري، والتي في نهاية المطاف يتم تفريغها في المياه السطحية.


title: تصريف مياه الأمطار

text: تُعدّ مياه الأمطار مصدر قلق لمسألتين رئيسيتين: الأولى تتعلق بحجم وتوقيت مياه الجريان السطحي (الفيضانات)، والأخرى تتعلق بالملوثات المحتملة فيما يخص تلوث المياه. تُعدّ مياه الأمطار حاليا موردا هاما من أي وقت مضى، حيث ازدادت أهميتها مع تزايد الطلب السكاني في العالم والذي تجاوز حجم المياه المتاحة والمتوفرة. من جهة أخرى، يمكن لتقنيات حصاد مياه الأمطار وإدارة المياه والتنقية ان تجعل البيئات الحضرية مكتفية ذاتيا من حيث المياه.


title: تصريف مياه الأمطار

text: تختلف مياه الأمطار هذه عن المياه السطحية (Surface water)، حيث إن الأولى هي مياه ناجمة فقط عن هطول الأمطار، بينما الثانية هي مياه بحيرات، أنهر، برك، أو أي مساحات لتجميع مياه. يتم تفريغ مياه الأمطار بالنهاية في المياه السطحية. لذلك، من المهم جدا أن تبقى مياه تصريف الأمطار نظيفة قدر الإمكان.


title: تصريف مياه الأمطار

text: كانت مجاري مياه السيول قضية هامة منذ أن بدأ البشر يعيشون في قرى مركزة أو في مناطق حضرية. وقد اتخذ السكن خلال العصر البرونزي شكلا أكثر تركيزا، وظهرت الأسطح بشكل منيع كعامل في تصميم المستوطنات البشرية في وقت مبكر. ويتجلى بعضها في إدماج هندسة مياه الأمطار في اليونان القديمة. كما تم العثور على مثال من مجاري مياه السيول تم تصميمه في وقت مبكر في أحد حفريات جزيرة كريت.


title: أد أسترا

text: أد أسترا فيلم ملحمي خيال علمي إثارة من إخراج جيمس جراي وتأليف جيمس وإيثان جروس.الفيلم من بطولة براد بيت ،تومي لي جونز،روث نيجا ،دونالد سثرلاند ،جيمي كينيدي. ويحكي عن رائد فضاء يذهب إلى الفضاء بحثاً عن والده المفقود، الذي تهدد تجربته النظام الشمسي.


title: أد أسترا

text: في المستقبل القريب، يُضرب النظام الشمسي بواسطة عواصف قوية من مصدر غير معلوم، مما يهدد مستقبل الحياة البشرية. بعد نجاته من حادث وقع على هوائي فضائي هائل الارتفاع نتج عن إحدى تلك العواصف، يتم إبلاغ الرائد روي ماكبرايد ابن رائد الفضاء المشهور كليفورد ماكبرايد بواسطة شركة يو إس سبيس كوماند (سبيسكوم)، وهي فرع القوات المسلحة للولايات المتحدة الأمريكية والذي يعمل بالفضاء، بأن مصدر تلك العواصف هو قاعدة «مشروع ليما». مشروع ليما تم إرساله قبل حوالي ستة وعشرين عامًا للبحث عن حياة ذكية من أبعد المناطق في النظام الشمسي تحت قيادة كليفورد ماكبرايد (الأب)، والذي إختفى قبل ستة عشر عامًا في مداره حول كوكب نبتون. يُبلغ ضابط شركة سبيسكوم روي بأنهم يعتقدون أن كليفورد ربما لا يزال على قيد الحياة، وأنه مكلف بمهمة للسفر إلى المريخ لمحاولة إقامة اتصال معه. يقبل روي المهمة، وينضم إليه شريك قديم لوالده، العقيد برويت.


title: هشام أنور توفيق

text: هشام أنور توفيق هو وزير مصري من مواليد القاهرة في 4 مارس 1960 تولى وزارة قطاع الأعمال العام (مصر) خلفاً لخالد بدوي ضمن وزارة مصطفى مدبولي وذلك في 14 يونيو 2018 استطاع أن يخلق طفرة نوعية في مجال الاستثمار غير التقليدي، ويعد من أوائل من اتجه لمشروعات الطاقة المتجددة في مصر، التي يؤمن أنه يتوقف عليها مستقبل الاقتصاد المصري.


title: هشام أنور توفيق

text: حصل توفيق على ماجستير إدارة أعمال تخصص تمويل جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران بالمملكة السعودية، وبكالوريوس اقتصاد وتخصص إدارة أعمال في الجامعة الأمريكية بالقاهرة.


title: هشام أنور توفيق

text: شغل هشام توفيق منصب عضو مجلس إدارة الشركة القابضة للتشييد والتعمير، وترأس شركة كايرو سولار لحلول الطاقة الشمسية. شغل الوزير عدة مناصب في مجال الاستثمار والتمويل بداية من بنك مصر إيران للتنمية، والشركة العربية للاستثمارات البترولية بالسعودية، والمجموعة المالية المصرية. كما عمل عضوًا منتدبًا للمجموعة المصرية لإدارة صناديق الاستثمار والمجموعة المصرية لإدارة المحافظ، ثم رئيساً لمجلس إدارة المجموعة المصرية لإدارة المحافظ.