title: ثلاثون قطعة فضية

text: إنجيل برنابا هو من كتب الأبوكريفا غير المُعترف بها ضمن الأسفار القانونية، يذكرُ أن يهوذا ذهب إلى رئيس الكهنة، وطلب ثلاثين قطعة من الذهب مقابل تسليم المسيح، لكن عندما وصل، صعد المسيحُ برفقة الملائكة إلى السماء، وتغيَّر يهوذا في النطق وفي الوجه وأصبح يشبه يسوع، فأخذ الجنود يهوذا وأوثقوه ظنًا أنّه المسيح، وهو ينكر ولكن الجنود سخروا من إنكاره، ثم صُلب. ثم ظهر المسيح للتلاميذ، وأخبرهم بما حدث.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: إنجيل يهوذا هو من كتب الأبوكريفا أيضًا، ينتمي لطائفة غنوصية في القرن الثاني الميلادي، يذكر قصة مختلفة تمامًا، وهي أن يهوذا ليس خائنًا بل هو أفضل تلاميذ المسيح، وأن المسيح أخبَرَهُ بأسرار الملكوت، وأمَرَهُ أن يُسلِّمَهُ، فذهب إلى الكهنة، واستلم بعض المال وسلَّمَهُ لهم. كما يحتوي على نص في (يهوذا 56.18-20)، يراه بعض الباحثين للنص بأنه يُوحي أن يهوذا سيصبح شبيهًا بالمسيح، وسيُستبدل مكانه؛ لكن هناك خلافًا بين الباحثين حول هذه النقطة.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: لم تذكر المصادر الإسلامية شيئًا عن يهوذا وخيانته، إلا أن القرآن يُصرِّح بأن المسيح لم يُصلب، بل رفعه الله إلى السماء، وجعل محلَّهُ شخصًا أصبح شبيهًا به، كما جاء في سورة آل عمران الآية 157، وجاء في بعض التفاسير أن أحد الحواريين أصبح شبيهًا بالمسيح وأُخذ مكانه، وقيل أن هذا الشبيه كان يهوذا بعد أن مثَّلَه الله به، وعليه قام اليهود بصلبه على أنه المسيح.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: هي الكلمة المُستخدمة في إنجيل متى 26:15، وتعني ، واختلف العلماء حول نوع العملة المُستخدمة. يضع دونالد وايز مان احتمالين؛ أولهما أن تكون هي عملة ، التي استُخدمت في مدينة صور، حيث تزن 14 جرامًا وتُمثل 94% من الفضة؛ أو أنها عملة ستاتير، التي استُخدمت في أنطاكية، حيث تزن 15 جرامًا وتُمثل 75% من الفضة، وتحمل صورة رأس الملك أغسطس قيصر. ثانيهما أن تكون المُكافأة من عملة دولة البطالمة، حيث وزنها 13.5± جرام وتُمثل 25% من الفضة. بسعر مُقدّر قيمته 17.06 دولار للأونصة، فإن قيمة الثلاثين قطعة فضية تكون ما بين 185 إلى 216 دولارًا بالدولار الأمريكي.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يُعادل وزن الشيقل المُستخدم بمدينة صور أربعة دراهم آثينية، أي حوالي 14 جرامًا، وهذا ما يجعله أثقل من الشيقل الإسرائيلي السابق، الذي يزن 11 جرامًا فقط. وكان هو المُعادِل والمُستخدم للواجبات الدينية في ذلك الوقت. ولأن العملة الرومانية كانت 80% من الفضة فقط، فإن شيقل مدينة صور الأنقى، حيث نسبة 94% فضة، كان المُستخدم في دفع ضرائب المعبد بالقدس. وقد تبادل الصيارفة المُشار إليهم في أناجيل العهد الجديد (إنجيل متى 21:12 ونظرائه) شيقلات مدينة صور مُقابل العملة الرومانية العامة.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: ربما كانت عملة تترادرختم الأثينية، أربعة دراهم، في القرن الخامس قبل الميلاد هي العملة الأكثر انتشارًا واستخدامًا في الإمبراطورية اليونانية قبل عصر الإسكندر الأكبر، جنبًا إلى جنب مع عملة الكورنثيين. تميزت تلك العملة بصورة التمثال المُخوذ على الوجه، بينما تُوجد على الظهر صورة بومة. ولذلك أطلقوا على تلك العملة اسم والتي تعني بوميات، ومن هنا جاء المثل ، والتي تعني وجود الإمدادات في مكان ما بوفرة، مثل المثل أو . وتظهر رسمة الظهر تلك الآن على جانب من جانبي عملة اليورو اليونانية الحالية. وقد كان صك الدراهم على معايير وزن مُتباينة في مصانع صك عملات يونانية مُختلفة. ولكن المعيار الأثيني أو الإغريقي الذي يزن أكثر قليلًا من 4.3 جرام كان الأكثر شيوعًا واستخدامًا. وقد كان الدرهم يقارب أجر يوم للعمال المهرة. وعليه، فإن مبلغ ثلاثين قطعة فضية، 30 تترادرختم في أربعة دراهم لكل منها، يُقارب أجر عمل 120 يومًا أي أربعة أشهر كاملة.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: في فترة العصور الوسطى، عرضت بعض المُؤسسات الدينية عملات يونانية قديمة لجزيرة رودس كعيِّنات من الثلاثين قطعة الفضية. وأظهرت هذه العملات وجه إله الشمس هيليوس، مع ظهور أشعة حول الجزء العلوي منه. وقد فُسِّرت هذه الأشعة على أنها مُحاكاة لتاج الشوك الذي وُضع على رأس المسيح وقت الصلب.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يُشير كلاس شيلدر إلى أن الأجرة التي دفعوها للنبي زكريا نظير فصله وطرده كانت تتضمن تقييمهم لقيمته أيضًا. وقد ذُكِرَ في سفر الخروج 21:32، أن قيمة العبد كانت تقدّر بثلاثين شيقل فضية، لذلك حينما أسماه زكريا بالثمن الكريم، فإنه كان يقصد التهكم والسخرية. ومع ذلك، فإن باري ويب يعتبره مبلغًا كبيرًا مُعتبرًا.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يُضيف شيلدر بأن هذه القطع الثلاثين الفضية حينها . يقول متّى أن نبوءة النبي إرميا تحققت عندما قرر رُؤساء الكهنة شراء حقل بالمال المُرتجع:


title: ثلاثون قطعة فضية

text: وبالرُغم من ذلك، فإن العديد من العلماء يرون أن اسم إرميا يحمل إشكالًا، فشراء إرميا لحقل كما هو مذكور في الآية 32 من سفر إرميا قد يُشير إلى وضعية كلا النبيين في الاعتبار. يقول كريج بلومبرج أن متى يستخدم علم التايبولوجي، وهو دراسة الرموز في الكتاب المقدس، عوضًا عن . ووفقًا لما ذكره بلومبرج، فإن متى يقول لقرائه . ويُفسر ويليام هيندريسكن بأن متى يُشير إلى الآية 19 من سفر إرميا.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يُضيف بلومبرج إلى أن متى ربما أيضًا يُشير إلى أن ، وأن استخدام المال المُلوث بالدماء لشراء أرض دفن للأجانب (متى 27: 7) تُشير إلى فكرة .


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يظهر يهوذا في كثير من الأحيان في مشاهد قصصية من فترة الآلام حاملًا فضة في حقيبة أو كيس نقود، حيث أصبحت هذه الصورة سمة يُعرف بها. وكواحدة من ، غالبًا ما تبرُز الثلاثون قطعة في مجموعات من تلك الآلات والأدوات، خاصةً في أواخر العصور الوسطى، على الرغم من أنها واحدة من العناصر الأقل شيوعًا في المجموعة. في بعض الأحيان، يتم استخدام كيس النقود في الصور؛ وأحيانًا اليد التي تحمل العملات الفضية، أو تظهر كلتا اليدين تعدان النقود.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: هناك عدد من ، وهي من العملات القديمة التي قيل إنها من الثلاثين، وكانت تُعامل كآثار في العصور الوسطى، وكان يُعتقد أنها تُساعد في حالات الولادة المُتعسرة. وكعنصر ثانوي من آلات الآلام والذي كان من الصعب شرح بقائها بسبب الرواية الإنجيلية لاستخدام النقود، فإن التصوير الفني والآثار للنقود ظهرا منذ القرن الرابع عشر، في وقت مُتأخر عن العناصر الأكثر أهمية مثل تاج الشوك ورمح لونجينوس. كان هذا نتيجة لأنماط جديدة من العبادات، بقيادة الفرنسيسكان على وجه الخصوص، والتي عزّزت التأمل في الآلام تدريجيًا كما هو الحال في محطات الصلب.


title: ثلاثون قطعة فضية

text: يقع الحجر الذي قيل أنه أُحصيت العملات عليه في قصر لاتيرانو في روما. وقيل أن عملة تترادرختم القبرصية، التي عرضت في متحف هانت بمدينة ليمريك، هي واحدة من العملات الثلاثين: .


title: ثلاثون قطعة فضية

text: استُخدمت الثلاثون قطعة فضية في الأدب المسيحي رمزًا للتعبير عن خيانة يسوع المسيح، كما في قصيدة للشاعر ويليام بلين:


title: ثلاثون قطعة فضية

text: تُستخدم عبارة بشكل عام لوصف السعر الذي يبيع به الناس بعضهم لتحقيق مكسب شخصي. ورد هذا التعبير في رواية للروائي فيودور دوستويفسكي، حيث باعت الشخصية نفسها مقابل ثلاثين روبل. وفي الأغنية الشعبية ، فإن إجابة الأسقف على لغز ما هي قيمة الملك، كانت تسعا وعشرين قطعة من الفضة، حيث لا يوجد ملك يستحقُ أكثر من يسوع. وفي الجزء الثاني من مسرحية شكسبير ، تسأل عشيقة فالستاف . وتروي قصة للفنان تينيسون جيسي إعادة اكتشاف في العصر الحديث مُقابل ثلاثين قطعة من الفضة وكيف تدفع الرجال للقتل. كما كان نابليون يرمي على الأرض بصرة تحوي ثلاثين قطعة فضة للجواسيس من قبيلة العدو، الذين يمدونه بمعلومات عن العدو؛ حيث كان يحتقرهم ويزدريهم رغم معلوماتهم القيمة.


title: يوسف العصيمي

text: يوسف العصيمي شاعر سعودي، عرف من خلال قصائده الحماسية في شاعر المليون وفي مهرجان الجنادرية، وهو حاصل على المركز الخامس في مسابقة شاعر المليون في موسمها الأول عام 2007م، وله العديد من المشاركات الشعرية المميزة من أبرزها إلقاء قصيدة مهرجان الجنادرية 30 عام 2016م أمام الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، والمشاركة في ملتقى دبي للشعر الشعبي عام 2009م.


title: يوسف العصيمي

text: من أشهر قصائد يوسف العصيمي قصيدة (بغداد) التي ألقاها في شاعر المليون، واستعرض فيها بلغة إنسانية معاناة الشعب العراقي اليومية، وحالة العراق مع الإرهاب والعنف والتفجيرات، ووصف فيها خصال الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وعدله وحكمته واصفاً إياه بسيف الأمة لما يبذله من جهود لتوحيد الأمة العربية، ويقول في القصيدة:


title: يوسف العصيمي

text: ومن قصائده المشهورة أيضاً القصيدة التي ألقاها في افتتاح مهرجان الجنادرية عام 1434هـ (2013م) ويقول فيها:


title: ناواتل

text: ناواتل اسم يطلق على مجموعة لغات متقاربة يتكلمها السكان الأصليون في أمريكا الشمالية وبالتحديد في وسط المكسيك وتتبع فرع اللغات اليوتو أزتكية (مثل عدة لغات في غرب الولايات المتحدة)، كلغة الأزتك الذين سادوا البلاد قبل مجئ الإسبان. يوجد حوالي مليون ونصف مليون مكسيكي يتكلمون هذه اللغة.


title: ناواتل

text: تختلف اللغة اليوم عن اللغة الكلاسيكية التي كتبت بالرموز الهيروغليفية في القرنين السادس عشر والسابع عشر بعد استعمال الأحرف اللاتينية، وهي تتفرق على لهجات صعبة الفهم لغيرها من لهجات الناواتل الأخرى، وتختلف درجات تأثرها بالإسبانية، على أن لهجة وادي مكسيكو هي الأقرب لها.


title: سنوسرت الثاني

text: خع-خبر-رع س-ن-وسرت الثاني أو سيزوستريس الثاني (1897 ق.م. - 1878 ق.م.) كان رابع ملوك الأسرة الثانية عشر المصرية، الذي خلف أبيه الملك امنمحات الثانى واشترك معه في الحكم خلال سنواته الأخيرة. و من قام ببناء هرمه في اللاهون. و أكثر ما يتميز به س-ن-وسرت الثاني هو إهتمامه الكبير بمنطقة واحة الفيوم، فقد شرع في بناء منظومة ري ضخمة تبدأ من بحر يوسف و تنتهي في بحيرة موريس (اسم أمن-م-حات الثاني في الحضارة اليونانية)، و ذلك عن طريق تشييد قناطر في منطقة اللاهون و إضافة شبكة من القنوات لتصريف مياه الري. و كان الهدف من ذلك المشروع هو زيادة مساحة الأراضي الزراعية في تلك المنطقة. و قام س-ن-وسرت الثاني بالتأكيد على أهمية هذا المشروع من خلال نقل الجبانة الملكية من منطقة دهشور إلى منطقة اللاهون التي بنى على أرضها هرمه. و ظلت هذه المنطقة هي العاصمة السياسية للبلاد خلال الأسرة الثانية عشر والثالثة عشر المصرية. كما أسس الملك س-ن-وسرت الثاني أول مدينة معروفة للعمال المجاورة لمدينة اللاهون. و مدينة اللاهون كان يُطلق عليها في مصر القديمة اسم س-ن-وسرت-حتب.


title: سنوسرت الثاني

text: إن س-ن-وسرت الثاني قد حافظ على علاقات جيدة مع العديد من حكام الأقاليم المصرية الذين كانوا على نفس مستوى ثراء الملك تقريباً، وذلك على عكس سياسية خليفته س-ن-وسرت الثالث. و توجد رسومات جدارية في قبر حاكم إقليمي يُدعى في منطقة بني حسن تشهد على أعماله التي أنجزها في عامه السادس.


title: سنوسرت الثاني

text: تُعد قضية الاشتراك في الحكم من القضايا الرئيسية التي حازت على إهتمام علماء الآثار بغرض فهم تاريخ الدولة الوسطى وخصوصاً ما يتعلق بالأسرة الثانية عشر. فعالم الآثار الفرنسي Claude Obsomer يرفض رفضاً تاماً إمكانية وجود حكم مشترك في الأسرة الثانية عشر. أما المؤلف Robert D. Delia، و عالم الآثار الألماني Karl Jansen-Winkeln فقد قاما بدراسة أعمال Obsomer و توصلوا إلى نتيجة تصب في صالح وجود فترة الحكم المشتركة. كما أن Jansen-Winkeln قد إستشهد بلوحة حجرية تم العثور عليها في منطقة كونوسو على أنها دليل لا يقبل الجدل يصب في صالح وجود فترة حكم مشتركة بين س-ن-وسرت الثاني وأمن-م-حات الثاني، وإثباتاً كبيراً على وجود فترات حكم مشتركة في الأسرة الثانية عشر. و عالم الآثار الأمريكي قد نص على أن «تم التعرف على كل فترات الحكم المشتركة في ذلك العصر من خلال وثائق تحتوي على تأريخ مزدوج». و خَلُصً عالم الأثار الألماني Schneider إلى أن الوثائق المُكتشفة حديثاً والأدلة الأثرية تثبت بالفعل وجود فترات حكم مشتركة في هذا العصر.


title: سنوسرت الثاني

text: تنسب بعض المصادر فترة الحكم المشتركة إلى عهد س-ن-وسرت الثاني حيث كان والده أمن-م-حات الثاني مشتركاً معه في الحكم. و عالم الآثار البريطاني Peter Clayton ينسب إليه على الأقل ثلاثة سنوات من حكم س-ن-وسرت الثاني المشترك. أما عالم الآثار الفرنسي Nicolas Grimal فيخصص له خمسة أعوام من الحكم المشترك قبل إعتلاءه عرش مصر منفرداً.


title: سنوسرت الثاني

text: تُعد فترات حكم الملك س-ن-وسرت الثاني و الثالث من ضمن الإعتبارات الرئيسية التي تحدد التسلسل الزمني للأسرة الثانية عشر. و يُعتقد أن قائمة تورين قد خصصت 19 عاما لحكم الملك س-ن-وسرت الثاني و 30 عاماً للملك س-ن-وسرت الثالث. إلا أن هذه الرؤية التقليدية تم الطعن فيها عام 1972 عندما لاحظ عالم الآثار الأمريكي William Kelly Simpson أن آخر سنة تم تدوينها من سنوات حكم س-ن-وسرت الثاني كانت هي السنة السابعة، وبالمثل كانت السنة التاسعة عشر للملك س-ن-وسرت الثالث.


title: سنوسرت الثاني

text: يقترح أستاذ علم المصريات بجامعة كوبنهاجن إمكانية أن هذه الأسماء في قائمة تورين قد حدث خطأ في ترتيبها، وقدم فترتين محتملتين للملك س-ن-وسرت الثاني بإضافة 10 سنوات على التسعة سنوات المذكورة أو ما يعني 19 عاماً. كما أن العديد من علماء الآثار (على سبيل المثال Thomas Schneider) يستشهدون بمقالة Mark C. Stone التي تم نشرها في Göttinger Miszellen عام 1997و التي تحدد أقصى سنة حكم قد تم توثيقها للملك س-ن-وسرت الثاني هي العام الثامن، وذلك بناء على اللوحة المعروضة في متحف القاهرة تحت رقم JE 59485.


title: سنوسرت الثاني

text: يفضل بعض العلماء أن ينسبوا إليه 10 أعوام للحكم فقط، وأن يخصصوا التسعة عشر عاماً إلى الملك س-ن-وسرت الثالث بدلاً منه. إلا أن عدد آخر من علماء المصريات مثل و قد حافظوا على الرؤية التقليدية لفترة الحكم الطويلة التي تقدر بتسعة عشر عاماً للملك س-ن-وسرت الثاني التي يحتاجها مستوى النشاط الذي قام به الملك خلال فترة حكمه. فيبدي Yurco ملاحظاته بأن تخفيض فترة حكم الملك س-ن-وسرت الثاني إلى 6 سنوات تحمل العديد من الصعوبات حيث أن:هذا الملك قد قام ببناء هرم كامل في اللاهون كامل بمعبد جنائزي من الجرانيت الصلب ومجمع مباني. و يستغرق بناء مثل هذه النوعية من المشاريع من 15 إلى 20 عاما كحد أدني حتى إكتمالها، حتى مع الأخذ في الإعتبار استخدام الطوب اللبن في بناء أهرامات الدولة الوسطى. أن المشكلة المتعلقة بفترة حكم س-ن-وسرت الثاني حالياً غير قابلة للحل، إلا أن العديد من علماء المصريات يفضلون أن يخصصوا له فترة حكم تقدر بتسعة أو عشرة سنوات فقط بناء على غياب تواريخ تم تدوينها تتخطى العام الثامن من حكمه. و يستلزم ذلك إلى استبدال الرقم 19 الذي تم تخصيصه في قائمة تورين الخاصة بحاكم الأسرة الثانية عشر في موضعه إلى 9 أعواماً. و على الرغم من ذلك فغن الرقم الشهري للملك س-ن-وسرت الثاني على العرض يمكن التأكد منه. فوفقاً إلى Jürgen von Beckerath فإن وثائق معبد اللاهون الخاصة بمدينة هرم سيزوستريس/س-ن-وسرت الثاني غالبا ما تذكر إحتفالية «الذهاب إلى الجنة» و التي قد تكون تاريخ وفاء هذا الحاكم. و تنص هذه الوثائق على ان هذا الإحتفال قد وقع في الشهر الرابع من شهور موسم الشتاء (برت) في اليوم الرابع عشر.


title: سنوسرت الثاني

text: وقد اهتم سنوسرت الثاني كثيراً بمنطقة الفيوم. اهتم بالزراعة، وبنى القنوات ونظاماً كبيراً للري من بحر يوسف إلى ما سيصبح فيما بعد بحيرة قارون، وبني هناك قناطر لحجز وتخزين المياه خلال فترة الفيضان لاستغلالها بعد ذلك وأضاف شبكة صرف. وكان هدف مشروعه هو زيادة الرقعة المزروعة. واستغلال مياه فيضان النيل لمدة أطول. أهمية هذا المشروع تتضح من قرار سنوسرت الثاني بنقل المقبرة الملكية من دهشور إلى اللاهون حيث بنى هرمه. ولذلك أصبحت اللاهون العاصمة السياسية في مصر خلال الأسرتين الثانية عشر والثالثة عشر. وقد أسس الفرعون أول قرية عمال في مدينة كاهون القريبة، والتي بنت الدولة الحديثة على نمطها دير المدينة للصناع والفنانين.


title: سنوسرت الثاني

text: وعلى العكس من خليفته، فقد حافظ سنوسرت الثاني على علاقات طيبة مع الحكام المحليين وزعماء القبائل البدوية المحيطة والذين وصلوا إلى درجة عالية من الثراء. وهناك شهادة على ذلك من العام السادس لحكمه على رسم جداري من مقبرة حاكم محلي في بني حسن.


title: سنوسرت الثاني

text: إهتم سنوسرت الثاني بجلب الأحجار الصلبة من محاجر الديوريت الواقعة في الصحراء النوبية الغربية، وقد عُثر على لوحة من عصره تحدِّثنا عن بعثة في عهده قام بها وزيره أميني في العام 8 من حكم سنوسرت الثاني. وقد نُقش عليها صلاة للإلهة حتحور.


title: سنوسرت الثاني

text: هو أحد أهرامات مصر. بناه الملك سنوسرت الثاني من الطوب اللبن فوق ربوة عالية ارتفاعها 12 مترا على مشارف مدينة اللاهون (بمحافظة الفيوم)، والتي تبعد 22 كيلو مترا عن مدينة الفيوم. كان مكسوا بالحجر الجيري ويبلغ ارتفاعه 48 متراً وطول قاعدته 106 متر ويقع مدخله في الجانب الجنوبي عكس بقية الأهرامات المصرية. عثر بداخله على الصل الذهبي الذي كان يوضع فوق التاج الملكى. اكتشفت بجوار الهرم مصطبة مقبرة الأميرة سات حتحورات أيونت ومقبرة مهندس الهرم إنبى في الجنوب و8 مصاطب كانت مقابر لأفراد الأسرة المالكة، وفي منطقة الهرم توجد جبانة اللاهون ومدينة عمال اللاهون.


title: دوبروفنيك

text: دوبروفنيك هي مدينة كرواتية في جنوب كرواتيا على الساحل الأدرياتيكي متمركزة في نهاية برزخ دوبروفنيك. تعد واحدة من الوجهات السياحية الأكثر بروزًا على البحر الأدرياتيكي عدا عن كونها ميناء بحريًا ومركزًا لمقاطعة دوبروفنيك-نيريتفا . مجموع سكانها هو 42,641 (تعداد 2011). و 90.34٪ من السكان يعتبرون أنفسهم الكروات. في عام 1979، ضمت مدينة دوبروفنيك إلى قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي. كانت تعرف سابقًا بالإيطالية باسم راغوزا وكانت عاصمة جمهورية راغوزا البحرية.


title: دوبروفنيك

text: ازدهرت مدينة دوبروفنيك على التجارة البحرية. وهي عاصمة جمهورية راغوزا البحرية، حققت مدينة على مستوى عال من التنمية، ولا سيما خلال القرنين 15 و 16. دوبروفنيك أصبح ملحوظا لثرواته والدبلوماسية الماهرة.


title: دوبروفنيك

text: ويرتبط بداية السياحة في دوبروفنيك مع بناء فندق امبريال في دوبروفنيك في عام 1897. و تعد من بين الأفضل 10 مدن مسورة في العصور الوسطى في العالم. على الرغم من انها كانت منزوعة السلاح في 1970 لحمايتها من الحرب، في عام 1991، بعد تفكك يوغوسلافيا، كانت المدينة محاصرا من قبل الجيش الشعبي اليوغوسلافي (الجيش الشعبي اليوغوسلافي) لمدة سبعة أشهر وحصل ضرر كبير من قبل القصف.


title: دوبروفنيك

text: و تعتبر ديبروفنك واحدة من مراكز تطوير اللغة الكرواتية والأدب، وموطن لكثير من الشعراء، الكتاب المسرحيين والرسامين والرياضيين والفيزيائيين وعلماء آخرين.


title: دوبروفنيك

text: دوبروفنيك لديها عدد من المؤسسات التعليمية. وتشمل جامعة دوبروفنيك الدولية، وجامعة دوبروفنيك، وكلية بحري، وكلية السياحة، والمركز الجامعي للدراسات العليا من جامعة زغرب، الكلية الأمريكية للإدارة والتكنولوجيا، صالة رياضية الأبرشية الكلاسيكية في دوبروفنيك ومعهد التاريخ من الأكاديمية الكرواتية للعلوم والفنون.


title: دوبروفنيك

text: أشهر الرياضة شعبية في دوبروفنيك هي كرة الماء، وتعتبر نادي إبريق دوبروفنيك لكرة الماء، بطل كأس أمم أوروبا 3 مرات، وبطل كأس السوبر الأوروبي 2006، وكأس مواطني كرواتيا 10 مرات، وأيضا حصل على بطولات في عهد يوغسلافيا. وأيضا يوجد في المدينة نوادي للكرة القدم والكرة السلة والكرة الطائرة، ويوجد أيضا نادي الشطرنج دوبروفنيك، التي تأسست في عام 1933.


title: قصيباء (بريدة)

text: لكثرة نبات القصب البَردي المعروف الذي يتواجد في المستنقعات والمياه الضحلة، فكلما سحبوا أهلها هذا النبات من الأرض يخرج عليهم الماء فكأنه مواسير أو قصبة الماء فقد صغرت كلمة القصب لتصبح قصيباء.


title: قصيباء (بريدة)

text: أما اسمها في الأصل في التاريخ القديم قو وأصل كلمة قو هي الأرض المنخفضة وهكذا قال أحد الباحثين الجيولوجيين: قصيباء كانت بُحَيرَة قبل ملايين السنين وهي الآن منخفض أرضي.


title: قصيباء (بريدة)

text: تقع قصيباء في الجهة الشمالية من عاصمة منطقة القصيم وتبعد مسافة 72 كيلومتر على خط مستقيم بواسطة جهاز الملاحة أما بالسيارة فهي تبعد 100 كيلومتر عن طريق حائل القديم، كما تبعد عن مدينة بريدة 120 كيلومتر على طريق عيون الجواء مرورًا بمركز القوارة، وتكون قصيباء القديمة بالجهة اليسرى. وهناك طريق ثالث حديث ويبدأ من بريدة - دواجن الوطنية يختصر المسافة للوصول إلى قصيباء.


title: قصيباء (بريدة)

text: يوجد في البلدة معظم الخدمات تقريبًا ومنها: محكمة، هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جمعية خيرية، وإمارة، مركز شرطة، مرور، بلدية، مكتب بريد، مستشفى، مركز إشراف تربوي، مكتب تحفيظ القرآن الكريم، محطة تنقية المياه، جهاز صراف آلي، مكتب الأوقاف والمساجد.


title: قصيباء (بريدة)

text: يسكن قصيباء في الوقت الحاضر أكثر من 5000 نسمة، وجلّهم يسكنون قصيباء الجديدة المخطّط منهم المطَلِّق من ولد سليمان من عنزه والمهنا وهم «أمراء قصيباء» من الجبور من بني خالد والكوير والجارالله من ولد سليمان من عنزه ومن السكان أيضًا: الكبًير، الضويان، المزيني، الرباب، النومان، البخيت، الغايب، المرجان، المحيسن، الضويحي، المثني، الراضي، العثمان، وعدة فخوذ من قبيلة حرب وهم: الفهدة، الفردة ومنهم المثني، العمور، الوهيبات، السرابتة، الحصين، الحسنان، وكذلك فخوذ من قبيلة عنزة. ويعد عبد الرحمن المنيف أحد أهم الروائيين والكتَاب العرب في القرن العشرين ومن أهم ماتفتخر به قصيباء ككاتب يمثل رأيه بكل مصداقيه. والراضي هم أمراء قصيباء حيث كان الشاعر راضي الراضي أميرًا عليها من عام 1370 هـ إلى عام 1412 هـ وهو الذي قال عنه الشاعر عبد الله بن عبار دربك:


title: قصيباء (بريدة)

text: وتوفي راضي الراضي عام 1426 هـ عن عمر ناهز 90 عام. وفي عام 1412 هـ تم تعيين الأستاذ فهد بن راضي الراضي رئيسا للمركز، والراضي من فخذ البسسات من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من قبيلة عنزة وبعد ذلك عين الأستاذ باسل بن عبد العزيز بن راضي الراضي رئيس لمركز قصيباء من عام 1434 هـ حتى الآن.


title: خفافيش صغيرة

text: تُشكِّل الخفافيش الصغيرة رُتَيْبة "مايكروتشيروبتيرا (Microchiroptera)" داخل رتبة "تشيروبتيرا (Chiroptera)" (الخفافيش). ويُشار إليها غالبًا باسمها العلمي. وهناك أسماء إنجليزية أخرى مثل: «الخفافيش آكلة الحشرات» أو «الخفافيش مُحدِّدة الموقع بالصدى» أو «الخفافيش الصغيرة» أو «الخفافيش الحقيقية».


title: خفافيش صغيرة

text: ولكن كل تلك الأسماء تُعتبر غير دقيقة إلى حد ما، لأن جميع الخفافيش الصغيرة لا تتغذى على الحشرات، كما أن بعضها يكون أكبر من خفافيش الفاكهة الصغيرة.


title: خفافيش صغيرة

text: تتغذى معظم الخفافيش الصغيرة على الحشرات. تقوم بعض الأنواع الأكبر حجمًا باصطياد الطيور أو السحالي أو الضفادع أو حتى السمك. أما الخفافيش الصغيرة التي تتغذى على دماء الثدييات الضخمة (الخفافيش مصاصة الدماء)، فتوجد في الأمريكتين في جنوب الولايات المتحدة. ويتراوح طول الخفافيش الصغيرة بين 4 إلى 16 سم. وتشتهر الخفافيش الصغيرة ورقية الأذن بأنها تتغذى على الفاكهة والرحيق. وهناك ثلاثة أنواع من الخفافيش ورقية الأذن تتتبَّع فترة إزهار الصبَّار العمودي في شمال غرب المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة باتجاه الشمال في فصل الربيع، وبعد ذلك تتتبَّع الأغاف (الصبَّار) المُزهر باتجاه الجنوب في فصل الخريف.


title: خفافيش صغيرة

text: تُطلق الخفافيش الصغيرة موجات فوق صوتية عبر الـحنجرة وتُصدر الصوت من خلال الأنف أو الفم المفتوح. يتراوح مدى تردد الموجات التي يصدرها الخفاش الصغير من 14,000 وحتى أكثر من 100,000 هرتز، وذلك يفوق مدى الـأذن البشرية (يبلغ المدى المعتاد لسمع البشر من 20 هرتز إلى 20,000 هرتز). وتكوِّن الأصوات المنبعثة حزمة كبيرة من الصوت تُستَخدم لاستكشاف البيئة المحيطة. انظر المقال الرئيسي حول تحديد موقع الحيوانات بالصدى للحصول على تفصيلاتٍ.


title: خفافيش صغيرة

text: وقد ابتكرت بعض العثث نظامًا للحماية ضد الخفافيش. فبإمكانها أن تسمع الموجات فوق الصوتية التي يصدرها الخفاش وتهرب بمجرد أن تلحظها، أو يمكنها أيضًا أن تتوقف عن ضرب أجنحتها لفترة من الوقت لكي تُفقِد الخفاش القدرة على التقاط إشارة الصدى من الأجنحة المتحركة التي يمكن أن توجِّهها. ولمواجهة ذلك، يمكن أن يتوقف الخفاش عن إصدار الموجات فوق الصوتية المندفعة عندما يقترب من فريسته، ومن ثمَّ، يتفادى اكتشافه.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: الحدود الألمانية السويسرية تمتد بين الدول الحديثة لألمانيا وسويسرا بطول ، يتبع خط الحدود غالبا نهر الراين بين بحيرة كونستانس وبازل.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: يقع جزء كبير من الحدود داخل منطقة زيورخ الحضرية وهناك حركة مرور كبيرة، سواء للتنقل أو للتسوق عبر الحدود، حيث يمر خط سكة الحديد S22 من ضواحي زيورخ عبر الأراضي الألمانية. تشكل بلدية كروزلينغن السويسرية جزءًا من تجمعات كونستانس الألمانية. وبالمثل، فإن منطقة بازل الأوروبية الثلاثية تشمل أراضي في كل من فرنسا وألمانيا.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: كان نهر الراين العليا طابع الحدود الشمالية للاتحاد السويسري القديم منذ حرب شفابن وانضمام بازل في 1499 – 1501، وفصل الكونفدرالية السويسرية عن الدائرة الشفابانية للإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ مع صلح وستفاليا لعام 1648، اكتسبت الحدود مكانة الحدود الدولية بحكم القانون.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: بقيت الحدود على حالها منذ ذلك الحين مع تغييرات طفيفة (مثل الاستحواذ على رافزرفيلد في عام 1651)، حتى طوال الحقبة النابليونية عندما تم تقسيم البلاد إلى دولتين عميلتين لفرنسا (جمهورية سيسرينيا وجمهورية هلفتيك) ثم لاحقًا اتحاد الراين من الكونفدرالية السويسرية المستعادة، وفي النهاية الاتحاد الألماني من سويسرا الحديثة. استمرت الحدود حتى خلال الحقبة النازية (على الرغم من أنه مع ضم النمسا، تضمنت الحدود الألمانية السويسرية تقنيًا الحدود النمساوية السويسرية من عام 1938 وحتى تشكيل جمهورية ألمانيا الاتحادية في عام 1949). في 12 ديسمبر 2008، طبقت سويسرا اتفاقية شنغن. أدى هذا إلى إزالة جميع ضوابط جوازات السفر للمسافرين الذين يعبرون الحدود؛ ومع ذلك، لا يزال ضباط الجمارك من كلا البلدين مخولين بإجراء عمليات تفتيش جمركية على عابري الحدود، حيث إن سويسرا ليست عضوًا في الاتحاد الجمركي للاتحاد الأوروبي.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: في منتصف عام 2016، أثناء أزمة المهاجرين الأوروبية، نشرت الحكومة الألمانية 90 من حرس الحدود و40 ضابط شرطة من أجل تقليل مستوى الهجرة غير الشرعية التي تمر عبر سويسرا.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: بعض محطات السكك الحديدية هي محطات حدودية، حيث توجد الجمارك ومراقبة الجوازات في السابق لكلا البلدين في المبنى. تشمل هذه المحطات محطة بازل باديشر باهنهوف (الواقعة على الأراضي السويسرية بالقرب من الحدود، ولكنها تعمل كمحطة ألمانية) ومحطة كونستانس. من الممكن تغيير القطارات دون المرور بأي مراقبة حدودية أو جمركية.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: منذ انضمام سويسرا إلى منطقة شنغن في عام 2008، لم تكن هناك ضوابط دائمة على جوازات السفر على طول هذه الحدود، حتى لو كان هناك ضوابط جمركية.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: تبدأ الحدود الألمانية السويسرية عند النقطة الثلاثية الألمانية السويسرية النمساوية الواقعة داخل بحيرة كونستانس. لم يتم الاتفاق رسميًا على الموقع الدقيق للحدود داخل بحيرة كونستانس. تم وضع علامة عليها في الخريطة الوطنية الرسمية لسويسرا لعام 1938 في ، لكن الخرائط التي تم وضعها منذ الستينيات تجنبت إظهار الحدود داخل البحيرة لتعكس عدم وجود اتفاق رسمي.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: يهبط خط الحدود جنوب كونستانس، في . تفصل بحيرة كونستانس منطقة بودنزيه الألمانية عن كانتون تورغاو السويسري. الامتداد القصير للحدود (تقريبا ) بين كونستانس وكروزلينغن هي المنطقة الوحيدة في ألمانيا على الضفة اليسرى لنهر الراين.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: ثم تمتد الحدود على طول نهر أونترسي، مروراً جنوب ريتشيناو. عند مخرج البحيرة، تنعطف الحدود إلى الداخل، نحو الشمال، تاركة ستين أم رهين داخل سويسرا، وكذلك بلدية رامسن (كانتون شافهاوزن). ثم تعود الحدود إلى نهر الراين، بما في ذلك غلينغن في ألمانيا، لكنها تتجه شمالًا مرة أخرى لتشمل الجزء الأكبر من كانتون شافهاوزن، وهي منطقة على الضفة اليمنى بما في ذلك بلدة شافهاوزن نفسها، في سويسرا، مما يفصلها عن مناطق شوارزوالد بار كريس ووالدشوت الألمانية. بوزنغن أم هوخراين (منطقة كونستانس) هو مكتنف ألماني له حدود مع ثلاثة كانتونات سويسرية، وهي زيورخ وشافهاوزن وتورغاو.


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: تعود الحدود إلى نهر الراين في اتجاه مجرى النهر من شلالات الراين، ثم تفصل منطقة فالدشوت عن كانتون زيورخ، لكنها تنحرف بعد ذلك عن النهر مرة أخرى لتشمل سهل رافزرفيلد إلى منطقة بولاخ في زيورخ (منطقة على الضفة اليمنى استحوذت عليها مدينة زيورخ من كونتات سولز عام 1651). عند مصب رافزرفيلد، تلتصق الحدود بمجرى نهر الراين حتى تدخل مدينة بازل، وتشكل الحدود الشمالية لكانتون أرجاو حتى كايزراجست ثم كانتون ريف بازل (بلديتا براتيلن وموتينز) على حدود منطقة لوراتش الألمانية


title: الحدود الألمانية السويسرية

text: إلى جانب الجزء الخاص بالضفة اليمنى من بازل (بازل الصغرى)، تشمل الحدود أيضًا بلديات الضفة اليمنى من ريهين وبيتنغن في كانتون بازل شتات. تمر الحدود بعد ذلك عبر الطريق الأوروبي E35 جنوب فايل آم راين وتعود إلى نهر الراين، حيث تنتهي عند النقطة الثلاثية الفرنسية الألمانية السويسرية، وتنقسم إلى الحدود الحدود الألمانية الفرنسية والحدود الفرنسية السويسرية. تقع النقطة الثلاثية في نهر الراين في . تم بناء نصب تذكاري بالقرب منها يعرف باسم دريلانديريك.


title: ضفادع ثعبانية

text: الضفادع الثعبانية أو الثعابين العارية أو الديدان العمياء هي من البرمائيات التي تشبه ظاهريًا ديدان الأرض أو الثعابين. حيث تعيش هذه الأنواع في الأرض متخفية، مما يجعلها أقل فئة معروفة بين البرمائيات. وقد تم تجميع جميع أنواع الضفادع الثعبانية وأقاربها الموجودة من الحفريات على أنها سلالة أحادية من البرمائيات عديمة الأرجل. كما تُوزع معظم هذه الأنواع في المدارات الاستوائية لجنوب ووسط أمريكا وإفريقيا وجنوب أسيا. لا تتوفر معلومات كافية حول النظام الغذائي لأنواع الضفادع الثعبانية.


title: ضفادع ثعبانية

text: لا يوجد لدى أنواع الضفادع الثعبانية أية أطراف لذا تشبه الأنواع الصغيرة منها الديدان، بينما تشبه الأنواع الأطول التي يصل طولها إلى الثعابين. فذيلها قصير أو قد لا يوجد بها ذيل والمجرور (cloaca) يكون قريبًا من نهاية الجسم.


title: ضفادع ثعبانية

text: كما تتميز هذه الأنواع بجلد أملس وعادةً باهت يميل إلى القتامة، ومع ذلك يظهر لدى بعض الأنواع الأخرى ألوان زاهية. يوجد داخل الجلد قشريات قشريات (scales) (calcite) قشريات (حيوي). وبسبب هذه القشريات، كان يعتقد أن أنواع الضفادع الثعبانية ذات صلة بحفريات استجوسفيليا (Stegocephalia)، إلا أنه يعتقد الآن أنها تطور ثانوي، وأن المجموعتين على ما يبدو متصلين ببعضهما. يتميز الجلد أيضًا بالعديد من الحلقات على شكل دوائر، تحيط جزئيًا بالجسم، بحيث تمنح هذه الأنواع مظهرًا مقسمًا. كما يحتوي جلد هذه الأنواع، مثل البرمائيات الحية، على غدد تفرز مادة التكويسين السامة التي تعيق بها فرائسها. وقد ظهر في إفرازات الجلد من "سيفونوبس بولينسيس" (Siphonops paulensis) خصائص تحلل خلايا الدم.


title: ضفادع ثعبانية

text: وتعتبر عوامل الرؤية عند الضفادع الثعبانية محدودة على إدراك الضوء القاتم، حيث يظهر التشريح تكيفها بشكل كبير مع نمط الحياة داخل الحفر. وتتميز هذه الأنواع بوجود رأس قوية، ذات أنف مدببة تستخدمها لشق طريقها خلال الترب القوية أو الطين. وفي معظم الأنواع، يوجد عدد قليل من العظام في الرأس ومرتبطة ببعضها البعض، ويوجد الفم في تجويف تحت الرأس. كما تتميز عضلات هذه الأنواع بقدرتها على الاندفاع في طريقها خلال الأرض، بهيكل وعضلات قوية تعمل كمكبس داخل الجلد والعضلات الخارجية. حيث تتيح للحيوان أن يثبت نهاية مؤخرتها في موضع وتجبر رأسها على التحرك للأمام ثم تقوم بسحب الجسم كله لأعلى حتى تصل في أمواج. في المياه أو الطين الرخو، تستبدل الضفادع الثعبانية السباحة بطريقة الإنكليس. الضفادع الثعبانية في عائلة تيفلونستيدي (Typhlonectidae) عبارة عن أنواع مائية وتعتبر أيضًا الأكبر من نوعها. الأنواع التي تمثل هذه العائلة تتميز بأنها تنفرد بزعانف دهنية على طول الجزء الخلفي من الجسم، والتي تعمل على تحسين حركاتها في المياه.


title: ضفادع ثعبانية

text: وتتميز جميع الأنواع خلافًا للأنواع البدائية من الضفادع الثعبانية بمجوعتين من العضلات لقفل الفكّ، بالمقارنة بالزوج المفرد الذي تم العثور عليه في المخلوقات الأخرى. كما تتطور هذه الميزة بشكل كبير في معظم القوارض الحفرية من الضفادع الثعبانية، ويبدوا أنها تساعد في الإبقاء على الرأس والفم في حالة صلبة مرنة.


title: ضفادع ثعبانية

text: وللتكيف مع الحياة تحت الأرض، تتميز هذه الأنواع بأعين صغيرة مغطاة بالجلد من أجل الحماية، الأمر الذي أدى إلى سوء فهم حيث كان يقال أن هذه الأنواع عمياء. حيث تبيّن أن هذا الاعتقاد غير صحيح بالمرة، على الرغم من أن الرؤية لديها تقتصر على الإدراك في الضوء البسيط القاتم. وتتميز أنواع الضفادع الثعبانية بزوجين من المجسات، تقع بين العين والأنف. حيث تستخدم هذه المجسات من أجل القدرة على الشم، إضافة إلى ذلك الحاسة الطبيعية للشم التي تعتمد على الأنف.


title: ضفادع ثعبانية

text: ويوجد لدى جميع أنواع الضفادع الثعبانية ما عدا النوعين — "أتريتوتشونا إيزيلتي" (Atretochoana eiselti) و"سيسلتيتا أوكرامي" (Caecilita iwokramae) — رئات وتستخدم أيضًا الجلد أو الفم لامتصاص الأكسجين. وبالرغم من أن الرئة اليسرى أصغر من اليمنى، فإن يعتبر مناسبًا لشكل الجسم الذي تم العثور عليه أيضًا في الثعابين.


title: ضفادع ثعبانية

text: تم العثور على أنواع الضفادع الثعبانية في المناطق الاستوائية الرطبة في شمال جنوب أسيا والهند وسيرلنكا وأجزاء من شرق وغرب إفريقيا وبحيرات سيتشيلس (Seychelles) في المحيط الهندي وجنوب أمريكا في شمال وشرق أمريكا الجنوبية. وفي إفريقيا تم العثور على الضفادع الثعبانية في غينيا بيساو ("جيوتريبيتس") (Geotrypetes) جنوب مالاوي ("إسكوليكومورفس")، (Scolecomorphus) بسجل غير مؤكد من غرب زيمبابوي. إلا أنه لا يوجد لها أيضًا أية سجلات في المناطق الكبيرة في الغابة الاستوائية في غرب إفريقيا. وفي أمريكا الجنوبية تمتد خلال شرق المناطق غير الاستوائية في البرازيل على طول بلاد الأرجنتين الشمالية المعتدلة. ويمكن رؤية هذه الأنواع أيضًا على الجنوب من بيونس أيريس، عندما تحمل بالمياه المتدفقة من نهر بارانا الذي يرد من أقصى الشمال. كما يمتد النطاق الأمريكي من شمال إلى جنوب المكسيك. ويتركز التوزيع أقصى الشمال على الأنواع "اتشثيوفيس سيكيمينسيس" (Ichthyophis sikkimensis) شمال الهند. كما تم أيضًا العثور على "اتشثيوفيس" (اتشثيوفيس) في جنوب الصين وشمال فيتنام. وفي جنوب شرق أسيا، تم العثور عليها أقصى شمال جافا وبوروني وجنوب الفيلبين، إلا أنها لا تعبر خط والاس (Wallace's Line) وغير موجودة في أستراليا أو الجزر القريبة.


title: ضفادع ثعبانية

text: يُشتق الاسم "caecilian" من الكلمة اللاتينينة "caecus" (caecus)، تعني «أعمى»، تشير إلى الأعين الصغيرة أو غير الموجودة. ويعود تاريخ الاسم إلى الاسم التشريحي للأنواع الأولى الموضحة من قِبل كارلوس ليناوس (Carolus Linnaeus) الذي أطلق عليها الاسم "سيسليا تنتاسولاتا" (Caecilia tentaculata). كما يشتق الاسم التشريحي للفئات من الكلمة اليونانية γυμνος ("جيمنوس"، عارِ) وοφις ("أوفيس"، ثعبان)، حيث كان يعتقد أن الضفادع الثعبانية ذات صلة في الأساس بالثعابين.


title: ضفادع ثعبانية

text: أحدث تصنيف لأنواع الضفادع الثعبانية، بواسطة ويكنسون إت آل (Wilkinson et al). (2011)، يقسم جيمنوفيونا (Gymnophiona) إلى 200 نوع و9 عائلات تقريبًا. منذ ذلك الحين، تم اكتشاف عائلة الضفادع الثعبانية العاشرة، برمائيات لا قوائم لها (Chikilidae). ويستند التصنيف إلى تعريف شامل للمونوفيلا بناءً على معظم الأدلة المرفولوجية والجزئية الحديثة، وتقوم بحل مشاكل طويلة الأمد لبارافيلي من البرمائيات في التصنيفات السابقة دون اعتماد استثنائي على ترادف المعنى.


title: ضفادع ثعبانية

text: تستند النسالة الحالية إلى الدليل الجزيئي التي تمت مراجعته من قِبل ويكينسون إت آل، سان مورو إت آل. (2012), إضافة إلى تشيكيليدي حيث تم تحديد علاقتها بواسطة الشارحين.


title: ضفادع ثعبانية

text: يعرف القليل منها بتاريخها التطوري، حيث تركت سجل ضئيل من الحفريات. الحفرية الأولى، هي فقارة تعود إلى باليوسيني (Paleocene)، التي اكتشفت حتى 1972. تأتي الحفريات السابقة الوهمية من فترة جوراسيك (Jurassic)، والجنس البدائي لها، "أيوسيساليا" (Eocaecilia) لديها أعضاء صغيرة وأعين متطورة جيدًا. في الوصف الصادر في 2008 لحفريات البرمائيات (batrachian) "جيروباتراكس" (Gerobatrachus)، اقترح أندرسون ومساعدوه أن الضفادع الثعبانية تأتي من مجموعة ليبوسبونديل (Lepospondyl) من تيترابودس (tetrapods)، وقد تكون على صلة وثيقة بـ حيوان سلوي (amniotes) عن الضفادع والسمندر، الذي يأتي من أسلاف تيمنوسبونديل (Temnospondyl). قد تساعد الأصول المتشعبة من الضفادع الثعبانية والبرمائيات الموجودة في شرح الفرق البسيط الكائن بين تواريخ الحفريات وأصول البرمائيات الحديثة، والتي تقترح أصول بيرميان (Permian) والتواريخ الأسبق، في مكون للفحم (Carboniferou)، التي تم التنبؤ بها من قِبل بعض دراسات الساعات الجزئية لسلاسل DNA. تؤيد معظم الدراسات الجزيئية والمرفولوجية للبرمائيات الموجودة، بالرغم من ذلك، مونوفيلي (monophyly) بالنسبة للسيسليانس والضفادع والسمندر وتستند معظم دراسات الجزيئيات الحديثة على العديد من البيانات الهندسية التي تقترح مكون للفحم–السابقة لأصل بيرميان للبرمائيات الموجودة.


title: ضفادع ثعبانية

text: تعتبر الضفادع الثعبانية هي الأنواع الوحيدة من البرمائيات التي تستخدم التخصيب الداخلي بشكل فريد (على الرغم من أن معظم أنواع السمندر لديها آلية تخصيب داخلية والضفدع ذو الذيل في الولايات المتحدة تستخدم لاحقة تشبه الذيل للتخصيب الداخلي في بيئة تدفع فيها المياه بسرعة. كما يوجد لدى ذكور الضفادع الثعبانية أعضاء تشبه عضو التذكير، فالوديم، الذي يتم إدخاله في مجرور الأنثى لمدة تتراوح من 2 إلى 3 ساعات. حوالي 25% من الأنواع أوفيباروس (oviparous) (وضع البيض)؛ تحرس الإناث البيض. وبالنسبة لبعض الأنواع فإن صغار الضفادع الثعبانية هي بالفعل تكون منسلخة عند الفقس؛ يفقس البعض الآخر على شكل اليرقة. اليرقة ليست مائية بشكل كامل، لكنها تقضي وقتًا في أثناء النهار في التربة قريبة من الماء.


title: ضفادع ثعبانية

text: 75% من الأنواع تكون ولود (viviparous) بمعنى أنها تلد بالفعل نسل متطور. يتغذى الجنين داخل الأنثى على خلايا قناة المبيض (oviduct)، التي تأكل مستخدمة أسنان خاصة للكشط.


title: ضفادع ثعبانية

text: يفقس البيض عن أنواع "بولينجيرولا تايتانا" (Boulengerula taitana) تغذى صغارها من خلال تطوير الطبقة الخارجية من الجلد، الغنية بالدهون والمواد المغذية التي يستخدم الصغار أسنانهم لتقشريها. حيث تمكنهم من النمو عشرة مرات ضعف حجمهم في غضون أسبوع. ويتم استهلاك الجلد كل ثلاثة أيام، وهو الوقت الذي يكفي لنمو طبقة جديدة من الجلد، ويبدأ الصغار في العثور عليه وأكله ليلًا. وكان يعتقد أن الصغار يتغذون فقط على إفراز سائل مصدره أمهاتهم.


title: ضفادع ثعبانية

text: بعض اليرقات، مثل الموجودة في "تيفلونيكتس" (Typhlonectes)، تولد بالعديد من الخياشيم الخارجية التي تختفي في الحال. تعتبر "اتشثيوفيس" (Ichthyophis) أوفيباروس (oviparous) وتعرف أيضًا بالرعاية الأمومية، حيث تحرس الأم البيض حتى يفقس.


title: ضفادع ثعبانية

text: لا تتوفر معلومات كافية حول النظام الغذائي لأنواع الضفادع الثعبانية. يبدو أن معظم الأنواع البالغة من الضفادع الثعبانية تتغذى معظمها على الحشرات وأنواع اللافقاريات الأخرى التي تم العثور عليها في مواطن الأنواع المعنية. تتكون محتويات المعدة من 14 نوعًا من "أفروسيسليا تايتانا" (Afrocaecilia taitana) من بقايا نباتات ومواد عضوية غير معروفة. حيث كانت البقايا غير المعروفة كثير، حيث تم العثور على ما يقال عليه رؤوس نمل أبيض. حيث اقترح أن المواد العضوية غير المعروفة تظهر أن أنواع الضفادع الثعبانية تأكل الفتات (detritus)، ويعتقد البعض أنها بقايا من ديدان الأرض. يمكن لأنواع الضفادع الثعبانية غير القادرة التغذي بسهولة على ديدان الأرض، حيث تشتهر ديدان الأرض في أماكن عيش العديد من أنواع السيسليانس قد تقوم بعض أمهات الضفادع الثعبانية بإخفاء الجلد الغني بالمواد الغذائية لصغارها لتتغذى عليه.


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: كان والد أحمد وجده تجاراً من التجار الحضارم السادة الذين انتقلوا إلى الصومال لتوسيع تجارتهم فلعب احمد هناك لنادي البنك ثم نادي بلدية مقديشو أحد أشهر الفرق الأفريقية آنذاك لعب فريق البلدية عام 1973 مباراة ودية مع الاهلي سجل فيها احمد الصغير هدفان وصنع واحداً فاعجب الأمير عبد الله الفيصل بالاعب وطلب جلبه ولكن نادي البلدية تمسك به تمسكاً شديداً ورفض ذلك ورفض حتى سفره خارج الصومال لكن اخاه محمد الشاطري استطاع أن يجلبه إلى السعودية بدون علم ناديه وجلبه للاهلي عام 74 ميلادي وهنا بدأت قصة احمد مع نادي الأهلي السعودي.


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: كانت أول مشاركة للنجم الكبير مع نادي الأهلي السعودي في موسم 1974 / 1975 (الدوري التصنيفي) وتحديداً في لقاء الأهلي والاتفاق في الجولة الثانية، ي الثاني من نوفمبر 1974 وكسبه الأهلي 2 / 1، سجل الصغير أحدهما


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: اختير الكابتن أحمد الصغير للمنتخب السعودي في عام 1975 للمشاركة في تصفيات الامم الآسيوية في بغداد وكانت مشاركته الأولى مع فريق كوبنهاغن الدانماركي في الرياض يوم 3 سبتمبر 1975 وكسبه المنتخب السعودي 3 - 2 .


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: في تصفيات كآس آسيا لعب منتخبنا الوطني مع منتخب العراق أحد اقوى منتخبات آسيا ذلك الوقت وتقدم احمد الصغير بكرة في منتصف الملعب فدخل أحد مدافعي منتخب العراق على قدم الكابتن احمد فاخرج الصقر الاهلاوي من ملعب اللقاء إلى المستشفى مباشرةً وبعد إجراء الفحوصات تبين انه لديه كسر في صابونة القدم التي غيبته لمدة تزيد عن 6 أشهر اجرى خلالها العملية وبعض تمارين التاهيل ثم عاد بعدها لمزاولة كرة القدم أفضل من السابق ولكن الإلآم عادت إليه من جديد عام 1407 هـ أكثر من مرة فقرر بعدها اعتزال كرة القدم نهائياً..


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: بمشاركة العديد من نجوم اللعبة من المملكة والدول العربية الأخرى أبرزهم:- المصري إبراهيم يوسف والقطري منصور مفتاح والتونسي طارق ذياب والسوداني حامد بريمه ومن السعودية صالح خليفه وصالح النعيمة..


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: و انتهى اللقاء بفوز الاهلي 2 \ 1 وسجل هدف الاهلي الأول الكابتن احمد الصغير عن الدقيقة 25 والهدف الثاني لعادل العنايشة الدقيقة 57 ..


title: أحمد الصغير (لاعب كرة قدم سعودي)

text: بعد اعتزال الكابتن ذهب إلى بريطانيا ودرس فيها لسنتين حصل خلالها على شهادة التدريب الرياضي من فئة A ثم درس التدريب في عدة دول عربية وأجنبية حتى تحصل على عدة شهادات من عدة دورات تدريبية وعدة شهادات من جامعات عربية كما حصل على دبلوم تدريب رياضي عام 1414 هــ عاد الكابتن احمد الصغير للاهلي ولكن هذه المرة كمدرب الفريق الأول لمدة نصف موسم كمدرب فترة فقط بعد اقالة المدرب الذي سبقه لكن الإدارة جلبت بعدها مدرب أجنبي وحولته لتدريب فئة الشباب لمدة 3 سنوات ثم تحول لتدريب فريق الناشئين لمدة سنتان وكان احمد هو من اكتشف مواهب اهلاوية أبرزها خالد قهوجي وحسين عبد الغني ويقال أن الكابتن احمد لم يتسلم راتبه لفترة تزيد عن ثلاث سنوات لذلك قرر ترك التدريب نهائياً وتحول للعمل المكتبي مع عمله التجاري أيضاً.


title: ترومسو

text: ترومسو أو ترمسو (بالنرويجية: "Tromsø") هي مدينة وبلدية في مقاطعة ترومس (Troms) بشمال النرويج، تُلقب بباريس الشمال، وتعد مدينة ترومسو المركز الإداري للبلدية. ترومسو هي سابع أكبر مدن النرويج من حيث عدد السكان، وهي أكبر مدينة وأكبر منطقة حضرية في شمال النرويج. يحتوي شعار المدينة والبلدية على حيوان الرنة وقد تم تصميمه عام 1870.


title: ترومسو

text: تواجد السكان في المنطقة منذ نهاية العصر الجليدي، وتعتبر قومية سامي أول ثقافة تعرفها المنطقة. أما النرويجيون الأوائل فقد استقروا في المنطقة خلال فترة هجرات الفايكنج قبل عام 890 ميلادية. وفي عام 1794 أصدر الملك كريستيان السابع ميثاق ترومسو كمدينة، وتم تخصيصها كبلدية عام 1838.


title: ترومسو

text: كان لترومسو دور في الحرب العالمية الثانية لكنها خرجت من الحرب دون ضرر يُذكر، وبعد الحرب حدث توسع سكاني كبير ومتسارع. افتتح مطار ترومسو الدولي عام 1964، وفي عام 1972 افتتحت جامعة ترومسو التي تشتهر بدراسة البيئة القطبية الشمالية والسكان الأصليين.


title: ترومسو

text: يبلغ سكان بلدية ترومسو 63,596 وهناك أكثر من 130 جنسية ممثلة في السكان. تقع معظم مدينة ترومسو على جزيرة صغيرة على دائرة عرض 77 درجة شمالا حوالي 350 كيلومترا داخل (شمال) الدائرة القطبية الشمالية، وترتبط بالبر عن طريق جسر وكذلك نفق ضخم تحت الماء. تعتبر المدينة أكثر دفئا من غيرها من المدن الواقعة على نفس دائرة العرض، وذلك بسبب تأثير المياه الدافئة التي يجلبها تيار الخليج.


title: ترومسو

text: تقع ترومسو في منتصف منطقة الشفق القطبي (منطقة أضواء الشمال) وتعد واحدة من أفضل الأماكن في العالم لمراقبة هذه الظاهرة الفريدة. تختفي الشمس تحت الأفق من 26 نوفمبر إلى 15 يناير من كل عام. وتكون عودة الشمس إليها مناسبة للاحتفال. تشتهر ترومسو بكثرة ثلوجها في فصل الشتاء رغم اختلاف كمية الثلوج من عام لآخر. أما في فصل الصيف فلا تغرب الشمس من 18 مايو حتى 26 يوليو وتسمى بظاهرة شمس منتصف الليل. ولا يحدث ظلام حقيقي بين أواخر أبريل ومنتصف أغسطس من كل عام.


title: ترومسو

text: تضم مدينة ترومسو أقصى جامعات العالم شمالا (جامعة ترومسو)، وكذلك أقصى مسجد وحديقة نباتية وبلانتاريوم في شمال العالم وتشتهر بالعديد من البيوت الخشبية الأثرية الذي يعود أقدمها لعام 1789 وكذلك كاتدرائيتها الخشبية التي تعود لعام 1837. ومن المعالم الهامة أيضا قمة (Tromsdaltinden) الجبلية التي يبلغ ارتفاعها 1238 مترا وبحيرة بريست فانه (Prestvannet).


title: ترومسو

text: تعتبر المدينة أهم مركز ثقافي بالمنطقة، حيث تقام فيها العديد من المهرجانات الثقافية مثل مهرجان ترومسو العالمي للأفلام واليوم العالمي لقومية سامي والعديد من المهرجانات الموسيقية، وتضم عددا من المتاحف والمعارض الدائمة مثل متحف ترومسو والمتحف القطبي ومتحف الأحياء المائية. وتضم أيضا أقدم دار عرض أفلام في النرويج (Verdensteatret) أُنشئت عام 1915.


title: ترومسو

text: وفي مجال الرياضة تشتهر ترومسو بالرياضات الشتوية خاصة التزلج على الجليد بأنواعه المختلفة، كما يلعب نادي ترومسو إيدريتسلاغ لكرة القدم في الدوري النرويجي الممتاز، ويقام سباق ماراثون سنوي يسمى ماراثون شمس منتصف الليل.


title: أمن داخلي

text: الأمن الداخلي هو فعل حفظ السلم داخل حدود دولة ذات سيادة أو غيرها من مناطق الحكم الذاتي ويتم ذلك عمومًا من خلال الحفاظ على القانون الوطني والتصدي لمخاطر الأمن الداخلي. ويتراوح تحمل مسؤولية الأمن الداخلي بين الشرطة والقوات شبه العسكرية، وفي حالات استثنائية توكل المهمة لـ القوات المسلحة نفسها.


title: أمن داخلي

text: تتراوح مخاطر السلم العام من الاضطراب المدني منخفض المستوى أو العنف الواسع النطاق أو حتى التمرد المسلح. وقد تكون مخاطر الأمن الداخلي موجهة إما ضد مواطني الدولة أو ضد أجهزة الدولة نفسها أو بنيتها التحتية، وقد تتراوح ما بين الجريمة التافهة والجريمة المنظمة الخطيرة أو حالة عدم استقرار سياسي أو صناعي أو حتى إرهاب داخلي. وقد تمثل القوى الخارجية أيضًا تهديدًا للأمن الداخلي إما بممارسة الإرهاب أو رعايته ورعاية التمرد دون إعلان الحرب فعليًا.


title: أمن داخلي

text: تُلقى مسؤولية الحكومة عن الأمن الداخلي على عاتق وزارة الداخلية في مقابل وزارة الدفاع. وباختلاف الدولة، يحافظ على الأمن الداخلي في الدولة إما الشرطة أو هيئات تطبيق القانون أو قوات الشرطة الأكثر تسليحًا (المعروفة باسم قوات الدرك. وقد توجد بعض الهيئات الأكثر تخصصًا في الأمن الداخلي لتعزيز تلك القوات الأساسية مثل حرس الحدود ووحدات الشرطة الخاصة أو قطاعات من قائمة هيئات المخابرات في الدولة. وفي بعض الدول، يكون الأمن الداخلي هو المسؤولية الأساسية لـ قوة البوليس السري.


title: أمن داخلي

text: يختلف مستوى القوة التي يسمح للهيئات والقوات المسؤولة عن حفظ الأمن الداخلي باستخدامها من الشرطة غير المسلحة إلى المنظمات شبه العسكرية الكاملة التسليح أو استخدام بعض مستويات الأسلحة الأقل خطرًا فيما بين الاثنين. وقد تشمل قوات الأمن الداخلي في المواقف العنيفة استخدام بعض المعدات العسكرية مثل المركبات المدرعة غير العسكرية.


title: أمن داخلي

text: قد تمتلك قوات الأمن الداخلي تشريعًا على المستويين القومي أو الفيدرالي وذلك حسب النظام القائم في الدولة. وبما أن مفهوم الأمن الداخلي يشير إلى كيان الدولة ومواطنيها، فإن الأشخاص الذين يهددون الأمن الداخلي يمكن اعتبارهم أعداء الدولة أو أعداء الشعب.


title: أمن داخلي

text: يعامل الأشخاص الذين تحتجزهم قوات الأمن الداخلي حسب نظام العدالة الجنائية الطبيعي، أو في الجرائم الأكثر تهديدًا للأمن الداخلي مثل الخيانة، قد يواجه هؤلاء الأشخاص إجراءات خاصة مثل المحاكمات السرية. وفي أوقات الاضطرابات الشديدة، قد تتضمن إجراءات الأمن الداخلي إجراءات مثل الاعتقال (احتجاز دون محاكمة).


title: أمن داخلي

text: حسب طبيعة نمط الحكم في الدولة المعنية، لا تقوم القوات المسلحة عمومًا بمسؤولية حفظ الأمن الداخلي، فدورها الأساسي هو الدفاع عن البلاد ضد المخاطر الخارجية، باستثناء أوقات الاضطرابات الشديدة أو غيرها من حالات الطوارئ، أو اختصارًا الحرب الأهلية. ويحظر حظرًا صريحًا أن تشترك القوات العسكرية في حفظ الأمن الداخلي، أو يكون ذلك قاصرًا على ترخيص المساعدة العسكرية للقوات المدنية كجزء من مبدأ المدني يحكم العسكري. ويمكن وضع وحدات القوات الخاصة في بعض الحالات تحت قيادة القوى المدنية بصورة مؤقتة من أجل بعض مواقف الأمن الداخلي الخاصة مثل عمليات مكافحة الإرهاب.


title: ألمظ وعبده الحامولي (فيلم)

text: تتحول (ألمظ) من عاملة بسيطة إلى واحدة من ألمع كواكب الغناء في عهد الخديوي إسماعيل، يشجعها المطرب الكبير (عبده الحامولي) ويقدمها إلى الأوساط الراقية، فيريد الخديوي أن يحتفظ بها لنفسه، تقبل ألمظ أن تمنحه صوتها من دون جسدها، فيوافق الخديوي أن تتزوج من عبده الحامولي. يمنعها عبده الحامولي من الغناء بعد الزواج؛ فتحدث مشاكل بين القصر والمغنيين جميعا بشكل عام، مما يؤدي إلى انضمامهما إلى الحركة الشعبية الثورية التي بدأت تقوى في ذلك الوقت، وينتهي الحال بمواجهة نهائية مع الخديوي والقصر.


title: إياد السامرائي

text: وحصل السامرائي على الأغلبية المطلقة بـ153 صوتاً، فيما حصل منافسه على 34 صوتاً. وأمتنع 45 نائباً عن التصويت.


title: ألمظ وعبده الحامولي (فيلم)

text: أنتقد الفيلم بالرغم من نجاحه لأن الأغاني والألحان الأصلية للمطربين لم تسخدما في الفيلم مما أثر على أصالته ومصداقية طرحه للتراث.


title: إياد السامرائي

text: أياد السامرائي من مواليد عام 1946 في منطقة الأعظمية في محلة النصّة قرب البريد القديم، وكان أبوه صالحٌ ملحقاً عسكرياً، وأكمل فيها دراسته الابتدائية والثانوية. ثم دخل إلى كلية الهندسة في جامعة بغداد وتخصص في قسم الهندسة الميكانيكية وتخرج منها حاملا شهادة بكالوريوس في عام 1970م، ودخل ضمن صفوف العمل الإسلامي منذ عام 1962.


title: إياد السامرائي

text: وخلال تلك الفترة قام السامرائي بإقامة العديد من التنظيمات الشبابية السياسية المعارضة والتي كانت سببا فيما بعد مغادرته العراق لأسباب أمنية قاهرة.


title: إياد السامرائي

text: غادر الأردن عام 1986 للعمل في دولة الإمارات العربية وبقي فيها إلى عام 1995, ليتفرغ بعدها للعمل في النشاط السياسي والإسلامي.


title: إياد السامرائي

text: انتقل إلى المملكة المتحدة عام 1995 ليمكث فيها حتى أحداث العراق وسقوط بغداد عام 2003 ليعود إلى العراق مباشرة بعد انتهاء العمليات العسكرية فيه.


title: إياد السامرائي

text: شغل عدد من المناصب القيادية في الحزب الإسلامي العراقي (تنظيم الخارج) حتى عام 2001 وأنتخب أمينا عاما للحزب الإسلامي العراقي في الخارج.


title: إياد السامرائي

text: أصبح عضوا في مجلس النواب العراقي بعد فوزه بانتخابات 15/12/2005 عن محافظة بغداد ضمن قائمة جبهة التوافق العراقية.


title: قائمة التمور

text: التمور هي ثمار أشجار نخيل التّمر، وهي شائعة الانتشار في العالم العربي وقد تعددت أنواعها باختلاف بيئاتها ومناخها.


title: أحلى دنيا (ألبوم)

text: أحلى دنيا: هو الألبوم الرابع للمطربة العربية إليسا، تم طرحه رسميًا في الأسواق يوم 19 أبريل 2004. لقي الألبوم نجاحا عربيًا واسعا، وحقق مبيعات تجاوزت 3.4 مليون نسخة لعام 2004، وظل في المرتبة الأولى لأشهر في الوطن العربي. حازت عنه إليسا جائزة الموسيقى العالمية في فئة الفنان الأكثر مبيعًا في الشرق الأوسط وشمال أفريقا في لوس أنجلوس، ونتيجة لذلك، تم اعتبار اليسا أول فنانة لبنانية تحصل على هذه الجائزة.


title: أحلى دنيا (ألبوم)

text: تلقت إليسا عن الألبوم جائزة أفضل مطربة في حفل الموريكس دور وجائزة أفضل فيديو كليب عن أغنيتها «حبك وجع». في أكتوبر 2005، وقّعت إليسا عقد لتُصبح سفيرة ، وظلت سفيرة لها حتى 2014.وفي نوفمبر من نفس السنة، أصبحت إليسا الوجه الرسمي ،وظلت الوجه الإعلاني حتى 2008.


title: أحلى دنيا (ألبوم)

text: ضم الألبوم 13 أغنية، وتم تسجيل الأغاني بتقنية «السوبر اوديو» وهي أحدث الابتكارات في تكنولوجيا الصوت آنذاك، وكانت اليسا أول فنانة في الشرق الأوسط تتّبع هذه التقنية. وقد نقلت أغنية أحلى دنيا التي تحمل اسم الألبوم إلى أغاني بلغات أخرى، ومنها إلى اللغة البلغارية، ونسخة بالبرتغالية، ونسخة بالبوسنوية.


title: ميديا (مسرحية)

text: ميديا (باليونانية القديمة: Μήδεια ، Mēdeia)، هي مسرحية تراجيدية يونانية كتبها يوربيديس استنادًا إلى أسطورة ياسون وميديا، يحمل اسم ميديا معنى (الماهرة)، وذلك لأنها كانت ماهرة في السحر. تم إنتاجها لأول مرة في عام 431 قبل الميلاد. وقد ناقشها الكثير من الذين يدرسون في هذا المجال لما أثارته من ضجة بسبب شخصية ميديا الأجنبية القوية كما صورها يوريبيديس. وتفسيرها من قِبل العالم والكتّاب المسرحيين عبر القرون بأساليب متنوعة، حيث قدّمت قِراءات سياسية وتحليلية نفسية ونسوية، من بين العديد من القراءات الأصلية الأخرى لميديا وياسون والمواضيع الأساسية للمسرحية.


title: ميديا (مسرحية)

text: تتمحور المؤامرة حول تصرفات ميديا، الأميرة السابقة لمملكة كولشيس «البربرية»، وزوجها ياسون؛ وذلك حين وجدت أن موقعها في العالم اليوناني مهدد حيث يتركها لأجل أميرة كورنث اليونانية. وهنا تنتقم ميديا بقتل أطفالها وقتل زوجته الجديدة، ثم الهرب إلى أثينا لبدء حياة جديدة.


title: ميديا (مسرحية)

text: تبدأ القصة بميديا التي ساعدت حبيبها ياسون في الحصول على الجزة الذهبية من وطنها، بل وقدمت تضحيات كثيرة من أجله، فقد قتلت أخاها وقطّعت جثته ومن ثم ألقت بها في البحر لينشغل والدها الملك بجمع أشلاء الجثة، بينما تهرب هي مع ياسون ليتزوجا في كورنث ويُنجِبا ثلاثة أطفال. وهناك، حيث بدأ ياسون بالبحث عن تأمين وضعه الإجتماعي، فهو يُعتبر منفياً وليس له أي حقوق سياسية أو مدنية، لذا، كان يجب أن يحصل على مواطنة من كورنث، فتزوج من ابنة كريون ملك كورنث ليؤمن مركزه الإجتماعي ويحصل على الثروة والسلطة. ولذلك تغضب ميديا من ياسون الذي ينكر الجميل ويقابل التضحية بالخيانة.


title: ميديا (مسرحية)

text: تقرر ميديا أن تنتقم من ياسون، ولكن بعد أن تتفق مع الملك أيجيوس العقيم على أن تعطية دواء يساعده على الإنجاب، مقابل أن يضمن لها ملجأ عنده بعد تنفيذ جريمتها، والتي قامت بها بالفعل، وذلك بقتل زوجة ياسون، حيث أرسلت لها ثوباً مسحوراً مع أطفالها الثلاثة حتى لا يشكوا في الأمر، وبمجرد أن ارتدت الثوب اشتعلت فيها النيران وجاء والدها لينقذها فأحترق معها. أما الجزء الثاني من الإنتقام فكان أشد، لكونها قامت بقتل أطفالها الثلاثة الذين هم أيضًا أطفال ياسون، أطفالها الذين كانوا ثمرة هذا الحب المزيف. قتلتهم لكي تدمر مستقبل ياسون فهو يبني عليهم كل أحلامه. فمن الصعب بالنسبة لها أن تكون ابنة ملك وتضحي بكل هذه الأشياء وفي النهاية تكون المكافأة هي الخيانة.


title: ميديا (مسرحية)

text: تم عرض ميديا لأول مرة في عام 431 قبل الميلاد في مهرجان مدينة Dionysia. وهنا كل عام، يتنافس ثلاثة فنانين تراجيديين ضد بعضهم البعض. في عام 431، كانت المنافسة بين افوريون (ابن الكاتب المسرحي الشهير إسخيلوس - Aeschylus)، سوفوكليس (المنافس الرئيسي لـ يوربيديس) وأيضًا يوربيديس. وهنا فقد فاز افوريون، وجاء يوربيديس في المركز الأخير. يُقال أن المنافسة في ذلك العام كانت شديدة للغاية؛ حيث جاء سوفوكليس، الذي غالبًا ما كان يفوز بالجائزة الأولى، في المرتبة الثانية.


title: ميديا (مسرحية)

text: أعيد اكتشاف المسرحية مرة أخرى في القرن السادس عشر؛ ثم بقيت جزءًا من الذخيرة التراجيدية، وأصبحت المأساة اليونانية الأكثر شيوعًا في القرن العشرين. كما شهدت إهتمامًا متجددًا بالحركة النسائية في أواخر القرن العشرين ، حيث تم تفسيرها على أنها تصوير دقيق ومتعاطف لصراع ميديا في تولي مسؤولية حياتها بعالم يسيطر عليه الرجال. المسرحية تحمل الرقم القياسي لـجائزة توني للمسرح الأمريكي، وذلك لعدد فوز نفس الشخصية الرئيسية معظم المرات، حيث فازت جوديث أندرسون عام 1948، وزوي كالدويل عام 1982، وديانا ريج عام 1994.


title: ميديا (مسرحية)

text: بينما تعتبر ميديا واحدة من أعظم المسرحيات في الشريعة الغربية، فإن مكان يوربيديس في المسابقة يشير إلى أن جمهوره الأول ربما لم يستجب. لذلك، يقترِح سكوليوم في السطر 264 من المسرحية أن أطفال ميديا قُتلوا تلقائيًا على يد الكورنثيين بعد هروبها.


title: ميديا (مسرحية)

text: في القرن الرابع قبل الميلاد، قدمت لوحة زهرية جنوب إيطاليا عددًا من تمثيلات ميديا المرتبطة بمسرحية يوربيديس، وأشهرها كراتير في ميونخ. ومع ذلك، فإن هذه التمثيلات تختلف دائمًا بشكل كبير عن حبكات المسرحية أو أنها عامة جدًا بحيث لا تدعم أي ارتباط مباشر بمسرحية يوربيديس. لكن الشخصية العنيفة والقوية لميديا وطبيعتها المُحبة والمدمرة، أصبحت معيارًا لفترات لاحقة من العصور القديمة. ومع إعادة اكتشاف النص مرة أخرى في القرن السادس عشر في أوروبا، ومع تطور النقد الأدبي الحديث؛ أثارت ميديا ردود فعل متنوعة ومختلفة.


title: ميديا (مسرحية)

text: يختلف شكل المسرحية عن العديد من المآسي اليونانية الأخرى من خلال بساطتها. تتضمن معظم المشاهد لميديا وشخص آخر فقط. الجوقة، التي تمثل هنا نساء كورنث، وتشارك عادة إلى جانبهن. كما تسلط اللقاءات البسيطة الضوء على مهارة ميديا وتصميمها على التلاعب بشخصيات الذكور القوية. المسرحية هي أيضًا المأساة اليونانية الوحيدة التي يُفرج فيها قاتل الأقارب عن العقاب حتى نهاية المسرحية، والمسرحية الوحيدة التي تتعلق بقتل الأطفال حيث يتم تنفيذ الفعل بدم بارد بدلاً من حالة الجنون المؤقت.


title: ميديا (مسرحية)

text: يُظهر وصف يوربيديس لميديا المشاعر الداخلية للعاطفة والحب والانتقام. تم تفسير شخصية ميديا بشكل مختلف على أنها إما تؤدي دورها ك «الأم والزوجة» أو أنها تعمل «كنسوية أولية». فسرت القراءات النسوية المسرحية على أنها إما استكشاف متعاطف لـ «مساوئ كونك امرأة وأم في مجتمع أبوي»، أو كتعبير عن مواقف معادية للمرأة.


title: ميديا (مسرحية)

text: تتركز ميديا على رغبة الزوجة في الإنتقام من زوجها غير المخلص. تم تعيين المسرحية في كورنث في وقت ما بعد سعي ياسون للحصول على الصوف الذهبي، حيث إلتقى بميديا. تبدأ المسرحية مع ميديا بغضب أعمى تجاه ياسون لترتيب الزواج من ابنة الملك كريون. وخوف الممرضة عندما سمعت عن حزن ميديا خشية مما قد تفعله بنفسها أو بأطفالها.


title: ميديا (مسرحية)

text: كريون، تحسبًا لغضب ميديا، يذهب ويكشف عن خططه بإرسالها إلى المنفى. وهنا تطالب ميديا بالتأجيل ليوم واحد فقط، وفي النهاية يرضخ كريون. أما في المشهد التالي، يصل ياسون لشرح سبب خيانته الظاهرة، كما يوضح أنه لا يستطيع تفويت فرصة الزواج من أميرة ملكية، لأن ميديا ليست سوى امرأة بربرية، لكنه يأمل يومًا ما في الإنضمام إلى العائلتين والحفاظ على ميديا كعشيقته. ولكن لم تصدقه ميديا وجوقة نساء كورنث، وتذكره أنها تركت أهلها من أجله بقولها «لقد أنقذتك، لقد خنت والدي وبيتي، الآن أين أذهب؟». إكتفى ياسون بقول: «إذا كنتِ ترغبين في منحك أو منح الأطفال أموالاً إضافية لرحلتك إلى المنفى، أخبريني؛ فأنا مستعد لتقديمها بيد سخية». ولكن ميديا تقوم برفض هذا الدعم.


title: ميديا (مسرحية)

text: في المشهد التالي، تلتقي ميديا مع أيجيوس، ملك أثينا. ليكشف لها أنه رغم زواجه لا يزال بلا أطفال. فتشرح ميديا وضعها الحالي وتطلب من أيجيوس السماح لها بالبقاء في أثينا إذا أعطته أدوية لإنهاء عقمه. لذا، يوافق أيجيوس على هذا الطلب، غير مدرك لخطط ميديا للإنتقام.


title: ميديا (مسرحية)

text: تعود ميديا بعد ذلك إلى التخطيط لقتل كريون وابنته. حيث قررت أن تسمم بعض الجلباب الذهبي (إرث عائلي وهدية من إله الشمس هيليوس)، على أمل ألا تتمكن العروسة من مقاومة إرتدائه، وبالتالي تتسمم. كما قررت ميديا قتل أطفالها أيضًا، ليس لأن الأطفال إرتكبوا أي خطأ، بل لكونها تشعر بأنها أفضل طريقة لإيذاء ياسون. في المشهد تقوم بدعوة ياسون مرة أخرى، وفي حيلة معقدة، تعتذر له على ردة فعلها المبالغة بخصوص قراره بالزواج. عندما يبدو ياسون مقتنعًا تمامًا بأنها نادمة على أفعالها، تبدأ ميديا بالبكاء حدادًا على نفيها. حيث تقنع ياسون بالسماح لها بإعطاء الجلباب لزوجته على أمل أن تدفع والدها كريون لإلغاء أمر النفي. في النهاية يوافق ياسون ويسمح لأطفالهم بتسليم الجلباب المسموم كحاملي الهدايا. وفي المشهد التالي، يروي الحارس وفاة كريون وابنته الأميرة. وذلك عندما وصل الأطفال ومعهم الجلباب والتاج، حيث إرتدتهم جلاوس بإبتهاج وذهبت للبحث عن والدها. سرعان ما تفوق السم الملتهب عليها وأكل أطرافها كالنار مما جعلها تسقط على الأرض، وماتت بشكل مروع وفي عذاب رهيب. وحين أمسكها كريون بإحكام بينما كان يحاول إنقاذها، ومن خلال ملامسته للجلباب والتاج، تسمم وتوفي أيضًا.


title: ميديا (مسرحية)

text: في حين أن ميديا مسرورة بنجاحها الحالي، قررت أن تأخذ خطوة أخرى إلى الأمام. منذ أن جلب عليها ياسون العار لمحاولتها تكوين أسرة جديدة، قررت ميديا تدمير العائلة التي كان على استعداد للتخلي عنها بقتل أبنائهم الثلاثة. وفي لحظة من التردد أثناء تفكيرها في الألم الذي ستسببه لها وفاة أطفالها، تتمسك ميديا بتصميمها على إحداث أكبر قدر ممكن من الألم لياسون، وإندفعت خارج المسرح بسكين لقتل أطفالها. ثم يندفع ياسون إلى مكان الحادث لمواجهة ميديا بشأن قتل كريون وزوجته جلاوس ليكتشف بسرعة أن أطفاله قد قُتلوا أيضًا. عندها، تظهر ميديا فوق المنصة بجثث أطفالها في عربة إله الشمس هيليوس. وعندما عُرضت هذه المسرحية، تم إنجاز هذا المشهد باستخدام جهاز ميكانيكي مُخصص عادة لظهور أي إله أو إلهة. وهنا تواجه ميديا ياسون، مستمتعة بألمه لعدم قدرته على حمل أطفاله مرة أخرى، قائلةً:   أنا لا أترك أجساد أولادي معك، سآخذهم معي لأدفنهم في منطقة أثينا. ومن أجلك التي فعلت بي كل هذا الشر، أنا أتنبأ بهلاك عظيم.


title: ميديا (مسرحية)

text: وعلى الرغم من أن ياسون يصف ميديا بأنها الأكثر كراهية للآلهة والرجال، إلا أن حقيقة أن عربة هيليوس تشير إلى أنها لا تزال تحمل الآلهة إلى جانبها. وكما يشير برنارد نوكس، فإن مشهد ميديا الأخير مع المظاهر الختامية يوازي عدد من الكائنات الإلهية بلا منازع في مسرحيات أخرى ليوريبيديس. تمامًا مثل هذه الآلهة.


title: ميديا (مسرحية)

text: تبرر ميديا إنتقامها الوحشي على أساس أنها عوملت بإزدراء وإستهزاء، كما تتخذ الإجراءات وتصدر الأوامر. «دفن الموتى يتنبأ بالمستقبل ويعلن تأسيس عبادة». ثم تهرب إلى أثينا بالعربة الإلهية، في حين تركت الجوقة تتأمل ردة فعل ياسون نتيجة أفعالها الشنيعة. كما يبدو أن القتل المتعمد لأطفالها هو إختراع يوربيديس، على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أن نيوفرون أوجد هذا التقليد البديل. ويسجّل بوسانياس الذي كتب في أواخر القرن الثاني الميلادي، خمس نسخ مختلفة لما حدث لأطفال ميديا بعد أن ذكر أنه رأى نصبًا تذكاريًا لهم أثناء سفره في كورنث.


title: ميديا (مسرحية)

text: في نوفمبر 1997 أطلق المسرح الوطني لليونان جولة حول العالم في ميديا، وهو إنتاج لاقى إستحسان النقاد، من إخراج نيكايتي كونتوري، وبطولة كاريوفيليا كارامبيتي في دور ميديا، وكوستاس تريانتافيلوبولوس في دور كريون ولازاروس جورجاكوبولوس في دور ياسون. تضمنت الجولة عروضاً في فرنسا وأستراليا وإسرائيل والبرتغال والولايات المتحدة وكندا وتركيا وبلغاريا والصين واليابان واستمرت قرابة عامين حتى يوليو 1999. تم إفتتاح المسرحية في الولايات المتحدة في مسرح شوبرت في بوسطن (18 و 19 سبتمبر 1998) ثم استمرت في مسرح سيتي سنتر في مانهاتن، مدينة نيويورك (من 23 إلى 27 سبتمبر 1998)، وتلقت مراجعة إيجابية للغاية من صحيفة نيويورك تايمز.


title: ميديا (مسرحية)

text: كتب نيل لابوت "Medea Redu"، وهي رواية حديثة، تم عرضها لأول مرة في عام 1999 من بطولة كاليستا فلوكهارت. في هذا الإصدار، يتم إغراء الشخصية الرئيسية من قبل مُدرسها في المدرسة الإعدادية. هجرها وقتلت طفلهما انتقاماً.


title: ميديا (مسرحية)

text: إبتكر مايكل جون لاشيوزا عملاً موسيقيًا متكيفًا في برودواي لـأودرا ماكدونالد بعنوان ماري كريستين في عام 1999. تم عرض العرض في تسعينيات القرن التاسع عشر في نيو أورلينز وشيكاغو على التوالي.


title: ميديا (مسرحية)

text: تم عرض فيلم ميديا للمخرج ليز لوتشهيد في أولد فروت ماركت، غلاسكو كجزء من مسرح بابل اليوناني في عام 2000 قبل حافة إدنبرة والجولة الوطنية. "ما يفعله لوتشهيد هو إعادة صياغة ميديا كحلقة قديمة ولكنها جديدة وكونية، ومع ذلك مألوفة بشكل مؤلم في حرب جنسية يمكن التعرف عليها من قبل كل امرأة ومعظم الرجال في المسرح الإسكتلندي.


title: ميديا (مسرحية)

text: في عام 2000، كتب ويسلي إينوك وإخراج تعديل حديث بعنوان Black Medea ، والذي تم إنتاجه لأول مرة بواسطة مخطط شركة Sydney Theatre في مسرح Wharf 2، سيدني، في 19 أغسطس 2000. لعب ناثان رامزي دور جيسون، ولعبت تيسا روز ميديا ، ولعبت جوستين سوندرز دور الكورس. أعيد تصنيف المدية على أنها امرأة من السكان الأصليين تم نقلها من وطنها إلى المدينة وعلى وشك التخلي عنها


title: ميديا (مسرحية)

text: OedipusEnders، هو فيلم وثائقي تم بثه على راديو بي بي سي 4 في 13 أبريل 2010، حيث ناقش أوجه التشابه بين المسلسلات الدرامية والمسرح اليوناني. كما كشف أحد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أن كتّاب المسلسل الدرامي البوليسي «ذا بيل» على قناة آي تي في قد رسموا بوَعي وبشكل مباشر عن ميديا في إحدى حلقات المسلسل.


title: ميديا (مسرحية)

text: كان الكاتب المسرحي مايك بارتليت مصدر إلهام لإنشاء إحدى ضواحي المدينة الحديثة بعد تكييف مسرحية يوربيديس لإنتاج مسرحي في عام 2012. يتبع مسلسل Doctor Foster الذي إبتكره بارتليت 2015-2017 BBC1 من هيكل المأساة اليونانية. في حين أصبحت النسخة الجديدة الكورية من المسلسل، «عالم المتزوجين»، أعلى تصنيف درامي في التاريخ الكوري، حيث وصلت الحلقة الأخيرة إلى تصنيف على مستوى البلاد بنسبة 28.371٪.


title: رويال رامبل

text: رويال رامبل هو مهرجان مُصارعة حرّة يتم إنتاجه سنويًا بواسطة المصارعة العالمية الترفيهية أواخر كل يناير. تم إنشاء هذا المهرجان في عام 1988، وكانت الافتتاحية في 24 يناير 1988 في هاميلتون، وكان الفائز الأول بمباراة الرويال رامبل هو جيم دوغان. الحدث الرئيسي في المهرجان هو مباراة «رويال رامبل» وهي مباراة ملكية من 30 شخص؛ يدخل فيها المشاركون على فترات زمنية بدلاً من دخول الحلبة في نفس الوقت. تم ترقيم المهرجان على أنه من أكثر المهرجانات شعبية، وواحد من أكبر خمسة أحداث في WWE جنبًا إلى جنب مع راسلمينيا وسمر سلام وسرفايفر سيريس وماني إن ذا بانك، والتي يشار إليهم باسم «الخمسة الكبار».


title: رويال رامبل

text: رويال رامبل هي لعبة دفع مقابل المشاهدة (PPV) تتكون من مباراة مباراة ملكية ومباريات العنوان ومباريات أخرى متنوعة. تم إنشاء المباراة الفخرية من قبل المصارع بات باترسون وتم إنشاء الحدث من قبل اتحاد المصارعة العالمي (WWF ، الآن WWE). بعد اختبار المباراة لأول مرة في عرض منزلي في أكتوبر 1987، وقع أول حدث رويال رامبل في 24 يناير 1988، وتم بثه على الهواء مباشرة كبرنامج تلفزيوني خاص على شبكة يو إس إيه نيتورك. في العام التالي، بدأ بث الحدث على نظام الدفع مقابل المشاهدة، وبذلك أصبح أحد «الأربعة الكبار» سنويًا للدفع مقابل المشاهدة، جنبًا إلى جنب مع راسلمينيا وسرفايفر سيريس وسمر سلام، العرض الترويجي الأربعة أكبر العروض في العام. من عام 1993 إلى عام 2002، تم اعتباره واحدًا من «الخمسة الكبار»، بما في ذلك ملك الحلبة، ولكن تم إيقاف الحدث بعد عام 2002. في أغسطس 2021، أصبح ماني إن ذا بانك أحد «الخمسة الكبار».


title: رويال رامبل

text: بدأت رويال رامبل البث على خدمة WWE المتدفقة عبر الإنترنت، شبكة WWE ، التي تم إطلاقها في فبراير 2014، وفي عام 2022، أصبح الحدث متاحًا على بيكوك حيث اندمجت النسخة الأمريكية من شبكة WWE تحت Peacock في مارس 2021.


title: رويال رامبل

text: تعتمد مباراة رويال رامبل على المعركة الملكية الكلاسيكية، حيث يهدف عدد من المصارعين (عادةً 30) إلى القضاء على منافسيهم من خلال رميهم فوق الحبل العلوي، مع ملامسة القدمين للأرض. الفرق بين الرويال رامبل والمعركة ملكية (Royal battle) هو أنه في المعركة الملكية، يكون جميع المشاركين في المباراة داخل الحلبة في نفس الوقت، حيث يدخل المشاركون في مباراة لكن في الرويال رامبل يدخل المشاركين على فترات زمنية محددة. الفائز في المباراة هو المصارع الأخير المتبقي بعد القضاء على جميع الآخرين. منذ عام 1993، جائزة الفوز في الرويال رامبل؛ هي مباراة على بطولة العالم، حيث تقام في راسلمينيا (باستثناء 2016، حيث كانت جائزة المباراة هي البطولة نفسها، حيث بدافع البطل عن اللقب في المباراة). وفقًا لـ هورنسواغل، الذي عمل في WWE من عام 2006 حتى عام 2016 وشارك في اثنين من الرامبل، قد يتعلم المشاركون كيفية إقصائهم، من خلال معرفة المصارعين اللذين تم القضاء عليهم، وأي من المصارعين يدخلون الرويال رامبل قبل الإقصاء وبعده.


title: وسام الرافدين

text: وسام الرافدين هو أرفع وسام منح في المملكة العراقية لأفراد الجيش العراقي والشعب يكون الوسام على نوعين عسكري ومدني ويكون هذا الوسام بخمس درجات.


title: وسام الرافدين

text: أ – يتألف وسام الرافدين في جميع درجاته وانواعه من معدن الفضة ذات عيار 800 مطلي بلون ذهبي ومن نجم مثمن ذي وجهين وبلون احمر في وسط وجهة الظاهر دائرة بيضاء مكتوب بالخط الكوفي على قسمها العلوي (الجمهورية العراقية) وعلى قسمها السفلي (حب الوطن من الإيمان) ويحيط بهذه الدائرة دائرة محيطها مسنن مخرم بأنصاف دوائر بعدد رؤوس النجم وتنتهي عند محيط الدائرة الأولى ولون محيط أنصاف الدوائر وأنصاف أقطارها أخضر والزخرفة التي بين أنصاف الدوائر بيضاء وفي داخل الدائرة الأولى دائرة أخرى زرقاء عليها (النسر العربي) وفي وجه الوسام الخلفي دائرة بيضاء مكتوب بالخط الكوفي على قسمها العلوي (الشعب) وعلى قسمها السفلي 1377 هـ وفي داخل هذه الدائرة دائرة أخرى ذهبية اللون مكتوب عليها بالخط الكوفي أيضًَا (الرافدان) ويربط هذا النجم في أعلاه بإكليل مسطح معلق بشريط أحمر متماوج بعرض 3.5 سم من ضمنه وفي طرفيه خطان أسودان بعرض 0.25 سم مع خط أسود بعرض 0.5 سم في وسطه.


title: وسام الرافدين

text: أ – رصيعة ذهبية مكونة من ثماني شعب مسطحة ومزخرفة يرتكز في وسطها الوسام خالياً من أوصاف وجهه الخلفي الموصوف في المادة الثانية وتعلق هذه الرصيعة على اسفل الصدر من الجهة اليسري بكلاب.


title: وسام الرافدين

text: ب – وشاح من الحرير بلون الشريط وخطوطه الموصوفة في المادة الثانية وبعرض عشر سنتمترات معقود مؤخره على شكل وردة يعلق بها وسام بحجم وسام الدرجة الثانية ويمر الوشاح المذكور من الكتف الأيمن متوجهاً نحو الجنب الأيسر.


title: وسام الرافدين

text: ب – يعلق الوسام من الدرجة الثالثة والذي يكون اصغر حجماً من الدرجة الثانية بشريطه الموصوف بطول 4.5 سم على الجهة اليسرى من الصدر.


title: وسام الرافدين

text: جـ – يعلق الوسام من الدرجة الرابعة بشريطه الموصوف بطول 4.5 سم على الجهة اليسرى من الصدر ويكون حجمه بحجم الوسام من الدرجة الثالثة ويتميز عنه بلون اكليله الفضي.


title: وسام الرافدين

text: د – يعلق الوسام من الدرجة الخامسة بشريطه الموصوف وبطول 4.5 سم على الجهة اليسرى من الصدر وتتميز هذه الدرجة عن الدرجات الأخرى بمعدنها الفضي غير المطلي باللون الذهبي.


title: صائغ

text: صياغة الذهب هي فن تصنيع وتشكيل الحلي وغيره من الذهب، وهي من أقدم الحرف في تاريخ البشرية. الصائغ هو من يحترف هذه المهنة ويسمى أيضا


title: صائغ

text: تألق الصاغة قديما في تشكيل الذهب ولحامه في عصر مبكر جدا يعود إلى 3500 ق م. وكانت مصر وبلاد ما بين النهرين (دولة العراق حاليا) الموطن الأصلي لهذه الصناعة.


title: صائغ

text: يرجع وجود هذه الحرفة في بريطانيا إلى عام 1180م، عندما تم تأسيس نقابة الصاغة الأولى. أدى الصاغة الإنجليز عملهم في مجال التسليف والصرافة إضافة إلى عملهم في صياغة المجوهرات وما شابهها من الذهب والفضة. وصلت صياغة الذهب قمة تطورها في عصر النهضة في إيطاليا، حيث ذاع صيت سيليني بنفنوتو الصائغ الإيطالي الشهير.


title: صائغ

text: مهنة صياغة الذهب من المهن التقليدية التي تحتاج إلي مهارة وصبر لنقش الذهب وصقله. يستعمل صائغ الذهب النار لتطويع الذهب وتشكيله.


title: التراث المصري

text: يتضمن التراث المصري مجموعات من القيم الثقافية، والتقدم التكنولوجي، والهندسة، واللغة، والفن. وقد انتقل هذا الإرث إلى الحضارات المجاورة التي تأثرت بالحضارة المصرية القديمة مثل مملكة كوش والحضارة اليونانية ومنها إلى الحضارة الرومانية ثم الحضارة الغربية وبهذا تكون مصر قد تركت تأثير حضاري بشكل مباشر وغير مباشر على حضارات العالم القديم والحديث


title: التراث المصري

text: خلقت الحضارة المصرية تراث عظيم عريق يزيد عن 7000 سنة، ويلاحظ أن المصري حاليا يستخدم ألفاظ وعبارات ويقدم على أفعال لا يعلم مرجعها ولا من أين استمدها والحقيقة أن هذه الأفعال والألفاظ مستمده من واقع الحضارة المصرية القديمة وتناقلت إليه عبر العصور والأزمان والأجيال اللاحقة.


title: التراث المصري

text: تنحدر أغلب الأبجديات المستخدمة في العالم الحديث (ما عدا بعض دول شرق آسيا مثل الصين واليابان وشبه الجزيرة الكورية) من الأبجدية السينائية الأولية التي وجدت في مصر والتي بدورها مشتقة من الكتابة الهيروغليفية المصرية ومتفرعة منها. وبذلك تكون مصر قد قدمت أكبر وأعظم إرث في البشرية ألا وهي الأبجدية التي تطورت من كتابتها إلى الأبجدية السينائية الأولية ثم إلى الأبجدية الفينيقية ثم الأبجدية اليونانية ثم الأبجدية اللاتينية التي نشرتها الإمبراطورية الرومانية إلى معظم أوروبا. ومن ناحية أخرى انبثقت من الأبجدية الفينيقية الأبجدية الآرامية والعبرية والنبطية والعربية.


title: التراث المصري

text: بعد أن تحول القبط إلى المسيحية في القرون الأولى للميلاد، أصبح لديهم أدبهم الخاص غير المرتبط بالأدب الأدب المصري القديم أو الهيليني. ومع ذلك، يعتقد العلماء بأن الأدب المصري القديم، المتوارث شفاهةً، كان له أثره على الأدب اليوناني القديم والأدب العربي. يظهر ذلك من التشابه بين قصة سقوط يافا على أيدي المصريين، بعد أن اختبأ الجنود في السلال، وقصة سقوط طروادة على أيدي اليونانيين بعد أن اختبأوا في حصان طروادة، التي ذكرها هوميروس في الإلياذة. كما أنه يمكن الربط بين مغامرات السندباد البحري وحكاية الملاح التائه المصرية القديمة. وقد علّق بعض علماء العالم القديم على الأدب المصري القديم، فمثالاً، علق المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس فلافيوس على نصوص مانيتون التاريخية.


title: التراث المصري

text: أما من حيث العلوم ودور وتأثيرها فيه في الحضارة اليونانية فلا يوجد أصدق من مقولة المؤرخ اليوناني هيرودوت الذي قال: المدن الإغريقية كلها مدن مصرية قديمة، ويقول الفيلسوف اليوناني أفلاطون في كتابه القوانين: ما من علم لدينا إلا وقد أخذناه من مصر، وبالنظر إلى طاليس أبو الفلسفة اليونانية، أفلاطون، سولون أبو القانون اليوناني، فيثاغورث، كلهم تعلموا جميعاً في مصر.


title: التراث المصري

text: عندما احتلت الإمبراطورية الرومانية مصر استفاد الرومان من علوم المصريين القدماء الفلكية، فقام يوليوس قيصر بتعديل التقويم الروماني القديم بالاستعانة بأحد الفلكيين الإسكندريين يدعى سوسيجينس الإسكندري، وقد تمثل تعديله في جعل السنة العادية 365 يوما والكبيسة 366 يوما وتكون سنة كبيسة كل أربع سنوات، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يومًا والزوجية 30 يومًا عدا شهر فبراير فيكون في السنة العادية 28 يوم وفي الكبيسة 29 يوم، دخل التقويم اليولياني حيز التنفيذ في سنة 45 ق م الموافقة لسنة 709 لإنشاء روما. فظهر التقويم اليولياني الذي سيتطور ويصبح التقويم الغريغوري الذي يستخدم في أغلب دول العالم حاليا.


title: التراث المصري

text: ولكن هذا التقويم لم ينجُ من العبث حيث سمي الشهر السابع باسم يوليوس قيصر فصار اسمه يوليو ثم في سنة 33 ق.م سمي الشهر الثامن باسم القيصر أغسطس (أكتافيوس) ولئلا يكون شهر يوليس (يوليو) أكبر من شهر أغسطس زادوا في الشهر الثامن يوماً على حساب شهر فبراير، ثم عدلوا عدد أيام الشهور بعد أغسطس لئلا تتوالى ثلاثة أشهر بنفس الطول (يوليو-أغسطس-سبتمبر) فعكسوا القاعدة، فصار سبتمبر 30 يومًا وأكتوبر 31 يومًا ونوفمبر 30 يومًا وديسمبر 31 يومًا.


title: التراث المصري

text: يستمر استخدام التقويم المصري الذي تم إصلاحه في مصر باعتباره التقويم القبطي ومن قبل عامة الشعب المصري، ولا سيما الفلاحين، لحساب المواسم الزراعية. وهي تختلف فقط في عصرها. يقسم المزارعون المصريون المعاصرون، مثل أسلافهم القدامى، السنة إلى ثلاثة فصول: الشتاء والصيف والفيضان. كما يرتبط أيضًا بالمهرجانات المحلية مثل فيضان النيل السنوي ومهرجان الربيع القديم شم النسيم".


title: التراث المصري

text: يستند التقويم الإثيوبي إلى هذا التقويم المعدل ولكنه يستخدم أسماء الأمهرية لشهوره ويستخدم حقبة مختلفة. كان التقويم الجمهوري الفرنسي مشابهًا، لكنه بدأ عامه في الخريف الاعتدال. مثل صانع أوريري البريطاني جون جليف التقويم المصري في إعادة بناء آلية أنتيكيثيرا.


title: التراث المصري

text: يؤرخ إلى حوالي 1500 قبل الميلاد، قسمت هذه الساعات أوقات الاستخدام الخاصة بكل منها إلى 12 ساعة لكل منها.


title: التراث المصري

text: ساهمت الحضارة المصرية القديمة في وضع أساس العديد من الاختراعات والاكتشافات في العالم من الزراعة والطب والهندسة والرياضيات والحكومة المركزية والكيمياء والري والجيوش والفن والحقوق المدنية والموضة والرياضة وغيرها الكثير في مختلف وشتى المجالات.


title: التراث المصري

text: وفن التحطيب أو عصاية المحبة أو غية الرجال. نشأ في مصر القديمة، وتناقلته الأجيال عبر آلاف السنين، وهو من الفنون اللامادية التي كان يهددها الاندثار، لولا أن أدركته منظمة اليونسكو أخيرا وسجلته على قائمتها للتراث العالمي، وهو حدث مهم للثقافة المصرية.


title: التراث المصري

text: يفتخر أبناء الصعيد في جنوب مصر بلعبة التحطيب معتبرينها «لعبة الرجال» يتوارثونها من جيل بعد جيل ومن عائلة إلى أخرى، وتعد لعبة «التحطيب» مصرية خالصة وتتركز في صعيد مصر في محافظات سوهاج وأسوان والأقصر وقنا، ورغم أنها قد تبدو لعبة غريبة حيث يتقاتل فيها شخصان باستخدام عصاة وغالبًا ما يتم هذه التقاتل على أنغام آلة المزمار، إلا أن اللعبة لا تزال تجد إقبالًا كبيرًا بين «الصعايدة» الذين يعتبرونها غية الرجال.


title: التراث المصري

text: وزارة الثقافة المصرية بذلت جهودًا كبيرة لتسجيل لعبة التحطيب ضمن قائمة التراث غير المادى باليونسكو باعتبارها تراثا مصريا غير مادي، وهو ما تحقق في 30 نوفمبر 2016، خلال اجتماع اللجنة الحكومية الدولية لليونسكو في أديس أبابا.


title: التراث المصري

text: وسعت وزارة الثقافة منذ عام 2014 لتسجيل تلك اللعبة التراثية العريقة في اليونسكو، بعد أن نجحت في تسجيل ملف السيرة الهلالية، في عام 2008، وتقدمت بملف عن تاريخ اللعبة، وأهميتها في مصر كتراث أصيل، إلا أنه تم سحب الملف لإجراء مجموعة من التعديلات، وإعادة تقديمه إلي المنظمة، بعد الانتهاء منها.


title: التراث المصري

text: وبالفعل في اجتماع اللجنة الحكومية الدولية لليونسكو في أديس أبابا، نجح وفد وزارة الثقافة – برئاسة الدكتورة نهلة إمام الأستاذ بأكاديمية الفنون – في تسجيل ملف التحطيب في منظمة اليونسكو، وتم تسجيل اللعبة علي قائمة التراث الثقافي غير المادي.


title: التراث المصري

text: تعود جذور فن التحطيب إلى مصر القديمة، حيث وجدت نقوشات على المعابد المصرية القديمة، والعصاة التي استخدمها قدماء المصريين كانت مصنوعة من نبات البردي المعجون حتى لا تسبب إصابات بالغة للاعبين وبمرور الوقت تغير نوع العصاة من الشومة الغليظة وحتى عصاة خفيفة من الخيزران.


title: التراث المصري

text: وكانوا يؤدونها كنوع من التدريب للقتال وقت الحروب، وللتسلية في فترات السلم، وكانوا ينزعون نصل الحراب ويتدربون بالعصا على فنون الدفاع والهجوم، وبمرور العصور باتت موروثا شعبيا توارثته الأجيال، ربما يختلف في محافظات عن أخرى، إلا أنه يظل تقليدا أصيلا يساعد على التقارب والتماسك الاجتماعي، ويمارسه الناس في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات الدينية، خاصة في الصعيد حيث يعتبرونه وسيلة لترسيخ قيم الشجاعة والوفاء، لا أداة للعنف أو القمع.


title: التراث المصري

text: وبقيت اللعبة «غِيَّة الرجال» هذه تجسيدا للمروءة والشهامة والمنافسة التي لا تعرف الخصومة، فرغم اعتمادها على فكرة القتال بما يعنيه من هجوم ودفاع، وانتصار وخسارة، فإنها تعكس معانى إنسانية جيدة مثل روح الجماعة، والدفاع عن الكرامة، واحترام الآخر، ووسيلة فعالة لتفريغ الطاقة بشكل سلمي، حيث لا مجال للثأر في ممارسة التحطيب، فهى الحلبة الوحيدة في الصعيد التي إذا توفي أحد المتبارزين في أثنائها لا يجوز لأهل المتوفى المطالبة بثأره، أو حتى ديته، وذلك على نقيض حالات القتل الأخرى، كما أنه لا يسمح لمن كان على خصومة باللعب كطرفين متنافسين.


title: التراث المصري

text: عادة ما تكون المبارزة بالعصا على أنغام المزمار بين شخصين، حولهما دائرة من المشجعين يتابعون حركاتهما بدقة، ينتظرون اللحظة التي يستطيع أحدهما إسقاط العصا من يد الآخر حتى يعلنوا فوزه والاحتفاء به، وهذا هو المشهد المتكرر للعبة أو الرقص بالعصا، المعروفة في أنحاء مصر، والمنتشرة بكثرة في محافظات الصعيد، والتي يولع بها أبناء الجنوب، ومن يتابع الأفلام السينمائية القديمة أو الدراما المصرية فلا شك أنه تعرف على هذه اللعبة الشعبية التي يبحث عنها الهواة والمحترفون في الموالد أو الأفراح، ويذهبون وراءها في أي مكان لإشباع رغبتهم في ممارستها، كما شكلت مفردة أساسية في بعض لوحات الفنانين التشكيليين.


title: التراث المصري

text: "العصا هي محور التحطيب، والأداة الأساسية التي لا يمكن أن تبدأ اللعبة من دونها، فالعصا أداة ورمز، لها جذورها في الموروث الديني والشعبي، خاصة عند أهل الصعيد، فقد تم ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى)، كما أن للعصا أشكالا وأصنافا واستخدامات متعددة، لكن تشتهر في التحطيب باسم "الشومة" حيث تتسم بالصلابة وصعوبة الكسر، ويؤدي استخدامها في الضرب إلى القتل – أحيانا – ولكن نادرا ما يحدث أي أذى لأي من المتبارزين.


title: التراث المصري

text: لعبة التحطيب تعلم الإنسان الصبر والمروءة والجرأة والشهامة، وهناك قيم أخرى كثيرة، لأنها ليست مجرد لعبة عادية، إنما هي فن في البداية، فلا بد لمتعلم التحطيب أن يجيد فنون التعامل مع الآخرين، ويتمتع بذكاء يمكنه من الانتصار على خصمه، كما أنها تتطلب قوة بدنية وجسمانية تمكن المبارز من الإمساك بالعصا جيدا وبقوة حتى لا تقع من يده ويكون مثار سخرية من المشاهدين، لكن بدأت اللعبة في الفترة الأخيرة في الانقراض والاندثار في كثير من قرى الصعيد، ومن أجلها أضطر الكثير للذهاب إلى الموالد والأفراح في أي مكان لأشباع رغبته في ممارستها، وعلى الرغم من التكاليف وتعب السفر إلا ان الكثيرين لا يمكنهم الاستغناء عنها أو نسيانها لأنهم يعشقونها.


title: التراث المصري

text: مصر نجحت في تسجيل ملف السيرة الهلالية، عام 2008، بمنظمة اليونسكو. يضم الصعيد في جنوب مصر تراثاً غنائياً متفرداً وأصيلاً، يتمثل في السيرة الهلالية (سيرة بني هلال)، وامتدت أحداثها من نجد إلى تونس مروراً بالصعيد، ورغم مرور قرون على وقائع هذه السيرة، فإن الذاكرة الشعبية لأهل الصعيد أصرّت على إحيائها والتغني بها.


title: التراث المصري

text: تختلف طرائق أداء وعرض السيرة الهلالية، لكن الطريقة الأكثر انتشاراً هي غناؤها، فيما يعرف لدى أهل الصعيد بـ «فن الواو»، كانت السيرة قديماً تقدّم على لسان «الراوي»، وهو يعزف على الربابة، تغيّر الرواة مع الوقت، وكثيرون راحوا يحفظون السيرة عوضاً عن ارتجالها، ويؤدونها بصحبة عازف للربابة وفرقة من ضاربي الدربكة والدف والرق.


title: التراث المصري

text: أبرز من أدى السيرة وأكسبها مكانتها هو الشاعر الراحل جابر أبو حسين. سجل السيرة بصوته في نحو تسعين حلقة إذاعية، برفقة الشاعر عبد الرحمن الأبنودي.


title: التراث المصري

text: بطولات ومغامرات وسيرة شعبية شديدة الثراء، كان لعبد الرحمن الأبنودى الفضل في حمايتها من الضياع، عندما سافر في بلاد الله يجمع فصولها من أفواه منشديها، ويسجلها كاملة سنوات طويلة من التعب والسفر والتدوين، جعلت عبد الرحمن الأبنودى في مصاف الأدباء والشعراء الأوائل في تاريخ الإنسانية ، فالسيرة الهلالية. ثروة قومية أنقذها الأبنودي من الضياع.


title: التراث المصري

text: يمسك العامل قطعة صغيرة من الزجاج الازرق اللون يحاول تهذيبها بادواته، ثم يضعها على جزء معين من الرسم الموجود على لوح الزجاج امامه فوق الطاولة التي يعمل عليها. يمسك قطعة اخري من الزجاج بنية اللون ويقيسها على أحد اشكال الرسم ثم يمسك ادوته ليضبط ابعادها مع الرسم، كل هذا وهو غارق في عالمه المنحصر بين الرسم على لوح الزجاج وبين قطع الزجاج الصغيرة المختلفة الالوان ليخرج تحفة فنية في النهاية.


title: التراث المصري

text: 3 ملايين حرفي في مصر يخافون من انقراض الأعمال التي يعملوا بها مستقبلا وهذا ما حذرت منه دراسة صادرة عن الغرفة التجارية بالقاهرة من انقراض الحرف اليدوية في مصر وتشريد أكثر من ثلاثة ملايين عامل، وأكدت الدراسة أن الحرف اليدوية تواجه خطر الانقراض بسبب العديد من المعوقات مثل غياب العائد المادي الذي يكفل للعاملين فيها الاستمرارية في العمل، كما أن الحياة العصرية والبحث عن الموضة وعدم الاعتناء بالمقتنيات اليدوية سبب آخر لانهيار الحرف اليدوية، وتشير الإحصاءات إلى أن عدد العاملين والمستفيدين من الصناعات الحرفية كان قبل بضعة أعوام يصل إلى أكثر من ثلاثة ملايين عامل وان كان الخبراء يؤكدون أن هذه الاعداد بدأت في التراجع خلال الاعوام الاخيرة.


title: التراث المصري

text: من أهم الصناعات التي أصبحت مهددة صناعة الزجاج، والسجاد اليدوي والحفر علي النحاس، والخشب، والتطعيم بالصدف، والخيامية، والخرط الخشبي، والمصاغ الشعبي وصناعات تشكيل المعادن.


title: التراث المصري

text: صناعة الفوانيس بمنطقة باب الخلق التي يتمركز فيها شيوخ الصناعة وأشاوستها والمتخصصين في إعداد الفانوس في مصر،


title: التراث المصري

text: منذ سنوات الاوضاع تغيرات بعد ان أصبحت الصين تصنع الفوانيس الصغيرة وتغرق بها السوق، وكل عام إنتاجها يقل عن العام السابق وحتى عندما قرر اغلب أصحاب الورش التركيز أكثر في تصنيع الفوانيس الكبيرة التي لها سوق حتى بين العرب قامت الصين بتنزيل فوانيس كبيرة تقليد وأن كانت مازالت على نطاق ضيق مع أن الفارق بين الفانوس المصنوع يدوي والمصنوع بواسطة آلة كبير.


title: التراث المصري

text: في قلب القاهرة، تحديدا قرية الفخارين في منطقة الفسطاط بمصر القديمة، يقع أقدم مكان لصناعة الفخار في مصر، منذ دخول عمرو بن العاص والفتح الإسلامي، حتى وقتنا الحالي.


title: التراث المصري

text: قرية الفخاريين بمصر القديمة تضم 30 وحدة لصناعة الفخار، لكنها أصبحت مهنة نادرة جدا، بالرغم من تميز مصر بهذه الصناعة عن غيرها من البلدان، وخاصة قرية الفخارين، وكانت مصر تورد الفخار إلى الدول الأوروبية، فصناعة الفخار سحر يحتاج لفنان، فأنت تحول الطين إلى أشكال فنية مبهجة.


title: التراث المصري

text: وعجلة الفخار – التي يستخدم في صناعة الفخار - هي أسطوانة حديدية ورأس تستخدم باليد وأسطوانة أخرى من أسفل يتم تشغيلها بالقدم وبمجرد تحريكها باليد أو القدم تسير عكس عقارب الساعة لتبدأ عملية التشكيل ثم تليها عملية الرسم والنقش على الجسم الخارجي وأخيرا تأتى عملية الحرق التي تتم في الفرن الخاص لذلك ويطلق عليه (الكانون) وتطورت صناعة الأفران من البلدية إلى الحديثة التي تعمل بالكهرباء ويترك في الفرن لمدة 6 ساعات وبعد ذلك يكون الشكل النهائي للفخار .


title: التراث المصري

text: العمل على عجلة الفخار يتطلب تركيز وصبر ويستغرق وقت طويل بدءً من جمع الطفلة من الجبل ثم تخميرها وتخزينها وتنقيتها وتصفيتها وتشكيلها على الدولاب، ولا تستغرق عملية التشكيل سوى عدة دقائق حسب خبرة الفنان وبعد التشكيل تنتقل مباشرة مراحلة الرسم والنقش والتي يتم فيها استخدام الرسم البارز والغائر على الصناعات الفخارية قبل تجفيفها.


title: التراث المصري

text: ورغم تاريخ هذه المهنة ورقيها، إلا أنها اندثرت بشكل كبير، فهذه المهنة في مصر غير مربحة، على عكس من يعمل بهذه المهنة في الدول الخارجية، بالإضافة إلى أن أغلب الناس يظنون أن صناعة الفخار تقتصر فقط على صناعة القلة والزير وطواجن الطعام، ولا يعلمون أن هذه الصناعة أصبحت تدخل في كل شئ في الديكور مثل الفازات، ووحدات الإضاءة والأباجورات، حتى أن أغلب الفنادق والمطاعم والمحلات الكبرى والقرى السياحية، تطلب كل الأشكال الفخارية، فالمهنة تندثر بسب الإهمال الشديد رغم ان هناك في بعض متاحف العالم مثل متحف اللوفر في فرنسا، يوجد جزء خاص بفخار الفسطاط.


title: التراث المصري

text: «الكليم عبارة عن صناعة يدوية، تصنع على النول الخشبي، يرجع تاريخها إلى أيام المصريين القدماء وهي صناعة قديمة جدا تناقلتها الأجيال على مر العصور». من المؤسف أن هذه الصناعة المميزة مهددة بالإندثار، لأن الخامات مرتفعة السعر، ومصر لا تملك أسواق محلية أو عالمية لعرض هذه المنتجات، بالإضافة إلى عدم الاهتمام بهذه الصناعة.


title: التراث المصري

text: الكليم يصنع من مواد طبيعية مثل القطن والصوف المصبوغ بألوان نباتية طبيعية، ومن أهم فوائده سحب الشحنات السلبية وإعطاء طاقة إيجابية. وتتفاوت أسعار الكليم حسب الغرزة، بالإضافة إلى اختلاف الحجم والرسم،


title: التراث المصري

text: امتازت وظيفة «السقا بأهمية كبيرة في مصر منذ القرن العاشر الميلادي، والسقا هو العامل المسؤول عن توصيل المياه من الخزانات إلى المنازل والمساجد، وكان السقا يحمل قِربة مصنوعة من جلد الماعز يملأها بالماء العذب على ظهره، وفي بعض الأحيان كان يضع الماء في أوعية كبيرة وبراميل ويضعها على عربات كارو ولجأ السقا إلى طريقة ليحصل بها على أجرته عن طريق إعطاء ماركات وهي حصوات مشغولة أو خرز لصاحب البيت، وكل عدد حصوات مساو لعدد المرات المطالب فيها بملئ الزير لصاحبه، فكلما ملأ الزير أعطاه مارك حتى ينتهي العدد فيتلقى أجرته كاملة. بعد إنشاء شركة المياه سنة 1865 أخذت مهنة السقا تتوارى لكنها لم تنته تماما.


title: التراث المصري

text: عرفت مصر الطربوش منذ الدولة العثمانية وقدوم محمد علي باشا لولاية مصر، وكان قطعة أساسية في المناسبات الرسمية، وساعد في إضفاء وقارًا على مرتديه، ورمزًا للوجاهة الاجتماعية، بل إن البعض كان يعيب على الرجل خروجه من منزله دون وضع الطربوش فوق رأسه، واشتهر به أفراد العائلات المصرية العريقة .


title: التراث المصري

text: واختفى الطربوش منذ ما يزيد على 60 عامًا، ولم يبق له سوى صور الذكريات، وانتشر صانعوه في مناطق محددة، مثل: الحسين والصاغة وحارة اليهود، وكان يصنع من الورق المقوى والقماش الأحمر، وغالبًا ما كانت تستورد خاماته من النمسا قبل ثورة يوليو 1952،


title: التراث المصري

text: ازدهر في مصر منذ أواخر العصر المملوكي (1250- 1517)، وكان وسيلة للتسلية تستهدف الصغار والكبار في المناطق الريفية والشعبية، واستخدم للتعبير عن مشاكل المصريين الاجتماعية، ومن أشهر فناني الأراجوز في العصر الحديث، الفنان محمود شكوكو.


title: التراث المصري

text: وكان «الأرجوزاتي» يختبيء تحت منضدة ويحرك العرائس بخيوط مشدودة تحتها، ويتحدث على لسانها بأصوات مختلفة، ويبدأ في سرد القصص والحكايات، وأحيانا كان يغني السير الشعبية المليئة بالبطولات، وتوعية الأطفال والكبار الذين التفوا حوله.


title: التراث المصري

text: حظيت مهنة مبيض النحاس بأهمية كبيرة، وكانت تدر ربحًا كبيرًا على صاحبها، الذي كان له يوم محدد يمر فيه على القرية، ويتجمع الأهالي محضرين معهم أوانيهم النحاسية، ويقوم مبيّض النحاس باستعمال أدواته، فكان يحضر كمية من الرماد الأحمر، وماء النار، ليضعهما داخل الأواني النحاسية، ويضع طبقة كبيرة من الخيش ويقوم بالوقوف داخلها، ويحركه بقدميه بحركة دائرية منتظمة مرددًا بعض الأغاني والمواويل، إلى أن يلمع النحاس وتزول من فوقه الطبقة الخضراء.


title: التراث المصري

text: لعب القبقاب دورًا بارزًا في الثقافة الشعبية المصرية، وارتبط بعصر المماليك، فلقيت شجر الدر حتفها بضرب القباقيب، ويقول الكبار إن القبقاب له مزايا صحية هائلة، وانتشرت صناعة القباقيب بكثافة في خمسينيات القرن العشرين، ثم تراجعت شيئًا فشيئًا، وصار استخدامها قاصرًا على المساجد، وتبدو الصناعة اليدوية البسيطة في طريقها للاندثار الآن.


title: التراث المصري

text: حرفة يدوية تعتمد على مهارة صانعها في تشكيل المنتجات، يصنع صاحبها الكراسي والأقفاص والسجاد وغيرها من مستلزمات البيوت باستخدام الخوص وجريد النخيل، ويستخدم صانع السلال أدوات قليلة، مثل: مخرز، زوجي زرادية، سكين حادة، مقص، وإبرة كبيرة.


title: التراث المصري

text: ويفضل البعض منتجات الخوص على المنتجات البلاستيكية؛ كونها مريحة وتدوم لفترات أطول، وحاليًا تواجه الحرفة بعض المخاطر فيما يتعلق بقلة الإقبال على منتجاتها، ومع ذلك فهى ما زالت قائمة في بعض المناطق الريفية.


title: التراث المصري

text: هي مهنة قديمة لا يمارسها إلا قليلون، واستخدمت «مكواة الرجل» بين المصريين لتهيئة الملابس الصوفية الثقيلة التي تستعصي على المكواة الصغيرة، وتعتمد على تسخين المكواة، وتمريرها على الملابس مع الإمساك بذراعها الطويلة المنحنية.


title: التراث المصري

text: الحكواتي هو من يحكى السيرة ودرجت العادة على أن يروي الحكواتي السير الشعبية في مكان عام يسمى «لقهوة» بما اتصف به من حسن الإلقاء واستثارة المشاعر.


title: التراث المصري

text: يسمى الحكواتي أيضا بـ«المحدث»، ومن الحكاواتية في مصر، العناترة، وهم محدثون اشتهروا برواية سيرة عنترة بن شداد وغيرها، وتروى السيرة شفويا، وهم ينشدون الشعر، ولكنهم يقرأون النثر بالطريقة الدارجة، ولا يستعملون الرباب.


title: التراث المصري

text: البيانولا لها عدة مسميات منها «صندوق الدنيا»، وهي كلمة مِن التراث الشعبي المصري، تطلق على جهاز «كينتوسكوب»، يدوية الصنع والتشغيل، عبارة عن صندوق خشبي في شبه وحجم دولاب صغير، لونه أسود، ومرسوم عليه رسومات شخصيات كرتونية وزخارف خشبية يوجد على جانبه الأيمن «مانفيلا»، عصا لتدوير الصور داخل الصندوق بشكل يدوي، وعلى الجانب الأيسر يوجد رافع لتشغيل الموسيقي، ويتم تشتغيل قطع موسيقية مسجلة على شريط من الورق، كان هناك شخصان، أحدهما يحمل البيانولا، والآخر يُمسك آلة الـرق، يبدأ الأول في تدوير المانفيلا، بينما يتراقص الآخر على الأنغام الصادرة من البيانولا. ويلتف حوله الأطفال بعد سماعهم المنادي: «اتفرج ياسلام»، فيضع لهم دكة خشبية يجلسون في الفتحات الدائرية للصندوق، وتبدأ الصور تدور داخل الصندوق بشكل متتابع، وتحكي قصصا وحكايات لأبطال شعبيين


title: التراث المصري

text: البيانولا هي أكثر فنون الشارع التي اختفت، ربما بسبب التطور التكنولوجي، لكن تظل شاهدة على جمال وبساطة كل ما مضى.


title: التراث المصري

text: الرباب أو الرَبَابَة، آلة موسيقية مصرية قديمة، ذات وتر واحد، أول من أوجدها القدماء المصريون. أكثر من يستعملها الشعراء المداحون، خصوصاً في صعيد مصر.


title: التراث المصري

text: تصنع من الأدوات البسيطة المتوفرة لدى أبناء البادية، كخشب الأشجار وجلد الماعز أو الغزال، وأصبحت الفن التقليدي الأول لأبناء الصحراء الرحل. وتُعتبر السمة الأساسية التي تميز مجالس شيوخ البادية، ويرتبط بها البدو ارتباطا كبيرا، لأنها تتناسب مع الطبيعة الصحراوية التي يعيشون فيها.


title: التراث المصري

text: ورد ذكر آلة الربابة في العديد من المؤلفات القديمة لكبار العلماء، أمثال الجاحظ في “مجموعة الرسائل”، وابن خلدون، وورد شرح مفصل لها في كتاب الفارابي "الموسيقى الكبير”، وهناك صورة لآلة الربابة على قطعة حرير، وجدت في إيران، وتوجد الآن في متحف بوسطن للفنون.


title: التراث المصري

text: عرف العرب سبعة أشكال من الربابة، هي «المربع – المدور – القارب – الكمثري – النصف كرة – الطنبوري – الصندوق المكشوف».


title: التراث المصري

text: وبعد الفتح الإسلامي للأندلس، انتقلت الربابة إلى أوروبا وتغيرت تسميتها، ففي فرنسا تسمي «رابلا» وفي إيطاليا «ريبك»، وفي إسبانيا «رابيل» أو «أربيل».


title: التراث المصري

text: يعتبر فن العزف على الربابة موروثا شعبيا قديما شارف على الاندثار، وهو من الفنون القديمة عند سكان البادية، حيث كانوا يستخدمونها في احتفالاتهم ومناسباتهم الاجتماعية والأعياد، ويعزفونها في مجالسهم ومسامراتهم، ويكون معروفا فيما بينهم عازف الربابة، ليعزف لهم مقطوعاته التي يطربون لسمعها.


title: التراث المصري

text: وعرف أيضا عن بعض أبناء البادية حب اقتنائها، ووضعها في مكان بارز في بيوتهم، تعبيرا عن تمسكهم بها وبموروثاتهم، ولكن الآن بدأ هذا الفن في الاندثار والغياب.


title: التراث المصري

text: الأرغول آلة موسيقية هوائية من التراث الشعبي المصري، تُصنع من قصب السكر وتتألف من قصبتين متلاصقتين، إحداهما لها ستة ثقوب، والثانية أطول من الأخرى. يمكن للعازف أن يزود الأرغول بوصلات إضافية عند الضرورة، ويتراوح طول الأرغول بين 50 سم و200 سم، علما بأن استخدام الأرغول الأكبر حجما، بدأ بالتراجع لدى المغنيين الشعبيين. يعزف الفنان على الأرغول بالنفخ في الفوهة الموجودة في الجزء الأعلى من القصبتين، وتُستخدم هذه الآلة لتأدية مجموعة من الأغاني الشعبية، أشهرها المواويل.


title: التراث المصري

text: لعل فيلم «شارع الحب»، الذي أنتج عام 1959، خير شاهد على ميلاد الفرقة، عندما شاهدنا الفنان عبد السلام النابلسي في دور «حسب الله السادس عشر»، لتصبح «الفرقة» أحد أهرامات مصر في أحيائها الشعبية.


title: التراث المصري

text: انطلقت الفرقة الموسيقية النحاسية من قلب شارع محمد علي بوسط القاهرة التاريخية، سنة 1860، على يد صاحبها «محمد حسب الله»، الذي كان أحد أفراد فرقة السواري، التي تعمل في خدمة الخديوي عباس حلمي، لتصبح جزءاً من التراث والفلكلور الشعبي المصري، حتي وصل صيتها إلى كل أنحاء العالم العربي.


title: التراث المصري

text: تعرضت هذه الفرقة العريقة إلى التهميش تحت قيادة آخر جيل من العازفين، وربما الاندثار يهددها. اشتهرت الفرقة بالملابس الحمراء منذ تأسيسها، ثم تطور الأمر بعد ذلك إلى اللونين الأزرق والأخضر.


title: أزمة سيولة

text: تشير أزمة السيولة في الاقتصاد المالي إلى النقص الحاد (أو الجفاف) في السيولة. قد تشير السيولة إلى سيولة السوق (سهولة تحويل الأصول إلى وسيط مادي قابل للتداول، مثل الأوراق المالية)، أو سيولة التمويل (سهولة حصول المقترضين على تمويل خارجي)، أو قد تشير إلى سيولة المُحاسبة (صحة الميزانية العمومية لمؤسسة معينة وفقًا لأصولها  المادية). بالإضافة إلى ذلك، يحدد بعض أخصائيو الاقتصاد سيولة السوق فيما إذا كانت قادرة على استيعاب صفقات السيولة (بيع المستثمرين للضمانات لتلبية الحاجات الفجائية للأوراق المالية) دون حدوث تغيرات كبيرة في السعر. قد يعكس هذا النقص في السيولة انخفاضاً في أسعار الأصول إلى ما دون السعر الأساسي على المدى البعيد، أو تراجع ظروف التمويل الخارجي، أو انخفاض عدد المشاركين في السوق، أو صعوبة المتاجرة بالأصول.


title: أزمة سيولة

text: تعزز القوات المذكورة سابقاً بعضها أثناء حدوث أزمة السيولة. يجد المشاركون المحتاجون للأوراق النقدية في السوق صعوبة في تحديد الشركاء التجاريين المحتملين لبيع أصولهم. قد ينتج هذا إمّا بسبب محدودية المشاركة في السوق أو بسبب انخفاض كمية الأوراق المالية التي يحتفظ بها المشاركون في السوق المالية. وهكذا قد يُجبَر أصحاب الأصول على بيع أصولهم بسعر أقل من السعر الاسمي. يواجه المقترضون خصوصاً تكاليف قروض أكبر ومتطلبات إضافية، مقارنةً بفترات السيولة الوفيرة، ويصبح تحصيل الديون المشكوك فيها شبه مستحيل. خلال أزمة السيولة، لا يعمل سوق الإقراض بين البنوك بسلاسة أيضاً.


title: أزمة سيولة

text: تسطيع تقنيات عديدة تعمل عبر تقوية متبادلة لسيولة سوق الأصول وسيولة التمويل تضخيم آثار هزّة صغيرة في الاقتصاد، وتؤدي إلى نقص في السيولة، وأزمة مالية شاملة في النهاية.


title: أزمة سيولة

text: يعد نموذج دايموند وديبفيغ في عام 1983 لأزمة السيولة والذعر المصرفي (السحب غير الاعتيادي للودائع) أحد أقدم النماذج وأكثرها تأثيراً. يوضح نموذج دايموند-ديبفيغ كيف أنّ الوساطة المالية للبنوك عبر قبول الأصول التي لا يمكن تحويلها إلى سيولة، وتؤدي إلى التزامات تتطلب سيولة أكثر بكثير (أي تقديم نمط أكثر سلاسة لإرجاع الأصول)، يمكن أن يعرّض البنوك للذعر المصرفي. وبالتأكيد على الدور الذي تلعبه عقود ودائع الطلب في توفير السيولة وتقاسم المخاطر بين الناس بصورة أفضل، يرى النموذج أنّ عقد إيداع طلب كهذا قد ينطوي على توازن غير مرغوب، إذ يخاف جميع المودعين ويسحبون ودائعهم فوراً.  يؤدي هذا إلى إثارة حالات ذعر لدى المودعين، وتظهر عمليات سحب للمودعين الذين كانوا يفضلون ترك ودائعهم لو لم يكونوا قلقين من فشل البنك. يؤدي هذا إلى العجز حتى  في البنوك «الصحية»، وانكماش كبير للسيولة في النهاية، مؤدياً إلى أزمة مالية شاملة.


title: أزمة سيولة

text: يوضح ديموند وديبفيغ أننا قد نحصل على توازن متعدد عندما تقدم البنوك عقود ودائع تحت الطلب. عند الحفاظ على مستوى معين من الثقة، قد تحسن هذه العقود نتائج السوق التنافسية، وتؤمن تقاسمًا أفضل للمخاطر. وبوجود مثل هذا التوازن، سينسحب المودع عندما يكون ذلك مناسباً له في ظل المشاركة المثلى للمخاطر. ولكن في حال خوف العملاء، ستختفي حوافزهم، وضمن هذا التوازن، سيسحب المودعون ودائعهم. وبما أنّ الأصول المصفاة ستُباع بخسارة، سيحول البنك أصوله إلى سيولة، حتى إن لم يسحب كل المودعين أموالهم.


title: أزمة سيولة

text: السبب الكامن لسحب المودعين أموالهم في نموذج دايموند-ديبفيغ هو تغير التوقعات. وبدلاً من ذلك، قد يحدث الذعر المصرفي لأنّ أصول البنك السائلة المعرضة للخطر لم تعد تغطّي  الديون الثابتة اسمياً (الودائع تحت الطلب)، ولذلك ينسحب المودعون بسرعة للتقليل من الخسارات المحتملة.


title: أزمة سيولة

text: يقدم النموذج أيضاً إطار عمل مناسب  لتحليل الأدوات التي يمكن استخدامها لاحتواء أو منع حدوث أزمة السيولة (الموضّحة بالأسفل).


title: أزمة سيولة

text: إحدى الآليات التي قد تعمل على تضخيم آثار الصدمة الصغيرة على الاقتصاد، هي آلية الميزانية العمومية. بموجب هذه الآلية، تخفض الصدمة السلبية في السوق المالي أسعار الأصول وتقضي على رأس مال المؤسسة المالية، وبهذا تفاقم كارثة ميزانيتها العمومية. بناءً على ذلك، يبدأ تأثير دوامتين للسيولة، وتضخمان الأثر المبدئي للصدمة.  وفي محاولة للحفاظ على نسبة الرافعة المالية، يجب أن تبيع المؤسسة المالية كل أصولها، وخاصةً عندما تكون أسعارها منخفضة. وهكذا، وعلى افتراض أن أسعار الأصول تعتمد على سلامة الميزانية العمومية للمستثمرين، يخفّض تدهور صافي الربح للمستثمرين أيضاً أسعار الأصول، ويؤثر في ميزانياتهم العمومية وما إلى ذلك. هذا ما يصفه برونرمير وبيديرسن (2008) بأنّه «دوامة الخسارة». وفي الوقت ذاته، يبدأ التشديد على هوامش ومعايير الإقراض، ما يؤدي إلى «دوامة الهامش». يتسبب كلا التأثيرين في دفع المقترضين للبيع بسعر زهيد، وخفض الأسعار، وتصعيب شروط التمويل الخارجي.


title: أزمة سيولة

text: بعيداً عن «آلية الميزانية العمومية» المشروحة سابقاً، يمكن أن تزول مصادر الإقراض لأسباب لا تتعلق بالجدارة الائتمانية للمقترض. مثلًا، قد تخشى البنوك من عدم قدرتها على الوصول إلى أسواق رؤوس المال في حال حدوث صدمة، وقد تعمل أيضًا على زيادة التخزين الاحتياطي للأموال. ينجم عن ذلك انخفاض في الموارد المالية المتاحة في الاقتصاد وتباطؤًا في النشاط الاقتصادي. ولأن معظم المؤسسات المالية تشارك في الوقت ذاته في عملية الإقراض والاقتراض، يمكن أن بؤدي ذلك إلى تأثير الشبكة. في ظروف تشمل جهات متعددة، قد يحدث جمود عندما يؤدي الخوف من مخاطر ائتمان الطرف الآخر  إلى عجز في تسوية مراكز المقاصة. ويتوجب عندها على كل طرف أن يحتفظ بأموال إضافية ليحمي نفسه ضد الأخطار غير المعروفة بعد، ما يؤدي إلى انخفاض السيولة في السوق. قد تشرح هذه الآليات «الجمود» الملحوظ في سوق الإقراض بين البنوك خلال أزمة الرهن العقاري الأخيرة، عندما لم ترغب البنوك في إقراض بعضها، وإنما احتفظت بمدخراتها.


title: أزمة سيولة

text: بالإضافة إلى ذلك، قد تنجم أزمة السيولة حتى بسبب الشك المرتبط بأنشطة السوق. يقفز المشاركون في السوق على عربة الابتكار المالي قبل أن يفهموا المخاطر المرتبطة بالأصول المالية الجديدة غالباً. وقد يؤدي السلوك غير المتوقع لمثل هذه الأصول المالية الجديدة إلى ابتعاد المشاركين في السوق عن الأخطار التي لا يفهمونها، والاستثمار أكثر في الأصول السائلة أو المعروفة. يمكن وصف ذلك بآلية تضخيم المعلومات. في أزمة الرهون العقارية، لعبت المصادقة السريعة والتخلي اللاحق عن المنتجات المالية معقدة التركيب كالتزامات الديون المضمونة، والسندات المالية المدعومة بالرهن العقاري، وغيرها دوراً بالغ الأهمية في تضخيم آثار انخفاض أسعار العقارات.


title: أزمة سيولة

text: تنخفض أسعار العديد من الأصول بشكل ملحوظ خلال أزمة السيولة. بالتالي تصبح أسعار الأصول عرضة لمخاطر السيولة، وبطبيعة الحال، يطلب المستمثرون المتجنبون للمخاطر عائدًا متوقعًا أعلى كتعويض عن هذا الخطر. ولذلك ينصّ نموذج تقييم الأصول الرأسمالية CAMP المعدّل وفقاً للسيولة على أنه: عندما يرتفع خطر سيولة أصول السوق يرتفع العائد المطلوب منها.


title: أزمة سيولة

text: أدت أزمات السيولة، كالأزمة المالية في عامي 2007-2008 وأزمة صندوق إدارة رؤوس الأموال طويلة الأجل عام 1998، إلى انحرافات عن قانون التسعير الموحّد، أي أن الأوراق المالية المتطابقة تقريباً تُقايض بأسعار مختلفة. يحدث هذا عندما يُقيّد المستثمرون مالياً وتؤثر دوامات السيولة على المزيد من الأوراق المالية التي يصعب اقتراضها. وبالتالي، يمكن أن تؤثر الحاجة لهامش أمان على قيمتها.


title: أزمة سيولة

text: من الظواهر الشائعة خلال أزمات السيولة الهروب إلى السيولة، إذ يهرب المستثمرون من الاستثمارات غير المادية ويتوجّهون إلى الأسواق الثانوية مستخدمين الأصول الشائلة وشبه السائلة. تشير الدلائل التجريبية إلى تزايد فروق الأسعار بين الأصول المتشابهة، والتي تختلف من ناحية سيولة سوق الأصول. على سبيل المثال، تكون معدلات هوامش السيولة كبيرة (تصل في بعض الحالات إلى 10-15%) في أسعار سندات الخزينة. حدث ذلك خلال الأزمة المالية الروسية عام 1998، عندما ارتفع سعر سندات الخزينة بحدّة بالنسبة للدَّين الأقل سيولةً. أدى ذلك إلى اتساع هوامش الائتمان وخسائر كبيرة في إدارة رؤوس المال طويلة الأجل والعديد من صناديق الموازنة.


title: أزمة سيولة

text: لسياسة الحكومة دور في التخفيف من أزمة السيولة عبر امتصاص الأصول الأقل سيولة، وتأمين القطاع الخاص بأصول أكثر سيولةً مدعومة من الحكومة، عبر الطرق الآتية:


title: أزمة سيولة

text: السياسة الوقائية أو سياسة القيمة المتوقعة: فرض حد أدنى لحقوق المساهمين، أي متطلبات رأس المال أو الحد الأقصى لنسبة الدَّين إلى حقوق الملكية في المؤسسات المالية عدا البنوك التجارية، وهذا يؤدي إلى ميزانيات أكثر مرونة.  في سياق نموذج ديموند-ديبفينغ، يوجد مثال على عقد إيداع الطلب الذي يخفف من تعرض البنوك إلى الذعر المصرفي، مع السماح لها بأن تؤمن دعماً للسيولة وتقاسماً أفضل للمخاطر، يتضمن إيقاف التحويل عند حدوث الكثير من عمليات السحب. مثلاً، لنفترض وجود عقد مماثل لعقد إيداع الطلب الصافي، لكنه ينص على أنّ المودع لن يتلقى شيئاً في تاريخ معين إن حاول الانسحاب قبل مدة محددة، بعد أن تم سحب جزء معين من إجمالي ودائع البنك. يتسم عقد كهذا بتوزان ناش المستقر، والذي يحقق مشاركة مثلى للمخاطر.


title: أزمة سيولة

text: سياسة التدخل ما بعد الحادثة: يقترح بعض الخبراء أنّ البنك المركزي يجب أن يجهّز تأميناً للجانب السلبي في حال حدوث أزمة سيولة. يمكن لهذا أن يتخذ شكل توفير التأمين المباشر لأصحاب الأصول ضد الخسائر أو التزامهم بشراء أصول في حال انخفاض سعر الأصول عن العتبة المحددة. يساعد شراء الأصول هذا على زيادة الطلب وبالتالي سعر الأصول المعنية، وهكذا يخفف نقص السيولة الذي يواجهه المقترضون. وبدلاً من ذلك، يمكن للحكومة أن توفر تأمين الودائع، إذ تضمن دفع عائد لجميع أولئك الذين ينسحبون. في إطار عمل نموذج ديموند-ديبفيغ، تساعد عقود ودائع الطلب بوجود تأمين ودائع حكومي على تحقيق التوازن الأمثل في حال فرضت الحكومة ضريبة مثلى لتمويل تأمين الودائع.  يمكن للبنك المركزي أن يتدخل عبر آليات بديلة تشمل الضخ المباشر للأسهم في النظام في حال حدوث أزمة سيولة، أو الدخول في حالة دين لمقايضة الأسهم. قد يقرِض البنك المركزي أيضاً من نافذة الخصم أو غيرها من تسهيلات الإقراض، مؤمنًا ائتماناً للمؤسسات المالية التي تواجه مشكلات بشروط أسهل. يناقش كل من أشكرافت وغارليانو وبيديرسن (2010) بأنّ التحكم في تأمين الائتمانات بتسهيلات الإقراض ذات المتطلبات الهامشية القليلة يُعد أداة نقدية مهمة (بالإضافة إلى أداة معدل الفائدة)، والتي قد ترفع أسعار الأصول، وتخفض عائدات السندات، وتسهّل مشكلات التمويل في النظام المالي خلال الأزمات.  على الرغم من وجود فوائد عديدة للتدخل، توجد تكاليف أيضاً. يجادل العديد من أخصائيي الاقتصاد بأنّه إذا أعلن البنك المركزي أنه «مقرض الملاذ الأخير»، قد يؤدي هذا إلى مشكلة خطر أخلاقي، وعجز القطاع الخاص، وهذا قد يؤدي إلى تفاقم المشكلة أيضاً. لذلك يؤكد العديد من متخصصي الاقتصاد أنّه يجب استخدام إستراتيجية مقرض الملاذ الأخير في الحالات القصوى فحسب، ويجب أن يكون ذلك اجتهادًا للحكومة أكثر من كونه قاعدةً.


title: أزمة سيولة

text: يرى بعض متخصصي علم الاقتصاد أنّ التحرير المالي والتدفقات  المتزايدة لرؤوس الأموال الأجنبية، وخاصةً قصيرة الأمد، قد تفاقم فقدان السيولة في البنوك، وتزيد من عجزها. وفي هذا السياق، يشير ضعف السيولة العالمي إلى الموقف الذي تتجاوز فيه الالتزامات المالية قصيرة الأمد بالعملة الأجنبية الصعبة لدولة معينة ما تستطيع الحصول عليه من العملة الصعبة خلال مدة قصيرة. تكشف الأدلة التجريبية أن الأساسيات الضعيفة لوحدها ليست السبب الوحيد في  تدفق رأس المال الأجنبي إلى خارج الدولة، وخاصة في الأسواق الناشئة. تقدم امتدادات الاقتصاد المفتوح لنموذج دايموند-ديبفيغ، والذي تتفاعل فيه اتجاهات الودائع المحلية مع حالات ذعر الدائنين الأجانب (اعتماداً على تاريخ استحقاق الدَّين الخارجي وإمكانية التخلف عن المدفوعات الدولية)، تفسيراً معقولاً للأزمات المالية التي حدثت في المكسيك، شرق آسيا، روسيا، وغيرها. تؤكد هذه النماذج أن العوامل الدولية قد تلعب دوراً مهماً جدًا في زيادة الضعف المالي المحلي  واحتمال حدوث أزمة سيولة.


title: أزمة سيولة

text: قد يكون لتدفقات رؤوس الأموال إلى الخارج نتائج مزعزة لاستقرار الأسواق الناشئة. خلافًا لبنوك الدول ذات الاقتصاد المتطور، والتي تحوي عادةً عدداً من المستثمرين المحتملين في أسواق رأس المال العالمية، تشير الاحتكاكات المعلوماتية إلى أن المستمثرين في الأسواق الناشئة لن يكونوا «الصديق وقت الضيق». وهذا يفسر أن حالات الذعر المتوقعة التي تشبه ما نراه خلال الذعر المصرفي تحدث أكثر في هذه الأنظمة الاقتصادية. علاوةً على ذلك، تؤدي المشكلات السياسة في هذه الدول إلى تضخيم آثار للصدمات الاقتصادية. بسبب محدودية وصول الأسواق الناشئة إلى أسواق رأس المال العالمية، يكون ضعف السيولة الناتج عن فقدان ثقة المستثمرين الأجانب والمحليين على حد سواء كافيًا في حد ذاته لإحداث أزمات مالية ونقدية، وتعد الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 أحد الأمثلة على ذلك.


title: مستشار مالي

text: المستشار المالي أو المرشد المالي هو خبير يقترح الخدمات المالية ويقدمها للعملاء بناءً على حالتهم المالية. في العديد من الدول، يتحتم على المستشارين الماليين إكمال تدريب معين للحصول على رخصة تقديم الاستشارة. مثلًا، في الولايات المتحدة يحمل المستشار المالي ترخيصًا من سلسلة 7 وسلسلة 65 وسلسلة 66. وفقًا للهيئة التنظيمية للقطاع المالي في الولايات المتحدة. يجب الإبلاغ عن تعيينات الترخيص ومسائل الالتزام، وتحدد الهيئة المجموعات التي يمكنها استخدام مصطلح المستشار المالي، ومنهم: السماسرة ومستشارو الاستثمارات والمصرفيون الخاصون والمحاسبون والمحامون ووكلاء التأمين والمخططون الماليون.


title: مستشار مالي

text: يقدم المستشارون الماليون الخدمات والمنتجات المالية عادةً اعتمادًا على رخصتهم والتدريب الذي خضعوا له. على سبيل المثال: قد يكون وكيل التأمين مؤهلًا لبيع تأمين الحياة والدفعات السنوية المختلفة. ويمكن للسمسار أيضًا أن يكون مخططًا ماليًا. تتمثل وظيفة المستشار المالي بابتكار الخطط المالية للعملاء أو بيع المنتجات المالية، أو كلاهما معًا. وقد يوفر أيضًا لمحة عن المدخرات.


title: مستشار مالي

text: يتلقى المستشار المالي التعويضات بشكل عام عبر العمولات أوالرسوم أو كليهما. على سبيل المثال: قد يعوَّض المستشار المالي بطريقة أو أكثر من التالي:


title: مستشار مالي

text: يُعتمد لفظا المستشار والمرشد، ويدلان على شخص يقدم النصيحة. وفقًا لأحد المراجع، يمكن استبدال لفظ المستشار بالمرشد في قطاع الخدمات المالية، وبما أن مصطلح المستشار يُستعمل بشكل عام «عند الإشارة للقرارات التشريعية ومتطلباتها» والمرشد «عند الإشارة لممارسة المهنة». وبما أن [ممارسة المرشد المالي] لا توصف أبدًا بأنها ممارسة استشارية، فُضل استخدام مصطلح المرشد أثناء عدم الإشارة للقانون. يرجع الكونغرس وهيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية «لمستشاري الاستثمارات» أثناء مناقشة تنظيمهما في قانون مستشاري الاستثمارات لعام 1940.


title: مستشار مالي

text: في الولايات المتحدة، تنظم الهيئة التنظيمية للقطاع المالي أنشطة شركات السمسرة وممثليها المرخصين وتشرف عليها. وتنظم هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية مستشاري الاستثمارات وممثليهم. بينما تنظم سلطات الدولة كل شركات التأمين ووكالاته ومنتجيه. ويمكن لمستشاري الاستثمارات التسجيل لدى هيئات تنفيذ القانون أو هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية، أو البقاء دون تسجيل بموجب استثناءات معينة.


title: مستشار مالي

text: في قانون مستشاري الاستثمارات لعام 1940 ومعظم قوانين الدولة، تفرض قوانين الغش التجاري واجبًا على مستشاري الاستثمارات بالتصرف كوكلاء أثناء التعامل مع عملائهم. ما يعني أنه يجب على المستشار تقديم مصلحة العميل على مصلحته في جميع المسائل. ذكرت هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية أنه يترتب على المستشار واجب: