title: ربط المعدة

text: يجب أن يتبع المرضى إرشاداتٍ لاحقة متعلقة بالحمية الغذائية والتمارين الرياضية والعناية بالحزام للمحافظة على النتيجة بعد خسارة الوزن. يمكن أن يعود الوزن المفقود بعد أي من إجراءات خسارة الوزن بما فيها تلك الأكثر جذرية. توصي معاهد الصحة الوطنية بإنقاص الوزن بمعدل 1-2 باوند (0.5-1 كيلوغرام) في الأسبوع، وهو ما يحدث عند مرضى ربط المعدة عادةً. يختلف هذا الأمر تبعًا للفرد وظروفه الخاصة ودافعه ونشاطه الفيزيائي.


title: ربط المعدة

text: لزيادة فرص نجاح العملية فإنه يجب توافر المعايير التالية في الشخص الراغب في إجراء العملية لزيادة فرص النجاح.


title: ربط المعدة

text: لذا يجب استشارة طبيب متخصص في أمراض السمنة وطبيب الغدد واختصاصي التغذية قبل اتخاذ القرار بإجراء عملية جراحة ربط المعدة حتى يتم التأكد بصورة قاطعة من نتائجها.


title: ربط المعدة

text: في حالة اختيار المريض المناسب لجراحة ربط المعدة وعمل كافة الفحوص اللازمة للتأكد من ذلك، فإن نتائج الجراحة تكون ممتازة.


title: ربط المعدة

text: إذ لا تعتبر العملية الجراحية معقدة من الناحية الفنية ويمكن إجرائها بالمنظار، وهي ليست صعبة بالنسبة إلى الجرّاح صاحب الخبرة في هذا المجال، لكن الاختيار الدقيق للمريض المناسب يبقى هو العامل الحاسم في نجاح عملية ربط المعدة، لذا يُنصح بمراجعة جرّاح مختص للتأكد من صلاحيتك لهذه العملية


title: ربط المعدة

text: أصبحت العملية في الوقت الحالي أكثر انتشارا وأقل خطورة وتتطلب في أغلب الأحيان ساعة واحدة من التخدير العام وليلة واحدة في المستشفى.


title: ربط المعدة

text: ويوضع الحزام حول أعلى جزء من المعدة ليحولها إلى شكل الساعة الرملية بمعدة صغيرة (جيب صغير)أعلى الحزام، وبالتالي فمن الممكن الرجوع فيها، وإزالة الحزام.


title: ربط المعدة

text: يستطيع الطبيب بعد العملية أن يتحكم بمقدار الطعام الذي يمر عبر الجزء العلوي المتصل بالمعدة والجزء المتبقي منها وذلك حسب كمية الوزن المراد تخفيضه من قبل المريض حيث أن الجزء العلوي من المعدة يتطلب كمية قليلة من الطعام مما يعطي شعوراً فورياً بالشبع يمنع المريض من تناول المزيد من الطعام.


title: ربط المعدة

text: يمكن نفخ وتهوية العوامة أو البالونة الداخلية بالحزام حسب حالة المريض، ودرجة نقصان الوزن المطلوبة، كما يمكن تعديل نفخ العوامة بحقن محلول ملح في الصمام الخاص الذي يوضع تحت عضلات البطن دون تدخل جراحي، وبالتالي نستطيع أن نتحكم في حجم المعدة، فإذا وصل المريض إلى الوزن المثالي يخفف الطبيب من نفخ البالونة فيستطيع أن يأكل أكلاً إضافياً، لذلك يسمى حزام المعدة المتغير Adjustable gastric banding


title: ربط المعدة

text: يخسر الشخص عادة خمسين بالمئة من الوزن الزائد خلال السنة الأولى بعد عملية ربط المعدة، لكن عليك أن تتبع طريقة جديدة في الحياة ونمط غذائي صحي


title: ربط المعدة

text: إلا أن جميع هذه الاختلاطات نادرة الحدوث (أقل من %2) خاصة لدى استعمال الحلقات المتطورة، ويمكن علاج جميع الاختلاطات عادة بعملية بالمنظار دون الحاجة إلى فتح البطن.


title: بونشاك

text: بونشاك أو ممر بونشاك وتعني باللغة المحلية القمة هو ممر جبلي في جاوة الغربية بإندونيسيا،الممر يربط بين مدينة بوجور وباندونغ، يقع ممر بونشاك على قمة جبل في شمال مت-بيد-بانجرانجو ويمتد الممر الجبلي خلال مناطق بوجور وسيانجور وسوكابومي.أعلى نقطة في الممر حوالي 1500 متر ارتفاع. تعتبر بونشاك مكان سياحي مهم لسكان جاكرتا .


title: الدامر

text: تقع على ارتفاع 355 متر (1164.70 قدم) فوق سطح البحر وعلى مسافة 300 كيلو متر (186.41 ميل) شمال العاصمة الخرطوم وحوالي 13 كيلو متر (8 ميل) جنوب مدينة عطبرة.


title: الدامر

text: وتمتد على الضفة الشرقية لنهر النيل وإلى الجنوب من مقرن نهر عطبرة مع نهر النيل، وهي عاصمة ولاية نهر النيل.


title: الدامر

text: توجد بالمدينة حفريات قديمة تعود إلى حقب تاريخية تمتد إلى آلاف السنين حيث أثبتت دراسات إنثربولوجية حديثة بأن الدامر تعتبر من المدن القديمة في منطقة شمال أفريقيا وشرقها، وهي واحدة من عشر مدن في العالم لم ينقطع عنها الاستيطان البشري على مر العصور والأزمنة.


title: الدامر

text: وكانت تعرف في العصور الوسطى الحديثة في السودان باسم «دار الأبواب»، ربما لكونها منطقة تتقاطع فيها طرق تجارية عديدة تربط بين مناطق الحضارات القديمة الكوشية والمروية في شمال وشرق ووسط السودان.


title: الدامر

text: يرتبط تاريخ الدامر كثيرا بتاريخ المجاذيب الذين أسسوا المدينة وجدهم الأكبر هو إدريس بن حمد الذي عاش في مكة المكرمة مدة طويلة من الزمن وقام ثلاث من أبنائه بنشر تعاليمه في مناطق مختلفه من السودان من بينهم محمد المجذوب عبد الله المعروف «برجل درو» (1796 - 1833).


title: الدامر

text: ودرو، هو الاسم القديم لمنطقة الشعديناب (نسبة للشيخ شاع الدين) وابنه حمد الذي اختار منطقة الدامر وأقام فيها ولا يزال ضريحه يشكل مزاراً في المنطقة حتى يومنا هذا والتي أسس فيها خلوة ليتعبد فيها وينقطع عن الناس.


title: الدامر

text: وتجمع الناس حوله للاستفادة من علمه فأنشأ مسجداً وبنى الناس بيوتهم حول المسجد واكتسب الفقيه حمد ثقة السكان والتجار والزعماء المحليين من خلال زهده وورعه وعلاقاته الجيدة مع مشايخ الطرق الصوفية الأخرى في المنطقة.


title: الدامر

text: وصارت المدينة محط أنظار الكثير من الناس يزورنها طلباً للعلم والعلاج والفتاوي والتجارة واكتسبت خلاوي المجاذيب بمرور السنوات شهرة كبيرة وسمعة جيدة في التعليم الديني في السودان وذلك بتدريس القرآن الكريم وعلومه وعلوم اللغة العربية فقصدها طلاب العلم من داخل السودان وتقاطر على الدامر المريدون، فكبرت وغدت مركزا تجارياً، ومركز إشعاع ثقافي ومكان موثوق لتسوية الخلافات.


title: الدامر

text: اشتهر شيوخ المجاذيب بمساعيهم الحكيمة وتوسطهم في فض النزاعات وتسوية الخلافات التي تنشب بين القبائل والعشائر المحيطة بهم. وذكر بأن شيوخ المجاذيب توسطوا بين الجعليين، حكام شندي، والشكرية الذين كانوا على وشك الانقضاض على شندي لولا تدخل المجاذيب.


title: الدامر

text: كما ذكر يوهن لودفيك بركهارت الرحالة والمستشرق السويسري الذي زارها في سنة 1812 م، إبّان عهد الفونج بأن الكثير من أبناء البلدان المجاورة كالفلاتة والتكارين والبرنو والجبرتة كانوا يدرسون في مساجد المجاذيب كما كان يزورها علماء من شنقيط أثناء عبورهم لها في طريقهم إلى الحج. وقارنها بالقرى المجاورة حيث كان ينتشر شرب الخمر وغيره من الأمور المحرمة على المسلمين. وقال إن نهج التسامح الذي اتبعه شيوخ الدامر أدى إلى ازدهار التجارة والزراعة فيها. إضافة إلى استتباب الأمن فيها، وتحدث الرحالة بيركهاردت عما أسماه بالقدرات الخارقة للمجاذيب كاستحضارهم للأرواح، والتنبوء بالغيب، والسحر. ويخشى الجميع هذه القدرات، فلم يحدث أبداً أن تعرضت قافلة واحدة من قوافل الحجيج والتجارة لقطاع الطرق واللصوص كما كان شائعاً في ذلك الزمان، إذا علموا أن فيها واحداً من المجاذيب.


title: الدامر

text: وفضلا عن بركهارت فقد زار الدامر عدد من الرحالة الأجانب والمستشرقين الذين مروا عبرها ومنهم الراحلة الأسكتلندي جيمس بروس الذي وصلها في أكتوبر / تشرين الثاني سنة 1771 م، وتحدث عنها في كتابه «اكتشاف منابع النيل» حيث ذكر قائلاً: «جئنا إلى مدينة الدامر، مدينة الفقيه ود المجذوب وهو قديس، من الطراز الأول عند الجعليين.» كما ذكرها الرحالة بيركهارت وقدم عنها وصفاً وقال: «الدامر مدينة كبيرة فيها حوالي خمسمائة بيت، ولم تكن فيها مبان خربة، وكانت نظيفة بالقياس إلى بربر وشوارعها منظمة، ويقطنها المجاذيب الذين يرجعون في أصلهم إلى عرب الحجاز».


title: الدامر

text: ولخص كارل ريتر، عالم الجغرافيا الألماني، وصف المدينة في عمله الجغرافي في عام 1822 تحت عنوان: الدامر دولة الكاهن، حيث تحدث عن الفقيه الكبير الذي عاش في ساحة وسط مبنى صغير مربع الشكل بوسط المدينة، وعن المدارس القرآنية المفروشة حول مسجد كبير ويفد إليها الطلاب من أماكن بعيدة. وذكر الزراعة المكثفة التي ترويها ساقيات يحركها ثيران.


title: الدامر

text: بعث إسماعيل كامل باشا ابن محمد علي باشا عند غزوه السودان في سنة 1821 م حليفه زعيم قبيلة الميرفاب، نصر الدين الصادق، من مدينة بربر إلى الدامر لحث شيوخ المجاذيب بالمدينة على تقديم ولاء الطاعة لحاكم البلاد الجديد. رفض المجاذيب ذلك وهددوا بالتصدي للباشا إن دخل مدينتهم الدامر.


title: الدامر

text: واصل إسماعيل كامل باشا تقدمه نحو الداخل وتحرك بجيشه من بربر متجهاً إلى مقرن نهر عطبرة مع النيل والتقى بالمجاذيب وحلفائهم الجعليين في منطقة الكويب (حيث يوجد جسر عطبرة حالياً) وتاقب، بقيادة الفقيه محمد بن الفقيه أحمد أب جدري. استعان جيش الغزو بتعزيزات من الجنود تمكن من خلالها إلحاق الهزيمة بمقاتلي المجاذيب وأوقع فيهم القتل والأسر وهدم المساجد والبيوت فتفرقوا في مناطق نهر عطبرة والبطانة وكسلا والقضارف وهجروا الدامر.


title: الدامر

text: عادت الدامر مرة أخرى إلى ازدهارها السابق عندما أصدر الأتراك عفوا عاماً لأهلها ومشايخهم وتوافد عليها طلاب العلم مجدداً. تحسنت العلاقة بين شيوخ الدامر والحكم التركي المصري بدرجة أكثر عندما وصل الجنرال غوردون باشا إلى السودان حيث قوبل بالترحاب من جانبهم فأمر بإعفاء زعيمهم الفقيه أحمد بن جلال الدين من الضرائب، واسبغ عليه بمنحة مالية سنوية قدرها عشرة جنيهات، وعشرة أرادب من الذرة.


title: الدامر

text: أيّد شيوخ الدامر الثورة المهدية وبايعوا الخليفة عبد الله التعايشي واختاروا الوقوف إلى جانبها في الحرب ضد الحكم التركي وانخرطوا في مواقع الجهاد المختلفة وأصبح عدد منهم أمراء في جيش المهدية.


title: الدامر

text: وبعد هزيمة قوات المهدية بقيادة الأمير محمود ود أحمد في معركة النخيلة، وصل الدامر كتشنر ووينجت باشا وماكدونالد وهنتر وسلاطين باشا وهم في طريقهم إلى أم درمان عاصمة المهدية. واستقبلهم أهالي الدامر بالترحاب وقدّموا لهم العون.


title: الدامر

text: كان الحكام الجدد في بداية عهدهم ينظرون إلى شيوخ الدامر نظرة عدائية بسبب دعمهم للمهدية فقد تم إعدام أمير الدامر حاج حمد المنصور المجذوب في المسجد على مرأى من الجميع ليكون عبرة لهم، لكن سرعان ما استانفت مساجد الدامر تعليم القرآن وعاد للمدينة دورها الثقافي تدريجياً إبان الحكم الثنائي وبرز اسم الشيخ مجذوب جلال الدين الذي اسس المعهد العلمي في أوائل خمسينيات القرن الماضي بالدامر الذي استمر حتى سبعينات القرن الماضي قبل تحويلها إلى مدارس نظامية وأصبح معهد الشيخ مجذوب مدرسة شيخ مجذوب الحالية الآن.


title: الدامر

text: وفي فترة الحكم الثنائي الإنجليزي المصري للسودان (1899 - 1956) أصبحت الدامر مقراً لحاكم المديرية الشمالية، وحافطت على وضعيتها الإدارية هذه حتى فترة ما بعد استقلال السودان في عام 1956، حيث تعتبر اليوم عاصمة ولاية نهر النيل وتوجد بها مقار الوزارات الإقليمية لولاية نهر النيل.


title: الدامر

text: يعود أصل تسمية الدامر، كما تقول الرواية الأكثر رواجاً في المنطقة إلى الفقيه حمد، مؤسسها الذي كان قد تلقى علوم القرآن الكريم على يد والده الفقيه عبد الله راجل درو (المدفون بقوز الشعديناب القريبة من المدينة). وكان من عادة مشائخ المنطقة أن يأذنوا لمن يأنسوا فيه الكفاءة والقدرة على نشر العلوم التي اكتسبها بعد حفظه القرآن وتجويده بالرحيل إلى منطقة أخرى وإقامة مدرسة فيها لتعليم وتحفيظ القران الكريم وعلومه تعرف محلياً «بتقابة قرآن»، فرحل الفقيه حمد عن والده في الشعديناب واستقر به المقام في المنطقة التي يقوم عليها حالياً مسجد السهيلي، وعندما كان أترابه يسألون عنه والده كان يجيبهم بأن «حمد دَامَرَ» أي، أنه استقر في المكان الذي ذهب إليه، فأصبحوا يتناقلون هذه العبارة فيما بينهم واستخدمت فيما بعد للدلالة على مقر حمد وهكذا أصبح المكان يعرف باسم حمد الدامر. وحمد ضمين الدامر.


title: الدامر

text: وتذهب رواية أخرى إلى أن المجاذيب الذين سكنوا قرية درو جنوب الدامر (الحالية)، هم الذين أسسوا الدامر، وإن قرية درو كانت تمتد إلى مساحة كبيرة في المنطقة الواقعة بين مقرن نهر عطبرة ونهر النيل وقد أقام الفقيه حمد الذي عرف عنه ميله إلى العزلة والتعبد في المنطقة واتخذ فيها غاراً للتعبد، ومرت عليه جماعة مهاجرة من قبيلتي الشايقية المجاورة والدناقلة فاستأذنته للسكن حول غاره وتلقي العلم منه وتحول المكان مع مرور الوقت إلى مورد ماء لبعض العربان وماشيتهم الذين كانوا يقيمون فيه بعض الوقت، ويعودون إلى بواديهم تاركين خيامهم عهدة معه حتى عودتهم في الموسم القادم، وكانت الخيام تترك في العراء فتدفنها الرمال لتتكون كتلة أطلقوا عليها الدمر أي الربوة أو المكان المرتفع وهكذا عرف المكان بالدامر.


title: الدامر

text: ووفقاً للبرفيسور عبد الله الطيب، أستاذ علوم اللغة العربية فإن الاسم الدامر قد يكون مشتقاً من عبارة «دامر الليل كله»، وتُقال في الشخص الذي يقوم الليل كله عابدا، كما في حالة الفقيه حمد مؤسس الدامر. وقد يرجع أصل إلى لفظ «الدَمِيرة» وهو الفيضان. والدامَر هو مكان حدوث الفيضان. ولعل الدامر كما يقول البروفسور عبد الله الطيب اسم عربي نقله العرب إلى النيل منذ دهر قديم. ففي شبة الجزيرة العربية يوجد موضعاً يسمى الدامر وهو قريب من دومة الجندل بمنطقة الجوف بالمملكة العربية السعودية.


title: الدامر

text: تقع الدامر في وسط ولاية نهر النيل وتمتد على ضفاف نهر النيل ونهر عطبرة شرقاً وغرباً. تحدها من الشمال محلية عطبرة ومن الجنوب محليتي شندي والمتمة، ومن الشرق ولايات البحر الأحمر وكسلا.


title: الدامر

text: يوجد بالمدينة متحف وادي النيل الذي يحتوي على بعض المقتنيات الأثرية المروية والكوشية القديمة وبضع أدوات من التراث الشعبي والتي تمثل حضارة المنطقة.


title: الدامر

text: ومن المعالم الأثرية الأخرى المنتشرة في المنطقة قلعة ود عيسى، وقلعة ود سليمة، وقوز العشير، وقوز الشعديناب.


title: الدامر

text: وتنتشر في الدامر وريفها عدة أضرحة لشيوخ المجاذيب مثل الشيخ حمد بن عبد الله، والشيخ حمد بن محمد المجذوب، والشيخ محمد المجذوب، والفقيه عبد الله النقر، وكلها في الدامر وهناك قباب عرمان (في قرية المكابراب)، وعبد العال وجندل والحاج عيسى (في الشعديناب)، وقبة كبوش (في الكبوشاب).


title: الدامر

text: الدامر موزعة على مربعات سكنية تبدأ من مربع واحد حتى مربع سبعة عشر، وأحياء أخرى وهي من الشمال نحو الجنوب: المقرن والعكد والحسناب والكنوز والبان جديد والفريع والعشير والقلعة والشعديناب والحديبة والمسياب الجباراب والحصايا، والزيداب ومن ناحية الغرب: أم الطيور والتميراب، وشرقاً البسلي وأم شديدة.


title: الدامر

text: تعتبر الدامر واحدة من أكبر أسواق الإبل والماشية في السودان ويشكل سوقها ملتقى لتجار الإبل والماشية من مختلف البوادي القريبة من المنطقة.


title: الدامر

text: تتميز مدينة الدامر بنشاطها الثقافي حيث يوجد بها نادٍ ثقافي يشكٌل ملتقى لشعراء المدينة ومحبي الشعر والأدب.


title: فرانشا رايسا

text: فرانشا رايسا (ولدت في 26 يوليو 1988) ممثلة أمريكية، اشتهرت بظهورها في فيلم (2006)، وعن دورها في المسلسل التلفزيوني الدرامي الحياة السرية لمراهقة أمريكية، وحصلت عنه على جائزة غراسي ألن لأفصل نجمة صاعدة في مسلسل درامي أو خاص 2011، أحد أبرز أدوارها مشاركتها بطولة فيلم ما وراء الجنة (2016) مع الممثل ريان غوزمان و الممثلة دافني زونيغا


title: أمجد الزهاوي

text: أمجد الزهاوي رئيس رابطة علماء العراق، وهو أبو سعيد أمجد بن الإمام محمد سعيد مفتي بغداد بن الإمام محمد فيضي الزهاوي، بن الملا أحمد بن حسن بك بن رستم بن كيخسرو بن الأمير سليمان بن أحمد بك بن بوراق بك بن خضر بك بن حسين بك بن الأمير سليمان الكبير رئيس الأسرة البابانية والذي أنشأ حفيده إبراهيم باشا بابان مدينة السليمانية وسماها باسم جدهِ سليمان. وهو من ذرية الصحابي خالد بن الوليد المخزومي، ومن بناته، الحاجة نهال أمجد الزهاوي.


title: أمجد الزهاوي

text: كانت الأوضاع السياسية في العراق في عقد الستينيات تنبئ باقتراب حدوث تغيير سياسي كبير، وكانت إرهاصات حدوث انقلاب عسكري تتزايد، حتى قامت حركة تموز 1958م، بقيادة عبد الكريم قاسم، وألغيت الملكية وأعلن قيام الجمهورية العراقية. وقد أستقبلت الأوساط السياسية والشعبية هذا الانقلاب بابتهاج شديد سرعان ما تبدد مع صعود الشيوعيين ومحاولتهم الاقتراب من عبد الكريم قاسم الذي رحب بهم في البداية لعدم وجود قاعدة سياسية أو حزبية يتكئ عليها في ممارسة الحكم، إضافة إلى صراعه مع الضباط الوحدويين مثل عبد السلام عارف.


title: أمجد الزهاوي

text: أدى اقتراب عبد الكريم قاسم من الشيوعيين إلى احتقانات سياسية عسكرية كبيرة استغل بعضها أحد قادة الجيش وهو «عبد الوهاب الشواف» للقيام بحركة انقلاب مضادة في الموصل، عرفت بحركة الشواف ساندته فيها القوى المختلفة الرافضة للشيوعية، غير أن فشل الحركة تسبب في حدوث مجازر قام بها الشيوعيون، وكان الشيخ محمد محمود الصواف قد أصدر مجلة «لواء الأخوة الإسلامية» التي وجهت انتقادات حادة للشيوعيين، وعندما ضاقوا بالنقد هاجموا المجلة وأحرقوا مكتبها ومطبعتها بعد 7 أعداد فقط من الصدور.


title: أمجد الزهاوي

text: كانت الحركة الإسلامية تنتقد نظام حكم عبد الكريم قاسم؛ بسبب صعود الشيوعيين، وانتقاص الحزب الشيوعي العراقي لدين الإسلام عقيدة وشريعة، وصدور قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي ألغى كل القوانين الإسلامية المتعلقة بقضايا الأحوال الشخصية، ومنع تعدد الزوجات، وأعطى المرأة حق الطلاق والمساواة في الإرث مع الرجل؛ فوقف الإخوان لهذا القانون بالمرصاد، خاصة بعد أن أصبح لهم وجود سياسي عند حصولهم على حكم قضائي بإنشاء حزب، وتم لهم ذلك في (ذي القعدة 1379 هـ/ أبريل 1960م) وترأسه نعمان عبد الرزاق السامرائي الذي أصدر جريدة «الفيحاء»، وكان نقد الإخوان شديدًا للشيوعيين، وكان لهم دور بارز في إحباط المشروع الشيوعي في العراق، وعند اشتداد طغيان الشيوعية في العراق هاجر الشيخ أمجد إلى المدينة المنورة وسكن فيها مدة من الزمن ثم عاد إلى بغداد.


title: أمجد الزهاوي

text: توفي أمجد الزهاوي في يوم الجمعة 15 شعبان 1386 هـ، الموافق 17 تشرين الثاني 1967م، وشيع في موكب مهيب يوم السبت، وحضره أعلام بغداد وسار فيه العلماء والوزراء ووفود من رجالات العشائر العراقية، وطلاب المعهد الإسلامي ولقد أم الناس بالصلاةِ عليه تلميذه الشيخ عبد القادر الخطيب إمام جامع الإمام الأعظم ودفن في مقبرة الخيزران، قرب قبر عمهِ الشاعر جميل صدقي الزهاوي، وألقى كلمة في تأبينه محمد محروس المدرس، ثم تلاه واعظ بغداد العلامة شاكر البدري.


title: توات

text: توات هي إقليم يقع في بالجنوب الغربي من صحراء الجزائرية، على اطراف العرق الغربي الكبير بالتحديد في ولاية أدرار، ويسكن توات أعراق مختلفة من عرب وأمازيغ وحراطين ومن أصول أفريقية كما سكن بالمنطقة طائفة يهودية خلال التاريخ القديم والعصور الوسطى خصوصاً بتمنطيط..


title: توات

text: مدن وواحات توات موزعة على طول وادي مسعود والطريق الوطني رقم 6، بتوجه شمال-غرب جنوب-شرق وأهم تجمعاته السكانية أدرار وتامنطيت وزاوية كنتة ورقان وسالي.


title: الدعارة في ألبانيا

text: قبل انهيار الاتحاد السوفيتي في أوائل التسعينيات، كانت الدعارة في ألبانيا غير معروفة تقريبًا. أدت الهجرة من الريف إلى المدن، والمشاكل الاقتصادية التي أعقبت الانهيار السوفياتي، إلى لجوء بعض النساء إلى الدعارة.


title: الدعارة في ألبانيا

text: تمارس الدعارة في الشوارع بالقرب من وسط العاصمة تيرانا، ومعظمها من الرجال والنساء من طائفة الروما. يعمل بعض الطلاب في الدعارة من الفنادق أو الموتيلات في تيرانا والمدن الكبيرة الأخرى، حيث توجد أيضًا بيوت الدعارة.


title: الدعارة في ألبانيا

text: يستغل تجار البشر الضحايا المحليين والأجانب في ألبانيا، ويستغل المتاجرون الضحايا من ألبانيا في الخارج. تتعرض النساء والأطفال الألبان للاتجار بالجنس والعمل القسري داخل البلاد، وخاصة خلال موسم السياحة. يستخدم المتاجرين بالبشر وعودًا كاذبة مثل الزواج أو عروض العمل لإجبار الضحايا على الاتجار بالجنس. يتعرض الضحايا الألبان للاتجار بالجنس في بلدان في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما كوسوفو واليونان وإيطاليا وبلجيكا وألمانيا وسويسرا ومقدونيا الشمالية والنرويج وهولندا والمملكة المتحدة. تعرض الضحايا الأجانب من الدول الأوروبية والفلبين للاتجار بالجنس والعمل القسري في ألبانيا. المهاجرون من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وأفريقيا الذين يعبرون ألبانيا للوصول إلى أوروبا الغربية معرضون للخطر أيضًا.


title: آين راند

text: أليسا زينوفيفنا روزنباوم (2 فبراير 1905 - 6 مارس 1982)) كانت روائية وفيلسوفة وكاتبة مسرحية وكاتبة سيناريو روسية أمريكية . وتُعرف بروايتيها اللتين حققتا مبيعات هائلة، وهما "المنبع" و"أطلس هازًا كتفيه"، ولتطوير النظام الفلسفي الذي كانت تسميه الموضوعية. وقد انتقلت راند، التي ولدت وتعلمت في روسيا، إلى الولايات المتحدة في عمر 21 عام سنة 1926، وعملت ككاتبة سيناريو في هوليوود وأُنتجت لها مسرحية على مسرح برودواي في 1935-1936. وبعد الروايتين الأوليين اللتين كانتا أقل نجاحًا في البداية، حققت شهرة بروايتها "المنبع" التي كتبتها عام 1943.


title: آين راند

text: في عام 1957، نشرت رواية أخرى والتي اعتُبرت أفضل وأبرز أعمالها، وهي رواية "أطلس هازًا كتفيه". وبعد ذلك، تحولت إلى الأدب الواقعي لدعم فلسفتها ونشر المجلات الخاصة بها وإطلاق عدة مجموعات من المقالات حتى وفاتها عام 1982، ودعمت راند العقل بوصفه الوسيلة الوحيدة لاكتساب المعرفة ورفضت الإيمان والدين. كما أنها أيدت الأنانية الأخلاقية والعقلانية ورفضت الإيثار الأخلاقي. وفي السياسة، أدانت الشروع في استخدام العنف بأنه عمل غير أخلاقي وعارضت الجماعية والدولانية وكذلك الفوضوية، وبدلاً من ذلك، دعمت وجود الحكومة المقيدة السلطات والتي تتبع الفلسفة التقليصية ورأسمالية "عدم التدخل"، التي اعتقدت أنها النظام الاجتماعي الوحيد الذي حمى الحقوق الفردية. وفي الفن، روجت راند للواقعية الرومانسية. وكانت توجه انتقادات حادة لمعظم الفلاسفة والتقاليد الفلسفية المعروفة لها، باستثناء بعض التقاليد الأرسطية والليبرالية الكلاسيكية.


title: آين راند

text: تلقى العديد من النقاد الأدبيين تخيلات راند بفتور، وتجاهلت الأوساط الأكاديمية عمومًا فلسفتها أو رفضتها. بينما حاولت حركة أوبجكتيفيست (الموضوعية)نشر أفكارها، للجمهور وفي الأوساط الأكاديمية. كما كان لها تأثير كبير بين الليبراليين والمحافظين الأمريكيين.


title: آين راند

text: ولدت راند باسم أليسا زينوفيفنا روسينباوم (بالروسية:(АлисаЗиновьевнаРозенбаум في الثاني من فبراير، 1905 لعائلة روسية يهودية برجوازية تعيش في سانت بطرسبرغ. كانت الابنة الكبرى بين 3 بنات لزينوفيز اخلروفيتشر وسينباوم وزوجته أنّا بوريسوفنا (ني كابلان). كان وضع والدها يتحسن باستمرار وكان يعمل صيدلانيًا. وكانت والدتها طموحة اجتماعيًا وملتزمة دينيًا. قالت راند لاحقًا بأنها وجدت المدرسة خالية من التحديات وبدأت بكتابة سيناريوهات بعمر الثامنة وروايات بعمر العاشرة. في مدرسة ستويونيناغيمناسيوم الراقية، كانت أخت فلاديمير نابوكوف الصغيرة أقرب صديقاتها، تشاركت الفتاتان اهتمامًا شديدًا بالسياسة وكانتا تنخرطان في نقاشات في قصر نابوكوف، وبينما دافعت أولجا عن الملكية الدستورية، دعمت أليس المثل العليا للجمهورية.


title: آين راند

text: كانت راند في الثانية عشرة من عمرها في وقت ثورة فبراير من عام 1917، في تلك الفترة فضّلت أليكساندركيرينسكي على القيصر نيكولاس الثاني. أخلَّت ثورة أكتوبر اللاحقة وحكم البلاشفة في عهد فلاديمير لينين بالحياة التي كانت العائلة تتمتع بها من قبل. إذ تمت مصادرة عمل أبيها، وفرت العائلة إلى القرم، والتي كانت في البداية تحت سيطرة الجيش الأبيض خلال الحرب الأهلية الروسية. عندما كانت في الثانوية، أدركت بأنها ملحدة وأعطت قيمة أكبر للتفكير المنطقي فوق أي فضيلة بشرية. بعد تخرجها من الثانوية في القرم في شهر يونيو من عام 1921، عادت مع عائلتها إلى بيتروغراد (وهو الاسم الذي أطلق على سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت)، حيث واجهوا ظروفًا يائسة وكانوا يتضورون جوعًا تقريبًا في بعض الأحيان.


title: آين راند

text: بعد الثورة الروسية، فُتحت الجامعات للنساء، مما سمح لها بأن تكون من ضمن المجموعة الأولى من النساء اللاتي التحقن بجامعة ولاية بتروغراد. في سن السادسة عشر بدأت دراساتها في قسم علم التربية الاجتماعي مُتخصصة في التاريخ. في الجامعة اطلعت على كتابات أرسطو وأفلاطون، الذي سيكون بالنسبة لها أكبر مؤثر ومؤثر عكسي، على التوالي. وقد درست أيضًا الأعمال الفلسفية لفريدريك نيتشه. وسبب مقدرتها على قراءة الفرنسية، الألمانية والروسية، اكتشفت أيضًا كُتابًا مثل فيودوردوستوفيسكي، فكتورهوغو، أيدموندروستلاند، وفريدريكشيلر، الذي أصبح كاتبها المفضل بشكل دائم.


title: آين راند

text: استبعدت راند إلى جانب العديد من الطلاب البورجوازيين الآخرين من الجامعة قبل تخرجها بفترة قصيرة. وبعد شكاوى من مجموعة من العلماء الأجانب الزائرين، سُمح للعديد من الطلاب الذين تم استبعادهم بأن يكملوا عملهم ويتخرجوا. وهو ما فعلته في أكتوبر من عام 1924. بعدها درست لمدة سنة في كلية التيكنيكوم لفنون الشاشة في لينينغارد (معهد فني تابع للدولة). وقد كتبت مقالة عن الممثلة البولندية بولا نيغري كفرض دراسي كلفت به، والتي أصبحت أول أعمالها المنشورة.


title: آين راند

text: في هذا الوقت قررت ماذا سيكون لقبها الاحترافي للكتابة وهو راند، ربما لأنه يتشابه بيانيًا مع اقتباس ساكن Рзнб من لقب ولادتها في خط اليد للألفبائية الكيريلية، وتبنت اسمها الأول آين، إما من الاسم الفنلندي اينو أو من كلمة (عين) עין بالعبرية.


title: آين راند

text: في اواخر عام 1925، حصلت راند على تأشيرة لزيارة أقربائها في شيكاغو.]] وسافرت في السابع عشر من يناير، 1926. وعندما وصلت إلى مدينة نيويورك في التاسع عشر من فبراير، 1926، كانت معجبة جدًا بأفق مدينة مانهاتن لدرجة أنها بكت فيما أسمته فيما بعد «دموع الروعة» ولأنها نَوت البقاء في الولايات المتحدة الأمريكية لتصبح كاتبة سيناريو، فقد عاشت لبضعة أشهر مع أقربائها الذين كان أحدهم يملك صالة سينما وسمح لها بمشاهدة عشرات الافلام بالمجان. غادرت لاحقًا إلى هوليوود، كاليفورنيا.


title: آين راند

text: في هوليوود، أدى لقائها بالمخرج الشهير سيسيلديميل بالصدفة إلى عملها بوظيفة كومبارس في فيلمه ملك الملوك ووظيفة تالية ككاتبة سيناريو مبتدئة. خلال العمل على فيلم ملك الملوك، التقت بممثل شاب طموح اسمه فرانك كونور، وتزوج الاثنان في شهر الخامس عشر من شهر اربيل، 1929. أصبحت راند مقيمة دائمة في الولايات المتحدة الأمريكية في يونيو 1929 ومواطنة أمريكية في الثالث من مارس،1931. عملت بوظائف متنوعة خلال فترة الثلاثينيات لتدعم كتاباتها، عملت لبعض الوقت كرئيسة قسم الملابس في آركيأو بيكتشرز. قامت راند بعدة محاولات لجلب والديها وأخواتها إلى الولايات المتحدة، لكن لم يكن باستطاعتهم الحصول على إذن للهجرة.


title: آين راند

text: سمّت راند فلسفتها بـ «الفلسفة الموضوعية»، ووصفت جوهرها على أنه المفهوم الذي يرى الإنسان ككيان بطولي، ويعتبر سعادته الخاصة هدفًا أخلاقيًا لحياته، وإنجازاته المثمرة أنبل ما قد يقدمه، وهو المفهوم الذي يرى بأنّ العقل هو المحرك الوحيد للإنسان. اعتبرت راند الموضوعية فلسفةً منهجيةً وضعت مواقف حول الميتافيزيقيا، نظرية المعرفة، الأخلاق، الفلسفة السياسية، وعلم الجمال.


title: آين راند

text: ساندت راند في الميتافيزيقيا الواقعية الفلسفية، وعارضت التصوف أو أية ظواهر خارقة للطبيعة بما في ذلك جميع أشكال الدين.


title: آين راند

text: وفي نظرية المعرفة، اعتبرت راند أن المعرفة كلها تقوم على الإدراك الحسي، واعتبرت صحتها بديهية ومنطقية، ووصفتها بأنها «الهيئة التي تحدد وتدمج المواد التي توفرها حواس الإنسان». رفضت جميع إدعاءات المعرفة غير الإدراكية أو المعرفة المسبقة بما في ذلك «الغريزة» أو «الحدس» أو «الوحي» أو أي شكل من أشكال «مجرد المعرفة». قدمت راند في كتابها مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية نظرية تكوين المفهوم ورفضت التمييز التحليلي الاصطناعي.


title: آين راند

text: في الأخلاق، دافعت راند عن الأنانية العقلانية والأخلاقية (المصلحة الذاتية العقلانية) باعتبارها المبدأ الأخلاقي الموجه؛ قالت بأن الفرد يجب أن حاضرًا من أجل مصلحته، لا التضحية بنفسه للآخرين أو التضحية بالآخرين لنفسه. دعت راند الأنانية بـ«فضيلة الأنانية» في كتابها الذي يحمل نفس العنوان، حيث قدمت حلاً لمشكلة حقيقي الشيء وما يجب أن يكون عليه الشيء عن طريق نظرية أخلاقية فوقية سندت الأخلاق إلى احتياجات بقاء الإنسان. أدانت الإيثار الأخلاقي باعتباره غير متوافق مع متطلبات الحياة الإنسانية والسعادة، واعتبرت أن الشروع في الاعتداء شريرًا وغير عقلانياً، كما كتبت في كتابها أطلس مستهجنًا أن «الاعتداء والعقل متناقضان».


title: آين راند

text: أكدت فلسفة راند السياسية على الحقوق الفردية (بما في ذلك حقوق الملكية)، ورأت أن رأسمالية «لازيز-فير» هي النظام الاجتماعي الأخلاقي الوحيد لأنه كان في نظرها النظام الوحيد القائم على حماية تلك الحقوق. عارضت النزعة القومية التي اعتقدت أنها تشمل الثيوقراطية والملكية المطلقة والنازية والفاشية والشيوعية والاشتراكية الديمقراطية والديكتاتورية. اعتقدت راند أن الحقوق الطبيعية يجب أن توضع من قبل حكومة محدودة دستوريًا. غالبًا ما توصف وجهات نظرها السياسية على أنها محافظة أو ليبرتارية، ولكنها فضّلت مصطلح «متطرفة للرأسمالية». عملت مع المحافظين في مشاريع سياسية، لكنها اختلفت معهم حول قضايا تتعلق بالدين والأخلاق. شجبت الليبرتارية التي ربطتها بالأناركية، ورفضت هذه الأخيرة باعتبارها نظرية ساذجة تقوم على الذاتية التي لا يمكن أن تؤدي إلا إلى الجماعية في الممارسة.


title: آين راند

text: في علم الجمال، عرّفت راند الفن بأنه «إعادة انتقائية للواقع وفقًا لأحكام القيم الميتافيزيقية للفنان». وبرأيها يسمح الفن بتقديم المفاهيم الفلسفية بشكل ملموس يمكن إدراكه بسهولة، وبالتالي فهو يساهم في تلبية حاجة الوعي الإنساني. وككاتبة، كان الأدب هو الشكل الفني الذي ركزت عليه راند؛ إذ اعتبرت الرومانسية هي الطريقة التي تعكس بدقة إرادة الإنسان الحرة، ووصفت مقاربتها للأدب بأنها «واقعية رومانسية».


title: آين راند

text: وصفت راند أرسطو بأنه صاحب أعظم تأثير عليها، وقالت في تاريخ الفلسفة بأنها توصي بالثلاثي: أرسطو وتوما الأكويني وآين راند. سُئلت راند في مقابلة جرت عام 1959 مع مايك والاس من أين جاءت فلسفتها، وعلى ذلك أجابت قائلةً: «انطلاقًا من ذهني، مع الإقرار الوحيد بأنّ الفيلسوف الوحيد الذي أثر بي على الإطلاق هو أرسطو. أمّا بقية فلسفتي فقد ابتكرتها بنفسي.» ومع ذلك، وجدت راند أيضًا في فريدريك نيتشه إلهامًا مبكرًا؛ وجد العلماء مؤشراتٍ على تأثيره في بعض المواضع من منشوراتها الأولى، في مقاطع من الطبعة الأولى من كتاب نحن الأحياء (نقحته راند في وقت لاحق)، وفي أسلوبها في الكتابة بشكل عام. ولكن بحلول الوقت الذي كتبت فيه المنبع، كانت راند قد انقلبت على أفكار نيتشه، ويبقى مدى تأثيره عليها حتى خلال سنواتها المبكرة موضع خلاف. تم تجسيد الأنانية العقلانية من قبل المؤلف الروسي نيكولاي تشيرنيشيفسكي في رواية عام 1863 ما الذي يجب فعله؟ والعديد من النقاد يعتقدون بأنها أحد مصادر الإلهام لفكر راند. على سبيل المثال: تقول الشخصية الرئيسية في الكتاب لوبوهوف: «أنا لست رجلًا يقدم التضحيات، وفي الحقيقة لا يوجد من هو كذلك؛ يتصرف المرء بالطريقة التي يجدها أكثر إمتاعًا». كان إيمانويل كانط من بين الفلاسفة الذين احتقرتهم راند على وجه الخصوص واصفةً إياه بالوحش، ويعتقد الفلاسفة جورج والش وفريد سيدون بأنها أساءت تفسير كانط وضخّمت اختلافاتهما.


title: آين راند

text: قالت راند بأن أهم مساهماتها في الفلسفة هي «نظرية المفاهيم، أخلاقياتها، واكتشافها في السياسة أن الشر - انتهاك الحقوق – ينشأ من البدء في الاعتداء». اعتقدت أن نظرية المعرفة هي الفرع التأسيسي للفلسفة، واعتبرت الدعوة للعقلانية هي الجانب الأكثر أهمية في فلسفتها قائلةً: «أنا لست مدافعة عن الرأسمالية في المقام الأول، وإنما عن الأنانية، وأنا لست في المقام الأول من دعاة الأنانية، وإنما العقلانية. إذا اعترف المرء بسيادة العقلانية وطبقها بشكل صحيح، فسيلحق ذلك كل ما سبق.»


title: آين راند

text: كان لراند تأثير مستمر على سياسات الجناح اليميني والليبرتارية على الرغم من رفضها التسميات «المحافظة» و«الليبرتارية»، يعتبر جيم باول -من معهد كاتو- راند أحد أهم ثلاث نساء (إلى جانب روز وايلدر لين وإيزابيل باترسون) داعمين لأفكار الليبرتارية الأمريكية الحديثة، كذلك صرّح ديفيد نولان -أحد مؤسسي الحزب الليبرتاري- قائلًا: «لن تكون الحركة الليبرتارية موجودة بدون آين راند». في سجله حول الحركة التحررية، وصف الصحفي براين دوهرتي راند بأنها «أكثر الليبرتاريين تأثيرًا في القرن العشرين للجمهور ككل» وأشارت إليها كاتبة السير الذاتية جينيفر بيرنز بأنها «العقار الأساسي لحياة اليمين». كتب جورج ريسمان –وهو اقتصادي وأحد طلاب آين راند- عنها: «يجب الإشارة إلى راند على وجه الخصوص بأنها من كون أساسًا فلسفيًا لقضية الرأسمالية، وبأنها المسؤولة ربما أكثر من أي شخص آخر عن انتشار الأفكار المؤيدة للرأسمالية».


title: آين راند

text: واجهت راند معارضة شديدة من وليام باكلي جونيور ومساهمين آخرين في مجلة ناشيونال ريفيو؛ حيث نُشِرَت العديد من الانتقادات في الخمسينيات والستينيات من قبل ويتاكر تشامبرز وغاري ويلز وميدفورد ستانتون إيفانز. ومع ذلك، أجبر تأثيرها على المحافظين باكلي ومساهمين آخرين ريفيو على إعادة النظر في الطريقة التي يمكن من خلالها دمج المفاهيم التقليدية للفضيلة والمسيحية بدعم للرأسمالية.


title: آين راند

text: عادة ما تكون الشخصيات السياسية التي تشير إلى راند كمؤثر وملهم لهم من المحافظين (غالبًا ما يكونون أعضاءً في الحزب الجمهوري)، على الرغم من اتخاذ راند بعض المواقف غير التقليدية بالنسبة للمحافظين؛ كونها كانت مؤيدةً للحق في الإجهاض وملحدة. وصفها مقال نُشِرَ عام 1987 في صحيفة نيويورك تايمز بأنها «الحائزة على جائزة الروائيين» خلال إدارة ريغان. أقر أعضاء الكونغرس الجمهوريون والنقاد المحافظون بتأثيرها على حياتهم وأوصوا برواياتها.


title: آين راند

text: أثارت الأزمة المالية في 2007- 2008 اهتمامًا متجددًا في أعمالها، وخاصة كتابها أطلس مستهجنًا الذي رأى البعض أنه أنذر بالأزمة. قارنت مقالات الرأي أحداث العالم الحقيقي مع الرواية. وخلال هذا الوقت، ظهرت علامات تشير إلى راند وبطلها الخيالي جون غالت في احتجاجات حفل الشاي. كان هناك أيضًا انتقاد متزايد لأفكارها خاصة من اليسار السياسي، إذ ينسب النقاد الأزمة الاقتصادية إلى دعمها للأنانية والأسواق الحرة، لا سيما من خلال تأثيرها على آلان جرينسبان. على سبيل المثال: أشارت الأم جونز إلى أن «عبقرية راند كانت دائمًا قدرتها على قلب التسلسل الهرمي التقليدي رأسًا على عقب وإعادة صياغة الأثرياء والموهوبين والأقوياء كما المظلومين» مع مساواة رفاهية الفرد الراندية مع الشعب وفقًا لجوبلز. زعم كوري روبن من صحيفة ذا نيشن وجود أوجه تشابه بين الراندية والفاشية.


title: آين راند

text: في عام 1985، أسس خلف راند ليونارد بيكوف الفكري معهد آين راند، وهو منظمة غير ربحية مكرّسة لتعزيز أفكار وأعمال راند. وفي عام 1990، أسس الفيلسوف ديفيد كيلي بعد خلاف أيديولوجي مع بيكوف معهد دراسات الموضوعية المعروف الآن باسم مجتمع أطلس. وفي عام 2001، قام المؤرخ جون مكاسكي بتنظيم مؤسسة ذا أنثيم للمنح الدراسية في الموضوعية، والتي تقدم منحًا للأعمال العلمية في الموضوعية ضمن الأوساط الأكاديمية. كذلك قدمت المؤسسة الخيرية لشركة بي بي آند تي منحًا لتدريس أفكار أو أعمال راند. تعد جامعة تكساس في أوستن وجامعة بيتسبرغ وجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل من بين المدارس التي تلقت المنح. كانت هذه المنح في بعض الحالات مثيرةً للجدل بسبب متطلبات البحث والتدريس المتعلقة براند.


title: هبة السويدي

text: هبة هلال السويدي سيدة مصرية ومؤسسة جمعية لعلاج ضحايا إصابات الحروق، وفرت السويدي الرعاية الطبية لأربعة آلاف مصاب ونقلت الحالات الخطرة للخارج للعلاج على نفقتها الخاصة، مما جعل البعض يطلق عليها . تخطى اهتمامها بالمصابين الحدود المصرية، حيث تكفلت أيضًا بعلاج أربعين مصاب في الثورة الليبية وحاولت تضميد جراح أسر الشهداء في مصر وليبيا.


title: هبة السويدي

text: ولدت السويدي في 22 سبتمبر عام 1973، لأم سعودية وأب مصري هو هلال السويدي وتربت في السعودية، قبل أن تنتقل للعيش في مصر بعد أن تزوجت بابن عمها، وهو ما شكل نقلة نوعية في حياتها.


title: هبة السويدي

text: تخرجت السويدي من جامعة الملك عبد العزيز عام 1995. تمارس هبة السويدي العمل الخيري منذ 13 سنة وذلك بمبادرات شخصية، ومنها مبادرة أهل مصر.


title: هبة السويدي

text: يوجد معلومات مغلوطة عن هبه السويدي منها أنها طبيبة وسيدة أعمال ولكنها نفت أنها طبيب بالإضافة إلى أنها الآن ليست سيدة أعمال، فقد كانت سيدة أعمال ولكنها توقفت منذ 18 عام، ثم بدأت مشوارها التطوعي والخيري.


title: هبة السويدي

text: وُلدت السويدي لأم سعودية وأب مصري وتزوجت من ابن عمها أحمد عبد الكريم السويدي، وأنجبا محمود وإسماعيل وخديجة ويحيي.


title: هبة السويدي

text: أشرفت على المستشفيات الميدانية لعلاج مصابي الثورة في قلب ميدان التحرير ،منذ 25 يناير، حتى استحقت "هبة السويدى"، لقب "«أم الثوار»"


title: هبة السويدي

text: هي مؤسس ورئيس مجلس أمناء مؤسسة أهل مصر الخيرية، وأهل مصر مؤسسة تنموية غير هادفة للربح أنشئت في عام 2013، بهدف بناء تصورًا جديًا لمفهوم الأعمال الخيرية والتنموية بمصر. وتعمل المؤسسة بمجال الصحة مع التركيز على العلاج والوقاية ونشر الوعي حول ضحايا الحروق.


title: هبة السويدي

text: هي مؤسس برنامج" “ستات مصر”" الذي يندرج تحت مؤسسة "أهل مصر"، الذي يقدم فرص عمل للسيدات المعيلات لتوفير حياة كريمة لهن. ويهتم هذا البرنامج بتدريب النساء والمساعدة في التسويق لأعمالهم المصنوعة يدويًا، والذي أحدث فرقًا لتلك السيدات حيث أنهن خرجوا من حالة الانكسار التي تشعر بها المرأة وجعلها تشعر بقيمتها وأنها تعمل وتربح من عمل يديها.


title: هبة السويدي

text: في عام 2013، نجحت في تأسيس جمعية أهل مصر، مؤسسة غير حكومية وغير هادفة للربح، تهتم بمرضى إصابات الحروق. تأمل الجمعية من خلال برامجها المتعددة في إعادة دمج المرضى بعد العلاج من الإصابة والوقوف أمام إقصاء المجتمع لهم. وتؤمن الجمعية أن الحروق لها جانب أكبر من كونها إصابة بل هو جانب سياسي واجتماعي واقتصادي، فمعظم المصابين من طبقة فقيرة تفتقر إلى الماء النظيف وبيوت أمنة، مما يعرضهم لأحداث الحروق. ترى الجمعية أنهم ضحايا أكثر من كونهم مرضى. أنشئت أهل مصر حملة على الإنترنت بمساعده ستين فنان وفنانة تبرعوا بأجرهم كاملًا للتنويه عن الصعاب التي يواجها ضحايا الحروق.


title: الراية الهاشمية

text: الراية الهاشمية هي راية مستمدة من راية أشراف الحجاز من آل أبي نمي من آل هاشم، وهي راية أحفاده من الهاشميين؛ العائلة الحاكمة في الأردن. كذلك فإن هذه الراية هي إحدى رايات الجيش العربي، والتي أصبحت رمزا لتشكيلات الجيش الرئيسة الثلاث البحرية والجوية والبرية. قبل اعتماد راية الثورة العربية الكبرى ذات الألوان الرباعية، استُخدمت الراية الهاشمية بكونها راية للثورة وشعارا لها. بعد ذلك كانت الراية في عام 1920 م تتقدم ركب الملك عبد الله الأول في طريقه إلى معان


title: الراية الهاشمية

text: سلم الملك عبد الله الثاني بن الحسين الراية الهاشمية في 9 يونيو حزيران 2015 م؛ لتصبح بذلك راية من رايات القوات المسلحة الأردنية ورمز له بكل فروعه. وقد جرى التسليم بمراسم عسكرية استرعت الاهتمام وراء تسليم الراية مع ما لها من دلالات في ذلك الوقت.


title: الراية الهاشمية

text: يرمز اللون الأحمر الداكن «العنابي» إلى الفداء والتضحية. كذلك يرمز إلى عدم المبادءة بالاعتداء، وإنما الدفاع عن النفس. وهذا اللون الأحمر الداكن هو مستمد من راية الشريف أبي نمي. وتشير عبارة الشهادتين إلى رسالة التوحيد والإسلام. بينما ترمز البسملة إلى الأشياء بكونها بدايتها، وعلى الطرف الآخر الحمد يرمز إلى ختام الأعمال وشكر الله عليها. وأما النجمة السباعية فهي تمثل سورة الفاتحة بآياتها السبعة، كذلك السماوات السبع. كما تُعد النجمة السباعية رمزا للحكم الهاشمي في الأردن والعراق وسورية.


title: ارتفاق عاني

text: الارتفاق العاني هو مفصل غضروفي يصل بين الشعبتين العلويتين لعظمي العانة الأيمن والأيسر. يتوضع ارتفاق العانة إلى الأمام من المثانة البولية وإلى الأعلى من الأعضاء التناسلية الظاهرة؛ عند النساء يكون أعلى الفرج، وعند الذكور يكون أعلى القضيب. عند الذكور، الرباط المعلق للقضيب يتثبت على ارتفاق العانة.


title: عين العقاب

text: عين العقاب هي الأقوى في المملكة الحيوانية، مع بصر يقدر من 4 إلى 8 مرات أقوى من بصر الإنسان العادي. ويقال أن العقاب قادر على مراقبة أرنب من علي بعد 3.2 كم. على الرغم من أن العقاب قد يزن فقط 10 رطل (4.5 كغ)، وعيناه هي تقريبا نفس حجم عين الإنسان. كما ينزل العقاب من السماء لمهاجمة فريسته، وعضلات عينه تتكيف باستمرار مع انحناء مقل العيون للحفاظ على التركيز الحاد والإدراك الدقيق في جميع النواحي والهجوم.


title: عين العقاب

text: بالإضافة إلى العقبان، الطيور مثل الباز، الصقور، وعصفور أبو الحناء لديهم رؤية استثنائية التي تمكنهم من جمع فريستها بسهولة. ويذكر أن أعينهم أكبر من حجم الدماغ، من حيث الوزن. رؤية اللون مع القرار والوضوح هي أبرز ملامح عيون العقبان، وبالتالي الناس حادة النظر يشار إليها أحيانا باسم «صاحب عيون العقاب». العقبان يمكنها تحديد خمسة سناجب ملونه وتحديد موقع فريستها حتى لو كانت مخبأة.


title: عين العقاب

text: وزن العقاب يتنوع: العقاب الصغير يمكن أن يزن 700 غرام (1.5 رطل)، في حين أن أكبر عقاب يزن 6.5 كيلوغرام (14 رطل)؛ إن العقاب الذي يزن 10 كيلوغرام (22 رطل) من الوزن يمكن أن يملك عيون كبيرة مثل الإنسان الذي يزن 200 رطل (91 كغ). على الرغم من أن حجم عين العقاب هو تقريبا نفس حجم عين الإنسان، والشكل الجانبي الخلفي لعين العقاب مسطح. شبكية عين العقاب يسمح لحد أعلى من النيكويست. شبكية العين أكثر وضوحا مع الخلايا العصوية و الخلايا المخروطية. في العقاب، النقرة المركزية لشبكية العين لديها مليون خلية لكل ملليمتر مربع بالمقارنة مع 200,000 لكل ملليمتر مربع في البشر. العقبان لها النقرة الثانية وثلاثة الجفون (اثنان منها مرئية). النقرة الثانية في العقبان تعطيهم رؤية أفضل وأكثر وضوحا في حين أن منطقة ضيقة على شكل شريط ضيق الذي يربط بين نقرتي العقاب ويستدل على أن يكون النقرة الثالثة. يستطيع العقاب لف رأسه المرن تقريبا بمقدار270 درجة، عندما يجلس أو يحلق


title: عين العقاب

text: العقبان تطرف بجفنها العلوي أكبر من الجفن السفلي؛ بالاضافه الي جفن داخلي يعرف بغشاء راف، الذي «ينمو في الزاوية الداخلية للعين، بجانب القناة المسيله للدموع». دموع العقاب ترطب العينين وتحتوي على الليزوزيم الكيميائية التي تحمي ضد المياة المالحة وأيضا تدمر البكتيريا، وبالتالي تمنع التهابات العين. غشاء راف يعمل كممسحة واسعة عبر العين. قزحية العقاب لونها أصفر شاحب، أخف بكثير من عيون الإنسان. كل من العقبان والبشر لديهم منطقة بيضاء تسمى الصلبة، ولكن في حالة العقبان مخفية تحت الجفن. فتحات الجفن شكلها بيضاوي في البشر، في حين أنها مستديرة في حالة عيون الطيور.


title: عين العقاب

text: معظم العقبان لها رؤية ممتازة. عموما، العقبان لا تعاني من قصر النظر (قصر النظر) ومد البصر (بعد النظر). أولئك الذين لديهم هذه العيوب لا يمكنهم مطاردة فرائسهم بسهولة، وفي نهاية المطاف يموتون جوعا. لدى العقبان ميزة فريدة وظيفتها ليست مفهومة بشكل واضح، ولكن الاعتقاد العام هو أنها تساعد على تغذية شبكية العين، تبقيها صحية دون الأوعية الدموية، وتسهل تدفق السوائل من خلال الجسم الزجاجي في الضغط المناسب، تمتص الضوء لتقليل أي انعكاسات داخل العين التي يمكن أن تضعف الرؤية، وتساعد على تصور الحركة، وتقي من الشمس، وتساعد في إستشعار المجالات المغناطيسية.


title: منصف (تشريح)

text: المَنْصَف هو جدار يحتل المسافة بين جزأين لعضو أو تحت قسمين في منطقة، خاصة الفراغ بين الكيسين الجنبويين.


title: منصف (تشريح)

text: وهذا يظهر تحت أربعة أقسام وهي المنصف العلوي، ويقع فوق التامور، ومحدد من الأمام بمقبض القص، ومن الخلف بالفقرات الصدرية الأربعة العلوية، ومن الوحشي بالمنصف الجنبي. وتحتوي على الرغامى والمريء والقناة الصدرية والقوس الأبهري وفروعه، والأوردة الغفل، والوريد الأجوف العلوي، والعصب الحجابي، العصب الحنجري الراجع الأيسر، العصب المبهم، الفروع القلبية والغدد اللمفية والتوتة. المنصف الأمامي ؛ يقع بين القص والتامور، ويحتوي على أنسجة سنخية وغدد لمفية وفروع صغيرة من الشريان الثديي الداخلي. المنصف الوسطي؛ يحتوي على القلب والتامور مع الأعصاب والأوردة الحجابية. المنصف الخلفي؛ يقع خلف التامور، وأمام الفقرات الصدرية الثمانية السفلية، ويحتوي على المريء والقناة الصدرية والأبهر النازل، وبعض فروعه البين الأضلاع والوريد المفرد ونصف الفرد، والعصب المبهم والأعصاب الحشوية الكبيرة، وبعض الغدد اللمفية.


title: صدع (جيولوجيا)

text: الصَّدع في علم الجيولوجيا، هو مساحة مستقيمة تتحرَّك عندها القشرة الأرضية والغلاف الصَّخري باتجاهين مُتعَاكسين، وهي مثال على الحركات التكتونيَّة البنَّاءة.


title: صدع (جيولوجيا)

text: من المظاهر النموذجيَّة للصدوع ظهور منخفضات خطيَّة مَفلوقة، أو ما يُسمَّى الصُّدوع الأخدودية، وهي شقوق في الأرض تحدثُ فيها انهيارات وتصدُّعات على جانب واحدٍ من الشقِّ فقط. عندما يبقى مستوى الصَّدع فوق مستوى سطح البحر، يتشكلَّ واد متصدع، ويُمكن أن يمتلئ هذا الوادي بالماء ليُصبح بحيرةً صدعيَّة. يُمكن أن يحتوي محور منطقة الصَّدع صخوراً بركانية، وتَتَّسم معظم الصدوع - لكن ليس جميعها - بكثرة النشاط البركاني.


title: صدع (جيولوجيا)

text: تحدث صدوع عميقةٌ عند مراكز مُعظم الجبال المُحيطيَّة، حيث تُولد قشرة أرضية جديدة وغلافٌ صخري جديد نتيجة الحدود المتباعدة بين الصفائح التكتونية.


title: صدع (جيولوجيا)

text: تنتج "الصُّدوع الفاشلة" عن تباعدٍ بين صفيحتين قارِّيَّتين فشل بأن يصل إلى نقطة تنفصل فيها الصفحيتان عن بعضهما البعض. في العادة، عندما يتسبَّب تباعد الصفيحتين بنفصالهما عن بعضهما ينتج ملتقى ثلاثيٌّ تلتقي فيه الصُّدوع المتوسِّعة بنقطة ساخنة. عادة ما يتحوَّل اثنان من هذه الصدوع إلى صدوعٍ بأرضية المُحيط، بينما يفشل الأخير بأن يتابع انفصاله.


title: نبيت جرثومي معوي

text: النبيت الجرثومي المعوي هو مجموعة الميكروبات الموجودة في الجهاز الهضمي الخاص بالإنسان والحيوانات الأخرى، بما فيها الحشرات.


title: نبيت جرثومي معوي

text: في الإنسان، يسكن النبيت الجرثومي في الأمعاء الغليظة وتضم أكبر عدد من البكتيريا وأكبر عدد من الأصناف مقارنة بمناطق أخرى في الجسم (نحو 5و1 كيلوغرام)؛ كما يوجد القليل منها في الأمعاء الدقيقة. وتتكون تلك الجراثيم للمساعدة على عملية الهضم في الإنسان بعد عام إلى عامين من ولادته، وفي غضون ذلك الوقت تتطور كلاً من الأنسجة المعوية الطلائية والطبقة المخاطية المعوية التي تفرزها بشكل يمّكنها من التحمّل، وتقدم الدعم للجراثيم المفيدة للإنسان التي أيضاً بدورها تقوم بتوفير حاجز حماية ضد الكائنات الحية الممرضة.


title: نبيت جرثومي معوي

text: بسبب الحموضة العالية في المعدة، لا تستطيع معظم المكروبات البقاء على قيد الحياة فيها. تشمل الجراثيم الأساسية التي تقطن المعدة: الجراثيم المكوّرة العقدية، والجراثيم المكوّرة العنقودية، والجراثيم اللبنية، والجراثيم المكورة العقدية الهضمية، وأنواع من الخميرة. إن جرثومة الملوية البوابية هي جرثومة حلزونية سلبية غرام تستقر على مخاطية المعدة مسببة التهاب معدة مزمن، وداءً قرحيًا هضميًا، وتُعتبر أحد مسببات سرطان المعدة.


title: نبيت جرثومي معوي

text: تحوي الأمعاء الدقيقة على كمية قليلة جدًا من المكروبات نظرًا إلى قربها من المعدة وتأثيرها عليها. إن الجراثيم المكورة إيجابية غرام والجراثيم عصوية الشكل هي الميكروبات المسيطرة الموجودة في الأمعاء الدقيقة. على كل حال، تهيئ الظروف القلوية في الجزء القاصي من الأمعاء الدقيقة وجود جراثيم سلبية غرام من فصيلة الأمعائيات. يساعد النبيت الجرثومي المعوي في العديد من الوظائف المعوية. يؤمن النبيت الجرثومي المعوي إشارات تنظيمية تسمح بتطور الأمعاء واستخدامها. قد يؤدي فرط نمو الجرثومي في الأمعاء الدقيقة إلى حدوث قصور معوي. بالإضافة إلى ذلك، تحوي الأمعاء الغليظة أكبر نظام بيئي جرثومي في جسم الإنسان. يتكوّن 99% من النبيت في الأمعاء الغليظة والبراز من جراثيم غير هوائية مُجبَرة مثل العصوانيات والشقّاء (جنس جراثيم من فصيلة الشعِّيّات). تتضمن العوامل التي تخرّب النبيت الجرثومي للأمعاء الدقيقة المضادات الحيوية، والإجهاد (الشدة)، والطفيليات.


title: نبيت جرثومي معوي

text: تشكل الجراثيم معظم النبيت الميكروبي في القولون و60% من الكتلة الجافة للبراز. هذا يجعل البراز مصدرًا مثاليًا للنبيت المعوي من أجل أي اختبارات أو تجارب، وذلك من خلال استخراج الحمض النووي من عينات البراز، وتتولّد سلاسل مورثات الرنا 16S rRNA مع بداية الوجود الجرثومي. غالبًا ما يكون هذا النوع من الاختبارات مفضلًا على التقنيات الأكثر غزوًا مثل الخزعات. يعيش في الأمعاء ما بين 300 و1000 نوعًا مختلفًا، وعند معظم الأشخاص يكون العدد نحو 500. على كل حال، من المحتمل أن 99% من الجراثيم تنتمي إلى نحو 30 أو 40 نوعًا، وتكون الجرثومة البرازية البراوسناتية أكثر الأنواع شيوعًا لدى البالغين الأصحاء. تشكل الفطور والطلائعيات (الكائنات وحيدة الخلية) أيضًا جزءًا من النبيت المعوي، لكن المعروف حول نشاطاتها ما يزال قليلًا. يكون الفيروم (مجموعة الحموض النووية الميكروبية في نظام بيئي معين) بمعظمه من العاثيات.


title: نبيت جرثومي معوي

text: تقترح الأبحاث أن العلاقة بين النبيت المعوي والبشر ليست مجرد معايشة (وجود غير ضار للطرفين)، بل هي علاقة تقايض وتكافل. رغم أن البشر قد يبقون على قيد الحياة دون النبيت المعوي، فإن ن الميكروبات تقوم بوظائف مفيدة، مثل تخمير ركائز الطاقة غير المستخدمة والأسيتات، وتدريب الجهاز المناعي من خلال مركبات نهائية مثل البروبيونات والأسيتات، ومنع نمو أنواع ضارة، وتنظيم تطور الأمعاء، وإنتاج فيتامينات مفيدة للمضيف (مثل البيوتين والفيتامين ك)، وإنتاج هرمونات من أجل توجيه المضيف نحو تخزين الدهون. يرتبط التعديل الشامل واختلال توازن النبيت المعوي أو تشكيلة المورثات بحدوث البدانة. ومع ذلك، في حالات معينة، يُعتقَد أن بعض الأنواع قادر على إحداث الأمراض من خلال إحداث الخمج أو زيادة خطر حدوث السرطان لدى المضيف.


title: نبيت جرثومي معوي

text: ويوجد في الأمعاء الغليظة عدد كبير منها أكبر مما اتحتويه منها الأمعاء الدقيقة. تشترك الميكروبات الموجودة في الأمعاء الدقيقة في وقاية الجسم من الميكروبات المسببة للمرض، وهي تساعد في ذلك عمل الجهاز المناعي. تمت تجارب للميكروبات على الفئران


title: نبيت جرثومي معوي

text: الحرة وفئران المختبرات وهي تبين أن مختلف أنواع البكتيريا والأميبا تصبح مرضية في وجود جراثيم الأمعاء الغليظة، ولكن البعض الآخر من الفئران لم يتأثر بها أو تأثر بها قليلا.


title: نبيت جرثومي معوي

text: استقرار حالة الأمعاء واختلاف أنواع ما يتناوله الفرد من الغذاء تسمح بتطور أنواع الميكروبات وأعدادها ونشاطها، فهي تشكل مجتمع وتشكيلة تخص الإنسان عائلها . جزء من غذاء الإنسان يعيش عليه النبيت الجرثومي المعوي وهي تمده بالطاقة. للنبيت الجرثومي المعوي عدة فوائد، مثل:


title: نبيت جرثومي معوي

text: قد تحدث تغييرات في النبيت الجرثومي المعوي إما كنبيت صغير أو نبيت أكثر من اللازم وتكون مجموعة الجراثيم المكونة للنبيت مغايرة. وقد يتكون النبيت الجرثومي إما في الأمعاء الغليظة أو الأمعاء الدقيقة وقد تتكون في كلاهما معا. والتكوين المناسب لنبيت جرثومي معوي يعتمد على الشخص العائل. فقد وجد أن فئران التجارب التي زرعت فيها نبيتة جرثومية معوية إنسانية أو من نوع آخر من الفئران، وجد أن لها تأثير سلبي على جهاز مناعتها.


title: نبيت جرثومي معوي

text: تتسبب تلك النبيتات الجرثومية المعوية الضارة في آلام في البطن، وانتفاخ وانخفاض في المناعة وانخفاض في الاستفادة من الغذاء أو حساسية بالنسبة لبعض مكونات الغذاء. في حالة وجود نبيتة جرثومية مختلة قد تصاب البطن بانتفاخ من دون تنفيس غازات، ويحتفي هذا الانتفاخ أثناء الليل. وفي حالة نبيتة جرثومية معوية ضارة في الأمعاء الغليظة قد تظهر أعراض انتفاخ في البطن وتكون مصحوبة بإخراج غازات. ويكون لتلك النبيتة الجرثومية الضارة مفعول سيء على جهاز المناعة للعائل، وقد وجد أن بعضها مما يصيب الأمعاء الغليظة له تأثير غير مناسب على الجهاز العصبي للعائل.


title: نبيت جرثومي معوي

text: لمعرفة وجود تبيت جرثومي معوي ضار يجري الطبيب على المصاب بأعراض اختبار التنفس الهيدروجيني لسكر اللاكتوز. كما يُنصح بإجراء اختبار التنفس الهيدروجيني أيضا باللاكتوز أو الفركتوز، حيث قد تكون الحساسية نابعة من حساسية بكتيرية. فإذا تبين أن النبيتة الجرثومية ليست موجودة في الأمعاء الدقيقة، في تلك الحالة يمكن التأكد من حالة النبيت الجرثومي المختل في الأمعاء الغليظة عن طريق الفحص المعملي للبراز.


title: كراش باش

text: كراش باش هي لعبة فيديو من سلسلة كراش أنتجت بواسطة سوني كمبيوتر انترتيمنت وطورت بواسطة يوروكوم للبلاي ستيشن.وقد أطلق في أمريكا الشمالية 6 نوفمبر 2000 وفي أوروبا 1 ديسمبر 2000.


title: كراش باش

text: كراش باش هي الخامسة من سلسلة كراش.هي أول لعبة كراش لا تتطور بواسطة نوتي دوغ.قصة اللعبة عبارة عن منافسات عديدة تحتجز أكو أكو وأوكا أوكا لتقرر من من الشر والخير الأقوى.


title: كراش باش

text: اللعبة أساسا تقوم على المغامرة، ويجب على اللاعب أن يفوز 28 مستوى ليختم اللعبة.يجب على اللاعب أن يفوز الكأس والماسة والكريستالة والمفتاح الذهبي والمفتاح الأزرق.


title: كراش باش

text: هناك خمس غرف إذا ختمت فتكمل 200%.مثل الأجزاء السابقة اللاعب يمكنه التنقل بين الغرف الخمس كما يشاء ليدخل أي مستوى يريده-الغرف المفتوحة قطعا-.يمكن للاعب أن يدخل الغرف الغير مفتوحة بواسطة هزم رئيس الغرفة التي موجود فيها اللاعب.


title: كراش باش

text: هناك سبع مستويات مختلفة تبدأ بأربع مستويات ثم في كل غرفة يزداد مستوى وتبقى المستويات قانونها الأساسي مع تغيير بسيط وقانون فرعي ليصعب المستوى وهكذا يستمر الوضع إلى الغرفة الرابعة ثم في الغرفة الخامسة تتغير المستويات.


title: كراش باش

text: الشخصيات في كراش باش هم كراش بانديكوت، كوكو بانديكوت، النمر تيني، دنجو دايل، دكتور نيو كورتكس، دكتور نيتراس بريو، كوالاكونج، وشخصية جديدة تدعى ريلا روو (عبارة عن مزيج من الغوريلا والكنغر).وتنقسم الشخصيات إلى أربعة أنواع رئيسية، ما أعطى لكل نوع منهم اختلاف قدراتهم داخل بعض الألعاب الصغيرة. أما عن زعماء الغرف ففي الغرفة الأولى يأتي الزعيم بابو بابو والغرفة الثانية الدب القطبي العملاق في غواصة معروفة باسم «بييرميناتور» والغرفة الثالثة اللأخوة كومودو والغرفة الرابعة نيتراس أوكسايد.


title: كراش باش

text: وهم كراش يتضح أيضا في النسخة اليابانية.أكو أكو هو البطل الأساسي أو الشخصية الرئيسية :كراش بانديكوت وكوكو بانديكوت والنمر تيني ودنجو دايل في جانب كراش.أوكا أوكا هو الخصم الرئيسي: دكتور نيو كورتكس، نيتراس بريو، كوالاكونج وريلا روو في جانب القشرة.


title: كراش باش

text: أكو أكو حدث بينه وبين أخوه أوكا أوكا جدال على أن من الأقوى بين الخير والشر.قرر أكو أكو حسم هذا كله، لكن عندما حاول أوكاأوكا القتال أكو أكو تذكر أنه قد لا تكون بينهم نية خبيثة.و في النهاية وافقا على فعل منافسة وتحدي مع لاعبين أكو أكو ضد أوكا أوكا.أكو أكو استدعى كراش وكوكو بينما أوكا أوكا استدعى كورتكس وبريو وتيني النمر وكوالا كونغ دينغو دايل وريلا روو، أكو أكو احتج حيث أن أخوه أخذ لاعبين أكثر.أوكا أوكا وثق في قوة واحدة، بينما أكو أكو طالب بانسحاب أثنان من فريق أخوه فوافق وأعطاه تيني ودينغ دايل، فبدأت اللعبة أخيرا.


title: كراش باش

text: إذا كان الخير قد فاز أوكا أوكا جدا غاضب ويطالب لمعرفة أي خدعة استعملت لانهزام فريقه، أكو أكو أنكر استخدام أي حيلة مخادعة وأعلن أنه من البداية عرف ان أخوه يحاول سرقة الكريستالات واوكا اوكا ممتلأ بالغيظ وقرر أن يؤخذ كلها وحده لكن أخوه قفل عليهم في خزانة الأحجار وهو يدعي ان الكريستالات تكون قوية جدا على أن تكون بالخارج وفي هذه الخزانة تكون اَمنة.اوكا اوكا يطالب بما يأتي اليه وأكو أكو طرده إلى مساحة خالية.


title: كراش باش

text: إذا الشر قد فاز عاصفة خارقة تضرب الكون تعلن أن أوكا أوكا فاز.هو يكشف أنه كان يخطط ليسرق الكريستالات لكن الآن الكريستالات له وحده مع قوتها أكو أكو كان يتساءل كيف على الأرض يكون ساذجا ليقكر أن الخير نفسه بفوز على الشر.أوكا أوكا صار قويا لدرجة لا أحد يواجهه أما أكو أكو طلب من كراش وكوكو الهروب لأنقاذ نفسهم.


title: كراش باش

text: إذا لاعب جيد ولاعب من الشر قد فازوا يقرران الأخوان أن يفعلان تحديا واحدا ليعرفا من الأقوى ويسمى التحدي كسر التعادل.هنا اللاعبين يتنافسان ضد بعضهم البعض مع نفس القوانين في مستوى (Jungle Bash).بعد الفوز مرة اعلان للشخصية الجيدة فوزالخير وللشخصية السيئة فوز الشر.ومن يفوز يكمل


title: كراش باش

text: الموسيقى كونت بواسطة ستيف دكوورث.تسجيل الصوت متوفر فقط في اليابان.الديسك يحتوي على أربع نسخ مغيرة من أغنية كراش بنديكوت التي صارت في الهواء أثناء الدعايات في اليابان ومزجت الأغاني في الأصوات.


title: كراش باش

text: النسخة اليابانية لكراش باش أطلقت في 14 ديسمبر 2000 مع اختلاف النسخة المعتادة.الشخصيات يظهرون طريق لشفرة الغش السرية بعد هزم الدب.مع استثناء كولا كونغ، استبدلت أصوات الشخصيات بأصوات ممثلين يابانيين.الفيديوات المضافة أيضا متوفرة داخل الألعاب السابقة.


title: أهريمان

text: أهريمان هو إله الشر في الديانة الزراداشتيين وهو بمثابة الشيطان في الديانات الأخرى وَيُسمى أنغرا ماينو بلغة الأفستا، ويقابله أهورامزدا إله الخير والمحبة.


title: تبريد بالامتصاص

text: التبريد بالامتصاص هو التبريد باستخدام مصدر للحرارة (مثل الطاقة الشمسية,الحرارة المهدرة من المصانع، حرارة مباشرة من انظمة التسخين) للتزود بالطاقة اللازمة لتشغيل نظام التبريد . التبريد بالامتصاص يعتبر الطريقة الأكثر شهرة بعد التبريد بالضغط عندما يكون استخدام الكهرباء غير ممكن أو باهض الثمن أو غير مطلوب وأيضاً عندما يكون الإزعاج الصادر من الضاغطات معضلة وأيضاً عندما يكون هناك فائض الحرارة ممكن استخدامه (مثل عوادم المحركات، العلمليات الصناعية، محطات الطاقة الشمسية).


title: تبريد بالامتصاص

text: على سبيل المثال التبريد بالامتصاص يعمل بوساطة الحرارة من احتراق الغاز المسال ويستخدم غالباً لتخزين الأطعمة في السيارات الفارهة . والتبريد بالامتصاص ممكن استخدامه في تكييف المنازل باستخدام الحرارة من مسخنات الماء وهذا الاستخدام فعال جداً.


title: تبريد بالامتصاص

text: التبريد بالامتصاص والتبريد بالضغط كلاهما يبرد عند درجة غليان منخفضة (أقل من 0 فهرنهايت / -18 درجة مئوية) وفي كل النوعين عندما مائع التبريد يتبخر يطرد بعض الحرارة خارجاً ليوفر الشعور بالتبريد . الفرق الرئيسي بينهما هو في مائع التبريد، التبريد بالامتصاص المائع يتغير من الحالة الغازية ويعود للحالة السائلة أما في الأخرى مائع التبريد يتغير من الحالة السائلة ويعود للحالة الغازية . والفرق الآخر بينهما هو نوع مائع التبريد . التبريد بالامتصاص مائع التبريد يكون الماء أو الامونيا , والتبريد بالضغط مائع التبريد يكون كلوروفلوروكربون. التصنيف القياسي لموائع التبريد بالامتصاص يطرح في الإصدارات الرسمية، مثلاً في الولايات المتحدة تجده في ANSI/AHRI standard 560-2000.


title: تبريد بالامتصاص

text: في السنوات الأولى من القرن العشرين ، كانت دورة امتصاص البخار باستخدام نظم الأمونيا المائية شائعة الاستخدام على نطاق واسع، ولكن بعد تطوير دورة ضغط البخار فقدت الكثير من أهميتها بسبب معامل أدائها المنخفض (حوالي خمس من دورة ضغط البخار). تعتبر مبردات الامتصاص بديلاً شائعًا لثلاجات الضاغط العادية حيث الكهرباء غير موثوقة أو مكلفة أو غير متوفرة، حيث تكون الضوضاء الصادرة من الضاغط مشكلة، أو عندما تكون الحرارة الفائضة متوفرة (على سبيل المثال، من عوادم التوربين أو العمليات الصناعية، أو من محطات الطاقة الشمسية). اخترع العالم الفرنسي فرديناند كاريه التبريد في عام 1858. استخدم التصميم الأصلي الماء وحمض الكبريتيك. في عام 1922 بالتزار فون بلاتن و كارل مونترز، في حين أنها كان لا يزال طالب في المعهد الملكي للتكنولوجيا في ستوكهولم، السويد.


title: تبريد بالامتصاص

text: بدأ الإنتاج التجاري في عام 1923 من قبل شركة AB Arctic التي تم تشكيلها حديثًا، والتي اشترتها Electrolux في عام 1925. في 1960 ، شهد التبريد الاستيعاب نهضة بسبب الطلب الكبير على الثلاجات من أجل (مقطورات السفر). أسست AB Electrolux شركة فرعية في الولايات المتحدة، قامت شركة Dometic Sales Corporation. بتسويق الثلاجات للمركبات الترفيهية (RVs) تحت العلامة التجارية Dometic .


title: تبريد بالامتصاص

text: تستخدم كل من ثلاجات الامتصاص والضاغط جهاز تبريد مع نقطة غليان منخفضة جدًا (أقل من −18 درجة مئوية (0 درجة فهرنهايت)). في كلا النوعين، عندما يتبخر هذا المبرد (يغلي) فإنه يأخذ بعض الحرارة بعيدًا عنه، مما يوفر تأثير التبريد. والفرق الرئيسي بين النظامين هو الطريقة التي يتم بها تغيير مادة التبريد من الغاز إلى سائل بحيث يمكن تكرار الدورة. تقوم ثلاجة الامتصاص بتغيير الغاز مرة أخرى إلى سائل باستخدام طريقة تحتاج إلى الحرارة فقط، ولا تحتوي على أجزاء متحركة بخلاف المبرد نفسه.


title: تبريد بالامتصاص

text: بالمقارنة، تستخدم ثلاجة الضاغط ضاغطا، يتم تشغيله عادة بواسطة محرك احتراق كهربائي أو داخلي، لزيادة الضغط على المبرد الغازي. يتم تكثيف الغاز الساخن عالي الضغط الناتج إلى شكل سائل عن طريق التبريد في مبادل حراري "المكثف"الذي يتعرض للبيئة الخارجية (عادة يكون الهواء في الغرفة). ثم يمر المبرد المكثف، الموجود الآن عند درجة حرارة قريبة من البيئة الخارجية، من خلال فتحة أو صمام خنق في قسم المبخر. يخلق الصمام أو صمام الخانق انخفاض الضغط بين قسم مكثف الضغط العالي وقسم المبخر ذو الضغط المنخفض. يسمح الضغط المنخفض في قسم المبخر للتبخير السائل بالتبخر، والذي يمتص الحرارة من حجرة طعام الثلاجة. ثم يعود المبرد المتبخر الآن إلى الضاغط لتكرار الدورة.


title: تبريد بالامتصاص

text: فرق آخر بين النوعين هو المبرد المستخدم. تستخدم ثلاجات الضاغط عادة مركبات الكربون الهيدروكلورية فلورية أو مركبات الكربون الهيدروفلورية، في حين تستخدم الثلاجات الاستيعابية عادة الأمونيا أو الماء.


title: تبريد بالامتصاص

text: يستخدم نظام التبريد امتصاص بسيط المشترك في محطات تجارية كبيرة محلول بروميد الليثيوم و كلوريد الليثيوم الملح والماء. يتم تبخر الماء تحت ضغط منخفض من الملفات التي يتم تبريدها. يتم امتصاص الماء بواسطة محلول بروميد الليثيوم / الماء. يحرك النظام الماء من محلول بروميد الليثيوم بالحرارة.


title: تبريد بالامتصاص

text: متغير آخر، يستخدم الهواء والماء ومحلول المياه المالحة. يتم تمرير كمية الهواء الدافئ الرطب عبر محلول من الماء المالح. يقلل الرذاذ الرطوبة ولكن لا يغير درجة الحرارة بشكل كبير. ثم يتم تمرير الهواء الدافئ الأقل رطوبة عبر مبرد تبخر، يتكون من رذاذ من المياه العذبة، مما يبرد ويعيد ترطيب الهواء. يتم إزالة الرطوبة من الهواء المبرد مع رش محلول ملح آخر، مما يوفر مخرج هواء بارد وجاف. يتم تجديد محلول الملح عن طريق تسخينه تحت ضغط منخفض مما يؤدي إلى تبخر الماء. يتم إعادة تكثيف الماء المتبخر من محلول الملح، وإعادة توجيهه إلى المبرد التبخيري.


title: تبريد بالامتصاص

text: تستفيد ثلاجة الامتصاص أحادية الضغط من حقيقة أن معدل التبخر للسائل يعتمد على الضغط الجزئي للبخار فوق السائل وينخفض مع انخفاض الضغط الجزئي. أثناء وجود نفس الضغط الكلي في جميع أنحاء النظام، تحتفظ الثلاجة بضغط جزئي منخفض من المبرد (وبالتالي معدل التبخر العالي) في جزء النظام الذي يسحب الحرارة من داخل الثلاجة منخفضة الحرارة، لكنه يحافظ على المبرد عند الضغط الجزئي العالي (وبالتالي معدل التبخر المنخفض) في جزء النظام الذي يطرد الحرارة إلى الهواء المحيط بدرجة الحرارة خارج الثلاجة.


title: تبريد بالامتصاص

text: تستخدم الثلاجة ثلاث مواد: الأمونيا ، غاز الهيدروجين ، والماء . يتم إغلاق الدورة، مع جمع كل الهيدروجين والماء والأمونيا وإعادة استخدامها بلا نهاية. يتم ضغط النظام على الضغط حيث تكون درجة غليان الأمونيا أعلى من درجة حرارة ملف المكثف (الملف الذي ينقل الحرارة إلى الهواء خارج الثلاجة، عن طريق كونه أكثر حرارة من الهواء الخارجي). 16 ضغط جوي عند ضغط نقطة النضح للأمونيا سيكون حوالي 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت).


title: ولاية نخل

text: ولاية نخل، إحدى ولايات محافظة جنوب الباطنة في منطقة الباطنة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان. توجد بها عدة قلاع وحصون هامة على رأسها قلعة نخل، وإلى جانب قلعة نخل المتميزة توجد (قلعة الجناه) والتي تقع في منطقة العلاية على


title: ولاية نخل

text: 4 مساجد أثرية هي: الغريض والمكبر والعلاة والسرير وجامع نخل الذي يوجد في منطقة جبل قطن والتي تتميز بتربتها الخصبة الفريدة من نوعها.


title: ولاية نخل

text: وتتعدد المناطق السياحية بوادي مستل ومن أشهرها: القورة وحدش والهجار والخضراء والعقيبة والخدد. وجميع هذه المواقع تزدهر بالمنتجات الزراعية، ومنها: الرمان والخوخ والعنب والمشمش والجوز والسفرجل وليمون. كما يعد (وادي الأبيض) موقعا سياحيا جميلا لما يحظى به من وفرة المياه والحدائق الطبيعية على ضفتي الوادي. وادي الأبيض هوه وادي جميل جدا ملي بلاشجار والضلال والبرك المائية والجبال الشاهقه وقبل أن تصل الوادي تمر على كثبان رملية عالية وجبال ومناظر جميلة.


title: ولاية نخل

text: تنساب المياه رقراقة بين ثنايا هذا الوادي.. يستمر تدفقها طوال العام.. متنفسا للسياح والعائلات.. زيارة واحدة تكفي لاعادة النشاط والهمة لاستقبال اسبوع جديد من الحركة والنشاط والإنتاج.. شجيرات الوادي بلونها الأخضر والأصفر تضفي لوحة أخرى على جماليات هذا الوادي.. واد يتميز بظلاله الوارفة على جانبي المياه المتدفقة.. هدوء مطلق بين احضان الطبيعة.. وزقزقة العصافير الصغيرة وهي تداعب الأغصان الصفراء تصعد وتنحني بها في جو مفعم بالهدوء والسكون، وهي تتراقص طربا في حضن الوادي.. رحلة قصيرة إلى وادي الأبيض تشجع على زيارات لاحقة.. انه شريان لا ينضب.


title: ولاية نخل

text: من خلال زيارتي إلى قرية الأبيض بولاية نخل في الاسبوع الماضي لاعداد هذه الصفحة، التقيت مع هلال بن سعيد الصبحي من سكان قرية الأبيض، الذي تفضل مع بعض زملائه وأخذني في جولة سريعة في قرية الأبيض، وهي قرية جميلة تستقبل السياح عند بداية وصولهم للوادي وقد زينت هذه القرية بالشوارع الداخلية المسفلتة، حاولت ان التقط صورة عامة لحقول القرية الزراعية وكان عليّ ان اعتلي منارة المسجد الذي يتوسط القرية لالتقاط هذا المشهد الجميل، التي تعانقت فيه المساحات الزراعية مع المباني القديمة والجبال المحيطة بالقرية، وانصح السياح بزيارة هذه القرية قبل دخولهم إلى وادي الأبيض، حتى لا يفوتهم مشاهدة شجرة الصبارة العملاقة، التي عاصرت اجيالا من سكان هذه القرية، ويبدو ذلك من كبر حجم جذعها الذي يبلغ قطر دائرتها مترين، تضم قرية الأبيض عددا من القرى الصغيرة تبلغ ستين قرية منها قرية المعترض والحجرة التي تتميز ببيوتها الطينية المحصنة، وقرية الخطم وقرية السيح، وقد تم ربط هذه القرية بشارع ترابي يصل ولاية الرستاق، مرورا بقرية الحصين، التي يوجد بها بعض الأماكن المناسبة للتخييم نظرا لتوفر المياه الجارية بقرب هذه القرية. يعد وادي الأبيض من أشهر اودية السلطنة الخصبة يتميز بتدفقه المستمر طوال أيام السنة، وفي الوقت الذي يتوقف فيه جريان مياه معظم الاودية تنساب خيرات هذا الوادي المتدفقة فتضفي البهجة والسرور في نفوس السياح والراغبين في الاستمتاع بجماليات اودية السلطنة. يدعم مجرى هذا الوادي عدة روافد منها وادي مستل ووادي بني خروص ووادي بني حراص إضافة إلى روافد أخرى من قرية فلج بني خزير، وبالتالي فهو يستقي تدفق مياهه من عدة مصادر وعادة ما تتكرر تساقط الأمطار على رؤوس الجبال المتاخمة لمصادر هذه الاودية. وآخر مرة سالت مياه هذا الوادي بعد عيد الفطر المبارك، وقد أدى ذلك إلى تنظيف مجراه من العوالق المائية والطحالب الخضراء، التي تزداد انتشارا في بعض الاودية الجارية كل ما تأخر جريان الاودية بها.


title: ولاية نخل

text: ومن هذا الموقع تبدأ الرحلة في هذا الوادي الجميل، ويتطلب القيادة استخدام السيارة ذات الدفع الرباعي، يتعرج مسار هذا الوادي وتحفه الجبال التي تتميز بتكوينات صخور الافوليت، التي تنتشر بكثرة في جبال السلطنة. وكلما تم التوغل أكثر في هذا الوادي تبدو المشاهد أكثر جمالا، حيث تتوزع المساحات الخضراء في بعض المواقع، التي يوجد بها اشجار النخيل وبعض الأشجار الكبيرة، حيث يتم المرور بعدد من المعالم التي يعرفها سكان القرية ومنها قرية المعقل والشويمية والصوير والمذيبح واللادان، التي تعتبر من أفضل المواقع السياحية حيث تتواجد بها اشجار النخيل الكثيرة ويتم الوصول إليها بعد قطع مسافة 3 كم من بداية ظهور المياه بالقرب من فلج العبتري، يتسع هذا الموقع لتخييم اعداد كبيرة من السياح والعائلات.


title: ولاية نخل

text: وبعد ذلك يوجد عدد من المزارع والقرى الصغيرة وغير المأهولة، ولا يمكن الوصول إليها بالسيارة، منها قرية الجريف والمخاضه والسخنة التي تتميز بوجود عين ساخنة بها، وتقع على الجهة الشرقية من مسار الوادي، إضافة إلى عيون أخرى تقع على جانبي الوادي. يفضل بعض السياح سبر أغوار الوادي وممارسة رياضة المشي بالاستمتاع بمشاهد المياه المتدفقة وصولا إلى قرية الطيخة وقرية الصبيخة، التي يمكن الوصول إليها عن طريق السيارة، وذلك عبر الشارع الذي يربط ولاية نخل بولاية العوابي، تبلغ مسافة المشي في المواقع التي لا تصلها السيارة ما يقارب ساعة ونصف الساعة تقريبا مليئة بالمتعة والاثارة. تبقى الإشارة إلى ان قرب هذا الوادي من محافظة مسقط وبعض ولايات منطقة الباطنة يؤهله ان يكون من المواقع السياحية المميزة التي تستقطب الأفواج السياحية، نظرا لسهولة الوصول اليه عبر الشوارع المسفلتة، حيث لا يبعد عن ولاية بركاء سوى 41 كم فقط، متمنيا للجميع قضاء اوقات سعيدة بين احضان وادي الأبيض.


title: ولاية نخل

text: كيف تصل إلى وادي الأبيض؟ ـ من دوار برج الصحوة حتى دوار بركاء تقطع مسافة 45 كم، وبعد أن تقطع مسافة 11 كم أخرى تنعطف على يسار الشارع عبر الشارع المؤدي إلى وادي الأبيض.


title: ولاية نخل

text: ـ من هذا المنعطف ولمسافة 26 كم، تصل إلى الدوار بالقرب من قرية الأبيض، ويربط هذا الشارع كذلك ولاية نخل وولاية وادي المعاول، عند الاتجاه شرقا وعليك مواصلة القيادة ولمسافة 2 كم عندها تتجه شمالا في مسار الوادي، حيث يؤدي هذا الشارع إلى ولاية الرستاق عبر الطريق الترابي، ولمسافة 25 كم. ـ لا تبعد مياه الوادي من هذا المنعطف سوى 5 كم فقط، مرورا بقرية الأبيض.


title: تقويم بابلي

text: التقويم البابلي هو تقويم شمسي قمري تتألف السنة من 12 شهر قمري، يبدأ كل شهر مع البزوغ الأول للهلال، عند رؤيته على علو منخفض من الأفق في جهة وقت غروب الشمس. تتم إضافة شهر كبيس عند الحاجة بموجب إيعاز. تم ابتكار التقويم في عصر سلالة أور الثالثة السومرية في عصر ملكها شولغي وسمي بتقويم أوما أيضاً.


title: تقويم بابلي

text: تبدأ السنة في الربيع، في شهر نيسان (أبريل)، وتُقسم إلى ثلاثة أقسام، وفق التسمية ب اللغة الآرامية "رش شاتي"(رأس السنة أو بداية السنة)، و"ميشل شاتي" (منتصف السنة)، و"قيت شاتي"(نهاية السنة). كلمة «آراخو» للتدليل على شهر، وارتبط اسم كبير الآلهة الأشورية بالشهر الكبيس الزائد، ما يظهر أن التقويم قد ظهر في العهد البابلي، وليس في خلفه الآشوري.


title: تقويم بابلي

text: بعد الأسر البابلي لليهود، تبنى اليهود عدة أسماء من الشهور البابلية في تقويمهم العبري، وفعل السريان نفس الشيء حيث أخذوا من الأسماء البابلية وأضافوها في التقويم سرياني.


title: تقويم بابلي

text: في العراق وبلاد الشام تم استخدام أسماء الشهور هذه، لتسمية الشهور في التقويم الغريغوري الشمسي، من أجل استبدال مقابلاتها المُعرّبة عن الأشهر الرومانية.


title: تقويم بابلي

text: أسماء الأشهر في التركية تم استلهامها من التقويم العثماني المسمى بالتقويم الرومي، والذي بدوره كان اشتُّق من التقويم اليولياني الشمسي. على الرغم من موافقتها لغالبية أسماء الأشهر البابلية، لكن هذه الشهور لا تتكافئ مع التقويم العبري أو التقويم البابلي الشمسيين القمريين.


title: تقويم بابلي

text: حتى القرن الخامس قبل الميلاد، كان التقويم مبني على الملاحظة بالكامل، ولكن بدءًا من حوالي عام 499 قبل الميلاد، بدأ تنظيم الأشهر بدورة التقويم الشمسي القمري حيث يعتمد على دورتي الشمس والقمر، ومدته 19 عامًا (أي 235 شهرًا). على الرغم من أن الدورة يُطلق عليها عادةً اسم الدورة الميتونية نسبةً لميتون الأثيزي (عالم يوناني أطلق الدورة عام 432 قبل الميلاد)، إلا أنه من المحتمل أن يكون قد تعلم الدورة هذه من البابليين. بحلول عام 380 قبل الميلاد، تم تنظيم شهور التقويم بواسطة الدورات بدون استثناءات. في دورة الـ19 عامًا، تم إقحام "شهر أرخ أدورو 2"، وكان يسمى "أرخ أولولو 2" في العام الـ17 من الدورة، ظل اليوم الأول من كل شهر (والذي يبدأ عند غروب الشمس) هو اليوم الذي شوهد فيه أول هلال جديد، حيث لم يستخدم التقويم عددًا محددًا من الأيام في أي شهر مطلقًا.


title: تقويم بابلي

text: بالعد من كل قمر جديد، كان يحتفل البابليون كل يوم سابع باليوم «المقدس»، يُطلق عليه أيضًا «يوم الشر» (بمعنى أنه غير مناسب للأنشطة المحظورة). في هذه الأيام، مُنع المسؤولون من ممارسة أنشطة مختلفة، كما مُنع عامة الرجال من الرغبات، وكان اليوم الثامن والعشرون من الشهر يُعرف باسم «يوم الراحة». وفي كلا اليومين قُدمت القرابين لإله وآلهة مختلفين؛ غالبًا عند حلول الظلام لتجنب المحظورات، وكانت تقدم القرابين كالتالي: مردوخ وعشتار في اليوم السابع، نينليل ونرغال في اليوم الرابع عشر، سين وأوتو في اليوم الحادي والعشرين، وإنكي وماه في اليوم الثامن والعشرين. تشير ألواح قديمة من القرن السادس قبل الميلاد تابعة لكورش الكبير وقمبيز الثاني إلى أن هذه التواريخ كانت تقريبية في بعض الأحيان. احتوى الشهر القمري 29 أو 30 يومًا بشكل أساسي على ثلاثة أسابيع مكونة من سبعة أيام، وأسبوعًا أخيرًا مكون من ثمانية أو تسعة أيام شاملة، مما أدى إلى كسر دورة الأيام السبعة المستمرة.


title: تقويم بابلي

text: من بين النظريات الأخرى حول أصل يوم الشبات (أي يوم الراحة)، قدمت الموسوعة اليهودية العالمية لاسحاق لاندمان نظرية لعلماء التاريخ الأشوري مثل فريدريش ديلتش إذ قال إن أصل يوم الشبات أتى بالاعتماد على أطوار القمر والتي تحتوي على أربعة أسابيع كل أسبوع منها ينتهي بيوم الشبات، بالإضافة إلى يوم أو يومان إضافيان في الشهر غير محسوبين. تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المستمر والأسبوع القمري، مع عدم وجود نصوص تسمي الأسبوع القمري بالشبات بأي لغة.


title: انحلال السيتوبلازم

text: انحلال السيتوبلازم أو انحلال الجبلة أو البلزمة هو العملية التي الخلايا فيها تفقد الماء في محلول مفرط التركيز. العملية العكسية، انحلال خلوي، يمكن أن تحدث إذا كانت الخلية في محلول منخفض التركيز مما يؤدي إلى انخفاض الضغط الاسموزي الخارجي وتدفق المياه داخل الخلية. من خلال مراقبة انحلال الجبلة وزوال انكماش الهيولى فمن الممكن لتحديد تحظرب بيئة الخلية وكذلك جزيئات المادة المذابة ومعدل عبور الغشاء الخلوي.


title: انحلال السيتوبلازم

text: ضغط تورم أو ضغط الامتلاء الخلايا النباتية في محلول منخفض التوتر تمتص الماء بواسطة تناضح داخلي، بحيث يزداد حجم المياه في الخلية فيزيد الضغط، مما يدفع الجبلة ضد جدار الخلية، وهي حالة تعرف باسم الامتلاء-التورم. التورم يجعل الخلايا النباتية تدفع بعضها ضد البعض الآخر بنفس الطريقة والأسلوب مع الخط الرئيسي للدعم فينتج أنتصاب السيقان العشبية في الأنسجة النباتية غير الخشبية. جدران الخلايا النباتية مقاومة لدخول المزيد من المياه عند نقطة معينة، والمعروفة باسم التورم الكامل، الذي تمنع الخلايا النباتية من الانفجار كما تفعل الخلايا الحيوانية في نفس الظروف.أيضا هذا السبب الذي تقف فيه النباتات منتصبة. بدون الصلابة من الخلايا النباتية ستترتح تحت وزنها. ضغط التورم يسمح للنباتات بتشكيل نموذج، والنباتات بدون ضغط تورم (المعروف باسم الرخو) تذبل.


title: فينوكسي إيثانول

text: الفينوكسي إيثانول هي مادة مُعقمة ومثبطة ميكروبية من إستر الجليكول، وإستر الفينول، والكحول العطري. عادة ما تُستخدم هذه المادة مع مركبات كاتيونات الأمونيوم الرباعية.


title: فينوكسي إيثانول

text: يُستخدم الفينوكسي إيثانول مثبت في العطور؛ وطارد للحشرات؛ ومعقم؛ ومُذيب لأسيتات السيليولوز، وللصبغات، والأحبار، والراتنج؛ كما يُستخدم مادة حافظة في الأدوية، ومستحضرات التجميل، والمزلقات، ؛وأيضًا يُستخدم مخدر في الزراعة المائية والاصطناع العضوي.


title: فينوكسي إيثانول

text: يُعد الفينوكسي إيثانول بديلاً للمواد الحافظة التي ينتج عنها مادة الفورمالدهيد. لا يُسمح في اليابان والولايات المتحدة بتخطي نسبة تركيز 1% من الفينوكسي إيثانول في مستحضرات التجميل.


title: فينوكسي إيثانول

text: للفينوكسي إيثانول مفعول ضد البكتيريا إيجابية الجرام والبكتيريا سلبية الجرام، والخميرة، والمبيضة البيضاء.


title: فينوكسي إيثانول

text: يُستخدم الفينوكسي إيثانول مادة حافظة للأمصال ولكنه مولد للحساسية وقد يتسبب في تكون عقيدة في موقع الحقن. كما أنه يثبط تيارات أيونات مستقبلات ن-مثيل-د-أسبارتات، ولكن يمكن عكس هذا التأثير. قد يؤدي تناول هذه المادة إلى تثبيط الجهاز العصبي المركزي والجهاز التنفسي، والغثيان، والإسهال عند الرضع، وخاصة عندما يجتمع مع الكلورفينسين.


title: فريق العالم في القرن العشرين

text: فريق العالم في القرن العشرين هو فريق يتضمن أحد عشر لاعبا و تتكون من حارس و أربعة مدافعين و ثلاثة لاعبي خط وسط و ثلاثة مهاجمين، تم اختيارهم كممثلين في فريق العالم في القرن العشرين في عام 1998.


title: فريق العالم في القرن العشرين

text: الفريق أعلن برعاية ماستركارد في 10 يونيو 1998، في نفس وقت حفل افتتاح بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 من قبل الفيفا، بتصويت 250 صحفيا دوليا. ينبغي اختيار اللاعبين الذين وردت أسماؤهم في فريق القرن العشرين لكل من اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (أمريكا الجنوبية) و الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (أوروبا). كما تم تمثيل بعض فرق من القرن العشرين من قبل لاعبين من اتحاد أمريكا الشمالية لكرة القدم (أمريكا الشمالية و الوسطى) و الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (أفريقيا) و بعض لاعبين من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (آسيا) واتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم (أوقيانوسيا). و قد تم اختيار هذه الفرق من قبل هيئة محلفين من الصحفيين في أمريكا الشمالية و أمريكا الوسطى و أفريقيا و آسيا و أوقيانوسيا،و أوروبا و أمريكا الجنوبية. و لكن اللاعبين لم ينتخبوا في نفس الوقت مع اختيار الفرق.


title: 7 أيام في الجنة (فيلم)

text: سبعة أيام في الجنة هو فيلم كوميدي مصري تم إنتاجه عام 1969، من إخراج فطين عبد الوهاب وبطولة نجاة الصغيرة وحسن يوسف وأمين الهنيدي.


title: 7 أيام في الجنة (فيلم)

text: كروان (نجاه) فتاه فقيره تعيش مع خالها عم امين (امين الهنيدي) في الإسكندرية ويقومون ببيع الفل للمصطافين. يشاهدهما الصحفي شكري (عادل امام) الذي يريد عمل روبورتاج صحفي يؤكد فيه ان المظاهر يمكن أن تغير الاشخاص وينخدع فيهم الناس.فيتفق مع امين وكروان علي ان يسافروا معه الي القاهرة ليعيشوا 7 أيام حياة الاثرياء ويدعون ان أمين هو المليونير المصري العائد من البرازيل أحمد الطمبشاوي وان كروان هي ابنته هدى. ويحضر حسن (حسن يوسف) لعمل بوليصه تأمين لهم ويقع في حب كروان / هدي وتتقرب سيده من خالها امين المتنكر في شخصيه والدها المليونير أحمد الطمبشاوي وتتزوجه.و بعد مرور السبعة أيام يعودون الي اصلهم كبائعين للفل ورغم ذلك ينتصر الحب ويتزوج حسن من كروان وتضطر السيده التي كانت تنشد الثراء الي بيع الفل مع زوجها امين.


title: رسم منظوري

text: المنظورية هو تمثيل الأجسام المرئية على سطح منبسط (اللوحة)، لا كما هي في الواقع ولكن كما تبدو لعين الناظر في وضع معين وعلى بعد معين من خلال زوايا رؤية مختلفة. إن المنظور كما تراه عين الإنسان هو ظاهرة بصرية تدخل في تعريفها عوامل فيزيولوجية وضوئية فعندما ينظر الإنسان إلى جسم ما تتكون لديه صورتان لهذا الجسم تتطابقان لتعطيان صورة واحدة فيها ذلك الإحساس الذي يساعد على تقدير العمق. يمكن تقسيم الألوان إلى قسمين، الألوان الدافئة، وهي التي تشعرك بالدفء عند النظر إليها، مثل الأحمر ومشتقاته، والأصفر ومشتقاته، والألوان الباردة، وهي التي توحي للبرودة والارتياح، وهي الأزرق ودرجاته، والأخضر ودرجاته.


title: رسم منظوري

text: تقسيم الألوان له أثر كبير في المنظور اللوني من حيث الإيحاء بالدفء أو البرودة، فالألوان لها دور في الإحساس بالعمق ولها دلالة على الإحساس بالبعد الثالث في العمل الفني على الرغم من أنها تعدو ان تكون مسطحا ذا بعدين. تقع العين على الألوان الدافئة قبل الألوان الباردة، إذ أن الألوان الحارة موجتها أطول من الألوان الباردة، وهي تبدو متقدمة والألوان الباردة تبدو متأخرة، كمثال عندما تنظر إلى الطبيعة وخاصة في فصل الربيع، فإننا نرى الزهور الحمراء والصفراء تقع في مقدمة الصورة والألوان الزرقاء والخضراء تشكل أرضية للألوان الحارة مما يساعد على تأكيد العمق. وعندما توزع مجموعة من الألوان في مساحة ما نستطيع تمييز اللون في البعد القريب، فاللون الأصفر تحسه العين ويظهر على بعده الحقيقي، في حين أن ألوان الأخضر والأزرق تظهر مبتعدة، أي تظهر وكأنها متراجعة إلى الوراء، أما الأحمر فيبدو أقرب إلى النظر من المسافة الحقيقية وهذا ما يعرف بـ التأثير المنظوريِ للألوان.


title: رسم منظوري

text: إن شدة اللون هي درجة تشعبه ولها الأثر الكبير في عملية المنظور اللوني وعلاقته بالأحاسيس بمدى بعد أو قرب هذا اللون عن المشاهد، فعند النظر إلى الطبيعة ذات المدى البعيد نجد أن طبقات الجو تتكاثف وتؤدي دورًا في عمل ضبابية بين الأشكال والألوان والعين وتصبح درجة تشبع هذه الألوان قليلة كلما ابتعدت تلك الألوان عن العين واقتربت من اللون الرمادي المزرق الذي يشبه لون السماء. والنتيجة أن الألوان التي تكون مشبعة تبدو واضحة وتظهر قريبة من المشاهد العين عكس الألوان التي تكون أكثر شحوبا من الأشياء القريبة، واللون الأخضر المختلط مع اللون الرمادي يظهر على الأشجار البعيدة جدا وتبدو التفاصيل غير واضحة نتيجة وجود الضبابية الجوية المكونة من الضباب والغبار.


title: رسم منظوري

text: لقد عالج الفنان الأشكال الهندسية المجردة والمنظمة بطريقة تجعل العين تشعر بأن هذه الأشكال غير مستقرة في مكانها وتتحرك فعلاً وهذا يرجع إلى النظرية العلمية التي تتصل بالإدراك البصري أو الخداع البصري وهذا الشيء لا يتحقق إلا بتشابه صفات الأشكال الأرضية من حيث قوة اللون والتباين الشديد بأن تكون المساحات متساوية فيحدث للإدراك نوع من التذبذب أو الحركة وتشعر العين بأن الأشكال تتحرك، أي تخدع بالقريب والبعيد. وللون دور كبير في خداع البصر، وهذا التصرف اللوني قد بدأ مع الفنان (فكتور فاز ريلي) وأصبح أسلوبا خاصا به، ثم شاع أسلوبًا فنيًا.


title: روي هودسون

text: روي هودسون (بالإنجليزية: Roy Hodgson؛ مواليد 9 أغسطس 1947) لاعب كرة قدم إنجليزي سابق والمدرب الحالي لنادي واتفورد الناشط في الدوري الإنجليزي الممتاز.


title: روي هودسون

text: هودسون معروف بقيادته المنتخب السويسري لدور الـ16 في كأس العالم 1994 و التأهل إلى يورو 1996;ولم يتأهل سويسرا لاحدى البطولات الكبرى منذ الستينات. ودرب أيضاً العديد من الأندية المعروفة ومنها نادي مالمو، إنتر ميلان، بلاكبيرن روفرز، أودينيزي، فولهام، ليفربول ويست بروميتش ألبيون. يوم 1 مايو 2012 عين هودجسون مدرباً لمنتخب إنجلترا من قبل الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم.


title: منتخب مقدونيا الشمالية لكرة القدم

text: منتخب مقدونيا الشمالية لكرة القدم هو منتخب يمثل مقدونيا الشمالية في رياضة كرة القدم، لم يسبق للمنتخب أن تأهل لكأس العالم تأهل إلى بطولة أمم أوروبا 2020 كأول مشاركة له


title: هالاند

text: هالاند وهي واحدة من المحافظات السويدية، التي تطل على السواحل الغربية للسويد وتحدها مقاطعات فاسترغوتلاند و سمولاند و سكانيا من الشرق وبحر كاتيغات من الغرب، يبلغ عدد سكان هذه المقاطعة 303859 نسمة.


title: فرانسيسكو فارايو

text: فرانسيسكو أنتونيو (بانتشو) فارايو (5 فبراير 1910 - 30 أغسطس 2010)، لاعب كرة قدم أرجنتيني. شارك في أولى بطولات كأس العالم لكرة القدم عام 1930 والتي أقيمت في الأوروغواي، ويعتبر آخر من توفي من جميع اللاعبين الذين شاركوا في البطولة، يحتل اللاعب المركز الثاني من حيث عدد الأهداف التي أحرزها في تاريخ نادي بوكا جونيورز والذي يبلغ عددها 181 هدفاً.


title: فرانسيسكو فارايو

text: ولد فارايو في مدينة لابلاتا بالأرجنتين. خلال بداية مسيرته الرياضية أطلق عليه لقب (المدفع الصغير) بسبب قوة تسديداته.


title: فرانسيسكو فارايو

text: عندما بلغ 18 سنة خضع فارايو لتجربة في نادي إستوديانتيس دو لا بلاتا وعلى الرغم من تسجيله 11 هدف في 3 مباريات إلا أن مسئولي ناديه 12 أكتوبر قرروا الموافقة على انتقاله إلى نادي جيمناسيا لابلاتا لسبب بسيط وهو عشقهم للأخير. لعب فارايو لجيمناسيا من 1928 إلى 1930 حيث في مباراته الأولى مع الفريق الثالث استطاع أن يسجل 9 أهداف وأن يقود فريقه للفوز بنتيجة 9-1. بعد أسبوع تم تصعيده إلى الفريق الأول وحقق بطولة دوري الدرجة الممتازة 1929.


title: فرانسيسكو فارايو

text: بعد نهاية بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 تعاقد معه نادي بوكا جونيورز ولعب معهم من 1931 إلى 1939 وحقق معهم 3 بطولات دوري في 1931، 1934، و1935 كما توج هدافا في سنة 1933 بتسجيله 34 هدف وهو العدد الأكبر بين بطولات الدوري في قارة أمريكا الجنوبية.


title: فرانسيسكو فارايو

text: خلال تواجده في نادي بوكا جونيورز طوال 9 مواسم استطاع فارايو أن يكون أفضل هداف في عصر الاحتراف بتسجيله 194 هدف في 222 مباراة واستمر هذا الرقم القياسي حتى سنة 2009 عندما حطمه مارتن باليرمو (الذي يتشارك مع روبرتو تشيرو بكونهما أفضل هدافان في تاريخ النادي).


title: فرانسيسكو فارايو

text: خلال فترة الثلاثينات كون فارايو ثلاثيا رهيبا مع تشيرو وديلفين بينيتيز كاسيريس اللذان سجلا مثله أكثر من 100 هدف لصالح نادي بوكا جونيورز.


title: فرانسيسكو فارايو

text: في سنة 1938 لعب مباراة واحدة بسبب تعرضه لإصابة خطيرة في الركبة وعلى الرغم من مشاركته في مباريات أكثر في سنة 1940 بعد شفائه إلا أنه قرر الاعتزال وهو في عمر 30 سنة.


title: فرانسيسكو فارايو

text: فارايو كان لاعبا أساسيا في فوز منتخب الأرجنتين ببطولة كأس أمريكا الجنوبية 1937 بتسجيله 3 أهداف من ضمنها هدفيه في مرمى منتخب تشيلي والتي انتهت بفوز منتخب الأرجنتين 2-1.


title: فرانسيسكو فارايو

text: يعتبر فارايو آخر اللاعبين المتوفيين من الذين شاركوا في بطولة كأس العالم الأولى عام 1930، وفي سنة 1994 منحه الاتحاد الدولي لكرة القدم وسام الشرف لاسهاماته في لعبة كرة القدم، وفي نهاية التسعينات قال فارايو دعابة بأنه سيعود عن الاعتزال من أجل أن يستعيد رقمه القياسي الذي كسره مارتن باليرمو، واحتفل اللاعب ببلوغ عامه المائة يوم 5 فبراير 2010، وقررت الحكومة الأرجنتينية إطلاق اسمه على أحد شوارع لابلاتا المدينة التي وُلد فيها اللاعب.


title: زايو

text: زايو أو ثايوث بالأمازيغية  أو كما يطلق عليها لقب المدينة اليتيمة، وهي مدينة تقع بإقليم الناظور في منطقة الريف، شمال شرقي المغرب. وهي تبعد عن مدينة الناظور ب 40 كيلومترا، على الطريق المؤدية إلى مدينة بركان. يبلغ عدد سكانها 38,851 نسمة حسب إحصاء 2014، أغلبهم من قبائل كبدانة والنازحين من الريف وقبائل آيت يزناسن وأولاد ستوت.


title: زايو

text: يسكن مدينة زايو الأربعين ألف نسمة تقريبا حسب إحصائية عام 2014م، لذلك فهي تعتبر من المدن قليلة التعداد السكاني، مما يمنحها بالمقابلِ استقرارا أمنيا كبيرا م فلا خوف من التجوّل فيها في كافّة الأوقات ليلا ونهارا، وضبط الأمن العالي الذي تتميّز به كان السبب الرئيسي لتعايش المواطنين ذوي الأصول المختلفة والمتعددة فيها قبيلة أولاد ستوت، وعشيرة ريافة، وعشيرة كبدانة، حيث عاشوا جميعاً جنباً إلى جنبٍ على مرّ السنين رغم اختلاف منابتهم وأصولهم دون خوفٍ بسلمٍ وسلامٍ وأخوة تجمع فيما بينهم، ولكن نقص النشاط الاقتصادي دفع ويدفعُ الكثيرين منهم للهجرة بحثاً عن فرصٍ للعملِ في الدار البيضاء وغيرها من المدن المغربية الأخرى.


title: زايو

text: رغم أن عدد سكانها القليل فالمدينة تمتلك مساحات أراضٍ زراعيةٍ شاسعةٍ تزرعُ فيها كثيراً من المنتجات المطلوبة داخل المملكة المغربية وخارجها كالبرتقال مثلاً، وهناك سهلُ تتركز فيه معظم مزروعاتها نظراً لخصوبة تربته العاليه ويطلق عليه اسم سهل صبرا.


title: زايو

text: بالنسبة للتعليم في المدينة توجد مدرسة ثانوية واحدةٌ تسمى ثانوية حسان بن ثابت يدرس فيها ما يربو على الألف ومئتي طالبٍ وطالبة، وقد تخرّج منها عددٌ كبيرٌ من الطلبة قام القسم الأكبر منهم بإكمال مرحلتهم الجامعية في المغرب أو في البلدان الأخرى، ويوجد فيها ثلاثة مدارس إعدادية، وعددٌ كبيرٌ من المدارس للمرحلة الابتدائية. وهناك مدرسةٌ دينيةٌ متخصّصةٌ بتعليم القرآن الكريم والعلوم الشرعية تدعى مؤسسة زيد بن ثابت، لا تكتفِ بتدريس الطلبة فقط بل وتقوم بإطعامهم وتوفير المسكن لهم اعتماداً على ما تتلقّاه المؤسّسة من تبرعاتٍ، وهباتٍ، ومساعداتٍ من أهل المهجر خصوصاً.


title: زايو

text: تعرف مدينة زايو بمعمل السكر الشهير لإنتاج السكر يوفّر من جهةٍ فرص عملٍ كثيرةٍ للسكان، ولكنه من جهةٍ أخرى يجعل المدينة معرضة للخطر صحيا وبيئيا نظراً للروائح الكريهة التي تفوح من مداخنهِ فترة أيام الصيف، ولا يزال الجدال واسعاً مع القائمين على هذا المعمل لوضع حدٍ لهذه المشكلة وحلّها.


title: بركة غليون

text: بركة غليون هي عبارة عن مشروع استزراع سمكي يقع بمركز مطوبس، شمال محافظة كفر الشيخ. افتتحت المرحلة الأولى من المشروع على مساحة 4000 فدان تقريباً في نوفمبر 2017 بتكلفة بلغت مليار و700 مليون جنيه مصري. على أن تقام مرحلة ثانية للمشروع على مساحة 9000 فدان تقريباً. أقيم المشروع بالشراكة بين شركة إيفر جرين الصينية والشركة الوطنية للثروة السمكية والأحياء المائية وأسند تنفيذ المشروع إلى الشركة الوطنية للمقاولات العامة والتوريدات وكلا الشركتان المصريتان تابعتان لجهاز مشروعات الخدمة الوطنية أحد أجهزة القوات المسلحة المصرية.


title: مخلف الشمري

text: مخلف بن دهام الشمري (1 رجب 1375 هـ / 21 فبراير 1955)، ناشط حقوقي سعودي من الطائفة السنية ومن زعماء قبيلة شُمَّر، عمل كاتبًا وناقدًا لعدة صحف سعودية، واشتهر بدفاعه عن حقوق الإنسان ودعواته لتوحيد السنة مع الشيعة تحت مظلة واحدة. تعرض للإعتقال عدة مرات و سُجن بسبب آرائه التي تدعو إلى التسامح والتعايش مع الشيعة وكتابته لمقالات ينتقد فيها تصريحات رجال الدين الذين يهاجمون الشيعة.


title: مخلف الشمري

text: حصل على الابتدائية من مدرسة الثقافة الابتدائية في مدينة بقعاء بمنطقة حائل، وشهادة الكفاءة المتوسطة من متوسطة بقعاء. نال شهادة الدراسة الثانوية من الثانوية التجارية بالرياض عام 1973م وشهادة البكالوريوس إدارة أعمال من جامعة أرمستروق في بيركلي،كاليفورنيا، أمريكا 1987.


title: مخلف الشمري

text: عمل مخلف كاتبًا وناقدًا لعدة صحف سعودية، وبعد منعه من الكتابة واصل نشر مقالاته على الإنترنت. كانت هيومن رايتس ووتش، ومجلس حقوق الإنسان، وفرونت لاين ديفندرز، ومنظمة العفو الدولية، ومنظمة الكرامة لحقوق الإنسان من بين المنظمات الدولية التي وضعت ثقتها به. عمل لحسابه الخاص كمدير لشركة المقاولات الخاصة به المعروفة باسم (دهامكو).


title: مخلف الشمري

text: في عام 2007، أفلست شركته نتيجة اعتقاله دون توجيه تهمة له من قبل المباحث العامة في الدمام. بعد أن أطلق سراحه من ذلك المعتقل غيّر حياته المهنية بالكامل وتخلّى تماماً عن العمل التجاري وتفرغ للعمل الحقوقي وأصبح مدافعًا عن حقوق الإنسان وعمل مدافعًا عن حقوق الإنسان بدوام كامل لمساعدة المضطهدين من الرجال والنساء والسعوديين وغير السعوديين على جميع المستويات.


title: مخلف الشمري

text: وبسبب نشاطه وكتاباته، اعتقل الشمري ثلاث مرات خلال أربع سنوات. وكان آخر اعتقال له يوم 15 يونيو 2010 بتهمة «مضايقة الآخرين». وقد ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش وقتها إن على الملك عبد الله ملك السعودية أن يفرج فوراً عن الشمري الذي يبدو أنه تعرض للاحتجاز التعسفي. وقالت هيومن رايتس ووتش إن الاتهامات بحقه تنتهك حقه في حرية التعبير، لكن الضباط الذين قبضوا عليه قالوا إنهم كانوا يتحركون بناء على أوامر من الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز، حاكم المنطقة الشرقية، رداً على مقالات كتبها الشمري ونشرها مؤخراً على عدة مواقع إلكترونية محجوبة في السعودية، تنتقد تصريحات رجال الدين الذين يهاجمون الشيعة.


title: مخلف الشمري

text: أحدث اعتقال لمخلف الشمري في 17 يونيو/حزيران من عام 2013 حيث حكمت عليه المحكمة الجزائية المختصة بأمن الدولة والإرهاب في جدة برئاسة القاضي بالمحكمة ناصر الحربي من خلال تهم واهية «بحاجة لمصدر» بالسجن لمدة خمس سنوات والمنع من السفر لعشر سنوات إلى جانب منعه من الكتابة والظهور في الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي لمدى الحياة، يذكر أن التهم التي أدعي عليه بها غيرتها المحكمة من «إزعاج الآخرين» إلى تهم أخرى تتضمن محاولة تشويه سمعة المملكة لدى الرأي العام الداخلي والخارجي و إثارة الفتنة والقدح بالعلماء و اتهام موظفي الدولة بعدم الأمانة، والملفت أن الأدلة الوحيدة هي مقالات نشرت في الإعلام الرسمي المراقب من الدولة وتقرير على موقع اليوتيوب عن قضية عنف أسري معروفة بقضية فتاتي تبوك حيث أن الشمري دافع عنهم في الإعلام وأثار قضيتهم مرة أخرى عند انقطاع أخبارهم خشية إن حدث مكروه لهما ، اعتقال مخلف الشمري تعسفياً «بحاجة لمصدر» بعام 2007 بتهمة أمن الدولة والإرهاب تمثل تحولاً في حياة الشمري فقد أخذ منعطفاً في حياته بعد أن ذاق طعم الظلم والقهر مما دفعه إلى التفرغ التام للدفاع عن حقوق الإنسان ومساندة المظلومين حتى اعتقل مرة أخرى في 15 يوليو 2010 بتهمة (إزعاج الآخرين).


title: مخلف الشمري

text: والجدير بالذكر أنه اُعتقل ثلاث مرات نتيجة لنشاطه الحقوقي والإنساني وقد أفرج عنه بكفالة محاميه أحمد السديري بتاريخ 24 فبراير 2012 بعد أن أمضى 21 شهرا دون محاكمة بتهمه غريبة اسمها (إزعاج الآخرين) بدون تحديد من هم الآخرين وما كيفية إزعاجهم.


title: مخلف الشمري

text: كاتب وناقد سعودي: بدأ الشمري كتاباته اللاذعة في الصحافة السعودية بدأ من عام 1988م واشتهر بالصراحة والجرأة ومحاربة الفساد والتطرف الديني ومشكلة البطالة والعنوسة والمطالبة بحقوق المرأة والأقليات الدينية وحقوق المقيمين الأجانب وسوء تنفيذ المشاريع الحكومية وسوء إدارتها والدعوة إلى العدالة الاجتماعية وانتقاد حالات الفقر في بلاده وانتقاد ممارسات المتشددين واستخدام الدين وسيلة للثراء السريع كما أنه ينتقد نظام الكفالة للأجانب في السعودية ويدعو إلى حرية التعبير والمشاركة السياسية والتوزيع العادل للثروة والتنمية العادلة لكافة المناطق في بلاده.


title: مخلف الشمري

text: أدرك الشمري بأن التشدد الديني والتكفير والإقصاء والتمييز والفتنة الطائفية والقمع هي خطر يهدد أمن بلاده والعالم فقرر الدعوة إلى التسامح وقبول الآخر ورفض التكفير وقرر أن يخاطر بنفسه ليخوض تجربة صعبة تعتبر من المحرمات في بلد يسيطر عليه المتشددين، فدعى إلى مدّ الجسور والتآخي بين المسلمين السنة والشيعة في بلاده.


title: مخلف الشمري

text: بدأ في كتابة عدة مقالات تدعوا الناس إلى نبذ العنف والتكفير بين البشر واعتبار المواطنين الشيعة والطائفة الإسماعلية مواطنين متساويين مع المواطنين السنة بالحقوق والواجبات الأمر الذي أثار غضب المتشددين ضده ولكنه لم يتوقف بل أصرَّ على دعوته للسلام والتعايش السلمي واحترام كافة الأديان والمذاهب.


title: مخلف الشمري

text: وفي عام 2008م ترأس وفد من الطائفة السنية وقاموا بالصلاة خلف إمام شيعي هو الشيخ حسن الصفار بمسجد شيعي في القطيف شرق السعودية في سابقة هي الأولى من نوعها بالعربية السعودية وقد اعتبره المراقبين حدثا غير عاديا وغير مسبوق وقد ظهر الشمري بالصلاة وهو يضع العلم السعودي كربطة عنق تعبيرا عن الوحدة الوطنية وقد أدى ذلك إلى إثارة حنق المتشددين السنة وحاولوا قتله في منزله بالسلاح الأبيض في منتصف النهار ولم تقدم له الحكومة السعودية الحماية رغم تهديد حياته بالخطر.


title: مخلف الشمري

text: بعد هذه الخطوة السلمية تعرض الشمري وعائلته إلى هجوم إعلامي غير مسبوق في مواقع الإنترنت واتهامه بالكفر والزندقة ومحاولة تشويه سمعته وسمعة أفراد أسرته والدعوة إلى قتله.


title: مخلف الشمري

text: منذ ذلك الحين وبسبب نشاطه الحقوقي ودعوته للتعايش السلمي بين السنة والشيعة يتعرض الشمري وأفراد أسرته إلى المضايقات المستمرة والتضييق عليه وعلى أفراد أسرته والمتابعة اللصيقة والتنصت على هواتفهم وحرمان أبنائه وبناته من القبول بالجامعات والفرص الوظيفية.


title: مزارع الألبان

text: إن مزارع الألبان (بالإنجليزية: Dairy farming) هي إحدى أنواع المؤسسات الزراعية أو التي تقوم على تربية الحيوان، بهدف إنتاج الألبان لفترات طويلة، عادة من الأبقار الحلوب وأيضًا من الماعز والأغنام والإبل، حيث تتم معالجتها في موقع المزرعة أو تُنقل إلى أحد مصانع منتجات الألبان لمعالجتها وبيعها بالتجزئة في نهاية الأمر.


title: مزارع الألبان

text: تحرص معظم مزارع الألبان على بيع ذكور العجول التي تلدها الأبقار عادة من أجل إنتاج اللحم أو تربيتها اعتمادًا على جودة نوع عجل الثور بدلاً من تربية الماشية غير المنتجة للألبان. كذلك، يحرص الكثير من مزارع الألبان على زراعة الغذاء اللازم لها والذي عادة ما يشتمل على الذرة والدريس. وتتغذى الأبقار مباشرةً على هذا الغذاء أو يُخزَّن في صورة علف محفوظ لاستخدمه أثناء موسم الشتاء.


title: مزارع الألبان

text: كانت مزارع الألبان جزءًا من الزراعة لآلاف السنين. وعلى مر العصور أصبحت جزءًا واحدًا من المزارع الصغيرة المتنوعة. وفي القرن الماضي أو في وقت قريب من ذلك، ظهرت مزارع أكبر حجمًا تتخصص فقط في إنتاج الألبان. ولا يمكن استمرار مزارع الألبان كبيرة الحجم إلا في حالة إنتاج كميات كبيرة من اللبن لإنتاج منتجات ألبان أكثر دوامًا مثل الجبن والزبد، إلخ، أو في حالة وجود سوق كبيرة حيث الأفراد الذين يمتلكون نقودًا لشراء اللبن ولا يمتلكون أبقارًا.


title: مزارع الألبان

text: لقد نشأت مزارع الألبان المركزية كما نفهمها الآن بشكل أساسي حول القرى والمدن حيث لا تتوفر لدى السكان إمكانية امتلاك أبقار بسبب ندرة الأراضي العشبية. فبالقرب من المدينة، يستطيع الفلاحون جني مزيد من الأموال عن طريق الحصول على مزيد من الحيوانات وبيع اللبن في المدينة. قد يملأ فلاحو مزارع الألبان براميلاً باللبن في الصباح ويجلبونها إلى السوق في عربات. وحتى أواخر القرن التاسع عشر، كانت الأبقار تُحلب يدويًا. وفي الولايات المتحدة، توجد عدة عمليات لإنتاج الألبان على نطاق واسع في بعض الولايات الواقعة في شمالها الشرقي وأيضًا في الغرب، حيث تتواجد المئات من الأبقار، ولكن لا يُتوقع من حلاّب واحد أن يحلب أكثر من دستة أبقار يوميًا. ولهذا ساد العمليات التجارية صغيرة الحجم.


title: مزارع الألبان

text: بالنسبة لمعظم القطعان، يحدث الحلب مرتين يوميًا داخل الحظيرة حيث تقيَّد الماشية بالحبال من عنقها أو تثبت بواسطة دعامات عمودية. وقد يقدم لها العلف أثناء الحلب في الحظيرة على الرغم من تقديم العشب لغالبية المواشي المنتجة للألبان أثناء اليوم بين مرات الحلب. ومن الصعب تحديد مواقع مثل هذه الأمثلة من مزارع الألبان، ولكن البعض لا يزال محميًا كموقع تاريخي يحمل عبق الماضي. من أمثلة مزارع الحلب اليدوي التي لا تزال مفتوحة تلك الموجودة في الساحل الوطني بمنطقة بوينت رايز.


title: مزارع الألبان

text: كانت ماكينات الحلب الأولى امتدادًا لدلو الحلب التقليدي. كان جهاز الحلب الأولي يثبت أعلى دلو اللبن المعتاد ويوضع على الأرض أسفل البقرة. وبعد حلب كل بقرة، يُفرّغ الدلو في خزان حاوٍ. وتطور هذا الجهاز إلى جهاز الحلب المعلق المنزلق. في هذا الجهاز، يوضع حول البقرة قبل حلبها شريطًا عريضًا كبير الحجم من الجلد يسمى سرج حول أسفل ظهر البقرة. ويعلق جهاز الحلب وخزان التجميع في السرج أسفل البقرة. وقد أتاح هذا الابتكار للبقرة إمكانية الحركة بطريقة طبيعية أثناء عملية الحلب بدلاً من الاضطرار إلى الوقوف ثابتة فوق الدلو الموجود على الأرض أسفل منها.


title: مزارع الألبان

text: ومع توافر الطاقة الكهربية وماكينات الحلب التي تعتمد على الشفط، ارتفعت مستويات الإنتاج التي كانت ممكنة في حظائر الدعامات العمودية، ولكن مستوى الأنشطة التجارة كان لا يزال محدودًا بسبب طبيعة العمل الشاق المكثف في عملية الحلب. وقد كانت عملية تركيب ماكينات الحلب وإزالتها تتضمن رفع الماكينة الثقيلة ومحتوياتها بشكل متكرر عدة مرات لكل بقرة وأيضًا عند الصب في عبوات اللبن. لذلك، كان من النادر العثور على أنشطة تجارية من ذلك النوع تعتمد على فلاح واحد لأكثر من 50 رأسًا من الماشية.


title: مزارع الألبان

text: جاء الابتكار التالي في الحلب الآلي متمثلاً في خط أنابيب اللبن. يستخدم هذا الابتكار أنبوبًا دائمًا لإرجاع اللبن وآخر مفرغًا من الهواء يطوق الحظيرة أو عنبر الحلب ويمر فوق صفوف الأبقار مع منافذ إدخال سريعة مانعة للتسرب فوق كل بقرة. ومن خلال التخلص من الحاجة إلى حاوية اللبن، انكمش حجم جهاز الحلب وقل وزنه لدرجة تسمح بتعليقه أسفل البقرة ويمكن دعمه عن طريق قوة الشفط الموجودة في مصاصات جهاز الحلب الموجود على ضرع البقرة. ويُسحب اللبن داخل أنبوب الإرجاع عن طريق نظام تفريغ الهواء ثم يتدفق بفعل الجاذبية لقاطع تفريغ الهواء في غرفة اللبن حيث يوضع في خزان الحفظ. وقد قلل نظام خط الأنابيب بدرجة كبيرة من الجهد البدني المبذول أثناء الحلب حيث لم يعد الفلاح بحاجة لحمل دلاء اللبن ثقيلة وضخمة والتحرك بها من بقرة إلى أخرى.


title: مزارع الألبان

text: وإضافة إلى ذلك فقد أتاح نظام خط الأنابيب إمكانية زيادة طول الحظيرة باستمرار وتوسعها، ولكن بعد نقطة معينة بدأ الفلاحون في حلب الأبقار في مجموعات كبيرة بحيث تمتلئ الحظيرة بنصف القطيع مقابل الثلث ثم يتم حلب الحيوانات وأخيرًا تفريغ الحظيرة وإعادة ملئها مرة أخرى. ومع استمرار زيادة حجم القطيع، أدى ذلك إلى توفير عنابر حلب أكثر كفاءة.


title: مزارع الألبان

text: لقد ركز الابتكار في الحلب على آلية العمل بعنبر الحلب (والمعروف في أستراليا ونيوزيلنداباسم "حظيرة الحلب") لمضاعفة إنتاجية الأبقار لكل عامل ينظم عملية الحلب من أجل السماح بحلب الأبقار وكأنها في خط تجميع ولتقليل الضغط البدني المبذول من جانب الفلاح عن طريق وضع الأبقار على منصة ترتفع قليلاً عن الشخص الذي يحلبها للتخلص من الاضطرار إلى الانحناء. ولا يزال عدد كبير من المزارع الأقدم والأصغر حجمًا يوجد بها حظائر بها مقصورات للربط أو دعامات عمودية ولكن أغلب المزارع التجارية التي تنتشر في جميع أنحاء العالم تحتوى على عنابر للحلب.


title: مزارع الألبان

text: يسمح عنبر الحلب بتركيز الأموال في منطقة صغيرة، وبذلك يمكن تخصيص المزيد من معدات القياس والمراقبة الفنية لكل محطة حلب في العنبر. فبدلاً من مجرد الحلب في خط أنابيب عام على سبيل المثال، يمكن تجهيز العنبر بأنظمة قياس مثبتة تراقب حجم اللبن وتعمل على تسجيل إحصائيات الحلب لكل حيوان. كما تسمح العلامات التي توضع على الحيوانات لنظام العنبر بالتعرف التلقائي على كل حيوان أثناء دخوله العنبر. فضلاً عن ذلك، يوفر المبنى مأوى لكل من الحيوانات والحلاب من ظروف الطقس القاسية.


title: مزارع الألبان

text: تستخدم المزارع الأحدث عنابر مجوفة حيث يقف الحلاّب في تجويف بحيث تكون ذراعيه على مستوى ضرع البقرة. قد تكون العنابر المجوفة لولبية مزدوجة حيث تقف الأبقار في صفين بزاوية على جانبي التجويف، ويتمكن الحلاّب من الوصول إلى ضرع البقرة من الجانب، أو عنابر متوازية حيث تقف الأبقار جنبًا إلى جنب ويصل الحلاّب إلى الضرع من الخلف، أو مؤخرًا، عنابر دوارة (أو الدوامة) عندما تقف الأبقار على منصة مرتفعة مستديرة مقابلة لمركز الدائرة وتدور المنصة بينما يقف الحلاّب في مكان واحد ويصل إلى الضرع من الخلف. وهناك العديد من أنماط عنابر الحلب الأخرى، ولكنها أقل انتشارًا.


title: مزارع الألبان

text: في عنابر الحلب اللولبية والمتوازية، يمكن للشخص حلب صف واحد من الأبقار في كل مرة. وينقل الحلاّب صف أبقار من ساحة احتجاز الأبقار إلى عنبر الحلب ثم يحلب كل بقرة بهذا الصف. وبمجرد نزع كل ماكينات الحلب أو معظمها من الصف الذي انتهى حلبه، يطلق الحلاّب الأبقار لتناول غذائها. ثم ينقل مجموعة أبقار جديدة في الجانب الفارغ حاليًا وتتكرر العملية حتى تكتمل عملية حلب جميع الأبقار. وبناءً على حجم عنبر الحلب، والذي عادة ما يكون ضيقًا للغاية بحيث يتراوح عدد صفوف الأبقار هذه من أربعة إلى ستين في المرة الواحدة.


title: مزارع الألبان

text: في العنابر الدوارة، توضع الأبقار واحدة في المرة على منصة تدور دورانًا بطيئا. ويقف الحلاّب على مقربة من مدخل العنبر، ويتم تثبيت الأقداح على البقرة أثناء دورانها. وبمجرد الانتهاء من دورة كاملة تقريبا، ينزع الحلاّب الأقداح وتنزل البقرة عائدة من المنصة وتتجه إلى مكان علفها. لقد بدأ ظهور الحظائر الدوارة - كما يطلق عليها في نيوزيلاندا - في الثمانينيات من القرن العشرين ولكنها مكلفة مقارنة بالحظائر اللولبية - المتعارف عليها قديمًا في نيوزيلاندا. ويرجع السبب في زيادة تكاليف حلب الأبقار أن الفرد الواحد كان عليه حلب نحو 500-600 بقرة. ومن ثم، فإن العنابر الدوارة تتميز بأنها أسرع من الحظائر اللولبية إذا تساويا في عدد الأبقار بنسبة 25 في المائة.


title: مزارع الألبان

text: من الممارسات التي قد تؤذي الحيوان أن يتم حلبه بشكل أكثر من اللازم إلى ما بعد نضوب اللبن من الضرع. ولذلك، فإن عملية الحلب لا تقتصر على تثبيت جهاز الحلب فحسب، بل تتضمن أيضًا مراقبة العملية لمعرفة وقت "نضوب" الضرع وحينئذ ينبغي نزع جهاز الحلب. وفي حين أن عمليات الحلب الدوارة ساعدت المزارع في حلب الحيوانات في وقت أسرع، إلا أنها ساهمت أيضًا في زيادة الحيوانات التي يتعين مراقبتها في آن واحد. لذا، جرى تطوير نظام نزع آلي لماكينة الحلب؛ بحيث تُنزع ماكينة الحلب عن البقرة عندما يصل اللبن المتدفق إلى مستوى محدد مسبقًا، الأمر الذي يخفف عن المزارع عبء مراقبة ما يربو على 20 أو أكثر من الحيوانات التي يجري حلبها في الوقت نفسه. وهذا هو النهج التقليدي في نيوزيلاندا.


title: مزارع الألبان

text: في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، حدث تطور لأنظمة الحلب الآلي وكان هناك توسع في استخدامها (خاصة في دول الاتحاد الأوروبي). ولا يزال هناك آلاف من هذه الأنظمة يتم تشغيلها بشكل عادي في الكثير من المزارع. وتسمح هذه الأنظمة بمساحة عالية من الاستقلالية في اختيار موعد الحلب ضمن أطر محددة سلفًا. وعادة ما تخضع هذه الأنظمة لمنظومة إدارية شديدة مع استمرار الجهود البحثية في محاولة ربط هذه الأنظمة بمستلزمات رعي الماشية وتطوير أجهزة استشعار تكشف تلقائيًا عن صحة الحيوان ومدى خصوبته.


title: مزارع الألبان

text: ظلت الحرارة الباردة هي الطريقة الرئيسية التي كانت تساعد في الحفاظ على اللبن طازجًا. وحينما ظهرت الطواحين الهوائية ومضخات الآبار في المزارع، كان تبريد الألبان من أولى استخداماتها بجانب توفير المياه للحيوانات، لتزداد بذلك مدة صلاحية الألبان إلى أن تؤخذ إلى سوق المدينة.


title: مزارع الألبان

text: وقد يستمر ضخ المياة الجوفية الباردة بطبيعتها في حوض أو وعاء لتبريد اللبن الموضوع فيه بعد حلبه. وطريقة تبريد اللبن هذه كانت شائعة الانتشار قبل الكهرباء وأجهزة التبريد.


title: مزارع الألبان

text: في بداية ظهور التبريد (القرن التاسع عشر)، كانت أولى استخداماته تبريد علب اللبن الذي كان يتم حلبه يدويًا. ثم توضع هذه العلب في مُغتسل من الماء البارد ليقلل الحرارة ويحافظ على برودة اللبن إلى حين نقله إلى مكان تجميع. ومع تطور المزيد من الطرق الآلية في حلب الألبان، فقد حلت محل الحلب اليدوي وهو ما أدى إلى استبدال عبوة اللبن السائب بمبرد اللبن التقليدي. وكان أول نوع من هذه المبردات هو «وحدة تركيم الثلج». وهي عبارة عن إناء مزدوج الجدار به ملف مبخِّر ويقع الماء بين الجدارين في أسفل الخزان وعلى جانبيه. ويستخدم ضاغط تبريد صغير في التخلص من الحرارة الناتجة عن الملف المبخر. وفي النهاية يتكون الثلج على جانبي الملف حتى يصل سمكه إلى قرابة الثلاث بوصات حول كل أنبوب ومن ثَمّ يتوقف نظام التبريد. وعندما تبدأ عملية الحلب يحتاج الأمر فقط إلى مقلب اللبن ومدوِّر المياه - حيث تمرر المياه بالثلج وجدران الخزان غير القابلة للصدأ - فتقل درجة حرارة اللبن فيه إلى ما دون الخمس درجات.


title: مزارع الألبان

text: والتبريد بهذه الطريقة أتى بثمار طيبة على مستوى المزارع الصغيرة، إلا أنه كان عاجزًا إلى حد ما عن الوفاء باحتياجات عنابر الحلب الكبيرة وطلبات التبريد الكثيفة فيها. وفي منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، تم تطبيق نظام التبريد بالتوسعة المباشرة على التبريد في مبردات اللبن السائب. ويستخدم هذا النمط من أنظمة التبريد مبخرًا مثبتًا على الجدار الداخلي لصهريج التخزين مباشرة في التخلص من حرارة اللبن. ويمكن للتوسعة المباشرة تبريد اللبن بمعدل أعلى بكثير من سابقه ولا يزال يعول عليه في تبريد صهاريج الخزانات السائبة حتى اليوم على مستوى تشغيل يتراوح بين الصغير والمتوسط.


title: مزارع الألبان

text: وهناك جهاز آخر له إسهاماته العظيمة في المحافظة على جودة الألبان وهو المبادل الحراري اللوحي (PHE). ويستخدم هذا الجهاز بعض ألواح فولاذية مصممة بشكل خاص وبينها فراغات بينية. يمر اللبن بين كل مجموعتين من الألواح، أما المياه فتسري بين بقية الألواح للتخلص من حرارة اللبن. ويمكن بمثل هذه الطريقة إنزال درجة حرارة اللبن بفارق كبير وفي وقت لا يذكر وهكذا يمكن إبطاء نمو البكتيريا إبطاءً عنيفًا، الأمر الذي يحسن من جودة الألبان. والمياة الجوفية هي الوسط المبرد المعتاد في أغلب هذه الأجهزة. وتستهلك الأبقار الحلوب نحو 3 جالون ماء مقابل كل جالون لبن تنتجه، ويفضل أن تشرب من الماء الفاتر وليس من المياه الجوفية الباردة. وبناءً على هذا، فقد يتسبب المبادل الحراري اللوحي في تحسين جودة الألبان تحسنًا ملحوظًا، وتقليل تكاليف التشغيل الملقاة على عاتق أصحاب المصانع بتخفيف حمل التبريد عن مبردات اللبن السائب، وزيادة إنتاج اللبن بتوفير ماء دافيء للأبقار.


title: مزارع الألبان

text: وأيضًا هناك تطور في المبادلات الحرارية اللوحية بعد زيادة أعداد القطيع في مصانع الألبان في الولايات المتحدة. حيث إنه كلما رفع صاحب المصنع من عدد القطيع، كان لزامًا عليه أن يرفع من سعة عنبر الحلب لكي يجمع اللبن الإضافي. وتؤدي الزيادة في حجم عنابر الحلب إلى زيادة هائلة فيما يتطلبه ذلك من معالجة وتبريد. وما تنتجه المصانع الكبيرة في يومنا هذا من كميات من الألبان وتَوَجُّه التوسع في أنظمة التبريد نحو مبردات اللبن السائب لا يمكّن من التبريد في الوقت المطلوب. وفي هذه الحالة تحتاج المبادلات الحرارية اللوحية إلى ما يمكنها من تسريع تبريد اللبن إلى الحرارة المطلوبة (أو قريبًا منها) قبل وصولها إلى خزان اللبن السائب. أما المياه الجوفية فتظل لها أهميتها في توفير تبريد أولي لخفض درجة حرارة اللبن إلى ما بين 55 و وتضاف قطعة ثانية (أو ثالثة أحيانًا) للمبادل للتخلص من الحرارة المتبقية عن طريق خليط من ماء نقي بارد وبروبلين جليكول. وهذه الانظمة المبردة يمكن تعديلها لتشمل مبخرات على مساحات سطحية كبيرة بجانب معدلات تدفق عالية للماء المبرِّد تستخدم في تبريد معدلات تدفق عالية للألبان.


title: مزارع الألبان

text: يتم الاحتفاظ بـ ماكينة الحلب تلقائيًا في موضعها باستخدام نظام تفريغ يقوم بسحب الهواء اللازم من من الفراغ. ويُستخدم التفريغ أيضًا في رفع اللبن رأسيًا من خلال خراطيم صغيرة القطر إلى وعاء مستقبل. وتستخدم مضخة لرفع اللبن في سحب اللبن من الوعاء المستقبل خلال أنبوب كبير القطر مرورًا بالمبرد اللوحي ووصولاً إلى خزان سائب مبرَّد.


title: مزارع الألبان

text: تتم عملية الحلب من ضرع البقر عن طريق أغماد مطاطية مرنة معروفة باسم خطوط منتظمة أو انتفاخات تحيط بها دائرة هواء متجمد. ويتم التدفق النابض للهواء المحيط والتفريغ في الغرفة الهوائية للانتفاخ أثناء عملية الحلب. وعندما يُسمح للهواء المحيط بالدخول إلى الغرفة، فإن التفريغ داخل الانتفاخ يتسبب في انكماش الانتفاخ حول حلمة ضرع البقرة ثم الضغط على اللبن من حلمة ضرع البقرة بطريقة مشابهة لتدليك فم عجل صغير لحلمة ضرع البقرة. وعند إعادة التفريغ إلى الغرفة، فإن الانتفاخ المطاطي المرن يسترخي وينفتح، ويتأهب لدورة الضغط القادمة.


title: مزارع الألبان

text: قد تستغرق هذه العملية في البقرة العادية من ثلاث إلى خمس دقائق للحصول على لبنها. بينما قد يكون بعض البقر أسرع والبعض الآخر يكون أبطأ من هذا المتوسط. وقد تستغرق تلك العملية في البقرات بطيئة الحلب خمس عشرة دقيقة للحصول على جميع اللبن بداخلها. ولكن لا تتوقف سرعة الحلب على كمية اللبن الناتجة من البقرة - فسرعة الحلب تعد عاملًا منفصلاً عن كمية اللبن؛ وكمية اللبن غير محددة لسرعة الحلب. وذلك بسبب أن معظم القائمين على الحلب يحلبون البقر في مجموعات، فقد يحلب مجموعة من الأبقار في الوقت الذي يستغرقه في حلب بقرة بطيئة السرعة في الحلب. ولهذا السبب، سيُجّمِع بعض المزارعين الأبقار لكي لا يضغطوا على الأبقار سريعة الحلب.


title: مزارع الألبان

text: يمر اللبن الناتج خلال مصفاة والمبادلات الحرارية اللوحية قبل الدخول في الخزان، حيث يمكن تخزينها بأمان تقريبًا لأيامٍ قليلة . وفي مرات مرتبة مسبقًا، تصل شاحنة اللبن وتضخه من الخزانات إلى مصنع الألبان حيث يتم بسترته ومعالجته في العديد من الألبان.


title: مزارع الألبان

text: إن نتائج مخلفات 5000 بقرة تقابل ما يقرب من مخلفات بلدية بها 70.000 شخص. في الولايات المتحدة الأمريكية، تخضع عمليات الحلب لأكثر من 1000 بقرة بتعريف وكالة حماية البيئة لعملية تغذية الحيوانات المركزة، وتخضع لقوانين وكالة حماية البيئة. فعلى سبيل المثال، في سان هواكين فالي في كاليفورنيا، تم إنشاء عدد من مصانع الألبان على نطاق واسع جدًا. ويحتوي كل مصنع ألبان على العديد من عنابر الحلب الحديثة أُنشئت لتعمل على أنها شركة مستقلة. ويحاط كل عنبر حلب بمجموعة من 3 أو 4 حظائر بها 1500 أو 2000 ماشية. وقد خططت بعض مصانع الألبان الأكبر لإنشاء عشرة سلاسل أو أكثر من الحظائر وعنابر الحلب بهذه الترتيبات، لذا فقد يشتمل إجمالي العملية على 15,000 أو 20,000 بقرة. وتشبه عملية الحلب في هذه المصانع تلك التي تتم في المصانع الصغيرة المزودة بعنبر حلب واحد ولكنها تكرر العملية لعدة مرات. بينما يتسبب حجم الماشية وتركيزها في المشاكل البيئية الرئيسية المتعلقة بالتعامل مع الروث والتخلص منه، الأمر الذي يتطلب مساحات كبيرة من الأراضي الزراعية (نسبة 5 أو 6 أبقار للفدان، أو آلاف الأفدنة لمصانع الألبان لهذه الأحجام) لتوزيع الروث أو تفريقه أو تخمير غاز الميثان لعدة أفدنة. يعد تلوث الهواء الناتج من الميثان المتعلق بإدارة الروث أيضًا أحد الشواغل الرئيسية. ونتيجة لذلك، فقد تكون مقترحات تطوير مصانع الألبان لهذا الحجم مثيرة للجدل وتتسبب في معارضة كبيرة من حماية البيئة بما في ذلك نادي «سييرا» والأنشطة المحلية.


title: مزارع الألبان

text: قد تجلت الآثار المحتملة لمصانع الألبان الكبيرة عندما تسربت كمية كبيرة من الروث على ألبان 5000 بقرة في شمال ولاية نيويورك، تلوث لمساحة وامتدت إلى النهر الأسود، وتسببت في قتل 375,000 سمكة. وفي 10 أغسطس عام 2005، انهارت بحيرة تخزين الروث مُصدرة كمية من الروث إلى النهر الأسود. وبعد ذلك، قررت إدارة الحفاظ على البيئة بنيويورك حزمة تسويات تقدر بـ 2.2 مليون دولار ضد مصنع الألبان.


title: مزارع الألبان

text: عندما تدار الألبان وغيرها من مخلفات الحيوانات بصورة صحيحة نتيجة لمحتوى موادها الغذائية (N, P, K)، تنتج سمادًا ممتازًا يشجع على نمو المحصول وزيادة المواد العضوية في التربة وتحسين خصوبة التربة عمومًا وخصائصها. في حين أن معظم مزارع الألبان في الولايات المتحدة الأمريكية تلتزم بوضع خطط إدارة المواد الغذائية لمزارعهم، وذلك للمساعدة في تحقيق التوازن بين تدفق المواد الغذائية وتقليل مخاطر التلوث البيئي. تُشجع هذه الخطط المنتجين على مراقبة جميع المواد الغذائية الواردة لمزارعهم كعلف ومحصول علف وحيوانات وأسمدة وغيرها وجميع المواد الغذائية الموجودة في المزرعة كمنتجات ومحاصيل وحيوانات وروث وغيرها. على سبيل المثال، يساعد اتباع النهج الدقيق في تغذية الحيوانات على تقليل التغذية الزائدة من المواد الغذائية وبعد ذلك انخفاض للإفرازات البيئية للمواد الغذائية، مثل الفوسفور. وفي السنوات الأخيرة، أدرك خبراء التغذية أن متطلبات الفوسفور أقل بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. وقد أتاحت هذه التغييرات لمنتجي الألبان تقليل نسبة الفسفور الذي يتناوله الأبقار مع تقليل التلوث البيئي.