title: مشتول السوق

text: · كانت منطقه مشتول السوق قديما ضمن مقاطعة هك آت الفرعونية وقريبه من مجرى قناة سيزوستريس الفرعونية وكان لنهر النيل بالمنطقة الفرع البليوزى ومكانه الحالي بعد اندثاره البحر الشبينى وترعه الإسماعيلية التي حلت في بعض أجرائها في موضوع ما يسمى بخليج أمير المؤمنين وقد كانت هذه الممرات صالحه للملاحه ما بين نهر النيل غربا والبحر الأحمر شرقا والبحر المتوسط شمالا وقد كانت المدينة تستفيد مثلها مثل المناطق المجاورة لهذه الممرات المائية لوجود الحركة التجارية القديمة فيما بين مصر والجزيرة العربية والشام.


title: مشتول السوق

text: وقد عاصرت المنطقة حكم البطالمه والرومان وتشاركها من حيث القدم والأهمية مدينه بلبيس وسميت مشتول بهذا الاسم نسبه إلى حاكمها الرومانى أشتولى.


title: مشتول السوق

text: وقد مر عمرو بن العاص بمشتول بعد أن فتح بلبيس وهو في طريقه إلى الفسطاط وكان فتح مشتول في شهر ربيع الآخر (19) هجريه الموافق شهر أبريل 640م وقد بنى بها مسجدا صغيرا وقد ظهر مكان هذا المسجد بخريطة مشتول السوق عام 936 باسم موقع المسجد العمري غرب مسجد الاربعين الحالي.


title: مشتول السوق

text: مشتول السوق من القرى القديمة وأسمها الأصلى مشتول كما وردت به في كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي وذكرت في موضع آخر باسم (المشتول كثيره الطواحين) لكثره الطواحين في هذه القرية عرفت في القرن السادس بمشتول الطواحين ثم لشهرة هذه القرية بسوقها الكبير الذي كان يعقد أسبوعيا بين القرى المجاورة لها وعرفت في العهد العثماني باسم مشتول السوق وقد تغلب عليها المضاف اليه لشهرته فاختفى اسم الطواحين وقد شيد محمد علي باشا لكبير والي مصر عام 1815م مصنعا كبيرا للأسلحة والذخائر للجيش المصري وكان على شكل أقبية بالمنطقة التي مازال يطلق عليها اسم الجبخانه باللغة التركية مكان السلاح وهي شمال مسجد أبوسالم.


title: مشتول السوق

text: والجبخانة اليوم هي مكان منزل يمتلكه عائلة شعبان حافظ عبد اللطيف وسجن من الإنجليز حيث حاولوا الاستيلاء على منزل جدهم الكبير شعبان حافظ وعانى كثيرا للحصول على المنزل ويوجد بالمنزل إلى الآن اثار لحوائط قديمة منذ ذلك العصر.


title: استدامة مالية

text: الاستدامة المالية هي الحالة المالية التي تكون فيها المنظمة غير الربحية (التي يتم تعريفها على أنها مؤسسات تستخدم فائض الإيرادات لتحقيق أهدافها بدلاً من توزيعها كربح أو أرباح) قادرة على الاستمرار في تحقيق رسالتها الخيرية على المدى الطويل.، وتشير الاستدامة المالية إلى القدرة على الحفاظ على القدرة المالية (Financial Capacity) للمنظمة على مر الزمن.أو أنها القدرة على بدء أعمالك في التوظيف وتنميتها والحفاظ عليها باستقرار مالي قصير وطويل الأجل.تعني «الاستدامة» بوجه عام إيجاد طريقة لاستخدام الموارد بطريقة تمنع استنفادها.


title: استدامة مالية

text: بالنسبة للمنظمات غير الربحية الخيرية، تستخدم عبارة «الاستدامة» بشكل شائع لوصف منظمة غير ربحية قادرة على الحفاظ على نفسها على المدى الطويل، مما يديم قدرتها على الوفاء بمهمتها. تشمل الاستدامة في السياق غير الربحي مفاهيم الاستدامة المالية، بالإضافة إلى التخطيط لتعاقب القيادات والقدرة على التكيف والتخطيط الاستراتيجي. لكي تكون المؤسسة غير الربحية مستدامة، يجب على قادة المنظمات غير الربحية أن يعرفوا كم يكلفهم تنفيذ البرامج والخدمات غير الربحية، بحيث يمكن للمنظمات غير الربحية جمع أموال كافية لتغطية تلك التكاليف.


title: استدامة مالية

text: إن تحقيق الاستدامة المالية المؤسسية هو هدف تسعى جميع المنظمات غير الربحية لتحقيقه. من الناحية النظرية، ستمكّن هذه الاستدامة المالية من تغطية التكاليف الإدارية وترتيب أولويات الأنشطة من أجل إنجاز مهمات المنظمة، دون الدخول في مفاوضات لا تنتهي مع المانحين الذين قد يوافقون أو لا يتفقون مع رؤية المنظمة أو مع نسب التكلفة لديها.


title: استدامة مالية

text: يتمثل أحد أكبر التحديات التي تواجه المنظمات غير الربحية في البلدان النامية الحصول على الأموال الضرورية لتنفيذ الأنشطة الضرورية للوفاء بمهمتها. هذه التحديات موجودة على المستوى المحلي أو الوطني، والمستوى الدولي.فمن التحديات على المستوى المحلي:


title: استدامة مالية

text: وللقدرة المالية عدة مظاهر داخلية ومظاهر خارجية، ومن علامات القدرة المالية الداخلية أن تمتلك المنظمة مصادر توليد الدخل Income Generation كالأوقاف والاستثمارات وبيع السلع والخدمات والعضوية وغيرها. ومن علامات القدرة المالية الخارجية أن تكون مصادر الدعم للمنظمة مصادر متنوعة. ويرى خبراء متخصصون أن 60 في المائة من ميزانية المنظمة الخيرية يجب أن تأتي من خمسة مصادر مختلفة على الأقل كأحد المؤشرات على الصحة المالية للمنظمة الخيرية Financial Health.


title: استدامة مالية

text: هي أداة تستخدم لمساعدة المنظمة أو المبادرة لتحقيق أهدافها والسماح لها بمواصلة الازدهار على المدى الطويل.وتشمل خطة الاستدامة المالية جمع الأموال من خلال التبرعات أو المنح أو رسوم المستخدم أو كل ما سبق، على سبيل المثال لا الحصر.كما تتضمن أنواعًا من الموارد التي قد تحصل عليها المنظمة، مثل الدعم العيني، أو الموظفين المتطوعين، أو الموارد المشتركة من المنظمات الأخرى. وقد يتضمن أيضًا إقناع منظمة أخرى بالتعامل مع مشروع بدأته.على سبيل المثال، وهذه قائمة جزئية بما قد تتضمنه الخطة على الأرجح:


title: هانديكاب

text: هانديكاب أو الإعاقة في الرياضة والألعاب، هي ممارسة تعيين ميزة من خلال تسجيل تعويض أو ميزة أخرى تُمنح للمتسابقين المختلفين في المستوى فرصة فوز متساوية. تنطبق الكلمة أيضًا على الطرق المختلفة التي يتم من خلالها حساب الميزة. من حيث المبدأ، يكون المشارك الأكثر خبرة أقل قدرة، من أجل تمكين المشارك الأقل خبرة من الفوز مع الحفاظ على الإنصاف. يتم استخدام الهانديكاب في نتائج العديد من الألعاب والرياضات التنافسية، بما في ذلك لعبة غو والشوغي والشطرنج والكروكيت والجولف والبولينج والبولو وكرة السلة وأحداث سباقات المضمار والميدان. سباقات الهانديكاب شائعة في النوادي التي تشجع جميع مستويات المشاركين، مثل السباحة أو في نوادي ركوب الدراجات ونوادي الإبحار، أو التي تسمح للمشاركين باستخدام مجموعة متنوعة من المعدات بمعايير مختلفة. غالبًا ما تُعرف السباقات أو المسابقات أو البطولات التي يتم فيها استخدام هذه الممارسة بشكل تنافسي باسم "الهانديكابز".


title: هانديكاب

text: يشير الهانديكاب أيضًا إلى الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها للمشاهدين التنبؤ بنتائج مباراة رياضية وتحديدها كمياً. يتم تطبيق المصطلح على ممارسة التنبؤ بنتيجة المنافسة، مثلاً لأغراض الرهان مقابل فرق النقاط. الفريق المفضل الذي يفوز بأقل من نقطة الانتشار ما زال يفوز بالمباراة، لكن الرهانات على هذا الفريق تخسر.


title: هانديكاب

text: في كلتا الحالتين يكون الهانديكابر أو المُعيق (بالإنجليزية: Handicapper) هو الشخص الذي يضع العوائق للنشاط.


title: هانديكاب

text: يشتق مصطلح "هانديكاب" من لعبة إنجليزية قديمة تسمى هاند إن كاب أو يد في القبعة (بالإنجليزية: Hand-In-Cap)، تشير إلى نظام يضع فيه اللاعبون رهانات أو أموال في قبعة حكم محايد للتوصل إلى اتفاق بشأن القيم النسبية للعناصر المطلوب تداولها.


title: شحنة جزئية

text: الشحنة الجزئية وهي شحنة كهربائية غير كاملة تحملها الذرات، في الجزيئات نتيجة وجود اختلاف في الكهرسلبية، بين الذرات المترابطة. ويعبر عنها رياضياً عند قياس الشحنة الكهربائية، بأنها ليست ذات عدد رياضي صحيح، ويرمز لها بالحرف الإغريقي دلتا δ، إما +δ أو -δ.


title: شحنة جزئية

text: في الروابط التساهمية مثلاً يؤدي اختلاف كهرسلبية الذرات المشكّلة للرابطة إلى عدم توزع إلكترونات الرابطة بالتساوي، مما يؤدي إلى حدوث قطبية كيميائية حيث أن العنصر الأكثر كهرسلبية يسحب إلكترونات الرابطة بشكل أقرب إليه من العنصر الأقل كهرسلبية، بالتالي تتكون الشحنة الجزئية الموجبة والسالبة.


title: شحنة جزئية

text: للتوضيح نضرب مثلاً جزيء الماء HO، فهو يتكون من ذرة أكسجين وذرتي هيدروجين. إن الرابطة O-H هي رابطة تساهمية بين ذرتين تختلفان في الكهرسلبية، حيث أنها للأكسجين أكبر منها للهيدروجين، وبالتالي يحمل الأكسجين شحنة جزئية سالبة -δ، غي حين أن الهيدروجين له شحنة جزئية موجبة +δ.


title: شحنة جزئية

text: كلما ارتفع الفرق في الكهرسلبية بين العناصر المرتبطة مع بعضها (ΔEN)، كلما ارتفع مقدار القطبية الكهربائية في الجزيء، وبالتالي تكون الشحنة الجزئية أكبر.


title: هاريس سيفيروفيتش

text: هاريس سيفيروفيتش لاعب كرة قدم سويسري يلعب لنادي ريال سوسيداد بإسبانيا، كما يلعب لـمنتخب سويسرا لكرة القدم في البطولات الدولية .


title: يوسف الشطي

text: برز اسمه في أوائل التسعينيات، الا أنه بدأ الكتابة وهو في عمر الخامسة عشرة، وكان ذلك عام 1990، وأول أبيات نشرت له كانت في مجلة اليقظة الكويتية سنة 1994، وأشتهر بأسلوبه الشعري الخاص به وهو دمج الشعر الفصيح والنبطي، كذلك تفرد بكتابة القصيدة الوطنية وتغنى بقصائده العديد من المطربين، وهو الشقيق الأكبر للمطرب الكويتي بشار الشطي.


title: يوسف الشطي

text: تخرج من الكلية البحرية العسكرية بجمهورية مصر العربية في عام 1996 م وتم تعينه بوزارة الداخلية (الكويت) برتبة ملازم أول بادارة خفر السواحل وعمل كقائد زورق وغواص بقسم الغواصين، ومن ثم عين رئيس شعبة التوعية والإرشاد بالإدارة العامة للدوريات الشاملة ، ثم انتقل للإدارة العامة للدفاع المدني ضابط قسم، ثم رئيس قسم العلاقات العامة، ومن ثم تدرج في الإدارة العامة للدفاع المدني حتى أسند اليه منصب مدير إدارة الشؤون المالية والادارية والصيانة، الا أنه تقاعد مبكرا في عام 2015 م لظروف صحية إثر تعرضه لحادث مروري جسيم عام 2011 على طريق مطار الكويت الدولي، ونتج عنه كسر في الفقرة الثامنة بالعمود الفقرد، وكسر بالترقوة، وكسر مضاعف بالساعد، وقطع لجميع اعصاب اليد (الخمس) ما أدى إلى شل حركة اليد، وحينها تقاعد من وزارة الداخلية (الكويت) برتبة مقدم.


title: تخطيط تشغيلي

text: التخطيط التشغيلي أو التخطيط العملياتي هو عملية ربط الغايات والأهداف الإستراتيجية بالغايات والأهداف التكتيكية. وهو يصف مراحل وشروط النجاح ويشرح كيفية إدخال خطة إستراتيجية ما، أو أي جزء من أجزائها سيتم إدخاله إلى حيز التنفيذ خلال فترة تشغيلية معينة، في حالة التطبيق التجاري أو السنة المالية أو أي مدى محدد آخر في الميزانية. والخطة التشغيلية هي أساس طلب ميزانية التشغيل السنوية. وبالتالي، فإن الخطة الإستراتيجية الخمسية تتطلب عادة وجود خمس خطط تشغيلية تمولها خمس ميزانيات تشغيل.


title: تخطيط تشغيلي

text: واستنادا لما سبق من تعريفات يمكن القول أن الخطة التشغيلية؛ يجب أن تحتوي على العوامل الرئيسية التالية:


title: تخطيط تشغيلي

text: يجب أن تضع الخطط التشغيلية الأنشطة والميزانيات لكل قسم من أقسام المنظمة لمدة سنة إلى السنوات الثلاث التالية. فهي تربط الخطة الإستراتيجية بالأنشطة التي تقدمها المنظمة والموارد المطلوبة لتقديمها.


title: تخطيط تشغيلي

text: تستفيد الخطة التشغيلية مباشرة من الهيئة والخطط الإستراتيجية للبرنامج لوصف الهيئة ومهام البرنامج وأهدافه وغاياته وأنشطته. وعلى غرار الخطط الإستراتيجية، تتناول الخطة التشغيلية أربعة أسئلة:


title: تخطيط تشغيلي

text: الخطة التشغيلية هي الخطوة الأولى والأخيرة في إعداد طلب ميزانية التشغيل. كخطوة أولى، تضم الخطة التشغيلية خطة لتخصيص الموارد؛ وكخطوة أخيرة، قد يتم تعديل البرنامج التشغيلي ليعكس القرارات السياسية والتغيرات المالية التي حدثت أثناء عملية تطوير الميزانية.


title: تخطيط تشغيلي

text: ينبغي إعداد الخطط التشغيلية بواسطة الأفراد الذين سيشاركون في التنفيذ. وكثيرًا ما تكون هناك حاجة للحوار بين الإدارات نظرًا لأن الخطط التي يضعها أحد أقسام المنظمة لابد وأن يكون له انعكاسات على الأقسام الأخرى.


title: ولاد العم (مسلسل)

text: تتناول أحداث المسلسل المغربى في دور درامي رومانسي قصة عائلتين تنشأ بينهم الكثير من الخلافات العائلية في ظل وجود قصة مليئة بالحب تجمع بين طرفي تلك العائلتين؛ وهذه الدراما تجمع ببطولة النجمين عزيز داداس وفاطمة خير؛ المسلسل من إنتاج عام 2021 ويعرض علي عدة منصات ومنهم منصة شاهد نت Vip


title: رئيس الاتحاد المصرى لكرة القدم

text: تأسس الاتحاد المصري لكرة القدم في عام 1921 وانضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1923 وانضم إلى الاتحاد الأفريقي لكرة القدم في 1957، كان أول رئيس الاتحاد المصرى لكرة القدم هو جعفر والي باشا.


title: الفشن

text: الفشن هي إحدى المراكز التابعة إداريا لمحافظة بني سويف جنوب غرب القاهرة في مصر. تعتبر الحد الفاصل الفعلي لنهاية الوجه البحري وبداية للوجه القبلي لجمهورية مصر العربية، ويعتقد البعض أنها «لا تنتمي لأي من الوجهين». لها تاريخ طويل منذ العصر الفرعوني إلى الآن.


title: الفشن

text: الفشن مدينة هادئة يقسمها خط السكك الحديدية إلى منطقتين شرقاً وغرباً، والجزء الغربي للمدينة هو الأقدم، مقارنة بالجزء الشرقي الذي يقترب من نهر النيل. والتخطيط العمراني للمنطقة الشرقية لمدينة الفشن يتسم بالحداثة والتنظيم الجيد للمباني.


title: الفشن

text: و تعود تسمية المدينة إلى العصر الفرعونى حيث سميت تيمناً بالأميرة الفرعونية ذات الألف شأن حيث كانت تعيش في هذه المنطقة في أحد الأسر الفرعونية.


title: الفشن

text: والفشن تحتوي على قرى كثيرة من أشهرها: قرية تلت، وهي من أكبر القرى بالمركز، ومنشأة عمرو والفنت الشرقية والفنت الغربية والجمهود ودلهانس وشنرا والشراهنه وكذلك تضم البرقي و نزلة البرقي وبني صالح والشقر والقضابي وشرارة و أقفهص و نزلة أقفهص. و قرية صفط العرفا، و قرية صفط النور.


title: الفشن

text: ومن أهم المعالم الدينية مسجد ومقام العارف بالله الشيخ شمردل أبوعلي أو «السطان أبو علي» والذي يقع في قلب مدينة الفشن جنوب محافظة بني سويف بميدان القصبة، حيث يأتي زواره ليس فقط من مدينة ومركز الفشن بل من جميع محافظات الجمهورية خاصة في أيام الأعمار والتي تتواكب مع المولد النبوي الشريف.


title: الفشن

text: هي مدينة مصرية جديدة أُعلن عن إنشائها بالقرار الجمهوري رقم 247 لسنة 2018 بمساحة 18 ألف فدان على الطريق الصحراوي الغربي جنوب غرب محافظة بني سويف. تخطط وزارة الأسكان للمدينة أن تضم إسكان بمستويات مختلفة ما بين إسكان اجتماعى ومتميز، وإسكان متوسط، وإسكان فاخر، ومناطق خدمات على مستوى الأحياء والمجاورات وعلى مستوى المدينة ومستهدف أن يقطنها في عام 2050 مليون و16 الف نسمة. تقع مدينة الفشن الجديدة جنوب محافظة بنى سويف، وعلى بعد 90 كيلو مترا جنوب محافظة بنى سويف وعلى مسافة 60 كيلو مترا من مدينة الفيوم الجديدة.


title: ناصر الدين الأسد

text: ناصر الدين محمد أحمـد جميل الأسد (1922 - 21 مايو 2015)، أديب أردني ومؤسس الجامعة الأردنية. ولد بمدينة العقبة في الأردن سنة 1922 لأب أردني وأم لبنانية، تلقى تعلِيمه الجامعي وحصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز من جامعة القاهرة عام 1955، وحاضر في عدد من الجامعات ومعاهد البحوث في الأردن وليبيا ومصر، وأسس الجامعة الأردنية ثم عُيِّن رئيساً لها خلال الفترة من عام 1962 - 1968.


title: ناصر الدين الأسد

text: عمل سفيراً للمملكة الأردنية الهاشمية لدى المملكة العربية السعودية من عام 1977 - 1978، ورأس العديد من المجامع والمجالس مثل المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية "مؤسسة آل البيت" ومجلس الأمناء في جامعة الإسراء بعمّان، ومجلس أمناء جائزة عبد المجيد شومان الدولية للقدس.


title: ناصر الدين الأسد

text: يعد كتابه الأبرز «مصادر الشعر الجاهلي» وهو أطروحته التي نال بها درجة الدكتوراة من جامعة القاهرة مصدرا في الشعر الجاهلي وقد جاء ضمن المماحكات الفكرية في وقتها خاصة بعدما أصدر الرحوم أديب الشعر العربي طه حسين كتابه في الشعر الجاهلي حيث شكك في كثير من مصادر الشعر الجاهلي، إلا أن المؤلف في أطروحته تلك -والتي كانت باشراف البروفسير شوقي ضيف- أثبت مصادر الشعر الجاهلي وأقدميتها ولكن لم يكن ببال المؤلف أن يرد على الدكتور طه حسين في أطروحته إنما كانت من باب التأصيل للشعري في ذلك الوقت وحصلت بين المؤلفين مشادات انتهت بصحبة حقيقية انتذت حتى وفاة طه حسين في بداية السبعينات في وقت تخلى عنه الكثير. شغل رتبة أستاذ الشرف في اللغة العربية في الجامعة الأردنية.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: الاصطدام هو تصادم نيزك أو كويكب أو مذنب أو جرم سماوي كبير آخر مع الأرض أو أي كوكب غيرها. خلال التاريخ المسجل، تم تسجيل مئات الاصطدامات الصغيرة (أو الانفجارات القادمة من السماء)، مع بعض الحوادث التي تسبب وفيات أو جرحى أو أضرارٍ بالممتلكات أو خسائر أخرى. يُمكن لاصطدام يَضرب وسط البحر أو المحيط أن يُسبب تسونامي، والتي يُمكن أن تسبب دماراً في كلا البحر والأرض قرب السواحل.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: آخر اصطدام كبير معروف حدث في كآلي، إستونيا حوالي 700 ق.م. كانت الاصطدامات موضوعاً وعنصراً هاماً للعديد من قصص وأفلام الخيال العلمي عبر التاريخ، وربما ساهمت الاصطدامات الحقيقية المُسجلة عبر التاريخ بتحفيز مثل هذه الأفكار.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: يمكن تعريف الاصطدام على أنه تصادم الأجرام الفلكية التي تسبب تأثيرات قابلة للقياس. يمتلك الاصطدام عواقب مادية، بل ووُجد أنه يحدث بانتظام في النظم الكوكبية، ويتألف غالبًا من الكويكبات أو المذنبات أو النيازك، ويمتلك الاصطدام تأثيرًا ضئيلًا عند حدوثه. ولكن من المحتمل أيضًا حدوث عواقب مادية وبيولوجية كبيرة عندما تصطدم الأجرام الكبيرة على الكواكب الأرضية مثل الأرض، وذلك على الرغم من أن الغلاف الجوي يخفف من التصادم السطحي أثناء مرور هذه الأجرام الكبيرة خلاله.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: تُعتبر الفوهات والهياكل الصدمية من الأشكال المهيمنة على العديد من أجرام النظام الشمسي الصلبة، إذ يُعتبر كلًا من تواترها وحجمها أقوى دليلًا تجريبيًا على ذلك.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: يبدو أن حوادث الاصطدام قد لعبت دورًا مهمًا في تطوير النظام الشمسي منذ تكوينه، إذ أثرت الاصطدامات الرئيسية التي حصلت عبر التاريخ على شكل الأرض بشكل كبير، بل وساهمت في تكوين نظام الأرض والقمر (فرضية الاصطدام العملاق)، والتاريخ التطوري للحياة، وأصل الماء على الأرض، والعديد من الانقراضات الجماعية (حدث انقراض).


title: اصطدام (علم الفلك)

text: يُعتقد أن انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي يعود لحادثة اصطدام فوهة تشيكشولوب الذي حصل منذ حوالي 66 مليون عامًا في فترة ما قبل التاريخ.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: أُبلغ عن مئات الاصطدامات الأرضية (والنيازك المتفجرة) على مدار التاريخ المُسجل، مع بعض الأحداث التي تسببت في حصول وفيات أو إصابات أو أضرار في الممتلكات أو غيرها من العواقب ذات التأثير الكبير.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: يُعتبر انفجار «تونغوسكا» الذي وقع في سيبيريا في روسيا عام (1908)، أحد أهم الاصطدامات المُسجلة في العصر الحديث، ويُعد نيزك «تشيليابنسك» الذي اصطدم بالأرض في عام (2013) هو الحادث الوحيد المُسجل في العصور الحديثة، والذي أسفر عن وقوع العديد من الإصابات بصفته أكبر جرم مُسجل اصطدم بالأرض منذ حدث «تونغوسكا»، باستثناء اصطدام «تشينغ يانغ» الذي حصل عام (1490) في الصين.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: قدم اصطدام «شوميكار-ليفي 9» أول رصد مباشر لتصادم أجرام النظام الشمسي خارج الكرة الأرضية، حيث انفصل المذنب واصطدم بكوكب المشتري في يوليو عام 1994. ولوحظ اصطدامًا آخرًا خارج المجموعة الشمسية في عام 2013، حيث اكتُشف تصادم هائل حول النجم ID8)) الموجود في المجموعة النجمية (NGC 2547) بواسطة مقراب سببيتزر الفضائي التابع لوكالة ناسا، والذي أكدته عمليات الرصد الأرضية.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: ذكرت مؤسسة (B612) في تقرير نشرته في أبريل عام 2018 «أن كوكب الأرض سيُضرب بشكل مؤكد 100 % بواسطة كويكب مدمر، لكننا لسنا متأكدين 100 % متى سيحدث ذلك»، بل واعتبر الفيزيائي ستيفن هوكينج في كتابه الأخير «إجابات مختصرة لأسئلة كبيرة» الذي نُشر عام 2018 «أن تصادم الكويكب بكوكب الأرض هو أكبر تهديد لها».


title: اصطدام (علم الفلك)

text: حذر المجلس الوطني الأمريكي للعلوم والتكنولوجيا في يونيو عام 2018، من أن أمريكا غير مهيأة لحدث تصادم الكويكب بالأرض، بل وقد طورت وأصدرت «خطة عمل إستراتيجية وطنية للتهيؤ لاصطدام الأجرام القريبة من الأرض» من أجل الاستعداد بشكل أفضل في حال حدوث اصطدام.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: سوف تحتاج ناسا إلى خمس سنوات على الأقل من التحضير قبل بدء مهمة التصدي للكويكب، وذلك وفقًا لشهادة خبراء الكونغرس الأمريكي التي صدرت في عام 2013.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: كثيراً ما تتصادم الأجسام الصغيرة مع الأرض. هناك علاقة عكسية بين حجم الجسم ومعدل اصطدام الأجسام من حجمه بالأرض. فمثلاً، يَضرب كويكب بقطر كيلومتر واحدٍ الأرض كل 500,000 عام بالمتوسط. أما الاصطدامات الكبيرة - مع أجسام بقطر 5 كيلومترات - فتحدث تقريباً مرة كل 10 ملايين عام. آخر اصطدام معروف لجسم بقطر 10 كيلومترات أو أكثر كان عند انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي قبل 65 مليون عام.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: الكويكبات التي تملك قطراً يَتراوح من 5 إلى 10 أمتار تدخل غلاف الأرض الجوي مرة في العام تقريباً، وتطلق طاقة تعادل قنبلة هيروشيما، وهذا ما يُساوي 15 كيلوطن تقريباً من المتفجرات. لكن هذه الأجسام تنفجر عادة في الغلاف الجوي العلوي، ومعظم أو كل المواد الصلبة تتبخر. الأجسام التي تملك قطراً أعلى من 50 متراً تضرب الأرض مرة كل ألف سنة تقريباً، وتولد انفجارات تشبه الانفجار المعروف الذي حدث فوق تونغاسكا عام 1908.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: الأجسام التي تملك قطراً أقل من 10 أمتار تسمى النيازك (أو الأحجار النيزكية إذا ما اصطدمت بالأرض). يُقدر عدد الأحجار النيزكية التي تصل إلى سطح الأرض بـ500 كل عام، لكن في العادة 5 أو 6 منها فقط تسترجع ويَتعرف عليها العلماء.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: أثرت الاصطدامات الرئيسية التي حصلت عبر التاريخ على شكل الأرض بشكل كبير، بل وساهمت في تكوين نظام الأرض والقمر (فرضية الاصطدام العملاق)، والتاريخ التطوري للحياة، وأصل الماء على الأرض، والعديد من الانقراضات الجماعية (حدث انقراض).


title: اصطدام (علم الفلك)

text: نتجت الهياكل الصدمية عن أحداث اصطدامات الأجرام الصلبة، والتي تقدم الدليل الأقوى على أحداث ما قبل التاريخ، نظرًا لكونها تُشكل غالبية أنواع هذه الأجرام. تشمل الاصطدامات الجديرة بالملاحظة كلًا من القصف الشديد المتأخر، الذي حدث في وقت مبكر من تاريخ نظام الأرض-قمر، واصطدام تشيكشولوب، الذي حصل قبل 66 ميلون عامًا، والذي يُعتقد أنه سبب انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: تصطدم الأجرام الصغيرة بالأرض كثيرًا، إذ يوجد علاقة عكسية بين حجم الجرم ومعدل تكرار الاصطدامات. يُظهر سجل حوادث اصطدام الفوهات القمرية تناقصًا في معدل الاصطدامات بشكل متناسب مع قطر مكعب الفوهة الناتجة تقريبًا، والذي يتناسب بدوره مع متوسط قطر الجرم المرتطم. تضرب الكويكبات التي يبلغ قطرها كيلو مترًا واحدًا (0.62 ميلًا) الأرض كل 500 ألف عامًا بشكل وسطي، وتحدث التصادمات الكبيرة -مع أجرام يبلغ قطرها 5 كيلو مترًا (3 ميلًا) - مرة واحدة كل عشرين مليون عامًا تقريبًا. حدث آخر تصادم ملحوظ لجرم يبلغ قطره 10 كيلو مترًا (6 ميلًا) أو أكثر، في حدث انقراض العصر الطباشيري-الثلاثي قبل 66 مليون عامًا.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: تتناسب الطاقة المنبعثة عن الصدم مع قطر وكثافة وسرعة وزاوية الجرم، ولا يمكن عمومًا تقدير قطر معظم الكويكبات القريبة من الأرض والتي لم تُدرس بواسطة الرادار أو باستخدام الأشعة تحت الحمراء. تُفترض قيمة كثافة الجرم بشكل عام، نظرًا لأنه تُقدر أيضًا قيمة كلًا من كتلة وقطر الجرم. يبلغ الحد الأدنى لسرعة تصادم الأجرام تبعًا لسرعة إفلات الأرض، نحو 11 كيلو مترًا / ثانية، وسرعة الاصطدام الكويكبي مع الأرض نحو 17 كيلو مترًا / ثانية، وتبلغ زاوية الاصطدام الأرجح نحو 45 درجة.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: يحدد كلًا من ظروف الاصطدام مثل حجم الكويكب وسرعته، وأيضًا كثافة وزاوية الاصطدام، الطاقة الحركية المنبعثة عن الاصطدام، إذ يزيد حجم الضرر الحاصل على الأرض بالتناسب مع كمية الطاقة المُنبعثة نتيجة الاصطدام، وذلك تبعًا للآثار البيئية الناجمة عن هذا الاصطدام. يُمكن أن تظهر هذه الآثار على شكل موجات صادمة، أو إشعاع حراري، أو على شكل فوهات مع الزلازل التي قد تنتج عن التصادم، وأحيانًا تسونامي إذا ضُربت المسطحات المائية. تُعتبر المُجتمعات البشرية عُرضةً لهذه الآثار البيئية، وذلك إذا كانوا يعيشون داخل المنطقة المتضررة. بل ويمكن أن تحدث موجات المد البحيري الضخمة الناتجة عن الزلازل أو نواتج الحطام الكبيرة الحجم التي تتشكل خلال دقائق بعد الاصطدام، على بعد آلاف الكيلومترات من منطقة الاصطدام.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: تدخل الكويكبات الصخرية التي يبلغ قطرها 4 أمتار (13 قدمًا) الغلاف الجوي الأرضي مرة واحدة سنويًا تقريبًا، وتدخل الكويكبات التي يبلغ قطرها 7 أمتار الغلاف الجوي الأرضي مرة كل 5 سنوات قريبًا، بل وتنشر نفس قيمة الطاقة الحركية التي تسقطها قنبلة هيروشيما الذرية (نحو 16 كيلو طنًا من مادة تي إن تي)، ولكن يُخفف الانفجار الهوائي إلى نحو 5 كيلو طنًا فقط. تنفجر الأجرام عادةً في طبقة الغلاف الجوي العلوي، وتتبخر معظم أو كل المواد الصلبة. ومع ذلك، فإن الكويكبات التي يبلغ قطرها 20 مترًا (66 قدمًا)، والتي تضرب الأرض مرتين تقريبًا كل قرن، تنتج مزيدًا من الانفجارات الهوائية القوية.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: قُدّر قطر فوهة نيزك تشيكشولوب الذي ضرب الأرض عام 2013، بنحو 20 مترًا مع انفجار جوي بلغ حجمه نحو 500 كيلو طنًا، وقد كان الانفجار أكبر بمقدار 30 مرة من انفجار هيروشيما. قد تؤثر الأجرام الأكبر حجمًا على الأرض الصلبة وتُحدث حفرةً فيها.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: على نطاق واسع، يُعزى وجود القمر إلى اصطدام ضخم حديث في وقت مبكر من تاريخ الأرض. كان للاصطدامات التي حدثت في وقت سابق من تاريخ الأرض تأثيرات تكوينية وتدميرية؛ اقتُرح أن المذنبات أوصلت المياه إلى الأرض، واقترح بعض العلماء أن الاصطدامات أثرت على أصول الحياة عن طريق جلب مواد كيميائية عضوية أو أشكال حياة أخرى إلى سطح الأرض، وهي نظرية تعرف باسم النشوء الخارجي.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: لم تُطرح هذه الآراء الجديدة لتاريخ الأرض إلا مؤخرًا نسبيًا، ويرجع ذلك أساسًا إلى نقص الرصد المباشرة للأدلة وصعوبة التعرف على علامات الاصطدامات الأرضية بسبب اختفائها بفعل التعرية والعوامل الجوية. من النادر حدوث اصطدامات أرضية واسعة النطاق من النوع الذي أنتج فوهة بارينجر، والمعروفة محليًا باسم الفوهة النيزكية، الموجودة شمال شرق فلاغستاف، أريزونا. بدلًا من ذلك، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الفوهات نتجت عن أنشطة بركانية: مثلًا، نُسبت فوهة بارينجر إلى انفجار بركاني حدث في عصور ما قبل التاريخ (هذه ليست فرضية غير معقولة، لأن قمم سان فرانسيسكو البركانية تبعد عن الفوهة 48 كيلومتر غربًا). وبالمثل، نُسبت الفوهات القمرية إلى أنشطة بركانية.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: لم يُعرف السبب الصحيح لتكون فوهة بارينجر حتى الفترة بين عامي 1903 و1905، ولم يثبت البحث الذي أجراه يوجين ميرل شوميكر هذه الفرضية بشكل قاطع حتى عام 1963. أظهرت نتائج استكشاف الفضاء في أواخر القرن العشرين وأبحاث العلماء على غرار شوميكر أن تأثير تكون الفوهات كان بدرجة كبيرة العملية الجيولوجية الأكثر انتشارًا وتأثيرًا على الأجرام الصلبة في النظام الشمسي. تبين أن جميع الأجرام الصلبة التي اكتُشفت في النظام الشمسي تعرضت للاصطدامات، ولا يوجد سبب للاعتقاد بأن الأرض نجت بطريقة ما من هذا القصف الفضائي. في العقود الأخير من القرن العشرين، اكتُشف عدد كبير من الفوهات التصادمية ذات التأثير الكبير للغاية. رُصد أول اصطدام كبير مباشر في عام 1994 حين اصطدام مذنب شوميكار ليفي 9 بكوكب المشتري.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: بناءً على معدلات تكون الفوهات على القمر، استنتج علماء الجيولوجيا الفلكية أنه خلال آخر 600 مليون سنة، اصطدمت الأرض بـ 60 جرم بقطر 5 كيلومترات (3 ميل) أو أكثر. أدى أصغر هذه التصادمات إلى تكون فوهة بقطر 100 كيلومتر (60 ميل). اكتُشفت ثلاث فوهات مؤكدة فقط من تلك الفترة الزمنية بهذا القطر أو أكثر: تشيكشولوب وبوبيجاي ومانيكواغان، ويشتبه العلماء أن هذه التصادمات أدت إلى أحداث انقراض. أدى الاصطدام الذي شكل فوهة ميستاستين إلى توليد درجات حرارة تجاوزت 2370 درجة مئوية، وهي أعلى درجة معروفة حدثت على سطح الأرض.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: إلى جانب التأثير المباشر للاصطدامات الكويكبية على التضاريس السطحية للكواكب والمناخ العالمي والحياة، أظهرت الدراسات الحديثة أن العديد من الاصطدامات المتتالية قد تكون أثرت على آلية الدينامو في لبّ الكواكب المسؤولة عن الحفاظ على الحقل المغناطيسي للكواكب، وقد تكون هذه التصادمات أحد أسباب افتقار المريخ لحقل مغناطيسي. قد تسبب التصادمات ظهور عمود وشاحي (نشاط بركاني) عند النقطة المتقابلة للاصطدام. قد يكون اصطدام تشيككسولوب أدى إلى زيادة النشاط البركاني في مرتفعات ظهر المحيط وقد اقتُرح أنه تسبب في فيضانات بركانية بازلتية في مصاطب الدكن.


title: اصطدام (علم الفلك)

text: اكتُشف العديد من الفوهات التصادمية على الأرض أو في البحار الضحلة فوق الرف القاري، لكن لم يُؤكد وجود أي فوهة في أعماق المحيطات على نطاق واسع من قبل المجتمع العلمي. يُعتقد عمومًا أن المقذوفات التي يصل قطرها إلى كيلومتر واحد تنفجر قبل الوصول إلى قاع البحر، ولكن من غير المعروف ما يمكن أن يحدث إذا اصطدم جرم أكبر بكثير بأعماق المحيط. مع ذلك، فإن عدم وجود فوهات في قاع البحار لا يعني أن التصادمات المحيطية لن يكون لها آثار خطيرة على البشرية. وفقًا لبعض العلماء، قد يؤدي اصطدام نيزكي بالمحيط إلى حدوث ميجاتسونامي، والذي يمكن أن يتسبب في دمار في البحر وعلى اليابسة على طول الساحل، ولكن هذا الأمر هو موضع خلاف بين العلماء. يُعتقد أن اصطدام إلتانين بالمحيط الهادئ، الذي حدث قبل 2.5 مليون سنة، نتج عن جرم بقطر يتراوح بين 1 و4 كيلومترات (0.62 و2.49 ميل) لكنه لم ينتج أيّ فوهة.


title: سليندر مان (فيلم)

text: سليندر مان ويعني الاسم: الرجل النحيل هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2018 من بطولة جوي كينغ.


title: سليندر مان (فيلم)

text: تجري أحداث القصة في بلدة صغيرة في ولاية ماساشوستس وتتمحور حول 4 فتيات في المدرسة الثانوية واللواتي تقررن في إحدى الليالي استدعاء Slender Man، وهو كيان مخيف انتشر عبر أنحاء الإنترنت. وعندما تختفي إحداهن، تبدأ الفتيات المتبقيات بالتشكيك بمدى سلامة عقولهن عندما يبدأ Slender Man في مطاردتهن بأحلامهن وتغيير إدراكهن حيال الواقع مع صور مخيفة وأصوات مزعجة.


title: مراسل

text: المراسل هو صحفي أو معلق في المجلات أو متحدث أكثر عمومية أو وكيل يساهم في إرسال التقارير إلى الصحيفة أو إلى محطات الراديو أو البرامج الإخبارية التلفزيونية، أو أي شكل آخر من وسائل إعلامية، من موقع غالبًا ما يكون بعيدًا للغاية. ويكون المراسل الأجنبي موجودًا في دولة أجنبية. ويشير مصطلح "المراسل" إلى الممارسة الأصلية المتعلقة بتقديم التقارير الإخبارية عبر مراسلات بريدية. وتنتمي أكبر شبكات المراسلين إلى محطتي إيه آر دي (ألمانيا) وبي بي سي (المملكة المتحدة).


title: مراسل

text: غالبًا ما يقوم المراسل بتضمين بعض آرائه حول الأخبار. على سبيل المثال، من المتوقع أن يقوم المراسل بتوفير سياقات مهمة حول الأحداث التي يتم تسجيلها. أما مقدم التقارير، في المقابل، فيوفر تقارير تعتمد على الحقائق بشكل كبير.


title: مراسل

text: وفي بريطانيا، غالبًا ما يشير مصطلح «المراسل» إلى شخص متخصص في مجال معين، مثل المراسل الصحي. أما «مقدم التقارير» فغالبًا ما يكون شخص لا يمتلك تلك الخبرات ويتم تعيينه للتعامل مع الروايات من قبل مكتب الأخبار حول أية رواية تظهر في الأخبار.


title: مراسل

text: ويسمى الموفد وهو يغطي الأحداث في مناطق الحروب ومع القوات الامنية أو المعارضة وغيرها ويختلف المراسل الحربي يحث يستطع ان يرسل المادة إلى أكثر من قناة أو صحيفه. الكاتب. م.م.حيدر الخفاجي


title: مراسل

text: وفي أخبار التلفزيون، يقوم مقدم التقارير «من قلب الحدث» بنقل التقارير من الميدان أثناء «التصوير المباشر». ولقد أصبح هذا الأسلوب شائعًا للغاية مع ظهور أخبار الشهود العيان.


title: مراسل

text: من الإجراءات الحديثة التي تساعد على تقليل النفقات لشبكات الأخبار التلفزيونية المحلية عدم الاعتماد على مقدمي التقارير من خارج المدينة، واستخدام المراسلين المشاركين في النقابات، والذين غالبًا ما يتم توفيرهم من خلال وكالة تقارير إخبارية مركزية. ويقوم منتجو العرض بتحديد الوقت للمراسل، الذي يظهر حينها «بشكل مباشر» من أجل عمل تقرير والحوار مع الضيوف. ثم ينتقل المحرر ليقوم بعمل مجموعة من التقارير المشابهة للمحطات الأخيرة. وقد لا يدرك العديد من المتابعين أن مقدم التقارير لا يعمل بشكل مباشر مع هذا البرنامج الإخباري. وهذه الطريقة شهيرة أيضًا من أجل تقديم التقارير المتعلقة بالطقس. على سبيل المثال، لا تقدم شركة AccuWeather البيانات فحسب، بل إنها تعرض كذلك خبراء الأرصاد الجوية بشكل مباشر من استوديوهات التلفزيون في المقر الرئيسي لها.


title: أحمد بن مصطفى المراغي

text: هو أحمد بن مصطفى المراغي مفسر مصري، من العلماء. من مركز المراغة، محافظة سوهاج بصعيد مصر. وهو أيضاً شقيق الإمام محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر. وينتهي نسبه الشريف إلى الحسين بن علي وفاطمة الزهراء بنت النبي محمد . كان على قدر من العلم والثقافة، حفظ القرآن، وتلقن نصيبا من المعارف العامة ولنجابته بعث به والده لطلب العلم في الأزهر بالقاهرة فتلقى العلم علي كوكبة من علمائه وتأثر بأصحاب التيار المجدد .


title: بطولة آسيا لكرة اليد للرجال

text: بطولة آسيا لكرة اليد هي البطولة الرسمية لكرة اليد في آسيا لفئة الرجال تقام كل سنتين وتعتبر بطولة تأهيلة لبطولة العالم لكرة اليد للرجال.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: احمرار الأطراف المؤلم أو داء ميتشل (نسبةً إلى مكتشفه سيلاس وير ميتشل) هو اضطراب نادر لآلام الأوعية المحيطية يحصل فيه انسداد نوبي في الأوعية الدموية، الذي عادةً ما يكون في الطرفين السفليين أو اليدين (في كثير من الأحيان تحصل الأعراض وتتراجع بشكل يومي)، ثم تصبح مُبَيِّغة وملتهبة. هناك ألم حارق شديد (في الألياف الصغيرة للأعصاب الحسية) واحمرار في الجلد. الهجمات دورية وعادة ما تحدث بسبب الحرارة، الضغط، النشاط الخفيف، الإرهاق، الأرق أو الإجهاد.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: قد يحدث احمرار الأطراف المؤلم كإضطراب أولي أو ثانوي (أي كاضطراب منعزل أو عرض لمرض آخر). يمكن أن ينتج احمرار الأطراف المؤلم الاعتلال العصبي المحيطي في الألياف الصغيرة أيًا كان سببه، كثرة الحمر الحقيقية، كثرة الصفيحات الأولية، فرط كولسترول الدم، التسمم بعيش الغراب، التسمم بالزئبق وبعض أمراض المناعة الذاتية. يحدث احمرار الأطراف المؤلم الأولي بسبب طفرة في جين الوحدة الفرعية α SCN9A في قناة الصوديوم المبوّبة بالجهد.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: في عام 2004، أصبح احمرار الأطراف المؤلم أول اضطراب بشري يمكن فيه ربط طفرة القناة الأيونية بألم الأعصاب المزمن، عندما نُشر ارتباطها بجين SCN9A في البداية في مجلة علم الوراثة الطبية. في وقت لاحق من ذلك العام، في مقال نُشر في مجلة علم الأعصاب، أوضح كامينز وآخرون، باستخدام تسجيلات مشبك الجهد، أن هذه الطفرات عززت وظيفة قنوات الصوديوم NaV1.7، المُعبّر عنها بشكل تفضيلي ضمن الخلايا العصبية المحيطية.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: بعد عام واحد، في مقال في برين، أظهر ديب حاج وآخرون أن قنوات NaV1.7 الطافرة، لدى العائلات المصابة باحمرار الأطراف المؤلم الموروث، تؤدي إلى عُقْدَةُ الجَذْرِ الظَّهْرانِيّ (دي آر جي، المحيطية الحسية) وفرط استثارة الخلايا العصبية، مما يظهر الارتباط الميكانيكي بين هذه الطفرات والألم، وبالتالي يثبت بقوة أن طفرة الكسب الوظيفي NaV1.7 هي أساس جزيئي لاحمرار الأطراف المؤلم الوراثي. على العكس من ذلك، في ديسمبر 2006، أبلغ فريق من جامعة كامبريدج عن حدوث طفرة في SCN9A أدت إلى نقص تام في الإحساس بالألم في أحد عازفي الشوارع الباكستانيين وبعض أفراد عائلته. لم يشعر بأي ألم، ومشى على الجمر الساخن وطعن نفسه للترفيه عن الحشود. بحلول عام 2013، رُبطت ما يقرب من اثني عشرة طفرة كسب وظيفي NaV1.7 باحمرار الأطراف المؤلم الوراثي. وُثق البحث الذي امتد لعدة عقود والذي حدد الجين SCN9A على أنه سبب احمرار الأطراف المؤلم الوراثي في كتاب من تأليف ستيفن واكسمان بعنوان مطاردة رجال على النار: قصة البحث عن جين الألم.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: تشمل أبرز أعراض احمرار الجلد المؤلم نوبات من الحُمامى، تورم، إيلام عميق في الأنسجة الرخوة (عادةً ما يكون متشععًا أو مفاجئًا) والمضض، بالإضافة إلى إحساس حارق مؤلم عادة ما يبدأ في الأطراف. عادةً ما تكون هذه الأعراض متناظرة وتتظاهر في الأطراف السفلية أكثر من الأطراف العلوية. قد تتظاهر الأعراض أيضًا في الأذنين أو الوجه. بالنسبة لاحمرار الأطراف المؤلم الثانوي، فإن الهجمات تُسبق وتحدث بسبب المرض الأساسي الأولي. بالنسبة لاحمرار الأطراف المؤلم الأولي، يمكن أن تستمر النوبات من ساعة إلى أشهر في كل مرة ويمكن أن تكون غير متكررة أو تتكرر لدرجة عدة مرات في اليوم. تحدث النوبات بشكل متكرر في الليل، وبالتالي من شأنها التأثير على النوم بشكل كبير. المحفزات الشائعة لنوبات النهار هي الجهد، تعرض الأطراف المصابة للحرارة، استهلاك الكحول أو الكافيين وأي ضغط مطبق على الأطراف. لدى بعض المرضى، من المعروف أن السكر واستهلاك البطيخ من شأنه أن يحفز بدء النوبة. يتجنب العديد من المصابين باحمرار الأطراف المؤلم ارتداء الأحذية والجوراب لأن الحرارة التي يولدها هذا من شأنها التسبب بنوبة. من النادر وجود ظاهرة رينو إلى جانب احمرار الأطراف المؤلم، ولكن أبلغ عن دراسات لحالات مرضى لديهم كلا التشخيصين في المجلات الطبية. قد تظهر الأعراض بشكل تدريجي ومتزايد، وقد تستغرق أحيانًا سنوات حتى تصبح شديدة بما يكفي لكي يلتمس المرضى الرعاية الطبية. وفي حالات أخرى تستكمل شدة الأعراض فور لحظة ظهورها.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: يتسم احمرار الأطراف المؤلم بألم حارق في أصابع القدم وباطن القدم، مصحوبًا باحمرار ووذمة واحتقان في القدم. قد يعاني عدد قليل من المرضى من الحمى والخفقان والصداع وآلام المفاصل. في وباء عام 1987 في هوبي، عانى 60.6% من المرضى من نزلات البرد و 91.2% أصيبوا بالتهاب البلعوم قبل ظهور احمرار الأطراف المؤلم.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: يعد احمرار الأطراف المؤلم حالة يصعب تشخيصها إذ لا يوجد اختبارات محددة متاحة لهذا الهدف. ومع ذلك، لوحظ انخفاض كثافة الشعيرات الدموية مجهريًا أثناء الالتهاب، ولوحظ أيضًا انخفاض نضح الشعيرات الدموية لدى المرضى. يوجد اختبار آخر لهذا الهدف وهو جعل المريض يرفع ساقيه، وملاحظة تغير لون الجلد (من الوردي إلى الشاحب). تشمل الاختبارات التي تُجرى في الجامعات اختبار الأعصاب الحسية الكمي، كمونات العمل المحرضة بالليزر، اختبار التعرق واختبار كثافة الألياف العصبية الحسية في للبشرة (وهو اختبار موضوعي لاعتلال الأعصاب الحسي في الألياف الصغيرة). بسبب العوامل المذكورة أعلاه، قد يواجه المرضى تأخيرات في التشخيص.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: بمجرد التأكد أن احمرار الأطراف المؤلم ليس ثانويًا لمرض آخر، يمكن المباشرة بالسيطرة على المرض. تتظاهر بعض الأمراض بأعراض مشابهة لأعراض احمرار الأطراف المؤلم. على سبيل المثال، تتظاهر متلازمة الألم الناحي المركب بألم حارق شديد واحمرار، إلا أن هذه الأعراض غالبًا ما تكون أحادية الجانب (عكس متناظرة) وتصيب الأطراف القريبة وليس البعيدة بشكل حصري أو بشكل أساسي. علاوةً على ذلك، فإن الهجمات التي تسببها الحرارة ويخففها التبريد أقل شيوعًا في متلازمة الألم الناحي المركب.


title: احمرار الأطراف المؤلم

text: يحدث احمرار الأطراف المؤلم نتيجة الإصابة بأمراض أحيانًا. فيما يلي قائمة ببعض الأمراض التي من المعروف أنها تسبب احمرار الأطراف المؤلم:


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: المخطط الأزرق هو مشروع استثماري بمبادرة من الحكومة المغربية في عام 2001، حيث يهدف إلى تعزيز السياحة في المغرب من خلال تطوير ست منتجعات ساحلية؛ خمس منها على ساحل المحيط الأطلسي والآخر على ساحل البحر الأبيض المتوسط. تم إطلاق المشروع من أجل تحقيق «رؤية 2010» الاستراتيجية التي تهدف إلى جذب ما يزيد عن 10 مليون زائر سنويا إلى المغرب.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: إستراتيجية المخطط الأزرق كانت تهدف أيضا إلى بناء 10 ملاعب لرياضة الغولف، إلا أن المشروع عانى من عدة نكسات وتأخر كثيرا بسبب الصعوبات والضوائق المالية بالإضافة إلى انعدام التسويق.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: ميديتيرانيا-السعيدية هو المنتجع الوحيد ضمن المشروع والذي يقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط بمساحة تُقدر بـ 7,000,000 متر مربع، تم إطلاق المشروع عام 2005 من قبل الشركة الإسبانية المطورة فاديسا، وكان من المقرر الانتهاء منه عام 2009 إلا أن ذلك لم يحصل بسبب صعوبات في التسويق والتمويل وعدم الاتفاق.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: تم بناء منتجع ميديتيرانيا-السعودية بالقرب من واحدة من أكثر النقاط سُخونة في المغرب، وقد أثر هذا نوعا ما في استقطاب السياح وما زاد من تأزيم الأواضاع قُربه أمام مصب واد ملوية الذي تُحيط به كثبان الرملية وغابات تحتوي على أنواع نادرة من الكائنات؛ وقد عجل بناء الشركات والعقارات قُرب الغابة في انقراض تلك الكائنات مما عرض المشورع لانتقادات كثيرة بسبب سوء التخطيط البيئي الذي تسبب في غزو الغابة وتهجير آلاف الحيوانات منها بل ساهم في تقليص المساحات الطبيعية بشكل «رهيب».


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: منتجع ليكسيس هو منتجع أقل كثافة من ميديتيراينيا-السعيدية حيث يقع بالقرب من العرائش في شمال ساحل المحيط الأطلسي، وقد شملت خطة المخطط الأزرق هذا المنتجع من خلال إنشاء ملعبي غولف كبيرين يضمان 18 حفرة، بالإضافة إلى مرافق رياضة وترفيهية أخرى كما شمل المشروع العديد من الفنادق والشقق الفاخرة والفيلات.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: شركة ساليكسيس كونسوريتوم البلجيكية-الهولندية هي المطور لهذا المنتجع؛ وقد تقاضت مبلغ 1 مليار دولار مقابل تشييده حيث بلغت مساحته 4,620,000 متر مربع؛ وتم الانتهاء منه بحلول عام 2015 (تأخر خمس سنوات).


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: يقع منتجع مازاغان إلى الجنوب من الدار البيضاء وبالتحديد قُرب مدينة الجديدة على ساحل المحيط الأطلسي. بدأت أعمال بناء وتشييد هذا المنتجع في أواخر عام 2007؛ حيث شمل بناء اثنين من الكازينوهات ثم ملاعب الغولف على بعد 15 كم من الشاطئ بالإضافة إلى العديد من الفنادق الفاخرة والخاصة.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: موكادور الصويرة هو رابع مُنتجع فخم في إطار المخطط الأزرق، حيث يقع على مساحة 5,700,000 متر مربع ويشمل ملعبي غولف مع المزيد من المنازل والفنادق.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: يقع منتجع تغازوت شمال أكادير، حيث يضم عدة فنادق 4 و 5 نجوم، ثم ملعبي غولف والعديد من المباني السكنية والترفيهية ومرافق التجزئة. يُشار إلى أن المرحلة الأولى من بناء المنتجع انتُهي منها عام 2008.


title: المخطط الأزرق (المغرب)

text: بلايا بلانكا هو آخر منتجع ضمن مشروع المخطط الأزرق، حيث شمل المشروع تطوير العديد من المباني والهيئات من طرف شركة فاديسا التي طورت وشيدت منتجع ميديتيرانيا-السعيدية من قبل.


title: شاهزاده سليمان

text: شاهزاده سليمان أوغلو (6 شباط 1955-...) (بالتركية العثمانية: شهزاده سليمان) هو الحفيد العاشر من السلالة العثمانية التي حكمت 1299-1923 وألغيت السلطنة سنة 1922 مع حلول الحديثة محلها وهو الأبن الأول لأبن السلطان عبد الحميد الثاني شاهزاده عزيز أفندي إسطنبول ومن زوجته الثالثة نسل شاه سلطان والحفيد العاشر للسلطان عبد الحميد الثاني ولي العهد الاخير من عرش أل عثمان عاش مع السلطانة نسل شاه سلطان، ولكن الجمهورية التركية أصدرت قرار طرد 155 شخصاً من آل عثمان خارج الحدود التركية في شهر آذار “مارس” سنة 1924م، على أنه لا تحق لهم العودة إلى تركيا إلاَّ بعد 28 سنة سمح بعودة الأمراء الأميرات العثمانيين حتى سنة 1974


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: الغزو المغولي لأوروبا في القرن الثالث عشر هو غزو الإمبراطورية المغولية لأوروبا عن طريق تدمير الإمارات السلافية الشرقية، مثل كييف وفلاديمير. وقعت الغزوات المغولية أيضًا في وسط أوروبا مما أدى إلى اندلاع الحرب بين بولندا المجزأة، مثل معركة ليجنيكا (9 أبريل 1241م) ومعركة موهي (11 أبريل 1241م) في مملكة المجر.


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: خطط الجنرال سوبوتاي (1175-1248م) للعمليات وقادها باتو خان (حوالي 1207-1255م) و كادان (توفي حوالي 1261م). كان كلا الرجلين حفيدا لجنكيز خان وضمت غزواتهم الكثير من الأراضي الأوروبية إلى إمبراطورية القبيلة الذهبي المغولية. أدرك الأمراء الأوروبيون المتحاربون أنهم مضطرون إلى التعاون في مواجهة الغزو المغولي، لذلك تم تعليق الحروب والنزاعات المحلية في أجزاء من وسط أوروبا، لاستئنافها بعد انسحاب المغول.


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: أصدرأوقطاي خان أمراً لباتو خان بغزو أراضي الروس عام 1235م. كانت القوة الرئيسية برئاسة أبناء جوجي خان وأبناء عمومتهم، مونكو خان وغويوك خان، ووصلت مدينة ريازان الروسية في ديسمبر 1237م. رفضت ريازان الاستسلام، فسلبها المغول ثم اقتحموا مدينة سوزدال الروسية. هُزمت جيوش كثيرة للروس في المعارك. قُتل الأمير المُعظم (أي الحاكم الروسي الأعلى) يوري فسيفولودوفيتش الثاني على نهر سيت (4 مارس 1238م)، وتم الاستيلاء على المدن الكبرى مثل فلاديمير وتورجوك وكوزيلسك.


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: بعد ذلك، حول المغول انتباههم إلى السهوب، وسحقوا القفجاق والألان وسلبوا شبه جزيرة القرم. ظهر في كييف الروسية عام 1239م باتو خان مؤسس القبيلة الذهبية وحفيد جنكيز خان وأبوه هو جوجي خان، وسلب مدينة بيرياسلاف وتشيرنيغوف. فر معظم أمراء الروس عندما أصبحت المقاومة واضحة بأنها غير مجدية. سلب المغول كييف في 6 ديسمبر 1240م، واحتلت غاليتش وفولوديمير فولينسكي. أرسل باتو مفرزة صغيرة لاستكشاف البولنديين قبل الانتقال إلى أوروبا الوسطى. هُزم طابور عسكري مغولي واحد من قبل البولنديين بينما هزم الطابورُ الثاني الجيشَ البولندي وعاد.


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: تم تخطيط وتنفيذ الهجوم على أوروبا من قبل سوبوتاي الذي حقق ربما أشهر شهرة له مع انتصاراته هناك. بعد أن دمر مختلف الإمارات الروسية، أرسل جواسيس إلى بولندا والمجر، وحتى إلى شرق النمسا، استعدادًا لهجوم على قلب أوروبا. وبعد أن توفر لديه صورة واضحة عن الممالك الأوروبية، أعد هجومًا اسمياً قام به باتو خان واثنان من الأمراء المرتبطين بالعائلة. كان باتو خان نجل يوتشي هو القائد العام، لكن سوبوتاي كان القائد الإستراتيجي والقائد الميداني، وعلى هذا النحو كان حاضراً في الحملات الشمالية والجنوبية ضد إمارات الروس. كما قاد الطابور العسكري المركزي الذي تحرك ضد المجر. في حين انتصرت قوة كادان الشمالية في معركة لغنيتسا وانتصر جيش جويك في ترانسيلفانيا، كان سوبوتاي ينتظرهم في السهل الهنغاري. ثم انسحب الجيش الذي تم لم شمله حديثًا إلى نهر ساجو حيث ألحق هزيمة حاسمة بالملك بيلا الرابع ملك المجر في معركة موهي. ومرة أخرى خطط سوبوتاي للعملية وكان ذلك أحد أعظم انتصاراته.


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: انتهت الطريقة الأوروبية التقليدية للحرب باشْتِبَاك القتال الوثيق غير المُنظم من مسافة قريبة مع سيطرة مركزية صغيرة بين الفرسان، بكارثة عندما تم نشرها ضد القوات المغولية حيث كان المغول قادرين على الحفاظ على مسافة والتقدم بأعداد متفوقة. تقول الموسوعة البريطانية ، المجلد 29، أن «فشلت حروب الفرسان الأوروبية في صد تقدم الغزاة المغول، وفشل فيها المجريون بطريقة كارثية في معركة ليجنيكا كما فشل فيها المجريون بشكل أكبر في معركة موهي عام 1241».


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: أُنقذت أوروبا الإقطاعية من تقاسم مصير الصين وموسكو ليس من خلال براعة تكتيكية حربية ولكن بسبب الموت غير المتوقع للحاكم المغولي أوقطاي خان، الذي استتبعه تراجع جيوشه شرقًا. "


title: الغزو المغولي لأوروبا

text: تذكر العديد من المصادر أن الأسلحة النارية الصينية وأسلحة البارود قد نشرها المغول ضد القوات الأوروبية في معركة موهي بأشكال مختلفة، بما في ذلك القنابل التي ألقيت عبر المنجنيق. ينسب البروفيسور كينيث وارن تشيس إلى المغول إدخالهم البارود والأسلحة المرتبطة به إلى أوروبا.


title: سميرة عزام

text: سميرة عزام هي كاتبة وصحفية فلسطينية ولدت في شهر أيلول سنة 1927 في مدينة عكا بفلسطين وهي صاحبة لقب رائدة القصة القصيرة في فلسطين، وتلقت دراستها الابتدائية في مدرسة الحكومة في عكا ثم في مدرسة الراهبات في غزة، وأتمت دراستها الابتدائية ومارست مهنة التدريس في مدرسة الروم من عام 1943 حتى 1945.


title: سميرة عزام

text: درست اللغة الإنجليزية حتى أتقنتها وتابعت دراستها بالمراسلة الورقية في عملها وأصبحت مديرة المدرسة التي تعمل فيها. هاجرت مع عائلتها إلى لبنان بعد نكبة 1948 م لفترة قصيرة ثم سافرت إلى العراق وعملت في مجال التدريس في مدرسة للإناث بمدينة «الحلة» لمدة عامين، عادت بعدها إلى لبنان وباشرت الكتابة لبعض المجلات.


title: سميرة عزام

text: تزوجت من الأديب يوسف الحسن في بيروت عام 1957 وعادت معه إلى بغداد، وتعاقدت مع إذاعتي بغداد والكويت حيث شغلت منصب مراقبة للبرامج الأدبية من عام 1957 حتى عام 1959.


title: سميرة عزام

text: في عام 1959 أُبعدت مع زوجها إلى لبنان وتعاقدت مع شركة للترجمة والنشر وقامت بترجمة طائفة من الأعمال الأدبية عن اللغة الإنكليزية.


title: سميرة عزام

text: ولدت سميرة عزام في عائلة أرثوذكسية مسيحية في عكا، فلسطين. وحضرت المدرسة الابتدائية في عكا والمدرسة الثانوية في حيفا في "تكميلية الراهبات". قبل أن تصبح مدرسة في سن 16. خلال هذا الوقت، بدأت في كتابة مقالات لصحيفة فلسطينية تحت الاسم المستعار "الفتاة الساحلية". " في عام 1948، هاجرت سميرة عزام وعائلتها إلى لبنان بسبب نزوح الفلسطينيين في العام 1948. غادرت سميرة عزام عائلتها بعد عامين لتصبح مديرة مدرسة للبنات في العراق. في العراق بدأت حياتها المهنية كمذيعة إذاعية لشركة إذاعة شرق آسيا القريبة من شرق آسيا. أولا، كتبت للحصول على برنامج "ركن المرأة" قبل نقله إلى بيروت من قبل محطة البث، حيث كانت تقدم برنامج "مع الصباح". أصبح صوتها مألوفا في حياة العديدين من العرب، مما جعل كتابتها أكثر قوة.


title: سميرة عزام

text: في 24 ديسمبر 1959، تزوجت سميرة عزام أديب يوسف حسن. وعادوا إلى العراق لفترة قصيرة من الزمن، ومع ذلك، اضطررت إلى المغادرة بعد فترة وجيزة. عندما سقطت الملكية، اتهمت الجمهورية الجديدة بثها الأذاعي بانه معادي للنظام الجديد عند عودتها إلى بيروت، بدأت الكتابة للعديد من المنشورات النسائية وكذلك ترجمة الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. توفيت سميرة عزام بسبب نوبة قلبية في 8 أغسطس 1967


title: سميرة عزام

text: تدور كتابات سميرة عزام، في كثير من الحالات، حول «الخبرة الفلسطينية في الشتات». وشملت المواضيع الرئيسية في أعمالها الدقة والتحكم - قصصها غالبا ما تدور حول إجراء أو اختيار محدد.في أول مجموعة من القصص القصيرة، بعنوان «الأشياء الصغيرة»، تم نشرها في عام 1954. طوال هذه المجموعة، تفشل الشخصيات في كثير من الحالات، في مساعها. وتفتقر إلى الشعور بالهوية أو الغرض. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. في قصتها «لأنه أحبهم»، تصور عزام مزارعا مجتهدا يفقد كل شيء في التهجير 1948. ثم يتدني مستواه إلى مستوي الفلاح، ويتحول إلى الكحول للراحة. تنتهي القصة بقتل زوجته وهو مخمور. في جميع أجزاء القصة، لا يتميز البطل بالشر أو الانتقام، بل رجل ذو شخصية نبيلة تأثر بفقدان كل ما كان يحب مما جعله يتخذ القرارات الفقيرة.


title: سميرة عزام

text: خاصة في كتاباتها المبكرة، تطور سميرة عزام تعليقا مكثفا على النساء في المجتمع، إلا أنه لا يأخذ وجهة نظر النسوية التقليدية. بدلا من أن تلقي باللوم في معناة النساء بسبب الاضطهاد من قبل الرجال، فإنها تعزو ذلك إلى المجتمع ككل. يتم تطوير هذا التعليق أيضا في «لأنه أحبهم». حيث تلوم الكاتبة قتل الزوجة في الظروف المحيطة بزوجها بدلا من الزوج. الخطأ في المجتمع والوضع السياسي في ذلك الوقت، وليس في شخصية الذكور، وتميز المرأة بأنها «ضحية ظرف».


title: سميرة عزام

text: على الرغم من ذلك في البداية، فإن كتاباتها تُخفي قناعًا سياسيًا، حيث استمرت في نشر عملها، وأصبحت أكثر وأكثر وضوحا في قصصها نحو رمزية النضال السياسي الفلسطيني. كما أظهرت آرائها حول هذه النضال، وأحيانا تغلب في بعض الأحيان القيمة الفنية للقصة. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. في قصتها «في طريقها إلى حمامات سليمان»، تروي الكاتبة قصة مدرس قرية يحاول بمفرده تحويل القوات الإسرائيلية المتعدية. على الرغم من عدم النجاح في نهاية المطاف، إلا أن كفاحه يمثل المعركة الفلسطينية من أجل البقاء، حتى عندما تواجه معارضة غير قابلة للتغلب عليها. ثم يدفن ابنه الوحيد في التربة تحت شجرة. يمثل هذا الإجراء الشعور الحالي الأمل في الأمل داخل الشعب الفلسطيني في يوم من الأيام، وسيكون منزلهم ينتمون إليهم مرة أخرى.


title: سميرة عزام

text: العديد من الزخارف الموجودة في قصصها تنبع من صراعات واجهتها طوال حياتها. بطلاتها مستقلة إلى حد كبير، والعديد منهم يعملون، كما فعل هي من سن مبكرة. كثير منهم مسؤولون عن دعم أسرهم ونقدر قيمة المال والراحة التي تسمح لهم بها. تعتبر شخصياتها بشكل عام على أنها واقعية للغاية، حتى من قبل النقاد المعاصرين. ركزت على النضافات التي يواجهها الشعب المشترك، على الرغم من أنها لم تنتمي بالضرورة إلى هذه الديموغرافية. تجسد مجمل الهوية الفلسطينية في كتاباتها، مما يجعلها شعار أدبي لهذا الإطار الزمني.


title: سميرة عزام

text: طوال الستينيات، تم وضع الكثير من جهودها نحو صياغة رواية، وبحسب ما ورد أُلغيت عند سماع هزيمة العرب خلال حرب الأيام الستة. كانت الرواية بعنوان سيناء بلا حدود. تم نشر مجلدين من قصصها بعد وفاتها.


title: سميرة عزام

text: في عام 1997 قام صقر أبو فخر بتحرير ونشر القصص القصيرة تحت عنوان «أصداء» للكاتبة سميرة عزام التي لم تكن قد نشرتها قبل وفاتها.


title: سميرة عزام

text: عَمِلت مع شفيق الحوت، نقولا الدر، خالد اليشرطي، عبد المحسن أبو ميزر، سعيد بركة وراجي صهيون وغيرهم على تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية.


title: سميرة عزام

text: بعد حرب 1967 عملت مع لجان السيدات التي تكونت في بيروت لجمع التبرعات للنازحين الفلسطينيين وفي صباح 1967/08/08 غادرت بيروت إلى عمان وعند مشارف مدينة جرش في الأردن أصيبت بنوبة قلبية قضت عليها فنقل جثمانها إلى بيروت ودفنت فيها.


title: سميرة عزام

text: أقام لها الاتحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين مهرجاناً تأبينياً، وأصدرت مجلة «الآداب» في كانون الثاني 1968 عدداً خاصاً. مُنح إسمها «وسام القدس للثقافة والفنون والآداب» عام 1990.


title: تصنيف المجرات

text: تصنيف المجرات (Galaxies Classification) تقدم علم الفلك خطوة كبرى إلى الأمام عندما وجد ان المجرات لها أشكال مختلفة تعتمد على طبيعتها وتاريخها. كان التصنيف المبدئي يقسم المجرات إلى ثلاثة أنواع بالنسبة لشكلها:


title: تصنيف المجرات

text: وتدل الإحصاءات الفلكية أن حوالي 78 % من المجرات حلزونية، و 18 % اهليلجية، و 4 % فقط غير منتظمة. كما اتضح للعالم الفلكي إدوين هابل خلال العشرينيات من القرن الماضي، أولا أنه توجد مجرات أخرى كثيرة في الكون، حيث كان الناس يعتقدون أن مجرتنا هي المجرة الوحيدة في الكون. عكف هابل على رصد مجرات ومجرات واستطاع تعيين بعده عنا، فكانت مسافتها عن الأرض تبلع ملايين ومئات الملايين من السنين الضوئية. ليس هذا فقط ما وجده إدوين هابل بل أنه وجد أن المجرات تبتعد عن بعضها البعض، ومن هنا بدأ التحقق في أن الكون يتمدد.


title: داسيا دوكر

text: داسيا دوكر هي سيارة ميني فان صنعت من قبل رينو في مصنع في طنجة بالمغرب. بدأت صناعتها رسميا في عام 2012 في معرض سيارات الدار البيضاء وبدأ بيعها في المغرب في يونيو / حزيران 2012. كان متاحة في رومانيا منذ أيلول / سبتمبر 2012، ويتم تسويقها في أوروبا، شمال أفريقيا، أقاليم ما وراء البحار.


title: داسيا دوكر

text: يتم تصنيع نسخة الركاب، فضلا عن كروس أوفر النسخة دوكر ستيبواي التي عرضت في عام 2012 للسيارات إسطنبول، يضم عناصر الجسم مشابهة سانديرو ستيبواي. يتم تسويقها في بلدان رابطة الدول المستقلة والشرق الأوسط كما رينو دوكر، ولكن ليس في أجزاء أخرى من العالم لأن ذلك من شأنه تفكيك مبيعات الفرنسية من مصادر أخوية  كرينو كانغو. بشكل كبير النسخة المنقحة يتم إنتاجها في الأرجنتين رينو كانجو 3 (رينو الجديدة كانجو).


title: داسيا دوكر

text: اسم دوكر هو لعب على الكلمات قفص الاتهام العامل، وفقا الصانع معربا عن ارتفاع القدرة الاستيعابية نموذج ووحدات الداخلية ومتانة.


title: داسيا دوكر

text: نسخة الركاب توفر خمسة مقاعد ولديه سعة الأمتعة من ، مع الحمولة القصوى طول . ويتميز بانزلاق الباب الجانبي، كخيار فإنه يمكن مع أبواب منزلقة على الجانبين. المقعد الخلفي يمكن تقسيمه ويمكن أيضا أن يميل إلى الأمام ضد المقاعد الأمامية، مما يخلق القدرة الاستيعابية وحمولة طول .


title: داسيا دوكر

text: ونسخة فان تحتوي على سعة الأمتعة من والحمولة القصوى طول ، وذلك بفضل قابلية طي مقعد الراكب الأمامي، ويمكنه أيضا أن يميل إلى الأمام ضد صندوق القفازات لتحرير مساحة حمولة وطول يصل إلى . إذا كان المقعد الأمامي تم إزالته تماما فإنه يوفر قدرة إستيعابية والحمولة القصوى تصل إلى . قدرة الحمولة هو . كما أن لديها انزلاق الباب الجانبي كخيار والميزات غير المتماثلة الأبواب الخلفية التي يمكن أن تفتح إلى 90 أو 180 درجة.


title: داسيا دوكر

text: يمكن أن تكون مجهزة مع وسائل الإعلام ونظام ناف للملاحة (NAV)  الذي يجمع بين التنقل ووظائف الصوتيات ويضم بلوتوث حر اليدين للإتصال والمساعدة يو إس بي(USB) و جاك مآخذ. غيرها من المعدات الاختيارية التي تقدمها كروز التحكم وأجهزة الاستشعار وقوف السيارات الخلفية.


title: داسيا دوكر

text: ومن الميزات القياسية ABS مع نظام توزيع قوة الفرملة (EBD)، كخيار يمكن أن تكون مجهزة مع التحكم الإلكتروني بالثبات (ESC). التجهيزات القياسية تشمل أيضا السائق والراكب الأمامي والوسائد الهوائية، وكذلك في جانب الرأس والصدر الهوائية.


title: داسيا دوكر

text: رينو كانغو 3 سيارة تنتجها رينو في الأرجنتين وتم تطويرها من دوكر. ويوفر اثنين من المحركات: محرك 1.6 لتر pretrol وحدة 1.5 لتر ديزل. النسخة التجارية أطلقت في نيسان / أبريل 2018 ونسخة الركاب اسمها  ("رينو كانغو ستيبواي") في أيار / مايو من نفس العام.


title: وان (مدينة)

text: مدينة وان هي عاصمة محافظة وان تقع في شرق تركيا ويبلغ تعداد سكانها أكثر من نصف مليون نسمة ذات أغلبية كردية.


title: دوري أبطال أوروبا 1994–95

text: دوري أبطال أوروبا 1994-1995 هي النسخة الـ 40 من بطولة دوري أبطال أوروبا والثالثة مٌنذ انطلاق النسخة الحديثة، فاز فريق أياكس أمستردام للمرة الرابعة بهذه البطولة بعد أن تغلب على فريق إي سي ميلان بنتيجة 1-0.أقيمت المبارة النهائية بين الفريقين في ملعب إرنست هابل في مدينة فيينا بتاريخ 24 مايو من عام 1995. فاز نادي أياكس بهذه البطولة من دون أية خسارة سواءً في مرحلة المجموعات أو في مرحلة خروج المغلوب، وهي المرة الأولى مُنذ عام 1973 بعد أن فعلها أيضاً نادي أياكس وتُوّج بالبطولة من غير أي خسارة. لم تُشارك يوغوسلافيا بهذه النسخة بسبب العقوبات الاقتصادية من قِبل الأمم المتحدة.


title: دوري أبطال أوروبا 1994–95

text: بدأت مرحلة المجموعات في دوري أبطال أوروبا 1994–95 في يوم 14 سبتمبر 1994 وانتهت في 7 ديسمبر 1995. وصلت ثمانية فرق إلى مرحلة المجموعات مُباشرةً، في حين تأهلت ثمانية فرق أخرى عن طريق الدور التمهيدي ما مجموعه 16 فريقاً، حيث وُزعوا في أربعة مجموعات. يتنافسون عن طريق المباريات بالذهاب والإياب بين كل فريقين في المجموعة إذ يلعب كل فريق ستة مباريات في هذا الدور. يُمنح لكل فوز نقطتين ولكل تعادل نقطة واحدة. وأول فريقين في المجموعة من حيث عدد النقاط يتأهلون إلى مرحلة خروج المغلوب. بدءً من موسم 1991-92 حيث لُعبت البطولة بنظام المجموعات لأول مرة وصلت 10 فرق من اصل 16 إلى هذا الدور لأول مرة والفرق هي أيك أثينا، أياكس أمستردام، بايرن ميونخ، بنفيكا، ريد بل زالتسبورغ، نادي دينامو كييف، هايدوك سبليت، مانشستر يونايتد، باريس سان جيرمان ونادي ستيوا بوخارست.


title: روم أنطاكيون

text: الروم الأنطاكيون هم مسيحيون أعضاء في الكنائس ذات الطقس البيزنطي ويتبعون إما لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس أو لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، ويقيمون في سوريا ولبنان وأراضي محافظة هتاي في تركيا المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة أنطاكية نواة ومهد هذه الجماعة، لكن وبسبب الهجرة المسيحية الكثيفة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في الأمريكتين.


title: روم أنطاكيون

text: يتحدث الروم الأنطاكيون اللغة العربية في سوريا ولبنان واللغة التركية في تركيا. اللغة الطقسيّة هي غالبًا اللغة اليونانية بجانب اللغة التركية أو العربية. هناك جماعات مسيحية في كل من فلسطين والأردن وإسرائيل تتبع التقليدي الكنسي البيزنطي وتنتمي لكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وكنيسة الروم الأرثوذكس في القدس لكنها لا تعتبر من الروم الأنطاكيين. هذه الجماعة المتواجدة في فلسطين التاريخية ترتبط تقليديًا ببعض التراث اليهودي المسيحي الذي يعود إلى القرن الأول. تعود أصول العديد من الأسر المسيحية المشرقيَّة في بلاد الشام بنسب مع اليهود المسيحيين ويعود أصولهم إلى عصور المسيحية المبكرة ويتواجدون في مدن مثل أنطاكية ودمشق والجليل.


title: روم أنطاكيون

text: ساهم عدد كبير من الروم الأنطاكيين في تقوية الروح القومية العربية وبث الروح في الثقافة العربية ونهضة العرب في أوائل القرن العشرين. ظهر عدد كبير من المفكرين المسيحيين الذين دعموا طروح القومية العربية أمثال ميشيل عفلق وقسطنطين زريق وناصيف اليازجي وسواهم.


title: روم أنطاكيون

text: كان عزل وحرم رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور في مجمع أفسس عام 431 وشعبيته في المناطق البعيدة عن أنطاكية والخاضعة للإمبرطورية الفارسية، جعل من جاثليق العراق أكثر بعدًا عن أنطاكية وكامل الاستقلال عنها فعليًا؛ وبعد عشرين عامًا انعقد مجمع خلقيدونية عام 451 ليشكل نقطة حاسمة في تاريخ البطريركية، الأكثرية السريانية لاسيّما في الأرياف قد رفضت المجمع، في حين قبلت به أقلية سريانية وكافة هيلينيو الثقافة التابعين للطقس البيزنطي، وهذا ارتدى التنوع الطقسي الثقافي للمرة الأولى شكل انقسام عقائدي حول ما حدث لطبعي المسيح بعد اتحادهما.


title: روم أنطاكيون

text: لم يحصل الانقسام بين مؤيدي ورافضي المجمع مباشرة، إذ قد تتالى عدد من البطاركة المؤيدين أو المناوئين للمجمع أو متذبذبين بين الفريقين أمثال البطريرك فلافيان الثاني؛ وحينما اترقى الإمبراطور أناستاسيوس الأول العرش عام 491، وهو من رافضي مجمع خليقدونية، دعم البطريرك ساويروس الإنطاكي المناوئ العنيف للمجمع وساهم في رفعه لكرسي البطريركية عام 512، وحسب رواية المؤرخ إيفاغروس فإنه حال تسليم ساويروس رسائله البطريركية تصاعدت معارضته في صور وسوريا الجنوبية ودمشق وبصرى وحماة وسواها من المناطق. وفي عام 518 غدا يوسطين الأول امبراطورًا، وكان لاتينيًا ومؤمنًا بمجمع خليقدونية فضغظ لعزل ساويرس الذي هرب إلى مصر، في حين انعقدت مجامع في القسطنطينية وصور وسوريا الجنوبية وأقرت عزله وحرمه. هنا حدث الانشقاق الأول، إذ إن ساويروس استمرّ في مصر بإدارة جزء من الكنيسة، في حين عيّن بولس الملقب باليهودي خلفًا له في أنطاكية. وللمرة الأولى، حمل اثنان لقب البطريرك الإنطاكي، وفشلت محاولات الإمبراطور التالي يوسطيان في التوحيد؛ وعند وفاة القديس ساويرس انتخب له خلف على كرسي أنطاكية اللاخليقدوني. في عام 611 احتلّ الفرس أنطاكية وسائر سوريا، وفي عام 622 تمكن الإمبراطور هرقل من استعادتها، ونشر صيغة وسطى بين الفريقين بغية توحيد الإيمان هي المونوثيلية. تعاقب على الكرسي الأنطاكي عدد من البطاركة المونوثيليين في حين رفضها صفرونيوس بطريرك القدس، وكذلك كنيسة روما عام 649، أما إدانتها الشاملة من جميع الكنائس صدرت عام 680، غير أن العرب المسلمين كانوا قد فتحوا سوريا حينها، وقطعوا صلتها بالعاصمة أو روما، ومن نتائج ذلك، كما يقول كمال الصليبي بقاء المونوثيلية بشكلها البدائي القائلة بفعل واحد في المسيح دون تحديد مشيئته، منتشرة لعدة قرون لاحقة في المنطقة حتى اختفت تمامًا.


title: روم أنطاكيون

text: دانت الغالبيَّة العُظمى من أهالي الشَّام قبل الفتح الإسلامي بالمسيحيَّة، وكان هُناك قسمٌ صغير يدينُ باليهوديَّة. وقد انقسم النصارى الشوام إلى طوائف مُختلفة، ومن المعروف أنَّ هذا الانقسام حصل مُنذ اختتام أعمال مجمع خلقدونية سنة 451م، ومُحاولة الأباطرة الروم تطبيق قراراته عبر جميع أنحاء الإمبراطوريَّة وعلى جميع الأهالي. وكان هذا المجمع قد عُقد للتباحث حول طبيعة المسيح وإقرار مذهب رسمي مُوحَّد للإمبراطوريَّة بعد أن كثُرت الأقوال والمذاهب، واستقرَّ الرأي في النهاية على الإيمان باتحاد الطبيعتين، الإلهيَّة والبشريَّة، في شخص المسيح، اتحادًا غير قابل للانفصام. وقد حصلت في الشَّام مُنذُ ذلك الوقت قلاقل دينيَّة اتخذت صفة الثورات الوطنيَّة العنيفة عوض الفتن الطائفيَّة بشكلٍ مُباشرٍ، بِدليل استمرار تحالُف القبائل العربيَّة النصرانيَّة، المُخالِفة للعقيدة الرسميَّة للإمبراطوريَّة، مع بيزنطية. ومن المعروف أنَّ النصارى الشوام انقسموا إلى سُريانٍ أو يعاقبة، وملكيّون أو روم. ويُشيرُ المُؤرخون إلى أنَّ المذهب اللاخلقدوني المونوفيزيتي (اليعقوبي) انتشر بين القبائل العربيَّة مثل إياد وربيعة وقُضاعة. أمَّا القائلون بالمذهب الخلقدوني (الملكيّون) فكانوا بِمُعظمهم يعيشون في المُدن التي اصطبغت بالثقافة الهلينيَّة، مثل أنطاكية وسلوقية واللاذقيَّة وبعلبك وبيروت وقيصريَّة وبيت المقدس. وكانت نسبةٌ عالية من اليعاقبة مُستاءة من الحُكم المركزي، وكان من الطبيعيّ أن تُولِّد تلك الانقسامات اللاهوتيَّة، والاضطهادات الدينيَّة، نفورًا وكراهيَّة وعداء في الشَّام، حيال الروم في بيزنطية، كما كانت عليه الحالة النفسيَّة في العراق تجاه الساسانيين الفُرس، الذين لم يمتنعوا عن اللُجوء إلى العُنف وسفك الدماء لِإخضاع المسيحيين، من نساطرة ويعقوبيين، إلى سياستهم المجوسيَّة. كذلك فقد عانى المسيحيّون الشوام الأمرَّين بعد سيطرة الفُرس على البِلاد، إذ تعاون هؤلاء مع اليهود لاقتحام بيت المقدس بعد ثلاثة شُهورٍ من الحِصار، وفتكوا بما بين 57,000 و66,500 مسيحيّ، وسبوا حوالي 35,000 آخرون بما فيهم بطريرك المدينة زكريَّا، كما أُحرقت الكثير من الكنائس بما فيها كنيسة القيامة، وتمَّ الاستيلاء على عددٍ من الآثار المُقدَّسة بما فيها صليب الصلبوت والحربة المُقدَّسة والإسفنجة المُقدَّسة، ونُقلت كُلَّها إلى المدائن عاصمة فارس. وقد ساهم اليهود في مذابح المسيحيين، وقتلوا الكثير منهم، لذا شاع كره اليهود في الشَّام بعد أن استعادها الروم، وقبل أن يفتحها المُسلمون.


title: روم أنطاكيون

text: مع الفتح العربي الإسلامي لسوريا عام 633، مُنع الملكيون الإنطاكيون من رسامة بطريرك خاص لكونهم من مذهب وطقس الإمبراطورية البيزنطية التي كانت عدوة الدولة الجديدة؛ لقد استمر الشغور ما يفوق تسعة عقود حتى 742، واستعاض عنه الملكيون في رسامة بطريرك شرفي يقيم في القسطنطينية، لكنه لم يكن ذي صلاحيات، وأدى الشغور المذكور إلى نتائج كارثية من ناحية إدارة الكنيسة ونقص عدد المطارنة؛ وفي أواخر القرن السابع أو قبل ذلك التاريخ، فإن أساقفة مقيمين في دير مارون قرب نهر العاصي انتخبوا أحدهم وهو القديس يوحنا مارون، لملأ الفراغ الفعلي الحاصل، غير أن كنيسة القسطنطينية لم تعترف بالانتخاب، غير أنها كفت منذ العام 702 عن تعيين أي بطريرك لو شرفيًا لأنطاكية. في عام 742 سمح الخليفة هشام بن عبد الملك للملكيين بانتخاب بطريرك، فاختير اسطفان الثالث بعد فراع تسعة عقود وشغور كامل دام أربعة عقود، فكانت تلك المرة الأولى التي حمل بها ثلاثة أشخاص لقب بطريرك أنطاكية؛ حاول خليفته ثيوفلاكت بن قنبرة، إعادة إخضاع البطريرك الذي رسم في دير مارون بحملة عسكرية إلا أنه فشل على ما يذكر التلمحري عام 749. وبذلك ترسخ الانقسام.


title: روم أنطاكيون

text: سمح الأمويون بالاحتفاظ بأغلب الكنائس ولم يمانعوا في ترميمها أو في بناء كنائس جديدة، ورغم أنّ بعض عهود الصلح أيام الراشدين نصّت على منع استحداث كنائس جديدة، إلا أن الأمويين لم يلتزموا بها باستثناء مرحلة عمر بن عبد العزيز وقد روى الطبري أن خالد القسري والي العراق، كان يأمر بنفسه بإنشاء البيع والكنائس، وأبو جعفر المنصور الخليفة، حذا حذوه عندما شيّد بغداد. على صعيد آخر انخرطت أعداد كبيرة من المسيحيين في صفوف الدولة، فكان الوزراء وكتبة الدواوين وأطباء البلاط ومجموعة كبيرة من الشعراء والأدباء من المسيحيين، حتى أن فريقًا من أتباع الكنيسة المارونية وفريقًا من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تساجلا حول طرق اتحاد طبيعي المسيح - وهو الخلاف الذي تفجّر في أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451 - أمام الخليفة معاوية بن أبي سفيان طالبين تحكيمه في الموضوع، فأقرّ الخليفة رأي الموارنة ومنحهم كنائس كانت تابعة للأرثوذكس في حمص وحماة ومعرة النعمان. ويقول هنري لامنس أن أكثر بلاد الشام في ختام العصر الأموي سيّما في القرى والأرياف كانت مسيحية سواءً أكانت سريانية أم عربية.


title: روم أنطاكيون

text: خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي المنصور والرشيد، وقد جاء في «المنتجب العاني» لمؤلفه أسعد علي أن الخلفاء كانوا يحتلفون بالأعياد المسيحية كعيد الميلاد وأحد الشعانين حتى في قصر الخليفة، فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بنيت في بغداد كاتدرائيتان مع تشييد المدينة. كما أنّ العباسيين لم يجبروا القبائل المسيحية العربية كتغلب ونمر وطيء وبني شيبان وقبيلة إياد على الإسلام، وإنما الأسلمة جاءت في القرون اللاحقة التي شهدت اضطهاد الأقليات خصوصًا القرن العاشر.


title: روم أنطاكيون

text: القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، كما أنهم قد عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا أخذ الموارنة بالنزوح من وادي العاصي باتجاه جبال لبنان العصيّة، وكذلك سجلت حركات هجرة مسيحية نحو طور عابدين وماردين وغيرها من الأماكن المنعزلة. كما أمر المتوكل على الله بهدم جميع الكنائس في العراق ومناطق أخرى وكذلك الكنس اليهودية مع وضع شارات معينة على لباس المسيحيين واليهود ومنعهم من ركوب الخيل، وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل بالشريعة الإسلامية إلا أن ما أقدم عليه يتنافى مع قواعدها، حيث كفل نظام أهل الذمة الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع لليهود والمسيحيين.


title: روم أنطاكيون

text: بشكل عام نَعِم المسيحيون بقسط من الحرية في ظل الخلافة الإسلامية، ما عدا في أزمان معينّة كفترة الخليفة المتوكل (847-861) الذي اضطهدهم وضيّق عليهم. كذلك فقد لقي المسيحيون الاضطهاد على يد الحاكم بأمر الله (996-1020)، الذي هدم كنيسة القيامة في القدس سنة 1009. وغالبًا ما كان يتأثر وضع المسيحيين بالعلاقة بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية، حيث كان انتصار الإمبراطورية البيزنطية ينعكس على علاقة المسلمين بهم.


title: روم أنطاكيون

text: تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى في بلاد الشام ومصر مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية. أدّى هدم كنيسة القيامة إلى حالة من الغضب في العالم المسيحي. وكان السبب الرسمي المعلن للحملات الصليبية الصعوبات التي تعرض لها الحجاج المسيحيين في الوصول إلى الأماكن المسيحيّة المقدسة وهدم كنيسة القيامة. غير أنه كانت أيضًا دوافع الحملات الصليبية متعددة منها دوافع دينية، واقتصاديّة، وتوسعيّة، واجتماعيّة.


title: روم أنطاكيون

text: خلال القرنين الحادي والثاني عشر، كانت بلاد الشام تعاني من حروب أهلية بين الأمراء السلاجقة، والانهيار الاقتصادي وفقدان الأمن بين المدن واستقرار قبائل تركمانية وكردية في مناطقها الشمالية، وصراعات طائفية بين السنة والشيعة والإسماعيلية والعلوية، وبالمختصر كانت البلاد منهكة، وفي هذه الظروف قدمت الحملات الصليبية واحتلوا الساحل الشامي، فقوبلوا بعطف المسيحيين ولا مبالاة شيعة الفاطميين والسنة السلجوقيين. لم يتعامل جميع مسيحيي الشرق مع الصليبيين: الكنيسة الملكية في إنطاكية والتي كان الأمويون قد سمحوا بعودة بطاركتها وأساقفتها في عهد هشام بن عبد الملك عام 742 بعد شغور دام حوالي قرن وكان مركزها الجديد دمشق، لم تبد أي علاقة مباشرة مع الصليبيين باستثناء مناطق صافيتا ووادي النصارى ذات الغالبية من هذه الكنائس على تخوم إمارة أنطاكية وإمارة طرابلس، يذكر أيضًا أن الكنيسة الملكية كانت أولى الكنائس «المستعربة» من ناحية اللغة الطقسية والثقافة مع حفاظ على شيء من تقليدها اليوناني - الإغريقي؛ الموارنة وقعوا في حرب أهلية أواسط القرن الثاني عشر بين مؤيد للصليبيين سكن الساحل ومعارض لهم سكن الجبال حتى اغتالوا أمير طرابلس عام 1128، ويذكر أن الموارنة قد استفادوا من الحقبة الصليبيبة بتشييد الكنائس بحرية أكبر في أماكن تواجدهم وإدخال قرع الأجراس إيذانًا بالصلاة إذ كان الفاطميون قد منعوا هذه الطقس على المسيحيين.


title: روم أنطاكيون

text: في القدس أعاد الصليبيون ترميم وتوسعة كنيسة القيامة وعدد من الكنائس الهامة كالمهد والبشارة وجبل الزيتون وأسسوا كنيسة مستقلة لا تزال إلى اليوم تتبع الطقس اللاتيني وتعرّف نفسها منذ إعادة تأسيسها أواسط القرن التاسع عشر بالهوية العربية، أما البطريركية الملكية في القدس فقد تضررت من قيام البطريركية اللاتينية، وعادت إليها بعد زوال مملكة بيت المقدس رعاية أغلب الأماكن المقدسة في فلسطين وفق العقائد المسيحية، وهذه البطريركية كالبطريركية الملكية الأخرى في أنطاكية، تبنت اللغة العربية في طقوسها باكرًا، وأعاد البعض ذلك للعهد الأموي ذاته. أما في مصر فقد رفض الأقباط أي نوع من العلاقة مع الوافدين. وهكذا يمكن أن يستخلص أنه مع انقراض المسيحية العربية الصرفة ممثلة بالقبائل، إلا أنه وخلال فترة تتراوح بين خمسة إلى سبعة قرون من التفاعل والتأثير المتبادل مع الحضارة العربية التي جلبها المسلمون وساهم مسيحيون سريانًا وعربًا في بنائها، أخذت كنائس وطوائف مسيحية باعتناق الهوية العربيّة، ممثلة أولاً باللغة العربية في الطقوس والليتورجيا بدرجات متفاوتة وكذلك الحال بالنسبة للمخاطبة اليومية، وكان من بين هذه الكنائس خلال تلك الفترة المبكرة نوعًا ما الملكيون في أنطاكية والقدس والموارنة في جبل لبنان والأقباط في مصر.


title: روم أنطاكيون

text: ورث العثمانيون عن المماليك حكم بلاد الشام عام 1516 ومصر عام 1517، كان المماليك في المرحلة الثانية من حكمهم قد انتهجوا سياسة معتدلة تجاه المسيحيين من عرب وغير عرب، على عكس ما كان سائدًا في مرحلة تداعي الممالك الصليبية في الشرق من سقوط أنطاكية عام 1268 وحتى سقوط عكا عام 1291. تاريخيًا خلال الدولة العثمانية كان الروم الأنطاكيين جزءًا من ملة الروم الأرثوذكس، التي كان مركزها القيادي والثقافي والسياسي في مدينة إسطنبول. لكن كنسيًا لم يتبعوا حدود بطريركية القسطنطينية المسكونية بل كانوا جزءًا من حدود بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. بسبب الهجرة المسيحية تضاءلت أعداد الروم الأنطاكيين في الشرق الأوسط. علمًا أن الروم الأنطاكيين قد وصلوا في المهجر إلى مناصب سياسية واجتماعية واقتصادية بارزة. أما نظام الملل العثماني الذي كان موجودًا في الدولة منذ فتح القسطنطينية عام 1453 فهو حسب رأي المستشرق الألماني كارل بروكلمان قد كفل للمسيحيين، بعد تقسيمهم حسب الطوائف إلى ملل، كامل الحرية الدينية والمدنية، خصوصًا مع التعديلات اللاحقة خلال فترات إصلاح الدولة؛ وكان رؤساء الطوائف لا يعتبرون الرؤساء الروحيين فقط لطوائفهم بل الرؤساء المدنيين أيضًا، يُسيرون القضاء وشؤون الإرث وسائر الأحوال الشخصية لأبناء الطائفة وفق الشرائع الخاصة بها، وإن كان ذلك قد نوّه له بعض المؤرخين أنه نقطة سلبية ساهمت في ازدياد «التكتل الطائفي» داخل الدولة.


title: روم أنطاكيون

text: لعل أحد أبرز التطورات على الصعيد الكنسي خلال العصر العثماني، الخصومة الطائفية بين الكاثوليكية والأرثوذكسية، فمنذ القرن السابع عشر حاولت الكنيسة الكاثوليكية التوصل لصيغ اتفاق مع الكنائس الأرثوذكسية بهدف «إعادة الوحدة المسيحية» وأسست بموافقة السلطنة أعدادًا من الأديرة التابعة للرهبنات الكبرى في بلاد الشام والإسكندرية على وجه الخصوص، وقد أدت هذه البعثات الكنسيّة لا إلى «إعادة الوحدة» بل إلى «خلق» طوائف جديدة عرفت باسم «الطوائف الكاثوليكية الشرقية»، فتأسست بطريركية للملكيين الكاثوليك وأخرى لاتينية في القدس وثالثة للأقباط الكاثوليك ومثلها للكلدان والسريان الكاثوليك والأرمن الكاثوليك. كان لبطريرك الملكيين في إسطنبول وهو يتبع الأرثوذكسية الشرقية حظوة كبيرة في البلاط السلطاني، ولذلك فقد أبى السلاطين في البداية تحت ضغط البطريركية الاعتراف بالطوائف الجديدة، بل إن في مناطق مثل دمشق وحمص وحلب وبيت لحم وبيت جالا تعدى الأرثوذكس على الكنائس المنشقة وسيطروا عليها بالقوة، وفسح ذلك المجال أمام الدول الغربية سيّما فرنسا والنمسا للضغط على السلطان للاعتراف بالطوائف وتثبيت رؤسائها، سيّما كنيسة الملكيين الكاثوليك في أنطاكية لكونها أكبر الكنائس، لكن السلطان لم يصدر أي فرمان ينظم الأوضاع الجديدة، واستمرّ الحال على ما هو عليه بين أخذ ورد سنين طوال حتى عام 1763 خلال عهد مصطفى الثالث حين أصدر شيخ الإسلام فتوى تنصّ على أنّ انتقال المسيحي من مذهب إلى آخر لا يغير من وضعه كأحد أفراد «أهل الذمة الذين تربطهم بالمسلمين العهود والمواثيق» ما دام مسيحيًا، ورغم نص الفتوى فإن السلطان لم يتخذ أي قرار أو فرمان تنفيذي لها واستمرّ الوضع على ما هو عليه حتى 1830 حين قام السلطان محمود الثاني بإصدار فرمان بتعيين «بطريرك مدني» يدير شؤون كاثوليك الدولة عدا الموارنة، وكان قبل هذا الفرمان على أتباع هذه الطوائف الغير معترف بها، العودة في أحوالهم الشخصية بما فيها دفن الموتى، إلى الأساقفة الأرثوذكس وما يرافق ذلك من مضايقات ورفض وابتزاز. الاعتراف الرسمي جاء على خلفية سياسية، ففي 15 أبريل 1834 اعترف الباب العالي بالملة الإنطاكية الملكية الكاثوليكية وتبعها الاعتراف بسائر الملل الأقل عددًا، وتم اللقاء بين السلطان وبطريرك الروم الكاثوليك، الذي انتقل إلى دمشق بعد أن كان محتميًا لدى آل شهاب في لبنان، ويعيد عدد من المؤرخين سبب التثبيت بهدف خلق نوع من الارتياح الشعبي بعد دخول البلاد في طاعة محمد علي باشا. ثم عاد في 7 يناير 1848 وأصدر فرمانًا آخر بمنح البطاركة الكاثوليك حق القضاء المدني لأبناء طوائفهم أسوة بالمعمول لدى الأرثوذكس والموارنة، وبالتالي أنهي دور «البطريرك المدني» الذي ابتدعه محمود الثاني.


title: روم أنطاكيون

text: هناك قضية أخرى ترتبط بالمسيحيين خلال العهد العثماني وهي قضية الامتيازات الأجنبية للمسيحيين، علمًا أن تطبيقها اقتصر عمليًا على بلاد الشام ولم تشمل مصر والعراق؛ بدأت الامتيازات منذ أواخر عهد سليمان القانوني وبلغت ذورتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكانت هذه الامتيازات تقدم حقوق التقاضي أمام المحاكم القنصلية الأوروبية وإمكانية استعمال البريد والبرق التابعة للقنصليات مجانًا، والتعلم في مدراس القنصليات أو الهيئات الواقعة تحت حمايتها مجانًا أيضًا أو السفر نحو أوروبا بهدف الهجرة أو الدراسة على نفقة القنصلية والإعفاء من الضرائب في النشاطات التي أعفت الدولة العثمانية مواطني الدولة الموكولة حماية الطائفة المعينة من الضرائب. وكانت أولى الطوائف التي منحت الامتيازات هي الكنيسة المارونية في أبريل 1649، وتلاها حماية فرنسا والنمسا لسائر الطوائف الكاثوليكية والإمبراطورية الروسية للطوائف الأرثوذكسية الشرقية وإنكلترا للإنجليكان والأقليات البروتستانتية.


title: روم أنطاكيون

text: ما إن بدأت الثورة اليونانية، استُهدفت الملة الرومية في جميع أنحاء الدولة العثمانية، ولم تفلت سوريا العثمانية من غضب العثمانيين الأتراك. وخوفًا من أن تساعد الملة الرومية في سوريا الثورة اليونانية، أصدر الباب العالي أمراً بنزع سلاحهم. في القدس، أجبرت السلطات العثمانية السكان المسيحيين في المدينة، الذين قُدر أنهم يشكلون حوالي 20% من إجمالي المدينة، (والأغلبية منهم روم أرثوذكس)، على التخلي عن أسلحتهم، وارتداء الأسود، والمساعدة في تحسين تحصينات المدينة. تعرضت الأماكن المقدسة الأرثوذكسية الشرقية، مثل دير سيدة البلمند، الواقعة جنوب مدينة طرابلس في لبنان، للتخريب والهجمات الانتقامية، مما أجبر الرهبان على التخلي عنه حتى عام 1830. لم يكن بطريرك الروم الأرثوذكس في آمان، حيث أصدرت الأوامر بعد إعدام البطريرك المسكوني في القسطنطينية بقتل بطريرك أنطاكية أيضاً؛ ومع ذلك فشل المسؤولين المحليين في تنفيذ الأوامر.


title: روم أنطاكيون

text: في 17 إلى 18 أكتوبر في عام 1850 قامت أعداد من مثيري الشغب المسلمين بمهاجمة الأحياء المسيحية في حلب. في أعقاب ذلك ، أظهرت السجلات العثمانية أن 688 منزلاً وحوالي 36 متجراً وستة كنائس قد تضررت، بما في ذلك البطريركية الروم الملكيين ومكتبتها. وكان سبب المجزرة تعاظم نفوذ وثراء المسيحيين من سكان حلب مقارنةً بالمسلمين، حيث كان يرى مسلمو المدينة موكب البطريرك ماكسيموس الثالث المظلوم، علامة من علامات سيطرة المسيحيين على المدينة. وأدت هذه الأحداث إلى هجرة المئات من المسيحيين بشكل أساسي إلى بيروت وسميرنا. وفي عام 1860 وقعت في جبل لبنان «الفتنة الكبرى» وهي المرحلة الثالثة بعد مجازر بحق مسيحيين أقل حجمًا عامي 1840 و1845 ارتكبها دروز، ويقول المؤرخ اللبناني الأب بولس صفير أن التعمق في الفتنة لا يفضي إلى إيجاد سبب مقنع لها، ولذلك ففي رأيه هذه «فتنة مدبرة»، بدأت من جبل لبنان في أبريل 1860 وأقدم خلالها مشايخ دروز على تسليح أبناء طائفتهم عن طريق الوالي العثماني خورشيد باشا الذي دعم الدروز ولم يبد أي فعل خلال المذابح التي شملت 2600 نسمة في دير القمر و1500 نسمة في جزين و1000 في حاصبيا من الروم الأرثوذكس وفي راشيا 800 نسمة، وفي 8 يوليو و9 يوليو وصلت الأحداث إلى دمشق ومدن أصغر حجمًا مثل زحلة واللاذقية بين مسلمين ومسيحيين وبلغ مجمل عدد القتلى 10,000 قتيل من المسيحيين وكانت الخسارة في الأملاك أربعة ملايين جينه إسترليني ذهبي إلى جانب اعتناق قرى بأكملها للإسلام في الجليل الأعلى وصيدا وصور هربًا من الإبادة كما فتحت الأحداث باب الهجرة المسيحية من الشرق. عمومًا يتفق المؤرخون أن السلطان قد راعه ما حدث، وأن تواطئ الوالي العثماني لا يعني بالضرورة تورط الدولة، هذا ما يترجم فعليًا بالإجراءات التي اتخذتها الدولة فقد عيّن السلطان عبد المجيد الأول، فؤاد باشا حاكمًا على الشام مخولاً بصلاحيات استثنائية، لرأب الصدع الذي حصل في المجتمع ولتفادي أي تدخل أوروبي، وقد قاد فؤاد باشا حملة اعتقالات بحق المتورطين بالمذابح ضد المسيحيين، فأعدم رميًا بالرصاص 111 شخصًا، وشنق 57 آخرين، وحكم بالأشغال الشاقة على 325 شخصًا ونفى 145؛ وكان بعض المحكومون من كبار موظفي الدولة في الشام. كما يذكر دور مسلمي لبنان ودمشق برعاية المسيحيين الفارين من المذابح ومساعدتهم، كالأمير عبد القادر الجزائري الذي فتح قلعة دمشق أمامهم، وقد أفضت المجازر إلى ميلاد متصرفية جبل لبنان. وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من الثنائية المارونية - الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني والتعايش الدرزي-الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم. وضمت المتصرفية وجود ملحوظ للروم الأرثوذكس في كلا القسمين من الجبل.


title: روم أنطاكيون

text: خلال القرن التاسع عشر هاجر العديد من الروم الأنطاكيين من بلاد الشام إلى مصر وأطلق عليهم شوام مصر وقد لعبوا دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة. وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ برز منهم بشارة وسليم تقلا مؤسسي جريدة الأهرام، رجل الأعمال والمصرفي حبيب السكاكيني ورجال الأعمال من آل صابات، وأدباء وشعراء أمثال جورجي زيدان وخليل مطران وفرح أنطون، المسرحي جورج أبيض والسينمائي يوسف شاهين، وغيرهم. أمّا في بلاد الشام فقد ساهم المسيحيون الأنطاكيون خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.


title: روم أنطاكيون

text: ملايين من الروم الانطاكيين يعيشون في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا وبعض الدول الأفريقية الأخرى. فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860. ثلاثة أسباب يمكن وضعها ركائز رئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال الحرب العالمية الأولى في جبل لبنان وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، العامل الثاني يتمثل «بالتفريق في المعاملة» بين المسيحيين وسواهم والثالث هو تصاعد الحركات الأصولية الإسلامية كما حصل أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات في سوريا. لا يزال الروم الأنطاكيين يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب». وقد سطع نجم عدد وافر من الشخصيات العربية المسيحية المهجريّة في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، علمًا أن المسيحيين العرب يحتفظون بهويتهم الأصلية عن طريق «أبرشيات المهجر» وغيرها من المؤسسات.


title: روم أنطاكيون

text: لسنين عديدة خاصًة خلال العصر العثماني لعبت الأسر الأرثوذكسيَّة اللبنانيَّة البرجوازية أدوارًا هامة في المجال الاقتصادي وقد سكنت عدد من العائلات الأرستقراطية المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة منطقة الأشرفيَّة وكان لها دور اجتماعي واقتصادي بارز حيث بنت قصورها في هذه المنطقة من بين هذ الأسلا كانت آل سرسق، وتويني، وبسترس، وطرّاد، وداغر، وفرنيني، وفياض. وكثيرًا ما يُطلق على هذه الأسر باسم «العائلات الستة» الثرية في بيروت. فهم كانوا من أصحاب العقارات والإقطاعيين في السابق، واليوم هم من أصحاب الأعمال، والأطباء، والفنانين، وأهل الأعمال الخيرية في لبنان والخارج. اليوم العديد من الروم الأرثوذكس من أصحاب المهن الأكاديميَّة وذوي المستوى الاقتصادي والتعليمي والاجتماعي العالي، وقد هيمنت على المجتمع الأرثوذكس من خلال كبار ملاك الأراضي بشكل أقل من باقي الطوائف المسيحية الأخرى. في الوقت الحاضر، أصبحت الطائفة الأرثوذكسية الطائفة الأكثر تحضرًا، وتشكل جزءًا كبيرًا من الطبقة التجارية والمهنية في بيروت وغيرها من المدن. هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق في النبطية والبقاع، وفي شمال البلاد بالقرب من طرابلس. ويُعتبر الروم الأرثوذكس أكثر الطوائف الدينية في لبنان تعلمًا خاصًة من خلال نسب حملة الشهادات الجامعية. تعرف الطائفة بتوجهها القومي العربي، وقد أنجبت الكنيسة أسماء كثرة من القوميين العرب منهم أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي. كثيرًا ما خدمت الكنيسة كجسر بين المسيحيين اللبنانيين والدول العربية. تشكل أعضاء الكنيسة 8% من السكان في لبنان.


title: روم أنطاكيون

text: حاليًا تتراوح نسبة مسيحيي سوريا بين 8 - 10% من السكان، يتركزون في الجزيرة الفراتية ووادي النصارى والمدن الكبرى كحلب ودمشق واللاذقية وحمص، وتكاد لا تخلو مدينة سورية من كنيسة. صدر عام 2006 قوانين منظمة للأحوال الشخصية وفق الشرائع المسيحية على شكل ثلاثة قوانين واحدة للطوائف الكاثوليكية وأخرى للأرثوذكسية الشرقية وثالثة للأرثوذكسية المشرقية، قبل ذلك كان المسيحيون يتبعون قوانين الأحوال الشخصية الخاصة بالمسلمين - وإن لم تنفذ فعليًا من ناحية تعدد الزوجات أو الطلاق دون موافقة السلطة الكنسية - وذلك حفاظًا على النص الدستوري الذي يساوي بين جميع المواطنين أمام القانون، ثم أعيد تفسير النص بشكل سمح بإصدار قوانين خاصة للأحوال الشخصية حسب الطوائف؛ أما في الحياة السياسية يشارك المسيحيون في العمل السياسي عن طريق الحكومة بثلاث وزراء في الجبهة الوطنية التقدمية و17 عضوًا في مجلس الشعب، وبرزت خلال الاحتجاجات السورية سنة 2011 شخصيات سوريّة مسيحية معارضة أمثال جورج صبرا وميشيل كيلو وسواهما. مسيحيو سوريا متنوعون طائفيًا فهناك الروم الأرثوذكس وهم الأغلبية يليهم السريان الأرثوذكس والروم الكاثوليك.


title: روم أنطاكيون

text: لا تزال تعيش في المدينة واحدة من أقدم الجماعات المسيحيّة في العالم، وهم الروم الأنطاكيون وهم مسيحيون عرب أعضاء في ذات الطقس البيزنطي ويتبعون طقسيًا بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، ويقيمون في أراضي محافظة هتاي في تركيا المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة أنطاكية نواة ومهد هذه الجماعة، بسبب الهجرة المسيحية الكثيفة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في الأمريكتين. يتحدث الروم الأنطاكيون اليوم اللغة التركية في تركيا. اللغة الطقسيّة هي غالبًا اللغة اليونانية بجانب اللغة التركية أو العربية. يعيش اليوم في تركيا حوالي 18,000 نسمة (2008) مسيحي عرب (رومي أنطاكي)، في إسطنبول، والإسكندرونة، ومرسين، وأضنة، والسويدية، والقصير ويتحدثون باللغة العربية والتركية.


title: روم أنطاكيون

text: وفقاً لدراسة إثنوغرافية نشرتها ألكساندر سينفيت في عام 1878. كان هناك 125,000 مسيحي روم أرثوذكس يعيشون في سوريا ولبنان وفلسطين ، بالإضافة إلى 35,000 من الروم الملكيين الكاثوليك. حالياً تقدر أعداد الروم الأنطاكيين حوالي 1.8 مليون نسمة منهم حوالي المليون في سوريا (يشكلون نصف المسيحيين السوريين) ولبنان، فضلًا عن 18,000 نسمة (2008) رومي أنطاكي في تركيا.


title: روم أنطاكيون

text: المسيحية في سوريا منتشرة بطقسيها السرياني والبيزنطي، إلى جانب مجموعات صغيرة أخرى، وتعتبر البلاد مقر بطريرك أنطاكية التاريخي، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والشهداء والقديسين فضلاً عن الملافنة. حوالي نصف مسيحيو سوريا من الروم الأرثوذكس وهم الأغلبية، ويحل الروم الكاثوليك في المرتبة الثالثة بعد السريان الأرثوذكس. ويتوزع الروم الأنطاكيين الأرثوذكس في سوريا على ستة أبرشيات وهي أبرشية أنطاكية ودمشق وتوابعهما، وأبرشية حلب واسكندرون وتوابعهما، وأبرشية بصرى وحوران وجبل العرب، وأبرشية اللاذقية وتوابعها، وأبرشية حمص وتوابعها، وأبرشية حماة وتوابعها.


title: روم أنطاكيون

text: تحوي مدينة دمشق أعداداً كبيرة من المسيحيِّين الروم الأنطاكيين أغلبهم من الروم الأرثوذكس الإنطاكيين والروم الملكيين الكاثوليك. وتعتبر دمشق مقر ثلاث بطريركيات للروم الأرثوذكس الإنطاكيين والروم الكاثوليك وثالثة للسريان الأرثوذكس، كما تعتبر مقر أبرشية لأغلب الطوائف المسيحية السورية الأخرى. يتوزع الانتشار المسيحي بشكل خاص في باب توما وباب شرقي وحي القصّاع. عدا أن دمشق تعتبر مقرًا دائمًا لثلاثة صروح بطريركية إنطاكية أبرزها الكنيسة المريمية، وكنيسة الزيتون، وتوجد إلى جانب هذه الكنائس الأثرية كنائس حديثة النمط المعماري مثل كنيسة الصليب في القصاع.


title: روم أنطاكيون

text: قدرت دراسة أعداد الروم الأرثوذكس بحوالي المليون في عام 2010، منهم 450,000 في محافظة دمشق وريفها، وحوالي 250,000 في حمص والمناطق المحيطة بها، وحوالي 120,000 في اللاذقية والمناطق المحيطة بها، وحوالي 100,000 في طرطوس والمناطق المحيطة بها، وحوالي 37,000 في حلب والمناطق المحيطة بها، وحوالي 35,000 في حماة والمناطق المحيطة بها، وحوالي 30,000 في محافظة السويداء ودرعا. أثرت الحرب الأهلية السورية على المجتمع الأرثوذكسي حيث في عام 2015 قدرّت بي بي سي أعداد أتباع بطريركية أنطاكية الأرثوذكسية بحوالي 503 ألف نسمة، حيث تراجعت الأرقام بسبب الهجرة. من الناحية الوطنية، ساهم عدد من الأرثوذكس السوريين في تقوية الروح القومية العربية وبث الروح في الثقافة العربية ونهضة العرب في أوائل القرن العشرين. كما ظهر عدد كبير من المفكرين المسيحيين الذين دعموا طروح القومية العربية أمثال ميشيل عفلق وقسطنطين زريق وسواهم.


title: روم أنطاكيون

text: تضم كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك خمسة أبرشيات تتوزع في دمشق وحلب وحوران وحمص واللاذقية. في عام 2015 قدرّت بي بي سي أعداد أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في سوريا بين 118 ألف إلى 240 ألف نسمة، ويشكلون أكبر تجمع روم كاثوليكي في بلاد الشام. ويقع مقر الكنيسة في كاتدرائية سيدة النياح والتي تعرف أيضًا باسم «كنيسة الزيتون» وتعتبر مقر كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في العالم، وتقع في باب شرقي بدمشق القديمة. ويتوزع الروم الملكيين الكاثوليك على خمسة أبرشيات أكبرها أبرشية دمشق والتي تتبع الطقوس البيزنطية وتنقسم إلى 20 رعية، وفي عام 2010 كان يتبعها حوالي 150,000 روم كاثوليكي يقطنون في مدينة دمشق وضواحيها. تليها أبرشية حمص والتي يقدر أتباعها بحوالي 70,000 نسمة، وأبرشية حلب التي يتبعها حوالي 18,000 نسمة، وأبرشيّةِ بُصرى وحورانَ وجبلِ العرب والتي يقدر أتباعها بحوالي 27,000 نسمة، وأبرشية اللاذقية التي يقدر أتباعها بحوالي 15,000 نسمة.


title: روم أنطاكيون

text: يتبع أرثوذكس لبنان بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما بطرس وبولس الرسولين. وهي ثاني أكبر الطوائف المسيحية في لبنان وتشكل حوالي 8% من مجمل سكان لبنان. وتستخدم الطُقوس البيزنطيَّة في صلواتها وتمثل ثاني أكبر طائفة مسيحية في لبنان. تاريخيًا، نمت هذه الكنيسة كجزء من البطريركيات الشرقية الأربع (القدس وأنطاكية والإسكندرية والقسطنطينية). ويتواجدون بشكل رئيسي في محافظات النبطية والبقاع والشمال. وعلى وجه التحديد في قضاء الكورة وزحلة وعكار.


title: روم أنطاكيون

text: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك هي ثاني أكبر كنيسة كاثوليكية شرقية في لبنان. ظهروا كمجموعة متميزة في أوائل القرن السابع عشر عندما انشقت عن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. على الرغم من أنها تقبل بالكامل العقائد الكاثوليكية على النحو المحدد من قبل الفاتيكان، فإنها بقيت عمومًا على مقربة من الكنيسة الأرثوذكسية من ناحية الطقوس والثقافة. تستخدم الكنيسة في طقوسها اللغة العربية واليونانية وتبعًا للطقوس البيزنطية. يقطن أبناء الكنيسة من الروم الكاثوليك أساسَا في الأجزاء الوسطى والشرقية من البلاد، وفي العديد من القرى. وتتركز أبناء هذه الكنيسة في بيروت، زحلة، وضواحي صيدا. لديهم أعلى مستوى نسبيًا من التعليم مقارنة بالطوائف الأخرى. ومرتبطون بشكل وثيق مع التراث العربي، وكان الروم الكاثوليك قادرين على تحقيق توازن بين انفتاحها على العالم العربي والعلاقة مع العالم الغربي، وخصوصًا الولايات المتحدة. وتقدر نسبة الروم الكاثوليك تشكل 5% من السكان.


title: روم أنطاكيون

text: يعيش في تركيا جماعات من الروم الأنطاكيين أغلبهم ينتمي إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى معاهدة لوزان عندما اقتُطع لواء إسكندرون السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام 1939. وبلغ عددهم في عام 1995 حوالي 10,000 نسمة، في حين قدرّت أعدادهم سنة 2008 بحوالي 18,000 نسمة. ويعيش أغلبهم في إسطنبول وأنطاكيا والإسكندرونة ومرسين وأضنة والسويدية والقصير وأرسوز، ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة. وتعتبر قرية توكاتشلي في منطقة القصير القرية المسيحية الأرثوذكسيّة العربية الوحيدة في تركيا، وبحسب دراسة، يرى مسيحيو القرية أنهم مرتبطون بتركيا، ويعرفون عن أنفسهم في بعض الأحيان «بالأتراك» أو «المواطنون الأتراك». ويعيش العديد من أبناء القرية في إسطنبول ومدن محافظة هاتاي وفي المهجر خصوصاً في ألمانيا.


title: روم أنطاكيون

text: وعلى النقيض من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القسطنطينية، حيث أن لغتها الطقسيّة هي اللغة اليونانية، فإت الكنيسة الأرثوذكسية في أنطاكية لغتها الطقسيّة باللغة العربية، ورعاياها من أصول عربية.


title: روم أنطاكيون

text: تشير دراسة عن «التاريخ الشفهي لمسيحي أنطاكية» من قبل الباحثة ليلى نيزى عام 2004 أنه على الرغم من أن معاهدة لوزان عام 1923 أعطت الأقليات غير المسلمة في تركيا بعض الحقوق مثل حقوق إنشاء مدارسهم الخاصة، لكن هذه الحقوق تطبق بين الأقليات المهيمنة في المناطق الحضرية مثل اليونانيين الأرثوذكس في إسطنبول، والأرمن واليهود. بالمقابل فإن مسيحيو الريف مثل مسيحيو أنطاكية العرب، من ناحية أخرى، واجهوا صعوبة في نقل الدين والثقافة على مر الأجيال، بسبب تعرضهم لسياسة الإستيعاب وسياسات النظام التعليمي الوطني من قبل الحكومة التركية. في الوقت نفسه، احتضنت العديد من الأسر سياسية الاستيعاب لتجنب التمييز وتحقيق الحراك الاجتماعي. وعلى الرغم من ذلك يصر الروم الأنطاكيين، والجيل الأصغر سناً على وجه الخصوص، في العقود الأخيرة على المحافظة على هويتهم الرومية الأرثوذكسية. وعلى الرغم من عدم شيوع التحول الديني (رغم اعتناق بعض الروم الأنطاكيين المذهب الكاثوليكي أو البروتستانتي)، فإنّ استخدام اللغة التركية بدلاً من اللغة العربية، واستخدام الأسماء التركية بدلاً من الأسماء العربية، أصبحت ظاهرة واسعة النطاق. بحسب الدراسة يعيش معظم المسيحيين العرب في هاتاي في مدينة أنطاكية وإسكندرونة وفي عدد قليل القرى في الريف. وتتحدث الغالبية منهم اللغة العربية، والتركية بشكل متزايد، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم عرباً أكثر من الناحية الثقافيّة.


title: روم أنطاكيون

text: هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان المدن والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى الطبقة البرجوازية بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف. تميل العلاقة بين الروم الأنطاكيين العرب واليونانيين الأرثوذكس في مدينة إسطنبول إلى التوتر بسبب الاختلافات التاريخيَّة في الطبقة والثقافة بين المجتمعين. وتشير الدراسة أيضاً إلى أنَّ الزواج المختلط بين الروم الأنطاكيين والمُسلمين نادر وغير شائع.


title: روم أنطاكيون

text: يعيش في بلاد المهجر أعداد كبيرة من الروم الأنطاكيين خصوصًا في كندا والولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية. بعض الروم الأنطاكيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب. ويعيش حوالي نصف أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في بلاد الاغتراب، شأنهم في ذلك كشأن باقي مسيحيي الشرق، خصوصًا في البرازيل والتي تضم أبرشية نوسا سينيورا دو بارايسو ساو باولو للروم الكاثوليك ويتبعها حوالي 436,000 روم كاثوليكي، والغالبية العظمى منهم من عرب البرازيل ومن أصول لبنانيَّة وسوريَّة. يعتبر رعايا الأبرشية من المجتمعات البارزة والمندمجة بشكل جيد في مدينة ساو باولو، ويبرزون في مجال الأعمال التجاريّة، والخدمات المصرفية، والصناعة، والسياسة.


title: روم أنطاكيون

text: ذكرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (ARDA) أنه اعتبارًا من عام 2000 تواجد حوالي مليون شخص من أتباع الطوائف الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية في الولايات المتحدة، أو 0.4% من مجموع السكان، ووجدت دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2010 أنَّ لدى الطوائف المسيحية الشرقية معدلات عالية في التعليم والحاصلين على شهادات جامعية (68%) والثروة حيث يحصّل 57% من الأرثوذكس على دخل مالي بأكثر من 50,000 دولار سنويً. وتُعتبر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية)، تليها الأسقفية اليونانية الأرثوذكسية (تتبع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) والأسقفية الأنطاكية الأرثوذكسية (تتبع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس) أكبر التجمعات الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة.


title: روم أنطاكيون

text: تُمثل المسيحية في بلاد الشام جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في المنطقة. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء المنطقة. لعب المسيحيون الشرقيون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في البلدان العربيّة.


title: روم أنطاكيون

text: لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين الروم الأنطاكيين والمحيط الشامي العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون العرب في أغلب الدول، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين الروم الأنطاكيين يستخدمون لفظ الجلالة «الله» للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.


title: روم أنطاكيون

text: الأعياد الكبرى في الوطن العربي في أغلب الأحيان تكون مقتبسة من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز العرب من المسيحيين، بالاحتفال بعيد الميلاد ويقام في سوريا ولبنان يوم 25 ديسمبر أما في الأردن ومصر ففي 7 يناير وفي إسرائيل وفلسطين تنقسم حسب الطوائف فتتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية تقويم 7 يناير والكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت تقويم 25 ديسمبر، يرتبط عيد الميلاد بوضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها يسوع طفلاً وأمه ويوسف النجار إلى جانب رعاة والمجوس الثلاثة، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية بابا نويل. العيد القريب من عيد الميلاد هو عيد رأس السنة الذي يقام ليلة 31 ديسمبر، علمًا أن العديد من الأسر الغير مسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية.


title: روم أنطاكيون

text: هناك سلسلة عادات اجتماعية بين الروم الأنطاكيين في إحياء الجمعة العظيمة، في سوريا ولبنان ترتدي النساء ثياب سوداء علامة الحداد في حين تبثّ مكبرات الصوت ترانيم المناسبة مثل «اليوم علّق على خشبة» و«أنا الأمّ الحزينة»، أما عيد القيامة ويسبقه أسبوع الآلام، فبدوره مرتبط بموت يسوع وقيامته حسب المعتقدات المسيحية. ويقوم الروم الأنطاكيين خلال عيد القيامة بصناعة أطباق كعك عيد الفصح؛ ومنها كعك ومعمول العيد والتي تتضمن السميد الخشن والتمر. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يكتسب عيد القديسة بربارة يوم 4 ديسمبر في سوريا ولبنان طابعاً خاصاً ممثلاً بإقامة الحفلات التنكريّة، وفي صيدنايا تقام احتفالات بارزة يتخللها إشعال النار على رؤوس الجبال يوم عيد الصليب وهو تقليد متوراث منذ القرن الرابع،


title: لفظ منحوت

text: أول من طرق باب النحت الخليل بن أحمد حين عرفه وسماه «النحت».بل ومثل به ووصف منه نوعين.فكتب في معجم العين وعرفه كذلك أئمة اللغة والنحو كسيبويه في كتابه حين كتب كما ورد عند الشعار كعمر بن أبي ربيعة في قوله:


title: لفظ منحوت

text: ومن أقوال العرب قولهم فلان كثير المشألة أي يكثر من قول ما شاء الله.<ref name="جلال الدين السيوطي - المزهر 1/484">جلال الدين السيوطي - المزهر 1/484</ref> ومن الأمثلة «جلمود» الواردة في شعر امرئ القيس نحتت من جلد وجمد.أما عند المتأخرى ن


title: لفظ منحوت

text: يختلف النحت عن التركيب المزجي في أن التركيب يحتفظ بالعناصر المكونة له دون نقصان على حين أن الكلمات المنحوتة تصهر في بعضها البعض.


title: لفظ منحوت

text: واستحدث اللغويون المعاصرون نحتا جديدا لم تعرفه العربية من قبل وهو النحت الجاد لمواكبة المصطلحات العلمية الحديثة.وتحمس له أحمد فارس الشدياق وإسماعيل مظهر ومنير البعلبكي وساطع الحصري وهو على أربعة وجوه.


title: لفظ منحوت

text: وقد استجد في العربية كذلك نحت التهكم ومن أمثلته ما قاله أنور الجندي في وصف مريدي طه حسين حيث دعاهم «طحاسنة» وكتاب توفيق الحكيم «مسرواية» (مسرحية رواية) وفصعمية (فصيح عامية) ومتشائل (متفائل متشائم).وقال أبو منصور الأزهري فلان يبرقل علينا أي يعد ولا يفعل والبرقلة من برق وقال.


title: بولي إيثيلين عالي الكثافة

text: متعدد الإيثيلين عالي الكثافة أو البولي إثيلين عالي الكثافة أو -(HDPE) مادة لدائنية مصنوعة من مكثور متعدد الإثيلين الحراري البترولي. يُستهلك 1,75 كيلوغرام من البترول لتوفير الطاقة والمواد الخام اللازمة لصناعة كيلوغرام واحد من متعدد الإيثيلين عالي الكثافة.


title: فحص البرمجيات

text: اختبار البرمجيات أو فحص البرمجيات هي عملية استقصاء للبرمجيات بشكل تجريبي بهدف تقديم معلومات تتعلق بالجودة لأصحاب المصلحة عن المنتج أو الخدمة. من أهداف اختبار البرمجيات التحقق من أنها تلائم احتياجات المستخدمين أصحاب المصلحة من استخدام البرمجية على اختلاف أنماطهم وأنواعهم، وأنها خالية من الأخطاء. إلا أن عملية اختبار البرمجيات لا يمكن أن تضمن خلو البرنامج أو النظام من الأخطاء نهائياً.


title: فحص البرمجيات

text: الجودة هي ليست بالأمر المطلق، بل تختلف من شخص لآخر بحسب احتياجاته. بأخذ هذه العبارة الشهيرة في علم الجودة، يصبح من المستحيل تحقيق عملية فحص للبرمجيات أن تقوم بالتحقق من صحة أي برنامج حاسوبي، حيث تتعرض عملية الاختبار للنقد بسبب عدم التحقيق الكامل للمواصفات الموضوعة للبرنامج من قبل وجهة نظر المستخدم الذي يقوم بالاختبار. وعليه فإن جودة البرمجيات يجب أن تعتمد على مقاييس أكثر موضوعية مثل تأكيد جودة البرمجيات وهي العملية التي تضمن الحصول على برنامج جيد باتباع خطوات واضحة ودقيقة أثناء عملية تصنيعه.


title: فحص البرمجيات

text: مع ازدياد انتشار التكنولوجيا يوما بعد يوم ودخول البرمجيات في أغلب نواحي الحياة، أصبح من الضروري جدا القيام بفحص تلك البرمجيات قبل طرحها للاستخدام من قبل المستخدمين المعنيين، وذلك لأن البرمجية التي تعمل بشكل سيء أو غير مرغوب فيه أو بطريقة خاطئة قد تؤدي إلى عدة مشاكل منها:


title: فحص البرمجيات

text: تمر عملية فحص البرمجية بعدد من الخطوات المنهجية التي تهدف إلى تحقيق أفضل النتائج بغض النظر عن منظومة البرمجة المتبعة لتطوير تلك البرمجية


title: فحص البرمجيات

text: تعتبر عملية التخطيط للاختبار العملية الأساسية لوضع القواعد التي ستقوم عليها عملية الاختبار على المدى القريب والبعيد، حيث يتم ضمن هذه العملية تقدير الجداول الزمنية لنشاطات عملية الاختبار جميعها والموارد البشرية المشاركة وأنواع الاختبارات التي ستنفذ ومستوياتها وأنواع المهارات والتخصصات المطلوبة خلال عملية الاختبار وغيرها من الأمور.


title: فحص البرمجيات

text: كما ويتم أثناء عملية التخطيط وضع معيار إنهاءالفحص لتتم عملية تقييم سير العملية نسبة لهذا المعيار ليساعد في الحكم على جهوزية عملية الاختبار واكتمالها أو نقصها.


title: فحص البرمجيات

text: أما عملية المراقبة فتقوم على جمع البيانات عن معايير معينة خلال عملية الاختبار ليتم الحكم من خلالها على عدة أمور والقيام باتخاذ إجراءات معينة إذا استدعى الأمر ذلك وهو ما يسمى «التحكم».


title: فحص البرمجيات

text: يتم ضمن هذه الخطوة تصميم حالات الاختبار التي سيتم استخدامها لفحص البرمجية، حيث تستخدم عدة تقنيات لهذا الغرض.


title: فحص البرمجيات

text: يتم ضمن هذه الخطوة تنفيذ الاختبارات المحدد ترتيبها في الخطوة السابقة على بيئة الفحص - تشغيل الاختبارات تلقائيا.


title: فحص البرمجيات

text: يتم ضمن هذه المرحلة مقارنة النتائج التي تم التوصل إليها مع معيار القبول أو الإنهاء التي تم الاتفاق عليها في مرحلة التخطيط للفحص، وإصدار التقارير المتعلقة باتخاذ القرارات المتعددة للمعنين بالبرمجية تحت الفحص.


title: فحص البرمجيات

text: يتم ضمن هذه المرحلة القيام بعدة نشاطات يكون الغرض منها الاحتفاظ بالوثائق والبيانات الناتجة من عملية الفحص ضمن المكان المخصص لذلك، حيث يتم الاستفادة من هذه الوثائق والبيانات في مشاريع قادمة. علاوة على ذلك يتم ضمن هذه المرحلة إغلاق جميع المتعلقات المفتوحة واتخاذ الإجراءات فيما يخصها.


title: فحص البرمجيات

text: تعامل هذه الطريقة البرنامج على أنه صندوق أسود بدون فهم سلوكه الداخلي. وتهدف لفحص مزايا البرنامج وقدرته على أداء الوظيفة المطلوبة منه.


title: فحص البرمجيات

text: الصندوق الأبيض على عكس طريقة الصندوق الأسود، في هذه الطريقة يتمكن القائم بعملية الفحص من الولوج إلى شيفرة البرنامج والإطلاع على مكوناته والخوارزميات المستخدمة فيه، ويعتمد فاحص النظام (المختبِر) في هذه الحالة على هذه المعلومات عن التركيبة الداخلية للنظام أو البرمجية ليفصل خطة اختباره بما يتوافق مع ذلك، وبشكل يستفيد من هذه التفاصيل.


title: فحص البرمجيات

text: من الممكن لطريقة الصندوق الأبيض ان تستخدم من أجل فحص واختبار وتقييم وتحسين شيفرة البرنامج على أرض الواقع من قبل مبرمجيه الأصليين.


title: فحص البرمجيات

text: بدأ استخدام مصطلح الصندوق الرمادي في السنوات الأخيرة، حيث تشمل هذه الطريقة إمكانية الوصول إلى الشيفرة الداخلية للبرنامج، بينما تكون عملية فحص ميزات البرنامج من قبل المستخدم الفعلي.


title: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

text: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل ويسمى اختصارًا الإقناع كتاب فقهي ألفه الفقيه شرف الدين أبوالنجا موسى بن أحمد الحجاوي المقدسي الصالحي (ت: 968 هـ)، وهو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. يعد الكتاب ديوان المذهب الحنبلي، حيث قام الحجاوي بتكوين متن يجمع بين كتاب الفروع لابن مفلح ومحاسن تصحيحات علاء الدين المرداوي، فألف كتاب الإقناع، والذي جمع فيه الراجح من أقوال المتقدمين والمتأخرين. قام بتحقيق الكتاب عبد اللطيف محمد موسى السبكي.


title: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

text: اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية اتبع الحجاوي في كتابة كتابه المنهج الذي وضحه في مقدمته نفسها، فشمل منهجه على القواعد التالية:


title: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

text: في كتب الفقه والشريعة الإسلامية عادةً يقوم المؤلف باختصار بعض الكلمات تجنبًا للتطويل أو التكرار المراد بتلك الكلمات زيادةً في الفصاحة أو لبداهة المعنى، فقد يشير أحد المؤلفين لصحيح البخاري بـ (خ) ولصحيح مسلم بـ (م)، وغير ذلك، ومن الاختصارات التي استخدمها الحجاوي:


title: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

text: اعتمد الحجاوي في كتابة كتابه على عددٍ من المصادر، رغم أنه لم يذكر في مقدمة الكتاب في اعتماده في الاختيارات الفقهية سوى على 3 مصادر، وهي الإنصاف وكتاب تصحيح الفروع وكتاب التنقيح. فمن المصادر التي اعتمد عليها الحجاوي وذكرها ضمن كتابه: موطأ الإمام مالك بن أنس. التنبيه لأبي بكر عبد العزيز بن جعفر المعروف بغلام الخلال. عيون المسائل لأبي علي شهاب الدين العكبري. الإرشاد إلى سبيل الرشاد لمحمد بن أحمد الهاشمي. الجامع الكبير لأبو يعلى الحنبلي. الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء. المحرر" لأبي يعلى الفراء. التعليق لأبي يعلى الفراء ويسمى أيضًا الخلاف الكبير. الروايتين والوجهين لأبي يعلى الفراء. الإيضاح لأبي الفرج الشيرازي. المبهج لأبي الفرج الشيرازي. الخصال والأقسام للحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء. رؤوس المسائل ويسمى أيضًا الخلاف الصغير لأبو الخطاب الكلوذاني. الهداية لأبي الخطاب الكلوذاني. الموجز لابن المراق الحلواني. الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذاني ويسمى أيضًا "الخلاف الكبير". وغيرها الكثير ووصلت لـ 70 مرجعًا.


title: الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل

text: أصبح الكتاب مرجعًا أساسيًا للفقه الحنبلي، يعود إليه فقهاؤه عند الحاجة لمعرفة أمرٍ في مسألة، أو كتابة كتاب، فمن الكتب التي ذكرت الكتاب كمرجع لحل مسألة فقهية:


title: فاطمة (فيلم)

text: هذا الفيلم هو آخر أفلام أم كلثوم، وفيه التقت لأخر مرة مع ألحان محمد القصبجي ، كما أنها لن تغني من ألحان زكريا أحمد إلاّ أغنية هوّى صحيح الهوى غلاّب عام 1960.


title: فاطمة (فيلم)

text: فاطمة (أم كلثوم) شابة حسنة الخلق من إحدى الحارات، يعجب بها فتحي (أنور وجدي)، وهو ابن أحد الباشوات (سليمان نجيب)، ثم يتزوجها عرفياً، بعد أن فشل في إغراءها. يغضب أبوه من هذا الزواج. يلتقي بفتاة الارستقراطية ميرفت، ويعدها بالزواج ثانيةً بعد أن وعد من قبل. ويحاول فتحي الحصول على ورقة الزواج العرفي بطلب من أبيه لكي يقطع علاقته بفاطمة، وينجح في ذلك، إلاّ أن فاطمة تحتفظ بنسخة من تلك الورقة. ورغم أن فاطمة أنجبت طفلاً منه لكنه ينكره.


title: منتخب الجزائر تحت 23 سنة لكرة القدم

text: منتخب الجزائر الأولمبي لكرة القدم هو منتخب يمثل الجزائر في المسابقات الدولية لـكرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية، يقتصر على أختيار لاعبين تحت سن الـ23، ما عدا خلال دورة الألعاب الأولمبية حيث يسمح باستخدام 3 لاعبين فوق السن المسموح به، وهو تابع إلى الإتحادية الجزائرية لكرة القدم.


title: منتخب الجزائر تحت 23 سنة لكرة القدم

text: أعلن السويسري أندريه بيار شورمان عن قائمة تضم 21 لاعبا لخوض منافسات بطولة أفريقيا للأمم للأولمبيين 2015


title: كيوب إنترتينمنت

text: كيوب إنترتينمنت هي شركة تسجيلات كورية جنوبية، تأسست في كوريا الجنوبية عام 2008 بواسطة هونغ سوينغ سونغ المدير التنفيذي السابق لـ جاي واي بي إنترتينمنت، لكن كيوب إنترتينمنت شركة مستقلة عنها وليس بينهما علاقة.


title: جونيور راميريز

text: جونيور راميريز ممثل كوبي أمريكي. اشتهر بدوره المعتاد للمحقق جاريد فاسكيز في مسلسل "اللائحة" لـ إن بي سي. قبل ذلك، فقد لعب ادوارا أخرى مثل جوليو في مسلسل "باور" لشركة ستارز واوسكار ارشو في مسلسل جيسيكا جونز لشركتي نتفليكس ومارفل. لعب راميريز أيضًا دور تيد غرانت في الموسم الثالث من "Arrow" .


title: جونيور راميريز

text: ولد راميريز في ماتانزاس، كوبا. عندما كان طفلاً، انتقلت عائلته إلى الولايات المتحدة وكبر هناك في تامبا، فلوريدا.


title: جونيور راميريز

text: لعب راميريز شخصية متكررة في الموسم الأول من مسلسل "Power" قبل أن يتم ترقيته إلى أحد أعضاء فريق التمثيل الاساسي في الموسم الثاني. ظهر بعد ذلك باسم تيد جرانت في الموسم الثالث من "Arrow"، قبل أن ينضم إلى الموسم الثاني من "Jessica Jones في" دور اوسكار ارشو. في فبراير 2018، تم اختيار راميريز في دور المحقق جاريد فاسكيز في مسلسل "اللائحة" لشركة إن بي سي.


title: علم فنزويلا

text: أعتمد علم فنزويلا الحالي في 12 أذار - مارس من سنة 2006 والعلم الفنزويلي مشابه للعلم الأرميني لكن بعكس اللونين الأحمر والذهبي مكان بعضيهما البعض. ويتكون بصورة أساسية من ثلاثة ألوان مقسمة بشكل افقي وهي الأصفر, الأزرق والأحمر على التوالي وتوجد في أقصى الزاوية العليا اليسرى من العلم الفنزويلي صورة لشعار النبالة. وتوجد كذلك في الشريط الأزرق للعلم الفنزويلي ثمانية نجوم باللون الأبيض.


title: المكتب المركزي الوطني السعودي للإنتربول

text: الإنتربول السعودي، ، أو المكتب المركزي السعودي للإنتربول (الشرطة الجنائية الدولية)، يعمل تحت مظلة وزارة الداخلية، ومقره الرياض، هو عضو في منظمة التعاون الدولي للشرطة الجنائية، انضمت المملكة لعضوية المنظمة رسمياً في 1956م، وهي ضمن الدول الأعضاء لـ (194) التابعة لمنظمة الشرطة الجنائية الدولية أكبر منظمة شرطية في العالم. ومقرها ليون بفرنسا.