title: اضطهاد ديني

text: إضطُهِدَ المسيحيين في القرن العشرين من قبل جماعات مختلفة، بما في ذلك الدول الملحدة مثل الاتحاد السوفياتي وكوريا الشمالية. خلال الحرب العالمية الثانية تعرضت بعض الكنائس المسيحية للإضطهاد في ألمانيا النازية لمقاومة الأيديولوجية النازية؛ وفي بداية الحرب الأهلية الإسبانية من قبل الشيوعيين والفوضويين. وقامت الدولة العثمانية في قتل متعمد والمنهجي للسكان الأرمن خلال وبعد الحرب العالمية الأولى، وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر، والاغتصاب، وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين. يقدّر الباحثين ان اعداد الضحايا الأرمن تتراوح ما بين مليون و1.5 مليون نسمة. كذلك تعرضت مجموعات عرقية مسيحية بالمهاجمة والقتل من قبل الدولة العثمانية منهم آشوريين/سريان/كلدان وذلك عن طريق سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة عثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة كردية شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. سميت هذه المذابح التي استهدفت السريان باسم "مذابح سيفو" وتعرف كذلك ب"المذابح الآشورية" ويقدر الدارسون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بما بين 250,000 إلى 500,000، وضد اليونانيين حيث قامت حكومة تركيا الفتاة الوريثة للإمبراطورية العثمانية بتحريض أعمال العنف ضد الأقليّة اليونانية البنطية في البنطس وغيرها من المناطق التي تقطنها الأقليات الإغريقية. تضمنّت الحملة مذبحة، نفي من المناطق يتضمن حملات قتل الواسعة ضد هذه الأقليات. كان عدد الضحايا وفقاً للمصادر حوالي النصف مليون. ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الدولة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. وكان العدد الإجمالي لضحايا سياسات دولة السوفييت الإلحادية من المسيحيين تم تقديره بما يتراوح بين 12-20 مليون.


title: اضطهاد ديني

text: يتعرض المسيحيون حاليًا إلى الاضطهاد في عدد من الدول، ويقدر حاليًا نحو 100 مليون مسيحي يواجهون الاضطهاد، وذلك وفقا لمنظمة «أبواب مفتوحة» المسيحية، ولا سيما في الدول الشيوعية والعديد من الدول الإسلامية، والهند. أشّد الاضطهادات للمسيحيين وفقًا لمنظمة أبواب مفتوحة هي في كوريا الشمالية، حيث لايسمح لأي أديان أن تمارس شعائرها، والصين، حيث هناك اضطهاد للمسيحيين الذين لا ينتمون إلي الطوائف التي أقرّتها الحكومة الصينية، بالإضافة إلى السعودية وإيران. وأعربت جماعات حقوق الإنسان مثل منظمة العفو الدولية أيضًا عن قلقها حول الاضطهاد الديني للمسيحيين في كوريا الشمالية. أفادت دراسة حديثة، والتي استشهد بها في الفاتيكان، أن 75 من بين كل 100 شخص قتلوا بسبب الكراهية الدينية كانوا مسيحيين، وقد استشهد المتحدث باسم الفاتيكان بتقدير آخر، وهو أن 100 ألف مسيحي يقتلون سنوياً لسبب مرتبط بالدين، إلا أن تقرير لبي بي سي وجد أن الرقم مبالغ فيه، وأن أغلب الضحايا في التقدير هم ضحايا في حروب أهلية غير متعلقة بالدين كما في الكونغو ورواندا، حيث وفقاً لتوماس شيرماتشر من الجمعية الدولية لحقوق الإنسان، فإن الرقم هو 7 أو 8 آلاف سنوياً. ويقدر بعض المسيحيين بأنه في ألفي عام من المسيحية، قد عانى من الاضطهاد نحو 70 مليون مسيحي وقد قتل من أجل إيمانهم منهم 45.5 مليون أو 65 في المائة منهم في القرن العشرين وفقًا "للاضطهاد الجديد". وبحسب مصدر يعاني المسيحيون عدديًا أكثر من أي مجموعة دينية أخرى أو أي مجموعة بدون إيمان في العالم. وفقاً للجمعية الدولية لحقوق الإنسان فإن المسيحيين هم الأكثر تعرضاً للاضطهاد حيث أن 80% من جميع أعمال التمييز الديني موجهة ضد المسيحيين. أشار تقرير بريطاني في عام 2019 طلب إعداده جيريمي هنت وزير الخارجية البريطاني، إن اضطهاد المسيحيين بلغ حد «الإبادة الجماعية»، وأضاف أن المسيحيين هم أكثر الجماعات تعرضا للاضطهاد الديني. وأفاد التقرير المرحلي بأن «ممارسات الإبادة الجماعية بلغت مداها، وأن المسيحية تواجه خطر الاختفاء من أجزاء في الشرق الأوسط». وأشار التقرير إلى تقديرات تتضمن أن واحداً من كل ثلاثة مسيحيين يعاني من الاضطهاد الديني حول العالم.


title: اضطهاد ديني

text: وفقا لمركز بيو، كان عدد الدول التي تم اضطهاد المسيحيين أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 145 دولة. وفقاً لمصادر مختلفة، يواجه المسيحيون مستويات متزايدة من الاضطهادات في العالم الإسلامي، حيث يعانى السكان المسيحيين من التمييز والاضطهادات الحادّة وفي بعض الحالات القتل في عدد من الدول ذات الأغلبية المسلمة؛ كما وتشير تقارير مختلفة إلى تزايد في اضطهاد المسيحيين في باكستان، وبحسب نيويورك تايمز يواجه المسيحيين في الشرق الأوسط الاستعباد والقتل والتهجير من قبل تنظيمات إسلامية متطرفة. كما وتجّرم أغلب الدول الإسلاميّة التحول من الإسلام إلى الدين آخر، ويواجه العديد من معتنقي المسيحية ذوي الخلفية الإسلامية نبذ اجتماعي أو السجن وأحيانًا القتل وذلك على خلفية تحولهم للمسيحية. ومنذ عام 2008 اندلعت مظاهرات وهجمات مناهضة للمسيحية في عدة أجزاء من الهند.


title: اضطهاد ديني

text: في الأيام الأولى للإسلام في مكة، تعرض المسلمون الجدد للإساءة والاضطهاد من قبل المكيين الوثنيين وقُتل بعضهم، مثل سمية بنت خباب، والتي كانت سابع معتنقة للإسلام، وتعرض للتعذيب لأول مرة على يد عمرو بن هشام. حتى النبي محمد تعرض لمثل هذا الاعتداء. وبينما كان يصلي بالقرب من الكعبة، ألقى عقبة بن أبو معيث أحشاء جمل ذبيحة فوقه.


title: اضطهاد ديني

text: في العام 1492، طبع سقوط غرناطة بأيدي بني نصر نهاية حرب الإسترداد، واسترجع الإسبان الأندلس، ولم تنته الحرب إلا بسقوط غرناطة سنة 1492، وأسست محاكم التفتيش الإسبانية؛ والتي شملت أهدافها الموريسكيون واليهود والبروتستانت. أجبر المسلمون واليهود على اعتناق المسيحية وسموا بالمسيحيين الجدد، وأطلق على المسلمين معتنقي المسيحية مصطلح «الموريسكيون». قدرت أعداد المسلمين المورسكيين الذين أجبروا على التحول للمسيحية بحوالي مليون شخص. بعد التحول للمسيحية، اعتمدت العائلات الإسلامية الأصل أسماء مسيحية جديدة. بقى عدد من المورسكيين سريًا على دينه الإسلامي وحافظ على التقاليد والشعائر الإسلاميّة بعيدًا عن أعين محاكم التفتيش، في حين أن عددًا آخر اندمج مع المجتمع المسيحي الإسباني.


title: اضطهاد ديني

text: رداً على الإبادة الجماعية الأرمينية واليونانية، تم تنفيذ أعمال انتقامية من قبل القوات الروسية المتقدمة في عام 1916 ضد المسلمين (من الأكراد والأتراك) في المقاطعات الشرقية، وبمساعدة من المتطوعين الأرمن، لا تزال الإحصائيات حول القتل موضع خلاف، وفقاً للمؤرخ جستن مكارثي، بين الأعوام 1821-1922، منذ بداية حرب الاستقلال اليونانية وحتى نهاية الدولة العثمانية، تم طرد خمسة ملايين مسلم من أراضيهم وتوفي خمسة ونصف مليون آخرين، حيث تم قتل بعضهم في الحروب، والبعض الآخر ماتوا كلاجئين من الجوع أو المرض، وعلى الرغم من أن الكثير من المؤرخين يرون أن مكارثي يميل للجانب التركي، إلا أنهم يؤكدون أن الأرقام ما تزال ضخمة، وتنظر بعض أعمال مكارثي إلى التغييرات السكانية العظيمة في تلك الفترة، بما في ذلك فحص الطرد المكثف للمسلمين من دول البلقان الجديدة والكوارث الديموغرافية في الفترة ما بين عام 1912 وعام 1923، ولفت عمل مكارثي الانتباه إلى التاريخ الذي لا يحظى باهتمام الكثيرين من المعاناة والإقصاء للمسلمين الذي شكل عقلية مرتكبي عام 1915، وبحسب دونالد دبليو بلايشر، تشكل أعمال مكارثي تصحيحا للمفهوم الشائع لدى الغرب بأن جميع الضحايا في تلك الفترة كانوا من المسيحيين. ويقدر مارك بيونديش أنه في الفترة ما بين 1912 و1923 كانت الخسائر بين المسلمين في البلقان في سياق الذين قُتلوا وطُردوا أكثر من ثلاثة ملايين، وبقي أقل من مليون في البلقان. وبشكل عام، يقدر عدد الوفيات واللاجئين بين المسلمين خلال فترة تفكك الدولة العثمانية بالعديد من الملايين.


title: اضطهاد ديني

text: أعلن يوم 15 أغسطس 1947 استقلال الهند عن الإستعمار البريطاني، وقد تزامن هذا الاستقلال مع تقسيم الهند إلى حكومة الهند وحكومة الباكستان. وقد خلف هذا التقسيم الكثير من حركات العنف والتهجير حيث قتل ما بين 500 ألف إلى مليون شخص بينما هجر ما يقارب العشرة ملايين. وقد حصلت العديد من أعمال العنف ضد المسلمين، وأجبر عدد من المسلمين بفعل الإكراه التحول ظاهريًا للديانة الهندوسية. وأدت أعمال الشغب والعنف بين الهندوس والمسلمين في ولاية غوجارات عام 2012 إلى مقتل 790 مسلمًا فضلًا عن أضرار لمساكن ومشاغل المسلمين وأشارت تقارير إلى مراسيم بالإكراه لمسلمين للتحول للديانة الهندوسية.


title: اضطهاد ديني

text: تتعرض بعض الأقليات المسلمة إلى اضطهاد ممنهج في الدول التي يعيشون بها، مثل أقلية الروهينغا في بورما، والتي تعتبرها الأمم المتحدة أكثر أقلية مضطهدة في العالم. تُمارس بعض الجماعات البوذية المتشددة عمليات ملاحقة، وقتل، وتدمير لممتلكات أقلية الروهينغا. أشارت تقارير أنه خلال أعمال العنف في ولاية راخين سنة 2012 أُجبر عدد من المسلمين على التحول بالإكراه للديانة البوذية من خلال مراسيم دينية. كما تتعرض أقلية الإيغور الصنية إلى اضطهاد من الحكومة الصينية؛ حيث يُمنع المسلمون من صيام شهر رمضان، كما ويُمنع ارتداء الحجاب، والصلاة في المساجد. وشهدت جمهورية أفريقيا الوسطى صراع طائفي بين عام 2012 وعام 2014 بين السكان المسيحيين والمسلمين، وذكر تقرير سنة 2015 أن العديد من المسلمين يتم إجبارهم على التحول للمسيحية تحت تهديد القتل. ووفقا لمركز بيو، كان عدد الدول التي تم اضطهاد المسلمين أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 129 دولة.


title: اضطهاد ديني

text: كان الاضطهاد أحد المكونات الرئيسية للتاريخ اليهودي، وقد ارتكبت الاضطهادات ضد اليهود من قبل السلوقيون، والإغريقون القدماء، والرومان القدماء، والمسيحيون (الكاثوليك، والأرثوذكس والبروتستانت)، والمسلمون والشيوعيون والنازيون، وبعض من أهم الأحداث التي تشكل هذا التاريخ مذبحة غرناطة في عام 1066، ومذابح ولاية راينلاند، ومرسوم الحمراء بعد سقوط الأندلس وإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية، الأمر الذي كان فاتحة طرد اليهود من أوروبا برمتها: فطردوا من فيينا سنة 1441 وبافاريا 1442 وبروجيا 1485 وميلانو 1489 ومن توسكانا 1494، وأخذوا يتجهون نحو بولندا وروسيا والإمبراطورية العثمانية، كما تم هدم لمعابدهم ودور عبادتهم في مصر وسوريا والعراق واليمن، كما اجبر بعضهم على الإسلام قسراً في بعض مناطق اليمن، وبلاد فارس، والمغرب، وبغداد في القرن الثاني عشر والثامن عشر الميلاديين، وعزز نشر "عن اليهود وأكاذيبهم" من قبل مارتن لوثر أنطلاق معاداة السامية البروتستانتية، وإتبعت الإمبراطورية الروسية سياسات تمييزية تجاه اليهود تكثفت عندما أدى تقسيم بولندا في القرن الثامن عشر، ونظرًا لِأنَّ اليهود كانوا يعيشون في مُجتمعاتٍ شبه مُنغلقة ويتبعون أساليب حياةٍ مُختلفة عن أساليب حياة الروس المسيحيين، فكانت خلفيتهم الثقافيَّة وديانتهم وعاداتهم وتقاليدهم مُختلفة عن خلفيَّة سائر الشعب. كما وعززت معاداة السامية الألمانية الهولوكوست والتي قٌتِل فيها ما يقرب من ستة ملايين يهودي أوروبي على يد النظام النازي لأدولف هتلر والمتعاونين معه. ووفقا لمركز بيو، على الرغم أن اليهود يشكلون أقل 1% من سكان العالم، كان عدد الدول التي تم اضطهاد اليهود أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 90 دولة.


title: اضطهاد ديني

text: استخدم مصطلح "مُلحد" قبل القرن الثامن عشر كإهانة، وكان الإلحاد يعاقب عليه بالإعدام في اليونان القديمة، وفي إسرائيل القديمة، وفي البلدان المسيحية خلال العصور الوسطى وفي البلدان الإسلامية. اليوم، يُعتبر الإلحاد جريمة في إيران والمملكة العربية السعودية وإندونيسيا، وبعض الدول الإسلامية الأخرى. وقد يتعرض الملحدين والمتشككين الدينيين للإعدام في أربعة عشر دولة على الأقل وهي أفغانستان، وإيران، وماليزيا، وجزر المالديف، وموريتانيا، ونيجيريا، وباكستان، وقطر، والمملكة العربية السعودية، والصومال، والسودان، وليبيا، والإمارات العربية المتحدة واليمن.


title: اضطهاد ديني

text: إلحاد الدولة هو الترويج الرسمي للإلحاد من قبل الحكومة، مع قمع فعلي للحرية الدينية وممارسة الشعائر. وعلى النقيض من ذلك، فإن الدولة العلمانية تهدف إلى أن تكون محايدة رسميا في مسائل الدين، ولا تدعم الدين ولا تعارضه. قد يشير مصطلح إلحاد الدولة إلى الحكومة المناهضة لرجال الدين، حيث تعارض السلطة المؤسسية الدينية وتأثير الدين في جميع جوانب الحياة العامة والسياسية، بما في ذلك تورط الدين في الحياة اليوميَّة للمواطن.


title: اضطهاد ديني

text: بزر لأول مرة تعزيز الدولة للإلحاد كقاعدة عامة في المقام الأول في فرنسا الثورية بين السنوات 1789 حتى 1799. اتبعت المكسيك الثورية سياسات مماثلة من عام 1917، كما فعلت غالبية الدول الماركسية - اللينينية. كان لكل من الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (1917-1991) والاتحاد السوفياتي (1922-1991) تاريخًا طويلاً من تعزيز الإلحاد في الدولة، على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال المسيحية والدينية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.


title: اضطهاد ديني

text: وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها. العدد الإجمالي لضحايا سياسات دولة السوفييت الإلحادية من المسيحيين تم تقديره بما يتراوح بين 12-20 مليون.


title: اضطهاد ديني

text: استمرت المعتقدات والممارسات الدينية بين الغالبية العظمى من السكان، في الميادين المحلية والخاصة ولكن أيضًا في الأماكن العامة المنتشرة المسموح بها من قبل الدولة التي اعترفت بفشلها في استئصال الدين والأخطار السياسية من اندلاع حرب ثقافية لا هوادة فيها.


title: اضطهاد ديني

text: البهائيون هم أكبر أقلية دينية في إيران، وتضم إيران واحدة من كبرى التجمعات البهائية في العالم. يتعرض البهائيون في إيران لإعتقالات لا مبرر لها، والسجن، والضرب، والتعذيب، والعمليات الإعدام غير المبررة، ومصادرة وتدمير ممتلكات يملكها أفراد والجماعة البهائية، والحرمان من العمل، وإنكار المزايا الحكومية، والحرمان من الحقوق المدنية، والحريات ، والحرمان من الوصول إلى التعليم العالي.


title: اضطهاد ديني

text: وفي الآونة الأخيرة، وفي الأشهر اللاحقة من عام 2005، شنت الصحف ومحطات الإذاعة الإيرانية حملة مكثفة ضد الديانة البهائية. أدارت صحيفة كيهان التي تديرها الدولة، ما يقرب من ثلاثين مقالة تشوه سمعة البهائيين. وعلاوة على ذلك، فإن رسالة سرية أرسلت في 29 أكتوبر من عام 2005 من قبل رئيس مقر قيادة القوات المسلحة في إيران تنص على أن المرشد الأعلى لإيران، آية الله خامنئي قد أصدر تعليمات إلى قيادة القيادة لتحديد الأشخاص الذين يلتزمون بالدين البهائي. ورصد أنشطتهم وجمع أي وجميع المعلومات حول أعضاء الإيمان البهائي. وجهت اسمة جهانجير ، المقررة الخاصة للجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة حول حرية الدين أو المعتقد، الرسالة في بيان صحفي بتاريخ 20 مارس من عام 2006. وفي البيان الصحفي، ذكرت المقررة الخاصة أنها «قلقة للغاية من المعلومات التي تلقتها فيما يتعلق بمعاملة أعضاء الطائفة البهائية في إيران». وذكرت كذلك أن «المقرر الخاص قلق من أن هذا التطور الأخير يشير إلى أن الوضع فيما يتعلق بالأقليات الدينية في إيران يتدهور في الواقع».


title: اضطهاد ديني

text: لا يزال البهائيون يتعرضون للاضطهاد في البلدان الإسلامية، لأن الزعماء الإسلاميين لا يعترفون بالدين البهائي كديانة مستقلة، بل كردة عن الإسلام. وقد حدثت الاضطهادات الأكثر شدة في إيران، حيث تم إعدام أكثر من 200 بهائي بين عام 1978 وعام 1998، وفي مصر. تم إصدار أوامر حظر ضد الأنشطة البهائية في الجزائر (1969) والعراق (1970 والإصدارات منذ ذلك الحين)، وإندونيسيا (خاصة ولكن ليس حصريًا 1962-2000). خلال أواخر عقد 1970، تم حظر الدين البهائي في عدد من البلدان في أفريقيا جنوب الصحراء منها بوروندي في عام 1974؛ ومالي في عام 1976؛ وأوغندا في عام 1977؛ والكونغو في عام 1978؛ والنيجر في عام 1978.


title: اضطهاد ديني

text: كان اضطهاد البوذيين ظاهرة واسعة الانتشار عبر تاريخ البوذية والتي استمرت حتى يومنا هذا، بداية من القرن الثالث الميلادي من قبل الإمبراطورية الساسانية الزرادشتية. خلال الفتح الإسلامي لخراسان تمت السيطرة على عدد من الأراضي في آسيا الوسطى بما في ذلك سمرقند، وتم تسجيل عدة حالات من هدم وتدمير للأضرحة البوذية من قبل قوات المسلمين المتقدمين وذلك على الرغم من استمرار الدين البوذي في البقاء في بعض الأماكن لفترة طويلة من الزمن. وبسبب الاضطهادات من قبل الأنظمة الإسلامية بالإضافة إلى التمييز والهجرة والتحويل الديني القسري، أدى ذلك إلى تراجع البوذية في آسيا الوسطى تلاه سيطرة المسلمين على تجارة على طول طريق الحرير وكذلك في السند. وأدت المشاعر المعادية للبوذية في الإمبراطورية الصينية بين القرنين الخامس والعاشر إلى ما يُعرف باسم "الاضطهاد البوذي الرابع في الصين" والذي كان الاضطهاد العظيم المناهض للبوذية في عام 845 والذيك كان على الأرجح أشدها قسوة. في القرن العشرين تعرض البوذيون للاضطهاد من قبل الدول والأحزاب الشيوعية الآسيوية، ومن قبل الإمبراطورية اليابانية. ومع ذلك، خلال الثورة الثقافية، بذل شكل جديد من الإلحاد المسلح جهودًا كبيرة للقضاء على الدين تمامًا. وفي ظل هذا الإلحاد المسلح الذي تبناه ماو تسي تونغ، أغلقت بيوت العبادة؛ ودمرت المعابد البوذية والمعابد الطاوية والكنائس المسيحية والمساجد الإسلامية؛ وتحطمت القطع الأثرية الدينيَّة؛ وأحرقت النصوص المقدسة.


title: اضطهاد ديني

text: خلال حقبة إمبراطورية اليابان أجبر الرهبان البوذيين على العودة إلى العلمانيين، وتمت مصادرة الممتلكات البوذية، وأغلقت المؤسسات البوذية، وأعيد تنظيم المدارس البوذية تحت سيطرة الدولة باسم تحديث اليابان خلال فترة مييجي المبكرة. وكانت سيطرة الدولة على البوذية جزءًا من السياسة الإمبريالية اليابانية في الداخل والخارج في كوريا وغيرها من الأراضي المحتلة.


title: اضطهاد ديني

text: ولدَت سياسات الرئيس نغو دينه ديم في فييتنام التحيز الديني لصالح الكاثوليكية. وباعتباره عضوا في الأقلية الكاثوليكية، اتبع سياسات تعارض الأغلبية البوذية. وسيطر الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية وائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. في مايو من عام 1963، في وسط مدينة هوو، مُنع البوذيين من عرض العلم البوذي خلال احتفالات فيساك البوذية المقدسة. وقبل أيام قليلة، تم تشجيع الكاثوليك على نقل الأعلام الدينية المسيحية في احتفال تكريما لنغو دينه توك. وأدى ذلك إلى احتجاج البوذيين ضد الحكومة، والتي قمعتها قوات نغو دينه ديم بعنف، مما أسفر عن مقتل تسعة مدنيين. وأدى ذلك إلى حملة جماهيرية ضد حكومة نغو دينه ديم خلال الأزمة البوذية.


title: اضطهاد ديني

text: فرض الخمير الحمر، ذات الميول الماوية، بنشاط الإلحاد، مما أدى إلى اضطهاد الأقليات العرقية والرهبان البوذيين خلال فترة حكمهم من عام 1975 إلى عام 1979. ودمُرت المؤسسات البوذية والمعابد وقُتل الرهبان والمعلمين البوذيين بأعداد كبيرة. ودمرت ثلث الأديرة البوذية جنباً إلى جنب تدمير العديد من النصوص المقدسة والمواد ذات الجودة الفنية العالية. وتم ذبح 25,000 من الرهبان البوذيين من قبل النظام. كان بول بوت ملحداً متطرفاً، أعتقد أن البوذية كانت مؤثرة في الانحلال، وسعى إلى القضاء على تأثيرها البالغ 1500 عام على كمبوديا، مع الحفاظ على هياكل القاعدة البوذية التقليدية.


title: اضطهاد ديني

text: على الرغم من أن العديد من المعابد والأديرة البوذية قد أعيد بناؤها بعد الثورة الثقافية، فإن البوذية التبتية كانت محصورة إلى حد كبير من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية. وأفادت التقارير أن الرهبان والراهبات البوذيين قد تعرضوا للتعذيب والقتل على يد الجيش الصيني، وذلك وفقاً لجميع جماعات حقوق الإنسان. وكان هناك أكثر من 6,000 دير بوذي في التبت، وتعرضت جميعا تقريباً للنهب والتدمير من قبل الشيوعيين الصينيين، خاصةً خلال الثورة الثقافية. ووفقا لمركز بيو، كان عدد الدول التي تم اضطهاد البوذيين أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 23 دولة.


title: اضطهاد ديني

text: تم اضطهاد الهندوس خلال العصور الوسطى والعصر الحديث. شمل الاضطهاد في العصور الوسطى موجات من النهب والقتل وتدمير المعابد والإستعباد من قبل الجيوش التركية المغولية المسلمة القادمة من آسيا الوسطى. وهي أحداث موثقة في الأدب الإسلامي مثل تلك المتعلقة بالقرن الثامن مع وصول محمد بن القاسم الثقفي، وفي القرن الحادي عشر مع غزو محمود الغزنوي، والرحالة الفارسي البيروني، وغزوات القوات الإسلامية في القرن الرابع عشر بقيادة تيمور، والحكام المختلفين من المسلمين السنَّة في سلطنة دلهي وسلطنة مغول الهند. كانت هناك استثناءات عرضية مثل حقبة جلال الدين أكبر والذي أوقف اضطهاد الهندوس، وفي بعض الأحيان اضطهاد شديد مثل حقبة أورنكزيب عالم كير، والذي دمر المعابد، وأجبر بالقوة غير المسلمين إلى اعتناق الإسلام وقام بحظر الاحتفال بالمهرجانات الهندوسية مثل هولي وديوالي. وبحسب كيشوري ساران لال انخفض عدد سكان شبه القارة الهندية من 200 مليون إلى 170 مليون بين عام 1000 وعام 1500، نتيجة القتل وعمليات الترحيل والحروب والمجاعات، وذكر أن تقديراته مؤقتة ولا تدعي أنها نهائية، على الرغم من أنه وفقا لأغلب المؤرخين فقد ازداد عدد السكان بصورة طبيعية خلال هذه الفترة. وصف المؤرخ فرنان بروديل الحقبة الإسلامية في الهند بأنها كانت «تجربة استعمارية عنيفة للغاية، وأن المعابد الهندوسية كان يتم تدميرها إفساحاً للمجال أمام المساجد، وفي أحيان أخرى عمليات التحويل الديني القسري للديانة الإسلامية». وفي ظل بعض الحكام المسلمين أدى تدمير المعابد والمؤسسات التعليمية الهندوسية، وقتل الرهبان المتعلمين وتشتت الطلاب، إلى تراجع واسع النطاق في التعليم الهندوسي. ومع سقوط الملوك الهندوس، واجهت الأبحاث العلمية والفلسفة الهندوسية بعض الانتكاسات بسبب نقص التمويل والدعم الملكي والبيئة المفتوحة.


title: اضطهاد ديني

text: الاضطهاد الآخر المسجل للهندوس يشمل خلال حكم السلطان تيبو في القرن الثامن عشر في جنوب الهند، حيث اضطهد السلطان تيبو الهندوس والمسيحيين، وأجبر كل من الهندوس والمسيحيين على التحول القسري للإسلام. وخلال الحكم البرتغالي في غوا، تم إجبار الآلاف من الهندوس على التحول إلى المسيحية من خلال تمرير القوانين التي أعاقت ممارسة عقيدتهم، أو مضايقتهم تحت ذرائع مختلفة، وتم إنشاء محكمة التفتيش البرتغالية في غوا والتي اضطهدت المتحولون المتراجعون (أي، الهندوس السابقين والمسلمون الذين تحولوا إلى المسيحية)، وقد تم تسجيل ما لا يقل عن إعدام 57 جنديًا هندوسياً على مدار الثلاثمائة عام أي بدءًا من عام 1560.


title: اضطهاد ديني

text: ساهمت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية ضد باكستان الشرقية بسبب مطالبتها بحق تقرير المصير، وكان جزء رئيسي منها ضد السكان الهندوس، إلى نزوح عدد كبير من السكان الهندوس، وشكل الهندوس نحو 60% من اللاجئين البنغال إلى الهند حينها. وأجبر العديد من الهندوس على اعتناق الإسلام. وشملت الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 والتي ارتكبتها باكستان الغربية حملة منهجية من الإغتصاب الجماعي، من قبل القوات المسلحة الباكستانية ومن ميليشيات مساندة إسلاموية تنتمي لتنظيم جماعة إسلامي. ووفقا لمركز بيو، كان عدد الدول التي تم اضطهاد الهندوس أو التحرش بهم فيها بين 2006 و2011 هو 32 دولة.


title: اضطهاد ديني

text: تطورت السيخية في أوقات الاضطهاد الديني، حيث تعرض اثنان من أتباع السيخ وهم الغورو أرجان والغورو تيج بهادور للتعذيب وأعدم من قبل حكام المغول بعد رفضهم اعتناق الإسلام. وأثار اضطهاد السيخ تأسيس الخالسا كطلب لحماية حرية الضمير والدين. في عام 1746 تعرض السيخ لمجزرة كبيرة من قبل سلطنة مغول الهند، ووصل عدد الضحايا إلى ما يقدر بحوالي 7,000 من السيخ، وتم أسر حوالي 3,000 سيخي. وفي عام 1762 حصلت عمليات من القتل الجماعي ضد السيخ من قبل القوات الأفغانية للدولة الدرانية وذلك خلال سنوات النفوذ الأفغاني في منطقة البنجاب في شبه القارة الهندية بسبب التوغلات المتكررة لأحمد شاه الدراني في فبراير عام 1762. وقُتل حوالي 30,000 سيخي خلال الهجمات، وفي هذا الحدث، قدر أعداد القتلى السيخ بين 15,000 إلى 20,000 في 5 فبراير من عام 1762.


title: اضطهاد ديني

text: في عام 1984 حصلت أعمال شغب ضد السيخ من خلال سلسلة من المذابح الموجهة ضد السيخ في الهند، من قبل الغوغاء المعادين للسيخ، رداً على اغتيال أنديرا غاندي من قبل حراسها الشخصيين من السيخ. كان هناك أكثر من 8,000 حالة وفاة، بما في ذلك 3,000 في دلهي. وفي يونيو من عام 1984، أثناء عملية بلو ستار، أمرت أنديرا غاندي الجيش الهندي بمهاجمة المعبد الذهبي والقضاء على أي متمردين، حيث كان محتلاً من قبل الانفصاليين السيخ الذين كانوا يخزنون الأسلحة. وبدأت عمليات لاحقة من قبل القوات شبه العسكرية الهندية لإخلاء الانفصاليين من ريف ولاية البنجاب.


title: اضطهاد ديني

text: اندلعت أعمال العنف في دلهي نتيجة اغتيال أنديرا غاندي، رئيس وزراء الهند، في 31 أكتوبر من عام 1984، على يد اثنين من حراسها السيخ رداً على تصرفاتها التي تأذن بالعملية العسكرية. بعد الاغتيال في أعقاب عملية «عملية بلو ستار»، وتم اتهام العديد من عمال المؤتمر الوطني الهندي بما في ذلك جاغديش تيتلر وساجان كومار وكمال ناثان بالتحريض والمشاركة في أعمال الشغب التي استهدفت سكان السيخ في العاصمة. ذكرت الحكومة الهندية 2,700 حالة وفاة في الفوضى التي تلت ذلك. في أعقاب أعمال الشغب، أفادت الحكومة الهندية أن 20,000 شخص قد فروا من المدينة، لكن الاتحاد الشعبي للحريات المدنية أفاد «على الأقل» وجود حوالي 1,000 نازح. وكانت أكثر المناطق تضرراً هي أحياء السيخ في دلهي. ويرى مكتب التحقيق المركزي، وهو وكالة التحقيق الهندية الرئيسية، أن أعمال العنف نُظمت بدعم من مسؤولي شرطة دلهي آنذاك والحكومة المركزية برئاسة نجل إنديرا غاندي، راجيف غاندي. وأدى راجيف غاندي اليمين كرئيس للوزراء بعد وفاة والدته، وعندما سئل عن أعمال الشغب، قال «عندما تسقط شجرة كبيرة (وفاة السيدة غاندي)، تهتز الأرض (وقوع أعمال الشغب)» وبالتالي حاول تبرير الفتنة الطائفية.


title: اضطهاد ديني

text: اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع الديانة الزرادشتية. وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. ومع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية، وقامت الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.


title: اضطهاد ديني

text: تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة وتدمير الأضرحة وبناء المساجد في مكانها. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراثها الثقافي. تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرتها على المشاركة في المجتمع. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد الزرادشتيين بشكل كبير. وأُجبر معظمهم على التحول إلى الإسلام بسبب الاعتداء المنهجي والتمييز الذي تعرضوا له من قبل السلطات الإسلامية. وعندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص دياناتهم الزرادشتية. ومع ذلك، في ظل حكم الدولة السامانية، والتي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية، ازدهرت اللغة الفارسية. وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين. خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند، وقد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح بأنها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين. وحسب الرواية، فإن الزرادشتيين عانوا من الاضطهاد، ومن أجل حماية أنفسهم وحماية دينهم، هربوا أولاً إلى شمال إيران، ثم إلى جزيرة هرمز وأخيراً إلى الهند، وفي الهند أسسوا جالية عرفت باسم البارسيون.


title: اضطهاد ديني

text: خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيون في حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم. حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري، مؤسس الأسرة الحاكمة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم نقل بعضهم كأسرى إلى أذربيجان. ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم. والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضعهم المثير للشفقة. وأشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياتهم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب، مثل تلك التي حصلت في يزد. ووفقاً لإدوارد براون، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين وحظر عليهم وضع علامات على منازلهم بعلامات مميزة. وتم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة وإصلاح المنازل القديمة.


title: اضطهاد ديني

text: وفقًا لماري بويس، فقد لوحظ أن الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم المسيحي في آسيا الصغرى قد عانوا من التمييز، ولا سيما خلال الصراع الطويل بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس. وقد لوحظ أن المسيحيين الذين عاشوا في الأراضي التي كان يسيطر عليها الساسانيون قد دمروا العديد من معابد النار وأماكن العبادة الزرادشتية. وقام الكهنة المسيحيون بإطفاء النار المقدسة للزرادشتيين بشكل متعمد، ووصفوا أتباعهم بأنهم «أتباع زردشت الشرير، الذين يخدمون آلهة مزيفة وعناصر طبيعية».


title: اضطهاد ديني

text: تعرّض الموحدون الدروزُ إلى الاضطهاد في العديد من الأحيان، إذ اعتبروا لدى علماء بعض الطوائف الإسلامية بأنهم مرتدين عن الإسلام، وبالتالي كفَّرت العديد من الفتاوى الدروزَ واعتبرتْهم مُرتدِّين عن دين الإسلام. واجه الموحدون الدروز اضطهاداً شديداً من قبل الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله، الذي أراد القضاء على الإيمان الدرزي. وكان هذا نتيجة صراع على السلطة داخل الدولة الفاطمية، حيث شوهد الدروز بعين الريبة بسبب رفضهم الاعتراف بالخليفة الجديد، الظاهر لإعزاز دين الله، كإمام لهم. وانضم العديد من الجواسيس، وخاصةً أتباع الدرزي، إلى حركة التوحيد من أجل التسلل إلى المجتمع الدرزي. بدأ الجواسيس في إثارة المتاعب وتلطيخ سمعة الدروز. نتج عن ذلك احتكاك مع الخليفة الجديد الذي اشتبك عسكرياً مع المجتمع الدرزي. وتراوحت المصادمات بين أنطاكية والإسكندرية، حيث تم ذبح عشرات الآلاف من الدروز على يد الجيش الفاطمي. وكانت أكبر مذبحة في أنطاكية، حيث قُتل 5,000 من الزعماء الدينيين الدروز، تلتها مذبحة في مدينة حلب. ونتيجة لذلك، مارس الدروز إيمانهم بسرية تحت الأرض، على أمل البقاء على قيد الحياة، حيث أُجبر المعتقلون إما على التخلي عن عقيدتهم أو القتل. وتم العثور على ناجين من الدروز في جنوب لبنان وسوريا.


title: اضطهاد ديني

text: جرت حملات اضطهاد للدروز أخرى مماثلة من قبل المماليك والعثمانيين؛ وفي الآونة الأخيرة قام كل من تنظيم الدولة الإسلامية أو ما يعرف بداعش وتنظيم القاعدة بحملات تطهير، في سوريا والدول المجاورة، استهدفت المعتقدات والأقليات غير المسلمة.


title: اضطهاد ديني

text: ذكرت وسائل الإعلام عن حادثة مجزرة قلب لوزة وهي مجزرة أستهدفت الدروز السوريين في 10 يونيو من عام 2015 في قرية قلب لوزة في محافظة إدلب شمال غرب سوريا. وكانت القرية واقعة تحت سيطرة ائتلاف للمتمردين الإسلاميين، عندما حاول قائد تونسي لمجموعة في الائتلاف، وهي جبهة النصرة، مصادرة منزل أحد سكان القرية الذين اتهموا بالعمل لصالح الحكومة السورية. احتج القرويون وكان هناك قصتان مختلفان لما حدث. طبقاً للنشطاء المناهضين للحكومة، فتح مقاتلو جبهة النصرة النار على القرويين المحتجين، بعد أن اتهمهم القائد التونسي بالتجديف. وفي 25 يوليو من عام 2018، دخلت مجموعة من المهاجمين المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) مدينة السويداء ذات الأغلبية الدرزية وبدأت سلسلة من المعارك النارية والتفجيرات الانتحارية في شوارعها، مما أسفر عن مقتل 258 شخصًا على الأقل، غالبيتهم العظمى من المدنيين.


title: اضطهاد ديني

text: تعرض الإيزيديون عبر التاريخ إلى 72 عملية إبادة استهدفتهم لأسباب دينية واقتصادية. فكانت من أهم الفتاوى التي أباحت قتال الإيزيديين فتوى أحمد بن حنبل في القرن التاسع وأبي الليث السمرقندي والمسعودي والعمادي وعبد الله الربتكي المتوفي عام 1159. ولعل فتوى أبو سعود العمادي (وهو مفتي الدولة العثمانية في عهدي سليمان القانوني وسليم الثاني) أحد هذه الفتاوى، حيث قادت إلى سلسلة من الفتاوى التكفيرية بحق الإيزيديين. تنص المصادر الإيزيدية وتلك المناوئة للعثمانيين أن العمادي أباح في فتواه قتل الإيزيديين وسبي نسائهم وذراريهم بعد أن وصفهم بأنهم «أشد كفرا من الكفار الأصليين»، وعلل ذلك ببغضهم للإمام علي بن أبي طالب وأولاده الحسن والحسين.


title: اضطهاد ديني

text: تطلق الإيزيدية اسم «فرمان» كمرادف لعبارة «حملات الإبادة الجماعية». والفرمان كلمة تركية معناها «القرار»، إشارةً إلى القرار الذي كان يصدره السلاطين العثمانيون في الآستانة. كان الشعب الإيزيدي في الغالب عاجزا عن مواجهة الحملات العسكرية المهددة له لضخامتها ولقلة عدد الإيزيديين. فكانوا يضطرون للاعتصام في رؤوس الجبال وفي الكهوف، وأدى هذا بمرور الزمن إلى انتشار الأمية والتخلف بينهم، وإنهاك الشعب بحروب وكوارث أثرت على بنيتهم ودورهم الحضاري والثقافي. وحملة بدرخان بك سنة 1844م، وحضلت حملات ضد الإيزيديين خلال القرن العشرين بما فيها حملة تشريد الإيزيديين من قبل حزب الاتحاد والترقي إبان مذابح الأرمن سنة 1915م ومن ثم حملة إبراهيم باشا سنة 1918م وحملة سنة 1935 من قبل الجيش العراقي الملكي ومن ثم حملات الأنفال في العراق خلال الفترة الممتدة بين سنتي 1963 و2007م.


title: اضطهاد ديني

text: في عام 2014 تعرض الأيزيديون في العراق لحملات إبادة جماعية من قبل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، وجرت هذه الإبادة بعد بدأ الحرب بين تنظيم داعش وإقليم كردستان في شمال العراق، حيث إنسحبت قوات البيشمركة انسحاب مفاجئ من بلدة سنجار فقامت قوات داعش بالسيطرة على البلدة في يوم 4 أغسطس من عام 2014 وقتلوا عددا كبير من الإيزيديين يصل لحوالي 5,000 شخص وقاموا بسبي العديد من النساء الإيزيديات، بينما هرب البقية إلى جبل سنجار وحوصروا هناك لعدة أيام ومات العديد منهم هناك بسبب الجوع والعطش والمرض، إلى أن تمكنت قوات البيشمركة وحزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب الكردي بدعم جوي من قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة من تأمين هروب الإيزيديين من جبل سنجار إلى مناطق أكثر أمان وخدمة. تسببت الحملة بمقتل 3 آلالاف إيزيدي واختطاف 5 آلاف آخرون وتشريد 400 ألف في دهوك وأربيل وزاخو، فضلا عن تعرض 1500 امرأة للاغتصاب الجماعي، وبيع منهم 1000 بالسوق كسبايا. بينما نشر تنظيم داعش فيديو يقولون فيه أن المئات من الإيزيدية دخلوا الإسلام ويظهر مجموعة منهم تردد الشهادة وتصلي وهم محاطون برجال التنظيم. عقب هذه الأحداث قام الإيزيديون في منطقة سنجار بتأسيس كتائب طاووس الملك وأعلنوا في 28 آب عن انضمام 700 إيزيدي وإيزيدية لهذه الكتائب المسلحة التي تتخذ من جبل سنجار معقلا لها وهدفها تحرير المناطق الإيزيدية من سيطرة مسلحي تنظيم داعش.


title: اضطهاد ديني

text: واجهت الديانات الأفريقية التقليدية الاضطهاد من قبل أنصار مختلف الأيديولوجيات. وقد تم تحويل أتباع هذه الديانات بالقوة إلى الإسلام والمسيحية، وتمت شيطنة وتهميش أتباعها. الاضطهادات تشمل القتل، وشن الحرب، وتدمير الأماكن المقدسة، وغيرها من الأعمال الوحشية.


title: اضطهاد ديني

text: بعد ظهور الإسلام، أدى توسع والفتوحات إلى تشريد أتباع الديانات الإفريقية التقليدية إما عن طريق التحول بالقوة أو الغزو. وقد أثرت الديانات الإفريقية التقليدية على الإسلام في أفريقيا، ويعتبر الإسلام أكثر شيوعًا مع الديانات الأفريقية التقليدية، ولكن حدثت أشكال من الصراع، خاصةً بسبب الموقف التوحيدي للإسلام وصعود الإصلاحيين المسلمين مثل أسكيا محمد. في منطقة سينيجامبيا، أصبحت قومية السيريريون الذين ربطوا «صلة قوية بماضيهم الديني القديم»، أهدافًا للجهاد الإسلامي والاضطهاد منذ القرن الحادي عشر إلى القرن التاسع عشر، مما أدى إلى معركة فاندان - ثيوتيون. استوعب معظم أتباع الديانات التقليدية الإسلام في بداية انتشاره في أفريقيا، ولكن في غرب أفريقيا، فقط مع ظهور الاستعمار بدأ للإسلام جاذبية جماهيرية، حتيث تحولت الجماعات من العداء التاريخي للهيمنة الإسلامية نحو الانضمام إلى المجتمعات الإسلامية. وفي العديد من الحالات، اختارت الجماعات المتصارعة الانحياز إلى جيوش المسلمين ضد مجتمعات أفريقية أخرى.


title: اضطهاد ديني

text: قام المسيحيون الأوائل في دلتا النيجر الذين كانوا ضد عادات وتقاليد القبائل الأصلية بتنفيذ اضطهادات مثل تدمير الأضرحة وقتل الزواحف الإغوانة المقدسة. يُشار إلى أن الاستعمار الأوروبي لأفريقيا قد مهد الطريق للمبشرين المسيحيين إلى إفريقيا. في بعض الحالات ، تعرض قادة الديانات الأفريقية التقليدية للإضطهاد من قبل المبشرين واعتبروا «وكلاء الشيطان»، وناقش علي مزروعي قضايا مماثلة في كتابه. مثال آخر على الاضطهاد من قبل المبشرين المسيحيين، هو اضطهاد المبشرين المسيحيين الأوائل لشعب الشونا، في زيمبابوي في الحالية، من خلال تدنيس الأضرحة في ماتونيني، ومضايقة كهنة شونا، وشجب عبادة الإله موارى، على اعتبار أنه إله مزيف. استمر هذا الاضطهاد حتى تم مُنع الشونا تمامًا من عبادة إلههم مواري في ماتونيني. وعلى الرغم من محاولات التسامح والحوار بين الأديان، كان هناك اعتقاد في العديد من الكنائس المسيحية بأن «كل شيء أفريقي يبدو وثنًا»، ويزعم البعض أن هذا الرأي ما زال قائماً في بعض المواقف الدينية الخمسينية الإنجيلية. إن الرأي التاريخي الذي كان يجب على الأفارقة أن يصبحوا «متحضرين» بسبب العبودية والاستعمار والنشاط التبشيري المسيحي ساهم على الأرجح في عدم التسامح مع الأديان التقليدية خلال الفترة الاستعمارية. بلغت هذه الآراء ذروتها في بعض المستعمرات رافضة فكرة أن الديانات الأفريقية التقليدية هي ديانات صحيحة.


title: جنوب الصعيد

text: اقليم مصري يقع في جنوب مصر و يطل علي البحر الاحمر و حدوده البحر الأحمر من الشرق و من الجنوب دولة السودان و من الغرب دولة ليبيا و من الشمال اقليم شمال الصعيد


title: مملكة جليقية

text: مملكة جليقية أو مملكة غاليسيا (بالجالكية:Reino de Galicia, or Galiza) كان كيان يقع في جنوب غرب أوروبا حيث احتلت الشمال الغربي من شبه جزيرة إيبيريا، أسسها الملك السويبيون هيرميريك باتفاق مع إمبراطور روماني هونوريوس الذي اعترف بمملكة السويبيون في غالايسيا عام 409 وقد تم في العاصمة الجليقية الأولى براغا (حالياً شمال البرتغال) كونها أول مملكة اعتمدت الكاثوليكية وأيضا سكت من الحديد العملة عام 449 وأيضا خضعت لسلطان مملكة القوط الغربية (711-585) ، وأصبحت جليقية جزء من ممالك المسيحية التي تحررت من المسلمين في الشمال بعد فتح الأندلس وسقوط مملكة القوط فيها.


title: مملكة جليقية

text: أصبحت التبعية لمملكة أستورياس (910-718) ثم قسم ألفونسو الثالث مملكته بين أبنائه فكانت جليقية من نصيب أردونيو الثاني وليون لغارسيا ومملكة أستورياس لفرويلا الثاني ملك ليون توفي غارسيا 914 وخلفه أردونيو الذي توفي عام 924 فخلفه أخو الأصغر فرويلا الذي نقل العاصمة إلى ليون رسمياً ووحد مملكة والده ونقل التبعية جليقية وأستورياس لمملكة ليون من عام 929 وإما الانفصال الثاني تحت ولاء برمودو أردونيوث بين عامي (984-982) تمردوا نبلاء الجاليقية والبرتغال من جديد وبمساعدة من كونت قشتالة ضد ابن عمه راميرو الثالث ملك ليون، نتيجة عدم تقديم مساعدات لـ جليقية والبرتغال أثناء غزو النورمان الذي كان رأيه فيهم بسبب إطاحتهم بوالده سانشو الأول وتدبير وفاته ولكنه تم إطاحة به والتفاف نحو ملكهم برمودو الذي سمي ببرمودو الثاني ملكاً على ليون وجليقية.


title: مملكة جليقية

text: استعادت جليقية استقلالها مؤقتاً بين عامي (1071-1065) بعد تقسيم ميراث فرناندو الأول ملك ليون وقشتالة على يد ابنه الأصغر غارسيا تحت مسمى غارسيا الثاني وأصبح أيضا أول ملك يستخدم لقب ملك البرتغال بعد إخماد تمرد كونت البرتغال نونو الثاني مينيديث في معركة بيدروسو وقتله ولكن هذا النصر لم يعم بسبب تأمر أخوته الكبار إليه فهزمه في معركة قرب من شنترين «سانتاريم» وطارده نحو المنفى إشبيلية وتم تقسيم مملكته بينهما، فأخذ ألفونسو كونتية البرتغال وسانشو أخذ الشمال (أي جليقية حالياً)، كان هذا الوضع غير مستقر بطبيعته، مع الأراضي سانشو المفصولة فبينهما مملكة أخيه مملكة ليون والاثنين قريبا خاض معركة التي خرج منها سانشو منتصراً، مما اضطر ألفونسو الذهاب إلى المنفى وجمع سانشو شمل كل مملكة فرديناند باستثناء مدينة مستقلة سمورة، التي تحكم من قبل أخته أوراكا. في حين تحاصر هذه المدينة في 1072 اغتيل سانشو فيها، طالب ألفونسو بمملكة أكملها ونجح تحت مسمى ألفونسو السادس، ثم عاد غارسيا من منفاه، ولم يتضح ما إذا كان طالب باستعادة مملكته أم طلب السلام من أخيه ألفونسو، ولكن ألفونسو أسرع بسجن غارسيا في دير، حيث بقي فيه حتى وفاته نحو عام 1090 م، وكما حدث في أعقاب هذه الأحداث، قبل 1088 قام ألفونسو بخلع أسقف كومبوستيلا، دييغو بيلايز، الذي اتهم «على محاولة تقديم المملكة جليقية لملك إنجلترا ودوق النورماندي وليام الفاتح، في حين أخذها بعيدا عن ملوك الإسبان», وهذا لم يشمل مع مملكة ليون على الرغم ذلك ممالك حافظت شخصيتهم منفصل.


title: مملكة جليقية

text: رجعت جليقية إلى الساحة عام 1093 كإقطاعية قدمها ألفونسو السادس ملك ليون وقشتالة لصهره ريموند من بورغندي ولكن في عام 1096 تم فصل مقاطعة البرتغال عنها واعطائها إلى صهره الأخر هنري من بورغندي مما أدى في وقت لاحق إلى استقلالها عام 1139 اعترفت بها عام 1143، في عام 1111 الملكة أوراكا فصلت جليقية عن التاج لإعطائها لابنها ألفونسو لاحقا ألفونسو السابع إمبراطور كل الإسبان وفي عام 1126 تم اللاحقها بشكل دائم بمملكة ليون


title: مملكة جليقية

text: كومبوستيلا أصبحت عاصمة منذ القرن الحادي عشر بعد اكتشاف رفات يعقوب بن زبدي أحد تلاميذ يسوع المقربين له هناك أصبحت معبر للحجاج المسيح، وبعد استقلال البرتغال تم تحديد حدودها الجنوبية، وبعد وفاة ألفونسو التاسع ابنه فرناندو الثالث ملك قشتالة أصبح ملك ليون في 1230 وبذلك أصبحت تحت سيطرة تاج قشتالة.


title: مملكة جليقية

text: جليقية قاومت السلطة المركزية، حيث طالب مجموعة الأشخاص بملكية جليقية من خوان من قشتالة ابن ألفونسو العاشر بمملكة جليقية وليون وإشبيلية (1296) في عهد أخو سانشو الرابع ولكنه غفر عنه في وقت للاحق، وأيضا طالب فرناندو الأول ملك البرتغال بأحقيته في جليقية من خلال المتوفي بيدرو ملك قشتالة (هو ابن عمته) (1369)، والأمير الإنجليزي جون غونت بأحقيته في جليقية من خلال زوجته كونستانس من قشتالة هي ابنة الملك بيدرو (1386) ولكن هذه الأحقية انتهت بالزواج ابنة جون كاثرين لانكاستر بوريث خوان الأول ملك قشتالة إنريكي لاحقا إنريكي الثالث ووالدة خوان الثاني ملك قشتالة وأيضا جدة إنريكي الرابع وإيزابيلا الأولى، دارت جليقية دخل تاج قشتالة (1715-1490) ثم لولي عهد إسبانيا (1833-1715) ثم من قبل مجلس العسكري أو كورتيس جليقية الذي أعلن حُراً وقت الحروب النابليونية ولكنه تم حلها من قبل الملكة ماريا كريستينا دي بوربون وتقسيم إسبانيا إلى عدة محافظات تدعم الحكومة المركزية وبهكذا انتهت مملكة جليقية التي دام حضورها حوالى 13 قرناً و1425 سنة.


title: مملكة جليقية

text: وفقاً لدستور الإسباني الحالي من المادة الثانية من الدستور تعترف بحقوق «المناطق والقوميات» في بالحكم الذاتي وتعلن «وحدة لا انفصام للأمة الإسبانية»


title: مملكة جليقية

text: , بالتالي هي احدى المناطق السبع العشرة التي تشكل إسبانيا حالياً تحت مسمى منطقة جليقية ذاتية الحكم فتنقسم إلى أربعة مقاطعات و315 بلدية عاصمتها سانتياغو دي كومبوستيلا ومن أكبر مدنها فيغو ولاكورونيا.


title: مملكة جليقية

text: في عام 409 قسمت غالايسيا بين شعبين جرمانيين، الواندال الهاسدينغيين، الذين استقروا في الأراضي الشرقية، والسويبيين، الذين استوطنوا في المناطق الساحلية. ومثل معظم الغزوات الجرمانية، يقدر أن عدد السويبيين الأصليين منخفض نسبيًا، وعمومًا أقل من 100 ألف، غالبًا نحو 30 ألف شخص. استقروا بشكل رئيسي في المناطق المحيطة بشمال البرتغال الحديث وغاليسيا الغربية، في مدينتي براغا (براكارا أوغستا) وبورتو، ولاحقًا في لوغو (لوكوس أوغستا) وأسترقة (أستوريكا أوغستا). ويُعتقد أن وادي نهر ليميا (أو ليما) كان له النصيب الأكبر بعدد المستوطنين الجرمانيين، وأصبحت براكارا أوغستا - مدينة براغا الحديثة - عاصمة السويبيين، مثل ما كانت في السابق عاصمة غاليسيا.


title: مملكة جليقية

text: في عام 419 اندلعت حرب بين ملك الواندال غونديريك وهرميريكوس السويبي. بعد حصار بجانب جبال نيرفاسيان، حصل السويبيون على مساعدة رومانية، ما أجبر الواندال على الفرار إلى بايتيكا. في غياب المنافسين، بدأ السويبيون فترة من التوسع، بدايةً داخل غالايسيا، وبعد ذلك توسعوا إلى المقاطعات الرومانية الأخرى. وفي عام 438، أبرم هرميريكوس معاهدة سلام مع شعب غالايسيا الأصلي ذي الثقافة الرومانية جزئيًا.


title: مملكة جليقية

text: قاد المرض هرميريكوس إلى التنازل عن العرش لصالح ابنه ريكيلا، الذي نقل قواته إلى الجنوب والشرق، وغزا ماردة وإشبيلية، عاصمتي المقاطعتين الرومانيتين لوسيتانيا وبايتيكا. وفي عام 448 توفي ريكيلا، تاركًا الدولة المتوسعة لابنه ريكيار، الذي أصبح في عام 449 واحدًا من أول الملوك الجرمانيين الذين اعتنقوا الكاثوليكية في أوروبا ما بعد الرومانية. تزوج ريكيار من أميرة القوط الغربيين، وكان أيضًا أول ملك جرماني يسك العملات المعدنية في الأراضي الرومانية القديمة. قاد ريكيار المزيد من حملات التوسع إلى الشرق، عبر مقاطعة تاراكونيس، التي كانت ما تزال تحت سيطرة روما. أرسل الإمبراطور الروماني أفيتوس جيشًا كبيرًا من "الفيوديراتي"، تحت قيادة ملك القوط الغربيين ثيودريك الثاني، الذين هزموا جيش السويبيين على نهر أوربيغو، بالقرب من أسترقة الحالية. هرب ريكيار، ولكنه لوحق وأسر، ثم أعدم عام 457.


title: مملكة جليقية

text: عقب مقتل ريكيار، ظهر العديد من المرشحين للعرش، وتجمعوا في النهاية ضمن تحالفين. وكان نهر مينيوس (نهر مينهو حاليًا) هو الفاصل بين المجموعتين، ربما نتيجة لتوزع قبيلتي كوادي وماركوماني المحليتين، اللتين شكلتا الأمة السويبية في شبه الجزيرة الأيبيرية. احتل السويبيون في الشمال لوغو، وجعلوا من تلك المدينة عاصمة مشتركة لهم، وبينما توسع السويبيون في الجنوب إلى لشبونة وكونمبريغا، فهاجموهما، ثم هجرتا بعد نفي السكان الرومان. وبحلول عام 465، أصبح ريمسموند الملك الوحيد للسويبيين باعتراف شعبه، وقد أسس لسياسة صداقة مع القوط وشجع شعبه على اعتناق الآريوسية.


title: مملكة جليقية

text: بعد فترة من الإبهام، بسبب قلة المعلومات المتبقية حول تاريخ هذه المنطقة، أو تاريخ أوروبا الغربية بشكل عام، عادت مملكة السويبيين للظهور في السياسة والتاريخ الأوروبيين خلال النصف الثاني من القرن السادس. وذلك بعد وصول القديس مارتين من براغا، وهو راهب بانوني مكرس لجعل السويبيين يعتنقون المسيحية النيقية، وبالتالي التحالف مع القوى الإقليمية المسيحية النيقية الأخرى، الفرنجة والإمبراطورية الرومانية الشرقية.


title: مملكة جليقية

text: في عهد الملك أريامير، الذي دعا إلى مجلس براغا الأول، كان تحول السويبيين إلى المسيحية النيقية واضحًا؛ في حين أدان هذا المجلس نفسه البريسيلية، فإنه لم يتخذ نفس الموقف إزاء الآريوسية. في وقت لاحق، أمر الملك ثيودمار بتقسيم إداري وكنسي لمملكته، مع إنشاء أبرشيات جديدة وترقية مدينة لوغو، التي تحتوي مجتمعًا كبيرًا من السويبيين، إلى مستوى المطرانية، كما براغا.


title: مملكة جليقية

text: دعا ابن ثيودمار وخليفته الملك ميرو إلى المجلس الثاني لبراغا، الذي حضره جميع أساقفة المملكة، من الأسقفية البريطونية في خليج بسكاي، إلى أسترقة في الشرق، وكويمبرا وإيدانا في الجنوب. استخدم خمسة من الأساقفة الحاضرين الأسماء الجرمانية، ما يدل على اندماج المجتمعات المختلفة في البلاد. وعزز الملك ميرو التنافس مع القوط الغربيين الآريوسيين الذين كانوا يعيدون بناء مملكتهم المجزأة تحت قيادة الملك ليوفيجلد، وحكم القوط الشرقيون معظم تلك المملكة منذ بداية القرن السادس، وبعد هزيمة وطرد أكيتينا من قبل الفرنجة. بعد الاشتباك في الأراضي الحدودية، اتفق ميرو وليوفيجلد على سلام مؤقت.


title: مملكة جليقية

text: حافظ السويبيون على استقلالهم حتى عام 585، عندما غزا ليوفيجلد مملكتهم، بحجة الصراع على وراثة العرش، وهزمهم أخيرًا. صمد أوديكا، آخر ملوك السويبيين، الذي خلع صهره إبوريك، لمدة عام قبل أن يقبض عليه في 585. وفي نفس العام تمرد رجل نبيل اسمه مالاريك ضد القوط، لكنه هُزم.


title: مملكة جليقية

text: مثل اللغة القوطية الغربية، لا توجد سوى آثار بسيطة عن لغة السويبيين، إذ أنهم تبنوا اللغة اللاتينية العامية المحلية بسرعة. ويعتقد أن بعض الكلمات الجليقية والبرتغالية الحديثة ذات أصل سويبي مثل "laverca" (طائر القبرة)، "وmeixengra" أو "mejengra" (طائر القرقف)، وlobio (نبات المدادة)، و"escá" (مقياس، سابقًا «كأس»)، وgroba (الإفجيج «وادٍ صغير»)، وغيرها من الكلمات. وكانت أسماء الأماكن وأصول الكلمات من أهم المساهمات التي قدموها.


title: مملكة جليقية

text: كان تأريخ السويبيين وجليقية بشكل عام، مهمشًا في الثقافة الإسبانية لفترة طويلة، وكتب أول تاريخ متصل للسويبيين في جليقية من قبل عالم ألماني.


title: مثلث وردي

text: المثلث الوردي كانت واحدة من شارات النازية في معسكرات الاعتقال، وتستخدم لتحديد السجناء الذكور الذين تم إرسالهم هناك بسبب ميولهم المثلية.و قد استخدم المثلث الوردي أيضا لتحديد مرتكبي الجرائم الجنسية بما في ذلك الاغتصاب، المتحرشين بالأطفال والزوفيل. كان على كل سجين أو سجينة ارتداء مثلث مشير إلى الأسفل على سترته، كان اللون الذي يستخدم لتصنيف له أو لها من قبل «النوع».وحددت الألوان الأخرى لليهود (مثلثين فرضه كنجمة صفراء)، السجناء السياسيين، وشهود يهوه والسجناء «المعادين للمجتمع»، وغيرها ممن يعتبره النازيون غير مرغوب فيه. يمكن الجمع بين المثلثات الوردية والصفراء إذا اعتبر أحد السجناء أن يكون مثلي ويهودي.


title: مثلث وردي

text: في الأصل يقصد كشارة العار، تم استصلاح المثلث الوردي (غالبا مقلوب من استخدامه النازي) باعتباره رمزا دوليا لفخر المثليين وحركات حقوق المثليين ويحتل المركز الثاني في شعبيته فقط بالنسبة لعلم قوس قزح.


title: أساطير الغد (مسلسل)

text: أساطير الغد (بالإنجليزية: Legends of Tomorrow) هو مسلسل تلفزيوني خارق أمريكي. عرض على قناة CW في 21 يناير، 2016. وهو مبني على شخصيات القصص المصورة من دي سي كومكس. تم تطويره بواسطة جريج بيرلانتي وMarc Guggenheim وAndrew Kreisberg و Phil Klemmer ، وهم أيضًا منتجون تنفيذيون إلى جانب Sarah Schechter و Chris Fedak . وأساطير الغد هو عرض منفصل يضم شخصيات تم تقديمها في Arrow و The Flash مع شخصيات جديدة ، تم تعيينها في Arrowverse ، نفس الكون الخيالي. إنها السلسلة الرابعة في Arrowverse ، بعد Arrow و The Flash و Supergirl. تم تجديد أساطير الغد للموسم الخامس ، والذي تم عرضه لأول مرة في يناير 2020. في يناير 2020 ، جددت CW السلسلة للموسم السادس ، والتي من المقرر عرضها لأول مرة في منتصف عام 2021.


title: أساطير الغد (مسلسل)

text: بث مسلسل أساطير الغد في الولايات المتحدة في 21 يناير، 2016، وتكون من ستة عشرة حلقة. في أستراليا أعلن عن عرض المسلسل في 20 يناير، 2016، ثم أجل بعدها حتى 22 يناير. في المملكة المتحدة عرض المسلسل في 1 مارس، 2016.


title: متطلبات الحصول على تأشيرة لمواطني الكويت

text: وظائف تصل الكويتية في تلك البلدان. وبالمثل، مواطني دول مجلس التعاون الخليجي الأخرى لا تحتاج إلى تأشيرة لدخول الكويت. أيضا، المواطنين الكويتيين لا تحتاج إلى تأشيرة لدخول العديد من الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية.


text: وفقا ل "مؤشر هينلي وشركاؤه للقيود على التأشيرات 2012"، ويمكن لحاملي جواز سفر كويتي بزيارة 70 بلدا بدون تأشيرة أو فيزا مع وصوله.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: تكافؤ الكتلة والطاقة (ط = ك.س²) أي إن حاصل ضرب الكتلة النسبية لجسم ما في مربع سرعة الضوء يساوي الطاقة الحركية لذلك الجسم، وتعني ببساطة أن المادة والطاقة شيء واحد. وهي أشهر المعادلات الفيزيائية في القرن العشرين، وتمثل هذه المعادلة إحدى نتائج النسبية الخاصة لأينشتاين، وقد أدت تلك المعادلة فيما بعد إلى اكتشاف الطاقة النووية، واستغلت أول ما استغلت في صناعة القنبلة الذرية التي ألقيت على مدينة هيروشيما وأخرى على ناجازاكي باليابان خلال الحرب العالمية الثانية وانتهت الحرب بسببهما. فكثير من الناس كانوا لا يصدقون بأن لنواة العناصر طاقة كبيرة بهذا القدر.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: وقد بينت التجارب العلمية أن كتلة نواة الذرات تقل عن كتلة مجموع مكوناتها (أي مجموع كتل البروتونات والنيوترونات) والفرق في هذه الكتل يتحول إلى طاقة وهذه الطاقة هي التي تسمح بترابط مكونات نواة الذرة. وقد استطاع العلماء تحرير هذه الطاقة عن طريق شطر أنوية الذرات.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: وتستغل الطاقة النووية في عصرنا الحاضر في إنتاج الطاقة الكهربائية في المفاعلات النووية والتي تعمل اليورانيوم كوقود ذري. ويعتبر اليورانيوم-235 هو الوقود الذري، إلا أن وجوده في خام اليورانيوم قليل (يوجد في الخام بنسبة 0.7%). ولكي يصلح لتشغيل المفاعلات النووية لا بد من تخصيبه إلى درجة 3.5%. وخلال التفاعل النووي في المفاعل تنقسم نواة اليورانيوم-235 وتنطلق قوى الربط على هيئة حرارة نستغلها في تسخين الماء وتكوين بخار ماء ذو ضغط عال (نحو 400 ضغط جوي) ويدير هذا البخار توربين الذي يدير بدوره المولد الكهربائي، وبذلك نحصل على الطاقة الكهربائية من الطاقة النووية.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: وهناك نوع آخر من التفاعلات النووية أكثر إنتاجية للطاقة وهي تفاعل الاندماج النووي وفيها تلتحم 4 ذرات للهيدروجين لتكوِّم نواة ذرة الهيليوم، وتنطلق فرق قوة الرباط على هيئة طاقة حرارية. وخلال تلك العملية يتحول اثنان من البروتونات إلى نيوترونين فتصبح نواة الهيليوم بها 2 بروتونات و2 نيوترونات، وهي أشد الأنوية جميعا في صلابتها وتماسكها.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: إذا حسبنا تلك المعادلة ل 1 جرام من المادة، وبمعرفة أن سرعة الضوء 299,792,458 متر/ثانية نحصل على النتيجة:


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: هذه هي طاقة 1 جرام من المادة (أي مادة) المكافئة لنحو 20 مليون كيلوواط ساعي. وتعلمنا ذلك من النظرية النسبية الخاصة لأينشتاين التي صاغها عام 1905 وكان في الخامسة والعشرين من عمره.


title: تكافؤ الكتلة والطاقة

text: رأينا أن تكافؤ المادة والطاقة يعتمد على سرعة الضوء طبقا لمعادلة أينشتاين وهي سرعة كبير جدا جدا وتبلغ 300.000 كيلومتر في الثانية. لذلك فإن زيادة كتلة جسم نقوم بتسخينه تكون صغيرة جدا جدا لا نلاحظها. فمثلا عندما نسخن 1 طن من الماء من درجة الصفر إلى درجة الغليان يقوم ذلك بزيادة كتلة الماء نحو 1/5.000.000 جرام.


title: أنته ريبيتش

text: أنتي ريبيتش (ولد في 21 سبتمبر 1993 في سبليت) لاعب كرة قدم دولي كرواتي يلعب في خط الهجوم في نادي أي سي ميلان في الدوري الإيطالي .


title: لاكريم

text: لاكريم مغني راب فرنسي من أصول جزائرية واسمه الحقيقي كريم زينود ولد كريم زينود في التاسع عشر من نيسان أبريل من عام 1985 في أحد الأحياء الصغيرة في العاصمة الفرنسية باريس.


title: لاكريم

text: بدء لاكريم مسيرته في فن الراب بالعمل مع العديد من المغنيين الصاعدين وقد كانت بداية شهرته بعد إصداره لمجوعة من الألبومات والاغاني التي عبّر من خلالها عن القضايا الاجتماعية التي يعاني منها المجتمع الذي يعيش فيه وهذا ما جعل شهرته تظهر في وقت قصير.


title: لاكريم

text: ومن الجدير بالذكر أن السلطات الفرنسية قامت باصدار مذكرة توقيف وسجن بحقه لمدة 3 سنوات لحيازته السلاح مما جعله يهرب إلى المغرب ولكنه في الأخير قام بتسليم نفسه وقد قامت الحكومة الفرنسية بتخفيض الحكم لتعاونه وقد أخلي سبيله بعد انقضاء المدة المحكوم بقضائها في السجن وذلك سنة 2016.


title: أزمة نسب (مسلسل)

text: أزمة نسب مسلسل درامي، مصري من إنتاج سنة 2016. المسلسل من إخراج سعيد حامد، وتأليف محمد صلاح العزب، ومن بطولة زينة، ومحمود عبد المغني، وريم البارودي، وبوسي،


title: عبد التواب الملا حويش

text: عبد التواب عبد الله الملا حويش هو سياسي عراقي سابق وعضو في حزب البعث العربي الاشتراكي، وشغل منصب نائب رئيس الوزراء، وزير التصنيع العسكري حتى احتلال العراق عام 2003.


title: عبد التواب الملا حويش

text: كان على قائمة العراقيين المطلوبين لدى الولايات المتحدة. اعتقلته قوة أمريكية نفذت انزالا جويا على داره الواقعة في منطقة الأعظمية ببغداد في 2 أيار 2003، وأفرج عنه في عام 2006.


title: عبد التواب الملا حويش

text: أما حسن عبد التواب الملا حويش فقد تقدم بشكوى عام 2012 ضد مدير المخابرات الأردنية الأسبق محمد الذهبي يتهمه فيها بالابتزاز، وأن الذهبي تقاضى مبلغ 5.5 مليون دينار، مقابل التوسط لدى السلطات العراقية للإفراج عن والده.


title: تايه عبد الكريم

text: تايه عبد الكريم زعراوي آل حقون العاني (1933-2018) سياسي عراقي من مواليد محافظة الأنبار في محلة السراي (حكون) في مدينة عانة القديمة لعائلة متوسطة الحال يُعتقد أنها تنتمي للطائفة العلوية، بعد المرحلة المتوسطة في المدرسة انتقل مع عائلته للعاصمة العراقية بغداد.


title: تايه عبد الكريم

text: قال رشيد الخيون «فعانة معروفة بوجود النُّصيرية لا الإسماعيلية، ومنهم الشاعر اليساري المعروف رشدي العامل (ت1991م), ووزير النفط والقيادي البعثي تايه عبد الكريم، هذا ما نعلمهُ على السّماع من أهل الثَّقة».


title: تايه عبد الكريم

text: تخرج في دار المعلمين العالية ببغداد سنة 1951 وقد دخل العمل السياسي في صفوف الحركات القومية وحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق وتعرض للاعتقال في فترة حكم عبد الكريم قاسم (1958-1963) بسبب نشاطه ثم عمل مدرسا في إحدى مدارس بغداد ودرس في كلية الحقوق أيضاً وحصل على البكالوريوس سنة 1969 وعين مديراً عاماً في إحدى مكاتب مجلس قيادة الثورة بعد انقلاب 17 تموز 1968. عمل سفيراً للعراق في السودان ووكيلاً لوزارة التربية سنة 1970 ورئيساً لمكتب الشؤون الاقتصادية 1971 ومكتب الشؤون العربية في مجلس قيادة الثورة الاسبق 1972 وعضواً في القيادة القطرية للبعث مطلع سنة 1974. وفي تشرين الثاني سنة 1974 اختير ليكون وزيراً للنفط في فترة حكم الرئيس العراقي الأسبق أحمد حسن البكر وأصبح عضو في مجلس قيادة الثورة من سبتمبر 1977 إلى يوليو 1979 وبعدها اختير كوزير داخلية بالوكالة عام 1980 بالإضافة إلى بقائه كوزير نفط وعضو بالقيادة القطرية.


title: تايه عبد الكريم

text: تقاعد بعد مؤتمر حزب البعث عام 1982 حيث قدم طلبا للتنحي عن المسؤولية ووافق عليه الرئيس الأسبق صدام حسين ليعتزل تايه عبد الكريم العمل السياسي وبقي في بغداد ويعد من الحالات النادرة لمسؤول من الصف الأول يسمح له صدام حسين بالتقاعد دون أن ينتهي مصيره بالاغتيال أو السجن أو المنفى وصرح تايه عبد الكريم عن سبب تنحيه عن مواقعه الحزبية بمعارضته الحرب مع إيران في مقابلته مع قناة البغدادية عام 2009.


title: تايه عبد الكريم

text: وبقي تايه عبد الكريم في بغداد إلى أشهر قليلة قبل سقوط النظام السابق حيث غادر العراق عام 2005 إلى العاصمة الأردنية عمان التي بقي يعيش فيها بعد سقوط النظام السابق في 9 نيسان 2003 إثر الاحتلال الأمريكي للعراق وظهر على شاشة تلفزيون قناة البغدادية العراقية التي تبث من مصر عام 2009 وقدم شهادات تاريخية متوفرة اليوم على اليوتيوب ندد فيها بما أسماه السياسة الاستبدادية لحزب البعث وصدام حسين وروى ذكرياته عن الحكم والحرب العراقية - الإيرانية وما بعد ذلك وقال أن العراق كان يحصل على قرابة 41 ملياراً من الدولارات وقد خطط العراق لبناء قاعدة اقتصادية صناعية وقاعدة في التصنيع العسكري والتنمية.


title: تايه عبد الكريم

text: توفي في إحدى مستشفيات العاصمة الأردنية عمان في 10 يناير كانون الثاني 2018 نتيجة وعكة صحية عن عمر ناهز 85 سنة ودفن هناك.


title: مارتينا هينجيز

text: مارتينا هينجيز مواليد 30 سبتمبر 1980 في سلوفاكيا، هي لاعبة كرة مضرب سويسرية تلعب باليد اليمنى بدأت مسيرتها كمحترفة عام 1994. فازت بخمس بطولات جراند سلام فردية (بطولة أستراليا المفتوحة للتنس ثلاث مرات، بطولة أمريكا المفتوحة للتنس مرة واحدة وبطولة ويمبلدون مرة واحدة)، وتسع بطولات جراند سلام زوجية. وقد ضَربت الرقم القياسي بكونها أصغر لاعبة تُحرز هذه البطولات. اعتزلت كرة المضرب سنة 2003 وعمرها 22 سنة بسبب إصابات في كاحلها، وخضعت لعدة عمليات جراحية، ثم عادت لتلعب مرة أخرى سنة 2006.


title: مارتينا هينجيز

text: امها كانت لاعبة تنس محترفة وتم تصنيفها ضمن قائمة أفضل 10 لاعبات تنس في تشيكوسلوفاكياو والدها صُنف في المرتبة ال19 في تشيكوسلوفاكيا.


title: مارتينا هينجيز

text: ام مارتينا وهي حامل بها كانت مصممة على ان تُعد مارتينا لتكون ضمن أفضل لاعبي تنس وقد سمتها على اسم أسطورة التنس مارتينا نافراتيلوفا.


title: مارتينا هينجيز

text: والداها تطلقوا وهي في ال6, امها اخذتها للاستقرار في سويسرا,اما والدهاستمر بالسكن في سلوفاكياحيث يعمل كمدرب تنس.


title: رص التربة

text: رص التربة أو دمك التربة هو إعادة ترتيب حبيبات التربة بطرد الهواء فقط من فراغات التربة ويتم ذلك باستخدام وسائل ميكانيكية تنتج حمولات شاقولية ضاغطة وذلك يؤدي إلى نقص في حجم فراغات الهواء (مسامية التربة ) وزيادة في كثافة التربة. تعتبر الترب الطينية أكثر عرضة لانضغاط التربة من غيرها بسبب صغر حجم جزيئاتها وقدرتها على الاحتفاظ بالماء. ويختلف الرص عن التصلب بأن الأخير هو طرد تدريجي للمياه من التربة المشبعة باستخدام إجهاد مستمر ويصاحب ذلك نقص في الحجم.


title: رص التربة

text: عرف رص التربة منذ القدم حينما بدأ الإنسان في بناء السدود القديمة حيث كانت تتم عملية دمك التربة بتمرير أعداد كبيرة من العمال والحيوانات على التربة المفككة مرات متعددة. وكانت جسور السكك الحديدية في البداية تدمك بترك تربتها عدة سنين لتدمك تحت تأثير وزنها قبل وضع طبقة الزلط فوقها. وكانت الأساليب المستخدمة قديما في دمك التربة وسائل تقريبية إلى أن قدم رالف بروكتور أبحاثه عام 1933م فأدخل الأسلوب العلمي في هذا المجال.


title: رص التربة

text: رص التربة في الهندسة هي عملية تحدث عن قصد بهدف تهيئة أرضية صلبة لإقامة منشآت أو مباني أو طرق أو مواقف للسيارات فوقها. تتم باستخدام آليات معدة لهذا الغرض.


title: رص التربة

text: رص التربة في الزراعة هي عملية غير مرغوبة عادة، حيث تؤدي إلى تقليل في نسبة الهواء في التربة وتزيد من مقاومة التربة لنمو النباتات.


title: رص التربة

text: تهدف تجارب الرص العملية إلى إيجاد وضع قياسي يكون أساسا واسترشادا لإجراء عملية الرص في الموقع، ويوجد العديد من التجارب العملية التي تعتمد على طريقة ونوع الرص، وينقسم الرص إلى الأنواع الأتية:


title: رص التربة

text: تجفف عينة من التربة بعد أن تسحق بحيث يكون التجفيف هوائيا في حدود 5 كحجم مارة من منخل فتحته 20ملم ثم تضاف كمية من الماء حسب نوع التجربة بحيث تعطي محتوى رطوبة ما بين 4% إلى 6% للتربة الرملية والزلطية وبقيمة تتراوح بين 8% إلى 10% للتربة الطينية والطمية ثم توضع العينة على ثلاث طبقات في القالب المكون في اسطوانة مفرغة قطر 10.2سم وارتفاعه الداخلي 1.6سم (يعطي حجما حوالي 944سم3) كما أن هذه الاسطوانة لها امتداد علوي ارتفاعه 6سم وتدمك كل طبقة من الطبقات الثلاث بواسطة الدق 25دقة بمطرقة تزن حوالي 2.5كلغ وقطرها 5.1سم وتسقط من ارتفاع 30.5سم ثم يزال الامتداد العلوي للاسطوانة وتسوى التربة بداخلها ثم يوزن القالب الاسطواني بما يحتويه من تربة لحساب الكثافة الرطبة للعينة والمحتوى المائي لها.


title: رص التربة

text: أحدث الاتحاد الأمريكي لموظفي الطرق الحكومية تطويرا في تجربة بروكتور القياسية شمل وضع العينة على 5 طبقات والمطرقة بوزن 4.5كلغ تسقط من ارتفاع 45 سم وهذا يبين أنه كلما زاد جهد الرص فإن أكبر كثافة جافة لنفس التربة تزيد وأقصى رطوبة محتوية تقل.


title: رص التربة

text: تبين من نتائج اختبارات الرص أن الكثافة الجافة تزيد عند دمك تربة مع زيادة نسبة الرطوبة تحت أي جهد دمك إلى أن تبلغ العينة الرطوبة القصوى ثم تنخفض الكثافة الجافة بعد الزيادة في الرطوبة عند الحد الأقصى. وهناك نظريات كثيرة لتفسير ذلك منها أنه إذا كانت الرطوبة في تربة ما منخفضة فإن حبيباتها تتغلف بطبقة رقيقة من الماء والهواء الذي يفصل هذه الحبيبات يكتسب ضغطا جويا حيث يكون الهواء في بادئ الأمر متصل بالجو. فإذا دمكت الحبيبات مع بعضها بحيث يمتنع اتصال الهواء الموجود في الفراغات بالجو فإن ضغط الهواء المحبوس في الفراغات يزيد عن الضغط الجوي بمقدار يتوقف على درجة تقارب الحبيبات من بعضها وحجم الهواء المحبوس في الجيوب الناتجة من تقارب الحبيبات. وكلما كان حجم الهواء المحبوس كبيرا كلما كان ضغطه صغيرا والعكس صحيح.


title: رص التربة

text: وعندما تزيد الرطوبة عن أقصى محتوى فإن الجزء الأكبر من جهد الرص يستنفذ للتغلب على الزيادة في ضغط الهواء المحبوس والذي يبدوا أنه أكبر من الضغط في حالة نسبة الرطوبة القصوى مما ينتج انخفاض في نسبة الهواء المحبوس أما الجزء المتبقي من جهد الرص فإنه يفشل حتى في التغلب على مقاومة الاحتكاك الصغيرة بين الحبيبات مما ينتج عنه زيادة في نسبة المسام وبالتالي في انخفاض في الكثافة الجافة وتستمر هذه العملية مع زيادة الرطوبة إلى أن تصل رطوبة تكون عندها نسبة الفراغات الهوائية أقل ما يمكن.


title: رص التربة

text: وإذا زادت الرطوبة عن هذا الحد فإن الهواء المحبوس يكون أكبر من جهد الرص الذي يفشل في ضغط الهواء المحبوس أو التغلب على الاحتكاك بين الحبيبات. وعلى هذا تكون النتيجة انخفاض في كثافة التربة الجافة وزيادة في المسام ونسبة الفراغات الهوائية.


title: رص التربة

text: ومما سبق يمكن استنتاج أن الضغط المتوالد في الفراغات الهوائية خلال علمية الرص هو الذي يلعب دورا كبيرا في تشكيل منحنى الرص.


title: رص التربة

text: ب- الرص بالمطارق: يتم الرص عن طريق الدق بمطارق ويتراوح وزن المطرقة من 30 إلى 150 كلغ ومنها ما يصل وزنه إلى واحد طن.


title: رص التربة

text: ج- الرص بالهز: يتم دمك التربة باستخدام أجهزة محدثة للاهتزازات. ومنها ما هو يدوي للأعمال الصغير ومنها ما هو ضخم. ومن هذه الأجهزة ما يسمى بالتعويم الاهتزازي والذي يحتوي على اسطوانة اهتزازية طولها 2 م وقطرها الخارجي 43 سم وتنزل الاسطوانة الاهتزازية تفي التربة عن طريق دفع المياه من أسفلها ثم تعرض الاسطوانة للاهتزاز فتدمك التربة حولها وعندما يتم الرص تضاف تربة أخرى حول الاسطوانة ثم ترفع الاسطوانة بمقدار 30سم ثم تكرر العملية مرة أخرى. ويستخدم هذا النوع لدمك أعماق تصل إلى تسعة متر.


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: القرارة (الاسم الأمازيغي: تِـيــڤْــرَارْ ⵜⵉⴳⵔⴰⵔ ) اٍحدى بلديات ولاية غرداية وهي مدينة في شمال الصحراء الجزائر. يبلغ عدد سكانها 167514 نسمة وتبعد عن العاصمة ب 600 كم. يحدها من شمال بلدية قطارة بدائرة مسعد ولاية الجلفة حوالي 50 كم. يحدها من الشرق بلدية العالية التابعة دائرة الحجيرة ولاية ورقلة الجزائر حوالي 90 كم. ومن الغرب بلدية بريان حوالي 73 كم وجنوبا بلدية زلفانة 60 كم وهما من بلديات ولاية غرداية.


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: القرارة هي اٍحدى مدن ولاية غرداية وهي مدينة في شمال الصحراء الجزائرية يبلغ عدد سكانها حوالي 60 ألف نسمة وتبعد عن العاصمة ب 600 كم


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: نقل " مونتلا نسكي" عن الإمام بن شتيوي إمام مجسد العتيق المالكي بالقرارة رواية آن مدينة القرارة تأسست في سنة 1040هجرية وكذلك في مخطوط محمد بن سليمان بن أبي السعيد حمو جهلان بنفس الرواية وأصبحت هذه الرواية هي المتداولة في تحديد سنة التي تأسست فيها مدينة القرارة عند المؤرخين وهذا يخالف عقد الصلح الذي وقع بجامع غرداية بتاريخ 2 صفر 1185هجرية أكدوا فيه آن مدينة القرارة أهلها أولاد عيسى بن عطاش وحددوا فيه السنة بتدقيق وهي سنة 1086 هجرية الموافق 1676م باسم أولاد باخة الغردويون وليس كما ذكر الإمام ابن شتوي في رواية عن تأسيس مدينة القرارة.


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: و اعتقد آن الإمام بن شتوي لم يتطلع على نص عقد الصلح ولم يذكره في كتابه العقد الذي وقع في جامع غرداية الذي كان عليه إجماع الإباضية الميزاب والمالكية العرب واحسب انه لو تحصل عليه لأبداعى في تاريخ وادي ميزاب كله كيف يعقل آن نستدل برواية بدون سند ونترك عقد صلح الذي كان عليه إجماع الإباضية القرارة والمالكية القرارة وذكروا فيه السنة بتدقيق وهي سنة 1086 هجرية وهذا هو الصحيح الثابت في تاريخ القرارة


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: ومختصر هذا الحكم موثق في المحكمة الإباضية الشرعية ليس كما قال الإمام بن شتوي 1040 هجرية وهذه الرواية لا يحتج بها أمام وثيقة خطية في تاريخ القرارة في جامع غرداية.


title: القرارة (ولاية غرداية)

text: و هذا نص مختصر من العقد أنقله حرفيا «"... وقعت القسمة في جامع غرداية واتفقوا أولي الأمر من الإباضية والمالكية ينظرون من هو الظالم تكون علية البراءة من العروش كلهم أما الصحراء الشرقية فأهلها أولاد عطاش لا منازع لهم في تلك الصحراء المذكور وأما أولاد عطاش فمن واد نسا إلى حيث منطلق زقرير عند مخرجه إلى الأحواض المسمى الزقاق والأودية المتفرعة لزقرير وفروعيه طازقرير أعله فأهلها أولاد عطاش عيسى ومنداس [ وفي عام 1086 هجريه تأسست القرارة باسم أولاد باخة الغردويون يقال شرفاء والله اعلم ولا سبيلا لمن يقول الصحراء الغتراء لغير هؤلاء الاعراش المذكورين الشيخ سيدي عيسى بن عطاش قبره ببطحاء القرارة بالمشرق الحوض العمود الواقف في وسط الوادي وكل عرش أخد مثل هذه النسخة وهذه النسخة تقصير لكلام بشهادة كاتب عبد الرحمان بن الحاج بن سبقاق وسي بقاسم بن محمد وألسماحي وأخيه احمد بن محمد ويحي بن عافو وبابهون بن سليمان كلهم بن بريان ونقله أيضا السيد كاسي بن إسماعيل وكاسي بن بابه وموسى بن بابه والطالب بأحمد بن يحي عزابة بريان ومحمد بن الخيذر بن محمد بن احمد بن يوسف الملياني والطالب موسى بن بابه والناصر بن سليمان كتب من تاريخ ما احتجت ومن يجب عليه الإطلاع فيسأل وقعت القسمة في جامع غرداية بتاريخ 2 صفر 1185 هجرية. نقل من الأصل بن على يحي بن عبد الرحمان ما ذكره انتهى" ».


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: دوري أبطال آسيا 2015 هي النسخة الرابعة والثلاثون من المسابقة الأعلى للأندية الآسيوية لكرة القدم التي يشرف على تنظيمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والنسخة الثالثة عشر منذ استحداث التسمية الحالية دوري أبطال آسيا. الفريق الفائز سيتأهل إلى كأس العالم للأندية لكرة القدم 2015 كما أن وسترن سيدني واندررز هو حامل اللقب و لكنه خرج من دور المجموعات.


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: في الجدول التالي تواريخ جميع أدوار المسابقة (قرعة جميع الأدوار تقام بمقر الاتحاد الآسيوي في كوالالمبور، ماليزيا).


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: نظام مراحل الدور التمهيدي و التي تتضمن كل من (الدور الأول، و الدور الثاني، ثم الدور الثالث)، يتم بها اعتماد تصنيف اتحادات الدول الآسيوية من قبل "الاتحاد الآسيوي". كل دور يُلعب من مباراة واحدة، و في حال التعادل يتم اللجوء إلى الوقت الإضافي و ركلات الترجيح لتحديد المتأهل إذا لزم ذلك. تكون المباراة على أرض الفريق صاحب التصنيف الأعلى للاتحاد الكروي لدولته. المنتصر من الدور الثالث يتأهل إلى مرحلة المجموعات لينضم إلى المتأهلين مسبقًا و هم 24 فريق. الخاسرين في كل دور و اتحاداتهم يُسمح لها اللعب فقط في الأدوار التمهيدية سوف يتأهلون إلى مرحلة مجموعات كأس الاتحاد الآسيوي 2015.


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: عقدت قرعة مرحلة دور المجموعات في 11 ديسمبر 2014. حيث أن هناك 32 فريق يشارك بهذه المرحلة لذا سيتم تقسيمهم على 8 مجموعات، ستكون كل 4 فرق في مجموعة على ألا تجتمع الفرق التي من دولة واحدة بمجموعة. كل فريق سيلعب مباراة ذهاب و إياب مع الفرق التي في مجموعته، ثم يتأهل الفائز و وصيفه بكل مجموعة إلى دور الستة عشر.


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: في مرحلة دور خروج المغلوب، تلعب الفرق الستة عشر نظام الإقصاء الفردي مع الفرق التي من نفس منطقتها فقط حتى دور نصف النهائي (النهائي يجمع بين فريق من منطقة الغرب و فريق من منطقة الشرق). كل مرحلة تلعب من مباراة ذهاب و إياب و يطبق نظام الوقت الإضافي، و الهدف الاعتباري (الهدف الاعتباري لا يطبق في حال اللعب بالوقت الإضافي)، و أيضًا ركلات الترجيح تستخدم لتحديد الفائز إذا لزم الأمر.


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: في دور الستة عشر، الفائز بالمجموعة يقابل وصيف المجموعة الأخرى من نفس منطقته، و يستضيف الوصيف مباراة الذهاب على ملعبه.


title: دوري أبطال آسيا 2015

text: عقدت قرعة ربع النهائي، نصف النهائي، والنهائي (تحديد من سيلعب الذهاب أولًا) بتاريخ 18 يونيو 2015. بدءاً من هذه المرحلة لن يطبق نظام (عدم إلتقاء فريقين من نفس الدولة). أي من الممكن أن يلتقي فريقين من نفس الدولة في هذا الدور أو الأدوار التي تليه.


title: قميص عثمان

text: قميص عثمان هي عبارة دارجة في الصحافة وعلى ألسن الناس تجسد مفهوم اجتماعي له جذور تاريخية. وهو قميص ملطخ بدم القتيل، يُعرَض على رؤوس الأشهاد للتحريض على الأخذ بالثأر. بدأ هذا المصطلح عندما استخدم الأمويون مقتل عثمان بن عفان كذريعة لمعارضة علي بن أبي طالب واغتنام السُلطة. تروي الروايات أن الأمويين أخذوا فعلاً قميص عثمان إلى الشام ورفعوه في حروبهم. واليوم، يُقال «قميص عثمان» لكل شخص أو جهة تستخدم مظلمة أو معاناة إنسان آخر أو مجموعة من الناس من أجل أهداف شخصية.


title: قميص عثمان

text: يرجع ورود مصطلح قميص عثمان إلى بدايات فتنة مقتل عثمان، فقد روى ابن كثير أن مرسولاً من معاوية وقف عند علي قائلاً: «تركت سبعين ألف شيخ يبكون تحت قميص عثمان، وهو على منبر دمشق» فرد علي:«اللهم إنا نبرئ إليك من دم عثمان»


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: عملية الشريان الأبهر المفتوح هي عبارة عن طريقة التي يتم فيها عمل شق في منطقة البطن أو خلف الصفاق ويتم التحكم بالشريان الابهر لاسباب الإصلاح. عملية الشريان الأبهر المفتوح تستخدم لعلاج تمدد الأوعية الدموية للشريان الأبهر في منطقتي البطن والصدر، و تسلخ الشريان الابهر، و متلازمة الشريان الأبهر الحادة، والتمزقات في الشريان الأبهر. في عام 2003، أصبحت عملية الشريان الأبهر المفتوح أكثر العمليات المستخدمة في إصلاح تمدد الأوعية الدموية للشريان الأبهر لمنطقة البطن في الولايات المتحدة الأمريكية. في عملية الشريان الأبهر المفتوح لعلاج تمدد الأوعية الدموية للشريان الأبهر في منطقة البطن يتم تطعيم الانتفاخ الغير طبيعي في جدار الشريان (أم الدم الأبهرية) بمواد مصنوعة من الداكرون أو بولي تترافلوروإيثيلين.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: عملية الشريان الأبهر المفتوح تختلف عن عملية إصلاح صمام القلب و عملية استبدال صمام الشريان الأبهر، فهي تعبر عن جراحة في الشريان نفسه وليس في أحد صمامات القلب. أمراض صمام الشريان الأبهر و جذره والشريان الأبهر الصاعد يتم معالجتها باستخدام عملية بنتل.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: عملية الشريان الأبهر المفتوح تستخدم لعلاج المرضى الذين تتمدد الأوعية الدموية الأبهرية لديهم في قطرهم بما يزيد عن 5.5 سم، لعلاج تمزق الأبهر بسبب تمدد الأوعية الدموية لأي حجم، لعلاج حالات تسلخ الأبهر، ولعلاج متلازمة الشريان الأبهر الحاد. هذه العملية تستخدم لعلاج تمدد الأوعية الدموية تحت الكلوية بالإضافة إلى تمدد الأوعية الدموية المجاورة و الموازية للكلى و تمدد الأوعية الصدرية البطنية، بالإضافة إلى أمراض الأبهر الغير أم دمية. مرض الشريان القريب من الشريان تحت الترقوة الأيسر هو المؤكد للجراحة القلبية و يعالج عن طريق بعض الإجراءات مثل استبدال جذر الأبهر التي تستقصد الصمام. قبل ظهور إصلاح الأوعية الدموية من الداخل، عملية الشريان الأبهر المفتوح كانت العلاج الجراحي الوحيد لتمدد الوعاء الدموي الأورطي. عملية الشريان الأبهر المفتوح لا زالت مفضلة لدى بعض المؤسسات و بعض المرضى لأنها قد تكون أكثر احتمالاً من استبدال جذر الأبهر التي تستقصد الصمام و لا تتطلب التصوبر الطبقي المحوري بعد العملية.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: التحول بعيداً عن عملية الشريان الأبهر المفتوح نحو جراحة الأوعية من الداخل منذ عام 2003 كان الدافع وراءها معدل وفيات جراحية أسوء مرتبطة بعملية الشريان الأبهر المفتوح، تحديداً لدى المرضى ذوي الحالات الصحية الضعيفة نسبياً. خلافاً لإصلاح الأوعية الدموية من الداخل، لا يوجد موانع تشريحية صارمة للإصلاح المفتوح؛ بدلاً من ذلك، ينظر إلى الإصلاح المفتوح كملاذ أخير للمرضى ذوي التشريح المواتية للتصليح الداخلي للأوعية.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: يمكن الاقتراب من الشريان الأورطي التحت كلوي عن طريق خط الوسط بجدار البطن أو شق مجاور للناصف، أو عن طريق قرب خلف الصفاق. يتم الاقتراب بجانب الأعضاء الداخلية و الأبهر الصدري عن طريق شق من الجانب الأيسر من الخلف البعيد للصدر تقريباً في الفضاء الوربي التاسع.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: في المراكز الطبية التي يتم فيها عدد كبير من عمليات جراحة الشريان الأبهر المفتوحة، كان أسرع خيار لجراحة الشريان الأبهر المفتوحة لقط الأبهر الستلسلي أو المتتابع أو «اللّقط و الخياطة» حيث تمّ لقط الشريان الأبهر بأقرب و أقصى منطقة من الجزء المصاب، و خياطة في الجزء المتداخل. هذه التقنية تترك أفرع الشريان الأبهري غير مروية خلال فترة الخياطة، قد يزيد من خطر نقص التروية إلى الأجهزة التي تستمد إمدادات الدم الخاصة بهم من القطاع الملتقط من الشريان. منتقدي هذه التقنية يدهون إلى تروية و نضخ الأبهر أثناء العملية. في تمدد الأوعية الدموية في المنطقة أسفل الكلي، فإن قدرة التحمّل النسبية للمنطقة السفلية لنقص التروية تسمح للجراحين لإجراء اللّقط بشكل أقصى مع انخفاض مخاطر تأثير المرض.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: يوجد عدد من التقنيات للحفاظ على التروية للأحشاء و الحبل الشّوكي خلال إصلاح تمدد الأوعية الدموية الأبهري في منطقة الصدر و البطن، بما في ذلك التفافة يسار القلب، بالون التروية بدل القسطرة في الشرايين الحشوية، الصّرف الشّوكي الانتقائي و التروية الكلوية الباردة شبه البلوريّة. هناك أدلّة محدودة تدعم هذه التقنية.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: الشريان الأبهر الموجود بالبطن متصل بالطرف الرئيسي للأنبوب أو الطعم المتشعب بنهايتهما من أجل تقليل التدفق على مكان اتصاله القريب. إذا كان مكان توجد الشريان الأبهر فوق تشعب الشريان حرقفي، يمكن تخيط أنبوب من الطعم على أقصى الشريان الأبهر. إذا أصيب أقصى الشريان الابهر بمرض، يمكن استخدام طعم متشعب بشكل الأبهر الحرقصي أو الأبهر الفخذي. إذا أوعية الإحشاء لها علاقة بجزء الشريان الابهر المصاب، يمكن تخيط طعم متشعب بشكل مباشر لأوعية الإحشاء، أو يمكن إعادة توعية أوعية الأحشاء.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: بسبب تدفق الدم الجانبي من الشريان المساريقي العلوي عبر الشريان الهامشي، لا يحتاج الشريان المساريقي الأسفل إلى إعادة زراعة ألى طعم الشريان الأبهر عند إصلاح تمدد أوعية الشريان الأبهر الموجودة بالبطن.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: عملية الشريان الأبهر المفتوح معترف بها على نطاق واسع بوجود معدلات مرضية و وفيات عملية جراحية أعلى من اجراءات الأوعية الداخلية على قطاعات مماثلة من الشريان الأبهر. على سبيل المثال، تمدد الأوعية التحت كلوية، الوفيات المحيطة بالجراحة مع جراعة الأوعية الدموية من الداخل حوالي 0.5% مقابل 3% مع الإصلاح المفتوح.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: مخاطرأخرى / مضاعفات في جراحة الشريان الأبهر تعتمد على جزء من الشريان الأورطي المعني، و تشمل الفشل الكلوي، نقص تروية الحبل الشوكي مما يؤدي إلى الشلل والعرج في الأرداف، التهاب المثلث المثاني الدماغي، مما يؤدي إلى نقص تروية الانصمام الحاد في أطرافهم، والعدوى، والنزيف.


title: عملية الشريان الأبهر المفتوح

text: الشفاء بعد عملية الشريان الأبهر المفتوح مهم. مباشرة بعد العملية، يتوقع أن يمضي المرضاء 1-3 أيام في وحدة العناية المركزة، و 4-10 أيام في المستشفى. وبعد خروجهم من المستشفى، سوف يحتاجون 3-6 أشهر لكي يسترجعوا كامل طاقتهم و يعودوا إلى أنشطتهم اليومية.


title: هشام مسرار

text: هشام مسرار منشط ومقدم برامج مغربي، شارك في العديد من الأعمال كما قدم مجموعة من البرامج ولعل أشهرها برنامج "كي كنتي كي وليتي"الذي لا زال يٌعرض حاليا (2017) على القناة التلفزية المغربية دوزيم، هذا بالإضافة إلى تنشيطه برنامج جزيرة الكنز رفقة المنشط الآخر رشيد العلالي.


title: عزابة (ولاية سكيكدة)

text: عزابة هي مركز دائرة عزابة الواقعة في ولاية سكيكدة في الجزائر، تحدها شمالا بلدية فلفلة وشرقا بلدية القل وغربا بلدية بني يشير وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 128900 نسمة يمارس الزراعة كمصدر اساسي وخدمات وهيا من أكبر بلديات الولاية السياحة ويتوفر في هذه البلدية معدن الزئبق النادر واخذت شهرة كبيرة بذلك غير ان الدولة لم تشرع بعد في استغلال هذا المعدن الثمين وتبعد عن سكيكدة 34 كلم وعنابة 67 كلم وقسنطينة 70 كلم


title: جواز سفر عالمي

text: جواز السفر العالمي هو وثيقة تصدر عن سلطة خدمة العالم أو (World Service Authority)، وهي منظمة خاصة غير ربحية مقرها واشنطن العاصمة، وتصدره بدعوى أنه خاضع لسلطة المادة 13 القسم 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.


title: جواز سفر عالمي

text: يُزعم أن حاملي جواز السفر هذا حصلوا على تأشيرات دخول خلال الخمسين عاماً المنصرمة إلى نحو 50 بلداً مختلفاً في حالات فردية كثيرة، وقد كان مقبولاً بشكل رسمي في كل من بوركينافاسو والإكوادور وموريتانيا وتنزانيا وتوغو وزامبيا، إلا أن بوركينافاسو سحبت اعترافها بجواز السفر العالمي هذا عام 1992، وهناك ما يشير إلى أن زامبيا أيضاً فعلت الأمر نفسه عام 1996. إجراءات استخراج جواز السفر هذا سهلة، وتعدّ الولايات المتحدة الأمريكية وثائق السفر التي تصدرها سلطة خدمة العالم مزيفة وتسهل تنقل الإرهابيين.


title: جواز سفر عالمي

text: صرحت كل من كندا ونيوزيلندا وسويسرا والولايات المتحدة الأمريكية أنها لا تعترف بهذه الوثيقة وأشباهها لأنها صادرة عن منظمة خاصة، لا سلطة حكومية ذات صلاحية، وهي بالتالي لا تحقق شروط تعريف جواز السفر. من غير الواضح الآن ما إذا كانت أي دولة في العالم تعترف بجواز السفر العالمي الآن.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر). تم تأسيسه بموجب المرسوم الرئاسي رقم 21- 416 المؤرخ في 20 ربيع الأول عام 1443 الموافق 27 أكتوبر سنة 2021، مهام و تركيبة المجلس الأعلى للشباب هي هيئة استشارية تابعة لرئاسة الجمهورية تتمتع بالاستقلالية المالية والشخصية المعنوية.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: من مهامه الرئيسية تقديم آراء و توصيات و اقتراحات حول المسائل المتعلقة بحاجات الشباب في المجالات الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والرياضية و يساهم كذلك في ترقية القيم الوطنية و الحس المدني والتضامن الإجتماعي و كذا المشاركة في تصميم ومتابعة وتقييم المخطط الوطني للشباب.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: يتكون المجلس من 348 عضوا يمارسون عهدتهم لمدة 04 سنوات غير قابلة للتجديد وتتميز بالمناصفة بين الجنسين و يتوزعون كالآتي ˸ 232 عضوا يتم انتخابهم عن الولايات من خلال ندوات بلدية و ولائية للشباب و34 عضوا يمثلون المنظمات والجمعيات الشبانية ويعينهم وزير الشباب والرياضة و 16 عضوا يمثلون شباب الجالية الوطنية المقيمة بالخارج و يعينهم وزير الشؤون الخارجية.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: و 16 عضوا يمثلون الطلبة والمنظمات الطلابية ويعينهم وزير التعليم العالي و 10 أعضاء يمثلون المتربصين والممتهنين و تلاميذ التكوين المهني ويعينهم وزير التكوين المهني و 10 أعضاء يمثلون جمعيات الشباب ذوي الإعاقة و يعينهم الوزير المكلف بالتضامن الوطني و 10 أعضاء يعينهم رئيس الجمهورية على أساس كفاءتهم و خبرتهم في المجالات المتعلقة بالشباب.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: هذا˓ ويستفيد أعضاء المجلس الأعلى للشباب من تعويضات على التكاليف المترتبة على أداء مهامهم على مستوى المجلس.


title: المجلس الأعلى للشباب (الجزائر)

text: جرت مراسم التنصيب, بحضور كل من رئيس مجلس الأمة, السيد صالح قوجيل ورئيس المجلس الشعبي الوطني, السيد إبراهيم بوغالي والوزير الأول, السيد أيمن بن عبد الرحمان ورئيس المحكمة الدستورية, السيد عمر بلحاج ورئيس أركان الجيش الوطني الشعبي, الفريق السعيد شنقريحة, بالإضافة إلى مدير ديوان رئاسة الجمهورية السيد عبد العزيز خلف و الامين العام لرئاسة الجمهورية السيد محمد الأمين مسايد و مستشارين لرئيس الجمهورية وأعضاء من الحكومة وعدد من إطارات الدولة.


title: ديل سي (فيلم هندي)

text: ديل سي (दिल से) (وتعني: من القلب) هو فيلم إثارة هندي رومانسي، من كتابة وإخراج ماني راتنام، وإنتاج ماني راتنام، رام جوبال فارما، وشيكار كابور، صدر سنة 1998 على خلفية أعمال التمرد في شمال شرق الهند وهو الجزء الثالث من «ثلاثية الرعب» روجا وبومباي.


title: ديل سي (فيلم هندي)

text: بفضل الحبكة الدرامية وسيناريو القصة الذي لا يتتبع تسلسل الأحداث، فاز الفيلم بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزتين من جوائز الفيلم الوطني الهندي وستة جوائز فيلم فير. كما حقق الفيلم نجاحا كبيرا في الخارج، ولا سيما في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، ليصبح أول فيلم هندي يدخل قائمة الأفلام 10 لشباك التذاكر الإنجليزية.


title: خالد الأمير (موسيقار)

text: خالد الأمير (1936 - 2021)، هو موسيقار مصري، التحق بمعهد الموسيقى العربية وعمره 11 عاما ساعده في هذا خاله الدكتور شرف الدين سليمان الذي كان يعمل مشرفا على الموسيقى بوزارة المعارف وحصل على دكتوراه في الموسيقى وفاز ببعثه لإيطاليا قضى فيها 12 سنة من عمره، وفي إحدى زياراته اكتشف موهبته وسعى لأخذه معه لإيطاليا إلا أن أباه رفض بشدة لأنه كان يؤهلنه لكى يصبح ضابط في الجيش مثل كل أفراد العائلة فقد كان جده هو خليل الأمير حكمدار أسيوط والقاهرة وجده الأكبر أمير الحاج «أركان حرب» وأطلقوا عليه لقب الأمير أثناء فترة تولية المنصب ومن هنا أصبح هذا اللقب لصيقا بكل أفراد الأسرة.


title: خالد الأمير (موسيقار)

text: ورغم أنه درس بالمعهد لمدة 3 سنوات وأجاد عزف الكمان واجتاز امتحان قسم الأصوات وأصبح مهيئًا تمامًا لبدأ مشواره مع الفن إلا أن والده كان له رأي آخر، فعقب حصوله على التوجيهية أجبره أباه على دخول الكلية الحربية وتخرج منها سنة 1956 عقب اعتماده في الإذاعة كمطرب وملحن بلحن أعدده لنفسه بعنوان «صلاه الحب» للشاعر محمود الماضي بالإضافة إلى مجموعة ألحان قدمها لهاني شاكر حيث قدمت له نحو 50 لحن، لعل من أبرزها: كده برضه يا قمر، ونسيانك صعب أكيد، وبقولك إيه، وغيرها من الألحان التي قدمتها لعدد كبير من مطربي هذه الفترة.


title: عبد العزيز الطويلعي العنزي

text: عبد العزيز بن رشيد بن حمدان الطويلعي العنزي (- 2 يناير 2016) هو المسؤول الإعلامي لتنظيم القاعدة في السعودية.


title: عبد العزيز الطويلعي العنزي

text: و هو حاصل على شهادة جامعية في العلوم الشرعية بتفوق و أشرف على تحرير مجلة صوت الجهاد التابعة للتنظيم و قام بإصدار العديد من الفديوهات و المقاطع المصورة لعمليات التنظيم داخل السعودية، و يوصف بأنه وزير إعلام القاعدة و بالإضافة لهذا كان يعتبر شرعي و منظر للتنظيم و ألف كتاب نشره على الإنترنت سماه انتقاض الاعتراض على تفجيرات الرياض، و كان يكتب بعدة أسماء مستعارة مثل أخو من طاع الله و فرحان بن مشهور الرويلي و عبد الله بن ناصر الرشيد و سبق لعبد العزيز الطويلعي أن إستفسر من الشيخ ناصر الفهد عن حكم استخدام أسلحة الدمار الشامل ضد الكفار فأجابه الأخير ببحث مكون من 28 صفحة و خاض عبد العزيز الطويلعي العديد من المناظرات بأسماء مستعارة مع حملة السكينة (حملة تابعة لوزارة الداخلية السعودية من أجل الحوار الإلكتروني مع المتطرفين) و شارك عبد العزيز الطويلعي في عدة اشتباكات و مواجهات أمنية مع رجال الأمن.


title: عبد العزيز الطويلعي العنزي

text: حكم عليه بالإعدام و نفذ الحكم في 2 يناير 2016، و بحسب شهادات من تمكن من رؤيته في زنزانته في سجن الحائر بأنه كان يعاني نفسيا و يعتبر شبه فقد عقله و لم يعد يصلي، يذكر أن عبد العزيز الطويلعي عرف ككاتب و شاعر على الإنترنت و كان يكتب أبيات من الشعر بأسماء مستعارة قبل انضمامه للقاعدة عام 2002.


title: ماك بوك آير

text: </small>ماك بوك إير هو حاسب محمول من عائلة ماكنتوش من إنتاج شركة أبل كمبيوتر، ظهر لأول مرة في معرض ماك وورلد 2008، يتميز هذا الجهاز بالنحافة والخفة البالغة واعتبر الكمبيوتر المحمول الأكثر نحافة في وقته حيث يبلغ سمكه 1.93 سم في المنطقة الأكثر سماكة و 0.4 سم في المنطقة الأقل سماكة كما يبلغ وزنه 1.36 كج


title: ماك بوك آير

text: من أجل الوصول إلى هذا الحجم الصغير قامت أبل بتجاهل بعض الوظائف الرئيسية في الحاسب المحمول حيث لا يحتوي الماك بوك إير على قارئ أسطوانات أو دي في دى ولتجاوز هذه المشكلة يمكن للمستخدم أن يشتري سوبر درايف أو كومبو درايف وهو جهاز من إنتاج أبل يمكنه قرأة الأسطوانات ويتم توصيله بالجهاز عن طريق اليو إس بي أو استخدام برنامج خاص يمكنه استخدام الأسطوانة وقرأتها أثناء وجودها في جهاز أخر


title: ماك بوك آير

text: يحتوي الماك بوك إير على معالج أنتل كور 2 ديو، الماك بوك إير يحتوي نظام القفل المغناطيسي مثل جميع أجهزة ماك بوك وغلاف من الألومينيوم مثل جهاز ماك بوك برو.


title: أنديرا فارما

text: إنديرا آن فارما (ولدت في 27 سبتمبر 1973 في سومرست) ممثلة إنجليزية من أب هندي هندوسي وأم سويسرية تخرجت من الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية (رادا) في لندن في عام 1995 شارك عدد من الأدوار التلفزيونية والأفلام، بما في ذلك كاماسوترا: قصة حب في عام 1997 والعروس والتعصب في عام 2004 وأعمالة اخري هي الخروج: الهه وملوك (2014).


title: السكب

text: السّكب، هو أول حصان كان لرسول الله، وأغار عليه يوم أحد. أبتاعه في المدينة المنورة من رجل من بني فزاره بعشر أواق وكان اسمه عند الأعرابي: «الضرس»، وكان كميتا أغر محجلا، وفي رواية عن ابن عباس: أنه كان أدهم.


title: السكب

text: السّكب -بفتح السين المهملة، وسكون الكاف بعدها باء موحدة- هو أول حصان كان لرسول الله، وأغار عليه يوم أحد.


title: السكب

text: قال عز الدين علي بن محمد الأثير: كان أدهم، ويؤيده ما رواه الطبراني: . قال أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي: .


title: السكب

text: روى ابن سعد «عن محمد بن يحيى بن سهل عن أبي حثمة، عن أبيه قال: أول فرس ملكه رسول الله فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشر أواق، وكان اسمه عند الأعرابي: «الضرس»، فسماه النبي السكب، فكان أول ما غزا عليه أحدا، ليس مع المسلمين فرس غيره». وقال أيضا: وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له: ملاوح، وروى أيضا عن يزيد بن حبيب قال: . وروى أيضا عن علقمة بن أبي علقمة قال: ، قال محمد بن حبيب البغدادي في كتابه في أخبار قريش: كان السكب أغر محجلا، مطلق اليمين، وذكر هو وابن عبدوس أنه كان كميتا قال: وكان هو الذي يتمطى عليه ويركب.


title: سامسونج جالكسي نوت 8

text: سامسونج جالكسي نوت 8 هو جهاز ذكي من نوع فابلت تم تصميمه وتطويره وتسويقه بواسطة شركة سامسونج للإلكترونيات.


title: سامسونج جالكسي نوت 8

text: في اليوم 21 يوليو سنة 2017 غردت سامسونج في تويتر بمقطع تشويقي يظهر به جهاز أسود اللون وقلم يقوم بتدوين تاريخ مؤتمرها التالي لعرض الجهاز وهو 23 أغسطس 2017.


title: سامسونج جالكسي نوت 8

text: مواصفات الجالكسي نوت 8 مشابهة وقريبة لسامسونج جالكسي إس 8,النوت 8 يعمل بالمعالجيّ إكسينوس 8895 و كوالكوم سناب دراغون 835, وبشاشة سوبر أموليد بلاحدود بطول 6.3 بوصة وبدقة 1440 بكسل,ويعتبر أول جهاز لسامسونج يأتي بخاصية الكاميرا المزدوجة ورام 6 جيجا.الكاميرا المزدوجة كلاهما بدقة 12 ميجابكسل الأساسة بفتحة عدسة F/1.7 والأخرى الثانوية بفتحة عدسة F/2.4


title: سامسونج جالكسي نوت 8

text: وبسعات تخزينية داخلية متنوعة "64, 128, 256" جيجابايت ولكن في الولايات المتحدة الأمريكة يأتي بسعة 64 جيجابايت فقط. وبسماعات "AKG" وقلم كما تعودنا بسلسلة النوت، المداخل تتضمن مدخل للسماعة بقطر 3.5 ملمتر ومدخل يوإس بي-فئة سي للشحن ونقل البيانات.


title: سيارات 3

text: سيارات 3 هو فيلم رسوم متحركة ملحمي كوميدي محرك حاسوبيًا صدر عام 2017 من إنتاج ستوديوهات بيكسار للرسوم المتحركة ومن إصدار أفلام والت ديزني. الفيلم يأتي بإخراج من براين في"، " وكتابة لكل من كايل موري"، " وبوب بيتسرن، ومايك رتش وموسيقى من راندي نيومان"." يعد الفيلم جزئًا ثالثا من سلسلة "سيارات" التي تضمنت مسبقًا كلًا من فيلمي سيارات وسيارات 2 ومجموعة الأفلام القصيرة "ماطم وحواديت حواديت." يعود في الفيلم عدد من مؤدي أصوات النسخة الإنجليزية لأداء أدوارهم السابقة مجددا مما يتضمن أوين ويلسون وبوني هنت ولاري ذا كابل جاي، بالإضافة لأصوات جدد تضمنت كريستيلا الونزو وكريس كوبر وأرمي هامر وناثان فيليون وكيري واشنطن ولايا دي لاريا. بالإضافة لعودة العديد من المؤديين لأداء أدوارهم السابقة في النسخة العربية مما تتضمن رمزي لينر ومنال سلامة وجلال الهجرسي وبطرس غالي مصحوبين بأصوات جدد من قبل محمد أشرف وتيسير عبد العزيز وأمل أسعد وأحمد شمعة.


title: سيارات 3

text: يحكي الفيلم حكاية برق بنزين الذي يسعى ليثبت أمام جيل جديد من المتسابقين حديثي الطراز أنه لازال الأفضل في المضامير، مستعرضا ذلك بقصة درامية بينه وبين كروز راميرز وسموكي اللذان يساعدنه في تحقيق هدفه.


title: سيارات 3

text: صدر الفيلم لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية في 16 يونيو، 2017. كما صدر الفيلم بالإنجليزية مترجما أيضا في الإمارات العربية المتحدة في 15 يونيو من نفس العام وفي مصر وباقي دول الوطن العربي في 12 يوليو من نفس العام. وقد حقق العمل نجاحا باهرا وأرباحًا تقدر بـ382 مليون دولار أمريكي مقابل كلفته والتي تقدر بـ175 مليون دولار أمريكي مع أراء نقدية تشيد بتحسنه عن الفيلم السابق له سيارات 2، بالإضافة لقصته ورسومه.


title: سيارات 3

text: يستعرض سيارات 3 قصة برق بنزين - نجم السباقات الشهير - محاطا من كل جهة بأفواج من المتسابقين من الجيل الجديد حديثي الطراز والتصميم مما جعلهم أكثر فعالية وأداءا من بنزين، الأمر الذي يهدد مكانة بنزين كأسطورة في مجال السباق مما يدفع بنزين للعمل على تحسين قدراته ومهارته في السباق ليستطيع أن يواجه الجيل الجديد الذي استطاع التغلب عليه وخصوصًا منافسه جاكسون ستورم. باستعانة من ستير-لينج ممول بنزين الجديد ومدربته كروز راميرز يعد بنزين نفسه للعودة لمضمار السباق.


title: سيارات 3

text: مع عودة أحداث "كاس البيستون، " يجد برق بنزين - والذي أصبح أسطورة الكأس للمرة السابعة على التوالي - نفسه مهزوما من قبل جاكسون ستورم، المتسابق الصعاد من الجيل الجديد الذين يستخدمون أحدث الأساليب التكنلوجية للتحسين من أدائهم ومهارتهم، الأمر الذي يدفع بنزين مجبرا على التقاعد أو الطرد من قبل مموليه ليستبدل بمتسابقي الجيل الجديد. وفي أخر سباقات الموسم في أثناء محاولات بنزين لإستعادة الصدارة، يفقد بنزين التحكم مما يجعله ينقلب على مضمار السباق محدثا حادثة رهيبة. بعد أربعة أشهر في "نبع الردياتير، " وفي أثناء فترة بنزين للتعافي يشغل بنزين مقطعا مصورة لحادثة مدربه، دوك طوسون، التي أنهت على مسيرته الرياضية مخبرَا حبيبته - سالي - أنه لا يريد أن ينتهي به الأمر نهاية دوك ويضطر إلى التقاعد وبتحفيز من سالي، يقرر بنزين العودة للتدريبات مرة أخرى محاولًا البحث عن طرق جديدة للتطوير من نفسه ومن مهارته. يتصل بنزين بعدها براستي وداستي - مديرا شركة أبو لمعة - اللذان يرسلانه لمقر تدريب سيارات مفتتح حديثا كنوع من المفاجئة له عقب بيعمها شركة "أبو لمعة" لأحد محبي بنزين وسيارات الأعمال ستير-لينج وهو الأمر الذي يعلمه بنزين فور وصوله للمركز، حيث يقوم ستير لينج بتعين كروز رايمرز كمدربة لبنزين. تتعامل كروز بتدريبات أشعرت بنزين بالملل وعدم الصبر والاحتمال لها مما دفعه لمحاولة تجربة جهاز محاكاة سباقات حديث التقنية، ونتيجة عدم قدرته على السيطرة عليه ومحاولته للخروج من الجهاز، يؤدي ذلك لارتطام بنزين به وتدميره.


title: سيارات 3

text: ومع اقتناع ستير لينج أن أيام بنزين قد ولت، أبدى ستير لينج إستعداده لتقاعد بنزين والبدأ في إستخدامه كواجهة لبيع منتجاته. وجراء رفض بنزين التقاعد قرر بنزين أن يعقد صفقة مع ستير لينج، وتضمنت أن يتقاعد بنزين في حال خسارته أول سباقات الموسم الجديد في فلوريدا، بينما يبقى بنزين ويحدد موعد تقاعده بنفسه إن فاز، وأمام إلحاح بنزين يضطر ستير لينج للموافقة وإرسال كروز راميرز معه للتدريب سويا على الشاطيء القريب.


title: سيارات 3

text: ولكن عوضًا عن عمل كروز على تحسين سرعة بنزين وأدائه للتفوق على سرعه جاكسون ستورم، قضى بنزين معظم اليوم في مساعدة كروز للاعتياد على المضمار الرملي خارج مركز التدريب. وكمحاولة من بنزين لتعويض الوقت الضائع يتجهان سويا لمضمار طيني يقام فيه سباق يعرف بأسم ثمانية مجنونة، على أساس كونه سباق عادي. يكتشفان لاحقا كونه سباق تحطيم وبشكل غير متوقع تفوز كروز بهذا السباق، كأول فوز فعلي في مضمار في حياتها، الأمر الذي أدى لإهانة بنزين على التلفاز المحلي. ونتيجة لما دار يغضب عليها بنزين ويحطم كأسها عن طريق الخطأ ناعتًا إياها أنها بكونها ليست متسابقة. مع كلام بنزين تشعر كروز بالتحطم وتحكي لبنزين مباشرة قبل رحيلها وحدها نحو مركز التدريب أنها لطال ما أرادت أن تكون متسابقة محترفة في الصغر، رغم التقليل الذي حظته مِن مَن كانوا حولها، مكملةً أنها لم تكمل سباقها الأول لشعورها أنها أقل من باقي السيارات.


title: سيارات 3

text: عقب مشاهدة بنزين التقرير الذي أعد حول جاكسون ستورم على التلفاز حول أرقام جاكسون القياسية الجديدة، يتصل بنزين بصديقه المقرب ماطم سائلًا إياه على نصيحة، الذي يقترح عليه البحث عن مدرب دوك، سموكي. ينطلق بنزين ليأخذ كروز معه لكنه ترفض في بادئ الأمر عقب كلامه السابق لها. نتيجة رفضها يحاول بنزين مصالحتها بإصلاح كأسها بشريط لاصق والرقص أمامها كي توافق مما يجعلها توافق على ذلك، فينطلق الاثنان لتومسفل - بلدة دوك الأم - حيث يقابلان سموكي وبعض أصدقاء دوك القدامى اللذان يدفعونه للاقتناع بأنه ليس المتسابق الذي كانه يوما. عقب اقتناعه بالأمر يوافق بنزين على جعلهم يدربونه ليكون أكثر ذكاءا من ستورم فيتغلب عليه بدلًا من محاولة زيادة سرعته. ولاحقًا يحكي سموكي لبنزين كيف أنه ورغم عدم تسابق دوك بعد حادثته إلا أنه وجد السعادة بمكان أخر، رغم أنه أختفى بعد الحادثة بدون تواصل مع سموكي لأكثر من عشرين عامًا في بلدة نبع الردياتير، وكيف أن أول تواصل له مع سموكي كان عند التقائه ببنزين وتدريبه له.


title: سيارات 3

text: وفي أولى سباقات الموسم الجديد بـفلوريدا، يتفاجئ بنزين بسموكي وأصدقاء دوك القدامي يحيونه في السباق بالرغم من تراجعه وسط متسابقي الجيل الجديد. بعد عدة لفات يرى ستير لينج كروز وسطهم مما يدفعه لكي يأمرها بالعودة لمركز التدريب، على عكس بنزين الذي يأمرها بالبقاء. وبمعاونة فريق بنزين يقوم بنزين بإعطاء كروز رقمه - رقم 95 - لتدخل بدلًا عنه في السباق. وبإستخدام إرشادات سموكي وبنزين تستمر كروز في السباق حتى تصل للمركز الثاني مبشارة وراء ستورم الذي يحاول الإضعاف من عزيمتها. وفي اللفة الأخيرة يدفع ستورم كروز نحو الحائط، إلا أنها تقوم بالتشقلب مستعملة إحدى حركات دوك القديمة وتهبط مباشرة أمامه لكي تفوز بالسباق. مبهرًا الجماهير وخصوصًا بنزين. ويشاد بها وببنزين كفائزين بالسباق بينما تستقيل كروز من العمل لدى ستير لينج لتوافق على عرض تسابق لدى متوركو.


title: سيارات 3

text: لاحقًا في نبع الردياتير، يقوم الاثنان كروز وبنزين بعمل سباق حماسي مستخدمين فيه أرقام وألوان سيارة دوك في وقت تسابقه لأصدقائهم، إحياء لذكراه الرياضية. فيما نكتشف أن عبس قام بشراء شركة أبو لمعة أيضًا. ينتهي الفيلم بمشهد يتبع أسماء طاقم العمل لماطم وهو يغني أغنية قصيرة ظريفة.


title: سيارات 3

text: بدأ العمل على سيارات 3 في 2011 عقب إصدار فيلم سيارات 2. في 17 أغسطس، 2013 أعلن مايكل والس (مؤدي صوت المأمور) عودة فيلم سيارات 3 مرة أخرى في الطريقين الطريق 66 والطريق 99. وفي اجتماع مساهمين عقدته ديزني في 18 مارس، 2014 أعلن مدير ديزني التنفيذي بوب إيجر بدأ الأعمال التحضيرية لفيلم سيارات 3. في 8 أكتوبر، 2015 تم إعلان موعد صدور الفيلم في 16 يونيو، 2017. في 10 يونيو، 2016 في لقاء، وعد جون لاسيتر، مخرج ومنتج منفذ أفلام سيارات السابقة بقصة عاطفية بشدة مشابهة لقصة الفيلم الأول. في 5 يناير، 2017 تم إعلان أن أرمي هامر وكريستيلا الونزو سينضمان للطاقم لأداء صوتي جاكسون ستورم وكروز راميرز. شهران لاحقًا أعلن عن انضمام ناثان فيليون وكيري واشنطن ولايا دي لاريا الطاقم.


title: سيارات 3

text: صدرت النسخة العربية لأول مرة في 22 أكتوبر، 2017 عبر متجر آيتونز الإلكتروني. وصدرت النسخة الملموسة العربية على دي في دي وبلو-راي لاحقًا في منتصف نوفمبر.


title: نادي ميلوول

text: نادي ميلوول هو نادي كرة قدم إنجليزي تأسس في ، يقع في منطقة برموندسي في جنوب شرق مدينة لندن. تأسس النادي في 2 أكتوبر 1885، ويلعب في يلعب في بطولة التشامبيون شيب لكرة القدم. يلعب الفريق منذ تأسيسه على ملعب ذي دان الذي يستوعب 20146 متفرج.


title: عبد الوهاب عبد الله

text: عبد الوهاب عبد الله (من مواليد المنستير في 14 فيفري 1940)، هو سياسي ورجل إعلام تونسي يعد من أقرب المقربين من الرئيس السابق زين العابدين بن علي.


title: عبد الوهاب عبد الله

text: أتم عبد الوهاب تعليمه الابتدائي في مدينة سبيطلة والثانوي بمعهد الذكور بسوسة والمعهد العلوي. درس الحقوق والعلوم السياسية بفرنسا وتحصل على إجازة في الحقوق من جامعة كان وعلى شهادة مرحلة ثالثة في العلوم السياسية من جامعة باريس. درّس عبد الوهاب عبد الله في جامعة كان ثم ابتداء من العام 1971 في المعهد الأعلى للتصرف في تونس ثم في معهد الصحافة وعلوم الإخبار. شغل بعدها عددا من المناصب في وزارة التربية، الديوان الرئاسي ووزارة الثقافة. عين في نوفمبر 1979 رئيسا مديرا للشركة الجديدة للطباعة والصحافة والنشر ومديرا عاما لصحيفة لابراس وظل في منصبه إلى 6 أوت 1986 تاريخ تعيينه على رأس وكالة تونس إفريقيا للأنباء. عين في 10 سبتمبر 1987 أواخر عهد بورقيبة وزيرا للإعلام.


title: عبد الوهاب عبد الله

text: ساهم من منصبه كمسؤول عن الإعلام في إنجاح إنقلاب 7 نوفمبر 1987 الذي أتى ببن علي للحكم. عين في أكتوبر 1988 سفيرا لتونس لدى المملكة المتحدة وإيرلندا وبقي في منصبه إلى 20 ديسمبر 1990 تاريخ تعيينة وزيرا مستشارا لدى رئيس الجمهورية وناطقا رسميا باسم رئاسة الجمهورية. بقي محافظا على المنصبين قرابة 13 عاما اعتبر خلالها المهندس للمشهد الإعلامي في تونس. في نوفمبر 2003 عوضه عبد العزيز بن ضياء كناطق رسمي باسم رئاسة الجمهورية. في 17 أوت 2005، أعلن في خطوة مفاجئة عن تعيينه وزيرا للشؤون الخارجية خلفا لعبد الباقي الهرماسي. استمر على رأس وزارة الشؤون الخارجية إلى 14 جانفي 2010 تاريخ تعويضه بكمال مرجان. لم يستمر ابتعاده على المناصب طويلا إذ أعلن في 18 جانفي عن تعيينه وزيرا مستشارا لدى رئيس الجمهورية مكلفا بالشؤون السياسية. حزبيا ينتمي عبد الوهاب عبد الله إلى الديوان السياسي للتجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم منذ 2006 وقد تولى في صيف 2008 خطة الناطق الرسمي باسم مؤتمر التحدي للحزب ورئاسة لجنة الثقافة والاعلام التحضيرية.


title: عبد الوهاب عبد الله

text: اعتقل عقب الثورة التونسية وأفرجت عنه المحكمة في جويلية 2013. في 12 جويلية 2013 قررت الدائرة الجنائية بالمحكمة الابتدائية بتونس العاصمة الإبقاء على عبد الوهاب عبد الله وخمس مديرين عامين سابقين لمؤسسة التلفزة التونسية إبراهيم الفريضي ومصطفى الخماري ومحمد الفهري شلبي ومنصف قوجة والهادي بن نصر في حالة سراح فيما يعرف بقضية شركة كاكتوس وحددت يوم 25 أكتوبر 2013 للنظر في أصل القضية. وقد غادر مساء 12 جويلية سجن المرناقية.


title: لالة خديجة (جبل)

text: جبل لالة خديجة هو قمة جبلية في سلسلة جبال جرجرة ضمن الأطلس التلي في الجزائر، ويقع في بلدية الصهاريج بدائرة مشدا الله ضمن ولاية البويرة في منطقة القبائل الجزائرية.


title: لالة خديجة (جبل)

text: جبل لالة خديجة هو أعلى قمة جبلية في سلسلة جبال جرجرة ما بين ولاية تيزي وزو وولاية البويرة، بارتفاع قدره ، يُطل على شمال سهل البويرة وعلى جنوب مدينة تيزي وزو، ويقابل جبال الخشنة.


title: لالة خديجة (جبل)

text: ويقابله من الغرب «جبل بوزقزة» في ولاية بومرداس، وفي الشمال جبل رجاونة في ولاية تيزي وزو، وفي الشرق جبل أكفادو في ولاية بجاية، وفي الجنوب جبل تيكجدة في ولاية البويرة.


title: لالة خديجة (جبل)

text: وتتميز الأرضية المحيطة به باحتوائها رخاما رماديا ترتبط مواضعه بواسطة مسارات من السيدريت المحمر وخام الحديد.


title: لالة خديجة (جبل)

text: ولا يتعدى سفح جبل لالة خديجة عرض ، وتتميز طبقات هذه القمة الجبلية بكونها ذات سحنة صخرية رسوبية يسمح علم الخصائص الحجرية بتحديد تركيبتها.


title: لالة خديجة (جبل)

text: ويقع جبل لالة خديجة في الجزء الجنوبي من جرجرة المتمثل في «ظهر المحيط الخارجي» المتكون من صخور رسوبية من نوع المتكونة في فترة الجوراسي الأوسط.


title: لالة خديجة (جبل)

text: تُعتبر منطقة «جبل لالة خديجة» من أماكن الاستقطاب السياحي لسكان ولاية تيزي وزو وولاية البويرة وولاية بجاية والولايات الأخرى.


title: لالة خديجة (جبل)

text: وتستقطب العديد من المعالم السياحية اهتمام الزوار القادمين لزيارة ثالث أعلى قمة جبلية في الجزائر بعد جبل تاهات () وجبل شيليا ().


title: لالة خديجة (جبل)

text: وينطلق المتسلقون لقمة جبل خديجة من بلدية الصهاريج أو بلدية مشدا الله عبر الطريق الوطني رقم 30 للوصول إلى سفح الجبل.


title: لالة خديجة (جبل)

text: وتتوقف الطريق المعبدة بالإسفلت على مستوى موقع ثالة رانا في بلدية الصهاريج لينطلق تسلق الجبل عبر درب صاعد ضيق قديم تتم تهيئته من طرف مصالح الحديقة الوطنية جرجرة.


title: لالة خديجة (جبل)

text: يوجد المكاك البربري قرب «جبل لالة خديجة»، ويخرج أحيانا إلى الطرقات والمناطق المأهولة بالسكان لطلب الطعام.


title: لالة خديجة (جبل)

text: وقد اتخذت الحكومة الجزائرية عدة إجراءات لحماية هذا الحيوان الذي أصبح مهددا، كوضع إشارات في أماكن تواجده بكثرة لمنع إطعام الماغو ومنع امتلاكه لغرض التربية، فبعض الأطعمة التي يقدمها الأشخاص للقردة تؤدي به إلى الوفاة بعض الأحيان.


title: لالة خديجة (جبل)

text: كما بادرت الحكومة الجزائرية بإنشاء عدة محميات طبيعية أين تتواجد الأعداد الكبيرة منه مثل الحديقة الوطنية تازة والحديقة الوطنية قورايا المطلتين على خليج بجاية، وكذلك في الحديقة الوطنية جرجرة.


title: راجراتس

text: راجراتس هو مسلسل رسوم متحركة أميركي من إنتاج أرلين كلاسكي، غابور تشوبو وبول جيرمان لصالح نيكلوديون. ويركز المسلسل على مجموعة من الأطفال الصغار، وأبرزهم تومي، تشاكي، التوائم فيل وليل، أنجليكا، وحياتهم اليومية التي تنطوي تجارب حياتية تتحول مغامرات في مخيلة الأطفال. وعادة يكون الكبار في مسلسل غافلين عما يقوم به الأطفال.


title: راجراتس

text: عرضت الحلقة الأولى يوم الأحد 11 أغسطس 1991، ليكون ثاني مسلسل على نيكتون بعد دوغ وقبل رن وستمبي. توقف الإنتاج في البداية في عام 1993 بعد 65 حلقة، وتم بث آخر حلقة في 22 مايو 1994. ومن عام 1995 إلى عام 1996، لم تبث "إلى حلقات A Rugrats Passover و A Rugrats Chanukah، حلقتين ذات محتوى يهودي نالت إشادة من النقاد؛ خلال هذا الوقت، حصل المسلسل على دفعة في المشاهدات والشعبية، وذلك بعد ظلت محطة نيكلوديون تعيد عرضه بشكل مستمر. في عام 1996، بدأت شركة كلاسكي تشوبو للرسوم المتحركة بإنتاج حلقات جديدة، وبدأ عرض الموسم الرابع في عام 1997. وكنتيجة لنجاح البرنامج، تم إصدار سلسلة من الأفلام المسرحية؛ فيلم راجراتس (1998)، الذي قدم ديل شقيق تومي الأصغر، راجراتس في باريس: الفيلم (2000)، والتي قدم شخصيتي كيمي وكيرا، وراغراتس غو وايلد (2003)، والذي أدخل شخصيات عائلة ثورنبيري من إنتاج كلاسكي وتشوبو أيضا. عرضت الحلقة الأخيرة في 1 أغسطس 2004، وبذلك وصل مسلسل إلى ما مجموعه 172 حلقة و 9 مواسم خلال مدة 13 عاما.


title: راجراتس

text: في 21 يوليو 2001، عرضت محطة نيكلوديون حلقة تلفزيونية خاصة بعنوان All Growed Up في احتفالهم بالذكرى السنوية العاشرة لبدء عرض المسلسل. ومثلت الحلقة الأولى لمسلسل متفرع عن راغراتس بنفس الاسم، والذي يروي حياة الأطفال وأولياء أمورهم بعد عشر سنوات. بدأت نيكلوديون بإنتاج مسلسل آخر عن راغراتس ما قبل المدرسة، لكن لم ينتج منه سوى أربع حلقات. تم إصدار عرضين خاصين إلى الفيديو في عامي 2005 و 2006. كما تم إصدار ألعاب فيديو، وقصص مصورة، ولعب أطفال والعديد من السلع الأخرى.


title: راجراتس

text: جمع راجراتس ما يزيد عن 20 جائزة خلال مدة عرضه التي استمرت 13 عاما، بما في ذلك 4 جوائز إيمى لبرامج النهار، 6 جوائز اختيار الأطفال، ونجمة خاصة على ممشى المشاهير في هوليوود. جمعت نيكلوديون درجات مشاهدة عالية بفضل المسلسل، وكان أعلى البرامج تصنيفا على شبكة نيكلوديون لخمس سنوات متتالية. كان أطول مسلسلات نيكتون حتى عام 2012، عندما حطم سبونجبوب سكويربانتس رقمه بعد عرض الحلقة رقم 173.


title: راجراتس

text: في يوليو 2016، تم الكشف عن أن نيكلوديون تجري محادثات مع كلاسكي وتشوبو وبول جيرمان حول إمكانية إعادة إحياء المسلسل.


title: بوقاعة

text: بوڤاعة هي مدينة وبلدية الجزائرية تابعة إداريا وإقليميا إلى دائرة بوقاعة الكائنة في ولاية سطيف، تقع شمال غرب ولاية سطيف، وتبعد عن مدينة سطيف 42 كلم، يمارس سكانها الزراعة وتربية الماشية، وتشتهر بتربية الدواجن بجميع أنواعها، كما تعرف بتسمين العجول، وتربية أبقار الحليب، كما يمارسون التجارة، والصناعة والحرف، ومن أهم مواردها الاقتصادية السياحة، فهي تضم أماكن طبيعية خلابة، كما تضم منابع للمياه العذبة...


title: بوقاعة

text: تقع بوڤاعة في الهضاب العليا لشمال البلاد على ارتفاع 900 و1200 متر على سطح البحر، تبعد عن مدينة الجزائر العاصمة بـ 300 كلم، كما تتواجد بشمال مدينة سطيف وتبعد عنها بمسافة 45 كلم وتتوسط البلديات 17 التي كانت تابعة لها، وتقع على محور الطريق الوطني رقم 74 الرابط بين ولاية سطيف والجزائر العاصمة الذي ينتظر ازدياد حركية نشاطه بعد أشغال إصلاحه وتمديده إلى الجزائر العاصمة مرورا ببني ورتيلان قصد ربط كافة المناطق الجبلية الشمالية اقتصاديا، كما تتربع البلدية الأم على مساحة إجمالية تقدر بـ 70 كلم مربع بعدد سكان يبلغ 36.000 نسمة وبكثافة سكانية تقدر بـ 428 نسمة في الكلم المربع الواحد ويمتاز الموقع الجغرافي لبوقاعة بقربة من المنشآت الكبرى كالمطار الدولي عين أرنات وميناء ومطار بجاية والمركب المعدني حمام قرقور الذي يعتبر قطب سياحي واستشفائي هام.


title: بوقاعة

text: نبذة تاريخية كانت تسمى قبل الاستعمار الفرنسي بدوار القرقور وهي تسمية أمازيغية وينتمي سكان المنطقة لأمازيغ القبايل رغم ان الكثير منهم تعربوا وبسبب عدم تديون تاريخ الجزائر الصحيح وعدم المحافظة على اللغة الام ومشاريع القومية العربية لنسب الشعب لخليج صحراء الربع الخالي باسم الدين وباسم الانتماء للأشراف أصبح الكثير من سكان المنطقة وبابها اليوم يجهل أصوله ولا يعرف انتماءه الأمازيغي الأصيل، صنفت بلدية بتاريخ :01 جانفي 1881 بموجب القرار رقم : 433 المؤرخ في :01 ديسمبر 1880 الصادر عن الحاكم الفرنسي بالجزائر آنذاك السيد: Albert Grevy المتضمن إنشاء البلديات المختلطة وتم تسميتها الأولى بلدية القرقور المختلطة والتي تم اختيار " Caravansérail " خان القوافل عين النساء مقر للبلدية والتي نظم سبع مقاطعات بأربعة عشر دوار ومركز للمعمرين وهي : عين الترك، القرقور، الساحل القبلي، بني يعلى، بني ورتيلان، بني شبانة والحراش بمساحة إجمالية : 1051.92 كلم2 وتعداد سكاني 34078 نسمة بها 25 قسم دراسي ومحكمة. وفي عام 1957 انشات بلدية بوقاعة (Lafayette) مقسمة إلى قسمين : 1 مركز، 2 (Lafayette) دوار بوقاعة بمساحة إجمالية تقدر ب : 144.14 كلم2 وبعد الاستقلال سميت بوقاعة بدلا من (Lafayette)، تصل حاليا إلى 06 دوائر تشرف على 17 بلدية وهي : بوقاعة، بوعنداس، أيت نوال مزادة، أيت تيزي، بوسلام، بني ورتيلان، بني شبانة، بني موحلي، عين لقراج، ماوكلان، تالة افاسن، قنزات، حربيل، حمام قرقور، ذراع قبيلة، بني وسين، عين الروى، إلى غاية التقسيم الإداري الأخيرحيث كانت بلدية بوقاعة (مقر الدائرة) تشكل البلدية الأم للبلديات المذكورة


title: بوقاعة

text: وتضم بلدية بوقاعة أراضي ذات طابع فلاحي بمساحة 3216.45 هكتار مستغلة من طرف الفلاحين تتنوع بين أراضي خواص ومستثمرات فلاحية خاصة بإنتاج الأشجار المثمرة كاللوز والتين وأخرى لإنتاج القمح وتربية المواشي التي يصل تعدادها إلى 500 رأس بقر و4200 غنم كما تحتوي على 30 مدجنة


title: بوقاعة

text: للبلدية ملعبين 02 لكرة القدم أحدهما معشوشب 04 ملاعب صغيرة كفضاءات العاب بالإضافة إلى قاعة متعددة الرياضات ومركب رياضي جواري في طور الإنجاز تستغل من طرف شباب البلدية المهيكل بعضه في 05 جمعيات رياضية و03 فرق رياضية تنشط على المستوى الجهوي.


title: بوقاعة

text: رابح بلعمري: من مواليد: 11 أكتوبر 1946 م ببوقاعة (سطيف)، فقد بصره في السادسة عشرة من العمر، متحصل على شهادة جامعية في الأدب الفرنسي من جامعة الجزائر عام 1971م، توفي عام 1995م. من مؤلفاته: بذور الألم، الوردة الحمراء، درب من الحرائق، الأمثال الجزائرية، الشمس تحت الغربال.


title: شجرة الصابون

text: شجرة الصابون أو الصابونية هي من النباتات تتبع ال الصابونية من الورديات. شجرة الصابون اسم لـ 13 نوعًا من أشجار وشجيرات توجد في المناطق المدارية وشبه المدارية من آسيا وشمال وجنوب أمريكا، وفي جزر المحيط الهادئ. تحمل هذه النباتات ثمارًا تكون في الغالب بُنِّيَة اللون ضاربة إلى الصفرة ذات غلاف كالجلد. وتكون الثمرة مركبة من فصين أو ثلاثة فصوص مستديرة، وتحتوي الثمار والأوراق على مادة صابونية تُسَمَّى الصابونين. وعند تدليك الثمار أو الأوراق بالماء تنتج عنها رغوة يمكن استخدامها بديلاً للصابون. ويُزْرَع هذا النبات ببذر بذوره أو بغرس شتلات منه في بداية فصل الربيع. وينمو بشكل جيّد في التربة الرملية الجافة.


title: شجرة الصابون

text: أشهر الأنواع الآسيوية من هذا النبات شجر الصابون الصيني، ويوجد في المنطقة التي تمتد من الهند إلى الصين واليابان. وشجر الصابون الصيني شجر دائم الخُضْرَة وينمو إلى طول يصل إلى 18م، وثماره برتقالية بُنِّيَّة وتحتوي على كمية وفيرة من الصابونين.


title: شجرة الصابون

text: ويُسْتَخدم شجر الصابون الموجود في جنوبي الهند في أغراضٍ متعددة، فيَسْتَخْدِم الناس أخشابه ذات اللون الأصفر في البناء وفي صنع عجلات عربات الجر (النقل). ويستخدمون ثماره في غسل الملابس ولتسميم الأسماك. وينمو شجر الصابون الجنوبي في جنوب الولايات المتحدة كما ينمو في المناطق المدارية الوُسْطى والجنوبية من أمريكا. ولشجر الصابون الجنوبي أزهارٌ صغيرةٌ بيضاء وثمار بنيّة برتقالية اللون.


title: الإسلام في النيجر

text: الإسلام دين الغالبية العظمى في النيجر. تبلغ نسبتهم أكثر من 94% من عدد السكان البالغ عددهم 15.3 مليون نسمة. على الرغم من أن وجود الإسلام يعود إلى أكثر من ألف عام إلا أنه لم يكتسب هيمنة على الديانات التقليدية إلا في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بسبب التأثير الشديد من المجتمعات المجاورة. أصبحت الطرق الصوفية المنظمة المهيمنة مثل الكثير في غرب أفريقيا. على الرغم من هذا فإن المجموعات المختلفة للإسلام يتعايشون في سلام مع بعضهم البعض وكذلك مع الأقليات من الديانات الأخرى. حكومة النيجر علمانية ولكنها تدرك أهمية الإسلام للغالبية العظمى من مواطنيها.


title: الإسلام في النيجر

text: حوالي 93% من المسلمين هم من أهل السنة والجماعة مع أغلبية مرتبطون بالطريقة التيجانية بينما 7% من الشيعة. ظهر التشيع في دولة النيجر بعد الثورة الإسلامية في إيران ولكن التشيع كان ضعيفا نوعا ما ولكن بعد انتشار التشيع في دولة نيجيريا المجاورة بدأ التشيع بالانتعاش. عدد كبير منهم ينتمي لقبائل هوساوة المرتبطة مع الشيعة في نيجيريا.


title: الإسلام في النيجر

text: أتباع طريقتي الهامالايا والسنوسية لهم تأثير كبير على سكان النيجر في أقصى الغرب والشمال الشرقي أثناء الاستعمار بينما بدأ التواجد الكثيف من نياسية والوهابية في السنوات الثلاثين الأخيرة. يوجد أتباع للجماعة التي بدأ نشاطها في البلاد في 1956.