title: نموذج المراجحة

text: الأجنبي غير أن هذه العملية سرعان ما تؤدي إلى تحقيق التوازن بين أسعار الصرف في الأسواق المالية العالمية في ظل الحرية التامة، في تحويل العملات المختلفة داخل تلك الأسواق والتطور الهائل في وسائل الاتصال ونقل المعلومات في ما بين هذه المراكز المالية عالميا.


title: نموذج المراجحة

text: والمراجحة لا تلغي إمكانية تغير السعر وإنما تساعد في توحيد السعر بجميع أسواق الصرف الدولية، ومن مميزاتها أنها لا تحتوي عل مخاطر، لأن أسعار الصرف تكون معلنة ومعروفة من طرف المتعاملين وتهتم بالاستفادة من التباين في سعر العملة في أسواق متعددة عند نقطة زمنية واحدة .


title: نموذج المراجحة

text: طبقا لنظرية المراجحة فان الأوراق المالية التي تتعرض لنفس العوامل تتساوى في عوائدها وهذا ما يسمى بالسعر الواحد، أما إذا لم يحدث ذلك يبدأ المراجحين عملهم حتى تختفي المراجحة المربحة بين الأوراق المالية حيث يصبح عائد الورقة المالية مساوي للعائد الخالي من المخاطر، بالإضافة إلى علاوة مخاطر تعوض عن المخاطر المصاحبة للعوامل المؤثرة على الأوراق المالية


title: قائمة الآلات الزراعية

text: وفرت الآلات الزراعية الوقت والجهد المبذول في الزراعة وأمكن زيادة مساحة الرقعة الزراعية لتلبية الاحتياجات البشرية المتزايدة من المحاصيل الغذائية والتجارية بالإضافة إلى زيادة رفاهية العامل الزراعي ورفع مستواه المعيشي وتوفير فرص عمل جديدة.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: التي تعمل على تحضير مهد جيد للبذور وتسهل عملية الري وذلك باستخدام آليات تسوية التربة وبذا تساهم في تقليل الفاقد من المياه أيضاً تستخدم في تطبيق بعض العمليات الزراعية مثل نثر الأسمدة ورش المبيدات.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: لف الآلات القاطعة اليدوية أصبحت الحاصدات الآلية تقوم بحصاد المحاصيل النامية فوق سطح الأرض مثل القمح وكذلك المحاصيل الدرنية المختفية تحت سطح الأرض مثل البطاطس الشمندر.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: بعد أن كان الري يتم عن طريق المعدات اليدوية مثل الطنبور الشادوف الذي استخدمه المصريون مثل القدم، حلت الطلمبات الرافعة التي تدار بمحركات الديزل محلها لري المساحات الكبيرة في أقل وقت ممكن، كما ساعدت المضخات الزراعية على ري المناطق التي تروى على الآبار.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: أدى ظهور آلات حلج القطن واتساع نطاق استخدامها إلى تطوير صناعة القطن وإنتاج المنسوجات وأخرى مثل صناعة الزيت والأعلاف الناتجة عن كسر قشرة القطن.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: الحلج هو عملية فصل القطن الزهرة عن القطن الشعرة والذي يستخدم وفي صناعة المنسوجات القطنبة ومخلفات الحليج عباره عن البذرة والتي تستخدم في صناعة الزيوت ومخلفات صناعة الزيوت عباره عن مواد صلبة تعرف بالأمباز والذي يستخدم كعلف مركز للحيوان، بعض البذور تتم معاملتها بطريقة معينة لإنتاج تقاوى للمواسم المقبلة.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: أدى تطوير آلات رش المبيدات الحشرية إلى زيادة سيطرة المزارعين على الآفات الحشائش الضارة التي تصيب محصولاتهم قبل استفحالها وقضائها على المحصول، وكذلك مكنتهم من السيطرة على المساحات الزراعية الشاسعة بأسرع وقت ممكن، إلا أن زيادة استخدام تلك الإمكانيات أو عدم الدراية الكافية بآثارها الجانبية، يؤثر سلباً على البيئة وعلى المحاصيل ذاتها.


title: قائمة الآلات الزراعية

text: أدت المشقة التي يعانيها المزارعون والفلاحون في حصد المزروعات والثمار إلى ابتكار العديد من آلات الحصاد مثل حصادة الجزر وحصادة البطاطس، ومنها ما يعمل طريق المحاريث الحيوانية ومنها م يعمل عن طريق الجرارات والآلات الميكانيكية.


title: فولكس فاغن نيو بيتل

text: فولكس فاغن نيو بيتل أو الخنفساء الجديدة هي نموذج جديد من السيارات أنتجته شركة فولكس واجن، وظهر لأول مرة عام 1998، وهو يتشابه في الشكل، والاسم مع الخنفساء القديمة، لكنها تختلف عنها في عدة أشياء، منها:


title: بوتيكات

text: في تاريخ 27 يوليو 2020، أصدر النائب العام الكويتي المُستشار ضرار العسعوسي قرارًا بالحجز على أموال 10 مشاهير مُتهمين بغسيل الأموال ومنعهم من السفر ومن بينهم عبد الوهاب العيسى، وذكرت جريدة القبس الكويتية بأن هُناك 11 بلاغًا مُقدمًا من وحدة التحريات قد قُدم ضد شركة بوتيكات الذي يملكها العيسى بجرائم غسيل الأموال.


title: بوتيكات

text: وفي تاريخ 5 أبريل 2021، أصدر النائب العام الكويتي قرارًا بحفظ قضية «بوتيكات» ونفي شبهة جريمة غسل الأموال عنها وعن الشريك المؤسس للشركة عبد الوهاب العيسى. كما أصدر النائب العام، في ذات اليوم، قرارًا برفع الحجز التحفظي عن حسابات وممتلكات العيسى.


title: إليزي

text: إليزي أو إيليزي (بالتيفيناغ: ⵉⵍⵍⵉⵣⵉ و بالفرنسية: Illizi)، مدينة و بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة إليزي ولاية إليزي الجزائرية. و هي نفسها دائرة إليزي التي تظم بلدية وحيدة هي بلدية إليزي.


title: إليزي

text: إيليزي أو«تليزيت» في اللغة الطارقية هو اسم شجرة تشبه الطلح تنبت بالجهة الشرقية لمدينة إيليزي، وهذه الشجرة موجودة حتى الآن.


title: إليزي

text: لولاية إيليزي سلسلة تضاريسية ممتدة عبر جبال التاسيلي ناجر حنوبا وحمادة تنغرت شمالا. يحدها ولاية ورقلة من الشمال وولاية تمنراست من الغرب غات والعوينات وشعبية تالوت من الشرق بليبيا والنيجر اقليم اغادير من الجنوب. فهي تتوسط طريق الملح والصحراء الكبرى وتتوسط المدن التاريخية كورقلة في الشمال وغدامس وجانت وتمبكتو واغاديز جنوبا. إن هذا الموقع الجغرافي المميز صحبه تنوع في الثروة الحيوانية والإنسانية فعلى صخورها نقش الإنسان البدائي تاريخه كما تعد مرجع لكل الدلالات التاريخية .


title: سارماتيون

text: السارماتيون (باللغة الإغريقية:Σαρμάται) هم مجموعة من القبائل الإيرانية من العصور الكلاسيكية القديمة ازدهر في الفترة بين القرنين الخامس قبل الميلاد والرابع الميلادي.


title: سارماتيون

text: نشأ السارماتيون في الأجزاء الوسطى من السهوب الأوراسية، وكانوا جزءًا من الثقافات السكيثية الأوسع. بدؤوا في الهجرة غربًا في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد تقريبًا، وحاولوا السيطرة على السكوثيين القريبين منهم بحلول عام 200 قبل الميلاد. في أقصى اتساع عُرف أنهم وصلوا له نحو القرن الأول الميلادي، توزّعت هذه القبائل من نهر فيستولا إلى مصب نهر الدانوب وشرقًا حتى نهر الفولغا، وعلى حدود شواطئ البحر الأسود وبحر قزوين والقوقاز إلى الجنوب.


title: سارماتيون

text: كانت تُعرف أراضيهم باسم سامارتيا بالنسبة للجغرافيين اليونانيين الرومان، قابل الجزء الغربي من منطقة سيثيا (أو سكيثيا) الكبرى (التي شملت عندها وسط أوكرانيا اليوم، وجنوب شرق أوكرانيا، وجنوب روسيا، ومنطقة الفولغا الروسية وجنوب الأورال، وامتداد أصغر في شمال شرق البلقان وحول مولدوفا). في القرن الأول الميلادي، بدأ الساراماتيون في التعدي على الإمبراطورية الرومانية بعد تحالفهم مع القبائل الجرمانية. في القرن الثالث بعد الميلاد، انتهت سيطرتهم على السهوب البنطية من قبل القوط الجرمان. مع غزوات الهون في القرن الرابع للميلاد، انضم العديد من السارماتيين إلى القوط والقبائل الجرمانية الأخرى (الوندال، أو الفندال) في مستوطنة الإمبراطورية الرومانية الغربية. نظرًا إلى أن أجزاء كبيرة من روسيا اليوم، وتحديدًا المنطقة الواقعة بين جبال الأورال ونهر الدون، سيطر عليها السارماتيون في القرن الخامس قبل الميلاد، فإن سهول الفولغا دون، والسهول الأورالية تسمى أحيانًا «الوطن الأم للسارماتيين».


title: سارماتيون

text: في نهاية المطاف استوعب السارماتيون بشكل كامل (على سبيل المثال السلافية) من قبل السكان السلافيين الأوائل في أوروبا الشرقية.


title: سارماتيون

text: ربما يعود أصل كلمة سارماتي إلى أحد أسماء قبائل السارماتيين المتعددة، لكن هذا الاسم الجغرافي الإثني الروماني-اليوناني أُطلق من قبل أشخاص من خارج القبائل السارماتية. أطلق سترابو (أو اسطرابون مثلما سماه العرب) في القرن الأول الميلادي أسماء القبائل الرئيسية للسارماتيين، وهي الأيازيجيس، وروكسولاني، وأورسي، وسيراكس.


title: سارماتيون

text: يظهر أحيانًا الاسم اليوناني سارماتي بالشكل سوروماتاي «Sauromatai»، وهو بالتأكيد ليس أكثر من متغير يحمل نفس الاسم. على الرغم من ذلك، غالبًا ما كان ينظر المؤرخون إلى هذين الاسمين كشعبين منفصلين، في حين يستخدم علماء الآثار عادةً مصطلح سوروماتي لتحديد المرحلة الأولى من الحضارة السارماتية. لا يوجد تقريبًا أي فكرة تدل على أن اسمهم مشتق من كلمة سحلية (ساورس)، التي ارتبطت باستخدام السارماتيين للدروع الحرشفية الشبيهة بحراشف الزواحف، ورايات التنانين.


title: سارماتيون

text: اعترف كل من بلينيوس الأكبر (في كتاب التاريخ الطبيعي) ويوردانس بأن الجزأين «سار وساورو» هما عنصران قابلان للتغيير فيما يخص اسم شعوب السارماتيين. يذكر مؤلفو اليونان من القرن الرابع (سودو سكلاكس، وإيودوكسوس من كنيدوس) «سيرماتا» كاسم للشعب الذي يعيش في الدون، ربما يعود هذا الاسم العرقي إلى حسب ما كان يُلفَظ في المرحلة الأخيرة من الحضارة السارماتية.


title: سارماتيون

text: اشتق الباحث الإنجليزي هارولد والتر بيلي (1899–1996) الجزء الأساسي من الكلمة «سار» من الأفستية، وهي اللغة الإيرانية القديمة (وكانت تعني فيها التنقل فجأة) من «تسار» في اللغة الإيرانية القديمة (التي كانت تعني بها الصياد)، والتي أعطت اسمها أيضًا لمنطقة أفاستان الغربية من سايريما، وربطه أيضًا بشخصية الملحمة الفارسية الشاهنامه المعروفة باسم «سالم» في القرن العاشر والحادي عشر الميلادي.


title: سارماتيون

text: يُشتق أوليغ تروباتشيوف من الاسم الهندي-الآري سار-ما (ن) ت (الأنثوي، أو الغني بالنساء، أو الذي تحكمه النساء) والكلمة الهندية الآرية والهنود إيرانية سار (التي تعني امرأة) والكلمة الهندية الإيرانية ما (ن) وهي لاحقة تدل على صفة الشيء. لوحظ من خلال هذا الاشتقاق المكانة غير العادية العالية للنساء (النظام الأمومي) من وجهة النظر اليونانية، والتي أدت إلى وجود الأمازونيات (وبالتالي الاسم اليوناني للسارماتيين باسم سارماتاي جينيكوكراتومينوي، حُكم من قبل النساء).


title: نظرية الفعل التواصلي

text: نظريّة الفعلِ التواصليّ (باللغة الألمانية: Theorie des kommunikativen Handelns) هو كتاب مؤلَّفٌ من مجلّدين صدر عام 1981 من قبل الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، حيث استمرّ هابرماس بكتابه هذا في المضيّ بمشروعه الخاص الهادف إلى إيجاد طريقة لإرساء «العلوم الاجتماعية في نظرية اللغة»، التي أسّس لها في كتابه منطق العلوم الاجتماعيّة On the Logic of the Social Sciences (1967). المجلّدان هما: أ)العقل وعقلنة المجتمع، بالألمانيّة (Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung) حيث يبني هابرماس في هذا الجزء من الكتاب مبدأ العقلانيّة التواصليّة. [4] ب) عالم الحياة والنظام: نقد المنطق الوظيفي، بالألمانية (Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft) أسّس فيه هابرماس مفهوماً للمجتمع قائماً على مستويين اثنين، ووضع فيه أيضاً أُسُسَ النظريّة النقديّة للحداثة.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: اعتمد هابرماس على كتابه نظرية الفعل التواصليّ للتوسّع في نظرية الفعل التواصليّ من خلال استخدامه له كأساس لنظريته في الأخلاق والديموقراطية والقانون. حرّض هذا الكتاب العديد من المنظرين والنقّاد الاجتماعيين والفلاسفة على مناقشته، وفي عام 1998 أدرجت الجمعية الدولية لعلم الاجتماع نظرية الفعل التواصليّ في المرتبة الثامنة من قائمة الكتب الاجتماعية الأكثر أهمّيّة في القرن العشرين.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: نظريّة الفعل التواصليّ هي مشروعٌ بالغُ الأهمّيّة يعيد بناءَ مفهومِ العقل الذي لا يستند إلى مصطلحات مفيدة أو موضوعية، بل إلى فعل تواصليّ تحرّري. تقترح عملية إعادة البناء هذه «إمكانية تحليل الفعل والفهم الإنسانيّ بشكلٍ مثمرٍ كهيكلٍ لغويّ»، ويعتمد كلّ قول على توقّع التحرّر من الهيمنة غير الضرورية. يمكن استخدام هذه البنى اللغوية للتواصل في تأسيس فهم معياريّ للمجتمع. يستخدم هذا المفهوم عن المجتمع لجعل تصور الحياة الاجتماعية -المصمّم من أجل مفارقات الحداثة- ممكناً.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: بدأ هابرماس بمشروع كتابه هذا بعد الاستقبال النقدي لكتابه المعرفة والاهتمامات البشريّةKnowledge and Human Interests (1968)، وبعد ذلك، اختار هابرماس الابتعاد عن التحليل السياقي والتاريخي للمعرفة الاجتماعية إلى ما أصبح يعرف بنظريّة الفعل التواصليّ. ترى نظرية الفعل التواصليّ اللغةَ على أنّها المكوّنُ الأساسيّ للمجتمع، وهي محاولة لتحديث الماركسية من خلال «الاعتماد على نظرية الأنظمة (لوهمان Luhmann)، وعلم النفس التنموي (بياجيه Piaget، كولبيرج Kohlberg)، والنظريّة الاجتماعية (ويبر Weber، دوركهايمDurkheim ، بارسونزParsons، ميدMead ، الخ.)».


title: نظرية الفعل التواصلي

text: استطاع هابرماس -بالاستناد إلى محاضرات تم تطويرها في البداية في كتاب براغماتيات التفاعل الاجتماعي On the Pragmatics of Social Interaction- أن يجعل من نظريّته مقبولة بشكلٍ كبير في المجتمع.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: يبدأ كتاب نظرية الفعل التواصلي في مجلّده الأوّل بـ «من أجل تطوير مبدأ العقلاية غير المرتبطة وغير المحدّدة بالمقدمات الذاتية والفردية للفلسفة الحديثة والنظرية الاجتماعية.» مع هذا الإخفاق في البحث عن الأسس المطلقة التي وضعت في «الفلسفة الأولى» أو «فلسفة الوعي»، يجب أن تكون نظرية العقلانية -التي تم اختبارها تجريبيًا- نظريةً براغماتيّة ًتعتمد على العلوم والعلوم الاجتماعية. وهذا يعني أنّه لا يمكن التحقّق من أيّ ادّعاءاتٍ شموليّةٍ (universalist) إلّا من خلال الاختبار مقابل عملية التفنيد بالأدلّة في السياقات التاريخية (والجغرافية) - وليس باستخدام افتراضات وجودية خارقة للطبيعة.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: وقاده ذلك للبحث عن أساس نظرية جديدة للفعل التواصليّ في تقاليد علم الاجتماع. يبدأ هابرماس من خلال إعادة قراءة وصف ماكس فيبر Max Weber للعقلانية ويجادل بأنّ لديه رؤيةً محدودةً للعمل الإنساني. فبرأي هابرماس أنّ الافتراضات النظريّة الأساسيّة لفيبر فيما يتعلق بالفعل الاجتماعي جعلته متحيّزاً في تحليله نحو العقلانية الهادفة purposive rationality، والتي يزعم هابرماس أنّها تنشأ عن ظروف إنتاج السلع.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: أخذ هابرماس تعريف الفعل على أنه سلوك إنسانيّ ناتجٌ عن نيّة مسبقة، أو متّصلٌ بمعنىً ذاتيّ ما، ثم نظرية الفعل الاجتماعي عند ويبر التي أساسها هو التمثيل الانفرادي ولا تشمل الإجراءات المنسقة الملازمة للجسم الاجتماعي.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: وفقا لفيبر، فإن العقلانيّة (استخدام هذه الكلمة بمعناها في النظرية السوسيولوجية) تخلق ثلاثة مجالات ذات قيمة، وهي المجالات المختلفة للعلوم والفنون والقانون. تشكّل هذه اللاوحدوية الجوهريّة للعقل -بالنسبة لفيبر- خطر الحداثة. لا ينشأ هذا الخطر ببساطة من إنشاء كيانات مؤسّسية منفصلة، ولكن من خلال التخصص المعياري والجمالي والإدراكي للمعرفة والذي يتخلل بدوره الوعي اليومي.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: ينطوي هذا الانقسام في العقل على أن الثقافة تنتقل من قاعدة تقليدية في مسعى جماعي توافقيّ إلى أشكال يتم عقلنتها من خلال التسليع ويقودها أفراد لهم مصالح منفصلة عن مصالح السكّان ككلّ.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: يتمّ توجيه «هذا الإجراء العقلانيّ الهادف» من قبل «وسائل الإعلام» في الدّولة، التي تحلّ محلّ اللغة الشفهيّة كوسيلة لتنسيق العمل الاجتماعي. ينشأ تناقض بين هذين المبدئين من مبادئ التكامل المجتمعي: اللّغة موجهة نحو الفهم والرفاهية الجماعية، و «وسائل الإعلام»، وهي أنظمة للفعل الموجّه للنجاح.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: بعد «ويبر»، يرى هابرماس أن التخصّص هو التطور التاريخي الرئيسي، وهو الذي يؤدي إلى إبعاد تأثيرات الحداثة، التي «تتخلل الوعي اليوميّ وتُفَتِّتُه».


title: نظرية الفعل التواصلي

text: يشير هابرماس إلى أنّ من يتحمّل «التكاليف النفسية الاجتماعية» لهذا الإصدار المحدود من العقلانية في نهاية المطاف هم الأفراد، وهو ما كان يدور في ذهن جيورجي لوكاتش György Lukács عندما طوّر مفهوم ماركس عن «تجسيد المجرّدات» في كتابه التاريخ والوعي الطبقي History and Class Consciousness (1923). فتظهر في الأفراد أمراض عصبيّة واسعة الانتشار، ومظاهر الإدمان، والاضطرابات النفسية، والصعوبات السلوكية والعاطفية، أو يجدون تعبيرًا أكثر وعيًا من خلال الأعمال الإجراميّة والالتحاق بجماعات الاحتجاج والطوائف الدينيّة. يعتقد لوكاتش Lukács أن تجسيد المجرّدات -رغم أنّه عميق- إلّا أنّه محدّد باحتمال أن تكون الحجّة العقلانيّة ذاتيّة الانعكاس وتتجاوز استخدامها المهني من قبل الوكالات القمعية. [بحاجة لمصدر] يوافق هابرماس على هذا التحليل المتفائل، على النقيض من أدورنو Adorno وهوركهيمر Horkheimer، ويعتقد أن الحرّيّة والمثل العليا للمصالحة متأصّلة في آليات التآزر الإنساني لغويًا.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: يجد هابرماس في أعمال جورج هيربيرت ميد George Herbert Mead وإيميلي دوركهايم Émile Durkheim مفاهيم يمكن استخدامها لتحرير نظرية ويبر في العقلانية من الأسئلة المتعلّقة بفلسفة الوعي. المفهوم الأكثر إنتاجية لميد [بحاجة لمصدر] هو قاعدته النظريّة للتواصل والمفهوم الأكثر إنتاجية لدوركهايم هو مفهوم التكامل الاجتماعي. شدّد ميد أيضاً على الطابع الاجتماعي للإدراك: فلقاءاتنا الأولى تكون اجتماعيّة.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: يطور هابرماس مفهومه عن الفعل التواصليّ ابتداءاً من القواعد التالية: حيث تعمل الأفعال التواصلية على نقل وتجديد المعرفة الثقافية، في عملية تحقيق التفاهم المتبادل. ثم تقوم بتنسيق العمل نحو التكامل الاجتماعي والتضامن. أخيرًا، الفعل التواصليّ هو العملية التي يقوم من خلالها الأشخاص بتكوين هوياتهم.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: بعد ويبر مرّة أخرى، نشأ تعقيد متزايد من التمايز الهيكلي والمؤسسي لعالم الحياة، والذي يتبع المنطق المغلق للعقلنة المنظّمة لتواصلنا. هناك نقل لتنسيق العمل من «اللغة» إلى «وسائل الإعلام التوجيهيّة»، مثل المال والسلطة، التي تتجاوز التواصل القائم على توافق الآراء مع «التعميم الرمزي للمكافآت والعقوبات». بعد هذه العملية، «لم يعد هناك حاجة إلى عالم الحياة من أجل تنسيق العمل». وهو ما يُنتج عند البشر («الفاعلون في عالم الحياة») فقداناً بالشعور بالمسؤولية مع سلسلة من العواقب الاجتماعية السلبية. تفقد اتصالات عالم الحياة الغرض منها لتصبح غير ذات صلة بتنسيق عمليات الحياة المركزية. وهو ماله تأثير تمزيق القلب للخطاب الاجتماعي، مما يسمح بحدوث تفرقة معقّدة ولكن على حساب الأمراض الاجتماعية.


title: نظرية الفعل التواصلي

text: «في النهاية، تقوم الآليات النظاميّة بقمع أشكال التكامل الاجتماعي حتّى في تلك المناطق التي لا يمكن فيها استبدال التنسيق القائم على توافق الآراء في الفعل، وهنا بالتحديد تكون العملية الرمزيّة لإعادة إنتاج عالم الحياة معرّضة للخطر. في هذه المناطق، تتّخذ السلطة الإعلامية لعالم الحياة شكل الاستعمار». يجادل هابرماس بأن هوركهايمر وأدورنو، مثل فيبر من قبلهما، خلطوا بين عقلانية النظام وعقلانية الفعل. وهذا ما منعهم من تحليل تأثيرات اقتحام وسائل الإعلام التوجيهيّة إلى عالم حياة متباين، وعقلنة توجهات الفعل التي تلي ذلك. ويمكنهم عندئذ فقط تحديد الإجراءات التواصلية العفوية داخل المناطق التي تبدو «غير عقلانية»، فالفن والحب من جهة، أو جاذبية القائد من جهة أخرى باعتبارها ذات قيمة.


title: تاريخ الصهيونية

text: يُعتقد عمومًا أن الصهيونية كحركة منظمة قد أسسها تيودور هرتزل عام 1897. لكن تاريخ الصهيونية بدأ، رغم ذلك، في وقت سابق ويرتبط باليهودية والتاريخ اليهودي. تحملت منظمات أحباء صهيون مسؤولية إنشاء 20 مدينة يهودية جديدة في فلسطين بين عامي 1870 و1897.


title: تاريخ الصهيونية

text: كان الهدف الرئيسي للحركة هو إعادة إنشاء وطن قومي يهودي ومركز ثقافي في فلسطين من خلال تسهيل عودة اليهود من الشتات، وكذلك إعادة إنشاء دولة يهودية (ما عُرف عادة بالدولة العلمانية ذات الأغلبية اليهودية)، مع تحقيق هدفها عام 1948 بإنشاء إسرائيل.


title: تاريخ الصهيونية

text: لا تزال الحركة الصهيونية موجودة، وتعمل على دعم إسرائيل، ومساعدة اليهود المضطهدين وتشجيع هجرة اليهود إلى إسرائيل. تواصل معظم الأحزاب السياسية الإسرائيلية تعريف نفسها بأنها صهيونية.


title: تاريخ الصهيونية

text: نجاح الصهيونية مرهون بالنمو المضطرد لنسبة يهود العالم القاطنين بإسرائيل على مر السنين، واليوم يعيش 40% من يهود العالم في إسرائيل. لا يوجد مثال آخر في التاريخ البشري لأمة يُعاد تأسيسها بعد فترة طويلة من العيش كأمة في الشتات.


title: تاريخ الصهيونية

text: ظهرت أصول عودة اليهود إلى أرض أجدادهم، بدافع من تدخل إلهي حاسم، لأول مرة في التوراة، وبالتالي اعتُمدت في وقت لاحق في العهد القديم المسيحي. بعد أن نزل يعقوب وبنوه إلى مصر هربًا من القحط، استُعبدوا وصاروا أمة من الأمم. ذهب موسى، في وقت لاحق، بأمر من الله، إلى فرعون، وطالبه قائلًا: «دع شعبي يذهب!»، وأنذره بعواقب وخيمة إن لم يحدث ذلك. تصف التوراة قصة الأوبئة وخروج اليهود من مصر، والتي يُقدر أنها وفعت عام 1400 قبل الميلاد تقريبًا، وبداية رحلة الشعب اليهودي نحو أرض إسرائيل. يُحتفل بذلك سنويًا خلال عيد الفصح، وتُختتم وجبة الفصح عادة بالعبارة «السنة القادمة في أورشليم».


title: تاريخ الصهيونية

text: ظهر موضوع العودة إلى وطنهم التقليدي مرة أخرى بعد أن غزا البابليون يهودا عام 587 قبل الميلاد ونفي اليهود إلى بابل. نعى اليهود سبيهم، في سفر المزامير (مزمور 137)، فيما تنبأ أنبياء مثل حزقيال بعودتهم. يروي الكتاب المقدس كيف غزا كورش العظيم بابل عام 538 قبل الميلاد، وأصدر إعلانًا بمنح شعب يهوذا حريتهم. عاد 50,000 من سكان يهوذا بقيادة زربابل. عادت مجموعة ثانية من 5000 شخص، بقيادة عزرا ونحميا، إلى يهودا عام 456 قبل الميلاد.


title: تاريخ الصهيونية

text: تُعد ثورة اليهود ضد هرقل عام 613 آخر محاولة يهودية جدية للحصول على الحكم الذاتي في فلسطين في العصور القديمة. قاد ديفيد ألروي عام 1160 انتفاضة يهودية في الجزيرة الفراتية بهدف استعادة الأرض الموعودة. ادعى شبتاي تسفي، المنتمي لتركيا الحديثة، عام 1648، أنه سيقود اليهود إلى فلسطين. غادر البيروشيم، أتباع فيلنا غاوون، في بداية القرن التاسع عشر، ليتوانيا ليستقروا في أرض إسرائيل تحسبًا لعودة المسيح عام 1840. أفادت رسالة من القنصلية البريطانية في أورشليم عام 1839 أن «يهود الجزائر، ويهود المناطق التابعة لها، كثيرون في فلسطين …». تواجدت كذلك هجرة كبيرة من آسيا الوسطى (يهود بخارى). قاد يهوذا بن شالوم عام 1868 انتقال كبير من يهود اليمن إلى فلسطين.


title: تاريخ الصهيونية

text: بالإضافة إلى الحركات المسيانية، عزز اليهود الفارين من الاضطهاد المسيحي، وخاصة بعد ما يسمى "بسقوط الأندلس" (الاسم العربي لشبه الجزيرة الإيبيرية)، سكان الأراضي المقدسة ببطء. أصبحت صفد مركزًا هامًا للقبالة. تواجد في القدس والخليل وطبرية كذلك عدد كبير من السكان اليهود.


title: تاريخ الصهيونية

text: حظيت أرض إسرائيل، بين يهود الشتات، بالتبجيل الثقافي والقومي والعرقي والتاريخي والديني. اعتقدوا بالعودة إليها في عصر مسياني مستقبلي. ظلت العودة فكرة متكررة بين الأجيال، خاصة في صلاة عيد الفصح وصلاة يوم الغفران، التي تُختم عادة بعبارة «السنة القادمة في أورشليم»، وفي صلاة عميداه (صلاة الوقوف) ثلاث مرات كل يوم.


title: تاريخ الصهيونية

text: تتضمن الصلوات اليهودية اليومية إشارات عديدة إلى «شعبك إسرائيل» و«عودتك إلى أورشليم»، وتربط الخلاص باستعادة التواجد بأرض إسرائيل، أرض صهيون وأورشليم (عادة ما يكون مصحوبًا بذكر المسيح)، كصلاة أوفا ليتسيون (إشعياء 59:20): «ويأتي الفادي إلى صهيون…». لطالما اعتُبرت عليا (العودة إلى إسرائيل) عملًا جديرًا بالثناء بالنسبة لليهود وفقًا للشريعة اليهودية، ويعتبرها بعض الحاخامات إحدى الوصايا الـ613 الأساسية في اليهودية. كان بعض الحاخامات المشهورين (وفي كثير من الأحيان أتباعهم)، منذ العصور الوسطى وبعدها، يرحلون إلى أرض إسرائيل. كان من بين هؤلاء موشه بن نحمان، يحيئيل الباريسي مع عدة مئات من طلابه، يوسف كارو، مناحيم مندل الفيتيبسكي و300 من أتباعه، وأكثر من 500 تلميذ (وعائلاتهم) لفيلنا غاوون المعروف باسم بروشيم، وغيرهم.


title: تاريخ الصهيونية

text: لعب اضطهاد اليهود دورًا رئيسيًا في الحفاظ على الهوية اليهودية والحفاظ على الجاليات اليهودية المؤقتة، ولعب في وقت لاحق دورًا هامًا في إلهام الصهاينة لرفض أنماط الهوية الأوروبية.


title: تاريخ الصهيونية

text: مُنع اليهود في الدول الكاثوليكية من امتلاك الأراضي ومن ممارسة مجموعة متنوعة من المهن. كان على اليهود، منذ القرن الثالث عشر، ارتداء ملابس مميزة كقبعات خاصة أو شارات من نجوم على ملابسهم. نشأ هذا النوع من الاضطهاد في بغداد في القرن العاشر ونقله الحكام المسيحيون. أدى الطرد المستمر وانعدام الإحساس بالأمن لليهود إلى امتهان حرف يمكن الانتقال معها بسهولة بين المواقع (كصناعة الأثاث أو الخياطة).


title: تاريخ الصهيونية

text: أدى الاضطهاد في إسبانيا والبرتغال إلى اعتناق عدد كبير من اليهود للمسيحية، ومع ذلك واصل العديد ممارسة الشعائر اليهودية سرًا. ردت الكنيسة بإنشاء محاكم التفتيش في عام 1478، وبطرد جميع اليهود المتبقين في عام 1492. توسعت محاكم التفتيش عام 1542 لتشمل الدول البابوية. كان بإمكان المحققين تعذيب المشتبه فيهم على نحو تعسفي، وقد حُرق العديد من الضحايا أحياء.


title: تاريخ الصهيونية

text: أصدرت جمهورية البندقية عام 1516 مرسومًا يقضي بالسماح لليهود بالإقامة في منطقة محاطة بالأسوار في المدينة تسمى الغيتو. كان على سكان غيتو دفع ضريبة رؤوس يومية، ولم يتمكنوا من البقاء إلا لفترة محدودة. أصدر البابا عام 1555 مرسومًا يقضي بأن يواجه اليهود في روما قيودًا مماثلة. انتشر الاشتراط المتعلق بسكن اليهود في الغيتوات في جميع أنحاء أوروبا، واكتظت الغيتوات في كثير من الأحيان بالسكان، وفُرضت عليها ضرائب باهظة. كانت الغيتوات هدفًا سهلًا للرعاع (البوغروم). طُرد اليهود من إنجلترا عام 1290. تواصل الحظر إلى أن رُفع بإطاحة أوليفر كرومويل بالملكية عام 1649 (انظر إعادة توطين اليهود في إنجلترا).


title: تاريخ الصهيونية

text: بدأ اضطهاد اليهود في التراجع بعد غزو نابليون لأوروبا بعد الثورة الفرنسية، رغم أن الإمبراطورية النازية، التي لم تدم طويلًا، أعادت معظم الممارسات. استبعدت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا عام 1965 فكرة تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن موت يسوع.


title: علي السميري

text: علي السميري (13 مايو 1966 - 17 يونيو 2006)، ممثل كويتي. عمل في العديد من الأعمال الكوميدية والدرامية واشتهر بالأدوار الثانوية وكان من أبرز أدواره في مسلسل عليك سعيد ومبارك.


title: علي السميري

text: توفي في يوم السبت 17 يونيو 2006 عن عمر ناهز 40 عامًا وذلك بعد تعرضه لحادث سير حيث انقلبت به سيارته عدة مرات على طريق الشعيبة، وذلك قبل تصويره آخر مشهد من دوره في مسلسل عتيج الصوف.


title: رأيت رام الله (رواية)

text: رأيتُ رام الله رواية للكاتب الفلسطيني مريد البرغوثي، وحازت على جائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي عام 1997. تعدّ الرواية سيرة ذاتية للكاتب وتمثل رحلة العودة إلى موطنه بعد ثلاثين عاماً من الغربة. ترجمت الكاتبة أهداف سويف الرواية إلى اللغة الإنجليزية.


title: رأيت رام الله (رواية)

text: عنوان هذا النص الادبي يوضح نقطة جوهرية مهمة ألا وهي عدم وصف الكاتب لتلك الزيارة بالعودة فقد قال «رأيت رام الله» لا عدت، ولا سكنت، ولا زرت، لقد وقع على المدينة بفعل المشاهدة، كأنها ليست المكان، بل صورته وكأن بلاده لم تعد بلاده فلا أحد يعرف المعنى النفسي للطرد والشتات، يتحدث الكاتب عن حياته ومدى معاناته التي عاشها وهو لا يستطيع الالتقاء بابنه وزوجته إلا 3 أشهر في صيف كل سنة و3 أسابيع في الشتاء، يصف مريد البرغوثي في هذا العمل لانساني البحت معاناة اللاجئ الفلسطيني.


title: رأيت رام الله (رواية)

text: وصف مريد البرغوثي في هذا الكتاب تجربته الشخصية عند عودته من الشتات إلى بلدته ومسقط رأسه دير غسانة، يتحدث فيها عن الغربة وما تفعله، عن اللجوء، «رأيت رام الله» كُتبت بلغة الحنين الممزوجة بغصة الظلم، يربط فيها الذكـرى والغربة واللاشعور والألم عند العودة «رايت رام الله» تصف الخسارة تلك الخسارة التي يعبر عنها مريد البرغوثي حين يقول: «أخذوا ذلك الدكان الذي كنت أسافر إليه خصيصاً من رام الله لشراء حذاء من الجلد الممتاز، وأعود للعائلة بفطائر من» زلاطيمو«وكنافة من حلويات» جعفر«وبعد ستة عشر كيلومتراً في باص بامية وبأجرة خمسة قروش أعود إلى بيتنا في رام الله مزهواً متباهياً فأنا عائد منها من القدس الآن، لن أرى قدس السماء، ولن أرى قدس حبال الغسيل؛ لأن إسرائيل متذرعة بالسماء احتلت الأرض».


title: رأيت رام الله (رواية)

text: «رأيت رام الله» يحدثنا عن نازحٍ ذاق الأمرَّين من أجل أن تدوس قدماه تراب بلاده، من أجل أن يرى قريته التي ولد فيها  من أجل أن يرى بيته الذي عاش فيه طفولته المرّة هناك في «دار رعد» وتينة الدار التي جرّب مذاقها كل أهل القرية.


title: رأيت رام الله (رواية)

text: تكلم عن الجسر الذي اختلف الجميع على اسمه، جسر العبور إلى فلسطين ليس كل فلسطين، بل الضفة الغربية فقط، اجتازه بعد 30 عاماً من الغربة، لتبدأ قصته بعدها في رام الله، ولنتعرف معه على تلك الحياة الجميلة بين صفحات الكتاب


title: رأيت رام الله (رواية)

text: لقد وصف الكاتب رغبته وشعوره بالامتنان لزوجه رضوى ولابنه تميم كما اكد على رغبته الشديدة في توثيق الصلة بين تميم وجذوره الفلسطينية، تكلم عن العديد من الشحصيات الفلسطينية البارزة وتحدث عن صفاتهم الإنسانية فضلا عن كونهم رموز فلسطين الخالدة ومن هؤلاء ناجي العلي وغسان كنفاني.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في باكستان تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. ينص القانون الباكستاني على عقوبات جنائية على النشاط الجنسي المثلي. في باكستان يعاقب «قانون العقوبات 1860»، والذي تم وضعه أصلا تحت الإستعمار البريطاني، السدومية مع عقوبة السجن الممكنة، كما توجد أحكاما أخرى التي تؤثر على حقوق الإنسان لمجتمع المثليين الباكستانيين، تحت ستار حماية الأخلاق والنظام العام. على الرغم من كونه غير قانوني، فإن المثلية الجنسية لا تتم ملاحقتها دائمًا في البلاد. كما يواجه الرجال المسلمون الذين يمارسون الجنس مع الرجال عقوبة الإعدام نظرا لتطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد على الرغم من عدم وجود حالات معروفة من عمليات الإعدام. يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين. حتى في المدن الكبيرة، يجب أن يكون المثليون والمثليات متحفظين للغاية بشأن توجههم الجنسية. ومع ذلك، لا تزال الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مشكلة خطيرة.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: التمييز والاعتراض على مجتمع المثليين، إلى جانب الوصمة الاجتماعية المرتبطة به، تنبع معظمها من المعتقدات الدينية وتجعل من الصعب على المثليين إقامة علاقات ثابتة. ومع ذلك، لا يزال مجتمع المثليين قادرًا على التواصل الاجتماعي والتنظيم والتواعد وحتى العيش معًا كشركاء، إذا تم ذلك في الغالب في السر.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: تعتبر اللقاءات الجنسية بين الشركاء المثليين أكثر سهولة في المدن الكبيرة مثل كراتشي ولاهور، وخاصة للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي. كنتيجة للعولمة، وتزايد اتجاهات التحرير والتقدم الاجتماعي والتسامح الاجتماعي، شهدت الأحزاب الخاصة لمجتمع المثليين في باكستان زيادة منذ عدة سنوات. بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد متزايد من الأفراد - وخاصة أولئك الذين يولدون لأبوين ممن تلقوا تعليماً في العالم المتقدم، والذين عادة ما يكونون خريجين جامعيين ولديهم نوع من الفهم حول التطور والجنس - والذين يفصحون عن توجههم المثلي إلى الأصدقاء وتعريفهم بشريكهم المثلي.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2018، أقر البرلمان «قانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق)» الذي أنشأ حماية واسعة للأشخاص المتحولين جنسياً. في وقت سابق، في حكم تاريخي في عام 2009، قضت المحكمة العليا في باكستان لصالح الحقوق المدنية للمواطنين المتحولين جنسياً، وأيدت أحكام أخرى من المحكمة وزادت هذه الحقوق.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: لا يوجد في باكستان قوانين للحقوق المدنية تحظر التمييز أو المضايقة على أساس الميل الجنسي. لا يُسمح بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية بموجب القانون الحالي، ونادراً ما تُثار في الخطاب السياسي.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يعتبر القانون الباكستاني مزيجا من القانون الاستعماري الإنجليزي وكذلك القانون الإسلامي. بموجب الجوانب الاستعمارية للقانون، يعود الجزء من قانون العقوبات الذي يجرم العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي إلى 6 أكتوبر 1860 بموجب الحكم الاستعماري للراج البريطاني. كتب اللورد ماكولاي، قانون العقوبات الهندي لعام 1860، كما تم تسميته في ذلك الوقت، وجعل النشاط الجنسي المثلي غير قانوني بموجب القانون الإنجليزي «للجرائم غير الطبيعية»، والمعروف باسم «المعرفة الجسدية». بعد حصول باكستان على الاستقلال في عام 1947، قرر البرلمان مواصلة استخدام نفس قانون العقوبات، مع مجرد تغيير العنوان إلى قانون العقوبات الباكستاني (الفصل الخامس عشر لعام 1860). في قانون العقوبات، تنص المادة 377 («الجرائم غير الطبيعية») على ما يلي: «يعاقب بالسجن [...] كل من قام بالجماع ضد نظام الطبيعة طواعية مع أي رجل أو امرأة أو حيوان. أن تكون أقل من سنتين ولا تزيد عن عشر سنوات، ويكون عرضة للغرامة».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: كجزء من أسلمة باكستان، وأحكام الحدود وصدرت في عام 1977، ينص على عقوبات شديدة على الزنا، والخيانة الزوجية، استهلاك الكحول والأفعال الجنسية المثلية. تضمنت التعديلات أشكال بدائية من العقاب مثل الجلد ما يصل إلى 100 جلدة والموت بالرجم. قد يواجه الباكستانيون من مجتمع المثلي إما عقوبات إسلامية أو علمانية، أو في بعض الحالات كلاهما. على الرغم من أن جميع الحالات المسجلة المعروفة لهذه القوانين التي تستخدم ضد الباكستانيين من مجتمع المثليين توحي بأن العقوبة الأكثر شيوعًا تتضمن المضايقة والابتزاز المتقطع من قبل الشرطة، ثم فرض غرامات وأحكام بالسجن.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: لا يذكر دستور باكستان صراحة التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. أنه يحتوي على بعض الأحكام التي قد تؤثر على الحقوق الدستورية للمواطنين الباكستانيين المثليين.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: لا يوجد تشريع للحقوق المدنية يحظر التمييز في القطاع العام أو الخاص على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: عبر حزب الخضر الباكستاني عن بعض الدعم لحقوق المثليين، لكن معظم الأحزاب السياسية إما تتجاهل قضية حقوق المثليين أو تعارض حقوق المثليين على أساس ديني.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: كتب علماء الاجتماع ستيفن موراي وبدر الدين خان أن قوانين العقوبات نادراً ما تنفذ مباشرة، لكن يتم استخدامها من قبل الشرطة والمواطنين الآخرين كشكل من أشكال الابتزاز.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في مارس 2012، في مجلس حقوق الإنسان، قالت هينا جيلاني، التي كانت آنذاك أيضًا رئيسة لجنة حقوق الإنسان في باكستان والممثلة الخاصة السابقة للأمين العام، «من المهم للغاية التأكيد على أن هناك عقبة خطيرة تتمثل في استمرار وجود عقبة خطيرة. الحرمان من حماية الأشخاص من العنف على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية، لم يكن هذا الحرمان والرفض من الحكمة لأي حكومة تدعي الالتزام بتعزيز وحماية حقوق الإنسان، ولم تكن مقنعة عند استخدام الثقافة والدين كدرع وعذر لعدم الحماية. لم يكن هناك فكرة عن المسؤولية التي سمحت لحاملي الواجب بالتمسك بشكل انتقائي بالحماية.»


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في معظم دول جنوب آسيا، هناك مفهوم للجنس الثالث حيث يشار إلى الأعضاء من قبل المجتمع بأنه لا رجل أو امرأة. باكستان لا تختلف ولديها ثقافة حيوية من مجتمع الهجرة (باللغة الأردية: ہیجڑا). على الرغم من أن المصطلح شائع الاستخدام في جنوب آسيا، فإنه يعتبر مهينًا باللغة الأردية ويستخدم مصطلح «خواجه سرا» (باللغة الأردية: خواجہ سرا)، بدلاً من ذلك. ويشار إليهم أحيانا باسم المتحولين جنسيا، ثنائيي الجنس أو الخصيان في منشورات اللغة العربية. مثل الأشخاص المتحولين جنسيا في العديد من البلدان، فإنهم في بعض الأحيان يتعرضون للسخرية والإساءة والعنف. ومع ذلك، يتمتعون بمستوى معين من القبول بسبب موقعهم في مجتمع ما قبل الاستعمار. على سبيل المثال، يتم الترحيب بهم في حفلات الزفاف حيث يرقصون للترفيه للرجال، كما أنهم مرحب بهم بين النساء. في اللغة البنجابية، ويشار إلى هناك كما «خوسرة» (باللغة البنجابية: ਖੁਸਰਾ)، والسندية كما «خوضرة» (باللغة السندية: کدڙا).


title: حقوق المثليين في باكستان

text: عادة ما يتم التسامح مع وجودهم في المجتمع ويعتبرون مباركين في الثقافة الباكستانية. يُعتبر معظم خواجه سرا بمثابة أحفاد ثقافيين مباشرين لمخصيي البلاط في عهد المغول. يُعتقد أنهم يولدون مع خلل في الأعضاء التناسلية ويُخشى أنهم يلعنوا مصير الآخرين، يستمع الناس إلى احتياجاتهم، ويعطونهم الزكاة، ويدعونهم إلى حضورهم في مختلف المناسبات والوظائف، على سبيل المثال، ولادة طفل، ختانه أو حفلات الزفاف. ولد هذا الغموض الذي يكتنف وجودهم من حقيقة أن مجتمعات خواجه سرا تعيش حياة سرية للغاية. في عام 2004، أفيد أن لاهور وحدها لديها 10,000 من المتحولين جنسيا.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: بدأ الناس في قبول جراحة إعادة تحديد الجنس لتغيير جنسهم كقاعدة عامة إما بسبب اضطراب الهوية الجندرية. هناك حالات ظهرت فيها مثل هذه الحالات للعلن. صدر حكم في عام 2008 في محكمة لاهور العليا في باكستان أعطى الإذن لنورين، 28 عامًا، بإجراء جراحة إعادة تحديد الجنس، على الرغم من أن القرار كان ينطبق فقط على الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجندرية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2009، قضت المحكمة العليا في باكستان لصالح مجموعة من المتحولين جنسيا. ينص الحكم التاريخي على أنه يحق لهم كمواطنين التمتع بالمساواة وحماية القانون على قدم المساواة، ودعا الحكومة إلى اتخاذ خطوات لحماية المتحولين جنسياً من التمييز والمضايقة. كان رئيس القضاة في باكستان، افتخار تشودري، المهندس الرئيسي لتوسيع الحقوق إلى مجتمع المتحولين جنسياً في باكستان خلال فترة ولايته.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2010، أمرت المحكمة العليا بالاعتراف الكامل بمجتمع المتحولين جنسياً، بما في ذلك توفير المرافق الطبية والتعليمية المجانية، ومخططات القروض الصغيرة والحصص الوظيفية للأشخاص المتحولين جنسياً في كل دائرة حكومية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في فبراير 2018، قررت لجنة تابعة لمجلس الشيوخ أن المتحولين جنسيا يمكن أن يرثوا الممتلكات دون أن يطلب منهم تحديد جنسهم من قبل مجلس طبي.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: بموجب «قانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق) 2018»، يجوز للباكستانيين أن يختاروا تحديد هويتهم كذكر أو أنثى أو كلاهما أو لا. قد يعبرون عن جنسهم وفقًا لتفضيلاتهم الخاصة، وقد يكون لهم هويتهم الجندرية المفضلة في وثائقهم، «بما في ذلك بطاقات الهوية الوطنية وجوازات السفر ورخص القيادة وشهادات التعليم». يضمن القانون «الحقوق الأساسية للأشخاص المتحولين جنسياً في الميراث، والتعليم، والعمل، والتصويت، وشغل الوظائف العامة، والصحة، والتجمع، والوصول إلى الأماكن والممتلكات العامة. ويؤكد أنهم يتمتعون بجميع الحقوق التي يمنحها دستور الأمة لمواطنيها».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يُعرّف الفعل «الشخص المتحول جنسياً» بأنه «مزيج من السمات التناسلية للذكور والإناث أو الغموض الخلقي»، أو الذكر الذي «يخضع لختان أو إخصاء تناسلي»، أو على نطاق أوسع، «أي شخص له هويته الجندرية و/أو يختلف التعبير الجندري عن الأعراف الاجتماعية والتوقعات الثقافية بناءً على الجنس الذي تم تكليفهم به وقت ولادتهم»، والذي يسمح للناس بالتعرف على أنفسهم على هذا النحو. ويضمن لهم الحق في وراثة الأصول والترشيح للمناصب العامة.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يحظر القانون الجديد التمييز على أساس الجندر في التوظيف والإقامة العامة. تم تكليف الحكومة بالتزامات واسعة لتوفير المساعدة الطبية والنفسية، وقروض الشركات الصغيرة والتدريب المهني، والتدريب على التوعية بالشرطة ومساعدة المهنيين، ومرافق منفصلة للسجون، ومنازل آمنة.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: أقر مشروع القانون بالإجماع مجلس الشيوخ الباكستاني في أوائل مارس 2018. في 8 مايو 2018، صوتت الجمعية الوطنية لتمرير مشروع القانون. تم توقيعه ليصبح قانونًا عندما وقعه الرئيس بالنيابة محمد صادق سنجراني في 18 مايو 2018.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في آب/أغسطس 2018، أصدرت إدارة التعليم المدرسي في البنجاب ثاني أكبر مقاطعة في البلاد تعليمات إلى مسؤوليها بضمان المساواة في الوصول إلى المدارس للأطفال المتحولين جنسياً وفقًا «لقانون الأشخاص المتحولين جنسياً (حماية الحقوق) 2018». أخبرت الإدارة مسؤوليها بإدراج نوع جنسهم عندما يتم قبولهم في المدارس وإعطاء أهمية متساوية للأطفال المتحولين جنسياً أثناء حملات التسجيل. أصدرت الإدارة تعليمات إلى مسؤوليها بأن التعليمات كانت ملزمة للمدارس الحكومية والمدارس الخاصة في المقاطعة. أصبحت البنجاب أول مقاطعة تتخذ خطوات عملية لتنفيذ القانون.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يُنظر إلى الرجال المثليين «السالبين» في باكستان على أنهم رجال متأنثون يرتدون فقط ملابس مثل الرجال ولكنهم يتمتعون بخصائص النساء. ومع ذلك، لا يتم تمييز الرجال المثليين «الموجبين» عادة عن الرجال المغايرين. لدى مثليات الجنس الحد الأدنى للغاية من التركيز وهن غير مرئيات في الغالب.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في 9 يونيو 2016، قامت «فايس نيوز» بعمل فيلم وثائقي صغير عرضوا فيه أعضاء مختلفين من مجتمع المثليين في لاهور. تم عرض شبان يعملون في مجال الجنس في الفيديو وشرحوا الصعوبات التي يواجهوها المثليون في باكستان. ركز الفيلم الوثائقي أيضًا على بعض المنظمات السرية التي تعمل من أجل حقوق الإنسان الأساسية لمجتمع المثليين. في الفيلم، يظهر مقطع قصير يظهر فيه صبي صغير يتعرض للضرب ويتم اللواط به بعد ذلك بفرع شجرة بعد أن بعض الأشخاص من المجتمع الديني المحافظ أنه كان يقوم بنشاط جنسي مثلي. كما يعرض أيضًا كيفية استخدام المثليين والمتحولين جنسياً لتطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي مثل تيندر للاتصال بأشخاص آخرين في المجتمع.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2005، علي سليم (28 عاما) وهو ابن عقيد في الجيش، ظهر على تلفزيون جيو في برنامج «هوم ساب أوميد سي هين» ككرجل يتقمص دور بينظير بوتو. وقد كان أدائه محبوبا إلى درجة أنه أصبح يقدم نفسه في برنامج حواري شكل دراغ كوين اسمه بيغوم ناوازيش علي. قابل بيغوم وزراء مؤثرين من الحكومة، مثل رئيس بلدية كراتشي السابق نعمة الله خان الموالي لجماعة الإسلام. غالبًا ما تتم مقارنة شخصيته بشخصية السيدة إدنا إيفر للممثل الأسترالي باري همفريز.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: لزيادة الوعي بقضايا المثليين ، نشر المؤلف «إينا» كتابًا للأطفال بعنوان «تشاتشاتي مثلي» . أضافت مكتبات مجتمع المثليين في تورونتو الكتاب إلى أرففها في السنوات الأخيرة. يظل موضوع قضايا المثليين من التابوهات في باكستان للمناقشة، على الرغم من الفضول. بالنسبة إلى إجمالي عمليات البحث على غوغل، للسنة المنتهية في 15 يونيو 2013، كانت باكستان رائدة على مستوى العالم في عمليات البحث عن مصطلح «شيميل سكس»، والثانية في العالم عن عمليات البحث عن «رجل بنيك رجلا»، والثالثة في العالم لعمليات البحث عن «صور جنسية مثلية».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في يونيو/حزيران 2016، أعلنت هيئة دينية صغيرة في لاهور تعرف باسم «تنظيم اتحاد الأمة» أن زواج المتحولين جنسياً قانوني بموجب القانون الإسلامي.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في نوفمبر 2016، قامت كامي سيد، الناشطة في حقوق المتحولين جنسياً، بحصة تصوير مع المصور حسيب م. صديقي والمصمم وقار ج. خان وفنانة المكياج نجات مصباح، كشكل من أشكال الاحتجاج على الفظائع المرتكبة ضد المتحولين جنسياً في باكستان. كان من بين تلك الفظائع وفاة امرأة متحولة جنسياً تدعى أليشا. توفيت أليشا بسبب تأخر الرعاية بسبب حجة ما إذا كانت ستوضع في جناح الذكور أو جناح الإناث في المستشفى. بينما قننت باكستان «الجنس الثالث» عند تحديد الأشخاص المتحولين جنسياً، تعتقد كامي سيد أنه يمكن فعل المزيد. قالت سيد: «علينا أن نفهم أنه بمجرد ذكر الهوية الجنسانية الثالثة على بطاقة الهوية الوطنية المحوسب، فإن الدولة لم تفعل ما يكفي. ولا يكفي أن تكون الحكومة قد حددت حصة وظيفية قدرها 2% أيضًا. لا! إنها مدة طويلة للكفاح الذي يتعين علينا مواصلة الحصول على فرص متساوية». قبل القيام بهذا بحصة التصوير، «ما درجة مثلية باكستان؟» و«شوبان تشوباي» لتسليط الضوء على ما يعنيه أن يكون الشخص متحولا جنسيا في باكستان. في يناير/كانون الثاني 2017، ناقشت سيد فيلمًا جديدًا كانت تقوم ببطولته، «راني»، حيث لعبت دور امرأة متحولة جنسياً تجد طفلاً مهجورًا وتربيه كفيلم خاص بها. تم إخراج الفيلم من قبل المخرج حماد ريزفي. تأمل كامي سيد أن يكون لهذا تأثير إيجابي على النظرة الاجتماعية في باكستان للأشخاص المتحولين جنسياً، مثل التصوير الفوتوغرافي. «هينا باثاني»، ناشطة أخرى في حقوق المتحولين جنسياً، لعبت دور البطولة بجانب كامي سيد في راني. كانت كامي سيد مفيدة في تأكيد وتفنيد بعض المفاهيم المسبقة للأشخاص المتحولين جنسياً في البرنامج التلفزيوني الأخير «خودا ميرا بهي هاي». كانت أسماء نبيل، كاتبة خودا ميرا بهي هاي، سعيدة للغاية بطرح أسئلة للتوضيح.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في مارس 2017، عرضت فرقة موسيقية شهيرة عارضة متحولة الجنس رمال علي في الفيديو الموسيقي. مثلت وعرضت رمال علي ممثلة في العديد من مقاطع الفيديو الموسيقية لتعزيز حياتها المهنية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: تم الإبلاغ عن العديد من جرائم الغلمانية التي ارتكبها رجال الدين تجاه الأولاد الصغار في المدارس الدينية. يصعب على الضحايا تحقيق العدالة في هذه المواقف لأن الجمهور لا يريد تصديق أن رجل دين يمكنه اغتصاب أطفال والضحايا، الصبية الصغار الذين يجبرون على أن يكونوا شركاء سالبين في الجنس الشرجي، غالبًا ما يكونون ينظر إليها على أنهم مثليون، وبالتالي يتعرضون للعداء الاجتماعي وحتى العقوبات القانونية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: قال رجل دين باكستاني من كاهوتا في 31 ديسمبر 2007 أن كل شخص مثلي يجب أن يُقتل لوقف هذا النمو المفاجئ نحو الوعي الجنسي إما بقطع الرأس أو الرجم.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في حين أن مجتمع المثليين ليسوا مستعدين لمعالجة مثل هذه الإساءات والتحيزات، فإن عددا متزايدا من الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي يخلقون شبكات اجتماعية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: شهدت المدن الكبيرة مثل لاهور وكراتشي العديد من الرجال المثليين، ومعظمهم من الطبقات الوسطى والعليا، وتتمتع أنفسهم في حفلات بهدف الإعلان عن فخرهم بكونهم مثليين..عادة ما تنطوي هذه الأعداد الكبيرة من الرجال يرقصون معا في غرف معزولة ضخمة في جو راقص مقبلين بعضهما البعض. في عام 2008، كانت الحادثة التي جذبت أعين المارة مجموعة من الرجال يرتدون ملابس للجنس الآخر وهم يرقصون على نغمات بوليوود على سطح منزل. قال شخص مجهول من مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية إنه لا يتذكر مناسبة منذ ما يقرب من 10 سنوات شعر فيها بالتهديد بسبب حياته الجنسية في باكستان.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2003، تم القبض على ثلاثة رجال باكستانيين في مدينة لاهور عندما قام أحد أقربائهم بتسليمهم لمشاركتهم في أفعال جنسية مثلية في حفلة خاصة. ولم يعرف عقابهم.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2005، تزوج رجل يدعى لياكوات علي، 42 عامًا، من منطقة خيبر المتاخمة لأفغانستان من رجل آخر في قبيلته يسمى ماركين، 16 عامًا، مع في حفل زفاف قبلي تقليدي. عند سماع خيانة الرجل الدينية، طلب مجلس قبلي من الزوجين مغادرة المنطقة أو مواجهة الموت.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: عندما ينفتح الرجال الآن على النشاط الجنسي، فإن المثلية الجنسية بين النساء تكون أقل تعرضًا لها في البلاد، ونادراً ما يُسمع عن الأحداث التي تهم النساء في علاقات مثلية. إحدى هذه القضايا المعروضة على المحكمة في عام 2008، أظهرت نفس الموقف الرافض تجاه علاقة المثلية بين النساء كما لو كان تجاه علاقات مثلية بين الرجال.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2016، أُطلق النار على ناشطة تبلغ من العمر 23 عامًا تدعى أليشا، وتم نقلها إلى مستشفى ليدي ريدينج في بيشاور، حيث تُركت تنزف حتى الموت بينما كان الموظفون يتجادلون حول ما إذا كان ينبغي عليهم أخذ أليشا إلى جناح الرجال أم جناح النساء. أفاد أصدقاء أليشا أن الرجال كانوا يمارسون التمييز والسخرية منهم ويتساءلون عما إذا كانت دم أليشا «مصابا بفيروس نقص المناعة البشرية» وطلبت رقم هاتف صديقتها لدعوتها لحضور حفل رقص. كانت أليشا ناشطة مدافعة عن مجتمع المتحولين جنسياً وعملت بجد طوال حياتها لكسب عيشها. وقالت فرشة، صديقة أليشا، إن المتحولين جنسياً يستهدفون بسهولة لأنهم ضعفاء وليس لديهم وضع اجتماعي، على الرغم من أن الحكومة قد سنت قوانين لصالح الأشخاص المتحولين جنسياً، إلا أن السكان المحليين يميلون إلى عدم قبولهم وحرمانهم من التعليم والرعاية الصحية الأساسيين. وفي صباح اليوم التالي، نشرت مجموعة ناشطة تدعى ترانس أكشن على موقع فيسبوك، بعد وفاة أليشا موجهة للسلطات المحلية قائلة، «اقتلنا جميعًا».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في نوفمبر 2017، قُتلت امرأة متحول جنسيًا بالرصاص في بيشاور. تشير التقارير الأولية من الشرطة إلى أن مرتكب الجريمة كان على صلة وثيقة بالضحية وأنه قد يكون حادث قتل شرف.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في عام 2017، في مقابلة تلفزية تحدثت امرأة تبلغ من العمر 40 عامًا استخدمت اسم زينة عن حياتها كمسلمة مثلية في باكستان قبل أن تنتقل إلى المملكة المتحدة. تحدثت عن كيفية تعاملها مع الضرب الشديد والكثير من التمييز. قيل لها إنها لا يمكن أن تكون مثلية إذا كانت مسلمة وطُلب منها أن تترك جامعتها ومكان عملها بسبب حياتها الجنسية.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يستخدم بعض المتحولين جنسياً في باكستان الهرمونات والسيليكون لجلب التركيز على خصائصهم الأنثوية؛ ومع ذلك، يتم هذا عادة في ظروف طبية رهيبة دون معدات وإشراف مناسبين، حيث إن عمليات تغيير الجنس الباهظة الثمن في باكستان لا تتم في الغالب بسبب نقص التعليم حول الموضوع والتابوهات في المجتمع.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: على الرغم من أن الحكومة الباكستانية تعترف بالجنس الثالث على بطاقات الهوية، إلا أن العديد من أفراد مجتمع المتحولين جنسياً يترددون في التقدم للحصول عليها لأنه لن يُسمح لهم بدخول مدينة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية كشخص متحول جنسيًا.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: أبدت الحكومة الباكستانية دائمًا مقاومة لقضية حقوق المثليين ولم تخف أبدًا من تعصبها. تم رفض التصويت الذي أجرته الأمم المتحدة في 25 أبريل 2003، بشأن قضايا حقوق المثليين، من قبل تحالف من خمس دول إسلامية مرفوضة، بما فيها باكستان. ماتت الدول الأخرى مصر، ليبيا، السعودية وماليزيا.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: وأرجأت البلدان تصويتها لإيقاف العملية والتعديلات المقترحة التي تهدف إلى قتل التدبير عن عمد، وإزالة جميع الإشارات إلى التمييز على أساس التوجه الجنسي، مما يجعل القرار بلا معنى. قدمت البرازيل القرار بدعم من 19 دولة من أصل 53 دولة عضو في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة في جنيف. دعت الدول الأعضاء إلى تعزيز وحماية حقوق الإنسان لجميع الأشخاص، بغض النظر عن توجههم الجنسي.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: يجب على الأحزاب السياسية ومجموعات المصالح وغيرها من المنظمات السياسية في باكستان احترام الإسلام و «الأخلاق العامة»، والتي قد تحول دون أي تأييد لحقوق المثليين. يبدو أن الاستثناء الوحيد هو المواطنون الباكستانيون المتحولون جنسياً أو عضو من الجنس الثالث.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: تفؤض وسائل الإعلام الباكستانية رقابة صارمة على الأخبار ذات الصلة بمجتمع الميم. في أواخر عام 2013، فرضت حكومة باكستان الرقابة على موقع الويب "Queerpk.com" من المشاهدة.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: عندما قبلت محكمة صينية النظر في قضية تتعلق بزواج المثليين، تلقت القصة الإخبارية تغطية دولية كبيرة. ومع ذلك، في النسخة الباكستانية من «جريدة نيويورك تايمز الدولية» («إكبرس تريبيون») تم فرض الرقابة على الصورة المصاحبة للمقال وترك مساحة خالية على الصفحة الأولى من الصحيفة. أثار كاتب العمود في صحيفة «ديلي تايمز» فارمان نواز العديد من الأسئلة حول هذا النوع من النهج الصحفي. اتبع فرمان نواز مقاربة مختلفة أثناء الكتابة في غلوبال تايمز تشاينا: «لا تُمنح وجهات النظر العلمانية والليبرالية مساحة على صفحات الصحف والقنوات الإخبارية في باكستان، ويتعين على الليبراليين أن يلفوا أفكارهم في الدين والعادات لجعلها تستحق النشر. ولكن وجد الناس أن وسائل التواصل الاجتماعي مساحة أكثر ملائمة».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: في يوليو عام 2016، كتب رجل باكستاني شاب يدعى إحسان مقالا في الجريدة الإلكترونية البريطانية غاي ستار نيوز عن تجاربه من كونه مثلي الجنس في باكستان. ووصف المجتمع الباكستاني والقوانين بأنها معادية للأفراد من مجتمع المثليين. لقد كتب قائلاً: «إن وضع المثليين، اجتماعيًا وقانونيًا، في أسوأ حالاته. يواجه المثليون مقاضاة من قبل الدولة. والموضوع لا يزال من التابوهات - يعتبر مقززًا جدًا للحديث عنه». تم حذف لقبه لحمايته.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: كانت إحدى الجهود التي فتحت نقاشًا عامًا حول حقوق المثليين هي الجهود المبذولة لمكافحة انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين، لكنهم لا يقرون بالضرورة أنهم مثليون أو مزدوجي التوجه الجنسي. تشير التقارير الرسمية لبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز إلى أنهم يستهدفون سائقي الشاحنات الليلية المعروفين بممارسة الجنس مع رجال أصغر سنا.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: ظهر وباء الإيدز للمرة الأولى في باكستان في عام 1987، وتقدر التقارير الحكومية (حتى عام 2004) أن ما يقرب من 3,000 باكستاني كانوا يعانون منه، على الرغم من أن العديد من النقاد يعتقدون أن الحكومة تقلل من شأن المشكلة. يُعتقد أن العدد ربما ارتفع إلى ما بين 70,000 و 80,000 شخص، وربما يصل إلى 210,000 (كما هو الحال في تقارير برنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في باكستان).


title: حقوق المثليين في باكستان

text: الرأي العام بشأن سياسة المثليين معقد. في يونيو 2013، ذكر مركز بيو للأبحاث أنه من بين 39 دولة تمت دراستها، كانت باكستان واحدة من أقل الدول قبولًا للمثلية الجنسية حيث قال 87% ممن شملهم الاستطلاع إن «المثلية الجنسية يجب ألا يقبلها المجتمع».


title: حقوق المثليين في باكستان

text: وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس عام 2017، وافق عدد كبير من الباكستانيين على أنه يجب أن يتمتع المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأشخاص المغايرون، في حين أن 36% لم يوافقوا على ذلك. بالإضافة إلى ذلك، وافق 41% على أنه ينبغي حمايتهم من التمييز في مكان العمل. قال 46% من الباكستانيين أنه يجب معاملة الأشخاص الذين تربطهم علاقات جنسية مثلية كمجرمين، بينما عارض 31% ذلك. بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسياً، وافق 49% على أنه ينبغي لهم التمتع بنفس الحقوق، واعتقد 51% أنه يجب حمايتهم من التمييز في العمل واعتقد 44% أنه يجب السماح لهم بتغيير جنسهم القانوني.


title: حقوق المثليين في باكستان

text: بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للاستطلاع نفسه، سيحاول حوالي 40% من الباكستانيين «تغيير» التوجه الجنسي لأحد الجيران إذا اكتشفوا أنه (ا) هي مثلي (ة) الجنس. (43% إذا كانت امرأة و 45% إذا كان رجلا).


title: محمد رجب البيومي

text: الدكتور محمد رجب البيومي، (1923 - 2011)، هو اديب كاتب وشاعر مصري. رئيس تحرير مجلة الأزهر السابق، عميد كلية اللغة العربية بالمنصورة سابقاً، والأستاذ المتفرغ بقسم الآداب والنقد بجامعة الأزهر. ولد عام 1923 في الكفر الجديد التابعة لمدينة المنزلة بمحافظة الدقهلية بمصر. نال عالمية الأزهر 1949، ودبلوم معهد التربية 1950، والماجستير 1965، والدكتوراه في الأدب والنقد 1967. توفي يوم السبت 2 ربيع الأول 1432 هـ الموافق 5 فبراير 2011م ودفن عصراً في قريته الكفر الجديد مركز المنزلة محافظة الدقهلية.


title: محمد رجب البيومي

text: كتب في مجلة الرسالة الشهيرة منذ عام 1948 وكان صديقا شخصيا لأحمد حسن الزيات والإمام عبد الحليم محمود والشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد سيد طنطاوي وهو تلميذ محمد فريد وجدي ومحب الدين الخطيب.


title: محمد رجب البيومي

text: عمل مدرساً بالإسكندرية عام 1948 ثم بالفيوم ثم مدرسا في مدرسة المنصورة الثانوية بنين من بين عامي 1958و حتى 1961 وقد لفت انتباه وزير التعليم آنذاك، ثم عمل أستاذًا بجامعه الأزهر وأعير إلى السعودية وكون صداقه قويه بصاحب مجلة المنهل وأثناء الإعارة فقد زوجته وألف ديوان «حصاد الدمع» ثم بعد العودة عين عميدا لكليه اللغة العربية بالمنصورة لمده عشر سنوات وله سبع بنات وولد واحد هو حسام يعمل طبيبا للأطفال. هذا وهو يكتب منذ الخمسينات بمجلة الأزهر والهلال والرسالة والثقافة والأديب اللبنانية وجريده صوت الأزهر وتلتزم دار سنا الفاروق بطباعه أعماله ومنها ظلال من حياتي. عمل مدرساً بالمدارس الثانوية، ثم انتقل إلى كلية اللغة العربية مدرساً، فأستاذاً مساعداً، فأستاذاً، فرئيساً لقسم الأدب والنقد، فعميداً للكلية، فأستاذاً متفرغاً.


title: محمد رجب البيومي

text: يحكي أن.قال الراوي.من شرفات التاريخ.وكلها تتناول التاريخ الإسلامي وأهم شخصياته في صوره قصص يستخلص بها العبر ويكشف بها عن مكنونات الصدور ويعرض للمؤامرت. وطبعت له الدار المصرية اللبنانية كيف عرفت هؤلاء. وله في دار القلم النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين.


title: بهجت سليمان

text: بهجت سليمان (7 أبريل 1949 - 25 فبراير 2021)؛ دبلوماسي ولواء سابق في الجيش العربي السوري سفير سابق للجمهورية العربية السورية في الأردن (2009 - مايو 2014).


title: بهجت سليمان

text: وُلد بهجت سليمان في مدينة اللاذقية، خريج الكلية الحربية بحمص بكالوريس علوم عسكرية دورة 1970/1968 وقائد سرية وكتيبة وفوج ولواء دبابات في التشكيلات القتالية في الجيش العربي السوري. شارك في حرب تشرين التحريرية ضد العدو الإسرائيلي عام 1973 كقائد سرية دبابات في القطاع الشمالي. حاصل على ماجستير قيادة وأركان من كلية القيادة والأركان السورية. شارك في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي للبنان عام 1982 كقائد لواء دبابات. يحمل شهادة دكتوراه في الاقتصاد السياسي منذ عام 1982. تقلّد العديد من المناصب العسكرية والأمنية. رئيس سابق للأمن الداخلي بإدارة أمن الدولة في الجمهورية العربية السورية. قيادي في حزب البعث ولديه العديد من البحوث والمؤلفات عن الرئيس السوري السابق حافظ الأسد وإبنه المتوفي في حادث سيارة باسل الأسد وعن الوضع السياسي العربي. لديه مدونته الخاصة على موقع الفيسبوك والتي تنشر كل ما يقوم بكتابته والتصريح به وهي باسم «سيوف العقل مع بهجت سليمان».


title: البيت الأعوج (رواية)

text: البيت المائل أو البيت الأعوج (بالإنجليزية: Crooked House) هي رواية تحقيق من إنشاء وتأليف الكاتبة الإنجليزية أجاثا كريستي نُشِرَت لأول مرة في مارس 1949.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: قام الاديب الراحل عمر عبد العزيز أمين بترجمة الرواية تحت عنوان «التضحية الكبرى» ونشرت من دار ميوزيك للطبع والنشر. وتحمل الرواية الرقم (11) ضمن السلسلة.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الثانية، يقع تشارلز هايورد، الموجود في القاهرة، في حب صوفيا ليونايدز، وهي فتاة إنجليزية ذكية وناجحة تعمل لدى مكتب الخارجية. يقررا تأجيل خطوبتهما لحين انتهاء الحرب ولمّ شملهما في إنجلترا مجددًا.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: يعود هايورد إلى منزله ويجلس يتصفح صفحة الوفيات في صحيفة «ذا تايمز»: توفيّ جدّ صوفيا، المقاول الثري أريستايد ليونايدز، عن عمر يناهز 85 عامًا. في ذلك الوقت، وبسبب ظروف الحرب، كان جميع أفراد العائلة يعيشون في منزل الجدّ المُترف غير المتناسق الذي يُدعى «الزوايا الثلاث» (بالإنجليزية: Three Gables) أو كما يُعرف باسم «البيت المائل». أظهرت نتيجة التشريح تسمم المجني عليه بمادة الفيسوستيغمين المحتواة في دواء العيون خاصته، وقد أعطيت له عن طريق حقنة أنسولين. تُشير صوفيا إلى الحاجة لتأجيل زواجهما إلى ما بعد الانتهاء من هذه القضية.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: تتّجه أصابع الاتهام نحو بريندا ليونايدز، وهي زوجة أريستوتايد الثانية والتي تصغره سنًا بسنوات عديدة، وأيضًا نحو لورانس براون، المعترض الضميري، الذي يشاركهم السكن في منزلهم كمعلم خاص لشقيق صوفيا وشقيقتها الأصغر سنًا وهما يوستاس وجوزفين. وتفضي الشائعات إلى تورط كل من بريندا ولورانس بعلاقة غرامية غير مشروعة دون أن يشعر ليونايدز بالأمر. تأمل العائلة ثبات التهمة عليهما لاحتقارهم لبريندا لاعتبارها صائدة أموال ويأملون أيضًا الحيلولة دون فضيحة أخرى قد تنتج عن تهمة غيرها. يوافق تشارلز على مساعدة والده، المندوب المساعد في سكوتلاند يارد، في تحقيقه في هذه الجريمة. وينزل ضيفًا في منزل الزوايا الثلاث أملًا منه بالإمساك بطرف خيط في لحظة غير متوقعة.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: يمتلك جميع أفراد العائلة دافعًا للقيام بالجريمة والفرصة السانحة لتنفيذها ولا يمتلك أي منهم مبررًا للغياب؛ يُدرك كل منهم أن الدواء الذي يستخدمه الجدّ في معالجة عينيه يحتوي على مادة سامة، إذ قام أريستايد بإخبارهم بذلك نزولًا عند طلب ورغبة جوزفين. تِبعًا لما جاء في الوصية، يحصل الجميع على جزء من الممتلكات. لن يرث الخدم أيًا من الممتلكات لكنهم سيخسرون رواتبهم والزيادات السنوية عند الترقيات، ما يخرجهم من دائرة الشُبهة، بعيدًا عن ذلك، فلا يتشارك أفراد العائلة بأمور كثيرة فيما بينهم. شقيقة زوجة أريستايد، إديث دي هافيلاند، امرأة فظة في السبعين من عمرها قدِمَت إلى المنزل بعد وفاة الزوجة لتعتني بأولاده. وروجر، الابن الأكبر والأقرب إلى قلب أريستايد، رجل أعمال فاشل إذ وجّه دفة العمل الذي أورثه إياه والده إلى حافة الإفلاس ويتوق إلى تأسيس حياة بسيطة في مكان بعيد عن كل شيء. وكليمنسي، زوجة روجر، عالمة متزمتة وغير عطوفة، لم تتمكن يومًا من التنعم بثراء عائلة زوجها. وفيليب، شقيق روجر الأصغر، الذي ذاق مرارة تفضيل والده لشقيقه الأكبر وقرر الاعتزال عن العالم ليختلي بعالم آخر مليء بالكتب التاريخية التي تتحدث عن العالم القديم ليقضي معظم ساعات نهاره في المكتبة. ماغدا، زوجة فيليب، ممثلة حصلت على بعض النجاحات، وهي تتواجد في كل الأحداث، وحتى في الجريمة العائلية هذه، فهي تراها بمثابة عرض مسرحي تود لعب دور البطولة فيه. يوستاس ذي السنوات الستة عشر والمصاب بشلل الأطفال، هو شاب وسيم ولامع لكنه يعيش الأمرّين بسبب إعاقته. شقيقته ذات الإثني عشر عامًا، جوزفين، على خلافه، فهي قبيحة ذات تفكير طائش وغير ناضج وهي مهووسة بقصص التحقيقات ودائمًا ما تراقب تحركات كل من في المنزل وتُعلِمَهم أنها تقوم بتسجيل ملاحظاتها في دفتر سري.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: قام ليونايدز بكتابة وصيته دون إعلام محاميه الذي فوجئ لاحقًا بها، تاركًا كل ما يملك لصوفيا، ابنة فيليب، ظنًا منه أنها الوحيدة التي تمتلك الشخصية القوية لتولي مهامه في ترأس العائلة. وُجِدَت جوزفين، التي كانت تتفاخر بمعرفتها لهوية الجاني، فاقدة الوعي في الفناء الخارجي جراء إصابتها بضربة على عتبة الباب الرخامية. يجد تشارلز مخبأ فيه بعض الرسائل الغرامية من بريندا إلى لورانس ويقرر إلقاء القبض عليهما. بوجودهما في الحجز، تموت مربية الأطفال إثر تناولها شراب من الكاكاو، والذي كان مُحضرًا لجوزفين. وهنا تعرف العائلة أن القاتل ما زال بينهم.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: يحاول تشارلز، الذي يخاف على حياة جوزفين، عبثًا أن يُحفزها على الكشف عن اسم القاتل. تدعو إديث دي هافيلاند جوزفين إلى الخروج معها في جولة في السيارة لتناول مثلجات بنكهة الصودا. تقود إديث السيارة فوق جرف منحرف ما يتسبب في مقتلهما معًا. بعد العودة إلى المنزل، يجد تشارلز رسالتين من إديث دي هافيلاند. إحداهما هي مذكرة انتحار لرئيس المفتشين تافيرنر، على الرغم من عدم الاعتراف بشكل صريح بقتل أريستايد وناني. تكشف الرسالة الثانية، الموجهة إلى صوفيا وتشارلز فقط، عن حقيقة الأمر؛ وهو بأن جوزفين هي القاتل. وكدليل على ذلك، أرفقت دي هافيلاند دفتر ملاحظات جوزفين السري مكتوب في السطر الأول منه «لقد قتلت جدي اليوم».


title: البيت الأعوج (رواية)

text: عمدت جوزفين قتل جدها لأنه لن يدفع ثمن دروسها في الباليه. ثم كشفت عن كل الاهتمام الذي تلقته بعد ذلك وخططت لاعتدائها الخاص على عتبة الباب الرخامية كوسيلة لصرف الانتباه عنها. وقد قامت بوضع السُّم للمربية لأنها كانت قد شجعت ماغدا لإرسال ابنتها جوزفين إلى سويسرا، وكذلك لأن المربية كانت قد وصفتها بأنها «فتاة صغيرة سخيفة». وتوجد أيضًا تهديدات ضد والدتها ماغدا في حال كانت تفكر جديًا بإرسالها بعيدًا. اكتشفت الآنسة دي هافيلاند دفتر جوزفين مخبأ في بيت الكلاب، وارتكبت حادث السيارة الانتحاري لأنها لا تريد أن تعاني جوزفين في السجن أو في المأوى في حال، وعندما تعلم الشرطة بأنها هي القاتلة.


title: البيت الأعوج (رواية)

text: الشرطة يراقبون ويحققون، ولكن جريمة أخرى تقع أمام أنظار الجميع، ثم يكاد شخص ثالث أن يلقى حتفه. هل أمسك الشرطة القاتل الصحيح؟


title: عبد الله الربيع

text: عبد الله الربيع (1950 - 18 نوفمبر 2015)، ممثل سعودي. من أبرز ممثلي محافظة الأحساء. مثل في العديد من المسلسلات بالإشتراك مع الممثل إبراهيم جبر.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: فيكس هي علامة تجارية أمريكية للأدوية التي لا تسلزم وصفة طبية، وهي مملوكة من قبل الشركات الأمريكية بروكتر وغامبل وهيلين أوف تروي المحدودة. تقوم فيكس بتصنيع نايكويل (NyQuil) والأدوية الشقيقة دايكويل (DayQuil). تنتج ماركة فيكس أيضًا أدوية السعال فورمولا 44 (Formula 44) وأقراص السعال وفيكس فابوراب وعددًا من علاجات التنفس عن طريق الاستنشاق. في معظم تاريخها، تم تصنيع منتجات فيكس من قبل شركة ريتشاردسون-فيكس (Richardson-Vicks, Inc). المملوكة للعائلة، ومقرها في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا. تم بيع الشركة في النهاية لشركة بروكتر وغامبل في عام 1985. قامت شركة بروكتر وغامبل بتجريد شركة فيكس فابوستيم (Vicks VapoSteam) الأمريكية لاستنشاق السائل وبيعها إلى هيلين أوف تروي في عام 2015.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: في عام 1890، تولى الصيدلاني لونسفورد ريتشاردسون من سيلما بولاية نورث كارولينا، إدارة تجارة الأدوية بالتجزئة لصهره الدكتور جون فيك، من جرينسبورو بولاية نورث كارولينا. بعد أن رأى الدكتور جون فيك إعلانًا عن "بذور فيك"، بدأ لونسفورد ريتشاردسون في تسويق "علاجات عائلة فيك". تضمنت المكونات الأساسية للمجموعة زيت الخروع، والمرطبات، وطارد الدود «بالرصاص الميت». كان العلاج الأكثر شيوعًا هو "خانوق ومرهم" ذات الرئة، والذي تضاعف لأول مرة في عام 1891، في جرينسبورو. تم تقديمه في عام 1905 باسم فيكس ماجيك كروب سالف (Vick's Magic Croup Salve) وتم تغيير علامته التجارية إلى فابوراب في عام 1912 بتحريض من سميث ريتشاردسون، الابن الأكبر للنسفورد؛ اكتسب سميث خبرة قيّمة في المبيعات والتسويق أثناء عمله لفترة في نيويورك وماساتشوستس بعد التحاقه بالجامعة. تولى سميث ريتشاردسون رئاسة الشركة عام 1919 بعد وفاة والده.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: أدى وباء الإنفلونزا عام 1918 إلى زيادة مبيعات فابو رب من 900 ألف دولار إلى 2.9 مليون دولار في عام واحد فقط. في عام 1931، بدأت الشركة في بيع أدوية السعال. في عام 1948، أصبح إدوارد مابري رئيسًا لشركة فيكس، التي كانت تعرف آنذاك باسم شركة فيك للكيماويات. في عام 1952، بدأ فيكس في بيع شراب السعال، وفي عام 1959 قدموا ساينكس بخاخ الأنف (Sinex Nasal Spray). بدأت الشركة بيع نايكويل في عام 1966. أصبحت الشركة الأم ريتشاردسون ميريل ثم في عام 1982 تم تقسيمها إلى شركة الأدوية التي تستلزم وصفة طبية ميريل دو (Merrell Dow) (تم بيعها لشركة داو كيميكال) وشركة الأدوية التي لا تستلزم وصفة طبية ريتشاردسون-فيكس التي احتفظت بعلامة فيكس التجارية.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: في عام 1985، تم بيعه لشركة بروكتر وغامبل، ومنذ ذلك الحين قامت شركة بروكتر وغامبل بتسويق المنتج على أنه «الشيء الوحيد الأقوى من لمسة الأم».


title: فيكس (علامة تجارية)

text: في مارس 2015، باعت شركة بروكتر وغامبل أعمال فيكس فابوستيم (Vicks VapoSteam) الأمريكية لشركة هيلين أوف تروي المحدودة.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: في اليابان، يتم توزيع المنتج بواسطة تايشو الدوائية، وفي الهند يتم تصنيعه بواسطة بي آند جي (P&G). في بلجيكا، يتم استيراد المنتج بواسطة بروكتر وغامبل ويسمى «فيكس». في إندونيسيا، تم تصنيع فيكس بواسطة برافا (Prafa)، وهي شركة تابعة لشركة داريا-فاريا (Darya-Varia) ومرخصة لشركة بروكتر وغامبل.


title: فيكس (علامة تجارية)

text: في البلدان الناطقة بالألمانية، تم تغيير اسم العلامة التجارية فيكس (Vicks) إلى ويك (Wick) لتجنب الدلالات الجنسية المحتملة المرتبطة بكلمة فيكس ("Vicks") أو فيك ("Vick"). في أمريكا اللاتينية، الاسم التجاري هو ببساطة فيك (Vick).


title: جمال حسن سعيد

text: جمال حسن سعيد ممثل سوداني كوميدي وشاعر ومذيع متميز في عدد من القنوات الفضائيه والإذاعات السودانيه من مواليد 1960، له العديد من الأشعار التي ترسخت في وجدان الشعب السوداني والعالم اجمع تغنى بها عدد من الفنانين السودانيين وأشهرها أغنية اظنك عرفتي التي تغنى بها الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد.واغنيه حواء وآدم التي تغني بها الجابري (ما اصلو قالو الريده زاته) كما له برنامج مميز في رمضان على إذاعه هوي السودان (مع جمال).


title: ليلة عيد (مسلسل)

text: تدور أحداث المسلسل بين فترتين زمنيتين تمتد ما بين عامي 1967 و2010 حول الفتاة «لولوة» التي تعيش وسط إخوتها كخادمة لهم ومربية لأولادهم، وذلك نتيجة غلطة ارتكبتها في صباها خلال إحدى ليالي العيد تمثلت بإقامة علاقة مع شاب غني وطائش قام باستغلالها مما أسفر عن حملها ومن ثم إجهاضها عنوة على يد أسرتها. وتتعاقب الأحداث مع مرور الوقت والسنوات، ليزداد ظلم الإخوة وتحكمهم بمصير «لولوة» وحياتها تحت الترهيب بطردها والتخلي عنها تارة، والتهديد بكشف ماضيها ثم يتسامحون منها عند موتها وكان يوم وفاتها ليلة العيد.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: أزمة السيولة اللبنانية هي أزمة مستمرة تؤثر على دولة لبنان في الشرق الأوسط ابتداءً من أغسطس 2019. أدى وباء كوفيد-19 الذي بدأ في عام 2020، إلى تفاقم آثار هذه الأزمة.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: لقد تم ربط الليرة اللبنانية بالدولار الأمريكي بمعدل 1،507.5 ليرة لبنانية لكل دولار أمريكي منذ عام 1997. في أغسطس 2019، وبسبب الصعوبات المالية المختلفة، خاصة الاحتمالية المتزايدة لفشل الحكومة اللبنانية في التزامات الديون المستحقة، بدأ سعر الصرف الموازي في التشكل والتحول عن سعر الصرف الرسمي. وفي خريف عام 2019، وصل سعر الصرف الموازي إلى 1600 ليرة لكل دولار أمريكي، وسيرتفع لاحقًا إلى 3000 ليرة لكل دولار أمريكي في أبريل 2020. يستمر سعر الصرف الموازي للدولار الأمريكي في الارتفاع بسبب انخفاض قيمة الليرة اللبنانية بسبب النقص الحاد في الدولار الأمريكي داخل لبنان. تسبب هذا النقص في الدولار أيضًا في إغلاق 785 من المطاعم والمقاهي بين سبتمبر 2019 وفبراير 2020، مما أدى إلى فقدان 25000 موظف لوظائفهم. جعلت هذه الأزمة الاقتصادية الناتج المحلي الإجمالي للبنان ينخفض إلى حوالي 44 مليار دولار، والذي كان حوالي 55 مليار دولار في العام السابق.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: تسبب انخفاض سعر الصرف في الاحتجاجات اللبنانية 2019-2020، مما أدى في النهاية إلى استقالة رئيس الوزراء وحكومته. بعد حدوث الاستقالة، أجبر وباء كوفيد-19 شركات إضافية على إغلاق أبوابها وتسريح موظفيها.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: رئيس الوزراء حسان دياب ذكر أن البلاد سوف تتخلف عن دورة سندات ديونها وستسعى إلى إعادة هيكلة اتفاقيات وسط الأزمة المالية المتصاعدة التي أثرت على احتياطيات العملة الأجنبية. كان من المقرر أن يدفع لبنان مبلغ 1.2 مليار يورو في 9 مارس، ومن المتوقع أن ينتج 700 مليون دولار أخرى في أبريل و600 مليون دولار أخرى في يونيو. وبسبب نقص العملات الأجنبية، قال رئيس الوزراء إن الاحتياطيات تراجعت إلى «مستوى مقلق وخطير يدفع الحكومة اللبنانية إلى تعليق دفع استحقاق سندات اليورو في 9 مارس بسبب الحاجة إلى هذه الأموال».


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: قال رئيس قسم الأبحاث في بنك عودة، إن المصارف اللبنانية تمتلك 12.7 مليار دولار من أصل 30 مليار دولار في البلاد حتى يناير. احتفظ البنك المركزي بـ 5.7 مليار دولار والباقي مملوك لدائنين أجانب.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: تبلغ نسبة الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي الآن 170%. الافتراضي هو الأول في تاريخ البلد. تباطأ تدفق العملات الأجنبية وتراجع قيمة الليرة اللبنانية مقارنة بالدولار والعملات الأخرى. كما فرضت البنوك التجارية في الأمم قيودًا صارمة على سحب الدولار والتحويلات للحفاظ على الاحتياطيات. وبسبب هذا أصبح الدين السيادي للبنان تصنيفًا غير مرغوب فيه.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: كانت الليرة اللبنانية مربوطة بحوالي 1.500 مقابل الدولار، ومنذ أكتوبر 2019، فقدت قيمتها ثلاث مرات، لتصل إلى 4.500 للدولار في الأسواق السوداء في 28 أبريل 2020. وقبل ذلك بأسبوعين، بقيت العملة عند حوالي 3.000 مقابل الدولار. التقييمات الرسمية تختلف عن تلك الموجودة في السوق السوداء. سمح أحد البنوك للمودعين بسحب الليرات اللبنانية من حساباتهم بالدولار بمبلغ 2.000 إلى الدولار. هذا تسبب في غضب كبير تجاه البنوك. انتقد رئيس الوزراء بشدة محافظ البنك المركزي رياض سلامة على أدائه.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: إن النقص في الدولار المستخدم في المعاملات اليومية في لبنان والانهيار في قيمة الليرة قلل من قدرة البلاد على دفع ثمن الواردات، بما في ذلك الضروريات مثل القمح والنفط. توقفت البنوك عن تقديم قروض قصيرة الأجل للشركات ولم تعد توفر لها دولارات للاستيراد مما أجبر الناس على اللجوء إلى الأسواق السوداء. هناك أيضًا تضخم كبير، مما تسبب في خسارة فادحة في القوة الشرائية وزيادة في الفقر. لقد ارتفع سعر الفول، وهو فول شائع في المنطقة، بنسبة 55% في مارس مقارنة بالعام الماضي. شهد السكر زيادة بنسبة 67%، بينما ارتفعت أسعار القمح والشاي والأرز والسجائر بنسبة 50% تقريبًا خلال نفس الفترة.


title: أزمة السيولة اللبنانية

text: سوليدير يستفيد من أزمة السّيولة. ارتفع سهم سوليدير في لبنان، إلى أعلى مستوياته منذ عام 2009، عند نحو 24.5 دولار. وتعود الارتفاعات لعزم المستثمرين اللبنانيين التحوط من مخاطر تراجع قيمة العملة المحلية بشكل أكبر وزيادة التضخم. سعر السهم ارتفع بأكثر من 500% منذ نوفمبر عام 2019، لكونه يوفر فرصة لهروب الأموال من البنوك. ويتوقع بعض الخبراء ان تشهد الأسعار مزيداً من الارتفاع في حال استمر الطلب في ظل محدودية الأسهم المعروضة للبيع. ورافق التحسن في أسعار اسهم سوليدير تزايد ملحوظ في حركة البيوعات العقارية ما ساهم في تخفيض حجم الديون المترتبة عليها من نحو 650 مليون دولار إلى ما يقل عن 80 مليون دولار.


title: 6 سنوات

text: 6 سنوات هو فلم رومانسي درامي أمريكي تم إنتاجه في 2015 هذا الفلم من إخراج وتاليف هانا فايدل وبطولة تايسا فارميجا وبين روزنفيلد وليندساي بورج وجوشوا ليونارد ودانا ويلر نيكولسون وبيتر فاك وجينيفر لافلر ومولي مكمايكل، والفلم من مونتاج أرتس أند لايبور ودوبلاس براذرس، قصة الفلم تتكلم عن طالبين جامعيين هما ميلاني كلارك و دان ميرسر وتعرض حكايتهم الرومانسية ل6 سنوات والأحداث التي تشوب الحبيبين بينهما.


title: تيفوس وبائي

text: التيفوس الوبائي نوع من أنواع التيفوس ويعرف أيضاً باسم التيفوس التقليدي أو تيفوس القمل وهو أكثر أنواع التيفوس انتشارًا. ويتم انتشاره عن طريق القمل البشري. وقد ارتبط هذا النوع من التيفوس بالحروب والمجاعات عبر التاريخ، بسبب التجمعات المكتظَّة وعدم النظافة وغالباً ما يؤدي إلى موت الجنود بأعداد أكثر من أولئك الذين يموتون في القتال. فقد قدَّر المراقبون أن التيفوس قد قتل أكثر من ثلاثة ملايين شخص في روسيا خلال الفترة الثورية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى (1914- 1919م) وتشمل أعراضه الصداع الشديد، وارتفاع في درجة الحرارة المستمر والسعال، الطفح الجلدي، وآلام شديدة في العضلات، قشعريرة، وانخفاض ضغط الدم، ذهول، الحساسية للضوء، الهذيان والموت.


title: تيفوس وبائي

text: تنتقل العدوى بالريكتسية البروفاتسيكية ("R. prowazekii") إلى القمل البشري عندما يعتاش على شخص مصاب، فتنمو هذه الجراثيم في القناة الهضمية للقمل وتُطرح في برازه، ومن ثم ينتقل المرض لشخص سليم عندما يحك موضع عضة القمل (المسببة للحكة) مسبباً دخول البراز في الجرح الناتج، وتترواح فترة الحضانة بين أسبوع وأسبوعين، ويمكن للريكتسية البروفاتسيكية أن تبقى عيوشة ومفوّعة في براز القمل الجاف لعدة أيام، علماً أن التيفوس سيقتل القمل في النهاية، ولكنه سيبقى عيوشاً لعدة أسابيع في القمل الميت.


title: تيفوس وبائي

text: ترافق التيفوس عبر التاريخ مع فترات الحروب والحرمان، ففتك على سبيل المثال بملايين السجناء في معسكرات الاعتقال النازية الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، فقد أدى تدهور النظافة في معسكرات مثل أوشفيتز، وثيريزينشتات وبرغن-بلسن لنشوء ظروف مثالية لانتشار أمراض مثل التيفوس، وقد تتضمن الظروف الملائمة لنشوء وباء تيفوس في القرن الحادي والعشرين مخيمات اللاجئين أثناء نشوب مجاعات هائلة أو كوارث طبيعية. في الفترات الفاصلة بين تفشيات الوباء، حينما تكون العدوى بين البشر أقل تواتراً، يعمل السنجاب الطائر بمثابة مستودع حيواني لجرثومة الريكتسية البروفاتسيكية.


title: تيفوس وبائي

text: أثبت هنريك دا روشا ليما عام 1916 أن الريكتسية البروفاتسيكية كانت العامل المسبب للتيفوس، وسمّاها تيمناً بهاورد تايلر ريكيتس وستانيسلوس فون بروازيك، وهما اختصاصيان في علم الحيوان توفيا جراء الإصابة بالتيفوس أثناء تحريهما الأوبئة، وفور التعرف على هذه الحقائق المفتاحية، تمكن رودولف ويغل عام 1930 من تصميم طريقة عملية وفعالة لإنتاج اللقاح، وذلك بطحن أحشاء القمل المصاب الذي كان يمص دم مريض التيفوس، ولكن هذه العملية كانت خطيرة للغاية، لما تضمنته من احتمال إصابة العاملين عليها.


title: تيفوس وبائي

text: ومن ثم طور هيرالد ر. كوكس طريقة أكثر أماناً لإنتاج اللقاح بكميات كبيرة باستخدام صفار البيض عام 1938، فأصبح هذا اللقاح متوفراً على نطاق واسع واستُخدم بكثرة بحلول عام 1943.


title: تيفوس وبائي

text: يعطي المريض المصاب نتائج إيجابية بعد عشرة أيام في كل من مقايسة التألق المناعي اللامباشر، والمقايسة الامتصاصية المناعية للإنزيم المرتبط وتفاعل البوليمراز المتسلسل.


title: تيفوس وبائي

text: تعالَج العدوى بالمضادات الحيوية، وقد يكون هناك حاجة لإعطاء السوائل الوريدية والأوكسيجين لتحقيق استقرار حالة المريض، وتتفاوت معدلات الوفيات المعالجة وغير المعالجة بشكل كبير: 10-60% لغير المعالجة مقابل 0% تقريباً عند المعالجة بالمضادات الحيوية خلال ثمانية أيام من العدوى البدئية، وعادة ما يُستخدم التيتراسايكلين، والكلورأمفينيكول والدوكسيسيكلين، ويمكن الوقاية من العدوى أيضاً بواسطة التلقيح.


title: تيفوس وبائي

text: وتركز بعض أبسط طرق الوقاية والعلاج على منع الإصابة بقمل الجسم، فيساعد كل من التغيير الكامل للملابس، وغسل ملابس المصاب بالماء الساخن، وفي بعض الحالات تعقيم ملاءات الأسرّة المستخدمة مؤخراً أيضاً، في الوقاية من التيفوس بإزالة القمل المحتمل إصابته به، وقد يؤدي ترك الملابس دون ارتداء أو غسيل لمدة 7 أيام لموت القمل وبيوضه، لعدم تمكنه من الوصول لمضيفه البشري، ويتطلب نمط آخر من منع الإصابة بالقمل تعفير الملابس الموبوءة بمسحوق يتألف من 10% دي دي تي، و1% مالاثيون، أو 1% بيرمثرين، يستطيع قتل القمل وبيوضه.


title: تيفوس وبائي

text: وُصف التيفوس لأول مرة غالباً عام 1083 في دير لا كافا بالقرب من ساليرنو في إيطاليا، وفي عام 1546، وصفه الطبيب الفلورنسي غيرولامو فراكاستورو في مقالته الشهيرة عن الفيروسات والعدوى ("De Contagione et Contagiosis Morbis").


title: تيفوس وبائي

text: كان لمرض التيفوس آثاراً مدمرة على البشر ونتجت عنه مئات الآلاف من الوفيات خلال الحرب العالمية الثانية.


title: تيفوس وبائي

text: وخلال السنة الثانية من الحرب البيلوبونيسية (عام 430 قبل الميلاد) تعرضت دولة مدينة أثينا في اليونان القديمة لوباء مدمر، عُرف بطاعون أثينا، فتك ببريكليس وابنيه الأكبر سناً من بين آخرين، ومن ثم عاد الطاعون مرتين، إحداهما كانت في عام 429 قبل الميلاد، والأخرى في شتاء 427 أو 426 قبل الميلاد، ويُعتبر التيفوس الوبائي مرشحاً قوياً لسبب تفشي هذا المرض، حسب إفادة آراء طبية وعلمية.


title: تيفوس وبائي

text: وصل التيفوس إلى أوروبا أيضاً عن طريق الجنود الذين كانوا يقاتلون في قبرص، وظهر الوصف الموثوق الأول لهذا المرض خلال حصار الملوك الكاثوليكيين لإمارة غرناطة عام 1489 أثناء حرب غرناطة، فتتضمن التقارير وصفاً لحمى وبقع حمراء على الأذرع، والظهر والصدر، وترقي الأعراض لتشمل هذياناً، وتقرحات غنغرينية، ورائحة لحم متعفن، فخسر الكاثوليك خلال الحصار 3000 رجل أمام العدو، مقابل 17000 وفية إضافية جراء التيفوس.


title: تيفوس وبائي

text: شاع التيفوس في السجون أيضاً (وفي البيئة المزدحمة حيث ينتشر القمل بسهولة)، حيث عُرف "بـحمى غاول" أو "السجن"، فتفشت حمى السجن غالباً عند تكديس السجناء معاً في غرف مظلمة وقذرة، فكان السجن حتى موعد جلسة المحكمة التالية بمثابة الحكم بالإعدام، وكان المرض معدياً للغاية لدرجة أن السجناء الماثلين أمام المحكمة أعدوا اللجنة نفسها.


title: تيفوس وبائي

text: تبع الحادثة السوداء لمحكمة الجنايات العليا في أوكسفورد عام 1577، توفي ما يزيد عن 300 شخص جراء التيفوس الوبائي، بمن فيهم المتحدث اللورد روبيرت بيل، البارون الرئيس للخزانة، ومن ثم قتل التفشي التالي للتيفوس، بين عامي 1577 و1579، 10% تقريباً من عدد سكان إنكلترا، وفي عام 1759، قدّرت السلطات الإنكليزية موت ما يقارب ربع السجناء كل عام جراء حمى السجن.


title: تيفوس وبائي

text: تفشت الأوبئة في جميع أنحاء أوروبا خلال الحرب الأهلية الإنكليزية، وحرب الثلاثين عاماً والحروب النابليونية، وخلال انسحاب نابليون من موسكو عام 1812، كانت حصيلة جنوده المتوفين جراء الإصابة بالتيفوس أكثر ممن قُتلوا على أيدي الروس، وفي أيرلندا تفشى وباء كبير بين عامي 1816 و1819، ومرةً أخرى في أواخر ثلاثينينات القرن التاسع عشر، بينما تفشى وباء تيفوس كبير آخر أثناء المجاعة الأيرلندية العظمى بين عامي 1846 و1849، وانتشر التيفوس الأيلرندي لإنكلترا، فُسمي أحياناً بـ«الحمى الأيرلندية»، وتميز بفوعته، فقد فتك بالناس من مختلف الطبقات الاجتماعية، نظراً لأن القمل كان متوطناً ولا مفر منه، ولكن الشدة الأكبر كانت بين أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا أو «غير النظيفة»، وفي كندا، قتل وباء التيفوس شمال الأمريكي عام 1847 ما زاد عن 20,000 شخص، معظمهم من المهاجرين الأيرلنديين في أكواخ الحمى وأنماط أخرى من الحجر، والذين كانوا قد التقطوا العدوى بالمرض على متن السفن ذات الظروف الصحية السيئة.


title: تيفوس وبائي

text: في أمريكا، قتل وباء التيفوس ابن فرانكلن بيرس في كونكورد في نيو هامبشاير عام 1843، وتفشى في فيلاديلفيا عام 1837، وتفشت عدة أوبئة في بالتيمور، وممفيس وواشنطن العاصمة بين عامي 1865 و1873، وكانت الحمى التيفوسية قاتلاً أساسياً أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، رغم أن حمى التيفوئيد كانت المسبب الأكثر انتشاراً لـ«حمى معسكرات» تلك الحرب، علماً أن التيفوئيد مرض مختلف تماماً عن التيفوس.


title: تيفوس وبائي

text: تضمنت محاولة الطبيب، وعالم الأنثروبولوجيا والمؤرخ رودولف فيرخوف في السيطرة على تفشي التيفوس في سيليزيا العليا، بالإضافة إلى تقريره اللاحق والمتألف من 190 صفحة، ملاحظته بأن تدبير التفشي لم يكمن في العلاج الفردي أو التغيرات البسيطة في الإسكان، أو الطعام أو الملابس المقدمة، وإنما في التغييرات الهيكلية واسعة النطاق التي استهدفت مشكلة الفقر مباشرة، وقد أدت تجربة فيرخوف في سيليزيا العليا لملاحظة أن «الطب علم اجتماعي»، وقد أدى تقريره لتغييرات في سياسة الصحة العامة الألمانية.


title: صامت احتكاكي

text: الصامت الاحتكاكي أو رخاوة أو الرخو (كما في كتاب سيبويه) هو صوت كلامي ينتج بدفع الهواء عبر ممر ضيق مما يحدث صوتا مسموعا. يحدث هذا بتقريب موضعين من مواضع النطق من بعضهما ودفع الهواء بينهما. على سبيل المثال، الصامت الاحتكاكي الشفهي-السني (ف) ينتج بتقريب أسنان الفك العلوي من الشفة السفلية ودفع الهواء بينهما، والصامت الاحتكاكي الطبقي (خ فارسية) ينتج بتقريب مؤخرة اللسان من الحنك الرخو ودفع الهواء بينهما.


title: صامت احتكاكي

text: الرخاوة لغة تعني اللين، واصطلاحاً جريان الصوت عند النطق بحرف من حروف الرخاوة لضعف الاعتماد عليه في المخرج. وحروفه خمسة عشر حرفاً وهي: فحثه شخص س + (ذ - ز - ض - ظ -غ)+ حروف المد ((ا – ي – و) المسبوقة بحركة من جنسها)و حرفا اللين (و - ي الساكنين المسبوقان بفتح).


title: صامت احتكاكي

text: وصفت بالرخاوة للينها وضعف الاعتماد عليها في مخرجها، فلم تقو على منع الصوت من الجريان، فيجري النفس والصوت معهم. مثل : أشْ - أصْ - أسْ - أهـْ (والهاء شديدة الضعف، لأن صفاتها كلها ضعيفة، ولا تتصف بأي صفة قوة).


title: صامت احتكاكي

text: تقسم الصامتات الاحتكاكية إلى احتكاكيات صفيرية أو هسيسية واحتكاكيات غير صفيرية واحتكاكيات جانبية. تختلف الصفيريات عن غير الصفيريات أساسا في شكل المقطع العرضي للسان أثناء إنتاجها، حيث في غير الصفيريات يكون المقطع العرضي للسان مستويا وتكون القناة التي يمر عبرها تيار الهواء عريضة، أما في الصفيريات يكون المقطع العرضي للسان مقعرا وتكون القناة التي يمر عبرها تيار الهواء ضيقة وتقود إلى حواف الأسنان. من أمثلة الصفيريات (س) و (ش) ومن أمثلة غير الصفيريات (ف) و (ث) و (خ فارسية).


title: صامت احتكاكي

text: أما الجانبيات فتتميز بأن الهواء يمر فيها على جانبي اللسان بدلا من المرور على محوره، ويتم هذا بإلصاق جانبي أو أحد جانبي اللسان على الأضراس أثناء النطق، وأشهر هذه الأصوات هو الاحتكاكي الجانبي اللثوي المهموس والمجهور وهذان الصوتان موجودان في لغات جنوب الجزيرة العربية كالمهرية والسوقطرية في اليمن والشحرية والحرصوصية في عمان. ومن الأمثلة على هذه الأصوات أيضا صوت حرف الضاد الفصيح الذي وصفه سيبويه في كتابه وهو يتميز بالإطباق أو البلعمة؛ وأيضا الصوت الأصلي لحرف الشين والذي يعود إلى زمن يسبق زمن سيبويه.


title: عطف (عربية)

text: أما في الاصطلاح اللغوي والنحوي فهو ربط لفظ بلفظ سواء كان فعلا أم اسما أم جملة بشرط أن يُعطف على مثل ما عطف به.


title: عطف (عربية)

text: العطف تابع يدل على معنى مقصود بالنسبة مع متبوعه، يتوسط بينه وبين متبوعه أحد الحروف العشرة، مثل: قام زيد وعمرو، فعمرو تابع مقصود بنسبة القيام إليه مع زيد.


title: كيريل الأول

text: كيريل الاسم القانوني فلاديمير ميخائيلوفيتش جونديايف أسقف الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وبطريرك موسكو وعموم روسيا، منذ 1 فبراير 2009.


title: كيريل الأول

text: كان رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وعضوا في اللجنة الدائمة للسينودس المقدس منذ نوفمبر 1989.


title: افتقار سكاني

text: الافتقار السكاني (أو انخفاض عدد السكان) لدى البشر هو انخفاض في عدد السكان ناتج عن أحداث مثل الاتجاهات الديموغرافية طويلة الأمد، كما هو الحال في تدني معدلات الخصوبة تحت مستوى التجديد، أو الانحلال الحضري، أو هروب البيض، أو الهجرة القروية، أو بسبب أعمال العنف أو المرض أو غيرها من الكوارث. ولكن، يمكن للافتقار السكاني أن يكون مفيدًا إلى حد كبير للمنطقة، إذ يخصص المزيد من الموارد للسكان الجدد، ويقلل من التنافس بينهم. بالإضافة إلى التخلص من مساوئ الاكتظاظ السكاني، مثل زيادة الزحام المروري، والتلوث، وأسعار العقارات، والدمار البيئي، وزيادة الطلب على الأراضي والطاقة. وقد تزداد ثروة الفرد في حالات الافتقار السكاني، بالإضافة إلى التحسن في مؤشرات جودة الحياة البيئية، مثل تحسين نوعية الهواء والماء، وإعادة التشجير، وعودة الأنواع المحلية، وإلخ. أُطلِقَ على الفوائد المصاحبة لانخفاض عدد السكان شعار «تقلّص وازدهر»، مع تشابه هذه المحاسن مع العصر المُذهب بعد الحرب الأهلية، والازدهار الاقتصادي بعد الحرب العالمية الأولى، والازدهار الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية.


title: افتقار سكاني

text: يمكن أن يعود السبب في انخفاض عدد سكان منطقة ما بمرور الوقت إلى عدة عوامل؛ من ضمنها انخفاض معدلات الخصوبة عن مستوى التجديد (بالإضافة إلى الهجرة المحدودة)، والنزوح الكثيف، والأمراض، والمجاعة، والحرب. التاريخ مليء بأمثلة لحالات افتقار سكاني على نطاق واسع، فقد رافقت العديد من الحروب، على سبيل المثال، مع انخفاضات كبيرة في عدد السكان. قبل القرن العشرين، شوهِد الافتقار السكاني غالبًا بسبب المرض أو المجاعة أو الوباء أو النزوح. أدى كل من الموت الأسود في أوروبا، ووصول أمراض العالم القديم إلى الأمريكيتين، وغزو ذبابة تسي تسي لنجد ووتربرغ في جنوب أفريقيا، والمجاعة الأيرلندية الكبرى؛ أدى إلى انخفاضات ضخمة في عدد السكان. في العصر الحديث، تسبب وباء الإيدز في انخفاض عدد سكان بعض البلدان الأفريقية. وبشكل أقل تواترًا، يحصل الافتقار السكاني أيضًا بسبب الإبادة الجماعية أو الإعدام الجماعي؛ على سبيل المثال، في سبعينيات القرن العشرين، انخفض عدد سكان كمبوديا بسبب عمليات الإعدام واسعة النطاق التي ارتكبها الخمير الحمر.


title: افتقار سكاني

text: في بعض الأحيان يُطبَق مصطلح «نقص السكان» على نظام اقتصادي محدد، فلا يشير إلى القدرة الاستيعابية، ولا يُستخدَم كمصطلح مناقض للزيادة السكانية التي تتعامل مع إجمالي عدد السكان الذين يمكن أن يحتويهم الغذاء المتاح والمياه والصرف الصحي وأدوات البنية التحتية الأخرى. عادةً ما يُعرَّف مصطلح «النقص السكاني» على أنه حالة ينخفض فيها عدد سكان بلد ما إلى الدرجة التي يعجزون فيها عن دعم نظامه الاقتصادي الحالي. وبالتالي، فلا علاقة للمصطلح بالجوانب البيولوجية للقدرة الاستيعابية، ولكنه مصطلح اقتصادي يستخدم للإشارة إلى احتمال فشل مخططات المدفوعات التحويلية في بعض البلدان النامية بمجرد انخفاض عدد السكان إلى نقطة معينة. مثال على ذلك هو إذا حصل المتقاعدون على الدعم من خلال نظام ضمان اجتماعي لا يستثمر المدخرات، ثم حدثت حركة نزوح كبيرة. في هذه الحالة، قد لا يتمكن الجيل الشاب من دعم الجيل الأكبر سنًا.


title: افتقار سكاني

text: بعد انتشار التنبؤات الرهيبة بقدوم اكتظاظ سكاني في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، وحصول العديد من التغيرات الاجتماعية الأخرى، اتجه عدد أكبر من الأزواج في العديد من البلدان إلى إنجاب عدد أقل من الأطفال. واليوم، يُعَد النزوح، وانخفاض معدلات الخصوبة عن مستويات التجديد، وارتفاع معدلات الوفيات في الاتحاد السوفيتي السابق وحلفائه السابقين؛ من الأسباب الرئيسية لانخفاض عدد سكان تلك البلاد. ومع ذلك، يمكن للحكومات التأثير على سرعة الانخفاض تلك، بما في ذلك اتخاذ تدابير لوقف أو إبطاء أو تعليق الانخفاض. وتشمل هذه التدابير السياسات والإعانات المؤيدة للإنجاب، وتأثير وسائل الإعلام، والهجرة، وتعزيز الرعاية الصحية والقوانين الهادفة إلى خفض معدلات الوفيات. طُبّقت بعض هذه الإجراءات في روسيا وأرمينيا والعديد من دول أوروبا الغربية التي استخدمت سياسات الهجرة وغيرها لتعليق أو إبطاء التراجع السكاني. لذلك، وعلى الرغم من أن الاتجاه طويل الأمد قد يكون نحو انخفاض أكبر في عدد السكان، فالاتجاهات قصيرة الأمد قد تبطئ من هذا الانخفاض أو حتى تعكسه، ما يخلق بيانات إحصائية متضاربة ظاهريًا. من الأمثلة المهمة على الاتجاهات المتغيرة التي تحدث على مدار قرن هو ما حدث في أيرلندا.


title: افتقار سكاني

text: قد تكون البيانات الإحصائية، خاصةً تلك التي تقارن مجموعتين فقط من الأرقام، مضللة، وقد تتطلب تفسيرًا دقيقًا. على سبيل المثال، من الممكن لعدد سكان دولة ما أن يكون في تزايد، ولكن من الممكن أن يؤدي ظهور حدث وحيد ما إلى انخفاض قصير الأمد في عدد السكان؛ أو العكس. يمكن أيضًا للدول أن تحصل على أراضٍ أو أن تفقدها، ويمكن لمجموعات من الناس أن يحصلوا على جنسية أو يفقدونها، على سبيل المثال الأشخاص عديمي الجنسية، والسكان الأصليين، والمهاجرين غير الشرعيين، أو الأجانب المقيمين لفترة طويلة. ويمكن لعدم الاستقرار السياسي أن يجعل من الصعب إجراء تعداد سكاني في بعض المناطق. علاوة على ذلك، قد يرتفع عدد سكان بلد ما في فصل الصيف وينخفض في فصل الشتاء مع زيادة عدد الوفيات في فصل الشتاء في المناطق الباردة. يمكن أن تُظهر عمليات التعداد السكاني ذات الفواصل الزمنية الطويلة ارتفاعًا في عدد السكان رغم أن العدد في الحقيقة يكون قد بدأ بالانخفاض.


title: افتقار سكاني

text: يستخدم القوميون البيض أدلة على انخفاض معدلات الولادة لدعم آرائهم المتطرفة ودعواتهم إلى العنف. ترتبط معدلات الخصوبة المنخفضة عمومًا بالزيادات الكبيرة في صحة السكان وطول العمر. لم تعد زيادة عدد السكان ضرورية للحفاظ على النمو الاقتصادي والحيوية الاجتماعية بسبب التطورات في الأتمتة والعمال الذين يعيشون حياة صحية أطول ويصلون إلى سن الشيخوخة. يتطلب انخفاض عدد السكان موارد نادرة أقل ويسبب تلويثًا أقل. عدد أقل من المُعالين يعني أنه يمكن  للأسر والمناطق والمجتمعات تحقيق استخدامات أكثر إنتاجية للموارد المتاحة وزيادة جودة حياتهم. بينما كانت هناك في الماضي مزايا لارتفاع معدلات الخصوبة، فإن هذا «العائد الديموغرافي» قد اختفى الآن إلى حد كبير.


title: افتقار سكاني

text: هناك عدد من البلدان الآخذة في الانخفاض في عدد السكان، لا سيما سوريا والبوسنة والهرسك ولاتفيا وليتوانيا وجورجيا، مع معدل نمو يبلغ نحو (-1.5%).  من البلدان الأخرى التي تقل فيها أعداد السكان هي اليابان، ألبانيا، اليونان، بلغاريا، رومانيا، مولدوفا، أوكرانيا، فنزويلا، وبدرجة أقل: كوبا، غيانا، إسبانيا، البرتغال، إستونيا، روسيا البيضاء، أرمينيا، هنغاريا، صربيا، كرواتيا، الجبل الأسود. يقع العديد من هذه البلدان في أوروبا الشرقية.


title: افتقار سكاني

text: تشمل البلدان التي تقترب بسرعة من انخفاض عدد السكان في الفترة ما بين 2020-2025 كلًا من ألمانيا وسلوفينيا.


title: افتقار سكاني

text: يواجه الاتحاد الروسي أيضًا انخفاضًا طويل الأمد في عدد السكان، على الرغم من تعطيل هذا الاتجاه من خلال عكس معدلات المواليد المنخفضة والتحسينات في متوسط العمر المتوقع.


title: افتقار سكاني

text: لعب مرض الإيدز دوراً في التراجع المؤقت لعدد السكان؛ ومع ذلك، تشير البيانات المتاحة إلى أنه حتى مع ارتفاع معدل الوفيات بسبب الإيدز، فإن معدلات الخصوبة في أفريقيا مرتفعة بما يكفي لاستمرار اتجاه الاكتظاظ السكاني. ساهم الإيدز في انفجار سكاني في أفريقيا، إذ تحولت الأموال من برامج خفض الخصوبة إلى أزمة فيروس مرض عوز المناعة البشرية؛ وازدادت معدلات الخصوبة في أفريقيا بالفعل خلال العقدَين الماضيين، وارتفع عدد السكان بنسبة تزيد عن 50%.


title: رشاد مهنا

text: محمد رشاد مهنا (2 أكتوبر 1909 - 3 يناير 1996) ضباط مصري عاصر ثورة يوليو 1952 وقال عنه اللواء محمد نجيب انه الاب الروحى لثورة يوليو 1952.


title: رشاد مهنا

text: ولد محمد رشاد مهنا لاب من قدامى خريجى الازهر بمنشية على باشا مهنا- مركز كوم حمادة - مديرية البحيرة. التحق بالكُتّاب في طفولته المبكرة وتعلم به القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم ثم دخل المدرسة الابتدائية بمدينة طنطا ثم التحق بالمدرسة الثانوية وحصل على البكالوريا عام 1928 وكان ترتيبه من الأوائل على القطر المصري.


title: رشاد مهنا

text: التحق بكلية الطب بداية إلا أنه تركها والتحق بالكلية الحربية وتخرج منها عام 1932 ليلتحق بعدها بسلاح المدفعية.


title: رشاد مهنا

text: سافر رشادإلى إنجلترا عام 1937 في بعثة عسكرية وعاد منها بعد سنة ليعمل مدرس بمدرسة المدفعية وهو أول ضابط مصري يتخصص في الدفاع الجوى. في عام 1944 حصل على ماجستير العلوم العسكرية وتم تعينه مدرس بكلية اركان حرب. تولى رشاد مهنا اركان حرب قوات قسم القاهرة وهو مايسمى الآن المنطقة المركزية وبحكم هذه الوظيفة أصبح على صلة قوية بالكثير من ضباط الجيش.


title: رشاد مهنا

text: في الفترة ما بين عام 1946 وعام 1947 ساعد أمين الحسينى الذي أعلن الجهاد في فلسطين فقام مع بعض الضباط بمده بالسلاح والعتاد من أجل المقاومة الفلسطينية، وفي عام 1947 تم اعتقاله مع مجموعة من الضباط بتهمة التأمر على الملك وأفرج عنهم بعض فترة قصيرة.


title: رشاد مهنا

text: في عصر 16 أكتوبر 1951، عُقد اجتماع الضباط في حديقة النادي وتولى رئاسته البكباشي محمد رشاد مهنا أكبر الحاضرين رتبة


title: رشاد مهنا

text: وقبيل اجتماع الجمعية العمومية في الساعة الرابعة من مساء الحادي والثلاثين من ديسمبر عام 1951 اجتمع محمد رشاد مهنا، مع تنظيم الضباط الأحرار في منزل مجدي حسنين في عابدين وحضر الاجتماع كل من زكريا محيي الدين وجمال سالم وحسن إبراهيم وعبد اللطيف البغدادي، وكان محمد رشاد مهنا مستمعاً فقط.


title: رشاد مهنا

text: وفي نهاية الاجتماع اقترح عليهم أن يتضافر جميع الضباط للتركيز على عملية انتخابات نادي الضباط؛ وبذلك يمكن إثبات قوة تنظيم الضباط في مواجهة الفساد الملكي، واقترح أن يتفق الجميع على إنجاح محمد نجيب ليكون رئيساً لمجلس إدارة النادي، وهو المنافس لحسين سري عامر قائد سلاح الحدود ومرشح الملك لرئاسة النادي، وبذلك يظهر الضباط تحديهم لإرادة القصر.


title: رشاد مهنا

text: أتصل به جمال عبد الناصر عام 1949 وحضر الاجتماعات التحضيرية للثورة. في نهاية عام 1951 وفي انتخابات نادى الضباط كان رشاد مهنا صاحب الرأى في ترشيح اللواء محمد نجيب.


title: رشاد مهنا

text: بعد قيام ثورة يوليو 1952 تم تعيين رشاد مهنا وزيراً للمواصلات في أول حكومة بعد الثورة ثم رشحه محمد نجيب ليكون عضو في مجلس الوصاية على عرش المللك أحمد فؤاد (ممثلا للثورة).


title: رشاد مهنا

text: وكان من رأي رشاد مهنا في قانون تحديد الملكية الزراعية التعويض وعدم تفتيت الملكية بتوزيع الأراضي على الفلاحين في حدود الخمسة أفدنة. وقد تنازل رشاد مهنا عن رأيه، بعد المناقشة الطويلة، قائلاً إنه ينزل على رأي الأغلبية، ويوافق على المشروع. وكذا أيده اللواء محمد نجيب، بعد أن كان يعارضه في مجلس قيادة الثورة قائلاً: «أنا الآخر أوافق على المشروع نزولاً على رأي الأغلبية». وفي منتصف شهر أكتوبر تم إبعاده عن منصبه الكبير وبعد بضعة أسابيع تم القبض عليه.


title: رشاد مهنا

text: وقد كان التفسير لاتهامه هو الرغبة في ابعاده عن الاتصال بالضباط خصوصاً الضباط زملائه في سلاحه عندما كان في الجيش خوفاً من تأثيره عليهم وعلى غيرهم من ضباط الأسلحة الأخرى


title: رشاد مهنا

text: تم اعتقاله بتهمة الانقلاب المضاد للثورة وقدم للمحاكمة وحكم عليه بالسجن المؤبد، ليفرج عنه عام 1956 وحددت إقامته بمنزله ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى عام 1965 وأفرج عنه عام 1967.


title: رشاد مهنا

text: اعتزل الحياة السياسية تماماً بعد ذلك وتوفى صباح 3 يناير 1996. علق على وفاته الصحفى مصطفى أمين في مقاله «فكرة» بتاريخ 10/1/1996 وختم مقاله بهذه العبارة (اتهم رشاد مهنا بأنه يدبر انقلاب وكانت التهمة ملفقة، فقد انقلب شهود الاثبات إلى شهود نفى، وكانت جريمة رشاد مهنا الوحيدة أنه كان شخصية محبوبة أكثر من اللازم)


title: رشاد مهنا

text: وفي يوم 30 من مارس اذاعت محكمة الثورة المكونة من كل أعضاء مجلس القيادة برئاسة البكباشى أركان حرب جمال عبد الناصر، حكمها في القضية المتهم فيها القائمقام محمد رشاد مهنا الذي تم القبض عليه بعد عزله من منصب الوصى على العرش ومتهم فيها ضباط أخرون


title: رشاد مهنا

text: وفي هذه المرة تم اعلان أسماء مجلس قيادة الحركة ولأول مرة رسمياً.. وكان البكباشى جمال عبد الناصر أ. ح (أركان حرب) رئيساً لمحكمة الثورة


title: رشاد مهنا

text: جمال سالم - عبد اللطيف البغدادي - زكريا محيي الدين - صلاح سالم - حسين الشافعي - عبد الحكيم عامر - كمال الدين حسين - حسين إبراهيم - حلمى عبد العاطى - خالد محى الدين


title: رشاد مهنا

text: وقد أعلن البيان الرسمى أن الأحكام نصت على معاملة جميع المدانين معاملة المسجونين من الفئة (1) ومعنى ذلك السماح لهم بتناول طعام خاص يرد إليهم من منازلهم وارتداء ملابسهم الخاصة وتخفيف القيود الحديدية التي توضع في أطرافهم


title: رشاد مهنا

text: وكان معروفاً عن رشاد مهنا انه متدين ومع ذلك جاء في شهادات الشهود ضده أنه كان يقول: إن الضباط ينوون في الدستور الجديد إلغاء أن الدين


title: رشاد مهنا

text: يقول محمد نجيب: "لم تمر عشرة أسابيع على تعيين رشاد مهنا وصياً على العرش، حتى وقع الخلاف بينه. فقد تجاوز رشاد مهنا حدود سلطته الدستورية، بالتدخل في شؤون تطهير الأحزاب والهيئات السياسية، وبالاتصال بالوزراء، وإقحام نفسه في شؤونهم، وبالاتصال برجال الصحافة، ومناقشة الأمور معهم والاعتراض عليها. كما أنه كان كذلك، يسعى لإحياء الخلافة الإسلامية، ليكون هو على رأسها.


title: رشاد مهنا

text: وفي شهر أكتوبر 1952، اتصلت به، في مكتبه بقصر عابدين، لتهنئته بمولود رُزق به، ولتحديد موعد أراه فيه، لتكون التهنئة مباشرة، وجهاً لوجه، فإذا به يصرخ في وجهي، ويقول:


title: رشاد مهنا

text: أريدك أن تأتي إلى مكتبي في القصر، ومعك السيد سليمان حافظ، نائبك، لمقابلتي. كنت أيامها رئيساً للوزراء. وتعجبت من هذا الاستدعاء، وعلى الرغم من ذلك، قررت أن أستجيب له؛ لأنه صادر من أحد الأوصياء، الذين لهم، بحكم مناصبهم، اتخاذ مثل هذه الخطوة. وتوجهت فعلاً أنا وسليمان حافظ، إلى القصر، وقابلت رشاد مهنا في مكتبه، أكثر من ساعة. كان ثائراً جداً، يتحدث إلينا في عنف، ويضرب المكتب بقبضة يده، ونحن نسمع ولا نعلق.


title: رشاد مهنا

text: قال رشاد مهنا: "أنني أحب أن تعرف أن رشاد مهنا ليس بصمجياً، إنني لا أقبل أن أجلس هنا، أوقع المراسيم التي ترسلونها إلينا فحسب. إنني ألاحظ أن الوزارة تتخذ خطوات كثيرة، لا أعرف عنها شيئاً، ولا يعرض علىَّ أية تفصيلات. إنك يا نجيب تستقبل ستيفنسون، (السفير البريطاني)، وكافرى، (السفير الأمريكي)، وتستدعي من السودان أقطابه، وتتباحث مع الجميع، من دون علمي، مع أنني واحد منكم، ولابد أن يؤخذ رأيي في كل شيء.


title: رشاد مهنا

text: قلت له في هدوء: «أنت ثائر الآن، وأنا أفضل أن أتركك، بضعة أيام، حتى تستعيد هدوءك». لكنه ازداد انفعالاً وقال، في ثورة شديدة: اعلموا أنني لن أكون طرطوراً. حاولت أن أوضح له الأمر، عندما انتقلت إلى مكتب الأمير محمد عبد المنعم، ومعنا بهي الدين بركات، لكنه أصر على موقفه، وشاركه بهي الدين بركات. حاولت توضيح الموقف الدستوري لهم، لكنهما لم يقتنعا. وأصر رشاد مهنا على أن يقدم استقالته. وبقي الأمير محمد عبد المنعم صامتاً. وأعلن بهي الدين بركات أنه سيستقيل هو الآخر. فاتخذنا قراراً بإقالته، وتحديد إقامته. واقترحت، على مجلس الوزراء، أن نكتفي بوصي واحد، هو الأمير محمد عبد المنعم، ووافق سليمان حافظ، وقال:


title: رشاد مهنا

text: ـ لا مانع من الناحية القانونية، إذ أن من السهل تعديل الأمر الملكي رقم 25 لعام 1923، والذي يقضي بأن يكون مجلس الوصاية مشكلاً من ثلاثة أعضاء. وفي جلسة واحدة، أخذنا الموافقة على إعفاء رشاد مهنا. وتعديل الأمر الملكي. وفي 14 أكتوبر 1952، أذعت البيان الخاص بإعفاء رشاد مهنا، والذي جاء فيه:


title: رشاد مهنا

text: ـ لقد قام الجيش بثورته، وكان أول أهداف الثورة، القضاء على الطغيان، فأقصت ملكاً طاغياً، لا يحترم السلطات، دائب التدخل في شؤون الحكم. ويؤسفنا، وقد رشح الجيش أحد ضباطه، القائمقام أركان حرب محمد رشاد مهنا، في مجلس الوصاية المؤقت، وطلب منه أن يلتزم حدود وظيفته، كوصي، لا دخل له بشؤون الحكم. فأخذ تارة يتصل بالوزراء، طالباً إجابة مطالب شتى، أكثرها وساطات، ومحسوبيات. وتارة أخرى يتصل برجال الإدارة. وتمادى إلى أن حدث، يوماً، أن أمر بمباشرة إيقاف إصدار إحدى الصحف. بل وسحب رخصة أخرى. وقد نُبِّه، المرة تلو المرة، ولكنه تجاهل ما كان يُوجَّه إليه من نصح وإرشاد؛ فحدث أن سمح لنفسه بأن يعارض، علناً، قانون تحديد الملكية الزراعية، رغم علمه التام بأن القانون هو حجر الزاوية، في الإصلاح الشامل، الذي تريده الأمة، والجيش، وقيادته، التي قامت بتوجيه الحركة. بل وبلغ به التمادي، فأخذ يدلى بالتصريحات العامة للصحف، والمجلات المصرية، والأجنبية، وبعض هذه التصريحات من صميم سياسة الدولة، وهذا ما لا يجوز بحال أن يصدر من وصي على العرش. فتناول موضوع السودان، ومواضيع شتى داخلية، وأخذ يتصل بدور الصحف، موحياً إليها القيام بدعاية واسعة النطاق له. ودأب على بث روح التفرقة، حتى خيل للبعض أن هناك جملة اتجاهات للجيش، وليس اتجاهاً واحد قوياً، نحو غاية مرسومة. ولقد تحملت القيادة العامة تصرفاته هذه، على مضض أسبوعاً تلو أسبوع، إلى أن تقدم حضرته، رسمياً لنا بطلب تدخله الفعلي في كل أمر من أمور الحكم. ومن ذلك ظهر لنا، بوضوح، أن حضرته لم يستطع التمشي مع أهداف الحركة، والسير على مبادئها المرسومة. لذلك قررنا إعفاءه من منصب الوصاية على العرش. وليعلم الجميع أن هذه الحركة قائمة على المبادئ، ولم تقف في سبيلها نزوات أشخاص، أو أطماع أفراد. والله ولى التوفيق".


title: رشاد مهنا

text: واختفى بهذا البيان رشاد مهنا نهائياً من الحياة العامة. وعلى الرغم من ذلك، فإنني أسجل إعجابي واحترامي لرشاد مهنا. لا يمنع أن أذكر أنه كان ضحية مثلي؛ فقد أراد جمال عبد الناصر ومجموعته إبعاده، في منصب شرفي، (منصب الوصي) عن القيادة، وعن السلطة الفعلية، وعندما غضب، سارعوا بإبعاده. أكلوه لحماً ورموه عظماً، كما فعلوا بي، بعد ذلك، تماماً.


title: رشاد مهنا

text: ويقول رشاد مهنا: أنا الذي أقلت نفسي، ولم يقلني جمال عبد الناصر. وأعطيت صورة من استقالتي لبهي الدين بركات، والأمير محمد عبد المنعم وقد علموا بذلك.


title: مجلس الأمة الكويتي 1992

text: أعيد مجلس الأمة الكويتي مرة أخرى بعد حرب الخليج الثانية، وبعد انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1992، استطاع 50 نائبا من الفوز في المقعد النيابي، وقد ترأس مجلس الأمة أحمد عبد العزيز السعدون.


title: مجلس الأمة الكويتي 1992

text: تم تقديم استجواب لأحمد الربعي وزير التربية والتعليم العالي من قبل مفرج المطيري ، وسبب الاستجواب هو المخالفات في جامعة الكويت حول الإسكان والإيفاد للدراسة بالخارج والتعاقدات، وقد نوقش الاستجواب في 14 فبراير 1995 ، وقد تم طرح الثقة فيه.


title: جدة موسى

text: جدة موسى، ، هي آنا ماري روبرتسون موسى (7 سبتمبر 1860 –13 ديسمبر 1961). في شبابها كانت تعمل مع زوجها في الفلاحة، وكان من أمنياتها أن تكون رسامه مشهورة، وعندما أصبحت في 82 من عمرها قام أحد المخرجين السينمائيين باكتشاف لوحة من لوحاتها المرسومه معلقه في جدار كوخها، فأعجب بها وبطريقة رسمها الغاية في الجمال، وقام بعرضها في مزاد بمدينة نيويورك وباعها بـ 150,000 دولار, ومن هنا بدأت شهرة الجدة موسى، وحاليا تتواجد لوحاتها في متحف اللوفر بـ باريس وببلازا في نيويورك .


title: فارس العتيبي

text: فارس العتيبي سبق وأن عمل مُراقبًا في بلدية الكويت، وأيضًا حاز على عضوية مجلس إدارة جمعية خيطان التعاونية، حاز على عضوية مجلس الأمة الكويتي 2013 بعد خوضه الانتخابات التكميلية عن الدائرة الثالثة وحصل على المركز الثاني بعدد أصوات 2,137 صوت وفاز بالانتخابات التكميلية.


title: فارس العتيبي

text: أصدر مركز اتجاهات للدراسات والبحوث تقريرًا عن أداء فارس العتيبي في مجلس الأمة 2020، شارك في اعتصام النواب اعتراضًا على انتهاك الدستور، وقع على كل طلبات طرح الثقة وعدم التعاون بحكومة صباح الخالد.


title: أوريانا ساباتيني

text: أوريانا ساباتيني هي مغنية وكاتبة أغاني وعارضة وممثلة أرجنتينية، ولدت في 19 أبريل 1996 في بوينس آيرس في الأرجنتين.


title: جامعة دراية

text: جامعة دراية، جامعة مصرية خاصة مقرها مدينة المنيا الجديدة في محافظة المنيا، أنشئت بموجب القرار الجمهوري رقم 91 لسنة 2010.


title: جامعة دراية

text: - الا انه تم إنشاء كلية الصيدلة وكلية العلاج الطبيعي وكلية طب الأسنان وصحة الفم وكلية إدارة الأعمال فقط حتى الآن.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: تأثير التأطير هو مثال على الانحياز المعرفي، حيث يتفاعل الناس مع خيار معين بطرق مختلفة اعتمادا على كيفية عرض هذا الخيار؛ مثلا كخسارة أو ككسب. يميل الناس إلى تجنب المخاطر عندما يتم عرض إطار إيجابي ولكن يسعون إلى المخاطر عند عرض إطار سلبي. يتم تعريف الربح والخسارة في السيناريو على أنه وصف للنتائج (مثل الأرواح المفقودة أو المحفوظة، والمرضى الذين يعالجون والذين لا يعالجون، والأرواح التي يتم إنقاذها وفقدها أثناء الحوادث، وما إلى ذلك).


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: وتظهر أن الخسارة أكثر أهمية من الكسب المكافئ، وأن كسبا مؤكدا ( و ) يفضل على كسب احتمالي، و أن الخسارة الاحتمالية مفضلة على الخسارة المؤكدة . ومن أخطار تأثير التأطير أن الناس غالبا ما يزودون بخيارات في سياق واحد فقط من إطارين.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: يساعد هذا المفهوم على تطوير فهم لتحليل الإطار داخل الحركات الاجتماعية، وكذلك في تكوين الرأي السياسي حيث يلعب دوراً كبيراً في استطلاعات الرأي السياسي التي يتم تشكيلها لتشجيع استجابة مفيدة للمنظمة التي كلفت الاستطلاع. وقد أشير إلى أن استخدام هذه التقنية يؤدي إلى التشكيك في استطلاعات الرأي السياسية نفسها. يتم تقليل التأثير، أو حتى القضاء عليه، إذا تم توفير معلومات موثوقة وافرة للناس.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: قد ثبت أن تأثير التأطير كان على الدوام هو واحد من أقوى التحيزات في صنع القرار. بشكل عام، قابلية تأثير التأطير يزيد مع التقدم في السن. إن عوامل اختلاف العمر مهمة بشكل خاص عند النظر في الرعاية الصحية و القرارات المالية. ومع ذلك، يبدو تأثير التأطير يضمحل عند مواجهته في لغة ثانية. أحد التفسيرات لهذا التراجع هو أن اللغة الثانية توفر مسافة معرفية وعاطفية أكبر من اللغة الأم. تتم معالجة اللغة الأجنبية أيضا أقل تلقائيةً من اللغة الأم. وهذا يؤدي إلى المزيد من التأنِ، الذي من شأنه أن يؤثر على صنع القرار، مما يؤدي إلى قرارات أكثر منهجية.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: يصبح تأثير التأطير في صنع القرار أقوى مع تقدم الأطفال في السن. ويرجع ذلك جزئيا إلى زيادة التفكير النوعي مع التقدم في السن. في حين أن الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة هم أكثر عرضة لاتخاذ القرارات على أساس الخصائص الكمية، مثل احتمالية نتيجة ما، يصبح طلاب المدارس الابتدائية والمراهقين تدريجيا أكثر ميلاً للتفكير النوعي، واختيار خيار مؤكد في إطار ربح وخيار مجازف في إطار الخسارة بغض النظر عن الاحتمالات. وتتعلق الزيادة في التفكير النوعي بزيادة التفكير «القائم على أساس» الذي يحدث على مدى العمر.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: ومع ذلك، فإن التفكير النوعي، وبالتالي قابلية تأثير التأطير، لا يزال غير قوي في المراهقين كما هو الحال في البالغين، والمراهقين هم أكثر عرضة من البالغين لاختيار الخيار المحفوف بالمخاطر في إطاري الربح والخسارة في سيناريو معين. أحد التفسيرات لميول المراهقين نحو الخيارات الخطرة هو أنهم يفتقرون إلى الخبرة في العالم الحقيقي مع العواقب السلبية، وبالتالي الإفراط في الاعتماد على التقييم الواعي للمخاطر والمنافع، مع التركيز على معلومات محددة وتفاصيل أو تحليل كمي. هذا يقلل من تأثير التأطير ويؤدي إلى مزيد من الاتساق عبر إطارات سيناريو معين.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: البالغين الصغار يكون من المرجح أنهم أكثر عرضة للإغراء من البالغين الكبار بأخذ المجازفة عندما يقدمون على تجارب في إطار الخسارة


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: في دراسات متعددة من طلاب المرحلة الجامعية، وجد الباحثون أن الطلاب هم أكثر عرضة لتفضيل الخيارات المؤطرة بشكل إيجابي. على سبيل المثال، هم أكثر عرضة للاستمتاع باللحوم التي وصفت باللحوم 75٪ خالية من الدهون، بدلا من اللحوم التي تحتوى على 25٪ من الدهون.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: ويتعرض الشباب بشكل خاص لتأثيرات التأطير عند تقديمهم لمشكلة غير محددة المعالم لا توجد فيها إجابة صحيحة ويجب على الأفراد أن يحددوا بشكل اعتباطي المعلومات التي يعتبرونها ذات صلة. على سبيل المثال، طلاب المرحلة الجامعية هم أكثر استعدادا لشراء منتج مثل تذكرة فيلم بعد فقدان مبلغ يعادل تكلفة التذكرة، من أن يشتروا بعد فقدان هذا التذكرة نفسها.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: تأثير التأطير أكبر في البالغين الأكبر سنا منه في البالغين الأصغر سنا أو المراهقين. قد يكون هذا نتيجة لزيادة ، على الرغم من أن بعض المصادر تدعي أن التحيز السلبيي في الواقع ينخفض مع التقدم في السن. وهناك سبب آخر محتمل يتمثل في أن كبار السن لديهم موارد إدراكية أقل متاحة لهم، وهم أكثر عرضة للتوجه إلى الإستراتيجيات التي تتطلب الإدراك الأقل عندما يواجهون قرارا. وهيم يميلون إلى الاعتماد على معلومات يسهل الوصول إليها، أو إطارات، بغض النظر عما إذا كانت تلك المعلومات ذات صلة باتخاذ القرار المعني. وقد أظهرت العديد من الدراسات أن البالغين الأصغر سنا سوف يتخذون قرارات أقل انحيازاً من كبار السن لأنهم يبنون خياراتهم على تفسيرات أنماط الأحداث، ويمكن أن يطبقون بشكل أفضل استراتيجيات صنع القرار التي تتطلب موارد معرفية مثل مهارات الذاكرة العاملة. ومن ناحية أخرى، يقوم كبار السن باختيار الخيارات بناء على ردود فعل فورية على المكاسب والخسائر.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: وقد يتسبب نقص البالغين الكبار في الموارد المعرفية، مثل المرونة في استراتيجيات صنع القرار، في أن يتأثر كبار السن بأطر عاطفية أكثر من البالغين الأصغر سنا أو المراهقين. وبالإضافة إلى ذلك، مع تقدم الأفراد بالعمر، سوف يتخذون القرارات بسرعة أكبر من نظرائهم الأصغر سنا. ومن المهم أن يقوم كبار السن، عندما يتطلب منهم ذلك، باتخاذ قرار أقل انحيازا مع إعادة تقييم خيارهم الأصلي.


title: تأثير التأطير (علم نفس)

text: ولزيادة تأثيرات التأطير بين كبار السن آثار هامة، لا سيما في السياقات الطبية. يتأثر كبار السن بشكل كبير بإدراج أو استبعاد التفاصيل الخارجية، بمعنى أنهم من المحتمل أن يتخذوا قرارات طبية خطيرة بناء على الطريقة التي يضع بها الأطباء الخيارين بدلا من الاختلافات النوعية بين الخيارات، مما يجعل كبار السن يشكلون خياراتهم بشكل غير سليم.


title: خطوط عريضة للحرف

text: وقد تعبر أيضا عن تجارة أو فن معين. وتعرف الحرفة اليدوية على أنها ممارسات فنية إما عن طريق علاقتها بالمنتجات الوظيفية أو النفعية، مثلا عن طريق استخدام الوسائط الطبيعية كالـخشب والـصلصال والـزجاج والـنسيج والـمعادن.


title: إليزابيث غوتييريز

text: ولدت غوتييريس في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، لأبوين مكسيكيين. كان لديها ستة أخوات وأخ واحد وهي اصغر واحدة فيهم انتقلت إلى خاليسكو، المكسيك في سن الخمس سنوات وعاد أبويها إلى أمريكا وهي في سن العاشرة.