title: جوزيف بريستلي

text: عندما أصبح بريستلي قساً لكنيسة مل هل، والتي كـانت من أعرق الجماعات المخالفة في إنجلترا وأجلّـها مكانة. إلا أنه في مطلع القرن الثامن عشر، تقسّـمت تلك الجماعة إلى فرق مذهبيّة، نتج عن ذلك تخلّي أعضائها عنها لمصلحة الحركة الكاريزماتية الميثودية. فاعتقد بريستلي أنه من خلال تعليـم الصغار، فسيكون بإمكـانه تعزيز روابط تلك الجماعة.


title: جوزيف بريستلي

text: كان جدل بريستلي الرئيسي في كتابه (معاهد الطبيعية والديانة السماوية) هو أن حقائق الديانة السماوية التي قد تكون مقبولة هي التي توافق تجربة العالم الطبيعي. بسبب وجهة نظره الدينية التي كانت مرتبطة بعمق لفهمه للطبيعة، اعتمد ايمانه على مسألة وجود الإله. كتاب (أسس الديانة المسيحية) صدم وذعر العديد من القراء، لانه تعارض مع معتقدات المسيحية التقليدية (الارثودوكسية) الاساسية، مثل الوهية المسيح ومعجزة ولادة العذراء. الميثودية (البروتستنت) صاغت ترنيمة تسأل الله "(طرد الأشرار الموحدين الذين يطاردون مذهبه وعودتهم إلى الجحيم)"" اراد بريستلي العودة بالمسيحية إلى "اصولها" أو بشكلها "النقي" من خلال القضاء على التحريف الذي تراكم على مر القرون. الجزء الرابع من كتابه (معاهد الطبيعية والديانة السماوية) "تاريخ فساد المسيحية" أصبح طويلا جدا مما اضطره إلى اصداره بشكل منفصل في عام 1782. يعتقد بريستلي بأن "تاريخ فساد المسيحية" هو العمل "الأكثر قيمة" له في أي من منشوراته.


title: جوزيف بريستلي

text: شارك بريستلي في العديد من حروب الكتيبات السياسية والدينية. ووفقًا لشوفيلد فإنه «شارك في كل جدل وهو على قناعة تامة بأنه على حق، في حين أن معظم خصومه كانوا على قناعة، منذ البداية، بأنه على باطل عمدًا ومكرًا منه. واستطاع فيما بعد أن يظهر لضغائنهم الشخصية عكس ذلك، عندما غير رأيه في منطقيته.». ولكن كما أشار شوفيلد، كان بريستلي نادرًا ما يغير رأيه نتيجة خوضه في إحدى هذه المجادلات بينما كتب في ليدز كتيبات مثيرة للجدل حول العشاء الرباني والمذهب الكالفيني، حيث نُشرت آلاف النسخ، مما يجعلها من بعض أكثر الأعمال قراءةً وانتشارًالبريستلي.


title: جوزيف بريستلي

text: أسس بريستلي هيئة المحفوظات اللاهوتية عام 1768, وهي صحيفة مرتبطة بالاستفسارات المفتوحة والمنطقية عن الأسئلة اللاهوتية. وعلى الرغم من أنه وعد بطباعة أي مساهمات، إلا أنه لم يبادر بتسليم المقالات إلا الكُتّاب المتشابهين في الآراء معه. ولذلك توّجب عليه أن يزيد من محتوى صحيفته بنفسه (حيث أصبحت هذه المادة أساسًا لكثير من أعماله اللاهوتية والغيبية اللاحقة). وبعد بضع سنوات فقط، اضطر إلى التوقف عن نشر الصحيفة وذلك لافتقاره التمويل. وأنعشها بعد ذلك في عام 1784 مع حصوله على نتائج مماثلة.


title: جوزيف بريستلي

text: ساهمت العديد من كتابات بريستلي السياسية في إلغاء مرسوم الاختبار|اختبار]] ومنظمة الأعمال، التي قيدت حقوق المعارضين. والذين لم يتمكنوا من شغل مناصب سياسية، والخدمة في القوات المسلحة، أو الالتحاق بجامعتي اكسفورد وكامبريدج إلا إذا وقعوا على البنود التسعة والثلاثون في الكنيسة الإنجليزية. رفع المعارضون عريضة مراراً إلى البرلمان لإلغاء الأعمال، بحجة أنهم يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية.


title: جوزيف بريستلي

text: قام اصدقاء بريستلي المنشقون العقلانيون بحث بريستلي لإنشاء عمل يتحدث عن القمع أو (مرارة الظلم) الذي تجرعه المنشقون ..وكانت النتيجة أن أنشأ مقالاً يتحدث عن المبادئ الأولى.. حيث أعتبر كعمل مبكر من النظرية السياسية للمملكة الحديثة (1768). ومن خلال المعالجة من قبل بريستلي . نجد أنه من غير العادة مايكون لهذا الزمن حقوق سياسية تميزت بوقوفه ودفاعه بالدقة مع الحقوق المدنية وأكد توسع الحقوق المدنية، قام بريستلي بتحديد الخاص والعام بطريقة منفصلة والمجالات العامة تأكيداً على أن الحكومة يجب ان يكون لديها سيطرة على المجال العام فقط ... بصفة خاصة ذكر بأن التعليم والدين كانت عبارة عن مواضيع الروح الخاصة ويجب ان لاتدور حول الدولة ..لاحقاً ظهر التطرف بسبب اعتقاده بأن الحكومة البريطانية كانت مخالفة لهذه الحريات الفردية.


title: جوزيف بريستلي

text: دافع بريستلي كذلك عن حقوق المنشقين ضد هجمات وليام بلاكستون، العالم النظري القانوني المشهور، الذي أصبح معجمه «تعليقات على قوانين انجلترا» 1765–69 الدليل القياسي القانوني. كان بلاكستون قد ذكر في كتابه بأن معارضة الكنيسة الإنجليزية تعد جريمة وأن المنشقين لا يمكن أن يكونوا مواطنين موالين وفي عام (1769) انتقد بريستلي في ملاحظاته بشدة تعليقات الدكتور بلاكستون، وقام بتصحيح تعليقات بلاكستون قانونياً ونحوياً (كان أمراً مهماً في ذلك الوقت) وتاريخياً قام بلاكستون فيما بعد بتهذيب وتصحيح الطبعات التالية من تعليقاته وذلك بإعادة صياغة الفقرات المسيئة وإزالة الفقرة التي ذكرت بأن المخالفين لا يمكن أن يكونوا مواطنين موالين ولكنه أبقى جزئيته التي ذكر فيها بأن المعارضة والانشقاق يُعدان جريمة.


title: جوزيف بريستلي

text: على الرغم من أن جوزيف بريستلي يرى أن الفلسفة الطبيعية كانت بالنسبة له هواية إلا أنه مارسها بجدية، ففي كتابة تاريخ الكهرباء قام بوصف العالِم بأنه مصدر تطوير «للأمن والسعادة البشرية» كان علم بريستلي بارزاً بشكل فعلي ونادراً ما كان يهتم بالأسئلة النظرية وكان قدوته (مثله الأعلى) في ذلك بنجامين فرانكلين. وعندما انتقل بريستلي إلى مدينة ليدز بشمال إنجلترا واصل تجاربه المتعلقة بالكهرباء والكيمياء (وهذا الأخير ساعده فيه وجود إمدادات ثابته لغاز ثاني أكسيد الكربون من مصنع للبيرة كان مجاوراً له) بين عامي 1767 و1770 قدم خمس دراسات (أبحاث) إلى الجمعية الملكية البريطانية من هذه التجارب الأولية، أول أربعة أبحاث حول التفريغ التاجي (الاكليلي) والظواهر الأخرى المتعلقة بالتفريغ الكهربائي بينما كان البحث الخامس يختص بإيصالية الفحم (توصيل الكهرباء باستخدام الفحم) من مصادر مختلفة وكان عمله التجاربي التالي يركز على علم الكيمياء وعلم الخصائص الميكانيكية.


title: جوزيف بريستلي

text: نشر بريسلي المجلد الأول من مشروعه تاريخ الفلسفة التجريبية، عظمة الماضي والحاضر من الاكتشافات المتعلقة بالرؤية والضوء والألوان (وينسب له بالبصريات) في عام 1772 . أعطى عنايه فائقة لتاريخ البصريات وقدم شروحات ممتازة لتجارب البصريات المبكرة، لكن أوجه القصور الحسابية لديه صرفت نظره عن العديد من النظريات المعاصرة الهامة. علاوة على ذلك، فهو لم يضمن كتابة أي من الأقسام العملية التي جعلت من كتابة تاريخ الكهرباء كتاباً مفيداً جداً لممارسة الفلاسفة الطبيعية. وبخلاف كتابه تاريخ الكهرباء، لم يحظى بشعبيه كبيرة وقد كان إصداراً واحداً فقط، على الرغم من أنه كان الكتاب الإنجليزي الوحيد حول هذا الموضوع لمدة 150 سنة. النص المكتوب بعجاله يباع بشكل سيء؛ تكلفة البحث والكتابة والنشر للبصريات اقنعت بريسلي بالتخلي عن تاريخه في الفلسفة التجريبية .


title: جوزيف بريستلي

text: تم ترشيح بريستلي لشغل منصب فلكي في رحلة جيمس كوك البحرية الثانية للبحار الجنوبية ولكن لم يتم اختياره، ومع ذلك فقد ساهم بشكل بسيط في الرحلة فقد دل طاقم الرحلة على طريقة لصنع المياه الغازية والتي ظُنّ خطأ بأنها تعالج مرض الاسقربوط. بعد ذلك قام بنشر كتيب بعنوان تعليمات لتلقيح الماء بالهواء المبلور عام 1772م لم يستغل بريستلي الإمكانية التجارية للمياه الغازية لكن اخرين مثل جي جي شويب (J. J. Schweppe) صنعوا ثروة منها. في عام 1773 اعترف المجتمع المبني بإنجازات بريستلي في الفلسفية الطبيعية وذلك بمنحة وسام كوبلي.


title: جوزيف بريستلي

text: أراد أصدقاء بريستلي أن يجدوا له مكانا أكثر أمناً من الناحية المالية. في عام 1772، طُلِب من قبل ريتشارد برايس وبنجامين فرانكلين، كتب اللورد شلبورن إلى بريستلي طالبا منه التوجيه لتعليم أطفاله ومساعدا عاماً له. على الرغم من أن بريستلي كان مترددا بالتضحية بوزارته، فقد قبل المنصب، وقدم استقالته من كنيسة مل هل في 20 ديسمبر 1772، وألقى خطبته الأخيرة يوم 16 مايو 1773.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1773, انتقل البريسليين إلى كان وبعدها بسنة ذهب كل من الأمير شيلبورن وبريستلي لسياحة أوروبا. وفقا لما نقله صديق بريسلتي المقرب ثيوفيلس ليندسي، بريسلتي «تحسن بشدة بالنظرة للبشرية أجمع». وعند عودتهم، بريستلي أنجز أعماله كأمين مكتب ومدرس بكل سهولة. كان متعمدا ان تكون أعباء العمل خفيفة، كي يسمح له وقته ليسعى في ابحاثه العلمية واهتمامته اللاهوتية. وايضا صار بريستلي مستشارا سياسيا ليشلبورن، حيث كان يجمع معلومات في مواضيع برلمانية ويعمل كمتصل بين شيلبورن والمنشقين ومصالح أمريكا. عندما ولد ابن البريستليين الثالث في 24 مايو 1777 سموه هنري بناءً على طلب الأمير.


title: جوزيف بريستلي

text: كتب بريستلي أهم أعماله الفلسفية خلال السنوات التي قضاها مع اللورد شيلبورن. في سلسلة من النصوص الميتافيزيقية (ماوراء الطبيعة) الرئيسية والتي نشرت في الفترة بين الأعوام 1774 و 1780 والتي تضم الآتي: دراسة لتحقيق الدكتور ريد للعقل البشري (1774م), نظرية هارتلي عن العقل البشري على مبدأ ترابط الأفكار (1775م), خطابات متعلقة بالمادة والروح (1777م), مبدأ الضرورة الفلسلفية المصور (1777م), رسائل إلى الفيلسوف المتشكك (1780م) ناقش بريستلي فلسفة تضم أربعة مفاهيم: الحتمية والمادية والسببية والجبرية. زعم بريستلي كيف يمكن للناس من خلال دراسة العالم الطبيعي أن يتعلموا ليصبحوا أكثر نجاحا وازدهارا وسعادة ورحمة.


title: جوزيف بريستلي

text: اقترح بريستلي بشدة عدم وجود أي ثنائية (ازدواجية) بين العقل والجسد ثنائية ديكارتية وطرح الفلسفة المادية في هذه الأعمال: بأن المرء يقوم على مبدأ أن كل شئ في الكون مصنوع من مادة يمكننا ادراكها وتصورها. واعتبر أيضا أن مناقشة الروح امر مستحيل لأنها مخلوقه من مادة إلهية، ولا يمكن للإنسانية إدراك الإلهي. على الرغم من فصله بين ماهو إلهي وبشري إلا أن موقفه هذا أصاب الكثير من قرائه بالصدمة والغضب والذين اعتقدوا أن هذه الثنائية (الازدواجية) ضرورية لوجود الروح.


title: جوزيف بريستلي

text: ردا على كتاب نظام البيئة للكاتب بارون هولباخ (1770م) وحوارات ديفيد هيوم حول الدين الطبيعي (1779م) وكذلك أعمال الفلاسفة الفرنسيين، ظل بريستلي ثابتاً على رأيه أن المادية والحتمية يمكن أن تتوافقا مع الايمان بالله. وانتقد أولئك الذين تشكل ايمانهم عن طريق الكتب والأزياء، برسم التجانس بين تشكيك الناس المتعلمين وسذاجة الجماهير.


title: جوزيف بريستلي

text: وحافظ على رأيه بأن البشر ليس لديهم حرية الإرادة جادل بريستلي في ما أسماه «ضرورة الفلسفية» (أقرب إلى الحتمية المطلقة) يعتبر متوافق مع المسيحية، وهو موقف يستند على فهمه للعالم الطبيعي. مثل بقية الطبيعة وادعى بريستلي أن عقل الإنسان يخضع لقوانين السببية، ولكن لأن الله يمثل الخير خلق هذه القوانين، العالم والناس في نهاية المطاف سيحققون الكمال. ولذلك الشر هو فقط فهم منقوص في العالم.


title: جوزيف بريستلي

text: على الرغم من وصف أعمال بريستلي الفلسفية بأنها «جريئة ومبتكرة»,، فإنها تشارك من التقاليد الفلسفية القديمة المُتعلقة بمشاكل الإرادة الحرة، الحتمية والمادية. على سبيل المثال، جادل الفيلسوف في القرن 17 باروخ سبينوزا عن الحتمية المطلقة والمادية المطلقة. مثل سبينوزا وبريستلي ، اللذان جادلا لايبنتز حول إرادة الإنسان التي تحددها قوانين الطبيعة، ومع ذلك، خلافا لهم، قال لايبنتز «الكون الموازي» من الكائنات غير المادية (مثل النفوس البشرية) معدة من الله حيث تتفق نتائجها تماما مع تلك التي تعتبر من الكون المادي. لايبنتز وبريستلي اشتركا في التفاؤل بأن الله قد اختار سلسلة من الأحداث بإحسان، ولكن بريستلي اعتقد أن الأحداث كانت تقود إلى النهاية الألفية المجيدة، بينما اعتقد لايبنتز أن السلسلة الكاملة من الأحداث كانت الأمثل في حد ذاته، بالمقارنة مع السلاسل الأخرى التي يمكن تصورها للأحداث.


title: جوزيف بريستلي

text: عندما قرر صديق بريستلي ثيوفيلوس ليندسي تأسيس طائفة مسيحية جديدة من شأنها تقييد معتقدات أعضائها، هبّ بريستلي وغيره لمساعدته. في 17 من أبريل من عام 1774م، عقد ليندسي خدمة الموحدين الأولى في بريطانيا، في كنيسة شارع إسيكس التي تشكلت حديثا في لندن؛ حتى انه صمم قداسه الخاص، والتي كانت أغلبها نقدية. دافع بريستلي عن صديقه في كتيب رسالة إلى شخص عادي، حول اقتراح القس السيد ليندسي لكنيسة الإصلاح الأنجليزية (1774م)، مدعيا أن شكل العبادة هو الذي تغير فقط ، وليس مضمونها، ومهاجماً أولئك الذين اتبعوا الدين باعتباره موضة. حضر بريستلي كنيسة ليندسي بانتظام في 1770م وكان يبشر أحيانا هناك. استمر في دعم التوحيد التأسيسي لبقية حياته، كاتبا عدة من الدفاعات عن التوحيد وتشجيع تأسيس كنائس الموحدين الجدد في جميع أنحاء بريطانيا والولايات المتحدة.


title: جوزيف بريستلي

text: كانت سنوات بريستلي في كالن الوحيدة في حياته التي هيمنت عليها الأبحاث العلمية، بل كانت أيضا الأكثر نجاحا علميا. وكانت جميع تجاربه تقريبا تقتصر على «الهواء»، وكنتاج لهذا العمل ظهرت النصوص العلمية الأكثر أهمية في حياته: المجلدات الستة من تجاربه وملاحظاته عن أنواع مختلفة من الهواء (1774 - 1786). ساعدت هذه التجارب على التنصل من آخر بقايا نظرية العناصر الأربعة، التي حاول بريستلي استبدالها بنظرية اللاهوب. وفقا لتلك النظرية من القرن 18، يتفق آحتراق أو أكسدة مادة مع الإصدار عن الجوهر المادي، فلوجستون.


title: جوزيف بريستلي

text: لم تصنف أعمال بريستلي عن«الهواء» بسهولة. كما كتب مؤرخ العلوم سيمون شيفر، «أنه كان يُنظر إليه باعتباره فرع من فروع الفيزياء، أو الكيمياء، أو الفلسفة الطبيعية، أو بعض النسخ شديدة الغرابة من اختراع بريستلي» وعلاوة على ذلك، فقد كانت المجلدات على حد سواء العلمية والمؤسسة السياسية لبريستلي، الذي يقول أن العلم يمكن أن يدمر «السلطة غير المناسبة والمغتصبة» وأن الحكومة لديها «سبب لترتعش حتى في مضخة الهواء أو آلة كهربائية».


title: جوزيف بريستلي

text: بين المجلد الأول من التجارب والملاحظات على الأنواع المختلفة من الهواء العديد من الاكتشافات: «الهواء النيتروز» (أحادي أكسيد النيتروجين، NO)، «بخار روح الملح»، الذي سُمي لاحقا بـ «الهواء الحمضي» أو «الهواء الحمضي البحري» (كلوريد الهيدروجين، HCl)، «الهواء القلوي» (الأمونياك، NH)؛ «المتقلص» أو «هواء النيتروز المتقلص» (أكسيد النيتروس، NO)؛ وأشهرها، «الهواء المتقلص» (الأوكسجين،O) وكذلك النتائج التجريبية التي من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف إلى اكتشاف التركيب الضوئي. وطور بريستلي أيضا «اختبارا الهواء النيتروز» لتحديد «نوعية الهواء الجيد». يمكنه باستخدام الحوض المصغر الهوائي، خلط هواء النيتروز مع عينة اختبار، على الماء أو الزئبق، وقياس انخفاض الحجم- مبدأ المغواز. بعد تاريخ صغير من دراسة الهواء، أوضحت تجاربه الخاصة في أسلوب مفتوح وصادق. كما كتب أحد كتاب السير، «يقول أن كل ما كان يعرفه أو يفكر به: كان يسجل كل شكوكه، حيرته، آو اخطائه بكل صراحة». وصف بريستلي أيضا جهاز تجاربه الذي يتميز بسهولة تجميعه ورخص تكلفته: وبالتالي اعتقد زملاءه أنه يمكنهم بسهولة إعادة إنتاج تجاربه وفي مواجهة النتائج التجريبية غير المتناسقة، استخدم بريستلي نظرية اللاهوب. ومع ذلك، أدى به إلى ذلك إلى استنتاج مفاده أن هناك ثلاثة أنواع فقط من «الهواء»: «الثابت»، «القلوي»، و «الحامض». رفض بريستلي الكيمياء المزدهرة في عصره. وركز بدلا من ذلك، على الغازات و «التغيرات في خصائصها المحسوسة»، كما فعل فلاسفة الطبيعة قبله. عزل أحادي أكسيد الكربون (CO)، ولكن على ما يبدو لم يدرك أنه كان «هواء» منفصل.


title: جوزيف بريستلي

text: في أغسطس عام 1774 م عزل بريستلي «هواء» الذي بدى وكأنه مادة جديدة تماما، ولكن لم يكن لديه الفرصة لمتابعة التجربة لأنه كان على وشك الذهاب في جولة لأوروبا مع شلبورن. وأثناء وجوده في باريس على أية حال تمكن بريستلي من عرض التجربة للآخرين، وكان بينهم أنطوان لافوازييه الكيميائي الفرنسي . وبعد عودته إلى بريطانيا في يناير كانون الثاني 1775م واصل تجاربه واكتشف ثاني أكسيد الكبريت الذي يرمز له ب (SO)


title: جوزيف بريستلي

text: في شهر مارس كتب إلى العديد من الناس بخصوص الهواء الجديد الذي اكتشفه في أغسطس، وقُرأت إحدى تلك الرسائل للجمعية الملكية وكانت تحتوي على ملخص لذلك الاكتشاف وهي بعنوان «أهمية الاكتشافات الأخرى في الهواء» وقد تم نشرها في مجلة المجتمع المسماة "Philosophical Transactions". أطلق بريستلي على المادة الجديدة اسم "dephlogisticated air" وهو الذي أنتجه في التجربة المشهورة عن طريق تركيز أشعة الشمس على عينة من أكسيد الزئبق الثنائي. في البداية اختبره على الفئران، وتفاجئ ببقائهم على قيد الحياة لفترة محبوسين مع ذلك الهواء، وبعدها قام باختباره على نفسه، وقد كتب عن ذلك «هو أفضل بخمس أو ستة مرات من الهواء العادي لغرض التنفس والاشتعال وأعتقد أيضاً لكل الاستخدامات الأخرى للهواء العادي المنتشر في الغلاف الجوي». وهكذا اكتشف بريستلي غاز الأكسجين المعروف اختصاراً بـ (O).


title: جوزيف بريستلي

text: قام بريستلي بتجميع مقالته للأكسجين وغيرها في مجلد ثاني من التجارب والملاحظات على الهواء، والتي نشرت في عام 1776. فلم يشدد على اكتشافه لـ "dephlogisticated air" (وتركه للجزء الثالث من المجلد) ولكن بدلا من ذلك ناقش في المقدمة عن كيف كانت هذه الاكتشافات هامة للدين المنطقي. روت مقالته اكتشافاته بشكل زمني، رابطا التأخير الطويل بين التجارب وحيراته البدائية؛ وبالتالي، فإنه من الصعب تحديد متى بالضبط «اكتشف» بريستلي الأكسجين. هذا التاريخ مهم لأن لدى لافوازييه والصيدلي السويدي كارل فلهلم شيله ادعاءات قوية متعلقة باكتشاف الأكسجين أيضاً، شيله كان أول من قام بعزل الغاز (على الرغم من أنه قام بالنشر بعد بريستلي) ولافوازييه كان أول من قام بوصفه كهواء منقى «الهواء كما هو بالكامل من غير تغيير» (كان هذا هو، أول شرح للأكسجين من دون نظرية الفلوجيستون).


title: جوزيف بريستلي

text: في بحثه «ملاحظات حول التنفس واستخدام الدم»، كان بريستلي أول من أشار إلى وجود علاقة بين الحياة والهواء، على الرغم من أنه قام باستخدام نظرية فلوجستون. على طريقة بريستلي النموذجية، فقد استهل البحث بتاريخ دراسة التنفس. وبعد مرور عام، كان لافوازييه- الذي ظهر عليه تأثير بريستلي بوضوح- يناقش التنفس أيضاً في الأكاديمية الفرنسية للعلوم بدأ عمل لافوازييه سلسلة طويلة من الاكتشاف لذلك أعد أبحاث على تنفس الأكسجين وبلغت ذروتها حتى أسقطت نظرية فلوجيستون وتأسست الكيمياء الحديثة.


title: جوزيف بريستلي

text: في حدود العام 1779، انفصل بريستلي وشلبورن لأسباب غير واضحة ولم تُعرف. ألقى شلبورن اللوم على صحة بريستلي في حين ادعى بريستلي أن شلبورن لم يعد ذو فائدة. توقع بعض المعاصرين أن صراحة بريستلي آذت مهنة شلبورن السياسية. يقول سكوفيلد أن السبب الأكثر احتمالا هو زواج شلبورن الأخير من لويزة فيتزباتريك (Louisa Fitzpatrick) وذلك لأنها قالت انها لا تحب بريستلي. بالرغم من أن بريستلي كان يفكر بالانتقال إلى أمريكا، الا أنه قَبِل تدريجياً عرض «الاجتماع الجديد» لبرمنجهام ليكون وزيرهم.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1780، انتقلت عائلة بريستلي إلى مدينة برمينغام، قضوا هنالك عشر سنوات سعيدة، محفوفين بالأصدقاء القدامى، إلى أن أُجبروا على الهجرة منها عام 1791 عن طريق جماعة عنيفة تتحرّك وفق دوافع دينيّة، والتي عُرفت لاحقاً باسم «اضطرابات بريستلي». قـَبلَ بريستلي تنصيبه كقس بعد أن عُقـد «الاجتماع الجديد» بشرط أن يُلزم بالتبشير والتعليم في أيام الأحد فقط، وبذلك يكون لديه وقت للكتابة والتجارب العلميّة. كما كان يفعل في ليدز، أقـام بريستلي دروسًـا للصغار من رعيّـته، وبحلول عام 1781، وصل عدد طلابه إلى 150 طالب. وبسببّ شُـحّ الراتـب المُقـرر لبريستلي استلامه من «الاجتماع الجديد» والمُقدّر بـ 100 جنيه، تبرّع بعض الأصدقاء والرعاة بـبعض من المال والمتاع ليُساعدوا بريستلي في بحوثه ، وانتخب عضواً فخرياً أجنبياً لالأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم


title: جوزيف بريستلي

text: كان العديد من الأصدقاء الذين كونهم بريستلي في برمنغهام أعضاء في المجتمع القمري، وهي مجموعة مكونة من المصنعين والمخترعين والفلاسفة الطبائعيون الذين يجتمعون شهرياً لمناقشة أعمالهم. وقد شمل أساس المجموعة رجالاً مثل ماثيو بولتون والصيدلي والجيلوجي جيمس كير والمخترع والمهندس جيمس واط وكذلك عالم النبات والصيدلي الجيلوجي ويليام ويذرنق. طُلب من بريستلي الانضمام لهذه الجمعية الفريدة والمساهمة في أعمال الأعضاء. وكنتيجة لتلك البيئة الفكرية المحفزة، نشر العديد من الأوراق العلمية المهمة التي تشمل «تجارب متعلقة بالفلوجيستن والتحويل الملاحظ للماء في الهواء» (1783). ويحاول الجزء الأول دحض تحديات لافويزر على الأكسجين. ويصف الجزء الثاني كيفية تحويل البخار في الهواء. وبعد عدة اختلافات للتجربة ومواد مختلفة كالوقود وتركيبات مجمعة مختلفة ومتعددة، والتي تعطي نتائج مختلفة، استنتج بأن الهواء يستطيع المرور من خلال مواد أكثر من المخمنة سابقا. وهذه النتيجة تناقض كل المبادئ المعروفة للهيدروستاتيكا. وقد أرشد هذا الاكتشاف لاحقا ، مع أعماله السابقة التي عرفت بالانتشار الغازي، جون دالتون وتوماس غراهام لصياغة النظرية الحركية للغازات.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1777, نشر أنطوان لافوازييه تأملات في فلوجيستون للعمل في نظرية الاحتراق والتكليس، وهو من أول الأعمال التي أثبتت على أن تكون سلسلة هجمات على نظرية فلوجستون: كانت ضد هذه الهجمات أن رد عليها بريستلي في عام 1783. في حين قَبِل بريسلي أجزاء من نظرية لافوازييه، لم يكن مستعداً على أن يقبل الثورات الرئيسية التي طرحها لافوازييه وهي: إسقاط نظرية فلوجيستون، وكيمياء تصورها قائمة على العناصر والمركبات، ونظام جديد للتسمية في الكيمياء. تجارب بريستلي الأصلية في الهواء الخالي من الفلوجيستون (عنصر شبه ناري، يوجد في الأجسام القابلة للاحتراق), والماء منحت لافوازييه المعلومات التي كان بحاجة إليها لإنشاء كثير من نظامه: وبالرغم من ذلك فإن بريستلي لم يقبل نظريات لافوازييه الجديدة واستمر في الدفاع عن نظرية فلوجيستون لبقية حياته. نظام لافوازييه كانت مبنية على المفهوم الكمي أن الكتلة (الوزن من الذرات) لا تُخلق ولا تٌدمر في التفاعلات الكيميائية (قانون حفظ الكتلة). في المقابل، بريستلي فضل أن يلاحظ التغيرات النوعية في الحرارة، واللون وبالأخص الحجم. أجرى بريستلي تجاربه على «أنواع الهواء» في «ذوبانهم في الماء» وقوتهم في تدعيم أم اخماد النار، إذا كانوا قابلين للإستنشاق، كيف يتفاعلون مع الهواء الحمضي والقلوي، ومع نيتريك اوكسيد وهواء قابلة للاشتعال، وفي النهاية كيف كانوا يتفاعلون مع الشرارات الكهربائية.


title: جوزيف بريستلي

text: قبل عام 1789, عندما نشر لافوازييه بحثه الكيمياء الأولية وأسس تاريخ الكيمياء، وعلى يده أُنشئت الكيمياء الحديثة. نشر بريستلي العديد من البحوث العلمية في برمنغهام، الغالبية حاولوا جاهدين تكذيب لافوزييه. ناقش بريستلي وغيره من أعضاء نادي المجتمع القمري بأن النظام الفرنسي الجديد كان مكلفًا للغاية، يصعب اختباره ومعقد أكثر من اللازم. بريستلي تحديدا رفض أجواء «المؤسسة». في نهاية الأمر انتصر رأي لافوزييه: اشتمل بحثه الكيمياء الحديثة على العديد من المبادئ التي أسست الكيمياء الحديثة.


title: جوزيف بريستلي

text: رفض بريستلي قبول نظريه لافوازيية «الكيماء الحديثة» كقانون حفظ الكتلة، وأصر على التمسك بنظرية أخرى بالرغم من كونها غير مرضية والتي حيرت الكثير من العلماء. . فسر سكوفليد ذلك :«لم يكن بريستلي كيميائي لا بالحاضر ولا حتى لافوازيية حيث انه لم يكن عالماً وإنما فيلسوف في الطبيعة، ومهتم بالاقتصاد الطبيعي وله شغف أيضاً بوحدة الفكر في عالم اللاهوت والطبيعة». يوافق جون ماك إيفوي المؤرخ العلوم إلى حد كبير مع رأي بريستلي ان الطبيعة تتوازي مع وجود الله وبالتالي لا حصر لها، وهذا الذي شجعه على التركيز في الحقائق أكثر من الفرضيات والنظريات كما دفعه إلى رفض نظرية لافوازييه. كما ناقش:«مقاومة بريستلي المعزولة في نظرية الأكسجين والتي كانت مقياس لاهتمامه العميق بمبادئ الحرية الفكرية والمساواة في المعرفة والتساؤلات الحاسمة». ادعى بريستلي نفسه في آخر عدد من «التجارب والملاحظات» أن تجاربه في علم اللاهوت كانت من التجارب القيمة جداً نظرا لأهميتها ومنزلتها.


title: جوزيف بريستلي

text: على الرغم من أن بريستلي كان مشغولاً بالدفاع عن نظرية اللاهوب أمام «الكيميائيين الجدد»، فإن معظم ما نشره في برمنجهام كان عن اللاهوت. وفي عام 1782 نشر المجلد الرابع من كتابه المبادئ ، وهو تاريخ الفساد في المسيحية ، الذي يصف فيه اعتقاده بأن تعاليم الكنيسة المسيحية القديمة قد تم تحريفها. وقد وصف سكوفيلد هذا العمل بأنه «عشوائي لم يأت بجديد، ومسهب، ومكرر، وملئ بالتفاصيل، وقد تم تفنيده تماما» ويتناول الكتاب قضايا تتراوح من تأليه المسيح إلى الشكل اللائق للعشاء الرباني. ثم أتبعه عام 1786 بكتاب آخر حمل عنواناُ لا يقل إثارة وهو تاريخ الآراء القديمة عن السيّد المسيح التي تم تجميعها من الكتاب الأصلي، والتي تثبت أن الكنيسة المسيحية كانت تؤمن بعقيدة التوحيد في بادئ الأمر . وقد كتب توماس جفرسون لاحقاُ عن التأثير العميق الذي أحدثه عليه هذين الكتابين قائلاُ : «لقد قرأت كتاباته عن المسيحية المحرّفة ، والآراء القديمة عن السيّد المسيح ، مرارا وتكرارا، واعتمدت عليهما كأساس للإيمان الراسخ. تلك الكتابات لم يستطع أحد الاجابه عليها». وعلى الرغم من أنها قوبلت بالاستحسان من عدد قليل من القراء مثل جيفرسون والمنشقون العقلانيون، إلا أنها انتقدت بضراوة بسبب المواقف اللاهوتية المتطرفة وخصوصاً بسبب رفضها لعقيدة التثليث.


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1785 , وبينما كان بريستلي منهمكا في حرب مناشير على الفساد، نشر أيضا «أهمية ومدى حرية الاستطلاع» يدعي فيها ان الاصلاح لم يصلح الكنيسة فعلا. وبكلمات قد تدفع إلى حوار وطني، تحدى قرّاءه لإحداث التغيير :


title: جوزيف بريستلي

text: وعلى ذلك، يجب ان لا تتحطم معنوياتنا مع انه وفي الوقت الحاضر فاننا لن نرى عددا أكبر من الكنائس موحده بشكل فعال ..اننا، كما كانت، نضع بارود البنادق حبة حبة تحت المبنى العتيق للأخطاء والخرافات، والتي قد تشعلها شراره واحده من هنا للابد، وذلك لاشعال انفجار فوري قد تكون نتيجته الإطاحة بالصرح الذي بني لاعوام من العمل في لحظة وقد لايمكن بناء هذه المؤسسة نفسها مره أخرى ابدا .


title: جوزيف بريستلي

text: في عام 1787، 1789، و 1790، حاول المنشقون مرة أخرى إلغاء الاختبار وقوانين المجالس على الرغم من إن البداية كانت ناجحة، وفي عام 1790 مع المخاوف من ثورة وشيكة في البرلمان رضخت فئة قليلة تناشد بالحقوق المتساوية، الرسوم الكاريكاتورية السياسية واحدة من أهم وسائل الإعلام الأكثر فعالية وشعبية في ذلك الوقت وجهت انتقادات شديدة للمنشقين وبريسلي، جادل ويليام بيت وإدموند بيركفي البرلمان ضد إلالغاء مما اعتبرت خيانة اغضبت بريستلي وأصدقائه الذين توقعوا دعم الرجلين. بريستلي كتب سلسلة من " الرسائل إلى ويليام بيت " و " رسائل إلى بيرك " في محاولة لإقناعهم خلاف ذلك ولكن هذه المنشورات ألهبت مشاعر الجماهير ضده.


title: جوزيف بريستلي

text: جاء المنشقين مثل بريستلي الذين دعموا الثورة الفرنسية تحت تفاقم الشكوك بشأن الثورة التي بدأت بالازدياد. ففي دعوته ضد «المتطرفين»، قامت إدارة بيت باستخدام «البارود» في بيانهم ليبرهنوا بأن بريستلي والمنشقين الآخرين يريدون الإطاحة بالحكومة. ربط بيرك فلاسفة الطبيعية وعلى وجه التحديد بريستلي إلى الثورة الفرنسية في تأملاته الشهيرة عن الثورة في فرنسا (1790) بكتابته بأن المتطرفين الذين دعموا العلم في بريطانيا «يعتبر رجل تجارب ليس أكثر مما يفعلون بالفئران في مضخة الهواء». كما ربط بيرك المبادئ الجمهورية مع الخيمياء والهواء الذي لا قيمة له، ساخرا من العمل العلمي الذي قام به كل من بريستلي والكيميائيين الفرنسيين. كما كتب الكثير لاحقا في مذكراته عن الاتصالات ما بين «جو البارود»، والعلوم، ولافوازييه- الذي طور البارود للفرنسيين في حربهم ضد بريطانيا. ومن المفارقات، حاج بيرك رجل دولة علمانية، ضد العلم في دفاعه بأن الدين ينبغي أن يكون أساس المجتمع المدني، في حين برهن بريستلي ممثل المنشقين، بأن الدين لا يمكن أن يوفر قوام المجتمع المدني وينبغي أن يقتصر على حياة الفرد الخاصة.


title: جوزيف بريستلي

text: انفجر العداء الذي تم بنائه ضد المنشقين ومؤيدي الثورات الأمريكية والفرنسية في يوليو 1791. رتب بريستلي وعدة من المنشقين آلاخرين حفل عشاء احتفاليا في ذكرى اقتحام سجن الباستيل، عمل استفزازي في بلد رفض الثورة الفرنسية خشيةً من انتقالها إلى بريطانيا. وسط مخاوف من العنف، اقتنع بريستلي بكلام أصدقائه بعدم الحضور. تجمع المتظاهرون خارج الفندق أثناء المأدبة وهاجموا الحضور لدى مغادرتهم. انتقل مثيري الشغب إلى كنائس الاجتماع الجديد والاجتماع القديم وأحرقوها بالكامل. فر بريستلي وزوجته من منزلهم، على الرغم من أن ابنهما ويليام والاخرين بقوا لحماية ممتلكاتهم، تغلبت الحشود عليهم واحراقو منزل بريستلي "فيرهل" في سباركبروك، مدمرين مختبره القيم وكافة المتعلقات العائلية. أحرقت منازل المنشقين آلاخرين "في أعمال الشغب الممتدة لثلاثة أيام. قضى بريستلي عدة أيام يختبئ مع الأصدقاء حتى تمكن من السفر بأمان إلى لندن. الهجمات المنفذة بعناية من "المحتجين" والمحاكمات الهزلية لاعداد قليلة من "الزعماء" اقنعت العديد من الناس في ذلك الوقت واقنعت المؤرخين المعاصرين في وقت لاحق، بأن الهجمات تم التخطيط لها والتغاضي عنها من قبل قضاة برمنغهام المحليين. عندما اضطر في نهاية المطاف جورج الثالث لارسال قوات إلى المنطقة قال: "لا يسعني إلا أن اشعر بالسعادة لأن بريستلي هو المتألم لمذاهبه التي غرسها هو وحزبه، وأن الناس الآن ترى ضوء الحقيقية."


title: جوزيف بريستلي

text: غير قادرين على العودة إلى برمنغهام، استقر بريستلي وعائلته في نهاية المطاف في كلابتون السفلى، وهو حي في هاكني، ميدلسكس حيث ألقى سلسلة من المحاضرات عن التاريخ والفلسفة الطبيعية في الأكاديمية المعارضة، الكلية الجديدة في هاكني. ساعد الأصدقاء الزوجين في إعادة بناء حياتهم، والمساهمة بالمال، والكتب، ومعدات المختبرات. حاول بريستلي الحصول على تعويض من الحكومة لتدمير ممتلكاته في برمنغهام، لكنه لم يعوض بالكامل. قام بنشر أيضا "نداء للجمهور في موضوع أعمال الشغب في برمنغهام (1791)"، الذي وجه من خلاله اتهامات لشعب برمنغهام لسماحهم حدوث أعمال الشغب وبتهمة «انتهاك مبادئ الحكومة الإنجليزية».


title: جوزيف بريستلي

text: حث أصدقاء الزوجين بمغادرة بريطانيا والهجرة إلى فرنسا أو الولايات المتحدة الجديد، على الرغم من أن بريستلي تلقى منصب للتبشير لطائفة جرافيل بيت. كان بريستلي وزير بين عامي 1793 و 1794 وقد عكست الخطب التي نصح بها هناك، ولا سيما الخطبتين السريعتين، ايمانه بالعصر الألفي السعيد المتزايد، وايمانه بأن نهاية العالم تقترب بسرعة. بعد مقارنة نبوءات الكتاب المقدس بالتاريخ الحديث، توصل بريستلي لاستنتاج أن الثورة الفرنسية كانت مبشرة بـالمجيء الثاني للمسيح. اتسمت أعمال بريستلي دائما بالألفية، ولكن بعد بداية الثورة الفرنسية، ازداد هذا التوتر. كتب إلى أحد اصدقائه الصغار سنا أنه في حين أنه هو بنفسه لن يرى المجيء الثاني للمسيح، وكان ما كتبه إلى صديقه هو «قد ربما يعيش ليرى ذلك ... ولايمكن ان تكون، أعتقد لن تكون أكثر من عشرين عاما [بعيدا]».


title: جوزيف بريستلي

text: أصبحت الحياة اليومية أكثر صعوبة بالنسبة للأسرة: أحرق تمثال بريستلي جنبا إلى جنب مع توماس بين؛ وتواصل نشر الرسوم الكاريكاتورية السياسية المفرغة عنه، تم إرسال رسائل له من جميع انحاء البلاد، وتمت مقارنته بالشيطان وجاي فوكس؛ يخشى التجار الأعمال التجارية للعائلة، وابتعد اصدقاء بريستلي في الأكاديمية الملكية. كما أصبحت العقوبات أشد لأولئك الذين تحدثوا ضد الحكومة، وعلى الرغم من انتخابه في الاتفاقية الوطنية الفرنسية من قبل ثلاثة أقسام منفصلة في عام 1792م، قرر بريستلي الانتقال مع عائلته إلى أمريكا. بعد خمسة أسابيع من مغادرة بريستلي، بدأت إدارة وليام بيت اعتقال المتطرفين بتهمة التشهير وأثارت الفتنة، مما أدى إلى محاكمات الخيانة الشهيرة عام 1794.


title: جوزيف بريستلي

text: وصل بريستلي وعائلته إلى مدينة نيويورك عام 1794، حيث تم الاحتفال بهم من قبل مجموعات سياسية مختلفة متنافسة للحصول على تأييد بريستلي. رفض بريستلي الالتماسات التي قدموها، على أمل تجنب الخلاف السياسي في بلده الجديد. قبل أن يتوجه إلى منزل جديد في منطقة الغابات من مقاطعة نورثمبرلاند، بنسلفانيا، في بلدة بوينت (ماتعرف الآن ببلدة نورثمبرلاند)، نزلوا الدكتور والسيدة بريستلي في فيلادلفيا، حيث أعطى بريستلي سلسلة من الخطب، والتي أدت إلى تأسيس الكنيسة التوحيدية الأولى فيلادلفيا. رفض بريستلي فرصة لتعليم الكيمياء في جامعة بنسلفانيا.


title: جوزيف بريستلي

text: كان ابن بريستلي، جوزيف بريستلي عضو قيادي لائتلاف تجاري قد اشترى 300,000 فدان من الغابات البكر بين تفرعات جدول لويالسوك، التي قصدوا أن يؤجروها أو يبيعوها بقطع أراضي بمساحة 400 فدان، مع الدفع المؤجل إلى سبعة أقساط سنوية، مع الفوائد. اشترى إخوته، وليام وهنري قطعة أرض بمساحة 284 فدان من الغابات، التي حاولوا تحويلها إلى مزرعة، وسميت في وقت لاحق «فيرهيل»، قاطعين ومقتلعين الأشجار؛ صانعين الجير لتقليل حمضية التربة من خلال بناء فرن الجير الخاص بهم. توفي هنري بريستلي في 11 ديسمبر 1795، ربما بسبب الملاريا الذي قد يكون أصيب به بعد وصوله إلى نيويورك. وقد كانت صحة ماري بريستلي سيئة، وزادت سوءاً؛ على الرغم من أن زوجة وليام، مارغريت فولك-بريستلي انتقلت للعيش مع الزوجين للعناية بماري أربع وعشرين ساعة في اليوم، توفَّت ماري بريستلي 17 سبتمبر 1796م. انتقل الدكتور بريستلي للعيش مع ابنه الأكبر، جوزيف الابن، وزوجته اليزابيث ريلاند-بريستلي. وكان توماس كوبر، الذي كان ابنه، توماس الابن، يعيش مع عائلة بريستلي، يقوم بزيارات متكررة.


title: جوزيف بريستلي

text: استمر بريستلي منذ وصوله إلى أمريكا في دفاعه عن معتقداته في المسيحية التوحيدية، والآن وقع بشكل متزايد تحت تأثير توماس كوبر وإليزابيث ريلاند-بريستلي، كان غير قادر على تجنب التورط في جدل سياسي. في عام 1798، سعى الرئيس ادامز المولع بالقتال لتكبير البحرية وتعبئة الميليشيا إلى ما رآه بريستلي وكوبر كـ«جيش مستعد» وذلك اجابةً لقضية بينكني. نشر بريستلي فيما بعد مقال صحفي مجهول: حكم من الحسابات السياسية ، الذي هاجم آدمز به ودافع عن التجارة الحرة ودعا إلى شكل من أشكال انعزالية جيفرسون. وفي العام نفسه ، وُجه طرد صغير بشكل غامض: «الدكتور بريستلي في أمريكا ،» ضبطته البحرية الملكية البريطانية على متن قارب دنماركي محايد. وقد تبين احتواءه ثلاث رسائل، واحدة منهم تم التوقيع عليها من قبل الطابعة الاصلية لجون هورفورد ستون. وقد نشرت هذه الرسائل الموقوفة في لندن وتم نسخها في العديد من الصحف في أمريكا. إحدى الرسائل كانت موجهة إلى "MBP"، مع ملاحظة: «أنا اضمن لصديقنا MBP - ولكن، كما اجهل اسمه الذي يحمله في الوقت الحاضر بينكم، يجب أن أتوسل إليكم أن يتم ختمها وايصالها». مما أعطى الرسائل الموقوفة مسحة من الإثارة. خوفاً وخشية أن تؤخذ كدليل عليه ان يكون «جاسوس» لصالح فرنسا، أرسل بريستلي رسالة غير ملائمة لرؤساء تحرير العديد من الصحف ، التي سماها بسذاجة "MBP" (عضو في البرلمان البريطاني) وكما السيد بنيامين فوغان ، الذي يقول «مثلي، معتقدا أنه من الضروري ترك إنجلترا، ولبعض الوقت يقال بأنه اسماً مستعاراً». أضاف وليام كوبيت في صحيفته، 20 أغسطس 1798، أن بريستلي: «قد اخبرنا من هو السيد MBP وأكد لي في رأيهم كونهم جواسيس لمصلحة فرنسا».


title: جوزيف بريستلي

text: غادر جوزيف بريستلي جونيور في رحلة إلى إنجلترا في عام 1798 ولم يعد حتى أغسطس 1800. أثناء غيابه، أصبحت زوجته إليزابيث ريلاند- بريستلي وتوماس كوبر متقاربين بشكل زائد من بعضهما مما أدى إلى تعاونهما في كثير من المقالات السياسية. وقد سمح بريستلي لنفسه أن يقع بشكل كبير تحت تأثيرات إليزابيث وكوبر، حتى انه في هذه الفترة ساعد توماس كوبر بطباعة اعلانات يدوية مثيرة للفتن حول بلدة بوينت وعبر نهر سسكويهانا في صنبوري (بنسيلفانيا). في سبتمبر من عام 1799، طبع وليام كوبيت مقتطفات من هذه الإعلانات اليدوية، مؤكدا بأن : " د. بريستلي اتخذ جهدا كبيرا لتعميم هذا العنوان، وقد طاف في البلاد لهذا الغرض، وهو في الحقيقة راعي ذلك."تحدى بريستلي "بتبرئة نفسه من هذه التهمه" أو مواجهة جهة الادعاء." وبعد شهر تقريباً في نوفمبر وديسمبر من عام 1799, صعد بريستلي إلى الأمام في الدفاع عن نفسه في كتابه: رسائل إلى سكان نورثمبرلاند.


title: جوزيف بريستلي

text: كان ابن بريستلي ويليام والذي يعيش الآن في فيلاديفيا، يزداد حرجا من تصرفات والديه. واجه والده معبراً عن قلق جون وبنيامين فوخان، وعن مخاوف زوجته من اليزابيث ريلاند، اخصائية التغذية المسؤولة عن بريستلي، وكذلك مخاوفه من العلاقة القريبة جدا بين اليزابيث ريلاند وتوماس كوبير وتأثيرهم المعاكس على الدكتور بريستلي. ولكن هذا أدى فقط إلى زيادة القطيعة بين وليام وأخت زوجته. وعندما، في وقت لاحق، عانت عائلة بريستلي من التسمم الغذائي، والذي قد يكون بسبب المرض أو العدوى البكتيرية، اتهمت اليزابيث ريلاند وليام زورا بتسميم دقيق العائلة. وعلى الرغم من أن هذا الإدعاء الحاقد والمثير للسخرية لفت انتباه بعض المؤرخين الحديثين، إلا أنه قد ثبت أنه بلا أساس إطلاقاً.


title: جوزيف بريستلي

text: كمل بريسلي المشاريع التعليمية التي كانت دائما مهمة بالنسبة إليه، مساندا في تأسيس «أكاديمية نورثمبيرلاند» متبرعا بمكتبته إلى مؤسسة ناشئة. وقد تبادل رسائل مع توماس جفرسون بشأن الهيكل التنظيمي المناسب للجامعة والذي عمل بهذه النصيحة عندما أسس جامعة فيرجينيا. أصبح جيفرسون وبريسلي مقربان فعندما أنهى كتابه التاريخ العام للكنيسة المسيحية، اهداه لى الرئيس جيفرسون ، وكتب فيه ما يلي:«إلأن فقط استطيع أن أقول أنه ليس هناك مايدعو للخوف من السلطة. لأول مرة أعيش تحت راية حكومة ملائمة بالنسبة لي.»


title: جوزيف بريستلي

text: حاول بريستلي الاستمرار في تحقيقاته العلمية في أمريكا بدعم من الجمعية الأمريكية الفلسفية. لكنه عانى من انقطاع الأخبار وندرتها من أوروبا ، وأصبح غير متابع للتطورات العلمية الأخيرة. الأمر الذي جعله بعيداً عن الاكتشافات. وعلى الرغم من أن أغلب منشوراته ركزت على تعريف نظرية الفلوجستن، إلا أنه قد قام بعمل أيضاً بعض الأعمال الأصلية على التولد الذاتي والأحلام. على الرغم من تقلص المخرجات العلمية لبريستلي، فقد حفز حضوره الاهتمام الأمريكي بالكيمياء.


title: جوزيف بريستلي

text: وبحلول 1801، مرض بريستلي مرضا شديدا لدرجة أنه أصبح غير قادر على الكتابة أو القيام بتجربة. توفي في صباح السادس من فبراير من العام 1804م. وقد دفن في مقبرة ريفيرفيو في نورثمبيرلاند ، بنسلفانيا.


title: جوزيف بريستلي

text: بحلول عام 1804 وهو عام وفاته كان بريستلي عضوا في كل مجمعٍ علمي كبير في العالم الغربي وكان قد اكتشف العديد من المركبات. أشاد عالم الطبيعة الفرنسي جورج كوفييه في القرن التاسع عشر باكتشافات بريستلي خلال تأبينه، راثياٌ في نفس الوقت رفض بريستلي التخلي عن «نظرية الفلوجستون» ووصفه بأنه «أب الكيمياء الحديثة الذي لم يعترف قط بإبنته». نشر بريستلي أكثر من 150 عمل لمواضيع تتراوح بين الفلسفة السياسية والتعليم وعلم اللاهوت والفلسفة الطبيعية. أيضا بريستلي قاد وألهم الراديكليين البريطانيين خلال العقد 1790م، ومهد الطريق للنفعية، utilitarianism كما ساهم في إنشاء مذهب التوحيدية Unitarianism. عدد كبير من العلماء والشعراء والفلاسفة تبنوا النظرية الترابطية نتيجة لتنقيحه لكتاب ديفيد هارتلي «ملاحظات على الإنسان», ومنهم إراسموس داروين، كوليردج، ويليام ووردزوورث، جون ستيوارت ميل، ألكسندر باين وهربرت سبنسر. أشاد إيمانويل كانت ببريستلي في كتابه «نقد العقل الخالص» (1781) قائلا بأنه «عرف كيف يجمع بين تعاليمه المتناقضة مع مصالح الدين». وبالفعل فإن بريستلي كان يهدف إلى وضع أكثر الأفكار التنويرية المتقدمة في خدمة مذهب مسيحية مبتدعة ولكن منطقية، بتوجيه من المبادئ الأساسية للمنهج العلمي.


title: جوزيف بريستلي

text: بالنظر إلى مدى التأثير الذي تركه بريستلي فإن عدد الدراسات التي أجريت عنه تعتبر قليلة نسبياً. ففي أوائل القرن العشرين كان بريستلي يوصف بالعالم المحافظ والمذهبي مع كونه الإصلاحي السياسي والديني. يصف مؤرخ العلوم سيمون شيفر في مقال له الصورتين الشائعتين عن بريستلي وهما: الأولى تصوره بأنه «لعوب برئ» تعثر في اكتشافاته، والثانية تصفه بكونه برئ و«مُعوج» لعدم قدرته على فهم تأثيراتها بشكل أفضل. كان من الصعب على الدارسين تقييم أعمال بريستلي بشكل مجمل بسبب اهتماماته الواسعة النطاق. عادة ماكان يتم الفصل بين اكتشافاته العلمية وأعماله المتعلقة باللاهوتية والميتافيزيقيا لتسهيل عملية تحليل كتاباته وحياته، ولكن تم الاعتراض على هذا النهج مؤخرا من قِبل علماء مثل جون ماكيفوي وروبرت شوفيلد. بالرغم من أن الدراسات الأولى التي أَجريت حول بريستلي زعمت أن أعماله اللاهوتية والميتافيزيقية كانت «إلهاءات» و «عقبات» لعمله العلمي، إلا أن الدراسات المنشورة خلال العقود 1960 و 1970 و1980 أكدت أن أعمال بريستلي تًشكل نظرية موحدة. لكن وكما يوضح شيفر لم يتم صياغة شرح مقنع لأعماله مجمعة حتى الآن. عام 2001م ذكر مؤرخ العلوم دان إيشت أن الجهود الرامية إلى خلق «رؤية إجمالية» أدت فقط إلى تقليل التناقضات في أفكار بريستلي، لأنه تم «تنظيمهم حول أقسام فلسفية» وفصل أصحاب الأفكار العلمية عن أي خلاف وتعارض اجتماعي.


title: جوزيف بريستلي

text: يتم إحياء ذكرى بريستلي في المدن التي خدم فيها كمعلم وقس إصلاحي والمنظمات العلمية التي ترك فيها تأثيراً. تم تسمية اثنان من المؤسسات التعليمية تكريما له وهما كلية بريستلي في وارينغتون وكلية جوزيف بريستلي في لييدز يعتبر جزء من كلية مدينة لييدز (كما تم تسمية الكويكب الذي اكتشفه دانكن والدرون عام 1986م باسم بريستلي 5577 5577 ) ويتم إحياء ذكراه في بريستول وفي ساحة مدينة لييدز وفي برمنغهام بالعديد من النصب التذكارية واللوحات التذكارية والتي نصبت في برمنغهام ووارنغتون. أيضا منذ عام 1952 تقدم كلية ديكنسون جائزة بإسمه «جائزة بريستلي» لأي عالم يقدم «اكتشافات تساهم في مصلحة وإفادة البشرية». عام 2006 تم تجديد المعامل الرئيسية للكيمياء في جامعة ليدز بميزانية قدرت ب4مليون جنيه استرليني وأعيدت تسميتها بمعامل بريستلي تكريما لإسمه كونه كيميائي بارز من لييدز


title: خادو ش م م

text: إكسادو ش م م (بالاوكرانية:ТАА ХА́ДО) شركة تأسست في منتجة للزيوت الحاصة بالسيارات مثل للريفتاليزانت، والزيوت، والشحوم، ومنتجات العناية بالسيارات.


title: خادو ش م م

text: تأسست شركة XADO عام 1991 في مدينة خاركوف أوكرانيا، وفي العام 1998 حصلت إدارة الشركة على براءة اختراع لمادة الريفتاليزانت (المرمم) وهي إضافات لمواد التزييت. إن أول إنتاج للشركة؛ بشكل عبوة استهلاكية (الهلام المرمم للمحركات) ظهر للوجود في كانون الأول 1999. في عام 2004 بدأت شركة إكسادو بتصنيع XADO Atomic Oil زيت إكسادو الذري مضافاً إليه المرمم الذري.


title: خادو ش م م

text: تم تصميم شعار إكسادو في عام 2000 على يد المصمم إيغر ماكاروف، وقد ابتكر فكرة أن تخرج كتابة الشعار معصورة من أنبوبة الهلام حيث أن المنتج الرئيسي لإكسادو الهلام المرمم يعبأ في أنبوبات.


title: خادو ش م م

text: تنتج الشركة تقريباً 250 منتج وسلعة (بشكل رئيسي متعلقة بالخدمة الفنية للسيارات) والتي تتوفر في أكثر من 60 دولة حول العالم. والمنتجات الأكثر انتشارا هي الهلام المرمم إكسادو، وزيت إكسادو الذري XADO Atomic Oil، ومنتجات العناية بالسيارات VeryLube. وبحسب تقييم الأخصائيين تعد شركة إكسادو من أكبر المؤثرين في السوق الأوكرانية والسوق الروسية لإيجاد الحلول المستوردة والمحلية لمواد منع الاحتكاك، وهي متواجدة عملياً بشكل نشيط في جميع أقاليم روسيا الاتحادية وتشغل حصتها 24٪من السوق، كما تشغل أكثر من 90٪ من الصناعة خزفية حسب تقنية النانو.


title: خادو ش م م

text: تدعم إكسادو وبشكل المؤسسات الرياضية من مختلف المستويات بدءً من مسابقات الأحياء المحلية وانتهاءً بالبطولات العالمية.


title: خادو ش م م

text: ↑اعتماد تقنية معالجة منع الاحتكاك للوحدات المعرضة للاحتكاك في وسائل النقل حول التحقق من فعالية منتجات شركة إكسادو.


title: خادو ش م م

text: ↑مشاكل الاحتكاك في نقاط التمفصل – 2005 رقم 2 صفحة 67 – 74 تقنيات تجديد مفاصل الاحتكاك، استعراض وتحليل للآفاق


title: خادو ش م م

text: ↑ دراسة لسوق الأسطح السيراميكية لأجهزة التمفصل حسب تقنية النانو من شركة الدراسات التسويقية MARCS في روسيا الاتحادية على الموقع الرسمي MarketCapitalSolutionsفي شبكة الإنترنت.


title: تاما والأصدقاء

text: تاما والأصدقاء مسلسل أنمي أو رسوم متحركة، أنتج في اليابان في العام 1993، مكون من 32 حلقة. دبلج للعربي من قبل أستوديو الزهرة، وعرض أول مرة على التلفزيون الجزائر والتلفزيون التونسي ثم بثته قناة سبيستون.


title: تاما والأصدقاء

text: قصة المسلسل هي عن قطين الأول تاما والثاني مومو، ومغامراتهما مع أصدقائهما، مجموعة القطط والكلاب الأخرى.


title: هنريتا لاكس

text: هنريتا لاكس (1 أغسطس 1920 – 4 أكتوبر 1951) (أحياناً تدعى خطاً بهنريتا لايكس أوهيلين لاين أو هيلين لارسون) هي أمريكية من أصل أفريقي، تعتبر مصدراً غير متعمد للخلايا الخالدة (المستمدة من خلاياها السرطانية) التي تمت زراعتها بواسطة جورج أتو جاي مما أدى إلى إنشاء أول خط للخلايا الخالدة يعرف حالياً بخط خلايا هيلا والذي يعتمد عليه الكثير من البحوث الطبية.


title: هنريتا لاكس

text: وفقًا للممارسة في ذلك الوقت، ما كانت هناك حاجة لأخذ موافقة من لاكس لزراعة خلاياها. وتماشيًا مع معايير العصر، لم تحصل هي ولا عائلتها على تعويض مقابل استخلاص الخلايا أو استخدامها.


title: هنريتا لاكس

text: رغم أن بعض المعلومات عن أصل خطوط الخلايا الخالدة لهيلا كانت معروفة من قبل الباحثين بعد عام 1970، لم تكن العائلة على دراية بوجود الخط حتى عام 1975. مع معرفة المصدر الوراثي للخط الخلوي، أصبح استخدامه للبحث الطبي ولأغراض تجارية محط مخاوف بشأن الخصوصية وحقوق المرضى.


title: هنريتا لاكس

text: في 29 يناير 1951، ذهبت لاكس إلى جونز هوبكنز، المستشفى الوحيد في المنطقة الذي عالج المرضى السود، لأنها شعرت بوجود «عقدة» في رحمها. أخبرت أبناء عمومتها سابقًا عن تلك «العقدة» وافترضوا بشكل صائب أنها حامل. ولكن بعد ولادة ابنها جوزيف، أصيبت لاكس بنزيف حاد. فحصها طبيب الرعاية الأولية بحثًا عن الإصابة بالسفلس، لكن النتيجة كانت سلبية، فأحالها مجددًا إلى جونز هوبكنز. وفي المستشفى، أخذ طبيبها، هوارد دبليو جونز، خزعة من كتلة وُجدت على عنق الرحم لإجراء الفحص المختبري. أُبلغت لاكس أنها مصابة بسرطانة بشروية في عنق الرحم. في عام 1970، اكتشف الأطباء أن التشخيص كان خاطئًا وأنها أُصيبت بسرطان غدي. وكان هذا الخطأ شائعًا في ذلك الوقت، وعلاج الحالتين واحد آنذاك.


title: هنريتا لاكس

text: عولجت لاكس باستخدام المعالجة الشعاعية القريبة بأنبوب الراديوم بعد قبولها في المستشفى وخرجت بعد بضعة أيام مع توصيتها بالعودة لمتابعة العلاج بالأشعة السينية. خلال علاجها، أُخذت عينتان من عنق رحم لاكس دون إذنها أو علمها؛ كانت إحدى العينتين من الأنسجة السليمة والأخرى من الأنسجة السرطانية. أعطيت العينتان لجورج أوتو جاي، وهو طبيب وباحث في مجال السرطان في جونز هوبكنز. سُميت الخلايا المأخوذة من العينة السرطانية لاحقًا باسم خط الخلايا الخالدة هيلا، وهو خط خلوي شائع الاستخدام في أبحاث الطب الحيوي المعاصرة.


title: هنريتا لاكس

text: لاحظ جورج أوتو جاي، وهو أول باحث يدرس خلايا لاكس السرطانية، أن هذه الخلايا كانت غير عادية فهي تتكاثر بمعدل مرتفع للغاية ويمكن أن تبقى على قيد الحياة لفترة تسمح بإجراء فحوص مطولة. وحتى ذلك الحين، كانت الخلايا المزروعة بغرض إجراء الدراسات المختبرية تبقى حيّة بضعة أيام فقط على الأكثر، وهو ما يمنع إجراء مجموعة متنوعة من الاختبارات المختلفة على نفس العينة. أما خلايا لاكس فهي أول خلايا خضعت للانقسامات عدة مرات دون أن تموت، وهو السبب في تسميتها الخلايا «الخالدة». بعد وفاة لاكس، طلب جاي من ماري كوبيتشيك، مساعدته في المختبر، أخذ المزيد من عينات هيلا، وذلك حين كانت جثة هنريتا في منشأة تشريح الجثث في جونز هوبكنز. استُخدمت تقنية الأنبوب المتدحرج لزراعة الخلايا المأخوذة من العينات التي جمعتها كوبيتشيك. تمكن جاي من إنشاء خط خلوي من عينة لاكس عن طريق عزل خلية واحدة محددة وتقسيمها بشكل متكرر، ما يسمح باستخدام نفس الخلية لإجراء الكثير من التجارب. سُميت الخلايا هيلا، وفقًا لطريقة جاي المعتادة لوضع العلامات على العينات، بأخذ أول حرفين من الاسم الأول والأخير للمريض.


title: هنريتا لاكس

text: أدت القدرة على استكثار خلايا هيلا بسرعة في بيئة مختبرية إلى الكثير من الاختراقات المهمة في أبحاث الطب الحيوي. فمثلًا، بحلول عام 1954، كان جوناس سولك يستخدم خلايا هيلا في أبحاثه لتطوير لقاح شلل الأطفال. ولاختبار لقاحه الجديد، أُنتجت الخلايا بكميات كبيرة في أول مصنع لإنتاج الخلايا على الإطلاق. وأيضًا، حقن تشيستر إم ساوثام، عالم الفيروسات الرائد، خلايا هيلا في مرضى السرطان ونزلاء السجون والأفراد الأصحاء للتحقق من إمكانية نقل السرطان والتحرّي فيما إذا كان يمكن للمرء أن يصبح محصنًا ضد السرطان من خلال تطوير استجابة مناعية مكتسبة.


title: هنريتا لاكس

text: أصبحت خلايا هيلا مطلوبة بشدة ووُضعت للإنتاج الكبير. وأُرسلت عبر البريد إلى العلماء في جميع أنحاء العالم لإجراء «الأبحاث في السرطان والإيدز وآثار الإشعاع والمواد السامة ورسم الخرائط الجينية وعدد لا يحصى من المساعي العلمية الأخرى». كانت خلايا هيلا أول خلايا بشرية استُنسخت بنجاح، في عام 1955، ومنذ ذلك الحين استُخدمت لاختبار الحساسية البشرية للأشرطة والمواد اللاصقة ومستحضرات التجميل والكثير من المنتجات الأخرى. يوجد نحو 11000 براءة اختراع تضمنت خلايا هيلا.


title: هنريتا لاكس

text: في أوائل سبعينيات القرن الماضي، تلوث جزء كبير من مزارع الخلايا الأخرى بخلايا هيلا. وبسبب ذلك، تلقى أفراد عائلة هنريتا لاكس طلبات للحصول على عينات دم من باحثين يريدون الحصول على معلومات وراثية من العائلة من أجل التمييز بين خلايا هيلا وخطوط الخلايا الأخرى.


title: هنريتا لاكس

text: بدأ عدد من أفراد الأسرة، الذين شعروا بالقلق والارتباك، بالتساؤل عن سبب تلقيهم الكثير من المكالمات الهاتفية التي تطلب عينات دموية. في عام 1975، علمت العائلة أيضًا بالصدفة من خلال محادثة في حفلة عشاء أن مواد أُخذت من هنريتا لاكس ما تزال تستخدم في الأبحاث الطبية. لم تناقش العائلة أبدًا مرض هنريتا ووفاتها فيما بينها في السنوات الفاصلة، ولكن مع إثارة الفضول المتعلق بوالدتهم ومعلوماتها الوراثية، بدأوا بطرح الأسئلة.


title: هنريتا لاكس

text: لم تمنح هنريتا لاكس ولا عائلتها إذنًا للأطباء بأخذ خلاياها. وفي ذلك الوقت، لم يكن الإذن مطلوبًا ولا مُعتادًا. استُخدمت الخلايا في البحوث الطبية ولأغراض تجارية. وفي ثمانينيات القرن الماضي، نُشرت السجلات الطبية للعائلة دون موافقة العائلة. وأثيرت مسألة مماثلة في المحكمة العليا لكاليفورنيا، وهي قضية مور ضد أعضاء مجلس جامعة كاليفورنيا، في عام 1990. وقضت المحكمة بأن الأنسجة والخلايا المُهملة للفرد ليست ملكًا له ويمكن تسويقها.


title: هنريتا لاكس

text: في مارس 2013، نشر الباحثون تسلسل الحمض النووي لجينوم سلالة من خلايا هيلا. واكتشفت عائلة لاكس الأمر بعد أن أبلغتهم المؤلفة ريبيكا سكلوت. أبدت العائلة اعتراضات حول المعلومات الجينية المتاحة للوصول العام. وقال جيري لاكس واي، حفيد هنريتا لاكس، لصحيفة نيويورك تايمز: «كان القلق الأكبر هو الخصوصية، ماهية المعلومات التي ستكون متوفرة بالفعل عن جدتنا، وماهية المعلومات التي يمكن الحصول عليها من تسلسلها والتي ستخبرهم عن أطفالها وأحفادها ومَن بعدهم». وفي نفس العام، قدمت مجموعة أخرى تعمل على جينوم خط خلايا هيلا، بتمويل من المعاهد الوطنية للصحة، التسلسل الوراثي للنشر. في أغسطس 2013، اُعلن عن اتفاق بين العائلة والمعاهد الوطنية للصحة التي أعطت الأسرة بعض السيطرة على الوصول إلى تسلسل الحمض النووي للخلايا الموجود في دراستين إلى جانب وعد بتقديم شكر في الأوراق العلمية. بالإضافة إلى ذلك، اتُفق على انضمام فردين من العائلة إلى اللجنة المكونة من ستة أعضاء والتي ستنظم الوصول إلى بيانات التسلسل.


title: هنريتا لاكس

text: في أكتوبر 2021، رفع ورثة لاكس دعوى قضائية ضد ثيرمو فيشر ساينتفيك لاستفادتها من خط هيلا دون موافقة لاكس، مطالبين «بالمبلغ الكامل لصافي أرباح ثيرمو فيشر».


title: برام ستوكر

text: برام ستوكر (ولد 8/11/1847 - توفي 20/4/1912) روائي وكاتب قصيرة قصة أيرلندي، نال شهرته بسبب روايته دراكولا. التي تم تناولها تمثيلاً وإنتاجاً وطباعة.


title: برام ستوكر

text: ولد ستوكر في كلونتارف، في الجزء الشمالي من دبلن بأيرلندا. برع في الرياضيات والعلوم والتاريخ واللغة، وتبع خطى والده في العمل في الخدمة المدنية كموظف في قلعة دبلن وخدم فيها ثماني سنوات نزولا عند رغبة والده، وخلال تلك الفترة كان ينشر في المجلات بعض القصص، منها «كأس الكريستال» عام 1872، و«سلسلة القدر» عام 1875، و«لعنة الروح» عام 1880، بالإضافة إلى تعاونه مع بعض المجلات كــناقد مسرحي من دون أجر.


title: برام ستوكر

text: وبعد أن ربطته صداقة عمر بالممثل البريطاني الشهير سير هنري أيرفينغ Sir Henry Irving ، عمل مديرا لأعماله، ثم دفعه شغفه بالمسرح والتمثيل لأن يصبح مديرا ناجحا لمسرح ليسيوم الخاص بالممثل، واستمر في وظيفته مدة سبعة وعشرين عاما حتى وفاة صديقه في عام 1906.


title: برام ستوكر

text: ومن خلال الوسط الفني، تعرف على نخبة شخصيات المجتمع الأيرلندي والبريطاني، وقد ربطته صداقة بمجموعة أدباء منهم آرثر كونان دويل وألفريد لورد تينيسون ومارك توين وأوسكار وايلد الذي تنافس معه على طلب ود الفتاة الجميلة فلورنس بالكومب، التي اختارت في النهاية ستوكر وتزوجا في عام 1878.


title: برام ستوكر

text: وعلى الرغم من انشغاله، فقد تمكن من كتابة روايته الأولى الرومانسية وهي بعنوان «ممر الثعبان» ونشرت في عام 1890، وعمل بعدها على كتابة روايته «دراكولا» التي لم ينته منها إلا في عام 1897 وقد حققت له تلك الرواية شهرة لم يكن يحلم بها.


title: برام ستوكر

text: وحينما توفي صديقه سير أيرفينغ أصيب ستوكر بنوبة قلبية. وخلال مرحلة نقاهته من المرض عمل على كتابة السيرة الذاتية لحياة هذا الممثل من خلال الصداقة التي ربطتهما، وتم نشر الكتاب في 1906.


title: برام ستوكر

text: بالعودة إلى روايته «دراكولا» التي تعتبر الرائدة في عالم روائع أدب الإثارة والرعب، والتي عرف معظمنا قصتها من خلال قراءة الرواية أو مشاهدة أحد الأفلام السينمائية العديدة التي تناولتها، ربما يستهوي القارئ معرفة ما ألهم هذا الأديب لكتابة موضوع تلك الرواية، والاطلاع على مضمونها الأصلي الذي غاب عن العديد من المخرجين السينمائيين والمسرحيين الذين قدموا هذا العمل. ربط ستوكر صداقة ببروفيسور من جامعة بودابست بهنغاريا. وفي أحد لقاءاتهما حكى الأخير لصديقه قصصا عن أساطير مصاص الدماء في ترانسلفانيا، وعليه توجه ستوكر إلى أهم المكتبات في لندن ودرس جميع المواضيع والأبحاث التاريخية عن مصاصي الدماء في ترانسلفانيا، وكذلك في مختلف أنحاء أوروبا. كما درس أيضا طائر الخفاش وهو من الثدييات كمصاص دماء، والذي يعيش في جنوب أميركا.


title: برام ستوكر

text: واستوحى فكرة بطل روايته من شخصية حقيقية وهي الأمير فلاد دراكولا الذي حكم هنغاريا ورومانيا، وكذلك أيضا من الشخصية الواقعية الكونتيسة إليزابيث باثوري من ترانسلفانيا، التي اشتهرت بجمالها، والتي حينما بدأت تتقدم بالعمر أصيبت بجنون الخوف من فقدان جمالها، واعتقدت بأن دماء الفتيات الشابات ستحفظ لها ديمومة تألقها. وهكذا فقد قتلت 50 من خادماتها لتسبح في دمائهن، وذلك قبل أن تكتشف فعلتها حين احتجزت خلف جدران قلعتها حتى وفا


title: برام ستوكر

text: كتبت هذه الرواية التي تدور أحداثها في أواخر القرن التاسع عشر على نمط مذكرات يرويها البطل جوناثان هاركر، المحامي الشاب الذي يكلف بمهمة الذهاب إلى ترانسلفانيا للقاء الكونت دراكولا المقيم في قلعته في منطقة نائية لإنجاز الأوراق الرسمية الخاصة بملكيته الجديدة في بريطانيا.


title: برام ستوكر

text: تتجلى موهبة ستوكر في إضفاء المصداقية على روايته من خلال شخصية البطل المتزنة العقلانية التي تعتمد على الدقة والنظام في ترتيب أمور حياتها. بوصول هاركر إلى القلعة وقضائه بضعة أيام برفقة الكونت، يبدأ بالتنبه إلى بعض الوقائع الغريبة في القلعة، ومنها عدم وجود أية مرآة وكذلك عدم تناول الكونت للطعام أو الشراب، بالإضافة إلى غيابه الدائم خلال النهار وعدم نومه في غرفته وغير ذلك من دلائل تجعل القارئ يتابع الأحداث برفقة البطل الذي يتوحد معه.


title: برام ستوكر

text: وتنتقل الأحداث بعد ذلك إلى بريطانيا، وبالتحديد إلى مقاطعة وايتبي حيث تصل إليها خطيبة هاركر وتدعى مينا للقاء صديقة عمرها لوسي، وحينما تصل سفينة غريبة مرفأ المقاطعة في ليلة عاصفة يستحيل فيها تمكن أية سفنية دخول المرفأ بسلام، تفقد المنطقة أمنها وسلامتها.


title: برام ستوكر

text: ويجمع الأصدقاء وهم بالإضافة إلى مينا وهاركر، الدكتور جون سيوارد وهو مدير لمصحة للأمراض العقلية وأحد المعجبين بلوسي وأرثر هولموود خطيبها وكوينسي موريس الثري الأميركي الذي يمول الفريق والدكتور ابراهام فان هيلسينغ المحامي والضليع بالتاريخ والفولكلور والأساطير، هدف الانتقام من الكونت دراكولا الذي حول صديقتهم لوسي إلى مصاصة للدماء أسوة بالكثير من سكان المنطقة.


title: برام ستوكر

text: وبعد العديد من المغامرات والمطاردات التي تثير الرعب في القارئ، ينجح الأصدقاء أخيرا في اللحاق بسفينة الكونت الهارب إلى ترانسلفانيا، والتمكن بعد معركة مع الغجر الذين يقلون تابوته من قتله بغرز وتد في قلبه وفصل رأسه عن جسده وحشوه بالثوم حيث يتحول حينها الجسد إلى رماد.


title: برام ستوكر

text: وهذه الرواية التي تناولتها السينما بصورة تجارية، تحمل أبعادا ومضمونا عميقا، فهي تجسد الصراع بين قوى الخير والشر، وتعتمد على أفكار العهد الفيكتوري المثالية، حيث ينتصر الخير في النهاية، إلا أن ما فات الكثيرين هو أن ستوكر كان يحاول من خلال روايته تلك تجسيد فساد المجتمع الطبقي في عهده، حيث تمثل شخصية الكونت فساد وجشع الطبقة الارستقراطية مقابل مجموعة الأصدقاء التي تمثل الطبقة الوسطى والتي تنتصر في النهاية.


title: برام ستوكر

text: في سنواته الأخيرة تدهورت صحته بصورة متسارعة، وتوفي في 20 أبريل عام 1912. وعلى الرغم من أن أسباب موته ما زالت غامضة وأثارت الكثير من الجدل، إلا أن كاتبي سيرته الذاتية تجنبوا الحديث عن هذا الأمر. وقد نشر حفيده دانييل فيرسون مؤخرا في كتاب سيرة حياته أسباب وفاة جده، حيث بين الأطباء إصابته بالشلل العام المرتبط بداية بالجنون. ويفسر بعض المختصين أن هذه الأسباب ترتبط بمرض الزهري وإن لم يكن تفسيرهم مؤكداً علمياً.


title: برام ستوكر

text: ومن الجدير بالذكر أنه نشر قبل مرضه روايتان، أولهما «لغز البحر» ونشرت في عام 1902 والثانية رواية رومانسية بعنوان «الرجل» ونشرت عام 1905، وهاتان الروايتان جديرتان بالقراءة، سيما لكونهما تتناولان أدوار الرجل والمرأة في المجتمع، وأيضا التصور العام الذي يحمله ستوكر تجاه المرأة.


title: برام ستوكر

text: كما استمر هذا الأديب في كتابة روايات الرعب والغموض، مثل رواية «جوهرة النجوم السبعة» ونشرت عام 1903 وتدور أحداثها في مصر، ورواية «سيدة الخمار» ونشرت عام 1909، و«عرين الدودة البيضاء» ونشرت عام 1911،


title: الخطبة القاصعة

text: الخطبة القاصعة أطول خطبة في نهج البلاغة تتمحور حول مجموعة من القضايا الأخلاقية والتربوية وذم التكبّر الذي يُعد المحور الأساسي للخطبة، هذه الخطبة اشار إلى ما أثاره الناكثون والقاسطون والمارقون من حروب وتأجيج الشارع. سميت بالقاصعة، «لأنها تتضمن تحقير إبليس واتباعه وتصغيرهم، من قولهم قصعت الرجل إذا امتهنته وحقرته، وغلام مقصوع، أي قمئ لا يشب ولا يزداد»


title: الخطبة القاصعة

text: ذكر في أسباب هذه الخطبة ، أن علي بن أبي طالب ألقى هذه الخطبة جراء تردي أوضاع الكوفة وانتشار النزاعات بين قبائلها ، حيث كان يشب القتال والمعارك بين القبائل لأبسط خلاف بين أفرادها و«أن الرجل يخرج من منازل قبيلته فيمرّ بمنازل قبيلة أخرى فيقع به أدنى مكروه فيستعدي قبيلته، وينادى باسمها نداء عاليا يقصد به الفتنه وإثارة الشرّ فيتّألب عليه فتيان القبيلة الّتي قد مرّ بها ينادون ( باسم قبيلتهم) فيضربونه فيمرّ إلى قبيلته ويستصرخ بها وتسّل بينهم السيوف وتثور الفتنة».


title: الخطبة القاصعة

text: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَالْكِبْرِيَاءَ وَاخْتَارَهُمَا لِنَفْسِهِ دُونَ خَلْقِهِ وَجَعَلَهُمَا حِمًى وَحَرَماً عَلَى غَيْرِهِ وَاصْطَفَاهُمَا لِجَلَالِهِ .


title: الخطبة القاصعة

text: وَجَعَلَ اللَّعْنَةَ عَلَى مَنْ نَازَعَهُ فِيهِمَا مِنْ عِبَادِهِ ثُمَّ اخْتَبَرَ بِذَلِكَ مَلَائِكَتَهُ الْمُقَرَّبِينَ لِيَمِيزَ الْمُتَوَاضِعِينَ مِنْهُمْ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِينَ فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَهُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ الْقُلُوبِ وَمَحْجُوبَاتِ الْغُيُوبِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اعْتَرَضَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِهِ وَتَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِأَصْلِهِ فَعَدُوُّ اللَّهِ إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ وَسَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ وَنَازَعَ اللَّهَ رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ وَادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ وَخَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ أَ لَا تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَهُ اللَّهُ بِتَكَبُّرِهِ وَوَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ فَجَعَلَهُ فِي الدُّنْيَا مَدْحُوراً وَأَعَدَّ لَهُ فِي الْآخِرَةِ سَعِيراً .


title: الخطبة القاصعة

text: وَلَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ الْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَيَبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَطِيبٍ يَأْخُذُ الْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ وَلَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَهُ الْأَعْنَاقُ خَاضِعَةً وَلَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِيهِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَهُ تَمْيِيزاً بِالِاخْتِبَارِ لَهُمْ وَنَفْياً لِلِاسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ وَإِبْعَاداً لِلْخُيَلَاءِ مِنْهُمْ .


title: الخطبة القاصعة

text: فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِيلَ وَجَهْدَهُ الْجَهِيدَ وَكَانَ قَدْ عَبَدَ اللَّهَ سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ لَا يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ كَلَّا مَا كَانَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِيُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْرٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكاً إِنَّ حُكْمَهُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ لَوَاحِدٌ وَمَا بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ هَوَادَةٌ فِي إِبَاحَةِ حِمًى حَرَّمَهُ عَلَى الْعَالَمِينَ ..


title: أبو كبير الهذلي

text: أبو كبير الهُذلي واسمه عامر بن الحليس (توفي نحو 10هـ), أحد بني سعد بن هذيل ثم أحد بني جُريب. تزوج أم الشاعر تأبط شرا. شاعر فحل من شعراء الحماسة في الجاهلية. قيل إنه أدرك الإسلام وأسلم. ولقي الرسول.ولأبي كبير الهذلي ديوان شعر مطبوع مع ترجمة فرنسية له، شعره يكاد يقتصر على وصف حياة الفروسية والقتال والصحاب الذين رافقوه، يفاخر بغاراته على القبائل وبطشه بأهلها وصيده للذئاب وحيداً، وكذلك يشيد كثيراً بسيفه، عبارته قوية جزلة


title: أبو كبير الهذلي

text: قيل أنه أسلم وأتي إلي الرسول الكريم وطلب منه أن يأذن له بالزنا، فقال له النبي صل الله عليه وسلم هل ترضاه لأحد من محارمك وكان النبي يعلم أن أبو كبير رجل كريم حريص على عرضه، فأجابة أبو كبير: لا والله لا أرضاه لأحد من أهلي، فقال له الرسول فارض لناس ماترضاه لنفسك، فقال أبو كبير اُدع لي يارسول الله أن يذهب الله مابي من رغبةً فيه فدعى له الرسول صل الله عليه وسلم، وفي هذه القصة إشارة ودرس لحسن تعامل الرسول مع الناس.


title: أبو كبير الهذلي

text: ذُكر عن أبي اليقظان أنه أسلم، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحل لي الزنا. فقال: "أتحب أن يؤتى إليك مثل ذلك؟ قال: لا قال: "فارض لأخيك ما ترضى لنفسك". قال: فادع الله أن يذهب ذلك عني. قال: وقد قال حسان يذكر ذلك:


title: أبو كبير الهذلي

text: تزوج أبو كبير عامر بن الحليس الهذلي أم تأبط شرا، وكان غلاماً صغيراً، فلما رآه يكثر الدخول على أمه تنكر له، وعرف ذلك أبو كبير في وجهه إلى أن ترعرع الغلام، فقال أبو كبير لأمه: ويحك، قد والله رابني أمر هذا الغلام، ولا آمنه، فلا أقربك! قالت: فاحتل عليه حتى تقتله. فقال له ذات يوم: هل لك أن تغزو؟ فقال: ذلك من أمري. قال: فامض بنا. فخرجا غازيين ولا زاد معهما، فسارا ليلتهما ويومهما من الغد، حتى ظن أبو كبير أن الغلام قد جاع، فلما أمسى قصد به أبو كبيرٍ قوماً كانوا له أعداءً فلما رأيا نارهم من بعد، قال له أبو كبير: ويحك قد جعنا، فلو ذهبت إلى تلك النار فالتمست منها لنا شيئاً! قال: ويحك وأي وقت جوعٍ هذا. قال: أنا قد جعت فاطلب لي فمضى تأبط شراً فوجد على النار رجلين من ألص من يكون من العرب، وإنما أرسله إليهما أبو كبير ليقتلاه، فلما رأياه قد غشي نارهما وثبا عليه، فرمى أحدهما، وكر على الآخر فرماه، فقتلهما، ثم جاء إلى نارهما فأخذ الخبز منها، فجاء به إلي أبي كبير، فقال: كل لا أشبع الله بطنك! ولم يأكل هو، فقال: ويحك أخبرني قصتك. قال وما سؤالك عن هذا، كل، ودع المسألة. فدخلت أبا كبير منه خيفة، وأهمته نفسه، ثم سأله بالصحبة إلا حدثه كيف عمل فأخبره، فازداد خوفاً منه. ثم مضيا في غزاتهما فأصابا إبلاً، وكان يقول له أبو كبير ثلاث ليالٍ: اختر أي نصفي الليل شئت تحرس فيه، وأنام، وتنام النصف الآخر وأحرس. فقال: ذلك إليك، اختر أيهما شئت. فكان أبو كبير ينام إلى نصف الليل ويحرسه تأبط شراً، فإذا نام تأبط شراً، نام أبو كبير أيضاً، لا يحرس شيئاً حتى استوفى الثلاث. فلما كان في الليلة الرابعة ظن أن النعاس قد غلب على الغلام، فنام أول الليل إلى نصفه وحرسه تأبط شراً، فلما نام الغلام، قال أبو كبير: الآن يستثقل نوماً وتمكنني فيه الفرصة. فلما ظن أنه قد استثقل أخذ حصاةً، فحذف بها، فقام الغلام كأنه كعبٌ، فقال: ما هذه الوجبة؟ قال: لا أدري. قال: والله صوتٌ سمعته في عرض الإبل. فقام فعس وطاف فلم ير شيئاً، فعاد فنام، فلما ظن أنه استثقل أخذ حصيةً صغيرة فحذف بها، فقام كقيامه الأول، فقال: ما هذا الذي أسمع؟ قال: والله ما أدري، قد سمعت كما سمعت وما أدري ما هو ولعل بعض الإبل تحرك. فقام وطاف وعس فلم ير شيئاً، فعاد فنام، فأخذ حصيةً أصغر من تلك فرمى بها فوثب كما وثب أولاً، فطاف وعس فلم ير شيئاً ورجع إليه، فقال: يا هذا، إني قد أنكرت أمرك، والله لئن عدت أسمع شيئاً من هذا لأقتلنك! قال أبو كبير: فبت والله أحرسه خوفاً أن يتحرك شيءٌ من الإبل، فيقتلني. قال: فلما رجعا إلى حيهما، قال أبو كبير: إن أم هذا الغلام لامرأة، لا أقربها أبداً. وقال هذه الأبيات:


title: أبو كبير الهذلي

text: لم يُذكر خبر وفاته، على أن الظاهر من أخباره أنه مات في الجاهلية ولم يُدرك الإسلام على الصحيح، وكان قد تزوج أم تأبط شرًا، واسمه «ثابت»، وكان ثابت صغيرا، ثم إن ثابتا قُتل كبيرا قبل أن يظهر الإسلام.


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: بي إم دبليو الفئة الثالثة هي سيارة مدمجة مصنعة من قبل الصانع الألماني بي إم دبليو منذ عام 1975. خلفا للجيل السابق «نيو كلاس», تم إنتاج خمسة أجيال من هذا الطراز وتم استخدام ما لا يقل عن خمس هياكل مختلفة. تعد الفئة الثالثة هي أفضل السيارات مبيعا بالنسبة لبي إم دبليو؛ حيث استحوذت على نسبة 40% من مبيعات الشركة عام 2005.


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: أطلقت الشركة النموذج إي21 عقب أزمة النفط عام 1973, مستهدفة المستهلكين الذين يريدون الرفاهية والاقتصادية، مما ضاعف الإنتاج خلال ثلاث سنوات كما حصلت على العديد من الجوائز والتكريمات في عالم السيارات


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: بدء إنتاج الجيل الأول في الثاني من مايو 1973 (1977 في الولايات المتحدة) حتى 1983. هذا الطراز كان بديلا للطراز بي إم دبليو 2002, أول طراز من الفئة الثالثة كان سيدان ببابين فقط.


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: تعتبر الفئة الثالثة إحدى أكثر سيارات بي إم دبليو مبيعا وواجهتها في فئة السيارات الصغيرة.الطراز الجديد من الفئة الثالثة أطلق عام 2012 بتصميم جديد يبرز خطوط بي إم دبليو الكلاسيكية بأسلوب مستقبلي. أما من الداخل فالمقصورة تتميز بالفخامة والنفس الرياضي. وتتوفر السيارة بفئات مختلفة (الفاخرة، العصرية والرياضية) بلمسات مختلفة للمقصورة، بالإضافة إلى مجموعة تجهيزات فرع M الرياضي لدى الشركة والتي تعطي السيارة طابعا رياضيا خاصا. وكذلك تتوفر السيارة بفئة GT مع مؤخرة بتصميم مشابه لسيارات الهاتشباك.


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: تتوفر السيارة بعدة طرازات هي 320i و328i بمحرك 2.0 ليتر تيربو بقوة 184 و245 حصان، أو بطراز 335i بمحرك ست اسطوانات بقوة 306 حصان. وتتوفر السيارة بفئات سيدان بأربعة أبواب فقط، إذ أصبحت طرازات الكوبيه ببابين تعرف باسم الفئة الرابعة.


title: بي إم دبليو الفئة الثالثة

text: جيل جديد من هذه السيارة دخل الإنتاج التجاري عام 2014 ومعه تفتح الشركة فصلا جديدا في تاريخ هذا الطراز، إذ تستبدل المحرك من فئة V8 في الجيل السابق بآخر من ست اسطوانات بسعة 3.0 ليتر مع جهازي تيربو يولد قوة 431 حصانا، أي أكثر من المحرك السابق مع عزم أعلى وعلى مستوى دوران أوسع. الأداء تحسن بفضل المحرك الجديد (0-100 كلم/س في 3.9 ثانية) مع علبة تروس أوتوماتيكية بكلتشين لأداء أعلى، أو يدوية بست نسب مع خاصية رفع مستوى دوران المحرك عند التعشيق نزولا كسيارات السباق. يذكر أن السيارة تتوفر فقط بفئة سيدان بأربعة أبواب، إذ أن الفئة كوبيه ببابين أصبحت تعرف باسم M4.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: علم الاجرام الأنثروبولوجي (يشار إليه أحيانًا باسم الأنثروبولوجيا الإجرامية، وهو عبارة عن مزيج من دراسة الأنواع البشرية ودراسة المجرمين) هو مجال لتنميط الجاني، بناءً على الروابط المتصورة بين طبيعة الجريمة والشخصية أو المظهر الجسدي للجاني. على الرغم من أن مصطلح «الأنثروبولوجيا الاجرامية» مشابه لعلم الفراسة وأيضا علم فراسة الدماغ، إلا أنه مخصص بشكل عام لأعمال المدرسة الايطالية لعلم الاجرام في أواخر القرن التاسع عشر (طور تشيزرى لومبروزو، إنريكو فيري، رافاييل جاروفالو ولورنزو تينشيني). اعتقد لومبروزو أن المجرمين ولدوا مع اختلافات فسيولوجية متدنية يمكن اكتشافها. قام بتعميم فكرة «المجرم المولود» واعتقد أن الإجرام هو حالة من التذبذب أو التصرف الوراثي. كانت فكرته المركزية هي تحديد موقع الجريمة تمامًا داخل الفرد وفصلها عن الظروف والهياكل الاجتماعية المحيطة. مؤسس المدرسة الوضعية لعلم الجريمة، عارض لومبروزو الوضعية الاجتماعية التي طورتها مدرسة شيكاغو وعلم الاجرام البيئي.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: يعتبر هذا العلم من أقدم العلوم على وجه الأرض، وابتدأ عن طريق النظر والتأمل. على سبيل المثال يقال إنّ المؤرخ الإغريقي هيرودوتس هو «أبو الأنثربولوجيا» لدقته العالية في وصف أجساد (السينيين) وتكوينها، وكذلك وصفه قدماء المصريين وغيرهم. أمّا الروماني «تاسيتس» فقد كتب دراسة مشهورة عن (القبائل الجرمانيّة).


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: علم الأنثربولوجيا كعلم مدرّس هو حديثٌ نسبيّاً، بدأ التدريس به منذ قرنٍ ونيّف، وتعدّ نهاية القرن الثامن عشر نقطة البداية لهذا العلم، وفي القرن التاسع عشر بدأت كتب الأنثربولوجيا القديمة في الظهور في أمريكا وأوروبا، كما ظهرت في الوقت ذاته المدارس التي تعنى بهذا العلم، كـ «المدرسةِ التطوريّة» ومدرسة «القانون المقارن».


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: ومن الأسماء الضخمة والتي ساهمت بإثراء هذا العلم وتدريسه (جيمس فريزر)، و (راد كلف براون)، و (مالينوفسكي)، و (البرت سميث) وغيرهم من عباقرة الأنثربولوجيا، بالإضافة إلى مؤلفات ضخمة بهذا الشأن ومدارس مهمة أثرَتْ هذا العلم وجعلته من أهم العلوم التي تدرّس.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: كان طبيبًا إيطاليًا وُلد في فيرونا، بيدمونت (1835)، مع اهتمام بدراسة السلوك البشري. في سن ال 20 أراد أن يظهر أن الذكاء كان غريبًا على النساء.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: درس الطب في جامعة بافيا، لكنه في النهاية تخرج كجراح طبي في جامعة فيينا. كانت أطروحته الدكتوراه دراسة عن الطقوس في لومبارديا'.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: في عام 1871، أثناء مراقبة جمجمة مجرم يدعى فيليلا، حدد العديد من الحالات الشاذة في هذه الجريمة. ومنذ تلك اللحظة، اعتبر أن السلوك الإجرامي يتأثر ببعض التشوهات القحفية وأن هذه التشوهات لها أوجه تشابه مع بعض الأنواع الحيوانية.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: لم تكن فكرة لومبروزو هي تأسيس نظرية جنائية وراثية بل إيجاد معيار أو نمط تفاضلي بين الجاني والمريض العقلي. ومع ذلك، مع هذا الاكتشاف - الذي غير حياته - بدأ دراساته حول الأنثروبولوجيا الإجرامية، كما عمد بنفسه.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: نظرًا لكونه مدير لجوء ما بين عامي 1871 و 1872 ، درس الاختلافات بين المجرمين والعاطفين عن العمل. نشر له ذكريات الاصابات الجنائية، حيث أثبت أن المجرم هو في الواقع مريض يعاني من تشوهات دقيقة في الجمجمة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: يعتقد لومبروزو أن المرضى العقليين يجب ألا يكونوا في السجون بل في المعاهد التي تستهدفهم حصريًا. بالنسبة له، لا ينبغي أن يكون المجرمون في السجون، لكن يجب أن يتم احتجازهم في أماكن للمجرمين.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: في 15 أبريل، 1876 ، نشر أطروحة أنثروبولوجية تجريبية للرجل المنحرف. سيتم اعتبار هذا التاريخ رسميًا بمثابة الميلاد الرسمي لعلم الإجرام كعلم.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: في عام 1878 افتتح دورة مجانية في الطب النفسي والأنثروبولوجيا الجنائية. كان هذا هو النجاح الذي ترك طلاب الجامعة دراساتهم للتسجيل وحضور الدورة. المؤسسان الآخران للأنثروبولوجيا الإجرامية، إنريكو فيري ورافائيل غاروفالو، أصبحا طلابه في عام 1879.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: يعتقد لومبروزو أن هناك «نوعًا إجراميًا»، نتيجة لعوامل وراثية بدلاً من البيئة. تم رفض أفكاره في البداية ولكن تم تطبيقها بنجاح في علاج الجنون الإجرامي.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: كان فيري إيطاليًا أيضًا. في عام 1882 نشر كتابه الذي يحمل عنوان الاشتراكية والإجرام. في السابق، حاول في أطروحته إظهار أن الإرادة الحرة ليست مجرد خيال؛ لهذا السبب، يجب استبدال المسؤولية الأخلاقية بالمسؤولية الاجتماعية.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: قام بإدارة «مدرسة انفاذ القانون الجنائي»، الذي قدم دورة حول الإجرام مقسمة إلى أربع وحدات: الجاني، الجريمة، العقوبات والإجراءات.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: لقد كرس جهوده لضمان أن يكون للتشريع الإيطالي قانون جنائي إيجابي. لهذا، في عام 1921 قدم مشروع قانون قدمته لجنة ترأسه.ومع ذلك، بسبب الوضع السياسي، لم تتم الموافقة عليه حتى عام 1930، عندما توفي بالفعل.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: كان غاروفالو أيضًا جزءًا من المدرسة الإيجابية، حيث نشر العديد من الكتابات التي ستكون بمثابة دعم اجتماعي وتوجيه قانوني للمدرسة الجديدة. في هذه أسس مفاهيم مثل الخطر والوقاية الخاصة والعامة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: كان أهم أعماله الكتاب «علم الجريمة». وكان غيرها من أعماله الأكثر تميزا دراسات حديثة عن العقوبة والمعيار الإيجابي للعقوبة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: كان المؤلف قلقًا بشأن التطبيق العملي لنظرية الإجرام على المستوى التشريعي والقضائي. ثبت أنه سيتم تطبيق العقوبات وفقًا لتصنيف الجاني وليس الجريمة المرتكبة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: عارض غاروفالو الحتمية المطلقة لزملائه، الذين كان معهم اختلافات فلسفية ملحوظة؛ كان مؤيدًا لعقوبة الإعدام.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: يعتبر العنصر البشري حلقة الوصل بين الأنثروبولوجيا وعلم النفس، إذ يركز الأخير على دراسة الإنسان من مختلف الجوانب الشخصية له سعياً في الوصول إلى مجموعة من الحقائق التي تتفاوت في صفتها، سواء كانت عامة أم مطلقة، لذا لا بد له من دراسة الجانب النفسي للإنسان والخصائص الجسمية الموروثة وبالتالي إيجاد العلاقة بينهما ورصد العوامل السلوكية لدى الفرد، لذلك يسعى النفسانيون سعياً دؤوباً في التركيز على أهمية مختلف العوامل الجسمانية.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: أما فيما يتعلق بالأنثربولوجيا فإنّها بمثابة وصف للعلم المهتم بدراسة الإنسان من النواحي السلوكية وتطوره وأنماط الحياة فيها، بذلك فإنّ سلوك الإنسان هو محط اهتمام علم النفس والأنثروبولوجيا معاً. إلّا أنّ علم النفس يهتم بالسلوك الفردي والأنثروبولوجيا تهتم بالسلوك الجماعي أو الإنساني العام، بالإضافة إلى دراسة السلوك الجماعي المنبثق من تراث الجماعة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: بناءً على ما تقدّم فقد توصّل العلماء إلى أنّ هناك علاقة وطيدة بين العلمين، حيث إنّ الفرد جزء لا يتجزأ من البيئة الاجتماعية إذ لا يمكن للإنسان العيش منفرداً دون التأثر بالبيئة المحيطة به والتأثير فيها، وبذلك فإنّ هناك مهام مشتركة بين الباحث الأنثروبولوجي وعالم النفس فهما يبحثان عن صفات محور الدراسة وموضوعها.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: ويتجاوز الترابط بينهما المعلومـات التي يهدف كلّ منهما الحصول عليها، إلى منهجية البحث مـن حيـث طريقتـه وأسلوبه، إلى حد تسمى الأنثروبولوجيا عنده، بعلم الاجتمـاع المقـارن، علـى الرغم أن أنّها تهتم بالجانب الحضاري للإنسان، بينما تقترب دراسة علـم الاجتماع من الأنثروبولوجيا الاجتماعية.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: علم الاجتماع يركّز في دراساته على المشكلات الاجتماعية في المجتمـع الواحد، كما يدرس الطبقات الاجتماعية في هذا المجتمع أو ذاك من المجتمعات الحديثة، ويندر أن يدرس المجتمعات البدائيـة أو المنقرضـة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: بينمـا تركّـز الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) في دراساتها، على المجتمعات البدائية / الأوليـة، وأيضاً المجتمعات المتحضرة / المعاصرة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: التقاليد والعادات والنظم، والعلاقات بين الناس، والأنماط السـلوكية المختلفـة، التي يمارسها شعب ما أو أمة معينة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: أي أن علـم الأنثربولوجيا الاجتماعية يدرس الحياة الاجتماعية (المجتمع ككلّ)، وينظر إليها نظرة شاملة، ويدرس البيئة العامة، والعائلة ونظم القرابة والدين،  بينمـا تكـون دراسة علم الاجتماع متخصصة إلى حد بعيد.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: حيث يقتصر على دراسة ظواهر محددة أو مشكلات معينة، أو مشكلات قائمـة بـذاتها، كمشـكلات: الأسـرة والطلاق والجريمة، والبطالة والإدمان والانتحار.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: وإذا كان ثمة تباين أو اختلاف بين العلمين، فهو لا يتعدى فهـم الظـواهر الاجتماعية وتفسيراتها، وفق أهداف كلّ منهما.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: فبينما نجد أن الباحث فـي علـم الاجتماع، يعتمد على افتراضات نظرية لدراسة وضع المتغيرات الاجتماعيـة، ويحاول التحقّق منها من خلال المعلومات التي يجمعهـا بواسـطة اسـتبيان أو استمارة خاصة لذلك، نجد – في المقابل – أن الباحث الأنثروبولوجي، يعتمـد تشخيص الظاهرة استناداً إلى فهم الواقع كما هو، ومن خلال الملاحظة المباشرة ومشاركة الأفراد في حياتهم العادية .


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: من ناحية أخرى، أنشأ ألفونس بيرتيلون (1853-1914) نظاما يعرف بلقطة الكوب (صورة فوتوغرافية لشخص من الكتيفين إلى أعلى، وعادة ما يتم التقاطها بعد القبض على الشخص) ويستخدم هذا النظام لتحديد هوية المجرمين قبل اختراع البصمات. كما شارك هانز جروس (1847-1915)، العامل الرائد في مجال علم الإجرام أيضًا في تطوير النظرية .


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: تأثرت نظرية علم الإجرام الأنثروبولوجي بشدة بأفكار تشارلز داروين 1809-1882 ومع ذلك، جاءت التأثيرات بشكل أساسي من الفلسفة المستمدة من نظرية التطور لداروين، وتحديداً أن بعض الأنواع كانت متفوقة أخلاقياً على الأنواع الأخرى. نشأت هذه الفكرة في الواقع عن طريق الداروينية الاجتماعية، لكنها مع ذلك شكلت جزءًا هامًا من علم الجريمة الأنثروبولوجي. واصل الداروينيون الاجتماعيون عمل تشيزرى لومبروزو في الولايات المتحدة بين عامي 1881 و1911


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: في القرن التاسع عشر، أجرى تشيزري لومبروزو وأتباعه عمليات تشريح لجثث المجرمين وأعلنوا أنهم اكتشفوا أوجه تشابه بين فيزيولوجيا أجساد البشر وتلك الخاصة بـ «البشر البدائيين» مثل القرود والقردة. تضمنت معظم أوجه التشابه هذه انحسار الجبهة، والطول، وشكل الرأس، والحجم: افترض لومبروزو نظرية «المجرم المولود» بناءً على هذه الخصائص الجسدية. علاوة على ذلك، أعلن أن الجانية كانت أسوأ من الذكر، حيث كانت لها خصائص ذكورية مميزة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: حدد لومبروزو 14 خاصية فسيولوجية يعتقد هو وأتباعه أنها شائعة في جميع المجرمين، وبعضها (على سبيل المثال لا الحصر): قصير أو طويل القامة بشكل غير عادي؛ رأس صغير لكن وجه كبير شفاه سمين، لكن شفة علوية رفيعة؛ نتوءات (نتوءات) على الرأس، في مؤخرة الرأس وحول الأذن؛ التجاعيد على الجبهة والوجه. تجاويف الجيوب الأنفية الكبيرة أو الوجه الوعرة. الوشم على الجسم انحسار خط الشعر؛ نتوءات على الرأس، خاصة فوق الأذن اليسرى؛ قواطع كبيرة حواجب كثيفة تميل إلى الالتقاء عبر الأنف؛ مآخذ كبيرة للعين، لكن عيون عميقة؛ أنف منقار أو مسطح خط فك قوي جبين صغير ومنحدر ذقن صغير أو ضعيف رقبة رقيقة أكتاف مائلة، لكن صدر كبير؛ آذان كبيرة بارزة أذرع طويلة عظام عالية؛ أصابع مدببة أو متعرجة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: نشر لومبروزو العديد من الأعمال المتعلقة بعمله، "منها" "(الرجل الإجرامي)" ، "والمجرمة" (الأصل بعنوان "الإجرامية، والمرأة العادية") "والرجل الإجرامي، وفقًا لتصنيف تشيزري لومبروزو" .


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: خلال حياة لومبروزو، كان العالم البريطاني تشارلز بوكمان جورنج (1870-1919) يعمل أيضًا في نفس المنطقة، وخلص إلى أنه لا توجد فروق فسيولوجية ملحوظة بين الملتزمين بالقانون والمجرمين. بدأ موريس بارميلي، الذي يُنظر إليه على أنه مؤسس علم الجريمة الحديث في أمريكا، أيضًا في رفض نظرية علم الجريمة الأنثروبولوجي في عام 1911، مما أدى إلى انسحابها في نهاية المطاف من مجال البحوث الجنائية المقبولة.


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: على الرغم من الرفض العام لنظريات لومبروزو، لا يزال علم الجريمة الأنثروبولوجي يجد مكانًا من نوع ما في التنميط الجنائي الحديث. تاريخيًا (خاصة في الثلاثينيات) ارتبطت الأنثروبولوجيا الإجرامية إلى حد ما بعلم تحسين النسل لان فكرة وجود خلل فسيولوجي في الجنس البشري غالبًا ما ارتبطت بخطط لإزالة مثل هذه العيوب. تم العثور على هذا بشكل خاص في أمريكا، مع حركة تحسين النسل الأمريكية بين عامي 1907 و1939 ، وقوانين مكافحة التجانس، وأيضًا في ألمانيا خلال الرايخ الثالث حيث قُتل 250.000 من الألمان المعوقين عقليًا .


title: الأنثروبولوجيا الجنائية

text: الأنثروبولوجيا الجنائية، ودراسة وثيقة الصلة من الفراسة، وقد وجدت أيضا طريقها إلى دراسات علم النفس الاجتماعي وعلم النفس الشرعي. تجمع الدراسات حول طبيعة التوائم أيضًا بين جوانب الأنثروبولوجيا الإجرامية، حيث تكشف بعض الدراسات أن التوائم المتطابقة تشترك في احتمال حدوث أنشطة إجرامية أكثر من التوائم غير المتطابقة. توجد نظريات لومبروزو أيضا في دراسات استجابة الجلد الكهربائي و XYY متلازمة كروموسوم.


title: الديانات في الحضارات القديمة

text: كانت الشعوب القديمة ذات الديانات الوثنية تمجد الهتها وتحاول إرضائها عن طريق تقديم القرابين وكانت الآلهة متعددة بتعدد الاختصاصات التي تقوم بها مثل اوزيرس إلاه الموت وكانت آلهة الإغريق تشبه البشر في التصرفات كما كانوا يعتقدون في وجود أبطال يعتبرنهم أنصاف ألهة مثل هراقليس.


title: الديانات في الحضارات القديمة

text: توصل إبراهيم عليه السلام إلى عبادة إله واحد. ثم دعى قومه إلى التخلي عن عبادة التماثيل. ثم ظهرت اليهودية سنة 1200ق.م ثم المسيحية بعد ميلاد المسيح. وقد ضعت هاتين الديانتين إلى الامتناع عن بعض السلوكات القبيحة مثل: الكذب والحسد و زنى وشهادة الزور. كما دعت إلى الصدق وفعل الخير والتسامح والمحبة. ثم جاء الإسلام بعد دعوة النبي محمد سنة 610 ميلادية.


title: كارلوس بيلاردو

text: كارلوس سالفادور بيلاردو (مواليد 16 مارس 1939) هو لاعب كرة قدم ومدرب وطبيب أرجنتيني. أهم إنجازاته هو قيادته منتخب الأرجنتين للفوز بكأس العالم للمرة الثانية عام 1986. كما قاد المنتخب الأرجنتيني للمركز الثاني في كأس العالم 1990، وكان المنتخب بقيادة النجم دييغو مارادونا في كلا البطولتين، درب أيضاً منتخبات كولومبيا، غواتيمالا وليبيا.


title: علاء البطاينة

text: علاء عارف سعد البطاينة (1969-) سياسي ورجل أعمال أردني ولد في مدينة عمان في الأردن، والده هو عارف البطاينة الذي كان عضو سابق في البرلمان ووزير الصحة السابق. شغل منصب وزير الطاقة والثروة المعدنية ووزير النقل في حكومة عبدالله النسور الأولى كما تولى أيضا منصب وزير الطاقة والثروة المعدنية سنة (2012)، وزير النقل سنة (2009-2012) وسنة (2007-2009)، وزير الاشغال العامة والإسكان (2009) ومدير الجمارك الأردنية (2005-2007) وأمين عام وزارة النقل (2000-2005) وهو حاصل على وسام الاستقلال من الدرجة الأولى ووسام الصليب الاعظم لاورانج من مملكة هولندا.


title: علاء البطاينة

text: حصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية في عام 1991 ودرجة الماجستير في نظم المعلومات الإدارية في عام 1993، وكلاهما كانت من جامعة جورج واشنطن.


title: علاء البطاينة

text: تزوج علاء البطاينة من الأميرة رحمة، الابنة البكر للأمير الحسن بن طلال، في يوليو عام 1997. ولديهما ابنان.


title: بيتر (اسم)

text: بيتر وهو اسم علم مذكر غربي مقدس عند المسيحيين يشير إلى القديس بطرس أحد تلاميذ المسيح الرئيسيين ومؤسس الكنيسة حسب اعتقاد الكاثوليك، بطرس هو اسم يوناني معناه الحجر، وهذا الاسم شائع في الولايات المتحدة و المملكة المتحدة و ألمانيا.


title: ناروتو شيبودن (الموسم 8)

text: الموسم الثامن من مسلسل ناروتو شيبودن مبني على الجزء الثاني من سلسلة مانغا ناروتو بواسطة ماساشي كيشيموتو. أخرج الحلقات هاياتو داتيه وأنتجها إستديو بيرو وتلفاز طوكيو. بدأ عرض الموسم في 25 مارس 2010 على تلفاز طوكيو في اليابان وانتهى عرضه في 26 أغسطس 2010. الموسم يتمركز حول غزو باين لقرية الورق - قائد الأكاتسكي - ومحاولته للإمساك بناروتو أوزوماكي. أصدر أنبليكس المسلسل بصيغة الدي في دي بعنوان في ستة مجلدات من 7 أكتوبر 2010 إلى 2 مارس 2011. تحتوي المجلدات الحلقات بالترتيب عدا الحلقتان 170-171 اللذين وُضعا في المجلد السادس. في 2 يناير 2009، بدأت فيز ميديا وكرانشي رول بتوفير ترجمة للحلقات "ناروتو شيبودن".


title: ناروتو شيبودن (الموسم 8)

text: يحتوي الموسم على خمس شارات موسيقية، شارتان للبداية وثلاث شارات للنهاية. شارتا البداية هما «علامة» (Sign) بواسطة فلو واستخدمت في الحلقتين 152 و153، واستبدلتها بواسطة موتوهيرو هاتا. شارات النهاية هم «لأجلك» (For You) بواسطة أزو واستخدمت في الحلقتين 152 و153 واستبدلها بواسطة أوريساكاباند والتي استخدمت حتى الحلقة 166 واستبدلتها بواسطة سوبرسيل. فيلم ناروتو شيبودن الرابع "" قد أُصدر في 31 يوليو 2010، وقد عُرضت لقطات منه في شارة بداية الحلقات 172 حتى 175 في ظل وجود الموسيقى الأصلية.


title: ناروتو شيبودن (الموسم 8)

text: يتمحور هذا الموسم حول معرفة ناروتو بموت معلمه ويتبع خطاه ويتدرب على نمط الناسك تحت إشراف الضفدع فو بينما تقوم تسونادي بفك شيفرة جيرايا وتعرفها على أسرار باين ويتمكن ناروتو من إتقانه لكن يأتي قائد الأكاتسكي باين باحثًا عنه لأنه مضيف (جينشوريكي) ذي التسعة ذيول ويقتحم قرية الورق ويعيث فيها فسادًا ويقتل العديد من النينجا منهم كاكاشي، وشيزوني، وتشوزا ويدمر القرية عن بكرة أبيها، لكن يأتي ناروتو مع ضفادعه ويقضي على مساراته الستة ويذهب للتحدث مع الحقيقي الذي يدعى ناغاتو ويقرر ناغاتو الإيمان بناروتو ويقوم بإعادة إحياء كل من قتل بالقرية لكن يفقد حياته جراء ذلك وتقرر زميلته كونان الانسحاب من المنظمة والاهتمام بشؤون قريتها قرية المطر ويعود ناروتو إلى قرية الورق ويتلقى له كل شعبها الذي يعدونه البطل الذي أنقذهم.


title: قرة بن شريك العبسي

text: قُرَّة بْن شَريك بْن مُرثد بْن الحارث بْن حبش بْن سُفيان بن عبد الله بْن ناشب بْن هدم بْن عوذ بْن غالب بْن قُطَيعة بْن عَبْس بْن بَغِيض بْن رَيث بْن غَطَفان بن سعد بْن قيس بْن عَيلان بْن مُضَر ، قال الكندي ثمَّ وِليَها قُرَّة بْن شَريك العَبْسيّ للوليد عَلَى صلاتها وخراجها، فقدِمها يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة تسعين، فأقر عبد الأعلى بن خالد على الشرط، وأخذ عبد الله بن عبد الملك بالخروج عن مصر، فخرج عبد الله بكل ما يملك، فلما بلغ الأردن تلقاه رسل الوليد، فأخذوا كل ما كان معه، ثم خرج قرة إلى رشيد، وأستخلف عبد الأعلى بن خالد على الفسطاط، وتوفي عبد الأعلى بن خالد بالفرما وهو سائر إلى الوليد في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين، فجعل على الشرط عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت الفهمي بن أخي عبد الأعلى. وخرج قرة إلى الإسكندرية وأستخلف على الشرط عبد الرحمن بن معاوية بن حديج سنة إحدى وتسعين، فتعاقدت الشراة بإسكندرية على الفتك بقرة، وكان رئيسهم المهاجر بن أبي المثنى التجيبي، وكانت عدتهم نحو من مائة، فعقدوا لابن أبي المثنى عليهم عند منارة الإسكندرية، وبالقرب منهم رجل يكنى أبا سليمان، فبلغ قرة ما عزموا عليه فأتى بهم قبل أن يتفرقوا، فأمر بحبسهم في أصل منارة إسكندرية، واحضر قرة وجوه الجند، واحضرهم فسألهم، فأقروا، فتلهم قرة، ومضى رجل ممن يرى رأي الخوارج إلى أبي سليمان فقتله، فكان يزيد بن أبي حبيب إذا أراد أن يتكلم بشيء فيه تقية من السلطان، تلفت وقال: أحذروا أبا سليمان. ثم قال يوما من ذاك: الناس كلهم أبو سليمان. وورد كتاب بالزيادة في المسجد الجامع، فأبتدأ في هدم ما كان عبد العزيز بناه لمستهل سنة اثنتين وتسعين، ووفد قرة إلى أمير المؤمنين بوفد أهل مصر، وأستخلف عليها عبد الملك بن رفاعة الفهمي، وابتدأ في بنيان المسجد في شعبان سنة اثنتين وتسعين، وجعل على بنائه يحيى بن حنظلة من بني عامر بن لؤي، وكانوا يجمعون الجمعة في قيسارية العسل، حتى فرغ من بنيانه، وقدم قرة من وفادته في سنة ثلاث وتسعين، فاستنبط الإصطبل لنفسه من الموات وأحياه وغرسه قصبا، فكان يسمى إصطبل قرة، ويسمى أيضا إصطبل القاس، يعنون القصب، كما يقولون قاس مروان، ونصب النبر الجديد في الجامع في سنة أربعة وتسعين، فيقال: أنه لا يعلم اليوم في جند من الأجناد أقدم منه بعد منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.


title: قرة بن شريك العبسي

text: ودون قرة الديوان في سنة خمس وتسعين وهو المدون الثالث، ثم توفي قرة بن شريك بها وهو والٍ عليها ليلة الخميس، لست بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين، ودفن في مقبرتها، واستخلف على الجُند والخَراج عَبْد الملك بْن رِفاعة بْن خَالِد الفَهْميّ، فكانت ولاية قُرَّة عليها ستّ سنين إِلَّا أيَّامًا.


title: قرة بن شريك العبسي

text: هو قرة بن شريك بن مرثد بن حازم بن الحارث بن حبش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان العبسي، من بني عبس.


title: قرة بن شريك العبسي

text: كان صلباً جباراً، اتفقت الخوارج على قتله في الإسكندرية، (المصادر التاريخية تذكر ان الأزارقة هم من اتفقوا على قتله)، لكنه علم بأمرهم فقبض عليهم وقتلهم.


title: قرة بن شريك العبسي

text: والمصادر التاريخية التي ذكرت ذلك هي مصادر كتبت في العصر العباسي، ولشدة كره حكام بني العباس لبني امية طغى ذلك على مؤرخي هذه الفترة حتى انهم لم يتركوا وصفا بشعا الا وجعلوه في خلفاء بني امية وولاتهم. والقارئ لرسائل قرة إلى عماله على أنحاء مصر يحد فرقا كبيرا بين ما يذكره المؤرخون وبين ما يطالبه قرة من عماله، قرة يحذر جامعي الزكاة في أكثر من بردية من الظلم أو استخدام العنف في جمع الزكاة ويحذره من ظلم الأقباط وغيرهم. هنا يجب أن نتوقف ونتأمل فهناك فرق كبير بين ما تذكره كتب التاريخ وما تقدمه لنا وثائق هذا العصر.فمن خلال البرديات التي وصلت لنا من هذا العصر، أي القرن الإسلامي الأول، يمكن ان نحدد العلاقة بين المسلمين الحكام الجدد لمصر واهل مصر في ذلك الوقت من القبط، وان ادعائات الظلم والتعذيب هي اكاذيب تتداول ولا يوجدعليها دليل.


title: قرة بن شريك العبسي

text: تولي قرة بن شريك ولاية مصر ست سنوات 90 ــ 96 هـ في خلافة الوليد بن عبد الملك الذي عزل أخاه عبد الله بن عبد الملك عنها وأسندها إلي قرة، فقد كال له بعض المؤرخين التهم جزافا وقد أوردت الدكتورة سيدة الكاشف في كتابها الوليد بن عبد الملك ص 85 ــ 86 حيث أوردت طائفة من اتهامات المؤرخين لقرة بن شريك مثل ساويرس ابن المقفع والمقريزي وابن تغري بردي.


title: قرة بن شريك العبسي

text: وكان الوليد بن عبد الملك قد أمر بتوسعة وتجديد جامع عمرو بن العاص فنهض بالأمر وجدد ووسع الجامع، ولكن المؤرخين راحوا يشوهون هذا العمل بالقول: إن قرة كان إذا فرغ العمال والصناع من البناء دعا الخمور والزمور والطبول، فيشرب الخمر في المسجد طول الليل ويقول لنا الليل ولهم النهار وكان اشر خلق الله).


title: قرة بن شريك العبسي

text: والذي يجعلنا نميل إلي الاعتقاد بأنها شائعة لا أساس لها من الصحة أن ابن عبد الحكم والكندي وهما من المؤرخين القدامى، أهل الثقة في تاريخ مصر وولاتها، لم يشيرا إليها عند حديثهما عن ولاية قرة بن شريك علي مصر فقد أشار إلي بنائه الجامع وتوسعته، ولكنهما لم يذكرا شيئا عن واقعة شرب الخمر وسماع الغناء بالمرة ولو كانت حدثت لما أغفلاها، ولا ندري من أين جاء بها المؤرخون المتأخرون .


title: قرة بن شريك العبسي

text: من حسن الحظ فقد دلت أوراق البردي العربية والتي اكتشفت في كوم اشقا والتي تعود إلي عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك وولاية قرة بن شريك علي مصر (سيدة الكاشف ــ الوليد بن عبد الملك ص 84 وما بعدها)، دلت هذه الأوراق علي أن كل ما رواه المؤرخون عن ظلم قرة وفسقه لم يكن صحيحا، فقد كشفت هذه الأوراق عن بيانات ومعلومات طيبة عن المجتمع المصري، والإدارة والنظام المالي وطريقة جباية الجزية والخراج وإسناد المناصب إلي الموظفين والتجارة وطرقها، وبناء العمائر والمساجد، وإنشاء الأساطيل وأثمان البضائع والبيوت والأرض فضلا عن عقود الزواج والبيع والشراء وما إلي ذلك من المكاتبات الخاصة التي تكشف عن بعض العادات والنظم الاجتماعية في ولاية قرة بن شريك ومنها يتضح أن الرجل لم يكن فاسقا ولا ظالما، بل كان يتحرى العدل بين الناس، ففي كتاب منه إلي صاحب كورة أشقوة نجده يأمره بان يرسل كشفا بالأماكن المختلفة لمعرفة عدد الرجال في كل مكان والجزية الواجب عليهم أداؤها وما يملكه كل رجل من الأراضي، وما يقوم به من أعمال، ويطلب قرة من صاحب الكورة ألا يوجد أي مجال للشكوى أو الاستياء منه، ويذكره بأنه مصمم علي مكافأة من يسير سيرا حسنا ومعاقبة من يتنكب طريق العدل، وفي كتاب أخر يطلب قرة من الوالي إن يكون عادلا في تقدير الضرائب والواجبة علي كل فرد، وان يسهل علي الناس الاتصال به كي يسمع ما يقولون إذا كانت لهم شكاوى،


title: قرة بن شريك العبسي

text: وهكذا تدحض هذه الوثائق البردية المعاصرة ما يزعمه بعض المؤرخين من اتهام قرة بن شريك بالظلم والفسق، ويصبح الأمر عبارة عن شائعات وأكاذيب كان يطلقها أعداء الدولة علي رجالها وظل الناس يرددونها جيلا بعد جيل حتى وصلت إلينا ولعل الأيام تكشف لنا عن الكثير من أوراق البردي وغيرها من الوثائق المعاصرة التي تعود إلي العصر الأموي، وعندها يمكن أن يتغير كثير من المفاهيم ومن النظر إلي التاريخ الأموي، كما تغيرت صورة قرة بن شريك بعد اكتشاف هذه الأوراق .


title: قرة بن شريك العبسي

text: لم يكن القصد من الحديث السابق الدفاع عن زياد والحجاج وقرة بن شريك وتبرير أخطائهم، فليست هذه مهمة دارس التاريخ، وإنما أردت أن أوضح أنهم وان كانت ظروف عصرهم ومشاكلهم قد اضطرتهم إلي القسوة أو تجاوز الحد في بعض الأحيان، إلا أنهم كانت لهم ايجابيات كثيرة ، وكانوا إداريين ممتازين ، والدراسة المنصفة والمتجردة لمثل هذه الشخصيات التاريخية لابد أن تأخذ في الاعتبار الايجابيات والسلبيات ، لتتزن الصورة ويعتدل الميزان ، وتكتمل الفائدة والاستفادة من الايجابيات والسلبيات علي السواء ، اما التركيز علي الأخطاء وإبرازها ، وإغفال الأعمال الحسنة وإهمالها فليس من الإنصاف في شيء ، فضلا عن أن ضرره أكبر من نفعه في دراسة التاريخ .


title: عبد القادر بن بدران الدمشقي

text: عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران (1280 هـ - 1864م / 1346 هـ - 1927م) فقيه أصولي حنبلي، عارف بالأدب والتاريخ، بالإضافة لاجادة الشعر. يُعد من كبار أئمة الحنابلة المتأخرين.


title: عبد القادر بن بدران الدمشقي

text: ولد في دوما بقرب دمشق، وعاش وتوفي في دمشق. كان سلفي العقيدة، فيه نزعة فلسفية، حسن المحاضرة، كارهًا للمظاهر، قانعًا بالكفاف، لا يعنى بملبس أو بمأكل، يصبغ لحيته بالحناء، وربما ظهر أثر الصبغ على أطراف عمامته. ضعف بصره قبل الكهولة، وفلج في أعوامه الأخيرة. ولي إفتاء الحنابلة، وانصرف مدة إلى البحث عما بقي من الآثار، في مباني دمشق القديمة، فكان أحيانًا يستعير سلما خشبيا، وينقله بيديه ليقرأ كتابة على جدار أو اسما فوق باب. زار المغرب، فنظم قصيدة همزية يفضل بها مناظر المشرق:


title: عبد القادر بن بدران الدمشقي

text: ابتدأ طلب العلم في بلدته دوما على يد مشايخها، ابتداءً بجدِّه الشيخ مصطفى بدران، ثم على يد شيخه الشيخ محمد بن عثمان الحنبلي المشهور بخطيب دوما، ثم انتقل إلى دمشق، فطلب العلم على يد محدِّث الشَّام محمد بدر الدين الحسني، وتلقّى في هذه الدار كذلك عن شيخ الشام ورئيس علمائها المحدث سليم بن ياسين العطار، كما درس علوم اللغة العربية على يد طاهر الجزائري أحد كبار علماء الشام ومصلحيها.


title: عبد القادر بن بدران الدمشقي

text: ثم أكبَّ على الكتب ينهل من معينها في كلّ الفنون والعلوم، فبرَع في سائر العلوم العقليَّة والأدبيَّة والرياضيَّة، وتبحَّر في الفقه والنَّحو، بيد أنّه أولى عناية خاصّة لعلم أصول الفقه، فكان علَمًا من الأعلام، عُينَّ مُفتياً للحنابلة، ومُدرساً بالجامع الأموي. بدأ يُلقي دروساً منتظمَةً في جامِع دوما الكبير، وأصبح عضوا في شعبة المعارف، التي تشكلت سنة 1309 هـ لنشر العلم والثقافة والتربية، وشحذ همم الناس على تعليم أطفالهم وإرسالهم إلى الكتاتيب والمدارس. اشترك في عهد العثمانيين بتحرير جريدة المقتبس، وكتب في صحف دمشق كالمشكاة والشام والكائنات والرأي العام. في سنة 1329 هـ أنشأ مجلة موارد الحكمة. كان متبعًا للسلف، منكرًا على البدعة، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، حتى ابتلي من الحكام.


title: عبد القادر بن بدران الدمشقي

text: ضعف بصر ابن بدران قبل الكهولة، وأصيب آخر حياته بمرض الفالج، وتوفي في ربيع الثاني عام 1346 هـ الموافق 1928م، ودفن في مقبرة الباب الصغير بدمشق.


title: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية)

text: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية) هي جامعة سعودية أنشأت في عام 2002 على يد الأمير طلال بن عبد العزيز آل سعود وهي جزء من الجامعة العربية المفتوحة الموجودة في ثمان دول عربية آخرى على مستوى الوطن العربي (الكويت، مصر، الأردن، لبنان، البحرين، السودان وسلطنة عمان، وفلسطين) بالإضافة إلى فروعها في 18 مدينة مما حقق قاعدة عريقة من الكفاءات المتنوعة بما تقدمه من خبرة أكاديمية على مستوى الوطن العربي وتبادل التجارب والخبرات المميزة بين طلبتها وأعضاء الهيئة الأكاديمية والإدارية في فروعها ووحدة في المنهج لتحقيق أعلى ضمان الجودة وخدمة الجامعة منذُ نشأتها أكثر من 200,000 ألف طالب وطالبة للعلم، ممن ينتمون إلى أكثر من 120جنسية وثقافة مختلفة.


title: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية)

text: جاءت نشأة الجامعة العربية المفتوحة مبنية على رؤية في بناء مجتمع العلم والمعرفة، فتميزت الجامعة العربية المفتوحة بشراكتها العالمية مع أعرق الجامعات وأميزها في نظام التعليم المفتوح على المستوى العالمي فقدمت نظاماً تعليمياً يجمع بين التعليم التقليدي والتعليم الإلكتروني بما يتوافق مع رؤيتها ورسالتها لإتاحة فرص التعليم لشباب الوطن العربي وتمكينهم لتنمية البلدان العربية بتسع دول عربية وثمنية عشر مدينة مما ألغى حواجز الزمان والمكان لجميع فئات المجتمعات مستهدفة الفئات الأقل حظاً، وتذليل جميع العقبات التي تواجه العديد من فئات المجتمع بإختلاف فئاتهم العمرية وإتاحة الفرص المتساوية بغض النظر عن الجنس واللون والعرق والظروف الإقتصادية والإجتماعية والمكانية والزمانية فنتشرت ساعيتاً لتنمية البلدان بالعلم والتقدم برسوم زهيدة.


title: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية)

text: حصلت الجامعة على الإعتماد المحلي من وزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية والغعتماد العالمي من الجامعة المفتوحة بالمملكة المتحدة على المستويين المؤسسي والأكاديمي


title: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية)

text: ترتبط الجامعة العربية المفتوحة باتفاقية شراكة مع الجامعة المفتوحة في المملكة المتحدة التي تعد من أعرق الجامعات وأميزها في نظام التعلم المفتوح على مستوى العالم. وتمنح هذه الاتفاقية الجامعة العربية المفتوحة الحق بــــ:


title: الجامعة العربية المفتوحة (السعودية)

text: يشمل برنامج الدورات المكثفة ثلاثة مستويات للغة الإنجليزية التحضيرية وهي: (EL097،EL098 ، EL099)، ولكل مستوى مجموعة من الأهداف تسهم مع أهداف المستويات الأخرى في الارتقاء بمستوى اللغة الإنجليزية للدارس ليكون الطالب قادراً في نهاية البرنامج على التعامل مع المواد والعلوم التي تدرّس باللغة الإنجليزية داخل البرامج والأقسام الأكاديمية.


title: كارل شميت

text: كارل شميت (ولد 11 يوليو 1888 - توفي 7 أبريل 1985) أحد أهم المفكرين الألمان وأكثرهم إشكالية في القرن العشرين. لكن ذلك لا يعني أن فلسفة وفكر هذا «العقل الخطر»، وفقاً لوصف جان ويرنر أستاذ الفكر الأوروبي في جامعة أكسفورد قد طواها النسيان، فشبحه مازال يلقي بظلاله على الفكر والسياسة الدولية، لأنه يعد من أكبر نقاد الفلسفة الليبرالية في القرن الماضي ومن أهم المفكرين الذين ناقشوا إشكاليات السياسة والدستور ومعضلة الحريات العامة، كما شمل تأثيره اليمين واليسار الأوروبي على حد سواء. وعلاوة على ذلك يعتبر كارل شميت أحد الممهدين فكرياً لأطروحات المحافظين الجدد اللذين يلعبون حالياً دوراً رئيسياً في صوغ السياسة الخارجية الأمريكية.


title: كارل شميت

text: شغل فلاسفة القرن وما زال. البعض يعتبره مفكراً رجعياً لأنه ساند النظام النازي بعد وصوله إلى سدة الحكم في عام 1933، ومنهم من يرى فيه واحدا من أهم المفكرين السياسيين في القرن العشرين، لأن أفكاره ودقة تعبيراته لا تزال حية حتى الآن. عاش كارل شميث عمرا مديدا حيث قارب المائة سنة، وتأثر كثيرا بهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ومعاهدة فرساي، ولعل الدافع الخفي لفلسفته جاء بمثابة رد فعل عنيف على تلك الهزيمة. ولا بد من التذكير بأن شميت لم يكن المثقف الوحيد الذي وقف هذا الموقف. فماكس فيبر مثلا، أحد كبار مؤسسي علم الاجتماع المعاصر، تبنى نفس الموقف مثله مثل كثير من المثقفين الألمان.


title: كارل شميت

text: ينحدر كارل شميث من أسرة كاثوليكية تنتمي إلى طبقة البرجوازية الصغيرة. درس في برلين، ميونيخ وستراسبورغ حيث حصل على شهادة الدكتوراه في مجال نظرية الدولة. وبداية من عام 1928 انتقل للتدريس في جامعة برلين التي ألف فيها أهم كتبه. وهناك بدأ بتوجيه سهام نقده لجمهورية فايمار الديمقراطية وخاصة لنظامها الدستوري الليبرالي التعددي حيث رأى فيه إضعافا لسلطة الدولة. كما وصل نقده إلى ذروته في كتاباته حول الديمقراطية البرلمانية التي رأى فيها «طريقة حكم بورجوازية متقادمة».


title: كارل شميت

text: بدأ كارل شميت في عام 1930 دفاعه الفلسفي عن نظام سياسي قائم على مبدأ الرئاسة الديكتاتورية. وفي عام 1933 احتفى بصعود هتلر إلى سدة الحكم ورأى في هذا الحدث دستورا مؤقتا لثورة عامة ومقدمة لنظام قانوني جديد. وقد انضم في أول مايو/ أيار من 1933 إلى صفوف الحزب النازي. وتجدر الإشارة أيضا إلى أنه طالب في مؤتمر الحزب حول اللاسامية والمنعقد في أكتوبر سنة 1936 بحذف أسماء الكتاب اليهود من الأدبيات القانونية، إلا أنه وبسبب علاقاته القديمة مع اليهود ثم تجريده من كل مناصبه ليحتفظ فقط بمنصبه كأستاذ في جامعة برلين.


title: كارل شميت

text: ومع نهاية الحرب العالمية الثانية وهزيمة النازيين، تم سجنه لفترة قصيرة، لينسحب بعد ذلك من الحياة العامة ويعود إلى بلدته الأصلية بليتن برغ، بعد أن تم طرده من منصبه الجامعي. لم يندم كارل شميت عما قام به يوما، ولم يتراجع بطريقة صريحة عن أفكاره النازية. ولحد اليوم مازال نقده لليبرالية ذا تأثير وصدى كبيرين في الأوساط اليمينية المحافظة. وحتى يومنا هذا مازال ينظر إليه بجانب ارنست يونغر وأرنولد جهلن كأحد الأسس الفكرية للنظام النازي، ومن هذا المنظور اعتبره العالم الكبير كارل بوبر «عدواً لدوداً للمجتمع الليبرالي المفتوح».


title: كارل شميت

text: يقول كارل شميت صاحب النظرة الثاقبة «إن السياسة هي قبل كل شيء القدرة على استكشاف العدو»، وهي ترتكز في نظر شميث على التفريق الصارم بين الصديق والعدو، وهذا يعني أنه لا يمكن فهم السياسية إلا على أساس الصراع بين القوميات المختلفة وهو صراع قد يصل إلى مرحلة الحرب أولا. ومن المعروف أن الحرب تمثل التحدي الأخطر في مجال السياسة لأنها مسألة حياة أو موت، وهذا ما تنساه أو تتناساه الليبرالية، ولهذا السبب ينتقدها شميت، فالليبرالية هي في نظره حرية الإنسان في أن يحيا حياة رديئة. الليبرالية تظل في نظره إيديولوجية المساومة وتمييع المواقف والمحافظة على السلام بأي ثمن.


title: كارل شميت

text: تمثل السياسة في نظر شميت «قدر الإنسان» لأنه حيوان خطر بطبيعته. وهو يبلورها في نظرية السيادة التي يعَرفها على أنها «القدرة على الحسم في حالة الاستثناء التي يمر بها أحد الشعوب»، ويضيف بأن القائد السياسي لا تُعرف أهميته وقدرته الحقيقية إلا في حالة الخطر الأعظم، أي حالة الاستثناء التي تستدعي اتخاذ قرار خطير كقرار الحرب مثلا. ووفقاً لذلك يجب على القائد أن يتمتع بصفات لاهوتية، ومن هنا نتج مصطلح السياسي أو السياسة كعلم مقدس، لأن القرارات الناتجة عنها تحسم مصير البشر والمجتمع. إن السياسة يجب أن تفهم في نظر شميث ككفاح. هذه الكلمة أو الاستعارة التي يجب أن توقف عندها، ذلك إنها سيطرت أيضا على مجمل كتابات فيلسوف ألماني آخر ينتمي إلى نفس المرحلة، وربما ينتمي إلى نفس الإيديولوجية النازية وهو مارتن هايدغر. إن الصديق والعدو هما دائما في كفاح مستمر ضد بعضهما البعض. إن الكفاح هنا استعارة مضرجة بالدم، ذلك إنها لا تعني شيئا آخر سوى القتل الفيزيقيي للعدو. والسياسة نفسها دون كفاح ليست ممكنة.


title: كارل شميت

text: آمن شميت بأن الكفاح هو الأداة الوحيدة الكفيلة بتوحيد الشعب. وهنا يلتقي كارل شميث نهارا جهارا بالأيديولوجية النازية، ناهيك عن دفاعه عن مفهوم الأمة النقي عرقياً، ورؤيته لليهود كخطر على الشعب لألماني، وهو يعيد ذلك إلى التناقض الديني الذي رأى فيه التربة الخصبة لقيام تناقض سياسي يستحيل تجاوزه على أرض الواقع. إن منطق السيادة كما كتب الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا في كتابه «مارقون»، لا يعترف بغير «منطق الشبيه الأحادي والبعد الإمبريالي المعنى». فالآخر المختلف يظل خطرا، خطرا يجب التخلص منه مهما كلف الثمن. أفكار كهذه مهدت الطريق فكرياً لإبادة الملايين من اليهود ومن الشعوب الأخرى.


title: كارل شميت

text: لا تزال أفكار كارل شميت مؤثرة على صناعة القرار السياسي حتى الوقت الحاضر، وهو ما يظهر جلياً في الدور الفعال الذي يلعبه «المحافظون الجدد» في صوغ السياسية الأمريكية المعاصرة التي تسيطر أطروحاتهم التوسعية على استراتيجيتها السياسية والعسكرية، والتي تسعى إلى إرساء الهيمنة الأمريكية على منظومة العلاقات الدولية حتى لو اضطر الأمر إلى استخدام كل الوسائل. ويشكل الفيلسوف ليو شتراوس، الذي كان تلميذاً عند كارل شميت، عامل الربط بين فكر كارل شميت ورؤية المحافظين الجدد وذلك على الرغم من أن أيديولوجيتهم التبسيطية القائمة على افتراضات انتقائية بعيدة جدأً عن الزخم الفكري لكتابات ليو شتر واس ومعلمه كارل شميت.


title: كارل شميت

text: والجدير بذكره في هذا السياق أن سيد قطب، المنظر الأكبر للحركات الإسلامية الراديكالية في القرن العشرين، كان قد تأثر بشكل غير مباشر بفكر شميت عن طريق ألكسي كارل، الطبيب والمفكر الفرنسي صاحب النزعة الفاشية، الذي قرأ سيد قطب كتبه وتأثر بها أثناء إقامته في فرنسا.


كارل شميت


title: ظفر ناشب

text: الظفر الناشب المعروف أيضا باسم الظفر المغروس باللحم هو شكل شائع من أشكال أمراض الأظافر. تعتبر هذه هي حالة غالبا مؤلمة لإن الظفر يكون نموه بتجاه الجلد مما يجعل الطبيب يقطع الجزء المغروس في الجلد ويبقى الآخر ولذلك عن طريق إجراء العملية الجراحية.


title: ظفر ناشب

text: أغلب حالات الظفر الناشب تكون عادة في إصبع القدم الأكبر. تبدأ حالة المرض بالتهاب ميكروبي في فتحه بجانب الظفر، مما يؤدي إلى تورم الظفر . يمكن أن يحدث هذا المرض في أظافر اليدين أو القدمين، ولكن يحدث بشكل سائد مع أظافر الأقدام.


title: ظفر ناشب

text: يحدث الظفر الناشب عن طريق اختراق الظفر اللحم.، السبب الرئيسي يكمن في الأحذية الضيقة والرطبة وتقليم الأظافر بشكلٍ خاطئ.


title: ظفر ناشب

text: في الحالات الطفيفة إلى المعتدلة غالباً ما تعامل بحذر مع الماء الدافئ والملح، ويوضع على الظفر مرهم مضاد للجراثيم ويتم استخدام خيط الأسنان. وأغلب الحالات يُكتفى بالمراهم المضادة للجراثيم.


title: ظفر ناشب

text: تتم معالجة في حال كان الظفر غارز بشدة بالعملية الجراحية حيث يتم وضع مخدر موضعي للمريض على الظفر بعد تعقيمه ثم يتم قص جزء من الظفر المغروس في اللحم بشكل عامودي وبعدها يوضع للمريض المراهم والأدوية المناسب لكي يلتأم الجرح مره أخرى.


title: كيساري (فيلم 2019)

text: كيساري أو زعفران هو فيلم حربي تاريخي من إنتاج الهند، وهو من سيناريو وإخراج أنوراغ سينغ وبالاشتراك مع كاران جوهر. اشترك في إنتاج الفيلم كل من دهارما للإنتاج واستويوهات زيي. تم الإعلان عن بدأ مشروع الفيلم في أكتوبر 2017، وبدأ التصوير الرئيسي في يناير 2018، وتم الانتهاء منه في ديسمبر من نفس العام. تكلفة إنتاج الفيلم وصلت إلى 10 ملايين روبية (11 مليون دولار أمريكي).


title: كيساري (فيلم 2019)

text: أخيراً صدر الفيلم في الهند من خلال مهرجان هولي في 21 مارس 2019. وحقق الفيلم أرباحاً تقدر 207 كرور روبية، ليكون أعلى الأفلام الهندية في الإرادات من خلال شباك التذاكر عالمياً.


title: كيساري (فيلم 2019)

text: يحكي الفيلم فصة معركة ساراجارهي، التي وقعت بين 21 جندياً من السيخ يتبعون للجيش البريطاني الهندي، وبين 10,000 من أفراد قبائل أفريدي وأوركازي البشتونية وذلك عام 1897.


title: استطلاع رأي

text: استطلاع الرأي هو استقصاء لرأي عام لعينة ما. استطلاعات الرأي تصمم لعرض آراء مجموعة من خلال إجراء سلسلة من الأسئلة ومن ثم استقراء العموميات في نسبة أو خلال نطاق الثقة.


title: كراتيكا سنغار

text: كارتيكا سنغار هي ممثلة تلفزيونية هندية. أول ظهور لها كان في مسلسل عام 2007 حيث لعبت دور بريرنا (بي 2). ومن أشهر أدوارها الملكة لاكشمي بأي في مسلسل ملكة جانسي وآرتي في مسلسل فرصة ثانية وتم عرض كلاهما على قناة زي تي في.


title: كراتيكا سنغار

text: ولدت كارتيكا في كانبور الواقعة في ولاية أوتار براديش في الهند. درست في المدرسة الميثودية الثانوية في كانبور ثم انتقلت إلى دلهي وتخرجت من جامعة أميتي. بعد ذلك انتقلت إلى مومباي وعملت هناك مع وكالة إعلانية وأيضاً عملت في قناة الأطفال قبل دخولها إلى عالم التمثيل.


title: كراتيكا سنغار

text: بدأت كارتيكا مهنتها في التمثيل بدور صغير في المسلسل الطويل . ثم ظهرت في مسلسل حيث لعبت دور الفتاة المرحة بريرنا أو (بي 2). ولعبت دور ناينا في مسلسل كما ظهرت في حلقة واحدة من مسلسل الرعب والإثارة . شاركت كراتيكا كمتنافسة في برنامج الواقع Lux Kaun Jeetega Bollywood ka Ticket كما أدت في برنامج الواقع الكوميدي والموسيقي الذي استمر طيلة أسبوع كامل. وظهرت في حلقة واحدة من مسلسل بدور سيمران.


title: كراتيكا سنغار

text: نجاح كراتيكا الأكبر كان دورها في مسلسل ملكة جانسي حيث أبدعت في أداء دور الملكة لاكشمي بأي ونالت جوائز عديدة عن هذا الدور. بعد ذلك لعبت دور آرتي في مسلسل فرصة ثانية، كما ظهرت في مشاهد قصيرة من الجزء الثاني منه .


title: هجوم بنغازي 2012

text: في 11 سبتمبر 2012، تعرضت قنصلية الولايات المتحدة في بنغازي ليبيا لهجوم ردًا على فيلم براءة المسلمين الذي اعتبر مسيئا لشخص الرسول محمد عليه الصلاة السلام، استعمل فيه المتظاهرون أسلحة نارية صغيرة وقنابل يدوية أدت إلى مقتل السفير الأميركي في ليبيا كريستوفر ستيفنز وإداري المعلومات الخارجية شون سميث موظف الأمن الأمريكي الخاص غلين دوهرتي , وعشرة من رجال الشرطة الليبية ووصف رئيس المؤتمر الوطني الليبي محمد المقريف الهجوم بأنه كان «مدبرا وتم تنفيذه بدقة» وقالت الإدارة الأميركية أن الهجوم كان مخططًا ولم يكن نتيجة الاحتجاجات المعارضة للفيلم المسيء وتراجع المسؤولون عن هذا الادعاء في 15 سبتمبر


title: كوينباس

text: كوينباس هي شركة تبادل العملات الرقمية ومقرها في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. وهم يقومون بالتوسط في تبادل البيتكوين، البيتكوين كاش، الإيثيروم، ولايتكوين إلى عملات في حوالي 32 دولة، ومعاملات البيتكوين والتخزين في 190 دولة حول العالم.


title: لباس دارج

text: اللباس الدَارج أو الزي الدَارِج (ويعرف أيضًا حسب اسمه الإنجليزي: ملابس كاجوال)؛ هو كل لباس غير رسمي. بشكل عام يرتبط ارتداء الملابس الدارجة بالحرص على الراحة الشخصية والفردية. على هذا النحو، قد يشار إليها على أنها ملابس رياضية. بمعنى أوسع، يمكن تعريف كلمة «دَارِج» على أنها أي شيء مريح أو تلقائي أو «مناسب للاستخدام اليومي» أو «غير الرسمي». إن تعريف الملابس الدارجة مختلف فيه، وأحيانًا ليست هناك حدود واضحة للتمييز بينها وبين الملابس الرسميَّة بسبب تطور الموضة، مثل ارتداء حذاء رياضي مع بدلة رسمية من طرف المشاهير خلال اللقاءات والحفلات الرسمية وأيضا من طرف مقدمي البرامج التلفزيونية، إلخ.


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية (KFMB) هي مجموعة مملوكة للدولة ومقرها في الشويخ الصناعية، الكويت. تتخصص شركة KFMB في إنتاج وتوريد منتجات مثل البسكويت والدقيق والخبز والكعك والزيوت النباتية وغيرها في الكويت. تنتج الشركة أيضا المكرونة والأعلاف الحيوانية. يلعب KFMB دورًا كبيرًا في الاقتصاد الكويتي من خلال تحقيق 1.3 مليار دولار من إيرادات المبيعات السنوية وصافي ربح قدره 123 مليون دولار في عام 2016


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: يحتوي KFMB على ثمانية مخابز آلية، يرافقها مخبز صبحان في إنتاج الخبز الأوروبي. تقدم خدمات المناولة والتخزين المؤتمتة للمواد من خلال الحيازات الرئيسية (تمتلك KFMB سعة تخزين إجمالية تبلغ 375000 طن في الميناء) وهي مسؤولة عن توفير الدقيق والحبوب الأخرى للبلاد. 3000 طن هي قوة الطحن اليومية وهذا يبين قوة الشركة الانتاجيه. يعمل في KFMB ما يقارب من 4000 موظف.


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: بعد فترة وجيزة من استقلال الدولة، بدأت الحكومة الكويتية بسرعة برنامجها للتصنيع، وإنشاء عدد من الشركات الجديدة تحت سيطرتها. واحدة من هذه كانت شركة مطاحن الدقيق الكويتية. تأسست الشركة عام 1961، وركزت على المنتجات الغذائية وأخرجتها على السوق


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: في عام 1988، تم دمج «شركة مطاحن الدقيق الكويتية» مع «شركة المخابز الكويتية» وحصلت على هويتها الجديدة باسم «شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية». وأصبح اسم الشركة المختصر KFMB وتم توسيع مرافقها من أجل تطوير عمليات انتاجها للمواد الغذائيه. على هذا النحو، قامت الشركة ببناء صوامع خاصة بها ومرافق لتفريغ القمح في ميناء الشويخ لتفريغ السفن مباشرة في صوامعها.


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: في السنوات التالية، قام KFMB بوضع أنظمة طحن أوتوماتيكية متكاملة مع التعبئة والتغليف أيضًا. تم زيادة إنتاج الشركة ليشمل مجموعة أكبر من أنواع الدقيق، بما في ذلك الدقيق المخصص لإنتاج أنواع الخبز العربي، بالإضافة إلى الدقيق المعالج المستخدم في الخبز الأوروبي. في عام 1969، أطلقت الشركة مصنعًا لإنتاج المعكرونة وفي عام 1970 مصنعًا لإنتاج البسكويت. وايضاً في عام 1976 اطلاق مصنع للزيت النباتي، والتي كان الأول من نوعه في منطقة الخليج العربي.


title: شركة مطاحن الدقيق والمخابز الكويتية

text: علاوة على ذلك، في عام 1978، اتخذت الشركة خطوات طموحة لبناء تسعة مخابز أوتوماتيكية، منتشره في الكويت مع مخبز صبحان المركزي، الذي يعتبر علامة على المعلم الصناعي في منطقة الخليج العربي في ذلك الوقت.