title: العرفة

text: رقصات المجموعة الموحدة، عند» العرفة«فهي رقصة خفيفة، تنظم داخل دائرة غير مغلقة، حيث يلاحظ الراقصون بتمعن رئيسهم الذي من الواجب الاستماع اليه وتنفيذ أوامره، انها رقصة الأرجل، تتمثل في حركات خفيفة سريعة، حيث يكون جسد الراقص يندفع إلى الأمام بحركات واهتزازات للكتفين والصدر، بشكل خفيف، مما يعطيه سمة عجيبة بدون منازع. العلاوي/ هذه رقصة ماهرة، يتقنها أبناء المنطقة خاصة بالأرياف، وهي رقصة تجلب خصوصياتها وأصالتها من وسط قبيلة بني يعلي (جرادة)، رقصة معروفة عند جهات أخرى بالمنطقة، إلا أنه عند» العرفة«تمتاز بالزي الموحد والالات الموسيقية التي يطغى عليها عدد» البنادير«هذا ومن جهة أخرى، فإن مهمة العرفة لاتقتصر على الرقصات فحسب ولكن على الاغاني كذلك.


title: العرفة

text: تتكون من فرق كثيرة داخل وخارج المدينة، البعض منهم يلعب بالناي أو» الكمبة«والاخر يلعب ب» الغايطة«اما أفراد المجموعة فينقسمون إلى فئات/ الفئة الأولى تلعب على» الكمبة«والأخرى» البندير«وأخرى» الكلال«وهي وسيلة فلكلورية تشبه إلى حدما» الدربوكة «إلا أن الأولى أطول من الثانية، تحدث صوتا يمتاز عن صوت» البندير «.


title: العرفة

text: هم أصحاب المواسم «الوعدة» أو أعراس الاصالة، وهي مجموعة فلكلورية محلية، تمتاز بها المنطقة، أسلوبها الفروسية، وتتكون من عدة أفراد، واسمها مشتق من نوع الحركات التي تقوم بها مثل اللعب بالسلاح وإطلاق «البارود» والراقصون بها يحملون أسلحة نارية مثل» بوحبة«خلال مدة الرقصة والتي تطول أحيانا مدة ساعتين، وهم هؤلاء الذين يرقصون على الأرجل، أما ممتطوا الخيول فرقصتهم معروفة باسم «التبوريدة». وأفراد المجموعة يوجدون في وضعية منظمة، فتراهم مصطفين في صفين متوازيين، وذلك داخل نظام شبه عسكري، بأزياء تشبه إلى حد ما أزياء مجموعة «العرفة».


title: العرفة

text: ترجع تسمية «العلاوي» إلى قبيلة بني يعلا المنتشرة بين الجهة الشرقية للمغرب والمناطق الغربية من الجزائر، نفس الشيء ينطبق على تسميات رقصات النهاري والمنقوشي، كلها ترجع إلى تسمية قبائل المنطقة. "تؤدى هذه الرقصة بلباس أبيض مزين بخيوط الحرير وغمد المسدس، لتشبه بذلك الزي العسكري القديم. ويوشّح لباس الراقصين المكون من عباءة بيضاء أو صفراء بـ«الحمايل»، وهي عبارة عن خيوط من الحرير حمراء ومزركشة، تدل على دماء الحرب، وتحمل في جزئها السفلي غمد مسدس يدوي تقليدي للزينة".


title: العرفة

text: أما تقنيات لعلاوي رقصة الحساب، والذي مثله مثل انهاري والمسرح والصف والمنكوشي فهي تقنيات موحدة إلا أنها تختلف من حيث الحساب، وهي السبايسية، العريشيا، الخميسيا، البُنت أو الصقلا. أما السبايسيا (وأصلها من الصبايحية) فهي ثلاث ضربات متتابعة بالرجل اليمنى في الغالب، والعريشا هي الأخرى 3 ضربات متفرقة بالرجل. والخميسا هي 5 ضربات متتالية بالرجل والبُنت أو الصقلا ضربة واحدة، يمكن ان تتوقف أو تبدأ من جديد الرقصة. والحركات المرافقة هي حركات الكتف التي تعبر عن شجاعة الرجل، لأن رقص المرأة يتميز كثيرا عن رقص الرجل، والمرأة تلعب بالنهار، أما الرجل فحتى أثناء الليل.


title: العرفة

text: وتتخصص النساء بالزغاريد في اللعبة، دائما خلف الانظار وفي مكان خاص بهم، والزغاريد تعبير المرأة على تشجيع الرجل الذي غالبا مايكون زوجها، ولايمكن للمرأة أن تزغرد على جماعة تلعب الفلكلور إلا إذا تواجد وسطها فرد من أقربائها أو زوجها، وعن الرقصة فإن الشيخ الذي يريد القيام بها يكون مجبرا على أداء ثمنها كي يساعد ذلك الشيخ الذي يوفر له الجو المناسب، ويعاقب الذي يخطئ في الميزان أو الإيقاع بضربة عصا من الراقص الذي أدى ثمن رقصته، وتختم اللعبة بما يسمى في قاموس الفلكلور الشرقي»اللغطة«واللغطة هي تعبير الرجل على انتصاره، وهي عبارة عن نداء يردده وتردده الجبال بعده.


title: بيدرو ألفاريز كابرال

text: ما أن عاد فاسكو دا غاما من رحلته الشهيرة إلى الهند حتى أوفد الملك مانويل الأول البرتغالي على راس حملة مؤلفة من 13 سفينة للتجارة إلى الشرق. وذهب كابرال، ولكنه، لسبب ما لم يعرف، جنح غرباً، فبلغ اليابسة في البرازيل في نيسان سنة 1500 م، فلما نزل إلى الساحل ادعى ملكية البرتغال للبلاد . ثم أبحر مجدداً، واستطاع هذه المرة، أن يدور حول رأس الرجاء الصالح ويتجه إلى كالكوتا ، في الهند، حيث أنشأ محطة تجارية برتغالية .


title: بيدرو ألفاريز كابرال

text: بيدرو ألفاريز كابرال (Pedro Álvares Cabral؛ 1467 - 1520) مستكشف برتغالي، يعتبر أول الأوروبيين الذين اكتشفوا الطريق البحري المؤدي إلى البرازيل، وحدث ذلك في 22 أبريل 1500 حينما أعلن البرازيل كجزء من البرتغال.


title: بيدرو ألفاريز كابرال

text: ولد كابرال في بلمونتي بالبرتغال، وكان ابن فرنايو كابرال (1427 - 1492)، حاكم بيرا وبلمونتي. في عام 1499 عيّنه الملك مانويل الأول قائداً للأسطول. وفي 9 مارس من العام التالي، أبحر باتجاه الهند مروراً بجزر الكناري والرأس الأخضر. في 22 أبريل وصل إلى البرازيل وأعلنها تابعة للبرتغال، وبعد أيام اتجه للهند. في 24 مايو هبّت عاصفة قوية تسببت في تبعثر الأسطول، ولكن بعض السفن تلاقت في موزمبيق واتجهت نحو كلكتا في الهند. تقاتل الأسطول مع بعض العرب هناك، وبعد ذلك حصلوا على البهارات من الهند فعادوا إلى البرتغال في 23 يونيو 1501. وعندها قرر كابرال التقاعد، وتوفي منسياً في حدود العام 1520.


title: بيدرو ألفاريز كابرال

text: في البرازيل تم طباعة نسخة خاصة من ورقة العشرة ريالات النقدية في أبريل 2000 تحمل صورة بيدرو ألفاريز كابرال.


title: مديح

text: المديح عموماً هو نوع من الخطاب أو الشعر الذي يقدم مدحاً لإنسان أو شيء معين. ولكن عادة ما يطلق لفظ المديح على نوع من الغناء اشتهر في مصر ويعتمد غالباً على أشعار المدح، والتي انتشرت في العصر الأموي والعباسي كالمدح النبوي والمدح ثناءً على الخلفاء والأمراء.


title: مديح

text: المدح في الموسيقى هو قالب موسيقي مصري صميم. لكن عادةً حينما نطلق على أحد أنماط الموسيقى كلمة قالب فهذا يعنى ان هذا النوع من الموسيقى له طريقة صياغة موسيقية محددة الشكل والمعنى، ولكن في حالة المديح فليس للمديح صيغة موسيقية محددة، ومع ذلك يمكن التعرف عليه من خلال نوعية الكلمات الشعر والإيقاع المصاحب له. وغالباً يدور المديح حول عدة مقامات موسيقية، من أشهرها البياتى، الهزام، الراست، الصَبا والنيرز (وهو المسمى بالرست المصري). لذلك يمكن اعتبار المديح قالباً مستقلاً بما أنه من الممكن التعرف عليه بسهولة من خلال المقومات السابقة: الشعر، الإيقاع، المقامات وطريقة تلحينها من خلال التفاعيل الموسيقية المستخدمة.


title: مديح

text: انتشر غناء المديح في مصر مع انتشار التصوف وأخذ في التطور ببطء. ومع دخول الأيوبيين اندمج أسلوب الذكر عند الأيوبين واختلط مع الأذكار الصوفية وطريقة إنشاد المولوية وأسلوبهم الحركي (طريقة رقصهم) ليصنع نوعاً جديداً من المديح الذي يعتمد على المطرب والكثير من الناس الذين يتحركون ويتمايلون يميناً ويساراً مع غناء المداح. وهذه الطريقة الحركية التي يستخدمها الآن المتصوفون المصريون هي ما تسمى بالذِّكر، وفكرتها أن كثرة الحركة والتمايل بانتظام شديد مع موسيقى المنشدين والمداحين تقوم بتفريغ الذهن تماماً من مشاغل الحياة حتى يصل الإنسان إلى التوحد مع نفسه دون الآخرين. وبعض الناس يعتبر هذا النوع من التمايل أو الرقص شيئاً مهيناً، والبعض الآخر يعتبرها طريقةً عظيمةً للعلاج النفسي من ضغوط الحياة.


title: مديح

text: ومع الوقت تداخل أسلوب موسيقى الريف المصري مع أسلوب المدح القديم، وذلك لانتشار الكثير من المداحين القادمين من خارج القاهرة والإسكندرية حتى أصبح أغلب المداحين من جنوب مصر وأصبح مع الوقت فناً خاصاً بهم.


title: تحليل حقيقي

text: التحليل الحقيقي أحد فروع الرياضيات التي تتعامل مع مجموعة الأعداد الحقيقية والدوال المعرفة عليها. يمكن النظر إلى التحليل الحقيقي على أنه نسخة مدققة من علم الحسبان (التفاضل والتكامل) يدرس مصطلحات مثل المتتاليات ونهاياتها، الاستمرار في الدوال، الاشتقاق الرياضي، التكاملات الرياضية وأخيرا متتاليات الدوال. بالتالي يقدم التحليل الحقيقي نظرية متقنة حول فكرة الدوال العددية، كما يتضمن نظريات حديثة حول الدوال المعممة.


title: تحليل حقيقي

text: عادة ما يبدأ تقديم التحليل الحقيقي في النصوص الرياضية المتقدمة ببراهين بسيطة في نظرية المجموعات المبسطة، ثم تعريف واضح لمصطلح الدالة الرياضية، ثم مقدمة للأعداد الطبيعية وتقنيات البرهان الهامة للاستقراء الرياضي.


title: تحليل حقيقي

text: من ثم تعمد النصوص المرجعية إلى تقديم الأعداد الحقيقية بشكل بدهي (أكسيوماتي) أو يتم تشكيلها من متتاليات كوشي وحد ديدكايند للأعداد الجذرية. النتائج البدئية تشتق أولا، أهمها خواص القيمة المطلقة، مثل متراجحة المثلث ومتراجحة برنولي.


title: تحليل حقيقي

text: مصطلح "التقارب" يعتبر مفهوما مركزيا في التحليل الحقيقي، فهو يقدم من خلال نهايات المتتاليات. يمكن اشتقاق عدة قوانين رياضية تحكم عملية الانتهاء، وبالتالي يمكن حساب عدة نهايات. كما يدرس هنا أيضا المتسلسلات اللامنتهية وهي عبارة عن نوع خاص م المتتاليات. من ثم تقدم متسلسلات القوى القدرة على تعريف دوال مركزية متعددة مثل الدالة الأسية والدوال المثلثية. من ثم يتم تقديم أنماط مهمة من المجموعات الجزئية مثل المجموعات المفتوحة والمجموعات المغلقة، المجموعات المضغوطة مع خواصها المختلفة مثل مبرهنة بولزانو-ويرستراس ومبرهنة هاين-بوريل.


title: تحليل حقيقي

text: تعتمد نظريات التحليل الحقيقي بشكل وثيق على بنية خط الأعداد الحقيقية. يتكون نظام الأعداد الحقيقية من مجموعة غير معدودة أو غير قابلة للعد formula_1 ، جنبًا إلى جنب مع عمليتين ثنائيتين يُرمز لهما + (الجمع) و ⋅ (الضرب)، والترتيب المشار إليه بـ <. تجعل الأعداد الحقيقية حقلا "Field"، بالإضافة إلى الترتيب، حقلاً مرتبًا. نظام الأعداد الحقيقية هو حقل المرتب الكامل وفريد، بمعنى أن أي حقل مرتب كامل آخر يكون متماثل بالنسبة له. حدسيًاً، الاكتمال هو عدم وجود "فجوات" في الأعداد الحقيقية. وعلى وجه الخصوص تميز هذه الخاصية الأعداد الحقيقية عن الحقول المرتبة الأخرى (على سبيل المثال، الأعداد النسبية formula_2) وهو أمر مهم لإثبات العديد من الخصائص الرئيسية لدوال الأعداد الحقيقية (دوال ذات متغير حقيقي). غالبًا ما يتم التعبير عن اكتمال الحقائق على أنها خاصية «"أقل حد أعلى»" أو «Least upper bound».


title: تحليل حقيقي

text: هناك عدة طرق لتعريف الأعداد الحقيقية بشكل 'صارم'. تعتمد المناهج الحديثة على تقديم قائمة من المسلمات «Axioms»، وإثباتًا لوجود نموذج لها، له الخصائص أعلاه. علاوة على ذلك، قد يظهر للمرء أن أي نموذجين متماثلان، مما يعني أن جميع النماذج لها نفس الخصائص تمامًا، وأن المرء قد ينسى كيفية إنشاء النموذج لاستخدام الأعداد الحقيقية.


title: تحليل حقيقي

text: إذا أردنا أن نعطي تعريفا تقريبياً للنهاية، فيمكننا أن نعرفها بأنها القيمة التي «تقترب» منها الدالة أو المتتالية عندما يقترب المتغير من قيمة ما. (يمكن أن تتضمن هذه القيمة الرموز formula_3 عند مراقبة سلوك دالة أو متتالية حيث تزيد القيمة أو تنقص بلا حدود.) فكرة النهاية أمر محوري للحسبان (والتحليل الرياضي بشكل عام) ويستخدم تعريفها بدوره لتعريف المفاهيم الأخرى، مثلا: الإتصال (الإستمرار) والمشتقات والتكاملات. (في الواقع، دراسة النهايات هي خاصية تميز الحسبان عن فروع الرياضيات الأخرى.)


title: تحليل حقيقي

text: تم تقديم مفهوم النهاية بشكل غير دقيق للدوال، بواسطة نيوتن ولايبنتس في نهاية القرن السابع عشر، لبناء الحسبان متناهى الصغر. بالنسبة للمتتاليات، تم تقديم المفهوم من قبل كوشي، وقام كل من برنارد بولزانو وكارل فايرشتراس ببناء تعريف أكثر صرامة، قدموا فيه الطريقة المعاصرة باستخدام formula_4، وهي كالتالي:


title: تحليل حقيقي

text: تعريف. لتكن formula_5 دالة ذات متغير حقيقي معرفة على المجموعة formula_6، بحيث formula_7، نقول أن نهاية الدالة formula_8 عندما تؤول formula_9 إلى formula_10 تساوي formula_11، إذا كان من أجل كل formula_12، توجد formula_13 بحيث من أجل كل formula_14 :


title: تحليل حقيقي

text: تنشأ فكرة التفاضل أو الاشتقاق من محاولة إعطاء قيمة تقريبية لدالة ما، بالقرب من نقطة معينة باستخدام خط. هذا الخط، إذا كان موجودًا، يكون فريدًا وهو خط المماس للدالة عند هذه النقطة، وميل هذا الخط هو إشتقاق الدالة عند هذه النقطة.


title: تحليل حقيقي

text: يمكننا أن نصف نتيجة بسيطة مترتبة عن هذا التعريف وهي: الدالة formula_5 متصلة في النقطة formula_18 إذا كانت قابلة للإشتقاق في هذه النقطة. ويجب الإشارة إلى أن الإتصال لا يعني بالضرورة قابلية الإشتقاق، فمن الممكن لدالة أن تكون متصلة في خط الأعداد formula_22 بأكمله، وأن تكون غير قابلة للإشتقاق في formula_22 (أنظر دالة فايرشتراس الغير قابلة للإشتقاق).


title: تحليل حقيقي

text: يتم تقسيم الدوال إلى عدة أقسام حسب عدد مرات قابلية الإشتقاق، القسم formula_24 يرمِز إلى جميع الدوال المتصلة. في حين يرمز formula_25 إلى جميع الدوال القابلة للإشتقاق، بحيث إشتقاقها متصل؛ يقال عن هذه الدوال أنها قابلة للتفاضل بشكل متصل. إذا formula_26 بحيث formula_27 هو عدد صحيح موجب، يرمز إلى جميع الدوال القابلة للإشتقاق بحيث إشتقاقها ينتمي إلى القسم formula_28.


title: تحليل حقيقي

text: يهتم التكامل بحساب المساحة الكامنة تحت منحنى دالة ما، والمسائل المتعلقة بإيجاد طول القوس المتعلق بالدالة أو الحجم فوق سطح ما. كانت الإستراتيجية الأساسية لحل هذا النوع من المسائل معروفة لدى الإغريق والصينيين القدماء وكانت تُعرف باسم طريقة الإستنفاد. بشكل عام، يتم تحديد المنطقة المرغوبة، ويتم تقريب مساحة الشكل من خلال متعدد أضلاع والتي يمكن حساب مساحتها بدقة. من خلال زيادة أضلاع هذا المضلع  يمكن الحصول على تقدير أفضل للمساحة، وعندما يصبح عدد الأضلاع «لانهائي» نحصل على المساحة الكاملة.


title: راغبة خاتون

text: راغبة خاتون تعتبر منطقة راغبة خاتون من المناطق العريقة في بغداد، وسميت نسبة إلى السيدة راغبة التي كانت ذات نفوذ كبير وتملك الأراضي في المنطقة.


title: راغبة خاتون

text: ومنطقة راغبة خاتون هي جزء من قضاء الأعظمية، وتضم أجزاء من حي الشماسية وحي المغرب، وفيها العديد من المساجد والجوامع والأسواق، وللمنطقة اسم آخر هو «الكم» الذي هو اختصار لكمب الأرمن.


title: راغبة خاتون

text: ومن أقدم المساجد فيها جامع العسافي الذي بني في عهد الملك فيصل الثاني عام 1956م، وهو من المساجد الواسعة التي تقام فيها صلاة الجمعة وصلاة العيدين.


title: راغبة خاتون

text: ومن أبرز شوارع منطقة راغبة خاتون الرئيسية هو شارع الضباط وشارع الكم، ولقد كانت منطقة راغبة خاتون محاطة (كباقي مناطق الأعظمية) بسور معروف يسمى «جدار الأعظمية» الذي وضع بعد غزو العراق ثم شهد عام 2017 أعمال رفع شبه كلي للجدار وفتح بعض الطرق الثانوية التي كانت مغلقة.


title: راغبة خاتون

text: وتعتبر من المناطق الجميلة في بغداد إذ تجمع الأصالة والعراقة مع الحداثة في آن واحد ومن أهم معالمها جامع العسافي الذي تأسس في أواخر عقد الخمسينات من القرن العشرين. وجامع الشيخ جلال وثانوية كلية بغداد.


title: راغبة خاتون

text: وعندما باعت وزارة التربية قطع أراضي للمعلمين والعاملين بها بمساحة 600 متر لتبنى بيوت على نظام الفلل بذلك الوقت، فتجد غالبية سكان ذلك الحي (الشماسية) من المعلمين القدامى ومن أبرز الشخصيات التي سكنت منطقة راغبة خاتون الشهيد العميد ناظم الطبقجلي، والشهيد العقيد رفعت الحاج سري، والذين تم إعدامهما في عام 1959 في عهد الرئيس السابق عبد الكريم قاسم ولا يزال بيتهما قائمين حتى وقتنا الحاضر.


title: راغبة خاتون

text: بدأ العمران فيها بين الثلاثينات والأربعينيات وانتقل إليها كثير من سكنة الفضل والعزة وبنوا فيها البيوت والأسواق.


title: دوال خاصة

text: الدوال الخاصة هي مجموعة من الدوال التحليلية غير الابتدائية، والتي ظهرت في القرن التاسع عشر كحل لمعادلات في الفيزياء الرياضية، وخاصة المعادلات التفاضلية الجزئية من الدرجة الثانية والرابعة.


title: هجمات شمال سيناء (أكتوبر 2014)

text: هجوم كرم القواديس هو عبارة عن عمليتان إرهابيتان قامت به جماعة أنصار بيت المقدس الموالية لتنظيم الدولة الإسلامية في 24 أكتوبر 2014. الهجوم يعتبر أكثر الهجمات الإرهابية التي استهدفت الجيش المصري دمويةً. راح ضحية العملية الأولى التي وقعت في الشيخ زويد 30 جندي، بينما قُتِل 3 جنود في عملية أخرى في العريش.


title: هجمات شمال سيناء (أكتوبر 2014)

text: بدأت العملية الأولى في تمام الساعة الواحدة ظهراً بالتوقيت المحلي، بالهجوم على كمين كرم القواديس الأمني بمدينة الشيخ زويد. بدأ الهجوم باقتحام شاحنة انتحارية محملة بالمتفجرات للكمين وتفجيرها مما ادى إلى مقتل 18 جندي. ثم بدأت العناصر المسلحة بالتحرك لموقع الكمين مستقلة عربات الدفع الرباعي، واشتبكت مع القوة المتبقية في موقع الكمين بالأسلحة الثقيلة وقذائف الآر بي جي فقتلت 10 جنود على الأقل. كما نفذت العناصر المسلحة إعدام ميداني لأحد الجنود. هذا وقد دمرت العناصر المسلحة دبابة من نوع إم-60 باتون وناقلة جنود مدرعة من نوع إم-113.


title: هجمات شمال سيناء (أكتوبر 2014)

text: وقعت العملية الثانية في نقطة أمنية بمدينة العريش بعد ثلاث ساعات من العملية الأولى. حيث قتل المسلحون 3 جنود مستخدمين الأسلحة الرشاشة.


title: هجمات شمال سيناء (أكتوبر 2014)

text: في الرابع عشر من شهر نوفمبر عام 2014، نشرت الدولة الإسلامية مقطع فيديو تظهر فيه تنفيذ الهجوم وتعلن مسؤليتها عنه.


title: هجمات شمال سيناء (أكتوبر 2014)

text: - أدان سفير الاتحاد الأوروبي في القاهرة جيمس موران الهجوم الإرهابي. وقال في تصريح له أن «عدم الاستقرار يدمِّر البلاد للغاية ونتمنى أن تتم مكافحة الإرهاب على الفور، ونفهم أن هناك عددًا من الضحايا في هذا العمل، ونحن قلوبنا معهم ونتعاطف معهم كثيرًا، ونأمل مكافحة الإرهاب في أقرب وقت».


title: عبد الرحمن بن سمرة

text: عبد الرحمن بن سمرة هو ابن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، أبو سعيد القرشي العبشمي. هو أحد الصحابة، وقد أسلم يوم الفتح. وكان والياً على سجستان. توفي في البصرة سنة 50 هـ، وقيل سنة 51 هـ.<ref name="تهذيب التهذيب ج 6/ص 190">تهذيب التهذيب ج 6/ص 190.</ref><ref name="تهذيب الكمال ج 2/ص 792">تهذيب الكمال ج 2/ص 792.</ref>


title: عبد الرحمن بن سمرة

text: سكن عبد الرحمن في البصرة، وهو الذي افتتح سجستان وكابل وغيرها. كما أنه قد شهد غزوة مؤتة. وقد روى أحاديث عن النبي محمد ، وعن معاذ بن جبل. وعنه حبان بن عمير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهصان بن كاهن والحسن البصري وأبو لبيد لمازة بن زبار وآخرون.


title: عبد الرحمن بن سمرة

text: قال ابن سعد: «استعمله عبد الله بن عامر على سجستان وغزا خراسان ففتح بها فتوحا ثم رجع إلى البصرة فمات بها سنة خمسين»، وكذا أرخه أبو موسى وغيره. وقال ابن عفير: «مات سنة خمسين ويقال سنة إحدى وخمسين».


title: ضريح الشاه رضا

text: ضريح الشاه رضا ، تقع الضريح السابق للشاه رضا بهلوي في مدينة الري التي تتبع محافظة طهران في إيران ، وبقيت ضريح الشاه فترة طويلة خلال حكم ابنه الشاه محمد رضا بهلوي.


title: ضريح الشاه رضا

text: أمر القاضي صادق خلخالي الملقب (بالقاضي الأحمر) بعد الثورة الإسلامية الإيرانية سنة 1979م بهدم الضريح، وفي اليوم الثاني من فبراير عام 1979م قاموا أنصار الخميني بهدم الضريح، وحولت مسجد رضا خان إلى المدرسة الإسلامية وزوال أي أثر تتعلق بعائلة البهلوية.


title: جماعة المهندسين الاستشاريين

text: جماعة المهندسين الاستشاريين (بالانجليزية: Engineering Consulting group (ECG)) هي مكتب استشاري هندسي، مقره الرئيسي يقع في القاهرة. في عام 1969، أسس المهندسان محمود سامي عبد القوي وأشرف حسن علوبة جماعة المهندسين الاستشاريين (ECG) كشراكة تجارية. وكان من بين العقود الاستشارية الأولى خط أنابيب المياه المحمولة قنا - سفاجا في مصر بقيمة 2.5 مليون دولار أمريكي، حيث قدمت الشركة التصاميم والإشراف على البناء.


title: جماعة المهندسين الاستشاريين

text: قفزت جماعة المهندسين الاستشاريين ثمانية مراكز في الترتيب السنوي لمجلة Engineering News Record التي تقيس أفضل 225 شركة تصميم عالمية في جميع أنحاء العالم. انتقلت جماعة المهندسين الاستشاريين من المركز 102 في عام 2017 إلى المركز 94 عام 2018.


title: الاقتصاد العالمي

text: الاقتصاد العالمي أو اقتصاد العالم هو التبادل الدولي للسلع والخدمات التي يُعبّر عنها بوحدات الحساب النقدية أو الأموال. في بعض السياقات، يختلف المصطلحان: يُقاس «اقتصاد العالم» بشكل منفصل ومتميز عن الاقتصادات الوطنية في حين يُعتبر «الاقتصاد العالمي» هو مجرد تجميع لقياسات البلدان المنفصلة. إلى جانب الحد الأدنى من المعايير المتعلقة بالقيمة في الإنتاج، يتباين استخدام التعريفات والتمثيلات والنماذج والتقييمات للاقتصاد العالمي وتبادلها على نطاق واسع. كما أنها لا تنفصل عن جغرافيا وبيئة الأرض.


title: الاقتصاد العالمي

text: من الشائع الحد من مسائل الاقتصاد العالمي بشكل حصري للنشاط الاقتصادي البشري ويتم الحكم على الاقتصاد العالمي عادةً من الناحية النقدية، حتى في الحالات التي لا يوجد فيها سوق فعال للمساعدة في تقييم بعض السلع أو الخدمات، أو في الحالات التي يؤدي فيها عدم وجود بحث مستقل أو تعاون حكومي إلى جعل تحديد الأرقام أمرًا صعبًا. تشمل الأمثلة النموذجية تهريب المخدرات وغيرها من سلع السوق السوداء، والتي تعتبر بأي شكل من الأشكال جزءًا من الاقتصاد العالمي، ولكن من حيث التعريف لا يوجد لها سوق قانوني من أي نوع.


title: الاقتصاد العالمي

text: ومع ذلك، حتى في الحالات التي يوجد فيها سوق واضح وفعال لتحديد قيمة نقدية لها، لا يستخدم الاقتصاديون عادة سعر الصرف الحالي أو الرسمي لترجمة الوحدات النقدية في هذا السوق إلى وحدة واحدة للاقتصاد العالمي؛ حيث لا تعكس أسعار الصرف عادةً بشكل وثيق القيمة العالمية، على سبيل المثال في الحالات التي يتم فيها تنظيم حجم أو سعر المعاملات عن كثب من قبل الحكومة.


title: الاقتصاد العالمي

text: بدلاً من ذلك، يتم ترجمة تقييمات السوق بالعملة المحلية عادةً إلى وحدة نقدية واحدة باستخدام فكرة تعادل القدرة الشرائية. هذه هي الطريقة المستخدمة أدناه، والتي تُستخدم لتقدير النشاط الاقتصادي العالمي من حيث القيمة الحقيقية بالدولار الأمريكي أو اليورو. ومع ذلك، يمكن تقييم الاقتصاد العالمي والتعبير عنه بالعديد من الطرق الأخرى. ومن غير الواضح كيف انعكاس معظم النشاط الاقتصادي للعديد من سكان العالم البالغ عددهم 7.62 مليار نسمة في هذه التقييمات.


title: الاقتصاد العالمي

text: وفقًا لماديسون، سيطرت الصين والهند على الإنتاج العالمي حتى منتصف القرن التاسع عشر. حولت موجات الثورة الصناعية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية الأسهم إلى نصف الكرة الغربي. واعتبارًا من عام 2017، بلغ عدد البلدان أو الأقاليم الخمسة عشر التالية ما لا يقل عن 2 تريليون دولار أمريكي حسب الناتج المحلي الإجمالي حسب القيمة الاسمية أو تعادل القوة الشرائية: البرازيل، والصين، الهند، وألمانيا، وفرنسا، وإندونيسيا، وإيطاليا، واليابان، وكوريا الجنوبية، والمكسيك، وروسيا، وتركيا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة، والاتحاد الأوروبي.


title: الاقتصاد العالمي

text: يسرد الجدولان التاليان مجموعات البلدان مع البلدان الفردية التي حددها صندوق النقد الدولي. ظُلل أعضاء مجموعة العشرين بخط غليظ.


title: الاقتصاد العالمي

text: يسرد الجدولان التاليان أكبر 25 اقتصادًا حسب الناتج المحلي الإجمالي (الاسمي)، وعشرين اقتصادًا من الناتج المحلي الإجمالي حسب تعادل القوة الشرائية. ظُلِّل أعضاء مجموعة العشرين بخط غليظ.


title: الاقتصاد العالمي

text: فيما يلي قائمة بأكبر عشرين اقتصادًا حسب الناتج المحلي الإجمالي الاسمي بقيمة الذروة اعتبارًا من سنة محددة وفقًا لصندوق النقد الدولي.


title: الاقتصاد العالمي

text: فيما يلي قائمة بأكبر عشرين اقتصادًا حسب الناتج المحلي الإجمالي حسب تعادل القوة الشرائية وفقًا "لكتاب حقائق العالم" وصندوق النقد الدولي.


title: الاقتصاد العالمي

text: لتعزيز الصادرات، تنشر العديد من الوكالات الحكومية على شبكة الإنترنت الدراسات الاقتصادية حسب القطاع والبلد. ومن بين هذه الوكالات: USCS وUSDA في الولايات المتحدة، وEDC و AAFC في كندا، و Ubifrance في فرنسا، وUKTI في المملكة المتحدة، وHKTDC وJETRO في آسيا، وأوستراد و NZTE في أوقيانوسيا. ومن خلال اتفاقيات الشراكة، ينشر اتحاد جمعيات التجارة الدولية دراسات من العديد من هذه الوكالات (USCS و FAS و AAFC و UKTI و HKTDC) بالإضافة إلى منظمات غير حكومية أخرى على موقعها الإلكتروني GlobalTrade.net.


title: استفتاءات حالة دونباس 2014

text: منذ بداية 2014 شهدت أوكرانيا احتجاجات واسعة سميت باحتجاجات الميدان الأوروبي ونتجت عنها سقوط الرئيس يانوكوفيتش، وانقسمت البلاد إلي قسم موالي للاتحاد الأوروبي وقسم موالي لروسيا، الموالون لروسيا احتجوا على سقوط الرئيس فيكتور يانوكوفيتش (الذي لجأ لروسيا) وتظاهروا ضد السلطة الجديدة وتكونت احتجاجات عرفت باسم أزمة القرم 2014 والتي نتج عنها استفتاء القرم 2014 والذي بدوره أعلن قيام جمهورية القرم والتي إنضمت إلى روسيا، وكذلك استفتاء دونيتسك 2014 والذي هو كذلك أعلن قيام جمهورية دونيتسك الشعبية، بالإضافة لاستفتاء لوغانسك 2014 الذي أعلن جمهورية لوغانسك الشعبية.


title: استفتاءات حالة دونباس 2014

text: في المقابل أجرت الحكومة الأوكرانية استفتاء مضاداً في مقاطعتي دوبروبيليا رايون وكراسنوارميسك رايون التابعتين لدونيتسك أوبلاست بهدف الاندماج مع دنيبروبتروفسك أوبلاست.


title: استفتاءات حالة دونباس 2014

text: أجري هذا الاستفتاء في ديبالتسيفي ويناكييفي وماريوبول وفولنوفاخا وأفدييفكا ونوفوازوفسك وياسينوفاتا في إقليم دونيتسك وإقليم لوغانسك، وسمي "باستفتاء للسلام والنظام والوحدة".


title: استفتاءات حالة دونباس 2014

text: كان السؤال هو: "هل أنت مع الحفاظ على مجتمعك الإقليمي ضمن أوكرانيا واستعادة الوحدة مع دنيبروبتروفسك أوبلاست؟"، وكانت النتيجة كما يلي:


title: منتخب المغرب تحت 17 سنة لكرة القدم

text: المنتخب المغربي تحت 17 سنة لكرة القدم هو الممثل الوطني للمغرب في مسابقات كرة القدم الدولية لأقل من 17 عاما، وتُشرف عليه الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم. يتنافس الفريق في كأس الأمم الأفريقية تحت 17 سنة، ودورة اتحاد شمال أفريقيا تحت 17 سنة، وكأس العالم تحت 17 سنة.


title: ولد مو

text: ولد مو هو فيلم كوميدي مغربي عُرض على قنـاة دوزيم عام 2009 لمخرجه داوود اولاد السيد، وبطولة كلٍ من عبد الله فركوس، فاطمة بن مزيان، عبد الجبار لوزير وغيرهم.


title: ولد مو

text: يعيشُ إدريس (عبد الله فركوس) رفقةَ والدته (فاطمة بن مزيان) بأحد المنازل العتيقة بمدينة مراكش؛ وإدريس هو الابن الوحيد لأمه التي تهتمُّ به كثيرًا خصوصا بعد وفاة رب الأسرة. في العادة لا يتجرأ إدريس على تنفيذ أي خطوة دون موافقة أمه التي تعمل جاهدةً على تزويج ابنها عبر الطريقة التقليدية وذلك بعدما أكملَ عقده الرابع وهو عازب فتنطلقُ في رحلة بحثٍ عن الفتاة المناسبة لتكون زوجة ابنها المدلل.


title: دان ستيفنز

text: دان ستيفنز هو ممثل بريطاني، تلقى تعليمه بمدرسة تونبريدج وتدرب على التمثيل بمسرح الشباب الوطني ببريطانيا، ثم درس الأدب الإنجليزي في كمب ديفيد جامعة كامبريدج، ليبدأ مسيرته التمثيلية عام 2004 من خلال المشاركة في العديد من المسلسلات والأفلام التلفزيونية، قبل أن يشارك بأول أفلامه السينيمائية عام 2009 وهو فيلم (Hilde)، من أبرز أعماله (The Guest، Warrior) و ولد بتاريخ ( 10 أكتوبر 1982) كرويدون، ساري، إنجلترا، المملكة المتحدة


title: وادي الفضة

text: إن قطاع الفلاحة يعتبر البارومتر الذي تقاس به كل التنمية، وبلدية وادي الفضة تطمح كمثيلاتها أن تكون الفلاحة هي القلب النابض حيث تمثل 86 بالمائة من المساحة الإجمالية للبلدية، بحيث أن المساحة الكلية للبلدية هي من بينها تابعة لقطاع الفلاحة كما تمثل المساحة المستعملة حوالي من المساحة الفلاحية للبلدية بنسبة 78 بالمائة وتميزها المنتوجات التالية: القمح، الشعير، علف الحيوانات، البطاطا، الجزر، واللفت (وكل أنواع الخضر..) الأشجار، حوامض، زيتون..إلخ.


title: وادي الفضة

text: المقولة الأولى: وادي الفضة يعني وجود صخور من مادة الفضة، حيث كان يستعملها الأهالي للغسيل عليها في وسط الوادي، ولما جاء المستعمر الفرنسي تم نزع صخور الفضة.


title: وادي الفضة

text: - يوجد مقام الشيخ عمر، هذا المقام استقر فيه بوادي الفضة منذ حوالي ثمانية قرون، وهو ينحدر من سلالة الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله (حاليا ما يعرف بالبساكرة بلدية أم الدروع).


title: وادي الفضة

text: في الفترة ما بين 1840 و1875 كان مجيء القوافل الأولى للمستعمر الفرنسي حيث بدأ هؤلاء المستعمرين (منهم الفرنسيين والأسبان والألمان) الاستقرار بالمكان المسمى «الجسر الأسود» (المخرج الشرقي لوادي الفضة) وبعدها كان مجيء قوافل أخرى وتم بعدها إنشاء فرع إداري.


title: وادي الفضة

text: لقد قامت الفرنسية «مارغريت» بتفاوض مع عائلة «قدور» من واد سلي حيث تخلت السلطات الاستعمارية عن أرض مساحتها لفائدة هذه العائلة (جنوب واد الشلف) بسعر رمزي ـ 1 فرنك فرنسي للهكتار ـ.


title: وادي الفضة

text: وفي عام 1911 بدأت الأعمال الخاصة بالسكك الحديدية التي تطلب خلالها تحويل مجرى وادي الفضة إلى ما هو عليه حاليا، لأنه كان متفرعا إلى فرعين الأول بالاتجاه الحالي والثاني يمر بحي بلحمري، وكان يغمر السكة الحديدية الحالية بحيث أن فرعي الوادي كانا يلتقيان بالمكان المسمى «اليسرية».


title: وادي الفضة

text: حوالي 1933 ظهرت للوجود بلدية وادي الفضة وعلى رأسها المستعمر «كوفمان» حاكم المنطقة في نفس السنة شرع في بناء سد وادي الفضة قبل 1954.


title: سكوتسديل

text: حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لسكوتسديل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.


title: سكوتسديل

text: بلغ عدد سكان سكوتسديل 202,705 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 90,669 أسرة وعدد العائلات 54,458 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 104,974 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: سكوتسديل

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.19% من البيض و1.23% من الأمريكيين الأفارقة و0.61% من الأمريكيين الأصليين و1.96% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.27% من الأعراق الأخرى و1.65% من عرقين مختلطين أو أكثر و6.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: سكوتسديل

text: بلغ عدد الأسر 90,669 أسرة كانت نسبة 24.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.


title: سكوتسديل

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 41.0 عاماً. وكانت نسبة 19.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.


title: سكوتسديل

text: بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 57,484 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 73,846 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 51,204 دولارًا مقابل 34,739 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 39,158 دولارًا. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 5.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.


title: سكوتسديل

text: بلغ عدد سكان سكوتسديل 217,385 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 101,273 أسرة وعدد العائلات 57,227 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 124,001 وحدة بمتوسط كثافة قدره .


title: سكوتسديل

text: وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.27% من البيض و1.68% من الأمريكيين الأفارقة و0.80% من الأمريكيين الأصليين و3.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.54% من الأعراق الأخرى و2.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.84% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.


title: سكوتسديل

text: بلغ عدد الأسر 101,273 أسرة كانت نسبة 21.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.4% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 11.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.


title: سكوتسديل

text: بلغ العمر الوسطي للسكان 45.4 عاماً. وكانت نسبة 17.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 30.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 20% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.


title: تبديل الرزم

text: تبديل الرزم أو تبديل الحزم هي طريقة لنقل البيانات المُرسلة عبر شبكة رقميّة على شكل رزم بيانات يتكوّن كل منها من ترويسة وحمولة، تُستخدم المعلومات الموجودة في الترويسة من قبل عتاد الشبكة لتوجيه الرزمة إلى وجهتها حيث يتم استخلاص الحمولة واستخدامها من قبل التطبيقات البرمجيّة. يُسيطر هذا المفهوم على نقل البيانات في شبكات الحاسب على مستوى العالم.


title: تبديل الرزم

text: في مطلع الستينيات من القرن العشرين، طوّر عالم الحاسوب الأميركي بول باران مفهوماً جديداً يصف إمكانية نقل البيانات على شكل كتل موزّعة ذات أحجام متغيرة، بطريقة تُمكّن من توجيه هذه الكتل نحو وجهتها بهامش من مقبول من الخطأ، وكان هذا جزءاً من دراسة بحثية مُمولة من قبل وزارة الدفاع في مؤسسة راند. ناقض هذا المبدأ المفاهيم المُهيمنة في تلك الحقبة، وأهمها التخصيص المسبق لعرض النطاق الذي كان مدعوماً بشكل أساسي من مطوري أنظمة الاتصالات في شركة أنظمة بل (Bell System). لم يحصل المبدأ الجديد على الاهتمام من قبل مطوري الشبكات حتى نشر عالم الحاسوب البريطاني دونالد ديفيس من مختبر الفيزياء القوميّ في المملكة المتحدة نتائج دراساته بشكل مستقل في العام 1965م.


title: تبديل الرزم

text: يُنسب لديفيس تطوير مصطلح تبديل الرزم الذي ألهم مُطوري الشبكات في العقد التالي، ويشمل ذلك تطبيق هذا المبدأ في شبكة الأربانت في الولايات المتحدة.


title: تبديل الرزم

text: يُمكن تعريف تبديل الرزم بشكل بسيط بالشكل التالي: هو نقل وتوجيه البيانات باستعمال عناوين الرزم بحيث يتم حجز القناة خلال فترة النقل فقط، لتعود وتصبح مُتاحة لنقل حركة بيانات أخرى بعد انتهائه.


title: تبديل الرزم

text: يُؤمّن تبديل الرزم نقل دفقات من البيانات لكل منها معدل نقل مختلف، على شكل تتابع من الرزم، عبر الشبكة التي تخصص موارداً لعملية النقل مثل عرض النطاق سواء باستخدام التحصيص الآليّ أو أحد تقنيّات الإرسال المتعدد. أثناء انتقالها عبر الشبكة، تقوم عقد الشبكة كالموجهات والمُبدلات باستقبال وتخزين وتوجيه الرزم، وينتج عن هذا اختلاف في مُعدّل الإنتاجية وزمن تأخير بحسب مواصفات وسط النقل وازدحام حركة المعطيات عبر الشبكة.


title: تبديل الرزم

text: يتناقض مبدأ تبديل الرزم مع مفهوم أساسيّ آخر في الشبكات هو تبديل الدارات، وفيه يتم تحصيص عرض النظاق في الشبكة بشكل مسبق لكل جلسة اتصال، ويكون لكل منها معدل بت ثابت زمن تأخير محدد بين العُقد. في الشبكات المُفوترة، كالشبكات الخليويّة، يتمّ تحصل الرسوم عن خدمات تبديل الدرات مقابل حجز الدارة للمُشترك، بغضّ النظر عن كمية الاستهلاك، فعرض النطاق المرافق قد تم تخصيصه للمشترك وحده فقط، ويتمّ تقاضي الرسوم عن ذلك سواء جرى استخدامُه أو لا. أمّا في حالة تبديل الرزم، فتحصيل الرسوم يكون بناء على كميّة البيانات المُرسلة عبر الشبكة، والتي ترسل على شكل رزم أو رسائل.


title: تبديل الرزم

text: يمكن تنفيذ تقنية تبديل الرزم مع أو بدون وجود عقد توجيه وسيطيّة (كالموجهات مثلاً). بشكلٍ عام، يتمّ توجيه الرزم بواسطة عقد الشبكة الوسيطية بشكلٍ غير متزامن عن طريق تخزين الرزم بمبدأ الأول في الدخول الأول في الخروج (FIFO)، ولكن هناك إمكانية لتوجيه الرزم بحسب أولوبة معينة أو تبعاً لسياسات ترتبط بجودة الخدمة . في حالة الوسط المُشترك، كالراديو أو كشبكة ثيك نت مثلاً، يتمّ توصيل الرزم بحسب طريقة الوصول المتعدد المُستخدمة في الوسط.


title: تبديل الرزم

text: في أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، بدأت القوات الجوية الأمريكية في بناء شبكة متباعدة من أجل النظام الدفاعي لمنظُومة رادار البيئة الأرضية نصف الآلية (the Semi-Automatic Ground Environment SAGE)، المعروفة اختصاراً بالاسم ساج. كان الهدف الأساسي هو البحث عن نظام قادر على النجاة في حال حصول حرب نووية، وبالتالي حرمان الأعداء من ميزة الضربة الاستباقية.


title: تبديل الرزم

text: كان ليونارد كلينروك أول من قدّم بحثاً مُتماسكاً عن نظرية الأرتال، ونشر كتاباً بهذا الشأن ذكر فيه مفهوماً جديداً هو تبديل الرسائل الرقميّة، من دون التطرّق لمفهوم رزمة البيانات. أمّا مفهوم إرسال قطع صغيرة من البيانات فقد طُرح لأوّل مرة من قبل بول باران في مؤسسة راند بالتوازي ولكن بشكلٍ مُستقل عن عمل مُشابه في مختبر الفيزياء القومي (NPL) في المملكة المتحدة بإشراف دونالد ديفيس.


title: تبديل الرزم

text: طوّر باران مبدأ تبديل كتل الرسائل المُتكيّفة المُوزّعة خلال أبحاثه في مؤسسة راند التي كونت موجّهة لشبكة اتصالات للقوات الجوية الأميركية قادرة على التجاة من حرب نووية. عُرض عمله أمام القوات الجويّة في صيغ العام 1961م ضمن التقرير (B-265)، ثُمّ نُشر في العام 1962م ضمن تقرير خاص بمؤسسة راند حمل الرقم (P-2626)، وعَرَض هذا التقرير بُنية عامّة لشبكة اتصالات موزّعة تركز على ثلاث محاور أساسية، الأول هو عدم مركزيّة الشبكة وتعدد المسارات، والثاني هو تقسيم رسالة المُستخدم إلى عدد من كتل الرسائل، والثالث هو اعتماد تقنيّة التخزين والتوجيه. لاحقاً نُشر شكلٍ مُعدّل من التقرير في العام 1964م تحت الرقم (RM 3420)، كما نشر كمقالة علميّة مُحكّمة في نفس العام.


title: تبديل الرزم

text: في عام 1965، طوّر دونالد ديفيس في مختبر الفيزياء القومي في الممكلكة المتحدة مبدأ مُشابهاً لتوجيه الرسائل، وسمّاه تبديل الرزم، واقترح بناء شبكة داخل المملكة اعتماداً عليه، في العام 1966م حيث أُبلغ ديفيس من قبل وزارة دفاع المملكة المتحدة بعمل باران، ثم اقترح بناء الشبكة داخل مختبر الفيزياء القومي، بعد عدّة تجارب في العام 1967، استمر التطوير حتى دخلت شبكة مختبر الفيزياء القومي الخدمة في العام 1969م.


title: تبديل الرزم

text: وفي العام التالي اقترح روجر سكانتيلبري (Roger Scantlebury)، وهو أحد أعضاء فريق ديفيس، على لورانس روبرتس في ندوة مبادئ انظمة التشغيل المُنظمة من قبل رابطة مكائن الحوسبة (ACM) استخدام هذه التقنية في شبكة الأربانت. ثُمّ، وبالاعتماد على نظرية الأرتال التي سبق لليونارد كلينورك وضعها وعلى مجموعة من نتائج مُحاكاة لتقنيّة تبديل الرزم في مختبر الفيزياء القومي قام لورانس روبرتس بتمويل من وكالة مشاريع البحوث المتطورة ببناء شبكة الأربانت في العام 1969م.


title: تبديل الرزم

text: في العام 1974م، نشر فينت سيرف وروبرت خان مُحددات بروتوكول جديد يعمل في شبكات تبديل الرزم، تمّ تطوير هذا البروتوكول لاحقاً، وفصل وظائفه ليقوم بها بروتوكولين هما بروتوكول التحكم بالنقل (TCP) والإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت (IPv4) في العام 1981م.


title: تبديل الرزم

text: كانت شبكة سيكلاد الفرنسيّة، التي صممها لويس بوزان في العام 1976م، هي أول شبكة تبديل رزم تعمل بمبدأ الطرفين وتنقل مسؤوليّة التوصيل الموثوق للبيانات للمُضيفين بدلاً من كونها خدمة مركزيّة مُقدّمة من الشبكة نفسها.


title: تبديل الرزم

text: يُمكن تصنيف أنماط تقنية تبديل الرزم بحسب نوع الاتصال المُستخدم إلى تبديل الرزم غير المُهيأ، والذي يُسمى أيضاً تبديل حزم البيانات، وإلى تبديل الرزم المُهيأ الذي يعرف باسم تبديل الدارات الافتراضية.


title: تبديل الرزم

text: في نمط تبديل الرزم غير المُهيأ، تحتوي رزمة البيانات على كامل معلومات العنونة، ويشكل ذلك عناوين المصدر والوجهة وأرقام المنافذ ويتم توجيه الرزم بشكل منفصل، وقد يُسبب ذلك وجود مسارات متعدد تسلكها الرزم بين نفس المصدر والوجهة، ما قد يؤدي بدوره إلى وصول الرزم بترتيب مغاير للإرسال، ويجب معالجة الرزمة في كل عقدة على المسار. أمّا في نمط تبديل الرزم المُهيأ، فيكون ذلك في مرحلة تسبق تبادل البيانات، تُسمى مرحلة إعداد الاتصال، حيث يُمكن الاتفاق بشكل مسبق على أرقام خاصة مُتتابعة لدفق الرزم لتسهيل ترتيبها في الوجهة وإعادة طلب ما فُقد، ولكن ذلك يؤدي إلى زيادة حجم الترويسة التي تحملها كل رزمة.


title: تبديل الرزم

text: يسمح نمط تبديل الرزم غير المُهيأ بعد إنهاء إنشاء المسار بتسريع عملية التوجيه من خلال اختصار الزمن اللازم لاتخاذ قرار التوجيه، عوضاً عن البحث في، من خلال الاعتماد على اللوافت (Label)، حيث يتمّ توجيه جميع الرزم التي تنتمي لنفس التدفق، والتي يمكن تميزُها من لافتة خاصّة تحملُها كل رزمة، بحسب نفس قرار التوجيه وتختصر هذه الآليّة اتخاذ قرار التوجيه مُقارنة مع الزمن اللازم لاتخاذ القرار في عند إجراء عملية البحث التقليدية في جداول التوجيه.


title: تبديل الرزم

text: بشكل افتراضي، يتم توجيه رزم بيانات الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت (IPv4) بشكل غير مُهيّأ، لذلك يجب أن تحتوي ترويسة الرزمة على كافة معلومات التوجيه. لاحقاً في الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت (IPv6)، تمّ إضافة حقل خاص للترويسة هو مُعرف التدفق، بحيث أصبح توجيه الرزم بحسب النمطين مدعوماً. من تقنيّات تبديل الرزم غير المُهيأة تقنيّة سيسكو للتوجيه السريع (CEF) والتبديل متعدد البروتوكولات باستعمال اللافتة (MPLS).


title: تبديل الرزم

text: يستخدم تحويل الطرود في البروتوكول X.25 وهو بروتوكول من طبقة الشبكة طُوِّر عام 1976 ويحدد واجهة التخاطب بين جهاز شبكي وشبكة تستخدم تقنية توجيه الطرود، يستخدم هذا البروتوكول في ال ISDN، وظل سائداً لفترةٍ طويلة، وقد تميزت الشبكات الواسعة التي اعتمدته بسرعة الاتصالات فيها، ولكن لم يعد بإمكان هذا البروتوكول مواكبة التقنيات الجديدة ذات السرعة العالية.


title: تبديل الرزم

text: و يستخدم أيضاً تحويل الطرود في بروتوكول تنقيل الأطر frame relay الذي طور عن البروتوكول X.25 في نهاية الثمانينيات، وهو غير موثوق بعكس ال X.25. ينتشر هذا البروتوكول بكثرة في الشبكات الواسعة، إذ ترسل المعلومات باستخدامه في طرود عبر مسارات محددة مسبقا تعرف باسم الدارات الافتراضية الدائمة (Permanent Virtual Circuits-PVC).


title: تبديل الرزم

text: أشهر مثال على الشبكات القائمة على تحويل الطرود هو شبكة الإنترنت التي تستخدم الIP مع إحدى بروتوكولات طبقة ربط المعطيات كالـ frame relay.


title: شيرازيون (مجموعة عرقية)

text: الشيرازيون هم مجموعة عرقية متفرعة من السواحليون ويعيشون على من شرق أفريقيا، ويتمركزون في جزيرة زنجبار وبمبا. ويقولون حسب تقاليدهم المحلية بأن أصلوهم من سلالة أمراء التجار من شيراز من بلاد فارس حيث سكنوا في البر السواحلي، وإن كان بعض الأكاديميين قد شككوا بأصولهم الفارسية. وهناك ادعاءات مختلفة عن سكن الأمراء التجار الفرس في سبع بلدات على طول البر السواحلي. ويتكلم الشيرازيون اللغة السواحلية مثل باقي الشعوب السواحلية، ويدينون بدين الإسلام وهم من أهل السنة والجماعة.


title: شيرازيون (مجموعة عرقية)

text: يوجد العديد بقايا المستوطنات في تنزانيا نسبت إلى المستوطنين الشيرازي الأوائل، ومن ضمنهم بما في ذلك وتومباتو وجزيرة بمبا.


title: شيرازيون (مجموعة عرقية)

text: في عام 933 اندلعت ثورة عارمة في إيران أتاحت لبعض السلالات الفارسية (بنو بويه) الاستيلاء على الأراضي الشيرازية، ففر بعض القادة المنهزمين عن طريق البحر، ووصلوا إلى من أفريقيا وذلك في أواسط القرن العاشر الميلادي، فمنهم من استقر في جزيرة زنجبار، ومنهم من استقر في جزيرة كلوى، ومنهم من استقر في جزر القمر.


title: شيرازيون (مجموعة عرقية)

text: وهؤلاء الشيرازيون الواصلون إلى شرق أفريقيا أصلهم عرب من العراق ورؤساؤهم ينحدرون من الخليفة العباسي هارون الرشيد علمًا بأن المنحدر السابع من هارون الرشيد هو أبو القاسم عبد الله المستكفي بالله قد خلعه أحد إخوانه، ولهذا فر من العراق مع أهله واستوطن مدينة شيراز ببلاد فارس حيث عينه أهل شيراز كملك للبلاد.


title: بحر البوران

text: بحر البحران ويُنطق بحر البوران ، ، هو بحر كان يسمى قديما بحر غرناطة، هو الجزء الأقصى غرباً من البحر المتوسط، ويقع بين إسبانيا في الشمال والمغرب والجزائر في الجنوب. مضيق جبل طارق، الذي يقع على الطرف الغربي بحر البوران، يربط البحر المتوسط بالمحيط الأطلسي.


title: بحر البوران

text: تسري التيارات السطحية في بحر البوران شرقاً، جالبة الماء من الأطلسي إلى المتوسط؛ التيارات الأعمق تحت السطح تسري غرباً، حاملة مياة المتوسط الأكثر ملوحة إلى الأطلسي. وكثيراً ما يكون فيه دورة كاملة الاستدارة، وتسمى دوامة محيطية، في بحر البوران نتيجة هذا التبادل للمياه. فبحر البوران هو منطقة انتقال بين البحرين، ويحتوي خليط من أنواع كائنات المتوسط والأطلنطي. وبحر البوران هو موطن أكبر تعداد للدرفيل قنيني الأنف، في غرب المتوسط، وهو موطن لآخر تجمع من خنزير البحر المألوف في البحر المتوسط.


title: بحر البوران

text: تتناثر في البحر العديد من الجزر الصغيرة مثل جزيرة البوران. ومعظمهم، حتى أولئك القريبين من الساحل المغربي تسيطر عليهم إسبانيا. ويحيط قوس من الجبال، يعرف باسم قوس جبل طارق، بالجوانب الشمالية والغربية والجنوبية لبحر البوران. وتألف قوس جبل طارق من Baetic Cordillera في جنوب إسبانيا وجبال الريف بالمغرب. التأثير المتعادل للأطلسي سمح للعديد من الأنواع في الجبال البائتية وجبال الريف أن تحافظ على وجودها في ظل التقلبات المناخية في ملايين السنين القليلة الماضية والتي جعلتهم ينقرضوا من الأماكن الأخرى حول حوض المتوسط.


title: نطاق صالح للحياة

text: اَلْنِطَاقُ اَلصَّالِـحُ لِلْحَيَاةِ أو نِطَاقُ اَلْحَيَاةِ هو مصطلح في علم الفلك وعلم الأحياء الفلكي (بالإنجليزية: habitable zone) يشير إلى المنطقة حول نجم ما حيث يوجد كوكب له حجم كوكب الأرض وذو تركيب مشابه لها ويحتوي ماء على سطحه. وعلى اعتبار أن الماء هو عنصر أساسي لتواجد جميع أنواع الحياة، فتعتبر الكواكب الواقعة في هذا النطاق هي من الكواكب التي قد تتواجد عليها نوع من أنواع الحياة خارج كوكب الأرض. يعتمد ذلك النطاق من جهة أخرى على شدة أشعة النجم الواصلة إلى هذا النطاق حيث تكون في المتوسط نحو 10 درجات مئوية وكذلك على نوع الضوء الصادر منه، بحيث لا يغلب في طيفه مثلا أشعة فوق البنفسجية أو أشعة سينية، فكلاهما لا يصلح للحياة.


title: نطاق صالح للحياة

text: بالنسبة للشمس فيعتبر النطاق الصالح فيها للحياة بين الأرض أو أقصر قليلا بالنسبة للشمس والمريخ. فمثلا لا تصلح الزهرة للحياة حيث أنَّ درجة الحرارة عالية فيها، كما أنَّ فيها غازات ليست مناسبة للحياة. والكواكب الأبعد من المريخ فهي باردة جدا ولا يصلها من الطاقة الشمسية إلا القليل.


title: نطاق صالح للحياة

text: يمتد النقاش حول المنطقة الصالحة للحياة أيضا إلى مناطق في مجرة تكون قد تكوّن فيها عناصر ثقيلة مثل الكربون والأكسجين والنتروجين حيث تلك المكونات هي التي تبني أجسام الكائنات الحية وبالتالي تعيش عليها. يتكون من تلك العناصر وغيرها في البدء الكوكب الصالح للحياء في المنطقة الصالحة للحياة حول النجم، فيكون مماثلا لتركيبة الأرض. كما لا بد من الأخد في الحسبان ألَّا يتعرض هذا الكوكب الصالح للحياة نظريا إلى حدوث مستعر أعظم بالقرب منه فيميت بما يصدره من أشعة مميتة أي حياة قد تنشأ عليه.


title: نطاق صالح للحياة

text: نحن نتمتع على الكرة الأرضية بالحياة بعوامل مناسبة كثيرة. فالشمس نجم طويل العمر بمعنى أن الأرض في موقعها الحالي لديها زمن طويل مناسب لنشأة حياة عليها، فلو كان عمر الشمس مثلا 100 مليون سنة فهذا زمن قصير لا يكفي لنشأة حياة أو لو كانت حياة قد نشأت بالفعل فإنها تختفي مبكرا في مرحلة بدائية بسبب انتهاء عمر النجم نفسه.


title: نطاق صالح للحياة

text: ثانيا نشأت المجموعة الشمسية على أشلاء مستعر أعظم أو عدة مستعرات عظمى سبقت ومدت الأرض بتركيبتها هذه من جميع العناصر المعروفة لنا. فعمر المجموعة الشمسية نحو 5و4 مليار سنة، أي أنها من الجيل الثاني أو الثالث من النجوم من بعد نشأة الكون قبل نحو 7و13 مليار سنة. وبدأت الحياة على الأرض منذ نحو 3 مليارات سنة في حالة بدائية تطورت مع الزمن حتى حدث بما يسمى انفجار لللأحياء منذ نحو 500 مليون سنةٍ. الثدييات وأعلى مرتبة في تطور المملكة الحيوانية بدأ ظهورها منذ نحو 65 مليون سنة، كما أنَّ عمر الإنسان عليها لا يزيد عن نحو 5و1 مليون سنة.


title: نطاق صالح للحياة

text: ثالثا الشمس تعتبر مستقرة متوازنة الحرارة بمعنى أنها ليس لها نشاط تحمى فيه شديدا أو انفجارات فتميت الحياة على الأرض أو تضعف طاقتها كثيرا فتتجمد كل حياة على الأرض. كما أنَّنَا في منطقة بعيدة عن حدوث مستعرات حولنا تتسبب في القضاء على الأحياء. كما يحمي الغلاف الجوي للأرض الأحياء عليها من الأشعة فوق البنفسجية الضارة الآتية من الشمس. بالإضافة إلى ذلك فوجود القمر حول الأرض يجعل دورانها حول محورها مستقرا في الفضاء فتتمتع بتتابع فصول السنة بانتظام، فلو كان اتجاه محور دوران الأرض مهتزا أو متقلبا لما ساعد ذلك على نشأة الحياة التي نعرفها.


title: نطاق صالح للحياة

text: رابعا وليس أخيرا فتتمتع الأرض بمجال مغناطيسي يعمل على انحراف رياح شمسية عنا إلى أعماق الفضاء أو يهبط جزء من تلك الرياح الشمسية المكونة من جسيمات شديدة الطاقة مميته فوق قطبي الأرض بعيدا عن المناطق الآهلة بالحياة، في صورة ما يسمى الشفق القطبي.


title: نطاق صالح للحياة

text: يعتمد النطاق الصالح للحياة حول نجم على درجة حرارة وضياء النجم الذي يدور الكوكب حوله، حيث تكون الطاقة الواصلة للكوكب كافية لأن يكون الماء في الحالة السائلة.


title: نطاق صالح للحياة

text: وفي نظرةٍ مبسطة يمكن افتراض أنه يمكن حساب هذا النطاق على أساس ضياء النجم. فينطبق على متوسط هذا النطاق حول نجم معين المعادلة التالية:


title: نطاق صالح للحياة

text: فإذا كان ضياء النجم 25% من ضياء الشمس فسيكون النطاق الصالح للحياة لكوكب يدور حوله على بعد 5و0 وحدة فلكية، وإذا كان ضياء النجم ضعف ضياء شمسي فسيصبح النطاق الصالح للحياة على بعد 4و1 وحدة فلكية.


title: نطاق صالح للحياة

text: تلك هي نتيجة «قانون المسافة» المتعلق بضياء نجم. ومتوسط النطاق الصالح للحياة طبقا للتعريف هنا إنما هو بشرط أن يكون الكوكب له غلاف جوي مشابه لجو الأرض من وجهة التركيب والكثافة وفي حيز درجة حرارة عامة للكوكب مماثلة لدرجة حرارة جو الأرض بصفة عامة. حدود ذلك النطاق تكون محدودة بدرجة حرارة تجمد الماء ودرجة غليان الماء.


title: نطاق صالح للحياة

text: علاوةً على ذلك فتلعب تركيبة سطح الكوكب دورا هاما من حيث قدرتها على رد إشعاع النجم إلى الفضاء، كما تراعي الحسابات الحديثة تطور والتركيب الكيميائي للغلاف الجوي على الكوكب والانحباس الحراري فيه.


title: نطاق صالح للحياة

text: قام الفيزيائيان فيليب موريس و «جوزيبي كوكوني» ذلك النطاق لأول مرة في عام 1959 في تقرير بحث يسمى SETI (الذي يعتني بالبحث عن حياة خارج الأرض. وفي عام 1961 صاغ «فرانك دراكه» معادلة تسمى باسمه «معادلة دراكه».


title: نطاق صالح للحياة

text: ونظرا لتغير النجم وكذلك الكوكب مع الزمن فتتغير بذلك أيضا النطاق الصالح للحياة. فضياء النجم تقل مع الوقت بحسب تطوره. فلكي تنشأ حياة وتكون على الكوكب مشابهة للحياة على الأرض فقط فلا يكفي فقط بعده عن النجم، بل لا بد أيضا من أجتيازه فترة زمنية طويلة مماثلة لما حدث ويحدث على الأرض. أن يكون مدار الكوكب حول النجم دائما داخل الناق الصالح للحياة، وحتى لو قصرت المسافة بينهما مع الزمن فلا بد أن يستغرق ذلك طويلاً. وفي العادة يحتسب العلماء ما بين 4 و 6 مليارات سنة لتلك الفترة.


title: نطاق صالح للحياة

text: تتطورت مناقشة العلماء بعد ذلك إلى مراعاة حسابات عن المناخ على الكوكب، وعلى الأخص الانحباس الحراري بسبب وجود ثاني أكسيد الكربون والماء.


title: نطاق صالح للحياة

text: تنظم تلك الدورة نفسها بنفسها حيث أنه عند انخفاض درجة الحرارة تنخفض أيضا كمية المطر، ويقل ثاني أكسيد الكربون في الجو عندما يقل النشاط البركاني. وعندما يزيد النشاط البركاني يزداد ثاني أكسيد الكربون في الجو، فيرتفع الانحباس الحراري وترتفع درجة حرارة الجو ثانيا. وعندما ترتفع درجة الحرارة فإنها تنظم الدورة من خلال زيادة في كمية المطر، فيقل ثاني أكسيد الكربون في الهواء وينخفض الانحباس الحراري. وتبلغ دورة الكربونات والسيليكات على الأرض عدة مئات آلاف من السنين.


title: نطاق صالح للحياة

text: يعرّف الحد الأدنى للنطاق الصالح للحياة على أساس شدة الانحباس الحراري فقد ترتفع درجة الحرارة على الكوكب بحيث يتطاير الماء وينتشر في الفضاء البين كوكبي، وتنتهي بذلك دورة الكربونات والسيليكات نهائيًا. بالنسبة لذلك الحد الأدنى للنطاق الصالح للحياة على الأرض فهو يبلغ نحو 95و0 وحدة فلكية. وعندما يكون الكوكب عند الحد الخارجي للنطاق الصالح للحياة فلا يمكن لسحب من ثاني أكسيد الكربون المتكثف أن تزيد من درجة حرارة الكوكب عن طريق الانحباس الحراري بالدرجة الكافية. بالنسبة لذلك الحد في المجموعة الشمسية فهو يقع عند نحو 4و1 وحدة فلكية.


title: نطاق صالح للحياة

text: في المجموعة الشمسية توجد الأرض وحدها فقط داخل هذا النطاق حول الشمس. الزهراء وعطارد يعتبران قريبين من الشمس وتكون الحرارة عالبية عند هذا الحد. ويقع المريخ داخل تلك المنطقة أو خارجها قليلا وذلك بحسب نموذج الحساب المأخوذ في الاعتبار. وقد يكون قد مر على المريخ زمن كان الانحباس الحراري عليه مناسبا. ولكن المريخ كوكب صغير لا يسمح لنشاط تكتوني لمدة مليارات من السنين. بذلك يعتبر المريخ قد فقد عنصرا من عناصر التوازن المناخي بعد تصلب السطح الصخري عليه، وافتقد نشاطه البركاني، وبالتالي افتقد دورة الكربونات والسيليكات، فلم يحدث عليه توازن في المناخ لمدة طويلة.


title: نطاق صالح للحياة

text: يمكن لكوكب بحجم كتلة الأرض أن يكون صالحا للحياة إذا كان على بعد المريخ، هذا يختلف بحسب النموذج الحسابي المأخوذ في الاعتبار. أما إذا كان الكوكب على بعد مثل بعد المشتري عن الشمس فإن ما يصله من طاقة من الشمس لا يكون كافيا ليصهر الثلج بحيث يكون ماء سائلا صالحا للحياة.


title: نطاق صالح للحياة

text: تصل تقديرات النطاق الصالح للحياة في المجموعة الشمسية بين 725و0 إلى 0و3 وحدة فلكية اعتمادا على نماذج علمية مختارة:


title: سعدان العالم الجديد

text: سعادين العالم الجديد أو قردة العالم الجديد أو الخَثْمَاوات أو الفَنْطَاسِيَّات هي فصائل الرئيسيات الخمسة الموجودة في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية: بهيات الشعر"الكلايتريكيدا" (Callitrichidae) وسعادين كبوشية الشكل وقرود الليلية (Aotidae) وسعادين عارية الوجه (Pitheciidae) وسعادين عنكبوتية (Atelidae). الفصائل الخمسة مصنفة في الرتبة قرود العالم الجديد "بلاتيرهيني" (Platyrrhini) والفصيلة "سيبويديا" (Ceboidea)، المرادفان لبعضهما بما أن السيبويديا هي آخر فصيلة لرتبة بلاتيرهيني. تختلف قردة العالم الجديد عن مجموعات القردة والرئيسيات الأخرى، مثل قردة العالم القديم والقردة عديمة الذيل.


title: سعدان العالم الجديد

text: قردة العالم الجديد من الرئيسيات وهي صغيرة إلى متوسطة الحجم، متراوحة من حجم سييويلا قزمي (Pygmy Marmoset) (أصغر قرد في العالم)، بطول من 14 إلى 16 سم (5.5 إلى 6.3 بوصة) ووزن بين 120 و 190 جرام (4.2 إلى 6.7 أونصة) إلى حجم موريكي الجنوبي بطول 55 إلى 70 سم (22 إلى 28 بوصة) ووزن بين 12 إلى 15 كجم (26 إلى 33 رطل). وتختلف قردة العالم الجديد قليلاً عن قردة العالم القديم في عدة نواح. وأكثر نمط مميز هو في الأنف، التي هي الخاصية التي تستخدم غالبًا للتمييز بين المجموعتان. والاسم العلمي لقردة العالم الجديد، "بلاتيرهيني" (Platyrrhini)، يعني «مفلطحة الأنف». أنف قردة العالم الجديد مفلطحة أكثر من الأنوف الضيقة لقردة العالم القديم، ولها منخاران مواجهان الجانب. وقردة العالم الجديد هي القردة الوحيدة ذات ذيول قابضة مقارنة بالذيول الأقصر، غير القابضة الخاصة بقردة العالم القديم.


title: سعدان العالم الجديد

text: وعادةً أيضًا ما تكون قردة العالم الجديد (باستثناء القرد العواء من جنس "Alouatta") مفتقرة إلى البصر ثلاثي الألوان الخاص بقردة العالم القديم. ويعتمد البصر الملون عند قردة العالم الجديد على جين واحد من الصبغي إكس لإنتاج الصبغات التي تمتص الموجات الضوئية المتوسطة والطويلة، التي تتباين مع الموجات الضوئية القصيرة. نتيجة لذلك، يعتمد الذكور على جينة صبغية واحدة متوسطة\طويلة وهم مصابون بعمى الألوان، كما أن الإناث متماثلة الجينات. وقد تملك الإناث متخالفة الجينات (Heterozygous) اثنين من الأليلات بحساسيات مختلفة في هذا النطاق، وبذلك يمكنه إظهار البصر ثلاثي الألوان (trichromatic)


title: سعدان العالم الجديد

text: وتختلف قردة رتبة بلاتيرهيني عن قردة العالم القديم في أنها تمتلك اثني عشر من الطواحن بدلاً من ثمانية؛ بـالصيغة السنية (تتكون من قاطعين، ناب واحد، 3 طواحن، و3 أضراس. وهذا مختلف عن أشباه الإنسان من العالم القديم، من ضمنهم البشر، الغوريلات، القردة، البابون، السيامانج، الجبون، وإنسان الغاب، الذين يشاركون في الصيغة السنية ) وقردة العالم الجديد من فصيلة آتيليداي هي الرئيسيات الوحيدة بذيول قابضة. والعديد من قردة العالم الجديد صغيرة وتقريبًا كلها شجرية، ولذلك المعلومات عنهم أقل تكاملاً من تلك المأخوذة عن قردة العالم القديم الأسهل ملاحظةً. وعلى عكس أغلب قردة العالم القديم، فالعديد من قردة العالم الجديد أحادية التزاوج تشكل رابطة ثنائية ، ويظهرون رعاية أبوية قوية للصغار. ويأكلون الفاكهة، المكسرات، الحشرات، الأزهار، بيوض الطيور، العناكب، والثدييات الصغيرة. وعلى عكس البشر ومعظم قردة العالم القديم، فإن الإبهام غير قابل للاحتجاج (باستثناء بعض سعادين كبوشية الشكل).


title: سعدان العالم الجديد

text: منذ 40 مليون سنة مضت انقسمت الرتبة الفوقية سعالي أو سيميفورميز (Simiiformes) إلى الرتبتين بلاتيرهيني (قردة العالم الجديد—في أمريكا الجنوبية) نسناسيات أوالكاترهيني (Catarrhini) (القرد وقردة العالم القديم في إفريقيا). ويُظن حاليًا أن النسل الذي أصبح من رتبة بلاتيرهيني قد هاجر إلى أمريكا الجنوبية إما في طوف من الغطاء النباتي أو عبر جسر اليابسة. وهناك طريقان محتملان للترميث، إما عبر المحيط الأطلسي من أفريقيا أو عبر الكاريبي من أمريكا الشمالية. مع ذلك، لا يوجد سجل أحفوري لدعم نظرية الهجرة من أمريكا الشمالية. وتعتمد نظرية الجسر الأرضي على وجود قمم المحيط الأطلسي وانخفاض في مستوى مياه البحر في عصر الأوليجوسيني. الأمر الذي من شأنه إيجاد جسر أرضي واحد أو سلسلة من الجزر الوسط أطلسية لتعمل عمل متمركزات الهجرة.


title: سعدان العالم الجديد

text: في ذلك الوقت، لم يكن برزخ بنما قد تشكل بعد، واختلفت التيارات المحيطية والأجواء كثيرًا، والمحيط الأطلسي كان أقل بحوالي الثلث من العرض الحالي المساوي ؛ غالبًا أقل بـ1,000 كم، اعتمادًا على التخمين الحالي الخاص بـعملية تشكل أعراف منتصف المحيط بعامل تغير 25 ميلي/سنة.


title: سعدان العالم الجديد

text: يظهر أن المحتوى الصبغي للأنواع السالفة كان 2n = 54. وتختلف قيمة 2n من 16 عند قرد التيتي إلى 62 عند القرد الصوفي.


title: براين كوكس

text: براين كوكس ممثل اسكتلندي من مواليد 1 يونيو 1946، حاصل على جائزة الإيمي 2001 لأفضل ممثل في دور مساند عن دوره في فيلم نوريمبيرج، ظهر في العديد من الأفلام منها الساعة 25.


title: ألتاي (دبابة)

text: ألتاي هي دبابة قتال رئيسية تركية، حيث تعتبر الدبابة الأولى والفريدة من نوعها في تركيا؛ لكونها أول دبابة تصنيع محلي تركي. ألتاي هو اسم قائد فيلق فرسان في التراث التركي، ويعتبر برنامج الدبابة ألتاي هو أول برنامج لتطوير دبابه قتال رئيسيه في تركيا منذ العام 1943. في عام 2007 تم اعطاء عقد التصميم وبناء أول 4 نماذج من هذه الدبابة للشركه المحلية التركية اوتوكار، أول نموذج عرض علنيا في العام 2011.


title: ألتاي (دبابة)

text: تحمل هذه الدبابة تصميما تقليديا وقد اقتبست بعض التكنلوجيا الكوريه الجنوبية الموجودة في الدبابة كيه2 بلاك بانثر لكن على العموم لها تصميم مختلف عن الدبابة الكوريه. من المتوقع ان تحمل دبابة القتال الرئيسية ألتاي مدفعا نوع L55 املس السبطانة عيار 120 ملم، وهذا المدفع من صنع شركة راينميتال والذخيرة ستكون مخزنه في البرج. تحمل الدبابة أيضا رشاش محوري عيار 7.62 ملي بالإضافة إلى رشاش آخر عيار 12.7 ملي موضوع على سقف الدبابة


title: ألتاي (دبابة)

text: الدبابة ألتاي مزوده بنظام حديث للسيطرة على إطلاق النار من نوع Volkan ونظام اداره معركه مصنوع من قبل شركة أسلسان التركية


title: ألتاي (دبابة)

text: وهذا النظام تم تزويده للتحديث التركي للدبابه ليوبارد 1. طاقم الدبابة مكون من 4 أفراد: قائد وسائق ورامي وملقم للذخيرة. الدفعات الأولى من الدبابة ستكون مزوده بمحرك ديزل تيربو ألماني الصنع نوع MTU 883 ذو قدرة 1500 حصان. ولكن يقال أن الدفعات التالية من هذه الدبابة ستكون مزوده بمحرك محلي ذو قدره . يخطط ان تصل السرعة القصوى للدبابه حوالي .


title: ألتاي (دبابة)

text: سيتم تزويد الدبابة بمعدات للغوص العميق مما يجعلها قادره على تجاوز العقبات المائية إلى عمق يصل إلى 4.1 متر. كما ستتضمن الدبابة منظومات إضافية تسمح لطاقمها بالعمل في مناطق التهديدات الكيماوية والبيولوجية والإشعاعية والنووية.كما ستتضمن الدبابة منظومات إضافية تسمح لطاقمها بالعمل في مناطق التهديدات الكيماوية والبيولوجية والإشعاعية والنووية.


title: سوزان أبو الهوى

text: سوزان أبو الهوى (ولدت 3 يونيو 1970)، هي كاتبة فلسطينية أمريكية وناشطة في حقوق الإنسان. ومؤلفة الرواية الأكثر مبيعا لعام 2010 "بينما ينام العالم"، ومؤسسة المنظمة غير الحكومية "ملاعب من أجل فلسطين." وهي تعيش في ياردلي، بنسلفانيا. روايتها الثانية، الأزرق بين السماء والماء ، والتي ترجمت لأكثر من 19 لغة. وقد نشرت في المملكة المتحدة في 4 يونيو 2015، وفي الولايات المتحدة في 1 سبتمبر 2015.


title: سوزان أبو الهوى

text: ولد أبواها في مدينة الطور في القدس، وكانوا من النازحين في حرب 1967. حيث قال والدها أنه تم طردهم تحت تهديد السلاح. وكانت والدتها في ذلك الوقت تدرس في ألمانيا وبذا لم تستطع العودة، بعد ذلك تم لم شملهم في الأردن قبل الذهاب إلى الكويت حيث ولدت سوزان عام 1970. بعد تفكك العائلة بسبب الحرب أرسلت إلى عمها في الولايات المتحدة فبقيت عنده حتى سن الخامسة من عمرها. وبعد ذلك انتقلت إلى العديد من أفراد العائلة في الأردن والكويت. وعند سن العاشرة تم نقلها إلى القدس ولكن انتهى بها المطاف هناك في دار الأيتام. وفي سن الثالثة عشر أرسلت إلى ولاية نورث كارولينا كطفل متبنى. فعاشت في الولايات المتحدة منذ ذلك الوقت. وقد تخصصت في علم الأحياء في الكلية وأكملت درجة الماجستير في علم الأعصاب.


title: سوزان أبو الهوى

text: ثم انتقلت لاحقا إلى الصحافة والخيال حيث ساهمت في بعض المختارات التي تم نشرها في الصحف الرئيسية والثانوية الأمريكية والدولية. وكتبت أول رواياتها "بينما ينام العالم" والتي حققت مبيعات كثيرة دولياً وتم نشرها بحوالي 26 لغة على الأقل. وفي 2013 نشرت بعض الكتابات الشعرية بعنوان «سعى لي صوت الريح» وقد أعلنت أنها أكملتها وباعت روايتها الثانية.


title: سوزان أبو الهوى

text: أسست ملاعب من أجل فلسطين وهي منظمة غير حكومية تدافع عن الأطفال الفلسطينيين من خلال بناء مخيمات لهم في فلسطين وفي معسكرات الأمم المتحدة في لبنان. وقد أنشئت أول أرض لهم في بداية عام 2002.


title: سوزان أبو الهوى

text: عام 2000، سافرت إلى فلسطين واستمعت إلى دوي طفولتها في سفح جبل الزيتون وهناك قد حققت غرضها أخيراً. فقد عاشت حياتها في مسار يتعذر تحديده. وقالت إنها أحد الأنشطة السياسية في مواجهه المستوطنات الإسرائيلية على الأراضي الفلسطينية، حيث قالت أن زيارتها إلى فلسطين تعتبر صحوه فعندما سمعت الأذان هناك لأول مرة أدركت كم افتقدت ذلك وأخذت في البكاء.


title: سوزان أبو الهوى

text: تم تاسيسها في 2001 وقالت أبو الهوى انه مشروع صغير جمعنا من اجله المال من الولايات المتحدة والعالم اجمع من أجل بناء ملاعب للأطفال للفلسطينيين على اراضى فلسطين ومخيمات لللاجئين وقالت في وصف لذلك ان للأطفال الحق في اللعب وتوفير مساحات ابداعية لهم ولجميع اللاجئين الفلسطينيين. يتم شراء معدات الملاعب من الخارج ثم يتم شحنها وجمعها محليا وعاده ما يكون في اراضى متبرعين. وهذه الملاعب أصبحت تحت اشراف المنظمات غير الحكومية أو المحلية أو البلديات.


title: سوزان أبو الهوى

text: أقامت سوزان حملة مقاطعه لإسرائيل بما في ذلك المقاطعة الثقافية، وقد أعلنت ذلك في الحرم الجامعي في جامعه ولاية بنسلفانيا.


title: سوزان أبو الهوى

text: وترى أن هذه الحركة هي إحدى أكثر الطرق فعالية لتعزيز الحقوق الفلسطينية وتحقيق العدالة ضد الاضطهاد الإسرائيلي المتواصل، حيث قالت في مقابله لها إنه حتى الآن فإن معظم المقاومة الفلسطينية إما تكون عن طريق السلاح أو بطرق غير عنيفة وإسرائيل مريحة في التعامل مع ذلك لإنه من ضمن اختصاصها، ولكنها في بعض الأحيان تكون سعيدة بالطرق العنيفة لأنها تعزز صورة المشروع في كره الفلسطينيين للاحتلال. وتعتبر سوزان بأنه لمن الخطأ الحديث عن الصراع بين الفلسطينيين وإسرائيل، لأن الصراع يقع بين طرفين عادةً ما يكونا متكافئين ويختلفان حول شيء ما. الاستعمار والنزعة الاستعمارية والنيوليبرالية ليست صراعات، بل أنواع من القمع والتطهير العرقي والمحو والأبارتهايد.


title: سوزان أبو الهوى

text: في الوقت الذي عملت فيه سوزان في شركة أدوية قامت بزياره لجنين (مدينة)| كمراقب دولي بعد إعقاب الهجوم الإسرائيلي عام 2002 وقالت أنه عندما تكبر كفلسطيني يعرف المجازر التي تحدث والحروب مختلف تماماً عندما تكون هناك بالفعل.


title: سوزان أبو الهوى

text: وقالت «إن ما رأيته في جنين هو صدفة بكل المقاييس وعندما رأيت الكثير من الناس اللاجئين وكيف يتقاسمون القليل مما لديهم فكان يجب أن أكتب قصتهم» ذلك أنها تعرف أن لا أحد سوف يقوم بذلك. وبعد عودتها إلى الولايات المتحدة واجهت مشاكل مع زملائها في شركه الأدوية ومع سفرها المتواصل إلى جنين فقد كانت حياتها جزئين، وبعد عده أشهر تركت عملها من أجل جنين ووجدت أن هذا أفضل شيء حدث لها.


title: سوزان أبو الهوى

text: وكانت النتيجة هي رواية "بينما ينام العالم" والتي نشرت في عام 2010 وقد وصفتها بأنها قصة مؤثره على إثر اختفاء أربعة أجيال من عائلة أبو الحجة الذين عانوا خسارة بعد خسارة، أولاً اختطاف ابنهم إسماعيل على أيدى الإسرائيليين عام 1948 وبعد ذلك الطرد العنيف لهم من قريتهم بالقرب من حيفا، فالرواية تتبع الأسرة في الأهوال التي حدثت لهم عام 1967، والحصار المفروض على لبنان ومجازر جنين وصبرا وشاتيلا وما يحدث للفلسطينيين من خراب على لسان بطلة الكتاب أمل شقيقة إسماعيل الذي تم وصفه باسم ديفيد المكروه عربياً.


title: سوزان أبو الهوى

text: الرواية نشرتها دار بلومزبري وقد ترجمتها إلى اللغه العربية مؤسسة بلومزبرى قطر للنشر وبعد ذلك ترجمت إلى لغتين أو أكثر حتى أصبحت إحدى أكثر الروايات مبيعاً في العالم.


title: سوزان أبو الهوى

text: الكاتب والفيلسوف الفرنسي برنار هنرى ليفي قال أن رواية الصباح في جنين هي تركيز من فكرة عداء إسرائيل واليهود. وردت أبو الهوى بأن ليفى هو نجم لموسيقى البوب الفرنسية واتهمته بأنه يدافع عن من ينكر المشوِّهين لصوره إسرائيل وأن الحقيقة أنه مساند لإسرائيل التي تأسست على أراضي مزارع أجدادنا.


title: سوزان أبو الهوى

text: وقد اشترت شركه إنتاج في دبي حقوق إنتاج فيلم الصباح في جنين وكانت قد اعتزمت بداية إنتاجه في أواخر 2013، وقالت آنا سولير-بونت، رئيس وكالة بونتاس، التي باعت حقوق الفيلم «ان هذا سيكون مشروعا خاصا لانه لا توجد أي أفلام ملحمية في فلسطين بعد».


title: سوزان أبو الهوى

text: في مقال أبريل 2012، اشتكت أبو الهوى أنه «بغض النظر عن العظمة التي قد حققتها في حياتك أو الهدايا التي أعطيته لبقية البشر، إذا كنت تنتقد إسرائيل، يجب أن تتوقع أن تصبح شخصا غير مرغوب فيه». وقالت وأعربت عن امتنانها لـ «الناس الشجعان» مثل أليس ووكر، هيننغ مانكل، وغيرهما فهم على استعداد لاتخاذ مخاطر كبيرة لبقية البشر. وخصت بالذكر غونتر غراس الذي تجرأ وذكر أن لإسرائيل برنامجاً نووياً قوياً ولها نية في مواجهه إيران والذي سوف يهدد استقرار العالم. وقد اعترضت على أن ألمانيا أعلنت على مساندة إسرائيل وأنها لن تدفع ثمن خطاياها.


title: سوزان أبو الهوى

text: في مقال مايو 2012، أدانت الكنيسة الميثودية المتحدة لعدم تمرير حل لقرار الانتهاكات لحقوق الإنسان وجرائم الاستعمار في عصرنا والذي يستفيد منه ثلاثة رئيسيين وهي شركة كاتربيلر، هيوليت باكارد ، و موتورولا. كما دعت الكنيسة انه من الفشل المؤسسى التحدث عن اليهود في اواخر 1930، في حين ان الفلسطينيين يعانون من الجوع والضعف والنزيف. وكتبت: ان إسرائيل ومؤيديها تتعفن في جوهرها لان هذه هي العنصرية وتقديم المصلحة الذاتية على حساب كل شئ والجبن والخوف حتى الصميم.


title: سوزان أبو الهوى

text: في مقال يونيو 2013، اعلنت أبو الهوى ان الظلام اساسى في النضال الفلسطينى واننا نحتاج إلى التحالف بين الشعوب المضطهدة. ونقلت عن زميلة ناشطه انه عندما نتحدث عن اشراك العالم فاننا نقصد أوروبا والولايات المتحدة لاننا مقتنعين ان هذه الاماكن هم من يهتمون على الرغم من انها هي نفس الدول إلى سهلت وهللت على تدمير مجتمعنا. والحل قالت أبو الهوى هو إعادة توجيه النضال الفلسطيني ليتماشى مع نضالات السكان الأصليين - نضال المهمشين والذين لا صوت لهم - والذي تعتبره مظلم روحيا وسياسيا لانه لا يوجد ما يعادل الوحشية التي واجهتها الاجسام السوداء من قبل اسيادهم البيض. وانهت قائلة ان «الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ليسوا أصدقاءنا، أنهم لم يكونو أبدا أصدقائنا».


title: سوزان أبو الهوى

text: وقد كتبت على تويتر ان «العنف غير المبرر يجتاح المجتمع الإسرائيلي»، وفي تغريدة واحده سألت قائلة: كم مرة يجب أن يصبحوا لاجئين؟ لماذا؟ لماذا كل يهودي أمريكي أو أوروبي له جنسية مزدوجة؟ . وفي أخرى قدمت هذا الإدعاء: ان القادة الإسرائيلين يقدمون الشمبانيا لهم على القتلى الفلسطينيين والصودا للجرحى منهم. وفي أخرى قالت لمتابعيهم: اخبرو أليشيا كيز بمقاطعة إسرائيل العنصرية.


title: سوزان أبو الهوى

text: بالإضافة إلى كتاباتها في الخيال والأنشطة، تواصل أبو الهوى القيام بالكتابة الطبية للمجلات وشركات الأدوية.


title: سوزان أبو الهوى

text: محاضرات أبو الهوى في كثير من الاحيان تستخدم كلماتها الخاصة وهي ان الفلسطينيين (مسلم، مسيحى، يهودى أو غير ذلك) هم السكان الاصليون الشرعيون للاراضى المقدسة، وان إسرائيل تاسست من قبل الاوروبيين الذين جائوا إلى فلسطين عن طريق تشكيل عصابات ارهابية تقوم بالقضاء على العرق الفلسطينى الاصلى، وان استخدام إسرائيل إلى كل طرق الإخضاع والذل لطرد شعب مدنى كامل أعزل بسبب دينهم ليس من حقهم. ويبقى التحايل على حقوق الإنسان من قبل الفلسطينيين من أجل استيعاب رغبة إسرائيل في أن تكون يهودية" وأن الحل الوحيد العادل هو "دولة ديمقراطية واحدة، مع الحرية والعدالة للجميع، بغض النظر عن الدين ".


title: سوزان أبو الهوى

text: فقد قارنت إسرائيل بالعنصرية في جنوب افريقيا، ولكن قطعت إسرائيل حركة الغذاء والدواء والسلع الأساسية الأخرى إلى قطاع غزة، مما تسبب في سوء التغذية واسعة النطاق، والانهيار الاقتصادي والبؤس. إسرائيل تمطر الموت من السماء على غزة التي تتعرض للحرب والقتل لأكثر من 3000 من البشر في شهر واحد. نصف أطفال غزة تحت سن 12 قد فقدوا «الإرادة في الحياة»، كيف يمكن لأي شخص أن تخيل هذا النوع من الاضطهاد الذي يؤدي بالأطفال الصغار بشكل جماعي لفقدان الإرادة في الحياة ؟ .


title: سوزان أبو الهوى

text: في عام 2013، رفضت أبو الهوى دعوة من قناة الجزيرة للمشاركة في نقاش حول القضية الإسرائيلية الفلسطينية، وخاصة النكبة، بما في ذلك بعض الذين انتقدوا بشدة السياسة الإسرائيلية. وقال منتج "الجزيرة" «يؤلمني بصراحة ان تتصور مثل هذا الشكل»، كما ذكر أنها لن تشارك في أي شكل من أشكال المحادثة مع الإسرائيليين حول النكبة، على الرغم من أنها وافقت على ان تظهر على الهواء بعد هذه المحادثة من أجل مناقشة محتوياتها. واضافت ان ألمانيا لا تعترف بالمحرقة اليهوية فنحن عيش في عصر حيث اليهود ما زالوا يقاتلون من أجل الاعتراف بألامهم وفي اليوم الذي كانت تحتفل فيه اليهود بذكرى المذبحة العظيمه كان التليفزيون الألمانى يقوم يمناقشة عن اختلاف وجهات النظر حول كيفية التعامل مع ذكرى الإبادة الجماعية التي ارتكبتها بلادهم.


title: بنك الأردن

text: بنك الأردن بنك أردني تأسس في عمّان عام 1960، يقدم البنك بطاقات ائتمان وبطاقات إنترنت وكافة أنواع القروض والتسهيلات. ينتشر حوالي 60 فرع للبنك في الأردن و 8 فروع في فلسطين وأكثر من 60 آلة صراف آلي (ATM). وللبنك اسهم في بورصة عمان.


title: بنك الأردن

text: اليوم أصبح بنك الأردن أحد أكبر 3 بنوك تجارية محلية برأس مال 500 مليون دينار، ومـوجودات بحجم 1456 مليون دينار وحقـوق مساهمين بلغت 161 مليـون دينار كمـا فـي 31/12/2007، كما ويملك منافذ توزيع متنوعة تشمل شـبكة الفروع والمكاتب المكونة من 82 فرعاً ومكتباً، وشبكة من أجهزة الصراف الآلي بلغت 90 جهازاً في الأردن وفلسطين، إلى جانب قنوات التوزيع الإلكترونية التي تضم البنك الناطق وبنك الإنترنت والبنك الخلوي وخدمة الرسائل القصيرة SMS.


title: بنك الأردن

text: في فبراير 2020، أصدر قائد جيش الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية قراره العسكري المُعَدل باعتبار الرواتب الشهرية التي تدفعها الحكومة الفلسطينية للأسرى «عملًا محظورًا»، وعلى البنوك عدم الاحتفاظ بحسابات للأسرى، وإلا فإنها تُعتبر وموظفيها شركاء في «الجريمة».


title: بنك الأردن

text: في 6 مايو 2020، قالت هيئة شؤون الأسرى والمحررين الفلسطينية أن بنوك وافدة تعمل في الأراضي الفلسطينية قد شرعت في إغلاق حسابات بنكية لأسر الشهداء والأسرى الفلسطينيين استجابةً لضغوط إسرائيلية. قال رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتية أن لجنة شُكلت لدراسة الأزمة وأنه تم الاتفاق مع البنوك لتجميد إجراءاتها. في 10 مايو 2020، أطلق مسلحون النار في الهواء أمام فرع بنك الأردن في مدينة قباطية شمال الضفة الغربية احتجاجًا على إجراءات البنك الصادرة بإجبار الأسرى على إغلاق حساباتهم البنكية.


title: بنك الأردن

text: في 7 سبتمبر 2020، أشار رئيس الهيئة قدري أبو بكر إلى أن بعض البنوك ترفض فتح حسابات جديدة للأسرى، في حين أن الاحتلال الإسرائيلي قد جمد العمل في قراره.


title: إيمان أبو طالب (مذيعة)

text: بدأت مشوارها بالعمل مراسلةً لعدة قنوات هي دبي، والكويت، والبحرين. ثم انتقلت إلى قناة روتانا موسيقى، حيث عملت مراسلةً لبرنامج «نشرة الأخبار» عدةَ أشهر. وانتقلت في عام 2005 إلى قناة روتانا سينما فور افتتاحها، مما كان سببًا في ازدياد شهرتها على مستوى العالم العربي. وبعد ذلك انتقلت إلى قناة المحور لتعمل مقدمةً لبرنامج «صبايا الخير» بدلًا من ريهام سعيد.


title: أرطاوي الرقاص (الدوادمي)

text: أرطاوي الرقاص، هي قرية من فئة (ب) تقع في محافظة الدوادمي، والتابعة لمنطقة الرياض في السعودية. وتبعد أرطاوي الرقاص عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب (90) كم.


title: رعاية نهاية الحياة

text: رعاية مرحلة الاحتضار (بالإنجليزية: End-of-life care) مصطلح يُشير -في كل من مجال الطب والتمريض وقطاع الرعاية الصحية- إلى الرعاية الصحية التي تُقدم للمرضى المشرفين على الموت وأولئك المرضى الذين يعانون من مرض عضال في مراحله المتأخرة والمتقدمة.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وتتطلب رعاية مرحلة الاحتضار اتخاذ سلسلة من القرارات تتضمن التساؤل عن كل من الرعاية التلطيفية، وحق المريض في تحديد مصيره (بالنسبة للعلاج والحياة)، والتجارب الطبية، وأخلاقيات التدخلات الطبية المُعَقدة وفعاليتها، وأخلاقيات التدخلات الطبية الروتينية وفعاليتها. إضافةً إلى ذلك، يرتبط موضوع رعاية المحتضر ارتباطا وثيقا بتقنين وتوفير الموارد في المستشفيات ومؤسسات الصحة الوطنية. ويجب الأخذ في عين الاعتبار كلا من الاعتبارات الفنية والطبية والعوامل الاقتصادية والاخلاقيات البيولوجية عند اتخاذ مثل هذه القرارات. ومن الجدير بالذكر أن أي علاج يُقدم في هذه المرحلة يخضع لمبدأ استقلالية المريض؛ فللمريض الحق في اختيار أو رفض طريقة علاجه. «ففي نهاية المطاف، يعود القرار إلى كل من المريض وعائلته، سواء أرادوا متابعة العلاج أو فصل أجهزة حفظ الحياة عن المريض.»


title: رعاية نهاية الحياة

text: وفي الدول المتقدمة، بلغ الإنفاق الطبي على المرضى في آخر اثني عشرة شهرا من حياتهم ما يقارب 10% من إجمالي الإنفاق الطبي، وما يقارب 25% للمرضى في آخر ثلاث سنوات من حياتهم.


title: رعاية نهاية الحياة

text: في عام 2012، قامت وكالة الإحصاءات الكندية باجراء مسح اجتماعي عام في مجال تقديم الرعاية وتلقيها والذي أظهر أن 13% من الكنديين (3.7 مليون) الذين يناهزون الخامسة عشرة وأكثر من أعمارهم قد قاموا بتقديم الرعاية التلطيفية لأحد أفراد عائلتهم أو لصديق في مرحلة ما من مراحل حياتهم. وكانت النسبة الأعظم لهؤلاء الذين يناهزون ال50 أو ال60 من أعمارهم حيث ابلغ 20% منهم تقريبا بانهم قد قاموا بتوفير الرعاية التلطيفية لفرد من العائلة أو لصديق. وكانت الغالبية للنساء بنسبة 16% مقارنة ب10% للرجال. حيث قام هؤلاء الأشخاص برعاية مريض ميؤوس من شفائه- أكان من العائلة أو صديق- وذلك عن طريق تقديم الرعاية الشخصية أو الطبية وتجهيز الطعام وإدارة أموال المريض ونقله من وإلى المستشفى في المواعيد الطبية المحددة.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وصفت دائرة الصحة في المملكة المتحدة مجال رعاية مرحلة الاحتضار بأنه ذلك المجال الذي كانت جودة الرعاية فيه «غير مستقرة تماما»، والذي لم يحصل على الاهتمام المناسب لدى هيئة الخدمات الصحية الوطنية ومنظمات الرعاية الاجتماعية. ولحل هذه المشكلة، تم إنشاء البرنامج الوطني لرعاية مرحلة الاحتضار عام 2004 من أجل الحث على ممارسة هذه الرعاية والاهتمام بتعلمها واتقانها. كما تم أيضا إنشاء إستراتيجية وطنية متعلقة بهذا المجال ونشر مستنداتها عام 2008. وقامت الحكومة الاستكلندية أيضا بإنشاء إستراتيجية وطنية مماثلة.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وفي عام 2006، توفي أكثر من نصف مليون شخص في انجلترا كان 99% منهم بالغون فوق سن 18، بينما كان الثلثين منهم تقريبا بالغون فوق سن 75 سنة. وكان يمكن التنبؤ بما يقارب ثلاثة أرباع تلك الوفيات حيث تلت فترة من المعاناة بمرض مزمن مثل:أمراض القلب والسرطان والسكتة الدماغية والخرف. وفي الإجمال، وقعت 58% من هذه الوفيات في مستشفى تابع لهيئة الخدمات الصحية الوطنية، و10% في المنزل، و17% في دور الرعاية السكنية (غالبا ما يكونون أشخاصا فوق سن 85 سنة)، وما يقارب 4% في دور العجزة، مع العلم بأن معظم الناس يفضلون قضاء آخر ساعات حياتهم في المنزل أو في دور العجزة، وأقل من 5% يفضلون قضائها في المستشفى حسبما أشار إليه أحد المسوحات. لذلك كان من أبرز أهداف هذه الاستراتيجية تقليل حاجة المريض المحتضر للذهاب إلى المستشفى و/أو قضاء آخر أيامه هناك، وأيضا وزيادة توفير الدعم والرعاية التلطيفية في المجتمع وتحسين مستواها. وقدرت إحدى الدراسات أن 40٪ من المرضى الذين لقوا حتفهم في المستشفى لم تكن حالتهم الصحية تتطلب وجودهم هناك.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وفي عامي 2015 و 2010، احتلت المملكة المتحدة المرتبة الأولى عالميا في مجال رعاية مرحلة الاحتضار حسب أحد البحوث التي أقيمت لدراسة هذه الرعاية. وأفصحت الدراسة التي اقيمت في 2015: "يرجع ترتيبها هذا إلى وجود سياسات وطنية شاملة، وإدماج الرعاية التلطيفية في برامج هيئة الخدمات الصحية الوطنية، واقامة حركة وطنية تتطالب بتحسين مستوى هذه الرعاية في البلد، ومشاركة المجتمع في هذه المسألة واهتمامهم الكبير بها ". وقد قامت وحدة الاستخبارات الاقتصادية بعمل هذا البحث بينما قامت مؤسسة ليان (مؤسسة سينغافورية خيرية) بتفويضه.


title: رعاية نهاية الحياة

text: بلغ الإنفاق على المرضى في آخر اثني عشرة شهرا من حياتهم ما يقارب 8.5% من إجمالي الإنفاق الطبي في الولايات المتحدة.


title: رعاية نهاية الحياة

text: عندما نأخذ في عين الاعتبار الأشخاص في سن 65 فما فوق، تظهر التقديرات أن ما يقارب 27% (88بليون دولار) فقط، من أصل 327 بليون دولار سنويا، قد تم صرفها في رعاية المرضى المحتضرين في 2006. وفي الفترة بين عامي 1992-1996، تم صرف ما يقارب 22% من إجمالي الانفاق الطبي، و18% من إجمالي الانفاق غير الطبي، و25% من إجمالي المعونات الطبية التابعة لبرنامج Medicaid (برنامج حكومي صحي لرعاية الفقراء) على المرضى في آخر سنة من حياتهم. ويبدو أن هذه النسب تتناقص تدريجيا مع مرور الزمن حيث أن نسبة الإنفاق الطبي على المرضى المحتضرين في آخر سنة من حياتهم في عام 2008 هبطت لتبلغ 16.8%.


title: رعاية نهاية الحياة

text: غالبا ما يرتبك أعضاء العائلة عند وجود مريض محتضر بينهم حيث يكونون غير متأكدين مما يجب فعله أنئذ. إلا أن هناك مجموعة من المهام اليومية اللطيفة والمألوفة توفر الراحة للمريض وتوصل له مشاعر المحبة بشكل فعال مثل تمشيط الشعر ومسح الجسم بمستحضرات الترطيب وإمساك اليدين.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وقد يتعامل أفراد العائلة مع بعض المشاكل غير المتعلقة مثل الأمراض الجسدية أو العقلية ومشاكل العواطف والعلاقات والصعوبات القانونية والتي قد تؤدي إلى تقليل قدرة الفرد على المشاركة في الرعاية وتقديم المساعدة بشكل متمدن أو قد تؤثر على حضوره.


title: رعاية نهاية الحياة

text: للرعاية الروحية عند نهاية الحياة أهمية كبيرة جدا.«تقع مسؤولية الرعاية الروحية في الرعاية التلطيفية على عاتق الجميع مع وجود بعض الاشخاص المتخصصين لتحمل مسؤولية القيادة مثل العاملين في مجال الرعاية الروحية ويمكن أن يتولى مسؤولية هذه الرعاية أشخاص آخرين وحتى الأفراد العاديين.»


title: رعاية نهاية الحياة

text: غالبا ما تعجز بعض العائلات (خاصة العائلات الممزقة والعائلات المفككة والعائلات الحزينة) عن اتخاذ القرارات المناسبة في الوقت المناسب حسب رغبات المريض وأمانيه ؛ مما يؤدي إلى التأثير في علاج المريض وتعرضه للكثير من المشاكل مثل معالجته بشكل مبالغ أو التقصير في تقديم العلاج المناسب له. فعلى سبيل المثال، قد تقع بعض العائلات في حيرة من أمرها عند مواجهة قرار الاستمرار في علاج المريض المحتضر من أجل إطالة عمره أم من أجل الحفاظ على نوعية حياته.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وقد لا يتمكن أعضاء العائلة من إدراك حتمية الموت ومخاطر التدخلات الطبية وغير الطبية التي تُقدم للمريض واثارها. وقد يقوموا بالمطالبة بتطبيق بعض العلاجات الشائعة على المريض مثل استخدام المضادات الحيوية لعلاج الالتهاب الرئوي أو استخدام العقاقير المخدرة لتقليل ضغط الدم العالي، من دون التساؤل عما إذا كان المريض نفسه يفضل التخلص من مثل هذه المعاناة والموت بسرعة جراء الالتهاب الرؤوي أو السكتة القلبية من قضاء أخر أيام حياته في أحد مرافق الرعاية الطبية. وقد تبدو بعض العلاجات المقدمة للمريض مثل الاطعمة المهروسة للمرضى الذين لديهم صعوبات في البلع أو السوائل الوريدية للمريض الميت سريريا غير مؤذية إلا أنها تطيل من عملية الموت.


title: رعاية نهاية الحياة

text: ينوه المعهد الوطني للسرطان التابع لحكومة الولايات المتحدة بأن ظهور العلامات الآتية قد تكون إشارة إلى اقتراب الموت:


title: رعاية نهاية الحياة

text: يمكن وصف الأعراض الآتية بأنها أكثر الأعراض شيوعا والتي من المحتمل ظهورها لدى المرضى المشرفين على الموت:


title: رعاية نهاية الحياة

text: هناك عدة خطط نموذجية يتم وضعها لمثل هذه الرعاية مثل تلك القائمة على مخطط سبيل الرعاية في ليفربول للمرضى المشرفين على الموت وفي هذه الخطط يتم تفويض مجموعة من الموظفين بشكل مسبق ليتعاملوا مع مثل هذه الأعراض فور ظهورها من دون الحاجة لإضاعة الوقت في الحصول على أي تراخيص أو تصاريخ آخرى. فمثلا يتم استخدام تقنية الحقن تحت الجلد عندما يكون المريض عاجزا عن ابتلاع الأدوية عن طريق الفم. ويتم عادة استخدام المحقنة (تدعى بمضخة الحقن الوريدي في الولايات المتحدة) عند الحاجة إلى تكرار نفس الدواء حيث يجب أن يأخذ المريض جرعات بنسبة ثابتة من نفس الدواء في كل مرة.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وفي حالة عجز المريض عن أخذ الأدوية عن طريق الفم، يتم استخدام قسطرة متخصصة (Macy catheter) والتي تقوم بإدخال الأدوية إلى الجسم عبر المستقيم بشكل مريح وأمن. وتم تطوير هذا الجهاز لإستغلال المستقيم كمسار من مسارات إعطاء الدواء في الجسم؛ حيث جعل الوصول إلى المستقيم أكثر فعالية ووفر طريقة سهلة لإيصال المركبات السائلة إلى أقاصي المستقيم والاحتفاظ بها. ويحتوي هذا الجهاز على مقبض سيليكون مرن يتم استخدامه في تثبيت الجهاز بشكل أمن ومريح في المستقيم وبالتالي يمكن إعادة استخدامه في كل مرة يحتاج فيها المريض إلى الدواء أو السوائل الآخرى. وإضافة إلى ذلك، يحتوي الجهاز على فتحة صغيرة تعبر من خلالها بعض التدفقات الصغيرة المحملة بالدواء نحو المستقيم. ومن المعروف أن المستقيم هو آخر محطة تتجمع فيها فضلات الجسم قبل خروجها لذلك تقوم الجرعات الصغيرة من الدواء (أقل من 15 مل) بإراحة المريض عند تجمع الفضلات حيث تخفف من حدة استجابة المستقيم لها، ويمكنها أيضا أن تزيد الامتصاص الكلي لأي جرعة دواء حيث تقلل من تجمع الأدوية في المستقيم وتمنع -قدر الإمكان- انتقالها إلى المناطق القريبة من المستقيم حيث يكون الامتصاص أقل فعالية هناك.


title: رعاية نهاية الحياة

text: وهناك أعراض آخرى قد تظهر لدى المريض والتي يمكن التعامل معها بشكلٍ أسهل إلى حد ما مثل الكحة والإعياء والحمى وفي بعض الحالات النزيف.


title: حذف غاوسي

text: في الجبر الخطي، الحذف الغاوسي هو خوارزمية مفيدة لحل منظومات من المعادلات الخطية وإيجاد رتبة مصفوفة وحساب معكوس مصفوفة مربعة انعكاسية. تم إعطاء هذا الاسم تقديرا للرياضياتي الألماني كارل فريدريك غاوس.


title: حذف غاوسي

text: يتم تطبيق عمليات الصف الأساسية لتخفيض المصفوفة على صورة مصفوفة مثلثية. يمكن تعميم هذه الخوارزمية باستخدام حذف غاوس جوردان، لتخفيض المصفوفة إلى صورة مصفوفة مثلثية مخفضة ومع ذلك فإن استعمال الحذف الغاوسي بمفرده كاف لأي تطبيق.


title: حذف غاوسي

text: تكون الخوارزمية كما يلي: إعزل formula_3 عن جميع المعادلات تحت formula_4, ومن ثم إعزل formula_5 عن جميع المعادلات تحت formula_6. هذا سيجعل النظام على صورة مثلثية. حينئذ، باستعمال التعويض الخلفي، يمكن حل كل واحدة غير معلومة.


title: حذف غاوسي

text: في هذا المثال سوف يتم عزل formula_3 عنformula_6 بإضافة formula_9 إلى formula_6, كما يتم عزل formula_3 عن formula_12 بإضافة formula_4 إلى formula_12. بشكل رسمي:


title: معركة إفراغة

text: معركة إفراغة هي معركة وقعت في 17 يوليو 1134 م/23 رمضان 528 هـ تحت أسوار إفراغة في الثغر الأعلى، بين قوات مملكة أراغون بقيادة الملك ألفونسو الأول والجيوش المرابطية التي أتت لنجدة بلدة إفراغة المحاصرة من قبل الملك ألفونسو الأول، وأسفرت عن انتصار المرابطين، ووفاة ألفونسو الأول حسرةً بعد المعركة بوقت قصير.


title: معركة إفراغة

text: في شعبان 527 هـ/يونيه 1133 م، شن ألفونسو المحارب حملة لانتزاع الأراضي الواقعة في مثلث ما بين نهري سينكا وسغري وحتى مرفأ طرطوشة مصب نهر إبرة في البحر المتوسط، فبدأ بالزحف على مكننسة، ودخلها بعد مقاومة عنيفة، ثم توجّه منها إلى إفراغة وحاصرها. استنجدت حامية المدينة بالحاميات المرابطية لمجاورة، فهرع الزبير بن عمرو اللمتوني والي قرطبة في 2,000 فارس، ويحيى بن غانية والي بلنسية ومرسية في 500 فارس، وعبد الله بن عياض والي لاردة في 200 فارس لنجدة إفراغة. قاومت حامية إفراغة بقيادة سعد بن محمد بن مردنيش أشد مقاومة، مما زاد من إصرار ألفونسو على اقتحامها، ثم نشبت معركة حامية تحت أسوار إفراغة بين قوات المرابطين وقوات قشتالة، شارك فيها نحو 10,000 فارس مرابطي، أمام 12,000 فارس قشتالي. وهُزم فيها القشتاليين هزيمة نكراء في 23 رمضان 528 هـ/17 يوليه 1134 م، مات بعدها ألفونسو غمًّا بأيام.


title: المصحف الأزرق

text: المصحف الأزرق هو نسخة من القرآن الكريم مكتوب بالخط الكوفي المذهب على الورق الأزرق النادر. يرجع إلى القرن الرابع للهجرة، تم اكتشافه في مدينة القيروان.


title: المصحف الأزرق

text: يعود المصحف إلى النصف الثاني من القرن الرابع للهجرة (القرن 10م)، وتثبت سجلات الجامع الأعظم بالقيروان وجوده بمكتبته منذ القرن الخامس إذ يشير جرد مخطوطات المسجد الكبير بالقيروان المحرر سنة 693 هجرية/1292-1293 ميلادية، إلى هذا القرآن بالعبارات التالية «... في سبعة مجلدات من الحجم الكبير كتب بالذهب في خط كوفي على رق أزرق أسود. كتبت السور وعدد الآيات والأحزاب بالفضة؛ وغلف المصحف بجلد مطبوع على خشب مبطن بالحرير. "يحتفظ بهذا المخطوط حاليا بتونس، باستثناء الأجزاء الأربعة الأولى الموزعة على متاحف ومجموعات خاصة عبر العالم»


title: المصحف الأزرق

text: خلال القرن التاسع عشر للميلاد تم نهب المكتبة وسرقت عدة صفحات منه نجدها اليوم في مجموعات خاصة وفي بعض متاحف أوروبا.


title: المصحف الأزرق

text: لا زال جزء من المصحف موجود ضمن مجموعة المخطوطات القيروانية، حيث نجد بعض صفحاته بالمتحف الوطني للفن الإسلامي برقادة للفنون الإسلامية.


title: لغات عمان

text: سلطنة عمان دولة عربية عضو في مجلس التعاون الخليجي. يتكلم سكانها المواطنون اللغة العربية بلهجة عمانية محلية أو بلهجة خليجية مقاربة للهجات دول الخليج العربي الأخرى، لكن اللهجة الفصحى هي المستخدمة في وسائل الإعلام والتعليم والمعاملات الرسمية والحكومية.


title: آلوس

text: آلوس اسم مدينة من مدن محافظة الأنبار وهي عبارة عن جزيرة على نهر الفرات، أحاطها الماء رويدا رويدا، تحدها بلدة جبة شرقا وقلعة حديثة غربا تعددت الروايات في تاريخ تأسيسها وذكرها الرحالة ومنهم ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان.


title: آلوس

text: حويجة آلوس هي جزيرة في نهر الفرات في ناحية آلوس في قضاء حديثة في محافظة الأنبار، غرب جمهورية العراق، حويجة آلوس مقاطعة رقمها 10، يربطها بقرية آلوس جسر فوق نهر الفرات.


title: آلوس

text: جمعَ فرحان الحديثي في كتابه (تاريخ الحديثة) مقاطعات آراضي حويجة ألوس وفقاً للمنشور في جريدة الوقائع العراقية المقتبس من دائرة طابو حديثة:


title: آلوس

text: مصیلحة، الشیخ، ناعور الشیخ، الشامیات، مهدي، مقبرة آل كافي، مقبرة آلوس، حسین، مقبرة النجارین، مقبرة آل عیسی، سلطان، مقبرة آل لطیف، حسن، مخفر الشرطة، التكية، العناب،جامع برية آلوس، القلعة، مقام حاجي مصطفی، مقبرة الشیخ أسعد، مقبرة آل عبد المنعم، طاحونة الجرابیع العامرة، طاحونة الجرابيع الخراب، طاحونة الزبيدات العامرة، طاحونة الزبیدات الخر اب، ناعور الشامية، ناعور حسین، ناعور مهدي، ناعور سلطان، ناعور حسن، ناعور القلعة، ناعور العناب.


title: آلوس

text: ومن الروايات التي سجلت في تاريخها أن نفر من قوم عاد فروا إليها وأسسوها ومما يدعم هذه الرواية أن قلعة آلوس مبنية بصخور قديمة وكبيرة والجدار الذي يستقبل مجرى النهر لا زال قائما ويصعب بناء هذا الجدار في مثل هذه الأحجار الكبيرة والثقيلة الوزن حتى لو أن الماء ساعد على تخفيف وزنها فيصعب رفعها وبناؤها مما يرجح صحة هذه الرواية واتخذها أمراء الرومان منتجعا ومنهم آلوسة التي سميت باسمه وصحفت إلى أالس وآلوس وسلقتها الألسن العربية بهذا التعريب حيث سكنها اقوام من العرب منهم قبيلة إياد قبل الإسلام ودارت قربها حروب في الموقع المسمى أم الجماجم ولا زال هناك كهف في الجانب الشامي من آلوس بهذا الاسم، وفي العصر العباسي كانت مسكونة من قبل المتصوفة الزهاد والبهاليل وهناك آثار لتسميات منها العباسية وهي جزيرة قريبة منها تقع ضمن حدود بلدة آلوس غربا ونهر أبو دلامة الواقع في الجانب الشامي من آلوس شرقا، وهناك قلعة وآثار تنسب لعلي الفارسي النحوي في الجانب الشامي من بلدة آلوس.


title: آلوس

text: وهجرت آلوس بعد الشاعر المشهور المؤيد الآلوسي حتى سكنتها الوحوش ثم كانت مآلا للزهاد مرة أخرى، واشتهرت عائلة المفسر الكبير محمود شهاب الدين الآلوسي والمعروف بالآلوسي الكبير، وهو صاحب كتاب روح المعاني ومن أولاده وأحفاده العلامة الشيخ محمود شكري الألوسي والشيخ نعمان الألوسي والشيخ أحمد شاكر الألوسي والشيخ عبد الله بهاء الدين الألوسي مفتي بغداد، وهم من العائلة الحسينية الألوسية وهم علويون النسب، حيث عرفت هذه الأسرة الألوسية بما أنجبته من علماء الدين والأدباء ويرجع نسبها إلى سبط النبي محمد.


title: آلوس

text: ومن أشهر من سكنها الشيخ عبد القادر بن حسين عفيف الدين من أحفاد الشيخ عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلاني الحسني النسب والحاج مصطفى الألوسي، من أحفاد الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلاني والشيخ بهجة الدين الآلوسي نزيل الفلوجة.


title: آلوس

text: والشيخ عبد القادر الملقب بالطيار بن حسين عفيف الدين المذكور جاء من مدينة الطيارة وأبوه حسين عفيف الدين كان مختار لمدينة صيدا ومن المعلوم لدى العوائل القادرية أن أولاد الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلاني انتشروا واسعا في مشارق الأرض ومغاربها ولا زال أحفاده في هذه البلدة ويلقبون بالآلوسيين.


title: آلوس

text: وسكنت في آلوس قبائل عربية عديدة منهم من قبيلة إياد ومن عقيل ومن ربيعة طيء وغيرهم من القبائل العربية الأصيلة ومعروفة فروعهم الحديثة البو حياة والجغايفة وغيرها من الذين سكنوا حدود هذه البلدة والتي تشمل جزيرة آلوس والجانب الشامي عبر نهر الفرات والذي كان متصلا بها لذلك لا تجد حدودا لآلوس على جزيرة بين الفراتين المقابل لهذه البلدة بالرغم من أن سكانها غالبيتهم من الآلوسيين وكانت جبة وآلوس وحدة إدارية واحدة حتى نهاية عهد الدولة العثمانية.


title: آلوس

text: أسس الشيخ عبد القادر الطيار المدرسة المعروفة باسمه وهي مدرسة لتعليم العلوم الإسلامية واللغة العربية والتاريخ وبنى مسجدا لا زال قائما فيها وتوفي سنة 999 هجرية حسب أرجح الروايات ودفن في قبة مدرسته ثم دفن من أبنائه إلى جوار هذه القبة في باحة المدرسة ومن أحفاده الشيخ زبير وأولاده ومبنى المدرسة مجاور لمبنى المسجد.


title: آلوس

text: والشيخ عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد القادر الطيار من الزهاد وأهل العلم وسجلت زيارته إلى بغداد ثم إلى النجف الأشرف وقيل في حقه قصيدة نظمها الشيخ رجب الراوي الحسيني النسب ومكتوبة في ديوان الشيخ عبد الواحد ومن ثم إلى ابنه السيد محمد أمين وإلى أبنائه وأحفاده مطلعها، وفد الهنا بغداد والقدوس بقدوم عبد الواحد الألوسي.


title: آلوس

text: وكان الالوسيين تواقين للعلم والأدب حتى أن عدد المتعلمين في بداية تأسيس الدولة العراقية كبير جداً يتعلم أولادهم وبناتهم لدى الكتاتيب حتى فتحت مدرسة لهم وآخر هؤلاء الكتاتيب الملا محمد المشهداني الآلوسي ثم ينتقل بعد هذه الدراسة الملائية إلى المدرسة الدينية ومما كان يدرس فيها قطر الندى وبل الصدى ثم المغني اللبيب لابن هشام في اللغة أما في التفسير فكانوا يعتمدون على روح المعاني ولم تصلنا رواية اعتمادهم لأي تفسير قبله وتفسير الجلالين كان مشهورا بينهم والحديث يرجعون إلى التجريد الصحيح ثم مسلم والبخاري وعلى الغنية والهداية في الفقه وعلى فقه محمد بن إدريس الشافعي وأغلبهم شافعية وشبابهم يتناقلون طرائف المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي والعرب الإصلاء في تلك المنطقة يكنّون الاحترام لآل بيت الرسول والسادة فيهم ولا تجد عقدة تجاه آل البيت أو العرب عندهم واشتهر بعض الألوسيين بالزهد.


title: آلوس

text: وكانت دواوينهم مؤسسات ثقافية يتصدرها السادة العلماء للحديث عما ينفع الناس من أمور دينهم ويتجاذب جوانبها الأدباء في الشعر والأدب وموضع للاجتماع والتداول في امور دنياهم وأشهر دواوينهم ديوان الشيخ عبد الواحد في أوسط الجانب الشمالي من آلوس وديوان الشيخ عبد المطلب ابنه الأكبر وديوان الشيخ عبد الوهاب حفيده وهي على التوالي باتجاه الغرب.


title: آلوس

text: وهناك عديد من الدواوين التي سميت ديوانا وليس مضيفا لأنها مؤسسات ثقافية أكثر مما هي دار للضيافة مما يرجح تعلق أهلها بالعلم والأدب وعلوم الدين وعلم الأنساب.


title: آلوس

text: وتوجد العديد من المواقع الأثرية غير المنقبة حتى يومنا هذا منها مسجد آلوس وقبة الطيار وآثار في الجانب الشامي لجزيرة عسكر وفي طيبة الاسم وخربة جنثا وبعضها قبل الإسلام وفي العصور الإسلامية المتعاقبة وحتى نهاية العهد العثماني كانت الأنبار ضمن ولاية بغداد ومقسمة إلى هيت وجبة وآلوس وعانة أما القائم فلم تظهر في آخر العهد العثماني وكانت ضمن التقسيمات التي ضمت في النهاية إلى عانة وكانت ضمن لواء الدليم عند تأسيس الدولة العراقية ثم محافظة الرمادي وهي حدود محافظة الأنبار الحالية وهي منطقة زراعية يشتغل أكثر سكانها بالزراعة عدا بعض الموظفين والتجار والحرفيين بأعداد قليلة.


title: محمد العلمي (إعلامي)

text: محمد العلمي إعلامي مغربي، يعمل مراسل قناة الجزيرة. ولد بمدينة فاس في 3 أكتوبر 1959 وهو مقيم حاليًا في الولايات المتحدة الأمريكية. تخرج من المركز التربوي الجهوي بفاس ومارس التعليم في المغرب قبل الالتحاق بمعهد «Renton» في ولاية واشنطن بالشمال الغربي للولايات المتحدة لدراسة اللغة الإنجليزية.


title: محمد العلمي (إعلامي)

text: بدا مسيرته الاعلامية في راديو الشبكة العربية الأمريكية وهو رايدر كان موجها للجالية العربية الأمريكية قبل التحاقه بإذاعة صوت أمريكا مذيعا ومترجما بعد ذلك انتقل إلى العمل التلفزيوني مع "شبكة الاخبار العربية" التي كانت تتخذ من لندن مقرا لها ثم انتقل بعد ذلك إلى تلفزيون أسوشيتد برس. وهو حالياً يشغل كبير مراسلي قناة الجزيرة بواشنطن. وقد إلتحق بالقناة في يونيو 2000 وغادرها إلى قناة أبوظبي عام 2002 قبل ان يعود للجزيرة في فبراير 2004 وله كتاب بعنوان: "كاترينا مرت من هنا: يوميات العاصفة.


title: ربيعة بن نصر

text: ربيعة بن نصر كان ملكًا يمنيًا. وكان واحدا من ملوك التبابعة ولكن كان من ذرية سبأ، وبالتالي، كان من أضعاف التبابعة.


title: ربيعة بن نصر

text: وبحسب السهيلي واللخمي وابن إسحاق فإن اسمه ربيعة بن نصر بن أبي حارثة بن عمرو بن عمير. ويقول السهيلي إن علماء الأنساب من اليمن يقولون إن اسمه نصر بن ربيعة بن نصر بن الحارث بن نمرة بن لخم. حسب الزبير بن بكار إن اسمه نصر بن ربيعة بن نصر بن مالك بن شاوث بن مالك بن عجم بن عمرو بن نمرة بن لخم.


title: ربيعة بن نصر

text: في إحدى الليالي، رأى ربيعة حلمًا أرعبه، فأرسل إلى جميع العرافين والسحرة ومفسري الأحلام لتفسير حلمه. لم يخبرهم بما كان حلمه قائلاً إن الشخص الذي سيعرف التفسير الصحيح سيكون قادرًا على معرفة الحلم دون إعادة سرده. لم يتمكنوا من إخباره بما كان يحلم به، لذا نصحوه بالاتصال بكل من شق وسطيح. فدعاهما ربيعة. وصل سطيح في وقت أبكر من شق.


title: ربيعة بن نصر

text: كان شق وسطيح كاهنين مشهورين. ولدوا في نفس اليوم الذي ماتت فيه الكاهنة طريفة بنت الخير الحميرية. يقال أنها بصقت في أفواههم عند ولادتهم ورثوا منها الكهانة. كانت زوجة عمرو بن مزيقية.


title: ربيعة بن نصر

text: وبحسب روايات المؤرخين العرب، لم يكن لدى سطيح عظام في جسده ووجهه في صدره. ينتفخ جسده عندما يغضب. ووفقًا لابن عباس، فإن «لم يكن شيء من بني آدم يشبه سطيحا، إنما كان لحما على وضم، ليس فيه عظم ولا عصب إلا في رأسه وعينيه وكفيه، وكان يُطوى كما يُطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه». كان لشق نصف جسد بشري، ورجل واحدة وعين واحدة ويد واحدة.


title: ربيعة بن نصر

text: سأل ربيعة سطيح ما هو حلمه، فقال ساتيه: «رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة». فقال ربيعة: ما أخطأت منها شيئا يا سطيح، فما عندك من تأويلها؟ فقال سطيح أحلف بما بين الحرتين من حنش لتهبطن أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش. أجاب ربيعة: «وأبيك يا سطيح، إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن؟ أفي زماني هذا أم بعده؟» أجاب سطيح: «لا، بل بعده بحين، أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين». وتساءل ربيعة: «أفيدوم ذلك من ملكهم أو ينقطع؟» قال: «لا، بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين.» قال: «ومن يلي من ذلك من قتلهم وإخراجهم؟» قال: «يليه إرم بن ذي يزن، يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحدا منهم باليمن.» قال: «أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع؟» قال:«لا، بل ينقطع.» قال: «ومن يقطعه؟» قال: : نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي. «قال:» وممن هذا النبي؟«قال: : رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر.» قال: : وهل للدهر من آخر؟«قال: : نعم، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، يسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون. «قال:» أحق ما تخبرني؟«قال:» نعم، والشفق والغسق، والفلق إذا اتسق، إن ما أنبأتك به لحق»


title: ربيعة بن نصر

text: جاء شق فيما بعد وقال لربيعة تفسيرًا مشابهًا. عندما رأى ربيعة أن كلا من شق وسطيح أعطيا تفسيرًا مشابهًا، فوقع في نفس ربيعة ما قالا، فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق بما يصلحهم، وكتب لهم إلى ملك من ملوك فارس يقال له «سابور بن خرزاد» فأسكنهم الحيرة


title: أورميلا ماتوندكار

text: أورميلا ماتوندكار (4 فبراير 1974- )، ، هي ممثلة ومقدمة برامج هندية بدات مسيرتها منذ 1980، معروفة في السينما الهندية واشتهرت بظهورها في الأفلام التاميلية والتيلوغوية وسينما المالايلام.


title: أورميلا ماتوندكار

text: وبصرف النظر عن جوائز أخرى، تلقت ماتوندكار على الإنجاز خاصة في جائزة بوليوود في حفل توزيع جوائز راجيف غاندي التذكاري.


title: محافظة مسامير

text: محافظة مسامير هو مسلسل رسوم متحركة كوميدي سعودي، أُصدر في 1 يوليو 2021 على منصة نيتفليكس. المسلسل من إنتاج شركة ميركوت، ومن إخراج مالك نجر، الذي تولّى الكتابة أيضًا بالتشارك مع عبد العزيز المزيني، المنتج التنفيذي للعمل.


title: محافظة مسامير

text: المسلسل هو أوّل الأعمال التي أثمر عنها اتفاق الشراكة الحصرية بين نيتفليكس، والشركة السعودية «ميركوت» لخمس سنوات. وصدر حصريًّا على منصة نيتفليكس في 1 يوليو 2021.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: اتحاد مدربي الغوص المحترفين (Professional Association of Diving Instructors اختصاراً PADI)، والبعض يدعوها (النقابة المهنية لمدربي الغوص)، هي أكبر منظمة لتدريب غوص السكوبا الترفيهي في العالم تأسست عام 1966م من قبل جون كرونين ورالف إريكسون. كان كرونين مدرب في منظمة NAUI في الاصل والذي قرر تشكيل منظمة خاصة مع اريكسون وتشكيل دورات للغوص تقوم على أساس موحد عالميا آنذاك.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: تنقسم دورات بادي إلى عدة مستويات مثل غواص السكوبا وغواص المياه المفتوحة إلى ماستر سكوبا دايفر أو كبير غواصين. ويوجد لكل مستوى شهادة ورخصة خاصة تعطى للمتدرب لتتيح له الغوص بأي مكان في العالم. كما تحتوي على دورات لمحترفي الغوص مثل مرشدي الغوص والمدربين إلى مدرب مدربين.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: كما أن ببادي مجموعة من الشهادات والدورات التي تعطى لغوص العلوم والتكنولوجيا (الغوص التقني) DSAT بما في ذلك الغوص العميق وغوص خليط الغازات الثلاثي تريمكس.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: و يتكون نظام تعليم بادي من مراحل موحدة تنقسم إلى نظرية وعملية لتنمية المهارات، وتكون الدراسة النظرية عن طريق الكتب الخاصة ببادي أو DVD أو عن طريق التعلم عبر الإنترنت وكل من الحالات السابقة تسمى بالدراسة الذاتية. حيث يقوم الطالب بدراسة المنهج النظري ثم يقوم المدرب بشرح بسيط في الفصل وعمل الاختبارات. للتأكيد على فهم الطالب للمنهج الدراسي. ثم يتم شرح المهارات العملية من قبل المدرب في ما يسمى بالمياه المحصورة أو المسبح قبل التطبيق العملي في البحر ويتعبر المسبح أيضاً من مهارات عملية. تلك المهارات مبنية على منهج موحد في جميع دورات بادي حول العالم ويتم شرحها وعرضها من قبل مدرب بادي.و بعد اتقان الطالب للمهارات في المياه المحصورة يتم الانتقال إلى ما يسمى بالمياه المفتوحة (البحر). وعند الانتهاء من كل دورة يتم إصدار شهادة للطالب.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: تكون دورات بادي قائمة على مستوى الأداء للغواص والتأكيد على مستوى المعرفة العلمية والسلامة والمهارات الحركية. كما يوجد دراسات لتوضيح اسس علم وظائف الأعضاء والفيزياء وعلاقة ذلك بالغوص ويتم دراسة تلك الاسس بشكل مفصل عند الدخول في دورات بمستويات عالية مثل دورات مرشد الغوص التي تعتبر من دورات بادي الاحترافية.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: تدير بادي مكاتب في أستراليا، كندا، سويسرا، اليابان، السويد، المملكة المتحدة، وأميركا. ويقع مقر الشركة الرئيسة في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية. وتخدم مكاتب بادي أكثر من 130,000 من الأعضاء الفردية حول العالم وأكثر من 5,300 من المنتجعات في أكثر من 180 بلد وإقليم. كما أن مواد بادي التعليمية متوفرة بأكثر من 26 لغة منها اللغة العربية.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: تشير إحدى الإحصائيات إلى أن بادي تصدر حوالي 950,000 شهادة غوص سنوياً منها حوالي 550,000 من شهادات المستويات الابتدائية. وعلى مر السنين أصبحت بادي اسم بارز في صناعة الغوص. تشير بعض الإحصائات على الإنترنت انه في عام 2007 كان 70% من الغواصين في الولايات المتحدة و 55% من الغواصين في العالم يحملون شهادات معتمدة من منظمة بادي ولكن لايوجد إلى الآن مصدر موثوق للبيانات والإحصائيات على مستوى صناعة الغوص لجميع المنظمات ويجب عدم الاعتماد على هذه الاحصائية كدليل على مستوى بادي الحالي في صناعة الغوص. ولكن من بين المنظمات الأخرى تعتبر بادي الأولى من ناحية الانتشار والشهرة في صناعة الغوص.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: يوجد لدى بادي عدة دورات وبرامج لتعليم الغوص الترفيهي كما يوجد برامج ودورات خاصة للأطفال. في دورات بادي للغوص هناك عدة مستويات ويمكن للغواص الوصول لمستوى معين عند حصولة على رخصة تفيد بأنه قد تجاوز المستوى الذي يسبقه. وفي كل مستوى يتعلم الطالب أمور متقدمة عن المستوى السابق كما أن هناك برامج ودورات للمراحل الاحترافية ببادي والتي يمكن الوصل لها بعد تجاوز عدة دورات وتسجيل عدد معين من الغوصات.و تقدم بادي أيضاً العديد من دورات التخصصات في الغوص والتي هي عبارة عن دورة يتدرب فيها الطالب على تخصص معين من تخصصات الغوص.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: يمكن البدء في التخصصات بعد تجاوز دورة المياه المفتوحة أو دورة المياه المفتوحة المتقدم. كما يوجد العديد من برامج التخصصات في الغوص.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: في عام 2006 واجهت بادي انتقادات حادة من قبل قاضي محكمة الوفيات في المملكة المتحدة وذلك لتوفير ما اعتبره الخبراء تدريبات قصيرة وغير كافية. لم يذكر ممثل بادي أي ادلة أثناء التحقيق ولكن في ما بعد أصدرت بادي رداً على أقوال المدعي بأنه خلال العشر سنوات ومنذ أن لعبت بادي دوراٌ رئيسياً في تدريب الغوص فإن أعداد الحوادث الناتجة عن الغوص قد انخفضت. وعلى الرغم من أن معايير التدريب في بادي تختلف عن المعايير السائدة سابقاُ في المملكة المتحدة بموجب نظام BSAC إلا أن معايير التدريب في بادي تتوافق مع تلك التي في المجلس العالمي لمعايير تدريب غوص السكوبا (World Recreational Scuba Training Council standards).


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: كما واجهت بادي تهمة وصفتها بأنها منظمة تهدف إلى الربح وبالتالي فإن الهدف من تدريب الغوص في بادي هو تحقيق عوائد تجارية. ولكن بالنظر إلى تعدد منظمات تدريب الغوص المنافسة فلايمكن واقعياً لبادي أن تقوم بتخريب السوق.[بحاجة إلى مصدر]


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: و من الانتقادات المعتدلة التي تواجهها بادي في بعض الأحيان هي الإفراط في توسيع عملية التدريب والتي تؤول إلى منح أعداد كبيرة من الشهادات المختلفة للمتدرب. بالإضافة إلى الرخص والشعارات المطرزة لأي غواص تعدى مستوى الغواص المتقدم. ومع ذلك تقول بادي أن إدارة الطيران الفيدرالية تقدم نفس المكآفئات وخطة البرامج للمستمرين في التدريب لديها.


title: اتحاد مدربي الغوص المحترفين

text: EFR وهي اختصار لكلمة ("Emergency First Response")و تعني الاستجابة الأولية للطوارئ وهي منظمة مدمجة لبادي تعني بتدريب الأفراد العاديين على الاستجابة الأولية للطوارئ والإسعافات الأولية والإنعاش القلبي الرئوي.


title: إدريس (اسم)

text: إِدْرِيس هو اسم علم مذكر من أصل سامي، ومعناه هو والظهور والوضوح، اشتهر الاسم من نبي الله إدريس ، سُمي به لغزارة علمه وكثرة دراسته.ورد اسم إدريس في القرآن الكريم، قال تعالى في سورة مريم .


title: أكو فد واحد

text: أكو فد واحد هو برنامج تلفزيوني فكاهي عراقي، يُعرض في قناة السومرية تُحكى فيه النكات والمواقف الفكاهية بلهجة عراقية بلسان ضيوف البرنامج من مشاهير الفن والإعلام، كما يتضمن فقرات أخرى كإعطاء المجال للجمهور الحاضرين لإلقاء النكات والغناء، بدأ سنة 2011، واختير كأفضل برنامج تلفزيوني، ونال البرنامج مشاهدات واسعة، معنى «أكو فد واحد» هو «يوجد فرد واحد»، وهي عبارة يقولها بعض العراقيين للابتداء بقول نكتة، عُرضت نكات جريئة في أول موسم للبرنامج وصفها بعض الجمهور أنها إسفاف وانتهاك للذوق العام واستهزاء بالخِلقة والأقوام، واحتجّ معارضون للبرنامج أمام استديو القناة استنكاراً لمضمون النكات وقُدّمتْ شكوى من لجنة وسائل الإعلام الحكومية فتسبب ذلك في إيقاف البرنامج إلى حين تقديم اعتذار وتعهد من القناة، وذكرتْ هيئة الإعلام والاتصالات في بيان الإيقاف المعلَن أوائل شهر نيسان عام 2012 "برنامج أكو فد واحد، الذي يبث عبر قناة السومرية الفضائية وهو برنامج ترفيهي يبث يوم الأحد من كل أسبوع عند الساعة (8:40) مساءً، حيث تتخلل البرنامج النكات التي تحتوي في اغلب الأحيان على عبارات جريئة وخادشة للحياء والذوق العام، بالإضافة إلى الاستهانة بالعرقيات والقوميات التي تشكل نسيج المجتمع العراقي، وهذا يُعد مخالفاً لمدونات البث والإرسال الصادرة عن هيئة الإعلام والاتصالات والمستقاة من قوانين ولوائح عالمية تراعي حقوق الإنسان وتحترم ذائقته."، فما لبثت قناة السومرية أن أعلنت عن اعتذارها وعن عزل ضيف البرنامج الذي حكى النكتة المسببة للإيقاف، فاستؤنف البرنامج بحذر وتجنب النكات الدينية والسياسية وتعهد بالتزام بتعليمات هيئة الإعلام. وللبرنامج ضيوف دائمون ومتغيرون، كان صباح الهلالي من أشهر ضيوف البرنامج الدائمين، وبعد وفاته، أعلنت قناة السومرية في 28 تموز سنة 2020 عن استئناف برنامج أكو فد واحد، وأطلقت اسم صباح الهلالي على الموسم الجديد. وعُرضت أول حلقة من الموسم الثالث يوم 15 تشرين الثاني عام 2020، بعد توقف بث البرنامج 6 سنوات.


title: يوليوس الأقفهصي

text: ولد يوليوس الاقفهصى كاتب سير الشهداء في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي ببلدة اقفهص التي ما زالت محتفظة باسمها ومكانها حتي الآن وهي قرية تابعة لمركز الفشن محافظة بني سويف وكان له اخت تدعي أوخارستيا وابنان هما تادرس ويونياس. لم يمكث يوليوس كثيرا ببلدة أقفهص ثم رحل هو واسرته الي مدينة الإسكندرية قبل عصر الاضطهاد. كانت له مكانة عظيمة جدا عند الملوك فكان مستشارا لهم وكان يشغل وظيفة كبيرة وهو كاتم أسرار سجلات السجن. ولم يطلب منه الولاه السجود أو التبخير للأوثان ربما لمكانته الرفيعة وثقة الجميع فيه وأستشارته فيما يختص بأمور الدولة.


title: يوليوس الأقفهصي

text: لذلك أصبح هو المهتم الأول بأجساد القديسين وكتابة سير حياتهم خلال فترة الاضطهاد الذي بدأ سنة 303 ميلادية واستمر من خلال خلفاء دقلديانوس في الشرق.


title: يوليوس الأقفهصي

text: كان غنيا جدا وكان مقربا من الملوك ومستشارا لهم وكان يشغل وظيفة كبيرة، وقد ورد في نص مخطوطة القديس أبانوب النهيسي بحسب ما دونه باللغة القبطية يوليوس نفسه ونشرته جامعة لوفان البلجيكية سنة 1907 م ضمن كتاب أعمال الشهداء ورد في هذه المخطوطة ص 42 ان القديس يوليوس الاقفهصي هو: كاتم اسرار سجلات السجن أو امين سجلات السجن ولكن لم يرد في المصادر التاريخية بأنه كان يعمل أسفهسلارًا (قائد حربي) كما أشاع البعض


title: يوليوس الأقفهصي

text: جعل ثلاثمائة غلام ممن يثق فيهم ليكونوا عونا له في تدوين سير الشهداء. كان يخدم الشهداء بنفسه ويداوي جراحهم.


title: يوليوس الأقفهصي

text: كان ايمان هذين الواليين بسبب استشهاد القديس يوليوس الاقفهصي كاتب سير الشهداء. كان هذا الأخير مسيحيا يشغل وظيفة كبيرة في الاسكنرية، كما كان ثريا وكان موضع ثقة حاكمها وكان محبا لخدمة المعترفين والشهداء وعاصر الاضطهادات التي اثارها ديوكلتيانوس وجالريوس ومكسيمينوس كان يزور المعترفين في سجونهم ويخفف آلامهم ويداوي جراحتهم ويقضي كل احتياجتهم ويدفن اجسادهم ويعاونه في ذلك ثلثمائة غلام من الكتبة المساعدين له أيضا في تسجيل وكتابة سير الشهداء.


title: يوليوس الأقفهصي

text: وفي أوائل عهد قسطنطين وقبل أن تستتب الأوضاع السياسية له نهائيا ظهر السيد المسيح للقديس يوليوس الاقفهصي في رؤيا وأمره أن يمضي الي أركانيوس والي سمنود ويعترف بالسيد المسيح. وفي سمنود اعترف بالمسيح وعذب... ثم اقتادوه الي بربا (معبد وثني) لكي يضحي للآلهة وكان عدد أصنامها سبعين صنما.. فبسط يديه الطاهرتين وصلي الي الله ففتتحت الأرض فاها وابتلعت الاوثان جميعها مع أربعين كاهنا كانوا يخدمونها... فلما رأي الوالي هذا أمن وبعض أفراد حاشيته.


title: يوليوس الأقفهصي

text: مضي والي سمنود في صحبة القديس الي سوكيانوس والي اتريب.وهناك عذبهما الوالي وظل علي هذا الحال الي ان كان يوم احتفال في هيكل الأوثان بأتريب وكانوا قد زينوا الهيكل بالمصابيح وسعف النخيل. وفي ليلة هذا الاحتفال أوثقوا القديس والوالي. فطلب القديس من الرب ان يظهر مجده وفي منتصف الليل ارسل الرب ملاكا ونزع رؤوس الاصنام وسودها بالرماد وأضاع زينتها فلما اجتمع الناس في اليوم التالي ورأو ما حدث اسرعوا وأخبروا الوالي فأمن هو الآخر بالمسيح ورحل ثلاثتهم من أتريب الي طوه بناء علي راي القديس يوليوس الاقفهصي حيث ينالوا أكليل الشهادة...


title: يوليوس الأقفهصي

text: وفي طوه أجتمعوا بواليها الكسندروس وحاولوا أقناعة بالمسيح فأعتزر ولم يرد ان يعذبهم بلأراد أن يرسلهم الي والي الإسكندرية لكنهم الحوا عليه ان يعذبهم ويقتلهم علي اسم المسيح فكتب الوالي قضيتهم وقطعت رؤوسهم بالسيف كما استشهد في ذلك اليوم نحو الف وخمسمائه علي اسم السيد المسيح.


title: يوليوس الأقفهصي

text: اركانيوس والي سمنود الشهيد مع يوليوس الأقفهصي إذ أعطى الله نعمة ليوليوس الأقفهصي أحد أثرياء الإسكندرية في عيني أرمانيوس والي الإسكندرية حتى يتمم رسالته ألا وهي الاهتمام بأجساد الشهداء وكتابة سيرهم، لم يحرمه الله من الدخول في طغمة هؤلاء الشهداء القديسين. فبعد موت دقلديانوس هدأت موجة الاضطهاد العام لكن لم يكن بعد قد صار قسطنطين مسيحيًا، فكان بعض الولاة يمارسون الاضطهاد بصفتهم الشخصية. ظهر السيد المسيح للقديس يوليوس وأمره بالذهاب إلى أركانيوس والي سمنود ويعترف بالسيد المسيح. انطلق في الحال إليه وأعلن إيمانه، فصار الوالي يعذبه والرب ينقذه. أخيرًا جاء به إلى هيكل ضخم للأوثان يخدمه أربعون كاهنًا وصار يلاطفه ويسأله أن يقدم بخورًا. صلى القديس إلى الله بحرارة، فانشقت الأرض وابتلعت الأوثان بكهنتها. ارتعب الوالي جدًا، وسأل القديس عن إلهه فآمن هو وبعض أفراد حاشيته. اشتهى والي سمنود أن يتمتع بإكليل الشهادة مع يوليوس، فذهب الاثنان إلى والي أتريب (خرائبها تسمى تل أتريب بجوار بنها)، واعترفا بالسيد المسيح، وتعرضا لعذابات كثيرة. إذ كان الوثنيون يستعدون للاحتفال بعيد لأحد آلهتهم بهيكل أتريب، زينوه وأشعلوا المصابيح، وصار الكل في فرح. وإذا في منتصف الليل إذ كان القديسان يوليوس وأركانيوس يصليان أرسل الرب ملاكه لينزع رؤوس التماثيل ويحطم زينتها ويلطخها بالسواد، وفي الصباح جاء الوثنيون بثيابهم المزركشة للعيد فرأوا هذا المنظر. إذ شاهد والي أتريب ذلك آمن بالسيد المسيح، وانطلق مع القديسين إلى طوة (بمركز ببا محافظة بني سويف) حيث التقوا بالوالي الكسندروس ليكرزوا له فرفض، وأراد إرسالهم إلى الإسكندرية لمحاكمتهم هناك حتى لا يحدث شغب وسط الشعب بسبب مكانتهم، لكنهم طلبوا منه أن يحاكمهم، وبالفعل استشهد الثلاثة وأيضا معهم كثيرون، وكان ذلك في 22 من توت.