title: الثور الجالس

text: على الرغم من أن الثور الجالس لم يهاجم بعثة كستر الاستكشافية في عام 1874، إلا أن الحكومة الأمريكية تعرضت لضغوط متزايدة من قبل المواطنين لفتح بلاك هيلز للتعدين والاستيطان. فشل في محاولة التفاوض على شراء أو استئجار التلال، كان على الحكومة في واشنطن أن تجد طريقة للالتفاف على الوعد بحماية سيوكس في أراضيهم، كما هو محدد في 1868 معاهدة فورت لارامي. انزعج من تقارير عن عمليات نهب سيوكس، والتي شجع الثور الجالس على بعضها. في نوفمبر 1875، أمر الرئيس غرانت جميع فرق سيوكس خارج محمية سيوكس الكبرى بالانتقال إلى الحجز، مدركًا تمامًا أن الجميع لن يمتثلوا. اعتبارًا من 1 فبراير 1876، أقرت وزارة الداخلية تلك العصابات التي استمرت في العيش خارج المحمية بأنها معادية. سمحت هذه الشهادة للجيش بمتابعة الثور الجالس بول وفرق لاكوتا الأخرى بصفتها معادية.


title: الثور الجالس

text: استنادًا إلى التواريخ الشفوية القبلية، تضع المؤرخة مارجوت ليبرتي نظرية مفادها أن العديد من فرق لاكوتا تحالفت مع شايان خلال حروب السهول لأنهم اعتقدوا أن الأمة الأخرى كانت تتعرض للهجوم من قبل الولايات المتحدة نظرًا لهذا الارتباط، فإنها تقترح أنه كان ينبغي تسمية الحرب الكبرى بالعظمى حرب شايان. منذ عام 1860، قادت منطقة شايان الشمالية عدة معارك بين هنود السهول. قبل عام 1876، دمر الجيش الأمريكي سبع معسكرات شايان، أكثر من تلك الموجودة في أي دولة أخرى.


title: الثور الجالس

text: يستخدم المؤرخون الآخرون، مثل روبرت إم.وتلي وجيروم جرين، أيضًا شهادة لاكوتا الشفوية، لكنهم خلصوا إلى أن ائتلاف لاكوتا، الذي كان الثور الجالس هو رئيسه الظاهري، كان الهدف الأساسي لحملة التهدئة الحكومية الفيدرالية.


title: إنسان تافوغالت

text: إنسان تافوغالت هو إنسان الهوموسابينس الذي استوطن مغارة تافوغالت المغربية قبل 15 ألف سنة. لقد كان هذا الإنسان يتميز بقوام عال وبصلابة جسدية وخشونة. وقد شكل حضارة فنية وعلمية في الحقبة التي تسمى الإبيرو موريزية. فالاكتشافات الأثرية أظهرت وجود أدوات الزينة ومعلقات حجرية، وتشكيلات منقوشة في المغارة التافوغالتية. كما أن الآثار تدل على قيامه بعمليات جراحة الرأس لغرض الاستشفاء، ما يشي بنزوعه العلمي نحو تقنيات الاستطباب. لكن يلاحظ تقاسم إرث جيني مع غرب إفريقيا بنحو 35 في المائة ويشترك بنسبة 65 في المائة من الإرث الجيني مع المناطق الساحلية من شرق البحر الأبيض المتوسط (الشرق الأوسط)، بالتحديد لبنان، سوريا فلسطين وتركيا... ومن المعطيات العلمية حول الأصول والمتعلقات الجينية المستنتجة من دراسة الحمض النووي لإنسان تفوغالت – الذي يعتبر هو أقدم حمض نووي في العالم- أن لا علاقة تربط بين هذا الإنسان وساكنة أورپا أنذاك على مستوى 15 ألف سنة وأن الاختلاط تم بينهما فيما بعد. ويجدر التأكيد على أن الدراسة لا تحدد الأصل بين الطرفين المتواجدين في شرق وغرب المتوسط، ولا حتى أصل إنسان تفوغالت.


title: إنسان تافوغالت

text: يعتبر حمض النووي لإنسان تافوغالت كأقدم آثار لحمض نووي لإنسان عاقل (Homo Sapiens) في إفريقيا حيث يعود تاريخه إلى 15000 عام في مغارة تافوغالت. هذا الاكتشاف تم من قبل فريق دولي من علماء الآثار وعلماء الوراثة بقيادة عبد الجليل بوزوغار، مدير المعهد الوطني للآثار وعلوم التراث بالرباط، وسعيد أمزازي، الرئيس السابق لجامعة محمد الخامس الرباط، نشرت من قبل مجلة العلوم الأمريكية (Science). يتكون الفريق من يوهانس كراوس وتشونجوون جيونج من جمعية ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في يينا بألمانيا، بالتعاون مع باحثين من جامعة محمد الأول في وجدة وباحثين بجامعة أكسفورد ومتحف التاريخ الطبيعي في لندن بالمملكة المتحدة، وجمعية ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في لايبزيغ بألمانيا. قام أعضاء الفريق العلمي بتحليل الحمض النووي المستخرج من تسعة هياكل عظمية بشرية موجودة في كهف تافوغالت باستخدام طرق متسلسلة وتحليلية متقدمة أسفرت عن بيانات الميتوكوندريا المكونة لسبعة من الأفراد وتحليل متعمق لجينوم خمسة من الأحفوريات. النتائج التي تم الحصول عليها غير مسبوقة بالنسبة للقارة الأفريقية التي تعتبر مهد الإنسانية. وقال عبد الجليل بوزوقار، المؤلف المشارك الرئيسي للنشر العلمي ومدير مختبر «المصادر البديلة في تاريخ المغرب»: «إن أول وأقدم مادة وراثية في البلاستوسين تم فك شفرتها من البشر العاقل في إفريقيا يجب أن نأخذ في الاعتبار الدور الكبير الذي تلعبه شمال إفريقيا في هذا المجال»، كما أضاف «إن كهف الحمام بتافوغالت مهم جدًا لفهم تاريخ البشر في شمال غرب إفريقيا، لأن البشر الحديثين استقروا هناك بشكل متكرر وبطريقة مستمرة من العصر الحجري القديم الأوسط إلى العصر الحجري القديم الأعلى»، كما أوضحت لويز همفري من متحف التاريخ الطبيعي في لندن مؤلف مشارك للنشر العلمي. «ثبت أنه منذ حوالي 15000 عام، استخدم الإيبيروموريسيون الموقع بكثافة وبدأوا في دفن موتاهم في قاع الكهف.»


title: إنسان تافوغالت

text: ويعتقد الباحث عبد الله لحسايني أنه وانطلاقا من طريقة الدفن لدى هذا الإنسان أنه قبل 15 ألف سنة أن الأخير كان يؤمن بمعتقدات الحياة بعد الموت. ويمكن تأويل طريقة الدفن للراشدين بأنهم على استعداد لمغادرة المغارة حالما تعود إليهم الحياة. وكأن على الأحياء توجيههم للبوابة لكي لا ترشدهم لطريقة الخروج. بينما الأطفال الراقدون على جنوبهم فهم ربما لا يستفيدون من هذه الفرصة. أو ربما يحتاجون للراشدين لإخراجهم من المغارة حالما تعود إليهم الحياة.


title: إنسان تافوغالت

text: أعلن رسميا في دراسة نشرت سنة 2018 لمجموعة من 17 عالم في الجينات  يترأسهم العالم الألماني Loosdrecht  حملت عنوان:Pleistocene North African genomes link Near Eastern and sub-Saharan African human populations, عن نتائج الحمض النووي لسبعة أشخاص عاشوا قبل 15 ألف سنة في شمال افريقيا، وتعتبر  أقدم جثث لإنسان معاصر تم العثور عليها لحد  الآن وهي بلا ريب تمثل جينات (أجداد السكان الأصليين) لشمال افريقيا، تم إيجاد جثثهم في  كهف تافوغالت شمال شرق المغرب بالقرب من وجدة … وكانت نتائجها صادمة كليا فقد توقع العلماء أن يجدوا جينات أصحابها (هؤلاء الرجال الذين عاشوا قبل 15 ألف سنة)  تحمل جينات السلالة الجينية الخاصة بجينات الأمازيغ الحاليين (بإعتبار أنهم سكانها الأوائل)  وهي السلالة E-m183 التي تنحدر من السلالة E-m81 التي تنحدر بدورها من السلالة الأم الأفريقية E-m35.لكن النتائج خيبت توقعات كل العلماء المشاركين في الدراسة، فلم تخرج ولا نتيجة واحده  لأي رجل من أولئك الأسلاف القدامي على الجينات الذكورية التي يحملها اليوم الأمازيغ المعاصرون، بل خرجت كل النتائج على سلالات تنتشر اليوم (ثقلها وأغلبية ساحقة من حامليها) في شرق افريقيا أي يتواجدون خارج شمال افريقيا (وليسوا أمازيغ).


title: إنسان تافوغالت

text: فقد كانت نتائح العينات الخمسة كلها على السلالة E1B1B1A1 أو ما تعرف بالتحور E-M78, أما منظمة أما رقم TAF009: على التحور E1B1B1A1B1 أو V13 وهي السلالة الفرعية من E-m78 التي تنتشر في دول البلقان بينما العينة السادسة رقم TAF015: جاءت على التحور E1B1B1 أو مايعرف بـ E-M215. والمفاجأة لم تتوقف عند هذا الحد، بل  أجريت مقارنة جينية بين هذه العينات (التي تمثل جثث مكتشفة لأقدم سكان عاشوا لحد الآن في شمال افريقيا) مع جينات 72 مجتمع عالمي من مجتمعات قديمة ومعاصرة من مختلف مناطق العالم بالتحديد (من مجتمعات أمازيغية محلية ومن مجتمعات من  جنوب الصحراء وشرق أفريقيا، ومن المشرق العربي ومن أوربا) لتحديد من هي أقرب الشعوب القديمة والمعاصرة لجينات أقدم سكان عاشوا  في شمال افريقيا، وللتأكد من هويتهم ومن أين جاء  هؤلاء السكان الأصليين لشمال افريقيا قبل 15 ألف سنة وتبين بعد المقارنة الجينية، أن أقرب الجينات المشتركة  (للإيبيروموريسين) = أقدم سكان عاشوا في  شمال افريقيا   قبل 15 ألف سنة، هي جينات من المشرق العربي ومن شرق افريقيا، وبالتحديد جينات أكتشفت في جثث قديمة عثر عليها في الأردن تمثل الثقافة النطوفية (اسم لثقافة قديمة نسبة إلى وادي النطوف شمال غربي القدس في فلسطين) وهو ما يؤكد أصول مشتركة ما بين النطوفيين (سكان ساحل الشام) والايبوروسيين (أقدم سكان في شمال افريقيا).


title: إنسان تافوغالت

text: حيث جاء في المقال العلمي أو الدراسة مايلي:The relationships of the Iberomaurusian culture with those of the preceding Middle Stone Age, including the local backed bladelet technologies in Northeast Africa, and the Epigravettian in Southern Europe have been questioned ("13"). The genetic profile of Taforalt suggests substantial Natufian-related and sub-Saharan African–related ancestries (63.5 and 36.5%, respectively) but not additional ancestry from Epigravettian or other Upper Paleolithic European populations. Therefore, we provide genomic evidence for a Late Pleistocene connection between North Africa and the Near Eastمضمون:إن جينات  الإيبيروموريسين (أقدم سكان شمال افريقيا) تتشارك في الأصول الجينية المشتركة مع النطوفيين (المشارقة) بما نسبته 63 بالمئة (في المرتبة الأولى) ثم تأتي بعدها جينات جنوب الصحراء الافريقيية بنسبة 37 بالمئة  بينما نفت الأصول الأوربية القادمة من اسبانيا للأيبيروموريسين  ما يؤكد العلاقة الكبيرة بالمشرق العربي منذ آلاف السنين (قبل 15 ألف سنة من اليوم).وتعتبر هذه أول دراسة علمية تقضي بالدليل العلمي على فرضية الأصول الأوربيية للايبوريسيون (أقدم سكان في شمال إفريقيا)، وتصححها وتربطها بأصول مشتركة مع المشرق العربي وجنوب الصحراء الكبرى حسب ما وضحته جينات الإيبوريسيون (الوهرانيون القدامى) أقدم سكان لشمال افريقيا.


title: آنا دي لا ريغيورا

text: آنا دي لا ريغيورا ممثلة مكسيكية من مواليد 8 أبريل 1977، اشتهرت تيلينوفيلا وقنوات أعمال هوم بوكس أوفيس بالإضافة إلى مشاركتها في عدة أعمال تلفزية وسينمائية، كما ظهرت في مجلة H Para Hombres في يوليو 2006.


title: ريزدنت إيفل: الجزاء

text: ريزدنت إيفل: رتريبيوشن هو فيلم رعب خيال علمي بتقنية 3D من إنتاج 2012، عمل كتبه وأخرجه بول أندرسون. والفيلم هو الجزء الخامس في سلسلة أفلام « ريزدنت إيفل »، والتي تستند من سلسلة ألعاب فيديو رعب البقاء بنفس الاسم.


title: مولد الضد السطحي لالتهاب الكبد ب

text: المستضد السطحي لالتهاب الكبد ب أو مولد الضد السطحي لالتهاب الكبد ب أو مولد الضد الأسترالي ويعرف اختصارا بـ "HBsAg"، يهدف لتشخيص أو تتبُّع مساق الإصابة بفيروس التهاب الكبد الفيروسي ب، أو لمعرفة ما إذا كان اللقاح المضاد لفيروس التهاب الكبد ب قد نجح في تحقيق المستوى المطلوب من المناعة في الجسم. يجرى الاختبار عند الاشتباه بإصابة المريض بالتهاب الكبد الفيروسى ب، وذلك من خلال ظهور أعراض المرض عليه، وكذلك عندما يكون المريض مصاباً بالتهاب الكبد المزمن الناجم عن أسباب أخرى، أو عند تلقيه جرعة من لقاح التهاب الكبد الفيروسي ب، أو خلال معالجته منه. في بعض الأحيان، قد جرى الكشف عن الأشكال الحادة من التهاب الكبد بهذه الطريقة، حيث كثيراً ما لا تترافق سوى بأعراض خفيفة قد تختلط مع أعراض الأنفلونزا. كما أن التهاب الكبد المزمن كثيراً ما لا يترافق مع أية أعراض، وقد يكتشف في أثناء إجراء اختبارات روتينية.


title: مولد الضد السطحي لالتهاب الكبد ب

text: يتكون المستضد السطحي من غلاف سطحي خارجي من البروتينات الشحمية، بما فيها البروتينات pre-S (قد تسهل هذه المناطق من الغلاف الخارجي عملية التصاق الفيروس بالخلايا الكبدية). نتيجة إيجابية لهذا التحليل أو الاختبار تعني وجود الفيروس في دم الشخص وهذا التحليل هو الموجود في فحص ماقبل الزواج وفحص المتقدمين للعمل.


title: أسيل العوضي

text: د. أسيل عبد الرحمن تقي العوضي من مواليد يونيو 1969، نائبة برلمانية سابقة وناشطة سياسية وأستاذة للفلسفة السياسية في جامعة الكويت وأول مرشحة لانتخابات مجلس الأمة الكويتي ضمن قائمة تيار سياسي (التحالف الوطني الديموقراطي). حصلت على 5173 صوتاً في تجربتها الأولى لخوض الانتخابات في الدائرة الانتخابية الثالثة وذلك بفارق 885 صوتاً عن المركز العاشر الذي يؤهلها للفوز بالانتخابات .


title: أسيل العوضي

text: أعلنت للناخبين بتاريخ 30 مارس 2009 عن عزمها خوض الانتخابات المقررة في 16 مايو 2009 . وفي انتخابات 2009 والتي يصادف موعدها مع الذكرى الرابعة لنيل المرأة الكويتية لحقوقها السياسية، دخلت التاريخ كإحدى أربع نساء يفزن للمرة الأولى بعضوية مجلس الأمة الكويتي، إذ نالت المركز الثاني في ترتيب الفائزين بالدائرة الانتخابية الثالثة بواقع 11860 صوتاً.


title: أوم كي جون

text: أوم كي جون (هانغل: 엄기준)؛ هو ممثل كوري جنوبي. اشتهر بدوره الشرير في المسلسل الكوري الناجح المتهم البريء لعام 2017، وسلسلة بنتهاوس 2020-21.


title: قصة حنان

text: قصة حنان هو مسلسل رسوم متحركة أو أنمي من إنتاج شركة نيبون أنيميشن اليابانية عام 1983 ومن إخراج كوزو كوزوها. تم دبلجة 26 حلقة فقط بالعربية،


title: أوم كي جون

text: ظهر أوم كي جون لأول مرة في التمثيل عام 1995 في مسرحية ريتشارد الثالث، اشتهر لاحقًا كممثل مسرحي موسيقي، حيث لعب دور البطولة في "الغناء في المطر والفرسان الثلاثة وجاك السفاح وكونت مونت كريستو وامسكني إذا استطعت وريبيكا، كما ظهر في مسرحية باتريك ماربو.


title: قصة حنان

text: قصة المسلسل مقتبسة من رواية «كنوز الثلج» للمؤلفة الإنكليزية باتريسيا سان جون نشرت عام 1980. القصة هي عن الفتاة ابنة الـ12 عاما «حنان» التي تعيش مع عائلتها في قرية صغيرة في جبال الألب.


title: أوم كي جون

text: زادت شعبية أوم بعد أن بدأ في لعب أدوار داعمة في الدراما التلفزيونية مثل «فريق تحقيقات الحياة الخاصة» وعوالم داخل والبطل والحلم السامي ورائحة امرأة والالم، كان أيضًا الممثل الرئيسي لكل من مسلسل عمل جيد، عمل جيد وفايروس.


title: أوم كي جون

text: لعب أوم دور الشرير في فيلمه الأول رجل الثأر، مع الممثل لي ميونغ مين، لعب أيضا دور المحقق الذي يحقق في جرائم القتل المتسلسلة في فيلم الرعب القاتل توون مع الممثلة لي سي يونغ كاعدو لها.


title: أوم كي جون

text: في عام 2017 لعب أوم دور الشرير في مسلسل الإثارة القانوني الشهير المتهم البريء وفاز بجائزة "شخصية العام.


title: أوم كي جون

text: في عام 2020، شارك في المسلسل التلفزيوني السقيفة بدور جو دان-تاي، الشرير الرئيسي وعبقري العقارات. تم بث المسلسل على قناة إس بي إس اعتبارًا من 26 أكتوبر 2022 إلى 10 سبتمبر 2021.


title: منذر القباني

text: منذر القباني من مواليد مدينة الرياض عام 1970. طبيب وروائي سعودي برز اسمه في السنوات الأخيرة كأحد أبرز الروائيين السعوديين الذين أسهموا في انتشار الرواية السعودية في الوطن العربي. حصل منذر القباني على بكالوريوس الطب والجراحة من كلية الطب بجامعة الملك سعود في عام 1994. تخصص بعد ذلك في مجال الجراحة العامة حيث حصل على البورد الكندي من جامعة تورونتو الكندية في عام 2001. تخصص بعد ذلك في مجال جراحة الكبد والبنكرياس في جامعة برتش كولومبيا الكندية حتى عام 2003 قبل أن يعود إلى وطنه السعودية. نشر بعض المقالات في الصحف المحلية ولكن اسمه لمع في عالم الكتابة والأدب بعد صدور روايته الأولى حكومة الظل.


title: فيلا سافوي

text: فيلا سافوي (بالفرنسية: Villa Savoye) عبارة عن فيلا حداثية في بواسي، في ضواحي باريس، فرنسا. صُممت من قبل المعماريين السويسريين لو كوربوزييه وابن عمه بيير جانري، بين عامي 1928 و 1931 باستخدام الخرسانة المسلحة. وهي واحدة من أهم المساهمات في العمارة الحديثة في القرن العشرين، حيث تناول فيلا سافوى فكرا معاصر للمنزل الريفي الفرنسي، وتفاعل مع عصر الآلة الجديد. وهي من أبرز الأمثلة على الطراز الدولي في العمارة.


title: فيلا سافوي

text: ونتيجة لطموحاته وإعجابه بالتصميم ( الآلي )، أنشئ لوكوربوزييه نظرية عمارة "النقاط الخمس"، التي هي ببساطة مجرد قائمة من العناصر المحددة والتي يتم إدراجها في التصميم. ويمكن اعتبار عمارة النقاط الخمس قائمة تفسير لو كوربوزييه الحديث للعشرة كتب ل ( فيتروفيوس ) حول العمارة - ولكن ذلك ليس حرفيا، كأنه دليل مساعد للمعماريين - ولكن كمكونات ضرورية في التصميم. وهي مفصله بدقة في فيلا سافوى في خمس نقاط وهى:


title: مديحة سلطان

text: مديحة سلطان (بالتركية الحديثة: Mediha Sultan) ـ (30 يوليو 1856 ـ 7 يناير 1928) هي أميرة عثمانية، وهي ابنة السلطان عبد المجيد الأول، والأخت الشقيقة للسلطان محمد السادس (وأم كليهما هي كلستو خانم)، والأخت غير الشقيقة للسلاطين مراد الخامس وعبد الحميد الثاني ومحمد الخامس.


title: مديحة سلطان

text: ولدت مديحة سلطان سنة 1856، وهي نفس السنة التي ولدت فيها أختها الأميرة نائلة سلطان. تزوجت مديحة سلطان مرتين: الأولى من نجيب باشا، وجرت مراسم الزواج في قصر يلدز في 8 يونيو 1879، وأنجبت الأمير سامي بك، الذي صار ياورًا شخصيًا للسلطان عبد الحميد الثاني. وبعد وفاة نجيب باشا، زوجها أخوها السلطان عبد الحميد الثاني من فريد باشا في 30 أبريل 1886، ولم ينتج عن هذا الزواج أطفال.


title: مديحة سلطان

text: لدى سقوط الدولة العثمانية ونفي العائلة السلطانية سنة 1924، اختارت مديحة سلطان العيش في مدينة نيس الفرنسية، حيث توفيت في 7 يناير 1928.


title: علم النفس الحيوي

text: علم الأعصاب السلوكي، المعروف أيضًا باسم علم النفس الحيوي، أو البيولوجيا النفسية، أو علم الأحياء النفسي هو تطبيق مبادئ علم الأحياء على دراسة الآليات النفسية، والجينية، والتطورية للسلوك عند الإنسان والحيوانات الأخرى.


title: علم النفس الحيوي

text: تطور علم النفس السلوكي كنظام علمي من مختلف التقاليد العلمية والفلسفية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. في الفلسفة، اقترح أشخاص مثل رينيه ديكارت نماذج فيزيائية لشرح سلوك الحيوان وكذلك الإنسان. اقترح ديكارت أن الغدة الصنوبرية وهي بنية غير مزدوجة في خط وسط دماغ العديد من الكائنات الحية، هي نقطة الاتصال بين العقل والجسد. استفاض ديكارت أيضًا في نظرية يمكن أن يفسر فيها الضغط الهيدروليكي للسوائل الجسدية ردود الفعل وغيرها من السلوك الحركي. ألهمته هذه النظرية تحريك التماثيل في حديقة بباريس. قد يظهر التنبيه الكهربائي والآفات تأثيرًا على السلوك الحركي للبشر. يمكن تسجيل النشاط الكهربائي للأفعال، والهرمونات، والمواد الكيميائية، وآثارالعقاقير على نظام الجسم وكلها تؤثر على السلوك اليومي.


title: علم النفس الحيوي

text: ساعد فلاسفة آخرون أيضًا في ولادة علم النفس. يناقش واحد من أوائل الكتب الدراسية في الاختصاص الجديد، مبادئ علم النفس، لكاتبه ويليام جيمس أن الدراسة العلمية لعلم النفس يجب أن تستند على فهم علم الأحياء.


title: علم النفس الحيوي

text: يمكن تتبع ظهور علم النفس وعلم الأعصاب السلوكي كعلمين مُجازين من انبثاق علم وظائف الأعضاء من علم التشريح، خاصة التشريح العصبي. أقام علماء وظائف الأعضاء التجارب على الكائنات الحية، في ممارسة لم يثق بها علماء التشريح البارزون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ساعد العمل المؤثر لكلود برنارد، وتشارلز بل، وويليام هارفي في إقناع المجتمع العلمي بأنه يمكن الحصول على بيانات موثوقة من موضوعات حية.


title: علم النفس الحيوي

text: وحتى قبل القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان علم الأعصاب السلوكي قد بدأ في التكون منذ عام 1700 قبل الميلاد. السؤال الذي يبدو كأنه يَبرُز باستمرار هو: ما هي العلاقة بين العقل والجسد؟ يشار للجدال رسميًا بإشكالية العقل والجسد. هناك مدرستان فكريتان أساسيتان تحاولان حل إشكالية العقل-الجسد، مذهب الوحدة ومذهب الثنوية. أفلاطون وأرسطو هما اثنان بين عديد من الفلاسفة شاركوا في هذا الجدال. اعتقد أفلاطون أن العقل هو المكان الذي تحدث فيه جميع أشكال التفكير والعمليات العقلية. على العكس منه، اعتقد أرسطو أن العقل يخدم هدفًا هو تبريد المشاعر تلك الخارجة من القلب. كانت إشكالية العقل-الجسد نقطة انطلاق نحو محاولة فهم العلاقة بين العقل والجسد.


title: علم النفس الحيوي

text: نشأ جدال آخر حول تمركز الوظيفة أو التخصص الوظيفي مقابل تساوي القدرة الوظيفية والذي لعبت دورًا هامًا في تطور علم الأعصاب السلوكي. كنتيجة لأبحاث تمركز الوظائف توصل العديد من الأشخاص المشهورين في مجال علم النفس إلى العديد من الاستنتاجات المختلفة. تمكن وايلدر بنفيلد إلى جانب راسموسن من وضع خريطة للقشرة الدماغية عن طريق دراسة المرضي المصابين بالصرع. أدت الأبحاث حول تمركز الوظائف بعلماء الأعصاب السلوكيين إلى فهم أفضل لأي جزء في المخ يتحكم في السلوك. وتمثَل هذا كأفضل ما يكون في دراسة حالة فينياس جايج.


title: علم النفس الحيوي

text: استُخدم مصطلح «علم النفس الحيوي» في عديد من السياقات، لتأكيد أهمية علم الأحياء، وهو التخصص الذي يدرس التعديلات العضوية، والعصبية، والخلوية في السلوك، والتكيف (اللدونة) في علم الأعصاب، والأمراض الحيوية من كل الجوانب، وبالإضافة، يركز علم الأحياء على السلوك ويحلله بالإضافة إلى جميع الموضوعات المتصلة به من وجهة نظر علمية. في هذا السياق، يساعد علم النفس كتخصص مكمل ولكن مهم في علوم الأعصاب الحيوية. دور علم النفس في هذا الأسئلة هو أداة اجتماعية تدعم علم الأحياء الرئيسي والأقوى. استخدم مصطلح «علم النفس الحيوي» لأول مرة بمعناه الحديث بواسطة نايت دونلاب في كتابه الخطوط العريضة لعلم النفس الحيوي عام (1914). كان دونلاب أيضًا مؤسس ورئيس تحرير مجلة علم النفس الحيوي. في تقديمه لهذه المجلة كتب دونلاب أن هذه المجلة ستنشر أبحاثًا «... تعتمد على المتشابك بين الوظائف العقلية والفيزيولوجية»، مما يصف مجال علم الأعصاب السلوكي حتى بمعناه الحديث.


title: علم النفس الحيوي

text: في كثير من الحالات، قد يستخدم البشر كمواضيع تجريبية في تجارب علم الأعصاب السلوكي، برغم ذلك، تأتي أعداد كبيرة من الأدبيات التجريبية في علم الأعصاب السلوكي من دراسة الأنواع غير البشرية، في الأغلب، الجرذان، والفئران، والقردة، كنتيجة لذلك، هناك افتراض خطير في علم الأعصاب السلوكي بأن الكائنات تتشارك تشابهات حيوية وسلوكية، بما يكفي للاستقراء عبر الأنواع. هذا يجمع علم الأعصاب السلوكي أقرب وأقرب مع علم النفس المقارن، وعلم النفس التطوري، وعلم الأحياء التطوري، وعلم الأحياء العصبي. لعلم الأعصاب السلوكي أيضًا تشابهات في النماذج والمنهجيات مع علم النفس العصبي، والذي يعتمد اعتمادًا كبيرًا على دراسة سلوك البشر الذين يعانون من خلل وظيفي في الجهاز العصبي (أي معالجة حيوية غير قائمة على التجربة).


title: علم النفس الحيوي

text: تتضمن مترادفات علم الأعصاب السلوكي علم النفس الحيوي وعلم النفس البيولوجي وعلم الأحياء النفسي. يعتبر علم النفس الفيزيولوجي فرع من علم الأعصاب السلوكي، مع تعريف أضيق بشكل متناسب.


title: علم النفس الحيوي

text: السمة المميزة لتجربة علم الأعصاب السلوكي هي أنه إما أن يكون المتغير المستقل في التجربة بيولوجيًا، أو أن بعض المتغيرات التابعة بيولوجية. بكلمات أخرى، أن الجهاز العصبي للكائن الحي تحت الاختبار يتغير بصفة دائمة أو مؤقتة، وأن بعض جوانب الجهاز العصبي تقاس (عادة ما تكون مرتبطة بمتغير سلوكي).


title: علم النفس الحيوي

text: الآفات؛ طريقة كلاسيكية تدمر فيها منطقة الدماغ المراد دراستها بطريقة طبيعية أو عن قصد لملاحظة أي تغيرات ناجمة مثل تدهور الأداء أو تحسنه على بعض المقاييس السلوكية. يمكن وضع الآفات بدقة عالية نسبيًا بفضل مختلف مجموعات «أطلس» المخ التي توفر خريطة لمناطق الدماغ في إحداثيات مجسمة ثلاثية الأبعاد.


title: علم النفس الحيوي

text: يمكن إلى حد معقول اعتبار الفائزين بجائزة نوبل التالية أسماؤهم من علماء الأعصاب السلوكيين أو أخصائيي البيولوجيا العصبية. (هذه القائمة تغفل الفائزين الذين كانوا شبه حصريًا علماءً في تشريح الأعصاب أو علماءً في الفسيولوجيا العصبية؛ أي أولئك الذين لم يقيسوا المتغيرات السلوكية أو العصبية البيولوجية.)


title: الإيدز في الإمارات العربية المتحدة

text: في نهاية عام 2006 أشارت الإحصاءات الرسمية إلى أن حوالي 540 شخصا أصيبوا بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز في الإمارات العربية المتحدة، وأن عدد الحالات الجديدة المسجلة بلغت حوالي 35 حالة سنويا. تعتبر إستراتيجية الإمارات العربية المتحدة الوطنية لمكافحة فيروس نقص المناعة البشرية في مراحلها الأولية، على الرغم من أن البرنامج الوطني لمكافحة الإيدز والوقاية منه موجود في البلاد منذ عام 1985.


title: الإيدز في الإمارات العربية المتحدة

text: فرضت الإمارات العربية المتحدة قيودا لإجراءات السفر بخصوص فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز على الأشخاص المتقدمين للحصول على تأشيرة عمل أو إقامة. يلزم إجراء اختبار فيروس نقص المناعة البشرية أو الإيدز للحصول على تصاريح العمل أو الإقامة؛ ويجب أيضا إجراء الاختبار بعد الوصول.


title: الإيدز في الإمارات العربية المتحدة

text: يمنع العمال المهاجرون المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز من جميع مزايا الرعاية الصحية، ويتم عزلهم، ثم ترحيلهم فيما بعد.


title: خالد الأسعد

text: خالد الأسعد (1 يناير 1934 - 18 أغسطس 2015) عالِم آثار سوري، شغل منصب مدير آثار ومتاحف تدمر بين عامي 1963-2003.


title: خالد الأسعد

text: عمل مع عدة بعثات أثرية أمريكية وفرنسية وألمانية وإيطالية وغيرها خلال سنوات عمله الطويلة، ونال عِدة أوسمة محلية وأجنبية. وكان يتحدث عدة لغات أجنبية بالإضافة لإتقانه اللغة الآرامية (لغة سورية الطبيعية قبل آلاف السنيين) وكان له حوالي 40 مؤلفاً عن الآثار في تدمر وسوريا والعالم.


title: خالد الأسعد

text: 1963-2003: مدير آثار ومتاحف تدمر في المديرية العامة للآثار والمتاحف.كان رئيساً أو مشاركاً في بعثات التنقيب والترميم العاملة بتدمر وبعثات أجنبية ووطنية ومشتركة، كالمشروع الإنمائي التدمري خلال الفترة بين 1962-1966، حيث اكتشف القسم الأكبر من الشارع الطويل وساحة المصلبة (التترابيل) وبعض المدافن والمغائر والمقبرة البيزنطية في حديقة متحف تدمر واكتشاف مدفن بريكي بن أمريشا (عضو مجلس الشيوخ التدمري).- مدير البعثة الوطنية للتنقيب والترميم في تدمر وباديتها.- مدير الجانب السوري في جميع البعثات السورية والأجنبية المشتركة العاملة في تدمر (السويسرية - الأمريكية - البولونية - الفرنسية – الألمانية).


title: خالد الأسعد

text: خبير وطني لتطوير السياحة الثقافية، برنامج CDTP للتطوير الأثري في موقع تدمر، في مشروع مشترك بين المديرية العامة للآثار والمتاحف ووزارة السياحة واليونيسكو، بتمويل من الاتحاد الأوروبي.


title: خالد الأسعد

text: خبير وطني، برنامج الإدارة المحلية MAM، في مشروع مشترك بين المديرية العامة للآثار والمتاحف ووزارة الإدارة المحلية والمفوضية الأوروبية.


title: خالد الأسعد

text: معارض الآثار والندوات، والمؤتمرات العلمية، والندوات في إيطاليا، واليونان، والنمسا، والهند، وإيران، وبريطانيا.


title: خالد الأسعد

text: عام 1988 عثر على منحوتة حسناء تدمر الرائعة الجمال، وكذلك مدفن أسرة بولحا بن نبو شوري، ومدفن أسرة زبد عته، ومدفن بورفا وبولحا، ومدفن طيبول؛ كما أشرف على ترميم بيت الضيافة عام 1991م، وكان له الشرف مع البعثة الوطنية الدائمة للتنقيب والترميم في تدمر بإعادة بناء أكثر من 400 عمود كاملاً من أروقة الشارع الطويل ومعبد بعلشمين ومعبد اللات وأعمدة ومنصة وادراج المسرح، وكذلك الأعمدة التذكارية الخمسة المعروفة، إضافة لإعادة بناء المصلبة وأعمدتها الستة عشرة الغرانيتية لمدخل حمامات زنوبيا، ومحراب بعلشمين، وجدران وواجهات السور الشمالي للمدينة، وترميم أجزاء كبيرة من أسوار وقاعات وأبراج، وممرات القلعة العربية (قلعة فخر الدين) وتركيب جسر معدني فوق خندقها وافتتاحها للزوار؛ ثم ترميم السوار الخارجية والأبراج في قصر الحير الشرقي بطول 3000 متراً بارتفاع وسطي 3 أمتار وإعادة بناء 20 عمود مع تيجانها في الجامع (جامع هشام)، إضافة لبناء بيت الضيافة في الموقع عام 1966م، وقام بربط الموقع بطريق اسفلتي معبدة عام 2000م.


title: خالد الأسعد

text: "قصر الحير الشرقي: مدينة في الصحراء"، بالانكليزية بالتعاون مع البعثة الأمريكية في تدمر وجامعة ميتشيغان، 1978م.


title: خالد الأسعد

text: "المدفن رقم 36"، بالتعاون مع أندرياس شميدت كولينيه من البعثة الألمانية في تدمر وجامعة فيينا، باللغة الألمانية، 1994 م.


title: خالد الأسعد

text: "المنحوتات التدمرية"، بالمشاركة مع آنا سادورسكا وعدنان البني بالتعاون مع البعثة البولونية، باللغة الفرنيسة، 1994 م.


title: خالد الأسعد

text: "الكتابات التدمرية واليونانية واللاتينية في متحف تدمر"، بالمشاركة مع ميشيل غافليكوفسكي، باللغة الإنكليزية، 1997م.


title: خالد الأسعد

text: "دراسة أقمشة المحنطات والمقالع التدمرية"، بالمشاركة مع أندرياس شميدت كولينيه، باللغة الألمانية، 2000م.


title: خالد الأسعد

text: "زنوبيا ملكة تدمر والشرق"، بالمشاركة مع البروفيسور فيين أوفه ويدبرغ هانسن جامعة أورهوس، الدنمارك، باللغات العربية والفرنسية والإنكليزية، والبولندية 2006م.


title: خالد الأسعد

text: مجموعة دراسات وأبحاث أثرية وتاريخية حول تدمر وآثارها والمكتشفات الأثرية فيها، نشرها في عدة أعداد من مجلة الحوليات الأثرية السورية، في الأعوام 1965-2006م.


title: خالد الأسعد

text: مجموعة دراسات تاريخية وفنية مقارنة في كتالوجات معارض الآثار السورية حول العالم، تتعلق بالقطع الأثرية التدمرية المشاركة في معارض دولية، في بولونيا، وفرنسا، وإيطاليا، واليونان، واليابان، في الأعوام 1975-2003م.


title: خالد الأسعد

text: في 18 أغسطس 2015 قام تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بإعدام الأسعد بقطع رأسه، وتعليق جُثته على عمود كهربائي في شوارع مدينة تدمر، بعد أن اتهمه بالعمالة للدولة السورية، والارتداد عن الدين الإسلامي لعبادة الأصنام.


title: بحيرة إدكو

text: بحيرة إدكو هي إحدى البحيرات الشمالية المصرية، وهي مما يُعرف بالأراضي الرطبة في الوجه بحري، وترتبط بالبحر المتوسط خلال فتحة ضيقة تعرف ببوغاز المعدية.تبلغ المساحة الكلية لبحيرة إدكو حوالي 62.78 كم حيث تغطي النباتات نسبة 68.74٪ من المساحة الكلية للبحيرة، في حين أن المياه المفتوحة تمثل الجزء المتبقي من المساحة الإجمالية للبحيرة.


title: بحيرة إدكو

text: ويقع على ساحلها الشمالي - من الغرب إلى الشرق - المعدية وعزبة قاسم، اللباني، قرية رقم 5، إدكو، وقد عانت من التعديات على مساحتها بأسلوب مشابه لمعاناة بحيرة المنزلة.


title: ضرار (اسم)

text: ضرار هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو الضرر الإضرار المخالفة، وضرار على وزن فعال من الضر، والضرر فعل الواحد والدرار فعل الاثنين والضرر ابتداء الفعل في حين أن الضرار جزاء عليه ولهذا نزل قوله تعالى: ﴿و الذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا وكفرًا﴾ [ التوبة من الآية 107] في الذين بنو المسجد ليجتمعوا فيه ويطعنوا على الإسلام فحرقه النبي بالنار.


title: البيئة الثقافية

text: البيئة الثقافية هي دراسة تكيف الإنسان للبيئات الاجتماعية والطبيعية. ويشير التكيف البشري إلى كل من العمليات الحيوية والاجتماعية والتي تمكن السكان على البقاء والتكاثر في بيئة معينة أو متغيرة. ويمكن تنفيذ ذلك تاريخياً من خلال (فحص الكيانات التي كانت موجودة في عصور مختلفة)، أو تزامنياً عن طريق (دراسة النظام الحالي ومكوناته). الدليل الأساسي هو أن البيئة الطبيعية في نطاق أو كفاف المجتمعات الصغيرة التي تعتمد على جزء منها هو المساهم الرئيسي في التنظيم الاجتماعي والمؤسسات الإنسانية الأخرى. وعندما تقترن دراسة الاقتصاد السياسي مع دراسة السياسة الاقتصادية في المجال الأكاديمي تصبح بيئة سياسية وهي فرع مجالي أخر كما أنه يساعد في البحث في الأحداث التاريخية مثل متلازمة جزيرة الفصح.


title: منظمة السي بي زيرو

text: منظمة السي بي 0 والتي تعرف أيضا باسم عملاء السايفر بول 0 (サイファーポール"イージス"ゼロ), وهي المنظمة الاقوى من السايفر بول وفقا لما قالت نيكو روبين، ظهرت لأول مرة في ارك دريسروزا قرب جسر غرين بيت في دريسروزا.


title: البيئة الثقافية

text: صاغ هذا المصطلح العالم بعلم الإنسان جوليان ستيوارد من عام 1902إلى عام 1972 وهو تصور البيئة الثقافية كمنهج لفهم كيفية تكيف الإنسان لمثل هذه المجموعة الواسعة من البيئات. نظريته في تغيير الثقافة: منهجية التطور متعدد الخطّية في عام 1955 تمثل البيئة الثقافية فيها طرق تغيير الثقافة حيث أنها تسبب التكيف مع البيئة. النقطة الأساسية هي أن أي تكيف بشري معين هو جزء مورّث تاريخياً ويتضمن التقنيات والممارسات والمعرفة التي تسمح للناس أن يعيشوا في بيئة معينة وهذا يعني بينما تأثر البيئة على طبيعة التكيف البشري هي في الواقع لا تحدد ذلك وفي هذه الحالة عزل ستيوارد وبحكمة تقلبات البيئة عن الأعمال الداخلية للثقافة التي احتلت بيئة معينه وهذا يعني على المدى البعيد أن البيئة والثقافة من الممكن أن تكون على مسارات متطورة منعزلة كما أن قدرة الواحدة على التأثير يعتمد على كيفية بناء كلاً منهما.


title: منظمة السي بي زيرو

text: حتى الآن ظهر ستة أعضاء من المنظمة، كانوا يرتدون ملابس بيضاء وعليها علامات المنظمة مع اقنعة قبيلة، ويبدو انهم طوال جدا حيث أن الناس كانوا يبدون قصار امامهم.


title: البيئة الثقافية

text: وبالتأكيد- أن البيئة الطبيعية والحيوية تؤثر على الثقافة- والتي بدورها أثبتت الخلاف لأنه يدل على عنصر الحتمية البيئية خلال تصرفات الإنسان حيث يجد بعض العلماء الاجتماعيون مشكلة في ذلك خصوصاً أولئك الذين يكتبون من منظور ماركسي. وتدرك البيئة الثقافية أن البيئة المحلية تلعب دوراً هاماً في تشكيل ثقافات المنطقة.


title: منظمة السي بي زيرو

text: أقصر واحد منهم يرتدي قبعة بيضاء اللون بها خط اسود، ويضع وشاح طويل على كتفيه يتدلى إلى ركبتيه لون الوشاح اسود مع دوائر عديدة عليه لونها ازرق، وهو يرتدي سترة بيضاء اللون مع علامة حمراء عليها وايضا ازرار السترة لونها ذهبي، وهو يرتدي ربطة عنق وقميص ابيض تحت السترة، ويرتدي بنطال لونه ابيض ويضع على كتفيه معطف كبير وطويل لونه ابيض أيضا مثل بقية ملابسه، وهو يضع على وجهه مكياج غريب الشكل لونه ابيض مع عين بيضاء وأخرى سوداء، ويبدو انه اسمر البشرة، ولم تعرف شخصيته لكن يبدو انه المتحدث منهم فقد كان هو من القى الخطاب على الناس، وطوله كان طبيعيا مع بعض الطول.


title: البيئة الثقافية

text: 3. تقييم مقدار تأثير أساليب السلوك على جوانب أخرى من الثقافة على سبيل المثال: كيف يمكن لمنطقة ما أن تتعرض للجفاف حيث تسبب قلق شديد حول معدل سقوط الأمطار مما يعني انه أصبح قلق أساسي في الحياة اليومية وهذا يؤدي إلى تطوير منهج الاعتقاد الديني حيث يحسب سقوط الأمطار والماء بشدة. قد لا يظهر هذا المنهج الاعتقادي في مجتمع حيث يكون سقوط الأمطار في المحاصيل أمر مؤكد منه أو في مجتمع يكون الري فيه ممارس باستمرار.


title: منظمة السي بي زيرو

text: الثاني هو شخص طويل جدا لكنه ليس أطول واحد منهم، وهو يرتدي قبعة لونها ابيض مع خطوطو حمراء عليها عموديا، وهو يرتدي معطف ابيض كبير مع حافات مزخرفة وهو يرتدي قناع ابيض به خطوط سوداء وفي قناعه يوجد لحية كبيرة صفراء اللون، وهو يرتدي سترة بيضاء اللون وربطة عنق سوداء مع قميص وبطال لونهما ابيض


title: البيئة الثقافية

text: أصبح مفهوم ستيوارد عن البيئة الثقافية منتشراً بين علماء علم الإنسان وعلماء الآثار في منتصف القرن العشرين ومع ذلك سيتم انتقادهم لمبدأ الحتمية البيئية. وكانت البيئة الثقافية إحدى المبادئ الأساسية والعوامل الدافعة في تطوير علم الآثار الإجرائي في عام 1960 كما فهم علماء آثار التغيير الثقافي من خلال إطار التقنيات وآثارها على التكيف البيئي.


title: منظمة السي بي زيرو

text: أطول شخص فيهم طويل جدا لدرجة كبيرة حيث أن الناس كانوا اقزام امامه وقد يكون بنفس طول ديامانتي (من عائلة دونكيهوتي), وهو يرتدي قناع احمر اللون ذو وجه غاضب ويشبه الفراشة مع عيون صفراء ويرتدي عابائة كبيرة لونها ابيض تغطي كل جسده وايضا يرتدي ربطة عنق سوداء وقلادة ذهبية على صدره.


title: البيئة الثقافية

text: طور ستيورد البيئة الثقافية وتم تعريفها بالانضباط الفرعي الكبير لعلم الأنسان. كما أنها تُستمد من أعمال فرانز بواس وتفرعت لتشمل عدداً من جوانب المجتمع البشري وخاصةً توزيع الثروة والسلطة في المجتمع وكيف يؤثر هذا السلوك في الادخار والعطاء على سبيل المثال تقاليد بوتلاش على الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية.


title: منظمة السي بي زيرو

text: روب لوتشي وهو عضو منظمة السي بي 9 السابق وقد تمت هزيمته على يد مونكي دي لوفي سابقا في ارك انيس لوبي، وقد كان اقوى عضو في تاريخ السي بي 9 وكان بقوة 4000 دوروكي، ولم يعرف كيف تمت ترقيته للسي بي 0 لكنه أصبح أحد اعضائها، ويبدو انه أصبح اقوى من السابق فقد كان قريبا جدا من قوة لوفي قبل السنتين، وقد ظهر ومعه حمامته المعتادة هاتوري، وأصبح يرتدي قميص ابيض وقبعة بيضاء عليها خط اسود اللون، ولديه علامة على سترته، وقد كان يلبس قناع ابيض ولم يظهر وجهه كامل لكنه ظهر في نهاية ارك دريسروزا لمقطع واحد، ولم يعرف من ان كان زعيم السي بي 0 ام لا اكن سباندام ناداه بالزعيم، وسيظهر في فيلم ون بيس غولد.


title: البيئة الثقافية

text: إحدى المفاهيم الأخيرة للبيئة الثقافية وكنظرية عامة يعتبر علم البيئة كنموذج ليس فقط للعلوم الطبيعية والبشرية بل للدراسات الثقافية أيضاً. شرح بيتر فرينك في كتابه دايا اكولجي ديز ويسنز (معرفة علم البيئة) أن هذه النظرية تجمع بين ثقافات مختلفة والتي تطورت عبر التاريخ كما تم فصلها إلى الكثير من المجالات المتخصصة والفرعية في تطور العلم الحديث (فينك 2005), وبالنظر لهذا تعتبر البيئة الثقافية في مجال الثقافة الإنسانية ليست منفصلة بل مترابطة ومنقولة من خلال العمليات البيئية ودورات الطاقة الطبيعية. وفي الوقت نفسه تعترف بالإستقلال النسبي والانعكاس الذاتي الديناميكي للعمليات الثقافية. كما أن اعتماد الثقافة على الطبيعة ووجود الطبيعة المتأصل في الثقافة تكتسب اهتماماً من جوانب كثيرة، بالإضافة إلى أن علماء البيئة الثقافية اعترفوا بأن الفرق بين التطور الثقافي والطبيعي في تزايد. وبدلاً من أن تصبح القوانين الوراثية والمعلومات والاتصالات هم القوى الدافعة للتطور الثقافي (فينك 2005,2006) لذا فأن قوانين الحتمية السببية لا تنطبق بالمعنى الدقيق في الثقافة ومع ذلك توجد مقارنات متشابهة يمكن استخلاصها من بين العمليات البيئية والثقافية.


title: منظمة السي بي زيرو

text: سباندام وهو الزعيم السابق لنظمة السي بي 9 , وابن الزعيم القديم السايفر بول 9 سبانداين، وهو شخص ضعيف جدا وجبان وهو حقير فقد كان ينوي قتل نيكو روبين سابقا في ارك إنيس لوبي، لكن تم ظربه من قبل فرانكي وسوغي كينغ، وقامت روبين بخلع عموده الفقري بالكامل، وقد ظهر وهو يضع قبعة بيضاء على رأسه وقناع لونها ابيض مع مسامير مثل قناعه القديم، وو يرتدي معطف طويل لونه ابيض مع ريش على كتفيه لونه ذهبي، ويرتدي قميص لونه ازرق فاتح جدا مع خطوط عمودية عليه لونها ازرق داكن، ويضع حزام على خصره لونه بني مع قفازات لونها بني، وهو يرتدي بنطال ابيض مع حذاء لونه بني، وقد ظهر في نهاية ارك دريسروزا مع لوتشي ونادى لوتشي بالزعيم، لم يعرف كيف أصبح من السي بي 0 لكن ربما أصبح اقوى من السابق، وسيظهر في فيلم ون بيس غولد.


title: البيئة الثقافية

text: كما كان جريجوري باتسون أول من رسم هذه المقارنات في مشروعه لعلم بيئة العقل (باتيسون 1973) والذي يستند على مبادئ عامة للعمليات حيوية ديناميكية معقدة على سبيل المثال مفهوم حلقة التغذية الراجعة كعامل بين كلاً من العقل والعالم في داخل العقل نفسه. كما أن باتسون لا يعتبر العقل كقوة غيبية مستقلة أو مجرد وظيفة عصبية داخل الدماغ بل كمفهوم اعتماد متبادل بين الكائنات الحية مثل الإنسان وبيئته الطبيعية والذات والموضوع والثقافة والطبيعة وبالتالي يعتبر دوران النظام المعرفي للمعلومات مرادف ذو صلة من أجل بقاء الأنواع. )جيروسدورف في ماير 2005) 9).


title: منظمة السي بي زيرو

text: كاكو وهو عضو سابق في السي بي 9 , وهو ثاني اقوى الاعضاء كان لديه 2200 دوروركي، وهو يمتلك انف طويل، وقد تقاتل مع رورونوا زورو قتال جميل جدا وعنيف وتمكن زورو من الفوز عليه بصعوبة بواسطة الاشورا، لم يظهر كاكو كاملا لكن في الانمي ظهر انفه وايضا قبعته وقد كان يتصل مع لوتي عبر الدن دن موشي في نهاية ارك دريسروزا، ومن المؤكد انه أصبح اقوى من السابق.


title: البيئة الثقافية

text: دمج فينك هذه الأفكار مع مفاهيم من نظرية النظم. ويصف في كتابه (جيروسدورف) مختلف الأقسام والأنظمة الفرعية للمجتمع كنظام بيئي ثقافي مع إنتاج عملياتها الخاصة واستهلاكها والحد من الطاقة الجسدية بالإضافة إلى الطاقة النفسية. كما أنه ينطبق على النظام البيئي الثقافي للفن والأدب والذي يتبع القوة الداخلية الخاصة فيه والتجديد الذاتي بالإضافة إلى أن لديه وظيفة مهمة ككل داخل النظام الثقافي (انظر القسم التالي).


title: منظمة السي بي زيرو

text: لم يعرف قوته لكن كما قالت نيكو روبين فهم اقوى السايفر بول وهم اقوى من منظمة السي بي 9 بكثير، وهم يعملون تحت نبلاء العالم (التنانين السماوية) مباشرة، ووفقا لمونكي دي دراغون فقوتهم ازدادت خلال السنوات الماضية.


title: البيئة الثقافية

text: كانت العلاقة الحيوية المتبادلة بين الثقافة والطبيعة ذات تركيز خاص من قبل الأدب الثقافي منذ بدايات الخرافة القديمة والطقوس ورواية القصص بالإضافة إلى الأساطير وقصص الحوريات في الأدب الرعوي والشعر عن الطبيعة. وتشمل النصوص الهامة في هذا التقليد قصص التحولات المشتركة بين الحياة البشرية والغير بشرية التي تم جمع أشهرها في تحولات أوفيد والذي أصبح أكثر النصوص تأثيراً على مر التاريخ الأدبي وعبر الثقافات المختلفة. وأصبح العناية في تفاعل طبيعة الثقافة بارزاً خاصةً في العصر الرومانتيكي بالإضافة إلى أنه لا يزال سمة في التجارب الإنسانية للمسرحيات الأدبية إلى الوقت الحاضر. ويبدو أن الافتتاح المتبادل وإعادة ربط رمزية الثقافة والطبيعة والعقل والجسم والحياة البشرية والغير بشرية بطريقة شاملة وتعددية جذرية ذو أهمية واحده في أداء الأدب وأنتاج المعرفة الأدبية.


title: منظمة السي بي زيرو

text: عندما أعلن دون كيهوتي دوفلامنجو بأنه قد تنازل عن عرش دريسروزا وعن منصبه كأحد الشيشيبوكاي عارض الناس ذلك، وقد كانت خطة من دوفلامنجو فقد استدعى السي بي 0 , وقد حضروا وقالوا بأنه هذا الخبر مجرد اشاعة غير صحيحة وبأن دوفلامنجو لم يتنازل عن عرشه، لكنهم طلبوا من الناس عدم نشر الخبر إلا بعد الساعة الثالثة حيث سيتم إعلان الخبر بالصحف وقد طلبوا من الناس عدم الخوف والعيش بصورة طبيعية


title: البيئة الثقافية

text: بناءً على هذا المنظور يمكن وصف الأدب كبيئة رمزية ذو تشكيل قوي خاص تحت مسمى البيئة الثقافية (ZAPF 2002 ), كما دخلت النصوص الأدبية المسرح وبحثت في كل السيناريوهات الجديدة وعلاقة الردود المعقدة في النظم الثقافية السائدة مع الاحتياجات البشرية والغير بشرية ومظاهرها في الطبيعة. واستمدوا قوتهم الخاصة للابتكار والتجديد الذاتي الثقافي من خلال هذا الفعل المتناقض للتراجع الابتكاري.


title: منظمة السي بي زيرو

text: وفي وقت لاحق قد شوهدو قرب جسر غيرن بيت في دريسروزا وهم يمشون وقد كان هذا قبل ان يعلنوا خطابهم وقد شاهدهم كل من ترافلجار لاو، نيكو روبين، اوسوب وسيزار كلاون


title: البيئة الثقافية

text: يقول الألماني هيوبرت أن الأدب يستمد قدرته المعرفية والإبداعية بثلاثة أضعاف للديناميكيات في علاقته مع نظام ثقافي كبير مثل الخطاب الثقافي الانتقادي والخطاب العكسي الخيالي والخطاب التكراري (Zapf 2001, 2002), وهو عبارة عن تكوين نصي يكسر بنية المجتمع والتقنيات المتحجرة وكسر منح الرمزية للجماعة مهمشة وإعادة ربط ما تم عزله ثقافياً. وبهذه الطريقة يصد الأدب أشكال الاقتصاد والسياسة والعملية للتفسير والدور الفعال الحيوي لحياة الإنسان كما أنها تفصل أبعاد وجهة نظر العالم عن النفس وفتحها نحو كبت واستعباد الأخر. وبالتالي الأدب يكون من ناحية هو الأحساس لما هو خطأ في المجتمع أو مكروه ونتائج إحباط الحياة لجانب شكلي واحد من الوعي والتوحيد الحضاري، كما أنه من ناحية أخرى وسيلة لتجديد ذاتي ثقافي مستمر حيث يمكن العثور على طاقات الطبيعة الإحيائية في الفضاء الرمزي للتعبير وإعادة أو الانضمام في بيئة ذو خطابات ثقافية أكبر. وقد تم تطبيق هذا المنهج كما اتسع حجمه مؤخراً على شكل مقالات كتبها علماء من أنحاء العالم (Zapf 2008).


title: منظمة السي بي زيرو

text: وقد كشف دوفلامنجو لاحقا للاو بانه قادر على التحكم بالسي بي 0 لأنه يعرف سر الكنز الوطني لأرض ماريجوس، والتي سوف يهز العالم ان كشف السر


title: البيئة الثقافية

text: تطورت البيئة الثقافية في الجغرافيا كرد لمنهج كارل سوير وهو علم بيئة المناظر الطبيعية. وانتُقدت مدرسة سوير لكونها غير علمية ولتمسكها بمادية أو بمفهوم دستوري مبالغ في الثقافة بعد حين، كما طبقت البيئة الثقافية أفكار مأخوذة من علم البيئة ومنظومات نظريه لفهم تكيف البيئة الإنسان في بيئته.


title: منظمة السي بي زيرو

text: وبعد أن تمت هزيمة دوفلامنجو ذكر قائد اركان الجيش الثوري سابو بأن السي بي0 سيعودون إلى دريسروزا من اجل القبض على الجيش الثوري


title: البيئة الثقافية

text: كما ركز علماء البيئة الثقافية على أنتاج الطاقة والمواد ودراسة كيف أن المعتقدات والمنشئات في الثقافة تنظم تبادلها مع علم البيئة التي تحيط به ومن خلال هذا المنظور كان البشر جزء كبير من البيئة مثل إي كائن أخر ومن أهم الممارسين لهذا النوع من البيئة الثقافية هم كارل باتزر ودايفيد ستودا وقدم النموذج الثاني للبيئة الثقافية نظرية القرار من خلال الاقتصاد الزراعي مستوحاة بشكل خاص من أعمال الكسندر جينوف وواستر بوسوروب. وكان علماء البيئة الثقافية قلقون على كيف أن المجموعات البشرية تتخذ قرار حول كيفية استخدام بيئتهم الطبيعية كما أنهم يشعرون بالقلق وبشكل خاص على مسألة التكثيف الزراعي وتخليص النماذج المتنافسة لتوماس مالتوس وبوسوروب. ويشمل علماء البيئة الثقافية البارزين في هذا التقليد الثاني هارولد بروكفيلد وبيلي لي تيرنر الثاني وتعرضت البيئة الثقافية في بداية عام 1980 للانتقادات من البيئة السياسية كما اتهم علماء البيئة السياسية البيئة الثقافية بأنها تجاهلت العلاقة بين أنظمة النطاق المحلي الذي درسوها والاقتصاد السياسي العالمي واليوم حدد مصير عدد قليل من الجغرافيين كعلماء للبيئة الثقافية ولكن تم اعتماد وبناء أفكار البيئة الثقافية على البيئة السياسية وعلم تغير الأرض وعلم الاستدامة.


title: منظمة السي بي زيرو

text: وبعد ثلاثة أيام بعد مغادرة لوفي دريسروزا بقليل، ظهر كل من روب لوتشي مع حمامته هاتوري وسباندام وقد كان لوتشي يتصل بكاكو الذي ابلغه بأن الاسلحة التي خبئها دوفلامنجو قد تم سرقتها من قبل الجيش الثوري، وقد تسائل لوتشي عن وجه لوفي القادمة.


title: البيئة الثقافية

text: برزت كتب تتكلم عن الثقافة والبيئة في عام 1950 وعام 1960 وكان كتاب الجنس البشري من تأليف عالم الحيوان أنتوني بارنيت أول كتاب اصدر في المملكة المتحدة وظهرت عناوين فرعية لعلم الأحياء البشري ولكن كانت عبارة عن مجموعة ثانوية منحصرة للمواضيع الأساسية كما تناولت الكتب عن الاتجاه الثقافي لبعض المناطق البارزة في المعرفة البيئية حول الصحة والمرض والغذاء وأحجام وطبيعة السكان البشرية بالإضافة إلى اختلاف أنواع البشر وقدراتهم وكانت وجهة نظر بارنيت لمجاله للمعلومات المختارة هي أن كل المواضيع حيث المعرفة فيها لا تكن مطلوبة فقط ولكن لكبار القرن العشرين كانت ضرورية كما تابع الإشارة على بعض المفاهيم التي دعمت علم البيئة البشري اتجاه المشاكل الاجتماعية والتي تواجه القراء في عام 1950 بالإضافة إلى التأكيد إن الطبيعة البشرية لا يمكن أن تتغير وما قد يعني هذا البيان وما إذا كان صحيحاً ويتناول الفصل الثالث عن تفاصيل أكثر عن بعض جوانب علم الوراثة البشرية


title: منظمة السي بي زيرو

text: عندما هاجم قراصنة اللحية السوداء مقر الجيش الثوري في بالتيموغ ودمروه، كان السي بي 0 موجودين في المقر وقد تصادموا مع قراصنة اللحية السوداء.


title: البيئة الثقافية

text: وبعد ذلك خمس فصول تتكلم عن تطور الإنسان والاختلافات بين مجموعات الرجال أو الأجناس والاختلاف بين الرجال والنساء بالنسبة للنمو السكاني اليوم تحت موضوع التنوع البشري، وأخيراً سلسلة مختلفة من الفصول والتي تتناول جوانب من النمو السكاني تحت موضوع الحياة والموت ومثل الكائنات الأخرى لابد من الإنسان أن يتخطى مخاطر المجاعة والعدوى من أجل البقاء على قيد الحياة بالإضافة إلى أن يكون ولود. كما أن هناك أربعة فصول تتكلم عن الغذاء والأمراض والنمو أو الانخفاض السكاني


title: البيئة الثقافية

text: وتوقع بارنيت أن خططه الشخصية قد تنتقد على أساس أنها تبعث تفسير للخصائص البشرية والتي تميز الجنس البشري على شكل واضح وبشكل حاد من الحيوانات الأخرى وأن هذا الرأي قد عبر عن هذه النقطة بأن السلوك البشري مهمل والبعض يقول أن النفس البشرية قد أهملت أيضا أو لا تؤخذ بالاعتبار للعقل الإنساني وبرر نظريته المحدودة ليس لأن القليل من الأهمية مرتبط إلى ما تبقى من المهمل بل لأنها كانت في غاية الأهمية حيث أن كل واحد يحتاج كتاب ذو حجم صغير حتى لملخص تفسيري، بمعنى أخر رسخ المؤلف في العلماء الأكاديميين في العالم لذا قلق قليلا حول أخذ رأي جزئي خيالي وتمييزي لعلم الحيوان من الإنسان العاقل.


title: البيئة الثقافية

text: وكانت التحركات لإنتاج الصفات لضبط ثقافة الإنسان إلى حقائق بيئية تعمل بشكل كامل في أمريكا الشمالية وألقى باول سيرز محاضرة عن كتابه كوندن في جامعة ولاية أوريغون عام 1957 بموضوع علم البيئة البشرية كما كلف اهتماماً جيداً لعلم البيئة البشرية أيضا طالب بتطبيقها للشؤون البشرية تطبيقاً بارعاً وكان أحد علماء البيئة البارزين الذي كتب بنجاح للجماهير الشعبية، كما وثق سيرز أخطاء المزارعين الأمريكيين والتي ساعدت في تهيئة الظروف التي أدت إلى غبار أرضي كارثي. كما أعطى هذا الكتاب قوة دافعة لحركة الحفاظ على التربة في الولايات المتحدة.


title: البيئة الثقافية

text: خلال هذا الوقت كان تأثير جي لورانس البشري على طبيعته والذي كان جزء من سلسلة حول الترابط في الطبيعة التي نشرت في عام 1969 كما كان كل من كتاب رسل ولورانس حول البيئة الثقافية على الرغم من أنها لم تكن بهذا العنوان. ومازال الناس يجدون صعوبة في الهروب من تصنيفهم حتى البدايات والأخطاء والتي أنتجها عالم الحيوان الموسوعي لانكلوت هوغبن في عام 1970 مع العنوانين الفرعية قبل بداية العلوم قبل أن تتعلق بعلم الإنسان كنقطة مرجعية تقليدية ومع ذلك وضحت ملاحظته أن البيئة الثقافية سيكون عنوناً أكثر عرضه لتغطية وصفه واسع النطاق حول كيف أن المجتمعات تتكيف على البيئة مع الأدوات والتقنيات والتجمعات الاجتماعية كما أنتج الفيزيائي جيكوب برونوسكي مراحل تطور الإنسان والتي لخصت لثلاثة عشر جزءاً من مسلسل تلفزيوني على البي بي سي عن جميع الطرق التي تشكل فيها الإنسان في الأرض وعن مستقبلهم.


title: البيئة الثقافية

text: انتشرت وجهة نظر وظيفة البيئة البشرية في عام 1980 وأصبحت وسيلة معروفة لتقديم المفاهيم العلمية تحت منظور الكائنات البشرية والتي سادت العالم المليء بالسكان مع هدف عملي لإنتاج ثقافة أفضل على سبيل المثال كتاب تغيير سطح الأرض لأي جي سيمونز مع عناوينها الفرعية تاريخ الثقافة والبيئة والذي أصدر في عام 1989، كما كان سيمونز عالم جغرافي وكان لكتابه تقدير لتأثيره المجموعة المعدلة لكتب ثوماس ومنها دور الرجل في تغيير سطح الأرض والذي صدر عام 1956.


title: العنصرية في إسرائيل

text: تشير العنصرية في إسرائيل إلى جميع أشكال ومظاهر العنصرية التي تشهدها إسرائيل، بغض النظر عن لون أو عقيدة الجاني والضحية أو وضعهم من ناحية الجنسية أو الإقامة أو الزيارة.


title: العنصرية في إسرائيل

text: غير أن العنصرية في إسرائيل -على وجه التحديد- تشير في السياق الإسرائيلي إلى عنصرية اليهود الإسرائيليين ضد المواطنين العرب في إسرائيل، وعنصرية اليهود إزاء مختلف الطوائف الإثنية اليهودية (لا سيما ضد اليهود الإثيوبيين، والعنصرية التاريخية والحالية ضد اليهود المزراحيين واليهود الملونين)، وعنصرية المواطنين العرب في إسرائيل ضد يهود إسرائيل.


title: العنصرية في إسرائيل

text: توجد عنصرية اليهود الإسرائيليين ضد العرب المسلمين في إسرائيل في السياسات المؤسسية، والمواقف الشخصية، ووسائل الإعلام، والتعليم، وحقوق الهجرة، والسكن، والحياة الاجتماعية والسياسات القانونية. وُصف أيضًا بعض السكان من اليهود الإسرائيليين الأشكنازيين بأنهم يتبعون مواقف تمييزية تجاه إخوانهم اليهود من خلفيات أخرى، بما في ذلك تجاه اليهود الإثيوبيين، واليهود الهنود، واليهود المزراحيين، واليهود السفارديين، وما إلى ذلك. على الرغم من أن حالات الزواج بين الأشكنازيين والمزراحيين/ السفارديين شائعة على نحو متزايد في إسرائيل، إلى جانب تحسن التكامل الاجتماعي على نحو متواصل، فإن التفاوتات لا تزال مستمرة. يواجه اليهود الإثيوبيون على وجه الخصوص، التمييز من جانب اليهود غير السود. أشار البعض إلى أن وضع اليهود الإثيوبيين بوصفهم «أصبحوا بيضًا» يشبه وضع بعض المهاجرين الأوروبيين، كالبولنديين والإيطاليين، الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.


title: العنصرية في إسرائيل

text: لدى إسرائيل قوانين كثيرة لمكافحة التمييز، وتحظر تلك القوانين التمييز من جانب كل من الكيانات الحكومية وغير الحكومية على أساس العرق والدين والمعتقدات السياسية، وتحظر التحريض على العنصرية. بذلت الحكومة الإسرائيلية والعديد من الجماعات داخل إسرائيل جهودًا لمكافحة العنصرية. تُعد إسرائيل دولة طرف في الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، وهي من الموقعين على اتفاقية مكافحة التمييز في مجال التعليم. أعلن رئيس إسرائيل رؤوفين ريفلين أمام اجتماع للأكاديميين في أكتوبر 2014 أن الوقت قد حان أخيرًا لكي تفي إسرائيل بوعدها بوصفها أرض المساواة، وأن الوقت قد حان لعلاج وباء العنصرية. صرح ريفلين «المجتمع الإسرائيلي مريض، ومن واجبنا علاج هذا المرض».


title: العنصرية في إسرائيل

text: قال النقاد بوجود العنصرية ضد العرب من جانب الدولة الإسرائيلية وبعض اليهود الإسرائيليين في مواقفهم الشخصية، ووسائل الإعلام، والتعليم، وحقوق الهجرة، والفصل السكني، والحياة الاجتماعية. أنكرت دولة إسرائيل جميع هذه التوصيفات تقريبًا. وجدت لجنة أور، التي أنشئت لتفسير أحداث أكتوبر 2000 في العديد من المجتمعات العربية الإسرائيلية، ما يلي:


title: العنصرية في إسرائيل

text: «فشلت الدولة والأجيال المختلفة لحكومتها في معالجة شاملة وعميقة للمشاكل الخطيرة الناجمة عن وجود أقلية عربية كبيرة داخل الدولة اليهودية. كان تعامل الحكومة مع القطاع العربي مهملًا وتمييزيًا في المقام الأول. لم تبد المؤسسة الحكومية الحساسية الكافية لاحتياجات السكان العرب، ولم تتخذ الإجراءات الكافية لتخصيص موارد الدولة على قدم المساواة. لم تبذل ولم تحاول الدولة ما يكفي من الجهد لتحقيق المساواة لمواطنيها العرب أو لاقتلاع جذور ظاهرة التمييز أو الظلم».


title: العنصرية في إسرائيل

text: وفقًا للتقارير القطرية لوزارة الخارجية الأمريكية لعام 2004 بشأن ممارسات حقوق الإنسان في إسرائيل والأراضي المحتلة، فإن الحكومة الإسرائيلية لم تفعل سوى «القليل للحد من التمييز المؤسسي والقانوني والمجتمعي ضد المواطنين العرب في البلاد». ذكر تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2005 عن إسرائيل ما يلي: «احترمت الحكومة، على نحو عام، حقوق الإنسان لمواطنيها، ومع ذلك، كانت هناك مشاكل في بعض الميادين، بما في ذلك… التمييز المؤسسي والقانوني والمجتمعي ضد المواطنين العرب في البلاد». جاء في التقرير القطري لوزارة الخارجية الأمريكية لعام 2010 أن القانون الإسرائيلي يحظر التمييز على أساس العرق، وأن الحكومة تنفذ هذا الحظر على نحو فعال. انتقد عضو الكنيست السابق في حزب الليكود ووزير الدفاع موشيه آرنز معاملة الأقليات في إسرائيل، قائلًا إنهم لا يتحملون الالتزام الكامل بالجنسية الإسرائيلية، ولا يتمتعون بامتيازات المواطنة كاملة.


title: العنصرية في إسرائيل

text: تُعد إسرائيل دولة طرف في الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري. وفقًا لتقرير لجنة الأمم المتحدة المعني بالقضاء على التمييز العنصري لعام 1998 فإن الاتفاقية «بعيدة كل البعد عن التنفيذ الكامل في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة، وأن هذا النقص يسهم إلى حد كبير في التصعيد الخطير للتوتر في المنطقة». أشار التقرير بشكل إيجابي إلى التدابير التي اتخذتها إسرائيل لحظر أنشطة الأحزاب السياسية العنصرية، وتعديل قانون تكافؤ الفرص في العمل، وحظر التمييز في مجال العمل على أساس الأصل الإثني القومي أو البلد المنشأ أو المعتقدات أو الآراء السياسية أو الأحزاب السياسية أو الانتماء أو السن، والجهود الإسرائيلية الرامية إلى تضييق الفجوة الاقتصادية والتعليمية بين الأغلبية اليهودية والأقلية العربية والقضاء عليها في نهاية المطاف.


title: العنصرية في إسرائيل

text: انتقد بعض الكتاب، مثل ديفيد هرسي وأيالا إميت، وسائل الإعلام الإسرائيلية لتصويرها العرب على نحو سلبي. وصفت الناشطة الإسرائيلية العربية نبيلة إسبانيولي وسائل الإعلام الإسرائيلية بأنها «عنصرية» في تصويرها للعرب الإسرائيليين والفلسطينيين.


title: العنصرية في إسرائيل

text: يُعد الصندوق القومي اليهودي منظمة خاصة أُنشئت في عام 1901 لشراء وتنمية الأراضي في أرض إسرائيل من أجل الاستيطان اليهودي، وكانت عمليات شراء الأراضي تُمول بتبرعات من يهود العالم لهذا الغرض حصرًا.


title: العنصرية في إسرائيل

text: ادُعي التمييز فيما يتعلق بملكية وتأجير الأراضي في إسرائيل، لأن ما يقرب من 13% من أراضي إسرائيل، التي يملكها الصندوق القومي اليهودي، تقتصر على ملكية وحيازة اليهوديين، ويُمنع العرب من شراء أو تأجير تلك الأراضي.


title: العنصرية في إسرائيل

text: في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، اتُهمت عدة مستوطنات محلية في النقب والجليل بمنع مقدمي الطلبات العرب من الانتقال للعيش فيها. في عام 2010، سنّ الكنيست تشريعًا يسمح للجان القبول بالعمل في المجتمعات المحلية الصغيرة في الجليل والنقب، بينما يُحظر صراحةً اللجان من منع المتقدمين على أساس العرق أو الدين أو الجنس أو الأصل الإثني أو الإعاقة أو الحالة الشخصية أو السن أو الأبوة أو التوجه الجنسي أو البلد المنشأ أو الآراء السياسية أو الانتماء السياسي. غير أن النقاد يقولون إن القانون يعطي لجان القبول، التي يديرها القطاع الخاص، سلطة واسعة على الأراضي العامة، ويعتقد أنه سيزيد من حدة التمييز ضد الأقلية العربية.


title: العنصرية في إسرائيل

text: يحظر قانون حق المواطنة والدخول إلى إسرائيل الهجرة بلم شمل الأسرة للزيجات المكونة من مواطن إسرائيلي ومقيم فلسطيني في الأراضي التي تحتلها إسرائيل. تقول منظمة العفو الدولية إن هذا يؤثر، في الغالب، على العرب. أدانت منظمة العفو الدولية القانون بوصفه «تمييزًا عنصريًا». تقول الحكومة إن القانون يهدف إلى منع الهجمات الإرهابية. يؤيد بعض قادة حزب كاديما القانون من أجل الحفاظ على الطابع اليهودي للدولة. كتب ميشائيل تشاشن، أحد قضاة المحكمة العليا الذين أيدوا القانون، أنه «في أوقات الحرب يمكن للدولة أن تمنع رعايا العدو من دخول أراضيها حتى وإن كانوا متزوجين من مواطنين تابعين للدولة».


title: حرب 1979 اليمنية

text: حرب 1979 اليمنية هي حرب قامت في يومي 28 و29 مارس 1979 بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في المناطق الحدودية بينهما. تطورت الحرب من انهيار العلاقات بين البلدين بعد مقتل رئيس اليمن الشمالي، أحمد الغشمي، في 24 يونيو 1978، وسالم ربيع علي بعده بيومين. تصاعدت حدة العداء للخطاب من القيادة الجديدة لكلا البلدين، مما أدى إلى قتال حدودي صغير الحجم.


title: حرب 1979 اليمنية

text: نتج عن الحرب انعقاد مؤتمر قمة في الكويت وفي 30 مارس 1979م ضَّم رئيسي الشطرين عبد الفتاح إسماعيل والمقدم علي عبد الله صالح توصّلا خلاله إلى اتفاق إنهاء الصراع بين الشمال والجنوب باتفاق حدد الخطوات العملية لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية على أساس الوحدة الاندماجية.


title: حرب 1979 اليمنية

text: صادفت أحداث انقلاب 1978 في 15 أكتوبر في الشمال بيان تأسيس الحزب الاشتراكي في الجنوب في نفس اليوم، مما ولّد انطباع أن المؤامرة كانت مدبرة من الجنوب، وأدت الأحداث إلى اندلاع حرب 1979 في اليمن في يومي 28 - 29 عام 1978م في المناطق الحدودية في ذلك الزمن، وأعلنت فيه السعودية وضع قواتها المسلحة في حالة تأهب واستدعت وحداتها العسكرية التي تعمل ضمن قوات حفظ السلام في لبنان وتحركت قوات برية سعودية من الجيش السعودي والحرس الوطني السعودي إلى مناطق الحدود وحلّقت مقاتلات سلاح الجو السعودي قرب الأجواء اليمنية في 1 مارس 1979، بينما قامت أمريكا بتوجيه حاملة الطائرات «كونسثيليش» وثلاثة بوارج حربية إلى بحر العرب وقامت أمريكا ببيع طائرات تجسس نوع «أواكس» للسعودية شرط عدم استخدامها ضد إسرائيل واستخدامها ضد اليمن الجنوبي وكانت إيحاءات الرياض وواشنطن تهدف إلى توسيع الحرب بين اليمن الشمالي والجنوبي.


title: حرب 1979 اليمنية

text: ولكن بادرت عدد من الدول إلى بذل مجهود من أجل إيقاف الحرب بين اليمن الشمالي والجنوبي وكانتا في طليعة تلك الدول سوريا والكويت وقد استضافت الكويت قمة يمنية شمالية جنوبية من أجل إعادة الأوضاع إلى طبيعتها وفي تلك القمة التي عقدت في الفترة 4 مارس - 6 مارس طلب عبد الفتاح إسماعيل من الرئيس علي عبد الله صالح العفو عن الناصريين المحكوم عليهم بالإعدام وإقصاء بعض المسؤولين وكان منهم عبد الله الأصنج وزير الداخلية ومحمد سالم باسندوة وزير الإعلام ومحمد حمود خميس رئيس جهاز الأمن الوطني اليمني وبالفعل صدر قرار جمهوري في يوم 21 مارس 1979 قضى بإزاحة المذكورين من مناصبهم وتم تعيين الأصنج مستشار في رئاسة الجمهورية وخميس في الإدارة المحلية والذي أثار حفيظة السعودية.


title: حرب 1979 اليمنية

text: في 20 مارس، دعا زعماء شمال وجنوب اليمن إلى وقف إطلاق نار ثنائي في الكويت لعقد قمة مصالحة. جرت المحادثات بوساطة من جامعة الدول العربية. وبموجب اتفاقية الكويت، أكد الطرفان مجددًا التزامهما بهدف وعملية توحيد اليمن، على النحو المنصوص عليه في اتفاق القاهرة لعام 1972. تم تبادل أسرى الحرب في غضون الشهرين المقبلين، واستمر العمل من أجل وضع مسودة دستور ليمن موحد على مدار العامين المقبلين، ومع ذلك، فقد تم تأجيل معظم المحاولات لتنفيذ الاتفاقية روحًا ونصًا حتى عام 1982، ونهاية تمرد جنوب اليمن بدعم الجبهة الوطنية الديمقراطية.


title: يوم الرب

text: يوم الرب في المسيحية هو يوم الأحد، ثم وبدرجة أقل يوم السبت، وهو مخصص كزمنًا للراحة، والاجتماعات الدينية، استنادًا إلى الوصية الثالثة من الوصايا العشر.


title: يوم الرب

text: أضحى يوم الأحد يوم عبادة في المسيحية بسبب حدوث قيامة يسوع في يوم الأحد وفقًا للمعتقدات المسيحية. وفقًا للمراجع المختلفة كان المسيحيين يتجمعون يوم الأحد منذ القرن الأول للميلاد من أجل العبادة والاجتماعات الدينية. خلال القرن الرابع الميلادي أقرت الحكومة والكنيسة رسميًا يوم الأحد يومًا للراحة في أوروبا. واليوم يعتبر يوم الأحد عطلة في جميع الدول المسيحية، وفي كثير من التقاليد المسيحية يوم الأحد هو السبت المسيحي، الذي حلّ محل السبت اليهودي.


title: يوم الرب

text: تختلف العادات المرتبطة بيوم الأحد في العالم المسيحي لكن غالبًا ما ترتبط بحضور القداس في الكنيسة والاجتماعات العائلية وتناول وجبة يوم الأحد ويوم راحة، وتُقام خلال اليوم الصلوت في الكنائس المسيحية. الغالبية العظمى من الطوائف المسيحية بإستثناء بعض المجتمعات البروتستانتية في أوروبا الشمالية والولايات المتحدة لا تتقيّد بالحظر التام الموجود في السبت اليهودي.


title: عين ماهل

text: عين ماهل هي أحد قرى منطقة الجليل، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. تجاور الناصره من المنطقة الشمالية الشرقية على بعد 5 كم.


title: عين ماهل

text: عدد سكانها اليوم قرابة 15,870 نسمة اليوم وجلهم من عرب 48 أو عرب إسرائيل كما يسمون. جميع السكان من المسلمون وهي تقع على سفح جبل سيخ. ترتفع عن البحر حوالي 520م. تجاور قرية الرينة من الشرق وقرية المشهد وأقرب قرية لها هي الرينة وتجاور مدينة الناصرة ويوجد فيها ثلاث مساجد.


title: عين ماهل

text: تبلغ مساحة اراضي عين ماهل 13390 دونماً، وهي ملك لأهلها، منها 289 للطرق والاراضي. وتحيط بهذه الأراضي، اراضي قرى كفر كنا، وعرب الصبيح، ودبورية، والناصرة، وإكسال، والمشهد والرينة. غرس الزيتون في الف دونم، قال صاحب شجرة الزيتون: (وأحسن أغرس زيتون قضاء الناصرة هي الواقعة في اراضي عين ماهل وكلها إلى الشرق والشمال الشرقي من الناصرة. ويعتبر مزارعو عين ماهل من أكثر أهل هذا القضاء نشاطاً وعناية وتعميرا، فبالرغم من فقر اراضيهم استطاعوا ان يكسو قسماً كبيراً منها بأجمل اغراس الزيتون.


title: عين ماهل

text: تسكنها عدة عائلات. ومن أكبر عائلاتها عائلة أبوليل وعائلة حبيب الله. وهنالك عائلات صغيرة وهي: حوايطة، خطيب، شاني، دحلة،


title: رف قاري

text: الرف القاري أو الجرف القاري هو عبارة عن امتداد قاري ولكنه مغطى بالماء ولايعد منطقة أو ميزة بحرية إذا قل منسوب الماء فيه بمقدار 5% من متوسط العمق. عرض هذه المنطقة يتراوح من صفر في ميامي فلوريدا إلى أكثر من 800كم في منطقة شمال سيبيريا من المحيط المتجمد الشمالي. تقع اسفل منطقة الجرف القاري


title: رف قاري

text: منطقة الرصيف القاري تكون حوالي 8% من مساحة سطح البحار والمحيطات ولكن هذا يعد حوالي 6/1 مساحة اليابسة على الأرض. معظم الرفوف القارية تنحدر انحدارا سهلا في اتجاه البحر. في نهاية الرف القارى يوجد ما يسمى بالانكسار القاري عادة مايظهر على عمق 120-200 م أسفل هذا الجزء فان القاع ينحدر بشدة ليكون مايسمى بالانحدار القاري هذا الجزء يعد الحد ما بين الكتلة القارية وقيعان البحار وعادة ماينحدر ليصل العمق إلى حوالي 3000 - 4000 م. جزء كبير من قيعان المناطق تتواجد بجوار أعماق البحار وتظهر على أعماق تتراوح ما بين 3000 5000 م.


title: فيكتوريا جاستيس

text: فيكتوريا داون جاستيس هي مغنية و ممثلة أمريكية ولدت في (19 من فبراير عام 1993) بفلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية، قامت بأدوار فنية عديدة ومن أهم اعمالها هي مسلسل زوي 101 حيث لعبت دور لولا مارتينيز, وكانت تعمل كممثلة في نيكلوديون. ولعبت أيضاً دور تامي في فيلمها سبيكتاكيلر, ولعبت دور شيلبي ماركس في ايكارلي ومثلت أيضا في فيلم ذا بوي هو كرايد وير وولف,ودور جوردان وبعدها دور توري فيغا في مسلسل فيكتوريوس حيث ضم المسلسل البومات عديدة بأسم المسلسل من غناء جاستيس, ومن ثم مثلت في فيلم ذا فيرست تايم وأخذت دور بطولة في فلم فون سايز ولعبت دور رين ديسانتس. وفي عام 2014 أخذت دور بطولة في مسلسل (Eye Candy) وفي عام 2015 أخذت دور بطولة في فلم (No Kisses).


title: العبدلاويون

text: العبدلاويون المعنيون، يسمون سابقا بأولاد بن عبد الله معن الأندلسي نسبة إلى جدهم محمد بن عبد الله معن الأندلسي واليوم بعائلة العبدلاوي معن الأندلسي، وبيتهم من أكبر البيوتات العلمية الأندلسية التي استوطنت حاضرة فاس. وينحدر نسب عائلة العبدلاوي معن من أبناء عبد المؤمن بن علي مؤسس دولة الموحدين، الذين استقروا في الأندلس.


title: العبدلاويون

text: ويعتبر بيتهم من أكبر البيوتات العلمية الأندلسية التي استوطنت حاضرة فاس، حيث حملت معها إرث حضارة الأندلس. وتوجد لعائلة العبدلاوي معن بفاس مراقدهم العائلية التي اتخذوها للدفن وهي بخارج باب الفتوح والتي بها قبة جدهم محمد بن عبد الله معن الأندلسي وبجانبه داخل القبة مرقد ابنه الشيخ أبي العباس أحمد وكذا سائر أبنائه وبناته وأحفاذه وأزواجه وكذا أصهاره وبعض أصحابه وهي باقية إلى الآن تطل على المدينة من أعلى هضبة ويسلان حيث مقبرة العلماء الشهيرة.


title: العبدلاويون

text: أرخ تاريخهم العديد من المؤرخين، كما هو حال كتاب المقصد الأحمدي لعبد السلام بن الطيب القادري الحسني، كما خصهم بالذكر كبار شيوخ الأسرة الفاسية الفهرية الذين ألفوا فيهم العديد من الكتب والقصائد.


title: العبدلاويون

text: هاجر العبد لاويون إلى بلاد العدوة بعد سقوط الأندلس حاملين معهم ثروة أجدادهم واستقروا بفاس الملاذ الآمن لكبرى العائلات في المغرب والأندلس ومارسوا التجارة كنشاط أساسي وملكوا المزارع والأصول فكان لهم في هذه الحاضرة العديد من الدور التي سكنها بنوهم والتي كان ينتفع من عائدات أكريتها.


title: العبدلاويون

text: وقد كان من هذه العائلة العديد من الشيوخ العلماء والأساتذة الأفاضل الذين لعبوا الدور الفعال في نشر العلم وتلقين المسلمين مبادئ الدين.ولهم بفاس زاوية تنسب إليهم، وبها اشتهر أجدادهم محمد بن عبد الله معن الأندلسي وابنه أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وابن سيدي أحمد وهو سمي جده محمد بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وكذا محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وبعده ابنه أبو محمد عبد الله بن محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وتعاقب ذلك واستمر حتى عهد الغالي بن محمد العبدلاوي معن والعربي بن أحمد العبدلاوي معن وعبد النبي بن علال العبدلاوي معن وأبو بكر بن عبد الكبير العبدلاوي معن وغيرهم من الأحفاذ المتقدمين والمتأخرى ن.


title: العبدلاويون

text: إن المتتبع لتاريخ العلوم الصوفية في المغرب يجد أن العبدلاويون لعبوا الدور الأكبر في نشر الطرق الصوفية المهمة آنذاك، حيث عملوا على تلقين الطريقة القادرية بفاس بالإضافة إلى الطريقة الشاذلية فكانتا لهم، فقد أخذ الشيخ أبو المحاسن يوسف الفاسي الفهري الطريقة الشاذلية عن شيخه سيدي عبد الرحمان المجذوب وكان الوارث له، ولقنت الطريقة الشاذلية عند آل الفاسي منذ يوسف الفاسي والذي استخلفه أخوه الشيخ أبو زيد عبد الرحمان وبقيت كذلك مدة سنين إلى أن ظهر بريق الشيخ أبي عبد الله محمد بن السيد محمد بن عبد الله معن الأندلسي ابن أحد تجار فاس وأعيانها وقد كان لأبيه بفاس تجارة مهمة وثروة ومال عريض ورثه عنه من بعده، وبعد عبد الرحمان الفاسي أخذ سيدي محمد بن عبد الله معن الأندلسي مشعل العلوم حيث اجتمعت الأمة على كونه وارث سر الشيخ عبد الرحمان، فأذن له للانتصاب للدلالة على الله، وقد أتاه الطلبة من كل أرض، فعظم شأنه واشتدت شوكته وداع صيته وبلغ بذلك المكانة الكبرى عند أصحاب الزمان، فلم يزده ذلك إلا زهدا وورعا وسيرا على طريقة السلف، وبعدها شرع في بناء زاويته التي بأقصى حومة المخفية وبها تسمى حي رأس الزاوية من بعد ذلك، فتصدى لدلالة الخلق على الله وتخرج على يده العديد من العلماء والطلبة فلا طالبا للطريقة الشاذلية من بعده إلا وقد أخذها عنه أو عن عقبه.


title: العبدلاويون

text: وبعد وفاته ترك العديد من البنين والبنات من بينهم ابنه البار أبو العباس أحمد الذي كان من أتباع أبيه فلم يستطع أن ينال إرث أبيه من حمل مشعل الشاذلية فاتفق العامة على أن وريث سر الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله معن الأندلسي إنما هو صاحبه الشيخ الصوفي سيدي قاسم الخصاصي الذي كان من أتباع شيخه وقد لازمه مدة سنين فتصدى الشيخ سيدي قاسم للدلالة على الله في الزاوية العبدلاوية مدة وقد لازمه تلميذه المخلص أبي العباس أحمد ابن الشيخ أبي عبد الله محمد، وبعد وفاة الشيخ سيدي قاسم أحاط خليفته ووارث سره الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي بإرثه واسترجع بذلك الولاية إلى بيت العبدلاويين، فقام بإصلاح زاوية أبيه وتصدى للدلالة على الله بها، فانتفع به خلق كثير وتخرج على يده العلماء الأجلاء منهم السادة القادريون مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني وأخوه سيدي محمد العربي وكذا السادة أبناء الوزير الغساني الأندلسي أحمد وأخوه عبد الوهاب وكذا السادة الفاسيون الفهريون منهم السيد محمد المهدي.وفي خلال فترة أبي العباس أحمد أقبل على الزاوية طلبة من سوس وتادلا والريف وجميع الجهات فكانوا يقيمون بها، ويتقوتون مما يقدم للطلبة بها ومنهم من كان يجلب أسرته معه من بلاد سوس أو تادلا كالشيخ المعداني، وكان منهم من تقلد مناصب مهمة في دولة السلاطين العلويين المولى إسماعيل وكذا حفيذه المولى محمد بن عبد الله.


title: العبدلاويون

text: لقد استطاع سيدي أحمد بن عبد الله معن الأندلسي أن يجمع الكثير من الأتباع والأشياع وداع صيته بذلك إلى أن بلغ دار الحكم، مما جعله محط اهتمام أصحاب الزمان، وقد كان يسلم له أهل وقته ويحترمونه كثيرا وكانت لهم به معرفة كبيرة فلا يجرؤ أحد على التكابر أمامه أمثال القائد الروسي المكنى بسفاح العلماء لما ألحق من بطش بالعلامة عبد السلام جسوس في قضية الحراطين، فقد كان الروسي يتفادى التصادم مع الشيخ أبي العباس أحمد ويشخى شوكته فكان دائما يخلوا سبيله ولا يحايله.


title: العبدلاويون

text: لقد كانت للشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الله علاقة كبيرة مع السلطان المعظم المولى إسماعيل العلوي الحسني، وابتدأت تلك العلاقة منذ أن بعث السلطان المولى إسماعيل كتابا إلى الشيخ أبي العباس أحمد عن طريق وزيره أبي الربيع سليمان بن عبد القادر الزرهوني يطلب منه النصح والإرشاد والدعاء، فرفض الشيخ أبي العباس الجواب وتكرر ذلك مرات إلى أن يإس صبر السلطان المولى إسماعيل من رد الشيخ، فرد عليه بكتاب ثان كتب فيه عبارة «يا سبحان الله» مرات عديدة فلم ينل بذلك جوابا، فثار السلطان في وجه الوزير أبي الربيع وهدده بالقتل والتعذيب إن لم يتمكن من إقناع الشيخ أبي العباس بالرد انحناء عند رغبته فهو الذي يقهر معارضيه ولا يجعل لهم الأثر وقد حدث له ذلك مع الكثير من العلماء.و بعد قرار السلطان الانتقام من الوزير في حالة غياب الرد، استنجد هذا الأخير بالشيخ ابي العباس أحمد ورجاه بأن يرد على الكتاب حفظا لحياته، فرد الشيخ بكتاب كان مطلعه: «بلغني من الجواب خوف الفتنة، فمن توجه إليه السلاطين توجهت إليه الناس من كل البقاع، فإن كان طالبا للدنيا فتنوه عن دنياه، وإن كان طالبا للآخرة فتنوه عن آخرته...».


title: العبدلاويون

text: وبعد وقوع هذا الجواب اطمأن السلطان من جانب الشيخ وبلغ في نفسه المرتبة العليا، خصوصا وانه تأكد من خصوصية هذا الشيخ ومن صدق نيته ومن اخلاص دعوته إلى الله، بعيدا عن كل الأطماع من بينها الانتهازية لنيل المناصب العليا في دار الحكم أو السعي إلى ادراك الامتيازات الكبرى لتحقيق المصلحة الشخصية، فكان ذلك بعيدا عن نفس أبي العباس وعن جميع العبدلاويين من بعده، حيث ظلوا بعيدين عن كل ما قد يشوب صفاء دعوتهم ويخرجهم مما حصلوه عن أجدادهم من دين وخير.فقد أبى الشيخ أبي العباس دعوة السلطان المولى إسماعيل، ليس على شيء غير انه لا يريد أن تبعده الدنيا والسلطة عن الدلالة على الله ليس كما قال آخرون أنه كان من المعارضين لنظامه، فنجد أنه ممن يعترف ويقر ويثبت شرف السادة العلويين كما جاء في كتاب الاستقصا للناصري بالحرف «"وعن الشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الله بن معن الأندلسي أنه كان يقول ما ولي المغرب بعد الأدارسة أصح نسبا من شرفاء تافيلالت. وبالجملة فإن شرف هؤلاء السادة السجلماسيين مما لا نزاع في صراحته ولا خلاف في صحته عند أهل المغرب قاطبة بحيث جاوز حد التواتر بمرات ونفعنا بهم وبأسلافهم آمين."».من خلال هذا نال الشيخ أبي العباس مكانة رفيعة في قلب السلطان وباء بذلك المكانة الرفيعة عند أهل وقته.


title: العبدلاويون

text: لقد كانت حيات الشيخ أبي العباس مليئة بالجد والاجتهاد والسعي في نشر العلم وقد تبحر في ذلك، ومنه التقاؤه بالشيخ الكبير سيدي أحمد اليمني وقد كان هذا الأخير من أهل الطريقة القادرية، فأحسن إليه وبوأه مكانة رفيعة في زاويته، وجعل له مقاما في حي رأس الزاوية حبسا عليه وعلى عائلته يقيم فيها وتكون لأبنائه وذريته من بعده، وقد كان ذلك إلى اليوم.


title: العبدلاويون

text: بظهور الشيخ اليمني أصبحت الزاوية العبدلاوية محط أنظار طلبة الطريقة القادرية خصوصا وأنه كان ممن أذن له بالتصدي لتلقينها، فعرفت الزاوية بذلك شهرة كبيرة وقصدها الطلبة من كل الأرجاء وتخرج منها العلماء والشيوخ.


title: العبدلاويون

text: لقد توفي الشيخ سيدي أحمد بن محمد بن عبد الله معن الأندلسي يوم الإثنين ثالث جمادى الأولى عام 1120هـ، وارتجت هذه المدينة لموته ارتجاجا ودفن بقبة والده، رأسه عند رجليه خارج باب الفتوح وخلف وراءه ذرية صالحة ممن اتبعوا نهجه وساروا على طريقه وتخلقوا بخلقه فقد كان من أبنائه ولدان أولهما الشيخ الكبير سمي جده سيدي محمد بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وكذا الشيخ سيدي محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي وهو ممن وقع له الفتح على يد أبيه، ولد يوم الأربعاء تاسع ذي القعدة 1079هـ-1668م، وترعرع في بيئة يغلب عليها طابع العلم والتدين والزهد والورع، وقد أخذ عن أبيه الطريقة الشاذلية كما أخذ عن الشيخ بنعجيبةالطريقة القادرية وألحق اسمه في فهرسته ممن أخذها عنه فقيل فيه مجمع البحور بحر القادرية وبحر الشاذلية.


title: العبدلاويون

text: لقد أحاط الشيخ سيدي محمد العربي بإرث أبيه الروحي وحمل مشعل العلم من بعده ولقن طريقته للعامة وأضاف عنها إضافات مما أخذه من الطريقة القادرية واجتهد في ذلك، فداع صيته وقصده الطلبة من كل مكان وعرفت الزاوية في عهده نهضة كبيرة، فقد كان له من الأتباع والأشياع الكثير ممن داع صيتهم من بعده وعلا شأنهم في الطريق، فقد كان اتصاله مفخرة عند العلماء وكانت استشارته مرغوبة عند كل طالب حاجة أو السائر في مسار، وقد تخرج على يده الكثير من الشيوخ والأقطاب منهم الولي العارف سيدي علي الجمل العمراني الحسني، فقد لازمه هذا الأخير مدة 16 سنة إلى أن توفي وأخذ منه وانتفع به وفتح الله له على يده فبلغ بذلك الشأن العظيم، كانت حياته مليئة بالجد والاجتهاد على نهج سلفه الصالح وقد عاصر العديد من الأحداث التي مر بها المغرب آنذاك، وبعد وفاته ورثه ابنه البار الشيخ الولي الصالح سيدي عبد الله بن محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي، فسار في طريق أبيه وجده امتدادا لرابع الأجيال، وقد كان له الشأن الكبير في الطريقة، فقد انتفع به العديد من الشيوخ الكبار أمثال الشيخ التاودي بنسودة والشيخ سيدي أحمد التيجاني صاحب الطريقة التيجانية.


title: العبدلاويون

text: وتوجد لعائلة العبدلاوي معن بفاس مراقدهم العائلية التي اتخذوها للدفن وهي بخارج باب الفتوح والتي بها قبة جدهم أبي عبد الله محمد بن عبد الله معن الأندلسي وبجانبه داخل القبة مرقد ابنه الشيخ أبي العباس أحمد وكذا سائر أبنائه وبناته وأحفاذه وأزواجه وكذا أصهاره وبعض أصحابه وهي باقية إلى الآن تطل على المدينة من أعلى هضبة ويسلان حيث مقبرة العلماء الشهيرة.


title: العبدلاويون

text: أرخ فيهم كبار مؤرخي عصرهم كالعلامة مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني (ق10ه)الذي ألف فيهم العديد من المجلدات ككتابه المقصد الأحمدي والذي تطرق فيه لسيرة شيخه أبي العباس أحمد بن عبد الله معن الأندلسي كما اقتصر عليهم وخصهم بالذكر أكابر شيوخ الأسرة الفاسية الفهرية الذين ألفوا فيهم العديد من الكتب والقصائد.


title: عبد الرحيم علي

text: عبد الرحيم علي (1963 - )؛ كاتب صحفي مصري، وعضو مجلس النواب المصري سابقا عن دائرة الدقي والعجوزة بمحافظة الجيزة وعضو نقابة الصحفيين المصريين.


title: عبد الرحيم علي

text: عبد الرحيم علي هو معد ومقدم البرنامج التلفزيوني الصندوق الأسود، وعرض البرنامج أول مرة على قناة القاهرة والناس، ثم انتقل إلى قناة العاصمة، ومؤخرا تم عرضه على قناة النهار.


title: المركز الاستشفائي الجامعي محمد السادس (مراكش)

text: المركز الإستشفائي الجامعي محمد السادس (مراكش) هو مركز إستشفائي جامعي يقع في مدينة مراكش. وهو تابع لوزارة الصحة. وهو يتكون من 4 مستشفيات وهي مستشفى ابن النفيس، مستشفى ابن طفيل، مستشفى الرازي، مستشفى الأم والطفل، بالإضافة إلى مركز للأنكولوجيا وأمراض الدم.


text: تم إحداث المركز الإستشفائي الجامعي محمد الساس (مراكش) بموجب القانون رقم 82.00 المغير بموجبه القانون رقم 37.80 المتعلق بالمراكز الإستشفائية.


title: صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات

text: شركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات هي شركة مساهمة مصرية، تمتلكها الهيئة الوطنية للإعلام، تعمل في مجال الإنتاج الإعلامي الإذاعي والتليفزيوني، أنشأت في أبريل 1959 على يد محمد فوزي تحت اسم مصنع الشرق الأوسط للاسطوانات «مصر فون» ثم جرى تأميمها سنة 1961 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وفي يناير 1964 تغير اسمها لتصبح «اسطوانات صوت القاهرة»، وفي سنة 1977 تم تحويلها إلى شركة مساهمة تحت اسم «صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات» تابعة لاتحاد الإذاعة والتليفزيون تتبع لوزارة الإعلام.


title: صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات

text: أنشأ الفنان محمد فوزي وشركاه مصنع الشرق الأوسط للاسطوانات «مصر فون» في 30 أبريل 1959، بغرض إنشاء شركة مصرية وطنية لتصنيع الاسطوانات في مصر، حيث كانت تسيطر عليها الشركات الأجنبية وبثمن أقل من الأجنبية، وظلت الشركة تعمل بدون منافس حتى ثم جرى تأميمها سنة 1961 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر، وعيّن محمد فوزي مديراً للشركة براتب 100 جنيه شهريًا، وفي 6 يناير 1964 تم تغيير اسم الشركة لتصبح «اسطوانات صوت القاهرة»، وظل محمد فوزي مديًرا للشركة حتى توفى في 20 أكتوبر 1966 نتيجة إصابته بسرطان العظام، وفي سنة 1977 صدر قرار وزير الإعلام رقم 139 بتعديل الوضع القانوني للشركة وتحويلها إلى شركة مساهمة تحت اسم «صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات» تتبع اتحاد الإذاعة والتليفزيون في ذلك الوقت التابع لوزارة الإعلام.


title: إندوفود

text: شركة بي تي إندوفود ساكوزس، المعروفة باسم شركة إندوفود، شركة إندونيسية رائده في مجال صناعة الأغذية، يقر مقرها في جاكرتا.


title: إندوفود

text: بدأت صناعة النودلز الفورية سريعة التحضير من عام 1968، وبدأت صناعة الإندومي منذ عام 1972. تأسست الشركة في 14 أغسطس 1990 تحت اسم بانجانيا حتى عام 1993، قبل أن يتم تغيرها إلى الاسم المعروفة به الآن في عام 1994. الشركة تابعة لمجموعة سالم المملوكة لعائلة سودونو سالم.


title: إندوفود

text: في يناير 2013، عند تقديمها في البورصة الإندونيسية، صرحت الشركة عن نيتها في شراء "50%" من قصب السكر البرازيلي المعالج مقابل 72 مليون دولار.


title: إندوفود

text: تم إنشاء الشركة في عام 1968 باسم ("Lambang Insan Makmur"، قبل أن يتم تغيره إلى «سوبرمي إندونيسيا») تغير اسم الشركة كثيرا على مدار السنوات ففي عام:


title: إندوفود

text: في يناير 2015، أنشئت شركة إندوفود مصنع للنودلز الفورية في المغرب العربي، تم افتتاحه في الربع الثالث من عام 2015، وهو المصنع السادس في أفريقيا بعد نيجيريا، مصر، السودان، كينيا وإثيوبيا.


title: إندوفود

text: يعد هذا المصنع هو الأكبر حجما في أفريقيا سابقا مصنع الذي تربع على عرش صناعة النودلز في افريقيا لفترة طويلة.


title: عماد الدين خليل

text: ولد في الموصل سنة 1941م. وهو أديب ومفكر ومؤرخ عراقي، حصل على شهادة بكالوريوس في الآداب، من جامعة بغداد، سنة 1382 هـ/1962م. ثم على شهادة الماجستير في التاريخ الإسلامي، من جامعة بغداد أيضا، سنة 1385هـ/1965م. بعدها حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي، من جامعة عين شمس، سنة 1388 هـ/1968م. لهُ عدد من المؤلفات التاريخية والأدبية ولا سيما في المسرح والقصة والشعر، ولهُ دراسات نقدية عديدة.


title: عماد الدين خليل

text: حصل على شهادة بكالوريوس في الآداب بدرجة الشرف من قسم التاريخ بكلية التربية في جامعة بغداد عام 1962، وشهادة الماجستير في التاريخ الإسلامي بدرجة جيد جداً من معهد الدراسات العليا بكلية الآداب ـ جامعة بغداد عام 1965 عن رسالته الموسومة بـ (عماد الدين زنكي: 487 - 541 هـ / 1094- 1146م) وشهادة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي بدرجة الشرف الأولى من كلية آداب جامعة عين شمس في القاهرة عام 1968، عن أطروحته الموسومة (الإمارات الارتقية في الجزائر الفراتية والشام: 465 - 813ه / 1072- 1410).


title: عماد الدين خليل

text: عمل مشرفاً على المكتبة المركزية في جامعة الموصل عام 1968م، وعمل معيدا فمدرساً فأستاذاً مساعداً في كُلية آداب جامعة الموصل للأعوام (1967-1977)م، وعمل باحثاً علمياً ومديراً لِقسم التُراث ومديراً لمكتبة المتحف الحضاري في المؤسسة العامة للآثار والتراث (المديرية العامة لآثار ومتاحف المنطقة الشمالية) في الموصل للأعوام (1977-1987)م، حصل على الأستاذية عام 1989م، وعمل أستاذاً للتاريخ الإسلامي وَمناهج البحث وفلسفة التاريخ في كلية آداب جامعة صلاح الدين في أربيل للأعوام (1987-1992)م، ثم في كلية تربية جامعة الموصل (1992-2000)م، فكلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي في الإمارات العربية المتحدة (2000-2002)م، وفي جامعة الزرقاء الأهلية في الأردن عام 2003م فكلية آداب جامعة الموصل (2003-2005)م التي أعارت خدماته لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة اليرموك في الأردن حيث لا يزال يعمل هناك حتى الآن.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: تغطي علاقات إسرائيل وكردستان العراق ؛ الخلفية التاريخية للعلاقات بين أكراد العراق والإسرائيليين، والعلاقات السياسية والاقتصادية الحالية بين دولة إسرائيل وإقليم كردستان العراق.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: لا توجد صيغة رسمية للعلاقات بين إسرائيل وكردستان العراق، وإن كانت هناك مزاعم تفيد بوجود العديد من الاتصالات بين الكيانين على مستويات الحكومة وقطاع الأعمال. وقد اتهمت إيران وسوريا كردستان العراق بإقامة علاقات مع إسرائيل. قال مسعود بارزاني، الرئيس السابق لإقليم كوردستان العراق وزعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني أن «إقامة علاقات بين الأكراد وإسرائيل ليست جريمة نظراً لكون العديد من الدول العربية لها علاقات مع الدولة العبرية».


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: حسب تصريحات المسؤولين الإسرائيليين، فإن إسرائيل تدعم إنشاء دولة كردية مستقلة، وتوصف العلاقات بين إسرائيل وكردستان بأنها «مثالية»، ورأي الاكراد بإسرائيل ايجابي بشكل عام، على عكس العرب الذين لديهم رأي سلبي عن إسرائيل.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: على أساس هذه العلاقات، عاش يهود كردستان بحرية جنبا إلى جنب مع المسلمين والمسيحيين لأجيال في أمن نسبي. أولئك الذين هاجروا إلى إسرائيل يتذكرون التجارب الإيجابية التي مروا بها مع آبائهم وأجدادهم في المجتمع القبلي الكردي. بدون هذه الجذور، لم تكن دولة إسرائيل قادرة على إقامة علاقات حقيقية مع القادة الأكراد، الذين كانوا في معظمهم من القبائل.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وكانت العلاقات بين إسرائيل وكردستان العراق قد تدهورت قليلاً في فبراير 1999، عندما اتهم الأكراد الموساد بمهام استخبارية ومهام خاصة لتوفير المعلومات التي أدت إلى اعتقال زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان في كينيا. هاجم المتظاهرون الأكراد السفارة الإسرائيلية في برلين، مما أسفر عن مقتل ثلاثة متظاهرين من قبل قوات الأمن الإسرائيلية.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: ووفقًا لما ذكره إليعزر تسافرير، وهو مسؤول كبير سابق في الموساد، في 1963-1975، كان لدى إسرائيل مستشارون عسكريون في مقر الملا مصطفى بارزاني، وقامت بتدريب وتزويد الوحدات الكردية بالأسلحة النارية والمدفعية الميدانية والمدفعية المضادة للطائرات.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: في الستينيات من القرن الماضي، تطورت علاقات التعاون السرية بين دولة إسرائيل والقادة الأكراد بقيادة مصطفى بارزاني. هذه الاتصالات، التي تم تفعيلها من خلال ممثلي إسرائيل في إيران، تم تجميدها في أعقاب اتفاق الجزائر عام 1975.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: بدأت المنظمات اليهودية في جميع أنحاء العالم حملات لكسب التأييد لمساعدة الأكراد في كردستان العراق خلال عملية عاصفة الصحراء لوقف أعمال الاضطهاد التي تقوم بها الحكومة العراقية. وقدمت إسرائيل أيضا، عن طريق كردستان تركيا، بنود الإسعافات الأولية إلى كردستان العراق، ورئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير، خلال اجتماع مع وزير خارجية الولايات المتحدة، جيمس بيكر، دعا الحكومة الأمريكية إلى الدفاع عن الأكراد.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وأفادت وسائط الإعلام الإسرائيلية في عام 2004 عن اجتماعات المسؤولين الإسرائيليين مع الزعماء السياسيين الأكراد عندما أكد مسعود بارزاني، وجلال طالباني، ورئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرييل شارون علنا العلاقات الطيبة مع إقليم كردستان العراق.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وأجاب رئيس كردستان العراق، مسعود بارزاني، على سؤال أثناء زيارته الكويت في مايو 2006 بشأن العلاقة بين الأكراد والإسرائيليين: «ليس جريمة إقامة علاقات مع إسرائيل. وإذا أقامت بغداد علاقات دبلوماسية مع إسرائيل، يمكننا أن نفتح قنصلية في أربيل.» وقد أذاع التلفزيون الإسرائيلي في الماضي صوراً من الستينات من القرن الماضي التي تظهر والد مسعود بارزاني، مصطفى بارزاني، وهو يضم وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك، موشيه دايان.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وفي خطاب السياسة العامة لعام 2014، أيد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إنشاء دولة كردية مستقلة. وادعى ما يلي: «الشعب الكردي هو شعب يكافح، وقد أثبت التزامه السياسي واعتداله السياسي، كما أنه جدير باستقلاله السياسي».


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: ووفقاً للتقارير الأخيرة، هناك بين 400–730 أسرة يهودية تعيش في المنطقة الكردية. وفي 18 أكتوبر 2015، أطلقت حكومة إقليم كردستان اسم شيرزاد عمر مامساني، وهو يهودي كردي، بوصفه الممثل اليهودي لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وفي 9 سبتمبر 2017، أصبحت إسرائيل أول بلد يؤيد الاستقلال الكردي. قبل استفتاء عام 2017 على استقلال كردستان العراق، كانت إسرائيل القوة العالمية الكبرى الوحيدة التي تدعم استقلال كردستان العراق. في الهجوم العراقي الذي تلاه ضد الأكراد (المعروف بأزمة كركوك)، سرعان ما حرر الجيش العراقي الأراضي التي استولت عليها البيشمركة الكردية خارج حدود كردستان العراق خلال الحرب ضد داعش، بينها مدينة كركوك. خلال الحرب القصيرة، ضغط رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو على القوى العالمية لمنع المزيد من الانتكاسات لأكراد العراق.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: تم تهريب منير ردفا، الطيار المقاتل الآشوري الذي انشق عن الجيش العراقي عبر تحليقه بمقاتلة من طراز ميغ 21 من العراق إلى إسرائيل، بمساعدة من الأكراد.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: في عام 2004، ذكرت مجلة نيويوركر أن عناصر الجيش والمخابرات الإسرائيليين المزعومين ينشطون في المناطق الكردية في إيران وسوريا والعراق، ويقدمون التدريب لوحدات الكوماندوز ويقومون بعمليات سرية. رداً على ذلك، نفت السفارة الإسرائيلية في واشنطن هذا الادعاء، الذي تم الحصول عليه في المجلة بالدرجة الأولى من ضابط مخابرات سابق مجهول الهوية ومسؤولي استخبارات حاليين في إسرائيل والولايات المتحدة وتركيا.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: وفقا لتقرير هيئة الإذاعة البريطانية لعام 2006، كان هناك دليل على أن خبراء إسرائيليين قد أرسلوا إلى كردستان العراق لتوفير التدريب لبيشمركة. ورفض المسؤولون الأكراد التعليق على التقرير ونفت إسرائيل علمها بأي تورط.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: في سبتمبر 2014، عقب هجوم داعش في شمال العراق، أعلنت الوكالة الإسرائيلية غير الحكومية إيسرايد عن تقديم المساعدة العاجلة للمسيحيين والإيزيديين في كردستان العراق، إلى جانب اللجنة اليهودية الأمريكية. في أكتوبر 2014، قدمت الإسراء المساعدات الإنسانية للاجئين في إقليم كردستان العراق، هربا من حملة داعش الإرهابية. قدمت إسرا إيد مساعدات إلى 1,000 أسرة في دهوك لفصل الشتاء، بما في ذلك الأسرة وحليب الأطفال والبطانيات. تم تقديم مساعدات إسرا إيد بالتعاون مع الوكالة الكندية ONEXONE وبالتنسيق مع حكومة إقليم كردستان. وقال المدير التأسيسي لـإسرا إيد، شاهار زهافي، لأروتز شيفا إن الفريق الإسرائيلي استقبه بحرارة من قبل السكان الأكراد في المخيم. في أوائل عام 2015، قدمت شاحنات إسعاف 3000 مادة إلى دهوك في كردستان العراق، لمساعدة اللاجئين المسيحيين والإيزيديين.


title: علاقات إسرائيل وكردستان العراق

text: بدأت الهجرة اليهودية من مناطق أخرى في الدولة العثمانية إلى فلسطين في القرن السادس عشر ، مع استيطان المهاجرين اليهود الأوائل من كردستان في صفد. وصل اليهود الأكراد المهاجرين لاحقاً في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين، وقبل عام 1948 كان هناك حوالي 8 آلاف يهودي كردي في إسرائيل. واليوم، يقدر عدد السكان اليهود ذوي الخلفية الكردية في إسرائيل بأكثر من 150,000؛ يمكن إيجاد أكبر تجمع لليهود الأكراد في محيط القدس. يلعب اليهود ذوي الأصل الكردي دوراً هاماً في الحفاظ على العلاقات الثقافية والتجارية غير الرسمية بين إسرائيل وكردستان العراق.


title: رزان أبو رضوان

text: ترعرعت في دمشق، واتجهت إلى دراسة الصولفيج والمقامات والباليه في معهد الفنون، ثم حاولت صقل ذلك عمليا بمساندة والدها الموسيقي طلال أبو رضوان ووفق معايير الطرب القديم .


title: وادي ستارة

text: وادي ستارة واد كبير، من أكبر أودية الحجاز، يقع بين مكة والمدينة ويمتد بطول خمسة وسبعين كيلو متراً. ويتفرع منه أودية أخرى وهي وادي ظفر ووادي تظمري وهو أكبر الفروع وفيها قرى زراعية مأهولة، وتسكن بها عشائر من قبيلة سُليم ويقيم بعض البوادي من قبيلة فُتَـيَّة من بني سُليم على أطراف الوادي وضواحيه، ومن كبرى قراه الظبية والتي هي عاصمة ستارة كلها وبها مركز الإمارة والدوائر الحكومية، وبها قرى مثل المنصى، والمسماة، والسليم، والأبيار، والمعالي، والمديد، ومخمرة، والغروف، وجليلة.


title: وادي ستارة

text: وتزرع في وادي ستارة النخيل وبعض الموالح والخضراوات وتسق هذه المزارع إما بعيون جارية أو آبار عادية أو ارتوازية.


title: تشيلر لاي

text: كايلر لاي ممثلة، مغنية وعارضة أمريكية من مواليد 10 أبريل 1982، اشتهرت بدور لكسي غراي في مسلسل غريز أناتومي.


title: جمر

text: الجمر (المفرد جمرة، والجمع جَمَرات وجَمْرات وجِمار وجَمْر)، قطعة ملتهبة من النَّار، وإذا خمذن صارت فحما.


title: جمر

text: معنى جمر في لسان العرب: الجَمْر النار المتقدة واحدته جَمْرَةٌ فإِذا بَرَدَ فهو فَحْمٌ والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ التي يوضع فيها الجَمْرُ مع الدُّخْنَةِ وقد اجْتَمَرَ بها.


title: جمر

text: وهي كثيرا ما تستخدم للطبخ، كما هو الأمر في الشواء وتحضير الشاي. وذلك لأن الجمر تحتفظ بشكل أكثر وأطول للحرارة.


title: هوانغ دونغ هيوك

text: هوانغ دونغ هيوك (بالكورية: 황동혁، بالهانجا: 黃東赫؛ مواليد 1971) هو مخرج سينمائي وكاتب سيناريو كوري جنوبي، اشتهر بإبداع مسلسل البقاء على قيد الحياة "لعبة الحبار".


title: هوانغ دونغ هيوك

text: كان هوانغ قد تصور فكرة مسلسل "لعبة الحبار" بناءً على صراعاته الاقتصادية في وقت مبكر من حياته بالإضافة إلى التفاوت الطبقي داخل كوريا الجنوبية. على الرغم من أنه تم كتابته في البداية في عام 2008، إلا أنه لم يتمكن من العثور على إنتاج لدعم السيناريو الذي كتبه، حتى وجد اهتمامًا من نتفليكس في عام 2019، كجزء من سعيهم لتوسيع عروض البرمجة الأجنبية الخاصة بهم. تم إصداره في 17 سبتمبر 2021، وأصبح أحد أكثر العروض مشاهدة على نتفليكس في العديد من الأسواق الإقليمية.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني (والمعروف سابقًا باسم حزب البعث العربي الاشتراكي - منطقة الأردن)، هو حزب سياسي في الأردن وهو فرع لحزب البعث العربي الاشتراكي، والفرع الإقليمي ل حزب البعث العربي الاشتراكي(العراق).


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: بعد تأسيس حزب البعث في سوريا عام 1947، انتشرت الأفكار البعثية في العالم العربي، وانتشر الفكر البعثي في الأردن لأول مرة في الضفة الشرقية في أواخر الأربعينيات، وعلى الأخص في الجامعات. إلا أن الفرع الإقليمي لم يتشكل قبل عام 1951؛ إذ  عُقدت عدة اجتماعات في الجامعات حيث كان يتناقش الطلاب والأساتذة  أيديولوجية حزب البعث الذي تم إنشاؤه حديثًا. أعرب العديد من الأشخاص عن دعمهم للفكر البعثي في هذه الاجتماعات، حيث تم تشكيل الفرع الإقليمي عام 1951 في الكرك من قبل مجموعة من المعلمين. في الأيام الأولى للتنظيم، كان مكان اجتماع البعثيين في عيادة يملكها عبد الرحمن شقير. وكان الحزب أكثر نشاطا في الضفة الغربية تحديدًا في مدينتي القدس الشرقية ورام الله، حيث كان بهجت أبو غربية عضو حزب البعث في الضفة الغربية والمسؤولً عن بناء التنظيم الحزبي في هذه المنطقة.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: عُقد المؤتمر الإقليمي الأول للحزب عام 1951 في منزل عبد الله الريماوي حيث وضع البرنامج الأيديولوجي الأول للحزب وتم التخطيط ل«المسار المستقبلي للحزب». وفي العام التالي، أي عام 1952، عُقد لقاء آخر، وكان ذلك في منزل عبد الله نعواس وبناء عليه تم انتخاب قيادة محلية ليكون الريماوي أميناً عاماً لها وشقير وأبو غربية ونعواس في اللجنة المركزية. أثبت ريماوي ونعواس جدارتهما بالقيادة، وهكذا فقد أثبتت حملتهما نجاحها في الأحياء والمدن الأردنية والفلسطينية. ثم أصبح الفرع الإقليمي طرفًا قانونيًا في 28 أغسطس 1956 بقرار من المحكمة الأردنية العليا.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تم انتخاب كل من الريماوي ونواس لعضوية مجلس النواب خلال انتخابات 1950 و 1951 كعضوين مستقلين (حيث لم يكن حزب البعث حزباً شرعياً في ذلك الوقت). ثم تمكن الحزب من انتخاب ثلاثة بعثيين في البرلمان خلال انتخابات عام 1951. ومع ذلك، فقد خسروا جميعهم مقاعدهم خلال انتخابات عام 1954.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: عيد انتخاب الريماوي في انتخابات عام 1956 لمجلس النواب الأردني، واحتفظ بمقعده حتى انتخابات عام 1961. هذا وكما أظهرت أنماط التصويت أن التجمعات الأكبر من البعثيين كانت تعيش في إربد وعمان في الضفة الشرقية والقدس ونابلس في الضفة الغربية.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تأثر شقير أثناء نفيه القسري داخل الأردن بالفكر الشيوعي، فعندما انتهى نفيه، حاول شقير تشكيل جبهة وطنية مع الحزب الشيوعي الأردني ومنظمة البعث الإقليمية كأعضاء قياديين فيها، إلا أن زملائه البعثيين عارضوا هذه الفكرة، فترك شقير الحزب.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تم تسجيل الحزب قانونيا مرة أخرى في عام 1993، إلا أنّه اضطر لتغيير اسمه إلى: حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني. ومنذ ذلك الحين كان أكرم الحمصي قائده. ثم تم انتخاب خليل حدادين - وزير الإعلام الأردني السابق - لعضوية مجلس النواب خلال انتخابات 1993 و 1997 حيث أن موقفه كان مؤيدا للعراق ومؤيدًا لصدام حسين.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: وفي عام 1966 انشق الحزب وأصبح يضم ما يقدر بـ 1000 عضو، ناشط في جبهة التحرير العربية (ALF). وكان الأردني زيد حيدر هو أول زعيم لها. ثم انضم منيف الرزاز للحزب عام 1966 وأصبح في النهاية زعيم جبهة تحرير مورو الإسلامية. ومن هناك صعد سلم الحزب وأصبح عضوًا في القيادة الوطنية قبل أن تضعه السلطات العراقية تحت الإقامة الجبرية، فأصبح شاهر أبو شحوت أول زعيم للحزب بعد انقسام عام 1966.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تضاءلت شعبية حزب البعث منذ تأسيس الأنظمة السياسية الاستبدادية في العراق وسوريا، لكن الإيديولوجية البعثية لا تزال شائعة؛ والسبب في ذلك هو أن كلاً من حزب البعث العراقي وحزب البعث السوري قد استبدل الأيديولوجيا بالولاء الأعمى للخطاب الصدامي أو لنظام الأسد. فكما  تحدث أكاديمي أردني للسفارة الأمريكية في عمّان: «هناك عدد أكبر بكثير من البعثيين الحقيقيين خارج الحزب منه في الداخل»، مشيرًا إلى أن الحزب الحالي يقلل من أهمية (بل ويحل محل) المكونات الأيديولوجية اللازمة للحصول على المزيد من الأتباع.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تمكن الحزب من الحصول على بعض الدعم في التسعينيات نظرًا لوضعه كفرع لحزب البعث العربي، فقام  بالمساعدة في تمويل آلاف المنح الدراسية للجامعات العراقية. إلا أنّنه وبسبب غزو العراق الذي حدث عام عام 2003، اقترب الحزب من الإفلاس وفقد معظم أتباعه عندما فشل في تمويل عودة الطلاب من العراق.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: تم رفض تسجيل الحزب في القانون عام 1992، ولكن تم تسجيله لاحقا بعد أن اضطر لتغيير اسمه من «حزب البعث العربي الاشتراكي» إلى «حزب البعث العربي الاشتراكي الأردني». تم انتخاب خليل حدادين - وزير الإعلام الأردني السابق - عضوا في البرلمان في انتخابات 1993 و 1997 على أساس برنامج صدامي مؤيد للعراق. ولا يوجد حاليا أعضاء للحزب في البرلمان.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: وفي أول مؤتمر للحزب منذ غزو العراق عام 2003، زعمت القيادة أنها ستنشر رسالة مزعومة من صدام حسين. إلا أنّ   الصحافة الأردنية تجاهلت الحدث إلى حد كبير.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: وعلى عكس الأيديولوجية البعثية، تعتبر اليوم الأحزاب الموالية للعراق والموالية لسوريا ليست متصلة إلى حد كبير في المشهد السياسي الأردني. إذ إنها تعاني من مشاكل مالية، كما أن المتدينون الأردنيون ينتقدونها لعلمانيتها، وسئم آخرون أيديولوجيتها القومية العربية.


title: حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)

text: وحسب استطلاع أجري عام 1995، قال 16.8٪ من الأردنيين إنهم كانوا على علم بوجود الحزب، مما جعله ثالث أفضل حزب سياسي معروف في الأردن (متجاوزًا حزب البعث العربي التقدمي المؤيد لسوريا بأكثر من 10٪). وفي مايو 2003، قُدر أن الحزب كان يضم أقل من 200 عضو. ووفقًا لوثيقة ويكيليكس التي يعود تاريخها إلى عام 2007، فإن شخصية حزب البعث العربي الاشتراكي أحمد الضمور تعتبر من أكبر التهديدات لهيمنة جبهة العمل الإسلامي على المشهد السياسي.


title: كلية الآداب (جامعة الزقازيق)

text: 'كلية الآداب جامعة الزقازيق هي أحد الكليات التابعة جامعة الزقازيق وتقع بداخل الحرم الجامعى للجامعة. تم إنشاؤها عام 1975 بعد موافقة المجلس الاعلي للجامعات. وكانت تشغل جزء من مبني كلية التربية القديم بشارع فاروق بمدينة الزقازيق. ثم انتقلت الكلية إلى موقعها الحالي في المبنى المستقل لها داخل الحرم الجامعي والذي تم افتتاحه عام 1980. وكان لأول مرة عام 2016 يتم تعيين مدير عام من القيادات الشابة بكلية الآداب وهو الدكتور وائل سلامة شاهين. ويشغل منصب عميد الكلية حاليًا عماد مخيمر.


title: كلية الآداب (جامعة الزقازيق)

text: تضم أقسام اللغات (اللغة العربية والإنجليزية والفرنسية والاسبانية) وأقسام العلوم الاجتماعية ( علم الاجتماع - علم النفس – التاريخ – الجغرافيا - الفلسفة ) وقسم الدراسات الاعلامية ( قسم المساحة والخرائط ونظم المعلومات الجغرافية ).


title: كلية الآداب (جامعة الزقازيق)

text: تم إنشاء مكتبة كلية الآداب عام 1974 – 1975 في مساحة تصل إلى 400 متر. وتتكون المكتبة من عدة أقسام علمية تطابق الأقسام العلمية بالكلية بالإضافة إلى مكتبات متخصصة. تضم المكتبة حوالي 28000 كتاب عربي، و12500 كتاب أجنبي و1500 رسالة عربية و195 رسالة بلغات أجنبية.


title: دنيس نيلسن

text: دنيس نيلسن هو قاتل متسلسل بريطاني، ولد في 23 نوفمبر 1945 في في المملكة المتحدة، وتوفي في 12 مايو 2018 في في المملكة المتحدة.


title: الوجاجة

text: الْوَجَاجَة أو وَجَاجَة، هي من بين المنافذ البرية العمانية الخمس الأكثر ازدحامًا على الحدود مع الإمارات العربية المتحدة (إمارة دبي)، المنافذ الأخرى هي: وادي الجزي وحفيت المنفذين البريين إلى إمارة أبوظبي، وتيبات المنفذ البري إلى إمارة رأس الخيمة، وخطمة ملاحة، المنفذ البري إلى إمارة الشارقة. تقع الوجاجة في التقسيم الإداري الباطنة في عمان. وتبعد المدينة 90 دقيقة برًا عن مدينة دبي، وساعة واحدة عن مدينة صحار العمانية، وثلاث ساعات عن مسقط عاصمة عمان.


title: الوجاجة

text: يمكن الحصول على تأشيرة سياحية لزيارة سلطنة عمان من نقطة تفتيش الوجاجة لسكان دولة الإمارات العربية المتحدة الذين يسافرون برًا. يمكن للسياح من الجنسيات المؤهلة للحصول على تأشيرة عند الوصول إلى دبي أيضًا استخدام تأشيرة دبي لدخول عمان عن طريق البر، سائحًا، لمدة أقصاها 3 أسابيع.


title: الوجاجة

text: يوجد معبر حدودي يشتغل على مدار 24 ساعة بين الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، مع وجود معبر خطمت ملاحة بديلاً له. الطريق بين دبي والوجاجة يدخل ويخرج من الأراضي العمانية لأن الحدود ليست مستقيمة.


title: دستور غير مدون

text: الدستور غير المدون هو نوع من الدساتير حيث تتخذ القواعد الأساسية فيه غالبًا شكل عرف، التقاليد المستخدمة، سابقة قضائية، ومجموعة متنوعة من سلطة قضائية والصق القانوني.


title: دستور غير مدون

text: يتم الحصول على فهم الدستور، من خلال الشروحات من قبل القضاء أو اللجان الحكومية أو الخبراء القانونيين. في مثل هذا النظام الدستوري، قد يتم أو لا، الاعتراف بجميع هذه العناصر من قبل المحاكم، والمشرعين، والبيروقراطيين باعتبارها ملزمة للحكومة، وتحد من صلاحياتها. أحيانًا ما يطلق على هذا الإطار «دستور غير مكتوب» بشكل غير دقيق، ومع ذلك، يتم تسجيل جميع عناصر الدستور غير المدون عادة في مجموعة متنوعة من الوثائق الرسمية، وإن لم يكن في وثيقة واحدة.


title: دستور غير مدون

text: يحتوي الدستور غير المدون، على ميزات المرونة، والقدرة على التكيف. ولكن العيب الكبير هو الخلافات التي قد تنشأ بسبب اختلاف فهم الأعراف التي تشكل الأحكام الأساسية للدستور. قد يتم حل شرط أو وضع جديد للحكومة من خلال التشريعات السابقة أو الصادرة. على عكس الدستور المقنن، لا توجد إجراءات خاصة لوضع قانون دستوري ولن يكون أعلى بطبيعته من التشريعات الأخرى. بلد ذو دستور غير مدون، يُسمح لها بالتطور، وفقًا للقوى السياسية، والاجتماعية الناشئة عبر تاريخها. عند النظر إليه، كنظام كامل، فإن الفرق بين الدستور المدون، وغير المدون، هو درجة واحدة. فأي دستور مدون، سوف يتم تغطيته بالتشريعات التكميلية، والممارسة العرفية، بعد فترة من الزمن.


title: تاريخ مالطا

text: مالطا جزيرة من الجزر المتوسطية التيً تلي جزيرة صقلية، وتضم أربع جزر أقل منها حجماً وأصغر جرماً وهي: غورش وكمونة وكومينوتو وفلفلة وصخور أخرى تحاذيها، وتسمى هذه كلها لهذا العهد باسم الجزيرة الأم مالطة.وهي جزر آهلة ما عدا جزيرتي كومينوتو وفلفلة فإنهما مهجورتان غير معمورتين.


title: تاريخ مالطا

text: يقول الأمير شكيب أرسلان في كتابه (تاريخ غزوات المسلمين في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزر المتوسط) نقلا عن دائرة المعارف الإسلاميةالمحررة بالفرنسية: "أن هذه الجزر كانت في الأعصر القديمة مأهولة بطائفة من طوائف البحر المتوسط، لها آثار تدل عليها، محفوظة في مكان من مالطة يقال له (الحجر القائم) ".


title: تاريخ مالطا

text: وأول ما عرف التاريخ عنها هو أن الفينيقيين استعمروها قبل القرن العاشر قبل ميلاد المسيح، واتخذوها قاعدة لسفنهم التجارية.وقد استولى القرطاجنيون على مالطة في القرن السابع قبل ميلاد المسيح، وبقوا فيها أربعة أو خمسة قرون،


title: تاريخ مالطا

text: ثم استولى عليها الرومان سنة 218 قبل الميلاد وبقيت نحواً من عشر قرون في أيدي الرومان واليونانيين، وفي القرن الأول للمسيح دخل أهل مالطة المسيحية على يد القديس بولس. ولما سقطت السلطنة الرومانية الغربية استولى عليها البيزنطيون، وكانت لهم مركزاً ضروريا بعد استيلائهم على شمال إفريقيا.


title: تاريخ مالطا

text: أن ممن ذكر مالطة من الشعراء الأقدمين اوميروس واوفيديوس، ويفهم من كلام الأول أن القبيلة التي يقال لها الفياكونس هم أول من استوطنوا هذه الجزيرة، وكانوا ذوي قوة وبأس، ثم خلفهم الفينيقيون، وهم من جهات صور وصيدا، وذلك سنة 1519 قبل الميلاد، فلبثوا فيها نحو أربعمائة وخمسين سنة، حتى تغلب عليهم الاغريقيون ثم سلموها للقرطاجينين، وذلك نحو سنة 528 قبل الميلاد، ثم جاء من بعدهم الالرومان سنة 273 من التاريخ المذكور.


title: تاريخ مالطا

text: وأعظم ما حدث في أيامهم قدوم القديس بولس، وانكسار السفينة به وبمن كان معه، وذلك سنة 58 للميلاد، في موضع يقال له الآن خليج ماربولس، ومنذ ذلك الوقت تنصر أهل الجزيرة. ثم بعد الرومان استولت الوندال ثم «القوث» ثم «البليساريون» وألحقوها بحكومة البلاد الشرقية وبقيت كذلك إلى سنة 780 فأخذوا في هضم الرعية، فقاموا عليهم وسلموا الجزيرة للمسلمين.


title: تاريخ مالطا

text: استولى عليها المسلمون سنة 256 للهجرة، وذهب صاحب الروض المعطار إلى أن سكانها إستردوها سنة 255، في ولاية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الأغلب ثامن ملوك بني الأغلب، المكنى بأبي الغرانيق ولي بعد عمه زيادة الله، وكان مشغوفا بالصيد، فلقب أبا الغرانيق، وذلك أنه بنى قصرا في السهلين لصيد الغرانيق، أنفق فيه ثلاثين ألف دينار.


title: تاريخ مالطا

text: يقول محمد بن عبد المنعم الحميري في كتابه (الروض المعطار في خبر الأقطار): «وغزاها خلف الخادم مولى زيادة الله بن إبراهيم عند قيام أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن أخي زيادة الله على يد أحمد بن عمر بن عبد الله بن الأغلب، فهو الذي شقي في أمرها، وخلف هذا هو المعروف ببناء المساجد والقناطر والمواجل، فحاصرها ومات وهو محاصر لها، فكتبوا إلى أبي عبد الله بوفاته، فكتب أبو عبد الله إلى عامله بجزيرة صقلية، وهو محمد بن خفاجة، أن يبعث إليهم والياً، فبعث إليهم سوادة بن محمد، ففتحوا حصن مالطة، وظفروا بملكها عمروس أسيراً، فهدموا حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله، وحمل لأحمد من كنائس مالطة ما بنى به قصره الذي بسوسة داخلاً في البحر، والمسلك إليه على قنطرة وكان ذلك سنة خمس وخمسين ومائتين.»


title: تاريخ مالطا

text: وينقل الأمير عن دائرة المعارف الإسلامية قولها: وقد استولى المسلمون على مالطة سنة 256 للهجرة وفق 869 و870 ولكن هذا الاستيلاء هو الاستيلاء الثابت، لأن ابن الأثير يخبرنا أنه في سنة 221، أرسل إبراهيم بن الأغلب أسطولا لغزو الجزائر، والأرجح أن مراده بالجزائر هو الأرخبيل الذي من جملته مالطة".


title: تاريخ مالطا

text: إبراهيم بن الأغلب مؤسس دولة الأغالبة، وافاه أجله في سنة 196 للهجرة، والذي كان متوليا الحكم لسنة 221 للهجرة هو ابنه زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فهذا من المحال، وفي أيام زيادة الله تم الاستيلاء على صقلية، فلعلها من بين الجزائر التي أرادها ابن الأثير، ولعل صاحب الرأي قد حسب أن زيادة الله لقب لإبراهيم بن الأغلب، كما هي سنة الخلفاء في ذلك العهد، فقد كانت مثل هذه الألقاب متداولة بينهم، فأنت تقرأ في كتب التاريخ، ألقابا كالمقتدر بالله والمعتمد على الله والمستنصر بالله وما شابه ذلك.


title: تاريخ مالطا

text: قال صاحب الروض المعطار: «وبقيت بعد ذلك جزيرة مالطة خربة غير آهلة، وإنما كان يدخلها النشاءون للسفن، فإن العود فيها أمكن ما يكون، والصيادون للحوت لكثرته في سواحلها وطيبه، والشائرون للعسل فإنه أكثر شيء هناك».


title: تاريخ مالطا

text: ولم تزل أساطيل الافرنج تواثبها، ومراكبهم تتناوشها، فلما كان بعد الأربعين والأربعمائة عمرها المسلمون، وبنوا مدينتها، ثم عادت أتم مما كانت عليه، فما لبثت أن غزاها الروم سنة خمس وأربعين وأربعمائة في مراكب كثيرة فحصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار عليهم وسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال، يقول القزويني في آثار البلاد وأخبار العباد: "فاجتمع المسلمون وعدوا أنفسهم وكان عدد عبيدهم أكثر من عدد الأحرار- قلت: ذكر صاحب الروض المعطار أن عدد الأحرار كان نحو أربعمائة، وكان العبيد أكثر عددا منهم، فعلى هذا يكون عدد سكان مالطة لذلك الوقت فوق الثمانمائة نسمة


title: تاريخ مالطا

text: وبقيت مالطة في حوزة المسلمين حتى أظلت سنة 482 للهجرة الموافق لسنة 1090 ميلادي وفيها تم استرداد مالطة بأيدي الافرنج وتملكها الملك رجار الفرنجي وهذا التاريخ هو الذي ورد في الانسكلوبيدية الإسلامية، بينما ذهب ابن الأثير في تاريخه والنويري في (نهاية الأرب) إلى أن مالطة استردت بأيدي الإفرنج سنة 372 للهجرة، وعلى هذا الرأي فإن ما جاء في آثار العباد للقزويني، والروض المعطار للحميري بأن المسلمين كانوا فيها سنة 445 باطل لا أصل له. هذا وقد جاء في دائرة المعارف الإسلامية أن النورمنديين استردوها بعد استردادهم صقلية، ومعلوم أن الإفرنج إنما حررو صقلية سنة 484، فإذا كان ذلك كذلك فمن المحال أن يكون الإفرنج قد استردوا صقلية قبل مالطة.


title: تاريخ مالطا

text: ومما زاد الأمر اختلالا وحيرة، ما نقله أحمد فارس عن المؤلف الفرنسي بوليه أن قاعدة مالطة سميت باسم الأمير لا فاليت رئيس طريقة الفرسان (فرسان يوحنا)، ولد سنة 1494 ومات سنة 1568 وكان شهيراً بالبأس. وأول ما استردها من الجزيرة عند محاصرته المسلمين بها برج «سانت المو» ثم قوي عليهم وأخرجهم منها.


title: تاريخ مالطا

text: ونقل صاحب ((الواسطة في معرفة أحوال مالطة)) عن المؤلف الذي نقل عنه في كتابه، ذكر من حكمها بعد المسلمين فقال:


title: تاريخ مالطا

text: ثم لما نبغ نابليون واستولى على البلاد سلمت له الجزيرة على أن يرخص للأهلين في التصرف بحقوقهم، إلا أن الفرنسيين لم يلبثوا أن هتكوا بعض السنن القديمة، وانتهكوا حرمة الكنائس، فتحزب عليهم المالطيون تحزبا لم يخل من سفك دم كثير منهم، وتلف أموالهم، إلى أن أتت الإنكليز فسلموها لهم وكان ذلك سنة 1800.


title: تاريخ مالطا

text: أهل مالطة من أشد الأمم الأوربية تمسكا بالأحكام الدينية وعملاً بها وكلمة الكنيسة الكاثوليكية نافذة في التشريعات القانونية، فمثلا الإجهاض والطلاق مما تحرمه الكنيسة، وتعاقب من اقترف شيئاً من ذلك وتلزمه الغرامات.


title: تاريخ مالطا

text: الملك رجار الفرنجي الذي استرد مالطة من المسلمين، كان ملكا عادلاً، حسن السيرة منصفاً، للظلم شنفا، نشر العدل في الناس وأقرهم على أديانهم وشرائعهم، وأمنهم في أموالهم وأنفسهم، وأهليهم وذراريهم، وأكرم المسلمين وقربهم، ومنع عنهم الإفرنج، فأحبوه ثم أقام على ذلك مدة أيام حياته، إلى أن تقاضاه يومه المعلوم، وكذلك ابنه من بعده سار بسيرة أبيه.


title: تاريخ مالطا

text: ولهذا تقول دائرة المعارف الإسلامية بعد ذكرها استرداد النورمنديين لمالطة: ولكن كان المسلمون مأذوناً لهم في الإقامة بهذه الجزيرة إلى سنة 1294(الموافق ل647 للهجرة).


title: تاريخ مالطا

text: صار المسلمون يريدونها بالجهاد ويتقصدونها بالجيوش والأساطيل، ففي سنة 833 يخبرنا المقريزي في كتابه (السلوك لمعرفة دول الملوك):" بعث صاحب أفريقية وتلمسان - أبوفارس عبد العزيز - أسطولاً فيه مائتا فارس، وخمسة عشر ألف مقاتل من العسكرية والمطوعة، للإستيلاء على جزيرة صقلية، فنازلوا مدينة مازر حتى أخذوها عنوة، ومضوا إلى مدينة مالطة. وحصروها حتى لم يبق إلا أخذها فانهزم من جملتهم أحد الأمراء من العلوج، فانهزم المسلمون لهزيمته، فركب الفرنج أقفيتهم، فمات في الهزيمة خمسون رجلاً من الأعيان، ثم إنهم ثبتوا وقبضوا على العلج الذي كادهم بهزيمته، وبعثوا به إلى أبي فارس، فأمدهم بجيوش كثيرة.


title: تاريخ مالطا

text: وسنة 973 للهجرة تذكر دائرة المعارف الإسلامية أن الأتراك قصدوا الاستيلاء عليها لكنهم لم يتمكنوا منها، وحاولوا ذلك مرة أخرى في أيام السلطان محمد الرابع.


title: نادي بورتيمونينسي

text: نادي بورتيمونينسي لكرة القدم هو نادي كرة قدم برتغالي تأسس في سنة 1914 في منطقة بورتيماو في البرتغال، يلعب النادي في الدوري البرتغالي لكرة القدم .


title: نادي بورتيمونينسي

text: كان بورتيمونينسي متواجدًا بانتظام في دوري الدرجة الأولى البرتغالي، وحتى أنه نال المركز الخامس في الدوري البرتغالي الممتاز 1984-85 - وتضمنت أبرز تعادل أبيض (0-0) في قواعده ضد بنفيكا وسبورتينغ لشبونة - مما سمح له بالمشاركة في كأس الاتحاد الاوروبي في الموسم 1985-86. أُقصي الفريق في الجولة الأولى من تلك المنافسة من قبل نادي بارتيزان اليوغوسلافي.


title: نادي بورتيمونينسي

text: في عقدي 1990 و2000، لعب النادي في المقام الأول في دوري الدرجة الأولى، بينما كان لديه فترة وجيزة في المستوى الثالث . في ، بدأ الفريق وعلى رأسه الأنغولي ليتو فيديجال، ولكن عندما غادر إلى نادي أونياو ليريا، تولى لاعب الوسط الرياضي السابق Litos المسؤولية، وقاد الفريق إلى احتلال المركز الثاني، خلف نادي بيرا مار، وبالتالي أعاد الفريق إلى مواجهات القمة بعد 20 عامًا بالضبط من الغياب؛ وسجل البديل ويلسون إدواردو الهدف الوحيد ل UD Oliveirense لضمان الصعود.


title: نادي بورتيمونينسي

text: في منتصف موسم 2010-11، طُرد Litos بسبب النتائج السيئة، حيث احتل بورتيمونينسي المرتبة ما قبل الأخيرة ونزل للدرجة الدنيا. واجه الفريق المصير نفسه في الموسم التالي، حتى وصل إلى ترتيب أسوأ؛ ومع ذلك،أعيد بورتيمونينسي بعدما لم يسمح لنادي فارزيم بالصعود من القسم الثالث بسبب المخالفات المالية.


title: نادي بورتيمونينسي

text: فاز بورتيمونينسي ببطولة ليغا برو 2016-17 وبه عاد إلى القمة بعد ست سنوات ؛ أدار فيكتور أوليفيرا المنافسة، والذي بدأ مسيرته التدريبية مع النادي قبل ثلاثة عقود وفاز بالتتويج للمرة الخامسة على التوالي. انخفض الفريق في اليوم الأخير من موسم 2019-20، حيث فازالمنافسان نادي تونديلا و نادي فيتوريا سيتوبال بمبارياتهما أيضًا، الرغم من أنهما استعادا نتيجة مخالفات النادي الأخير.


title: البيت الراقص

text: بيت الرقص (بالتشيكيه: البيت الراقص)أو فريد وجينجر ، هذا الاسم المستعار لمبنى هولندا الوطنية في سد جسر رشين) في براغ، جمهورية التشيك. شارك المهندس المعماري بتصميمه الكرواتي التشيكي فلادو ميلونيتش بالتعاون مع المهندس المعماري الكندي الأمريكي فرانك جيري على قطعة أرض شاغرة على ضفاف النهر. تم تصميم المبنى في عام 1992 وتم الانتهاء منه بعد أربع سنوات في عام 1996.


title: البيت الراقص

text: كان التصميم الغير تقليدي مثيرًا للجدل في ذلك الوقت لأن المنزل كان يبرز بين المباني الباروكية والقوطية والفن الحديث التي كان براغ يشتهر بها. كان الرئيس التشيكي حينذاك، فاتسلاف هافيل، الذي عاش لعقود من الزمن بجوار الموقع، قد دعم بشغف هذا المشروع، على أمل أن يصبح ذالك المبنى مركزًا للنشاط الثقافي.