title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: ويُعتبر عهد الأتراك في طرابلس أطول العهود الإسلامية التي خضعت لسيادتها، حيث امتدّ حكمهم نحو نيّفٍ وأربعة قرون، باستثناء ثماني سنوات خضعت فيها للحكم المصري حين دخلها «إبراهيم باشا» ابن محمد علي الكبير سنة 1832 م. واتخذها قاعدة عسكرية أثناء حملته على بلاد الشام وأقام فيها. وعادت إلى الأتراك العثمانيين بعد جلاء المصريين عنها سنة 1840 م. ثم خضعت للانتداب الفرنسي سنة 1918 م. فكانت «ساعة التل» آخر ما تركه العثمانيون من آثار في طرابلس.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وأميرها طيلان الحاجب المعروف بملك الأمراء، ومسكنه بالدار المعروفة بدار السعادة، ومن عوائده أن يركب في كل يوم اثنين وخميس ويركب معه الأمراء والعساكر، ويخرج إلى ظاهر المدينة، فإذا عاد إليها، وقارب الوصول إلى منزله، ترجل الأمراء، ونزلوا عن دوابهم، ومشوا بين يديه، حتى يدخل منزله، وينصرفون وتضرب الطبلخانة عند دار كل أمير منهم بعد صلاة المغرب من كل يوم، وتوقد المشاعل. وممن كان بها من الأعلام كاتب السر بهاء الدين بن غانم أحد الفضلاء الحسباء معروف بالسخاء والكرم، وأخوه حسام الدين هو شيخ القدس الشريف، وقد ذكرناه، وأخوهما علاء الدين كاتب السر بدمشق ، ومنهم وكيل بيت المال قوام الدين بن مكين من أكابر الرجال، ومنهم قاضي قضاتها شمس الدين بن النقيب من أعلام علماء الشام. وبهذه المدينة حمامات حسان منها حمام القاضي القرمي، وحمام سندمور».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: ووصفها الرحالة رمضان بن موسى العطيفي الدمشقي المتوفى عام 1095هـ. في «رحلته إلى طرابلس الشام» بقوله: «هي بلدة لطيفة، ماؤها كثير، ورزقها غزير، جميع بنائها بالحجر، ليس فيها شيء من الخشب، حتى كادت أن تكون كلها قطعة واحدة، يشقها نهر عظيم، على حافتيه من الجانبين، الجوامع، والمدارس، والقصور، والشبابيك، وهذا النهر غير نهر السُقيا لبيوتها وحماماتها، والماء فيها يصعد إلى أعلى مكان، ولها قلعة في طرفها على جبل مطل عليها».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وقال عنها المؤرخ ابن الأثير المتوفى عام 630 هجرية في كتابه «الكامل في التاريخ»: «وكانت طرابلس- أي في عصر بني عمار- من أعظم بلاد الإسلام وأكثرها تجملاً وثروة».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: لا بد أن تكون كلمة «طرابلس» باليونانية بالإنجليزية (Tripoli)، قد جاءت متأخرة عن زمن إنشائها، وقد أكد العلامة جايمس حسبما نقل عنه الفيكونت فيليب دي طرازي في كتاب «أصدق ما كان عن تاريخ لبنان»: أن المكدونيين هم الذين أطلقوا عليها اسم «طرابلس» الذي هو مزيج من كلمتي (Tri) أي ثلاثة و (Poli) أي مدن، إشارة إلى مدن ثلاث كانت قائمة في نفس موقعها تلك الأيام.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: على أن «سايس» الإنكليزي تبنى رأي العلامة الألماني «دالتزش» الذي يؤكد بأن المدينة القديمة ذات الأحياء الثلاثة، التي عرفت فيما بعد باسم «طرابلس» ليست سوى: كايزا، ومايزا، ومخلات.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: ولقد بنى «دالتزش» رأيه على ما وجده الأثريون في الحقبة الأخيرة، وهو عبارة عن أعمدة ثلاثة نقش عليها 389 سطراً بالقلم المسماري، واللغة الآشورية، جاء فيها على لسان الفاتح الآشوري «آشور نصر بعل» ما يلي:


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: «يومئذ حللت لبنان، وإلى البحر العظيم بحر فنيقية صعدت، وعند البحر العظيم، علقت سلاحي، ونحرت الجزور للأرباب!!، وأخذت الجزية من ملوك سواحل البحر، والصوريين، والصيداويين، والجبيليين، والمخالاتيين، والكايزيين، والمايزيين، والفنيقيين، ومن أهل أرواد الذين في وسط البحر، فضة، وذهباً، ورصاصاً، ونحاساً، وصحاف نحاس، وملابس شتى، وثياب كتان وصولجانات كباراً، وصغاراً، وخشب «أوزو»، ومقاعد من العاج وسلاحف بحرية، كل ذلك، أخذت جزية، وقد قبلوا رجلي، وإلى جبال «خماني» صعدت، وجسوراً قطعت، ونحرت الذبائح لآلهتي، ونصبت نصباً لأعمالي الحربية».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: ويقول المؤرخ جرجي يني في «مجلة المباحث» بعد أن نقل هذا النص: «وجرياً على خطة إطلاق أسماء المدن على سكانها، استنتجنا أن «المخالاتيين» و«المايزيين» و«الكايزيين» هم أهل مدن كانت تسمى مخالات ومايزا وكايزا.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: على أننا لا ندري أين موضع هذه المدن من الساحل أو جواره، وإنما آثر العلامة «دالتزش» الألماني أن تكون هذه المدن الثلاث على مقربة بعضها من بعض، في الموضع الذي عرف فيما بعد باسم (تريبولي Tripoli) وكان العلامة سايس صادق على هذا الرأي، فأدرجه في كتابه واستشهد به».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وعلى النقيض من هذا الرأي يرى الأستاذ أنيس فريحة تحت مادتي طرابلس وتربل في كتابه «أسماء المدن والقرى اللبنانية»: «أن لطرابلس اسماً فينيقياً هو «تربيل» انحداراً من لفظة «تربل»، وهو الجبل الواقع في سفح طرابلس ، وأنه لا داعي لأن يكون الاسم إغريقياً، لأن طرابلس أقدم من الإغريق، فلها إذن اسم أقدم من مقدم الإغريق، ويرجح أن يكون الاسم تربل هو جبل الإله بيل ثم أضاف إليه الإغريق اللاحقة الإغريقية (S) التي تلحق بأسمائهم فأصبح (تربليس).


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: أقول: وقد رأيت في مخطوطة «الأنساب المشجرة» المحفوظة في مكتبة الشيخ الإمام محمد حسين آل كاشف الغطاء تسمية طرابلس بطربليس= تربليس، أثناء الكلام عن ذرية السيد أبي الفاتك الحسني التي كانت منتشرة في ربوع طرابلس في العصر الفاطمي، وهي مخطوطة منقولة عن أصول قديمة ترقى إلى القرن الخامس الهجري».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وذهب المؤرخ طه الولي إلى أن كلمة طرابلس فينيقية الأصل، ومركبة من كلمتي «تراب» و«إيل» أي تراب الله، وبمعنى آخر أرض الله، كقولنا في اسم مدينة «جبيل» الواقعة إلى الجنوب من مدينة طرابلس، التي أصلها مركب من كلمتي «جب» أي معبد، ثم «إيل» أي الإله، أي معبد الله، مع العلم بأن (إيل) الفينيقية هي نفس كلمة (الله) العربية ونفس كلمة (هيليو) اليونانية. ويضيف المؤرخ طه الولي بأنه إذا اعتبرنا كلمة طرابلس مؤلفة من كلمتين فينيقيتين، فإنه بالتالي نستبعد أن تكون هذه الكلمة يونانية.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: والمؤرخ فيليب حتي، يرى أن اسم طرابلس القديم هو (أثار) كما ورد على قطعة نقود محلية تعود إلى سنة 189-188 ق.م. وقد تابعه على هذا الرأي المؤرخ بروس كوندي في كتابه .(Tripoli of Lebanon)


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: أما المؤرخ جواد بولس، فقد ذكر في كتابه القيِّم الذي ألَّفه بالفرنسية في خمسة أجزاء تحت عنوان «تاريخ وحضارات الشرق الأدنى» أن طرابلس قديماً كانت تسمى «وهلية» وقد صادف هذا الاسم القديم أثناء مطالعاته التاريخية، ولم يزد على هذا بأي شرح أو تعليق، ولم يبيِّن مصدر معلومته هذه.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: عرفت طرابلس على مدى العصور بالعديد من الألقاب التي أطلقها عليها أهلها وحكامها وسيتم ذكرها تباعاً وفق ترتيبها الزمني:


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: في العصر الفنيقي لقبت طرابلس بـ «متروبول فنيقيا» وبـ «دار الندوة» وبـ «دار الشورى» عندما أصبحت مقراً للاتحاد الفينيقي الذي ضم المدن الثلاث الممثلة لمدن فينيقيا الكبرى: صور، وصيدا، وأرواد التي رأت ضرورة لإقامة مقر لهذا الاتحاد للتداول فيما بينهم بشؤون إدارتهم المحلية، وعلاقتهم مع الدول التي تحكمهم، وفي العام 352-351 ق.م انعقد مؤتمر في طرابلس تقرر فيه ضرورة المحافظة على استقلال مدنهم، ورفع راية الثورة ضد الهيمنة الفارسية.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: استحقت طرابلس أن توصف بأرض الرباط لأنها تشرفت باستقبال أعيان الصحابة والتابعين الذين رابطوا فيها وفي محيطها وفي مقدمتهم ابن عم رسول الله (ص) الصحابي الجليل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الملقب بالطيار القرشي الهاشمي (رض).


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: استحقت طرابلس في العصر الاموي لقب الفيحاء الصغرى لأنها كانت تحاكي بجمال موقعها، وتقاليد أهلها، مدينة دمشق، ولأنها كانت محل رعاية الحكام، وعناية الولاة، حيث كانت آنذاك قاعدة بحرية، ودار صناعة لتوافر أخشاب الأرز اللبناني، وذلك في عهد معاوية بن أبي سفيان، ومن خلفه من بنيه ومن بني مروان، وفيها بنى معاوية أسطوله العظيم الذي انتصر فيه على البيزنطيين في «معركة ذات الصواري».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وبعد العام 969م تلقت طرابلس دفعاً جديداً عندما بدأ الفاطميون بتطويرها لتصبح مضاهية لمدن الداخل الكبرى، بين جميع مرافئ بلاد الشام، وفي ذلك يقول المؤرخ الدكتور كمال الصليبي: «كانت طرابلس الثغر الوحيد الممكن الوصول إليه بالسهولة ذاتها أكان ذلك من الأجزاء الشمالية أو الجنوبية للبلاد، فمن طرابلس، كانت طريق حلب تمر عبر حمص، والطريق إلى دمشق تمر في بعلبك، وكان بالإمكان بلوغ طرابلس بسهولة من مصر بحراً، ومن فلسطين عن طريق الساحل، لاشك أن ذلك كان السبب في اختيار الفاطميين لها كقاعدة رئيسية لعملياتهم السياسية والعسكرية في بلاد الشام».


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: في العصر الفاطمي لقبت طرابلس بـ «دار العلم»، لأنها تبوأت مركز الصدارة العلمية في بلاد الشام في عهد بني عمار بحسب رأي المستشرق «فان برشم»، ولذلك يقول المؤرخ ابن فضل الله العمري في تاريخه المسمى «مسالك الأبصار» إن طرابلس كانت تسمى قديماً بـ«دار العلم»، وقال الشاعر شهاب الدين محمود كاتب الدرج بالقاهرة وهو يمدح السلطان المنصور قلاوون، ويهنئه بفتح طرابلس:


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: كان يوجد في طرابلس كثير من كتب العرب، والعجم، واليونان، وكان هناك كثير ممن يثابرون على استنساخ المصنفات الثمينة، ويروي المؤرخ العربي ابن أبي طي أن عدد هذه الكتب كان أكثر من ثلاثة ملايين كتاب، وعلى رواية أخرى إنها كانت مئة ألف، وصاحب هذه المكتبة، القاضي أبو الحسن طالب (بن عمار)، كان المتولي على طرابلس، وقد الف كثيراً من الكتب النفيسة، وكان يرسل المراسلات إلى أقطار البلاد، ويبذل الأثمان الباهظة، ويجلب الكتب النادرة لهذه المكتبة، وما من مؤرخ عربي إلا وكتب، وبحث بملء الأسف عن ضياع تلك المكتبة الفظيع، أما متصلبو المستشرقين الذين كتبوا تاريخ الصليبيين، فلم نرهم يبحثون عن مكتبة طرابلس البتة، ذلك ليستروا عن الإفرنج ذلك التجاوز الذي لا يمكن تلافيه.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وقال مسند العصر الإمام الحافظ السيد عبدالحي الكتاني الإدريسي الحسني في كتابه «تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب» ما نصه: «وفي أواخر دولة الفاطميين كان بطرابلس الشام خزانة كتب تعرف بدار العلم، قال الشيخ يحيى بن أبي طي حميد النجار الغساني الحلبي فيما نقله عنه ابن الفرات في تاريخه: لم يكن في جميع البلاد مثلها حسناً، وكثرة، وجودة.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: وقال: حدثني أبي قال: حدثني شيخ من طرابلس قال: كنت مع فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس وهو في شيزر، وقد وصله أخذ طرابلس (الذين أخذوها إذ ذاك عسكر الصليبيين) فأغمي عليه وأفاق ودموعه متتتابعة، وقال: والله ما أسفي على شيء كأسفي على دار العلم، فإن فيها ثلاثة آلاف ألف كتاب، كلها في علم الدين، والقرآن، والحديث، والأدب. وقال: إن بها خمسين ألف مصحف، وفيها عشرين ألف تفسير لكتاب الله.


title: تاريخ طرابلس (لبنان)

text: قال ابن أبي طيء: قال أبي: وكانت هذه دار العلم من عجائب الدنيا، وكان بني عمار قد عنوا بها العناية العظيمة، كان فيها مئة وثمانون ناسخاً ينسخون بالجراية والجامكية (الجامكية: بالفارسية أي مرتبات النساخ)، منهم ثلاثون نفساً لا يفارقونها ليلاً ولا نهاراً، وكان لهم في جميع البلاد من يشتري لهم الكتب المنتخبة، قال: ولما دخل الإفرنج إلى طرابلس أحرقوا دار العلم، وكان السبب في ذلك أن بعض القسس لما رأى تلك الكتب هالته، واتفق انه وقع في خزانة المصاحف فمد يده إلى مجلد فإذا هو مصحف، ثم إلى آخر فرآه كذلك، ثم إلى آخر فوجده مصحفاً حتى عدد عشرين مصحفاً، ثم قال: كل ما في هذه الدار فهو قرآن المسلمين، فلذلك أحرقوها، وتخطف الإفرنج أشياء من الكتب، وهي خرجت إلى بلاد غير المسلمين».


title: فيفا زلاطا (فيلم)

text: هاجر زلاطا إلى مدينة نيومكسيكو وهناك يصبح أحد أبطال المدينة، ويتولى حكم المدينة، يموت، وتعود ابنته نجمة إلى مصر؛ للبحث عن متولي ابن شقيق زلاطا من أجل الانتقام من القاتل بيللى ذاكيد. المستهتر، لكن متولى هو شخص مسالم تماما، ولا يصلح لأن ينتقم، يقرر الذهاب مع نجمة إلى المكسيك، وهناك يتغير كثيرًا، ويتعلم المسؤولية، ويتمكن من الانتقام لعمه، ويقرر الزواج من ابنة عمه نجمة بعد أن احبها، يعود الاثنان مرة أخرى إلى حى الحسينية للإقامة هناك، ويتركان مدينة نيومكسيكو.


title: تذكرة الطيران

text: تذكرة الطيران هي مستند أو سجل إلكتروني، صادر عن شركة طيران أو وكالة سفر، يؤكد حق الفرد في الحصول على مقعد على متن طائرة. قد تكون تذكرة الطيران أحد نوعين: "تذكرة ورقية"، تتكون من كوبونات أو قسائم؛ وتذكرة إلكترونية (يشار إليها عادةً باسم "التذكرة الإلكترونية").


title: تذكرة الطيران

text: التذكرة، في أي من أشكالها، مطلوبة للحصول على بطاقة صعود على متن الطائرة أثناء تسجيل الوصول في المطار. ببطاقة الصعود والتذكرة المرفقة، يُسمح للراكب بالصعود إلى الطائرة.


title: تذكرة الطيران

text: بشكل عام، تكون التذكرة صالحة الاستخدام فقط على شركة الطيران التي تم شراؤها من أجلها. ومع ذلك، يمكن لشركة الطيران أن تصادق على التذكرة، بحيث يمكن قبولها من قبل شركات الطيران الأخرى، أحيانًا على أساس الانتظار أو بمقعد مؤكد. عادة ما تكون التذكرة لرحلة معينة. من الممكن أيضًا شراء تذكرة «مفتوحة»، والتي تسمح بالسفر على أي رحلة بين الوجهات المدرجة في التذكرة. وتكون تكلفتها أكبر من تذكرة رحلة معينة. بعض التذاكر قابلة للاسترداد. ومع ذلك، فإن التذاكر منخفضة التكلفة عادة ما تكون غير قابلة للاسترداد وقد تحمل العديد من القيود الإضافية.


title: تذكرة الطيران

text: يتم تمثيل الناقل (شركة الطيران) برمز أبجدي رقمي قياسي مكون من حرفين. في المثال أعلاه، رمز الخطوط الجوية التايلاندية هو (TG). يتم تمثيل مدن المغادرة والوجهة بواسطة رموز المطارات التابعة لاتحاد النقل الجوي الدولي. في المثال أعلاه، ميونيخ رمزها (MUC) وبانكوك رمزها (BKK). الاتحاد الدولي للنقل الجوي هو المنظمة المسؤولة عن وضع المعايير.


title: تذكرة الطيران

text: يمكن لراكب واحد فقط استخدام التذكرة. إذا كان عدة ركاب يسافرون معًا، يتم ربط التذاكر معًا بواسطة نفس محدد السجل أو رقم الحجز، والذي يتم تعيينه في نفس وقت شراء التذاكر. يمكن لمعظم شركات الطيران الرجوع إلى التذاكر معًا في أنظمة الحجز الخاصة بهم.


title: تذكرة الطيران

text: يجب أن يحمل كل مسافر إيراداي في شركة طيران تذكرة صادرة صالحة. من أجل إصدار التذكرة، هناك عمليتان منفصلتان؛ كلاهما مطلوب:


title: تذكرة الطيران

text: يتم إجراء حجز لمسار الرحلة في نظام شركة الطيران، إما مباشرة من قبل الراكب أو عن طريق وكيل. يتضمن خط سير الرحلة جميع التفاصيل المذكورة أعلاه اللازمة لإصدار تذكرة طيران، باستثناء رقم التذكرة.


title: تذكرة الطيران

text: عند إجراء الحجز، سيتم إنشاء سجل اسم المسافر (PNR) والذي يستخدم لإدارة الحجز وتسجيل الوصول. يمكن أن يكون هناك عدة ركاب في سجل اسم راكب واحد بشرط أن يكون لجميع الركاب نفس خط سير الرحلة ونوع الأجرة.


title: تذكرة الطيران

text: إن الحجز في حد ذاته لا يمنح المسافر الحق في السفر. إلأ عند تلقى شركة الطيران الدفعة أو يستبدل المسافر أميال / نقاط، يتم إصدار تذكرة مرتبطة بالحجز وتسمح للراكب بالسفر.


title: تذكرة الطيران

text: تاريخيًا، يعد الحجز والدفع خطوتين منفصلتين، مع تحديد الوقت المسموح به بين الحجز والدفع في قواعد الأسعار عند إجراء الحجز. مع أنظمة الحجز الحديثة، أصبح من الشائع طلب الدفع الفوري قبل إجراء الحجز.


title: تذكرة الطيران

text: يجب أن يكون لكل مسافر تذكرة طيران خاصة به، كما هو موضح في رقم تذكرة فردي، حتى عندما تكون الحجوزات مرتبطة برقم PNR واحد.


title: تذكرة الطيران

text: في معظم تاريخ الطيران التجاري، كانت تذاكر السفر بالطائرة تُطبع على الورق. بمرور الوقت، تم توحيد شكل التذكرة الورقية، مع عرض معلومات معينة في أماكن معينة على قسيمة التذكرة. طبعت شركة Air Reporting Corporation (ARC) العديد من نماذج التذاكر القياسية التي تستخدمها شركات الطيران ووكلاء السفر، ونتيجة لذلك عُرفت التذاكر الورقية باسم «كوبونات ARC».


title: تذكرة الطيران

text: يمكن كتابة التذاكر بخط اليد أو طباعتها. يمكن بعد ذلك تدبيس الأوراق الفردية التي تتكون من التذكرة، واحدة لكل جزء رحلة، معًا في كتيب مع غلاف وغالبًا مع مستندات أخرى، مثل الإشعارات القانونية للمسافر. تضاعفت التذكرة باعتبارها فحص الأمتعة الرسمي بموجب اتفاقية وارسو وبروتوكول لاهاي (انظر الصورة).


title: تذكرة الطيران

text: أعلن اتحاد النقل الجوي الدولي أنه اعتبارًا من 1 يونيو 2008، لن تُصدر شركات الطيران الأعضاء في اتحاد النقل الجوي الدولي أي تذاكر ورقية.


title: تذكرة الطيران

text: تقوم معظم شركات الطيران بالحجز الزائد لرحلاتها، مما يعني أنها تبيع تذاكر أكثر مما يمكن أن تحمله الرحلة.


title: تذكرة الطيران

text: إذا وصل عدد أكبر من حاملي التذاكر إلى المطار أكثر مما يمكن أن تحمله الطائرة، فسوف ترفض شركة الطيران صعود بعض الركاب (يُعرف بالعامية باسم «الاصطدام») وستقدم لهم تعويضات بناءً على اللوائح التي تنطبق على تلك الرحلة. عادة في هذا السيناريو يسأل الناقل عما إذا كان هناك أي مسافر يرغب في التطوع قبل أن يرفض قسرا ركوب الركاب. إذا كان هناك متطوعون، فستتفاوض شركة الطيران على تعويض هؤلاء الركاب، وعادة ما يكون ذلك في شكل قسائم جيدة للرحلات المستقبلية.


title: تذكرة الطيران

text: بعد الإصدار، يجب على المسافر اتباع إجراءين إضافيين للحصول على حق ركوب الرحلة: إعادة التأكيد وتسجيل الوصول.


title: تذكرة الطيران

text: تطلب العديد من شركات الطيران من حامل التذاكر إعادة تأكيد الحجز، أي أنه يجب عليهم الاتصال بشركة الطيران وإبلاغهم بأنهم ما زالوا يعتزمون أخذ الرحلة المحجوزة. يجب أن يتم إعادة التأكيد خلال نطاق زمني محدد قبل كل رحلة، مرتين لرحلة الذهاب والإياب، على سبيل المثال. قد يؤدي عدم إعادة التأكيد إلى إلغاء حجزهم.


title: تذكرة الطيران

text: تذكرة الطيران ليست كافية لصعود الطائرة. يحتاج الراكب إلى تسجيل الوصول والحصول على بطاقة صعود إلى الطائرة، وهي نموذج يشبه التذكرة ولكن لا يُطلق عليه «تذكرة» في هذه الصناعة.


title: تذكرة الطيران

text: عندما كانت التذاكر الورقية لا تزال مستخدمة بشكل متكرر، أعاد بعض المسافرين بيع تذاكرهم (الخاصة لشخص معين) إلى مسافرين آخرين (غالبًا بأسعار مخفضة) عندما تغيرت خطط سفرهم. ثم يصطحب البائع المشتري إلى المطار وقت المغادرة. يقوم المالك الأصلي بتسجيل الوصول باسمه الخاص، ويقوم بتسجيل أمتعة المشتري. ثم استقل المشتري الطائرة. ومع ذلك، نظرًا لأن معظم شركات الطيران تتحقق من الهوية على متن الطائرة، نادرًا ما يكون هذا الإجراء عمليًا. يعد استخدام تذكرة شخص آخر غير قانوني أيضًا في العديد من الولايات القضائية.


title: إميلي ريوس

text: إيميلي ريوس (مواليد 27 أبريل 1989) في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2005.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة القدم في سوريا والمسؤول المباشر عن منتخبات سوريا الوطنية لكرة القدم والأندية المحلية المشاركة في الدوري السوري بدرجاته الممتازة والأولى و الثانية والثالثة.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: تأسس الاتحاد العربي السوري لكرة القدم في عام 1936م، انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم في 1937م، وإلى الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 1969م، ويعد من أقدم اتحادات كرة القدم في المنطقة.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: ينظم الاتحاد العربي السوري لكرة القدم مسابقات كرة القدم المحلية إضافة إلى تنظيم مشاركات المنتخبات والأندية السورية دوليًا حيث يشرف على 120 ناديًا مشارك في منافسات كرة القدم، تتوزع هذه الاندية على مختلف الدرجات والفئات السنية بدءا من البراعم وحتى فرق الكبار.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: في يوم الثلاثاء، 1 سبتمبر 2020 أعلن الاتحاد السوري لكرة القدم اعتماد شعار جديد للدوري السوري الممتاز بدءاً من موسم 2020-2021.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: وذكرت الصفحة الرسمية لاتحاد الكرة أن الأندية ستلتزم بوضع الشعار على أطقمها بألوانه الأساسية طيلة مباريات الدوري، بينما اعتمد للمرة الأولى وضع الشعار باللون الذهبي على طقم النادي الذي سيفوز ببطولة الدوري.


title: الاتحاد العربي السوري لكرة القدم

text: وأوضح اتحاد الكرة أن الشعار الجديد يجسّد فكرة “العُقاب السوري” بطريقة معبرة وبسيطة تتماشى مع العصر، وتحمل معنى القوة والرفعة وتم استخدام اللون الأسود باعتباره أحد ألوان العلم السوري ليعطي قوة أكبر بحسب البيان.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: التأثير الإسلامي على الفن العربي (الإنجليزية: Islamic influences on Western art) يشير التأثير الإسلامي على الغرب إلى تأثير الفن الإسلامي، أي تأثيرالإنتاج الفني في العالم الإسلامي منذ القرن الثامن إلى القرن التاسع عشر ميلادياً  على الفن المسيحي. خلال تلك الحقبة، تنوعت الآفاق بشكل كبير بين المسيحية والعالم الإسلامي مما نتج عنه الكثير من التبادل السكاني وتبادل تقنيات وممارسات الفن. إضافة إلى ذلك، كان هناك علاقات منتظمة تربط بين الحضارتين من خلال الدبلوماسية والتجارة مما سهل من عملية التبادل الثقافي. يغطي الفن الإسلامي نطاق واسع من الأوساط بما فيها فن الخط الذي ظهر جلياً في المخطوطات، والأنسجة، والقرميد، والمصنوعات المعدنية والزجاج ويشير إلى الفن في الدول المسلمة في الشرق الأدنى، والأندلس، وشمال أفريقيا، وبأي حال من الأحوال كان دائماً من يقوم بذلك الفن فنان أو حرفي مسلم. ظل إنتاج الزجاج، على سبيل المثال، تخصصاً يهودياً على مدار تلك الحقبة، واستمر الفن المسيحي، مثلما كان الحال في مصر القبطية خاصة خلال القرون الأولى، محافظاً على بعض من التواصل مع أوروبا.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كانت الفنون الزخرفية الإسلامية من الصادرات الأعلى قيمة إلى أوروبا خلال العصور الوسطى; معظم النماذج التي نجت نتيجة لحوادث غير متوقعة كانت بحوزة الكنيسة. كانت الأنسجة على وجه التحديد تبلغ حداً من الأهمية في الفترة المبكرة لأنها كانت تستخدم في صناعة الرداء الكهنوتي، وصناعة الكفن، والمعلقات الجدارية وملابس صفوة المجتمع. مازال الفخار الإسلامي، ذو الجودة العادية، المفضل في المعروضات الأوروبية. نتيجة لكون الزخرفة كان يغلب على معظمها الزينة أو مناظر صغيرة للصيد ونتيجة لكون الكلام المنقوش لم يكن مفهوماً، فإن الأغراض الإسلامية لم تُثر الحساسيات المسيحية.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: خلال القرون الأولى للإسلام، كانت أهم النقاط للتواصل بين الغرب اللاتيني والعالم الإسلامي من الناحية الفنية تتمركز في جنوب إيطاليا، وصقلية وشبه الجزيرة الإيبرية حيث كان يعيش بهم عدد كبير من السكان المسلمين. ولاحقاً، كانت الموانئ الإيطالية تلعب دوراً هاماً في تجارة الأعمال الفنية. خلال الحملات الصليبية، كان للفن الإسلامي تأثير قليل نسبياً على الفن الصليبي في الممالك الصليبية، على الرغم من أنه قد حفز الرغبة في ضم بعض الوارادات إسلامية إلى ما تعود به الحملات الصليبية إلى أوروبا.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: شكلت العديد من أساليب الفن الإسلامي الأساس للثقافة النورماندية العربية البيزنطية في مملكة صقلية، حيث كثيراُ ما كان يتم اللجوء لفنانين وحرفيين مسلمين للعمل وفقاً لنمطهم التقليدي. اشتملت الأساليب على الزخارف المصنوعة من الفسيفساء أو الفولاذ (المعدن)، والمنحوتات المصنوعة من العاج أو الصخر البورفيري، والتماثيل المصنوعة من الأحجار الثقيلة والمشاعل الحديدة البرونزية. في شبه الجزيرة الإيبرية، ظل الفن والمعمار المستعربي الخاص بالمسيحين الذين كانوا يعيشون في ظل الحكم الإسلامي يحمل الطابع المسيحي في معظم الأحوال، لكن التأثير الإسلامي ظهر في نواحي أخرى; والذي يوصف اليوم بالفن والمعمار الإسلامي (Repoblación art and architecture). وبعد سقوط غرناطة وانتهاء الحكم الإسلامي بالأندلس، أظهر الطراز المدجن من قبل الفنانين المسلمين والموريسكين، تحت الحكم المسيحي الكاثوليكي، تأثير إسلامي واضح بشتى الطرق.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كان للفن الإسلامي تأثيرا كبيراً حيث تأثرت وأعجبت به الطبقات الراقية الأوروبية أثناء العصور الوسطى إلى حد كبير. كان هناك مرحلة تكوينية مبكرة منذ عام 600 إلى 900 ميلادياً وشهدت الأساليب الإقليمية تطوراً بدء من عام 900 ميلادياً إلى ما بعد ذلك. لجأ الفن الإسلامي المبكر إلى فناني ونحاتي الفسيفساء الذين تدربوا على التقاليد البيزنطية والقبطية. وبدلاً من اللوحات الجدارية، تم استخدام القرميد الملون في الفن الإسلامي منذ وقت مبكر في عام 862- 863 ميلادياً (في جامع القيروان الكبير بتونس)، والذي انتقل أيضاً إلى أوروبا. وتبعاً لما قاله الشاعر الإنجليزي جون راسكن، فإن قصر دوجي بمدينة البندقية الإيطالية يحتوي على «ثلاثة عناصر بنسب متساوية تماماً- الرومانية واللومباردية والعربية، فهو المبنى المركزي في هذا العالم.. فإن تاريخ العمارة القوطية هو تاريخ التحسين والتاريخ الروحاني للأعمال الشمالية تحت تأثير تلك العناصر».


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: سيطر الحكام المسلمون على من مناطق متنوعة بجنوب إيطاليا، ومعظم إسبانيا والبرتغال، إضافة إلى البلقان، وظل جميعها يحتفظ بعدد كبير من السكان المسيحيين. وفرضت الحملات الصليبية سيطرتها على السكان المسلمين، لذا فإن الفن الصليبي هو في الأساس هجين بين الطراز القوطي والطراز البيزنطي مع قليل من التأثير الإسلامي، لكن الفن المستعرب للمسيحين بالأندلس كان يظهر فيه التأثير الإسلامي بشكل واضح، لذا كانت النتائج تبدو كالأعمال الإسلامية المعاصرة. يمكن تتبع أيضاً التأثير الإسلامي في الفن العصور الوسطى الغربية، مثلما الحال في البوابة الرومانسية ببلدية مواساك بجنوب فرنسا، حيث تظهر فيها العناصر الزخرفية مثل الأقواس الصغيرة على حافة المدخل، والزخارف الدائرية على أسكفية المدخل من الأعلى، وأيضاً وجود المسيح محاط بالموسيقين، الأمر الذي أصبح فيما بعد من الصفات الشائعة للمناظر السماوية الغربية، حيث من المرجح أن يكون مستوحى من صور الملوك المسلمين داخل دواوينهم وبشكل عام، فإن فن الخط، والزخرفة والفنون الزخرفية كانت درجة كبيرة من الأهمية مقارنة بالغرب.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: طبق إسباني موريسكي، قطره 32 سم تقريباً، عليه رمز كاثوليكي يتكون من ثلاثة أحرف لاتينية "IHS" ومزين بالكوبالت الأزرق وبريق أصفر، من مدينة فالنسيا الإسبانية، حوالي 1430-1500 م.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: تم إنتاج الأواني الفخارية الإسبانية الموريسيكة بإسبانيا أولاً في الأندلس، لكن بعد ذلك هاجر صانعو الفخار المسلمون إلى منطقة فالنسيا الكاثوليكية أحيث أنتجوا أعمالهم الفخارية ومنها صدروها إلى الطبقات الراقية (النخبة) المسيحية في جميع أنحاء أوروبا; هناك أنواع أخرى من البضائع الإسلامية الفاخرة خصوصاً الأنسجة الحريرية والسجاد الذين تم تصديرهم من قبل العالم الإسلامي الشرقي الأغنى بشكل عام(كانت قنوات التواصل مع أوروبا عبر غرب نهر النيل وعلى الرغم من ذلك لم يكونوا أغنى)، وكان العديد من الأشخاص يصلون إلى أوروبا عبر مدينة البندقية. ومع ذلك، فإن معظم المنتجات الفاخرة مثل الحرير، والعاج، والأحجار الكريمة والمجوهرات كان يتم تصديرها إلى أوروبا في شكل غير نهائي من ثم يتم تصنيعها إلى شكلها النهائي ويتم بيعها (الترويج لها) تحت مسمى «منتجات شرقية» من قبل الفنانين المحليين في العصور الوسطى. تلك المنتجات كانت خالية من الصور الدينية وكانت عادة ما يتم تزيينها بالزخارف مما سهل من تقبلها في الغرب. وفي الواقع، بحلول أواخرالعصور الوسطى كان هناك أزياء (ملابس) تحمل الطابع الكوفي المزيف وهو محاكاة للخط العربي الذي تم استخدامه بغرض زخرفي في الفن الغربي.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كان يتم استيراد نطاق واسع من الأغراض المحمولة، (القابلة للنقل) ذات الفنون الزخرفية المتنوعة، من العالم الإسلامي إلى أوروبا خلال العصور الوسطى خاصة عبر إيطاليا وتحديداً عبر مدينة البندقية. أنتج الأوروبيون منتجات تخص العديد من المجالات لكن تلك المنتجات لم تناسب جودة الأعمال البيزنطية حتى قرابة أواخر العصور الوسطى. كانت الأنسجة الفاخرة يتم استخدامها على نطاق واسع في صناعة الملابس والمعلقات الجدارية، وأيضاً إنصافاً لتاريخ الفن، غالباً ما كان يتم استخدامها كأغطية (كفن) للأغراض الهامة، الطريقة التي حافظت على معظم النماذج الفنية التي نجت (ظلت موجودة). تأثر الحرير البيزنطي، في هذا المجال، بالأنسجة الساسانية والحرير الإسلامي، لذا كان من الصعب تحديد أي نوع من أنواع الأنسجة كانت الأكثر تأثيراً على قماش القديس جيريون، وهو عبارة عن منسوجات جدارية تُعد أول وأهم الأعمال الأوروبية محاكاةً للأعمال الشرقية. استطاعت الأقمشة الأوروبية، والإيطالية على وجه التحديد، أن تتماشى تدريجياً مع جودة الوارادت الشرقية وتبنت العديد من عناصر التصميمات الخاصة بها.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: لم يكن إنتاج الفخار البيزنطي من الأنواع عالية الجودة لذا كانت الطبقات الراقية (النخبة) البيزانطية تستخدم الفضة عوضاً عنه. نهى الأحاديث النبوية بالدين الإسلامي عن تناول الطعام في آنية مصنعة من معادن ثمينة، ولهذا تم تطوير عدة أنواع من الفخار الجيد، وغالبا تم التأثر بالأواني الخزفية الصينية التي كانت ذات مكان أعلى بين الطبقات الإسلامية الراقية، أنتج العالم الإسلامي الخزف مؤخراً فقط في العصر الحديث. تم تصدير العديد من الفخار الإسلامي إلى أوروبا، خاصة الأطباق، حتى في الأندلس الإسلامية في القرن الثالث عشر ميلادياً، في كل من غرناطة ومالقة، كان الكثير من إنتاج الفخار تم تصديره بالفعل إلى الدول المسيحية. هاجر العديد من صانعي الفخار إلى منطقة بلنسية (فالنسيا)، التي سيطر عليها الكاثوليكين منذ زمن، وتفوق الإنتاج بها على الإنتاج الأندلسي. تأثرت أساليب الزخرفة أكثر بأكثر تدريجياً بأروربا، وبحلول القرن الخامس عشر ميلادياً، أنتج الإيطاليون أيضاَ آنية براقة وأحياناً استخدموا أشكال إسلامية مثل الباريلو (جرة كبيرة الحجم نسبياً). كانت أشكال الأعمال المعدنية مثل الأباريق على هيئة الحيوانات تُسمى «أكوامانيل» والهاون البرونزية من الأغراض التي تم جلبها أيضاَ من العالم الإسلامي.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: الفن المدجن هو أسلوب فني تأثر بالفن الإسلامي بدأ تطوره منذ القرن الثاني عشر ميلادياً حتى القرن السادس عشر في المملكة الإيبيرية الكاثوليكية. هذا النوع من الفن يُغد نتيجة للتعايش بين المسلمين، والمسيحين واليهود الذين كانوا يعيشون في إسبانيا في العصور الوسطى. أدت الزخرفة المتقنة النموذجية للأسلوب المدجن إلى تطوير الطراز الفضي «بلاترسكي» (Plateresque) في العمارة الإسبانية بعد ذلك حيث كان يمتاز هذا الطراز بالمزج بين العناصر القوطية والعناصر المبكرة لعصر النهضة.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كثيراً ما تم محاكاة الخط العربي الكوفي في الغرب خلال العصور الوسطى وعصر النهضة من أجل إنتاج ما يُعرف «بالخط الكوفي المزيف»: «كانت محاكاة اللغة العربية في الفن الأوروبي غالباً ما يتم وصفها «بالخط الكوفي المزيف»، حيث كان يتم استعارة أي نص عربي يظهر فيه إيقاع مستقيم وذو ذوايا، وكان يستخدم بشكل شائع في زخرفة العمارة الإسلامية». ظهرت العديد من حالات الخط الكوفي المزيف في الفن الديني الأوروبي منذ حوالي القرن العاشر ميلادياً حتى القرن الخامس عشر ميلادياً. تم استخدام الخط الكوفي كطريقة للكتابة أو كعناصر زخرفية في الأنسجة، وفي الهالات أو الإطارات الدينية، والكثير منها يمكن رؤيته في الأعمال الفنية للرسام الإيطالي جوتو.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: هناك نماذج معروفة بدمج الخط الكوفي مثل رائعة الفنان الفرنسي ماستر ألبيس التي تُسمى «سيبوريوم» أي الكأس، والموجودة في متحف اللوفر. وأيضاً، كأس سانتو دومينجو دي سيلوس والذي يُعد كأساً لأغراض الطقوس المسيحية ويشتمل على محاكاة لخصائص الخط الكوفي; تحتوي الزخرفة به على إلهامات إسلامية في هيئة حدوة الخيل.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: استوحت بعض من المباني المسيحية، مثل كنيسة كابيلا بالاتينا في باليرمو بصقلية، عناصر إسلامية على الأرجح أنه تم إنشائها من قبل الحرفيين المسلمين المحلين الذين كانوا يعملون وفقاً لتقاليدهم. هناك وجه شبه بين سقف الكنيسة، الذي يتكون من أقواس القبو الخشبية وتماثيل صغيرة مطلية بالذهب، والمباني الإسلامية في مدينتي فاس المغربية والفسطاط المصرية ويعكس أسلوب المقرنصات في إبراز العناصر ثلاثية الأبعاد.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: تم استخدام القوس الحاجز، الذي يعود أصله إلى العصور العصور القديمة المتأخرة، على نطاق واسع في العمارة الإسلامية وقد يقول انتقل من إسبانيا إلى فرنسا.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كان العلماء في القرن 18- 19 ميلادياً يفضلون الفن الكلاسيكي بشكل عام لذا كرهوا ما رأوه اضطراب الفن القوطي ولاحظوا التشابهات بين العمارة القوطية والعمارة الإسلامية. وفي كثير من الأحيان بالغوا في الأمر بذكر أن الفن القوطي نشأ بشكل كامل في الفن الإسلامي بالمسجد إلى مدى أنهم أطلقوا عليه «شرقي». علق ويليام جون هاملتون على الآثار السلجوقية التي شاهدها في مدينة قونية التركية: «كلما شاهدت المزيد من ذلك الطراز المميز، كلما أصبحت مقتنعاً أكثر أن الفن القوطي هو في الأساس مستوحى من الفن الإسلامي مع مزيج معين من البيزنطية (...)، إن الطراز القوطي- الساركينوسي (الشرقي) يمكن أن يتبين أصله من خلال أسلوب وعادات الشرقيين». كتب المؤرخ الإنجليوي بالقرن الثامن عشر ميلادياً، توماس وارتون، الملخص الآتي:


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: إن العلامات التي تشكل طبيعة العمارة القوطية أو الساركينوسية (الشرقية) هي الدعامات العديدة والمتنوعة، والأبراج والقمم العالية، والنوافذ الكبيرة والمتشعبة، والمحراب والقبب المزخرفة، والمنحوتات على هيئة القديسين، والأعمال شديدة الدقة في الأسقف الخافتة، وكثرة الزخرفة المختلطة والمنتشرة على المبنى بأكمله; لكن الخصائص المميزة هي: الأعمدة الصغيرة المنتشرة والأقواس المدببة والتي تتشكل من خلال القسم المشترك لدائرتين متداخلتين.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: يعود أصل الأقواس المدببة إلى الإمبراطورية البيزنطية والساسانية، حيث كانت تظهر عادة في المباني المبكرة للكنائس المسيحية، وعلى الرغم من ذلك فإن الأعمال الهندسية مثل جسر كاراماجارا البيزنطي ظهر بشكله المتطور كاملاً في مرحلة مبكرة من التاريخ. إن أولوية البيزنطيين في استخدام الأقواس المدببة كانت ظاهرة أيضاً في بعض النماذج مثل: بناء سان أبوليينير بمدينة رافينا الإيطالية وبناء هاجيا ايريني (اية إيريني باللغة التركية ويعني السلام المقدس) بمدينة القسطنطينية سابقاً (إسطنبول حالياً).


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: جاء لاحقاً المعماريون المسلمون الذين تبنوا فكرة الأقواس المدببة واستخدموها على نطاق واسع وأصبحت تلك الأقواس من الخصائص المميزة للعمارة الإسلامية. ووفقاً لأستاذ الفنون الجميلة الإنجليزي بوني، فإن الأقواس المدببة انتشرت من الأراضي الإسلامية، ربما عبر صقلية التي كانت لاحقاً تحت الحكم الإسلامي، ومنها إلى مدينة أمالفي الإيطالية وذلك قبل انتهاء القرن الحادي عشر ميلادياً . خفضت الأقواس المدببة الدفعة المعمارية بنسبة 20% لذلك كان لها مميزات عملية على الأقواس الرومانسية شبه الدائرية في بناء الأبنية الكبيرة. يشير المؤرخ والمعماري أوليج جرابار إلى بعض التكنهات غير المحددة حيث يرى أنه ليس من المحتمل أن تعود النوافذ الزهرية الشكل إلى أصول إسلامية. "بينما لا يوجد تسلسل زمني محدد حيث أول معرفة بها كانت في القصر الأموي في خربة المفجر، فإن هذا الاستنتاج يبدو مشتبهاً به للغاية بالنسبة إلى.. لقد تعاملت كل من الثقافتين في كثير من الأحيان بنفس المسار الذي تم اقتراحه بعد ذلك من قبل التشابهات البصرية والجمالية بين القيم الزخرفية بالقباب المزخرفة والزخرفة المعمارية الإسلامية. فليس من المرجح إثبات التأثير المباشر لحضارة على أخرى، وبالتأكيد نحن نتعامل مع نمو متوازي".


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: في عام 1119 م، جعل تنظيم فرسان الهيكل (المعبد) مقرهم الرئيسي داخل المسجد الأقصى بالقدس الذي اعتبرته الحملات الصليبية هيكل سليمان والذي اشتق منه هذا التنظيم اسمه الشائع. من المرجح أن تكون الكنائس المستديرة النموذجية، التي بناها فرسان الهيكل (المعبد) في جميع أنحاء أوروبا الغربية، مستوحاة من شكل المسجد الأقصى أو مسجد قبة الصخرة.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: الخط الكوفي المزيف هو عنصر زخرفي يشبه الخط الكوفي ويوجد في العديد من اللوحات الفنية الإيطالية في عصر النهضة. إن السبب الصحيح لدمج الخط الكوفي المزيف في الأعمال المبكرة بعصر النهضة غير واضح حيث يبدو أن الغربيين ربطوا عن طريق الخطأ بين النصوص الشرق أوسيطة التي تعود للقرن 13-14 ميلادياً على أنها مطابقة مع النصوص التي كانت موجودة في زمن المسيح، لذا كان من الطبيعي أن يمثل المسحيين الأوائل على أنه مرتبط بهم: "في الفن بعصر النهضة، كان يتم استخدام الخط الكوفي المزيف في زخرفة ملابس أبطال العهد القديم مثل نبي الله داود". وأوضح المؤرخ ماك افترضات أخرى:


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: إن السجاد الشرقي سواء من الإمبراطورية العثمانية، أو من الشام، أو من الدولة المملوكية بمصر أو من شمال أفريقيا، تم استخدامه كخصائص زخرفية هامة في اللوحات الفنية بدء من القرن الثالث عشر ميلادياً فصاعداً، وعلى وجه التحديد في اللوحات الفنية الدينية بدء من العصور الوسطى مستمراً إلى عصر النهضة.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كثيراً ما كان يتم دمج مثل ذلك السجاد في المخيلة المسيحية كرمز للرفاهية ولمكانة الأغراض التي يعود أصلها إلى الشرق الأوسط، ومع الخط الكوفي المزيف ظهر نموذج مثير للإعجاب حول دمج العناصر الشرقية في اللوحات الفنية الأوروبية.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كثيراً ما قدم الأشخاص المسلمين وملابسهم خلفية سياقية لوصف بعض المشاهد الإنجيلية، وذلك واضحاً تحديداً في مجموعة اللوحات الفنية بالبندقية حيث كان يتم إظهار شخصيات هامة معاصرة من سوريا، وفلسطين، ومصر من المماليك على وجه التحديد، في اللوحات الفنية بطريقة تعتمد على المفارقة التاريخية في وصف الأحداث الإنجيلية. ومن النماذج على ذلك، لوحة «إلقاء القبض على القديس مارك من الكنيس» للرسام الإيطالي جيوفاني دي نيكولو مانسوتي والتي يُظهر فيها المماليك السكندريين  المعاصرين (في القرن الخامس عشر ميلادياً) وهم يلقون القبض على القديس مارك في مشهد تاريخي يعود للقرن الأول قبل الميلاد. وأيضاً، لوحة «القديس مارك يلقي وعظ بالأسكندرية» للرسام الإيطالي جينتيلي بيليني.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: كان الطراز الغربي في الزخرفة قائماً على الزخرفة العربية (أرابيسك)، بدء من آواخر القرن الخامس عشر بالبندقية، وأطلق عليه «الموريسكس» أو الزخرفة العربية الغربية (مصطلح ذو تاريخ معقد). تم استخدام ذلك النوع من الزخرفة بتنوع كبير في الفنون الزخرفية ولكنه ظل أمد طويل في تصميم وتجليد الكتب، ويستمر استخدام بعض العناصر الصغيرة من هذا الطراز من قبل مصممي الكتب المحافظين إلى يومنا هذا. من مميزات هذا الطراز: الزخرفة الذهبية على غلاف الكتب، والحاشيات بهدف التوضيح والزخرفة المطبوعة من أجل تزيين الأماكن الفارغة بالصفحة. وفيما يخص هذا المجال، وصلت طريقة الزخرفة الذهبية في القرن الخامس عشر ميلادياً من العالم الإسلامي وبالتأكيد فإن الجلد نفسه المستخدم في الطباعة تم استيراده أيضاَ من العالم الإسلامي.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: مثل باقي أساليب الزخرفة بعصر النهضة، انتشر هذا الأسلوب من خلال الطبعات الزخرفية التي كانت في هيئة أنماط وكان يجلبها الحرفيين مع التجارات المتنوعة. يقول بيتر فورهيرنج، المتخصص الرائد في تاريخ الزخرفة، أن:


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: عُرفت الزخرفة باسم الموريسكية (أي الزخرفة العربية الغربية) في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ميلادياً (لكن الأسم الأكثر شيوعاً لها الآن هو «الزخرفة العربية» (أرابيسك)) والتي تميزت بزخرفتها الحلزونية المتشعبة والمكونة من أفرع مكونة من أنماط زخرفية متداخلة. تلك العناصر الأساسية أدت إلى العديد من الأشكال المتنوعة، على سبيل المثال، الأفرع الطولية تحولت إلى شرائط (خطوط)... من الخصائص المميزة للزخرفة العربية الغربية «موريسكية» التي هي في الأساس سطح مزخرف أنه من المستحيل تحديد بداية النمط أو نهايته... تلك الزخارف التي يعود أصلها إلى الشرق الأوسط تم جلبها إلى القارة الأوروبية عبر إيطاليا وإسبانيا... إن النماذج الإيطالية لهذا النوع من الزخرفة، والتي كانت كثيراُ ما يتم استخدامها في تجليد الكتب وفي التطريز، معروفة مبكراً منذ آواخر القرن الخامس عشر.


title: التأثير الإسلامي على الفن الغربي

text: يمكن رؤية الزخرفة الموجودة في تجليد الكتب بالتصميمات الإسلامية في اللوحات الفنية الدينية. إن لوحة نقش المذبح للرسام الإيطالي، أندريا مانتينا، «يوحنا المعمدان وزينو الفيروني» أحتلت أغلفة الكتب بشكل فائق الجمال حيث تُظهر الطراز المملوكي بشكل محوري، وهو الطراز الذي يتم استخدامه في تجليد الكتب الإيطالية المعاصرة.


title: فتح القريب المجيب

text: فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ويُسمَّى أيضاً القول المختار في شرح غاية الاختصار، كتاب في الفقه للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قاسم بن محمد الغرابيلي الشافعي الغزي (859-918هـ) شرح فيه متن الغاية والتقريب لأبي شجاع الأصفهاني، ويعد من أهم كتب الشافعية المختصرة، ومن الكتب المعتمدة في التدريس عندهم، فهو المقرر في التدريس لطلاب المراحل الابتدائية في الجامع الأزهر وكثير من المدارس والمعاهد الإسلامية. وهذا الشرح عمدة عند المحققين، وسهل وميسَّر للمبتدئين، وتذكرة للمنتهين، ومعتمد عند المتأخرين، في دروسهم الفقهية ومدارسهم ومعاهدهم وحلقات مساجدهم أجمعين.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: القلعة أو قلعة بني راشد هي إحدى بلديات ولاية غليزان الجزائرية. تقع على بعد 32 كلم غرب ولاية غليزان بلغ عدد سكانها 11659 نسمة وفق إحصاء 2008.إذ يعود تأسيسها إلى العام 1153مـ من طرف بني اسحاق حيث قامت على أنقاض الحضارات القديمة المتعاقبة عليها


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: .في أواخر القرن الثاني الهجري وبداية القرن الثالث الهجري، قامت الحرب بين قبيلة هوّارة والإمام الرّستمي الثاني عبد الوهاب، وانتهت بهزيمة الهوّاريين واندحارهم خارج تيهرت، ولم يعطنا ابن الصغير صاحب الرّواية أيّ تفاصيل عن المكان الذي أسّسوا فيه مملكتهم الجديدة مكتفيا بالإشارة إلى جبل ينجان، ولولا نصّ اليعقوبي الذي أكمل معطيات ابن الصغير لما تمكّنا من تحديد مكان هذه المملكة التي زارها في الربع الأخير من القرن الثالث الهجري، وذكر اسم أميرها ابن مسالة والمدن التابعة له وهي يلل والقلعة، ممّا يوحي بأنّ القلعة قد تأسست قبل زيارة اليعقوبي لها يعني قبل 284 هجري. وقد ظلت حاضرة منذ ذلك التاريخ في المصادر الجغرافية والتاريخية، وعُرفت بأسماء مختلفة مثل مدينة الجبل، وعين الصفاصف، وتاسقدالت، وقلعة هوّارة، وأخيرا قلعة بني راشد، وهي اليوم إحدى بلديات جنوب غرب ولاية غليزان على الحدود مع ولاية معسكر، وتحمل اسم القلعة.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: وبادرت السلطات الولائية مؤخرا بعدة عمليات قصد إعادة الاعتبار للآثار والممتلكات الثقافية لقلعة بني راشد لإنقاذها من التدهور الذي لحق بها بفعل الإهمال وتقلبات الزمن.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: وفي هذا الإطار تم تخصيص غطاء مالي لعملية دراسة وترميم لحماية المدينة والمحافظة على آثارها وتثمينها قصد استعادة القيمة التاريخية لهذا المعلم الهام وفقا لما صرح به ل«وأج» مدير الثقافة السيد مسحوب الحاج الذي أوضح أن


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: مديرية الثقافة قد رفعت للمرة الثانية إلى الوزارة الوصية ملف مدينة القلعة قصد تصنيفها ضمن التراث الوطني واستفادتها من عمليات الترميم والحماية وجعلها وجهة سياحية بالمنطقة.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: وضمن هذه المساعي قام فريق من الباحثين من المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ والأنثروبولوجيا منتصف ديسمبر الماضي بمسح أولي ومعاينة لمنطقة القلعة حيث تم العثور على أدوات حجرية وفخاريات وبقايا عظمية لحيوانات (وحيد القرن والغزال وأبقار) وجمجمة بمغارة «مصراته» تعود إلى إنسان العصر الحجري وفق ذات المتحدث.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: تم مؤخرا إدراج منطقة القلعة ضمن المسلك السياحي لولاية غليزان باعتبارها تحوي على مناطق تاريخية وتستقطب السياح والباحثين استنادا لما ذكره مدير السياحة والصناعات التقليدية الجيلالي طوالبية.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: وقد عرفت هذه البلدة التي تعود إلى العهد العثماني ازدهارا ثقافيا وعمرانيا حيث لا تزال بنايتها المتميزة قائمة تقاوم وتنتظر الترميم.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: ويعود تأسيس هذه البلدة التي تسمى أيضا «الهوارة» إلى القرن السادس عشر حسب بعض المصادر التاريخية التي ذكرت أن «قلعة بني راشد» حملت هذا الاسم نسبة إلى راشد بن محمد المنتمي إلى قبيلة مغراوة وان العثمانيين اتخذوها كحصن لهم.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: ومن أهم آثار هذه المدينة المتميزة بشوارعها الضيقة المسجد العتيق الذي تم تشييده سنة 1734 من قبل الباي بوشلاغم وكذا المقبرة العثمانية. كما تشتهر القلعة بإنجابها العديد من علماء الدين.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: حيث كانت القلعة محطة سياسية هامة للأتراك وتعد معركة السوخ بالحي العتيق التي جرت بالقرب من المسجد بتاريخ 27 رمضان 1518مـ ضد الغزاة الاسبان والمتحالفين معهم والتي سقط فيها الكثير من الشهداء من ذلك اسحاق أخ خير الدين بربروس المدفون بسيدي دحمانْ ومؤذن المسجد بن سعيد وبومعزة الصباغ أبو العلامة المؤرخ والقاضي محمد الصباغ ومصباح واسكندر بن السعيد اخ اسحاق، وخلال هذه المرحلة التاريخية الهامة تعرضت المدينة للحصار الاسباني لمدة ستة أشهر وصمدت المنطقة وهذا بسبب لحمة القبائل المجاورة للقلعة ومساندتها لها كقبائل بني شقران وفليتا ومجاهر .. ويذكر أَنَّ المحاصرون خلال معركة السوخْ اشعلوا نبات الديس الذي نتج عنه الدخان الكثيف فاصبح النهار ليلا مما تسبب في تقهقر الاسبان .


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: واستنادا لذات المتحدث فإنه سيتم تحويل وحدة الزربية بالقلعة المتوقفة عن النشاط منذ سنوات الثمانينات من القرن الماضي إلى مركز للصناعة التقليدية يشمل جميع حرف المنطقة على غرار الفخار والنسيج والدوم والجلود علاوة على برمجة تكوين لفائدة حرفيات المنطقة على مستوى دار الحرف والصناعات التقليدية لغليزان.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: للإشارة تتميز زربية قلعة بني راشد بمواصفات تنفرد بها عن باقي الزرابي كونها من أصناف النسيج المخملي (بالعقدة) ومستوحاة من الفن الأندلسي المغاربي وتعد صناعة نسائية بحتة. وقد نالت في الماضي شهرة كبيرة خارج الوطن ولعدة قرون حيث كان الطلب عليها من طرف العائلات الثرية كسلعة عزيزة ونادرة حسب مصادر تاريخية.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: مدينة القلعة امتزجت فيها المجموعات السكانية من الأمازيغ والعرب والاندلسيين والعثمانيين فكان التعايش والتسامح من مبادئ المجتمع القلعي


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: ذكر أن زربية قلعة بني راشد يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر حسب بعض المصادر التاريخية وتذكر بعض الروايات العثمانية أن هذه الزربية هي عبارة عن إعادة إنتاج للزرابي الآسيوية والشرقية فيما تعتبرها مصادر أخرى انها اصلية كانت متواجدة منذ تأسيس قلعة بني راشد منذ 9 قرون، أما السيد بوعلام معزة الذي أسس متحفا متواضعا بالقلعة جمع به كل ما هو نفيس ونادر وحافظ على صناعة زربية القلعية من خلال أهل بيته يرى أن تاريخ هذه الزربية يعود إلى عهد سقوط غرناطة بالأندلس سنة 1492 وقدوم حرفيين إلى منطقة القلعة. وتتميز زربية قلعة بني راشد كونها من أصناف النسيج المخملي (بالعقدة) وهي مستوحاة من الفن الأندلسي المغاربي وتعد صناعة نسائية بحتة، وقد نالت شهرة كبيرة لعدة قرون حيث كان الطلب عليها من طرف الطبقة الثرية كسلعة عزيزة ونادرة حسب المصادر التاريخية.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: عرفت القلعة تجارة كبيرة في القرن التاسع عشر والعشرين بحيث كانت سوقا لجميع ضواحيها من ولاية معسكر والبرج وغليزان وسجرارة وكان لها سوق بيوم السبت وكان مشهورا لعرض وشراء الزرابي محلية الصنع.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: ومن الرجالات أيضا ممن ذاع صيتهم العلمي ابن الصباغ القلعي وهو محمد ابن عبد الرحمان المؤرخ والقاضي تولى مسؤولية القضاء وله الكثير من المؤلفات وكنتيجة لنفوذه تعرض للعديد من المضايقات من طرف الحكام الزيانيون.ومع قدوم العثمانيون تحالف معهم على طرد العدو الاسباني وقد نال الهدايا والمباركة من طرف خير الدين برباروس نظير جهاده توفي الشيخ العام 931هـ/1524مـ ودفن بمليانة .


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: ومن الأَسماء اللامعة نذكر الشيخ مصطفى الرماصي خريج مدرسة مازونة والذي فاقت شهرته حدود بلده شرقا وغربا في منتصف القرن الثاني عشر ميلادي بين علماء المذهب المالكي، وهو صاحب الحاشية الشهيرة وقد ذكره الحفناوي في كتابه تعريف الخلفْ فقال:«العلامة المتفنن والجهبد الناقد المحقق من اذعنت له في وقته الأقران ولم يتخلف في فضله وسعة علمه اثنانْ» تخرج عليه خيرة العلماء في الداخل والخارج.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: إلى جانب أَسماء أخرون لهم حرمتهم عند سكان المنطقة لمكانتهم العلمية وتأثيرهم في المجتمع من ذلك مقام إبراهيم التازي المتوفي 09 ماي 1462مـ من أتباع وتلاميذ محمد بن عمر الهواريْ في المشيخة ومن أهم أعماله إدخال الماء لمدينة وهران ونقل من وهران بعد خمسون سنة من وفاته إلى قلعة بني راشد وهذا بعد ان اتخذ الاسبان قبره مخمرة فاستنكر ذلك تلاميذته وقاموا بنقله سرا إلى قلعة بني راشد ذلك لان الشيخ الهواري ذو أصول عريقة من المدينة ذاتها من قلعة هوارة...إلى جانب دحمان و صالح بن علي و احمد السهلي امحمد.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: كما تحوي المدينة الكثير من المَـساجد العتيقة منها المسجد العتيق الذي بناه محمد الكبير وافتتح في العام 1734مـ ومسجد أيوب بدار الشيخ ومسجد راس القلعة والذي يعود إلى العام 1886مـ ومسجد السوخ التاريخي والذي اشتهر بـ«معركة الطلبة» ومسجد سليمان بحي الكَـركوري...


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: كما تشير الآثار المادية إلى وجود مقبرة يهودية قديمة بالقلعة تعرف «بالبياضة» وهذا قبل ان يهاجر اليهود المدينة نتيجة الظروف الاقتصادية والسياسية لا زالت مجرد أطلال لا تبدو للناظر...


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: قلعة بني راشد المدينة المَنسية التَاريخية الحَضارية التي أبت إلى أن تزول رغم أنَّ العامل البشري أبى إلا ان يُـهملها ويهمشها ويلغيها من مسيرة التاريخ، فاتلفت الكثير من المعالم ودكت تحت مرأى ونظر القائمين على الثقافة والثرات سواء التي تشير إلى عصور ما قبل التاريخ أو التي تؤرخ للفترة العثمانية وما بعدها ولم تتوانى أي جهة إلى يومنا هذا انقاذ ما يمكن انقاذه لتكون المسؤولية جماعية يتحمل وزرها الكل سواء الحركات الجمعوية الثقافية على مستوى الولاية التي أصبحت مجرد الاسم والجهات الرسمية والباحث الكل في فَـلك الصمت.


title: القلعة (ولاية غليزان)

text: لقد أسس أحد مواطني البلدة السيد بوعلام معزة متحفين متواضعين بالقلعة جمع بالأول مخطوطات وتحف وأواني وأسلحة قديمة تعود إلى حقب زمنية تعود إلى 5 قرون قد خلت. ويحتوي المتحف الثاني الألبسة التقليدية وأدوات نسج زربية القلعة الشهيرة وغيرها.المبادرة بعمليات إعادة الاعتبار لآثار قلعة بني راشد


title: المير

text: ففي اللغة العربية، المير لقب يطلق على الأمير أو الأمير (الثائر) وشيخ القبيلة أو العشيرة وهو اسم يطلقة عرب الشمال، وكذلك يطلق اسم المير على التاجر صاحب المقام العالي مثل تجار الذهب والفضة أو الشخص الأجود في بعض الدول العربية


title: المير

text: بما أن اسم أو لقب المير كان سائداًسائدا في الماضي فمن الطبيعي أنان تجد العديد من العوائل والإخاذ القبائل بهذا الاسم وليس شرطا ان يكون هناك علاقة في ما بينها؛


title: المير

text: 1- عائلة المير في الكويت ولهم امتداد في البحرين وقطر والمملكة العربية السعودية وهم من العرب السنة ويرجع نسبهم إلى بني تميم.


title: المير

text: ففي الكويت المير (العرب السنة) ولهم امتداد في البحرين والمملكة العربية السعودية يرجعون لبني تميم وهناك مير أخرون هم أقارب المير في قطر والبحرين، اما المير في البحرين وقطر والسعودية (الجبيل) فاصلهم يرجع إلى آل البيت كانوا من أوائل عرب في الخليج، والمير في الإمارات هم من بني كعب،


title: المير

text: 2- عائلة المير في قطر ولهم امتداد في الإمارات (دبي) والسعودية (الرياض) والبحرين ويرجعون إلى المير مظفر الذي يعود نسبه إلى آل مهنا أمراء إمارة آل مهنا وهي أسرة قرشية من بني هاشم حكمت المدينة المنورة ستة قرون، خلال فترة الخلافة العباسية ابتداء من 463 هـ الموافق 1071م، وأصبحت فيما بعد إمارة شرفية خلال فترة الخلافة العثمانية ومنها جاء لقب «المير»، وهم من الأشراف الهاشميين من نسل زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.


title: المير

text: و من الجدير بالذكر تاريخيا ان اسم المير متدارج منذ فترة تزيد عن الألف ومئتي عام وهو اسم غير مستحدث حيث تم ذكره في العديد من القصص التاريخية (لقبا) أيضا ان عائلة المير أو مير تندرج تحت فخوذ آل البيت الاشراف ومنهم السليمانيون كما ذكر في كتب التاريخ وكذالك يعود نسب الأشراف السليمانيون إلى منطقة جازان ومكة ويكنون بالمير.


title: المير

text: وبسبب احتدام الصراعات والخلافات الشديدة فيما بينهم وبين أمراء مكة وكلهم من الأشراف الهاشميين اثناء فترة الخلافة العباسية هاجر بعضهم إلى بغداد ومنها إلى بر فارس بسبب الاجتياح المغولي لبغداد، ونزحوا إلى منطقه تسمى قديما سيبا وحالياً تابعة لمحافظة هرمزكان ويقال أن السبئيون هم الذين قاموا ببناء هذه البلدة، وكان المير مظفر قد أمر بحفر قنوات الماء إلى هذه الأراضي وبناء برك الماء بهدف الزراعة مستعينا بالفلاحين العجم، وتعود معظم ملكية أراضي هذه المنطقة للمير مظفر وأبناء عمومته.


title: المير

text: ومن أحفاد المير مظفر وأبناء عمومته في دولة قطر والخليج والذين يعدون من أوائل العرب رجوعا للجزيرة العربية؛ (المير عبد الكريم بن رفيع) وأبنائه المير محمد بن عبد الكريم والمير عبد الله بن عبد الكريم في قطر والمير صالح بن عبد الكريم في البحرين وأبناء عمومة المير عبد الكريم، المير عبد الله بن علي في الإمارات والمير هاشم بن محمد في السعودية (رحمهم الله جميعا).


title: المير

text: وفي قطر والإمارات والسعودية والبحرين يعود اصل عائلة المير إلى المير مظفر ويعود نسبه من (أشراف مكة), وسكنوا في منطقه تسمى قديما سيبا ويقال أن السبئيون هم الذين قاموا ببناء هذه البلدة، وكانت تسمى قديماً (مدينة سيبه أو سيبا) وكان المير مظفر قد أمر بحفر قنوات الماء إلى هذه الأراضي بهدف الزراعة مستعينا بالفلاحين العجم، وتعود معظم ملكية أراضيها للمير مظفر وأبناء عمومته وما زال أحفاد المير مظفر وأبناء عمومته من هم من المير في دولة قطر والخليج والذين يعدون من أوائل العرب الهولة رجوعا للجزيرة العربية هم الأصحاب الشرعيين لمنطقة سيبا ولديهم الوثائق الدالة على هذا ومن أحفاد المير مظفر (المير عبد الكريم بن رفيع) وأبنائه المير محمد بن عبد الكريم والمير عبد الله بن عبد الكريم في قطر والمير صالح بن عبد الكريم في البحرين وأبناء عمومة المير عبد الكريم، المير عبد الله بن علي في الإمارات والمير هاشم بن محمد في السعودية.


title: المير

text: 3- عائلة المير في الإمارات (الشارقة ورأس الخيمة) وبندر الرق في بر فارس ويرجع نسبهم إلى الأمير مهنا بن نصر بن حمد الزعابي ويعد من أبرز حكام إمارة بندر الرق وأحد الاشخاص الذين كان لهم دور بارز في الخليج العربي اثناء القرن الثامن عشر، لقبه الشيخ سلطان بن محمد القاسمي بالأمير الثائر في روايته الأمير الثائر التي روى فيها قصة حياة الأمير مهنا بن نصر الزعابي. وجاء اسم «المير مهنا» حيث كانوا يلفظون كلمة «الأمير» بصيغة «المير»


title: قائمة المواقع الأثرية في محافظة الأحساء

text: الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا)؛ هي محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية، وتبعد عن العاصمة الرياض 328 كلم. تبلغ مساحتها 379,000 كم²، أي ما يُعادل 20% من أراضي المملكة العربية السعودية، وتُغطّي صحراء الربع الخالي نحو ثلاثة أرباع المحافظة، بينما تُمثّل المنطقة المأهولة بالسكان والأنشطة 18% من إجمالي مساحتها، وتتمثّل في مدينتي الهُفوف والمبرَّز، وهما ضمن أكبر عشر مدن على مستوى المملكة، إضافة إلى أربع مدن رئيسة و22 قرية. وبحسب إحصاءات عام 2017، تصدّرت الأحساء محافظات المنطقة الشرقية في عدد السكان بحوالي 1,041,863 نسمة.


title: قائمة المواقع الأثرية في محافظة الأحساء

text: تُمثّل الأحساء مشهدًا ثقافيًا مُتجدّدًا عبر تاريخ امتدَّ لأكثر من 6000 سنة، بسبب وفرة مياهها وخُصوبة أراضيها، وأقدم سُكانها هم من الكنعانيين الذين سكنوا المنطقة منذ 3000 سنة قبل الميلاد، ومن سلالتهم العمالقة الفينيقيون الذين اشتهروا بأعمال الرّي والزراعة وهو ما يتناسب مع ظروف المنطقة. تبعهم الكلدانيون في القرن السابع قبل الميلاد عند نزوحهم من أرض بابل سنة 694 ق م، وأسَّسوا مدينة الجرهاء - الجرعاء، حيث قامت على أنقاضها هجر ثم الأحساء اليوم التي تضم مجموعة من المواقع الأثرية، ومجموعة من المدن المُندثرة مثل واسط، الناظرة، جواثى.


title: قائمة المواقع الأثرية في محافظة الأحساء

text: في يونيو 2018، انضمت محافظة الأحساء إلى قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو، باعتبارها مستوطنة كُبرى على مدى 500 عام مضت، ضمت بساتين النخيل والقنوات والعيون والآبار، ومناطق أثرية ومجموعة من التراث العُمراني داخل مستوطناتها التاريخية، وفي 2019 اختيرت الأحساء عاصمة للسياحة العربية، وهي أيضا عضو في شبكة اليونسكو للمدن الإبداعية في مجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية. تضم الأحساء عددًا من المعالم مثل سوق القيصرية التراثي، المدرسة الأميرية، مسجد جواثى التاريخي، قصر إبراهيم وبيت البيعة، إضافة إلى واحة نخيل الأحساء التي تحوي عددًا من المباني والمواقع التراثية والطبيعية.


title: قائمة المواقع الأثرية في محافظة الأحساء

text: يوجد في محافظة الأحساء 40 موقعاً أثرياً، 9 منها مواقع أثرية مُدرجة على لائحة التراث العالمي، وهي واحة الأحساء، وقصر صاهود، وجبل القارة، وقصر محيرس، ومسجد جواثى، وميناء العقير، وسوق القيصرية، وقصر أبو جلال وموقعان قد هُدما وهو قصر العبيد عام 1975، وقصر أجود بن زامل.


title: وي وورك

text: وي وورك (رسميا "The We Company") هي شركة اميركية للعقارات التجارية الشركة التي توفر مساحات العمل المشتركة للشركات الناشئة التكنولوجية والخدمات لشركات أخرى. تأسست في عام 2010، ومقرها في مدينة نيويورك. اعتبارًا من عام 2018، تمكنت وي وورك من إدارة أكثر من 4 ملايين متر مربع.


title: وي وورك

text: تقوم وي وورك بتصميم وبناء مساحات مشتركة وخدمات افتراضية وخدمات مكتبية لأصحاب المشاريع والشركات. في وقت واحد، كان لدى وي وورك أكثر من 5000 موظف في أكثر من 280 موقعًا، موزعة على 86 مدينة في 32 دولة. في يناير 2019، أعلنت الشركة أنها سوف تعيد تسمية العلامة التجارية لشركة The We Company ، وتم تقييم قيمتها بـ 47 مليار دولار. لاحظت "صحيفة وول ستريت جورنال" أنه عند إصدار نشرة الإصدار العام في أغسطس 2019، كانت الشركة «محاصرة بالنقد بشأن أسلوب الإدارة، ونموذج الأعمال، والقدرة على جني الأرباح». وقد فقدت وي وورك أكثر من ملياري دولار في عام 2018.


title: وي وورك

text: بعد تصاعد الضغوط من المستثمرين بناءً على الإفصاحات التي تم تقديمها في ملف S-1 ، استقال مؤسس الشركة آدم نيومان من منصبه كرئيس تنفيذي وتخلّى عن السيطرة على التصويت بالأغلبية في وي وورك اعتبارًا من 26 سبتمبر 2019. أرجأت وي وورك أيضًا إدراجها في سوق الأوراق المالية المخطط لها حتى نهاية عام 2019 وسط مخاوف المستثمرين المتزايدة بشأن حوكمة الشركات وتقييمها وتوقعاتها تجاه الأعمال.


title: وي وورك

text: في 30 أيلول (سبتمبر) 2019، سحبت وي وورك رسميًا ملف S-1 وستؤجل الاكتتاب العام. يبلغ التقييم العام المعلن للشركة حاليًا حوالي 10 مليارات دولار، أقل من 12.8 مليار دولار التي جمعتها منذ عام 2010. في أكتوبر 2019، "ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال" أن نيومان سيحصل على ما يقرب من 1.7 مليار دولار من سوفت بنك مقابل تنحية من مجلس إدراة وي وورك وقطع معظم علاقاته مع الشركة. وفقًا لائتلاف WeWorkers ، سيتم الاحتفاظ به كمستشار براتب سنوي قدره 46 مليون دولار. "وصفت صحيفة نيويورك تايمز" مجهود الشركة الفاشل للتعبير عن الاضطرابات العامة وما يتصل بها، أنه «انفجار داخلي لا مثيل له في تاريخ الشركات الناشئة»، والذي يعزى إلى فترة نيومان المشكوك فيها والأموال السهلة التي سبق أن قدمها له سوفت بنك، بواسطة ماسايوشي سون.


title: وي وورك

text: في مايو 2008، الإسرائيلي -born آدم نيومان ولدت الأمريكي ميغيل ماكيلفي أنشئت GreenDesk، وهو «ساحة للعمل الجماعي صديقة للبيئة» في بروكلين. في عام 2010، باع نيومان وماكلفي الأعمال وبدأوا WeWork مع موقعها الأول في حي SoHo في نيويورك بتمويل جزئي من مطور العقارات في مانهاتن جويل شرايبر الذي اشترى حصة 33 في المائة في الشركة مقابل 15 مليون دولار. بحلول عام 2014، كانت وي وورك تعتبر «المستأجر الأسرع نمواً في المساحات المكتبية الجديدة في نيويورك» وكانت على الطريق الصحيح لتصبح «المُستأجر الأسرع نمواً في المساحات الجديدة في أمريكا». وقال نيومان لصحيفة "نيويورك ديلي نيوز" «خلال الأزمات الاقتصادية، كانت هناك هذه المباني الفارغة وهؤلاء الأشخاص يعملون لحسابهم الخاص أو يؤسسون شركات». «كنت أعرف أن هناك طريقة للتوفيق بين الاثنين. ما يفصلنا، مع ذلك، هو المجتمع.»


title: وي وورك

text: قام أعضاء وي وورك بتضمين شركات ناشئة مثل Consumr و Coupon Follow و Fitocracy و HackHands و New York Tech Meetup وريديت و Turf و Whole Whale. وفي عام 2011، قامت بيبسيكو بتعيين عدد قليل من الموظفين في سوهو (نيويورك) وي وورك، الذين عملوا كمستشارين للشركات الأصغر في وي وورك. تم افتتاح أول مختبرات وي وورك في سوهو في نيويورك في أبريل 2011. تعمل مختبرات وي وورك كحاضنة لبدء التشغيل، حيث توفر مساحة عمل مفتوحة بهدف تشجيع التعاون بين الأعضاء الذين «ليس لديهم أفكار تجارية مطبوخة بالكامل».


title: وي وورك

text: كان من بين مستثمري وي وورك في عام 2014، جي بي مورغان تشيس و T. Rowe Price Associates و Wellington Management وغولدمان ساكس و Harvard Corp. و Benchmark ومورتيمر زوكرمان، الرئيس التنفيذي السابق لشركة Boston Properties . اعتبارًا من يناير 2015، كان لدى الشركة 51 موقعًا للعمل في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا وإسرائيل - أي ضعف عدد مواقعها في نهاية عام 2014 مع خطط للتوسع للوصول إلى كل قارة (باستثناء القارة القطبية الجنوبية) بحلول عام 2017. في 1 يونيو 2015، أعلنت الشركة أن Artie Minson ، المدير المالي السابق لشركة تايم وورنر كيبل، سينضم إلى الشركة كرئيس ورئيس تنفيذي للعمليات. حصلت وي وورك على لقب «الشركات الأكثر ابتكارًا» لعام 2015 من قبل مجلة فاست كومباني.


title: وي وورك

text: في يناير 2016، تم اختيار وي وورك من قبل مجلة Fortune كواحدة من حيداتهم الثلاثة للمراهنة. في هذا الوقت، كان تقييم الشركة 10 مليارات دولار.


title: وي وورك

text: تم الإعلان في 9 مارس 2016، عن قيام وي وورك بجمع 430 مليون دولار في جولة جديدة من التمويل من Legend Holdings و Hony Capital ، مما قيم الشركة بمبلغ 16 مليار دولار. في أكتوبر 2016، جمعت الشركة 1.7 مليار دولار من رأس المال الخاص. في أكتوبر 2016، أعلنت الشركة عن خططها لفتح موقع رابع في منطقة كامبريدج / بوسطن.و افتتحت مكاتبها في حي بوسطن للجلود وفورت بوينت في عام 2014 ولديها خطط لإنشاء مكتب أكبر في خليج باك. سيكون مكتب كامبريدج الأول في «سنترال سكوير» ويتسع لـ 550 مكتب.


title: وي وورك

text: بتقييم استثمارات تفوق قيمتها مليار دولار في شركة الفضاء المشتركة وي وورك. فيما يمكن أن يكون من بين أولى الصفقات من التكنولوجيا الجديدة التي تبلغ تكلفتها 100 مليار دولار. الأموال." في أبريل 2017، أطلقت الشركة متجراً عبر الإنترنت للخدمات والبرامج لأعضائها. بدأت الشركة أيضًا في تقديم دروس اللياقة البدنية في عدد من مواقعها وتفتح صالة رياضية في موقع في نيويورك.


title: وي وورك

text: في يوليو 2017، بعد جولة استثمارية بلغت قيمة الشركة 20 مليار دولار. في وقت لاحق من ذلك الشهر، تم الإعلان عن أن وي وورك ستتوسع بشكل كبير في الصين، مع استثمار 500 مليون دولار أمريكي من قبل سوفت بنك وهوني كابيتال ومقرضين آخرين لتشكيل كيان مستقل يسمى وي وورك الصين. في سبتمبر 2017، توسعت وي وورك إلى جنوب شرق آسيا من خلال الاستحواذ على SpaceMob ومقرها سنغافورة، وخصصت ميزانية قدرها 500 مليون دولار لتنمو في جنوب شرق آسيا. أعلى منافس للشركة في الصين هوUcommune ، والتي تقدر قيمتها حاليا في 1800000000 $، مما يجعلها الشكرة الصينية الوحيدة المليارية المتخصصة في مكاتب العمل المشتركة.


title: وي وورك

text: في أواخر أكتوبر 2017، اشترت وي وورك مبنى اللورد وتايلور في فيفث أفنيو في مانهاتن من شركة خليج هدسون، مقابل 850 مليون دولار. تشمل الصفقة أيضًا استخدام أرضيات لبعض المتاجر الكبرى المملوكة لشركة HBC في ألمانيا ونيويورك وتورونتو وفانكوفر كمساحات عمل مكتبية مشتركة لشركة وي وورك. تم الانتهاء من عملية البيع رسميًا في فبراير 2019، حيث تم إغلاق متجر Lord & Taylor الرئيسي داخل المبنى تمامًا.


title: وي وورك

text: في يناير 2018، تمكن الطلاب الذين يتلقون دورات جامعية عبر الإنترنت من جامعة 2U من الوصول إلى المساحات المشتركة وقاعات الاجتماعات في وي وورك.


title: وي وورك

text: في مارس 2018، أشارت ملفات SEC إلى أن وي وورك جمعت أكثر من 400 مليون دولار إلى جانب صندوق الأسهم الخاصة The Rhone Group لبدء صندوق لشراء العقارات مباشرة. في أبريل، المستندات التي قدمتها الشركة مرتبطة بخطة لجمع 500 مليون دولار من خلال إصدار السندات ذات العائد المرتفع أظهرت أن إيرادات الشركة ارتفعت في عام 2017.


title: وي وورك

text: في يوليو 2018، منعت الشركة الموظفين من الإنافق على الوجبات التي تحتوي على لحم الخنزير أو الدواجن أو اللحوم الحمراء. كما أعلنت الشركة أنها لن توفر اللحوم للمناسبات في مواقعها ولن تسمح باللحوم في أكشاك الطعام ذاتية الخدمة في مواقعها. تم نشر هذه السياسة لتشمل الموظفين على مستوى العالم.


title: وي وورك

text: في يوليو 2018، أغلقت expensing جولة تمويل بقيمة 500 مليون دولار تهدف إلى توسيع أعمالها في الصين وتقييم الشركة التابعة للشركة بمبلغ 5 مليارات دولار. في نوفمبر 2018، حصلت الشركة على تمويل إضافي بقيمة 3 مليارات دولار من سوفت بنك في مقابل أمر يمكّنها من شراء أسهم وي وورك جديدة بحلول نهاية سبتمبر 2019.


title: وي وورك

text: "ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال" أن نيومان تتمتع بالطيران على الطائرات الخاصة، وفي عام 2018 اشترت الشركة واحدة بأكثر من 60 مليون دولار.


title: وي وورك

text: في يناير 2019، قررت الشركة تغيير الاسم القانوني لشركة وي وورك إلى وي كومباني، ووفقًا لملف S-1 لشهر أغسطس 2019، دفعت الشركة 5.9 مليون دولار لترخيص الاسم من كيان يسمى We Holdings يملكه Adam Neumann ومؤسسي وي وورك. في أوائل سبتمبر 2019، أعاد نيومان مبلغ 5.9 مليون دولار لشركة وي كومباني لاستخدام الشركة، وستحتفظ الشركة بجميع حقوق العلامات التجارية للعلامات التجارية العائلية «وي».


title: وي وورك

text: في يناير 2019، حصلت وي وورك على ملياري دولار إضافية من مجموعة سوفت بنك. وقد نظرت في استثمار ما يصل إلى 16 مليار دولار ولكن خطط لتقليص حجمها حيث تعاملت مع الاضطرابات في الأسواق المالية ومعارضة شركاء الاستثمار.


title: وي وورك

text: في أواخر يناير 2019، أعلنت وي وورك أنها ستنتقل إلى طابقين من مبنى في مرتفعات تامبا في عام 2020 كجزء من توسعها في تامبا.


title: وي وورك

text: في 29 أبريل 2019، قدمت وي وورك طلبًا سريًا للقيام بـالاكتتاب العام. في 18 تموز (يوليو) 2019، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أن آدم نيومان قام بتصفية 700 مليون دولار من أسهم وي وورك قبل الاكتتاب العام الأولي. كانت الشركة تتطلع إلى جمع أكثر من 3.5 مليار دولار نتيجة الاكتتاب العام الأولي.


title: وي وورك

text: في أغسطس 2019، قدمت The We Company أوراقًا S-1 لعرضها على العامة. أبرزت التغطية الإعلامية الخسائر الفادحة للشركة التي كشفت عنها إفصاحات ملفات S-1، حين عبر المحللون عن قلقهم من قدرة وي وورك على أن تصبح مربحة مستقبلا. كتب المحللون الذين ينشرون على شبكة أبحاث الاستثمار Smartkarma : «لا يمكننا حتى أن نفهم التشويهات التي ستكون ضرورية لتوضيح طريق إلى الربحية هنا»، وأشاروا إلى أنهم لم يتوقعوا أن تتجاوز قيمة الشركة 20 مليار دولار.


title: وي وورك

text: في 4 سبتمبر 2019، أضافت وي وورك أول مديرة لها، أستاذة كلية هارفارد للأعمال ، فرانسيس فري، إلى مجلس إدارة الشركة.


title: وي وورك

text: في 17 سبتمبر 2019، قررت شركة وي كومباني، الشركة الأم لشركة وي وورك، تأجيل الاكتتاب العام الأولي حتى نهاية عام 2019. في بيان مُعد، قالت الشركة «تتطلع الشركة إلى الاكتتاب العام المقبل، الذي نتوقع الانتهاء منه بحلول نهاية العام» أثارت نشرة الشركة انتقادات شديدة لقيادتها متمثلة بآدم نيومان، ونموذج أعمالها، وخسائرها الفادحة.


title: وي وورك

text: في 24 سبتمبر 2019، طرحت وي وورك جلف ستريم G650 للبيع. وقال النقاد إن الطائرة أصبحت «علامة حمراء في الفترة التي سبقت الاكتتاب العام الأولي للشركة» وأحدثت مشاكل إدراكية مع الموظفين الذين لم يتلقوا مكافآت أو زيادة.


title: وي وورك

text: وفقًا لتقرير صادر في 27 سبتمبر 2019 في "Fortune" ، تتطلع وي وورك إلى تجريد وبيع ثلاثة شركات تم الحصول عليها في السنوات الأخيرة. الشركات الثلاث هي Conductor ، وهي شركة SaaS SEO للتسويق. يديرها Q ، منصة لإدارة المكاتب؛ وميتوب. وتتطلع الشركة أيضًا إلى تسريح ما بين 2000 إلى 3000 شخص لتقليل التكاليف. وذكر التقرير أيضًا أنه سيتم السماح لما يقرب من 20 من الأصدقاء وأفراد العائلة لفترة طويلة بالخروج من الشركة.


title: وي وورك

text: في أكتوبر 2019، أعلنت وي وورك عن افتتاح مواقع جديدة للعمل المشترك في سنغافورة ومانيلا. أيضًا في أكتوبر 2019، تخلت وي وورك عن خطط لفتح مكتب في برج الفولاذ الأمريكي في وسط مدينة بيتسبيرغ. كانت الشركة تخطط لبناء ما يصل إلى 105000 قدم مربع في المبنى.


title: وي وورك

text: في 14 أكتوبر 2019، أفادت سي أن بي سي أن وي وورك حذرت العملاء مؤخرًا من أن حوالي 1600 وحدة هاتف في بعض مكاتبها في كندا والولايات المتحدة ملوثة بالفورمالديهايد. وقالت الشركة إنه من المحتمل أن يتم إخراج 700 كشك للهواتف من الخدمة كإجراء احترازي. هذا الموقف لفت انتباه الشركة بعد أن أبلغ بعض الأعضاء عن تهيج العين ورائحة قوية.


title: وي وورك

text: في 6 نوفمبر 2019، أبلغت سوفت بنك عن شطب 9.2 مليار دولار من استثماراتها في وي وورك. هذا المبلغ يمثل حوالي 90 في المائة من استثمارات سوفت بنك البالغة 10.3 مليار دولار المستثمرة في وي وورك خلال السنوات القليلة الماضية.


title: وي وورك

text: في 13 سبتمبر 2019، أعلنا الشركة عن تغييرات في حوكمة الشركة لتشمل قدرة مجلس الإدارة على اختيار أي مدير تنفيذي جديد وعدم وجود أعضاء أسرة الرئيس التنفيذي لشركة آدم نيومان على متنها. وافق نيومان أيضًا على تحويل أي أرباح من صفقاته العقارية مع الشركة إلى وي كومباني. في 20 سبتمبر، تم إعلان أن ويندي سيلفرشتاين، الرئيس المشارك لصندوق الاستثمار العقاري ARK في وي وورك، وقد غادر الشركة قبل أسبوع. انضم سيلفرشتاين إلى الشركة في خريف عام 2018 كخبير في صناعة العقارات في نيويورك. زعمت سيلفرشتاين أن خروجها لا علاقة له بالاكتتاب العام الأولي للشركة المتأخر. في 23 سبتمبر، ذكرت "صحيفة واشنطن بوست" أن أكبر مستثمر للشركة، سوفت بنك، أراد إقالة نيومان كرئيس تنفيذي لأنهم فقدوا ثقتهم في قيادته.


title: وي وورك

text: في 24 سبتمبر 2019، تم إعلان أن آدم نيومان سيتنحى عن منصب الرئيس التنفيذي للشركة بسبب رد الفعل العكسي خلال عملية الاكتتاب العام. في بيان، أجاب نيومان، «على الرغم من أن أعمالنا لم تكن أبدًا أقوى، فقد أصبح التدقيق الموجه نحوي في الأسابيع الأخيرة تصرفًا مهمًا، وقد قررت أنه من مصلحة الشركة التنحي كرئيس تنفيذي».


title: وي وورك

text: بلغت قيمة حزمة خروج نيومان 1.7 مليار دولار أمريكي، منها 970 مليون دولار لأسهمه المتبقية، ورسوم استشارية بقيمة 185 مليون دولار و 500 مليون دولار كائتمان لمساعدته على سداد قروضه إلى جيه بي مورغان تشيس.


title: وي وورك

text: في أكتوبر 2017، أعلنت الشركة عن استحواذها على مدرسة Flatiron ، وهي مدرسة ترميز تقدم دروسًا عبر الإنترنت ولها موقع في مانهاتن.


title: وي وورك

text: خلال سلسلة B البالغة تكلفتها 32 مليون دولار من مساحة العمل المشتركة الوحيدة للمرأة، The Wing ، وي وورك ساهمت بجزء من الصندوق.


title: وي وورك

text: في أبريل 2018، تم الإعلان عن دمج وي وورك لعملياتها في الصين مع المنافس المحلي Naked Hub. في وقت لاحق، في آب / أغسطس وأيلول / سبتمبر 2018، استحوذت وي وورك على Designation ، وهي مدرسة تصميم هادفة للربح، و Teem ، شركة برمجيات لإدارة المكاتب.


title: وي وورك

text: في مايو 2018، استحوذت وي وورك على MissionU ، وهي كلية بديلة مصممة بذاتها، في صفقة شاملة بقيمة 4 ملايين دولار. تم إنهاء MissionU بعد ذلك بوقت قصير ولم يتم فرض رسوم على الطلاب. كجزء من الصفقة، تم إرجاع النقود من MissionU إلى مستثمريها. تم الإبلاغ عن أن عملية الاستحواذ كانت عبارة عن «توظيف مؤهل» كرئيس تنفيذي لشركة MissionU ، لتصبح مدير العمليات في برنامج WeGrow لرياض الأطفال، WeGrow.


title: وي وورك

text: في أبريل 2019، استحوذت وي وورك على Managed by Q ، وهي منصة يمكن للمستأجرين من المكاتب استخدامها لتوظيف مقدمي الخدمات (مثل أطقم التنظيف، وموظفي الاستقبال، وموظفي دعم الفني لتكنولوجيا المعلومات، إلخ.).


title: وي وورك

text: في أغسطس 2019، اشترت وي وورك شركة Spacious ، وهي شركة تستأجر مساحات غير مستخدمة من المطاعم خلال ساعات النهار ثم تقوم بتأجير هذه المساحة للعاملين المتنقلين. لم يتم الكشف عن سعر الاستحواذ، ولكن Spacious قد جمعت حوالي 9 ملايين دولار في تمويل الأسهم الخاصة.


title: وي وورك

text: Rise (المعروف سابقًا باسم WeWork Wellness) هو مفهوم رياضي فاخر، متوفر حاليًا فقط في موقع وي وررك مانهاتن. تتألف المساحة من مساحة معسكر للإقلاع مزودة بمعدات تمارين القلب ومنطقة للملاكمة ومنطقة تدريب عامة ومنتجع صحي واستوديو لليوغا. كما يستضيف دروسًا في اللياقة البدنية ويقدم جلسات تدريب شخصية.


title: وي وورك

text: أعلنت WeGrow في نوفمبر 2017 عن الافتتاح المخطط لها في خريف عام 2018، وهي مدرسة خاصة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 سنوا إلى طلاب في الصف 4. كان الموقع الدائم الأول في مقر وي وورك بنيويورك.


title: وي وورك

text: في سبتمبر 2019، أعلن أن ربيكا نيومان ستتنحى عن منصب الرئيس التنفيذي لشركة WeGrow وسوف تتخلى عن دورها في WeCompany.


title: وي وورك

text: أطلقت وي وورك مشروع «العيش المشترك» المنفصل ولكنه متصل باسم WeLive في عام 2016. تطبق WeLive نفس المبدأ الأساسي المطبق على وي وورك على الإسكان، حيث يقدم شققًا مؤجرة مجمعة مع عدد من المساحات والخدمات المشتركة، مثل التنظيف والطهي والغسيل، بالإضافة إلى الأنشطة والفعاليات الجماعية. أول اختبار للمفهوم الذي تم إطلاقه في مدينة نيويورك وفي مدينة كريستال بولاية فرجينيا، بالقرب من مطار رونالد ريغان الوطني في منطقة واشنطن العاصمة. ذكرت الوثائق الداخلية المسربة من عام 2014 أنه من المتوقع أن تشكل هذه الشركة 21٪ من إيرادات وي وورك بحلول عام 2018. وبحلول نهاية عام 2016، كانت WeLive قد ألغت معظم الدعم على مساحاتها في مدينة نيويورك بموجب ترتيب «الأصدقاء والعائلة» الذي قام بتخفيض الإيجارات بنسبة 15٪ إلى 20٪. تشمل المنافسين لـ WeLive Common ، ومقرها في نيويورك، وهوبهاوس، ومقرها في سان فرانسيسكو.


title: وي وورك

text: في يناير 2019، تم تقييم الشركة بمبلغ 47 مليار دولار، ولكن بحلول سبتمبر عندما تم التخطيط للاكتتاب العام وتأجيله، تم تخفيض التقييم إلى 10-12 مليار دولار، أي أقل من 12.8 مليار دولار التي جمعتها منذ عام 2010. طوال الربع الرابع من عام 2019، استمرت القيمة السوقية المقدرة من وي وورك في الانخفاض جزئيًا بسبب العديد من التحقيقات حول سلوك Neumann وممارساته التجارية، بالإضافة إلى حالة الشركة غير المربحة وعدم وجود إستراتيجية واضحة لتحقيق الربحية في المستقبل.


title: وي وورك

text: في عام 2018، تضاعفت خسائر وإيرادات وي وورك. وفقًا لـ " "فاينانشيال تايمز"" ، فقد خسرت الشركة 219,000 دولار كل ساعة في كل يوم من مارس 2018 إلى مارس 2019.


title: وي وورك

text: وي وورك في 24 أغسطس 2019 SEC تقديم تنص على أن الشركة تواجه خطرا كبيرا في حال حدوث انكماش اقتصادي: «... لدينا حتى الآن لتجربة الانكماش الاقتصادي العالمي منذ تأسيس أعمالنا»، و «الانكماش الاقتصادي أو انخفاضات في قد تؤدي إيجارات السوق إلى زيادة إنهاء العضوية وقد تؤثر سلبًا على نتائج عملياتنا»، لأن الشركة لديها 47 مليار دولار من التزامات الإيجار المستقبلية و 4 مليارات دولار فقط من التزامات الإيجار المستقبلية.


title: وي وورك

text: اعتبارًا من يونيو 2019، كان ثلاثة من المديرين التنفيذيين السابقين في مراحل مختلفة من رفع دعاوي ضد وي وورك، أحدها يدعي التمييز على أساس السن، والآخرى ادعاءات التحرش الجنسي التي أدت إلى الانتقام، وأيضا دعوى بأن النساء يحصلن على أجر أقل.


title: وي وورك

text: في أكتوبر 2019، أقام Medina Bardhi ، كبير المستشارين السابق لآدم نيومان، دعوى قضائية ضد The We Company بسبب مزاعم مختلفة بما في ذلك فجوة الأجور بين الجنسين، واستخدام الماريجوانا من قبل المديرين التنفيذيين للشركة، والتمييز ضد الحمل.


title: بنهارد إيه إم إل

text: بانهارد إيه إم إل-245' سيارة مصفحة عسكرية رباعية الدفع، سريعة وذات مدى طويل ورخيصة الثمن نسبيا. يبلغ الوزن القتالي لمصفحة بانهارد AML نحو 5.5 طن وأعتبرت آنذاك أحد أثقل مركبات الاستطلاع تدريعا، وقد سلحت بمدفع 90 ملم أملس الماسورة يطلق قذائف شديدة الأنفجار وقذائف شديدة الأنفجار مضادة للدروع، كما زودت المصحفة برشاشين عيار 7.5 ملم كلاهما متحد المحور ببرج المصفحة.


title: بنهارد إيه إم إل

text: أستعملت مصفحة بانهارد AML في حرب الفوكلاند عام 1982 من قبل القوات الأرجنتينية وذلك في مواجهة مركبات الاستطلاع البريطانية السكوربيون، كما أستعملت البنهارد خلال الحرب خلال الحرب الأهلية اللبنانية.


title: بنهارد إيه إم إل

text: خلال عقد الخمسينيات من القرن العشرين كان لدى الجيش الفرنسي عدد كبير من مصفحات دايملر فيريت والتي تستعمل لأغراض الاستطلاع، وقدد قررت وزارة الدفاع الفرنسية في عام 1956 استبدال مصفحات دايملر فيريت والتي تصنعها شركة بانهارد، بمصفحة ذات تصميم وطني وهو ما تمثل بمصفحة بنهارد AML والتي دخلت الخدمة عام 1961.


title: بنهارد إيه إم إل

text: طورت مصفحة بنهارد AML من قبل القسم الإنتاج العسكري بانهارد التابع لشركة بيجو سيتروين الفرنسية، جاء التصميم مشابها لمركبة دايملر فيريت لاسيما التصميم الخارجي، وقد ظهر النموذج الأولى للبانهارد في 1959 لتدخل المصفحة مرحلة الإنتاج في عام 1961 واستمر الإنتاج حتى عام 1988 ليبلغ إجمالي ما أنتج منها نحو 4,000 نسخة.


title: بنهارد إيه إم إل

text: هذا القسم حول مشغلي بنهارد إيه إم إل. لمشغلي الطراز البديل الذي صنع في جنوب أفريقيا، انظر: إيلاند إم كيه7.


title: فوزان (أنمي)

text: فوزان مسلسل أنمي ياباني من إنتاج استديو إستديو بيرو. تم عرضه لأول مره في 2 مارس عام 1996 واستمر عرضه حتى 12 يوليو عام 1997. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وتم عرض المسلسل على قناة سبيس تون.


title: شركة الأسمنت السعودية

text: شركة الأسمنت السعودية هي شركة مساهمة سعودية، تأسست الشركة في عام 1955، لغرض القيام بكافة الأعمال اللازمة لصناعة وإنتاج وتسويق جميع أنواع الاسمنت وتوابعه ومشتقاته، وتقوم الشركة حاليا بتشغيل مصنعين للإسمنت بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية وهما مصنعي الهفوف وعين دار، وتفصل بين المصنعين مسافة تقدر بحوالي 35 كيلومتر كما يبعد كل مصنع منهما عن ميناء الملك عبد العزيز بالدمام مسافة تتراوح ما بين 120 إلى 130 كيلومتر تقريباً.


title: القديح

text: تقع القُدَيْح في الرّكن الشّمالي الغربي من مدينة القطيف، وتبعد عنها حوالي ميل واحد تقريبًا، في وسط غابة كثيفة من النخيل، يحتضنها من ناحية الغرب كثبان رملية عالية، وتطل شرقًا على جزء من ساحل الخليج. وتُعتبر القديح من أقرب البلدات إلى الحاضرة (القطيف). كما يلاحظ أنَّ الجُزء السّاحلي الغربي للخليج الذي كان يتّصل سابقًا بالقديح من الجهة الشرقية أصبح الآن مكتظًّا بالسكان نظرًا لقيام أحياء جديدة مثل (حيّ الحُسين ومنطقة النَّاصرة). وتبلغ مساحة القديح الفعلية هذه الأيام 20 كم مربع من شارع الإمام علي شرقًا على امتداد طريق أحد إلى الطريق السريع الدمام الجُبيل غربًا. ومن تقاطع طريق أحد مع شارع الإمام علي وحتى تقاطع سدّ القديح شمالًا. وأمَّا من الجنوب التّوبي وحدودها مع مقبرة العابدات ومن الشرق امتداد حي الناصرة من الجنوب إلى الشمال بالإضافة إلى أرض الهمال جنوب نقطة التفتيش حاليًا..


title: القديح

text: (القُدَيح) بضم أوَّلِه وفتح ثانيه. ولا يُعرف على وجه الجزم لماذا سُمّيت القديح بهذا الاسم. غير أنَّ بعض الباحثين يرى أن ما يمكن الاطمئنان إليه في سبب تسميتها هو أنها سميت باسم أول من بنى بها دارًا. وقد ذُكرت أقوال عدة في سبب تسميتها، من أشهرها: أنَّ القديح تصغير قدح وهو الإناء الفارغ، وحيث أن صناعة هذه الأقداح كانت قائمة في أحد بساتين هذه البلدة في الجهة الجنوبية الشرقية منها لذا عرفت هذه البلدة بهذا الاسم. وهذا البستان يُعرف بـ (قديح وأبرام) – والأبرام نوع من الأقداح كبيرة – ولا يزال إلى الآن يحمل هذا الاسم في السّجلات الرسمية وتعود ملكيته حاليًا لورثة (حسن السنان) من أهالي القطيف، كما توجد عين بجوار هذا النخل تعرف باسم (عين نخل قديح وأبرام). ولعل اسم النخل قد اشتق أيضًا من هذه الصناعة القائمة فيه. ومما يساعد على هذا الرأي وجود منطقة (رشالا) الواقعة حاليًا ضمن البلدة والمعروفة بجودة طينها المستخدم في صناعة الأواني الفخارية وغسيل الملابس. وقد جاء ذكر طين منطقة رشالا في شعر أبي البحر الشيخ جعفر الخطي (ت1028هـ)، وقد كان يقترح مهنًا على أحد الأشخاص: أو فاقتلع من رشالا الطين متخذًا منه الجرار وعش في الخط جرَّارًا.


title: القديح

text: تدل العُيون الجوفية الأثرية التي يقال أنها من أعمال العمالقة على أنَّ للقديح تاريخ ضارب في الأعماق، وقد يعود إلى 3500 سنة قبل الميلاد. أما تاريخ جغرافيتها الحالية فيمكن إرجاعه إلى القرن الخامس الهجري. ويقال أنَّها نشأت بعد خراب مدينة تقع غرب القديح تُعرف بـ (القيسية) انتقل أهلها منها إلى الأرض التي عرفت أخيرًا باسم القُديح. وعلى أيَّة حال فإن ربطنا بين القديح ورشالا من ناحية الوجود والتأسيس فتاريخهما يرجع إلى القرن 7-8 الهجري حيث أن رشالا هي سكنى ومدفن الشيخ يوسف بن أبي. وهناك قرية أخرى تسمى (الحليلة) أصبحت الآن حيًّا من أحياء القديح تحدَّث عنها الأستاذ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية ج4ص1901 قائلًا: قرية الحليلة قرية صغيرة تقع بين القديح والحباكة بجوار عين الحليلة ومن سكانها سابقًا وعلمائها الشيخ حسن بن ربيع الذي نزح إلى تاروت وقطن الربيعية فنسبت إليه. وعلى أقل التقادير فوجود هذه البلدة معروفة بهذا الاسم في وثيقة تاريخية هو عام 959هـ (1556م) حيث جاء ذكر اسمها في (قانون نامه لواء القطيف).


title: القديح

text: القديح تُسمَّى (مضر) وأيضًا (بنو قدح) أو (قدح) وتسمى حاليًا قدحلوا اقتداءً بالعلامة الشيخ محمد ضياء القديحي الحنين.


title: القديح

text: حسب التّعداد السُّكاني الأخير 2010 بلغ عدد سكان القديح أكثر من 40000 نسمة. عُرف (مضر) كأوَّل زعيم بها، حيث رشحه أهلها زعيمًا عليهم. وهو شخص انحدر إليها من (القيسية) السابقة الذكر. لقد قدَّم مضر كل ما يملك من عطاء لهذه البلدة لذا أصبح اسمه متألقًا في سماء القديح حتى اليوم.


title: القديح

text: وقعت عام 1999م، إذ نشب الحريق في خيمة معدة لزفاف عروس من أهالي القديح، وكانت الخيمة مكتظة بالنساء والأطفال، ولم تستمر بها النيران إلا بضع دقائق حتى أتت على أغلب من فيها من النساء والأطفال؛ لتخلف 76 حالة وفاة.


title: القديح

text: قام صالح بن عبد الرحمن صالح القشعمي، بتفجير حزام ناسف كان يخفيه تحت ملابسه واستخدم مادة RDX شديدة الانفجار، مما نتج عنه استشهاد 23 شخصًا وإصابة عدد كبير من المصلين. وهو من المطلوبين للجهات الأمنية لانتمائه لخلية إرهابية تتلقى توجيهاتها من تنظيم داعش الإرهابي في الخارج، وقبض على 26 من عناصرها وجميعهم سعوديو الجنسية.


title: القديح

text: اشتهر في وسط البلدة مكان عرف باسم (الوادي) اتّخذ سابقًا لعدة أغراض منها: سباق الخيل، العرضات الشعبية، تقام فيه صلاة العيد وصلاة الآيات وغيرهما. وقد تحول فيما بعد إلى سوق لبيع التمور ثم وجدت فيه بعض المقاهي الشعبية والدكاكين الصغيرة، كما كانت تعرض فيه أعلاف الحيوانات والأحطاب التي تستخدم للطبخ والتدفئة قبل أن تدخل الكهرباء.


title: القديح

text: 1- صيد الأسماك وجمع اللؤلؤ: حيث جعلها سوقًا كبيرًا يقدم عليه التجار من البحرين والهند ومناطق أخرى. ذكر الملازم (هوز) من رجال السفينة الحربية البريطانية (دوبرت) أن القديح كان لها ميناء بحري ضمن عدة موانئ على الخليج تجوب مياهه عشر سفن يمتلكها أبناء القديح يتكون طاقمها من (185) عاملًا.. هذه الأيام أكثر الذين يصيدون السمك هم من عائلة الزين.


title: القديح

text: 2- الزراعة: حيث يبيع القُديحيون منتجاتهم الزراعية كالخضروات والفواكه والحليب والأغنام في أسواقهم المفتوحة، أو في المناطق القريبة من القديح. وحسب تقرير صادر من الجمعية فإن 90% من سكان القديح كانوا مزارعين من الدرجة الأولى قبل أربعين سنة.


title: القديح

text: تضم القديح عدد من البساتين وهي أبو قرين، أبو قرينات، أم هلالي، أم البرج، أم غالب، أمليج، أم الخير، أم غضيبان، أم سليمان، باب الكبير، باب الغرة، باب الحنه، باب دويدات، باب الجصة، باب السلمة البردوي، باب السرشة، البديعة، باب السنور، شرب الخرار، الجوهرية، الديسمية، الدبادب، الحجيرات، الخشرفه، الخضيري، لجميمة، الحضاير، الدريويزه، السوامه، الدهجاني، الرفيعة، الرمامي، الرملة، السدرية، السبيجية، شكر الله، الشربة، شرب مطر، الصوبية، الصليغ، العياشية، الطف، العمارة، العميرة، العقبي، العارضة، الغربي، الغرة، الغنامي، لغريب، الغرافة، غلاجوه، الفماميه، الفريفرات، القويع، قديح وابرام، قصمول، لطوينه، المعيوفه، الهدله، مفلح، المقيبري، المحارق، المغيصة، أم الخنيزي، النوحيه، الهمال، أم الفحل، جسر الحرس.


title: القديح

text: بلدية القديح هي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات البلدية التي تشمل خدمات الأراضي والمنح والمخططات، والتشييد والبناء، والرخص المهنية، والعقار والاستثمار، وخدمة المجتمع. تأسست بلدية القديح مع بقية توابع بلدية القطيف سنة 1344هـ وكانت وقتئذ تضم من صفوى شمالًا حتى سيهات جنوبًا. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة. وفي عام 1402هـ ضمّت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية منطقة القطيف إداريًا وماليًا وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إداريًا وماليًا وبكامل تشكيلاتها الإدارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.


title: القديح

text: أ- صُمّمت قبورها على شكل غرف مجاورة بعضها بجانب بعض وقد خصص لكل قبر فتحة ذات غطاء حجري محكم ويمكن إزاحة هذا الغطاء عن مكانه ودخول القبر لتنظيفه ومن ثم إعادته إلى مكانه بعد وضع الجثمان في غرفته.


title: القديح

text: ب- توجد أحجار أخرى غير ثابتة توضع فوق سطح القبر وقد هذبت هذه الأحجار بشكل صناديق صغيرة مستطيلة الشكل حجم الواحدة منها يساوي (80×30×20سم) تقريبًا، فتحت في إحدى جوانبها كوة تشكل مربعًا ذا ثلاثة أضلاع أو نصف دائرة ومما يدل على براعة التهذيب والإتقان في هذه الأحجار أن سطح القبر يكمل الضلع الرابع للمربع أو قطرًا لنصف تلك الدائرة عند وضع الحجر عليه وقد نقشت على جوانبها كتابات ويبدو أن هذه الأحجار ربما تكون كلسيه ولا تزال بعض النقوش واضحة مقروءة على جوانبها ومنها آيات قرآنية.


title: القديح

text: وبها الآن من المساجد الكثير وهي مسجد السّدرة، مسجد العبد الصالح، مسجد الشّيخ، مسجد العبّاس، مسجد الشّيخ إبراهيم، مسجد الزّهراء، مسجد المهنا، مسجد أبي النعوش المعروف حاليًا بمسجد الشيخ فرج العمران، مسجد الإمام علي، مسجد الإمام الحسين • ومسجد الشهداء حاليًا المفتتح في ربيع الأول 1431هـ، مسجد جبل حريف.


title: القديح

text: لهجة أهالي القديح مختلفة عن باقي المناطق وقد تكون أقرب المناطق لها من حيث اللهجة هي بلدة العوَّامية حيث أنَّ أهل القديح يكسرون آخر الكلام مثلًا يقولون هذا بيتكِم أو بيتهِم وتختلف أيضًا عن باقِ المناطق في اللهجة في حرف القاف حيث ينطق كَاف مثلا لا يقولون قلم بل ينطقوها كَلم أما في الأعداد فبعض أهاليها ينطقوها مثل أهل القطيف فنين وفلافة والبعض الآخر يقول تنين وتلاتة.


title: القديح

text: خيرية مضر أو جمعية مضر الخيرية هي منظمة خيرية مقرها القديح، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (9) منذ 1389. تأسست الجمعية في رمضان عام 1387هـ. تهدف الجمعية إلى


title: القديح

text: في 1441هـ أطلقت جمعية مضر الخيرية برنامج ”اكفل تعليمي وساهم في بناء مستقبلي“ لتقديم المساعدات التعليمية لطلاب وطالبات الأسر المستفيدة؛ مع بداية الفصل الثاني للعام الدراسي 1441هـ. أوضحت اللجنة المشرفة على البرنامج، أن البرنامج يغطي احتياجات 475 طالبًا وطالبةً من جميع المراحل الدراسية والجامعية ورياض الأطفال. وبلغ مجموع ما أنفق على البرنامج خلال 2019 نحو نصف مليون ريال.


title: القديح

text: شاركت خيرية مضر بمعرض “صنعتي 2019” وعرضت برامجها التنموية والاستثمارية، بالإضافة إلى تواجد الأسر المنتجة.


title: القديح

text: مركز عين هو مركز لضيافة الأطفال تابع لجمعية مضر الخيرية. حصل في سبتمبر 2019م على ترخيص وزارة العمل والتنمية الاجتماعية وتم اعتماده برقم 495. يساهم البرنامج في تغطية جزء من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى 800 ريال شهريًا للطفل الواحد لمدة دعم تصل إلى 4 سنوات. يتناقص الدعم المالي تدريجيًا، حيث يساهم بتغطية 800 ريال شهريًا من تكلفة ضيافات الأطفال في السنة الأولى بحد أقصى للطفل الواحد. ويساهم بتغطية 600 ريال في السنة الثانية. وبتغطية 500 ريال في السنة الثالثة، وبتغطية 400 ريال في السنة الرابعة.


title: القديح

text: يقدم مركز عين التعليم الذاتي للأطفال عبر ثلاثة برامج هي برنامج براعم وبرنامج مناهل وبرنامج معارف من خلال التنقل بين قاعات تشمل علوم مختلفة منها الرسم والاشغال اليدوية، التقنية، الرياضة، التمثيل، التجارب واللعب. كما يساهم في تأسيس اللغة العربية وتقديم برامج عالمية في المهارات القرائية والاجتماعية. وتنمية مهارات الطفل القيادية ومهارات الاتصال الفعال.


title: القديح

text: كأي بلدة كان التعليم فيها بدائيًا ومقتصرًا على فئة قليلة من الناس كطلبة العلم الديني والخطباء (الملالي) وأبناء الأسر الميسورة الذين يمكنهم التفرغ لتعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وبعض مبادئ الحساب. وقد تم فتح أول مدرسة ابتدائية عام 1379هـ فارتفعت نسبة التعليم إلى 95% تقريبًا في وقتنا الحالي.


title: القديح

text: وفي تاريخ علمائها نذكر الشيخ يوسف بن أبي المدفون في مقبرة رشالا وتاريخ وفاته في القرن السادس الهجري. وكذلك الشيخ أحمد صالح ال طعان البحراني الذي نزل في القديح إلى حين وفاته في العام 1315 هـ وهو أحد كبار مراجع التقليد في البحرين والقطيف، وكذلك ابنه الشيخ محمد صالح آل طعان وله ذرية كبيرة الآن في القديح. ومن علمائها الشيخ علي البلادي القديحي صاحب كتاب أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والاحساء والبحرين وابنه العلامة والحجة الكبير الشيخ حسين القديحي المتوفي في العام 1387 هـ والذي رثاه كبار العلماء والفضلاء.


title: القديح

text: وتزخر القديح حاليًا بالكثير من فضلاء طلبة العلوم الدينية أبرزهم: الشيخ صادق المقيلي والشيخ مهدي العوازم والشيخ مصطفى الشيخ والشيخ محمد الشيخ والشيخ عبد العظيم الشيخ والشيخ محمد العبيدان، وكذلك العشرات من طلبة العلوم الدينية الذين تزخر بهم الآن بلدة القديح.


title: القديح

text: ب- المرحلة المتوسطة: مدرسة واحدة حكومية وتنقل باقي الطالبات وعددهن 120 طالبة تقريبًا بالحافلات إلى مدارس خارج البلدة.


title: القديح

text: ج- المرحلة الثانوية: لا يوجد مدرسة ثانوية للبنات تقع بالقديح لكن تنتقل الطالبات إلى خارج القديح لدراسة المرحلة الثانوية مثل الثانوية الأولى بالقديح (حي الشاطئ) والثانوية الثانية (حي البحر).


title: حي الجزائر

text: حي الجزائر هو من ارقى مناطق البصرة حيث يوجد فيها ارقى شارع في محافظة البصرة، ويقابل شارع الجزائر بأهميته شارع كرادة داخل في بغداد بأعتباره مركز تجاري تسوقي تتجه اليه العائلات البصرية مساء كل يوم وحتى ساعات متأخرة من الليل ويضم بعض المقاهي التي يرتادها شعراء المدينة ومثقفيها وادبائها وكذلك يضم الحي العديد من المولات ومراكز التسوق واشهرها الخيمة مول وبصرة سنتر ومطعم جيكور للاكلات السريعة ومطعم فطوطة ومرطبات القمة وأبو شعير وفستقة والهدايا وصالات الألعاب الشهيرة كصالة ألعاب الفوارس وأيضا فرايديز والقلعة، وأيضا والفنادق واشهرها فندق قصر السلطان.ويوجد فيها مسجد السيد علي الموسوي (مسجد أولاد عامر) الذي يعد أجمل مسجد في جنوب العراق.أغلب بنايات منطقة الجزائر تعود ملكيتها إلى آل عامر(الحساوية)


title: سامي المغربي

text: سامي المغربي أو سالمون أمزلاج (الاسم الأصلي) فنان ومغني فن الملحون وفن المالوف المغربي. مطرب من أصل يهودي ولد عام 1922 بمدينة آسفي بالمغرب، وتوفي عام 2008 بمونتريال بكندا يوم 9 مارس 2008.


title: سامي المغربي

text: ولد سالمون أمزلاج عام 1922، في ميناء آسفي المطل على المحيط الاطلنطي. توفيت أمه عندما كان عمره 14 عاما فقط، وكان الأصغر بين أشقائه الثلاثة. وبعد وفاة أمه انتقل والده مع ابنائه عام 1926 إلى مدينة سلا بالقرب من مدينة الرباط العاصمة، وحينها بدأ تعلم الموسيقى العربية الأندلسية والعزف على العود. درس في المعهد الموسيقي بالدار البيضاء على يد جهابذة طرب الملحون. ترك مهنته كمدير تجاري وانشغل بالفن. وتزوج هناك أرملة من الدار البيضاء، كان لديها هي الأخرى 3 أبناء. وكون الاثنان اسرة جديدة وأنجبا 3 أبناء آخرين، وأكمل سامي المغربي دراسته في مدرسة اليانس الثانوية.


title: سامي المغربي

text: تعلم العزف على العود الذي ارتبط به طول حياته وربطه بحبيبته ماسودي كوهين. وتتذكر المغربية اليهودية ماسودي التي ما زالت تعيش في مونتريال، تلك اللحظات الجميلة في حياتها، قائلة بلهجة مغربية: كان سامي في الواحدة والعشرين من عمره، وكنت أصغره بعام واحد فقط. وأحضره أبي آنذاك إلى بيتنا وقال لنا: تعالوا لتقابلوا هذا الموسيقي الشاب. وعزف سامي على عوده طوال الليل في منزلنا. وقد كان يرمقني بنظرات خاطفة وكنت أفعل الشيء نفسه، حتى عشقني وعشقته وصرنا نشتعل من شدة الحب، لكن لم يجرؤ أي منا على الحديث. وبدأ يأتينا كل يوم، وبعد شهر واحد فقط طلب يدي للزواج. ومال أبي للموافقة على طلبه لكنه قال له: بشرط ألا تقضي ابنتي لياليها بمفردها، لأنه كان يعرف أن سامي مطرب اعتاد السهر ليلا. فما كان من سامي إلا أن وعد أبي أن يطمئن على ابنته معه، قائلا: أنا رجل مستقيم ومن أسرة طيبة، لن تحزن ابنتك معي أبدا، ولن أؤذيها طوال حياتي أبدا. وتزوجنا وانتقلنا للسكن في شقة بمدينة الرباط. وفي عام 1949 عندما أنجبنا ابنتين طلب سامي السفر إلى باريس كي يتعرف على الموسيقى الجديدة هناك. والتقى هناك مع موسيقي أعجب جدا بموسيقاه فأنتج له أسطوانة بصوته. وعندما عاد سامي إلى المغرب أعطى نسخة من الأسطوانة إلى شخص يدعى رضوان، وكان لديه ملهى في وسط مدينة الرباط. وأصبح سامي يغني في ملهى رضوان، وعلمه كيفية إنتاج اسطوانات بالتكنولوجيا التي أحضرها من فرنسا. وبدؤوا في نسخ الاسطوانات حتى باعوا الآلاف منها، وهكذا بدأ النجاح الفني لسالمون أمزلاج الذي اختار اسمه الفني الذي سيعرف به طول حياته وهو سامي المغربي.


title: سامي المغربي

text: بعد وقت قصير من عودة سامي من فرنسا مات أبوه. وأصبح سامي ثريا من بيع الاسطوانات فانتقل وأسرته إلى الدار البيضاء وأنجب هناك 4 أبناء آخرين. عندما بدأت شهرة سامي المغربي في الانتشار توجه اليه رجال من قصر الملك محمد الخامس. وتتذكر زوجته تلك الايام قائلة: "قال لنا رجال ملك المغرب: لم نسمع غناء رائعا كهذا من قبل. نريدك ان تغني امام الملك. ومنذ تلك اللحظة بات سامي مدعوا في كل مناسبة بقصر الملك".


title: سامي المغربي

text: عندما انتشرت شائعة تقول إن المطرب اليهودي سامي المغربي يدير قصة غرامية مع سيدة من علية القوم في المغرب هدد أقاربها بقتله بعد أن استنكروا الزج باسم ابنتهم في فضيحة مع مطرب يهودي، ولحسن حظه كان هناك شخص واحد فقط يؤمن ببراءته، هو الملك محمد الخامس ملك المغرب، والد الملك الحسن الثاني، وجد الملك الحالي محمد السادس.


title: سامي المغربي

text: أتى محمد الخامس بالمطرب اليهودي سامي المغربي وواجهه بالشائعات التي تدور بين أرجاء القصر. وأنكر سامي كل شيء، وقال إن الفتاة التي يجري الحديث عنها هي التي تطارده، ورغم أن هذه القصة أنقذت حياة سامي، لكنها أجبرته على مغادرة المغرب.


title: سامي المغربي

text: ويتذكر الياس كاكون، الذي كان يعزف على آلة الأكورديون ضمن فرقة سامي المغربي التي كانت تحمل اسم سامي بويز في الدار البيضاء، وهو عازف بفرقة الموسيقى الأندلسية الإسرائيلي، هذه الأحداث، ويقول: ذات يوم في بداية الخمسينيات من القرن العشرين، دعاني سامي إلى مكتب الفرقة على عجل، وقال لي سوف تسمع قريبا انني كنت على علاقة مع امرأة متزوجة من علية القوم. وها أنا ذا أقسم لك أنه لم يكن بيننا شيء. أنت تعرفني جيدا وأكثر من الآخرين، هل تنقصني فتيات يهوديات لأذهب إلى المسلمات؟.. وقال أيضا فقط لأن الملك يحبني أبقاني على قيد الحياة ولم يسمح لاحد بأن يمسني. وقد صدقني الملك ولكنه طلب مني الرحيل ومغادرة المغرب. وسافر سامي إلى باريس حيث بقي هناك لعدة شهور.


title: سامي المغربي

text: ولكن أسطورة غرام المطرب اليهودي بالسيدة المسلمة في المغرب ظلت على قيد الحياة وتحولت إلى أسطورة من تلقاء نفسها. وتقول الأسطورة إن سامي المغربي، قبل أن تنكشف قصة غرامه المحرمة، خص حبيبته السرية بأغنية قفطانك محلول يا لالا. وهي أغنية يغازل فيها المطرب حبيبته ويشير فيها إلى أنها تخص رجلا آخر. ويقول موشيه ملول، وهو محاسب يعمل في القدس، وكان من اشد المعجبين بسامي المغربي في طفولته، ثم أصبح صديقا له عند انتقال المغربي إلى إسرائيل: من اختلق هذه القصة ضد سامي المغربي هم المطربون الذين غاروا من نجاح سامي بهدف تشويه صورته وسمعته. وقد روى لي انه عندما كان يظهر في القصر كان يوصي كل عازفي الفرقة الموسيقية بارتداء نظارات قاتمة تمنع الرؤية لمنعهم من النظر أو رؤية النساء الجميلات اللاتي كن يحطن بالملك محمد الخامس. وكان الملك يستثني سامي وحده من ارتداء هذه النظارات، بما يعني ان الملك كان يثق به، وكذلك ابنه الملك الحسن كان يحبه أيضا، وحتى الملك الحالي محمد السادس سبق ان دعاه للغناء في المغرب.


title: سامي المغربي

text: أحد شاهدي العيان في هذه القصة هو رجل الأعمال الفرنسي الإسرائيلي شموئيل بلاتو شارون الذي طلب من سامي المغربي في نهاية سنوات السبعينيات من القرن العشرين تقديم عدة حفلات غنائية امام الناخبين الذين ترجع اصولهم إلى شمال أفريقيا، في إطار الحملة الدعائية لشموئيل بلاتو شارون للفوز بمقعد في البرلمان الإسرائيلي (الكنيست)، وسافر الاثنان معا في زيارة إلى الملك الحسن في قصره بالرباط. ويقول بلاتو شارون لصحيفة هآرتس الإسرائيلية: لن تصدقوا كيف استقبله الملك، كان مجنونا به، ولكن سامي كان حريصا على عدم مقابلة اية سيدة من عائلة الملك. فقد كان رجلا جميلا من ذلك النوع الذي يجذب النساء، فقد كان نجما كبيرا وجذابا جدا وقضينا الكثير من الليالي معا.


title: سامي المغربي

text: في عام 1955 وخلال نضال المغرب للحصول على استقلالها من فرنسا غادر يهود كثيرون من المغرب إلى إسرائيل وفرنسا ودول أخرى من العالم. وسافرت أسرة سامي إلى باريس، بينما تم قبلها نفي أسرة الملك محمد الخامس على يد الفرنسيين إلى مدغشقر. وفي مارس 1956 حصلت المغرب على استقلالها وعاد الملك محمد الخامس إلى باريس وأقام لفترة قصيرة في حي سان جيرمان. وحضر اللقاء إلياس كاكون الذي كان يعزف على آلة الأكورديون ضمن فرقة سامي المغربي في الدار البيضاء، وهو عازف بفرقة الموسيقى الأندلسية الإسرائيلية حاليا، كان قد حضر الذي تم بين الملك المنفي وسامي المغربي، ويتذكر كاكون قائلا: قال له الملك: إذا عدت، سوف يكون بإمكانك أنت العودة أيضا، وأجاب سامي على الفور: إذا أذنت لي سأعود. وبمناسبة عودة الملك محمد الخامس إلى المغرب كتب سامي أغنية ألف هنية وهنية يا للا الشهيرة، ثم أغنية قولوا الحمد لله على السلامة لسيدنا محمد الخامس.


title: سامي المغربي

text: تقول مريم بن حامو الابنة الثانية لسامي المغربي والتي تسكن الآن في إسرائيل: عندما كنا أطفالا كنا نرافق والدنا كثيرا إلى قصر الملك. وفي يوم الاحتفال بالعيد الخامس لميلاد الأميرة أمينة، ابنة الملك محمد الخامس وشقيقة الملك الحسن الثاني، (توفيت في أواخر فبراير 2009) امتلأ قصر الملك في الرباط بالمسارح والمنصات التي جلست عليها الفرق الموسيقية والمطربون من المغرب وإسبانيا والبرتغال وفرنسا وممثلو قبائل من أفريقيا. أما نحن أطفال سامي المغربي فظهرنا معه على المسرح لتقديم أغنية خاصة ألفها أبي تكريما للأميرة. وكان الملك جالسا على كرسي العرش محاطا بنساء تم حجبهن بالستائر. وعندما نزلنا من على المسرح طلبوا منا التقدم إلى الملك وأعطى لكل واحدة منا 3 دنانير ذهبية كهدية.


title: سامي المغربي

text: غنى سامي أيضا القصيدة المشهورة الكاوي ومال حبيبي مالو، واتجه بين سنوات 1950 و1965، إلى تأليف ألحان مستوحاة من كل ألوان الموروث الشعبي المغربي خصوصا باستعانته بالنوبة الغرناطية والموال المغربي والملحون والحوزي. كما غنى عن الهموم اليومية للمواطن المغربي آنذاك كأغنية السوق السوداء التي أثقلت كاهل المغاربة. ثم غنى فرحا بعودة الملك محمد الخامس أغنيته الشهيرة ألف هنية وهنية ياللا وقولوا على السلامة لسيدنا محمد الخامس. كانت أغنية أكادير التي غناها مباشرة بعد الزلزال الذي ضرب المدينة أوائل الستينيات من القرن الماضي، الإبداع الذي أظهر فيه بحق حسه الإنساني وانتماءه الحقيقي لبلده المغرب.


title: سامي المغربي

text: أثرى سامي، إلى جانب العديد من الفنانين من أصل يهودي، مثل سليم الهلالي، ألبير سويسة، بوطبول، بنحاس، إميل زهران والمطربة ريموندا البيضاوية وغيرهم... الحقل الغنائي المغربي بأغاني شعبية جميلة، كان أروعها قصيدة جوجو بنسوسان التي صور بشأنها فيلم بعنوان un brin de chance عن حياة بنسوسان, واعتبره المتتبعون من بين أجمل الأفلام اليهودية التي تطرقت لليهود المغاربة، وصورت لقطاته بمدينة فاس، مراكش والبيضاء وغيرها من المدن المغربية, ولعبت فيه دور البطولة المطربة اليهودية المغربية الأصل زهافة بين.


title: سامي المغربي

text: مات سامي المغربي عن عمر يناهز 86 عاما، في مونتريال بكندا، التي أقام بها بعد أن هاجر من إسرائيل عام 1996. وشكا كثير من اليهود ذوي الأصول المغربية من تجاهل الصحافة الإسرائيلية لوفاة سامي المغربي. شارك في جنازته مئات الاشخاص، وكان معظمهم من أعضاء الجالية المغربية في مونتريال والحاخام الرئيسي للجالية المغربية في كندا ديفيد صباح. كما شارك في الجنازة سفير المغرب في كندا محمد طنجي.


title: سامي المغربي

text: وقالت ابنته روني أمزلاج أن أشخاصا كثيرين شاركوا في جنازة والدها لم تتعرف هي على هويتهم. وأضافت: كان من بينهم مخرج جزائري كان قد بدأ في إعداد فيلم عن حياة والدي لكنه لم يتمكن من إجراء لقاء معه قبل وفاته، وكان هناك شخص تولى أبي كل نفقات دفن والديه. وتلقينا التعازي من صندوق مساعدة فاقدي البصر الذي أقامه أبي في إسرائيل، ولم نكن نعلم نحن شيئا عنه.


title: سامي المغربي

text: وقال الدكتور المغربي محمد المدلاوي، أستاذ في جامعة الرباط المغربية، المتخصص في اللغويات وتراث يهود المغرب: لقد تأثر كل المغاربة بوفاة سامي المغربي. فقد كنا جميعا نقدر موهبته وأصالته. وكلما مر الزمن زاد إدراكنا لمدى تأثيره على ثقافتنا.


title: لوكاس توريرا

text: لوكاس سباستيان دي باسكويا (من مواليد 11 فبراير 1996) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني يلعب كلاعب وسط دفاعي لصالح غلطة سراي التركي، ويلعب أيضًا مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم.


title: بروسيا الشرقية

text: بروسيا الشرقية ، و(بالليتوانية:Rytų Prusija)، و(بالبولندية:Prusy Wschodnia)، و مقاطعة تاريخية في بروسيا، و الإمبراطورية الألمانية. اليوم تتبع في معظمها روسيا، وبولندا وليتوانيا ، وتطل على بحر البلطيق.


title: باتل بيدا مان

text: بي-ليجند باتل بيدامان مسلسل أنمي ياباني من إنتاج إستديو دي رايت. تم عرضة لأول مره في 5 يناير 2004 واستمر حتى 27 ديسبمر 2004. تمت دبلجة المسلسل للعربية بواسطة مركز الزهرة وتم عرض المسلسل عام 2007 على قناة سبيس تون.


title: باتل بيدا مان

text: تدور أحداث قصة هذا الأنمي في زمن مختلف عن زمننا إذ أن الناس كانوا يمارسون لعبة البيدامان منذ قديم الزمان وكان هناك قط يدعى (أرمادا) وهو الذي ابتكر هذه اللعبة وكان يدرب اللاعبين عليها.


title: باتل بيدا مان

text: ولكن كان هناك مجموعة أشرار يخططون للسيطرة على عالم البيدا مستخدمين أسلحة البيدا التي يمتلكونها وقد سرقوا نظام الصفر الذي ابتكره (أرمادا) لتطوير السلاح ليساعدهم في تحقيق أهدافهم ويسمون أنفسهم (لاعبوا الظل المتحالف).


title: باتل بيدا مان

text: عندئذ طلب (أرمادا) من سيد عالم البيدا أن يجعل السلاح الذي صنعه (سيف الكوبالت) أقوى سلاح في العالم وحقق له سيد عالم البيدا رغبته، ثم أصبح (سيف الكوبالت) ملكا لفتى يدعى (ياماتو) وكان يقاتل لاعبي (الظل المتحالف) به.


title: باتل بيدا مان

text: ياماتو بطل القصة فتى صغير يهوى رياضة البيدا عمره 11 سنة، كان يعيش بين القطط عندما كان صغير قبل أن تأتي كوتشان وتحتظنه وتربيه، يمتلك ياماتو اقوى سلاح في عالم البيدا وهو سيف الكوبالت.


title: باتل بيدا مان

text: اغرب شخصيات المسلسل فهو يمتلك ثلاث شخصيات مختلفة في جسده، الغبي الابله، والهادئ الحكيم والقوي العنيف.


title: شذاذ آفاق

text: «شذاذ آفاق» أو «شذاذ الآفاق» ومفرده «شاذّ الأفق» أو «شاذ الآفاق» مصطلح تحقيري في اللغة العربية أصبح مرتبطاً بالعنصرية ورهاب الأجانب والقمع السياسي يصف عادةً مجموعة من البشر الغرباء المشرذمين وقلّما يصف أفراداً منفصلين.


title: شذاذ آفاق

text: في اللغة العربية الفصحى الكلاسيكية كان المصطلح حيادياً يصف من يشذون عن الأفق أي من يغتربون عن أوطانهم ويتجولون وراء الآفاق، كما ورد في المعاجم.


title: شذاذ آفاق

text: في اللغة العربية المعيارية الحديثة في يومنا هذا يأخذ المصطلح معنى سلبياً بغرض إهانة فئات اجتماعية توصف بأنها غريبة أو مارقة أو شاذة عن الجماهير أو مختلفة عن القاعدة أو على الرأي السائد أو أقلية متطرفة حتى لو كانت من داخل البلاد، وخصوصاً المخالفون للرأي ويستخدم في الحرب النفسية والدعائية ضدهم.


title: طريق النصر (القاهرة)

text: به الكثير من المعالم التاريخية مثل نصب الجندى المجهول، والمنصة التي اغتيل عليها الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات، وكان يقام بذلك الطريق الاحتفالات العسكرية حتى العام 1981، وبطريق النصر أيضا المركز التجاري الأكبر بمصر سيتى ستارز مول الذي يحوي العديد من المحال والمطاعم العالمية وبجواره فندق الخمس نجوم «إنتركونتينينتال» العالمي. يوجد بطريق النصر المركز الدولي للمؤتمرات الذي يشهد العديد من المؤتمرات العالمية والمعارض.كذلك بطريق النصر ستاد القاهرة الدولي.


title: أزمة القرن الثالث

text: أزمة القرن الثالث (أو«الفوضى العسكرية» أو «الأزمة الإمبراطورية») (235–284 ب.م.) هي الفترة التي انهارت فيها الإمبراطورية الرومانية تقريبًا إثر الضغوط المتراكمة عن الغزو والحرب الأهلية والطاعون والكساد الاقتصادي. بدأت الأزمة بـاغتيال الإمبراطور ألكسندر سيفيروس على يد جنده، لتبدأ بذلك فترة سعى فيها نحو 20-25 شخصًا أغلبهم جنرالات من الجيش الروماني إلى لقب الإمبراطور، محاولين فرض سلطة إمبراطورية على الإمبراطورية كليًا أو جزئيًا.


title: أزمة القرن الثالث

text: وفي الفترة بين 258 و260، انقسمت الإمبراطورية إلى ثلاث ولايات متصارعة: الإمبراطورية الغالية وتشمل الولاية الرومانية في الغال وبريطانيا وهسبانيا، وإمبراطورية تدمر، وتشمل الولايات الشمالية في فلسطين السورية ومصر، والإمبراطورية الرومانية المستقلة ومركزها إيطاليا وعلى مسافة واحدة منهما. ثم جاء أورليانوس (من 270 إلى 275) ليوحد الإمبراطورية، وانتهت الأزمة بتولي ديوكلتيانوس وقيامه ببعض الإصلاحات سنة 284.


title: أزمة القرن الثالث

text: وأسفرت الأزمة عن تغيرات جوهرية في مؤسسات الإمبراطورية ومجتمعاتها وحياتها الاقتصادية وأخيرًا دينها، لدرجة أن أغلب المؤرخين يعدونها نقطة التحول من الفترة التاريخية الكلاسيكية القديمة إلى فترة العصور القديمة المتأخرة.


title: أزمة القرن الثالث

text: بعد أن استعادت الإمبراطورية الرومانية اتزانها من جديد، عقب اضطراب عام الأباطرة الخمسة (193)، في عهد سيبتيموس سيفيروس، بدأت السلالة السيفيرية التي خلفته في الحكم تفقد السيطرة أكثر فأكثر.


title: أزمة القرن الثالث

text: ازدادت مطالب الجيش من الرشوة مقابل ولائه، فرفع سيبتيموس سيفيروس أجور محاربي الفيالق، وقدم منحًا مالية سخية للوحدات العسكرية، فسبّب التزايد الكبير والمطّرد للنفقات العسكرية مشاكل لجميع خلفائه. رفع ابنه كاراكلا الأجور السنوية وأسرف في منح المخصصات للجيش متبعًا نصيحة أبيه في سبيل الحفاظ على الولاء، وفكر في تقسيم الإمبراطورية إلى قطاعين شرقي وغربي مع أخيه غيتا من أجل الحد من النزاع الذي ساد حكمهما المشترك.


title: أزمة القرن الثالث

text: أصبح وضع الإمبراطورية الرومانية ينذر بكارثة في عام 235. كانت الهزيمة قد لحقت بالعديد من الفيالق الرومانية خلال حملة سابقة ضد الجماعات الجرمانية التي أغارت على مناطق حدودية، في حين انصب تركيز الإمبراطور سيفيروس ألكسندر على المخاطر التي تهدد بها الإمبراطورية الساسانية في المقام الأول. وإذ كان يتولى قيادة قواته العسكرية بشكل شخصي، لجأ الإمبراطور إلى الدبلوماسية وقبول الجزية من أجل تهدئه شيوخ القبائل الجرمانية سريعًا، عوضًا عن الغزو العسكري. ووفقًا للمؤرخ هيروديان، كلف هذا الإمبراطورَ سيفيروس ألكسندر احترامَ جنوده، الذين ربما رأوا أنه وجب إنزال عقاب أقسى بالقبائل التي اعتدت على المناطق التابعة لروما. اغتالت القوات العسكرية سيفيروس ألكسندر ونادت بتنصيب ماكسيمينوس ثراكس في موقع الإمبراطور الجديد، وقد كان قائد أحد الفيالق آنذاك.


title: أزمة القرن الثالث

text: كان ماكسيمينوس أول «أباطرة الثكنات»، الذين تبوؤوا سدة الحكم مستفيدين من منصبهم العسكري بترقية من جنودهم دون أي خبرة سياسية أو زمرة داعمة أو أسلاف مرموقين أو استحقاق شرعي للعرش الإمبراطوري.


title: أزمة القرن الثالث

text: ولأن حكمهم قام على المنعة العسكرية والإدارة الحاذقة، فقد كانوا يديرون شؤون الحكم باعتبارهم أمراء حرب ويعتمدون على الجيش لحماية سطوتهم. تابع ماكسيمينوس شن الحملات في جرمانيا، غير أنه عانى كي يبسط نفوذه على كامل الإمبراطورية. وكان مجلس الشيوخ مستاء من اضطراره إلى القبول بتولي فلاح لمنصب الإمبراطور، وذلك ما أفضى إلى الاضطراب الشامل الذي شهده عام الأباطرة الستة، الذي قُتل خلاله جميع المطالبين الأصليين: إذ اندلعت في عام 238 ثورة في أفريقيا، قادها كل من غورديان الأول وغورديان الثاني، وسرعان ما تلقت تأييد مجلس الشيوخ الروماني، غير أنها لم تلبث حتى أخمِدت لتنتهي بمقتل غورديان الثاني وإقدام غورديان الأول على الانتحار. وإذ تخوف مجلس الشيوخ من نقمة الإمبراطور، رقى اثنين من أعضائه ليكونا إمبراطورين مشاركين، وهما بابينوس وبلبنوس، إلى جانب غورديان الثالث -حفيد غورديان الأول- في منصب القيصر. زحف ماكسيمينوس نحو روما، بيد أنه تعرض للاغتيال على أيدي أتباعه في الفيلق الثاني المعد لغزو الإمبراطورية الفرثية، وأعقب ذلك مقتل بابينوس وبلبنوس على أيدي الحرس البريتوري.


title: أزمة القرن الثالث

text: في الأعوام التالية، اقتتل العديد من قياديي الجيش الروماني من أجل السيطرة على الإمبراطورية، وأهملوا واجباتهم في الدفاع عنها ضد الغزو، فشُنت الغارات بشكل متكرر على حدود الراين والدانوب من قبل القبائل الأجنبية، وكان من بينها قبائل كاربية وقوطية ووندالية وألامانية، إلى جانب هجمات شنها الساسانيون من الشرق. وقد تسببت تغيرات مناخية وارتفاع في منسوب البحر بتعطيل الزراعة ضمن ما يعرف اليوم باسم «البلدان المنخفضة»، الأمر الذي أرغم القبائل التي تقطن في تلك المنطقة على الهجرة إلى أراض رومانية. وشاع المزيد من الاضطراب في عام 251، حين تفشى وباء قبريانوس (من المحتمل أن يكون الجدري). نجم عن هذا الوباء ارتفاع كبير في الوفيات، ما أضعف الإمبراطورية بشدة. وقد ازداد الوضع سوءًا في عام 260، حين أسر الساسانيون الإمبراطور فاليريان خلال المعركة (توفي لاحقًا في الأسر).


title: أزمة القرن الثالث

text: طوال هذه الفترة، زعم العديد من الغاصبين أحقيتهم بالعرش الإمبراطوري. وفي غياب سلطة مركزية قوية، انقسمت الإمبراطورية إلى ثلاث دول متناحرة. انفصلت مقاطعات الغال وبريطانيا وهسبانيا الرومانية لتشكل الإمبراطورية الغالية في عام 260، وكذلك استقلت الولايات الشرقية، سوريا وفلسطين ومصر، تحت اسم مملكة تدمر في عام 267، بينما ظلت بقية الولايات المتمركزة في إيطاليا تحت إمرة حاكم واحد لكنها باتت تعاني الأخطار من كل جانب.


title: أزمة القرن الثالث

text: دُحر غزو لمقدونيا واليونان قام به القوط، الذين هُجروا من أراضيهم على البحر الأسود، على يد الإمبراطور كلاوديوس الثاني غوثيكوس في معركة نايسوس عام 268 أو 269، ويرى المؤرخون في هذا النصر نقطة انعطاف في مسار الأزمة. إثر ذلك، استطاعت سلسلة من أباطرة الثكنات الأقوياء المتنفذين إعادة فرض السلطة المركزية. وتكفلت انتصارات لاحقة لكلاوديوس غوثيكوس بدحر الألامانيين واستعادة هسبانيا من الإمبراطورية الغالية. غير أنه توفي بسبب الوباء في عام 270 وخلفه أوريليان، الذي كان قائد سلاح الفرسان في معركة نيسوس. حكم أوريليان (270-275) خلال أسوأ مراحل الأزمة، واستعاد الإمبراطورية تدريجيًا. هزم الونداليين والقوط الغربيين ومملكة تدمر، وما تبقى من الإمبراطورية الغالية في نهاية المطاف. وبحلول أواخر عام 274، كان قد أعيد توحيد الإمبراطورية الرومانية لتشكل كيان واحد. غير أن أوريليان اغتيل في عام 275، الأمر الذي أشعل فتيل التنافس بين سلسلة من الأباطرة حكموا لفترات قصيرة. ولم يستقر الوضع حتى تبوأ ديوكلتيانوس، وهو نفسه من أباطرة الثكنات، سدة الحكم في عام 284.


title: أزمة القرن الثالث

text: انقضى أكثر من قرن قبل أن تفقد روما هيمنتها العسكرية على أعدائها الخارجيين، غير أن عشرات المدن التي شهدت ازدهارًا -وخاصة في الإمبراطورية الغربية- كانت قد دُمرت. وبتوزع سكانها بين موتى ومشردين، لم تكن إعادة بناء هذه المدن أمرًا واردًا، نظرًا إلى الانهيار الاقتصادي الذي تسببت فيه الحروب المستمرة. كان الاقتصاد قد دُمر بسبب انهيار شبكات التجارة وانخفاض قيمة العملة، وباتت المدن التي لم تكن بحاجة إلى تحصينات طيلة قرون -ومن ضمنها روما ذاتها- تحيط نفسها بأسوار دفاعية متينة.