title: تاون جاس

text: يبلغ طول شبكات الغاز الطبيعي التي تقوم الشركة بتشغيلها وصيانتها 7800 كيلو متر، والتركيبات الداخلية والخارجية نحو 25 ألف كيلو متر، وعدد محطات تخفيض الضغط وإضافة الرائحة التي تديرها الشركة 88 محطة، وقد بلغ إجمالى عدد العملاء المنزليين التابعين للشركة 2,380,111 عميل بجانب 17.560 عميل تجاري و 267 عميل صناعي و 2146 مخبز و 70 محطة تموين بالغاز الطبيعي وذلك حتي نهاية 2011.


title: تاون جاس

text: في إطار الاتجاه العالمى لتقليل تلوث الهواء الجوى – حسب اتفاقية كيوتو، ومن أجل خفض نسبة التلوث ولتحسين البيئة عن طريق خفض انبعاثات غازات الإحتباس الحراري، تم من خلال مبادرة التغيرات المناخية بصندوق مبادرات البيئة المصري تحويل مصانع قمائن الطوب للعمل بالغاز الطبيعي بدلاً من المازوت وذلك بمنطقة عرب أبى ساعد بمركز الصف بمحافظة الجيزة بالتعاون مع الوكالة الكندية للطاقة الدولية التي قدمت منحة بمبلغ 4.2 مليون دولار كندى تمثل قيمة التكنولوجيا الحديثة المستخدمة في تشغيل المصانع، ويقوم الجانب الكندى باسترداد ما دفعه من عائد بيع شهادات خفض ثانى أكسيد الكربون في بورصة الكربون الدولية طبقاً لاتفاقية كيوتو.


title: تاون جاس

text: وقد تم منح صاحب كل مصنع مبلغ 100.000 جنيه مصري كحد أقصى مِنحَة لا تُرَّد مقابل تحويل مصنعه للعمل بالغاز الطبيعي، كما قامت الحكومة المصرية بتدعيم المشروع بمبلغ 17.5 مليون جنيه، بينما تحمل أصحاب المصانع الخمسين الأولي 7.5 مليون جنيه عن طريق قروض ميسرة، بينما أدى تحويل مصانعهم للعمل بـالغاز الطبيعى إلى تخفيض تكاليف التشغيل بنسبة 22%.


title: تاون جاس

text: وشملت المرحلة الأولى من المشروع التي تم افتتاحها رسمياً في 14 نوفمبر 2006 50 مصنعاً أدى تحويلها للعمل بالغاز الطبيعى بدلاً من المازوت لتقليل التلوث البيئي من انبعاثات الإحتباس الحراري بمقدار 100 ألف طن في السنة أي ما يعادل التلوث الناجم عن عادم 300 ألف سيارة تقريباً، ولتقليل استهلاك المازوت الذي يبلغ حوالي 75 ألف طن سنوياً.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: فلاديمير فلاديميريوفيتش ماياكوفسكي (19 يوليو 1893-14 أبريل 1930)، كاتب وشاعر روسي ولد في بلدة بغدادي، في جورجيا، وهي البلدة التي سميت باسمه فيما بعد.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: والده روسي من أصول تتريه، وأمه من أصول أوكرانية، أتقن اللغتين الجورجية (بحكم الدراسة)، والروسية الأصلية (بحكم العائلة)، انتقل مع أمه وأختيه إلى العاصمة موسكو عام 1906، بعد وفاة والده، وفصل من الدراسة عام 1908 لصعوبة تدبر مصاريف تعليمه. ولكنه التحق فيما بعد بكلية الفنون الجميلة عام 1911.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: تعرف في موسكو على الفكر الماركسي، وشارك في نشاطات حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي، بالرغم من صغر سنه، حيث كان يبلغ من العمر 15 عاماً.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: كتب العديد من المسرحيات والقصائد من أهمها قصيدة غيمة في سروال، التي سماها بذلك الاسم بعد اعتراض الرقابة على الاسم الأصلي لها، وهو (الحواري الثالث عشر).


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: ولد ماياكوفسكي، في العقد الأخير من ، وتحديداً، في عام 1893. الزمن الذي كانت فيه البلدان والشعوب التي تهيمن عليها الإمبراطورية الروسية تئن تحت نير الاستبداد والعبودية، وفي الوقت ذاته كان الثوريون من مثقفين وعمّال وفلاحين وتنظيمات ثورية سرية وعلنية تقود المقاومة ضد النظام القيصري. ولد فلاديمير ماياكوفسكي، شاعر المستقبل، في قرية بغدادي؛ من أعمال جورجيا، في تلك القرية النائية، قضى طفولته الأولى. كان أبوه يعمل حارساً أو مشرفاً على الغابات. وكانت أمه، ابنة عسكري، تهوى الشعر والرسم.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: كان الأب رجلاً كريماً مضيافاً؛ فمن النادر أن يمضي يوم من غير أن يستقبل أبوه في بيته الضيوف. وفي البيت المضياف، سمع الصغير فلاديمير اللغات المختلفة من الضيوف المنتمين إلى قوميات مختلفة متعددة اللغة: الروسية، الجورجية، التترية والأرمنية.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في سنين تعليمه الأولى أحسّ الصغير فلاديمير بالاغتراب، واصطدم بالفوارق الطبقية بينه وبين زملائه، أبناء الموظفين الروس المتعجرفين، ومن يومها أحس بالاضطهاد الطبقي، وفي عام 1905 بدأ فلاديمير وهو في بداية سن المراهقة التعرف إلى الكتابات الثورية العلنية والسرية، والتي كانت تأتي بها أخته (لودميلا) من موسكو حيث كانت تدرس. وبشكل تلقائي وطبيعي، وجد نفسه منضماً إلى الحلقة الماركسية في (المدرسة العليا) في بلدة كوتايسي.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: اشترك فلاديمير في تشرين الأول عام 1905 في أول مظاهرة سياسية، نُظمت في كوتايسي) بمناسبة الجنازة التي أقيمت في موسكو للبلشفي (نيقولا باومان) الذي اغتالته جماعة المئة السود الرجعية، وفي العام التالي، أي في عام 1906 توفي والده بشكل مفاجئ.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: بوفاة والده، انقلبت حياة الأسرة رأساً على عقب. وبقيت الأسرة، دون أي مصدر رزق يذكر، سوى عشرة روبلات ـ تقاعد الأب ـ فاضطرت الأم للرحيل إلى موسكو. ومنذ تلك اللحظة أحس فلاديمير ذو الثلاثة عشر عاماً بالمسؤولية الكبيرة، كونه «رجل» الأسرة الوحيد. عاشت الأسرة في موسكو الفقر المدقع. كتب الشاعر فيما بعد في مذكراته: «عشنا في فقر. عشرة روبلات لا تكفي. أنا وأختاي في المدرسة، فاضطرت الأم لتأجير غرفة، والذهاب للعمل، كانت روسيا هي حلم حياتي، ولم يمثل أي شيء آخر لدي مثل هذه الجاذبية المرعبة».


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: التحق فلاديمير في موسكو بالمدرسة الثانوية، وهناك انضم إلى حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي وجناح البلاشفة، وشارك بقوة في الدعاية السياسية بين عمال موسكو، وهذا كان سبب اعتقاله للمرة الأولى في 29 آذار 1908، في مبنى المطبعة السرية للحزب الاشتراكي الديمقراطي، لكن صغر سنه شفع له هذه المرة، فأفرجوا عنه ليوضع تحت رقابة الشرطة. بعدها التحق بكلية الفنون التطبيقية، وعلى الرغم من الرقابة الصارمة، بقي ناشطاً، يقوم بتوزيع المنشورات السياسية، فاعتقل شتاء 1909 للمرة الثانية، لمدة أربعين يوماً، أيضاً، شفع له صغر سنه، فأطلقوا سراحه. ولكن بعد ستة أشهر، أي في صيف 1909 اُعتقل للمرة الثالثة، حين اشترك في عملية تهريب ثلاث عشرة سجينة سياسية من سجن نوفنسكايا لكن هذه المرة سجن قرابة العام، في زنزانة منفردة، كما يتذكر في الزنزانة (103). ويصدر الحكم بحق الفتى، بنفيه لمدة ثلاث سنوات، لكن استعطاف أمه واسترحامها من جهة، وصغر سنه من جهة ثانية؛ إذ لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة، ومن أجل رعاية أمه وأختيه أفرج عنه.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في السجن، كتب قصائده الأولى، وهناك قرأ بايرون، وشكسبير وقرأ الأدب الروسي؛ بوشكين، وليرمنتوف، ودوستويفسكي.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: بعد خروجه من السجن، يعلن ماياكوفسكي: «أريد أن أصنع فناً اشتراكيا». فانتسب مجدداً إلى مدرسة موسكو للرسم. هناك تعرف إلى جماعة المستقبليين.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في البداية، أعجب ماياكوفسكي بأفكار المستقبليين، الذين أعلنوا التمرد على الماضي، ونادوا بالإطاحة بالتراث الكلاسيكي ودعوا إلى تحرير الشعر من كل قيد. ونبذوا كل ما يمت إلى الأصالة الشعرية بصلة. ولم يكتفوا بذلك، بل كان سلوكهم الاجتماعي فيه شيء من الغرابة، فأخذوا يرتدون الثياب ذات الألوان الفاقعة، ويربطون المناديل في أعناقهم، بالإضافة إلى استخدام كلمات بذيئة في أثناء المناقشات الأدبية.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: لم يستمر ماياكوفسكي طويلاً مع جماعة المستقبليين، فأدار لهم ظهره، واتجه بكليته إلى الفن الواقعي، لكنه حافظ بقوة على التجديد الشعري المؤسس على تقاليد الشعر الروسي العريق.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: ومن قصائده قبل الثورة، قصيدة هامة بعنوان: غيمة في سروال. وتعد هذه القصيدة من أهم قصائد ماياكوفسكي وأنضجها، قبيل الثورة، بدأها عام 1914، وكان عمره اثنتين وعشرين سنة. كان عنوان القصيدة في البداية: «الحواري الثالث عشر». لكن الرقابة لم توافق على هذا العنوان، فاضطر لتغييره إلى: غيمة في سروال قاصداً التهكم على الرقابة والسخرية منها، من ناحية، ومن الناس الرخوين من ناحية ثانية.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: حدّد ماياكوفسكي نفسه مغزى القصيدة، ومضمونها فكتب: (فليسقط حبكم. فليسقط فنّكم. فليسقط نظامكم. فلتسقط ديانتكم) أربع صرخات لأربعة مقاطع.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: خرج ماياكوفسكي، عن المألوف، فحطّم الوزن والقافية، وحافظ على الإيقاع، مستفزاً مشاعر الجماهير محرضاَ لها.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في أثناء تجوال مجموعة من الشعراء في أرجاء روسيا، يلقون قصائدهم الثورية. فجأة وقع ماياكوفسكي في مدينة أوديسا بحب صبية جميلة، ـ ماريا ألكسيفنا دينيسوفاـ وهذه الفتاة بالإضافة إلى جمالها، كانت فتاة مثقفة، وذكية، وتهتم بكل جديد، ومعاصر، ويبدو أن الشاعر المتميز المجدد قد جذبها، وكانت علاقة حب بينهما. ولكن لم يستمر هذا الحب طويلاً، فالحبيبة التي وقع الشاعر في غرامها تخلت عنه بسرعة لتتزوج من رجل ثري».


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: وهذا ما جعل الشاعر ينقم أكثر على المجتمع البرجوازي، وقيمه المزيفة وعلاقاته التجارية، إذ يعتبر أن (الثراء) والمجتمع البرجوازي، هما اللذان حرماه من حبيبته، وانتزعاها منه، وفي رأيه أنه لا يمكن أن تقوم علاقة إنسانية متكافئة في أحضان المجتمع البرجوازى. تنبأ ماياكوفسكي في قصيدته غيمة في سروال بالثورة التي ستنتصر عام 1916، لكنها تأخرت لعام 1917،


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: وتنتصر الثورة التي بشّر بها، ونذر نفسه لها، وتنبأ بها، بعد عام على تنبئه، في عام 1917، لتكون أول ثورة اشتراكية، دولة الكادحين من عمال وفلاحين ومثقفين ثوريين، ولتصبح أمل ملايين الملايين في أرجاء المعمورة، وتكون هذه الثورة منعطفاً حاسماً ليس في روسيا فحسب، بل في العالم كله، وتبدأ مرحلة جديدة في البلاد، وفي حياة ماياكوفسكي الإبداعية والاجتماعية ويعلن على الملأ: «إنها ثورتي».


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: فجّر ماياكوفسكي كل طاقاته ومواهبه، وعمل في كل الاتجاهات، من أجل ترسيخ مبادئ الثورة الاشتراكية الفتية، فشارك في كل نشاطات الحزب، وألقى القصائد الحماسية في منظمات الشباب والعمال والفلاحين، ويضمن قصائده شعارات الثورة التي لم يألفها الشعر الروسي من قبل، ويدافع عنها بقوة وحزم، مبرراً ذلك بأن الفن يجب أن يكون في خدمة المجتمع والشعب، مستجيباً لمتطلبات المرحلة وقضايا جماهير الكادحين العادلة والمصيرية. وتضيق به حلبات موسكو على اتساعها، فينطلق إلى أرجاء روسيا ومدنها الكبيرة إلى المعامل، والمزارع، وكل التجمعات البشرية ليلقي قصائده الثورية، محرضاً من أجل ترسيخ مبادئ الاشتراكية، ولم يكتف بذلك، بل كتب المسرحيات والسيناريوهات للسينما، ومثّل فيها أيضاً، وعمل في كل مجال له علاقة بالجماهير العريضة، حتى كتب الشعارات الثورية واللافتات في الشوارع، وعلقها بيديه.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: سافر ماياكوفسكي إلى ألمانيا وفرنسا عام 1922، وتعرف إلى أوروبا، وكرَّر زياراته إلى هذين البلدين، كما سافر إلى المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية، وهناك أعلن: «جئت لأدهش، لا لكي أندهش». لم يعجب كثيراً بحضارة الغرب، وخاصة، أمريكا.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: وفي كل العواصم التي زارها، كان ماياكوفسكي يلقي قصائده، ومحاضرات عن ثورة أكتوبر العظمى، وعن الاشتراكية، وعن الأدب الروسي، وكان يلتقي الشخصيات الأدبية المشهورة. وأحب ماياكوفسكي باريس، وطاب له المقام فيها


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: كان ماياكوفسكي يعود من الغرب وكله إيمان ببشاعة الرأسمالية، ويزيد من ذلك حبه لوطنه الاشتراكي، وتتجدد حماسته، لترسيخ قيم الحب والخير والجمال والعدل، في الوطن الذي طالما حلم به وناضل من أجله، ولكن اصطدم الشاعر بالمتسللين إلى الحزب وبالمتسلقين، وبالانتهازيين وبالبيروقراطيين، الذين استلموا مناصب في جهاز الحزب والحكومة.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: كان ماياكوفسكي قد ناضل وكافح وضحّى من أجل الثورة ضد البرجوازية والقياصرة، فإنه بعد انتصار الثورة صار يناضل ضد كل أشكال البيروقراطية، والانتهازية، التي بدأت تتفشى في الحزب والدولة. وقد استغل بعض المقربين من لينين، رأي قائد الثورة في جماعة المستقبليين، بشكل عام، وفي شعر ماياكوفسكي بشكل خاص، وأخذوا يهاجمون ماياكوفسكي ويحاربونه علناً. وكان لينين قد أعرب أكثر من مرة عن عدم ارتياحه لشعر المستقبليين وفوضويتهم، وهذيانهم. وكان يعد مايكوفسكي منهم


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: ولينين نفسه لام لوناتشارسكي لوماً شديداً، كيف سمح بطباعة خمسة آلاف نسخة من قصيدة مايكوفسكي (150.000.000 ـ مئة وخمسون مليون


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: هذا هو مطلع قصيدة 150.000.000 التي لم تعجب لينين قائد الثورة، والتي حطم فيها مايكوفسكي القافية والوزن، وحافظ على الإيقاع، ولينين اعتاد الشعر الكلاسيكي


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: لكن الجدير بالذكر، أن الشاعر لم يقف الموقف ذاته من لينين، ولم يعتب عليه، ولم يحقد لرأيه في شعره، فعندما مات لينين ـ 1924، كتب ماياكوفسكي قصيدته ـ الملحمة ـفلاديمير إيلتش لينين.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: ويُعد النقاد هذه الملحمة من روائع ماياكوفسكي على الرغم من أنه تخلى كثيراً عن فنية القصيدة على حساب المضمون السياسي


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: لقد آلم ماياكوفسكي. وهو شاعر الثورة، التي ضحّى من أجلها بكل شيء، أن يرى نفسه محاصراً من الجهات المسؤولة في الحزب والدولة، وآلمه أكثر أن بعض أصدقائه سكتوا عن المهازل التي ترتكب بحق شاعر الثورة.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: فمن جهته، كشاعر، وثوري، وشيوعي، وإنسان، لم يستطع مهادنة الانتهازيين، وذوي المنافع الشخصية، فكتب مسرحياته الناقدة اللاذعة، وقصائده التي تفضح هؤلاء البيروقراطيين، الذين كرسوا الروتين القاتل الذي يشل العقل والتفكير، فكتب قصيدته مجنون الاجتماعات، أثنى عليها لينين قائد الثورة وأحبها، لأنها فضحت أولئك الذين يخرجون من اجتماع ويدخلون في آخر، فثمة مواطن يأتي إلى مؤسسة رسمية مراجعاً، منذ الفجر الأول وحتى غياب الشمس، لا يجد مسؤولاً واحداً، أين هو؟ في اجتماع ثقافي، في اجتماع شبيبي، في اجتماع إنتاجي، في اجتماع.. إلخ.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: فماياكوفسكي، ولينين لم يحبذا كثرة الاجتماعات وهدر الوقت في الثرثرة، والكلام الفارغ دون جدوى، في حين عشرات الآلاف من العمال خلف الآلات، ومن ثم كتب قصيدته الرائعة فظائع الأوراق التي يفضح فيها الروتين الظالم والبيروقراطية، كما استهل قصيدته عن الهوية السوفيتية:


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: لكن البيروقراطيين، كانوا له بالمرصاد، فشددوا الحصار عليه، وتوجه النقاد المتزمتون ضيقو الأفق، بالسخرية والتهكم منه ومن أشعاره، وراحوا يشنون الحرب عليه علناً، شاركهم بذلك أساتذة الجامعات والمعاهد الذين طالبوا بعدم خروج الشعر الروسي عن المألوف، ومع كل هجوم جديد كانت شعبية ماياكوفسكي تزداد، على الرغم من الحملات المسعورة المنظمة ضد هذا الثائر على الشكل والمضمون ليس في الشعر فحسب، بل على كل مظاهر الفساد في أجهزة الدولة وفي صفوف الحزب، والتي كانت في رأيه تخون الطبقة العاملة باسم الطبقة العاملة. ولم يكتفوا بالنقد اللاذع والتهكم المرير، وإلصاق التهم الخرقاء بالشاعر، بل سحبوا مؤلفاته من المكتبات، ورفضوا طباعة أعماله الجديدة.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: وهكذا، حوصر الشاعر من كل الجهات، فحاول الرحيل إلى باريس، حيث تقيم حبيبته تانيا ياكلوفلوفا، فمنعوه من الخروج بكل الطرق. وعندما عرفت (تانيا) بذلك، تزوجت من الفيسكونت دوبليه، مما زاد ذلك عذابه وآلامه، عدم السماح له بالسفر أولاً، وثانياً فقدان الحبيبة، وذلك، سرّع في يأسه وإحباطه، وأحكموا الطوق حوله، وشددّوا الرقابة أكثر، وأحسّ أنه محاصر من كل الجهات. فلم يبق أمامه أي مخرج، كما قال في رسالته الأخيرة التي كانت بمثابة وصية، وأنهى حياته بيده في 14 نيسان 1930.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في ذلك اليوم المشؤوم، وجدوا جثته ورسالته الأخيرة، وبيده التي خط بها عشرات الآلاف من القصائد والمسرحيات، والسيناريوهات، كتب الأسطر التالية، من غير أن ترتجف يده، ثم أطلق النار على نفسه بمسدس كان بحوزته:


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: ماما، أخواتي ورفاقي، سامحوني – هذه ليست الطريقة الصحيحة (و لا أنصح غيري بها)، ولكن لم يبق باليد حيلة.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: عد ديوان «صفعة علي وجه الرأي العام» -وهو ديوان يتبني أفكار التيار المستقبلي- أول أعمال ماياكوفسكي الشعرية ويتضمن قصائد مثل «صباح» و«ليل» تنتقد في مجملها الأوضاع السياسية لروسيا ما قبل الثورة. تتسبب آرائه السياسية المتبلورة في أعماله في فصله من مدرسة موسكو للفن في عام 1914 وتشهد تلك الفترة تحولاً ملحوظاً في أسلوب ماياكوفسكي الأدبي فيتخلي عن ميوله المستقبلية ليتجه إلي السرد الواقعي. يصف أغلب النقاد الأعمال التي نشرها في الفترة التي سبقت ثورة أكتوبر بأنها أهم أعمال ماياكوفسكي وأكثرها تأثيراً.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: نشرت قصيدة ماياكوفسكي الأشهر -غيمة في سروال- عام 1915 وتميزت عن سابقاتها بطولها النسبي وبإثارتها للرأي العام حيث تناولت العديد من المواضيع الساخنة مثل الأديان والفنون وخاصة الحب فقد عكست القصيدة حالة الرفض التي كان يشعر بها الشاعر نتيجة لإخفاقه في تجربته العاطفية. حدّد ماياكوفسكي نفسه مغزى القصيدة، ومضمونها فكتب: (فليسقط حبكم. فليسقط فنّكم. فليسقط نظامكم. فلتسقط ديانتكم) أربع صرخات لأربعة مقاطع. جدير بالذكر أن عنوان القصيدة كان في البداية: الحواري الثالث عشر. لكن الرقابة لم توافق على هذا العنوان، فاضطر بعد لأي، لتغييره إلى: «غيمة في سروال» قاصداً التهكم على الرقابة والسخرية منها، من ناحية، ومن الناس الرخوين من ناحية ثانية.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: من سمات اللغة التي كتبت بها القصيدة أنها كانت تشبه «لغة الشوارع» فقد أراد ماياكوفسكي -من خلالها- التهكم على المفاهيم الرومنطيقية والمثالية للشعر التي كانت منتشرة آنذاك.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: بعد نشر "سحابة في سروال" دخل ماياكوفسكي في علاقة عاطفية مع ليليا بريك زوجة ناشر قصائده أوسيب بريك. وقد كانت تلك العلاقة العاطفية بجوار الحرب العالمية الأولي المؤثر الأبرز على كل أعماله لتلك المرحلة فأتت قصيدة الحرب والحياة -1916" لتبرز خواطره عن الإنسان والحرب وقصيدة "إنسان -1917" لتجسد مخاوفه العاطفية.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: بعد رفضه كمتطوعاً في صفوف الجيش إبان الحرب العالمية الأولى، عمل ماياكوفسكي رساماً في القوات السيارة للجيش في بيتروجراد (سانت بطرسبرغ حالياً) وهناك شهد الثورة الروسية التي كتب عنها «إلى اليسار در! من أجل جنود البحرية - 1918» والتي ألقاها في المسارح البحرية أمام جماهير من البحارة.


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: بعد عودته إلي موسكو، قام ماياكوفسكي بنشر أول مجموعة من القصائد بعنوان "الأعمال المجمعة 1919"-1909" ورسخت تلك الأعمال شعبيته كمناضل مستقبلي يساري وأصبح واحد من الأدباء السوفييتين القلائل المسموح لهم بالسفر بحرية وبالفعل أسفرت رحلاته المتعددة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ولاتفيا وبريطانيا وألمانيا والمكسيك وكوبا عن أعمال أدبية مثل "اكتشافي لأمريكا - 1925"


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: في إحدي جولاته بالولايات المتحدة، تعرف ماياكوفسكي على إيلي جونز وارتبط معها في علاقة سرية وأنجبت له ابنته الوحيدة وفي العام 1928 ارتبط بتاتيانا ياكوفليفا وكتب لها قصيدة بعنوان «رسالة إلى تاتيانا ياكوفليفا».


title: فلاديمير ماياكوفسكي

text: آخر عامين في حياته كانا عامي التمهيد للانتحار، فيهما اصطدم بواقعه الحياتي حيث لا حب له يدوم وبالواقع الثوري حيث سرق الرأسماليون والمتسلقون والبيروقراطيون الثورة التي أفنى فيها ومن أجلها عمره. عبّر ماياكوفسكي عن حالة اليأس التي تملكته بأعمال هجائية حادة الأسلوب مثل البق -1929 والحمام -1930".


title: علي بن حمود البوسعيد

text: السيد علي بن حمود البوسعيد ولد يوم 7 يونيو 1884، وتوفي بتاريخ 20 ديسمبر من عام 1918، وهو ثامن سلاطين زنجبار وتولى الحكم بعد وفاة والده السلطان حمود بن محمد بتاريخ 20 يوليو 1902 حتى 9 ديسمبر 1911 حيث اعتزل الحكم بسبب مرضه الشديد، وقد مات في أوروبا حيث كان يعالج هناك. وأشهر ماعمله بزنجبار هو استبدال العملة المحلية الريال الزنجباري بالعملة الجديدة روبية زنجبارية. وتولى الحكم من بعده نسيبه خليفة بن حارب البوسعيد


title: علي بن حمود البوسعيد

text: ولد السلطان علي بتاريخ 7 يونيو 1884م درس بمدرسة هارو بلندن، وقد مثل أبيه بالحضور لحفل تنصيب الملك إدوارد السابع في ويستمنستر بلندن عام 1901. ثم استدعي إلى زنجبار ليرث أبيه بعد وفاته عام 1902، فتم تنصيبه في قصر بيت العجايب بجزيرة أنغوجا بزنجبار، وكان ذلك بتاريخ 20 يوليو 1902. واستمرت رحلاته لأوروبا خلال حكمه للعلاج، وقد حضر حفل تنصيب الملك جورج الخامس خلال وجوده في أوروبا في مايو 1911، ثم تنازل عن الحكم طواعية لإبن عمه ونسيبه خليفة بن حارب البوسعيد بسبب مرضه الشديد بتاريخ 9 ديسمبر 1911، ورحل إلى سويسرا وفرنسا للعلاج، فتوفي في فرنسا يوم 20 ديسمبر 1918، ودفن بمقابر المسلمين في باريس.


title: علي بن حمود البوسعيد

text: تزوج عام 1902 بقصر الجكواني بزنجبار لكن مالبث أن طلق زوجته الأولى، ثم تزوج من كريمة سلطان عمان فيصل بن تركي البوسعيد عام 1904 فأنجب منها 2 ذكور و2 إناث:


title: رستم حيدر

text: محمد رستم حيدر هو سياسي عراقي من أصل لبناني، شغل مناصب وزارية في العهد الملكي في العراق. ولد عام 1889 في مدينة بعلبك اللبنانية وتوفي في بغداد متأثرا بجراحه في 22 كانون الثاني 1940 بعد إصابته بإطلاق نار تعرض له في مكتبه في وزارة المالية أطلقه المفوض المفصول من الخدمة حسين فوزي توفيق قبل ظهر يوم 18 كانون الثاني 1940.


title: رستم حيدر

text: أنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية. حيث أكمل دراسته في إسطنبول في المدرسة الشاهانية وتخرج منها عام 1910، ثم سافر إلى باريس ودرس في جامعة السوربون التي تخرج منها بدرجة جيد جدا. وأثناء وجوده هناك، عمل مع بعض الشخصيات العربية في المجال السياسي وبالأخص في جمعية العربية الفتاة. وفي سنة 1913 عاد إلى وطنه من باريس ليعمل في مجال التعليم. خلال فترة الحرب العالمية الأولى عمل مدرسا للتاريخ والاقتصاد في القدس،


title: رستم حيدر

text: التحق بالأمير فيصل في الثورة العربية الكبرى. وفي 22 تشرين الثاني 1918، غادر مع الأمير فيصل متوجهين إلى باريس لحضور مؤتمر الصلح وكان يرافقهما كلاً من نوري السعيد والدكتور أحمد قدري وفائز الفصين ثم غادروا إلى لندن في 7 كانون الثاني 1919.


title: رستم حيدر

text: وصل رستم حيدر إلى العراق يوم 23 حزيران 1921 على الباخرة «نورث بروك» التي كانت تقل الأمير (الملك) فيصل، وكان يشغل منصب سكرتيره الخاص وكانت هذه المرة الأولى التي يطأ فيها أرض العراق، واكتسب الجنسية العراقية بشكل أصولي حسب القانون. وعمل رئيسا للديوان الملكي خلال فترة حكم الملك فيصل الأول.


title: رستم حيدر

text: شغل منصب الوزير سبع مرات هي المالية والاقتصاد والموصلات كان منها 4 وزارات ترأسها نوري السعيد واثنان منها في عهد رشيد عالي الكيلاني وواحدة في وزارة جميل المدفعي. بالإضافة لمناصب أخرى، ففي سنة 1929، كان أول ممثل دبلوماسي للعراق في إيران، وبعدها مندوب العراق في عصبة الأمم وعضو لجنة ولجان مالية دولية، وشغل منصب الناطق الرسمي للبلاط الملكي.


title: رستم حيدر

text: كان له دور في إصدار العملة العراقية عام 1932 بعد أن كانت الروبية الهندية هي العملة المتداولة في العراق.


title: النظام الجيوديسي العالمي

text: النظام الجيوديسي العالمي ويختصر (WGS) هو معيار مستخدم في علم الخرائط، وعلم شكل الأرض ومساحتها، والملاحة بما فيها نظام التموضع العالمي.


title: إزاحة (علم نفس)

text: الإزاحة في علم النفس الفرويدي هي آلية دفاعية لاشعورية حيث يستبدل العقل هدف جديد أو كائن جديد كبديل للأهداف التي يشعر أنها خطرة أو غير مقبولة في شكلها الأساسي.


title: إزاحة (علم نفس)

text: ويعد أحد أوضح الأمثلة علي الإزاحة أن يصب الزوج جام غضبه علي زوجته مثلا، فلا تستطيع مجابهته أو الرد عليه فتسكت الزوجة وتكظم غضبها، ولكنها في المقابل تتسلط على أطفالها وتضربهم، وهم أيضا لايستطيعون الرد عليها لأنها أقوى منهم فيتسلطون على ألعابهم فيكسرونها.


title: إزاحة (علم نفس)

text: نشأ المصطلح مع سيغموند فرويد، وتعمل الإزاحة بشكل لاواعي في العقل، وتمثل نقل عواطف أوأفكار أو رغبات غالبا ما تستخدم لتهدئة القلق في مواجهة الدوافع العدوانية أو الجنسية.


title: إزاحة (علم نفس)

text: رأى فرويد في البداية الإزاحة كوسيلة لتشوية الحلم، تنطوي على تحول التركيز من العناصر المهمة إلي العناصر غير المهمة، أو استبدال شيء بوهم مجرد.


title: إزاحة (علم نفس)

text: كما رأي فرويد الإزاحة مشابهة لما يحدث في النكات، وكذلك ما يحدث في العصاب - والوسواس العصبية عرضة بشكل خاص لتقنية الإزاحة. وعند حدوث اثنين أو أكثر من عملية الإزاحة نحو نفس الفكرة تسمي التكثيف .


title: إزاحة (علم نفس)

text: من بين أتباع تيار فرويد، أبرز أوتو أزحة الوجدان، إما من خلال التأجيل أو عن طريق إعادة التوجيه أو كليهما. وعلى نطاق أوسع، اعتبر أنه «مسارات الإزاحة تعتمد على طبيعة الدوافع التي تم كبتها».


title: إزاحة (علم نفس)

text: في عام 1957 ، حاول جاك لاكان أن يبرهن بأن اللاوعي لديه بنية اللغة، مستوحيا ذلك من مقال اللغوي رومان ياكوبسون عن الاستعارة و الكناية، وربط الإزاحة بوظائف ياكوبسون اللغوية في الكتاية، وربط التكثيف بالمجاز.


title: إزاحة (علم نفس)

text: يمكن إزاحة دافع العدوان تماما بقدر ما مكن إرحة الدافع الشهواني، فعل سبيل المثال العمل أو المنافسة الرياضية أو الصيد قد يوفر فرصا وفيرة للتعبير الدافع العدواني الذي تمت إزاحته، وهذه الحالات من التضحية بكبش فداء، يمكن إزاحة العدوان تجاه الناس مع صلة ضئيلة أو معدومة بالسبب الحقيقي للغضب، وبعض الأشخاص قد يلكم كيس من أكياس الملاكمة عند غضبهم من الأصدقاء.


title: إزاحة (علم نفس)

text: يمكن للإزاحة أن تمثل تفاعل متسلسل، حيث يمثل الأشخاص بصورة غير مقصودة ضحايا وجناة للإزاحة في نفس الوقت، على سبيل المثال، رجل غاضب من رئيسه، لكنه لا يستطيع التعبير عن هذا الغضب لذلك يضرب زوجته، زوجة تضرب أحد الأطفال، وربما يتنكر ذلك في شكل عقاب.


title: إزاحة (علم نفس)

text: سعى علم نفس الأنا لاستخدام الإزاحة في تقييم الأطفال، تستخدم الدمية كهدف تمت إزاحته عن التنافس مع طفل أخ.


title: إزاحة (علم نفس)

text: تمثل إزاحة المشاعر و المواقف تجاه الأشخاص المهمين في الماضي على المحلل النفسي في الوقت الحاضر جانبا أساسيا من التحويل، وخاصة في حالة الشخص العصابي.


title: إزاحة (علم نفس)

text: يحدث نموذج فرعي من الإزاحة أثناء التحويل عندما يخفي المريض إسناد التحويل من خلال تطبيقه على طرف ثالث أو علي ذاته.


title: إزاحة (علم نفس)

text: اعترض الكتاب المتأخرون علي أنه حيث أن فرويد وحده وصف إزاحة الجنس علي الثقافة، فإنه على سبيل المثال يعد العكس- إزاحة الصراع الاجتماعي في الحياة علي الجنس - هو أيضا صحيح.


title: كابل مجموعة 6

text: كابل المجموعة السادسة أو كات 6 Cat6 Cable أحد عائلات كابلات الزوج الملتوي. غالبا ما يكون هذا النوع غير مغلف ويعتمد على ميزة الالتواء اللولبي لتقليل تأثير الضوضاء إلى أقل حد ممكن. يتميز عن المجموعات السابقة في إمكانية استخدامه عند معدلات نقل 10BASE-T / إيثرنت سريعة و 1000BASE-T / 1000BASE-TX (غيغا بت إيثرنت) ولمسافات تصل إلى 100 متر. ويتميز هذا الكابل بأنه أفضل من كات5 وأفضل من كات5e.


title: جلال الزكي

text: جلال الزكي مصور وممثل مصري، بدأ مشواره منذ عام 2003 من خلال تصوير العديد من أغاني الفيديو كليب، قبل أن ينتقل للعمل بالسينما من خلال فيلم (وش إجرام) عام 2006، لتتوالى أعماله بعدها والتي منها (الفرح) عام 2009، و(بنتين من مصر) عام 2010 والذي خاض من خلاله تجربة التمثيل أيضا، من أبرز أعماله (حكاية حياة، كلام على ورق) و الأسطورة (مسلسل).


title: أحمد القرني

text: أحمد بن ظافر القرني (1953) بروفيسور سعودي ورئيس ومؤسس برنامج قسم هندسة الطيران والفضاء بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. يعتبر أول سعودي وعربي يجمع أربع شهادات في هندسة الطيران والفضاء من جامعات عالمية مختلفة (أريزونا ، جامعة ميشيغان ، ميرلاند). عمل مع إدارة الطيران والفضاء الأمريكية (ناسا) في معهد الطيران والفضاء الأمريكي، والذي يحمل عضويته لأكثر من عشرين عاماً.


title: أحمد القرني

text: له ما يزيد عن 100 بحث محكماً عالمياً منشورة في المجلات والمؤتمرات العلمية العالمية المتخصصة، وبحوثه أصبحت مراجع لمئات البحوث العلمية. وله 14 كتاب باللغة العربية والإنجليزية. وحاضر في مجموعة من الجامعات المحلية والعالمية والأندية الأدبية والفكرية والمحافل العامة والخاصة. وكتب عشرات المقالات الفكرية والعلمية، وعشرات المحاضرات السمعية والبصرية واللقاءات التلفزيونية. كما أشرف على نحو 20 رسالة للماجستير والدكتوراه ونحو مائة مشروع تخرج وبرنامج تعاوني بالجامعة، وقدم الإرشاد الأكاديمي لمئات الطلاب في جميع المراحل الدراسية.


title: أحمد القرني

text: له مجموعة من الابتكارات والاختراعات التي تدعمها الجامعة وبعضها براءات اختراع مسجلة في مكتب الاختراعات الأمريكي (ومن هذه الابتكارات، طائرات ذات تحكم من بعد وغواصة وصواريخ مائية وأجنحة مطورة، وأقمار صناعية، وتبريد الحاسبات والأجهزة الإلكترونية، واستخدامات الطاقة النقية، وتحلية المياه). ومارس قيادة الطائرات الصغيرة، وأشرف على تصميم وبناء أول طائرة سعودية تحمل ركاباً.


title: صابر الهذيلي

text: صابر الهذيلي (النفيضة، 22 جانفي 1983) ممثل كوميدي تونسي شُهر بنقده للواقع في البلاد بطريقة ساخرة يمزج فيها بين الهزل والرسالة والعبرة. ذاع صيت صابر عبر شبكات التواصل الاجتماعية من خلال فيديوهاته الكوميدية، ثم عبر برنامجه "النقار لكشف الخنار " والذي تبثه قناة الجنوبية.


title: صابر الهذيلي

text: صابر الهذيلي شاب من وسط ريفي متواضع من منطقة النفيضة، قضى أكثر من ثلثي حياته داخل المستشفيات باعتبار انه من ذوي الاحتياجات الخصوصية. وهو يقوم منذ أكثر من 25 سنة بتصفية الدم يوما بعد يوم أي قرابة 6 ساعات كل 24 ساعة يقضيها تحت آلة التصفية منذ أكثر من 25سنة وهو ينتظر متبرع بكلية.


title: صابر الهذيلي

text: اكتشف معز دبش رئيس جمعية النفيضة للفن الركحي موهبة صابر في التمثيل، وقد حاول تاطيره في الجمعية وتشريكه في أنشطتها. وأضاف معز دبش انه ولغياب الإمكانيات للتعريف بصابر قام باستغلال مواقع التواصل الاجتماعي حيث يقوم بكتابة النصوص له ومن ثمة يقوم بتصوير مقاطع فيديو له ويقوم اثر ذلك بنشرها عل مواقع. كما بين رئيس الجمعية انه لم يكن يتوقع ردود الفعل الايجابية التي شاهدها على مواقع التواصل الاجتماعي حيث ان نسب مشاهد مقاطع صابر وصلت إلى ملاين المشاهدات.


title: ميرال (فيلم)

text: ميرال هو فيلم من نوع سيرة ذاتية ودراما أُصدر في 2010. الفيلم من إنتاج باثى وكنال+ وسين+ كلاسيك، ومن توزيع باثى، وهو من إخراج جوليان شنابل، أما السيناريو فكان من كتابة رولا جبريل.


title: ميرال (فيلم)

text: يبدأ الفيلم بسرد تاريخي لجهود هند الحسيني لإنشاء دار للأيتام في القدس بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، ومذبحة دير ياسين، وإقامة دولة إسرائيل. في القدس. في عام 1948، في طريقها إلى العمل، تصادف هند الحسيني (هيام عباس) 55 طفلًا يتيمًا في الشارع. تأخذهم إلى المنزل لتزويدهم بالطعام والمأوى. في غضون ستة أشهر، ارتفع عدد الأطفال إلى ما يقرب من 2000، وولد معهد دار الطفل.


title: ميرال (فيلم)

text: أرسل والدها ميرال (فريدا بينتو) إلى المعهد في عام 1978، في سن الخامسة بعد وفاة والدتها. نشأت بأمان داخل جدران المعهد، وهي ساذجة للمشاكل التي تحيط بها. ثم، في سن الخامسة عشرة، تم تكليفها بالتدريس في مخيم للاجئين حيث تنبهت إلى واقع اللاجئين الفلسطينيين. عندما تقع في حب هاني، المقاتلة، تجد نفسها ممزقة بين الانتفاضة الأولى لشعبها وإيمان ماما هند بأن التعليم هو الطريق إلى السلام.


title: ميرال (فيلم)

text: عقدت حلقة نقاش عامة مفتوحة حول ميرال في 30 مارس 2011 في مركز دراسات فلسطين في جامعة كولومبيا مع المخرج السينمائي جوليان شنابل والصحفية الفلسطينية رولا جبريل التي استند الفيلم إلى روايتها الذاتية. قامت هيلجا طويل سوري، أستاذة الإعلام والثقافة والاتصال في جامعة نيويورك، وحميد دباشي، أستاذ الدراسات الإيرانية والأدب المقارن في جامعة كولومبيا، بقيادة حلقة النقاش وإدارتها. خلال المناقشة مع الوسطاء، ناقش شنابل وجبريل الأحداث التي أدت إلى العرض الأول للفيلم في الجمعية العامة للأمم المتحدة. وصف شنابل الفيلم بأنه يبعث برسالة سياسية في مناقشاته مع رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة، السيد جوزيف ديس.


title: ميرال (فيلم)

text: قوبل العرض الأول في الأمم المتحدة بمعارضة الحكومة الإسرائيلية واللجنة اليهودية الأمريكية لأنه صور إسرائيل «بشكل سلبي للغاية». حث المخرج اليهودي الأمريكي جوليان شنابل أعضاء اللجنة اليهودية الأمريكية على مشاهدة الفيلم، لأنه شعر أنهم أساءوا فهم مقصده. كتب شنابل: «أنا أحب دولة إسرائيل، أنا أؤمن بها، وفيلمي يدور حول الحفاظ عليها، وليس إلحاق الضرر بها... بدلاً من قول» لا «، أطلب من اللجنة اليهودية الأمريكية أن تقول» نعم «، انظر ميرال واشترك في النقاش.» حضر العرض الأول نجوم هوليوود شون بين وروبرت دي نيرو وستيف بوسكيمي وجوش برولين.


title: جايكوب باتالون

text: جايكوب باتالون (9 أكتوبر 1996 -) ممثل أمريكي اشتهر بصفته نيد ليدز في عالم مارفل السينمائي. أفلامه: (2017)، (2018)، (2019)، و (2019).


title: جايكوب باتالون

text: ولد باتالون في هونولولو، بهاواي، لأبوين فلبينيين. بعد التخرج من مدرسة داميان التذكارية الكاثوليكية، التحق باتالون بكابيثولاني كوميونيتي كوليدج لدراسة نظرية الموسيقى، لكنه انسحب بعد ذلك. ثم أخذ برنامجًا لمدة عامين لدراسة التمثيل في معهد نيويورك للفنون المسرحية.


title: الشهواني

text: الشهواني اسم منسوب إلى شهوة، وهو لقب يشيرعادة إلى كل شيء حسي، وفاخر ومُبهج للحواس بشكل كامل، وعند الرغبة بالشيء، وقد يطلق هذا اللقب على شخص، أومجتمع أو حُب منافي للعفة والطهارة، ويقابل كلمة شهوان.


title: السفارة السعودية في جورجيا

text: سفارة المملكة العربية السعودية في دولة جورجيا، هي بعثة دبلوماسية سعودية تقع في العاصمة الجورجية تبليسي، ويترأس البعثة سفير خادم الحرمين الشريفين سلمان بن عبد الرحمن آل الشيخ منذ 21 يونيو 2022. العنوان: 12 شارع أليكسيدزه - تبليسي- جورجيا (مبنى الملك ديفيد).


title: بني خيار

text: بني خيار إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية نابل، تبعد 4 كم عن مدينة نابل و 70 كم عن العاصمة تونس.


title: بني خيار

text: يعود تاريخ تأسيس بني خيار إلى القرن الحــادي عشر ميلادي على إثر زحف بني هلال على تونس حيث أقبل على البلاد التونسية الأخوان هلال وخيار واستقر الأول في مدينة قصر هلال اليوم بينما واصل شقيقه خيارٌ سيرَه حتى وصل إلى مكان وجد به ماء وخضرة فاستقر به، ثم بنى مساكن لأهله ومرافقيه وأحاطها بسور تتوسطها ساحة كبيرة تعرف اليوم بالقصر، له مدخل واحد يغلق ويفتح تحسبا لكل هجوم مفاجئ سواء من المغيرين أو من الحيوانات المفترسة على مواشيهم. وشيئا فشيئا توسع البنيان وانتشر وبنى جامعاً مواجها للقصر يطلق عليه «الجامع الكبير». ووجه تسمية «بني خيار» بهذا الاسم يعود إلى أن هلال أراد أن يعرف شيئا عن أخبار أخيه خيار الذي لا يعرف مكانه فأخذ يبحث عنه حتى وصل إلى هذا المكان فقال هذا بني خيار (يعني هذا البناء والتجمع السكني لا بد أن يكون لأخي خيار وأهله) انطلقت التسمية من هناك.


title: بني خيار

text: إداريا، بني خيار هي معتمدية تضم كلا من بني خيار، المعمورة، ديار بن سالم، الصمعة، الحلفاء، غرداية، الكنايس، مزنين وتتبع ولاية نابل، تضم 46.550 ألف نسمة في عام 2019، مركزها بلدية بني خيار وتضم 26.540 نسمة بحسب إحصائيات 2019


title: بني خيار

text: المدينة هي ظاهرة التمديد، من بانقالوات والمتاجر قيد الإنشاء في جنان بني خيار لتطوير الإمكانات السياحية.


title: بني خيار

text: ومن المعروف أن مركز رئيسي للحرفيين من نسج الصوف وإنتاج السجاد ومطرزات. كما أنه من ميناء مزدحم تستكمل منطقة صناعية. وهناك مشروع لمحطة تحلية مياه البحر بواسطة الطاقة الشمسية التي يجري اختبارها.


title: بني خيار

text: بني خيار تنظم مهرجانا سنويا للموسيقى المقدسة خلال النصف الأول من شهر رمضان. وكان هذا المهرجان الذي أنشأه محمد حبيب بوتيتي.


title: بني خيار

text: و مهرجان الزهر أيضاً والذي يباع فيه كل من الزهر المقطر والعطرشاء وشتى أنواع الزهور والتحف والأواني التقليدية إلى غيرها


title: بني خيار

text: في مجال الرياضة، لها فريق كرة اليد، «البعث الرياضي ببني خيار» (EBSBK)، الذي كوّن العديد من اللاعبين. ومن بينهم اللاعب «مروان مقايز» وقد تميز على الصعيدين الوطني والدولي، حارس مرمى الفريق الوطني التونسي لكرة اليد ذكور، ويلعب في فريق مونبلييه لكرة اليد (موسم 2006-2007).


title: بني خيار

text: وعدة أسماء أخرى والتي تميزت على الصعيد الوطني والعالمي على غرار محمد سوسي لاعب مونبيلي الفرنسي والمنتخب التونسي وصبحي سعيد لاعب المنتخب والنجم الساحلي واسكندر الزايد لاعب المنتخب والنادي الأفريقي واللاعب الدولي السابق بسام المرابط وحمدي عيسى لاعب الترجي...


title: بني خيار

text: من أبرز جمعيات المجتمع المدني بالمدينة جمعية كلنا بني خيار للتنمية والتي تشرف على تنظيم مهرجان الزهر بالربيع شهر مارس ومهرجان الحوت بالصيف شهر أوت حيث أن الزهر والحوت هما ميزتان لمدينة بني خيار


title: بني خيار

text: من حيث البنية التحتية، لها دار الشباب والثقافة، ونادي للأطفال، وكشافة وقاعة للألعاب الرياضية تحمل اسم«حمادي دروري».


title: شبسس كاف

text: شبسس كاف الفرعون المصري السادس والأخير من الأسرة الرابعة بالدولة القديمة. دفن في هرم بناه وهو غير مستقيم وهو من أكثر ملوك مصر غموضا ويوجد له تمثالين في متحف اللوفر بباريس حكم مصر ابتداءَ من عام 2510 قبل الميلاد أي من 6 إلى 8 سنوات تقريبآ. دفن في هرمه (على هيئة تابوت مستطيل والمعروفة باسم مصطبة فرعون) الواقع على بعد 15 كم جنوب ممفيس وهرمه بعمق 52 متر يؤدى إلى ممرين أحدهما كاذب لتضليل اللصوص والأخر بعمق 278 متر ويؤدى هذا الممر إلى غرفة الدفن الحقيقية بالإضافة إلى المعبد الجنائزي ومعبد الوادي والطريق الذي يربط بينهما. قد قام بإستكمال مجمع المعابد لهرم منقرع كما قام ببناء مقبرة المصطبة الخاصة التي دفن بها.


title: شبسس كاف

text: عائلة شبسس كاف غير مؤكدة. اقترح عالم المصريات جورج أندرو رايزنر أن شبسس كاف هو ابن منقرع بناءً على مرسوم يذكر أن شبسس كاف أنهى معبد منقرع الجندي. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار هذا دليلًا قويًا على البنوة لأن المرسوم لا يصف العلاقة بين هذين الملوك. علاوة على ذلك، فإن إتمام مقبرة الفرعون المتوفى من قبل خليفته لا تعتمد بالضرورة على علاقة الأب / الابن المباشرة بينهما.


title: شبسس كاف

text: والدة وزوجات وأطفال شيبسكاف غير معروفة. إذا كان منقرع هو والده بالفعل، فربما كانت والدته إحدى زوجات منقرع الملكية خميرنبيرتي الثانية أو رخيتر. من الممكن أن تكون زوجة شيبسس كاف خنتكوس الأول ، لكن هذا أبعد ما يكون عن اليقين. وقد تم اقتراح الملكة بونير كزوجة محتملة لشبسس كاف بناءً على ألقاب ككاهنة لشيبسس كاف. ومع ذلك، ربما كانت ابنة خدمت كاهنة في عبادة والدها. أخيرًا، قد تكون خامات، زوجة أحد النبلاء المسمى بتحابس وابنة ملك، هي ابنة لشبسس كاف أو أوسركاف.


title: شبسس كاف

text: من المحتمل أنه كان آخر فرعون من الأسرة الرابعة لمصر إذا لم يخلفه حاكم مجهول اسمه تامفثيس كما هو مسجل في بعض الأدب المصري، وبشكل غير مباشر، عن طريق تورينو كانون. لم يتم تسجيل أي حاكم يدعى ثامبثث في الوثائق المعاصرة مثل الآثار الملكية أو المقابر الخاصة في مقابر المملكة القديمة في الجيزة وسقارة والتي تعود إلى هذه الفترة. يسرد محامي القصر الطويل العمر نيتري نيست بو بشكل واضح هذا التسلسل من ملوك المملكة القديمة الذين خدمهم في قبره: رادجسدف →خفرع → مينكاورع → شبسس كاف، وأول ثلاثة ملوك من سلالة 5 وهم يوزركاف وزوهر و نيفركاري. أخيرًا، "لا توجد أسماء لعقارات الفترة "التي يتم تجميعها" بأسماء ملكية تذكر أي ملوك آخرين غير هؤلاء، ولا تذكر أسماء ... أحفادهم الملكي، الذين حملوا في كثير من الأحيان اسم الجد الملكي كمكون خاصة بهم.


title: شبسس كاف

text: يشهد عهد شبسس كاف من خلال النقوش الجنائزية التي أدلى بها المسؤولون الذين خدموه. وتوجد هذه في الغالب في الجيزة وسقارة. حقيقة أن العديد من هذه النقوش تذكر فقط شبسس كاف دون مزيد من التفاصيل تلميحات في فترة قصيرة من حكمه. مسؤولو المحكمة الذين ذكروا شبسس كاف هم:


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: الدين في الاتحاد السوفيتي: هو الحالة التي عاشتها الجماعات الدينية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية ولاحقاً في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية خلال الفترة الممتدة من 1918 وحتّى 1991


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: الإلحاد يمثل وجهة النظر العامة التي تُنكر الدين ولكن هذا المفهوم لم يتم الإعلان رسمياً عنه كعنصر من ايدولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي على الرغم من دعم الدولة بشكل كبير له حتّى عام 1988 عندما تمت اصلاحات غوربتشوف التي حررت البلاد سياسياً واقتصادياً، وحتّى تلك الفترة كان بيان لينين في وصف الدين معروف لغالبية سكان الاتحاد السوفيتي:


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: «يجب أن نُحارب الدين، هذه هي أبجدية المادية وبالتالي الماركسية» وتذهب الماركسية أبعد من ذلك حيث تقول: «يجب أن نكون قادرين على محاربة الدين، ولتحقيق ذلك يجب أن نوضح مادياً مصدر الإيمان والدين للجماهير».


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: إضافة للترويج لفكرة الإلحاد قامت الجهات الحكومية باعتقالات جماعية واضطهادات لرجال دين وخطباء في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين وبقي القضاء على على الحياة الدينية يُنفذ بأمر إداري من قبل سلطات الدولة حتى عام 1939.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في نفس الوقت لم يكن هناك قضاء كامل على الحياة الدينية بشكل رسمي فخلال فترات معينة من تاريخ الاتحاد السوفيتي دعمت القيادة السوفيتية بعض الديانات وساعدتهم على تحقيق مصالهحم السياسية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: وفقاً للمادة التي تم اقرارها في 27 أكتوبر للعام 1917 اعتمد المجلس الثاني لروسيا السوفيتية حق العمال والجنود ونواب الفلاحيين في نقل ملكية الأراضي التي تملكها الكنيسة، ومنذ ذلك الحين تم وضع الأراضي التي تملكها الكنيسة إضافة لبعض الأمور الأخرى تحت تصرف لجان «الفولست» ومجالس القاطعات حتّى يتم حل قضية الأرض من قرار صادر من الجمعية التأسيسة.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في الثاني من نوفمبر عام 1917 تم الإعلان من قبل مجلس الموظفين الشعبين عن «حقوق شعوب روسيا» وتم ضمنها إلغاء جميع الامتيازات الوطنية والوطنية-الدينية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: بموجب مرسوم «الطلاق» الصادر في 16 ديسمبر 1917 ومرسوم «الزواج المدني واحتفاظ الأطفال بحقوقهم» تم اعتبار الزواج شأناً خاصاً ولم يعد تأثير الخلفية الدينية تشكل عائق بالنسبة للوالدين ولا للأطفال وفق قوانين الدولة


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: كان من أهم قرارات الحكومة البلشفية هي قرارت اليساري الثوري ومفوض العدل الشعبي ايساك زاخاروفيتش شتينبرغ والذي أعده مع ميخائيل رايزنر رئيس قسم التشريعات لمفوضية الشعب، حيث أعدو قراراً اعتمد في 20يناير وتم نشره رسمياً في 23 يناير 1918 حول فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة حيث كانت الكنيسة تفرض سلطتها على المدارس والمؤسسات الحكومية وكانت تُعتبر بأنها مؤسسة حكومية، وقد حُرمت بعد ذلك من أن تكون كياناً قانونياً وتم حرمانها من الملكية وأُعلن الدين شأناً خاصاً للمواطنين، وقد صدر مرسوم يعلن تنفيذ الأوامر والقرارات التي صدرت في عام 1917 والتي ألغت وظائف الكنيسة الأرثودوكسية كمؤسسة حكومية تتمتع بحماية الدولة.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: ويمكن القول أن الدين في الاتحاد السوفياتي بعد نجاح الثورة الشيوعية أو ثورة العمال (البروليتارية) تعرض للتهميش.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: خلال حرب 1941-1945، تخلت القيادة السياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أخيرًا عن خطط التدمير المبكر للدين والكنيسة وتحولت إلى سياسة إحياء جزئي للحياة الدينية في البلاد تحت سيطرة الدولة المشددة.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في 4 أبريل 1942 تم الغاء الحظر في موسكو لمدة ليلة واحدة في عيد الفصح وقد تم إعلان هذا الخبر في الراديو قبل ساعات قليلة، والتي جرى الاحتفال ظروف تعتيم شديدة وحضرها ما يصل إلى 85 ألف شخص، وفقًا لـ وزارة أمن الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في 14 سبتمبر تم إنشاء مجلس شؤون الكنيسة الأرثودكسية الروسية لاتحاد الجمهوريا الاشتراكية السوفيتية، وفي 19 مايو 1941 تم إنشاء مجلس اطوائف الدينية، الذيأوكلت إليه مسؤولية التفاعل بين الحكومة وبطريركية موسكو بالإضافة للجمعيات الدينية للمسلمين واليهود والبوذيين والأرمن والميلاديين والمؤمنين القدماء والكنائس الكاثوليكية واللوثرية والمنظمات الطائفية". كان من المفترض أن تقوم المجالس بصياغة القوانين التشريعية والمراسيم الحكومية المقابلة، ومراقبة تنفيذ التشريع الخاص بالطوائف. كان للسوفييت ممثلين في الجمهوريات والمناطق والأقاليم الدينية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: بالإضافة لإجراءات فتح الكنائس المؤرخة في 28 نوفمير 1943 واجراءات افتتاح مباني خاصة بالصلاة للطوائف الدينية بتاريخ 19 نوفمبر 1944، فقد تم اعداد مراحل لفتح مؤسسات دينية جديدة بعد تحرير كافة الأراضي السوفيتية من القوات الألمانية وقد تمت تسمية هذا العمل كعمل فعلي تقوم به الحكومة السوفيتية وبشكل عام فإن هذا العمل لم يغلق وفي عام 1946 كان هناك 10547 كنيسة ودور عبادة أُخرى منها 2816 مكان عبادة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في 1 يناير 1946 تم تخفيض أسعار الكهرباء على جميع المؤسسات الدينية في الاتحاد السوفيتي بشكل كبير حيث انخفض من 5.5 روبل إلى 1.65 روبل لكل كيلواط/ساعة، ووفق المرسوم رقم 1637 الصادر في 24 نوفمبر 1947 أمر مجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وزارة التجارة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتزويد طلاب ومعلمي المدارس الدينية من جميع الأديان بالمواد الغذائية إلى جانب المؤسسات التعليمية العلمانية الحكومية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: رغم أن فترة حكم حكم خروتشوف وصفت بأنها مرحلة الذوبان بين الدولة والمؤسسات الدينية بعد العلاقات السيئة بينهم أثناء حم سلفه، إلاّ أن العلاقات أصابها برود كبير.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: ففي 7 يونيو 1954 أصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي مرسوما بشأن «أوجه القصور الرئيسية في الدعاية الإلحادية» والتي ستساعد على إعادة إحياء المؤمنين من مختلف الطوائف، وفي الوقت ذاته تقوم وزارة التعليم والنقابات بعمل مناهض للمؤسسات الدينية بشكل منهجي ودون توقف من خلال التأثير على اقناع المتلقيين والتعامل الفردي مع المؤمنين، لكن بسبب الخلافات في القيادة تم طوي تنفيذ هذا القرار ونتيجة لذلك أصدر الحزب الشيوعي السوفيتي مرسوماً جديداً حول «الأخطاء في إجراء الدعاية العلمية والإلحادية للسكان» في 10 نوفمبر 1957، وقد أدان هذا المرسوم التدخل الإداري في عمل المؤسسات الدينية بدلاً من نشر العمل المنظم لتعزيز المعرفة في العلوم الطبيعية والنضال الايديولوجي ضد الدين، اذافة إلى ذلك منح قرار مجلس الوزارء للجمهوريا الاشتاركية السوفيتية الصادر في 17 فبراير 1956 والمتضمن تغيرر اجراءات فتح مباني الصلاة وبناء على ذلك أصبح للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحق في تسجيل الجماعات الدينية التي تعمل دون ازن رسمي.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: أثناء حُكم خروتشوف تم استخدام السينما بشكل كبير لخلق الداعاية المروجة للإلحاد فتم إنتاج العديد من الأفلام لهذا الغرض مثل:


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: تم إنشاء معهد الإلحاد العلمي في موسكو عام 1965 وتم وضعه تحت سيطرة مجلس وزارة الاتحاد السوفيتي وقد كان لمجلس الوزراء الحق بشأن تسجيل الجمعيات الدينية أو إلغاء تسجيلها وله الحق في فتح أو إغلاق مباني الصلات إضافة إلى أنّه مراقب دائم لأي نشاط ديني


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: جزء كبير من رجال الدين شكلوا بداية 1940 مجموعات سرية مناهضة للحكم الشيوعي في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي تم تطبيع العلاقات بين سلطة الدولة وقيادة بطريركية موسكو وقد تحولت هذه العلاقة فيما بعد إلى ولاء كامل من البطريركية للحكم الشيوعي، ظهر الكثير من الأفراد والجماعات اللذين عبروا عن عدم رضاهم عن هذا الوضع وكان أول منشق عن الكنيسة كراسنوف ليفيتين الذي نشر بشكل فردي عام 1985 مقالات تصف اضطهاد المؤمنين في اتحاد الجمهوريا الاشتراكية السوفيتية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: كان الإنشقاق منتشر بقوة بين المعمدانيين في العشرينيات وقد حُكم على المثير من القادة ورجال الدين المعمدانيين بأحكام سجن، في عام 1960أنشأ جورجي فينيز مع معمدانيين أخرين «مجموعة مبادرة» تحولت فيما بعد إلى اتحاد دولي لمجلس الكنائس المعمدانية الإنجيلية وقد رفض أعضاؤها تسجيل جماعاتهم لدى الوكالات الحكومية.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في فبراير من العام 1964 أنشأ خريجوا جامعة ليننغراد على رأسهم إيغور أوجورتسوف ويفغيني فاجين وميخائيل سادو منظمة سرية تجت اسم الاتحاد الروسي المسيحي الاجتماعي من أجل تحرير الشعب الذي كان هذفه تغير نظام الحكم في الاتحادالسوفيتي عن طريق انقلاب عسكري في الوقت نفسه كانت ايديولوجية المجلس الأعلى للسوفيت متماشية نوعاً ما مع الديمقراطية المسيحية إلا أن ذلك لم يمنع من اعتقاد قادة المنظمة وسجنهم لفترات طويلة.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في عام يونيو 1976 وقع عدد من ممثلي الأرثوذكسية والكاثولوكية إضافة لممثلين من باقي الطوائف المسيحية «نداء أعضاء الكنائس المسيحية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للجمهور المحلي والعالمي» الذي احتج على القيود المفروصة بحق المؤمنين في الاتحاد السوفيتي.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في ديسمبر 1976 تم إنشاء اللجنة المسيحية لحماية حقوق المؤمنين في الاتحاد السوفيتي بمبادرة من الكُهان جليب ياكونين، هيرودكون بارسانوفيس وفيكتور كابيتانشوك، في نفس السنة كان هناك قمع عنيف لهذه الحركة وقد استطاع الكي جي بي هزيمتها في عام 1980.


title: الدين في الاتحاد السوفيتي

text: في أغسطس 1989 تم إنشاء أول منظمة للمسيحين في الاتحاد السوفيتي تحت اسم «الاتحاد الديمقراطي المسيحي لروسيا».


title: مديرية وصاب العالي

text: العزل التابعة للمديرية : عزلة بني الحداد عزلة الروضة عزلة الاصلوح عزلة العتب عزلة الهجرة عزلة الشراقي عزلة نعمانعزلة الجراني عزلة ضلاف عزلة الكلبيين عزلة القدمة عزلة بهوان عزلة حلبه والمعشار عزلة قاعدة عزلة كاله والاحيام عزلة اجبار عوالي عزلة الشركاء عزلة المربعة عزلة الصلول عزلة الديادير عزلة محزر عزلة الشرقيعزلة القواتي عزلة الهتارى عزلة بني كنداش عزلة الموسطة عزلة الجدلة عزلة ظهر عزلة العنين عزلة ذي حمد عزلة قشط رماع عزلة بلاد السدح عزلة المنارة عزلة عراف عزلة اجبار سوافلعزلة يريس عزلة بني كندة عزلة خدمان عزلة مغرم الوسط عزلة الغربي العالي عزلة الغربي السافل عزلة بني الحبيشي عزلة حبر عزلة السيف عزلة ظفران عزلة جبل مطحن عزلة غيثان عزلة الظاهر عزلة صنوة عزلة البيادععزلة الكلبين الجنوبي عزلة عرف السمينةعزلة بني النمار عزلة المحجر عزلة بني شنيف عزلة الاثلوث عزلة الشوكاء عزلة بني المصنف عزلة الاجعود عزلة بني ربيعة عزلة حمير عزلة بني حفص عزلة شرقي جعر عزلة السنة عزلة زاجد عزلة الأجبار عزلة شرقي كبود عزلة غربي كبود عزلة سبن والرقعي عزلة العول عزلة شجب عزلة بني الوائلي عزلة جبل خيور


title: ضريح الملكة تينهنان

text: ضريح الملكة تينهنان، هو عبارة عن قبر ضخم يقع في الصحراء الكبرى في ولاية تمنراست جنوب الجزائر. لقد بُني هذا القبر فوق بقايا تحصينات رومانية تعود لزمن الإمبراطور أغسطس.


title: ضريح الملكة تينهنان

text: كانت هناك حفريات أثرية بمنطقة أبلسة (80 كلم من تمنراست) حول «ضريح ملكة الطوارق تينهينان» الذي يعود إلى القرن الرابع حسبما تمت ملاحظته، وأن الحفريات التي أطلقها مركزه بالشراكة مع الديوان الوطني للحظيرة الثقافية للأهقار في ديسمبر 2014 تركز على “التراكمات بداخل الضريح وحوله وجدرانه الداخلية”. وأن باحثي علم الآثار التابعين للمركز قد شرعوا في أخذ “بيانات طوبوغرافية قصد اعداد مخطط لهذا المعلم إضافة إلى أخذهم صورا ضوئية” تمكنهم من “اعداد مجسمات ثلاثية الأبعاد وتقديم اقتراحات بشأن إعادة تشكيل” المعلم بعد تدقيق الأدوات التي تم العثور عليها خلال الحفريات. وأن الحفريات سمحت باكتشاف في بضعة أيام “أجزاء متبقية من عظام وأدوات خشبية وأخرى من طين”. وأنه من شأن هذه العناصر الموجهة للدراسة بالمخبر أن تمنحنا معلومات حول البنية الأصلية للضريح الذي تحمل بعض حجارته رسومات لحيوانات وكتابات بالتيفيناغ الموجهة للدراسة أيضا. جراء رادار جيولوجي يسمح بكشف مدى عمق أرضية الضريح وما يمكن أن يحتويه”. وعثر بالمعلم الذي اكتشفته بعثة (فرنسية-أمريكية) في 1926م ليصبح ضريحا لملكة الطوارق على بقايا ألبسة جلدية وقلائد من حجر شبه الثمين وغيرها من الأدوات القديمة المحفوظة حاليا بالمتحف الوطني للباردو بالجزائر العاصمة إلى جانب الهيكل العظمي لتينهينان. وفي إطار تثمين هذا الموقع الأثري من المقرر تطبيق برنامج تهيئة ثاني بعد ذلك الذي سطره المركز الوطني للحظيرة الثقافية للأهقار في 2009 لكن عقب انتهاء الحفريات التي من المقرر أن تستغرق حوالي شهرين. وأيضاً البرنامج يتضمن “إنشاء مجسم للسلسلة الجبلية المحيطة بأبلسة وأخرى للمعلم قصد تفادي إدخال الزوار إلى داخل غرفة الضريح”.


title: علس (نبات)

text: عَلَس أو قَمْح رُومِيّ أو قمح مُكْتَسٍ أو خَنْدَرُوس من أنواع القمح المُكتسية. زراعته محصورة في الأقاليم الباردة والجبلية. ضروبه وأصرامه معدودة. سوقه عالية فارغة. سنابله فرقة مستطيلة سفوية لونها يختلف باختلاف الضروب منها الأبيض والأحمر والأسمر.


title: علس (نبات)

text: أصبح دقيق العلس متوفرًا ويباع في محال الأغذية البريطانية منذ عام 2007. كما يستخد العلس لانتاج خبز باهت اللون خشن يشبه في لونه وتكوينه خبز الشيلم الخفيف ولكن بطعمة حلوة وجوزية بعض الشيء. وكذلك تُنتج من العلس قطع البسكويت والرقائق، ولكنها على الأرجح توجد في المخابز المتخصصة أو متاجر الأغذية الصحية وليس في محلات البقالة العادية. وتتوفر معكرنة العلس أيضًا في متاجر الأغذية الصحية والمتاجر المتخصصة.


title: علس (نبات)

text: ويقوم مصنعو مشروب جن الهولندي بتقطير نوع خاص منه مصنوع من العلس. وتوجد البيرة المخمرة من العلس أحيانًا في بفارية والعلس يُقطَّر لصناعة شراب الفودكا في بولندا وأماكن أخرى. يتوفر الدقيق المصنوع من حبوب العلس المنبتة بشكل متزايد عبر أمريكا الشمالية في محلات البقالة ومتاجر الأغذية الصحية.


title: علس (نبات)

text: كما تُباع العلس في صورة رقائق، حيث تضغط حبوبه بعد أن تُعَرَّض للبخار لتصبح مسطحة ثم تجفف، فيمكن عندئذ استخدامها استخدام الشوفان المطحون. كما أن وقت طهي العلس يماثل وقت طهي الشوفان المجروش جرشًا كاملًا.


title: سيمو الكناوي

text: وُلِدَ لكناوي بأحد الأحياء الشعبية (حي الانبعاث) بمدينة سلا في 28 أكتوبر 1988، وسبب تلقيب نفسه ب«الكناوي» جاء من خلال تأثره بإيقاع موسيقى غناوة منذ صغره.


title: سيمو الكناوي

text: مرّ لكناوي بعدد من المهن، فقد سبق له أن كان جنديا في الجيش سنة 2007، قبل أن يتم تسريحه بتاريخ 8 يوليوز 2015.


title: سيمو الكناوي

text: بدأ الراب سنة 2001 مع الجيل الأول من هذا الفن، أمثال «عود الليل» و«كامهدي» و«كابريس» وغيرهم. واشتغل مع المغني كاب دو (kap 2) في مجموعة اسمها (آرمي سلا) في عدد من الأعمال.


title: سيمو الكناوي

text: سنة 2011، بدأ الجمهور المغربي يتعرف عليه، مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي. وفي سنة 2015، سيقوم بإنشاء قناته الخاصة على يوتيوب.


title: سيمو الكناوي

text: بتاريخ 29 أكتوبر 2019، أصدر كل من لكناوي ولزعر وولد الكرية أغنية مشتركة بعنوان «عاش الشعب»، تنتقد الوضع الاجتماعي والسياسي في المغرب من فقر وبطالة ومخدرات، وتدعو إلى العدالة الاجتماعية.


title: سيمو الكناوي

text: تصدرت الأغنية «الترند» المغربي على يوتيوب، وقد اختار كل مغنٍ أن يركز في الأغنية على شق معين، فـ «لزعر» ركز على معاناة عدة طبقات اجتماعية في المغرب، بينما ركز لكناوي على تجربته الخاصة مع الفقر، فيما أرسل ولد لكرية نقداً صارماً للسلطة.


title: سيمو الكناوي

text: وقد تباينت المواقف تجاة الأغنية، حيث خلقت انقساماً بين مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، خاصةً حول جزئها الثالث الذي احتوى على كلمات تناولت الملك شخصيا. ففي الوقت الذي يجمع فيه كثيرون على تردي الأوضاع الاجتماعية، فإن الهجوم المباشر على المؤسسة الملكية خلق انتقاداتٍ للأغنية، ما حدا بعدة مواقع وصفحات للتحفظ عن مشاركة رابطها.


title: سيمو الكناوي

text: فقد انتقد مدير نشر جريدة الأحداث المغربية، المختار الغزيوي، الفرقة التي أطلقت الأغنية. وقال عبر فيسبوك: «إذا التقى أحد أنصار الراب، مع أحد أعضاء هذه المجموعة الغنائية الثلاثة، سيخاف على هاتفه المحمول الذي يكتب به عاش الشعب، وعلى عدد من الأمور الأخرى (في إشارة إلى إمكانية تعرضه للسرقة)».


title: سيمو الكناوي

text: قامت مصالح الأمن بسلا باعتقاله صباح الجمعة 1 نوفمبر 2019، ونفى المصدر الأمني ارتباط الاعتقال بأغنية «عاش الشعب»، موضحا أنّ محمد منير الملقب ب«الكناوي»، كان موضوع مذكرة بحث منذ 24 أكتوبر 2019، وأنّ الاعتقال جاء للتحقيق معه بشأن فيديو بثه مباشرة على مواقع التواصل الاجتماعي، قام فيه بسب وقذف موظفين عموميين أثناء مزاولة مهامهم والإهانة والقذف في حق هيئة منظمة، بعدما تعرض، حسب روايته، إلى اعتداء عندما كان في حالة سكر.


title: سيمو الكناوي

text: يوم 25 نوفمبر 2019، قضت المحكمة الابتدائية بسلا بالحبس النافذ في حق لكناوي لمدة سنة، و1000 درهم غرامة، ودرهم رمزي للإدارة العامة للأمن الوطني.


title: ميناء الدار البيضاء

text: باعتباره ثاني أكبر ميناء في المغرب، يُعَدُّ ميناء الدار البيضاء ميناء متعدد الوظائف يختصُّ في المقام الأول بالتجارة. يمتد الميناء على مايزيد عن 520 هكتار من المسطحات ويتوفر على أكثر من 8 كلم من الأرصفة. يمكن أن يستقبل ويعالج 40 سفينة في الوقت نفسه. ويتضمن ميناء تجاريا وميناء صيد ومارينا بالإضافة إلى المرافق والبنيات التحتية لتجفيف وإعادة السفن إلى الماء في أحواض بناء السفن.


title: ميناء الدار البيضاء

text: يقع الميناء وسط الساحل الأطلسي المغربي في قاع منطقة مينائية محمية قليلا بين الرؤوس الصخرية للعنق غربا وعكاشة شرقا. يرتبط الميناء شرقا بشارع بن عائشة وغربا بشوارع الموحدين والجيش الملكي. وتتصل هذه الشوارع بالبوابات الخمس للميناء التجاري.


title: ميناء الدار البيضاء

text: يضم الميناء شبكة للسكك الحديدية تابعة للمكتب الوطني للسكك الحديدية بطول 17410 متر على طول سياج الميناء من البوابة رقم 1 انطلاقا من المحطة إلى ما بعد حاجز الفوسفات حيث تمتد منطقة الجر.


title: ميناء الدار البيضاء

text: أنشأت الشركة المغربية أول الأحواض المحمية من حوالي اثنا عشر هكتارا في 1906، بمقتضى اتفاقية مؤتمر الجزيرة الخضراء. وفي صيف 1907، أثرت الأشغال على الميناء، وخصوصا الخط السككي الذي كان يمر فوق حرمة مقبرة سيدي بليوط، عصيانا قصفت السلطات الفرنسية مدينة الدار البيضاء ردا عليه.


title: ميناء الدار البيضاء

text: في 1913 تم بناء حوض مائي يصل 100 هكتار تمت حمايته من قبل حاجز رئيسي موازي للساحل وحاجز عرضي. داخل هذا الحوض يتِمُّ تشييد، حسب الطلب، مختلف الأرصفة ومراسي السفن. ومع نمو الرواج استمرت التشييدات داخل هذا الحوض دون انقطاع حتى يومنا هذا.


title: ميناء الدار البيضاء

text: ◊ أوائل القرن التاسع عشر: تم فتح ميناء للتجارة الدولية في وقت لم تكن ساكنة مدينة الدار البيضاء تتجاوز 1000 نسمة؛


title: ميناء الدار البيضاء

text: ◊ أواخر القرن التاسع عشر: أصبح ميناء الدار البيضاء أول ميناء في المملكة يليه ميناء طنجة وموكادور (الصويرة)؛


title: ميناء الدار البيضاء

text: يضم الحوض المائي عند نهايته الجنوب غربية ثلاثة أحواض صغيرة مخصصة للأنشطة الإضافية الأخرى فضلا عن المناولة:


title: ميناء الدار البيضاء

text: ◊ حوض بين المحطة متعددة الاختصاصات لصومابور SOMAPORT ورصيف الحبوب لسوسيبو SOSIPO والرصيف متعدد الاختصاصات سلسلة 20؛


title: ميناء الدار البيضاء

text: يحتمي ميناء الدار البيضاء من الأمواج من قبل حاجز مولاي يوسف الكبير الذي يحدد ملامح الميناء. طول الحاجز 2870 متر.


title: ميناء الدار البيضاء

text: ثلاثة مرافق لخدمات وقوف السفن والتجفيف والوضع في الماء والمناولة وإمدادات الماء والكهرباء والهواء المضغوط واستئجار معدات مختلفة.


title: ميناء الدار البيضاء

text: بالإضافة إلى مهمتها الأمنية في أحواض المياه تسهر القبطانية على سلامة حركة البضائع في الميناء والتموقع المناسب للسفن. تتمثل المهمة الاساسية لقبطانية الميناء في فرض تنظيم الاستغلال المعمول به في حركة السفن.


title: ميناء الدار البيضاء

text: وتتوفر القبطانية التي تتألف من ثلاثة كيانات تنفيذية تتمثل في برمجة التوقفات والرواج البحري والأمن/ البيئة على موارد بشرية ومادية لتنفيذ المهام الموكلة إليها.


title: ميناء الدار البيضاء

text: بالإضافة إلى مهمتها الامنية في أحواض المياه تسهر القبطانية على سلامة حركة البضائع في الميناء والتموقع المناسب للسفن. تتمثل المهمة الأساسية لقبطانية الميناء في فرض تنظيم الاستغلال المعمول به في حركة السفن.


title: ميناء الدار البيضاء

text: يتم تنفيذ عمليات الجر المينائي من قبل «الشركة الشريفة للجر والمساعدة» ومن قبل «أوفشور Off Shore». توفر هذه الكيانات أيضا أنشطة في أعالي البحار علاوة على عمليات السلامة البحرية والنقل البحري الخاص.


title: ميناء الدار البيضاء

text: ميناء الدار البيضاء هو أكبر ميناء في المغرب ومن الموانئ المهمة في أفريقيا. يعالج عادة رواجا بين 24 و 26 مليون طن سنويا أي حوالي 33 إلى 35% من الرواج المينائي الوطني.


title: ميناء الدار البيضاء

text: تسمح محطات الحاويات الثلاث بمعالجة 1600000 حاوية قياس 20 قدما. يتوفر على منشأتين متخصصتين بطاقة سنوية تبلغ حوالي 4 ملايين طن من الحبوب.


title: ميناء الدار البيضاء

text: يوفر ميناء الدار البيضاء الذي يشغل حركة داخلية تقدر ب٪ 86 من مجموع الحاويات و 60% من السلع التقليدية (53% من الخشب و 78% من الحديد) و 63% من الحبوب للفاعلين الاقتصاديين عرضا يشمل محطات الحاويات والرورو غيرها إضافة إلى معدات ووسائل لوجستية متقدمة.


title: بوريس سباسكي

text: بوريس فاسيليفيتش سباسكي (30 يناير 1937 - )، هو أستاذ دولي كبير في الشطرنج سوفييتي فرنسي سابقاً، روسي حالياً، كان بطل العالم العاشر في الشطرنج وحامل اللقب من 1969 إلى 1972، يُعرف بأنه أحد أعظم لاعبي الشطرنج الأحياء وأكبر أبطال العالم سناً. فاز بالبطولة السوفيتية للشطرنج مرتين ( 1961، 1973) وخسر مرتين مباريات كسر التعادل (1956، 1963)، كان مرشحًا لنيل لقب بطولة العالم سبع مرات (1956، 1965، 1968، 1974، 1977، 1980 و 1985). هزم سباسكي بطل العالم تيجران بتروسيان في 1969 ليصبح بطل العالم، بعدها خسر اللقب ضد بوبي فيشر في 1972.


title: فول أوت 4

text: فول أوت 4 هي لعبة فيديو من نوع أكشن تقمص الأدوار، صدرت بتاريخ 10 نوفمبر 2015، وهي متوفرة على أجهزة ويندوز وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون. اللعبة من تطوير بيثيسدا غيم ستوديوز ومن نشر بيثيسدا سوفت ووركس.


title: فول أوت 4

text: تدور أحداث هذا الجزء من سلسلة فول اوت في مدينة بوسطن بعد 200 سنة من حرب نووية حدثت في عام 2077، وهو تقريباً نفس الوقت الزمني الذي جرت فيه أحداث الجزء الثالث، تسببت هذه الحرب بتغير جذري للأرض حيث ظهرت كائنات غريبة بسبب التفاعل الذي حدث مع الإشعاع النووي، ويبدأ اللاعب قصته في مخبئ تحت الأرض يطلق عليه اسم (Vault) مثل الأجزاء السابقة للسلسلة.


title: فول أوت 4

text: ولكن الجديد هنا هو أن أحداث القصة ستبدأ في اليوم الذي سقطت فيه القنبلة النووية على المدينة وتحديداً في 23 أكتوبر 2077 وليس بعدها مثل الأجزاء السابقة، ومن ثم سيختبئ السكان في عدة مخابئ تحت الأرض ومنهم (Vault 111) الذي سيخرج اللاعب منه بعد مضي 200 سنة كالناجي الوحيد ويبدأ بالبحث عن ابنه الذي تم اختطافه من قبل المعهد (Institute) و يبدأ في اسكتشاف العالم مابعد الكارثة النوويه واكتشاف ملاجئ اخري مصنعة من شركه Vault-tec حيث ان الشركة كانت تبيع الملاجئ النوويه علي انها الأمل الوحيد للبشريه من الإشعاع والأخطار فوق الأرض لكن فعليا الشركة كانت تقوم بإجراء تجارب سريى علي البشر داخل الملاجئ وكل ملجئ كان له تجربه مميزة عن غيره.


title: فول أوت 4

text: هناك العديد من الشخصيات التي يمكن لها مرافقة اللاعب، لكن يجب علي اللاعب مقابلة ست منها علي الأقل وهي:


title: فول أوت 4

text: يمكن للاعب إقامة علاقة رومانسية مع سبع شخصيات عند الوصول إلي أعلي درجة تجانس معهم وهم: كيت، وكيوري، ودانس، وهانكوك، ومكريدي، وبيبر، وبرستون.


title: الإسلام في زامبيا

text: زامبيا هي المحمية البريطانية السابقة رودسيا الشمالية، سيطرت عليها بريطانية بعد أن كون سيسل رودس شركة جنوب أفريقيا البريطانية وهاجر البريطانيون إليها، تم تنازلت شركة جنوب أفريقيا عن حقوقها إلى الحكومة البريطانية (1307 هـ - 1881 م) فأعلنت قيام مستعمرتي رودسيا الشمالية والجنوبية. استقلت في سنة 1964 م وعرفت بعد استقلالها باسم جمهورية زامبيا نسبة إلى نهر الزمبيزي الذي يخترق أرضها، وعاصمتها (لوساكا).


title: الإسلام في زامبيا

text: قد أصبحت الدولة إسلامية بعد إعلان حاكمها إسلامه واليوم فإن هناك 563,089 مسلم في زامبيا يشكلون نحو 5% من مجموع السكان البالغ عددهم 11,261,795 نسمة. وهناك توجه متزايد لاعتناق الإسلام بين السكان الأصليين لزامبيا.


title: الإسلام في زامبيا

text: كان أول وصول للإسلام إلى زامبيا ومنطقة وسط أفريقيا فقد تأسست إمارات على طول هذا الساحل كان منها إمارة كانوا في عهد الشيرازيين في القرن الرابع الهجري، وامتد نفودها إلى موزمبيق، ثم انتقلت الدعوة الإسلامية إلى الداخل نتيجة توغل التجار العرب والسواحليين، حتى وصل الإسلام إلى ملاوي، وأقام المسلمون الأوائل المساجد على طول الطرق بين الساحل والداخل.


title: الإسلام في زامبيا

text: هذا وقد انتشر الإسلام بهذه المنطقة أيام إمبراطورية الزنج وأثناء حكم العمانيون أيام دولة آل سعيد وكانت الدعوة الإسلامية تنتشر عن طريق التجار والدعاة الذين توغلوا في قلب النصف الجنوبي لأفريقيا، وهكذا انتقل الإسلام إلى زامبيا عن طريق جيرانها من، تنزانيا وملاوي وموزمبيق، كماهاجرت بعض القبائل المسلمة إلى زامبيا، كما وفد إليها ألوف من الصوماليين والكينيين واستقر الكثير منهم في زامبيا.


title: الإسلام في زامبيا

text: وفي عهد الاحتلال البريطاني استقدمت السلطات عمالًا من الهنود والباكستانين المسلمين لمد خطوط السكك الحديدية في وسط وجنوب أفريقيا وامتدت من جمهورية جنوب أفريقيا إلى (رودسيا الجنوبية) زمبابوي، فازدادت الدعوة الإسلامية تدعيمًا بهؤلاء العمال، وعمدت بريطانياإلى عرقلة انتشار الدعوة الإسلامية بزامبيا لما شعرت بأن الإسلام سيوحد القبائل الأفريقية ضدهم.


title: الإسلام في زامبيا

text: وهكذا نجد من بين الأقلية المسلمة بزامبيا مسلمين من الأفارقة المواطنين ومسلمين من الآسيويين العرب الذين احترفوا التجارة قديمًا واستقروا بهذه المنطقة وكذلك من الآسيويين الذين استقدموا للعمل بزامبيا أيام الاحتلال ويشكل المسلمون الآسيويين نسبة لابأس بها من مسلمي زامبيا. (والمجموعة الثانية) تتكون من الصوماليين وهؤلاء عملوا في خط أنابيب البترول بين دار السلام وزامبيا. (والمجموعة الثالثة) تتكون من الزائيريين والملاويين والزامبيين، ويتركز هؤلاء في مدن منطقة النحاس ويشكلون أغلب المسلمين بهذه المنطقة في مدن لوالوانشيا، وندولا، وكينوى ،وموفليري، وشنقولا، وشيللا، وتولوشي، وكابرلموشي.


title: الإسلام في زامبيا

text: في زامبيا العديد من المؤسسات والجمعيات الإسلامية، و(الجمعية الإسلامية) تشرف على المساجد، و(جمعية الشباب المسلم) وينتمي أكثر اعضائها إلى الهنود والباكستان. و(رابطة النساء المسلمات)، وفي زامبيا 19 هيئة ومؤسسة إسلامية عرقية ومنظمة إسلامية. وهناك مشروع لإقامة مركز إسلامي جديد في العاصمة (لوساكا).


title: الإسلام في زامبيا

text: تنتشر المساجد في مناطق التجمعات، وتقام بجهود فردية، وبلغ عدد المساجد وأماكن الصلاة في زامبيا 67 مسجدًا ومصلى، تنتشر في مناطق تجمعات الأقلية المسلمة.


title: الإسلام في زامبيا

text: لما كانت الأقلية المسلمة غير معترف بها من قبل سلطات الحكم في زامبيا هكذا لم ينالهم نصيبًا من خطة تطوير التعليم في زامبيا، وهناك عددًا من المسلمين يرفضون إلحاق أولادهم بالمدارس الحكومية بسبب المناهج ويقضلون إلحاق أطفالهم بالمدارس الإسلامية القليلة والتي لاتتجاوز كونها كتاتيب لتعليم القرآن الكريم.


title: معالجة الأغذية

text: معالجة الأغذية: هو تحويل المنتجات الزراعية إلى  أو من أحد اشكال الطعام إلى اشكال أخرى. وتشمل معالجة الاغذية اشكال متعددة من معالجة الاغذية، من الحبوب لصنع الخام، إلى ، إلى الطرق الصناعية المعقدة المستخدمة لصنع .


title: معالجة الأغذية

text: إن المعالجة الاولية للأغذية ضرورية لجعل اغلب الاطعمة صالحة للأكل، ويتم تحويل الاطعمة الثانوية بمعالجة المكونات إلى اطعمة معروفة مثل الخبز.


title: معالجة الأغذية

text: تم انتقاد معالجة الاغذية الثلاثية لتسببها ب والسمنة، وذلك لاحتوائها على الكثير من السكريات  والاملاح، وقلة الالياف فيها، وعدا عن ذلك كونها غير صحية.


title: معالجة الأغذية

text: تؤدي معالجة الاغذية الاولية إلى تحويل المنتجات الزراعية، مثل أو الماشية، في النهاية إلى شيء يمكن اكله. وتشمل هذه الفئة المكونات التي أنتجت من خلال الطرق القديمة مثل و و و و و   للحومها. وتشمل أيضا تخلية وتقطيع اللحوم، تجميد وتدخين الاسماك واللحوم، استخراج وتصفية الزيوت، ، حفظ الاغذية ب، ،  بالإضافة إلى و.


title: معالجة الأغذية

text: يمكن ان تؤدي معالجة الاغذية الاولية إلى مشاكل تلوث و تهدد ، نتيجة لاستهلاكها بشكل كبير. ومع هذا، فان اشكال المعالجة العديدة تساهم في تحسين سلامة الاغذية واطالة قبل ان تفسد. تستخدم معالجة الاغذية التجارية انظمة تحكم مثل   (HACCP) و (FMEA) للتقليل من الضرر.


title: معالجة الأغذية

text: معالجة الاغذية الثانوية هي عملية يومية لإنتاج الطعام من المكونات الجاهزة للاستخدام. يعد – بغض النظر إذا كان منزلي الصنع أو في المخابز الصغيرة – مثال على تصنيع الاغذية الثانوية. ان و تصنيع و و المنتجات الكحولية الأخرى اشكال تقليدية من معالجة الاغذية الثانوية. وتعتبر من اشكال تصنيع الاغذية المعروفة ب اللحوم التي خضعت لمعالجة اولية.


title: معالجة الأغذية

text: المعالجة الغذائية الثلاثية هي منتجات تجارية والمعروفة ب ، وهي للأكل أو للتسخين والتقديم مثل الوجبات الجاهزة  و المعاد تسخينها.


title: معالجة الأغذية

text: يعود تاريخ معالجة الاغذية إلى عصور ما  قبل التاريخ، عندما ادرجت المعالجة الخام: تخمير، التجفيف بالشمس، الحفط ب ، وأنواع متنوعة من مثل التحميص والتدخين والتبخير والخبز. وتضمنت معالجة الأغذية الأساسية تغييرات كيميائية إنزيمية في البنية الأساسية للغذاء في شكله الطبيعي، كما ساعدت في بناء حاجز ضد النشاط الميكروبي السطحي الذي يتسبب في التلف السريع. وكان الحفظ بالتمليح معروفا خاصة في الاطعمة التي تشكل اطعمة المحاربين والبحارة حتى اختراع طرق . ويمكن العثور على ادلة لوجود مثل هذه الطرق في الكتابات القديمة و و و ، بالإضافة إلى ادلة اثرية من أوروبا وأمريكا الشمالية واسيا. وظلت تقنيات المعالجة المختبرة والمجربة على حالها حتى حلول .و يعود تاريخ الوجبات الجاهزة إلى ما قبل الثورة الصناعية وتتضمن اطباق مثل   و .  تم اعتبار هذه الاطعمة مصنعة في العصور القديمة واليوم في المجتمع الحديث.


title: معالجة الأغذية

text: تم تطوير تكنولوجيا معالجة الاغذية الحديثة في القرنين التاسع عشر والعشرين بشكل كبير لتلبية الاحتياجات العسكرية. وفي عام 1809، اخترع نيكولاس ابيرت تقنية التعليب المحكم والتي حفظت الاطعمة للقوات الفرنسية، وساهمت بشكل اساسي في تطوير التعليب، وبعد ذلك تعليب بيتر دوراند عام 1810. على الرغم من التكلفة العالية والخطرة إلى حد ما لاستخدام الرصاص في العلب، فان السلع المعلبة ستصبح فيما بعد اساسية حول العالم. وفي عام 1864، اكتشف لويس باستور التي حسنت جودة وسلامة الغذاء المحفوظ  وهيأ حفظ النبيذ والبيرة والحليب.


title: معالجة الأغذية

text: وفي القرن العشرين، ساهمت الحرب العالمية الثانية و و المجتمع الاستهلاكي المتزايد زيادة نمو الاغذية المعالجة مثل هذا التقدم، مثل ، ، مركزات العصائر، ، ادخال المحليات الصناعية  و عناصر التلوين مثل كمواد حافظة. وفي اواخر القرن العشرين، تم تطوير منتجات مثل الحساء الفوري المجفف، الفواكه والعصائر المعاد تشكيلها، ووجبات الطهي الذاتي مثل وجبة الغذاء الجاهزة (). وبحلول القرن العشرين، أصبحت الاجهزة الالية مثل ،   و الطريقة المعتمدة لل .


title: معالجة الأغذية

text: وشهدت أوروبا الغربية وشمال أمريكا في النصف الثاني من القرن العشرين زيادة سعي لتحقيق الراحة، فقد قامت شركات الاغذية الجاهزة بتسويق منتجاتهم بصورة خاصة للزوجات والامهات العاملات من الطبقة المتوسطة العاملة. لاقت الاغذية المجمدة (غالبا ما يعود الفضل فيها ل ) نجاحا في بيع مركزات العصائر و . استخدمت العمليات القيمة المحفوظة للوقت لإغراء السكان ما بعد الحرب، وساهم الاغراء نفسه في نجاح الاغذية المريحة اليوم.


title: معالجة الأغذية

text: تشمل مزايا حفظ الاغذية ازالة السموم، الحفظ، مهام التسويق السهل والتوزيع، وزيادة الاتساق الغذائي، بالإضافة إلى زيادة توافر الاغذية العديدة سنويا، ويتيح نقل الاغذية ذات التلف السريع لمسافات طويلة، وبتعطيل نشاط الكائنات الدقيقة المسببة للتلف والكائنات المسببة للأمراض يجعل العديد من أنواع الاطعمة امنة للأكل. لا وجود لل الحديثة بدون تقنيات معالجة الاغذية الحديثة، والرحلات الطويلة لن تكون ممكنة.


title: معالجة الأغذية

text: عادة ما تكون الاطعمة المصنعة اقل عرضة للتلف المبكر مقارنة بالأطعمة الطازجة، وتكون أكثر ملائمة للنقل لمسافات طويلة من المصدر إلى . وعندما تم تقديم هذه الاطعمة لأول مرة، ساعدت بعض الاغذية المصنعة على التخفيف من النقص الغذائي وتحسين تغذية السكان بصورة شاملة، حيث جعلت الكثير من الاغذية الجديدة متاحة للجماهير.


title: معالجة الأغذية

text: يمكن ان تقلل المعالجة من حدوث الامراض المنقولة بالغذاء، فالمواد الطازجة مثل الطازجة والحم النيء أكثر عرضة لان تكون ملجا لكائنات دقيقة، مسببة لأمراض (مثل السالمونيلا) وقادرة على التسبب بأمراض خطيرة.


title: معالجة الأغذية

text: ان الأنظمة الاغذية الحديثة المتنوعة متاحة على نطاق واسع بسبب تصنيع الاغذية، والوصول إلى اطعمة أكثر غرابة بالإضافة إلى القضاء على الكثير من العمل الشاق يمنح اكلي الاغذية الحديثة امكانية وصول أسهل إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الاغذية، التي لا يمكن لأسلافهم تصورها. وغالبا ما يؤدي إجراء المعالجة إلى تحسين مذاق الاطعمة بشكل كبير.


title: معالجة الأغذية

text: يعد الإنتاج الضخم للأغذية ارخص بكثير من الإنتاج الفردي للوجبات من مكونات خام، لذلك توجد امكانية أكبر لمصنعي وموردي منتجات الاغذية المصنعة. وقد يرى الافراد الفائدة في الوقت المناسب لكن نادرا ما ترى اية فائدة في التكاليف المالية المباشرة في استخدام الاغذية المصنعة مقارنة بالإعداد المنزلي. لقد حررت الاطعمة المعالجة الناس من قدر كبير من الوقت الذي يقضونه في اعداد وطهي الاطعمة الغير معالجة  «الطبيعية». وتسمح الزيادة في الوقت للناس باختيار اسلوب حياة، والذي كان مسموحا به سابقا. يعمل البالغون في كثير من العائلات بعيدا عن المنزل، لذلك يتوفر القليل من الوقت لإعداد الطعام القائم على مكونات طازجة. وتوفر منتجات تلبي مختلف الاحتياجات، مثل: التي يمكن تسخينها في غضون دقائق.


title: معالجة الأغذية

text: تحسن معالجة الاغذية الحديثة نوعية حياة الناس الذين يعانون من الحساسية، ، وغيرهم الذين لا يستطيعون استهلاك عناصر غذائية منتشرة. كما يمكن ان تضيف الاغذية المصنعة عناصر غذائية اضافية مثل .


title: معالجة الأغذية

text: يمكن ان تقلل معالجة الاغذية من كثافتها الغذائية، فتعتمد كمية المواد الغذائية المفقودة على نوع الغذاء وطريقة المعالجة، على سيبل المثال تدمر الحرارة فيتامين سي، لذلك تحتوي الفواكه المعلبة كمية   اقل من بدائلها الطازجة.


title: معالجة الأغذية

text: اجرت وزارة الزراعة الأمريكية ( ) دراسة حول الاحتفاظ بالمواد الغذائية عام 2004، وكونت جدول الأغذية  ومستويات التحضير والعناصر الغذائية.


title: معالجة الأغذية

text: تشير دراسة جديدة سلطت الضوء على اهمية البيئة الميكروبية الغنية في الامعاء لصحة الإنسان ان المعالجة الكثيرة للأغذية  (ليس تخمر الاغذية) يعرضها للخطر.


title: معالجة الأغذية

text: يمثل استخدام ال مصدر قلق اخر، وتختلف المخاطر الصحية لأي مادة مضافة من شخص إلى اخر، فعلى سبيل المثال استخدام السكر كمادة مضافة يعرض مرضى السكري للخطر. في ، وافقت (EFSA) على استخدام الاضافات الغذائية (على سبيل المثال: المحليات، والمواد الحافظة، والمثبتات) بمستويات محددة في إنتاج الاغذية. وحصلت الاضافات المعتمدة على الرقم E (E لأوروبا)، لتسهيل تبادل المعلومات حول الاضافات الغذائية المتضمنة قائمة المكونات لجميع اللغات المختلفة التي يتم التحدث بها في الاتحاد الأوروبي (EU). وعندما يتم الاطلاع على تأثير الاضافات الكيميائية، تتم إجراء التغييرات على القوانين والممارسات التنظيمية لتصبح هذه الاغذية أكثر امانا.


title: معالجة الأغذية

text: عندما تكون معالجة الاغذية عملية ميكانيكية تستخدم معدات البثق، خلاط كبير، الطحن، التقطيع، والاستحلاب في عملية الإنتاج . تدخل هذه العمليات عددا من مخاطر التلوث، وهذه الملوثات هي بقايا مواد من عملية سابقة، سوائل اجسام حيوانية أو بشرية، كائنات حية دقيقة، وشظايا غير معدنية أو معدنية . ستؤدي المعالجة الاضافية لهذه الملوثات  في نهاية المطاف إلى فشل المعدات وخطر ابتلاع المستهلك، مثلا: بمرور الوقت، سيؤدي استخدام وعاء الخلط أو الطحن إلى ان تميل الاجزاء المعدنية التي تلامس الطعام إلى الضعف والكسر، وسيدخل هذا النوع من الخلل إلى مجرى الإنتاج الصغير إلى ملوثات معدنية كبيرة . وستؤدي المعالجة الاضافية لهذه الشظايا المعدنية إلى فشل المعدات وخطر اصابة المستهلك . تستخدم شركات تصنيع المواد الغذائية الصناعية لكشف وطرح أي شظايا معدنية تلقائيا . تستخدم معالجات الاغذية الكبيرة العديد من اجهزة الكشف عن المعادن في مجرى المعالجة، للتقليل من الضرر الذي قد يلحق بالمعدات المعالجة، إضافة إلى الخطرعلى صحة المستهلك .


title: معالجة الأغذية

text: ويحتوي التجهيز الغذائي على بعض الفوائد مثل جعل الطعام يدوم فترة أطول وجعل المنتجات أكثر ملائمة.   ومع ذلك، هناك عيوب للاعتماد الكبير على الاطعمة المصنعة . اما الاطعمة الكاملة والتي يتم معالجتها بشكل بسيط، مثل  الخضار المجمدة بدون صلصة، تميل لان تكون صحية أكثر . يمكن للطعام الغير صحي عالي الدهون والمضاف اليه السكر والملح، مثل الاطعمة عالية المعالجة، ان تزيد خطر الإصابة بالسرطان، ، وامراض القلب وفقا لمنظمة الصحة العالمية .


title: معالجة الأغذية

text: احد المصادر الرئيسية للصوديوم هي الاطعمة المعالجة . يضاف الصوديوم لمنع التلف، لإضافة نكهة، ولتحسين بنية هذه الاطعمة . يستهلك الأمريكيون ما يعادل 3.436 ميلغرام من الصوديوم يوميا، وهو ما يفوق المعدل الموصى به للأشخاص الاصحاء وهو 2.300 ميلغرام من الصوديوم يوميا ويفوق ضعفي الحد المسموح به للأشخاص المعرضين لخطر امراض القلب .


title: معالجة الأغذية

text: في حين انك لا تحتاج للحد من السكريات الموجودة طبيعيا في الاطعمة الكاملة الغير معالجة مثل الفواكه الطازجة، يمكن ان يزيد تناول الكثير من الموجود في الكثير من الاطعمة المعالجة من خطر امراض القلب، السمنة، التجاويف، والسكري من النوع الثاني . توصي النساء بالحد من السكريات المضافة على ان لا تتجاوز 100 سعر حراري، أو 25 غرام، وللرجال بالحد من السكريات المضافة على ان لا تتجاوز 155 سعر حراري، أو حوالي 38.75 غرام يوميا . حاليا، يستهلك الأمريكيون مايعادل 355 سعر حراري من السكريات المضافة يوميا .


title: معالجة الأغذية

text: غالبا ما تتضمن معالجة الاغذية فقدا للعناصر الغذائية، الامر الذي يجعل تلبية احتياجاتك صعبا، إذا لم يتم إعادة إضافة العناصر الغذائية من خلال التحصين والاثراء . فعلى سبيل المثال، يمكن لاستخدام الحرارة العالية اثناء المعالجة ان تتسبب بفقد فيتامين سي . مثال اخر، الحبوب المكررة تحتوي على كمية اقل من الالياف، الفيتامينات، والمعادن مقارنة مع الحبوب الكاملة . ان تناول الحبوب المكررة الموجودة في الكثير من الاغذية المصنعة بدلا من الحبوب الكاملة، قد تزيد من خطر ارتفاع ، السكري، والسمنة وفقا لدراسة نشرتها في كانون الأول عام 2007 .


title: معالجة الأغذية

text: تحتوي الاطعمة التي خضعت للمعالجة بما فيها المخبوزات التجارية، الحلويات، السمن النباتي، البيتزا المجمدة،  بوشار الميكروويف، ومبيض القهوة في بعض الاحيان على ، وهي أكثر أنواع الدهون غير الصحية، والتي قد تزيد من خطر ارتفاع الكوليسترول، امراض القلب، والسكتة الدماغية. توصي المبادئ التوجيهية الغذائية لعام 2010 الأمريكيين بالحفاظ على كمية الدهون غير المشبعة المتناولة بأدنى مستوى ممكن.


title: معالجة الأغذية

text: قد تحتاج الاغذية المصنعة فعليا إلى طاقة اقل لهضمها من الاغذية الكاملة ، وفقا لدراسة نشرت في «» عام 2010، مما يعني انك تحتفظ بكمية سعرات حرارية أكبر مما تحتويها . وتميل الاغذية المعالجة إلى ان تكون مسببة للحساسية أكثر من الاغذية الكاملة ، وفقا لمقالة بعنوان «الراي الحالي في الحساسية والمناعة السريرية» في حزيران 2004.


title: معالجة الأغذية

text: على الرغم من ان المواد الحافظة والمواد المضافة الأخرى المستخدمة في الكثير من الاغذية المصنعة تعتبر امنة بشكل عام ، الا ان بعضها قد يسبب المشاكل لبعض الافراد بما فيها الكبريتيت ، المحليات الصناعية ، الملونات والمنكهات الصناعية ، نترات الصوديوم ، بوتيل هيدروكسي الأنيسول (BHA) وبوتيل هيدروكسي تولوين (BHT)، اوليسترا ، الكافيين ، والغلوتامات أحادية الصوديوم.


title: معالجة الأغذية

text: اقرار معايير تطبيق صارمة من الصناعة والحكومة للتقليل من احتمالية المخاطرة والمجازفة . المعيار الدولي المعتمد هو نظام تحليل المخاطر ونقاط التحكم الحرجة ( ).


title: الإمام النسائي (مسلسل)

text: الإمام النسائي هي دراما تاريخية إسلامية، تروي سيرة وحياة الإمام النسائي، أحد رواة الحديث، وجامع السنة النبوية المطهرة .. وهو من نفس مدرسة الإمامين، البخاري والترمذي، وإن كان يصغرهم سنا. ولد النسائي في خراسان عام 521 هجرية، لكنه استوطن مصر، وعاش في زقاق القناديل بالفسطاط التي بناها عمرو بن العاص ..عمل قاضيا، وتزوج من أربع نساء ..لم يكن متشددا، بل عاش مستمتعا بنعم الله من النساء والمأكل والمشرب، وكل ما أحله الخالق .عمل واعظا ومعلما، إلي جانب كونه قاضيا ..ألف صحيح النسائي (المجتبي)الذي جمع فيه سنة الرسول الكريم، صلى الله عليه وسلم، وصحيح الحديث الشريف. توفي بعد زيارته لدمشق، واصطدامه بالخوارج ، الذين ألقوابه خارج دمشق، حيث استشهد هناك ..بالرغم من أن كثيرا من النقاد يعتبرون صحيحه أفضل من البخاري ومسلم .


title: شعار كندا

text: شعار كندا ، المعروف أيضًا باسم أو رسميًا شعار صاحبة الجلالة الملكة في حق كندا ، الشعار الملكي الكندي ، هو شعار النبالة الرسمي للملك الكندي منذ عام 1921. تم تصميمه بشكل وثيق على غرار شعار النبالة الملكي للمملكة المتحدة مع عناصر فرنسية وكندية مميزة تحل محل أو تضاف إلى تلك المشتقة من النسخة البريطانية. تم رسم ورقة القيقب في الدرع، في الأصل باللون الأخضر ولكن أعيد رسمها باللون الأحمر في عام 1957، وأضيف خاتم من وسام كندا إلى الذراعين للاستخدام المحدود في عام 1987. تصميم الدرع يشكل المعيار الملكي للملك ويوجد أيضًا على الراية الحمراء الكندية. يستخدم علم الحاكم العام لكندا، الذي كان يستخدم سابقًا الدرع فوق علم الاتحاد، الآن شعار الذراعين على حقل أزرق. الشعار منقوش على أغلفة جوازات السفر الكندية، للدلالة القانونية والرمز إلى أن حاملها يسافر تحت ولاء التاج البريطاني.


title: شعار كندا

text: قبل قيام الاتحاد الكندي عام 1867 كانت شعار المملكة المتحدة بمثابة رمز للسلطة الملكية في كندا. لم يتم منح الشعارات لأي من المستعمرات في أمريكا الشمالية البريطانية باستثناء منح شعار نوفا سكوشا وشعار نيوفاوندلاند في القرن السابع عشر. في العام التالي للاتحاد تم منح الشعار بموجب أمر ملكي في 26 مايو 1868 إلى أونتاريو وكيبيك ونوفا سكوشا (وقع خطأ أن نوفا سكوشا قد مُنحت شعار، واستغرق الأمر حتى عام 1929 م لاستعادت الشعار الممنوح في القرن السابع عشر) وأخيرا نيو برونزويك. في الأمر الملكي لعام 1868 أذنت الملكة فيكتوريا بتقسيم الشعارات الأربعة للمقاطعات الأولى إلى أربعة لاستخدامها في الختم العظيم لكندا، وبينما لم يتم ذلك بالنسبة للختم العظيم الأول من خلال هذا المرجع فقد أصبحت هذه الشعارات بواقع الأمر شعارات لكندا حتى عام 1921. هذا هو السبب في أن كندا مُثلت بهذا الشكل بأول راية حمراء حملتها القوات الكندية في فيمي ريدج في عام 1917.


title: شعار كندا

text: ظهر درع عليه الشعار مقسم الي أربعة في البداية ثم بمرور الوق ومع انضمام المزيد من المقاطعات والأقاليم إلى كندا جُمع الأعضاء الجدد في الاتحاد في الشعار من أجل الاستخدام الحكومي الشعبي وحتى الكندي. أدى هذا في النهاية إلى شعار به تسعة أقسام وهو ترتيب لم يوافق عليه الملك مطلقًا.


title: شعار كندا

text: باعتبار تسع وحدات على شعار أمر معقد للغاية بالنسبة لرمز وطني، وبحلول عام 1915 بدأت حملة لتصميم شعار جديد لكندا. تم تشكيل لجنة في عام 1919 لمتابعة هذه القضية، ووافقت في النهاية على أن عناصر الشعار الجديدة ستشير إلى الشعارات الملكية في إنجلترا وإيرلندا واسكتلندا وفرنسا مع أوراق القيقب التي تمثل كندا، على الرغم من عدم وجود إجماع في ذلك الوقت على كيف سيتم استخدام الأوراق. استقرت تسوية القرار بحلول عام 1920 وتشاورت اللجنة مع كلية الشعارات في لندن فقط لمواجهة مقاومة استخدام الشعارات الملكية من مسئول الشعارات الملكية. بعد بعض التسويات بما في ذلك التدخل الشخصي من ونستون تشرشل طُلب الشعار الجديد لكندا رسميًا في النهاية بموجب مرسوم في 30 أبريل 1921 وتم اعتماده في 21 نوفمبر من نفس العام بإعلان الملك جورج الخامس كشعارأو راية لسلطة كندا. يعكس التصميم الجديد عن كثب شعارات المملكة المتحدة مع إضافة أوراق القيقب في القاعدة والإشارة إلى الشعار الملكي الفرنسي في الربع الرابع. كما أسس المرسوم الأبيض والأحمر كالألوان الوطنية لكندا.


title: شعار كندا

text: في عام 1931 مع تمرير قانون وستمنستر أصبحت كندا والبلاد الأخرى ذات سيادة كاملة من المملكة المتحدة. كان لهذا تأثير رفع شعار الكندي الذي تم منحه كشعار مخصص لاستخدامات معينة في المستعمرة إلى وضع الشعارات الملكية للملك في حق البلاد لأغراض عامة في جميع أنحاء البلاد. وهكذا استبدلوا شعار النبالة البريطاني الذي كان في السابق شعار للأغراض العامة في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية وفي غرف المحاكم والمباني الحكومية لتمثيل الملك الحاكم. يمكن رؤية هذا التغيير في الختم العظيم لكندا لجورج السادس حيث حل شعار الملكية لكندا محل الشعار البريطاني وذلك هو أكثر وضوحًا في الختم العظيم لكندا لإليزابيث الثانية حيث أعيد تعريف العنوان باسم "ملكة كندا". هذا أصبح شعار النبالة لملكة كندا.


title: شعار كندا

text: بحلول عام 1957 أعاد آلان بيدو رسم الشعار لتصبح الأوراق حمراء ولتغير التاج الملكي من أحد تصميمات تيودور إلى تاج آخر يشبه تاج سانت إدوارد على النحو الذي تفضله الملكة إليزابيث الثانية. للاحتفال بالدستور الكندي عام 1982 والذي أنهى أخيرًا آثار السلطة البريطانية على كندا، اقترح طالب جامعة ماكجيل يدعى بروس هيكس على وزير الخارجية جيرالد ريجان أن يتم وضع شعار وسام كندا حول الدرع في من أجل جعل هذه الشعارات الملكية تتماشى مع الشعارات الملكية الأخرى، والتي عُرض العديد منها في كندا خلال الاستعمار الفرنسي والإسكتلندي والإنجليزي حيث يظهر أعلى وسام شرف وطني لتلك الدول حول درع الشعار (الشعارالبريطاني عُرض وسام الرباط والشعارالملكي الإسكتلندي وسام الشوك وشعار فرنسا الوطني وسام الروح القدس ووسام القديس ميخائيل). لم ينجح الأمرفي هذه المحاولة الأولى واصل هيكس حملته وانضم إليه عدد من الهواة والمحترفين الآخرين. كصحفي في معرض الصحافة البرلمانية في أوتاوا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات أعاد هيكس صياغة التغير بشكل استراتيجي كشيء يستحق للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين بشعاركندا في عام 1992، وهي الفكرة التي أقرتها اللجنة الاستشارية وسام لكندا.


title: شعار كندا

text: استغرق الأمر حتى عام 1994 للملكة للموافقة على التصميم الجديد للاستخدام العام، على الرغم من أن هيئة هيرالديك الكندية بدأت في السماح باستخدامه المحدود بدءًا من عام 1987 حيث تم استخدام الشعار لتمثيل الملكة شخصيًا في خطابات براءة اختراع. حملت براءة اختراع هذه الرسائل الدرع من الشعار الملكي إلى جانب حلقة خلف الدرع التي تحمل شعار وسام كندا (باللاتينية: "Desiderantes meliorem patriam"). بمجرد الحصول على الموافقة الملكية أعيد تصميم الإنجاز الكامل لتستخدمه الحكومة الفيدرالية في برنامج الهوية الفيدرالية. تم رسم التصميم الحالي لشعار كندا بواسطة كاثي بورسي سابورين وفريزر هيرالد في هيئة هيرالديك الكندية.


title: شعار كندا

text: في يونيو 2008، قدم عضو البرلمان بات مارتن اقتراحًا إلى مجلس العموم الكندي يدعو الحكومة إلى تعديل شعار النبالة لتضمين الرموز التي تمثل شعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس في كندا.


title: شعار كندا

text: إن شعاركندا هو شعار السيادة السيادة والملكية الوطنية. يتم استخدامه كدليل على السلطة من قبل مختلف الوكالات الحكومية والممثلين بما في ذلك رئيس الوزراء ومجلس الوزراء ومعظم المحاكم، بما في ذلك المحكمة العليا بالإضافة إلى القوات المسلحة الكندية وشرطة الخيالة الكندية الملكية. وهو موجود أيضًا في جميع فئات العملات ما قبل فترة الأوراق النقدية الكندية الكبيرة (في الواقع تُعد الطريقة التي تم بها طباعة الشعارعلى كل فاتورة ميزة أمان) بالإضافة إلى عملة خمسين سنت كندي 50¢ وعلى الغلاف من جوازات السفر الكندية. منذ عام 1962 شكلت لافتة للشعار مشوهة بصيغة مختلفة من اسم الملكة معيار الملك لكندا لاستخدامها من قبل الملكة بصفتها ملكة كندا. منذ ذلك الحين تم إنشاء ستة معايير إضافية للاستخدام من قبل أعضاء آخرين في العائلة المالكة الكندية.


title: شعار كندا

text: في القوات المسلحة الكندية وشرطة الخيالة الكندية الملكية يرتدي كبار الرتب غير المفوضين نسخة 1957 من شعار النبالة كشارة رتبة مما يمثل حقيقة أنهم تلقوا تفويض من الملكة. كلا من شعاري كندا المنقحين لعامي 1957 و 1994 هما رمزان حكوميان رسميان محميان يستخدمان لتمثيل الدولة بموجب برنامج الهوية الفيدرالية. تتميز بطاقات الإقامة الدائمة الصادرة من عام 2015 بتمثيل هولوغرافي لإصدار 1957 من شعار النبالة.تم استخدام الإنجاز الكامل لشعار النبالة من قبل الحكومة الكندية في بعض الأحيان على علم أحمر عادي، كما هو الحال في عام 1967 للاحتفال بالذكرى المئوية للاتحاد. يتم استخدامه أيضًا على العلم في شكله النهائي الكامل في الاحتفالات العسكرية مثل عروض وشم القوات المسلحة الكندية.يتميز العلم الشخصي للحاكم العام منذ عام 1981 بشعار كندا على خلفية زرقاء.


title: شعار كندا

text: ردًا على حملة جديدة من قبل بروس هيكس للبرلمان الكندي للحصول على رموز شعارية مميزة على طول الأبواب المنزلقة (يتم استخدام أشكال مختلفة من الرموز من قبل مجلس العموم واللوردات في البرلمان البريطاني) تم دعم اقتراح من قبل المتحدثين في مجلس العموم جون فريزر وجيلبرت بارنت في النهاية تكونت اللجنة مجلس العموم بعد اقتراح من النائب ديريك لي والذي قبله تم استدعاء هيكس وروبرت وات أول رئيس لهيئة شعارات النبالة الكندية بإعتبارهما الشاهدين الخبيرين الوحيدين على الرغم من هذه السيناتور سيرج جويال انضم إلى اللجنة بحكم منصبه نيابة عن مجلس الشيوخ. ثم طلب عضو مجلس العموم بيتر ميليكين من هيئة الشعارات الكندية أن تفوض مثل هذا الرمز وفي 15 فبراير 2008 أذن الحاكم العام لمجلس العموم بالبدء في استخدام شارة درع الموجود في الشعار الملكي علي الصولجان الاحتفالي المخصص لمجلس العموم كرمز للسلطة الملكية التي يعمل في ظلها. باتباع مثال مجلس العموم طلب مجلس الشيوخ وحصل في 15 أبريل 2008 على شارة مماثلة لنفسه مع درع الشعارالملكيي الذي يعلو الصولجان المخصص لمجلس الشيوخ.


title: شعار كندا

text: نظرًا لأن الشعارات الملكية خاصة للملك فلا يمكن استخدامها دون موافقة. إن شعار النبالة «كما تم تصميمه في عام 1921 ونُقح في عام 1957 وكذلك في عام 1994» «محمي بموجب "قانون العلامات التجارية وقانون" "حقوق النشر" ولا يمكن استخدامه أو إعادة إنتاجه دون إذن». علاوة على ذلك، «تتم متابعة العلامات والتصميمات المشابهة للرموز الرسمية باعتبارها انتهاكًا لحقوق النشر أو العلامة التجارية». كما "ينص قانون العلامات التجارية" على أنه «لا يجوز لأي شخص أن يتبنى أي أمر مثل علامة تجارية أو غير ذلك أي علامة تتكون من أو تشبه إلى حد كبير للشعارت أو علم تتبناه كندا وتستخدمهما في أي وقت». بالإضافة إلى ذلك بموجب حقوق النشر التابعة لقاننون حقوق التأليف والنشر للتاج البريطاني«يلزم دائمًا الحصول على إذن عند مراجعة عمل ما أو تكليفه أو ترجمته بغض النظر عما إذا كان الغرض من النسخ هو التوزيع الشخصي أو التوزيع العام غير التجاري».


title: المعجم الأوسط

text: المعجم الأوسط للطبراني هو كتاب من أوسع كتب الحديث المسندة عند أهل السنة والجماعة. جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، ورتبه على طريقة المعاجم، أي أنه رتبه بحسب ترتيب أسماء شيوخه الذين روى عنهم النصوص المسندة على حروف المعجم. وقال الطبراني عنه: «هذا الكتاب روحي» لأنه تعب عليه.


title: المعجم الأوسط

text: الكتاب يحتوي 9489 نصا مسندا. منها ما هو مرفوع أو موقوف أو مقطوع، ووجه الطبراني عنايته في هذا الكتاب إلى جمع كما اعتنى فيه بجمع يأتي فيه عن كل شيخ بما له من غرائب وعجائب وفوائد الشيوخ، ولم يشترط الصحة، لذا فقد تباينت النصوص بين الصحة والضعف.


title: المعجم الأوسط

text: لم يتقيد الطبراني برواية عدد معين من الأحاديث عن كل شيخ، فكان يكثر ويقل بحسب عدد المستغرب من المرويات. وعقب كل حديث ببيان ما وقع فيه من الانفرادات.


title: المعجم الأوسط

text: قام بتحقيق الكتاب الشيخ طارق عوض الله وطبع الكتاب في عشرة أجزاء من نشر «دار الحرمين» بالقاهرة. كما قام بتحقيقه أيضا الشيخ شعيب الأرناؤوط.


title: المعجم الأوسط

text: كتاب «المعجم الأوسط» للإمام الطبراني كتاب هام جدا، وهو يستمد قيمته العلمية، ومنزلته في المكتبة الإسلامية من موضوعه ومكانة مؤلفة. فأما صاحبه، فهو إمام حافظ كبير له وزنه ومكانته العلمية السامية، والتي لا تخفى على من له اشتغال بهذا العلم الشريف. وأما موضوع «الأوسط» فيتمثل في جمع الأحاديث الغرائب والفوائد والتنصيص على غرابتها وموضوع التفرد أو المخالفة فيها، فهو يعد مصدرا أساسيا لعلل الحديث.


title: المعجم الأوسط

text: وقد لخص الحافظ الذهبي وصف هذا الكتاب بقوله: ".المعجم الأوسط في ست مجلدات كبار، على معجم شيوخه؛ يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني، بين فيه فضيلته وسعة روايته، وكان يقول: "هذا الكتاب روحي" فإنه تعب عليه، وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر)اهـ.


title: المعجم الأوسط

text: وقال الحافظ ابن حجر في «النكت»: من مظان الأحاديث الأفراد «مسند» أبي بكر البزار؛ فإنه أكثر فيه من إيراد ذلك وبيانه، وتبعه أبو القاسم الطبراني في «المعجم الأوسط» اهـ.


title: المعجم الأوسط

text: فهو إذا من الكتب التي اعتنت بالغرائب، كالمعجم الصغير له، وقد اعتنيا بذكر الأحاديث الغرائب، وبيان وجه الغرابة فيها.


title: المعجم الأوسط

text: وبالإضافة إلى ما ذكره الحافظ الذهبي، فقد رتب المؤلف أسامي شيوخه على حروف المعجم، ولم يتقيد برواية عدد معين لكل شيخ؛ بل قد يكثر وقد يقل بحسب روايته عن هذا الشيخ، وبحسب المستغرب من المرويات.


title: المعجم الأوسط

text: وإذا تكرر سند واحد لعدة أحاديث من مرويات شيخ واحد، فإن المؤلف يذكر السند كاملا في أول موضع، ثم إن تكرر السند بتمامه يقول فيما يليه: «وبه.» وإن تكرر بعض السند فيقول فيما يليه: «وبه إلى فلان.».


title: المعجم الأوسط

text: والمؤلف يعقب كل حديث ببيان ما وقع فيه من الانفرادات، فيقول: لم يروه إلا فلان عن فلان. أو تفرد به فلان عن فلان.


title: المعجم الأوسط

text: وقد تمثلت مادة الكتاب في 9489 نصا مسندا، منها المرفوع والموقوف والمقطوع، تباينت أسانيد الكتاب صحة وضعفا؛ والمؤلف لم يولِ هذا الأمر كبير اهتمام لأنه ليس المقصود من هذا الكتاب، بل المقصود جمع الغرائب والفوائد، وقد وفي المؤلف بالمقصود فرحمة الله عليه.


title: المعجم الأوسط

text: اعتنى بهذا الكتاب أهل العلم عناية بالغة، وأبز من خدمه الحافظ نور الدين الهيثمي؛ فقد أفرد زوائده مع زوائد المعجم الصغير، في كتاب «مجمع البحرين».


title: المعجم الأوسط

text: وعني بزوائده أي على الكتب الستة المعروفة، ثم جردهما من أسانيدهما، وكذلك فعل في المعجم الكبير، ومسانيد أبي يعلى، وأحمد، والبزار، في كتابه الشهير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد».


title: المعجم الأوسط

text: المصنفات التي جمعت بين معاجم الطبراني وغيرها من المسانيد والسنن: وأولاها كتاب الحافظ ابن كثير «جامع المسانيد والسنن» فإنه ينقل ما في «الأوسط» بإسناده ومتنه.


title: المعجم الأوسط

text: وقد كثرت نقول أهل العلم واستفادتهم من هذا الكتاب جدا، لاسيما كتب التخريج، التي لا يكاد كتاب منها يخلو من ذكر معجم الطبراني الأوسط، ومن ذلك:


title: المعجم الأوسط

text: نقل عنه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب في أكثر من 246 موضعا، والحافظ ابن حجر في فتح الباري في أكثر من 164 موضعا، والمناوي في فيض القدير في أكثر من 132 موضعا.


title: سامسارا

text: سامسارا هو مصطلح باللغة السنسكريتية يعني "الحركة المستمرة"، أو "التدفق المستمر"، ويشير في البوذية إلى مفهوم دورة الميلاد ويترتب على ذلك الانحلال والموت، والتي يشارك فيها جميع البشر في الكون والتي لا يمكن الهرب منها إلا من خلال الاستنارة. ترتبط سامسارا بالمعاناة، وعادة ما تعتبر على أنها نقيض النيرفانا.


title: جوزيف مسعد

text: جوزيف مَسعد ولد مسعد في الأردن عام 1963 وهو من أصول فلسطينية مسيحية. هو أستاذ سياسة العرب الحديثة وتاريخ الأفكار في جامعة كولومبيا. ركزت كتابته النظرية على القومية الفلسطينية والأردنية والإسرائيلية. من أشهر كتبه اشتهاء العرب (الرغبة العربية)، وهو كتاب يحكي عن تاريخ الشهوة الجنسية في العالم العربي. ومن بين كتبه الأخرى: آثار الاستعمار: خلق الهوية الوطنية في الأردن، والإصرار على المسألة الفلسطينية.


title: جوزيف مسعد

text: ولد مسعد في الأردن عام 1963 وهو من أصول فلسطينية مسيحية. حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من كولومبيا عام 1998. اشتهر بكتابه الرغبة العربية ، والذي يتحدث عن تمثيلات الرغبة الجنسية في العالم العربي.


title: جوزيف مسعد

text: في عام 1998 حصل مسعد على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كولومبيا وفي خريف 1999 بدأ التدريس في الجامعة. هناك، أثارت وجهات نظره حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني والمواضيع المحيطة به جدلاً. في عام 2009، حصل على منصب في الجامعة. وقد نددت بالجائزة LionPAC، وهي مجموعة مناصرة لإسرائيل في كولومبيا.


title: جوزيف مسعد

text: بناءً على حجج إدوارد سعيد في كتابه الاستشراق، أكد مسعد أن الصور النمطية الأروبية عن اليهود في القرن التاسع عشر قد تحولت إلى صور نمطية عن العرب في هذا القرن، فاحتفظت صور النمطية بنفس العنصرية. أسس مسعد هذه الفكرة عن مفهوم أن المعاداة للسامية هي نظرة تاريخية من أوروبا وليست مقصورة على الكراهية ضد اليهود فقط إذ أنها تتمثل في الوقت الراهن بأشكال من العنصرية ضد العرب والمسلمين.


title: جوزيف مسعد

text: وصف مسعد إسرائيل كوطن يهودي عنصري. من وجهة نظر مسعد، الصهيونية هي ليست عنصرية فقط، ولكنها أيضاً معادية للسامية، ضد الفلسطينيين وإسرائيليين. كتب مسعد أنه بعد ما خلق الأوروبيون المفهوم العنصري للسامية، أخذت الحركة الصهيونية كل المفهوم العنصري عن معاداة السامية، وقد وصف مسعد الصهيونية كمشروع لمعاداة السامية لتدمير الثقافة واللغات اليهودية ودفع اليهود نحو الشتات، وقد أدت هذه الظاهرة إلى تحول اليهود إلى مكافحة السامية، وقد عانى الفلسطينيون من نفس المعاناة والاضطهاد الذين عاشهما اليهود.


title: جوزيف مسعد

text: ولد مسعد في الأردن عام 1963 وهو من أصول فلسطينية مسيحية. حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من كولومبيا عام 1998. اشتهر بكتابه الرغبة العربية، والذي يتحدث عن تمثيلات الرغبة الجنسية في العالم العربي.


title: جوزيف مسعد

text: صدر كتاب مسعد الأول، التأثيرات الاستعمارية: تكوين الهوية الوطنية في الأردن ، في عام 2001 من قبل مطبعة جامعة كولومبيا. يستند الكتاب إلى أطروحة دكتوراه مسعد، والتي فازت بجائزة أطروحة مالكولم كير من جمعية دراسات الشرق الأوسط في عام 1998.


title: جوزيف مسعد

text: على مدار التاريخ التفصيلي للدولة الأردنية، منذ إنشائها في عام 1921 حتى 2000، يجادل بأن مؤسسات الدولة مركزية في تشكيل الهوية الوطنية. يركز مسعد على مؤسسات القانون والجيش والتعليم كمكونات أساسية للقومية، ويشرح بالتفصيل إنتاج ليس فقط الهوية الوطنية ولكن أيضًا الثقافة الوطنية بما في ذلك الطعام والملابس والرياضة واللهجات والأغاني والمسلسلات التلفزيونية.


title: جوزيف مسعد

text: وأشاد بالكتاب سواء من جانب عدد من كبار الأكاديميين في دراسات الشرق الأوسط، بما في ذلك إدوارد سعيد الذي وصف الكتاب بأنه «عمل تألق حقيقي»، وعلماء القومية مثل بارثا تشاترجي، عمرو ثابت، وستيفن هاو، وكان آخر ومنهم من وصف الكتاب بأنه من الدراسات الحديثة في هذا المجال. تمت مراجعة الكتاب على نطاق واسع في المجلات الأكاديمية، ووفقًا لبيتي أندرسون، أحد المراجعين للكتاب، فقد أصبح الكتاب أساسيًا في قراءة مناهج القومية وسياسة الشرق الأوسط في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا.


title: جوزيف مسعد

text: وصف جون شالكرافت من جامعة إدنبرة تحليل مسعد لتأثير الخضوع الاستعماري على القومية الأردنية الحديثة بأنه . كما ينتقد قلة المعلومات التي يقدمها مسعد حول كيفية نجاح «جمهور السكان [الذين بالكاد يذكرون في حساب مسعد») في هذا التاريخ: يجد أنه في حساب مسعد .


title: جوزيف مسعد

text: استمرار القضية الفلسطينية: مقالات عن الصهيونية والفلسطينيين ، كتاب مسعد الثاني، صدر عام 2006 من قبل روتليدج.


title: جوزيف مسعد

text: يحلل الكتاب الصهيونية والقومية الفلسطينية من زوايا متنوعة، بما في ذلك العرق والجنس والثقافة والعرق والاستعمار ومعاداة السامية والأيديولوجية القومية. يتناول تحليل مسعد للخطاب حول الإرهاب في المقدمة ديناميكيات علاقات القوة بين الصهيونية والفلسطينيين ويتتبع تاريخ العنف الصهيوني والإسرائيلي الذي أطلق عليه البريطانيون اسم «الإرهاب» في فلسطين قبل عام 1948 وما بعده، بينما كان عنوانه فصلًا عن العنف الصهيوني والإسرائيلي. إن استمرار القضية الفلسطينية يجادل بأن السؤالين الفلسطيني واليهودي متشابهان وأن «كلا السؤالين لا يمكن حلهما إلا من خلال إنكار معاداة السامية، التي لا تزال ابتليت بها الكثير من أوروبا وأمريكا والتي تحشد كراهية الصهيونية. من اليهود والفلسطينيين».


title: جوزيف مسعد

text: وقد نال الكتاب إشادة العلماء إيلان بابيه وإيلا شوهات وكذلك المؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي. وأشاد شحات بالكتاب ووصفه بأنه «حجم مناسب وجذاب» يقدم مساهمة لا تقدر بثمن في الجدل الدائر حول الصهيونية وفلسطين. رأى بابي الكتاب على أنه «تمرين فكري شجاع» و«كتاب مثير للفكر يجبرنا على عكس صورنا التقليدية وتصوراتنا حول تاريخ فلسطين ومستقبلها».


title: جوزيف مسعد

text: وضع علماء آخرون مساهمة الكتاب فيما يتعلق بالتاريخ الأوروبي وعمل إدوارد سعيد. كتبت أستاذة العلوم السياسية بجامعة بنسلفانيا آن نورتون


title: جوزيف مسعد

text: إن عمل مسعد اللامع والعلمي ينير بشكل عميق ليس فقط لتاريخ فلسطين والخطابات المحيطة بها، ولكن لتاريخ أوروبا والولايات المتحدة، وأخيراً، كتفسير يثير أسئلة نظرية مقنعة.


title: جوزيف مسعد

text: يذكرنا مسعد، مثل معلمه الفكري، بتقاليد طويلة ومشرفة للمثقفين اليهود الذين لم يتمكنوا من تصور حل القضية اليهودية إلا من خلال التحرر الشامل. يبدو أن مسعد، والراحل إدوارد سعيد، هم من اليهود الموجودين في الشتات من النوع القديم... يُشار إلى الكتاب أيضًا بشكل دقيق، حيث يُظهر سعة الاطلاع على المؤلف وقدرته على الأدب الإسرائيلي والفلسطيني الضخم بالإضافة إلى كلاسيكيات التاريخ اليهودي.


title: جوزيف مسعد

text: صدر كتاب مسعد الثالث، "الرغبة العربية"، في عام 2007 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو. "فاز الراغبون في العرب" بجائزة ليونيل تريلينج للكتاب لعام 2008 من جامعة كولومبيا، والتي منحتها لجنة تحكيم من الطلاب على أساس أنه «يقدم دراسة استقصائية عن تمثيلات الجنس العربي» وهو «عمل مهم وبليغ في مجال المنح الدراسية تشعر اللجنة بأنه سيكون تأثير دائم على الميدان».


title: جوزيف مسعد

text: "العرب الراغبون" هو تاريخ فكري للعالم العربي وتصوراته الغربية في القرنين التاسع عشر والعشرين. يقدم الكتاب مساهمات في عدد من المجالات الأكاديمية والنظرية. ويوسع دراسة سعيد للاستشراق من خلال تحليل تأثيره على الإنتاج الفكري العربي. يربط الاستشراق بتعريفات وتصورات للجنس والرغبة، وبذلك يوفر أرشيفًا استعماريًا للمسألة الجنسية التي كانت مفقودة حتى الآن؛ يقترب من الأدب باعتباره حدود تخيل المستقبل؛ ويطرح مسألة الترجمة كمشكلة مركزية في الدراسات الأوروبية الأمريكية للآخر.


title: جوزيف مسعد

text: يجادل مسعد بأن النشطاء المثليين «الغربيين الذين يهيمن عليهم البيض»، تحت مظلة ما يسميه «المثليين الدوليين»، قد انخرطوا في جهد «تبشيري» لفرض الفئات الثنائية من مثليي الجنس / المثليين جنسياً في ثقافات لا توجد فيها مثل هذه السمات الذاتية، وأن هؤلاء النشطاء في الواقع يكررون في نهاية المطاف في هذه الثقافات نفس الهياكل التي يتحدونها في بلدانهم الأصلية. مسعد يكتب ذلك


title: جوزيف مسعد

text: إن تصنيفات المثليين والمثليات ليست عالمية على الإطلاق ولا يمكن تعميمها إلا من خلال العنف المعرفي والأخلاقي والسياسي الذي أطلق العنان لبقية العالم من قبل دعاة حقوق الإنسان الدوليين الذين يهدفون إلى الدفاع عن الأشخاص الذين يخلقهم تدخلهم..


title: جوزيف مسعد

text: في مراجعة لها من "العرب ورغبة منها" في "مجلة الدراسات العربية،" كتب الباحث النسوي مارنيا لازريج، أستاذ علم الاجتماع في جامعة مدينة نيويورك، «هذا الكتاب الضخم حقا هو تصحيح لتاريخ ميشيل فوكو من الجنسية التي حذفت لسبب غير مفهوم الدور الذي لعبته الآثار الثقافية النظم الاستعمارية على مفاهيم وبنية الجنسانية... [ "رغبة العرب" ] كتاب صنع حقبة». وصف خالد الرويهب من جامعة هارفارد الكتاب بأنه «عمل رائد في موضوع جاء في الوقت المناسب ولكنه مهمل بشكل محبط... لا أعرف أي دراسة أخرى يمكنها حتى البدء في المقارنة بتفاصيل ونطاق [هذا] العمل.»


title: جوزيف مسعد

text: "إن" كتاب الرغبة العربية بواسطة جوزيف مسعد هو مشروع مثير للإعجاب يغامر بدخول منطقة مجهولة ويمكن قراءته على أنه مكمل لكل من كتاب إدوارد سعيد الاستشراق وعمل ميشيل فوكو حول الجنس. مثل كل أعمال مسعد، "يبحث عرب" الراغبون في التواصل الخطابي والمؤسسي الذي يتم من خلاله `` اختراع <nowiki>"</nowiki> الثقافة في ظل كل من الحكم الاستعماري من خلال الممارسات الاستعمارية التي سعت إلى تجسيد الاختلافات العرقية والدينية وكذلك من خلال السياسات الثقافية للدولة القومية ما بعد الاستعمار. وجهودها في ترسيخ الأمة والهوية الوطنية والانتماء الوطني.


title: جوزيف مسعد

text: في حين كان هناك إجماع واضح على المساهمات العلمية المهمة للكتاب، فقد انتقد ريان الشواف، كاتب ومراجع مستقل يعيش في بيروت، بعض أطروحات الكتاب، والذي أقر بأن مسعد قدم بعض النقاط الجيدة، لكنه لاحظ ذلك «نسبية مسعد - النابعة من ملاحظته الدقيقة بأن» المثلية الجنسية «غريبة على التقاليد الجنسية العربية المثلية - متطرفة لدرجة أنه يرفض دعم الدعوة إلى الحرية الشاملة للهوية الجنسية». يقول الشواف:


title: جوزيف مسعد

text: من خلال افتراض حتمية العنف العربي (المغايري) أينما وجد تأكيد للمثليين والسحاقيات، يبرئ مسعد بشكل استباقي الجناة - سواء كانوا أفرادًا أو دولًا - من أي مخالفة. بغض النظر عن سلوكهم المؤسف، فإن أولئك العرب الذين يتفاعلون بعنف مع حملة حقوق المثليين لا ينظر إليهم مسعد على أنهم مسؤولون عن أفعالهم، ولكنهم محاصرون في صراع أوسع ضد `` الإمبريالية <nowiki>"</nowiki>، التي ترتبط بها حركة حقوق المثليين.


title: جوزيف مسعد

text: انتقد بريان ويتاكر مسعد لأنه، في رأيه، يكرر وجهة نظر مشتركة للقوميين العرب والإسلاميين الذين يعتقدون أساسًا أن نشاط أو هويات مجتمع الميم هي نتيجة مؤامرة من قبل القوى الغربية التي تفرض نفسها في المجتمعات العربية أو الإسلامية. يعزو مصعب هذا إلى دوافع المستشرقين والاستعمار، لكن ويتاكر يلاحظ أنه لا يذكر أي دليل على مثل هذه الدوافع، أو الاهتمام المفرط المفترض من قبل ما يسميه مسعد «المثليين الدوليين» (جماعات حقوق المثليين) ومنظمات حقوق الإنسان في مثل هذه المجتمعات. كما ينتقد مسعد على ما يبدو أنه يقدم «الغرب» ككيان موحد في مثل هذه الأمور، متجاهلاً المعارضة داخل الدول الغربية لقبول أو حقوق مجتمع الميم. ويخلص ويتيكر إلى أن مسعد أعمى بسبب تركيزه على هذه القوى المزعومة مما جعله يعزو مثل هذا التأثير الضار إلى قضية المثليين والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية التي تثار في العالم العربي والإسلامي، بدلاً من كونها نتاجًا لحركة اجتماعية أوسع نطاقاً ككل. بشكل طبيعي من الاتصالات العالمية الأكبر. يُعتبر مسعد أنه يتجاهل الأدلة على تبنّي العرب والمسلمين لهويات مجتمع الميم، إلى جانب نبذ أو التقليل من القمع الذي يعانون منه من حكوماتهم.


title: جوزيف مسعد

text: "الإسلام في الليبرالية" هو كتاب جوزيف مسعد الرابع الذي نشرته مطبعة جامعة شيكاغو عام 2015. ينص مقال نشرته مجلة "لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس" على أن أطروحة الكتاب هي أن «المبشرين الأمريكيين والأوروبيين لليبرالية يحاولون تبشير المسلمين - والعالم بأسره - إلى نظام القيم العقلاني الوحيد الموجود في الكوكب: تلك الليبرالية الغربية». يتطرق الكتاب إلى «استغلال الإسلام في الغرب» ويرد على الانتقادات التي وجهت إلى كتابه السابق «"رغبة العرب»".


title: جوزيف مسعد

text: بعد الحجج التي قدمها إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق" عام 1978، يؤكد مسعد أن التوصيفات الأوروبية المعادية للسامية لليهود في القرن التاسع عشر قد تحولت في العصر الحالي لاستهداف العرب، مع الحفاظ على نفس الخصائص العنصرية، وبالتالي، فإن العنصرية تجاه العرب والمسلمين اليوم هي شكل من أشكال «معاداة السامية المسيحية الأوروبية الأمريكية و... معاداة السامية اليهودية الإسرائيلية». يؤسس مسعد هذا الاعتقاد على فهم معاداة السامية كظاهرة تاريخية محددة نشأت في أوروبا، وليس مجرد كراهية لليهود. يكتب: «المزاعم التي يطلقها الكثيرون في الوقت الحاضر بأن أي مظهر من مظاهر الكراهية ضد اليهود في أي مكان جغرافي على الأرض وفي أي فترة تاريخية هو صفعة» معاداة السامية «لسوء فهم فادح للتاريخ الأوروبي لمعاداة السامية».


title: جوزيف مسعد

text: يعتقد مسعد أن إسرائيل دولة يهودية عنصرية. وهو يعتقد أن الصهيونية ليست عنصرية فحسب، بل معادية للسامية ومعاداة للسامية ليس فقط تجاه الفلسطينيين العرب، بل تجاه اليهود أيضًا. كتب مسعد أنه بعد أن اخترع الأوروبيون المفهوم العنصري لـ "السامية،" تبنت "الحركة الصهيونية" أيديولوجيات معادية للسامية بالجملة "، ووصف الصهيونية بأنها" مشروع معاد للسامية لتدمير الثقافات واللغات اليهودية في الشتات " الأمر الذي أدى في النهاية إلى "تحول اليهودي إلى معاد للسامية والفلسطيني إلى يهودي". كما يتهم مسعد الصهاينة "بالاستيلاء غير العادل على ثمار الأرض التي ينتجها الفلاحون الفلسطينيون"، ويحدد إعادة تسمية "السلطة الفلسطينية الريفية (المعروفة الآن في نيويورك بالسلطة الإسرائيلية)" كمثال على العنصرية الإسرائيلية.


title: جوزيف مسعد

text: تحدث مسعد عن الروابط الجينية التي أقيمت بين يهود أوروبا في القرن التاسع عشر والمملكة الإسرائيلية القديمة وخلق هوية «سامية» لليهود في ذلك الوقت على أنها في الواقع بناء أوروبي عنصري مصمم لتصوير يهود أوروبا على أنهم أجانب. يعتبر مسعد مزاعم الحركة الصهيونية لإسرائيل على أساس هذا الارتباط إشكالية. قال مسعد في مناظرة مع المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس:


title: جوزيف مسعد

text: إن ادعاء الصهاينة والبروفيسور موريس بأن اليهود الأوروبيين في أواخر القرن التاسع عشر هم من نسل مباشر لليهود الفلسطينيين القدماء هو ادعاء غير معقول هنا. هذا النوع من الادعاءات المعادية للسامية أن اليهود الأوروبيين ليسوا أوروبيين تم الترويج لها من خلال الخطابات العنصرية والبيولوجية في القرن التاسع عشر، وأنهم ينحدرون بطريقة ما من العبرانيين في القرن الأول، على الرغم من أنهم يشبهون الأوروبيين الآخرين، أنهم يتحدثون اللغات الأوروبية، ما هو سخيف.


title: جوزيف مسعد

text: يجادل مسعد بأن الإمبريالية الأمريكية هي في نهاية المطاف وراء الأعمال الإسرائيلية. لقد تسبب في إشكالية الانتقادات السائدة للوبي الإسرائيلي من خلال شرح الصلات الإمبريالية الأساسية التي تربط إسرائيل والولايات المتحدة معًا: «اللوبي قوي في الولايات المتحدة لأن مزاعمه الرئيسية تتعلق بتعزيز المصالح الأمريكية ودعمها لإسرائيل مدرج في سياق دعمها للاستراتيجية الأمريكية الشاملة في الشرق الأوسط». ينتقد مسعد بشكل خاص «الرئيس الأمريكي أوباما الموالي لإسرائيل بشكل مسعور».


title: جوزيف مسعد

text: يرى مسعد أن الثقافة الأمريكية ملوثة بشدة بالعنصرية وكراهية النساء، وربط قضية أبنر لويما بالتعذيب في أبو غريب، وجادل بأنه في العراق، «تم استخدام البراعة الجنسية للذكور الأمريكية، التي عادة ما تكون مخصصة للنساء الأمريكيات، [كانت] للاستخدام العسكري في الإمبراطورية الفتوحات»، بـ«العراقيون.. افترضوا.. كنساء ورجال أنثوية تخترقهم الصواريخ والقنابل التي تقذفها الطائرات الحربية الأمريكية». ويخلص مسعد إلى أن «مضمون كلمة» الحرية «التي يريد السياسيون والدعاة الأمريكيون فرضها على بقية العالم ليس أكثر ولا أقل من هيمنة أمريكا العنيفة والعنصرية والتعذيب والإذلال الجنسي وما إلى ذلك.»


title: جوزيف مسعد

text: يشير مسعد إلى السلطة الفلسطينية باسم «السلطة الفلسطينية المتعاونة»، ويطلق على محمود عباس «المتعاون الفلسطيني الرئيسي»، ويتهم السلطة الفلسطينية بالتعاون مع إسرائيل والولايات المتحدة لسحق المقاومة الفلسطينية.


title: جوزيف مسعد

text: كان مسعد مركز جدل "كولومبيا غير المكتمل". في خريف عام 2004، أنتجت منظمة مؤيدة لإسرائيل في الحرم الجامعي فيلمًا بعنوان كولومبيا غير مكتمل، حيث تجري مقابلات مع الطلاب الذين زعموا أنه وأساتذة "جامعيون آخرون في جامعة كولومبيا قاموا بتخويفهم أو عدم إنصافهم بسبب آرائهم المؤيدة لإسرائيل." أدى ذلك إلى قيام الجامعة بتعيين لجنة للتحقيق في الشكاوى. رداً على الفيلم، دعا النائب الأمريكي أنتوني وينر كولومبيا إلى طرد مسعد بسبب ما وصفه وينر بأنه «صرخات معادية للسامية».


title: جوزيف مسعد

text: أنهت اللجنة عملها في ربيع 2005، ورفضت معظم المزاعم ضد مسعد والأساتذة الآخرين، وكتبت في تقريرها أنه «ليس لديها أساس للاعتقاد بأن الأستاذ مسعد قام بشكل منهجي بقمع الآراء المعارضة في فصله الدراسي» وذكرت أنها «وجدت لا يوجد دليل على أي تصريحات أدلى بها أعضاء هيئة التدريس يمكن تفسيرها بشكل معقول على أنها معادية للسامية». وجدت اللجنة أنه من «المصداقية» أن مسعد كان غاضبًا من سؤال في الفصل من طالب يفهم أنه يدافع عن سلوك إسرائيل تجاه الفلسطينيين وأن رده «تجاوز الحدود المقبولة عمومًا بإبلاغه أن سؤالها يستحق انتقادات علنية قاسية»، ولكن كما وصفت بيئة من الفظاظة، حيث قام الطلاب المؤيدون لإسرائيل بتعطيل المحاضرات حول دراسات الشرق الأوسط. وصف النقاد نتائج اللجنة بأنها تبرئة.