title: علي المرهون

text: قام بالتدريس في مسقط رأسه، وعمل مرشدًا دينيًا. له الكثير من الأنشطة الخيرية، فأنشء صندوق البر الخيري بالدبابية الذي أصبح فيما بعد نواةً للجمعية الخيرية بالقطيف، وانتخب كأول رئيس فخري للجمعية. مارس الخطابة الدينية لفترة طويلة كما اهتم بالأدب ونظم الشعر في سن مبكرة، وعنى أيضاً بجمع وترتيب وتصحيح عدد من الكتب الفقهية والأدبية. <br>


title: علي المرهون

text: توفي علي منصور المرهون القطيفي مساء يوم 27 محرم 1431 / 13 يناير 2010 بالمسعودية عن عمر ناهز 97 عاماً وبعد صراع طويل مع المرض، ودفن بمقبرة الحباكة. ورثاه الكثير، منهم علي السيستاني.


title: علي المرهون

text: سكن في منطقة الدبابية مابين عام 1922-1925 تقريباً على أثر زواج والده واستقراره فيها. ثم بعد زواجه سنة 1941 سكن فيها. ثم استقر في الشويكة (حي المسعودية) في أغسطس 1960، بعد أن اشترى أرضاً استحدث عليها داراً لسكنه الجديد بدلاً عن منزله في الدبابية. وكانت له حلقة درس لتعليم الخطابة الحسينية في منزله بالدبابية وعند انتقاله للمسعودية قام بالتدريس في الطابق العلوي من منزله.


title: علي المرهون

text: له العديد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة، أكثر من 25 منصفًا في مختلف العلوم الإسلامية والأدبية، منها:


title: أبو ظبيان الأعرج

text: أبو ظبيان الأعرج الغامدي، صحابي، فارس، شاعر، وقائد مسلم، وأحد أشهر فرسان العرب في الجاهليه والأسلام، وفد إِلى النبي وأسلم، وكتب له النبي كتابًا إلى غامد، شارك في الفتوحات الإسلامية، وهو صاحب رايتهم في معركة القادسية.


title: أبو ظبيان الأعرج

text: قال ابن الكلبي والطبري: وفد على الرسول وكتب له كتابًا، وهو حامل لواء غامد يوم القادسية، ، كما أنه أحد أشراف الأزد وكان سيدا في قومه، وقد وصفته المصادر بأنه كان فارساً شجاعاً مغواراً وشاعراً وخطيباً مفوهاً، وهو القائل:


title: أبو ظبيان الأعرج

text: خرج أبو ظبيان مرّة من غامد، فأبصر أسدا، ولا سلاح معه، فمنعته الأنفة والحميّة أن يولّي عن الأسد. فشدّ على الأسد جاسرا، فجعل يمارسه وعقره الأسد، فلم يزل أبو ظبيان يمارسه حتى لحقوه بسيف فأخذه وضرب به الأسد فقتله، فشمت بأبي ظبيان رجل من غامد كان يحسده لأن الأسد عقره فقال:


title: أبو ظبيان الأعرج

text: عن أبي ظبيان الأزدي قال: قال لي عمر بن الخطاب: (ما مالك يا أبا ظبيان؟ قال: قلت: أنا في الفين وخمسمائة قال: فاتخذ سأئما فإنه يوشك أن يجيء أغيلمة من قريش يمنعون هذا العطاء).


title: أبو ظبيان الأعرج

text: كان أبو ظبيان شاعرًا معروفًا بشعره متمكنًا فيه، يَكتُب عن معارِكه وغزواته، تجلى شعر أبو ظبيان بشكل أساسي في الوصف والحماسة، ومِن شعره عندما رأى خيل النجاشي وقتله، فقال:


title: الممرضة الصالحة

text: الممرضة الصالحة هو فيلم إثارة جريمة أمريكي من إخراج توبياس ليندهولم وبطولة جيسيكا شاستاين، إيدي ريدماين، نوح إمريش وكيم ديكينز. عرض الفيلم على منصة نتفليكس.


title: معركة جربة

text: معركة جربة هي معركة بحرية وقعت بين 9 و14 مايو 1560 م قرب السواحل التونسية، قبالة جزيرة جربة، حيث تحارب أسطول الدولة العثمانية، بقيادة بياله باشا ودرغوث باشا مع أسطول أوروبي تألف أساسًا من سفن إسبانية ونابولية وصقلية ومالطية.


title: معركة جربة

text: منذ هزيمة معركة بروزة عام 1538 م ضد الأسطول العثماني بقيادة خير الدين بربروس والبعثة الخائبة على الجزائر التي قادها الإمبراطور شارل الخامس عام 1541 م، شعرت القوى البحرية الأوروبية الكبرى في البحر الأبيض المتوسط، وهي إسبانيا وجمهورية البندقية، بأنها مهددة بشكل متزايد من قبل العثمانيين والمجاهدين البحريين الشمال أفريقيين. وتفاقم هذا الخطر عندما استولى بيالي باشا على جزر البليار عام 1558 م وقام بمعية درغوث باشا بغارات على السواحل المتوسطية الإسبانية. قرر الملك الإسباني فيليب الثاني الرد على ذلك، فدعا البابا بولس الرابع وحلفاءه الأوروبيين لاستعادة مدينة طرابلس، التي كانت بحوزة فرسان القديس يوحنا حتى أغسطس 1551 م، عندما استولى عليها درغوث باشا، وهو الإنجاز الذي جعل السلطان العثماني سليمان القانوني يمنحه لقب باي طرابلس.


title: معركة جربة

text: كتب المؤرخ ويليام بريسكوت أن المصادر التي وصفت المعركة هي متناقضة لدرجة أنه يتحدى أي قارئ إلى التوفيق بينها.


title: معركة جربة

text: سمح الملك فيليب الثاني، عام 1559، لفرسان مالطة ولوالي نابولي شن حملة ضد طرابلس وجزيرة جربة. ويعتقد معظم المؤرخين المشهورين أن الأسطول، الذي قامت القوى المسيحية بتجميعه، كان قد ضم حوالي 50 إلى 60 قادسًا و40 إلى 60 سفينةً صغيرةً. وعلاوة على ذلك، أكد جياكومو بوسيو، وهو المؤرخ


title: معركة جربة

text: الرسمي لفرسان مالطة أن الأسطول كان قد ضم 54 قادسًا. كما ذكر فرناند بروديل أنها 54 سفينة حربية إضافة إلى 36 سفينة نقل.


title: معركة جربة

text: سرد كرمل تيستا أدق تعداد، حيث أنه تمكن من النفوذ إلى سجلات فرسان مالطة. فذكر أن الأسطول كان قد ضم 54 قادسًا و7 بارجات و17 فرقاطة وغليونَيْن و28 سفينة تجارية و12 سفينة صغيرة. وكانت هذه السفن مقدمة من قبل التحالف، الذي تألف من جنوة و و و والولايات البابوية وفرسان مالطة.


title: معركة جربة

text: وكان الأسطول قد تجمع في مسينة بقيادة جيوفاني أندريا دوريا، وهو ابن أخ أمير البحر الجنوي أندريا دوريا. ثم أبحر نحو مالطة، حيث أجبر على البقاء هناك مدة شهرين لسوء الأحوال الجوية. وخلال ذلك الوقت، مات حوالي 2000 رجلاً بسبب أمراض مختلفة. وفي ، توجه الأسطول نحو طرابلس. لا يُعرف العدد الصحيح للجنود الذين كانوا على متن السفن. يقدم بروديل رقم 10.000 إلى 12.000، ويقدم تيستا رقم 14.000، في حين تقدم المصادر القديمة أرقام تتجاوز 20.000. ومن الواضح أن الأرقام الأخيرة مبالغ فيها، نظرًا لعدد الرجال الذين يمكن حملهم على متن السفن في .


title: معركة جربة

text: وعلى الرغم من أن الحملة أنزلت غير بعيدة عن طرابلس، فإن الافتقار إلى المياه والمرض والعاصفة الهوجاء أجبروهم على التخلي عن هدفهم الأصلي، وفي توجهوا نحو جزيرة جربة، التي اجتاحوها بسرعة. أمر نائب ملك ودوق مدينة سالم، خوان دي لا سيردا، ببناء حصن في الجزيرة. وفي ذلك الوقت، اتجه أسطول عثماني، متكون من حوالي 86 قادسًا وغليونًا، بقيادة أمير البحر العثماني بيالي باشا، من القسطنطينية نحو جزيرة جربة. وصل هذا الأسطول بغتةً إلى جربة في ، وهو ما لم تكن تلك القوى المسيحية تحسب له حسابًا.


title: معركة جربة

text: حُسمت المعركة في غضون ساعات، حيث كان حوالي نصف القوادس المسيحية قد قُبض عليها أو قد غرقت. يبلغ العدد الإجمالي للخسائر المسيحية 18.000 حسب أندرسون، في حين يبلغ هذا العدد حسب غيلمارتن نحو 9.000، حيث أن حوالي الثلثين منهم كانوا من المجدفين.


title: معركة جربة

text: التجأ الجنود الناجون إلى الحصن، الذي كان قد اكتمل بناؤه قبل بضعة أيام. وسرعان ما تعرض هؤلاء لهجوم من قبل القوات المشتركة لبيالي باشا ودرغوث باشا (الذي كان قد انضم لبيالي باشا في اليوم الثالث)، غير أن ذلك لم يكن قبل أن يتمكن جيوفاني أندريا دوريا من الفرار في زورق صغير. بعد حصار دام ثلاثة أشهر، استسلمت الحامية، وحمل بيالي باشا، حسب المؤرخ بوسيو، حوالي 5.000 سجينًا إلى القسطنطينية، بمن فيهم القائد الإسباني ألفارو دي ساندي، الذي كان قد تولى قيادة القوات المسيحية بعد فرار دوريا. لا يمكن التعرف على ظروف الأيام الأخيرة للحامية المحاصَرة، ذلك أن جل المعلومات متناقضة. يروي أوجييه غيسلان دي بوسباك، السفير النمساوي إلى القسطنطينية، في كتابه "رسائل تركية" ، معترفًا بعدم جدوى المقاومة المسلحة، أن دي ساندي حاول الفرار في زورق صغير، ولكن سرعان ما تم القبض عليه. في روايات أخرى، كرواية بروديل، قاد دي ساندي محاولة فرار في ، غير أنه تم القبض عليه ومن معه. تم الإفراج عن دي ساندي بعد بضع سنوات، بفضل جهود وساطة دي بوسباك. حارب بعد ذلك دي ساندي ضد العثمانيين في حصار مالطة عام 1565 م.


title: معركة جربة

text: أقام درغوث باشا برجًا من الجماجم بلغ ارتفاعه 3 أمتار، عرف باسم برج الجماجم أو برج الرؤوس، تذكارًا للمعركة. دُمر هذا البرج عام 1848 بأمر من باي تونس، أحمد باي الأول، بناء على طلب من وزير الشؤون الخارجية الإسبانية، وبني مكانه برج من الحجر.


title: معركة جربة

text: مثل الانتصار في معركة جربة ذروة الهيمنة البحرية العثمانية في البحر الأبيض المتوسط، وهي التي كانت تنمو منذ انتصارهم في معركة بروزة قبل 22 سنة. حاصر العثمانيون بعد ذلك القاعدة الجديدة لفرسان القديس يوحنا في مالطة عام 1565 م (بعد أن طردوهم من رودس عام 1522 م)، لكنهم خسروا هذه المرة. واصل العثمانيون بعد ذلك نجاحاتهم إلى أن دُمّر أسطولهم في معركة ليبانتو عام 1571 م، عندها انهارت أسطورة الغلبة البحرية العثمانية. ولكن تمكنوا من إعادة بناء اسطولهم في أقل من عام، واستردوا تونس من الإسبان وأتباعهم الحفصيين عام 1574 م. غير أن هيمنتهم على البحر الأبيض المتوسط أوشكت على النهاية.


title: برومانس

text: البرومانس هي صداقة قوية بين رجلين أو أكثر، مع مستوى عاطفي عال ومظاهرات قوية من العلاقة الحميمة، غير جنسية. تتجاوز علاقة الصداقة المعتادة، وتتميز بمستوى عالٍ جدًا من العلاقة الحميمة العاطفية. برز المفهوم منذ بداية القرن الحادي والعشرين على أنه يعكس تغييراً في التصور المجتمعي، مع انفتاح متزايد للمجتمع الغربي في القرن الحادي والعشرين لإعادة النظر في القيود الجنسية والجنسانية والحصرية.


title: برومانس

text: برومانس هي كلمة باللغة الإنجليزية تتألف من اختصار للكلمتين "bro" (من brother; أخ)، والرومانس وهذا يعني الأخ، والرومانسية. يعود الفضل إلى ديف كارني في صياغة المصطلح كمحرر لمجلة التزلج «الأخ الأكبر» في التسعينات للإشارة تحديداً إلى نوع العلاقات التي تنشأ بين المتزلجين الذين أمضوا وقتًا طويلاً معًا. أصبح هذا المصطلح شائعًا منذ عام 2005 تقريبًا عندما أصبح الموضوع أكثر بروزًا في صناعة الصور المتحركة والسينما.


title: برومانس

text: توجد أمثلة عديدة على الصداقات الجنسية المثلية على مر التاريخ. كانت هذه العلاقات شائعة بين الرجال وكذلك بين النساء. مصطلح الصداقة الرومانسية عبارة عن بناء تاريخي حديث له دلالة متجانسة مختلفة وبناء اجتماعي. تمت مناقشته ضمن مقالته الخاصة.


title: برومانس

text: فُحصت البرومانس من وجهات نظر مثل التأريخ وتحليل الخطاب وبحوث العلوم الاجتماعية ونظرية الغريبة في المجلات والكتب. ينظر إلى ظهور البرومانس في القرن الحادي والعشرين على أنه انعكاس لكيفية تغير المجتمع بشكل جماعي لتصوره واهتمامه بالموضوع.


title: برومانس

text: وفقًا لدراسة أمريكية عام 2012، اهتم المجتمع بشكل جماعي بإعادة النظر في بعض القيود التقليدية على الصداقة بين الذكور، وربما إعادة تشكيل التراكيب بين الجنسين والجنس والحميمية. توفر «برومانس» «دراسة عن القيود الجنسية والجنسانية والحصرية في أمريكا في القرن الحادي والعشرين أثناء عملها في القانون وما وراءه. وهذه القيود تتحدث بدورها عن الامتياز والتبعية اللذين يشبعهما هذا النوع من العلاقات، مع ما يترتب عليه من آثار. لأنواع أخرى كذلك.» يختلف هذا عن دلالات الصداقة الرومانسية، وهي عبارة عن منحة تاريخية من القرن العشرين وصفت بأثر رجعي العلاقات الجنسية المثلية، التي أصبحت أقل شيوعًا بعد أن أصبحت العلاقة الحميمة الجسدية المحتملة بين الشركاء غير الجنسيين موضع قلق في المرحلة الثانية. نصف القرن ال 19.


title: برومانس

text: واعتبر هذا المفهوم أيضًا انعكاسًا لمزيد من «التعبير». تعكس تجربة الصداقة والذكورة، ربما بسبب فتح أساليب الأبوة والأمومة في السبعينيات، اتجاهًا نحو مزيد من الانفتاح العاطفي، مع زيادة التعبير. يشرح عالم الاجتماع بيتر ناردي: «لقد أصبح من المقبول أكثر بالنسبة للرجال إظهار مشاعر معينة، دون خوف من أن يُنظر إليهم على أنهم شواذ». يتزوج الرجال لاحقًا، إن وجد، مما يؤثر على الصداقات الذكورية. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010، يبلغ متوسط عمر زواج الرجل الأول 28 عامًا، مقارنةً ب 23 عام 1960؛ الرجال الحاصلون على مزيد من التعليم ينتظرون حتى الثلاثينيات من العمر قبل الزواج.


title: برومانس

text: تم استخدام مصطلح برومانس لوصف علاقات الصداقة مثل تلك التي تربط الفاعلين كريس هيمسوورث وتوم هيدليستون، وعلاقات التفاهم والتحالف بين بلدين أو لتأهيل الارتباط غير العادي بين عضوان من فصيلة الحفريات.


title: برومانس

text: وقد وُصف عدد من علاقات المشاهير شعبيا باسم «برومانس». على الرغم من أن البرومانس مصطلح جديد، إلا أن علاج علاقات المشاهير ليس جديدًا:


title: برومانس

text: بين الرياضيين، المثال الأكثر وضوحا هو مثال لاعبين سابقين في أولمبيك ليون، ألكسندر لاكازيت وكورينتين توليسو، أو رافائيل دا سيلفا وسيرجي داردر. الصداقات التي تتسم بالزيارات والاجتماعات المتكررة جدًا المنشورة على انستغرام، وحتى تبادل الاحتفالات.


title: سفاح التل

text: تعد قصة سفاح التل والتي عرفت لاحقاً بـسفاحي التل، الصفة التي أطلقتها وسائل الإعلام على أحد السفاحين الأمريكيين والذين أصبحوا اثنان فيما بعد وهم من تسببا في إحداث إرهاب بولاية لوس أنجلوس في الفترة التي امتدت بين أكتوبر 1977 وحتى فبراير 1978. وترجع أصل التسمية إلى حقيقة أن الكثير من جثث الضحايا تم اكتشافها بسلسة الجبال التي تحيط بولاية لوس أنجلوس الكبرى. ولكن الشرطة علمت بهما حيث أظهرت وضعية الأجسام بأن شخصان كانا يقتلان الضحايا سوياً، إلا أنها حجبت هذه المعلومات عن الصحافة. وقد عرف فيما بعد بأن هذان الشخصان أبناء عم وهما كينيث بيانكي وأنجلو بيونو واللذان أُدينا لاحقاً بجرائم اختطاف واغتصاب وتعذيب وقتل 10 نساء وفتيات تتراوح أعمارهن بين 12 إلى 28 عامًا.


title: سفاح التل

text: بدأت جرائم قاتل التل بمقتل ثلاثة أشخاص من العاملون بالجنس حيث وجدوا مخنوقون وملقون عراه بسفح التلال شمال شرق لوس أنجلوس بين أكتوبر ومطلع نوفمبر1977، ولكن لم يتم العثور عليهم حتى قُتلت خمسة سيدات لم يكنّ عاملات بالجنس، ولكنهن فتيات تم اختطفاهن من أحياء سكنية للطبقة المتوسطة وهو ما لفت انتباه وسائل الإعلام وبالتالي انتشار لقب «سفاح التل». وقد عُثر على قتيلان آخران في ديسمبر وفبراير قبل توقف جرائم القتل بصورة مفاجئة، حيث لم تظهر إحدى التحقيقات الموسعة نتيجة حتى ألقي القبض على بيانكي في يناير 1979 لارتكابه جريمة قتل سيدتان صغيرتان في ولاية واشنطن وما لحق ذلك من ربط بجرائمة السابقة حتى قضية السفاح. وقد تبع ذلك حينها إقامة أحد المحاكمات باهظة التكلفة في تاريخ النظام القانوني بولاية كاليفورنيا، حيث ثُبتت إدانة بيانكي وبيونو في نهاية الأمر بارتكاب هذه الجرائم وحكم عليه بـالسجن مدى الحياة.


title: سفاح التل

text: في يناير 1976، غادر كينيث بيانكي روتشستر بنيويورك ثم انتقل إلى لوس أنجلوس، كاليفورنيا للعيش مع ابن عمه أنجلو بيونو. قدم بيونو نموذجاً واضحاً لبيانكي سهل الانقياد، فعندما كان يعاني من ضائقة مالية، جاء بيونو بفكرة الحصول على بعض الفتيات للعمل في البغاء. وقابلت مراهقتين وهما صابرا هانن وبيكي سبيرز، بعد هروبهما من منزلهما، بيانكي وبيونو وبمجرد أن أصبحتا تحت سيطرة السفاحين، أرغما على امتهان البغاء. وقابلت سبيرز في نهاية الأمر، المحامي ديفيد وود الذي فزع مما علمه عن حالتها ورتب لها للهروب من المدينة. وهربت حانن من بيانكي وبيونو بعد مرور فترة قصيرة، وقد شجعها في ذلك هروب سبيرز. وبعد خسارة الدخل الذي كان يحصلان عليه من القوادة، فكان عليهم البحث عن المزيد من الفتيات المراهقات. وفي النهاية عثروا على فتيات أخريات عن طريق انتحال شخصيات ضباط شرطة، ووضعهن في غرفة الفتيات السابقات. كما أشتروا من أحد الباغيات التي تدعى ديبورا نوبل «قائمة خداع» بأسماء الرجال الذين يتعاملن مع الباغيات بشكل متكرر. وقد أعطت ديبورا وصديقتها يولندا واشنطن قائمة الخداع إلى بيونو في أكتوبر عام 1977.


title: سفاح التل

text: حدثت أن يولندا أخبرت لبيونو أنها عملت دوماً بامتداد محدد من شارع الغروب. وعندما وجدا كلً من بيانكي وبيونو أن ديبورا خدعتهم بشأن القائمة دون أن يتمكنوا من العثور عليها، فقرروا الانتقام من يولندا. وتم العثور عليها ملقاه عارية في 18 أكتوبر 1977، على التل بالقرب من طريق فنتورا السريع وتم استدعاء المحقق فرانك سلايرنو بقسم شرطة لوس أنجلوس إلى موقع ارتكاب الجريمة. كما حدد المحققون أن الجثة تم غسلها قبل إلقائها ووجدت آثار غير واضحة حول الرقبة والمعصمين والكاحلين حيث استخدم حبلاً وأن الضحية تعرضت للاغتصاب.


title: سفاح التل

text: في 1 نوفمبر عام 1977، تم طلب الشرطة للحضور إلى ساحة قيادة ألتا في لا كريسنتا، وهي أحد الأحياء السكنية التي تبعد 12 ميل شمال وسط البلد بلوس أنجلوس، حيث عثر على أحد الفتيات المراهقات عارية الجسد ووجهها مواجهاً لطريق المنتزه بالمنطقة السكنية للطبقة المتوسطة. وقد غطاها مالك المنزل بغطاء مشمع في الساعات الأولى من الصباح لمنع أطفال الحي السكني من رؤيتها وهم ذاهبون إلى المدرسة. ووجدت آثار تقييد حول رقبتها ومعصميها وكاحليها وهو ما يبين لرجال الشرطة بأنها كانت مقيدة وتم خنقها ثم ألقي الجسد، وهو ما يشير إلى أنها قتلت في مكان آخر. كما عثر المحقق سلايرنو على قطع صغيرة من الزغب على جفنها، فاحتفظ بها لخبراء علم الأدلة الجنائية. وقد أورد تقرير محقق الوفيات تفاصيل أخرى عن تعرضها للاغتصاب واللواط. وتم التعرف على الفتاه في نهاية الأمر، التي وصفت بأنها " صغيرة ونحيفة وتزن حوالي 90 رطلاً وتبدو أنها في 16 من عمرها، بأنها في 15 من عمرها وتدعى جوديث لاين ميلر، طالبة سابقة في مدرسة هوليود الثانوية وفارّة وعادة ما اشتغلت عاملة جنس. شوهدت جوديث للمرة الأخيرة في 31 أكتوبر 1977 تتحدث إلى رجل يقود سيارة سيدان ضخمة ذات اللونين في شارع الغروب بالقرب من شركة كارنيز إكسبرس المحدودة. وأدعى السفاحين أنهما ضابطان سريان، وقيدوها ثم اقتادوها إلى محل بيونس للمفروشات في شارع كولورادو بغلينديل حيث قتلت.


title: علم تشكل النبات

text: مورفولوجيا النبات (بالإنجليزية: plant morphology أو Phytomorphology): هي دراسة شكل النباتات الخارجية وبنيتها. تُعتَبر دراسة مورفولوجيا النبات عادةً مختلفةً عن علم تشريح النبات، الذي يدرس البنية الداخلية للنباتات وبالأخص على المستوى المجهري. تفيد مورفولوجيا النبات في التعرف البصري على النباتات.


title: علم تشكل النبات

text: تمثل مورفولوجيا النبات «دراسة نمو النباتات وشكلها وبنيتها، وتحاول ضمنيًا تفسيرها بالاعتماد على التصميم المنشأ». يوجد أربع مجالات للبحث في علم مورفولوجيا النبات ويتداخل كل منها مع مجال آخر من علوم الأحياء.


title: علم تشكل النبات

text: أولًا، مورفولوجيا النبات هي علم مقارن، ويعني ذلك أن علماء المورفولوجيا يفحصون التراكيب الخاصة بالعديد من النباتات المختلفة للنوع نفسه أو لأنواع مختلفة، ثم يجرون مقارنات ويستنبطون أفكارًا عن أوجه التشابه. تُدعى التراكيب الموجودة عند أنواع مختلفة بأنها تناددية، عندما يُعتقد بأنها قد نشأت وتطورت عند تلك الأنواع نتيجة مسارات جينية موروثة مشتركة. على سبيل المثال، تبدو أوراق الصنوبر والبلوط والملفوف مختلفة كثيرًا، ولكنها تشترك في بنيتها الأساسية وترتيب أجزائها. يعَد تنادد الأوراق أمرًا يسهل استنتاجه. يذهب علماء المورفولوجيا أبعد من ذلك ويكتشفون أن أشواك الصبار تشترك مع الأوراق عند النباتات الأخرى في البنية الأساسية نفسها والنمو والتمايز ذاته، وبذلك فإن أشواك الصبار والأوراق متناددات. يتداخل هذا الجانب من مورفولوجيا النبات مع دراسة علم تطور النباتات وعلم النباتات القديمة.


title: علم تشكل النبات

text: ثانيًا، يدرس علم مورفولوجيا النبات كلًا من التراكيب الخضرية (الجسمية) والتراكيب التكاثرية. تتضمن التراكيب الخضرية لدى النباتات الوعائية دراسة النظام الخضري (نظام الساق) الذي يتألف من الساق والأوراق، والنظام الجذري. التراكيب التكاثرية أكثر تباينًا، وعادةً ما تكون متخصصة بمجموعة معينة من النباتات، ومنها الأزهار والبذور، والأكياس البوغية عند السرخسيات والكبسولات عند الحزازيات. أدت الدراسة المفصلة للتراكيب التكاثرية في النباتات إلى اكتشاف تعاقب الأجيال الموجود في جميع النباتات ومعظم الطحالب. يتداخل هذا المجال من مورفولوجيا النبات مع دراسة التنوع الحيوي وتصنيف النبات.


title: علم تشكل النبات

text: ثالثًا، تدرس مورفولوجيا النبات بنية النباتات على مستويات مختلفة أصغرها هو التركيب الدقيق الذي يعبر عن الخصائص البنيوية العامة للخلايا التي لا تُرى إلا بواسطة المجهر الإلكتروني، وعلم الخلية وهو دراسة الخلايا باستخدام المجهر الضوئي، وتتداخل دراسة مورفولوجيا النبات على هذا المستوى مع علم تشريح النبات. تُعتبر دراسة سلوك نمو النبات أكبر نطاقات الدراسة التي يهتم بها علم مورفولوجيا النبات وتعبر عن بنية النبات الكلية. يختلف نمط تفرع الأشجار بين نوعٍ وآخر، وأيضًا مظهر النبات الذي يكون إما شجرة أو نباتًا عشبيًا أو نجيليًا.


title: علم تشكل النبات

text: رابعًا، تدرس مورفولوجيا النبات نمط النمو، وهو عملية تشكل التراكيب النباتية ونضجها أثناء نمو النبات. تنتج الحيوانات جميع أجزاء الجسم التي ستمتلكها في مرحلة مبكرة من حياتها، بينما تستمر النباتات بإنتاج أنسجة وتراكيب جديدة طيلة فترة حياتها. قد تتأثر طريقة نضج التراكيب الجديدة بعد أن تنتجها النباتات بالموعد الذي تبدأ فيه بالتطور خلال حياة النبات، إضافة إلى تأثرها بالظروف البيئية التي تتعرض لها. يدرس علماء المورفولوجيا هذه العملية وأسبابها ونتائجها. يتداخل هذا المجال من مورفولوجيا النبات مع علم فيزيولوجيا النبات وعلم البيئة.


title: علم تشكل النبات

text: تشمل التراكيب الخضرية (الجسمية) للنباتات الوعائية نظامي أعضاء رئيسين هما: (1) النظام الخضري الذي يتألف من الساق والأوراق و(2) النظام الجذري. تشترك جميع النباتات الوعائية تقريبًا بوجود هذين النظامين اللذان يقدمان موضوعًا موحدًا لدراسة مورفولوجيا النبات.


title: علم تشكل النبات

text: في المقابل، تتباين التراكيب التكاثرية وعادةً ما تكون متخصصة بمجموعة معينة من النباتات، ومنها الأزهار والبذور، والأكياس البوغية عند السرخسيات والكبسولات عند الحزازيات، وتوجد المخاريط البذرية فقط في المخروطيات وعاريات البذور الأخرى. لذلك تُعتبر الصفات التكاثرية أكثر فائدة في تصنيف النباتات من الصفات الخضرية.


title: علم تشكل النبات

text: يستخدم علماء الأحياء النباتيين صفات النباتات المورفولوجية التي يمكن مقارنتها وقياسها وعدها ووصفها لتقييم الاختلافات وأوجه التشابه بين المراتب التصنيفية النباتية واستخدام تلك الصفات في التعرف على النباتات وتصنيفها ووصفها.


title: علم تشكل النبات

text: عندما تُستخدم الصفات في الوصف أو تحديد الهوية، فإنها تدعى صفات تشخيصية أو مفتاحية، ويمكن أن تكون إما كمية أو نوعية.


title: علم تشكل النبات

text: الصفات الكمية هي خصائص مورفولوجية قابلة للعد أو القياس مثل: نوع نباتي يمتلك بتلات أزهار بعرض 10-12 مم.


title: علم تشكل النبات

text: أدت الدراسة المفصلة للتراكيب التكاثرية عند النباتات إلى اكتشاف عالم النبات الألماني فيلهلم هوفمايستر تعاقب الأجيال الموجود لدى جميع النباتات ومعظم الطحالب. يعَد هذا الاكتشاف أحد أهم الاكتشافات في علم مورفولوجيا النبات؛ لأنه يوفر أساسًا مشتركًا لفهم دورة حياة جميع النباتات.


title: علم تشكل النبات

text: الوظيفة الرئيسة للصبغات في النباتات هي التمثيل الضوئي، الذي يستخدم الصباغ الأخضر الكلوروفيل إلى جانب عدة صبغات حمراء وصفراء تُساعد في التقاط أكبر كمية ممكنة من الطاقة الضوئية. تعد الصبغات عاملًا مهمًا في جذب الحشرات إلى الأزهار لتشجيع التلقيح.


title: علم تشكل النبات

text: تشمل الصبغات النباتية مجموعات متنوعة من الجزيئات بما في ذلك البورفيرينات والكاروتينات وصبغات الأنثوسيانين والبيتالين. تمتص جميع الصبغات الحيوية الضوء بطول موجة محدد وتعكس ما دون ذلك. قد يُستخدم الضوء الذي النبات لتوفير الطاقة للتفاعلات الكيميائية، بينما تحدد أطوال الموجات الضوئية المنعكسة لون الصبغة الذي يظهر للعين.


title: ريكاردو كرم

text: ريكاردو كرم، إعلامي، ومحاور، ومنتج، وكاتب لبناني، ومبادر يتقن فنّ الخطاب العام. اشتهر بحواراته مع كبار العالمين العربي والغربي. جسّد خلال ما أنتجه وقدّمه من برامج ووثائقيات ومبادرات ثقافية، حرية التعبير والانفتاح والالتزام بتحفيز الشباب العربي على التفوّق والريادة. أسّس شركة «ر.ك. للإنتاج» التي تتولّى إنتاج برامجه الحوارية وأفلامه الوثائقية، بالإضافة إلى منصّة «بيكوم» التي تهدف إلى مرافقة الشخصيات العامة والمدراء التنفيذيين الراغبين في تطوير وتحسين أدائهم العام. أنشأ مؤسسة «تكريم» التي تهدف إلى تسليط الضوء على التميّز العربي في مجالات مختلفة، بالإضافة إلى منتدى «تاك مايندز» الذي يسعى إلى مدّ الجسور بين صنّاع التغيير والمواهب الناشئة. في مرحلة ثانية، أسّس "تكريم أميركا" لتوثيق الروابط بين الأميركيين العرب وجذورهم، من خلال توحيد قواهم مع الشباب في وطنهم الأم، بهدف خلق البيئة الملائمة والديناميات اللازمة لإحداث التغيير المنشود.


title: ريكاردو كرم

text: أدخله شغفه بالموسيقى عالم الإعلام حيث كانت البداية في الإذاعة باللغة الفرنسية وهو لا يزال في الثامنة عشرة من العمر. حاز على إجازة في الهندسة الكيميائية وعلى ماجستير في إدارة الأعمال، إلا أنّ العمل الإذاعي قاده باتجاهٍ آخر، ففتحت أمامه أبواب الإعلام المرئي وكانت أولى إطلالاته التلفزيونية عام 1992، ليصبح لاحقاً أحد أبرز الإعلاميين وليضطلع بأدوارٍ ثلاث طبعت مسيرته المهنية، كشاهد ومحفّز ومعبّد لجسور التواصل بين الفكر العربي والعالم. انفرد بمحاورة أبرز الشخصيات العربية والعالمية المؤثّرة التي صنعت بإنجازاتها حاضرنا هذا، من أمثال الدالاي لاما، فرح ديبا بهلوي، بيل غيتس، لوتشيانو بافاروتي، فالنتينو، أندريه أغاسي وزهاء حديد فلُقّب بـ «محاور الكبار».


title: ريكاردو كرم

text: أنتج ريكاردو كرم أيضاً أفلام وثائقية وبرامج حوارية وبرامج منوّعة باللغات العربية، الإنكليزية والفرنسية.


title: ريكاردو كرم

text: نشر ريكاردو كرم كتابين، الأول بعنوان «حاورتهم» أُطلق في عام 2000، وتناول أبرز المقابلات التي سبق وأجراها مع أمثال خوسيه كاريراس، وألبير دو موناكو، وشارل أزنافور، وكوفي عنان، وعمر الشريف وكثيرين ممن طبعوا بأعمالهم القرن العشرين. أما كتابه الثاني، فقد صدر عام 2005، بعنوان «باريس اللبنانية»، وهو يؤرخ حياة الجالية اللبنانية في العاصمة الفرنسية خلال ثلاثين عاماً على خلفية الحرب اللبنانية.


title: ريكاردو كرم

text: يدير كرم ندوات ومنتديات ثقافية، وإقتصادية وإعلامية في لبنان وفي الخارج. وشارك كمتحدّث ومحاور في مؤتمرات أقيمت في بلدان مختلفة. يعمل كرم بشكل دؤوب لدعم المؤسسات الأكاديمية والمنظّمات غير الحكومية في تحقيق أهدافها من خلال تسخير خبرته وشبكة علاقاته.


title: ريكاردو كرم

text: لم يحجب خبرات حياته عن الرأي العام، بل تميّز بإشراك الرأي العام بها، في سبيل مساندة الآخرين. ففي سبتمبر عام 2014، شُخصّت طبياً إصابة نديم، نجل ريكاردو كرم الثاني، بسرطان الدم «اللوكيميا» وهو في سنّ الثالثة من عمره من دون أن يسبق هذا التشخيص ظهور أي أعراض. هو اختبارٌ قاسٍ جداً مرّ فيه تبعتهُ محطّات طبيّة ونفسية صعبة وتجارب ومطبّات مرّ فيها كرم برهنت عن قوّة عزيمة واتحّاد العائلة والأهل في مواجهة تبعات الإصابة على الجميع. حازت قصة نديم على اهتمام وسائل الإعلام من خلال رسائل الدعم والصلوات والأدعية التي أقيمت طلباً لشفائه في جميع أنحاء المنطقة. قصّة نديم، وما أحيط بها من سمات إنسانية وتعاضدية، عزّزت الأمل عند الكثيرين بأن لا شيء مستحيل وأنّ في الإيمان والتضافر قوّة. وفي عام 2021، اختير ريكاردو كرم من قبل «معهد الصحة العالمية» في الجامعة الأميركية في بيروت سفيراً للحملة السنوية لمرض السرطان نظراً لتعايشه مع المرض.


title: ريكاردو كرم

text: من جانب آخر، عبّر كرم تكراراً عن رأيه في قضايا وأمور تتراوح من النزاعات الدولية إلى الرعاية الصحية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والمساواة والإنصاف في المحاكمات. في يونيو عام 2017، توفيّت فرح القصّاب، في ظروفٍ مشكوك فيها، خلال إجراء جراحة تجميلية في لبنان. وفرح هي ابنة رجل الأعمال العراقي جواد القصّاب، صديق مقرّب جداً من كرم، وأمّ لولدين. ودفعت ظروف موتها كرم إلى تفعيل منصّات وسائل تواصله الاجتماعي في سبيل تحويل وفاتها إلى قضية رأي عام. فواجه المعلومات المغلوطة والاعلانات الكاذبة، وحذّر من المطبّات التي قد يقع فيها كثيرون، مشدّداً على أهميّة الحذر عند طلب الرعاية الصحيّة المناسبة.


title: ريكاردو كرم

text: وعندما تمّ إلقاء القبض على الرئيس التنفيذي السابق لتحالف رينو-نيسان-ميتسوبيشي اللبناني كارلوس غصن في اليابان عام 2018، شكّلت الإجراءات القانونية والإعلامية التي ترافقت مع هذه العملية سابقة لا مثيل لها. وكصحافي شاهد أرّخ صعود غصن طوال عقدين من الزمن من خلال سلسلة لقاءات حوارية أجراها معه، استخدم ريكاردو منصّاته في سبيل الدفاع عن حقّ غصن في محاكمة عادلة، وهو ما يفعله دائماً في القضايا الإنسانية التي تحتاج إلى صوتٍ عالٍ وتتطلّب التكاتف من أجل مناهضة العنف. وفي العام 2019، في خضمّ الجدال الذي تلا فرار غصن من معتقله وانتقاله إلى لبنان، وقف كرم كحليف قويّ مدافعاً عن غصن، وفي سبيل ذلك التقت كرم وسائل إعلام عالمية شتّى بينها: New York Times, ABC News, The Washington Post, The Guardian, BBC, CBC, CNBC, The Independent, WSJ, Euronews, TF1, France 2, France Info, France Inter, Europe 1, M6 TV, Japan Times, Kyodo TV, Nippon TV, Fuji TV وغيرها حيث ناقش معها آخر تطوّرات القضية وتبعاتها.


title: ريكاردو كرم

text: مع انتشار فيروس كورونا والتحوّل الرقمي، خاض كرم تجربة اللقاءات عبر النت محاوراً اللاعبين الأساسيين في التغيير الذين تميّزوا خلال هذه الفترة عبر منصة Zoom والتي انضمّ إليها جمهور محدّد قبل القيام بنشرها على منصّات وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة.


title: ريكاردو كرم

text: نتيجة الأحداث الصعبة التي يعيشها لبنان منذ شهر أكتوبر 2019، حوّل ريكاردو كرم منصّاته الرقمية المختلفة إلى منبر إيجابي في وجه التدفّق السلبي للأخبار التي سيطرت على وسائل التواصل الاجتماعي. شارك جمهوره قصص نضال ومرونة بالإضافة إلى العديد من الرسائل التي تهدف إلى تحفيز الأمل والتغيير والإيجابية.


title: ريكاردو كرم

text: أبعد من كل ذلك، سعى للحفاظ على الحوار بدلاً من الهجوم. وفي هذا السياق، أجرى كرم مقابلة مع رئيس الجمهورية العماد ميشال عون بمناسبة الذكرى المئوية للبنان الكبير في الأول من سبتمبر 2020 في ظرفٍ صعب ومعقّد حيث أنّ قنوات الاتصال بين الأمة والرئاسة كانت قد تعرّضت لقطيعة منذ بداية الأزمة ووصلت إلى ذروتها مع انفجار مرفأ بيروت. وقد اتضح ذلك من خلال سيل الأسئلة والتعليقات التي وردت فور إعلان رئاسة الجمهورية عن المقابلة.


title: ريكاردو كرم

text: في عام 2020، انطلق ريكاردو كرم في رحلة إعلامية جديدة وأطلق سلسلة البودكاست الخاصة به «أحاديث مع ريكاردو كرم» كاشفاً النقاب عن مقابلات حصرية.


title: ريكاردو كرم

text: كرم هو وجه مؤثّر ومعروف على منصات التواصل الاجتماعي، حيث يشارك آراءاه ومواقفه كما مقتطفات من لقاءاته وخبراته العديدة مع جمهور بناه على مرّ السنين ومع محترفي الإعلام والطموحين على حد سواء.


title: ريكاردو كرم

text: كما شارك في الحملة الوطنية لمكافحة الفساد التي أطلقتها جامعة القديس يوسف وALDIC بدعم من الاتحاد الأوروبي في إطار مشروع ACT.


title: ريكاردو كرم

text: في نهاية عام ۲٠۲١ وبمناسبة مرور ١٠٠ عام على تأسيس الكلية الحربية اللبنانية، طُلب من ريكاردو كرم محاورة قادة الأجهزة الأمنية في لقاء تلفزيوني خاص من وحي المناسبة يهدف لترسيخ الوطنية في نفوس الشباب وشاباته في أصعب ظروف يمرّ فيها لبنان.


title: ريكاردو كرم

text: في العام 2023، يلتحق ريكاردو كرم بمجلس أمناء الجامعة الأميركية في بيروت بعد فوزه بانتخابات الجمعية الدولية للمتخرجين التي جرت في شهر أبريل.


title: ريكاردو كرم

text: حاز ريكاردو على أوسمة وجوائز عدّة أبرزها: وسام الأرز الوطني من رتبة فارس عام 2022 ، وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني – «مستوى التألق» عام 2021، وسام الاستحقاق الوطني الفرنسي من رتبة فارس عام 2016، جائزة مهرجان بيروت الدولي عام 2012، جائزة جمعية خريجي الجامعة اللبنانية الأميركية للإنجاز عام 2011، وفي العام نفسه جائزة مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث. في عام 2013، أدرجت مجلة «تايم آوت» إسمه ضمن لائحة «العشرة رجال الأكثر تأثيرا في بيروت»، وفي عام 2010 ضمن لائحة «الأربعين لبناني الأبرز في العاصمة».


title: ريكاردو كرم

text: الأحداث التي شهدها العالم في العقدين الأخيرين، والتي شوّهت صورة العالم العربي، دفعت ريكاردو كرم إلى البحث عن سبل لنقل صورة إيجابية عن العرب في سائر أنحاء العالم، ودحض تلك الصورة السلبية التي أُلصقت بهم. نتيجة ذلك، أنشأ مؤسسة «تكريم» عام 2009 التي تدعم وتسوّق قصص نجاح هؤلاء الذين يشكّلون قدوة في مجالات الخدمات الإنسانية، والفنون، والثقافة، والعلوم، والبيئة، والتعليم والأعمال.


title: ريكاردو كرم

text: وجوه عديدة وثقت بهذا المشروع فانضمّت إلى مجالس «تكريم» المختلفة أمثال الملكة نور الحسين، مارك لوفي، كارلوس غصن، الأخضر الإبراهيمي، حنان عشراوي، برهم صالح، ومي بنت محمد آل خليفة.


title: ريكاردو كرم

text: في العام 2019، أبصرت مؤسسة "تكريم أميركا" النور لربط العرب الأميركيين والمهاجرين من الشرق الأوسط بجذورهم، وتمكينهم من توحيد الجهود مع الشباب الصاعد في وطنهم الأم وجميع أولئك الذين يجسّدون دينامية لوضع المنطقة على الخارطة العالمية في سبيل إحداث التغيير المنشود.


title: ريكاردو كرم

text: في عام 2018، أطلق ريكاردو كرم منتدى «تاك مايندز»، وهو عبارة عن مساحة تمكّن صنّاع التغيير من التفاعل ونسج خيوط غدٍ أفضل. تمّ إنشاء المنتدى هذا للإضاءة على التحديات المجتمعيّة والعقبات التي تواجه المواهب الناشئة ومحاولة التغلّب عليها بشكلٍ يومي. لم ينبثق «تاك مايندز» من «تكريم» فقط للاحتفاء بطاقات العالم العربي بل لتأمين منصّة لهم للتواصل، مدّ الجسور وإيجاد وسائل جديدة لخلق مجتمعات مستدامة للأجيال القادمة في العالم العربي.


title: ريكاردو كرم

text: في عام 2021، أسّس «بيكوم» للتدريب على الخطابة العامة وهي منصّة تجمع ذوي الخبرة لتقديم المشورة والتوجيه لتطوير مهارات الخطاب العام والأداء والوظيفة. تعمل  «بيكوم» مع شخصيات عامة ومدراء تنفيذيين من خلال التدريب الشخصي أو الجماعي.


title: ريكاردو كرم

text: على الرغم من لغة البودكاست الحديثة، بقي ريكاردو كرم وفياً للأسلوب اللذي اعتمده مع صنّاع التغيير وأصحاب قصص النجاح في عصرنا. كان ضيفه الأول الأمير الأردني علي بن الحسين، والذي أدلى بتصريحات جريئة أصبحت حديث الناس، اللقاءات اللاحقة ضمّت ضيوف مميّزين أمثال الأديب الفرنسي أمين معلوف والناشطة السياسية الفلسطينية حنان عشراوي والإعلامية بارعة علم الدين.


title: نعاب

text: نَعَبَ الغرابُ وغيره، يَنْعَب ويَنْعِبُ نَعْباً، ونَعِـيباً، ونُعاباً، وتَنْعاباً، ونَعَباناً : صاحَ وصَوَّتَ، وهو صَوْتُه ؛ وقيل : مَدَّ عُنقَه، وحَرَّك رأْسَه في صياحه؛ والنعاب هو فرخ الغراب.


title: نعاب

text: وفي دُعاءِ داود ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : يا رازِقَ النَّعَّابِ في عُشِّه ؛ النَّعَّابُ : فرخ الغُراب .


title: نعاب

text: قيل : إِنَّ فَرْخَ الغُراب إِذا خَرَجَ من بَيْضِه، يكون أَبيضَ كالشَّحْمة، فإِذا رآهُ الغُراب أَنكره وتركه، ولم يَزُقَّه، فيسوقُ اللّه إِليه البَقَّ، فيَقَعُ عليه لزُهُومة ريحه، فيَلْقُطُها ويَعيشُ بها إِلى أَن يَطْلُع ريشُه ويَسْوَدَّ، فيُعاوِدَه أَبوه وأُمُّه.


title: أحمد العليان

text: أحمد العليان (20 فبراير 1974 -)، ممثل فلسطيني مقيم في السعودية. دخل المجال الفني في عام 1998 ومازال مستمر فيه.


title: فيردي (رسوم متحركة)

text: فيردي مسلسل رسوم متحركة تشيكي عرض لأول مره في 13 يناير 1987 واستمر حتى 13 يونيو 1987 . وتم دبلجة المسلسل للغه العربية .


title: العشاق (فيلم)

text: قصة الفيلم تحكي حكاية ثلاثة رجال وثلاثة نساء، تتم من خلال معالجة رومانسية لثلاثة قصص عن العشق الذي يقود إلى أسئلة حول الحياة والمصير عبر معالجة هادئة تأخذ بعين الاعتبار الواسطة التي تروي من خلالها هذه الحكايات، ويعتبر الفيلم إعادة مونتاج لمسلسل أحلام كبيرة


title: محمد أبو الفضل الجيزاوي

text: محمد أبو الفضل الجيزاوي (1847م- 1927م)، ولد بقرية وراق الحضر من قرى محافظة الجيزة سنة 1264 هـ، وتلقى تعليمه بالأزهر على يد أفاضل العلماء مثل: الشيخ عليش، والشيخ العدوى، والشيخ الإنبابي، وغيرهم، عين عضواً في إدارة الأزهر في عهد الشيخ البشرى، ثم وكيلاً للأزهر سنة 1326 هـ 1908 مـ ولم يترك التدريس طوال هذه الفترة، تولى المشيخة سنة 1335 هـ 1917 مـ، وعاصر أحداث الثورة المصرية سنة 1919 مـ وما تلاها من صراع بين الشعب ومستعمريه وحكامه، وقاد مسيرة الأزهر في خضم تلك الأحداث حتى توفي سنة 1346 هـ / 1927 مـ. استصدر قانوناً سنة 1923 مـ تقدم به خطوة نحو الإصلاح يتضمن:


title: جيلالي بونعامة

text: جيلالي بونعامة بطل من أبطال الثورة الجزائرية. المعروف باسم الجيلالي من مواليد 6 أبريل 1926 في برج بونعامة قضى سي محمد طفولته في هذه المنطقة أين درس في زاوية سيدي محمد لفقيه العربي، ثم انخرط في المنظمة الخاصة وظل ينشط في المجال السياسي نظم إضراب عمال المناجم عام 1951 عند اندلاع الثورة الجزائرية تمكن سي محمد من جعل الونشريس قلعة قوية للمقاومة في سنة 1957 ارتقى إلى رتبة رائد وسنة 1960 خلف محمد زعموم في قيادة الناحية الثورية الرابعة برتبة عقيد ليسقط شهيدا وسط مدينة البليدة سنة 1961 حيث خلفه في قيادة الولاية العسكرية الرابعة يوسف الخطيب سي حسان


title: عطا الله (جزائري)

text: أحمد بن بوزيد المكنّى الشيخ عطا الله ولد يوم 31 ديسمبر 1970 توفي في 02 نوفمبر 2016، فكاهي ومسرحي وسياسي ولد بقرية تسمى ديار محاد بن بوزيد بمدينة عين الحجر بلدية الإدريسية في ولاية الجلفة.


title: عطا الله (جزائري)

text: تلقى الشيخ عطا الله تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه ثم انتقل إلى الإدريسية أين حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ «إبراهيم شويحات»، ليُكمل دراسته بمتوسطة طاهري عبد القادر وهنا ظهرت اولى بوادره الفنية حيث كانت له بعض اللمسات المسرحية مما جعله مثار إعجاب أساتذته وزملائه لينتقل بعدها إلى الثانوية أين أسّس رفقة مجموعة من الزملاء أول فرقة مسرحية كانت لها عروض مميزة ليواصل رحلته لينتقل إلى عاصمة الهضاب الجلفة حيث التحق بمدرسة الكونغ فو وو شو الرياضة القتالية المفضلة له والتي حاز منها على الحزام الأسود درجة أولى على يد المدرب «محمد عثماني»..


title: عطا الله (جزائري)

text: وهنا ظهرت الازدواجية الإبداعية لدى الشيخ عطا الله حيث زاوج بين الفن والرياضة قدم للأطفال الكثير وأدخل البهجة إلى قلوب الآلاف من أطفال المدارس كما له كتابات في أدب الطفل، وليواصل الشيخ عطا الله رحلته العصامية تجاه العاصمة في عام 1992 ليعمل منشطا إذاعيا لدى القناة الثالثة الفرنسية وعند تردي الأوضاع الأمنية عاد ليشغل منصب مدير دار الشباب كما عرضت عليه عدة مناصب إدارية استقال منها الواحدة تلوى الأخرى لأنه كما كان يقول دائما إنّ «الوظيفة هي سجن الفنان».


title: عطا الله (جزائري)

text: ولاحتكاكه الكبير بالطبقات المحرومة وإحساسه بمعاناتها، أخرج إلى الوجود فنا لم يكن معروفا من قبل، إنه فن «المونولوغ السمعي» التي كانت له فيه عدة أشرطة يعرفها الجمهور الواسع والعريض للفنان (الدشرة - جلول - السكنات - العوج واللوج - الرشوة - الدعم الفلاحي - رسالة إلى الوالي –الحراقة- التشريعيات - غزة -...الخ).


title: عطا الله (جزائري)

text: بالموازاة، كان ينشّط الحصة الفكاهية التربوية الفهامة من إخراج محمد صحراوي التي لاقت رواجا كبيرا لمدة خمسة سنوات، وأطّل علينا بالمسلسل التلفزيوني «ازرع ينبت» و«عمارة الحاج لخضر» وفيلم «التلغرام»، قبل أن يُنتخب 17 مايو 2007 نائبا في المجلس الشعبي الوطني واستمرّ لعهدة واحدة فحسب وخسر في جمع الاصوات لعهدة ثانية بحصوله على أقل من ربع مقعد حين ترشح على رأس الحزب الجمهوري التقدمي.


title: عطا الله (جزائري)

text: وفي الثامن عشر جانفي 2016 انتخب «عطا الله» أمينا عاما لنقابة الفنانين في أعقاب الملتقى الوطني الذي احتضنته الجلفة.


title: عطا الله (جزائري)

text: ظلّ «عطا الله» يوصف على أنّه من «أغرب» الشخصيات التي دخلت البرلمان، فبعد سنوات أنفقها في حصة «الفهامة» الشهيرة، وتحوّله إلى «نجم» خاض بأسلوبه الساخر والفكاهي في ركام المشاكل الاجتماعية والسياسية، دخل الغرفة التشريعية كنائب حرّ بمسلكين متناقضين، ونقل معه صراعا فنيا سياسيا في مساجلاته المحتدمة مع الوزراء بينهم «عمارة بن يونس».


title: عطا الله (جزائري)

text: واللافت إنّ حملة «عطا الله» التي أوصلته إلى البرلمان، لم تقم قبل تسع سنوات على الشعارات الرنانة، بل اتخذ لها المتوفى عبارة بسيطة موحية «عايشين خسارة ومترشحين زكارة وما ينفع غير الصح».


title: عطا الله (جزائري)

text: في حملته المذكورة، حرص الراحل على توزيع الحلوى في كل مكان، واختلط بالقاعدة الجماهيرية، لكن المثير للانتباه، أنّ «عطا الله» الذي حمل في محفظته البرلمانية شكاوى أهل بلدته ووعدهم بتحقيق أمانيهم سياسيا وفنيا، انتقد لاحقا ما سماها «يوميات نائب من الأرياف» عبر ألبوم وسمه «تشريفات» تضمّن أغنية «نائم في البرمة» على وزن «نائب في البرلمان»، وأقدم فيه المتوفى على انتقاد «بن بوزيد البرلماني» من لدن «بن بوزيد الفنان» بأسلوب ساخر كرّس فيه انتقاد الذات.


title: عطا الله (جزائري)

text: ويعدّ «الشيخ عطاء الله» من شعراء الملحون، حيث كان مبدعا متفردا لقصائد مستوحاة من التراث الشعبي ومقلدا كبيرا للأصوات، حيث قلد الكثير من المطربين في المشرق والمغرب.


title: عطا الله (جزائري)

text: من أقواله: «مللنا حياة المدينة وضوضائها ونريد العودة إلى الأصالة، إلى الخيمة، إلى نقاء الريف وأهله الذي يمثل الجزائر العميقة، وأصالتها».


title: عطا الله (جزائري)

text: لقي «الشيخ عطا الله»، عصر الأربعاء 2 تشرين الثاني 2016، حتفه في حادث مرور أليم بغرداية حيث كان على متن سيارة أجرة، هذه الأخيرة اصطدمت بمركبة رباعية الدفع على مستوى محور القرارة – غرداية، وتسبّب الحادث في مصرع البرلماني السابق فضلا عن ثلاثة أشخاص آخرين، وجرى نقل جثامين الضحايا الأربع إلى مصلحة حفظ الجثث بمستشفى زلفانة التابع لعاصمة ميزاب.


title: نادر عباسي

text: نادر جمال محمود عباسي (8 سبتمبر 1963 -) فنان أوبرالي مصري ولد في القاهرة. قاد «أوركسترا أوبرا القاهرة» و«أوركسترا السلام في فرنسا». وكان قائد الأوركسترا في حفل نقل المومياوات الملكية. اشتُهر على نطاق واسع بعد ظهوره مع إسعاد يونس في برنامجها التلفزيوني «صاحبة السعادة».


title: نادر عباسي

text: وُلد نادر في العاصمة المصرية القاهرة. برزت موهبته الموسيقية منذ صغره، وقرر أن يدخل عالم الموسيقى من الباب الأكاديمي متلقيًا كل الدعم من والده، ومخالفًا رغبة والدته في دراسة الطب.


title: نادر عباسي

text: تتلمذ على يدي أساتذة المعهد العالي للموسيقى في معهد الكونسرفتوار وتخرج منه حاملاً درجة بكالوريوس لآلة الفاجوط عام 1985، ثم حصل على بكالوريوس في التأليف الموسيقي من نفس المعهد عام 1986.


title: نادر عباسي

text: تابع دراسة الموسيقى فحصل على بكالوريوس في الغناء الأوبرالي من معهد الكونسرفتوار في جنيف عام 1992، وفي عام 1999 تخرج من الأكاديمية العالمية للتعبير الموسيقي للأوركسترا السيمفونية في مدينة ليون في باريس بدرجة دبلوم في قيادة الأوركسترا.


title: نادر عباسي

text: شارك عام 1986 في أوركسترا القاهرة السيمفونية كعازف أول على آلة الفاجوط، ثم في أوركسترا جنيف في الفترة الممتدة من عام 1987 وحتى عام 1992. وفي عام 1989 انضم كعازف لنفس الآلة إلى المجموعة الأوركسترالية لوزان ميشيل كوربو وبقي فيها حتى عام 1995.


title: نادر عباسي

text: انضم أيضًا إلى أوبرا جنيف كمغني أوبرالي من عام 1992 وحتى عام 2001. بعد تخرجه بشهادة الدبلوم في قيادة الأوركسترا عام 1999، أصبح نادر عباسي عام 2001 مديرًا فنيا وقائدًا لأوركسترا القاهرة وبقي كذلك حتى عام 2011.


title: نادر عباسي

text: وفي نفس الفترة وتحديدًا عام 2004 اختير نادر لقيادة أوركسترا السلام في باريس ولا يزال حتى الآن. وفي عام 2008 انضم إلى لجنة التحكيم الخاصة بمسابقة الغناء الأوبرالي في السويد واستمر فيها حتى عام 2013. كما ألف العديد من قطع الموسيقى العالمية والعزف على آلة الفاجوط إضافة للغناء بصوت منقطع النظير.


title: نادر عباسي

text: قاد نادر عباسي العديد من الأوركسترا العالمية أهمها: أوركسترا مارسيليا الفيلهارموني، أوركسترا بوردو الفيلهارموني، وأوركسترا السلام فرنسا، وأيضاً قاد أوركسترا أوبرا عايدة في فرنسا والصين وروسيا وأمريكا وألمانيا، وله العديد من الأعمال العالمية التي جعلت منه شخصية عالمية في مجال الموسيقى.


title: نادر عباسي

text: آخر ظهور مميز له فكان قيادته لأوركسترا الاتحاد الفيلهارموني التي شاركت في الحفل المرافق لنقل المومياويات الملكية.


title: حارم

text: حارم مدينة سورية ومن مناطق محافظة إدلب الخضراء في سورية تشتهر بينابيعها المعدنية وبساتينها الخضراء وجمال طبيعتها.


title: حارم

text: تشتهر حارم بالزراعة بكافة أنواعها وأهمها زراعة المشمش وخاصة النوع المسمى (شكر برا) وهذا النوع من أطيب أنواع المشمش على الإطلاق، كما تشتهر بزراعة الزيتون وبخضرواتها المتنوعة وأخص الفليفلة الحارمية الحارة (قرن الغزال) كما تشتهر بالزيتون والتين الشهير كذلك في حارم والعديد من الفواكه المميزة.


title: حارم

text: حارم مدينة اثرية معروفة بمواقعها الأثرية الفريدة مثل قلعة حارم والكثير من الآثار المنتشرة في المدينة ومحيطها وقد سكنها الإنسان منذ أقدم العصور، تقع على الشريط الحدودي مع تركيا سكان حارم قبل الثامن من آذار 1963 كانوا من آل برمدا وأل قشقش وآل الكيخيا وآل هنانو وآل مارد وأل خزاعي وشيخو وقويري أما الآن فكثرت الهجرات من المناطق المجاورة وزاد عدد سكان المدينة، تنقص حارم مرافق كثيرة حيث فيها مدرسة واحدة ومستوصف صغير الخدمات الصحية. وتضم منطقة حارم عدة مدن وبلدات منها :


title: حارم

text: يعود تاريخ المدينة إلى عصور قديمة مكملة للمنطقة المحيطة بها والكثير من المواقع الأثرية وفي التاريخ تعرضت هذه للعديد من الغزوات والحروب، فقد وقف تيمورلنك على أسوار قلعتها مدة تسعة أيام حتى سقطت بيده، فققر معاقبة أهلها بأن أمر جنده بقتل كل السكان رجالاً ونساء وشيوخاً وأطفالاً، كما أمر بقتل الدواب كافة واقتلاع الأشجار، ثم قام برش الأرض بالملح ثم قام جنده بحرثها كيلا ينبت فيها الزرع من بعد. لكن خاب املة وأصبحت حارم من اخصب البقاع ويزرع فوق ارضها الخصبة شتى أنواع الفواكه والخضروات التي لامثيل لها من حيث الجودة.


title: حارم

text: حارم مدينة تقع على السفح الشمالي الغربي للجبل الأعلى الذي كان يعرف بجبل السماق (لكثرة شجيرات السماق فيه). ترتفع مدينة حارم عن سطح البحر /138/ م. وتبعد عن مدينة حلب / 67 / كم وعن مدينة ادلب / 52 / كم. وتطل إلى الغرب على سهل العمق الفسيح والذي كان يعرف في العصور الوسطى بعمق حارم، ويدل على ذلك ما ورد في شعر أبو الطيب المتنبي حيث سماه (عمق حارم) هذا السهل الذي تنتشر فيه القرى والمدن بكثرة، وأهم مدنه : مدينة إنطاكية التي تبعد عن حارم /41/كم والتي كانت عاصمة السلوقيين في العصر الهلنستي. وإلى الغرب والشمال من سهل العمق ترى بوضوح قمم جبال(الأمانوس) الذي كان يعرف بجبل اللكام. وإلى جنوبه جبل القصير الذي يحجب عن حارم رؤية إنطاكية. وإلى الشرق من حارم تقع قمم جبل الأعلى وسفوحه التي تغطي قسم كبير منها أشجار السرو والصنوبر والزيتون البري وغيرها من النباتات الطبيعية حيث يلي جبل الأعلى جبل باريشا. وإلى الجنوب والغرب جبل الدويلة وكل هذه الجبال تعرف بجبال حارم هذه الجبال التي تكثر فيها الآثار البيزنطية.


title: حارم

text: وتتمتع حارم بموقع استراتيجي هام برز دوره بشكل واضح في فترة الحروب الصليبية وقلعتها التي ما زالت قائمة تشهد على ذلك. وغير بعيد عنها وقعت معركة هامة بين ملكة تدمر زنوبيا وبين الإمبراطور الروماني اورليان عام /270/م، عند نهاية السفح الشمالي للجبل الأعلى على بعد حوالي /5/ كم من حارم بموقع يعرف الآن ببلدة البركة حاليا على طريق حلب إنطاكية. ومن حارم انطلق جيش لصلاح الدين الأيوبي جنوبا باتجاه حطين في فلسطين ليشارك في معركة حطين الهامة عام /1187/ م والتي حسمت الحروب الصليبية وكانت بداية نهايتها ولصالح العرب المسلمين.


title: حارم

text: وكانت حارم من المواقع الهامة عند ملوك الأيوبيين وبخاصة صلاح الدين حتى أن خال صلاح الدين عرفه المؤرخون ب(الأمير شهاب الدين الحارمي) الذي اقطعه صلاح الدين الأيوبي حماة عام 571 هـ.


title: حارم

text: تتمتع حارم بظروف طبيعية جيدة، فأراضيها الزراعية خصبة جداً وهي جزء من سهل العمق الذي يعد أخصب بقاع الأرض والذي كان يعرف بعمق حارم فهو يصلح لكافة الزراعات، كما أن جبالها تغطيها الأشجار الطبيعية المتنوعة.


title: حارم

text: وأمطار حارم غزيرة يزيد معدلها عن /500/مم حيث تقع مقابل فتحة جبلية تسمح بدخول الرياح الرطبة الماطرة شتاء، وهذه الفتحة ما بين جبال الأمانوس والجبل الأقرع وتهب عليها وعلى المنطقة رياح جنوبية غربية وشمالية غربية وأحياناً رياح شمالية شرقية.


title: حارم

text: وحارم غنية بالمياه حيث توجد فيها سبع ينابيع، أكبرها (نبع الشيب) الذي يشكل نهراً صغيراً يسمى بنهر حارم وهذه الينابيع تروي غوطتها الجميلة.


title: حارم

text: حارم مركز المنطقة يتبعها نواحي كفرتخاريم وسلقين والدانا وقورقنيا تبلغ مساحتها 820 كم تتصل مع خارج القطر عبر نقطة حدود باب الهوى عدد سكان منطقة حارم حسب تعداد عام 1981 بلغ 88395 نسمة.


title: حارم

text: هي مدينة ساحرة للناظر والقاطن والزائر... بكل ما فيها من مقومات السياحة، من جبال وهضاب وسهول وغابات وينابيع وأنهار تزينها مختلف أنواع الأشجار المثمرة والمزروعات المتنوعة دليل على تربتها الخصبة فهي غوطة دمشق الصغرى في سورية كما سماها الكثيرون نظرا لفتنتها ونضرتها وعطرها الفواح ومناخها المعتدل البحري كيف نصفها وهي سحر الشمال فيها قلعة أثرية تحيط بها المدينة القديمة والينابيع السبعة والأنهر والوديان والسهول ثم الجبال تنتشر فيها مراكز للاصطياف أتقنها بعض من سكانها وأبدعوها ووضعوا فيها روح الطبيعة وتنتشر على ضفاف نهرها الرئيسي / نهر المرجة / وينابيعها كنبع مزار أبي عبيدة بن الجراح وفي بساتينها الغناء.


title: حارم

text: ويحيط بهذه المدينة الأثرية العديد من المواقع الأثرية منها كنيسة قلب لوزة وأثار ميرسحاق وأثار كفرمو وحوالي 270 موقع ومن مزاراتها التي تؤمن العديد من الزوار: ـ مزار أبي عبيدة بن الجراح ـ ومزار الشيخ أيوب /شهاب الدين الحارمي/ ومن مصايفها: /مقصف ليالي القمر ــ مقصف المدينة ــ استراحة نبع الفردوس ـ استراحة منتزه أبي عبيدة بن الجراح الشعب.


title: حارم

text: بهذا نجد أن فيها مقومات السياحة من أثار وغابات ومياه وافرة ومناخ معتدل وجبال ومزارات إلا أنها تفتقر إلى الرأسمال الذي يوظف في تدعيم وتطوير السياحة وتفتقر للإعلام المطلوب للتحقيق النهضة السياحية المثلى على مستوى البلاد.


title: حارم

text: هي أول أسرة شهيرة في قصبة حارم. وأول من يذكر من أسلافها في هذه البلدة حسن آغا وحسين آغا وأحمد آغا أبناء مصطفى آغا وهم في الأصل أسرة كردية من عشيرة البرازية كانت متوطنة في نواحي سروج من أعمال مدينة الرها وكانوا من زعماء هذه العشيرة ورؤسائها ولهم السيطرة على عشائر الأكراد في تلك الأطراف.


title: حارم

text: ولما ثقلت على الحكومة وطأتهم أمرتهم في حدود سنة (1240) بالرحيل إلى جهات الجومة فتوفي والدهم مصطفى آغا في أثناء الطريق وبعد أن أقاموا في الجومة مدة أمروا بالرحيل إلى جهة العمق وهناك خطب أختهم أحد زعماء التركمان فأجابوه وصاهروه ثم أمروا بالرحيل إلى حارم فرحلوا إليها وأقاموا فيها تحت مضارب الخيام لخلوها من أماكن يلجأون إليها.


title: حارم

text: وفي سنة (1243) تمرد والي بغداد على الدولة فندبت لقمع تمرده علي رضا باشا والي حلب فصحب معه بكور آغا كتخداه وهذا صحب معه حسن آغا أحد الإخوة الثلاثة المذكورين فتوجهوا إلى بغداد وأخضعوا واليها المتمرد وأعادوا مياه الأمن والسلام إلى مجاريها وقد أظهر حسن آغا في تلك المعارك من البطولة وحسن التدبير ما حمل الدولة على الرضاء عن هذه الأسرة وحينئذ رضيت عنهم وأقطعتهم خرابة حارم وبعض أراض من ضواحيها ومن ذلك الحين أخذوا يقيمون فيها المباني ويرخصون لمن رغب جوارهم بأن يبني فيها ويجعلها وطنا له وعلى تمادي الأيام عادت تلك الخرابة عامرة آهلة بالناس بعد أن بقيت خرابا يبابا عدة قرون.


title: حارم

text: وممن أدركناه من مشاهير هذه الأسرة في حارم أحمد آغا ابن مصطفى آغا ابن أحمد آغا ابن مصطفى آغا. كان جوادا سخيا صاحب منزل حافل لإقراء الضيوف وإكرامهم ممدوح السيرة نافذ الكلمة مقبولا عند الحكام. وقد خلفه في ذلك أنجاله المحترمون نجيب آغا ومصطفى آغا وفارس آغا فهم سائرون على مناهجه حريصون على إبقاء ذكره.


title: حارم

text: ومن نوابغ رجال هذه الأسرة الذكي الألمعي مصطفى بك ابن صادق أفندي ابن حسين آغا أحد الإخوة الثلاثة فهو ممن انفرد بين أقرانه برقّة الطبع ودقة الفهم وعزة النفس وصدق الحدس وسرعة الجواب المقرون بالسداد والصواب والتضلع من معرفة قوانين الدولة وأنظمتها وقد وجد في عدة خدم عالية آخرها حاكمية دولة حلب العامة بقي فيها مدة ثم رغب عنها إلى حرفة المحاماة التي نال بها غبطة من رخاء البال ورغد العيش لإقبال الناس عليه لأنه ممن جمع بين القوة والأمانة.


title: حارم

text: منها آل هنانو وهي أسرة شهيرة متفرعة عن أصل قديم في حلب وجد منه عدة رجال أولي وجاهة واحترام منهم الآن في كفر تخاريم إبراهيم بك النابغة بالفصاحة والبطولة وتوقد الذهن وكرم السجايا وصدق العزيمة وحرية الضمير.


title: حارم

text: ومنها أسرة آل الدرويش ووجيهها توفيق أفندي وعارف آغا. وأسرة آل الكيالي ووجيهها بشير أفندي. وأسرة آل الصرما ووجيهها إبراهيم آغا. ويوجد في كفر تخاريم غير ما ذكرنا من الأسر الشهيرة والوجهاء الموصوفين بالسخاء وكرم الأخلاق.


title: حارم

text: منها آل يحيى أسرة قديمة كثيرة العدد وافرة المدد كان لها في هذه البلدة أملاك عظيمة من الزيتون والعقار وغيرهما. وجيه هذه الأسرة محمد عثمان أفندي شاب نشيط ميّال إلى الأدب والمعارف حر الضمير عزيز النفس سخي الطبع. ومنها فارس آغا وهو رجل وديع سهل الأخلاق صاحب منزل لإقراء الضيوف وإكرامهم. وأسرة آل الجمال ووجيهها نور آغا.


title: جمهورية الصين السوفيتية

text: جمهورية الصين السوفيتية غالبًا ما يشار إليها باسم الجمهورية السوفيتية الصينية، وفي المصادر التاريخية باسم جيانغشي السوفيتية (بعد أكبر إقليم مكون فيها وهو جيانغشي فوجيان السوفيتي). تأسست الجمهورية في نوفمبر من العام 1931 بواسطة زعيم الحزب الشيوعي الصيني المستقبلي ماو تسي تونغ، والجنرال تشو دي وآخرون، واستمرت حتى العام 1937. تضمنت محافظاتها المتباعدة شمال شرق جيانغشي السوفيتية، وهونان جيانغشي السوفيتية، وهونان هوبي جيانغشي السوفيتية، وهونان هوبي الغربية، وهونان وهوبي سيتشوان غويتشو السوفيتية، وشنشي غانسو، وسيشوان شينسي، وهوبي هينان انهوي، وهونغهو السوفيتية، وهيفنغ لوفينغ السوفيتية. كان ماو تسي تونغ رئيسًا للدولة وللوزراء؛ حيث قاد الدولة وحكومتها. أعطت فترة ولاية ماو كرئيس ل«دولة صغيرة داخل دولة» خبرةً له في الحرب المتنقلة والفلاحة؛ ساعدت هذه التجربة الشيوعيين على إعادة توحيد الصين خلال أواخر الأربعينيات من القرن الماضي. في النهاية دُمرت الجمهورية على يد الجيش الوطني الثوري التابع لحزب الكومينتانغ في سلسلة من حملات التطويق في العام 1934. بعد حادث شيآن في ديسمبر 1936، شكل الشيوعيون والكومينتانغ «جبهة موحدة» لمقاومة الضغط الياباني، وهو ما أدى إلى الاعتراف بالشيوعيين على الأقل في وقتها بتشيانغ كاي تشيك كزعيم للصين. الحل الرسمي للجمهورية السوفيتية كان في 22 سبتمبر 1937.


title: القوارة (بريدة)

text: القوارة، هي أحد مراكز منطقة القصيم حيث تقع إلى الشمال من مدينة بريدة حاضرة المنطقة بحوالي 60 كيلو متراً حيث تعتبر البوابة الشمالية لمنطقة القصيم، وتعتبر القوارة قطاعا تعليمي يبتدأ من مركز القوارة وحتى نهاية الحدود الشمالية لمنطقة القصيم، وهي منطقة زراعية معروفة تنتشر فيها المزارع الحديثة والبدائية على حد سواء بالإضافة إلى تميزها بالعدد الكبير من النخيل.


title: القوارة (بريدة)

text: القوارة بلد تاريخي كانت لعيسى بن جعفر أحد ولاة العصر العباسي، كان ينزلها أهل البصرة إذا أرادوا المدينة على قوافل الحج، وقيل أنها ماء لبني يربوع.حيث يتضح عمق التاريخ بالعدد الكبير للآثار الموجودة في القوارة ومنها حي الهلالية الذي ينسب إلى قبيلة بني هلال التي منها الفارس الشهير أبو زيد الهلالي حيث لا زالت المنطقة تحتفظ ببعض الآثار حتى الآن.


title: القوارة (بريدة)

text: كما يوجد في المنطقة مايعرف بـ(درب زبيدة) حيث يقع في فيضة (بقرية إلى الجنوب الغربي من البلدة والذي ينسب إلى زبيدة بنت أبي جعفر المنصور زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد.


title: القوارة (بريدة)

text: القوارة بلد زراعي حيث كانت تزدهر فيه زراعة النخيل بشكل خاص ويبدو هذا واضحاً من خلال الآبار العديدة المهجورة والنخيل القديم الذي يصل طوله إلى أكثر من 20 متراً خصوصاً في حي العشري والتميمية والفريسة.


title: القوارة (بريدة)

text: أما في الوقت الحاضر فلا زالت القوارة تحتفظ بهذه الميزة التي جعلتها من أهم مدن القصيم الزراعية من خلال ماتضم من مزارع متطورة على احدث الطراز.


title: القوارة (بريدة)

text: مما تمتيز به القوارة وجود المنتزهات البرية مثل (صلاصل، بقرية، الجرذانية، الدحمول) حيث تستقطب هذه المنتزهات الطبيعية هواة الطلعات البرية في فصل الربيع من جميع مناطق القصيم وحائل


title: القوارة (بريدة)

text: ووصفها العبودي بأنها : جو منخفض شديد الانخفاض، بل إنك تنزل إليه إلى سهل، ثم تنزل مرة ثانية من ذلك السهل إلى روضة خصبة,


title: القوارة (بريدة)

text: وقال نصر: هو ماء لبني عامر ابن جذيمة من عبد القيس، قال: وذكر أن رهطا من عبد القيس وفدوا على عمر بن الخطاب، ، فتحاكموا إليه في هذا الماء، أعني الصلاصل، فأنشده بعض القوم قول تليد العبشمي هذا فقضى بالماء لولد عامر هذا.


title: القوارة (بريدة)

text: حيث أورد الحموي في معجم البلدان قول أبو محمد الأسود : ضلفع فقارة طويلة بالقوارة وهي ماءة وبها نخل من خيار دار ليلى لبني أسد بين القصيمة وسادة، قال جامع بن عمرو بن مرخية:


title: القوارة (بريدة)

text: حققت القوارة كغيرها من مدن ومحافظات القصيم قفزات تنموية وحضارية هائلة وذلك حيث امتدت لها يد العمران والتطوير مثلما امتدت إلى جميع مدن ومحافظات الوطن


title: القوارة (بريدة)

text: حيث يوجد بالقوارة الآن العديد من الدوائر الحكومية أهمها المركز الإداري والبلدية والمحكمة الشرعية ومركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومكتب بريد ومستشفى القوارة العام والمركز الصحي. كذلك يوجد بالقوارة لجنة تنمية اجتماعية أهلية تابعة لمركز التنمية الاجتماعية بالقصيم. ومكتب تعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات. وجمعية البر الخيرية.


title: القوارة (بريدة)

text: كما يوجد في القوارة 10 مدارس للبنين والبنات بمختلف المراحل جميعها في مباني حكومية عدا (الابتدائية الثانية للبنات وابتدائية تحفيظ القرآن الكريم للبنات)


title: القوارة (بريدة)

text: تغنى بالقوارة العديد من الشعراء سواءً من سكانها أو من استمتعوا بزيارتها فيقول الشاعر عبد الرحمن بن عوض الحربي


title: أي أس أف جي

text: نمط المعطي واختصاره وهذه الحروف اختصار ل وتعني "الانبساط، الإحساس، المشاعر، واطلاق الأحكام". وأستخدم هذا الاختصار في مؤشر مايرز بريغز للنوع للإشارة لنوع شخصية واحد بين 16 شخصية.


title: أي أس أف جي

text: المعطي شخص (اجتماعي، حسي، عاطفي، صارم). أي أس أف جي هي اختصار يستخدم في منشورات أنواع الشخصيات لمايرز بريغز MBTI ويشير إلى واحدة من الست عشر نوع للشخصية. تقييم MBTI طور من عمل الطبيب النفسي البارز كارل جي جونغ في كتابه الانواع النفسية. يونغ اقترح تصنيفا للنفسية على اساس نظرياته في الوظائف المعرفية التي طورها خلال ملاحظاته العلاجية. من عمل جونغ، اخرون طوروا تصنيفا للشخصيات. تقييم الشخصية الجونغية يتضمن تقييم MBTI مطور من قبل إيزابيل بريغز مايرز وكاثرين كوك بريغز ونظرية كريسي للأمزجة مطورة من عمل ديفيد كريسي. صنف كريسي أي أس أف جي كمعطين، واحدة من الأربع أنواع التي تنتمي للأمزجة التي سماهم بالحماة. المعطي يحسب مابين 9-13٪ من المجتمع.


title: أي أس أف جي

text: ان الاشخاص ذوي الشخصيات الحساسه يركزون على العالم الخارجي يقيمون خبراتهم بموضوعيه وهم بشكل ملحوظ يؤسسون احكامهم على نظام معتقداتهم وايضا على تاثير الاحداث على الناس الحساسون شخصيات ادبيه صارمه يضعون ثقتهم في المعلومات التي جمعوها بواسطة احساسهم النفسي وهذه الشخصيات تتمتع بالدفء من خلال اهتمامهم بالجانب الإيجابي عند الآخرين وهم مهارون في إخراج الأفضل من الناس ويرغبون دائما في فهم وجه نظر الآخرين وهم جادين في تحمل المسؤليه يفهمون مايجب عمله ويعملوه. هم دائما محترفين في المهام ذات التفاصيل ويستمتعون كثيرا بعمل اشياء بسيطه تجعل حياة الآخرين أسهل فهم يقدرون التقاليد ومستوى الامان الذي توفرها تلك التقاليد ولانهم ينجرحون بسهوله فالحساسون يسعون للاستحسان فهم يسعدون بسعادة الآخرين وهم يعطون بسخاء ولكن يتوقعون التقدير في المقابل. ولانهم يشعرون بالحاجات النفسية للاخر فهم يستجيبون لتقديم العناية العملية ولان الحساسون قراء خبيرون فهم يكيفون طباعهم لمقابلة توقعات الآخرين وبالرغم من ذلك فقد يجدون صعوبه في معرفة نقاط ضعف التوقعات المحبوبه هولاء الاشخاص الحساسون يميلون إلى التعبير عن احساسهم بالخطا والصحيح بشكل لفظي واحكامهم المتعلقة بالعالم الخارجي دائما ماتقوم على اخلاقهم الشخصية مع مراعاة مبداء الاخذ والعطاء الاجتماعي وبمقارنة حاجتهم الشخصية فاخلاق الحساسون تميل إلى القيام على الاخلاق المجتمعيه أكثر من الاخلاق الفردية الذاتية.


title: أي أس أف جي

text: الحساسون الذين نشأو في بيئات خلقيه عاليه يميلون لتقديم الكرم والعطف بينما هؤلاء الذين نشاؤ محاطين بفضائل منحرفه فهم ربما يتمتعون باحساس خاطئ من النزاهة ويستخدمون مهاراتهم الإنسانية بتقدير الآخر بشكل اناني وخاصه إذا كان اقدامهم تطور بشكل خاطئ تاركهم غير قادرين على التنبؤ بعواقب سلوكياتهم.


title: أي أس أف جي

text: ان الشخص الحساس يسعي إلى بيئه منتظمه محكمة ويميلون للإحساس بكونهم افاضل وذلك بخلق نوع من الترتيب وهم بشكل عام يشعرون بعدم الأمن في اجواء الشك وهم يقدرون حكم القانون ويتوقعون ذلك من الآخرين ويبدو ان هذه الشخصيات لاتهتم كثيرا بفهم المصطلحات خلف القوانين مائلين إلى الابتعاد من مجرده وغير شخصيه.


title: هوراس

text: كوينتس هوراتيوس فلاكس أو هوراس (باللاتينية: Qvintvs Horativs Flaccvs؛ 8 ديسمبر 65 ق.م. في فينوسا - 27 نوفمبر 8 ق.م. في روما) كان شاعراً غنائياً وناقداً أدبياً لاتينياً من رومانيا القديمة في زمن أغسطس قيصر، قيل بأن له تأثير على الشعر الإنجليزي. أصر هوراس على أن الشعر يجب أن يقدم السعادة والإرشاد. عُرف الشاعر بالقصائد الغنائية والمقطوعات الهجائية.


title: هوراس

text: ولد هوراس في 8 ديسمبر من العام 65 قبل الميلاد، في فينوسيا (تقع الآن في إيطاليا)، وكان ابناً لعبد محرر، ولكنه ولد حراً. أهدر والده الكثير من ماله حتى يتلقى هوراس تعليمه في روما ثم بعثه إلى أثينا ليدرس الإغريقية والفلسفة. قاتل هوراس إلى جانب جيش بروتوس الثائر بسبب اغتيال يوليوس قيصر. تضمنت أعماله الأولى كتب من المقطوعات الهجائية والإبود، ولكن أعماله حول القصائد الغنائية جعلته يشتهر بشكل كبير، ومن بينها بحث «أرس بويتيكا» (Ars poetica) الذي احتوى على قواعد لتركيب الشعر. كتبه تتحدث غالباً عن الحب والصداقة والفلسفة، وأثرت أعماله على الغرب منذ عصر النهضة حتى القرن 19.


title: هوراس

text: نجح هوراس نجاحاً باهراً في حياته. ففي حوالي الثالثة والعشرين كان قائداً لكتيبة في جيش بروتوس وكاسيوس اللذين انتصر عليهما أنطونيوس في فيليبي سنة 42 قبل الميلاد، وعلى الرغم من ذلك، استقبل لدى عودته إلى روما استقبالاً حسناً، حيث نعم برعاية ميسيناس، وقدم إلى أغسطس في وقت لاحق، وكان الإمبراطور يستمتع بأشعاره، وكان معظمها ساخراً وهجاء، يبعث على السرور والمرح .


title: محمود أبو العيون (اقتصادي مصري)

text: الدكتور محمود أبو العيون (1952 -)، اقتصادي مصري. تولى رئاسة البنك المركزي المصري بالفترة من عام 2001 حتى إقالته من منصبه في ديسمبر من عام 2003.


title: محمود أبو العيون (اقتصادي مصري)

text: حصل على شهادة البكالوريوس بالاقتصاد بعام 1973 من جامعة أسيوط، وبعام 1974 عين معيدًا بجامعة الزقازيق وذلك حتى حصوله على الماجستير بعام 1980 ، ثم سافر إلى الولايات المتحدة في بعثة لدراسة الدكتوراة والتي حصل عليها بعام 1986 من جامعة كنساس، وبعام 1990 حصل على درجة أستاذ مساعد، وبعام 1996 حصل على درجة الأستاذية في الاقتصاد من جامعة الزقازيق.


title: محمود أبو العيون (اقتصادي مصري)

text: وبعد حصوله على الدكتوراه عين مستشارًا لوزير الاقتصاد وذلك بالفترة من عام 1986 إلى عام 1992 ، كما كان مستشارًا لوزير السياحة والطيران المدني بالفترة من عام 1987 حتى عام 1992. وكان قد عين بعام 1988 عضوًا بمجلس إدارة «بنك قناة السويس»، وأيضًا عضوًا في «شركة التعمير السياحي». وبعام 1990 عين كوكيل لمحافظ البنك المركزي، وكأول مدير تنفيذي للمعهد المصرفي المصري، واستمر بمنصبه حتى عام 1992. وفي عام 1992 عين مستشارًا اقتصاديًا للصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية، واستمر بمنصبه حتى عام 1999 ، حيث عين بهذا العام نائبًا لمحافظ البنك المركزي. وفي عام 2001 عين محافظًا للبنك، وخلال توليه مسؤولية المحافظ حصل خلاف بينه وبين رئيس الوزراء عاطف عبيد الذي كان يرفض فكرة استقلاليه البنك المركزي وكان يتدخل بعمله، كما إن رئيس الوزراء قد قام بتحرير سعر الصرف بدون الرجوع إليه، وأدى ذلك كله إلى إقالته من منصبه في ديسمبر من عام 2003.


title: محمود أبو العيون (اقتصادي مصري)

text: وبعد إقالته غادر مصر إلى الكويت، حيث عمل مستشارًا للدولة لإعداد الدراسة الاقتصادية لميناء بوبيان الاستراتيجي ()، كما عين في ديسمبر من عام 2004 كبيرًا لمستشاري الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية. وفي عام 2006 عين مستشارًا لوزير المالية الكويتي، واستمر بمنصبه حتى عام 2010 عندما أختير رئيسًا تنفيذيًا لبنك الكويت الدولي، إلى أن استقال من منصبه بعام 2011.


title: تقمص (فلسفة)

text: التقمص في الفلسفة اليونانية هو مصطلح يدل انتقال النفس بعد الممات وبخاصة تناسخها. والكلمة اليونانية هي "ميتيمسايكوسيس (μετεμψύχωσις) وتعني حصرا فكرة التقمص بحسب الفلسفات اليونانية القديمة. لكن اعتمدها بعض الفلاسفة المعاصرون مثل أرتور شوبنهاور وكورت غودل. وظهرت بترجمات جويس لرواية عوليس وفي أعمال فريدريش نيتشه وفي بعد الحيان يستبدل المصطلج بـ"رجعة وراثية" (Palingenesis).


title: تقمص (فلسفة)

text: لا يوجد ادلة واضحة عن كيفية نشوء فكرة التقمص في أوروبا. أول من اعتقد بالتقمص كان الديانة الاورفيوسية في القرن السادس ما قبل الميلاد في منطقة تراقيا على الحدود الشمالية الشرقية مع الشعوب الهمجية. وكان يدعوا اورفيوس مؤسس الديانة بأن النفس هي خالدة وتحاول التحرر من سجنها الذي هو الجسد. والموت يحرر النفس ليعود ويسجنها مرة أخرى في جسد جديد في حتمية متكررة من جسد إلى اخر حتى يخلصهم الالهة، وبخاصة ديونيسوس. وللوصول للخلاص، يجب ان يعيشوا العفة ليرتقوا بعد مماتهم وحتى يتدرجوا، موتة بعد أخرى، للوصول إلى الخلود مع الله.


title: تقمص (فلسفة)

text: كان فيريسيديس السيروسي أول من تكلم عن التقمص لكن يعتبر تلميذه فيثاغوروس كان أول من قدم وشرح الفكرة والتي اقتبسها من الاوقيليسيون ونشرها في ماجنا غراسيا وانشاء المجموعات لنشر الفكرة.


title: تقمص (فلسفة)

text: لكن الاهمية الكبرى للتقمص في الغرب يعود لما قام به افلاطون من تبني الفكرة ونشرها في كتابه «الجمهورية الفاضلة». ففي نهاية الكتاب يذكر كيف عادت نفس آُر، ابن ارمينيوس، إلى الحياة بعد اليوم الثاني عشر بعد الموت وبين اسرار عالم الاموات وكيف انه شاهد نفس الاموات تعود إلى مكان لتنتقي الجسد الجديد الذي ستحل به. فرأى نفس اورفيوس تنتقل إلى جسد بجعه بينما اختار ثاميراس جسد عندليب وانفس طيور تختار اجساد بشر ونفس أتالانتا تختار جسد انسان رياضي. بعد اتمام عملية الاختيار، تشرب النفس من الليثي ثم تنطلق مسرعة لتولد من جديد. وهناك قصص مشابهة في حوارات أخرى مثل حوارات فيدروس ومينو وفايدو وطيماوس ولووس. اعتبر افلاطون ان عدد النفس ثابت لا يتغير وبالتالي، لم يعتبر ان الولادة تخلق نفسا جديدة بل تحل بها نفسا من اتت من جسد مات من قبل. هناك بعض المؤرخون، منهم مارسيليو فيسينو، الذين قالو ان افلاطون لم يقتنع بالتقمص لكنه استعملهم كاستعارات فقط.


title: تقمص (فلسفة)

text: لاحقا، ذكر التقمص في أعمال فلسفية يونانية بين فينة واخرى. فقد ذكرها ميناندر في شذراته (المرأة الملهمة) كما استعملها لوقيان السميساطي بشكل هذلي في كتاباته. كان إينيوس أول من ذكرها في الكتابات الرومانية التي قد يكون قد تعلمها من قرآته لأعمال مجناس. فقد ذكر في أحد اهماله انه رأى هوميروس في حلم يؤكد له ان نفس الشاعر كانت نفسا لطاووس قبل ولادته. وقد استهزاء بيرسيوس باقوال اينيوس وكذا قام لوكريتيوس وهوراس. كما ادخل فيرجيل الفكرة في الانيادة عندما تناول موجوع الجحيم في كتابه السادس. واستمرت الفكرة بالظهور في أعمال لاحقة مثل أعمال أفلوطين والافلاطونية المحدثة.


title: تقمص (فلسفة)

text: كتب مؤلف الكتب الماورائية، جون دون، كتابا عنونه «التقمص» في عام 1601م وذكر في إحدى اشعاره خلود النفس. والتقمص موضوع بارز في كتاب إدغار آلان بو بعنوان «ميتزنغرشتاين» وكذلك في كتابه «موريللا» (1935) وكتاب «الصورة البيضاوية» (1842).


title: تقمص (فلسفة)

text: استعمل هيبرت غيلز مصطلح التقمص عند ترجمته لقصة حلم الفراشة في كتاب جانكزي. انتقد هانس حورج مولر هذه الترجمة وفضل استعمال مصطلح «تغيُر الاشياء» بدلا منه.


title: تقمص (فلسفة)

text: كما ذكر التقمص في أعمال تخرى مثل كتاب عوليس لجيمس جويس (1922) ورواية «في» لتوماس بينشون (1963) وكتاب «الأسماء» لدون ديليلو (1982)و كتاب «الدعابة اللانهائية» لدايفيد فوستر والاس. واخرون.


title: سفر يهوديت

text: سفر من أسفار الكتاب المقدس القانونية الثانية ويأتي في الترتيب بعد سفر طوبيّا (طوبيت)، والسفر يصنف على أنه من الأسفار التاريخية.


title: سفر يهوديت

text: يهوديت التي هي محور هذا السفر (سفر يهوديت)، هي بطلة يهودية مشهود لها بالتقوى والغيرة. وقد أنقذت بمعونة الرب وبذكائها وحكمتها وشغبها من بطش أعدائه.


title: سفر يهوديت

text: من المقبول عمومًا بين الباحثين أن سفر يهوديت غير تاريخي. الطبيعة الخيالية «تتضح من خلال مزج التاريخ والخيال، بداية من الآية الأولى، وهي سائدة أكثر لاحقا للدرجة التي لا تحتمل أن تعتبر نتيجة لأخطاء تاريخية».


title: سفر يهوديت

text: الشرير العظيم يتم تعريفه على أنه «نبوخذ نصر، الذي حكم الآشوريين» (1: 1)، ومع ذلك فإن نبوخذ نصر الثاني كان ملك بابل. لا يمكن التوفيق بين التفاصيل الأخرى (مثل أسماء الأماكن الخيالية، والحجم الهائل للجيوش والتحصينات، وتاريخ الأحداث) مع السجلات التاريخية. قرية يهوديت التي تسمى Bethulia (حرفيا «عذرية») هي غير معروفة وغير مذكورة بأي شكل في أي كتابة قديمة.


title: سفر يهوديت

text: ومع ذلك، كانت هناك محاولات مختلفة من قبل علماء ورجال دين لفهم الشخصيات والأحداث في الكتاب على أنها تمثيل مجازي لشخصيات فعلية وأحداث تاريخية. وقد ركز البعض على ربط نبوخذ نصر مع مختلف غزاة يهودا في فترات زمنية مختلفة، ومؤخراً، ربط يهوديت بنفسها مع قيادات نسائية تاريخية، بما في ذلك الملكة سالومي ألكسندرا، الحاكمة الوحيدة الأنثى في يهودا (76-67 قبل الميلاد) وآخر حاكم يموت حينما كانت يهودا ما زالت مملكة مستقلة.


title: توماس لينكولن

text: توماس لينكولن (بالإنجليزية:Thomas Lincoln) هو والد الرئيس الأمريكي السابق إبراهام لينكولن (ولد 6 يناير 1778 - 17 يناير 1851) .كان فلاح ونجار أمريكي على الرغم من أن توماس ينحدر من المتشددون الاستعماري والكويكرز، وقال انه كان كنيسة الشديدة من أعضاء المسيح. وخلافا لبعض أسلافه، يمكن أن توماس لم يكتب، لكنه كان المجتمع والكنيسة عضو محترم المعروف بصدقه. كافح لينكولن لجعل الناجحة لقمة العيش لعائلته والتقى تحديات كنتاكي النزاعات الحدودية العقارات، والموت المبكر من زوجته الأولى والتكامل من عائلة زوجته الثانية إلى عائلته قبل اتخاذ منزله النهائي في إلينوي.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: يوجد الكثير من الخلاف حول العلاقة بين الإسلام والعنف الأسري. حتى بين المسلمين أنفسهم تتنوع تفسيرات وتطبيقات الشريعة؛ وهي مجموعة القوانين الإسلامية، أخلاقية ودينية.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: التفسيرات التقليدية للآية 34 في سورة النساء في القرآن الكريم التي تناقش العلاقات الزوجية تعتبر ضرب النساء جائزا لأنه ضرب غير مبرح يكون بالسواك مثلا ولا يترك أثرا على الجسم حيث يكون القصد منه تعريف المرأة بخطئها وإشعارها بالذنب لا تعذيبها وإهانتها وهو ما يرفضه الإسلام ويستنكره، بينما تعتبر تفسيرات أخرى أن السورة لا تدعم ضرب المرأة وإنما فقط أن يهجرها قليلا. التنوع في التفسيرات يرجع إلى المدراس المختلفة في الفقة الإسلامي، والقصص التاريخية، وسياسات المؤسسات الدينية، تغيير الفتاوى، التعديلات، والتعليم.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: يعد العنف الأسري في المجتمع الإسلامي قضية معقدة من قضايا حقوق الإنسان، وهذا يرجع إلى اختلاف التعويضات القانونية للنساء باختلاف الأمة، ومدى حصولهن على دعم أو فرص للانفصال عن أزواجهن، وأيضا الميل الثقافي لإخفاء الأدلة على الاعتداء بسبب الشعور بالعار، وكذلك عدم قدرتهن على الحصول على إقرار الشرطة والنظام القضائي بحصول الاعتداءات.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وفقا لتعريف قاموس مريام ويبستر، العنف الأسري هو: «إلحاق أحد أفراد الأسرة أو المنزل إصابة جسدية بفرد آخر. وكذلك: هو تصرف متكرر أو معتاد من مثل تلك التصرفات».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: كومارسوامي يعرف العنف الأسري على أنه: «العنف الذي يحدث في الإطار الشخصي، عموما بين فردين يرتبطان عن طريق علاقة حميمة أو ارتباط الدم أو ارتباط قانوني... تقريبا دائما ما يكون جريمة مرتبطة بالجنسين، يرتكبها الرجال ضد النساء.» ويستخدم هذا العنف كأداة قوية للتحكم والقهر.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: الأمين العام السابق للأمم المتحدة كوفي عنان صرح في تقرير نشر عام 2006 على موقع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة على شبكة الإنترنت، صرح بأن:


title: الإسلام والعنف الأسري

text: العنف ضد النساء والفتيات قضية ذات نسب وبائية. على الأقل واحدة من كل ثلاث نساء في العالم ضرَبَها، أو أجبرها على ممارسة الجنس، أو اعتدى عليها بطريقة أخرى خلال حياتها أحد المعتدين الذين في أغلب الأحيان يكون شخصا تعرفه.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: الآية الرابعة والثلاثون من سورة النساء (السورة الرابعة من القرآن الكريم) من الآيات التي تحدد العلاقة بين الزوج والزوجة في الإسلام، اختلف في تفسيرها الباحثين المسلمين (أو الفقهاء)، وهي:


title: الإسلام والعنف الأسري

text: «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حفظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴿34﴾»


title: الإسلام والعنف الأسري

text: العديد من الباحثين يدعون أن الشريعة تؤيد العنف الأسري ضد المرأة عندما يشك الرجل في النشوز من ناحية زوجته (عدم طاعته، أو خيانته، أو الثورة عليه، أو سوء التصرف معه). باحثون آخرون يزعمون أن ضرب الزوجة الناشزة لا يتسق مع الرؤى الحديثة للقرآن الكريم. بعض الترجمات التقليدية تجد أنه يجوز للأزواج المسلمين أن «يضربوهن» برفق وليس بقوة، وأنه أحيانا يجوز له بنفس القدرأن يصفع، أو يضرب، أو يعاقب، أو حتى يضرب بشدة أكبر.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: في بعض التفسيرات مثل تفسيرات ابن كثير ومحمد بن جرير الطبري الأفعال الموصى بها في الآية 34 من سورة النساء -الموضحة سابقا- تؤخذ بالتتابع: يلوم زوجته، ويليه – إذا لم ينجح هذا- يمكن له أن يهجرها، ويليه - إذا لم ينجح التأديب السابق أيضا - يجوز له أن يضربها برفق أو بشكل رمزي. الباحث المصري المعاصر عبد الحليم أبو شقة أشار إلى آراء الفقهاء ابن حجر العسقلاني والشوقاني الذين يقولون إن الضرب لا يحدث إلا في حالات استثنائية. يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: «هذه شریكة حیاة، المرأة لا تضرب؛ أما الحكم الشرعي في الضرب؛ فهذه حالات نادرة جداً، والشروط تعجیزیة؛ أي لو فرضنا فتاة لیس لها أهل، لیس لها من یردعها، وهي زوجة وانحرفت؛ فلو أنك ضربتها؛ وأبقیتها عندك معززة مكرمة؛ أم أولاد، أو طلقتها وشردت، وتفلتت؛ فأیهما أولى؟ حالات نادرة جداً، امرأة شذت وانحرفت، ولم تصغ إلى النصیحة، ولم تستجب، فإذا ضربتها وأبقیتها عندك أولى ألف مرة من أن تدعها تتفلت، وأن تبتعد عن زجرها وردعها، أما الأصل فالمرأة لا تضرب».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وفي ترجمة للآية ترجمها تقي الدين الهلالي ومحسن خان عام 2007 يُعرَّف الرجال على أنهم حماة النساء والوصاة عليهن والمعيلين لهن، لأن الله تعالى فضل بعضهم على بعض، ولأنهم ينفقون (لإعالتهن) من أموالهم. وعندما يرى الرجل سوء التصرف (عدم الطاعة، أو الثورة؛ ما يعني النشوز) من زوجته، فله أن يعاتبها أولا، ثم يرفض مشاركتها الفراش، وفي النهاية يضربها (باللين، إذا كان ذلك نافعا)، ولكن إذا عادت للطاعة عليهم ألا يبغوا عليهن سبيلا.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: ويركز بعض الباحثون والمعلقون الإسلاميون على أن الضرب، حتى في الأحوال التي يكون فيها جائزا، يجب ألا يكون قاسيا، بل ويأكد بعضهم أن الضرب بأي حال من الأحوال يجب أن يكون رمزيا. وفقا لما قاله عبد الله يوسف علي وابن كثير، فإن إجماع الباحثين المسلمين أن الآية السابقة تصف الضرب الخفيف اللين. كما أن أبا شقة يشير إلى أمر الجساس - طالب الإمام أبو حنيفة - الذي قال أن عقاب المرأة يجب أن يكون «ضربة ليس فيها عنف بالسِواك (عصا صغيرة تستخدم لتنظيف الأسنان) أو ما يماثلها. وهذا يعني أن الضرب بأي وسيلة أخرى حرام شرعا».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وما يظهر تأثير الرأي الشخصي على الترجمات المختلفة، خاصة فيما يتعلق بالعنف الأسري، تأتي ترجمة لكلمة «اضربوا» لتقول بأنها تعني اهجروا، أو تجنبوا، أو اتركوا؛ فترجمته للآية 34 هي: «... للنساء اللاتي تشعرون نفورهن، تحدثوا إليهن بسلاسة، ثم اتركوهن وحدهن في الفراش (دون مضايقتهن)، وناموا معهن (عندما يشأن) (وهناك تأكيد على هذه النقطة)».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: كما اكتشف باختيار بقراءة القاموس العربي- إنجليزي لإدوارد ويليام لان - وهو إصدار من 3,064 صفحة من القرن التاسع عشر - أنه من بين ست صفحات تتناول معاني كلمة «ضَرَبَ» كان هناك «دَعه يبتعد». وهذه الترجمة يدعمها كثيرا أن كلمة «ضربتم» موجودة في في نفس السورة في الآية (94) - «يا أيها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا...»- بمعنى «سافرتم». وكلمة «ضربتم» مشتقة أيضا من الجذر «ضَرَبَ» ككلمة «فاضربوهن».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وإذعانا للآية الرابعة والثلاثين من سورة النساء، ترفض الكثير من الأمم التي تزعم الحكم بالشريعة أن تنظر في أو ترفع الدعاوى في قضايا العنف الأسري. في عام 2010 نظرت المحكمة العليا بالإمارات العربية المتحدة (المحكمة الاتحادية العليا) في حكم محكمة أصغر، وأيدت الحق المختلف عليه للزوج في أن يعاقب زوجته وأبناءه مستخدما العنف الجسدي. وتعترف المادة 53 من قانون العقوبات في الإمارات العربية المتحدة بحق «المعاقبة من قبل الزوج لزوجته ومعاقبة الأبناء القُصًر» طالما أن الاعتداء لا يتجاوز الحدود التي نصت عليها الشريعة. وفي لبنان، منظمة كفى- وهي مؤسسة تنظم حملات ضد العنف ضد المرأة وتسخيرها - تقدر أن ما يصل إلى ثلاث أرباع اللبنانيات عانَين من الاعتداء الجسماني في مرحلة ما من حياتهن على يد أزواجهن أو أحد أقاربهن من الرجال. وهناك مجهودات في طريقها نحو إحالة قضايا العنف الأسري من المحاكم التي تقودها الشريعة إلى محاكم يقودها قانون العقوبات المدني. أخصائيون اجتماعيون يزعمون فشل المحاكم التي تحكم بالشريعة في حل العديد من قضايا الاعتداءات الأسرية في سوريا وباكستان ومصر وفلسطين والمغرب وإيران واليمن والسعودية. ومن المعتقد أن السبب ليس في الشريعة ذاتها بل فيمن لا يحسنون فهمها وتطبيقها.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: الباحثون والمعلقون صرحوا أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وجه الرجال ألا يضربوا وجوه زوجاتهم، وألا يضربوهن بالطريقة التي قد تترك آثارا في أجسامهن، وألا يضربوهن ضربا مبرحا مسببا للألم. الباحثون اتفقوا كذلك ضد الضرب والتشويه مع آخرين مثل عالم الفقه السوري ابن عابدين في التوصية بعقوبات التعزير ضد الأزواج المعتدين. وفي الكثير من الأحاديث نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ضرب الزوجة.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: «قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟» قال: «أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت». رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: بعض الفقهاء يرون أنه حتى عندما يكون الضرب مقبولا تحت ظل القرآن الكريم فإنه ما يزال غير مسموح به بشكل مطلق. ينهي ابن كثير تفسيره بحث الرجال ألا يضربوا زوجاتهن، مستدلا على ذلك بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله» (أي النساء). ونص الحديث هو: قال صلى الله عليه وسلم: «لا تضربوا إماء الله»، فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ذنرن النساء (أي نشزن وغلبن) على أزواجهن فرخص في ضربهن». فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي بنساءه) نساء كثير يشكون أزواجهن (أي من ضربهن) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: ومما يوضح كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا ذوق رفيع في تعامله مع زوجاته أنه لم يضرب زوج له قط بل كان يراعيهن ويحافظ على حبهن ومشاعرهن دائما. بل إنه كان صلى الله عليه وسلم يقبل مراجعة نساءه له. كان عمر في المدينة وكان هذا بعد الإسلام، فكانت زوجته تراجعه في الحديث، «فقال لها أتراجعينني؟» فقالت: «لما لا أراجعك وابنتك حفصة وزوجات النبي تراجعن رسول الله؟» فذهب إلى السيدة حفصة وسألها: «هل تراجعين رسول الله؟» فقالت: «نعم وكل زوجات النبي يراجعن رسول الله».


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وكانت سیرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع أزواجه حسن المعاشرة، وحسن الخلق؛ والنبي علیه الصلاة والسلام كان یقول:«وا الله ما أكرمهن إلا كریم، ولا أهانهن إلا لئیم»(ابن عساكر عن علي). وكان یقول:«أما یستحي أحدكم أن یضرب ام أرته كما یضرب العبد یضربها أول النهار ثم یضاجعها آخره».(عبد الرازق عن عائشة)


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:«لا يَفركُ مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقا رضي آخر» أو قال:«غيره»(رواه مسلم). لا يفرك أي لا يبغض ولا يكره. لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني لا يبغضها لأخلاقها إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر إذا أساءت مثلا في ردها عليك مرة لكنها أحسنت إليك مرات أساءت؛ ليلة لكنها أحسنت ليالي أساءت في معاملة الأولاد مرة لكن أحسنت كثيرا.وهكذا فأنت إذا أساءت الزوجة لا تنظر إلى الإساءة في الوقت الحاضر ولكن أنظر إلى الماضي وانظر للمستقبل واحكم بالعدل. ويقول النابسلي في تفسير هذا الحديث: إذا أرى الرجل من زوجته ما یكره، علیه إنصافاً أن یفكر في محاسنها، أیضاً: فإذا بقي في مساوئها كرهها، أما إذا وضع إلى جانب مساوئها محاسنها توازن الأمر، ورضي بها، وإذا فكر في مساوئها، فلیفكر في مساوئه هو، وإذا ذكر نقصها، فلیفكر في نقصه.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسأل رجل فيم ضرب امرأته الوارد في سنن أبي داود لهو حديث ضعيف.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: يفترض بالنساء المسلمات أن يرتدين الحجاب أو الخمار أو البرقع. وتتنوع القواعد بشكل ملحوظ جدا باختلاف الأمم ما بين تقيد صارم بالاحتشام وقواعد هينة في تغطية المرأة نفسها. تكتب كارين آسك وماريت تجومزلاند أن «الحجاب بالنسبة للمستعمرين وكذلك في رؤية الثقافة السياسية الغربية المعاصرة هو أكثر العلامات الواضحة المعبرة عن» الاختلاف«و» الدونية«في المجتمعات الإسلامية». إنه لأمر مؤسف أن توجد هذه الرؤية لأمر يعد مهما وأساسيا لكثير من المسلمين؛ فهذه النظرة تظهر عدم احترام واضح لثقافة الآخر.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: في الولايات المتحدة تجد بعض النساء المسلمات أن ارتداء الحجاب عنصر تمكين لهن كونه رمزا للدين الإسلامي أو الثقافة الإسلامية، بينما تجد أخريات أن ارتاء الحجاب أمر مشين تأثرا بالثقافة التي يعشن فيها. حوالي 48% من النساء المسلمات في الولايات المتحدة لا يغطون شعرهن، بينما 43% منهن يرتدون حجابا على رؤوسهم طوال الوقت أمام غير المحارم.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: في إيران إذا عثر على امرأة غير محجبة علنا فمن الممكن أن تدفع غرامة أو تسجن. أما في بلاد مثل مصر فهناك حرية لمن تريد ارتداء الحجاب أو النقاب وكذلك لمن لا تغطي شعرها.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وإن كانت البلاد تختلف في رؤيتها إزاء ارتداء الحجاب فإن ذلك لا يعبربالضرورة عن الضوابط الإسلامية الشرعية إزاء لبس المرأة إذ يتداخل ذلك مع ثقافة ورأي المجتعات نفسها.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: في كتابه "هوية النساء والقرآن" يستنتج بارازنجي أن القرآن الكريم يقول أن الرجال والنساء متساوون لأنه: "كما يؤكد فضل الرحمن مالك (باحث إسلامي): المساواة بين الجنسين أساس في القرآن الكريم (سورة النساء (الآية:1 و7)، سورة الممتحنة (الآية: 12)، سورة الحجرات (الأية:10)، سورة العلق (الآيات: 1-4) من أجل تحقيق وفي المجتمع الإسلامي". الباحثة القرآنية عائشة عبد الرحمن توضح أن الإسلام ليس مبنيا حول الاختلافات بين الرجال والنساء؛ وهكذا فإن القضايا بين الجنسين يجب ألا تكون محل اعتبار.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: والتفسيرات التقليدية للقرآن تجد أن الرجال هم المتفوقين جسمانيا وعقليا عن النساء سواء من ناحية علم الوجود؛ حيث تعد المرأة مخلوق لمتعة الرجل، أو من الناحية الاجتماعية- الإخلاقية بـ«كمال القدرة العقلية، وحسن الرأي، والقوة الكاملة في آداء الواجبات، وتنفيذ الأوامر الإلهية». من وجهة النظر التقليدية، تعتبر النساء غير مؤهلى للقيام بأي عمل أو نشاط بسبب طبيعتها الجسمانية وقدرتها على الحمل. وهكذا فإن دور المرأة أن تضطر أن تخضع للرجل؛ حيث إنها من دونه ليس لها أي كيان ذي معنً. وهذا الاتجاه يأتي من وجهة النظر الشخصية لبعض المفسرين والمعلقين على القرآن الكريم مثل الإمام الطبري، والزمكرشي، والبيداوي، والسيوطي أكثر من أن ذلك من تعاليم القرآن الكريم.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: وتؤكد أسماء بارلاس – مؤلفة كتاب "نساء مؤمنات" في الإسلام أن - كما تؤكد العديد من الدراسات الحديثة- مكانة المرأة وأدوارها في المجتمعات الإسلامية، وكذلك في الأنظمة الذكورية والعلاقات بين الجنسين، هي نتيجة لعديد من العوامل التي معظمها لا علاقة له بالدين. وتجادل قائلة بأنه على تاريخ الحضارة الغربية أن يخبرنا أن لا شيء إسلاميّ الأصل في الميسوجينية (كراهية المرأة)، وعدم المساواة، والنظام الذكوري؛ ومع ذلك الثلاث قضايا كلهم تبررهم الدول الإسلامية ورجال الدين باسم الإسلام. كاميلا فوزي السهل، وجودي مابرو يدعمون هذا الموقف أيضا، قائلين أن مكانة النساء المسلمات «فقط في تعبيرات القرآن الكريم و/أو المصادر الإسلامية الأخرى مأخودة جميعا خارج سياقها». وأيضا إن الحاجة ملحة للتفكر في أن الكثير من عدم المساواة والتمييز لا يأتي من تعاليم القرآن الكريم ولكن من النصوص الإسلامية الثانوية؛ التفسير والأحاديث الضعيفة المقولة عن تفاصيل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله.


title: الإسلام والعنف الأسري

text: ويزعم بارازانجي أن «هذه القدرة على (إعادة قراءة القرآن وتفسيره مرة بعد مرة) من أجل الاستنتاج الأخلاقي والعقلي من المعنى الباطني للكلمات، والتصرف السريع على أساس المعنى المستنتج بتغيير تصرفات الشخص هو ما يؤهل الإنسان كمسلم باختياره أن يكون مسلما ذا شخصية يحددها هو»، مصدقا أن التفسير يجب أن يكون مفتوحا لأكثر من النخبة الرجال وحسب.


title: تشيت هانكس

text: تشيستر مارلون هانكس (من مواليد 4 أغسطس 1990) هو ممثل وموسيقي أمريكي. ابن الممثلين توم هانكس وريتا ويلسون، وهو معروف بأدواره المتكررة في مسلسل إمباير وشيمليس. ظهر هانكس أيضًا في دور جوي مالديني في مسلسل الدراما القانونية لشوتايم "يور أونور" .


title: تشيت هانكس

text: تشيت هانكس هو الطفل الثالث لتوم هانكس، والطفل الأول الذي ولد لهانكس والممثلة ريتا ويلسون. درس المسرح في جامعة نورث وسترن.


title: تشيت هانكس

text: بدأ هانكس مهنة التمثيل مع دوره الأول في دور دكستر في فيلم "براتز"2007. بعد فترة وجيزة، شارك في سلسلة من الأدوار السينمائية الصغيرة في أوائل عام 2010. من عام 2016 إلى عام 2018، ظهر هانكس في دور تشارلي، والد طفل شخصية سييرا مورتون، في النسخة الأمريكية من فيلم "شيمليس" . لعب دور مغني الراب بليك في دراما هيب هوب "إمباير" من 2018 إلى 2019. في عام 2020، كان له ظهور في فيلم الحرب العالمية الثانية "سلوقي". ابتداءً من وقت لاحق من ذلك العام، قام بتمثيل جوي مالديني في مسلسل "يور أونور".


title: تشيت هانكس

text: في عام 2011، بينما كان طالبًا في جامعة نورث وسترن سجل تشيت هانكس أغنية يعنوان أبيض وبنفسجي "White and Purple" تحت الاسم المستعار تشيت هيز. كانت الأغنية عبارة عن ريمكس لأغنية ويز خليفة أسود وأصفر "Black and Yellow" مع تغيير كلمات الأغنية في إشارة إلى ألوان مدرسته.


title: تشيت هانكس

text: شكل هانكس ودرو آرثر ثنائي موسيقي باسم FTRZ في عام 2016. قاموا باصدار أغنيتين ("Models" و "NowhereLand") في عام 2018 بالإضافة إلى "Ocean Park EP." وأصدرا أغنيتين في عام 2020، "Harley" و "Ticket Out My Head" بعد تغيير اسم الثنائي إلى شيء في الغرب Something Out West.


title: تشيت هانكس

text: هانكس لديه ابنة اسمها ميكا، ولدت في أبريل 2016 لحبيبته السابقة تيفاني مايلز. ينسب هانكس الفضل إلى ابنته ووالديه لمساعدته في التغلب على مشاكله مع المخدرات.


title: سالم (اسم)

text: سالم هو اسم علم شخصي مذكر عربي ومعناه الناجي من كل آفة والبرئ من الأمراض، يعتبر من الأسماء المنتشرة في الدول العربية.


title: أفضل لاعبي كرة القدم الأوروبية بمناسبة اليوبيل الذهبي

text: اليوبيل الذهبي لدوري الاستطلاع هو الاسم الشعبي للاستطلاع على الإنترنت الذي أجري في عام 2004 من قبل الاتحاد الأوروبي في إطار الاحتفالات باليوبيل الذهبي لها، تحتفل بأفضل لاعبي كرة القدم الأوروبية من خلال الخمسين سنة السابقة. طلب الاستطلاع، وهو متاح على موقع الاتحاد الأوروبي، والمستجيبين لاختيار عشرة لاعبين من المفضل من كل من العقود الخمسة السابقة، من بين قائمة مختصرة من 250 لاعبين. استجاب أكثر من 150,000 شخص، ونتج أكثر من سبعة ملايين صوت. وتصدر زين الدين زيدان الانتخابات بفارق ضئيل عن فرانز بيكنباور. ظهر اللاعبون الإيطاليون في معظم الأحيان مع 10 ترشيحات، متفوقين على الألمان مع 8 لاعبين مرشحين.


title: طبطبائي (توضيح)

text: الطبطبائي أو الطباطبائي هو لقب عربي. وهو لقب للعديد من الأسر من أحفاد الحسن بن علي بن أبي طالب، تتواجد في إيران والعراق ولبنان.


title: سراج (اسم)

text: سراج هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه هو معرب عن الفارسية أصله «جزاغ»، قال تعالى: ﴿وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا﴾ [الفرقان من الآية 61].


title: مروة (شركة)

text: مروة هي شركة ملابس مغربية للنساء، أسسها كريم التازي سنة 2003. وكما أنه يعمل بها أكثر من 1100 عامل، حيث تتواجد الشركة في ثلاثة دول مختلفة، التي تتوزع فيها متاجرها التي تصل إلى نحو 79 محل أغلبيتها بالمغرب. ومعظم تصاميم المجموعة تعود لمصممين إسبان ومغاربة.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: مسجد الخرقة الشريفة أو جامع البردة الشريفة هو مسجد بني في عهد الدولة العثمانية، يوجد في منطقة الفاتح بمدينة إسطنبول التركية، ويُعد من أشهر المساجد في هذه المنطقة الأثرية وهو يقع بالقرب من مسجد الفاتح بالجزء الأوروبي من مدينة إسطنبول.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: بُني المسجد بعدما جلب السلطان العثماني عبد الحميد الأول لإسطنبول بعد رحلته إلى الشرق «البُردَة» الخاصة بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم، أو «الخرقة الشريفة»، وهي عباءته التي أهداها إلي أويس القرني المرادي التابعي الجليل الذي أدرك زمن النبي محمد صلي الله عليه وسلم ولم يره.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: كلمة «خرقة» تعني بالتركية: «سترة من الصوف المحبوك» أو «عباءة» أو «سِتْرَة». ومنها جاء اسم هذا الجامع التركي الذي يحوي عباءة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: يُعد مسجد الخرقة الشريفة من المساجد القديمة التي يقصدها مئات الآلاف من البشر سنويا لرؤية عباءة النبي محمد صلي الله عليه وسلم. ويشهد المسجد توافداً من كافة أرجاء تركيا وأيضا من خارجها لإلقاء نظرة على العباءة، ويُسمح بالزيارة طيلة أيام شهر رمضان المُعظّم فقط، فيما يكون الجامع مفتوحاً أمام المصلين على مدار العام.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: تعد بُـردة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم التي أُهديت إلى التابعي أُويس القــَـرَنـَي إحدى أهم مصادر الجذب في تركيا خلال شهر رمضان، إذ يتوافد الأتراك لرؤيتها من كل أنحاء البلاد حينما تعرض في المسجد في شهر رمضان فقط.


title: مسجد الخرقة الشريفة (اسطنبول)

text: تعرّضت بعض أجزاء البُردة للتلف بسبب طريقة الحفظ التي كانت متبعة في الماضي، وهو ما دفع المشرفين عليها إلى الاستعانة بخبراء لحفظها وإعادة عرضها للجمهور. وقد تمت عملية الحفظ خلال عام كامل بوسائل لا تؤدي إلى تغيير أو إضافة في البردة.


title: ميناء طرابلس

text: ميناء طرابلس البحري هو ميناء بحري يقع في مدينة طرابلس العاصمة الليبية على ساحل البحر المتوسط وهو أكبر الموانئ الليبية في التعاملات. وبه محطة متطورة الخدمات للركاب. تبلغ مساحة الميناء الإجمالية 4,000,000 متر مربع. تديره وتقدم له الخدمات منذ العام 1986 الشركة الاشتراكية للموانئ سابقآ والاسم الجديد الآن الشركة الليبية للمواني ومقرها بمصراتة التي تدير كافة الموانئ التجارية الليبية.


title: ميناء طرابلس

text: يوجد بالميناء 27 رصيفا بينها 20 رصيفا للبضائع العامة، وثلاثة أرصفة للخدمات. وتبلغ القدرة الاستيعابية السنوية للميناء 4.500.000.000 مليون طن للوردية الواحدة. كما توجد به منارة يبلغ ارتفاعها 116 قدما من مستوي سطح البحر. وتعمل ليلا بواسطة منظومة كهربائية ذات فرق جهد220 فولت ومزودة بمصباح قوة 1000 وات، ويصل مدى الإضاءة الي 16 ميل بحري.


title: الطيب أبو القاسم

text: أبو القاسم طيب بن المنصور، يعتبر الإمام الحادي والعشرون للشيعة الإسماعيلية المستعلية وهو ابن الخليفة الفاطمي الآمر بأحكام الله.


title: الطيب أبو القاسم

text: حسب رواية المقريزي فإنه ولد في ربيع الأول من عام 524 هجري وزينت القاهرة بميلاده بأمر من ابيه الآمر بأحكام الله لمدة 14 يوم


title: جزيرة موغادور

text: جزيرة موغادور هي جزيرة مغربيّة، تنتمي لجزر الصويرة وتُعتبرُ أكبر جزيرة في المنطقة. تَبعُدُ عن الصويرة بـ1.5 كيلومتر (1 ميل).


title: جزيرة موغادور

text: قام المستكشف حانون القرطاجي بزيارة وإنشاء مركز تجاري في المنطقة في القرن الخامس قبل الميلاد، وتمّ العثور على القطع الأثرية الفينيقية في الجزيرة.


title: جزيرة موغادور

text: يَعتقد بعض المؤرخين أن التّجار الرومان وصلوا من جزيرة موغادور إلى جزر الرأس الأخضر وربما ذهبوا جنوبًا حتى خليج غينيا. في الواقع، وفقًا للروماني بليني الأكبر، قامت بعثة من الموريتانيين أرسلها جوبا الثاني إلى جزر الكناري بزيارة جزر الرأس الأخضر، عندما أرسل الملك جوبا الثاني وحدة لإعادة فتح منشأة إنتاج الصّبغة في موكادور (الاسم التاريخي لمدينة الصويرة، المغرب) في أوائل القرن الأول الميلادي، تم إرسال قوة جوبا البحرية في وقت لاحق لاستكشاف جزر الكناري وجزيرة ماديرا وربما جزر الرأس الأخضر، باستخدام مقادور كقاعدة لمُهمّتهم.


title: جزيرة موغادور

text: بعد سُقوط الإمبراطورية الرومانية، اختفت التّجارة من جزيرة موغادور عمليًا وفقدت الجزيرة معظم أهميتها خلال العصور الوسطى.


title: جزيرة موغادور

text: وَجدت دراسة استقصائية للصّقور في الجزيرة سنة 2014 أدلّة على أن الصّقر الأسحم يشلّ ويسجن فريسة حيّة لاستخدامها لاحقًا. عثر عبد الجبار قنينبة من جامعة محمد الخامس بالرباط وزملاء لهُ على طيور صغيرة تفتقدُ ريش الذّيل أو الذّيل المحاصر أو يختبئ في ثقوب أو تجاويف صغيرة. يُعتقد أن الصقور التي تم انتشالها من الريش تحافظ على الطّيور كمصدر للغذاء في وقت لاحق، أو بدلاً من ذلك، فإن الفريسة تهرب من الصّقور من خلال البحث عن ملجأ في الثقوب القريبة.


title: ميناء سنغافورة

text: ميناء سنغافورة لتعامل مع النقل البحري في سنغافورة والذي. كان قبل 2005 الميناء الأكثر ازدحاما في العالم من حيث حمولة الشحن الإجمالية، فإنه أيضا 1/5 من حاويات الشحن في العالم ويمر عليه نصف امددات النفط الخام التي تشحن عن طريق البحر وهو في العالم الميناء الأكثر ازدحاما في الشحن. آلاف السفن مراسيها في الميناء، الذي يربط بين ميناء باكثر من 600 ميناء في 123 دولة وانتشار أخرى في القارات الست.


title: ميناء سنغافورة

text: ميناء سنغافورة ليس مجرد نعمة اقتصادية، ولكن ضرورة اقتصادية لأن سنغافورة تعاني من نقص في الأراضي والموارد الطبيعية. الميناء أمر حاسم بالنسبة لاستيراد الموارد الطبيعية، ومن ثم في وقت لاحق إعادة تصديرها بعد أن يتم تكريره فيها وتشكل بطريقة ما، على سبيل المثال تصنيع الشرائح أو تكرير النفط لتوليد الدخل. وعندئذ فقط يمكن النظر في صناعات الخدمات مثل خدمات الضيافة النموذجية للتوقف لفترة قصيرة، على سبيل المثال، وإعادة تخزين المواد الغذائية وسفينة امدادات المياه، وتأخذ دورها. مضيق جوهور حاليا مسالكه إلى أي سفينة وجسر جوهور يربط سنغافورة وماليزيا


title: ميناء سنغافورة

text: في القرن 13 في وقت متأخر، تم إنشاء مستوطنة تعرف باسم سنغافورة على الضفة الشمالية لنهر سنغافورة حول ما كان يسمى بالمرفأ القديم. وكان هذا الميناء الوحيد في الجزء الجنوبي من مضيق ملقا وخدمات السفن والتجار في المنطقة، والتنافس مع الموانئ الأخرى على طول الساحل من مضيق ملقا والتحقيق كما جامبي، سينا كوتا، Lambri، Semudra، في ولاية كيدا وجنوب تاميانغ. وكان للميناء وظيفتين. الأول، جعل من المنتجات المتاحة التي كانت في الطلب من قبل الأسواق الدولية، وفقا ل حوليات موجز للجزر الخارجية، 1349) من قبل تاجر صيني وانغ دا يوان (ولد في 1311، فلوريدا 1328-1339)، وهذه أعلى وشملت الجودة طيور البوقير، والقطن. على الرغم من أن هذه البضائع كانت متاحة أيضا من موانئ أخرى في جنوب شرق آسيا، وكانت تلك من سنغافورة فريدة من نوعها من حيث نوعيتها. ثانيا، عملت سنغافورة كبوابة في النظام الاقتصادي الإقليمي والدولي لمنطقة على الفور. جنوب جوهور والمنتجات الموردة إلى سنغافورة للتصدير في مكان آخر، في حين أن سنغافورة كانت المصدر الرئيسي للمنتجات الأجنبية في المنطقة. القطع الأثرية كما درست الخزف والأواني الزجاجية وجدت في أرخبيل رياو، دليل هذا. وبالإضافة إلى ذلك، تم شحن القطن من الهند أو سنغافورة جاوة.


title: ميناء سنغافورة

text: حريصة على جذب التجار الآسيوية والأوروبية إلى الميناء الجديد، وكانت سنغافورة قد تجاوزت باتافيا (الآن جاكرتا)، ومركز لتجارة الخردة الصينية، وبالتالي تصبح مركز تجارة البلاد الإنجليزية في جنوب شرق آسيا. وكان هذا لأن التجار في جنوب شرق آسيا فضل ميناء حرا من سنغافورة إلى موانئ أخرى الإقليمية الرئيسية التي كانت القيود المرهقة تبعدهم عنها. وكانت سنغافورة أيضا محل تانيونج بينانج كبوابة لصناعة وتصدير غامبير والفلفل من أرخبيل رياو من قبل 1830، ووجوهور الجنوبية في 1840. وهكذا أصبح مركز التجارة في المنتجات البحرية والأرز


title: ميناء سنغافورة

text: توقف سنغافورة أن تكون جزءا من الامبراطورية البريطانية عندما اندمجت مع ماليزيا في عام 1963. خسرت سنغافورة المناطق النائية وما لم تعد العاصمة الإدارية أو الاقتصادية في شبه جزيرة الملايو. تم تخفيض كبير في تصنيع المواد الخام المستخرجة في سنغافورة في شبه الجزيرة نظرا لعدم وجود سوق مشتركة بين سنغافورة ودول شبه الجزيرة.


title: ميناء سنغافورة

text: بعد عام 1980، كان النشاط التجاري البحري توقف على مقربة من نهر سنغافورة، إلا في شكل نقل الركاب، كما غيرها من المحطات والموانئ وقد تم بناء محطات أخرى في جورونغ وبانجانغ باسير، وكذلك في سيمباوانج في الشمال. اليوم، ويتم التعامل مع عمليات الموانئ في سنغافورة من قبل لاعبين اثنين: دعم البرامج والإدارة الدولية (المعروفة سابقا باسم هيئة ميناء سنغافورة)، وميناء جورونغ، والتي تعمل بشكل جماعي محطات الحاويات ست سنوات وثلاث محطات للأغراض العامة حول سنغافورة.


title: ميناء سنغافورة

text: الميناء هو الميناء الأكثر ازدحاما في العالم من حيث حمولة الشحن التعامل معها، مع 1:15 مليار طن إجمالي (GT) التعامل معها في عام 2005. من حيث حمولة البضائع، وسنغافورة هي وراء شنغهاي مع423 مليون طن من البضائع المتداولة. الميناء يحافظ على محور موقفه كمركز ازدحاما في العالم بالنسبة لحركة الترانزيت في عام 2005، وبالتالي تزويد السفن بالوقود الأكبر في العالم، مع 25 مليون طن بيعت في العام نفسه. ارتفاع معدلات النمو في حركة الحاويات شهده الميناءو تجاوز هونغ كونغ منذ الربع الأول من عام 2005،


title: ريمون مقار

text: ريمون نسيم مقار (23 أغسطس - 1974) وهو منتج سينمائى وتليفزيونى ورجل أعمال مصري الجنسية. عمل مع كبار الكتاب والمخرجين مثل المخرج عادل اديب.


title: ريمون مقار

text: تخرج المنتج ريمون مقار من كلية السياحة قسم إدارة شركات سياحيه، قام بعمل دراسات عديدة في مجال التخطيط المالي للشركات الكبرى، عمل دراسات عديده في مجال إدارة الأزمات "PPT" في المنشئات المتوسطة والصغيرة، عمل في مجالات التخطيط المالي لشركات تعمل في مجال الدعاية و الإعلان والتسويق والإنتاج التليفزيوني والسينمائي، والتصنيع الدعائي وذلك بداية من عام 1996.


title: الإمام محمد عبده (مسلسل)

text: تدور الأحدث حول سيرة أحد رواد التجديد الفكري والديني في العالم الإسلامي وهو الأمام «محمد عبده» الذي تلقى دراسته بالأزهر وقد نجح بفكره المستنير أن يجمع بين ثوابت الدين والعقلانية التي تفتح باب الاجتهاد بما لا يتعارض مع ثوابت العقيدة فنراه يتمرد على الجمود الفكري والعقليات الجامدة المتحجرة وهو تمرد سبب له الكثير من المشاكل في بداية حياته الفكرية... يتعرف الأمام «محمد عبده» على «جمال الدين الأفغاني» ويقودان الحركة الوطنية للتخلص من الاحتلال البريطاني ويواصلان جهادهما من اجل نشر التعليم وإصلاح الأزهر والأوقاف واصبح «محمد عبده» أحد أقطاب حركة الإصلاح الفكري والسياسي في مصر والعالم الإسلامي.


title: الإمام محمد عبده (مسلسل)

text: محمود الشاذلي:شيخ الجامع الأحمدي - زكي عبد المجيد - عبد الله مراد:رفاعة الطهطاوي - علي حسنين:شيخ كفيف- محمود مهدي عباس - أسماء حجازي - شيماء حسن - فوقية منصور - نجلاء شعير - عبد المنعم سعد:شيخ أزهري - طلعت الشريف - مدحت شوقي - حسام بهية - محمود طاهر - أحمد عزت - سيد عيد - محمد خليل - سيد عثمان - كمال الألفي:السلطان عبد العزيز - جمال حجاج - محمد الكاشف - نبيل شوقي - محمد الشربيني - هشام جمال:أحمد عرابي - نادر حسن:سعيد أفندي - مجدي عبد الحليم - راضي غانم - ممدوح ياسين - محمد عبده - محمد محمود دياب - أحمد عبد السلام - محمد عابدين - عبد الحميد سند:حاجب الخدوي توفيق - شريف محمد - أشرف سامي - سعد أبو النصر - عاطف زكي - فاطمة مصطفى - محيي الدين عبد الحميد - أحمد زايد - مجدي شاكر - باسم محفوظ - ممدوح السنجري - سيد مصطفى - صلاح الحسيني:د. الباقوري- مجدي عبد الباري - عصام الغنام - سيد طنطاوي - أحمد شومان - عبد العاطي صالح:ظابط الشرطة - صفوت القطان - أحمد أبو زيد - عبد اللطيف الطحاوي - صالح العويل - محمود مهدي - محمد خليل - أحمد غيث - -مهدي عباس - أبو السعود عطية - محمد صلاح:محمود سامي البارودي


title: داء الغومبورو

text: داء الغومبورو أو التهاب جراب فابريشيا هو مرض فيروسي معدي، يصيب الطيور الأليفة والبرية في جميع أنحاء العالم وله تأثير اقتصادي-اجتماعي معتبر.


title: داء الغومبورو

text: تم وصف عدة أشكال من المرض لكن نمذجتها بقيت غير واضحة لأن بعض الخصائص المستضدية والتشريحية المميزة تم استعمالها دون تبصر وتأثيرها الفعلي يصعب تحديده.


title: داء الغومبورو

text: اكتشف فيروس داء الغومبورو لأول مرة في غومبورو بالولايات المتحدة سنة 1962. فقط الديوك الرومية البط أظهرت الإصابة وخاصة مع النوع المصلي 2. أول من وصف الداء كان كوسغروف (1962) وسماه داء الغمبورو. شارما والآخرون (2000) قالوا بأن فيروس داء الغومبورو يضعف المناعة الخلطية، الخلوية والفطرية وذلك عند حفزها بواسطة توكسين الكزاز البروسيلا. العلامات السريرية تظهر في 10 إلى 20 ٪ من الدواجن المتضررة أما نسبة الوفيات تتراوح من 10 إلى 20 ٪ (لاي والآخرون، 1983).


title: داء الغومبورو

text: هذا المرض يسببه فيروس بيرنوي يرمز له اختصارا (IBDV) يصيب الخلية المفية البائية. هو فيروس غير مغلف ذو رنا ثنائي السلسلة.


title: داء الغومبورو

text: بعد حضانة تدوم 2 أو 3 أيام، يهاجم هذا الفيروس الخلايا المفية البائية غير الناضجة على وجه الخصوص في جراب فابريشيا وفي أعضاء ليمفاوية أخرى مثل الغدة الزعترية، الطحال، اللوز الأعورية. يؤثر المرض بشكل كبير على المناعة الخلطية للصيصان في عمر أقل من ثلاث أسابيع أثناء الإصابة (تبقى حصانة الأم مهمة جدا لحماية هذه الطيور الصغيرة).


title: داء الغومبورو

text: يمكن للعدوى أن تصيب عبر الإعضاء التنفسية العليا، الملتحمة ولكن أساسا عبر السبيل الفموي. لا تظهر أعراض المرض إلا على الدجاج بالرغم من إمكانية إصابة الدجاج الرومي، البط، الإوز والدراج.


title: داء الغومبورو

text: يمكن للمرض أن يظهر في ثلاث اشكال، شكل حاد، شكل قرب عيادي وشكل مثبط للجهاز المناعي. هذا المرض يمكن أن يكون قاتل عند الدجاج: المرض يمكن ان يقتل 50 بالمئة في مدجنة في يومين أو ثلاثة ولكن لا يدوم أكثر من 8 أيام عند الناجين.


title: داء الغومبورو

text: يظهر بعد نفاذ الأجسام المضادة للأم وتسببه عترة فيروس أقل ضراوة. الخسائر الاقتصادية تنجم عن تطور أمراض أخرى ثانوية نتيجتاً لاعتلال النظام اللمفاوي.


title: داء الغومبورو

text: تكون الوقاية من مرض الجمبورو بالامن الحيوي والتحصين ورفع درجة الحرارة في العنبر 2 درجه في بداية تشخيص المرض واعطاء فيتامين ك لوقف النزيف واعطاء مضاد حيوي ومجموعة فيتامينات وأملاح معدنية


title: لطفي عبد الحميد

text: عمل في السينما والأذاعة بشكل مكثف قام بأدوار صغيرة وابتعد عن الساحة الفنية بعض الوقت كي يعود اليها مرة أخرى في التسعينيات القرن العشرين وقام بدور والد عادل امام في طيور الظلام. وايضًا عمل في نهاية السبعنيات القرن العشرين في بعض من المسلسلات الكويتية.


title: بتول (اسم)

text: -عُرِفَتْ مَرْيَمُ العَذْرَاءُ باسْمِ البَتولِ: أَي العَذْراءُ. وَهُوَ مِنَ الأسْماءِ الَّتِي تُطْلَقُ عَلَى النِّسَاءِ ؛كَما يَعْنِي الْمَرْأةَ الْمُنْقَطِعَةَ عَنِ الزَّوَاجِ.


title: معركة تشانغبينغ

text: معركة تشانغ بينغ كانت حملة عسكرية جرت خلال حقبة الممالك المتحاربة في الصين القديمة. إنتهت بانتصار مدوي لدولة تشين وهزيمة ساحقة لدولة تشاو 260ق.م.


title: معركة تشانغبينغ

text: قامت ولاية تشين في عام 265 قبل الميلاد بشن هجوم على بلدة قينانينغ في ولاية هان مما جعل هذه الأراضي بالكامل في النهاية تحت السيطرة شبه الكاملة لتشين، استمر جيش تشين في غزو شانغ دانغ الموقع الأمثل لقهر ولاية تشاو وكان ضمها سيفتح الطريق لغزو تشاو، في غضون أربعة سنوات فقط استطاع جيش تشين غزو معظم أراضي شانغ دانغ من خلال جبال تايهانغ، كانت شانغ دانغ على وشك السقوط.


title: معركة تشانغبينغ

text: بدلا من رؤية تشين تنتصر، قامت هان بالتنازل عن شانغ دانغ لصالح تشاو وأرسل الملك شياو تشينغ من زاو بإرسال جيشا بقيادة ليان بو لتأمين المنطقة من عدوان تشين، في تشانغ بينغ عام 260ق.م أصيب جيش تشاو بهزائم طفيفة، قرر ليان بو أن الطريقة الوحيدة لهزيمة تشين هي الانتظار لإن شانغ دانغ كانت أقرب لتشاو وأبعد لتشين.


title: معركة تشانغبينغ

text: بنى تشاو في صيف 260 العديد من الحصون في انتظار وصول تشين، إخترق جيش تشين الدفاعات في مرة واحدة رفض تشاو الانسحاب وأعقب هذا مأزق جديد سيستمر لثلاث سنوات.


title: معركة تشانغبينغ

text: أرسل تشين كعادته عملاء إلى كلا من تشاو وهان لنشر الشائعات التي تفيد بإن ليان بو جبان للقتال، كان الملك شياو تشنغ ملك تشاو مستاء بالفعل من إستراتيجية ليان بو فقرر إستبداله بالجنرال زاو كو، قامت تشين أيضا بإستبدال وانغ هي سرا بالجنرال المشهور باي تشي


title: معركة تشانغبينغ

text: تولى زاو كو قيادة جيش تشاو في يوليو 260ق.م وكان يقود ما لايقل عن 400,000 جندي وفقا لما أورده سيما شيان في سجلاته، قام زاو كو بأخذ جزء من قواته ليهاجم تشين أجاب باي تشي بمناورة وإنسحب برفقة جزء كبير من جيشه بإتجاه القلعة بعد أن تركوا زاو كو بينهم وبين قلعته، ما لايعرفه زاو كو أن تشين ترك نصف جيشه خلف الأودية.


title: معركة تشانغبينغ

text: عندما وصل هجوم تشاو إلى قلعة تشين نصب سلاح الفرسان الخاص بتشين كمينا خلف زاو كو بينما حاصر الفرسان خلف الأودية حصن زاو، أطلق باي تشي هجوما مضادا ضد زاو وتم تقسيم جيش تشاو إلى قسمين بالإضافة لقطع الإمدادات عنهم، لم يستطع زاو كو التقدم أو الانسحاب وقرر حفر خندق حول التلة وانتظار الإنقاذ، بسبب سياسة تشاو الانتهازية فضلت بقية الدول المتحاربة عدم التدخل مما جعل تشين يرسل القوات ضد جيش تشاو المحاصر، تحت الحصار الشديد الذي استمر 46 يوما قتل زاو كو بعد نفاذ الطعام وإستسلم جيش تشاو.


title: معركة تشانغبينغ

text: كما قدمت الجزائر مساعدات لولاية تشين حيث تمثلت في الامدادات من قمح و شراب كما تروي الاساطير ان الجزائر ساعدت تشين في غزاواتها حيث كان الجيش الجزائري يرتدي دروعا حمراء باهتة مما ارعب الاعداء لاعتقادهم بانها دماء


title: معركة تشانغبينغ

text: أمر باي تشي بإعدام الجنود الأسرى الذين يفترض بإنهم دفنوا أحياء وتدعم هذه النظرية بقايا الهياكل العظمية التي لازالت مكشوفة هناك، كن السكان المحليين معادين لحكم تشين، أفرج تشين عن 240 شخص فقط من 400,000 شخص أعدموا أحياء لبث الرهبة في قلب تشاو، قال المؤرخ العظيم سيما شيان إن 450,000 ألف شخص دفنوا أحياء مما يدل على دموية تشين، لاحقا بعد 800 سنة قام الإمبراطور تسيوان سونغ من سلالة تانغ الحاكمة ببناء معبد هناك.


title: معركة تشانغبينغ

text: كان تشاو قبل الحرب قويا جدا وبعد هذه المعركة لن يستعيد تشاو قوته ومجده مجددا وتحولت قوات تشاو من وضع الهجوم إلى الدفاع وإستنفذت موارد الولاية ماليا وبشريا، إكتسبت ولاية تشين هيمنة عسكرية على باقي الدول الستة وبعد 30 سنة فقط استطاع الحفيد ينغ زينغ ملك تشين إستغلال هذه الهيمنة لإطلاق حروب تشين للتوحيد سنة 238ق.م التي أدت لانتصار تشين وتوحيدها للبلاد وتأسيس أسرة تشين وإعلان ينغ زينغ نفسه تشين شي هوانج سنة 221ق.م.


title: كيم مين-جاي

text: كيم مين-جاي هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز قلب الدفاع، ولد في 15 نوفمبر 1996 في كوريا الجنوبية. شارك مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع جونبك هيونداي موتورز.


title: العاطفة والجسد (فيلم)

text: العاطفة والجسد هو فيلم دراما مصري من إخراج حسن رمزي وبطولة نجلاء فتحي، محمود ياسين، سهير البابلي، عمر خورشيد وإبراهيم سعفان.عرض الفيلم في 27 مارس 1972. وقد حقق الفيلم نجاحاً في دور العرض إذ عُرض لستة عشر أسبوعاً.


title: العاطفة والجسد (فيلم)

text: تتطور العلاقة بين هدى ود. أحمد، ثم يسافر إلى الخارج للحصول على الدكتوراه، يتعرض والد هدى لأزمة مالية حادة، فيموت، تعاني هدى الكثير بعد أن فقدت والدها، لكن هذا الحزن يزول عندما تعلم بعودة أحمد من بعثته، تحترق طائرة أحمد قبل الوصول، فتنجح صديقتها دولت في جذبها إلى أحد البيوت المشبوهة.


title: روزاليند شاند

text: روزاليند شاند سيدة مجتمع بريطانية (11 أغسطس 1921-14 يوليو 1994) هي والدة كاميلا الملكة القرينة زوجة الملك تشارلز .


title: جامعة تعز

text: جامعة تعز جامعة يمنية تأسست في 19 أبريل 1993، وافتتحت في 11أكتوبر 1995 م بمدينة تعز، تتكون من ثمان كليّات و17 مركزًا علميًا ودوائر مختلفة. تقع مبانيها الحديثة في منطقة حبيل سلمان بمديرية المظفر في المدخل الغربي لمدينة تعز، حيث يحتضن الموقع حاليًا 5 كليات هي (الحقوق - التربية - العلوم الإدارية - العلوم التطبيقية - الهندسة)، وكذلك المراكز التابعة للجامعة، فيما تقع كلية الآداب في منطقة العرضي جوار المتحف الوطني بمديرية القاهرة، أما مبنى رئاسة الجامعة فلا يزال في المقر القديم للجامعة في منطقة شعب سليط جوار القصر الجمهوري بمديرية صالة، كما توجد هناك كلية الطب. وتحتضن الجامعة حاليا مايزيد عن 30 ألف طالب وطالبة، تشكل الإناث النسبة الأكبر والتي تصل إلى 70%، وقد صدر في شهر مارس 2013 قرار تكليف الأستاذ الدكتور محمد الشعيبي للقيام بمهام رئيس الجامعة بعد استقالة الأستاذ الدكتور محمد عبد الله الصوفي لأسباب ناتجة عن الثورة الشبابية الشعبية التي شهدتها اليمن خلال العامين 2011 - 2012.


title: جامعة تعز

text: أُنشئت في العام الجامعي (1985/1986)، وكانت تتبع جامعة صنعاء آنذاك، ومدة الدراسة فيها أربع سنوات. وهي أولى كليات جامعة تعز ونظام الدراسة فيها نظام الفصلين الدراسيين. وتهدف إلى إعداد معلمين مؤهلين تأهيلاً أكاديمياً تخصصياً ومهنياً تربوياً وثقافياً يستجيب لمتطلبات العملية التربوية في اليمن، واحتياجات مدارس التعليم العام. ويتبع الكلية أقسام إدارية وهي قسم أصول التربية، وقسم المناهج وطرائق التدريس، وقسم تكنولوجيا التعليم، وقسم علم النفس التربوي. وأبرز التخصصات التي يتم تدريسها في الكلية هي أصول تربية، مناهج وطرق تدريس، علوم القران، الكيمياء، الفيزياء، الأحياء، رياضيات، اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، الإرشاد النفسي والتربوي، رياض الأطفال، تربية خاصة، معلم صف،، معلم مجال : «علوم، رياضيات، إنجليزي، علوم قرآن». وتمنح كلية التربية درجة البكالوريوس في التخصصات السابقة، كما بدأ في العام الجامعي (2003/2004) برنامجُ الدراسات العليا لتحضير درجة الماجستير والدكتوراه في الأقسام والتخصصات التالية: قسم الأصول والإدارة التربوية (تخصص أصول تربية - تخصص إدارة تربوية - تخصص تخطيط تربوي) وقسم المناهج وطرق التدريس (اللغة الإنجليزية –الاجتماعيات -قسم علم النفس – العلوم- التربية البدنية)، .


title: جامعة تعز

text: كما بدأت الكلية في العام الدراسي 2019-2020 الدراسة ببرنامج الماجستير في قسم تكنولوجيا التعليم وستبدأ في العام 2023 الدراسة في هذه القسم عبر برنامج البكالوريوس وبرنامج الدكتوراه.


title: جامعة تعز

text: أنشئت في العام الجامعي (1990/1991)، وكانت عند إنشائها تتبع جامعة صنعاء، ومدة الدراسة فيها أربع سنوات، ونظام الدراسة فيها نظام الفصلين الدراسيين. وتهدف إلى إعداد اختصاصيين في مجالات العلوم الأساسية المختلفة التي تتطلبها ظروف المجتمع اليمني، وإجراء البحوث العلمية والتطبيقية في مجالات العلوم الأساسية، بما يحقق تقدم العلم وتنمية المجتمع. وتقدم الكلية برامج البكالوريوس في البرامج التالية: الحاسوب -الطفيليات. كما تمنح الكلية شهادة البكالوريوس والدراسات العليا في التخصصات التالية:الميكروبيولوجي التطبيقي - الكيمياء - علوم الحياة - الجيولوجيا - الفيزياء - الرياضيات. ومنذ العام الجامعي (2003/2004) بدأت الكلية برنامجًا للدراسات العليا للحصول على درجة الماجستير في التخصصات السالف ذكرها.