title: عديد السكاريد الشحمي

text: عديد السكاريد الشحمي التي تُعرف اختصاراً بـ LPS وكذلك تُعرف باسم السموم الداخلية ، هي جزيئات كبيرة تتكون من الشحوم وعديد السكاريد تتألف من مُستضدات-أو ، تتواجد في الغشاء الخارجية لبكتيريا سلبية الغرام. وعديدات السكاريدات الشحميّة هي ذيفانات داخِلِيّة ومُسْتَضّدات مهمة.


title: عديد السكاريد الشحمي

text: اكتُشف النشاط السمي لعديد السكاريد الشحمي لأول مرة ووصفه بالسموم الداخلية بواسطة رتشارد بفيفر، الذي ميزها عن السموم الخارجية، والتي صنّفها باعتبارها سُم يتم إطلاقه بواسطة البكتيريا في البيئة المحيطة.


title: عديد السكاريد الشحمي

text: عديد السكاريد الشحمي هو المكون الرئيسي للغشاء الخارجي للبكتيريا سالبة الغرام، مما يُساهم بشكل كبير في السلامة الهيكلية للبكتيريا، وحماية الغشاء من أنواع معينة من الهجوم الكيميائي. كما يزيد من الشحنة السالبة لغشاء الخلية ويساعد على تثبيت بنية الغشاء الكلي. ويُعتبر ذو أهمية حاسمة للكثير من البكتيريا سالبة الغرام، التي تموت إذا تم تحويلها أو إزالتها. ومع ذلك، ليس باللازم أن يكون ضروري في بعض البكتيريا سالبة الغرام، مثل الراكدة البومانية والموراكسيلة النزلية والنيسرية السحائية. يستحث عديد السكاريد الشحمي استجابة قوية من نظم المناعة الحيوانية العادية. كما تم توريطها في الجوانب غير المسببة للأمراض من البيئة البكتيرية.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: ايزابيل ايبرهارت (17 فبراير 1877 - 21 أكتوبر 1904) مستكشفة وكاتبة سويسرية، عاشت وسافرت في شمال أفريقيا. كانت من أكثر نساء جيلها تحررا، حاربت المبادئ الأخلاقية الأوروبية واعتنقت الدين الإسلامي. توفيت في فيضان طوفاني في الصحراء بين الحدود المغربية الجزائرية عندما كان عمرها 27 سنة.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: ولدت إيبرهارت في جنيف لأم أرستقراطية لوثرية روسية من أصول ألمانية بلطيقية تدعى ناتالي موردر، وأب لاسلطوي يدعى آلكسندر تروفيموفسكي، وهو عشيق أمها، الذي ولد في أرمينيا، وكان قسيسا ثم اعتنق الإسلام. كانت أمها زوجة لجنرال أرمل كبير في العمر، بافل دي موردر، الذي كان متحصلا على مناصب امبريالية مهمة، حيث كان يشغل قبيل الثورة البلشفية قائدا عاما لشرطة القيصر. وبعض المؤرخين يؤكدون أن والد إيزابيل الحقيقي هو الشاعر الفرنسي الشهير آرثر رامبو. لكن إيزابيل لم تكن متأكدة من كان والدها الحقيقي، فأخذ اسمها العائلي من جدتها من جانب والدها.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: أنجبت بعدها ابنين وابنة، وبعد الثورة سافرت إلى جنيف بسويسرا وأخذت معها مدرّسها الخصوصي تروفيموفسكي. بعد فترة قصيرة من وصولها إلى سويسرا، أنجبت أغوستين أخ إيزابيل، وبعد أربع أشهر سمعت أن زوجها توفي من سكتة قلبية. قررت بعدها البقاء في سويسرا. بعد بأربع سنوات، أنجبت إيزابيل وسُجلت كإبنة لقيطة وبذلك تجنّبت ذكر أبوة مدرسها آلكسندر. لقاطة إيزابيل سببت لها مشاكل مادية وعاطفية وقد منعتها من حقوقها الوراثية وأدى به هذا إلى الشعور بالجفاء من قبَل أشقائها الذين كانوا يعادون أبيها. بالرغم من ذلك، كانت إيزابيل متعلمة، في الرابعة عشر اهتمت باللغة التركية أولاً قبل أن تتعلم وتتقن اللغة العربية، وتكاتب بها بعضا من كبار المستشرقين الروس المعاصرين لها. كما حصلت على كتاب في النظام النحوي في اللغة الأمازيغية القبائلية وتعلمتها عبره. لقد كانت إيزابيل، ومنذ أن كانت صغيرة في السن، ترتدي الملابس الرجالية كي تمنح لنفسها حرّية أكثر، وكانت تحتقر ملابس النساء، ورغم محاولتها، كان جمالها البارز يكشف أنوثتها. كان منزل والدتها يعج باجتماعات اللاسلطويين، والعدميين والثوار من مختلف البلدان، لذلك فإنه ليس من المستغرب أن تخرج الفتاة متأثرة بفكرهم.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: وعندما بلغت الخامسة عشرة من العمر قرأت إعلانا صغيراً نشره ضابط فرنسي مصاب بالسأم خلال تأديته الخدمة العسكرية في الجزائر، فسارعت للكتابة اليه، وسرعان ما نشأت بين الإثنين قصة حب عبر المراسلة، وقررت لقائه فغادرت النمسا إلى الجزائر. وبعد رحلة طويلة وشاقة اكتشفت أنه لا يطابق مواصفات فارس الأحلام الذي تخيلته.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: سنة 1894 هرب أخوها أوغسطين وانخرط في الجيش كجندي، وتواصل معها من سيدي بلعباس، فكان هذا الحدث بالنسبة لوالده انحطاط وسقوط من سلمه الاجتماعي، لكن بالنسبة لإيزابيل كان هذا الخبر كدعوة إليها. فكتبت لأخيها:


title: إيزابيل إيبرهارت

text: سافرت إيبرهارت إلى الجزائر لأول مرة في مايو 1897 مع أمها في محاولة للإثنين ببدأ حياة جديدة، بعدها اعتنقتا الإسلام هناك وانحازتا لهذا الدين. وكانت الأم قد اعتنقت الإسلام تحت تأثير ابنتها. توفيت أمها فجأةً في عنابة ودفنت تحت اسم فاطمة منوبية وفقا للتقاليد والإسلامية، بعد فترة قصيرة من وفاة أمها، انخرطت وتضامنت مع المسلمين في محاربتهم للاستعمار الفرنسي. بعد ذلك بسنتين توفي أبوها من سرطان الحنجرة في 1899 في جنيف، وقد كانت إيزابيل تمرضه في هذا الوقت.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: بعد انتحار أخوها فلاديمير، وزواج أغوستين أخوها بإمرأة فرنسية الذي لم يكن يلتقي معها في الآراء، انقطعت صلة إيزابيل إلى حدّ بعيد بحياتها الماضية. كتبت عن أغوستين أنه «مرة وإلى الأبد، اتجه بخطواته إلى طريق الأغلبية الضالة». ومنذ ذلك الحين، كما دونت في مذكاراتها، عاشت بقية عمرها في الجزائر، مقيمة فيها.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: كلفتها زوجة أحد النبلاء الأوروبيين، ميدورا ماركيز، بالتحقيق في الوفاة الغريبة لزوجها الماركيز في تونس، فاكتشفت إيبرهارت المجتمع الشمال إفريقي بحرية لم تستطع أن تجرّبها كامرأة عندما ارتدت ملابس رجالية، تحت اللقب «سي محمود السعدي» وهي تجول بلاد المسلمين تحقق في الجريمة. اعتبرت إيبرهارت الإسلام منالها في الحياة ومن خلال رحلاتها تعرفت إيزابيل على الطريقة القادرية الصوفية السرية، التي كان أتباعها يحاربون الظلم الاستعماري في الجزائر ويساعدون ويطعمون الفقراء في هذا الوقت. في بداية 1901، هجم عليها رجل بسيف، وهو قطع يدها تقريبا في محاولة اغتيال، لكنها عفت عنه، ونجحت في الدفاع عن حياته. ويرجع السبب إلى الخلافات الداخلية الموجودة بين الطرق الصوفية، والاستعمار من جهة أخرى، واستغلت السلطات الفرنسية الحادث وطردتها إلى مارسيليا، ويرجع البعض سبب ذلك إلى خشية السلطات من تحقيق إيزابيل في جريمة الماركيز. وتحول منفاها المؤقت إلى انتكاسة شجعتها على كتابة العديد من مؤلفاتها. وتعرفت هناك على جندي جزائري اسمه سليمان، والذي كان ينتمي لطريقة صوفية، فتزوجت به في ، مما منحها الجنسية الفرنسية وحق الرجوع للجزائر.


title: إيزابيل إيبرهارت

text: في الأشهر الأخيرة من حياتها أقامت إيزابيل في قرية عين الصفراء الموجودة قرب الحدود المغربية الجزائرية بهدف تغطية العمليات التي كان يقوم بها الجيش الفرنسي بالحدود المغربية، بسبب الصراع القائم بين الثائر بوحمارة وقوات السلطان المغربي عبد العزيز بن الحسن والقبائل المتعربة والبربرية (الأمازيغية) المنقسمة بين هذا وذاك. توفيت إيبرهارت في فيضان طوفاني في عين الصفراء يوم . كانت تقطن بيت مأجر في الصحراء مع زوجها، وانهار البيت الطيني في الفيضان، كان عمرها فقط، وجد عناصر الجيش الفرنسي، والذين كلفهم الجنرال ليوطي بعملية الإنقاذ، وجدوا إيزابيل ميتة غرقا تحت أنقاض بيتها، وكانت تمسك بيديها مخطوطا كبيرا هو عبارة عن كتاب تأملات وملاحظات خطت فيه مسارها ومسيرتها القصيرة والحافلة، وعنونته ب«المتسكع». توفي زوجها سنة 1907.


title: الملوي

text: هو الإمام العلامة أبو العباس شهاب الدين أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر المجيري الملوي الشافعي الأزهري، ولد -كما أخبر عن نفسه- فجر يوم الخميس الثاني من شهر رمضان سنة 1088 هـ. وأمه هي آمنة بنت عامر بن حسن بن حسن بن علي بن سيف الدين بن سليمان بن صالح بن القطب علي المغراوي الحسني.


title: الملوي

text: مرض الشيخ مدة وانقطع لذلك في منزله وهو ملقى على الفراش، ومع ذلك يُقرأ عليه في كل يوم في أوقات مختلفة أنواع من العلوم، وترد عليه الناس من الآفاق، ويقرءون عليه ويستجيزونه، فيجيزهم ويملي عليهم ويفيدهم، ومنهم من يأتيه للزيارة والتبرك وطلب الدعاء، فيمدهم بأنفاسه ويدعو لهم وكان ممتع الحواس، وأقام على هذه الحالة نحو الثلاثين سنة حتى توفي في منتصف شهر ربيع الأول سنة 1181 هـ.


title: عين الحجل

text: عين الحجل أو كما يسمونها حجيلة إحدى بلديات ولاية المسيلة. مساحتها 386 كلم²، يقطن بها أكثر من 38 ألف نسمة موزعين عبر عدة تجمعات سكانية. من أبرزها: رود عيني العتيق، الدوك، لاسيتي، الشرفة، أولاد سويب، الدلاهمة، الدواسنية، الباطوار، الواد وغيرها. وتشتهر باسم المدينة التي لاتنام، وبأكلاتها الرائعة، كما تشتهر بإنتاج الخضروات والفواكه وبها ثروة حيوانية هائلة من أغنام وأبقار.


title: عين الحجل

text: تقع في الشمال الغربي للولاية على مسافة 65 كلم من مقرها. وتبعد عن الجزائر العاصمة بـ 178 كلم، تحدها سيدي عيسى من الشمال، ومن الشرق سيدي هجرس، ومن الجنوب سيدي عامر، ومن الغرب بوطي السايح، ومن الشمال الغربي شلالة العذاورة.


title: عين الحجل

text: مناخها حار جدا صيفا حيث تصل أقصى درجات الحرارة إلى 45 درجة، وشتائها بارد جدا حيث تصل درجة 3 تحت الصفر


title: عين الحجل

text: بها 6 مساجد و6 متوسطات وثانويتين والعديد من المدارس الإبتدائية، غير أن التنمية تسير ببطؤ شديد، وتعاني المدينة نقصا كبيرا في البنية التحتية


title: عين الحجل

text: تعد منطقة إستراتيجية بحيث يعبر خلالها طريقين وطنيين، هما الطريق الوطني رقم 40 الذي يربط الغرب بالشرق، ورقم 08 الذي يربط الشمال بالجنوب الجزائري. وبها سوق أسبوعية ترتب الثالثة وطنيا، وهي إحدى مصادر الدخل الرئيسية بالنسبة للبلدية.


title: عين الحجل

text: كما أنها ستتدعم بمحطة السكة الحديدية الرابطة من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، وهذا المشروع من المقرر أن تنتهي أشغاله عام 2015، ولها مفترق الطرق الخاص بطريق الهضاب العليا وهو طريق سريع وتنتهي الأشغال به عام2017.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: عُثِر على نطاقات مختلفة من الإشعاع الكهرومغناطيسي التي تسبب عند مستويات تدفق عالية تأثيرات صحية ضارة على الناس. يمكن تصنيف الإشعاع الكهرومغناطيسي إلى نوعين: الإشعاع المؤين والإشعاع غير المؤين، بناءً على قدرة فوتون واحد بطاقة أكثر من 10 إلكترون فولت على تأيين الأكسجين أو كسر الروابط الكيميائية. الأشعة فوق البنفسجية الشديدة والترددات الأعلى، مثل الأشعة السينية أو أشعة غاما، إشعاعات مؤينة، وتشكل مخاطر خاصة بها، كتسمم الإشعاع. شهد الربع الأخير من القرن العشرين زيادة هائلة في عدد الأجهزة التي تُصدِر إشعاعًا غير مؤين في جميع قطاعات المجتمع، الأمر الذي أدى إلى زيادة المخاوف الصحية من قبل الباحثين والأطباء، فضلًا عن الاهتمام بذلك ضمن التشريعات الحكومية لأغراض السلامة. في الولايات المتحدة، نتج عن ذلك تشريع مثل قانون مراقبة الإشعاع للصحة والسلامة لعام 1968 وقانون السلامة والصحة المهنية لعام 1970. الخطر الصحي الأكثر شيوعًا للإشعاع يتلخص في الإصابة بحروق الشمس، والتي تتسبب في أكثر من مليون إصابة بسرطان الجلد سنوياً في الولايات المتحدة.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن أن يسبب الإشعاع الكهرومغناطيسي القوي (إي إم آر) تيارات كهربائية في المواد الموصلة التي تكون قوية بما يكفي لإحداث شرر (أقواس كهربائية) عندما يتجاوز الجهد المستحث جهد الانهيار للوسط المحيط (على سبيل المثال، عند 3.0 ميغا فولت/متر). يمكن أن تسبب هذه صدمة كهربائية للأشخاص أو الحيوانات. على سبيل المثال، تتسبب انبعاثات الراديو من خطوط النقل أحيانًا في حدوث صدمات لعمال البناء من المعدات المجاورة، ما يتسبب في أن تضع إدارة السلامة والصحة المهنية معايير للتعامل الصحيح.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن أن تظهر الشرارات الناتجة عن الإشعاعات الكهرومغناطيسية في المواد أو الغازات القابلة للاشتعال القريبة، والتي قد تكون خطرة، خاصة قرب المتفجرات أو الألعاب النارية. يُشار إلى هذا الخطر عادةً من قبل القوات البحرية للولايات المتحدة باعتباره أحد مخاطر الإشعاع الكهرومغناطيسي للمعدات الحربية. يفرض المعيار العسكري الأمريكي (464 إيه) تقييم مخاطر الإشعاع الكهرومغناطيسي للمعدات الحربية في النظام، لكن وثيقة (يو إس إن-أو دي 30393) توفر مبادئ وممارسات للسيطرة على المخاطر الكهرومغناطيسية على الذخائر.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: تُعرف المخاطر المرتبطة بالوقود باسم (مخاطر الإشعاع الكهرومغناطيسي على الوقود)، يمكن استخدامها لتقييم مخاطر الإشعاع الكهرومغناطيسي على الوقود، التي تنص على كثافة طاقة قصوى تبلغ 0.09 واط/متر مربع للترددات التي تقل عن 225 ميغاهرتز (أي 4.2 متر لباعث 40 واط).


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن للتسخين الكهربائي من الحقول الكهرومغناطيسية أن يؤدي إلى خطر حيوي. على سبيل المثال، يمكن أن يتسبب اللمس أو الوقوف قرب الهوائي أثناء تشغيل جهاز إرسال عالي الطاقة في حروق شديدة. تُعتبر هذه نوعًا من الحروق التي يمكن حدوثها داخل فرن الميكروويف. يختلف تأثير التسخين الكهربائي حسب الطاقة وتردد الموجات الكهرومغناطيسية، وكذلك البعد عن المصدر. العينين والخصيتين عرضة بشكل أكبر للتسخين عن طريق الموجات الراديوية بسبب قلة تدفق الدم في هذه المناطق، والدم ضروري لتبديد الحرارة المتراكمة.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن أن تتسبب طاقة التردد الراديوي (آر إف) بمستويات كثافة الطاقة التي تتراوح من 1 إلى 10 ميغاواط / سم^2 أو أعلى في تسخين الأنسجة القابلة للقياس. مستويات طاقة الترددات الراديوية التقليدية التي يواجهها عامة الناس أقل بكثير من المستوى اللازم لحدوث تسخين كبير، ولكن قد تتعدى بعض بيئات أماكن العمل بالقرب من مصادر الترددات الراديوية عالية الطاقة حدود التعرض الآمنة.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: مقياس تأثير التسخين هو معدل الامتصاص المحدد أو معدل الامتصاص النوعي (إس إيه آر)، الذي يحتوي على وحدات من واط لكل كيلوغرام. وضع معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات والعديد من الحكومات الوطنية حدود أمان للتعرض للترددات المختلفة للطاقة الكهرومغناطيسية استنادًا إلى معدل الامتصاص النوعي، واستنادًا إلى إرشادات اللجنة الدولية للحماية من الإشعاعات غير المؤينة التي تحمي من التلف الحراري.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: بدأت منظمة الصحة العالمية مجهودًا بحثيًا في عام 1996 لدراسة الآثار الصحية الناجمة عن التعرض المتزايد للناس لمجموعة متنوعة من مصادر الإشعاع الكهرومغناطيسي. بعد 30 عامًا من الدراسة المكثفة، لم يؤكد العلم بعد المخاطر الصحية الناجمة عن التعرض لحقول منخفضة المستوى. ومع ذلك، ما زالت هناك فجوات في فهم الآثار الحيوية، وهناك حاجة إلى إجراء المزيد من البحوث.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: تُجرى الدراسات لفحص الخلايا وتحديد إن كان التعرض للموجات الكهرومغناطيسية يمكن أن يسبب تأثيرات ضارة. تُستَخدم الدراسات على الحيوانات للبحث في الآثار التي تؤثر على وظائف الأعضاء الأكثر تعقيدًا والتي تشبه الإنسان. تبحث الدراسات الوبائية عن وجود ارتباطات إحصائية بين التعرض للإشعاعات الكهرومغناطيسية والآثار الصحية المحددة. اعتبارًا من عام 2019، يركز الكثير من العمل الحالي على دراسة مجالات الموجات الكهرومغناطيسية فيما يتعلق بالسرطان.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: توجد منشورات تدعم وجود تأثيرات حيوية وعصبية معقدة للحقول الكهرومغناطيسية الغير حرارية الأضعف (كما هو مُوضَّح في علم التأثيرات الكهربائية الحيوية)، بما في ذلك حقول الترددات الكهرومغناطيسية بالغة الانخفاض وحقول التردد اللاسلكي والموجات الصغرية المعدلة. الآليات الأساسية للتفاعل بين المواد الحيوية والحقول الكهرومغناطيسية في المستويات غير الحرارية ليست مفهومة بشكل كامل.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: على الرغم من أن أشد حالات التعرض للمستويات الضارة للإشعاع الكهرومغناطيسي تظهر على الفور كحروق، فإن الآثار الصحية الناجمة عن التعرض المزمن أو المهني قد لا تُظهر آثارًا على مدى شهور أو سنوات.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: من المعروف أن الترددات الراديوية بالغة الانخفاض لها قدرة عالية مع مستويات المجال الكهربائي في نطاق الكيلو فولت/متر المنخفض لتحث تيارات يمكن إدراكها داخل جسم الإنسان، وتنتج إحساسًا بوخز مزعج. تتدفق هذه التيارات عادةً إلى الأرض من خلال سطح ملامس للجسم مثل القدمين، حيث يكون الجسم معزولًا بشكل جيد.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن استخدام العلاج بالإنفاذ الحراري الذي يعمل على الموجات القصيرة بتردد (من 1.6 إلى 30 ميغاهرتز) كأسلوب علاجي لتأثيره المسكن والمرخي للعضلات، لكنه استُبدِل إلى حد كبير بالموجات فوق الصوتية. نتيجةً لذلك، يمكن أن ترتفع درجات الحرارة في العضلات بمعدل 4-6 درجة مئوية، والدهون تحت الجلد بمعدل 15 درجة مئوية. قيَّدت لجنة الاتصالات الفدرالية الترددات المسموح بها للعلاج الطبي، ومعظم الأجهزة في الولايات المتحدة تستخدم تردد 27.12 ميغاهيرتز.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: يمكن تطبيق العلاج الحراري بالموجات القصيرة إما في وضع مستمر أو نابض، جاء هذا الأخير إلى الصدارة لأن الوضع المستمر ينتج الكثير من التسخين بسرعة كبيرة، ما يجعل المرضى غير مرتاحين. هذه التقنية تسخن الأنسجة ذات الموصلات الكهربائية الجيدة فقط، مثل الأوعية الدموية والعضلات. لكن الأنسجة الدهنية (الدهون) تتلقى القليل من التسخين فقط عن طريق حقول الحث، لأن التيار الكهربائي لا يمر بالفعل في الأنسجة.


title: الإشعاع الكهرومغناطيسي والصحة

text: أُجريَت دراسات عن استخدام الإشعاع بالموجات القصيرة لعلاج السرطان وتعزيز التئام الجروح، ولاقت بعض النجاح. ومع ذلك، فطاقة الموجات القصيرة، على مستوى طاقة مرتفع بما فيه الكفاية، يمكن أن تكون ضارة بصحة الإنسان، ما قد يسبب ضررًا للأنسجة الحيوية. تحدد هيئة الاتصالات الفيدرالية الحد الأقصى المسموح به لتعرض مكان العمل لطاقة التردد الراديوي بالموجات القصيرة في النطاق من 3 إلى 30 ميغاهرتز، حيث يكون له كثافة طاقة مكافئة للموجة المستوية تبلغ (900 / f 2) ميلي واط/ سم^2 حيث f  هو التردد بوحدة ميغاهرتز و 100 ميلي واط/سم^2 في النطاق من 0.3-3.0 ميغاهيرتز. بالنسبة للتعرض للأشعة غير المتحكَّم به للعامة، فالحد الأقصى هو 180 / f 2 ضمن نطاق الترددات بين 1.34-30 ميغاهيرتز.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: عصيان خيبر بختونخوا، المعروف أيضًا باسم الحرب في شمال غرب باكستان، هو نزاع مسلح تشمل أطرافه باكستان، وجماعات الميليشيات المسلحة مثل حركة طالبان باكستان (تي تي بّي)، وجند الله، ولشكر إسلام (إل إي إل)، وحركة تطبيق الشريعة المحمدية (تي إن إس إم)، وتنظيم القاعدة، وحلفائهم في آسيا الوسطى مثل تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية خراسان، وحركة أوزبكستان الإسلامية، والحزب الإسلامي التركستاني، وتنظيم الدولة الإسلامية - ولاية القوقاز، وعناصر من الجريمة المنظمة.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: بدأ النزاع المسلح في عام 2004 عندما تصاعدت التوترات المتجذرة لتصبح مقاومة مسلحة بسبب بحث الجيش الباكستاني عن مقاتلي تنظيم القاعدة في منطقة وزيرستان الجبلية في باكستان (في المناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية). كان ذلك ضمن مساهمة باكستان في الحرب الدولية على الإرهاب. اندلعت اشتباكات أخرى بين القوات المسلحة الباكستانية الموحدة والجماعات المسلحة من آسيا الوسطى، التي تحالفت مع المقاتلين العرب، في 2008-2010. وانضم إلى المسلحين الأجانب قدامى المحاربين الباكستانيين غير العسكريين الذين شاركوا في الحرب الأفغانية في الغرب، والتي أسست فيما بعد حركة طالبان باكستان وغيرها من المنظمات الجامعة المتشددة، مثل لشكر إسلام. أما حركة تطبيق الشريعة المحمدية فقد تأسست في عام 1992 متحالفة مع حركة طالبان باكستان ولشكر إسلام.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: استنزفت الحرب موارد البلاد البشرية، وأظهرت النتائج تأثيرًا عميقًا على الاقتصاد الوطني، منذ أن انضمت باكستان إلى الحرب التي تقودها الولايات المتحدة على الإرهاب. ووفقًا لإحصاءات وزارة المالية ومجموعات مسح البيانات الرياضية، فقد عانى الاقتصاد من خسائر مباشرة وغير مباشرة تصل إلى 67.93 مليار دولار منذ عام 2001 بسبب دور البلاد «كدولة خط المواجهة». ووفقًا للدراسة الاستقصائية الاقتصادية الباكستانية 2010-2011 الصادرة عن وزارة المالية، «لم تشهد باكستان أبدًا مثل هذا الاضطراب الاجتماعي والاقتصادي المدمر في صناعتها، حتى بعد تقسيم البلاد بسبب الحرب المباشرة مع الهند في عام 1971».


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: بحلول عام 2014، انخفضت معدلات ضحايا الإرهاب في البلاد ككل بنسبة 40٪ مقارنة بالفترة 2011-2013، مع ملاحظة انخفاض أكبر في خيبر بختونخوا، على الرغم من أن المقاطعة كانت موقعًا لمجزرة كبرى بحق أطفال مدرسة على يد إرهابيي حركة طالبان باكستان في ديسمبر عام 2014.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: استُخدمت أسماء مختلفة للصراع من قبل الكتاب والمؤرخين. وشملت الأسماء المستخدمة في اللغة الإنجليزية: العصيان في خيبر بختونخوا، والحرب في شمال غرب باكستان، وحرب وزيرستان، أو الحرب في وزيرستان. من ناحية أخرى، أطلق الباحث السياسي فاروخ سليم على الحرب اسم «حرب الجيل الرابع» أو «حرب فور جي».


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: في أعقاب معركة تورا بورا (معناها: "الكهوف السوداء")، بدأ الجيش الباكستاني بنشر القوات رسميًا، بناءً على طلب من الحكومة الباكستانية في عام 2002. أما الأحزاب المحافظة، وأبرزها الرابطة الإسلامية الباكستانية، كانت تنتقد بشدة نشر القوات في المنطقة. دخل الفيلق الحادي عشر، بقيادة الفريق جان أوركزي، إلى وادي تيراه في منطقة خيبر لأول مرة منذ استقلال باكستان عام 1947. انتقلت قوات الجيش لاحقًا إلى وادي شوال في وزيرستان الشمالية، ودخلت في النهاية إلى وزيرستان الجنوبية. أسست قاعدة استطلاع للرصد من قبل مجموعة الخدمات الخاصة [البحرية] في عام 2003. وتزايدت الانتقادات لمشرّف والولايات المتحدة في بيشاور من قبل حزب شيوعي كبير في عام 2003، مطالبين بإنهاء العمليات.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: في عام 2003، تصاعدت الاضطرابات عندما بدأت القبائل برؤية انتشار الجيش وتكرار رحلات القوات الجوية الباكستانية في المنطقة كتصرف لإخضاعهم. في 2003-2004، دعا مشرّف مرارًا وتكرارًا إلى طرد المقاتلين الأجانب من وزيرستان الجنوبية، وبرر انتشار الجيش في المنطقة على الرغم من المخاوف. وفي ديسمبر عام 2003، أوصل البحث في محاولتي اغتيال ضد الرئيس برويز مشرّف إلى وزيرستان الجنوبية. وردت الحكومة بتكثيف الضغط العسكري على المنطقة. ومع ذلك، كان القتال مكلفًا: تكبدت القوات الحكومية خسائر فادحة خلال عام 2004 وحتى أوائل عام 2005، عندما تحولت الحكومة إلى أسلوب التفاوض بدلاً من الصراع المباشر.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: في 16 مارس عام 2004، دارت معركة دامية في الجبال بين قوات الجيش الباكستاني والمقاتلين الأجانب التابعين لتنظيم القاعدة في الجبال البيضاء في وزيرستان الجنوبية. تكهنت وسائل الإعلام الباكستانية بأن الجيش الباكستاني حاصر «هدفًا ذا قيمة عالية» في المنطقة الجبلية، ربما كان الرجل الثاني في القاعدة آنذاك أيمن الظواهري. ووفقًا للاستخبارات العسكرية في عام 2004، كان جميع المسلحين من شيشان وأوزبك وطاجيك يحاولون الفرار من "الكهوف السوداء" (تورا بورا الأفغانية). وبعد أسبوع من المعركة، استولى الجيش الباكستاني على المنطقة بأكملها واعتقل ما يصل إلى 400 من عناصر القاعدة. ورغم نجاحه فشل الجيش في القبض على الظواهري. واعترفت العلاقات العامة لوكالة الاستخبارات (أي إس بّي أر) لاحقًا بأن الأوزبكي السوفيتي طاهر يولداشيف هو من كان محاصرًا وليس الظواهري.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: بحلول عام 2004، تمركزت كتائب إضافية من قبل الجنرال مشرف للمساعدة في الحد من التسلل إلى باكستان عبر حدودها المليئة بالثغرات. عثرت المخابرات العسكرية وفرقة العمل السري وقوات الجيش على العديد من الكهوف والأنفاق في سلسلة الجبال البيضاء التي استخدمها المقاتلون الأجانب قبل بدء العمل العسكري. وأكدت روايات المخابرات العسكرية أن الأنفاق تقود إلى أفغانستان، وربما منطقة تورا بورا. على الرغم من صعوبة معرفة مدى فعالية التطويق في الليلة الأولى للتعليق العسكري، إلا أن روايات المخابرات العسكرية أكدت أن العديد من المقاتلين الأجانب ذوي القيمة العالية ربما هربوا عبر هذه الأنفاق والكهوف إلى أفغانستان.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: في 7 أكتوبر عام 2004، وافق مشرّف على تعيين مساعده المقرب، الجنرال إحسان الحق من وكالة الاستخبارات الباكستانية، الذي حل محل سبعة من زملائه. وتعرض تعيينه لانتقادات شديدة من قبل وسائل الإعلام. بعد أن أصبح رئيسًا للقادة المشتركين، أشرف اللواء إحسان الحق على نشر القوات البرية للجيش فقط، بينما أبعدت القوات الجوية والبحرية عن المنطقة.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: في أبريل عام 2004، وقعت الحكومة الباكستانية اتفاقية شاكاي، وهي الأولى من ثلاث اتفاقيات سلام مع المسلحين في وزيرستان الجنوبية. وقعها قائد الميليشيا نِك محمد وزير، ولكنها ألغيت على الفور بمجرد مقتل نِك محمد بصاروخ هيلفاير الأمريكي في يونيو عام 2004.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: أما الاتفاقية الثانية، اتفاقية ساراروغا للسلام، وقعت في فبراير عام 2005 مع بيت الله محسود خليفة نِك، والتي جلبت هدوءًا نسبيًا إلى منطقة وزيرستان الجنوبية. أعيد نسخ هذه الاتفاقية في وقت لاحق، في سبتمبر عام 2006، في منطقة وزيرستان الشمالية المجاورة باعتبارها الهدنة الثالثة والأخيرة، اتفاق ميرانشاه للسلام، بين الحكومة والمسلحين. ومع ذلك، فإن كل هذه الهدنات لم يكن لها تأثير كبير في الحد من إراقة الدماء. إذ خُرقت الاتفاقيتان الأخيرتان رسميًا في أغسطس عام 2007 مع بدء عملية الصمت التي أطلقتها إسلام أباد، وأسفرت عن زيادة الهجمات الانتحارية على القوات المسلحة الباكستانية بمقدار عشرة أضعاف.


title: عصيان خيبر بختونخوا

text: أثبتت إستراتيجية إبعاد القوات الجوية والبحرية عن الصراع أنها غير فعالة، فقد انتشر العنف في جميع أنحاء البلاد، وتعرض الجيش لضغط كبير من المسلحين في 2004-2007. وفي عام 2007، اعترف اللواء إحسان الحق علنًا بأن إبقاء البحرية والقوات الجوية خارج الصراع كان خطأ.


title: كرتون نتورك مينا

text: كرتون نتورك مينا ، هي قناة عربية الأصل تبث باللغتين العربية والإنجليزية مدفوعة وتعتبر نسخة محسنة لكرتون نتورك العربية المجانية.


title: كرتون نتورك مينا

text: ومقرها الرسمي في مدينة دبي الإعلامية في امارة دبي بدولة الإمارات العربية المتحدة، تبث على مدار 24 ساعة، على قمر سهيل سات حصريا على شبكة قنوات beIN بجودة HD ضمن باقة Complete.


title: غلوريا ستاينم

text: جلوريا ماري شتينيم ولدت في 25 مارس 1934. هي ناشطة نسائية أمريكية وصحفية وناشطة اجتماعية وسياسية. صارت معروفة وطنيًا بكونها قائدة ومتحدثة رسمية عن الحركة النسائية في أواخر الستينيات وبداية السبعينات.


title: غلوريا ستاينم

text: كانت شتينيم كاتبة عمود في مجلة "نيويورك"، ومؤسسة مجلة "مِس". في 1969 نشرت شتينيم مقالة بعنوان «تحرير المرأة بعد القوة الغاشمة»، وقد أكسبتها شهرة وطنية ققائدة نسائية.


title: غلوريا ستاينم

text: في 2005 أشتركت شتينيم مع جاين فوندا وروبن مورجان في تأسيس . وهي منظمة تعمل على «إظهار المرأة وبسط نفوذها في مجال الإعلام».


title: غلوريا ستاينم

text: ولدت شتينيم في 25 مارس 1934 في مدينة توليدو بمقاطعة أوهايو. هي ابنة روث (ني نونفيلر) وليو شتينيم. والدتها كانت تتبع مذهب المشيخية وتنحدر من أصول معظمها ألمانية مع بعض البروسية والاسكتلندية. والدها كان يهوديًا، ابن مهاجرين من فورتمبرج بألمانيا، وراتزيوف ببولندا. جدتها لأبيها هي بولين بيرلموتر شتينيم، كانت رئيسة لجنة التعليم في جمعية معاناة المرأة المحلية National Women Suffrage، وهي تابعة الذي تأسس عام 1908. كما كانت أول امرأة يتم انتخابها لمجلس التعليم في توليدو، ووكانت أيضًا قائدة في حركة التعليم الصوتي. أنقذت بولين أيضًا العديد من أفراد أسرتها من المحرقة.


title: غلوريا ستاينم

text: عاش أفراد عائلة شتينيم وسافروا في مقطورة، وعن طريقها عمل ليو كتاجر تحف متنقل. قبل ولادة شتينيم أصيبت والدتها روث بانهيارٍ عصبي في عمر الرابعة والثلاثين، وقد تركها مريضةً عقلية ومحاصرة بالهلاوس التي تتحول لدرجةٍ عنيفة أحيانًا. تغيرت من امرأةٍ نشيطة محبة للمرح والكتب إلى شخصٍ يخشى الوحدة وتعجز عن التمسك بالواقع كفايةً لتحصل على وظيفة، ونادرًا ما استطاعت التركيز كفايةً لتقرأ كتاب. قضت روث أوقاتٍ طويلة داخل وخارج المصحات العقلية بسبب مرضها النفسي. كانت شتينيم بعمر العاشرة حين انفصل والداها أخيرًا عام 1944. ذهب والدها إلى كاليفورنيا ليبحث عن عمل، بينما ظلت هي وأمها تعيشان معًا في توليدو.


title: غلوريا ستاينم

text: عندما تطلق والداها نتيجة مرض والدتها لم ترجع شتينيم السبب إلى الأفكار الشوفينية الذكورية من جانب والدها وادعت أنها تفهمت الأمر ولم تلمه على الانفصال. مع ذلك أثرت تلك الأحداث على شخصيتها وشكلتها. كان والدها بائعًا جوالًا ولم يؤمن قط الاستقرار المالي للعائلة، وأدى رحيله إلى تفاقم وضعهم. أدركت شتينيم أن عجز والدتها عن تولي وظيفة هي دليل على العداء العام تجاه النساء العاملات. أدركت أيضًا أن عدم اكتراث الأطباء بحالة والدتها نشأت من عداءٍ مشابه للنساء. لاحقًا بسنوات وصفت شتينيم تجربة والدتها بأنها كانت محورية لفهمها عن الظلم الاجتماعي. وجهات النظر تلك أقنعت شتينيم أن النساء يفتقدن المساواة الاجتماعية والمساواة السياسية.


title: غلوريا ستاينم

text: درست شتينيم في توليدو ومدرسة «ويسترن» الثانوية في العاصمة واشنطن، وتخرجت من الأخيرة. بعد ذلك درست بكلية "سميث"، وهي مؤسسة ظلت مرتبطةً بها، وتخرجت منها فردًا بجمعية «فاي بيتا كابا». في أواخر الخمسينيات قضت شتينيم عامين في الهند بصفتها لحصولها على منحة تشيستر باولز في أسيا. بعد عودتها للولايات المتحدة عملت مديرة لمجمع الأبحاث الحرة Independent Research Service، وهي منظمة تأسست سرًا عن طريق متبرعٍ مجهول اتضح فيما بعد أنها المخابرات الأمريكية. عملت عل إرسال الطلاب الأمريكيان غير الاشتراكيين إلى عام 1959. في 1960 عينتها أول موظفة لمجلة (أي المساعدة).


title: غلوريا ستاينم

text: قدم المحرر بمجلة «إسكواير» للكاتبة الحرة شتينيم ما أسمته فيما بعد «مهتمتها الجادة» الأولى، كانت تخص موضوع منع الحمل. لم يعجبه مسودتها الأولى فجعلها تعيد كتابة المقال. مقالها عام 1962 حول السيدات المضطرات للاختيار بين العمل والزواج سبق كتاب بيتي فريدان بعنوان «الغموض الأنثوي» بعام.


title: غلوريا ستاينم

text: عام 1963 كانت تعمل على مقال لصالح مجلة «شو» الخاصة بـ ، وأثناء ذلك تم توظيفها كفتاة عابثة ترتدي زي أرنب () في نادي «بلاي بوي» في نيويورك. نشرت المقالة عام 1963 بعنوان «حكاية أرنب»، وألحقت بها صورة تشينيم مرتدية زي أرنب، وتصف كيفية معاملة السيدات في تلك النوادي. وضحت شتينيم أنها فخورة بكشفها لشروط العمل المستغلة للـ«فتيات الأرانب»، وخاصة الطلبات الجنسية الموجهة إليهم والتي تناور القانون. مع ذلك بعد هذا بمدة قصيرة لم تستطع الحصول على مهماتٍ أخرى لأنه حسب كلامها «لأني الآن صرت» أرنبًا«، ولا يهم لماذا». حصلت شتينيم أخيرًا على عمل في مجلة «نيويورك» التي أسسها فيلكر حديثًا عام 1968.


title: غلوريا ستاينم

text: في الفترة التي تسبق ذلك قامت بحوار صحفي مع جون لينون لصالح مجلة «كوزموبوليتان» عام 1964. في عام 1965 كتبت لصالح برنامج مسرحي ساخر في قناة إن بي سي (NBC) يدعى ومعروف بـ TW3، كتبت فقرة منتظمة بعنوان «السيريالية في الحياة اليومية».


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1969 غطت مناقشة عن الإجهاض لصالح مجلة "نيويورك"، وتمت المناقشة في قبو كنيسة في قرية . خضعت شتينيم نفسها لعملية إجهاض في لندن بعمر الثانية والعشرين. شعرت بومضة أثناء المناقشة حسب وصفها، ولاحقًا قالت أنها لم تبدأ حياتها كناشطة سياسية حتى ذلك اليوم. قالت أن الإجهاض يفترض أن يجعلنا نشعر بأننا أشرارً. لكنها لم تشعر بذلك قط. اعتدت أن أجلس وأفكر كم سيكبر الطفل ويجعلني أشعر بالذنب. لكني لم أستطع قط! أظن أن الشخص القائل "عزيزتي، لو كان الرجال يمكنهم الحمل لكانت عمليات الإجهاض أمرًا مقدسًا" كان محقًا. بالحديث عن نفسي، كنت أعلم أنها المرة الأولى التي أتحمل فيها مسؤولية حياتي. لم أكن لأدع ضررًا يصيبني. كنت سأدير حياتي، وهكذا شعرت بالإيجابية. مع ذلك لم أخبر أحدًا لأني أعرف أن الآخرين ليسوا بتلك الإيجابية". قالت أيضًا "لاحقًا بسنوات، إن تذكرني أحدهم فسأكون مرتبطة بمصطلح "حرية التكاثر"... إنها تشمل حرية إنجاب أطفال أو لا. وبهذا يمكنا عمل تحالف".


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1972 أسست المجلة النسائية «مِس» بالاشتراك مع . بدأت كإصدار خص مع مجلة «نيويورك»، ومول العدد الأول. بيعت النسخ التجريبية الثلاثمائة ألف في طول البلاد وعرضها خلال ثمانية أيام. خلال أسابيع استقبلت مجلة «مِس» ستة وعشرين ألف طلب اشتراك وعشرين ألف رسالة من القراء. بيعت المجلة في 2001. ظلت شتينيم في الإدارة بصفتها واحدة من المحررين المؤسسين الستة، وعملت في المجلس الاستشاري.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1978 كتبت شتينيم مقالًا شبه ساخر لصالح مجلة «كوزموبوليتان» بعنوان «آهٍ لو يصاب الرجال بالحيض». تخيلت في المقال عالمًا حيث يصاب الرجال ب الحيض بدلًا من النساء. قالت في نهاية المقالة أنه في عالمٍ كهذا سيصير الحيض وسام شرف مع الرجال وما يصاحبه من معاناة، بدلًأ من أن يكون مصدر عار كما الحال مع النساء.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1959 قادت شتينيم مجموعة من الناشطين في كامبريدج في ولاية ماساتشوستس لتنظيم وكالة المعلومات المستقلة بمهرجن فيينا ليدعم اشتراك الأمريكان في مهرجان الشباب الدولي، وهو مهرجان للشباب ينظمه السوفييت.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1969 نشرت مقالة بعنوان «بعد القوة الغاشمة، تحرير المرأة» مما جلب لها شهرة وطنية بصفتها قائدة نسائية. كما قادت حملة للمطالبة بحقوق المساواة Equal Rights Amendments، وتشهد أمام لجنة قضاء مجلس الشيوخ لصالح الحملة عام 1970. في العام نفسه نشرت مقالًا عن مدينةٍ فاضلة من المساواة النوعية، عنوانه «ماذا لو ربحت النساء»، ونشرته في مجلة «تايم».


title: غلوريا ستاينم

text: في العاشر من يوليو 1971 كانت شتينيم إحدى ما يزيد على ثلاثمائة سيدة أسسن «التجمع السياسي للنساء القوميات» واختصاره (NWPC). شمل هذا الكيان سيدات مرموقات مثل بيلا أبزوج وبيتي فريدان وشيرلي تشيشولم وميرلي إيفيرز ويليامز. بصفتها منظِمة مساعدة للتجمع ألقت خطابًا بعنوان ""، وهذا جزء منه:


title: غلوريا ستاينم

text: «هذا ليس إصلاحًا بسيطًا. إنها ثورة بحق. الجنس والعرق هما فرقان سهلان وواضحان، لذا كانا ومازالا الأسلوبان الأساسيان لترتيب البشر إلى مجموعات متفوقة ومتدنية وإلى العمالة الرخيصة التي يعتمد عليها النظام. نحن نتحدث عن مجتمع لن يضم سوى أدوار اخترناها أو استحقيناها. نحن نتحدث حقًا عن الإنسانية».


title: غلوريا ستاينم

text: في مارس 1973 خاطبت في أول مؤتمر وطني للمضيفات لأجل حقوق المرأة، وقد استمرت بدعمه طوال وجوده. انتهت منظمة «المضيفات» لحقوق المرأة في ربيع 1976.


title: غلوريا ستاينم

text: ترعرت شتينيم على قراءة قصص «امرأة العجائب» المرأة المعجزة. كانت أيضًا عنصرًا محوريًا في استعادة «امرأة العجائب» لقواها وزيها التقليدي في العدد رقم 204 (يناير وفبراير 1973). شعرت شتيينيم بالإهانة لأن البطلة الخارقة الوحيدة تم تجريدها من قواها. لذلك وضعت صورة «امرأة العجائب» بزيها على غلاف العدد الأول من مجلة «مِس» (1972). مؤسسة Warner Communications مالكة مؤسسة DC Comics كانت أحد المستثمرين في المجلة. احتوي العدد أيضًا على مقالًا تفصيليًا عن الشخصية.


title: غلوريا ستاينم

text: في 1976 أقيم أول عيد فصح للنساء فقط في شقة الأستاذة إيستر م. برونر بمدينة نيويورك، قادت برونر الاحتفال الذي ضم ثلاثة عشر سيدة من ضمنهن شتينيم.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1984 اعتقلت شتينيم مع عدد من أعضاء الكونجرس والناشطين بالحقوق المدنية لإثارة الشغب خارج سفارة جنوب أفريقيا أثناء الاحتجاج على نظام التفرقة العنصرية بجنوب أفريقيا.


title: غلوريا ستاينم

text: في بداية حرب الخليج في 1991 اعترضت شتينيم علنًا ومعها ناشطين نسائيين بارزين مثل روبن مورجان وكيت ميليت على غزو الشرق الأوسط، وأكدت على أن هدفهم الظاهر «الدفاع عن الديمقراطية» هو مجرد ادعاء.


title: غلوريا ستاينم

text: أثناء فضيحة التحرش الجنسي ل كلارينس توماس في 1991 دعمت شتينيم أنيتا هيل بشدة، واقترحت أنها يومًا ما ستجلس في المحكمة العليا.


title: غلوريا ستاينم

text: في 1992 اشتركت شتينيم في تأسيس منظمة Choice USA، وهي منظمة غير ربحية تحرك وتوفر الدعم لجيل الشباب الذي تطالب بخيار الإنجاب من عدمه.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1993 اشتركت شتينيم في إنتاج فيلمٍ وثائقي وروته لصالح قناة HBO، وحصل على جائزة «إيمي». يدور الفيلم عن الإساءة ضد الأطفال وعنوانه «شخصيات متعددة: البحث عن الذكريات المميتة». أيضًا في عام 1993 أنتجت مع روزلين هيلر فيلمًا تيليفزيونيًا بديعًا اسمه «الموت أفضل». يناقش الفيلم القوى المتوازية التي تعارض الإجهاض وتدعم عقوبة الإعدام في الوقت ذاته.


title: غلوريا ستاينم

text: ساهمت بقطعتها الأدبية «الإعلام والحركة: دليل المستخدم» في المختارات الأدبية لعام 2003 بعنوان "أخوية النساء للأبد: أنثولوجيا النساء للألفية الجديدة". قامت بتحريرها روبن مورجان.


title: غلوريا ستاينم

text: في الأول من يناير 2013 أدت شتينيم على المسرح في حفلة «رنين التغيير: صوت تغيير الحياة» في استاد «تويكينهام» بلندن في إنجلترا. لاحقًا في 2014 بدأت الأمم المتحدة للمرأة بإحياء الذكرى العشرين لل مؤتمر العالمي الرابع للمرأة، وكجزء من الحملة تحدثت شتينيم (وآخرون) في مسرح أبولو بمدينة نيويورك. حفلة «رنين التغيير» مولتها مؤسسة جوتشي، وركزت على استخدام الأساليب المبتكرة لجمع التبرعات وزيادة الوعي خاصةً فيما يتعلق بالفتيات والسيدات.


title: غلوريا ستاينم

text: صرحت شتينيم قائلة «أظن أني صرت رمزًا للحركة النسائية بالمصادفة. فعضوة في الكونجرس مثلًا يتم تعريفها بأنها عضوة بالكونجرس، وهذا لا يعني أنها ليست نسائية بالدرجة الكافية لكنها يتم تعريفها بأقرب لقب ذكوري لمنصبها. حسنًا، لا يوجد لقب ذكوري نظير لتعريفي، لذلك قامت الصحافة بتعريفي تبعًا للحركة التي أنتمي إليها. أظن أنه من الممكن الإشارة لي بصحفية، لكن لأن مجلة «مِس» هي جزءٌ من الحركة وليست مجرد مجلة تقليدية. ولذا يتم تعريفي بالحركة التي أنمتي إليها. لا يوجد خانة أخرى لوضعي بها».


title: غلوريا ستاينم

text: خلافًا للاعتقاد الشائع، شتينيم لم تبتكر شعار النسائية القائل «المرأة تحتاج الرجل بقدر احتياج السمكة للدراجة». رغم أنها ساعدت على نشره، يعود الشعار إلى . حينما نشرت مجلة «تايم» مقالًا تنسب فيه المقولة لشتينيم، ركتبت شتينيم خطابًا توضح فيه أن إيرينا دون هي صاحبة المقولة.


title: غلوريا ستاينم

text: هناك جملة أخرى تنسب خطأ إلى شتيني، وهي "لو بإمكان الرجال الحمل لصار الإجهاض مقدسًا". شتينيم نفسها نسبت المقولة لـ"امرأة إيرلندية عجوز تقود سيارة أجرة في بوسطن، وقالت أنها وفلورنس كينيدي تقابلتا.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 2015 انضمت للسيدات الثلاثين الرائدات صانعات السلام دوليًا، واشتركت في الرئاسة الشرفية لمسيرة النساء للسلام في كوريا مع ميريد ماجواير. هدف المجموعة الأساسي هو دعم نزع السلاح وإعادة توحيد كوريا. ستعقد المجموعة ندوتي سلام دوليتين في بيونج يانج وسيول، حيث تجتمع النساء من كوريا الشمالية والجنوبية ليتشاركن خبرات وأفكار تساعدهن في وقف الأزمة الكورية. أمل المجموعة المحدد هو السير عبر الميلين الخاصين بـ المنطقة الكورية منزوعة السلاح التي تفصل كوريا الشمالية عن الجنوبية، هدف المسيرة هو أن تكون فعلًا رمزيًا للسلام في شبه الجزيرة الكورية التي عانت من الانفصال لسبعين عامًا منذ الحرب العالمية الثانية. ساد الظن أن دور النساء في تلك البادرة سيساعد ويدعم لم شمل الأسر التي تفرقت بسبب الانقسام الذي دام سبعين عامًا.


title: غلوريا ستاينم

text: بصفتها نصيرة للحقوق المدنية وناقدة شرسة لحرب فيتنام، انجذبت شتينيم في البداية للسيناتور يوجين مكارثي بسبب سجله المثير للإعجاب نحو تلك القضايا، لكن حالما قابلته وسمعته يتحدث وجدته متحفظ وفاقد الإلهام وجاف. بينما استمرت الحملة ارتبكت شتينيم من الهجمات الشخصية الضارية التي يشنها مكارثي على منافسه الأولي روبرت كينيدي، حتى حين غادر منافسه الأساسي هوبرت هومفري.


title: غلوريا ستاينم

text: في برنامج إذاعي ساهر جذبت شتينيم انتباه الجميع لتصريحها أن «جورج ماكجوفرن هو يوجين مكارثي الحقيقي». في عام 1968 تم اختيار شتينيم لتنسيق الحجج لماكجوفرن فيما يخص وجوب دخوله السباق الرئاسي ذلك العام. وافق هو وشغلت شتينيم –تباعًا أو في وقت واحد- عدة أدوار منها صانعة كتيبات ورجل استطلاع قبل الزيارات الرسمية وجامعة تمويل وضاغطة سياسية وساعية وسكرتيرة صحفية.


title: غلوريا ستاينم

text: خسر ماكجوفرن الترشيح في المؤتمر الوطني الديمقراطي عام 1968. ولاحقا كتبت عن دهشتها من رفض هوبرت هومفري حتى الاقتراح على بأن يتولى أمر شرطة الشغب وسفك الدماء في الشوارع.


title: غلوريا ستاينم

text: ترددت شتينيم في الانضمام مجددا حملة مكجوفن. فلقد عاملها معظم طاقم حملته مثل منبوذة تافهة بالرغم من أنها أحضرت المساهم المهم الوحيد لحملته عام 1968. في إبريل عام 1972 علقت شتينيم أنه مازال لا يفهم الحركة النسائية.


title: غلوريا ستاينم

text: في النهاية أقصى مكجوفن مناقشة قضية الإجهاض من الحزب، وأظهرت المنشورات الحديثة أن مكجوفن كان معارضًا تلك القضية بشدة. كتبت شتينيم لاحقا وصفا للأحداث وهو:


title: غلوريا ستاينم

text: «كان الرأي الإجماعي لاجتماع مبعوثات النساء الذي عقده التجمع هو القتال لصالح البند المستضعف بخصوص حرية الإنجاب، وبالطبع دعم صوتنا هذا البند بنسبة تسعة إلى واحد. وهكذا قاتلنا مع ثلاثة نساء مبعوثات يتحدثن بطلاقة لصالحه بصفته حقًا دستوريًا. اعترض رجلٌ بحجة الحق في الحياة، كما اعترضت أيضًا شيرلي مكلاين على أساس أن هذا حق أساسي لكن لا ينتمي لطاولة النقاش في المجلس. قدمنا أداءً جيدًا. من الواضح أنا كدنا نفوز لو أن قوات مكجوفن تركت نوابها بلا تعليمات إرشادية وتركتهم يصوتون حسب ضمائرهم.»


title: غلوريا ستاينم

text: مع ذلك ناقضت جيرماين جرير بوضوح شتينيم وصرحت أن «جاكي سيبالوس طالب وسط الحشود بحق الإجهاض على المنصة الديمقراطية، لكن بيلا (أبزوج) وجلوريا حدقتا ببرود في الغرفة. هكذا قضي على نقاش حق الإجهاض». وسألت «لماذا لم لم تقم بيلا وجلوريا بمساعدة جاكي في المطالبة بحق الإجهاض؟ أي تحفظ وأي انهزامية أثرا عليهما؟» 77 ذكرت شتينيم لاحقًا أن مؤتمر 1972 كان المرة الوحيدة التي التقى فيها جرير وشتينيم.


title: غلوريا ستاينم

text: كتب على غلاف مجلة «هاربر» في ذلك الشهر «بأنثوية، لم ترغبا في القسوة على رجلهما، وهكذا -بأنثوية- قضي عليهما».


title: غلوريا ستاينم

text: في أعقاب انتخابات 2004 نقدت شتينيم بشراسة إدارة بوش، مؤكدة على أنه «لم توجد قط وزارة بمثل عدائيتها لمساواة المرأة ولحرية الإنجاب من عدمه بصفتها حقًا إنسانيًا أساسيًا. ولقد تصرفت الإدارة بناءً على هذه العدائية». وأضافت «لو تم انخابه في 2004 سيصبح الإجهاض جريمة في البلاد». انعقد حدثٌ لتنظيم الأسرة Planned Parenthood في بوسطن، وأعلنت شتينيم أن بوش «خطر على الصحة والسلامة»، وتحدثت عن عدائيته نحو قانون الماء النظيف Clean Water Act، وحرية الإنجاب من عدمه، والتعليم الجنسي، والإغاثة من الإيدز.


title: غلوريا ستاينم

text: كانت شتينيم مشاركة فعالة في الحملة الرئاسية لعام 2009، وأثنت على كلٍ من المتنافسين المتقدمين معلقة أن السيناتور كلينتون وأوباما مدافعان عن الحقوق المدنية وداعمان للنساء ومساندان للبيئة وناقدان لـ حرب العراق... كلاهما قاوم الجانب اليميني، وهذا ما أبعدهما عن أي مرشح جمهوري بما فيهم جون مكاين. كلاهما خبير بالسياسة الخارجية والداخلية، في حين أن جورج دبليو بوش لم يكن كذلك حين ترشح.


title: غلوريا ستاينم

text: أيدت شتينيم السيناتور هيلاري كلينتون وأشادت بخبرتها الواسعة قائلة أن الأمة في حالة سيئة حتى أنها قد تحتاح فترتي كلينتون وفترتي أوباما لتنصلح.


title: غلوريا ستاينم

text: كما وضعت أيضًا عناوين مقالة لجريدة "نيويورك تايمز" حيث قالت أن الجندرة وليس العرق هي أشد القيود في المجتمع الأمريكي". أوضحت أن "السود حصلوا على حق التصويت بنصف قرن قبل أن يسمح للنساء بالتوقيع على أي تصويت، كما صعد السود تدريجيا في المناصب من الجيش إلى الإدارة قبل النساء". هاجم بعض النقاد هذا التصريح قائلين أن النساء البيض حصلوا على حق التصويت الكامل في 1920، في حين أن العديد من السود سواء رجال أم نساء لم يسمح لهم بالتصويت إلا بعد قانون حرية التصويت لعام 1965 ، حتى أن بعضهم أعدم للمحاولة. وأيضًا العديد من النساء البيض تقدموا في الأعمال والسياسة قبل الرجال والنساء السود.


title: غلوريا ستاينم

text: حسب جريدة ، جذبت شتينيم الانتباه مجددًا بسبب ما بدا وكأنه تشويه للفترة التي قضاها جون مكاين بصفته سجين حرب في فيتنام. جدال شتينيم الأساسي هو أن الإعلام والسياسة مولعان للغاية بالعسكرية بكل مظاهرها.


title: غلوريا ستاينم

text: عقب اختيار مكاين لـ سارة بالين لتكون شريكته في الترشيح، كتبت شتيم مقالة وصفت فيها بالين بأنها «امرأة غير جديرة» وتعارض كل شيء تحتاجه وتريده معظم النساء. ووصفت خطاب ترشيحها بأنه «مسبب للخلاف ومخادع». ودعت لحزب وطني أكثر شمولية. وأنهت مقالتها بأن بالين تشبه «فيليس شلافلي لكن أصغر».


title: غلوريا ستاينم

text: في لقاء لها مع بيل ماهر بقناة إتش بي أو تم سؤال شتينيم عن سبب دعمها الشديد ل بيرني ساندرز من بين النساء الشابات في الحزب الديمقراطي. أجابت قائلة "حين تكون شابًا تفكر "أين الصبية؟ إنهم مع بيرني". أطلقت تعليقها نقدًا واسع المدى واعتذرت لاحقًا وقالت أن تعليقها أخطئ تفسيره.


title: غلوريا ستاينم

text: في مايو 1975 قامت المجموعة النسائية الراديكالية "ريدستوكينجز" بنشر تقرير عن مهرجان فيينا للشباب الذي أقامته شتينيم والآخرين لصالح مجمع الأبحاث الحرة. لقد اعترفت بعملخا مع المؤسسة التي تمولها المخابرات الأمريكية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات في مقابلات صحفية لصالح جريدتي «نيويورك تايمز» و«واشنطن بوست» عام 1967 عندما بدأت مجلة بكشف معلومات عن المخابرات الأمريكية (أي قبل عامين من حضور شتينيم لأول اجتماع تابع لـ«ريدستوكينجز» أو أي اجتماع نسائي). لكن في عام 1975 نفت أي استمرار لذلك النشاط.


title: غلوريا ستاينم

text: في الثالث من سبتمبر عام 2000 في سن السادسة والستين، تزوجت شتينيم من ديفيد بيل والد الممثل كريستيان بيل. تم الزفاف في منزل صديقتها ويلما مانكيلر، أول سيدة . دام زواج شتينيم وبيل ثلاث سنوات فقط قبل أن يموت بـ سرطان ليمفوما المخ في الثلاثين من ديسمبر 2003 عن عمر الثانية والستين.


title: غلوريا ستاينم

text: علقت على التقدم في العمر قائلة أنها مع اقترابها من عمر الستين شعرت أنها تدخل مرحلة جديدة في حياتها، مرحلة خالية من «المتطلبات النوعية» التي واجهتها من سن المراهقة فيما بعد.


title: غلوريا ستاينم

text: بالرغم من اعتبارها الشائع أنها ليبرالية، صنفت نفسها دومًا أنها نسائية راديكالية. الأهم لقد رفضت التصنيف داخل الحركة النسائية لأنه «ليس بناءً مع مشاكل محددة». قالت «لقد ظهرت في كل التصنيفات. لذا هذا يصعب علي تقبل التقسيم على محمل الجد». مع ذلك بالنسبة للمشاكل الجادة، تولت شتينيم العديد من المراكز المهمة.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1979 كتبت شتينيم مقالًا عن الأعضاء التناسلية الأنثوية خاطبت به الضمير العام للشعب الأمريكي. عنوان المقال «الجريمة الدولية لتشويه الأعضاء التاسلية الأنثوية»، وتم نشره في مجلة «مِس» عدد مارس 1979. تحدث المقال عن «معاناة 75 مليون امرأة جراء تشويه أعضائهن التناسلية». وفقًا لشتينيم «الأسباب الحقيقية خلف تشويه الأعضاء التناسلية تكمن خلف النظام الذكوري. الرجال يريدون السيطرة على أجساد النساء بصفتهن وسيلة للتكاثر، وبالتالي يكبتون القوة المستقلة للنشاط الدنسي للنساء». يحتوي مقال شتينيم على مناقشات أساسية ستطورها فيما بعد الفيلسوفة مارثا نوسباوم.


title: غلوريا ستاينم

text: أما عن ختان الذكور تقول «قيزد النظام الذكوري تلك تحد من النشاط الجنسي للرجال أيضًا... لهذا تم الطلب ن الرجال بشكل رمزي أن يسلموا ذلك الجزء الجنسي منهم من أبنائهم إلى السلطة الذكورية، ويبدو أ هذا هو أصل ذلك الفعل الذي قال عنه مدافعوه أنه من الناحية الطبية غير ضروري بنسبه 90% من الحالات. بالنسبة لي، أنا أدعم الكثير من الإخوة لوقف تلك الممارسة».


title: غلوريا ستاينم

text: أعلنت شتينيم عدة مرات رفضها لمبدأ حجب الحقائق وللأفكار المجردة التي يدعي البعض شيوعها في النظريات الأكاديمية النسائية. قالت «لا يهتم أحد بالكتابة الأكاديمية النسائية. هذه وصولية. هؤلاء النساء المسكينات في المجتمع الأكاديمي اضطررن لاستخدام لغة سخيفة لا يفهم أحد كي يتم تقبلهم... لكني أدرك أنه لدينا هذا النظام المسيطر السخيف الذي يثبت أن المجتمع الأكاديمي يقدر التعليم بنسبة عكسية مقارنة بفائدته حسب رأيي، ويقدر ما تكتبه بنسبة عكسية مقارنة بسهولة أو صعوبة فهمه». لاحقًا نقدت شتينيم أصحاب النزعة الهدامة مثل جوديث باتلر قائلة «الأكاديميون مضطرون للكتابة بلغة صعبة الفهم للحصول على بعض السلطة. فمثلًا يستخدمون كلمة» محادثة«بدل» كلام«. المعرفة صعبة الفهم لا فائدة منها. لا يمكن لمسها كالهواء».


title: غلوريا ستاينم

text: نقدت شتينيم الإباحية وفرقتها عن الشهوانية، فكتبت «الشهوانية تختلف عن الإباحية، تماما كما يختلف الحب عن الاغتصاب وتختلف الكرامة عن الذل وتختلف الشراكة عن العبودية وتختلف المتعة عن الألم». يستند جدال شتينيم على الاختلاف بين المشاركة والسيطرة، كتبت «الإباحية الصارخة أو الرقيقة لا تحتوي على مساواة أو مشاركة. في الواقع معظم الإثارة تتولد من الفكرة الواضحة التي تصور طرفًا يسيطر على الأخر».


title: غلوريا ستاينم

text: أما بالنسبة لإباحية الجنس الواحد تقول شتينيم مؤكدة «أنه بغض النظر عن جنس الأطراف المشاركة، كل الإباحية التي تصور المثليين هي محاكاة لسيطرة الرجل على المرأة، أي نظرية المعتدي والضحية. ومعظمها تقريبًا يصور أو يوحي بفكرة النساء المستعبدات والسيد». صرحت شتينيم أيضًا أن شركة تهديدًا خطيرًا للنساء.


title: غلوريا ستاينم

text: نشرت شتينيم مقالًا في مجلة [[تايم (مجلة)|بتاريخ 31 أغسطس 1970 بعنوان «ماذا سيحدث لو فازت النساء». كتبت شتينيم عن الزواج أحادي الجنس في سياق فكرة المستقبل المشرق الذي تخيلته. كتبت:


title: غلوريا ستاينم

text: «ما سيحدث هو بدائل منوعة من أساليب الحياة. أظهر الانفجار السكاني ضرورة تقليل نسبة الإنجاب، وبالتالي سيصبح الآباء والأبناء فئة من الفئات المتعددة في المجتمع مثل: الأزواج، والمجموعات العمرية، والمجموعات العاملة، والمجتمعات المختلطة، والعشائر ذات صلة الدم، والطبقات الاجتماعية، والمجموعات المبدعة. سيحق للنساء غير المرتبطات البقاء كذلك دون التعرض للسخرية أو سماع ألفاظ مثل» عانس«أو» عزباء«. المثليون والمثليات لن يحرموا من الزواج القانوني واتفاقيات الدعم المتبادل وحقوق الوراثة. وعلى النقيض سيقل عدد المثليين. عندما يتساهل الآباء والأمهات في الفكرة المتزمتة والمثالية عن الرجولة، سيميل الذكور إلى تقبل كونهم ذكورًا».


title: غلوريا ستاينم

text: لم تذكر شتينيم أو تدافع عن فكرة الزواج أحادي الجنس في أي عمل منشور أو مقابلات لأكثر من ثلاث عقود، لكنها أوضحت دعمها لل زواج أحادي الجنس في بداية الألفينيات. قالت في 2004 «إن فكرة القائلة بأن الجنس ناجح فقط إذا أثمر عن إنجاب هي فكرة تقهر النساء اللاتي تعتمد صحتهن على فل الجنس عن الإنجاب، كما تقهر المثليين والمثليات كذلك». كانت شتينيم أيضًا أحد الموقعين على البيان الرسمي لعام 2008 «ما بعد الزواج أحادي الجنس: رؤية إستراتيجية جديدة لكل العائلات والعلاقات». هذا البيان يدعم تطبيق الحقوق القانونية والامتيازات على شريحة أكبر من العلاقات والأسر والعائلات.


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 1977 انتشر بشدة خبر التحويل الجنسي للاعب التنس [[رينيه ريتشاردز]]. ورفضت شتينيم الرأي القائل بأن هذه العملية «مثالًا مخيفًا لما قد تؤدي إليه الحركة النسائية» أو القائل بأنها «الدليل الحي أن الحركة النسائية لا ضرورة لها». كتبت شتينيم «على الأقل كان إلهاءً عن المشاكل العالمية لحقوق المساواة». دعمت حق الأفراد في اختيارهم لكيفية تعريفهم. كما صرحت في عدة حالات أن المتحولين جنسيًا يغيرون أجسادهم جراحيًا ليتناسبوا مع دور نوعي يرتبط لا محالة بأجزاء من الجسد. ختمت كلامها بأن «المدافعين عن حقوق النساء يحق لهم عدم الشعور بالراحة تجاه الحاجة أو الداعي للتحويل الجنسي». انتهى المقال بما أصبح إحدى أشهر مقولات شتينيم «إن لم يلائمنا الحذء فلنغير القدم» الرغم أن المقولة ظهرت بوضوع في سياق التحويل الجنسي، يتم اعتبارها بالخطأ ضمن الحركة النسائية بشكل عام.


title: غلوريا ستاينم

text: في الثاني من أكتوبر 2013 أوضحت شتينيم ملاحظاتها عن التحويل الجنسي في مقالة لمجلة . كتبت أن النقاد فشلوا في اعتبار أن مقالها عام 1977 قد كتبته في سياق الاحتجاجات العالمية ضد الاعتداءات الجراحية الروتينية والتي أطلق عليها الناجون منها اسم "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (الختان)". لاحقا كتبت شتينيم بوضوح تام عن دعمها للمتحولين جنسيًا، وقالت أن المتحولين جنسيًا (ومن ضمنهم المتحولين معنويًا دون جراحة) يعيشون حياة طبيعية وحقيقية. يجب الاحتفال بحياتهم بدلًا من التشكيك بها". كما اعتذرت أيضًا عن أي ألم قد سببه كلامها.


title: غلوريا ستاينم

text: في المسحية الغنائية التي عرضت للمرة الأولى عام 2007 تم ذكر شتينيم في أحد المشاهد حيث ترتدي إيلي وودز زي أرنب مثير في حفلة وعليها التظاهر أنها مثل جلوريا شتينيم أثناء دراستها النسائية بعنوان «كنت أرنبًا للإغواء».


title: غلوريا ستاينم

text: وأيضًا في 2014 ظهرت شتينيم في الموسم السادس الحلقة الثالثة من العرض التليفزيوني [[ذا غود وايف|"الزوجة الصالحة"]].


title: غلوريا ستاينم

text: في عام 2016 ظهرت شتينيم في كتالوج لشركة الملابس . وبعد اعتراض الزبائن المناهضين للإجهاض تم إزالة شتينيم من موقع الشركة الإليكتروني، ثم قالوا على موقع الفيسبوك الخاص بهم «لم تكن نيتنا قط إثارة جدال سياسي أو ديني. لذا عندما فهم بعض الزبائن دعايتنا اللأخيرة بتلك الطريقة لبينا طلبهم. نحن نعتذر بشدة عن أي إهانة سببناها». بعدها واجهت الشركة نقدًا أشد على الإنترنت، وتلك المرة من الزبائن غير الراضين عن إشراك شتينيم منذ البداية من الزبائن غير الراضين عن استبعادها.


title: غلوريا ستاينم

text: في الفيديو المصور لأغنية [[جينيفر لوبيز]] عام 2016 يظهر صوت شتينيم وهي تقول جزءًا من خطابها ، وبالتحديد جملة «هذا ليس إصلاحًأ بسيطًا بل هي ثورة».


title: غلوريا ستاينم

text: وأيضًأ في عام 2016 تم عرض المسلسل الوثائقي «امرأة» وهو يصور شتينيم كمنتجة ومضيفة. يهتم هذا المسلسل الوثائقي بالظلم العنصري والعنف حول العالم.


title: عباس الثاني الصفوي

text: هو عباس الثاني ابن الشاه صفي بن صفي ميرزا ابن الشاه عباس الأوّل ابن خدابنده بن طهماسب الحسيني الموسوي الصفوي. أصبح ملكا في السادس عشر من صفر سنة 1052 هـ وعمره يومئذ عشر سنوات. تمكن سنة 1059 هـ من استرجاع قندهار من الدولة العثمانية.


title: جامعة 8 ماي 45-قالمة

text: جامعة قالمة المعروفة باسم 8 ماي 1945 نسبة للمجازر التي وقعت بها في هذا التاريخ من قبل الاحتلال الفرنسي.


title: ناصر سبحاني

text: ناصر سبحاني، (1951-1990)، داعية مسلم سني، وشيخ كردي إيراني، ولد في قرية (دوريسان) التابعة لمدينة (باوه) في كردستان إيران، مؤسس جمعية الدعوة والإصلاح فرع جماعة الإخوان المسلمين في كردستان الإيرانية وبعد إكمال دراسته المتوسطة تحول إلى دراسة العلوم الشرعية، ودرس على يد العلماء الكبار في إيران، وحصل على الإجازة العلمية، وعندما قامت الثورة الإسلامية في إيران زار سبحاني قادة الثورة عدة مرات وأوصلهم مطالب الشعب الكردي.


title: ناصر سبحاني

text: ولقد سافر إلى خارج إيران عدة مرات، ومنها سفره إلى تركيا عام 1988، حيث شارك في المؤتمر التأسيسي لمنظمة (الرابطة الإسلامية الكردية) التي عُقِدت في إسطنبول والتي يترأسها حتى الآن علي محيي الدين القرة داغي.


title: ناصر سبحاني

text: وأعتقل في حزيران 1989 في مدينة سنندج عاصمة إقليم كردستان إيران وبقي في السجن قرابة عام قبل أن يُعدم يوم عيد الأضحى في عام 1990.


title: ناصر سبحاني

text: ولقد أعتقل بسبب أفكاره وآرائه، ويقال إن التهمة الموجهة إلى الشيخ ناصر سبحاني هي ردّه على كتاب الخميني (الحكومة الإسلامية)، وقيل انه أعدم بسبب كتابه الشهير (الولاية والإمامة).


title: ناصر سبحاني

text: ولم تسلم جثتهُ ولم يسمح لأحدِِ من أقاربهِ بحضور جنازتهِ أو الصلاة عليه، وابلغ عن إعدام ناصر سبحاني من طرف السيد غاليندو بول الممثل الخاص للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في تقريرهِ عن حالة حقوق الإنسان في إيران في شهر نوفمبر عام 1990.


title: مانشستر سيتي موسم 2018–19

text: موسم 2018–19 هو الموسم الثاني والعشرون لنادي مانشستر سيتي لكرة القدم على التوالي في أعلى درجة لكرة القدم الإنجليزية. ويغطي الفترة من 1 يوليو 2018 إلى 30 يونيو 2019.


title: مانشستر سيتي موسم 2018–19

text: بعد نهاية موسم 2018–19، أصبح مانشستر سيتي هو النادي الإنجليزي الوحيد الذي استطاع الفوز بالثلاثية المحلية (الدوري الممتاز وكأس الرابطة المحترفة وكأس الاتحاد الإنجليزي).


title: تغريد فهمي

text: خريجة المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل، بدأت مسيرتها في عام 2002 وكانت خلال مشاركتها في الأعمال السينمائية إضافة إلى أن شاركت في العديد من الأعمال الفنية خلال التلفزيون. وايضًا هي عضو مجلس إدارة في جمعية رعاية الأيتام وأولاد الشوارع.


title: معاذ بن مسلم

text: مُعَاذ الهَرَّاء (…- 187 هـ = …- 803 م)، هو أبو مسلم معاذ بن مسلم الهراء النحوي الكوفي، من موالي محمد بن كعب القرضي؛ قرأ عليه الكسائي وروى الحديث عنه، وحكيت عنه في القراءات حكايات كثيرة، وصنف في النحو كثيراً، ولم يظهر له شيء من التصانيف، وكان يتشيع، وله شعر كشعر النحاة.


title: معاذ بن مسلم

text: وكان في عصره مشهوراً بالعمر الطويل، وكان له أولاد وأولاد أولاد، فمات الكل وهو باق. وحكى بعض كتابه قال: صحبت معاذ بن مسلم زماناً، فسأله رجل ذات يوم: كم سنك فقال: ثلاث وستون، قال: ثم مكث بعد ذلك سنين وسأله كم سنك فقال: ثلاث وستون، فقلت: أنا معك منذ إحدى وعشرين سنة، وكلما سألك أحد: كم سنك تقول: ثلاث وستون، فقال: لو كنت معي إحدى وعشرين سنة أخرى ما قلت إلا هذا. وقال عثمان بن أبي شيبة: رأيت معاذ بن مسلم الهرا، وقد شد أسنانه بالذهب من الكبر، وفيه يقول أبو السري سهل بن أبي غالب الخزرجي الشاعر المشهور:


title: كريستوفر لويد

text: كرستوفر لويد ممثل أمريكي من مواليد 22 أكتوبر 1938، حاصل على جائزة الإيمي ثلاث مرات عام 1992 كأفضل ممثل عن دوره في مسلسل الطريق إلى أفونليا وعامي 1982 و1983 كأفضل ممثل في دور مساند عن مسلسل تاكسي.


title: عنب أسود

text: العنب الأسود (الوَينُ)، من الفاكهة المفيدة والغنية بالعناصر الغذائية. وهو يحتوي على كمية كبيرة جداً من فيتامين ج، ما يعادل 4 أضعاف الكمية الموجودة في البرتقال من نفس الوزن. وهذه الفاكهة غنية بمضادات الأكسدة ومواد الفلافونويد. وتناولها يساعد على التخلص من الالتهابات وعدوى الجهاز البولي. والعنب الأسود غني أيضاً بالبوتاسيوم. ويمكن تناوله طازجا أو في شكل كمبوت أو مربى. ومن فوائد العنب الأسود أيضاً أنه يساعد على محاربة البكتيريا التي تسبب التسمم الغذائي.


title: وسام أمية الوطني

text: وسام أمية الوطني هو أعلى وسام تكريمي يصدر بمرسوم عن رئيس الجمهورية العربية السورية يمكن منحه للسوريين وغير السوريين، يمنح لتقدير الأعمال المدنية والعسكرية العظمى. هذا الوسام يتألف من ثلاث درجات: ذو العقد، ذو الرصيعة، ذو الوشاح. وقد استحدث الوسام في 12 تموز 1934.


title: جبن الماعز

text: الماعز هي المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، حيث تنتشر بكثرة في جميع بلدانها وخصوصاً في بلاد الشام وتركيا وإيطاليا


title: جبن الماعز

text: وإسبانيا وفرنسا وكذلك دول البلقان. يختلف الطعم على حسب العمر والأصل ونسبة حليب الماعز مع غيره من الحليب.


title: جبن الماعز

text: ليس لجبن الماعز طعم مميز فحسب بل يحتوي أيضا على مكونات صحية فهو غني بالبروتينات والفيتامينات كفيتامين A، ووالأملاح المعدنية الهامة كالكالسيوم والمغنيسيوم والبوتاسيوم. يعتبر محتوى الكالسيوم في جبن الماعز الأعلى بالمقارنة مع باقي الأجبان، ويساعد في عدم تخثر الدم كما يقوي الجهاز العصبي والعظام في الجسم.


title: جبن الماعز

text: كلما ازدادت صلابة جبن الماعز كلما ازداد فيه محتوى الكالسيوم يمكن للجميع التمتع بتناول جبن الماعز دون أي حذر أو بضمير مرتاح، جبن الماعز يحتوي على أخفض معدل للسعرات الحرارية بالمقارنة مع باقي الأجبان.


title: جبن الماعز

text: يحتوي حليب الماعز على كميات أقل من الدهون وعلى اللاكتوز أو سكر الحليب بالمقارنة مع حليب البقر، مما يجعل تناوله أسهل


title: جبن الماعز

text: وأفضل بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من عدم تحمل اللاكتوز. بالإضافة إلى ذلك يساعد المحتوى العالي من الأحماض الدهنية


title: جبن الماعز

text: محتوى جبن الماعز من الماء مرتفع وهي قابلة للدهن ولذلك يمكن الاعتماد عليها لصنع الشطائر والحشوات الصحية كما يمكن إضافتها للسلطات والحلويات.


title: كيك (فيلم 2014)

text: يطرح الفيلم قصة الشاب «ديفيل»، الذي لم يتوقف عن التصرف بغرابة منذ الطفولة وإلى أن يصبح شاباً، وهو يعشق المرح والمتعة والإثارة والتشويق الدائم في الحياة.


title: كيك (فيلم 2014)

text: يلتقي الشاب عن طريق الصدفة بالطبيبة النفسية «شاينا»، التي تنفر من تصرفاته وأعماله، لكنها لن تتأخر حتى تقع في غرامه. ومع مرور الوقت، تدرك «شاينا» أن الشاب يسعى وراء المغامرات باستمرار ولا يأبه لحبها ولا لرومانسيتها.


title: كيك (فيلم 2014)

text: وعلى متن أحد القطارات، تلتقي «شاينا» بضابط الشرطة «هيمانشو»، الذي تخطط عائلتها لأن يكون زوجها المستقبلي. يتبادلان معاً أطراف الحديث، فتخبره عن قصتها مع هذا الشاب، ويخبرها الضابط عن حكايته مع مطاردة المجرمين والسارقين، وعجزه عن اعتقال أحد اللصوص الأذكياء، واتخاذه القرار بأن يكون العثور على هذا اللص هدفه الأول والأهم في المرحلة المقبلة.


title: كيك (فيلم 2014)

text: ويكتشف «هيمانشو» و«شاينا» أنهما يتحدثان عن الشخص نفسه. وهنا سيبدأ فصل جديد من المغامرات ويخوض «هيمانشو» حرب عصابات في الشوارع سعياً وراء المجرمين والمطلوبين ولاسيما اللص الظريف «ديفيل». ومن ثم ديفيل يعد خطة لسرقة في بولندا من ابن رئيس وزراء المال من ثم يذهب هيمانشو لمطاردته من ثم ينجو الشيطان من الشرطة وبعد ذلك يعود إلى هند ويرى أطفال معاقون محتاجون إلى مال من اجل تعافي من مرضهم وتبدأ اثارته من اجل أطفال ذوي احتياجات خاصة ويسرق لهم 500 مليار كرور ويسعد أطفال بذلك بعد ذلك يطرد هيمانشو من وظيفته


title: ابيضاض الأظافر

text: الوبش أو ابيضاض الأظافر أو تبيُّض الأظافر وتُعرف أيضاً بالأظافر البيضاء. مصطلح طبي يُطلق على الخطوط البيضاء التي تظهر على الأظافر.


title: ابيضاض الأظافر

text: يجب على الطبيب أن يأخذ تاريخ مرضي شامل، وقد يقوم بإجراء بعض التحاليل الطبية تشمل صورة دم كاملة ومعرفة وظائف الكلى والكبد. يعتمد بعض الأطباء أن الوبس علامة على نقص الزنك.


title: الدرب

text: كان الدرب ضمن المخلاف السليماني، وعند تولي الأدارسة الحكم في المنطقة وكان مركزهم في صبيا، تبع الدرب لحكم الادريسي، واستمر ذلك إلى أن أصبحت منطقة جازان بكاملها ضمن المملكة العربية السعودية سنة 1351 هـ. كما كانت ممراً للقوافل التجارية القادمة من تهامة والحجاز وعسير والمتجهة إلى صبيا وإلى اليمن.


title: الدرب

text: كانت تمُرّ بالدرب القوافل التجارية سابقًا وقد عُرفت باسم «درب بني شعبة»، ويعود تاريخها إلى مئات السنين حيث كانت تعرف قبل ذلك بـ «درب ملوح» نسبة إلى قبيلة ملوح التي كانت تسكنها آنذاك ثم عرفت بعد ذلك بدرب بني شعبة نسبة إلى قبائل بني شعبة. قيل أيضاً بأنها كانت تسمى «درب الملّاح» بشد اللام وذلك نسبة إلى رجل طاغية كان يسكنها ويدعى أملاح. عاث ذلك الرجل بالدرب حتى تمت شكوته للإدريسي قبل الحكم السعودي وأزيح من مكانه، إلى أن سميت أخيراً بالدرب.


title: الدرب

text: يحد مدينة الدرب من الشرق مركز مربة، ومن الغرب مركز الشقيق، ومن الشمال مركز ريم، ومن الجنوب مركز عتود.


title: الدرب

text: يوجد في مدينة الدرب مستشفى عام يخدم المراكز الصحية في محافظة الدرب ومراكزها بالإضافة لإستقباله عدد من المراجعين المحولين من المراكز الصحية التابعة لمنطقة عسير حيث بلغ عدد المراجعين للطوارئ والعيادات الخارجية بالمستشفى (64631) مراجع خلال الأشهر الأولى من عام 1425هـ ويتزايد عدد المرجعين في فصل الربيع لكثرة السيّاح والزائرين للمحافظة، كما تمت توسعة للمستشفى لتصل إلى 82 سريراً بها قسم طوارئ وقسم للعناية المركزة وقسم للحضانة.


title: الدرب

text: سوق الدرب الأسبوعي هو يوم الخميس، وهو أحد الأسواق الشعبية في منطقة جازان، أما يوم الأريعاء به سوق مصغر يقتصر على بيع المواشي.


title: حسين نصار

text: حسين محمد نصار، (7 ربيع الآخر 1344 هـ - 25 أكتوبر 1925م / 11 ربيع الأول 1439 هـ - 29 نوفمبر 2017م) أديب ومؤلف ومحقق ومترجم مصري، ولد في حارة كوم بهيج في مدينة أسيوط، حصل على ليسانس الآداب بمرتبة الشرف الثانية من قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة القاهرة سنة 1947م. حصل على الماجستير من نفس القسم سنة 1949 ميلادية عن موضوع «نشأة الكتابة الفنية في الأدب العربي». حصل على الدكتوراه من نفس القسم سنة 1953 ميلادية عن موضوع «المعجم العربي: نشأته وتطوره».


title: حسين نصار

text: له دراسات وترجمات كثيرة لعدد من أبرز أعمال المستشرقين تشهد بتمكنه من اللغة الإنجليزية. وانتمى د. نصار إلى عدد من الهيئات الثقافية والعلمية، منها الجمعية اللغوية المصرية والجمعية الأدبية المصرية، وشغل منصب الرئيس في كل منهما، كما أنه كان عضوًا في الجمعية المصرية لنشر المعرفة والثقافة العلمية، ولجنة الدراسات الأدبية واللغوية في المجلس الأعلى للثقافة، وكان مقرر المجلس القومي والآداب والإعلام واتحاد الكتاب، وله الكثير من المؤلفات منها 9 كتب مترجمة وكتابان حول نشرة الكتابة الفنية في الأدب العربي ومعجم آيات القرآن.


title: الرمشي

text: كما أنها تشهد تطورا كبيرا على المستوى الاقتصادي، ونموا ملحوظا في مجال العقارات وهذا بفضل المجهودات المبدولة من طرف السلطات البلدية، كما أن مدينة الرمشي معروفة باتساع شوارعها وازدهار التجارة


title: الرمشي

text: يوجد بالرمشي العديد من المدارس الابتدائية منها شقاف الضراوي ومجاوي رشيد وبن يخلف عبد الله وكذلك العديد من المتوسطات منها عبد الباسط وسي طارق وابن رشد ومجاوي محمد و غرين يوسف وثلاث ثانويات وهي ثانوية الجديدة وثانوية داود محمد الجبلي وثانوية بحيرة قرار.


title: يقظة كاملة

text: اليقظة الكاملة هو نهج فكري ونفسي يهدف إلى التركيز على الاحداث الداخلية والخارجية التي تحدث في اللحظة الراهنة ويمكن تطوريها من خلال ممارسة التأمل وبعض التدريبات الأخرى.


title: يقظة كاملة

text: مصطلح اليقظة هو ترجمة لمصطلح «بالي ساتي» وأصبح معروف بالاونة الأخيرة عن طريق جون كابات زين الأب الروحي لهذه الممارسات. وقد أشارات دراسات بحثية اجريت على الكثير من السكان أن ممارسة اليقظة ترتبط ارتباطا وثيقا مع زيادة السعادة واليقظة الصحية التي تنطبق على كل المجتمع وعلى أماكن محددة مثل أماكن العمل والمدارس، وقد أظهرت الدراسات أيضا أن الاجترار والقلق يسهمان في الأمراض النفسية مثل الاكتئاب والقلق، واستخدم الوعي التام في علم النفس السريري والطب النفسي منذ 1970 حيث وضع عددا من التطبيقات العلاجية على أساسه لمساعدة الناس الذين يعانون الكثير من الظروف النفسية المختلفة، كما يستخدم في علم النفس بهدف التقليل من الضغوط النفسية والجسدية، فمثلا لقد اسهم ف التقليل من أعراض الاكتئاب، والحد من التوتر، وفي علاج إدمان المخدرات، وأظهرت الدراسات الحديثة أن اليقظة تقلل بشكل كبير الألم من خلال آليات متعددة وفريدة من نوعها ولذلك اكتسب شعبية في جميع أنحاء العالم حيث انه أحد الوسائل المميزة بالتعامل مع العواطف وكما وثقت الدراسات السريرية فوائده على الصحة البدنية والعقلية على مختلف الفئات من مرضى وكذلك على البالغين والأصحاء والأطفال وكما تم اعتماد برامج تعتمد عليه وعلى نماذج مماثلة له على نطاق واسع في المدارس والسجون والمستشفيات ومراكز قدامى المحاربين، وغيرها من البيئات.


title: يقظة كاملة

text: يقوم الشخص بالجلوس واغلاق عينيه وعقد قدميه على سادة أو كرسي وظهرهه مستقيم ويركز على التنفس البطني وعلى عمليتي الشهيق والزفير وإذا تشتت الشخص من عملية التنفس يلاحظ فكرة ماتجه إليها العقل، ولكن يجب عدم التفكير بها ومعاودة التركيز على الشهيق والزفير. وقدم كابات زين في برنامجه مبسر ممارسة شهيرة، وهي التركيز بطعم الزبيب وتناوله بعناية ويعتبر ذلك مثال على تناول الطعام بوعي تام.


title: يقظة كاملة

text: يبدأ المتأملون بفترات قصيرة تبدأ من 10 دقائق أو نحو ذلك يوميا بانتظام، ومع مرور الوقت يصبح من السهل التركيز لفترات طويله على التنفس وفي نهاية المطاف نتمكن من نقل التركيز من التنفس إلى الأفكار والمشاعر والأفعال.


title: يقظة كاملة

text: و ظهر اهتمام جديد لدراسة أجريت عن آثاره على الدماغ باستخدام تقنيات التصوير العصبي، والتدابير الفسيولوجية والاختبارات السلوكية.


title: يقظة كاملة

text: اشارات بحوث على المنظور العصبي عن كيفية عمل التأمل بان نتائجه تظهر ببعض التراكيب العصبية مثل التنظيم الانتباهي، وإدراك الجسد والتنظيم العاطفي مع مراعاة بعض الجوانب مثل الشعور بالمسؤولية، والأصالة، والرحمة، والقبول الذاتي، وأظهرت الدراسات أن التأمل يساهم في الشعور بالتماسك والصحة والذات والتجانس أكثر من ذي قبل وعلاوة على ذلك تقترح تقنيات التصوير العصبي أن هذه الممارسات ترتبط مع «التغيرات في القشرة الحزامية الأمامية، والإنسولا وتقاطع الصدغ الجداري، والشبكة الامامية الحوفيه والهياكل وشبكة الوضع الافتراضي» وكما قد تبين أن التغيرات العاطفية والسلوكية ترتبط بالتغيرات الوظيفية والهيكلية في الدماغ. وتقترح أيضا أن شبكة الوضع الافتراضي للدماغ يمكن استخدامها كعلامة بيولوجية محتملة لرصد الفوائد العلاجية للتأمل.


title: يقظة كاملة

text: للوعي التام التأملي العديد من التعريفات المختلفة والعديد من الاستخدامات العلاجية المختلفة، وعندما نقوم بتعريفه فانه من الجيد ان نعتمد على التقاليد البوذية الروحية والتطور المعرفي ضمن علم النفس التجريبي.


title: يقظة كاملة

text: و ترجم المصطلح البوذي (ساتي وسميتي) إلى اليقظة "Mindfulness" ووفقا لروبرت شارف، فإن معانى هذه المصطلحات اثارت الجدل والنقاش، وكلمة (سميتي) تعني في الأصل "أن نتذكر"، أو"لنتذكر أو "أن نأخذ في الاعتبار"، وتعني في التقاليد "الفيدية " " تذكر النصوص المقدسة " واما مصطلح ساتي يعني "أن نتذكر." أيضا وفي " ساتيباهانا-سوتا " مصطلح ساتي يعني " أن نتذكر دارما " لانه يمكن رؤية ظواهر الطبيعة الحقيقية هناك، ويشير "شارف" إلى "ميلندابانيا"، التي أوضحت أن مصطلح " أرتيساتيون ماخوذا من ساتي " وهذا المصطلح بمعني العقل السليم.


title: يقظة كاملة

text: بالي توماس ويليام ريس دافيدس (1843-1922) باحث في مجال اللغة وهو أول من ترجم مصطلح ساتي إلى اليقظة "Mindfulness" في عام 1881 إلى اللغة الإنجليزية وترجم مصطلح " ساما ساتي" إلى "الوعي التام الحقيقي والنشط والعقل الساطع".وأشار ديفيدز إلى أن دانيال جون غوجيرلي ترجم مصطلح ساما-ساتي عام (1845الى "التأمل الحقيقي " والترجمة الحرفية لمصطلح ساتي هي 'الذاكرة' ولكن يشير باستمرار إلى عبارة متكررة وهي "اليقظة والتفكير العميق " واما مصطلح (ساتو سامباجانو) يعني نشاط العقل والحضور المستمر للعقل وهو أحد العادات البوذية الجيدة ".


title: حمى الببغاوات

text: حمى الببغاء أو داء الطيور - هو من الأمراض المعدية لالبشر الناجمة عن البكتيريا يسمى "المتدثرة الببغائية" و ينتقل من التعامل مع الببغاوات المصابة، مثل الماكاو، الكوكاتيل، طيور البادجي بالإضافة للحمام والبط، الدجاج وطيور النورس والعديد من أنواع الطيور الأخرى. يُعتقد أن الإصابة بالعدوى في طيور الكناري والحسونيات أقل مما هي عليه في الببغاوات .


title: حمى الببغاوات

text: في سياقات معينة، يتم استخدام الكلمة عندما يحمل المرض في أي نوع من الطيور التي تنتمي إلى عائلة Psittacidae (المعاكيف)، في حين يتم استخدام Ornithosis عندما تحمل الطيور الأخرى المرض.


title: حمى الببغاوات

text: في البشر، بعد فترة حضانة من 5 إلى 19 يومًا، تتراوح أعراض المرض من مرض بدون أعراض إلى مرض عام مع التهاب رئوي حاد. يظهر بشكل رئيسي على أنه التهاب رئوي غير نمطي. في الأسبوع الأول من حمى الببغاوات، الأعراض تشابه حمى التيفوئيد و تتضمن حمى عالية، آلام في المفاصل ، الإسهال ، التهاب ملتحمة العين ، نزف الأنف ، و منخفض من إنخفاض مستوى خلايا الدم البيضاء . يمكن أن تظهر بقع وردية تسمى بقع هوردر. تضخم الطحال شائع في نهاية الأسبوع الأول. قد تتطور لعدوى رئوية خطيرة. يمكن الاشتباه في التشخيص في حالة الإصابة بعدوى الجهاز التنفسي المصاحبة لتضخم الطحال و / أو الرعاف. يمكن أن يكون الصداع شديدًا لدرجة أنه يشير إلى التهاب السحايا وبعض التصلب القفوي ليس بالأمر غير المعتاد. قرب نهاية الأسبوع الأول، يمكن أن يؤدي السبات أو حتى الغيبوبة في الحالات الشدديدة.


title: حمى الببغاوات

text: الأسبوع الثاني هو أقرب إلى الالتهاب الرئوي البكتيري الحاد يتضمن حمى شديدة والصداع والسعال وضيق التنفس . تظهر الأشعة السينية تسللًا مرقط أو بياض منتشر في حقول الرئة.


title: حمى الببغاوات

text: المضاعفات على شكل التهاب الشغاف ، والتهاب الكبد ، والتهاب عضلة القلب ، والتهاب المفاصل ، والتهاب القرنية والملتحمة (في بعض الأحيان سرطان الغدد الليمفاوية في المنطقة الحدية خارج الغدة الدمعية / المدار)  ، وقد تحدث أحيانًا مضاعفات عصبية ( التهاب الدماغ ). قد يحدث أيضًا التهاب رئوي حاد يتطلب العناية المركزة. تم الإبلاغ عن حالات قاتلة (أقل من 1٪ من الحالات).


title: حمى الببغاوات

text: يمكن أن تنتقل بكتيريا Chlamydia psittaci التي تسبب حمى الببغاوات عن طريق التلامس من الفم إلى المنقار، أو من خلال استنشاق غبار الريش أو البراز الجاف أو إفرازات الجهاز التنفسي للطيور المصابة . انتقال العدوى من شخص لآخر ممكن، لكنه نادر.


title: حمى الببغاوات

text: يُظهر تحليل الدم عادةً عددًا طبيعيًا من الخلايا البيضاء، ولكن تظهر زيادة الكريات البيضاء الملحوظة في بعض الأحيان. إنزيمات الكبد غير طبيعية في نصف المرضى، مع ارتفاع طفيف في إنزيم AST. إرتفاع معدل ترسيب كرات الدم الحمراء والبروتين التفاعلي C بشكل ملحوظ. يجب تفريق التشخيص من التيفوس والتيفوئيد والالتهابات الرئوية غير النمطي بواسطة "الميكوبلازما أو الليجيونيلا" أو حمى كيو . وجود أدلة تعرض للمرض مهم للتشخيص. يشمل التشخيص زراعة ميكروبيولوجية لإفرازات الجهاز التنفسي للمرضى أو مصليًا مع إرتفاع الأجسام المضادة بمقدار أربعة أضعاف أو أكبر ضد "بكتيريا C. psittaci" في عينات الدم مع الأخذ بعين الإعتبار أعراض المرض. في الحالات المثالية يمكن رؤية شوائب تسمى «أجسام Leventhal-Cole-Lillie» داخل الاجسام البالعة المناعية في سائل غسل القصبات الهوائية. تعتبر "زراعة C. psittaci" خطرة ويجب إجراؤها فقط في مختبرات مجهزة بمعايير سلامة بيولوجية خاصة.


title: حمى الببغاوات

text: يتم علاج العدوى بالمضادات الحيوية . التتراسيكلين والكلورامفينيكول هما الاختيار الأمثل لعلاج المرضى. يستجيب معظم الناس للعلاج الفموي بالدوكسيسيكلين أو التتراسيكلين هيدروكلوريد أو الكلورامفينيكول بالميتات. للعلاج الأولي للمرضى المصابين بأمراض خطيرة، يمكن إعطاء هيكلات الدوكسيسيكلين عن طريق الوريد . عادة ما تكون استجابة الأعراض واضحًة في غضون 48-72 ساعة. ومع ذلك، يمكن أن يحدث الانتكاس، ويجب أن يستمر العلاج لمدة 10-14 يومًا على الأقل بعد انحسار الحمى.


title: حمى الببغاوات

text: في عام 1929 ، انتشر حمى الببغائية على نطاق واسع في الولايات المتحدة. على الرغم من أنه ليس أول تقرير عن حمى الببغاءات في الولايات المتحدة، إلا أنه كان الأكبر حتى ذلك الوقت. أدى ذلك إلى وضع مزيد من الضوابط على استيراد الببغاوات الأليفة. أدت تداعيات تفشي المرض وكيفية التعامل معه إلى إنشاء المعاهد الوطنية للصحة .


title: حمى الببغاوات

text: من عام 2002 حتى عام 2009 ، تم الإبلاغ عن 66 حالة إصابة بشرية بحمى الببغاوات إلى مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، وكان معظمها ناتجًا عن التعرض لطيور أليف مصابة، وعادة ما تكون الكوكاتيل و الدرة و المكاو. ربما حدثت العديد من الحالات التي لم يتم تشخيصها أو الإبلاغ عنها بشكل صحيح. أصحاب الطيور وموظفو متاجر الحيوانات الأليفة وحراس حدائق الحيوان والأطباء البيطريون معرضون لخطر الإصابة أكثر من غيرهم. تم الإبلاغ عن بعض حالات تفشي مرض الببغائية في مصانع تجهيز لحوم الدواجن.


title: حمى الببغاوات

text: في الطيور، يشار إلى عدوى "المتدثرة الببغائية" باسم داء خمى للطيور. تطرح الطيور المصابة البكتيريا من خلال البراز وإفرازات الأنف، والتي يمكن أن تظل معدية لعدة أشهر. تظل العديد من السلالات هادئة في الطيور حتى يتم تنشيطها تحت الإرهاق. الطيور هي ناقلات ممتازة وعالية الحركة لتوزيع عدوى المتدثرة لأنها تتغذى على بقايا الحيوانات المصابة من جميع الأنواع ويمكنها الوصول إليها.


title: حمى الببغاوات

text: غالبًا ما تكون أعراض المطثية "الببغائية" في الطيور عامة ويمكن أن تكون العدوى غير واضحة أو شديدة أو حادة أو مزمنة مع تناثر فيروسي متقطع. تشمل العلامات عند الطيور «التهاب العيون وصعوبة التنفس وفضلات سائلة وتغير لون اليوريت إلى الأخضر».


title: حمى الببغاوات

text: قد يكون التشخيص الأولي من خلال الأعراض، ولكن يتم تأكيده عادةً عن طريق اختبار مولد الضد والأجسام المضادة . يتوفر أيضًا اختبار قائم على تفاعل البلمرة المتسلسل . على الرغم من أن أيًا من هذه الاختبارات يمكن أن يؤكد داء الببغائية، إلا أن النتائج السلبيات الكاذبة ممكنة، لذلك يوصى بمجموعة من الاختبارات السريرية والمخبرية قبل منح الطائر شهادة صحية تظهر خلوه من المرض. قد يموت الطير المصاب في غضون ثلاثة أسابيع.


title: حمى الببغاوات

text: تحدث العدوى عادةً عن طريق التعرض لفضلات طائر آخر مصاب، على الرغم من أنه يمكن أيضًا أن ينتقل عن طريق الريش والبيض، وعادة ما يتم استنشاقه أو بلعه.


title: حمى الببغاوات

text: تصيب سلالات "C. psittaci" في الطيور الخلايا المخاطية والضامة في الجهاز التنفسي. يظهر تسمم الدم في النهاية وتصبح البكتيريا متموضعة في الخلايا المخاطية والضامة في معظم الأعضاء وملتحمة العين والجهاز الهضمي. يمكن أيضًا أن ينتقل في البيض. عادة ما يؤدي الإجهاد إلى ظهور الأعراض الشديدة، مما يؤدي إلى التدهور السريع والوفاة. سلالات "C. psittaci" متشابهة في الشدة المرضية، وتنمو بسهولة عند الزراعة في الخلايا، وتحتوي على جينات 16S-rRNA تختلف بنسبة <0.8٪، وتنتمي إلى ثمانية أمصال معروفة. يجب اعتبار أن جميعها قابلة للانتقال بسهولة إلى البشر.


title: حمى الببغاوات

text: "يعتبر C. psittaci" serovar A متوطنا بين طيور المعاكيف وقد تسبب في مرض حيواني المنشأ منفرد في البشر والثدييات الأخرى والسلاحف . يعتبر Serovar B متوطنًا بين الحمام، وقد تم عزله عن الديوك الرومية، كما تم تحديده على أنه سبب الإجهاض في قطيع الأبقار المنتجة للحليب. يعتبر Serovars C و D من المخاطر المهنية لعمال المسالخ وللأشخاص الذين هم على اتصال بالطيور. تم الحصول على عزلات Serovar E (المعروفة باسم Cal-10 أو MP أو MN) من مجموعة متنوعة من الطيور في جميع أنحاء العالم، وعلى الرغم من أنها كانت مرتبطة بتفشي المرض بين عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في البشر، إلا أنه لم يتم تحديد كائن مخزن محدد للمصل E . تم عزل مصل M56 و WC أثناء تفشي المرض في الثدييات.


title: حمى الببغاوات

text: عادة ما يكون العلاج بالمضادات الحيوية، مثل الدوكسيسيكلين أو التتراسيكلين والإنروفلوكساسين، ويمكن إعطاؤه من خلال قطرات في الماء أو الحقن أو فمويا بشكل مباشر العديد من سلالات "C. psittaci" عرضة للعاثيات .


title: حمى الببغاوات

text: كان داء Psittacosis واحدًا من أكثر من عشرة أمراض بحثت عنها الولايات المتحدة كأسلحة بيولوجية محتملة قبل أن توقف الدولة برنامج أسلحتها البيولوجية .


title: ميا موتلي

text: ميا أمور موتلي (1 أكتوبر 1965) سياسية ومحامية باربادوسية، وهي رئيسة وزراء دولة جزيرة باربادوس الحالية وقائدة حزب العمال الباربادوسي. موتلي هي الشخص الثامن الذي يعمل رئيسًا للوزراء في باربادوس وهي أول امرأة تشغل هذا المنصب.


title: ميا موتلي

text: موتلي عضو في البرلمان عن دائرة أبرشية سانت مايكل نورث إيست منذ عام 1994. شغلت عدة مناصب في الحقائب الوزارية بما في ذلك منصب النائب العام في باربادوس بين عامي 1994 و 2008 لتصبح أول امرأة تشغل هذا المنصب، وهي أيضًا عضو في الحوار الأمريكي الداخلي.


title: ميا موتلي

text: قادت موتلي المعارضة مرتين في مجلس النواب في باربادوس، فكانت أول مرة بين عامي 2008 و 2010 والثانية بين عامي 2013 و 2018. حقق حزب العمال الباربادوسي بقيادة موتلي انتصارًا ساحقًا تاريخيًا في الانتخابات العامة التي جرت في 24 مايو في عام 2018، وحصل على جميع المقاعد الثلاثين في مجلس النواب، فأصبح بذلك الحزب الأول الذي يحصل على ذلك، بالإضافة إلى الفوز بنسبة 72.8% من الأصوات الشعبية، وتُعد هذه أعلى نسبة يحققها حزب على الإطلاق في الانتخابات العامة.


title: ميا موتلي

text: وفي الانتخابات العامة التي جرت في 19 يناير 2022، وهي أول انتخابات بعد التحول للجمهورية، كرر الحزب حصوله على كل المقاعد للمرة الثانية.


title: ميا موتلي

text: تأثرت موتلي كثيرًا بعائلتها، فهي حفيدة إرنست ديتون موتلي (1907-1973)، وهو سمسار عقارات وسياسي ناجح خاصة على مستوى الأبرشية. كان أول عمدة لمدينة بريدج تاون (1959)، ومثّلها في مجلس النواب منذ عام 1946. انتمى والدها إلى الحزب المحافظ وساعد الفقراء، وحصل على منصب القائد العادي للشعبة المدنية للخدمات العامة في باربادوس في يونيو في عام 1962، وساعد وينتر ألغرنون كروفورد (1910-1993)، وزير التجارة في باربادوس، في المؤتمر المستقل في لندن خلال شهري يونيو ويوليو في عام 1966. أصبح عم موتلي، والذي يُدعى أيضًا إرنست ديتون موتلي، الزعيم السياسي للحزب الديمقراطي الاجتماعي المسيحي قصير العمر الذي تأسس في مارس من عام 1975.


title: ميا موتلي

text: تلقت موتلي التعليم في مدرسة ميريفال الإعدادية ومدرسة الأمم المتحدة الدولية وكلية كوينز. أنهت تدريبها في المحاماة بحلول عام 1986 وحصلت على شهادة في القانون من كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية.


title: ميا موتلي

text: دخلت موتلي مناخ السياسة الباربادوسية لأول مرة في عام 1991 عندما خسرت في الانتخابات في سانت مايكل نورث إيست ضد المرشح ليروي براتوايت (بنسبة تقل عن 200 صوت). كانت واحدة من بين اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الباربادوسي المعارضين بين عامي 1991-1994 عندما كانت وزيرة الظل للثقافة والتنمية المجتمعية. عملت خلال ذلك الوقت أيضًا في العديد من اللجان البرلمانية المشتركة المختارة في مجالات تتراوح بين سرقة العقارات والعنف المنزلي.


title: ميا موتلي

text: عُيِّنت موتلي بعد فوز حزب العمال الباربادوسي في الانتخابات العامة لعام 1994 وزيرة التعليم وشؤون الشباب والثقافة في سبتمبر من نفس العام عندما كان أوين آرثر رئيسًا للوزراء. أصبحت في سن التاسعة والعشرين واحدة من أصغر الباربادوسيين الذين استلموا حقيبة وزارية. شاركت خلال فترة ولايتها في تأليف ورقة بيضاء حول التعليم بعنوان «شؤون كل طفل» والتي تربط بين التعليم الأفضل والأداء الوظيفي. انتُخبت أمينة عامة لحزب العمال في باربادوس في عام 1996، وعملت كرئيسة للجنة الجماعة الكاريبية القائمة لوزراء التعليم في نفس العام ولاحقًا في عام 1997.


title: ميا موتلي

text: عُيِّنت موتلي في منصب النائب العام ووزيرة الداخلية في أغسطس في عام 2001، وهي أول امرأة تشغل هذا المنصب في باربادوس، وهي أيضًا أصغر من استلم منصب مستشار الملكة. كانت رئيسة مجلس النواب وعضوًا في مجلس الأمن القومي ومجلس دفاع باربادوس ومجلس الملكة الخاص، وذلك بالإضافة إلى كونها الشخصية المبتكِرة لبرنامج تحسين قطاع التعليم المعروف باسم «تكنولوجيا التعليم-Edutech» والذي يهدف إلى زيادة عدد الشباب الذين يساهمون في التنمية الاجتماعية والاقتصادية المستدامة للجزيرة. يتضمن هذا البرنامج الثوري الاستخدام واسع النطاق لتقنيات المعلومات والاتصالات للمساعدة في تحسين جودة عملية التعليم والتعلم.


title: ميا موتلي

text: أما بالنسبة لشؤون الشباب، فتولّت موتلي العمل على خطة القيام بمشاريع شبابية وبرنامج وطني لتنمية الشباب. شغلت موتلي (بعد ذلك بعامين) منصب النائبة الأنثى الثانية لرئيس وزراء باربادوس ورئيسة المجلس الاجتماعي ونائبة رئيس المجلس الاقتصادي، وهو المنصب الذي استمرت به حتى عام 2008 والذي سمح لمسؤولياتها الممتدة -ومن ضمنها رئاسة عدد من اللجان الفرعية الرئيسية لمجلس الوزراء، لا سيما إصلاح الاتصالات السلكية واللاسلكية والمراقبة الفردية للمبادرات الإدارية والتشريعية- بتجهيز جزيرة باربادوس لقدوم السوق الموحدة الكاريبية والاقتصاد.


title: ميا موتلي

text: عُينت موتلي وفقًا لتعديل حكومي في فبراير في عام 2006 وزيرة للشؤون الاقتصادية والتنمية، وهو منصب شغلته أيضًا حتى عام 2008، وزادت مسؤولياتها لتشمل وكالات اقتصادية رئيسية.


title: ميا موتلي

text: اختيرت موتلي وانتُخبت قائدة حزب العمال الباربادوسي في انتخابات قيادية حدثت في 19 يناير في عام 2008 ضد النائب العام السابق لباربادوس السياسي ديل مارشال، وذلك في أعقاب هزيمة حزب العمال في الانتخابات التي أجريت في 15 يناير في عام 2008 واستقالة أوين آرثر عن قيادة الحزب. كانت أول امرأة تقود حزب وأول امرأة معارضة في البلاد. أقسمت موتلي اليمين الدستورية على أنها قائدة للمعارضة في 7 فبراير في عام 2008. وعدت الناس بأن يكون حزب العمال في باربادوس معارضة قوية وموحدة ستحارب من أجل حقوق جميع المواطنين في البلاد.


title: ميا موتلي

text: أُلغي تعيين موتلي كقائدة للمعارضة بعد تصويت بحجب الثقة من قبل خمسة من زملائها البرلمانيين في 18 أكتوبر في عام 2010. وضع النواب الخمسة دعمهم لرئيس الوزراء السابق أوين آرثر الذي تولى منصب القيادة في نفس اليوم بعد انتخابات قيادة أخرى هزم فيها موتلي.


title: ميا موتلي

text: هُزم حزب العمال الباربادوسي بفارق ضئيل في الانتخابات العامة التي جرت في فبراير في عام 2013، وحصل على 14 مقعدًا مقابل 16 لحزب العمال الديمقراطي. انتخبت المجموعة البرلمانية لحزب العمال الباربادوسي موتلي كقائدة للمعارضة بعد أيام قليلة من الانتخابات في 26 فبراير لعام 2013 لتحل محل آرثر.


title: ميا موتلي

text: سجّل حزب العمال الباربادوسي انتصارًا ساحقًا تاريخيًا من بين 135 مرشحًا في الانتخابات العامة لعام 2018، وفاز بجميع المقاعد الثلاثين في البرلمان وأكثر من 70% من الأصوات الشعبية، فجعل ذلك موتلي أول امرأة تُنتخب لمنصب رئيس الوزراء في باربادوس وتولت منصبها في 25 مايو.


title: ميا موتلي

text: كشفت رئيسة الوزراء في مايو عام 2018 عن التزامات الدولة المالية التي لم يُكشف عنها من قبل، وقالت إن الحكومة الجديدة ورثت ديونًا كبيرة. أدى الإفصاح عن المعلومات حول المستوى الحالي للديون إلى زيادة نسبة الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي من 137% إلى 175%. تُعد هذه القيمة رابع أعلى قيمة في العالم بعد اليابان واليونان والسودان. أعلنت موتلي أن الحكومة الجديدة ليس لديها خيار آخر سوى مطالبة صندوق النقد الدولي بتسهيل إعادة هيكلة الديون.


title: ميا موتلي

text: لم تفِ باربادوس بالتزامها بدفع القسيمة السادسة والعشرين على سندات اليورو المستحقة في عام 2035 في 5 يونيو في عام 2018. وكانت هذه المرة الأولى في التاريخ التي لم تفِ فيها الحكومة الحالية بالتزامها.


title: كظاميات

text: الكظاميات أو أحاديات المسلك هي حيوانات ثديية بيوضة. تملك مسلك واحد للإبراز والتناسل وتتشابه في كثير من خصائصها مع الزواحف وتتميز أنواع هذه الرتبة بالخصائصة التالية :


title: كظاميات

text: النوع الآخر الوحيد من ((أحادية المسلك)) الذي ما زال موجودا في هذه الأيام هو آكل النمل الشائك ويوجد منه خمسة أنواع موزعة بين أستراليا وغينيا الجديدة والأنواع الخمسة متشابهة مثل القنفذ تقريبا وأجزاء جسمها العالية مكسوة بأشواك طويلة حادة. وتفضل هذه الحيوانات الأماكن الحرجية حيث تكثر النباتات الأرضية وهي مثل القنافذ تتجول في الليل بحثا عن حشرات أو مخلوقات صغيرة معتمدة على حاسة الشم لأن نظرها ليس قويا وهي تستخدم أطرافها الأمامية ومخالبها لتحفر التراب ثم تقبض على فريستها بلسانها الطويل اللزج الموجود في طرف خطمها وطعامها مؤلف من النمل والنمل الأبيض وهي قوية إلى درجة تمكنها من حفر تلال النمل والوصول إلى العمق بسرعة كبيرة وعندما تخاف من خطر ما تتجمع بشكل كرة وتتولى الأشواك إبعاد أي عدو قد يقترب منها.


title: كظاميات

text: يضع آكل النمل الشائك بيضة واحدة في أواخر الصيف ولكنه لا يبني عشا فالبيضة تنتقل إلى (جيب) أوجراب مؤقت مكون من طية جلدية على بطن الأم بخطمها أو بيدها وتفقس البيضة بعد عشرة أيام. ويلحس الصغير حليب أمه ويظل ضمن الجراب لمدة حوالي عشرة أسابيع وعند ذاك تكون الأشواك على جسمه قد بدأت تقسو فتتركه الأم في مكان أمين، تزوره بانتظام وتغذيه وبعد حوالي سنة يكون الصغير قد أكمل نموه وأصبح قادرا على العناية بنفسه.


title: كظاميات

text: آكل النمل الشائك يعمر طويلا حوالي 50 سنة تقريبا وهو من الحيوانات التي يسهل وضعها في حدائق الحيوان فتعيش سعيدة. وبالمقابل فإن منقار البط لا يحب الأسر ويموت عادة. غير أن أحد علماء الطب الأستراليين نجح في توليده. فقد بنى نفقا طويلا وعشا متصلا بحوض للسباحة، وتزاوج اثنان من منقار البط ووضعت الأنثى صغيرين مات أحدهما أما الآخر فقد عاش وكبر وأكمل نموه.


title: حيدر علي

text: حيدر علي (، "Haidarālī"؛ ، "حيدر علي"؛ حوالي 1720م – 7 من ديسمبر 1782م، 2 من محرم 1197م في التقويم الهجري) كان الحاكم "الفعلي" لمملكة ميسور الواقعة جنوب الهند. وقد وُلد تحت اسم حيدر نايك، وسعى إلى التميز عسكريًا، مما جذب انتباه حُكام ميسور في نهاية الأمر. وعندما وصل إلى منصب "دالواي"، أو رئيس أركان كريشناراجا وودييار الثاني، أتيحت له الفرصة ليسيطر على الملك الشرفي وحكومة ميسور، وتمكن تدريجيًا من التحكم في جميع زمام السلطة. كما وسع حدود مملكته على حساب إمبراطورية مارثا ونظام حيدراباد (إلى جانب أشياء أخرى)، بالإضافة إلى أنه كان واحدًا من الحُكام المحليين القلائل الذين خففوا فعليًا الضمانات العسكرية لـ شركة الهند الشرقية البريطانية (British East India Company) خلال الحربين الأولى والثانية بين الإنجليز وسلطنة ميسور. ففي الأولى وحرب أنجلو ميسور-الثانية، وقف على مقربة من النقطة العسكرية البريطانية الأمامية في مادراس. كما لقب بعدد من الألقاب التشريفية، فأطلق عليه السلطان حيدر علي خان أو حيدر علي صهيب.


title: حيدر علي

text: إن حكم حيدر اتسم بالحرب المتكررة على جيرانه، والتمرد داخل أراضيه أيضًا. ولقد كان هذا أمرًا طبيعيًا آنذاك، حيث كان وضع معظم شبه الجزيرة الهندية مضطربًا، مع تعارك تحالف مارثا الهندوسي مع بقايا مسلمي إمبراطورية المغول. كما كان قائدًا فطنًا، حيث ترك لابنه السلطان تيبو (Tipu Sultan) مملكة كانت بالفعل أكبر بكثير مقارنة بحجمها عندما تولى زمام الحكم في البداية. وقد وضع جزءًا من القوات العسكرية على الحدود الأوربية، كما كان رائدًا في الاستخدام العسكري للمدفعية الصاروخية. لقد كان حيدر زوجًا لزوجتين على الأقل، وأبًا لثلاثة أطفال على الأقل.


title: قائمة المناطق الحضرية في آسيا

text: هذه قائمة بالمناطق الحضرية والمناطق العمرانية في آسيا ذوات أكبر عدد من السكان وفقًا لعدة مصادر. تُعد القارة الآسيوية واحدة من أسرع القارات نموًا في العالم، وذات عمران متزايد ومعدل نمو مرتفع للمدن. وتُعتير طوكيو في اليابان هي أكبر منطقة حضرية في العالم من حيث السكان. كما تُعتبر العديد من المدن الأخرى مثل جاكرتا وكراتشى ومومباى ودلهي ودكا وسيول وشانجهاى ومانيلا واوساكا وبكين وتايبي وهونج كونج وقوانغتشو وبانكوك من المدن الهامة.


title: نوبليوم

text: النوبليوم (يعرف أيضا أنيلبيوم) ( أو ) هو أحد العناصر الكيميائية الموجودة في الجدول الدوري وله الرمز No ورقم ذري 102. وهو عنصر فلزي نشيط إشعاعيا بعد اليورانيوم كما أنه ينتمى لسلسلة الأكتينيدات. ويتم تصنيعه بقذف الكوريوم بشوارد (أيونات) الكربون. وتم التعرف عليه لأول مرة عن طريق فريق بحث برئاسة ألبرت غيورسو وجلين تي. سيبورج في عام 1958.


title: نوبليوم

text: لا يعرف الكثير عن النوبليوم ولم ينتج منه إلا كميات ضئيلة منه. ولا يوجد له استخدامات خارج نطاق الأبحاث العلمية. وأكثرنظائره ثباتا، النوبليوم-259, وله عمر نصف يبلغ 58 دقيقة,


title: نوبليوم

text: تم اكتشاف النوبليوم (المسمى على اسم ألفريد نوبل) عن طريق ألبرت غيورسو جلين تي. سيبورج في عام 1958، جون أر. والتون, تروبون سيكلاند في أبريل عام 1958 في جامعة كاليفورنيا, بيركلي. واستخدم الفريق أيون ثقيل في معجل خطي جديد (HILAC) لقذف هدف من السيريوم (95% Cm-244 and 4.5% Cm-246) بأيونات الكربون-12 للحصول على نوبليوم-254 (بعمر نصف 55ثانية). وتم تأكيد اكتشافهم أيضا بواسطة الباحثين الروس في دبنا.


title: نوبليوم

text: وقبل ذلك بعام، أعلن الفيزيائيين في معهد نوبل بالسويد أنهم قاموا بتصنيع نظير من نظائر العنصر 102. وقد أعلن الفريق أنه قاموا بتصنيع نظير له عمر نصف 10 دقائق عند 8.5 إلكترون فولت بعد قذف سيريوم-244 بنواة الكربون-13. وبناء على هذا التقرير، قامت لجنة الأوزان الذرية من الإتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية بتعيين الاٍسم نوبليوم للعنصر الجديد بالرمز No. ولكن المحولات اللاحقة من العلماء الروس والأمريكان فشلت في إاعدة التجربة.


title: نوبليوم

text: وفى عام 1966 قام الباحثون في جامعى كاليفورنيا في بيركلى بتأكيد تجربة 1958 وأظهروا وجود النوبليوم-254 (بعمر نصف 55 ثانية), نوبليوم-252 (بعمر نصف 2.3 ثانية), نوبليوم-257 (بعمر نصف 23 ثانية). وفي العام التالي قامت مجموعة غيورسو بالإبقاء على الاسم «نوبليوم» للعنصر 102.


title: نوبليوم

text: وكان النوبليوم أحدث العناصر المكتشفة عندما كان توم ليهرير بكتابة أغنية العناصر, ولهذا فهو العنصر الذي له أعلى وزن ذري ضمن الأغنية.


title: نوبليوم

text: وكان النوبليوم اكتشف من قبل معهد نوبل، وأصل الاسم جاء على اسم ألفريد " نوبل الكيميائي السويدي، الذي اكتشف الديناميت ومؤسس جوائز نوبل.


title: نوبليوم

text: تم التعرف على 13 نظير مشع للنوبليوم، وأكثرها ثباتا No-259 بعمر نصف 58 دقيقة, No-255 بعمر نصف 3.1 دقيقة, No-253 بعمر نصف 1.7 دقيقة. وباقى النظائر لها عمر نصف اقل من 56 ثانية، ومعظم هذه النظائر لها عمر نصف أقل من 2.4 ثانية. والعنصر له. كما أن له حالة رجوع واحدة, No-254m (بعمر نصف 0.28 ثانية) كما أن له حالة رجوع واحدة, No-254m (بعمر نصف 0.28 ثانية). ويتراوح الوزن الذري لنظائر النوبليوم بين 249.088 وحدة كتل ذرية (No-249) إلى 262.108 وحدة كتل ذرية (No-262). ونظام الإضمحلال الأساسي قبل الوصول لأثبت النظائر, No-259, هو انبعاث ألفا, وبعدها يكون نظام الإضمحلال انشطار تلقائي. ونواتج الإصمحلال الأساسية قبل الوصول إلى No-259 هو نظير العنصر 100 (فيرميوم), والناتج الأساسي بعده يكون طاقة وجسيمات تحت ذرية.


title: خواطر 5

text: برنامج خواطر 5 أو خواطر 5 من اليابان بمقدمه أحمد الشقيري عادا في الجزء الخامس من البرنامج وقد تم تصويره في اليابان بالكامل. حيث تم من خلال الحلقات المقارنة بين أخلاق النبي وصفات المجتمع الياباني وكيف أنهم يطبقون بعضًا منها وهم على غير الإسلام. استعرض الشقيري رحلته إلى اليابان ومميزات ذلك البلد الذي شهد تطوراً مذهلاً في سنوات قليلة تقدم فيها حتى على أعظم الدول. وشعاره فيه لم نذهب لليابان للتمجيد ولا للتقليد ولكن لنأخذ منهم كل ما هو مفيد.


title: خواطر 5

text: عرض البرنامج في رمضان عام 1430هـ الموافق عام 2009م، وهذه المرة أتى البرنامج من أكثر البلدان الأسيوية تقدماً مسلطاً الضوء على الإيجابيات في هذه الدولة غير المسلمة التي كدول إسلامية من المفروض أن نحتذي بها. ناقش الشقيري خلال حلقات خواطر 5 العديد من المواضيع الاجتماعية والدينية والفكرية التي تعرض بأسلوب جذاب للشباب في محاولة للارتقاء بهم وجعلهم شباباً مفكراً ومبدعاً في مجتمعه ومحيطه وضمن أسرته وأصدقائه، ويختلف ما قدمه أحمد الشقيري في برنامجه كثيراً عن البرامج المواعظية فهو غير متجهم ولغته رغم بساطتها إلا أنها عميقة تدفع المشاهد للتأمل.


title: خواطر 5

text: صار برنامج خواطر حديث الناس في المجالس والمنتديات فقد نجح نجاحاً باهراً واكتسح البرامج في المشاهدة بوصف رحلته إلى اليابان. فبدون منازع يعتبر برنامج خواطر عن التربية والتعليم في اليابان من أفضل البرامج التلفزيونية العربية الهادفة وإن لم يكن افضلها على الإطلاق. وقد تنوعت رحلاته داخل العاصمة طوكيو فمن زيارة لمدرسة ابتدائية يقوم بتنظيفها وزراعة حديقتها إلى مدينة ألعاب ثقافية للأطفال تعلمهن مزاولة المهن كافة.


title: خواطر 5

text: ولا ينسى الشقيري المكفوفين الذين خصصت الحكومة اليابانية لهم طرقاً خاصة ثم يذهب ليزور موقع بناء إحدى العمارات التي تلتزم باقصى درجات السلامة والراحة لعامليها كل هذا تتبعه نقلة إلى ما اسماه بكوكب آخر يعني كوكبنا العربي حيث لا قيمة للإنسان وكرامته وسلامته وصحته ولا قيمة لأي شيء آخر. وبعد تجربته في كوكب اليابان قدم أحمد الشقيري محاضرات بعنوان خواطر من كوكب اليابان ذكر فيها تجربته ومعايشته للواقع وما استفاده من هذا البلد.


title: خواطر 5

text: يبتعد البرنامج عن طابع الوعظ والخطابة ويعتمد أسلوباً بسيطاً وميسراً ينفذ إلى القلوب والعقول بسرعة ويسر ولا تزيد مدته الزمنية عن خمسة عشر دقيقة فقط التي تم تصوير مشاهد كاملة في اليابان. عند قول كلمة اليابان يتبادر إلى الذهن على الفور التطور والتكنولوجيا لكن كما صرح شقيري في الحلقة الأولى بأنه سيتم في حلقة أو حلقتين بالأكثر الحديث عن التطور والتكنولوجيا التي وصلت إليها اليابان أما في باقي الحلقات سيكون الحديث عن أخلاقيات الياباني: الأمانة – الإخلاص – النظافة – النظام – اللباقة – احترام الوقت – احترام العمال وغيرها من الأمور التي توجد فيها الأخلاق النبوية مجسدة في الشوارع اليابانية. فقد شمل البرنامج مقارنة لشعوبنا العربية مع الشعب الياباني كيف يأكلون وكيف يتصرفون وكيف يربون النشء على القيم وكيف يحترمون اصحاب المهن الصغيرة. ففي البرنامج رسائل عظيمة منها أن من جد وعمل وثابر وكافح فسوف ينال المجد الدنيوي بغض النظر عن دينه ومعتقده ولكن إذا كان مؤمنا بالله فنور على نور ينال ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة.


title: خواطر 5

text: أراد الشقيري في برنامج خواطر أن يحدث صدمة لدى الشعوب العربية في كيفية تعاطي الشعوب الأخرى ومنها الشعب الياباني مع تلك القيم العالمية لعلها تحدث التأثير المطلوب وتخلخل بعض القناعات التي تقدس المخرجات الكمية للتعليم في حين تغفل جوهر التعليم وهو الرقي بمبادئ التطبيق والممارسة لما تعلمه الطالب من قيم ومهارات وأخلاق وإلا فلا خير في تعليم لا يغير من سلوك الطلاب واتجاهاتهم وميولهم في حين يحشر عقولهم بالمعلومات التي سرعان ما يزول أثرها بانتهاء الاختبارات ورمي الكتب في حاويات القمامة.


title: خواطر 5

text: ما فعله الشقيري أنه ما ذكر موقفاً إيجابياً لليابانيين إلا ورد أصله إلى سنة محمد عليه الصلاة والسلام أي إن تلك الآداب والقيم هي عند المسلمين أصلاً لكنهم لم يفعلوها ولقد كان عرضه مثيراً ومقارنته بحال الشرق الذي نعيش فيه مدهشة. فما من مسألة ذكرها الشقيري إلا ولها أصل في الإسلام حتى في آداب دخول الخلاء وترتيب الأحذية والنظام والنظافة ورياضة المشي والتعليم وحب القراءة وخدمة الآخرين ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة واللطف مع الناس ومراعاة الذوق العام والبعد عن تجريح مشاعر الناس والمحافظة على البيئة والبعد عن القذر والأذى والاهتمام بالمظهر الخارجي.


title: خواطر 5

text: المقارنات التي احتواها البرنامج كثيرة جداً فهناك المقارنات بين صفوفهم المنتظمة والطوابير العربية الممطوطة المستديرة المقوسة كظهر جهلنا وبجهلنا نذكر علمهم وبتخلفنا نذكر تقدمهم وبمكتباتنا الخاوية نذكر مكتباتهم العامرة إنها مقارنات كثيرة والغلبة فيها دائماُ لليابان بـ 10 – 0.


title: خواطر 5

text: يقول ناقد عربي نظام التعليم من هنا نصنع أمة كاليابان وأظن أن أعظم إستثمار قد تقوم به وزارة التربية والتعليم هي إرسال جميع المعلمين والمدرسين وكوادر التعليم في رحلة تنورية إلى اليابان حتى يروا أن ما نتحدث عنه ليس ضرباً من الخيال وأن صنع جيل يتمتع بأخلاق عالية وحس بالمسؤولية يبدأ من عندهم. فيبدوا أن القنبلتين اللتين سقطتا على هيروشيما وناغاساكي لم تكن قنابل نووية وإنما قنابل أخلاق ربما نحتاج نحن العرب عشرين قنبلة نووية نضرب بها على أمل أن نصل بعدها بخمسين عام إلى ما وصل إليه شعب اليابان اليوم.


title: خواطر 5

text: ففي حلقة البرنامج التي كانت بعنوان «هيروشيما» وتسرد قصة القنبلة النووية التي سقطت على المدينة وما خلفته من آثار لا يمكن لعقل أن ينساها ولكن كيف كانت ردة الفعل اليابانية هم حولوا الحدث والمصيبة إلى نقطة انطلاقة لأمة تحتل الآن ثاني اقتصاد عالمي وهي لا تملك من الموارد الطبيعية إلا صيد الأسماك فقط ونسبة الأرض الصالحة للسكن والزراعة في اليابان لا تتعدى 20% من مساحة الدولة. من ضمن أحداث الحلقة ظهرت صورة وفيها مجموعة من الطلاب داخل فصل مكشوف في الهواء الطلق والتقطت بعد شهر واحد فقط من سقوط القنبلة النووية التي قتلت أكثر من 70 ألف نسمة داخل المدينة وأبادت كل معاني الحياة داخلها. وفي المقابل نشاهد في المنتديات عبر شبكة الإنترنت بالحملات المطالبة بتأجيل بداية العام الدراسي لما بعد موسم الحج.


title: خواطر 5

text: فحلقة القراءة والتعليم لم تتناول شيئاً جديداً فإن أول آية نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم: وأنه بالعلم ترتقي الشعوب لذلك قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: وقال فوصفة الأكرم لله دليل على أنه أكرم عباده بالعلم والكتابة بالقلم وأن من طلب العلم النافع أكرمه الله بالذكر الجميل والسيرة الحميدة والمجد الدنيوي والثواب الأخروي وأن من ترك العلم والمعرفة نال غير هذا.


title: خواطر 5

text: عرض في إحدى الحلقات كيف يتعلق الناس في اليابان بالوقت ويلتزمون به بشكل أقرب ما يكون إلى القداسة بينما تنتهك في البلاد العربية كل أهمية للزمن وفي حلقة أخرى عرض الشقيري بأن راتب عامل النظافة يقارب الثمانية آلاف دولار في الشهر وعندما حمل الكاميرا إلى بيت عامل النظافة الياباني وجد كم هم الشباب الذين يسعون بالكد والجهد والعمل المميت لكي يأمنوا بيتا يشبه ذلك البيت المجهز بكافة أسباب الحياة الكريمة لسبب واحد وهو احترام الإنسان وتقديس العمل وخلال تجول الشقيري كشف كيف تحفظ القمامة من دون أن تنتشر روائحها في كل مكان كما هو الحال في الكثير من بلداننا.


title: خواطر 5

text: أما في شأن ترتيب الأحذية عند اليابانيين في دخول الاجتماعات تذكر الأحاديث النبوية في الحذاء فقط وإذا فيها من السعة والدقة ما يغني عن غيرها إلى درجة أن المسلم أمر أن نبدأ باليمين قبل اليسار في اللبس وعند خلعها بالعكس وأن لا نمشي بحذاء واحد برجل ونترك الرجل الأخرى حافية وأن نتأكد عند الدخول من بطون أحذيتنا أن لا يكون فيها أذى.


title: خواطر 5

text: من أهم أسباب اختيار اليابان أنها نموذج لشعب وأمة تقدمت وتطورت وفي نفس الوقت حافظت على مبادئها وثقافتها وتقاليدها. إفشاء السلام تقليد أساسي موروث عند اليابانين فالياباني حريص جداً على موضوع الانحناء - انحناء بمعنى السلام والتقدير وقال شقيري خلال هذه الحلقة:


title: خواطر 5

text: وإلى اليوم ومع كل التطور الذي وصلت إليه اليابان مازال الياباني يأكل بعيدان الطعام - chopsticks أو الهاشي بلياباني - محافظاً على هذا التقليد. وتقول سيدة يابناية إنها ثقافة تعلمناها منذ الصغر ونحاول الحفاظ عليها حتى إذا سافرنا إلى الخارج من الجيد اكتساب أشياء جديدة ولكن الحفاظ على الثقافة اليابانية أيضاً مهم. ليس هناك مايمنع أن نحتفظ بسنة نبيبنا صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل باليمين وأمرنا أن نأكل باليمين وأن نسمي بالله وأن نحافظ على هذه التقاليد وهذا الدين وهذه السنن مع التقدم والرقي.


title: خواطر 5

text: ومن ضمن الأمور التي حافظ عليها الياباني تقليد بأن الشخص إذا اشترى شيئاً جديد يذهب ويباركه في المعبد حيث أن لديهم ديانتي الشنتو والبوذية. فتجد أن الياباني عندما يشتري سيارة يذهب إلى معبد الشنتو ليبارك له هذه السيارة. وهذه إشارة إلى أن البشر في كل مكان يحتاجون إلى قوة عُلية للإحساس بالحماية والأمان هذا مبدأ موجود في الإسلام وهو مبدأ أصيل مبدأ التحصين والمعوذات والأدعية النبوية التي كان يقولها صلى الله عليه وسلم.


title: خواطر 5

text: النظافة وجمع القمامة التي يندر أو يستحيل أن تجدها مرمية في شوارع اليابان ومن شاهد الحلقة الخاصة عن ذلك عرف كم يهتم اليابانيون بالنظافة فحدائقهم العامة التي يلهو فيها صغارهم ويستريح فيها كبارهم ويتنزه فيها شبابهم نظيفة نظافة لا مثيل لها بحيث تجعل الواحد منا يشك في أن أحداً من البشر لم يمرر أو يجلس فيها من قبل أما في الوطن العربي فحدث ولا حرج فحدائقنا المفتوحة مرفوع عن نظافتها القلم.


title: خواطر 5

text: لعلكم شاهدتم الحلقة الخاصة عن كلاب اليابان وكيف أن أصحابها يجمعون فضلاتها من الشارع في أكياس خاصة وذلك حتى لا تبقى الشوارع متسخة من أثرها فيقول ناقد عربي أنه لن نقول أنه يجب علينا أن نجمع فضلات الكلاب أو فضلات باقي الحيوانات من الشوارع فذلك أمر عسير في هذه الفترة حتى أني أظن أن أطفال كوكبنا العربي لو شاهدوا أحدا يفعل ذلك لرموه بالحجارة واتبعوه بالصفير ظنا منهم أن مصباح عقل ذلك الشخص قد احترق فأصبح أحمق. ولهذا فإن كل ما أرجوه هو ألا يفرغ بعض الناس بطونهم وفضلاتهم في غير الحمامات المخصصة لذلك فليتركوا الظهور المظلمة لبعض محطات القطارات فليتركوا الحدائق المهجورة وشأنها فليتركوا الظهور المظلمة لبيوت البسطاء في الأحياء الهامشية المنسية فليتركوا ذلك كله وغيره لأنهم بشر والإنسان يجب أن تذهب فضلاته إلى المجاري عوض أن تبقى قابعة فوق الأرض كعلامة تخلف بارزة.


title: خواطر 5

text: بات الكثيرون يتذمرون وقد اجتاحت المسلسلات والمسابقات شاشات الفضائيات العربية ومن محاولة تحويل شهر رمضان إلى موسم التسلية التلفزيونية الأول، ظهر من بين هذه الأكوام بعض الأعمال التلفزيونية التي مازالت قادرة على احترام ومراعاة روحانيات هذه الشهر عند المسلمين، من دون أن تغفل الجو العام للتلفزيون في هذا الموسم. فبرنامج خواطر اعتبر أنموذج لفت أنظار العديد من المشاهدين ليس فقط لكونه برنامجاً مناسباً لرمضان فهو مصنف تحت قائمة البرامج التوعوية أو الإرشادية بل لأنه قدم ما يبحث الناس عنه من تسلية وترفيه من دون أن يفقد جوهر الموضوع الذي تدور حوله أفكار العمل - الأخلاق والعمل والعلم - كما تشير مقدمة العمل. إن الأثر الذي تركة أحمد الشقيري في نفوس العرب من خلال برنامجه كبير وكانت نتائج هذا البرنامج كبيرة أيضاً في رغبة العرب للسفر إلى اليابان واكتشاف الكثير مما تطرق إلية أحمد في برنامجه.


title: خواطر 5

text: فهو بالنتيجة وبشكل مباشر برنامج سعى لنشر مجموعة من الأفكار التوعوية وخاصة ما بين فئة الشباب بطريقة "ستايل" لا تخلو من الطرافة وخفة الظل والهدف الرئيسي والواضح من هذه الحلقات القصيرة هو إيصال القيم الحميدة التي تصنع المجتمع والحضارة - على حد تعبير مقدم البرنامج - وعلى رغم أن هذا البرنامج ليس وحيداً ضمن تصنيفه فجميع المحطات بما فيها الإخبارية تخصص بعض الوقت للبرامج الدينية أو التربوية إلا أن النمط الذي انتهجه هذا العمل جعله يختلف بقدر اقترابه من نماذج غيره ويتميز بقدر اندماجه في سياق برامج الفترة التي يعرض فيها.


title: خواطر 5

text: فهناك من يعلق على هذا العمل من منطلق أنه لم ينطلق من القواعد الكلاسيكية التي تنتهجها البرامج الدينية التي تقدم النصح والإرشاد ضمن قوالب وأساليب جامدة وجافة في كثير من الأحيان. فهو جلب التجربة من مكان محايد كما أن الأفكار والمواضيع التي تم اختيارها وتسليط الضوء عليها تشكل في النهاية غالبية القضايا التي يتهكم الناس من خلالها على واقعهم وبهذا يكون البرنامج قد أوجد ضالة العديد من المصلحين والدعاة ولكن بطريقة مختلفة. ومن هنا كانت فكرة الحديث عن النقد الذاتي لبعض القيم التي هي جزء من حياتنا وموروثنا التي بدأت تغيبها أنماط الحياة الصعبة التي يعيشها المواطن العربي في مختلف الأقطار العربية وذلك من خلال أنموذج آخر (كوكب اليابان) - على حد تعليق مقدم البرنامج -.


title: خواطر 5

text: وفق الشقيري في إحداث الأثر المطلوب وتحقيق الصدمة الثقافية والاجتماعية من خلال الملاحظة المباشرة والطبيعية لواقع الحدث ملاحظة خالية من التمثيل أو الإعداد المسبق أو التصوير المدبلج وهو ما كان سبباً في وقوع البرنامج في عدد من الأخطاء الفنية والتواصلية وهي أخطاء يجب ألا يلتفت إليها في ظل طبيعة البرنامج والرسالة التي يود إيصالها. بل تفاعلت بعض الوزارات والمؤسسات الرسمية مع ما نشره برنامج خواطر في اليابان.


title: خواطر 5

text: ولكن الاحتجاج على خواطر هذه السنة كان مختلفاً ونبرته كانت مغايرة بغتة بدأ الناس يتهمون أحمد الشقيري بأنه يتعمد إهانتهم والغلط عليهم مع أنه لم يفعل أكثر من التجول في اليابان ومقارنة أساليب حياة اليابانيين بأساليب حياة العرب وقال البعض بأن الشقيري باختياره لأسلوب المقارنة بين الحضارات هذا قد وضع نفسه في قلب السجال الساخن حول التغريب كأحدث صيحات الجدل التياري المحلي بل إن برنامج شقيري في نسخته الأخيرة يلعب على هذا الوتر حتى وهو يخوض في حالة قصية في شرقيتها كالحالة اليابانية. فمنهم من يقول أن هذا من جلد الذات ومن يقول أن البرنامج فاشل ويهدف لإظهارنا بأنا شعوب متكاسلة مستهلكة غير منتجة والكثير من الردود المحبطة السيئة.


title: خواطر 5

text: هناك من يجد فيه الكثير من التسطيح والتجاهل لما هو إيجابي لدى مجتمعاتنا فخواطر يستعرض المجتمع الياباني وكأنه مجتمع الملائكة في مقابل التخلف الذي يعيشه مجتمعنا على مختلف المستويات حتى في مجال العلاقات والأخلاقيات العامة وبالتالي هو يطلب المقارنة ما بين أنموذجين يختلفان جملة وتفصيلاً وعلى كل المستويات. وتضيف هذه الفئة أن البرنامج بدأ يفقد جزءاً من زخمه وبريقه الذي قدمه في أوائل أيام شهر رمضان وأن مواضيع الحلقات بدأت تفقد تميزها مع تقدمنا بالشهر فهي لم تعد تسلط الضوء على القضايا المهمة التي من المنطقي والمجدي أن يقارن من خلالها المشاهد العربي التجربة والحضارة اليابانية بالتجربة والحضارة العربية على اختلاف أنماطه.


title: طين نضيج

text: طين نضيج أو الطِّين المَحروق أو تراكوتا، ، ، ، نوع من الأواني الفخارية، وهو خزف من الصلصال المزجج أو غير المزجج، حيث يكون الجسم المحروق مساميًا.


title: طين نضيج

text: تراكوتا، هو المصطلح المستخدم عادة للنحت المصنوع من الفخار، وكذلك للاستخدامات العملية المختلفة بما في ذلك الأواني (لا سيما أواني الزهور)، وأنابيب المياه، الصرف الصحي، وبلاط السقف، والأرضيات، والطوب، وتزيين الأسطح في تشييد المباني.


title: طين نضيج

text: يستخدم المصطلح أيضًا، للإشارة إلى «اللون البرتقالي البني الطبيعي»، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا عن كثير من أنواع الطين.


title: طين نضيج

text: أكثر الألوان انتشارا لخزف الفخار التراكوتا؛ غالبًا ما توجد البصمة الواضحة للون في الفخار، والبلاط، والتماثيل، وغيرها كالأتي:


title: طين نضيج

text: يظهر التاريخ المبكر لأفريقيا من خلال أعمال التراكوتا، أو الطين النضيج، و هي أقدم التماثيل الأفريقية الصغيرة الحجم، و التي تم تشكيلها من الطين. و يصل عمر بعض هذه الأعمال إلى ألفي عام. مادتها صلصالية بسيطة ولا يعاد استخدامها.


title: طين نضيج

text: كانت المعادن دائمًا تشكل مصدرًا لجذب اهتمام الفنان لإعادة تشكيلها و صياغتها مرة ثانية، و بالنسبة لمادة الخشب فمن عيوبها أن الخشب فريسة للنمل الأبيض.


title: طين نضيج

text: كما ابتكر الإنسان صناعة الخزف في مهارات حرق الطين لعمل أواني خزفية للاستعمال اليومي و لحفظ المواد الغذائية.


title: طين نضيج

text: والتراكوتا، هي عبارة عن تشكيلات، يشكلها الفنان أو الصانع، وكان بعضها يتم نضجه في الشمس، والبعض الآخر يتم حرقه في حفر نارية، تصل درجة حرارتها إلى 300 درجة مئوية. كان التمثال أو الشكل يوصع في الرماد، أو يتم حرقه في درجات أعلى لإنتاج مادة أقوى.


title: طين نضيج

text: اكتشفت التماثيل المصنوعة من الطين النضيج (التراكوتا) في قرية نوق بوسط ليبريا. و قد اكتشفت بالصدفة عام1943 في أحد مناجم القصدير رأس من الطين النضيج، إذ وجدها أحد العاملين بالمنجم و قد أخذها إلى منزله لاستخدامها كخيال مآتة. و قد ظلت لمدة عام عند هذا العامل إلى أن لاحظها مدير المنجم و اشتراها منه لينقلها إلى مدينة جوس حيث رآها برنارد ماج و هو أحد علماء الآثار الذي قدر بحق روعة هذه الرأس و طلب من كل العاملين إذا وجودا تماثيل أخرى أن يخبروه بموقعها و قد تم استخراج 150 تمثالا آخر.


title: طين نضيج

text: و قد تم التنقيب بعد ذلك بشكل علمي على يد برنارد وانجيلا ماج، و قد استخدم الأثريون اسم «أسلوب نوق» على هذه التماثيل.


title: طين نضيج

text: و لا يزال الفنانون الحرفيون الموجودون في نوق أو حولها يستخدمون نفس المواد لعمل تماثيلهم المقولبة من التراكوتا كما يفعلون مع أنواع الحرف الأخرى المصنوعة من الطين ذي الحبيبات الخشنة بعض تماثيل نوق و التي وصل ارتفاعها إلى 1.20 متر مما يدل على سيطرة تامة على فنيات عمل القوالب و حرق الطين في نيران بالهواء الطلق. و نظرا لأن التماثيل مفرغة من الداخل كان لا بد و أن يهتم الفنان بإيجاد سمك موحد للتمثال بأكمله، و للأجزاء التي يمكن أن تنفجر أثناء الحرق. إن مثل هذه البراعة الفائقة التي أظهرها فنانو نوق أثبتت أن فن نوق قد يكون الذورة التي وصلت إليها التقاليد الفنية التقليدية.


title: طين نضيج

text: أول ما يشد انتباهك لتماثيل نوق هو حجم العين؛ فأحيانا تكون على شكل جزء من دائرة و أحيانا مثلث تحت قوس الحاجبين لتوازن انحناءة الجفن السفلي و حدقة العين غائرة كأنها فتحتا أنف.


title: طين نضيج

text: الآذان قد تكون بعيدة قليلا عن العيون أبعد من موضعها الطبيعي. كما أن الشعر يكون خصلات سميكة يمكن أن يوضع فيه ريشة طائر مثلاً.


title: طين نضيج

text: و لا شك أن أهالي نوق في ذلك الزمن كانوا يحبون التزين، حيث نرى في أحد التماثيل الصغيرة أن الشخصية التي يمثلها التمثال تنوء تحت ثقل الأساور و العقد الذي يرتديه.


title: طين نضيج

text: و الؤوس الآدمية التي تشبه الؤوس الآدمية الحيى لم تكن الرؤوس الوحيدة لفن النوق و إنما هناك رؤوس تأخذ أشكالا و تصمميات هندسة تعتمد على الكرة الأسطوانية و المخروط و أسباب هذا التطور غير معلومة.


title: طين نضيج

text: رغم أنه لا يمكن القول بعدم قدرة فنان نوق على محاكاة الأشكال الحية لأن الرؤوس التي نحتوها من قبل و حتى رؤوس الحيوانات التي قاموا بنحتها في هذه المنطقة تشبه الحيوانات الحقيقية و لكن يبدو أن الفنان كان يخشى من الاتهام بالشعوذة و السحر إذا ما خلقوا رؤوسا بشرية حية.


title: طين نضيج

text: كما أن عمل تماثيل للحيوانات بشكل متقن إنما مرده إلى دلالات دينية خاصة بالسكان في هذه المنطقة في تلك الفترة الزمنية.


title: طين نضيج

text: هل تعامل الفنان في نوق مع الخشب؟! ربما.. و لكن لا توجد بين أيدينا أي أعمال خشبية تمثل أسلوب نوق و لكن ربما كانت هناك أصداء بعيدة لفن النوق أيضا في الأقنعة الخشبية لليوروبا في نيجريا لأن عيون هذه الأقنعة مفرغة أيضا.


title: طين نضيج

text: الفن الأفريقي. أسامة الجوهري، سلسلة الفنون، مكتبة الأسرة 2005. دار هلا للنشر و التوزيع: طبعة خاصة بمكتبة الأسرة. ص54-57.


title: المحكمة العليا السودانية

text: السلطة القضائية ودورها في السلطة بالسودان فيمكن تقسيمها على عهدين. عهد المصلحة القضائية 1899- 1956 عهد الهيئة القضائية 1956-2005


title: المحكمة العليا السودانية

text: ويعين أعضاء المحكمة العليا من قبل رئيس السودان الذي ينصح في هذا الشأن من قبل المجلس الأعلى للسلطة القضائية، وأعضاء محاكم الاستئناف وغيرهم من الأشخاص الذين تتوافر فيهم المؤهلات المطلوبة.


title: المحكمة العليا السودانية

text: يكون مقر المحكمة العليا مدينة الخرطوم ويجوز أن تنشئ لها دوائر في أي مكان آخر حسبما يقرره رئيس القضاء.


title: المحكمة العليا السودانية

text: (2) يشكل رئيس القضاء الدوائر وينظم سير العمل فيها من ثلاثة قضاة فيما عدا الدائرة الجنائية التي تنظر في تأييد أحكام الإعدام وأحكام القطع والقطع من خلاف فتشكل من خمسة قضاة.


title: المحكمة العليا السودانية

text: (ثانيا) من المستشارين القانونيين بوزارة العدل بشرط أن يكونوا قد قضوا فعلاً مدة لا تقل عن ثمان عشرة سنة في مهنة القانون،


title: المحكمة العليا السودانية

text: (رابعا) من أعضاء هيئة تدريس القانون بإحدى الجامعات المعترف بها في السودان بشرط أن يكونوا قد مارسوا تدريس القانون أو مهنة القانون فعلاً لمدة لا تقل عن ثمان عشرة سنة.