title: حروب رمسيس الثاني

text: وحقيقة الأمر أن هذا المكان بعينه هو الذي عسكر فيه رعمسيس بعد بضع ساعات فيما بعد في أثناء النهار بعدما تحرك بجيشه إلى الشمال. والآن يتساءل الإنسان: كيف يتسنى للمصريين أن يضربوا خيامهم دون أي حذر في مكان قد أخلي في الوقت نفسه من عدد عظيم من الرجال، والخيل، والعربات دون أن يلحظ المعسكرون الجدد أي أثر يدل على أنه كان محتلًا بالعدو من قبل؟ وكذلك يتساءل الميجر برن كيف يتسنى لكاتب القصيدة أو التقرير أن يعرف موقع الجيش المعادي قبل أن يشتبك في القتال؟ ولذلك يعتقد أن الشمال الشرقي هو الوضع الصحيح لا الشمال الغربي؛ إذ الواقع أن رعمسيس قد عبر النهر عند شبتونا متجهًا نحو قادش على الشاطئ الغربي، وعلى ذلك يحتمل أن الكاتب عندما كان يتكلم عن خيتا واختبائهم خلف قادش كان يفكر في أنهم لا بد كانوا في الشمال الشرقي من قادش مختفين عن أعين المصريين وراء منازل المدينة، والتل المرتفع في وسطها، يضاف إلى ذلك أن رعمسيس كان في هذا الوقت معسكرًا في الشمال الغربي من قادش، وكان جيش خيتا وقتئذ بلا نزاع معسكرًا شرقي المدينة، وإذا كانوا كما يقول برستد في الأصل في الشمال الغربي، وكما جاء في متن البردية، فإن هذا الانتقال كان يحتم نقل جيش قوامه حوالي عشرين ألف مقاتل عبر النهر في رائعة النهار، ويظن برن أنه كان لا يمكن ذلك في تلك المدة الوجيزة التي ذكرت.


title: حروب رمسيس الثاني

text: والواقع أن رعمسيس قد خانه الحظ بعدم استطاعة كشافته معرفة موقع العدو، هذا بالإضافة إلى أنه — على ما يظهر — قد صدَّق ما قصه عليه الجاسوسان، وعلى ذلك سار بحرسه في سرعة خاطفة على بلدة قادش، وقد كان سيره سريعًا إليها لدرجة أن جيش آمون لم يكن في استطاعته أن يجاريه في السير؛ إذ لم يكن بصحبته إلا حرسه الخاص، وقد كانت المسافة بين جيش آمون وجيش بتاح نحو ميل ونصف، في حين كان جيش ستخ يتعثر في سيره في المؤخرة بعيدًا، حتى أن مؤلف القصيدة قد ذكر بإبهام أنه كان سائرًا على الطريق، والواقع أنه لم يشترك في الموقعة قط. ولا نزاع في أن مثل هذا التوزيع للجيوش المصرية يعد طريقة فاشلة في القيادة الحربية، هذا على زعم أن رعمسيس كان يعرف أن جيش العدو قريب منه، ولكن الحقيقة أنه ظن أن أمير خيتا الخاسئ كان على مسافة لا تقل عن مائة ميل بعيدًا عنه عند حلب؛ ولذلك كان لسير جيوشه على هذا النظام الذي يفصل بعض الفرق عن بعض مسافات ما يبرره، هذا فضلًا عن أن سيرها متباعدة بعضها عن بعض يريح الجنود؛ إذ يجعلهم يصلون إلى ساحة القتال دون أن يصيبهم إعياء كبير قد يؤثر على سير الواقعة.


title: حروب رمسيس الثاني

text: بعد ذلك تحدثنا القصيدة والتقرير الرسمي على السواء أن رعمسيس قد وصل إلى شمالي مدينة قادش على الشاطئ الغربي من نهر الأرنت يتبعه فيلق آمون، وعسكر هناك وقت الظهيرة، أما فيلقا رع، وبتاح، فكانا وقتئذ لا يزالان يسيران على الطريق مخترقين غابة أرنانامي، أما فيلق ستخ فلم يأتِ له ذكر في المتن.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وكان رعمسيس في موقفه هذا في غفلة عما ينتظرها من أحداث جسام، بل ظن أنه يُحسد على ما قام به من خطط مرضية ينتظر من ورائها النصر العاجل، ولكن آماله كلها قد تبددت؛ إذ إنه في أثناء جلوسه على أريكته الذهبية في معسكره أحضر إليه كشافان من الأعداء، وبعد أن ضُربا ضربًا مبرحًا ليُطلقا عقال لسانيهما كي ينطقا بالحقيقة أذعنا وصدعا، فأسمعا الملك المصري الأخبار المفجعة التي أنبأته أن العدو واقف له بالمرصاد خلف قادش» المخادعة، وعندئذ أخذ رعمسيس يكيل لجنوده اللوم والتقريع، وفي ساعة توبيخهم انقض العدو بعد أن عبر النهر على فيلق رع في أثناء سير جنوده نحو مكان الملك المصري، وقد أمر الملك المصري وزيره — غير عالم بالكارثة الأخرى — أن يحث فيلقه — أي فيلق رع — على الإسراع، وأطاع الوزير الأمر، وعندئذ وصل إلى رعمسيس رسول يخبره بالكارثة التي حلت بفيلق رع، وفي هذه اللحظة بدأ الملك الفتي يدرك الخطر المحدق به الذي جلبه عليه طيشه وتسرعه.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وعلى أثر ذلك مباشرة أخذ الفارُّون من فيلق رع يهرعون إلى معسكر رعمسيس، والعدو يطاردهم بعنف وشدة، وقد ساد الهلع، وانتشر الفزع والرعب، والتفرقة بين رجال فيلق آمون؛ فأطلقوا لسيقانهم العنان مولين مدبرين مع الفارِّين، وبذلك استولى جيش الخيتا على معسكرهم، وأخذوا ينهبون ما فيه، وفي هذه اللحظة أظهر رعمسيس للملأ عظمته الحقيقية؛ إذ انتهز فرصة جشع جنود العدو في السلب والنهب، وقبض على ناصية الموقف، وهجم على العدو — ولم يكن معه إلا حرسه — في أضعف نقطة بشدة بأس وعنف بالغين حتى إنه قذف بهم في النهر.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وقد كان في مقدور رعمسيس أن يثبت في ميدان القتال بشجاعته الشخصية؛ حتى وصلت إليه نجدة أشار إليها المتن المصري بالمدد؛ مما جعل كفة ميزان الموقعة تميل إلى جانبه، ولم تأتِ الظهيرة حتى سيطر المصريون على الموقف، على أنه — لا متن القصيدة، ولا تقرير الموقعة — قد فسر لنا كُنه أولئك الجنود الذين أخذوا بناصر رعمسيس، وهم — بلا شك — لم يكونوا من أحد الفيالق السالفة الذكر.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وقد فحص الميجر برن هذا الموضوع بعناية، واستنبط أنهم لا بد كانوا يؤلفون جزءًا من الحامية التي كان رعمسيس قد تركها في قاعدته البحرية في السنة السالفة، وقد ساقهم معه في سيره إلى قادش، وقد ضمهم إما لمؤخرة فيلق رع، أو جعلهم يسيرون في مقدمة فيلق بتاح، وقد حدد برن مكان هؤلاء الجنود بين الفيلقين السالفي الذكر على المصور الذي رسمه برستد، ويظن أن الوزير — حين حاقت به الكارثة — قفل راجعًا على جناح السرعة ليحث فيلق بتاح فمر بهم — أي جنود المدد — في طريقه، وحضهم على الإسراع قُدُما بكل ما لديهم من جهد للحاق ب رعمسيس ونجدته.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وفي الحق وصل هؤلاء الجنود في اللحظة الأخيرة؛ إذ من البدهي أن رعمسيس لم يكن في مقدوره أن يقاوم أكثر مما قاوم أمام تلك الجنود الجبارة التي حشدها ملك خيتا عليه، غير أن هذا الرأي الذي قدمه لنا الميجر برن قد عارضه الأستاذ «إدوردمير»، وتناوله كذلك «جاردنر»، وجاء بتفسير آخر، ويتلخص فيما يأتي: جاء في متن القصيدة بعد وصف مواقع الملك المصري، وفيالقه الأربعة قبل نشوب المعركة مباشرة، وكذلك قبل ذكر حضور أمير خيتا في وسط جيشه، جملة مبهمة حُشرت في سياق الكلام، وقد ترجمها برستد كالآتي: «إن جلالته قد ألَّف الصف الأول من كل قواد جيشه حينما كانوا على الشاطئ في بلاد آمور.» وهو يشير بذلك إلى التوزيع الأول الذي قام به رعمسيس بين جنوده في نقطة ما في جنوب بلاد لبنان، ومن ثم اتجه رعمسيس بجيشه في الداخل. ويخيل لي على أية حال أن هذه العبارة لا بد أنها تشير إلى القوة التي صوِّرت في مناظر الموقعة على جدران المعابد كلها، وهم الذين قد حضروا على حين غفلة إلى الميدان، وعندما وجدوا معسكر الفرعون قد أُحيط من كل جهة هاجموا الخيتا في المؤخرة. والنقش الذي كُتب عنهم هو: وصول الجنود الشبان (نعرن) — وهم صنف من الجنود في الجيش المصري — من بلاد آمور. والتفسير الوحيد لذلك هو ما قاله إدوردمير عندما صحح ترجمة برستد للجملة المبهمة السالفة الذكر بقوله: «إنهم كانوا أول قوة ميدان خاصين» لا «الصف الأول من كل قواد جيشه.» وكانوا قد اندفعوا على الساحل بعد طرابلس، ومن ثم أوغلوا في الطريق الهام التي تعبر «النهر الكبير» وتؤدي إلى حمص، أو جاءوا عن طريق آخر على مسافة قصيرة جنوبًا، ومن الطبعي أن نلحظ هنا أن رعمسيس كان يريد أن يبسط أمامنا معظم أعماله العظيمة التي تبرهن على شجاعته، ولذلك لم يضع أمامنا إلا تفاصيل ضئيلة مختصرة بقدر المستطاع عن هذه القوة التي كانت سببًا في نجاته من هزيمة ساحقة، وهذا في الواقع هو التفسير المعقول لنجدة رعمسيس، بالإضافة إلى انصراف جنود «الخيتا» عن متابعة هزيمتهم لجنود الفرعون إلى نهب معسكره، وأخذ ما فيه من نفائس.


title: حروب رمسيس الثاني

text: ولدينا أمر غريب لم يفسر بعد، وهو: ما السبب في أن ملك خيتا — بعد ما أحرزه من تقدم حتى الآن، وبعد أن كان النصر يكون في قبضة يمينه — لم يفكر في إرسال فيلق مشاته، الذي كان يبلغ ثمانية آلاف مقاتل إلى ساحة القتال، وبذلك يضمن عقد لواء النصر النهائي لنفسه؟ وقد ناقش الميجر برن هذه المسألة فقال: من المحتمل أن المخاضة كانت أعمق مما يجب على المشاة مما لم يشجعه على العبور، ولكني أظن أن السبب الأرجح لذلك هو انعدام تلك الهبة العالية في القائد العظيم عند ملك خيتا، وأعني بذلك قوة الأعصاب، والعزيمة الجبارة عند ساعة الخطر، والواقع أن هجوم نجدة الأموريين من الخلف هي التي أوقعت الرعب في جنود خيتا، وشتت شملهم.وعندما خيم الظلام ولى الأحياء من جنود خيتا الأدبار نحو المدينة، وكان رعمسيس ومدده الظافرين في هذا النزال، والواقع أنه حاق ب الخيتا خسائر فادحة، وكان من بين القتلى كثير من أسرة الملك وموظفيه، ولكنه لم يكن النصر الفاصل ل رعمسيس وجيشه، ولا بد أن الجيش المصري قد حاقت به خسائر فادحة، غير أن النقوش لا تعترف بذلك، وقد لخص الأستاذ برستد الموقف في العبارة التالية: «على أن ما جعل النتيجة نصرًا ل رعمسيس هو إنقاذه لنفسه من الدمار الساحق، أما إنه استولى في النهاية على ساحة القتال فلم يضف هذا إلى النصر إلا فائدة قليلة فعلية.»


title: حروب رمسيس الثاني

text: ومما هو جدير بالذكر هنا أن كشف سجل «بوغازكوي» عاصمة خيتا القديمة، ودرس ما جاء فيها قد أثبت بصورة قاطعة ما جاء في النقوش المصرية عن العلاقات التي كانت بين الدولتين، ومن هذه السجلات قطعة صغيرة من النقوش عن موقعة قادش نفسها مكتوبة بوجهة نظر خيتا، وكذلك وجد بين هذه السجلات لوحتان عليهما جزء من مسودة المعاهدة التي عقدت بين الدولتين، وسنفحصهما فيما يلي. وعلى الرغم من أن نتائج موقعة قادش كانت منبع سرور شخصي، وابتهاج ل رعمسيس الثاني لما كشفت عنه من الشجاعة العالية والعبقرية الكامنة، التي ظهرت عند اشتداد الخطوب، وحرج الموقف، فإنها لم تكن من جهة أخرى كل ما تتوق إليه نفسه، وتطمح إليه آماله الكبار؛ إذ لم يستولِ رعمسيس على قادش، بل اضطر إلى العودة إلى مصر دون أن يصل إلى مأربه الأصلي، وفضلًا عن ذلك فإنه فقد معظم رجال فيلق من جيشه الذي زحف به من ثارو، ولا نزاع في أن هذه الحوادث كان لها أثر سيئ العاقبة بالنسبة لسمعة مصر وسيادتها في آسيا، ولم يترك الخيتا هذه الفرصة تفلت من أيديهم إذ أثاروا الفتن والقلاقل في الأملاك المصرية للقضاء على سلطانها، فقامت الثورات في الإقليم الشمالي من فلسطين التي كان قد أعادها سيتي لمصر، ثم انتشرت الفتن جنوبًا حتى أبواب المعاقل المصرية الواقعة في الشمال الشرقي من الدلتا، وبذلك تبخرت تلك الإمبراطورية التي اكتسبها سيتي لمصر في آسيا في بضع سنين قليلة، غير أن روح رعمسيس الحربي، وحبه للغزو اضطرَّه أن يبدأ فتح إمبراطوريته من جديد، والمصادر التي لدينا عن الحروب التي تلت موقعة قادش ضئيلة، هذا إلى أن ترتيب وقوعها غير مؤكد.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وكل ما نعرفه حتى الآن أنه بين السنة الخامسة، والثامنة هبَّ كل أمراء فلسطين بالثورات على رعمسيس بتحريض من خيتا؛ ولذلك اضطر إلى إعادة فتح كل أملاكه الأسيوية من جديد مبتدئًا بعسقلان، ولدينا على جدران معبد الكرنك منظر يمثل الهجوم على مدينة عسقلان، والنقوش المفسرة للمنظر تشير إلى قيام عصيان فيها، والواقع أن عسقلان لم تكن المدينة الوحيدة التي شقت عصا الطاعة، بل لا بد أنها كانت في حلف مع مدن فلسطين الأخرى. وفي هذا المنظر نشاهد الملك في عربته يهاجم الأسيويين ذوي اللحى، وهم مصطفون فوق شرفات المدينة الواقعة على مرتفع من الأرض، ويلاحظ أن سلالم الهجوم قد نُصبت، وأن ضابطًا مصريًّا يهدم بوابة المدينة ببلطته، في حين نشاهد السكان على الجدران يطلبون الرحمة، وقد نُقش مع منظر المدينة المتن التالي: «مدينة عسقلان الخاسئة التي استولى عليها جلالته عندما ثارت، وتقول — أي المدينة — إنه لسرور أن نكون رعاياك، وإنها لبهجة أن نعبر حدودك، خذ إرثك حتى نتحدث عن شجاعته في كل البلاد المجهولة.» ولم تحل السنة الثامنة من حكم رعمسيس حتى كان قد وصل إلى شمال فلسطين ثانية، واستولى على مدينة «الجليلي الغربي»، والوثيقة الوحيدة التي لدينا عن هذه الفتوح هي قائمة تظهر فيها صفوف مدن ذوات شرفات يسوق فيها ضباط مصريون الأسرى، وكل مدينة نقش عليها المتن التالي: «مدينة نهبها جلالته في السنة الثامنة»، وبعد ذلك يذكر اسم المدينة، غير أنه لم يبقَ من هذه الأسماء إلا قليل قد فحصه «مولر».


title: حروب رمسيس الثاني

text: حصار دابور: والمكان الوحيد من بين هذه المدن الذي لا يقع غربي إقليم الجليل هو مدينة في أرض آمور تُدعى دابور، وتقع — على ما يظهر — في إقليم حلب بسوريا على حسب أحدث الآراء.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وقد مثل المفتن المصري الاستيلاء على هذه المدينة في صورة رائعة حية بتفاصيل شيقة على جدران معبد الرمسيوم، وفيها يظهر أولاد رعمسيس يقومون بدور هام في الموقعة.


title: حروب رمسيس الثاني

text: والنقوش المفسرة لهذا المنظر على الرغم من أنها تكاد تكون كلها عقود مدح للفرعون فإنها مع ذلك تظهر لنا حقيقة هامة هي أن خيتا كانوا منذ واقعة قادش قد أوغلوا في هذه الأصقاع جنوبًا، واحتلوا مؤقتًا بلدة دابور التي يقصيهم عنها رعمسيس، وتعد هذه البلدة أقصى بلدة في الجنوب وصل إليها الخيتا في إيغاله، وهذا الإيغال كان بطبيعة الحال وقتيًّا؛ إذ لم نجد لهم آثارًا جنوبي حماة، والواقع أن هذا التقدم العظيم كان له علاقة بالثورة في فلسطين.


title: حروب رمسيس الثاني

text: ومن المحتمل في هذه الفترة أن إقليم شرق الأردن — أي حوران — كان قد عاد ثانية في قبضة الملك المصري رعمسيس الثاني؛ إذ قد دون هناك موظف نقشًا تذكاريًّا لنفسه مثل عليه، وهو يقدم القربان لأحد الآلهة المحلية، ويحمل على ما يظهر اسمًا ساميَّا.


title: حروب رمسيس الثاني

text: أما المنظر الذي يمثل الاستيلاء على بلدة دابور — وهو أكبر وثيقة لدينا عن تاريخ هذه الفترة في حروب سيتي مع خيتا — فيحتوي النقش التالي:


title: حروب رمسيس الثاني

text: قال خاسئ خيتا في مدح الإله الطيب: أعطنا النفس الذي تهب، يأيها الحاكم الطيب، تأمل إننا تحت نعليك، وإن الفزع منك قد نفذ إلى أرض خيتا، وإن أميرها قد سقط بسبب شهرتك، وإنَّا مثل قطيع من الخيل عندما ينقض عليه الأسد ذو العين المفترسة، وإنه الإله الطيب العظيم الشجاعة في الممالك، والقوي القلب في ساحة القتال، الثابت على الجواد، والجميل في العربة عندما يقبض على القوس ليرمي به أو يحارب يدًا ليد، الثابت الذي لا يفلت منه أحد … والذي يرتدي الزرد الجميل في ساحة القتال، والذي يعود بعد انتصاره على أمير خيتا الخاسئ، وعندما تغلب عليه ذرَّاه مثل التبن في الهواء حتى إنه تخلى عن مدينته خوفًا منه، وقد وضع رعمسيس شهرته هناك لكل يوم، وقد كانت قوته في أعضائه مثل النار، وإنه ثور يناضل عن حدوده، ويستولي على الأشياء التي وقعت في قبضته، ولم تترك يده إنسانًا حيًّا، وإنه عاصفة في الممالك، عظيم في المعمعة، مرسل الصاعقة على الرؤساء لتخريب مدنهم، ومصير كل أماكنهم أصقاعًا صحراوية، وسهامه خلفه مثل سخمت عندما تنقض كالريح … أرض خيتا الخاسئة عدوته، ملك الوجه القبلي والوجه البحري «وسر ماعت رع ستبن رع» ابن الشمس رعمسيس محبوب آمون.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وفي هذا المنظر ذكر لنا أسماء ستة من أولاده وهم: «خعموا ست»، و«منتو»، و«مري آمون»، و«آمون مويا»، و«سيتي»، ثم «ستبن رع». ولدينا نقش آخر على قطعة من الحجر في الرمسيوم تدل على أن دابور تقع في إقليم تونب في أرض النهرين، إذ قد جاء فيه: «بلد خاسئ وخيتا الواقعة في إقليم بلدة تونب في أرض نهرين.» وقد ظهر في الصورة أن المدافعين عن البلد كانوا من خيتا.


title: حروب رمسيس الثاني

text: ومن ثم نعلم أن رعمسيس أوغل في بلاد نهرين التي كانت تحت سيطرة خيتا، وفي نهاية هذه الحروب التي دامت ثلاث سنوات أصبح رعمسيس يمد سلطانه على البلاد التي كانت تحت قبضته بعد موقعة قادش، بل زاد عليها، غير أن هذه البلاد التي استولى عليها من خيتا لم تكن تحت الحكم المصري تمامًا، بل كان يحكمها حكام من خيتا بإشراف رعمسيس.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وعلى حسب قائمة فتوح رعمسيس نجد أنه قد استولى على بلاد نهرين، ورتنو السفلى (شمالي سوريا)، و«إرواد»، وبلاد «كفتيو»، و«قطنة» على نهر الأرنت، وخلاصة القول أن رعمسيس الثاني بعد أن ارتكب غلطته الطائشة في بادئ حروبه مع خيتا عندما سار بجيشه، وألقى بنفسه ببراءة وسذاجة في الفخ الذي نُصب له عند قادش أصبح — بعد أن حنكته التجارب وصهرته ميادين القتال وحيل الأعداء وثوراتهم العديدة — جنديًّا ثابت الجنان، واسع الحيلة؛ مما جعله في نظر جيرانه الخيتا خطرًا حقيقيًّا على دولتهم في سوريا.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وبعد حروب دامت أكثر من خمسة عشر عامًا مات مواتالي ملك خيتا، أو قُتل على حسب بعض الآراء، وخلفه على العرش أخوه خاتوسيل، وكان سياسيًّا قديرًا، ففطن في الحال إلى أن سقوط دولة ميتاني قد عرضت حدود بلاده الشرقية لهجوم آشور القوية، فعمل على أن تكون علاقاته مع بابل علاقة سلم ومهادنة، ثم شرع في اتخاذ التدابير لإنهاء الحرب بينه وبين مصر، ولذلك نجده قد طلب إبرام معاهدة مع مصر قوامها السلم الدائم، والود الأكيد كما سنرى.


title: حروب رمسيس الثاني

text: والواقع أننا نعلم أنه على الرغم من هذه الانتصارات لم يكن في مقدور رعمسيس أن يضم إلى أملاك مصر — لا شمالي سوريا، ولا وادي نهر الأرنت، ولا معظم أراضي آمور، ولم يستطع أن يبقي تحت سلطانه الفعلي إلا بلاد فلسطين، وإقليم لبنان.


title: حروب رمسيس الثاني

text: وقد وصلتنا بردية نتحدث عن جنوبي سوريا، وفلسطين من الوجهة التجارية، ومنها نعلم أن سميرا كانت تُدعى باسم رعمسيس الثاني «سميرا سسو»، و«سسو» تصغير اسم رعمسيس الثاني؛ وذلك يبرهن على أن هذا الحصن كان ضمن أملاك مصر، وبذلك بقي نهر الكلب الحد الفاصل لأملاك مصر في آسيا.


title: ميليتون كنتاريا

text: كان ميليتون فارلاموفيتش كنتاريا (بالروسية:Мелитон Варламович Кантария) (وُلد في 5 أكتوبر 1920، جفاري، جورجيا - تُوفي 27 ديسمبر 1993، موسكو، روسيا) ( بطل الاتحاد السوفيتي 8 مايو 1946)، عريفاً جورجياً في الجيش السوفيتي ونال شرف نصب علم النصر السوفيتي على الرايخستاغ في 30 أبريل 1945، الساعة 9:50 مساء. وعلى الرغم من ذلك،


title: ميليتون كنتاريا

text: ولد كنتاريا لعائلة فلاحين في مدينة جورجية صغيرة في جفاري وعمل في المزارع الاشتراكية السوفيتية الكلخوز (بالروسية:Колхоз) حتى استدعي إلى الجيش الأحمر عام 1940. وخلال الحرب العالمية الثانية، خدم في اللواء 756، والفرقة 150 في الجيش الثالث لمجموعة الجيوش البيلاروسية الأولى. وقام هو والعريف ميخائيل ييغوروف بزرع العلم الأحمر على الرايخستاغ خلال معركة برلين في 30 أبريل عام 1945.


title: ميليتون كنتاريا

text: وسُرح من الجيش الأحمر في عام 1946، وعاش وعمل في سوخومي بجورجيا. وفي خلال حرب الانفصال عن الاتحاد السوفيتي، أُجبر على ترك بيته بواسطة الانفصاليين الجورجيين في سبتمبر عام 1993. ولجأ كنتاريا إلى موسكو، حيث مات بعدها بشهرين.


title: خالد الغول

text: خالد الغول (22 مايو 1962-) إعلامي ومعلق رياضي أردني لُقب بالموسوعة من قبل الكابتن محمد عبده صالح الوحش


title: خالد الغول

text: حاصل على شهادة دبلوم في اللغة الإنجليزية، بدأ محرراً في جريدة الدستور من عام 1982 حتى عام 1983،عمل معداً ومقدماً في التلفزيون الأردني “ في العام 1985 عن طريق الإعلامي محمد جميل عبد القادر، وأصبح عضواً بالقسم الرياضي”. ً قبل الانتقال إلى شبكة راديو وتلفزيون العرب عام 1993 حيث تلقى عرضاً منها للعمل في قناة art الرياضية التي كانت تبث من قلب العاصمة الإيطالية روما ، غطى خلالها أبرز الأحداث الرياضية في العالم وخاصة كرة القدم تخطى مجموع الأحداث التي علق عليها أكثر من 10 آلاف مباراة، وحدث غالبيتها في كرة القدم، في العام2011 إنتقل إلى قناة الجزيرة الرياضية ،بعد بيعها لها من ثم إلى بي إن سبورت،عمل في قناةOSN SPORT التابعة ل شبكة أوربت شوتايم في يونيو 2020 قررن شبكة قنوات بي إن سبورتس القطرية الاستغناء عن خدماته بسبب الأزمة الإقتصادية التي ضربت القناة وذكرت مصادر داخل الشبكة بأن عامل السن كان السبب وراء عدم تمديد عقده


title: خالد الغول

text: في مايو 2021 قررت القناة الرسمية لبطولة الدوري الإيطالي Serie A على موقع يوتيوب التعاقد معه للتعليق على مباراة نهائي كأس إيطاليا 2021


title: لا مخرج

text: لا مخرج هي مسرحية عن الوجود كتبها جون بول سارتر في 1944. نُشرت باللغة الفرنسية باسم «وي كلو» ومعناها: "دون مشاهدين" أو "خلف الأبواب المغلقة". والترجمات الإنجليزية كانت بعنوان: «في الكاميرا»، «لا مخرج»، «نهاية مسدودة». عُرضت هذه المسرحية لأول مرة في مايو 1944، مباشرة قبل تحرير فرنسا في الحرب العالمية الثانية.المسرحية تحتوي على أربع شخصيات فقط.


title: لا مخرج

text: "لا مخرج" هي مصدر مقولة سارتر الشهيرة: «الجحيم هو الآخرون». وهذه المسرحية قد حُولت إلى أفلام عدة، أبرزها في 1954 للمخرج جاكلين اودري.


title: لا مخرج

text: تبدأ المسرحية بالخادم يُدخل رجله اسمه جارسين إلى غرفة التي تعتبر جهنم في المسرحية. وهذه الغرفة لا تحتوي على نوافذ أو مرآة وبها باب واحد. وبعد مدة ينضم إلى جارسين بالغرفة اينس وايستل. بعد دخولهم يخرج الخادم ويقفل الباب. ثلاثتهم يتوقعون أن يُعذبوا، ولكن لا عذاب يأتي.


title: لا مخرج

text: بالمقابل، يدركون أنهم يفترض أن يعذبوا بعضهم البعض، ويفعلوا ذلك بطريقة مؤثرة، عن طريق التحقيق في ذنوب كل واحد منهم ورغباته وذكرياته المؤلمة. في البداية، يرى الثلاث أنفسهم في الأحداث التي تحدث على الأرض. ولكن مع مرور الزمن فإنهم يصبحون أكثر انعزالا عن الأرض وعن الناس فيها، لذا يصبحون يفكرون في أنفسهم فقط. وقرب نهاية المسرحية، يطلب جارسين الخروج وتفتح الباب ولكن لا أحد يستطيع الخروج بسبب الحرارة العالية ولكن هذه مجرد حجة نفسية وخوف من غير المعروف، وأيضاً يمكن تعليله بسبب تأييد اينس لجارسين بأنه ليس جبان.


title: لا مخرج

text: جارسين: خطاياه هي الجبن والبرود والقسوة (الذي أدى إلى انتحار زوجته بعد وفاته). يترك الجيش في الحرب العالمية الثانية ويخون زوجته ويحضر عشيقته للبيت بدون استحياء. في البداية يكره اينس لأنها تفهم ضعفه ويعجب باستيل لأنه يعتقد أنها إذا عاملته كرجل فإنه سيصبح كذلك فعلا. ولكن بعد ذلك يفهم أن بسبب فهم اينس لضعفه وجبنه فالحل في يديها إذا هي غفرت له.


title: لا مخرج

text: اينس: هي الشخصية الثانية التي تدخل إلى الغرفة. خطيئتها هي تحويل امرأة لحبها وتجعلها تترك زوجها. هي الشخصية الوحيدة التي تعرف أهمية القرار وبذلك تلعب باراء وقرارات جارسين وايستل. وهي الوحيدة الصادقة حول ذنوبهم جميعا. وهي تعترف بحقيقة قسوتها.


title: لا مخرج

text: ايستل: هي امرأة من مجتمع راقي، شقراء تزوجت من رجل لماله. وتخون زوجها مع رجل أصغر عمرا. تعتبر العلاقة عابرة ولكن الشاب الصغير يصبح متعلق بها جدا. تحمل منه وتغرق الطفل غير الشرعي مما يسبب انتحار الشاب. خطاياها هي الخداع والقتل.


title: لا مخرج

text: الخادم: يدخل مع كل شخصية. وحواره الوحيد مع جارسين. لا تذكر القصة سبب جعل هذا الخادم في وظيفته، ولكن تذكر فقط المسرحية أن عم هذا الخادم هو الخادم الرئيس.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: يصف تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة حركة البشر إلى الولايات المتحدة بدءًا من أولى المستوطنات الأوروبية نحو عام 1600. بدءًا من ذلك الوقت، استوطن البريطانيون وأوروبيون آخرون الساحل الشرقي لأمريكا. في عام 1619، بدأ جلب الأفارقة إلى البلاد ليعملوا كعبيد. مرت الولايات المتحدة بموجات متتابعة من الهجرة خصوصًا من القارة الأوروبية. دفع المهاجرون أحيانًا ثمن النقل العابر للمحيطات عبر خدمتهم عمالًا بعقود طويلة الأجل بعد وصولهم إلى العالم الجديد. في وقت لاحق، أصبحت الهجرة إلى أمريكا أكثر تشديدًا؛ انتهت القيود على عدد المهاجرين في عام 1965. مؤخرًا، زادت الرحلات الجوية رخيصة الثمن الهجرة إلى الولايات المتحدة من دول آسيا وأمريكا اللاتينية.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: في عام 1607 استقرت أول مستعمرة إنكليزية في جيمستاون، فيرجينيا. بعد أن رأى المزارعون التبغ محصولًا نقديًا، بدؤوا بتشكيل المزارع على طول خليج تشيزبيك في ولايتي فيرجينيا وماريلاند.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: وبهذا بدأت أول وأطول حقبة للهجرة، استمرت حتى بداية الثورة الأمريكية عام 1775؛ في تلك الفترة، نمت المستوطنات امتدادًا من أول موطئ قدم في العالم الجديد إلى أمريكا البريطانية. جلبت هذه الحقبة معها مهاجرين من شمالي أوروبا، خصوصًا البريطانيين والألمان والهولنديين. بدأ حكم البريطانيين منذ منتصف القرن السابع عشر وكانوا حتى ذلك الوقت أكبر الوافدين ممن بقوا ضمن الإمبراطورية البريطانية. عمل أكثر من 90% من المهاجرين الأوائل كمزارعين.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: عملت أعداد كبيرة من الرجال اليافعين والنساء كعمال بعقد عمل مؤقت. دفع أرباب العمل تكاليف قدوم هؤلاء العمال الذين عملوا في المزارع والمتاجر. حصل هؤلاء العمال على الطعام والمسكن واللباس والتدريب اللازم إلا أنهم لم يتقاضوا راتبًا. مع نهاية عقد العمل (عادة حوالي سن الـ 21 عامًا أو بعد خدمة سبع سنوات) يصبح العامل حرًا للزواج وبدء العمل في مزارعه الخاصة.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: بحثًا عن الحرية الدينية في العالم الجديد، أنشأ مئة فرد من البيوريتانيين الإنجليز مستوطنة صغيرة بالقرب من بليموث، ماساتشوستس عام 1620. قدِم عشرات الآلاف من البيوريتانيين الإنجليز، معظمهم من أجزاء شرق أنجليا في إنجلترا (نورفك وسوفولك وإسكس) إضافةً إلى كينت وشرق ساسكس. واستوطنوا في كل من بوسطن وماساتشوستس وبوسطن الكبرى من نحو العام 1629 إلى 1640 من أجل إنشاء أرض مخصصة لديانتهم. أُنشئت المستعمرات الجديدة لنيو إنجلاند، ماساتشوستس وكونيتيكت ورود آيلاند ونيو هامبشاير على طول الساحل الشمالي الشرقي. انتهت الهجرة واسعة النطاق إلى هذه المنطقة قبل حلول عام 1700، إلا أن معدلًا بسيطًا ثابتًا من الهجرة استمر إليها.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: كان مستوطنوا نيو إنجلاند الأكثر تمدّنًا ومتعلمين أكثر من بقية أقرانهم، كما حظوا بالعديد من المزارعين والتجار والحرفيين المهرة بين صفوفهم. أنشؤوا أول جامعة لهم (جامعة هارفارد) عام 1635 بهدف تدريب مهنتهم. استوطن معظمهم في قرىً صغيرة من أجل الدعم المشترك (حظي معظمهم تقريبًا بالجيش الشعبي الخاص به) وتشاركوا بالأنشطة الدينية. كانت بناء السفن والتجارة والزراعة والصيد أهم مصادر الدخل لديهم. نتج عن المناخ الصحي (ساهم برد الشتاء بالقضاء على البعوض وبقية الحشرات الناقلة للأمراض) والقرى الصغيرة واسعة الانتشار (ما يقلل من فرص انتشار الأمراض) وإمدادات الغذاء الوفيرة نتج امتلاك نيو إنجلاند أدنى معدل للوفيات وأعلى معدل للولادات بين جميع المستعمرات. استوطن أحفاد شعب نيو إنجلاند الأصليون في كل من الحدود الشرقية والشمالية حول المستعمرات الأصلية. انخفضت الهجرة إلى مستعمرات نيو إنجلاند بعد عام 1640 ومطلع الحرب الأهلية الإنجليزية إلى أقل من 1% (ما يساوي تقريبًا معدل الوفيات) على مدار جميع السنوات تقريبًا قبل عام 1845. كان النمو المتسارع لمستعمرات نيو إنجلاند غالبًا نتيجة ارتفاع معدل الولادات (أكثر من 3%) وانخفاض معدل الوفيات (أقل من 1%) في كل عام.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: بدأ الهولنديون بقيادة شركة الهند الشرقية الهولندية بإنشاء مستعمرات على طول نهر هدسن في نيويورك بدءًا من نحو عام 1626. أقام الإقطاعيون الهولنديون من أصحاب المال أملاكًا عقارية عديدة على طول نهر هدسون وجلبوا إليها المزارعين الذين أصبحوا مستأجرين لها. أسس آخرون محطات تجارية مزدهرة تتعامل مع الأمريكيين الأصليين وأنشؤوا مدنًا جديدة مثل نيو أمستردام أو أمستردام الجديدة وألباني (نيويورك). بعد أن فرض البريطانيون سلطتهم وأعادوا تسمية المدينة إلى نيويورك، بدأ الألمان (من بالاتينات) واليانكيز (من نيو إنجلاند) بالوفود.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: شكلت كل من ماريلاند ونيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا وديلاوير ما عرف بالمستعمرات الوسطى. استوطنت جمعية الأصدقاء الدينية البريطانية في بنسلفانيا، وتبعهم أفراد من أيرلندا الشمالية على الحدود والعديد من الطوائف البروتستانتية الألمانية، بمن فيهم البالاتينيون الألمان. تضمنت مستعمرة السويد الجديدة في بدايتها استيطانات قليلة على نهر ديلاوير السفلي من السويد وفنلندا. تماهت هذه المستعمرات مع غيرها بحلول عام 1676.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: تبعثرت المستعمرات الوسطى غرب مدينة نيويورك (تشكلت عام 1626 وفرض الإنكليز سيطرتهم عليها عام 1682) وفيلادلفيا، بنسلفانيا (تشكلت عام 1682). تضمنت مستعمرة نيويورك الهولندية الأولى التشكيلة الأكثر انتقائية من المواطنين من مختلف الشعوب وازدهرت بكونها مركز تبادل تجاري بعد عام 1700. بين نحو عامي 1680 و1725، فرضت جمعية الأصدقاء الدينية البريطانية سيطرتها على مركز مستعمرة بنسلفانيا لعقود بعد هجرتها من شمال أواسط إنجلترا. خلال ذلك الوقت، كان المركز التجاري الرئيسي لفيلادلفيا مدارًا بشكل رئيسي من قبل أثرياء جمعية الأصدقاء الدينية، إضافة إلى جماعات ألمانية تمركزت في عدة بلدات صغيرة في وادي نهر ديلاوير.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: بدءًا من نحو عام 1680، أي عندما تشكلت مستعمرة بنسلفانيا، قدِم المزيد من المستوطنين إلى المستعمرات الوسطى. تشجع العديد من أفراد الطوائف البروتستانتية على الاستيطان هناك من أجل حرية الديانة والبضائع ورخص ثمن الأراضي. كانت أصولهم نحو 60% بريطانيين و33% ألمان. مع حلول عام 1780، كان 27% من سكان نيويورك أحفادًا لمستوطنين هولنديين، ونحو 6% منهم أفارقة، وكان البقية بمعظمهم بريطانيين وخليطًا من مختلف الدول الأوروبية. تضمنت كل من نيوجيرسي وديلاوير غالبية بريطانية، مع 7 إلى 11% ممن هم أحفاد للمستوطنين الألمان، و6% من السكان الأفارقة، وفئة صغيرة من أحفاد المستوطنين السويديين في السويد الجديدة.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: تضمنت المستعمرات الإنجليزية الجنوبية التي اعتمدت في معظمها على الزراعة معدل وفيات عاليًا جدًا بين صفوف المستوطنين الجدد نتيجة انتشار الملاريا والحمى الصفراء وعدد من الأمراض الأخرى إضافةً إلى الصدامات التي حدثت بينهم وبين السكان الأصليين. على الرغم من ذلك، حافظ التدفق المستمر للمهاجرين الجدد، خصوصًا من إنجلترا الوسطى ومنطقة لندن على استمرار النمو السكاني. مع حلول عام 1630، أضحت مناطق واسعة من الأماكن التي تحولت إلى مستعمرات خالية تمامًا من السكان الأصليين نتيجة تفشي أوبئة مثل الحصبة والجدري والطاعون الدملي قبل عقود من بدء وصول المهاجرين الأوروبيين بأعداد هائلة. كان الجدري هو القاتل الأعنف بينها، والذي تفشى في العالم الجديد نحو بين عامي 1510 و1530.


title: تاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة

text: مبدئيًا، كانت المزارع التي أُنشئت في هذه المستعمرات مملوكة بمعظمها من قبل أصدقاء (معظمهم من الأرستقراطيين الصغار) عينتهم الحكومة البريطانية. شكلت مجموعة من سكان مرتفعات اسكتلندا المتكلمين باللغة الغالية مستوطنة في كيب فير في كارولينا الشمالية، والتي بقيت متمايزة ثقافيًا حتى منتصف القرن الثامن عشر، حين تماهت مع الثقافة الإنجليزية الأصلية المسيطرة.


title: الأخوان روسو

text: الأخوين روسو هما مخرجان وكاتب سيناريو إنجليزيان بدأ مسيرتهما الفنية عام 1997. كما أنهما من الفائزين بجائزة إيمي. يشتهر الأخوان روسو بإخراجهما لأربعة سلاسل لصالح عالم مارفل السينمائي، بما في ذلك (2014)، و (2016)، و (2018)، و (2019). حقق إيندغيم أرباحًا تُقدّر بأكثر من 2.798 مليار دولار في جميع أنحاء العالم، ليصبح الفيلم الأعلى دخلًا على الإطلاق.


title: الأخوان روسو

text: بعيدًا عن عملهما في عالم مارفل السينمائي، يُعرف الأخوان روسو بعملهما في المسلسل الكوميدي أرّيستد ديفلوبمنت (تطورات الاعتقال) الذي أكسبهما جائزة إيمي، والمسلسل الكوميدي كوميونتي.


title: الأخوان روسو

text: نشأ أنتوني وجو روسو في كليفلاند في ولاية أوهايو الأمريكية، والتحقا بمدرسة بينيديكتين الثانوية. وُلد الأخوان لوالدتهما باتريشيا روسو ووالدهما باسيل روسو، الذي كان محاميًا وقاضيًا ذا أصول إيطالية. تخرّج جو من جامعة آيوا وتخصّص في اللغة الإنجليزية والكتابة، بينما تخرّج أنتوني من جامعة بنسيلفانيا وتخصّص في إدارة الأعمال قبل أن يغيّر اختصاصه إلى اللغة الإنجليزية. بدأ الأخوان مسيرتهما في الإخراج والكتابة والإنتاج خلال دراستهما العليا في جامعة كيس ويسترن ريسرف (حيث درس أنتوني القانون ودرس جو التمثيل)، إذ عملا حينها على أول عمل لهما تحت عنوان بيسز. موّل الأخوان فيلمهما عن طريق القروض الطلابية والبطاقات الائتمانية. عُرض فيلمهما هذا في مهرجان سلامدانس السينمائي، حين اقترب ستيفن سودربرغ منهما بعد نهاية العرض وعرض عليهما إنتاج فيلهمها التالي بالتعاون مع شريكه جورج كلوني. عملت المجموعة على فيلم الكوميديا والجريمة ويلكم تو كولنوود، إذ كان من بطولة ويليام إتش. ميسي وسام روكويل وجورج كلوني.


title: الأخوان روسو

text: استعان المدير التنفيذي لشبكة إف إكس كيفين رايلي بالأخوين روسو لإخراج الحلقة التجريبية الأولى من مسلسل لاكي، وذلك بعد أن أعجب بعملهما في فيلم ويلكم تو كولنوود. أعجب رون هاوارد بالحلقة التجريبية الأولى، ولذلك عيّنهما لإخراج الحلقة التجريبية الأولى من مسلسل شبكة فوكس التلفزيونية أرّيستد ديفلوبمنت. فاز الأخوان بجائزة إيمي لعملهما في هذه الحلقة.


title: الأخوان روسو

text: عاد الأخوان روسو إلى عالم السينما في عام 2006، إذ أخرجا الفيلم الكوميدي يو أند مي أند دوبري (أنت وأنا ودوبري) الذي كان من بطولة أوين ويلسون. حقّق الفيلم أرباحًا قُدّرت بنحو 130 مليون دولار في جميع أنحاء العالم. انضمّ الأخوان روسو إلى طاقم مسلسل كاربوليرز التابع لشبكة أيه بي سي في الموسم التلفزيوني لعام 2007-2008، إذ عملا بصفتهما منتجين تنفيذيين ومخرجين. عمل الأخوان بصفتهما منتجين تنفيذيين ومخرجين في المواسم العديدة الأولى لمسلسل كوميديا الموقف التابع لشبكة هيئة الإذاعة الوطنية كوميونتي بالإضافة إلى مسلسل شبكة إيه بي سي هابي إيندينغز (النهايات السعيدة).


title: علي جواد الطاهر

text: ولد في الحلة – بابل - العراق عام 1919، درس في مدارسها، ثم في دار المعلمين العالية، ومن فرنسا نال شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون، منذ خمسينيات القرن الماضي شرع بتأسيس مشروعه الثقافي، ترجمة، تأليفا، تنظيرا، وتطبيقا حتى بلغ شأنا رفيعا في الأدب العراقي ولقب شيخ النقاد، نافت كتبه على الأربعين كتابا، وهو في ذلك واحد من كبار المؤلفين المبدعين في الوطن العربي شأنه شأن طه حسين وعباس محمود العقاد وإبراهيم عبد القادر المازني، لا فقط من حيث العدد بل الجودة والتنوع في التراث والمعاصرة، في التحقيق والتأليف، في الترجمة، في النقد ألتنظيري والنقد التطبيقي... مرب في الحياة والأدب، مؤسس وملهم وراع... ذو يراع صنعته ثقافة موسوعية عالية، ورأي خلقته دقة المعرفة والإطلاع، ساح في ربوع التراث وأنعطف في دروب المعرفة العالمية والعربية والمحلية، عالم يعترف (الجميع بذلك) وفي أكثر من ميدان.


title: علي جواد الطاهر

text: استعين به لمراجعة ترجمة كتاب هنري ترويا عن تشيخوف، والمترجم شاعر عربي ضليع في الفرنسية، تربى عليها منذ نعومة أظفاره، لكنه خرج بحقيقة جوهرية ثبتها في مقدمة ترجمته (أنني مدين كثير الدين للشيخ العلامة علي جواد الطاهر، دكتورا وإنسانا، فقد تتبع في مراجعته الترجمة كل كلمة وحرف في النصين، وكان لملاحظاته أثر كبير في تسديد هفوات كثيرة، إن الدكتور الطاهر كان مفاجأتي وغبطتي معا فما كنت أعرفه عنه كثير، لكن أما تمت لي معرفته عبر الاحتكاك بهذه السيرة عن تشيخوف يقنعني للمرة الألف إن درب الكمال في المعرفة والتخصص يحتاج إلى من هم مثل الدكتور)


title: علي جواد الطاهر

text: وبأم عيني رأيت واحدا من كبار نقادنا المعاصرين هو الناقد الألمعي عبد الجبار عباس منحنيا على يد الطاهر ليلثمها، وذلك تواضع كبير من تلميذ نجيب... غير إن الأستاذ يواجه ذلك بتواضع أكبر بعد إن توفي التلميذ النجيب والناقد الكبير عبد الجبار عباس فألف عنه كتابا قيما، وتلك سابقة لا مثيل لها، وبأم العين وملء الأذنين سمعت الطاهر وهو يسحب كفه من شفتي عبد الجبار عباس وعيناه مغرورقتان بالدمع، يقول لنا (اعتنوا بعبد الجبار). توفاه الله تعالى في 9/10/1996 في بغداد اثر مرض عضال


title: علي جواد الطاهر

text: فاز بجائزة سلطان بن العويس الثقافية في دورتها الأولى في حقل الدراسات الإنسانية والمستقبلية عام 1988 – 1989 وذلك من خلال قرار لجنة التحكيم :


title: علي جواد الطاهر

text: يتميز علي جواد الطاهر بدراساته الأدبية على المستوى الأكاديمي وهي دراسات تتصف بالحرص الشديد على الأناة في الحكم والدقة في النظر إلى الجزيئات من أجل بناء كلي متكامل، والجمع المتنوع بين دراسات تهتم بالتراث وأخرى تهتم بالاتجاهات الأدبية المعاصرة مثل كتابه “مقدمة في النقد الأدبي” و “دراسته عن الشعر الحر والتراث” وهو فيها جميعاً ملتزم بالمنهج العلمي، مؤمناً بجدواه الكبيرة في نقل المعرفة المنظمة.


title: علي جواد الطاهر

text: إن مؤلفات علي جواد الطاهر تنقل لقرائها شغفاً صادقاً بالتجويد في العبارة والفكرة والبناء، وإخلاصاً كلياً لروح العلم، وموضوعية البحث النقدي.


title: الموانئ البونية بقرطاج

text: في التاريخ القديم، مدينة قرطاج الفينيقية والبونية توصف عادة «بإمبراطورية البحر» لقوتها في المنطقة، ولاعتمادها على القوة البحرية في المجال العسكري والتجاري للسيطرة والتأثير على العديد من الأماكن في البحر الأبيض المتوسط.


title: الموانئ البونية بقرطاج

text: ساهم الميناء في بناء قوة قرطاج التدارية و العسكرية حيث مثل مركز انطلاق و استقبال مختلف المسالك التجارية و هو ما جعلها تفرض هيمنة على الحوض الغربي للمتوسط اين اسس القرطاجيون عديد المستوطنات


title: الموانئ البونية بقرطاج

text: تدعمت القوي التجارية بفضل اسطول عسكري قوي يرافق مختلف الرحلات التجارية و يؤمن المسالك التجارية كما تم استغلال الاسطل العسكري في عملية توسيع المجال الجغرافي.


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: بيتش بوي ريفرسايد سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم جوهان تصدر في مجلة (شونين ماغازين آر) عن نشر كودانشا منذ أغسطس 2015، حصلت المانغا على أنمي تلفزيوني من إنتاج اساهي برودكشن تم عرضه بين يوليو وسبتمبر 2021.


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: تقع أحداث القصة في عالم تتحارب فيه الغيلان مع البشر نتيجة عداء فطري بين الطرفين، تحديدًا تدور القصة حول أميرة تدعى سالي والتي تؤمن بأن البشر والغيلان يمكن أن يتعايشوا معًا دون أن يباد أحدها، تترك مملكتها لتسافر على أمل تحقيق هدفها بتحقيق السلم بين الطرفين لكن هدفها يتعارض مع قوة خاصة تملكها تدعى «موموتارو» التي تمثل العداء النقي للغيلان والتي تمكنها من قتالهم بفاعلية وتولد عندها شعور بالرضا عند قتلهم وهي القوة ذاتها التي يملكها ميكوتو الشاب المسافر الذي يتصدى للغيلان ويقتلها أينما يجدها، تحاول سالي جاهدة أن تحقق هدفها والتحكم في قوتها.


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: خلال مسيرتها تتعرف سالي على نصف بشرية ونصف أرنبة تدعى فراو، وعلى الغولة كاروت التي خسرت قواها، والبشري الجندي هورثون الذي خسر عمله بعد دمار مملكته.


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: بيتش بوي ريفرسايد مانغا كتابة ورسوم بدأت أولًا بالصدور على صفحة (شونين يونغ في آي بي) لمانغا الويب التابع لموقع (نيتشا) منذ يناير 2008، أعيد إنتاج بكتابة ورسوم (جوهان) لتصدر في مجلة (شونين ماغازين آر) لدار نشر كودانشا منذ أغسطس 2015 بالإضافة إلى نشرها على موقع المجلة وتطبيق الهواتف، تجمع فصول المانغا في مجلدات تانكوبون من قبل دار نشر كودانشا، وحتى أغسطس 2021 سيكون لها 11 مجلد منشور.


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: أعلن يوم 7 أغسطس 2020 عن إنتاج أنمي تلفزيوني مبني على مانغا بيتش بوي ريفرسايد المعاد إنتاجها في ستوديو آساهي برودكشن، من إخراج «شيغيرو أويدا» ونصوص «كيئيتشرو أوتشي»، وكل من «ساتومي كوريتا» و«ماساتو كاتو» في تصميم الشخصيات، آلحان الموسيقى من قبل «تاكا-أكي ناكاهاشي».


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: بدأ عرض الأنمي على محطات طوكيو إم أكس، تلفزيون نيبون بي إس وأي تي إكس يوم 1 يوليو وإنتهى في 16 سبتمبر 2021 متكونًا من 12 حلقة، أغنية مقدمة الأنمي بعنوان «رحلة لولبية معتمة» من إنتاج وتنفيذ ، بينما أغنية نهاية الأنمي بعنوان «صوت أقدام خلال الليل» من أداء (ميتي نو هاناشي).


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: تم ترخيص السلسلة للعرض خارج آسيا لكرانشيرول، وفي جنوب وجنوب شرق آسيا لشركة ميديا لينك، كما عرض على قناة (أني-ون) على اليوتيوب لكنه متاح فقط للمشتركين في عضوية (أني-ون ألترا).


title: بيتش بوي ريفرسايد

text: تم عرض الأنمي بإصدارين مختلفين، الأول بتسلسل عشوائي لأحداث القصة للعرض التلفزيوني بعنوان ، والآخر بالتسلسل الصحيح للأحداث بعنوان عُرض على خدمة في اليابان.


title: زيلوت

text: الزيلوت أو الغيورون طائفة يهودية نشأت في القرن الأول عرفت بمقاومتها وتعصبها الشديد للتبعية الرومانية ودعا الزيلوت إلى الثورة المسلحة وتحرير يهودا نهائياً من الحكم الروماني، ومن بين الزيلوت ظهر مجموعة تقوم بعمليات الاغتيال المنظمة وكانوا يعرفون باسم السيكاري أي حملة الخناجر الذين كانوا يطعنون الرومانيين بالخناجر.


title: زيلوت

text: نادى الزيلوت باستقلال فلسطين من حكم الإمبراطورية الرومانية وبالتالي فهم جماعة محظورة، سرية وقليلة العدد، إضافة لكونها على خلاف مع الأحزاب الثلاث الأخرى، الفريسيون، الصدوقيون والهيروديون؛ وقد نال الغيورون تعاطفًا من الشارع اليهودي المتذمر من الحكم الروماني وتوق أيضًا لقدوم الماشيح المخلص السياسي والدينوي، وقد ورد ذكر الغيورين ثلاث مرات في العهد الجديد بشكل مرتبط بأحد التلاميذ الاثني عشر والذي دعي بسمعان القانوي أو الغيور، كذلك تشير بعض النظريات الحديثة إلى أن يهوذا الإسخريوطي كان واحدًا من الغيورين، ومن المؤكد أن باراباس الذي أطلق سراحه تزامنًا مع الحكم على يسوع بالموت كان واحدًا منهم، وقد انتهت هذه الفئة بشكل نهائي في أعقاب حصار أورشليم وتدمير الهيكل سنة 70.


title: زيلوت

text: هي فرقة يهودية دينية وقيل أنه جناح متطرف من الفريسيين وتنظيم عسكري وحزب سياسي وقد كان أول ذكر لهم في عام (6 ق.م) باعتبارهم أتباع ليهودا الجليلي. ويبدو أن أصولهم أقدم عهدا يعود إلى التمرد الحشموني (186ق.م) وذكر يوسيفوس رجلا يدعى حزقيا أعدمه (هيرود) وحزقيا أبو يهودا الجليلي.


title: زيلوت

text: وفكرهم يتسم بأنه فكر شعبي مفعم بالأساطير الشعبية وأسطورة الماشيح أساسي في أفكارهم، وكثيرا يدعي زعمائهم أنهم الماشيح المخلص وقدموا رؤية للتاريخ أن الشرط الأساسي للخلاص هي هزيمة روما، وأنه ثمة حرب بين جيوش يسرائيل وجيوش يأجوج ومأجوج (روما)، والنصر مكتوب لليهود في الجولة الأخيرة فعلى هذا فإن فكرهم تسيطر عليه النزعة الأخروية التي انتشرت في فلسطين.


title: زيلوت

text: استولوا على القدس وتعاونوا مع الفريسيين في هذه الثورة وقد استخدم الغيورون أسلوب حرب عصابات ضد روما، فقاموا بقتل وخطف من تعاون مع روما فقضى الرومان على ثورة اليهود واستسلمت القوات اليهودية، وكان آخر القوات اليهودية بقيادتة إليعازر بن جاير في مسادا وقد آثرت الانتحار على الاستسلام لأنها ذبحت الحامية الرومانية بعد استسلامها لهم وخشوا أن يقتلهم القائد الروماني على عكس القلاع الأخرى التي استسلمت للرومان مثل: ماخايروس وهيروديام


title: موبيروسين

text: موبيروسين Mupirocin هو مركب خمائري منتج من تألق الزوائف، لا يتشابه مع أي من الأدوية المضادة للجراثيم.


title: موبيروسين

text: يؤثر على المكورات إيجابية الغرام ويثبط تركيب البروتين من خلال الارتباط النوعي مع t-RNA synthetase وIsoleucyl.


title: صانع عطور

text: صناع العطور هم خبراء في صناعة تركيبات العطور، والتي يشار إليها أحيانًا بمودة باسم "الأنف" (بالفرنسية: "nez") نظرًا لحاسة الشم الرائعة والمهارة في إنتاج التراكيب الشمية. صناع العطور هم فعليًا فنانين تم تدريبهم بعمق على مفاهيم جماليات العطور والقدرة على نقل المفاهيم والحالات المزاجية المجردة باستخدام التراكيب. على المستوى البدائي، يجب أن يكون لدى صناع العطور معرفة كبيرة بمجموعة كبيرة ومتنوعة من مكونات العطور ورائحتها، وأن يكون لديهم القدرة على تمييز كل منها بمفردهم أو بالاشتراك مع الآخرين. يجب أن يعرفوا أيضًا كيف يكشف كل منهم عن نفسه بمرور الوقت. وظيفة صناع العطور تشبه إلى حد بعيد عمل خبراء النكهات، الذين يؤلفون الروائح والنكهات للمنتجات الغذائية التجارية. جذبت ممارسة صناعة العطور مؤخرًا اهتمامًا أكاديميًا بين وكالات تمويل الأبحاث الكبرى.


title: صانع عطور

text: لم يخضع معظم صانعي العطور لتدريب احترافي في هذا الفن، وتعلم الكثير منهم حرفتهم كمتدربين تحت إشراف صانع عطور آخر في عملهم كفنيين (مسؤولين عن مزج الصيغ) أو كيميائيين. عادة ما يتم منح هؤلاء الأشخاص وظائف مؤقتة في الصناعة. إن الدخول المباشر إلى المهنة النادر الحدوث، وأولئك الذين يدخلونها عادة من خلال الاتصالات العائلية. تدوم هذه التدريبات حوالي ثلاث سنوات.


title: صانع عطور

text: حتى وقت قريب، لم تكن المدارس المهنية المفتوحة للجمهور موجودة. في عام 1970 أصبحت آي إس آي بي سي آي (ISIPCA) أول مدرسة في صناعة العطور. يجب على المرشحين اجتياز امتحان القبول الصعب، ويجب أن يكونوا قد حصلوا على دورات على مستوى الجامعة في الكيمياء العضوية.


title: صانع عطور

text: منذ عام 1998، تقدم مدرسة بيرفومرز ولد أو عالم صانعي العطور (PerfumersWorld) تدريبًا رسميًا وغير رسمي من خلال دورات جامعية في كلية التكنولوجيا الحيوية بجامعة جامعة الملك مونغكوت للتكنولوجيا ثونبوري، وفي كلية الصيدلة بجامعة شولالونغكرون في بانكوك، ومن خلال الدورات التدريبية عبر الإنترنت وورش العمل الخاصة في الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، دبي، هونج كونغ، ألمانيا، نيوزيلندا، وتايلاند.


title: صانع عطور

text: في الآونة الأخيرة، في عام 2002، ظهرت مدرسة أخرى، معهد غراس للعطور (GIP). وبالمثل هنا، يجب أن يكون لدى المرشحين أساس في الكيمياء أو الصيدلة ليتم قبولهم كطلاب.


title: صانع عطور

text: جيفودان، النكهات والعطورات الدولية (IFF) وسيمرايز لها مدارس العطور الخاصة بها، ولكن يجب على الطلاب أن يكونوا موظفين ويتم توصيتهم من قبل مديريهم. تقدم جامعة بليموث (المملكة المتحدة) درجة البكالوريوس (بكالوريوس الآداب) في إدارة الأعمال والعطور.


title: صانع عطور

text: يعمل معظم صانعي العطور من قبل الشركات العطر الكبيرة بما في ذلك ميْن، روبيرتيت، فيرمينيتش، النكهات والعطورات الدولية، جيفودان، تاكاساغو، وسيمرايز. يعمل البعض حصريًا لدار العطور أو في شركاتهم الخاصة، لكن هذه ليست شائعة.


title: صانع عطور

text: يبدأ صناع العطور عادةً مشروعًا "بإيجاز" من صاحب العمل أو العميل، عادةً ما يكون دار أزياء أو شركة كبيرة أخرى. يحتوي هذا على مواصفات العطر المطلوب، ويصف في كثير من الأحيان بعبارات شعرية أو مجردة ما يجب أن تشبه رائحته أو المشاعر التي يجب أن تثيرها، إلى جانب الحد الأقصى لسعر لتر زيت العطر المركز. سيحدد هذا البدل، جنبًا إلى جنب مع الاستخدام المقصود للعطر، المكونات العطرية التي سيتم استخدامها في التركيبة.


title: صانع عطور

text: سيخوض صناع العطور بعد ذلك عملية مزج خلطات متعددة وسيحاول التقاط المشاعر المرغوبة المحددة في الملخص. بعد تقديم خلطات العطور للعملاء، قد "يفوز"صانع عطور بالموجز بموافقتهم. يشرعون في العمل مع العميل، غالبًا وفقًا للتوجيه المقدم من لجنة أو مدير فني، والذي يوجه ويعدل التعديلات على تركيبة العطر. تمتد هذه العملية عادةً من عدة أشهر إلى عدة سنوات، حيث تمر بالعديد من التكرارات، وقد تتضمن دراسات استقصائية ثقافية وعامة لتخصيص عطر لسوق معين. يتم بعد ذلك استخدام التركيبة إما لتحسين منتج آخر "كعطر وظيفي" (الشامبو، مستحضرات التجميل، المنظفات، الأجزاء الداخلية للسيارة، إلخ) أو تسويقها مباشرة للجمهور "كعطر جيد".


title: صانع عطور

text: بدلاً من ذلك، قد يكون صناع العطور مصدر إلهام ببساطة لإنشاء عطر وإنتاج شيء يصبح لاحقًا قابلاً للتسويق أو يفوز باختصار. هذا أكثر شيوعًا في بيوت العطور الصغيرة أو المستقلة.


title: مرتفعات ويذرنغ (فيلم)

text: مُرتفعات ويذرنغ إيميلي برونتي فيلم أُنتِج في 1992 عن رواية مرتفعات ويذرنغ للكاتبة الإنكليزية إيميلي برونتي. أخرجه بيتر كوزمينسكي، وأنتجته أفلام باراماونت التي اضطرت إلى تسمية الفيلم باسم مرتفعات ويذرنغ إيميلي برونتي لأن حقوق الاسم القصير مرتفعات ويذرنغ محفوظة لشركة مترو غولدوين ماير مُنذ 1939، حيث هددت مترو غولدوين ماير بمقاضاة باراماونت، وفرضت عليها غرامة قدرها ألفان وخمسمائة دولار عن كل مرة يُذكر فيها اسم الفيلم بدون إضافة إيميلي برونتي.


title: حسبان (عمان)

text: حسبان إحدى مناطق عمّان حسب تقسيمات أمانة عمان الكبرى، وهي تقع إلى الغرب من المدينة على الطريق إلى البحر الميت، وإلى الجنوب الغربي من ناعور وقرية الروضة ناعور، وتشتهر بسيل حسبان.


title: حسبان (عمان)

text: تقع بلدة حسبان على يمين الطريق المؤدي من عمان إلى مـأدبــا وعلى بعد حوالي 20 كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة عـمـّان وعلى بعد 10 كم من مأدبا شمالا ً، وترتفع عن سطح البحر 880 مترا ً. وهي من ناحيةٍ إداريةٍ قضاء يتبع إلى لواء ناعور ويبلغ عدد السكان في حسبان أكثر من 30 ألف نسمة.


title: حسبان (عمان)

text: كان يطلق عليها، في التاريخ، القديم اسم «حشبون» وهي كلمة سامية مؤابية تعني بلغتنا العربية «حسبان» أو «التدبير»


title: حسبان (عمان)

text: ويمتد تاريخها من العصور الحديدية (1200 ـ 330 ق. م)، وتقوم على أنقاض مدينة حشبون القديمة التي هي مدينة سـيحون ملك الأموريين احتلها نبوخذ نصرالآشــوري عام 597، وعمل على تدميرها وقتل أهلها ثم إجتـــاحها الفرس عام 612 م. ثم تم إستيطـانها بشـكل ٍ مكثـــف ٍ في العصر البيزنطي وأُطلق عليها إســــــم «إسيوس» وأصبحت مركزا ً للأسقفية، وحتى في بداية العهـــــد الإسلامي كان «ثيودور» أسقفا ً معتمدا ً فيها. وقد عـُرفت في الفترات الإســلاميــــــة بـــ «حسـبان» وذكر ذلك الإســم أبو الفــــداء (1273 ـ 1331 م) حيث قال«حسبان وفيها حصن ٌ حصين» واستمرت أهمية حسبان في العصـــر الأمـــــوي (661 ـ 750 م)، وكانت عاصمة البلقاء (البلقاء هي إحدى المقاطعات الخمس، آنذاك، وتمتد من نهر الزرقاء شمالا ً إلى نهر الموجب جنوبا ً) إضافة إلى أنها كانت محطة ً بريدية ً بين دمشق والكرك، وتشـير الروايات التاريخية إلى أن سـعيد بن خالد الفديني، الذي ينحدر من السلالة الأموية، قد لجأ إلى تل حسبان، بعد أن ثار على الحكم العباسي ولكن العباسيين أرسلوا إليه قواتهم لإخماد ثورته مع بداية القرن التاسع الميلادي. وقد لحق بهـــا التدهــور بعد القرن التاسع الميلادي.


title: حسبان (عمان)

text: وبعد ذلك بعدة قرون، ونظرا لأهمية موقع تلة حسبان، فقد إتخــذ منهـا صلاح الدين الأيوبي (1184 م) قاعدة لقواته لمهاجمة الصليبــيين في الكرك، وتم إستيطانها في العصر المملوكي بين (1250 ـ 1517 م) وشهدت حسبان في هذا العصر إزدهارا ً كبيرا ً.


title: حازم (اسم)

text: حازم هو اسم علم شخصي مذكر عربي وهو مشتق من الحزم ومعناه الضابط للأمور، يعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة في الدول العربية.


title: هانجا

text: هانجا (بالكورية: 한자) هو الاسم الكوري للحروف الصينية (بالصينية: 漢字، أو «خنتسي»). أو بعبارة أدق، يشير مصطلح هانجا إلى الحروف الكورية المُستعارة من اللغة الصينية التي صارت جزءًا من اللغة الكورية، وتُنطق بطريقة النطق الكورية. يشير مصطلح «هانجا-مال» أو «هانجا-يو» إلى الكلمات المكتوبة بأحرف الهانجا، ويشير مصطلح «هان-مون» (한문، 漢文) إلى طريقة الكتابة الصينية التقليدية، ولكن كلمة «هانجا» تُستخدم في بعض الأحيان بشكل خاطئ للدلالة على جميع تلك المفاهيم. لم تشهد الهانجا تغيرًا ملحوظًا على مدار التاريخ، ولذا فهي تكاد تكون متطابقة مع الحروف الصينية التقليدية والكانجي اليابانية، مع وجود اختلاف بسيط في طريقة رسم بعض الحروف. على سبيل المثال تُكتب الحروف الصينية «教» و«研» في اللغة الكورية بالشكل الآتي: «敎» و«硏». ولمامًا ما نرى حروفًا صينية مُعدلة بصورة فريدة من نوعها في اللغة الكورية. في المقابل، بُسطت العديد من الحروف الصينية المُستخدمة حاليًا في الصين واليابان، وهي تُكتب بخطوط أقل من حروف الكانجا المناظرة لها.


title: هانجا

text: على الرغم من ابتكار أبجدية كورية صوتية (تُعرف بالجوسنغول أو الهانغل) على يد الملك الكوري سيجونغ العظيم، لم تلقَ تلك الأبجدية قبولًا واسعًا بصفة رسمية حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ولذا كان إتقان الهانجا في النطق والكتابة شرطًا هامًا للإلمام بالقراءة والكتابة في كوريا في ذلك الوقت نظرًا إلى أن الغالبية العظمى من الأدب الكوري ومعظم الوثائق الكورية كانت تُكتب باللغة الصينية الكلاسيكية باستخدام حروف الهانجا. وفي الوقت الراهن يُعد الإلمام بالحروف الصينية أمرًا ضروريًا لدراسة النصوص الكورية القديمة (حتى العقد 1990)، وقراءة النصوص الأكاديمية المتعلقة بالإنسانيات. تعود معرفة بعض حروف الهانجا بالنفع في اكتشاف أصل الكلمات الصينية الكورية وتعزيز إلمام الفرد بالمفردات الكورية. أما في الوقت الحاضر، لا تُستخدم الهانجا في كتابة الكلمات الكورية الأصلية، بل تُكتب بالهانغول. وتُكتب الكلمات ذات الأصل الصيني كذلك بالهانغول في معظم الأوقات مع كتابة الكلمة الصينية المناظرة لها بجانبها لتفادي الخلط بينها وبين الكلمات أو الحروف الأخرى التي تُنطق بنفس الكيفية.


title: هانجا

text: السبب الرئيسي وراء انتشار الحروف الصينية في كوريا هو انتشار الديانة البوذية. ورغم ذلك لم تكن النصوص الصينية التي مهدت قدوم الهانجا إلى كوريا نصوصًا دينية، بل كانت الأدبيات الصينية الكلاسيكية ذات الألف الكلمة.


title: هانجا

text: كان تعلُّم اللغة الصينية الكلاسيكية شرطًا أساسيًا للإلمام بالقراءة والكتابة في كوريا، ومع ذلك طور الكوريون نظم كتابة أخرى تستخدم أشكالًا مُبسطة من الحروف الصينية للدلالة على أصوات اللغة الكورية، مثل: «هيانغتشان» (향찰؛ 鄕札)، و«غوغيول» (구결؛ 口訣)، و«أيدو» (이두؛ 吏讀).


title: هانجا

text: تنطوي إحدى طرق تهيئة حروف الهانجا لكتابة الكلمات الكورية على تمثيل الحروف النحوية والكلمات الكورية طبقًا لطريقة نطقها فقط. على سبيل المثال، تُستخدم الكلمتان «爲尼» في نظام غوغيول لكتابة الكلمة الكورية «هاني» التي تعني في اللغة الكورية الحديثة «يفعل كذا وكذا». بينما تُقرأ نفس العبارة في الماندارين الصينية «وي ني»، وتعني «أن تصير راهبة». يُعد ذلك مثالًا على كلمات غوغيول التي يقرأ نصفها الأول (爲؛ «ها») باللغة الكورية بمعنى «يفعل»، بينما يُستخدم الشق الثاني من العبارة (尼؛ «ني» بمعنى راهبة) صوتيًا فقط.


title: هانجا

text: ظلت الهانجا طريقة الكتابة الوحيدة للغة الكورية حتى شجع الملك سيجونغ العظيم على استخدام أبجدية الهانغول في القرن الخامس عشر. ولكن حتى بعد اختراع الهانغول واصل حكماء كوريا الكتابة بالهانجا.


title: هانجا

text: استبدلت حروف الهانجا بالهانغول فعليًا في القرن العشرين. فمنذ يونيو عام 1949 لم تُستخدم الهانجا بصفة رسمية في كوريا الشمالية، وعلاوة على ذلك أصبحت النصوص تُكتب في اتجاه أفقي عوضًا عن الكتابة في الاتجاه الرأسي. اُستبدلت العديد من الكلمات المُستعارة من الصينية في شمال كوريا بكلمات كورية أصلية. ورغم ذلك لا تزال العديد من الكلمات الصينية مُستخدمة بصفة شائعة في كوريا الشمالية (ولكنها تُكتب بالهانغول)، وتظهر الهانجا أيضًا في بعض المواضع الخاصة، مثل معاجم كوريا الشمالية المكتوبة حديثًا. وفي المقابل لا تزال الهانجا مستخدمة بصفة شائعة في بعض الأسيقة في كوريا الجنوبية.


title: عنصر شحيح

text: العنصر الشحيح أو العنصر الزهيد أو العنصر النزر أو العنصر الأثاريّ هي عناصر تدخل في تركيب الكائن الحي وتساعده على تأدية وظائفه الحيوية، تتواجد بشكل رئيس في أنسجة الجسم الطبيعية، كما أن تركيزها تقريباً ثابت من شخص لآخر، وأي نقص في أحد هذه العناصر يسبب خلل ما تتم معالجته بشكل رئيس عن طريق تناول هذا العنصر بالوجبات الغذائية، كما أن هذه العناصر تلعب دوراً في الكيمياء الحيوية للجسم، وتعد العناصر الزهيدة عناصر كيميائية أساسية للجسم، وهي زَهيدة بمعنى أنها موجودة في جسم الإنسان بنسبة أقل من 50 ميليغرام\كيلوغرام على عكس العناصر الكبرى.


title: عنصر شحيح

text: يحصل الإنسان على احتياجاته من العناصر الزهيدة من غذائه بصفة كاملة إذا ما حرص على تناول الخضروات والفاكهة المتنوعة الطازجة، وكذلك حرص على طبخ الخضروات الطازجة وعدم تكرار غليانها مرات ومرات، ذلك لأن الحرارة تغير من تركيبة المواد المفيدة وتفقدها مع تعدد الغليان فائدتها الغذائية.


title: كاسلفينيا (مسلسل تلفزيوني)

text: كاسلفينيا هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي موجه للبالغين يتم بثه على نتفليكس بالخدمة تلفزة عبر الإنترنت الذي تنتجه فريديراتور ستوديوز على أساس لعبة الفيديو اليابانية وسلسلة تحمل نفس الاسم من قبل كونامي، أول موسمين تكيف عام 1989 دخول وتابع تريفور بلمونت، الرئيسية ألوكارد (كاسلفينيا) لأنها تدافع عن الأمة من الأفلاق من دراكولا وأتباعه، يستعير الموسمان الثاني والثالث شخصيات وعناصر من إدخال لعبة عام 2005


title: لقاح الخناق

text: لقاح الخناق (الدفتريا) هو لقاح ضد "الوتدية الخناقية"، العامل الذي يسبب الخناق (الدفتريا). وقد أدى استخدامه إلى انخفاض أكثر من 90 ٪ في عدد الحالات عالميا بين عامي 1980 و2000. ويُنصح بتناول الجرعة الأولى عند ستة أسابيع من العمر مع جرعتين إضافيتين تفصل بينهما أربعة أسابيع، وبعدها يكون اللقاح فعالا بنسبة 95٪ خلال مرحلة الطفولة، كما يُنصح بثلاث جرعات أخرى في مرحلة الطفولة. ومن غير الواضح ما إذا كانت هناك حاجة لمزيد من الجرعات في وقت لاحق من الحياة.


title: لقاح الخناق

text: وهو لقاح آمن جدا، والآثار الجانبية الخطيرة نادرة، فقد يحدث ألم في موقع الحقن، وقد يتكون نتوء في موقع الحقن يدوم بضعة أسابيع. واللقاح آمن في الحمل وبين أولئك الذين لديهم مناعة ضعيفة.


title: لقاح الخناق

text: ويتم تلقي لقاح الدفتيريا في عدة توليفات تشمل لقاح الكزاز، والبعض الآخر تشمل لقاح السعال الديكي ولقاح الكزاز (المعروف باسم اللقاح الثلاثي الكامل أو اللاخلوي اعتمادًا على مستضد السعال الديكي المستخدم)، ويشمل البعض الآخر لقاحات إضافية، مثل لقاح المستدمية النزلية النوع ب، أو لقاح التهاب الكبد ب أو لقاح شلل الأطفال المعطل. وأوصت منظمة الصحة العالمية باستخدامه منذ عام 1974، وتم تطعيم حوالي 84٪ من سكان العالم، ويتم إعطاؤه كحقن عضلي، ويجب أن يبقى اللقاح باردا ولكن لا يتم تجميده.


title: لقاح الخناق

text: وتم تطوير لقاح الخناق في عام 1923. وهو على قائمة الأدوية الأساسية لمنظمة الصحة العالمية، وهي الأدوية الأكثر فعالية والأمان المطلوبة في النظام الصحي، ويتراوح سعر الجملة في العالم النامي من نسخة على ذوفان الكزاز بين 0.12 و0.99 دولار أمريكي للجرعة الواحدة اعتبارًا من عام 2014، وأقل من 25 دولارًا أمريكيًا في الولايات المتحدة.


title: لقاح الخناق

text: يكتسب حوالي 95٪ من الأشخاص الذين تم تلقيحهم مناعة، وقد أدى التطعيم ضد الخناق إلى انخفاض أكثر من 90٪ في عدد الحالات على مستوى العالم بين 1980 و2000، وتم تطعيم حوالي 86٪ من سكان العالم اعتبارا من عام 2016.


title: لقاح الخناق

text: وهو لقاح آمن جدا، والآثار الجانبية الخطيرة نادرة، فقد يحدث ألم في موقع الحقن،. وقد يتكون نتوء في موقع الحقن يدوم بضعة أسابيع. واللقاح آمن في الحمل وبين أولئك الذين لديهم مناعة ضعيفة. وقد يسبب اللقاح الثلاثي تأثيرات ضائرة إضافية، مثل الحمى، والتهيج، والنعاس، وفقدان الشهية، والتقيؤ في 6-13 ٪ من متلقي اللقاحات. وتشمل التأثيرات الضائرة الخطيرة للقاحات الثلاثية الحمى فوق 40.5س، والنوبات الحموية، ونوبات انخفاض التوتر وانخفاض الاستجابة. والآثار الجانبية للقاح الثلاثي الذي يحتوي على اللقاح اللا خلوي للسعال الديكي مماثلة ولكن أقل تواترا. وقد يسبب التطعيم الذي يحتوي على ذيفان الكزاز التهاب الأعصاب العضدية بمعدل 1 من كل 100,000 إلى 200,000 جرعة.


title: لقاح الخناق

text: أوصت منظمة الصحة العالمية بالتطعيم ضد الخناق منذ عام 1974. ويوصى بتناول الجرعة الأولى عند ستة أسابيع من العمر مع تناول جرعتين إضافيتين بأربعة أسابيع، ويصبح حوالي 95٪ من الأشخاص محصنين بعد تلقي هذه الجرعات الثلاث. وينصح بثلاث جرعات أخرى في مرحلة الطفولة. لم يعد من الموصى بجرعات معززة كل عشر سنوات.


title: يوميات امرأة (مسلسل)

text: يوميات امرأة مسلسل تونسي عُرض في رمضان 2013، كتبته خليدة الشيباني جابر وأخرجه مراد بن الشيخ في حين تكلف نجيب عياد بدور المخرج المنفذ.


title: يوميات امرأة (مسلسل)

text: قدم المسلسل نوعية صورة جديدة في الدراما التونسية، حيث يحكي عن يوميات مجموعة من النساء على غرار "دنيا" وهي شابة تونسية، وقعت في حب فهمي أما "داليا" فهي بنكاجية اكتشفت خيانة زوجها في حين أن "علياء"تتعرض للعنف من قبل زوجها، وقد توفي لكنها تتهم بقتله. ثم تتزوج كرة ثانية بعد براءتها من "سيدي علي".


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: وكانت الكلية في هذا الوقت تشغل جزء في مبنى كلية الزراعة بالفيوم وظلت كذلك حتى تم إنشاء مقر لها يتكون من مبنيين انتقلت إليه في العام الجامعي 1988- 1989م، وتم عمل توسعات في المبنى لاستيعاب الأقسام الجديدة التي استحدثت في الكلية كما تم إنشاء مبنى ثالث يتضمن مكتبة وورش ومعامل تخدم الأقسام المختلفة بالكلية


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: بدأت الدراسة في قسم العمارة عام 1995 وقد كان أول قسم عمارة يفتتح في منطقة شمال الصعيد، ولعب القسم في سنوات قليلة دورا رئيسيا وحيويا ليس فقط في العملية التعليمية ولكن أيضا في مجتمع مدينة الفيوم.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: إن إطار العمل الرئيسي للقسم هو بناء مهارات الطلبة فيما يخص الإبداع، الخيال، وتكنيكات حل المشاكل، لمساعدتهم علي تعلم التصميم المعماري، التخطيط، والنظم العمرانية والبنائية علاوة علي أننا نصر علي بناء روح العمل الجماعي معا مع طلبتنا ومع مجتمعنا.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: يعتبر قسم الهندسة المدنية بالكلية هو أقدم الأقسام بها حيث بدأت الدراسة بالقسم في العام الجامعي 1983 / 1984 وتخرجت الدفعة الأولى عام 1988.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: ظل القسم يعمل تحت مظلة لائحة قسم مدني لكلية الهندسة جامعة القاهرة (الكلية الأم) منذ عام 1983 حتى عام 1990. ثم صدرت لائحة جديدة للقسم في عام 1990 واستمرت حتى عام 1996.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: تم تطوير اللائحة عدة مرات كان آخرها اللائحة الحالية التي تم تطبيقها في عام 2004، ويمنح الطالب في نهاية الدراسة درجة بكالوريوس في الهندسة المدنية.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: صدر القرار الوزاري الخاص ببدء برنامج الدراسات العليا على مستوى الدبلوم والماجستير للقسم المدني في ديسمبر 1995 وبدأت الدراسات العليا فاعليتها عام 1996.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: ويركز القسم المدني في دراسته حول كيفية تصميم وتنفيذ المشروعات المدنية التي لا غنى للمجتمعات المتحضرة عنها. وتتمحور الدراسة بالقسم المدني بالكلية في عدة محاور وهي:-


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: القسم مسئول عن تعليم مناهج العلوم الهندسية الأساسية للطلاب في السنة الإعدادية من الكلية وأيضا للطلاب في كل الفروع الهندسية، وتشمل هذه المناهج علي الرياضيات، الفيزياء، الميكانيكا، الرسم الهندسي والإسقاط، الكيمياء، الحاسبات، اللغة الإنجليزية الفنية، وتاريخ العلوم الهندسية.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: يضم القسم نخبة من أعضاء هيئة التدريس ومعاونيم عددهم 14 يعملون علي الحصول علي درجات الماجستير ودكتوراه الفلسفة في الرياضيات الهندسية، والفيزياء الهندسية، والميكانيكا الهندسية، وعلوم الحاسب الآلي.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: تتضمن مجالات البحث لأعضاء القسم علم الجبر، الهندسة التحليلية، التحليل العددي، المعادلات التفاضلية الجزئية، المويجات، تحليل فوريرالكسرى، الفيزياء الذرية، الفيزياء النووية، فيزياء البلازما، فيزياء أشباه الموصلات وعلم الروبوت.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: يعمل مهندسو الكهرباء تقريبا في كل أنواع الصناعات (محطات القوي الكهربية، شبكات القدرة الكهربية، المنشآت الصناعية، هندسة البرامج، مجال الإلكترونيات والاتصالات وخدمات التليفون).


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: هناك العديد من مجالات اهتمام وأنشطة مهندسي الكهرباء المهنية وتشمل الأنشطة المهنية علي التصميم، دراسات الجدوى، اختبار وصيانة المنشآت الصناعية والأجهزة. قسم الهندسة الكهربية ملتزم بتقديم مستويات ممتازة في الدراسة، البحث وخدمة المجتمع كما يعمل القسم علي تدريس أحدث المناهج العلمية والبرامج التي تزود الطلبة بالخبرة المناسبة لكي يكسبون درجاتهم في مجال الهندسة الكهربية في مصر.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: يعتبر القرن الحادي والعشرون هو عهد نظم الحاسبات الرقمية والاتصالات الإلكترونية، ولذلك فان جزء من النشاطات الفرعية للقسم تركز علي الأجهزة الإلكترونية والدوائر الكهربية التي تشكل أساسيات الحاسبات الإلكترونية.


title: كلية هندسة جامعة الفيوم

text: أنشئ قسم الهندسة الصناعية في عام 1999 لتدعيم العلاقة بين جامعة القاهرة فرع الفيوم والشركات الصناعية في شمال صعيد مصر كما يهتم القسم بتدريس مناهج العلوم الأساسية للهندسة الصناعية للطلاب في السنوات الأولى كما في سنوات التدريب النهائية.مجالات البحث لاعضاء القسم تتضمن الإنتاج، إدارة وتوكيد الجودة، إدارة المشروعات، الصيانة وتطبيقات الحاسب في التصنيع، تكنولوجيا اللحام وتكنولوجيا التصنيع.


title: السعدون (شارع)

text: شارع السعدون هو أحد شوارع بغداد في العراق التي تسمى المنطقة حوله بنفس الاسم. يقع على جانب الرصافة من بغداد.


title: السعدون (شارع)

text: يعد شارع السعدون أحد الشوارع الرئيسية ومركزا مهما وحيويا للعاصمة بغداد لما يحويه من عيادات لأشهر الأطباء في العراق، ومكاتب السفر المتعددة، والفنادق فضلا عن دور المكتبات الشهيرة. يمتد شارع السعدون من الباب الشرقي (ساحة التحرير) حتى ساحة الفتح في الكرادة الشرقية بطول ثلاثة كيلومترات ونصف.


title: السعدون (شارع)

text: استعار الشارع اسمه من عبد المحسن السعدون، رئيس الوزراء السابق الذي توفي في ظروف غامضة في 1929 وفي وسط الشارع تمثال من الرصاص لعبد المحسن.


title: السعدون (شارع)

text: كان الشارع في بدايته عبارة عن ممر يربط بين مناطق متعددة يمتد من البتاوين إلى شارع أبو نواس ويضم بقايا بساتين ومزارع صغيرة محلية حتى النصف الأول من القرن العشرين. كان يضم بستان مامو وبستان الخس (ساحة النصر حاليا) ومناطق الأورفلية وكرد الباشا وعكد الخناق ولم يكن يحتوي على دور سكنية أو بنايات تجارية ولكنه كان يمر بجانب القصر الأبيض الذي كان مقر الملك في بغداد.


title: السعدون (شارع)

text: بدأ تطوير هذا الشارع في الثلاثينيات من القرن العشرين ومعظم البيوت والمباني فيه تعود إلى النصف الأول من القرن في الأربعينيات والخمسينيات. تقع فيه أقدم السينمات في بغداد مثل سينما السندباد وسينما النصر بالإضافة إلى الفنادق المهمة في بغداد في حينها ولا سيما فندق بغداد كما أنه عرف بشارع الأطباء حيث أن أشهر أطباء بغداد في القرن العشرين كانت عياداتهم الخاصة فيه.


title: السعدون (شارع)

text: في بدايته كان من أرقى الشوارع وكانت منطقة البتاويين ومنطقة القصر الأبيض من أرقى المناطق السكنية في بغداد، في العقود التي تلت وبعد تحوله إلى شارع تجاري رئيسي بدأت العوائل ذات الدخل العالي بالانتقال إلى مناطق أكثر هدوءا وتحولت البتاويين والقصر الأبيض إلى مناطق أقل رقيا وبدأ يسكنها بعض العمال وذوي الدخل المحدود.


title: السعدون (شارع)

text: بعد التحرير مباشرة حاول مجرمون سرقة تمثال عبد المحسن باشا السعدون إلا أن المحاولة فشلت وأستعيد التمثال. من الرصاص الذي صنع منه التمثال.(لم يستعد التمثال وانما وضعوا واحداً جديدا بدلا منه والدليل حجم التمثال الجديد صغير جدا مقارنة بما كان موجود في السابق)


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: الإخوان المسلمين في ليبيا من الصعب تحديد الفترة الدقيقة لدخول فكر الإخوان المسلمون في ليبيا إلا أن ليبيا تعتبر إضافة للسودان وفلسطين من أوائل البلدان التي بدأ بها نشر فكر جماعة الإخوان المسلمين.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين لجأ ثلاثة أشخاص منتمين للإخوان المسلمين المصريين متهمين بمحاولة اغتيال محمود فهمي النقراشي وزير داخلية مصر آنذاك إلى ليبيا طالبين اللجوء عند الأمير إدريس أمير برقة فآواهم ورفض تسليمهم للحكومة المصرية التي كانت تلاحق الإخوان المسلمين في مصر آنذاك ما أدى لتوتر العلاقات واغلاق الحكومة المصرية الحدود بينها وبين برقة. وقد سعى هؤلاء لاحقاً إلى نشر فكر الإخوان في ليبيا.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: وقعت في 5 أكتوبر 1954 أول عملية اغتيال سياسي في ليبيا الحديثة حيث قام الشريف محي الدين السنوسي باطلاق الرصاص على ناظر الخاصية الملكية إبراهيم الشلحي المقرب من الملك فأرداه قتيلاً، ليترتب عن هذه الأمر إصدار الملك أمر يمنع بموجبه جماعة الإخوان المسلمين من ممارسة أي نشاط سياسي واتخاذ اجراءات لمراقبة ومحاصرة قياداتها وعناصرها الليبية ربما للشكوك بعلاقة القاتل بالجماعة في ليبيا.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: بعد قيام إنقلاب سبتمبر عام 1969 شارك أعضاء من الإخوان المسلمين في الوزارات المختلفة التي شُكلت حتى العام 1973، وفي هذا العام قبض على قادة الإخوان الذين أُجبروا على الظهور تلفزيونيا والإعلان عن حل الجماعة.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: في عام 1980 عاد طلاب ليبيون من الدراسة في الخارج حامليين فكر الإخوان وأعادوا بناء الجماعة وظلوا يعملون سرا حتى اكُتشفوا في يونيو 1998 حيث تم اعتقال أكثر من 152 من قياداتهم على خلفية اكتشاف تنظيم الإخوان، باعتبار أن النظام الليبي يحظر قيام تنظيمات سياسية. وفي 16 فبراير من 2002 أصدرت محكمة الشعب الخاصة التي شُكلت لمحاكمتهم حكمها بالإعدام على المراقب العام للإخوان المسلمين في ليبيا عبد القادر عز الدين ونائب المراقب سالم أبو حنك وحُكم على ثلاثة وسبعين متهما آخرين بالسجن المؤبد.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: بعد إجراء الجماعة الليبية المقاتلة لمراجعاتها التي تخلت بعدها عن عداء الدولة الليبية، فإن الإخوان المسلمين تم اعتبارهم من قبل العديد من المصادر كحلفاء للنظام الليبي من خلال علاقتهم الطيبة بسيف الإسلام معمر القذافي.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: كُشفت وثائق سرية أمريكية تبين أن معمر القذافي قام بتقديم مساعدات مالية وعسكرية لجماعة الإخوان المسلمين في مصر بين عامي 1976 و1979 خلال فترة حكم أنور السادات لمصر.


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: أول مراقبي الاخوان كان عطية جبر وبعده كان ادريس ماضي وهو أول مراقب ربط الجماعة بالتنظيم العالمي للاخوان المسلمين


title: الإخوان المسلمون في ليبيا

text: عبد الله أحمد عز الدين، عبد المجيد ابوروين، سليمان عبد القادرو بشير الكبتي (الذي انتخب من الجماعة في نوفمبر 2011 كأول مراقب للاخوان ينتخب في مؤتمر علني داخل ليبيا).


title: زازي بيتز

text: زازي أوليفيا بيتز (; هي ممثلة ألمانية أمريكية ولدت في 25 مايو 1991). ذاع صيتها بعد أن لعبت دور فانيسا «فان» كيفر على مسلسل شبكة إف إكس  "أتلانتا"  ، كما ترشحت لجائزة إيمي لأفضل ممثلة مساعدة في مسلسل كوميدي. وظهرت أيضا في مسلسل شبكة نيتفليكس  "سهل" . و لعبت أيضا دور دومينو في فيلم ديدبول 2.


title: إدارة الموارد البيئية

text: إدارة الموارد البيئية هي إدارة تأثّر وتأثير المجتمعات البشرية على البيئة. ولا تشير العبارة إلى إدارة البيئة نفسها، بل تهدف إدارة الموارد البيئية إلى ضمان حماية خدمات النظام البيئي والحفاظ عليها للأجيال البشرية المستقبلية، وكذلك الحفاظ على سلامة النظام البيئي من خلال النظر في المتغيرات الأخلاقية والاقتصادية والعلمية (الإيكولوجية). تحاول إدارة الموارد البيئية تحديد العوامل المتأثرة بالصراعات التي تنشأ بين تلبية الاحتياجات وحماية الموارد. وبالتالي فهي مرتبطة بحماية البيئة والاستدامة والحماية على مستوى المشهد البصري للمناظر الطبيعية.


title: إدارة الموارد البيئية

text: تعد إدارة الموارد البيئية قضية ذات اهتمام متزايد، ويؤثر انتشارها في العديد من النصوص المتعلقة بالأطر الاجتماعية والسياسية العالمية مثل لجنة برونتلاند وهي لجنة عالمية معنية بالبيئة والتنمية، وقد سلطت الضوء على الطبيعة المتكاملة للبيئة والتنمية الدولية وحالة العالم السنوية لتقارير معهد المراقبة العالمي.


title: إدارة الموارد البيئية

text: ترسم البيئة حدود طبيعة الناس والحيوانات والنباتات وجميع الأماكن حول الأرض، ما يؤثر على السلوك والدين والثقافة والممارسات الاقتصادية.


title: إدارة الموارد البيئية

text: يمكن النظر إلى إدارة الموارد البيئية من وجهات نظر مختلفة. وينطوي على إدارة جميع مكونات البيئة البيوفيزيائية، سواء الحية (مكونات أحيائية) أو غير الحية (مكونات لاأحيائية)، والعلاقات بين جميع الأنواع الحية ومواطنها. تتضمن البيئة أيضًا علاقات البيئة البشرية، مثل البيئة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، بالبيئة البيوفيزيائية. تتمثل الجوانب الأساسية لإدارة الموارد البيئية في الأبعاد الأخلاقية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية. وتُعد أساس المبادئ، بالإضافة إلى مساعدتها على اتخاذ القرارات.


title: إدارة الموارد البيئية

text: يعَد كل من مفهوم الحتمية البيئية والاحتمالية وإمكانيات الملكية نقاطًا مهمة في مفهوم إدارة الموارد البيئية.


title: إدارة الموارد البيئية

text: تغطي إدارة الموارد البيئية العديد من المجالات في العلوم، بما في ذلك الجغرافيا وعلم الأحياء والعلوم الاجتماعية والعلوم السياسية والسياسة العامة والإيكولوجيا والفيزياء والكيمياء وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء. إدارة الموارد البيئية، هي نوع من أنواع الممارسة والخطاب (عبر هذه المجالات)، وهي أيضًا موضوع للدراسة في العلوم الاجتماعية.


title: إدارة الموارد البيئية

text: تُدفع استراتيجيات إدارة الموارد البيئية جوهريًا بمفاهيم العلاقات بين الطبيعة والبشر. تشمل الجوانب الأخلاقية القضايا الثقافية والاجتماعية المتعلقة بالبيئة، والتعامل مع التغيرات فيها. «تحدث جميع الأنشطة البشرية في سياق أنواع معينة من العلاقات بين المجتمع والعالم الفيزيائي الحيوي (بقية الطبيعة)»، لذا، هناك أهمية كبيرة في فهم القيم الأخلاقية للمجموعات المختلفة حول العالم. عمومًا، ثمة مدرستان فكريتان في الأخلاقيات البيئية: مركزية الإنسان ومركزية البيئة، وتؤثر كل منهما على مجموعة واسعة من أساليب إدارة الموارد البيئية على طول إحدى السلاسل المتصلة. تدرك هذه الأساليب «... الأدلة والأوليات والمشاكل المختلفة، وتصف حلولًا واستراتيجيات وتقنيات مختلفة وأدوارًا للقطاعات الاقتصادية والثقافة والحكومات والأخلاقيات وما إلى ذلك».


title: إدارة الموارد البيئية

text: مركزية الإنسان، «...ميل لتقييم الواقع حصريًا من ناحية القيم الإنسانية»، وهي أخلاق تنعكس في التفسيرات الرئيسة للديانات الغربية والنماذج الاقتصادية السائدة في العالم الصناعي. تنظر مركزية البشر إلى الطبيعة باعتبارها موجودة فقط لصالح البشر، وبمثابة سلعة يستخدمها الإنسان ويحسن بها نوعية الحياة البشرية. لذا، فإن إدارة الموارد البيئية عن طريق المركزية الإنسانية ليست للحفاظ على البيئة من أجل البيئة فحسب، بل هي من أجل الحفاظ على البيئة وهيكل النظام الإيكولوجي، بما معناه أنها من أجل البشر.


title: إدارة الموارد البيئية

text: يعتقد المؤمنون بمركزية البيئة بالقيمة الجوهرية للطبيعة مع الحفاظ على أنه يجب على البشر استخدام الطبيعة وحتى استغلالها للبقاء والعيش. هذا هو الخط الأخلاقي الدقيق الذي يتنقل فيه المؤمنون بمركزية البيئة بين الاستخدام العادل والإساءة. على النقيض من النطاق الأخلاقي، تشمل مركزية البيئة فلسفات مثل النسوية البيئية والإيكولوجيا العميقة، التي تطورت لتكون رد فعل على النماذج السائدة التي تركز على الإنسان. «إنها محاولة في شكلها الحالي، لتجميع العديد من المواقف الفلسفية القديمة والجديدة حول العلاقة بين الطبيعة والنشاط البشري، مع التركيز خصوصًا على الجوانب الأخلاقية والاجتماعية والروحية التي قُلل من شأنها في النظرة الاقتصادية السائدة للعالم».


title: إدارة الموارد البيئية

text: يلعب الاقتصاد دورًا في السلع والخدمات التي تقدمها النظم البيئية الطبيعية ويعتمد عليها. يُعترف بدور البيئة في كل من الاقتصاد الكلاسيكي ونظريات الاقتصاد التقليدية المحدثة، ومع ذلك كانت للبيئة أولوية أقل في السياسات الاقتصادية من 1950 إلى 1980 بسبب تركيز صناع السياسات على النمو الاقتصادي. مع انتشار المشاكل البيئية، تبنّى العديد من الاقتصاديين فكرة أنه «إذا كان يجب أن تتعايش الاستدامة البيئية من أجل الاستدامة الاقتصادية، فيجب على النظام العام [السماح] بتحديد التوازن بين البيئة والاقتصاد». على هذا النحو، بدأ صانعو السياسة الاقتصادية في دمج وظائف البيئة الطبيعية -أو رأس المال الطبيعي- خاصة ليكون مغسلة للنفايات ولتوفير المواد الخام والمرافق.


title: إدارة الموارد البيئية

text: يستمر الجدل بين الاقتصاديين حول كيفية حساب رأس المال الطبيعي، وتحديدًا ما إذا كان يمكن استبدال الموارد من خلال المعرفة والتكنولوجيا، أو ما إذا كانت البيئة نظامًا مغلقًا محدودًا لا يمكن تجديده. تؤثر النماذج الاقتصادية على إدارة الموارد البيئية، إذ تعكس سياسات الإدارة المعتقدات حول ندرة رأس المال الطبيعي. بالنسبة لشخص يعتقد أن رأس المال الطبيعي غير محدود ويمكن استبداله بسهولة، فإن الإدارة البيئية ليست ذات صلة بالاقتصاد. على سبيل المثال، تُعنى النماذج الاقتصادية القائمة على النماذج الكلاسيكية الجديدة للنظم الاقتصادية المغلقة في المقام الأول بشح الموارد، فتفرض تشريعًا على البيئة باعتبارها خارجية اقتصادية لاستراتيجية إدارة الموارد البيئية. غالبًا ما يطلق على هذا النهج اسم «القيادة والتحكم». حدد كولبي الاتجاهات في تطوير النماذج الاقتصادية، من بينها، التحول نحو المزيد من الاقتصاد البيئي منذ التسعينيات.


title: إدارة الموارد البيئية

text: «يشكّل اقتران الشكوك الجلية حول سلوك النظم البيئية واستجابتها مع الدعوات العاجلة للعمل على المدى القريب حقيقةً صعبة، وامتعاضًا عامًّا» للعديد من مديري الموارد البيئية. يتعامل التحليل العلمي للبيئة مع العديد من أبعاد أوجه عدم اليقين البيئي. وتشمل: عدم اليقين الهيكلي الناجم عن التحديد الخاطئ أو نقص المعلومات المتعلقة بالعلاقات بين المتغيرات البيئية؛ يشير عدم اليقين بشأن العوامل إلى «عدم اليقين المرتبط بقيم العوامل غير المعروفة بدقة، الممكن تقييمها والإبلاغ عنها -بناءً على الاحتمالية- بتجربة ذات نطاق محدد من النتائج»، وعدم اليقين العشوائي الناجم عن الصدفة أو عوامل أخرى. تعتبر الإدارة التكيفية إطارًا مفيدًا للتعامل مع حالات مستويات عالية من عدم اليقين على الرغم من أنها لا تخلو من المنتقدين.


title: إدارة الموارد البيئية

text: هناك قدرة على استيعاب المفهوم العلمي المشترك والدافع وراء إدارة الموارد البيئية. ببساطة، تشير القدرة الاستيعابية إلى الحد الأقصى لعدد الكائنات الحية التي يمكن لمورد معين أن يحافظ عليها. لدى مفهوم القدرة الاستيعابية -على حسب تعريف العديد من الثقافات عبر التاريخ- جذوره في النظرية المالتوسية. يوجد مثال مرئي في التوجيه الإطاري للمياه للاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، «يُقال إن المعرفة العلمية الغربية غالبًا ما تكون غير كافية للتعامل مع التعقيد الكامل لتفاعل المتغيرات في إدارة الموارد البيئية. وقد عُولجت هذه المخاوف مؤخرًا من خلال التحول في مناهج إدارة الموارد البيئية لدمج أنظمة المعرفة المختلفة بما في ذلك المعارف التقليدية، التي تنعكس في بعض المناهج مثل الإدارة المشتركة التكيفية وإدارة الموارد الطبيعية المجتمعية وإدارة التحولات وغيرها.


title: منزل الأحلام

text: منزل الأحلام هو فيلم إثارة تم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وصدر في سنة 2011. الفيلم من إخراج جيم شيريدان وكتابة ديفيد لويكا. من بطولة دانيال كريغ وريتشل وايز ونعومي واتس.


title: منزل الأحلام

text: تدور أحداث الفيلم حول ويل الرجل الناجح في عمله، والذي يحصل على فرصة عمل أفضل في نيويورك، ينتقل هو وعائلته إلى منزل هناك، يبدو وكأنه المنزل المثالى، لكن الواقع عكس ذلك، حيث تبدأ أرواح أصحاب المنزل الاصليين الذين قتلوا في المنزل في الماضى في الظهور على هيئة أشباح، هل ينجو ويل وعائلته من هذا المنزل أم يفقد أحد أفراد عائلته هناك.


title: قضاء جزين

text: قضاء جزين هو أحد أقضية محافظة الجنوب الثلاثة، يحده من الشمال محافظة جبل لبنان ومن الشرق قضاء مرجعيون ومحافظة البقاع من الجنوب محافظة النبطية ومن الغرب قضاء صيدا - الزهراني.


title: قضاء جزين

text: ينحدر قضاء جزين من الشرق ابتداءً من سفوح جبل نيحا هبوطا حتى مرتفعات قضاء صيدا غرباً، ويمتد من مجرى نهر الأولي شمالاً حتى حدود إقليم التفاح ومجرى نهر الليطاني جنوباً محتلا بذلك مساحة 261 كيلومتراً مربعاً. حوالي 75% من الناخبين المسجلين (59,642) في المنطقة هم من المسيحيين. من بين هؤلاء كان حوالي 60% من الموارنة، وحوالي 15% من الروم الكاثوليك، والباقي من مختلف الطوائف المسيحية الأخرى. أما نسبة 25% المتبقية، فهم تقريباً من المسلمين الشيعة بشكل حصري، في حيث سُجل 1,085 وحوالي 567 ناخباً سُنياً ودرزياً على التوالي. وهذا ما يميز القضاء عن بقية جنوب لبنان، والتي يشكل فيها المسلمين الغالبية الدينية.


title: جلال إبراهيم

text: جلال إبراهيم (- 24 نوفمبر 2021) رئيس نادي الزمالك السابق، عمل مستشارًا بسلك القضاء وتولى منصب رئيس محكمة الجنايات، تولى رئاسة الزمالك في الفترة من 1992 إلى 1996، وتولى رئاسة النادي للمرة الثانية عام 2010 حتى 2011، بعد الحكم ببطلان نتيجة الانتخابات التي أقيمت في مايو 2009 والتي فاز وقتها برئاسة النادي ممدوح عباس.


title: جلال إبراهيم

text: جلال إبراهيم مُتزوج من الأستاذة الدكتورة ليلى الشريف بكلية العلوم جامعة عين شمس، وهو والد أحمد جلال إبراهيم عضو مجلس إدارة نادي الزمالك أبان فترة رئاسة ممدوح عباس، ووالد المستشار نادر جلال إبراهيم، نائب رئيس محكمة النقض.


title: جلال إبراهيم

text: تُوفي جلال إبراهيم في مساء يوم 24 نوفمبر (تشرين الثاني) 2021 ميلاديًا الموافق 20 ربيع الآخر 1443 هجريًا، وشيّع جثمانه بعد صلاة الظهر من الجامع الرئيسي داخل نادي الزمالك.


title: الطيبة (رام الله)

text: الطيبة هي قرية فلسطينية في محافظة رام الله والبيرة وسط الضفة الغربية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 1,340 نسمة حسب التعداد العام للسكان 2017، وتبلغ مساحتها 22,968 دونم، وهي من القرى الكنعانية القديمة.


title: الطيبة (رام الله)

text: يعود سبب تسميت قرية الطيبة بهذا الاسم نسبة إلى طيبة أهلها، وكان أول من سماها بهذا الاسم هو صلاح الدين الأيوبي في القرن الثاني عشر.


title: الطيبة (رام الله)

text: تقع قرية الطيبة شرق مدينة رام الله، على بُعد حوالي 12.5 كم متر هوائي، يحدها من الشرق أراضي دير جرير وأراضي العوجا، ومن الشمال دير جرير، ومن الغرب عين يبرود وأراضي سلواد، ومن الجنوب رمون.


title: الطيبة (رام الله)

text: في القرن الخامس، تم بناء كنيسة تُعرف اليوم باسم كنيسة القديس جورج في شرق المدينة. في القرن الثاني عشر، تم بناء كنيسة أخرى من قبل الصليبيين الملحقين بالكنيسة الأولى.


title: الطيبة (رام الله)

text: قام الصليبيون بتحصين طيبة عن طريق قلعة سميت باللغة الإنجليزية بقلعة سانت إلياس. في شهر فبراير من عام 1182، أعطى جوسيلين الثالث القلعة للملك بالدوين الرابع ملك القدس مع بعض الممتلكات الأخرى في مقابل السيادة على معليا. في عام 1185، منح ملك بالدوين الخامس ملك القدس القلعة لجده ويليام الخامس، مركيز مونتفرات.


title: الطيبة (رام الله)

text: ومع ذلك، في عام 1187 سقطت الطيبة أمام صلاح الدين في أعقاب معركة حطين. وصفها عماد الدين الأصفهاني بأنها قلعة صليبية استولى عليها صلاح الدين الأيوبي، بينما وصفها ياقوت الحموي، تحت اسم عفرة، بأنها «قلعة في محافظة فلسطين، بالقرب من القدس».


title: الطيبة (رام الله)

text: في عام 1596، ظهرت قرية تُدعى طيبات العاصم في سجلات الضرائب العثمانية في ناحيه القدس في لواء القدس. كان عدد سكانها 63 أسرة مسلمة و 23 أسرة مسيحية. دفعت القرية ضرائب على القمح والشعير والكروم أو أشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل. بمجموع 22100 آقجة. كل العائدات ذهبت إلى الوقف.


title: الطيبة (رام الله)

text: حوالي 1810-1820 خاضت معركة كبيرة في القرية بين الفصائل المتنافسة من «القيس» و «اليماني». في نهاية المطاف، نجح «اليماني»، بقيادة شيخ أبو غوش، في استعادة طيبة من فصيل قيس. عندما زار إدوارد روبنسون في عام 1838، وجد أنه يحتوي على 75 شخصًا خاضعًا للضريبة، مما يشير إلى أن عدد سكانها يتراوح بين 300 و 400 شخص. وقد لوحظ أنها قرية مسيحية يونانية في منطقة بني سليم، شرقي القدس.


title: الطيبة (رام الله)

text: زار المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين القرية في عام 1863، ووصف طيبة بأنها تضم ما يقرب من 800 قروي، و 60 كاثوليك، والباقي الأرثوذكس اليوناني. وأشار كذلك إلى أن البقايا عبارة عن مبنى كبير على قمة تل. أظهرت قائمة قرية عثمانية من حوالي 1870 الطيبة لتكون مدينة مسيحية مع 87 منزلا ويبلغ عدد سكانها 283، على الرغم من أن عدد السكان شمل الرجال فقط.


title: الطيبة (رام الله)

text: في عام 1882، وصف مسح فلسطين الاستكشاف الذي أجراه صندوق استكشاف فلسطين غرب مدينة الطيبة بأنه «قرية مسيحية كبيرة في موقع بارز، به منازل حجرية مبنية بشكل جيد. يوجد برج مركزي على قمة التل؛ على جانبي حدائق الزيتون والتين في الأرض المنخفضة، المنظر واسع النطاق على كلا الجانبين، توجد كنيسة سان جورج المهدمة بالقرب من القرية، وهناك بقايا قلعة مدمرة في القرية، والسكان مسيحيون يونانيون».


title: الطيبة (رام الله)

text: قام شارل دي فوكول (1853–1916)، وهو مستكشف وراهب فرنسي، بالمرور عبر طيبة في يناير 1889 وعاد في عام 1898. واستلهم من زيارته، كتب «ثمانية أيام في أفرام، تراجع عام 1898، من يوم الاثنين بعد يوم الصوم الكبير الأحد، (14 مارس) حتى الاثنين، بعد الصوم الكبير الرابع (21 مارس).»


title: الطيبة (رام الله)

text: في التعداد السكاني لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني على فلسطين، بلغ عدد سكان الطيبة 961، 954 مسيحيًا وسبعة مسلمين، حيث كان 663 منهم من الأرثوذكس و 249 من الروم الكاثوليك و 60 من الروم الكاثوليك (ملكشيت) و 2 من الأنجليكانيين


title: الطيبة (رام الله)

text: في عام 1927، تم بناء كنيسة أرثوذكسية يونانية على كنيسة بيزنطية، مدمجة بعناية العناصر المعمارية، مثل الأعمدة، والأعتاب، والعواصم، وخطان، ورصيف من الفسيفساء المكسور به نقش يوناني.


title: الطيبة (رام الله)

text: زاد عدد السكان في عام 1945 إلى 1330، 1.180 مسيحي و 150 مسلم، في حين بلغ إجمالي مساحة الأرض 2031 دونم، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. تم تخصيص 527 5 من هذه المزارع والأراضي القابلة للري، و 748 5 للحبوب، في حين تم تصنيف 80 دونم كمناطق مبنية.


title: الطيبة (رام الله)

text: في عام 1986، تم افتتاح مركز شارل دي فوكول للحج بتمويل من الملازم الفرنسي لفرسان القبر المقدس في القرية.


title: الطيبة (رام الله)

text: بعد اتفاقيات عام 1995، تم تعريف 35 ٪ من أراضي القرية على أنها منطقة ب، في حين أن 65 ٪ المتبقية هي المنطقة ج. صادرت إسرائيل 393 دونم من الأراضي من الطيبة لبناء مستوطنات ريمونيم الإسرائيلية، و 22 دونم عوفرا.


title: الطيبة (رام الله)

text: في 19 إبريل 2013، حاول المستوطنون الإسرائيليون السيطرة على دير الطيبة والكنيسة المجاورة. قام شباب من الطيبة والقرى المحيطة بمن فيهم دير جرير ورمون وسلواد وكفر مالك وعين يبرود بطرد المستوطنين. يتظاهر الفلسطينيون من المنطقة المجاورة بشكل منتظم في أرض الدير، ويعقد المسلمون الفلسطينيون صلاة الجمعة في التضاريس من أجل حمايتها من المحاولات الإسرائيلية المحتملة لمصادرتها.


title: الطيبة (رام الله)

text: بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي القرية إلى قسمين: الأول شكل حوالي 35% من مساحة القرية الكلية وعرف باسم المنطقة «ب»، بينما القسم الآخر والذي شكل النسبة المتبقية عرف باسم المنطقة «ج».


title: الطيبة (رام الله)

text: دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان الطيبة حاليا حوالي 1,340 نسمة من المسيحين والمسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.


title: بيت الأمة

text: فضلت حكومة عبد الخالق ثروت وأعضاء حزب الوفد الطراز الفرعوني حتى تتاح الفرصة لكافة المصريين والأجأنب حتى لا يصطبغ الضريح بصبغة دينية يعوق محبي الزعيم المسيحيين والأجأنب من زيارته ولأن المسلمين لم يتذوقوا الفن الفرعوني وكأنوا يفضلون لو دفن في مقبرة داخل مسجد يطلق عليه اسمه فأهملوه حتى اتخذ الدكتور عبد الرحيم شحاتة محافظ القاهرة قرارا بترميمه على نفقة المحافظة كما وضعه على الخريطة السياحية للعاصمة.


title: بيت الأمة

text: والأرض التي بنى عليها الضريح كأن سعد باشا زغلول أشترى الأرض المقام عليها الضريح عام 1925 م وذلك قبل وفاته بعامين ليقيم عليها ناديا سياسيا لحزب الوفد الذي أسسه ليكون مقرا بديلا للنادي الذي استأجره كمقر للحزب في عمارة ’’’سافوي’’’ بميدأن سليمأن باشا - وسط القاهرة - وقامت حكومة زيوار باشا بإغلاقه، وهذه الأرض يطل عليها من بيته ومساحته 4815 مترا مربعا وكلف سعد زغلول باشا كل من فخري بك عبد النور وسينوت بك حنا عضوا الوفد بالتفاوض مع بنك اثينا وهو الجهة المالكة للأرض، ولكن حكومة زيوار أوعزت للبنك بعدم البيع عناداً مع سعد زغلول حتى لا يستخدم الأرض في اقامة مقر لحزب سياسي.


title: بيت الأمة

text: ويوم 23 أغسطس عام 1927 اجتمعت الوزارة الجديدة في ذلك الوقت برئاسة عبد الخالق باشا ثروت وقررت تخليد ذكرى الزعيم سعد زغلول وبناء ضريح ضخم يضم جثمأنه على أن تتحمل الحكومة جميع النفقات وبدأ تنفيذ المشروع ودفن سعد باشا في مقبرة مؤقتا بمدافن الامام الشافعي لحين اكتمال المبنى، كما أقامت حكومة عبد الخالق ثروت تمثالين له أحدهما بالقاهرة والآخر بالإسكندرية


title: بيت الأمة

text: واكتمل هذا البناء في عهد وزارة إسماعيل باشا صدقي عام 1931 وكان من خصوم سعد زغلول فحاول جعل الضريح الضخم لشخص واحد واقترح تحويل الضريح إلى مقبرة كبرى تضم رفات كل الساسة والعظماء ولكن صفية زغلول الملقبة بـ «أم المصريين» وزوجة سعد زغلول رفضت بشدة هذا الاقتراح وأصرت على أن يكون الضريح خاصاً بسعد فقط وفضلت أن يظل جثمأنه في مقابر الامام الشافعي إلى أن تتغير الظروف السياسية وتسمح بنقله في احتفال يليق بمكانته التاريخية كزعيم للأمة.


title: بيت الأمة

text: وفي عام 1936 تشكلت حكومة الوفد برئاسة مصطفي باشا النحاس وطلبت أم المصريين لنقل جثمأن سعد باشا إلى ضريحه بشارع الفلكي والذي يطل عليه بيت الأمة وحدد النحاس باشا يوم 19 يونيو عام 1936 للاحتفال بنقل رفات زعيم الأمة بعد أن ظل في مقبرة الامام الشافعي تسعة أعوام تقريبا وفي اليوم السابق للاحتفال ذهب النحاس باشا مع بعض رفاق سعد زغلول إلى المقبرة سرا للاطمئنأن على رفاته قبل نقلها ظناً منهما أنه ربما حدث أو يحدث شيئاً لرفاة زعيم الأمة، وكأن معهما محمود فهمي النقراشي باشا ومحمد حنفي الطرزي باشا والمسئول عن مدافن الإمام الشافعي ولفوا جسد الزعيم الراحل في أقمشة حريرية ووضعوه في نعش جديد ووضعوا حراسة على المكان حتى حضر كل من أحمد باشا ماهر رئيس مجلس النواب ومحمود بك بسيوني رئيس مجلس الشيوخ في السادسة من صباح اليوم التالي ثم توالى الحاضرين إلى المقبرة من الوزراء والنواب والشيوخ وحمل النعش على عربة عسكرية تجرها 8 خيول واخترق موكب الجنازة للمرة الثأنية القاهرة من الامام الشافعي حتى وصل إلى موقع الضريح بشارع الفلكي وكأن قد أقيم بجواره سرادق ضخم لاستقبال كبار رجال الدولة والمشيعين من أنصار سعد وألقى النحاس باشا كلمة مختارة في حب زعيم الأمة جددت أحزان الحاضرين ودمعت عيناه وبكت أم المصريين بكاء شديداً ونقلت صحافة مصر تفاصيل نقل الجثمان إلى الضريح وكتبت مجلة «المصور» تفاصيل نقل الجثمان تحت عنوأن «سعد يعود إلى ضريحه منتصرا»


title: بيت الأمة

text: وقد قام بتصميم الضريح على الطراز الفرعوني المهندس المعماري الشهيد مصطفي فهمي كما أشرف على بنائه، وتقدر المساحة الإجمالية للمشروع 4815 مترا مربعا، أما الضريح فيحتل مساحة 650 مترا ويرتفع حوالي 26 مترا على أعمدة من الرخام الجرانيت وحوائطه من الحجر، وللضريح بابان أحدهما يطل على شارع منصور وهو من الخشب المكسو بالنحاس وارتفاعه ستة أمتار ونصف وهو نسخة طبق الأصل من الباب الآخر المطل على شارع الفلكي وتغطي حوائط المبنى من الخارج والداخل بطبقة من الرخام الجرانيت بارتفاع 255سم كما أن السلالم مكسوة أيضا بنفس النوع من الرخام، ويحاط الضريح بدرابزين من النحاس والحديد والكريتال.


title: قائمة الحلويات اليابانية

text: في المطبخ الياباني تعرف الحلويات اليابانية التقليدية تعرف بالواقاشي. تستخدم فيها مكونات مثل عجينة الفصوليا الحمراء والموتشي (كعك الأرز).


title: قائمة الحلويات اليابانية

text: الواقاشي هي حلوى يابانية تقليدية تقدم غالبا مع الشاي وخاصة تلك المصنوعة من الموتشي، وأنكو (عجينة الفصوليا الحمراء) والفواكة. وعادة ما تصنع من المكونات النباتية.


title: مفرح الشقيقي

text: مفرح الشقيقي مذيع وشاعر سعودي، يقدم برنامج «يا هلا» على قناة (روتانا خليجية)، وكان أحد الشعراء السعوديين الذين وصلوا إلى نهائيات برنامج (أمير الشعراء) في موسمه السادس عام 2015.


title: أبو بكر الملا الأحسائي

text: أبو بكر بن محمد بن عمر الأحسائي المشهور بـالمُلَّا الحنفي الأحسائي (23 فبراير 1784 - 30 نوفمبر 1853) (2 ربيع الآخر 1198 - 29 صفر 1270) عالم مسلم وفقيه حنفي وشاعر وكاتب أحسائي من أهل القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي. ولد في الأحساء بإمارة الدرعية ونشأ بها. حفظ القرآن ولم يتجاوز عمره عشر سنين. درس مقدماته فيها على عدة من علماءها ثم ذهب إلى الحجاز للحج وإكمال دراسته. له مؤلفات كثيرة ونظم. توفي بمكة.


title: أبو بكر الملا الأحسائي

text: هو أبو بكر بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن حسين آل واعظ الحنفي الأحسائي. ولد بحي الكوت بمدينة الهفوف الأحسائية في إمارة الدرعية في اليوم 2 ربيع الثاني 1198/ 23 فبراير 1784 . توفي والدته في 1202 هـ وهو صغير، وتربى في حجر والده برعايته. أجلسه عند المعلم فأتقن الكتابة والقراءة وأكمل حفظ القرآن عن ظهر قلب ولم يتجاوز عمره عشر سنين. ثم اجتهد في تحصيل العلوم النقلية والعقلية على عدة علماء الأحساء ومن غيرهم ممن يقدم الأحساء. لقد تتلمذ على عماه عبد الرحمن بن عمر الملا الحنفي وأحمد بن عمر الملا الحنفي وحسين بن محمد بن أبي بكر الأحسائي وعبد الله الجعفري الطيار الشافعي. كما أخذ عن علماء الحجاز أثناء سفره لأداء مناسك الحج ومن أبرزهم محمد بن أحمد العطوشي المالكي ويس ميرغني الحنفي وتلقى علم الأخلاق والآداب من حسين بن أحمد الدوسري. ثم أجازه شيوخه للرواية كما أذنوا له بالإفتاء والتدريس.


title: أبو بكر الملا الأحسائي

text: اشتغل بالتأليف والتدريس في المدرسة الشلهوبية بحي الكوت في الهفوف التي تأسست عام 1183 هـ/ 1769 م نسبه الي اقدم مدرّسيها احمد بن محمد بن شلهوب فدرّس فيها العلوم الشرعية وقام بوعظ والإرشاد. تتلمذ على يده في هذه المدرسة عدد كبير من طلاب منهم ولداه محمد وعبد الله، ابن عمه محمد بن أحمد بن عمر الملا، ابن أخيه محمد بن عمر، وعبد الله بن عبد الرحمن آل عمير الشافعي، وسعيد بن عبد اللطيف آل عمير الشافعي، وأحمد بن محمد آل عثمان الشافعي وغيرهم ومن خارج البلاد عبد الله بن محمد المزروعي العماني وسالم بن علي بن نوح وعبد اللطيف بن عبد المحسن الصحاف البحريني وغيرهم. كان يؤم الجماعة في المسجد في حي الكوت سميت باسمه وتناوب على إمامة المسجد مشايخ من أسرته.


title: أبو بكر الملا الأحسائي

text: توفي ليلة الخميس 29 صفر 1270/ 30 نوفمبر 1853 بمكة بإيالة جدة العثمانية بعد مرض ألزمه الفراش شهرين وذلك بعد فراغة من حج تلك السنة وقد صلى عليه في المسجد الحرام ودفن في مقبرة المعلاة في حوطة محمد صالح الريّس.


title: أبو بكر الملا الأحسائي

text: فقد ترك مصنفات كثيرة جاوزت التسعين، منها الكتاب الكبير والرسالة الصغيرة في مواضيغ شتى، مطبوعة ومخطوطة، منه:


title: بيش (نبتة عشبية)

text: البيش نبتة عشبية معمرة سامة جميلة الأزهار، يتراوح ارتفاعها بين متر ومترين، وأوراقها ريشية معنقة متعاقبة ،أزهارها عنقودية التجميع، هرمية الشكل.


title: بيش (نبتة عشبية)

text: قبل أنتهاء فترة الأزهار بقليل، تنتزع العساقيل الفتية وتنظف ثم تشق إلى جزأين تجفف جيدًا اصطناعيا على ألا تزداد حرارة المجفف على 40 درجة مئوية.


title: بيش (نبتة عشبية)

text: يعمل كمنبه ثم كمسكن للجهاز العصبي المركزي المحيطي، وتدخل هذه النبتة في تصنيع بعض الأدوية داخاليا، في معالجة الآلام العصبية، والروماتيزم العضلي والمفصلي، كذلك معالجة العصب.


title: دير شبيغل

text: دير شبيغل هي مجلة أسبوعية ألمانية مصورة تصدر من هامبورغ، إحدى أشهر المجلات الإخبارية الألمانية. يعني اسمها مترجما للعربية «المرآة». يتم طبع 840,000 نُسخة أسبوعيًا لتكون بذلك أكثر مجلة توزع وتطبع في ألمانيا وأوروبا.


title: دير شبيغل

text: أصدرت مجلة تحت نفس الاسم قبل نشوب الحرب العالمية الأولى في ميونخ، تم دمجها في عام 1908 م مع مجلة شاوبوهنه (Schaubühne) أو «مسرح العرض». وأول عدد للمجلة صدر في 4 يناير 1947 م في هانوفر كتكملة لمجلة هذا الأسبوع (Diese Woche). تبعت المجلة تصميم ونمط المجلات الإخبارية الأمريكية في بداية حياتها. حاول محرروها الألمان، تحت رئاسة رودولف أوغستشتاين (Auguststein)، معالجة مواضيع جادة وناقدة، ولم يوفروا لقوات الاحتلال (قوات الحلفاء) آنذاك أي نقد. ثم حصل أوغستشتاين على ترخيص لإنشاء مجلة تحت اسم «دير شبيغل»، وكان منذ البداية المؤسس ورئيس التحرير. بقي في هذا المنصب اسميا حتى مماته في 7 نوفمبر 2002 م. رئيس التحرير الحالي هو شتيفان أوست (Aust)، الذي حصل في عام 2004 م على تمديد لمدة خمس سنوات لعقده.


title: دير شبيغل

text: نقلت المجلة مكان إصدارها ومقرها منذ عام 1952 م إلى هامبورغ. أصدرت إلى جانب المجلة الرئيسية مجلة اقتصادية تحت عنوان مانيجير ماغازين (Manager-Magazin). حوالي 50.5% من أسهم المجلة تعود ملكيتها لشركة رودولف أوغستشتاين، التي آلت ملكيتها بعد مماته للعاملين في المجلة. 25.5% .


title: دير شبيغل

text: عدد 10 أكتوبر 1962 م الذي نشر تحقيقات سرية عن قوة ألمانيا الغربية العسكرية في مواجهة حلف وارسو، وأن ألمانيا غير قادرة على صد هجوم مباغت في هذا الشأن. الحكومة الألمانية آنذاك رأت في التقرير نشر معلومات سرية للغاية وتهديدا لأمن ألمانيا. قامت قوات الأمن باعتقال المحررين وتفتيش دار النشر وصادرت بعض الوثائق. عرفت هذه الحادثة باسم حادثة شبيغل.


title: معركة الفيلة

text: ان معركة القادسية استمر وطيسها عدة أيام، ولكل يوم صفحات، ومعركة الفيلة هي إحدى صفحات اليوم الأول فيها والذي سمي بيوم أرماث. وقعت هذه المعركة بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم الذي كان مع جيشه عدداً من الفيلة، وذلك سنة 15ه/636م، في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، الذي جعل سعداً قائداً لجيش الفتح الإسلامي لبلاد فارس.


title: معركة الفيلة

text: وملخصها: عندما حانت ساعة المواجهة بين الجيشين، وكان سعد بن أبي وقاص حينها قد اتخذ من سطح قصره كمنظرة يراقب المعركة ويديرها ويصدر الأوامر لقادته منها، وذلك لمرض اصابه في ساقه.


title: معركة الفيلة

text: وبينما هو يرصد تحركات الفرس، فجأة ظهرت الفيلة مع جيش الفرس ورآها سعد من أعلى قصره، فعجب من أمرها وقرر في نفس الوقت أن يتصدى لتلك الفيلة ويخرجها من المعركة لكونها كانت تعتبر سلاحاً مهماً لدى الفرس.


title: معركة الفيلة

text: فامر سعدا قائد ميسرة القلب وهو عاصم بن عمرو التميمي ان يقطع حبال التوابيت التي على ظهرها، حيث ان كل تابوت كان فيه سائس يقود الفيل ويوجهه. وعلى الفور انتخب عاصم أفضل رماة سهام في فرقة تميم لهذه المهمة.


title: معركة الفيلة

text: حيث جعل منهم مجموعتين، مهمة المجموعة الأولى قتل من في تلك التوابيت، والثانية لقطع الحبال التي تثبت التوابيت، وفعلا تسللت المجموعتين لتنفيذ الواجب المناط لكل منهما.ونجحوا في إسقاط توابيت الفيلة الثلاثة والثلاثون التي كانت مع رستم، وقتلوا سُيّاس الفيلة الذين كانوا يقودونها من داخل تلك التوابيت، وانقلب سلاحهم ضدهم، فعندما سقطت التوابيت وقتل من فيها أصبحت الفيلة في هياج حيث رجعت على جيش الفرس وبصورة غير متوقعة مسببة الارتباك في صفوفه. ونجحت الخطة باخراج هذا السلاح القوي والمؤثر وهو سلاح الفيلة، من ميدان القتال الذي أرعب الجنود وافزع خيلهم، لانهم لم يروا مثل ذلك من قبل.


title: لاميا

text: لَاْمِيَة أو لمياء هي معبود يبرز من الأساطير الإغريقية حيث ربطت بمعبودات أخرى غير أن الإغريق يصفونها بالمعبود ذي الأصل الليبي، حيث هي الملكة.


title: لاميا

text: لامية هي ربة الثعابين يرمز إليها بوجه امرأة وذيل ثعبان. ولقد جعلها الإغريق ابنة لبولس ولكنها تبرز أيضاً كابنة بوسيدون الإله الذي جعله هيرودوت ليبي الأصل وجعلوا سكيلا ابنة لها. وربما تكون الوجه الأول لمصاص الدماء الحالي، وتظهر أحياناً كامرأة جميلة تغوي الشبان ثم تتغذي على حياتهم والدماء من قلوبهم.


title: لاميا

text: تروي الأسطورة أن لامية كانت ملكة ليبيا جميلة وقد وقع زيوس في غرامها ووهبها زيوس القدرة على إخراج عينيها حسب إرادتها. غير أن هيرا غارت منها فحقدت عليها فقتلت أبناءها. بعد أن قتلت هيرا أبناء لامية قامت هذه الأخيرة من باب الثأر بقتل الأبناء الآخرين. مما جعل منها رمزاً للرعب. كانت الأمهات اليونانيات يخفن أطفالهن بها وقد شقت طريقها نحو قائمة الشياطين في الأساطير الرومانية.


title: لاميا

text: اسمها هو مؤنث لاموس وهو ملك لايستريغونيس وكان يظن أنهما (لامية ولاموس) كانا أبناء بوسيدون وأنهما عبدوا كآلهة لكن لا يظن أنها حققت انتشاراً واسعاً، قصتها تشبه فئة الشياطين الخبيثة في التراث الكلتي والجرماني، والأسماء الجغرافية في الحكايات موجودة في اليونان وآسيا الصغرى، ويظهر أنها عبادة أتت إلى اليونان من آسيا الصغرى عبر تراقيا.


title: لوس بالاسيوس ذ فيلافرانكا

text: لوس بالاسيوس ذ فيلافرانكا هي مدينة تقع في مقاطعة إشبيلية بإسبانيا. وفقًا لتعداد عام 2006 (المعهد الوطني للإحصائيات)، يبلغ عدد سكان المدينة 35.225 نسمة.


title: كريمو

text: من بطولة الفنانين داوود حسين وأحمد السلمان وطيف وأمل عباس وهبة الدري وحسين المهدي ومحمد الرمضان وشوق وبثينة الرئيسي ومبارك سلطان وغرور وعبد المحسن القفاص وهدى إبراهيم وحميد البلوشي وأحمد علي وضيوف الشرف زهرة الخرجي ويلدا وعبد الله بهمن، تأليف ضيف الله زيد وإخراج محمود الدوايمة.


title: كريمو

text: يحكي مسلسل عن رجل تزوج من امرأتين الكويتية والإيرانية وتوفي وكانت المراة الكويتية وابنائها يكرهون ويحقدون من امرأة الثانية واحفادها مع ان امراة واحفادها لم يفعلوا للزوجة الأولى شيء وقد جاء رجل من إيران يدعى كريم كان خالد حفيد الوحيد لمرأة الثانية في بداية يكره خاله هو واخته صغيرة ولكنه بعد حادث بسيط من امرأة الثرية وغنية لكنها كبيرة السن ندم كثيرا على ما فعل بعائلته وذهب إلى منزل اعتذر من عائلته وبعدها تزوج خالد من امرأة الثرية والكبيرة السن وفي يوم زفافها توفيت وقد تحول خالد وعائلته من الفقر إلى الغنى بفضل هذه مرأة التي توفيت وتدعى (لولوة) وفي حلقة الأخيرة يصيب كريم بعد أن قام سالم الاخ اللأكبر لخالد والذي يحقد على عليه بإطلاق نار على كريم مما اصيب كريم وبعدها ندم سالم


title: مغاربيون

text: المغاربيون هم سكان دول المغرب العربي الكبير الواقعة في غرب شمال أفريقيا (ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، موريتانيا). إلى جانب منطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها، ويتكون الجزء الأكبر من السكان المغاربيين بالدرجة الأولى من الشعب الليبو (المعروف أيضًا منذ العصور الوسطى باسم البربر ) - وينتمون إلى العرق القوقازي الأبيض وهم أول البشر المعاصرين المستقرين في شمال أفريقيا، ولكن أيضًا تتكون من الأشخاص من الأصول الفينيقية (القرطاجيين)، ومن الأصول الرومانية (أفريقيا الرومانية)، من الأصول اليونانية (أفريقيا البيزنطية)، ومن الأصول المصرية والعربية (الفتح الإسلامي لشمال أفريقيا)، ومن الأصول الإيبيرية، ومن الأصول الإيطالية (الهجرة إلى تونس وليبيا والجزائر)، ومن الأصول التركية، ومنطقة البلقان أو غيرها.


title: مغاربيون

text: المَغَارِبيون (بالإنجليزية: Maghrebi، بالفرنسية: Maghrébin) المنسوب إلى المنطقة المغاربية، ظهر هذا المصطلح أواسط عام 1987 واستعملته إذاعة البحر الأبيض المتوسط الدولية للتفريق بين ما ينسب إلى المغرب العربي وما ينسب إلى المغرب، حيث كانت قديما تسمية مغربي تقابل مشرقي، والتصنيف الجغرافي الإسلامي كان يجزأ منطقة المغرب العربي حالياً؛ إلى ثلاثة أقسام: المغرب الأقصى (المغرب حاليا)، والمغرب الأوسط (الجزائر حاليا)، و(المغرب الأدنى) وهي تونس وليبيا.


title: تيماء (اسم)

text: تيماء هو اسم علم مؤنث من أصل عربي، ومعناه هو خفيف النطق ثقيل المعنى، لأن السهاد الأرق والامتناع عن النوم.


title: إطار مرجعي غاليلي

text: إطار مرجعي غاليلي هو إطار إحداثيات الذي يتحرك بسرعة ثابتة بالنسبة لإطار مرجعي آخر مرتبط بمركز المجموعة الشمسية. قام العالم غاليليو غاليلي بوضع هذا المصطلح في العام 1632 باستخدام مثال سفينة تسافر بسرعة ثابتة بدون أرجحة على سطح بحر هادئ، فإن المسافر الموجود في باطن السفينة لن يتمكن من معرفة عما إذا كانت السفينة تتحرك أم هي واقفة ساكنة (لا يعرف ذلك إلا إذا صعد على السطح وشاهد حركة السفينة بالنسبة لما حولها).


title: إطار مرجعي غاليلي

text: يسهل تعيين إحداثيات أجسام متحركة في إطار مرجعي ما، مثل «مختبر»، وتعيينها بالنسبة لإحداثيات إطار مرجعي آخر عن طريق إجراء تحويل جاليليو.


title: إطار مرجعي غاليلي

text: تنبع تلك التحويلات من مبدأ النسبية، وهي تختص بالحركة المنتظمة وفي خط مستقيم، كما أن تحويلات جاليليو تنطبق عندما تكون سرعة الأجسام معتادة، أي سرعات صغيرة جدا بالمقارنة بسرعة الضوء.


title: إطار مرجعي غاليلي

text: لا تختلف إحداثيات حركة أجسام في إطار مرجعي جاليلي عن إحداثيات الأجسام طبقاً لإطار مرجعي آخر يتحرك بالنسبة له بسرعة منتظمة وفي خط مستقيم، ويمكن تطبيق ذلك على ميكانيكا نيوتن حيث تنطبق قوانين نيوتن على جميع الإطارات العطالية، وهي تسمى لذلك أحيانا «نسبية نيوتن» (ثم تعدلت عام 1905 بواسطة أينشتاين عند صياغته لالنظرية النسبية الخاصة لتصبح حالة شمولية).


title: إطار مرجعي غاليلي

text: سنشرح الآن نسبية جاليليو. نعتبر وجود إطاران عطاليان "S" و "S' ". ونفترض حدوث حدث فيزيائي (مثل إنارة لمبة، أو فتح شباك، أو تصادم كرتين) في نقطة إحداثياتها "r" = ("x", "y", "z") والزمن"t"; وبالتالي في الإطار المرجعي "S' ". وطبقا للافتراض الثاني المتعلق بتساوي الزمن في الإطارين تكون "t" = "t' ". ونفترض أن الإطار "S' " يتحرك بالنسبة إلى الإطار "S" بالسرعة المنتظمة "v".


title: إطار مرجعي غاليلي

text: تلك هي نسبية جاليليو الخاصة بتحويل العلاقات الحركية في إطارين يتحركان بالنسبة لبعضهما بسرعة منتظمة وفي خط مستقيم.


title: إطار مرجعي غاليلي

text: وبافتراض أن الكتلة لا تتغير من إطار إلى إطار، فيتعبر المعادلات السابقة أيضا عن انطباق قوانين نيوتن، حيث ّإذا انطبقت في أحد الإطارات المرجعية العطالية فإنها تنطبق أيضا في جميع الإطارات المرجعية العطالية. ونظرا لكونها تنطبق في حالة «المكان المطلق» فإنها تنطبق أيضا مع نسبية جاليليو .


title: بوزيان القلعي

text: بوزيان القلعي جيلالي شقراني، وشهرته بوزيان القلعي، من الثوار الجزائريين، عُرف بالأسطورة لأنه من بين القلائل في زمانه الذين حملوا مشعل المقاومة دون مبالاة بقوة المستعمر الفرنسي في الجزائر. دامت ثورته 13 سنة. ولم يكن له أتباع كثر.


title: بوزيان القلعي

text: وُلد بوزيان القلعي عام 1838م في القلعة مقاطعة غليزان سابقا ولاية غليزان حاليا. حياة بوزيان القلعي كانت كسائر أبناء منطقته وبلده الجزائريين حيث بدأ برعي الغنم ثم حطابا يقطع الحطب ليبيعه في السوق وتزامنت ثورته مع ثورة أولاد سيد الشيخ في 1871.


title: بوزيان القلعي

text: شرارة الثورة تفجرت فيه لما أتاه القائد (العربي المكلف بشؤون المحليين لدى الإدارة الفرنسية) يطالبه بدفع الضرائب التي عليه فقام بوزيان فطرحه أرضا وجرده من كل ثيابه وأهانه عاريا أمام سكان القلعة.


title: بوزيان القلعي

text: اختفى بعدها في الجبل معلنا خروجه عن طاعة فرنسا التحقت به مجموعة مقاومين بمعية جيلالي الشقراني المدعو جيلالي القاطع؛ وشرعوا في مهاجمة الضيعات التي يمتلكها المعمرون التي كانت أملاك جزائريين سلبت منهم في إطار قانون سنه الفرنسيون سنة 1863، حيث اعتبره بوزيان قانون العار الذي سلب الأرض من أصحابها الشرعيين أي الجزائريين.


title: بوزيان القلعي

text: نجحت ثورة بوزيان القلعي في جلب عواطف غالبية سكان الغرب الجزائري مما دفع الحاكم العام للإدارة الاستعمارية لكتابة تقرير في 30 ديسمبر 1874 لوزير حربه لتبليغه بثورة بوزيان القلعي وإنذاره بتأثر الجزائريين بأفكاره الثورية.


title: بوزيان القلعي

text: يعتبر المؤرخون هذه الثورات الفردية القليلة الأتباع والتي نعتها الفرنسيون المستعمرون إجراما وقطاع طرق كالامتداد لثورة عبد القادر الجزائري ولم تكن الوحيدة بل تبعتها بثورة فليتة في 1864 بجانب سيدي لزرق بلحاج .و اعتقل وسجن في بوخنيفيس بسيدي بلعباس لكنه هرب ليلتحق بالجبل.


title: بوزيان القلعي

text: دامت ثورة بوزيان القلعي 13 سنة وجند الحاكم العام له أرمادة من المشاة والخيالة تكللت بالقبض عليه من طرف المدعو بن يوسف، بعد أن غلب عليه المرض.


title: بوزيان القلعي

text: كان يهجم على المعمرين في ضيعاتهم، باش آغا، في أيامه الأولى من ثورته كان يبيت عند خالته في الفراقيق لم تتمكن السلطات الاستعمارية الفرنسية من إلقاء القبض عليه ما دفعها إلى عرض مكافأة لمن يدلهم عليه.


title: بوزيان القلعي

text: قبض عليه حيّا من طرف الحاج بن يوسف وابنه عمّار بتاريخ 16 أكتوبر 1875 وهما من دوّار ولاد يحيى البنيان الذي يبعد 45 كلم عن مدينة معسكر وسلّماه لسلطات الاحتلال الّتي كافأتهما بعد ذلك بالميدالية الشّرفية الفضّية بتاريخ 13 أكتوبر 1877


title: بوزيان القلعي

text: في الساعة الخامسة صباح 26 يوليو 1876، أعدم الاحتلال الفرنسي بوزيان القلعي بالمقصلة التي وضعت في الساحة المركزية للحديقة العمومية لمدينة المحمدية بولاية معسكر عن عمر يناهز 39 سنة.


title: بوزيان القلعي

text: قُطع رأسه وأُرسلت جمجمته لتُعرض في متحف الإنسان بِفرنسا وحفظت هناك إلى غاية 3 يوليو 2020 عندما استرجعت السلطات الجزائرية رفاته بالإضافة لِـ 23 جمجمة أخرى لأبطال آخرين استقبلتهم باحتفالات أُقيمت في مطار الجزائر بإشراف رئيس الجمهورية الجزائرية تمهيدا لعرض الرفات على المواطنين الجزائريين كنظرة أخيرة يوم 4 يوليو 2020 وثم دفن رفات شهيد الوطن يوم 5 يوليو وذلك بمناسبة عيد استقلال الجزائر في مقبرة العالية بالعاصمة الجزائرية.


title: بوزيان القلعي

text: بعد تمكن الفرنسيين من إخماد المقاومات الكبرى في الجزائر ونفي الأمير عبد القادر صار الشعب الجزائري كاليتيم بلا أب يقوده لكنه لم يستسلم هكذا بل واصل أمله في التحرر يوما منتظرا مخلصه الذي سيأتي يوما ما فكان يتشبث بأي رفض ولو بفرد واحد يشجعه ويتبناه للفور. وكأنه روبن هود الجزائر


title: بوزيان القلعي

text: بهذه العفوية ولدت أساطير لمقاومين جزائريين "أمثال: “"أرزقي أولبشير"” في منطقة القبائل، وبوزيان القلعي في معسكر ضواحي المحمدية، ومسعود بن زلماط في" الأوراس"، والإخوة" بوتويزرات "في عين تموشنت" مع فارق أن انتفاضة هؤلاء كانت دون وعي، وإنما عن رفضهم للقوانين الفرنسية وهم يشتركون في تعرضهم لظلم الكولون والإدارة الاستعمارية التي سلبتهم الأرض والأهل والشرف والوطن. ترفع المستعمر عليهم وسماهم بالرغم عنه “عصاة الشرف”


title: بوزيان القلعي

text: كما خلد بلقاسم حجاج المخرج الجزائري قصته في فيلم وثائقي سنة 1983 بعنوان بوزيان القلعي وتقمص شخصيته سيراط بومدين


title: وائل خليل

text: وائل خليل (ولد في 21 ديسمبر 1965) هو ناشط سياسي مصري عرف بمعارضة نظام حسني مبارك وبنشاطه إبان ثورة 25 يناير المصرية وبمدونته WaELK.net التي تتناول السياسة والنشاط السياسي.


title: وائل خليل

text: يعمل وائل خليل مهندسًا للبرمجيات، وله شقيقة واحدة هي عزة خليل وتعمل طبيبة، وهو ابن الفنانة محسنة توفيق، وهو متزوج من الدكتورة لمياء بلبل منذ 5 سبتمبر 1996 وأكبر أبنائهما هو أحمد (ولد في 2 نوفمبر 1998).


title: وائل خليل

text: انضم وائل خليل للاشتراكيين الثوريين سنة 1992، لكنه تركهم سنة 2011 بعد تنحي مبارك بأسابيع قليلة، وقد نشط وائل خليل منذ عام 2000 في مناهضة الحرب ومناهضة العولمة.


title: وكالة تأجير السيارات

text: وكالة تأجير السيارات أو هي الشركة التي تستأجر السيارات لفترات قصيرة من الزمن، وتتراوح عادة من بضع ساعات إلى بضعة أسابيع وأحيانا تمتد لشهور بناءا على العقد المتفق عليه بين الشركة والمستأجر. غالبًا ما يتم تنظيمها مع العديد من الفروع المحلية (التي تسمح للمستخدم بإعادة السيارة إلى موقع مختلف)، وتقع في المقام الأول بالقرب من المطارات أو مناطق المدينة المزدحمة وغالبا ما تمتلك موقع إلكتروني يسمح بالحجز عبر الإنترنت.


title: وكالة تأجير السيارات

text: تخدم وكالات تأجير السيارات في المقام الأول الأشخاص الذين يحتاجون إلى سيارة مؤقتة، على سبيل المثال، أولئك الذين لا يملكون سيارتهم الخاصة، أو المسافرين خارج المدينة أو خارج الدولة، أو أصحاب المركبات التالفة الذين ينتظرون حتى يتم إصلاحها. قد تخدم وكالة تأجير السيارات احتياجات نقل البضائع أو الأفراد، من خلال استئجار شاحنات صغيرة أو شاحنات كبيرة، وفي أسواق معينة، قد يتم أيضا تقديم أنواع أخرى من المركبات مثل الدراجات النارية.


title: وكالة تأجير السيارات

text: إلى جانب التأجير الأساسي للسيارة، تقدم وكالات تأجير السيارات أيضا منتجات إضافية ترافق السيارة عند تأجيرها مثل التأمين، أنظمة ملاحة، نظام تحديد المواقع العالمي (GPS)، وسائل للترفيه كالهواتف المحمولة وشبكة WiFi، إضافة إلى مقاعد السلامة للأطفال.


title: وكالة تأجير السيارات

text: يرجع تاريخ أقدم عملية تأجير سيارات إلى عام 1906، تأسست شركة Sixt الألمانية لتأجير السيارات عام 1912 تحت اسم "Sixt Autofahrten und Selbstfahrer" (Sixt Car Cruises and Self Drivers). حيث كانت السيارات تستأجر بسائق خاص.


title: وكالة تأجير السيارات

text: في عام 1916؛ أسس جو سوندرز (وهو مواطن أمريكي من أوماها، نبراسكا) شركة لتأجير السيارات وكانت تضم سيارة واحدة مستأجرة من طراز (فورد تي)، بحلول عام 1917 كانت شركته Ford Livery تستأجر 18 سيارة من نفس الطراز بسعر 10 سنتات لكل ميل. تغير اسم الشركة إلى (Saunders Drive-It-Yourself System)، ثم تغير مرة أخرى إلى سوندرز (Saunders System). بحلول عام 1926 توسعت الشركة لتقدم خدماتها في 56 مدينة. في عام 1955 بيعت شركة سوندرز إلى شركة Avis.


title: وكالة تأجير السيارات

text: كان والتر إل جاكوبس من أوائل المنافسين لشركة (سوندرز)، افتتح شركة Rent-a-Car ومقرها شيكاغو عام 1918 وكان يملك اثني عشر سيارة من طراز (فورد تي). في عام 1923 اشترى جون د. هيرتز الشركة.


title: وكالة تأجير السيارات

text: في بريطانيا، بدأت شركة Godfrey Davis التي تأسست عام 1920 في تأجير السيارات. وفي عام 1981 اشترتها شركة Europcar. في الولايات المتحدة كان القطاع يتوسع بسرعة، في عام 1926 جمعت جمعية Driveurself الأمريكية أكثر من 1200 مندوب في شيكاغو.


title: وكالة تأجير السيارات

text: أدى النمو في السفر بعد الحرب العالمية الثانية إلى إنشاء العديد من الشركات العالمية المعروفة، بما في ذلك National Car Rental (1947)، Europcar (1949)، Enterprise Rent-A-Car (1957)، Thrifty Rent A Car (1958)، والميزانية لتأجير السيارات (1958).


title: وكالة تأجير السيارات

text: تعمل شركات تأجير السيارات عن طريق شراء أو استئجار عدد من مركبات الأسطول وتأجيرها لعملائها مقابل رسوم. يمكن تنظيم أساطيل التأجير بعدة طرق - يمكن أن تكون مملوكة بالكامل (تُعرف باسم «المركبات الخطرة» لأن مشغلي تأجير السيارات يخاطرون بمدى بيع السيارة عند إزالتها من الخدمة)، يمكن تأجيرها، أو يمكن أن تكون مملوكة بموجب برنامج إعادة شراء مضمون يتم ترتيبه مباشرة من خلال الذراع المالية للشركة المصنعة أو الشركة المصنعة (تُعرف باسم «مركبات إعادة الشراء» لأن الشركة المصنعة تحدد السعر الدقيق للبيع الأصلي وإعادة الشراء في النهاية من مصطلح محدد).


title: وكالة تأجير السيارات

text: في المملكة المتحدة، يمكن إخفاء تسجيل تأجير السيارات باستخدام الأحرف الأولى أو الشركات التابعة غير المألوفة، الأمر الذي يمكن أن يزيد من قيمة إعادة البيع عبر الشركة المصنعة أو وكلاء الطرف الثالث. في أمريكا الشمالية، من الشائع أن ترى شركات التأجير مع تجار السيارات المستعملة التي تحمل علامتها التجارية حيث يتم بيع مخزون التأجير السابق مباشرة للجمهور. وبدلاً من ذلك، غالبًا ما تستخدم المزادات في الولايات المتحدة ومع ظهور المنصات الرقمية، قامت شركات السيارات المستأجرة ببيع المركبات بشكل متزايد إلى تجار السيارات الجديدة والمستعملة متجاوزين قنوات المزاد.