title: حرب كريت

text: وصلت الحملة العثمانية الجديدة إلى الجزيرة خلال شتاء عام 1666/1667، وبدأت المرحلة الأخيرة من الحصار في شهر مايو بإشراف شخصي من الصدر الأعظم. استمرت هذه المرحلة لمدة 28 شهراً، وكلّفت العثمانيين أرواح 70,000 جُندي، و38,000 من المُجندين والرقيق الكريتيين الذين اشتغلوا في الحصار لصالح العثمانيين و29,088 من المسيحيين المُدافعين عن المدينة. نظر البنادقة بعين الخوف إلى الحملة العثمانية الجديدة خصوصاً وأنّ حالتهم الاقتصادية كانت تزداد سوءاً، فتأمّلوا التوصل إلى تسوية سلمية مع الدولة العثمانية عام 1668 مُستغلين إمكانية وصول تعزيزات كبيرة من أوروبا الغربية للضغط على العثمانيين على تقديم تنازلات لصالحهم في هذه التسوية. عُيّن الأميرال أندريا فالير سفيراً للبنادقة في البداية، لكنّه استُبدل سريعاً بألفيس دا مولين بسبب مرضه. توجّه مولين برفقة سفارته إلى لاريسا حيث كان السلطان وحكومته هناك في رحلة صيد. اقترح العثمانيون بأن تحتفظ البندقية بنصف كريت، لكنّ البنادقة رفضوا العرض مُعتمدين على تعهدات الدول الأوروبية وبخاصة فرنسا بتقديم المُساعدات لهم، بالإضافة إلى علمهم بتجدد الاضطرابات في البلاط العثماني وفي أرجاء الدولة. وتلقّى مولين في غضون ذلك أوامراً بمواصلة المُفاوضات ومُراقبة قوّة العثمانيين ونواياهم دون أن يُلزم نفسه أو الجمهورية بشيءٍ ملموس.


title: حرب كريت

text: وصلت الوحدةُ الأولى من الكتيبة الفرنسية التي طال انتظارها إلى كاندية في 19 يونيو. بلغ قوام هذه الوحدة ستة آلاف رجل وواحد وثلاثين سفينة بقيادة فرانسوا دوق بوفور، في حين وصلت الوحدة الثانية من الكتيبة في 3 يوليو. كان العثمانيون قد أحرزوا تقدماً مُطّرداً في حصارهم للمدينة على مدار السنوات الماضية حتى استطاعوا الوصول إلى حصونها الخارجية، في حين كان المُدافعون في حالةٍ يُرثى لها وباتت مُعظم أجزاء المدينة مُدمرةً تماماً. شنّ الفرنسيون هجومهم الأول على العثمانيين في 25 يونيو على حين غرّة، وبدا أنهم كانوا مُنتصرين في البداية، لكنّ العثمانيين شنّوا هجوماً مُضاداً دحروا فيه القوات الفرنسية التي عانت من قلة التنظيم. وبذلك انتهى الهجومُ الذي خطط لها الفرنسيون بنتائج كارثية عليهم، مُكلفاً إيّاهُم 800 قتيل من بينهم دوق بوفور نفسه، الذي قُتل من رصاصة وتُرك على أرض المعركة. أحيا وصول الوحدة الفرنسية الثانية في 3 يوليو معنويات المُدافعين، وتمّ الاتفاق على شنّ هجومٍ مُشتركٍ آخر يتضمّن قصف خطوط الحصار العثماني مُعتمدين على قوة أساطيلهم. بدأ هذه الهجوم الضخم في 25 يوليو، وقيل أنّ الأسطول وحده أطلق ما يصل إلى 15,000 قذيفة مدفعيّة، لكنّ العثمانيين كانوا محميين بفعل أعمال الحفريات العميقة التي كانوا قد قاموا بها ولم يتعرضوا سوى لأضرار بسيطة. عاد هذا الهجوم على الأساطيل المسيحية بالوبال مرةً أخرى، حيث وقع حادثٌ أدى إلى انفجار السفينة الفرنسية «تيريز» ممّا تسبب بخسائر كبيرة في صفوف السفن الفرنسية والبندقية القريبة منها.


title: حرب كريت

text: توترت العلاقات بين الفرنسيين والبنادقة بعد استمرار الخسائر والكوارث، وغاب التفاهم بين الجانبين في العمليات التي قاما بها في الأسابيع التالية، وزاد من هذه الفجوة قلة الإمدادات، وانتشار الأمراض بين الجنود، والاستنزاف اليومي للجنود أثناء قتالهم في كاندية، ممّا شجّع الفرنسيين على الرحيل. وبالفعل قفل الفرنسيون عائدين إلى بلادهم في 20 أغسطس تاركين البنادقة وحدهم في وجه العثمانيين، الذين شنّوا هجمتين بعد انسحاب الفرنسيين بخمسة أيام لكنّ المُدافعين نجحوا في الصد. كان من الواضح لموروسيني أنّ المدينة ما عادت تتحمل وطأة الحصار، فعقد اجتماعاً في 27 أغسطس تقرر فيه استسلام المدينة دون التشاور مع البندقية، وسُلّمت المدينة للعثمانيين في 5 سبتمبر 1669، وأُجلي الناجون من الجنود والمدنيين بأموالهم من كاندية. توصّل موروسيني إلى اتفاقية سلام دائم مع العثمانيين، وكانت هذه الاتفاقية كريمةً نسبياً في ظل الظروف التي مرّ بها البنادقة، حيث سُمح للبندقية بالاحتفاظ ببعض الجزر الصغيرة في بحر إيجة مثل تينوس، وسبينالونغا، وغرامفوسا، وسودا الواقعة قبالة ساحل كريت، فضلاً عن المكاسب التي تحققت للبنادقة في دالماسيا.


title: حرب كريت

text: كانت دالماسيا مسرحاً مُنفصلاً للعمليات العسكرية مُنذ المرحلة الأولى من الحرب، لكنّ المُجريات هناك كانت مُغايرةً تماماً لما كان يحدث في كريت، حيث كانت دالماسيا بعيدةً جداً بالنسبة للعثمانيين ولم تُمثل لهم أهميةً حقيقيةً، بينما كانت مُجاورةً لقواعد إمدادات البنادقة الذين كانوا الطرف المُسيطر على البحار دون مُنازع، وبالتالي فإنهم كانوا قادرين على تعزيز معاقلهم هناك بسهولة تامّة. وبالإضافة إلى ذلك كلّه، حظي البنادقة بدعم قطاع كبير من السكان المحليين على النقيض من علاقتهم بسكان كريت حينها. شنّ العثمانيون هجوماً واسع النطاق على المنطقة عام 1646 مُحرزين عدداً من المكاسب المُهمّة مثل الاستيلاء على جزر كرك، وباغ، وكرس، والأهم من ذلك كُلّه استسلام حصن نوفيغراد المنيع في الرابع من يوليو بعد أن صمد يومين فقط أمام القصف العثماني. وبذلك بات العثمانيون قادرين على تهديد زادار وسبليت معقليّ البنادقة الرئيسيين في دالماسيا. لكنّ الدفّة تحولت لصالح البنادقة في العام التالي، حيث نجحوا في الاستيلاء مؤقتاً على عدة حصون مثل كنين وكليس بالإضافة إلى استعادة السيطرة على حصن نوفيغراد، في حين فشل الحصار العثماني الذي دام شهراً على مدينة شيبينيك. توقفت العمليات العسكرية في مسرح دالماسيا بعد ذلك نتيجة تفشّي المجاعة والطاعون في صفوف البنادقة في زادار، حيث كان الطرفان يصبّان جمّ تركيزهما على المسرح الرئيسي للحرب، ألا وهو جزيرة كريت وبحر إيجة. ولم تحدث أي عمليات أخرى في دالماسيا نتيجة انشغال العثمانيين في جبهات أخرى ذات أولوية بالنسبة إليهم. حصلت جمهورية البندقية بموجب اتفاقية السلام التي وقعتها مع العثمانيين على مكاسب كبيرة في دالماسيا، حيث تضاعفت مساحة أراضيها فيها ثلاث مرات لتؤمّن بذلك استمرار سيطرتها على البحر الأدرياتيكي.


title: حرب كريت

text: أنهى استسلام كاندية أربعة قرون ونصف من سيطرة البندقية على جزيرة كريت، في حين وصلت الدولة العثمانية إلى أوج اتساعها الإقليمي في تلك الفترة. لكنّ التكاليف والخسائر الناتجة عن هذه الحرب الطويلة ساهمت إلى حد كبير في تراجع الدولة العثمانية في أواخر القرن السابع عشر، بينما فقدت البندقية جراء هذه الحرب أكبر مُستعمراتها وأكثرها ازدهاراً، وتضاءلت مكانتها التجارية في البحر المتوسط بشكل كبير، واستُنفدت خزينتها، بعد أن أنفقت حوالي 4,253,000 دوقت في الدفاع عن كاندية وحدها. حوكم موروسيني بتهمتي العصيان والخيانة بعد عودته إلى البندقية عام 1570، لكنّه بُرئ فيما بعد، ليقود القوات البندقية بعد 15 عاماً في الحرب المورية أمام العثمانيين من جديد، حيث حاولت الجمهورية للمرة الأخيرة إعادة ترسيخ نفسها كواحدة من القوى الكُبرى في شرق المُتوسط. حاول الأسطول البندقي خلال تلك الحرب، وبالتحديد عام 1692، استعادة كاندية لكنّه فشل، قبل أن تسقط آخر معاقل البنادقة المُتبقيّة قبالة كريت في الحرب العثمانية البندقية السابعة عام 1715. بقيت جزيرة كريت تحت سيطرة العثمانيين حتى عام 1897 عندما باتت دولةً مُستقلةً تحت سيادة الدولة العثمانية، واستمر هذا الوضع حتى اندلاع حروب البلقان، حيث تخلّت الدولة العثمانية في أعقاب هذه الحروب عن الجزيرة، قبل أن تُضم في 1 ديسمبر 1913 رسمياً إلى اليونان.


title: صالح خصيفان

text: الفريق أول صالح طه صالح الخصيفان هو رئيس جهاز المباحث العامة السابق ومستشار خادم الحرمين الشريفين، كان أحد أبرز القيادات العسكرية ورجالات الدولة في القطاع الأمني.


title: صالح خصيفان

text: نشأ في حي جياد بمكة المكرمة، والده هو الفريق الراحل طه الخصيفان، أنهى تعليمه العام بمكة، وتخرج من مدرسة الشرطة عمل في مهام إلى أن تم تعيينه قائداً لمرور العاصمة المقدسة عام 1376هـ ثم تم تعيينه قائداً لقوة شرطة العاصمة المقدسة عام 1378هـ ثم نقل إلى مباحث العاصمة المقدسة من عام 1385هـ حتى عام 1392هـ. ثم مساعداً لمدير عام المباحث للشؤون الإدارية من عام 1392هـ إلى عام 1396هـ. ثم نائباً لمدير عام المباحث العامة من عام 1396هـ إلى عام 1406هـ، ثم تم تعيينه مدير عام المباحث العامة في شهر ذي الحجة عام 1406هـ. وترأس لجنة الضباط العليا لقوى الأمن الداخلي والمجلس الأعلى لكلية الملك فهد الأمنية من 14-1-1413هـ. وفي عام 1423 أحيل على التقاعد وتم تعيينه مستشاراً لخادم الحرمين الشريفين بمرتبة وزير.


title: صالح خصيفان

text: درس الابتدائية في المدرسة العزيزية بمكة المكرمة و في مدرسة تحضير البعثات عامًا واحدًا و عند انتقاله من السنة الأولى الثانوي للفصل الثاني الثانوي و تحقيقًا لرغبة والده الفريق طه صالح بن خصيفان رحمه الله ألحقه بمدرسة الشرطة في الدورة الحادية عشر و تخرج منها عام ١٣٧٢ هـ و الدراسة كانت عام واحد و حصل مع ثلاثة من زملائه في الدورة على رتبة مفوض ثالث في ذلك الوقت والتي عُدل مسماها لاحقًا الى رتبة ملازم ضمن التعديل الذي حصل لجميع الرتب العسكرية.


title: صالح خصيفان

text: ٧- في عام ١٣٩٢ هـ وجه للعمل في المديرية العامة للمباحث العامة في الرياض مديرًا للشؤون الادارية ، ثم نائب لمدير عام المباحث العامة و في عام ١٤٠٧ هـ صدر التوجيه الكريم بتعيينه مديرًا عامًا للمباحث العامة و استمر في هذا العمل حتى عام ١٤٢٧هـ. وصدر الأمر السامي الكريم بتعيينه مستشارًا بالديوان الملكي بمرتبة وزير عام ١٤٢٧هـ.


title: صالح خصيفان

text: حصل عام ١٩٥٥ م وضمن ( ٢٥ ) ضابط على مختلف مستويات الرتب في القطاعات الأمنية وبناءًا لدعوة من حكومة مصر ألحق الجميع كلاً حسب اختصاصه في دورة القاهرة وقد أُلحق مع الفريق مصطفى عرقسوس بدورة في شرطة أمن القاهرة.


title: صالح خصيفان

text: يحمل الكثير من الأوسمة و الأنواط في الداخل و الخارج من دول كثيرة .. ومن أهم الأوسمة منحه وشاح الملك عبدالعزيز حيث أنه لا يُمنح إلاّ في حالات قليلة جدًا.


title: صباغ طبيعي

text: الأصبغة الطبيعية : هناك عدد كبير من النباتات التي يمكن استخدام مستخلصها في صباغة الصوف، والحرير، والقطن، والكتان, وهناك بعض الأنواع ذات مصدر حيواني. تستخدم أجزاء مختلفة من النبات، فقد تستخدم بمجملها، أو اللحاء، أو لب النبات، أو الأوراق، أو الجذور أو الثمار. ولأسباب تمس الثباتية اللونية أو التوفر الحيوي، فإن البعض فقط لاقى انتشاراً وتم قبوله كصباغ.


title: اتصالات رقمية

text: الاتصالات الرقمية هي الاتصالات التي تتعامل بمبدأ النظام الثنائي. يتصف هذا النوع من الاتصالات بقوتها وجودتها العالية مقارنة بالاتصالات التناظرية؛ حيث أن هناك ما يسمى بالضوضاء الكهرومغناطيسية في الطبيعة، هذه الضوضاء تسبب تشوشًا في الإشارة التناظرية التي تعتمد على شدة التيار وتردده، لكن في حالة استخدام النظام الثنائي، فإن الإشارات تحسب بمرور نبضة أو عدم مرورها، فلا تتأثر بالتشويش الذي تسببه الضوضاء الكهرومغناطيسية.


title: اتصالات رقمية

text: يشار إلى إن الإشارات الرقمية تنتج من تقطيع الإشارات التناظرية إلى أجزاء كل جزء يمثل هو يمثل مجموعة من 0 و 1 وتسمى أيضا بتقنية الدجيتال ويمكن التحويل من النظام الثنائي إلى النظام التناظري عن طريق جهاز يعرف بالمحول الثنائي التناظري، والتحويل من التناظري إلى الثنائي عن طريق المحول التناظري الثنائي، أما عن طريقة التحويل من كلا النظامين إلى الآخر دون استخدام أجهزة التحويل سالفة الذكر باستخدام طريقة التحويل اليدوية فقد استخدمت هذه الطرق في التعليم وفي التطبيق العملي للتحويل حال عدم وجود هذه الأجهزة، فعن الطريقة تحويل من النظام الثنائي إلى عشري كالتالي:


title: اتصالات رقمية

text: تحويل 1.1.0.0.1 من النظام الثنائي إلى العشري يتم وضع قيمة صغرى فوق العدد بدأ من صفر وانتهاء بعشرة: فقيمة الرقم 1=0 و 0=1 و 0=2 و 1=3 و 1=4 ويتم جمع الأعداد التي لها قيمة (أي تملك الرقم (1) فينتج من النظام الثنائي 1.1.0.0.1 العدد العشري 7 وللتحويل من النظام العشري إلى الثنائي نقسم العدد على (2) فإذا كان هناك باقي للقسمة نعطي الرقم 1 وإلى 0 كالتالي: تحويل الرقم 7 من النظام العشري إلى الثنائي: بتقسيم العدد 7 على 2 ينتج 3 والباقى 1 وبتقسيم العدد 3 على 2 ينتج 1 والباقي 1 وهكذا حتى ينتج 1.1.1


title: اتصالات رقمية

text: تنبع الميزة الكبرى لاستخدام أنظمة الاتصالات الرقمية من قدرة جهاز الاستقبال على التعامل مع البيانات المستقبلة على أنها «أرقام» وإخضاعها لعمليات حسابية يمكن من خلالها الحصول على فوائد متعددة. وهذا بالمقارنة بالاتصالات التناظرية التي يكون فيها «شكل» الإشارة المستقبلة هو المحتوي على المعلومة، وبالتالي فإن أي تغير في الشكل نتيجة إضافة الضوضاء (الشوشرة) في قناة الاتصال سوف يتحول على الفور إلى فقد أو تشوه في المعلومات التي تحملها هذه الإشارة، مثل تغير في جودة الصوت أو الصورة أو الفيديو الذي تحمله الإشارة.


title: اتصالات رقمية

text: تقاس جودة اتصال أنظمة الاتصالات الرقمية بمعدل حدوث الخطأ أو Bit Error Rate ويرمز لهذا المعدل بالرمز BER ونظرًا لإمكانية تحسين (خفض) معدل حدوث الخطأ بزيادة قدرة الإرسال أو بزيادة عرض نطاق الترددات المستخدم (Bandwidth) فإن المقارنة بين التصميمات المختلفة لأنظمة الاتصالات تتم عادة بمقياسين أساسيين: أولهما هو مدى فعالية استخدام الطيف أو ما يعرف بالإنجليزية بمصطلح (Spectral Efficiency) ويعرف أيضًا بمدى كفاءة استخدام الحيز الترددي (Bandwidth Efficiency) وهو يقاس بكم النبضات الثنائية التي يستطيع النظام إرسالها داخل وحدة الترددات (1 هرتز). أما المقياس الثاني فهو كفاءة استخدام الطاقة (Energy Efficiency) وهو يقيس قدرة النظام على تحقيق معدل حدوث خطأ منخفض عند قيمة معينة لنسبة الإشارة إلى الشوشرة (Signal to Noise Ratio) والتي يرمز لها بالرمز SNR.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر في العظام أو قطع في استمرارية العظام يحدث في الجزء الأدنى من عظمة الظنبوب أو القصية يسمى الهضبة الظنبوبية، ويؤثر على استقرار وحركة مفصل الركبة. تعد الهضبة الظنبوبية منطقة تحمُّل وزنٍ حساسة، وتقع في النهاية العلوية لعظمة القصبة. تتكون من لقمتين مقعرتين قليلا (اللقمة الوسطية واللقمة الجانبية) يفصلهما بروز ما بين اللقمتين والمناطق المنحدرة أماه وخلفه. يمكن تقسيم الهضبة الظنبوبية إلى ثلاث مناطق: الهضبة الظنبوبية الوسطية (الجزء الأقرب إلى وسط الجسم ويحتوي على اللقمة الوسطية) والهضبة الظنبوبية الجانبية (الجزء الأبعد عن وسط الجسم ويحتوي على اللقمة الجانبية) والهضبة الظنبوبية المركزية (تقع بين الهضبة الوسطية والجانبية وتحتوي على بروز ما بين اللقمتين). حسب نمط الإصابة، يمكن أن يكون الضرر مقتصرا على القصبة فقط، أو يمتد بإصابة شديدة في الأنسجة الرخوة، وأيضا إصابات هلالية ورباطية بالركبة. غير أن كسر الهضبة الظنبوبية العادي يتضمن انقطاع أو انخفاض القشرة، أو إزاحة الأسطح المفصلية في الجزء الأدنى من القصبة دون إصابة خطيرة للغشاء (الكبسولة) أو أربطة الركبة.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: يأتي كسر الهضبة الظنبوبية عادة مصحوبا بانصباب في الركبة وتورم في الأنسجة الرخوة للركبة وعدم القدرة على تحمل الوزن. يمكن أن تكون الركبة مشوهة بسبب إزاحة أو تهشم القصبة مما يسبب فقدان المظهر الهيكلي الطبيعي للركبة. وجود الدم في الأنسجة الرخوة أو مفصل الركبة (تدمي المفصل) قد يؤدي إلى كدمات وملمس لين لمفصل الركبة. نظرا لقرب الهضبة الظنبوبية من هياكل وعائية (شرايين وأوردة) وعصبية ( العصب الشظوي والقصبي) هامة، يمكن أن تحدث لها إصابة عند الكسر. الفحص الدقيق للنظام الوعائي العصبي هو أمر حتمي. أحد المضاعفات الخطيرة لكسر الهضبة الظنبوبية هو متلازمة الحيز، وفيها يسبب التورم ضغطا على الأعصاب والأوعية الدموية داخل الساق مما قد يؤدي إلى النخر أو موت خلايا أنسجة الساق.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: يمكن تقسيم كسور الهضبة الظنبوبية إلى كسور منخفضة الطاقة وعالية الطاقة. الكسور منخفضة الطاقة تحدث عادة في كبار السن من السيدات بسبب تغيرات العظام إلى الهشاشة، وتكون عادة كسور منخسفة . الكسور عالية الطاقة تكون عادة نتيجة لحوادث السيارات والسقوط والإصابات المتعلقة بالرياضة. هذه الأسباب تمثل غالبية كسور الهضبة الظنبوبية في الشباب.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: يسبب كسر الهضبة الظنبوبية قوة فحجاء (تقوس للداخل) أو روحية (تقوس للخارج) ممتزجة مع تحميل محوري أو تحميل للوزن على الركبة. الموقف الموصوف بشكل كلاسيكي يحدث عندما تصدم سيارة أحد المشاة وركبته ثابتة (كسر المِصَدّ) ولكن معظم هذه الكسور يحدث في حوادث السيارات أو السقوط. يمكن أن تحدث هذه الإصابة بسبب السقوط من ارتفاع وفيه تجبر الركبة على الوضع الأفجح أو الأروح. يحدث كسر أو انقسام في اللقمة القصبية بواسطة اللقمة الفخذية المقابلة التي تظل سليمة. يزودنا تشريح الركبة بفراسة لتوقع لماذا تحدث أنماط كسور محددة أكثر من الأخرى. اللقمة الوسطية أكبر وأقوى كثيرا من اللقمة الجانبية. وأيضا هناك أروحية أو تقوس للخارج طبيعي بمحاذاة الطرف، وعند حدوث الإصابة بقوة فحجاء أو تقوس للداخل عند الصدمة فإن ذلك يؤدي لإصابة اللقمة الجانبية. وهذا يفسر لماذا 60% من كسور الهضبة الظنبوبية تحدث في اللقمة الجانبية و15% في اللقمة الوسطية و25% في اللقمتين معا. يحدث تمزق جزئي أو كلي في الأربطة في 15-45% وإصابات هلالية في 5-37% من كل كسور الهضبة الظنبوبية.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: في كل إصابات الهضبة الظنبوبية، يجب عمل تصوير بالأشعة (أشعة إكس). ليس من الضروري عمل أشعة مقطعية في كل الحالات ولكنها تكون حاسمة أحيانا في تقييم درجة الكسر وتحديد الخطة العلاجية حين لا تستطيع الأشعة العادية توضيح ذلك. التصوير بأشعة الرنين المغناطيسي هو الاختيار الأمثل عند الاشتباه في الإصابات الهلالية وإصابات الأربطة والأنسجة الرخوة. يجب أخذ تصوير الأوعية الدموية بالأشعة المقطعية بعين الاعتبار عند وجود تغير في النبض الطرفي أو الاشتباه في إصابة الشرايين.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: يستخدم الأطباء الأنواع والتصنيف لتقييم درجة الإصابة وتحديد خطة العلاج وتوقع سير المرض. وقد تم تطوير عدة تصنيفات لكسر الهضبة الظنبوبية. لقد تم وضع عدة تصنيفات لكسور عظمة الهضبة الظنبوبية. تصنيف شازكر هو الأكثر قبولا واستخداما في الوقت الحالي. ويتكون من 6 أنواع لكسر الهضبة الظنبوبية وفقا لنمط الكسر وتشريح الشظية. وكلما زاد رقم نوع الكسر دل ذلك على زيادة خطورته. تتناسب الخطورة مع كمية الطاقة المبذولة على العظمة في وقت الإصابة ومع توقع سير المرض.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر على شكل إسفين بانشقاق واضح. يتضمن انقساما رأسيا في الهضبة الظنبوبية الجانبية. ينتج عادة عن إصابة منخفضة الطاقة في شاب سليم العظام. يمكن أن تسببها قوة روحية (مقوسة للخارج) مختلطة بتحميل محوري يؤدي إلى إزاحة اللقمة الجانبية إلى داخل السطح المفصلي للهضبة الظنبوبية. يمثل 6% من كل كسور الهضبة الظنبوبية.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر مختلط شقي وضغطي يتضمن انقساما رأسيا في اللقمة الجانبية وانخساف في الجزء المجاور من اللقمة الذي يتحمل الوزن. ينتج عن قوة روحية (مقوسة للخارج). هي إصابة منخفضة الطاقة تحدث عادة في الأشخاص في العقد الرابع من العمر أو أكبر ولديهم هشاشة في العظام. هي الأكثر شيوعا وتمثل 75% من كل كسور الهضبة الظنبوبية. هناك 20% خطر إصابة افتراق للرباط الأنسي الجانبي. يمكن أن يتضمن إصابة افتراق الرباط الأنسي الجانبي أو الرباط الصليبي الأمامي.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر ضغطي خالص للهضبة الظنبوبية الجانبية أو المركزية، وفيه ينخسف السطح المفصلي للهضبة الظنبوبية وينزاح نحو الكردوس القصبي الجانبي بواسطة القوى المحورية. هي إصابة منخفضة الطاقة وتزداد في الأشخاص في العقدين الرابع والخامس من العمر الذين لديهم هشاشة في العظام وهي نادرة جدا، يمكن تقسيمها إلى نوعين فرعيين : أ) كسر ضغطي في الهضبة الظنبوبية الجانبية، ب) كسر ضغطي في الهضبة الظنبوبية المركزية وقد يؤدي إلى عدم استقرار المفصل.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر الهضبة الظنبوبية الوسطية مع مكون انخسافي أو انشقاق. عادة ينتج عن طاقة عالية ويتضمن قوة فحجاء (مقوسة للداخل) مع تحميل محوري على الركبة. يمثل 10% من كل كسور الهضبة الظنبوبية. هناك خطر شديد من تلف الشريان المأبضي والعصب الشظوي ولهذا يكون توقع سير المرض أسوأ. يمكن أن يتضمن إصابات افتراق الرباط الجانبي الوحشي، كسر أو خلع عظمة الشظية أو إصابة الركن الخلفي الجانبي.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: هو كسر انشقاقي في الهضبة الظنبوبية الوسطية والجانبية. ينتج عادة عن إصابة عالية الطاقة وقوى مركبة فحجاء وروحية (مقوسة للداخل والخارج) تتركز على الهضبة الظنبوبية. يمكن أن يتضمن إصابات الرباط الصليبي الأمامي والأربطة الجانبية. يمثل 3% من كل كسور الهضبة الظنبوبية.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: الصفة الأساسية لهذا النوع من الكسر هي كسر أفقي تحت اللقمتين مع انفصال الكردوس من الجدل. يتنوع نمط كسر اللقمتين ويحدث فيه كل أنواع الكسور. هي إصابة عالية الطاقة مع كيفية معقدة تتضمن قوى فحجاء وروحية (مقوسة للداخل والخارج). يمكن أن يكون 33% من هذه الكسور مفتوحة، وعادة تصاحبها إصابات بالغة في الأنسجة الرخوة وخطر متلازمة الحيز. تمثل 20% من كل كسور الهضبة الظنبوبية.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: يهدف العلاج إلى الوصول إلى مفصل مستقر، مصطفّ، قادر على الحركة وغير مؤلم مع تقليل خطر التهاب المفاصل التالي للصدمة. لتحقيق ذلك، يجب أخذ الخطط الجراحية وغير الجراحية بعين الاعتبار من قبل الطبيب بناء على معايير مثل صفات المريض وشدة الإصابة وخطر المضاعفات وانخساف الكسر أو إزاحته ودرجة إصابة الأربطة والغضاريف الهلالية والأوعية الدموية والأعصاب. المعالجة المبكرة تتضمن الشد في العنابر. يمكن أن يكون الشد على الجلد أو الهيكل العظمي وهذا يعتمد على وزن المريض واستقرار المفصل. يجب أن يتم إدخال مسمار شانتز عبر العقب من الناحية الوسطية إلى الجانبية. وبعد ذلك حينما يستقر الوضع تكون الخطة القطعية هي وضع شريحة دعم والتثبيت بمسامير الساق.


title: كسر عظمة الهضبة الظنبوبية

text: تمثل كسور الهضبة الظنبوبية 1% من كل الكسور. عمر الذروة هو 30-40 في الذكور و60-70 في الإناث. نصف المرضى الذي يصابون بكسر الهضبة الظنبوبية تقريبيا يكونون فوق الخمسين من العمر.


title: ضحية

text: الضحية هو شخص أصيب أو قتل بسبب مرض أو صدمة أو حادث أو خطأ أو نزاع أو حرب هو خارج عنها وليس له علاقة فيها والضحايا تشمل الإصابات والوفيات. ضحايا الحروب يشكلون نسبة كبيرة وهم الضحايا المدنيين فقد انجمت الحرب العالمية الثانية أكثر من 97 مليون ضحية وضحايا الإرهاب بسبب تفجيرات والعراقيون يشكلون أكبر ضحايا في العالم من حيث ضحايا الإرهاب.


title: الأمير الصغير (فيلم 2015)

text: الأمير الصغير هو فِيلم رسوم متحركة فنتازي كندي-فرنسي أخرجه مارك أوبزورن. كتبت إيرينا برينغل السيناريو المُستنِد على رواية سنة 1943 والتي تحمل نفس الاسم للكاتب أنطوان دي سانت-أكزوبيري. باعتباره أول فِلم رسوم متحركة طويل مبني على قصة "الأمير الصغير"، استعمل الفيلم تقنية إيقاف الحركة لقصة الرواية والتحريك الحاسوبي لتأطير القصة الإضافية.


title: الأمير الصغير (فيلم 2015)

text: النسخة الإنجليزية من الفلم كانت من بطولة أصوات جيف بريدجز، رايتشل مكأدامز، بول رود، ماريون كوتيار، جيمس فرانكو، بينيشيو ديل تورو، ريكي جيرفيه، بود كورت، بول جياماتي، ألبرت بروكس، ومكانزي فوي. عرضَّ للمرة الأولى في العالم في 22 مايو 2015 بالدورة ال68 لمهرجان كان السينمائي خارج السباق، لحقه عرض واسع في المسارح الفرنسية من 29 يوليو 2015.


title: الأمير الصغير (فيلم 2015)

text: تدور قصة الفِلم حول الفتاة المعجزة الغريب والتي لا تخاف (مكانزي فوي) والتي تعيش مع أمها المسيطرة (رايتشل مكأدامز). بعد انتقالها لحيٍ جديد، تلتقي الفتاة بجارها «الطيّار» (جيف بريدجز)، الرجل العجوز غريب الأطوار. بعد ذلك، تكتشف قصة الأمير الصغير، قصة الطيار الذي تحطم في الصحراء حيث إلتقى بالولد الملقب من كوكبٍ بعيد، لتحمل القصة الفتاة والطيّار معًا مغامرة غير عاديّة.


title: الأمير الصغير (فيلم 2015)

text: وايلد بانش تشرف على مبيعات الفلم دوليًا. باراماونت بيكتشرز ستطلق الفِلم بفرنسا في 29 يوليو 2015، بينما يقوم فرعها في الولايات المتحدة باراماونت فانتايج بالتعامل مع عرض الفِلم بالولايات المتحدة الأميريكية. وسيتم توزيع الفلم بواسطة إنتيرتيمنت ون بكندا. وارنر برذرزستتولى أيضًا توزيع الفِلم في ألمانيا واليابان.


title: زمن الخوف (مسلسل)

text: زمن الخوف مسلسل درامي سوري من نوع الاجتماعي للمخرجة إيناس حقي بدأ عرضه على قناة اوربت في تاريخ 1 رمضان سنة 1428هـ 2007م واستمر عرضه حتى تاريخ 30 رمضان سنة 1428هـ ويتألف المسلسل من 30 حلقة.


title: زمن الخوف (مسلسل)

text: ترصد هذه الدراما حقبة مفصلية عاشتها المنطقة العربية في الفترة الفاصلة بين الاجتياح الإسرائيلي لبيروت وحرب الخليج الثانية وذلك من خلال عائلة فاضل موظف الجمارك الذي يعيش قلقاً ويعيد التفكير بحياته من جديد، فيترك زوجته الثانية بديعة التي عاشت معه أربع سنوات ويفكر للمرة الأولى بالصلاة والبقاء بعيداً عن الرشاوي وينتقل للعمل في الأرشيف. كما يرصد حياة أولاده وهم: صبحي الابن الأكبر، وهو رجل طيب القلب وسند العائلة، يعمل كتاجر غنم وهو أيضاً شريك عمه أبو نعيم في محل بيع اللحوم بالجملة المحاط بأسرار عمله مع رجال أقوياء. أما الأخ الأصغر حسين فهو طالب بالجامعة ومقاتل يساري انضم إلى صفوف الفدائيين الفلسطينيين. وللعائلة ابنتان، الكبرى هي زكية التي يبدأ الرفض لديها من اسمها فتسمى نفسها زيزي وتتحدى صورة أبيها الجديدة وتستقل بذاتها، أما زهرة الصغرى فهي فتاة طيبة القلب ومحافظة وتشكل نموذجاً لفتيات كثيرات وجدن خلاصهن في الدين. ويتابع المسلسل أيضاً سيرة عائلة أبو نعيم وما يعانيه أفرادها من مشاكل بالإضافة إلى حكايات كثيرة لشخصيات مرتبطة مع هاتين العائلتين وأخرى تعبر عن الشرخ الكبير في هذه الفترة الزمنية الخطيرة وصولاً إلى حرب الخليج الثانية وتجلي صورة الخراب الكبير في كل أرجاء الوطن العربي


title: تاكسي لندن

text: التاكسي معروف بمظهره العتيق والشبه المقوس ولونه الأسود. ويعتبر من المعالم الرئيسية التي تحدد شخصية العاصمة البريطانية. يتطلب للحصول على رخصة قيادة لقيادة التاكسي النجاح في امتحان خاص يعرف بـ (the knowledge)، ولنجاح الامتحان يحتاج السائق إلى حفظ آلاف الطرق والمعالم عن ظهر غيب.


title: عبد العزيز خليل

text: عبد العزيز محمد رشدي خليل، (وُلد في 26 مايو 1887، تُوفي في 11 فبراير عام 1969)، ممثل مسرحي، وسينمائي.


title: جوزيف أنطوان بيل

text: لعب بيل في أندية يونيون دوالا (1975-1981) أفريكا سبورت العاجي (1981-1983) المقاولون العرب المصري (1983-1985) مرسيليا الفرنسي (1985-1988) طولون (1988-1989) بوردو (1989-1991) سانت إتيان (1991-1994) .


title: جوزيف أنطوان بيل

text: شارك بيل مع منتخب الكاميرون في 3 من بطولات كأس العالم . شارك للمرة الأولى في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982 التي أقيمت في إسبانيا ثم في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 في إيطاليا ولكن من دون أن يشارك في أي مباراة بسبب تواجد توماس نكونو في التشكيلة الأساسية . تم استدعاء بيل مجددا للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1994 التي أقيمت في الولايات المتحدة حيث شارك في المباراتين الأولى أمام السويد والبرازيل واللتين انتهتا بنتيجة 2/2 و 0/3 على التوالي ولم يشارك في المباراة الثالثة أمام منتخب روسيا . كما شارك بيل مع منتخب بلاده في مسابقة كرة القدم بدورة الألعاب الأولمبية التي أقيمت في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة سنة 1984 ولكن منتخب الكاميرون خرج من الدور الأول على يد منتخبي يوغوسلافيا وكندا .


title: غدير الفهد

text: غدير الفهد ممثلة كويتية من أب كويتي وأم سعودية تحمل الجواز الفلندي، كانت بدايتها بعدة أدوار صغيرة في مسلسل الملافع الذي عرض في 2013 وبعد ذلك شاركت في العديد من الأعمال الفنية، وكذلك هي اخت الغير شقيقة مناير الفهد .


title: ديفيد ويليامز

text: ديفيد ويليامز (مواليد 29 يوليو 1971 في لندن)، هو مقدم تلفزيوني وممثل كوميدي ومؤلف إنجليزي. اشتهر بتقديمه برامج مع الكوميدي مات لوكاس على قناة بي بي سي وان.


title: منتخب لوكسمبورغ لكرة القدم

text: منتخب لوكسمبورغ لكرة القدم (الملقب بـ «الأسود الأحمر» ؛ , , ) هو الفريق الوطني لكرة القدم في لوكسمبورغ، ويديره اتحاد لوكسمبورغ لكرة القدم. يلعب الفريق معظم مبارياته على أرضه في ملعب يوسي بارثيل في مدينة لوكسمبورغ).


title: ولوفية (لغة)

text: اللغة الوُلوفية أو الوَلَفية هي لغة أغلبية سكان السنغال وأقلية كبيرة في موريتانيا، وعدد الناطقين بها هو 5.260.600 ، أغلبهم بالسنغال. وتنتمي للغات الأطلنتية، فرع من اللغات النيجرية الكنغولية. رسمياً، تكتب الولوفية بالأبجدية اللاتينية، لكن الأبجدية العربية مستعملة أكثر عند الشعب ، وتسمى وَلَفَل عندهم.


title: ولوفية (لغة)

text: الفرنسية هي اللغة الرسمية للسنغال، وقد جاءت من الاستعمار الفرنسي. لا تزال الفرنسية مستعملة من قبل إدارة السنغال، ويفهمها حوالي 15% إلى 20% من الرجال وحوالي 1% - 2% من النساء.


title: ولوفية (لغة)

text: رغم كون الغة الولفية هي اللغة الأكثر تداولا بالسنغال، إلا أن لغة الإدارة في السنغال لا تزال هي الفرنسية.


title: دلتا v

text: دلتا ڤي أو دلتا v (بالإنجليزية: Delta v) هو التغير في متجه السرعة formula_1 ووحدته متر/ثانية. متجه التغير في السرعة هو حاصل طرح سرعتين


title: دلتا v

text: حيث formula_3 السرعة قبل حدث وformula_4 السرعة بعد الحدث. ونظرا لأن formula_5 يحسب من فرق متجهي السرعتين، فإن تغير الإتجاه يؤخذ أيضا في الحسبان، عندما لا تتغير السرعة.


title: دلتا v

text: في رحلات الفضاء تكتب دلتا في بدلا من المعادلة الرياضية، وهي تعبر عن إمكانية مركبة فضائية على إجراء مناورة. في الحالة البسيطة حيث لا تتدخل جاذبية الأرض في العملية، نحسب دلتا ڤي كتكامل لأجزاء تغيرات السرعة على مسار الشيء المتحرك؛ بمعني مجموع التغيرات الحادثة للسرعة على طول المسار.


title: دلتا v

text: ولا يعتمد التكامل الناتج على وزن أو كتلة المركبة الفضائية، بل ولا يعتمد أيضا على الخصائص التقينة للمحرك أو الصاروخ. ونجد عدم الاعتماد هذا على كتلة المركبة الفضائية وقدرة المحرك مزية، أننا لا نحتاج لذكر كتلة المركبة أو قوة الدفع ولا مخزون الوقود؛ وإنما يكفي معرفة دلتا ڤي Delta v (formula_6) لمعرفة عما إذا كان في موسوع المركبة الفضائية إجراء مناورة بما بقي فيها من وقود؛ فإذا كانت قيمة دلتا ڤي formula_7، فلا يكون في استطاعة المركبة الفضائية إجراء مناورة.


title: دلتا v

text: في حالة الحركة في حقل جاذبية، مثل إطلاق صاروخ أو عبور مركبة فضائية على كوكب فلا تنتسب دلتا في إلى تغير السرعة مباشرة ولكن يمكن حساب قيمتها. وهي تعتمد في نفس الوقت على الخصائص الديناميكية الهوائية للمركبة الفضائية كما تعتمد على الزمن الذي تحتاجه المركبة الفضائية للوصول إلى مدار مستقر، أو الوصول إلى حالة السقوط الحر.


title: دلتا v

text: يحتاج اطلاق مركبة فضائية إلى مدار أرضي منخفض LEO دلتا ڤي formula_8 ، لكي تبدأ من سرعة دوران سطح الأرض للوصول إلى سرعة المدار. ولا يعتمد هذا المقدار على بنية الصاروخ أو المركبة الفضائية. علاوة على ذلك يؤخذ في الحسبان formula_9 إضافية لمقاومة الهواء. ويمكن خفض تلك القيم باستغلال سرعة دوران الأرض التي من الممكن أن توفر لنا 465 m/s على الأكثر حينما يكون اطلاق الصاروخ عند خط الاستواء ويكون الميل 0° في اتجاه الشرق.


title: دلتا v

text: ويجب في تلك الحالة مراعاة أن وزن الحمولة بما فيها وزن مركبة الفضاء ووزن رواد الفضاء لها تاثير على دلتا ڤي المتوفرة للمركبة الفضائية، حيث أنه بزيادة الكتلة تقل Delta v المتبقية.


title: دلتا v

text: بمعنى آخر: إذا جمع رواد الفضاء خلال بعثة أبولو كمية أكبر من أحجار القمر واخذوها معهم للوصول إلى الصاروخ الذي يعيدهم إلى الأرض لكانت دلتا v لا تكفي لكي يصلوا إلى الصاروخ الذي يعيدهم إلى الأرض، الذي كان يحوم في مدار فوق القمر آنذاك في انتظارهم.


title: دلتا v

text: إن أقصى دلتا ڤي formula_10 للمركبة الفضائية أبولو المحملة كان يبلغ 2.804 m/s، في حين أن دلتا ڤي لمركبة الهبوط على القمر كانت تبلغ 4.690 m/s.


title: رأسمالية الدولة

text: رأسمالية الدولة ، بالنسبة للماركسيين، هي طريقة لوصف المجتمع الذي تكون فيه القوى المنتجة مملوكة ومدارة من الدولة بشكل رأسمالي، حتى لو سمت تلك الدولة نفسها اشتراكية. في أدبيات الماركسية، تعرف الرأسمالية على أنها: نظام اجتماعي يجمع بين الرأسمالية- نظام الأجور الذي ينتج ويوزع القيمة الفائضة - وملكية أو التحكم من قبل جهاز الدولة. بهذا التعريف، البلد الذي تحكمه رأسمالية الدولة هي تلك التي تتحكم الحكومة فيه بالاقتصاد وتتصرف كشركة كبرى. ثمة نظريات وانتقادات مختلفة لرأسمالية الدولة، بعضها كان موجودا أثناء ثورة أكتوبر، أو حتى قبل ذلك. التيمات المشتركة فيما بينها هي أن العمال لا يتحكمون بوسائل الإنتاج بأنفسهم وأن علاقات السلع والإنتاج لا تزال توجد في رأسمالية الدولة.


title: رأسمالية الدولة

text: هذا المصطلح يستخدم أيضا من بعض المؤيدين ل رأسمالية دعه يمر ليعني اقتصاد رأسمالي خاص خاضع لتحكم الدولة.


title: رأسمالية الدولة

text: إبان الحرب العالمية الأولى، لاحظ نيكولاي بوخارين مرحلة جديدة في تطور الرأسمالية، تكون فيها جميع قطاعات الإنتاج والمؤسسات الاجتماعية ذات الشأن تحت إدارة الدولة، وأطلق على تلك المرحلة «رأسمالية الدولة». بعد ثورة أكتوبر، استخدم لينين المصطلح بشكل إيجابي. في ربيع 1918، أثناء فترة قصيرة من الليبرالية الاقتصادية وقبل بزوغ فكرة شيوعية الحرب ، برر لينين رأسمالية الدولة تحت السيطرة السياسية ل دكتاتورية البروليتاريا مما سيساعد على إحكام قبضة التحكم المركزي وتطوير القوى المنتجة:


title: رأسمالية الدولة

text: «الواقع يقول أن رأسمالية الدولة هي بمثابة خطوة إلى الأمام. إذا أمكننا الوصول إلى رأسمالية الدولة في وقت قصير، سيعد ذلك انتصار»


title: رأسمالية الدولة

text: كان الانتقاد الأول لرأسمالية الدولة في الاتحاد السوفييتي صادر من الشيوعيين اليساريين. إحدى النزعات المهمة لشيوعيي عام 1918 اليساريين الروس كانت في نقد إعادة توظيف علاقات رأسمالية سلطوية وطرق ضمن الإنتاج. كما جادل أوسينسكي ، إدارة الرجل الواحد، وفرض قواعد الرأسمالية سيحول دون مشاركة العمال في تنظيم الإنتاج، التيلرية حولت العامل إلى أحد أجزاء الآلة، والأجور فردية بدلا من جمعية، وبذلك تغرس قيم البرجوازية الحقيرة في العمال. باختصار، تساهم تلك الإجراءات في تحويل العمال من أفراد فاعلين بشكل جمعي إلى موضوعات خاضعة لرأس المال. لا بد أن تشارك الطبقة العاملة في الإدارة السياسية والاقتصادية، يجادل الشيوعيون اليساريون، والمشكلة تكمن في أن الإنتاج الرأسمالي صير العمال إلى موضوعات، بدلا من ذوات فاعلة.


title: رأسمالية الدولة

text: يستخدم موري روثبورد ، وهو من رأسماليي «دعه يعمل»، يستخدم المصطلح بشكل تبادلي مع رأسمالية الدولة الاحتكارية، ويستخدمه ليصف الشراكة بين الحكومة والشركات الكبرى، حين تسمح الدولة لنفسها بالتدخل بالنيابة عن الرأسماليين وضد مصلحة المستهلكين. ويميز بين هذه وبين رأسمالية دعه يعمل التي تقول بأن الدولة لا تتدخل لحماية الشركات من تقلبات قوى السوق. كما أنه جدير بالذكر أن هاري إلمر بارنز ، وصف اقتصاد ما بعد «العقد الجديد» في ستينات القرن العشرين، في الولايات المتحدة، على أنه «رأسمالية الدولة».


title: رأسمالية الدولة

text: يستخدم عدد من الأكاديميين وعلماء الاقتصاد السياسي الأوروبيين المصطلح لوصف بعض تنوعات الرأسمالية التي سادت مؤخرا في الاتحاد الأوروبي. يقسم شميت في مقالته «مستقبل الرأسمالية الأوروبية» الرأسمالية الأوروبية إلى ثلاثة مجموعات: رأسمالية السوق، الرأسمالية المدارة، ورأسمالية الدولة. في المجموعة الأخيرة، ثمة تنسيق بين الدولة، المؤسسات الكبرى، ونقابات العمال لتأمين نمو اقتصادي وتطوير شكل شبه رأسمالي. يورد شميت فرنسا وإيطاليا كأمثلة على رأسمالية الدولة.


title: عادل بن سراج مرداد

text: عادل بن سراج مرداد هو دبلوماسي سعودي، وسفير المملكة العربية السعودية لدى سويسرا منذ 21 أكتوبر 2020. وكان سابقًا سفيرًا للمملكة لدى تركيا وأذربيجان من الفترة من 2 مايو 2013 إلى 4 يناير 2017.


title: عادل بن سراج مرداد

text: حصل في عام 1993على شهادة الدكتوراه من جامعة وين ستيت في ديترويت ميشيغان بالولايات المتحدة بعد تقديمه أطروحة بعنوان «البرامج التلفزيونية الأجنبية ومصادرها: تحليل تجريبي لاستخدام وسائل الإعلام وتصورات آثارها من قبل المشاهدين الشباب في المملكة العربية السعودية».


title: عادل بن سراج مرداد

text: شغل في الفترة من 2 مايو 2013 إلى 4 يناير 2017، منصب سفير المملكة العربية السعودية لدى أنقرة، تركيا، وكان في ذات الوقت معتمدًا كسفير للمملكة أيضًا في باكو، أذربيجان.


title: عادل بن سراج مرداد

text: خلال فترة توليه، وقع هجوم بمطار أتاتورك بتركيا يوم الثلاثاء 28 يونيو 2016، راح ضحيته 43 شخصًا كان من بينهم ثلاثة سعوديين، فيما جُرح 239 آخرون وكان من بينهم 25 سعودي.


title: عادل بن سراج مرداد

text: في 25 يناير 2017، أعلنت سفارة المملكة العربية السعودية لدى تركيا أن ما نُشر من تصريحات على لسان سفيرها عادل سراج الدين مرداد على موقع بي بي سي هو محض افتراءات، وأنه غادر تركيا قبل ثلاثة أسابيع بعد انتهاء فترة عمله، وأن السفير لم يصدر أي تصريح إلى بي بي سي حول العلاقات السعودية التركية.


title: جامعة المستقبل (السعودية)

text: جامعة المستقبل، كانت تسمى "كليات القصيم الأهلية للبنين والبنات" وافتتحها الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود عام 1424هـ وبدأت الدراسة فيها 1426هـ ويترأس الجامعة حاليا الدكتور محمد بن صالح الشتيوي


title: جامعة المستقبل (السعودية)

text: وهي تقوم بمعادلة بعض الشهادات كشهادة الكلية التقنية مثلا، وفيها نظام المنح الداخلية المدعوم من وزارة التعليم العالي,


title: جامعة المستقبل (السعودية)

text: وفيها عدد ضخم من الطلاب والطالبات، يقدر عددهم بـ 20 ألف طالب، وتعتبر حاليا أفضل كلية أهلية في منطقة القصيم. قرر مجلس الوزراء السعودي في مارس 2019 تحويل كليات القصيم الأهلية إلى جامعة باسم جامعة المستقبل.


title: قناة الريان

text: قناة الريان الفضائية (لغة إنجليزية; Alrayyan TV)هي إحدى أذرع شركة الريان للاعلام والتسويق التابعة للمكتب الهندسي الخاص وهي الشركة التي أنتجت في الأعوام الماضية ومن خلال شركة الريان للإنتاج مجموعة من الأفلام والبرامج لصالح اللجنة المنظمة لاحتفالات اليوم الوطني للدولة.


title: قناة الريان

text: وتتبنى القناة رؤية قطر الوطنية (2030) وتطمح أن تكون من الوسائل الاعلامية المساندة في تحقيق التنمية المستدامة من خلال ثلاث وظائف رئيسية هي «التنمية والتوعية والترفيه» التي ستترجمها القناة إلى مزيج برامجي يمثل استراتيجتها الاعلامية.


title: قناة الريان

text: وقناة «الريان» هي قناة منوعة تستهدف المجتمع القطري كجمهور أساسي وتراعي خصوصية هويته الوطنية وتطلعاته. وتهدف إلى العمل على تنمية المجتمع وتوعية فئاته بما يساهم في تحقيق رؤية قطر الوطنية (2030) إضافةً إلى الترويج لقيم الفضيلة والايجابية وأصالة التراث القطري ودعم التواصل الاجتماعي واذكاء روح التنافس والتفكير الإبداعي بين فئة الشباب بشكل خاص وعموم شرائح المجتمع بشكل عام كما ستقدم كل ما هو مفيد وضمن إطار يجمع بين الفائدة والترفيه باستخدام أفضل تقنيات الإنتاج والبث.


title: أمطار كاستمير

text: أمطار كاستامير هي الحلقة التاسعة من الموسم الثالث من المسلسل الفانتازي صراع العروش، والمُقتبس من سلسلة روايات أغنية الجليد والنار للمؤلف جورج ر. ر. مارتن، وهي الحلقة رقم 29 من المسلسل ككل. عُرضت الحلقة لأول مرة في 2 يونيو 2013، على شبكة إتش بي أو المُنتجة للمسلسل، وكانت من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، ومن إخراج ديفيد نتر.


title: أمطار كاستمير

text: في الشمال، يَصِل (سام) و(جيلي) إلى الجدار، أمّا (بران) ومجموعَتِه يحتمونَ في أحد الأبراج من العاصفة؛ وقريباً منهم يكون (جون سنو) مع مجموعة الهَمج حيثُ يُخطّطون لقتلِ مُزارعٍ هُناك. يَقع (جون سنو) في ورطة، يُدرِك (بران) ذلك فيقوم باستخدامِ قُدراتِه الخاصّة ليتحكّم بالذئب ويُنقِذ (جون) الذي يَقتُل بدورِه (أوريل). وفي القارّة الأخرى تَهجُم (دينريس) على مدينة «يونكاي» وتنتَصر. اليوم هوَ يوم الزفاف في قلعة (فراي)، يعتذر (روب) من (فراي) ويتظاهر ذاك الأخير بقبول الاعتذار، ويبدأ حفل الزفاف. بعدَ مضيّ بعض الوقت يهجم آل (فراي) على آل (ستارك) ويقتلون (روب) وزوجته (تاليسا) ووالدته (كاتلين). تَصِل (آريا) و(كليغان) في ذاتِ الوقت ويشهدان جُزءاً من المجزرة، يفهَم (كليغان) ما يحدُث فيُسارِع بالهرب مع (آريا) إلى بر الأمان.


title: أمطار كاستمير

text: سيناريو الحلقة كان من كتابة ديفيد بينيوف، ودي. بي. وايس، وأُختير ديفيد نتر لإخراجها. كان روبرت ماكلاكلن مديرًا لتصوير الحلقة، وأورال نوري أوتي محررًا لها، أما موسيقى الحلقة التصويرية فكانت من تلحين رامين جوادي.


title: فورتونا

text: كانت فورتونا (بالإنجليزية: Fortuna، تقابلها الإلهة الإغريقية تيكه) إلهة النصيب وتجسيد الحظ في الديانة الرومانية والتي، بفضل يعود معظمه إلى الأديب بوثيوس من العصور القديمة المتأخرة، بقيت رائجة طوال العصور الوسطى وحتى عصر النهضة على الأقل.


title: فورتونا

text: غالبًا ما تصوَر فورتونا مع غوبيرناكولوم (دفة سفينة)، أو كرة أو روتا فورتوناي (عجلة حظ، كان شيشرون أول من ذكرها) وكورنوكوبيا (قرن الوفرة). قد تجلب حظًا جيدًا أو سيئًا: يمكن أن تُمثل على أنها محجبة وعمياء، كما في التصويرات المعاصرة لسيدة العدالة، إلا أن فورتونا لا تحمل ميزانًا. قدمت فورتونا لتمثل تقلبات الحياة. كانت أيضًا إلهة القدر: تحت اسم أتروكس فورتونا، حصدت أرواح برينسيبسي أغسطس الشابين غايوس ولوسيوس، ولييّ عهد الإمبراطورية المرتقبين. (عُرفت في العصور القديمة باسم أوتوماتيا أيضًا).


title: فورتونا

text: قيل إن والد فورتونا هو جوبيتر، ومثله، يمكن أن تكون منّانةً (كوبيا) أيضًا. كانت تحمي إمدادات الحبوب بصفتها أنوناريا. كان يوم الحادي عشر من يونيو مكرسًا لها، وكانت تؤدى فروض الطاعة لها في عيد فورس فورتونا الذي يُقام في يوم الرابع والعشرين من يونيو. يبدو أن اسم فورتونا مشتق من فورتومنا (التي تُدوّر العام).


title: فورتونا

text: يتجادل الكُتاب الرومان بشأن ما إذا كان سيرفيوس توليوس من أتى بعبادتها إلى روما أم أنكوس ماركيوس. كان أقدم معبدين مذكورين في التقويمات الرومانية يقعان خارج المدينة، على الضفة اليمنى من نهر التيبر (في تراستيفيري). يُنسب أول معبد مكرس لفورتونا إلى سيرفيوس توليوس الإتروسكاني، بينما يُعرف عن الثاني أنه بُني في عام 293 ق.م إيفاءً لوعد روماني قُطع في أثناء الحروب الإتروسكانية اللاحقة. كان الرابع والعشرين من يونيو، أو يوم انتصاف الصيف، تاريخ تكريس معابدها، وهو اليوم الذي كان يتدفق فيه المحتفلون من روما سنويًا باتجاه المعابد على جانب مجرى النهر من المدينة. بعد أداء طقوس غير معلومة، كانوا يجذّفون عائدين ثملين مكللين بالزهور. كان لفورتونا معبد أيضًا في فوروم بواريوم. هنا قُرنت فورتونا بطائفة ماتر ماتوتا (تشاركت الإلهتان عيدًا يُقام في الحادي عشر من يونيو)، وكشفت التنقيبات بجانب كنيسة القديس أوموبونو عن المعبدين المقترنين، واستنتجوا أن الطائفتين بالفعل عتيقتان تاريخيًا. تبنى الرومان معبد فورتونا بريميغينيا في بالسترينا في نهاية القرن الثالث الميلادي في عبادة مهمة لفورتونا بوبليكا بوبولي روماني (حسن الطالع الرسمي للشعب اليوناني) على هضبة كيرينال خارج بورتا كولينا. مع ذلك، لم ينافس أي معهد في روما روعة قُدس بالسترينا.


title: فورتونا

text: رُبطت هوية فورتونا باعتبارها تجسيدًا لأحداث الصدفة بصورة وثيقة بالفضيلة (قوة الشخصية). جلب الموظفون العامون المفتقرون للفضيلة سوء الطالع على أنفسهم وعلى روما: يستخدم سالوس كالتيلين سيئ السمعة كمثال، «حقيقةً، عندما يغزو الكسل مكان العمل، ويغزو الهوى والبطر مكان روح الميزان والقسط، يتغير الحظ تمامًا كما تتغير الفضيلة».


title: فورتونا

text: استخدمت عرافة في معبد فورتونيا بريميغينا في بالسترينا شكلًا من أشكال التنبؤ يختار فيه صبي صغير مستقبلًا من مستقبلات متعددة مكتوبة على قضبان السنديان. وُثقت عبادات لفورتونا في أشكالها العديدة على امتداد العالم الروماني. اكتشفت تقديسات لفورتونا دوبيا (الحظ المريب)، وفورتونا بريفيس (الحظ المشاكس أو النزويّ) وفورتونا مالا (الحظ السيئ).


title: تصفيات كأس العالم 2018 – أفريقيا المرحلة الثالثة

text: المرحلة الثالثة من التصفيات الإفريقية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم 2018 ، تتضمن 20 منتخبا موزعا على خمس مجموعات من أربع منتخبات، يتأهل الأول من كل مجموعة إلى مونديال 2018.


title: دفع خلفي

text: الدفع الخلفي نوع من أنظمة دفع السيارات لنقل الحركة من المحرك إلى العجلات الخلفية للسيارة، وهو أحد الأنواع الثلاثة للدفع، أما النوعان الأخران هما: الدفع الأمامي والدفع الرباعي. وهو ينقسم إلى قسمين: الدفرنس وهو التعليق الصلب ويستخدم للشاحنات وسيارات النقل نظرا لصلابته والنوع الآخر هو الفريول (نظام التعليق المستقل) والذي يستخدم في السيارات الفاخرة مثل المرسيدس وبي إم دبليو واللكزس وهو مريح لانة حر الحركة على سبيل المثال حين تعرض الإطار الخلفي الأيمن لمطب أو حفرة أو ماشابة فإنة لايؤثر بالحركة بشكل كبير على الجهة اليسرى.


title: دفع خلفي

text: وبدأت شركة فورد باستخدام الفريول في سيارتها العائلية الضخمة اكسبدشن وايضاً شقيقتها الصغرى اكسبلورر. وهو يستخدم من قبل دودج وجيب وكرايسلر في جميع الفئات ماعدا (دودج رام - جيب رانجلر)


title: جزيرة هرمز

text: كانت تسمى موغ ستان وتقابلها في البحر هرمز الجديدة ومدينتها تسمى جرون، وهي مدينة حسنة كبيرة، لها أسواق حافلة، وهي مرسى الهند والسند، ومنها تحمل سلع الهند إلى العراق وفارس وخراسان مرسى الهند والسند، بحسب ما ذكره ابن بطوطة في القرن الثالث عشر الهجري في رحلته الشهيرة. وبعد الاستيلاء على جزيرة هرمز من قبل الدولة الصفوية، أجبر عباس الأول الصفوي السكان المسيحيين المحليين على اعتناق الإسلام.


title: أوا (شعب)

text: أوا ، أو غواجا ، هم سكان أصليون في البرازيل يعيشون في غابات الأمازون الشرقية المطيرة . هناك ما يقرب من 350 فرد، حوالي 100 منهم قاطعين الاتصال بالعالم الخارجي. وهم يعتبرون مهددين بشدة بسبب النزاعات مع شركات قطع الأشجار في مواطنهم.


title: أوا (شعب)

text: يتحدثون غوا، وهي لغة توبي غواراني. في الأصل يعيشون في المستوطنات، يعتمدون أسلوب حياة بدوية منذ حوالي عام 1800 مبتعدين من إستيطان الأوروبي. خلال القرن التاسع عشر، تعرضوا لهجمات متزايدة من قبل المستوطنين في المنطقة، الذين طردوهم من معظم الغابات التي فيها أراضيهم. يعتقد أن شعب الأوا هو آخر بقايا إمبراطورية الأزتك، والتي انتقلت جنوبًا بعد تدمير عاصمتهم.


title: أوا (شعب)

text: منذ منتصف الثمانينيات، انتقل بعض الأوا إلى المستوطنات التي أقامتها الحكومة. ومع ذلك، فقد تمكنوا، في معظم الحالات، من الحفاظ على أسلوب حياتهم التقليدي في العيش خارج غاباتهم بالكامل في مجموعات بدوية مكونة من بضع عشرات من الأشخاص، مع تواصل قليل أو منعدم بالعالم الخارجي.


title: أوا (شعب)

text: في عام 1982 ، تلقت الحكومة البرازيلية قرضًا بقيمة 900 مليون دولار من البنك الدولي والاتحاد الأوروبي . كان أحد شروط القرض يخص أراضي بعض الشعوب الأصلية، بما في ذلك أوا، بترسيمها وحمايتها. كان ذلك مهمًا بشكل خاص بالنسبة للأوا لأن غاباتهم تعرضت للتخريب بشكل متزايد من قبل الشركات. كانت هناك حالات كثيرة لأفراد القبائل الذين قتلوا على أيدي المستوطنين، والغابات التي يعتمدون عليها في مآواهم و عيشهم يتم تدميرها بقطع الأشجار وتهيئة أراضيها للزراعة.


title: أوا (شعب)

text: ومع ذلك، فالحكومة البرازيلية بطيئة للغاية في التصرف بناء على التزامها. استغرق الأمر 20 عامًا من الضغوطات المستمرة من منظمات الحملات مثل منظمة البقاء الدولية و، في وقت سابق، سبقه برنامج الشعوب للغابات، أخيرا في مارس 2003 ، تم ترسيم أرض الاوا.


title: أوا (شعب)

text: وفي الوقت نفسه، أدى التعدي على أراضيهم و المجازر التي أرتكبت في حقهم سببا انخفاض أعدادهم إلى نحو 300، حيث حوالي 60 تقريبا منهم ما زالوا يعيشون حاة بدائية بطريقة حياة تقليدية.


title: أوا (شعب)

text: في أواخر عام 2011 ، أحرق سكان غير شرعيين فتاة حية من شعب الأوا عمرها 8 سنواة لما تجولت خارج قريتها. وقع القتل داخل منطقة محمية في ولاية مارانهاو. لويس كارلوس غواجاخاراس، قائد أحد شعوب الأمازون البدائية، قال إن الفتاة قُتلت كتحذير للشعوب الأصلية الأخرى التي تعيش في المنطقة المحمية.


title: أوا (شعب)

text: ووفقًا لمجلس السكان الأصليين التبشيري، قُتل حوالي 450 شخصًا من السكان الأصليين بين عامي 2003 و 2010. كشف التحقيق أن معسكر الأوا المذكور قد تم تدميره بعد قطع أشجار الغابة المحيطة به.


title: أوا (شعب)

text: وفقًا لـمنظمة البقاء الدولية، وهي منظمة لحقوق الإنسان تقوم بحملات من أجل حقوق الشعوب القبلية الأصلية وتعتبرها «القبيلة الأكثر تهديداً على وجه الأرض» ، فإن غابات العو تختفي الآن بشكل أسرع من أي منطقة هندية أخرى في منطقة الأمازون البرازيلية.


title: أوا (شعب)

text: في أبريل 2012 ، أطلقت منظمة البقاء الدولية حملة عالمية، بدعم من الممثل Colin Firth ، لحماية شعب الأوا.


title: أوا (شعب)

text: في 2019 نشر منظمة البقاء الدولية فيديو تقول فيه أنه لأحد أفراد الأوا من دون إذن، حيث بررت ذلك أن هذه الصور تعد بمثابة محاولة لحماية هذا الشعب القبيلة من الإبادة و الانقراض


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: تحمي مقاومة النباتات للأمراض النباتات من الإمراضية بطريقتين: عبر البنية والمواد الكيميائية المعدة مسبقًا، وعبر استجابة الجهاز المناعي المحرضة بالخمج وهي متعلقة بالنبات العرضة للمرض.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: مقاومة المرض هي تخفيض نمو العوامل الممرضة على أو ضمن النبات (وبالتالي التقليل من المرض)، بينما يشرح مصطلح تحمل المرض النباتات التي يظهر عليها تأذّ خفيف نتيجة المرض عوضًا عن مستويات قوية من الإمراضية ويتم تحديد نتيجة المرض من خلال تفاعل ثلاثي الطرق بين العامل الممرض والنبات والظروف البيئية (ما يعرف باسم ثلاثي المرض).


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: من الممكن أن تنتقل الجزيئات الفعالة دفاعيًا من خلية إلى أخرى وبشكل جهازي من خلال الجهاز الوعائي للنبات، ومع ذلك فالنباتات لا تملك خلايا مناعية دورانية ولذلك فمعظم أنواع الخلايا تظهر مجموعة واسعة من الدفاعات المضادة للعوامل الممرضة، وعلى الرغم من أنه يمكن ملاحظة اختلافات بكمية واضحة في مقاومة النبات للمرض عند مقارنة عدة عينات، ولكن من الممكن ملاحظة اختلافات بكمية متدرجة في مقاومة النبات للأمراض بين ذراري النبات أو النمط الجيني، تقاوم النباتات بعض العوامل الممرضة بشكل متماسك ولكن تستسلم لبعضها الآخر، حيث تكون المقاومة نوعية عادةً لنوع معين من العوامل أو الذراري الممرضة.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: مقاومة النباتات للأمراض هي أمر ضروري من أجل إنتاج موثوق للطعام وتؤمن تخفيضًا هامًا في استخدام المُزارع للأرض والماء والوقود والمستهلكات الأخرى. تحمل النباتات في كل من البيئات الطبيعية أو المحروثة مقاومة موروثة للمرض ولكن هذه المقاومة لا تحميها على الدوام.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: من الممكن أن تنتقل العوامل الممرضة للنباتات بشكل سريع عبر مسافات كبيرة محمولة بالماء والرياح والحشرات والإنسان، وعبر مناطق كبيرة وعدة أنواع من المحاصيل، وقد قُدر أن المرض بشكل نموذجي يقلل من محصول النبات بمقدار 10% كل سنة في البلدان الأكثر تطورًا أو الأنظمة الزراعية ولكن خسارة المحصول نتيجة المرض غالبًا ما تتجاوز الـ  20% في الدول الأقل تطورًا.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: ومع ذلك، فالسيطرة على المرض ناجحة على نحو معقول من أجل معظم المحاصيل، والتي يتم الوصول لها عبر استخدام النباتات التي أنتجت مقاومة جيدة للعديد من الأمراض ومن خلال طرق الزراعة مثل تدوير المحاصيل واستخدام البذور الخالية من العوامل الممرضة وتوقيت الزراعة المناسب وكثافة النباتات والتحكم في رطوبة الحقل واستخدام المبيدات الحشرية.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يحمل الجهاز المناعي للنبات طبقتين متصلتين من المستقبلات، الأولى تستشعر الجزيئات خارج الخلية والثانية تستشعر الجزيئات داخل الخلية، كلا الجهازين يستشعر وجود الأجسام الغريبة ويستجيب عبر تفعيل الدفاعات المضادة للعوامل الخامجة في الخلية المخموجة والخلايا المجاورة لها، في بعض الحالات تنتشر إشارات تفعيل الدفاعات إلى بقية خلايا النبات أو حتى إلى النباتات المجاورة، كلا الجهازين يكتشف أنواعًا مختلفة من الجزيئات الخامجة وأصناف بروتينات المستقبلات النباتية.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: إن تفعيل مستقبلات الطبقة الأولى ينتج عنه المناعة المحرضة بالنمط وتفعيل مستقبلات الطبقة الثانية ينتج عنه المناعة المحرضة بالمؤثر وبالإضافة إلى هذين النوعين من المناعة من الممكن أن تتفعل دفاعات الخلية عبر استشعار الأذية المرتبطة بمكونات النبات مثل بروتينات الجدار الخلوي المتحررة خلال عملية خمج العامل الممرض.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: تتضمن الاستجابة المحرضة (المناعة المحرضة بالنمط والمناعة المحرضة بالمؤثر) فتح الأقنية الشاردية (أقنية الكهارل) والانفجار التأكسدي وتغيرات في عمليتي الإرجاع والأكسدة الخلويتين أو شلال بروتين كيناز الذي يفعل بشكل مباشر تغيرات خلوية (مثل تغيرات في جدار الخلية أو إنتاج لمواد مضادة للعوامل الممرضة) أو تفعيل تغيرات في التعبير المورثي والتي تنشط بعدها استجابات دفاعية أخرى.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يظهر الجهاز المناعي للنبات بعض التشابهات في آلية العمل مع الجهاز المناعي للحشرات والثدييات، ولكن أيضًا يظهر العديد من الخصائص الخاصة بالنباتات، إن الطبقتين المشروحتين مسبقًا هما طبقتين رئيستين بالنسبة لمناعة النبات ولكن لا تعبران بشكل كامل عن الجهاز المناعي الخاص بالنبات.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: إن الدفاع المحرض بهذه الطريقة كافٍ لرد معظم العوامل الممرضة، ومع ذلك فإن بروتينات العامل الممرض المؤثرة تتكيف مع كبت الدفاع الأساسي مثل المناعة المحرضة بالنمط.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يتم تفعيل المناعة المحرضة بالمؤثر عبر وجود المواد المؤثرة من العامل الممرض، وتعتمد هذه الاستجابة المناعية على المورثات R ويتم تفعيلها من خلال ذراري ممرضة نوعية، وتسبب المناعة المحرضة بالمؤثر عادةً استجابة استماتية مفرطة الحساسية.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يتم تفعيل إشارات دفاع النبات من خلال المستقبلات التي تكشف وجود العامل الممرض، تتنبه هذه المستقبلات بشكل متكرر عند إنتاج أكسيد النتريت والأكسجين المرجع وتدفق كهارل الكالسيوم والبوتاسيوم والبروتينات والمستويات المتغيرة من حمض السالسيليك والهرمونات الأخرى وتفعيل بعض البروتين كيناز النوعي، تؤدي هذه الأحداث بدورها إلى تعديل في البروتينات التي تتحكم باستنساخ المورثات وتفعيل التعبير الجيني المرتبط بدفاع المضيف.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: تم تحديد مشاركة عدد كبير من الجينات والبروتينات والجزيئات في تنبيغ إشارة دفاع النبات، يساعد الهيكل الخلوي وحركة الحويصلة في توجيه الاستجابة الدفاعية للنبات تجاه نقطة هجوم العامل الممرض.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: كما في عدة طرق لتنبيغ الإشارة، من الممكن أن يتم تنظيم التعبير الجيني للنبات أثناء الاستجابة المناعية عبر التدرك، وهذا عادةً ما يحدث عندما يرتبط هرمون إلى مستقبلات هرمونية ما يؤدي إلى تفعيل تدرك من البروتينات الكابحة التي تحصر التعبير الجيني لعدة مورثات، النتيجة النهائية هي تعبير جيني مفعل بالهرمون.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يؤكد زارعو النباتات على انتقاء وتطوير صفوف النبات المقاوم للأمراض، ومن الممكن التحكم بمرض النبات بشكل جزئي من خلال استخدام المبيدات الحشرية أو من خلال القيام ببعض الممارسات الزراعية مثل تدوير المحاصيل والحراثة وكثافة الزرع والبذور الخالية من الأمراض وتنظيف الأدوات، إلا أنه بشكل عام يفضل المزارعون استخدام أنواع النبات المعدل وراثيًا لكي يقاوم المرض.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: توصف المقاومة بأنها متينة وثابتة في حال استمرت فعاليتها لعدة سنوات من انتشار العامل الممرض، تُعد المقاومة العامودية نوعية لبعض السلالات أو الذراري من أصناف العوامل الممرضة، وهي عادةً ما يتم التحكم بها من خلال مورثات R المعزولة ومن الممكن أن تكون أقل ثباتًا، تكون المقاومة الأفقية أو المقاومة واسعة الطيف ضد كل أنواع العوامل الممرضة عادةً فعالة بشكل منقوص ولكن تكون أكثر ثباتًا ويتم التحكم بها عادةً من خلال عدة مورثات تفصل ما بين المزروعات.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يستخدم مصطلح (معدل وراثيًا) عادةً للإشارة إلى النباتات المعدلة باستخدام تقنيات الـ  DNA المأشوب، ولقد أظهرت النباتات المقاومة للمرض المعدلة وراثيًا ضد عضات الحشرات نجاحًا شديدًا كمنتجات تجارية وبشكل خاص نباتي القطن والذرة، ويتم زرعها سنويًا فيما يصل إلى 20 مليون هكتار في حوالي 20 دولة حول العالم ، ظهرت مقاومة النبات للمرض المعدلة وراثيًا ضد العوامل الممرضة الخمجية لأول مرة عام 1986.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: تتصف المزروعات الأصلية عادةً بتنوع جوهري في النمط الجيني والمزروعات المبعثرة (مزروعة بشكل مختلط مع العديد من أنواع النباتات الأخرى).


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: وهي أيضًا لديها تحمل للتطور المشترك للنباتات والعوامل الممرضة، وانطلاقًا من ذلك وبما أن العوامل الممرضة الجديدة لا تتطور فإن هذه المزروعات عادة تبدي معدلًا منخفضًا للأوبئة الإمراضية الشديدة.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: يوفر النظام الزراعي أحادي المحصول بيئة نموذجية لتطور العوامل الممرضة، لأنه يوفر كثافة عالية من النماذج المستهدفة مع نمط جيني مشابه أو مطابق، وإن زيادة التنقل الناتجة عن الأنظمة الحديثة للنقل توفر للعوامل الممرضة الوصول إلى أهداف محتملة أكثر.، من الممكن أن تبدل تغيرات المناخ من المجال الجغرافي القابل للحياة لأنواع العوامل الممرضة وتسبب بعض الأمراض لتصبح مشكلة في مناطق كانت فيها هذه الأمراض سابقًا أقل أهمية.


title: مقاومة النباتات للأمراض

text: تجعل هذه العوامل الزراعة الحديثة أكثر عرضة للأوبئة المرضية، تتضمن الحلول الشائعة زرعًا مستمرًا لمقاومة المرض واستخدام المبيدات الحشرية ومعاينة وفحص الحدود وتقييد عملية استيراد النباتات، والمحافظة على تنوع وراثي كبير ضمن الحوض الوراثي للمحاصيل، ومراقبة مستمرة من أجل تسريع البدء بالاستجابات المناسبة. يكون لدى بعض أنواع العوامل الممرضة قدرة أكبر للتغلب على مقاومة النبات للمرض مقارنة بالأنواع الأخرى، عادةً ما يكون ذلك بسبب تطورها السريع وانتشارها الواسع.


title: كاندية

text: كاندية أو إيراكليو مدينة يونانية ومركز لبلدية تقع في جنوب البلاد وهي عاصمة إقليم كريت الإداري، وأيضاً مركز مقاطعة كاندية إحدى مقاطعات هذا الإقليم.


title: كاندية

text: تقع المدينة في منتصف الساحل الشمالي لجزيرة كريت، على البحر المتوسط (على الجزء الذي يعرف باسم بحر كريت).


title: كاندية

text: يبلغ عدد سكان المدينة حوالي (137) ألف نسمة ("تعداد عام 2001") وبالتلي تكون كاندية سادس أكبر مدينة في اليونان بعد أثينا، سالونيك، بيرايوس، باتراس، وَبيريستيري. وأكبر مدينة في جزيرة وإقليم كريت.


title: كاندية

text: تعود تسمية المدينة إلى اللغة العربية، حيث أنها المدينة اليونانية الوحيدة التي بناها العرب في الجزيرة التي عرفوها باسم إقريطش عام 824 م. وكان اسم المدينة وقتها ربض الخندق، فأصبحت باللغة اليونانية الوسطى خانذاكاس (Χάνδαξ أو Χάνδακας)، ثم في اللغة الإيطالية كاندية (Candia)، وذلك عندما أصبحت المدينة في يد البندقية، فأصبح الاسم شائعاً في اللغات ذات الأصل اللاتيني.


title: كاندية

text: أما اسم المدينة الرسمي والمتداول عالمياً هو إيراكليو (Ηράκλειο)، والذي هو صفة من الشخصية الأسطورية الإغريقية الشهيرة هرقل، والذي يمكن أن يعرب أيضاً إلى هيراكليون أو هيراقليون (Ηράκλειον).


title: كاندية

text: هناك اسم ثالث للمدينة أقل تداولاً، وقد شاع بين الكريتيين في القرون الثلاث الأخيرة (خلال الفترة العثمانية) وهو ميغالوكاسترو (Μεγάλο Κάστρο)، وتعني «القلعة الكبيرة».


title: كاندية

text: يعتقد أنه تاريخ المدينة يعود للفترة مينوية، فبسبب قربها من كنوسوس التي كانت عاصمة المينوين من المعتقد أن قد قام مكان المدينة الحالية ميناء قديم، يعود لتلك الفترة، على أية حال لم يعثر على أية آثار تعود لتلك الفترة.


title: كاندية

text: مؤسسي المدينة الفعليين كانوا العرب، الذين قاموا في عام (824) م. إبان احتلالهم لجزيرة كريت والتي كانوا يسمونها (إقريطش) ببناء هذه المدينة، وجعلوها قاعدتهم في الجزيرة، وقد أطلقوا عليها اسم «ربض الخندق».


title: كاندية

text: لعبت المدينة دور القاعدة الأساسية من أجل الغزو والإغارة على سواحل الإمبراطورية البيزنطية، وللسيطرة على الحركة البحرية في بحر إيجة.


title: كاندية

text: لكن البيزنطيون، استردوها عام (961) م. مع باقي الجزيرة تحت قيادة نيكوفوروس فوكاس (نقفور فوقا)، وقاموا بقتل سكانها وإحراقها وتسويتها بالأرض، استمرت فترة النفوذ البيزنطي لمدة (243) سنة تالية قاموا خلالها بإعادة بناء المدينة.


title: كاندية

text: اشتراها الفينيسيون عام (1204) م كجزء من صفقة سياسية تمت بين عدة دول قوية في تلك الفترة، وقاموا بتحسين تحصينات المدينة وأسوارها حيث وصلت سماكة أسوارها إلى (40) متر في بعض الأماكن، وبنوا قلعة كبيرة في ميناء المدينة. قدمت في تلك الفترة الكثير من العائلات من إيطاليا واستقرت في المدينة، والتي أصبحت تعرف بمملكة كاندية ("Regno di Candia")، وأصبحت أهم مستوطنة فينيسية خارج البندقية. ازدهرت المدينة تجارياً وثقافياً وتأثرت بـعصر النهضة الأوروبي، وقامت فيها شبه نهضة ثقافية وافنية.


title: كاندية

text: حاصرها العثمانيون لمدة (22) سنة في واحد من أطول الحصارات في التاريخ العسكري، وقد قتل في هذه الحرب عشرات الآلاف من الجانبين، نجع العثمانيون في دخولها عام (1622) م بفضل الباشا العثماني فاضل أحمد باشا الكوبريللي. وأصبحت وقتها تعرف باسم كانديه، بينما باللغة المحلية ميغالوكاسترو. تراجعت أهمية المدينة في هذه الفترة لأن العثمانيين نقلوا مركزهم إلى خانيا.


title: كاندية

text: ثار سكان الجزيرة ككل على الحكم العثماني في أواخر القرن التاسع عشر عندما بدأت الدولة العثمانية بالضعف، واستطاعوا الانتصار. وضعت المدينة وقتها تحت الإشراف الدولي بين (1898-1908) م. ثم بعد العام (1908) م. أصبحت كاندية جزءاً من دولة كريت والتي اختارت بدورها الانضمام إلى المملكة اليونانية عام (1913) م.


title: كاندية

text: أعيد تسمية المدينة وقتها إلى (هيراقليون) أو (إيراكليو) نسبة إلى ميناء هيراقليوم القديم في جزيرة كريت والذي لم يحدد مكان تواجده الفعلي.


title: كاندية

text: توجد في هيراقليون (كاندية) العديد من المعالم والصروح التي تعكس بشكل خاص العمارة الفينيسية والعثمانية، ومن أهم المعالم:


title: كاندية

text: -الأسوار الفينيسية: وتعتبر من أهم وأمنع الأسوار في كل منطقة البحر المتوسط، ونموذج للهندسة الدفاعية، يعود تاريخ بناءها للـقرن السادس عشر، لها شكل مثلث قاعدته في البحر، تطوق المدينة الفينيسية ممتدة حولها مسافة (5.5) كيلومتر، توجد على امتدادها العديد من المعاقل والأبراج المرتبطة ببعضها عبر ممرات محمية. توجد ضمنها بعض البوابات التي تربطها بالريف، تميزها المنحوتات العديدية لأسد القديس مارك وهو رمز فينيسيا


title: كاندية

text: -الميناء الفينيسي: ويعود تاريخ بناءه لفترة الحكم العربي لكريت، توسع لاحقاً خلال الفترة الـبيزنطية ثم الفينيسية، حيث أصبح قاعدة أسطولها البحري في شرق المتوسط، وأهم معلم فيه:


title: كاندية

text: حصن كولِس ("Koules") ويسمى أيضاً روكّا ديل مارِه ("Rocca del Mare") بمعنى (صخرة البحر) بدأت عمليات البناء فيها في الـقرن الثالث عشر واستمرت حتى الـقرن السادس عشر، وهو عبارة عن حصن منيع يحمي ميناء ومدينة كاندية.


title: كاندية

text: -المدينة القديمة: خططها العرب، وتطورت في الفترة البيزنطية، ثم أخذت شكلها الحالي خلال الفترة الفينيسية، وتوجد فيها كل المعالم الأساسية للمدينة ومنها: -ثكنة القديس جورج: التي بنيت عام (1582) م. وتوجد ضمنها حالياً مبنى المقاطعة.، -اللودجيا ("Loggia"): وهو مبنى عام كانت تعقد فيه اجتماعات النبلاء والتجار الفينيسيين بني عام (1628) م. وتوجد ضمنها حالياً بلدية هيراقليون. –الأرميريا ("Armeria"): وهو مخزن الأسلحة الفينيسي القديم. –روغا مايسترا ("Ruga Maistra"): ويعني الشارع الرئيسي، وهو الطريق الأكبر الذي يشق البلدة القديمة ويصلها بالميناء، وتوجد على جانبيه بيوت تعود للفترة الفينيسية. –قصر الدوق (بالاتزيو دوكالي): ويوجد في قلب المدينة القديمة، وهو مؤلف من طابقين. –بوابة فولتونه ("Voltone"): وهي أجمل بوابات المدينة، وتربطها مع الأراضي الريفية إلى الجنوب.


title: كاندية

text: -كاتدرائية القديس تيتوس (آغيوس تيتوس): وهي تعود للفترة البيزنطية، وكانت مركزاً لأبرشية كريت، حولها الفينيسيون لاحقاً إلى كنيسة كاثوليكية. –كاتدرائية القديس مارك: وهي كاتدرائية المدينة في الفترة الفينيسية، وتوجد مقابل قصر الدوق في وسط المدينة القديمة، وتوجد ضمنها التوابيت الحجرية لنبلاء البندقية. –كنيسة القديس ماثيو (آغيوس ماتثايوس): وتعود للفترة البيزنطية، أعيد بناءها على الشكل الحالي عام (1508) م. بعد حدوث هزة أرضية. –دير القديس بولس وبيتر وهو دير دومينيكاني يعود للـقرن الثاني عشر. –كنيسة القديس ميناس والعذراء بانداناسا: وكانت من أهم كنائس كاندي الـأرثوذكسية خلال الفترة الفينيسية.


title: كاندية

text: -نوافير المياه: كانت مصادر الشرب لأهل المدينة في القرون الوسطى وما تلاها ومن أهمها: -نافورة ماروسيني ("Marosini"): وهي أكثر نوافير كاندية شهرةً، توجد فيها تماثيل لأربعة أسود، والعديد من الحيوانات الأخرى والمشاهد الميثولوجية. –نافورة بمبو ("Bembo"): مزخرفة بأشكال تعود لعصر النهضة، وشعارات قوطية.


title: كاندية

text: -نوافير أخرى وهي نافورة بريولي ("Priuli")، نافورة ساغريدو ("Sagredo")، سبيل ينيجار آغا (بالتركية العثمانية: يڭيچرى آغا).


title: كاندية

text: -متحف الثورة والمقاومة الكريتية: ويؤرخ للثورات التي قامت في الجزيرة ضد الأتراك وضد احتلال دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية.


title: كاندية

text: تمتلك المدينة أكبر ميناء في كريت والذي يرتبط برحلات بحرية منتظمة مع أغلب الموانئ اليونانية الأخرى، وموانئ الدول المجاورة وخاصة موانىْ حيفا، الإسكندرية وليماسول.


title: كاندية

text: تمتلك كاندية ثاني أكبر مطار في اليونان من حيث حركة المسافرين، والذي يسمى مطار نيكوس كازانتزاكيس الدولي نسبة إلى الكاتب الشهير، يرتبط هذا المطار مع كل المدن اليونانية والأوروبية، وتزدحم فيه الحركة صيفاً نظراً لشدة الرحلات السياحية القادمة من الشمال.


title: كاندية

text: يمر بكاندية الطريق الأوروبي السريع E-75 والذي يحاذي الساحل الشمالي للجزيرة ويربط كل المدن الأساسية في كريت مع بعضها البعض.


title: كاندية

text: تمتلك المدينة فقط شبكة من الحافلات التي تربط بين أحيائها وضواحيها بحركة منتظمة، كما أنها مرتبطة مع المدن الكريتية الأخرى عبر الحافلات أيضاً.


title: كاندية

text: تعتبر كاندية مركزأ تعليمياً وثقافياً للجزيرة إذ يوجد فيها جامعتان هما جامعة كريت، والمعهد التقاني العالي الكريتي، هذا بالإضافة إلى 4 مراكز أبحاث علمية.


title: يحيى بن محمد

text: يحيى بن محمد هو حاكم وسلطان المغرب الخامس من الأدارسة. وهو ابن السلطان السابق محمد بن إدريس، تولى الحكم في المغرب بعد وفاة أخيه علي الثاني في 848. خلال حكمه، الذي لم يشهد أي نزاعات كبيرة استقر في فاس مع العديد من المهاجرين من الأندلس وإفريقية والذين طردوا بعد الثورة على الأمويين والأغالبة. توفي في عام 864 وخلفه ابنه يحيى الثاني.


title: معركة الفردان

text: معركة الفردان، هي إحدى معارك الهجوم الإسرائيلي المضاد الذي وقع يوم 8 أكتوبر 1973. حدثت المعركة شرق الإسماعيلية بقطاع الفردان وانتهت بهزيمة اللواء 217 مدرع الاحتياطي الإسرائيلي.


title: معركة الفردان

text: بُناء على تعليمات شموئيل غونين قائد المنطقة الجنوبية، التي تقضي بالتوجه جنوباً نحو الدفرسوار والاستيلاء على كوبري مصري سليم عند نقطة الفردان الحصينة «هيزايون» والتي لم تكن قد سقطت بعد، أمر الجنرال أدان قائد الفرقة 162، العقيد غابي آمير (قائد اللواء 460 مدرع) بالتحرك بلوائه إلى قطاع الفردان لتحرير نقطتي هيزايزن وبوركان وفي نفس الوقت أمر العقيد نيتكا نائير بالتمركز بلوائه المدرع (اللواء 217 احتياطي) أمام قطاع القنطرة وتنظيم قواته للتقدم جنوباً حين تصدر له أوامر بذلك.


title: معركة الفردان

text: وعندما فشل لواء غابي في مهمته، أمر الجنرال أدان العقيد نيتكا بترك كتيبة من لوائه أمام القنطرة والتحرك بكتيبتين تجاه قطاع الفردان لتعزيز لواء غابي وإعادة حشد هذه القوة مع المتبقي من لواء غابي استعداداً للهجوم الرئيسي على الطريق الممهد والمتفرع من الطريق العرضي رقم 3 (طريق عرام) إلى الفردان.


title: معركة الفردان

text: كانت قوات الإشارة المصرية قد التقطت رسالة لاسلكية بعث بها نيكتا إلى قيادته تفيد استعداده لبدء الهجوم بعد عشرين دقيقة تجاه الفردان بأقصى سرعة ونظراً لضيق الوقت قرر قائد الفرقة الثانية مشاة العميد حسن أبو سعدة، استدراج القوات المدرعة الإسرائيلية المُهاجمة إلى أرض قتل داخل رأس كوبري الفرقة، بالسماح لها بالتقدم مسافة 3 كم حيث قَدَرَ أنها ستوجه ضربتها نحو نقطة الاتصال بين لوائي النسق الأول لفرقته وبعدما تتقدم القوات الإسرائيلية كما هو مخطط، سيهاجمها لواء النسق الثاني للفرقة (لواء المشاة الميكانيكي) ولواء الفرقة المدرع (اللواء 24 مدرع الاحتياطي) بالإضافة إلى قوات احتياطية أخرى مع توجيه احتياطي النسق الأول المضاد للدبابات لاحتلال الخطوط الجانبية لأرض القتل التي اختيرت لتكون وسط رأس كوبري الفرقة وفي نفس الوقت ستغلق الكتيبة اليمنى من لواء النسق الأول، الذي سيجرى اختراقها كما هو مخطط، الطريق على الرجعة على القوات الإسرائيلية وبالتالي حصارها تماماً.


title: معركة الفردان

text: في الساعة 12:00 ظهراً تقدمت القوات الإسرائيلية المدرعة بسرعة كبيرة وتركتها الكتيبة اليمنى تخترق خطوطها حتى تقع في الكمين المُعد ومن ثمّ قطع طريق الرجوع عليها ولما دخلُت الدبابات الإسرائيلية أرض القتل وخلال 13 دقيقة كانت أطقم اقتناص الدبابات قد هاجمت الدبابات الإسرائيلية من الخلف ودمرت معظمها، كما نجحت في أسر 8 دبابات سليمة.


title: معركة الفردان

text: بنهاية الهجوم الإسرائيلي على القنطرة والفردان، خسر لواء نيتكا وغابي ما مجموعه 75 دبابة كما أسرت 8 دبابات سليمة، لم يتبق سوى أربع دبابات فقط من أصل 50 دبابة من كتيبتي نيتكا بما فيها دباباته وأُسرّ قائد إحدى هاتين الكتيبتين، المقدم عساف ياجوري قائد الكتيبة 113.


title: معركة الفردان

text: نتيجة هذه الخسائر، اضُطرّ اللواء أدان إلى إصدار أوامره بانسحاب ما تبقى من لواء نيتكا وغابي وكذلك لواء آرييه إلى الشرق نحو الطريق العرضي رقم 3 واحتلال المواقع المجهزة في العمق.


title: معركة الفردان

text: كان عساف ياجوري برتبة مقدم حينما قاد الكتيبة 113 التابعة للواء 217 (لواء نيتكا) وقد مرت كتيبته على كمين رمانة لكن أفراد الكمين المصري لم يتعرضوا لها وقد رجعت الكتيبة للمعاونة في تصفية الكمين المصري وخلال معركة الفردان، أصيبت دبابة ياجوري واضطر لإخلائها مع باقي أفراد الطاقم واتجه نحو حفرة ليحتمي بها، لكنه وقع في الأسر وكان آسره هو ضابط الصاعقة فاروق فؤاد حسن سليم، لكن نظراً لاحتفاظ المقدم (وقتها) يسري عمارة ببعض متعلقاته مثل مسدسه الشخصي (المعروض حالياً بالمتحف الحربي بالقلعة) فقد نُسبّ إليه أسر ياجوري وفي بعض اللقاءات الإعلامية ظهر العميد يسري عمارة وهو يحمل هوية شخصية ادعى أنها لياجوري، لكن اتضح أنها لسائق دبابته، ياخئيل هورفيتز والذي قُتل رمياً بالرصاص قبل أن يصل إلى الحفرة التي يختبأ ياجوري بها.


title: معركة الفردان

text: ضخمّ الإعلام المصري من رتبة عساف ياجوري فرفعها من مقدم إلى رتبة عقيد وكذلك ضخم حجم قوته ليجعلها لواء مدرع باسم (اللواء 190 مدرع) وهو لواء وهمي فلم يسبق أن وُجدّ لواء مدرع إسرائيلي بهذا الاسم حتى اليوم وقد ذكرت شاهيناز راغب مديرة البرنامج العبري الأسبق بالإذاعة المصرية أن إسرائيل نفت أسر عساف ياجوري وهو أمر لم يثبت صحته، مما اضطرهم إلى تسجيل لقاء إذاعي معه لتفنيد النفي الإسرائيلي. عقب انتهاء الحرب نشرت الصحف الإسرائيلية تفاصيل أسر ياجوري ومعاملته خلال الأسر ونشرت صوراً له خلال الأسر وصورة لدبابته المصابة يقف بجوارها العميد حسن أبو سعدة، كما أشارت أن الحسنة الوحيدة التي تلقاها ياجوري خلال أسره هي رتبة عقيد التي أنعم الإعلام المصري بها عليه. وهي الرتبة التي سخرت منها مجلة آرمور أيضاً.


title: معركة الفردان

text: خلال اللقاء الإذاعي المصري الذي جري مع ياجوري وحينما سُئل عن رتبته، قال ياجوري: سجان ألوف وهي تعني بالعبرية رتبة مقدم في الجيش الإسرائيلي، لكنها تُرجمت إلى عقيد ومن ثّمّ ذُكرت على هذا النحو في الصحف المصرية ولدى بعض العسكريين المصريين، بالإضافة إلى ذلك نسب الإعلام المصري إليه أقوالاً غير دقيقة، ذكر أن مصدرها صحيفة معاريف ومذكراته بالرغم من أنه لم يكتب أي مذكرات في حين ذكر ياجوري لصحيفة «هذا العالم» العبرية أنه تعرض للضرب خلال التحقيق.


title: معركة الفردان

text: ظل ياجوري أكبر أسير إسرائيلي من حيث الرتبة من ضمن 293 أسير إسرائيلي سقطوا على الجبهتين المصرية والسورية وعاد إلى إسرائيل بعد 46 يوماً من الأسر.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: شاركت النساء المسلمات في الرياضة منذ بداية الإسلام في أوائل القرن السابع، كما تسابقت السيدة عائشة مع زوجها «محمد» رسول الله، وحققت المرأة المسلمة في العصر الحالي نجاحاً في مجموعة متنوعة من الألعاب الرياضية، بما في ذلك الكرة الطائرة والتنس وكرة القدم والمبارزة وكرة السلة، ففي دورة الألعاب الأوليمبية لعام 2016، فازت 14 امرأة مسلمة بالميداليات، وشاركت في مجموعة واسعة من الألعاب الرياضية.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومع ذلك، فإن النساء المسلمات ممثلات تمثيلاً ناقصاً في الساحات الرياضية، من المدرسة وهواة الرياضة إلى المسابقات الدولية، وقد تشمل الأسباب ضغوطاً ثقافية أو عائلية، ونقص المرافق والبرامج الملائمة، وحظر الحجاب الإسلامي، وقد استخدمت النساء المسلمات الرياضة كوسيلة للتمكين، والعمل من أجل الصحة والرفاه، وحقوق المرأة، والتعليم.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: لقد استضافت عدة دول أعضاء في منظمة التعاون الإسلامي بطولات كرة القدم الكبرى، فقد استضافت «أذربيجان» الاتحاد الأوروبي لكأس العالم للسيدات تحت 17 سنة فيفا 2012، كما استضافت «الأردن» كأس العالم للسيدات تحت 17 سنة فيفا 2016، والذي كان أول كأس عالمي لكرة القدم للسيدات يعقد في أي مكان في الشرق الأوسط.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: بالإضافة إلى ذلك، افتتحت ثلاث مناطق آسيوية للبطولات النسائية والتي احتوت على أعداد کبیرة من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي أو على عدد كبير من المسلمين، بما فيها جنوب آسيا "بطولة ساف النسائية" لعام 2010 بالأنجليزية"SAFF Women's Championship"، ورابطة دول جنوب شرق آسيا، المعروفة بأسم "آسيان" بالأنجليزية "ASEAN" "بطولة أف للنساء 2006، بالأنجليزية "AFF Women's Championship"، وفي غرب آسيا "بطولة غرب آسيا لكرة القدم 2005" بالأنجليزية " 2005".


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وكان عدد من لاعبات كرة القدم المسلمات لاعبين بارزين لمختلف الفرق الوطنية للاتحاد الأوروبي في أوروبا الغربية، ومن ضمنهم «فاتمير ألوشي» بالأنجليزية "Fatmire Alushi"، والتي استطاعت مع منتخب ألمانيا الفوز بكأس العالم لكرة القدم للسيدات 2007، وببطولة أوروبا مرتين عام 2009 و 2013، كما حصلت مع منتخب ناشئات ألمانيا تحت 19 عاماً على بطولة أوروبا عام 2006.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: على عكس العديد من الجمعيات الرياضية الأخرى، الاتحاد الدولي لكرة السلة فيبا بالأنجليزية «الاتحاد الدولي لكرة السلة»، يحافظ على حظر الحجاب الكامل وتحظر اللائحة أي قبعات أوسع من خمس بوصات، وتستبعد النساء التي يرتدين الحجاب من المشاركة.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومنذ عام 2016، تلقت هذة السياسة تدقيقا من مئات الآلاف من الأفراد على وسائل الإعلام الاجتماعية، والتي شكلت حركة كان يرأسها "نكا" بالأنجليزية "NCAA" لاعبي انديرا كالجو "Indira Kaljo" وبلقيس عبد القادر "Bilqis Abdul-Qaadir".


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما قام زملاؤه اللاعبون إزديهار عبد المولى "Ezdihar Abdulmula" وأسماء البدوي "Asma Elbadawi" وكي كي رافيو "Ki-Ke Rafiu" ورايسا أريباتول "Raisa Aribatul" ورابيا باشا "Raabya Pasha" وميرفي سابسي "Merve Sapci" ونهى برهان "Noha Berhan"، بتقديم عرائض تطلب من الرابطة إلغاء الحظر.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في التصنيف الدولي للمرأة، اثنان من أفضل عشرة فرق «باكستان وبنغلاديش» من الدول ذات الأغلبية المسلمة، واستضافت بنغلاديش بطولة العالم لعام 2014 للسيدات العشرين، واحدة من بطولة العالم للكريكيت، كما مثلت النساء المسلمات أوطانهن، فقامت بتمثيل الهند كل من «نوزات باروين»Nuzhat Parween«، غوهر سلطانة»Gouher Sultana«، نوشين الخدير»Nooshin Al Khadeer«، ومن » شبنيم إسماعيل "Shabnim Ismail".


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وفي إنكلترا لم تخترق النساء المسلمات الكريكيت بنفس الدرجة التي حصل عليها الرجال المسلمون وقد مثل العديد منهم إنجلترا دوليا، أما النساء فقد حصلت أول لاعبة مسلمة على البطولة في عام 2012، عندما ظهرت سلمى بي "Salma Bi" لأول مرة في بالأنجليزية "Northamptonshire" وذلك ضمن فاعليات بطولة مقاطعة المرأة.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وفي المجتمعات الإسلامية المحافظة قد ينظر إلى لعبة الكريكيت على أنها أكثر ملاءمة للنساء من الألعاب الرياضية الأخرى بسبب «بنطلونات وأكمام طويلة» وعدم الاتصال الجسدي، وفي عام 2009 تم تشكيل فريق إيراني للسيدات، أما في عام 2010، أصبحت لاعبة الكريكيت نرجس لافوتي "Narges Lafooti" أول امرأة إيرانية تسافر بمفردها إلى حدث رياضي في الخارج.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: أما في أفغانستان، تواجه لعبة الكريكيت النسائية صعوبات مستمرة بسبب المواقف الثقافية ضد المرأة في الرياضة بما في ذلك التهديدات المحددة ضد اللاعبين الإناث، وقد تم تشكيل في عام 2010، ولكنه عانى من الخمول في عام 2014.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في عام 2016، أصبحت إبتهاج محمد أول أمريكية مسلمة محجبة تشارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، واحتلت المركز الثامن في هذة الدورة، لكنها خسرت في الدور السادس عشر من الفرنسية سيسيليا بيردر بالأنجليزية "Cécilia Berder".


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في عام 2017، أصبحت المتزلّجة الإماراتية "زهرة لاري" أول متزلج من كلا الجنسين تمثل الإمارات العربيّة المتحدة في المسابقات الدولية، وتعتبر «زهرة» نفسها رائدة في مجال مشاركة المرأة المسلمة في هذه الرياضة، وفي مقابلة إجريت معها في الأولمبياد الشتوي 2018، وصفت «العديد من الحواجز» التي كان عليها كسرها لتحقيق النجاح، بما في ذلك الحصول على نقاط بسبب خصم نقاط «لارتداء الحجاب وتغطية كامل جسدها».


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: «فاطمة آل علي» لاعبة وسفيرة دولة الإمارات في هذا المجال، أستطاعت تعريف العالم بهوكي الجليد الإماراتي عن طريق قيامها بإنشاء مبادرة صغيرة، كما أنها تأمل أن تلهم النساء المسلمات في دولة الإمارات العربية المتحدة للعب الهوكي، كما شاركت في إسقاط قرص لعبة الهوكي خلال مباراة بين عواصم واشنطن و جناح ديترويت الأحمر "Detroit Red Wings" في 9 فبراير 2017.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 2016، فازت الكثير من النساء المسلمات بالميداليات في فنون الدفاع عن النفس من أي رياضة أخرى، فأحرزت كوسفو أول ذهبية لها في الأولمبياد بفوز اللاعبة ماجليندا كلمندي "Majlinda Kelmendi"في مسابقة الجودو «وزن 52 كيلوغراما»، كما حصلت ماريا ستادنيك "Mariya Stadnik" مصارعة 48 كيلوغراما على الميدالية الفضية لأذربيجان، بينما تعادلت كيميا أليزاده زينورين "Kimia Alizadeh Zenoorin"والمصرية هداية ملاك مقابل البرونزية في حدث التايكواندو البالغ 57 كيلوغراما، ومن بين الميداليات البرونزية الأخرى باتيمات أباكاروفا الأذربيجانية (49 كيلوغراما من التايكواندو)، مروة عمري التونسية (58 كيلوغراما من المصارعة)، وتركيا نور تاتار (67 كيلوغراما من التايكواندو).


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في عام 2005، نجحت الإيرانيَّة فرخنده صادق وليلى بهرامي في تسلق قمة جبل إيفْرِستْ بنجاح، وقد قاموا بتكريس إنجازهم لجميع النساء المسلمات، أما في عام 2013 تمكنت «رها حسن محرق» من الصعود إلى قمة جبل إيفرست، لتدخل التاريخ باعتبارها أول سيدة من السعودية تتسلق أعلى قمة جبلية في العالم.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: اعتبارًا من عام 2016، أستضافت العديد من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي بطولات التنس على المستوى المهني، كما أن هناك عدد من الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي تشهد تنمية اقتصادية سريعة وبناء مرافق التنس على نطاق لم يسبق له مثيل.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومن أبرز لاعبي التنس المسلمات "ارغوان رضائي" "Aravane Rezaï" وهي لاعبة كرة مضرب فرنسية من أصول إيرانية حاصلة على اللقب أربع مرات في بطولة وتا "WTA" وحققت المرتبة الأولى في الترتيب الفردي، أما "سانيا ميرزا "Sania Mirza" احتلت المرتبة الأولى الزوجية في عام 2015 وحصلت على أربعين لقبًا مهنيا، ولكنها واجهت انتقادات شديدة من رجال الدين المسلمين في بلدها الهند والتي أدانت قرار ارتدائها ملابس التنس التقليدية ووصفتها بأنها غير لائقة.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما أنها صُنفت في المرتبة السابعة والعشرون عالمياً في عام 2007، وحازت على العديد من البطولات الدولية وكانت أول سيدة هندية تكسب مليون دولار من مهنتها وقد كسبت حتى الآن نحو مليوني دولار من الجوائز، كما تُعدّ من ضمن اللاعبات اللاتي وصلن إلى ترتيب متقدّم في تصنيف لاعبات المضرب وأول هندية تصنف ضمن 100 لاعبة.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وتُعدّ سانيا ميرزا من اللاعبات اللاتي حصلن على إحدى بطولات الغراند سلام الكبرى في التنس للاعبات الزوجي حيث حصلت على لقب الزوجي في بطولة أوستراليا المفتوحة سنة 2009، واحتلت المرتبة الخامسة بتصنيف منافسات الزوجي برابطة اللاعبات المحترفات وسبق لها الفوز بثلاثة وعشرين لقبًا والحصول على المركز الثاني لثلاثة عشر بطولة أخرى من بينها بطولة رولان غاروس 2011 مع الروسية يلينا فيسينينا.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016، أصبحت دليلة محمد أول امرأة أمريكية تفوز بميدالية ذهبية في حواجز 400 متر، ويرى «والد دليلة» أن نجاح أبنتة يرجع إلى «إيمان المسلمين والانضباط والموهبة»، ومن بين لاعبي المضمار والميدان الآخرين البارزين إيناس منصور ودينا الطباع وشينونا صلاح الحبسي "Shinoona Al-Habsi" وكريمان أبو المجدائيل "Kariman Abulijadayel" وكاميا يوسفي "Kamiya Yousufi" وسليمان فاطمة دهمان.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: بين عامي 2010 و 2016، فازت فرق من تركيا وأذربيجان بخمسة ألقاب من أصل سبعة ألقاب في بطولة العالم للكرة الطائرة للسيدات في فيفب "FIVB Volleyball Women's Club World Championship"، وتعد كلا البلدين جزء من منظمة المؤتمر الإسلامي.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومن بين الفرق النسائية الوطنية الأخرى للكرة الطائرة النسائية من منظمة المؤتمر الإسلامي أذربيجان والجزائر «التي كانت بطل أفريقيا في عام 2009 وأحرزت الميداليات الذهبية في دورة الألعاب الإفريقية لعام 2011»، وتونس التي كانت بطل أفريقيا لثلاث مرات.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: حتى عام 2011، كانت القوانين واللوائح تتطلب لممارسة رياضة رفع الأثقال أن تكون كلا الركبتين والمرفقين مرئيين، وكانت هذة اللائحة تمنع الرياضيين المسلمين المحافظين من المشاركة في مسابقات النخبة،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: لذلك قامت كلسوم عبد الله "Kulsoom Abdullah" برفع تقرير شامل إلى الاتحاد الدولي لرفع الأثقال تطالب من خلالة بالسماح لها بالتنافس أثناء تغطيتها لمنطقة الرأس والذراعين والساقين، وبمساعدة الناشطين المسلمين، واللجنة الأولمبية الأمريكية، ورجال القانون، نجحت في قلب اللائحة، وتنافست في بطولة وطنية في وقت لاحق من ذلك العام.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وفي خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، فازت عدة نساء مسلمات بالميداليات في رفع الأثقال، بما في ذلك الكازاخستانية زازيرا زاباركول "Zhazira Zhapparkul"، والأندونيسية سري واهيوني أغوستياني "Sri Wahyuni Agustiani"، والمصرية سارة أحمد.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وقد وجد الباحثون معدلات مشاركة منخفضة في التربية الرياضية والرياضة المدرسية بين طالبات المدارس المسلمات في كل من الدول التي يغلب عليها الطابع الإسلامي، وفي دراسة للمدارس المتوسطة التركية، وجد «هومريتش وزملاؤه» أن الفتيات أقل احتمالا لحضور فصول التربية البدنية، وعند مشاركتهن تكون أقل نشاطا عن المتوسط،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وغالبا ما يكون هذا التعارض أكثر وضوحا في البلدان الغربية حيث غالبا ما تتعارض السياسات المدرسية بشأن الزي الرسمي والتفاعل مع الجنس الآخر مع قيم الطلبة المسلمين المحافظين، فعلى سبيل المثال، قد يتم إجبار الفتيات المسلمات أو الضغط عليهن لإزالة أغطية رأسهن من أجل المشاركة في الألعاب الرياضية، وقد تشكل التربية البدنية أيضا مشاكل للطلاب المسلمين الذين تتطلب معتقداتهم تجنب الاتصال البدني مع الجنس الآخر.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومن المرجح أن تزداد المشاركة الرياضية في البلدان التي يغلب عليها الطابع الإسلامي، ولا سيما الدول العربية في الخليج الفارسي، في المستقبل، فالعديد من دول منظمة التعاون الإسلامي لديها اقتصادات سريعة النمو وتزايد لعدد السكان الشباب، مما قد يزيد من إمكانيات السوق للرياضية المهنية، والمنتجات الرياضية.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في المفهوم الإسلامي، كل إنسان يتحمل مسؤولية تجاه نفسه، وبما أن الحياة البشرية مقدسة وأنشئت من البداية من قبل وكالة إلهية وليس إنسانية، فإن الناس مسؤولون عن محاولة الحفاظ على أجسادهم وأرواحهم بصحة جيدة، وقد أفاد التاريخ الأسلامي أن «محمد» قد تسابق مع زوجتة السيدة «عائشة»، وأنه شجع الآباء على تعليم أطفالهم السباحة وركوب الخيل والرماية.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وفي القرن الحادي والعشرين، وجد بعض علماء الاجتماع المسلمين أنه يجب أن يكون إلزاميا للإناث المسلمات المشاركة في نوع ما من الرياضة،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما ظهرت صالات رياضية ومسابقات نسائية فقط كوسيلة لزيادة مشاركة المرأة المسلمة في الألعاب الرياضية، في عام 2014، قام العديد من أعضاء "الرياضة ضد العنصرية "Sport Against Racism" في أيرلندا بتأسيس مدينة "ديفرز سيتي فك"، فريق كرة قدم للنساء المسلمات اللواتي تنافسن في كأس اللعب العادل، وبالمثل، أنشأت فائزة هاشمي في عام 1993 الألعاب النسائية الإسلامية، وهو حدث دولي كان فيه جميع الرياضيين والمدربين والمسؤولين والمشاهدين من الإناث، وبما أن الحجاب يلبس عموما فقط في وجود الذكور خارج الأسرة المباشرة، فإن هذا الشكل يسمح للمرأة بالتنافس دون مواجهة التدقيق في الطريقة التي تلبس بها، كما أنشأت بعض المجتمعات صالات رياضية للنساء فقط تستهدف النساء المسلمات على وجه التحديد.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في دراسة عن النساء المسلمات الشابات المقيمات في المملكة المتحدة، وجدت «كاي تيس» أن التأثيرات العائلية تؤثر بشكل كبير على قدرة النساء في المشاركة في الألعاب الرياضية، وبما أن هناك عددا قليلا جدا من البرامج الرياضية المناسبة ثقافيا داخل مجتمعهم المحلي، فإن مشاركتهم محدودة، كما أفاد مديرو الفرق الرياضية في البلدان ذات الأغلبية المسلمة صعوبة في إقناع الآباء للسماح لبناتهم بالمشاركة في الألعاب الرياضية.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: العديد من المنظمات الرياضية والمسابقات لا توفر الدعم والموارد اللازمة للرياضيات المسلمات، فعلى سبيل المثال، حتى عام 2012، لم يسمح للرياضيات المسلمين بارتداء الحجاب الإسلامي، في العام نفسه كانت المرة الأولى التي تأخذ فيها اللجنة الأولمبية شهر رمضان في الاعتبار جدولة الأحداث مع صيام الرياضيين في الصباح الباكر بحيث يتم تغذية الرياضين بأقصى قدر من الماء والمرطبات.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ولا تزال تشمل العديد من المسابقات حواجز هيكلية كبيرة، فعلى سبيل المثال، حظر الاتحاد الدولي لكرة السلة الرياضيات المحجبات من المنافسة في أي من مبارياته أو بطولاته، مما ادى إلى انسحاب المنتخب الوطني القطري من دورة الألعاب الآسيوية عام 2014 نتيجة للحظر، حيث ارتدى العديد من لاعبيهم الحجاب، إلى ان تم إلغاء هذا الحظر في مايو 2017،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما فرض حظرا على الحجاب في عام 2011، مما أجبر الفريق النسائي الإيراني على التخلي عن مباراة التأهل الأوليمبية، وعادة ما تكون هذه اللوائح مبررة بناء على ادعاءات بأن الحجاب يزيد من خطر أصابة الرياضيين بالاختناق وضربة الشمس.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وكما هو الحال في العديد من المجتمعات، يمكن لأدوار الجنسين السائدة في المجتمعات الإسلامية أن تحد من مشاركة المرأة في الألعاب الرياضية، وتركز التوقعات التقليدية على دور المرأة كزوجة وأم، وغالبا ما تعتبر الرياضة مجالا ذكوريا في الأصل، وقد جدت «ريسا إيزارد» أن لاعبي كرة القدم والمتفرجين في إيران وفلسطين وتركيا يكافحون مع الرأي الشعبي لكرة القدم السائد هناك، والذي يعتبر كرة القدم «لعبة الرجال» التي لا تصلح لمشاركة المرأة.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما أفادت "إيسرا إرول Esra Erol"، ممثلة المنتخب الوطني التركي، أنه تم السماح لها باللعب كرة القدم عندما كانت في مرحلة الطفولة، لكنها واجهت مزيدا من التدقيق في مساعيها الرياضية عندما وصلت إلى مرحلة المراهقة والبلوغ.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وفي الوقت نفسه، لاحظ عالم الاجتماع «كاي تيس» أن بعض الأسر المسلمة ترى الرياضة باعتبارها غير ضرورية إلهاء عن التعليم، وهو ما يعتبرونه بالغ الأهمية،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: والحواجز الثقافية أمام المشاركة الرياضية ليست بأي حال من الأحوال فريدة من نوعها بالنسبة للمجتمعات الإسلامية، ففي مجموعة واسعة من السياقات، وجد الباحثون اختلافات بين الجنسين في اعتقاد الناس بقدراتهم الرياضية الخاصة، وفي المتوسط، يعتبر الرجال والفتيان أنفسهم أكثر كفاءة من الناحية الرياضية من النساء والفتيات، مما قد يزيد من ميلهن للمشاركة في الألعاب الرياضية، أما في مرحلة المراهقة، تميل الفتيات إلى انخفاض معدلات المشاركة الرياضية، وهذا التباين يزداد مع التقدم في السن، وبالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تكون النساء اللواتي يشاركن في الألعاب الرياضية التنافسية مشمولات بالعار على نحو سلبي باعتبارهن مثليات، بغض النظر عن جنسهن الفعلي، وتواجه النساء المسلمات أحيانا عوائق ثقافية أمام المشاركة الرياضية المشتركة بين المجتمعات بالإضافة إلى تلك الخاصة بمجتمعاتهن.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وغالبا ما ينظر إلى مشاركة المرأة المسلمة في الألعاب الرياضية على أنها مؤشر على أنها أصبحت أكثر تحررا وغرابة، على سبيل المثال، عندما تنافست العداءة الأفغانية "روبينا مقيمار" في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية 2004، أشادت بها مصادر إعلامية غربية من أجل تبادل الذي اعتبروه قمعا بطبيعته للزي الرياضي.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: ومن ناحية أخرى، غالبا ما تواجه الرياضيات المسلمات الانتقادات والتدقيق عندما لا تتفق مع المثل الرياضية الغربية، فقد تم استبعاد الرياضيات المحجبات من دورة الألعاب الاولمبية حتى عام 1996، ويستمر النقاش حول ما إذا كان غطاء الرأس هو رمز ديني خارج مكانه في المجالات الرياضية العلمانية.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وقد أعربت بعض الرياضيات المسلمات عن قلقهن من تركيز وسائل الإعلام على ملابسهن لاستبعاد إنجازاتهن الرياضية، فعلى سبيل المثال، كتبت لاعبة التايكواندو التركية "كوبرا داغلي" على وسائل التواصل الاجتماعي "إنهم لا يتحدثون عن نجاحي، بل من حجابي، ولا أريد ذلك، ولا بد من مناقشة نجاحنا.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: في عام 2017، كشفت نايك عن «الحجاب برو»، وهو حجاب مصمم للسلامة والراحة أثناء ممارسة التمارين الرياضية، وتم اختبار الملابس من قبل الرياضيين النخبة مثل المتزلجة الإمارتية، «زهرة لاري» والعداءة المصرية «منال رستم»، ورافعة الأثقال الأوليمبية «آمنة الحداد» من الإمارات العربية المتحدة، وارتدت اللاعبة الإماراتية «زهرة لاري» حجاب نايك بمناسبة اليوم العالمي للمرأة ونشرت صورتها، ومن المقرر أن تباع ابتداء من أوائل عام 2018.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وقد وجد الباحثون باستمرار آثارا إيجابية هامة للمشاركة الرياضية، سواء داخل المجتمعات الإسلامية أو في عموم السكان، وعلى وجه التحديد، يعزز النشاط البدني المنظم الرفاه البدني والنفسي والاجتماعي، والمهارات القيادية، والتفاعل الاجتماعي، كما تستخدم العديد من النساء الرياضة كوسيلة لتحدي المعايير الجنسانية التقليدية والحصول على التعليم.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: لقد قامت النساء المسلمات باستخدام الرياضة كوسيلة لتحدي القواعد الأبوية، ففي دراسة إجريت لفريق كرة القدم الوطني الفلسطيني، وجد «جيو-ستوبر» وزملاؤه أن الرياضة أصبحت «حركة اجتماعية من أجل تقرير المصير والوكالة والسلام والصداقة» في حياة اللاعبين، وبالأضافة لذلك رأى العديد من اللاعبين أن ألعاب القوى فرصة لتحدي الافتراضات حول أدوار وقدرات المرأة، ومن ضمنهم اللاعبة «جاكلين جازراول Jackline Jazrawl» التي أرادت استخدام كرة القدم لإثبات أن «المرأة حرة ويمكن أن تفعل كل ما يفعله الرجال».


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وبالأضافة لذلك وجدت بعض الرياضيات المسلمات نجاحهن الرياضي كفرصة للطعن في الطريقة التي تنظر بها المجتمعات غير المسلمة إلى النساء المسلمات، فعلى سبيل المثال، استخدمت متسلقة الجبال «ليلى بهرامي» صعودها الناجح لجبل ايفرست وسيلة لتظهر للعالم أن المرأة المسلمة قادرة بدلا من «محدودة».


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: تركز بعض البطولات الرياضية المهنية وشبه المهنية على وجه التحديد على إعطاء النساء والفتيات فرصة الحصول على التعليم،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: فعلى سبيل المثال، تشجع ساكاريا "Sakarya"، وهي ناد لكرة القدم للسيدات في تركيا، لاعبيها على استخدام رواتبهم لمتابعة التعليم الجامعي، وتؤثر هذة الفرصة على العائلات عن طريق إقناعهم بالسماح لبناتهم لممارسة تلك الرياضة، والتي تعتبر تقليديا أن تكون لعبة الرجل.


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: كما يمكن للمنح الدراسية الرياضية أن تكون مؤثرة أيضا في قرارات الفتيات المسلمات لمواصلة ممارسة الرياضة خلال وبعد المرحلة الثانوية،


title: المرأة المسلمة في الرياضة

text: وقد ذكرت العديد من الرياضيات المسلمات المحترفين، مثل لاعبة التنس «فاطمة النبهاني» والسباحة «فريدة عثمان»، أن التعليم مهم لمهنهم الرياضية، حبث سمحت لهم المنح الرياضية بمواصلة التنافس في حين حصلوا أيضا على شهادة جامعية.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: شركة تيفا للصناعات الدوائية هي شركة عالمية لصناعة الأدوية وتعتبر من كبريات شركات تصنيع الدواء في العالم، حيث بلغت قيمتها السوقية في مطلع 2011 نحو 186 مليار شيكل (50 مليار دولار أمريكي تقريبا).


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: تتخصص تيفا في إنتاج الأدوية الجنيسة (دواء مكافئ)، وهي الأولى عالميا في هذا المجال، وتنشط أيضا في مجال أبحاث وتطوير الأدوية. وتملك الشركة مراكز للأبحاث والتطوير والإنتاج في الولايات المتحدة و 30 دولة أوروبية ودول أخرى في العالم، ويساهم السوقان، الأمريكي والأوروبي في أكثر من 80% من مدخولاتها. .. حيث تحتل الشركة ما قيمته 20% من السوق الأمريكي لشركات الأدوية.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: يرأس مجلس إدارة الشركة حاليا السيد فيليب فروست، أما مديرها التنفيذي فهو جيرمي ليفين الذي تولى منصبه عام 2012.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: بدأت شركة تيفا مسيرتها كشركة لتجارة الأدوية في القدس سنة 1901. وفي سنة 1904 افتتحت الشركة فرعا لها في حيفا وغيرت اسمها ليصبح «س.ل.أ» وهي الأحرف الأولى لعائلات الشركاء. في ثلاثينات القرن العشرين افتتح الشركاء الثلاثة مصنعا لتصنيع الدواء سُمي «آسيا».


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: ومع قدوم اليهود إلى البلاد في إطار موجة الهجرة الخامسة في ثلاثينات القرن العشرين، والتي ضمت العديد من الصيادلة والكيميائيين، تم تأسيس شركات جديدة لإنتاج وتسويق الدواء ومنها شركتا «تسوري» و«تيفا»، وتمتعت هذه الشركات بالنمو والتوسع خلال سنوات الحرب العالمية الثانية، حيث زودت الجيش البريطاني في الشرق الأوسط بالأدوية والعقاقير. خلال الستينات بدأت الشركات الثلاث، «أسيا»، «تسوري» و«تيفا»، بالتعاون والعمل المُشترك إلى أن اتحدت بالكامل سنة 1976 بمبادرة من إيلي هوروفيتس الذي أصبح المدير العام للشركة المتحدة، والتي سُميت «تيفا للصناعات الدوائية».


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: في مطلع الثمانينات حصلت تيفا على مصادقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (إدارة الغذاء والدواء) وبدأت بتسويق أدوية جنيسة في الأسواق الأمريكية. وتم إدراجها في نفس الفترة في بورصة الناسداك للأوراق المالية. في سنة 2012 انتقلت الشركة للتداول في بورصة نيويورك.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: وفي سنة 1996 حصلت «تيفا» على مصادقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) لتسويق دواء «كوباكسون» لعلاج مرض التصلب اللويحي المتعدد (Multiple Sclerosis)، وكان أول دواء تطوره الشركة مع طاقم باحثين من معهد فايتسمان للعلوم، واعتبر من أفضل العلاجات لهذا المرض، حيث يُستخدم حاليا في أكثر من 50 دولة في العالم. وفي سنة 2005 أطلقت الشركة دواء جديدا من تطويرها يُدعى «إزيلكت» والمعد لعلاج مرض الباركنسون ويُسوق حاليا في 45 دولة.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: على مدار السنين، اعتبر سهم شركة تيفا من أفضل الأسهم في سوق المال الأمريكية والأوروبية، نظرا لمتانة الشركة ونجاحاتها على المدى الطويل، الأمر الذي شجع العديد من المستثمرين على الاستثمار في سهم الشركة، فأصبح يُسمى «سهم الشعب»، لكن ذلك لم يمنعه من التعرض لهزات وتقلبات على مدار السنين.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: بعد أن بدأت شركة الأدوية الإسرائيلية العملاقة «تيفا» بتسويق الصيغة الجنيسة لدواء الفياجرا في كندا وعدة دول أوروبية، فمن المتوقع أن تقوم ابتداءً من عام 2017 بتسويق الصيغة الجنيسة للدواء لعلاج العجز الجنسي أيضًا في الولايات المتحدة.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: أصبح تسويق الصيغة الجنيسة للفياجرا في الولايات المتحدة ممكنًا بعد أن منحت الـ FDA (إدارة الغذاء والدواء الأمريكية) شركة «تيفا» موافقة مبدئية على الصيغة الجنيسة وبعد أن توصلت «تيفا» إلى اتفاق مع الشركة المصنعة للفياجرا، وهي شركة «فايزر» الأمريكية، والذي ستقوم «تيفا» بموجبه بدفع عوائد للشركة الأميركية.


title: صناعات تيفا الصيدلانية

text: منذ الثمانينات تميزت الشركة بصفقات الاستحواذ التي قامت بها لشراء شركات دوائية في البلاد وفي الأسواق العالمية. فقد استحوذت على شركات مختلفة أهمها شركة «نوفوفارم» الكندية، «سيكور»، «إيفاكس»، «بار» و«سفالون» الأمريكية، «راتسيوفارم» الألمانية، «إيكافارم» و«أبيك» الإسرائيلية، «إينفرماسا» البيروانية، و«تايويو» اليابانية. هذه الصفقات عززت مكانة تيفا كإحدى أكبر وأهم شركات الصناعات الدوائية في العالم.


title: مخيم الوحدات

text: مخيم الوحدات هو أكبر مخيم لجوء فلسطيني. يقع في العاصمة الأردنية عمان في منطقة الوحدات. يقدر عدد سكانه بحوالي 70 ألف نسمة حسب بعض التقديرات غير الرسمية. يسمى أيضا بـمخيم عمان الجديد ومخيم عمان الجنوبي. لا تزيد مساحة المخيم عن 5 كيلومتر مربع . المخيم هو واحد من 10 مخيمات للجوء الفلسطيني في الأردن، ويشتهر بنشاطاته الثقافية والشعبية والرياضية عبر نادي الوحدات.


title: الشحات (فيلم)

text: الشحات فيلم دراما وتشويق وإثارة مصري للمخرج حسام الدين مصطفى لعام 1973. الفيلم عن رواية الكاتب المصري الحاصل على جائزة نوبل «نجيب محفوظ» وصدرت الرواية في طبعتها الأولى عام 1965. الفيلم من بطولة محمود مرسي، ومريم فخر الدين، ونيللي، وأحمد مظهر، وتدور الأحداث حول عمر الذي يعيش حياة هادئة مع زوجته وابنتيه، إلى أن يمرض وتسوء حالته النفسية، فيقرر التمرد على حياته، والعيش في انحلال ومجون، ثم يتحول إلى الزهد.


title: الشحات (فيلم)

text: يتخلى عمر الحمزاوي (محمود مرسي) عن صديقه وزميله عثمان خليل (أحمد مظهر) في تحرك ثوري لإغتيال زعيم مصري سياسي فاسد، وتكون النتيجة هي القبض على عثمان وسجنه المؤبد، بينما يتقدم عمر في عمله بالمحاماة، وتظل ذكرى تخليه عن صديقه عثمان تؤرقه. يعيش عمر مع زوجته زينب (مريم فخر الدين)، وابنتيه بثينة (نيللي)، والصغيرة جميلة (دينا عبد الله)، ومازال يشعر بالملل، وعدم الرغبة في العمل، كما يشعر أنه تائه وأن نهاية العالم قادمة. ينصحه صديقه القديم مصطفى (بدر الدين جمجوم) بالراحة، ويذهب ليعرض نفسه على صديقه القديم والطبيب الناجح حامد (حسن شفيق) الذي ينصحه بإجازة للتخلص من الإجهاد.


title: الشحات (فيلم)

text: تخبره زوجته زينب بحملها، ولا يسعده ذلك. يبدأ عمر في البحث عن المتعة الجسدية ويصادق المغنية مرجريت (حبيبة) ذات الأصول الإنجليزية. يقول عمر أن روحه قد مات، ولا مانع من السير في إتجاه الجسد. تسافر مرجريت فجأة، ويتعرف عمر على الراقصة ورده (شويكار). يعود فجراً إلى بيته لتسأله زينب عما يحدث في حياته، وان كانت هي المسؤولة عما هو فيه؟ ويواجهها عمر بأنه على علاقة بامرأة أخرى ولتفعل ما تراه، بل يجب أن تسلم بالأمر الواقع. يستأجر عمر شقة فاخرة ليقيم مع وردة ويهجر بيته وأسرته. يذهب يزبك إلى مكتب عمر ليشكو إهمال وردة في عملها، ويخبره عمر أنها لن تعود لعملها مرة أخرى، وقبل أن يغادر يزبك المكتب يبادره عمر بالسؤال: «ما معنى الحياة؟ ألم تفكر في الموت، وأن الحياة يمكن أن تؤخذ منك في غفلة دون أن تكون مستعداً»، ويجيب يزبك بأنه لا يفكر في هذه الأسئلة حيث أن بيته جميل وزوجته سعيدة وابنه يتعلم الكيمياء في سويسرا. يعرض عمر على يزبك أن يعيد له وردة في الحال إذا أخبره «ما هو الله»، ويضحك يزبك ويعتقد أن عمر «مبسوط كثيراً اليوم»، ويغادر دون إجابة. تعود مرجريت من لندن ويراها عمر ويقرر الاستغناء عن وردة وهو يخبرها أنه يبحث عن شيء يضيء لثانية ثم ينطفأ، ويسألها عن إيمانها بالله. تبادر وردة بهجره، ويبدأ في قراءة كتب التصوف، ويخبر صديقه مصطفى أنه يتمنى أن يتخلى عن كل رغباته الجسدية. يصطحب مصطفي صديقه عمر لزيارة الصديق الثالث عثمان خليل الذي يستعد لإنهاء فترة سجنه. تضع زينب طفلاً، ويلتقى عمر بأسرته في المستشفى ويقرر العودة إلى بيته وأسرته. يخرج عثمان من السجن، وفي بيت عمر يواجهه بأنه يراه إنسان بلا قضية، ويعترف عمر بأنه رجل منتهي. يبدأ عثمان العمل بمكتب المحاماة بدلاً من عمر ويعلن لعمر ومصطفى انه يعيد الاتصال بمجموعة أصدقاء قدماء للتحرك في نفس اتجاهه القديم. يواجه عثمان صديقه القديم عمر بأن ما حدث له كان الخوف بعد القبض على عثمان، ورأى مصدر القوة هو المال وسار في طريق المال، وقتل في نفسه حب الحياة والناس، وعند قيام حركة يوليو تبلور إحساسه بالخوف في الخوف من الموت، والخوف من فقدان المال. رد عمر بأنه يبحث عن القوة فيما وراء الحياة، والشيء الذي يجعل للوجود معنى. يترك عمر أسرته وبيته ليقيم في بيت قديم، وهو يهتف «يارب.. علامة»! يشتكي من عدم إخلاص النية، واستمرار قلبه بالتعلق بالدنيا، يعجب من تفكيره في الله وهو مستيقظ، وفي نومه يرى من عرفهم من النساء. يجلس عمر أرضاً ويأتي عثمان ليخبره أنه تزوج بثينة وأنها تحمل بطفله، ويرجوه العودة لبيته حيث أن الشرطة في أثره. يصاب عمر برصاص الشرطة وهي تهاجم عثمان، وفي سيارة الشرطة يطلب عثمان من عمر العودة لحياته، وأن ما يبحث عنه موجود في الحياة، ويجيب عمر أن الحقيقة قريبة من الحلم.


title: الشحات (فيلم)

text: كتب أشرف بيدس على موقع صحيفة الأهالي: «كان اللقاء الأول بين كتابات نجيب محفوظ وأداء محمود مرسي في فيلم»السمان والخريف «عام 1967، ويأتي التعامل الثاني مع نجيب محفوظ وحسام الدين مصطفي من خلال فيلم» الشحات«1973 ومثل هذا الفيلم مرحلة جديدة في حياة محمود مرسي وهو من الأعمال التي صنفت علي أنها فلسفية، واستطاع دارس الفلسفة (محمود مرسي خريج آداب الإسكندرية قسم فلسفة) أن ينفذ إلي مكنون الشخصية ويخرج تشككها في أداء عبقري بعد أن أحكم قبضته علي الدور. نفذ محمود مرسي إلى المناطق الرمادية في الأداء ليكشف أبعاد الشخصية، ويبحث في خلفياتها الاجتماعية والثقافية ويصبغها بأداء منضبط لا يستعرض قدراته كممثل بارع، وإنما يعطيها مشاعرها الحقيقية دون افراط أو شح.. يدخل إلى عوالمها السحيقة والخفية ليفتح خزائن أسرارها.. حتى يصبح الفصل بينهما عملا شاقاً ومربكاً.. ولا تفلح المحاولات، فالرجل يعيش حالات شخوصه بكل منحنياتها النفسية والإنسانية.. يترك نفسه لتلتهمه إحباطاتها وانتصاراتها».


title: الشحات (فيلم)

text: كتب وجيه ندى على موقع دنيا الوطن عن بطل الفيلم محمود مرسي: «يعيش مع الشخصية تأملاتها وقلقها الإنساني ربما من خلال ذلك وجدت اثنتان من روايات نجيب محفوظ،» السمان والخريف«ودور عيسى الدباغ عام 1967، و» الشحات«ودور عمر الحمزاوى عام 1973، قدم محمود مرسي النموذج الإنساني الخالص الذي لا يعرف حدوداً فاصلة واضحة بين الخير والشر».


title: الشحات (فيلم)

text: كتب أحمد صوان على موقع البوابة عن محمود مرسى: «كاد أن يكون ترجمة أمينة صادقة لرؤية الروائى الكبير نجيب محفوظ في اثنتين من أهم رواياته واللتين قام بإخراجهما حسام الدين مصطفى للسينما وهما:» السمان والخريف«عام 1967 و» الشحات«عام 1973؛ وفى كلا الفيلمين، وإن اختلفت التفاصيل، يعيش البطل الأزمة نفسها، عندما يشعر بأنه يملك القدرة على العمل السياسى لكن الواقع يضطره إلى أن يعيش منعزلًا في وحدة قاتلة».


title: الشحات (فيلم)

text: كتب سيد يحيى عبد الله على موقع رصيف 22 في 30 يوليو 2020: «الفيلم يتحدث عن المحامي» عمر الحمزاوي«الذي ينتمي إلى الطبقة الغنية ويساوره قلق وجودي حول مغزى الحياة البشرية وسر الكون والإيمان بالله، فينغمس في الملذات الجسدية كالخمور والنساء ليبحث عن معنى في حياته، يصل الأمر بالحمزاوي إلى أن يقايض عشيقته وردة مع صاحب الكبارية الذي كانت تعمل فيه، مقابل أن يجيبه عن سؤاله: هل يؤمن بالله أم لا؟ ... لا يجد الإجابة التي ينشدها في الملذات الجسدية، فيقرر العزلة والتصوف ليجد الراحة والطمأنينة الإلهية التي تعيده إلى أسرته وحياته الاجتماعية مجدداً... إن فيلم الشحات يُعتبر من أول الأفلام التي تعرضت لمناقشة قضية الوجود الإلهي في السينما المصرية، ويتضح منه أن» عمر الحمزاوي«ليس ملحداً وأنما يبحث عن المعنى والمغزى الإلهي من الحياة، فهو لم يصل بعد إلى إنكار وجود إله، وهو ما يميّز بينه وبين شخصية الملحد الذي حسم قضية الوجود بتبني أفكار نظرية وحجج علمية، بغض النظر عن صحتها أو بطلانها، تُنكر وجود الخالق، وهي الشخصية التي لم تظهر في أي من الأعمال السينمائية، عدا» الرقص مع الشيطان«عام 1993، وبصورة جزئية».


title: الشحات (فيلم)

text: كتب عصام تليمة على موقع مصر العربية في 12 ديسمبر 2014: "قال ثروت أباظة عن الفيلم: "أرى هذا التعبير عند نجيب محفوظ في رواياته التي أفردها البحث عن الإيمان والتي بدأت (بأولاد حارتنا)، واستمرت حتى أعلن إيمانه في رواية (الطريق). ثم أعلن إيمانه الإسلامي في رواية (الشحاذ)... يتساءل بطل الفيلم في رحلته عن (الله) طالباً من الله علامة تدله على الإيمان، ثم ينكب على قراءة كتب التصوف، وتنتهي رحلته إلى الابتعاد عن الناس لفترة، خالياً بنفسه باحثاً عن الله سبحانه وتعالى، وإيمانه به".


title: الشحات (فيلم)

text: كتب نادر رفاعي على موقع الأدبية في 28 ديسمبر 2013: "يشير محمود قاسم إلى أن تشكل العلاقة بين الأدب والسينما جانباً مهماً من تاريخ السينما المصرية ... أن فيلم "الشحات" للمخرج حسام الدين مصطفى  يبدأ من خلال الماضى، غير الموجود في بداية الرواية، إذ يقدم العمل اجتماع لإحدى الخلايا السرية، يشارك به (عمر الحمزاوى ـ عثمان ـ حامد ـ مصطفى)، ويقارن المشهد بين وجهة نظر كل من (عثمان ـ حامد)... تشير أميرة إسماعيل الجوهرى إلى عدم قدرة صناع فيلم "الشحات" على ترجمة مشاعر الحيرة الداخلية التي تنتاب شخصية "عمر الحمزاوى" في تساؤله عن وجود الله حين يبلغ نقطة التحول الرئيسية التي تمثل بداية إنتقاله من مرحلة البحث عن استدامة "النشوة" في الحب وفى الجنس إلى مرحلة الإحساس بالنشوة "التصوفية"، مستعينة  بأحد أجزاء رواية "الشحاذ" لنجيب محفوظ، قبل أن تسرد التناول غير الأمين لهذه الجزئية في المشهد الذي يحدث فيه "عمر" صديقه "مصطفى" بأن موضوع التصوف هو الموضوع الذي أصبح يشغله ولا يقرأ إلا فيه.


title: الشحات (فيلم)

text: كتب أحمد على على موقع «بيهايند ذا سين»: «مضت ليالي مؤلمة ولم تمحى آثارها يوماً، شعور بالأنانية وخوف من العقاب ومقت النظام وثورة داخلية تبدلت باللتي ماتت منذ تلك الليلة ... لازالت نفسه تحتقره على تلك الثانية التي قرر فيها الهروب ... اما عنا جميعاً فلم نخلو أبداً من هذا الشحات الذي حكم على نفسه وحكمت عليه ديكتاتورية وسلطوية النظام بالموت طالما يعرف شيئاً عن حقوقه».


title: توري ديفيتو

text: ولدت في هنتيغتون .أمها ماري و ليبرتي ديفيتو أبوها طان دائما عازف على الطبول ل بيلي جويل . كانت لديها أختان ديفون وماريلي .كطفلة توري قضت الكثير من الوقت تتجول مع والديها سياحيا.


title: طبلة

text: الطبلة هي آلة موسيقية إيقاعية. ينتشر استعمالها في شمال الهند وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان. تتكون الطبلة من طبلين صغيرين أحدهما يصدر أصوات حادة والآخر أصواتا منخفضة.


title: ديسي

text: ديسي أو ديشي (من الأردو، بالهندية: देसी؛ البنجابية: ਦੇਸੀ، البنغالية: দেশী ؛ المهاراتية: देशी ؛ التيلوجو: దెశీ ؛ التاميل: தேசி) يشير إلى شعب وثقافة شتات جنوب آسيا.


title: ديسي

text: وهو يشمل أي شخص من جنوب آسيا يحمل تراث الأجداد من الهند، باكستان، المالديف أو سري لانكا الذين يعيشون خارج منطقة جنوب آسيا. المهاجر من جنوب آسيا الذين يعرفون بـ "ديزيز."


title: ديسي

text: هذا اللفظ أصله من السنسكريتية [5] بمعنى «المنطقة» و«الإقليم» و«البلد»، ثم تحوّلت دلالته لتنسحب على الشعب والثقافة والمنتجات من منطقة بعينها. أبكر استخدام له وُجد في ناتيا شاسترا، دلالة على الأنواع المحلية من الرقص الشعبي والموسيقا في مقابل الأنواع الكلاسيكية مارجي المعروفة في عموم شبه القارة الهندية؛ وعلى هذا يمكن تشبيه اللفظ في دلالته واستخدامه باللفظة العربية «بلديّ»


title: ديسي

text: كلمة البلد هي "ديس أو ديش" في العديد من اللغات في شبه القارة الهندي. "ديس" تعني "من الوطن" في لغات عديدة من الهند، وبلدان أخرى في شبه القارة.


title: ديسي

text: خلال ذروة الحكم البريطاني، معظم الناس من شبه القارة الهندي غير المجزأ هاجروا إلى المملكة المتحدة أو الي المستعمرات البريطانية الأخرى، بحثا عن التعليم وفرص العمل. في الشتات من ما يسمى الآن جنوب آسيا زيادة كبيرة في أعقاب أعمال الشغب وارتكاب المذابح ضد التقسيم. الأسر في المناطق المتضررة سعت عن السلامة في مختلف بلدان الكومنولث. في بداية الستينات زادت الولايات المتحدة بشكل كبير الكمية المسموح الهجرة لهم من آسيا، مما أدى إلى هجرة واسعة من شبه القارة.


title: ديسي

text: وبالمثل، فإن انقسام جناح شرق باكستان من غرب باكستان في عام 1971 اشترط أن يكون البلد المستقله حديثا تحصل على اسم. حزب رابطة عوامي والبنغاليين (كل من ولاية البنغال الشرقية، والبنغال الغربية، حتى قبل التقسيم) بالعامية قد أشار إلى وطنهم كـ "البنغالية - ديش" تعنى "الوطن من البنغاليين." الجمعية الوطنية اعتمدت بعد ذلك "البنغالية ديش" كاسم للبلاد.


title: ديسي

text: المجتمعات التي ظلت مستقلة في جنوب آسيا تميل إلى المزيج في الشتات. بعض المهاجرين من الجيل الثاني أو الثالث، ولكن ليس الكل، لا يفكرون في أنفسهم باعتبارهم ينتمون إلى أمة بعينها، ودون ثقافة، أو الطبقة الاجتماعية، ولكن بوصفهم الجنوب آسيويين أو الديزيين. بعض الديزيين يبتكروا ما يمكن ان يسمى ثقافة «الدمج»، والتي فيها الأطعمة، والأزياء، والموسيقى، ومثل الكثير من المناطق في جنوب آسيا «التحموا» مع عناصر من الثقافة الغربية. على سبيل المثال، ديزي المناطق الحضرية هو نوع جديد من الموسيقى التي شكلتها انصهار التقليدية في الهند والموسيقى الحضرية في الدول الغربية


title: ديسي

text: ناتيل شاسترا يشير إلى أصناف الإقليمية من الرقص الشعبي وعناصر الموسيقى بأنها «ديزي»، ويذكر أن هذا يرمي إلى الترفيه النقي لعامة الناس، في حين أن عموم عناصر المارج الهندي يهدفوا لتنوير الجمهور روحيا. التطورات في القرون الوسطى للـ موسيقى والرقص الهندي الكلاسيكي أدوا إلى إدخال ديزيز كاراناز، بالإضافة إلى أن كاراناز الكلاسيكية دونت في ناتيا شاسترا. ديزيز كاراناز تطورت كثيرا في الوقت الحاضر ادافيو.


title: ديسي

text: في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، «غذاء ديزي» في معظم الأحيان يشير إلى أطباق عادة تخدم في مجتمعات جنوب آسيا الشتات، خصوصا أطباق المطعم الغربي مثل دجاج تكا مسالا.


title: ديسي

text: كما قد يعني «الأم» أو «التقليدية». ومن الأمثلة الشائعة هي «منتديات السمن»، والتي هي زبدة توضيح التقليدية في شبه القارة الهندي، في مقابل المزيد من الدهون المصنعة مثل الزيوت النباتية. «منتديات الدجاج» قد يعني سلالة أصلية من الدجاج. اصناف تراثية من الخضراوات والمنتجات الأخرى يمكن أيضا وصفها بأنها «منتديات».


title: ديسي

text: منتديات النظام الغذائي يشير إلى النظام الغذائي والخيارات الغذائية متبوعة بالنموذجية الهندية في جميع أنحاء العالم.


title: القادم الغريب (مسلسل)

text: في إطار رومانسي درامي يصور المسلسل احداث ثلاث أسر يقمن في الرياض والكويت وسوريا حيث الغوض في اعماق النفس البشرية بطريقة شفافة وما يحدث من أمور واحداث عائلية بين أفراد هؤلاء الأسر.


title: ليلة بكى فيها القمر (فيلم)

text: ليلة بكى فيها القمر هو فيلم مصري من تمثيل صباح وشاركها دور البطولة حسين فهمي. تدور احداث الفلم حو ل امراة مشهورة في عالم الفن والطرب وحسين فهمي كان يحلم بالاقتراب منها والعمل معها ... وتحقق حلمه وبدا العمل معها وقام بإخراج بعض الأغاني وكبر بينهما الحب وتزوج منها ولكن في نهاية الفلم وبعد أن أصبح كبير الشان والمال قام بخيانتها واكتشفت صباح ذلك وسارت القصة في منحى حزين ودرامي


title: غاني مهدي

text: عبد الغني مهدي من مواليد 1968 بمدينة سطيف. زاول دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية بسطيف. درس في فرع التكنولوجيا بجامعة فرحات عباس لسنتين، وبعدها سافر إلى فرنسا سنة 1990 أين درس في جامعة السوربون بعد نجاحه في امتحان التسجيل لشهادة الدراسات المعمقة في التاريخ وفلسفة العلوم. انتقل سنة 1997 إلى جامعة جنيف بسويسرا أين درس سنة واحدة في معهد العلوم الإقتصادية والاجتماعية. انتقل إلى التعليم في المعاهد السويسرية أين أصبح مدرسا لمادة الرياضيات لمدة 10 سنوات. يقيم حاليا في لندن.


title: غاني مهدي

text: اشتهر على وجه الخصوص من خلال برنامجه التلفزيوني السابق: واش قالوا في الجرنان؟ (ماذا تقول الجرائد؟) الذي كان يقدمه أسبوعيا ولأربعة مواسم متتالية (من 2013 إلى 2016) على شاشة قناة المغاربية. هذه الأخيرة عمل بها في الفترة الممتدة بين 2013 و2016. يعتبر واش قالوا في الجرنان؟ برنامجا تلفزيونيا سياسيا ذا طابع تهكمي وساخر، لاقى نجاحا باهرا في الجزائر وخارجها، حيث كان يتابعه الملايين من المشاهدين، ينتقد عبره عبد الغني مهدي السلطات السياسية الجزائرية في تسييرها للشأن العام ويهاجم عبره الكثير من رموز الفساد داخل وخارج الجزائر.


title: غاني مهدي

text: كما كان له كذلك برنامج عنوانه البروفيسور، يعرض فيه مواضيع تخص الشأن الجزائري، وينتقد من خلاله السلطة الحاكمة في الجزائر ويتناول عدة مواضيع أخرى تعنى بالرأي العام، مستعملا فيه الطابع التهكمي والفكاهي الذي تعود عليه.


title: غاني مهدي

text: كما قام بتقديم برنامج أسبوعي ساخر عبر قناته الرسمية على اليوتيوب عنوانه: غاني شو (عرض غاني)، حيث يواصل فيه ممارسة ما يسميه هو شخصيا بالمعارضة الإعلامية الافتراضية على شبكات التواصل الاجتماعي للسلطة الحاكمة والأقلية المفسدة داخل الجزائر.