title: كأس العالم لكرة القدم 1942

text: في يونيو 1939 ، يصبح اتحاد الأرجنتين لكرة القدم المرشح الثالث لتنظيم كأس العالم. تفضل الفيفا الترشح بلد أوروبي بخلاف ألمانيا ، لكن لا توجد دولة أوروبية أخرى تعلن نفسها مرشحة. ثم يسافر رئيس الفيفا جول ريميه إلى أمريكا الجنوبية لمشاهدة المشاريع البرازيلية والأرجنتينية. خلال إقامته في ريو دي جانيرو ، تم غزو بولندا من طرف القوات الألمانية في 1 سبتمبر 1939 لتبدأ الحرب العالمية الثانية .و توقفت الاستعدادات لكأس العالم 1942 قبل اختيار الدولة المنظمة.


title: كأس العالم لكرة القدم 1942

text: بسبب الحرب ، يعقد مؤتمر الفيفا المقبل في يوليو 1946 في لوكسمبورج . قررت الاتحادات الحاضرة الـ34 أن تعوض الوقت الضائع عن طريق تقليل دورية البطولة إلى عامين ، بحيث يتم لعبها في السنوات الفردية لتجنب المنافسة من الألعاب الأولمبية مرة واحدة إلى اثنتين. وهكذا تخطط الفيفا لعقد الإصدارين الرابع والخامس من كأس العالم عامي 1949 و 1951. البرازيل وسويسرا ، هما المرشحان الوحيدان المعلنان نجت من الحرب ، وبالتالي يتم اختيارهما بالإجماع من أجل تنظيم المرحلتين الأخيرتين. لأسباب تنظيمية في 27 يوليو 1948 ، قرار الاتحاد الدولي بحكمة العودة إلى إيقاع أربع سنوات في السنوات الزوجية عندما لا تُقام الألعاب الأولمبية (كما كان الحال قبل الحرب مع كأس العالم في أعوام 1930 و 1934 و 1938). ثم تأجل عقد كأس العالم إلى في 1950 البرازيل، وتأخر عقد كأس العالم في سويسرا من 1951 إلى 1954.


title: الإسلام في الجبل الأسود

text: الإسلام في الجبل الأسود، دخل الإسلام إلى الجبل الأسود مع الفتح الإسلامي للبلقان في سنة 754 هجرية الموافق 1353 ميلادية، وكانت تعرف حينها باسم (دوكليا)، ويبلغ عدد المسلمين حوالي (120) ألف نسمة تقريبا، أي خمس اجمالي عدد السكان، وترجح بعض المصادر أن عدد المسلمين تجاوز حاجز ال (150) ألف.


title: الإسلام في الجبل الأسود

text: بعد فتح الدولة العثمانية للبلقان، ازداد عدد المسلمين بشكل كبير، ماأثار حفيظة دول أوروبا النصرانية، ودفعها للتفكير بالتخلص من المسلمين وتهجيرهم، إلا أن الدولة العثمانية وقفت أمام طموحاتهم، وكانت دولة الجبل الأسود ضمن الحكم العثماني كأمارة مستقلة.


title: الإسلام في الجبل الأسود

text: تحسنت أحوال المسلمين في الجبل الأسود بعد الاستقلال عن دولة صربيا والجبل الأسود، حيث لم يكن بإمكان فتاة محجبة أن تدرس في الجامعة، أو تعمل في دائرة حكومية، فبعد عام 1918م، تم إغلاق جميع المدارس الإسلامية فيما كان يسمى بيوغسلافيا السابقة وأبقوا على مدرسة واحدة هي مدرسة «الغازي خسرف بك» في سراييفو، وفي عام 2008م، تم افتتاح أول مدرسة إسلامية، منذ ذلك الحين وبدعم من تركيا، والمؤسسات الخيرية في الكويت والإمارات والبنك الإسلامي للتنمية بجدة، ووصل عدد المساجد إلي أكثر من مئة مسجد.


title: الإسلام في الجبل الأسود

text: أوضح رئيس الأئمة في تيفات آدم أمروفيتش «أن هناك حقائب وزارية للمسلمين في الجبل الأسود ومدير الإذاعة والتلفزيون مسلم، ووزير الداخلية مسلم من خريجي المدارس الإسلامية ووزير التجارة مسلم». وقال: «لدينا مساع لاستعادة الأوقاف التي تمت مصادرتها في العهود الظالمة». وأثنى أمروفيتش على الجهود التي يبذلها الأتراك رغم ضيق ذات اليد في دعم مسلمي البلقان «الأتراك أسسوا مدرسة لتحفيظ القرآن وأقاموا مركزا إسلامياً في بار، على البحر الأدرياتيكي».


title: لسان الميزان

text: لسان الميزان هو كتاب من كتب الحديث يختص بعلم الجرح والتعديل، ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني (773 هـ-852 هـ)، يختص الكتاب بالمجروحين من رواة الحديث، وأصل هذا الكتاب هو كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وقد قام ابن حجر بتهذيبه والزيادة عليه، وهو مرتب ترتيبا ألفبائيا، يترجم فيه المجروحين ذاكرا أسمائهم وأنسابهم وأقوال العلماء فيهم، وتعرض كذلك للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين إضافة للأصل الذي هو رواة الحديث ، يقع الكتاب في سبعة أجزاء.


title: لسان الميزان

text: نص المؤلف ابن حجر العسقلاني على تسمية الكتاب في مقدمة كتابه فقال: ، وضمن الاسم في خطبة الكتاب فقال: . وقد نص على تسمية الكتاب بهذا الاسم العلماء الذين ذكروا الكتاب. ومعنى الجملة لسان الميزان: قطعة المعدن التي تكون في وسط الميزان بين كفتيه.


title: لسان الميزان

text: أشار ابن حجر العسقلاني إلى سبب تأليف الكتاب في المقدمة فقال: . فكان قصد ابن حجر من تأليف الكتاب الاستدراك والتعقيب والتهذيب لكتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي.


title: لسان الميزان

text: موضوع الكتاب هو تراجم الرواة الضعفاء، مع الاستدراك والتعقيب والإضافة على كلام الإمام الذهبي إن احتاج الأمر إلى ذلك. وقد افتتح المؤلف كتابه بمقدمة أشار فيها إلى الزيادات التي زادها في الكتاب، ثم ساق خطبة الكتاب الأصل، وعلق عليها في بعض الجوانب التي ذكرها الذهبي وهي: ما يتعلَق باصطلاح الذهبي في كلمة (صح) وكلمة (مجهول)، وأن من عيوب التصنيف في تراجم الرواة ذكر الجرح والسكوت عن التعديل، وأن البدعة على ضربين، وحكم رواية المبتدعة عمومًا والرافضة خصوصًا. ثم ختم المقدمة بعشرة فصول وهي:


title: لسان الميزان

text: وبعد أن انتهى المؤلف من مباحث المقدمة شرع في تراجم الرواة مرتَبين على حروف المعجم في أسمائهم وأسماء آبائهم، ثم ذكر الكنى، ثم المبهمين والمبهمات، ثم ذكر فصلاً ضمنه الأسماء التي كان قد حذفها من اللسان لكونهم في تهذيب الكمال، ثم عاد فأدخلهم في آخر اللسان بأسمائهم المجردة فقط دون ترجمة، أو بترجمة موجزة. وقد فرغ ابن حجر من تأليف الكتاب سنة 805 هـ، وبقي ينظر في الكتاب وينقِح ويصحح إلى آخر حياته.


title: لسان الميزان

text: طُبع الكتاب في دائرة المعرف النظامية في الهند سنة (1329- 1331هـ) في سبعة مجلدات، ثم صور في مؤسسة الأعلمي للمطبوعات في بيروت بنان سنة 1406 هـ، وصُور في دار الفكر في بيروت، وفي دار صادر. ثم أعيد وصف الكتاب في دار الفكر في بيروت سنة 1408 هـ، ثم طبع في دار الكتب العلمية في سبعة مجلدات بتحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود سنة 1416 هـ، وطُبع في مطبعة الفاروق الحديثة بالقاهرة في مصر سنة ( 1416 هـ في ثمانية أجزاء، بتحقيق غنيم عباس غنيم وخليل محمد العربي. وطبع بتحقيق وإشراف محمد بن عبد الرحمن المرعشلي في دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي في بيروت، الطبعة الأولى سنة 1416 هـ. ثم طُبع بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة ونشر في مكتب المطبوعات الإسلامية، وقامت بإخراجه دار البشائر الإسلامية في بيروت، الطبعة الأولى سنة 1423 هـ.


title: سطحية

text: سادت في الثقافة الغربية، على الأقل منذ زمن أفلاطون، الفكرة التي أسماها علماء النفس الاجتماعيون «مبدأ السطحية في مقابل معنى العمق»


title: سطحية

text: وفي الآونة الأخيرة انتصرت فكرة السطحية على منافستها الفكرة الأكثر عمقًا، وامتدت نحو آفاق بعيدة لتقود بذلك المفهوم الحضاري في القرن الواحد والعشرين للتحدث عن «مقياس الضحالة...مقياس السطحية» في ثقافة ما بعد الحداثة.


title: سطحية

text: سعى سقراط لإقناع مجموعة من الأشخاص المحاورين له بالتخلي عن السطحية المتبناة في وجهة النظر العالمية والقائمة على قبول اتجاه الحياة المدروسة للفلسفة، التي تأسست (على الأقل بحسب وجهة نظر أفلاطون) على الأفكار الكامنة. ولأكثر من ألفي عام، أعقب الفكرة الأفلاطونية توجه نحو إضفاء قيمة عامة للفكر النقدي تفوق تلك القيمة المعطاة للموضوعية السطحية التي لا تتبنى فكرة التحليل العميق في دراستها للأمور. وقد يؤثر نمط الصالونات الأدبية التي تناقش القيم لفترة من الوقت على معنى السطحية، فضلًا عن الدور الذي تلعبه من حيث إمكانية معالجة القضايا الجادة بأسلوب مرح؛ غير أن الإجماع الغربي السائد يعترض بشدة على بعض الممارسات مثل الثرثرة اليومية أو التقلبات المتغيرة في الأزياء باعتبارها انحرافات سطحية عن الواقع الأعمق.


title: سطحية

text: على الجانب الآخر، افتتح العالِم فيدرخ نيتشه حقبة الحداثة بثناء ذاتي المعرفة لموضوع السطحية: «يكمن المطلوب في التوقف بشجاعة عن الالتفات إلى الأمور السطحية، والنظر إلى الغطاء والقشرة الخارجية، وأن نصبح عبيدي المظهر، والإيمان بالأشكال، والنغمات والكلمات الواردة في مكنون المظهر! تبدو السطحية جلية وظاهرة في تلك الأفكار الإغريقية – "والتي تبعد كل البعد عن أي معنى عميق"!».


title: سطحية

text: ومع ذلك، كان أسلوب تفضيله (لا يزال متحدثًا من منطلق السخرية) لمبدأ السطحية طاغيًا في معظم فترة القرن العشرين من خلال تأييده الكامل لـ الحداثة وصولًا إلى نموذج العمق/السطحية، وتفضيل القديم على الحديث. وفي إطار ذلك أشار الناقد فريدريك جيمسون إلى أربع صيغ عصرية رئيسية للاعتقاد يمكن سردها كما يلي الواقعية"الأعمق" - الماركسية، التحليل النفسي، والوجودية والسيمائية - ففي كلٍ من هذه الأشكال يمكن تفسير معنى الواقعية باعتبارها مخبأة خلف سطح أو واجهة زائفة. وقد فرّق جيمسون بشدة بين هذه النماذج في ظل افتقارها إلى معنى العمق وصحة الوقائع التاريخية مع التركيز على القشرة الخارجية والسطحية الكامنة في الوعي الظاهر في فترة ما بعد الحداثة، وبين الاتجاه الجديد نحو الاهتمام بالصورة والشكل.


title: سطحية

text: في الثلث الأخير من القرن العشرين، بدأ ليوتارد بتحدي وجهة النظر الأفلاطونية المتمثلة في إظهار المعنى الحقيقي المتخفي خلف القشرة السطحية باعتبارها وجهة نظر عالمية "مسرحية" مركزًا بدلًا من ذلك على حقيقة أن المظاهر الشعورية لديها واقعها الخاص الذي تعيش فيه والتي يظهر تأثيرها بالضرورة على المظهر الشفوي للوضوح الخالص. وبالمثل، اتجه نهج التفكيكية إلى التراجع بشكل ملحوظ في التسلسل الهرمي العمق/السطح، مقترحًا بذلك نمطًا للسخرية تبلغ فيه السطحية درجة عمق العمق ذاته. وقد أثمر ذلك عن الدعوة إلى التخلي عن الفكرة المتمثلة في أنه خلف المظاهر يمكن العثور على أي حقيقة مطلقة؛ وبالتالي أدى ذلك إلى تزايد استبدال العمق بالسطح أو العديد من الأسطح في فترة ما بعد الحداثة.


title: سطحية

text: وقد تم تنفيذ عملية الاستبدال هذه على قدم وساق في فترة تسعينيات القرن العشرين، عندما اشتهرت فكرة «السطح يعني العمق» بشكل كبير، وفي الألفية الجديدة أدى هذا المفهوم إلى الحالة التي تعرف باسم فرط الرؤى: بحيث يخضع كل شيء لرؤية خاصة. وفي هذه الحقبة الجديدة من التعرض لهذا المفهوم لقد انغمرنا جميعًا فيما أسماه المحلل النفسي مايكل بارسون «العالم الشامل الذي يتخلله رعب من معرفة أصل الشيء وحقيقته، في نفس الوقت يلزم أن يتم الكشف عن كل شيء».


title: سطحية

text: إذا رحب أنصار فكر ما بعد الحداثة بالأسلوب الذي من خلاله يتيح التفوق الجديد للانفصام الحادث بين السطح/العمق إمكانية توفير تقدير أكبر للإمكانيات السطحية - الإدراك السطحي للوقت الحالي، في مقابل أعماق الأزمنة التاريخية - توصل بعض النقاد أمثال الناقد جيمس غراهام بالارد إلى أن النتيجة النهائية ستظهر في شكل عالم «ستسن فيه القوانين بدون فرض عقوبات، وتظهر فيه الأحداث دون معنى، وشمس بلا ظلال»: والنتيجة عالم من السطحية وبلا عمق. إنهم ينظرون إلى السطحية في فترة ما بعد الحداثة باعتبارها نتيجة ثانوية لـ الوعي الزائف الخاص بالرأسمالية العالمية، حيث تعمل الانحرافات والأخبار والترفيه السطحي على تشبع العقل المتصفح بمثل تلك الطريقة التي تستبعد احتمالية وجود أي بديل آخر ذي معنى غير تلك الأفكار الموجودة.


title: سطحية

text: ربما من غير المثير للدهشة، ملاحظة تحدي كافة مجالات علم نفس الأعماق للفكر الظاهر ما بعد الحداثة والمتمثل في إضفاء قيمة على العمق تتفوق بها على السطح - حتى تهدف طبقًا لما ورد على لسان ديفيد كوبر إلى «إحداث تغيير من أعماق النفس صعودًا إلى "سطح" المظهر الاجتماعي للشخص». وقد تحتدم النقاشات الدائرة حول ما إذا كان ينبغي "البدء" بالتحليل من خلال النظر إلى الأمور السطحية أو من خلال تبني التفسيرات العميقة، غير أن هذا الجدل هو في الأساس مسألة توقيت. وهكذا على سبيل المثال قام مناصرو فكر كارل يونغ في المراحل الأولى من العلاج بالتركيز على ما أسموه مرحلة "استعادة الشخصية" باعتبارها محاولة للحفاظ على مبدأ السطحية، ولكن لاحقًا ما يدركون انتقال الشخص من الاتجاه السطحي إلى المشاعر وحالة الإبداع الأعمق.


title: سطحية

text: وعلى النقيض من ذلك، تمسك فريتز بيرلز بالفكرة القائلة إن "البساطة الكامنة في نهج الجيشتالت تكمن في اتجاهنا نحو الاهتمام بما هو واضح، تلك السطحية الجلية. فنحن لا نتجه للخوض في المنطقة التي لا نعرف عنها شيئًا، تلك المنطقة التي يطلق عليها اسم "اللاوعي". وفي نفس الوقت تسبب التركيز المماثل على نهج السطحية في إثارة الكثير من حروب فرويد المتعلقة بـ الحداثة المتأخرة، والتي تضمنت حقيقة، وفقًا لما ورد على لسان جوناثان لير، أن "الهدف الحقيقي من الهجوم - والذي لم يكن سوى دريئة قام بها فرويد - يكمن في فكرة أن البشر دائمًا ما يكون لديهم دوافع لاواعية". نظرًا لضرورة الاختيار إما بتبني مبدأ السطحية أو العمق - يتساءل جوناثان "هل علينا النظر إلى البشر باعتبارهم يحملون أفكارًا عميقة، وطبقات من المعاني تقع تحت سطح فهمهم الخاص؟" "أم علينا أن ننظر إلى أنفسنا بشفافية أكبر لتجاهل التعقيد والعمق والظلمة الكامنة في الحياة البشرية " - فيتضح تحيز فترة ما الحداثة لتبني مبدأ السطحية.


title: سطحية

text: يعتقد علم النفس الاجتماعي أنه في الحياة اليومية، يتغير اتجاه المعالجة الاجتماعية من السطحية، والتي نعتمد من خلالها على الانطباعات الأولى والأحكام الفورية، إلى الشكل الأعمق من المعالجة والتي نسعى من خلالها إلى فهم الشخص الآخر بشكل كامل. وفي السياق الطبيعي للحياة، غالبًا ما نأخذ انطباعاتنا من الشكل المميز لوجه الآخرين، ونستخدم الصور المثالية/الصور النمطية لتوجيه أنشطتنا اليومية؛ في حين قد تعتمد المؤسسات كذلك على توافق الآراء السطحية لـ لتفكير الجماعي لتجنب الاضطرار إلى إجراء استقصاء أعمق.


title: سطحية

text: ومع ذلك، قد تحتم بعض الظروف ضرورة التحول من المعالجة السطحية إلى معالجة شاملة. وفي نفس الوقت، عندما تصبح الأمور جدية، عندها يجب علينا أن نتحرى الفكر الأعمق عند محاولتنا لفهم الأمور، تاركين الأحكام السطحية للحالات التي تكون فيها درجة المخاطر منخفضة، وليست مرتفعة.


title: مستقبل السيروتونين

text: مستقبلات السيروتونين HT-5 (كما تعرف أيضاً باسم مستقبلات 5-هيدروكسي تريبتامين) هي مجموعة من المستقبلات المقترن بالبروتين G ومستقبلات أيونوتروبية موجودة في الجهاز العصبي المركزي والطرفي (المحيطي).


title: مستقبل السيروتونين

text: تعمل هذه المستقبلات على التوسط بعملية النقل العصبي المحفز والمثبط، حيث تتحفز هذه المستقبلات بجزيء السيروتونين، والذي يلعب دور ربيطة حيوية طبيعية. تقوم مستقبلات السيروتونين بضبط وتنظيم تحرير العديد من النواقل العصبية، بما فيها الغلوتامات وحمض الغاما-أمينوبيوتيريك (GABA) والدوبامين والأدرينالين (إبينيفرين) / نورإبينفرين وأسيتيل كولين؛ بالإضافة إلى عدد من الهرمونات بما فيها أوكسيتوسين وبرولاكتين وفازوبرسين وكورتيزول والهرمون الموجه لقشر الكظر والمادة P وغيرها. بالتالي فإن لمستقبلات السيروتونين تأثير على عدد من العمليات الحيوية العصبية مثل العدوانية والقلق والشهية والتعلم والذاكرة والحالة والمزاج والتنظيم الحراري. تعد مستقبلات السيروتونين هدفاً للعديد من العقاقير بما فيها مضادات الاكتئاب ومضادات الذهان ومفقدات الشهية ومضاد الإقياء ومضادات الصداع النصفي والمهلوسات وغيرها.


title: مستقبل السيروتونين

text: توجد مستقبلات السيروتونين عند البشر وكافة الحيوانات تقريباً، ووجد أنها تنظم طول العمر والتقادم السلوكي عند الديدان الأسطوانية الأولية "Caenorhabditis elegans".


title: مارك إلياهو

text: مارك إلياهو(بالعبرية: מארק אליהו، من مواليد 28 أيار 1982) هو موسيقي اسرائيلي وعازف على الكمنجة و الساز ولد في عام 1982 في داغستان وهاجر إلى إسرائيل مع والديه في سن السابعة ، بدأ مارك العزف على الكمان في سن الرابعة، ولكن في سن ال 16 قرر ترك المدرسة الثانوية وتكريس وقته لدراسة الموسيقى التركية والعزف على آلة الساز، انتقل مارك إلى كريت، حيث عاش لمدة ستة أشهر ودرس مع الموسيقار روس دالي العزف على الكمنجة وقد تأثر بعازف الكمنجة الأذربيجاني حابيل علييف ومن ثم في عام 1998، انتقل مارك إلى باكو،أذربيجان حيث درس لمدة عامين مع عازف كمنجة أدلات فازيروف (adalat vazirov)


title: خارطة طريق السلام

text: خارطة الطريق هو الاسم الذي أطلق على مبادرة سلام في الشرق الأوسط اقترحتها اللجنة الرباعية: الولايات المتحدة، والاتحاد الأوروبي، وروسيا والأمم المتحدة. كان هدف المبادرة لبدء محادثات لتوصل إلى حل نهائي لتسوية سلمية من خلال إقامة دولة فلسطينية بحلول 2005.


title: خارطة طريق السلام

text: تشتمل خارطة الطريق على ثلاث مراحل: 1. تلبية الشروط المسبقة لإقامة دولة فلسطينية؛ 2. إنشاء دولة فلسطينية بحدود "مؤقتة"؛ 3. حول اتفاق الوضع الدائم، الاعتراف بدولة فلسطينية ذات حدود دائمة وإنهاء الصراع.


title: خارطة طريق السلام

text: ملاحظة: لذا فإن الدولة المؤقتة ستشمل جميع المستوطنات الموجودة وتستنثي القدس الشرقية. على الرغم من التأخر الشديد في تقديم الخطة فإن الجدول الزمني الأصلي لم يكن ملائماً.


title: خارطة طريق السلام

text: أعرب رئيس الوزراء الفلسطيني آنذاك محمود عباس عن قبوله لخارطة الطريق مرغماً، في حين عارض وزراء إسرائيليون من اليمين المتطرف الخارطة. أبدى أرييل شارون تحفظه عليها وقبوله بعض بنودها فقط. قدمت الحكومة الإسرائيلية ما لا يقل عن 14 تحفظاً:


title: خارطة طريق السلام

text: 2. لا تقدم للمرحلة التالية قبل الوقف الكامل للإرهاب والعنف والتحريض. لا يوجد مدة زمنية محددة لتنفيذ خارطة الطريق.


title: خارطة طريق السلام

text: 3. استبدال وإصلاح القيادة الحالية في السلطة الفلسطينية (بما فيهم ياسر عرفات). غير ذلك لا تقدم للمرحلة الثانية.


title: خارطة طريق السلام

text: 5. طابع الدولة الفلسطينية المؤقتة سيجري تحديده من خلال المفاوضات. الدولة المؤقتة ستكون منزوعة السلاح بحدود مؤقتة وتتمتع ب«بعض جوانب السيادة»، وخاضعة للسيطرة الإسرائيلية حيث تحدد دخول وخروج جميع الأشخاص والبضائع، بالإضافة إلى مجالها الجوي وطيفها الكهرومغناطيسي (من راديو وتلفزيون وإنترنت ورادار، إلخ.)


title: خارطة طريق السلام

text: 7. قبيل البدء بمحادثات التسوية النهائية (في مفاوضات الوضع النهائي، المرحلة الثالثة) لن يتم التطرق إلى المستوطنات والقدس والحدود. تقتصر المحادثات على تجميد البناء في المستوطنات والبؤر الإستيطانية غير القانونية.


title: خارطة طريق السلام

text: 8. عدم الإشارة إلى أحكام أخرى غير قراري الأمم المتحدة 242 و338. عدم الإشارة إلى مبادرات سلام أخرى (غير الواضح إذا كانت اتفاقية أوسلو من ضمن تلك المبادرات)


title: كمال مرة

text: كمال مرة ممثل مسرحي وتلفزيوني، شارك في العديد من الأعمال المسرحية للمسرح القومي كممثل، أخرج أكثر من عمل، وكتب في النقد المسرحي، ونال العديد من الجوائز وشهادات التقدير.


title: العمارية

text: تعود نشأة بلدية العمارية إلى الفترة الاستعمارية وبالضبط في سنة 1921، وكانت تسمى شامبلان (Champlain) نسبة إلى البحار الفرنسي المشهور صمويل دو شامبلان (Samuel de Champlain).


title: العمارية

text: بعد الاستقلال وبموجب التقسيم الإداري الأول سنة 1963 تأسست بلدية العمارية وسميت باسمها الحالي (العمارية) نسبة إلى أول شهيد سقط بالمنطقة، المدعو سي عمار الذي استشهد في عام 1957، وتسمى حاليا مدينة 3200 شهيد وهي مدينة ثورية وتحتفل في كل عام بتاريخ 29 يوليو بذكرى إستشهاد العقيد السي الطيب الجغلالي.


title: العمارية

text: تقع بلدية العمارية على بعد 42 كلم شرق عاصمة ولاية المدية، يحدها وزرة والحمدانيةو البرواقية غربا، بعطة وسيدي نعمان شرقا،سيدي نعمان جنوبا، وحمام ملوان وبوعرفة ولاية البليدة شمالا، تقدر مساحتها الإجمالية بـ:115 كلم 99% من مساحة أراضيها عبارة عن مرتفعات جبلية إذ يبلغ ارتفاع أعلى قمة بها 1213 م عن مستوى سطح البحر.


title: العمارية

text: يسود المنطقة مناخ جاف وحار صيفا وبارد شتاء، وهو مناخ الاستبس الذي يغطي مناطق التل الجزائري، تبلغ كمية الأمطار المتساقطة سنويا 480 مم وبقيم تتراوح من 5 إلى 111 مم خلال الشهر، أما المعدل السنوي لدرجات الحرارة فيبلغ 15° مئوية وبقيم تتراوح بين +26° إلى +6° شهريا.


title: العمارية

text: تعتبر الأمطار المتساقطة خلال السنة المورد الأساسي في تغذية المخزون الجوفي،والينابيع والسواقي والمجاري المائية، حيث تصب هذه الأخيرة بدورها في ثلاثة أودية رئيسية بالمنطقة (واد أزور، واد المهدي وواد العناب)، التي تعتبر بمثابة الممول الأساسي بالموارد المائية الموجهة لسقي الأراضي الزراعية، فيما يعتمد تزويد السكان البلدية بالمياه الصالحة للشرب على مخزون المياه الجوفية عن طريق حفر الآبار والمناقب.وهنالك سد العذرات المتواجد بين بلدية العمارية وبلدية سيدي نعمان حيث تبلغ سعته أكثر من 10000000متر مكعب والاودية الممولة له هي واد ازرو وواد المهدي مرورا بواد الثلاثاء


title: العمارية

text: قدر عدد سكان العمارية حسب إحصائيات 1987 بـ: 14068 نسمة، حيث ارتفع هذا العدد إلى 17661 نسمة سنة 1998، أي بفارق زيادة بلغ 3593 نسمة وبمعدل نمو يقدر 2.08% ، ما يساوي بالتقريب معدل النمو الديمغرافي الوطني لسنة 1998 .


title: جيمس غوردون (شخصية مصورة)

text: المفوض جيمس «جيم» وورثينغتون جوردون هو شخصية خيالية، وهو حليف لباتمان. وقد ظهر في الكتب المصورة التي نشرتها دي سي كومكس. ظهرت الشخصية لأول مرة في ديتكتيف كومكس العدد 27 (مايو 1939)، وابتكرها بيل فينغر وبوب كين. ظهر غوردون لأول مرة في اللوحة الأولى من هذه الكتب المصورة، مما جعله أول شخصية مساعدة لباتمان تم إدخالها.


title: جيمس غوردون (شخصية مصورة)

text: في معظم تجسيدات الأسطورة باتمان، جيمس جوردون هو مفوض الشرطة في مدينة غوثام التي بها باتمان. ويشارك التزام باتمان العميق بتخليص غوثام المظلمة والفاسدة من الجريمة. في العصر الذهبي والفضي للقصص المصورة وفي مسلسل باتمان التلفزيوني الذي عرض في عقد 1960 ، وثق جوردون تماما بباتمان، وفي أوقات كثيرة اعتمد عليه. في معظم القصص الحديثة، هو متشكك بعض الشيء من طريقة الاقتصاص التي يمارسها باتمان لكنه يعترف بضرورة وجود باتمان ولديهما احترام متبادل وصداقة ضمنية. . علاقة غوردون مع باتمان واتصالاته مع الشرطة هي مماثلة للعلاقة بين شرلوك هولمز والمفتش ليستراد. وهو كان زوج باربرا كين غوردون، بعد طلاقه من سارة إيسن غوردون. غوردون أيضا والد جيمس جوردون جونيور، وهو والده أو والده بالتبني، (اعتمادا على الاستمرارية)، من باربرا غوردن، أول فتاة وطواط حديثة، ولفترة كانت وسيطة معلومات بعد إصابتها بالشلل النصفي.


title: جيمس غوردون (شخصية مصورة)

text: جوردون هو جزء مهم من أسطورة باتمان وظهر في معظم وسائل الإعلام الأخرى لتجسيد الشخصية. وقد شمل ذلك ألعاب الفيديو، والرسوم المتحركة، والأفلام. ولعبت دور غوردون لايل تالبوت في الفيلم التسلسلي باتمان وروبن، ونيل هاملتون في المسلسل التلفزيوني باتمان، بات هينغل في سلاسل أفلام تيم برتون / جويل شوماخر، غاري أولدمان في سلسلة أفلام كريستوفر نولان وبنيامين ماكنزي في المسلسل التلفزيون القادم غوثام. في عام 2011، وضع جيمس جوردون في المركز 19 من أفضل 100 بطل كتب مصورة.


title: تارا تشامبلر

text: تارا تشامبلر شخصية خيالية من مسلسل الرعب والدراما الأمريكي الموتى السائرون، أدت دورها الممثلة الآنا ماسترسون.


title: تارا تشامبلر

text: ظهرت تارا في الحلقة السادسة من الموسم الرابع في 17 نوفمبر، 2013. تعيش تارا مع اختها أبريل وأبوهما ديفيد في أتلانتا. تنضم إلى مجموعة الحاكم، بعدها تساعد غلين على الهرب من السجن وتنضم إلى مجموعة ريك غرايمز.


title: بختياريون

text: البختيارون أو البختياري قبائل إيرانية، نسبة كبيرة منهم ما تزال تعيش حياة البداوة والترحال، في حين أن الغالبية قد استقرت في مناطق حضرية. يتواجد البختياريون في مناطق غرب إيران وخصوصًا في محافظات خوزستان تشهارمحال وبختیاري وبوير أحمد. البختياريون مسلمون على المذهب الشيعي الإثني عشري ولهم لهجتهم الخاصة والتي تسمى باللوریة البختيارية.


title: بختياريون

text: قبائل البختيارية من القبائل الإيرانية من بدو الفرس، حيث أنهم يعيشون حياة بدوية ينتقلون في الخيام من مكان إلى مكان آخر. تمتد أراضي البختيارية التاريخية في منطقة جهارمحال البختياري شرق إقليم الأهواز جنوبًا إلى جنوب اصبهان شمالًا.


title: بختياريون

text: يقول الجغرافي الفارسي محمد مفید بافقي موستوفی وهو جغرافي شهير في عهد الدولة الصفوية عن حدود أراضي البختيارية في كتابة توصيف الأمصار:


title: بختياريون

text: لا يوجد سجل تاريخي ينسب البختياريين إلى إقليم عربستان (التي غير اسمها إلى خوزستان عام 1925)، بل يُعتبر البختياريون من الوافدين إلى أراضي العرب وليسوا من السكان الأصليين للإقليم بحسب السجلات الفارسية التاريخية نفسها. يقول المستشار الإيراني عبد الغفار نجم الملك في كتابه «رحلة إلى عربستان» والتي زار خلالها المنطقة في عام 1893 م عن البختياريين:


title: فحم مضغوط

text: الفحم المضغوط هو فحم يمكن التحكم في اشكاله بصورة أصابع اسطوانية قطرها 3/4 بوصة بطول من 10 إلي 20 سم.ويصنع من مخلفات الفحم الحجري ومن مميزاته انه لا يصدر رائحة أو دخان ويظل مشتعلا فترة طويلة، ويستخدم في المنازل بوصفه سهلاً للاستخدام.


title: فحم مضغوط

text: لكنّه يبعث بغاز أول أكسيد الكريون طوال فترة بداية اشتعاله لذا ينصح بعدم استخدامه داخل البيوت وأن يقتصر استخدامه في الهواء الطّلق.وقد سجّلت حالات وفاة عديدة في اليابان اختناقا بهذا الغاز السّام نتيجة استعماله في بيئة مغلقة.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: أصبع الذهب هو الفيلم الثالث من سلسلة أفلام جيمس بوند، والذي أنتج عام 1964، وقد قام بدور العميل السري جيمس بوند الممثل شون كونري مع جيرت فروبه بدور جولد فينجر و أونور بلاكمان بدور بوسي جالور و هارولد ساكاتا بدور مساعد جولد فينجر و شيرلي إيتون بدور جيل ماسترسون و تانيا ماليت بدور تيلي ماسترسون و برنارد لي بدور أم أيضا و ديزموند ليولين بدور كيو أيضا.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: يبدأ الفيلم بشكل مناسب في ميامي عندما يتصل فليكس ليتر بِبوند ويبلغه رسالة من إم ليشاهد أوريك جولد فينجر، ويقوم بوند بكشف مخطط جولد فينجر للخداع بلعبة (الكروت) بتشتيت الفتاة وهي جيل ماسترسون، والتي تشاهد لعبة الكروت من خلال المنظار وتخبر جولد فينجر عن كروت خصمه. وبعد إرغام جولد فينجر على الخسارة، أصبحت هناك علاقة بين بوند وجيل ماسترسون. وبعد ذلك عندما ذهب بوند إلى المطبخ للحصول على بعض الشامبانيا، ضرب بضربات خاطفة في الرقبة من التابع الكوري لجولد فينجر أودجوب حتى فقد الوعي، وعندما استعاد بوند وعيه اكتشف أن جيل تم تغطيتها بدهان ذهبي وماتت بالاختناق.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وفيما بعد في لندن، يجد بوند أن مهمته الحقيقية هي في الحقيقة تحديد كيف أن جولد فينجر (جواهري ورجل أعمال دولي) يقوم بشحن الذهب الخاص به بين البلدان وتحديد ما إذا كان يقوم بذلك بطريقة غير قانونية، ويقابل بوند جولد فينجر بشكل اجتماعي في دورة غولف (وليس من الواضح في ذلك الوقت ما إذ أن جولد فينجر يعرف دور بوند في خسارته بلعبة الكروت). ويلعب بوند جولة عالية المخاطرة في الغولف مع جولد فينجر على علبة صغيرة تخص أودجوب، مغريا بوند بالرغبة بالحصول عليهه وهي بداخلها الشريط الذهبي النازي النادر من الحرب العالمية الثانية.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: يقوم جولد فينجر بالغش لكن بوند يكتشف ذلك. وبدلا من أن يخبره بأنه يغش سمح له بوند بأن يستمر بالغش، وبعد خسارة غولد فينجر بالمباراة، حيث أنهم يلعبون بقواعد صارمة للغولف. وبعد تسوية الرهان، يقوم جولد فينجر بإعطاء بوند تحذيرا (داعيا إياه أن يقول له ما يعرفه)، وجاعلا أودجوب يلقي قبعته الصلبة المميتة حيث تقطع رأس التمثال. وعندما يسأل بوند عن الضرر لممتلكات نادي الغولف، يخبره جولد فينجر أنه يمتلك هذا النادي.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: يقوم بوند بتركيب جهاز ما في سيارة جولد فينجر ويتبعه إلى سويسرا. وبعد ذلك تظهر شخصية جديدة بالفيلم وهي تيلي ماسترسون (أخت جيل) وهي تحاول أن تطلق النار على جولد فينجر بمسدس خاطف، ولكنها تضرب بوند بدلا منه، وحينما نحاول الهرب من الموقع في فورد موستانج الخاصة بها، يقوم بوند بقطع إطاراتها بواسطة مسمار كبير أخرجه من عجلة سيارته (أستو مارتن DB5)، ولاحقا يقوم بوند بأخذها إلى محطة الخدمة.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وبعد هذه الليلة، يكتشف بوند الوحدة الخاصة بجولد فينجر. ويعلم أن جولد فينجر لديه وحدة سباكة ويقوم بصب أجزاء من ((رولز روياس)) بـ kt 18. (الموصوف على أنه ذهب أبيض بالرواية) ويستخدم السيارة لتهريب الذهب. وهو أيضا يستمع مصادفة جولد فينجر يتحدث إلى عميل صيني عن عملية جراندسلام. وأثناء ذلك يتفاجئ بتيلي تحاول أن تطلق النار على جولد فينجر مرة أخرى وبشكل عارض يعطي إنذار. وأثناء محاولتهم للهرب، يتم أسر بوند. ويتم قتل تيلي بواسطة أودجوب بقبعته المميتة.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وفي هذا الفيلم يوجد مشهد من أشهر المشاهد في جميع أفلام جيمس بوند حيث يتم تقييد بوند وربطه بطاولة ذهبية تحت جهاز ليزر ضخم، يظهر منه شعاع يقوم بقطع الطاولة نصفين بصورة بطيئة جدا بين أرجل بوند. وعندما نجا منها بوند بأعجوبة وجد نفسه راكبا بطيارة نفاثة لجولد فينجر، وهي (لوكهيد جيت ستار)، بقيادة الطيار الشخصي لجولد فينجر، وهي بوسي جالور، فتخبر بوند بأنهم مسافرين إلى بالتيمور في الطريق إلى مزرعة جولد فينجر في كنتاكي بالقرب من فورت كنوكس. وهي تمسك بالمسدس بوجه بوند بعد ذكر أنهم على ارتفاع (10700 متر) ويقوم بوند بأخذ المسدس منها ويرمي 45 قذيفة على نافذة الطائرة، حيث يحدث انخفاض بالضغط ويتم سحب الركاب للفضاء الخارجي. وينجح بوند في تنشيط جهاز في كعب حذائه، ويلتقط فيكس ليتر الإشارة ويخبر (M) عن مكان بوند.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وبعد أن هبطوا، يؤخذ بوند إلى مزرعة خيول كنتاكي الخاصة بجولد فينجر، ويعقد جولد فينجر اجتماعا مع العديد من الأسر الرعوية الأمريكية والتي سلمت له المواد التي يحتاجها. ويؤخذ جيمس بوند إلى زنزانة ولكنه ينجح في الهرب. ويقوم بوند بالاستماع اختلاسا للاجتماع الخاص بجولد فينجر ويجد أن جولد فينجر ينوي أن ينشر قواته في فورت كنوكس لتطلق الغاز المثير للأعصاب، وحينئذ (بشكل افتراضي) يقوموا بسرقة مستودع الذهب. وبعد المحاضرة قام جولد فينجر بقتل من معه بالغاز المثير للأعصاب، وفيما يخص بوند يتم أسرة مرة أخرى بواسطة بوسي جالور ويتم إعادته إلى زنزانته بالعديد من الحراس المأمورين أن يبقوا عليه تحت مراقبة مستمرة.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وبعد ذلك يناقش بوند تفاصيل عملية جراندسلام مع جولد فينجر، ويشير بوند إلى أنه حتى ولو تم قتل الحامية بالكامل للحصن حسب ماهو مخطط، فإن جولد فينجر سيظل يحتاج إلى جيش صغير، بقوة 500 شاحنة ووقت لمدة أسبوع لإزالة الذهب من الحصن، وفي غضون ذلك يتم إحاطة العسكريين الأمريكيين بالهجوم ويتحركوا لإيقاف السرقة خلال ساعتين. ويقوم جولد فينجر بإخبار بوند أنه لا ينوي أن يزيل الذهب، ولكن بدل من ذلك يخطط لشيء ما يعتبره أكثر جدوى: غزو الحصن لفترة طويلة تكفي لوضع قنبلة ذرية مستوردة من قبل الحكومة الصينية، في نفق التخزين الرئيسي للحصن. والانفجار الناتج سوف ينشر إمداد الذهب الكامل للولايات المتحدة الأمريكية ويتم تضعيف قيمة الإمداد الخاص بجولد فينجر على الأقل عشر مرات. وكأثر جانبي، فإن الاقتصاد الغربي سيتم تمزيقه.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وعندما تبدأ العملية في اليوم التالي، تقوم سرية بوسي جالور المكونة من الطيارين الإناث بالانتشار في المنطقة حول فورت كنوكس، وفيما يبدو قتل آلاف الجنود وكذلك فيلكس. وبالفعل قد قام بوند بإغراء بوسي جالور، قائدا إياها بالاتصال بفيلكس ليتر، والذي يقوم باستبدال الغاز المضر بغاز غير مضر، وجنود يتظاهرون بالموت. (وتم إخبار السيدة جالور من قبل جولد فينجر بأنه كان غاز منوم، وليس غاز أعصاب، ولذلك هي لم تخطط للقتل الجماعي بأي طريقة. ويقوم جولد فينجر ورجاله بتفجير البوابة الرئيسية بواسطة (بنجالور توربيدو) ويستخدمون الليزر لكسر مبنى النفق، حيث جعل جولد فينجر بوند مقيدا بالقنبلة. وفي الخارج يعود الجيش الأمريكي ويشترك مع قوات جولد فينجر في معركة شرسة. وأثناء المعركة يقتل أودجوب في النفق. وعندما يحاول بوند عبثا إبطال القنبلة، يدخل خبير إلى النفق مع ليتر ويقوم بإغلاق القنبلة قبل سبعة ثواني من انفجارها ويظهر المؤشر (007) الذي هو رقم العميل جيمس بوند.


title: إصبع الذهب (فيلم)

text: وبعد ذلك يتوج بوند بلقاء مع رئيس الولايات المتحدة ولكن أثناء عودته في طائرة عمل (مرة أخرى لوكهيد جيت ستار، ولكن بدهان مختلف) يجد أن جولد فينجر قام بخطف الطائرة وقام بالطيران إلى كوبا، وبعد نضال على متن الطائرة، ينفتح مسدس جولد فينجر كاسرا النافذة وبالتالي فإن جولد فينجر تم سحبه خارج الطائرة. وبعد ذلك ينجح جيمس بوند وبوسي جالور في الخروج من الطائرة في الوقت المناسب ويهبطان بالبراشوت على الشاطئ بسلام.


title: قلعة المرجان

text: قلعة المرجان ، والمعروفة ايضاً باسم بوابة حديقة الصخرة، هي الهيكل الحجري غريب الأطوار، التي أنشأها المهندس الأمريكي إدوارد ليدسكالني خلال الفترة 1887-1951م، بمفردة وهذا السر يحير الأوساط العلمية حتى الآن. تقع القلعة في بلده تدعى هومستيد، (قرب مدينة ميامي في ولاية فلوريدا، بالولايات المتحدة، وهى تضم مجموعة غامضة وغير عادية من التماثيل والمنشآت التي تم إنشاؤها من الحجر الجيري.


title: قلعة المرجان

text: قبل بناء قلعة المرجان، تم انفصال ادوارد عن خطيبته البالغة من العمر 16 عاما أغنيس يجرجر في لاتفيا، وذلك قبل يوم واحد فقط من الزفاف، فترك لاتفيا ذاهباً إلى أمريكا ، واستغرقت منه عملية البناء أكثر من عشرة أعوام عمل خلالها بعيدا عن الأنظار وخلال الليل فقط، رافضا السماح لأي شخص عرض عليه ان يعمل معه، وواصل إدوارد العمل في بناء القلعة حتى وفاته في عام 1951، باستخدام 1100 طنا من الصخور المرجانية على قطعة أرض اشتراها، وسماها بوابة حديقة الصخرة ، وحين اكتملت تفاصيل القلعة كان الناس قد لاحظوا وجودها فبدأوا يتوافدون لزيارتها.


title: قلعة المرجان

text: أما كيف استطاع ليدسكالنين بناء القلعة بمفرده فمايزال الأمر سرا محيرا حتى للأوساط العلمية (وإن ادعى البعض اكتشافه لطريقة تلغي الجاذبية الأرضية وتسمح بتحريك الصخور بأقل جهد ممكن).


title: قلعة المرجان

text: فعندما سُئل شخصياً كيف قام بهذا العمل البطولي أجاب ليدسكالنين بأنه فهم قوانين الوزن وقوة الرفع وقال: " لقد اكتشفت أسرار الأهرامات واكتشفت كيف أن المصريين والبناة القدماء في بيرو وآسيا بأدواتهم البدائية قاموا برفع ووضع الحجارة التي تزن العديد من الأطنان هناك فقط تلميحان قد يكون لهما علاقة بهذا الإنجاز:


title: قلعة المرجان

text: وقد عكف الكثيرون على دراسة المكان لمعرفة سر التعامل مع هذه الصخور الثقيلة بهذه السهولة ولكنهم لم يصلوا إلى شيء، وأخيرا، وجد المهتمون دلالات متعددة ومتنوعة تركها إدوارد على الصخور، بعضها رسومات، وبعضها أرقام، وبتحليل هذه الدلائل توصلوا إلى أن الرجل استطاع بعلمه وفهمه المتعمق للمغناطيسية التي أحبها، أن يبطل عمل الجاذبية الأرضية مما خفف أوزان الصخور إلى الوزن الذي يمكن التعامل معه بمعدات بسيطة صممها بنفسه لإنجاز بناء القصر.


title: قلعة المرجان

text: يتألف هيكلها من العديد الحجارة الصخرية (ومعظمهم من الحجر الجيري تشكل من المرجان)، تزن كل منها عدة أطنان، ويلاحظ ان قلعة المرجان يحطها العديد من الأساطير التي تدعي أنه بناها بمفرده باستخدام المغناطيسية العكسية أو انه خارق القدرات.


title: قلعة المرجان

text: تتكون أساس قلعة المرجان من 1,100 طن من الحجارة على شكل جدران، والمنحوتات، والأثاث وبرج القلعة، يشار إلى أنها تتكون من ال مرجان، وهي مصنوعة من صخر الأوليت كلسي، والمعروف أيضا باسم صخري من الحجر الجيري، صخر الأوليت كلسي هو الصخور الرسوبية التي تتألف من الحبوب الكروية الصغيرة من الطبقات بتكثف الكربونات التي قد تشمل تركيزات من الأحفوري للشعاب المرجانية، وجدت في جميع أنحاء جنوب شرق فلوريدا الأوليت صخر كلسي من مقاطعة بالم بيتش في فلوريدا كيز، كثيرا ما وجدت تحت صخر الأوليت كلسي فقط عدة بوصات من التربة السطحية، مثل قلعة المرجان.


title: قلعة المرجان

text: ماتزال قلعة المرجان تثير حيرة علماء الفيزياء وخبراء المعمار كونها بنيت من قبل (رجل واحد قزم) رغم تضمنها مكعبات حجرية تماثل حجارة الأهرامات الضخمة وعوارض يتجاوز وزنها الثلاثين طنا.. ومنذ اكتمالها أطلق عليها الناس «قلعة المرجان» كونها بنيت عام 1920 من الحجارة المرجانية الصلبة.


title: قلعة المرجان

text: تم تثبيت الحجارة معا، تم تعيينها على رأس كل منهما الآخر باستخدام ثقلها لإبقائها معا، التفاصيل الحرفية ماهره، وترتبط الحجارة مع مثل هذه الدقة التي تمرر أي ضوء من خلال المفاصل، 8 أقدام (2.4 متر) طول عمودي الحجارة التي تشكل الجدار المحيط ولديهم ارتفاع موحد، وحتى مع مرور الزمن وضربة مباشرة في 24 أغسطس 1992 من قبل الفئة 5 إعصار أندرو، لم تحول الحجارة


title: قلعة المرجان

text: تملك قلعة المرجان العديد من الميزات والمنحوتات في القلعة جديرة بالملاحظة. فيما بينها هي برج القلعة من طابقين (الجدران تتألف من 8 أقدام قطعة كبيرة من الحجر)، وهي تحتوي على تلسكوب بولاريس، المسلة، الشواء، ومياه الآبار، ونافورة، النجوم والكواكب السماوية، والعديد من قطع الأثاث، تشمل قطع الأثاث جدول على شكل قلب، وطاولة على شكل فلوريدا، خمسة وعشرين كرسي هزاز، والكراسي تشبه أقمار الهلال، حوض استحمام، سرير والعرش، مع استثناءات قليلة، الكائنات مصنوعة من قطعة واحدة من الحجر الذي يزن في المتوسط 15 طنا لكل منهما، أكبر حجر يزن 30 طنا وأطول نوعان من الكتل واقفا 25 قدم (7.6 متر) لكل منهما.


title: قلعة المرجان

text: وكان الزوار في ذلك الوقت يدهشون أكثر لا لتفاصيل المبنى بل لكيفية بنائه من قبل شخص واحد. فأصغر الحجارة في القلعة تزن أربعة أطنان يوجد بعضها على ارتفاع شاهق. كما توجد عوارض حجرية مصنوعة من كتلة واحدة تزن 30 طنا موضوعة أفقيا فوق المداخل الرئيسية ناهيك عن «كرسي هزاز» يزن ثلاثة أطنان ومكاتب حجرية منحوتة من كتلة حجرية واحدة.


title: قلعة المرجان

text: باب التسعة طن - باب القلعة الرئيسي- فأعجوبة قائمة بحد ذاتها؛ فإطار الباب عبارة عن تجويف صخري يتجاوز عمقه المترين وطوله الستة أمتار. ويضم هذا التجويف باب القلعة الذي يزن تسعة اطنان ويدخل فيه بدقة مدهشة لا تترك على الجانبين غير خمسة مليمترات.. والعجيب أن ضخامة الأجزاء المتحركة في القلعة لا تمنع تحركها بخفة وسهولة؛ فالباب الرئيسي مثلا يمكن لطفل في الخامسة فتحه وإغلاقه، أما الكرسي الحجري (الهزاز) فيمكن تحريكه بدفعة اصبع وإيقافه براحة اليد.


title: قلعة المرجان

text: وفي عام 1986م توقف الباب عن الفتح.. فجُلب فريق من المهندسين للاستشارة، فأزال الباب 6 رجال واستعملوا 50 طن رافعة، وعندما أُزيل الباب اكتشفوا بأن إد مركز ووازن هذه الصخرة بواسطة شاحنة قديمة وحفر فتحة مستديرة من أعلى الباب إلى أسفله طول 8 أقدام بدون أدوات كهربائية.. وبعدها قاموا بوضع عمود وأعادوا إلصاق الحجارة وأعادوا الباب إلى مكانه، أيضا هناك مسألة النقوش التي أبدع ليدسكالنين في تنفيذها. فجدارن القلعة واطارات الأبواب والنوافذ لا تخلو من نقوش غائرة اقتبست من الكتابات الهيروغليفية والمسمارية القديمة. وفي غرفة الطعام الرئيسية توجد طاولة حجرية ضخمة (بشكل قلب) نقشت قوائمها بطريقة معقده ودقيقة!


title: قلعة المرجان

text: نافورة القمر مقسمة إلى 3 قطع من المرجان.. القطعة التي على اليسار تمثل الربع الأول من القمر والقطعة التي على اليمين تمثل الربع الأخير من القمر وكلاهما تزن 18 طناً.. والقطعة الوسطى من المرجان وهي النافورة تمثل البدر وتزن 23 طناً. واستعمل إد هذه النافورة كبركة للأسماك.. وكان المرجان مثقب جداً مما جعل إد يغطيه بالإسمنت، وقد ملأها بواسطة مضخة قديمة.


title: قلعة المرجان

text: وهو منظار صخري يشير دائماً إلى النجم القطبي وارتفاع المنظار 25 قدم ويزن 30 طناً تقريباً، وقد ساعد إد في رسم مسار الأرض حول الشمس ومكَّنه من تصميم وبناء الساعة الشمسية الدقيقة.


title: قلعة المرجان

text: لقد بنى إد الكرسي الهزاز المرجاني الأول على قمة صخرة مرجانية حتى يكون بارزاً لأنه كان فخوراً بصناعته وهذا الكرسي يزن طناً واحداً.


title: قلعة المرجان

text: إن سلوك إد الرومانسي أُثبت في إقامة احتفال لمنضدة الحب.. وهذه المنضدة تأخذ شكل القلب تماماً وتزن 5 آلاف باوند. وحتى أن إد كان عملياً جداً حتى في ما يتعلق بالرومانسية فقرر بأنه سيكون من الصعب وضع زهور طبيعية على المنضدة فكان حلُّه بأن يزرع نبات الكث.


title: قلعة المرجان

text: اخترع إد ساعته الشمسية لتسجيل الساعات بين 9 صباحاً و4 مساءً واعتقد بأنه هو الوقت الذي يجب أن يعمل الرجل فيه.


title: قلعة المرجان

text: بنى إد مكان للشواء ضمن حيطان قلعته وقد كان الزوار والأطفال الذين يقومون برحلة مدرسية يأتون إلى هذا المكان لتحميص النقانق على طباخه.. وتحت الطباخ وضع إد نار في الحفرة، وهناك فتحة في السقف تسمح بخروج الدخان، وعند إضافة الطعام في القدر فإنه يُغلق نفسه ويعمل كقدر ضغط.


title: قلعة المرجان

text: المسلة العظيمة إنجاز مدهش لإد، هذه المسلة يبلغ ارتفاعها أكثر من 25 قدم وتَزن أكثر من 28 طن، ونقش عليه سنة إكمال المسلة والسنة التي انتقل بها وسنة ميلاده واسم بلاده.. والفتحة التي تقع في القمة تمثل شكل النجم اللاتفي.


title: قلعة المرجان

text: غرفةُ الأدوات. هي غرفة فيها بعض الأدوات والمعدات والاختراعات الخاصة بالبناء التي استخدمها إد في عمارة قلعة المرجان.


title: قلعة المرجان

text: الحاملات الثلاثية هي حاملات مصنوعة من الخشب حمل بها إد الصخور واستعملها للبناء في رفع الصخور متعددة الطَن. ولكن في الحقيقة لا أحد يعلم كيف أنجز هذا العمل لأنه كان وحيداً تماماً.


title: قلعة المرجان

text: بعد موت إدوارد ليداسكالنين عام 1951، أخذ قلعة المرجان ابن أخيه، واخذها أكثر من مالك وتغير اسمها من بوابة حديقة الصخرة إلى قلعة المرجان، وفي عام 1984، أضيفت ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية في امريكا، وتستقبل القلعة في مدينة هومستيد في فلوريدا زوارها طيلة أيام الاسبوع.


title: هومي هون

text: مسلسل درامي اجتماعي كوميدي سوري، أنتج عام 2004. أخرجه الفنان باسم ياخور وحل ضيفاً فيه في العديد من الحلقات. وهو من بطولة سلمى المصري ومها المصري وشكران مرتجى.


title: هومي هون

text: المسلسل مكون من حلقات منفصلة وجميله، تدور قصته حول عائلة (الأغاباشي)، التي تتكون من 3 أخوات هن «ثريا خانوم» (سلمى المصري)، وهي الأخت الكبرى، يهابها الجميع وتحاول دائماً أن تحافظ وترفع مقام وسمعة العائلة؛ «كرام خانوم» (مها المصري) الأخت الوسطى في العائلة التي لا تستطيع ان تقول رأيها وقراراتها في وجود أختها الكبرى ثريا خانوم؛ «صباح خانوم» (شكران مرتجى)الأخت الصغرى في العائلة والتي أيضاً لا رأي لها في شؤون وقرارات العائلة بعد ثريا خانوم.


title: هومي هون

text: شارك أيضاً الفنان باسم عيسى بدور (فخري) وهو طالب يدرس الطب وابن (كرام خانوم)، والفنان أحمد الأحمد الذي جسد دور (فيديل) وهو الطالب الذي يدرس المسرح والمستأجر غرفة في بيت هذه العائلة.


title: هومي هون

text: من ضيوف العمل الفنان حسن عويتي بدور (الدكتور بهجت) وهو جار العائلة، الفنانة ديمة قندلفت بدور (مايا) وهي حفيدة الدكتور بهجت وتدرس الأدب الأنجليزي، الفنانة سلافة عويشق بدور (جاكلين خانوم) وهي الصديقة النمامة كثيرة الكلام التي يتجنب أفراد العائلة الحديث أمامها.


title: ناعومي هاريس

text: ناعومي هاريس مواليد 6 سبتمبر 1976 في لندن، إنجلترا، هي ممثلة إنجليزية بدأت مسيرتها الفنية عام 1987. درست في جامعة كامبريدج.


title: معبر باب السلامة

text: معبر باب السلامة هو معبر حدودي هام، وواحد من اثنين يربطان بين ريف حلب وتركيا. ويربط معبر باب السلامة بين مدينة حلب في شمال سوريا من جهة، وكلس ثم غازي عنتاب من الجهة الأخرى.


title: معبر باب السلامة

text: في أواخر 2013م، أغلق المعبر الذي تتحكم فيه المعارضة السورية، لحدوث اشتباكات بين لواء «عاصفة الشمال» وداعش، فأغلق من الجانب التركي تخوفا من السيارات المفخخة. وقد حدث ذلك بالفعل في بدايات 2014م موديا بحياة العشرات.


title: خارف

text: واحدة من أشهر قبائل حاشد وإحدى بطونها الأربع الرئيسية: قبيلة خَارف، قبيلة بني صُرَيم، قبيلة عِذَر، وقبيلة العُصَيمات. وتتمركز في منطقة شمال صنعاء ، وتتبع إدارياً محافظة عمران.


title: خارف

text: زعماء قبيلة خارف هم آل (أبو شوارب) ، وكبيرهم الآن هو الشيخ جبران مجاهد أبو شوارب وهو ابن الزعيم القبلي والقائد العسكري مجاهد أبو شوارب.


title: خارف

text: ومن أعلام هذه الأسرة المتزعمة لقبيلة خارف - أيضاً - الشيخ كهلان مجاهد أبو شوارب عضو مجلس الشورى ومحافظ محافظة عمران سابقاً، وهو ابن الشيخ مجاهد أبو شوارب.


title: خارف

text: وتنقسم قبيلة خارف إلى خمسة أخماس، الواحد منها: خميس، يتزعم كل خميس منهم شيخ، وفي النهاية يتزعم الجميع شيخ واحد هو أبو شوارب.


title: خارف

text: في الوقت الحالي: مديرية خارف إحدى مديريات محافظة عمران في اليمن. بلغ عدد سكانها 45977 نسمة عام 2004م. تقع المديرية في جنوب شرق محافظة عمران وتضم ثماني عزل. مركز المديرية مدينة السوق الجديد.


title: خارف

text: وتنقسم خارف إلى (8) عُزَل، هي: عزلة بني جُبَر، عزلة خميس القديمي، عزلة خميس القائفي، عزلة خميس حرمل، عزلة خميس هراش، عزلة ثلث الزُّوْدِي، عزلة ثلث ضَحْيَان، عزلة ثلث الوَاسِط، عزلة خميس أبو ذَيْبَة.


title: خارف

text: عندما توافدت قبائل العرب تبايع النبي محمد (ص) ، كانت قبيلة خارف من القبائل اليمنية السباقة في الوفود على النبي (ص).


title: خارف

text: وقدم وفد همدان على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما حدثني من أثق به عن عمرو بن عبد الله بن أذينة العبدي عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قدم وفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم مالك بن نَمَط، وأبو ثور وهو ذو المِشْعَار، ومالك بن أَيْفَع، وضِمَام بن مالك السَّلْمَانِي، وعُمَيرة بن مالك الخَارِفِيّ، فلقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرجِعُهُ من تَبُوك وعليهم مُقَطَّعَات الحِبَرَات والعمائم العَدَنِيَّة بِرِحَالِ المَيْسِ على المَهْرِيَّة والأَرْحَبِيَّة. ومالك بن نَمَط ورجلٌ آخر يرتجزان بالقوم، يقول أحدهما (من بحر الرَّجَز):


title: خارف

text: فقام مالك بن نَمَط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصِيَّةٌ من هَمْدَان من كل حَاضِرٍ وبَادٍ ، أتوك على قُلُصٍ نَوَاجٍ ، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم، من مخلاف خَارِف ويَام، وشاكر أهل السَّوْد والقَوْد. أجابوا دعوة الرسول، وفارقوا الالهات الأنصاب ، عهدهم لا ينقض ما أَقَامَتْ لَعْلَعُ ، وما جَرَى اليَعْفُورُ بِصُلَّعٍ.


title: خارف

text: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من رسول الله محمد لمِخْلاَفِ خَارِف وأهل جَنَاب الهَضْب وحِقَافِ الرَّمْلِ مع وافدها ذي المِشْعَار مالك بن نَمَط ومَنْ أسلم من قومه، على أن لهم فِرَاعَهَا ووِهَاطَهَا ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، يأكلون علافها ويَرعَون عَفَاءَهَا ، لهم بذلك عهد الله وذِمَامُ رسوله، وشَاهِدُهُمُ المهاجرون والأنصار.


title: خارف

text: ملاحظة: جميع الشروح للمعاني والأبيات الشعرية منقولة مع مراجعها من كتاب: قبائل اليمن في السيرة النبوية، لـ(عمار أحمد جندب).


title: خارف

text: كان لقبيلة خارف دور نضالي كبير عبر التاريخ. ومن ذلك نضالهم وجهادهم في نشر الإسلام. وفي التاريخ الحديث نضالهم ضد الوجود التركي في اليمن.


title: خارف

text: ومن بعد ذلك نضالهم ضد النظام الإمامي ومشاركتهم في ثورة سبتمبر 1962م ضده، ودعمهم للنظام الجمهوري ضد النظام الملكي. ولا يخفى دور الشيخ المناضل مجاهد أبو شوارب وغيره من أبناء هذه القبيلة في النضال الوطني. وقد قدمت المئات من أبنائها شهداء للدفاع عن الوطن اليمني. كما كان لهم دور في كل موطن مشرف لخدمة الوطن والذود عن حماه.


title: زراعة تجارية

text: الزراعة التجارية هي إنتاج المحاصيل على نطاق واسع لبيعها ويقصد من ذلك التوزيع واسع الانتشار لـبائعي الجملة أو متاجر البيع بالتجزئة. وفي محاصيل الزراعة التجارية مثل القمح والذرة (نبات) والشاي والقهوة وقصب السكر والكاجو والمطاط والموز والقطن تُحصد وتباع في الأسواق العالمية. وتتضمن الزراعة التجارية إنتاج الماشية ورعي الماشية. ونظرًا للطبيعة المكلفة لتكوين رأس المال وتنفيذ العمليات التكنولوجية، فإن ملاك هذه المزارع غالبًا ما تكون شركات زراعية كبيرة (وخاصة في البلدان النامية). وقد لا تختلف الزراعة التجارية واسعة النطاق من الناحية التصورية كثيرًا عن المؤسسات الصناعية الكبيرة فيما يتعلق ببعض عملياتها، وخير مثال على ذلك؛ شركة الفواكه المتحدة (المعروفة الآن بتشيكيتا براندز إنترناشيونال). والعمل بالزراعة التجارية أكثر شيوعًا في الدول الصناعية المتقدمة. ويمكن معالجة المحاصيل المحصودة في موقع حصادها (أو شحنها إلى مرفق معالجة تابع لأصحاب المزرعة) ومن ثم بيعها لتاجر الجملة كمنتج تام أو قد يتم بيعها كما هي لإجراء المزيد من المعالجة في أماكن أخرى. وتختلف الزراعة التجارية كثيرًا عن زراعة الكفاف، حيث إن الهدف الرئيسي من الزراعة التجارية تحقيق أرباح أعلى من خلال عمليات توفير كبيرة والتخصص وإدخال التقنيات الزراعية المكلفة بالنسبة لرأس المال والتكنولوجيات الموفرة للعمالة وتعظيم إنتاجية المحاصيل لكل هكتار من خلال الموارد الطبيعية والاصطناعية (الأسمدة والبذور المهجنة والري وما إلى ذلك). في حين أن زراعة الكفاف تعتبر نموذجًا اقتصاديًا يعمل فيه معظم أفراد السكان العاملين في مجال الزراعة لإطعام أنفسهم مع الضرورة المحدودة للتجارة؛ والزراعة التجارية هي نوع من أنواع الزراعة تناسب النماذج الاقتصادية الصناعية أو ما بعد الصناعية، ومن خلال الزراعة التجارية يُطعم معظم السكان غير العاملين في الزراعة من قبل الآخرين (القلة التي تعمل في الزراعة) ويقومون بشراء المواد الغذائية والألياف كمستهلكين في مقابل ما يدفعونه من أموال.


title: زراعة تجارية

text: الزراعة التجارية هي تطور العمل بالزراعة المتنوعة (تسمى في بعض الأحيان مختلطة)، حيث يعتزم المزارعون إنتاج السلع للبيع في المقام الأول ليستهلكها الآخرون على نطاق واسع. قد يحصل المزارعون على كمية كبيرة كافية من الأراضي الصالحة للزراعة و/أو التكنولوجيا المتقدمة الكافية. وفي الدول المتقدمة، يوجد أيضًا استثمار في المعدات المكلفة من جهة رأس المال مثل الحاصدات والجرارات وغيرها من المعدات الزراعية. وإلى هذا الحد قد يصبح التخصص والتركيز على محصول واحد أو على عدد قليل من المحاصيل أكثر ربحية للمزارعين بسبب وفورات الحجم. ومن الممكن أن تعمل المستويات المتقدمة من التكنولوجيا التي قد تقلل إلى حد كبير من خطر ضعف المحاصيل إلى مزيد من ربحية المزارعين. وبموجب ذلك، فإن الفرق الرئيسي بين الزراعة التجارية والأشكال الزراعية الأقل تطورًا هو التأكيد الجديد على تكوين رأس المال والتقدم العلمي والتطور التكنولوجي بدلاً من الاعتماد الأساسي على استغلال الموارد الطبيعية المشتركة بين زراعة الكفاف والزراعة المتنوعة.


title: زراعة تجارية

text: يجب على المزارع التجارية نقل منتجاتها إلى السوق. وتحتاج المزارع إلى أن تكون موجودة بالقرب من أنظمة النقل. وتعتبر الشاحنات والسفن والطائرات والقطارات وسائل متعددة يمكن نقل المنتجات من الأماكن التي تُزرع أو تُصنع فيها إلى الأماكن التي يمكن للعملاء شراؤها منها.


title: زراعة تجارية

text: تحدد تربة المزرعة فضلاً عن مناخ المنطقة التي تقع فيها نوع المحاصيل التي تتم زراعتها أو ما إذا كانت الأرض صالحة لتربية الماشية. ويمكن لدرجة الحرارة وتساقط الأمطار أن يحددا أيضًا نوع المحصول الذي يُزرع. على سبيل المثال، يُزرع البرتقال في المناخ الحار. حيث إنه لا ينمو إذا كانت درجة الحرارة باردة جدًا.


title: زراعة تجارية

text: تعتمد المزرعة التجارية على المواد الخام. على سبيل المثال، يزرع المزارع الحبوب للحصول على القمح. ويمتلك المزارع أبقار الألبان لإنتاج اللبن. فالبذور والأبقار مثالان على المواد الخام المستخدمة في الزراعة التجارية.


title: زراعة تجارية

text: يعتبر العرض والطلب مهمين لبيع المنتجات الزراعية. فإن كان هناك طلب مرتفع وعرض منخفض على منتج ما، فإن سعر هذا المنتج سوف يزداد.


title: زراعة تجارية

text: يوفر الأشخاص العاملون في المزارع أنواعًا مختلفة من العمالة. فالعمالة ضرورية في زراعة المحاصيل وحصادها. وهي أمر مهم لأنه في بعض المنتجات، مثل العنب، يحتاج الحصاد إلى الأيدي العاملة.


title: زراعة تجارية

text: يعتمد نقل المنتجات الزراعية إلى السوق على أنظمة النقل. على سبيل المثال، يتم شحن المنتجات عن طريق السكك الحديدية في عربات تبريد خاصة، ثم يتم شحنها عبر المحيط. بعض المحاصيل مثل الفواكه يجب أن تصل إلى السوق بسرعة، وإلا فستتعفن؛ فمثل هذه المحاصيل غالبًا ما تُشحن لمسافات قصيرة أو تباع في المناطق التي تزرع فيها.


title: شادو أوف ذا كولوسس

text: شادو أوف ذا كولوسس (بالإنجليزية: Shadow of the Colossus؛ باليابانية: ワンダと巨像، "واندا تو كيوزو"؛ يترجم كـ « ظل العمالقة ») هي لعبة فيديو لجهاز بلاي ستيشن 2 من إنتاج سوني، من تصميم نفس فريق العمل الياباني الذي أتى بلعبة آيكو المشهورة، بقيادة فوميدو يويدا. شادو أوف ذا كولوسس هي لعبة مغامرة خيالية تحتوي على عدة ألغاز. يتحكم اللاعبون بشخصية فارس شاب (يدعى المتجول Wander) يحاول استعادة بنت تدعى (Mono) من الموت .بمساعدة حصانه المخلص، عن طريق تنفيذ مطالب شخصية تدعى دورمن (Dormin) تطلب منه مقاتلة 16 من الكولوسي (Colossi) أو مايمكن ترجمته لـ(العماليق) وهم أعداء ضخام الحجم. صدرت اللعبة في أكتوبر عام 2005، أما نسخة البال فصدرت في فبراير عام 2006.نعم من الممكن القول انها لعبة ممتازة.


title: شادو أوف ذا كولوسس

text: اللعبة صدر لها نسخة ريميك محسنة لمنصة ال playstation 4 في 7 من فبراير 2018 تتمتع برسوم بصريه جذابة جداً ومطورة وتم ايضاً أضافة اللغة العربية في اللعبة. شادو أوف ذا كولوسس (لعبة فيديو 2018)


title: شوائب

text: الشوائب هي مواد توجد داخل كمية محددة ومغلقة من سائل أو صلب أو غاز، والتي تختلف في تركيبها الكيميائي عن المادة الرئيسية. في غياب الشوائب توصف المادة الحاوية على أنها مادة نقية في هذه الحالة.


title: شوائب

text: يمكن أن توجد الشوائب بشكل طبيعي أو أن تضاف خلال الاصطناع الكيميائي للمواد الكيميائية أو المنتجات التجارية، وذلك إما عن طريق الصدفة أو بشكل لا يمكن تجنبه. يتم التحكم بمستوى الشوائب من خلال إجراء ممارسات التنقية في العمليات الموافقة بشكل يطابق المعايير الموضوعة للوصول إلى الجودة المطلوبة.


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب هو معاهدة دولية صاغتها الدول الأفريقية تحت غطاء منظمة الوحدة الأفريقية (الاتحاد الأفريقي حاليا) في 27 يونيو 1981، بينما دخلت حيز التنفيذ في 21 أكتوبر 1986.


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب تم صياغته في 27 يونيو 1981 في نيروبي (كينيا) بمناسبة الدورة الثامنة عشر لمنظمة الوحدة الأفريقية. دخل الميثاق حيز التنفيذ في 21 أكتوبر 1986، بعد أن صادق عليه 25 دولة من الدول الأفريقية. يعتمد الميثاق أساسا على ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية وميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان حيث يوجد في مقدمة الميثاق:


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: "وإذ تؤكد مجددا تعهدها الرسمي الوارد في المادة 2 من الميثاق المشار إليه بإزالة جميع أشكال الاستعمار من أفريقيا وتنسيق وتكثيف تعاونها وجهودها لتوفير ظروف حياة أفضل لشعوب أفريقيا وتنمية التعاون الدولي آخذة في الحسبان ميثاق منظمة الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان".


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: يهدف هذا الميثاق إلى الرفع من المستوى المعيشي للأفارقة ومكافحة جميع أشكال العنف والتمييز الناتجة عن الإستعمار الخارجي الذي تستهدفه هذه الوثيقة بترك المستعمرات وتثبيت الديمقراطية في الدول الإفريقية، وكذلك التذكير بما ينص عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وما تنص عليه قواعد وقوانين الأمم المتحدة بحريات الشعوب وحقوق الإنسان.


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: تنص المادة الثانية على عدم التمييز على أساس العنصر أو العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو المنشأ الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو المولد أو أي وضع آخر.


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: المواد من 19 إلى 24 تعرف حقوق الشعوب والمساواة بينها: الحق في الوجود، التصرف بحرية في الثرواة والموارد الطبيعية لكل بلد، الحق في التنمية والنمو الإقتصادي والثقافي والاجتماعي، وكذلك الحق في السلام والأمن، والحق في بيئة نظيفة وآمنة. تدين الإتفاقية بالإستعمار والإستعمار الجديد والأبارتيد، والصهيونية والتبعية الاقتصادية.


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: في الجزء الثاني من المادة العشرين ينص الميثاق على حق الشعوب «المستعمرة المقهورة» في التحرر واستعمال كل الطرق المعترف بها من أجل الاستقلال من «أغلال السيطرة».


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: المادتين 27 و29 تنصان على الواجبات التي «تقع على عاتق كل شخص واجبات نحو أسرته والمجتمع ونحو الدولة وسائر المجموعات المعترف بها شرعا ونحو المجتمع الدولي.».


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: الجزء الثاني من الميثاق ينص على تكوين وتنظيم اللجنة الإفريقية لحقوق الإنسان والشعوب من أجل النهوض بحقوق الإنسان والشعوب في أفريقيا وحمايتها".


title: الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب

text: الجزء الثالث من الميثاق يحتوي على مواد مختلفة عن العلاقات بين الدول وشروط التصديق والتوقيع والدخول احيز التنفيذ وأحكام أخرى.


title: محمد العمري (أديب مغربي)

text: محمد عبد الله العُمَري أديب وبروفيسور مغربي، حصل على شهادة الدراسات المعمّقة، ودبلوم الدراسات العليا ودكتوراه الدولة في الأدب العربي من جامعة محمد الخامس في الرباط. عمل كأستاذ للبلاغة وتحليل الخطاب والنقد الأدبي في كليتي الآداب بفاس والرباط، وعمل كذلك في جامعة الملك سعود بمدينة الرياض. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 1428هـ الموافقة لسنة 2007م بالاشتراك مع مصطفى ناصف.


title: فهد العرابي الحارثي

text: فهد بن ساعد العرابي كاتب وإعلامي سعودي ولد في المريفق في الطائف عام 1946م (1365هـ).رئيس مركز أسبار للدراسات والبحوث والإعلام، ورئيس مجلس إدارة شركة أسبار للتدريب والتطوير الإداري، واختير عضواً مجلس الشورى السعودي في ثلاث دورات. كما رأس تحرير مجلة اليمامة، ورأس مجلس إدارة صحيفة الوطن السعودية.


title: لوك بيسون

text: لوك بيسون هو مخرج، منتج وكاتب سيناريو فرنسي، من مواليد 18 مارس 1959 في باريس. من أبرز أفلامه العنصر الخامس، نيكيتا، ليون، جاندارك ولوسي. في سنة 1998، فاز لوك بجائزة سيزر لأفضل مخرج بفيلمة العنصر الخامس.


title: جو بيونغ-كيو

text: جو بيونغ-كيو هو ممثل كوري جنوبي ولد في 23 أبريل 1996. فاز بجائزة دراما إس بي إس 2020 لأفضل ممثل جديد.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: تحتاج إدارة المواد الكيميائية، إلى كوادر بشرية مؤهلة لديها الخبرة والمعرفة بهذا المجال قادرة على تقديم الاستشارات الفنية والقيام بالعمليات الرقابية على المواد الكيميائية، بالإضافة إلى المعدات والأجهزة الحديثة القادرة على إعطاء المؤشرات الدقيقة عن الفحوصات والتحليلات، التي تجري للمواد الكيميائية بمراحلها كافة. يجب أن تطبق خطط إدارة المواد الكيميائية عن طريق ما يلي:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (استيراد وتصدير، تداول ونقل، تخزين أو إتلاف) وذلك للتحقيق من مطابقة هذه المواد للمواصفات الوطنية، وذلك عن طريق:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (3) إمكانات التعاون مع الجهات الحكومية والمدنية في إتباع السبل المثلى في عملية إتلاف الفضلات الكيميائية.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (4) السيطرة على الحوادث الكيميائية التي يمكن أن تحدث على الطرق أوفي المنشآت الكيميائية، وذلك باستخدام طاقم الطوارئ الكيميائية المدربة، والمجهزة بكافة مهمات الوقاية وأجهزة الكشف ومواد التطهير الكيميائي.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) إشراك عمال المؤسسة في دورات متخصصة تعقد في الوزارات والجهات المعنية وذلك مساهمةً منها في خلق منظومة إدارية وطنية متكاملة في مجال السلامة الكيميائية وتعميق مفهوم التعاون بين مؤسسات الوطن والإفادة من كل جديد.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: جـ. وضع إستراتيجية مؤسسية لإدارة المواد الكيميائية بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة كافة، وتشمل وصفاً تفصيلياً لواقع المواد الكيميائية في المؤسسة والتطلعات المقترحة الخاصة بالخطط المستقبلية لإدارة المواد الكيميائية.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: بيان الطريقة الآمنة والاقتصادية التي يجب اتباعها في إدارة النفايات الخطرة وطرق التخلص منها وحسب القوانين والتعليمات الصادرة من الجهات المختصة.(قانون حماية البيئة الأردني المؤقت رقم (1) لعام 2003).


title: إدارة النفايات الخطرة

text: هي النفايات الصلبة أو السائلة أو الغازية والتي بسبب سميتها أو قدرتها على الاشتعال أو الانفجار أو التآكل أو بسبب خواصها الخطرة أو تؤثر أو يمكن أن تؤثر بآثارها السلبية على الصحة العامة أو على عناصر البيئة بشكلها المنفصل أو عند اختلاطها مع نفايات أخرى.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أ. تغليف ووضع العلامات اللازمة للدلالة على النفايات الخطرة والمواد الكيماوية الغير مستهلكة وخزنها في موقع آمن لحين التخلص منها.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أ. إدارة نظام تخزين سليم يتم تسجيل جميع المعلومات عن المواد الكيماوية المستخدمة وكمياتها مؤرخة حسب الدخول والصرف.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) الصلب القادر على الاشتعال من خلال الاحتكاك أو امتصاص الرطوبة أو التفاعلات العفوية وعندما تشتعل يكون اشتعالها شديداً وعنيفاً.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: إذا أبدت النفايات خصائص قارضة فقط فيمكن التخلص منها في مياه الصرف الصحي. لكن إذا كان هناك شك فيجب معالجتها.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (4) عند خلطها مع الماء تولد غازات سامة، أو أبخرة ودخان في كمية تكفي لتمثل خطرا على صحة الإنسان أو البيئة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (5) إذا كان للنفايات علاقة بالسيانيد أو الكبريتيد، التي عندما تتعرض لظروف حامضية (ph)ما بين 2 و 12.5، تولد غازات السامة وأبخرة أو أدخنة في كمية تكفي لتمثل خطرا على صحة الإنسان أو البيئة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: تحدد السمية بإجراء فحوصات مخبرية على النفايات لقياس درجة تركيز المواد السامة فيها ومدى احتمال نفاذها إلى باطن الأرض والمياه الجوفية خاصة في حال عدم معالجتها حسب الأصول. «شكل (22)»


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يجب أن تجرى هذه الفحوصات المخبرية على جميع النفايات التي تحوي مواد سامة مثل الرصاص والزئبق والعضويات كالبنزين والكلوروفورم والمبيدات الحشرية مثل الأندرين.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: هذا القسم يوضح طريقة التخلص من محاليل الأحماض المركزة مثل أحماض الهيدروكلوريك والنيتريك والسلفوريك وبعض القواعد مثل مثل هيدروكسيد الأمونيوم.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: إذا كانت النفايات ليست مدرجة ضمن النفايات الخطرة وكانت تبدي خاصية التآكل فيمكن التخلص منها في شبكة الصرف الصحي ويتم تخفيف آكليتها بطرح 20ضعف حجمها من الماء معها، وفي حال وجود شك في امكانية بقاءها خطرة يجب معالجتها في المركز المختص.وتاليا بعض الطرق للتخلص من الأحماض أو القواعد:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يحذر من الأبخرة والحرارة المتشكلة أثناء عملية المعادلة.وإذا قررت إجراء معادلة المواد بنفسك ثم التخلص منها فيجب مراجعة دليل خطة التعامل مع المواد الكيماوية في المختبرات بشكل آمن.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (4) معادلة الأسيد: عند الخلط اسكب الأسيد إلى كمية كبيرة من الماء المثلج والمحاليل القاعدية مثل (كربونات الصوديوم، هيدروكسيد الكالسيوم، 8 مول هيدروكسيد الصوديوم).


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (6) اعمل على معادلة الأحماض والقواعد المركزة بين درجتي حموضة 5 و 9 ثم اسكبها في الصرف الصحي بإضافة 20 ضعفها من الماء.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: حامض الكروميك عامل مؤكسد قوي جداً. وهو سام وقارض ويتفجر عند تلامسه مع مواد عضوية ويعاني مستخدمو حامض الكروميك من الحروق الجلدية وحروق الملابس ويعتبر الكروميك السداسي من العوامل المسرطنة. يترك حامض الكروميك بقايا من الكروميك السداسي عند ملامسته للزجاج الذي يصعب ازالته.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يجب التعامل مع مثل هذه المواد من قبل المختصين وفي المختبر ويجب فصل المواد السائلة عن الصلبة ومن الأمثلة على هذه المواد: جدول (3)


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) يمكن التخلص من المهمات الملوثة كيماوياً مع النفايات المنزلية إذا ثبت أنها غير آكلة وغير سامة وغير معدية وغير مشعة وليست سريعة الاشتعال والمادة الملوثة لها ليست سامة. ومن أبرز هذه المهمات: الكفوف والمراييل المستخدمة في المختبرات أغطية الطاولات المخبرية والأنابيب وغيرها.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) إذا كانت النفايات المنزلية ليست المكان المناسب للنفايات الملوثة كيماوياً (CCIs) فعليك بجمعها بأوعية بلاستيكية خاصة معتمدة لدى المختبرات الكيماوية والطبية ووضع العلامات التحذيرية اللازمة عليها وإرسالها للجهات المختصة للتخلص منها .


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) تعتبر العبوات فارغة إذا تم إفراغ محتوياتها بالسكب أو بالسحب، مثل هذه العبوات يتم التخلص منها مع النفايات الطبيعية.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) تغلف الكيماويات المتفجرة بشكل منفصل عن الكيماويات الأخرى وتوضع العلامات الدالة على خطورتها ونوعيتها.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) الزئبق المعدني يمكن تدويره لذا يجب تجميعه في حاويات مغلقة جيداً وإرساله للمختصين من أجل المعالجة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (4) أماكن العمل التي يستخدم فيها الزئبق المعدني يجب أن يتوفر فيها طقم معالجة تسرب الزئبق «الشكل (25)».


title: إدارة النفايات الخطرة

text: معظم النفايات الكيماوية السائلة يجب معالجتها ولكن هناك البعض منها لا يحتاج للمعالجة ويمكن التخلص منه مع مياه الصرف الصحي بإضافة 20 ضعفها في الماء ومن الأمثلة عليها ”الصمغ العربي“ وذلك لما يلي:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) هناك بعض النفايات الكيماوية الصلبة مثل شمع النحل يمكن طرحها مع النفايات المنزلية على أن لا تكون سامة أو مسرطنة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) تسبب السرطان لدى الإنسان وتؤدي للإصابة بالعاهات الخلقية والتراجع في الخصوبة وضعف جهاز المناعة وخلل هرموني عام في الجسد.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (3) ينتج الديوكسين عند الحرق عند درجة حرارة تتراوح بين 280 و 400 درجة مئوية، وله مقوماته، مثل وجود مواد صلبة في الهواء ومحفز.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: التغليف الجيد والعنونة يضاعفان الأمان في عملية تداول المواد الخطرة وكذلك التعريف الجيد بالمواد مهم أيضاً، وعليه فانه يجب معرفة مكونات النفايات الخطرة 100%.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يعد الطمر الصحي إحدى الطرق الحديثة لمعالجة النفايات الصلبة، حيث تحفر في الأرض حفرة يعتمد عمقها وسعتها على طبيعة وكمية النفايات المتوقعة، وبعد تجهيز الحفرة يتم عزلها عن المياه الجوفية بطبقة عازلة من الاسمنت أو معادن الطين أو بنوع خاص من البلاستيك لحماية المياه الجوفية من التلوث، كما تجهز القاعدة بشبكة صرف للمياه الناتجة عن مياه الأمطار وعمليات تحلل المواد العضوية الموجودة في النفايات «الشكل (26)».


title: إدارة النفايات الخطرة

text: وتوزع النفايات على قاعدة الحفرة وتضغط بشدة بحيث تصل كمية النفايات الصلبة المضغوطة من 0.8 - 1.0 طن لكل م2.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يجب تجنب الحرق في المحارق الغير جيدة أو الحرق العشوائي، نظرا لأن ذلك يؤدي إلى تكون مادة الديوكسين الخطرة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: ويعتبر من أحدث أساليب التخلص الآمن من المخلفات الطبية، وهي تكنولوجيا بديلة للطمر والحرق. وقد أصبحت هذه الطريقة اتجاها سائدا في العالم وتعتمد على عدة طرق:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: وهي وسيلة آمنة بيئيا لمعالجة جميع النفايات الطبية ما عدا الأجزاء التشريحية وجثث الحيوانات الملوثة التي يجب استبعادها لان مقدار كثافتها تحول دون أن يخترقها البخار.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: وهي تشبه الغسالات حيث يقدم لكل مستشفي أو عيادة صندوق بلاستيك فارغ، «الشكل (27)» ويتم الحصول علي الصندوق الممتلئ بالنفايات ويدخل إلي وحدة التعقيم حيث يخرج منها علي هيئة نفايات عادية، وهي وحدة متميزة وصغيرة وسهلة الاستعمال.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) إن كل من البوليفين كلورايد البوليثينين القليل الكثافة والبوليبروبيلينو البوليستيرين (أي مجمل المواد البلاستيكية) مكونة من عنصر واحد من المواد أي انه من السهل إعادة تدويرها نسبيا، «الشكل (28)» أما الأجهزة الكهربائية والكمبيوترات فتكون إعادة تدويرها أكثر صعوبة ويرجع ذلك إلى الحاجة لتفكيك وفصل ثم إعادة تدوير.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: يمكن استخدام النفايات بشكل مباشر للحصول على وقود ويمكن أيضا إعادة معالجتها للحصول على نوع آخر من الوقود «الشكل (29)».يتم تحويل المواد الصلبة والسائلة والغازية إلى طاقة عن طريق توليد البخار والتحول الحراري والتغويروالتوربينات. ويمكن أيضا تحويلها إلى الكربون المنشط وقوس البلازما.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) المستهلكات الطبية مثل (وحدات الغيار، المريول الطبي الكفوف، الأوراق والبلاستيك، وغيرها) وتشكل ما نسبته 90% من النفايات الطبية ويتم التخلص منها مع النفايات البلدية.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (1) الدم ومشتقاته، سائل البيريتوني، سائل النخاع الشوكي. حيث تتم معالجتها ومن ثم طرحها في مياه الصرف الصحي.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) الأوساط الزراعية والمواد المستعملة لغاية تحاليل الأمراض المعدية في المختبرات حيوانات مصابة بأمراض معدية.حيث يتم حرقها أولاً ومن ثم طرحها مع النفايات العامة.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (3) المخلفات الطبية الخطرة شديدة العدوى، الحيوانات المعدية والمخلفات المرضية التشريحية.يتم التخلص منها بالترميد.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أصفر النفايات الحادة الإبر، المشارط، الشفرات، قطع الزجاج المكسور وعبوات الأدوية الزجاجية المكسورة (عبوة بلاستيكية).


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أزرق النفايات الطبية السامة للجينات (نفايات العلاج الكيماوي) .. النفايات الناتجة عن عمليات تصنيع، نقل، تحضير أو اعطاء العلاج الكيماوي


title: إدارة النفايات الخطرة

text: .. المستهلكات الطبية (مثل الحفاضات، الشاش)الملامسة لإفرازات المريض الذي يتلقى العلاج الكيماوي كالبول والبراز والقيء.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أسود النفايات الطبية غير الخطرة الأوراق، مخلفات الأطعمة، عبوات العصير الفارغة البلاستيكية، أوراق المكاتب، المخلفات الورقية للمستلزمات الطبية، كيس التغذية الوريدية بعد افراغه.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: النفايات المشعة: يتم التعامل معها وفقاً لتعليمات رقم 1/1997 بشأن إدارة الفضلات المشعة والتخلص منها بشكل آمن الصادرة عن وزارة الطاقة والثروة المعدنية.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: تقوم المؤسسات الطبية بعد جمع النفايات بفصل الخطرة عن غير الخطرة وتقوم بالتخلص من غير الخطرة في المكبات العادية وتقوم بحرق النفايات الخطرة في الفرن المخصص لذلك ويتم توثيق الكميات التي تحرق في سجل خاص يسمى سجل حرق النفايات الطبية بالترميد كما هو موضح في «الشكل (30)»:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: وهي محتبرات صناعية تقوم بمراقبة جـــــودة المـــــواد المستخدمة في حياتنا اليومية وصلاحيتها للاستعمال أو الاستهلاك البشري وتتكون من:


title: إدارة النفايات الخطرة

text: أ. المواد الكيميائية الجديدة تدخل مستودع الكيماويات وتدون في سجل خاص يسمى سجل دخول الكيماويات «الشكل (32)».


title: إدارة النفايات الخطرة

text: د. تقوم وزارة البيئة بتحديد موعد لمختبرات مراقبة الجودة لإرسال النفايات الخطرة موضوعة في صناديق خاصة .


title: إدارة النفايات الخطرة

text: و. النفايات السائلة الناتجة عن أعمال المحتبرات أو أعمال التنظيف أو المنتهية مدتها يتم جمعها في حفرة خاصة خارج مبنى المختبرات.


title: إدارة النفايات الخطرة

text: (2) مخلفات الكروم : تحويل الكروم من شكله السداسي إلى الثلاثي ليتم ترسيب المعادن في أحواض خاصة «الشكل (34)» ثم طرحها مع النفايات البلدية.


title: استغلال العمل

text: استغلال العمل يُقصد به أي معاملة غير عادلة للعمَّال من أجل المنفعة الشخصيَّة، ويمكن القول أنَّه علاقة اجتماعية غير متكافئة بين العمَّال وأرباب العمل ، وهو استغلال غير عادل لشخص آخر بسبب وضعه المُتدني الأمر الذي يُعزِّز سلطة المُستغِل وسيطرته.


title: استغلال العمل

text: يُعتبر كارل ماركس هو الكاتب والمُنظِّر الأكثر تأثيراً في هذا المجال، ومع ذلك فهو لم يستخدم نفس التعريف الكلاسيكي لمفهوم استغلال العمل، وترفض النظريَّة الماركسيَّة الإطار الأخلاقي الذي يتمُّ وضعه لمفهوم الاستغلال، وإلى يومنا هذا ما يزال الكثير من فلاسفة الاقتصاد السياسي محتارين بين تفسير كارل ماركس وتفسير آدم سميث لفكرة استغلال العمل.


title: استغلال العمل

text: تعتبر نظرية استغلال العمل التي يُقدِّمها ماركس أحد العناصر الرئيسيَّة التي يقوم عليها الاقتصاد الماركسي، بل يعتبرها بعض المفكِّرين حجر الزاوية في الفكر الماركسي ككل، في رسالته: نقد لبرنامج غوتا Critique of the Gotha Program يضع ماركس المبادئ التي يجب أن يقوم عليها توزيع الثروة في ظل الحكم الاشتراكي أو الشيوعي وهي عمل الشخص وحاجته، وإنَّ الاستغلال هو عدم اعتماد هذين المبدأين عند توزيع الثروة، ويحدث الاستغلال أيضاً عندما يشتري شخصٌ ما سلعةً مقابل مبلغ لا يتوافق مع إجمالي العمل الذي قُدِّم لإنتاج السلعة، إن الناتج القومي الصافي NNP هو مجموع العمل الذي يقوم به كل الأفراد خلال فترة زمنيَّة معيَّنة ويجب توزيع هذا الناتج على أفراد المجتمع بطريقة معيَّنة تمنع حدوث الاستغلال، في هذا السياق يمكن تعريف المُستغِلين بأنهم الوكلاء الذين يتحكَّمون في تسويق السلع ويحصلون على إيرادات إضافية من ذلك وأحياناً يملكون أصول الإنتاج ممَّا يسمح بمزيدٍ من الاستغلال مع استخدامهم للعلاقات الاجتماعيَّة الاستغلالية وسيُشكِّلون في النهاية الطبقة البرجوازية، من جهة أخرى فإنَّ المُستَغَلين هم أولئك الذين يحصلون على عائد أقل من متوسط تقسيم الناتج القومي على عدد السكان، وحتى إذا تلقَّى العمال عائداً يساوي المتوسط المذكور تماماً فلن يتبقَ لهم أي فائض إضافي وبالتالي لا يمكن لهم الاستمتاع بثمرة عملهم الخاص، هؤلاء المُستَغَلون هم طبقة البروليتاريا.


title: استغلال العمل

text: يعتقد كثيرون أنَّ الليبرالية تفتقر إلى نظرية ملائمة لوصف الاستغلال بصورة مناسبة، لأنَّها أساساً لا تلتزم إلا بالحقوق والحريات الشخصية، وقد قدم هيل ستينر عدة حجج لدحض الادعاء بأن الليبرالية لا يمكنها توفير نظرية تبحث في مفهوم للاستغلال، فناقش أنواع التحويلات المالية الثلاثة بين الأفراد: التبرع أو الهبة، التبادل، السرقة، فالتبادل هو الوحيد الذي يمكن اعتباره عملية تحويل ثنائيَّة طوعيَّة رغم أنَّ عدم المساواة والغموض قد يصادف هنا أيضاً، وعلى الرغم من التمييز بين أنواع التحويلات هذه فإنَّ نظرية ستينر غير كافية لتكون شاملة لمفهوم الاستغلال، على عكس السرقة فإنَّ التبادل الاستغلالي يكون ثنائي ومتَّفق عليه طواعيةً بين الطرفين ويقوم على أساس غير متكافئ ويضطر الطرف المُستَغَل للقبول بعدم التكافئ هذا بسبب ظروفه الخاصَّة.


title: استغلال العمل

text: ولفهمٍ أفضل لظروف الاستغلال هذه لا بدَّ من تعميمها لتشمل العلاقات والمؤسَّسات الاجتماعيَّة لأنَّ مفهوم الاستغلال الفردي يبقى صحيحاً عند تعميمه على المؤسَّسة التي تحدث ضمنها التحويلات الاستغلالية، وأكثر من ذلك إذا كان جزء فقط من تلك التحويلات الثنائية استغلالي فإنَّ المؤسَّسة ككل تصبح استغلالية ، يبحث شتاينر في ظروف الاستغلال المؤسَّسيَّة غير العادلة، ويصفها بأنَّها انتهاك للحقوق التي يجب أن تقوم عليها المؤسَّسات الاجتماعية، ويمكن توضيح الاستغلال المؤسَّسي من خلال نقطتين:


title: استغلال العمل

text: من وجهة نظر الليبراليَّة يمكن وصف الاستغلال بأنَّه علاقة رباعيَّة الأطراف تنشأ بين أربعة أطراف أو جهات مختلفة هي: الدولة، المُستَغِل، المُستَغَل، وأولئك الذين يعانون من الاستغلال وانتهاك الحقوق، في حين يعتقد آخرون أنَّ مصالح الدولة لا يمكن إدخالها ضمن هذه العلاقة وبذلك يقتصر الاستغلال برأيهم على علاقة ثلاثية أطرافها الثلاثة الباقون.


title: استغلال العمل

text: من وجهة نظر الليبرالية الكلاسيكيَّة فإنَّ نظام الدولة السياسي العام يجب أن يلتزم بمبدأ عدم التدخُّل، في حين يرفض المفكِّرون الحقوقيِّون مثل هنري جورج وهربرت سبنسر وجهة النظر هذه ويزعمون أنَّ حقوق الملكيَّة تخصُّ جميع الأفراد «فجميع الأراضي الصالحة للزراعة مثلاً يجب أن تكون ملكاً للجميع»، وتهدف حجتهم إلى إظهار أنَّ الليبرالية الكلاسيكيَّة مخطئة في اعتقادها بأنَّ عدم تدخل الدولة في التجارة هو مفتاح عدم الاستغلال، ويقولون إنَّه شرطٌ ضروري ولكنَّه غير كافٍ.


title: استغلال العمل

text: ينظر معظم الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد للاستغلال من خلال نظرية ديفيد ريكاردو عن فائض القيمة أو الربح، في حين تُعرِّف بعض النظريَّات الاقتصاديَّة الكلاسيكيَّة الجديدة الاستغلال بأنَّه عدم التساوي بين إنتاجيَّة العمال وأجورهم، بحيث تكون هذه الأجور أقل من قيمة العمل، أو عندما يُفرض على العامل القيام بإنتاج إضافي أو زائد للحصول على أجر لايساوي قيمة ما ينتجه، ولهذا يؤكِّد أصحاب النظريات الكلاسيكية الجديدة على الحاجة إلى نوع من إعادة توزيع الدخل أو الربح على الفقراء أو للمزارعين والفلاحين أو أي مجموعة بحاجة للرعاية الاجتماعية، ومع ذلك ليس صحيحاً أنَّ الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد يقبلون بنظرية الإنتاج وتوزيع الدخل العادل كمبدأ عام عند التعامل مع الاستغلال أو وصفه، لأنَّ جميع العوامل يجب أخذها بعين الاعتبار وليس فقط توزيع الدخل أو الفائض، وهذا ما تصفه معادلة أويلر:


title: استغلال العمل

text: تشرح هذه المعادلة كيف أنَّ عدة عوامل متغيَّرة تتداخل في طريقة توزيع الربح، وسيكون هناك توازن كامل إذا ما تمَّ توزيع الأرباح أو الفائض على رأس المال والعمالة على حدٍّ سواء، الأمر الذي سيؤدي إلى استنفاذ إجمالي الإنتاج.


title: استغلال العمل

text: ومن وجهة النظر هذه فإنَّ الاستغلال لا يمكن أن يحدث إلا في رأسمالية غير كاملة تكون المنافسة فيها غير تامة، ومع هذه الأفكار الكلاسيكيَّة الجديدة سيكون من الصعب أو النادر عدم حدوث استغلال، وهذا يجعل من تسويق المنتجات في سوق العمل هو السبب الرئيسي لحدوث استغلال العمال.


title: استغلال العمل

text: وُجِّهت انتقادات كبيرة لمبدأ العمل المأجور الذي تمَّت صياغته واستخدامه في الأنظمة الاقتصادية السوقيَّة اليوم، خصوصاً من قبل الاشتراكيين والنقابيين، من خلال استخدامهم لمصطلح أجر الاستعباد أو ثمن الاستعباد، وهم يعتبرون تجارة اليد العاملة أو استخدامها كسلعة يعتبر شكل من أشكال الاستغلال الاقتصادي المُشتق من الرأسمالية بشكل جزئي.


title: استغلال العمل

text: بحسب نعوم تشومسكي فإنَّ تحليل الآثار النفسية لأجر الاستعباد يعود لعصر النهضة في أوروبا، ويفترض ويلهام فون هومبولد في كتابه حدود عمل الدولة الصادر عام 1791 أنَّ كل ما لا ينبع من الإرادة الحرة للرجل هو إكراه حتى لو كان العمل أو الإنتاج مثيراً للإعجاب.


title: استغلال العمل

text: ويفترض الماركسيُّون أنَّ جعل العمل كسلعة هو الطريقة التي يقوم عليها مفهوم العمالة المأجورة، ويوفِّر هذا المفهوم نقطة أساسيَّة في نقدهم للرأسمالية وهجومهم عليها، حتى أنَّ ماركس نفسه يستخدم هذا المبدأ ليصف نظام الأجور الرأسمالي بأنَّه «أجر الاستعباد»، أي وسيلة بيد الرأسمالي لخفض المستوى المعيشي للعامل ليصبح كالعبد أو أقل حتى.


title: روبرت شون لينارد

text: روبرت شون لينارد (مواليد 28 فبراير 1969) هو ممثل أمريكي حائز على جائزة توني لأفضل ممثل مساعد عن دوره في مسرحية "The Invention of Love" (اختراع الحب) في 2001. اشتهر لينارد بدور نيل بيري في الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار "Dead Poets Society" في 1989 ودور الدكتور جيمس ويلسون في مسلسل "House". يلعب حاليا دور الدكتور روجر كادر في مسلسل "Falling Skies".


title: روبرت شون لينارد

text: وُلد لينارد في إيستوود، نيو جيرسي، ابن جويس باتريشيا، ممرضة، وروبرت هاورد لينارد، مدرس للغة الإسبانية. وترعرع في ريدجوود، نيو جيرسي، حيث درس في مدرسة ريدجوود الثانوية قبل أن يذهب لجامعة فوردهام ومن ثم إلى كلية جامعة كولومبيا للدراسات العامة.


title: روبرت شون لينارد

text: ترشح لينارد 3 مرات لجائزة توني (في 1993، 2001، و2003)، حيث فاز مرةً واحدة في 2001 عن فئة أفضل ممثل مساعد لتجسيده شخصية آلفرد إدوارد هاوسمان في مسرحية "The Invention of Love" (اختراع الحب).


title: روبرت شون لينارد

text: في 1997، تَلقى لينارد إشادة نقدية عالمية عن دوره في فيلم "In the Gloaming". كتبتَ مجلة "Entertainment Weekly"، «في هذا الفيلم يقوم لينارد بأداء من الدرجة الأولى، متلاعبا بخَليط داني من مشاعر اليأس، الحاجة، والسخرية اللاذعة».


title: روبرت شون لينارد

text: يحافظ لينارد على علاقة جيدة مع صديقه وزميليه السابق في مسلسل "House" هيو لوري، وصديقه القديم إيثان هوك، الذي أسس معه شركة Malaparte المسرحية، بجانب ستيف زان وآخرين.


title: المسيحية في كندا

text: المسيحية في كندا هي الديانة السائدة إذ وفقاً لتعداد 2011 كان حوالي 67.3% من الكنديين مسيحيون؛ من بينهم يشكل الكاثوليك أكبر المجموعات (39.0% من الكنديين)، يليهم 24.1% من أتباع الكنائس البروتستانتية وحوالي 4.7% من أتباع الطوائف المسيحية الأخرى. وبحسب التعداد السكاني عام 2011 كانت أكبر الطوائف البروتستانتية هي الكنيسة المتحدة في كندا (6.1% من الكنديين)، تليها الأنجليكانية (5.0%) فالمعمدانية (1.9%) فاللوثرية (1.5%) بينما شكلَّ غيرهم من المسيحيين (4.7%). وبحسب معطيات التعداد السكاني كان حوالي 73% من الكنديين ذوي الأصول الأوروبيَّة مسيحيين.


title: المسيحية في كندا

text: تعتبر المسيحية جزء مركزي من الثقافة الكندية، وكانت تاريخياً جزء لا يتجزأ من الحياة الثقافية والسياسية الكندية والحياة اليومية. وتشير ديباجة ميثاق الحقوق والحريات الكندي إلى الله، ويحمل الملك لقب «المدافع عن الإيمان». على الرغم من ذلك، ليس لدى كندا دين رسمي، وتمتلك كندا مزيجًأ من جنسيات وثقافات مختلفة، ويكفل الدستور حمايتها ويسن السياسات التي تشجع التعددية الثقافية.


title: المسيحية في كندا

text: جلب الإستعمار البريطاني موجات من استيطان الأنجليكان والبروتستانت الآخرين إلى كندا العليا، أو كما تُعرف الآن باسم أونتاريو. وجلب الفرنسيين المذهب الكاثوليكي إلى البلاد في البداية وتلاها موجات هجرات الأيرلنديين الكاثوليك، وتبرز الهوية الثقافية الكاثوليكية في كيبك بشكل واضح، ويذكر الكثيرون من الناطقين بالفرنسية أن ثقافتهم في كيبيك تتميز عن الثقافة الكندية الإنجليزية ذات الجذور البروتستانتية. وقامت الإمبراطورية الروسية لاحقاً بنشر المسيحية الأرثوذكسية الشرقية إلى حد بعيد بين القبائل في أقصى الشمال والسواحل الغربية، ولا سيّما بين البدو الرحل مثل شعب الإنويت؛ وإزداد الحضور الأرثوذكسي في البلاد مع المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق والكتلة الشرقية واليونان والشرق الأوسط خلال القرن العشرين.


title: المسيحية في كندا

text: قبل وصول الأوروبيين، اتبعت الأمم الأولى مجموعة واسعة من الديانات الروحانية في الغالب والإرواحية. دخلت المسيحية كندا خلال الفترة الإستعمارية ومع المستوطنين الأوربيين، ظهرت الكاثوليكية مع المستوطنين الفرنسيين الذين استقروا على طول ضفاف نهر سانت لورانس وكندا السفلى، وكانوا تحديدًا من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ووصل عدد من الرهبانيّات التبشيريّة إلى المنطقة كان منهم عدد من اليسوعيون الذين بشروا بالمسيحيين بين السكان الأصليين؛ والتي كانت محاولة ناجحة في نهاية المطاف. وصل المستكشف الفرنسي صمويل دو شامبلان في 1603، وأنشأ أول مستوطنة أوروبية دائمة في بورت رويال في 1605 ومدينة كيبك في 1608. بين المستعمرين الفرنسيين في فرنسا الجديدة، استقر الكنديون في وادي نهر سانت لورانس والأكاديين في المناطق البحرية الحالية بينما استكشف تجار الفراء والمبشرين الكاثوليك منطقة البحيرات الكبرى وخليج هدسون ومسار الميسيسيبي حتى لويزيانا. أسس الإنجليز مستعمرات إضافية في كيوبيدس وفيريلاند في جزيرة نيوفنلند بداية في 1610، وبعدها أسسوا المستعمرات الثلاث عشرة إلى الجنوب.


title: المسيحية في كندا

text: تشكلت أول مجتمعات بروتستانتية كبيرة في المقاطعات البحرية في كندا بعد أن فتحها البريطانيون، وكانت الحكومة غير قادرة على إقناع ما يكفي من المهاجرين البريطانيين للذهاب إلى المنطقة، وبالتالي قررت تشجيع هجرة البروتستانت من ألمانيا وسويسرا لإستيطان المنطقة ومنافسة الأكاديين الكاثوليك. كانت هذه المجموعة تُعرف باسم "البروتستانت الأجانب". وأثبت هذا الجهد نجاحه، واليوم لا تزال منطقة ساوث شور في نوفا سكوشا لوثرية إلى حد كبير. بعد طرد الأكاديين الكاثوليك ابتداءاً من عام 1755، استقر عدد كبير من مزارعي نيو إنجلاند في الأراضي المهجورة، حيث جلبوا معهم المذهب الأبرشاني. وخلال عقد 1770 قدم هنري لاين عبر منطقة المحيط الأطلسي، وبشر في المنطقة وتحول على يده الكثير من الأبرشانيين إلى اللاهوت الجديد. بعد وفاة لاين أصبح الكثير من هؤلاء في النهاية معمدانيين، وأصبحت المقاطعات البحرية في كندا معقل الحركة المعمدانية الكنديّة.


title: المسيحية في كندا

text: فصل الإعلان الملكي لعام 1763 إقليم كيبك عن فرنسا الجديدة وضم جزيرة كيب بريتون إلى نوفا سكوشا. كما أصبحت جزيرة سانت جون (حالياً جزيرة الأمير إدوارد) مستعمرة منفصلة في 1769. لتجنب اندلاع الصراع في كيبك، جاء قانون كيبك عام 1774 ليوسع الإقليم إلى البحيرات العظمى ووادي أوهايو. كما أنه أعاد استخدام اللغة الفرنسية وحرية ممارسة العقيدة الكاثوليكية وتطبيق القوانين المدنية الفرنسية هناك. وكان لليسوعيون وجود بارز في كندا، حيث عملوا على تحوّل أجزاءً كبيرة من الأقوام الأصلية حتى إلى المسيحية. غير أن حرب السنوات السبع، دفعت المملكة المتحدة إلى حظر الرهبنة في كندا عام 1773، وتزامنًا كان البابا كلمنت الرابع عشر قد حظر الرهبنة وحلّها بضغط من الملوك والسلطات المدنيّة الكاثوليكية، في ما عدا بروسيا وروسيا، اللتين لم تحظرا فيهما الرهبنة، والتي كانت المخاوف من تنامي قوتها، وتأثيرها على الفئات الأرستقراطية وتدخلها في الإدارة وكفاحها عن العدالة الاجتماعية السبب الرئيس في ذلك.


title: المسيحية في كندا

text: تم تشكيل أول المجتمعات البروتستانتية الكبيرة في مريتيمس وذلك بعد الفتح البريطاني في فرنسا الجديدة، تلتها موجات المستوطنين البروتستانت الأمريكيين الذين نزحوا بسبب الثورة الأمريكية إلى كندا العليا. وكان أغلب موجات المستوطنين البروتستانت من الأنجليكان ولكن تألفت أيضًا العديد من المشيخيين والميثوديين. وتواجد البروتستانت بشكل أساسي في كندا الإنكليزية.


title: المسيحية في كندا

text: بحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت الجماعات البروتستانتية أكثر تعددًا، في عام 1871 كشف الإحصاء الوطني عن أنَّ 56.4% من السكان من البروتستانت وحوالي 42.8% من الكاثوليك. في حين أن الكثير من النخبة السياسيّة والاقتصادية والاجتماعية كانت لا تزال تنتمي إلى الكنيسة الانجليكانية، أضحى حضور بارزة للجماعات المسيحية الأخرى. وعزز الأنجليكان سيطرتهم على الطبقات العليا، في حين استجاب العمال والمزارعين للإحياء الميثودي، والتي رعاها في الغالب دعاة زائرين من الولايات المتحدة. وأعتنق العديد من الكنديين المذهب الميثودي على يد القس جيمس كوجي الذي قدم من الولايات المتحدة بين عام 1840 حتى عام 1864، خصوصاً في غرب كندا بين عام 1851 إلى عام 1853. والذي دعا للالتزام الشخصي إلى جانب إجراءات للمتابعة لتنظيم الدعم للمتحولين. ونجح كوجي في سد الفجوة بين أسلوب اجتماعات المعسكر السابقة واحتياجات التجمعات الميثودية الأكثر تطوراً في المدن الناشئة. وشهدت الميثودية انتعاش في مدينة تورونتو والتي أصبحت موطنًا لواحدة من أكبر تجمعات الميثوديين في العالم حتى أطلق عليها "«روما الميثودية»". أنشأت الكنيسة الإنجليكانية والتي كان لها حضور اجتماعي وبارز في كندا الناطقة بالإنجليزية المدارس والجامعات منها كلية الملك والتي أصبحت في وقت لاحق جامعة تورنتو. كان تأثير حزب الأورانج ذو النزعة القومية والطائفية، خصوصًا بين المهاجرين البروتستانت الايرلنديين، سببًا في ازدياد القوى المعادية للكاثوليكية في السياسة في مقاطعة أونتاريو وتلاشى نفوذها عام 1920. وكوجهة رئيسية للمهاجرين إلى كندا، نمت مدينة تورونتو بسرعة خلال الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر. أول موجة كبيرة من المهاجرين كانت إيرلندية، هرباً من المجاعة الأيرلندية الكبرى؛ وكان معظم المهاجريم من الكاثوليك. وبحلول عام 1851 أصبح السكان ذوي الأصول الأيرلنديَّة أكبر مجموعة عرقية واحدة في المدينة. ورحب السكان ذوي الأصول الإسكتلندية والإنجليزية بأعداد أقل من المهاجرين الأيرلنديين البروتستانت، بعضهم قدم بما يُعرف الآن باسم أيرلندا الشمالية، والذي أعطى حزب الأورانج تأثيراً كبيراً ودائماً على مجتمع تورونتو.


title: المسيحية في كندا

text: كانت المخاوف من الكنيسة الكاثوليكية قوية جدًا في القرن التاسع عشر، وخاصًة بين أتباع الكنيسة المشيخية والمهاجرين البروتستانت الأيرلنديين في جميع أنحاء كندا. في عام 1853 أودت حادثة غاشازي ريوتس بحياة عشرة قتلى في كيبيك في أعقاب الاحتجاج الإيرلندي الكاثوليكي ضد الخطب المناهضة للكاثوليكية من قبل الراهب السابق اليساندرو غافازي. وكانت نقطة الانزعاج الرئيسية هي الدعم العام للمدارس الكاثوليكية الناطقة باللغة الفرنسية. وعلى الرغم من أن اتفاق الاتحاد لعام 1867 ضمن وضع المدارس الكاثوليكية حيث تم إضفاء الشرعية عليها، فإن النزاعات اندلعت في العديد من المقاطعات، وخاصًة في قضية مدارس مانيتوبا في تسعينيات القرن التاسع عشر وأونتاريو في عام 1910. نجحت العناصر البروتستانتية في عرقلة نمو المدارس الحكومية الكاثوليكية الفرنسية. ومع ذلك، أيد الكاثوليك الأيرلنديين عمومًا موقف اللغة الإنجليزية الذي دعا إليه البروتستانت.


title: المسيحية في كندا

text: كانت للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في كندا السفلى دور مركزي في ثقافة وسياسية المستعمرة. وخلافًا للإنجليزية الكندية، أصبحت القومية الكندية الفرنسية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية. خلال هذه الفترة أصبحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المنطقة واحدة من أكثر الرجعية في العالم. عرفت هذه الحركة باسم "كاثوليكية أولترامونتين"، واعتمدت الكنيسة الكندية مواقف تدين كل مظاهر الليبرالية. في السياسة تماشى رجال الدين الكاثوليك في كيبيك مع الحزب الأزرق (بالفرنسيَّة:Parti bleu)، وشكلوا تحالفاً فضولياً مع الأنجليكان الإنجليز الكنديين من الموالين لبريطانيا وهم في الغالب أعضاء في النظام البرتقالي لتشكيل أساس حزب المحافظين الكندي. وكان حزب الإصلاح والذي أصبح فيما بعد الحزب الليبرالي (بالفرنسيَّة: Parti libéral du Canada)، والذي كان يتألف بشكل كبير من الكنديين الفرنسيين المناهضين للإكليروسيَّة، والمعروفين باسم الحزب الأحمر (بالفرنسيَّة: Parti rouge) والجماعات البروتستانتية غير الأنجليكانيَّة. شهد القرن التاسع عشر بداية لتحول كبير في أنماط الهجرة الكندية. حيث وصل إلى البلاد أعداد كبيرة من المهاجرين الأيرلنديين الكاثوليك ومن جنوب أوروبا خصوصًا الطليان مما أوجد جاليات كاثوليكية كبيرة في كندا الإنكليزية.


title: المسيحية في كندا

text: وفقاً للإحصاءات التي قدمتها هيئة الإحصاء الكندية، احتفظ البروتستانت على أغلبيَّة طفيفة في البلاد بين عام 1871 وعام 1961. على الرغم من تعداد السكان الكاثوليك في كندا، إلا أن هذه الحقيقة تؤكدها تسعة تعدادات وطنية متتالية. بحلول عام 1961، تخطى الرومان الكاثوليك أعداد البروتستانت كأكبر مجموعة دينية، رُغم أنهم - على عكس البروتستانت - لم يصلوا مطلقاً إلى وضع الأغلبية المطلقة.


title: المسيحية في كندا

text: بين عام 1919 وعام 1920 قامت الطوائف البروتستانتية الخمس الرئيسية في كندا (الأنجليكانية والمعمدانية والأبرشانيَّة والميثودية والمشيخية) بشكل تعاوني بتأسيس «الحركة الأماميَّة». وكان الهدف هو جمع الأموال وتعزيز الروحانية المسيحية في كندا، لكن احتجت الحركة القومية الأنجليزية على ذلك من خلال ربط التبرعات بحملات قروض النصر في الحرب العالمية الأولى، وشددت على الحاجة إلى إدماج المهاجرين في الثقافة الكنديَّة. وسببت الحملة التي تمركزت في أونتاريو، نجاحًا ماليًا واضحًا، حيث جمعت أكثر من 11 مليون دولار. ومع ذلك، كشفت الحملة عن انقسامات عميقة بين البروتستانت، حيث تحدث الإنجيليون التقليديون عن علاقة شخصية مع الله وبين الطوائف الأكثر ليبرالية التي تؤكد على الإنجيل الاجتماعي والأعمال الصالحة. واتفق كلا الفصيلين (باستثناء الإنجليكان) على الحظر، الذي طالب به اتحاد النقابات العالمي.


title: المسيحية في كندا

text: كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وقد أعتبرت كيبك إحدى أهم المعاقل الكاثوليكية في كندا. تولت الحكومة المحلية مسؤولية الاهتمام بمجالات الرعاية الصحية والتعليم، والتي كانت في يد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كما أنشأت وزارات التربية والتعليم والصحة، ووسعت نطاق الخدمة العامة، ونفذت استثمارات ضخمة في نظام التعليم العام والبنية التحتية المحلية. وسمحت الحكومة بالتنظيم النقابي للخدمات المدنية. كما اتخذت إجراءات لزيادة سيطرة الكيبكيين على اقتصاد المقاطعة وأممت إنتاج الكهرباء وتوزيعه. كانت الثورة الهادئة فترة جامحة من التنمية الاقتصادية والاجتماعية في كيبك وتطورات مماثلة متوازية في الغرب بشكل عام. ومن الممكن أيضًا أن نعزو إليها الفضل في الارتفاع الكبير في قومية كيبك، وهو لا يزال موضوعًا مثيرًا للجدل في مجتمع كيبيك الحديث.


title: المسيحية في كندا

text: استمرت هيمنة المجتمع الكنائس البروتستانتية والكاثوليكية على المجتمع حتى فترة متقدمة من القرن العشرين، حيث شكل البروتستانت حوالي 50.2% من السكان مقابل 43.3% من الكاثوليك، وفي عام 1971 تخطى الكاثوليك نسبة البروتستانت حيث كان 47% من سكان كندا من الكاثوليك وحوالي 41% من البروتستانت. حتى سنة 1960 كانت تغلق جميع الأماكن العامة في يوم الأحد في معظم أنحاء كندا وذلك تطبيقًا لقانون يوم الراحة. وكانت النخبة الإنجليزية الكندية بروتستانتية إلى حد كبير وكثيرًا ما تم استبعاد اليهود والرومان الكاثوليك. بدأت عملية التحرر والتحول للعلمانية بشكل بطيئ وذلك بعد الحرب العالمية الثانية خصوصًا في كندا الإنجليزية. وقد تم إلغاء العديد من القوانين المسيحية، بما في ذلك القوانين التي تُجرم المثلية الجنسية. وألغيت سياسات تشجيع الهجرة المسيحية أيضًا. ومع موجة التوجه للعلمانية توحّدت الكنائس المشيخية والميثودية والأبرشانية في جسم واحد دعيت باسم الكنيسة المتحدة في كندا وأضحت أكبر طائفة بروتستانتية في كندا تليها الكنيسة الإنجليكانية.


title: المسيحية في كندا

text: شهدت السنوات الاخيرة هجرة مسيحيين الشرق الأوسط فنشأت كنائس مسيحية شرقية مثل الكنيسة المارونية والكنيسة القبطية بالإضافة إلى تواجد جاليات أرثوذكسية شرقية من أوروبا الشرقية واليونان ومهاجرين من الولايات المتحدة من المورمون والخمسينين. وعلى الرغم من ازدياد العلمانية في البلاد لا تزال المناطق الغربية في كندا فيها حزام إنجيلي تُشكِل فيه البروتستانتية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، وارتفاع في التردد على الكنائس يمتد الحزام خصوصًا في نيوفاوندلاند ولابرادور والمناطق الريفية في ألبرتا وكولومبيا البريطانية وأونتاريو. لعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين كندا البروتستانت دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. كما جلبت موجات الهجرة منذ عقد 1980 ازدياد في حضور أديان وطوائف دينية مختلفة من ضمنها الأرثوذكسية الشرقية والإسلام والبوذية، وتمتلك كندا أحد أعلى معدلات الهجرة للفرد في العالم.


title: المسيحية في كندا

text: وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يُعتبر مسيحيي كندا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 52% من المسيحيين الكندنيين حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة.


title: المسيحية في كندا

text: الكنيسة الكاثوليكية الكندية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي الكندي، وتتصدر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أكبر المجوعات الدينية في كندا، حيث يتبعها حوالي 38.7% من الكنديين (13.7 مليون) وفقًا للتعداد السكاني في عام 2011، ويتوزع الكاثوليك على 72 أبرشية منتشرة في جميع أنحاء المقاطعات والأقاليم، ويخدم الكنيسة الكاثوليكيَّة الكنديَّة حوالي 8,000 كاهن. وفقاً لتقديرات من عام 2019 وجد أن حوالي 38% من الكنديين من أتباع المذهب الكاثوليكي، وكان 10% من الكنديين كاثوليك ممارسين وحوالي 22% كاثوليك ممارسين في بعض الأحيان وحوالي 5% كاثوليك الثقافة، في حين كان حوالي 10% من سكان كندا كاثوليك سابقون.


title: المسيحية في كندا

text: وفقًا لتعداد السكان عام 2011 يشكل الكاثوليك الغالبية في مقاطعة كيبك مع حوالي 74.5% من السكان، في حين تضم كل جزيرة الأمير إدوارد (49.7%) والأقاليم الشمالية الغربية (42.9%) ونيو برونزويك (38.7%) ونيوفاوندلاند واللابرادور (35.8%) نسب هامة من أتباع الكنيسة الكاثوليكية. منذ القرن العشرين تعزز الوجود الكاثوليكي في البلاد مع ازدياد أعداد الكاثوليك في المناطق الناطقة بالإنجليزية خصوصًا في كل من كولومبيا البريطانية وأونتاريو، إلى جانب قدوم أعداد من المهاجرين من الفلبين ومن أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية من أوكرانيا والشرق الأوسط. ويشكل الكاثوليك حوالي 90% من سكان مدينة كيبك وحوالي 52.8% من سكان مدينة مونتريال وحوالي 28.2% من سكان تورونتو.


title: المسيحية في كندا

text: وصل المذهب الكاثوليكي للبلاد إلى عام 1497 عندما هبط جون كابوت في جزيرة نيوفاوندلاند ورفع لافتات جمهورية البندقية والدولة البابوية، مدعيًا ملكية الأرض لكفيله هنري السابع ملك إنجلترا، مع الاعتراف بالسلطة الدينية للكنيسة الرومانية الكاثوليكيَّة. كان الموضوع الرئيسي للتاريخ الكاثوليكي الكندي من عقد 1840 حتى عقد 1920 التنافس للسيطرة على الكنيسة بين الفرنسيين، ومقرهم في كيبيك، والأيرلنديين الناطقين باللغة الإنجليزية (جنبًا إلى جنب الإسكتلنديين والإنجليز الكاثوليك) ومقرهم في أونتاريو. كانت النظرة بين الكاثوليك الفرنسيين للكاثوليكية بشكل عام كشعب الله المختار (مقابل البروتستانت) وكان الفرنسيين أكثر كاثوليكية من أي مجموعة عرقية أخرى. كما أثارت حقيقة أنَّ الكاثوليك الأيرلنديين شكلوا تحالفًا مع البروتستانت المناهضين لفرنسا غضب الفرنسيين. تعاون الكاثوليك الأيرلنديين مع البروتستانت داخل كندا في قضية المدارس الكاثوليكية الفرنسيَّة؛ حيث عارضوا المدارس الكاثوليكية الفرنسية. وكان للإيرلنديين ميزة كبيرة في الأوساط الكاثوليكية كونهم كانوا محببون من قبل الكرسي الرسولي، وأعلن الإيرلنديين الطاعة الكاملة للبابا. وعلى النقيض من ذلك، أبقى الأساقفة الفرنسيون في كندا مسافة من الكرسي الرسولي. ومن بين ثمانية وعشرين رئيس وزراء في كندا ترأس حوالي عشرة كاثوليك المنصب.


title: المسيحية في كندا

text: بسبب الهجرة المسيحية واسعة النطاق من الشرق الأوسط هناك حضور لعدد من الكنائس الكاثوليكية الشرقية في كندا، منها الكنيسة المارونية ويقدر أعداد المورانة عام 2011 بحوالي 85,000 شخص،</small> والكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية والتي يقدر عدد أتباعها بحوالي 44,000 شخص. ويقدر عدد أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك عام 2017 بحوالي 36,630 شخص. ويقدر أعداد أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية عام 2016 بحوالي 31,372 شخص.


title: المسيحية في كندا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 يُعد المذهب البروتستانتي ثاني أكبر المذاهب المسيحيَّة في كندا مع حوالي 24.1% من السكان (أو 27.1% من السكان إذ أن 3% يعرفون عن أنفسهم «مسيحيين» فقط، وهم عادة «مسيحيون متجددون» و«إنجيليين».). وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 يشكل البروتستانت الغالبية السكانيَّة في نونافوت حيث يشكلون حوالي 66.9% من مجمل السكان، تليها نيوفندلاند ولابرادور والتي يشكل فيها البروتستانت حوالي 57.3% من مجمل السكان. بحسب التعداد السكاني لعام 2011 تعد الكنيسة المتحدة في كندا أكبر الطوائف البروتستانتية (6.1% من الكنديين)، تليها الأنجليكانية (5.0%) والمعمدانية (1.9%) واللوثرية (1.5%). وفقاً لتقديرات من عام 2019 وجد أن حوالي 31% من الكنديين من أتباع المذاهب البروتستانتية أو مذاهب مسيحية أخرى.


title: المسيحية في كندا

text: تُعد الكنيسة الكندية المتحدة أكبر طائفة بروتستانتية في كندا، وأكبر مجموعة مسيحية كندية بعد الكنيسة الكاثوليكية. وفي عام 2011، أفادت هيئة الإحصاء الكندية أن ما يقرب من مليوني شخص يعرفون أنفسهم بأنهم أتباع لهذه الكنيسة. وقد تأسست الكنيسة المتحدة في عام 1925 كدمج للطائفة الميثودية والمشيخية والأبرشانيَّة. تُعد الكنيسة الأنجليكانية في كندا ثاني أكبر المذاهب البروتستانتيَّة في البلاد، وقد بلغ تعداد أتباع الكنيسة في عام 2008 حوالي 1.8 مليون أي حوالي 5 في المئة من مجموع السكان الكنديين، ويعد أتباع الكنيسة المعمدانية ثالث أكبر المذاهب البروتستانتية في البلاد. لعبت الكنيسة الميثودية دور هام في الحياة الثقافيّة والاجتماعيّة والسياسيّة في مدينة تورونتو في أونتاريو. ويُشير الباحثين إلى نمو الإنجيلية المتزايد في الآونة الأخيرة، حيث لاحظ الباحث روجر أوتول أن أتباع المذهب الإنجيلي يشكلون 7% من السكان الكنديين ويبدو أنها تكسب معظم نموها من ارتفاع معدل الولادة والتحول الديني. كما أن الإنجيليين أكثر تدينًا بالمقارنة مع باقي الطوائف المسيحيَّة، وهي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية، ويبدو أن هذا الالتزام العالي يترجم إلى نوع من السلطة السياسيَّة. ويعارض ويندد الإنجيليين بشدة المثلية الجنسية والإجهاض وممارسة الجنس قبل الزواج.


title: المسيحية في كندا

text: ومن بين ثمانية وعشرين رئيس وزراء في كندا ترأس حوالي ثلاثة عشرة بروتستانتي المنصب، على المستوى المذهبي كان أربعة منهم من أتباع الكنيسة الأنجليكانية وثلاثة من الكنيسة المشيخية والكنيسة المعمدانية واثنان من كنيسة كندا المتحدة وواحد وهو ستيفن هاربر من أتباع الكنيسة الإنجيلية.


title: المسيحية في كندا

text: وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الكنديين المتحولين للديانة المسيحية (الغالبية من أصول إيرانيَّة وعربيَّة) يبلغ حوالي 43,000 شخص.


title: المسيحية في كندا

text: وفقًا للتعداد السكاني لعام 2011 حوالي 1.7% من سكان كندا من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أي حوالي نصف مليون نسمة، وتعتبر الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية كبرى الطوائف الأرثوذكسية مع حوالي 220,000 عضو، تليها الكنيسة الروسية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية. معظم المسيحيين الأرثوذكس في كندا هم من أصول روسية، ويونانية، وعربية (روم أنطاكيون)، وأوكرانية، وقبطيَّة، وأرمنيَّة، وألبانيَّة، وبلغاريَّة، ومقدونيَّة وكنديين تعود أصولهم إلى بلدان أوروبا الشرقية الأخرى، ولا يزال المسيحيون الأرثوذكس يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب». أدت الثورة الروسية في عام 1917 وما تبعها من إنشاء الحكومة السوفياتية الشيوعية إلى عمليات قمع واضطهاد للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، حيث تم مصادرة ممتلكات الكنيسة، وعندما قاوم البطريرك تيخون، سجن من أبريل عام 1922 حتى يونيو من عام 1923. في 20 نوفمبر من عام 1920، سمح البطريرك تيخون رسميًا الأساقفة الأرثوذكس الروس بإنشاء منظمات مستقلة بشكل مؤقت، إلى أن يتم استعادة الاتصالات الطبيعية مع البطريركية والحكم. وبدأت المجموعات العرقية داخل الأبرشية الكنديَّة في إعادة مواءمة نفسها مع الكنائس الوطنية الأخرى. في عام 1908 أسس المهاجرين البلغار حضور للكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في البلاد، في عام 1918 شكلت مجموعة من المهاجرين الأوكرانيين الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية في كندا، وفي عام 1922 تأسست الأبرشية اليونانية الأرثوذكسية الأمريكية. في عام 1926 انضوى الصرب مع الكنيسة الصربية الأرثوذكسية. وتضم البلاد على حضور لأتباع الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية.


title: المسيحية في كندا

text: معظم نمو الكنائس الأرثوذكسيَّة في الولايات المتحدة يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين معالهجرة من بلدان أوروبا الوسطى والشرقية والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وتعود هجرة مسيحيين الشرق الأوسط إلى فتح باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين في القرن التاسع عشر وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860، وتصاعد الحركات الأصولية الإسلامية كما حصل أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات من القرن العشرين في مصر وسوريا، وبعد غزو العراق عام 2003. بدأت أولى موجات هجرة الأقباط للخارج بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 مباشرة، ومع صدور قانون التأميم، لاسيما أن الأقباط كانوا أكثر المصريين ثراء، وبعد انتزاع بعض أملاكهم سارعوا للهجرة إلى دول أميركا وأوروبا وكندا، ثم توالت الموجات مع اندلاع أي حادث له صبغة طائفية، وتقدّر الجمعية القبطية الكندية أعداد الأقباط بحوالي 50 ألف نسمة، الكثير من الكنديين الأقباط هم ذوي الدخل المرتفع ومن خريجي الجامعات ويعملون في مهن مثل الطب والهندسة. وتقدر أعداد الروم الأنطاكيين بحوالي 50,000 شخص. ويتبع معظم الأرمن الكنديين والبالغ تعدادهم في عام 2011 حوالي 63,810 شخص الكنيسة الرسولية الأرمنية. ويبلغ عدد أتباع الكنيسة الأوكرانية في كندا حوالي 85 ألف شخص، وهي واحدة من الجماعات الأرثوذكسية الرئيسية في البلاد. تضم البلاد على مجتمع من الآشوريون/السريان/الكلدان وتعود أصولهم إلى تركيا وإيران العراق وسوريا والذين قدموا إلى كندا هرباً من الإضطهاد الديني.


title: المسيحية في كندا

text: يعود تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في كندا إلى تنظيمها في ولاية نيويورك في عام 1830. وكانت كندا وجهة كمنطقة ملجأ من قبل أعضاء كنيسة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لتجنب الملاحقات القضائية ضد تعدد الزوجات من قبل حكومة الولايات المتحدة، وشهدت البلاد هجرة واستيطان لعائلات مورمونيَّة من الولايات المتحدة هرباً من الملاحقات القضائية. تأسست أول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في كندا في عام 1895 في ما سيصبح ألبرتا؛ وكانت أول معبد للكنيسة يتم إنشاؤها خارج الولايات المتحدة. وأسس المورمون عدة مجتمعات في ألبرتا.


title: المسيحية في كندا

text: في عام 2011 قدرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عدد أتباعها بحوالي 200,000 عضو في كندا؛ في حين قدرّ المسح الوطني الكندي لعام 2011 عدد أتباع الكنيسة بحوالي 100 ألف. لدى الكنيسة تجمعات في جميع المقاطعات والأقاليم الكندية ولديها معبد واحد على الأقل في ستة من المقاطعات العشر الكنديَّة، بما في ذلك أقدم معبد مورموني خارج الولايات المتحدة. ألبرتا هي المقاطعة التي تضم على معظم أعضاء الكنيسة المورمونية في كندا، حيث تضم على حوالي 40% من إجمالي أعضاء الكنيسة في كندا وتُمثل 2% من إجمالي سكان المقاطعة، يليها أونتاريو وكولومبيا البريطانية.


title: المسيحية في كندا

text: منذ عقد 1960 تغيرت التركيبة السكانية الدينية في كندا حيث بدأت عملية التحرر والتحول للعلمانية بشكل بطيئ بعد الحرب العالمية الثانية خصوصًا في كندا الإنجليزية، مما عزز من حضور اللادينية في البلاد لترتفع نسبتهم من حوالي 4% عام 1971 إلى 23.9% في عام 2011. ألغيت سياسات تشجيع الهجرة المسيحية أيضًا، جلبت موجات الهجرة منذ عقد 1980 ازدياد في حضور أديان وطوائف دينية مختلفة من ضمنها الأرثوذكسية الشرقية والإسلام والبوذية، حيث تمتلك كندا أحد أعلى معدلات الهجرة للفرد في العالم. يذكر أنَّ بعض الطوائف البروتستانتية شهدت انخفاض في أعداد أتباعها بسبب بسبب قلة الخصوبة وارتفاع متوسط العمر لأتباعها، على سبيل المثال بحسب التعداد السكاني لعام 2001 متوسط العمر لدى المشيخيون الكنديون هو 46.1، ولدى أتباع الكنيسة المتحدة في كندا هو 44.1، ولدى الأنجليكان هو 43.8، واللوثريون هو 43.3، وذلك بالمقارنة مع متوسط العمر لدى عموم الكنديين وهو 37.3. وعلى الرغم من موجات العلمانية والهجرة التي زادت من حضور الأديان غير المسيحيَّة، لا تزال المسيحية تشكل الغالبية السكانية في كندا، حيث يشكل أتباعها أكثر من 67% من مجمل السكان، ووفقًا للتعداد السكاني عام 2011 حوالي 73% من الكنديين ذوي الأصول الأوروبيَّة يعتنقون المسيحيَّة ديناً. ووفقا لمركز بيو، من المتوقع أن تصل نسبة المسيحيين في كندا إلى نحو 60.2% من إجمالي السكان سنة 2050، وبحسب الدراسة من المتوقع ارتفاع أعداد المسيحيين الكنديين من 24.4 مليون عام 2010 إلى 24.6 مليون عام 2050. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 وصلت أعداد شباب كندا المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة حوالي 4.1 مليون (60%) من أصل 6.9 مليون شاب كندي.


title: المسيحية في كندا

text: يشهد التحول إلى المسيحية نموًا وشعبيَّة بعد الوصول إلى كندا بين بعض الأقليات العرقيَّة، ووفقا لمصدر، يقدم المهاجرون دفعة للأمام للحضور المتراجع في الكنائس في كندا، وتشهد التجمعات المسيحية بين بعض الأقليات العرقيَّة في كندا ومنهم التايوانيين والهونغ كونغيين والكوريين والصينيين نموًا وشعبيَّة، ووجد تعداد 1961 أنَّ حوالي 60% من الصينيين في كندا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، بالمقارنة مع 10% في تعداد السكان لعام 1921. كما تشير تقارير مختلفة إلى ازدياد أعداد المتحولين للديانة المسيحيَّة بين الجالية الإيرانية في كندا.


title: المسيحية في كندا

text: وفقاً لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2011 كان حوالي 20% من سكان كندا الحاليين قد ولدوا في بعض البلدان الأخرى. ومع هذا الوجود الكبير، كان للمهاجرين تأثير كبير على المشهد الديني في كندا.


title: المسيحية في كندا

text: في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، كان عدد سكان كندا المولودين في الخارج أقل، وكان معظمهم من أصول أوروبية وأغلبهم مسيحيون. ولكن في السنوات الأخيرة، جاءت أعداد متزايدة من المهاجرين - ما يقرب من نصف السكان المهاجرين في كندا - من آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط. في الولايات المتحدة، على سبيل المقارنة، كان ثلاثة من كل عشرة من جميع المقيمين المولودين في الخارج جاءوا من هذه المناطق الثلاث.


title: المسيحية في كندا

text: مع تغير الأصول الجغرافية للمهاجرين الكنديين، تغيرت التركيبة الدينية بحسب المركز. كانت غالبية المهاجرين (56%) الذين وصلوا خلال السبعينيات من القرن العشرين إما كاثوليك أو بروتستانت، بينما كان حوالي ربعهم ينتمون إلى تقاليد دينية أخرى، بما في ذلك المسيحية الأرثوذكسية الشرقية والإسلام والبوذية والسيخية والهندوسية واليهودية. منذ عام 2001، انتمي حوالي أربعة من كل عشرة (39%) مهاجرين كنديين جدد إلى هذه الأقليات الدينية، وهو نفس نسبة المهاجرين الجدد (39%) الذين يُعتبرون كاثوليك أو بروتستانت. نظرًا لأن المهاجرين يشكلون أكثر من خُمس سكان كندا، فإن النسبة المتزايدة من المهاجرين الذين ينتمون إلى أقليات دينية كان لها تأثير كبير على التكوين الديني للسكان في كندا بشكل عام.


title: فاينس

text: فاينس أو طِحنة (بالإنجليزية: Egyptian faience) هو نوع من الخزف كان يصنعه قدماء المصريين ويهتم به علماء الآثار المصرية القديمة. كان المصريون القدماء يستخدمونه في صناعة الحلي والأواني والتماثيل الصغيرة مثل تماثيل فرس النهر. تعددت ألوانه ولكن المصريين القدماء استطاعوا صناعة عدد كبير من درجات اللون الأخضر، كل منها له خلطة مخصوصة. تتكون خلطة الفاينس بنسبة 95% من رمل المرو (رمال بيضاء) ويخلط به نسبة أخرى من الطمي وأكاسيد معادن وجير ومواد قلوية. تطحن تلك المكونات جيداً ثم يشكل من عجينة يتم تشكيلها بحسب الرغبة، ثم تحرق في فرن بعد تغطيتها بطبقة رقيقة زجاجية خضراء تميل إلى الأزرق. كانت تلك الخلطة تستخدم كثيراً في صناعة القوارير والحلي وأوعية التجميل، بل أحياناً لتزيين جدران المعابد مثلما نجد في معبد هرم سقارة وغيرها، مثلما نستخدم اليوم القيشاني.


title: فاينس

text: كان المصري القديم يستخدم في خلطة الفاينس (بالمصرية القديمة: طحنت) تغطية بخلطة زجاجية من أكسيد الرصاص أو أكسيد القصدير، تلك المواد هي التي تستخدم الآن في إيطاليا في مدينة شهيرة بصناعة الخزف واسمها فاينسا، وعلى اسم تلك المدينة الإيطالية قام علماء الآثار بتسمية مصنوعات قدماء المصريين من تلك المادة بأنها فاينس.


title: فاينس

text: كانت مصنوعات الفاينس من حلي وقوارير زينة وأطباق ومزهريات وتماثيل صغيرة محببة جداً لدى قدماء المصريين مثلما وجد على سبيل المثال في مقبرة غا، وكانت تصنع منها أيضاً لعب أطفال.


title: فاينس

text: المادة الاساسية المستخدمة في الفاينس المصري هو الرمل الأبيض (رمل كوارتز) بنسبة 95% ، مضافا إليها قليل من طين الصلصال وأكاسيد معدنية والجير، وبعض من القلويات مثل الصودا والسيليكات والكالسيوم. وتبعا لكمية أكاسيد الحديد المضافة فيمكن إنتاج ألوان صفراء، أو برتقالي أو بنية أو خضراء مائلة إلى الأزرق. وبرع المصريون القدماء في هذا. وإذا كانت الحبيبات الأولية كبيرة نسبيا كانت المنتج هشا. وبغرض الحصول على منتج صلب كان لا بد من طحن المواد الأولية طحنا جيدا.


title: فاينس

text: وابتكر المصري القديم الفاينس الزجاجي مند عهد الأسرة الثانية والعشرين، وهو نوع من «طحنت» بين خواص الزجاج وخواص السيراميك. كما عثر على أشكال لها بريق زجاجي لاحتوائها على الرصاص، كانت تصنع منها أواني وقوارير فازات مغطاة بتلك المادة الزجاجية.


title: فاينس

text: مثلما في أنتاج الأواني الفخارية يخلط المخلوط المطحون جيدا بالماء لإعداد معجون قابل للتشكيل. ثم تشكل منها الأواني والأشكال المرغوب تشكيلها وتترك عدة ساعات لتجف. ثم تحرق في فرن عند حوالي 800 درجة مئوية، فتنتج منها منتجات ملبدة.


title: فاينس

text: ويجهز مخلوط مادة زجاجية مكونة من الرمل والجير والصودا وأكسيد النحاس المطحونة جيدا، وتحرق في الفرن أيضا. تلك الخلطة تفتت بعد حرقها وتطحن جيدا ثم تخلط بالماء. تغطس الاشياء المشكلة المصنوعة سابقا في هذا المحلول أو يرش المحلول عليها، ثم تدخل الفرن عند درجة حرارة بين 650°-700 °C , لكي تتصلب عليها الطبقة الزجاجية.


title: فاينس

text: كانت الأواني تشكل على المنضدة الدوارة مثلما في صناعة الأواني الفخارية ثم تترك لتجف ثم تحرق. واما الألواح المستخدمة في البناء فكانت تشكل باليد. ولإنتاج حلي أو أشكال مثقوبة استعان المصري القديم إما بسلك معدني أو بقطعة من فرع البسط عند إدخالها الفرن. كما أمكنهم صناعة القوالب وكانوا يستخدمون مادة فاصلة تفصل بين المنتج والقالب. كما قاموا بتصنيع منتجات كبيرة نسبيا باليد مثل صولجان واس أمنحتب الثاني الذي يبلغ طوله مترين., وتمثال الأسد الذي عثر عليه في قرية قنتير بالقرب من فاقوس بمصر الذي يبلغ طوله نحو 0,60 متر.


title: فاينس

text: لصناعة تلك الأشياء الكبيرة كان المصري القديم يصنعها كأجزاء ويوصل بينها بأوتاد ثم يقوم بتغطيتها بالمخلول الزجاجي ويضعها في الفرن.


title: فاينس

text: من النادر العثور على نقوش مصرية تبين صناعة «طحنت». ولكن عثر على بقايا لتلك المعامل التي تصنع فيها «طحنت» في أنحاء كثيرة في مصر، وكان أغلبها بالقرب من مقر فرعون أو من معبد مثل الملقطة والعمارنة وقنتير، ومنف، وأبيدوس. تلك البقايا المعثور عليها في هيئة المواد الأولية لصناعة الفاينس أو أدوات الإنتاج، أو قوالب أو نفايات، ولكن من النادر العثور على أفران.


title: فاينس

text: كان لون المادة الزجاجية السطحية خضراء تميل إلى الأزرق، وكان هذا هو اللون المفضل لصناعة الطلاسم والتمائم عند قدماء المصريين. كما عثر على بعض منها بلون أزرق ناصع من عهد الدولة الوسطى وبدء الدولة الحديثة. ثم طهرت بعد ذلك ألوان أخرى. وفي العصر المتأخر غلب عليها اللون الأخضر القاتم وفي عهد اليوناني كان لونها أخضر.


title: فاينس

text: كانت التزيينات البارزة والكتابات تلصق على الطبقة الزجاجية الرقيقة فبل حرقها. واستخدم المصري القديم فرشاة صغيرة لتلوينها بألوانا تحتوي على المنجنيز والكربون. وأمكنهم بذلك يزيين الأشياء بأشكال النباتات والأسماك والطيور وغيرها. كما قاموا بتزيين أشكال فرس النهر والفازات وأكواب الشرب في عهد الدولة الحديثة.