title: أبو حمد

text: بها قرى صغيرة مثل السليم - أم عجيجة ـ أم عريف ـ السرسف ـ الغابة- برازة - الكويب_ أبوطين_ - الجوابرة- القنيفاب_ المناوية_ العسلية_ وادي قعود .


title: أبو حمد

text: أكبر الأحياء وأشهرها حى مربع واحد وتنقسم إلى عده أحياء. مربع واحد ـ مربع 2 ـ حي المستشفى ـ القلعة ـ مربع 3 و 4 و 5. القوز ـ السليم - المركز القديم - القوزشرق.


title: لس براون

text: ليزلي كالفين «لس» براون (ولد في 17 فبراير 1945) هو محاضر تحفيزي، كاتب، راديو دي جي، مضيف تلفزيون سابق، وسياسي سابق. كسياسي، كان عضوا سابقا في مجلس نواب أوهايو. كمحاضر تحفيزي، استعمل جملة «إنه ممكن!» وعلم الناس اتباع أحلامهم كما تعلم هو. كان مضيف برنامج ذا لس براون شو.


title: لس براون

text: ولد براون مع أخويه، ويزلي، في بناية مهجورة في قطاع ذو دخل منخفض في ميامي، فلوريدا. وبالتالي تم إعطائه للتبني، وتم تبنيه من طرف مامي براون، امرأة وحيدة عمرها 38 عاما كان تعمل كصاحبة كافتيريا ومساعدة منزلية. تم تأكيد أنه «متخلف عقليا قابل للتعلم» عندما كان في المدرسة الابتدائية. بالرغم من قضايا احترام الذات التي صنعها، تعلم كيف يصل لأعلى جهده مع تشجيع أمه ومساعدة أستاذ مساعد في الثانوية، نفطة مفتاحية في الكثير من خطاباته التحفيزية التي أعطى الآن.


title: تدوين رياضي

text: يستخدم التدوين الرياضي في الرياضيات، وفي العلوم الفيزيائية، الهندسة، والاقتصاد. تتراوح درجة تعقيد هذا التدوين من علامات بسيطة نسبياً كالأعداد 1 و2، رموز التوابع كتابع الجيب إلى رموز المفاهيم مثل النهاية الرياضية lim، المشتق "dy/dx"، إلى المعادلات والمتحولات.


title: تدوين رياضي

text: يعرف التدوين الرياضي على أنه نظام كتابة يستخدم لتسجيل المبادئ في الرياضيات. أو هو النظام الذي تستخدم فيه الرموز الرياضية للتعبير عن التعابير الرياضية المنطقية.


title: تدوين رياضي

text: الأدوات المستخدمة في التدوين الرياضي بشكل عام تتضمن الورق والقلم، السبورة والطبشور، أو الوسائط الالكترونية.


title: تدوين رياضي

text: التعبير الرياضي هو سلسلة من الرموز التي من الممكن تقييمها. على سبيل المثال، إذا كان التعبير مؤلفاً من أرقام، فإنه يتم تقييم التعبير باتباع ترتيب العمليات من اليسار إلى اليمين، بإجراء العمليات ضمن الأقواس، ثم الرفع إلى قوة وحساب الجذور، ثم الضرب والقسمة، وأخيراً الجمع والطرح.


title: تدوين رياضي

text: يعتقد أن التدوين الرياضي تم تطويره لأول مرة قبل 50.000 عام من أجل المساعدة في العد، بعد أن كان العد يستخدم مجموعة من الحجارة، العيدان، العظام، تم اختراع عصا الحساب. وعلى الأرجح فإن أقدم النصوص الرياضية الموجودة تعود إلى حضارة سومر. كما كان لتطور الصفر واستخدامه كعدد من أهم التطورات في الرياضيات القديمة. فقد تم استخدامه كخانة عددية من قبل البابليين، والمصريين الإغريق، ومن ثم كعدد من قبل شعب المايا، الهنود، والعرب. راجع (تاريخ العدد 0)


title: تدوين رياضي

text: استغرق تحول الأعداد والكسور أكثر من ألف عام للحصول على كميات مستمرة، وذلك باختراع الهندسة التحليلية من قبل العالم ديكارت. وعندها بدأ استخدام بعض الاختصارات للدلالة على المفاهيم الرياضية في المنشورات لبراهين النظريات الهندسية.


title: تدوين رياضي

text: بعد ظهور الجبر المنطقي أصبح من الممكن إنشاء دارات بسيطة للقيام بعمليات العد، بداية باستخدام وسائل ميكانيكية كالمسننات باستخدام الدوران والانتقال لتمثيل التغير في الحالة، ومن ثم باستخدام وسائط كهربائية بتغير شدة الجهد الكهربائي لتمثيل الكميات المستمرة. اليوم تستخدم الحواسيب دارات قياسية لتخزين ليس فقط الأرقام بل الصور، الأصوات، الحركة والتحكم.


title: تدوين رياضي

text: شهد القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تطورات كبيرة في التدوين الرياضي أعطاه الشكل الذي هو عليه اليوم. العالم الرياضي أويلر كان من أبرز المؤثرين على التدوين الرياضي الذي نستخدمه في يومنا هذا. مثلاً استخدام a,b,c لتمثيل الثوابت، x,y,z لتمثيل المتحولات e لتمثيل أساس للوغاريتم الطبيعي، سيغما (Σ) لتتعبير عن المجموع، الحرف i كواحدة للأعداد العقدية وغيرها.


title: تدوين رياضي

text: اليوم يستخدم التدوين المعتمد على لوحة المفاتيح من أجل كتابة التعابير الرياضية وإرسالها عبر البريد الإلكتروني. إن الاستخدام الواسع للغات البرمجة والتي تعلم مستخدميها الحاجة إلى التخاطب باستخدام تعابير رياضية (وإلا فإن المترجم لن يفهم التعبير) قد ساهمت بشكل كبير في ترسيخ أسس التدوين الرياضي وتوحيده.


title: تدوين رياضي

text: يعتمد التدوين الرياضي العربي الحديث على الأبجدية العربية بشكل خاص، ويستخدم بشكل كبير في العالم العربي، وخاصة في مرحلة التعليم ما قبل الجامعي.


title: عدنان بوظو

text: عدنان بوظو (1 كانون الثاني 1936 - 25 تشرين الأول 1995) لاعب وحكم كرة قدم، وإعلامي ومعلق رياضي سوري، من مواليد دمشق، تعلم في مدارسها ونال الشهادة الثانوية من ثانوية جودت الهاشمي الشهيرة والتحق بجامعة دمشق - كلية الحقوق وتخرّج حاملا إجازة في الحقوق.


title: عدنان بوظو

text: تقلّد عدّة مناصب رياضية أهمها عضوية اللجنة المركزية للإتحاد الرياضي العام وعضو لجنة الحكام العرب وعضوية اللجنة الإعلامية للإتحاد الآسيوي ونائب رئيس الرابطة العربية في إذاعات الدول العربية ورئاسة لجنة الصحفيين الرياضيين السوريين وغيرها.


title: عدنان بوظو

text: كان لاعبا بارزًا الشيء الذي دعا مدرّب منتخب دمشق لاختياره ضمن الفريق الأساسي ولتألقه اختير لتمثيل المنتخب الوطني السوري لكن ظروفه لم تمكنه من نيل شرف ارتداء القميص الوطني رسميا، بعد اعتزاله لعب الكرة في الثلاثين من عمره لم يستطع الابتعاد عن معشوقته فدخل سلك التحكيم وتدرج حتى نال الشارة الدولية عام 1966 م، وكان يشهد له بالنزاهة والجرأة والفهم التحكيمي وعدم المحاباة والانحياز.


title: عدنان بوظو

text: قاد العديد من المباريات المحلية والدولية وبجميعها نال الاستحسان، اعتزل التحكيم نهاية العام 1980 بعد سجل حافل وكبير ومليء بالإنجازات.


title: عدنان بوظو

text: منذ أن كان طالبا في جامعة دمشق كان يمارس دوره في مجال الإعلام الرياضي الذي أحبه عبر الكتابة للعديد من الصحف المحلية، ففي أواسط الخمسينات - وهو لا يزال لاعبا - عمل في صحيفة البعث التي كانت تصدر بشكل أسبوعي وعندما تأسست صحيفة الوحدة إبان الوحدة بين سورية ومصر عام 1958 عمل محررا فيها ثم تسلّم القسم الرياضي.


title: عدنان بوظو

text: في عام 1963 م كان أبرز مؤسسي صحيفة الرياضة وفي العام التالي أصدر جريدة الموقف الرياضي ثم صحيفة الملاعب ومنذ صدور صحيفة الاتحاد واسعة الانتشار عمل رئيسا لتحريرها حتى فارق الحياة.


title: عدنان بوظو

text: عندما تأسس التلفزيون العربي السوري في العام 1960 كان أول معد ومقدّم للبرامج الرياضة وبقي رئيسا للقسم الرياضي في إذاعة وتلفزيون الجمهورية العربية السورية حتى وافته المنيّة عام 1995


title: عدنان بوظو

text: خلال مشواره هذا أعد وقدم برامج شيّقه كالثلاثاء الرياضي وعالم الرياضة والرياضة حضارة وغيرها كما أسس البرامج الرياضة في إذاعة دمشق ولعل أبرزها البرنامج الناجح جدا ملاعبنا الخضراء الذي يغطي مباريات الدوري المحلي وخلال دورة ألعاب البحر المتوسط التي استضافتها اللاذقية عام 1987 م تألق في التعليق وأقام ستيديو خاصا لنقل جميع فعاليات الدورة جعل الجميع يشيد بهذه التغطية المتميز.


title: عدنان بوظو

text: ألّف عدة كتب أغنت المكتبة الرياضية العربية منها تونس صيحة العرب في الأرجنيتن، انتصار الشباب، وسلسة توثّق بطولات كأس العالم وكأس الأمم الأوروبية والكثير


title: أسد رستم

text: أسد جبرائيل رستم مجاعص (4 يونيو 1897 - 23 يونيو 1965) ولد في الشوير ودُفن فيها، مؤرخٌ لبناني ومن علماء الوثائق، ومن أوائل من كتب في منهجية البحث التاريخية في العصر الحديث، وحسب المصادر فهو أول من حصل على لقب «دكتور في التاريخ» في الوطن العربي من جامعة شيكاغو.


title: أسد رستم

text: ولد أسد رستم في قرية ضهور الشوير اللبنانية في الرابع من حزيران سنة 1897م، ونشأ في أسرة مسيحية متدينة، ولما بلغ الخامسة من عمره التحق بالمدرسة الإنجليزية في بلدته - التي كان عمه حنا رستم معلمها الوحيد - ليتعلم القراءة والكتابة وشيئا من الحساب، التحق سنة 1905م بالكلية الشرقية في زحلة، وظل بها عامين، عاد بعدها إلى الشوير والتحق بمدرستها العالية التي كان يديرها طبيب أسكتلندي، وبعد عامين من الدراسة اجتاز أسد رستم امتحانات السنة النهائية بالمدرسة، ونال شهادتها سنة 1911م.


title: أسد رستم

text: التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1912م، لينال شهادة البكالوريوس في العلوم سنة 1916م واستكمل دراسته في التاريخ، حتى نال لقب أستاذ في التاريخ سنة 1919م.


title: أسد رستم

text: وفي سنة 1922م سافر أسد رستم على نفقة باير دودج رئيس الجامعة الأمريكية في بيروت إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمزيد من التخصص، وأثناء مروره بباريس درس فن الخط وكيفية معرفة تزوير المخطوطات والإمضاءات الشخصية؛ رغبة منه في إنشاء غرفة للمخطوطات في الجامعة الأمريكية بعد عودته من البعثة. والتحق رستم بجامعة شيكاغو، ودرس التاريخ الشرقي القديم واللغات السامية، كما درس اللاتينية واليونانية، وقضى بها خمسة عشر شهرا نال بعدها درجة الدكتوراة في التاريخ الشرقي، وعاد إلى بيروت سنة 1923م ليدرس التاريخ في كلية الآداب بالجامعة.


title: أسد رستم

text: وبعد عشرين سنة من الاشتغال بتدريس التاريخ في الجامعة الأمريكية قدّم استقالته وعمل مستشارا للسفارة الأمريكية ببيروت سنة 1943م ثم مستشارا في قيادة الجيش اللبناني.


title: أسد رستم

text: رجع أسد رستم إلى كتابة التاريخ، وعاد إلى تخصصه القديم في تاريخ الشرق القديم، وكانت البداية كتابه «الروم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب»، وصدر في مجلدين سنة (1375هـ = 1955م) وكان يرى أنه لا سبيل إلى فهم تاريخ العرب فهما كاملا إلا بالاطلاع على تاريخ الروم؛ لأن صلاتهم بالعرب ظلت قوية في أيام السلم والحرب.


title: أسد رستم

text: وكان يرى أنه لا بد من تحكيم قواعد علوم الجرح والتعديل وعلوم الحديث التي وضعها العلماء المسلمون في الروايات التاريخية لكي يتسنى لنا معرفة ما هو صحيح ثابت من الروايات مما ليس بصحيح وثابت.


title: أسد رستم

text: ثم وضع كتابا في تاريخ الكنيسة الشرقية للروم الأرثوذكس بعنوان «تاريخ كنيسة مدينة أنطاكية العظمى» في ثلاثة أجزاء، ونشره سنة (1378هـ = 1958م) ونال على أثره لقب مؤرخ الكرسي الأنطاكي.


title: أسد رستم

text: وقد كرمته الدولة قبل وفاته، فنال جائزة رئيس الجمهورية سنة (1384هـ= 1964م) لمجموعة آثاره، ثم لم يلبث أن توفي بعدها في 23 يونيو 1965م عن ستة وثمانون عاما.


title: مربيه ربه

text: محمد مصطفى مُربِّيه ربُّه بن ماء العينين (مواليد 14 ربيع الأول 1298 هـ / 13 فبراير 1881م تيرس بوادي الذهب - توفي 19 ربيع الثاني 1361 هـ / 4 مايو 1942م، تافودارت) هو علامة ومجاهد صحراوي، ألف العديد من المؤلفات في مختلف العلوم الإسلامية الباطنة منها والظاهرة، وشارك في الحملات الجهادية ضد الاحتلال الفرنسي في جنوب المغرب جنبا لوالده الشيخ ماء العينين وأخيه أحمد الهيبة. وقاد تعبئة القبائل السوسية التي أجمعت على تعيينه رئيسًا للمجاهدين، وقاوم الاحتلال في محاولات حصار تزنيت سنة 1913م، وبعد استسلام القبائل السوسية سنة 1915م اتجه نحو طرفاية ليواصل جهاده مع زعماء الحركة الوطنية المغربية هناك. وكان له اتصال بعلماء المشرق خلال رحلته للحج في الحجاز سنة 1938م. له عدة مؤلفات في التصوف والفقه والتاريخ والرحلات والشعر.


title: مربيه ربه

text: أسس زاوية هصباوة سنة 1913م وزاوية طرفاية سنة 1937م مباشرة بعد الانتهاء من مقاومته للاستعمار بسوس وسقوط قلعة كردوس بيد الفرنسيين سنة 1934م.


title: مربيه ربه

text: ولد الشيخ امربيه ربه يوم الأحد عام 1298 هـ الموافق 1881 م بمنطقة ازمول الطيحة ناحية وادي الذهب جنوب المغرب، والدته هي ميمونة بنت أحمد علي نشأ وهو الولد الثاني عشر من أبناء الشيخ ماء العينين وترعرع في كنف والده. كان الشيخ امربيه ربه شبيها بوالده في في الصورة الظاهرة والشكل والقامة وفي الخط والعلم والأخلاق الإسلامية.


title: مربيه ربه

text: تأسست زاوية الشيخ امربيه ربه بايت باعمران عام 1913م وهي أول زاوية تؤسس بعد وفاة الشيخ ماء العينين عام 1910. مباشرة بعد وفاة والده توجه الشيخ إلى صبويا وأسس زاويته التي لعبت دروا هاما في نشر العلم والتربية الدينية والوطنية في المنطقة وخارجها، كما كانت قاعدة خلقية للمجاهدين وقلعة من قلاع الصمود كان يتردد عليها الشيخ طيلة فترة جهاده لجمع المتطوعين للجهاد والتزود بالمؤن والعتاد خاصة أن الزاوية قائمة الذات من حيث مواردها لان الأراضي المحيطة بها أراضي زراعية في ملك الشيخ امربيه ربه اشتراها من ماله الخاص وكان محصول الأراضي أحد الموارد الأساسية للمجاهدين.


title: مربيه ربه

text: بعد وفاة الشيخ أحمد الهيبة تمـت بيعة الشيخ مربيه ربه زعيما وأميرا واماما وقائدا للجيش المجاهدين في مؤتمر كردوس يوم 25 رمضان 1337 هـ وأشهدوا الناس الحاضرين واحدا واحدا فكتبت البيعة في قرطاس كبير ونسخت منها عدة نسخ أرسلت إلى أعيان القبائل والقواد والعلماء والأدباء ورؤساء الزوايا. كما حضرته جميع قيادات الجهاد الصحراوي والسوسي وكان محاطا بمجموعة من رجال ثقته، وتمت البيعة لأن شروط الزعامة والحكمة والشجاعة ورباط الجأش متوفرة في شخصه، وكان يوصف بالرجولة والحنكة والإقدام. كما أنه كان حاضرا في كل الأحداث منذ عهد والده الشيخ ماء العينين وأخيه الشيخ أحمد الهيبة، كما أنه يقوم دائما بقيادة المجاهدين بنفسه حتى كرس معظم أيام حياته في التخطيط والتنظيم للهجمات الشرسة التي كان يقودها ضد الجنود الفرنسيين وأعوانهم، مما أكسبه تجربة كبيرة وخبرة عسكرية وسياسية.


title: مربيه ربه

text: وخطب خطابا سياسيا وعسكريا، وذكر بالحاضرين بظروف المغرب الحالية وأحيى في نفوسهم روح الجهاد مذكرا بالعهد الذي يربط قبيلة الشيخ ماء العينين وبين قبائل الصحراء وسوس، كما دعا إلى تناسي الأحقاد، وتعاهدوا على أن يدافعوا عن الوطن لقد تحول كردوس إلى مركز عام لقيادة كبرى تدير المهام السياسية والعسكرية.


title: مربيه ربه

text: خاض عدة معارك بطولية لمدة 23 سنة ضد المستعمر الفرنسي ابتدأت من سنة 1912م وانتهت سنة 1934 وهذه أسماء بعض المعارك التي اعترف بها المستعمر:


title: مربيه ربه

text: مباشرة بعد انتهاء مقاومته للاحتلال بسوس والصحراء وبعد أن كثر أتباعه والتحق به عدد هام من العلماء والتلاميذ والأهل والأحباب. وصار معه خلق كثير، شرع في بناء [زاويته] بالمدينة لتستوعب هذا الجم الغفير من الناس، وبدأ في تأسيسها موازنة مع بناء المسجد الأول بطرفاية سنة 1934، وهو الذي وضع الحجر الأساس له وحدد لهم اتجاه القبلة وبعد الانتهاء من البناء امم بالناس وصلى بهم أول صلاة جمعة تقام بطرفاية فعين محمد محمود (1876- 1972 م) بن سيدي إبراهيم بن أحمد فال بن السالكي إماما للجامع ومدرسا للقرآن، ومنذ ذلك الوقت أصبحت تقام الصلوات الخمس بالمسجد. وقد لعبت الزاوية دورا هاما في نشر العلم، والتربية الدينية والوطنية في المنطقة وخارجها، نظرا لما اشتهر به مؤسسها من معرفة موسوعية جعلته يكون محط تقدير، وإكبار العديد من علماء ومفكري عصره في سوس، وفاس، ومراكش، و تطوان، وموريتانيا، والمملكة العربية السعودية، ومصر، والذين كانت تربطه بهم صلات وثيقة، مما أعطى لهذه الزاوية إشعاعا واسعا تجاوز حدود وطننا. لهذه الزاوية بابان باب ساحلي خاص للاستقبال الوفود، باب جنوبي خاص بالعيال والنساء. وتضم هذه الزاوية العديد من الغرف الكبيرة والواسعة وكذا ساحات، كما توجد بها أماكن أعدها للكتب وجلوسه فيها وقت التأليف، وبها اجنحة خاصة بالوفود وأخرى للعيال أضف إلى مساكن الخدم ومخازن. وكان لباس الجميع ومعاشهم على نفقة الشيخ.كماكانت له الكثير من الأنعام (إبل غنم والأبقار وكذا الخيل...)


title: مربيه ربه

text: وكانت المراجل التي تستعمل في طهي الطعام للضيوف والعشيرة يتسع الواحد منها للثور أو الجمل. بالرغم مما أعطاه الله من النعم الظاهرة والباطنة فقد كان هذا الشيخ زاهدا ولم يلهه عن ذكر الله وعبادته والاشتغال بالقراءة وتاليف..


title: مربيه ربه

text: وقد ساهمت هذه الزاوية في دعم واغناء عدة مكتبات نخص بالذكر مكتبة الوقش بتطوان، حسبما ثبته رسالة الأستاذ عبد الخالق الطريس يشكر فيها الشيخ مربيه ربه على مبادرته المتمثلة في تزويد مكتبة الوقش التابعة لوزارة الأوقاف في الحكومة الخليفية بمجموعة من الكتب سنة 1935.


title: مربيه ربه

text: توفي يوم 19 ربيع الثاني 1361 هـ، ويروى أنه قبل وفاته بأيام رأى رؤيا أتاه فيها الصحابة الأربعة وقالوا له : شفيت عفيت وكفيت والميعاد تافودارت فارتحل إلى تافودارت للقاء ربه فبعد أيام معدودات توفي الشيخ ملبيا نداء ربه عن عمر يناهز 63 سنة كلها جهاد وعلم وعطاء وبطولات.


title: مربيه ربه

text: خلف امربيه ربه عدة مؤلفات في شتى العلوم الظاهرة والباطنة وفي التصوف والطب والرحلات والأسرار والتوحيد والبلاغة والنحو وبالتالي كون مكتبة متنوعة في مختلف العلوم الإسلامية وساهمت مؤلفاته في بلورة كثير من ميادين العلم والمعرفة وانتفع بها العلماء وطلاب العلم ومريديه داخل البلاد وخارجه وقد كان الشيخ غزير الإنتاج رغم الظروف الصعبة وكان يصطحب في رحله وترحاله مكتبة متنقلة على غرار والده تضم أمهات الكتب والأوراق والحبر الشيء الذي مكنه من تاليف عشرات الكتب. ولا يكاد يخلو بيت من بيوت اسرته أو اقربائه أو مرافقيه أو مريديه أو بيوت معاصريه بل وحتى المتاحف والخزانات الدولية والوطنية إلا وتجد رسالة له أو كتابا أو تأليفا من تاليفيه أو اشياء تخصه.


title: حمض أميني عطري

text: ألانين والتربتوفان والهستيدين منالأحماض الأمينية الأساسية للحيوانات. لأنها لا تصتعا في جسم الإنسان، فيجب أن تكون مستمدة من النظام الغذائي.


title: حمض أميني عطري

text: وعدم وجود أنزيم فينيل الأنين، المستخدم في تركيب التيروسين، تسبب تسرب الفينيل كيتون في البول، بالتزامن التيروسين وهو حمض أميني أساسي.


title: حمض أميني عطري

text: لدى الأحماض الأمينية العطرية القدرة على امتصاص الضوء بسبب الروابط المزدوجة بها. وتستخدم هذه الخاصية من الأحماض الأمينية العطرية لقياس تركيز البروتينات في عينة مجهولة. هذه الأحماض الأمينية هي قادرة على امتصاص الضوء الذي يحول الإلكترون للحالة المثارة، عندما يسقط الإلكترون إلى الحالة الأرضية فإنه إما ينبعث منه ضوء أو الطاقة. وعلى ذلك فإن أي جزيء قادر على بعث الضوء يعرف بجزيء فلوري. ويستخدم على نطاق واسع التربتوفان كناقل الفلورسنت.


title: حمض أميني عطري

text: تحصل الحيوانات على الأحماض الأمينية العطرية من النظام الغذائي، ولكن جميع النباتات والكائنات الحية الدقيقة تصنع الأحماض الأمينية العطرية من خلال مسار عملية الأيض من أجل صنع البروتينات. مبيدات الأعشاب والمضادات الحيوية تعمل عن طريق تثبيط عمل الأنزيمات المشاركة في تركيب الأحماض العطرية، وبالتالي يجعلها سامة للنباتات والكائنات الدقيقة ولكن ليس للحيوانات.


title: حمض أميني عطري

text: بسبب الطبيعة المكثفة للأحماض الأمينية، فقدت الحيوانات هذه المسارات الأيضية المكلفة للطاقة، لأنها يمكنها الحصول على الأحماض الأمينية العطرية عن طريق أكل الكائنات الحية الأخرى.


title: جبل نمرود

text: جبل نمرود ، ، هو أعلى متحف مفتوح في العالم ويبلغ ارتفاعه 2134م ويقع جنوب شرق تركيا وتحديدا في مدينة كاهاتا التركية الواقعة في محافظة أديامان حيث يعيش الأكراد. وقد نصبت على الجبل تماثيل تعود إلى القرن 1 ق م، يرجح أنها كانت في السابق مقبرة ملكية.


title: جبل نمرود

text: يعود اكتشاف التماثيل الموجودة في جبل نمرود إلى القرن التاسع عشر حيث كان الرسام عثمان حمدي بك هو أول من عثر عليها أثناء قيامه بالحفريات مع فريقه. ومنذ تلك اللحظة صنفت كأعلى آثار في العالم.


title: جبل نمرود

text: وتقول الأسطورة الأرمنية أن على سفح هذا الجبل هلك نمرود (والذي كان يسمى بيل) بسهم من الأب المؤسس للأمة الأرمنية (هايك)، وعلى الرغم من أن نمرود لم يكن إغريقيا ولا فارسيا بل كان آشوريا من بلاد الرافدين كما ذكره التاريخ والتوراة والتراث الإسلامي، إلا أن التماثيل الموجودة بدت كلها أحدث من عهده وأشبه ما يكون بالشخصيات الأرمنية والفارسية.


title: البدائع

text: البدائع، جمع بديعة بمعنى حديثة، وسميت بذلك لأنها حديثة ومبدوعة، ولأن آبارها لم تكن آباراً قديمة، بل إن آبارها ابتدعت حديثاً. وتشير بعض المصادر إلى أنها كانت تسمى قبل أن يتم إنشاء الآبار - لدى سكان البلاد المجاورة - بالجنْبة، وتعني جانب الشيء أو ناحيته، كما ترى مصادر أخرى أنها كانت تسمى المنزلة، أو منزلة عبيد، نسبة إلى عبيد السلامة، والذي - وفقاً لهذه المصادر - يعتبر أول من ابتدع مزرعة فيها.


title: البدائع

text: تشير بعض المصادر إلى أن نشأة البدائع كانت في عام 1000هـ (1591م)، وبالرغم من ذلك، إلا أنها تضم عدداً من الأماكن التاريخية بأسماء مختلفة، ومن هذه الأماكن - مرتبة بحسب الأقدمية - رامة والشبيبية.


title: غودوين إيرل وسكس

text: غودوين (مات 1053) ابن وولفنوث، هو إيرل الساكسون الغربيين (وسكس)، وكان أبرز الإنجليز في النصف الأول من القرن الحادي عشر. لا يعرف الكثير عن مولده أو أصله، ولكنه صعد إلى السلطة مبكرا في عهد كانوت العظيم ونال لقب إيرل في عام 1018. وتزوج غيثا وهي قريبة الملك، وفي عام 1020 أصبح إيرل السكسون الغربيين. وعند موت كانوت في عام 1035 انضم إلى الملكة إيما في دعمها لحكم هارديكانوت على إنجلترا، وهو ابن كانوت وإيما، وفي الجانب المعارض كان هناك ليوفريك والفريق الشمالي الذي دعم هارولد قدم الأرنب. حكم الاثنان سوية إقليم وسكس لصالح هارديكانوت، ولكن أتى النبيل ألفرد، وهو ابن إيما من زوجها السابق إثيلريد الثاني، في إنجلترا على أمل استعادة تاج أبيه؛ لكنه وقع بين يدي غودوين، فأعدم هو وأتباعه بقسوة. وعند موت هارديكانوت في عام 1042 كان غودوين أول المتقدمين لانتخاب إدوارد المعترف إلى العرش الشاغر. وأصبح الرجل الأول في المملكة، مع ذلك قوته ما زالت متوازنة بذلك من الإيرلات العظماء الآخرين، مثل ليوفريك إيرل مرسيا وسيوارد إيرل نورثمبريا. أبنائه سوين وهارولد أصبحوا إيرلات وابنته إديث تزوجت من الملك (1045). كانت سياسته وطنية بقوة في معارضته للميول النورماندية الملحوظة للملك. وكان بينه وبين خواص إدوارد الأجانب عداء شديد، وبالذات روبرت من جومييج. وكان تعيين روبرت على رئاسة أساقفة كانتربري في عام 1051 علامة على انحدار سلطة غودوين؛ وفي نفس السنة ارتكب أحد خواص الملك الأجانب سلسلة من الإساءات فأدت إلى شقاق بين الملك والإيرل، وهو ما بلغ ذروته في نفي الأخير مع كل عائلته. لكن في السنة التالية عاد غودوين منتصرا؛ وفي اجتماع عظيم عقد خارج لندن أعيدت له ولعائلته كل مراكزهم وأملاكهم، وأبعد رئيس الأساقفة والعديد من النورمان الآخرين. وفي السنة التالية أصابت غودوين نوبة على طاولة الملك، وماتت بعد ثلاثة أيام في 15 أبريل 1053.


title: غودوين إيرل وسكس

text: يظهر أن غودوين كان عنده سبعة أبناء، ثلاثة منهم - الملك هارولد، وغيرث ولوفوين - قتلوا في هايستينجز؛ آخران هم وولفنوث وزيلفغار، كانوا بأهمية أقل؛ وهناك أيضا كان الإيرل توستيغ، والابن البكر كان سوين أو سويغن (مات 1052) الذي طرد لإغوائه إدغيفو رئيسة دير ليومنستر. بعد حروبه لصالح ملك الدنمارك عاد إلى إنجلترا في عام 1049، عندما أجبره قتله لابن عمه بيورن لأن يترك إنجلترا للمرة الثانية. وفي عام 1050، استعاد منصب الإيرل، وفي عام 1051 ذهب للمنفى مع أبيه. لكي يكفر عن قتله لبيورن، ذهب سوين للحج إلى القدس، وعند رحلة العودة مات في 29 سبتمبر 1052، حيث قابل موته على يدي العرب وفقا لإحدى السجلات.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هو مقترح قد تقدم به الدكتور فاروق الباز منذ سنوات بغرض إنشاء طريق بالمواصفات العالمية في صحراء مصر الغربية يمتد من ساحل البحر المتوسط شمالا حتى بحيرة ناصر في الجنوب وعلى مسافة تتراوح بين 10 و 80 كيلو مترا غرب وادي النيل، يفتح هذا الممر آفاقا جديدة للامتداد العمراني والزراعي والصناعي والتجاري حول مسافة تصل إلى 2000 كيلو متر.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تؤهل هضبة الصحراء الغربية القيام بما يتطلبه تعزيز واقع التنمية والتعمير بموازرة نهر النيل. لذلك فقد تم اقتراح مشروع التنمية والتعمير منذ عشرين عاماً وهو ما زال مطروحاً حتى الآن نظراً لإزدياد أهميته.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تحدد هذه المقالة ملامح برنامج التوسع العمراني والزراعي والصناعي والتجاري والسياحي رويداً رويداً على مسار 12 محور يصل طولها الكُلي إلى 1200 كيلومتر، تبدأ من مراكز التكدس السكاني وتمتد غرباً حتى تصل إلى طريق من ساحل البحر المتوسط شمالاً حتى بحيرة ناصر في الجنوب بطول 1200 كم تقريباً وعلى مسافة تتراوح بين 20- 30 كم من حافة هضبة الصحراء الغربية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: لقد اُختبر هذا الجزء من الصحراء الغربية بناءً على خبرة في تضاريس مصر وإمكانتها التنموية. حيث يتكون الشريط المتاخم لوادي النيل من هضبة مستوية بميل بسيط من الجنوب إلى الشمال بموازرة النيل. ولا تقطع المنطقة أودية تهددها السيول كما هو الحال في شرق النيل أو كثبان رملية متحركة كما هو الوضع في المنخفضات غرب المنطقة. كذلك تتواجد مساحات شاسعة من الأراضي التي يسهل استصلاحها لإنتاج الغذاء إضافة إلى احتمالات تواجد المياه الجوفية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يفتح هذا الممر بأكمله آفاقاً جديدة للامتداد العمراني والزراعي والصناعي والتجاري والسياحي حول مسافة تزيد عن 2000 كم لتخرج مصر من الوضع الاجتماعي الصعب والمختنق.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أعيد طرح المقترح للتنفيذ بأموال طائلة من قبل مستثمرين من القطاع الخاص الوطني أولاً ثم العربي ثانياً ثم العالمي ثالثاً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يحتاج المشروع إلى شراكة بين مؤسسات الدولة والقطاع الخاص وعامة الناس. يلزم تحديد دور كل منهما في كمية وآلية التنفيذ. وبالنسبة للقطاع الخاص ينبغي اعتبار إمكانيات الاستثمار العربي والعالمي.


title: ممر التنمية والتعمير

text: و يجدر بالذكر أن نجاح التمويل تتطلب تسويقاً متميزاً. إذ لا يضر أن يشمل تقييم كيفية التمويل على متطلبات الحملة الإعلامية لتسويق المشروع محلياً وعالمياً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: و لذلك فإذا افترضنا أن المشروع يمكن إكماله في عشر سنوات. فيجب اعتبار أن الخمس السنوات الأولى منها لإنهاء المحاور العرضية البنية التحتية للمشروعات المخطط لها على كل محور مما يؤهل الزحف التدريجي في اتجاه الغرب. أما الخمس سنوات التالية فيمكن تخصيصها للمحور الطولي الذي يعتبر العمود الفقري لربط المحاور بعضها ببعض وبالخارج شمالاً وجنوباً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يبدأ ممر التنمية على ساحل البحر المتوسط بالقرب من موقع العلمين. ويمتد أول محاوره شرقاً إلى الإسكندرية ويعتبر لذلك شريان يربط الممر بشمال الدلتا. ولأنه يوازي ساحل البحر فهو يؤهل التنمية في قطاعي السياحة وتنمية الموارد السمكية إضافة إلى زراعة الفواكه التي تزدهر في هذا المناخ.


title: ممر التنمية والتعمير

text: بالنسبة للقطاع السياحي يمكن أن ترقى المنطقة إلى مستوى عالي جداً، أولاً لأن المكان له أهمية تاريخية في أوروبا، ثانياً لأن مياه البحر بالقرب من العلمين هادئة تحميها الطبيعة الجغرافية للمنطقة. لذلك يمكن التخطيط الشامل لعشرات من المشاريع السياحية على أعلى المستويات العالمية لتحقيق طفرة سياحية تعادل أو تفوق كل ما يعود على مصر من السياحة في الوقت الحالي على غرار ما تم من مبادرات في دبي لجذب السياحة العالمية في صورة غير مسبوقة.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أما بعيداً عن الشاطئ فتذخر المنطقة بالتربة الصالحة لزراعة الفواكه وخاصةً التين والعنب. هذه المحاصيل بالذات يتذوقها الأوروبيين لذلك فيمكن تسويقها محلياً إضافة على تصديرها.


title: ممر التنمية والتعمير

text: إزالة الألغام الباقية من الحرب العالمية الثانية قبل البدء في تنميته. حيث أن هذا الشريط الساحلي قد لعب دوراً لا يستهان به خلال هذه الحرب التي كانت بين الجيش المصري بجانب الجيش الإنجليزي ضد الجيش الألماني والجيش الإيطالي المدعم له في ليبيا.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يُقدر المؤرحون أن المنطقة تذخر ب 20 مليون لغم مضاد للأفراد والسيارات الحربية وحتى الدبابات. كما يستلزم على هذه الدول الصديقة الآن ألا تتخلى عن إزالة هذه الألغام.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تقوم حالياً السيدة فايزة أبو النجا وزيرة التعاون الدولي بعرض الأمر على الدول الأوروبية المعنية للمشاركة في ذلك وأيضاً في دعم المشروع مادياً وتكنولوجياً لفتح باب الإنماء الشامل في ربوع العلمين.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمتد محور طنطا من الأرض الزراعية في منتصف الدلتا غرباً مروراً بأرض صحراوية مستوية. لذلك يجب التخطيط للإعمار في الأخيرة للإقلال من الضغط على التربة الزراعية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمكن أن تكون أول الأماكن المختارة هي لإقامة مدن وقرى جديدة تبدأ على حدود الأراضي الخصبة وتزداد إلى الغرب رويداً رويداً مع الزمن حتى يتم إعمار الأراضي على طول المحور بين حدود الأراضي الزراعية الحالية وحتى المحور الطولي في الغرب.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمر الجزء الغربي من المحور بالمنفذ الشمالي لوادي النطرون وما به من آثار لتاريخ طويل. يصل المحور بعد ذلك إلى هضبة قليلة الارتفاع يمكن تهيئتها لإقامة المصانع. لأن الريح تأتي من الشمال إلى الجنوب لذا فإن العوادم الدخانية لن تؤثر على السكان إطلاقاً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هذا ولقد أثبتت التنمية الزراعية على جانبي طريق القاهرة- الإسكندرية الصحراوي أن هذه المنطقة من الصحراء الغربية بها ما يكفي من التربة الخصبة وكذلك المياه الجوفية على أعماق مختلفة تسمح بالتوسع السكاني فيها.


title: ممر التنمية والتعمير

text: إضافة إلى التوسع العمراني يجب اعتبار هذه المنطقة مصدراً جديداً لإضافة محسوسة للإنتاج الحيواني مثل تربية الأبقار والأغنام والجمال وحتى الطيور، على مستوى واسع يسمح ليس فقط للاستهلاك المحلي ولكن أيضاً للتصدير.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يؤهل هذا المحور ربط المحور الطولي بطريق مصر – إسكندرية الصحراوي ثم بأكبر تجمع سكاني في قارة أفريقيا بأكملها «القاهرة». ليس هناك حدود لما يمكن إنجازه على مسار هذا المحور في نواحي الإعمار وإنشاء المصحات والمستشفيات والجامعات والمدن الجامعية والمدن العسكرية وكذلك المصانع زائداً على الزراعات الصحراوية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمكن أيضاً اختيار مواقع لإقامة عشرات المدن وأعداد أكثر من القرى حولها في الجزء الشرقي من محور القاهرة.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يصح أن يتم ذلك بدعوى ذوي الأفكار لاقتراح مشاريع عمرانية جديدة تستخدم ما توفره البيئة المحلية من صخور للبناء وطبقات الزلط والطاقة الشمسية وطاقة الرياح، وما إلى ذلك.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يصح أيضاً التخطيط لإنشاء مدينة طبية لاحتواء عدد من المستشفيات الحكومية والخاصة والمصحات السياحية والمعامل ومراكز الأبحاث الطبية وكذلك مصانع تصنيع الدواء.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمثل النصف الغربي للمحور موقعاً متميزاً للصناعات الخفيفة حيث أن إخراجاتها من الهواء الملوث لا يمكن أن يؤثر على مواقع معيشة الناس ذلك لأن الرياح تأتي من الشمال للجنوب.


title: ممر التنمية والتعمير

text: ينوّه فاروق الباز أيضاً إلى إمكانية امتداد محور القاهرة في الشرق حتى طريق السويس لربط ممر التنمية والتعمير بميناء السويس. يؤهل ذلك نقل البضائع برياً من البحر المتوسط إلى البحر الأحمر وبالعكس خلال طريق سريع كمجال إضافي للنقل البحري عبر قناة السويس كلما لزم الأمر.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يصلح السهل المستوي في شمال غرب منخفض الفيوم لإقامة العديد من الصناعات الثقيلة بعيداً عن العمران. يمكن مثلاً إقامة عدد من مصانع الأسمنت التي تستخدم خامات الحجر الجيري بالمنطقة. هذه المنطقة بالذات تصلح لقيام مثل هذه الصناعات لأن اتجاه الرياح يتجه من الشمال إلى الجنوب بحيث يمنع وصول الدخان الناتج إلى أي منطقة آهلة بالسكان ويرسلها إلى صحراء غير مأهولة، إلا في أوقات «الخماسين» حيث تتجه الرياح من الجنوب.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يؤهل محور البحرية ربط ممر التنمية والتعمير بواحات الصحراء الغربية كلها. الواحات البحرية هي مجموعة من القرى تقع في منخفض البحرية. إذا كانت بدايته في الشرق فإن نهايته في الغرب تؤهل الوصول إلى واحة الفرافرة.


title: ممر التنمية والتعمير

text: من واحة الفرافرة يمكن التوجه في اتجاه الشمال الغربي إلى واحة سيوة أو في اتجاه الجنوب - الجنوب الشرقي إلى الواحات الداخلة وهذه أيضاً عدة بلدان تتركز حول محور شرق-غرب. امتداد الطريق شرقاً يوصل إلى آخر مجموعة وهي الواحات الخارجة والتي تتركز حول محور ممتد من الشمال إلى الجنوب حيث توجد آخرها باسم باريس.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يختلف واقع التنمية الزراعية والصناعية في واحات الصحراء الغربية عن ما هو الحال في وادي النيل والدلتا. ولكن للأسف تقوم الزراعات حالياً عن مبدأ الاكتفاء الذاتي محلياً فقط. أي لزوم إنتاج كل من القمح والأرز محلياً. والأرز يحتاج إلى كميات هائلة من المياه لذلك يزداد ضخ الماء من الآبار الذي ينتج عنها هبوط مستواها أو ازدياد ملوحتها أو الإثنين معاً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: إضافة إلى ذلك فإن تقسيم الأرض لا يأخذ في الحسبان الاختلاف البسيط في منسوبها والتعامل معه فتلزم تسوية الأرض التي يمكن أن تقلل من خصوبتها نتيجة لتعرية طبقات غير خصبة. في نفس الوقت يتم إيصال الماء إلى الأرض خلال مسارات الري. ثم تصريفها على طول وادي النيل في ترع الصرف من الشمال إلى الجنوب مع انحدار الأرض شمالاً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هو أقصر الطرق التي توصل ممر التنمية والتعمير بوادي النيل. ينتج هذا الواقع من اقتراب هضبة الصحراء الغربية من الوادي. كذلك فإن هذا الممر هو الوحيد الذي يقطع مساره خطوط كثبان رملية. هذه الرمال تبدأ في جنوب منخفض الفيوم وتمتد جنوباً حتى تقترب من الزراعة وتغطي بعضها غرب المنيا.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يتضح من الصور الفضائية أن النطاق المحصور بين خطي الكثبان الرملية قد استخدم الجزء الشمالي في الزراعة بشكل جيد. أما الجزء الممتد في جنوب مسار الفرع فيشمل على أرض منبسطة تسمح بإنشاء مدينة جديدة كاملة تفوق مساحتها مساحة مدينة المنيا بأكملها. لذلك فهي تصلح للإعمار وفتح المجال لانتقال الكثير من المنشآت مثل مؤسسات المحافظة والجامعة وما إليها. وجود مثل هذا المكان الواسع الملائم للتعمير يعتبر منفذاً متميزاً لمدينة المنيا لا يبعد عن موقعها الحالي سوى بضعة كيلومترات.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تسمح المنطقة التي تعلو الهضبة بالتوسع الصناعي مثل تعليب المنتجات الزراعية وما إلى ذلك، وتبعد هذه المنطقة عن مواقع الكثبان الرملية، لذلك فهي آمنة من هذه الناحية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يلزم في هذا الموقع دراسة الكثبان الرملية وسرعة حركتها والتمعن فيما يؤثر على هذه الحركة وسرعتها، حيث أن الرمال المتحركة في المنطقة تهدد الزراعة والعمران. ربما كان من الأمثل إنشاء مركز لدراسة حركة الرمال في هذا الموقع لخدمة المنطقة محلياً إضافةً إلى المساعدة العلمية لمناطق أخرى في واحات الصحراء الغربية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمتد المحور المقترح غرب أسيوط في سهل وادي النيل ثم في مرتفعات شمالي مطار أسيوط ثم في الهضبة المستوية حتى يصل إلى المحور الطولي.


title: ممر التنمية والتعمير

text: ممر التنمية المقترح يربط واحات الصحراء الغربية في الشمال عبر الواحات البحرية ومنها إلى سيوة وفي الجنوب إلى محافظة الوادي الجديد وفي الجنوب إلى محافظة الوادي الجديد بأكملها، في شبه دائرة كاملة تربط الواحات جميعاً بباقي أنحاء الدولة.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يتميز الثلث الشرقي من المحور بأرض طينية رسبتها أودية عديدة تبدأ من حافة الهضبة التي يحدها فالق يمتد من الشرق إلى الغرب. هذه الأرض معظمها مستوي وصالح للزراعة باستخدام ما بها من مياه جوفية التي طالما تواجدت بسبب قربها من مياه النيل ولهطول الأمطار من آونة لأخرى.


title: ممر التنمية والتعمير

text: إضافة إلى التوسع الزراعي، تؤهل المنطقة التوسع العمراني لمدينة أسيوط التي اكتظت بالسكان إلى آخر الحدود. يعتبر هذا السهل منفذاً للتوسع في المستقبل.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يطل من السهل واديان ينطلقا من الهضبة. وربما كان من الأنسب التخطيط لإقامة سدين لحماية المساحة المستوية من السيول إضافة إلى حفظ مياه المطر لتغذية مخازن المياه تحت سطح التربة. مثل هذه السدود الصغيرة غير مكلفة وتساهم كثيراً في إنماء المناطق المشابهة في صحاري العالم.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أيضاً، موقع الهضبة جنوب السهل بمحاذاة اتجاه شرق -غرب (نتيجة للفالق في هذا الاتجاه) أي في اتجاه وضع يتعامد مع اتجاه الرياح من الشمال. يدل على أن المنطقة يمكن أن تستخدم في إنتاج الطاقة بالرياح ليس فقط لرفع المياه من تحت سطح الأرض ولكن أيضاً لإنتاج الكهرباء.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أما عن الجزء الغربي من المحور فسطحه يتصف بأنه مصقول ومستوي. يمكن التفكير في كيفية الاستفادة منه في إنشاء معسكرات للشباب وأماكن للترفيه.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هذا الجزء الغربي يتميز بعدم وجود أي من الكثبان الرملية لذا يمكن الاستفادة منه في إنشاء محطات لتوليد الكهرباء عن طريق الطاقة الشمسية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تلزم الإشارة إلى أن محور أسيوط يتقاطع مع طريق مطار أسيوط وربما كان من الأنسب التخطيط لتوسيع المطار وإضافة عدد من الرحلات منه وإلى مطارات مصر الأخرى لكي يلعب دوراً مناسباً في إنماء المنتجات المحلية وربط أهل منتصف الصعيد بباقي أنحاء الوطن ربطاً مناسباً.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يبدأ محور قنا من غرب نهر النيل ويستمر في الأراضي المستوية بموازاة ثنية النهر ويستمر في الوادي حتى يصل إلى هضبة الصحراء الغربية غرب بلدة أبو تشت، حيث يعلو مع الهضبة ويستمر غرباً حتى يصل إلى المحور الطولي.


title: ممر التنمية والتعمير

text: في شمال المحور، تتميز الأرض بخصوبتها لأنها نتجت من ترسيب الطمي في أودية عديدة كما أن الأرض لا بد وأن تحتوي على مياه جوفية تجمعت من الأمطار في الأزمنة الماضية زائداً على أنها تتجدد نتيجة للأمطار التي تهطل على المنطقة بين آونة وأخرى، لذا تسمح الأرض هناك بالتوسع الزراعي كما يمكن أيضاً التوسع في الصناعات الخفيفة والإعمار.


title: ممر التنمية والتعمير

text: في جنوب المحور، يمكن التوسع العمراني شاملاً ذلك على القرى الجديدة للإقلال من الضغط على المدن الكبيرة مثل قنا ونجع حمادي والقرى العديدة في داخل وادي النيل.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يلزم في صعيد مصر بناء مستشفيات ومعاهد للتدريب الفني والمهني لإعداد نفر من الجيل الصاعد لمتطلبات سوق العمل حالياً وفي المستقبل. كما يلزم أيضاً، دراسة الأودية المنطلقة من هضبة الصحراء الغربية لتحديد مخاطر السيول فيها وبناء السدود للحد من المخاطر المحتملة والتي هي في العموم تساهم في تغذية الآبار بالمياه الجوفية بالمنطقة على طول المحور من حدود الهضبة إلى موقع وادي النيل.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يمتد محور الأقصر من المحور الطولي في اتجاه الشمال الشرقي بموازاة حافة الصحراء الغربية. ولا يُقترح هنا مد المحور إلى وادي النيل، كذلك فإن المحور لا يمر في أراضي صالحة للزراعة، ولا يجب أن تكثر هنا الصناعة. الغرض من هذا المحور هو السياحة والسياحة الصحية والإعمار اللازم لدعمهما. لذلك فيجب التخطيط لإرساء هذا المحور إذا ما تم إنشاء مطار دولي على سطح الهضبة، هذا المطار الجديد تحتاجه المنطقة لنرك المطار الحالي للخدمات المحلية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: الغرض الأساسي لهذا المحور هو فتح آفاق واسعة لإقامة عدد من المدن السياحية الراقية والفنادق الفاخرة بالقرب من حافة الهضبة. يمكن للمشاهد في هذا الموقع المتميز الحس بنبض الحياة على جانبي النهر الخالد. كما بجد نفسه لا يبعد عن آثار منطقة الأقصر إلا دقائق معدودة حيث تقع الهضبة بالقرب من معبد الأقصر والكرنك شرقي النيل، ووادي الملوك ووادي الملكات والرامسيوم وما إليها في غرب النيل.


title: ممر التنمية والتعمير

text: لا توجد حدود لما يمكن إقامته من مدن سياحية راقية وفنادق عالمية في هذا الموقع الفريد. وعلنا نتعلم من خبرة إمارة دبي في هذا المجال.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يميز كوم أمبو وجودها في مصب وادي واسع تنبع روافده من جبال الصحراء الشرقية الشاهقة. تربة الوادي خصبة كأرض النيل مما سمح بامتداد الزراعة في أرضها. ويجب تكرار الوضع في الأودية المتفرعة من وادي النيل شرقاً مثل وادي الأسيوطي وقنا وغيرها.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تتميز الأراضي غرباً من أسوان بالاستواء في سهل واسع يفصل مسار نهر النيل عن هضبة الصحراء الغربية. يمر في منتصف السهل وادي الكبانية الذي كان متصلاً بوادي أبو صبيرة الذي يقع شرق مسار النيل الحالي. وتبين الصور الفضائية مسار وادي الكبانية إضافة إلى دلتاه القديمة وجزء من مسار النيل القديم غرب كوم أمبو.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هذه المواقع جميعها تصلح للزراعة يجب تنميتها شرق وشمال جبل البرقة. إضافة إلى ذلك فإن المنطقة كانت تستقبل مياه سطحية في الماضي وكان وادي كبانية يصب فيها وكذلك كان النيل يمر في شرقها. كل هذه دلالات عديدة أن المنطقة تكثر بها المياه الجوفية. وهذا يعني أن معظم نشاط استصلاح الأراضي في غرب النيل يمكن أن يتم باستخدام المياه الجوفية، يضاف إلى ذلك أن المنطقة تتخللها فوالق (مثل الفالق الذي أثر على مسار نهر النيل بانحناء في اتجاه الغرب والذي يؤثر على شكل حافة الهضبة غرباً). هذه الفوالق يمكن أن تنقل المياه حالياً من مسار النيل إضافة إلى مياه الأمطار التي تهطل بين حين وآخر.


title: ممر التنمية والتعمير

text: توضح المعلومات الرادارية تواجد شريط مرتفع قليلاً بموازاة مسار النيل مقابل الأرض الزراعية في وادي كوم أمبو. يساهم هذا الشريط كثيراً في إنشاء عدة مدن أو قرى على أرض مرتفعة قليلاً تمتد لمسافة 50 كيلومتر. هذا الواقع الجغرافي يؤهل التنمية العمرانية على طول المسافة المزمع تنميتها زراعياً، وهذا يقلل الضغط على الأراضي الزراعية في شرق النيل. يمر مسار الفرع الجنوبي من جنوب غرب جبل البرقة في إتجاه الجنوب الشرقي إلى المنطقة غرب بلدة أسوان.


title: ممر التنمية والتعمير

text: تسمح المنطقة أيضاً بإقامة منتجعات سياحية شتوية لأن الأراضي مستوية وبعيدة عن أماكن التكدس السكاني. يمكن في هذه المواقع اقتباس كل ما أمكن من الفن المعماري النوبي الذي نتج عن خبرة طويلة في المناخ الحار الجاف منذ قرون.


title: ممر التنمية والتعمير

text: هذا ويلزم أن يؤخذ توسيع وتطوير مطار أسوان في الحسبان لأنه يمكن أن يصبح مطاراً دولياً متميزاً يخدم حركة الطيران من أوروبا إلى الشرق الأقصى زائداً على خدمة السياحة المحلية وكذلك نقل الصادرات من جنوب مصر إلى شمالها.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أما عن باقي الممر بعد نقطة تلاقي فرع كوم أمبو وفرع أسوان غرب جبل البرقة وحتى مسار المحور الطولي فوق هضبة الصحراء الغربية فيمكن تركه دون إنشاءات في الوقت الحالي. مثله مثل أماكن أخرى بالقرب من مسار المحور الطولي يمكن تركه ليتسنى للأجيال القادمة أن تخلق فيه مجالات جديدة للإنماء اللاقتصادي.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أحد أهم فوائد ممر التنمية الهامة أنه يؤهل الانتفاع الكامل بمشروع توشكى. بداية يجدر الذكر أن مشروع توشكى قد لاقى هجوماً شديداً وإلى يومنا هذا يصفه البعض بأنه «مُخطط فاشل» وحتى «إهدار للمال العام» بالرغم من أن سببه العلمي أنه كان في صورته الأولى لنقل المياه من بحيرة ناصر في ترعة عرضها 200 متر إلى واحة الفرافرة بطول 850 كم.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أخيراً، هدف مشروع توشكى أن يؤهل حياة كريمة لأبنائنا واستصلاح وزراعة ما يقارب من نصف مليون فدان. ولذلك فإن ممر التنمية يخطط لمروره في منطقة توشكى للأسباب التالية:


title: ممر التنمية والتعمير

text: ينتهي ممر التنمية جنوباً على حدود السودان مقابل وادي حلفا. مد الممر من محور أبو سنبل – بحيرة ناصر إلى الحدود بطول 55 كم يؤهل احتمال إمداد الممر في صورة لائقة جنوباً حتى الخرطوم ومنها إلى باقي أفريقيا إذا لزم الأمر.


title: ممر التنمية والتعمير

text: وإلى حين أن تكتمل هذه المسيرة مستقبلاً وصول الممر إلى نقطة مقابلة لوادي حلفا يؤهل نقل الناس والمنتجات والبضائع من الضفة الغربية للبحيرة إلى بلدة وادي حلفا وبالعكس. وادي حلفا تصلها سكة حديدية تربط بينها وبين كل من الخرطزم في الجنوب وبورتسودان على ساحل البحر الأحمر. إذاً فإن هذا الامتداد يؤهل التبادل التجاري اللائق بين قطرين شقيقين يلزم التعاون الدائم بينهم لخير أهلهما.


title: ممر التنمية والتعمير

text: أما عن منطقة توشكى ذاتها فمن الناحية الجيولوجية قد تعرفنا حديثاً أن المنخفض كانت تصب فيه أودية عديدة تنبع في المرتفعات إلى الغرب والجنوب الغربي أثناء عصور ممطرة في الماضي. هذا يعني أن المنطقة تذخر بالتربة الصالحة للزراعة إضافة إلى تواجد بعض المياه الجوفية.


title: ممر التنمية والتعمير

text: يصف الدكتور الجيولوجي رشدي سعيد المشروع بأنه مخصص لزراعة أراضي الصحراء الغربية باستخدام المياه الجوفية لا أكثر ولا أقل. وهذا غير حقيقي على الإطلاق لأن معظم الصحراء الغربية هي في منخفضات تبعد كثيراً عن مسار الممر (إلا في منخفض توشكى في الجنوب) واستخدام المياه الجوفية في الزراعة يصح شمالاً في غرب الدلتا بموازاة ما حصل على جانبي طريق مصر الإسكندرية الصحراوي.


title: ممر التنمية والتعمير

text: لمن يسأل عن هذه المشاريع الفاشلة أنها كانت مخططة لغرض أساسي واحد. يعطي المثل بفشل مشروع بنما في أمريكا الوسطى أو فرنسا التي تعثرت في حفر قناة لقرابة عشرين عاماً حتى تقدمت أمريكا لإكمالها بتصميمات مختلفة.


title: ممر التنمية والتعمير

text: لمن ينظر لهذين المشروعين ويضعهما جنباً إلى جنب يدرك تماماً أن الفرق شاسع ومهول. حيث كان الغرض من مشروع بنما هو النقل البحري فقط وذلك لنقل المعدات العسكرية والتجارية من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ بسهولة. ويتم تنفيذ المشروع من خلال دولة أجنبية أي بدولة هي لا تمتلك أرضه. أما المشروع الحالي فهو لإنماء بلد عاش لأكثر من 5000 عام على محور طولي واحد يوازيه الممر المقترح أي أنه يتجانس معه طبيعياً وطبوغرافياً ويوصلهما 12 محور عرضي لخدمة أغراض التنمية العمرانية والصناعية والتجارية ويؤهل النقل الآمن السريع للناس والمنتجات. إذ شتان بين ممر بنما وممر التنمية فلا يتشابها في أي شيء. وهذا أيضاً لا يجعلنا نتجاهل تاريخ مقترحات الممرات فيلزم دراستها والتعرف على ما نجح منها وما فشل.


title: ممر التنمية والتعمير

text: كثافة السكان وعدد السكان الحالي يستدعي إنشاء الممر. فلا بد من أن نخطط لإضافة 20 مليون نسمة في العقدين من الزمان القادمين حيث تقول الإحصائيات الحكومية الرسمية أن عدد العائلات في مصر إزداد من 12 مليون أسرة إلى 17 مليون أسرة في العقد الأخير (1996 إلى 2000) أي مليون أسرة كل عامين.


title: هاياتو تاني

text: هاياتو تاني مواليد 9 سبتمبر 1946 في كيريشيما، اليابان، هو ممثل ياباني. اشتهر بتقديم برنامج المسابقات الياباني «قلعة تاكيشي» (المعروف باسم «الحصن» في الدول العربية).


title: هاياتو تاني

text: ولد في مدينة كيريشيما بمحافظة كاغوشيما في اليابان ونشأ في ساسيبو، ناغاساكي. تزوج زوجته الأولى في عام 1971 وتزوج زوجته الثانية، كيكو ماتسوكا وهي ممثلة يابانية في عام 1981، بعد أن ظهرا معا في العديد من البرامج التلفزيونية.


title: آليا (مصارعة محترفة)

text: آليا وإسمها الحقيقي نهوف العريبي هي مصارع محترفة كندية من أصل سوري عراقي عربي، ولدت في 23 نوفمبر 1994 في تورونتو في كندا. دخلت عالم المصارعة في سنة 2015، وفي سنة 2016 بدأت بالمنافسة في إن إكس تي، وفي يناير 2017 ظهرت لأول مرة في عرض سماك داون حيث هزمت أنذاك أمام المصارعة كارميلا. بعد ذلك غابت بسبب الإصابة وعادت لتنضم إلى فريق تاغ تيم مع ديونا بورازو و داكوتا كاي.


title: المسيحية والسياسة

text: ارتبطت المسيحية والسياسة تاريخيًا نتيجة تأثير العقيدة المسيحية التي تستند إلى حياة وتعاليم يسوع، على الحضارة الغربية بمختلف فروعها، سيّما عقيدة الوصايا العشرة. مما أدى لظهور وحركات اجتماعية تنادي بمبادئ الإيمان المسيحي.


title: المسيحية والسياسة

text: واجه المسيحيون اضطهادات شتى من قبل الإمبراطورية الرومانية وذلك من عام 58 حتى 312 بسبب رفضهم الاعتراف بعبادة الأباطرة. ومع ذلك، فإن الدين المسيحي، انتشر عن طريق الكنيسة والتجار والمبشرين في أنحاء العالم القديم، ونمت المسيحية بسرعة إن كان في الحجم والتأثير.


title: المسيحية والسياسة

text: أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.


title: المسيحية والسياسة

text: ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أدى إلى أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للامبراطورية البيزنطية، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسار ثقافي متباين، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية عام 1054.


title: المسيحية والسياسة

text: وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل الإمبراطورية الرومانية من تأثير إمبروسيوس أسقف ميلانو. وهو أحد معلمي الكنيسة الجامعة وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في القرن الرابع، أصبح إمبروسيوس لاعب في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الامبراطوري. عندما أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في سالونيك، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهو ما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في أوروبا.


title: المسيحية والسياسة

text: عام 543 قام الإمبراطور جستينيان الأول بجمع القوانين بما يتلائم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت بقانون جستينيان تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال الحضارة، هيمنت هذه القوانين على العالم الأرثوذكسي لعدة قرون، ولا تزال الكنائس المسيحية الشرقية تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.


title: المسيحية والسياسة

text: بعد سقوط روما أصبحت البابوية مصدر استمراري للسلطة وسيطرت على المسائل العسكرية؛ قام البابا غريغوري الكبير بإصلاحات صارمة في إدارة الكنيسة، وبرز كمحامي روماني ومسؤول، وراهب، ومثل التحول من الكلاسيكية إلى آفاق القرون الوسطى، وكان أبًا لكثير من الهياكل التابعة للكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، فإنه تطلع إلى الكنيسة والدولة كوحدة مشتركة، ولكنها عملت في مجالين متميزين، الكنسية والعلمانية والإكليريكية، وبحلول وقت وفاته، كانت البابوية قوة عظمى في إيطاليا:


title: المسيحية والسياسة

text: ارتبطت أيضًا بعض الكنائس المسيحية الشرقية في السياسية، فمثلًا حصلت كل من السلالة السليمانية في إثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من إثيوبيا وجورجيا.


title: المسيحية والسياسة

text: بحلول القرن الحادي عشر من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت الكنيسة بتأسيس واعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين العلمانية الحديثة.


title: المسيحية والسياسة

text: كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والعلمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أو الأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير كلوني أحد أبرز علائم تلك المرحلة.


title: المسيحية والسياسة

text: في كثير من الأحيان خلال العصور الوسطى تم استبعاد النساء من الحياة السياسية والتجارية، ومع ذلك كانت الحياة الرهبانية استثناء لذلك الاستبعاد. فرؤساء الأديرة والمنازل الرهبانية من الإناث كان لهنّ تأثير يكاد يساوي تأثير رؤساء الأديرة من الذكور. «لقد عوملن مثل الملوك والأساقفة، وأعظم البارونات وعلى قدم من المساواة الكاملة، وكنّ حاضرات في جميع الاحتفالات الدينية والوطنية المهمة، وعرفنّ في إخلاصهن للكنيسة، وعوملن مثل الملكات، وشاركن في المجالس والمداولات الوطنية».


title: المسيحية والسياسة

text: ومع ازدياد شعبية الإخلاص لمريم العذراء، أم يسوع، كان له الفضل في جعل قيمة الأمومة قيمة مركزية في المجتمعات الأوروبية. وقد كتب كتب كينيث كلارك أن "تكريم العذراء" في أوائل القرن الثاني عشر: «قد علمت البرابرة ذوي الطباع الصارمة والقاسية فضائل الحنان والرحمة».


title: المسيحية والسياسة

text: أصبح شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، غزا البلدان المنخفضة، وشمال ووسط إيطاليا وفي عام 800 توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.


title: المسيحية والسياسة

text: خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أهم صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الامبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا. وكانت أحد أسباب فترة بابوية أفينيون خلال الأعوام 1305 حتى 1378 الصراع بين البابوية والتاج الفرنسي.


title: المسيحية والسياسة

text: في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية وتركزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي تركزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الاباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية أن تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور. وقد عارض بشدة عدد من آباء الكنيسة الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك القسطنطينية وأثناسيوس بطريرك الإسكندرية، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.


title: المسيحية والسياسة

text: في عام 1095 دعا البابا أوربان الثاني إلى الحروب الصليبية من أجل استرداد الأرضي المقدسة من الحكم الإسلامي، بعدما منع السلاجقة المسيحيين من زيارة الأماكن المقدسة حسب العقائد المسيحية في فلسطين وهدم كنيسة القيامة. وعلى الرغم من النجاح الأولي من الحملة الصليبية الأولى، فقد انتهت الحملات في نهاية المطاف بالفشل بعد نحو قرنين من التواجد في المشرق.


title: المسيحية والسياسة

text: أُنتج في هذه الفترة فن فيه مزيدًا من الإسراف وفنون العمارة، وظهر أيضًا من نادى بالبساطة الحميدة من مثل فرنسيس الأسيزي، والملحمة الشعرية الكوميديا الإلهية لدانتي. ومع ازدياد نمو قوة وثراء الكنيسة، سعى الكثير من أجل إصلاح الكنيسة. مثل الدومينيكان والفرنسيسكان والتي شددت على الفقر والروحانية.


title: المسيحية والسياسة

text: شهدت مرحلة عصر النهضة الإصلاح البروتستاني في ألمانيا على يد مارتن لوثر، إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وفي مقدمة ما انتقد قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا. ظهرت فيما بعد عدد من المذاهب البروتستانتية والتي ارتبطت مع الدولة التي نشأت بها، مثل المذهب اللوثري في النرويج والدنمارك والكنيسة الأنجليكانية في إنكلترا حيث يكون الملك رأس الكنيسة، فهي تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة الفعلية. ونجح جان كالفن مؤسس الكالفينية بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عرفت بنظامها المتشدد، إذ اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية. كما أسس الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا حكومة ثيقراطية في فلورنسا مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل ميديشي وانتقال السلطة اليه.


title: المسيحية والسياسة

text: عام 1453 استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إلى روسيا؛ وروسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت روسيا قائدة العالم الأرثوذكسي.


title: المسيحية والسياسة

text: وظهر في هذه الفترة مبدأ «الحق الإلهي» من قبل الملوك لتبرير الحكم المطلق، يجة لاعتماد العهد القديم من الكتاب المقدّس كمرجعية للحكم، وبالذات نموذج «الملكية الداودية»، ووراثة سليمان العرش عن والده داود، كما تقوى هذا المفهوم بمبدأ «الملك أبداً لا يموت»، فما أن يموت الملك الحالي تنتقل الملكية رأسًا إلى الأول في ترتيب وراثة العرش من بعده، وحماية هذا المبدأ تطلّبت منع الملوك من محاولة تعديل نظام الترتيب هذا. ومن هؤلاء لويس الرابع عشر الذي زعم أن سلطته الممنوحة له من الله لا حقّ لأحد من رعاياه حدها. كما حاول جيمس الأول وتشارلز الأول ملك إنجلترا، ملوك إنجلترا، استيراد هذا المبدأ وعليه نمت المخاوف بأن تشارلز الأول بصدد تأسيس حكم استبدادي، وتمخضت تلك المخاوف باندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية. كما وصل رجال دين مناصب هامة وخطيرة في الدول الأوروبية مثل الكاردينال ريشيليو الذي كان وزير الملك الفرنسي لويس الثالث عشر والكاردينال جول مازاران وكان رئيس الوزراء في عهد لويس الرابع عشر.


title: المسيحية والسياسة

text: خلال القرن الثامن عشر نضجت الأفكار القومية والإلحادية في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام الولايات المتحدة الإمريكية سنة 1789: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف بروتستانتية عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة الاتحاد الفدرالي لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول جمهورية علمانية، لقد وجد المسيحيون الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز الله تمامًا كما حصل مع موسى وداوود وفق الكتاب المقدس، فرغم علمانيتهم ظل الإمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية؛ التجربة الثانية كانت الثورة الفرنسية سنة 1789 والتي قامت تحت شعار حقوق الإنسان وفصل الدين عن الدولة، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الإمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة فقد تم مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كما واحتلّ نابليون الأول إيطاليا، وثبتت الاتفاقية الموقعة بينه وبين الكرسي الرسولي سنة 1801 وبكذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد الفاتيكان.


title: المسيحية والسياسة

text: وخلال فترة عصر القوميات تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام 1814، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة المملكة الإيطالية على الدولة البابوية عام 1870 مع تخلي فرنسا عن مواقعها في روما مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي «سجناء روما»؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.


title: المسيحية والسياسة

text: كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وأرتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس غريغوري راسبوتين أحد الأسباب التي سببت قيام الثورة الروسية عام 1917. أدى قيام الشيوعية سنة 1917 إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وقادت الكنيسة الكاثوليكية، خلال حبرية يوحنا بولس الثاني معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار الاتحاد السوفيتي.


title: المسيحية والسياسة

text: لعبت المسيحيّة دورًا هامًا في إحياء الأفكار الوطنية ودفع التطور في دول الشرق الأقصى، مثلًا لعبت الكنيسة المشيخية في تايوان دورًا سياسيًا هامًا من خلال دعهما للحركة الديمقراطية في تايوان وإنتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. ولعبت المدارس المسيحية في كوريا الجنوبية دورًا بارز في تقوية الوعي الوطني بين الشعب الكوري.


title: المسيحية والسياسة

text: لا تزال المسيحية تلعب دور سياسي مؤثر في المجتمعات الغربية ففي الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الانجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. وفي أمريكا اللاتينية من خلال لاهوت التحرير، ناضلت الكنيسة الكاثوليكية من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين. أما في أوروبا فالاحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، تلعب دور فعال في السياسة الأوروبية وقد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أرجاء أوروبا، ولعل أبرز الأحزاب المسيحية هو الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشترك في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة. أما في قبرص فقد ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977. وفي اليابان ترأس سبعة مسيحيين منصب رئيس وزراء اليابان مما يعكس تأثيرهم على المجتمع.


title: المسيحية والسياسة

text: اليوم فإن غالِبيّة الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبية، تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس: «أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ»، ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين وموناكو حيث المذهب السائد هو الكاثوليكية، وأرمينيا حيث المذهب السائد هو الأرثوذكسية المشرقية الأرمنية واليونان حيث المذهب السائد هو الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وعدد آخر من الدول. هناك العديد من بلدان أخرى، مثل قبرص والدول الإسلامية، التي وإن كانت لا تملك كنيسة رسمية، لا تزال تعطي اعترافاً رسمياً إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة.


title: بيل ناي

text: بيل ناي ممثل إنجليزي من مواليد 12 ديسمبر 1949، حاصل عل جائزة بافتا مرتين وجائزة الغولدن غلوب مرة واحدة.


title: كاما سوترا: قصة حب

text: كاما سوترا: قصة حب هو فيلم تاريخي رومانسي هندي من إخراج ميرا ناير وبطولة أنديرا فارما،ساريتا تشودري ونافين أندروز.


title: مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي

text: مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي منصب إداري يتولى صاحبه إدارة مكتب التحقيقات الفيدرالي. تم تحديد طول فترة بقاء المسؤول على المنصب لمدة عشرة سنوات، بعد أن تولى المدير الأول للمكتب إدغار هوفر المنصب لمدة 48 سنة.


title: الراهبات الثوريات

text: الراهبات الثوريات، وأحيانا تسمى أيضا بشكل غير رسمي" الراهبات الخضراء "، أو الأمازونيات، وهم المكلفون بحماية الرئيس السابق للجماهيرية الليبية، معمر القذافي ، وتشكلت المجموعة في أوائل الثمانينات، بعد استقالة القذافي الرسمية كرئيس ليبيا وتنصيب نفسه بالمرشد الأول للثورة والفاتح العظيم في الجماهيرية الشعبية الاشتراكية العربية الليبية"، جاء ذلك بمثابة مفاجأة، كما كان يعرف عن القذافي عن رأيه المناقض للمرأة في السبعينات، وفي كتابه الأخضر، قال، أوضحت رأيي أن دور المرأة يقتصر على التدبير المنزلي والأمومة.


title: الراهبات الثوريات

text: القذافي قال أن توظيف الكادر النسائي لاعتقاده أن الرجال المسلحين يجدون صعوبة في إطلاق النار على النساء. ولكن أيضا حارسات القذافي هن في الواقع مجرد جانب من الاستعراض ومعروف عنه بالديكتاتور غريب الأطوار وولعه بإحاطة نفسه بعدد من النساء الشابات ويتوجه عادة مع 15 من حراسه الأمازونيات خلال حله وترحاله.


title: الراهبات الثوريات

text: وتعود أصول هؤلاء الحارسات إلى منطقة الصحراء التي تشير الروايات التاريخية المتداولة بليبيا إلى أنها كانت مقر النساء الأمازيغيات المحاربات في الأساطير اليونانية.


title: الراهبات الثوريات

text: ويختار القذافي حارساته وفق معايير محددة أهمها أن لا يتعدى السن العشرين عاما، والعذرية وعدم الزواج، وتوفر قدر معين من الجمال، والقوام الفارع والبنية القوية الشبيهة ببنية الرجال، والولاء المطلق لـ«الأخ قائد الثورة».


title: الراهبات الثوريات

text: وتحصل كل مرشحة لوظيفة حارسة للقذافي على تأهيل عسكري متقدم يتم التركيز فيه على إتقان استخدام كافة أنواع المسدسات والبنادق والرشاشات وممارسة رياضات الالتحام البدني العنيف كالكاراتيه والجودو.


title: الراهبات الثوريات

text: وترتدي المرشحة بعد انضمامها لحارسات العقيد حلة عسكرية خضراء ضيقة وحذاء بكعب منخفض، وتسلح بمسدس سريع الطلقات وخنجر، ويسمح لها باستخدام مستحضرات التجميل أثناء الخدمة وإخفاء شعرها تحت الطاقية العسكرية.


title: الراهبات الثوريات

text: ولا تقتصر مهام حارسات القذافي على حماية الأخير في حله وترحاله، إذ تتعداها إلى ملازمته على مدار الساعة ومساعدته في ارتداء إزاره الطويل والترفيه عنه وقراءة صفحات من الكتاب الأخضر.


title: الراهبات الثوريات

text: وأطلق القذافي على حارساته كلهن اسم عائشة تيمنا باسم ابنته الوحيدة، ويرافق الزعيم الليبي في زياراته الدولية ما بين 12 و40 من حارساته اللائي يميزهن بالأرقام ويطلق عليهن لقب راهبات الثورة.


title: الراهبات الثوريات

text: وتسببت هؤلاء الحارسات في مشكلة بروتوكولية شهيرة عندما منعهن الحراس المصريون من الدخول مع القذافي لقاعة مؤتمر دولي شارك فيه الأخير بمدينة شرم الشيخ قبل أربعة أعوام.


title: الراهبات الثوريات

text: وليس معروفا السبب الذي جعل العقيد الليبي يختار لنفسه حارسات له بدلا من حرس رجال، غير أن صحيفة بازلر تسايتونغ السويسرية أرجعت هذا إلى اعتقاد الزعيم الليبي أن النساء أقل خطرا عليه من الحراس الرجال الذين يمكن أن يغدروا به ويتآمروا عليه.


title: الراهبات الثوريات

text: وأشارت الصحيفة إلى أن الحارسات الشابات كن يكافأن على ولائهن للزعيم القائد بمنحهن رواتب خيالية وإرسالهن للتسوق في إيطاليا بين حين وآخر، وكشفت أن ثقة الزعيم الليبي المطلقة بحارساته تراجعت لأسباب غير معروفة في الفترة الأخيرة، وأوضحت أن المظهر الأبرز لهذا التراجع هو تجريد الحارسات من المسدس والخنجر.


title: الراهبات الثوريات

text: وإلى جانب ما كشفته الصحيفة السويسرية، فقد لفت مراقبون إلى اختفاء الحارسات الشابات -اللائي لم تنجح أي وسيلة إعلامية من الالتقاء بواحدة منهن- من المشهد المحيط بالقذافي منذ اندلاع ثورة 17 فبراير/شباط.


title: تذكر يا قلبي

text: تذكر يا قلبي هو مسلسل تركي عرض في شهر سبتمبر 2015 علي قناه ستار تي في التركية. من بطولة جوكتشا بهادر، أونور صايلاك وأنجين أوزتورك وعدد حلقات 13 ويعتبر هو أول بطولة مطلقة للنجم انجين اوزتورك.


title: تذكر يا قلبي

text: تدور احداث المسلسل حول «جونول» التي تركتها امها منذ صغرها في الميتم ولم يعترف والدها بها والتي عاشت طفولة قاسية ونشأت بصعوبة لكن الحياه جعلت منها امرأه قوية وصلبة، لا تُهزَم بسهولة وتتطوع لتصبح ممرضة وتقع في حب الطبيب تكين صاحب المستشفى التي تعمل بها ولكن تكتشف عنه اشياء كثيرة وتكشف عن وجهه المظلم لتهرب منه وتقابل يوسف الذي لا يعرف انها ابنة ألد اعدائه ولكن كان قد احب جونول، فيما بعد تعاني جونول التي فقدت هويتها وفقدت كل شيء والتي تعيش في كذبه كبيرة مع رجل لا تتذكره ولا تحبه وتبحث عن حبها القديم.


title: تذكر يا قلبي

text: بالرغم من ان المسلسل لم يحقق النجاح الكافي في تركيا وقد حصل علي نسب مشاهده قليلة الا ان تم بيع المسلسل لعدة دول متعده مثل فنزويلا، الأرجنتين، اسبانيا، بورتريكو، اليونان وعُرِض المسلسل على قناه تيلموندو الأمريكية إضافة الي عرضة على مواقع الانترنت العربية للترجمة.


title: خالد جزاع

text: خالد جزاع الملقب باسم جدووه ممثل أردني، يعد من أبرز الفنانين الرواد، تركت أعماله بصمة في تأريخ الدراما الأردنية، مثل الأردن في مهرجانات دولية في الفلكلور الشعبي، مثل في أكثر من 80 مسلسلا بدويا وتاريخيا وقرويا.


title: أنهيدريت

text: أنهيدريت هو معدن من معادن الكالسيوم، وهو كيميائياً كبريتات الكالسيوم اللامائي، ومن تلك الخاصية اللامائية اشتقت التسمية.


title: كود رد

text: كود رد عبارة عن دودة حاسوب تم ملاحظتها على شبكة الإنترنت في الثالث عشر من يوليو 2001 حيث هاجمت أجهزة كمبيوتر تقوم بإدارة جهاز الخادم ويب آي آي اس التابع لشركة مايكروسوفت.


title: كود رد

text: اُكتشفت دودة رد لأول مرة على أيدي موظفي خدمة الأمن الرقمي أي آي مارك ميفرت وريان بيرميه وقاما بعمل أبحاث عنها. وأطلقا على هذه الدودة اسم «كود رد» لأنهما كانوا يتناولان شراب اسمه كود رد ماونتن ديو في ذلك الوقت، وبسبب عبارة «اختطفه الصينيون!» التي تكتبها الدودة على مواقع الويب التي تخترقها.


title: كود رد

text: على الرغم من إطلاق هذه الدودة في الثالث عشر من يوليو إلا أن المجموعة الأكبر من أجهزة الكمبيوتر المخترقة ظهرت في التاسع عشر من يوليو. إذ وصل عدد الأجهزة المضيفة المخترقة في هذا اليوم إلى 359.000.


title: كود رد

text: استغلت الدودة موطن ضعف أو عيبا في برمجيات الفهرسة الموزعة مع برنامج آي آي اس الموصوف في ام اس 01-033 (MS01-033) والذي تتوفر له رقعة منذ شهر.


title: كود رد

text: نشرت الدودة نفسها باستخدام نوع مشهور من العيوب المعروف باسم فيض الدارئ (Buffer Overflow). وفعلت ذلك من خلال استخدام سلسلة طويلة من حرف “N” المكرر لتدفق عازل حيث يسمح للدودة بتنفيذ كود تحكمي وإصابة الجهاز. وكان كينيث دي ايتشمان هو أول من اكتشف طريقة وقفها وقد دعاه البيت الأبيض لزيارته لهذا السبب.


title: كود رد

text: HELLO! Welcome to http://www.worm.com! Hacked By Chinese! (وآخر جملة تصبح «ميمي» meme للإشارة إلى هزيمة أونلاين)


title: كود رد

text: عندما تقوم الدودة بمسح الأجهزة المعرضة للهجوم لا تهتم الدودة بما إذا كان جهاز الخادم الذي يعمل على جهاز بعيد يعمل بنسخة آي آي اس عُرضة للهجوم أو حتى الاهتمام بما إذا كان يشغل نسخة آي آي اس أم لا على الإطلاق. ويكون لدخول أباتشي Apache من هذا الوقت مداخل متكررة مثل:


title: كود رد

text: وحمولة الدودة هي السلسلة التي تتبع آخر حرف “N”، حيث يترجم الجهاز الضعيف هذه السلسلة كتعلميات من الكمبيوتر.


title: كود رد

text: في الرابع من أغسطس 2001 ظهرت كود رد 2، وهي عبارة عن شكل آخر من دودة كود رد الأصلية. وعلى الرغم من أنها تستخدم نفس اسم انجيكشن فيكتوري injection vectori إلا أن لها حمولة مختلفة تماما. إذ أنها تستهدف بصورة عشوائية زائفة أهدافا على نفس الشبكات الفرعية أو شبكات فرعية مختلفة كأجهزة مخترقة وفق توزيع ثابت تماما، وأهداف مرجوة على شبكتها الفرعية الخاصة في أكثر الأحيان. بالإضافة إلى أنها تستخدم نسق تكرار حروف “x” بدلا من حروف “N” لتدفق الحاجز.


title: كود رد

text: تعتقد أي آي eEye أن الدودة نشأت في مدينة ماكاتي في الفلبين (نفس أصل VBS/Loveletter (المعروفة أيضا باسم دودة "ILOVEYOU worm))


title: بدر الدين الصائغ

text: بدر الدين الصائغ هو صحفي ومذيع مغربي في التلفزيون العربي بلندن. حاصل على شهادة في الأدب الإنجليزي من المغرب، وحاصل على شهادة الماجستير في الترجمة من بريطانيا، وفي عام 2000 بدأ الصائغ عمله الصحفي


title: بدر الدين الصائغ

text: بدأ العمل الصحفي في لندن عام 2000 صحفيا ثم مراسلا ومذيع أخبار ومقدم برامج تلفزيونية وإذاعية. عمل في عدد من المؤسسات الإعلامية، آخرها بي بي سي عربي وسكاي نيوز عربية قبل الالتحاق بالتلفزيون العربي.


title: بدر الدين الصائغ

text: إعداد وتقديم مجموعة من الأفلام الوثائقية السياسية والتاريخية، أشهرها البرنامج الوثائقي الذي عرضته قناة بي بي سي عربي تحت عنوان «على خطى ليون الإفريقي»، الذي أخرجه المخرج البريطاني جيريمي جيفس.


title: النسر الدامي

text: وطريقتها بأن يشق ظهر الإنسان وتكسر ضلوعه ويتم ثني الضلوع إلى الامام مع إخراج الرئتين ليكون شكلها مثل الاجنحة، ولهاذا سميت النسر لان الشخص المعذب أو المقتول بطبيعة الحال يبدوأ كان له جناحين.


title: النسر الدامي

text: كما ظهرت هذه الطريقة أيضاً في بعض الأفلام والمسلسلات الأمريكية كمسلسل هانبال ومسلسل فايكنج وغيرها كطريقة قتل وتعذيب للضحايا.


title: قاروه

text: قاروه، أصغر الجزر الكويتية الجنوبية وأكثرها توغلا داخل البحر حيث تبعد عن ساحل الزور 37,5 كم، كما تبعد عن جزيرة كبر 33 كم و789 مترا، وتبعد عن جزيرة أم المرادم بمسافة 16 كم و90 مترا وتبعد عن جزيرة عوهة، وعن رأس مشعاب في المملكة العربية السعودية 40 ميلا بحريا. ويبلغ طولها 275 مترا وعرضها في بعض الأماكن لا يتجاوز 175 مترا.


title: قاروه

text: والجزيرة رملية تحيط بها من جميع الجهات مياه زرقاء قليلة العمق نسبيا، والجزيرة لا ترى من مسافات بعيدة نظرا لانخفاضها.


title: قاروه

text: سميت بهذا الاسم نسبة لوجود رواسب نفطية هي القار الذي يخرج من أجزاء من سواحلها وصخورها وتجرفه الأمواج إلى سواحل الكويت.


title: قاروه

text: تسكن الجزيرة أسراب كثيرة من الطيور البحرية المتنوعة، والتي تضع بيضها بين الحشائش على أرضها، وتقصدها أيضا بعض الطيور البرية في الربيع، وينبت على أرضها العشب بعد تساقط الأمطار، كما توجد بعض النباتات الحولية فيها، وتتناثر فيها بعض الشجيرات التي تقاوم الملوحة وجفافها، كما يوجد في أراضيها بعض الزواحف والسحالي وبعض الحشرات البيئية، وتحتوي شواطئ الجزيرة على الأصداف البحرية التي تحتوي على حيوانات بحرية ذات أجسام رخوة.


title: قاروه

text: كانت سفن الغوص القديمة تقصدها قديما حيث يوجد بها مغاصات على اللؤلؤ، وفي عهد الشيخ أحمد الجابر الصباح تم اكتشاف مكان بالقرب منها مملوء بالمحار، فازدحمت الجزيرة بالسفن.


title: قاروه

text: وهي أول الأراضي الكويتية المحررة بعد حرب الخليج الثانية، حيث حررت في يوم 25 يناير 1991، وقد استمرت معركة تحرير الجزيرة لمدة خمسة ساعات حيث اشتبكت قوات التحالف مع القوات العراقية، وتم بعدها الاستيلاء على الجزيرة وقد قتل ثلاث جنود عراقيين وأسر خمسين منهم، وخلال الاشتباك تم إغراق كاسحتين ألغام عراقيتين، وتم انتشال طواقمهما بعد غرقهم في البحر.


title: قاروه

text: وفي 26 سبتمبر 2007 نشر تقرير بأن جزيرة قاروه من الممكن أن تغرق بسبب التلوث، حيث تحيط بالجزيرة أحزمة من المرجان، ولكن هذه الأحزمة بدأت بالتحطم بسبب رسو القوارب بجانبها مما يسبب بوصول الأمواج القوية إلى الجزيرة التي لا ترتفع عن الأرض بشكل كبير، وقد بدأت ملاحظة الظاهرة في عام 1997 ، وقال مدير دائرة العلوم البيئية في معهد الأبحاث العلمي الدكتور الغضبان أن هناك سببين قد يؤديان إلى اختفاء الجزيرة الأول هو أختفاء الشعاب المرجانية والثاني هو ارتفاع منسوب مياه البحر.


title: قاروه

text: و أدى تغير اتجاه الأمواج أثناء فصول السنة إلى تصغير حجم الجزيرة بشكل سريع جدا إلى تم وضع رصيف بحري يحد الأمواج وينقذ الجزيرة من صغر رقعتها البرية وإضافة مرابط بحرية عديدة حول الجزيرة لرسو القوارب حماية للشعاب المرجانية المحيطة بالجزيرة.


title: قاروه

text: وتم اعلان الجزيرة محمية طبيعية في عام 2008 ولم يتم تطبيق أنظمة حماية الحياة الفطرية على ارضها إلى الآن.


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: بعد أن كان هذا المستشفى يسمى بيمارستان العزّافين في العهد المرادي، أصبح يسمى المستشفى الصادقيّ تخليدا لاسم محمد الصادق باي، الذي أمر بنقله إلى مقره الحالي.


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: وفي عام 1960، أصبح يسمى مستشفى عزيزة عثمانة، تخليدا للأميرة المحسنة، عزيزة عثمانة، التي وقفت عليه جزءا من أملاكها.


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: يعتبر بيمارستان العزّافين الذي كان يقع بسوق النحاس أقدم مستشفى بمدينة تونس إذ يعود إلى العهد المرادي. وبتاريخ 1662، حبست عليه الأميرة عزيزة عثمانة، حفيدة عثمان داي وابنة أحمد بن محمد بن عثمان داي، جزءا من أملاكها، وهو ما يفسر فيما بعد التصاق اسمه بها.


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انتقل هذا المستشفى إلى موقعه الحالي الذي كان جزءا من ثكنة عسكرية هي قشلة البشامقية بالقصبة، وقد صدر بشأنه أمر علي بإمضاء محمد الصادق باي بتاريخ 5 فيفري 1879 يتضمن 41 فصلا. وقد نص ذلك الأمر على إنشاء مستشفى لمعالجة الفقراء والمعوزين. وقد كان به آنذاك مائة سرير 18 منها مخصصة للنساء، كما كان يستقبل المصابين بالأمراض العقلية.


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: كان المستشفى الصادقي من أول المستشفيات التي اعتمدت قانونا أساسيا متطورا يضبط مختلف الحياة داخل المستشفى ويولي النظافة والوقاية أهمية قصوى، من ذلك أن فصله الثامن ينص على ما يلي: «"يخلع المرضى ثيابهم الشخصية عند دخولهم المستشفى ويرتدون ملابس توفرها لهم المؤسسة، ويسترجعون ثيابهم بعد معافاتهم"».


title: مستشفى عزيزة عثمانة

text: يغطي مستشفى عزيزة عثمانة عديد الاختصاصات الطبية، ومن أهمها قسم الحروق، حيث توجد به 16 سريرا للحروق البليغة. كما يوجد به بنك الدم، وقسم أمراض الدم، وقسم التوليد وأمراض النساء، وقسم جراحة وتقويم الأعضاء، ومخابر طبية... إلا أن قسم الحروق قد وقع نقله عام 2008 إلى مركز الإصابات والحروق البلغية بالضاحية الجنوبية للعاصمة.


title: الشركة المتحدة للتأمين التعاوني

text: الشركة المتحدة للتأمين التعاوني (يو سي آي)، هي شركة مساهمة سعودية، مُدرجة في السوق المالي السعودي (تداول). تأسست في العاشر من أكتوبر عام 2008، برأس مال يبلغ 400 مليون ريال سعودي، يتمثل نشاط الشركة المتحدة للتأمين التعاوني في تقديم كافة أنواع خدمات التأمين بما في ذلك تأمين الممتلكات والمطلوبات والشحن البحري والطيران، والتأمين الطبي والتأمين على الحياة.


title: شطايبي

text: كانت ومازالت مدينة مهمة ومرفأ روماني طبيعي ومنطلقا لطريق نحو الغرب - كان بها مناجم لإستخراج الصخور المغماتية البركانية والتي كانت تصدر لروما.


title: شطايبي

text: كان اسمها من 1869 إلى 1962 نسبتا للجنرال الفرنسي إيميل هربيون الذي ساهم في الحملة الفرنسية لاحتلال الجزائر تغير بعد استقلال الجزائر سميت بشطايبي نسبتا لشطايبي عمار الذي قتل أثناء مقاومته للإستعمار الفرنسي للجزائر، وهي عبارة عن شبه جزيرة وتقابلها جزيرة صغيرة هي جزيرة كاف عمار، ويقطونها حوالي 10000 نسمة


title: شطايبي

text: جزيرة ڤلڤاميز هي جزيرة تابعة لبلدية شطايبي ولاية عنابة شرقي الجزائر، وهي جزيرة تكسوها الأشجار وتسكنها الطيور، وهي بمثابة جنة فوق الأرض.


title: مصطفى رعد العزاوي

text: مصطفى بن رعد بن محمود العزاوي. ولد في 9 شعبان 1406 هـ/ 19 نيسان 1986م، في بغداد، وسكنت عائلته الأعظمية. وكان قارئاً ومؤذناً ومجوّداً للقرآن الكريم ولهُ تسجيلات عديدة.


title: مصطفى رعد العزاوي

text: ولد مصطفى بن رعد العزاوي نسباََ النقشبندي طريقة في عائلة بسيطة، ونشأ وتعلم القرآن في المساجد وهو صغير، وعندما بلغ السادسة من العمر كان يحضر مع والدهِ في مسجد الإسراء في حي الأمين، ويسجل في دورات تحفيظ القرآن، ولما بلغ 12 عاما صار أصغر مؤذن وقارئ للقرآن في مسجد الإسراء، وتخرج من المدرسة الابتدائية والمتوسطة، ودخل المرحلة الثانوية في المدرسة القادرية عام 2001م، وتخرج منها وألتحق بكلية الإمام الأعظم، ودرس أصول التجويد، وعلم القرآت السبع على يد الشيخ علي حسن داود فأجازه في رواية حفص وشعبة عن عاصم.


title: مصطفى رعد العزاوي

text: لقد قرأ مصطفى القرآن في عدة مساجد منها جامع الإمام الأعظم وجامع العسافي وكان له صوت شجي، وسجلت له عدة تسجيلات منها:


title: مصطفى رعد العزاوي

text: ومازلت تلاواته للقرآن تعرض في القنوات الفضائية المختلفة، ومنها قناة بغداد الفضائية، وهي ما تعرف بأسم التلاوة المصورة، ولقد شارك في عدة مسابقات للقراءة في العراق. ولقد كان عضوا في جمعية القراء والمجودين العراقيين.


title: مصطفى رعد العزاوي

text: أستشهد مصطفى العزاوي في 6 جمادي الأولى 1428هـ/26 آيار 2007 في الأعظمية نتيجة أطلاق نار أصابه أثناء مواجهات عسكرية حدثت في الأعظمية مع الجيش الأمريكي.


title: برودواي

text: شارع برودواي ومعناها «الشارع العريض». في مدينة نيويورك الأمريكية، وهو أحد أشهر مناطق الثقافة والترفيه في العالم، وأشهر شوارع العروض المسرحية والسينما والنشاطات الثقافية.


title: برودواي

text: بناه مهاجرون من هولندا قبل نحو 100 عام من استقلال أمريكا. وحاليا يقسم الشارع إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأسفل في منطقة مبنى بلدية نيويورك وهو الذي يشهد المواكب والمهرجانات الاحتفالية الضخمة، الجزء الأعلى والذي يخترق شمال المدينة ويصل لحي هارلم، والجزء الأوسط وهو القلب الرئيسي لمدينة نيويورك وبه ماديسون سكوير غاردن وتايمز سكوير.


title: شجرة الحياة (فيلم)

text: شجرة الحياة (The Tree of Life) فيلم دراما أمريكي إنتاج عام 2011، إخراج وسيناريو تيرينس ماليك وبطولة براد بيت وشون بن وجيسيكا شاستاين، العرض الافتتاحي له كان في مهرجان كان السينمائي 2011، وقد حصل المخرج تيرينس ماليك على جائزة السعفة الذهبية لفئة أفضل فيلم في المهرجان.


title: شجرة الحياة (فيلم)

text: يتحدث الفيلم عن عائلة من تكساس في منتصف الستينيات، ويروي علاقة أفراد هذه العائلة مع بعضهم البعض من خلال نظرة فلسفية عن الحياة، ,كما يتضمن الفيلم مشاهد عن نشأة الأرض وتكون الحياة,


title: سونيتا ويليامز

text: سونيتا ويليامز (مواليد: 19 سبتمبر 1965) (أسمها عند الولادة: "سونيتا بانديا كريشنا") هي إحدى رائدات الفضاء الأميركييات وإحدى أفراد القوات البحرية للولايات المتحدة. تحمل سونيتا الرقم القياسي لاطول رحلة فضائية من قبل امرأة . كانت قد عينت إلى محطة الفضاء الدولية كعضو في الرحلة 14، وانضمت بعد ذلك إكسبدشن 15. وهي تحمل الرقم القياسي للطيران أطول مسافة (195 يوما) بين رواد الفضاء الإناث.


title: سونيتا ويليامز

text: تحمل سونيتا أيضا اثنين من سجلات أخرى لرواد الفضاء النساء: أكبر عدد من عمليات سير في الفضاء (4 اعتبارا من 15 يوليو 2012)، ومجموع الوقت الذي تستغرقه عمليات سير في الفضاء (29 ساعة و 17 دقيقة).


title: سونيتا ويليامز

text: ولدت وليامز في ولاية أوهايو. والدتها هي ديباك بانديا، جذورها سلوفينية، وتُعد مشهورة في أوساط التشريح العصبي و جذور والدها تعود إلى ولاية غوجارات في الهند، وبالتالي، سونيتا تعتبر هندية-سلوفينية-أمريكية.


title: سونيتا ويليامز

text: وليامز هي ثاني امرأة من أصل هندي لتم اختيارها من قبل وكالة ناسا لارسال بعثة إلى الفضاء بعد كالبانا تشاولا، ورائد الفضاء الثاني من أصل سلوفيني بعد رونالد م. سيجا. وهي تحمل الرقم القياسي لاطول رحلة فضائية من قبل امرأة (195 يوما).


title: سونيتا ويليامز

text: سونيتا متزوجة من مايكل ج. وليامز، وهو ضابط شرطة ولاية أوريغون. وقد تزوج الاثنان منذ أكثر من 20 عامًا.


title: ليخ كاتشينسكي

text: ليخ كاتشينسكي (18 يونيو 1949 - 10 أبريل 2010)، رئيس بولندا. تولى منصب عمدة العاصمة وارسو في الفترة من 2002 إلى 22 ديسمبر 2005 وذلك قبل توليه منصب الرئاسة. وهو أخ توأم لياروسلاف كاتشينسكي رئيس الوزراء السابق.


title: رحلات غوليفر (فيلم 2010)

text: الفيلم يقص قصة الكاتب المسافر اللذي تحطمت به سفينة لومويل جاليفر (جاك بلاك) يجد نفسه نقل إلى جزيرة في وسط مثلث برمودا، حيث انه عملاق بين المواطنين، أهالي جزيرة ليليبوت إتخذوه في البداية سجين، جاليفر يصبح مزارا مفضلا للمحكمة ويخطط للطريقة التي تمكن أهالي جزيرة ليليبوت أن يطردوا منافسيهم ألا وهم أهالي بلوفسكنديا.


title: أبو واقد الليثي

text: هو الحارث بن عوف بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة


title: أبو واقد الليثي

text: قيل: إنه شهد بدراً. وقيل: لم يشهدها. وكان معه لواء بني ضمرة وبني ليث وبني سعد ابن بكر بن عبد مناة يوم الفتح. وقيل: إنه من مسلمة الفتح. والصحيح أنه شهد الفتح مسلماً.


title: أبو واقد الليثي

text: يعد في أهل المدينة، وشهد اليرموك بالشام، وجاور بمكة سنة، ومات بها، ودفن في مقبرة المهاجرين بفخ سنة ثمان وستين، وهو ابن خمس وسبعين سنة. وقيل: خمس وثمانين سنة. روى عنه ابن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله بن عثبة، وعطاء بن يسار، وغيرهم. أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، أخبرنا سلمة بن رجاء: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، فقال: «ما يفطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة». أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.


title: أبو واقد الليثي

text: قيل إنه شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان قديم الإسلام وكان معه لواء بني ليث وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح وقيل: إنه من مسلمة الفتح والأول أصح وأكثر يعد في أهل المدينة وجاور بمكة سنة ومات بها فدفن في مقبرة المهاجرين سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل: ابن خمس وثمانين سنة.


title: أبو واقد الليثي

text: أبو واقد الليثي مختلف في اسمه قيل الحارث بن مالك وقيل بن عوف وقيل عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة كان حليف بن أسد قال البخاري وابن حبان والباوردي وأبو أحمد الحاكم شهد بدرا وقال أبو عمر قيل شهد بدرا ولا يثبت وقال بن سعد أسلم قديما وكان يحمل لواء بني ليث وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح وحنين وفي غزوة تبوك يستنفر بني ليث وكان خرج إلى مكة فجاور بها سنة فمات وقال في موضع آخر دفن في مقبرة المهاجرين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعن عمر وأسماء بنت أبي بكر روى عنه ابناه عبد الملك وواقد وأبو سعيد الخدري وعطاء بن يسار وعروة وآخرون وقال أبو عمر كان قديم الإسلام وكان معه لواء بني ليث وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح وقيل إنه من مسلمة الفتح والأول أصح يعد في أهل المدينة وقد أنكر أبو نعيم على من قال إنه شهد بدرا وقال بل أسلم عام الفتح أو قبل الفتح وقد شهد على نفسه أنه كان بحنين قال ونحن حديثوا عهد بكفر انتهى وقد نص الزهري على أنه أسلم يوم الفتح وأسند ذلك عن سنان بن أبي سنان الدؤلي أخرجه بن منده بسند صحيح إلى الزهري ومستند من قال أنه شهد بدرا ما أورده يونس بن بكير في مغازي بن إسحاق عنه عن أبيه عن رجال من بني مازن عن أبي واقد قال إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه بسيفي فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أن غيري قد قتله ويعارض قول من قال إنه شهد بدرا ما ذكره الواقدي أنه مات زمن ثمان وستين وله خمس وسبعون فإنه يقتضي أنه ولد بعد وقعة بدر وقيل مات بن خمس وسبعين سنة فعلى هذا يكون في وقعة بدر بن اثنتي عشرة سنة وعلى هذا ينطبق قول أبي حسان الزيادي إنه ولد في السنة التي ولد فيها بن عباس ووافق أبو عمر على ما قال الواقدي ثم قال وقيل مات سنة خمس وثمانين وبهذا الأخير جزم البغوي وآخرون ونقل البخاري أنه مات في خلافة معاوية وأخرج البخاري بسند حسن عن إسحاق مولى محمد بن زياد أنه سمع أبا واقد يقول رأيت الرجل من العدو يوم اليرموك يسقط فيموت وأخرجه خليفة من هذا الوجه فقال إسحاق مولى زائدة وزاد في آخره حتى قلت في نفسي لو أن أضرب أحدهم بطرف ردائي مات قال بن عساكر في مسند بن إسحاق من لا يعرف والصحيح ما قال الزهري عن سنان والقصة التي ذكرها بن إسحاق إنما كانت لأبي واقد يوم اليرموك كما تقدم الإصابة في تمييز الصحابة


title: أبو واقد الليثي

text: حدث عنه : عطاء بن يسار، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عتبة، وبسر بن سعيد، وأبو مرة، مولى عقيل.


title: أبو واقد الليثي

text: قال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق : حدثني أبي، عن رجل من مازن، عن أبي واقد، قال: إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر، فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أن غيري قتله.


title: ولاية الدقم

text: ولاية الدقم هي إحدى ولايات محافظة الوسطى في سلطنة عمان. تقع الدقم في وسط محافظة الوسطى من جهة الساحل، تجاورها ولاية «محوت» من الجهة الشمالية، وولاية «الجازر» من الجهة الجنوبية، وولاية «هيماء» غرباً من جهة الصحراء، وشرقها بحر العرب. يبلغ عدد سكانها 11 ألف نسمه، يتوزعون في 11 قرية تقريباً. كانت سابقاً – قبل عام 1991م نيابة تابعة لولاية هيماء إلا أن المرسوم السلطاني (6/91) والذي يقضي بإنشاء المنطقة الوسطى تبعه قرار وزاري إنشاء هذه الولاية ضمن ولايات أربع تشكل منها المنطقة الوسطى حالياً.


title: أبو بكر الأصم

text: عبد الرحمن بن كيسان الأصمّ ( 201 هـ / 816م - 279 هـ / 892م، البصرة) فقيه ومفسر ومتكلم معتزلي، عده القاضي عبد الجبار من الطبقة السادسة من الاعتزال، والتي وُضع على رأسها أبا الهذيل العلاف. كان جليل المقدار، يكاتبه السلطان، وكان صبوراً على الفقر، منقبضاً عن الدولة، وكان يصلي خلفه في مسجده في البصرة ثمانون شيخاً من علماءها، وهو أحد من له الرياسة في حياته.


title: ولاية الدقم

text: ونظراً لامتداد سواحلها على شاطئ بحر العرب لمسافة 120 كيلومتراً، فإن معظم سكانها يعملون بالصيد. إلا أن «فترة الخريف» –هكذا يطلقون عليها في ولاية الدقم – وهي الأشهر الثلاثة التي تبدأ من يونيو لتنتهي في سبتمبر. خلالها تنخفض درجة الحرارة إلى ما دون 25 درجة ويصبح المناخ غير موات لنزول البحر، ففما يضطر معه الصيادون إلى الرحيل بإتجاه ولايات المنطقة الداخلية، وخاصة ولاية أدم، حيث يعملون هناك بالزراعة خلالة موسم جمع التمور، وتلك التي يسمونها برحلة الصيف. وأثناء عودتهم إلى ديارهم المنتشرة على سواحل الدقم – يحملون مخزوناً من التمور يكفيهم بقية العام.


title: أبو بكر الأصم

text: خالف الأصمّ المعتزلة في جانب أساسي من تطبيق الأصل الاعتزالي المعروف «بالأمر بالمعروف والنهي» عن المنكر، حيث كان لا يؤمن باستخدام السيف. بل ذهب إلى أن الإمام لا يجب تصيبه، وأنه يمكن الاستغناء عنه إذا توفر الأمن والعدل. وقال فيه ابن تيمية:


title: ولاية الدقم

text: هذا هو نمط حياتهم هناك منذ سنوات طويلة، إلا أن المسافة التي يقطعونها ما بين ولاية الدقم الحالية وولايات المنطقة الداخلية في أدم أو نزوى كانت تستغرق في السابق قبل عام 1970م خمسة أيام متواصلة على ظهور الركاب – الإبل أو الحمير – وكانت تستغرق أثناء العودة حوالي عشرة أيام، نظراً لأنها محلمة بالتمور في رحلة العودة من الداخلية إلى الدقم. وأما الآن وبعد عصر النهضة المباركة، فلا تتعدى هذه الرحلة الخمس ساعات كحد أقصى.


title: أبو بكر الأصم

text: وصفه القاضي عبد الجبار بأنه تفسير عجيب حسن، وذكر أن أبا علي الجبائي المعتزلي (ت 303 هـ) لا يذكر أحداً في تفسيره إلا الأصم.


title: ولاية الدقم

text: أبرز شواطئ «الدقم» الرائعة بنظافتها وزرقة مياهها الصافية ونقاء رمالها الناعمة وهوائها الذي يتميز بميله إلى البرودة الخفيفة، هو شاطئ «الشوعير» الذي يبعد عن مركز الولاية بحوالي 20 كيلومتراً تقريباً، وقد تبعثرت على مسافات متفرقة منه بيوت الصيادين الخالية التي تنتظر أهلها حين عودتهم من موسم الهجرة إلى الشمال.


title: أبو بكر الأصم

text: ينقل الأصم في تفسيره عن جملة من مفسري الصحابة والتابعين، فينقل عن ابن عباس فيوافقه في مواضع ويخالفه في مواضع أخرى، كما نقل عن الحسن البصري ووافقه في تفسير آيات عديدة ولكن هذه الموافقة لم تمنعه من مخالفته أحياناً، كما نقل عن جملة آخرين من التابعين ممن وافقهم في تفسيرهم، وهم: الشَعبي، وعكرمة، وقتادة، الزهري، وابن إسحاق، والأوزاعي، والسُّدي، والربيع بن أنس.. وفي بعض الأحيان كان الأصم يجهّل المروي عنه، فيقول مثلاً: روينا عن بعض اليهود.


title: ولاية الدقم

text: شاطئ أخر يتهافت عليه هواة ما يمكن تسميته «بسياحة المخيمات» وهو شاطئ رأس مدركة، حيث يأتون إليه بسياراتهم من البلدان الخليجية المجاورة، قادمين من ولاية «عبري» بمنطقة الظاهرة، حيث يقضون بضعة أيام في هذا الطقس الرائع بين إخوانهم من أبناء عمان في تلك المنطقة التي تتخذ شكل المثلث الذي يواجه رأسه مياه بحر العرب، وتمتد قاعدته وضلعاه على أرض الشاطئ التي تصلح جميعها للإستثمار السياحي الناجح. ويبعد شاطئ «رأس مدركة» عن مركز ولاية الدقم بحوالي 80 كيلومتراً.


title: أبو بكر الأصم

text: يظهر أن الأصم كان يستعين بسيرة رسول الله ومغازيه، فنراه في تفسيره للآية 172 من سورة آل عمران يورد ما حدث مع رسول الله في معركة أحد وما بعدها ورغبة المسلمين في (المُثلة) انتقاماً لما فعل المشركون في حمزة عم الرسول، وكيف أن رسول الله نهاهم عن ذلك، وطلب من الزبير أن يبعد صفية أخت حمزة عن رؤية أخيها بعد التمثيل به لئلا تجزعمن قِتلة أخيها، فردت صفية بأنه بلغها ما فعلوا وأن ذلك يسير في طاعة الله. وبعد ذلك يعود الأصمّ ويروي قصة المرأة التي قتل زوجها وأبوها وأخوها وابنها في أحد، ولما رأت النبي وهو حي قالت: إن كل مصيبة بعدك هدر (هينة).


title: ولاية الدقم

text: سكان ولاية الدقم يمارسون الصيد بالدرجة الأولى، ثم الرعي وبعض المشغولات اليدوية، ويمارسون صناعة الغزل والنسيج معتمدين على الخامات المحلية من صوف الأغنام وغيرها.


title: أبو بكر الأصم

text: كما كان الأصم يستعين بأحداث من السيرة في بيان أسباب النزول، فمثلاً عند تفسيره للآية 245 من سورة البقرة ((من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً..)) يذكر قصة أبو الدحداح حينما تبرع بحديقته.


title: ولاية الدقم

text: وقد امتدت أيادي النهضة المباركة التي يقودها السلطان قابوس المعظم منذ عام 1970م إلى تلك الولاية، إذا كانت معاناتهم البالغة القسوة في السابق هي مشكلة المياه الصالحة للشرب، إلا أن ذلك لم يعد يؤرقهم كثيراً الآن، حيث توجد أربعة محطات لتحلية المياه بولاية الدقم، منها ثلاث تنتج كل منها 50 ألف مترمكعب يومياً، وتنتج الرابعة 100 ألف متر مكعب يومياً، يتم توزيعها «بالتناكر» على المواطنين مجاناً في مختلف أنحاء الولاية. وفي مجال الرعاية الصحية، هناك مستشفى «الدقم» الذي يقع في مركز الولاية ويخدم جميع أطرافها وهو يضم حوالي 13 سريراً، تستوعب كافة احتياجات العلاج الداخلي كما يوجد به قسم للأطفال، إلى ذلك هناك مركز صحي عند وادي «هيتام» في الطريق من الدقم إلى ولاية الجازر يسمى «مستشفى هيتام». وإلى جانب هذه الخدمات الضرورية، هناك عدد من المكاتب الحكومية التي تتولى توفير الرعاية للمواطنين بمختلف مناطق الولاية ol .


title: أبو بكر الأصم

text: لأن الأصم متكلم قبل أن يكون مفسر يظهر البعد الجدلي والكلامي جلياً في تفسيره، فهو يكثر من التقسيم المنطقي والإستدلالت الجدلية وإقامة الحجج العقلية المحكمة.. فمثلاً عند تبيينه لكلمة (مشرك) في قوله تعالى: ((و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن..)) (الآية 221 من سورة البقرة) يقول: ((كل من جحد رسالته (أي رسالة النبي) فهو مشرك؛ من حيث أن تلك المعجزات التي ظهرت على يده كانت خارجة عن قدرة البشر، وكانوا منكرين صدورها عن الله، بل كانوا يضيفونها إلى الجن والشياطين، لأنهم كانوا يقولون فيها: إنها سحر وحصلت من الجن والشياطين، فالقوم قد أثبتوا شريكاً لله سبحانه وتعالى في خلق هذه الأشياء الخارجة عن قدرة البشر، فوجب القطع بكونهم مشركين؛ لأنه لا معنى للإله إلا من كان قادرأ على خلق مثل هذه الأشياء)).


title: أبو بكر الأصم

text: لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم..)) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)).


title: أبو بكر الأصم

text: أولى المعتزلة اللغة اهتماماً كبيراً، فنجد أن القاضي عبد الجبار في شرح الأصول الخمسة يعتبر أن المفسر لا يكون عالماً بتوحيد الله وعدله وما يجب له من الصفات وما يصح وما يستحيل وغيرها من القضايا إلا إذا كان عالماً بأحوال اللغة والنحو وأصول الفقه.. ومن هنا نلاحظ الاهتمام بالشؤون اللغوية عند الأصم، والجبائي، والكعبي، والأصفهاني، والرماني، وغيرهم من مفسري المعتزلة.


title: أبو بكر الأصم

text: فنجد الأصم مثلاً يعلق على قوله تعالى: ((إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة))، ويقول: بأن ما في قوله: ((مثلاً ما)) هي ما زائدة كقوله: ((فبما رحمة من الله لنت لهم )). وفي قوله تعالى: ((و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين)) رأى الأصم أن الضمير في ((و إنها)) عائد إلى محذوف وهو الإجابة للنبي. والأمر نفسه يورده الأصم في قوله تعالى: ((فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء)) فيرى أن الضمير المستتر في ((جعلا)) يرجع إلى النفس وزوجها من ولد آدم لا إلى آدم وحواء، وهو يوافق في ذلك قول الحسن البصري وقتادة.


title: أبو بكر الأصم

text: يذكر القاضي عبد الجبار المعتزلي بأن أبا علي الجبائي المعتزلي (ت 303 هـ) لا يذكر أحداً في تفسيره إلا الأصم، وهذا يدل على مكانة الأصمّ عند الجبائي، وقد وافق الجبائي الأصم في تفسيره لعدة آيات، ولو أنه يخالفه أحياناً في تفسيره لآيات أخرى.. ويظهر أن أكثر مفسري المعتزلة قد تأثروا بالأصم وتفسيره ووافقوه في أكثره: كالبلخي، والأصفهاني، والقاضي عبد الجبار.. غير أن الأصفهاني قد خالف الأصم أحياناً، وكذلك القاضي الذي يضعف أحياناً إستدلال الأصم، والملفت أن الرازي كان يوافق الأصم ويرفض نقض القاضي عليه.. ويشار إلى أن الزمخشري – الذي نقل عن الأصم أيضاً – وافقه في مسائل وخالفه في أخرى، مثل قوله بأن قراءة الفاتحة في الصلاة غير واجبة في كل ركعة.


title: أبو بكر الأصم

text: و قد أخذ عن الأصم التفسير من غير المعتزلة المحدث الشهير ابن علية (ت 193 هـ)، كما ويذكر فؤاد سزكين في كتابه تاريخ التراث العربي أن الثعلبي (ت 427 هـ) قد أخذ عن تفسير الأصمّ في الكشف (الكشف والبيان عن تفسير القرآن)، وعنه نقل عادل نويهض في معجم المفسرين، ولكن الدكتور خضر نبها تتبع كلام سزكين ووجد أنه التبس عليه النقل ما بين أبو العباس الأصم (محدث ت 277 هـ) وأبي بكر الأصم، فالأول ورد كثيراً في تفسير الثعلبي وأما أبي بكر فلم يرد إلا مرتين. وكما سبق ذكره أخذ عن الأصم المفسر الكبير فخر الدين الرازي، الذي كان يورد أحياناً بعد اسم الأصم ()، وقد خالفه في عدة مواضع.


title: أبو بكر الأصم

text: يذكر ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان بأن للأصم مجموعة مقالات في الأصول. وأما المسائل الفقهية والكلامية، فمنها:


title: أبو بكر الأصم

text: ذكر أحمد بن يحيى بن المرتضى الأصم في طبقات المعتزلة (المنية والأمل في شرح الملل والنحل) فقال: ((كان أفصح الناس وأفقههم وأورعهم، خلا أنه كان يخطئ علياً في كثير من أفعاله، ويصوب معاوية في بعض أفعاله)).. ويبرر القاضي هذا الموقف من الأصمّ بحق الإمام علي بأن بعض أصحاب الأصم اعتذر عنه بأنه بُلي بمناظرة هشام بن الحكم. وهشامٌ هذا من متكلمي الشيعة الإمامية، ومن أصحاب الإمام الصادق.


title: أبو بكر الأصم

text: ومن المفيد القول: إن الأصم قد وافق جمهور الخوارج في أن الدية واجبة على القاتل، وهذه الموافقة من قبل الأصم للخوارج – المعادين لعلي - يرى فيها البعض إشارة هامة تؤكد المنقول عن الأصم، وهو مخالفته وكرهه علياً، ولكن بعض الدارسين لا يرى ذلك ويقولون بأن الطوسي والطبرسي في تفسيريهما أشارا إلى مسألة تفردا بها في الإماء وهي مروية عن الإمام علي، ولكنهما قالا: بأن الأصمّ وافقهما في المسألة.. وبالتالي يظهر أن الأصمّ كان يأخذ ما يوافق قناعاته بعيداً عن أي موقف مذهبي أو عقائدي، فمثلاً نجده يوافق ابن عباس في مسائل ويخالفه في أخرى، وأمره كذلك مع الحسن البصري.


title: عدنان موحجة

text: تابع تكوينه من خلال تدريبات، معظمها في المعهد الثقافي الفرنسي مراكش تحت تأطير أساتذة في الخشبة والتنسيق الراقص. سنة 2002 تابع تكوينا في التنشيط الثقافي ومنهجية المشاريع الثقافية تحت إدارة أمين الأزادي، بعدها أصبح مسؤولا عن الورشات المسرحية للمعهد الفرنسي بمراكش.


title: غوينيفير

text: تكلم عنها جيفري المونموثي وسماها غوانهومارا، حيث جعلها سيدة رومانية، لكن الحكايات العامة تقول بأنها ولدت في كوروال وأنها ابنة الملك لودغرانس. قام روبير واس بترجمة أعمال جيفري، ولكن كان واضحا أنه كان على علم بالحكايات الشعبية واستعملها، ودمج هاتين الإثنتين، فقال بأنها كانت رومانية الأصل من ناحية الأم، لكنها كانت قريبة كادور دوق كورنوال الذي رباها.


title: غوينيفير

text: الحكايات التي تتعلق بغوينيفير مختلطة بالتأكيد وتتطلب دراسة أعمق. والثواليث الويلزية تعرف أكثر من ثلاثة نساء يدعين غوينويفار؛ وجيرالد الويلزي يتكلم عن اكتشاف القبور الملكية في غلاستونبري، ويتكلم عن بقايا وجدت عرفت بأنها زوجة آرثر الثانية؛ وقصائد مرلين تظهر غوينيفير بأن لها أختا لقيطة غير شقيقة بنفس الاسم، والتي تشبهها بشدة؛ ولانسلوت يروي كيف أن هذه السيدة التي اعتمدت على التشابه، أقنعت آرثر بأنها كانت الابنة الحقيقية للودغرانس، وأن الملكة هي أختها اللقيطة. وهذه القصة عن غوينيفير المزيفة محيرة للغاية.


title: غوينيفير

text: بالنسبة لأغلبية القراء الإنجليز فإن غوينيفير معروفة أكثر بعلاقتها مع الفارس لانسلوت، وهي قصة أخذت شكلا مختلفا بين يدي مالوري وتينيسن، عن المفهوم الأصلي للقصة، وكان بشكل أكثر حيوية إقناعا. في الحكايات الفرنسية فقد كان لانسلوت إضافة لاحقة إلى السلسلة الآرثرية، وولادته لم تسجل حتى بعد فترة طويلة زواج آرثر وغوينيفير، وهو على الأقل أصغر بعشرين سنة من الملكة.


title: غوينيفير

text: كانت العلاقة بينهما كانت ذات طابع تقليدي ولطيف، ويفتقر كليا إلى العاطفة الدرامية الأصيلة التي تميز قصة حب تريستان وإيزولد. أخذت حكايات لانسلوت وغوينيفير شكلا وطابعا في الجو الاصطناعي الذي شجعه رعاة مثل هذا النوع من الأدب مثل إليانور آكيتيان وابنتها ماري كونتيسة شامباني (للتي كتب لها كريتيان دي تروا فارس لا شاريت)، وهي تعكس المبادئ الأخلاقية الاجتماعية في وقت عندما كان الحب بين الزوج والزوجة مستحيلا.


title: غوينيفير

text: لكن مع أن غوينيفير غيرت حبيبها، فإن حكايات خيانتها ترجع لوقت أبكر وشكلت جزءا من الأشكال الأولية للأسطورة الآرثرية. وأما من كان حبيبها الأصلي فهو موضع شك؛ ويروي كتاب حياة غيلداس Vita Gildae كيف حملها ميلواس ملك أيستيفا ريغيس (بلاد الصيف وربما يقصد سومرست) إلى غلاستونبيري، حيث ذهب آرثر على رأس جيش ليلحق الخاطف. وهناك جزء من قصيدة ويلزية يظهر أنها تؤكد هذه الحكاية، والذي يقع بالتأكيد في أصل اختطافها التالي من قبل ميليغونت.


title: غوينيفير

text: في لانزيليت بقلم أولريخ فون زاتزيكوفن كان المختطف يدعى فالرين. القصة في هذه الأشكال تمثل اختطافا من العالم الآخر. أي جزء لافت للنظر في الحوارات الويلزية، والذي طبعه الأستاذ رايز في دراساته على الأسطورة الآرثرية، والتي تظهر سير كاي بأنه المختطف، وفي السجلات المزيفة والحكايات المستندة عليها فالمختطف كان موردرد، وفي السجلات ليس هناك شك بأن السيدة لم تكن ضحية الاختطاف رغم إرادتها. وعند هزيمة موردرد النهائية تذهب إلى دير راهبات وتلبس الحجاب ولا يسمع منها بعد هذا.


title: غوينيفير

text: لايامون، في ترجمته لأعمال واس يعالج عمله الأصلي كما عالج واس أعمال جيفري، يقول أنه كانت هناك حكاية بأنها أغرقت نفسها، وبأن ذكراها وذكرى موردرد كانت مكروهة في كل أرض، حتى لا يصلي أحد على أرواحهم. من ناحية أخرى هناك بعض الحكايات، مثل حكاية برسيفال، تظهرها بشخصية رائعة. والحقيقة فمن المحتمل أن قصة خيانة الزوجة كانت جزءا أصيلا من قصة آرثر، والذي أهمل لفترة من الوقت، وأتى ثانية إلى النور بالحالة الاجتماعية للبلاط الذي أعدت لأجله الحكايات اللاحقة؛ وهو في هذا الشكل اللاحق والمعدل هو الذي أتانا من الحكاية وأصبح مألوفة إلينا.


title: يوسف بك كرم

text: هو يوسف بن بطرس بن يوسف بن فرنسيس كرم الاهدني ولد في إهدن بأواسط شهر أيار سنة 1823. والده الشيخ بطرس كرم، شيخ اقطاعة إهدن.


title: يوسف بك كرم

text: والدته مريم ابنة الشيخ انطانيوس ابي خطار العينطوريني. شب وترعرع في بيت كريم وبين هضاب اهدن الجميلة وجبالها الرائعة. كان والده من أعظم اللبنانيين جاهاً وأجلهم مقاماً وأصدقهم وطنية وأكرمهم يداً.


title: يوسف بك كرم

text: تعلم مبادئ اللغتين السريانية والعربية، كما درس مبادئ الصرف والنحو، وتعلم الإيطالية والفرنسية. ولم يكتف بذلك بل عمل على تطوير ثقافته حتى أصبح ملمًا بأمور متنوعة منها الدينية والأدبية والعلمية والتاريخية وحتى الإدارية، كما تعلم الفروسية على يد الشيخ عماد الهاشم العاقوري. واللافت أن كرم عاش حياة التقوى منذ صغره فلم ينقطع يومًا عن ممارسة فروضه الدينية وكان يصلي الصلوات في أوقاتها في كل الظروف والأحوال ويحضر القداس في الصباح الباكر وهو ساجد يصلي المسبحة. وقد حرص على أن يحمل في عنقه ذخيرة عود الصليب المقدس. هكذا ومنذ نشأته، استند كرم إلى فروسية مميزة وثقافة رفيعة وإيمانًا راسخ، فكان أن شب كرجل دين وإيمان واستقامة وفكر وقلم بدرجة فاقت في كثير من الأحيان كونه رجل سيف وسياسة بمعناها التقليدي.


title: يوسف بك كرم

text: عام 1845، وهو في سن 23، حصلت معه حادثة تدل على شهامته وشجاعته وإيمانه. فقد تصدى كرم لعسكر الدولة العثمانية الذي أراد نزع سلاح الأهالي في الشمال بالقوة وألحق به شر هزيمة، وغنم منه كمية كبيرة من السلاح والذخائر، فوضعت الدولة مكافأة قيمة لمن يأتي بكرم حيًا أو ميتاً. فلما علم كرم بذلك، قام ونزل بنفسه إلى طرابلس ودخل مقر القائد العثماني. ووسط ذهول القائد، وقف كرم يعرف عن نفسه قائلا: "بلغني أن دولتك وضعت جائزة لمن يأتيك برأسي أو يأتي بي إليك حيًا، فها أنا بين يديك فافعل ما تشاء على أن تأمر بتوزيع الجائزة على الفقراء. فسأله القائد: "ما الذي دفعك إلى العصيان؟" رد كرم: "علمت أن العسكر قادم إلينا لجمع السلاح بالقوة القاهرة، وإنه سيفعل ببلدي ما قام به بغير أماكن من البلد حيث اعتدى على الأهالي وعاملهم بوحشية وأهان الكهنة والكنائس. فحملني حب بلدي وشعبي والنفور من الجور والظلم على أن أفعل ما فعلت. "عندها أعجب القائد بجرأة كرم وحرية ضميره وقرر العفو عنه وصرفه مكرمًا.


title: يوسف بك كرم

text: في 8 كانون الأول عام 1845، بادر كرم إلى تأسيس أخوية الحبل بلا دنس التي حظيت بمباركة البطريرك ودعم الأهالي. واختار كرم شعار الأخوية القائل: «فليكن مباركا الحبل بسيدتنا مريم العذراء البريئة من دنس الخطيئة الأصلية.» وقد حرص كرم على إعداد الرياضات الروحية واهتم بإبطال العادات المستهجنة ومنع الملابس غير المحتشمة وخاصة لدى دخول الكنيسة.


title: يوسف بك كرم

text: في 15 آذار 1857، وكله أهالي إهدن وقسم من أهالي الجبة ليصبح حاكما على المنطقة بصلاحيات إدارية وقضائية وعسكرية واسعة.


title: يوسف بك كرم

text: عام 1858، وعندما قام طانيوس شاهين والفلاحين ذي الأغلبيّة المسيحية في كسروان بالثورة على أصحاب الأملاك والمشايخ المارونية وعائلة الخازم، طلب البطرك الماروني من يوسف بك كرم نظرًا لنفوذه وولائه للكنيسة التدخل لإنقاذ المشايخ وإعادة السلام إلى المنطقة. وصل الثوّار وكرم إلى تسوية للنزاع، ولكن الإنقسامات الإقطاعيّة في كسروان استمرّت.


title: يوسف بك كرم

text: خاض معارك عديدة ضد العسكر العثماني من أبرزها معركة بنشعي الكبيرة التي هزم بها كرم ورجاله جحافل الجيش العثماني، ومعركة سبعل وغيرها من المعارك التي انتصر فيها كلها كرم ورجاله.


title: يوسف بك كرم

text: في أواخر أيامه، أنشأ كرم جمعية دينية على اسم القديس يوسف هدفت إلى نشر تعاليم الله والكنيسة وإلى مساعدة الفقراء والمحتاجين وتعليم الأحداث والعناية بالمرضى. وكان مركزها في دير مار يوسف عبرا، بين زغرتا وإهدن.


title: ون بيس (الموسم 13)

text: الموسم الثالث عشر من أنمي ون بيس من إنتاج أستديو توي أنميشن، ومن إخراج يرواكي مياموتو وتوشينوري فوكوزاوا. بدأ بث الموسم في اليابان على قناة تلفزيون فوجي في يوم 18 أكتوبر 2009 حتى يوم 11 يوليو 2010، بمجموع 37 حلقة. ومثل باقي المواسم تدور القصة حول مغامرات مونكي دي لوفي ورفاقه.


title: علي عفيف

text: علي عفيف (مواليد 20 يناير 1988 في قطر) لاعب كرة قدم قطري دولي يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي الدحيل القطري ولعب سابقاً مع نادي السد .


title: علي عفيف

text: كان يلعب في نادي لخويا و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل و انظم بعدها إلى نادي الدحيل .


title: غيفن

text: "'غيفن" Given ' هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم ناتسوكي كيزو، نشرت من قبل شوغاكوكان في مجلة Cheri+، منذ 30 أبريل عام 2013، وتم تجميع الفصول في 5 مجلدات تانكوبون. أنتجت المانغا إلى مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني من قبل عرض في استوديو ليرتشي، عرض الأنمي 11 يوليو عام 2019 واستمر عرضه حتى 19 سبتمبر عام 2019، على تلفزيون فوجي في فقرة نويتامينا، وتكون من 11 حلقة.


title: غيفن

text: تدور أحداث القصة عن طالب يساعد زميله في تعلم العزف على الغيتار ومع الوقت يكتشف موهبته البديعة في الغناء ويضمه إلى فرقته ومع بدأ إستمتاعهم بالعزف معًا يقع في حبه ولكن المشكلة تكمُن في ماضي زميله الغامض.


title: عادات الدفن في العصر البرونزي القديم المتأخر

text: استمر الناس خلال المرحلة الأولى من العصر البرونزي المتأخر باستخدام الكهوف في الدفن، وعثر على أمثلة لهذا النوع من المدافن في مواقع طبقة فحل، والقويلبة، والبقعة. وتعد مدافن الكهوف التي عثر عليها في طبقة فحل خير مثال على هذا النوع، ومنها القبر رقم 1 حيث عثر بداخله على أوان فخارية وجعران مؤرخة المرحلتين الثالثة من العصر البرونزي المتوسط والأولى من العصر البرونزي المتأخر. وهذه المقابر هي في الأصل كهوف طبيعية استخدمها الناس مقابر، لكن بعضها الآخر جاء مقطوعا في الصخر، ويتكون من أكثر من حجرة دفن، كما هو الحال في القبر رقم 62 في طبقة فحل، فهذا القبر يتكون من ثلاث حجرات مقطوعة في الصخر الطري لها باب قليل الارتفاع وعثر على درجة تربط بين الحجرتين 1و2. وذكر المنقبون أن بعض هذه الغرف ربما استخدم لتحضير الطعام خلال العصر البرونزي المتوسط. كذلك عثر في القبر على ما يقارب من ألفي قطعة أثرية، أكثرها من الفخار، وقليل منها صنع من العظام، والأصداف، والصلصال، والذهب والفضة والبرونز. وعثر على مجوهرات، وحلي مثل الدبابيس المعدنية والأقراط، والأساور، والدلايات، والخرز، والجعران، والأختام الاسطوانية، وأوان أخرى مصنوعة من الحجارة. كما أن القبرين 1و21 يؤرخان لبداية المرحلة الأولى من العصر البرونزي المتأخر (حوالي 1550ق.م) كان بداخلهما عدد كبير من القطع الأثرية.


title: الهدامة (مسلسل)

text: الهدامة، مسلسل كويتي من تأليف الروائي الكويتي هيثم بودي وإخراج محمد دحام الشمري أنتج عام 2009. قام ببطولة المسلسل غازي حسين، صلاح الملا، باسمة حمادة، هيفاء حسين، فاطمة الحوسني، محمود بوشهري، خالد العجيرب، عبد المحسن القفاص وإلهام محمد وعدد من الفنانين الشباب.


text: يبدو أن الناس خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر تابعوا دفن موتاهم داخل الكهوف. كما كان عليه الحال في المرحلة السابقة. ومن الأمثلة على هذا الكهف الذي يحمل الرقم 3 B في جبل القيصر في منطقة أم الدنانير المشرفة على سهل البقعة من الجهة الغربية. وتبلغ أبعاد الكهف 9م × 4م، وله مدخل يخترق الجبل بشكل أفقي، وهو ذو شكل إهليلجي، سد بحجر كبير الحجم. واستطاع المنقب التعرف بداخل الكهف على طبقتين تضمان رفات 62 فردا. ففي الطبقة العليا كشف عن هياكل عظمية لثمانية أشخاص، ثلاثة منها وضعت بعناية حول صحن أو قصعة مدهونة بلونين أحمر وأسود وقدر للطبخ يحمل آثار دخان على سطحه الخارجي. وربما يعطي هذا الانطباع أن الناس قد حضروا لأحد المدفونين وجبة غذائية داخل الكهف (ربما كي يأكلها بعد أن يعود للحياة الأخرى بعد الموت، حسب اعتقاد الناس في تلك الفترة). ويفصل بين الطبقة العليا والطبقة السفلى طبقة من التراب لا تضم أية مخلفات أو بقايا أثرية. وإلى جانب رفات الأشخاص المدفونين في الطبقة السفلى عثر المنقبون على عقد من الخرز المصنوع من النحاس والزجاج بالإضافة لخرزتين من العقيق. كما عثر بداخل المدفن على حوالي 300 إناء فخاري.


title: الهدامة (مسلسل)

text: ويتحدث المسلسل عن حقبة زمنية من تاريخ الكويت ما بين عام 1932 حتى عام 1961 والأحداث الكثيرة التي مرت على الكويت حيث يتحدث الكاتب عن سنة الهدامة وسنة الجدري والتي اصابتا الكويت وبلغ ضحايا السنتين 5000 طفل، ويمر العمل أيضاً على أحداث كبيرة مثل الحرب العالمية الثانية وتأثيرها في إيقاف حفر الأبار النفطية مروراً بسنة البطاقة عام 1942 والتي تم فية توزيع البطاقة التموينية لكل كويتي وذلك بسب ارتفاع أسعار الرز والسكر والأغراض الاستهلاكية في العالم، وكانت البطاقة لكي يتم توزيع شهري على الكويتيين والمقيميين فيها في ذلك الوقت. وكل هذة يأتي في صياغ ونمط قصة رومانسية تتحدث عن فتاة شابة تشهد حياتها الكثير من النكسات والتغلبات على الصعيد العائلي والشخصي في قصة حب مؤثرة وأحداث درامية تجمع ما بين منيرة والتي تجسد شخصيتها هيفاء حسين وعبد الله والتي يجسدها محمود بوشهري.


text: عثر في الجزء المنخفض من تل السعيدية، والذي يلتصق بالتل من جهته الغربية على مقبرة كبير بنيت فوق مدينة العصر البرونزي القديم في الموقع. وأرخ المنقبون هذه المقبرة لنهاية المرحلة الثالثة من العصر البرونزي المتأخر، بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد، وهي بهذا تعاصر مبنى مقر الحاكم المصري في الموقع نفسه. وحصر ما مجموعة خمسمائة قبر في هذه المقبرة، اختلفت في أشكالها وطرق الدفن فيها. ويذكر أن المنقبين في الموقع تعرفوا على ثلاثة أنواع من المدافن هي:


text: عثر بالقرب من معبد مطار عمان على كومة من الحجارة يعتقد أن الناس وضعوا عليها جثث الأموات قبل حرقهم. واستدل العلماء على هذا الأمر بعد اكتشاف عدد كبير من العظام البشرية حول كومة الحجارة هذه، والتي تظهر عليها آثرر حرق. وقد اقترح بازل هنسي أن معبد مطار عمان استخدم لتقديم الأضحيات البشرية. بينما يرى لأري هير أن المكان استخدم مذبحا لحرق الموتى، وهذا كان يمثل جزءا من الطقوس الدينية. وأضاف هير أن المعبد لم يكن مرتبطا بأي موقع سكني وأنه بني في الأساس لخدمة القبائل البدوية التي عاشت في المنطقة خلال العصر البرونزي المتأخر.


title: وادي لاس فيغاس

text: وادي لاس فيغاس هي مدينة كبرى رئيسية في الجزء الجنوبي من ولاية نيفادا الأمريكية، وثاني أكبر منطقة في جنوب غرب الولايات المتحدة. تعد منطقة لاس فيغاس متروبوليتان الإحصائية أكبر تجمع حضري في الولاية، وهي منطقة متداخلة منذ عام 2003 مع مقاطعة كلارك، نيفادا. يتم تعريف الوادي إلى حد كبير من خلال التضاريس الأرضية لوادي لاس فيجاس، وهي منطقة منخفض تبلغ مساحتها محاطة بالجبال إلى الشمال والجنوب والشرق والغرب من منطقة العاصمة. يعد الوادي موطنًا لأكبر ثلاث مدن مدمجة في نيفادا: لاس فيغاس وهندرسون وشمال لاس فيغاس. إحدى عشرة مدينة غير مدمجة تحكمها حكومة مقاطعة كلارك وهي جزء من بلدة لاس فيغاس وتشكل أكبر مجتمع في ولاية نيفادا.