title: جزيرة كارولاين

text: تعتبر الجزيرة مكان هام لمعيشة العديد من أنواع الطيور المائية، كما أنها وجزيرة فلينت المقابلة لها يوجد بهما أكبر التجمعات لأكبر سرطانات جوز الهند وسرطانات السواح حجما، ويوجد بها أيضا العديد من أنواع عظايات البحر الخضراء المهددة بالانقراض، كما أدخل لتلك الجزيرة العديد من أنواع النباتات، ويعيش بها العديد من الحيوانات، وإن كان بعد زيادة بعض أعدادها بدأت بعض الطيور المائية بالمغادرة، وهناك أيضا بعض التقارير عن الصيد الجائر هناك.


title: جزيرة كارولاين

text: يعتقد أن جزيرة كارولاين نشأت من نقطة بركانية فعالة، والتي أصبحت بعد ذلك موطنا للشعاب المرجانية، ويعتقد أنها شكلت منذ أكثر من 40 مليون عام أي قبل تغيير صفيحة المحيط الهادي.


title: جزيرة كارولاين

text: هناك دليل على وجود حضارة تم تشييدها بواسطة البولينيزين على أكبر جزيرة من الثلاث جزر الصغيرة وذلك قبل مجيء الأوروبيين، وقد عثر على بعض التحف والآثار في الجانب الغربي من الجزيرة.


title: جزيرة كارولاين

text: تجمعت بعثات فرنسية وأمريكية على جزيرة كارولاين في عام 1883 لمراقبة كسوف للشمس استمر لفترة طويلة على نحو غير عادي، ومن هنا أدلى أحد أفراد البعثة بملاحظة وهي أن أول مشاهدة لجزيرة كارولاين كانت في 21 فبراير عام 1606 بواسطة بيدرو فيرنانديز دي؛ وهو بحار برتغالي كان يبحر نيابة عن أسبانيا، وسميت الجزيرة سان بيرناردوK ثم في 16 ديسمبر 1795 أعطاها الكابتن ويليام روبرت بروتون اسم كارولاينا والذي أصبح فيما بعد كارولاين. شوهدت تلك الجزيرة مرة أخرى بواسطة سفينة إمدادات إنجليزية عام 1821، ثم بعد ذلك شوهدت أكثر من مرة حتى طالبت بها إنجلترا.


title: جزيرة كارولاين

text: ظلت جزيرة كارولاين غير مأهولة حتى الحرب العالمية الثانية وظلت تحت الولاية القضائية البريطانية حتى استقلت عام 1979 وأصبحت تابعة لجمهورية كيريباس، وفي التسعينيات بدأت خطط التنمية للجزيرة من جميع النواحي خاصة السياحة والآثار والحفاظ على الحياة البرية ولكنها تعتبر حتى الآن غير مأهولة.


title: جزيرة كارولاين

text: هناك الآن خطط تنمية كثيرة لتلك الجزيرة، إلا أنها معرضة للدمار والهلاك بسبب خطر ارتفاع مستوى سطح البحر مما سيؤدي لإغراقها فهي على ارتفاع 6 أمتار فقط عن مستوى سطح البحر، لذا فإن الجهات المعنية تعمل حاليا على تفادي ذلك.


title: حسين سرحان

text: حسين علي سرحان، شاعر وكاتب سعودي، ولد في مكة المكرمة عام 1914م، وكان أحد طلبة مدرسة الفلاح ولكنه لم يكمل تعليمه فيها، خرج منها وتعلم بشكل ذاتي في عدد من العلوم، ومارس الأعمال الحرة في سن مبكرة، ثم تنقل بين عدة وظائف في وزارة المالية، ثم أصبح رئيساً للجنة التنفيذية لتوسعة الحرم المكي، ثم عمل كرئيساً للتحرير في مطابع الحكومة السعودية إلى أن تقاعد عام 1973م، كان شاعراً بالدرجة الأولى، وكاتباً للمقالات بالدرجة الثانية وقد غلب على مقالاته الطابع القصصي، فيما كانت قصائده تحمل النزعة الرومانسية، وتتراوح ما بين الشعر النبطي والفصيح، ذُكرت له ترجمة كأحد شعراء الحجاز ضمن كتاب عبد السلام الساسي (شعراء الحجاز في العصر الحديث)، إضافة إلى تراجم أخرى، ونُشر له في حياته 3 دواوين هي الطائر الغريب، أجنحة بلا ريش، والصوت والصدى.


title: بهجت المحيسن

text: العميد الركن بهجت مصطفى باشا المحيسن قائد عسكري سابق في الجيش العربي في المملكة الأردنية الهاشمية. ولد في الطفيلة عام1927 وتوفي في عمان في 10 أبريل 2007. له خبرة ميدانية طويلة وشارك في القتال في أكثر من معركة ضد الجيش الإسرائيلي وأشهرها معركتي السموع والكرامة. وهو قائد اللواء الأول والوحيد الذي جرح على أرض المعركة في السموع.


title: حسين سرحان

text: هو حسين بن علي بن سرحان الرويس العتيبي، ولد في مكة المكرمة عام 1914م، وفيها نشأ متنقلا بين الحرم المكي وبين مدرسة الفلاح التي درس وتعلم فيها، تنقل في العمل الحكومي في وزارة المالية ككاتباً إدارياً ثم سكرتيراً، ثم أشرف على القرارات التي كانت تصدر في توسعة الحرم المكي،


title: بهجت المحيسن

text: نشأ بهجت في مدينة الطفيلة في جنوب الأردن ودرس في مدارسها الابتدائية، ثم انتقل إلى الكرك وبعدها إلى مدرسة السلط حيث توجد أقدم مدارس المملكة والتي تخرج منها أكثر رجالات الأردن. وقد كان من مدرسيه خليل السالم، وحنا الشوارب، وحسني فريز، وحسن البرقاوي.وقد تخرج بمعيته حكمت الساكت ونذير رشيد وحمدالله النابلسي وعبد الرزاق المجالي.


title: حسين سرحان

text: وفي عام 1367هـ أصبح مشرفاً على قسم الثقافة في صحيفة البلاد، ولم يمنعه العمل الحكومي أو الوظيفة من القراءة والإطلاع بل استطاع وبمجهوده الخاص أن يكون لنفسه قاعدة ثقافية واسعة جداً، فقد قرض الشعر وكتب المقالة وقص القصة، وأبدع في هذه وتلك حتى أصبح علماً بارزاً من أعلام الثقافة والأدب في المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي.


title: بهجت المحيسن

text: كان لوالده مصطفى باشا المحيسن تأثير كبير عليه نظرا لدوره القيادي، فقرر بهجت وبالرغم من حصوله على شهادة في علم المساحة أن يدخل القوات المسلحة. فتقدم للالتحاق بركب الجيش برفقة زملائه خالد الطراونة وأحمد الروسان.


title: حسين سرحان

text: تزوج ابنة عمه عام 1931م، وأنجب منها 5 أبناء وهم محمد، مزنة، هيا، زهوة، وفوزية، وتوفي منهم اثنان أثناء حياته، وقد نظم قصيدة في بنته مزنة التي توفيت عام 1957م، وتُرجمت هذه القصيدة إلى اللغة الإنجليزية من قبل غازي القصيبي، وسبق له العمل رفقة الملك فيصل حين كان نائباً في الحجاز؛ إذ كان ضمن حاشيته، وقد كتب لكلاً من صحيفة أم القرى، البلاد، عكاظ، الرياض، ومجلة المنهل، وتوفي حسين سرحان في 28 أبريل 1993م بمكة المكرمة.


title: بهجت المحيسن

text: التحق بهجت المحيسن في الخدمة العسكرية في تاريخ 16 أكتوبر 1947 ورقمه العسكري 521 نال خلالها شهادة الباكالوريوس في العلوم العسكرية وقد شغل المناصب التالية أثناء خدمته:


title: حسين سرحان

text: إن حسين سرحان ولد في بادية مكة المكرمة، والطائف وأَلِف حياة البساطة، وتأثرت نفسه بهذه البيئة البدوية حيث ضاق بحياة الحضر، وتطلع لحياة البادية لكونها حياة جميلة، فطرة نقية، يشعر فيها بحريته. فأُصيب بما يشبه الصدمة الحضرية، وكان عليه إما التوافق مع البيئة الحضرية أو رفضها، لذا فقد وجد نفسه غريباً في المجتمع الحضري المدني، فلجأ إلى العزلة منذ شبابه وحتى وفاته.


title: بهجت المحيسن

text: تذرعت إسرائيل بحجة وجود قاعدة للعمل الفدائي في بلدة السموع في الضفة الغربية التابعة للمملكة الأردنية آنذاك، وأنها قامت بعدة عمليات عسكرية في العمق الإسرائيلي. الأمر الذي دعاها إلى مهاجمة هذه البلدة في لواء الخليل. إلا أن بعض الخبراء يرون أن هذه العملية كانت لاستدراج الجيش الأردني للحرب واختيار مدى فاعلية القيادة العسكرية العربية الموحدة. وكانت المواجه مع لواء حطين.


title: حسين سرحان

text: وقال عنه علامة الجزيرة العربية حمد الجاسر ((وهو ابن البادية، أمضى زهرة شبابه وريعانه وعهد كهولته متنقلا في مرابعها ومراتعها، فبدت سمات تلك الصحراء بارزة في شعره في جزالته وفي صدق تعبيرة وفي أسلوبه. وفي استعماله كلمات يظنها قارئ شعره مما تعمق الشاعر في البحث عنها في معجمات اللغة، بل من عويص تلك الكلمات.))


title: بهجت المحيسن

text: في الخامسة والنصف من صباح يوم الأحد 13 نوفمبر 1966 اجتاز الإسرائيليون خطوط الهدنة برتلين من الدبابات تساندهما عدة أسراب من الطائرات المقاتلة. تحرك أحدهما باتجاه بلدة السموع والآخر باتجاه مدينة يطا بهدف التضليل. أصدر قائد اللواء العقيد (في ذلك الوقت) بهجت المحيسن أوامره بالتصدي، وتحركت قوتين باتجاه السموع لإدراكه أنها الهدف المقصود. تحركت القوتان بطريقين مختلفين الأولى عن طريق الظاهرية والثانية عن طريق يطا تحت قصف الطيران الإسرائيلي، رغم محاولة لسلاح الجو الأردني لحماية هذا التقدم بإرساله ثلاثة طائرات من طراز هوكر هنتر البريطانية الصنع دون تأثير كبير نظرا لعدد الطائرات الإسرائيلية الكثيف. وبالرغم من هذا تمكن الطيارون الأردنيون من اسقاط ثلاثة طائرات إسرائيلية، وسقطت لهم اثنتان أستشهد طيار الأولى ونجح طيار الثانية النقيب الطيار في ذلك الوقت إحسان شردم بالقفز بمظلته فنجى ولكن الطائرة عند سقوطها على الأرض لم تتأذ كثيرا فهي مثبتة عند متحف صرح الشهيد شهادة لهذه المعركة.


title: حسين سرحان

text: والمتتبع الفاحص لما كتبه شاعرنا يجد فعلا كلمات من بيئته البدوية تقتحم قصائدة وكأنه يستخرجها من متون القاميس العربية.. فهو لا يختار من العامية الا ما كان له اصل في اللسان العربي.


title: بهجت المحيسن

text: كان الجميع في سباق للوصول إلى السموع. وحرص بهجت على المشاركة بنفسه في هذه المعركة لإدراكه أن القوات الإسرائيلية تفوق قواته عددا وعدة. ولكنه اعتمد على حسن تدريب قواته، وروحهم المعنوية العالية، وصلابة إرادتهم للقتال. ووجوده معهم في الميدان سيحفزهم على الصمود.


title: حسين سرحان

text: والحقيقة ان قصائدة ومقالاته مليئة بمثل هذه الكلمات التي استوحاها من بيئته البدوية حتى اختياره لاسم ابنته الكبرى (مزنه) دليل على هذا التأثر بالرغم من انه عاش فترات طويلة في مجتمع متمدن متعدد الثقافات.


title: بهجت المحيسن

text: طبيعة الأرض مكنت الإسرائيلين من وصول مرتفعات السموع في لحظة وصول القوات الأردنية حولها من جانبين. شارك سرب من الطائرات الأردنية في هذه المعركة واشتبك في قتال عنيف وغير متكافيء مع أسراب العدو. أشتبكت القوات الأردنية ببسالة بالقوات الإسرائيلية التي كانت أفضل تسليحا. ولكنها رغم ذلك استطاعت دحرها قبل نهاية اليوم. استشهد في هذه المعركة الملازم طيار موفق بدر السلطي والرائد محمد ضيف الله الهباهبة، وجرح فيها ولأول مرة في التاريخ العسكري الأردني قائد اللواء على أرض المعركة. تراجعت القوات الإسرائيلية إلى داخل حدودها وتمكنت القوات الأردنية من الحصول على عدة غنائم من الأسلحة العسكرية الإسرائيلية. وقد سلم بهجت المحيسن عينة منها بصورة رمزية إلى الملك حسين بن طلال عند تفقده أرض المعركة.


title: حسين سرحان

text: وللعزلة والحزن اثر كبير في حياة الشاعر وربما كان متأثرا بوفاة ابنته الكبرى.. ووفاة ابنه محمد، ولذلك كان يبتعد عن الأضواء وهي تلاحقه.


title: بهجت المحيسن

text: أطلق الإسرائيليون على هذه المعركة اسم عملية شريدير . جاء هذا في مقال في الموسوعة الإنجليزية باسم ويرد ذكر بعض الخسائر في الأرواح عند الجانب الإسرائيلي حيث يشير المقال إلى مقتل ضابط واحد هو العقيد يواف شاهام قائد لواء المظليين وقائد العملية. وجرح عشرة جنود آخرين. دون أي ذكر لأية خسائر في المعدات. كما يذكر عدد القوات من كل جانب ومستوى تسليحهم دون أن يذكر دور سلاح الجو الإسرائيلي.


title: حسين سرحان

text: يقول عنه الدكتور عبد الله الغامدي في هذا الشأن:-إذا كان المتنبي (مالئ الدنيا وشاغل الناس) فذاك مجد صنعه لنفسه وهدف سعى إليه بقدراته، واشتغل عليه بوفرة حضوره وكثافة اعتداده بنفسه وخصوبة نتاجه في عمره غير المديد!! أما ضيفنا اليوم فإنه وإن شارك المتنبي في الفكرة إلا أنه خالفه في الآلية، فقد اعتاض عن الأحياء بالعزلة، إلا أن الحياة كانت حاضرة (وجدانيا) بكل أبعادها، وهذا ظاهر في شعره ونثره.


title: بهجت المحيسن

text: تفاعلت الجماهير الفلسطينية والعربية متعاطفة مع صمود لواء حطين بالرغم من ضعف تسليحه وإتساع المنطقة المناطة له في الدفاع عنها، ولكنها طالبت الحكومة الأردنية بضرورة رفع مستوى تسليح الضفة الغربية وإدخال الأسلحة المدرعة والدبابات إلى الضفة الغربية وتأمين الغطاء الجوي. وتعرضت القيادة الأردنية إلى نقد بهذالشأن من القيادة العربية الموحدة التابعة للجامعة العربية. وآراء تقول أن هذا كان بتحريض من خارج الأردن على شعبه للضغط على حكومته.


title: حسين سرحان

text: يعتبر حسين سرحان شاعر بالدرجة الأولى، إلى جانب بروزه في فن النثر والقصص، وله ثلاثة دواوين أحدها مخطوط، وقد جمع بعض قصائده المتناثرة أحمد المحسن، وجعلها ملحقًا بدراسته تحت عنوان:(شعر حسين سرحان: دراسة نقدية)، كما أصدر عبد المقصود خوجة أعمال حسين سرحان الكاملة في ثلاث مجلدات (تضمنت الديوان المخطوط والقصائد التي جمعها المحسن).


title: بهجت المحيسن

text: أعد بهجت المحيسن لواءه للقتال في هذه الحرب. ولكن وبالرغم من القصف الجوي على قواته بصورة مستمرة، لم تسجل لديه أية إصابات ولم تحصل أية مواجهات بين لواء حطين والقوات الإسرائيلية. صدرت أوامر الانسحاب دون أن يقاتل جندي في هذا اللواء. وبالرغم من ذلك بقي هذا اللواء مكانه حتى يوم الأربعاء.


title: حسين سرحان

text: وأشعار حسين سرحان تتجه إلى الشعر الرومانسي، ويتخلل أكثرها الغزل الرومانسي المجلل بالأحزان والكآبة. وشعره في ديوانه (أجنحة بلا ريش) لا يعتبر قصيدًا غنائيًا محضًا، بل هو شعر إنساني ذا طابع فلسفي تأملي، ورغم التزامه بعمود الشعر التقليدي وزنًا وقافية ولكنه يميل إلى استخدام القافية المنوعة، ويغلب على شعره الحزن والقتامة حتى في قصائده الساخرة.


title: بهجت المحيسن

text: إنصاعوا لأوامر الانسحاب أخيرا بسبب سقوط الأغوار الشمالية وأبلغوا بأن الجيش الإسرائيلي سرعان ما سيصل إلى أريحا. وهي الطريق المؤدي إلى الضفة الشرقية للنهر. خسر اللواء ما يقارب من 40% من قواته إثر القصف الجوي الإسرائيلي وهو في طريق الانسحاب نحو خط الدفاع الثاني أي الضفة الشرقية لنهر الأردن يوم الأربعاء في 7 يونيو 1967 ليكون آخر لواء يعبر نهر الأردن قبل تفجير الجسور الواصلة بين الضفتين. وسقطت الخليل قي السادسة من مساء ذلك اليوم وتلتها مدينة أريحا.


title: حسين سرحان

text: أما ديوانه (الطائر الغريب)، فتنوعت أغراضه الشعرية بين: الرثاء، والسخرية، والفلسفة، والشكوى، والمديح الإخواني، والطابع العام للديوان النزعة الواضحة إلى الفلسفة والتأمل الذي يتخلله الحزن والكآبة.


title: بهجت المحيسن

text: استطاعت الاستخبارات العسكرية الأردنية أن ترصد تحركات غير عادية في الجانب الإسرائيلي الأمر الذي دل على عملية اجتياح كبيرة تخطط لها القيادة العسكرية الإسرائيلية الأمر الذي أدى إلى استعداد القوات الأردنية لأي هجوم قادم. كانت القوات بقيادة الفريق الركن (العميد في ذلك الوقت) مشهور حديثة الجازي في 21 مارس عام 1968


title: حسين سرحان

text: أما ديوانه الثالث (الصوت والصدى)، عبر حسين سرحان عن فلسفته، ومكنوناته الذاتية، ويقترب فيه من الرومانسيين ويختلف عنهم في أنه أكثر صرامة في اعتماده على البعد الفكري لرؤيته المستندة على الفكر لا على الوجدان وأبعاده.


title: بهجت المحيسن

text: في لقاء للمحيسن قائد لواء حطين في معركة الكرامة: "إن الهجوم الإسرائيلي لم يكن مفاجئا فهنالك المعلومات الاستخبارية المؤكدة، فيما كان الاستعداد لدينا للتضحية حتى آخر جندي رغم حجم القوات الإسرائيلية وهي فرقة مدرعة بينها اللواء المدرع السابع أقدم لوا ء إسرائيلي مدرع وأقدرها تجهيزا وتسليحا". وأضاف: "هذا اللواء الإسرائيلي كان اللواء نفسه الذي واجهناه في معركة السموع."


title: حسين سرحان

text: ويعتبر حسين سرحان من أوائل الشعراء السعوديين المجددين، وله دعوة خاصة تجمع بين قوة الشعر القديم وسهولة المدارس الحديثة ورقتها. وفي مجال النثر أصدر حسين سرحان رسالة في إحدى وعشرين صفحة أسماها (في الأدب والحرب) وذلك عام 1398هـ/1978م، ثم قام يحيى ساعاتي بجمع 54 مقالة ونشرها في كتاب (من مقالات حسين سرحان) وذلك عام 1400هـ/1979م. كما قام نادي أدبي الرياض بنشر كتاب بعنوان: (آثار حسين سرحان النثرية: جمعًا وتصنيفًا ودراسة)، ويقع في ثلاثة مجلدات، ويتضمن مقالاته وقصصه ومقابلاته الصحفية.


title: بهجت المحيسن

text: بدأت المعركة في الخامسة والنصف صباحا. وبدأت القوات الإسرائيلية بثلاثة محاولات تجسير عبر النهر باءت بالفشل بسبب كثافة الرماية وخصوصا القصف المدفعي.


title: حسين سرحان

text: أما إنتاج حسين سرحان القصصي فمحدود جدًا، وقد بلغ 13 قصة، وكانت ذات طابع اجتماعي تناول من خلالها مشكلات عدة، منها: مشكلة الانحراف، وظاهرة الإسراف، والصراع الطبقي، ومشكلات الزواج. أما أسلوبه القصصي، ففي البدايات كان يميل إلى الألفاظ الفخمة، وفي القصص التمثيلية يميل إلى الألفاظ السهلة والدراجة، وأما بقية القصص فيميل إلى اللغة العربية الفصحى البسيطة الواضحة.


title: بهجت المحيسن

text: أكثر المواقع ضراوة خاضها اللواء في منطقته كانت في مثلث الرامة – الشونة – عمان. وباعتراف (قائد الدروع الإسرائيلي) فقد أصيبت جميع آلياته باستثناء دبابتين ألزم جنودها بالبقاء داخل برجيهما وتمكن من الهرب.


title: حسين سرحان

text: 1- مرثيته في ابنته (مزنه) التي توفيت منتصف عام 1376هـ. وعمرها عشرون عاما) وهذه القصيد ترجمها الدكتور غازي القصيبي إلى اللغة الإنجليزية ونشرت في كتاب (الريش والأفق) في أستراليا عام 1989م


title: بهجت المحيسن

text: كان التنسيق كاملا وفعالا بين الجيش الأردني وعناصر المقاومة الفلسطينية في قرية الكرامة حسب أقوال الفريق مشهور حديثة الجازي. لكن لم يكن في منطقة لواء حطين قواعد للمقاومة الفلسطينية، إلا أنها كانت نقطة إستراتيجية لعبور المدرعات الإسرائيلية إلى الجانب الأردني. وبالرغم من السيطرة الجوية الكاملة للطيران الحربي الإسرائيلي إلا أن الاشتباك مع العدو وفعالية القصف المدفعي والتنسيق الكامل بين وحدات الجيش خصوصا بين المدفعية والدروع، وفوق ذلك كله إرادة القتال والروح المعنوية العالية حسم نتيجة ذلك اليوم للقوات الأردنية. وتكبد الجيش الإسرائيلي آنذاك الكثير من الخسائر في الأرواح والمعدات. ولم يتمكن من استعادة الكثير من خسائره من أرض الميدان. وفشل في تحقيق أهدافه.


title: حسين سرحان

text: تتحدث عن مجموعة من الدود تزدحم على جثة الميت، فإذا فرغ من الجثة عاد الدود فالتهم بعضه بعضا ويبقى منه بعد ذلك دودتان كبيرتان، فتتقاتلان على البقاء فتفترس القوية الضعيفة، ثم تموت الدودة الأخيرة من الجوع:


title: بهجت المحيسن

text: بعد معركة الكرامة تمت ترقيته إلى رتبة عميد ركن ونقل ليتسلم قيادة لواء الحسين بن علي في جنوب الأردن. بقي في هذا الموقع لمدة سنتين أرسل بعدها إلى المملكة المتحدة ليكون ملحقاً عسكريا في السفارة الأردنية في لندن، حيث كان السفير هناك في ذلك الوقت ابن خاله وأبن بلدته سعد جمعة.


title: بهجت المحيسن

text: لم يكمل العام في لندن حتى أستدعي ليكون قائد الفرقة الثانية في الجيش الأردني عام 1970 والتي تشكل نصف القوات المسلحة الأردنية في ذلك الوقت. إلا أن الأحداث المؤسفة لشهر أيلول الأسود كما عرف فيما بعد بدأت. كان لابد من إحقاق النظام والحد من الفوضى العارمة التي أصبح الأردن عليها. ولكن حصلت بعض التطورات مع المحيسن اضطرته على الاستقالة، ومن ثم الإحالة على التقاعد عام 1971 أهمها عدم وضوح تسلسل قيادي واضح للقطاعات العسكرية ضمن الفرقة الثانية متمثلة بتداخل وتضارب الاوامر الصادرة من القيادة العامة للقطاعات العسكرية وتجاوزها في كثير من الأحيان قائد الفرقة المنوط له المسؤولية، حيث كان تصدر اوامر بتحريك قطاعات في فرقته وحدوث اشتباكات مع الفصائل الفلسطينية دون علم قائد الفرقة وذلك لوجود اطراف وقيادات سياسية وعسكرية أردنية كانت تروج وتعمل باتجاه التصعيد ضد فصائل المقاومة الفلسطينية واشعال الفتن في الأردن. فحينها لم يبقى خيار للمحيسن سوى تقديم استقالته والعودة مع عائلته إلى بلدته الطفيلة.


title: بهجت المحيسن

text: انتقل هذا العسكري المحترف إلى الحياة المدنية. وتفرغ لتربية أبنائه مع زوجته بهجة البيطار، عامر وهانية وخديجة. وعمل مع ابنه عامر عند تخرجه من الجامعة في شركاته، وأمضى وقتا مع أحفاده من أولاده الثلاثة. ولم ينقطع عن زيارة مسقط رأسه في الطفيلة من حين لآخر لزيارة أهله وأبناء عشيرته، إذ أنهم يعتبرونه من زعمائها ومن رجالات الأردن.


title: بهجت المحيسن

text: توفي بهجت المحيسن في عمان في 10 ابريل 2007، وهو في 79 من عمره ووري الثرى في مقبرة شفا بدران في ضواحي عمان.


title: شرم (مسطح مائي)

text: الشرم وهو خليج صغير أو نوع من الخليج المحمي على ساحل محيط أو بحر أو بحيرة.أحيانا يكون بوغاز صغير لخليج أكبر أو مدخل لبحيرة شاطئة، يتكون من مدخل ضيق وهو ما يحمي المياه داخل الخليج الصغير من التيارات الدوامية والمضطربة من المسطحات المائية الأكبر. وهو ما يشكل مأوى لحماية السفن والقوارب من العواصف والأمواج القوية.


title: نيرجا بانوت

text: نيرجا بانوت (بالهندية: नीरजा भनोत) (7 سبتمبر 1963 - 5 سبتمبر 1986) , كانت ضابطة المحاسبة لشركة بانام، ومقرها في مومباي،الهند، وقد قتلت بالرصاص في حين إنقاذ الركاب من الإرهابيين على متن الطائرة المختطفة  بان اميركان الرحلة 73 يوم 5 سبتمبر 1986. بعد وفاتها، أصبحت أصغر حاصل على جائزة زمن السلم العسكرية العليا في الهند للشجاعة، وأشوك شقرا.


title: نيرجا بانوت

text: ولدت نيرجا بانوت في شانديغار، الهند، وهي ابنة راما  بانوت وهريش بانوت، وهو صحفي في مومباي. وقالت انها حصلت على التعليم المبكر في مدرسة سكارد هارت الثانوية شانديغار حتى الصف 5. بعد الانتقال إلى مومباي، أكملت دراستها في مدرسة بومباي الإسكتلندية واستمر في كلية سانت كزافييه، مومباي. وكان في مومباي، حيث شوهد لأول مرة لمهمة النمذجة التي ساعدها مهنة عرض الأزياء على خلع.


title: نيرجا بانوت

text: تقدمت نيرجا بطلب للحصول على وظيفة مضيفات مع بانام 73، عندما قررت أن يكون لها جميع أفراد الطاقم الهندي للعملاء في آسيا، وعلى الاختيار، وذهبت إلى ميامي للتدريب كما للمضيفات لكنها عاد كما ضابط المحاسبة


title: نيرجا بانوت

text: كانت ضابطة المحاسبة  نيرجا رحلة لكبار  الشخصيات على متن طائرة بان اميركان الرحلة 73 القادمة من مومباي إلى الولايات المتحدة الأمريكية، التي اختطفت من قبل أربعة رجال مسلحين في 5 سبتمبر 1986 في مطار كراتشي في باكستان. وكانت الطائرة تتقل 361 راكبا و19 من أفراد الطاقم. أراد الإرهابيون السفر إلى قبرص وأرادوا أيضا إطلاق سراح بعض أعضاء فريقهم من السجن. بعد استقلال الإرهابيين بالطائرة، نبهت بانوت طاقم قمرة القيادة. وعندما كانت الطائرة على مدرج المطار، وثلاثة أعضاء لطاقم القيادة الأميركي للطيار ومساعد الطيار ومهندس الطيران اخلاء الطائرة من خلال فتحة علوية في قمرة القيادة في تدريبهم بحيث لا يمكن نقل الطائرة بالقوة، ويجري معظم كبار طاقم الطائرة المتبقية على متنها.


title: نيرجا بانوت

text: بعد 17 ساعة، فتح الخاطفين النار وفجروا عبوات ناسفة. افتتحت بانوت أحد الأبواب، النائية مفتوحة لشلال في حالات الطوارئ، وساعد الركاب من الطائرة. وقالت إنها يمكن أن يكون أول من القفز عندما فتحت الباب لكنها قررت عدم القفز أولًا وأصيب بالرصاص أثناء التدريع ثلاثة أطفال من وابل من الرصاص. من ما مجموعه 41 راكبا الأمريكي، لم يقتل سوى 2 خلال إطلاق النار. أحد الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7، والآن هو قائد لشركة طيران كبرى، وذكرت أن بانوت ان مصدر إلهام له وأنه يدين كل يوم من أيام حياته لها. وقد عرفت بانوت  دوليا بأنها «بطلة خطف» وأنها أصغر حائز على جائزة شقرا أشوك، جائزة الشهامة المرموقة في الهند للشجاعة في زمن السلم.


title: نيرجا بانوت

text: <div> وقع هذا الحادث قبل يومين فقط من عيد ميلادها الثالث والعشرين. ودعت في الواقع عائلتها إلى لقاء على عيد ميلادها  وجاء هذا الخبر في أوقات الهند من قبل الطبيب الذي شاهد لها الحصول على قتل بالرصاص من قبل الإرهابين. لم يكن إلا أنها ضمنت فشل عملية الخطف عن طريق منع الطائرة من هبوطه على الأرض، ولكن أيضا أنقذت حياة الرهائن في تلك الساعات الطويلة من السجن.


title: نيرجا بانوت

text: قيل أن الخاطفين من منظمة أبو نضال. كما أنها تلقت بعد وفاتها العديد من الجوائز لشجاعتها من حكومة الولايات المتحدة.


title: نيرجا بانوت

text: في عام 2001، «زيد حسن عبد اللطيف مسعود السفاريني»، أحد الخاطفين الذين أطلقوا النار على الركاب، اعتقل من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي في بانكوك. وهو يقضي حاليا عقوبة بالسجن لمدة 160 سنة في ولاية كولورادو. نجا أربعة آخرين من سجن أديالا في يناير كانون الثاني عام 2008 عندما تعرضت للهجوم من قبل الإرهابيين. أعلن مكتب التحقيقات الفدرالي مكافأة 5 ملايين دولار على رؤوسهم. في يناير 2010، أعلن مسؤولون في الاستخبارات الباكستانية أن هجوم بطائرة بدون طيار في منطقة وزيرستان الشمالية القبلية قتلوا أحد الخاطفين إطلاق سراحهم، جمال سعيد عبد الرحيم. لم يكن أكدت وفاته وقال انه لا يزال على الإرهابيين والمكافآت مكتب التحقيقات الفدرالي المطلوبين للقوائم برنامج العدالة.


title: نيرجا بانوت

text: قامت حكومة الهند بمنح نيرجا بعد وفاتها جائزة "شقرا أشوكا" (جائزة الشهامة أعلى الهند لشجاعته في مواجهة العدو خلال وقت السلم)، وأصبحت نيرجا بانوت أصغر متلقي لتلك الجائزة. في عام 2004 أصدرت خدمة البريد الهندي طابع ذكرى لها.


title: نيرجا بانوت

text: مع أموال التأمين ومساهمة متساوية من بانام لاستخدام العلامة التجارية بانام في العنوان، وتعيين والديها بانام الثقة. تقدم الثقة جائزتين سنويا، واحد لأحد أفراد طاقم الطائرة، في جميع أنحاء العالم، الذي يعمل وراء نداء الواجب وآخر.


title: نيرجا بانوت

text: تعد جائزة نيرجا، إلى امرأة هندية عندما واجهت الظلم الاجتماعي مثل المهر أو الهجر يثابر ثم يساعد النساء الأخريات في المحن الاجتماعية المماثلة. وتتضمن الجائزة مبلغ INR 1,50,000،


title: ثقافة بروتستانتية

text: على الرغم من أن الإصلاح البروتستانتي كان في الأساس حركة دينية، إلاّ أنّ تأثيره اشتمل على جميع الجوانب الأخرى من المجتمع: الزواج والأسرة، والتعليم، والعلوم الإنسانية والعلوم، والنظام السياسي والاجتماعي، والاقتصاد، والفنون.


title: ثقافة بروتستانتية

text: تعتبر الأسرة الوحدة المركزية للمجتمع المسيحي، وهي في المفهوم المسيحي كنيسة صغيرة، وقد سمحت جميع المذاهب البروتستانتية بزواج رجال الدين. وقد أحدث مارتن لوثر ثورة إصلاحية شملت السماح للقسس بالزواج، وكان مارتن لوثر نفسه قد تزوج من كاترينا فون بورا في 13 يونيو 1525.


title: ثقافة بروتستانتية

text: قد ساهمت العديد من أسر الكهنة في تطوير النخب الفكرية في بلدانهم وبزر العديد من أبناء رجال الدين البروتستانت في كافة المجالات منهم على سبيل المثال الروائية الإنجليزية جاين أوستن، ومختري أول طائرة الأخوان رايت، والفيلسوف والحائز على جائزة نوبل للسلام ألبرت شفايتزر، والكاتب والحائز على جائزة نوبل في الأدب تيودور مومسن، والرياضياتي والفيزيائي ليونهارت أويلر، والفيلسوف فريدرخ نيتشه، والرئيس الثاني والعشرون والرابع والعشرون للولايات المتحدة جروفر كليفلاند، ومؤسس شركة دي بيرز للألماس سيسل رودس، وصمويل مورس مخترع التلغراف، وعالم الرياضيات ألفريد نورث وايتهيد، والحاصل على جائزة نوبل للفيزياء إيرنست والتون، والحاصل على جائزة نوبل في الكيمياء روبرت كيرل، والحاصل على جائزة نوبل في الطب جون سالستون، وإحد مؤسسي شركة إنتل روبرت نويس، ومستشارة ألمانيا أنغيلا ميركل، ورئيس الوزراء البريطاني السابق جوردون براون، وعالم النفس كارل يونغ، الممثل دنزل واشنطن، والممثل آرون بول، والمغنية جيسيكا سمبسون وغيرهم.


title: ثقافة بروتستانتية

text: منذ حوالي عام 1950، دخلت النساء في سلك الكهنوت، وتولت النساء بعض أهم المناصب القيادية (مثل الأساقفة) وذلك في معظم الكنائس البروتستانتية. حيث تحاول معظم الطوائف البروتستانتية السائدة تخفيف القيود المفروضة منذ زمن بعيد على رسامة النساء كأساقفة، وذلك على الرغم من وجود بعض المجموعات الكبيرة التي تشدد هذه القيود كنوع من ردة الفعل. في حين تبنت الكنائس الكاريزماتية والعنصرة سيامة النساء منذ تأسيسها بهم.


title: ثقافة بروتستانتية

text: كذلك يتم توجيه انتقادات إلى الكنائس البروتستانتية الإنجيلية والخمسينية والمحافظة من قبل الحركات الأنثوية بسبب تشجيع الكنائس المحافظة على دور المرأة التقليدي، وهو ما تراه الحركات الأنثوية حط من قيمة المرأة. وتصل أحيانًا الانتقادات إلى العقيدة والمفاهيم المسيحية مثل كون الأنبياء من الذكور، وكون قصص الكتاب المقدس تركز على الرجل وهو ما تراه هذه الحركات ساهم في بناء المجتمع الأبوي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: أراد الإصلاحيين أن يكون جميع أعضاء الكنيسة قادرين على قراءة الكتاب المقدس والحصول على التعليم على جميع المستويات. على سبيل المثال أسس أتباع مذهب التطهيرية وهم أول من أسس مستعمرة خليج ماساتشوستس عام 1628 كانوا وراء تأسسيس جامعة هارفارد بعد ثماني سنوات على يد القس البروتستانتي جون هارفارد. تبعها بعد ذلك إنشاء حوالي اثني عشر جامعة أخرى في القرن 18، وجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانت وجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية. وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وارتبطت تاريخيًا ورسميًا ورمزيًا في الكنيسة الميثودية،


title: ثقافة بروتستانتية

text: شدّد المصلحين البروتستانت كل من مارتن لوثر وجان كالفن وغيرهم على أهمية التعليم. في عام 1578 أصدر مجلس الكنائس البروتستانتية الفرنسية منشور يجبر فيه الوالدين تعليم أبناءهم إذ رأى المصلحون البروتستانت في أهمية التعليم داخل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية لتعزيز الاعتقاد الديني، والاستقرار الاجتماعي، لذلك طالبوا بتوجه المزيد من الاهتمام للأطفال ولتعليمهم ومحاولة نشر القراءة والكتابة حتى يتسنى للجميع قراءة الكتاب المقدس، وبالتالي فان الدول البروتستانتية كانت تولي أهمية للتعليم في المنزل وللحياة المنزلية وفي كيفية الاعتناء بها. وكان أيضًا لطبعة الكتاب المقدس للملك جيمس، تأثير قوي، لا في أميركا أو بريطانيا فقط، بل في أي مكان وصلت إليه اللغة الإنكليزية، أي جميع المستعمرات بما فيها كندا وأستراليا ونيوزيلندا والدول الأفريقية المتحدثة بالإنكليزية. وقد أثرت الطبعة في شعر جون ميلتون وخطب مارتن لوثر كينغ. وبما أن إنجيل الملك جيمس هو مراجعة لترجمة ويليام تيندال وغيره من مترجمي القرن السادس عشر فإنه لا يعتبر ترجمة جديدة بحد ذاته بل هو تصاهر بين أفضل الترجمات التي سبقته. مع ظهور الإصلاح البروتستانتي كان هناك توجه واسع النطاق للتعليم لأنه كان مطلوب من الاصلاحيين أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس. فقد قال لوثر أنه من الضروري للمجتمع تعليم شبابها. ورأى أنه كان من واجب السلطات المدنية إجبار رعاياهم لإبقاء أطفالهم في المدرسة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: بعد عام 1857، أصبح إنشاء المدارس والمستشفيات من قبل المبشرين البروتستانت البريطانيين «سمة محورية للعمل التبشيري والمسارات الرئيسية للتحويل الديني». وتعتبر كلية كنيسة المسيح التي بنيت في عام 1866 وكلية سانت ستيفن والتي بنيت في عام 1881، مثالين على المؤسسات التعليمية البارزة التابعة للكنيسة والتي تأسست خلال فترة حقبة الهند البريطانية. وداخل المؤسسات التعليمية التي أنشئت خلال فترة الحكم البريطاني، كانت النصوص المسيحية، وخاصةً الكتاب المقدس، جزءاً من المناهج الدراسية. خلال فترة الحكم البريطاني، طور المبشرون المسيحيون أنظمة الكتابة للغات الهندية التي لم يكن لها في السابق أنظمة. كما وعمل المبشرون المسيحيون في الهند على زيادة معرفة القراءة والكتابة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: بحسب دراسة حديثة، نشرت في مجلة العلوم السياسية الأمريكية (مطبعة جامعة كامبريدج)، حيث تم التركيز على دور المبشرين البروتستانت، وجدت الدارسة أنهم كثيرًا ما تركوا أثرًا اجتماعيًا إيجابيًا للغاية في المناطق التي كانوا يعملون فيها. «من خلال التحليل الإحصائي ارتبطت البعثات البروتستانتية بشكل كبير وبقوة مع نشر الطباعة، والتعليم، والتنمية الاقتصادية، وتنظيم المجتمع المدني، وحماية الملكية الخاصة، وسيادة القانون، ومستويات أقل من الفساد». وبحسب العالم السياسي روبرت ودبيري وجد من خلال الإحصاءات إلى القول بأن البعثات البروتستانتية كانت عاملاً مساعدًا هامًا في نشر الحرية الدينية، والتعليم، والديمقراطية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: نشط المبشرون البروتستانت بشكل خاص في إنشاء المدارس وتثقيف السكان المحليين، بدافع من إيمانهم بأن الجميع يجب أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس بلغتهم الأم. ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن للمُبشرين البروتستانت في أفريقيا «كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل» بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث قام المُبشرين في ترجمة الكتاب المقدس للغات المحليَّة وفي إنشاء المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم «هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية». كما وشجع المبشرين البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء. وبحسب الدراسة قد تلعب مجموعة من العوامل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية المعاصرة دورًا أيضًا في الفجوة. ووفقاً لأستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد ناثان نان «تبين أن وجود المبشرين المسيحيين، وخاصةً المبشرين البروتستانت، يرتبط ارتباطًا وثيقًا وإيجابياً بزيادة التحصيل العلمي، ويبدو أن التأثيرات تستمر لأجيال عديدة». كما ويشير بينما للبعثات الكاثوليكية والبروتستانتية تأثير إيجابي طويل المدى على التحصيل العلمي في أفريقيا، الا أن التأثيرات حسب الجنس كانت مختلفة تمامًا. كان للبعثات البروتستانتية تأثير إيجابي كبير على تعليم الإناث على المدى الطويل وتأثير صغير للغاية على تعليم الذكور على المدى الطويل. في المقابل، وتوصل ناثان نان عن طريق الجمع بين المعلومات التاريخية عن مواقع البعثات التبشيرية الكاثوليكية والبروتستانتية في المستعمرات الأفريقية إلى وجود أدلة متوافقة مع الاعتقاد بأن البعثات البروتستانتية كان لها تأثير قوي على التحويل الديني، وعلى زيادة التحصيل العلمي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: مفهوم البروتستانتية حول الله والإنسان سمح لظهور حرية الفكر والانضباط والعمل. الذي كان يركز على الأعمال الدنيوية ويعتبر العمل كواجب يستفيد منه كل من الفرد والمجتمع ككل، وبالتالي شجعت البروتستانتية على تراكم الثروات واعتبرتها نعمة من عند الله متأثرة في ذلك في العهد القديم. وهكذا، تحولت فكرة الكاثوليكية من أعمال الرب إلى الالتزام بالعمل الجاد كدليل على نعمة. واستنادًا إلى ماكس فيبر فأخلاق العمل البروتستانتية، خاصًة المذهب الكالفيني، من انضباط وعمل شاق وإخلاص، كانت وراء ظهور العقلية الرأسمالية في أوروبا، وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هو دلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة الكالفينية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع الكالفينية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.


title: ثقافة بروتستانتية

text: كذلك كان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: في دراسة معروفة قام بها عدد من الباحثين في مطلع الألفية ويمكن اختصار اسمها كالتالى: (CMRP) وجد عدد من الباحثين أن المجتمعات التي تسيطر عليها الثقافة البروتستانتية تشمل الولايات المتحدة، الدول الإسكندنافية، ألمانيا، المملكة المتحدة، هولندا، سويسرا، كندا، أستراليا ونيوزيلندا تميل إلى العمل والاجتهاد والإنجاز والابتكار أكثر من المجتمعات التي تسيطر عليها ثقافات دينية أخرى مثل الكاثوليكية والإسلام والبوذية والهندوسية. ووفقًا للدراسة فالدول ذات الثقافة والأغلبية البروتستانتية لديها مؤشر التنمية البشرية والناتج المحلي مرتفع، كما وتتربع العديد من الدول البروتستانتية قائمة أغنى دول العالم، والدول الأقل فساداً في العالم. ولدى العديد من المجتمعات البروتستانتية في دول غير بروتستانتية نفوذ اقتصادي كبير لا يتناسب مع وزنهم العددي يظهر ذلك على سبيل المثال في فرنسا حيث للبروتستانت نفوذ كبير في الصناعة والاقتصاد والشركات المالية والبنوك وكوريا الجنوبية حيث معظم الشركات الكبرى بالبلاد يديرها مسيحيون بروتستانت. واستنادًا إلى نموذج بارو وماكليري، فإن أخلاق العمل البروتستانتية قد لعبت دورًا رئيسيًا في نجاح كوريا الجنوبية في المجال الاقتصادي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: يميل البروتستانت الأسقفيين والمشيخيين إلى أن يكونوا أكثر ثراء بكثير وأفضل تعليمًا من معظم الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة، يُذكر أنّ للأسقفيين نفوذ كبير في عالم الإقتصاد والسياسية حيث أنّ نسبهم تفوق نسبتهم السكانيّة وبشكل غير متناسب بين رجال الأعمال الأميركيين، القانون والسياسة، وخاصًة في الحزب الجمهوري.


title: ثقافة بروتستانتية

text: خلصت دراسة أجرتها مجلة فورتشن أنّ واحد من كل خمسة أكبر الشركات في الولايات المتحدة تُدار من قبل الأسقفيين. واحدة من ثلاثة أكبر وأقوى البنوك في البلاد، يرأسُه أسقفيين. تاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش إلى كنائس البروتستانتية الخط الرئيسي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وبعض الباحثين يربطون أيضًا دور التطهريين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بان يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ويعتبر اليوم أحفاد التطهريين أو ما يعرفون بالواسب الطبقة الثرية والمتعلمة في الولايات المتحدة، وهم بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأمريكي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: أدى صعود البروتستانتية إلى تحرير أوروبا المسيحية وإلى ازدياد نظرة روما ضد الربا. في أواخر القرن الثامن عشر، بدأت العائلات التجارية البروتستانتية للانتقال إلى العمل المصرفي بدرجة متزايدة، ولا سيّما في البلدان التجارية مثل المملكة المتحدة (آل بارينجز)، وألمانيا (أسرة شرودرز وبرينبرغ) وهولندا. كما ولعبت النخب البروتستانتية الغنيّة دور كبير اقتصادي مثالًا على ذلك عندما تحولت جنيف إلى البروتستانتية في 1536 وذلك بعد وصول جون كالفين إلى هناك. بحيث ظهر التأثير البروتستانتي في سويسرا وعلى المجتمع السويسري خاصًة في المجال العلمي والاقتصادي إذ تشكل البروتستانت من المتعلمين والحرفيين والبرجوازيين، وعمل البروتستانت خاصًة الهوغونوتيون في إنشاء البنوك وعملوا في الذهب والتجارة. كما لعبت العائلات الغنية العريقة البروتستانتية دور اقتصادي هام، كعائلة بيكتات، التي مَـنحت إسمها لمصرف بيكتات الخاص.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ظهر أيضًا التأثير الكالفيني في هولندا وعلى المجتمع والاقتصاد الهولندي، ولعب هجرة الهوغونوتيون الذين قدموا من فرنسا، والبروتستانت الذين قدموا من جنوب هولندا إلى مدينة أمستردام. أدت هذه الهجرات إلى إنشاء العديد من الأعمال المصرفيّة والصناعيّة الكبرى. يظهر قول يعكس الوضع آنذاك في القرن السادس عشر:


title: ثقافة بروتستانتية

text: يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة ايجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت. وكانت قد سبقه عدد الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد أسباب نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ذكر كتاب "ذكرى 100 عام لجائزة نوبل" أنَّ حوالي (31.5%) من الحاصلين على جائزة نوبل بين الأعوام 1901- 2000 كانوا من البروتستانت. وكان كل من اللوثريون والكالفينيين والأنجليكان على التوالي البروتستانت الأكثر حصولًا على جوائز نوبل. كما وجدت دراسة أخرى لشيربي أودلبرغ عام 2000 أنّ 35% من الحائزين على جائزة نوبل هم من البروتستانت. ذكر عالم الاجتماع جيرهارد لنسكي في أوائل عقد 1960 أنَّ العلماء البروتستانت كانوا أكثر إنتاجية بست مرات من نظرائهم الكاثوليك، وهو اختلاف انعكس في حقيقة أن المجتمعات البروتستانتية ولدت الكثير من الحائزين على جائزة نوبل للعلوم أكثر من الكاثوليك. بين عام 1900 وعام 1977، جاء حوالي 60% من الحائزين الأمريكيين على جائزة نوبل في العلوم إما من مدينة نيويورك أو من الغرب الأوسط، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الإنجازات غير المتناسبة للمجتمعات اليهودية والبروتستانتية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ذكرت دراسة نُشرت في كتاب "النخبة العلميّة: الحائزين على جائزة نوبل في الولايات المتحدة" أنّ 60% من الحائزين على جائزة نوبل في الطب في الولايات المتحدة بين الأعوام 1901-1972 هم من خلفية بروتستانتية، ويُشّكل العلماء من الخلفية البروتستانتية نسبة 84.2% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الكيمياء بين الأعوام 1901-1972، ويشكلون أيضًا نسبة 58.6% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء. تشير الدراسة أيضًا إلى أنّ 70.3% من النخبة العلميّة في الولايات المتحدة من خلفية بروتستانتية مقابل 20% من خلفية كاثوليكية و9.3% من خلفية يهودية؛ يُذكر أنّ حوالي 60.9% من نخبة الأطباء في الولايات المتحدة هم من خلفية بروتستانتية، فضلًا عن 74.1% من نخبة علماء الكيمياء و68.2% من نخبة علماء الفيزياء هم من البروتستانت. في كتابهم الصادر عام 2014 حول صعود وسقوط المجموعات الثقافية الأمريكية، وجدت أساتذة كلية الحقوق بجامعة ييل آمي تشوا وجيد روبنفيلد أن المجموعات العرقية الأمريكية الثلاث الممثلة تمثيلاً زائداً بين الحائزين على جائزة العلمية: البروتستانت البيض واليهود والآسيويون.


title: ثقافة بروتستانتية

text: يُذكر أنه وفقًا لدراسة نشرتها وال ستريت جورنال فإن ستة طوائف بروتستانتية تتصدر قائمة أولى العشرة طوائف دينية التي حصلّت على أفضل اداء في اختبار سات SAT على مستوى الولايات المتحدة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: الهوغونوتيون وهم أعضاء كنيسة فرنسا الإصلاحية البروتستانتية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. وقد لعبت النخب البروتستانتية من أتباع الهوغونوتيون الغنيّة دور كبير اقتصادي وفكري في فرنسا منذ القرن السادس عشر، إلى الوقت الحالي. وتتمّ الإشارة في هذا السياق، إلى أن نفوذ البروتستانت الفرنسيين كبير ولا يتناسب مع وزنهم العددي. ويتبدى هذا في مجالات عديدة، ففي الصناعة: شركة بيجو لصناعة السيارات، مجموعة هيرمز في مجال العطور والسلع الراقية. وفي السياسة ليونيل جوسبان وميشيل روكار (شغلا منصب رئيس الوزراء). وفي الثقافة اندريه جيد، الفيلسوف بول ريكور، السينمائي جان لوك غودار.


title: ثقافة بروتستانتية

text: تحولت جنيف إلى البروتستانتية في 1536 وذلك بعد وصول جون كالفين إلى هناك. وأضحى للبروتستانتية تأثير كبير على المجتمع السويسري خاصًة في المجال العلمي والاقتصادي إذ تشكل البروتستانت من المتعلمين والحرفيين والبرجوازيين، وعمل البروتستانت خاصًة الهوغونوتيون في إنشاء البنوك وعملوا في الذهب والتجارة. وعلى غرار الدين والسياسة، كانت الفكرة الجوهرية في المجال المصرفي تتمثل في حماية المواطن من خلال الاستناد على رافعة المتطلبات الأخلاقية الرفيعة. وهنا يتجه الفكر بدون تردد إلى الزمن الحاضر. من جهة أخرى، اعتبرت البروتستانتية أن المجال الخاص (أو الخصوصية الفردية) قيمة تستحق الحماية، وإذا ما تم الربط بين هذه الأخيرة وممارسة أنشطة مصرفية، يُتحصّل على السر المصرفي. ولا تزال جينيف على صِـلة قوية بأصولها البروتستانتية، على المستويين الاجتماعي والمعنوي، اجتماعيًا، لأن عددا من العائلات الغنية العريقة بروتستانتية، كعائلة بيكتات، التي مَـنحت اسمها لمصرف بيكتات الخاص.


title: ثقافة بروتستانتية

text: في العصور الوسطى، كانت الكنيسة والسلطات الدنيوية ترتبط ارتباطًا وثيقًا. فصل مارتن لوثر الدين عن العالم الدنيوي من حيث المبدأ (مبدأ المملكتين). اضطر المؤمنون إلى استخدام العقل للتحكم في المجال الدنيوي بطريقة منظمة وسلمية. مذهب لوثر وتظرته حول الكهنوت لجميع المؤمنين سمح ترقية وابراز دور العلمانيين في الكنيسة إلى حد كبير. وكان لأعضاء الكنيسة الحق في انتخاب الأساقفة، وإذا لزم الأمر حتى على التصويت لصالح اقالته. وعزز كالفين هذا النهج الديمقراطي عن طريق تقسيم الكنيسة تنظمها تحت حكم مجالس شيوخ بشكل ديمقراطي. فيوجد في كل مجمع دورة مكونة من شيوخ حاكمين وشيوخ معلمين. الشيوخ الحاكمون مسؤولون عن حكم وانضباط الكنيسة، والشيوخ المعلمون مسؤولون عن الوعظ الكتابي وتدبير الأسرار المقدسة (التي يوجد منها اثنان فقط في الكنائس البروتستانتية، وهي المعمودية والعشاء الرباني). وبالإضافة إلى الشيوخ، يوجد في كل مجمع شمامسة مسؤولون عن الأمور المادية مثل التبرعات والحاجات الخيرية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وفقا لتعاليم جان كالفن يجب على الأمّة أن يحكمها رؤساء مُنتَخبون، لا في دولة استبداديّة أو تحت حكومة طاغية. ففي الفصل الأخير من مؤلّفه «ملخّص التّعليم المسيحيّ»، أعرب «كالفن» عن تفضيله لهذا النّوع من الحُكم، الّذي كان سابقًا لعصره في القرن السّادس عشر. وعلى الرّغم من إدراكه أنّ كلّ أنواع الحُكم في هذا العالم هي ضمن مشيئة الله، إلاّ أنّه اعتبر أنّ الحُكم الجمهوريّ قد يضع الرّؤساء أو المُمثّلين عن الشّعب موضع المراقبين لبعضهم بعضًا، ممّا يحول دون الحكم الاستبداديّ. لقد خاف «كالفن» من اغتصاب الإنسان للسُّلطة بسبب فساده. لذلك، فإنّ الخيار بوجود رؤساء مُنتَخبين قد يعني إظهار مشيئة الله لشعبه. إنّ الحُكم الجمهوريّ، أو حُكم القضاة، يعكس النّموذج الكتابيّ عن حُكم الشّيوح المنتخبين للكنيسة. كان لتعاليم كالفن والبروتستانتية الأثر الأكبر على رسيخ مبادئ الديموقراطية في إنجلترا مع الثورة المجيدة، وهولندا، والتي تبنت الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة خصوصًا اليهود. كما ومنحت حق اللجوء لفلاسفة أمثال باروخ سبينوزا وبيير بايل. وكان هوغو غروتيوس قادرًا على تدريس نظريته حول القانون الطبيعي حيث كان تفسيره ليبراليًا نسبيًا مقارنة للكتاب المقدس .


title: ثقافة بروتستانتية

text: متسقة مع الأفكار السياسية الكالفينية، خلقت البروتستانتية الديمقراطية في الولايات المتحدة وإنجلترا على حد سواء. في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، كانت النخبة المكونة من الأشخاص الأكثر أهمية أمثال أوليفر كرومويل، جون ميلتون، جون لوك من البروتستانت. كما وقادت النخبة البروتستانتية أحداثًا هامة في التاريخ الغربي مثل الثورة المجيدة، ومشروع وثيقة حقوق 1689، وقانون للتسوية. في وقت لاحق نقل البريطانيون المثل الديمقراطية إلى مستعمراتهم، على سبيل المثال في أستراليا، ونيوزيلندا، والهند. في أمريكا الشمالية مارست كل من مستعمرة بليموث (التي أسسست على يد الآباء الحجاج عام 1620) ومستعمرة خليج ماساتشوستس (والتي أسست عام 1628) ديمقراطية الحكم الذاتي والفصل بين السلطات. كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف بروتستانتية عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة الاتحاد الفدرالي لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول جمهورية علمانية، لقد وجد المسيحيون الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز الله تمامًا كما حصل مع موسى وداوود وفق الكتاب المقدس، فرغم علمانيتهم ظل الإمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: بادرت النخبة البروتستانتية في خلق الحرية الدينية، والتي كانت النقطة الممهدة لانطلاق حقوق الإنسان. فقد وضع الإصلاحيين البروتستانت حرية الضمير في أولوية عالية في الجداول اللاهوتية والفلسفية والسياسية منذ رفض لوثر الارتداد عن معتقداته من خلال الضغوطات التي قامنت بها الإمبراطورية الرومانية المقدسة ضده عام 1521. في رأيه، الإيمان عمل من الروح القدس وبالتالي لا يمكن أن يُجبر على أي شخص. القائلون بتجديد عماد والهوغونوتيون كانوا من أهم المطالبين لحرية الضمير، وقد مارست الجماعتين الفصل بين الكنيسة والدولة . في أوائل القرن السابع عشر ظهرت أسماء من المعمدانيين أمثال جون سميث وتوماس هلويس والتي نادت وكان لها فضل في نشر والدفاع عن الحرية الدينية. وكانت لأفكار جون سميث صدى وتأثير على جون ميلتون ومواقف جون لوك حول التسامح. تحت قيادة القس المعمداني روجر ويليامز والأبرشاني توماس هوكير والقس وليم بن من جمعية الأصدقاء الدينية وضغت كل من رود آيلاند وكونيتيكت وبنسلفانيا جنبًا إلى جنب في دساتيرها الديمقراطية حرية الدين. أصبحت هذه المستعمرات ملاذات آمنة للأقليات الدينية المضطهدة، بما في ذلك اليهود. أدلى إعلان الاستقلال الأمريكي، ودستور الولايات المتحدة، ووثيقة حقوق تشريع حقوق الإنسان الأساسية وإعطائه إطارًا قانونيًا وسياسيًا. الغالبية العظمى من الأمريكيين البروتستانت من رجال دين وعلمانيين على حد سواء، أيدت بقوة حركة الاستقلال . ومثلت جميع الكنائس البروتستانتية الكبرى في الأول والثاني من المؤتمرات القارية. في القرنين التاسع عشر والعشرين أصبحت الديمقراطية الأمريكية نموذجًا يُحتذى به للعديد من البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال في أمريكا اللاتينية واليابان وألمانيا.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وكان الصلة القوية بين أمريكا والثورة الفرنسية من خلال الماركيز دي لافاييت، فقد كان من المؤيدين المتحمسين للمبادئ الدستورية الأمريكية . وكان الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن قد قام أساسًا على مشروع ووثيقة لافاييت لحقوق الإنسان. إعلان الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان أيضا كان نتيجة للتقليد الدستوري الأميركي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: أثرت البروتستانتية على الديمقراطية، نظرية العقد الاجتماعي، والفصل بين السلطات، والحرية الدينية، والفصل بين الكنيسة والدولة من خلال الفلاسفة والمفكرين البروتستانت خلال عصر الإصلاح وعصر التنوير. كان للفلاسفة التنويرين الإنجليزيين والاسكتلنديين والألمان والسويسريين أمثال توماس هوبز وجون لوك، جون تولاند، ديفيد هيوم، غوتفريد فيلهلم لايبنتز، إيمانويل كانت، وجان جاك روسو لجميعهم خلفية بروتستانتية. على سبيل المثال استند جون لوك والذي استندت افكاره السياسية على «مجموعة من الافتراضات المسيحية البروتستانتية» حول المساواة بين جميع البشر، بما في ذلك المساواة بين الجنسين («آدم وحواء») والمستمدة من سفر التكوين 1، 26 -28. يُذكر أنّ العديد من الأفكار الأساسية في إعلان الاستقلال الأمريكي ووثيقة الحقوق قد أستمدت من الكتاب المقدس.


title: ثقافة بروتستانتية

text: كما تم تشريع العديد من جوانب حقوق الإنسان الأخرى من جانب النخبة الفكرية البروتستانتية. منها على سبيل المثال إلغاء التعذيب في بروسيا عام 1740 والرق في بريطانيا في عام 1834 وفي الولايات المتحدة في عام 1865. يجادل رودني ستارك العالم في علم اجتماع الدين في كتابه «لمجد الله»، أن المسيحية بشكل عام والبروتستانتية بشكل خاص، ساعدت على إنهاء الرق في جميع أنحاء العالم، ويشاركه في ذلك أيضًا لامين سانه المؤرخ في جامعة ييل، إذ يشير هؤلاء الكتّاب إلى أن المسيحيين كانوا ينظرون إلى الرق بأنه خطئية ضد الإنسانية وفق معتقداتهم الدينية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وفي أواخر القرن السابع عشر بدأت الطوائف البروتستانتية مثل القائلون بتجديد عماد في انتقاد الرق. العديد من الانتقادات المماثلة وجهت أيضًا من قبل جمعية الأصدقاء الدينية، المينونايت، والاميش ضد الاسترقاق، لعلّ كتاب هيريت ستاو "كوخ العم توم"، والذي كتبته «وفقًا لمعتقداتها المسيحية» في عام 1852، أحدث صدىً عميقًا في انتقاد الرق. وكانت جمعية الأصدقاء الدينية من أولى المؤسسات الدينية المناهضة للعبودية، كما لعب أيضًا جون ويسلي، مؤسس الميثودية، دورًا في بدء حركة التحرير من العبودية كحركة شعبية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: بالإضافة إلى المساعدة في التحرير من العبودية من قبل الطوائف البروتستانتية، فقد بذل عدد من البروتستانت مزيد من الجهود نحو تحقيق المساواة العرقية، والمساهمة في حركة الحقوق المدنية. فمنظمة الأميركيين الأفارقة تذكر الدور الهام للحركات الاحيائية المسيحية في الكنائس السوداء التي لعبت دور هام وأساسي في حركة الحقوق المدنية. ولعل أبرز المسيحيين ممن لعبوا دور في حركة الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ، وهو قس للكنيسة المعمدانية، وزعيم حركة الحقوق المدنية الإميركية ورئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وهي منظمة مسيحية تنادي بالحقوق المدنية. وكان لبروتستانت أمثال وليام ويلبرفورس وهارييت بيتشر ستو وابراهام لنكولن دور هام في إلغاء الرق. وأثر الفيلسوف والفكر البروتستانتي هوغو غروتيوس وصموئيل بوفينروف أثر بالغ على القانون الدولي. والتي منها أستنبطت اتفاقية جنيف، وهي جزء مهم من القانون الدولي الإنساني، والتي هي نتيجة لعمل هنري دونان البروتستانتي المتدين ومؤسس الصليب الأحمر.


title: ثقافة بروتستانتية

text: نادى الإصلاحيون البروتستانت لمساعدة الناس. وقد أسست المنظمات البروتستانتية المستشفيات والمنازل لذوي الاحتياجات الخاصة أو كبار السن، والمؤسسات التعليمية، والمنظمات التي تقدم المساعدات إلى البلدان النامية، وغيرها من وكالات الرعاية الاجتماعية. في القرن التاسع عشر، ظهر في العالم البروتستانتي حركات نشطة والتي نادت إلى الإصلاح الاجتماعي مثل إلغاء الرق، الإصلاحات في السجن، وحق المرأة في الاقتراع. كما جوابا على «المسألة الاجتماعية» في القرن التاسع عشر، وألمانيا تحت حكم المستشار البروتستانتي أوتو فون بسمارك تم إقامة برامج التأمين التي قادت الطريق إلى دولة الرفاه (التأمين الصحي والتأمين ضد الحوادث، والتأمين على العجز، ومعاشات الشيخوخة). وتأثر بسمارك وسياسته من حركة «المسيحية العملية». هذه البرامج، تم تبنيها من قبل العديد من الدول الأخرى، ولا سيما في العالم الغربي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: خلال الثورة الصناعية ظهرت عدد من العديد من المشاكل الاجتماعية، أدى ذلك إلى ظهور حركات دينية داخل الطوائف البروتستانتية، والتي حاولت ايجاد حلول لهذه المشاكل. منها مثل «جيش الخلاص» و«جمعية الشبان المسيحيين» والتي تدير مؤسسات متعددة تشمل مستشفيات ومراكز تأهيل لمدمني الكحول والمخدرات، ومعسكرات وأندية للصبية والفتيات، وأماكن إقامة للمسنين وأندية ومراكز للعناية اليومية، كما تقدم برامج تعليمية للأمهات غير المتزوجات، ودعمًا للمسجونين وعائلاتهم. وقد تبنت أيضًا هذه الحركات عقيدة النظافة من الإيمان، ومنها حركات الإنجيل الاجتماعي التي ظهرت داخل الكنائس البروتستانتية، ولعلّ أبرزها «جيش الخلاص» الذي شكَّله الزوجين وليم وكاثرين بوث، وقد كان لهم دور في نشر والتوعية عن النظافة الشخصية ونقلًا عن كتاب الصحة والطب في التعاليم الانجيلية، كان أحد شعاراتهم الأبكر: «الصابون، الحساء، والخلاص». فضلًا عن تشديدهم على الإستحمام خاصًة عشية يوم السبت ويوم الأحد تحضيرًا للقداس وتقديمهم وإنتاج منتجات خاصة بالنظافة الشخصيّة. ومن الشخصيات التي برزت في هذه الفترة أيضًا فلورنس نايتينجيل وهي قديسة في الكنيسة الأنجليكانية، فقد اهتمت فلورنس بالنظافة وقواعد التطهير، وبتمريض الصحة العامة في المجتمع وتعتبر أول من وضع قواعد للتمريض الحديث وأسس لتعليم التمريض ووضعت مستويات للخدمات التمريضية والخدمات الإدارية في المستشفيات.


title: ثقافة بروتستانتية

text: ألهمت الفنون بقوة المعتقدات البروتستانتية. خلق مارتن لوثر، بول غيرهارد، جورج تذبل، إسحاق واتس، تشارلز ويسلي، وليام كوبر، والعديد من الكتاب الآخرين والملحنين الآخرين تراتيل الكنيسة المعروفة. الموسيقيين مثل هاينريش شوتس، يوهان سيباستيان باخ، هاندل جورج فريدريك، هنري بورسيل، يوهانس برامز، وفيليكس مندلسون بارتولدي ألفو أعمالاً دينية عظيمة في الموسيقى. كان من الرسامين من الخلفية البروتستانتية على سبيل المثال لا الحصر ألبرشت دورر، هانز هولباين الأصغر، لوكاس كراناتش، ورامبرانت، وفنسنت فان جوخ. وقد أثرى الأدب العالمي أعمال كل من ادموند سبنسر، جون ميلتون، جون بنيان، جون دون، جون درايدن، دانيال ديفو، ويليام وردزورث، جوناثان سويفت، يوهان فولفغانغ غوته، فريدريش شيلر، صمويل تايلور كوليردج، إدغار ألان بو، وماثيو أرنولد، كونراد فرديناند ماير، ثيودور فونتين، واشنطن ايرفينغ، روبرت براوننج، اميلي ديكنسون، إميلي برونتي، تشارلز ديكنز، ناثانيال هوثورن، توماس ستيرنز إليوت، توماس مان، وليم فوكنر، جون أبدايك، وغيرهم الكثير.


title: ثقافة بروتستانتية

text: تتركز الثقافة البروتستانتية الإنجيلية والأصولية في جنوب شرق إلى وسط جنوب الولايات المتحدة الأمريكية في منطقة تُعرف باسم الحزام الإنجيلي تُشكِل فيه البروتستانتية الإيفانجيلية المحافظة اجتماعياً جزءاً رئيسياً من الثقافة، وحضور الكنيسة المسيحية فيه أعلى منه في بقية الولايات المتحدة. يحتوي الحزام الإنجيلي على معظم الولايات المتحدة الجنوبية ممتداً إلى تكساس وأوكلاهوما. خلال الحقبة الاستعمارية (1607 - 1776)، كان الجنوب معقلاً للكنيسة الأنجليكانية. وحدث تحوله إلى معقلٍ من معاقل البروتستانتية غير الأنجليكانية بشكلٍ تدريجية أثناء القرن التالي من خلال سلسلة من حركات الإحياء الديني، وكثير منها مرتبط بازدياد شعبية الطائفة المعمدانية في الإقليم. وغالبًا ما تكثر الكنائس والمؤسسات الدينية في مناطق الحزام الإنجيلي فضلًا عن الجامعات والمدارس المسيحية وبرامج التلفزة الدينية. يميل أبناء الحزام الإنجيلي إلى التصويت للأحزاب اليمينية، ويتبعون أسلوب حياة محافظ في أمور الزواج والجنس والأخلاق ويميل أبناء الحزام الإنجيلي إلى إنشاء أسر كبيرة العدد. ويشددون على الحقيقة الحرفية للكتاب المقدس، أي أنه يفسر الكتاب بشكل لفظي غير قابل للتأويل الأدبي أو التاريخي. في أواخر القرن العشرين بدأت المسيحية الأصولية بتأسيس مؤسسات إعلامية من أجل التبشير ولنشر الأفكار الخاصة بها وبحيث مناطق الحزام الإنجيلي معقلها، كما أنها تمكنت من التتغلغل في الحياة السياسية الأمريكية وأصبحت طرفًا نافذًا في اليمين المسيحي الأمريكي.


title: ثقافة بروتستانتية

text: وتتواجد مناطق أخرى تعرف باسم الحزام الإنجيلي حيث الثقافة البروتستانتية المحافظة هي السائدة وحيث معدل حضور القداس والتردد على الكنائس هو الأعلى مثل المناطق الريقية في أستراليا وكولومبيا البريطانية فيكندا ومقاطعة بيو بيو في التشيلي ويوتلاند في الدنمارك وزيلند وأوفرايسل في هولندا ومور أو روميسدال في النرويج وبوهيانما في فنلندا ونانجينغ في الصين وفي في الجزيرة الشمالية في نيوزيلندا وفي غوتنبرغ وأوربرو ويونشوبينغ في السويد ومقاطعة أنترم في أيرلندا الشمالية وتاريخيًا كانت اسكتلندا هي أكثر المناطق محافظة وتدين في المملكة المتحدة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: بعد نشوء البروتستانتية على يد مارتن لوثر في القرن السادس عشر، أصدر مارتن لوثر كتابه «يسوع ولد يهودياً» سنة 1523 وقال فيه إن اليهود هم أبناء الله وإن المسيحيين هم الغرباء. ويرى الكثير من الكتاب والمؤرخين أن هذه الفترة تعد الولادة الحقيقية والفعلية للمسيحية اليهودية. وتقوم المسيحية اليهودية على تفضيل الطقوس العبرية في العبادة على الطقوس الكاثوليكية بالإضافة إلى دراسة اللغة العبرية على أساس أنها كلام الله. ولاتزال آثار هذه الأصول المشتركة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعتبر العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون أن النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في شخص المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة.


title: ثقافة بروتستانتية

text: أخذت العلاقة تتحسن بين اليهود والطوائف البروتستانتية في القرن التاسع عشر ومن ثم القرن العشرين وتوّج هذا التحسن بنشوء الصهيونية المسيحية في الولايات المتحدة الأمريكية ودعمهما لقيام إسرائيل لأسباب دينية؛


title: ثقافة بروتستانتية

text: ظهر في العالم البروتستانتي مصطلح التراث اليهودي المسيحي ازداد شيوعاً في العالم الغربي في الآونة الأخيرة، وهو يعني أن ثمة تراثاً مشتركاً بين اليهودية والمسيحية، وأنهما يكوِّنان كلاً واحداً. ويعتبر التراث اليهودي المسيحي من المكونات الرئيسية للحضارة الغربية.


title: ثقافة بروتستانتية

text: يظهر تأثير العهد القديم واليهودية على الثقافة البروتستانتية من خلال تبني عكس بعض الكنائس البروتستانتية التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على الطعام أمثال الأدفنتست إذ يمتنعون عن تناول اللحوم والمواد المخدرة والمنبهة والمورمون. أو من خلال ممارسة ختان الذكور إذ وتمارس قطاعات بروتستانتية واسعة؛ ختان الذكور في أستراليا، كندا، نيوزيلندا، جنوب أفريقيا والمملكة المتحدة فضلًا عن المجتمعات البروتستانتية في أفريقيا مثل كينيا.


title: ثقافة بروتستانتية

text: مارست الدول الغربيّة الناطقة بالإنكليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنكلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. تعتبر الولايات المتحدة اليوم أكبر دولة مسيحيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع لأسباب مختلفة ولكن لعب وما زال يلعب التفسير الحرفي للتوراة عند الأصوليّين المسيحيّين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.


title: تكلفة وأجرة الشحن

text: التكاليف وأجرة الشحن أو البيع مع الالتزام بنفقات البضاعة وأجرة النقل يقصد به هذا النوع من البيوع أن يلتزم البائع بدفع نفقات البضاعة وأجرة النقل التي تلزم لإحضار البضاعة إلي المشتري في ميناء الوصول المحدد في هذا البيع، على أن تنتهي مسئولية البائع عن مخاطر الهلاك والتلف وكذلك عن زيادة أية نفقات تتعلق بالبضاعة منذ أن تعبر البضاعة حاجز السفينة في ميناء الشحن ويتحمل المشتري هذه المخاطر والنفقات.أي يتفق هذا النوع مع البيع فوب “ F.O.B.” في انتهاء التزام البائع بالتسليم بعبور البضاعة المبيعة حاجز السفينة الناقلة، بينما يختلفان من حيث أن البيع فوب يتحدد فيه ميناء الشحن ويتعاقد المشتري على نقل البضاعة ويختار السفينة الناقلة، بينما في البيع “ C & F ” يدخل ضمن التزامات البائع ويراعي في تقدير ثمن البضاعة محل البيع، التعاقد على نقل هذه البضاعة وبالتالي اختيار السفينة الناقلة، لذلك يقال عادة، أن الدولة التي تريد تشجيع أسطولها التجاري عليها أن تشتري أي تستورد فوب وتبيع أي تصدر “ C & F ”.


title: تكلفة وأجرة الشحن

text: سند الشحن النظيف هو السند الذي لا يتضمن أية شروط تحفظية بشأن الحالة المعيبة للبضاعة أو عيوب الحزم أو التغليف، أو التعبئة. ولا تؤدي التحفظات التالية إلي أن يصبح سند الشحن النظيف سند شحن غير نظيف:


title: ألفونسو السابع ملك قشتالة

text: ألفونسو السابع (أول مارس 1105م - 21 أغسطس 1157م) الملقّب بالإمبراطور، والذي أصبح ملكًا لجليقية سنة 1111م وملكًا على ليون وقشتالة سنة 1126 م. استخدم ألفونسو لقب إمبراطور كل إسبانيا لأول مرة بالمشاركة مع والدته أوراكا ملكة قشتالة للمرة الأولى سنة 1116 م، عندما أسندت إليه حكم طليطلة. وفي سنة 1135 م، أقام ألفونسو حفل تنصيب أضاف لنفسه ألقابًا ملكية إضافة إلى لقبه الإمبراطوري. ألفونسو هو ابن أوراكا ملكة قشتالة وريموند البورغندي أول الحكام البورغنديين في شبه الجزيرة الإيبيرية.


title: ألفونسو السابع ملك قشتالة

text: شهد عهد ألفونسو تفوق مملكة ليون وقشتالة على مملكتي نافارا وأراغون وذلك بعد أن توفي منافسه ألفونسو الأول ملك أراغون. إلا أنه في عهده، أصبحت البرتغال كيانًا مستقلاً بحكم الأمر الواقع سنة 1128 م، ثم حصلت على الاعتراف باستقلالها الفعلي سنة 1143 م.


title: آثار فلسطين

text: آثار فلسطين تشمل 22 حضارة مرت على البلاد منذ العصر الحجري ووصولا إلى العصر الإسلامي المتأخر، وهذه قائمة بأشهرها:


title: المزابنة

text: المزابنة في علم فروع الفقه -قسم المعاملات- هي معاوضة ربوية تختص بنوعين من الثمار هما: النخل والعنب، وصورة المزابنة هي: بيع التمر (أي: بعد جفافه) بالرطب (وهو التمر قبل التجفيف)، وبيع العنب بالزبيب، وحكم المزابنة حرام؛ للنهي عنها، وللجهل بالمماثلة في بيع الربوي بجنسه، ويستثى من ذلك: بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق.


title: المزابنة

text: فيقدر الرطب الذي على النخل بمقدار مائة وخمسين كغ من التمر وهذا فيه شبهة الربا لأنه بيع مكيل بمكيل من جنسه مع احتمال عدم المساواة بينهما في الكيل.


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: الاحتجاجات العراقية 2013 كانت حركة شعبية نشطت في المناطق ذات الاغلبية السنية من العراق مثل الرمادي وصلاح الدين والموصل وكركوك وتبعتها مناطق متفرقة من بغداد مثل الأعظمية والدورة وكذلك في ديالى وطالب المتظاهرون خلالها باطلاق سراح المعتقلين والمعتقلات في السجون العراقية وايقاف نهج الحكومة الذي وصفوه بال«طائفي» والغاء المادة 4 ارهاب وقانون المساءلة والعدالة من الدستور العراقي وانشاء اقليم «سني» لاحقاً تحولت المطالب إلى اسقاط النظام الحاكم ذي الاغلبية الشيعية وايقاف ماوصفوه بالتدخل الإيراني في العراق اعقبت هذه الاحتجاجات اشتباكات مسلحة في المناطق التي حدثت فيها التظاهرات بين قوات الجيش العراقي والشرطة من جهة ومسلحين سنة ينتمون إلى هذه المناطق من جهة أخرى


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: انطلقت هذه الاعتصامات في اواخر شهر ديسمبر من العام 2012 في مدينة الأنبار غربي العراق اعقاب قيام قوة امنية بمحاصرة منزل وزير المالية العراقي من القائمة العراقية رافع العيساوي واعتقال افراد من حمايته


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: كان اعتقال افراد حماية العيساوي ومداهمة منزله سبباً مباشراً للدعوة إلى التظاهر ضد الحكومة من قبل زعماء القائمة العراقية حيث خرج بضعة الاف من المتظاهرين إلى شوارع الأنبار بعد صلاة الجمعة وقام المتظاهرين باغلاق الطريق السريع في الفلوجة وطالب زعماء سنة بمحاسبة القوات التي قامت بمداهمة منزل العيساوي وايقاف استهداف الرموز السنة


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: بتاريخ الأربعاء 26 ديسمبر 2012 خرج عشرات الالاف من المتظاهرين السنة متوجهين إلى الطريق التجاري الدولي بين العراق والأردن وسوريا وقاموا باغلاقه وهم يهتفون باسقاط النظام ويرفعون علم العراق السابق الذي يحتوي على النجمات الثلاثة والذي تم تغييره اعقاب سقوط نظام صدام حسين في 2003 وقد شارك في التظاهر مجموعة من الزعماء السنة بينهم رافع العيساوي وزير المالية الذي القى كلمة اثناء الاعتصام وفي سامراء نظمت مجاميع قليلة اعتصاماً يؤيد التظاهرات في الأنبار في نفس اليوم اصدر الزعيم الشيعي مقتدى الصدر بيانا عبر فيه عن دعمه للاحتجاجات وإنه يرفض سياسات المالكي الطائفية


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: واصل الالاف من المحتجين اعتصامهم في الأنبار على الطريق الدولي بين العراق والأردن ولليوم الخامس على التوالي حيث شارك مايقرب 200 الف محتج في التظاهرة بتاريخ الخميس 27 ديسمبر 2012 وشهدت الاحتجاجات رفع العلم العراقي السابق ورفع شعارات تطالب باسقاط النظام والقى الشيخ علي حاتم سليمان شيخ عشائر الدليم كلمة في الجموع حيث حذر حكومة المالكي من أن السنة قد يلجأون إلى العنف ضدها في حال لم تنفذ مطالبهم وان معركتهم ستنتقل إلى بغداد قريباً وفي مدينة الموصل قامت مجاميع بتنظيم احتجاج صغير دعماً لمتظاهري الأنبار


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: نزل الاف السنة إلى شوارع الأنبار بتاريخ الجمعة 28 ديسمبر 2012 وقامو باغلاق الطرق الرئيسية التي تربط العراق بالأردن وسوريا واعلنوا انهم لن يغادروا المكان حتى سقوط نظام المالكي وقد قامت مجاميع منهم بحرق العلم الإيراني حيث يتهم المتظاهرين المالكي بالولاء إلى إيران وتهميشهم بعد ان كان السنة هم المسيطرين في العراق خلال حكم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين مما يجعل الشراكة مع الطوائف الأخرى وكانها تهميش لهم ولعلمائهم وفي سامراء والموصل خرجت تظاهرات مؤيدة لتظاهرات الأنبار ردد فيها المعتصمون هتافات تطالب باسقاط النظام وفي نفس اليوم ظهر رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في مؤتمر تحت مسمى «مؤتمر المصالحة والسيادة الوطنية» وهو يدعو إلى الحوار وليس من المقبول أن نعبر عن الآراء بقطع الطرق وإثارة الفتن والطائفية والاقتتال والجعجعة بالحرب والتلويح بتقسيم العراق


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: استمر المحتجون السنة في الأنبار باحتجاجهم على الطريق الرئيسي بين العراق والأردن وهم يغلقون الطريق منذ اسبوع كامل وكان وصول نائب رئيس الوزراء العراقي صالح المطلك ابرز الأحداث حيث لم يلقَ المطلك ترحيباً أو حفاوة عند وصوله إذ قام المتظاهرين برشقه بالحجارة والهتاف ضده بعد ان حاول ان يلقي كلمة لهم مما جعل افراد حمايته يفتحون النار على المتظاهرين في محاولة لتفريقهم مما ادى إلى اصابة اثنين من المتظاهرين وفي مساء نفس اليوم ظهر المالكي في لقاء تلفزيوني عبر قناة الجزيرة وقال ان اجندات اجنبية تقف خلف التظاهرات وطالب المتظاهرين بالعودة إلى منازلهم قائلاً ان الرسالة التي كانوا يريدون نقلها وصلت وان هذا يكفي حتى لا تتعقد الامور


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: استمرت الاحتجاجات لليوم السابع حيث تظاهر أكثر من 1000 شخص في مدينة سامراء واستمرت المظاهرات في الرمادي مركز الاحتجاجات وفي الموصل خرج حوالي 500 شخص إلى الشوارع مطالبين باسقاط النظام واقامة اقليم «سني» في العراق وفي جنوب ووسط العراق حدثت أعمال عنف وتفجيرات عديدة في المناطق ذات الاغلبية الشيعية حيث قتل أكثر من 25 شخصا ًواصيب 87 اخرين بجروح واستهدفت الانفجارات بشكل خاص الزائرين المتوجهين سيرا على الاقدام إلى كربلاء في ذكرى الأربعين وقد اعتبرت تنظيمات مسلحة ان هذه الانفجارات تاتي رداً على عدم تنفيذ مطالب المتظاهرين السنة وقام مسلحين مجهولين باطلاق النار على نقطة تابعة للجيش العراقي في الفلوجة وقتل من فيها وفي مساء نفس اليوم حذر رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي المتظاهرين من وجود أجندات أجنبية وراء احتجاجاتهم التي وصفها بانها غير دستورية وقال المالكي لقد صبرنا عليكم كثيرا ولا تتوقعوا أن المسألة مفتوحة وكذلك اوضح موافقته على الإفراج عن المعتقلات


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: بتاريخ السبت 5 يناير 2013 أعلن نائب الرئيس السابق للعراق صدام حسين المفقود عزة الدوري دعمه وتاييده للانتفاضة السنية في الأنبار وذلك في كلمة مصورة بثتها قناة العربية السعودية واضاف هذا التهديد مخاوف لدى الأوساط العراقية من ان حزب البعث المحضور في العراق هو المحرك الرئيسي للاحتجاجات وفي نفس السياق اصدر رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر بياناً اوضح فيه انه في حال لم تستطع الحكومة ملاحقة الدوري واتباعه فان رجاله سيقومون بتلك المهمة وطالب محتجي الأنبار بالتنصل عنه لانه من عملاء الغرب وأمريكا.


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: خرج آلاف المحتجين في شوارع مدينة الموصل شمال غرب العراق وقامت قوات الأمن العراقية أعيرة نارية في الهواء أثناء محاولة مئات المحتجين التجمع في ساحة الأحرار بالموصل واكد مسؤولين ان عجلات قوات الأمن قامت بدهس أحد المتظاهرين واستخدمت الهراوات لتفريقهم فيما استمرت التظاهرات في الأنبار حيث خرج خمس الاف شخص إلى الشوارع في احتجاجات


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: خرج 7000 متظاهر في مدن العراق الجنوبية وهي كربلاء وبابل في مظاهرات مؤيدة لنظام المالكي وهم يلوحون بصوره مع لافتات تؤيد الأحزاب الشيعية في الحكومة فيما قاطع وزراء القائمة العراقية والأكراد جلسة مجلس الوزراء لابداء تأييدهم للاحتجاجات التي تندد بالحكومة


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: اعلنت الحكومة العراقية اغلاقها لمعبر طريبيل على الحدود العراقية مع الأردن الواقع في محافظة الأنبار وبررت ذلك بان العمل توقف تماما ولا تمر من المعبر أي شاحنات أو سيارات ركاب وان المسؤولين عند البوابة لا يعملون وذلك بسبب اغلاق المحتجين السنة الطريق الرئيسي الواصل إلى المعبر


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: بعد ان نادى بعض زعماء الاعتصامات في الأنبار والموصل وسامراء بتوجه المتظاهرين إلى بغداد للتظاهر فيها يوم الجمعة التي سميت تحت عنوان جمعة بغداد صبراً الا انهم اعلنوا لاحقاً عدولهم عن الذهاب إلى بغداد درءاً للفتنة كما وصفوها فيما واصل المحتجين تظاهرهم التي تستمر منذ 50 يوما في ساحات الأنبار والموصل وسامراء وسط اجراءات امنية مشددة من قوات الجيش العراقي


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: على خلفية طائفية الجيش وعدوانيته تجاه المتظاهرين السنة قام مسلحو الجيش العراقي بفرض الحصار الجائر منذ 18 أبريل لاجهاد المتظاهرين ومنعهم من المقاومة والاستمرار بالتظاهر وبعد عدة محاولات لاقتحام الساحة بائت بالفشل وزيارة أحد أعضاء البرلمان العراقي إلى الساحة بادعاء الاطمئنان على المعتصمين وقد تم تفتيش الخيام ووجدت فقط بندقيتين من اجل الحماية اما بقية المتظاهرين فكانوا يحملون العصي في حال وجود مخرب لا أكثر ويوجد تصوير للحادثة تبين ما حدث في الحويجة حيث قام الجيش العراقي في 23 أبريل باطلاق النار على المعتصمين بعد الحصار ومنع الجميع من الدخول والخروج وكذلك اخلاء المنازل القريبة من السكان مما اخلف عن اصابة 70-200 بين قتيل وجريح في ساحة الغيرة والشرف في مدينة الحويجة فجر يوم الثلاثاء 23 ابريل 2013 وبعد مهاجمة ساحة التظاهر والاشتباك مع المعتصمين اكدت السلطات انه كان بحوزتهم اسلحة ولكن التسجيل المصور للحادثة يبين ان المعتصمين عزل ولم يرفعوا أي سلاح باتجاه الجيش والقوات الامنية وقامت القوات الامنية بمنع سيارات الإسعاف من الوصول إلى الجرحى واعدمت الكثير منهم ممن حاولوا الفرار وتم اعتقال مايقرب 93 شخصا بعد ساعات قليلة من الهجوم وبعد المجزرة قامت القوات الامنية بتخريب سيارات المعتصمين واحراقها وقد اعلنت وزارة الدفاع عن ضبطها كميات كبيرة من الاسلحة والعتاد كانت مخبأة في خيام المعتصمين ومنها قذائف صاروخية وبنادق واسلحة ثقيلة وخفيفة أخرى ولكن دون مصادر تذكر حيث يظهر في تصوير الحادثة ان الجيش بدأ بحرق الخيام قبل اطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين السلميين الذين لم يبدوا أي مقاومة


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: وعلى خلفية الحادثة قامت القيادات السنية باصدار اوامر بمواجهة الجيش والتصدي للقوات الامنية وبدأت بهجمات متفرقة في مختلف المناطق من شمال غربي وغرب العراق وكذلك في مدينة الحويجة على نقاط ودوريات الجيش والشرطة وقالت وزارة الدفاع العراقية ان مسلحين اطلقوا النار على رتل عسكري للجيش بالقرب من ساحة الاعتصام في الرماي الواقعة على الخط السريع خارج المدينة واحرقو عجلتين من طراز هامفي فيما قتل مالا يقل عن 13 مسلحاً مع افراد من الجيش اثناء اشتباكات في كركوك فيما قتل اربع جنود ومسلحين في هجوم على دورية للجيش في إحدى قرى طوز خورماتو فيما اكدت القوات الامنية ان المسلحين يستخدمون المساجد للتحشيد والتعبئة قبل الاشتباك دون دليل يذكر


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: على خلفية احداث الحويجة حدثت اشتباكات عنيفة بين مسلحين من ماتم تسميته ب«جيش العشائر» الذي شكله المعتصمين السنة وقوات الأمن العراقية ادت إلى مقتل واصابة ما لايقل عن 30 حيث قام المسلحين بالسيطرة على مركز شرطة وقاعدة عسكرية تابعة للجيش في منطقة سليمان باك واحرقو مسجداً شيعياً قبل ان تقوم القوات الجوية بشن غارة جوية ادت إلى مقتل مالايقل عن 18 مسلحاً واصابة اخرين بالرغم من ذلك فقد فرض المسلحين سيطرتهم على المدينة فيما قتل 5 جنود خلال الاشتباكات اما في تكريت فقد ادى كمين لرتل عسكري للجيش استخدم فيه قنابل حرارية وقذائف صاروخية إلى مقتل ثلاث جنود و4 مسلحين وقتل 3 جنود اخرون في اشتباك في محافظة ديالى في وقت لاحق حدثت اشتباكات عنيفة في مدينة الموصل شمال البلاد حينما شن المسلحون هجمات متفرقة على مراكز الشرطة والقواعد العسكرية للجيش ما ادى إلى مقتل 3 من الشرطة واربعة جنود من الجيش وسيطروا على اجزاء كبيرة من غرب المدينة واستولوا على مركز للشرطة فيها


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: اعلنت القوات العسكرية العراقية عن استعادة سيطرتها على المناطق الغربية من مدينة الموصل التي سيطر عليها المسلحين السنة بعد محاصرة مركز شرطة كان قد سيطر عليه المسلحين واحتجزوا فيه 17 رهينة من قوات الشرطة ولقى 31 مسلحاً حتفهم خلال الاشتباكات في انحاء المدينة فيما قتل 15 شرطي بالاشتباكات وفي سلمان باك التي سيطر عليها المسلحين فقد حاصرت القوات الامنية المدينة وطوقتها بالدبابات والعجلات العسكرية وامهلت المسلحين 48 ساعة لتسليم أنفسهم واسلحتهم والا تم الهجوم عليهم بعد ساعات قليلة من الحصار توصل الطرفين إلى اتفاق يقضي بانسحاب كامل للمسلحين من المدينة حيث تمكنت العشائر المتواجدة في المنطقة من عقد اتفاق بين الطرفين للحل السلمي وإخراج كل المسلحين من المنطقة وتسليمها لقوات الجيش والامن العراقية واكدت القوات الامنية ان هنالك منازل وسيارات تم تفخيخها في المدينة من قبل المسلحين وسيتم العمل على تفكيكها من قبل وحدات مكافحة الإرهاب


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: خرجت مظاهرات حاشدة في المناطق «السنية» تحت عنوان «جمعة حرق المطالب» في إشارة إلى تحول المطالب من السلمية إلى الصراع العسكري حيث أعلن خطيب جمعة الرمادي عن تشكيل جيش تحت اسم «جيش العزة والكرامة» موضحين ان مهمته الدفاع عن «أهل السنة» في العراق وان هذا الجيش سيعتمد على العشائر في اعداده وتسليحه فيما خرج خطيب الفلوجة مرتدياً الزي العسكري وهو يطالب المحتجين ب«الثأر لدماء الحويجة» في إشارة إلى القتال ضد الحكومة العراقية وتعرضت عدة نقاط ومراكز تفتيش للجيش والشرطة العراقية إلى هجمات مختلفة بعبوات ناسفة أو بقذائف ار بي جي من قبل مسلحي اسمو أنفسهم بجيش العشائر


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: اعلنت الحكومة العراقية صباح يوم الأحد عن اغلاق مكاتب 10 قنوات تلفزيونية في العراق ومنعها من تغطية أي احداث في البلاد لتحريضها على العنف والطائفية على حد وصفهم وشمل هذا القرار اغلب القنوات التي غطت احداث الاحتجاجات العراقية منذ اندلاعها في نهاية 2012 ومنها الشرقية والجزيرة وبغداد والبابلية وصلاح الدين والانوار 2 والتغيير والفلوجة والغربية وقتل صباح اليوم الأحد 5 جنود من الجيش العراقي بالقرب من ساحة الاعتصام في الرمادي برصاص مسلحين من مايسمى «جيش العزة والكرامة» فيما امهلت القوات الامنية المعتصمين 48 ساعة لتسليم قتلة الجنود الخمسة والا تم الهجوم على الساحة وإخراجهم بالقوة


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: طرح أسامة النجيفي رئيس البرلمان العراقي مبادرة لحل الازمة الحالية ومنع دخول البلاد في حرب اهلية دعا فيها إلى استقالة الحكومة العراقية الحالية التي يراسها نوري المالكي وحل البرلمان واجراء انتخابات برلمانية مبكرة فيما اصيب ثلاث جنود وقتل اثنين اخرين في اشتباك مع مسلحين في الموصل وقتل جندي واصيب اخر اثناء قيامهما بدوية في منطقة المدائن حينما اصابهم قناص فيما تحشدت القوات الامنية في مدن وانحاء الاتبار وقامت بحملات دهم وتفتيش في مختلف مناطقها بحثاً عن المسلحين وحدث اشتباك بين العمليات الخاصة «سوات» ومسلحي عشائر البو علوان بعد مهاجمتهم لمنزل أحد وجهاء القبيلة بحثاً عن مشتبه به يعتقد انه كان ضيفاً لديه


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: صرح مفتي الديار العراقية رافع الرفاعيان الحكومة تريد ايقاظ الفتنة في محافظات العراق وانها تستهدف الرموز لكي تركع الجماهير وقال كذلك ان اعتقال الدكتور محمد طه حمدون ليس بالامر الهين وهذه هي الشرارة الأولى. تكذيبا لما ذكرته الحكومة في ان الإغلاق سيستمر 48 ساعة..اكد المشرف العام على منفذ طريبيل اللواء قاسم التميمي ان منفذ طريبيل الحدودي مع الأردن تم اغلاقه. هيومن رايتس ووتش تطالب هيئة الاعلام العراقية بالتراجع فورا عن قرار غلق القنوات الفضائية. نائب رئيس مجلس محافظة الأنبار سعدون الشعلان ينفي وجود اتفاق لتفتيش ساحة اعتصام الرمادي. انفجارات واطلاق نار كثيف في امرية المواقع الواقعة شمال تكريت.


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: استجابة لمطالب المتظاهرين اعلنت الحكومة العراقية افراجها عن 12 معتقلة في سجونها وكذلك اصدرت قرار بانه يمكن للمعتقلات غير المفرج عنهن قضاء فترة الحكم المتبقية في محافظاتهن الاصلية وجاء ذلك بعد مطالبات بالإفراج عن المعتقلات في السجون العراقية من قبل المتظاهرين


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: فيما اعلنت قيادة شرطة الأنبار في يوم الجمعة 15 فبراير 2013 عن اطلاق سبع نساء معتقلات من اهالي المحافظة من سجن الرمادي المركزي وفق امر قضائي تم تنفيذه وتسليم المفرج عنهن إلى ذويهم


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: على خلفية موجة التظاهرات أعلن واثق البطاط الأمين العام لحزب الله في العراق عن تشكيل قوة شعبية مناطقية تدعم توجهات الحكومة في محاربة الفساد وتنظيم القاعدة على حد وصفهم تحت اسم جيش المختار وجاء ذلك خلال مؤتمر صحفي عقده في بغداد يوم الاثنين 4 شباط 2013 واعلن كذلك ان جيشه ليس ضد المظاهرات التي تشهدها المحافظات العراقية لكنه ضدّ استغلالها من قبل التنظيمات الإرهابية وعقب هذا الإعلان ردود افعال مستاءة من قبل القائمة العراقية والتي نددت بتاسيس هذه الحركة معتبرة انها محاولة لإثارة العنف الطائفي في البلاد وفي تاريخ الأربعاء 6 شباط اعلنت الحكومة العراقية اصدارها مذكرة اعتقال بحقه كونه يهدد السلم الاهلي


title: الاحتجاجات العراقية 2013

text: على خلفية التظاهرات قامت المسلحين من جماعة دولة العراق الإسلامية بشن هجوم مسلح بتاريخ الثلاثاء 5 شباط على سجن الحوت في منطقة التاجي شمال بغداد حيث انفجرت سيارة مفخخة يقودها انتحاري استهدفت نقطة تفتيش للجيش العراقي على محيط السجن ادت إلى مقتل واصابة أكثر من 21 شخص من مدنيين وجنود واعقب هذا الانفجار اطلاق نار كثيف على محيط السجن من قبل المسلحين تبعها مواجهات مباشرة مع افراد حماية السجن واشارت انباء متفرقة إلى قيام المسلحين بحرق سيارات تابعة إلى قوات سوات أو الفرقة الذهبية واعلنت وزارة العدل العراقية عن احباط محاولة تهريب السجناء من قبل الجماعات المسلحة


title: تاريخ علم الإنسان

text: ينتج مصطلح أنثروبولوجيا ظاهريًا عن جمع الكلمة اليونانية أنثروبوس والتي تعني الإنسان (تُفهم بمعنى «الجنس البشري» أو «البشرية»)، ولوجيا المفترضة التي تعني «دراسة». على الرغم من ذلك، يعد هذا المركب غير معروف في اليونانية القديمة أو اللاتينية، سواء الكلاسيكية أو لاتينية العصور الوسطى. تظهر بدايةً ظهورًا متقطعًا في كلمة "أنثروبولوجي" اللاتينية العلمية في عصر النهضة في فرنسا، حيث ولدت الكلمة الفرنسية "أنثروبولوجي"، والتي نُقلِت إلى الإنجليزية لتصبح أنثروبولوجيا. وتنتمي لصف من المفردات الناتجة عن إضافة اللاحقة لوجيا، مثل أركيولوجي (علم الآثار) وبيولوجيا (علم الأحياء) وغيرها، أي «دراسة (أو علم) الـ...».


title: تاريخ علم الإنسان

text: هذا الشكل المختلط من كلمة "أنثروبوس" اليونانية و"لوجيا" اللاتينية يضعه ضمن اللاتينية الحديثة. على الرغم من عدم وجود كلمة مستقلة تحمل معنى كلمة لوجيا في اليونانية الكلاسيكية. قد تملك كلمة لوغوس هذا المعنى. حاول جيمس هانت إنقاذ أصل الكلمة في أول خطاب له أمام جمعية علماء الأنثروبولوجيا في لندن بصفته رئيسًا ومؤسسًا لها، عام 1863. وجد كلمة أنثروبولوغوس في قاموس اليونانية القديمة القياسي الخاص بأرسطو، والذي يعرّف الكلمة حسب قوله بأنها «الحديث عن الإنسان أو التعامل مع الإنسان». هذا الرأي ضرب من التمني تمامًا، إذ يواصل ليدل وسكوت شرح المعنى: «يعني حب الأحاديث الشخصية». إذا تمكن أرسطو، وهو كبير فلاسفة اللوغوس، من صياغة هكذا كلمة دون أي نية جدية، فعلى الأرجح لم يكن هناك أي أنثروبولوجيا قابلة للتعريف بهذا الاسم آنذاك.


title: تاريخ علم الإنسان

text: على الرغم من ذلك، لا يعتبر عدم وجود دلالة قديمة للأنثروبولوجيا مشكلةً اشتقاقية. وضع ليدل وسكوت قائمة تحوي 170 مركب يوناني ينتهي بكلمة "لوجيا"، ما يكفي لتفسير استخداماتها التالية كلاحقة إنتاجية. استخدم اليونانيون القدماء اللاحقات أغلب الأحيان في صياغة مركبات ليس لها بدائل مستقلة. تتحد قواميس أصول الكلمات في نسب كلمة لوجيا إلى لوغوس من ليغين أي «جمع».ويكون المجموع في المقام الأول أفكارًا، وخاصة في الحديث. يقول قاموس التراث الأمريكي: «إنها واحدة من المشتقات المبنية على لوغوس». يعد تصنيفه النمطي تصنيف اسم معنى: لوغ-وس← لو-جيا («معنى نوعي»).


title: تاريخ علم الإنسان

text: لا تستبعد أصول اسم الأنثروبولوجيا العائدة لعصر النهضة احتمالية تقديم المؤلفين القدماء مواد أنثروبولوجية تحت اسم آخر. يُعتبر تعريف كهذا تخمينيًا، بناءً على رؤية العالم النظري للأنثروبولوجيا، ومع ذلك، وُضعت تخمينات من قبل علماء الأنثروبولوجيا الموثوقين، خاصة أولئك الذين يعتبرون أنفسهم منسقين اجتماعيين وغيرهم من المصنفين في التاريخ الآن.


title: تاريخ علم الإنسان

text: بدأ مارفن هاريس، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا، كتابه "ظهور نظرية الأنثروبولوجيا" بعبارة: الأنثروبولوجيا هي «علم التاريخ». لا يقترح هاريس إعادة تسمية التاريخ باسم الأنثروبولوجيا، ولا يشير لعدم وجود اختلاف بين التاريخ وما قبل التاريخ، أو يزعم أن الأنثروبولوجيا تستبعد الممارسات الاجتماعية الحالية، كما قد يبدو المعنى العام للتاريخ ضمنًا في عبارة «تاريخ الأنثروبولوجيا». فهو يستخدم «التاريخ» بمعنىً مميز، كما استخدمها مؤسسو علم الإنسان الثقافي: «التاريخ الطبيعي للمجتمع»، على حد تعبير هيربرت سبينسر، أو «التاريخ العالمي للمجتمع» وهو غاية عصر التنوير في القرن الثامن عشر. وكما يشمل التاريخ الطبيعي سمات العضويات/الكائنات الحية في الماضي والحاضر، كذلك يشمل التاريخ الثقافي أو الاجتماعي سمات المجتمع في الماضي والحاضر. ويتضمن كلًا من التاريخ الموثق وما قبل التاريخ، لكنه يميل باتجاه التطور المؤسسي بدلًا من الأحداث التاريخية المحددة غير المتكررة.


title: تاريخ علم الإنسان

text: وفقًا لهاريس، كان علماء الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر يضعون النظريات على افتراض أن تطور المجتمع يتبع نمطًا من القوانين. ويشجب فقدان هذه الرؤية في القرن العشرين عبر إنكار وجود أي قوانين ملحوظة أو أن المؤسسات الحالية لها أي أثر على الماضي. وصاغ مصطلح التصويرية لهم. تعد وجهات النظر في القرن التاسع عشر في المقابل قانونية، أي أنها توفر القوانين. ينوي هاريس «إعادة تأكيد الأولوية المنهجية للبحث عن قوانين التاريخ في علم الإنسان». فهو يبحث عن «نظرية عامة للتاريخ». ويطلق على تصوره للقوانين: «أعتقد أن نظير الاستراتيجية الداروينية في عالم الظواهر الثقافية الاجتماعية هو مبدأ الحتمية التقنية البيئية والتقنية الاقتصادية»، اسم المادية الثقافية، التي يتوسع فيها في كتابه "المادية الثقافية: الكفاح من أحل علم الثقافة."


title: تاريخ علم الإنسان

text: يشير في مكان آخر إلى «نظرياتي حول الحتمية التاريخية»، معرفًا الأخيرة: «عبر العلاقة الحتمية بين الظواهر الثقافية، أعني ببساطة أن المتغيرات المتماثلة تحت ظروف متماثلة تميل لأن تعطي نتائج متماثلة».يدل استخدام «تميل إلى» على درجة من حرية الحدوث أو عدم الحدوث، ولكن في الحتمية الصارمة، في ظل أسباب معينة، يجب أن تحدث النتيجة ولا شيء غير تلك النتيجة. ولكن، يستخدم الفلاسفة المختلفون الحتمية بمعانٍ مختلفة، إذ إن العامل الحتمي الذي يراه هاريس هو الافتقار للهندسة الإنسانية الاجتماعية: «ليس للإرادة الحرة والاختيار الأخلاقي عمليًا أي تأثير هام على الاتجاه الذي اتخذته أنظمة الحياة الاجتماعية حتى الآن».


title: تاريخ علم الإنسان

text: يؤيد هاريس رؤية القرن التاسع عشر التي تقترح أن القوانين هي تجريدات من الأدلة التجريبية: «...تُبنى الكيانات الاجتماعية الثقافية من الملاحظة المباشرة وغير المباشرة لسلوك أفراد معينين وفكرهم...». إذ لا تعد المؤسسات واقعًا ماديًا بل الأشخاص فقط. حين يتصرفون في المجتمع، فهم يفعلون ذلك وفقًا لقوانين التاريخ التي ليسوا مدركين لها، بالتالي، لا يوجد أي عنصر تاريخي للإرادة الحرة. وكحال علماء الأنثروبولوجيا عمومًا في القرن العشرين، يمنح هاريس قيمة عالية للتجريبية، أو جمع البيانات. يجب أن يُنفد هذا العمل من قبل مراقبين مدرَّبين.


title: تاريخ علم الإنسان

text: يستعير مصطلحات من اللسانيات (علم اللغات): كما أن نظام الصوتيات هو وصف الأصوات التي تطورت بغض النظر عن المعنى وبنية اللغة، في حين يصف نظام الصوت اللغوي الأصوات ذات المعنى التي استُخدمت فعليًا في اللغة، كذلك يمكن أن تكون البيانات الأنثروبولوجية مقاربةً داخلية وخارجية. المراقبون المدرَّبون هم فقط من يستطيعون تجنب المراقبة الخارجية، أو الوصف دون النظر إلى المعنى في الثقافة: «...تُطبق المراقبة الخارجية في المراقبة الداخلية للمراقبين جزئيًا تطبيقًا غير صحيح على نظام أجنبي...». ويفرّق أكثر بين القياس الحالي والتاريخي. يعد القياس الحالي («التزامني») فيما يتعلق بالبيانات الأنثروبولوجية معاصرًا وثقافيًا مشتركًا. في حين تظهِر البيانات التاريخية («اللاتزامنية») تطور الخطوط عبر الزمن. يجب أن تعتمد المادية الثقافية، باعتبارها «إستراتيجية بحث علمي مقارِنة عالميًا وكلية عمليًا»، على الدقة في الأنواع الأربعة من البيانات. تختلف المادية الثقافية عن غيرها بإدخال الثقافة بصفتها تأثيرًا. تنتج العوامل المادية المختلفة ثقافات مختلفة.


title: تاريخ علم الإنسان

text: واجه هاريس، كغيره من علماء الأنثروبولوجيا، أثناء البحث عن منهج وبيانات أنثروبولوجية قبل استخدام مصطلح الأنثروبولوجيا، صعوبات في إيجادها لدى المؤلفين القدماء. إذ مال القدماء لرؤية اللاعبين على مسرح التاريخ كمجموعات عرقية تتسم بلغة وخصائص متشابهة أو متماثلة: الفرس، والألمان، والسكوثيون، وما إلى ذلك. وبالتالي، عنى مصطلح التاريخ لدرجة كبيرة «قصة» ثروات هؤلاء اللاعبين عبر الزمن. لم يصغ المؤلفون القدامى القوانين قط. بصرف النظر عن نظام العصور الثلاث البدائي، لم تُشكلْ مراحل التاريخ، كتلك الموجودة لدى لوبوك وتايلور ومورغان وماركس وغيرهم بعد.


title: الحدود المنطقية (علم المنطق)

text: الحد المنطقي أو الحدود المنطقية في علم المنطق، هو اللفظ الذي يصلح لأن يخبر به وحده، أو يخبر عنه وحده. وقيل: أنه لفظ أو عدة ألفاظ تصلح أن تكون طرفًا في قضية.فالحدود المنطقية هي أبسط أجزاء الكلام؛ لأنها العناصر الأولى التي تتركب منها القضاية.


title: الحدود المنطقية (علم المنطق)

text: لا عبرة بعدد الألفاظ في الحد المنطقي، فقد يكون لفظًا واحدًا مثل: (مَلِك)، وقد يكون لفظين مثل: (ملك مصر)، أو أكثر مثل: (المربع المنشأ على وتر الزاوية في المثلث القائم الزاوية).


title: تدلي المستقيم

text: يحدث تدلي المستقيم عندما تتدلى جدرانه حتى تبرز من فتحة الشرج وتصبح مرئية خارج الجسم. على أي حال، يتفق معظم الباحثين على وجود 3-5 أنواع مختلفة من تدلي المستقيم، اعتمادًا على مرئية الجزء المتدلي خارج الجسم، وسماكة جدران المستقيم المصابة إما بصورة كاملة أو جزئية.


title: تدلي المستقيم

text: قد يحدث تدلي المستقيم دون أي أعراض، لكن طبيعة التدلي تسبب أحيانًا إفرازات مخاطية (مخاط يخرج من فتحة الشرج)، ونزفًا من المستقيم، وسلسًا برازيًا مختلف الدرجة، وأعراض صعوبة التغوط.


title: تدلي المستقيم

text: يعد تدلي المستقيم أكثر شيوعًا عند النساء المسنات عمومًا، مع أنه قد يحدث في أي عمر عند الجنسين. نادرًا ما يكون تدلي المستقيم مهددًا للحياة، لكن الأعراض قد تسبب الوهن إذا تُركت دون علاج. تُعالج معظم حالات التدلي الخارجي بنجاح، غالبًا بإجراء جراحي، بينما يكون علاج التدلي الداخلي أصعب عادةً ولا تمثل الجراحة خيارًا مناسبًا لكثير من المرضى.


title: تدلي المستقيم

text: قد يصعب فهم الأنواع المختلفة من تدلي المستقيم، إذ تُستخدم تعريفات مختلفة تحدد بعضها الأنواع الفرعية التي لا تشملها تعريفات أخرى. يكون تدلي المستقيم بصورة أساسية:


title: تدلي المستقيم

text: يُعد تدلي المستقيم الخارجي (الكامل) (تدلي المستقيم، أو تدلي المستقيم كامل السماكة، أو تدلي المستقيم الخارجي) انغلافًا كاملًا، ومحيطيًا، وحقيقيًا لجدار المستقيم الذي يبرز من فتحة الشرج ويكون مرئيًا خارج الجسم.


title: تدلي المستقيم

text: يُعرف انغلاف المستقيم الداخلي (تدلي المستقيم الخفي، أو التدلي الداخلي) بأنه تضخم على شكل قمع يصيب جدار المستقيم العلوي (أو السيني السفلي) وقد يظهر في أثناء التغوط. ربما يكون أفضل تصور لهذا الإطواء هو طي الجورب من الداخل إلى الخارج، وإنشاء «أنبوب داخل أنبوب». يُذكر تعريف آخر يتضمن «انهيار المستقيم دون أن يخرج من فتحة الشرج». تفرق العديد من المصادر بين انغلاف المستقيم الداخلي وتدلي المخاطية، إذ يشير المصطلح الأول إلى تدلي كامل سماكة جدار المستقيم. على أي حال، ذكرت إحدى منشورات الجمعية الأمريكية لجراحي القولون والمستقيم أن انغلاف المستقيم الداخلي يشمل الطبقات المخاطية وتحت المخاطية المنفصلة عن طبقات الغشاء المخاطي العضلي المبطنة، ما يؤدي إلى انزلاق الجزء المنفصل من بطانة المستقيم نحو الأسفل. قد يعني هذا استخدام المؤلفين مصطلحا تدلي المستقيم الداخلي وتدلي المخاطية الداخلي لوصف الظواهر نفسها.


title: تدلي المستقيم

text: يشير تدلي المخاطية (هبوط مخاطية المستقيم الجزئي) إلى تدلي المرفقات المرتخية تحت المخاطية إلى الطبقة العضلية المخصوصة للطبقة المخاطية البعيدة لجدار المستقيم. تعرّف معظم المصادر تدلي الغشاء المخاطي على أنه تدلي خارجي قِطعي يسهل الخلط بينه وبين البواسير المتدلية (من الدرجة الثالثة أو الرابعة). على أي حال، حدد البعض سمات تدلي المخاطية الداخلي (انظر أدناه) وتدلي المخاطي المحيطي، بينما لا يرى البعض الآخر أن تدلي المخاطية شكل حقيقي من أشكال تدلي المستقيم.


title: تدلي المستقيم

text: يصف تدلي المخاطية الداخلي (تدلي مخاطية المستقيم الداخلي، آر آي إم بّي اختصارًا) تدلي الطبقة المخاطية لجدار المستقيم دون تبارزها خارج الجسم. يوجد جدل حول هذه الحالة فيما يخص علاقتها بمرض البواسير، وتصنيفها بمثابة كيان مستقل. يُستخدم أيضًا مصطلح «تدلي مخاطية البواسير» لوصف الحالة.


title: تدلي المستقيم

text: تحدث متلازمة قرحة المستقيم المفردة (إس آر يو إس اختصارًا، أو قرحة المستقيم المفردة، إس آر يو) مع انغلاف المستقيم الداخلي وتمثل جزءًا من طيف حالات تدلي المستقيم. تتضمن هذه الحالة تقرح بطانة المستقيم بسبب التلف الناجم عن الاحتكاك المتكرر المرافق لدفع الانغلاف الداخلي إلى القناة الشرجية في أثناء الإجهاد. يمكن اعتبار إس آر يو إس نتيجة للانغلاف الداخلي، الذي يمكن إثبات وجوده في 94٪ من الحالات.


title: تدلي المستقيم

text: يضع البعض متلازمة تدلي المخاطية (إم بّي إس) ضمن تصنيفاتهم، وتشمل متلازمة قرحة المستقيم المفردة، وتدلي المستقيم، والتهاب المستقيم الكيسي العميق، والأورام الحميدة الالتهابية. تصنف الحالة على أنها اضطراب التهابي حميد مزمن.


title: تدلي المستقيم

text: صُنف تدلي المستقيم وانغلاف المستقيم الداخلي وفقًا لحجم الجزء المتدلي من المستقيم؛ الذي يمثل دالة على حركة المستقيم من العجز وإطواء المستقيم. يأخذ هذا التصنيف أيضًا في الاعتبار ارتخاء المعصرة:


title: تدلي المستقيم

text: يعتمد التصنيف الأكثر استخدامًا لتدلي المستقيم الداخلي على الارتفاع على جدار المستقيم/السين الذي ينشأ منه التدلي وحالة الانغلاف منحصرًا كان داخل المستقيم أو ممتدًا إلى القناة الشرجية. عادة ما يُقدر ارتفاع الانغلاف من القناة الشرجية عبر التصوير الإشعاعي التبرزي.


title: تدلي المستقيم

text: الانغلاف المستقيمي-المستقيمي (العلوي) (الانغلاف داخل المستقيم) هو المكان الذي يبدأ فيه الانغلاف في المستقيم، دون أن يصل إلى القناة الشرجية، بل يبقى داخل المستقيم. (أي أن الانغلاف ينشأ في المستقيم ولا يمتد إلى القناة الشرجية. يشمل المِعى الغالف لمعة المستقيم البعيد وحشي الانغلاف فقط). عادة ما تكون هذه الحالات انغلافات تنشأ في المستقيم العلوي أو السيني السفلي.


title: تدلي المستقيم

text: الانغلاف المستقيمي الشرجي (السفلي) (الانغلاف داخل الشرج) هو المكان الذي يبدأ فيه الانغلاف في المستقيم ويبرز في القناة الشرجية (أي ينشأ الانغلاف في المستقيم، ويشمل المِعى الغالف جزءًا من القناة الشرجية).


title: تدلي المستقيم

text: وُضع تصنيف وظيفي-تشريحي لانغلاف المستقيم الداخلي، بحجة أهمية العوامل الأخرى بخلاف ارتفاع الانغلاف فوق القناة الشرجية للتنبؤ بالأعراض. تتضمن معايير هذا التصنيف النزول التشريحي، وقطر الأمعاء المنغلفة، وفرط حساسية المستقيم المرافقة وتأخر العبور القولوني المرافق:


كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 2021–22 هو الموسم رقم 62 من كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة. والمعروفة أيضًا باسم كأس كاراباو لأسباب تتعلق بالرعاية. المسابقة مفتوحة أمام جميع الأندية المشاركة في الدوري الإنجليزي الممتاز ودوري كرة القدم الإنجليزية.


title: كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 2021–22

text: بدأت المسابقة في 31 يوليو 2021، ومن المقرر أن تُقام المباراة النهائية على ملعب ويمبلي في 27 فبراير 2022.


text: فاز فريق ليفربول على فريق تشيلسي عن طريق ركلات الجزاء بعد التعادل السلبي طوال المباراة وفي الأشواط الإضافية أيضًا، وبذلك يكون ليفربول أكثر فريق تحقيقًا للبطولة برصيد 9 ألقاب، ويتوقف عدد ألقاب تشيلسي عند 5 ألقاب.


title: سوريا الدولية للإنتاج الفني

text: سوريا الدولية للإنتاج الفني شركة إنتاج فني سورية مملوكة لرجل الأعمال السوري محمد حمشو. قدمت أول أعمالها في عام 1999 وكان هو مسلسل الفوارس ثم توالت إنتاجاتها التي تميزت برفد الدراما السورية والعربية عموما برصيد كبير من الأعمال الاجتماعية والتلفزيونية.


title: المجلس العالمي للملاكمة

text: المجلس العالمي للملاكمة تعرف اختصارا بـ WBC هي واحدة من أربع منظمات رئيسية معترف بها من قبل قاعة مشاهير الملاكمة الدولية التي تجيز جولات بطولة الملاكمة العالمية، جنبا إلى جنب مع الاتحاد الدولي للملاكمة (IBF)، رابطة الملاكمة العالمية (WBA) ومنظمة الملاكمة العالمية (WBO).


title: قائد فصيلة

text: قائد فصيلة هي رتبة ادارية في الجيش وهو المسؤول عن قيادة الفصيلة وتدريبها للعمليات وقيادتها في المهام .


title: قائد فصيلة

text: تتكون فصيلة المشاة من ثلاثة جماعات وقيادة الفصيلة المكونة من قائد الفصيلة ورقيب الفصيلة وجندي الإشارة والجماعة مكونة من عشرة أفراد يحملون أسلحة مختلفة - 8 بنادق آلية 1 جرينوف خفيف 1 قاذف صاروخي م / د R P G7 - والجماعات قد تعمل منفردة عن بعضها أو مجمعة تحت قيادة قائد الفصيلة


title: قائد فصيلة

text: 4- يقوم عليه دور التجهيز الإداري للفصيلة عن طريق الاتصال برقيب أول السرية أو قائد ثاني السرية في تجميع التموين الغذائي واستكمال خطوط النيران للفصيلة أو ما شابه ذلك من المهام الإدارية .


title: قائد فصيلة

text: عادة مايكون قائد فصيلة ضابطا عامل أو ضابط احتياط أو ضابط صف احتياط ويؤدي هذه مهمة اثناء الخدمة العسكرية (خدمة العلم )


title: لغة دزونكا

text: دزونكا (རྫོང་ ཁ་) هي لغة صينية تبتية يتحدث بها أكثر من نصف مليون شخص في بوتان؛ وهي اللغة الرسمية والوطنية الوحيدة في البلاد. تستخدم في كتابنها الأبجدية التبتية.


title: لغة دزونكا

text: كلمة دزونكا تعني «لغة القصر». دزونغ تعني «قصر» وكا تعني لغة. جسب تعداد عام 2013، بلغ عدد متحدثي اللغة 171,080 متحدثًا أصليًا وحوالي 640,000 متحدثًا بالمجموع.


title: قتل الأب أو الأم

text: هناك تعريفات مختلفة لمصطلح "قتل الأب أو الأم"، مع وجود أكبر تعارض فيما إذا كان لا بد من تعريف القتل بأنه جريمة أم لا (عادة قتل مع سبق الإصرار) لوصفه بقتل الأب أو الأم.


title: قتل الأب أو الأم

text: وقد تم نشر استعراض لحالات قتل الأب أو الأم، التي تشمل عوامل أخرى غير التفكير الوهمي مثل تاريخ من الاعتداء الجنسي أو الغش الذي يرتكبه الابن ضد الأسرة، في الأدب الشرعي. ويقدم مقال بيري وليكتينوالد وماكينزي اقتراحات للآباء والأمهات والاختصاصيين الاجتماعيين؛ والمستشارين والأطباء النفسيين الذين يحاولون التوسط في الأسرة التي تتشابه دينامياتها مع حالات القتل التي يكون فيها الغش والاحتيال ضد العائلة سابقًا لقتل الأب أو الأم.


title: أتراك ليبيا

text: أتراك ليبيا ويعرفون أيضاً بتركمان ليبيا، وهم عرق من الأتراك الذين عاشوا في ليبيا خلال الحكم العثماني، وقد هيمن الأتراك على الحياة السياسية في المنطقة، ونتيجة لذلك حدث تخليط عرقي في ليبيا تغيرت خلال هجرة الأتراك من الأناضول وتحولت إلى «كول أوغلي» (يشار إليه أيضاً باسم «الكراغلة») هم أشخاص مختلطة من دم تركي ودم مغربي. وكانت هناك أيضاً موجة من الهجرة الحديثة منذ عام 1975 من تركيا.


title: أتراك ليبيا

text: عندما دخلت الدولة العثمانية ليبيا عام 1551 بدأ الأتراك بالهجرة إلى المنطقة، ونتيجة لذلك تزوج العديد من الجنود الأتراك بنساء ليبيات محليات وكان معروفة أطفالهم باسم «كول أوغلى» (يشار إليه أيضاً باسم «الكراغلة»). بحلول عام 1936 الأتراك في ليبيا بلغ عددهم نحو 35,000، ومنهم 30,000 عاش على طول الساحل الطرابلسي. اليوم لا يزال هناك ليبيين يهتمون بانتمائهم التركي، أو بالافتخار أن ذريتهم عائدة للجنود الأتراك الذين استقروا في المنطقة خلال الحكم العثماني.


title: قائمة الصقور

text: الصقر طائر جارح من فصيلة الصقريات. توجد على الكرة الأرضية في مختلف المناطق والنطاقات المناخية عدة أنواع من الصقور تتعدى العشرات.


title: قائمة الصقور

text: عند صيد الصقر فإنه يكون غير معتاد على الأسر، لذلك يقوم الصياد الماهر بتغطية رأسه فقط، ورش الماء البارد على صدره ووضعه في مكيف السيارة إن وجد، خشية موته، وسبب موته هو (الخوف من الأسر) حتى يهدأ بعد أيام يقوم المربي بإطعامه وصداقته ثم تدريبه.


title: دائرة براقي

text: دائرة براقي إحدى دوائر الجزائر التابعة لولاية الجزائر. عاصمتها هي براقي و تضم بلديات براقي و الكاليتوس و سيدي موسى.


title: بيوس الحادي عشر

text: البابا بيوس الحادي عشر (باللاتينية:Pius PP. XI) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية بالترتيب التاسع والخمسون بعد المائتان لحبرية طويلة دامت من 1922 وحتى وفاته عام 1939. واتخذ "«سلام المسيح، في مملكة المسيح»" شعارًا له. لعلّ أهم منجزات عهده هي اتفاقية لاتران مع الدولة الإيطالية والتي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم؛ وتحديده الأحد الأخير من شهر أكتوبر عيدًا للمسيح الملك. لقب «بابا الرسالات»، و«بابا العمل الكاثوليكي»، ويعود لحبريته أيضًا عددًا من المباني الفاتيكانية الهامة، مثل متحف العلوم الحديثة ومتحف الرسالات، وكذلك أنشأ المرصد الفاتيكاني.


title: بيوس الحادي عشر

text: ولد باسم آشيل راتي في إحدى قرى ميلانو يوم 31 مايو 1857. دخل الإكليريكية باكرًا وهو في سن العاشرة من عمره، وأتمّ دراسته في إكليريكية ميلانو الكبرى عام 1879، وأتقن اللغتين الألمانية والعبرية. انتسب بعد ذلك إلى الجامعة الغريغورية في روما، ونال منها ثلاث شهادات دكتوراه في اللاهوت، وفي الفلسفة، وفي الحق الكنسي. سيم كاهنًا عام 1879 وعين مدرسًا في إكليريكية ميلانو وقيمًا على مكتبة ميلانو الكبرى. أبدى خلال عمله الرعوي بنشر التعليم المسيحي في المدارس، والعناية بالطبقات الفقيرة. عينه البابا بندكت الخامس عشر مديرًا لمكتبة الفاتيكان عام 1914، ثم زائرًا رسوليًا في بولندا عام 1918 حيث عمل على تأمين وحدة البلاد ومكانة الكنيسة الخاصة فيها، ولنجاحه عينه البابا رئيس أساقفة وارسو، وفي عام 1921 كاردينالاً ورئيس أساقفة ميلانو، حيث أمضى فيها ثمانية أشهر فقط قبل أن ينتخب بابا للكنيسة الجماعة، في 6 فبراير 1922 خلفًا للبابا بندكت الخامس عشر.


title: بيوس الحادي عشر

text: في المرحلة الأولى من حبريته، سعى البابا إلى تثبيت وضع الكنيسة من الناحية السياسية، وهو ما ولّد في 11 فبراير 1929 إلى توقيع ثلاث معاهدات سياسية ومالية وحقوقية، عرفت باسم اتفاقية لاتران، بين الكاردينال غاسباري ممثل الكرسي الرسولي وموسيليني ممثل الدولة الإيطالية. تم بموجب هذه الاتفاقية الاعتراف باستقلال الفاتيكان وتعويضها ماليًا مقابل الاعتراف البابوي بالتنازل عن الأراضي التي كانت تشكل الدولة البابوية، وبهذا المعنى فقد أوجدت اتفاقية لاتران الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم.


title: بيوس الحادي عشر

text: بين 1930 - 1936 اتخذت حبرية بيوس الحادي عشر بشكل أساسي، طابعًا رعويًا - تعليميًا، فأصدر رسائل عديدية حول التربية والزواج والشبيبة والكهنوت، وناقش مسائل سياسية واجتماعية. أعلن البابا عام 1933 - 1934 عام الفداء، والتي سترتكز عليه حبريته اللاحقة، إذ أرادها «مرتكزة على شخص المسيح». كما أعلن الأحد الأخير من شهر أكتوبر سنويًا عيدً «للمسيح الملك، مقدمًا سلام المسيح وملكه، لعالم معاد للمسيح في المجالات السياسية والاقتصادية». أجرى البابا أيضًا عدة تعديلات في مجمع الكرادلة، اثنين من بطانته غدوا باباوات، أمين سر الفاتيكان هو البابا اللاحق باسم بيوس الثاني عشر ومعاون أمين السر باسم بولس السادس.


title: بيوس الحادي عشر

text: كان البابا يعتبر من المحافظين والمناهضين لليبرالية، لذلك فقد حظر أي بحوث تتعلق بالنقدية الأعلى للكتاب المقدس، وأوقف الحركات المسكونية للاتحاد مع الكنائس الشرقية التي كان قد شجعها سابقًا؛ وأعطى «توجيهات صارمة» بخصوص الكهنوت والزواج. أعلن البابا ملافنة جدد للكنيسة الجامعة، منهم يوحنا الصليب وألبير الكبير، مقدمًا إياهم «مثال الكنيسة في القرن العشرين»؛ كما نادى بقداسة برناديت سوبيرو وخوري آرس وتريزا الطفل يسوع التي قررها «نجمة حبريته، وشفيعة المرسلين». أسس البابا عام 1929 إذاعة الفاتيكان، وشجع المشاريع السينمائية، وركز على تخفيف التفاوت الطبقي وكرامة العمال في تعليمه الاجتماعي.


title: بيوس الحادي عشر

text: بوصفه بابا ما بين الحربين، فقد ركّز بيوس الحادي عشر على السلام بين الأمم في سياسته الخارجية. أدان البابا بوثائق رسمية ومواقف متعددة جميع النزعات التي ظهرت في العالم آنذاك متطرفة للقومية، فشجب الحمية الوطنية المتطرفة التي تلامس العنصرية في تطرفها، وعبادة الدولة، والشيوعية التي سيطرت على مقاليد الحكم في روسيا عام 1917، والفاشية الصاعدة في إيطاليا، كما كانت علاقة الكرسي سيئة ومقطوعة مع الجمهورية الفرنسية الثالثة منذ 1905، وأدان النازية أيضًا، وحين زار هتلر روما في 8 مايو 1938 رفض البابا استقباله، معلنًا موقفه المشهور:


title: مقبرة هايغيت

text: مقبرة هايغيت هي مقبرة ذات أهمية تاريخية في منطقة هايغيت بالعاصمة الإنجليزية لندن. افتتحها أسقف لندن تشارلز بلومفيلد في 20 مايو 1839، وكُرست للقديس جيمس، وكان أول من دُفن بها امرأة من حي سوهو اللندني تدعى إليزابيث جاكسون، دُفنت في 26 مايو.


title: مقبرة هايغيت

text: تضم المقبرة الشرقية النصيب الأكبر من الشخصيات ذات الأهمية التاريخية، من العصر الفيكتوري وغيره. وتسمح إدارة المقبرة بجولات سياحية لزيارة قبور المشاهير، غير أنه لا يُسمح للزائرين بالتجول منفردين، حرصًا على القبور من التخريب، وخاصة من جانب هواة التذكارات، ما لم يكن الزائر من أقارب أحد المدفونين بالمقبرة ولديه تصريح بزيارة قبر قريبه.


title: مقبرة هايغيت

text: تنقسم مقبرة هايغيت إلى شطرين هما المقبرة الشرقية والمقبرة الغربية، وتضم حوالي 170 ألف شخص مدفونين في حوالي 53 ألف قبر، من بينهم عدد كبير من الشخصيات التاريخية.


title: شوح

text: الشوح أو التَّنُّوب جنس شجري يتبع الفصيلة الصنوبرية ويضم 45-55 نوعاً. ارتفاع هذه الأشجار من 10-80 متراً و قطر الجذع من 0.5-4 متر.


title: كريستوف دوغاري

text: كريستوف جيروم دوغاري ( في لورمونت) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم . أبرز إنجازاته الفوز ببطولة كأس العالم 1998 وبطولة كأس الأمم الأوروبية 2000 مع منتخب فرنسا .


title: كريستوف دوغاري

text: لعب دوغاري في أندية بوردو (1988-1996) إيه سي ميلان (1996-1997) برشلونة (1997-1998) مرسيليا (1998-2000) بوردو مجددا (2000-2003) برمنغهام سيتي بالإعارة (2003) برمنغهام سيتي (2003-2004) نادي قطر (2004-2005) .


title: كريستوف دوغاري

text: ساهم دوغاري في تتويج نادي بوردو ببطولة دوري الدرجة الثانية موسم 1991/1992 وكأس انترتوتو 1995 وكأس الدوري الفرنسي موسم 2001/2002 كما ساهم في تتويج نادي برشلونة ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1997/1998 .


title: كريستوف دوغاري

text: شارك دوغاري مع منتخب فرنسا في 55 مباراة دولية مسجلا 8 أهداف في الفترة من 1994 إلى 2002 . أول مباراة دولية كانت أمام منتخب أستراليا وديا في 26 مايو 1994 انتهت بالفوز 1/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: تم استدعاء دوغاري للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 التي أقيمت في بلاده . شارك دوغاري بديلا في المباراة الأولى أمام منتخب جنوب أفريقيا ولكنه استطاع تسجيل الهدف الأول في الدقيقة 34 وانتهت بالفوز 3/0 . في المباراة الثانية شارك أساسيا أمام منتخب السعودية ولكنه لم يفعل شيئا واستبدل وانتهت بالفوز 4/0 . غاب عن المباريات الأربع التالية أمام منتخبات الدنمارك ، الباراغواي ، إيطاليا ، وكرواتيا ولكنه عاد بديلا في المباراة النهائية أمام منتخب البرازيل والتي انتهت بالفوز 3/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: تم استدعاء دوغاري مجددا للمشاركة في بطولة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000 التي أقيمت في هولندا وبلجيكا معا . استطاع دوغاري تسجيل هدف في مرمى منتخب هولندا في المباراة الثالثة من الدور الأول وانتهت بالخسارة 2/3 . في نهاية البطولة توج منتخب فرنسا بالبطولة بعد فوزه على منتخب إيطاليا 2/1 . تم استدعاء دوغاري مجددا للمشاركة في بطولة كأس القارات 2001 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا وتوج فيها منتخب فرنسا بطلا بعد فوزه في المباراة النهائية على منتخب اليابان 1/0 .


title: كريستوف دوغاري

text: قرر دوغاري خوض آخر مبارياته الدولية مع منتخب فرنسا في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 التي أقيمت في كوريا الجنوبية واليابان معا ولكنها جاءت مخيبة للآمال . لعب دوغاري في المباراة الأولى أمام منتخب السنغال بديلا ولكنه خسر 0/1 كما شارك بديلا في المباراة الثانية أمام منتخب الأوروغواي وانتهت بالتعادل 0/0 . في المباراة الثالثة شارك أساسيا أمام منتخب الدنمارك ولكنه لم يفعل شيء وتم استبداله وانتهت بالخسارة 0/2 .


title: الدين في الصومال

text: الدين في الصومال الاحتفاظ بنسب استثنائية محدودة للغاية فإن الشعب الصومالي بأكمله يعتنق الدين الإسلامي وأغلبهم سنيون من اتباع المذهب الشافعي، مع وجود نسبة منهم من معتنقي المذاهب الأخرى من الحنابلة والمالكية والحنفية؛ وفي توصيف الدستور الصومالي للإسلام، تم تعريف الإسلام بأنه الديانة الرسمية للبلاد وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.


title: الدين في الصومال

text: ودخل الإسلام الصومال في فترة مبكرة من التاريخ في أعقاب هجرة المسلمين للحبشة ومنطقة القرن الإفريقي بصفة عامة هربا من بطش قريش بهم، مما يرجح توغل الإسلام في قلوب الصوماليين من قبل أن يرسي جذوره في مكان نشأته بشبه الجزيرة العربية،


title: الدين في الصومال

text: علاوة على ذلك، قدم المجتمع الصومالي الكثير من علماء الإسلام البارزين الذين شكلوا مسار التعليم الديني والممارسات الدينية ليس في الصومال فحسب ولكن في منطقة القرن الإفريقي وشرق أفريقيا كلها بل وشبه الجزيرة العربية أيضا؛ من هؤلاء العلماء العالم الديني والقاضي عثمان بن علي الزيلعي والذي عاش في القرن الرابع عشر والذي قام بتأليف أقيم الكتب على الإطلاق في شرح المذهب الحنفي وهو كتاب «تبيين الحقائق - شرح كنز الدقائق» وهي موسوعة فقهية كاملة من أربعة أجزاء قام فيها الزيلعي بشرح كتاب «كنز الدقائق» للإمام عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات حافظ الدين النسفي.


title: الدين في الصومال

text: والمسيحية دين أقلية في الصومال حيث لا يزيد عدد معتنقيها عن 1,000 فرد في مجمل شعب تعداده يفوق الملايين التسعة. وتوجد أبرشية واحدة فقط في الصومال وهي أبرشية مقديشيو التي تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان مباشرة، والتي قامت باستقبال 100 كاثوليكي فقط في عام 2004. يذكر أنه في عام 1913 قبل بدء الزحف الاستعماري على الصومال لم يكن هناك أي وجود للمسيحية في البلاد بخلاف 100 أو 200 فقط أتوا من ملاجئ الأيتام التي أقامتها البعثات التبشيرية في الصومال البريطاني، كما لم تتواجد أي بعثات تبشيرية على الإطلاق في الشطر الإيطالي خلال نفس الفترة.


title: الدين في الصومال

text: وفي السبعينيات من القرن الماضي خلال سيطرة الماركسيين على الحكم تم غلق المدارس الملحقة بالكنائس كما تم إرسال كل البعثات التبشيرية لبلادها مرة أخرى. يذكر أنه لا وجود لأي مطران في البلاد منذ عام 1989 كما أن كاتدرائية مقديشيو قد أصابها دمارا شديدا جراء الحرب الأهلية بالبلاد.


title: الدين في الصومال

text: على الجانب الأخر تعتنق بعض الجماعات العرقية الغير صومالية الأخرى بعد المعتقدات الإحيائية وهي شعائر وموروثات دينية عن الأجداد في منطقة جنوب شرق إفريقيا.


title: علم أنغولا

text: اعتمد العلم الوطني لأنغولا منذ استقلالها عن البرتغال في 11 نوفمبر 1975. يتكون العلم من شريطين أفقيين أحمر وأسود، ويوجد في الجزء الأوسط من علم أنغولا ترس ومنجل ماشيتي صفراوين مثلما هو الحال مع العديد من الدول الأفريقية الأخرى، يحتوي علم أنغولا علم شعار الحزب السياسي الذي يحكم البلد، وهو حزب الحركة الشعبية لتحرير أنغولا - حزب العمل، شعار الحزب يحتوي على نجمة صفراء وهي الموجودة في علم أنغولا الحالي.


title: علم أنغولا

text: يحتوي علم أنغولا على شريطين أفقيين باللونين الأحمر والأسود ويتوسطه باللون الأصفر شعار الترس والماشيتي الذي يتكون من نجمة خماسية مدببة داخل عجلة تروس نصف متقاطعة بواسطة منجل ماشيتي (يشبه شعار المطرقة والمنجل المستخدم على علم الاتحاد السوفيتي) كما هو موضح في دستور أنغولا، يشير النصف الأحمر من العلم إلى إراقة الدماء - خلال فترة الاستعمار البرتغالي، والنضال من أجل الاستقلال، والدفاع عن البلاد. النصف الأسود يرمز إلى إفريقيا. في الشعار المركزي، يمثل الترس العمال الصناعيين والإنتاج، ويمثل الماشيتي الفلاحين والإنتاج الزراعي والنضال المسلح، أما النجمة على شكل النجمة الحمراء فترمز إلى التضامن والتقدم الدوليين. يرمز اللون الأصفر للشعار إلى ثروة البلاد. وصف دستور عام 1975 الشريط الأحمر بأنه يرمز إلى إراقة الدماء خلال الفترة الاستعمارية والتحرر الوطني والثورة - وتم استبدال الإشارة إلى الثورة بالدفاع عن الوطن في دستور عام 1992. وفي التغييرات الأخرى للصياغة بين عامي 1975 وإصدارات عام 1992، تم تغيير المنجل من رمز «الأممية» إلى «التضامن الدولي»، وتم استبدال الإشارات إلى «الطبقة العاملة» و«طبقة الفلاحين» بكلمة «العمال» و«الفلاحين».


title: ممثل هزلي

text: الفنان الكوميدي أو الممثل الهزلي هو شخص يسعى لتسلية الجمهور عن طريق الضحك ويكون بالعادة من خلال إطلاق النكات أو سرد المواقف المسلية التي حدثت في حياتهم.


title: ممثل هزلي

text: في يناير عام 2014 أجريت دراسة لمجلة الطب النفسي البريطانية حيث وجد العلماء أن الكوميديين لديهم مستويات عالية من سمات الشخصية الذهانية. في هذه الدراسة قام الباحثون بتحليل 119 كوميدي من أستراليا وبريطانيا والولايات المتحدة.


title: مدرسة فكرية

text: المدرسة الفكرية أو التراث الفكري هي مجموعة من الأناس الذين يجمعهم فكر مشترك واحد أو خصائص مشتركة معينة متعلقة بفكر فلسفي أو ثقافي أو اقتصادي أو سياسي أو فني معين. عادة ما يتم تصنيف مدارس الفكر إلى «قديمة» أو «جديدة» حسب أعمارها ومدة شيوعها. إضافة إلى ذلك جرت العادة أن تصنف المدارس الفلسفية والسياسية كمدارس «حديثة» أو «كلاسيكية» ومثال ذلك الليبرالية الحديثة والكلاسيكية ويعتبر ذلك الانقسام ناتج عن تحول البارادايم ولكن قلما يشيع نوعان فقط من المدارس الفكرية في مجال معين.


title: مدرسة فكرية

text: كثيرا ما يتم تسمية المدراس الفكرية بأسماء موجديها كمدرسة رينزاي التابعة لفلسفة زن والمدرسة الأشعرية التي أوجدها أبو الحسن الأشعري أيضا كثيرا ما تسمى المدراس الفكرية بأسماء الأماكن التي أنشأت بها كمدرسة الأيونية في إيونية.


title: آقية

text: الآقِيَة هي فاكهة استوائية يعود أصلها إلى أفريقيا الغربية وبالأخص إلى دول الكاميرون، غابون، بوركينا فاسو، غانا، مالي، نيجيريا، سيراليون والتوغو.


title: آقية

text: ترتبط فاكهة الأكي بفاكهتي الليتشي واللونجان الاستوائيتين، حيث أن شجرتها دائمة الخضرة ويبلغ طولها تقريباً العشرة أمتار.


title: آقية

text: رغم أن الموطن الأصلي لفاكهة الأكي هو أفريقيا الغربية، إلا أن الاستعمال والاستهلاك الأكثر لها هو في المطبخ الجامايكي.