title: مذهب الدولة الحارسة

text: أدت مسألة فرض الضرائب إلى وجود حالة من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة. ويؤيد بعض المدافعين عن الدولة الحارسة فرض الضرائب من حيث المبدأ أو يعتبرونها شرا لا بد منه لمواجهة مشكلة المنتفعين مجانا، بينما يعتقد البعض الآخر أنها خطأ أخلاقي. اشتهرت آين راند بمعارضتها لفرض الضرائب، بينما اعتبرت أيضا أن القضاء على الضرائب في المجتمع ينبغي أن يحدث تدريجيا. وهناك حالة أخرى من الاستقطاب بين المدافعين عن الدولة الحارسة تتمثل في ما إذا كان ينبغي على المواطنين سداد الضرائب للحكومة لتنفيذ عقودهم.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: صاغ صامويل إدوارد كونكن الثالث، وهو من التحرريين السوقيين، مصطلح "مذهب الدولة الحارسة" عام 1971 لوصف التحرريين المدافعين عن بعض أشكال الحكم الإلزامي. اخترع كونكن مصطلح "مذهب الدولة الحارسة" كبديل للعبارة المعقدة "التحررية الحكومية المحدودة". ويتكون ظاهريا على هذا النحو "-اسم" (نظام) + "-الحكم" (حكومة) + "(الحد الأدنى)" «نظام حكومة الحد الأدنى».


title: مذهب الدولة الحارسة

text: تدعم فلسفة آين راند الموضوعية، إقامة دولة حارسة تكون مسؤولة عن نظام المحاكم والشرطة والمؤسسة العسكرية.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: وتنظر الموضوعية إلى الحكومة باعتبارها «وسائل وضع الاستخدام الانتقامي للقوة المادية تحت السيطرة الموضوعية - أي في ظل القوانين المحددة بشكل موضوعي»، ومن ثم، تكون الحكومة شرعية وهامة للغاية من أجل حماية الحقوق الفردية. عارضت راند ما يسمى "باللاسلطوية العقلانية"، لأنها رأت أن طرح الشرطة والمحاكم في الأسواق يعتبر إجهاضا للعدالة المتأصلة. ترى الموضوعية إن الوظائف المناسبة للحكومة هي «"الشرطة"، لحماية الأشخاص من المجرمين - "الخدمات المسلحة"، لحماية الأشخاص من الغزاة الأجانب - "المحاكم القانونية"، لتسوية النزاعات بين الأشخاص وفقا للقوانين المحددة بشكل موضوعي» والسلطة التنفيذية والتشريعية. علاوة على ذلك، فمن أجل حماية الحقوق الفردية، تعمل الحكومة كوكيل عن مواطنيها و«لا تمتلك أي حقوق باستثناء الحقوق "الموكلة" إليها من المواطنين» ويجب عليها العمل بطريقة نزيهة وفقا للقوانين الخاصة والمحددة بشكل موضوعي.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: عادة ما يقول اللاسلطويون الرأسماليون إن الحكومة بطبيعتها تنتهك مبدأ عدم الاعتداء لأن الحكومات تستخدم القوة ضد أولئك الذين لا يقومون بسرقة الممتلكات الخاصة، أو تخريب الممتلكات الخاصة، أو الاعتداء على أي شخص، أو الاحتيال


title: مذهب الدولة الحارسة

text: قال مري روثبورد إن جميع الخدمات الحكومية، بما في ذلك الدفاع، تعتبر غير فعالة لأنها تفتقر إلى آلية التسعير التي تعتمد على السوق والتي تنظمها القرارات الطوعية من المستهلكين الذين يشترون الخدمات التي تلبي احتياجاتهم ذات الأولوية القصوى والمستثمرين الذين يبحثون عن الشركات الأكثر ربحية للاستثمار فيها. ومن ثم، فإن احتكار الدولة لاستخدام القوة يعد انتهاكا للحقوق الطبيعية. وكتب «إن وظيفة الدفاع هي الوظيفة التي يجب على الدولة الحفاظ عليها بحرص شديد. وهي من الأمور الهامة لإقامة الدولة، لأن احتكارها للقوة يعتمد على قدرتها على انتزاع الضرائب من المواطنين. إذا سمحت المحاكم الخاصة والجيوش للمواطنين، فسيمتلكون وسائل للدفاع عن أنفسهم ضد الأعمال العدوانية التي تقوم بها الحكومة والأفراد أيضا». وفي كتابه "السلطة والسوق" (Power and Market)، قال إن الدول الحارسة الكبيرة من الناحية الجغرافية لا تختلف عن الحكومة الحارسة الموحدة التي تحتكر العالم. كتب روثبورد أن الحكومات لم تكن أمرا حتميا، مشيرا إلى أنه غالبا ما استغرق الأرستقراطيون مئات السنين لإقامة دولة والخروج من حالة اللاسلطة. وقال أيضا إنه إذا كانت دولة الحد الأدنى تسمح للأفراد بحرية الانفصال عن الولاية القضائية الحالية للانضمام إلى ولاية قضائية منافسة، فإن ذلك من حيث التعريف لا يؤسس دولة.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: بشكل عام يقول اللاسلطويون إنه يتعين على الدفاع الخاص والمحاكم التمتع بسمعة طيبة من أجل الاستمرار في العمل. علاوة على ذلك، تقول ليندا وموريس تانيهيل إنه لا يمكن أن ينشأ احتكار إجباري للقوة على سوق حرة وإن مواطني الحكومة لا يمكن أن يتخلوا عنها لصالح حماية كافية ووكالة دفاع.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: يقول أنصار الدولة التدخلية اقتصاديا إنه يفضل تقييم مزايا التدخل الحكومي على أساس كل حالة على حدة من أجل معالجة حالات الكساد ("انظر التدخلية الاقتصادية") أو التهديدات الوجودية.


title: مذهب الدولة الحارسة

text: يقول المحافظون الاجتماعيون إنه ينبغي على الدولة الحفاظ على النظرة الأخلاقية والتشريع ضد السلوك الذي عادة ما يعتبر مدمرا للثقافة أو غير أخلاقي، لأنه في الواقع، لا تستطيع الدولة البقاء إذا لم يتمتع مواطنوها بنوع محدد من الأخلاق العامة، والنزاهة والفضيلة المدنية، ومن ثم فإن إهمال دور الدولة في تشكيل التصرفات الأخلاقية للأشخاص قد يكون أمرا كارثيا.


title: لوكهيد إي سي - 130

text: كوماندو سولو هي طائرة من طرازسي 130 هيركوليز ملكية جيش الولايات المتحدة الأمريكية. وهي طائرة محورة ومزودة بأحدث تقنيات حرب إلكترونية مما يمكنها من اختراق برامج الراديو والتلفزيون للعدو وبث برامج عليها. تم استعمال هذه الطائرة في الحرب ضد العراق عند الغزو الأمريكي حيث تمكنت من البث على إذاعة راديو مستعملة في ذلك إحدى المحطات التي يملكها أحد أبناء صدام حسين.


title: دفاع سقراط

text: دفاع سقراط هو نسخة أفلاطون من خطاب ألقاه سقراط للدفاع عن نفسه عام 399 قبل الميلاد ضد الاتهامات الموجهة له بإفساد الشباب، وعدم الإيمان بالآلهة التي تؤمن بها المدينة، ولكن بشياطين أخرى مستحدثة. يصور الدفاع وفاة سقراط، وهو أحد أربع حوارات لأفلاطون تروي تفاصيل الأيام الأخيرة من حياة الفيلسوف، إلى جانب يوثيفرو، فايدو، كريتو.


title: الختم السابع

text: الختم السابع (بالإنجليزية: The Seventh Seal) هو فيلم درامي خيالي سويدي من إخراج وسيناريو إنغمار برغمان سنة 1957، الفيلم من بطولة ماكس فون سيدو وبينغت أغورت.


title: الختم السابع

text: يتمحور الفلم حول سعي رجل نحو أجوبة حول الحياة والموت، وجود الله كما إنه يلعب الشطرنج ضد قابض الأرواح خلال وباء الطاعون الأسود، يعتبر الختم السابع على نطاق واسع من أعظم الأفلام في السينما العالمية، وواحد من أكثر الأفلام تأثيراً، ربح الفلم جائزة لجنة التحكيم الخاصة وأخذها انغمار برغمان وترشح لـ جائزة السعفة الذهبية من مهرجان كان السينمائي.


title: 4 ماتك

text: 4 ماتك (اختصار ل "All Wheel Drive" ويعني نظام الدفع الكلي) هو الاسم التسويقي لنظام الدفع الرباعي الذي طورته مرسيدس بنز. حيث أنه مصمم ليعمل على تفعيل وتناوب الطاقة والحركة في العجلات الخلفية والامامية كل على حدة بشكل أوتوماتيكي على حسب الحاجة في حال تغير الأسطح أو الظروف المناخية كالسير على الطرق الجليدية أو الرمال ليمنع الانزلاق ويعطيك التحكم المطلق في السيارة،


title: 4 ماتك

text: يكون العزم عادة متمركز في العجلات الأمامية الا إذا حدث تغير مفاجئ مثل الانعطاف الحاد على الطريق فاذا افلتت إحدى العجلات الخلفية يقوم هذا النظام بكبح هذه العجلة وإرسال طاقة اضافية إلى العجلة الأخرى لكي لا تفقد التحكم في جزء السيارة الخلفي، كذلك هو الحال في الجزء الأمامي.


title: 4 ماتك

text: تم تطوير نظام الدفع الرباعي بالاشتراك مع شتاير دايملر بوخ (حاليًا ماجنا شتاير )، الذي صنع مرسيدس-بنز الفئة جي في النمسا.


title: 4 ماتك

text: تقترن جميع سيارات مرسيدس-بنز تقريبًا التي تتميز بهذا النظام بناقل حركة أوتوماتيكي باعتباره ناقل الحركة الافتراضي. تم تقديم التصميم الأول لنظام 4Matic في عام 1987 على سلسلة مرسيدس بنز دبليو 124 (الفئة إي) الصالون (أربعة أبواب) والسيارات (واجن ستيشن).


title: 4 ماتك

text: يتوفر الجيل الثاني والثالث من أنظمة 4Matic حاليًا في الفئة إيه والفئة بي والفئة سي والفئة إي والفئة جي والفئة إس ( والفئة السابقة CL ) والفئة GLA والفئة GLK (" GLC ") و ML-Class (" GLE ") و GL-Class (" GLS ") و GT CLA-Class وCLS-Class وفيتو.


title: موعد في البرج (فيلم)

text: موعد في البرج هو فيلم مصري أُصدر في 12 ديسمبر 1962، من بطولة صلاح ذو الفقار وسعاد حسني، ومن تأليف وإخراج عز الدين ذو الفقار.


title: موعد في البرج (فيلم)

text: يتعرف عادل وآمال أثناء عودتهما من رحلة بحرية، يربط الحب بينهما، يتعاهدان على الزواج وذلك بعد ستة شهور وأن يكون الموعد عند برج القاهرة، يخطب عادل خديجة ويعيش من مالها، أيضًا تخطب آمال للثري الأناضولي وهو رجل ثري، ينضم علاء شقيق آمال لمجموعة من اللصوص يخططون للاستيلاء على أموال خطيب آمال، يقرر عادل البحث عن عمل شريف، يعمل في وظيفة صغيرة بأحد الفنادق يصبح نائبًا للمدير، في نفس الوقت تترك آمال خطيبها، وتفصل من عملها كمضيفة بسبب جرائم شقيقها علاء، تنتهي الستة شهور، يقتحم البوليس شقة علاء الذي يقتل على أثرها وفي النهاية يتقابل عادل وآمال في برج القاهرة في الموعد المحدد.


title: السرقة في القانون الأردني

text: السرقة هي الاستيلاء بنية التملك على مال منقول للغير دون رضاه، وعرف المشرع الأردني السرقة في المادة 399 من قانون العقوبات بأنهاأخذ مال الغير دون رضاه، وهي من الجرائم الواقعة على الأموال في القانون الأردني.


title: السرقة في القانون الأردني

text: يتحقق الركن المادي في جريمة السرقة بالإستيلاء على مال منقول مملوك للغير دون رضاه، ويقوم فعل أخذ المال على عنصرين أحدهما موضوعي والآخر شخصي، ويتمثل العنصر الموضوعي بالسلوك الإجرامي اللذي يصدر عن الجاني بأخذه لمال الغير، أما العنصر الشخصي فيتشرك في القيام فيه كل من الجاني والمجنى عليه، فالجاني حين يقوم بأخذ مال الغير يكون لديه نية تملكه، أما المجني عليه فيصدر عنه عدم الرضا عن فعل إستيلاء الجاني على ماله، أو يفترض عدم رضاه على الأقل.


title: السرقة في القانون الأردني

text: وفقا لهذا المذهب، فإن الاختلاس في السرقة يعني نقل الشيء أو نزعه من المجني عليه وإدخاله في حيازة الجاني بقصد تملكه بغير علم من المجني وبدون رضاه. وقد أدى هذا التحديد إلى حل بعض الصعوبات القانونية في مجال جريمة السرقة، فأوجد فوارق محددة بين جريمة السرقة وكل من جريمتي الاحتيال وإساءة الائتمان، فالجاني في جريمة الاحتيال يستعمل وسائل احتيالية مع المجني عليه مما يدفع المجني عليه لتسليم المال برضاه، كما ان الجاني في جريمة إساءة الائتمان يتسلم المال من المجني عليه على سبيل الأمانة ولكنه يحتفظ به لنفسه، أما في السرقة فإن الجاني لا يتسلم المال من المجني عليه وإنما يأخذه منه ويدخله في حوزته.


title: السرقة في القانون الأردني

text: وقد أظهر هذا التحديد قصورا في الاستعمال مثل الجاني اللذي تسلم مال من المجنى عليه لمجرد رؤيته فإستولى عليه، فإنه لا يسأل عن السرقة لأنه لم ينتزع المال من صاحبه وفقا للنظرية التقليدية، وقد لجأ التقليديون إلى القول بفكرة «التسليم الاضطراري» واللتي تفيد بأن تسليم الشيء اللذي تقتضيه ضرورة التعامل بين الناس لا يمنع قيام الاختلاس، كالبائع اللذي يضع شيئا بين يدي من يرغب في الشراء ليعاينه فيأخذه ويهرب به.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: القبض بدون وجه حق في القانون المصري يوجد منه نوعان: القبض البسيط؛ وهو جنحة نصت عليها المادة 280 من قانون العقوبات المصري. والقبض الموصوف؛ وهو جناية نصت عليها المادة 282 من نفس القانون، ويتميّز هذا النوع باقترانه ببعض الظروف المُشدِدة.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: تنص المادة 280 عقوبات على معاقبة «كل من قبض على أي شخص أو حبسه أو حجزه، بدون أمر أحد الحكام المختصين بذلك، وفي غير الأحوال التي تصرح فيها القوانين واللوائح بالقبض على ذوي الشبهة». ويجب أن يتوافر عنصران في الركن المادي لهذه الجريمة: القبض، وعدم المشروعية.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: لهذا العنصر عدة معانٍ؛ هي: القبض، والحبس، والحجز. والمقصود بالقبض، وفق محكمة النقض المصرية، هو حرمان الشخص من حرية التجوّل دون تعليقه على قضاء فترة زمنية معيّنة، وذلك بخلاف الحبس أو الحجز الذي يكون ذلك الحرمان فيهما لفترة معيّنة من الزمن.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: ويتحقق عنصر القبض بصرف النظر عن مكانه: حيث يتحقق العنصر بإيداع المُتّهم في سجن عام، أو بإيداعه بقسم الشرطة، أو حتى بمنعه من مغادرة منزله، أو بحبسه في سيارة نقل أثناء سيرها. ويُشترَط في هذا العنصر أن يؤدي إلى حرمان المجني عليه من حريته في التجوّل تماماً؛ وبالتالي لا يتحقق العنصر بمجرّد منع المجني عليه من الذهاب إلى مكان معيّن.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: يعتبر القبض مشروعاً إذا وقع بمقتضى نص قانوني، ويكون غير مشروع إذا تم دون سند قانوني، أو بالامتناع عن الإفراج عن مقبوضٍ عليه كان من القانوني أن يتم الإفراج عنه.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: يُشترَط لوقوع هذه الجريمة أن تتجه إرادة الجاني إلى حرمان المجني عليه، دون وجه حق، من حريته في التجوّل، مع عِلمه بذلك. فلا يتوافر القصد الجنائي إذا أخطأ رجل الشرطة في شخصية المقبوض عليه، أو إذا كان يعتقد أن الأمر بالقبض لم يكن باطلاً.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: يُعاقَب الجاني بالسجن المشدد إذا توافر ظرف من الظروف المشددة المذكورة في المادة 282 عقوبات؛ وهي: التحايل، والقوة، والتهديد.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: ذكرت الفقرة الثانية من المادة 282 عقوبات مصري، صور هذا العنصر في: تهديد المجني عليه بالقتل، أو تعذيبه تعذيباً بدنياً. فبالنسبة للتهديد بالقتل: يجب أن مُوجّهاً إلى المجني عليه نفسه، لا إلى شخص آخر مهما كان عزيزاً على المجني عليه. كما يجب أيضاً أن يكون تهديداً بالقتل، لا أن يكون تهديداً بالإيذاء مهما كانت جسامته. كما يجب أن يكون التهديد مُعاصراً للقبض لا تالياً عليه.


title: القبض دون وجه حق في القانون المصري

text: أما بالنسبة للتعذيب البدني: فالقانون المصري لم يضع له تعريفاً مُحدداً ولم يشترط فيه حداً معيناً من الجسامة، بل ترك للمحكمة تقدير ما إذا كان الأمر المعروض عليها تعذيباً أم لا. ويرى الفقه القانوني المصري أن التعذيب هو ما يتضمّن الإكراه البدني بالغ الجسامة؛ كالضرب بالسوط أو التصفيد بالأغلال أو حرق الأطراف، كما يتضمّن الحرمان من الطعام أو النوم، أو التمرّغ في الأوحال.


title: منزل بلي مانور المسكون

text: منزل بلي مانور المسكون هو مسلسل رعب خارق للطبيعة أمريكي من إنشاء مايك فلاناغان لصالح نتفليكس، مستوحى قليلاً من رواية "دورة اللولب" لـهنري جيمس. المسلسل هو الإصدار الثاني ضمن سلسلة "The Haunting" بعد مسلسل سنة 2018 ذا هانتينج أوف هيل هاوس. "بلي مانور" من بطولة فيكتوريا بيدريتي،أوليفر جاكسون كوهين وهنري توماس.


title: مبرومة

text: المبرومة أو البرما، حلوى من مطبخ الشرق الأوسط، خاصة المطبخ الشامي، تحضر بطرق مختلفة، وتتبع البقلاويات.


title: مبرومة

text: تتشابه مكوناتها مع مكونات الكنافة، حيث تستخدم المكسرات (خاصة الفستق الحلبي) كحشوة، والسمن العربي، وشراب القطر كمحلّي رئيسي.


title: ضاحية صباح الناصر

text: بدأ الناس بالسكن فيها عام 1983م، وتتكون هذه المنطقة من 7 قطع، وسميت نسبة إلى الشيخ صباح الناصر الصباح أحد رجال الكويت البارزين، وتقع المنطقة على طريق الدائري السادس ومن الجانب الآخر منطقة الفردوس والعارضية ويوجد بها مستشفى الفروانية الذي يخدم جميع سكان المناطق التابعة لمحافظة الفروانية.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: تأسست زمالة المدمنين المجهولين في شهر يوليو/تموز من عام 1953م بشكل غير منظم، وانتشرت سريعا في عدد من الدول، وأول اجتماع عقد في ولاية كنتاكي في الولايات المتحدة الأمريكية في معهد تأهيلي في عام 1947م، أما الاجتماعات الاعتيادية بدأت في كاليفورنيا في عام 1953م، وتزامنت ثورة النمو في الزمالة مع إصدار أول نسخة من كتاب «زمالة المدمنين المجهولين» في عام 1983م، وحسب إحصائيات يناير/كانون الثاني 2006 هناك ما يفوق 40000 اجتماع أسبوعي في أكثر من 125 دولة حول العالم، والمجتمعات ذات الخبرة في البرنامج هي الهند واليابان وغرب أوروبا وأمريكا اللاتينية.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: أما المجتمعات الناشئة هي شرق آسيا والشرق الأوسط وإيران وشرق أوروبا وإفريقيا وأدبيات البرنامج مترجمة لأكثر من 33 لغة، وخطتهم معتمدة على مجموعة مبادئ يستطيع المتعافي اتباعها في حياته اليومية.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: برنامج زمالة المدمنين المجهولين هو زمالة أو جمعية لا تهدف إلى الربح وتتكون من رجال ونساء أصبحت المخدرات مشكلة رئيسية بالنسبة لهم. حيث يجتمع المدمنون والممتنعون عن المخدرات بانتظام بهدف التعافي ولمساعدة بعضهم البعض لكي يبقوا ممتنعين. إنه برنامج للامتناع التام عن كافة أنواع المخدرات وعضويته ولا يتطلب إلا شيئا واحدا وهو الرغبة في الامتناع عن التعاطي من قِبَل المدمن، ولكي ينجح المدمن في الامتناع لا بد أن يكون منفتحا ذهنيا ويعطي لنفسه فرصة، البرنامج عبارة عن مجموعة من المبادئ مكتوبة ببساطة شديدة ويستطيع المدمن إتباعها في حياته اليومية وأهم ما يميزها هو أنها ناجحة. لا توجد قيود على زمالة المدمنين المجهولين فهي غير منتسبة لأية منظمات أخرى وليس لها أية رسوم اشتراك أو مستحقات ولا تطلب من أعضائها توقيع تعهدات ولا نقدم وعوداً لأي شخص ولا صلة لها بأية جهة سياسية أو دينية أو بأجهزة تطبيق القانون ولا تخضع للمراقبة إطلاقاً. يستطيع أي شخص أن ينضم لها بغض النظر عن عمره أو جنسه أو هويته الجنسية أو عقيدته أو ديانته أوإفتقاره إلى الدين.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: لا تهتم الزمالة بنوعية أو كمية المخدرات التي كان يتعاطاها المدمن أو بمن كانت صلاته أو بما فعله في الماضي أو بمدى غناه أو فقره، لكن تهتم فقط بما تريد أن تفعله بشأن مشكلة المدمن وكيف تستطيع مساعدته، فالعضو الجديد هو أهم شخص في أي اجتماع لأن الزمالة تستطيع الاحتفاظ بما لديها فقط بتقديمه للآخرين، ولقد نتج من الخبرات المختلفة أن الذين يواظبون على المجئ إلى اجتماعات البرنامج بانتظام يظلون ممتنعين.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: أي شخص لديه الرغبة في الامتناع عن تعاطي المخدرات يمكنه أن يكون عضواً في زمالة المدمنين المجهولين. فإن العضوية ليست مقتصرة على مدمنين يتعاطون مخدر معين. إن الأشخاص الذين قد يكون لديهم مشكلة مع مخدر ممنوع أو مخدر بوصفة طبية وبالإضافة إلى مادة “الخمر” فهم مرحب بهم في زمالـة “المدمنين المجهولين”. ما تركز عليه زمالة “المدنين المجهولين” هو التعافي من الإدمان والامتناع الكلي عن جميع المخدرات وليس على مادة مخدرة معينة.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: الاجتماعات المغلقة في زمالة “المدمنين المجهولين” هي للمدمنين فقط، أو الناس الذين يعتقدون بأن لديهم مشكلة مع المخدرات. إن الاجتماعات المغلقة تهيئ الجو المناسب للمدمنين لكي يستطيعوا الإحساس بثقة أكبر، وإن هؤلاء المدمنين الذين يحضرون الاجتماعات قادرون على الاتفاق فيما بينهم. إن من يدير الأجتماع عادة يلفت نظر الأعضاء إلى أن هذا الاجتماع مغلق، وذلك لشرح فعالية الاجتماع المغلق، وفي نفس الوقت يوجه غير المدمنين إلى الاجتماع المفتوح.


title: زمالة المدمنين المجهولين

text: الاجتماعات المفتوحة في زمالة “المدمنين المجهولين” هي لكل من يرغب حضور هذه الاجتماعات، بعض المجموعات لديها اجتماعات مفتوحة مرة واحدة في الشهر، وذلك للسماح للأصدقاء غير المدمنين وأقارب الأعضاء المشاركة في الاحتفال بمناسبات التعافي. ويتم التوضيح أثناء الاجتماع بأن مجموعات زمالة المدمنين المجهولين لا تقبل المساعدات الخارجية من غير الأعضاء.


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: ثلاثي كلوريد الفوسفور هو مركب كيميائي ينتمي إلى هاليدات الفوسفور، صيغته PCl، ويوجد على شكل سائل عديم اللون. سام جدا عند التركيزات القليلة


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: يحضر المركب صناعياً من التفاعل المباشر بين الفوسفور الأبيض وغاز الكلور مع عملية سحب مستمرة لمركب ثلاثي كلوريد الفوسفور المتشكل في الوسط.


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: يزيد الإنتاج العالمي من هذا المركب عن ثلث مليون طن؛ بالمقابل يمكن تحضيره مخبرياً باستخدام الفوسفور الأحمر.


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون، ويكون للفوسفور في هذا المركب في حالة أكسدة مقدارها +3، وللمركب بنية جزيئية هرمية ثلاثية.


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: وبأسلوب مشابه يتفاعل ثلاثي كلوريد الفوسفور مع الكحولات مثل الميثانول للحصول على الفوسفيتات العضوية الموافقة.


title: ثلاثي كلوريد الفوسفور

text: من جهة أخرى، يمكن أن يتأكسد المركب إلى مركبات الفوسفور الخماسي الموافقة، فعلى سبيل المثال يتحول ثلاثي أكسيد الفوسفور إلى خماسي كلوريد الفوسفور بأثر من غاز الكلور:


title: ملابس رياضية

text: الملابس الرياضية هي ملابس مختفلة الشكل والنوع نظراً لنوع الرياضة الخاصة بها، ويمكن ان تكون سفلية أو علوية أو كلاهما، فملابس السباحة مثلا تكون خفيفة وخاصة للتعامل مع الماء وملابس الجمباز ضيقة ومريحة للعضلات الحركة، وملابس كرة القدم ماص جيد للعرق .


title: فايدرا (راسين)

text: فايدرا هي تراجيديا مكونة من 5 فصول ألفها جان راسين وعُرضت لأول مرة في 1 يناير 1677 بفندق البورجوني تحت عنوان فيدر وهيبوليتوس ، وتحت هذا العنوان أيضاً نُشرت لأول مرة في نفس العام. اعتمد راسين هذا الاسم بعد طبعة عام 1687.


title: فايدرا (راسين)

text: تدور أحداث الفصل بإعلان هيبوليتوس لمربيه تيرامان نيته ترك تريزين ليهرب من زوجة أبيه فايدرا الذي لا يحبها وليهرب من حبه لأريسي، أخت البالونتيد، أعدائهم. اعترفت فايدار لمساعدتها أونون عن حبها لهيبوليتوس ابن زوجها. تو إعلان موت ثيسيوس.


title: فايدرا (راسين)

text: عرض هيبوليتوس على أريسي رد عرش أتيكا لها؛ الذي أصبح شاغراً بعد موت ثيسيوس، واعترف بحبه لها. انقطع حديثهما بمجيئ فايدرا لتطلب من هيبوليتوس رعاية ابنها ومنها تطرق الحديث إلى كشفها عن حبها له.


title: فايدرا (راسين)

text: ثيسيوس، الذي لم يمت، وصل إلي تريزين وفوجئ لتلقي مثل هذا الاستقبال البارد. هيبوليتس الذي كان ينوي الاعتراف بحب أريسي الذي يسكن قلبه لأبيه ثيسيوس. تجنب زوجة أبيه، يسود فايدرا إحساس بالذنب.


title: فايدرا (راسين)

text: أونون التي كانت تخشى على سيدتها من الانتحار، أخبرت ثيسيوس ان هيبوليتوس هجم على فايدرا وحاول التعدي عليها وتدنيس فراش أبيه. واعطته سيف هيبوليتوس الذي تركه وهو يهدد فايدار. لعن ثيسيوس هيبوليتوس ونفاه بعيداً وطلب من الإله نبتون، إله البحر، الانتقام منه. أرادت فايدرا تبرئة هيبوليتوس وذهبت لثيسيوس لإعلامه بهذا ولكنها علمت منه حب هيبوليتوس لأريسي فأرادت الانتقام من هيبوليتوس الذي لم يشعر بحبها ولم تبرأه.


title: فايدرا (راسين)

text: رحل هيبوليتوس بعدما وعد أريسي بالزواج بها خارج البلد. كان لدى ثيسيوس شكوك بالتهم الموجهة إلى ابنه وعلم أن وحش قد قتل ابنه. وعندما أراد التأكد من براءة ابنه طلب رؤية أونون ولكنها كانت قد انتحرت بسبب كره فايدرا لها لانها شجعتها على فعلتها. وعندها اعترفت فايدرا لثيسيوس ببراءة ابته بعدما أخذت السم وماتت.


title: المدرسة الترابطية

text: المدرسة الترابطية هي مدرسة قائمة على مفهوم الترابط، وتعتمد أن كل العمليات العقلية تتكون من ارتباطات سواء كانت مكتسبة من المواقف والسلوك. وهي تعتبر مذهبا أو شبه مبدأ، ولم تصل بعد إلى مبدأ أو مدرسة في علم النفس مثل: النظرية البنائية والوظيفية وغير ذلك.


title: المدرسة الترابطية

text: تبدأ المعرفة عن طريق الحوافز أو الأحاسيس، وأن العالم هو عالم فوضوي، والعقل هو الذي يقوم بتنظيمه. إذ الأشياء التي ندركها تتألف من إحساسات منفصلة، يقوم العقل بربطها. وسميت هذه المدرسة بالترابطية لأنها قامت على أساس ترابط الأفكار، ولو رجعنا لفلسفة أرسطو الذي يقول إن الأفكار تتشابه أو تختلف أو تقترب يستحيل أن تربط بعضها ببعض. ومن هنا وضعت هذه المدرسة شروطا تحقيق الترابط.


title: المدرسة الترابطية

text: فهذا يمكن عزوه إلى أرسطو عندما تكل عن التذكر في علم المنطق عندما قال أن (أ) يذكركـ(ب) فالصلة بينهم هي إذا تجاور في المكان والزمان تشابه اقتران.


title: المدرسة الترابطية

text: وعلى ذلك نجد أن هذة المدرسة تأثرت بفكرة أرسطو بتفكير المدرسة بشكل خاص وللمعرفه بشكل عام فالمؤثر الأول لهذة المدرسة الفيلسوف أرسطو كما سماه فلاسفة العرب هنا ويمكن القول في بريطانيا أنهم ورثه أرسطو.


title: المدرسة الترابطية

text: وهناك علماء أثروا الترابطية بمافهيم جديدة مثل: بنجاهوس وثورندايك وبافلوف صآحب نظرة التعلم الشرطي والذي قال بأن الترابطات لاتكون بين الأفكار وإنما بين مثيرا واستجابات.


title: المدرسة الترابطية

text: 4/ ظهور نظرية «التدريب العقلي الفني» وهذة النظرية ما زالت اثارها باقية حتى اليوم. من نظرية التدريب العقلي نادى بها :


title: المدرسة الترابطية

text: فيلسوف درس في اكسفورد ومن أشهر كتبه (التنين) مقصدها السياسة، ممثل لفلاسفة القدامي في المدرسة الترابطية.


title: المدرسة الترابطية

text: 1/ العقل هو الذي يتحكم في تصرفات الإنسان، ومحتوى العقل يأتي من الحواس وأن الأفكار تتابع طيقاً لمبدأ الأقتران.


title: المدرسة الترابطية

text: وأما الترابط هو عملية كل العمليات العقليه، وأن هناك مايؤثر على الحوافز وهو ماسمى الآن بالمثير وقد يكون صوتاً


title: المدرسة الترابطية

text: أشار أن الحركة الأصلية هي الإحساس وأن الحركة الداخلية هي الصورة الذهنيه التي يمكن استرجاعها وهكذا فسر هوبز العمليات العقليه بالإحساس ثم الصورة الذهنية.


title: المدرسة الترابطية

text: 3/ اشار إلى أن الإنسان يستجيب للمثير بحركه عضليه وأن اتجاه هذه الحركة يتحدد من الداخل والاستجابة تكون أما بالقبول أو الرفض.


title: المدرسة الترابطية

text: 4/ الرغبة هي حركه تدل على ابتداء الاقتراب بعكس الصور والذي يعتبر ابتداء التجنب، وذكر نوعين من الرغبات


title: محمود بن محمد سفر السفياني

text: محمود بن محمد بن سفر السفياني ، عضو الهيئة الاستشارية للمجلس الأعلى بمجلس التعاون الخليجي عن المملكة العربية السعودية، ووزير الحج السعودي سابقا من سنة 1414 هـ إلى سنة 1420هـ.


title: محمود بن محمد سفر السفياني

text: ولد في مكة المكرمة 27 أكتوبر 1940م تلقى تعليمه العام بالمملكة ودرس الابتدائية، والمتوسطة والثانوية بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة وحصل على بكالوريوس الهندسة المدنية من كلية الهندسة بجامعة القاهرة عام 1384هـ الموافق 1964 ثم نال درجة الماجستير في ميكانيكا التربة وهندسة الأساسات من جامعة ستانفورد بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية وحصل على درجة «الدكتوراه» في  الهندسة الجيوتقنية  من جامعة ولاية كارولينا الشمالية بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1392 هـ الموافق 1972م ونال دبلوم الإدارة العليا من جامعة ستانفورد بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1400هـ الموافق 1980م.


title: محمود بن محمد سفر السفياني

text: قدم بحوثاً علمية عديدة إلى مؤتمرات وندوات محلية وإقليمية ودولية في مجالات الهندسة، والتعليم العالي، والحضارة، والتقنية، والتنمية، من أبرزهـا:


title: إيمان خطيب ياسين

text: ايمان خطيب ياسين، (العبرية:אימאן ח'טיב יאסין)، (عرابة، 23 أكتوبر 1964)، هي سياسية فلسطينية من عرب 48، انتخبت كنائب في الكنيست الإسرائيلي عن الحركة الإسلامية وضمن القائمة المشتركة عام 2020، وهي أول امرأة مسلمة محجبة تنتخب في الكنيست الاسرائيلي.


title: بريان

text: بريان إحدى بلديات ولاية غرداية. تقع في الطريق الوطني الجزائري رقم 1، وتبعد عن الجزائر العاصمة بـ: 550 كلم، وعن مقر ولاية غرداية 43 كلم، وعن مدينة القرارة 73 كلم.


title: بريان

text: إن المحيطات الأثرية الموجودة في بريان والتي اكتشفت من طرف علماء الآثار والباحثين تشهد علي وجود الإنسان منذ عصور ما قبل التاريخ بالمعنى المعماري أسست في حوالي 1678م كما تعد من أحد القصور السبعة لوادي ميزاب. وقد اشتهر سكانها بالصناعات التقليدية والفلاحة منذ القدم إسنادا إلى ما كتبه المؤرخ الإنجليزي شوٍ SHAW سنة 1730 الذي مر ببريان في طريقه إلى إفريقيا حيث كتب عن السكان وعاداتهم وتاريخهم وكذا استنادا إلى المؤرخ وليام هودسن.


title: بريان

text: شارك السكان كسائر الجزائريين في الثورة التحريرية وكان أن إستشهد منهم الكثير والموجودة رفاتهم في مقبرة الشهداء بالمدينة كما اشار إلى ذلك المجاهد باسليمان سليمان لمنور وغيره.


title: بريان

text: تمتاز عن سائر قرى مزاب بشيئين: جودة نسيجها وفلاحتها. تمتاز منسوجاتها الصوفية البيضاء عن منسوجات غيرها من مدن مزاب امتيازا محسوسا مرغوبا فيه. ولأهل بريان عناية خاصة بالفلاحة، ساعدهم عليها موقعها الطبيعي الخصب. يسقي واحة بريان كلّ من أودية بَالُّوحْ والسودان والزَرْڤـي والمداغ.


title: بريان

text: الفلاحة ( لاروي وبالوح والبساتين المحيطة بالمدينة ) ، الصناعة ( المنطقة الصناعية وادي السودان، باسة، منطقة طريق غرداية )، التجارة، الحرف، البناء ( تشهد بريان وتيرة سريعة في التطور العمراني )


title: أكاديمية أخبار اليوم

text: أكاديمية أخبار اليوم هي من الجامعات الخاصة المصرية ولقد أنشئت عام 1999 ميلادية وتحتوي على تخصصات : هندسة وحاسبات ومعلومات وإعلام وتجارة حيث يوجد بها مطابع إعلامية وتجارية متطورة على مستوى الشرق الأوسط.


title: كأس العالم للسيدات 2015

text: بطولة كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2015 هي النسخة السابعة من بطولة كأس العالم للسيدات، مسابقة بطولة العالم لكرة قدم نسائية الدولية لكل أربعة سنوات. كندا فازت بحق استضافة الحدث في مارس 2011.


title: كأس العالم للسيدات 2015

text: العروض لكل كأس العالم للسيدات حالياً يشمل حقوق استضافة لكأس العالم للسيدات تحت 20 سنة السنة الماضية (على غرار نسخة للرجال، في مراحل البلد المضيف لبطولة كأس القارات في العام السابق). عروض للمسابقة كانت مطلوبة أن تكون مقدمة قبل ديسمبر 2010. فقط عرضين قدموا:


title: كأس العالم للسيدات 2015

text: زيمبابوي إنسحبت يوم 1 مارس 2011. هذا ترك كندا مرشح وحيد متبقي، مع حصول العرض على موافقة في اجتماع الفيفا يوم 3 مارس 2011.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: لورانس روبرت لاري شريفي (11 يناير 1941 -)، مصارع كندي من أصل سوداني محترف كان أول ظهور له في حلبات المصارعة عام 1958 يلقب بالجزار نظرا لمبارياته الدموية. دخل قاعة المشاهير في عام 2011 .


title: عبد الله ذا بوتشر

text: إحدى علامات عبد الله شريفي التجارية هي سلسلة من الندوب الشبيهة بالتعريفات على رأسه بسبب الاستخدام المفرط للشفرة أثناء حياته المهنية. الندوب عميقة للغاية، وفقًا لما قاله ميك فولي، فإن شريفي قادر على وضع رقائق القمار فيها. فنان في الدفاع عن النفس، ويعرف أيضًا الجودو والكاراتيه، وغالبا ما تبدو هذه المعرفة واضحة في مبارياته في المصارعة. تم عرض هذه المعرفة بشكل رئيسي من قبله باستخدام حركات الجودو وركلات الكاراتيه.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: ولد شريفي في 11 يناير 1941 ونشأ في وندسور، أونتاريو، كجزء من أسرة مكونة من عشرة أشخاص في أسرة فقيرة للغاية. وتعلم الكاراتيه والجودو في شبابه، وكان أيضًا يعلم زملائه من الأطفال في الفناء الخلفي، يدعي أنه حصل على لقب غراند ماستر من الدرجة السابعة.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: يقف شريفي الذي يبلغ طوله 6 أقدام ويبلغ وزنه 330 رطلاً، واسترعى انتباه مروج مونتريال جاك بريتون، وسرعان ما ظهر لأول مرة في المصارعة في سن 17 عام 1958. وتنافس في البداية في العديد من المناطق المستقلة في كندا تحت أسماء مختلفة مثل Pussycat Pickens وKuroi Jujutsushi (The Black Wizard) وزيليس عمارة. ومع ذلك، فقد خلق في النهاية وسيلة للتحايل للسادي العربي الشرير. وفي مباراة ضد جينو بريتو [3] (ابن جاك بريتون الحقيقي)، عبد الله الجزار كسر كرسيًا علي رأس بريتو وضربه برجله بلا توقف، فأثبت بإنه واحد من المصارعين مخالفة للقواعد عبر التاريخ.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: نظرًا لأن شخصيته كانت تتطلب عدم التحدث باللغة الإنجليزية (على الرغم من أنها كانت لغته الأم في الواقع)، فنتيجة لذلك امتلك عددًا من المديرين على مدار مسيرته الطويلة، بما في ذلك جاري هارت، بول جونز، إدي كريتشمان، بلاك بارون، ذا جراند ويزارد، JJ ديلون، داميان كين، لاري شارب، هوجو سافينوفيتش، تشيكي ستار، أوليفر هومبردينك، بودي كولت، جورج كانون، بيركات رايت، بيج باد جون، توني مونتاناو جيم هوليداي (الجنتلمان) وروك هانتر، الذين تم تصويرهم جميعًا على أنهم «معالجون» لجنون السوداني، ويقومون أيضًا بمعظم الحديث في المقابلات الصحيفية. ومع ذلك، فقد تحدث بنفسه بسبب الملل عندما كان في اليابان.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: نتيجة لسفره المتكرر، كان عبد الله الجزار عادة أقل حظًا في أن يكون منافس دائم في البطولة. وبسبب لذلك، لم يفز عبد الله أبدًا ببطولة العالم للوزن الثقيل، على الرغم من أنه حصل على ألقاب إقليمية لا تعد ولا تحصى خلال حياته المهنية. حيث فاز بأول بطولة كبرى له يوم 23 أكتوبر عام 1967، عندما تعاون مع الدكتور جيري غراهام لهزيمة جون وكارلوس تولوس في بطولة NWA. وبعد ذلك بسنوات قليلة، وقال بأنه غامر في مونتريال، حيث كان بطل الوزن الثقيل لمنظمة IWA الدولية بين عامي 1969 و1972، تعادي ضد إيفان كولوف وجوني روجيه. وقد خدم لاحقًا كأحد أبرز مخالفي القواعد في إقليم كالجاري في سبيد دين، حيث حاز على بطولة NWA الكندية، بالإضافة إلى امتلاكه لقب بطولة أمريكا الشمالية للوزن الثقيل ست مرات في أوائل السبعينيات. في 24 يونيو 1972، هزم إيرني لاد في أكرون، أوهايو، للحصول على أول بطولتين من بطولة الوزن الثقيل NWF. خلال منتصف سبعينيات القرن العشرين، كان يفوز بشكل متكرر في ديترويت، إقليم المصارعة الكبرى لميتشيغان، حيث شارك في منافسة ضد الشيخ. تعاون مع «القاتل» تيم بروكس للفوز بلقب المنطقة من منظمة NWA قبل الهزيمة امام بوبو البرازيل في 8 فبراير 1975، في بطولة NWA للولايات المتحدة.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: بالإضافة إلى نجاحه في أمريكا الشمالية، نجح عبد الله الجزار أيضا في الشرق الأقصى، أوروبا، ومنطقة البحر الكاريبي، أستراليا، وأفريقيا. وفي 12 مارس 1974، سافر إلى نيوزيلندا، حيث حصل على لقب الكومنولث الإمبراطوري البريطاني بفوزه على بطل دولة نيوزيلندا جون دا سيلفا. أبرز عبد الله نفسه كواحد من أبرز المصارعين المتميزين في اليابان، حيث تنافس كجزء من بطولة الروبن التي فاز بها في النهاية جاينت بابا بصفته أول بطل اليابان لبطولة PWF للوزن الثقيل في فبراير 1973. وفي 18 أكتوبر 1978، فاز عبد الله بنفس حزام PWF عندما هزم بطل الاتحاد الأوروبي السابق بواو بيلي روبنسون؛ ثم في 13 أكتوبر 1980، فاز مجددًا على جامبو تسوروتا وحصل على لقب الوزن الثقيل الوطني NWA United. وكانت لديه عداوة مع تيري فونك في اليابان، وقال فونك بأنه كانت مباراته مع عبد الله الجزار من أفضل ثلاث مباريات في تاريخ المصارعة


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وفاز ببطولة المصارعة العالمية في عام 1986، حيث هزم كابوكي الكبير للحصول على لقب تكساس براس المفاصل وشن حربًا على بروسر برودي. وفي بورتو ريكو، تم إعلانه أول بطل عالمي للوزن الثقيل في بطولة العالم للبوكر في يوليو عام 1982 بعد أن فاز ببطولة بورتوريكو ثلاث مرات في 1978 و1979 ثم 1981.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وقدم في صندوق لف الهداية الضخم ببطولة المصارعة العالمية. فكان هذا الصندوق العملاق هدية عيد ميلاد ستينج من كاكتاك جاك. لف ستينج هديته وهاجمه عبد الله، مما أدى إلى تنازع ما بين كل من عبد الله وكاكتوس مع ستينج بعد الحادث. وزاد الخلاف في مباراة «غرفة الرعب» في عيد الهالوين عام 1991، حيث قام كاكتوس بطريق الخطأ بكهربة عبد الله بكرسي كهربائي، مما أدى إلى نزاع قصير بينهم.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في عام 1993، وصل عبد الله إلى ECW ، حيث شارك في بطولة مع كيفين سوليفان وتيري فونك وستان هانسن، وتصارع في Ultra Clash and Bloodfest.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في أكتوبر 1999، شارك عبد الله في لعبة Heroes of Wrestling المشؤومة عن الأجر في مباراة ضد One Man Gang. وانتهت المباراة بعدد مزدوج.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في أواخر عام 2002، ظهر عبد الله في ليلة واحدة في رنج أوف أونور كشريك في جريمة القتل، في مواجهة كارناج كرو في بونكهاوس براول الدامي في روث نايت أوف ذا بوتشر.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في 13 ديسمبر 2008، تصارع عبد الله ضد كرات ماهوني في بايامون ببورتوريكو خلال الحدث السنوي WWC Lockout.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: خلال شهر تموز 2009، وقال انه صارع في بوابة التنين والزحام. كما انه صارع فيبطولة supershow New Japan Pro Wrestling Kingdom Wrestle Kingdom IV بطوكيو في 4 يناير 2010، وكذلك بطولة المصارعة للترويج الياباني المستقل Osaka Pro Wrestling.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في عام 2009، ظهر عبد الله في مهرجان ديكاتور للكتب، مواجهًا المؤلف مايكل محمد نايت. هبط عبد الله فارس مع الكراسي والشوك ومبرد المياه، ولا حتى يخطو في الحلبة. تم أخذ فارس من المهرجان في سيارة إسعاف وتلقى 46 غرز.وقال الحق بعد المصارعة مارس 2011، الذي استضافته أردا OCAL وجيمي Korderas ، أن عبد الله اعترف كان المصارع المفضل لديه لوجه في الواقع لو ثيسز.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وفي عام 2011 أيضًا، عاد عبد الله إلى بطولة جورجيا للمصارعة كمعلم ومستشار لمصارع محلي يعرف باسم الكونغو المحارب.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في 20 أكتوبر 2018، تم إعلان أن عبد الله سوف يقيم حفل تقاعده خلال معرض الذكرى العشرين لذكرى بابا في 19 فبراير 2019 في قاعة سومو بطوكيو.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وتضمنت العديد من ألعاب الفيديو صورًا لعبد الله الجزار، إما كشخصيات قابلة للعب أو كأعداء. بعض هذه، مثل Legends of Wrestling II ، تضمنت اسمه ومثاله المباشر، في حين أن ألعاب اخري مثل HammerLock Wrestling وAppoooh تشمل شخصيات أصلية مستوحاة من عبد الله.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وبعض الشخصيات في الرسوم المتحركة اليابانية أو المانجا مصممة أيضًا بشكل متشابه لتشبه عبد الله الجزار، غالبًا مع ندبات مثله. ومن الأمثلة على ذلك عبد الله من كينيكومان، عبد الله المجرم من قطعة واحدة، والسيد هارت من قبضة نورث ستار.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: وفي عام 2007، أصدرت WWE وJakks Pacific شخصية عبد الله الجزار "WWE Classic Superstars" كاملة مع علامات الشفرة أعلى رأسه. كما تم إصدار قرص DVD بعنوان «انتصار ومأساة المصارعة العالمية» والتي تضمنت مباراة قفص دموية بين عبد الله ومنافسه الشهير Bruiser Brody.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: في 2 أبريل 2011، تم وضع عبد الله الجزار في قاعة مشاهير WWE في أتلانتا، جورجيا. في أوائل عام 2012، ظهر عبد الله الجزار في البرنامج الإذاعي لـ Wrestling Marks of Excellence وقال إنه أعطى عصابة قاعة الشهرة لأخيه، قائلاً إنه كان في الأعمال التجارية واجتذب أشخاصًا من جميع أنحاء العالم ويجب أن يتم إدخالها منذ عقود.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: بعد تحضير WWE Hall of Fame ، طلب النجم لباب جراهام إزالة اسم عبد الله من القاعة، قائلاً: «إنها منظمة وقحة لإدخال حيوان متعطش للدماء مثل عبد الله الجزار في قاعة مشاهيرهم التي لا قيمة لها والمحرجة وأريد اسم النجم بيلي غراهام ليكون جزءا منه». لاحظ جراهام أن عبد الله لم يصارع مطلقًا في الWWE. في فبراير 2015، أعلن عبد الله على صفحته على الفيسبوك أنه سيبيع خاتم WWE Hall of Fame


title: عبد الله ذا بوتشر

text: تم اتهام عبد الله بإصابة مصارعين آخرين بالتهاب الكبد ج من خلال مشاركة شفرة و/ أو جرح مصارعين دون علمهم. حيث المصارع الكندي ديفون نيكولسون، الذي قال إنه أصيب بالتهاب الكبد الوبائي (ج) نتيجة لقيام شريف بجرحه دون موافقة منه، تابع الإجراءات القانونية. في 3 يونيو 2014، قضت محكمة في أونتاريو لصالح نيكولسون وأمرت عبد الله شريف بدفع 2.3 مليون دولار كتعويض. حكمت محكمة مقاطعة فولتون في جورجيا بأن الحكم الكندي سيتم تأييده في ولاية جورجيا حيث يقيم عبد الله.


title: عبد الله ذا بوتشر

text: ظهر عبد الله في الإعلانات التلفزيونية اليابانية لـ Suntory وDaikin Industries وDenon وSapporo Ichiban. كما لعب دورًا في فيلم الحركة القتالية Roaring Fire .


title: عبد الله ذا بوتشر

text: كان عبد الله يمتلك في السابق مطعمين (أحدهما في أتلانتا، جورجيا والآخر في اليابان) يُطلق عليهما منزل عبد الله للجزر والأضلاع الصينية. كان شريف في كثير من الأحيان في متناول اليد لمقابلة الجماهير والتوقيع على توقيعه. يظهر مطعم عبد الله في الفيديو الموسيقي لأغنية «اللعنة!» التي إطلقت في 2003 من مجموعة الهيب هوب بأتلانتا YoungBloodZ. وتمت الإشارة إليه في فيلم ATL لعام 2006 أثناء مشهد تجادل فيه ثلاث شخصيات حول حفلة شواء محلية. في 24 يوليو 2016، أُعلن أن شريف أغلق مطعمه في أتلانتا.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: ولدت عام 1909 في سبتة. كان والدها ضابطا اسبانيا انتقل بعد فترة إلى إسبانيا وزوج ابنته وهي في سن 19 سنة، كما جرت العادة في عائلته، من ضابط  كان من انصار الجنرال فرانكو. وانجبت إفريقا  ولدا، لكنه مات. فتأثرت كثيرا  بهذه المأساة  لفقدانها فرح الامومة وباتت تعاني من ازمة نفسية وتبحث عن مخرج منها قد يوصلها القدر اليه، فطلقت زوجها وصارت تلتحق بجميع الاحزاب اليسارية وشاركت في الحرب الاهلية إلى جانب الجمهوريين. ثم قبعت في السجن.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: وفي عام 1937 وصلت إلى موسكو، شأنها شأن الكثير من اللاجئين الأسبان. واقترحوا عليها ان تنخرط في الاستخبارات السوفيتية كي تصبح عميلة سرية فيها. فقبلت الاقتراح وخدمت في الاستخبارات 40 سنة. وقامت باداء واجبات سرية كثيرة مثل مهمة عاملة لاسلكية في وحدات حرب الأنصار ابان الحرب الوطنية العظمى خلف خط الجبهة السوفيتية الالمانية حيث تعاونت مع رجل الاستخبارات المشهور نيقولاي كوزنيتسوف وكلفت بارسال تقاريره إلى موسكو. وقبل ذلك عملت مترجمة  لدى ليون تروتسكي في المكسيك، حيث ساعدت رامون مركادير في تدبير اغتيال الزعيم الشيوعي.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: في عام 1947 اوفدتها قيادة الاستخبارات السوفيتية إلى امريكا حيث عملت خلال فترة تزيد عن 20 سنة وفتحت صالونا للازياء في أحد بلدان امريكا اللاتينية وشاركت  في عمليات سرية كثيرة،  بما فيها تلك التي تخص الاستحواذ على اسرار القنبلة الذرية الامريكية في اواخر الاربعينات ومطلع الخمسينات وأزمة صواريخ كوبا عام 1962.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: تزوجت  افريقا 4 مرات. وآخر ازواجها كان العميل السري أيضا الايطالي جواني بيرتوني الملقب بماركو الذي كلفته موسكو نفسها ان يتزوجها. فخضعت لأمر الاستخبارات وظلت زوجة لماركو طيلة ثماني سنوات.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: بعد عودتها إلى الاتحاد السوفيتي عام 1967 قامت افريقا بتدريس رجال الاستخبارات الشباب ونقل خبراتها الغنية اليهم ليتمكنوا من مواجهة الاوضاع الحرجة في ظروف العمل السري خارج الوطن.


title: إفريقا دي لاس إراس

text: ومنحتها الحكومة السوفيتية عام 1976 وسام لينين . كما انها منحت قبل ذلك وسام الحرب الوطنية العظمى من الدرجة الثانية ووسامي النجمة الحمراء .


title: بجع دالماسي

text: البجع الدالماسيّ أو البجع البلقاني أو بجع دلماشيا أو بَجَع أشقح هو نوع من الطيور ينتمي إلى فصيلة البجع، ويعد أكبر أنواعها على الإطلاق. يقطن في منطقة تمتدُّ من جنوب شرقي أوروبا إلى الهند والصين، في بيئات المستنقعات والبحيرات الضّحلة، وهو يبني أعشاشه من أكوام الأعشاب الجافّة.


title: بجع دالماسي

text: يُعَدُّ هذا الطائر أكبر طيور البجع على الإطلاق، إذ يبلغ طوله بالمتوسّط 160 إلى 180 سنتيمتراً، ووزنه 11 إلى 15 كيلوغراماً، وباع جناحيه أكثر من ثلاثة أمتار. كما أنه يعد بمتوسط وزنه البالغ 11.5 كيلوغراماً أثقل الطيور القادرة على الطيران بالوزن المتوسط، مع أن ذكور الحباري والإوز العراقي الضخمة يمكن أن تفوقه في الوزن الكليّ.


title: بجع دالماسي

text: يختلف هذا الطائر عن البجع الأبيض الكبير في أنَّ لديه شعر عنق مجعَّد، وسيقاناً رمادية، وريشاً أبيض مائل إلى الرمادي (بدلاً من أبيض ناصع)، كما أن فكَّه السفليَّ يُصبح أحمر اللون في موسم التزاوج. أما البجع الدالماسي اليافع فيكون لون ريشه رمادياً، وهو لا يملك خطاً زهرياً من الريش على وجهه كالبجع الأبيض الكبير اليافع، والذي يملك أيضاً ريشاً أدكن لوناً من ريش البجع الدالماسي اليافع.


title: بجع دالماسي

text: يُهاجر البجع الدالماسي مسافات قصيرة فقط. وهو يحلق على ارتفاعات كبيرة، ويطير في أسراب. غير أنه يبقي رقبته منتصبة عندما لا يكون في وضعية الطيران، مثل البلشونيات. يتغذى البجع الدالماسي بشكل أساسيّ على السمك، الذي يصطاده بالتحليق فوق المسطحات المائية وجرفها بفمه، مبتلعاً الأسماك مع كميات هائلة من المياه.


title: بجع دالماسي

text: انحدرت أعداد البجع الدالماسي - مثله في ذلك مثل البجع الأبيض - جرَّاء تدمير بيئته الطبيعية والصيد الجائر. في سنة 1994 كان يوجد منه 2,000 طائر يتكاثرون في أوروبا، معظمهم في أوكرانيا وروسيا ومقدونيا واليونان ورومانيا وبلغاريا وألبانيا. وقد كان البجع الدالماسي أيضاً واحداً من الطيور التي شملتها اتفاقية حماية الطيور المهاجرة الأفرو-أوراسية.


title: بجع دالماسي

text: لا توجد تحت أنواع معروفة لهذا الطائر، لكن بناءً على اختلاف الحجم بينه وبين البجع الدالماسي الذي عاش خلال الهصر البلستوسينيّ (والمستخرجة أحافيره من بنغادي بأذربيجان)، فقد وصف له تحت نوع منفصل باسم «البجع الدالماسي قبل التاريخيّ» .


title: ألم مزمن

text: يصنف الألم على أنه (ألم مزمن) عندما يستمر لمدة تزيد عن 3 – 6 أشهر. يُفرق الأطباء بين الألم الحاد والألم المزمن بحسب الفترة الزمنية منذ وقت ظهوره، ورغم أن أغلب التصنيفات تحدد فترة 3 – 6 أشهر للتفريق بين الألم المزمن والألم الحاد، لكن بعض الباحثين حددوا فترة 12 شهرًا للتفريق بين الألم الحاد والألم المزمن، هناك تعريف بديل للألم المزمن لا يتضمن مدة محددة، بل يُعرف الألم المزمن بأنه أي ألم يستمر لفترة أطول من فترة الشفاء المتوقعة.


title: ألم مزمن

text: قد يكون الألم المزمن محيطيًا (ينشأ في الجسم) أو مركزيًا (ينشأ في الدماغ أو النخاع الشوكي)، وغالبا ما يكون الألم المركزي صعب العلاج. أظهرت الدراسات الوبائية أن 8 – 11.2% من البشر يعانون من الألم المزمن. يمكن استخدام العديد من الأدوية غير الأفيونية لعلاج الألم المزمن، اعتمادًا على ما إذا كان الألم ناتجًا عن أذية في الأنسجة أو بسبب اعتلال الأعصاب، قد تكون العلاجات النفسية، مثل العلاج السلوكي المعرفي، فعالة في تحسين نوعية الحياة لدى المصابين بألم مزمن، وقد يستفيد بعض المرضى الذين يعانون من الألم المزمن من العلاج بالأدوية الأفيونية بينما قد يتضرر آخرون منه. يُنصح الأشخاص الذين يعانون من آلام غير سرطانية ولم تساعدهم الأدوية غير الأفيونية بتجربة المسكنات الأفيونية إذا لم يكن لديهم سوابق تعاطي مخدرات ولا يوجد لديهم مرض نفسي حالي، ولكن إذا فشلت المسكنات الأفيونية في تخفيف الألم المزمن، يجب التوقف عن تناولها.


title: ألم مزمن

text: يميل الأشخاص الذين يعانون من الألم المزمن إلى الإصابة بمعدلات أعلى من الاكتئاب، لكن الصلة الدقيقة بين الألم المزمن والأمراض النفسية غير واضحة بدقة. أظهرت دراسة أجريت عام 2017 أن المسارات الحسية للإصابة بآلام الجسم تشترك في نفس مناطق الدماغ المسؤولة عن الحالة النفسية للمريض. يمكن أن يساهم الألم المزمن في تقليل النشاط البدني بسبب الخوف من تفاقم الألم، ويمكن أن تتأثر شدة الألم والتحكم في الألم والقدرة على تحمل الألم بمستويات وأنواع مختلفة من الدعم الاجتماعي الذي يتلقاه الشخص المصاب بالألم المزمن، وتتأثر أيضًا بالحالة الاجتماعية والاقتصادية للمريض.


title: ألم مزمن

text: أحد وسائل التنبؤ بقدرة الشخص على التعامل مع الألم المزمن هو النموذج البيولوجي النفسي الاجتماعي، والذي يوضح أن تجربة الفرد مع الألم المزمن تتأثر بمزيج معقد من بيولوجيته وبيئته الاجتماعية.


title: ألم مزمن

text: يمكن تقسيم الألم المزمن إلى «مستقبل للألم» (بسبب تنشيط حس الألم)، و«اعتلال عصبي» (بسبب خلل أو قصور في الجهاز العصبي).


title: ألم مزمن

text: قد ينقسم حس الألم إلى «ألم جسدي سطحي» و«ألم جسدي عميق»، و "العميق" ينقسم إلى قسمين «ألم جسدي عميق» و«ألم حشوي». يبدأ الألم الجسدي السطحي بتنشيط الإحساس الألم في الجلد أو الخلايا السطحية. بينما يبدأ الألم الجسدي العميق عن طريق تنبيه مستقبل الألم في الأنسجة والأوتار والعظم والدم والأوعية واللـفافات والعضلات، وهو ألم موضعي سئ، مؤلم ومكتوم. ينشأ الألم "الحشوي" في الحشى (الأعضاء). متمركز بشكل واضح، ولكن كثيرا ما يَصعُب تحديد مكان الألم وتؤدي العديد من المناطق الحشوية إلى الألم «المشار إليه» عند إصابتها، حيث يكون الشعور بالألم في منطقة أبعد ما تكون عن مكان الألم أو الإصابة.


title: ألم مزمن

text: أما الألم الاعتلال العصبي فمنقسم إلى «ألم محيطي»(ناتج عن الجهاز العصبي المحيطي) و«مركزي» (ناتج عن الدماغ أو الحبل الشوكي). كثيرا ما يتم وصف الألم الاعتلال العصبي المحيطي بـ«الشديد»، «وخزي»، «كهربائي»، «الحاد».أو يتم تشبيهه بـ «أحر من الجمر». فاصطدام «عظمة الكوع» مـُحد ِث للألم العصبي المحيطي.


title: ألم مزمن

text: يحدث الألم نتيجة إرسال التنبيهات الألمية إلى القرن الخلفي للنخاع الشوكي. يؤدي تكرار التنبيهات الألمية إلى إحداث تغييرات تؤدي لخفض عتبة إرسال إشارات الألم. يُعتقد أن الألياف العصبية التي تُولد إشارات الألم هي الألياف العصبية من النوع سي، لأنها تتميز بأنها بطيئة التوصيل وتؤدي إلى إحساس مؤلم يستمر لفترة طويلة. يصعب عكس حالة الألم المزمن أو إيقافها بمجرد إنشائها. يمكن أن يكون الألم المزمن في بعض الحالات ناتجًا عن عوامل وراثية تؤثر على تمايز الخلايا العصبية، ما يؤدي إلى انخفاض عتبة الإحساس بالألم بشكل دائم.


title: ألم مزمن

text: وصف الألم المزمن على أنه مرض يؤثر على بنية الدماغ ووظيفته لأسباب مختلفة، وقد أظهرت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي وجود خلل تشريحي في بنية الدماغ حتى أثناء الراحة، يصيب هذا الخلل مناطق معينة مسؤولة عن تفسير المنبهات الألمية. أثبتت الدراسات أيضًا أن الألم المستمر يسبب فقدان المادة الرمادية، وهو الأمر الذي يمكن عكسه بمجرد زوال الألم.


title: ألم مزمن

text: يمكن تفسير هذه التغييرات الهيكلية بأنها نوع من المرونة العصبية، ففي حالة الألم المزمن يُعاد تنظيم التمثيل الجسدي للجسم بشكل غير مناسب، ما يمكن أن يسبب زيادة الإحساس بالألم. أظهر مخطط الدماغ الكهربائي عند الأشخاص الذين يعانون من ألم مزمن تغيرًا في النشاط الدماغي، ما يشير إلى تغير في الدارات والأمواج العصبية التي يسببها الألم، وبشكل أكثر تحديدًا لوحظ زيادة في موجات بيتا وانخفاضًا في نشاط الموجات ألفا وتيتا.


title: ألم مزمن

text: يمكن أن تعمل مستقبلات الدوبامين المختلة وظيفيًا في الدماغ كآلية مشتركة بين الألم المزمن والأرق والاكتئاب. بينت الدراسات أيضًا خللًا في الخلايا النجمية والخلايا الدبقية الصغيرة عند الأشخاص الذين يعانون من الألم المزمن. قد تؤدي زيادة نشاط الخلايا الدبقية الصغيرة وزيادة إنتاج السيتوكينات منها إلى تفاقم حالة الألم المزمن، ولوحظ أيضًا أن الخلايا النجمية تفقد قدرتها على تنظيم نشاط الخلايا العصبية، ما يزيد من النشاط العصبي التلقائي في الدارات العصبية المسؤولة عن نقل الألم.


title: ألم مزمن

text: يضم فريق علاج الألم النموذجي من أطباء (خاصة أطباء التخدير) وعلماء نفس مختصين في إعادة التأهيل وأخصائيي علاج طبيعي ومعالجين مهنيين ومساعدي الأطباء وممرضات. يكون علاج الألم الحاد بسيطًا عادة، لكن تدبير الألم المزمن يتطلب في كثير من الأحيان جهودًا منسقة من قبل فريق علاج متكامل.


title: ألم مزمن

text: يُنصح في البداية باستخدام الأدوية غير الأفيونية لتدبير الألم المزمن مثل أسيتامينوفين (باراسيتامول) أو مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية. يمكن استخدام العديد من الأدوية الأخرى غير الأفيونية اعتمادًا على ما إذا كان الألم ناتجًا عن أذية في الأنسجة أو بسبب اعتلال الأعصاب (الألم الناجم عن أذية أو خلل في الجهاز العصبي). أما الألم الناتج عن الأورام الخبيثة أو الألم المزمن الناجم عن أمراض معينة مثل التهاب المفاصل الرثياني يمكن علاجه بشكل أفضل باستخدام المسكنات الأفيونية، أما بالنسبة لألم الأعصاب فقد تكون الأدوية الأخرى أكثر فعالية من المسكنات الأفيونية مثل مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقة، ومثبطات امتصاص السيروتونين والنورإبينفرين، ومضادات الاختلاج. قد تكون بعض مضادات الذهان مثل أولانزابين فعالة في علاج هذه الحالات أيضًا. قد تكون الأدوية الهرمونية مثل حبوب منع الحمل الفموية مفيدة أيضًا عند النساء المصابات بألم مزمن.


title: ألم مزمن

text: يمكن أن تساعد العلاجات النفسية مثل العلاج السلوكي المعرفي في تحسين نوعية الحياة وتقليل مستويات الألم، ويمكن أن تساعد العلاجات النفسية كبار السن في تقليل الألم وتحسين الفعالية الذاتية لإدارة الألم، وثبت أيضَا أن العلاجات النفسية فعالة عند الأطفال والمراهقين الذين يعانون من الصداع المزمن أو حالات الألم المزمن الأخرى.


title: ألم مزمن

text: يمكن تجربة العلاج بالمسكنات الأفيونية بالنسبة لأولئك الذين لم يستفدوا من التدابير الأخرى وليس لديهم سوابق أمراض نفسية أو تعاطي مخدرات، وإذا لم تحدث فائدة كبيرة من هذا العلاج يستحسن إيقافه.


title: ألم مزمن

text: يستفيد بعض الأشخاص الذين يعانون من الألم المزمن من العلاج بالمسكنات الأفيونية، بينما لا يستفدون آخرون منه بل قد يسبب ضررًا لبعض المرضى. تشمل الأضرار المحتملة للعلاج بالمسكنات الأفيونية: نقص إنتاج الهرمونات الجنسية، قصور الغدد التناسلية، العقم، ضعف جهاز المناعة، أمراض القلب واضطرابات التنفس، الإدمان واضطرابات نفسية عديدة.


title: ألم مزمن

text: يشمل الطب البديل الممارسات الصحية أو المنتجات التي تستخدم لعلاج الألم أو مرض ما ولا تنتمي إلى الطب التقليدي. ثبت أن تغيير نوع الغذاء يساعد في تحسين أعراض الألم المزمن مع مرور الوقت، ومن الشائع استخدام المكملات الغذائية عند محاولة تخفيف الألم المزمن والسيطرة عليه، ومن أهم هذه المكملات: فيتامين إي وحمض الليبويك والكارنيتين، وقد يكون الفيتامين إي هو الأكثر فائدة من بين هذه المكملات لأنه يساعد على تقليل السمية العصبية عند مرضى السرطان والمصابين بأمراض القلب والأوعية.


title: ألم مزمن

text: قد يؤدي التنشيط المستديم لانتقال إحساس الألم إلى القرن الظهراني إلى ظاهرة مزعجة. وهذا يؤدي إلى تغيرات مرضية تخفف من حدة ألم الإشارات المنتقلة. كما أنها قد تنتج ألياف عصبية مستقبلة للألم رداً على إشارات الألم. وقد تستطيع ألياف عصبية لإحساس الألم أن تنتج وتنقل إشارات الألم. ففي الألم المزمن تعد عملية الإعادة أو الإزالة صعبة إذا تم إثباتها.


title: ألم مزمن

text: للأم المزمن سببيات مختلفة تم توصيفها بالمرض الذي يؤثر على بنية الدماغ ونشاطها. وأظهرت دراسات تصوير الرنين المغناطيسي أن هناك اتصال وظيفي وتشريحي


title: ألم مزمن

text: مضطرب بصدد مناطق تتعلق بمعالجة الألم. كما أظهرت أن الألم المستديم ينتج عنه فقدان المادة السنجابية، قابلة للإصلاح إذا برأ الألم.


title: ألم مزمن

text: نادرا ما ينجح تحفيف وطأة الألم التام والمستديم للعديد من الاعتلالات العصبية وأغلب الآلام المزمنة مجهولة السبب (الألم الذي يستغرق أكثر مما هو متوقع لشفاءه، أو ألم مزمن لمرض دفين غير معروف)، لكن يمكن فعل الكثير لتقليل من المعاناة وتحسين جودة الحياة.


title: ألم مزمن

text: يعد ضبط الألم (يُسمى أيضا طب الألم) أحد فروع الطب التي توظف طريقة متعددة الاختصاصات لتفريج الألم وتحسين جودة الحياة لهؤلاء المرضى.


title: ألم مزمن

text: إن الفريق النموذجي لضبط الألم يتضمن أطباء متمرسون، وأخصائيو علم نفس سريري، ومعالجون فيزيائيون(أخصائيو علاج طبيعي)، ومعالجون مهنيون، ممرضات متمرسات عادة ما يبرأ الألم الحاد بجهود أحد هؤلاء الممارسون. إلا أن ضبط الألم المزمن كثيرا ما يتطلب الجهود المتظافرة للفريق المعالج.


title: ألم مزمن

text: إن النموذج السلوكي للألم المزمن يعود أصله إلى أدب التحليل التطبيقي للسلوك. يركز النموذج على التقليل من تصرفات مصاحبة للألم. وقد كشف هذا النموذج عن فاعلية في تقليل استجابة الألم من خلال تدابير استثابية.


title: ألم مزمن

text: قد يسبب الألم المزمن أعراض أخرى أو حالات، تشمل الاكتئاب والقلق. كما أنها قد تشارك في نقص نشاط جسماني في إطار فهم الألم المتفاقم.


title: ألم مزمن

text: أ ُجرى القليل من الأبحاث حول الآثار المعرفة بلألم المزمن، بجانب أغلب المطبوعات تركز على نتائج المعرفة بالألم ولكن 5% فقط يدرسون تأثير الألم على المعرفة.


title: ألم مزمن

text: التي تتطلب المراعاة والانتباه. فالألم يظهر ليسترعي اهتمام مرضى الألم المزمن بقوة؛ تكشف اختبارات تقيم القدرة على المعالجة عن أداء أضعف من الأصحاء في جميع الاختبارات التي تتطلب اهتمام. وُجد الاستثناء في المهام التي تسترعي انتباه شديد حيث تعادل أداء الطرفين.


title: ألم مزمن

text: . ففي اختبار تجريبي، أثبت ثـُلثي مرضى الألم المزمن إكلينيكيا (سريريا) قصور ملحوظ في الانتباه، بصرف النظر عن السن، التعليم، العلاج واضطرابات النوم. أظهر أصحاب أعلى معدلات الألم أن اضطراب تتابع الذاكرة يشير إلى أن الألم ينتقص من الذاكرة العاملة.


title: ألم مزمن

text: أثنان من أكثر سمات الشخصية شيوعا لدى مرضى الألم المزمن قام بها اختبار مينيسوتا المتعدد الأدوار للشخصية (MMPI) هي تحويل الخامس والثالوث العُصابي. إن شخصية التحويل الخامس، المزعوم بسبب أعلى نتائج لاختبار مينيسوتا المتعدد الأدوار للشخصية (MMPI) لمقياسي 1 و3، فيما يختص بالمقياس 2، من شكل “V” على الرسم البياني، يشير إلى قلق مبالغ فيه حول أحاسيس الجسد، تطوير أعراض جسدية في استجابته للضغط، وعادة ما يفشل في إدراك حالتهم النفسية. التي تشتمل على الاكتئاب. كما تشير شخصية الثالوث العصابي، بتسجيل نتائج عالية على المقياس 1، 2 و3 قلق مبالغ فيه بشأن أحاسيس الجسد وينـّمي أعراض جسدية استجابة للضغط، ولكنه يشترط ويشتكي.


title: مجمع السيف

text: مجمع السيف أو السيف مول هو ثاني أكبر المجمعات التجارية في البحرين. يقع المجمع في ضاحية السيف شمال مجمع البحرين وغرب مجمع العالي.


title: مجمع السيف

text: يحتوي على أكثر من 200 محل تجاري بالإضافة إلى مجمعي سينما، والكثير من المطاعم، ومركز ترفيه للصغار والكبار "مجك أيلاند"، كما يحتوي فندق.


title: مجمع السيف

text: في 16 يناير 2011 كشفت شركة عقارات السيف عن مشروع لتحديث المجمع بكلفة 2.5 مليون دينار بحريني بدأ العمل فيها في ديسمبر. ويتوزع المشروع الذي فازت به شركة «المؤيد أنتريرز» كمقاول مشروع على عشر مراحل تضم تصميمات معاصرة وجديدة بالكامل مع تحديث لقاعات الطعام والممرات وعدد من المرافق.


title: مدع

text: المدعي هو كبير الممثلين القانونيين للادعاء في البلدان التي تعتمد إما القانون الشائع أو نظام المغارمة أو نظام التمحيص ويتولى المدعي في القانون الجنائي المرافعة أمام سلطة القضاء وعرض حيثيات القضية أمام هيئة المحلفين في مقابل الدفاع.


title: تروندهايم

text: تروندهايم، (بالنرويجية "Trondheim")، هي مدينة تقع إدارياً في مقاطعة ترونديلاغ في منطقة ترونديلاغ في النرويج، عدد سكانها حسب إحصائية شهر يناير سنة 2008 يبلغ 186.257 نسمة. بعد مدينة أوسلو وبيرغن هي المدينة الثالثة بكبرها في بلد النرويج تقع على مصب نهر (نيديليف) في تروندهايم فيورد، حوالي السبعين كم من البحر، عدا عن ذلك فتروندهايم هو اسم المجمع السكني الذي يحيط بحدود المدينة وضواحيها.


title: تروندهايم

text: منذ ألف عام وما زالت المدينة متدفقة بالحياة ونشاط قوة الشباب، هذا هو فعلا المصطلح الذي يناسب هذا المدينة عند القدوم لزيارتها.


title: تروندهايم

text: تقع المدينة على شبه جزيرة بين نهر (نيديليف) وفيورد تروندهايم، وهي مركز تجاري كبير منذ أن تاسست المدينة عام 997م والتقاء تاريخي بين الحضارة والثقافة الأوروبية الذي ينعكس اليك من خلال البنايات الكبيرة والعظيمة مثل كاتيدرائية (نيداروس) أو المستودعات الضخمة على ضفاف نهر (النيد), ممزوجة مع ثقافة وحضارة وتاريخ هذه المدينة التي تسمى اليوم تروندهايم.


title: تروندهايم

text: في العصور الوسطى كان اسم المدينة نيداروس ومعناه مصب النهر. في أواخر العصور الوسطى تحول الاسم إلى ما معناه مكان التجارة في تروندهايم فاختصر الاسم من ذلك اليوم وصار يلفظ في اللغة الدانماركية إلى تروندهايم.


title: تروندهايم

text: ولا يزال يوجد تمثال كبير للملك أولاف في السوق في وسط البلد يراقب المدينة التي حملت أسماء عديدة عبر القرون، ولكنها عادت لتتسمى باسم تروندهايم عام 1930 حتى الآن بعد أن رفض المواطنون محاولة لتغيير اسمها إلى «نيداروس».


title: تروندهايم

text: على ارتفاع 63 درجة شمالا لا يمكنك أن تتوقع رؤية ووجود مكان رائع مع منطقة محاطة بالغابات الشاسعة والسهول الخصبة مع الهضاب والوديان الخلابة المنظر الغنية بالأشجار والتي تمتد من وسط المدينة إلى كثير من الكيلومترات إلى محيطها الجميل. وفيوردها الذي لا يمكن وصف فتنته. المنطقة الخصبة والسهول الفلاحية سببها النوعي الأسمدة المخزونة في بطن الأرض من العصر الجليدي والإقليم المعتدل لطبيعة المنطقة التي كانت سابقا وعرة جدا، وعندما بدأ البشر يسكنون هذه المنطقة وخاصة شبه الجزيرة التي وفرت لهم حماية طبيعية نسبية.


title: تروندهايم

text: في عصر حكم الفايكينج الوثني كان السطو والغزو شيء طبيعي في هذه الأقاليم التي حكموها بسلطة لا مثيل لها، كانت قبائل الفايكينج الأخرى هم الأعداء عدا عن الأعداء الطبيعية مثل الحيوانات البرية في هذه المناطق، وظهر بعض المتظاهرين المزيفين على الذين ادّعوا بأن لهم الحق على وراثة العرش، لكي يتسلطو بصورة قانونية على الحكم في هذه الأقاليم التي تعطيهم الحق للتسلط على حكم كل النرويج. وكان هؤلاء المتظاهرين بإرث العرش المزيفين يقومون من حين لآخر بالهجوم على هذه الأقاليم لأخذ السلطة بالعنوة مع عصابات بعض قبائل الفايكينج الأخرى التي كانت دائما منهكة بندبات معارك أخرى، وعدو آخر يسمى الديانة المسيحية. مصب النهر الجاري في وسط المدينة في الفيورد وشبه الجزيرة التي تقع عليها المدينة مع المرفأ يوفران للمدينة والجالسين على العرش الحماية الطبيعية لمدينة تروندهايم التي كانت مركزا تجاريا مهما منذ أكثر من 1000 سنة.


title: تروندهايم

text: وعند رجوعه إلى النرويج بعد العديد من سنين المنفى. خلال الوقت الذي قضاه في بريطانيا كان قد تحول من الوثنية إلى الديانة المسيحية, وترك بريطانيا إلى النرويج على ظهر سفينة بصحبة بعض الرهبان والقساوسة ورجع إلى تروندهايم مركز السلطة والقوة. لكي يبدأ بإدخال قبائل الفايكينج المنتشرة في النرويج إلى المسيحية.


title: تروندهايم

text: وقد حول مدينة تروندهايم إلى أهم مركز تجاري في المنطقة كلها في سنة 997 م، وقد سقط قتيلا وهو يدافع مسميتا عن العرش في معركة (سفولدير) في عام 1000م.


title: تروندهايم

text: وبعده اعتلى العرش الملك (أولاف هارالادسون). وقد سقط قتيلا في معركة (ستيكلي ستاد) في سنة 1030م وهولم يحارب لإدخال الناس إلى الديانة المسيحية ولكن وجدت الناس في الديانة المسيحية ديانة الرقي والمحبة والسلام خاصه المحبة مثيل لها جعلت الناس يعتنقون الديانة المسيحية بكل حب وسلام. وقد دخل التاريخ من أبوابه الواسعة لشهرته الكبيرة ودفاعه عن النرويج وحصل على لقب الشهيد وبعدها القديس وحامي النرويج وصار يعرف ولليوم ب(القديس أولاف) وهذا رفع مقام مدينة تروندهايم إلى مكان يحج اليه النرويجيين في الأعياد والمواسم.


title: تروندهايم

text: وملك آخر أقام في مدينة تروندهايم هو الملك (هارالد الثالث) الذي عرف لاحقا (هارالد هاردرادا). في سنة 1066م أبحر من مدينة تروندهايم على رأس جيوشه في محاولة لاحتلال بريطانيا. وقد سقط قتيلا في معركة (ستامفورد بريدج) وهو معروف في تاريخ بريطانيا العظمى.


title: تروندهايم

text: عندما انتقل الملك من مدينة تروندهايم بقيت المدينة مركز السلطة في النرويج في ذلك الوقت. فقد بقيت المدينة مكان مقر الأسقف والمطران الأكبر الذي بنيت سلطته على هالة التقديس التي حصل عليها (القديس أولاف). الكنيسة أخذت تكبر مع الوقت لتصبح كنيسة ذات طابع خاص وسميت بكنيسة (كاتيدرائية نيداروس). هدمت الكاتيدرائية في عام 1328 بعد حريق مدمر وأعيد بنائها. وبعدها تعرضت الكاتيدرائية لعدة حرائق ولكنها لم تكن بالخطيرة ولم تهدم وتخرب كليا. وفي عام 1868 أعادت الحركة الروحية والوطنية للحفاظ على معالم التاريخ والثقافة الدينية ترميم وبناء الكاتيدرائية إلى مجدها الفاخر، وقد دام هذا الترميم مدة أكثر من 100 عام حتى اكتملت. في العصور الوسطى كان الأسقف والمطران الأكبر قد بنى قصرا حجري له بجانب الكاتيدرائية وأقام به. أجزاء من هذا القصر هدمت في حريق 1983, لكنه رمم بعد ذلك. يوجد أيضا كاتيدرائية ليس بعيدا عن كاتيدرائية (نيداروس) وهي كاتيدرائية المدرس التي يرجع تاريخيا إلى حوالي 900 عام.


title: تروندهايم

text: التحديث البروتيستانتي في عام 1536م, قلل من قيمة مدينة تروندهايم في لمح البصر من مدينة ذات سلطة ومركز قوة تجاري إلى مدينة محلية غير ذات أهمية. بعد حوالي المئة سنة أخذ الكثير من التجار الأجانب في القدوم إلى المدينة مع عائلاتهم الذين وأنشأوا إمبراطوريات تجارية صغيرة في مدينة تروندهايم، وهؤلاء التجار بنوا لأنفسهم خان كبير من خشب متشابك في شكل هندسي خاص على طراز البيوت في هذه المنطقة واسمه (ستيفتس جاردين), وقد حافظ على هندسته النادرة الوجود الأصلية. هذه البناية موجودة للآن وهي تستعمل للإقامة الملوكية.


title: تروندهايم

text: على مدار التاريخ تعرضت مدينة تروندهايم إلى حراق كبير وخطيرة، ولأن البنايات كانت تصنع من الأخشاب وأجذعة الشجر فكان من السهل تعرضها للحرائق. الحرائق الكبيرة والمعروفة التي هدمت وخربت المدينة أو أجزاء منها حصلت في السنوات التالية: 1598, 1651, 1681, 1708, 1717, 1742, 1788, 1788, 1841 و1842. وهذه هي فقط الحرائق الكبيرة والمشهورة. فحريق سنة 1651 هدم 90 بالمئة من أبنية المدينة. حريق سنة 1681 (حريق هورني مانن) هدم المدينة كليا وبناية المدينة من جديد مع هندسة حديثة على يدي الجنرال (يوهان كاسبر سيسغنون) لكي تمنع الحرائق من خرابها مرة أخرى.


title: تروندهايم

text: في القرن التاسع عشر أصبح مصب النهر في الفيورد صغيرا لحركة النقل البحرية والسفن البخارية الدولية، وذلك أدى إلى ولادة سكة الحديد ونظام القطارات، وتحديث وتكبير المرفأ عن طريق كسب مناطق لتكبير وإنماء المرفأ، وتم بذلك بناء محطة القطارات مع صالات فخمة، وفي نهاية القرن التاسع عشر أخذت المدينة تمتد إلى ما وراء شبه الجزيرة وعبر النهر إلى الشرق، الغرب والجنوب. المناطق المكتسبة والمضمومة لمحيط المدينة المتسع استعملت لبناء بيوت وأماكن سكن حديثة لسكان المدينة التي أخذت تتكاثر وتكبرمع الوقت لتصبح مدينة ذات أهمية تجارية وصناعية وإمكانيات جديدة.


title: تروندهايم

text: وبالرغم من أن أغلبية أجزاء المرفأ متطورة جدا وبه أقسام للرياضة والاستجمام فقد بني مرفأ نوادي اليخت في منطقة خارج مرفأ المدينة القديم، هنا يلتقي أعضاء النوادي إسبوعيا لإجراء مسابقات القوارب الشراعية.


title: تروندهايم

text: مدينة تروندهايم تقع في وسط النرويج وهي تتغير وتتطور بشكل دائم. تُعرف محلياً ودولياً كمركز تجارة وإدارة تثقيف. (NTNU) الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا, أسست في عام 1759 ويدرس بها أكثر من 25000 (أحصائية 2008) طالب من جميع أنحاء العالم. وهناك أيضا مؤسسات تعليمية عالية أخرى في المدينة. توفر تروندهايم مكان للتطوير الاقتصادي والإدارة، وتوفر إمكانيات كبيرة وعظيمة ولمهن جديدة حديثة.


title: تروندهايم

text: زوار المدينة سيستمتعون باكتشاف معالم المدينة الجميلة. اكتشاف البلدة القديمة ذات البنايات التاريخية في منطقة (باكك لانديت) أو زيارة مرسى القوارب على طول النهر (نيديليف), أو توقف لرؤية سوق السمك الطازج الذي يجلب يوميا من البحر إلى سوق السمك(رافن كلوا), وإذا تعبت من المشي والتسيح فبإمكان الزائر الجلوس في حدائق المدينة الجميلة والتمتع بمنظر المدينة الرائع مراقبة أهل المدينة من شباب وشيب. كل ذلك ممكن أن تراه في مدينة قديمة قدم التاريخ وحديثة جدا، وجذابة في فصل الشتاء بثلجها ناصع البياض أو في فصل الصيف الذي لا نهاية له إلا ضوء الغسق الذي يمتد إلى طلوع الشمس. وهذه المنطقة المشهورة بأيام الصيف بالأيام المضيئة 24 ساعة في النهار وغير بعيدة عن القطب الشمالي.


title: نهائي كأس العالم 1938

text: أقيمت المباراة النهائية بين المنتخبين الإيطالي والمجري، في فرنسا فاز في النهائي المنتخب الإيطالي على المجري بأربعة أهداف لهدفين، وكان النهائي قد أُقيم في العاصمة باريس قبل بداية الحرب العالمية الثانية بعام .


title: نهائي كأس العالم 1938

text: كان من المفترض للإتحاد الدولي لكرة القدم أن يقيم بطولة كأس العالم عامي 1942 و1946 ، إلا أن ظروف الحرب المأساوية أجلت ذلك لأكثر من عقد من الزمن .


title: هولندا في كأس العالم 1990

text: هذا المقال عن مشاركة منتخب هولندا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1990 التي نظمت في إيطاليا ما بين 8 يونيو و8 يوليو 1990.


title: هولندا في كأس العالم 1990

text: جرت مباراة منتخب هولندا الأولى في 12/06/90، وسط حضور جماهيري بلغ 33,288 متفرج غص بهم ملعب رينزو باربيرا، باليرمو. انطلقت المباراة التي جمعته بـمنتخب مصر على الساعة 21:00 تحت إدارة الحكم إميليو سوريانو الادرين (الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم). وانتهت بـ تعادل هولندا أمام منتخب مصر بنتيجة 1-1.


title: هولندا في كأس العالم 1990

text: في مقابلته الثانية في 16/06/90، تعادل منتخب هولندا أمام منتخب إنجلترا بنتيجة 0-0. انطلقت المباراة، التي حضرها جمهور قدر بـ 35,267 متفرج، على الساعة 21:00


title: هولندا في كأس العالم 1990

text: لعب منتخب هولندا مباراته الثالثة أمام منتخب أيرلندا في ملعب رينزو باربيرا، باليرمو بتاريخ 21/06/90. بدأت المقابلة على الساعة 21:00 يديرها الحكم ميتشيل فواتروت (اتحاد فرنسا لكرة القدم) وتحت أنظار 33,288 متفرج حضروا لمتابعة اللقاء من على مدرجات الملعب. ليخرج منتخب هولندا متعادلا بنتيجة 1-1.


title: هولندا في كأس العالم 1990

text: في مباراة ثمن النهائي التي لعبت في 24/06/90 ابتداءا من الساعة 21:00، واجه منتخب هولندا نظيره منتخب ألمانيا الغربية. أدار اللقاء الحكم الدولي خوان كارلوس لوستاو (اتحاد الأرجنتين لكرة القدم)، وسط حضور جماهيري بلغ 74,559 متفرج غصت بهم مدرجات سان سيرو، ميلانو. لم يتمكن منتخب هولندا من الفوز على منافسه بعد أن انتهى اللقاء بنتيجة 1-2.


title: جنسريق

text: جنسريق أو غايسيريك أو جينسيريك أو جنسريك (بالاتون، 389م - قرطاج، 477 م) ملك الوندال ومؤسس المملكة الوندالية، وكان أحد اللاعبين الرئيسيين في متاعب الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس الميلادي. خلال سنوات حكمه الخمسين حول قبيلة جرمانية ضئيلة نسبياً إلى قوة متوسطية كبرى، توفي جنسريك في قرطاج عام 477م وخلفه في الحكم إبنه هونريك.


title: جنسريق

text: نزل جينيسيريك في طنجة مع ثمانين ألفا من الرجال والنساء والأطفال والعبيد وتابع طريقه حتى نوميديا، تمكن من هزم القائد الروماني بونيفاس في أفريكا وأسس في عام 429م دولة قوية مركزها قرطاج ثم تابع القتال ضد روما وخربها في إحدى هجماته.


title: جنسريق

text: استغل جنسريك ملك الوندال الأزمة السياسية الحادة في روما فأبحر بأسطول قوي لا يغلب (455م) عاقدا العزم على الثأر والانتقام من روما التي سبق وأن دمرت قرطاج في القرن الثاني قبل الميلاد، ولم يقف أحد بينه وبين أوستيا Ostia وروما إلا بابا أعزل ومعه بعض قساوسة روما. ولم يقوى البابا لاون في هذه المرة على إقناع جنسريك بالارتداد عن روما، وكل ما استطاع أن يحصل عليه منه هو وعده بأن يمتنع عن ذبح السكان وتعذيبهم وإحراق المدينة. وأسلمت المدينة أربعة أيام كاملة للجند ينهبون فيها ويسلبون؛ ونجت الكنائس المسيحية، ولكن كل ما كان باقياً في المعابد من كنوز نقل إلى سفن الوندال، وكان من بين هذه الغنائم المناضد الذهبية، والماثلات ذات الشعب السبع، وغيرها من الآنية المقدسة التي جاء بها الإمبراطور تيتوس من هيكل سليمان إلى روما قبل أربعة قرون. ونهب كذلك كل ما كان في القصر الإمبراطوري من المعادن الثمينة، والحلي، والأثاث وكل ما كان باقياً في بيوت الأغنياء من أشياء ذات قيمة واتخذ آلافاً من الأسرى عبيداً، وفرق بين الأزواج وزوجاتهم، وبين الأبناء وآبائهم، وأخذ جنسريك الإمبراطورة يودكسيا وابنيهما معه إلى قرطاجنة؛ وزوج يودكسيا ابنه هونريك Huneric؛ وأرسل الإمبراطورة وبلاسيديا (صغرى ابنتيهما) إلى القسطنطينية استجابة لطلب الإمبراطور ليو الأول. ولم يكن انتهاب روما على هذا النحو في واقع الأمر تخريباً لا يراعي فيه عرف أو قانون، بل كان يتفق مع الشرائع القديمة للحروب. لقد ثأرت قرطاجنة لنفسها من قسوة روما عليها في عام 146 وكانت في انتقامها هذا رقيقة رحيمة.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تحسن اقتصاد أفغانستان بشكل ملحوظ خلال العقد الماضي بسبب ضخ مليارات الدولارات على هيئة مساعدات دولية وتحويلات من المغتربين الأفغان. شهدت المساعدات التي جاءت من المغتربين والمستثمرين بالخارج هذه الزيادة عندما كان هناك مزيد من المصداقية السياسية بعد سقوط نظام طالبان. يبلغ الناتج المحلي الإجمالي في البلاد ما يقارب 70 مليار دولار مع سعر صرف قدره 20 مليار دولار (عام 2017)، والناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد حوالي 2000 دولار. تستورد أفغانستان ما يزيد عن 6 مليارات دولار من البضائع، لكنها تصدّر حوالي مليار دولار فقط، بشكل رئيسي الفواكه والمكسرات.


title: اقتصاد أفغانستان

text: على الرغم من حيازتها أكثر من ترليون دولار على هيئة رواسب معدنية غير مستغلة، فإن أفغانستان لا تزال واحدة من أقل البلدان نموًا بالعالم. كان معدل البطالة 1.54% في عام 2018 وحوالي 25% من سكانها يعيشون تحت خط الفقر. ينضم العديد من الرجال العاطلين عن العمل إلى الجماعات المسلحة ذات التمويل الأجنبي أو عالم الجريمة، وخاصة كمهربين. لطالما طالبت الحكومة الأفغانية بالاستثمار الأجنبي وذلك من أجل تحسين اقتصاد البلاد.


title: اقتصاد أفغانستان

text: في الفترة الحديثة المبكرة تحت حكم الملك عبد الرحمن خان (1880-1901) والملك حبيب الله خان (1901-1919)، كانت الحكومة الأفغانية تسيطر على قدر كبير من التجارة. كان الملوك الأفغان حريصين على تطوير مكانة الحكومة والقدرة العسكرية للبلاد، لذلك حاولوا جمع الأموال عن طريق فرض احتكارات الدولة على بيع السلع والضرائب المرتفعة. أدى ذلك إلى إبطاء تطور أفغانستان على المدى الطويل خلال تلك الفترة. أُدخلت التقنيات الغربية وأساليب التصنيع ببطء خلال هذه العصور تحت إمرة الحاكم الأفغاني، ولكن بشكل عام فقط وفقًا للمتطلبات اللوجستية للجيش المتنامي. تم التركيز على تصنيع الأسلحة والمعدات العسكرية الأخرى. كانت هذه العملية في أيدي عدد صغير من الخبراء الغربيين الذين دعاهم الملوك الأفغان إلى كابول. خلاف ذلك، لم يكن من الممكن للأجانب، لا سيما الغربيين منهم، إقامة مشاريع على نطاق واسع في أفغانستان خلال تلك الفترة.


title: اقتصاد أفغانستان

text: كانت أول خطة بارزة لتطوير النظام الاقتصادي الأفغاني في العصر الحديث هي مشروع سلطة وادي هلمند لعام 1952، على غرار هيئة وادي تينيسي في الولايات المتحدة، والتي كان من المتوقع أن تكون ذات أهمية اقتصادية أساسية. بدأت البلاد تواجه صعوبات اقتصادية شديدة خلال سبعينيات القرن الماضي عندما بدأت جارتها باكستان، تحت حكم ذو الفقار علي بوتو، بإغلاق المعابر الحدودية الباكستانية الأفغانية. أدت هذه الخطوة إلى زيادة الروابط السياسية الاقتصادية لأفغانستان مع جارتها الشمالية، الاتحاد السوفيتي الذي كان يتمتع بالقوة في ذلك الوقت.


title: اقتصاد أفغانستان

text: أدى الغزو السوفيتي (عام 1979) والحرب الأهلية التي تلت ذلك إلى تدمير جزء كبير من البنية التحتية المحدودة في البلاد، وتعطيل الأنماط الطبيعية للنشاط الاقتصادي. في النهاية تحول اقتصاد أفغانستان من الاقتصاد التقليدي إلى الاقتصاد المخطط مركزيًا حتى عام 2002 عندما استُبدل باقتصاد السوق الحرة. انخفض الناتج المحلي الإجمالي انخفاضًا كبيرًا منذ الثمانينيات وذلك بسبب تعطل التجارة والنقل بالإضافة إلى فقدان اليد العاملة ورأس المال. استمرار الصراع الداخلي أعاق بشدّة الجهود المحلية لإعادة بناء الدولة أو توفير سبل للمجتمع الدولي للمساعدة.


title: اقتصاد أفغانستان

text: وفقًا لصندوق النقد الدولي، نما الاقتصاد الأفغاني بنسبة 20% في السنة المالية المنتهية في مارس من عام 2004، بعد ازدياد بنسبة 30% في الأشهر الـ 12 الماضية. ويعزى هذا النمو إلى المساعدات الدولية ونهاية موسم الجفاف. دخل ما يقدر بـ 100 مليار دولار من المساعدات إلى البلاد من عام 2002 إلى عام 2017. أعاد صندوق النقد الدولي حساب ناتج محلي إجمالي قدره 4 مليارات دولا في السنة المالية 2003 إلى 6.1 مليار دولار، بعد إضافة عائدات منتجات الأفيون. وكان متوسط رواتب الخريجين 0.56 دولار لكل ساعة عمل في عام 2010.


title: اقتصاد أفغانستان

text: أدى عودة طالبان إلى الحكم مؤخرًا إلى تعليق مؤقت للمساعدات الإنمائية الدولية. كما أوقف البنك الدولي وصندوق النقد الدولي المدفوعات خلال تلك الفترة. في هذا الصدد صرح زعيم طالبان هبة الله آخند زاده أن "اقتصاد الدولة يبنى عندما يعمل شعبها معًا ولا يعتمدون على المساعدات الخارجية". جمدت إدارة بايدن حوالي 9 دولارات مليار دولار من أصول المصرف المركزي الأفغاني، وذلك للأجل ألا تصل طالبان إلى تلك الأموال. تسببت الفيضانات الأخيرة والزلزال إلى زيادة سوء الأوضاع الاقتصادية.


title: اقتصاد أفغانستان

text: يعمل في قطاع الزراعة 60-80٪ من سكان أفغانستان في هذا القطاع، على الرغم من أنها تمثل أقل من ثلث الناتج المحلي الإجمالي بسبب عدم كفاية الري والجفاف وعدم الوصول إلى الأسواق والعوائق الهيكلية الأخرى. معظم المزارعين الأفغان هم في المقام الأول مزارعو الكفاف.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تنتج أفغانستان حوالي 1.5 مليون طن من الفواكه الطازجة سنويًا والتي يمكن أن تزداد بشكل كبير. ومن المعروف أنها تنتج بعض من أجود أنواع الفواكه، وخاصة التفاح والمشمش والكرز والتين والعنب والبطيخ والتوت الحلو والخوخ والرمان. ويعد تشييد واستخدام الدفيئات صناعة سريعة النمو في البلاد.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تشتهر المقاطعات الأفغانية الشمالية بزراعة الفستق. في السنوات الأخيرة، بدأ المزارعون في المقاطعات الجنوبية والغربية أيضًا بزراعة الفستق. تشتهر المحافظات الواقعة في شرق البلاد بجوز الصنوبر. أما المقاطعات الشمالية والوسطى فهي تشتهر باللوز والجوز. تشتهر مقاطعة باميان في وسط أفغانستان بزراعة البطاطس عالية الجودة، وتنتج بالمتوسط ما يتراوح بين 140 و170 ألف طن. تشتهر مقاطعة نانغارهار بالبرتقال والزيتون والفول السوداني والتمور. تنتشر زراعة هذه المحاصيل الآن في مقاطعات أخرى في جنوب البلاد.


title: اقتصاد أفغانستان

text: يمثل إنتاج القمح والحبوب الدعامة الأساسية للزراعة التقليدية في أفغانستان، في عام 2015 بلغ الإنتاج الوطني للقمح 5 ملايين طن. تقترب أفغانستان من الاكتفاء الذاتي في إنتاج الحبوب. ويتطلب ذلك مليون طن إضافي من القمح لتصبح مكتفية ذاتيًا، ومن المتوقع أن يتحقق هذا الهدف بحلول عام 2020. ينخفض الإنتاج الزراعي الكلي في بعض الأحيان بعد الجفاف.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تشمل الثروة الحيوانية في أفغانستان الماشية والأغنام والماعز. ويعد بناء واستخدام مزارع الدواجن الحديثة صناعة سريعة النمو في البلاد. فقد جعل تَوفر الأراضي المناسبة للرعي من تربية الحيوانات جزءًا تقليديًا هامًا من الاقتصاد. هناك نوعان رئيسيان من تربية الحيوانات: المستقرة؛ يمارسها المزارعون الذين يربوّن الحيوانات ويزرعون المحاصيل، والرحالة؛ ويمارسها رعاة الحيوانات المعروفين باسم «كوكيس». تغطي المراعي الطبيعية حوالي 7.500.000 فدان (30000 كم2) ومساحتها بازدياد. كانت المناطق الشمالية المحيطة بمزار الشريف وميمنه موطنًا رئيسيًا لنحو ستة ملايين من أغنام الكاركل في أواخر التسعينيات. تنتقل معظم القطعان في الصيف إلى المرتفعات وإلى المراعي في الشمال.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تبلغ مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في أفغانستان حوالي 8 ملايين هكتار. ويبلغ إنتاج القمح حوالي 5 ملايين طن، وتشغل المشاتل 119.000 هكتار من الأراضي ويبلغ إنتاج العنب 615.000 طن. وازداد إنتاج اللوز إلى 56.000 طن والقطن إلى 45.000 طن. وأُفيد في عام 2019 بأن حوالي 10000 فدان من الأراضي في أفغانستان تستخدم لزراعة الزعفران.


title: اقتصاد أفغانستان

text: وفقًا لتقرير البنك الدولي الصادر في أبريل من عام 2019، عانى الاقتصاد الأفغاني من عواقب الجفاف الشديد الذي أثر بدوره على الإنتاج الزراعي في عام 2018. في حين انخفاض إنتاج القمح بنسبة 24%، انخفض إنتاج الحليب بنسبة 30%.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تتمتع أفغانستان بكثرة الأحواض والأنهار والجداول، ما يجعل منها بيئة مناسبة لتربية الأسماك. يتركز صيد الأسماك في البحيرات والأنهار، خاصة في مقاطعة نانغارهار ونهر هلمند في جنوب أفغانستان. تشكل الأسماك اليوم جزءًا أصغر من النظام الغذائي الأفغاني وذلك لأن مربي الأسماك غير قادرين على إنتاج ما يكفي من الأسماك لمواكبة متطلبات الزبائن. تستورد معظم أنواع الأسماك والمأكولات البحرية من دول الجوار، باكستان وإيران والإمارات العربية المتحدة. توجد المئات من مزارع الأسماك متوزعة في جميع أنحاء البلاد تقع أكبرها في قرية قرغة، والتي توفر بيوض الأسماك لمزارع الأسماك الأخرى. وقد تم البدء بتربية الأسماك في سد سلمى.


title: اقتصاد أفغانستان

text: وفقًا لتقرير عام 2010، فإن حوالي 2.1٪ فقط (أو 1,350,000 هكتار) من أفغانستان مغطاة بالغابات. اتخذت بعض الخطوات في السنوات الأخيرة لزراعة الأشجار في المناطق الحضرية. دعا زعيم طالبان إلى زراعة المزيد من الأشجار. جُعل قطع الأشجار غير قانوني على الصعيد الوطني.


title: اقتصاد أفغانستان

text: موقع أفغانستان الجغرافي يجعلها آمنة اقتصاديًا. يربط ممر اللازورد أفغانستان بتركمانستان. وهناك طرق تجارية أخرى تربط أفغانستان مع الدول المجاورة إيران وباكستان وطاجيكستان وأوزبكستان. كما أن للبلاد تجارة مباشرة مع الصين والهند عبر الجو. لدى البلاد أربعة مطارات دولية وهي: مطار كابل الدولي في كابل ومطار مزار شريف الدولي في شمال البلاد ومطار هراة الدولي في الغرب ومطار أحمد شاه بابا الدولي في قندهار. كما أن لديها أكثر من عشرة مطارات محلية في جميع أنحاء البلاد. تتوسع شبكة السكك الحديدية الوطنية ببطء لربطها بآسيا الوسطى وباكستان وإيران.


title: اقتصاد أفغانستان

text: تتمتع أفغانستان بثروة طبيعية، والتي تشمل (من بين أشياء أخرى) رواسب كبيرة من الغاز الطبيعي والبترول والفحم والرخام والذهب والنحاس والكروميت والباريت والكبريت والرصاص والزنك وخام الحديد والملح والأحجار الكريمة وشبه الكريمة والعديد من العناصر الأرضية النادرة. قدرت هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية في عام 2006 أن أفغانستان لديها ما يصل إلى 1000 مليون متر مكعب (36 مليار قدم مكعب) من الغاز الطبيعي و570 مليون متر مكعب (3.6 مليار برميل) من احتياطيات النفط.


title: اقتصاد أفغانستان

text: كانت السياحة في أفغانستان في ذروتها في عام 1977. ولكنها انعدمت مع بداية ثورة ثور في أبريل 1978. ولكنها في تزايد تدريجياً مرة أخرى على الرغم من سمعته البلاد كواحد من أخطر البلدان في العالم. يزور أفغانستان كل عام حوالي 20000 سائح أجنبي. يُنصح السائحون بتجنب المناطق التي من المعروف أن المجرمين المسلحين يعملون فيها.


title: اقتصاد أفغانستان

text: يوضح الجدول التالي المؤشرات الاقتصادية الرئيسية في 2002-2020 (مع تقديرات خبراء صندوق النقد الدولي في 2021-2026). التضخم أقل من 5٪ باللون الأخضر. تؤخد معدل البطالة السنوي من البنك الدولي، على الرغم من أن صندوق النقد الدولي يرى أنها غير موثوقة.


title: سامي سندي

text: سامي بن علي سندي، هو المدير العام المكلف - سابقاً للمؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية، الناقل الرسمي في المملكة العربية السعودية أحد أعضاء حلف سكاي تيم وإحدى أكبر شركات الطيران في الشرق الأوسط.


title: سامي سندي

text: حاصل على درجة البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في القانون من جامعة أكسفورد وماجستير في القانون من كلية الحقوق بجامعة هارفارد.


title: حزب مصر القومي

text: حزب مصر القومي تأسس عقب ثورة 25 يناير. رئيسه الأول طلعت السادات وبعد وفاته يتنازع على الرئاسة نائب الرئيس السابق د/روفائيل بولس وعفت السادات. أمين العضوية الأصلي هو اللواء/ إسماعيل مكى. ومن ضمن المؤسسين توفيق عكاشة. وقد رشّح الحزب كلّ من « مرتضى منصور » و « أحمد عوض الصعيدي » لانتخابات الرئاسة المصرية 2012. يوجد نزاع على رئاسة الحزب بين عفت السادات وروفائيل بولس وآخرين، مما يفقد الحزب فرصة تزكية مرشح للرئاسة.


title: أمينة محمد (ممثلة)

text: أمينة محمد ممثلة وراقصة ومخرجة ودوبلير ومنتجة مصرية من مواليد مدينة طنطا في 25 مارس 1908 وانتقلت للعيش في مدينة القاهرة في عام 1918 عندما بلغت العاشرة من عمرها بعد وفاة والدها الشيخ محمد رزق الجفري الذي كان يعولها، والتحقت مع أمينة رزق (ابنة شقيقتها التي تصغرها بعامين) بمدرسة ضياء الشرق الابتدائية الواقعة بعابدين، وبدأت حياتها العملية كسكرتيرة في سفارة بولندا بالقاهرة. عملت أيضاً في مجال الصحافة في مجلات: مجلتي، روز اليوسف، الصباح.


title: أمينة محمد (ممثلة)

text: وقفت على المسرح لأول مرة عام 1922 مع ابنة شقيقتها أمينة رزق، وكان ذلك كمنشدين في كورس فرقة علي الكسار، على مسرح روض الفرج، ثم التحقت بالفرقة القومية مع زميلاتها زينب صديق، وعزيزة أمير، وفردوس محمد.


title: أمينة محمد (ممثلة)

text: كانت بدايتها الفنية الحقيقية على المسرح حينما التحقت بفرقة رمسيس بعد مقابلتها ليوسف وهبي في عام 1924، لكنها لم تستمر طويلاً بها خاصة مع تفضيل يوسف وهبي لأمينة رزق عليها وارتفاع راتبها الشهري عنها، ثم تنقلت بعدها بين الفرق المسرحية، فعملت مع فرق نجيب الريحاني وإخوان عكاشة وأمين عطا الله وفاطمة رشدي، ثم اتجهت للرقص الشرقي وصارت معروفة كراقصة أولى، كما رقصت كذلك مع فرقة بديعة مصابني، وشاركت بسبب شهرتها كراقصة في أفلام (شبح الماضي، الدكتور فرحات، 100 ألف جنيه، الحب المرستاني)، وفي عام 1937 قررت الاتجاه للإنتاج السينمائي من خلال شركتها (أمينة فيلم) لتقدم فيلمها (تيتاوونج) الذي شاركت في إخراجه وكتابته وشاركت في تنفيذ كافة عملياته الفنية مع مجموعة كبيرة من الفنانين من بينهم صلاح أبو سيف وأحمد كامل مرسي وكمال سليم والفنانين التشكيليين صلاح طاهر وعبد الحميد الشريف، وبعدها بسنوات قررت اعتزال المجال الفني تمامًا والتفرغ للعمل في مجالات السياحة والتجارة حتى وفاتها في 16 مارس 1985.


title: أوجين أونيل

text: يوجين أونيل أو (أوجين أونيل بالإنكليزية) ولد في 16 أكتوبر 1888 في أحد الفنادق العامة حيث كانت تقيم العائلة إقامة مؤقتة وتوفي في 27 نوفمبر 1953. حصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1936. لدية ابن اسمه يوجين أونيل، الابن وابنة اسمها أونا أونيل.


title: أوجين أونيل

text: عرضت مسرحيته الطويلة وراء الأفق على مسارح برودوي عام 1920، وتصور هذه المسرحية أخوين يحبان الفتاة نفسها غير أن أحدهما مولع بالبحر والمغامرة ويضطره زواجه إلى الابتعاد عن البحر. مدح النقاد الواقعية المأسوية للمسرحية ونال أونيل جائزة بوليتزر عنها، وحصل على الجائزة نفسها ثلاث مرات أخرى عن مسرحياته آنا كريستي (1922) وفاصل غريب (1928)، ورحلة يوم طويل في الليل التي كتبها في الأربعينات ولكنها عرضت عام (1957). وحصل على اهتمام الجمهور المسرحي وإزدادت شهرته ومكانته في السنوات التالية التي كتب فيها عشرين مسرحية طويلة (1920- 1943)، وأصبحت أعماله من أكثر الأعمال الأدبية ترجمة وإخراجاً.


title: أوجين أونيل

text: عرضت مسرحية الإمبراطور جونز (1921) أكثر من مئتي مرة وحولت إلى أوبرا في عام (1933)، بالإضافة إلى مسرحية القرد كثيف الشعر في عام (1922)، ومسرحية رغبة تحت شجرة الدردار في عام (1924)، ومسرحية الإله الكبير براون (1925).


title: الكاب (مقاطعة)

text: مقاطعة الكاب كانت واحدة من أكبر المقاطعات الأربعة في جنوب إفريقيا منذ عام 1910 إلى غاية 1994. وفي عام 1994 قسمت مقاطعة الكاب إلى ثلاث مقاطعات جديدة هي: مقاطعة الكاب الشمالية، ومقاطعة الكاب الغربية، ومقاطعة الكاب الشرقية، وبالإضافة إلى ذلك أصبح الجزء الشمالي الشرقي من مقاطعة الكاب جزءاً من المقاطعة الشمالية الغربية الجديدة. يسكن مقاطعة الكاب منذ مئات السنين كل من الخويسان والبانتو. وقد اشتق اسم المقاطعة من كلمة كابو تورمنتوسو وتعني الكاب العاصفة أو الرأس المشهور بعواصفه. سماها هذا الاسم المكتشف البرتغالي بارتلوميو دياز في عام 1488. وقد غير الملك جون الثاني ملك البرتغال الاسم ليصبح رأس الرجاء الصالح. أما اسم مستعمرة الكاب (مقاطعة الكاب منذ عام 1910) فقد أُطلق على المنطقة الممتدة من تلك المقاطعة. وتُعد المقاطعة الإقليم الأم لجنوب إفريقيا لأنها المنطقة الأولى التي استقر فيها الأوروبيون. كما تم إنشاء أول مستوطنة أوروبية دائمة في عام 1652 ومستعمرة الكاب هي مستعمرة أنشأها الإستعمار البريطاني في قارة إفريقيا وفي جنوب إفريقيا تحديدا وهي عبارة عن مقاطعة اكتشفها المكتشف البرتغالي بارتلوميو دياز وسماها الكاب ترأس هذه المستعمرة البريطاني رودس سيسيل من عام 1890إلى غاية عام 1896 وهو سياسي إستعماري بريطاني، شهد عصره توسعا ضخما في الإمبراطورية البريطانية. عرف باسم ملك الماس، حيث أنشأ شركة دي بيرز، أضخم شركة ألماس في العالم والتي تسيطر اليوم على 60% من ألماس العالم، وكانت في فترة من الفترات تسيطر على 90% منه.


title: الكاب (مقاطعة)

text: كانت إلى حد بعيد أكبر مقاطعات جنوب إفريقيا الأربعة، حيث احتوت على مناطق كانت قد ضمتها سابقًا، مثل Bechuanaland البريطانية (يجب عدم الخلط بينها وبين محمية Bechuanaland ، بوتسوانا الآن)، Griqualand East (المنطقة المحيطة Kokstad) و Griqualand West (المنطقة المحيطة بكيمبرلي). ونتيجة لذلك، فقد شملت ثلثي أراضي جنوب إفريقيا، وغطت مساحة مماثلة في الحجم لولاية تكساس الأمريكية.


title: الكاب (مقاطعة)

text: في وقت تشكيل اتحاد جنوب إفريقيا، كانت جنوب إفريقيا تتكون من أربع مقاطعات: ترانسفال (جمهورية جنوب إفريقيا سابقًا)، ناتال، ولاية أورانج فري ومقاطعة كاب.


title: الكاب (مقاطعة)

text: قبل الاتحاد، كانت مستعمرة الكي قد نفذت تقليديًا نظام امتياز غير عنصري، حيث تم تطبيق مؤهلات الاقتراع على قدم المساواة على جميع الذكور، بغض النظر عن العرق. خلال مفاوضات الاتحاد، قاتل رئيس وزراء كاب، جون إكس ميريمان John X. Merriman ، دون جدوى، لتوسيع نظام الامتياز متعدد الأعراق هذا ليشمل بقية جنوب إفريقيا. فشل هذا، حيث عارضته بشدة الدول المكونة الأخرى التي عقدت العزم على ترسيخ حكم البيض. بعد الاتحاد، سُمح لمقاطعة كيب بالاحتفاظ بنسخة مقيدة من امتيازها المؤهل متعدد الأعراق، وبالتالي أصبحت المقاطعة الوحيدة التي يمكن أن يصوت فيها الملونون (ذوو الأعراق المختلطة) والأفارقة السود.


title: الكاب (مقاطعة)

text: على مدى السنوات التالية، تم تمرير قرارات متتالية لتقويض قائمة الناخبين الذين يعانون من عمى الألوان. في عام 1931، تمت إزالة مؤهلات الامتياز المقيدة للناخبين البيض، ولكن تم الاحتفاظ بها للناخبين السود والملونين. في عام 1956، ألغت حكومة الفصل العنصري جميع حقوق الاقتراع المتبقية «لغير البيض». كان على الحكومة تعيين العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الإضافيين في البرلمان لفرض هذا التغيير.


title: الكاب (مقاطعة)

text: خلال حقبة الفصل العنصري، تم اقتطاع ما يسمى «البانتوستانات» أو الأوطان لمختلف دول البانتو من المقاطعات الموجودة كجزء من سياسة إدامة السيطرة البيضاء على جنوب إفريقيا. أصبحت هذه معروفة باسم الدول الأربع المستقلة TBVC وستة الأوطان غير المستقلة.


title: الكاب (مقاطعة)

text: تم نقل Griqualand East إلى مقاطعة ناتال بعد إعلان ترانسكي مستقلة، حيث تم عزلها عن بقية المقاطعة. تم إعلان استقلال منطقتي Transkei (1976) و Ciskei (1981) عن جنوب إفريقيا (تم إعادة دمجهما في جنوب إفريقيا في عام 1994، وكلاهما جزء من مقاطعة Eastern Cape الجديدة).


title: الكاب (مقاطعة)

text: بعد أول انتخابات ديمقراطية بالكامل في أبريل 1994، تم لم شمل بانتوستانات Transkei و Ciskei مع مقاطعة Cape ، ثم تم تقسيم البلاد إلى ما يُعرف الآن بالمقاطعات التسع الحالية في جنوب إفريقيا. تم تقسيم مقاطعة كاب إلى ثلاث مقاطعات أصغر: كاب الغربية، كاب الشرقية وكاب الشمالية. تم امتصاص أجزاء منه أيضًا في الشمال الغربي. والفيس باي، وهي منطقة تابعة لمستعمرة كاب الأصلية، تم التنازل عنها لناميبيا قبل شهرين.


title: أمريكيون فرنسيون

text: الأمريكيون الفرنسيون هم مواطنو الولايات المتحدة الأمريكية ذوو الأصول والتراث الفرنسيين. معظم الأمريكيين الفرنسيين لم يأتوا مباشرة من فرنسا وإنما من أراض (مستعمرات) فرنسية في أمريكا الشمالية -على الأغلب في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلادي- كانوا فيها قبل الانتقال إلى الولايات المتحدة. حوالي 13 مليون أمريكي من أصول فرنسية نحو 1.7 مليون منهم يتكلمون اللغة الفرنسية في منازلهم. يتركز الوجود الفرنسي في أمريكا في ولايات لويزيانا وميشيغان ومين ونيو هامبشاير وفيرمونت. حدث مهم في تاريخ الأمريكيين الفرنسيين كان الانفصال عن كيوبك في 1840 إلى 1930 ووقتها انتقل مئات آلاف الفرنسيين الكنديين إلى الولايات المتحدة.


title: الشعر التمثيلي

text: الشعر التمثيلي أو المسرحي: تعود نشأة هذا النوع إلى اليونان الذين عرفوا أول مسرحية شعرية. فقد ظهر المسرح عندهم في كتب الدين وكانَ عبارة عن أغنيات مرحة في البداية ترددها جوقة غنائية وكان لا بد أن تحتوي هذه الأغنيات على حدث، وقد أخرج اليونان مسرحيات شعرية مشهورة مثل (أوديب ملكًا). ومسرحية (الضفادع).


title: الشعر التمثيلي

text: و قد اقترن الشعر التمثيلي منذ نشأته بالغناء والموسيقى، ثم بدأ الأداء التمثيلي يبعد شيئًا فشيئًا عن دنيا الغناء حتى انتهى الأمر إلى لونين هما المسرحية التمثيلية والمسرحية الغنائية.


title: الشعر التمثيلي

text: و من أشهر من كتبوا هذا اللون من الشعر قديمًا سوفوكليس وأرسطو فانيس  في الأدب اليوناني. وراسين وموليير  في الأدب الفرنسي. وشكسبير وبرنارد شو في الأدب الإنجليزي. ولم يكن الشعر التمثيلي موجودًا في الأدب العربي وفي العصر الحديث حاول أحمد شوقي إيجاده فكتب ست مسرحيات شعرية، ثلاث منها تحكي عن العواطف الوطنية الملتهبة وهي مصرع كليوباترا وقمبيز وعلي بك الكبير واثنتان تصوران طبيعة الحب والعاطفة في التراث العربي هما: وعنترة والسادسة ملهاة مصرية بعنوان السِّت هدى.


title: الشعر التمثيلي

text: ثم جاء عزيز أباظة وأكمل ما بدأه شوقي من الشعر التمثيلي فكتب شجرة الدر؛ قيس ولُبنى؛ العباسة والناصر؛ غروب الأندلس؛ قافلة النور  ثم أخذ الشعراء المعاصرون من المسرح الشعري شكلاً رمزيًا حين اتجهوا له؛ فاستفادوا من طاقة الشعر وشفافيته في تصوير المشاعر والأفكار برقة وحساسية. فكتب صلاح عبد الصبور وعمر أبو ريشة، وعبد الرحمن الشرقاوي وغيرهم، مسرحيات شعرية.


title: نداء (اسم)

text: اسم نداء مُشتق من المُناداة، ويأتي كمصدر في اللغة العربية، وقد يأتي كاسم علم تُسمى به الإناث. اسم نداء يعني المُناداة أو رفع الصوت أو الصياح أو الدعاء بصوتٍ عالٍ.


title: نداء (اسم)

text: وَرد ذكر اسم نداء في القرآن الكريم في مَوضعين، الأول في سورة مريم وهُنا يقصد به دعاء، والموضوع الثاني في سورة البقرة وهُنا يقصد بها الصوت وتعني الصوت الخالِ من المعنى.


title: مطار مرسى علم الدولي

text: مطار مرسى علم الدولي هو مطار دولي يقع على بعد 60 كم عن مدينة مرسى علم في الاتجاه الشمالي في محافظه البحر الأحمر وهو أول مطار خاص من حيث التشغيل والملكية وتديره شركه ايماك مرسي علم لأدارة وتشغيل المطارات واحدي شركات مجموعه الخرافي الكويتية وهو أول مطار يدار بطريقه B. O.T لمده اربعين عاما بعد عقد اتفاق مع هيئه الطيران المدني المصرية وهذا المطار انشيء بالأساس لدعم حركه السياحة المتزايده بمنطقة البحر الأحمر


title: مطار مرسى علم الدولي

text: ويتحمل مدرج الطائرات لاستضافه الطائرات البوينج 737 و757و 767 وتوجد به العديد من الخدمات داخل المطار والمطاعم و اماكن انتظار


title: شاي أصفر

text: الشاي الأصفر (الصينية: 黃茶 : بين ين) وهو شاي خاص مجهز بطريقة مماثلة لطريقة اعداد الشاي الأخضر، ولكن مع مرحلة تجفيف أبطأ، حيث يسمح لأوراق الشاي الرطبة تستقر وتصفر. لهذا النوع من الشاي لون أصفر مخضر ورائحة مختلفة عن الشاي الأبيض والأخضر. تشابه رائحته أحيانا للشاي الأسود إذا تم خلطه مع أعشاب أخرى، ولكن من الممكن ملاحظة تشابه الطعم بين الشاي الأصفر و الأخضر والأبيض.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: الزواج المتكافئ هو زواج أفراد مشابهين لبعضهم البعض بطريقة ذات أهمية ثقافية. وقد يقوم الزواج المتكافئ على المكانة الاجتماعية والاقتصادية أو الطبقة أو الجنس أو العرق أو الدين. وهو نوع من التزاوج المتلائق.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: يمكن أن يشير أيضًا إلى عادات التنشئة الاجتماعية لمجموعة معينة؛ كأن يميل هؤلاء الأفراد المتشابهون في الدين أو الطبقة أو الجنس أو الثقافة إلى إقامة علاقات شخصية مع بعضهم البعض.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: وقد تم اقتراح استخدام مصطلح "الزواج المتكافئ" للإشارة إلى الزواج المثلي أو غيره من أنواع الزواج، بينما استخدم مصطلح زواج الأمشاج المختلفة (الزواج غير المتكافئ) للإشارة إلى الزواج أو الجمع بين أفراد من أجناس مختلفة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: توجد العديد من الحالات الشاذة في دراسة العلاقات الشخصية التي تميل إلى تفضيل الارتباط الزوجي بين شخصين بغض النظر عن عرقهما أو دينهما أو منزلتهما الاجتماعية والاقتصادية. وبصرف النظر عن ذلك، فإنها تتجه جميعًا إلى جاذبية العوامل المتشابهة التي تشكل الزواج المتكافئ.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: تعد فكرة الانجذاب بين المتضادات خرافة: إننا نعجب بالأشخاص الذين يشبهوننا ونميل إلى البقاء مع من لديهم نفس شخصياتنا واهتماماتنا وأفكارنا عن المستقبل. وفيما يتعلق باختيار الرفيق، فإننا لا نفضل كذلك الأزواج الذين يتناقضون معنا في الأدوار الجنسوية: يميل الزوجان اللذان يتمتعان بالمساواة في تعريف وتقسيم خصائص النوع والجنس إلى الحصول على زواج أطول وأكثر سعادة. وإذا وضعنا ذلك في اعتبارنا، فيمكننا تبين أن الزوجين اللذين تجمع بينها درجة كبيرة من المطابقة، قد يجدان أنفسهما في علاقة إيجابية ومعززة لمدة طويلة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: وتنتشر حول العالم ثلاثة موضوعات تتعلق بالمعايير التي يقيم بموجبها الأفراد الأزواج المحتملين. وهي: الدفء والولاء، الجاذبية والحيوية، المنزلة والموارد. ويمكن لهذه الموضوعات الثلاثة أن تتشكل في صورة السمات الثلاث من الانتماء العرقي والدين والمنزلة الاجتماعية والاقتصادية، وهي الموضوعات الخاصة الثلاثة التي تحيط بالزواج المتكافئ.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: علاوة على ذلك، مع مرور الوقت وزيادة معرفتنا بشركاء حياتنا، نميل إلى مراجعة آرائنا عما كنا نريده في الشريك المثالي؛ بحيث تتلاءم معاييرنا مع شركائنا الذين حظينا بهم بالفعل، وهو سلوك تقليدي في التنافر المعرفي لدى الشركاء حتى نغير منظورنا عن المحيطين بنا ويزداد التماثل العام وأوجه الشبه. وهكذا، فإن الزيجات التي لا تكون متكافئة من البداية قد تجد نفسها تتحول إلى زيجات متكافئة مع مرور الوقت.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: قد يربطنا الانتماء العرقي بكل سهولة بالحيوية البيولوجية، والذي يبدو أننا سنولد به. وتدل المنزلة الاجتماعية والاقتصادية للفرد على منزلته وموارده. ويمكن أن يكون للمعتقدات الدينية أو الروحانية دور في كيفية إدراكنا للمحيطين بنا وأسلوب تعاملنا معهم، وغالبًا ما نميل إلى التعامل بدفء أكبر وإثبات أنفسنا كأشخاص جديرين بالثقة مع هؤلاء الذين لديهم معتقدات مماثلة. وإذا وضعنا كافة العوامل في الاعتبار، يتضح لنا أن الزواج المتكافئ عبارة عن ظاهرة غير مفاجئة من العلاقات الشخصية المتعلقة بالتشجيع والإعجاب بمن يشبهوننا، وربما يبدون مثلنا ويتصرفونا أيضًا نفس تصرفاتنا.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: الزواج المتكافئ هو المصطلح السابق الأوسع نطاقًا لـزواج الأقارب، الذي يتضمن الزواج المتكافئ بتعريفه، ولكنه يشمل أيضًا رفضًا صريحًا للآخرين على أساس السمات المتباينة والمظاهر والقيمة المالية. ويتسم الزواج المتكافئ بأنه أقل تشددًا من حيث البنية، مثلاً قد توجد اختلافات في طوائف مسيحية معينة، ولكنها لن تكون موضوع خلاف محط تركيز في العلاقة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: منح اندماج بحوث العلوم الاجتماعية والدين الباحثين رؤية جديدة عن المتغيرات التي تؤثر على الزواج. ويذكر توماس وكورنوال (1990) أن مجموعة الأبحاث المتزايدة تركز على الطبقية الاجتماعية، وتشير النتائج ذات الصلة بالدين إلى أن نسبة التدين العالية في الزواج دليل على شراكة مستقرة وأكثر سعادة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: وفقًا للبيانات التي تم تجميعها من 700 زوج في عامهم الأول من الزواج و300 زوج في زواجهم الثاني من، متدين وغير متدين / غير ملتزم، فإنها انتهت إلى ما يلي. إن غالبية الأزواج المتدينين الذين يلتزمون بممارسة عباداتهم المذهبية/غير المذهبية يشعرون في المعتاد بمستوى أعلى من الرضا في علاقاتهم الزوجية مقارنةً بالأزواج غير الملتزمين. ويكون الأزواج المتدينون أكثر التزامًا بالزواج ويشعرون بسعادة أكبر نتيجة الاستقرار والإرشادات التي يفرضها الدين على الزواج. هذا بالإضافة إلى دعم نتائج مجالات بحثية أخرى لفكرة أن الزيجات التي يكون فيها الزوجان من نفس الدين أو من داخل الطائفة نفسها تكون أقوى وأنجح من الزيجات التي لا يكون فيها الزوجان متدينين. وحسبما ذكر كالميجن (1998)، فإن هناك ثلاثة مصادر للثقافة ينبغي الاعتراف بها. أولاً، يميل الأزواج الذين يشتركون في المعتقدات الدينية إلى التواصل والتفاعل بطريقة أكثر فعالية بناءً على العقيدة، كما يمكن أن يساندوا ويشجعوا بعضهم البعض بإيجابية. ثانيًا، قد تؤدي الآراء والقيم المشتركة بين الأزواج إلى سلوكيات ووجهات نظر مماثلة تجاه العالم. ثالثًا، ربما تتسبب الآراء الدينية المتوافقة في ممارسات مشتركة لكل من الأفعال الدينية وغير الدينية، وهذا قد يؤدي إلى تقوية أواصر العلاقة إلى الأبد. وقد كتب إليسون وكورتيس (2002) عن أن القرارات الخاصة بمسائل ذات صلة بالشؤون الأسرية قد تتسبب في اتفاق أكبر في الآراء بين الأزواج الذين اختاروا الزواج المتكافئ. هذا بالإضافة إلى أن المداومة على الذهاب إلى أماكن العبادة يوفر شبكة دعم وثيقة للأزواج. ويقابل انفصال الأزواج الذين يواظبون على الذهاب إلى أماكن عباداتهم المذهبية/غير المذهبية بالاستنكار والوسم بالعار.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: توقع العديد من الآباء لأبنائهم الزواج من أشخاص مماثلين لمجموعتهم أو من داخلها. وكانت نسبة صغيرة من جميع الزيجات التي تمت زيجات بين المجموعات العرقية المختلفة (نقيض الزواج المتكافئ) وعارضوا عادات الزواج من شخص من نفس الثقافة والعرق والخلفية والدين والطبقة. وقيل عن هذه الزيجات إنها لفتت الانتباه وأثارت الفضول، إلى جانب العديدين الذين اعترضوا على هذا النوع من الزواج.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: اختار العديد من الناس الزواج المتكافئ وتزوجوا من أشخاص ينتمون لمجموعات تشبه مجموعاتهم، وذلك بسبب تجاربهم المماثلة في الحياة. وربما يشاركونهم بعضًا من نفس الآراء ووجهات النظر حول أشياء معينة، كما أنهم يعيشون بنفس أسلوب الحياة. ومن الأسباب الأخرى التي كثيرًا ما تجعل الناس تختار الزواج المتكافئ هي مسألة القرب الجغرافي. وهذا يعني في الأساس عثور الأفراد على شركاء يعيشون على مقربة منهم. ونظرًا لأنهم يختارون شركاء يعيشون بالقرب منهم، فهذا يندرج تحت إطار الزواج المتكافئ؛ حيث إنهم غالبًا ما سيتشاركون في نفس السمات والصفات، كالطبقة الاجتماعية مثلاً. ومن الشائع أن يختار الناس الزواج المتكافئ أو يقعون فيه نتيجة بعض الأسباب المهمة. وقد ينتج السبب الأول عن الانعزال الجغرافي. وتحتفظ مجتمعات معينة بروابط قوية للغاية تجمع أواصر ثقافتها ويشعر أفرادها أنهم ملزمون بالبقاء داخلها للحفاظ على هذه الروابط وعلى قوتها. ويتمثل جزء آخر من الانعزال الجغرافي في التمييز العنصري؛ حيث يشعر الأفراد أنهم غير مقبولين وربما يتعرضون للتمييز من قِبل أشخاص ينتمون لخلفيات مختلفة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: تشجع الكثير من الضغوط الاجتماعية أفراد المجتمع على الارتباط بأشخاص مشابهين لهم ولأسرهم. وينشأ الضغط الأكبر عن المجموعات التي ترغب في الحفاظ على ثقافتها أو خلفيتها أو هويتها العرقية. ويشعرون كما لو أن الزيجات بين المجموعات العرقية المختلفة ستؤدي إلى تغيير موروثهم الثقافي أو الضياع في دروب الماضي. وتفرض مجموعات، مثل العرب والآسيويين والإسبانيين الذين هاجروا مؤخرًا ضغوطًا هائلة على ثقافتهم لاختيار الزواج المتكافئ، ولكنهم يسعون إلى الحفاظ على ثقافتهم المميزة الخاصة والاعتزاز بها أطول فترة ممكنة. ومع ذلك، في حالة البيض، ينبغي النظر إلى هذا الضغط للحفاظ على موروثهم الثقافي من منظور العرقية والتمييز ضد الثقافات الأخرى، وذلك لأسباب واضحة. ومن أسباب الزواج المتكافئ الأخرى مستوى الراحة. فمن الشائع أن يشعر الفرد براحة أكبر وألفة مع الشريك والآخرين الذين ينتمون لطبقة أو خلفية أو تعليم أو منزلة اجتماعية واقتصادية مماثلة. ويعتبر أمرًا شائعًا أن ترى الأزواج في الزيجات بين المجموعات العرقية المختلفة يواجهون مشكلات في التواصل قد تؤدي إلى علاقة مزعجة. وأخيرًا، يتقاسم الأشخاص من نفس المجموعات الاجتماعية العديد من الخبرات أو الذكريات المتشابهة التي تساعد في الحفاظ على ثقافتهم وتمنحهم علاقة أكثر إرضاءً يحيطها التفاهم والراحة.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: كثيرًا ما يختار الناس الزواج من أشخاص من داخل مجموعتهم الاجتماعية أو من مكانة قريبة من مكانتهم. وتلعب صفات، مثل الانتماء العرقي والجنس والدين والمنزلة الاجتماعية والاقتصادية دورًا في كيفية اختيار أحد الأشخاص لشريك حياته. ويمكن تعريف المنزلة الاجتماعية والاقتصادية على أنها دخل الفرد ومستوى التعليم والمهنة. وقد أجريت الأبحاث عن المنزلة الاجتماعية والاقتصادية للزواج المتكافئ بواسطة باحثين في الطبقية استخدموا أنماط الزواج، بالإضافة إلى أنماط الحراك لوصف شكل أنظمة الطبقية المفتوحة. (كالميجن، 2). ويمكن تقسيم المنزلة الاجتماعية والاقتصادية إلى دراستين: المكانة الموروثة والمكانة المكتسبة. تعني المكانة الموروثة ببساطة الفئة المهنية للوالد أو الصهر، في حين أن المكانة المكتسبة هي تعليم الفرد ومهنته. وقد أصبحت المكانة الموروثة أقل أهمية، بينما لم تفقد المكانة المكتسبة والتعليم أهميتهما.


title: زواج متكافئ (علم اجتماع)

text: وتهتم معظم الدول بالمستوى التعليمي؛ حيث إنه يجعل من الأسهل عليهم الحكم على الفرد. وتتم دراسة الاتجاهات الاجتماعية والثقافية للزواج المتكافئ بتحليل الطبقة والخلفية والتعليم. وقد شهدت بعض الدول الصناعية انخفاضًا في درجة أهمية الخلفية الاجتماعية عند اختيار شريك الحياة، مثل الولايات المتحدة والمجر وفرنسا وهولندا. (كالميجن، 17). واليوم، لم يعد للآباء أي سيطرة على أطفالهم؛ حيث يقضي أبناؤهم وقتًا أطول في الكلية أو الجامعة، مما يجعلهم يرتقون بخلفيتهم الاجتماعية. وزادت أهمية التعليم لكل من الذوق الثقافي والمنزلة الاجتماعية والثقافية. وبعد التعليم، توجد مسألة الرومانسية، بينما يمثل مستوى المعيشة المرتفع الهدف الأساسي للجميع.


title: تجديدية العماد

text: تجديدية العماد أو الأنابابتست هي حركة مسيحية متأثرة بأصولها تسعى إلى الإصلاح الجذري. يُنظر إلى هذه الحركة عمومًا على أنها فرع من البروتستانتية، رغم اعتراض بعض مُجددي العماد على هذا الرأي.


title: تجديدية العماد

text: يعيش حوالي 4 ملايين من أتباع تجديدية العماد في العالم اليوم مبعثرين في جميع القارات المأهولة. بالإضافة إلى عدد من فِرق مُجددي العماد الصغيرة، تشمل أكثر هذه الفرق عددًا: المينوناتية البالغ عددهم 2.2 مليون، أخوة شوارزناو -الأخوة المعمدانيين الألمان- 1.5 مليون، الأميش البالغ عددهم 300.000, الهوتريتيون البالغ عددهم 50.000.


title: تجديدية العماد

text: وُجدت فوارق ثقافية كبيرة في القرن الـ 21 بين مجدِّدي العماد جميعًا، إذ لا يختلفون كثيرًا عن البروتستانت الإنجيليين أو التقليديين، أو الفرق التقليدية مثل الأميش، مستعمرات المينوناتية القديمة، الحركة المينوناتية القديمة، الهوتريتيين، والإخوة المعمدانيين الألمان القدماء.


title: تجديدية العماد

text: عبّر مجدِّدو العماد الأوائل عن إيمانهم بإقرار شلايتهايم عام 1527. آمن مجدِّدو العماد بأن المعمودية صالحة عندما يعترف المرشحون بإيمانهم بالمسيح ويرغبون في التعميد فقط. إذ تعارض معمودية المؤمن تعميد الأطفال غير القادرين على اتخاذ قرار واعٍ بالرغبة في التعميد. يتَّبع مجدِّدو العماد الخطى التقليدية لمجدِّدي العماد الأوائل في القرن السادس عشر. تمارس مجموعات مسيحية أخرى ذات جذور مختلفة معمودية المؤمنين أيضًا، مثل: الكنيسة المعمدانية الإنجيلية، ولكن لا يُنظَر إلى هذه الفرق كمجدِّدي العماد. فالأميش والهوتريتيون والمينوناتية هم المنحدرون مباشرةً من حركة مجدِّدي العماد المبكرة. يعتبر كل من أخوة شوارزناو، مجتمعات برودرهوف، والكنيسة الرسولية المسيحية، من آخر المطورين لتجديدية العماد.


title: تجديدية العماد

text: يعبِّر لقب مجدد العماد عمَّن «يُعمِّد مرة أخرى». أطلق مضطهدوهم عليهم هذا اللقب، مشيرين إلى عادة تعميد الناس عندما يهتدون أو يعلنون إيمانهم بالمسيح، حتى لو كانوا عُمِّدوا كأطفال. اشترط مجدِّدو العمادية أن يتمكن المرشحون للمعمودية من الاعتراف بالإيمان الذي يختارون بحرية ويرفض بالتالي معمودية الأطفال. لم يقبل الأعضاء الأوائل في هذه الحركة اسم مجدِّد العماد، مُدَّعين أن تعميد الأطفال لم يكن جزءًا من الأسفار المقدسة، لذلك فهي باطلة ولاغية. ويقولون إن تعميد المؤمنين الذين يعترفون بأنفسهم كان أول معمودية حقيقية لهم:


title: تجديدية العماد

text: «لم أُعلّم تجديدية العماد قط… لكن معمودية المسيح اليمنى، والتي يسبقها تعليم واعتراف شفهي بالإيمان، أُعلّمها، وأقول إن تعميد الأطفال يعتبر سرقة لمعمودية المسيح اليمنى».


title: تجديدية العماد

text: عانى مجدِّدو العماد اضطهادًا شديدًا طويل الأمد بدءًا من القرن السادس عشر على يد أتباع الإصلاح البروتستانتي والرومان الكاثوليك، والسبب الرئيسي في ذلك هو اختلاف تفسيرهم للأسفار المقدسة مع التفسيرات الرسمية لكنيسة الدولة ومع الحكومة. لم تدعم أي دولة عملية التجديد للديانة الرسمية لها، وبالتالي لم تتمتع قط بأي امتيازات. تمسّك معظم مجدِّدي المعمودية بالتفسير الحرفي للموعظة على الجبل الذي منع تأدية اليمين، ما حال دون المشاركة في العمليات العسكرية أو الحكم المدني. آمنت بعض الجماعات التي كانت تعيد التعميد من جديد -والتي انقرضت الآن- بغير ذلك وامتثلت لمتطلبات المجتمع المدني هذه. لذلك كانوا من مجدِّدي المعمودية من الناحية التقنية، رغم أن الأميش والهوتريتيون والمينوناتية وبعض المؤرخين المحافظين لا يعتبرونهم من مجددي المعمودية الحقيقية. وكتب كونراد غريبل في رسالة إلى توماس مونتسر في عام 1524:


title: تجديدية العماد

text: «يعتبر المؤمنون المسيحيون الحقيقيون غنم بين الذئاب، غنم للذبح، لا يستخدمون السيف الدنيوي ولا الحرب، إذ انتهت كل جرائم القتل بقتلهم».


title: تجديدية العماد

text: يُعتقد أن مجدِّدي المعمودية بدؤوا في الظهور مع المصلحين الراديكاليين في القرن السادس عشر، لكن صنَّف المؤرخون بعض الأشخاص والجماعات على أنهم سابقون بسبب تماثل طريقة تفسيرهم وتطبيقهم للكتاب المقدس. على سبيل المثال: علَّم بيتر تشيليكي -كان زعيمًا روحيًا مسيحيًا تشيكيًا ومؤلفًا في بوهيميا في القرن الخامس عشر- معظم المعتقدات التي اعتُبرت جزءًا لا يتجزأ من لاهوت مجدِّدي العماد. يضم سابقو القرون الوسطى مجتمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الهوسيين، السكرامنتيين الهولنديين وبعض أشكال الرهبنة. يعتبر إيمان حركة الولدينيسية مشابهًا لمجددي العماد أيضًا.


title: تجديدية العماد

text: يشترك المنشقون بالعصور الوسطى ومجددو العمادية الذين تمسكوا بالتفسير الحرفي لموعظة الجبل في التأكيدات التالية:


title: تجديدية العماد

text: ظهر في فيتنبرغ يوم 27 ديسمبر عام 1521 ثلاثة «أنبياء» من تسفيكاو من المتأثرين بتوماس مونتسر، ونيكولاوس شتورش، ومارك توماس ستوبنر. كانوا يبشّرون ببديل جذريّ لنهاية اللوثرية. ساهمت مواعظهم في إثارة إحساس الناس بالأزمة الاجتماعية التي اندلعت في حرب الفلاحين الألمان في جنوب ألمانيا سنة 1525 باعتبارها ثورة ضد الاضطهاد الإقطاعي. أصبحت حربًا ضد جميع السلطات المُشكلة تحت قيادة مونتسر ومحاولة لإقامة كومنولث مسيحي مثالي من خلال الثورة، مع المساواة المطلقة بين الأشخاص ومجتمع السلع. لم يكن أنبياء تسفيكاو من مجددي العماد (أي أنهم لم يعمدوا مرة أخرى), ومع ذلك، أرسى الشعور بالظلم الاجتماعي السائد ووعظ هؤلاء رجال الأساس لحركة مجدِّدي العماد. تزامنت المُثل الاجتماعية لحركة مجدِّدي العماد على نحو وثيق مع المُثل الاجتماعية لزعماء حرب الفلاحين الألمان. وجدت الدراسات أن نسبة ضئيلة جداً من المنتمين إلى الطوائف التالية شاركوا في انتفاضة الفلاحين.


title: تجديدية العماد

text: تشوهت الأبحاث المتعلقة بأصل مجدِّدي المعمودية نتيجة محاولات أعدائهم إلى التشهير بهم ومحاولات مؤيديهم لتبرئتهم. إذ شاع تصنيف مجدِّدي المعمودية على أنهم مونستريون ومتطرفون مرتبطون بأنبياء تسفيكاو، يان ماتيس، جون أوف لايدن، وتوماس مونتسر. أما الذين يرغبون في تصحيح هذا الخطأ فكانوا يبالغون في تصويبه وينكرون كل الروابط بين حركة مجدِّدي المعمودية الكبرى والعناصر الأكثر تطرفًا.


title: تجديدية العماد

text: نشر العالم الكاثوليكي الروماني كارل أدولف كورنيليوس كتاب تاريخ انتفاضة مونستر في عام 1855. قدم المؤرخ المعمداني ألبرت هنري نيومان (1852-1933)، الذي قال هارولد بندر عنه «كان يشغل المركز الأول في مجال تأريخ مجددي العماد الأمريكيين، مساهمة كبيرة في معاداة تعميد الأطفال (1897).


title: تجديدية العماد

text: يرى عدد من العلماء مثل: هارولد س. بيندر، وليام إستيب، وروبرت فريدمان أن حركة مجدِّدي العماد نشأت من حركة الإخوة السويسرية كونراد غريبل، وفيليكس مانز، وجورج بلاوروك، وآخرين. فقد اعتقدوا عمومًا أن جذور مجدِّدي العماد ترجع إلى زيورخ، وأن مجدِّدي أخوة سويسرا انتقلت إلى جنوب ألمانيا والنمسا وهولندا وشمال ألمانيا، حيث تفرعت إلى فروع مختلفة.


title: تجديدية العماد

text: نشط مبشرين من هذه الحركة في سويسرا وألمانيا والنمسا حوالي عام 1520م وكان توماس مونزر من أبرزهم. عرف مجددي المعمودية بموقفهم الرافض للسلطة الكنسيَّة مما أدى بهم للتورط في حرب الفلاحين التي وقعت في جنوب ألمانيا.


title: تجديدية العماد

text: من أهم شخصيات هذه الحركة أيضا جاكوب هوتير الذي أنشأ جماعة «الإخوة الهوتيريون» (التي تتشابه مع الشيوعية)، وجان بوكلسون (يوحنا الليداوي) الذي نصب نفسه ملكا حاكما على مدينة مونستر الألمانية وقام بإعادة معمودية سكانها بيديه وأطلق على المدينة اسم «أورشليم الجديدة» عام 1534م، وجعل خيرات المدينة مشاعا فيما بين أهلها كما أجاز أيضا تعدد الزوجات، ولكن مملكته الصغيرة تلك لم تستمر كثيرا فبعد أن حوصرت لمدة سنة كاملة سقطت أمام جيش الأسقف الأمير فرانز فون فالديك، وتم بعدها إعدام بوكلسون.


title: تجديدية العماد

text: سبب مبدأ تجديديي العماد المعادي للسلطة تعرضهم لمضايقات واضطهادات مختلفة من قبل الأرستقراطيين البروتستانت، حتى أن لوثر نفسه ومصلحون آخرون اعتبروهم جماعة مارقة لا تعرف الإيمان الحقيقي. تم إعدام الآلاف منهم في مناطق مختلفة من أوروبا مما دفع بالكثيرين منهم للهجرة لأمريكا الشمالية.


title: تجديدية العماد

text: اليوم هناك جماعات عدة في العالم يمكن اعتبارها وريثة لهذه الحركة، مثل الأميش، الإخوة، الهوتيريون، المينونايت، البروديرهوف والكويكرز.


title: استعراش آل بوربون

text: استعراش آل بوربون للحكم في فرنسا، هي الفترة من التاريخ الفرنسي التي تلت أول سقوط لنابليون عام 1814 وهزيمته النهائية في حرب المئة يوم عام 1815، حتى ثورة يوليو في عام 1830. وصل إخوة الملك لويس السادس عشر الذي نُفذ به حكم الإعدام إلى السلطة وحكموا بأسلوب محافظ للغاية. وعاد موالو الحكم الملكي المنفيون إلى فرنسا. لكنهم على الرغم من ذلك كانوا عاجزين عن إعادة معظم التغييرات التي أحدثتها الثورة الفرنسية ونابليون إلى سابق عهدها. عُوملوا باحترام في مؤتمر فيينا، لكن كان لزامًا عليهم التنازل عن كل المكاسب الإقليمية تقريبًا التي حققوها منذ عام 1789.


title: استعراش آل بوربون

text: عقب الثورة الفرنسية (من عام 1789-حتى عام 1799) أصبح نابليون حاكمًا لفرنسا. وبعد سنوات من توسع إمبراطوريته الفرنسية عبر الانتصارات العسكرية المتتابعة، هزمته عصبة من القوى الأوروبية في حرب التحالف السادس، أنهت هذه الهزيمة الإمبراطورية الأولى عام 1814، وأعادت الحكم الملكي لأخوة الملك لويس السادس عشر. استمرت عودة آل بوربون منذ نحو السادس من أبريل عام 1814 حتى الانتفاضات الشعبية لثورة يوليو عام 1830. كانت هناك فترة استراحة في ربيع عام 1815 -«المئة يوم»- وقتما أجبرت عودة نابليون آل بوربون على الهرب من فرنسا. وعندما هُزم نابليون مجددًا على يد التحالف السابع، عادوا إلى السلطة وكان ذلك في يوليو.