title: ميخائيل خودوركوفسكي

text: ولكن في بيان أصدره محاموه، لم يتطرق خودوركوفسكي إلى خططه المستقبلية واكتفى بالقول «أنا أتطلع بشدة إلى اللحظة التي أتمكن فيها من عناق أحبائي».


title: ميخائيل خودوركوفسكي

text: وقال إنه تقدم بطلب العفو إلى بوتين في 12 تشرين الثاني/نوفمبر رغم أن فريق الدفاع عنه كان لا يعلم بالطلب، عندما أعلن بوتين نيته الإفراج عن موكلهم الخميس. وكان الكرملين قد أعلن في بيان الجمعة أن الرئيس الروسي وقع مرسوم العفو عن خودوركوفسكي.


title: ميخائيل خودوركوفسكي

text: وجاء إعلان الكرملين غداة تأكيد بوتين الخميس وخلافا لكل التوقعات أن خودوركوفسكي الذي يفترض أن يتم الإفراج عنه في آب/أغسطس 2014، تقدم إليه بطلب عفو لأسباب إنسانية إذ أن والدته مريضة.


title: ميخائيل خودوركوفسكي

text: ومن غير الواضح ما هو الدور الذي سيقوم به خودوركوفسكي في روسيا بعد الإفراج عنه، إلا أنه يبدو من المؤكد أن بوتين لم يكن ليسمح بالإفراج عنه لو كان يعتبره تهديدا. ولا يوجد مؤشر على موعد عودته إلى روسيا وما إذا كان سيعود إلى وطنه.


title: ميخائيل خودوركوفسكي

text: وتزامن الإفراج عن خودوركوفسكي مع العفو عن عدد كبير من السجناء المدانين بجرائم غير عنيفة والمتوقع أن تشمل عضوات فرقة «بوسي ريوت» الغنائية في الأيام المقبلة.


title: كريستال ميز

text: كريستال ماز هو برنامج مسابقات بريطاني عرض لأول مره على القناة الرابعة البريطانية في الفترة ما بين 15 فبراير 1990 و10 أغسطس 1995.


title: كريستال ميز

text: يضم في كل حلقة عدد من المشتركين يقومون بالدخول إلى غرف منوعة بهدف الحصول على الجوهرة في دقيقتين أو الخروج بسرعة إن لم يستطع اللاعب الحصول على الجوهرة، أما إن تاخر اللاعب على الحصول على الجوهرة في الوقت المسموح يتم حبسه داخل الغرفة ولا يخرج الا نهاية البرنامج أو يتم دفع جوهرة من المكتسبة سابقاً لإخراجه، وفي اخر اللعبة يتم جمع الجواهر واعطاء وقت للمتسابقين بجمع النقود داخل الجوهرة الكبيرة بحيث يتم احتساب خمس ثواني لكل جوهرة مكتسبة فأن كسبوا مثلاً خمس جواهر يتم اعطائهم 25 ثانية لجمع النقود .


title: إله الفراغات

text: إله الفراغات أو علم الفجوات أو إله الفجوات هو نوع من النقاش في علوم الإلهيات والذي يتم خلاله جعل الفراغات (النقص) في المعرفة العلمية دليلاً على وجود الإله. واستعمال مصطلح «الفجوات» قد وضعه اللاهوتيين المسيحيين ليس للانتقاص من الإيمان بل مغالطة الاعتماد المبالغ فيه على الحجج الغائية لإثبات وجود الله.


title: إله الفراغات

text: ويستعمل المفهوم كنقد للدين، بمعنى أن وجود الإله يكاد يفترض في نظر بعض المتدينين دومًا لأي شيء لا يفسره العلم حاليًا. كما يمكن أن يرمز إلى نظرة إلى الإله مشتقة من الإيمان الديني الذي يقول أن كل ما يمكن تفسيره بعلم الإنسان ليس من اختصاص الإله، هذا يعني أن دور الإله يتحدد في الـ«فجوات» في التفسيرات العلمية للطبيعة. الفكرة تتضمن دمج بين التفسيرات الدينية مع التفسيرات العلمية. يمكن القول أنه كلما تمكن العلم من إعطاء شرح أدق للعالم قل دور الإله في هذا العالم. وقد لقي هذا المفهوم انتقادات من كثير من المؤمنين الذين يرون أن الله يرى في العالم المنتظم بالقوانين، فهنالك حجة القانون الطبيعي وحجة صانع الساعة وحجة الضبط الفائق وليس في فجوات العلم الطبيعي.


title: إله الفراغات

text: في ثمانينات القرن التاسع عشر وصف نيتشه عمل الرهبان بأنهم «يحشرون في كل فجوة وهمهم، أو ما يغلق الفجوة، والذي يسمونه الإله» واستعمل البيولوجي والمبشر المسيحي هنري دروموند المصطلح بصياغة قريبة في القرن التاسع عشر. فانتقد دروموند في محاضراته «ارتقاء الإنسان» المسيحيين الذين يركزون على الأشياء التي لما يفسرها العلم بعد «فراغات يملؤونها بالإله» وحفزهم على الاعتقاد بأن الطبيعة كلها لله ومن خلق الله العظيم، إله يطور العالم بانتظام، وهذا تصور أعظم من تصور الإله كصانع معجزات متفرقة من حين لآخر، كما يقول اللاهوت القديم.


title: إله الفراغات

text: وفي 1933 ذكر أسقف بيرمنغهام إيرنست بارنيز هذا المصطلح في نقاش لما تفرضه النسبية العامة من الانفجار العظيم:


title: إله الفراغات

text: وفي القرن العشرين عبر اللاهوتي الألماني ديتريش بونهوفر الذي قتله النازيون عن المفهوم ذاته باستعمال مصطلحات مشابهة في رسائل كتبها عندما كان في السجن النازي خلال الحرب العالمية الثانية والتي لم يتم نشرها حتى أعوامٍ لاحقة. كتب لونهويفير مثلاً


title: إله الفراغات

text: تم استعمال المصطلح لاحقاً في عام 1955 من قبل عالم الرياضيات في جامعة أوكسفورد ورائد في الكنيسة الميثودية، غالبًا ما يظهر في برامج إذاعية دينية على BBC ومؤلف الديني اشتهر كتابه على مستوى بريطانيا، تشارلز ألفريد كولسون Charles Alfred Coulson في كتابه العلوم والاعتقاد المسيحي عام 1955، وادعى البعض أنه من صاغ مصطلح «إله الفراغات».:


title: إله الفراغات

text: كما تم استعماله في عام 1971 في كتاب لعالم الفيزياء ريتشارد بيوب Richard H. Bube. والذي فصل الحديث عن المصطلح في مقال عام 1978. Man come of Age: Bonhoeffer’s Response to the God-of-the-Gaps حيث رأى فيه أن جزءاً من سبب الأزمة المعاصرة في الإيمان بالأديان يعود إلى تقلص قيمة "إله الفراغات" مع تطور المعرفة العلمية. فبينما ازداد وتقدم فهم الإنسان للطبيعة، صغر عند كثير من الأشخاص والأديان بالمقارنة مجال «مفهوم الإله» أكثر فأكثر. ويرى بيوب أن أصل الأنواع لـتشارلز داروين كان إيذاناً حاسماً بنهاية "إله الفراغات". كما بين بيوب أن إله الفراغات ليس مقصوداً به إله الإنجيل أو الله (أي أنه لا يطرح حجة ضد وجود الإله بحد ذاته، وإنما يؤكد أن هناك مشكلة أساسية في تصور وجود الإله في فراغات معرفتنا الحالية).


title: إله الفراغات

text: يستعمل مصطلح «إله الفراغات» أحياناً لوصف التراجع البطيء للتفسيرات الدينية للظواهر الطبيعية في وجه الشمول المتزايد للتفسيرات العلمية لهذه الظواهر.


title: إله الفراغات

text: قد يدل مصطلح مغالطة إله الفراغات على موقف يفترض أن فعل الإله يفسر ظاهرة غير مفهومة، وهذه نوع من مغالطة التوسل بالمجهول


title: إله الفراغات

text: مثال لهذه الحجة «بما أن العلم الحالي لا يستطيع حتى الآن تحديد كيفية بدء الحياة تماماً، فلا بد أن الله قد سبب بدء الحياة.» وهو ما يتهم أنصار التصميم الذكي بالوقوع في استخدامه، رغم أنهم يؤكدون أن استدلالهم إيجابي وليس سلبي، أي يستدلون على وجود التصميم أو من «المعرفة»، لتأكيد الذكاء والحكمة وراء الطبيعة، ولا يستدلون على وجود فجوة في التصميم أو من «الجهل».


title: شاكر جابر

text: له أعمال درامية بدوية متنوعة. عضو نقابة (رابطة) الفنانين الأردنيين.شارك عدد من أعمال المسرحية مسرحية «العريس» مسرحية «مين فينا المجنون» مسرحية «القهوجي» مسرحية «هاي أميركا» مسرحية «عرس الأعراس» مسلسل «الزمن المر» مسلسل «أيام عصيبة» مسلسل «الليل الطويل» مسلسل «زهرة» مسلسل «نهيل» مسلسل «بقايا رماد» مسلسل «نيران البوادي» مسلسل «مهاجي الأجاويد»


title: بول شويرينغ

text: بول شويرين ولد عام 1968 وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي الاصل واحترف كتابة الافلام والمسلسلات ومن أشهر أعماله مسلسل بريزون بريك وفيلم A Man Apart.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: عقوبة الإعدام في فرنسا رسميا وجود من العصور الوسطى إلى أن تم إلغاؤه في عام 1981. آخر عمليات الإعدام وقعت في عام 1977، باستخدام المقصلة، وقد كان الإعدام القانوني الوحيد منذ الثورة الفرنسية.هذا وكان آخر حكم بالإعدام في ذلك الحين الجماعة الأوروبية.آخر شخص كان سينفذ حكم الإعدام عليه كان حميدة الجندوبي، في 10 سبتمبر 1977، وآخر جلاد لفرنسا كان مارسيل شوفالييه.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: قبل 1791، كان هناك وسائل متنوعة لعقوبة الإعدام في فرنسا، وتعتمد الوسيلة على الجريمة وحالة الشخص المدان وذلك يتضمن قطع الرأس بالسيف (المخصصة للنبلاء)، والشنق للصوص، والحرق للزنادقة الخ.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: أول حملة من أجل إلغاء عقوبة الإعدام بدأت 30 مايو 1791.في السادس من تشرين الأول / أكتوبر من تلك السنة أصدرت الجمعية الوطنية قانونا ينص على رفضها لإلغاء عقوبة الإعدام إلا أنها لم تمنع التعذيب.مع هذا القانون، قاموا أيضا بالإعلان أنه لن يكون هناك سوى وسيلة واحدة من وسائل التنفيذ: (أي شخص محكوم عليه بالإعدام سيقطع رأسه).


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: المقصلة اقترحت كوسيلة لتنفيذ الإعدام في عام 1789 من قبل جوزيف اينياس قيلوتين.في العام 1792 وضعت الثورة الفرنسية حدا للتعليقات عن طريق توحيد الإعدام بقطع الرأسللجميع بدلا من تخصيصه للنبلاء فقط.ولكن، وكما قطع رأس يتنوع عن طريق اليد أو شفرة الفأس هو طريقة غير فعالة نسبيا مقارنة بالتنفيذ شنقا، أخذ اقتراح مقصلة الميكانيكية بعين الاعتبار وتم اعتماده.الفكرة وراء استخدام المقصلة كان لايجاد وسيلة أكثر إنسانية لاتخاذ الحياة للمدانين بدلا من الوسائل الفوضوية السابقة المتبعة في تنفيذ الأحكام.استخدم الجهاز لأول مرة على نيكولا جاك بللوتيه يوم 25 أبريل 1792.و بعدها امتد استخدام المقصلة إلى بلدان أخرى، وهي المستعمرات الفرنسية في أفريقيا الهند الصينية الفرنسية.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: وكانت عمليات الإعدام العلنية هي الأساس، واستمرت حتى عام 1939.منذ منتصف القرن التاسع عشر، المعتادة من الوقت لتنفيذ تغيرت أحكام الإعدام المعتادة من الساعة 3 صباحا إلى وقت الفجر.الإعدام قد نفذ في أوساط كبيرة مثل الأماكن العامة والساحات ولكن توجه تدريجيا في اتجاه السجن المحلي.في أوائل القرن العشرين أنشئت المقصلة خارج بوابات السجن.آخر من أعدم أمام الملأ هو يوجين وايدمان في 17 يونيو 1939 والذي كان قد أقدم على القتل ست مرات، خارج سجن سان بيار (جزء من قصر العدالة (في فرساي الآن.ظهرت صور لتنفيذ الحكم في الصحافة، ويبدو أن هذا المشهد دفع الحكومة إلى وضع حد لعمليات الإعدام العلنية واحتجازهم في السجن بدلا من الأفنية، مثل Santé سجن لو سانت في باريس.بعد القانون، كان أول من نفذ عليه الحكم داخل السجن هو جين ديهين الذي قتل زوجته وحماه، وقد أعدم في 19 يوليو 1939 في سانت برو.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: شهدت فترة ال1940s وفترة الحرب زيادة في عدد حالات الإعدام، بما في ذلك أول إعدام للنساء منذ القرن التاسع عشر.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: منذ العام 1950 وحتى عام 1970 انخفضت حالات الإعدام وعلى سبيل المثال قام الرئيس جورج بومبيدو بين عام 1969 إلى عام 1974 بمنح العفو لجميع الناس الا ثلاثة من خمسة عشر حكم عليهم بالإعدام.الرئيس فاليري جيسكار ديستان اشرف على الإعدام الأخير.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: الرئيس شارل ديغول، الذي يؤيد عقوبة الإعدام، حكم بالإعدام للمشترك لتسعة عشر شخصا، وخلال فترة حكمه تم إعدام 13 شخصا، والبعض الآخر أعدموا رميا بالرصاص لارتكابهم جرائم ضد أمن الدولة (آخر الذين أعدموا كان عضوا في منظمة الدول الأمريكية، كولونيل جان ماري باستين ثايري، الذي كان أحد منظمى محاولة اغتيال ديغول الشهيرة في 1962).


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: جورج Rapin، guillotined في عام 1960، وكان الحكم الصادر بحقه للمشترك ديغول. ولكن اوليفييه رفض العفو وأعدم.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: الرئيس جورج بومبيدو، الذي كان شخصيا معارضا لعقوبة الإعدام، نفذ كل أحكام الإعدام إلا ثلاثة من كل أحكام الإعدام التي صدرت خلال فترة ولايته.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: الرئيس فاليري جيسكار ديستان، الذي وفقا لما قاله بالحرف الواحد: «شعرت بنفور عميق تجاه عقوبة الإعدام»، ولكنه أيضا نفذ جميع أحكام الإعدام إلا ثلاثة منها.كان هو الرئيس في وقت آخر عملية إعدام في فرنسا.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: واحد من الأمثلة على العفو العام عن جميع الأشخاص المحكوم عليهم بالإعدام والمنتظرين لتنفيذ حكم الإعدام وقعت في عام 1959، بعد تنصيب ديغول، (العفو ليس فعلا صادرا عن الرأفة ولكنه قانون سنه البرلمان).


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: كان أول نقاش حول عقوبة الإعدام في فرنسا قد وقع في 30 مايو 1791، مع عرض مشروع قانون يهدف إلى القضاء عليه.وكان المحامي لويس ميشال لوبيليتييه من سان فراقو وقد أيد المشروع من قبل قانون ماكسيميليان دي ربيسبييه.ومع ذلك، فقد قامت الجمعية الوطنية التأسيسية، في 6 أكتوبر 1791 برفض إلغاء عقوبة الإعدام.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: في يوم 26 أكتوبر 1795، قام المؤتمر الوطني بإلغاء عقوبة الإعدام، وذلك فقط للدلالة على أيام السلم العام.مع وصول نابليون بونابرت، أعيد استخدام عقوبة الإعدام في 12 فبراير 1810 في قانون العقوبات للإمبراطورية الفرنسية والتي في الواقع لم تكن قد ألغيت بعد.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: رئيس الجمهورية أرماند فاليريه، من مؤيدي الإلغاء كان قد استمر بشكل منتظم في العفو عن المحكوم عليهم بالإعدام على مدى السنوات الثلاث الأولى من سنات حكمه السبع.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: في عام 1906 لجنة ميزانية غرفة الإيداع صوتت لقمع تمويل المقصلة.هذه الانتخابات تهدف إلى وقف تنفيذ هذا الإجراء.في يوم 3 يوليو 1908، قام حاكم سياكس، أريستيد بريان، بتقديم خطة لقانون الإيداع، بتاريخ نوفمبر 1906، التي تخص إلغاء عقوبة الإعدام.على الرغم من دعم جان جوريه، فقد تم رفض هذه الخطة في 8 كانون الأول / ديسمبر من قبل 330 صوتا في مقابل 201.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: في ظل نظام فيتشي قام المارشال بيتان برفض العفو عن خمس نساء قد حكم عليهم بقطع الرأس (وهو ما لم يحدث منذ أكثر من 50 عاما).بيتان نفسه قد يحكم عليه بالإعدام بعد اطاحة نظام فيتشي ومحاكمات لاحقة من مسؤولي فيتشي.تحت حكم فنسنت اوريول /، قطعت رؤس ثلاث نساء، واحدة في الجزائر، واثنتان في فرنسا، كان آخرها في مرحلة الغضب في 1949.جب أخذ موافقة الجنرال شارل ديغول النهائية لتنفيذ حكم الإعدام على بيتانإلا أنه في النهاية لم يوافق على عقوبة الإعدام، وعدل الحكم على بيتان بالسجن مدى الحياة معتمدا على أساس الحالة الصحية السيئة التي كان يعاني منها بيتان.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: مع لائحة اتهام من روبير بادنتير قام باتريك هنري بالإفلات من حكم الإعدام بتهمة قتل طفل في 21 كانون الثاني / يناير 1977.ويتوقع العديد من الصحف انتهاء عقوبة الإعدام. يوم 10 سبتمبر 1977، تم إعدام حميدة جندوبي وهي آخر شخص ينفذ فيه حكم الإعدام في فرنسا.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: روبير بادنتير الذي ظل معارضا لعقوبة الإعدام لفترة طويلة ومحامي الدفاع عن عدد من رجال أعدموا في الماضي قد أصبح وزيرا للعدل وهو الذي اقترح النهاية لإلغاء عقوبة الإعدام في عام 1981، والتي تمت خلال الجمعية الوطنية مع دعم الرئيس المنتخب حديثا فرانسوا ميتران.الكتاب سحب أكثر من الدماء والفيلم المترتب على أحداث الكتاب تتضمن الظلم المحتمل في محاكمة وتنفيذ الإعدام على كريستيان رانوتشي قد وربما غير السليمة توثيق الإدانة وتنفيذ واحد من هؤلاء، المسيحية Ranucci، ويرجع إليه الفضل في المساعدة على التوصل إلى هذا الإلغاء.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: اليوم، على الرغم من قلة من السياسيين الفرنسيين (وخصوصا زعيم اليمين المتطرف جان ماري لوبان تعلن نفسها أن تكون مؤيدة لعقوبة الإعدام، وإعادة إنشاء لن يكون ممكنا بدون الرفض الفرنسي من جانب واحد من عدة الدولية المعاهدات.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: يوم 20 ديسمبر 1985، صدقت فرنسا «البروتوكول الإضافي رقم 6» في الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والأساسية الحريات.وهذا يعني أن فرنسا لم تعد قادرة على إعادة تأسيس عقوبة الإعدام، إلا في أوقات الحرب أو يندد الاتفاقية.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: يوم 21 يونيو 2001، جاك شيراك بعث برسالة إلى رابطة «مجموعة» وقال انه ضد عقوبة الإعدام «انها معركة التي لدينا لقيادة بتصميم والإدانة.لأن العدالة لا معصوم ويمكن تنفيذ كل وقتل الأبرياء.لأن لا شيء يمكن أن يضفي الشرعية على إعدام القصر أو الأشخاص الذين يعانون من القصور العقلي.لأن الموت لا يمكن أبدا أن يشكل عملا من أعمال العدالة».


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: يوم 3 مايو 2002، وفرنسا، وبلدان أخرى وقعت في 30 البروتوكول رقم 13 على الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.هذا وتحظر عقوبة الإعدام في جميع الظروف، حتى في أوقات الحرب.انها دخلت حيز التنفيذ يوم 1 يوليو 2003، بعد أن صدقت عليها 10 دولة.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: رغم ما تقدم، في عام 2004، اقتراح القانون (عدد 1521) وضعت قبل الجمعية الوطنية الفرنسية، مما يشير إلى إعادة إنشاء لعقوبة الإعدام الإرهابية الأفعال.الاقتراح لم يعتمد.3 كانون الثاني / يناير 2006، أعلن جاك شيراك التنقيح للدستور والذي يهدف لإلغاء عقوبة الإعدام.(السابقة وفي 13 تشرين الأول / أكتوبر، وكان المجلس الدستوري يعتبر التصديق على البروتوكول الاختياري الثاني من المعاهدة الدولية استلزم ذلك تعديل الدستور.البروتوكول المعنية بالحقوق المدنية والسياسية التي تهدف إلى إلغاء عقوبة الإعدام.)


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: في 19 شباط / فبراير 2007، مؤتمر في فرنسا (الجمعية الوطنية ومجلس الشيوخ الفرنسي، لجمع شمل اليوم) بأغلبية ساحقة على تعديل الدستور التي تنص على أنه «لا يمكن لأحد أن يحكم عليه بالإعدام».هناك 828 صوتا لتعديل، و26 ضده.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: خلال القرن 20th، الفرنسية الرأي بشأن عقوبة الإعدام قد تغير كثيرا في عدد من استطلاعات الرأي أظهرت اختلافات كبيرة من وقت لآخر.


title: عقوبة الإعدام في فرنسا

text: كما هو الحال في جميع عمليات المسح على هذا الموضوع الحساس، والرأي العام تماما للتغيير، اعتمادا على الشؤون الجارية.مختلف عمليات المسح قد أظهرت أن تتخذ، في ذلك الوقت من الجرائم المروعة (لا سيما تلك التي تؤثر على الأطفال)، والرأي العام يمكن أن يعود بسرعة إلى غالبية تؤيد إعادة تأسيس عقوبة الإعدام.


title: عبد الله بن إبراهيم العلوي

text: هو سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم بن الامام محنض أحمد العلويّ نسبة إلى قبيلة العلويين (إد وعلي) إحدى القبائل الموريتانية المشهورة بكثرة الشعراء والأدباء والعلماء.


title: عبد الله بن إبراهيم العلوي

text: ولد رحمه الله بعد منتصف القرن الثانى عشر الهجري، بقرية تجكجه بمنطقة تكانت بموريتانيا، فاعتنى به والده من صغره حتى حفظ القرآن كعادة أهل تلك البلاد. ولما بلغ مبلغ الرجال تهيأ لطلب العلم وبدأ رحلته فيه بعلماء بلده، فأخذ عن الشيخ المختار بن بونا الجكني، والشيخ سيدى عبد الله الفاضل اليعقوبي، والحاج أحمد خليفة العلوي، وغيرهم من جلة علماء قطره، وبعد تحصيله ما عند هؤلاء توجه إلى فاس ومراكش بالمغرب وأقام بهما تسع سنين يأخذ عن علمائهما ويأخذون عنه، ثم توجه إلى بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج فمر بمصر واجتمع بعلماء القاهرة، واستفاد منهم واستفادوا منه، واجتمع بأمير مصر حينذاك محمد علي باشا فأكرمه، وأهداه فرسا من عتاق خيل مصر. ثم توجه إلى مكة المكرمة ضمن الوفد الذي بعثه سلطان المغرب في ذلك الوقت سيدى مولاي محمد بن عبد الله، فأتيحت له الفرصة بذلك للقاء مع اكابر العلماء بمكة والمدينة. ثم رجع إلى المغرب بعد أداء فريضة الحج، فأكرمه سلطانه وأهداه خزانة كتب نادرة رجع بها إلى وطنه ومسقط رأسه، وجلس برباطه يعلم الناس، ويؤلف الكتب حتى طار ذكره وذاع صيته واشتهر علمه في الآفاق لم يكن في عصره مثله علما وفهما. مكث في طلب العلم أربعين سنة يأخذ عمن وجد عنده زيادة حتى انتهى إلى الغاية المرجوة، وأحرز الأمنية المبتغاة.


title: عبد الله بن إبراهيم العلوي

text: توفي رحمه الله ليلة الجمعة 18 ربيع الثاني عام 1233 هـ عن عمر يناهز الثمانين برباطه العلمى الشهير، والقريب من تجكجه.


title: عريب

text: تميّزت بأداء اللون الخليجي الإماراتي وحققت نجاحا باهرا، حيث غنّت للعديد من الشعراء الشيوخ والشاعرات، أمثال سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، والشاعرة غياهيب وشاركت في العديد من المهرجانات الخليجية، ووضعت لنفسها خطا مميزا بصوتها القوي والمتمكن ووقف إلى جانبها العديد من الشعراء والملحنين لثقتهم بصوتها الجميل ومن أشهر أغانيها «البارحة - ف امان الله ياحبي الوحيد - ياشوق - يامعذبي - القوس قوسك» والعديد من المهرجانات الموسيقية.


title: حي الخالدية (الرياض)

text: يعتبر حي الخالدية من الأحياء القديمة الموجودة في وسط الرياض، ويعد من الأحياء التابعة لبلدية القصب، ويمتاز الحي بتوفر جميع الخدمات كالمدارس والجوامع والمراكز الطبية وأماكن التسوق والترفيه، أيضاً يتميز الحي بالهدوء وسهولة الدخول إليه والخروج منه، وقربه من بعض الأماكن المهمة مثل: جمرك الرياض – الميناء الجاف، ومصنع أسمنت اليمامة والشركة السعودية للنقل الجماعي سابتكو.


title: حي الخالدية (الرياض)

text: يقع حي الخالدية تحديداً في وسط مدينة الرياض على مخرج 18، وتقدر مساحة الحي بقرابة 3.82 كيلومتر مربع، ويحده من جهة الشرق طريق علي بن ابي طالب وحي الفيصلية، ويحده من جهة الجنوب طريق الدائري الجنوبي وحي المنصورة، ويحده من جهة الغرب طريق الخرج وحي غبيرة، ويحده من جهة الشمال شارع العنوز وحيمس الصناعية القديمة.


title: جيم هوكينز

text: جيم هوكنز هو شخصية خيالية في رواية "جزيرة الكنز" للكاتب الإسكتلندي روبرت لويس ستيفنسون. هو بطل القصة وراويها.


title: جيم هوكينز

text: جيم هوكينز ابن أصحاب نزل "الأميرال بينو" حيث يقيم بحار سكير يدعى بيلي بونز. سرعان ما يدرك جيم أن بيلي بونز مختبئ لا سيما أنه يخشى لقاء بحار ما ذو ساق واحدة. يزور بونز خلال الأشهر الموالية اثنان من زملاء طاقمه القدامى؛ أولا الكلب الأسود، وبعده بيو الضرير الذي يسلم اللطخة السوداء لبيلي والتي هي إنذار بأن له حتى العاشرة قبل أن يأتوا للنيل منه. وفي الحين يصاب بيلي بونز بسكتة دماغية مميتة. يفتح جيم ووالدته صندوق الراحل لجمع المال الذي يدين به لهما من إقامة وطعام، لكن قبل أن يحصوا النقود يسمعون اقتراب القراصنة من النزل فيضطرون إلى الفرار والاختباء، يأخذ جيم معه علبة مشمعة غامضة من الصندوق. يسلم جيم ما أخذه للدكتور ليفزي فيقومان بفحصها بحضور العمدة تريلوني. فيجدون كتيب سجلات يتضمن تفاصيل الكنوز التي نهبها القبطان فلينت في مجرى حياته، وخريطة مفصلة لجزيرة معلم عليها موقع كنوز فلينت المخبأة. يبدأ العمدة تريلوني على الفور بالتخطيط لتجهيز سفينة للإبحار وراء الكنز، بمساعدة كل من الدكتور ليفزي وجيم هوكنز.


title: جيم هوكينز

text: عندما يذهب جيم إلى بريستول، يقوم بزيارة لونغ جون سيلفر في حانة "المنظار". فتثار شكوك جيم على الفور: سيلفر رجل ذو ساق واحدة تماما كذلك البحار الذي حذر من شأنه بيلي بونز، كما أن الكلب الأسود يجلس في الحانة. يهرب القرصان عندما يلمح جيم، ويقوم سيلفر بنفي أي معرفة له بالفار بكلمات جد مقنعة يفوز بها بثقة جيم.


title: جيم هوكينز

text: على الرغم من هواجس القبطان سمولت بشأن المهمة والطاقم الذي اختاره سيلفر، تبحر "الهيسبانيولا" للبحر الكاريبي. مع اقترابها من وجهتها، ينزل جيم إلى برميل التفاح للحصول على البعض منه وأثناء وجوده داخله، يسمع صدفة حديثا في السر لسيلفر مع بعض أفراد الطاقم الآخرين. يعترف سيلفر أنه كان الرئيس البحري على متن سفينة القبطان فلينت وأن هناك غيره من طاقم "الهيسبانيولا" من رجال فلينت القدامى. كما يعترف أنه يقوم بتجنيد مزيد من الرجال إلى جانبه وأنه ينوي قتل ضباط السفينة بعد أن تتم استعادة الكنز، وذلك للاحتفاظ بالغنائم لنفسه ولرجاله. يقوم جيم بتحذير تريلوني وسمولت وليفزي من التمرد الوشيك.


title: جيم هوكينز

text: عند الوصول إلى جزيرة الكنز، يهلم معظم رجال سيلفر إلى اليابسة فورا. مع أن جيم لا يعلم هذا، سلم القراصنة اللطخة السوداء لسيلفر وطالبوا بالاستيلاء على الكنز على الفور، نابذين خطة لونغ جون التي كانت أكثر حذرا وهي تأجيل أي تمرد أو عنف حتى تتم استعادة الكنز على متن السفينة بسلام. ينزل جيم إلى اليابسة مع رجال سيلفر غير أنه يهرب منهم قبل أن يصلوا إليها. بينما هو مختبئ في الغابة، يشهد جيم سيلفر يقتل توم الذي يرفض الانضمام للتمرد. يغدو جيم هاربا نحو التلال حيث يلتقي ببن غان، فرد آخر من طاقم فلينت السابق والذي ترك على الجزيرة وحده مدة ثلاث سنوات. يحرص بن غان على معاملة جيم بحسن مقابل فرصة للعودة إلى الحضارة. ينضم جيم بعد ذلك لتريلوني وليفزي ورجالهم في بيت خشبي حصين مهجور على الجزيرة. يهاجم القراصنة الحصن في معركة حامية تضطرهم إلى الفرار.


title: جيم هوكينز

text: أثناء الليل، يتسلل جيم خارج الحصن ويأخذ قاربا صغيرا كان قد صنعه بن غان منذ زمن من أجل الوصول إلى "الهيسبانيولا" تحت غطاء الظلام. يقطع جيم حبال المرساة مرسلا السفينة منجرفة إلى مكان آخر من الشاطئ، بعيدة عن أيدي القراصنة. بعد طلوع النهار، يتمكن جيم من الاقتراب من السفينة مجددا ومن الركوب على متنها. لم يبق على هذه الأخيرة سوى قرصان واحد على قيد الحياة، وهو موجه الدفة إزرايل هاندز. يوافق هاندز على مساعدة جيم لقيادة السفينة إلى مكان آمن على الشاطئ مقابل علاجه لجروحه. لكن بمجرد اقتراب السفينة من البر يحاول القرصان قتل جيم، لكن ينجو هذا الأخير بتسلقه السارية. فيرميه هاندز بخنجره لكن برد فعل سريع، يرديه جيم قتيلا. بعد إرسائه "الهيسبانيولا" بسلام، يعود جيم إلى البيت الخشبي تحت غطاء الليل ويتسلل داخله. لا يدرك جيم إلا بعد فوات الأوان أن الحصن الآن محتل من طرف القراصنة، فيقبض هؤلاء عليه بسهولة. يقوم سيلفر، الذي أصبحت ثقة رجاله به أكثر ضعفا من أي وقت مضى، بأخذ جيم رهينة رافضا مطالب رجاله بقتله أو تعذيبه للحصول على معلومات.


title: جيم هوكينز

text: في اليوم التالي، يلتفت القراصنة الغاضبين نحو سيلفر وجيم، لكن يقوم بن غان والدكتور ليفزي بمهاجمة القراصنة مفاجئين إياهم، فيقتل اثنين ويفر الآخرون. يستسلم سيلفر للدكتور ليفزي، ويعده بالعودة إلى خدمته. يذهبون بعد ذلك إلى كهف بن غان والذي كان قد خبأ الكنز هناك منذ بضعة أشهر مضت. يُقسم الكنز بين تريلوني ورجاله المخلصين بمن فيهم جيم وبن غان، ويبحرون نحو إنجلترا تاركين القراصنة على الجزيرة. يتمكن سيلفر من الهروب آخذا معه جانبا ضئيلا من الكنز، بفضل مساعدة من بن غان الذي اضطر لفعل ذلك خوفا منه.


title: سكري الشبان الناضجين

text: سكري الشبان الناضجين يُشير إلى واحدة من الأمراض الوراثية الخاصة بمرض السكري والتي تُسبب حُدوثه طفرات في الجينات الوراثية السائدة وبالتالي تعطيل إنتاج الإنسولين.


title: سكري الشبان الناضجين

text: سكري الشبان الناضجين يرمز إلى حالة مختلفة عن السكري الأول والثاني اللذان يتطلبان عوامل جينية وبيئية أكثر تعقيداً. الجين MODY 1 وMODY 2 هما الجينان المسؤولان عن تطور سكري الشبان الناضجين. ينبغي التمييز بين داء السكري الكامن ذاتي المناعة عند الكبار وسكري الشبان الناضجين، فالأول هو نوع من أنواع سكري النمط الأول والذي ينشأ في الكبار ويتميز بتدهور أقل لحالة المريض والاعتماد على الإنسولين يكون أقل شدة.


title: سكري الشبان الناضجين

text: يعود مصطلح سكري الشبان الناضجين MODY إلى عام 1964، عندما كان يعتبر مرض السكري له شكلين رئيسيين: سكري الأطفال وسكري الكبار، والتي تتوافق تقريبا إلى ما نسميه الآن سكري النوع الأول (1) وسكري النوع الثاني (2). مصطلح سكري الشبان الناضجين يرمز لأي طفل أو شاب بالغ لديه ارتفاع مستمر في سكر الدم بدون أعراض دون التقدم إلى حالة الحماض الكيتوني السكري. تم علاج العديد من هؤلاء المرضى بـسلفونيليوريا بدرجات متفاوتة من النجاح.


title: سكري الشبان الناضجين

text: سكري الشبان الناضجين هو التشخيص النهائي في 1% -2% من المصابين في البداية بمرض السكري. انتشار المرض هو ما بين 70-110 شخص لكل مليون نسمة. و50% من أقارب من الدرجة الأولى يرث نفس الطفرة الجينية، مما يمنحهم خطر وعرضة أكثر من 95% لتطور جين MODY.


title: سكري الشبان الناضجين

text: وبسبب ذلك، التشخيص الصحيح والدقيق مهم. عادة المرضى يظهر لديهم تاريخ قوي عائلي من مرض السكري (أي نوع) وتبدأ الأعراض بالظهور في العقد الثاني إلى الخامس من العمر.


title: سكري الشبان الناضجين

text: حالات سكري الشبان الناضجين غير المشخصة قد تشكل ما لا يقل عن 5٪ من السكري النمط الأول (1) والنمط الثاني (2) في عيادة كبير لمرض السكري. في حين أن أهداف علاج مرض السكري هي نفسها بغض النظر عن نوع السكري، الا أن هناك نوعان من المزايا الأساسية لتأكيد تشخيص سكري الشبان الناضجين:


title: سكري الشبان الناضجين

text: لأن المرض يحدث بشكل غير منتظم، يتم تشخيص كثير من حالات سكري الشبان الناضجين في البداية على أنها شكل من أشكال مرض السكري الأكثر شيوعا مثل: النمط الأول (1) إذا كان المريض شاب وليس بدين، أو نمط الثاني (2) إذا كان المريض بدين، أو سكري الحمل إذا كانت المريضة حامل.


title: سكري الشبان الناضجين

text: علاجات السكري غالباً ما تكون الانسولين للسكري النمط الأول 1 وسكري الحمل، ومخفضات سكر الدم لمرض السكري النمط الثاني قبل أن يشك الطبيب بالأنواع الأخرى الأقل انتشاراً من مرض السكري.


title: سكري الشبان الناضجين

text: الأنواع المعروفة من سكري الشبان الناضجين كلها تنتج بسبب ضعف إنتاج الأنسولين قبل خلايا بيتا في البنكرياس. العديد من الأعطاب تنتج بسبب طفرات في جينات عوامل النسخ. إحدى الطفرات تكون جين غلوكوكيناز. في العديد من أنواع سكري الشبان الناضجين، تنتج تبديلات الجينات المسؤولة عن الأحماض الأمينية. في بعض الأحيان، تكون هناك اختلافات واضحة في فعالية الجين اللذي حصلت فيه الطفرة مما يؤدي إلى اختلافات في نتائج الفحص السريري ودرجة نقص الإنسولين وسن ظهور المرض والأعراض.


title: سكري الشبان الناضجين

text: في بعض أشكال سكري الشبان الناضجين، قد يكون استعمال أدوية نموذجية لجميع المرضى مناسبق، ولكن توجد استثناءات:


title: سكري الشبان الناضجين

text: لسوء الحظ، الارتفاع المزمن في السكر الدم لأي سبب يمكن أن يسبب بضرر في نهاية المطاف للأوعية الدموية ومضاعفات دقيقة في الاوعية الدموية من مرض السكري. أهداف العلاج الرئيسية للأشخاص الذين يعانون سكري الشبان الناضجين هو الحفاظ على نسبة سكر الدم قريبة من وضعها الطبيعي ما أمكن (ضبط السكري)، وتقليل عوامل الخطر للأوعية الدموية الأخرى؛ هذا الهدف هو نفسه في جميع أشكال السكري.


title: سكري الشبان الناضجين

text: سبل المحافظة على ضبط السكري الممتاز هي: الحمية، والتمارين الرياضية، وخافضات سكر الدم، وحقن الإنسولين؛ في كثير من الحالات، أهداف العلاج يمكن المحافظة عليها والوصول لها مع سكري الشبان الناضجين بسهولة أكثر من سكري النمط الأول وسكري النمط الثاني. بعض المصابين بسكري الشبان الناضجين قد يحتاجون لحقن الأنسولين لتحقيق نفس ضبط السكري بينما قد يحتاج شخص أخر إلى المحافظة علي نظام غذائي صحي أو أحد خافضات سكر الدم للوصول إلى نفس الدرجة من ضبط السكري.


title: سكري الشبان الناضجين

text: عند وصف خافضات سكر الدم، غالباً ما يعتمد على السلفونيليوريا كأول علاج. عند مقارنة مرضى سكري الشبان الناضجين مع الذين يعانون من مرض السكري النمط الثاني، مرضى سكري الشبان الناضجين غالبا ما يكونون أكثر حساسية واستجابة للـ سلفونيليوريا، فقد يحتاجون إلى جرعة أقل لتجنب حدوث هبوط في مستوى سكر الدم (نقص سكر الدم). مرضى سكري الشبان الناضجين غالبا لا يعانون من البدانة ومقاومة الانسولين مثل مرضى السكري النمط الثاني الذين يُوصف لهم محسسات الأنسولين مثل ميتفورمين أو ثيازوليدينديون عوضاً عن الـ سلفونيليوريا.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: أندرسون لويز دي كارفاليو المعروف بنيني (مواليد 19 يوليو 1981 في جوندياي، البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حالياً لصالح نادي الغرافة في دوري نجوم قطر منذ 2013 في مركز الجناح الأيسر.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: ولد نيني في ساو باولو، وبدأ مسيرته الإحترافيه مع باوليستا في سن 19. في 16 مايو 2002، انتقل إلى نادي بالميراس، على سبيل الإعارة حتى ديسمبر.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: ظهر نيني لأول مرة في الدوري البرازيلي في 11 أغسطس 2002، حيث بدأ المباراة وسجل الهدف الأول في تعادل فريقه 1-1 على أرضه ضد غريميو. أنهى نيني العام برصيد خمسة أهداف في الدوري، لكن فريقه هبط لأول مرة في تاريخه.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 27 يناير 2003، وقع نيني مع نادي سانتوس. كبديل لروبينيو وريكاردو أوليفيرا، لكن نيني سجل ثلاثة أهداف خلال مشوار الفريق في كأس ليبرتادوريس، كما ظهر أيضًا في مباراتي الذهاب والإياب كبديل.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في موسم 2003-2004، انتقل نيني إلى إسبانيا، أولاً مع ريال مايوركا، حيث ظهر لأول مرة في الدوري الإسباني في 14 سبتمبر 2003 في المبارة التي خسرها فريقه 0-4 خارج أرضه ضد أتلتيك بيلباو وديبورتيفو ألافيس. بعد هبوط فريقه ألافيس من دوري الدرجة الأولي في عام 2006، لقي نيني نفس المصير مع سيلتا فيجو.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 22 أغسطس 2007، إنتقل نيني إلى نادي موناكو مقابل مبلغ لم يتم الإعلان عنه. بعد موسم، انضم إلى إسبانيول في الأيام الأخيرة من نافذة الانتقالات الصيفية على سبيل الإعارة لمدة عام واحد. عاد بعدها نيني إلى موناكو، حيث بدأ موسمه الجديد بطريقة رائعة مسجلاً تسعة أهداف في مبارياته العشر الأولى.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 11 يوليو 2010، انضم نيني إلى باريس سان جيرمان. في صفقة يُعتقد أنها تبلغ حوالي 5.5 مليون يورو. قال اللاعب لموقع باريس سان جيرمان الرسمي:


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: سجل نيني في أول ظهور رسمي له عندما فاز فريقه 3-1 على أرضه ضد سانت إتيان، وسجل هدفين في 11 سبتمبر ضد أرليه أفينيون الصاعد حديثًا. في منتصف الموسم، أصبح لدي نيني 13 هدفًا، مما جعله ثالث في قائمة هدافي الدوري الفرنسي خلف موسى سو وكيفن جاميرو. أكسبته قدرته على تسديد الركلات الحرة وحسه الهجومي مقارنات مع رونالدينيو، الذي لعب مع باريس سان جيرمان في بداية القرن العشرين، لكنه بعدها سجل هدفًا واحدًا فقط حتى نهاية الموسم، الذي أنهاه باريس سان جيرمان في المركز الرابع.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في صيف 2011، تم شراء باريس سان جيرمان من قبل مستثمرين قطريين واشتروا العديد من اللاعبين الجدد، بما في ذلك جيريمي مينيز الذي لعب معه نيني في موناكو. بدأ نيني الموسم بصعوبه، خاصة بوصول اللاعب الجديد خافيير باستوري. سجل نيني أول ثلاثية له مع باريس سان جيرمان في 13 مايو 2012، في المباراة ضد ستاد رين. أنهى نيني الموسم في المركز الثاني في ترتيب هدافي الدوري، مما ساعد فريقه على إحتلال المركز الثاني والتأهل المباشر إلى دوري أبطال أوروبا.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 15 يناير 2013، بعد أن ظهر في 112 مباراة رسمية مع باريس سان جيرمان، انتقل نيني إلى الغرافة في دوري نجوم قطر. في مارس 2013، تم إيقافه عن اللعب تسع مباريات وغرامة قدرها 67000 يورو لإعتداءه علي حسين خرجة.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 18 فبراير 2015، وقع نيني مع وست هام يونايتد حتى نهاية الموسم. ظهر لأول مرة بعد عشرة أيام في هزيمة فريقه 1-3 على أرضه أمام كريستال بالاس عندما دخل بديلاً في الدقيقة 61 لأليكس سونج.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: في 26 يناير 2018، وافق نيني البالغ من العمر 36 عامًا على عقد لمدة عامين مع نادي ساو باولو. في مقابلة أجريت في ديسمبر، قال اللاعاب أنه كان من أنصار النادي عندما كان طفلاً. سجل هدفه الأول لفريقه الجديد في 7 فبراير، في فوز فريقه 1-0 على ريد بل براغانتينو في بطولة باوليستا.


title: نيني (لاعب كرة قدم)

text: إنضم نيني في 15 يوليو 2019 إلى نادي فلومينينسي حتى نهاية موسم 2020. سجل مع الفريق سبعة أهداف في جميع المسابقات.


title: شعر الخيل

text: شعر الخيل أو السَبِيب هو الشعر الطويل الذي ينمو على أعناق وذيول الخيول. ويُستخدم لأغراض مختلفة، حيث يدخل في صناعة المفروشات والفراشي وأقواس الآلات الموسيقية والأقمشة المتينة. كما كان يدخل سابقاً في صناعة بعض مواد البناء.


title: شعر الخيل

text: يمكن أن يكون شعر الخيل قاسياً جداً أو مرناً؛ لكن شعر العنق عموماً أكثر نعومة وأخف وأقصر من شعر الذيل. يختلف تركيب شعر الخيل باختلاف السلالة وطريقة التغذية والتربية، بما في ذلك الظروف الطبيعية والنظام الغذائي والمناخ. وقد تؤثر المعالجة على جودة ومظهر الشعر.


title: شعر الخيل

text: شعر الخيل يتكون من ألياف بروتينية تمتص الماء ببطء، لكن يمكن صباغته وتلوينه باستخدام مواد صبغية تقليدية فعالة للألياف البروتينية. كما يمكن تجعيده لكن بصعوبة


title: مناضل

text: كلمة مناضل تستخدم عمومًا للدلالة على النشاط القوي والقتال و/أو العدواني، خاصة لدعم قضية ما، كما هو الحال في «الإصلاحيين المتشددين». وهي مشتقة من كلمة ""warrior"" بلاتينية تعود للقرن الخامس عشر وتعني «الخدمة كجندي». المفهوم الحديث ذات الصلة للميليشيا نما كمنظمة دفاعية ضد الغزاة من الأنجلوسكسونية. في أوقات الأزمات ترك المسلح واجباته المدنية وأصبح جنديا حتى انتهاء حالة الطوارئ وعاد إلى احتلاله المدني.


title: مناضل

text: معنى الحالي "متشددة" عادة لا تشير إلى جندي المسجلين: أنه يمكن أن يكون أي شخص يشترك في فكرة استخدام قوي، والمتطرفة في بعض الأحيان، والنشاط لتحقيق الهدف، وعادة السياسية. من المتوقع أن يكون «الناشط السياسي» أكثر تصادمية وعدوانية من ناشط لا يوصف بالمتشددين.


title: مناضل

text: قد يشمل القتال أو لا يشمل العنف الجسدي والقتال المسلح والإرهاب وما شابه. نشرت مجموعة المناضلة التروتسكية في المملكة المتحدة صحيفة، وكانت نشطة في النزاعات العمالية، وتحركت لحل في الاجتماعات السياسية، لكنها لم تكن قائمة على العنف. الغرض من الكنيسة المسيحية المجاهدة هو محاربة الخطيئة والشيطان و "«حكام ظلمة هذا العالم، ضد الشر الروحي في المرتفعات»" (أفسس 6:12)، لكنها ليست حركة عنيفة.


title: مناضل

text: يمكن أن يعني المناضل «النشط بقوة وعدوانية، لا سيما في دعم قضية» كما هو الحال في «المصلحين المتشددين». قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية، تعرف "المتشددين" ب «وجود الطابع القتالي، عدوانية، وخاصة في خدمة قضية». يعرّف قاموس ميريام وبستر المناضل بأنه «نشط بقوة (كما في قضية ما)». وتقول إن كلمة «"متشدد»" يمكن أن تُستخدم عادة في عبارات مثل «دعاة حماية البيئة المتشددون» أو «موقف متشدد».


title: مناضل

text: تم توضيح مثال على استخدامات الصفات عندما "نشرت صحيفة نيويورك تايمز" مقالاً بعنوان "دعاة حماية البيئة المتشددون يخططون للاحتجاجات الصيفية لإنقاذ ريدوودز" يصف مجموعة تؤمن بـ «مظاهرات المواجهة» و «التكتيكات اللاعنفية» لتوصيل رسالتهم الخاصة بالحفاظ على البيئة. مثال آخر على الاستخدام يتضمن «ناشط سياسي متشدد»، لفت الانتباه إلى السلوكيات النموذجية لأولئك المنخرطين في نشاط سياسي مكثف. "وصفت صحيفة واشنطن بوست" الاحتجاجات السياسية التي قادها القس آل شاربتون بأنها متشددة بطبيعتها.


title: مناضل

text: "غالبًا ما يستخدم المناضل" داخل بعض الدوائر الدينية للإشارة إلى المعركة المستمرة للمسيحيين (كأعضاء الكنيسة) أو الكنيسة المسيحية في صراعهم ضد الخطيئة. على وجه الخصوص، تفرق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بين الكنيسة المتشددة والكنيسة المنتصرة. تقول إلين ج. وايت، إحدى مؤسسي كنيسة الأدفنتست السبتيين، «الكنيسة الآن هي مناضلة. نحن الآن نواجه عالمًا في الظلام، مُسلم بالكامل تقريبًا لعبادة الأصنام».


title: مناضل

text: يجب عدم الخلط بين هذا المعنى الديني وكلمة «عدواني» المستخدمة لوصف السلوكيات الدينية المتطرفة الموجودة لدى البعض، بناءً على معتقداتهم أو أيديولوجياتهم الدينية المتطرفة، يحملون السلاح ويشتركون في الحرب، أو يرتكبون أعمال عنف أو إرهاب في محاولة لدفع أجنداتهم الدينية المتطرفة. يمكن أن تكون هذه الجماعات المتطرفة مسيحية، مسلمة، يهودية، أو من أي انتماء ديني آخر.


title: مناضل

text: المناضل، كاسم، هو الشخص الذي يستخدم الأساليب القتالية في السعي وراء هدف؛ المصطلح غير مرتبط بالجيش. متشدد يمكن أن يشير إلى أي فرد عرض السلوك العدواني أو المواقف.


title: مناضل

text: تستخدم كلمة المتشدد أحيانًا كتعبير ملطف للمتمردين الإرهابيين أو المسلحين. (لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، راجع استخدام وسائل الإعلام).


title: مناضل

text: تستخدم كلمة «متشدد» أحيانًا لوصف الجماعات التي لا تسمي نفسها أو تصف نفسها بالمسلحين، لكنها تدعو إلى العنف الشديد. في أوائل القرن الحادي والعشرين، عادة ما يوصف أعضاء الجماعات المتورطة في الإرهاب الإسلامي مثل القاعدة وداعش بالمسلحين.


title: مناضل

text: قد تعتبر الصحف والمجلات ومصادر المعلومات الأخرى "المتشدد" مصطلحًا محايدًا، بينما يشير الإرهابي أو حرب العصابات تقليدي إلى عدم الموافقة على سلوك الفرد أو المنظمة المصنفة على هذا النحو، بغض النظر عن الدوافع وراء هذا السلوك. يمكن للمناضل، في أوقات أخرى، أن يشير إلى أي شخص ليس عضوًا في القوات المسلحة الرسمية يشارك في الحرب أو يخدم كمقاتل.


title: مناضل

text: تستخدم وسائل الإعلام أحيانًا مصطلح «"مناضل"» في سياق الإرهاب. يطبق الصحفيون أحيانًا مصطلح «"مناضل»" على الحركات شبه العسكرية التي تستخدم الإرهاب كتكتيك. كما استخدمت وسائل الإعلام مصطلح "الجماعات" "المتشددة" أو الجماعات المتطرفة للإشارة إلى المنظمات الإرهابية.


title: مناضل

text: يمكن اعتبار أولئك الذين يقاومون احتلالًا عسكريًا أجنبيًا على أنهم لا يستحقون وصفهم "بالإرهابيين" لأن أعمال العنف السياسي التي يرتكبونها ضد أهداف عسكرية لمحتل أجنبي لا تنتهك القانون الدولي. يمنح البروتوكول الأول لاتفاقيات جنيف وضع المقاتل الشرعي لأولئك الذين يشاركون في نزاعات مسلحة ضد الاحتلال الأجنبي (أو الأجنبي) والسيطرة الاستعمارية والأنظمة العنصرية. كما يكتسب المقاتلون غير النظاميين وضع المقاتل إذا حملوا السلاح علانية أثناء العمليات العسكرية. لا يضفي البروتوكول الأول شرعية على الهجمات التي يشنها مسلحون ينتمون إلى هذه الفئات على المدنيين.


title: مناضل

text: في قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن الإرهاب (42/159، 7 ديسمبر 1987). الذي يدين الإرهاب الدولي ويحدد تدابير لمكافحة الجريمة، بشرط واحد: «أنه لا يوجد في هذا القرار ما يمكن أن يمس بأي شكل من الأشكال الحق في تقرير المصير والحرية والاستقلال، كما هو مستمد من ميثاق الأمم المتحدة، الشعوب التي حُرمت بالقوة من هذا الحق، ولا سيما الشعوب الخاضعة للأنظمة الاستعمارية والعنصرية والاحتلال الأجنبي أو غيره من أشكال السيطرة الاستعمارية، ولا... حق هذه الشعوب في النضال من أجل هذه الغاية وفي التماس الدعم وتلقيه وفقًا للميثاق ومبادئ القانون الدولي الأخرى».


title: مناضل

text: يظهر المتشددون عبر الطيف السياسي، بما في ذلك العنصريون أو الدينيون المتفوقون، والانفصاليون، ومعارضو الإجهاض وأنصاره، وأنصار البيئة. تشمل الأمثلة على مناضلي الجماعات اليسارية واليمينية والمناصرة المصلحين المتشددون، والنسويات المتشددات، والمدافعون المتشددون عن حقوق الحيوان، والفوضويون المتشددون. يمكن أن تشير عبارة "الإسلام المتشدد" إلى نشاط سياسي عنيف وعدواني يقوم به أفراد أو جماعات أو حركات أو حكومات إسلامية. هناك أيضًا العديد من الجمعيات السرية المصنفة على أنها مجموعات مسلحة.


title: مناضل

text: استخدام سلطة الرئيس لاغتيال الأشخاص في جميع أنحاء العالم الذين يشكلون «تهديدًا وشيكًا» إذا كان «الأسر غير ممكن»،إدارة أوباما بشكل روتيني إلى استدعاء كل ضحية من ضحايا القتل خارج نطاق القضاء بالمسلح.


title: مناضل

text: من بين المنظمات التي تصف نفسها بالمقاتلين، فإن مقاتلي أولستر الشباب هم مثال على جماعة تلجأ إلى العنف (التخويف، والحرق العمد، والقتل) كتكتيك متعمد.


title: مناضل

text: يُعرَّف البحث المتشدد على أنه نوع من البحث يختلف عن الأوساط الأكاديمية في حين أنه ليس مرادفًا للمتشددين السياسيين. ترفض الممارسات النافرة للأكاديميين التي تفصل الباحثين عن المعنى السياسي لنشاطهم. في السنوات الأخيرة، أصبح منهجًا شائعًا بشكل متزايد لإجراء الأبحاث خاصة أنه يحاول حل المشكلات الأكاديمية المتعلقة بالتمثيل والنقد الذاتي.


title: محمد الرطيان

text: محمد الرطيان، أديب وصحفي سعودي، كتب في عدة مطبوعات. بدأ النشر في عام 1992 م في الصحافة السعودية والخليجية وعمل في الصحافة لفترة قصيرة، عبر مجلتي «فواصل» و«قطوف». يصنف الرطيان كأديب وصحفي جماهيري غير محسوب على أي تيار بالمملكة العربية السعودية نال ثقة الكثير من القراء.


title: محمد الرطيان

text: كتب المقالة والقصة القصيرة والقصيدة العامية في عدة صحف ومطبوعات عربية، له الآن مقالات شبه يومية تنشر في عدة صحف بالاتفاق مع صحيفة المدينةالسعودية. مثّل السعودية في المهرجان الخليجي للشعر والقصة الثامن، وتم اختياره في عدة استفتاءات كأحد أكثر الكُتاب جماهيرية في السعودية والخليج العريي، حيث فاز في استفتاء القراء لأفضل الكتاب والشعراء الذي أجرته مجلة «المختلف» الكويتية، وورد اسمه ضمن قائمة مجلة «فوربس» العالمية لأكثر 100 شخصية عربية حضورًا وتأثيرًا في العالم العربي 2011م. فاز نصه «هليل» بالجائزة الأولى في مسابقة القصة القصيرة، وحصلت روايته «ما تبقى من أوراق محمد الوطبان» على جائزة رواية العام 2010م.


title: عبد العزيز جاويش

text: عبد العزيز خليل حسن جاويش (و. 12 شوال 1293 هـ / 31 أكتوبر 1876 - 13 شعبان 1347 هـ/25 يناير 1929)، مجاهد مصري، أحد رواد الإصلاح والعمل الوطني وأحد مناصري الخلافة العثمانية، ولد في الإسكندرية، وتعلم بالأزهر، وتخرج في دار العلوم، واستكمل تعليمه في بريطانيا، وعمل أستاذا في جامعة أكسفورد. هاجر إلى تركيا، وبعد أن سقطت الدولة العثمانية عاد إلى القاهرة ليعمل في التعليم.


title: عبد العزيز جاويش

text: قدم عبد العزيز جاويش إلى المحكمة الجنائية إذ رأت سلطات الاحتلال أنه يحرض على كراهية الحكومة والعيب في حق ذات ولي الأمر عندما كتب مقدمة كتاب وطنيتي للشيخ علي الغاياتي الذي حكم عليه هو الآخر بالسجن وعلى محمد فريد الذي كتب تقريظا لنفس الكتاب. أسس جمعية المواساة الإسلامية التي لا زالت تقوم بالأنشطة الخيرية إلى الآن.


title: عبد العزيز جاويش

text: برز عبد العزيز جاويش كأحد رواد مدرسة الصحافة الوطنية وحاملي لوائها، فقد تسلم رئاسة تحرير صحيفة «اللواء» خلفا للزعيم مصطفى كامل وواصل رفع لواء الحركة الوطنية من بعده، وأصدر العديد من المجلات الوطنية، وظل يصدع بالحق الذي عرضه للمحاكمات والسجن. ومع ذلك كان في هذا الوقت مربيا جليلا ومصلحا اجتماعيا حمل على عاتقه مهمة إصلاح التعليم وكتب في نظريات التربية الحديثة.


title: عبد العزيز جاويش

text: ولد عبد العزيز بن خليل جاويش في الإسكندرية 12 شوال 1293 هـ / 31 أكتوبر 1876م، لأب من أصل تونسي وأم من أصل تركي، فقد هاجر والده في النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى الإسكندرية واتخذ فيها متجرا للواردات الليبية، وحاول الأب محاولات شتى لترغيب ولده في العمل معه بالتجارة، ولكنه فضل العلم على التجارة.


title: عبد العزيز جاويش

text: التحق جاويش بالكتاب فحفظ كتاب الله وهو في الرابعة عشرة ثم بدأ يطلب العلم بجامع إبراهيم باشا بالإسكندرية، وكان التعليم فيه - ككل مساجد مصر الكبرى - يجري على نسق التعليم في القاهرة، وبعد إتمامه دراسته الابتدائية انتقل للقاهرة ليجاور في الأزهر الشريف وهو في السادسة عشرة، وحين سمع بأن مدرسة دار العلوم - التي أنشأها علي مبارك ناظر المعارف في عهد الخديوي إسماعيل – تجري اختبارا لطلاب الأزهر ليطلبوا العلم على نهج أكثر مواكبة لمتغيرات العصر سارع لدخول الاختبار ونجح فيه مع ستة عشر طالبا واستكمل دراسته بدار العلوم وتخرج فيها عام 1315هـ/1897م.


title: عبد العزيز جاويش

text: بعيد تخرجه عين مدرسا للغة العربية بمدرسة الزراعة، لكن عمله لم يطل، فما لبث أن وقع عليه الاختيار ليكون مبعوث وزارة المعارف إلى جامعة بروردو في لندن مع زميله عاطف بركات وكيل وزارة المعارف، وكان هذا الاختيار لا يقع إلا على أفضل الخريجين علما وخلقا، وفي بروردو - التي أعدت لتخريج رجال التربية - تلقى جاويش علوم الآداب والتربية، ولهذا فهو يعد واحدا من الأزهريين القلائل الذين طلبوا العلم في أوروبا. أتقن جاويش اللغة الأجنبية التي أعانته على الاتصال بالأدب الغربي وتذوق آثاره والتعرف على مناهجه واتجاهاته، وهو ما أثرى فكره في كثير من المجالات.


title: عبد العزيز جاويش

text: عاد جاويش إلى مصر عام 1319هـ/1901م فعين مفتشا بوزارة المعارف فجعل همه الأول إصلاح حرفة التعليم التي كانت تسير على طريقة التلقين وتحفيظ الدروس واستظهارها، وأصدر في هذه المرحلة كتابيه الشهيرين «غنية المؤدبين» و«مرشد المترجم». ويشير هذا التأليف المبكر إلى نضوج فكر جاويش الذي استمده من خبرته العملية في المجالين الذين أتقنهما من دراسته في لندن، فالكتاب الأول كتبه في أصول التربية الحديثة، والثاني في قواعد الترجمة إلى العربية، وهذان الفرعان كانا من أكثر الجوانب أهمية في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ مصر.


title: عبد العزيز جاويش

text: هدف جاويش من كتابه «غنية المؤدبين» إلى كتابة مرجع لمدرسي فن التربية، وبهذا الكتاب التربوي كان جاويش أسبق من عالجوا أمراض حرفة التعليم بما وضع هنا من أساليب حديثة هي أساليب طريقة الاستنتاج بالمحاورة، فكان كتابه هذا فتحا جديدا في بابه وأغراضه، وطبع عام 1321هـ/1903م. أما كتاب «مرشد المترجم» فقد ألفه لخريجي مدرستي المعلمين العليا والوسطى، وهم الذين يقصر عليهم تعليم الترجمة، وقد سد جاويش بهذا الكتاب فراغا كان ملحوظا في تدريس الترجمة.


title: عبد العزيز جاويش

text: عرض جاويش فكرته عن إصلاح التعليم في المؤتمر السنوي للحزب الوطني 1328هـ/1910م حيث بدأ بالحديث عن البعثات العلمية ورياض الأطفال، ثم أسس مدرسة ليلية أسماها «الإعدادية الليلية» ليتعلم فيها الأزهريون اللغة الفرنسية، كما عقد هو ومعاونوه مؤتمرا كبيرا في مدينة المنصورة عام 1329هـ/1911م وألقى خطبة جامعة في إصلاح التربية والتعليم. ثم ما لبث أن اختارته وزارة المعارف مرة أخرى لكرسي تدريس اللغة العربية بجامعة أكسفورد، ويدل هذا الاختيار على تقدير علم جاويش وفضله.


title: عبد العزيز جاويش

text: توج جاويش مسيرته العلمية باختيار جامعة كامبردج بلندن له ليصير أستاذا للغة العربية بناء على توصية من المستشرق الكبير مرجليوث الذي تعرف عليه أثناء دراسته في لندن. ولم تقتصر محاولاته على إصلاح التعليم في مصر وحدها بل سعى لإنشاء الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ووضع أساسها عام 1332هـ/1914م، كما أعاد إصلاح كلية صلاح الدين بالقدس الشريف وتولى إدارتها.


title: عبد العزيز جاويش

text: تمتع جاويش بموهبة أدبية ومهارة صحفية منذ نعومة أظافره، حيث بدأ يكتب في اللواء حين كان طالبا بدار العلوم، لكن الميلاد السياسي له لم يكن على أرض مصر، فقد ارتبط جاويش بالحركة الوطنية يوم أن قابله الزعيم محمد فريد في مؤتمر المستشرقين الذي عقد عام 1323هـ/1905م في تونس التي كانت تحت الاحتلال الفرنسي، وقد لفت جاويش أنظار محمد فريد حين قام بالرد على المستشرق الألماني «دلفروسي» الذي ادعى في كلمته أن القرآن الكريم كان أول كتاب عربي وضع بالعامية لعرب ما قبل الإسلام، فرد عليه الشيخ ردا قويا قائما على العلم بتاريخ اللغة وتاريخ الدين، كما بدا تمكنه من اللغات الأجنبية وغيرته على لغة قومه ودينهم، فعرض عليه محمد فريد أن يعرفه بالزعيم مصطفى كامل الذي كان في رحلة عمل بلندن فوافق جاويش وسافر على الفور وقابله، وكان هذا اللقاء فتحا جديدا في حياة عبد العزيز جاويش، وحينما توفي الزعيم مصطفى كامل لم يجد محمد فريد أكفأ من جاويش ليخلف الزعيم الراحل في رئاسة تحرير «اللواء» فبدأ بذلك مرحلة جديدة من حياته صدرها بمقال تحت عنوان «دنشواي أخرى في السودان» قدم على أثرها للمحاكمة عام 1326هـ/1908م وحكم عليه لكنه نال البراءة في الاستئناف. أعيد للمحاكمة في العام التالي لنشره مقالا عن ذكرى دنشواي وحكم بحبسه ثلاثة أشهر، غير أن الشعب قدر له هذه الوطنية فقدم له وساما بعد الإفراج عنه.


title: عبد العزيز جاويش

text: أما المحاكمة الأكثر شهرة في التاريخ فكانت محاكمته عام 1328هـ/1910م بسبب اشتراكه مع محمد فريد في كتابة مقدمة لديوان «وطنيتي» للشاعر علي الغاياتي، وسجن ثلاثة أشهر، وبعدها بعامين أبعد إلى تركيا فأصدر عدة مجلات، كما تزعم حملة تبرعات لتهريب السلاح والقادة الأتراك إلى ليبيا لمقاومة الغزو الإيطالي.


title: عبد العزيز جاويش

text: في تركيا أعاد جاويش إصدار مجلة الهداية التي كانت توقفت في مصر، ودفعه لذلك العديد من الأسباب من أهمها ما رآه من انصراف المسلمين عن دينهم وتقليدهم الأعمى للغرب فسعى لرد الشبهات ودحض الأكاذيب التي تروج حول الإسلام، كما سعى للدفاع عن اللغة العربية وحرص على بيان أن الإسلام دين الفطرة؛ لذا قام بتفسير القرآن الكريم في أعداد المجلة. وشاركت المجلة في الجدال الدائر حول المرأة وحجابها فشن حربا شعواء على دعاة التبرج والسفور، كما اهتمت المجلة باللغة العربية والأدب وإنشاء نادي دار العلوم للغة العربية، كما أولت اهتماما كبيرا بأحوال المسلمين فتحدثت عن مسلمي بلغاريا وروسيا والبوسنة والهرسك وغيرها من بلاد العالم، واهتمت بإحياء التراث الإسلامي. لكنها توقفت نهائيا عام 1332هـ/1914م.


title: عبد العزيز جاويش

text: كما أصدر جاويش أيضا في تركيا مجلتي «الهلال العثماني» و«الحق يعلو»، وتنقل جاويش ما بين ألمانيا وتركيا والشام فيما بين عامي 1333- 1336هـ/1915م- 1918م فأنشأ مجلات أخرى تصدح بالوطنية، فقد أصدر مجلة «العالم الإسلامي» في إستانبول، ومجلة Die islamische Welt’ بالألمانية، كما اشترك مع بعض رجال الحزب الوطني في إصدار مجلة Egypt بسويسرا، وشارك في مؤتمر الدفاع عن الأمم المهضومة الحقوق في استكهولم.


title: عبد العزيز جاويش

text: عاد جاويش لتركيا مرة أخرى عام 1341هـ/1922م باستدعاء من أتاتورك حيث عينه رئيسا للجنة الشئون التأليفية الإسلامية بأنقرة، إلا أنه ما لبث أن اختلف معه بسبب إجراءات إلغاء الخلافة فعاد لمصر وكتب مقالا بعنوان «تجديد العهد» فسمحت له الحكومة المصرية بالإقامة في مصر، كما عينته الحكومة مراقبا عاما للتعليم الأولي بوزارة المعارف العمومية اعترافا بمكانته التربوية.


title: عبد العزيز جاويش

text: تأثر جاويش بأستاذه محمد عبده، إذ كان حريصا على حضور دروسه في التفسير، فسلك طريقة أستاذه في الكتابة فكتب كتابه الشهير «الإسلام دين الفطرة» عام 1323هـ/1905م في لندن، متبعا فيه طريقة الإمام في البحث الديني، واستشهد كثيرا بآرائه. ويكشف الكتاب عن مرامي الدين الإسلامي التي يتم بها إصلاح العقيدة، وقد استخرج أهداف الإصلاح من أسرار هذا الدين. واستوحى جاويش اسم الكتاب من قول أحد طلبته الإنجليز أثناء تدريسه بلندن: «يخيل إلي يا شيخ أن هذا الدين لا ينافي الفطرة».. فسعى لتأصيل المفاهيم حول الإسلام وبيان أثر القرآن في تحرير الجنس البشري. حين نفدت طبعته الأولى قامت جريدة «المؤيد» بنشره كاملا في نفس السنة، ثم أعيد طبعه أكثر من مرة، وترجم إلى اللغة الإنجليزية.


title: عبد العزيز جاويش

text: أما في مجال الإصلاح الاجتماعي فقد دعا جاويش إلى ترابط رؤوس الأموال الصغيرة وإنشاء مصرف وطني، وكتب في محاربة الخمر كتابه «أذى الخمر ومضاره»، وارتفع صوته بضرورة العناية بالمرأة وتعليمها وإصلاح أحوالها ورفع شأنها، وعارض زواج المصريين من الأجنبيات.


title: عبد العزيز جاويش

text: وتحت عنوان «وجوب مراعاة أحوال الزمان والمكان في تطبيق أحكام الشريعة الغراء» ألقى جاويش خطبته الجامعة بمؤتمر الإصلاح العام الذي عقدته الحكومة المصرية بمصر الجديدة، كما شارك في إنشاء جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة وانتخب وكيلا لها.


title: عبد العزيز جاويش

text: كانت سنوات حياته الأخيرة حافلة بشتى الأعمال التي لا تنسى له؛ فقد رعى أسرتي الزعيم الراحل محمد فريد والكاتب أمين الرافعي، ولم يترك قلمه ولم يتخل عن الجهر بالحق حتى وافته المنية في 13 من شعبان 1347هـ الموافق 25 يناير 1929م.


title: عبد العزيز جاويش

text: 1. حسن الشيخة. عبد العزيز جاويش، القاهرة: المؤسسة العربية للطباعة والنشر، سلسلة الألف كتاب – رقم 357، 1381هـ/1961م.


title: عبد العزيز جاويش

text: 2. حسن الشيخة. أقلام ثائرة، القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، المكتبة الثقافية، 1383هـ/1963م.


title: عبد العزيز جاويش

text: 3. محمد خير رمضان يوسف. معجم المؤلفين المعاصرين، الجزء الأول، الرياض: مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية، السلسلة الثالثة، 1425هـ/2004م.


title: عبد العزيز جاويش

text: 4. صلاح زكي أحمد. أعلام النهضة العربية الإسلامية في العصر الحديث، القاهرة: مركز الحضارة العربية، 1422هـ/2001م.


title: الجملة الشرطية

text: الجمل الشرطية هي جمل تعبر عن شيء واحد مرتبط بشيء آخر، على سبيل المثال «إذا هطل المطر، ستلغى النزهة». لقد تم تسميتها بالشرطية لان تأثير الجملة الرئيسية مشروط  بالجملة التابعة. وهكذا فإن الجملة الشرطية الكاملة تحتوي على جملتين: الجملة التابعة التي تعبر عن الشرط، وتسمى الجملة السابقة (أو جملة فعل الشرط)؛ والجملة الرئيسية التي تعبر عن النتيجة، وتسمى الجملة التالية (أو جملة جواب الشرط).


title: الجملة الشرطية

text: تستخدم اللغات مجموعة متنوعة من الصيغ والتراكيب النحوية في الجمل الشرطية. غالباً ما تخضع صيغ الافعال المستخدمة في جملة الشرط وجملة جواب الشرط لقواعد معينة فيما يتعلق بالزمن، والمظهر، والصيغة. تمتلك العديد من اللغات نوعاً متخصصاً من صيغة الفعل تسمى الصيغة الشرطية - وهي مكافئة بشكل عام في المعنى ل (would)المستخدمة في اللغة الإنجليزية -  لاستخدامها في بعض أنواع الجملة الشرطية. يُطلق على الجملة الرئيسية ايضاً جملة اساسية أو جملة ثانوية.


title: الجملة الشرطية

text: الجملة الشرطية التي تعبرعن تضمين (و تسمى ايضاً الجملة الشرطية الواقعية) تنص بشكل اساسي على انه إذا كانت إحدى الحقائق صحيحة، فعندئذ تكون الأخرى صحيحة ايضاً.  في حال لم تكن الجملة جملة توضيحية، فيمكن التعبير عن النتيجة كأمر أو سؤال بدلاً من بيان. تُذكر الحقائق عادةً في أي صيغة نحوية مناسبة لها؛ لا توجد عادة انماط زمنية أو صيغة خاصة  لهذا النوع من الجمل الشرطية. يمكن استخدام هذه الجمل للتعبير عن امر مؤكد، أو متفق عليه عالمياً، أو قانون علمي، وما إلى ذلك (في هذه الحالات غالباً ما يتم استبدال (إذا) ب (حينما):


title: الجملة الشرطية

text: يمكن استخدامها ايضاً لإجراء استنتاجات منطقية حول ظروف معينة (و التي يمكن ان تكون مزيج مختلف من الماضي والحاضر والمستقبل):


title: الجملة الشرطية

text: تتعلق الجملة الشرطية التنبوئة بحالة تعتمد على حدث مستقبلي افتراضي (لكن ممكن تماماً). عادةً ما تكون النتيجة ايضاً حول المستقبل، على الرغم من انه قد تكون ايضاً بياناً ناتجاً عن الوقت الحاضر أو الماضي (أو سؤال أو امر).


title: الجملة الشرطية

text: من أكثر الفروق التي نوقشت بين الجمل الشرطية هي تلك التي بين الجمل الشرطية الدلالية والجمل الشرطية الافتراضية:


title: الجملة الشرطية

text: تختلف هذه الامثلة في كل من الصيغة والمعنى. يستخدم مثال الجملة الدلالية صيغة المضارع في كل من جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط، بينما يستخدم مثال الجملة الافتراضية صيغة الماضي «كانت» في جملة فعل الشرط وصيغة المستقبل «سوف» في جملة جواب الشرط. يوضح مثال الجملة الافتراضية ان المتحدث يعتقد ان السماء لا تمطر في نيويورك، في حين ان مثال الجملة الدلالية يشير إلى ان المتحدث غير مدرك لهذا الاحتمال.


title: الجملة الشرطية

text: يتجنب اللغويون وفلاسفة اللغة احياناً مصطلح الجمل الافتراضية لانه لا تعبر جميع الامثلة عن معاني الجملة الافتراضية. على سبيل المثال، «حالة اندرسون» لها الصيغة النحوية المميزة لجملة الشرط الافتراضية، لكنها لا تشير إلى ان جملة فعل الشرط خاطئة أو غير مرجحة.


title: الجملة الشرطية

text: تم استخدام مصطلح الصيغة الشرطية كبديل، على الرغم من الاعتراف انها تسمية خاطئة. لا تحتوي العديد من اللغات على الصيغة الشرطية (على سبيل المثال، اللغة الدنماركية والهولندية) والعديد من اللغات لديها هذه الصيغة ولكن لا تستخدمها لمثل هذا النوع من الجمل الشرطية (مثل الفرنسية، والسواحلية، وجميع اللغات الهندية الآرية التي تملك صيغة شرطية). علاوة على ذلك، فإن اللغات التي تستخدم الصيغة الشرطية لمثل هذه الجمل الشرطية لا تستخدمها الا إذا كان لديها صيغة شرطية سابقة محددة.


title: الجملة الشرطية

text: في الجمل الشرطية فوق اللغوية، تؤهل جملة الشرط استخدام مصطلح ما. على سبيل المثال، في المثال الاتي، اكد المتحدث بشكل غير مشروط انهم رأوا الشخص المعني، سواء كان ينبغي بالفعل تسمية هذا الشخص بزوجهم السابق ام لا.


title: الجملة الشرطية

text: للغات قواعد مختلفة تتعلق بالبنية النحوية للجمل الشرطية. قد تتعلق هذه القواعد بالبنية النحوية لجمل فعل الشرط وجمل جواب الشرط، بالإضافة إلى اشكال الافعال المستخدمة فيها (لا سيما زمنها وصيغتها). تم وصف قواعد اللغة الإنجليزية ولغات أخرى محددة ادناه.


title: الجملة الشرطية

text: في اللغة الفرنسية، فإن اداة العطف المقابلة ل "if" هي "si", واستخدام الافعال مشابه تماماً للغة الإنجليزية:


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية الضمنية، يُستخدم الفعل المضارع (أو فعل اخر مناسب، أو صيغة، الخ) في كلا الجملتين.


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية التنبؤية، يظهر الفعل أو الامر المستقبلي بشكل عام في جملة فعل الشرط، لكن جملة جواب الشرط تتشكل بالفعل المضارع (كما في اللغة الإنجليزية). يختلف هذا في جمل جواب الشرط المسبوقة بادوات اقتران أخرى، مثل"(when)quand", حيث تستخدم الفرنسية الفعل في زمن المستقبل (بينما اللغة الإنجليزية تستخدم الفعل المضارع).


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية الافتراضية، يتم استخدام الفعل الناقص للتعبير عن الشرط (حيث تستخدم الإنجليزية بالمثل صيغة الماضي). تحتوي جملة فعل الشرط على الصيغة الشرطية (على سبيل المثال، j'arriverais, "I would arrive").


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية الافتراضية في اطار الزمن الماضي، يتم التعبير عن الشرط باستخدام صيغة الماضي التام، على سبيل المثال (s'il avait attend, "if he had waited"), والنتيجة باستخدام الفعل التام الشرطي، على سبيل المثال (je l'aurais vu, "I would seen him"). مرة أخرى، توازي صيغ الفعل هذه تلك المستخدمة في اللغة الإنجليزية.


title: الجملة الشرطية

text: ·       الفعل في زمن المستقبل في كلا الجزئين في الجملة الشرطية التنبؤية (الفعل في زمن المستقبل لا يُبدَل بالمضارع في الجمل الشرطية مثلما اللغة الإنجليزية أو الفرنسية).


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية الافتراضية، يتم استخدام الصيغة الشرطية الناقصة في جملة جواب الشرط، والصيغة الشرطية في جملة فعل الشرط.


title: الجملة الشرطية

text: ·       في الجمل الشرطية الافتراضية في اطار الزمن الماضي، تستخدم الصيغة الشرطية في زمن الماضي التام لجملة جواب الشرط، والجملة الشرطية في زمن الماضي لجملة فعل الشرط.


title: الجملة الشرطية

text: في اللغات السلافية، مثل اللغة الروسية، تظهر الجمل في الجمل الشرطية بشكل عام في صيغتها الطبيعية (الفعل في زمن المستقبل للإشارة للمستقبل،  وما إلى ذلك). مع ذلك، بالنسبة للجمل الشرطية الافتراضية، تظهر علامة شرطية مثل "  бы"الروسية بيصاحب شكل عام في كل من جملة فعل الشرط وجملة جواب الشرط، وهذا عادة يصاحب صيغة الفعل الماضي.


title: الجملة الشرطية

text: في حين ان العامل الشرطي الاساسي المستخدم في المنطق الكلاسيكي يأتي بشكل واضح على شكل جملة شرطية، فان التفسير البديهي للعبارات الشرطية في اللغة الطبيعية لا يتوافق معه دائماً. وهكذا، طور علماء المنطق الفلسفيون وعلماء الدلالات الرسميون مجموعة متنوعة من الجمل الشرطية المنطقية التي تتطابق بشكل أفضل مع الجمل الشرطية الفعلية والاستدلال الشرطي الفعلي.


title: إدارة المهمات بالقوات المسلحة (مصر)

text: إدارة المهمات بالقوات المسلحة هي إحدى إدارات هيئة الإمداد والتموين بالقوات المسلحة المصرية. أنشأت الإدارة في عام 1938 تحت مسمى «سلاح الأسلحة والمهمات الملكي» وشهدت عدة تطورات حتى أصبحت في عام 1958 «إدارة المهمات». وهي الإدارة المسئولة عن التأمين الإداري لأفراد القوات المسلحة من أصناف المهمات والمتمثلة في كافة أصناف الملبوسات التي تحقق للأفراد صفات الإخفاء والتمويه التي تساعدهم على أداء مهامهم التدريبية والعملياتية بنجاح، وتوفير احتياجات الأفراد من الإعاشة والإيواء من خلال توفير جميع أصناف الأثاثات المعدنية والخشبية وتصنيع خيم الإيواء وتقوم أيضا بتصنيع وإنتاج جميع أنواع المظلات للأفراد والإمداد والأقنعة الوقائية. تساهم الإدارة كذلك في دور القوات المسلحة في مساعدة القطاع المدني خلال الأزمات والكوارث ومشاركة أجهزة الدولة في رفع كفاءة بعض المنشآت المدنية مثل المستشفيات والمدارس وتوفير المساعدات الإنسانية العاجلة للدول الشقيقة والصديقة.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: المطعم التركي في بغداد هي إحدى البنايات الرئيسة في منطقة الباب الشرقي وسط مدينة بغداد عاصمة العراق. تضم البناية أربعة عشر طابقا وأخذت اسمها من مطعم تركي كان يشغل الطوابق العليا من البناية، بينما كانت بقية أجزاء المبنى عبارة عن مركز تسوق خلال الفترة بين 1980-2000.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: في سنة 2001م، اتخذتها هيئة الشباب والرياضة مقرا لها، وبعد غزو العراق في عام 2003 أصبح المبنى مهجورا، وخلال الاحتجاجات العراقية 2019 أصبح المكان أيقونة للمتظاهرين.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: أصبحت البناية برج مراقبة وقلعة يحتمي بها المتظاهرون خلال احتجاجات تشرين 2019، فيما أطلق عليه بعضهم اسم جبل أحد، كما اتخذ المتظاهرون من المطعم مقرا لاعتصامهم بعدما منعتهم قوات الأمن لأكثر من مرة من عبور جسر الجمهورية والتوجّه نحو المنطقة الخضراء.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: يوجد قبالة البناية على الجانب الشرقي من ساحة التحرير نصب كبير يعرف باسم نصب الحرية صمّمه ونفّذه النحات العراقي جواد سليم، حيث تقع واجهة النصب على ساحة التحرير، وعلى الجانب الغربي من الساحة يقع جسر الجمهورية الذي كان يسمى جسر الملكة عالية زوجة غازي بن فيصل بن الحسين ووالدة الملك فيصل الثاني.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: على الجانب الشرقي من الساحة تقع حديقة الأمة، ومن الجانب الشمالي يوجد شارع الجمهورية الذي كان يسمى شارع الملك غازي، والموازي لشارع الرشيد ومن الجانب الجنوبي يوجد شارع السعدون، وعلى الجانب الأيسر للجسر تقع بناية مدرسة دجلة الابتدائية للبنات التي تأسست سنة 1921م، وثانوية العقيدة للبنات وهي من المدارس الجيدة في بغداد. يوجد في الساحة عدد من المكتبات منها مكتبة النهضة.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: في عام 2001 اعاد نظام الرئيس السابق صدام حسين تشكيل هيئة الشباب والرياضة العراقية بعد ان كانت وزارة جرى الغاوها غير في مرة في العراق. واتخذت الهيئة التي راسها رئيس هيئة بدرجة وزير (إياد فتيح الراوي ثم كريم محمود الملا) بين 2001 – 2003 اتخذت بناية المطعم التركي مقرا للهيئة المطلة على الاماكن الامنية الحساسة حيث انها مبنى مكون من 14 طابقا لكنها تطل على دوائر القصر الجمهوري انذاك والوزارات المهمة واليوم هي على بوابة المنطقة الخضراء، وكانت تلك إحدى المؤسسات التي استفادت من قرار الأمم المتحدة السماح لبعض الوزارات والدوائر الحكومية باستيراد المواد، في إطار اتفاقية “النفط مقابل الغذاء والدواء”، لحرمان بعض المؤسسات من الاستيراد والتصدير، وخصوصاً اللجنة الأولمبية التي كانت برئاسة عدي صدام حسين.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: وتعرض المبنى لقصف أمريكي خلال حرب الخليج الثانية عام 1991 وكذلك في فترة غزو العراق عام 2003، ويتألف المبنى من 14 طابقا، لكنه تحول بعد عام 2003 إلى مبنى مهجور، بعد أن أصابته القوات الأمريكية بقذائف صاروخية أثناء احتلالها بغداد.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: تحولت بناية «المطعم التركي» المطلة على ساحة التحرير وسط بغداد من جهة والمنطقة الخضراء المحصنة من جهة ثانية إلى «أيقونة» في التظاهرات الاحتجاجية التي انطلقت في العراق منذ الأول من أكتوبر الجاري.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: وعلى خلاف ما جرى في التظاهرات السابقة التي جرت قبل يوم 25 أكتوبر، كانت بناية المطعم تستخدم من قبل القوات الأمنية والمسؤولين للإشراف على عمليات قمع التظاهرات، لكنها اليوم باتت تغص بالمحتجين الشباب الذين يعتبرونها خط الصد الأول للدفاع عن المحتجين في ساحة التحرير.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: وأطلق المحتجون تسمية «جبل أحد» على بناية «المطعم التركي» في إشارة إلى الجبل الموجود في المملكة العربية السعودية والذي شهد معركة «أحد» الشهيرة في التاريخ الإسلامي.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: ويستغل المتظاهرون البناية لتصوير لقطات حية للسيل البشري الذي يتوافد على ساحة التحرير على الرغم من حظر التجوال المفروض في العاصمة العراقية من الساعة 12 ليلا ولغاية السادسة فجرا.


title: المطعم التركي (بغداد)

text: وخلال حركة الاحتجاج ضدّ حكومة رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي عام 2011، كان المبنى أيضاً محط أنظار، بعدما استخدمته القوات الأمنية مركزاً لمراقبة التظاهرات في ساحة التحرير آنذاك. لكن اليوم انقلبت الآية، بحسب ما يقول مثنى يوسف البالغ 42 سنة، مؤكداً أن «هذا المطعم صار الشريان والروح المعنوية والدفاعية للمتظاهرين، واليوم سيدخل التاريخ فعلياً».


title: المطعم التركي (بغداد)

text: إلى ذلك، يتداول العراقيون اليوم نكتة على وسائل التواصل الاجتماعي حول اتصال عبد المهدي بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان طالباً منه «استعادة مطعمه».


title: فيات باندا

text: فيات باندا هي سلسلة من السيارات الصغيرة تنتجها شركة فيات الإيطالية بعدة اجيال بدأ تاريخ تصنيعها منذ سنة 1980 إلى الآن ولاقت نجاحا عالميا ولا تزال تسوق إلى الآن.


title: فيات باندا

text: في ديسمبر 2006 قامت شركة غريت وال الصينية بتصنيع سيارة بيري وهي نسخة مقلدة لسيارة باندا ما خلف ردود فعل مستاءة من الايطاليين الذين طالبو الشركة بالتوقف عن التقليد ورفعوا دعاوي عليها.


title: بنك البذور

text: يخزن بنك البذور (أو بنوك البذور) بذور النباتات لحفظ التنوع الجيني لهذه النباتات، ولذلك فإنها تُعد نوعًا من بنوك الجينات. وهناك أسبابًا كثيرة لتخزين بذور النباتات، أولها هو توفير الجينات الوراثية النباتية وإتاحتها كي يستخدمها المزارعون في زيادة المحاصيل، ومقاومتها للأمراض، وزيادة قدرتها على تحمل الجفاف، وتحسين قيمتها الغذائية ومذاقها وغيرها من المواصفات الأخرى. وهناك سببٌ آخر، وهو تدارك خسائر التنوع الجيني في فصائل النباتات النادرة أو المعرضة للهلاك سعيًا للحفاظ على التنوع البيولوجي خارج الوضع الطبيعي لهذه النباتات. فالكثير من النباتات التي كان يزرعها الإنسان منذ قرونٍ ماضية لم تعد تُزرع الآن بصورة متكررة. ولذلك تعرض بنوك البذور طريقة لحفظ هذه القيم التاريخية والثقافية. ويتم حفظ مجموعات البذور في درجة حرارة منخفضة ثابتة ودرجة رطوبة منخفضة من أجل حمايتها من فقدان مواردها الجينية، والتي لولا ذلك، لكانت تحفظ خارج وضعها الطبيعي أو في المجموعات الميدانية. ويمكن أن تتلف هذه المجموعات «الحية» البديلة من النباتات بفعل الكوارث الطبيعية، أو انتشار الأمراض، أو الحرب. تُعد بنوك البذور بمثابة مكتبات بذور تحوي معلومات قيمة عن استراتيجيات مطورة لمكافحة إجهاد النباتات، ويمكن استخدامها أيضًا لصنع نسخًا معدلة جينيًا من البذور الموجودة حاليًا. ويستغرق عمل بنوك البذور عقودًا وربما قرونًا أيضًا، ويتم تمويل معظم هذه البنوك علانيةً، وتكون البذور متاحة عادةً من أجل الأبحاث التي تفيد العامة.


title: دراما تلفزيونية تركية

text: دراما تلفزيونية تركية (إسمها باللغة التركية televizyon dizileri) وهي المسلسلات الدرامية والتلفزيونية التي تبث في تركيا، والدراما التلفزيونية التركية لديها شعبية كبيرة في تركيا الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والبلقان، ولديها شعبية كبيرة في الدول العربية حيث تقوم القنوات العربية بشراء حقوق نشرها وثم دبلجتها باللهجة السورية غالباً، من أشهر المسلسلات التركية التي عرضت في القنوات العربية هي مسلسل نور وسنوات الضياع ووادي الذئاب وحريم السلطان وفاطمة والعشق الأسود وسامحيني ومسلسلات أخرى، ومن أشهر نجوم الدرما التركية هم توبا بويوكستون وبيرين سات وكيفانش تاتليتوغ وبولنت إينال وأنجين أكيوريك وأركان بتك قايا وممثلين آخرين، عادة ما تكون الحلقات التي تعرض في تركيا تمتد لحوالي ساعتين حيث يتم عرض حلقة واحدة كل أسبوع بينما تعرض حلقة بشكل في القنوات العربية وتمتد الحلقة لحوالي 40 دقيقة وتحكي أغلبها عن قصص الحب والرومانسية.


title: محمد: خاتم الأنبياء (فيلم)

text: محمّد، خاتم الأنبياء هو فيلم رسوم متحركة أنتج بواسطة بدر العالمية وقام بإخراجه المخرج ريتشارد ريتش هذا الفيلم عُرض في دور سينما محدودة في الولايات المتحدة الأمريكية وفي المملكة المتّحدة. الفيلم ركّز على الأيّام الأولى من صدر الإسلام وبعثة النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم.


title: محمد: خاتم الأنبياء (فيلم)

text: على غرار الفيلم الواقعي القديم الرّسالة الّذي تمّ إنتاجه عام 1976 للمخرج مصطفى العقاد، لم يتمّ تجسيد رسول الله صلى الله عليه وسلّم بأيّة صورة من الصور عملاً بالشّريعة الإسلاميّة الّتي تحرّم تجسيد الأنبياء. لذلك، عندما يتحدّث النّبي صلّى الله عليه وسلّم، أو يكون حاضرًا في المشهد، يتمّ توجيه الكاميرا باتّجاه الشّخصيّة الّتي تتحدّث إليه.


title: محمد: خاتم الأنبياء (فيلم)

text: تمت دبلجة الفيلم بعدة لغات منها العربية والفرنسية والتركية والماليزية. يختلف حوار النسخة العربية عن النسخة الإنجليزية للفيلم ، كما أن حوار النسخة العربية أكثر اتساقًا وتشابهًا مع الروايات التاريخية الإسلامية التقليدية.


title: محمد: خاتم الأنبياء (فيلم)

text: الفيلم يتتبع أوّل أيّام بعثة محمّد صلّى الله عليه وسلّم حين أصبح نبيًا لدين الإسلام في مكة حيث اضطهد المسلمون الجدد وكانت الهجرة نحو المدينة المنوّرة، وينتهي الفيلم بحدث عودة المسلمين إلى مكّة منتصرين وفتحهم لها. لم يتمّ عرض العديد من الأحداث الحاسمة والحسّاسة مثل معركة بدر الكبرى ومعركة أحد.


title: محمد: خاتم الأنبياء (فيلم)

text: الفيلم حصل على على ردود أفعال سلبية من النّقّاد والجماهير. في حين أنّه لا توجد إحصّائيّات تقيّمه في مستوى الـ الطماطم الفاسدة، لكن نسبة الراغبين بمشاهدته حاليًا لا تتعدّى 15٪.


title: أوغست ستريندبرغ

text: أوغست ستريندبرغ أو أوجست سترنديرج (بالسويدية: Johan August Strindberg) / ا (1849 1912 م) هو روائي وكاتب مسرحي سويدي، عاش حياة حافلة بالإنتاج الغزير وبالأحداث المثيرة والعجيبة وهو من معاصري (ابسن Ibsen) وتشيكوف Chekhov وبه يكتمل الثلاثي الرائد الذي قاد حركة المسرح الحديث منذ أواخر القرن الماضي إلى مطالع القرن العشرين، وأعطاه ملامح التجديد فيه. كتب (سترندبرج) أنواعاً عديدة من المسرحيات، فهناك مسرحياته التاريخية ومسرحياته الطبيعية نسبة إلى المذهب الطبيعي ثم مسرحياته الشاعرية الخيالية التي تميز بها بين كتاب عصره، ولعل هذا يعود إلى طبيعة العبقرية والجنون في شخصيته مما جعل حياته وتقلباتها مصدراً من أهم مصادر أعماله الأدبية وجعل دراستها من أهم العوامل لفهم مسرحياته.


title: أوغست ستريندبرغ

text: لقد ورث (سترندبرج) توتره العصبي والنفسي من واقع معاناته نتيجة طفولته البائسة في أسرة تتكون من أم تنتمي لعائلة فقيرة، وكانت تعمل في محل لبيع المسكرات أما الأب فهو من بقايا عائلة أرستقراطية قديمة لا يقوى على إعالة أسرته الكبيرة التي تضم عددا من الأطفال الجائعين ولقد أوجدت قسوة الوالد في توجيه أطفاله عدة عقد في نفس الطفل العبقري (سترندبرج) الذي أصبح عصبي المزاج، حاد الطباع لا يقوى على كبح جماح غضبه، لقد كره الدراسة الكنسية التي فرضها والده عليه وقرر أن يكون كافراً بالعقيدة المسيحية ثم اتجه لدراسة الطب فوجد نفسه أبعد ما يكون عنها. ثم تقلب في القيام بعدة أعمال منها التدريس ومكتب البرقيات والصحافة. ثم مارس التمثيل فترة إلى تم تعيينه في المكتبة الملكية بستوكهولم في الفترة من 1874 م إلى 1882 م وهي الفترة التي لأحس فيها بشيء من الاستقرار. وفي سنة 1877 م تم زواجه الأول من الممثلة التي طلقت زوجها من أجله، لكن رواسب القهر والحرمان والشك في أعماق (سترندبرج) جعلت من هذا الزواج عاصفة هوجاء تدمر كل شيء وربما كان الصراع المحتدم في نفسه بين مكانة أمه الوضيعة وأرستقراطية والده الضائعة والطفولة البائسة هي التي جعلت منه فنانًا متفردًا بكراهية كل النساء وربما لم يدرك سترندبرج نفسه هذا لكنه انعكس على أعماله الفنية وسلوكه الشخصي فجدد التجربة المريرة ثانية حين تزوج من صحفية فينيسية تدعى وتحول هذا الزواج إلى تجربة مريرة أخرى دمرته في اقل من عام كانت عاصفة من المشكلات والشكوك وأصبح واضحاً أن موقف (سترندبرج) من المرأة والزواج موقفًا مَرَضيًا وبعدها أصيب (سترندبرج) بانهيار عصبي أقعده خمسة أعوام بعيدًا عن الحياة الأدبية خرج بعدها إلى تجربة زواج ثالث فاقترن بالممثلة الشابة سنة 1901 م فعاشت بعده نصف قرن وماتت سنة 1962 م.


title: أوغست ستريندبرغ

text: وطوال سنوات حياته العاصفة التي عاشها (سترندبرج) لم تكف عبقرية الجنون عنده عن العطاء الفني المتميز الذي عكس بالطبع تجاربه المتقلبة مع الحياة المريرة مع المرأة.


title: أوغست ستريندبرغ

text: وقد أثمر زواجه الأول مجموعة من القصص هاجم فيها جنس النساء وحركة المرأة فصدرت في كتاب بعنوان (متزوج) Married من مجلدين الأول صدر سنة 1884 م والثاني سنة 1886 م وتصور هذه القصص المرأة بأنها طاغية، وكائن شرس لا يندم، وأنها خلقت لتستغل الرجل وتعبث به.


title: أوغست ستريندبرغ

text: ومر (سترندبرج) بعدة مراحل فكرية تقلب فيها بين المذاهب فأصبح Deist يؤمن بالله وداعية لإقرار السلام Peacifist وترك استخدام العنف وأصبح نصيراً لفكرة المذهب الاشتراكي في الأدب الموجه لمنفعة المجتمع وآمن بنظرية جان جاك روسو التي تقول بأن مستقبل الحضارة يكمن في العودة إلى الطبيعة وحياة الفلاح البسيط ثم تأثر بفكرة الرجل الخارق The Superman عند الفيلسوف نيتشة Nietzsche التي أعانته في الخروج على الإعراف الاجتماعية وهو يعتبر من أعمدة المذهب الطبيعي Naturalism الذي دعا إليه (زولا ) في الأدب وتأثر به المسرح أكثر من غيره من الفنون. وإن كانت الملامح الواقعية قد بدأت تظهر في مسرح (سترنديرج) من مرحلة مبكرة، إلا إنها إزدادت وضوحًا بعد إطلاعه على نظرية (زولا) عن (الطبيعية) سنة 1883 م. وقد كان أثر هذه النظرية واضحًا في أعماله الواقعية الطبيعية وخاصة مسرحيتي (الأب) The Father 1888، والآنسة جوليا الآنسة جولي 1888 م وقد أصبحت هاتان المسرحيتان خير مثال للمذهب الطبيعي وللنظرية العلمية المادية وهو ما قال به أوجست كونت، ودارون.


title: أوغست ستريندبرغ

text: نشرت مسرحية (الأب) سنة 1887 م، وهي تتصدر أعمال (سترندبرج) في معركة الصراع بين الرجل والمرأة أو على الأصح هي أهم ما كتب في خصومته للمرأة والأب في هذه المسرحية هو عالم متخصص في علم المعادن كرّس حياته للبحث العلمي ولم يكن ينكد عليه حياته إلا زوجته (لورا) ولقد بدأت الخصومة بينهما بسبب خلافهما حول تعليم ابنتهما (بيرتا). فالأب يرغب في إرسال ابنته لمدرسة داخلية ليبعدها عن الأثر السيئ الذي يخلفه الجلوس مع النساء بالبيت، في حين تعارض أمها ذلك ولكي تضعف الزوجة قدرته على إتخاذ القرار أوحت إليه بأنه ليس هناك ما يؤكد أن (بيرتا) ابنته. ويستفز الرجل ويبدأ يفقد تماسكه العصبي ثم تجبره إلى أن يقذف في وجهها بمصباح الإضاءة المضاء فتتخذ من ذلك دليلاً على جنونه لتقنع به طبيبه وخادمته المخلصة وحتى القسيس الذي كان مقتنعًا تمامًا بأنها مخطئة تستميله فيقع ضحية مكر المرأة ويوضع الزوج في حبس المجانين. ومن هنا يرى (سترندبرج) أن الحياة حرب يقع فيها الفرد تحت رحمة ظروف بيئته القاسية، وأن الحب في نظره هو «معركة بين زوجين كتب عليهما أن يدمر كل منهما الآخر في محاولة التوحد».


title: أوغست ستريندبرغ

text: أما مسرحية (الآنسة جوليا) فهي أكثر من مسرحية (الأب) في التزامها بالمذهب الطبيعي بل إنها كما يرى النقاد أكثر التزامًا من مسرحيات (زولا) نفسه. والمسرحية عبارة عن صراع بين إرادتين كما هو الحال في مسرحية (الأب) غير أن شخصيات هذه المسرحية أكثر تعقيدًا من الأولى فالآنسة جوليا تعيش في قصر والدها (الكونت) الأرستقراطي القديم والكارة للنساء، ورثت الآنسة جوليا عن لأمها عاطفتها المشبوبة ومقتها للرجال لكن والدها أنشأها كما لو كانت رجلا. وتلحظ (جوليا) فتوراً في علاقتها مع خطيبها كنتيجة لمحاولتها السيطرة عليه. وفي ليلة عيد القمر May Eve يهيئ الجو الساحر عواطفها فتخرج تراقص خادم القصر (جين) وتعينه على أغوائها، وفي محاولة لإنقاذ شرفها الضائع وعدم مقدرتها على مواجهة والدها تقترح على الخادم الهرب معه، فيقول لها أنهما يستطيعان شراء فندق في إيطاليا بمالها يديرانه معا. وتقرر عندئذ سرقة مال والدها لكن (الكونت) يعود قبل أن تتمكن من السرقة وتخمد شجاعة (جين) ويعود لطبيعته خادمًا ذليلاً أمام سيده، فتعود إليه (جوليا) فيخذلها ويقترح عليها أنه ليس أمامها سوى الانتحار فتنفذ اقتراحه وهي في شبه غيبوبة! وهكذا جعل (سترندبرج) الآنسة (جوليا) تسقط منحية لعوامل البيئة والوراثة، فالليل الساحر تحت ضوء القمر هيأ سبيل الغواية مع الخادم وعوامل الوراثة المتناقضة فيما ورثته عن أبويها أسهمت في إرباكها فكريًا وعمليُا ومن ثم سقوطها ضحية لهذا كله. ومع ذلك فلم يتوقف إسهام سترندبرج عند حدود (الطبيعية) بل تجاوزها ليصبح أحد أعمدة (التعبيرية) المبدعين.


title: أوغست ستريندبرغ

text: تعرض الكاتب المسرحي السويدي أوجست سترندبرج في منتصف حياته الفنية إلى أزمة روحية وانهيار عصبي أدى به إلى الجنون تقريباً في الفترة من 1892 م إلى 1898 م وهي الفترة التي لم ينتج فيها أي عمل أدبي، وبعدها بدأ سترندبرج مرحلة جديدة في حياته الأدبية فأصبح من أوائل وأهم الأدباء العالميين الذين وظفوا طاقات العقل الباطن في أعمالهم الفنية والدراما خاصة، واتجهت اهتماماته من الطبيعية والنظرية العلمية المادية إلى دراسة الأديان الشرقية، وفلسفة شوبنهور Schopenhauer ونيتشة Nietzsche. وهكذا نجده في سنة 1898 م يعود إلى الحياة الأدبية بطاقة مبدعة فيكتب في أقل من إثني عشر عاماً ما يزيد عن ثلاثين مسرحية جديدة.


title: أوغست ستريندبرغ

text: ورغم الشهرة الواسعة التي حققها سترندبرج بمسرحياته الطبيعية الواقعية مثل (الأب) و (الآنسة جوليا) وغيرها من المسرحيات التي تدور حول الصراع بين الرجل والمرأة إلى جانب مسرحياته التاريخية، إلا أنه اكتسب مكانة عالمية أكبر بالمسرحيات التي كتبها بعد فترة الجنون وأصبح رائد الاتجاه النفسي في المسرح بمسرحيات (الحلم والعقل الباطن). فإلى جانب الأزمة النفسية التي مرَّ بها، رسمت له مسرحيات موريس ميترلنك Murice Maeterlinck (1861 - 1949 م) رائد المدرسة الرمزية في المسرح بعض المعالم على طريقه الجديد ثم كان الأثر الكبير الذي أحدتثه نظريات سيجموند فرويد Sigmund Freud (1856 - [[1939 م) وما قدمه من نظرية في [[تفسير الأحلام]] وتحليل العقل الباطن وعلاقته بسلوك الإنسان. فوجد كُتاب المسرح وفي مقدمتهم سترندبرج من هذه النظرية النفسية أساسًا يقيمون عليه تفسير سلوك أبطالهم.


title: أوغست ستريندبرغ

text: وهكذا بدأ سترندبرج يكتب (مسرحياته التعبيرية) Expressionistic Drama، وهي المسرحيات التي تسمى (مسرحيات الحلم (Dream Play) و (مسرحيات الغرف الصغيرة أو الخاصة) (Chamber plays) وهذا المصطلح الأخير يتفق مع رؤيته للمسرح التي تقول بأن كل من صالة الجمهور وخشبة المسرح يجب أن تكون صغيرة الحجم مختصرة وخالية من المبالغة. المهم أن هذا النوع من المسرحيات جعل سترندبرج يتميز عن غيره من معاصريه، وكان أول ما كتب من هذا الاتجاه ثلاثيته المشهورة (الطريق إلى دمشق). ([[:en:To Damascus|The Road to Damascus]]) صدر منها الجزء الأول والثاني سنة [[1898]] م والجزء الثالث سنة [[1901]] م، وهي كما هو معروف مستمدة من حياته الشخصية، فالبطل يتخلى شيئاً فشيئاً عن ممتلكاته الدنيوية من ضمنها الشهرة والنساء، وعندما لم يبقَ هناك شيء يتجه إلى [[دير]] غير طائفي ولا متعصب للعقيدة المسيحية فيكرّس حياته لخدمة الإنسانية جمعاء تقول له إحدى الشخصيات من المسرحية: «لقد بدأت حياتك بقبول كل شيء ثم مضيت فأنكرت كل شئ والآن تنتهي حياتك بمحاولة استيعاب كل شيء»، ولا شك أن هذه المسرحية تصور أحلام وطموحات سترندبرج من معانقة الإنسانية ومحاولته الخروج من الموضوعات المحدودة كموضوع الصراع بين الجنسين. وفي هذه المسرحية كما في غيرها من المسرحيات التي لحقتها يحاول المؤلف أن يصور قصة شعور [[إنسان|الإنسان]] بالضياع وعدم الانتماء والبحث عن معنى في عالم لا يمكن فهمه (من وجهة نظره) من خلال التعرض لبعض القضايا [[حب|كالحب]] [[الشهوة|والشهوة]]، و[[روح|الروح]] و[[بدن|الجسد]]، و[[جمال|الجمال]] والقبح.


title: أوغست ستريندبرغ

text: وتعتبر (مسرحية حلم) ([[:en:The Dream Play|The Dream play]]) [[1902]] م أهم وأشهر مسرحياته الأخيرة لأنها تقدم لنا خلاصة اهتماماته الفكرية وتقدم لنا صورة للشكل الدرامي عنده الذي كان المثال الذي احتذاه كُتاب المسرح غير الواقعي الذين جاؤوا من بعده، وخاصة أتباع التعبيرية في ألمانيا. كتب سترندبرج في مقدمة هذه المسرحية يقول: (حاول المؤلف أن يحاكي ما يبدو منطقياً ولكن غير مترابط في شكل الحلم. فكل شيء ممكن الحدوث وكل شيء ممكن ومعقول، ولا وجود للزمن والمساحة، والأحداث تدور على أرضية غير واقعية، الخيال هو الذي يخطط للأحداث وهو الذي يعطيها صورها المعقولة وغير المعقولة والمجردة. (إن الوعي الذي يسيطر على كل شيء هو وعي الحالم وأمامه لا توجد أسرار ولا تناقضات، ولا تحفظات ولا قوانين) هذه هي طبيعة الحلم كما وصفه فرويد ووضعه سترندبرج في شكل فني.


title: أوغست ستريندبرغ

text: تبدأ مسرحية الحلم بحوار بين أحد [[الألهة]] الهندية [[وثنية|الوثنية]] وابنته إندرًا تقول له إها ترى في حياة البشر جمالاً ولكنها تسمع أنيناً ومعاناة، وتتسائل لماذا يشقى الإنسان، فينصحها والدها أن تخرج إلى الأرض لتعرف حقيقة معاناة الإنسان. فما أن تصل حتى تجد رجلاً ([[كابتن (كرة قدم)|الكابتن]]) سجيناً في قلعة تقع على كومة قاذورات ولكن على قمتها أصص لزهور [[أقحوان|الأقحوان]] (وهذا رمز لحال الإنسان في الدنيا) فتحرره من [[قلعة|القلعة]] وينطلقان معاً للبحث عن سبب معاناة الإنسان. وتتغير طبيعة الشخصيات فيتحول الكابتن إلى محام ثم إلى شاعر وتصبح أندرا زوجة المحامي، ولكنها تجد التعاسة تصاحب كل مظاهر التجربة الإنسانية من الطفولة والشباب والحب والزواج والعمل والبطالة. الحياة أوهام وأحلام. هناك باب تتمنى الفتاة فتحه. الخدم يتشاجرون ويختلفون حول ما يمكن أن يكون وراء هذا الباب وعندما يفتح الباب لا يجدون شيئاً، هناك ضابط ينتظر أبدياً وصول حبيبته فيكتوريا من [[أوبرا (موسيقى)|الأوبرا]] ويطول انتظاره ولكن فكتوريا لا تعود.


title: أوغست ستريندبرغ

text: ملحوظة: في إطار علاقة سترندبرج بالثقافة العربية الإسلامية، نشير إلى مسرحية صغيرة كتبها سترنبرج في أواخر حياته عنوانها «حذاء أبي القاسم» ينظر في هذا الشأن إلى مقالة الأستاذ عبد الإله القصراوي بعنوان «ألف ليلة وليلة المسرح الأوروبي يتماهى معها في دلال» مجلة الرافد العدد 178 .


title: أوغست ستريندبرغ

text: وفي الأخير نلتقي [[فلسفة|بفلسفة]] سترندبرج على لسان [[شعر (أدب)|الشاعر]] الذي يعطينا تفسيره وهو أن العالم مبتلى بالصراع بين قوتين قوة الروح وقوة الجسد، [[خير|الخير]] و[[شر|الشر]]، يعاني الإنسان في دنياه لأنه معلق بين [[الأرض]] و[[سماء|السماء]]، حائر بين أشواقه الروحية التي تدعوه إلى السمو وبين شهواته الدنيوية التي تجره إلى الأرض. ويرى سترندبرج أن الفهم والتسليم بمصائب الحياة يُعلمان الصبر على البلاء وأن لا سبيل لسعادة الإنسان إلا بخلاص الروح من كل القيود المادية التي تثقلها وتجرهاه إلى وحل الأرض!


title: أوغست ستريندبرغ

text: وهو يلتقي مع التصور الإسلامي في وضع يده على مآسي الإنسان ومتاعبه في دنياه وتمزقه بين محاولة السمو بروحه والخضوع لشهواته ولكنه يختلف مع التصور [[إسلام|الإسلام]]ي في الحل الذي يضعه إذ لا يمكن لإنسان أبداً أن يتحرر من ثقله المادي ولكنه يستطيع أن يوازن بين المطالب بلا إفراط ولا تفريط وعندئذ يكون الثقل المادي عوناً على سمو الإنسان بروحه وهذا ما لم تدركه فلسفة سترندبرج التي لا تعرف الوسطية. فلسفة العبقرية والجنون.


title: أوغست ستريندبرغ

text: لم تجعل مسرحيات الحلم و[[اللا شعور]] سترندبرج ينقطع تماماً عن موضوعاته الأثيرة الأولى التي بدأ بها حياته المسرحية، ففي سنة [[1899]] م عاد إلى المسرحيات التاريخية بعد أن هجرها لمدة سبعة عشر عاماً فأصبح أكثر من ثلث مسرحياته الأخيرة يعالج موضوعات تاريخية. ولم تقتصر موضوعاته التاريخية على تاريخ [[السويد]] فقط، بل امتد إلى رقعة واسعة من العالم ولعدة عصور وتميزت هذه الأعمال باختلاف كل مسرحية عن الأخرى في الأسلوب والبناء الدرامي.


title: أوغست ستريندبرغ

text: وبالمثل لم يتخل سترندبرج عن موضوعه الأثير (الصراع بين الرجل والمرأة) أو معركة الجنسين التي بدأها بمسرحيته الأب و (الأنسة جوليا)، فعاد وكتب مسرحية (رقصة الموت) Dance of Death)) سنة [[1901]] م بالأسلوب الواقعي الطبيعي، فنجد أدجر بطل المسرحية لا يختلف كثيراً عن سترندبرج في واقعة وسلوكه. يعيش الكابتن أدجر وزوجته إليس منذ خمسة وعشرين عاماً في جزيرة نائية في جو من الكراهية والمعاناة.


title: أوغست ستريندبرغ

text: يصف أدجر حياته فيقول: (الحياة غريبة، ومتناقضة وقاسية.. الناس هم الناس كما عرفتهم منذ طفولتي قساة غلاظ وهآنذا أصبحت مثلهم). تأتي شخصية كيرت بعد غياب خمسة عشر عاما فيحاول إنقاذ الزوجين من الحياة التعسة التي يعيشانها لكنه لا يلبث أن ينغمس فيها حين يرتبط بعلاقة مع إليس ويحاول قتل زوجها. وفي الجزء الثاني يعمل كيرت على خداع إليس وفي لحظة الانتصار يموت كيرت بالسكتة القلبية. وعندئذ تشعر إليس أنها مذنبة وأنه كان عليها أن تحب زوجها برغم الكراهية التي تحملها له!


title: أوغست ستريندبرغ

text: وتؤكد هذه المسرحية أن معركة الجنسين أو علاقة الحب والكراهية بين الرجل والمرأة ظلت تشغل سترندبرج طوال حياته، حيث نجد أن تصويره لهذه العلاقة من هذه المسرحية يفيض بمرارة أكثر مما احتوته مسرحياته الأولى! .


title: عين ماضي

text: تقع عين ماضي على بعد 05 كلم من قدم جبال العمور على صفيحة بيضاوية الشكل، مما جعل سكان يقولون أن عين ماضي بيضة النعامة شقت طولا تبعد عن عاصمة الولاية بأكثر من 60 كلم يحدها من الشمال الشرقي تاجموت ومن الشمال الغيشة وبلدية واد مزي مع الحدود الغربية للغيشة وتاجرونة أما من الجنوب الغربي ولاية البيض، ومن الشرق الحويطة وحاسي الرمل.


title: عين ماضي

text: تشتهر بأنها عاصمة التيجانيين عالميا بها مقر الزاوية التي تحمل اسمهم وبالقرب منها يوجد قصر كوردان الذي يعد رمزا للسياحة في الأغواط.


title: ريتشارد يورك

text: ريتشارد بلنتجنت الثالث دوق يورك، السادس إيرل مارس ، الرابع إيرل كامبريدج والسابع إيرل إلستر، ولد ريتشارد يورك (21 سبتمبر 1411 - 30 ديسمبر 1460) كان قطب الإنجليزية الرائدة، حفيد الملك إدموند لانغلي وهو ابن ملك إنجلترا بلانتاجانت إدوارد الثالث ومن ناحية والده وأيضا حفيد حفيد روجر مورتيمر عشقيق قرينة الملك إدوارد الثاني الحاكم الفعلي لإنجلترا من ناحية والدته. وهو والد الملكين الإنجليزيين إدوارد الرابع وريتشارد الثالث، توفي في إحدى معارك حرب الوردتين التي دارت بينه وبين أنصار الملكة مارجريت أنجو قرينة ملك هنري السادس.


title: نضحة

text: النَضْحَة تكون عبارة عن أي سائل مفلتر من الدورة الدموية إلى ورم أو مناطق الالتهاب. النضحة توجد في الحيوان والنبات أيضاً.


title: نضحة

text: مكوناته تتضمن الماء والذابات الموجودة في الدورة الدموية كدم أو عُصَارَة. في حالة وجود الدم، النضحة سوف تحتوي على بروتينات البلازما وخلايا الدم البيضاء والصفائح الدموية وخلايا الدم الحمراء. في حالة النبات، يستخدم في حالة طرد الحشرات وإبعادها من النبات.


title: نضحة

text: يوجد اختلاف كبير بين النضح والرشح. الرشح يكون بسبب اضطراب في الضغط الاسموزي للدم وليست بسبب الالتهاب. أما الرشح فلديه كمية قليلة من البروتينات مقارنة بالنضح. التمييز بينهما يكون بقياس الكثافة النوعية. الكثافة النوعية تستخدم لقياس كمية البروتينات في السائل. كلما كانت أعلى كلما زادت النفاذية للأوعية الدموية الرقيقة. على سبيل المثال، الكثافة النوعية للرشح عادةً ما تكون أقل من 1.012 وتكون كمية البروتين أقل من 2 ميلي جرام لكل 100 ميلليلتر. يستخدم اختبار ريفالتا للتفرقة بين الرشح والنضح. كما أن وجود اختلاف بين الرشحة والنضحة في النبات، ليس واضحاً.


title: مارينا أميرة اليونان والدنمارك

text: مارينا أميرة اليونان والدنمارك (13 ديسمبر 1906 - 27 أغسطس 1968) في وقت لاحق دوقة كينت، وزوجة الأمير جورج دوق كينت الابن الرابع للملك جورج الخامس ملك المملكة المتحدة وماري تك.


title: جبل شايب البنات

text: جبل شايب البنات هو أحد جبال البحر الأحمر في الصحراء الشرقية في مصر يقع إلى الغرب من مدينة الغردقة عند دائرة عرض 27 درجة شمالا وخط طول 33.5 درجة شرقي خط جرينتش تقريبا، ويعد هذا الجبل أعلى قمة جبلية في الصحراء الشرقية بارتفاع يصل إلى 2185 متر وهو عبارة عن كتلة بارزة من الصخور النارية تنحدر من جوانبها مجموعة من الوديان شديدة الانحدار وكثيرة الانعطاف.


title: هجوم سوسة 2015

text: هجوم سوسة 2015 هو هجوم مسلح استهدف فندق "إمبريال مرحبا" في المنطقة السياحية المشهورة مرسى القنطاوي في مدينة سوسة في تونس، وذلك في 26 يونيو 2015. خلف الهجوم حوالي 40 قتيل (من بينهم المسلح) أغلبهم من السياح و38 جريح. في نفس اليوم وقع تفجير مسجد الإمام الصادق في الكويت وهجوم سان كانتان فالافييه في فرنسا. و


title: هجوم سوسة 2015

text: قام القاتل بدخول فندق "إمبريال مرحبا" في المنطقة السياحية المشهورة مرسى القنطاوي في مدينة سوسة وذهب للجلوس على الشاطئ تحت مظلة شمسية كبيرة، وكان على الشاطئ حوالي 250 سائح أجنبي، عندها قام بإطلاق النار عليهم عندما بدأوا بالجري نحو الفندق، وفي نفس الوقت سمعوا دوي انفجار صغير نابع عن قنبلة يدوية، واصل بعد ذلك التقدم نحو الفندق وهو يطلق النار مرورا عبر المسبح وبهو الفندق وموقف السيارات حتى خرج من الباب الأمامي. تدخلت الشرطة وقتها وقتلته. بعد لحظات وصلت القوات الخاصة التونسية وقوات من الجيش الوطني التونسي، وذلك إضافة إلى الشرطة السياحية والشرطة الوطنية.


title: هجوم سوسة 2015

text: في 27 يونيو 2015، تبنى تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) الهجوم وذلك عبر منشورات على صفحاته الرسمية على تويتر، وقال أن منفذ الهجوم هو أبو يحيى القيرواني.


title: هجوم سوسة 2015

text: كشفت السلطات بعد ساعات من الهجوم عن منفذه الذي قتل من قبل قوات الأمن، وهو سيف الدين الرزقي، ولد سنة 1992، وهو أصيل ولاية سليانة، متخرج من جامعة القيروان فاختصاص الالكترونيك، لم تكن له أي سوابق عدلية، وعمل سابقا في المنطقة السياحية بسوسة وهو يعرفها جيدا.


title: ماربورغ

text: ماربورغ مدينة ألمانية في ولاية هسن تقع في الوسط الغربي من ألمانيا ويبلغ عدد سكانه 80.000 عام 2006 وتبلغ مساحتة 124.5 كم مربع.


title: ماربورغ

text: الجامعة هي أكبر مؤسسة من حيث توفير فرص العمل وأهم قطاع اقتصادي في المنطقة. سواء إن تعلق الأمر بمجالات العمل الإنتاجية أو بقطاع الأدوية ـ كل شيء في ماربورغ يأتي بالمرتبة الثانية بعد الجامعة. يتم هنا ربط الأبحاث الجامعية بالاقتصاد في المنطقة عن طريق مراكز تأسيس الكيان الاقتصادي الذاتي وما يسمى «بمبادرات الانطلاق». وقد بدئ في تخطيط مركز للمؤسسين للعلوم البيولوجية والطبيعية.


title: ماربورغ

text: ماربورغ هي بمثابة مهد ولاية هـِسـِّن جعلت صوفي فون برابانت في القرن الثالث عشر من البلدة الواقعة على نهر لان مقرا لنبلاء الأرياف في ولاية هـِسـِّن. كما كان لسكان ماربورغ من قبل علاقة وطيدة بأم صوفي أيضا اليزابيث فون تورنغن التي أصبحت فيما بعد قديسة نظرا لأعمالها الخيرية في المدينة. كانت مدينة ماربورغ مقر المجمع الديني الألماني. وهنا أجرى كل من لوثر وتسفينغلي مجادلتهما حول معنى العشاء الرباني المسيحي الذي يسمى «حديث ماربورغ الديني». كذلك تلقت حقبة الأدب الرومانسي في ماربورغ بواعثها الأساسية. وقد جمع مؤرخ القانون فريدريش كارل فون سافيغني في مطلع القرن التاسع عشر حوله أدباء مثل كليمنس فون برينتانو، بيتينا وآخيم فون آرنم والأخوين غريم. وهنا انبثقت فكرة جمع الأغاني الشعبية والحكايات الأسطورية الألمانية. فلا عجب إذن في أن رسومات الحكايات الأسطورية الألمانية تذكر بمدينة ماربورغ.


title: ماربورغ

text: احتفظت المدينة بهذه الصبغة الأسطورية. فماربورغ مدينة جميلة حالمة، وهي لا ترتبط حتى بمنفذ واحد إلى الطريق السريع. ومن المشكوك فيه أن يكون سكان ماربورغ مفتقدين لهذا، فهم يحبون هدوء التلال الواقعة على يمين ويسار وادي لان.


title: ماربورغ

text: ماربورغ محبوبة لدى الشعراء والمفكرين ومنهم كثيرين مكث فيها أيضا. جامعة ماربورغ هي أول جامعة بروتستانتية في ألمانيا. قامت الجامعة التي أسسها الكونت فيليب الملقب بالطيّب عام 1527 بإخراج تسعة علماء حاملين لجائزة نوبل. كان إميل فون بيرينغ واحدا منهم، وكان قد اكتشف المعالجة بالمصل وهو أول حائز على جائزة نوبل للطب. وتصل الأخوين غريم صلة وثيقة بالحقبة الأدبية المسماة «الرومانسية في ماربورغ». حكاياتهما الخرافية للأطفال والخرافات المنزلية يعرفها كل طفل ألماني. وهنالك جائزتان علميتان سميتا نسبة إلى إميل فون بيرينغ والأخوين غريم تمنحان من قبل جامعة فيليبس.


title: ماربورغ

text: ثلث الطلبة هنا فقط قادم من منطقة هـِسـِّن الوسطى. في ماربورغ شبيبة من مختلف أنحاء ألمانيا ومن 80 دولة أخرى. ومما يسهم في ذلك هي أهمية بعض الفروع الدراسية أيضا. فتقدم العلوم الأدبية والعلوم اللغوية نطاقا واسعا من الفروع وتركيبات الفروع. بمقدور الطلبة من أفريقيا وأمريكا اللاتينية وشرق أوروبا وآسيا في كلية Fachbereich العلوم الاقتصادية دراسة موضوع «الاقتصاد التعاوني» الذي يختتم بالحصول على شهادة الماجستير Master. يتم إعداد الطلبة هنا خصيصا من أجل العمل في بلادهم كقوى تعليمية وإدارية.


title: ماربورغ

text: ينتمي الطب إلى جانب علوم القانون وعلم اللاهوت إلى الفروع التي تتضمنها جامعة فيليبس منذ تأسيسها. ويعد مستشفى الجامعة اليوم من أحدث وأفضل بنايات المستشفيات في ألمانيا. وبما أن المستشفي الواقع في جبال لان هو المستشفى الوحيد في دائرة ماربورغ، فإن بإمكان الطلبة أن يجمعوا هناك التجارب في مجال كل من الطب العام والطب المتخصص.


title: ماربورغ

text: كما أن كلية علم النفس تشكل ميزة أخرى للجامعة، فعلم النفس في ماربورغ يعتبر فرعا من فروع العلوم الطبيعية. تعرض الكليات الإحدى والعشرين بالإضافة إلى قسم «مركز اليابان» أكثر من 60 فرعا دراسيا على وجه الإجمال. الدراسة في ماربورغ تعني أن يكون الطالب في حركة دائمة، فالمعاهد المختلفة موزعة على كل المدينة.


title: ماربورغ

text: وإلى جانب ذلك فإن الجامعة القديمة التي تعود إلى العام 1878 تعد من أكثر الأبنية في ماربورغ التاريخية عراقة، وفيها يدرس اليوم طلبة علم اللاهوت. أما جامعة فيليبس فهي على عكس ذلك تماما، فهي بالأحرى تناقض عملي مع المدينة. والمستشفى التابع للجامعة في جبال لان مصمم أيضا بشكل عملي. ويعتبر من أكبر بنايات المستشفيات في ألمانيا.


title: ماربورغ

text: تشكل نسبة الطلبة الأجانب في ماربورغ عشرة بالمائة تقريبا من مجموع الطلبة الكلي الذي يتراوح 18000 طالب تقريبا. يقدم المكتب الأكاديمي للشؤون الخارجية للطلبة الأجانب دورات توجيهية قبل بدء المحاضرات بأسبوعين. وتتم إلى جانب دروس اللغة الألمانية رعاية القادمين الجدد من قبل طلبة أجانب وألمان بشكل فردي. كما وتمنح مدة زمنية مقدارها 18 شهرا من أجل اجتياز امتحان اللغة، إذا لم يكن الطالب يتمتع بمعلومات مسبقة كافية في اللغة الألمانية.


title: رمضان في السودان

text: يكشف المجتمع السوداني خلال شهر رمضان عن عاداته الاصيلة وتقاليده الراسخة التي تجسد قيم المحبة والتواصل الاجتماعى وتنم عن التجانس بين افراده. يبدأ الاحتفال بشهر رمضان عند أهل السودان قبل مجيئه بفترة طويلة؛ فمع بداية شهر شعبان تنبعث من المنازل السودانية رائحة جميلة، هي رائحة (الأبري) أو (المديدة).


title: رمضان في السودان

text: يبلغ عدد سكان السودان (30) مليون نسمة تقريبًا بعد الانفصال الجنوبي، ونسبة المسلمين تصل إلى (96%)، يتكلمون أكثر من (110) لغة ولهجة محلية، ويستقبل أهل السودان شهر الخير بالفرح والسرور، ويهنئ الجميع بعضهم بعضًا بقدوم هذا الشهر المبارك، من عبارات التهنئة المتعارف عليها بينهم في هذه المناسبة قولهم: (رمضان كريم) وتكون الإجابة بالقول: (الله أكرم) أو: (الشهر مبارك عليكم) أو: (تصوموا وتفطروا على خير) .


title: رمضان في السودان

text: ومما يلفت النظر عند أهل السودان أن ربّات البيوت اعتدن على تجديد وتغيير كل أواني المطبخ، احتفالاً وابتهاجًا بقدوم شهر رمضان. كما تبدأ المدافع في الانطلاق عند كل أذان مغرب، معلنة حلول موعد الإفطار، وقبل الفجر للتنبيه على الإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات. ومن المعتاد في هذا البلد تأخير أذان المغرب، وتقديم أذان الفجر، احتياطًا للصيام.


title: رمضان في السودان

text: يعتمد أهل السودان هناك في إثبات هلال رمضان على ما تبثه وسائل الإعلام الرسمية من اذاعة وتلفاز بهذا الشأن، وقلما تجد من الناس من يخرج طلبًا لالتماس الهلال، لكن هنالك بعض الناس يعتمد استطلاع الهلال بالطريقة الشرعية، ولا يعتمد فيما وراء ذلك على شيء. وبصفة عامة، لا يختلف ثبوت رمضان في هذا البلد المسلم، على امتداد مساحته البالغة (2.5) مليون كيلو متر مربع تقريًبا، من مكان لآخر .


title: رمضان في السودان

text: وعند ثبوت رؤيته الهلال يحدث ما يُعرف بـ (الزفة) إذ تنتظم مسيرة مكونة من رجال الشرطة، والجوقة الموسيقية العسكرية، ويتبعهم موكب رجال الطرق الصوفية، ثم فئات الشعب شبابًا ورجالاً. وتقوم هذه (الزفة) بالطواف في شوارع المدن الكبرى، معلنة بدء شهر الصيام .


title: رمضان في السودان

text: ومع بداية الشهر الكريم يغير التلفزيون السوداني من طبيعة برامجه، ويعرض برامج خاصة بشهر رمضان، تجعل الناس ينجذبون إليه، ويلتفون حوله، الأمر الذي يؤدي بالبعض إلى الكسل عن القيام ببعض الطاعات والقربات لله، والتي هي أجزل ثوابًا، وأضعف أجرًا في هذا الشهر الفضيل. وغالبًا ما يذهب الشباب وصغار السن بعد الإفطار والصلاة إلى الأندية الثقافية والاجتماعية التي تحتفل بهذا الشهر، فيمضون شطرًا من الليل في تلك الأندية .


title: رمضان في السودان

text: ثم هناك الطرق الصوفية، وهي كثيرة ومتعددة ومتنوعة، منها (الختمية) و( القادرية) و( الإسماعلية) وغيرها، ولكل منها أنشطتها الدينية المختلفة التي تقيمها في زواياها الخاصة، ويؤمها كبار السن بعد المغرب لقراءة قصة المولد النبوي، وسماع المدائح النبوية، وإقامة الأذكار بواسطة ما يُدعى (النوبات) وهي طبلة كبيرة من الجلد، تُقرع بالعصا، وتستمر تلك الجلسات والنوبات حتى منتصف الليل


title: رمضان في السودان

text: تعاني الكثير من الأسر السودانية من صعوبة الحصول علي مستلزمات رمضان الغذائية في ظل ارتفاع اسعارها. فظهرت المبادرات الشبابية التي تهدف إلي تقديم المساعدات لهذه الأسر.


title: رمضان في السودان

text: وحالما يتم الإعلان عن بدء شهر الصوم، تبدأ المساجد في إضاءة المصابيح الملونة على المآذن والأسوار، وتظل الأضواء الخاصة طوال ليالي رمضان، فتظل المساجد عامرة طوال هذا الشهر المبارك بالرواد من المصلين والمتعبدين. وذلك منذ خروج المواطنين من أعمالهم وقت الظهيرة، وخاصة بعد صلاة العصر حيث تبدأ دروس العلم، وحلقات القرآن وتستمر إلى قبيل أذان المغرب بقليل .


title: رمضان في السودان

text: قبيل صلاة العشاء بساعة تتعلق أفئدة المصلين بالمساجد استعدادا لاداء صلاة التراويح يتجهون نحو صوت شجي يترنم بآيات القرآن الكريم بلكنة سودانية مميزة، لتمتلئ ساحات المساجد الواسعة وطوابقها العليا وسطوحها بفيض من الرجال والنساء والشباب والفتيات الذين تدفقوا من كل حدب وصوب لصلاة التراويح ومثال لذلك مسجد «سيدة سنهوري» بالعاصمة السودانية الخرطوم. وفي الشوارع المحيطة بالمسجد القائم بضاحية المنشية تمتد صفوف السيارات التي تقل المصلين لأكثر من كيلومتر كامل، لتصاب حركة المرور بشارع الستين السريع المجاور بتوقف شبه تام، وكأن المنطقة كلها تخشع مع السودانيين وتلاوتهم.


title: رمضان في السودان

text: ومع حلول موعد الإفطار يتم شرب (الآبريه) ويُعرف بـ (الحلومر) وهو شراب يروي الظمآن، ويقضي على العطش الذي تسببه تلك المناطق المرتفعة الحرارة. و( الآبريه) كما يصفه أهل تلك البلاد، عبارة عن ذرة تنقع بالماء حتى تنبت جذورها، ثم تُعرَّض لأشعة الشمس حتى تجفَّ، ثم تطحن مع البهارات، وتعجن وتوضع على هيئة طبقات في الفرن حتى تنضج .


title: رمضان في السودان

text: ويستعد الناس عادة لتحضير هذا الشراب قبل رمضان بأشهر، فإذا جاء الشهر الفضيل تقوم النساء بنقع (الآبريه) بالماء فترة حتى يصبح لونه أحمر، ويفطر عليه الصائمون، فيشعرون بالري والارتواء بعد العطش والظمأ طوال النهار .


title: رمضان في السودان

text: ومن الأشربة المشهورة عند أهل السودان في هذا الشهر الكريم شراب يُصنع من رقائق دقيق الذرة البيضاء، حيث تطهى على النار، ويُعمل منها مشروب أبيض يُعرف بـ (الآبري الأبيض) له خاصية الإرواء والإشباع، إضافة إلى شراب (المانجو) و( البرتقال) و( الكركدي) و( قمر الدين) ونحو ذلك .


title: رمضان في السودان

text: شهر رمضان في الريف السوداني فرحة كبيرة تعم المكان، الجميع يعلمون بقدوم ذاك الضيف الكريم الذي يكرم مضيفيه، صبية صغار وقد سال العرق علي جفونهم ليس تعبا ولكن لان فرحهم بقدوم ذاك الضيف جعلهم يركضون فرحا جيئة وذهابا للكنتين القريب من المنزل لاكمال النواقص في تجهيزات ذاك المشروب السحري السوداني الاصول الحلومر. روائح تنبعث في القرية لكنها ترتبط عند الجميع بذكري جميلة وهي اقتراب وصول هذا الضيف.


title: رمضان في السودان

text: أهل القرية يستقبلون رمضان بكل البشر والترحاب وهو ضيف عظيم سيحل بين الجميع لثلاثون يوما. يعمد كبار السن خصوصا من السكان لتعقب الهلال في أيامه الأولى؛ ليتيقنوا من أن صومهم كان صحيحا، ويرفع الكثيرون منهم أيديهم للسماء بالدعاء بمجرد وقوع أبصارهم على الهلال الذي يسمونه «شهرا».يبدأ اليوم الرمضاني بالنسبة للغالبية هناك في الساعات الأولى من الصباح لمزاولة الفلاحة، حيث يكون الجو مائلا للبرودة، ويميل الفلاحون لقضاء أشغالهم قبل صلاة الظهر؛ لتجنب الرياح الساخنة في الغالب ما لم يكن الوقت شتاء. وتستيقظ ربات البيوت كذلك في وقت مبكر ليتمكنّ من رعاية الدواجن والماعز التي غالبا ما تشاطر الريفيين بيوتهم الكبيرة.


title: رمضان في السودان

text: و يتوجه غالبية الناس للصلاة في المساجد الحديثة أو الأخرى التقليدية ذات الطابع القديم المبنية من الطين والمعروشة بعروق وجريد النخل. ويقضي البعض وقتا طويلا في المساجد عوضا عن البيوت لقراءة القرآن، وحضور حلقات للذكر، والدروس الدينية حتى موعد صلاة العصر، وهو الوقت الذي يتوجهون فيه لأخذ قسط من الراحة. لكن عددا من كبار السن والشباب الذين يقطنون قريبا من سوق المدينة، يزجون الوقت بالحديث والتسلية أمام المتاجر وربما التبضع إلى أن تأذن الشمس بالغروب.


title: رمضان في السودان

text: أيام رمضان أكثر جمالا في القري فهي تبدا منذ الصباح الباكر عكس ماهوفي المدن اذ يضيع الكثيرون أيام هذا الشهر الكريم في السهر ويقضون ساعات النهار نوما، يعود أهل القري الي منازلهم لنومة القيلولة ومن ثم يبداون ابتهالاتهم وعباداتهم وينطلق عقب صلاة العصر الجميع لتكملة المتبقي من اعمالهم الذي له زرع يتابع امر سقايته واخرون يجاهدون من اجل توفير السحور للجميع بكل اريحية بحلب الأبقار وتوفير كميات من الحليب النقي الصافي الصحي والنسوة يتبادلن ماصنعن من موائد فتتعمق العلاقات والصداقات أكثر ويلتقي الرجال من أهل القرية في اجتماع كبير طوال أيام الشهر يتحلقون حول موائد الإفطار ومن خلفهم الاطفال وما ان يري واحد من الاطفال أحد المارة أو عابري السبيل الا ويصرخ بعبارة فيها من الحنية وحب الخير والكرم الاصيل اروع المعاني والعبارة هي (يابا داك زول ماشي بي هناك) فيلتفت الجميع بما فيهم والد ذاك الطفل فتعم المكان حالة من الفوضي الكريمة فاحدهم يصرخ (يازول هوي تعال بيي جاي) واخر (اتفضل يازول) ومن بينهم من هم أكثر اصرار ولايكون تاثير صيام ذلك اليوم كبيرا عليهم فينهضون ركضا لاحضار ذاك الشخص ويظفرون به .


title: رمضان في السودان

text: أما المائدة الرمضانية السودانية فتتم على بسط من سعف النخيل مستطيلة الشكل، يصطف الناس حولها صفين متواجهين. ويبدأ الإفطار بتناول التمر ثم (البليلة) وهي عبارة عن الحِمّص المخلوط مع أنواع أخرى من البقول المسلوقة، ومضاف إليها التمر. وهو طعام لا غنى عنه عند الفطور.


title: رمضان في السودان

text: ثم يتبع ذلك تناول (عصير الليمون) إذا كان الجو حارًا، أو (الشوربة) إذا كان الجو بارداً. وتلي ذلك الوجبات العادية، وأشهرها (الويكة) وهي نوع من (البامية) مع (العصيدة) وهناك أيضًا طعام يسمى (ملاح الروب) وهو عبارة عن لبن رائب ممزوج بقليل من الفول السوداني. وطعام يسمى (القرَّاصة) ويؤكل مع الإدام .


title: رمضان في السودان

text: ويُعدُّ طبق (العصيدة) من الوجبات التقليدية عند أهل السودان، ويتكون من خليط عجين الذرة المطهي، ويؤكل مع طبيخ (التقلية) ذات اللون الأحمر، ومكوناته تتألف من (البامية) الجافة المطحونة وتسمى (الويكة) مع اللحمة المفرومة. وبعد تناول طعام الإفطار، يحتسي الصائمون شراب الشاي والقهوة .


title: رمضان في السودان

text: وفي المناطق الطرفية للعاصمة السودانية الخرطوم، وعلى طول الطرق التي تربطها باقاليم السودان المختلفة تنتشر تجمعات الافطار الرمضانى التي تضم في العادة الرجال والصبية من أهل البيوت المتجاورة على جانبي الشارع. وأهم مايلفت الانتباه عند أهل السودان خلال هذا الشهر الكريم ظاهرة الإفطار الجماعي، حيث تُفرش البُسط في الشوارع إذا كانت متسعة، أو في الساحات العامة، وتأتي كل عائلة بطعام إفطارها جاهزًا مجهزًا، وتضعه على تلك البسط، وحالما يتم الإعلان عن دخول وقت المغرب يبدأ الجميع في تناول الطعام معًا، ثم يلي ذلك صلاة المغرب جماعة، وبعد تناول شراب القهوة ينصرف الجميع كل إلى شأنه وأمره .


title: رمضان في السودان

text: ومن عادات السودانيين في هذا الشهر ولا سيما في القرى، خروج كل واحد من بيته قبل الأذان حاملاً إفطاره وبكمية تزيد على حاجته، ثم يجلس إما في المسجد، وإما في الشارع ناظرًا ومنتظرًا أي شخص غريب ليفطر معه .


title: رمضان في السودان

text: ومن العادات الرمضانية عند أهل السودان كثرة التهادي بين الناس في هذا الشهر الكريم، ويكون ذلك بإرسال الطعام والشراب قبل المغرب بين الأُسر، ويقبل الأغنياء من الفقراء هداياهم وأطعمتهم، لئلا يشعروهم بالحرج في قبول ما يرسلونه لهم هم بعد ذلك .


title: رمضان في السودان

text: في الخميس الأخير من رمضان يعد السودانيون طعامًا خاصًا يعرف ب( الرحمات) يتصدقون به على الفقراء والمساكين، وهم يعتقدون في هذا أن أرواح الموتى تأتي في هذا اليوم لتسلم على أهلها .


title: رمضان في السودان

text: ويُقبل أهل السودان على القرآن الكريم بطريقة تستحق الإعجاب والتقدير، حيث تعقد الحلقات في المساجد من بعد صلاة العصر حتى قبيل المغرب بقليل، وتكثر الدروس الدينية في هذا الشهر، ويتولى الأئمة السودانيون والدعاة أمر القيام على هذه الدروس والحلقات. ويكون هذا الشهر بالفعل شهرًا إسلاميًا .


title: رمضان في السودان

text: أما صلاة التراويح فإن السودانيين في السودان يهتمون بها جدًا، كما هو الحال عند باقي المسلمين؛ وتُقام صلاة التراويح في المساجد أو في الخلاوي والزوايا التي تجمع بعض أهل الحي فيصلون التراويح، ويسمعون المواعظ التي تتخلل صلاة التراويح. ويصلي أهل السودان صلاة التراويح عادة ثماني ركعات. وتشهد صلاة التراويح إقبالاً ملحوظًا، وحضورًا مشهودًا؛ حيث تزدحم المساجد بالمصلين من الرجال والنساء والشباب والأطفال في مشهد يُسر الناظرين. ولا تلتزم أغلب المساجد هناك بختم القرآن في هذه الصلاة، لكن بعضها يحرص على ذلك. وفي بعض المساجد يحرصون على قراءة بعض الأذكار عقب كل ركعتين من صلاة التراويح، كقولهم: (اللهم إنك عفو كريم، تحب العفو، فاعفُ عنا).


title: رمضان في السودان

text: وتنتشر في بلاد السودان - كما في العديد من بلاد الإسلام - عادة السهر إلى وقت متأخر من الليل، حيث يمضي الكثير أوقاتهم خلف شاشات التلفزة.لمتابعة البرامج العربيه والمسلسلات خصوصا .


title: رمضان في السودان

text: أما الأسر السودانية فإنها تتبادل الزيارات العائلية، كما ويُعد شهر رمضان شهر المتعة للأطفال، الذين يمارسون هواياتهم، وخاصة وقت الإفطار الجماعي، فضلاً عن السماح لهم بالسهر إلى وقت متأخر من الليل، الأمر الذي لا يجوز لهم في غير رمضان .


title: رمضان في السودان

text: في الأيام الأخيرة من شهر الخير، تشهد المنازل السودانية نشاطًا ملحوظًا، وتحركًا ملموسًا؛ إذ تبدأ الاستعدادات الخاصة لتحضير حلوى العيد، وتنشغل النساء في عمل (الكعك) و( البسكويت) وغير ذلك من أنواع الحلوى المعروفة عند أهل السودان. وعادة ما يتم تحضير ذلك بشكل جماعي وتعاوني بين النساء؛ فكل يوم مثلاً يقوم فريق من النسوة مجتمعات بصنع ما تحتاجه الواحدة منهن في بيتها، وفي اليوم التالي يشترك الجميع أيضًا بتحضير الحلوى لأخرى وهكذا .


title: رمضان في السودان

text: وتقام في الأيام الأخيرة من رمضان ليلة تسمى ليلة (الحنجرة) يقيمها من توفي له قريب عزيز خلال شهر رمضان، أو قبله بوقت قصير، وفي هذه الليلة يُقدم للمعزين التمر والمشروبات ..


title: رمضان في السودان

text: وليلة القدر ينتظرها جميع المسلمين في السودان، ويُحتفل بها رسميًا وشعبيًا في السابع والعشرين من رمضان، ويُستقدم لأجلها كبار المقرئين، وتمتلئ المساجد بالعباد والمتقربين إلى الله .


title: رمضان في السودان

text: وأهل الإسلام في السودان شديدو الحرص على إخراج زكاة الفطر، وتوزيعها على الفقراء والمساكين المنتشرين على طول البلاد وعرضها، وهم في العادة يتولون بأنفسهم أمر ذلك .


title: رمضان في السودان

text: ويتم توديع رمضان عند أهل السودان بإنشاد القصائد الدينية والمدائح النبوية...وعلى كل حال، فلرمضان عند أهل السودان مذاق خاص وطعم مختلف، وعلاقة الناس به علاقة قوية وحميمة، فهم يحنون إليه أشد الحنين بداية، ويحزنون عليه غاية الحزن نهاية .


title: ديمتري إيفانوفسكي

text: درس في جامعة سانت بطرس بورغ، عام 1887 أرسل للتحقيق في مرض أصاب التبغ تشبه أعراضه آثار الحريق. ثلاث سنوات فيما بعد طلب منه النظر في مرض آخر يصيب نبتة التبغ، هذه المرة في شبه جزيرة القرم، اٍكتشف أن كل هذه الأمراض يسببها عامل متناه في الصغر، فيروس تبرقش التبغ القادر على تخلل المرشحات الخزفية، الشيء الذي لم يحدث أبدا مع البكتيريا. ووصف النتائج التي توصل اليها في مقال (1892) وأطروحة (1902).


title: القرن 5 ق م

text: هذا القرن هو بِداية فترة التألقِ الفلسفيِ بين الحضاراتِ الغربيةِ، خصوصاً الحضارة اليونانية، التي تستمر بالتألق حتى مجئ إسكندر الأكبر، الفلسفة اليونانية القدِيمَةِ تطورت أثناء القرن الخامسِ قبل الميلاد، وأصبحت أساس الأيديولوجية الغربية. في أثينا وفي أماكن أخرى في مناطق البحر الأبيض المتوسط، القرن الخامس قبل الميلاد تطورت النظم السياسية، فَنّ، هندسة معمارية، والأدب.


title: القرن 5 ق م

text: في هذا العصر تصل الحروب اليونانية الفارسية إلى أوجها، حيث يقود الملك الأخميني داريوس الاول هجوم فارسي في محاولة للإستيلاء على بلاد اليونان ويحاول في البداية أن يستولى على مدينة أثينا وذلك في معركة ماراثون، إلا أنه بعد تلك المحاولة يفشل في الإستيلاء على اليونان وتبقى عصية على الفرس وتلك كانت بداية الانتصارات اليونانية ضد الفرس، وبعد 10 سنوات يحاول مرة أخرى ابن داريوس خشايارشا الأول الإستيلاء إلا أنه فشل أيضاً وتكبد خسائر أكثر، وبعد ذلك خاض الإغريق حروب أهلية فيما بينهم وكانت المعارك بين إسبرطة وأثينا وأنتهت المعارك بانتصار إسبرطة.


title: إبراهيم حسن عسيري

text: ولد في شهر أبريل من عام 1982 في مدينة الرياض وله 3 شقيقات و4 اشقاء وينتمي لعائلة لها خلفية عسكرية ودرس الكيمياء وبعد عام 2003 أعتقلته السلطات السعودية بعد محاولته التسلل إلى العراق قبل أن تفرج عنه، انظم في 2007 لتنظيم القاعدة في جزيرة العرب اللذي يتخذ من اليمن مقرا له.


title: إبراهيم حسن عسيري

text: ويعتقد أن إبراهيم العسيري هو الذي صنع القنبلة التي عُثر عليها في الملابس الداخلية للشاب النيجيري عمر الفاروق عبد المطلب الذي حاول تفجيرها على متن طائرة كانت متوجهة إلى مدينة ديترويت بولاية ميشيغان الأميركية في 25 ديسمبر 2009 .


title: إبراهيم حسن عسيري

text: ويُعتقد كذلك أنه صانع العبوتين الناسفتين اللتين عثر عليهما في طائرتين إحداهما في بريطانيا والأخرى في دبي في أكتوبر 2010.


title: إبراهيم حسن عسيري

text: واتهم مسؤولون أميركيون في مايو 2012 إبراهيم العسيري بأنه وراء صنع قنبلة محسنة تصلح للوضع في الملابس الداخلية قيل إنها أُعطيت لعميل داخل القاعدة للمخابرات السعودية والأميركية لتفجيرها في طائرة متجهة إلى الولايات المتحدة .


title: إبراهيم حسن عسيري

text: هو رقم 1 في قائمة ال85 المطلوبين أمنيا من قبل وزارة الداخلية السعودية ، وفي غارات وعمليات عسكرية يمنية أمريكية مشتركة في نهاية 2014 وبداية 2015 شاركت بها قوات أمريكية خاصة على معاقل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في اليمن كانت تبحث عن إبراهيم عسيري وأرسلت جثتين يشتبه في أن تكون للعسيري إلى السعودية لتحليل الDNA لكن الفحوصات أثبتت أن الجثتين لم تكن له .


title: إبراهيم حسن عسيري

text: شقيقه الأصغر عبد الله حسن عسيري الملقب بأبو الخير هو من نفذ عملية انتحارية لاغتيال الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز آل سعود في قصره في جدة في شهر أغسطس من عام 2009 .


title: رالف هازنهوتل

text: رالف هازنهوتل مواليد في غراتس، هو لاعب ومدرب كرة قدم نمساوي سابق كان يلعب كمهاجم. لعب خلال مسيرته 450 مباراة سجل خلالها 119 هدفاً.