title: الإمبراطورية الأنجوية

text: إدّعى أجداد إليانور زوجة هنري الثاني أن طولوشة هي جزء من دوقية أقطانية التي كانوا يحكمونها ولكن هنري وحتى زوجته إليانور لم يهتما لهذا الإدعاء، فطولوشة كانت مقاطعة كبيرة أغنى من بقية المقاطعات التي تجاورها. كما كانت ذات موقع استراتيجي مهم، حيث تقع ما بين المحيط الأطلسي والبحر المتوسط وتحتوي على العديد من المدن الكبيرة مثل: أربونة وألبي ونيمة وكذلك قرقشونة. فكانت بذلك أكبر مقاطعات مملكة فرنسا.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: لكن طولوشة لم تكن غنيمة سهلة على الإطلاق، فالمدينة كانت كبيرة وجيدة التحصين. كما أن كونت طولوشة ريمون الخامس كان متزوجاً من أخت لويس السابع ملك فرنسا، وبالتالي مهاجمة طولوشة قد تشكل نهاية السلام مع ملك فرنسا.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: في يونيو عام 1159 جمع هنري الثاني في بواتييه أحد أكبر الجيوش التي أرسلها في تاريخه، وكانت قواته مكونة من جنود جاؤوا من جميع أنحاء الإمبراطورية من غشقونية جنوباً وحتى إنجلترا شمالاً مساندة من قبل حلفائه من المناطق المجاورة. لم يستطع هنري إخضاع طولوشة بالرغم من أنه استطاع السيطرة على بعض قلاعها وحصونها. لكن بسبب الصراعات الداخلية في إقطاعيات إمبراطوريته، اضطر إلى ترك حلفائه وحدهم في مواجهة طولوشة. دخل ألفونسو الثاني ملك أرغون أيضاً إلى جانب هنري الثاني في حربه مع طولوشة. وفي عام 1173، أعلن ريموند الخامس أخيراً استسلامه لهنري بعد صراع دام ما يفوق العقد من الزمن. وبذلك أصبحت طولوشة تحت سيطرة الإمبراطورية الأنجوية.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: أراد الملك ريتشارد أن يقوم بواجبه الديني بعد أن كان قد انشغل عنه بتوسيع إمبراطوريته. فانطلق بجيشه عام 1189 واحتل جزيرة قبرص واستقر فيها بضعة شهور. ثم توجه إلى مدينة عكا لمساندة الجيوش الأوروبية المحاصرة لها؛ وبعد حوالي شهر من وصوله، اقترح ريتشارد الهجوم على المدينة. أخذت الجيوش الأوروبية برأيه وشنت هجوماً على عكا التي استسلمت سريعاً، وأمر ريتشارد بقتل أكثر من ألفي مسلم ممن كانوا رهائن عنده بطرق وحشية.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: حاول ريتشارد احتلال مناطق أخرى إلا أن محاولاته باءت بالفشل. ولم يستطع أن يحصل على القدس وهو الهدف الذي كانت تصبو إليه أوروبا. فعقد مع صلاح الدين الأيوبي صلح الرملة الذي نص على احتفاظ الصليبين بالشريط الساحلي الممتد من صور إلى يافا وتبقى بقية المدن تحت حكم المسلمين بما فيها القدس، على أن يسمح بدخول المسلمون الحجاج والتجار إليها. غادر ريتشارد الأراضي المقدسة في أكتوبر من عام 1192 بعد انتهاء الحملة التي استمرت 3 سنوات.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: بعد وفاة ريتشارد الأول، قام فيليب الثاني بالإستيلاء على إفرو بسرعة خاطفة. لم يكن جون حينها ملكاً بعد، فطبقا للأعراف المحلية كان ابن الأخ الأكبر أحق بالحكم من الأخ الأصغر. لذلك عين آرثر الأول ابن دوق برطانية جيوفري (الأخ الأكبر لجون) ملكاً على البلاد مما حرم جون من تولي حكم الإمبراطورية.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: كان بوسع جون تولي حكم إنجلترا ونورماندي فقط، فعُين دوقاً على نورماندي في أبريل عام 1199، ثم نصب ملكاً على إنجلترا في شهر مايو من نفس العام. اتجه جون إلى نورماندي للتفاوض على إحلال هدنة بينه وبين فيليب الثاني ملك فرنسا. فوقع كلا الطرفين معاهدة لو غوليه التي نصت على أن يعترف فيليب الثاني بجون ملكاً على إنجلترا، كما تعهد بأن لا يقدم أي دعم لآرثر (ابن أخ جون)، بينما يجب على جون أن يقر بأن كل من مقاطعتي بلوني والفلمنك يتبعان السيادة الفرنسية لا الإنجليزية. وافق أيضاً على عدم تقديم المساعدة لأي ثورة تقوم ضد فيليب الثاني، واعترف بفيليب الثاني سيداً على أملاك الإمبراطورية في القارة. وكانت هذه المعاهدة انتصاراً لفيليب الثاني.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: قام هيو التاسع من أسرة لويزانيا باختطاف والدة الملك جون مما اضطر جون إلى إعلانه كونتاً على مقاطعة مارش الواقعة في وسط فرنسا. اتسعت بعدها نفوذ أسرة لويزانيا فقام جون باستعادة مقاطعة مارش إلى أملاكه حتى يُنهي نفوذهم لكن هيو التاسع اشتكى جون لفيليب الثاني، فاستدعى جون إليه بصفته السيد الأعلى للإمبراطورية لكن جون رفض مقابلته. رداً على ذلك، خرق فيليب الثاني المعاهدة واعترف بحكم آرثر الأول على كل من أنجو، وبواتو، ومين، وطرش وكان ذلك عام 1202. إنحاز معظم حكام المقاطعات إلى جانب فيليب الثاني أما جون فكان في حالة أضعف بكثير من نظيره حيث تخلى عنه معظم حلفائه وأصبح في وضع صعب.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: قام آرثر بالهجوم على بواتو بمساعدة حلفائه اللويزانيين بينما هاجم فيليب الثاني نورماندي وسيطر على العديد من حصونها. في تلك الأثناء كان جون في لو مان وعندما علم بما حصل آثر الانسحاب إلى الجنوب. لكن الأوضاع تغيرت على نحو مفاجئ حيث تمكن جون من القبض على غريميه آرثر وهيو بجانب 200 فارس. وانتهى عام 1202 بانتصار كبير لجون.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: إلا أن عيباً في شخصية جون كان سبباً في القضاء عليه، حيث كان يستمتع بإهانة وتعذيب أعدائه، فقيل أنه أمر بقتل آرثر في السجن ومات العديد من الأسرى نتيجة سوء المعاملة، فكانت فعلته تلك سبباً لانقلاب العديد من المؤيدين له.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: قام المنقلبون على جون بتسليم ألينسون (وهي جزء من نورماندي) إلى فيليب الثاني. حاول جون استعادة ما فقده في نورماندي إلا أنه اضطر للانسحاب حالما وصل فيليب الثاني إليها. سقطت بعد ذلك مدن الإمبراطورية الأنجوية الواحدة تلو الأخرى بيد فيليب الثاني في فترة زمنية قصيرة ولم يبق لجون في الأراضي الفرنسية سوى غشقونية.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: وقَّع فيليب الثاني وجون هدنة جديدة عام 1206، حُدد فيها الإمبراطورية الأنجوية بإنجلترا وإيرلندا وغشقونية فقط.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: أراد جون إحكام السيطرة على الجزر البريطانية بعد فقدان نورماندي وأنجو فأقام حملة عسكرية في ويلز عام 1208 ثم على الحدود الاسكتلندية عام 1209، تبعها حملة أخرى في إيرلندا عام 1210., وأخيراً حملة في شمال ويلز عام 1211


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: في عام 1212 استعادت الإمبراطورية الأنجوية بعضاً من قوتها فأراد جون غزو فرنسا لكن بسبب ثورة حدثت ضده في ويلز تبعتها ثورة أخرى في إنجلترا أدى إلى إفشال مخططاته. فيليب الثاني بدوره أراد غزو الأراضي الإنجليزية إلا أن أسطوله تعرض للتدمير من قبل جيش ويليام لونغزبي الذي ظل موالياً لجون.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: بعد سماع جون للأخبار قرر فوراً الإبحار إلى فرنسا لإستعادة الأراضي التي كان قد خسرها لصالح فيليب الثاني ملك فرنسا، فوصل الأراضي الفرنسية في عام 1214 مدعوماً بمساندة العديد من الحلفاء واتفقوا على أن يقوم جزء من الجيش بغزو فرنسا من الشمال أما الجزء الآخر فيغزوها من الجنوب الغربي.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: كان دوق برطانية في تلك الفترة هو بطرس الأول موالياً لفيليب الثاني وقد حاول جون تغيير ولاء بيتر الأول فقام باختطاف أخته وابتزازه للوقوف في صفه إلا أن بطرس الأول رفض. فقام جون باختطاف أخيه لكن دوق برطانية ظل متمسكاً برأيه وموالياً لملك فرنسا.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: حدثت مناوشات بين القوات الإنجليزية والفرنسية أدت إلى وقوع معركة بوفين عام 1214 انتهت بهزيمة القوات الإنجليزية المتحالفة،


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: ووقوع قادتها ما بين قتيل وأسير، وكان من بين الأسرى ويليام لونغزبي الذي تسبب في تدمير أسطول فيليب الثاني. فكان بذلك عام 1214 هو النهاية الفعلية للإمبراطورية الأنجوية.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: تعرض جون للخسارة وأفلس الاقتصاد الإنجليزي وأصبحت البلاد في حالة سيئة. كل الأموال التي صرفت في الحروب ضاعت هباءً ووقع الحلفاء والأصدقاء ما بين قتيل وأسير.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: أجبر البارونات الإنجليز جون على توقيع وثيقة ماجنا كارتا التي احتوت بداخلها على تقليل صلاحيات الملك لكن الملك جون نقضها فيما بعد. في عام 1215م أرسل البارونات الإنجليز رسالة يعرضون التاج الإنجليزي على لويس الثامن ابن فيليب الثاني بسبب رفضهم لإستمرار حكم جون لإنجلترا لعدم احترامه نصوص الوثيقة. في مايو عام 1216 نزل الجيش الفرنسي الأراضي الإنجليزية بقيادة لويس الثامن بنفسه ففر جون مما سمح للويس الثامن بالسيطرة على كل من لندن ووينتشستر. وبحلول شهر أغسطس من نفس العام كانت قوات لويس الثامن مسيطرة على معظم أنحاء شرق إنجلترا ما عدا بضعة مدن ظلت موالية للملك جون.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: توفي جون في ليلة 18 أكتوبر من عام 1216 في إنجلترا. وقيل أنه مات مسموماً، وبعد وفاته تراجع البارونات الإنجليز عن دعمهم للويس الثامن وقاموا بهزيمته وأجبروه على الانسحاب من الأراضي الإنجليزية في سبتمبر من عام 1217.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: كان اقتصاد الإمبراطورية الأنجوية ذا تركيبة معقدة بسبب وجود مناطق متفاوتة في تطورها الاقتصادي، ففي الوقت التي كانت إنجلترا منطقة غنية ذات دخل عالٍ كانت هناك مناطق أخرى ذات دخل اقتصادي ضعيف مقارنةً بالاقتصاد الإنجليزي.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: بينما كان الدخل في إيرلندا أقل بكثير من نظيره الإنجليزي، حيث كان يقارب 2000 جنيه استرليني عام 1212. أما في نورماندي فكان الدخل السنوي حوالي 6750 عام 1180، ولكنه ارتفع كثيراً حتى وصل 25000 عام 1198؛ وكان حينها أعلى من إنجلترا نفسها، مع أن عدد سكانها كان 1.5 مليون نسمة بينما كان عدد سكان إنجلترا 3.5 مليون نسمة.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: كانت فرضية استمرار وتوسع الإمبراطورية موضوعاً لكثير من الحكايات في التاريخ البديل. يرى كل من المؤرخين الإنجليز والفرنسيين أن تجاور أراضيهم في إمبراطورية واحدة في تلك الفترة كان مسيئاً للهوية الوطنية، حيث يعتقد المؤرخون الإنجليز أن الأراضي الفرنسية كانت عبئاً على الإمبراطورية، بينما يرى المؤرخون الفرنسيون أن الإمبراطورية كانت إمبراطورية إنجليزية وأن حكمها للأراضي الفرنسية كان أشبه بالاحتلال.


title: الإمبراطورية الأنجوية

text: يوجد العديد من المصادر المختصة بالإمبراطورية الأنجوية باللغتين: الفرنسية والإنجليزية. وذلك راجع إلى طبيعة الإمبراطورية وامتدادها الجغرافي. منها:


title: حركة النضال العربي لتحرير الأحواز

text: حركة النضال العربي لتحرير الأحواز حركة معارضة للوجود الإيراني في عربستان (إقليم الأحواز). تأسست هذه الحركة في عام 1999 من قبل مجموعة من عرب الأحواز، تهدف الحركة إلى إنشاء دولة عربية في الأحواز. بدأ نشاط جناحها العسكري نشاطه المسلح ضد إيران في حزيران من عام 2005م. تتهم الحركة إيران بأنها تقوم بعمليات تهجير قسري لسكان الأحواز العرب، بينما صنفت على أنها جماعة إرهابية بحسب الحكومة الإيرانية.


title: حركة النضال العربي لتحرير الأحواز

text: مع أن الحركة حديثة نسبياً، إلا أنها تبني خطابها السياسي على مجمل أدبيات قضية الأحواز التي تعددت الجهات الداعمة لها عبر السنوات من مشاريع الوحدة الناصرية في الستينيات إلى حزب البعث العراقي إلى الفترة الحالية حيث تتلقى الحركة مناصرة خليجية. أما قضية الأحواز ذاتها فلقد بدأت مع بداية الحكم الإيراني لها سنة 1925، حيث كانت فيما سبق ذلك إمارة عربية مقرها في مدينة المحمرة التي غيرت إيران اسمها إلى خرمشهر.


title: حركة النضال العربي لتحرير الأحواز

text: أعلنت الحركة مسؤوليتها عن عددٍ من الأعمال المسلحة في إيران مما دفع بإيران لإعلان الحركة جماعة إرهابية. من هذه الأعمال:


title: حركة النضال العربي لتحرير الأحواز

text: بتاريخ 8 نوفمبر 2017 تم اغتيال أحد قادة الحركة أحمد مولى أمام منزله في لاهاي في هولندا بكاتم صوت بثلاث رصاصات. واتهمت الحركة إيران بالوقوف وراء عملية الاغتيال


title: معركة المحمرة (1982)

text: معركة المحمرة كان إعادة السيطرة الإيرانية على مدينة المحمرة المرفئية من الجيش العراقي بعد 575 يوماً في 24 أيار/مايو 1982 خلال الحرب العراقية الإيرانية. وكان الجيش العراقي قد احتلّ المدينة في بداية الحرب في 26 تشرين الأول/ أكتوبر 1980. وكانت الاستعادة الناجحة للمدينة جزءاً من عملية بيت المقدس. تعتبر بمثابة نقطة تحول في الحرب ويتم الاحتفال بالتحرير في إيران في ذكراه السنوية، 24 مايو.


title: معركة المحمرة (1982)

text: بقيت المدينة في أيدي العراقيين حتى أبريل 1982، عندما أطلق الإيرانيين عملية بيت المقدس للاستيلاء على محافظة خوزستان. استخدم الهجوم الأول (من 24 أبريل إلى 12 مايو 1982) ما يقرب من 70,000 جندي من الجيش الإيراني والحرس الثوري الذين نجحوا في دفع القوات العراقية خارج منطقة الأحواز-سوسنغرد مع تكبدهم خسائر فادحة في الأرواح. وانسحب العراقيين إلى المحمرة، وفي 20 مايو، شنوا هجوماً مضاداً مكثف ولكن غير ناجح ضد الإيرانيين الذين وقفوا على أرضهم مهما كان الثمن. ثم بدأت إيران هجوماً شاملاً على المحمرة، سيطرت خلاله على خطي دفاع عراقيين في بل نو ومنطقة شلمتشه. تجمع الإيرانيين حول شط العرب (المعروف باسم أروند رود في إيران) وطوقوا المدينة وبدأوا حصاراً ثانياً. وأخيراً استعاد الإيرانيين المدينة في 24 مايو 1982 بعد يومين من القتال المرير والخسائر الفادحة.


title: معركة المحمرة (1982)

text: باستعادتهم للمدينة، أسر الإيرانيين تقريباً 19,000 جندي من الجيش العراقي المحبط. من ناحية أخرى، كان صدام حسين مصدوماً وغاضباً جراء الهزيمة في المحمرة وحقيقة أن الإيرانيين واصلوا الضغط رغم تكبدهم خسائر فادحة في الأرواح. حتى أن الإيرانيين أرغموا على استدعاء احتياطييهم من أجل الاستمرار في دفع العراقيين إلى الخلف. وقد أظهر الإيرانيين عزيمة لا تصدق وإرادة حديدية. أمر صدام بإعدام عدد من كبار الضباط العراقيين المسؤولين عن الدفاع عن المدينة. بعد الهزيمة في المحمرة، أعدم صدام حسين عدد من أعلى جنرالاته، مثل قائد الفرقة التاسعة.


title: معركة المحمرة (1982)

text: بعد ثلاثة أيام من معركة المحمرة، بدأت تطرح دعوات إلى وقف إطلاق النار في الحرب العراقية الإيرانية وبدأ القادة التناقش حول هذا الموضوع.


title: معركة المحمرة (1982)

text: معركة المحمرة كان موضوع حاز على اهتمام بعض أفلام المدينة في وقت الحرب مثل استعادة المحمرة عام 1983 من قبل وحدة تلفاز جيش الباسداران، نمو آخر لهمايون بورمند عام 1982، الشهود الأربعين والرواية الثانية: معركة المحمرة لكيومرث منزه.


title: معركة المحمرة (1982)

text: هناك أغنية شعبية حزينة فارسية، «ممد نبودي» (ممد نبودی، تعني «ممد [بديل عامي لمحمد]، لم تكن هناك [لترى المدينة قد تحررت]») لغلام كويتيبور، وهو عن محمد جاهانارا، قائد الباسداران الذي كان واحداً من آخر الإيرانيين القلائل الذين غادروا المحمرة عندما سقطت في أيدي العراقيين. وقد ذهب للقتال في حصار عبادان وقيادة القوات الإيرانية لاستعادة خورمشهر ولكنه توفي في 24 مايو 1981 في حادث تحطم طائرة قبل أن يشهد تحرير المدينة في نهاية المطاف.


title: دانزو شيمورا

text: دانزو شيمورا (Danzô Shimura) هي شخصية في مانغا ناروتو التي أنشأتها ماساشي كيشيموتو. وهو يرتدي ضمادات على وجهه تغطي عينه اليمنى وندبة على ذقنه. كان دائما ما يرتدي سترة سوداء تغطي الجزء الأيمن من الجزء العلوي من جسمه ويخفي بشكل خاص ذراعه اليمنى، والتي يمكن أن تخمّنها تحت النسيج.


title: دانزو شيمورا

text: الايزناغي هي تقنية بصرية محرمة عند الاوتشيها بحيث تمكنه بالتلاعب بالزمن مثل الغنغتسو ولكنها ليست كذلك استخدمها في قتاله ضد ساسكي.


title: صلاة نصف الليل

text: صلاة نصف الليل هي إحدى صلوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وتتحدث عن المجئ الثاني للسيد المسيح، وتنقسم تلك الصلاة لثلاث خدمات، مثل صلاة السيد المسيح في بُستان جسثيماني


title: صلاة نصف الليل

text: رتبت في مناسبة الصلوات الثلات لفادينا في بستان جثسيماني. وكما يقول النبي في المزمور : في نصف الليل نهضت لأشكرك على أحكام عدلك.


title: صلاة نصف الليل

text: أبانا الذي في السموات. ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك. كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم. وأغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير. بالمسيح يسوع ربنا لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.


title: صلاة نصف الليل

text: فلنشكر صانع الخيرات الرحوم الله، أبا ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، لأنه سترنا وأعاننا، وحفظنا، وقبلنا إليه وأشفق علينا وعضدنا، وأتى بنا إلى هذه الساعة. هو أيضا فلنسأله أن يحفظنا في هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام. الضابط الكل الرب إلهنا.


title: صلاة نصف الليل

text: من أجل هذا نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر، امنحنا أن نكمل هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام مع خوفك. كل حسد، وكل تجربة وكل فعل الشيطان ومؤامرة الناس الأشرار، وقيام الأعداء الخفيين والظاهريين، انزعها عنا وعن سائر شعبك، وعن موضعك المقدس هذا. أما الصالحات والنافعات فارزقنا إياها. لأنك أنت الذي أعطيتنا السلطان أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.


title: صلاة نصف الليل

text: بالنعمة والرأفات ومحبة البشر اللواتي لابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. هذا الذي من قبله المجد والإكرام والعزة والسجود تليق بك معه مع الروح القدس المحيي المساوي لك الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين.


title: صلاة نصف الليل

text: ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، ومثل كثرة رأفتك تمحو إثمي. اغسلني كثيرا من إثمي ومن خطيتي طهرني، لأني أنا عارف بإثمي وخطيتي أمامي في كل حين. لك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت. لكي تتبرر في أقوالك. وتغلب إذا حوكمتُ. لأني ها أنذا بالإثم حبل بي، وبالخطايا ولدتني أمي. لأنك هكذا قد أحببت الحق، إذ أوضحت لي غوامض حكمتك ومستوراتها. تنضح على بزوفاك فأطهر، تغسلني فأبيض أكثر من الثلج. تسمعني سرورا وفرحا، فتبتهج عظامي المنسحقة. اصرف وجهك عن خطاياي، وامح كل آثامي. قلبا نقيا اخلق في يا الله، وروحا مستقيما جدده في أحشائي. لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه منى. امنحني بهجة خلاصك، وبروح رئاسي عضدني فأعلم الأثمة طرقك والمنافقون إليك يرجعون، نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، فيبتهج لساني بعدلك. يا رب افتح شفتي، فيخبر فمي بتسبيحك. لأنك لو آثرت الذبيحة لكنت الآن أعطي، ولكنك لا تسر بالمحرقات، فالذبيحة لله روح منسحق. القلب المنكسر والمتواضع لا يرذله الله، أنعم يا رب بمسرتك على صهيون، ولتبن أسوار أورشليم. حينئذ تسر بذبائح البر قربانا ومحرقات ويقربون على مذابحك العجول. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ قوموا يا بني النور لنسبح رب القوات، لكي ينعم علينا بخلاص نفوسنا، عندما نقف أمامك جسديا انزع من عقولنا نوم الغفلة. أعطنا يا رب يقظة لكي نفهمَ كيف نقف أمامك وقت الصلاة، ونرسلَ لك إلي فوقُ التمجيدَ اللائق، ونفوزَ بغفران خطايانا الكثيرة. (المجد لك يا محب البشر)


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ ها باركوا الرب يا عبيد الرب، القائمين في بيت الرب، في ديار إلهنا. في الليالي ارفعوا أيديكم إلي القدس، وباركوا الرب. يبارككم الرب من صهيون، الذي خلق السماء والأرض. (المجد لك يا محب البشر)


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ فلتدن وسيلتي قدامك يا رب، كقولك فهمني. فلتدخل طلبتي إلى حضرتك يا رب، ككلمتك أحيني. تفيض شفتاي السبح، إذا ما علمتني حقوقك. لساني ينطق بأقوالك، لأن جميع وصاياك عادلة. لتكن يدك لتخلصني لأنني اشتهيت وصاياك. اشتقت إلي خلاصك يا رب، وناموسك هو تلاوتي. تحيا نفسي وتسبحك، وأحكامك تعينني. ضللتُ مثل الخروف الضال، فاطلب عبدك، فإني لوصاياك لم أنسَ.


title: صلاة نصف الليل

text: المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين. المجد للآب والابن والروح القدس، منذ الآن وإلى أبد الآباد كلها آمين. المجد لك يا محب البشر الصالح. السلام لأمك العذراء مع جميع قديسيك. المجد لك أيها الثالوث القدوس ارحمنا.


title: صلاة نصف الليل

text: فليقم الله، وليتبدد جميع أعدائه، وليهرب من قدام وجهه كل مبغضي اسمه القدوس. وأما شعبك فليكن بالبركة ألوف ألوف وربوات ربوات، يصنعون إرادتك. يا رب افتح شفتي ولينطق فمي بتسبيحك. أمين. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: يا رب لماذا كثر الذين يحزنونني، كثيرون قاموا علي. كثيرون يقولون لنفسي، ليس له خلاص بإلهه. أنت يا رب أنت هو ناصري، مجدي ورافع رأسي. بصوتي إلى الرب صرخت. فاستجاب لي من جبل قدسه.


title: صلاة نصف الليل

text: أنا اضطجعت ونمت، ثم استيقظت لأن الرب ناصري. فلا أخاف من ربوات الجموع المحيطين بي القائمين على. قم يا رب خلصني يا إلهي، لأنك ضربت كل من يعاديني باطلا. أسنان الخطاة سحقتها. للرب الخلاص وعلى شعبه بركته. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: يا رب لا تبكتني بغضبك، ولا تؤدبني بسخطك. ارحمني يا رب فإني ضعيف، اشفني يا رب فإن عظامي قد اضطربت ونفسي قد انزعجت جدا. وأنت يا رب فإلي متى؟ عد ونج نفسي، وأحيني من أجل رحمتك. لأنه ليس في الموت من يذكرك ولا في الجحيم من يعترف لك. تعبت في تنهدي. أعوم كل ليلة سريري، وبدموعي أبل فراشي. تعكرت من الغضب عيناي. شاخت من سائر أعدائي.


title: صلاة نصف الليل

text: ابعدوا عنى يا جميع فاعلي الإثم. لأن الرب قد سمع صوت بكائي. الرب سمع تضرعي، الرب لصلاتي قبل، فليَخزَ وليضطرب جدا جميع أعدائي، وليرتدوا إلى ورائهم بالخزي سريعا جدا. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: إلى متى يا رب تنساني؟ إلى الانقضاء؟ حتى متى تصرف وجهك عنى؟ إلى متى أردد هذه المشورات في نفسي، وهذه الأوجاع في قلبي النهار كله؟ إلى متى يرتفع عدوى علي؟ انظر واستجب لي يا ربي وإلهي. أنر عيني لئلا أنام نوم الموت، لئلا يقول عدوي: إني قد قويت عليه. الذين يحزنونني يتهللون إن أنا زللت. أما أنا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك. أسبح الرب المحسنَ إلي، وأرتل لاسم الرب العلي. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: اللهم التفت إلى معونتي، يا رب أسرع وأعنى. ليَخزَ ويخجل طالبو نفسي، وليرتد إلى خلف ويخجل الذين يبتغون لي الشر. وليرجع بالخزي سريعا القائلون لي: نِعِمَّا نِعِمَّا. وليبتهج ويفرح بك جميع الذين يلتمسونك، وليقل في كل حين محبو خلاصك: فليتعظم الرب. وأما أنا فمسكين وفقير، اللهم أعنى. أنت معيني ومخلصي يا رب فلا تبطئ.هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: أمل يا رب أذنك واستمعني، لأني مسكين وبائس أنا. احفظ نفسي لأني بار، يا إلهي خلص عبدك المتكل عليك. ارحمني يا رب، لأني إليك أصرخ اليوم كله. فرح نفس عبدك، لأني إليك يا رب رفعت نفسي. لأنك أنت يا رب صالح ووديع، ورحمتك كثيرة لكافة المستغيثين بك.


title: صلاة نصف الليل

text: أنصت يا رب إلي صلاتي، وأصغ إلى صوت تضرعي. في يوم شدتي إليك صرختُ فأجبتني. فليس لك شبيه في الآلهة يا رب، ولا من يصنع كأعمالك. كل الأمم الذين خلقتهم يأتون ويسجدون أمامك يا رب، ويمجدون اسمك. لأنك أنت عظيم وصانع العجائب، أنت وحدك الإله العظيم.


title: صلاة نصف الليل

text: اهدني يا رب إلى طريقك فأسلك في حقك، ليفرح قلبي عند خوفه من اسمك. أعترف لك أيها الرب إلهي من كل قلبي، وأمجد اسمك إلى الأبد. لأن رحمتك عظيمة على، وقد نجيت نفسي من الجحيم السفلي.


title: صلاة نصف الليل

text: اللهم إن مخالفي الناموس قد قاموا علىّ ومجمع الأعزاء طلبوا نفسي، ولم يسبقوا أن يجعلوك أمامهم. وأنت أيها الرب الإله أنت رؤوف ورحيم. أنت طويل الروح، وكثير الرحمة وصادق. انظر إلي وارحمني. أعطِ عزة لعبدك، وخلص ابن أمتك. اصنع معي آية صالحة، ليرى ذلك مبغضي فيخزوا. لأنك أنت يا رب أعنتني وعزيتني. هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: الساكن في عون العَليّ، يستريح في ظل إله السماء. يقول للرب أنت هو ناصري وملجأي، إلهي فأتكل عليه. لأنه ينجيك من فخ الصياد، ومن كلمة مقلقة. في وسط منكبيه يظللك، وتحت جناحيه تعتصم، عدله يحيط بك كالسلاح. فلا تخشى من خوف الليل، ولا من سهم يطير في النهار. ولا من أمر يسلك في الظلمة، ولا من سقطة وشيطان الظهيرة. يسقط عن يسارك ألوف، وعن يمينك ربوات، وأما أنت فلا يقتربون إليك. بل بعينيك تتأمل، ومجازاة الخطاة تبصر.


title: صلاة نصف الليل

text: لأنك أنت يا رب رجائي. جعلتَ العليَّ ملجأك. فلا تصيبك الشرور، ولا تدنو ضربة من مسكنك. لأنه يوصى ملائكته بك، ليحفظوك في سائر طرقك. وعلى أيديهم يحملونك، لئلا تعثر بحجر رجلك. تطأ الأفعى وملكَ الحيات، وتسحق الأسد والتنين. لأنه على أتكل فأنجيه، أرَفعه (أستره) لأنه عرف اسمي. يدعوني فأستجيب له. معه أنا في الشدة، أنقذه وأمجده. ومن طول الأيام أشبعه، وأريه خلاصي. هلليلويا. (المزمور المائة والسادس عشر)


title: صلاة نصف الليل

text: سبحوا الربَّ يا جميع الأمم ولتباركه كافة الشعوب. لأن رحمته قد ثبتت علينا وحق الرب يدوم إلى الأبد هلليلويا.


title: صلاة نصف الليل

text: اعترفوا للرب لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته. ليقل بيت إسرائيل إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته. ليقل بيت هارون إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته. ليقل أتقياء الرب إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته.


title: صلاة نصف الليل

text: في ضيقتي صرختُ إلى الرب، فاستجاب لي وأخرجني إلى الرحب. الرب عوني فلا أخشى ماذا يصنع بي الإنسان. الرب لي معين وأنا أرى بأعدائي. الاتكال على الرب خير من الاتكال على البشر، الرجاء بالرب خير من الرجاء بالرؤساء. كل الأمم أحاطوا بي وباسم الرب انتقمتُ منهم. أحاطوا بي احتياطا واكتنفوني، وباسم الرب قهرتهم. أحاطوا بي مثل النحل حول الشهد، والتهبوا كنار في شوك، وباسم الرب انتقمت منهم. دفعتُ لأسقطَ والرب عضدني. قوتي وتسبحتي هو الرب وقد صار لي خلاصا. صوت التهليل والخلاص في مساكن الأبرار. يمين الرب صنعت قوة، يمين الرب رفعتني، يمين الرب صنعت قوة. فلن أموتَ بعدُ، بل أحيا وأحدث بأعمال الرب. تأديبا أدبني الرب وإلى الموت لم يُسْلِمْني.


title: صلاة نصف الليل

text: افتحوا لي أبواب البر لكي أدخل فيها وأعترفَ للرب. هذا هو باب الرب والصديقون يدخلون فيه. أعترف لك يا رب لأنك استجبت لي وكنت لي مخلصا. الحجر الذي رذله البناءون هذا صار رأسا للزاوية. من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا.


title: صلاة نصف الليل

text: هذا هو اليوم الذي صنعه الرب. فلنبتهج ونفرح فيه. يا رب خلصنا. يا رب سهل طريقنا. مبارك الآتي باسم الرب. باركناكم من بيت الرب. الله الرب أضاء علينا. رتبوا عيدا في الواصلين إلى قرون المذبح. أنت هو إلهي فأشكرك، إلهي أنت فأرفعك. أعترف لك يا رب، لأنك استجبت لي وصرت لي مخلصا. اشكروا الرب فإنه صالح وأن إلى الأبد رحمته هلليلويا


title: صلاة نصف الليل

text: حينئذٍ، يشبه ملكوت السموات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن لاستقبال العريس. خمس منهن كن جاهلات وخمس حكيمات. فأخذت الجاهلات مصابيحَهن ولم يأخذن معهن زيتا. وأما الحكيمات فأخذن زيتا في آنيتهن مع مصابيحهن. ولما أبطأ العريس نعسن كلهن ونمن. ولما انتصف الليل صار صراخ: هوذا العريس قد أقبل فقمن وأخرجن للقائه. حينئذ قامت أولئك العذارى جميعا وزينَّ مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكيمات أعطيننا من زيتكن فإن مصابيحنا تنطفئ. فأجابت الحكيمات قائلات: لعله لا يكفينا وإياكن، فاذهبن بالحري إلى الباعة وابتعن لكن. فلما ذهبن ليبتعن جاء العريس والمستعدات دخلن معه إلى العرس وأغلِق الباب. وأخيرا جاءت بقية العذارى أيضا قائلات: ربنا ربنا افتح لنا. أما هو فأجاب وقال: الحق أقول لكن إني لا أعرفكن. فاسهروا إذن لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان (والمجد لله دائما)


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ ها هو ذا العريس يأتي في نصف الليل، طوبى للعبد الذي يجده مستيقظا. أما الذي يجده متغافلا، فإنه غير مستحق المضي معه. فانظري يا نفسي لئلا تثقلي نوما، فتلقي خارج الملكوت. بل اسهري واصرخي قائلة: قدوس قدوس قدوس أنت يا الله، من أجل والدة الإله ارحمنا (ذوكصابترى).


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ تفهمي يا نفسي ذلك اليومَ الرهيب واستيقظي، وأضيئي مصباحك بزيت البهجة. لأنك لا تعلمين متى يأتي نحوك الصوت القائل: ها هو ذا العريس قد أقبل. فانظري يا نفسي لا تنعسي، لئلا تقفي خارجا قارعة مثل الخمس العذارى الجاهلات، بل اسهري متضرعة لكي تلتقي المسيح الرب بدهن دسم، وينعم عليك بعرس مجده الإلهي الحقيقي (كي نين).


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ أنت هي سور خلاصنا يا والدة الإله العذراء الحصن المنيع غير المنثلم أبطلي مشورة المعاندين، وحزن عبيدك رديه إلى فرح وحصني مدينتنا (ديرنا) وعن ملوكنا (رؤسائنا) حاربي، وتشفعي عن سلام العالم، لأنك أنت هي رجاؤنا يا والدة الإله (كي نين).


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ أيها الملك السمائي المعزى، روح الحق، الحاضر في كل مكان والمالئ الكل، كنز الصالحات، ومعطى الحياة، هلم تفضل وحل فينا، وطهرنا من كل دنس أيها الصالح، وخلص نفوسنا. (ذوكصابترى …).


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ كما كنت تلاميذك أيها المخلص وأعطيتهم السلام، هلم أيضا كن معنا وامنحنا سلامك وخلصنا ونج نفوسنا. (كى نين..)


title: صلاة نصف الليل

text: ¨ إذا ما وقفنا في هيكلك المقدس نحسب كالقيام في السماء. يا والدة الإله، أنت هي باب السماء، افتحي لنا باب الرحمة.


title: صلاة نصف الليل

text: قدوس، قدوس، قدوس، رب الصباؤوت. السماء والأرض مملوءتان من مجدك وكرامتك. ارحمنا يا الله الآب ضابط الكل. أيها الثالوث القدوس ارحمنا. أيها الرب إله القوات كن معنا، لأنه ليس لنا معين في شدائدنا وضيقاتنا سواك.


title: صلاة نصف الليل

text: حل واغفر واصفح لنا يا الله عن سيئاتنا، التي صنعناها بإرادتنا والتي صنعناها بغير إرادتنا، التي فعلناها بمعرفة والتي فعلناها بغير معرفة، الخفية والظاهرة. يا رب اغفرها لنا، من أجل اسمك القدوس الذي دعي علينا. كرحمتك يا رب وليس كخطايانا.


title: نظرية الحوسبة

text: نظرية الحوسبة أو النظرية الحسابية أو النظرية الاحتسابية في علم الحاسوب يدرس إمكانية حل المسائل المطروحة بكفاءة بوساطة حاسوب ويدرس ما يمكن للحاسوب أن يقوم باحتسابة حاليا وإمكانية تطوره في المستقبل. لذلك يمكن تقسيمها إلى : نظرية الحاسوبية ونظرية نظرية التعقيد الحسابي. و كلاهما يتعاملان مع النماذج الرياضية للتحسيب.


title: نظرية الحوسبة

text: لإنجاز دراسة منهجية للتحسيب، يشكل علماء الحاسوب نماذج رياضية مجردة من الحواسيب تدعى نموذج التحسيب model of computation. توجد عدة أنماط من هذه النماذج قيد الاستعمال، لكن أهمها وأكثرها شيوعا هو آلة تورنغ. يمكن أن نتصور آلة تورنغ على أنها حاسوب منزلي مع سعة ذاكرة محدودة، ولايمكن الوصول إلا إلى قطاعات صغيرة متفرقة من هذه الذاكرة. تعتبر آلات تورنغ سهلة التصور والتصميم ومن الممكن تحليلها ودراستها للبرهنة عن النتائج المتوقعة بالتالي تمثل نموذجا معقولا لعملية التحسيب.


title: نظرية الحوسبة

text: شرط محدودية الذاكرة ضروري جدا لأن هذا ما يجعل آلة تورنغ واقعية، ويجعل تنبؤات آلة تورنغ مقبولة فأي مسألة يمكن حلها بوساطة آلة تورنغ يمكن حلها أيضا بوساطة أي حاسوب شخصي ذو ذاكرة كافية.


title: نظرية الحوسبة

text: في علم الحاسوب النظري والرياضيات، نظرية الحوسبة هي الفرع الذي يختص بفعالية حل المشاكل من خلال نموذج حوسبي باستخدام خوارزمية ما. ينقسم هذا المجال إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي: نظرية التشغيل الذاتي واللغات، والنظرية الحاسوبية، ونظرية التعقيد الحسابي اللواتي يربطهن السؤال التالي: «ما هي الإمكانات والقيود الأساسية لأجهزة الحاسوب؟».


title: نظرية الحوسبة

text: من أجل إجراء دراسة دقيقة للحوسبة، يعمل علماء الحاسوب مع تجريد رياضي للحواسيب يسمى بنموذج الحوسبة. تُستخدم العديد من النماذج لكن أكثرها شيوعًا هي آلة تورنغ. يدرس علماء الحاسوب آلة تورنغ لأنها سهلة التشكيل، ويمكن تحليلها واستخدامها لإثبات النتائج، ولأنها تمثل ما يعتبره كثيرون أقوى نموذج حسابي «منطقي» ممكن. يبدو أن احتمالية وجود سعة ذاكرة لانهائية هي ميزة غير قابلة للتحقيق، لكن أي مشكلة يُقرر حلها عن طريق آلة تورنغ ستتطلب دائمًا كمية ذاكرة محدودة فقط. لذلك من حيث المبدأ، فإن أي مشكلة يمكن (تَقرّر) حلها عن طريق آلة تورنغ بالتالي يمكن حلها من خلال حاسوب يمتلك كمية محدودة من الذاكرة.


title: نظرية الحوسبة

text: يمكن أن نعتبر أن نظرية الحوسبة هي إنشاء نماذج من جميع الأنواع في مجال علوم الحاسب. ولذلك يُستخدم فيها الرياضيات والمنطق. أصبحت في العقد الأخير قسمًا أكاديميًا مستقلًا وفُصلت عن الرياضيات.


title: نظرية الحوسبة

text: كان من ضمن الرائدين في نظرية الحوسبة رامون لول، ألونزو تشرتش، وكورت غودل، وآلان تورنغ، وستيفن كلين، وروزنا بيتر، وجون فون نيومان وكلود شانون.


title: نظرية الحوسبة

text: نظرية التشغيل الذاتي هي دراسة الآلات المجردة (أو بالأحرى، أنظمة أو آلات «رياضياتية» مجردة) والمسائل الحسابية التي يمكن حلها باستخدام هذه الآلات. تسمى هذه الآلات المجردة بالآلات ذاتية التشغيل. تأتي جذور كلمة آلة ذاتية التشغيل(Automata) من الكلمة اليونانية (Αυτόματα) والتي تعني شيئًا يقوم بفعلٍ ما من تلقاء نفسه. نظرية التشغيل الذاتي تتعلق أيضًا بنظرية اللغة الشكلية، وتُصنف الآلات ذاتية التشغيل غالبًا حسب نوع اللغات الشكلية التي يمكنها أن تتعرف عليها. يمكن أن يكون الأوتومات تمثيلًا منتهيًا للغة شكلية ويمكن أن يكون مجموعة منتهية. تُستخدم الآلات ذاتية التشغيل بمثابة نماذج نظرية للآلات الحسابية، وبمثابة براهين على قابلية التحسيب.


title: نظرية الحوسبة

text: نظرية اللغة هي فرع من الرياضيات تهتم بوصف اللغات على أنها مجموعة من العمليات على الحروف الأبجدية. وترتبط بشكل وثيق بنظرية التشغيل الذاتي، لأن الآلات ذاتية الشغيل تُستخدم لتوليد اللغات الشكلية والتعرف عليها. يوجد العديد من أنواع اللغات الشكلية، تمنح كل منها اللغة مواصفاتٍ أكثر تعقيدًا من سابقتها، مثال: هرمية تشومسكي، وتتوافق كل منها مع نمط من الآلات ذاتية التشغيل تستطيع التعرف عليها. اللغات الشكلية هي الأسلوب المُفضل لتوصيف أي مسألة يجب حسابها، لأن الآلات ذاتية التشغيل تُستخدم بمثابة نماذج للتحسيب.


title: نظرية الحوسبة

text: تتعامل نظرية الحاسوبية في المقام الأول مع مسألة المدى الذي تكون فيه المسألة قابلة للحل على الحاسوب. التأكيد على أن مسألة التوقف غير ممكنة الحل من خلال آلة تورنغ هي واحدة من أهم النتائج في نظرية الحاسوبية، إذ أنها مثال لمشكلة ملموسة سهلة الحدوث ولكنها مستحيلة الحل باستخدام آلة تورنغ. تعتمد نظرية الحاسوبية في معظمها على نتائج مسألة التوقف.


title: نظرية الحوسبة

text: الخطوة الأخرى المهمة في نظرية الحاسوبية هي نظرة رايس الرياضية، التي توضح أنه من أجل جميع الخصائص غير البسيطة للتوابع الجزئية، لا يمكن اتخاذ قرار فيما إذا كانت آلة تورنغ تحسب تابع جزئي عن طريق تلك الخاصية.


title: نظرية الحوسبة

text: نظرية الحاسوبية مرتبطة بشكل وثيق بفرع المنطق الرياضي الذي يسمى بنظرية التراجعية، التي تزيل القيود عن دراسة نماذج التحسيب فقط التي يمكن اختزالها إلى نموذج تورنغ. العديد من علماء الرياضيات وواضعي النظريات الحاسوبية الذين يدرسون النظرية التراجعية يشيرون إليها على أنها نظرية الحاسوبية.


title: نظرية الحوسبة

text: لا تهتم نظرية التعقيد فقط فيما إذا كانت مسألة ما قابلة للحل أم لا على الحاسوب، لكنها تهتم أيضًا بالكفاءة التي يمكن حل المسألة بها. هناك مفهومان رئيسيان يؤخذان بعين الاعتبار هما: التعقيد الزمني والتعقيد المكاني، واللذان يشيران على التتالي إلى عدد الخطوات التي يتطلبها إجراء الحوسبة، وكمية الذاكرة المطلوبة لإجراء هذه الحوسبة.


title: نظرية الحوسبة

text: لتحليل كمية الزمن والمكان الذي تتطلبه خوارزمية ما، يعبر علماء الحاسوب عن الزمن والمكان المطلوب لحل المسألة على أنه تابع لحجم مدخلات المسألة. على سبيل المثال، إيجاد رقم محدد في قائمة طويلة من الأرقام يصبح أصعب كلما كانت قائمة الأرقام أكبر. إذا قلنا إن هناك ن(n) رقم في قائمة ما، في حال كانت القائمة غير مرتبة أو غير مفهرسة بأي شكل، سنضطر إلى المقارنة مع كل رقم من أجل إيجاد الرقم الذي نبحث عنه. لذلك نقول إنه من أجل حل هذه المسألة، يحتاج الحاسوب لإجراء مجموعة من الخطوات تزداد خطيًا مع ازدياد حجم المسألة.


title: نظرية الحوسبة

text: لتبسيط المسألة اعتمد علماء الحاسوب على ما يسمى رمز O الكبير الذي يسمح بمقارنة التوابع بطريقة تؤكد أنه يمكننا عدم أخذ جوانب محددة من بناء الآلة بعين الاعتبار، لكن بدلًا من ذلك نتبع الأسلوب المقارب فقط مع ازدياد حجم المسائل. إذّا في مثالنا السابق يمكن أن نقول إن المسألة تتطلب O(n) أو ن خطوة لحلها.


title: نظرية الحوسبة

text: ربما تكون أهم مسألة مفتوحة في علوم الحاسب هي مسألة فيما إذا كان صف معين من المسائل التي يرمز لها NP (أي كثير حدود غير قطعي) قابلة للحل بكفاءة. نوقشت تلك الفكرة بشكل أكبر في صفوف التعقيد P (أي كثير حدود) وصفوف NP (أي كثير حدود غير قطعي)، وتعتبر مسألة كثير حدود وكثير حدود غير قطعي (P=NP?) واحدة من سبع مسائل جوائز الألفية، وصرح عنها معهد كلاي للرياضيات في عام 2000. طرح وصف المسألة، الفائز بجائزة تورنغ، ستيفن كوك.


title: التهاب الأنف الضموري المزمن

text: التهاب الأنف الضموري المزمن هو التهاب مزمن في الأنف يتميز بضمور الغشاء المخاطي للأنف، بما في ذلك الغدد المخاطية والمحارات الأنفية والمكونات العصبية التي تغذي الأنف. قد يكون التهاب الأنف الضموري المزمن التهاب أولي أو ثانوي.


title: التهاب الأنف الضموري المزمن

text: بعض العدوات المخصصة مثل الزهري، الذئبة، الجذام وورم الأنف الصلب، قد تؤدي إلى تدمير الهياكل الأنفية والتي تؤدي إلى تغيرات ضمورية. كما يمكن أن ينتج التهاب الأنف الضموري أيضًا من التهاب الجيوب الأنفية القيحي طويل الأمد أو العلاج الإشعاعي للأنف، أو كمضاعف لعملية جراحية في محارات الأنف. وقد ذكرت هيئة الصحة الوطنية في المملكة المتحدة أن «معظم حالات التهاب الأنف الضموري في المملكة المتحدة تحدث عندما تتعرض المحارات الأنفية للتلف أو الإزالة أثناء الجراحة». يشير بعض المؤلفين إلى التهاب الأنف الضموري التالي لجراحة الجيوب الأنفية باعتبارها متلازمة الأنف الفارغة.


title: محرر رسوميات نقطية

text: محرر رسوميات نقطية أو محرر رسوميات رستر هو برنامج حاسوب يتيح للمستخدمين رسم وتعديل الصور تفاعلياً على شاشة الحاسوب، وحفظهم إلى واحدة أو أكثر من الصيغ النقطية، مثل: بتماب أو جي بي جي، أو جي آي إف، أو بي إن جي.


title: محرر رسوميات نقطية

text: تتخصص بعض البرامج في تحرير الصور الضوئية، مثل أدوبي فوتوشوب. بينما البعض الآخر منها متخصص في رسومات الفنانين، مثل أدوبي فايروركس.


title: ماكينة حلاقة كهربائية

text: أول شخص حصل على براءة اختراع لآلة حلاقة تعمل بالكهرباء هو جون ف. أوروكي في عام 1898. تم اختراع أول ماكينة حلاقة كهربائية عام 1915 من قبل المهندس الألماني يوهان بروكير.


title: حسين كامل بهاء الدين

text: حصل بهاء الدين على بكالوريوس الطب والجراحة سنة 1954، ثم على درجة الدكتوراه في طب الأطفال من جامعة القاهرة سنة 1959. صار في سنة 1965 أمينًا لمنظمة الشباب المصرية.


title: حسين كامل بهاء الدين

text: في سنة 1973 رقي بهاء الدين إلى درجة أستاذ لطب الأطفال بكلية طب جامعة القاهرة، ثم تولى منصبي رئيس قسم طب الأطفال ومدير مستشفى الأطفال الجامعي الجديد بين عامي 1983 و 1991.


title: حسين كامل بهاء الدين

text: كان بهاء الدين عضوًا بالمجمع العلمي المصري، كما تولى سنة 1989 رئاسة الجمعية المصرية لطب الأطفال، وانتُخب سنة 2008 رئيسًا فخريًا للجمعية الدولية لطب أطفال المناطق الحارة مدى الحياة، وصار سنة 2009 عضوًا بالمعهد الدولي للطفل في أنقرة، واختير في العام ذاته رئيسًا شرفيًا لاتحاد جمعيات طب الأطفال لدول البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط.


title: حسين الراضي

text: حسين علي راضي (محمد علي) صالح العبد الله، رجل دين شيعي سعودي، ولد بالأحساء سنة 1951م الموافق 1370 هـ.


title: حسين الراضي

text: التحق حسين الراضي وهو لم يتجاوز عمره خمس سنوات بما يسمى (بالكتاتيب) لتعلم القرآن الكريم واستمر فيها سنتين حتى ختم القرآن الكريم. وفي السابعة من عمره دخل المدرسة النظامية (الأكاديمية) وواصل دراسته فيها إلى الصف الرابع الابتدائي، حيث كان يحصل على المراتب الأولى في المدرسة.خرج من المدرسة وهو في السنة الحادية عشرة من عمره، وكان يرغب في الذهاب إلى النجف وسافر في عام 1967م.


title: حسين الراضي

text: التحق حسين الراضي في بداية وصوله النجف بالحوزة العلمية ضمن المدرسة الشبرية – التي أسسها السيد على شبر - إلى أن فتح السيد محسن الحكيم الدورة الدينية بعد مرور عدة أشهر من ذهاب الشيخ إلى النجف فالتحق بها لتنظيم دروسه في هذه الدورة حيث كان محمد باقر الصدر هو المشرف عليها فدرس المقدمات والسطوح فيها،


title: حسين الراضي

text: بدا حسين الراضي بالتدريس الحوزوي منذ بداية دراسته في النجف الاشرف عندما كان يدرس المقدمات، لقد باشر بتدريس بعض كتب اللغة العربية وكتاب اللمعة الدمشقيه وأصول الفقه للمظفر، وعندما انتقل إلى قم المقدسة باشر أيضا بتدريس اللمعة والرسائل واستمر في التدريس إلى ان رجع إلى الاحساء. تولى الشيخ حسين الراضي مسؤولية حوزة أهل الأحساء والقطيف كإدارة لشؤونهم الخاصة من ترتيب لدروسهم وجلب الاساتذة المناسبيين لهم، واستمرت هذه الإدارة قرابة الخمس سنوات تقريباً.


title: حسين الراضي

text: قام حسين الراضي بتحقيق كتب وتأليف كتب أخرى كما أن له تقريرات لدروس أساتذته في النجف الأشرف وقم المقدسة. فالكتب المحققة هي: المراجعات، النص والاجتهاد والفصول المهمة وجميعها للسيد عبد الحسين شرف الدين. كما له تحقيق علمي لكتاب نهج البلاغة كمقارنة بين النسخ المختلفة المخطوطة، كما له ملاحظات وتعليقات على كلٍ من الكتب التالية: جواهر الكلام. والحدائق والكافي لتحقيق الأحاديث من حيث صحة السند، وتعليق على معجم رجال الحديث للسيد الخوئي، وأيضاً ميزان الاعتدال للذهبي، وتهذيب التهذيب لابن حجر وغيرها. أما الكتب المؤلفة: مشكلة الزنا.. أسبابها وعلاجها، الزواج بناء المجتمع وسمو الحياة، تاريخ علم الرجال، (بحث)أين قبر فاطمة، (مكة)أحب البقاع إلى الله لم ينته أيضاً، أصالة التذكية (بحث) وأخيراً نجوم السماء وأعلام الاحساء وهو تاريخ علماء وأدباء الاحساء (لم يكمل).


title: حسين الراضي

text: بعد منعه من الخطابة بيوم واحد تم يوم الإثنين الواقع في 21 آذار 2016 اعتقاله عبر محاصرته ومداهمته من سيارات المباحث السعودية في الرميلة بالإحساء.


title: حسين الراضي

text: وأتى هذا الاعتقال بعد خطبه القوية المتتالية والتي بدأت بعد إعدام الشيخ نمر باقر النمر ثم استمر داعياً لوقف الحرب على اليمن وختمها بخطبة قوية عن حزب الله اللبناني وأمينه العام حسن نصر الله.


title: العرب المتعربة

text: العرب فرع من الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وأقليات في إيران وتركيا وأقليات صغيرة من أحفاد الفاتحين والدعاة في بلدان مثل كازاخستان والهند والباكستان وإندونيسيا وغيرها ودول المهجر، واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية. سياسيًا العربي هو كل شخص لغته الأم العربية. وتوجد أقليات عربية بأعداد معتبرة في الأمريكيتين وفي أوروبا وإيران وتركيا.


title: حلم (لوحة)

text: حلم ، هي لوحة زيتية رسمها بابلو بيكاسو عام 1932 (130 × 97 سم)، تصور عشيقته ماري-تريز والتر وهي في الثانية والعشرين من عمرها. اللوحة تصور مشهد مسائي، في 24 يناير 1932.


title: حلم (لوحة)

text: في 26 مارس 2013، نشرت نيويورك پوست خبر شراء المليادير الأمريكي ستڤن كوهن للوحة، مقابل 155 ماليون دولار.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: تأسّست مستشفيات ومراكز مغربي في عام 1955، بدأت كمستشفى للعيون في جدة، بالمملكة العربية السعودية. كان أول مستشفى متخصص بالشرق الأوسط وشمال إفريقيا. أصبح أكبر وأول شبكة رعاية صحية متخصصة في المنطقة، حيث يُوفّر العناية بالعيون لأكثر من 500 ألف مريض وتُجرى أكثر من 50.000 عملية جراحية لتصحيح البصر سنويًا.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: في أواخر سبعينيات القرن العشرين، قررت مستشفيات ومراكز مغربي توسيع خدماتها عن طريق الحصول على تخصصات طب الأنف والأذن والحنجرة وطب الأسنان.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: في عام 1997 دخلت مستشفيات ومراكز مغربي في شراكة مع «إيه إم آي السعودية المحدودة» (AMI Saudi Arabia Limited)، وهي إحدى شركات مجموعة زينل ومن أكبر شركات إدارة المستشفيات بالشرق الأوسط.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: في عام 2009 عقدت مؤسسة التمويل الدولية، وهي عضو في مجموعة البنك الدولي، شراكة مع مستشفيات ومراكز مغربي لتوسيع العناية بالعيون في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، لتلبية الحاجة إلى خدمات طب العيون، وتقديم الرعاية السريرية في المنطقة.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: تعمل مستشفيات ومراكز مغربي في تسع دول في الشرق الأوسط وأفريقيا. لديها 32 مستشفى ومركز، 8 منها خيرية و300 طبيب و600 ممرضة. تستضيف المنشآت 40 غرفة تشغيل.


title: مستشفيات ومراكز مغربي

text: سنة 2019 حصل مستشفى ومراكز مغربي على اعتماد اللجنة الدولية المشتركة لاعتماد المستشفيات (JCI) لتطبيق أعلى معايير الجودة وسلامة المرضى.


title: مركز دار الهجرة الإسلامي

text: مركز دار الهجرة الإسلامي هو المسجد في شمال ولاية فرجينيا. يطل على سبع زوايا مختلفة من مقاطعة فيرفاكس، ولاية فرجينيا في منطقة العاصمة واشنطن.


title: سعادة الشامي

text: سعادة الشامي، سياسي لبناني وخبير في مجال الاقتصاد الكلي والسياسات المالية، يشغل منصب نائب رئيس مجلس الوزراء في حكومة نجيب ميقاتي الثالثة منذ 10 سبتمبر 2021 ، وهو عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي، وكان يشغل منصب الأمين العام لهيئة الأسواق المالية. يحمل شهادة دكتوراه في الاقتصاد، ويوصف بأنه مهندس الحلول لأصعب الانهيارات الاقتصادية من موريتانيا إلى لبنان مروراً باليمن. كما شغل منصب كبير الاقتصاديين في أهم المؤسسات الاقتصادية، ومدير في صندوق النقد الدولي، وأستاذ جامعي.


title: سعادة الشامي

text: أمضى عشرين عاما في صندوق النقد الدولي، حيث انصب تركيزه على صنع السياسات الاقتصادية، ووضع برامج واستراتيجيات الإصلاح الاقتصادي والمالي للدول الأعضاء.


title: سعادة الشامي

text: شغل مناصب رفيعة عدة كان آخرها مساعد مدير في دائرة الشرق الأوسط ووسط آسيا لدى صندوق النقد الدولي. وترأس مجموعات من الاقتصاديين من الدرجة الأولى وعمل في عدد كبير من البلدان في الشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا وأوروبا. في العام 2013، عاد إلى لبنان حيث شغل منصب أوّل أمين عام لهيئة الأسواق المالية، وفي عام 2018، انتقل إلى الكويت ليتبوأ مركز كبير الاقتصاديين لمجموعة بنك الكويت الوطني. وفي ما يلي تفصيل ذلك:


title: سعادة الشامي

text: اختاره الرئيس نجيب ميقاتي ضمن طاقمه الوزاري نائبًا له فعين في 10 سبتمبر 2021 نائبًا لرئيس الوزراء اللبناني ضمن تشكيلة حكومية من 21 وزيرًا بموجب المرسوم الذي أصدره رئيس الجمهورية ميشيل عون لتشكيل الحكومة اللبنانية 77. وهو أول منصب سياسي يشغله في حياته.


title: الدوري المصري الممتاز 2017–18

text: الدوري المصري الممتاز 2017–18 هو النسخة الـ59 من الدوري المصري الممتاز للموسم الرياضي 2017–18. ويعتبر البطولة الأولى في جمهورية مصر العربية ، وهذه النسخة من بطولة الدوري يتنافس من خلاله 18 فريقًا. مقسمة إلي 34 مرحلة (أسبوع) ، يلعب كل فريق 17 مباراة ذهابًا ، و17 مباراة أخرى إيابًا بحيث تكون مرحلة الذهاب علي ملعب أحد الفريقين بينما تكون مرحلة الإياب علي ملعب الآخر. ويحصل الفائز على ثلاث نقاط والمتعادل على نقطة واحدة.وصاحب أكبر عدد من النقاط في نهاية الموسم يتوج بدرع الدوري المصرى.


title: الدوري المصري الممتاز 2017–18

text: أجانب تحت السن بعد تغيير العدد من 3 لاعبين ويمكن قيد اللاعب الفلسطيني أو السوري بحد أقصى لاعبين اثنين فقط و يتم معاملتهم معاملة اللاعبين المصريين


title: تنظيف الأسنان

text: هي وسيلة لإزالة بقايا الطعام عن الأسنان عن طريق استخدام فرشاة الأسنان، المعجون، السواك، وخيط الأسنان.من المهم معرفة الطريقة الصحيحة لتنظيف الأسنان للوقاية من التهاب اللثة والتسوس.إن الاستخدام الخاطئ قد يؤدي أيضاً إلى إزالة الطبقة الخارجية من السن (المينا) وإلى انحسار اللثة وبالتالي ظهور جزء من جذر السن مما يؤدي إلى ما يسمى بحساسية الأسنان.


title: تنظيف الأسنان

text: يفضل أطباء الأسنان استخدم الفرشاة الناعمة لأنها رقيقة على اللثة وأيضاً الشعيرات تكون لينة فتدخل بين الأسنان وتنظفها عكس الفرشاة الخشنة التي لا تصل إلى تلك الأماكن.


title: تنظيف الأسنان

text: أما عن الأشكال، قديما كانت الشعيرات مستوى واحد إلى أن جاءت الشركات وقامت بالكثير من الأبحاث والتطورات لتتوصل إلى الفرشاة العصرية، التي تكون شعيراتها على عدة مستويات لتتناسب مع شكل السن.


title: تنظيف الأسنان

text: يوصي أطباء الأسنان باستخدام الفرشاة مرتين على الأقل يومياً مع خيط الأسنان وتغييرها كل ثلاثة أشهر أو عندما تلاحظ أن الشعيرات بدأت في التلف. هناك فرش أسنان يدوية وكهربائية وعلى الرغم من وجود أدلة متضاربة حول أيهما أكثر فعالية، فإن معظم الأدلة تشير إلى فرشاة أسنان كهربائية ذات حركة تذبذبية أكثر فعالية من فرشاة الأسنان اليدوية. توصلت دراسة في 2014 إلى أن فرشاة الأسنان الكهربائية تقلل من اللويحة (plaque) والتهاب اللثة أكثر مقارنة بالفرشاة اليدوية. فبشكل عام، استخدام فرش الأسنان اليدوية والكهربائية فعالة، واختيار النوع يعتمد على التفضيل الشخصي وتحديد ما هو مناسب لكل شخص من حيث الاستخدام والتكلفة، والأهم هو الاستخدام المستمر.


title: صبري لموشي

text: صبري لموشي (مواليد 9 نوفمبر 1971) هو لاعب كرة قدم فرنسي سابق من أصل تونسي. من مايو 2012، أصبح مديراً فنياً لمنتخب ساحل العاج ليكون أول منصب إداري له.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: فَرْطُ الضَّغْطِ داخِلَ القِحْف مَجْهُوْلُ السَّبَب ، يُعرف سابقًا باسم الورم المخي الكاذب وارتفاع ضغط الدم الحميد داخل الجمجمة، هو حالة متميزة بارتفاع الضغط داخل القحف (الضغط حول الدماغ) دون وجود سبب ملاحظ. تشمل الأعراض الرئيسية الصداع، ومشاكل الرؤية، وطنين الأذن المتزامن مع النبض وآلام الكتف. قد تشمل المضاعفات فقد البصر.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: تشمل عوامل الخطر ذوي الوزن الزائد أو الأشخاص الذين اكتسبوا زيادة في الوزن مؤخرًا. قد يحرض التيتراسايكلن أيضًا هذه الحالة. يعتمد التشخيص على الأعراض والضغط المرتفع الملاحظ داخل القحف خلال البزل القطني دون وجود سبب محدد على مسح الدماغ.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يشمل العلاج النظام الغذائي الصحي، والتقليل من الملح والتمارين الرياضية. يمكن استخدام جراحات علاج البدانة أيضًا من أجل المساعدة في خسارة الوزن. قد يُستخدم دواء أسيتازولاميد بالترافق مع الإجراءات السابقة. من الممكن وجود حاجة للجراحة لدى نسبة قليلة من المصابين من أجل تخفيف الضغط.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: تبلغ نسبة الإصابات الجديدة ما يقارب شخصين من كل 100,000 شخص في السنة. تؤثر الحالة بشكل شائع على النساء بين 20-50 عام. تزيد احتمالية إصابة النساء نحو 20 مرة عن الرجال. لُوحظت أول حالة مصابة بالمرض في عام 1897.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يمثل الصداع العرض الأكثر شيوعًا لحالة «آي آي إتش»، إذ يحدث في جميع الحالات (92-94%) تقريبًا. يتميز بازدياد شدته في الصباح، ويتصف بأنه عام ونابض بطبيعته. قد يترافق مع الغثيان والتقيؤ. قد تزداد شدة الصداع مع أي نشاط من شأنه زيادة الضغط داخل القحف، مثل السعال والعطاس. قد يختبر المصاب الألم في الرقبة والكتفين. يعاني الكثيرون من طنين نابض، إحساس بالصفير في إحدى الأذنين أو كلتيهما (64-87%)؛ يتزامن هذا الصوت مع النبض. أظهر بعض المصابين العديد من الأعراض الأخرى النادرة، مثل خدر الأطراف والضعف العام وفقد الشم وفقد التنسيق، إذ لا تُعد هذه الأعراض خاصة بحالة «آي آي إتش». لدى الأطفال، قد يظهر العديد من الأعراض والعلامات غير المحددة.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يؤدي الضغط المتزايد إلى انضغاط الأعصاب القحفية، مجموعة من الأعصاب الناشئة من جذع الدماغ المسؤولة عن تعصيب الرأس والوجه، وشدها، يُصاب العصب المبعد (العصب السادس) بشكل شائع. يعصب هذا العصب العضلة المسؤولة عن سحب العين نحو الخارج. يعاني المصابون بشلل العصب السادس بالتالي من ضعف الرؤية الأفقية الذي يسوء عند النظر نحو الجانب المصاب. يُصاب كل من العصب المحرك للعين والعصب البكري بشكل أندر (شلل العصبين الثالث والرابع على الترتيب)؛ يلعب كلاهما دورًا في حركة العين. يتأثر العصب الوجهي (العصب القحفي السابع) في بعض الحالات – ما يؤدي إلى ضعف كلي أو جزئي في عضلات التعبير الوجهي على أحد جانبي الوجه أو كليهما.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يؤدي الضغط المتزايد إلى وذمة حليمة العصب البصري، حالة تورم القرص البصري، وهو البقعة التي يدخل فيها العصب البصري إلى كرة العين. يحدث هذا عمليًا في جميع حالات «آي آي إتش»، لكن لا يختبر جميع المصابين الأعراض الناتجة عنه. يبلّغ المصابون بهذه الأعراض نموذجيًا عن «عوائق بصرية مؤقتة» ونوبات صعوبة الرؤية في كلتا العينين، لكن ليس بالضرورة اختبارها في نفس الوقت. تؤدي وذمة حليمة العصب البصري طويلة الأمد غير المعالجة إلى فقد البصر، بدايةً في المحيط ثم بشكل تدريجي نحو مركز الرؤية.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يظهر الفحص الفيزيائي للجهاز العصبي نموذجيًا نتائج طبيعية بصرف النظر عن وجود وذمة حليمة العصب البصري، التي تظهر عند فحص العين باستخدام جهاز صغير يُدعى منظار قاع العين أو باستخدام كاميرا قاع العين لتفاصيل أكبر. في حال وجود شذوذات في الأعصاب القحفية، يمكن ملاحظتها خلال فحص العين على شكل حول (شلل العصب الثالث أو الرابع أو السادس) أو شلل العصب الوجهي. في حالة وذمة حليمة العصب البصري طويلة الأمد، قد تحدث خسارة في الساحات البصرية واخفاض في حدة البصر. يُوصى إجراء اختبار مجال الرؤية باستخدام القياس الآلي (همفري) بسبب انخفاض دقة وسائل الفحص الأخرى. تؤدي وذمة حليمة العصب البصري طويلة الأمد إلى الضمور البصري، الذي يتميز بشحوب القرص وفقد البصر المتقدم.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: تعني كلمة «مجهول السبب» أن السبب غير معروف. لذلك، لا يمكن تشخيص فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب إلا إذا لم يكن هناك تفسير بديل للأعراض الموجودة. قد يزداد الضغط داخل الجمجمة بسبب الأدوية مثل الجرعات العالية من مشتقات فيتامين أ (مثل إيزوتريتينوين لعلاج حب الشباب) والمضادات الحيوية (كالتتراسيكلين) طويلة المدى (يُستخدم التتراسكلين لمجموعة متنوعة من الأمراض الجلدية) وموانع الحمل الهرمونية.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: هناك العديد من الأمراض الأخرى، معظمها حالات نادرة، قد يؤدي إلى مرض ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة. إذا كان هناك سبب للحالة سيُطلق عليها اسم «ارتفاع الضغط الثانوي داخل الجمجمة». تشمل الأسباب الشائعة لارتفاع ضغط الدم الثانوي داخل الجمجمة انقطاع النفس الانسدادي النومي (اضطراب التنفس المرتبط بالنوم) والذئبة الحمامية الجهازية (SLE) ومرض الكلى المزمن ومرض بهجت.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يتمثل الهدف الرئيسي من علاج «آي آي إتش» في الوقاية من فقد البصر والعمى، بالإضافة إلى السيطرة على الأعراض. يُعالج فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب بشكل رئيسي من خلال تخفيض ضغط «سي إس إف». قد يتراجع «آي آي إتش» عقب المعالجة الأولية، أو قد يدخل في هدأة تلقائية (على الرغم من نكسه في مرحلة لاحقة) أو قد يستمر بشكل مزمن.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: تكمن الخطوة الأولى للسيطرة على الأعراض في نزح السائل الدماغي الشوكي عبر البزل القطني. يمكن إجراء هذا عند اللزوم في الوقت نفسه مع «إل بّي» التشخيصي (مثل البحث عن عدوى «سي إس إف»). في بعض الحالات، يُعد هذا كافيًا في السيطرة على الأعراض، ولا حاجة إلى علاجات إضافية.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يمكن تكرار العملية عند الضرورة، لكن يُؤخذ ذلك عمومًا كدليل على لزوم علاجات إضافية من أجل السيطرة على الأعراض والحفاظ على البصر. يسبب تكرار البزل القطني الإزعاج بالنسبة إلى المصابين، ويزيد خطر الإصابة بإنتانات العمود الفقري عند إجرائه بكثرة. قد تتطلب بعض الحالات تكرار البزل القطني من أجل السيطرة السريعة على «آي سي بّي» في حال تدهور بصر المصاب بسرعة.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يُعد الأسيتازولاميد (دياموكس)، الذي يعمل على تثبيط إنزيم أنهيدراز الكربوني وتخفيض إنتاج «سي إس إف» بنسبة 6 إلى 57 بالمئة، أفضل دواء طبي مدروس لعلاج فرط الضغط داخل القحف. قد يسبب أعراض نقص بوتاسيوم الدم، التي تشمل ضعف العضلات ووخز الأصابع. لا يمكن استخدام الأسيتازولاميد مع الحمل، إذ أثبتت الدراسات الحيوانية تسببه في شذوذات جنينية. بالنسبة إلى البشر، ثبت أيضًا تسببه في الحماض الأيضي واضطرابات الكهرل في الدم لدى الأطفال حديثي الولادة. يُستخدم الفوروسيميد المدر للبول في بعض الأحيان كخيار علاجي ثان في حال تعذر استخدام الأستازولاميد، لكن يكون تأثيره على «آي سي بّي» ضعيفًا في بعض الأحيان.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يمكن استخدام مختلف مسكنات الألم من أجل السيطرة على الصداع الناتج عن فرط الضغط داخل القحف. بالإضافة إلى العوامل التقليدية مثل الباراسيتامول، أظهرت الجرعات المنخفضة من مضاد الاكتئاب أميتربتيلين أو مضاد الاختلاج توبيرامات بعض الفوائد الإضافية في تخفيف الألم.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يبقى استخدام الستيروئيدات في تخفيف «آي سي بّي» موضع جدل. يمكن استخدام الستيروئيدات في الحالات الشديدة من وذمة حليمة العصب البصري، ولا يُنصح باستخدامها بخلاف ذلك.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: يلعب تضيق الجيب الوريدي الذي يؤدي إلى فرط الضغط الوريدي دورًا كبيرًا فيما يتعلق بارتفاع الضغط داخل القحف، وقد يؤدي غرس دعامة الجيب المستعرض إلى تراجع فرط الضغط الوريدي، ما من شأنه تحسين ارتشاف السائل دماغي شوكي، وتخفيض الضغط داخل القحف، وعلاج وذمة حليمة العصب البصري وأعراض «آي آي إتش» الأخرى.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: توضع الدعامة المعدنية ذاتية التمدد بشكل دائم داخل الجيب الأنفي المستعرض السائد عبر التضيق تحت تأثير التخدير العام. يُعطى المريض إذن الخروج من المشفى في اليوم التالي. يحتاج المريض أيضًا إلى معالجة مضاعفة بمضاد الصفيحات لمدة تصل إلى 3 أشهر بعد العملية، إلى جانب الأسبرين لمدة تصل إلى سنة واحدة.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: شمل تحليل منهجي 19 دراسة مع 207 حالة، وأظهر وجود تحسن بنسبة 87% في معدل الأعراض الإجمالي بالإضافة إلى معدل شفاء بنسبة 90% في معالجة وذمة حليمة العصب البصري. حدثت مضاعفات هامة لدى 3/207 شخص فقط (1.4%). في أكبر سلسلة فردية من زرع دعامة الجيب المستعرض، وصل معدل عودة المرض بعد الدعامة الأولى إلى 11%، ما يتطلب غرس دعامة أخرى.


title: فرط الضغط داخل القحف مجهول السبب

text: نظرًا إلى بقاء الدعامة وخطر المضاعفات الحتمي رغم صغره، يوصي معظم الخبراء بعدم خضوع مريض «آي آي إتش» لغرس الدعامة إلا في حال إصابته بوذمة حليمة العصب البصري إلى جانب فشل العلاج الطبي أو عدم تحمله للأدوية.


title: محاكمة حسم

text: محاكمة حسم (أو محاكمة الأكاديمييْن كما سُميّت في الإعلام السعودي) قضية حوكم فيها اثنين من الأعضاء المؤسسين لجمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية (حسم) هما د. محمد فهد القحطاني ود. عبد الله الحامد بدأت بجلستين منفصلتين لكل منها في 11 يونيو 2012 للحامد و 18 يونيو للقحطاني ثم دمجت القضيتان في نفس الجلسات. ختمت جلسات الاستماع في 29 ديسمبر. في 9 مارس 2013 حكم القاضي حماد العمر على القحطاني بالسجن 10 سنوات وعلى الحامد بالسجن 11 سنة، ومنعهما من السفر بنفس المدة بعد إطلاق سراحهما، وحل جمعية حسم ومصادرة أملاكها.


title: محاكمة حسم

text: كان كل من محمد القحطاني وعبد الله الحامد قد اشتركا مع 9 نشطاء آخرين في أكتوبر 2009 في تأسيس جمعية حسم التي سعت لتوثيق ما أسمته بـ "'«الاعتقالات التعسفية»"وطالبت بإقالة وزير الداخلية حينها الأمير نايف بن عبد العزيز ونادت ببطلان البيعة له بالملك لما عُيّن وليا للعهد لأنه «أكثر الأمراء إستبداداً وأشدهم بطشاً وتعذيباً وترهيباً»، كما طالبت بالانتقال لملكية دستورية ببرلمان منتخب.


title: محاكمة حسم

text: في 20 مارس 2012 استدعى الادعاء العام بـ الرياض محمد القحطاني للتحقيق في أنشطته السياسية، وفي 25 مارس فُرض عليه منع من السفر.


title: محاكمة حسم

text: شملت لائحة التهم الموجهة ضد محمد القحطاني وعبد الله الحامد: المشاركة في تأسيس جمعية غير مرخصة، والسعي إلى تقويض سياسات الدولة، وتقديم معلومات زائفة عن السعودية لآليات الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان، وتحريض المنظمات الدولية ضد السعودية وعلى انتقاد الركائز المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد، وتعبئة الرأي العام ضد المؤسسات الأمنية وكبار المسؤولين بإتهامهم بارتكاب انتهاكات عدة لحقوق الإنسان بما في ذلك القتل والتعذيب والاختفاء القسري، ووصم حكومة السعودية بأنها دولة بوليسية، وإتهام السلطة القضائية بالظلم، والتشكيك في نزاهة وتدين كبار العلماء الدينيين في البلاد، وإهانة المسؤولين في الدولة والتشكيك في نزاهتهم، والسعي إلى زرع الفتنة والانقسام في المجتمع، والتمرد على الحاكم وولي عهده، وإعداد وتخزين معلومات تضر بالنظام العام.


title: محاكمة حسم

text: في 11 يونيو 2012 مثُل عبد الله الحامد أمام القاضي حماد العمر في المحكمة الجزئية بـ الرياض، وكان محمد القحطاني أحد الحضور فأُبلغ أن دعوى قضائية رُفعت ضده وأن الجلسة الأولى ستعقد الأسبوع القادم. في 18 يونيو عقدت المحكمة الجزئية في الرياض أولى جلسات محاكمة القحطاني وكانت -أيضاً- أمام القاضي حماد العمر وواجه فيها إحدى عشرة تهمة مشابهة لتهم الحامد كلها متعلقة بنشاطه في حقوق الإنسان، رفض القحطاني الاتهامات وقال إنهم «يتعرضون للمضايقات والتهم لأن أجهزة أمنية متورطة في الانتهاكات تحاول إسكاتهم».


title: محاكمة حسم

text: في 1 سبتمبر عُقِدت جلسة الاستماع الثانية بعد أن دُمِجت قضية المتهمين فكانت مشتركة لكليهما، وحضر الجلسة عشرات المؤيدين، لكن القاضي سرعان ما أمر بطرد الجميع عندما بدأ بعض الحضور بنقل مجريات الجلسة وصورها عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر.


title: محاكمة حسم

text: في 8 سبتمبر عُقِدت الجلسة الثالثة وطلب فيها المتهمان أن تستمر علانية الجلسات لأن «هذه محاكمة سياسية وخصمنا الحكومة ونحن أفراد ولا يوجد لدينا ضمانات إلا علنية المحاكمة» إلا أن القاضي أصر أن تكون تلك الجلسة سرية فوافق المتهمان شريطة أن تكون بقية الجلسات علانية لكن القاضي رفض أن يمنحهما هذا الوعد فأنسحبا. في 6 أكتوبر عقدت الجلسة الرابعة، وانضم سليمان الرشودي إلى فريق الدفاع إلا أن القاضي أصر على السرية فقرر المتهمان الانسحاب مجدداً.


title: محاكمة حسم

text: في 10 نوفمبر عُقِدت الجلسة الخامسة ووافق فيها القاضي على علنية المحاكمة فحضرها 45 شخصاً وعدد من الصحفيين، وسُمح للمدعي العام بقراءة لائحة التهم مجدداً فأتهمَ الناشطان القاضي بمحاولة التأثير على الصحفيين. تبع ذلك مُساءلة القاضي للمتهمين عن رأيهما في حكم المظاهرات وفي «طاعة ولي الأمر».


title: محاكمة حسم

text: في 24 نوفمبر عُقِدت الجلسة السادسة علانية فحضرها 65 مؤيداً وحضر مراسلوا قناة الجزيرة وقناة سكاي نيوز وقدم فيها المتهمان دفعوهما وطالب القحطاني بإستدعاء وزير الداخلية ومدير المباحث العامة لإحدى جلسات المحاكمة لإستجوابهما ومناقشتهما فيما تدعيه جمعية حسم؛ أما الحامد فوصف الدعوى بأنها كيدية وأن من حرض عليها وزير الداخلية الأسبق الأمير نايف بن عبد العزيز. تبع ذلك مناظرة دينية بين المتهمين والقاضي.


title: محاكمة حسم

text: في 1 ديسمبر عُقِدت الجلسة السابعة فحضرها 79 مؤيداً وحضر مراسلوا قناة الجزيرة وقناة سكاي نيوز ووكالة فرانس برس وردّ فيها المدعي العام على دفوع المتهمين، واتهم الحامد أنه "داعية ضلالة" فدار بعدها نقاش مطول مع القاضي رُفعت الجلسة لما صفّق الحضور عندما قال الحامد للقاضي: أقسم بالله أنك إن سجنتنا 3 أشهر أو 30 سنة فلن نبالي وسنحتسبه جهاداً سلمياً وسيكمل الشباب من بعدنا المشروع".


title: محاكمة حسم

text: في 8 ديسمبر عُقِدت الجلسة الثامنة وأمر القاضي في بدايتها باعتقال الصحفية إيمان القحطاني لأنها قدمت «معلومات مغلوطة» للمحكمة لأن بطاقتها الصحفية تحمل اسم صحيفة لم تعد تعمل فيها، فأجابت أنها لم تقل أنها جاءت لتمثل تلك الصحيفة ثم تراجع القاضي عن قراره بعد نقاش طويل، كما هدد القاضي أن يسجن من يخرق الصمت من الحضور لـ 24 ساعة. تلى ذلك قراءة عبد الله الحامد لدفوعه على ردود المدعي، وطلباً في نهايتها مهلة لتقديم مزيد من الدفوع.


title: محاكمة حسم

text: في 15 ديسمبر عُقِدت الجلسة التاسعة فحضرها -لأول مرة- أكثر من 100 شخص وناب في فريق الدفاع إبراهيم المديميغ عن سليمان الرشودي (الذي اعتقل قبل الجلسة بثلاثة أيام) وقرأ فيها الحامد رداً مطولاً لأسئلة طالبه القاضي بإجابتها في الجلسة السابقة طالب المحامي عبد العزيز الحصان القاضي بالسماح بإستدعاء أربعة شهود للجلسة القادمة يؤكدون ما تذكره الجمعية، لكن القاضي قال أنه سينظر في الأمر.


title: محاكمة حسم

text: في 29 ديسمبر عُقِدت الجلسة العاشرة والأخيرة فحضرها 70 شخصا' وحضر مراسلوا قناة الجزيرة وقناة سكاي نيوز وعدد من الصحف المحلية وكان فيها إستجواب أخير للمتهمين. عرض القاضي مذكرة قال أنها وصلته من مجهول فرفض القحطاني الإجابة عنها وقال أنها من اختلاق المباحث. كما أعترض القحطاني على التقاء القاضي بالمدعي العام خارج جلسات المحاكمة للحصول على أدلة سرية. كما طالب الحامد أن تتاح له مجال إضافة أحد عشر دليلا ًجديداً إلى دفوعه، إلا أن القاضي قرر ان تغلق المرافعة.


title: محاكمة حسم

text: حدد القاضي يوم 16 يناير 2013 موعدا للنطق بالحكم، إلا أنه تأجل في 12 يناير إلى أجل غير مسمى. في 4 مارس حُدِّد يوم 9 مارس موعدًا لجلسة النطق بالحكم، فحضر الجلسة أكثر من 150 مؤيداً حتى إمتلأت القاعة ومُنِع الباقون من الدخول وإمتلأت القاعة -لأول مرة- بقوات المهام الخاصة أدان القاضي المتهمين بـ«القول بجواز الخروج على ولاة الأمر وخروج الحاكم المستبد على الأمة» و«مراسلة جهات خارجية بشأن داخلي لم يثبت لديهم، إيهام الجميع بأن المحاكمة فكرية وسياسية، قولهم بجواز قتل النفس في المظاهرات وأنه أمر مشروع لرد الظلم»؛ وحُكم بالسجن الفوري ولخمس سنوات بحق الدكتور عبد الله الحامد مضافاً إليها المدة المتبقية من محكوميته السابقة في قضية الإصلاحيين الثلاثة ليصبح مجموع المدة المحكوم بها إحدى عشر سنة ومنعه من السفر خمس سنوات أخرى، والسجن عشر سنوات بحق الدكتور محمد بن فهد القحطاني ومنعه من السفر عشر سنوات أخرى، وحل جمعية حسم الحقوقية حالاً، ومصادرة جميع ممتلكاتها ويشمل ذلك مواقعها على شبكة الإنترنت.


title: محاكمة حسم

text: انتقد محامي المتهمين عبد العزيز الحصان الحكم والإيقاف الفوري للمتهمين قبل أن يخضع للإستئناف، وقال أن في الحكم «العديد من الأخطاء القانونية، إضافة إلى محاولة الدفاع عن أخطاء السلطة التنفيذية»، كما أدانته جمعية حسم واعتبرت «أصل القضية هو انتهاكات الحكومة السعودية لحقوق الإنسان، ومحاولتنا التصدي لهذه الانتهاكات ورصدها»؛ وردا على الحكم بمصادرة أملاكها صرحت أنه «ليس للجمعية أية أموال أو أصول أو ممتلكات، وإنما تعتمد على الموقع الإلكتروني وجهود الأعضاء الطوعية».


title: محاكمة حسم

text: انتقدت هيومن رايتس ووتش الحكم ووصفته بأنه «انتكاسة كبرى لحقوق الإنسان في البلاد» واعتبرت منظمة العفو الدولية الحكم دليلاً على عجز السلطات عن «التعاطي مع أي رأي مخالف» واعتبرهما الناشطين سجينا رأي يجب الإفراج عنهما «فوراً ودون شروط».


title: الجندي العالمي: يوم الحساب

text: الجندي العالمي: يوم الحساب هو فيلم حركة أُصدر في الولايات المتحدة سنة 2012. إخراج جون هيامس وبطولة جين كلود فان دام، سكوت آدكنز ودولف لندجرين.


title: علم الأحياء الرياضي

text: علم الأحياء الرياضي أو علم الأحياء الرياضياتي أو علم الأحياء النظري وأحياناً يسمى الرياضيات الحيوية. وهي تشمل على الأقل أربعة أقسام رئيسية: النمذجة الرياضية الحيوية، وعلم الأحياء العلاقاتي أو علم الأحياء للأنظمة المعقدة complex systems biology أو اختصاراً (CSB)، والمعلوماتية الحيوية، والحيوية الحسابية.


title: علم الأحياء الرياضي

text: و هو من التخصصات الأكاديمية القائمة على البحوث وله مجموعة واسعة من التطبيقات في مجال علم الأحياء والطب.، والتكنولوجيا الحيوية. علم الأحياء الرياضي يتجه نحو التمثيل الرياضي، وهو يُنمذج العديد من الموضوعات الأحيائية باستخدام مجموعة متنوعة من تقنيات وأدوات رياضية منها النظري ومنها والتطبيقي.


title: علم الأحياء الرياضي

text: وعلى سبيل المثال، في بيولوجيا الخلايا، فإن التفاعلات البروتينية تمثل في كثير من الأحيان كنماذج «كرتونية» (أي ترسم على الورق) والتي هي أسهل للتصور ولكنها لا تصف النظام المدروس بدقة. في الحقيقة لتمثيل ذلك نحتاج إلى نماذج رياضية دقيقة، وذلك بوصف النظام بطريقة كمية حيث يُحاكى سلوك النظام بشكل أفضل وبالتالي يمكن التنبؤ بالخصائص والتي هي ليست واضحة للمجرب.


title: علم الأحياء الرياضي

text: إن تطبيق الرياضيات على علم الأحياء له تاريخ طويل، ولكن في الآونة الأخيرة كان هناك اهتمام كبير في هذا المجال.


title: علم الأحياء الرياضي

text: ثمة مجالات بحوث عديدة متخصصة في الرياضيات وعلم الأحياء النظري. الآليات المستخدمة في تمثيل العديد من المواضيع هي آليات معقدة وغير خطية وتنطوي على تنوع واسع من المعرفة، لذلك لا يمكن فهمها إلا من خلال نمذجة تشمل كلا من الرياضيات والمنطق والفيزياء والكيمياء والنمذجة الجزيئية والحسابية.


title: علم الأحياء الرياضي

text: وغالبا ما يكون البحث أحيائي رياضي وذلك بالتعاون بين علماء الرياضيات وعلماء الأحياء الرياضي، وعلماء الفيزياء والفيزياء الحيوية، وخبراء كيمياء حيوية، وعلماء الأحياء، والأطباء وعلماء الوراثة.


title: علم الأحياء الرياضي

text: بما في ذلك الأقسام الفرعية في المجالات التالية: استخدام الحاسوب في النمذجة الأحيائية والطبية، نماذج النظام الشرياني،


title: علم الأحياء الرياضي

text: الأتومات الكمي ، والحواسيب المكمية (في الأحياء الجزيئية وعلم الوراثة)، نمذجة مرض السرطان والشبكات العصبية والشبكات


title: علم الأحياء الرياضي

text: الجينية، والتطبيقات الحيوية والطبية. نظرية الأوتومات، الأوتومات الخليوي، والاستنساخ الذاتي الكامل، الأنظمة الفوضوية عند الكائنات الحية، ونظريات أحيائية أخرى. ويتضمن هذا التقرير إشارات إلى 390 مقالة مُراجعة من قبل عدد كبير من المؤلفين.


title: علم الأحياء الرياضي

text: قدمت هذه النظرية من قبل أنطوني بارثولومي، وتطورت تطبيقاتها في علم الأحياء الرياضي وخصوصاً في الطب الرياضي.


title: علم الأحياء الرياضي

text: النظرية الجزيئية ((Molecular set theory (MST) هي صياغة رياضية لحركة الجزيئات الحيوية حيث تمثل التحولات الكيميائية


title: علم الأحياء الرياضي

text: لهذه الجزيئات كمجموعات نظرية (افتراضية) تحددها مجموعات الجزيئات المقابلة لها. ساهمت هذه النظرية في علم الأحياء السريري (biostatistics) وفي صياغة المشاكل الكيماحيوية السريرية في صيغ رياضية طبية.


title: علم الأحياء الرياضي

text: أصبح علم آليات المجموعات الفرع المسيطر على علم الأحياء الرياضي. العمل في هذا المجال يعود إلى القرن التاسع عشر. إن معادلات Lotka–Volterra (وهي زوج معادلات تفاضلية ومن المرتبة الأولى وغير خطية تستخدم عادة للتعبير عن الأنظمة الحيوية) بين المفترسات والفرائس هي المثال الأشهر.


title: علم الأحياء الرياضي

text: في السنوات ال 30 الماضية، استكمل هذا العلم نتيجة نظرية المباراة التطورية (evolutionary game theory وهي تطبيق للنظرية الرياضية للمباريات على الأحياء) والتي وضعت أولاً من قبل جون ماينارد سميث. في ظل هذه الآليات، فإن مفاهيم الحيوية التطورية قد تأخذ صيغة رياضية حتمية. علم آليات المجموعات يتداخل مع مجال نشط آخر من البحوث في علم الأحياء الرياضي:


title: علم الأحياء الرياضي

text: كثيرا ما تستخدم بشكل مرادف مع نظام المعادلات المقابلة.حل المعادلات إما عن طريق التحليل أو الوسائل الرقمية يصف كيف يتصرف النظام الحيوي سواء في الظروف السيئة أو في الظروف المناسبة. هناك العديد من أنواع المعادلات المستخدمة ونوع السلوك الممكن حدوثه يعتمد على كل من النموذج والمعادلات التي تمثله حيث أن النموذج غالباً يضع شروطاً خاصة تتعلق بالنظام، وغالباً ما تضع المعادلات افتراضات حول طبيعة ما يمكن أن يحدث.


title: علم الأحياء الرياضي

text: المراحل الأولى من الرياضيات وعلم الأحياء وكانت تهيمن عليها الفيزياء الحيوية الرياضية، وصفت بأنها تطبيق الرياضيات في الفيزياء الحيوية،


title: علم الأحياء الرياضي

text: ترميز ثابت بين حالة بدائية وحالة نهائية. تبدأ من شرط أولي وتمضي قدما في الوقت، العمليات الحتمية تنتج دائماً نفس المسار ولا يوجد مسارين يمران عبر نفس الحالة.


title: علم الأحياء الرياضي

text: ترميز عشوائي بين حالة بدائية وحالة نهائية، مما يجعل حالة النظام متغير عشوائي مع توزيع احتمالي مقابل له.


title: علم الأحياء الرياضي

text: أحد الأعمال الكلاسيكية في هذا المجال هو البحث الذي قام به آلان تيورنغ حول التطور الجيني (Morphogenesis وهو العملية الحيوية والتي تمكن الكائن الحي من تطوير شكله)


title: علم الأحياء الرياضي

text: بعنوان «الأصل الكيميائي للتطور الجيني»، نشر عام 1952 في صحيفة «المعاملات الفلسفية» للمجتمع الملكي (وهو مؤسسة تعليمية أسست عام 1660 في لندن- ).


title: علم الأحياء الرياضي

text: هو مجال من علم الأحياء الرياضي يهتم بدراسة الأشكال المختلفة الممكنة لارتباط السلالات الحيوانية المختلفة مع بعضها البعض.


title: علم الأحياء الرياضي

text: إن دورة الخلية الحية معقدة جداً وهي من أكثر المواضيع التي تدرس، وحيث أن أعطالها تؤدي إلى مرض السرطان.


title: علم الأحياء الرياضي

text: ربما هو مثال جيد لنموذج رياضي حيث أنها تتعامل مع حسابات بسيطة لكنها تعطي نتائج صحيحة.مجموعتين من المجموعات البحثية وضعت عدة نماذج لدورة الخلية تحاكي عدة كائنات حية.


title: علم الأحياء الرياضي

text: ووضعا مؤخراً نموذج عام لدورة الخلية الحية والذي يمكن أن يمثل نموذج خاص لكائن معين وفقاً لقيم المعاملات، مما يدل على خصوصية دورة خلية الكائن الحي بسبب اختلاف توزيع وتركيز


title: علم الأحياء الرياضي

text: عن طريق نظام المعادلات التفاضلية العادية تُظهر هذه النماذج التغيير مع الزمن (نظام ديناميكي) للبروتين داخل خلية نمطية واحدة؛ هذا النوع من النماذج يسمى العملية الحتمية (في حين النموذج


title: علم الأحياء الرياضي

text: بداية النماذج والمشاهدات المتعددة تتحد معاً لتشكل توافق في الآراء ويتم استنتاج القوانين المناسبة لكتابة المعادلات التفاضلية.


title: علم الأحياء الرياضي

text: بعد ذلك معاملات المعادلات (ثوابت المعدل، معاملات كفاءة الأنزيم، وثوابت مايكيليز Michealis constants)يجب أن تكون مناسبة للمشاهدات؛ إذا لم تكن المعاملات مناسبة


title: علم الأحياء الرياضي

text: عندها يتم مراجعة المعادلة الحركية (kinetic equation)وإذا لم يتيسر ذلك يتم تعديل المخطط السلكي (wiring diagram).


title: علم الأحياء الرياضي

text: في الحقيقة لكي تتلائم المعاملات مع المعادلات التفاضلية يجب أن يتم دراستها بعناية وذلك إما عن طريق المحاكاة أو عن طريق التحليل:


title: علم الأحياء الرياضي

text: في المحاكاة، انطلاقاً من شعاع القيم البدائية للمتحولات يتم حل المعادلات في كل لحظة (أي تكون زيادة الوقت صغيرة).


title: علم الأحياء الرياضي

text: في التحليل، يتم اعتماد خصائص وقواعد المعادلات للتحقيق في سلوك النظام اعتماداً على قيم المعاملات والمتحولات. يمكن تمثيل النظام المعبر عنه بالمعادلات التفاضلية عللى شكل مجموعة أشعة،


title: علم الأحياء الرياضي

text: وحيث يمثل كل شعاع التغيّر في تركيز بروتينين أو أكثر. وهناك تمثيل أفضل يمكنه التعامل مع عدد كبير من المتغيرات والثوابت ويسمى مخطط التشعب (نظرية التشعب Bifurcation theory).


title: متلازمة برلين (فيلم)

text: متلازمة برلين هو فيلم إثارة نفسية استرالي، أُنتج عام 2017 بإخراج كيت شورتلاند، استنادا إلى رواية من تأليف ميلاني جوستين تحمل نفس الاسم، يلعب دور البطولة في الفيلم تيريزا بالمر وماكس ريملتعرض الفيلم للمرة الأولى في مهرجان صندانس السينمائي في 20 يناير 2017، وصدر في أستراليا في 20 أبريل 2017، من قبل انترتينمنت وان.


title: متلازمة برلين (فيلم)

text: أثناء إجازتها في برلين، تلتقي المصورة الصحفية الأسترالية (كلير) بـ(أندي)، رجل محلي صاحب كاريزما خاطفة؛ يتولد بينهما انجذاب قوي تتبعه ليلة غامرة بالعاطفة.. ولكن ما بدأ على أنه قصة حب يأخذ مسارًا مخالفًا تمامًا، عندما تستيقظ كلير فتكتشف أن أندي ترك عمله واحتجزها في شقته عازمًا النية ألا يتركها أبدًا.


title: موسى بن عقبة

text: أبو محمد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي مولاهم، ولد بالمدينة وبها توفي سنة 141 هـ. عالم بالسير والمغازي، من ثقات رجال الحديث.


title: موسى بن عقبة

text: لم تشر المصادر إلى تاريخ مولده، إلا أن ابن عقبة حدث عن نفسه فقال: «حججت وابن عمر بمكة، عام حج نجدة الحروري» ، وقد ذكر الطبري أن حجة الحروري هذه كانت سنة 68 هـ ، وعليه فمولده يكون قبل هذه الحجة بزمن يكون فيه مؤهلاً للحج ومميزاً للأحداث.


title: موسى بن عقبة

text: يعد موسى ابن عقبة من صغار التابعين، فلم يدرك إلا عدداً قليلاً من الصحابة منهم ابن عمر، وجابر، وأنس بن مالك، وحدث عن الصحابية أم خالد زوجة الزبير بن العوام . أخرج له البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده عن موسى بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد ، قال: ولم أسمع أحدا سمع من النبي غيرها، قالت: "سمعت النبي يتعوذ من عذاب القبر".


title: موسى بن عقبة

text: أما من كبار التابعين فقد أدرك منهم جمعا غفيراً، منهم علقمة بن وقاص الليثي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأخيه حمزة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهري، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، ومحمد بن المنكدر، وعطاء السليمي. ، كما حدث عن عبد الله بن دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر.


title: موسى بن عقبة

text: لم تذكر المصادر أن لموسى ابن عقبة مصنف سوى كتابه المغازي وبه اشتهر، وهو من أوائل ما ألف في هذا الباب، وقد فقد أصله في جملة ما فقد من تراث الإسلام، إلا أن مادته قد جمعت في كتاب وخُرّجَتْ رواياتها بعناية الأستاذ محمد باقشيش في رسالة علمية منشورة.


title: موسى بن عقبة

text: حظي موسى ابن عقبة وكتابه المغازي بتقدير كبير من العلماء، وبلغ لديهم مبلغاً كبيراً من الثقة والصدق والأمانة، وممن أثنوا عليه:


title: موسى بن عقبة

text: الإمام مالك بن أنس حيث كان يقول: «عليكم بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فإنها أصح المغازي عندنا»، وفي رواية: "عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة، وقال عنه الامام الشافعي: "ليس في المغازي أصح من كتابه مع صغره، وخلوه من أكثر ما يذكر في كتب غيره ". ، وحدث عنه الامام سفيان بن عيينة فقال: "إنما كنت أجيء إلى المدينة من أجل موسى بن عقبة، فلما مات تركت المدينة. ، وقال الإمام الذهبي عنه: «كان ثقة ثبتاً كثير الحديث»، وذكر الإمام النووي أن العلماء «اتفقوا على توثيقه، وروى له البخاري ومسلم»، وقال أيضاً: «ثقة ثبت من صغار التابعين». ، وقال الإمام ابن حجر العسقلاني عنه: «ثقة فقيه إمام في المعازي».


title: المنيرة (الجيزة)

text: المنيرة هي المركز الرئيسي لجميع الأحياء الأخرى بمركز إمبابة محافظة الجيزةو هناك فرق بين حي المنيرة الذي يقع في محافظة القاهرة ما بين جاردن سيتي وحي السيدة زينب وبين حي المنير المقصود به إمبابة ونستطيع القول بأن منيرة إمبابة هي أولى الأحياء أو المدن إن جاز القول التي تبنى في مركز إمبابة لأنها تتوسط مركز إمبابة غير أنه من الشائع إطلاق لفظ إمبابة علي هذا الحي بالتحديد.


title: جاسم بودي

text: جاسم بودي خريج جامعة الكويت - كلية التجارة قسم إدارة أعمال، وهو مالك جريدة الراي الكويتية، ورئيس مجلس إدارة قناة الراي التلفزيونية، له العديد من المقالات المنشورة في عدة مواقع وصحف كويتية ومنها (جريدة أكاديميا) و(موقع الراي) و(جريدة أجيال).


title: المنيرة (الجيزة)

text: حاليا يجاري رصف شارع القومية العربية بحي شمال الجيزة بتكلفة 8,5 مليون جنيه، والذي يبلغ طوله 1.6 كيلو متر.


title: المنيرة (الجيزة)

text: تتم أعمال الرصف بالشارع لرفع كفاءته، بداية من منزل ومطلع الطريق الدائري حتى منطقة السكة الحديد بالبوهي، وكذلك رفع كفاءة الإنارة العامة بالشارع والأعمال التجميلية. حيث يعد شارع القومية العربية من أهم المحاور المرورية المهمة بالحي، لأن امتداده من الوحدة إلى كوبري روض الفرج بتلك المنطقة، موضحًا أنه جاري رفع كفاءة المرافق الخدمية بالشارع، وذلك تسهيلا للحركة المرورية، ورفع المعاناة عن كاهل المواطن.


title: كبريتيد

text: الكبريتيد أو الكبريتور أنيون غير عضوي للكبريت صيغته S، أو مركب كيميائي يحتوي على شاردة S أو أكثر. تعد محاليل أملاح الكبريت محاليل أكالة. تشمل الكبريتيدات أيضًا عائلات كبيرة لمركبات كيميائية وعضوية وغير عضوية. مثل الكبريتيد ثنائي الميثيل وكبريتيد الهيدروجين والكبريتيد الثنائي التي تعد أحماضًا مرافقة للكبريتيد.


title: كبريتيد

text: تعد أكسدة الكبريتيد عملية معقدة. حسب الحالة، يمكن للأكسدة أن تنتج الكبريت، متعدد الكبريتيد، متعدد الثيونات، الكبريتيت، الكبريتات. تتفاعل الكبريتيدات المعدنية مع الهالوجينات، لتشكل الكبريت وأملاح معدنية.


title: الإسلام في جامايكا

text: جمهورية جامايكا هي دولة في أمريكا الشمالية، وهي ثالث أكبر جزر الأنتيل في البحر الكاريبي، تقع جنوبَ غرب هاييتي وجنوب كوبا وعاصمتها كينغستون. وتقدِّر الإحصائيات أنّ الإسلام هناك أصبح له دلالات واضحة حيث توجد العديد من المنظمات الإسلامية والمساجد.<ref name="جامايكا.. في طريقها إلى الإسلام - ترجمة/ حسن شعيب - الإسلام اليوم">جامايكا.. في طريقها إلى الإسلام - ترجمة/ حسن شعيب - الإسلام اليوم </ref>


title: الإسلام في جامايكا

text: ينص الدستور في جامايكا على حرية الدين، وتحترم الحكومة عمومًا هذا الحق في الممارسة. وقد سعت على جميع المستويات لحماية هذا الحق بشكل كامل، ولم تتسامح مع الإساءة، سواء من قبل الجهات الحكومية أو القطاع الخاص. حيث أنه لا يوجد دين رسمي للدولة.


title: الإسلام في جامايكا

text: تختلف وتتنوَّع الروايات حول دخول الإسلام إلى جزيرة جامايكا، فأغلبها يؤكد أسبقية وصول المسلمين لدول الأمريكتين والكاريبي عامة، وجزيرة جامايكا خاصة، قبل أن يصلها المستكشفون الأوروبيون.


title: الإسلام في جامايكا

text: إن الدلائل على وجود مسلمين في جامايكا متعددة؛ حيث تتمثل في المنحوتات والكتابات المحفورة في تضاريسها الممتدة، كما تم العثور على عملات معدنية في المنطقة الجنوبية من الكاريبي، ومنها كمية كبيرة من العملات الرومانية ترجع إلى عهد أغسطس، من بينها قطعتان عربيتان، ولا ننسى أن العملات الرومانية ظلَّت مستخدمة في القرون الوسطى.


title: الإسلام في جامايكا

text: وكل ذلك؛ يدل على أن سفينة كان يستقلها مسلمون قُدِّمَت من إسبانيا أو شمال أفريقيا، وقد عبرت الأطلسي خلال العام 800م.


title: الإسلام في جامايكا

text: وتُعَد هذه العملات بمنزلة دليل قوي على رجاحة ما يكتبه المؤرخون والجغرافيون المسلمون بشأن رحلات بحارة ومغامرين مسلمين عبر الأطلسي، كالشريف الإدريسي -أكبر جغرافيي الأندلس القديمة في كتابه «جغرافيا الإدريسي».


title: الإسلام في جامايكا

text: جاء المسلون الأوائل إلى جامايكا كعبيدٍ أفارقة على متن السفن بعد أن تَمّ بيعهم إلى التجار، ومع مرور الوقت فقد الكثير منهم هويتهم الإسلامية لإرغامهم على عدم القيام بالممارسات الدينية في مجموعات. ولكن المؤمنين الأفارقة حاولوا باستمرار الحفاظ على الشعائر الإسلامية سرًّا.


title: الإسلام في جامايكا

text: إذن وصل المسلمون لأمريكا قبل كولومبوس بمئات الأعوام، وجامايكا على وجه الخصوص. هذا وقد أبرز «باري فيل»، عالِم الآثار النيوزيلندي في جامعة هارفرد، في كتابه «قصة أمريكا»؛ أن المسلمين كانوا سريعي التأثير على أهل تلك المنطقة من العالم؛ فكثير من الكلمات -على سبيل المثال- في لغة السكان أصلها عربي، كما وُجدت نقوش إسلامية على الصخور في أماكن متعددة عَثر عليها «باري فيل».


title: الإسلام في جامايكا

text: وكولومبوس ذاته يذكر في سجلاته أن سكان الكاريبي كانوا «محمديين»، حيث كان يعلَم بوجود مسلمين في العالم الجديد، وأن مسلمي الشاطئ الشرقي لإفريقيا هم من استقر في الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية.


title: الإسلام في جامايكا

text: واعترف كولومبوس كذلك في مذكراته الشخصية بأنه بينما كانت سفينته تُبحِر بالقرب من جيبارا على الساحل الشمالي الشرقي لكوبا، يوم 21 أكتوبر عام 1492م، رأى مسجدًا، كما عُثِر على بقايا مساجد أخرى في كوبا والمكسيك وتكساس ونيفادا.


title: الإسلام في جامايكا

text: وفي الرحلة الثانية لكولومبوس أخبره هنود هايتي أن أشخاصًا سودًا قد وصلوا الجزيرة قبله، حيث قدَّموا لكولومبوس كدليل على ذلك رماح هؤلاء الزوار.


title: الإسلام في جامايكا

text: جملة القول أن أول مسلمين في جامايكا هم إما من العبيد الذين استقدموا إلى جامايكا على متن السفن للعمل هناك، وبمرور الوقت معظمهم فقد هويته الإسلامية بسبب اختلاطه القسري بمجموعات عرقية أخرى؛ أو من مهاجرين من باكستان كعمال وتجار، ومن بينهم محمد خان الذي أتى إلى جامايكا في العام 1915م.


title: الإسلام في جامايكا

text: وقام ببناء مسجد الرحمن هناك، ومحمد جولوب الذي هاجر مع والده في سن السابعة وأسهم في تشييد مسجد الحسين في ويستن مورلاند. وقد قام المسلمون بوضع الأساس للمساجد الثمانية الأخرى التي أنشئت في جامايكا منذ 1960.


title: الإسلام في جامايكا

text: وهكذا بدأت الأحوال العامة للمسلمين بالاستقرار، وأخذت الهجرة تتزايد وتتضاعف وتتحوَّل من هجرة عابرة إلى جالية مستقرة تبحث عن تحقيق وجودها الديني والحضاري.


title: الإسلام في جامايكا

text: ويذكر أن 16 بالمائة من 37,000 من الهنود المهاجرين إلى جامايكا للعمل من 1845-1917 كانوا مسلمين. وبالرغم من قلة عددهم والبيئة المعاكسة، فقد استطاعوا تأسيس العديد من المؤسسات الدينية، وهذا ما خلق حياةً جديدةً للإسلام في جامايكا. وتَمّ بناء العديد من المساجد ومنها «مسجد الرحمن» ومسجد الحسين.


title: الإسلام في جامايكا

text: يوجد في جامايكا 11 مسجدًا للعبادة وما يقرب من 5,000 مسلم يقومون بأداء العبادة بشكل منتظم. ويزداد العدد في أيام الأعياد الدينية إلى 10,000 مسلم يعيشون في جامايكا.


title: الإسلام في جامايكا

text: معظمهم من مسلمي شبه القارة الهندية الباكستانية، ويعمل أغلبهم في الزراعة والتجارة المتنقلة، ويعيشون في مستوى اقتصادي منخفض نتيجة دخولهم الضعيفة، وتنتشر الأقلية المسلمة في النطاق المدني في كنجرتون العاصمة وفي سبانيش تون، وفي بعض المناطق الزراعية المحيطة بالمدينتين.


title: الإسلام في جامايكا

text: وفي السبعينيات من القرن الهجري الماضي كانت الأقلية المسلمة في جامايكا تعيش دون تنظيم وأهملت شؤون دينها، فزارها وفد من الطلبة والأساتذة المسلمين من ترينداد، وكان من بينهم الدكتور جمشيد آدم أحد أطباء ترينداد، ونظم هذا الوفد أوضاع الأقلية المسلمة في جامايكا، وتكونت جمعية مسلمي جامايكا برئاسة محمد خان، وخلفه ابنه في رئاسة الجمعية، ونشطت جمعية مسلمي جامايكا في تنظيم شؤون الأقلية المسلمة بها واسترجعت بعضا ممن حاد عن الإسلام إلى كيان الأقلية المسلمة، ثم ظهرت جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا في سنة 1398هـ – 1979م ثم توقفت بعد ظهور المجلس الإسلامي في جامايكا.


title: الإسلام في جامايكا

text: هناك سياسة الكيل بمكيالين التي تنتهج مع المسلمين أينما كانوا والتي تتمثل هنا في أن المدارس الدينية التي لا تخضع لأية قيود خاصة، كما أنها لا تتلقى معاملة خاصة من الحكومة. معظم المدارس الدينية تابعة للكنيسة الكاثوليكية أو الطوائف البروتستانتية، وهناك أيضا مدارس يهودية، بينما لا توجد أصلًا لا مدارس ولا جامعات خاصة بالمسلمين، جماعات التنصير الخارجية لا تخضع لأية قيود أخرى من ضوابط الهجرة نفسها التي تحكم غيرها من الزوار الأجانب بما فيهم المسلمين.


title: الإسلام في جامايكا

text: وتبرز كذلك مشكلة الجهل كأبرز ما يعاني منه المسلمون في المهجر، حيث تشيع نسبا هائلة من الجهل بين أوساط الجاليات المسلمة المهاجرة وأبنائهم، وهي الظاهرة الأخطر التي تنعكس بآثار أليمة على مستوى الفرد والجماعة، فالعديد مـن هـؤلاء الأولاد لا يكملون تعليمهم الجامعي حيث لا وجود للجامعات الإسلامية، ومعظمهم يهجر مقاعد الدراسة في سن مبكرة، ولم يحظ الكثير من الآباء والأمهات بالقدر الكافي من التعليم؛ ولذلك لا يدركون أهمية التعليم في حياة الفرد، وعلى الرغم من أنّ الجامعات والمعاهد في الغرب مفتوحة للعرب والمسلمين وكل مقيم بطريقة شرعيّة؛ فإن الأولاد المسلمين لا يقدّرون أهمية الاستمرار في التعليم والحصول على شهادات عالية، وللأسف؛ فإن الكثير من الآباء المسلمين يرون أنّه ما دامت الدولة تعطي مساعدة اجتماعية للعائلة وكل أفرادها؛ فلا ضير أن يبقى الشاب عاطلًا عوض أن يكون فعّالًا في المجتمع الجديد، حيث يعيش من 70% إلى 90% من العرب والمسلمين على المؤسسة الاجتماعية.


title: الإسلام في جامايكا

text: يتزايد اعتراف السلطات الرسمية في جامايكا بالإسلام شيئًا فشيئًا فيمكن للمسلمين إقامة حفل زفاف خاص بهم. وتعرف ساحة دوفيكاتو التذكارية بأنّها تضمّ مقابر موتى المسلمين".


title: الإسلام في جامايكا

text: «أضمنُ لكم أن 90 بالمائة من حَجْم الجريمة التي نُعانِي منها جميعًا الآن سوف تَخْتِفي إذا ما أصبحت جامايكا دولةً إسلامية»... طموحٌ عبَّر عنه رئيس منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا، مصطفي محمد، لدرجة أنه قال لبعض رجال الشرطة يومًا: «إذا أصبحت جامايكا دولةً إسلاميةً فلن نكون في حاجة إلى الكثير منكم».


title: الإسلام في جامايكا

text: ودائمًا ما يتحرّى المسلمون أنّ ما يأكلونه من لحوم الحيوانات قد ذُبِحت بشكل يوافق الشريعة الإسلامية «حلال» وهذا ما تقدمه منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا من توفير قصابين يذبحون وفق الشريعة الإسلامية، كما تشرح الدين الإسلامي للطلاب وكما تستقبل رحلات المدارس إلى مقرها بالعاصمة«كينغستون»، ويقوم أعضاء المجلس أيضًا بالتوجه إلى أماكن تجمع الناس مثل الحديقة وتوزيع كتيبات لشرح الإسلام ودعوتهم إلى الدين الإسلامي.


title: الإسلام في جامايكا

text: في السابق اشتهر المسلمون بالتجارة وقد برز كثير من التجار في فترات سابقة وقد كان المهاجرون الأوائل أكثر جدية وحرصا من أبنائهم ومن أتى بعدهم، وفي السنوات الأخيرة عانت كثير من دول أمريكا اللاتينية والكاريبي من أزمات اقتصادية خانقة أدت إلى تدني دخل الفرد في كثير من هذه الدول وبالطبع تأثر المسلمون بهذه المشاكل كما تأثر غيرهم مما جعلهم لا يفكرون إلا في المادة فقط وأهملوا معالجة قضاياهم الدينية.فعاقهم الوضع الاقتصادي عن التواصل مع الدول الإسلامية والمؤسسات الخيرية لكسب أكبر قدر من البرامج الدعوية التي تعود عليهم بالنفع والفائدة.


title: الإسلام في جامايكا

text: وللأقلية المسلمة مسجدان في المدينة الأسبانية (اسبنش تون) ومسجد في كينغستون، ومسجد في يورت ماريا، ومسجد في الباني، ومسجد وستمور لاند، ويبلغ عدد المسلمين حوالي 5,000 نسمة كما مر في آخر إحصاء قديم، ولقد نشط المجلس الإسلامي في جامايكا في الآونة الأخيرة فعقد ندوة حول التعليم الديني، في 1990، دعى إليها عدد كبير من المعلمين في الجزيرة، وكان الهدف تحسين مستوى المعلمين عن الإسلام، وحاضر في هذه الندوة عدد من الأساتذة بالإضافة إلى رئيس المجلس الإسلامي في جامايكا.


title: الإسلام في جامايكا

text: كان أول تنظيم إسلامي هو الجمعية الإسلامية في جامايكا (جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا)، كان يرأسها الشيخ عبد الصمد، وهو مؤسسها في سنة 1978م، وتوقفت هذه الجمعية بعد تكوين المجلس الإسلامي في جامايكا سنة 1401هـ – 1981م، وتتكون قيادة المجلس من مجموعة من الشباب وأسس المجلس الإسلامي في جامايكا الشيخ عبد الله حكيم مبعوث دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية إلى جامايكا.


title: الإسلام في جامايكا

text: التي توفر الدراسات الإسلامية والتعليم الأكاديمي لجميع الطلاب. والنظام المدرسي يشارك طلابها في بيئة تعليمية لإعدادهم لمواجهة التحديات الإسلامية والاجتماعية والتكنولوجية في عالم سريع التغير.وكذلك تطور في طلابها المهارات والمواقف التي تمكنهم من مواجهة الحياة، لكي يصبحوا مسؤولين، وأفراد فاعلين في المجتمع المسلم.


title: الإسلام في جامايكا

text: ولتحقيق هذه المهمة توفر الجامعة القرآنية الأكاديمية هذه الخدمات" تحفيظ القرآن الكريم، تعليم الآداب الإسلامية والدراسات الأكاديمية، كما أنها تعمل على تشجيع التعاون بين الآباء والأمهات والسكان، والمجتمع الإسلامي.


title: الإسلام في جامايكا

text: وبالرغم من الجمعيات والمساجد والمنظمات الإسلامية التي تخدم المسلمين في جاميكا أن أحوال الأقلية المسلمة في جاميكا تعاني ما تعانيه الجالية المسلمة خارج الوطن الإسلامي، حيث تتعرض لشتى صنوف التحديات بدءًا من تضارب الفتاوى فيما يحل ويحرم، ومرورًا بضيق ذات اليد المعوق لإقامة المشاريع العلمية والاجتماعية، وانتهاءً بمضايقات مجتمع الأغلبية للمسلمين والمسلمات بسبب طعامهم وشرابهم ولباسهم وشعائرهم وعاداتهم وغير ذلك.


title: الإسلام في جامايكا

text: ويرجع ذلك إلى عدم فهم المسلمين أنفسهم للإسلام ومحاولتهم أحيانًا أن يبدو مثل سكان المجتمعات التي يعيشون بها لينتهي بهم الحال بتقليد عاداتهم وفقد الاهتمام بديانتهم وبالحصول على حقوقهم.


title: الإسلام في جامايكا

text: عدم التواصل بين المسلمين على كل المستويات الفردية والأسرية وبين الهيئات والمنظمات مما يؤدي لضعفهم، ومن أبرز صور هذا الضعف زواج الكثير من المسلمين بغير المسلمات والعكس زواج المسلمات بغير المسلمين مما ينتج عنه ضياع هوية الأبناء.


title: الإسلام في جامايكا

text: إن البعد الجغرافي يعتبر من أكبر العوائق في طريق العمل الدعوي وذلك لأنه يترتب عليه غلاء تذاكر السفر وغلاء الشحن وغيرها مما يضعف التواصل بين الجهتين ويجعل الكثير من الجمعيات الخيرية لا ترسل للمسلمين كل ما يحتاجون إليه.


title: الإسلام في جامايكا

text: فاللغة هنا تمثل عائقا كبيرا في مسيرة الدعوة وذلك لأسباب منها: أن كثيرًا من المهاجرين العرب قد فقدوا لغتهم العربية فلا نجد إلا نسبة قليلة جدًا من أبناء المهاجرين العرب الذي مازلوا يحافظون على لغتهم الأم.


title: ائتلاف

text: الائتلاف مصطلح سياسي يطلق على تحالف مؤقت بين عدد من الأحزاب السياسية للوصول إلى أهداف مشتركة. تحدث عادة في البلدان ذات النظم البرلمانية بسبب تعدد الأحزاب السياسية فيها، عندما لا يستطيع أحد الأحزاب بالفوز بأغلبية المقاعد في البرلمان فيضطر إلى تكوين ائتلاف مع أحزاب أخرى.


title: ائتلاف

text: الدول متعددة الأحزاب يمكن في العادة تقسيمها إلى قسمين رئيسين هما: الأحزاب اليسارية والأحزاب اليمينية. ولهذا السبب تجد الحكومات الائتلافية متكونة إما من حلف يساري متطرف أو من حلف يميني محافظ.


title: ائتلاف

text: وينظر إلى الحكومات الائتلافية على أنهم أقل استقرارًا مقارنةً بالحكومات ذات الأنظمة الإتحادية أو الأنظمة الرئاسية، وتلك نتيجة طبيعية لأي تحالف يجمع بين فئات ذات أفكار سياسة متباينة ولو بعض الشيء.


title: ائتلاف

text: يجمع الائتلاف الحالي في المملكة المتحدة بين حزب المحافظين والحزب الليبرالي. وقد سبق هذا حكومات ائتلافية لإيجاد وحدة وطنية في هذا البلد في زمن الحربين العالميتين الأولى والثانية وخاصة بعد الكساد العظيم في الثلاثينيات.


title: ائتلاف

text: في بعض الدول، لا يمكن لأي حزب سياسي الفوز بالأغلبية في البرلمان، فتصبح كل الحكومات ائتلافية. وهذا ينتج عنه تغيير متكرر في الحكومة مثل الذي يحدث في إيطاليا حيث شهدت ما يزيد على 45 حكومة ائتلافية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. وفي فلسطين المحتلة يتناوب الحكم كتلة الليكود وهي ائتلاف من الأحزاب الصغيرة بالتبادل مع حكومة ائتلافية من الليكود ومنافسه حزب العمل منذ عام 1977م.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: الاندماج أو الدمج في مجال الأعمال التجارية هو الدمج والاستحواذ على العديد من الشركات الصغيرة في بضع شركات أكبر بكثير. يشير الاندماج في سياق المحاسبة المالية إلى تجميع البيانات المالية لمجموعة شركات كقوائم مالية موحدة. ويشير مصطلح فرض الضرائب في الاندماج إلى معاملة مجموعة من الشركات والكيانات الأخرى ككيان واحد للأغراض الضريبية. وبموجب قوانين هالسبيري في إنجلترا، يُعرَّف «الاندماج» بأنه «مزيج من تعهدين أو أكثر في تعهد واحد، يصبح المساهمون لكل شركة مختلطة مساهمين للتعهدات المختلطة إلى حد كبير. وقد تكون هناك عمليات دمج، إما عن طريق نقل تعهدين أو أكثر إلى شركة جديدة، أو بنقل شركة واحدة أو أكثر إلى شركة موجودة».


title: اندماج (عمل تجاري)

text: الاندماج ممارسة في مجال الأعمال التجارية، للجمع القانوني بين منظمتين أو أكثر في منظمة واحدة جديدة. عند الدمج ينتهي وجود المنظمات الأصلية وتُستبدل بكيان جديد.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: يمكن أن تستحوذ الشركة الأم على شركة أخرى بشراء صافي أصولها أو بشراء أغلبية أسهمها المشتركة. بغض البصر عن طريقة الاستحواذ؛ فتُعامل التكاليف المباشرة وتكاليف إصدار الأوراق المالية والتكاليف غير المباشرة كما يلي:


title: اندماج (عمل تجاري)

text: معاملة الشركة المُستحوِذة: عند شراء صافي الأصول؛ تسجل الشركة المُستحوِذة في سجلاتها استلام صافي الأصول وصرف الأموال النقدية وإنشاء التزام أو إصدار الأسهم باعتبار هذا شكلًا من أشكال الدفع للتحويل.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: معاملة الشركة المستحوَذ عليها: تسجل الشركة المستحوذ عليها في سجلاتها إلغاء صافي أصولها واستلام النقد والذمم المدينة أو الاستثمار في الشركة المُستحوِذة (إذا كان المُستلَم من التحويل يتضمن أسهمًا عادية من الشركة المشترية). إذا صُفيت الشركة المستحوذ عليها، ستحتاج الشركة إلى قيد إضافي لتوزيع الأصول المتبقية على مساهميها.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: معاملة الشركة المشترية: عندما تستحوذ الشركة المشترية على الشركة التابعة بشراء أسهمها العادية، تًسجل في دفاترها الاستثمار في الشركة المستحوذة وصرف مدفوعات الأسهم المُكتسبة.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: معاملة الشركة المستحوذ عليها: تسجل الشركة المستحوذ عليها في سجلاتها إيصال الدفع من الشركة المُستحوِذة وإصدار الأسهم.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: متطلبات إفصاح مجلس معايير المحاسبة المالية (إف آي إس بي 141): يتطلب مجلس معايير المحاسبة المالية 141 إفصاحات في ملاحظات البيانات المالية عند حدوث تركيبات تجارية، كالإفصاحات التالية:


title: اندماج (عمل تجاري)

text: عندما تشتري شركة ما 20% أو أقل من الأسهم العامة المعلّقة، لا يكون تأثير الشركة المشترية على الشركة المستحوذ عليها كبيرًا. (يحدد مجلس المبادئ المحاسبية 18 شرطًا تكون فيها الملكية أقل من 20% ولكن يكون هناك تأثير كبير).


title: اندماج (عمل تجاري)

text: تستخدم الشركة المشترية طريقة التكلفة لحساب هذا النوع من الاستثمار. وبموجب طريقة التكلفة، يسجل الاستثمار بالتكلفة وقت الشراء. لا تحتاج الشركة إلى أي إدخالات لتعديل رصيد الحساب هذا ما لم يعتَبر الاستثمار ضعيفًا أو هناك حصص أرباح تصفية، وكلاهما يقلل من حساب الاستثمار.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: حصة أرباح التصفية: تحدث تصفية الأرباح عند وجود زيادة في الأرباح الموزعة على أرباح الشركة المستحوذ عليها منذ تاريخ الاستحواذ. تسجل حصة الأرباح العادية بصفتها إيرادات أرباح متى ما أُعلن عنها.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: خسارة انخفاض القيمة: تحدث خسارة انخفاض القيمة عندما يكون هناك انخفاض في قيمة الاستثمار بخلاف القيمة المؤقتة.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: عندما تتراوح كمية الأسهم المشتراة بين 20% و50% من الأسهم العادية المعلّقة، غالبًا ما يكون تأثير الشركة المشترية على الشركة المستحوذ عليها كبيرًا. لكن، يشكل العامل الحاسم تأثيرًا كبيرًا. في حالة وجود عوامل أخرى تقلل من التأثير أو إذا اكتُسب نفوذ كبير بملكية تقل عن 20%، فقد تكون طريقة حقوق الملكية مناسبة (يوضح تفسير معيار المحاسبة المالية رقم 35 (إف آي إن 35) الظروف التي يكون فيها المستثمر غير قادر على ممارسة تأثير كبير) .


title: اندماج (عمل تجاري)

text: لحساب هذا النوع من الاستثمار، تستخدم الشركة المشترية طريقة حقوق الملكية. بموجب طريقة حقوق الملكية، يسجل المشتري استثماراته بالتكلفة الأصلية. يزداد هذا الرصيد بزيادة الدخل وتنقص الأرباح الموزعة من الشركة التابعة والمستحقة للمشتري.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: معاملة الفروق الشرائية: عند الشراء، تنشأ فروق شرائية بسبب الفرق بين تكلفة الاستثمار والقيمة الدفترية للأصول الأساسية.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: يجب استهلاك  الفروق الشرائية خلال عمرها الإنتاجي؛ ولكن تنص الإرشادات المحاسبية الجديدة أن الشهرة لا تُستهلك أو تُخفض حتى تنخفض قيمتها بشكل دائم أو تُباع الأصول الأساسية.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: عندما تكون كمية الأسهم المشتراة أكثر من 50% من الأسهم العادية المعلّقة، تُسيطر الشركة المشترية على الشركة المكتسبة. وتُعرّف السيطرة في هذا السياق بأنها القدرة على توجيه السياسات والإدارة. تكون الشركة المسيطرة في هذا النوع من العلاقات هي الشركة الأم والشركة الخاضعة للرقابة هي الشركة التابعة. تحتاج الشركة الأم إلى إصدار بيانات مالية مدمجة في نهاية العام لعكس هذه العلاقة.


title: اندماج (عمل تجاري)

text: تُظهر القوائم المالية الموحدة الشركة الأم والشركة التابعة على شكل هيئة وحدة واحدة. يمكن للشركة الأم استخدام طريقة حقوق الملكية أو طريقة التكلفة لحساب استثمارها في الشركة التابعة خلال العام. تحتفظ  كل شركة بدفاتر منفصلة. ولكن، تُعد في نهاية العام ورقة عمل موحد للجمع بين الأرصدة المنفصلة وإلغاء المعاملات بين الشركات وحقوق المساهمين في الشركة التابعة وحساب استثمار الشركة الأم. تكون النتيجة مجموعة واحدة من البيانات المالية التي تعكس النتائج المالية للكيان الموحد. هناك ثلاثة أشكال للدمج:


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: محمد بن حسين بن علي آل أبو خمسين الوَدَعاني الدوسري الأحسائي يعرف عمومًا بـ محمد بن حسين أبوخمسين (1795 - 16 مارس 1899) (1210 - 5 ذي القعدة 1316) فقيه جعفري وقاضي ومدرس ديني سعودي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. كان مجتهدًا أصوليّا في الفقه ومرجعًا للتقليد، وفي منهجه الفلسفي كان شيخيًا ويعد من كبار هذه المدرسة، وله مؤلفات حولها. ولد من أم عربية علوية في إحدى قرى خراسان أو يقال شيراز. قدم إله وطنه الأحساء في 1805. درس فيها المقدمات على والده وأحمد الصفار، ثم ذهب إلى النجف، فتتلمذ عند علي بن جعفر كاشف الغطاء. رجع إلى الأحساء في 1836 وبقي بها وانخرط في الأعمال الحرة، ثم توجه إلى العراق وسكن كربلاء ليكمل دراسته عند علمائها وتلمذ على كاظم الرشتي وحسن كوهر وحسين بن موسى الكنجوي ومحمد حسين المحيط التبريزي. كان زعيمًا دينيًا كبيرًا في الأحساء وومرجعاً للتقليد لشيعة الأحساء والبحرين والكويت والبصرة ودبي ومسقط وغيرها وامتدت مرجعيته قرابة الستين سنة . أسس حوزة علمية لتدريس فقه الجعفري بها. عمل قاضيًا وكان بنفسه يستمع إلى الشكاوى ويصدر الحكم. توفي في الهفوف عن عمر ناهز 106 سنوات ودفن بمقرة السديرة. له عدة مؤلفات دينية ورسالات فقهيه وشروح وأشعار.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: هو محمد بن حسين بن علي بن محمد الكبير بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن عبد النبي بن راشد بن سالم بن صقر بن أبي بكر بن سالم آل أبو خمسين الخماسيني الوَدَعاني الهَمداني الدوسري الأحسائي.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: أسرته يعرف بآل بوخمسين، وهي أسرة كبيرة شهيرة في الأحساء وأصلهم من وادي الدواسر في نجد ومن منطقة الخماسين ومنها نزحوا إلى الأحساء في حدود 850 هـ. فسكنوا في الأحساء بقرية كانت تدعي أبوشافع أولًا، في شمال غرب قرية المُنيزلة، وبعد قرن نزحوا إلى الهفوف. ينتمون إلى قبيلة الخماسين النجدية متفرعة عن بني وداعة.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: والده هو حسين بن علي أبو خمسين الهفوفي الأحسائي، من علماء القرن الثالث عشر الهجري، وكان من العلماء المعاصرين لأحمد بن زين الدين الأحسائي، والمظنون أنه له الرواية عنه.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: ولد محمد بن حسين في إحدى قرى خراسان أو يقال شيراز سنة 1210 هـ/ 1795 م - أي في أواخر الأفشارية وبداية القاجارية - من أم عربية علوية، وبها نشأ. وكان والده اضطر إلى ترك الأم لدى أهل الأم في خراسان، فعاش وتربى محمد بن حسين تحت رعاية والدته وأخواله. وقضى هناك 12 عامًا فحفظ القرآن وتعلم القراءة والكتابة ومبادئ العربية.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: بعد أن تعلم في خراسان، ذهب إلى وطن آبائه الأحساء في حدود سنة 1222 هـ/ 1807 م وسكن الهفوف. فتولى أبوه تدريسه. وفيها حضر دروس المقدمات لدى والده ودرس أيضًا على أحمد بن مال الله الصفار.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: في سنة 1245 هـ/ 1829 م ذهب إلى النجف لإكمال دراسته ودرس السطوح فيها حتى 1252 هـ/ 1836 م. من أهم أساتذته علي بن جعفر كاشف الغطاء، الذي أجاز له بالاجتهاد وخلف بن عبد علي آل عصفور.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: قضى سبع سنوات في النجف وعاد إلى الأحساء في حدود 1252 هـ/ 1836 م وعاد إليها في حدود سنة 1254 هـ/ 1838 م وسكن كربلاء، حيث كان يقيم كاظم الرشتي فيها، ودرس عليه. وحضر أيضًا لدى حسن بن علي كوهر وأحمد بن حسين آل شكر وحسين بن مولى قلي الكنجوي ومحمد باقر الأسكوئي ومحمد حسين بن علي أكبر الكرماني وغيرهم. وأقام في كربلاء حوالي خمس سنين وعاد إلى وطنه في حوالي 1254 هـ. فأصبح من كبار الففهاء الجعفرية في عصره.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: وبعد أن عاد من العراق إلى وطنه الأحساء في حوالي 1259 هـ/ 1843 م، أصبح بعد فترة وجيزة زعيمًا دينيًا كبيرًا فيها ورجع إليه في التقليد الأحسائيين الجعفريين. وبعد سنوات امتدت مرجعيته إلى خارج الأحساء، فكان له مقلدون في البحرين والكويت والبصرة والمحمرة ودبي ومسقط وأبوشهر وغيرها. ولم يكن حينها المرجع الوحيد للشيعة الاثناعشرية في الأحساء، وكان هناك هاشم بن أحمد السلمان الموسوي أيضًا.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: أسس حوزة علمية لتدريس فقه الجعفري في الأحساء وممن تخرج عليه وتتلمذ عنده أحمد بن علي بن محمد الصحاف، وأحمد بن محمد بن علي البغلي، وجعفر بن حسين آل ناجم، وحسين بن علي الصالح الحدب، وحسين بن محمد الممتن، وسلطان بن محمد العباد (والد محسن بن سلطان الفضلي) وسلمان بن محمد الشايب، وطاهر أبو خضر، وعبد الله بن علي الوايل، وعلي بن محمد آل موسى، وعمران بن حسن السليم، ومحمد بن حسين الصحاف، ومحمد بن حسين آل مبارك وغيرهم.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: عمل قاضيًا وكان بنفسه يستمع إلى الشكاوى ويصدر الحكم، وكانت الحكومة العثمانية تحترم حكمه مع أنه لم ينصّب رسمياً من قبلها.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: كان مركزه في المسجدالذي كان يعرف بـمسجد الشيخ محمد الكبير، نسبه إلى محمد الكبير أبوخمسين الجد الثاني له، وكان يقع في محلة الفوارس بالمدينة الهفوف. وهو كان إمامًا فيه وقام بتجديده في 1286 هـ.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: أمر بتشكيل لجنة لإصلاح ذات البين من مجموعة من الأعيان والوجهاء من عدة مناطق كان من بينهم أخوه عبد الله وعلي بن عبد الله الأمير، وهاشم بن خليفة الموسوي، وحسن بن أحمد الرمضان، ومحمد بن أحمد البغلي، وعلي بن محمد الحواج، وعيسى آل عبد الله السلطان وغيرهم.


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: توفي في المدينة الهفوف بالأحساء بعد الظهر من اليوم 5 ذو القعدة 1316 عن عمر بلغ 106 سنين هجريًا. تم تشييعه في صباح اليوم 6 ذو القعدة. وموقع قبره في المقبرة المعروفة باسم السُّديرة شرق مدينة الهفوف. لقد رثاه عدد من العلماء والشعراء. ومنها علي بن الصحاف في قصيدة له:


title: محمد بن حسين أبو خمسين

text: بعد رجوعة وتعلميه في الأحساء في 1245 هـ، انخرط في الأعمال الحرة وتزوج بها، واشتغل بالفلاحة وخياطة العبي/المشالح. وقضى في الأعمال الحرة 15 عامًا منفصلًا عن الدراسة. خلّف من الأبناء عيسى (خلف من ابنين هما عبد العظيم وحسين) وناصر وصالح وعبد الحميد ومحمد طاهر.


title: مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا 2013–14

text: بدأت مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال أوروبا 2013–14 في 18 فبراير واختتمت 24 مايو 2014 مع النهائي على ملعب دا لوز في لشبونة، البرتغال. تنافس ما مجموعه 16 فريقًا في مرحلة خروج المغلوب.


text: الأوقات حتى 29 مارس 2014 (دور الـ16) كانت ت.و.أ ()، بعد ذلك كانت (ربع النهائي وما بعده) الأوقات حسب ت.و.أ.ص ().


text: عقدت القرعة في 16 ديسمبر 2013. لعبت مباريات الذهاب في 18، 19، 25 و26 فبراير، ولعبت مباريات الإياب في في 11، 12، 18 و19 مارس 2014.


text: عقدت القرعة في 21 مارس 2014. لعبت مباريات الذهاب في 1 و2 أبريل، ولعبت مباريات الإياب في 8 و9 أبريل 2014.


text: عقدت القرعة في 11 أبريل 2014. لعبت مباريات الذهاب في 22 و23 أبريل، ولعبت مباريات الإياب في 29 و30 أبريل 2014.


title: اقتصاد منزلي

text: الاقتصاد المنزلي أو كما يعرف باللغة الإنجليزية ب (home economics)، وهو اقتصاد ربة البيت لإدارة وتدبير شؤون المنزل، من تقييم الحاجيات الضرورية لإستهلاك أهل المنزل، ومقدار المصروفات اللازمة خلال وقت معلوم، وتوفير حاجيات ومتطلبات المنزل في حدود الزمن والموارد المتاحة لربة البيت، وعموما يشمل الاقتصاد المنزلي تدريب الأطفال على حسن الاستهلاك وعدم التبذير، في الملبس والمأكل.


title: اقتصاد منزلي

text: ويندرج ضمن مفهوم الاقتصاد المنزلي مفهوم ميزانية العائلة الإستهلاكية، (Family Budget)، وهي عبارة عن التوازن بين الدخول النقدية والعينية للعائلة، ومصروفاتها مع بيان مصادر الدخل وبنود المصروفات بالتفصيل، وميزانية العائلة ذات أهمية بالغة فهي تساعد إلى حد كبير في التحقق بدقة عن مستوى معيشة الأفراد وتعطي الأساس لكل نوع من أنواع حسابات التخطيط.


title: اقتصاد منزلي

text: ويمكن إعداد ميزانية العائلة بطريقتين، الأولى: أن تملأ بطاقات الميزانية بواسطة التسجيل اليومي من قبل رب العائلة، أو أفراد الأسرة ضمن نطاق البحث، ويراجع هذه المعلومات بدقة من وقت لآخر مرشد أو رقيب يقوم بزيارة الأسرة لجمع المعلومات المدونة في نهاية كل شهر.


title: اقتصاد منزلي

text: والطريقة الثانية تتلخص بان يقوم الباحث أو المرشد الأجتماعي بملأ البيانات الخاصة بميزانية الأسرة على أساس استجواب رب العائلة فيما يتعلق بمصادر دخله.


title: اقتصاد منزلي

text: ولأهمية الاقتصاد المنزلى توفر المدارس الحكومية في مصر وبعض البلدان العربية حصة مدرسية باسم مادة الاقتصاد المنزلى.


title: اقتصاد منزلي

text: وبالرغم من تعدد مفاهيم وأهمية الاقتصاد المنزلى الا انه في المدراس الحكومية المصرية لا يهتمون سوى بتدريس الفتيات الطبخ ومحاولة تعليمهم التطريز والخياطة.


title: شمال أفريقيا الإيطالية

text: شمال أفريقيا الإيطالية وجدت في مرحلتين, الأولى: 1911-1934, طرابلس وبرقة، وبعد عام 1934، ليبيا. في الواقع، 1934-1939، وكان يعرف آنذاك الإيطالية شمال أفريقيا ليبيا كما تم توحيد أراضي شمال أفريقيا في واحدة مستعمرة، الإيطالية ليبيا.


title: الصومال الإيطالي

text: الصومال الإيطالي (بالإيطالية: Somalia Italiana، بالصومالية: Dhulka Talyaaniga) هي مستعمرة أفريقية سابقة للمملكة الإيطالية في الفترة بين ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1941، وهي جزء من الصومال الحالي. حُكمت في القرن 19 من قبل سلطنة هوبيو الصومالية وسلطنة ماجرتين. وتم الاستحواذ عليها، واحتلال أراضيها عن طريق إيطاليا تدريجيًا من خلال معاهدات مختلفة. في عام 1936، دُمجت أراضي الصومال الإيطالي إلى دولة أفريقيا الشرقية الإيطالية، واعتُبر كجزء من الإمبراطورية الإيطالية. واستمرت حتى عام 1941. خلال الحرب العالمية الثانية، ظلت مستعمرة أرض الصومال الإيطالي بهذا الاسم حتى نهاية الحرب، عندما أصبحت تحت حكم الإدارة البريطانية لغاية عام 1949؛ حيث أصبحت تحت وصاية الأمم المتحدة الدولية، وسُميت بإقليم الصومال الإيطالي. في يوم 1 يوليو عام 1960، اتحد إقليم الصومال الإيطالي التابع للأمم المتحدة، مع الصومال البريطاني، وأُعلن الاستقلال، وتشكلت جمهورية الصومال الحالية.


title: الصومال الإيطالي

text: في أواخر القرن التاسع عشر كان ذلك الوقت تأثيراً كبيراٌ على التطورات التي تحدث في منطقة القرن الأفريقي. القوى الأوروبية (إيطاليا وبريطانيا وفرنسا) كانت أولى الدول التي تطأ قدمها في الصومال من خلال توقيع اتفاقيات مختلفة والاتفاقات مع سلاطين الصومال التي سيطرت بعد ذلك على المنطقة، مثل يوسف علي، الملك عثمان محمود .


title: الصومال الإيطالي

text: في اواخر العام 1888، قام السلطان كيناديد بمعاهدة مع الإيطاليين، وجعل له من سلطنة هوبيو محمية إيطالية. وكان منافسه الملك عثمان محمود لتوقيع اتفاق مماثل وجها لوجه له وتشكيل سلطنة ماجرتين الخاصة في العام التالي. وكان كل من الحكام وقعوا على معاهدات الحماية لتحقيق أهدافها التوسعية الخاصة، وكان كيناديد يتطلع للاستفادة من دعم إيطاليا في خلافه مع سلطان زنجبار لمنطقة واراكيش الساحلية، بالإضافة إلى صراع السلطة الدائر حول سلطنة ماجرتين ضد الملك عثمان محمود. كلا من السلطان كيناديد ومنافسه الملك عثمان يأملان أيضا في استغلال المصالح المتضاربة بين القوى الإمبريالية الأوروبية التي كانت تبحث بعد ذلك للسيطرة على شبه الجزيرة الصومالية، وذلك لتفادي الاحتلال المباشر لأراضيها بالقوة.


title: الصومال الإيطالي

text: الإيطاليون، من جانبهم، كانوا مهتمين كثيرا في هذا البلد القاحل إلى حد كبير ويرجع ذلك أساسا إلى موانئها، ويمكن لهذه الأخيرة ان تمنحهم الوصول السهل إلى قناة السويس ذات الأهمية الاستراتيجية وأيضا إلى خليج عدن. آخر قطعة من الأراضي التي حصلت عليها إيطاليا في الصومال من أجل تشكيل أرض الصومال الإيطالية هي منطقة كيسمايو (جوبالاند)، والذي كانت خاضعة لسيطرة بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى.


title: الصومال الإيطالي

text: ومع ذلك، توترت العلاقة بين سلطنة هوبيو وإيطاليا عندما كان السلطان كيناديد قد رفض اقتراح الإيطاليين للسماح للقوات البريطانية النزول في سلطنته، بحيث يمكن متابعة معركتهم ضد القوات الصومالية الدينية والقومية لدولة الدراويش وزعيمها محمد عبد الله حسن درويش. وتعرض للكثير من التهديد، وفي نهاية المطاف نُفي إلى عدن في اليمن ثم إلى اريتريا، وتولى ابنه ولي العهد علي يوسف عرشه.


title: الصومال الإيطالي

text: في نهاية القرن 19، ومع تنامي الحركة الاجتماعية والسياسية المتقدمة في إيطاليا لبدء توسيع نفوذها، إذ أن العديد من البلدان الأوروبية الأخرى بالفعل قامت بذلك من قبل، والتي تركت إيطاليا تقبع خلفها متخلفة عنها بكثير. كان هناك أيضاً نقص كبير من رأس المال، ومشاكل اقتصادية خطيرة في إيطاليا. وقيل أيضا من قبل بعض المؤرخين أن إيطاليا لديها مصلحة في استيراد لحم الضأن والماشية التي كانت وفيرة في الصومال.


title: الصومال الإيطالي

text: ومع ذلك، في يناير 1887 خاضت القوات الإيطالية من الصومال معركة ضد ميليشيا رأس علولة في منطقة دوغالي في اريتريا، حيث خسروا 500 جندي. واستقال رئيس الوزراء اجوستينو ديبريتس، بسبب هذه الهزيمة في تموز 1887. وتم تعيين فرانشيسكو كريسبي بدلا منه، ووضع خططا لخلق مجالات جديدة لهجرة الإيطاليين. في 2 مايو 1889 وقع منليك الثاني، امبراطور إثيوبيا، معاهدة سلام مع إيطاليا.


title: الصومال الإيطالي

text: حوالي عام 1895، أطلقت إيطاليا أولى حروبها الإيطالية ضد الحبشة من أراضيها في اريتريا والصومال انتهت بفوز إثيوبيا.


title: الصومال الإيطالي

text: تمكنت إيطاليا من السيطرة على الموانئ في منطقة بنادر الساحلية من سلطان زنجبار، وعلى مدى العقود التالية، تشجعت إيطاليا لتسوية صلاحياتها. في عام 1905، تولت إيطاليا مسؤولية إنشاء مستعمرة في جنوب الصومال، وبعد عدة محاولات فاشلة، وبعد الكشف عن أن شركة بنادير استمرت في تجارة الرقيق. وكان الحاكم الإداري المنظم ماركيلينتي، للتقسيمات الفرعية الستة في مدينة براوة، مركا، لوغ، ايطالا، بارديرا، وجامبو.


title: الصومال الإيطالي

text: في 5 أبريل 1908 سن البرلمان الإيطالي قانونا أساسياً لتوحيد كل أجزاء من جنوب الصومال في منطقة تسمى «الصومال الإيطالي». ثم تم تقسيم السلطة الاستعمارية بين البرلمان والحكومة الحضرية، والحكومة الاستعمارية. كانت سلطة الحكومة الاستعمارية القوة الوحيدة التي تم تغييرها. المحافظ المدني كان مسؤولاً عن حقوق التصدير، تنظيم سعر الصرف، رفع أو خفض الضرائب المحلية، وتدار جميع الخدمات المدنية والمسائل ذات الصلة، والصيد والتعليب. وكان المحافظ مسيطراً على قوات الشرطة، والمفوض في ترشيح السكان المحليين والترتيبات العسكرية. السيطرة الإيطالية الفعالة لا تزال محدودة إلى حد كبير في المناطق الساحلية حتى أوائل العام 1920. وبعد انهيار حركة المقاومة التي يقودها محمد عبد الله حسان، حركة التمرد والثورة وقعت مع النزاعات بين العشائر المختلفة في شمال الصومال. الحكومة في ذلك الوقت عملت مرة أخرى جنبا إلى جنب مع رجال القبائل القديمة في محاولة للحفاظ على السلام بين عشائر عدة، والحفاظ على الجيش.