title: بورصة طوكيو

text: تم تأسسيس تداول الأسهم في طوكيو في 15 من شهر مايو سنة 1878 تحت اشراف ساسكي اوهايو وأوكوما شيغينوبو وزير المالية في الوقت ذاك


title: بيت صفافا

text: بيت صفافا قرية فلسطينية تقع على مسافة 6 جنوب شرق القدس و شمال بيت لحم، يمتلك العرب من أراضيها 2,814 دونم و إستملك الإسرائيليون 391 دونم. سبب تسميتها غير معروف إلا أنه يقال أن إسمها تحريف لكلمة صفيفا السريانية وتعني بيت العطشان. كانت تتبع مدينة بيت لحم والآن تتبع محافظة القدس.


title: بيت صفافا

text: في حرب 1948 تعاون أهل البلدة مع الجيش المصري واستطاعوا عقد هدنة واستعادة بلدهم ولكن قضي عدد كبير من أهلها نحبه في هذه الحرب، وهم مدفونين في مقبرة البلدة. إلا أن نصف البلدة كان في أراضي الضفة الغربية من الأردن، والنصف الآخر وقع في ما كان يسمى بالمنطقة الحرام ، ولكن بعيد حرب 1967 أزيل الحاجز بين قسمي القرية لتعود القرية وحدة واحدة كما كانت.


title: بيت صفافا

text: في العام 1596 ظهرت بيت صفافا في سجلات الضريبة العثمانية في أنها تقع ناحية لواء القدس. كان تعداد بيوت أهلها المسلمين 41 بيتا دفعوا الضريبة عن ناتج القمح والشعير والزيتون والعنب والأشجار المثمرة والماعز وخلايا النحل.


title: بيت صفافا

text: العدد السكاني لعام 1987 بلغ 6,218 نسمة وفي 2008 بلغ عدد سكان بيت صفافا 18.000 نسمه مع شرفات 20.000. وبلغت مساحة أراضي بيت صفافا 3,341 دونم.


title: بيت صفافا

text: يمتاز مناخها بانه مناخ جبلي بارد شتاءً 0-12 معتدل صيفاً 20-30 ويبلغ ارتفاعها 750 م عن سطح البحر وأعلى منطقة في بيت صفافا هي شرفات يبلغ ارتفاعها 825 م عن سطح البحر


title: بيت صفافا

text: هناك مشاكل مستمرة بين أهل البلدة والإسرائيليين وهذه أيضا هي أحوال القرى المجاورة، التي منها صور باهر والسواحرة، ففي بيت صفافا مثلا يوجد 5 مدارس في البلدة مدرستين ترعاهما إسرائيل وبلدية القدس الغربية وتدرسان العبرية والعربية بالتساوي ويختلط فيها الطلاب عربا ويهود. وثلاثة مدارس للسلطة الفلسطينية، والنية إنشاء المزيد من المدارس لأن أهل البلدة يريدون إبطال الدراسة المختلطة بين البنين والبنات وفصل المدارس


title: بيت صفافا

text: تاسس نادي شباب بيت صفافا الرياضي عام 1969, وقد انحصر نشاطه في منطقة القدس وبيت لحم وبيت ساحور، إلى أن تم انتخاب هيئة إدارية لنادي شباب بيت صفافا في صيف 1974.


title: شهادة إيداع

text: شهادة الإيداع هي وديعة لآجل، وهي منتج مالي تُباع عادةً من قبل البنوك ومؤسسات التوفير والشركات الائتمانية. تختلف شهادة الإيداع عن حسابات التوفير في أن شهادة الإيداع لها مدة محددة وثابتة (غالبًا شهر واحد أو ثلاثة أو ستة أشهر أو من سنة إلى خمس سنوات) وعادة ما يكون سعر الفائدة ثابتًا. يتوقع البنك أن يتم الاحتفاظ بشهادة الإيداع حتى تاريخ الاستحقاق، وفي ذلك الوقت يمكن سحبها ودفع الفائدة.


title: شهادة إيداع

text: مثل حسابات التوفير، فإن شهادة الإيداع مؤمنة «بأموال في البنك» (في الولايات المتحدة تصل إلى 250000 دولار)، وبالتالي حتى حد الإيداع المحلي المؤمن، خالية من المخاطر تقريبًا. في الولايات المتحدة، يتم التأمين على شهادة الإيداع من قبل شركة تأمين الودائع الفيدرالية للبنوك وإدارة الاتحاد الائتماني الوطني للاتحادات الائتمانية.


title: شهادة إيداع

text: في مقابل قيام العميل بإيداع الأموال لمدة متفق عليها، تقدم المؤسسات عادةً معدلات فائدة أعلى مما تقدمه على الحسابات التي يمكن للعملاء الانسحاب منها عند الطلب على الرغم من أن هذا قد لا يكون هو الحال في حالة منحنى العائد المقلوب.


title: شهادة إيداع

text: الأسعار الثابتة شائعة، لكن بعض المؤسسات تقدم شهادات الإيداع بأشكال مختلفة من الأسعار المتغيرة. على سبيل المثال في منتصف عام 2004 كان من المتوقع أن ترتفع أسعار الفائدة، وبدأت العديد من البنوك والاتحادات الائتمانية في تقديم شهادات الإيداع مع ميزة «الارتفاع المفاجئ». تسمح هذه بإعادة تعديل سعر الفائدة مرة واحدة، في وقت يختاره المستهلك، خلال مدة شهادات الإيداع. في بعض الأحيان تقدم المؤسسات المالية شهادات الإيداع المفهرسة في سوق الأوراق المالية أو سوق السندات أو المؤشرات الأخرى.


title: المبادئ الإثنا عشر للتحريك (رسوم متحركة)

text: <nowiki>"مبادئ ديزني الإثنا عشر للتحريك"</nowiki> هي مجموعة مبادئ تم تقديمها من قبل فنانا التحريك أولي جونستون وفرانك ثوماس في كتابهم المصدر عام 1981 ميلادية بعنوان «الإيحاء بالحياة: ديزني للرسوم المتحركة». قام هذان الفنانان بصياغة هذا الكتاب معتمدين على أعمال فناني ديزني للتحريك من ثلاثينات القرن العشرين وماتلاها من أعمال ومجهوداتهم لإنتاج رسوم متحركة ذات واقعية. الهدف الرئيسي لهذه المبادئ هو لإنتاج إيحاء للشخوص بأنها تتبع قوانين الفيزياء. ولكنها أيضا تتعاطى أمور أكثر تجريداً مثل التوقيت العاطفي وجاذبية الشخصية.


text: هذا الكتاب وبعض مبادئه اعتمدا في بعض الاستديوهات التقليدية، وقد أشُير للكتاب من قبل البعض باسم «الكتاب المقدس للرسوم المتحركة.» في عام 1999 ميلادية اخُتير هذا الكتاب كالكتاب رقم واحد في استطلاع «أفضل الكتب للرسوم المتحركة على مر العصور» على الإنترنت. على الرغم من أنه كان يستهدف الرسوم المتحركة المرسومة باليد، إلا أن هذه المبادئ لا تزال لها أهمية قصوى اليوم في مجال الرسوم المتحركة بالكمبيوتر.


text: أهم مبدأ هو «التقلص والتمدد», والغرض منها هو إعطاء شعور بالثقل والمرونة في رسم المجسمات. يمكن تطبيقها على مجسمات بسيطة مثل الكرة المرتدة، أو مجسمات أكثر تعقيداً في البناء مثل عضلات وجه الإنسان. عند أخذ هذا المبدأ إلى أكثر أقصى حدوده، فالشخصية التي تُسحق أو التي تتمدد إلى درجة مبالغ فيها يمكن أن يكون لها تأثير كوميدي. ولكن في الرسوم المتحركة الواقعية فإن الجانب الأكثر أهمية من هذا المبدأ هو حقيقة أنه حجم أو كتلة المجسم "لا" تتغير عندما تُسحق أو تتمدد. إذا كان طول كرةٍ ما يتمدد عمودياً، فإن عرضها (وفي الحالة الثلاثية الأبعاد، عمقها أيضاً) يحتاج أن يتقلص أفقياً في المقابل.


text: هذا المبدأ هو مماثل لتوزيع العناصر في المسرح، كما هو معروف في المسرح والسينما. والغرض منه هو توجيه انتباه الجمهور، وإيضاح العنصر أو الشخصية الأكثر أهمية في المشهد بشكل مباشر  عرفه جونستون وتوماس بأنه «عرض أي فكرة بطريقة تجعلها واضحة تماماً لا لبس فيها»، سواء كان تلك الفكرة حركة ما، شخصية، تعبير، أو مزاج.


text: ويقصد بها اثنين من الأساليب المختلفة فعلياً عند عملية الرسم. «الحركة مباشرةً إلى الأمام» تعني رسم المشهد من إطار ما إلى الذي يليه من البداية إلى النهاية، في حين أن «الوضعية إلى الوضعية» تشمل ابتدءاً  رسم بعض الأطر الرئيسية فقط، ثم شغل ورسم مابين هذه الإطارات لاحقة. «الحركة مباشرة إلى الأمام» تخلق إيحاء حركة أكثر مرونة وديناميكية وهي الأنسب لإنتاج سلسلة الحركة الواقعية. ومن ناحية أخرى، فإنه من الصعب الحفاظ على النسب والكتل في هذه الطريقة، وخلق وضعيات دقيقة ومقنعة على طول الطريق. أما طريقة «الوضعية للوضعية» فهي تعمل على نحو أفضل بالنسبة للمشاهد الأكثر دراميةً أو أكثر عاطفية حينما يكون التركيب (عناصر المشهد) والعلاقة بالأشياء المحيطة ذات أهمية أكبر. المزيج من الاثنين هو الذي غالبا ما يُستخدم. رسوميات الحاسب المتحركة تحل إشكالية النسب والكتل في طريقة «الحركة مباشرةً للأمام» في رسم الإطارات. ولكن ومع ذلك لا تزال طريقة«الوضعية للوضعية» تستخدم أيضأ في التحريك. وذلك لفوائدها في تركيب العناصر في المشهد. استخدام الحاسوب يسهل هذه المهمة حيث أنه بإمكانه تحريك إطارات«مابين» الإطارات الرئيسية تلقائياً. ولكن هذا لا يُعفي مسؤولية فنان التحريك في مراجعة وتنظيف الحركة لتحقق


text: المواصلة والحركة المتداخلة هو مصطلح عام لتقنيتين مرتبطان ارتباطاً وثيقا واللتان تساعدا على إخراج الحركة بأكثر واقعية، وتساعد على إعطاء الانطباع بأن الشخصيات يحققون قوانين الفيزياء، بما في ذلك مبدأ القصور الذاتي. «المواصلة» تعني أن الأجزاء الفضفاضة المتصلة بأجزاء من الجسم يجب تواصل حركتها بعد توقف حركة الُشخصية بحيث هذه الأجزاء تواصل المضي لأبعد من النقطة التي فيها وقفت الشخصية أو المجسم فقط «لتٌسحب» عائدةً نحو مركز الكتلة و/ أو ولتظهر  درجات مختلفة من التذبذب و التخميد للحركة قبل التوقف الكامل. «تداخل الحركة» هو ميل أجزاء الجسم لأن تتحرك بمعدلات مختلفة (الذراع مثلاً تتحرك عند توقيت مختلف عن الرأس). هناك تقنية لثالثة ذات وهي «الجر»، حيث تبدأ الشخصية في التحرك بينما أجزاء منه تستغرق بضعة إطارات للحاق بها. هذه الأجزاء يمكن أن يكون جماد مثل الملابس أو الاقط الهوائي على سيارة، أو أجزاء من الجسم مثل الذراعين أو الشعر. على جسم الإنسان، الجذع هو الجوهر، مع الذراعين والساقين والرأس والشعر الملاحق التي عادة ما تتبع الجذع حركة. أجزاء الجسم والتي لها الكثير من الأنسجة مثل البطون كبيرة أو الثديين، أو الجلد المترهل للكلب مثلاً، هم أكثر عرضة للحركة المستقلة من الأجزاء العظمية الجسم. و مرة أخرى، المبالغة عند استخدام هذه التقنية تمكن الفنان من إنتاج التأثير الكوميدي المطلوب، في حين أن الرسوم المتحركة الواقعية يجب أن توقت الحركة بالضبط، وذلك لإنتاج نتيجة مقنعة.


text: «الحركة عند الثبوت» تقوم بتحريك مابين الإطارات الرئيسية المتشابهة، فحتى الشخصية المتخذو الوضعية الثابتة أو الواقفة لاتزال تظهر نوعا ما من الحركة مثل تحرك جذع الإنسان عند الشهيق والزفير.


text: حركة جسم الإنسان ومعظم الأجسام الأخرى، تحتاج إلى وقت للتسريع والإبطاء. و لهذا السبب، فإن الرسوم المتحركة تبدو أكثر واقعية إذا كان لديها المزيد من الرسومات قرب بداية ونهاية حركةٍ ما، لإظهار الوضعتين القصوى، ورسومات أقل في الوسط. هذا المبدأ ينطبق على الشخصيات التي تتحرك بين وضعيتين اثنين قصوى مثل الجلوس والوقوف، ولكن أيضاً ينطبق على الجمادات، الأجسام المتحركة مثل الكرة الارتدادية في الرسم التوضيحي أعلاه.


text: معظم الحركات الطبيعية تميل إلى اتباع مسار متقوس والرسوم المتحركة يجب أن تلتزم بهذا المبدأ عن طريق اتباع شكل «الأقواس» الضمنية لمزيد من الواقعية. هذه التقنية يمكن تطبيقها لطرف متحرك عن طريق تدوير المفصل، أوالجسم المرمي يتحرك على طول مسار مكافئ. الاستثناء الوحيد هو الحركة الميكانيكية، والتي عادة ما تتحرك في خطوط مستقيمة.


text: كلما تزايدات السرعة للكائن أو إزداد الزخم له، هذه الأقواس الممثلة للحركة تميل إلى أن تتسطح عند المضي قدما وتتوسع عند المنعطفات. في لعبة البيسبول مثلاً، الكرة سريعة ستميل إلى التحرك في خط مستقيم مقارنة بغيرها من الرميات الأبطا، في حين أن المتزلج المتحرك بسرعة قصوى لن يكون بمقدوره الانعطاف بشكل حاد كما هو الحال عند المتزلج الأبطأ، ولذا سيظطر إلى تغطية المزيد من الأرض لإكمال دورته.


text: إضافة الحركة الثانوية للحركة الرئيسية يعطي المشهد أكثر حياة و  يمكن أن يساعد على دعم الحركة الرئيسية. الشخص الذي يسير هو في نفس الوقت يدحرج ذراعيه أو يبقيهما في جيوبه، يتكلم أو يُصًفر، يعبر عن العواطف من خلال تعابير وجهه. الشيء المهم حول هذه الحركات الثانوية هو أنها تؤكد فقط بدلاً من أخذ الانتباه بعيداً عن الحركة الرئيسية. وإذا كان هذا هو الحال، فتلك الحركات الثانوية يفضل تركها. على سبيل المثال، أثناء حركة درامتكية ما، تعبيرات الوجه غالبا ما تذهب دون ملاحظتها. في هذه الحالات من الأفضل أن وضعها في بداية ونهاية الحركة بدلا من وسط الحركة.


text: التوقيت يشير إلى عدد من الرسوم أو الإطارات لحركة معينة، وهو ما يُترجم إلى سرعة الحركة في الفيلم. على المستوى الجسدي فقط، التوقيت الصحيح يجعل الأشياء تظهر على أنها تحقق قوانين الفيزياء. فعلى سبيل المثال، ثقل الجسم أو الشخصية يحدد كيف يتفاعل مع أي قوة دفع، مثل الدف. التوقيت يعتبر حساس بالنسبة لخلق الطابع والمزاج والعاطفة رد فعل أيضاً. يمكن أيضا أن يكون أداة لإيصال جوانب من شخصية الشخصية (بطل القصة مثلاُ).


text: المبالغة هو تأثير مفيد خاصة في الرسوم المتحركة لأن تقليد الواقع بالتمام يمكن أن يبدو ثابت وممل في الرسوم. مستوى المبالغة يعتمد على ما إذا كان أحد يسعى إلى الواقعية أو إلى نمط معين، مثل الكاريكاتير أو أسلوب فنان معين. التعريف الكلاسيكي للمبالغة، كما تم توظيفه من قبل ديزني، هو أن يظل وفياً للواقع ولكن مع تقديمه بشكل أكثر جنوناً وأكثر تطرفاً.


text: مبدأ الرسمة الصلبة يعني مراعاة الأشكال في الفضاء ثلاثي الأبعاد، أو منحهم الحجم والوزن. فنان التحريك يحتاج إلى مهارة فنان لكي يفهم أساسيات الأشكال ثلاثية الأبعاد، التشريح، الوزن، التوازن، الضوء والظل، إلخ. شيء واحد على وجه الخصوص حذر منه جونستون وتوماس هو إنشاء «التوائم»: الشخصيات التي الجانبين الأيمن والأيسر منها مرآة لبعضها البعض، حيث تبدو هامدة. في العصر الحديث فنانوا الرسوم المتحركة بالكمبيوتر يرسموا بشكل أقل بسبب التسهيلات التي تمنحها أجهزة الكمبيوتر لهم، لكن عملهم يتحسن كثيراً من الفهم الأساسي لمبادئ الرسوم المتحركة، والإضافات الأساسية التي تقوم بها الرسوم المتحركة بالكمبيوتر.


text: الجاذبية في الشخصية الكرتونية تتوافق مع ما يمكن أن يسمى بــ الكاريزما عند الممثل. الشخصية الجاذبة ليس بالضرورة هي التي تتعاطف معها – الأشرار أو الوحوش يمكن أيضا أن يكون لهم جاذبية – الشيء المهم هو أن يشعر المشاهد أن الشخصية حقيقية ومثيرة للاهتمام. هناك العديد من الحيل لجعل الشخصية تتصل بشكل أفضل مع الجمهور؛ للشخصية المحببة أو الطيبة يمكن جعلها تبدو بوجه متناظر التفاصيل ويميل للطفولة لجعلها فعالة. الوجه الذي يكون معقد أو يصعب قراءته يفتقد للجاذبية والقبول، قد يكون أكثر دقة وصف الجاذبية بأنها 'الإبهار" الحاصل عند النظر في تركيب الوضعية للشخصية، أو في رسمة التصميم للشخصية نفسها.


title: ليوان

text: ليوان هو مصطلح يستخدم منذ العصور القديمة للإشارة إلى فراغ مبني طويل وضيق امام القاعة، في كثير من الأحيان مفتوحة على الخارج.


title: ليوان

text: الليوان يقع عادة على الجانب الجنوبي من المنازل العربية في منطقة البحر الأبيض المتوسط . هو بيئة تحيط بها ثلاثة جدران وسقف محمول على أعمدة مزينة برسومات ارابيسك. وتتمثل مهمة الليوان في استقبال الضيوف خلال أشهر الصيف، لأنة مفتوح من الشمال، فهو مكان بارد. الليوان يقع على منطقة مرتفعة من 24 إلى 40 سم بالسنة للأرض المنزل. الجدار الرئيسي لليوان يتضمن محراب مع مقنطرات ومعقودات وغيرها من أشكال الزينة، مثل, سجاد وحصير تكون عادة مفروشة على طول الليوان، والحشايا والوسائد على جانب جدرانة.


title: ليوان

text: على جانبي الليوان تقع غرف المعيشة، اليوان يستخدم كغرفة جلوس. الليوان له نفس عمق المنزل، في بعض الأحيان سقفه مكون من ثلاث قبوات. الجدار وكذلك على جانبي المدخل هناك نوافذ. المنزل أحيانا يفتح إلى فناء. منزل الإمام الخليل هو مثال جيد على ذلك.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: قطاع الكهرباء الليبي يعتمد على شبكة عامة تربط بين كل محطة توليد كهرباء من أجل توفير الطلب على الطاقة بكافة أنحاء ليبيا، حيث بلغ إجمالى الطاقة الكهربائية المنتجة خلال عام 2012 بمحطات التوليد 33,980 جيجا وات ساعة.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: يتزايد الإحمال بشكل تدريجي في كل مرة ففي سنة 1970 كان الإحمال الأقصى هو 151 ثم في عام 1980 إلى 795 (م.و) ثم في عام 1985 إلى 1243، ثم في عام 1990 إلى 1595 ثم في عام 1995 إلى 1976 ثم في عام 2000 إلى 2630 ثم في عام 2001 إلى 3081 ثم في عام 2002 إلى 3081 ثم في عام 2003 إلى 3341 ثم في عام 2004 إلى 3612 ثم في عام 2005 إلى 3857 ثم في عام 2006 إلى 4005 ثم في عام 2007 إلى 4420 ثم في عام 2008 إلى 4756 ثم في عام 2009 إلى 5282 ثم في عام 2010 إلى 5759 ثم تقلص في عام 2011 إلى 5515 بسبب الأحداث التي مرت بها البلاد بعد ثورة 17 فبراير ثم إزداد في عام 2012 إلى 5981.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: بلغ عدد حسابات المستهلكين للطاقة الكهربائية بعام 2012 إلى 1,223,727 منها 905,970 حساب للمنزليين و 117,165 حساباً للزراعيين و 33,448 حساباً صناعي الخفيف والثقيل و 142,270 حساباً تجارياً و 7,061 للمرافق العامة و 17,813، حيث تقدر الطاقة المباعة لهم بـ12,993 جيجاوات ساعة ويتوضح ذلك من الجدول التالي.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: حيث وصل نسبة إنجاز المشروع 90% وتوقف المشروع بسبب مغادرة الشركات من الأوضاع الأمنية وتنتج المحطة. اجمالي ميجا وأت 1400 ميجا وات تتكون من أربعة وحدات. وحده أولي وثانية وتالثة ورابعة وإجمالي كل وحدة 350 ميجا وأت


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: تعتبر ليبيا من الدول الغنية بمصادر الطاقة المتجددة (الرياح والطاقة الشمسية)، حيث أن متوسط سرعة الرياح 5.5-7 متر/تانية في بعض مناطق الشريط الساحلي، ويتراوح المتوسط السنوي للإشعاع الشمسي على المتر المربع للسطح الأفقي ما بين 5.5 كيلووات ساعة يومياً بالشريط الساحلي إلى 7 كيلووات ساعة يومياً بالمناطق الجنوبية، وتصل مدة سطوع الشمس خلال السنة 3100-3900 ساعة، إلا أن استهلاك هذة الطاقات محدود مقارنة باستهلاك الوقود الأحفوري.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: خلال عام 2004 تم استكمال مشروع كهربة المناطق النائية بمنظومات الطاقة الشمسية، حيث تم تركيب 188 منظومة مختلفة السعات بأماكن مختلفة بليبيا وتقدر القدرة الإجمالية «154.35 كيلووات ذروة».


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: هناك إتفاق لتطوير ربط كهربائي على جهد 400 - 500 كيلوفولت بين جمهورية مصر العربية وبلدان المغرب العربي (ليبيا، تونس، الجزائر والمغرب) بدءاً من عام 2010 حيث سيكون هذا التنفيد جاهزاً للتشغيل بحلول نهاية 2015.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: على ضوء المتغيرات الجديدة للشبكتين الليبية والجزائرية، تم الإتفاق على إعادة دراسة الربط الليبي الجزائري على جهد 400 كيلوفولت مابين محطات (غدامس - حاسي بركين - حاسي مسعود) أفاق 2015 -2020، حيث يصل القدرات التي يمكن تبادلها مع كل من تونس والجزائر ل970 ميجاوات و 1060 ميجاوات لعامي 2015 و 2020 على التوالي.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: هناك دراسة لإقامة مشروع الربط الكهربائي بين ليبيا وإيطاليا على أساس تصدير الطاقة إلى إيطاليا بقيم تتراوح بين 500 إلى 1000 ميجاوات عبر كابل بحري بتقنية تيار الجهد العالي المستمر وإنشاء محطة لإنتاج الطاقة بمنطقة مليته.


title: قطاع الكهرباء في ليبيا

text: تنقل الطاقة الكهربائية على خطوط نقل الجهد 220، 400 كيلو فولت، ويتم توزيع الطاقة على خطوط نقل مساعدة الجهد المتوسط 30، 60 كيلو فولت تغطي أنحاء ليبيا، حيث يبلغ إجمالى أطوال خطوط النقل ذات الجهد الفائق 400 كيلو فولت ب2,290 كم وبلغ أطوال شبكات الجهد العالى 220 كيلو فولت ب13,706 كم، كما بلغ إجمالي شبكات الجهد المتوسط 30، 60 كيلو فولت ب25,453 كم.


title: فيتلسباخ

text: برتولد المارغريف البافاري (توفي 980)، هو الجد الأكبر لأوتو الأول كونت شييرن (توفي 1072)، استولى ابنه الثالث أوتو الثاني كونت داخاو على قلعة فيتلسباخ (قرب أيشاخ). ترك كونتات شييرن قلعة شييرن (شيدت حوالي سنة 940) في عام 1119 إلى قلعة فيتلسباخ.


title: فيتلسباخ

text: الكونت أوتو الثاني هو الجد الأكبر لأوتو الرابع كونت بالاتينات بافاريا (توفي 1156)، والذي نُصّبَ إبنه أوتو على دوقا لبافاريا من قبل الإمبراطور فريدريك الأول بربروسا في عام 1180 بعد سقوط هاينريش الأسد. واكتسب لودفيغ الأول ابن الدوق أوتو أيضا بالاتينات في عام 1214، التي يملك حاكمها صفة الأمير الناخب المهمة. وأدى ذلك إلى انقسامها إلى فرعين الأول في بافاريا والآخر في بالاتينات الراينية حتى القرن الثامن عشر.


title: فيتلسباخ

text: دمرت قلعة فيتلسباخ نفسها في سنة 1209 بعد أن قام الكونت أوتو فيتلسباخ، وهو ابن شقيق الدوق أوتو، بقتل ملك ألمانيا فيليب دوق شوابيا. ولم يعد بنائها أبدا.


title: فيتلسباخ

text: تضم العائلة اثنين من أباطرة الرومانية المقدسة : لودفيغ الرابع (1328-1347) وكارل السابع (1742-1745)، وطوال نصف قرن من عام 1373 حكمت براندنبورغ أيضا شمال شرق ألمانيا.


title: فيتلسباخ

text: حكم آل فيتلسباخ دوقية بافاريا حتى عام 1918، وبالاتينات الراينية حتى عام 1805 والتي ضمت إلى بافاريا عام 1815، وكان نابليون قد استولى عليها عام 1806.


title: منانوك

text: محمد بارتي (مواليد مدينة تيارت) المعروف باسم «منانوك» بالإنجليزية (Mnanauk)، مُغني ومُلحن وكاتب كلمات وكوميدي جزائري، يُعرف بمقاطعه على اليوتيوب التي يتطرق فيها لقضايا وظواهر اجتماعية بطريقة جريئة وهزلية.


title: منانوك

text: هو أول جزائري فتح قناة خاصة به بموقع اليوتيوب، حيث بدأ برفع فيديوهاته على قناته الأولى سنة 2006، قبل أن تُحذف ويُنشئ أخرى سنة 2014.


title: منانوك

text: ولد محمد بارتي في وهران، وفي عشرينياته غادرها إلى العاصمة الفرنسية باريس لغرض الدراسة. اهتم في الجزائر بموسيقى الراي وفي فرنسا أدخل الجاز في موسيقاه. وكان صديقا مُقرّبا من الراحل الشاب حسني. غادر بعد ذلك نحو بريطانيا، واستقر في مدينة ليدز حيث التقى موسيقيين آخرين وشكل معهم فرقة «الفلوكا».


title: منانوك

text: عاد محمد إلى الجزائر بعد غياب دام 25 سنة قضاها في بريطانيا، وبدأ بعرض فيديوهاته على اليوتيوب يُناقش فيها قضايا


title: منانوك

text: وظواهر اجتماعية بطريقة جريئة وهزلية في الوقت نفسه، مُستعملا في بعضها كلمات أكثر جرأة. ولديه شعبية واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي بالجزائر.


title: بنك سويسرا

text: خلال التسعينيات، انخرطت في مبادرة نمو كبيرة، حوّلت تركيزها من الخدمات المصرفية التجارية التقليدية إلى الخدمات المصرفية الاستثمارية ، في محاولة لمطابقة منافستها السويسرية الأكبر كريدي سويس . كجزء من هذه الإستراتيجية، استحوذت على بنك الاستثمار الأمريكي ديلون ريد & كو. ومقره الولايات المتحدة الأمريكية بالإضافة إلى بنك أس جي واربورج التجاري في لندن في منتصف التسعينيات. استحوذت أيضًا على برينسون بارتنر ومقرها شيكاغو وأوكنور & أسسوسيات . شكلت هذه الاستحواذات الأساس لعمل مصرفي استثماري عالمي.


title: بنك سويسرا

text: في عام 1998 ، اندمجت مع البنك المتحد السويسري لتشكيل يو بي اس ، أكبر بنك في أوروبا وثاني أكبر بنك في العالم. تم تبني شعار الشركة، الذي تضمن ثلاثة مفاتيح، يرمز إلى «الثقة والأمن والسلطة التقديرية» ، من قبل يو بي اس بعد الدمج عام 1998. على الرغم من أن توليفة من البنكين تم وصفها على أنها اندماج للمساواة، إلا أنه سرعان ما أصبح واضحًا أنه من منظور الإدارة، كانت SBC هي التي تشتري UBS حيث تم شغل ما يقرب من 80 ٪ من المناصب الإدارية العليا من قبل محترفي البنك السويسري القديمين. اليوم، ما كان يمثل SBC هو جوهر العديد من أعمال UBS ، وخاصة UBS Investment Bank .


title: فجوة النطاق

text: فرجة الطاقة أو فجوة النطاق أو فجوة الطاقة عبارة عن مجال طاقي في الجسم الصلب لا يمكن للإلكترونات فيه أن توجد. بالنظر إلى مخططات تركيب النطاق الإلكتروني للأجسام الصلبة نجد أن فجوة النطاق تمثل الفرق الطاقي، والذي غالباً ما يعبر عنه بالإلكترون فولت eV، بين أعلى نطاق التكافؤ وأسفل نطاق التوصيل. تبرز خاصة فجوة النطاق في العوازل وأشباه الموصلات حيث تحدد قيمة الفجوة الكثير من الخصائص البصرية والكهربائية للجسم الصلب، أما في الموصلات الكهربائية فإن نطاقي التكافؤ والتوصيل متداخلان، لذلك ليس لديها فجوة نطاق.


title: تقويم بهائي

text: التقويم البهائي أو تقويم بديع هو التقويم المستعمل في الدين البهائي وهو تقويم شمسي فيه السنة العادية 365 يوم والسنة الكبيسة 366 ، السنة 19 شهر والشهر 19 يوم. هناك أيام إضافية (4 في السنة العادية و5 في الكبيسة). تبدأ السنة عند الاعتدال الربيعي ويبدأ التقويم أي اليوم الأول من السنة الأولى للتقويم البهائي في 21 آذار 1844 م. السنة 171 بهائي تقع بين 21 آذار 2014 و20 آذار 2015 م.


title: عبد الحسين الحلي

text: عبد الحسين بن القاسم بن صالح الحلّي (1883 - 14 مارس 1956) (1300 - 2 شعبان 1375) فقيه جعفري وشاعر عراقي. ولد في الحلّة. رحل إلى مدينة النجف لطلب العلم في 1896 وأتم علومه فيها سنة 1902، ثم تصدر لتدريس الفقه والأصول، بعد أن تتلمذ على عدد من علماء المدينة. شغل منصب قاضي التمييز الشرعي الجعفري في البحرين، وقضى فيها عشرين عامًا. بالإضافة إلى براعته العلمية الفقهية والأدب العربي كان يُحسن اللغة التركية العثمانية. له ديوان شعر كبير. توفي في المنامة.


title: عبد الحسين الحلي

text: ولد في الحلّة بالعراق سنة 1883 ينتسب إلى عائلة كبيرة في الحلّة تعرف بآل هليّل. عاش في الحلة حتى بلغ 13 عاما، لينتقل إلى النجف الأشرف للدراسة. تلقى الدراسة العلمية المتعارفة. ومن أساتذته في النجف شيخ الشريعة الأصفهاني وكاظم اليزدي والآخوند الخراساني الذي أجازه في الاجتهاد. تتلمذ على يديه عدد من العلماء، من أبرزهم أحمد الوائلي وعلي كمال الدين الغريفي البحراني ومحمد علي زين الدين الدرازي، واستفاد كثير من علماء البحرين من مدرسته التي افتتحها بالمنامة قرب مسجد الخواجة ومنهم علوي الغريفي وأحمد العصفور ومنصور الستري ومحمد صالح العدناني وآخرون. قاضي التمييز في المحاكم الشرعية الجعفرية بالبحرين بدءا من العام 1935 حتى 1955.


title: عبد الحسين الحلي

text: له ذريتان من زوجتيه، أنجب من زوجته العراقية 3 أولاد وبنتان لم يبق منهم إلا واحد هو عبد الأمير، فيما أنجب من زوجته البحرينية التي توفيت في 18 فبراير 2007 ولدين أحدهما فائق والآخر محمد هادي، كما أنجب منها 3 بنات.


title: بيني ماكارثي

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي سفن ستارز في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 49 مباراة وسجل 39 هدف، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي أياكس كيب تاون، ولعب معهم 10 مباريات وسجل 6 أهداف، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي، ولعب معهم 36 مباراة وسجل 21 هدف، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي سيلتا فيغو الإسباني، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 65 مباراة وسجل 10 أهداف، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي بورتو البرتغالي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 86 مباراة وسجل 46 هدف، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي بلاكبيرن روفرز الإنجليزي. وأنتقل الاعب إلى نادي وست هام يونايتد في فبراير 2010


title: بيني ماكارثي

text: يلعب ماكارثي مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم منذ عام 1997. وشارك في كؤوس العالم 98 و2002 وهو صاحب أول هدف جنوب إفريقي في النهائيات وكان ضد الدنمارك. وقد سجل مجددا في كأس العالم 2002 ضد إسبانيا.


title: قائمة الكائنات الطفيلية

text: طفيليات خارجية أو طفيليات برانية أو طفيليات ظاهرية هي طفيليات تعيش على (وليس داخل) مُضيفاتها، مثلًا من خلال الارتباط بالجلد.


title: معبد بل

text: معبد بــل في تدمر، بل إله بابلي أكادي الأصل، وهو يمثل في الديانة البابلية رب الأرباب، مثل جوبيتر الروماني، وزيوس اليوناني. اسمه زيوس بيلوس في بلاد ما بين النهرين. ويقابله بعل شمين لدى الكنعانيين وحدد الآرامي. وانتقل إلى البلاد المجاورة وأصبح عند الفينيقيين بعل. ولقد بُني المعبد في شهر نيسان من عام 32م على أنقاض معبد آخر مبني بالطين، واكتمل بناؤه في القرن الثاني الميلادي. وكُرّس لعبادة الإله بعل، ويرحبول (رب الشمس)، وعجل بعل (رب القمر). وكان مقرّاً لمجمع الأرباب التدمريين. وهو أقدم من معبد بعلبك بقرن كامل، وكان المعبد الأول يعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد، ثم تهدّم في الحرب بين التدمريين والرومان عام 272م، وكذلك في ثورة التدمريين عام 273م.


title: معبد بل

text: هندسته سورية محضة. أبعاده 210×205م. وارتفاع جدرانه الحجرية حوالي 14م. بُني هذا المعبد فوق تل اصطناعي على أنقاض معبد بقي القليل من حجارته. وكان البناء على مراحل خلال عهد الإمبراطور الروماني أوغستين (Augustine)، والسنين الأولى من عهد سلفه تيبيريوس (Tiberius) الذي حكم بين 14 و37م. وكان قد بُني أصلاً فوق مصطبة مدرّجة. وعندما وسعت الساحة، استبدل الأساس المدرّج بآخر غير مدرّج.


title: معبد بل

text: على قاعدة تمثال شمش بن تيبول بن شكيبل من بني كمرت، والذي كان تقدمة من أولاده لهيكل الأرباب بل ويرحبول وعجلبول. توجد كتابة تؤرخ تأسيس المعبد في اليوم السادس من نيسان عام 343 سلوقي أي عام 32م (التمثال في متحف تدمر). ويتألف المعبد من ساحة وهيكل. تُحيط به جدران خرّبتها الزلازل في بعض المواقع وأُعيد بناؤها بسرعة وبشكل عشوائيٍ. يحيط بها رواق أعمدته كورنثية، وأسقفها كانت خشبية عليها نقوش دينية ونباتية. الرواق الغربي الذي بُني في منتصف القرن الثاني أعلى من الأروقة الثلاثة الأخرى التي من القرن الأول الميلادي، أي بين 80 و120م، وفيه صف واحد من الأعمدة بينما الثلاثة الأخرى فيها صفان وتيجان الأعمدة كورنثية، كان لها أرفف تُوضع عليها تماثيل الشخصيات الهامة. في الزاوية الشمالية للرواق الغربي يوجد درج لولبي يؤدي إلى السطح.


title: معبد بل

text: كان للمدخل ثلاثة أبواب درفاتها من البرونز المذهب. عرضه 35م وعلى جانبيه برجان. وكان له درج فخم. وأمام المدخل بهو فيه ثمانية أعمدة مع قوس مركزي كبير. وقد أُزيل كل هذا حينما رُمم المعبد في القرن 12م في عهد السلطان صلاح الدين. كما بُني أمام المدخل حائط لتحصينه. ورُممت الزوايا والجدران، واستُخدمت الأحجار التي تساقطت من المعبد القديم بسبب زلازل القرن 10م التي دمرت تدمر وجعلتها أنقاضاً. وبذلك جعل صلاح الدين من المعبد قلعة، يلجأ إليها السكان ليحتموا من الصليبيين.


title: معبد بل

text: أما مدخل الهيكل فهو رواق ممتد، فيه أنقاض سقطت من الأفاريز التي كانت تحيط بالهيكل. منها كتلة حجرية كانت تدعم السقف. على وجهها الأمامي نقش بارز للإله ملكبل رب الفصول والمواسم، وإله القمر عجلبول في لباس محارب روماني من الأعلى، ومن الأسفل فهو فارسي الزي، وذلك لتأثر التدمريين بالرومان والفرس معاً. خلفه يوجد هلال. وعلى المذبح توجد رمانة وأجاصة وثمرتي أناناس.


title: معبد بل

text: وعلى الوجه الخلفي للكتلة الحجرية، يوجد نقش محاربين بلباس روماني، يراقبون الصراع بين الحصان والحية أي بين الخير والشر. والإله بل يدوس يقدمه على تنين.


title: معبد بل

text: وفي الجهة السفلية من الكتلة الحجرية توجد نقوش مطلية بالألوان، كما كانت كل النقوش سابقاً. ويزين البيض معظم النقوش وهو رمز الحياة والخلود.


title: معبد بل

text: وتوجد كتلة أخرى، نُقش على وجه منها موكب ديني تتقدمه وتتبعه مجموعة من النساء وجمل يحمل تمثال الإله بل، وسار الحجّاج أمامه مع أضاحيهم. وعلى الوجه الخلفي للكتلة تتمة الموكب وهو من حجّاج يحملون البخور.


title: معبد بل

text: وهذه النقوش تعطي فكرة عن الطقوس التي كان الحجّاج يقومون بها في ذلك المعبد. ويدعون يوم الحج وهو 6 نيسان باليوم الطيب، وهو يوم تكريس المعبد للإله بل. إذ يذهب الحجّاج إلى المعبد ومعهم أضاحيهم فيدخلون بهم عبر ممر خاص، يدورون بهم مع محمل الإله بل الموضوع فوق جمل. ثم إلى المذبح ليقدموا الأضاحي للإله بل. وبعد الذبح والتنظيف تُشوى الحيوانات أو تطبخ لتقدم طعاماً للمدعوين الذين تمت دعوتهم إلى هذه الوليمة بواسطة بطاقات دعوة فخارية. وبعد الوليمة يقوم الجميع بالطواف الكبير حول المعبد لمرة واحدة. ثم طواف صغير حول الهيكل مرتين.


title: معبد بل

text: استُعمل هذا المكان للعبادات منذ 2200ق.م. وفي العهد التدمري كُرّس المعبد للإله بل في عام 32م. وكان تمثاله يوضع بالهيكل ولا يدخله إلا الكهنة.


title: معبد بل

text: وهو بناء مستطيل أبعاده 10×30م. أمام مدخله درج فخم يقود إلى رواق أعمدته رشيقة ومخدّدة، طول الواحد 18م، وتيجانها كورنثية مغطاة بالبرونز المذهب. فوقها إفريز من المنحوتات الإنسانية المجنحة تحمل أكاليل من الثمار والفواكه. وكان سقف الرواق مرفوعاً فوق جسور ضخمة من الحجر المنحوت، نُقشت عليها مشاهد دينية وأسطورية وزخارف حيوانية ونباتية وهندسية. يقع مدخل الهيكل في الغرب، وليس في الوسط تماماً بل أقرب إلى الزاوية الجنوبية من الهيكل. ويواجه تماماً مدخل المعبد الرئيسي، وذلك ليتمكن الناس من رؤية تمثال بل، عند نقله من الهيكل، لوضعه فوق الجمل من أجل الطواف.


title: معبد بل

text: أحجار المدخل مزينة بنقوش الأناناس والبيض والعنب وأوراقه، وكانت تلك الأحجار تترابط ببعضها بأسافين معدنية من البرونز أو الرصاص. داخل الهيكل يوجد محرابان لوضع تماثيل الآلهة مما يؤكد كثرتها. وقد عُبد ثلاثة منها في هذا المعبد هي بل وعجلبول إله القمر ويرحبول إله الشمس. وكان السوريون يضعون آلهتهم في المحاريب، أما اليونان والرومان فكانوا يضعون آلهتهم فوق قواعد حجرية.


title: معبد بل

text: كان يُوضع فيه تمثال الإله بل أمامه درج فخم. سقف المحراب من الحجر المزخرف، في مركزه توجد وردة، حولها دائرتان بينهما أشكال هندسية. يحيط بها مربع، مزخرف من الخارج بإطار من المربعات والمثلثات ثم بأشكال سداسية في داخلها ورود وزهور. وعليه آثار دخان الشموع التي كان المسيحيون يشعلونها فيه حينما صار الهيكل كنيسة. على جانبي المحراب درجان يقودان إلى سطح الهيكل، وكان الكهنة يصعدون إلى السطح لعبادة الشمس أو القمر.


title: معبد بل

text: كانت تُوضع فيه تماثيل الأرباب الثلاثة بل ويرحبولو عجلبول. وكان أمامه درج. وسقفه حجري في مركزه نقش للإله بل، ضمن شكل سداسي. تُحيط به سبعة من الآلهة تمثل الكواكب السبعة. حولها دائرتان بينهما الأبراج الاثنا عشر، وذلك دلالة على سيطرة الإله بل على مقادير الأرض والسماء. يحصر الدائرتين مربع. في زواياه الأربعة المكونة بينه وبين الدائرة الخارجية، نقش نسر فارداً جناحيه وهو شعار الإله بعلشمين ورسول الأرباب إلى البشرية، والمسيطر على حركة السماوات. حول المربع وما بقي من السقف نُقشت وردات وأشكال هندسية. على جانبي المحراب غرفتان، في اليسرى درج يقود إلى السطح.


title: معبد بل

text: في مطلع العهد البيزنطي انتشرت المسيحية فصار الهيكل كنيسة لا تزال آثارها باقية. فعلى الجدار المقابل للمدخل تبدو آثار قوس المذبح. وعلى الجدار الغربي بقايا فريسكو، تمثل الملائكة جبريل وميكائيل والقديس جورج.


title: معبد بل

text: خلال العهد الإسلامي، أصبح المعبد حصناً، وصارت الكنيسة جامعاً. وذلك في القرن 12م وبقيت كذلك حتى عام 1930.


title: معبد بل

text: وعلى يسار درج الهيكل Cella توجد بقايا أساسات المذبح وغرفة الاحتفالات، وعلى يمينه البركة المقدسة. وفي الجهة الجنوبية الغربية من الباحة يوجد ممر خاص لحيوانات الأضاحي.


title: معبد بل

text: بعد تحرير تدمر من داعش، قام الجيش الروسي بتصوير تدمر وما عانته من دمار وتم نشر الصور في بعض المحطات التلفزيونية والمواقع وظهرت صورا توضح الدمار في معبد بل.


title: عبد الباقي العمري

text: عبد الباقي افندي بن سليمان بن أحمد العمري الفاروقي الموصلي يمتد نسبه إلى عاصم ابن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث انه من ابرز ما انجبت الاسرة العمرية الشهيرة في العراق ومن أشهر رجالات هذه الاسرة في مجالي السياسة والأدب. ولد في الموصل عام 1203هـ/ 1788م، وولي فيها ثم ولي بغداد أعمالاً حكومية رفيعة في الدولة العثمانية منها منصب كتخدا بغداد والموصل و (منصب كتخدا يعني منصب نائب الوالي)، وحينما شغل العمري وظيفة الكتخدائية أختار من اعيان الموصل وفداً رأسه بنفسه ووفد به على داود باشا والي بغداد يلتمسه في تولية يحيى باشا، وكان داود باشا والي بغداد معروفا بالأبهة والكبرياء مايملأ مراجعيه وزائريه هيبة وخوفاً، حتى في يوم الجمعة وهو يوم جلوسه لاستقبال الضيوف وأكثر من ذلك فقد نقل عن مدى تأثير جبروته وغلظته على زائريه أنهم لم يجرؤوا على تناول القهوة التي تقدم في مجلسه. وعلى وضعية هذا الوالي المليئة بالمهابة. دخل عليه الوفد الموصلي برئاسة الشاعر العمري وجلس بجانب الوالي وتناول قهوته التي قدمت له من دون أن تؤثر هيبة الوالي عليه. وبعد أن استفسر الوالي حاجته. اجابه بالبيتين التاليين:


title: عبد الباقي العمري

text: فاعجب الوالي بموقفه ولباقته وجمال توريته فأصدر أمره برفع الطلب إلى السلطان العثماني للموافقة عليه، ولما تميز به الشاعر عبد الباقي من ذكاء ومهارة سياسية وإدارية فضلا عن مهارته الأدبية التي اهلته لتقلد، ومنذ فترة مبكرة من سني حياته منصب كتخدا ولاية الموصل في عهد الوالي يحيى باشا الجليلي وله في الوزير يحيى باشا الجليلي ديوان من الشعر وهو الديوان المسمى نزهة الدنيا في محامد الوزير يحيى.


title: عبد الباقي العمري

text: وعبد الباقي العمري هو ابن عم قاسم باشا العمري الذي قاد أول ثورة شعبية ضد الدولة العثمانية في العراق انتهت بمصرع الوالي المعين من قبلها في الموصل وتنصيبه واليا على الموصل، ومن ثم قيادته للحملة العسكرية الموجهة لاسقاط داود باشا والي بغداد وانهاء حكم المماليك في العراق، حيث رافق عبد الباقي العمري ابن عمه قاسم باشا في هذه الحملة وتولى قيادتها بعد مقتله ولحين وصول الجيش الذي يقوده علي رضا باشا اللاز والي حلب، حيث قتل قاسم باشا بعد دخوله بغداد وتنصيبه واليا عليها بفترة قصيرة.


title: عبد الباقي العمري

text: وعبد الباقي العمري هو شقيق محمود منيب الذي تولى تربية وتوجيه الملا عثمان الموصلي بعد ان كف بصره وفقد والديه وهو طفل صغير.


title: عبد الباقي العمري

text: وعبد الباقي العمري هو عم أحمد عزت باشا العمري الفاروقي رئيس تحرير جريدة الزوراء وهي أول صحيفة عراقية صدرت في عهد الوالي مدحت باشا، والذي شغل منصب متصرف في شهرزور، ثم متصرفا في الأحساء ثم متصرفا في تعز في اليمن. ثم عاد ليقيم في الاستانة مشتغلا بالعلم والأدب ونظم الشعر والتأليف، ومن مؤلفاته كتاب الطراز الانفس في شعر الاخرس.


title: عبد الباقي العمري

text: والشاعر عبد الباقي العمري هو أيضا عم والد سامي باشا العمري الفاروقي ابن علي الرضا، عضو مجلس الأعيان العثماني، والملحق العسكري العثماني في برلين، وقائد الحملة العثمانية (الحملة الحورانية) على جبل الدروز في سوريا، وقائد الحملة العثمانية على الكرك في الأردن، ووالي المدينة المنورة لاربع سنوات (1320هـ - 1324هـ)، وقائد الحملة العثمانية التي جهزتها الدولة العثمانية لمحاربة ابن سعود.


title: عبد الباقي العمري

text: وعبد الباقي العمري هو جد رشيد العمري متصرف لواء الرمادي في اواخر عهد الدولة العثمانية، وعبد الباقي العمري هو والد جد ناظم العمري صاحب الندوة العمرية في الموصل وعضو اللجنة التنفيذية للدفاع عن عروبة الموصل ضد محاولات ضمها إلى تركيا عام 1925 (وهي لجنة منتخبة من قبل اهالي ووجهاء الموصل كلفت بالدفاع عن عروبة الموصل وعراقيتها).


title: عبد الباقي العمري

text: ومن انجازات عبد الباقي العمري قيادة الحملة العسكرية التي جهزتها الدولة العثمانية للقضاء على الفتنة التي شبت بين قبيلتي الزكرت والشمرت في النجف حيث قضى على الفتنة دون أن يريق قطرة واحدة من الدماء ونال بذلك ثناء القبيلتين المتحاربتين ويعد الشاعر عبد الباقي العمري من ابرز الشعراء في مدح آل البيت رضوان الله عليهم حيث اجاد في مدحهم بشعر كثير شغل معظم ديوانه الشهير (الترياق الفاروقي) إضافة إلى ديوانه الباقيات الصالحات، ومن ابرز قصائده في هذا المجال قصيدته الشهيرة في مدح الخليفة الراشد علي بن أبي طالب والتي مطلعها:


title: عبد الباقي العمري

text: وللعمري قصائد غزل عذبة تمور بالرقة والشاعرية، إضافة إلى كتابته أكثر من موشح غني بالصور والظلال وفرح الألوان في الطبيعة المتألقة المتفتحة، وهي موشحات تحتفي بالحياة وتمجد الجمال.


title: عبد الباقي العمري

text: وكان له مجلس في بغداد يحضره مع الشيخ أبو الثناء محمود الآلوسي مفتي بغداد، والشاعر عبد الغفار الأخرس، وله مخاطبات ادبية وشعرية رقيقة مع ادباء وشعراء النجف الاشرف، وهو أول من أطلق لقب (الملائكة)، على عائلة الشاعرة الكبيرة نازك الملائكة، ولقد دون شعر عبد الباقي العمري في ديوانه المعروف ب (الترياق الفاروقي) والذي طبع طبعتين في مصر وطبع طبعة أخرى على مطابع النعمان في النجف الاشرف، ولقد ترجم له الدكتور محمد مهدي البصير في كتابه نهضة العراق الأدبية بطبعتيه الأولى والثانية ترجمة وافية إضافة إلى تراجم أخرى كثيرة لكتاب اخرين.


title: عبد الباقي العمري

text: خلف عبد الباقي العمري ثلاثة من الأبناء الذكور هم كل من (سليمان فهيم) و (حسين حسني) و (محمد وجيهي)، هاجر اثنان منهم إلى مصر وهم كل من حسين حسني ومحمد وجيهي وشغلا هناك مناصب مهمة في مصر الخديوية منها متصرفية حلوان وانقطعت ذريتهم هناك، وكان آخر من تبقى من ذريتهم هناك السفير محمد طاهر العمري سفير مصر في الفاتيكان في خمسينيات القرن الماضي، اما سليمان فهيم فقد بقي في العراق وتقطن ذريته حاليا في مدينة الموصل ويعدون من ابرز اعيانها ويمتهن معظمهم زراعة الأراضي الزراعية التي يمتلكونها هناك.


title: عبد الباقي العمري

text: ومن عائلته (ياسين ابن خير الله العمري) المتوفى بعد سنة 1235هـ/ 1818م، وهو أحد المؤلفين المشهورين في الموصل. حيث قام الدكتور بدري محمد فهد بتحقيق كتابه (منهج الثقات في تراجم القضاة) وطبع في دار الغرب الإسلامي عام 2010.


title: عبد الباقي العمري

text: توفي الشاعر عبد الباقي العمري ليلة الأثنين من عام 1278هـ/1861م، ودفن في مقبرة الحضرة القادرية في بغداد.


title: أبو الفضل البرقعي

text: هو أبو الفضل بن الرضا البرقعي القُمّيّ مولداً ثم الطهراني، يرجع نسبه إلى السيد أحمد بن موسى المبرقع ابن الإمام محمد التقى الجواد ابن على بن موسى الرضا.


title: لوح الفتحة

text: لوح الفتحة هو جهاز يُستخدم لقياس معدل تدفق الموائع لخفض الضغط أو خفض التدفق (يُسمى في الحالتين الأخيرتين لوح تخفيف).


title: لوح الفتحة

text: يُمكن تحديد كل من معدل التدفق الحجمي أو معدل التدفق الكتلي بناءاً على الحسابات المتعلقة بلوح الفتحة. يعمل اللوح طبقاً لنفس مبدأ عمل فوهة البخاخ، والمسمى مبدأ برنولي وينص على: «توجد علاقة بين ضغط المائع وسرعته، فعندما تزداد السرعة ينخفض الضغط، والعكس صحيح».


title: لوح الفتحة

text: لوح الفتحة عبارة عن لوح رقيق به ثقب، ويُوضع عادة في أنبوب. عندما يمر المائع (سواء سائل أو غاز) خلال الفتحة، يزداد الضغط زيادة طفيفة أمام الفتحة وينخفض الضغط وتزداد السرعة عندما يُدفع المائع للمرور من الثقب. تقترب طبقتي المائع الخارجتين من بعضهما بشدة بعد الخروج من الفتحة بقليل، ويُقال أن المائع وصل لنقطة التقارب القصوى (أقل مساحة مقطع لتدفق المائع)، والتي تكون السرعة عندها أقصى ما يُمكن بينما يكون الضغط أقل ما يُمكن. يتمدد المائع بعد ذلك ويتباعد عن بعضه، وتنخفض السرعة ويصحب ذلك زيادة في الضغط.


title: لوح الفتحة

text: يُمكن حساب معدل التدفق عن طريق قياس الفرق في ضغط المائع عند الدخول والخروج من الفتحة، ثم باستخدام معادلة برنولي ومعاملات وُضعت بعد أبحاث مكثفة، يُمكن الحصول على معدل تدفق المائع.


title: لوح الفتحة

text: تُستخدم الألواح ذات الفتحة عادة لقياس معدلات التدفق في الأنابيب. عندما يكون المائع أحادي الطور (بدلاً من أن يكون خليط من الغازات و السوائل، أو السوائل و المواد الصلبة) ومخلوط جيداً، يتدفق المائع بشكل متصل بدلاً من تدفقه بشكل نبضي، ويشغل المائع الأنبوب بالكامل (يمنع تواجد الطمي أو الغاز المحاصر داخل المائع)، كما يكون التدفق متساوي الشكل ومتكون بشكل جيد ويحقق المائع ومعدل التدفق أيضاً بعض الشروط الأخرى.


title: لوح الفتحة

text: عند تركيب لوح الفتحة طبقاً لمعايير ملائمة، وفي ظل الظروف السابقة، يُمكن قياس معدل التدفق بسهولة باستخدام المعادلة السابق ذكرها المبنية بناءاً على بحث جوهري والمنشورة في المعايير الدولية والوطنية للصناعة.


title: لوح الفتحة

text: تُصنع الألواح عادة بفتحات دائرية حادة الحواف وتُركب في الأنبوب بحيث تكون متحدة المركز معها ومع سُدادات الضغط (فتحة صغيرة  في جدار الأنبوب الذي يحتوي مائع مضغوط، وتكون عمودية على اتجاه سريان المائع، وبها صنبور للتحكم في الضغط وقياسه) طبقاً لمعيار واحد من الأزواج المعيارية الثلاثة للمسافات قبل وبعد اللوح، وتندرج هذه الأنواع في معيار أيزو 5167 ومعايير أساسية أخرى.


title: لوح الفتحة

text: توجد العديد من الاحتمالات الأخرى، حيث يُمكن أن تكون حواف الفتحة مخروطية الشكل أو دائرية تقريباً، ويُمكن أن تكون فتحة اللوح بنفس حجم الأنبوب ماعدا قطعة في الأعلى أو الأسفل، يتم نزعها.


title: لوح الفتحة

text: يُمكن أيضاً أن تكون فتحة اللوح مصنوعة بشكل لا مركزي بالنسبة للوح، كما يُمكن أن تكون سُداداة الضغط في مواضع أخرى.


title: لوح الفتحة

text: تتناول معايير وكتيبات مختلفة التغييرات الناتجة عن احتمالات شكل فتحة اللوح. ينتج عن كل مزيج من الاحتمالات معاملات تفريغ مختلفة، يُمكن التنبأ بها طالما تتحقق ظروف معينة، وتختلف هذه الظروف من نوع لأخر.


title: لوح الفتحة

text: يُمكن تحديد معامل التدفق بدقة مقبولة فور تصميم وتركيب لوح الفتحة، وذلك بحساب الجذر التربيعي لفرق الضغط عبر سُدادات الضغط للفتحة، ثم استخدام ثابت مناسب.


title: لوح الفتحة

text: يُمكن حتى قياس معدل التدفق بدقة مقبولة للغازات القابلة للانضغاط، والتي تختلف في الضغط و درجة الحرارة، وذلك بالحساب التقريبي للجذر التربيعي للضغط المطلق أو درجة الحرارة، بناءاً على غرض القياس وتكالييف الأجهزة الملحقة.


title: لوح الفتحة

text: يختلف فرق الضغط المقاس بناءاً على سداداة الضغط والفتحة، وبالتالي يعتمد مُعامل التصريف المستخدم في حسابات التدفق على مواضع السُدادة جزئياً.


title: لوح الفتحة

text: تستخدم أبسط التراكيب سُدادات أحادية قبل وبعد الفتحة، لكن قد يكون هذا غير فعال في بعض الظروف، فيُمكن أن تُسد بواسطة مواد صلبة أو فقاعات غازية، أو قد يكون شكل التدفق غير متساو وبالتالي تكون الضغوط عند السُدادات أكبر أو أقل من متوسط الضغوط في تلك المستويات.


title: لوح الفتحة

text: يُمكن استخدام السُدادات المتعددة في هذه الحالات، وتُركب حول محيط الأنبوب وترتبط بحلقة بيزومتر (مقياس لضغط الماء الجاري) أو شقوق حلقية حول المحيط الداخلي لحامل الفتحة.


title: لوح الفتحة

text: تهتم المعايير والكتيبات بشكل أساسي بالألواح الرقيقة ذات الحواف الحادة. تكون الحافة الأمامية لهذه الألواح حادة وخالية من النتوءات، ويكون المقطع الأسطواني للفتحة قصير إما بسبب أن اللوح قصير أو أن الحافة الخلفية للوح مشطوفة.


title: لوح الفتحة

text: يُستثنى من ذلك الفتحة ذات الحافة الربع دائرية، وتكون حافتها الأمامية مدورة وناعمة وليس لها مقطع أسطواني، كما يُستثنى أيضاً اللوح ذو المدخل المخروطي، والذي تكون حافته الأمامية مشطوفة ويكون للفتحة مقطع أسطواني قصير. تكون الفتحات متحدة المركز مع الأنبوب عادة (الفتحة اللامركزية هي استثناء خاص) وتكون ذات مقطع دائري (يُستثنى من ذلك الحالة الخاصة التي تكون الفتحة فيها عبارة عن قطعة دائرية أو وترية، وفي هذه الحالة يغلق اللوح قطعة دائرية فقط من الأنبوب).


title: لوح الفتحة

text: تشترط الكتيبات والمعايير أن يكون السطح الأمامي للوح مستو وناعم. يتم أحياناً ثَقب ثُقب تنفيس في اللوح من حيث يرتبط بالأنبوب، وذلك للتخلص من فقاعات الغاز أو الغاز المتكثف إلى خارج الأنبوب.


title: لوح الفتحة

text: تنص المعايير والكتيبات أن المائع يتدفق بحيث تكون السرعات عند جدار الأنبوب أقل منها في المنتصف، لكن لا يكون التدفق لا مركزي أو عبارة عن نفث.


title: لوح الفتحة

text: بطريقة مشابهة، يجب ألا تتم إعاقة التدفق بعد اللوح لكي لا يتأثر الضغط، ولتحقيق ذلك يجب أن يكون الأنبوب دائري لدرجة مقبولة وناعم ومستقيم للمسافات المحددة.


title: لوح الفتحة

text: يصعب أحياناً توفير أنبوب مستقيم بطول كافي، وفي هذه الحالات يُستخدم ما يُسمى محسنات التدفق مثل حزمة الأنابيب أو ألواح متعددة الثقوب تُوضع بداخل الأنبوب لجعل المائع يتدفق بشكل أكثر استقامة، لكن هذا أيضاً يتطلب طول محدد من انبوب مستقيم قبل وصول التدفق إلى الفتحات (الثقوب).


title: لوح الفتحة

text: توفر بعض الكتيبات والمعايير لتدفقات المائع من أو إلى الفراغات الكبيرة بدلاً من الأنابيب، شروطاً بحيث تكون المنطقة قبل أو بعد اللوح خالية من عوائق التدفق.


title: لوح الفتحة

text: عند فرض وجود تدفق لا انضغاطي (كثافة المائع ثابتة) غير لزج رقائقي مستقر في أنبوب أفقي (لا يوجد تغير في الارتفاع)، ومع إهمال مفاقيد الاحتكاك، تُختزل معادلة برنولي إلى معادلة تربط بقاء الطاقة بين نقطتين في نفس خط السريان:


title: لوح الفتحة

text: تُعطي معادلة formula_20 السابقة معدل التدفق الحجمي النظري، وباستخدام معامل بيتا formula_21 ومُعامل التفريغ formula_2، تُصبح المعادلة:


title: لوح الفتحة

text: يتم ضرب المعادلة السابقة في كثافة المائع للحصول على معادلة معدل التدفق الكتلي عند أي مقطع في الأنبوب:


title: لوح الفتحة

text: استُخدمت مساحة مقطع مدخل الفتحة لاشتقاق المعادلات السابقة، ولم تُستخدم كما في الواقع أقل مساحة مقطع عند أقصى تقارب للمائع.  قد لا تُهمل أيضاً مفاقيد الاحتكاك واللزوجة وتأثيرات اضطراب التدفق، ولذلك السبب تم استخدام مُعامل التصريف formula_2.


title: لوح الفتحة

text: يُشار دائماً إلى المتغير formula_45 formula_24formula_3  أنه «سرعة معامل التقريب»، وبضربه في مُعامل التصريف كما حدث سابقاً، ينتج مُعامل التدفق formula_24.


title: لوح الفتحة

text: توجد أيضاً أساليب لتحديد معامل التدفق كدالة في دالة بيتا formula_3 وموضع صنبور استشعار الضغط بعد اللوح. يُمكن فرض معامل التدفق بين 0.60 و0.75 للتقريب الدقيق. يُمكن استخدام  معامل تدفق يساوي 0.62 للتقريب الأول، حيث يقترب ذلك إلى التدفق المكتمل.


title: لوح الفتحة

text: تعمل الفتحة جيداً فقط عندما يكون التدفق مكتمل الشكل. يتحقق ذلك باستخدام أنبوب طويل قبل اللوح (يكون الطول حوالي 20 إلى 40 قطر الأنبوب، ويعتمد ذلك على رقم رينولدز) أو باستخدام محسنات التدفق.


title: لوح الفتحة

text: تعتبر ألواح الفتحة صغيرة وغير باهظة الثمن، لكنها لا تسترجع الضغط المفقود بنفس جودة أنبوب فينتوري أو الفوهة أو فوهة فينتوري. تتطلب أيضاً أنابيب فينتوري طولاً أقل في مقدمة التدفق.


title: لوح الفتحة

text: تُطبق المعادلة (2) بشكل عام على تدفق الموائع الغير قابلة للانضغاط  فقط، ويُمكن تعديلها باستخدام معامل التمدد formula_6 ، لتُطبق على الغازات القابلة للانضغاط.


title: لوح الفتحة

text: يكون معامل التمدد formula_6 مساوياً 1 للموائع الغير قابلة للانضغاط، ويُمكن حسابه للغازات القابلة للانضغاط باستخدام صيغة محددة تجريبياً كما هو موضح في الحسابات في الأسفل.


title: لوح الفتحة

text: إذا كان المائع غير قابل للانضغاط، في حالة قيم β المنخفضة (مثل ألواح التخفيف حيث تكون β أقل من 0.25 والتفريغ من الخزانات) بدلاً من قياس التدفق، فإن معدل التدفق يعتمد على ما إن كان المائع قد اختنق أم لا (عند عبور المائع من فتحة ضيقة فإن سرعته تزداد بحيث لا تتخطى سرعة الصوت ويصحب ذلك انخفاض في الضغط الساكن بعد الفتحة وتستمر السرعة بالزيادة، وتكون هناك قيمة قصوى لكمية المائع المتدفق لا يتم تجاوزها إلا إذا زاد الضغط الساكن قبل الفتحة أو انخفضت درجة الحرارة الساكنة أو ازدادت مساحة مقطع الفتحة، وتُسمى هذه الحالة بالتدفق المختنق بسبب وجود حدود لأقصى كمية يُمكن عبورها من الفتحة)، فإذا كان فإن التدفق يُمكن حسابه كما موضح في التدفق المختنق، لكن تدفق الغازات الحقيقية خلال فتحات الألواح الرقيقة لا يُمكن أبداً أن يصل لحالة الاختناق الكامل، ويُمكن حساب التدفق كما يلي:


title: لوح الفتحة

text: يُمكن حساب معدلات التدفق خلال لوح الفتحة بدون معايرة مخصصة لمقياس التدفق، طالما أن تصميم وتركيب الجهاز يتفق مع الشروط المنصوص عليها في المعيار أو الكتيب المتعلق بذلك.


title: لوح الفتحة

text: يأخذ الحساب بعين الاعتبار كل من المائع وظروف المائع (الضغط و درجة الحرارة) وحجم الأنبوب وحجم الفتحة وفرق الضغط المقاس، كما يأخذ في الاعتبار أيضاً مُعامل التصريف لوح الفتحة، والذي يعتمد على نوع الفتحة ومواضع سُدادت الضغط.


title: لوح الفتحة

text: يتراوح مُعامل التصريف للفتحات حادة الحواف، ذات سُدادات الضغط المحلية (سُدادة الركن والشفة وق+ق/2 حيث ق: قطر الأنبوب) من 0.6 إلى 0.63، بينما يتراوح معامل تفريغ الألواح ذات المداخل المخروطية من 0.73 إلى 0.734، وللألواح الربع دائرية من 0.77 إلى 0.85.


title: لوح الفتحة

text: تتغير معاملات تصريف الفتحات حافة الحواف مع تغير المائع ومعدلات التدفق أكثر مما تتغير في حالة الألواح مخروطية المدخل وربع الدائرة، خصوصاً عند التدفقات المنخفضة و اللزوجات المرتفعة.


title: لوح الفتحة

text: يتم حساب معامل تمدد للتدفقات القابلة للانضغاط مثل تدفقات الغازات أو بخار الماء. يكون المعامل دالة في النسبة بين فرق الضغط المقاس (الضغط التفاضلي) إلى ضغط المائع، ولذلك يتغير المعامل مع تغير معدل التدفق، خصوصاً فرق الضغط المرتفع والضغط الساكن المنخفض.


title: لوح الفتحة

text: تتوافر المعادلات في المعايير الأمريكية والأوروبية والصناعية، وتُستخدم معاملات متنوعة للتفريق بينهم، حتى أنه يُستخدم مزيج من معاملات التصحيح، لكن العديد منها يعتبر متقارب الآن ويعطي نتائج مماثلة، وبشكل خاص فإنهم يستخدمون نفس معادلة ريدر-هاريس/جالافر (1998) لمعامل التفريغ لألواح الفتحات ذات الحواف الحادة.


title: لوح الفتحة

text: مُعامل التصريف لألواح الفتحات ذات الحواف الحادة، وسُدادات الضغط الركنية وذات الشفة أو القطرية والنصف قطرية، بدون وجود فتحة تنفيس (معادلة ريدر هاريس/جالافر):


title: لوح الفتحة

text: معامل التمدد لألواح الفتحات ذات الحواف الحادة، وذات سُدادات الضغط الركنية أو ذات الشفة أو القطرية والنصف قطرية:


title: لوح الفتحة

text: يكون الفقد الكلي في الضغط الحادث بسبب لوح الفتحة، أقل من فرق الضغط خلال السُدادات القريبة من اللوح. يُمكن حساب الفقد الكلي في الضغط تقريباً في حالة الألواح حادة الحواف، ذات سُدادت الركن أو السفة أو القطرية والنصف قطرية، بواسطة المعادلة التالية:


title: فوستان آرشانج تواديرا

text: فوستان آرشانج تواديرا (مواليد 21 أبريل 1957) هو سياسي وأكاديمي من جمهورية أفريقيا الوسطى يشغل منصب رئيس جمهورية أفريقيا الوسطى منذ مارس 2016. وشغل في السابق منصب رئيس الوزراء من يناير 2008 حتى يناير 2013.


title: فوستان آرشانج تواديرا

text: وفي يناير 2021 أُعلنت نتائج الانتخابات العامة بفوزه رئيسا لولاية ثانية بنسبة 54٪ من الأصوات، فيما بلغت نسبة المشاركة 76.3٪ من الناخبين المسجلين.


title: حجر (محافظة رابغ)

text: يتبع مركز حجر من ناحية إدارية لمحافظة رابغ التابعة لمنطقة مكة المكرمة ويبعد مركز حجر عن رابغ 100 كم تقريبًا. ويقع المركز في الجهة الشمالية الغربية بالنسبة للحدود الإدارية لمنطقة مكة المكرمة، ويوجد بداخل المركز على امتداد طولي يقدر بــ 30 كم تقريبًا أكثر من 63 هجرة.


title: حجر (محافظة رابغ)

text: كانت قرى وادي حجر تسمى الوسيط سابقآ لوقوعها في الوسط بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وكانت تسمى حجر بالسايرة ولقد ذكرها المؤرخ ياقوت الحموي في كتاب «معجم البلدان» ويوجد بها جبل بحران الذي سميت به أحد غزوات الرسول.


title: حجر (محافظة رابغ)

text: افتتحت أول مدرسة سعودية في حجر عام 1370هـ وهي مدرسة ( كعب بن زهير) الابتدائية، وفي عام 1400هـ افتتحت أول مدرسة متوسطة. بعد ذلك تزايد عدد المدارس في مختلف المدارس في حجر وفقي عام 1424هـ بلغ عدد الطلاب (2185.


title: عبد الرحيم غرين

text: عبد الرحيم غرين (ولد باسم أنتوني فاتساوف غالفين غرين) بريطاني اعتنق الإسلام ومؤسس أكاديمية البحث والمنهج الإسلامي - بالمختصر إرا - عرفه الوسط الإسلامي من ممارسته للدعوة إلى الإسلام من خلال ظهوره في التلفاز والدعوة في الأماكن العامة مثل الركن المختص بالخطب بمنتزة هايد بارك إضافة إلى أنه مقدم ومعد برامج على قناة السلام الناطقة باللغة الإنجليزية. يعمل الشيخ حالياً في قناة السلام وقناة الإسلام الناطقتين باللغة الإنجليزية إضافة إلى ترأسه أكاديمية البحث والمنهج الإسلامي. ومشاركته في بعض المحافل الدولية مثل مؤتمر السلام في بومباي.


title: عبد الرحيم غرين

text: ولد غرين في تنزانيا لأب كان مسؤولاً في مستعمرة تابعة للإمبراطورية البريطانية ولأم من أصل بولندي. كان يعتنق والده الإلحاد أما والدته فكانت من أتباع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ونتيجة لهذا نشأ عبد الرحيم غرين على الإيمان بالمعتقدات الكاثوليكية منذ نعومة أظفاره. وبعد استقلال مستعمرة دار السلام في تنزانيا عاد والديه إلى المملكة المتحدة وهو في العامين من العمر. شارك عبد الرحيم في حضور الكنائس الكاثوليكية. انتقل في سن 11 إلى القاهرة لقبول والده وظيفة هناك وكان يحضرها في عطله الطويلة.


title: عبد الرحيم غرين

text: بدأ عبد الرحيم يطرح أسئلة عن الحياة والإيمان منذ صغره على معلمه الكاثوليكي ودافع عن الإيمان ضد الملحدين رغم عدم اعتقاده بصحة ما يؤمن به. بدأ اهتمام عبد الرحيم بالإسلام كدين من عام 1987م واستطاع خلاله الحصول على نسخة من القرآن المترجم. ثم اعتنق الإسلام رسمياً في عام 1988م وبدأ مباشرة الدعوة إلى الإسلام وحتى الآن. تزوج غرين من إمرأتين بريطانيتين مسلمتين من أصول هندية. ورزق منهما بعشر أطفال - في عام 2006م -.


title: شركة بايونير

text: شركة بايونير هي شركة متعددة الجنسيات تتخصص في منتجات الترفيه الرقمية، وتقع في كاواساكي، كاناغاوا، اليابان. وقد تأسست الشركة في عام 1938 في طوكيو كورشة إصلاح لأجهزة المذياع ومكبرات الصوت. وتشتهر اليوم بأنها رائده في التقنيات الحديثة لإليكترونيات المستهلكين.


title: شركة بايونير

text: وقد لعبت بايونيردورا في تطوير التلفزيون الكبلي، الأقراص المضغوطة، دي في دي وشاشات البلازما. وقد تملكت شركة شارب 14% من الشركة في عام 2007. وقد أعلنت الشركة في مارس 2009 توقفها عن إنتاج أجهزة التلفاز بحلول مارس 2010.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: شهداء قرطبة هو الاسم المتداول لأحداث دوّنها قس كاثوليكي يدعى إيولوخيوس عن إعدام 48 مسيحي بعضهم من الرهبان والكهنة الكاثوليك في الأندلس في الفترة بين عامي 851-859، والتي لم يرد ذكرها في المصادر العربية أو حتى الغربية المعاصرة لتلك الفترة، ومصدرها الوحيد هو القس إيولوخيو أحد الثمانية وأربعين مسيحيًا الذين قتلوا، لذا فمن المحتمل أن الأحداث مكتوبة بشيء من التحيز. وخاصة أن الكتابات التي دونها القس، ليس فيها ما يشير إلى وجود اضطهاد حقيقي في الأندلس في ذاك الوقت.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: بعد دخول المسلمين للأندلس عام 711م، تم تخيير السكان المحليين بين الدخول في الإسلام أو البقاء على دينهم. كان دخول السكان المسلمين في الإسلام يستلزم منهم إتباع فرائضه من صلاة وزكاة وصوم وغيرها، بينما كان بقاؤهم على دينهم يستلزم منهم دفع الجزية وفقًا للشريعة الإسلامية، التي تعتبر المسيحيين واليهود من أهل الذمة، لهم الحق في الاحتفاظ بدياناتهم وكنائسهم أو معابدهم، وأن يحتكموا إلى قضاتهم. وع استتباب الحكم الإسلامي في أيبيريا، تحوّلت أعداد كبيرة من السكان المحليين إلى الإسلام، إما بدافع الاقتناع أو جلبًا للمنفعة، خاصة بعدما وجد بعض المسيحيين في دخولهم تحت عباءة الإسلام طريقة مناسبة لكي يتجنبوا دفع الجزية، أو دفع الضرائب المالية التي كان يفرضها عليهم الملوك المسيحيون إن انتقلوا إلى الممالك المسيحية المجاورة. ولكن رغم احتفاظ المؤسسات الدينية المسيحية على استقلالها الثقافي وعلى تميزها القومي إلا أنها كانت تراقب بضيق شديد تغلغل الهيمنة السياسية والثقافية العربية في مجتمع المستعربين، خاصة بعد حالة الانبهار التي سادت بين شباب المستعربين في الأندلس بالمظاهر الحضارية التي انتشرت في ظل حكم المسلمين. وقد نقل المؤرخ محمد عبد الله عنان عن سيمونت أحد أكثر المؤرخين اهتمامًا بتاريخ المستعربين وصفه لتلك الحالة، قائلاً:


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: أثارت تلك الحالة، قلق بعض رجال الدين المسيحي الذين أرادوا التأكيد على الانفصال الديني والقومي عن الحكم الإسلامي، وضمان ولاء المستعربين للممالك المسيحية في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، وإلى الكنيسة الكاثوليكية في روما، خاصة مع نمو التيار الشعوبي بين بعض المستعربين في الأندلس. مما دفع البابا أدريان الأول الذي كان يعارض التواجد الإسلامي في أيبيريا إلى إصدار بعض القرارات التي تحظر على رعايا كنيسته التعامل مع المسلمين مثل إبقائه لمرسوم البابا زكريا الذي يحظر بيع العبيد للمسلمين، والتنديد بزواج المسيحيات الأيبيريات من المسلمين، وتشجيعه شارلمان على غزو الأندلس لتوسيع النفوذ المسيحي والتخلّص من السيطرة الإسلامية.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: لذا، فقد سادت حالة من الاحتقان الداخلي في المجتمع المسيحي في الأندلس الذي كان منقسمًا في شأن التعامل مع المسلمين والثقافة الإسلامية، بين المستعربين الذين كانوا يرون المسلمين مُحتلّين وبين المستعربين الذين اختاروا التعايش مع الحكم الإسلامي، خاصة النبلاء الذين ارتضوا بدفع الجزية السنوية والاعتراف بالسيادة الإسلامية في مقابل البقاء في مواقعهم. ويرى سيمونت أن ما زكّى حالة الاحتقان تلك ما كان يحدث في النصف الأول من القرن التاسع الميلادي من حركات انتقامية من قِبْل بعض المتعصّبين المسلمين كلّما جاءت أخبار عن انتصارات للممالك المسيحية على المسلمين في المناطق الشمالية للأندلس، أو نجاح تمردات المولدين ضد السلطة الأموية في الأندلس في طليطلة أو غيرها.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: أمام حالة التعصب التي سادت بين بعض المتعصبين من المستعربين، كان لا بد من إحداث صدمة لتوتير العلاقة بين المسلمين والمستعربين، وقطع أي سبيل للتقارب أو التداخل بين الطائفتين. كانت تلك الشرارة التي أشعلت الموقف هي الحركة التي عُرفت بحركة «شهداء قرطبة». جاء سرد أحداث هذه الحركة في كتابات الكاهن أيولوخيوس أحد الذين شاركوا في هذه الحركة.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: ذكر أيولوخيوس أن الأحداث بدأت عندما ناقش كاهن يدعى «برفكتوس» عدد من المسلمين حول رؤية الدين المسيحي للنبي محمد، ثم تلا عليهم فقرات من إنجيل متى حول مجئ أنبياء مزيفين كبادرة لظهور عدو المسيح، وانتهى نقاشهم عند هذا الحدّ. وبعد أيام، عاد برفكتوس إلى هذه المجموعة من المسلمين، وتهجّم على الإسلام والنبي محمد، فأمسكوه وقادوه إلى القاضي الذي حاول إثنائه عن أقواله لكنه أصرّ، فحبسه لفترة قبل إعدامه في 8 أبريل 850م. وفي خلال يومين من إعدام برفكتوس، قلّد جندي مسيحي في جيش قرطبة وستة رهبان وقساوسة فعلة برفكتوس، وكان مصيرهم كمصير برفكتوس. ثم تتابع تكرار الحدث على فترات متقطعة، وبلغ إجمالي عدد من أقدم على هذا الحدث 48-50 حالة من بينهم تسعة نسوة، وعدد من المولدين، ولم تنته تلك الأحداث إلا بعد إعدام إيولوخيوس نفسه في 11 مارس 859 م، حيث كان آخر المعدومين ولم يعدم بعده سوى فتاة تدعى ليوسيريتيا، ولدت لأبوين مسلمين ثم تنصرت، والتي أعدمت بعده بأربعة أيام.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: لم يرد أي ذكر لأحداث شهداء قرطبة في أي من المصادر العربية أو حتى الغربية المعاصرة لتلك الفترة، ومصدرها الوحيد هو ما كتبه الكاهن إيولوخيو. لذا، فمن المحتمل أن الأحداث مكتوبة بشيء من التحيز. وخاصة أن الكتابات التي دونها الكاهن، ليس فيها ما يشير إلى وجود اضطهاد حقيقي في الأندلس في ذاك الوقت. بل وتشير أصابع الاتهام إلى أيولوخيوس نفسه بأنه هو من أجّج لهذه الحركة ببث عقيدة الاستشهاد لصَدْع حالة الوئام بين المسلمين والمسيحيين في قرطبة، ليمنع نزوع المسيحيين نحو تعلم اللغة العربية.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: كان أيولوخيوس قد زار منطقة نافارا في شمال أيبيريا بين سنتي 849-851م، وأقام في ضيافة رهبان «دير لير» أحد أشهر أديرة ذلك الإقليم، وعاد من هناك بالكتابات الكلاسيكية لفرجيل وهوراس ويوفينال وكتاب مدينة الرب لأوغسطينوس. كما إدعى أيولوخيوس أنه عثر في الدير على كتيب صغير مجهول المؤلف يتحدث عن «نبي شؤم» (يقصد بذلك نبي الإسلام)، حيث قال أيولوخيوس في كتابه «تقريظ شهداء قرطبة»: . لخّص إيولوخيوس هذا الكُتيّب، وأرسله إلى أصدقائه في قرطبة وإشبيلية. يًرجّح أن إيولوخيو هو من كتب تلك الكتابات، بقصد تشويه صورة الإسلام في أعين مسيحيي الأندلس، بعدما صعقه انبهار مسيحيو الأندلس بما وصل له المسلمون من حضارة في ذلك العصر. وبناء على تلك الكتابات، روّج إيولوخيو وقتها أن هذا النبي دجال مستغلاًّ معتقدات جمهوره المستهدف من مسيحيي الأندلس حين روّج إلى أنّ محمدًا إدعى بين أصحابه أنه سيقوم من بين الأموات كيسوع في اليوم الثالث، وهو ما لم يحدث. اهتدى إيولوخيوس إلى وسيلة لمقاومته، ألا وهي تحريض رعايا كنيسته على الحيلولة دون انتشار هذا الدين عن طريق التعرض للمسلمين، عن طريق سب الإسلام ونبيه، طلبًا للاستشهاد. كنتيجة لوقائع سبّ الدين الإسلامي وسبّ نبيه، كان القضاة يستنطقون المتهمين فيما نسب إليهم، فإن أصروا كانت الأحكام تتراوح بين الإعدام بقطع الرأس أو الجلد. إلى جانب هؤلاء، أضاف إيولوخيوس المسلمين أو أبناء التزاوج بين المسلمين والمسيحيات الذين ارتدوا عن الإسلام إلى قائمة شهدائه، وهم الذين كانت تصدر بحقهم أحكام بالإعدام بحد الردة.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: كان لتلك الحركة تداعياتها على تعامل السلطة الأموية مع المسيحيين، فقد مارس الأمير محمد بن عبد الرحمن نتيجة لتلك الأحداث ضغوطًا على حرية التعبّد المسيحية، فأمر بهدم كل الكنائس الجديدة، ومنع ترميم الكنائس القديمة، ووضع قيودًا على المسيحيين لم يسبق للسلطة الأموية أن مارستها عليهم. إلا أن انشغال الأمير محمد بن عبد الرحمن بإخماد الثورات الداخلية على حكمه، جعلته منشغلًا عن تطبيق قراراته تلك. بينما لم تلق دعوى إيولوخيوس صدى بين المسيحيين المعتدلين في الأندلس الذي أنكروا على شهداء قرطبة فعلهم، ولم يعتبروهم شهداءً، لأن أحداث مقتلهم لم تصحبها أية علاماتٍ خارقةٍ أو معجزات، كما أنه لم يكن هناك اضطهادًا للمسيحيين في قرطبة، كما فعل الرومان مع المسيحيين الأوائل، وكذلك لم يكن مقتل هؤلاء على أيدي وثنيين كالرومان، وإنما على أيدي رجال يبجلون الله والشريعة.


title: شهداء قرطبة (مسيحية)

text: عارضت الكنيسة الأندلسية وأسقفها ريكافريد حركة شهداء قرطبة معارضة شديدة وصلت إلى حد إلقاء عدد كبير من الكهنة والرهبان المؤيدين لهذه الحركة في السجن، ومن بينهم أيولوخيوس الذي دوّن قصتها وهو حبيس. كما استبعد بعض الأفراد والمؤسسات المسيحية مثل كنيسة سميرنا ومجمع ألبيرة وقبريانوس القرطاجي وإكليمندس الإسكندري وغيرهم، وصف الاستشهاد كصفة لما قام به هؤلاء الذين كانوا يُقدمون على قتل أنفسهم، لتنافي ذلك مع تعاليم وروح المسيحية.


title: بي بو با

text: بي بو با تُلفظ نيت توگوستو هو مسلسل أنمي تلفزيوني من إنتاج استوديو هيباري ،تدور أحداث هذا المسلسل عن فتى يدعى يوتا أكيكاوا تمّام الذي خاف من أجهزة الحاسوب. تنتقل عائلته إلى مدينة كاميماي Kamimai وهي متقدمة من الناحية التكنولوجية حيث تعمل والدته. وقال أنه يتلقى رسالة مشفرة غامضة من مصدر مجهول. عندما يقوم بفتحها يُنقل إلى عالم الوورلد نت أو عالم الحاسوب حيث يلتقي بثلاثة أطياف وهمピット بيت, ポット بوت، وパット بات اللذين يصفهم يوتا تمام بـ PI PO PA وبالتدريج فهم يوتا تمام أن هذا العالم عالم الشابكة مرتبط بالعالم الحقيقي من كل الجهات في الهواتف الخلوية وأجهزة الكومبيوترات الخارجية فيقرر يوتا تمام أن يخفي هذا الاكتشاف عن عائلته وأصدقائه وأن يستخدمه لمساعدة من يحتاج المساعدة وحفظ الأعطال التكنولوجية والحوادث الزئدة. لكن مع الوقت يكتشف وحوش وفيروسات، ثم يكتشف انه ليس الإنسان الوحيد هناك ومع الوقت يأتينأ 2 من أصدقائه ويساعدونه وكل منهم لديه طيفه الخاص.


title: بي بو با

text: يوتا هو صبي المدرسة الذي يخاف من أجهزة الكمبيوتر، ولكن هو مولعا علم الفلك. في إحدى الأيام وجد نفسه داخل هاتفه المحمول حيث إلتقى بيت، بوت, وبات وبدات مغامراتهم وقال انه يحمي الشبكة العالمية جنبا إلى جنب مع البي بو با.


title: بي بو با

text: هو طيف الشابكة صاحب اللون الأحمر وهو من يستطيع أن يتحول إلى عدة أشكال حسب الضرورة ومنها (سيارة، طائرة, وجسم غريب) وهو أكثر من يكره أن ينادى هو وصديقيه باسم (بي بو با)


title: بي بو با

text: هو طيف الشابكة صاحب اللون الأصفر وهو أكثر من يحب تناول الطعام في المجموعة. دائماً يكون في حالة جوع وهو يمكنه أن يتحول إلى بضعة أشكال مثلما يتحول بيت (كما قيل عنه).


title: بي بو با

text: هو طيف الشابكة صاحب اللون الأزرق وهو خبير الحواسيب في المجموعة كما أنه المختص في إيجاد نقاط الضعف في وحوش الشابكة لمساعدة أصدقائه وإعادتهم إلى أطياف شابكة عاديين.


title: بي بو با

text: هو الشخص الأول الذي صادق تمام عندما انتقل إلى المدرسة في مدينة كاميماي. وهي التي تقول أن تمام هو في الغالب الذي يظهر في معظم برامج الحاسوب دون أن تعرف السبب أصبحوا زملاء في المدرسة في نهاية المطاف. تمكنت هيكارو في نهاية المطاف من إقناع تمام في إدخالها معه إلى عالم الشابكة ثم تمكنت من الدخول وحدها بمساعدة طيفها وهو إيكولون


title: قديسو المخدرات

text: قدّيسو المخدرات (بالكورية: 수리남)؛ هو مسلسل كوري جنوبي ، مبني على أحداث حقيقية، المسلسل من بطولة ها جونغ-وو، هوانج يونج مين وبارك هاي -سو. تم اصداره على منصة نتفليكس في 9 سبتمبر 2022.


title: قديسو المخدرات

text: الرحلة المهددة للحياة لـ كانغ إن غو (ها جونغ وو)، وهو رجل أعمال مدني ليس لديه خيار سوى التعاون مع العملية السرية لجهاز المخابرات الوطنية للقبض على جيون يو هوان (هوانغ جونغ مين)، هو زعيم المخدرات الكوري الذي سيطر على سورينام.


title: كفر شوبا

text: كفرشوبا بلدة لبنانية تقع في منطقة العرقوب من قضاء حاصبيا. هي ثاني أكبر قرية في العرقوب بعد شبعا والأكبر من حيث الخراج (الأراضي) في حاصبيا بعد ميمس، وتحتوي على أكبر عدد من الخريجين الشباب نسبة إلى تعداد سكانها. وهي ضمن «اتحاد قرى العرقوب».


title: كفر شوبا

text: تبعد كفرشوبا 120 كم عن العاصمة بيروت وتقع على ارتفاع ما بين 1200 م و1500 م عن سطح البحر. تتميز بموقع جغرافي مهم عند سفوح جبل الشيخ الغربية ـ الجنوبية إذ تقع البلدة عند مثلث الحدود اللبنانية ـ السورية ـ الفلسطينية، ويمكن للزائر أن يشاهد منها شمال فلسطين ومعظم مناطق الجنوب اللبناني وصولا إلى البقاع الغربي، عدا مرتفعات جبل الشيخ. مساحة خراج القرية يبلغ حوالي 37 كم مربع بما فيها التلال المحتلة من قبل إسرائيل.


title: كفر شوبا

text: ومن أهم زراعتها: الزيتون، والتين والتفاح والكرز ومختلف أنواع الحبوب. وتشتهر بغابات السنديان في شمالها وجنوبها. وهي قديما كانت تشتهر بمعاصر العنب وقبل 1975 كانت تشتهر بمطحنة فريدة في منطقة العرقوب.


title: كفر شوبا

text: كفرشوبا اسم أرامي ويعني مزارع شوبا. وشوبا هو اله الهواء عند الكنعانيين وهناك اطلال لمعبده في جبل الشيخ.


title: كفر شوبا

text: يبلغ عدد سكانها حوالي 9000 نسمة، منهم يقيم ما بين 1250 و 3000 نسمة حاليا. أهلها من أعراق متعددة فيرجع عدد من عائلتها إلى اليمن وإلى قبائل مشهورة كـخولان وهمدان وذلك بعد ما تركت اليمن هربا من الجوع بعد انهيار سد مأرب المشهور. وعدد آخر استقر بالبلدة ما بين عام 1850 و 1917 ميلادية بعد ضعف الدولة العثمانية وتقلص نفوذها في هذه المناطق.


title: كفر شوبا

text: ياسمينة زيتون، تانيا صالح، خالد عيسى عبد الله، فرحان صالح، فرج الله صالح ديب، كامل صالح، نجيب صالح، عفيف دياب، صالح عثمان صالح، بلال خبيز…


title: كفر شوبا

text: ان لكفرشوبا دوراً تاريخيا أيام الرومان حيث استفادوا من مزارع القرية لزراعة الزيتون نظرا لاحتواء تربتها على مواد خصبة عالية جدا ومفيدة لزراعة الزيتون. وفي العصر الحديث كانت موقعا مهما للجيشين التركي فالفرنسي حيث عرف عن أبناء البلدة مواجهتهم للجيشين. وقد اعتقل وقتل العديد من أبناء البلدة في العهد العثماني، فيما سجن العشرات منها في سجون الجيش الفرنسي.


title: كفر شوبا

text: دخلتها قوات العدو الإسرائيلية في سنوات 1970 و1972 وغزتها عام 1975... وفي كانون الثاني (يناير) 1976 جرت (معركة كفرشوبا) الشهيرة حيث دخلت القوات الإسرائيلية إلى أعالي كفرشوبا لكن قوات الفدائيين الفلسطينيين استطاعت طرد قوات الاحتلال بعد معركة طاحنة شارك فيها شاعر الثورة الفلسطينية (عزالدين المناصرة)... وثم في العام 1978 حيث احتلت حتى أيار (مايو) 2000 حين انسحاب الجيش الإسرائيلي من معظم جنوب لبنان، مع البقاء على احتلال منطقة تلال كفرشوبا ومزارع شبعا. في نيسان 2000 أعلنت الحكومة الإسرائيلية استعدادها لتنفيذ القرار الأممي رقم 425 وأبلغت الأمين العام للأمم المتحدة بذلك. لهذه الغاية أرسل الأمين العام بعثة خاصة لرسم الحدود اللبنانية الجنوبية، ويشار إلى هذا الخط في خارطة الأمم المتحدة باسمين: «الخط الأزرق» أو «خط الانسحاب». وانسحبت إسرائيل من كفرشوبا وفق هذا الخط ولكن هنالك مساحات زراعية شاسعة تتبع عقاريا للبلدة لم تزل تحت الاحتلال الإسرائيلي.


title: كفر شوبا

text: اشتهر شباب كفرشوبا خلال فترة الاحتلال الإسرائيلي بمقاومتهم لهذا الاحتلال حيث قدمت عدد من الشهداء في صفوف المقاومة الوطنية اللبنانية، إضافة إلى زج العشرات من شبابها في معتقلات وزنازين أنصار، الخيام، مرجعيون، حاصبيا، عتليت وعسقلان في فلسطين المحتلة.


title: توبراميسين

text: توبرامايسين مضاد حيوي من زمرة الأمينوغليكوزيدات يَعمَل التُّوبراميسين عن طريق التَّداخُل في إنتاج البروتينات التي لا غنى عنها لبقاء الجَراثيم، ممَّا يجعل الجَراثيمَ تُنتِج بروتيناتٍ شاذَّةً لا يمكن أن تؤدِّي وَظيفتَها الطبيعيَّة، ممَّا يؤدِّي إلى موت الجَراثيم.يحقن التوبراميسين عبر الوريد أو العضل لعلاج أنواع العدوى الخطيرة، مثل: التهاب السحايا، وتسمم الدم، والالتهابات البكتيرية في الجلد والقلب والمعدة والرئتين والمسالك البولية والعظام والمفاصل، كما أنه يستخدم في علاج التليف الكيسي، كذلك تستعمل قطرة أو مرهم التوبراميسين للعينين لعلاج التهابات العين البكتيرية. يتوفر التوبراميسين أيضًا كمستحضر للاستنشاق أيضًا لعلاج التهابات الرئة التي تسببها بكيتريا الزائفة الزنجارية.


title: توبراميسين

text: لعلاج العداوى الخطرة التي تسببها سلالات بكتيرية سلبية الغرام حساسة للدواء. ولعلا العداوى الخطرة بالعنقوديات الحساسة له عندما لا تستطب الأدوية الأقل سمية الأخرى.


title: توبراميسين

text: التفاعل السابق مع الأمينوغلوكوزيدات، وفي الاستعمال العيني التهاب بشرة القرنية هيربس سيمبلكس (الحلأ البسيط)، الوقس (جدري البقر)، الحماق varicella، والإصابات العينية بالميكوباكتريوم، والالتهابات الفطرية


title: ملمع الأحذية

text: ملمع الأحذية أو ورنيش الأحذية هو مادة شمعية تكون أحياناً في صورة كريم أو ربما في صورة سائل وفي كلا الحالتين تكون مقاومة للماء، وتستخدم في تلميع الأحذية والجلود بشكل عام والهدف الأساسي من استخدامها هو أنها مفيدة جداً في إعادة الرونق واللمعان لمظهر الحذاء بعد استخدامها وتحسن من مظهر الجلود بصفة عامة كما تستخدم أيضاً في الحفاظ على الجلود والأحذية معاً من التلف. تشتمل معظم ملمعات الأحذية على المذيبات والشموع والملونات.


title: ملمع الأحذية

text: يمكن تصنيف ملمع الأحذية إلى ثلاثة أنواع: الشمع، والمستحلب الكريمي، والسائل. يختلف كل منها في التركيب التفصيلي ولكن جميعها تتكون من خليط من الشموع والمذيبات والأصباغ.


title: ملمع الأحذية

text: تشكل الشموع والمذيبات العضوية والأصباغ هذا النوع من الورنيش بحيث يشكل الشمع 20-40٪ من مجمل مادة الورنيش. وتشمل الشموع الطبيعية كرنوبا وmontan وكذلك الشموع الاصطناعية. فتحدد التركيبة خصائص الصلابة والتلميع بعد تبخر المذيب. ثم يتم اختيار المذيبات لتتناسب مع الشمع. حوالي 70٪ من ورنيش الأحذية تكون من المذيبات. تستخدم مجموعة متنوعة من المذيبات بما في ذلك النافتا، وعلى الرغم من أن زيت التربنتين أكثر تكلفة، إلا أنه مفضل لرائحته «لرائحة ورنيش الأحذية». وتشكل الأصباغ آخر 2-3٪ من مادة الورنيش، بحيث تكون الصبغة التقليدية هي nigrosine، لكن الأصباغ الأخرى (بما في ذلك azo dyes) تستخدم في الورنيش بلون كوردوفان وفي الورنيش باللون البني.


title: ملمع الأحذية

text: ونظرًا لاحتوائه على نسبة عالية من المذيبات المتطايرة، فإن ملمع الأحذية المصنوع من الشمع يتماسك قوامه بينما يباع ملمع الأحذية السائل في زجاجة بلاستيكية قابلة للعصر، مع قضيب إسفنجي صغير في نهايتها. ولتقليل اللزوجة، عادةً ما يحتوي الملمع المعبأ في زجاجات على محتوى شمع منخفض جدًا.


title: ملمع الأحذية

text: سائل ملمع الأحذية خليط معقد. يعد مستحلب شمع البولي إيثيلين مكونًا رئيسيًا فيه كذلك البوليمرات المختلفة اما المكون الرئيسي التالي فيكون من المواد التي تمنح اللمعان وتثبت الأصباغ في الورنيش، كما يتم اختيار الراتنجات والكازين لضمان الالتصاق بالجلد. وتستخدم استرات الفوسفات الدهنية والمستحلبات والجلسرين.


title: ملمع الأحذية

text: تشمل الأصباغ ثاني أكسيد التيتانيوم للورنيش الأبيض وأكاسيد الحديد للورنيش البني. على الرغم من أن التلميع السائل يمكن أن يضفي لمعانًا سريعًا على الأحذية، إلا أن العديد من الخبراء يحذرون من استخدامه على المدى الطويل لأنه قد يسبب في جفاف الجلد وتشققه على المدى الطويل من تطبيق الورنيش حتى وإن احتفظ الجلد بلمعانه. ومن المعروف أن أنواع الورنيش الممزوجة بشكل سيئ سوف تظهر حالة من التفتح، كما سيتضح عند تطبيقها ظهور صبغ أبيض من الإستيارين على سطح الورنيش.


title: ملمع الأحذية

text: قد يكون لهذه الأنواع من الورنيش قوام هلامي لأنها تتكون من المكونات الثلاثة المعتادة: الشمع، المذيبات، والأصباغ. على عكس ملمعات الأحذية التي تحتوي على الشمع، تحتوي المستحلبات الكريمية على ماء و/ أو زيت بالإضافة إلى مذيب (إما نفثا أو زيت التربنتين أو محلول داستارد)، وبالتالي فإن المحتوى السائل مرتفع. كذلك المستحلبات وتشمل الأمونيا والمورفين والبوليمرات مثل بولي سوربات 80.وغالبا يدخل في تكونها أيضاً مزيج من شمع الخارنوبا، شمع العسل، شمع مونتان ومشتقاته المؤكسدة، وشمع البرافين.


title: ملمع الأحذية

text: يباع ملمع الأحذية السائل في زجاجة بلاستيكية قابلة للعصر، مع قضيب إسفنجي صغير في النهاية، ولتقليل اللزوجة، عادةً ما يحتوي الملمع المعبأ في زجاجات على محتوى شمع منخفض جدًا.


title: ملمع الأحذية

text: سائل ملمع الأحذية خليط معقد. يعد مستحلب شمع البولي ايثيلين مكونًا رئيسيًا. البوليمرات المختلفة أولاً ثم الاستريدات، هي المكون الرئيسي التالي، والتي تمنح اللمعان وتثبت الأصباغ في التعليق. يتم اختيار الراتنجات والكازين لضمان الالتصاق بالجلد. كما تستخدم استرات الفوسفات الدهنية والمستحلبات والجلسرين. تشمل الأصباغ ثاني أكسيد التيتانيوم للورنيش فاتح اللون كالأبيض وأكاسيد الحديد للورنيش غامق اللون كالأسود والبني الداكن. على الرغم من أن التلميع السائل يمكن أن يضفي لمعانًا سريعًا على الأحذية، إلا أن العديد من الخبراء يحذرون من استخدامه على المدى الطويل لأنه قد يتسبب في جفاف الجلد وتشققه.


title: ملمع الأحذية

text: تعتبر عملية إنتاج ملمع الأحذية عملية سهلة ومن السهل نسبيًا الحصول على المعدات المطلوبة. قدرت تكلفة إنشاء مرافق تصنيع ملمع الأحذية بحوالي 600000 دولار (اعتبارًا من 2005).


title: ملمع الأحذية

text: منذ العصور الوسطى، كان dubbin، وهو منتج شمعي، يستخدم لتنعيم الجلد ويشتهر بمقاومته للماء؛ لكنه افتقر إلى إضفاء اللمعان. تم صنعه من الشمع الطبيعي والزيت ورماد الصودا والشحم. نظرًا لأن الجلد ذو القشرة الطبيعية العالية أصبح شائعًا في القرن الثامن عشر، فقد أصبح الطلاء شديد اللمعان مهمًا، خاصة على الأحذية والجلود بشكل عام. في معظم الحالات، تم استخدام مواد التلميع محلية الصنع لتوفير هذه اللمسة النهائية، وغالبًا تكون باستخدام اللانولين أو شمع العسل كقاعدة.


title: ملمع الأحذية

text: في أواخر 18 وأوائل القرن 19 أشكالا عديدة من تلميع الأحذية أصبحت متاحة، ولكن نادرا ما يشار إلى "تلميع الأحذية" أو "تلميع الحذاء." بدلاً من ذلك، غالبًا ما كان يطلق عليهم "السواد"، خاصةً عند خلطهم مع السناج، أو لا يزال يشار إليهم باسم "dubbin".


title: ملمع الأحذية

text: الشحم، وهو منتج ثانوي حيواني، كان يستخدم في تصنيع شكل بسيط من ملمع الأحذية في ذاك الوقت. ثم أصبحت شيكاغو، حيث تمت معالجة 82 ٪ من اللحوم المصنعة المستهلكة في الولايات المتحدة في ساحات المخزون، منطقة رئيسية لإنتاج ملمعات الأحذية.


title: ملمع الأحذية

text: في لندن، بدأ الأخوان وارين، توماس وجوناثان، في صنع اللون الأسود حوالي 1795-98، في البداية بالشراكة ثم مع الشركات المنافسة. لوحظ أن شركة جوناثان وارن بلاكينج هي أول رب عمل للشباب تشارلز ديكنز والبالغ من العمر 12 عامًا في عام 1823. المنافس لشركات Warren في لندن هي شركة Day & Martin التي تأسست عام 1801.


title: ملمع الأحذية

text: تكشف تفاصيل عملية Day & Martin في عام 1842 أن اللون الأسود الذي أنتجوه كان في شكلين، الأول كان سائل معبأ في زجاجات، والثاني معجون سميك كان متاحًا إما في أحواض حجرية صغيرة واسعة الفوهة، أو ألواح ملفوفة بورق مزيت، أو في «علب دائرية من الصفيح، قطرها حوالي ثلاث بوصات، وسمك نصف أو ثلاثة أرباع بوصة». كان معجون الأسود المعلب في هذا الوقت للاستخدام العسكري حصريًا. ينص النص على أنه «مع ذلك، بما أن حذاء أو حذاء الجندي يجب أن يحاكي إلى حد ما سطوع وبريق أحذية أولئك الذين يدفعون ثمن المعارك بدلاً من قتالهم».


title: ملمع الأحذية

text: في عام 1832، بدأ جيمس إس ماسون من فيلادلفيا الإنتاج التجاري لسواد الأحذية والأحبار. في عام 1851، شيدت شركة James S. Mason & Co. مبنى في 138/140 Front St. حيث تم في النهاية إنتاج عشرة ملايين صندوق سنويًا، لحمل علب سوداء من إنتاج مائتي موظف. في وقت لاحق، تم تصنيف علب السواد على أنها ملمع الأحذية Mason. توقفت هذه الأعمال التجارية في عام 1919 وهُدم المبنى في عام 1973.


title: ملمع الأحذية

text: من بين المنتجات المبكرة الأخرى لحفظ الجلود العلامة التجارية الأيرلندية "Punch"، التي تم تصنيعها لأول مرة في عام 1851. في عام 1889، بدأ رجل إنجليزي اسمه ويليام إدوارد ورين في صنع ملمعات الأحذية والدوبن تحت الاسم التجاري Wren's. في غضون 3 سنوات فقط، فاز بجائزة «الأول في الميدان - الجائزة الأولى لمعرض تجارة الجلود 1892» التي منحها معرض تجارة الجلود الذي أقيم في نورثهامبتون، مركز صناعة الأحذية في بريطانيا. هذا يدل على أهمية ومكانة المعرض في التجارة وكان اعترافًا بجودة Wren. في عام 1890، أسس الأخوان كرونر EOS، وهو مصنع لتلميع الأحذية في برلين، كان يخدم الجيش البروسي. تم إغلاقه أخيرًا في عام 1934 عندما منع النازيون اليهود من إدارة الأعمال التجارية. تم طرح العلامة التجارية الألمانية Erdal للبيع في عام 1901.


title: ملمع الأحذية

text: قبل عام 1906، لم يكن ملمع الأحذية معروفًا جيدًا كمنتج يمكن شراؤه، ولم يكن معقدًا بشكل خاص. في حين أن المبيعات لم تكن عالية بشكل خاص، إلا أن بعض العلامات التجارية، مثل "Nugget"، كانت متوفرة في المملكة المتحدة خلال القرن التاسع عشر. بدأت ممارسة تلميع أحذية الناس تدريجيًا وسرعان ما كان العديد من الأولاد الذين تلميع الأحذية في شوارع المدينة يقدمون تلميع الأحذية باستخدام شكل أساسي من ملمع الأحذية جنبًا إلى جنب مع قماش تلميع.


title: ملمع الأحذية

text: كان أول ملمع أحذية يشبه الأصناف الحديثة (التي تهدف في المقام الأول إلى إحداث لمعان) هو العلامات التجارية البريطانية والكومنولث البريطانية مثل Cherry Blossom وKiwi وWren. زعم إعلان نُشر في مارس 1947 من قبل Wren أن ويليام ورين هو من أنشأ أول ملمع للشمع في عام 1889. وبما أن الإعلان تمت الموافقة عليه من خلال أمر ملكي، فسيتم اعتبار مطالبته جديرة بالتصديق. ومع ذلك، كانت العلامة التجارية الأكثر شهرة هي الكيوي.


title: ملمع الأحذية

text: بدأ المغتربون الاسكتلنديون ويليام رامزي وهاملتون ماكيلان في صنع «تلميع الأحذية» في مصنع صغير عام 1904 في ملبورن، أستراليا. كانت تركيبتهم بمثابة تحسن كبير عن العلامات التجارية السابقة. احتفظت بجلد الحذاء، وجعلته لامعًا، واستعاد لونه بحلول الوقت الذي تم فيه إطلاق Kiwi Dark Tan في عام 1908، تم دمج عوامل أضافت ليونة ومقاومة للماء. أصبح اللون الأسود ومجموعة من الألوان متاحًا، وبدأت الصادرات إلى بريطانيا وأوروبا القارية ونيوزيلندا، على الرغم من أن الورنيش يصنع الآن في الشرق الأقصى. كانت شركة Kiwi مملوكة سابقًا لشركة Sara Lee Corporation منذ عام 1984، وتم بيعها في عام 2011 لشركة SC Johnson.


title: ملمع الأحذية

text: أطلق رامزي على ملمع الأحذية اسم الكيوي، الطائر الوطني لنيوزيلندا. كانت زوجة رامزي، آني إليزابيث ميك رامزي، من مواليد أومارو بنيوزيلندا. لقد تم اقتراح أنه في وقت كانت فيه العديد من الرموز مرتبطة بشكل ضعيف بنيوزيلندا، أدى الانتشار النهائي لورنيش أحذية الكيوي في جميع أنحاء العالم إلى تعزيز جاذبية الكيوي الشعبية والترويج لها على حساب الآخرين.


title: ملمع الأحذية

text: كانت العلامة التجارية المنافسة في السنوات الأولى هي "Cobra Boot Polish" ومقرها سيدني. تمت الإشارة إلى كوبرا لسلسلة من إعلانات الرسوم المتحركة في "نشرة سيدني"، ابتداءً من عام 1909، باستخدام شخصية تسمى "Chunder Loo of Akim Foo". "Chunder" هي كلمة عامية أسترالية للقيء، وربما نشأت من خلال القافية العامية "Chunder Loo" وspew (كلمة عامية أخرى للقيء).


title: ملمع الأحذية

text: في نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت الأحذية والأحذية الجلدية في متناول الجماهير، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914، أدى الطلب على أعداد كبيرة من أحذية الجيش المصقولة إلى الحاجة في السوق لمنتج من شأنه أن تسمح بتلميع الأحذية بسرعة وكفاءة وسهولة. تم استخدام الملمع أيضًا لتلميع الأحزمة الجلدية وحافظات المسدس وحامل الحصان. أدى هذا الطلب إلى زيادة سريعة في مبيعات تلميع الأحذية والأحذية. انتشرت شعبية ملمع أحذية كيوي في جميع أنحاء الكومنولث البريطاني والولايات المتحدة. بدأت العلامات التجارية "المنافسة في" الظهور، بما في ذلك "Shinola" and "Cavalier" (الولايات المتحدة)، "Cherry Blossom" (المملكة المتحدة)، "Parwa" (الهند)، "Jean Bart" (فرنسا)، وغيرها الكثير. أصبح الإعلان أكثر بروزًا؛ استخدمت العديد من ماركات تلميع الأحذية شخصيات خيالية أو شخصيات تاريخية لنشر الوعي بمنتجاتها. في الفيلم الوثائقي الألماني لعام 1927 ""، يركز مشهد على تلميع الأحذية باستخدام ورنيش اسمه نيجرين يرتدي وجه شخص أسود.


title: ملمع الأحذية

text: سمحت تحسينات تصنيع الأحذية في منتصف القرن التاسع عشر للمصانع بإنتاج أعداد كبيرة من الأحذية المصنوعة من الجلد، والمواد الاصطناعية فيما بعد. استمرت هذه الزيادة في إنتاج الأحذية الجلدية بشكل جيد في القرن العشرين وأدت إلى زيادة في عدد متاجر التجزئة للأحذية في العالم الصناعي، وبالتالي دعوة مستهلكي الأحذية لتلميع الأحذية.


title: ملمع الأحذية

text: كان ملمع الأحذية موجودًا في كل مكان تقريبًا تغامر به قوات الحلفاء. كتب مراسل الحرب الأمريكي والتر جريبر لمجلة "TIME" من خنادق طبرق في عام 1942 أن «علب قديمة من ورنيش الكيوي البريطاني الصنع موضوعة جنبًا إلى جنب مع زجاجات فارغة من شيانتي» قصة تشير إلى ارتفاع الأهمية العالمية لتلميع الأحذية يرويها جان (جيرترود) ويليامز، وهو مواطن نيوزيلندي عاش في اليابان خلال احتلال الحلفاء بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة. ثم وجد الجنود الأمريكيون أن أحذيتهم وأحذيتهم الباهتة تشكل عائقاً عند محاولتهم كسب مشاعر النساء اليابانيات. تم إنتاج الأحذية العسكرية الأمريكية في ذلك الوقت من الجلد البني مع الجانب الخشن للخارج.


title: ملمع الأحذية

text: عندما وصلت قوات احتلال الكومنولث البريطانية إلى اليابان - وكلها بأحذية مصقولة بدرجة غير معروفة في القوات الأمريكية - كان الجنود الأمريكيون أكثر وعيًا من أي وقت مضى. تم العثور على السر ليس فقط في البصق والتلميع، ولكن في تلميع الأحذية الأسترالي المتفوق، وهو سلعة سرعان ما تم تبادلها مع الأمريكيين على أساس متقلب من العديد من علب السجائر لعلبة واحدة من تلميع حذاء كيوي.


title: ملمع الأحذية

text: واصل الجنود العائدون من الحرب استخدام المنتج، مما أدى إلى زيادة شعبيته. بينما كان ملمع أحذية كيوي هو ما أطلق عليه مؤرخ الأعمال ألفريد دي تشاندلر الابن «المحرك الأول»، لم تفتح شركة كيوي مصنعًا في الولايات المتحدة إلا بعد الحرب العالمية الثانية. قبل ذلك، عملت شركة Cavalier Shoe Polish، التي أسسها James Lobell، في الولايات المتحدة منذ عام 1913. كان نموذج المبيعات الخاص بـ Cavalier polish هو جعل محترفي الأحذية يبيعون ملمع الأحذية الراقي من Cavalier للجمهور الذي يشتري الأحذية. بعد سنوات قليلة من الحرب العالمية الثانية، افتتحت شركة Kiwi مصنعًا في فيلادلفيا لتصنيع تلميع الأحذية باللون الأسود والبني والمحايد في علب. اشترى Kiwi شركة Cavalier في عام 1961، واستمر في تصنيع المنتجات تحت الاسم حتى عام 2000.


title: ملمع الأحذية

text: منتجات تلميع الأحذية هي سلع منخفضة القيمة يتم شراؤها بشكل غير منتظم، حيث يمكن أن تدوم قطعة واحدة عدة أشهر حتى بالنسبة إلى المستخدم الأكثر تكرارًا. طلب المستهلك غير مرن وغير حساس إلى حد كبير لتغير الأسعار، في حين أن أحجام المبيعات منخفضة بشكل عام. في سوق تلميع الأحذية ككل، يتم احتساب حوالي 26٪ من المبيعات عن طريق المعاجين، و24٪ بالكريمات، و23٪ بالبخاخات، و13٪ بالسوائل. في السنوات الأخيرة، كان الطلب على منتجات تلميع الأحذية ثابتًا أو متراجعًا؛ أحد الأسباب هو الاستبدال التدريجي للأحذية الرسمية بأحذية رياضية للاستخدام اليومي.


title: ملمع الأحذية

text: هناك العديد من المنتجات ذات العلامات التجارية المتاحة، بالإضافة إلى ماركات المتاجر العامة. هناك مجالان رئيسيان لمبيعات تلميع الأحذية: لعامة الناس والمتخصصين والتجارة، مثل مصلحي الأحذية والإسكافيون. نسب المبيعات بين المنفذين قابلة للمقارنة تقريبًا. يتم إنتاج أفضل العلامات التجارية مبيعًا ومنخفضة التكلفة بواسطة هذه الشركات: Kiwi وGriffin وTana وJohnson وReckitt & Colman. يتم بيع ما يقرب من 60 مليون وحدة سنويًا. تشمل العلامات التجارية الرائدة الأخرى كيليز وشينولا ولينكولن لتلميع الأحذية وميلتونيان وأنجيلوس وولي وسالاماندر وكولونيل وتشيري بلوسوم.


title: ملمع الأحذية

text: تم شراء Kiwi من قبل الشركة الأمريكية Sara Lee بعد شرائها Reckitt and Colman في عام 1991 وKnomark بعلامتها التجارية Esquire Shoe Polish في عام 1987. قضت لجنة التجارة الفيدرالية بأن سارة لي اضطرت إلى سحب ملكيتها لهذه الشركات في عام 1994 لمنعها من أن تصبح احتكارًا. منذ صدور هذا القرار، مُنعت سارة لي من الحصول على أي أصول أو شركات أخرى مرتبطة بمنتجات العناية بالأحذية الكيميائية في الولايات المتحدة دون موافقة مسبقة. حققت لجنة المنافسة في المملكة المتحدة في إمكانية احتكار سارة لي لصناعة العناية بالأحذية.


title: ملمع الأحذية

text: في السنوات الأخيرة، كان هناك ارتفاع في شعبية ملمعات الأحذية الراقية، مثل Saphir الذي صنعه Avel وBoot Black الذي صنعه كولومبوس.


title: ملمع الأحذية

text: يتم تطبيق تلميع الأحذية للحذاء باستخدام قطعة قماش، قماش، فرشاة، أو مع الأصابع العارية. ملمع الأحذية ليس منتج تنظيف: إنه مناسب للأحذية النظيفة والجافة. عادةً ما يؤدي إجراء فرك قوي لتطبيق المُلمع بالتساوي على الحذاء، متبوعًا بمزيد من التلميع بقطعة قماش أو فرشاة جافة ونظيفة، إلى نتائج جيدة. تقنية أخرى، تُعرف باسم "تلميع البصق" أو "تلميع" الثور، تتضمن فرك التلميع برفق على الجلد بقطعة قماش وقطرة من الماء أو البصق. يحقق هذا الإجراء لمسة نهائية شديدة اللمعان تشبه المرآة تُعرف أحيانًا باسم "اللمعان" أو "الثور" والتي تحظى بتقدير خاص في المنظمات العسكرية. على الرغم من المصطلح، فإن اللعاب أقل شيوعًا في استخدامه كوسيلة أو مخفف بالورنيش من الماء. يمكن استخدام مواد التلميع التي تحتوي على شمع كرنوبا كطبقة واقية لإطالة عمر الحذاء الجلدي ومظهره.


title: ملمع الأحذية

text: يمكن شراء ملمع الأحذية وهو منقوع مسبقًا في إسفنجة صلبة، والتي يمكن استخدامها لتلميع الجلد دون الحاجة إلى وضع أي ملمع إضافي على الجلد أو الإسفنج. هذا هو المعروف عادة باسم "قضيب".


title: ملمع الأحذية

text: ترتبط العديد من المنتجات ارتباطًا وثيقًا بتلميع الأحذية، ولكن لا يتم النظر فيها بشكل صارم على هذا النحو. يمكن استخدام منتجات كيميائية أخرى لتنظيف الأحذية ولمعانها - وخاصة مبيضات الأحذية البيضاء، ومجموعة متنوعة من البخاخات والبخاخات لتنظيف الأحذية المصنوعة من جلد الغزال والعزل المائي. يمكن أيضًا استخدام قشر الموز لتلميع الأحذية بشكل فعال، ولكن لا ينصح بذلك.


title: ملمع الأحذية

text: على الرغم من أن ملمع الأحذية مخصص بشكل أساسي للأحذية الجلدية، إلا أن بعض العلامات التجارية تحدد أنه يمكن استخدامه مع المواد غير المسامية، مثل الفينيل. يكون المُلمع بشكل عام هو نفس لون الأحذية التي سيتم استخدامه عليها، أو قد يكون "محايدًا"، ويفتقر إلى أي عوامل تلوين.


title: ملمع الأحذية

text: يعتبر تلميع الأحذية سوقًا متخصصًا بحيث يكون تأثيره البيئي ضئيلًا. تبخر المذيبات هي إحدى القضايا. تمت إزالة الأصباغ والأصباغ ذات «الملامح المسببة للسرطان الشديدة» من معظم التركيبات.


title: الأكاديمية العسكرية بفندق الجديد

text: الأكاديمية العسكرية بفندق الجديد، هي مؤسسة تونسية للتعليم العالي العسكري، وتقع في فندق الجديد في ولاية نابل. وهو مسؤول عن الضمان للطلاب الضباط للجيش والأجهزة المركزية التابعة لوزارة الدفاع والوزارات الأخرى تكوينات عسكرية وأخلاقية وعلمية في القطاعات التالية:


title: الأكاديمية العسكرية بفندق الجديد

text: يحصل المتخرج من المرحلة الأولى التخصص (مدة سنتين) على درجة ضابط من الأكاديمية وتعيينه في رتبة ملازم. يتم الحصول في المرحلة الثانية (مدة سنة) على شهادة في الهندسة الوطنية أو الماجستير حسب التخصص، ويتم تعيينه في رتبة ملازم أول. بعد تخرجه من الأكاديمية، يستطيع الطالب الضابط اختيار التخصص في واحدة من الأسلحة التالية:


title: لارا فيصل

text: الأميرة لارا فيصل بن رعد بن زيد، واسمها الكامل عند الولادة لارا منجد منير رضا سختيان، هي أميرة أردنية من العائلة الملكية الأردنية الهاشمية، أصولها من مدينة طولكرم الفلسطينية، وهي زوجة الأمير الأردني «فيصل بن رعد بن زيد بن الحسين»، وتعد من أبرز رائدات العمل الاجتماعي والنسائي والرياضي في الأردن، وهي رئيس الاتحاد الأردني للتنس، ورئيسة اللجنة المنظمة العليا لـ «مهرجان Lexus للتنس».


title: لارا فيصل

text: لارا منجد منير رضا سختيان، وهي من عائلة فلسطينية من مدينة طولكرم، جدها منير رضا سختيان كان صيدليًا يحمل شهادة جامعية في الصيدلة، وكان صاحب أقدم صيدلية في وسط مدينة طولكرم، وقد لعب جدها منير دورًا هامًا خلال الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 في مدينة طولكرم؛ إذ كان يجهز ثوار المدينة بما يلزمهم من الأدوية، كما كان يلعب في بعض الحالات دور الطبيب والجراح للثوار الجرحى.


title: لارا فيصل

text: تلقت لارا تعليمها المدرسي والثانوي في مدرسة البكالوريا في العاصمة الأردنية عمان حيث نالت منها شهادة البكالوريا الدولية، ثم التحقت عام 1993 بجامعة بنسيلفانيا في الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصلت منها عام 1997 على درجة البكالوريس في «الإعلام والاتصال»، والتحقت عام 2008 بجامعة جورجتاون في الولايات المتحدة وحصلت منها على درجة الماجستير في «العلاقات الدولية وقضايا اللاجئين والهجرة» عام 2010.


title: لارا فيصل

text: عملت لمدة 20 عامًا في مجال الصحافة والإعلام، وقد عملت خلالها على تغطية حرب العراق بالإضافة للشؤون الفلسطينية والخليج؛ إذ عملت في صحيفة ذا ديلي ستار اللبنانية منذ أغسطس 2000 وحتى سبتمبر 2001، ثم في صحيفة The Bay State Banner الأمريكية منذ سبتمبر 2001 وحتى سبتمبر 2002، ثم عملت مع إن بي سي نيوز الأمريكية منذ يناير 2003 وحتى مايو 2003، ثم مع وكالة أسوشيتد برس الأمريكية منذ مايو 2003 وحتى يناير 2007، عملت بعد ذلك بوكالة الأنباء الفرنسية (AFP) منذ سبتمبر 2011 وحتى ديسمبر 2012، ثم عملت في وكالة رويترز الدولية للأنباء منذ أبريل 2015 وحتى مارس 2017.


title: لارا فيصل

text: تزوجت الأميرة لارا بتاريخ 7 يوليو 2004 من الأمير الأردني «فيصل بن رعد بن زيد بن الحسين» وهو من مواليد 6 مارس 1975 ومن خريجي جامعة براون في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد أنجبت منه ثلاثة أبناء وهم:


title: لارا فيصل

text: في 21 أغسطس 2015 رعت الأميرة لارا بطولة «نعمان دنون» للتنس، وفي 13 نوفمبر 2017 شاركت بافتتاح مشروع تزويد مخيم الزعتري بالكهرباء، وفي 15 سبتمبر 2019 أطلقت فعاليات مؤتمر «ما يستحق الحياة» الشبابي ليكون الأردن بذلك أول بلد عربي يستضيف هذا المؤتمر.


title: لارا فيصل

text: أسست عام 2019 جمعية "Rise for Good" (بادر بالخير) لإقامة وتعزيز المبادرات المحلية والعالمية في الأردن والعالم العربي، وأطلقت عام 2020 حملة "Global Goals World Cup" لإشراك النساء في كرة القدم، وهي عضو المجلس الاستشاري لمؤسسة خطوات لتشجيع رياضة الأطفال.


title: لارا فيصل

text: في 2 فبراير 2020 أطلقت مبادرة تنادي بحقوق المرأة وتحقيق عدالتها، وفي 8 أغسطس 2020 أطلقت فعاليات إنسانية لدعم أطفال مرضى السرطان ومتلازمة داون، وفي يونيو 2021 عملت على استضافة الأردن لأول مرة لبطولة كأس العالم للأهداف المستدامة.


title: شرما

text: شرما الواقعة على ساحل البحر الأحمر في منطقة تبوك تبعد عن مدينة تبوك 140 كم علي طريق محافظة ضباء، وهي أحد القرى الواقعة ضمن النطاق الجغرافي لمشروع نيوم الذي أطلقه ولي العهد محمد بن سلمان في 24 أكتوبر 2017، انعقد بها مجلس الوزراء السعودي برئاسة الملك سلمان لأول مرة في 31 يوليو 2018م، ويقع بها مطار خليج نيوم.


title: خالد حاج

text: خالد علي حاج أو كما يعرف حركيًا أبو حازم الشاعر (1973 - 15 مارس 2004) قائد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب.


title: خالد حاج

text: ولد الحاج في مدينة جدة ونشأ فيها، وفي سنوات مضت من حياته سُجن بعد عودته من الجهاد في أفغانستان، ليصدر قرارًا بترحيله بعد ذلك إلى اليمن، ومنها اتجه إلى أفغانستان وتدرب في معسكرات القاعدة. وكان آخر موقع وظيفي عرف فيه ضمن التنظيم أنه ضمن الحراس الشخصيين لزعيم التنظيم أسامة بن لادن. بعد فترة من الزمن انتقل إلى الرياض.


title: خالد حاج

text: كانت قيادة تنظيم القاعدة في السعودية تحت ولاية يوسف العييري الذي لقي حتفه بعد مطاردة أمنية في تربة حائل (شمال السعودية) مطلع شهر يونيو 2003، قد اتخاذت قرار مبايعة خالد حاج أميراً للتنظيم في السعودية. وعلى إثرها تم ادراجه على قائمة المطلوبين الـ 26 للأمن السعودي.


title: خالد حاج

text: في بيان لوزارة الداخلية السعودية قالت أنها في 15 مارس 2004 أعدت كمينًا للإيقاع بخالد الحاج في تقاطع شارع عبد الرحمن بن عوف مع شارع الإمام أحمد بن حنبل، وبمجرد أن شاهده رجال الأمن، بادروا بإطلاق النار عليه، ثم تبع ذلك تبادل لإطلاق النار مع قوات الأمن، أدى لمقتله.


title: القوات البرية الإسرائيلية

text: قيادة القوات البرية الإسرائيلية ، "زِروع هيابشة" تعني "ذراع اليابسة")، هي سلاح البر التابع للجيش الإسرائيلي.


title: القوات البرية الإسرائيلية

text: وهو دمج لعدة قوات أرضية معاً. وتشكل مقر القيادة متعدد الفيلاق والسلاح رسمياً عام 1983م بحيث يجمع كل العصابات القتالية الارضية المتفرقة تحت راية الجيش الإسرائيلي.


title: القوات البرية الإسرائيلية

text: جاء سلاح البر إضافة لسلاح الجو الإسرائيلي و سلاح البحرية الإسرائيلي، ليكونوا معاً الثلاث أسلحة للجيش الإسرائيلي كاملاً .


title: لقطة شاشة

text: لقطة الشاشة وهي صورة رقمية تسجل ما يظهر على الشاشة للمستخدم، إلَّا أنَّه بالإمكان أيضاً أخذ لقطة للشاشة عبر كاميرا خارجية لتصوير شاشة الحاسب.


title: مجلس الأمة الكويتي 2003

text: بعد انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 استطاع 50 مرشح الفوز بالمقعد النيابي، وقد ترأس المجلس جاسم الخرافي.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: وزارة الطاقة الأمريكية هي الوزارة المسؤولة عن سياسات الطاقة والأمان النووي في الولايات المتحدة. تتضمن مسئولياتها أيضاً برنامج الأسلحة النووية، إنتاج المفاعلات النووية للبحرية الأمريكية، الحفاظ على الطاقة، البحوث المتعلقة بالطاقة، التخلص من المواد المشعة وإنتاج الطاقة المحلي.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: ويدير وزارة الطاقة الأمريكية وزير، ويقع المقر الرئيسي لها في جنوب غرب واشنطن العاصمة، في شارع الاستقلال في مبنى جيمس فورستال ، التي سميت باسم وزير الدفاع السابق جيمس فورستال، وكذلك في جيرمانتاون بولاية ميريلاند.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: في عام 1942، خلال الحرب العالمية الثانية، بدأت الولايات المتحدة مشروع مانهاتن، وهو مشروع لتطوير قنبلة ذرية تحت عين من فيلق الجيش الأمريكي للمهندسين. بعد الحرب في عام 1946، تم إنشاء هيئة الطاقة الذرية (AEC) للسيطرة على مستقبل المشروع. [4] [5]


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: في عام 1974 منحت لجنة الطاقة الذرية الطريق إلى لجنة الرقابة النووية، التي كلفت بتنظيم صناعة الطاقة النووية، وإدارة البحوث وتنمية الطاقة، التي أوكل إليها مهمة إدارة السلاح النووي، مفاعل البحرية، وبرامج تنمية الطاقة.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: أدت أزمة النفط عام 1973 إلى لفت الانتباه إلى ضرورة توحيد سياسة الطاقة. في 4 أغسطس 1977، وقع الرئيس جيمي كارتر على القانون قانون وزارة الطاقة منظمة لعام 1977 (Pub.L. 95-91، 91 القانون الأساسي 565، الذي سن 4 أغسطس 1977)، الذي أنشأ وزارة الطاقة. [6 ] وكالة الجديد الجديد، التي بدأت اولى مهامها في 1 أكتوبر عام 1977، حيث عززت الإدارة الاتحادية للطاقة، وإدارة البحوث وتنمية الطاقة، لجنة الطاقة الاتحادية، وبرامج مختلفة من وكالات أخرى. عين وزير الدفاع السابق جيمس شليسنجر على راس أول إدارة لها، الذي خدم في عهد الرئيسين نيكسون وفورد خلال حرب فيتنام، يسمى السكرتير الأول.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: في ديسمبر 1999، حقق مكتب التحقيقات الفدرالي الامريكي في حصول الصين على خططا لجهاز نووي علمي. واتهم ون هو لي ون هو لي بسرقة أسرار نووية من مختبر لوس ألاموس الوطني لصالح جمهورية الصين الشعبية. مسؤولون اتحاديون، بما في ذلك آنذاك وزير الطاقة بيل ريتشاردسون، اعلنا ان ون هو لي كمشتبه به قبل اتهامه بارتكاب جريمة. عقد مجلس الشيوخ جلسات استماع للتحقيق مع وزارة الطاقة لسوء التسيير في قضيته. يعتقد أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين أنه يجب على وكالة مستقلة أن تكون مسؤولا عن إدارة الاسلحة النووية وقضايا الأمن النووي، وليس وزارة الطاقة. [7] لكن كل تهمة من التهم الـ59 ضد ون هو لي ون هو لي أسقطت في نهاية المطاف لأن التحقيق أثبتت أخيرا أن الخطط التي تم حصل عليها الصينيين لا يمكن ان يكون مصدرها ون هو لي. قدم لي دعوى وحصل على 1.6 مليون $ كتسوية ضد الجهات الحكومية ووكالات الانباء. [8]


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: وزارة الطاقة تحت إشراف وزير الطاقة، المعين من قبل رئيس الولايات المتحدة. ويساعد وزير الطاقة في إدارة الوزارة نائب وزير الطاقة، المعين من قبل الرئيس، الذي يتحمل واجبات الأمين في حالة غيابه.كمالدى الوزير الإدارة ثلاثة أمناءأيضا، يعين الرئيس كل منهما، الذين يشرفون على المجالات الرئيسية للعمل الإداري في الوزارة . كما يعين الرئيس سبعة مسؤولين برتبة مساعد وزير الطاقة الذين لديهم مسؤولية الإدارة التنفيذية للعناصر التنظيمية الرئيسية للإدارة. يعين مهامهم وواجباتهم وزير الطاقة وهي الهيئات التالية.


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: تعمل وزارة الطاقة على نظام المختبرات الوطنية والتسهيلات التقنية للبحث وكالة التنمية، على النحو التالي:


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: وزارة الطاقة / إدارة الأمن النووي (وزارة الطاقة الأمريكية/NNSA) يتحمل المسؤولية الاتحادية لتصميم واختبار وإنتاج جميع الأسلحة النووية. إدارة الأمن النووي بدوره يستخدم المتعاقدين إلى الاضطلاع بمسؤولياتها في المواقع المملوكة لحكومة التالية:


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: كشف الرئيس الأمريكي باراك أوباما يوم 7 مايو 2009، طلب الميزانية 26,4 مليار $ لوزارة الطاقة للسنة المالية 2010، بما في ذلك 2.3 مليار $ لمكتب كفاءة الطاقة والطاقة المتجددة (EERE) في الوزارة نفسها . وتهدف الميزانية لتوسيع كبير في استخدام مصادر الطاقة المتجددة وتحسين البنية التحتية للنقل الطاقة . كما أنه يجعل استثمارات كبيرة في الهجائن والمكونات الهجينة، في مجال التكنولوجيات الشبكية الذكية، وفي مجال الأبحاث العلمية والابتكار. [9]


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: كجزء من حزمة التحفيز الاقتصادي 789 مليار $ في قانون الانتعاش وإعادة الاستثمار الأمريكي لعام 2009، قدم مؤتمر الطاقة مع مبلغ إضافي قدره 38,3 مليار $ للسنتين الماليتين 2009 و2010، مشيرا إلى نحو 75 في المئة من الميزانيات السنوية للطاقة. وكان معظم الإنفاق التحفيزي في شكل منح والعقود


title: وزارة الطاقة الأمريكية

text: هي عقود انجاز تصاميم لمشاريع توفير الطاقة تعرف بعقود الأداء (ESPCs) هي عقود بموجبها المتعهد وفق تصاميم يأخذ موافقة من وكالة الطاقة الفدرالية أو الوزارة، يبني، ويحصل على التمويل اللازم لمشروع توفير الطاقة، تدفع الوكالة الاتحادية دفعات على مدى الوقت للمقاول من توفير في فواتير الماء والكهرباء للوكالة. يضمن المقاول تحسينات في وفورات الطاقة، وبعد انتهاء العقد يعود المشروع إلى وكالة فيدرالية. [11]


title: جوائز اللعبة 2020

text: جوائز اللعبة 2020 كانت حفل جوائز تكرم ألعاب الفيديو لعام 2020. بسبب جائحة فيروس كورونا 2019–20، لم يُقم الحفل على أرض الواقع كما في الفعاليات السابقة وقد أُقيم الحفل رقميًا واستضافه جيف كيلي في 10 ديسمبر 2020. فازت لعبة بسبع جوائز منها جائزة لعبة العام، مما جعلها أكثر الألعاب فوزًا بالجوائز.


title: جوائز اللعبة 2020

text: صرح جيف كيلي أن موضوع الحفل لعام 2020 حول القوة والراحة، نتيجة لتأثير جائحة فيروس كورونا 2019–20 على الصناعة واللاعبين. أراد كيلي كذلك أن يلتمس موضوع الوحدة، مثلما حدث في جوائز اللعبة 2018 والذي قاده ريجي فيس-إميه من نينتندو وفيل إسبنسر من مايكروسوفت وشون لايدن من سوني الذين تشاركوا المنصة، وأعلنوا عن إصدار الجيل القادم من أنظمة ألعاب الفيديو المنزلية في نوفمبر 2020. تميز الحفل بفعالية مسبقة تستضيفها سيدني غودمان، بالإضافة إلى العديد من الضيوف والذين سيكونون مقدمين للجوائز، وهم الرئيس السابق لنينتندو أمريكا ريجي فيس-إميه، والممثلة غال غادوت، والمذيع الرياضي ستيفن سميث والممثلة بري لارسون والممثلون تروي بيكر ونولان نورث وكيانو ريفز وتوم هولاند والمخرج كريستوفر نولان، والممثل جون ديفيد واشنطن، والمخرج جوزيف فارس، بالإضافة إلى دمية الطباخ السويدي من فيلم الدمى المتحركة، ومقدم اليوتيوب جاك سبتيك آي.


title: جوائز اللعبة 2020

text: بسبب الجائحة، لم يرد كيلي استضافة حدث عادي لعام 2020 وإنما عمل مع شركائه لإنشاء عرض رقمي. استخدم الحفل ثلاث منصات صوتية في لوس أنجلوس ولندن وطوكيو. في كل مكان من تلك الأماكن، كان هناك عدد حضور قليل للغاية، وعلى الأغلب أنهم مقربون من طاقم الإنتاج والمقدمين. صرح كيلي أن هذا لا زال سيسمح لهم بإضافة فعاليات تقديم إضافية كما هو الحال مع الحفلات السابقة، بالإضافة إلى ظهور إمكانية عرض الحفل في أماكن مختلفة مستقبلاً. كما هو الحال مع الحفلات السابقة، بُث الحفل مباشرةً عبر 45 منصة مختلفة وارتبط بتخفيضات على واجهات متاجر رقمية للألعاب. احتوى الحدث أيضًا على أداء موسيقي لمقطوعة «المفاجأة الأخيرة» من بيرسونا 5 سكرامبل، وخليط من موسيقى ماريو من أوركسترا لندن الفيلهارمونية، وأغنية أيام المستقبل من أداء إيدي فيدر من لعبة .


title: جوائز اللعبة 2020

text: قدم الحفل أيضًا فئة المستقبل للجوائز لأول مرة، وهي مجموعة من الأفراد من صناعة ألعاب الفيديو يمثلون مستقبل ألعاب الفيديو. المجندون هم بليسنغ أديوي الابن من كايندا فاني وهالي غروس من نوتي دوغ وكالي بلاغ من غيم سبوت.


title: جوائز اللعبة 2020

text: بالإضافة الجوائز، أُعلن عن العديد من الألعاب الجديدة أو الموجودة بالفعل. أُعلن عن تحديثات للألعاب الآتية:


title: جوائز اللعبة 2020

text: أُعلن عن الترشيحات في 18 نوفمبر 2020، ولأي لعبة تصدر في 20 نوفمبر أو قبله فهي مرشحة للوضع بعين الاعتبار. الترشيحات هي تجميعة من لجنة تحكيم مكونة من 95 عضو من منافذ إعلامية عالميًا، وتُفرز الأصوات بنسبة 90% للجنة التحكيم و10% للتصويت العام، والذي يتم عبر الموقع الرسمي وكذلك منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر. الاستثناءات الوحيدان هما فئتا أكثر لعبة منتظرة وكذلك صوت اللاعبين، واللتان بهما يتم التصويت العام فقط. أُضيفت جائزة جديدة بعنوان «أفضل ابتكار في الوصول» للألعاب التي تعالج سمات الوصول. الألعاب المرشحة بالخط الغليظ قد فازت في فئتها.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: بدأ نشاط الإخوان في اليمن في فترة الستينات التي كانت لا تسمح بقيام الأحزاب السياسية وكانت الأحزاب تمارس أنشطتها في تنظيمات سرية وتعيش حالة من النضال ضد الأنظمة، مارس الإخوان أيضاً أنشطتهم السياسية ضمن تنظيم جماعة الإخوان.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: الإخوان المسلمين في اليمن حالياً هم ما يعرف بالتجمع اليمني للإصلاح، والذي أنشئ كامتداد لحركة الإخوان، تأسس بعد الوحدة بين شطري اليمن يوم 13 سبتمبر 1990 على يد الراحل عبد الله بن حسين الأحمر شيخ قبائل حاشد بصفته تجمعاً سياسياً ذا خلفية إسلامية، وامتداداً لفكر الإخوان المسلمين، وتم افتتاح مقره الرئيسي في 3 يناير 1991.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: بعد وفاة مؤسس ورئيس الحزب الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر يوم 28 ديسمبر 2007 تم انتخاب محمد عبد الله اليدومي رئيسًا للجنة العليا للتجمع، ومن الشخصيات البارزة في الحزب الشيخ عبد المجيد الزنداني.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: تعد صحيفة الصحوة لسان حال الحزب، نجح الإصلاح في الانتقال من المعارضة إلى السلطة بعد فوزه في الانتخابات النيابية في أبريل 1993.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: ورغم تقلص عدد مقاعده بالبرلمان بعد الانتخابات النيابية أبريل 1997 إلا أن الحزب احتفظ ببعض مواقعه في السلطة واستمر بالتنسيق مع حزب المؤتمر الشعبي العام حتى 2006، حيث قدمت أحزاب اللقاء المشترك ومن ضمنها التجمع اليمني للإصلاح المهندس فيصل بن شملان مرشحًا منافسًا للرئيس علي عبد الله صالح، وازدادت شقة الخلاف بين الحزبين مع انطلاقة الثورة الشبابية اليمنية في فبراير 2011 ضد نظام الرئيس علي عبد الله صالح حيث دعى الحزب جميع أنصاره إلى المشاركة في الاعتصامات حتى إسقاط النظام.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: كانت اليمن تحت حكم الإمام يحيى بن الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين، ومؤسس المملكة المتوكلية اليمنية وهو إمام اليمن من عام 1901م وحتى عام 1948م، غير أنه عزل البلد عن باقي بلاد العالم حتى عاشت في طي النسيان، ورزخت في الجهل والتخلف حتى قامت ضده ثورة بزعامة ابن الوزير أدت في النهاية لمقتل الإمام يحيي وتولى ابن الوزير.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: كان أول اتصال للإمام حسن البنا باليمن في حفل أقامته جمعية الشبان المسلمين في ذكرى الهجرة سنة 1348 هـ الموافق يونيو سنة 1929م بعد المحاضرة التي ألقاها الإمام البنا بعنوان: «ذكرى يوم الهجرة والدعوة الإسلامية وأثرها»، حيث التقى مع السيد محمد زبارة الحسن اليمني أمير قصر السعيد في صنعاء حينذاك وتحدثا طويلاً عن مصر وعن اليمن، وعن انتشار الإلحادية والإباحية المستشري في ذلك الوقت ووجوب الوقوف أمامه بكل القوى.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: ثم توطدت الصداقة بينهما من ذلك العهد، وعرض السيد محمد زبارة على الإمام الشهيد العمل مدرسًا باليمن، ودارت مخاطبات بهذا الخصوص بين الإمام الشهيد وبين سيف الإسلام محمد ابن الإمام يحيى ملك اليمن في ذلك الوقت، لكن الفكرة لم تنفذ للعقبات الرسمية بين الحكومة المصرية والحكومة اليمنية.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: وزار السيد محمد زبارة الإمام الشهيد في الإسماعيلية، ومكث معه ثلاثة أيام وشاهد منشآت الإخوان ومؤسساتهم "معهد حراء الإسلامي، ومدرسة أمهات المؤمنين، وفرقة الرحلات، ورأى الإخوان في دروسهم ومحاضراتهم ولمس ما تفيض به نفوسهم من حب وإخاء وغيرة على الإسلام والمسلمين، فأعجب بذلك كله أيما إعجاب، واستمرت هذه الصلة بينه وبين الإمام الشهيد والإخوان بعد ذلك قوية ومتينة.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: ولقد اهتم الإخوان بالصدام الذي وقع بين الإمامين الإمام يحيي بن حميد إمام اليمن والملك عبد العزيز آل سعود فعمل الإمام البنا على تهدأت الجو بينهما وكتب تحت عنوان (إلى الإمامين العربيين) يقول فيه:


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: بين الملك ابن السعود وبين الإمام يحيى بن حميد الدين خلاف تتراءى أنباؤه الفينة بعد الفينة على صفحات الجرائد، ولسنا نعلم أنباء تهتز لها قلوب العالم الإسلامى إشفاقًا وفَرَقًا أعظم مما تهتز لهذه الأنباء.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: إنا نمسك بالجريدة فأول ما تبحث عنه العين ماذا في جزيرة العرب، أو بين الملكين العربيين، أو الخلاف بين نجد واليمن، أو نحو ذلك من العناوين، فإذا وجدنا تحت العنوان ما يبشر بانفراج الأزمة وانتهاء أمد الخلاف تنفسنا الصعداء وحمدنا الله تعالى، ودعوناه كثيرًا أن يديم الوحدة والولاء بين زعماء المسلمين حتى يقضى الله أمرًا كان مفعولاً، وإذا رأينا غير ذلك خفقت القلوب واحتبست الأنفاس وتصعدت الدعوات حارة إلى الله تبارك وتعالى أن يدفع عن الإسلام والعرب بلاء التفرق والخلاف.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: ليس ذلك لصلة خاصة بيننا وبين الإمامين العظيمين، وليس ذلك لأننا نرجو مغنمًا شخصيًا من وراء الوحدة، أو نخشى مغرمًا شخصيًا كذلك من وراء الفرقة، ولكن ذلك لإحساسنا بالخطر العظيم الذي تستهدف له الجزيرة قلب الإسلام وقبلة المسلمين، إذا استحكم الخلاف بين إمام الجنوب وبين إمام الشمال.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: وعندما عقد مؤتمر فلسطين بلندن وحضره مندوبي الدول العربية وممثلي فلسطين بدعوة من الحكومة البريطانية سنة 1938م، كان يمثل اليمن فيه الأمير سيف الإسلام الحسين وقد مر بالقاهرة بعد عودته من اليابان وفي صحبته القاضي العمري والقاضي الشامي، فاتصل في مروره هذا بالإخوان، وطلب إلى المرشد العام أن يختار له من الإخوان (بهذا الوصف) سكرتيرًا خاصًّا إذ إنه سيكون له من الأعمال الخاصة ما يستدعي كفئًا أمينًا، فقدم له الأخ الأستاذ محمود أبو السعود أحد إخوان المركز العام الذي صحبه في رحلته إلى لندن وباريس، وقام بمهمته خير قيام مما كان له أجمل الأثر في نفس الأمير، وتوثقت صلته بالإخوان منذ ذلك التاريخ.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: كما كان يكتب في الصحف الإخوان كثير من كبار الإخوان أمثال الأستاذ عمر التلمساني الذي كتب مقال بعنوان خاطرة عن اليمن، وكتب الأستاذ محمد عوض عوضين: (اللهم بارك لنا في يمننا)، وكتب الإمام الشهيد مقالاً بعنوان: (لمحة من اليمن) أثنى فيه على الحكومة والشعب لكنه لم يخل من توجيه نصح قال فيه: "... ورجاؤنا إلى حكومة الإمام أن تعمل ما استطاعت على نشر التعليم بين الشعب، وعلى التفكير في رفع مستواه الاقتصادي والفكري في خطوات واسعة.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: ويقول الأستاذ جمعة أمين: كما استقبل الإخوان في فبراير 1944 السيد حسين الكبسي وزير الأوقاف اليمنية ومبعوث الإمام يحيى بن حميد الدين للاشتراك في مشاورات الوحدة العربية، وقد أقام الإخوان له ولمرافقيه احتفالاً في دارها حضره رجال الصحافة، وممثلو الدول العربية، وأهل الرأي، وقد تحدث إلى الجمع الأستاذ المرشد، والأستاذ أحمد السكري، والأستاذ عبد الحكيم عابدين، والأستاذ الفضيل الورتلاني، وغيرهم، ورد تحيتهم الأستاذ حسين الكبسي، وكانت هذه أول زيارة للسيد الكبسي إلى مصر، وتعرف فيها على الإخوان وانبهر بهم، وكان أشد ما بهره الجانب الاقتصادي لدعوة الإخوان، فتعرف على الحاج محمد سالم الذي كان يشرف على كثير من شركات الأتوبيس والنقل المصرية، ويديرها، فاتفق مع الحاج محمد سالم على وجوب التعاون الاقتصادي من أجل نقل هذه النهضة إلى اليمن.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: «وكان الكثير من أبناء اليمن على اختلاف آرائهم وميولهم يتصلون بالمركز العام للإخوان المسلمين في مصر كغيرهم من شباب البلدان العربية والإسلامية الأخرى، فيجد هؤلاء اليمانيون من رجال الإخوان إخلاصًا لدعوة الإسلام وخير العروبة، وعطفًا على اليمن الذي يعزونه ويقدرونه ويشعرون بمدى صلتهم الوثيقة بشعبه وإمامه، فيأنسون بهم ويبثونهم ذات أنفسهم، وكان المركز العام يحرص كل الحرص على توجيه هؤلاء المتحمسين توجيهًا صالحًا إلى الحكمة والموعظة الحسنة، والتمسك بأهداب النظام، والبعد عن كل ما من شأنه المهاجمة والخصومة، مع الحرص على حسن الطاعة للإمام؛ حتى لا تنفر منهم قلوب المخلصين، أو تنقبض عنهم جهود العاملين، أو يفتح الثغرة أمام المستعمرين، وقد كانوا يتقبلون هذا التوجيه بصدر رحب، ويعملون على أساسه في معظم الأحيان».


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: إلا أن الإخوان قد تأكدوا أن الأوضاع الاجتماعية متردية في اليمن، وأن هناك جمودًا في حكم الإمام يحيى، وأنه بعيد عن حقيقة الشريعة الإسلامية رغم ادعائه بتطبيقها.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: وقد نقل الوزير الكبسي والوفد الذي رافقه التقدم الحضاري والاقتصادي الذي رآه في جماعة الإخوان، وما اتفق عليه مع الحاج محمد سالم إلى الإمام يحيى، فأيد الإمام يحيى الفكرة، وفكر كثير من أعضاء الوفد إنشاء شركة مصرية يمنية للتجارة والنقل والمواصلات والمشروعات العمرانية المختلفة برأس مال قدره مليونان من الجنيهات المصرية، يكون معظمها لليمنيين وبعضها للمصريين، وبدأت الفكرة بعد ذلك تدخل حيز التنفيذ في خطوات وئيدة، تسرع حينًا وتبطئ أحيانًا.


title: الإخوان المسلمون في اليمن

text: واستمرت علاقة الإخوان بالإمام يحيى وأبنائه على خير حال، وقد أجرت مجلة الإخوان المسلمين حديثًا مع أحد سيوف الإسلام من أبناء الإمام يحيى أثناء زيارته إلى مصر، وأثنى فيه على الإخوان ومواقفهم، وتمنى لمرشدهم وأعوانه التوفيق والسداد.