title: يوليوس الأقفهصي

text: في هذا اليوم استشهد القديس يوليوس الإقفهصي (اقفوص بمركز الفشن بمحافظة المنيا) كاتب سير الشهداء. هذا الذي أقامه السيد المسيح للاهتمام بأجساد الشهداء القديسين وتكفينهم وإرسالهم إلى بلادهم. وقد أرسل الرب على قلوب الولاة سهوا فلم يتعرض له أحد، ولم يرغموه على عبادة الأوثان. وعناية بالشهداء واستخدم ثلاثمائة غلام لهذه الغاية. فكانوا يكتبون سير الشهداء القديسين، ويمضون بها إلى بلادهم. أما هو فكان يخدم الشهداء بنفسه ويداوى جراحهم، وكانوا يدعون له ويقولون «لا بد من سفك دمك على اسم المسيح لتحسب في عداد الشهداء». فلما زال ملك الملك دقلديانوس وملك قسطنطين البار. أراد السيد المسيح أن يتم له ما قد تنبأ به القديسون ليحسب في عداد الشهداء. فأمره الرب أن يمضى إلى أرقانيوس وإلى سمنود ويعترف بالسيد المسيح فانطلق إلى هناك فعذبه الوالي عذابات كثيرة وكان الرب يقويه. وصلى فإنشقت الأرض وابتلعت الأصنام سبعين وثنا ومائة وأربعين كاهنا كانوا يخدمونها، لما قدموها له ليسجد لها كأمر الوالي (لا تزال آثارها بجوار بنها؛ وقد إكتشفتها بعثة أثرية مع بقايا كنيسة أتريب العظيمة) فلما رأى الوالي هلاك ألهته آمن بالسيد المسيح. ثم مضى صحبة القديس إلى وإلى أتريب الذي عذب القديس يوليوس بعذابات شديدا، وكان السيد المسيح يقويه. وكان في بعض الأيام عيد للأصنام فزينوا البرابي (فيافى الأوثان أو هياكل الأوثان) بالقناديل والتماثيل وسعف النخل، وأغلقوا الأبواب ليبدءوا بالاحتفال غدا، وطلب القديس من الرب فأرسل ملاكه وقطع رؤوس الأصنام وغبر وجوهها بالرماد وأحرق السعف وجميع آلهة البربا. ولما أتوا صباح اليوم التالي وهم متسربلون باللباس للاحتفال بالعيد ورأوا ما ألم بآلهتهم، عرفوا ضعفها، فأمن وإلى أتريب وعدد كبير من الشعب بالسيد المسيح، ثم مضى القديس من هناك إلى طوه (طوه، بقاياها يقرب طنطا) ومعه وإلى سمنود ووالى أتريب، واجتمع بالاسكندروس واليها. فامتنع أولا عن تعذيبهم، ولكنه رجع أخيرا فأمر بضرب أعناقهم. وهم يوليوس وولداه تادرس ويونياس وعبيده، وواليا سمنود وأتريب، وجماعه في عظيمة يبلغ عددهم ألف وخمسمائة نفس استشهدوا معه، وحملوا جسده وولديه إلى الإسكندرية، لأنه كان من أهلها. شفاعته تكون مع جميعنا،


title: يوليوس الأقفهصي

text: أيها الرب الاله الساكن السموات والأرض والمملؤة من تسبحته القيام بين يديه الوف أسالك وأطلب اليك أن تسمعني اليوم كما سمعت أبانا آدم وخلصته بتجسدك من العذراء الطاهرة أسمعني انا اليوم كما سمعت نوح وخلصته من الطوفان أسمعني انا كما سمعت دانيال وخلصته من أفواه الأسود الضارية أسمعني اليوم كما سمعت ارميا وخلصته من جب الحمأة أسمعني انا اليوم كما سمعت الثلاثة فتية وخلصتهم من اتون النار المتقدة أسمعني انا اليوم كما سمعت إبراهيم وخلصته من الملك بأرض مصر أسمعني انا اليوم كما سمعت داود وخلصته من جلياد أسمعني انا اليوم كما سمعت موسي بكر الانبياء وخلصت إسرائيل علي يديه أسمعني انا اليوم كما سمعت يشوع بن نون وأوقفت له الشمس الي ان انتقم من اعدائه أسمعني انا اليوم كما سمعت لسائر الشهداء والقديسين والرسل المختارين وكل من ارضاك بأعماله الصالحة الي الابد امين


title: يوليوس الأقفهصي

text: ولما فرغ الشهيد العظيم القديس يوليوس الاقفهصي من صلاته ظهر له رب المجد يسوع المسيح علي مركبه الشاروبيم والسيرافيم تسبحه وألوف الملائكة تمجده وقد سجد له القديس يوليوس قائلا:


title: يوليوس الأقفهصي

text: طوباك يا قديس يوليوس المؤتمن الذي أعطي الوزنة متضاعفة صرت كأبراهيم أب الاباء شبها ورفعت جسدك قربانا كمثل اسحق ووضعت أساسات ثابتة في كل مكان مثل يعقوب صبرت علي الاتعاب والشدائد مثل أيوب وهدمت مذابح الاوثان مثل جدعون في ذلك الزمان أبدت المخالفين مثل دانيال النبي كفنت اجساد الشهداء وكتبت أخبارهم كمثل طوبيا شرحت عجائبهم مثل لوقا الطبيب الانجيلي صنعت الايات مثل يوحنا النبي حبيبي من في القديسين والشهداء يشبه مجدك وعلو رفعتك؟ انا لك يا حبيبي يوليوسأن كل من يكتب سيرة شهادتك وجميع الاتعاب التي قبلتها علي اسمي انا اكتب اسمه في سفر الحياة وكل من يكفن جسدك أنا استره في يوم الدينونة وكل من يبني بيعة علي اسمك أنا اعطيه مكانا في السموات لم تصنعه الايادي وكل من يعطي صدقة للمساكين باسمك انا ادعه يتلذذ بخيرات أورشليم السمائية وكل من يصنع وليمة باسمك في يوم تذكارك أنا ادعه يجلس مع القديسين في وليمة الالف سنة وكل من يعطي لبيعتك قربانا أنا اودعه يكون مأمونا في بيعة الابكار السمائية.


title: يوليوس الأقفهصي

text: وكل من يصنع شيئا من الخير باسمك أو يصنع رحمة مع مسكين أو يطعم جائعا أو يسقي عطشان أو يكسي عريان أو يفتقد محبوسا أو يزور مريضا أو يأوي غريبا انا لا ادعه ينظر شيئا من هموم هذه الدنيا وكل من كان في شدة في البر أو في البحار أو في الطرق المسلوكة أو من لصوص أو من الوحوش الضارية ودعاني باسمك انا اخلصه عاجلا وكل امراة حامل أذا نادتني باسمك أنا اخلصها واعطيها أولادا مباركين وكل إنسان يسمي ولده باسمك انا أباركه وانميه ويكون غرسا صالحا علي وجه الأرض وكل من يحضر الي البيعة في يوم تذكارك أو يسمع أتعابك وجهادك انا اغفر خطاياه


title: يوليوس الأقفهصي

text: أعلم يا حبيبي يوليوس أن جسدك سيظهر منه آيات وعجائب لا تحصي ولما قال له المخلص هذا الكلام أعطاه السلام وصعد بمجد عظيم.


title: يوليوس الأقفهصي

text: من فرط محبة السيد المسيح ليه كل المجد والكرامة للقديس الشهيد يوليوس ظهر له طالبا منه ان يبادله الحب بالحب والدم بالدم والالم بالالم والمجد بالمجد وقاله بوجه مملوء فرحا يا يوليوس يا خادم القديسين (كلمة خادم القديسين كلمة جميلة جدا واكيد كان الشهيد يوليوس فرحان بيها لانه استمد عظمته من خدمة شهداء رب المجد:


title: يوليوس الأقفهصي

text: الشهيد يوليوس استحق ان يلقب بهذا القب لانه كان يعيش الإنجيل علي الأرض بين كل المحيطين به فكان يخدم الكل ويحب الكل ويضع نفسه اخر الكل علشان كده بنلقب الشهيد يوليوس بالقديس العظيم) لماذا أنت متوان في هذا اليوم والجهاد موضوع امامك والاكاليل معدة لك والقديسون الذين كتبت جهادهم يخرجون للقائك ويرتلون امامك مع الملائكة وهم فرحين حتي يأخذوك معهم الي السماء بمجد عظيم ولكن لا يكون هذا في الإسكندرية لأن الولاه يحبونك ويعرفون عظمتك (لما ربنا بيحب حد يا جماعة بيعرف الناس عظمته علشان كده كان الشهيد يوليوس عظيم في عيون كل الي كان عايش في وسطيهم) ولكن أذهب الي ارمانيوس والي سمنود واعترف باسمي هناك وسيقوم الوالي بتعذيبك لكني سأظهر عجائبي معك وبسببك سيعترف كثيرين باسمي (زمان أيام الاستشهاد اعترف كثيرين باسم السيد المسيح ولسه لغاية دلوقت بيعترف الالاف باسم السيد المسيح وبيمجدوا اسمه بسبب المعجزات والايات والعجايب الي بيشوفها كتير بسبب تشفعهم بالشهيد يوليوس) وسينالون اكليل الشهادة والوالي سيرجع عن عبادة الاصنام ويصير هو أيضا شهيد وبعد سنة وخمسة أشهر ستبطل الاضطهادات وأرسل قسطنطين الملك الذي يبطل عبادة الاوثان ويحول البراري الي كنائس وترفع منها القرابين باسمي تمجيدا للاب والابن والروح القدس ولا تخف لاني انا الذي حفظتك الي هذه الساعة من اجل خدمة القديسين وهأنذا ارسل امامك ملاكي ميخائيل خادما لك حتي تكمل جهادك الحسن وتأخذ ثلاثة اكاليل: واحدا من اجل صدقاتك وصلواتك واصوامك النقية وواحد من اجل تعبك مع الشهداء والثالث من اجل دمك الذي سيسفك علي اسمي وسلامي لك يا حبيب الاب والابن والروح القدس (ولما قال له الرب هذا وضع يده علي جسد القديس جميعه وملأه قوة وثباتا وصعد من امام وجه القديس)


title: يوليوس الأقفهصي

text: لما سمع القديس يوليوس كلمات رب المجد يسوع قام في الحال واستدعي ولديه الاثنين: أوخراسطس وتادرس وقال لهم: قد رأيتما يا ولدي كيف كنت اهتم بسير القديسين وكيف كنت اخدمهم واكفن اجسادهم وأرسلهم الي مواضعهم وانهم مرارا كثيرة باركوني باسم الرب قائلين الرب الاله القدوس يدعوك الي الجهاد المقدس لتنال معنا الخيرات الدائمة فأفعلوا أنتم أيضا هكذا وانا ماضي الي سمنود لاخدم القديسين


title: يوليوس الأقفهصي

text: بعد أن اكمل القديس صلاته وظهر له السيد المسيح والقديسين عزوه تقدم القديس يوليوس الي السياف ومد عنقه المقدس وهكذا نال اكليل الشهادة هو وابنه تادرس وأخوه يونياس وعبيده ووالي سمنود أرقانيوس ووالي اتريب سوكيانوس ومعهم جماعة عظيمة من الحاضرين وكان ذلك في يوم 22 من شهر توت المبارك


title: يوليوس الأقفهصي

text: تم إنتاج فيلم مصري عن القديس يوليوس الأقفهصي يحمل الاسم نفسه وقام عاصم سامي بدور يوليوس كما قام عماد الراهب بدور القائد واشتركت في التمثيل شهيرة فؤاد التي أدت دور الزوجة. قام بإخراج الفيلم سامح سامي.


title: الربوعة

text: مركز الربوعة أحد مراكز المملكة العربية السعودية، وتتبع إدارياً لمنطقة عسير جنوب المملكة تبعد الربوعة عن مدينة أبها ما يقارب 200 كم جنوباً ويقدر عدد سكانها بأكثر من 19,000 تسعة عشر ألف نسمة.ويوجد بها العديد من مؤسسات الدولة:( أمارة - بلدية - مجلس بلدي - محكمة عامة - كتابة عدل - مركز شرطة - مكتب زراعة - مركزصحي - مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - مكتب بريد - مركز مكافحة نواقل المرض - مكتب خدمات الكهرباء - مركز دفاع مدني - مكتب خدمات مياه - مركز استخبارات عامة - مركز مباحث عامة - قيادة حرس حدود - مركز مجاهدين - مركز أفواج أمنية - جمعية البر الخيرية - مكتب الدعوة والإرشاد - لجنة التنمية الاجتماعية - جمعية رعاية الايتام - مجمع الإمام تركي بن عبد الله التعليمي للبنين - مجمع الإمام الشاطبي التعليمي للبنين - مدرسة ربعي بن عامر بنين - مجمع الربوعة التعليمي للبنات - مدرسة البنات الابتدائية الأولى بالربوعة - مدرسة البنات الابتدائية لتحفيظ القرآن الكريم بالربوعة - روضة أطفال الربوعة - رياض الأطفال الأهلية).


title: الربوعة

text: تقع الربوعة على الشريط الحدودي مع الجمهورية اليمينة. جنوب غرب محافظة ظهران الجنوب وتبعد عن مدينة أبها حوالي 200 كم، وعن محافظة سراة عبيدة حوالى 90 كيلو متر، وعن محافظة ظهران الجنوب بحوالي 50 كيلو متر، وعن محافظة الداير بني مالك بحوالي 80 كيلومتر.


title: الربوعة

text: الربوعة أرض منبسطة على سفح جبل وتحيط بها الكثير من الجبال مثل جبل سهوه وجبل النعيراء وجبل الحجاج وجبل مصيدة وجبل نويب الشهير.


title: الربوعة

text: مناخها بصفة عامة معتدل صيفا وبارد شتاء والأمطار صيفية بشكل خاص شأنها كشأن المرتفعات الجنوبية الغربية من المملكة، وتكون غزيرة على المرتفعات العالية مثل ثهران وروق وملس وتتميز المنطقة بتقلبات شديدة في الطقس من لحظة إلى أخرى.


title: خلية غضروفية

text: الخلية الغضروفية وهي الخلية الوحيدة الموجودة في الغضروف السليم. تنتج وتحافظ على المصفوفة الغضروفية التي تتكون أساسا من الكولاجين والبروتين سكري. على الرغم من استخدام كلمة أرومة غضروفية يكون شائع كوصف للخلية الغضروفية غير الناضجة، وهذا المصطلح غير دقيق لأن خلايا السلف الغضروفية (الخلايا الجذعية الوسيطة) يمكن أن تتفرق إلى أنواع متعددة من الخلايا بما في ذلك خلايا بانيات العظم.


title: خلية غضروفية

text: الوسيطة (الناشئة من الأديم المتوسط) للخلايا الجذعية تكون غير متمايزة، أي لها القدرة على التمايز إلى مجموعة متنوعة من الخلايا المولدة المعروفة باسم الخلايا العظمية الغضروفية (عظماني، غضروفي، خلايا سليفة العظمية، إلى آخره). عند الإشارة إلى العظام، أو الغضروف في هذه الحالة، فإن الخلايا الجذعية الوسيطة غير المتمايزة تفقد قدرتها على التعددية، وتتكاثر وتتجمع معًا في كتلة كثيفة من الخلايا المولدة للغضروف (الغضروف) في الموقع المتغضرف. تتمايز هذه الخلايا الغضروفية إلى ما يسمى الأرومات الغضروفية، والتي تقوم بعد ذلك بتركيب مصفوفة الغضروف خارج الخلية (ECM)، والتي تتكون من مادة أرضية (بروتيوغليكان، غليكوز أمينوغليكان ذات أسموزية منخفضة) وألياف. الأرومة الغضروفية تصبح خلية غضروفية ناضجة عادة ما تكون غير نشطة، لكن ما تزال تفرز وتدرك المصفوفة اعتمادًا على الظروف.


title: خلية غضروفية

text: الخلية الغضروفية تظهر تمايزا نهائيا عندما تصبح متضخمة، وهذا ما يحدث خلال التعظم داخل الغضروف. هذه المرحلة النهائية تتصف بالتغيرات المظهرية الرئيسية في الخلية.


title: خلية غضروفية

text: 1-Lee, T. J.; Jang, J.; Kang, S.; Jin, M.; Shin, H.; Kim, D. W.; Kim, B. S. (2013). "Enhancement of osteogenic and chondrogenic differentiation of human embryonic stem cells by mesodermal lineage induction with BMP-4 and FGF2 treatment". Biochemical and Biophysical Research Communications 430 (2): 793–797. doi:10.1016/j.bbrc.2012.11.067. .


title: خلية غضروفية

text: 2-Dominici M, Hofmann T, Horwitz E (2001). "Bone marrow mesenchymal cells: biological properties and clinical applications". J Biol Regul Homeost Agents 15 (1): 28–37. .


title: خلية غضروفية

text: 3-Dominici M, Hofmann T, Horwitz E (2001). "Bone marrow mesenchymal cells: biological properties and clinical applications". J Biol Regul Homeost Agents 15 (1): 28–37. .


title: متحف دبي

text: يقع المتحف في حصن الفهيدي الواقع في منطقة بر دبي، شيد وبني الحصن عام 1787 ويعتقد أنه المبنى الأقدم في دبي.


title: متحف دبي

text: افتتح المتحف من قبل حاكم دبي في 12 من شهر مايو عام 1971 لغاية التعريف وعرض طريقة الحياة التقليدية القديمة في إمارة دبي. يحتوي المتحف على تحف وأنتيكات محلية بالإضافة إلى أشغال وأعمال يدوية من بلدان آسيوية وأفريقية مرتبطة في السابق بتجارة مع دبي. ويعرض المتحف أيضاً طريقة الحياة في دبي قبل اكتشاف النفط فيها، بالإضافة إلى الآثار المكتشفة حديثاً والتي يعود عمرها إلى 3000 سنة ق.م.


title: سالسا (موسيقى)

text: سالسا ، هي نوع من الموسيقى الراقصة في أمريكا اللاتينية نشات من تهجين موسيقى السون الكوبية مع ألوان أخرى من الموسيقى الكاريبية والجاز والبلوز، وقد تطورت هذه الموسيقى وحظيت بانتشار واسع في عقد ستينيات القرن العشرين على أيدي موسقيين أمريكيين لاتينيين هاجروا إلى نيويورك، وتعود جذورها إلى الألوان الموسيقية التي عمّت منطقة البحر الكاريبي في العقود السابقة، وقد استخدمت تسمية «سالسا» في الأصل لتوصيف أنواع مختلفة من الموسيقى اللاتينية، ولكنها اليوم أصبحت تعتبر لوناً موسيقياً مستقلاً وجزءاً مهماً من الثقافة الأمريكية اللاتينية، حيث انتشرت وأدخلت تنوعات محلية، خاصة في بورتوريكو وبنما وفنزويلا وكوبا وجمهورية الدومينيكان وكولومبيا والإكوادور. وللسالسا اليوم أنواع رئيسية مختلفة، مثل السالسا الخشنة ، والسالسا الرومانسية ، وسالسا التيمبا ذات الإيقاعات الإفريقية.


title: سالسا (موسيقى)

text: تعني كلمة «سالسا» في اللغة الإسبانية «صلصة»، بمعناها الذي يستخدم في تحضير الطعام، وهو استخدام ينطوي على الخلط بين أشياء متنوعة. ويختلف المؤرخون على أصل استخدامها لأول مرة في توصيف هذا النوع من الموسيقى. ويعتقد المؤرخ الموسيقي ماكس سالازارأن استخدام الكلمة في الموسيقى يعود إلى أعوام الثلاثينيات، حيث لحن الموسيقي أغنية «أعطني بعض الصلصة!» ، وهي عبارة وردت في الأغنية بمعنى تشجيع أو «تسخين» من المغني للفرقة الموسيقية.


title: سالسا (موسيقى)

text: في أواسط الأربعينيات عاد المغني الكوبي إلى البلاد بعد إقامة في المكسيك، ومتأثرا بإقامته هناك سمى فرقته «صانعي الصلصة» ، وسجل معها عدداً من الاسطوانات. كذلك في فترة لاحقة كان المغني الكوبي المقيم في مكسيكو سيتي يصرخ بفرقة العازفين «صلصة!»، بمعنى إطرائه على الموسيقى «الحارّة»، رابطاً بذلك الموسيقى بالصلصة الحارة التي تشتهر بها المكسيك.


title: سالسا (موسيقى)

text: يدعي الموسيقي البورتوريكي إيتسي سانابريا أنه أول من استخدم تعبير «سالسا» لوصف هذا النوع من الموسيقى، في برنامج تلفزي كان يقدمه بهذا العنوان:


title: سالسا (موسيقى)

text: «عام 1973 قدمت البرنامج التلفزيوني «سالسا» الذي استعمل هذه الكلمة لأول مرة للإشارة إلى هذه الموسيقى. آنذاك استخدمت الكلمة، ولكن الموسيقى لم تكن قد عرّفت بعد بهذا الاسم، بل كانت تعرف بـالموسيقى اللاتينية التي كانت نطاقا واسعا ضم كل شيء، حتى موسيقى المارياشي [السكان الأصليين]. وهكذا عرّفت سالسا هذا النوع من الموسيقى بالتحديد، وهي تسمية سهلة النطق للجميع»وقد كان سانابريا يعد من المؤثرين في الوسط الفني، إذ كان يصدر صحيفة «لاتين نيويورك» باللغة بالإنكليزية، كما كانت العروض التي يقدمها تحظى بتغطية النيويورك تايمز والتايم والنيوزيويك، وكان للانتشار الذي يحظى به فنان لاتيني ما في الولايات المتحدة أثر كبير في بلده الأصلي يعترف سانابريا بأن تعبير «سالسا» لم يطوّر على أيدي موسيقيين، حيث أن «الموسيقيين أنفسهم كانوا مشغولين بالإبداع الموسيقي ولم يلعبوا دوراً في نشر تسمية سالسا»، وهذا ما جعل لاحقاً أصل استخدام هذه التسمية محل خلاف بين الموسيقيين.


title: سالسا (موسيقى)

text: من جانبها تقول المغنية الكوبية سيليا كروز أن "السالسا اسم آخر للموسيقى الكوبية. هي مامبو، ، رومبا، سون.. اسم يشمل كل الإيقاعات الكوبية"، أما الموسيقي الأمريكي ذو الأصل البورتوريكي ويلي كولون فيرى أن السالسا لا تصف لونا موسيقيا محددا، بل هي مجموع متناغم لكل الموسيقى اللاتينية. من ناحية أخرى عارض بعض الموسيقيين اللاتينيين في نيويورك في البداية تسويق الموسيقى اللاتينية تحت هذه التسمية، ومنهم المغني كوبي الأصل الذي أكد ان «ليس هناك جديد في السالسا، بل هي نفس الموسيقى القديمة التي تعزف في كوبا منذ أكثر من خمسين عاما»، ويتفق معه بورتوريكي الأصل الذي يقول «الصلصة الوحيدة التي أعرفها هي قنينة تدعى الكاتشب. أنا أعزف موسيقى كوبية».


title: سالسا (موسيقى)

text: تشير المؤرخة الموسيقية الكوبية مايرا مارتينيز إلى أن "مصطلح سالسا يعتم على الأصل الكوبي، على تاريخ هذه الموسقيى أو على الجزء الكوبي منه. السالسا كانت طريقة لعمل ذلك حتي يتمكن رجل الأعمال و وغيرها من شركات الإنتاج الموسيقي مثل سي بي إس من الهيمنة على الموسيقى ومنع الموسيقيين الكوبيين من نشر موسيقاهم في الخارج".


title: سالسا (موسيقى)

text: يعترف إيتسي سانابريا أن مارتينيز تقدم وجهة نظر كوبية دقيقة، ولكنه يشير إلى أن السالسا لم يكن مخططا لها كما تدعي مارتينيز. وفي آخر المطاف كان زخم مصطلح السالسا التسويقي كافيا لدفع معارضيه (ومنهم ماتشيتو وبوينته وموسيقيين كوبيين آخرين) إلى تبنيه، لاعتبارات تجارية.


title: سالسا (موسيقى)

text: ترجع جذور الموسيقى الكاريبية جزئيا إلى العبيد الأفارقة الذين جلتبتهم إسبانيا إلى منطقة البحر الكاريبي، حيث تشترك مع الموسيقى الإفريقية في اعتمادها الأساسي على الآلات الإيقاعية مثل طبليّ الكونغا والبنديريتا ، وتتزاوج في السالسا الإيقاعات الكوبية مثل الكومبيا والمامبو التي تعتبر مزيجاً من التأثيرات الإسبانية والأفريقية، وأصناف محلية كوبية مثل البوليرو، واليامبو، والغواراتشا والغواغانكو ، وموسيقى وإيقاعات أخرى من الدول الكاريبية مثل بورتوريكو والإكوادور، وجمهورية الدومينيكان وكولومبيا وفنزويلا.


title: سالسا (موسيقى)

text: يرى الكثيرون من المؤرخين الموسيقيين عناصر كثيرة من مكونات السالسا في أغاني السون مونتونو التي قدمها في الثلاثينيات والأربعينيات موسيقيون مثل أرسينيو رودريغس وفرقة شابوتين، وروبرتو فاتس، وقد أعيد إنتاج الكثير من أغاني تلك الفترة على أيدي فرق سالسا ظهرت لاحقا، مثل فرقة سونورا بونثينيا وجوني باتشيكو). من جانب أخر طور لون جديد، وهو المامبو، على أيدي موسيقيين من أمثال كاشاو، وبيني موريه وداماسو بييريز باردو، وقد انتقل موريه إلى المكسيك حيث عزفت موسيقاه فرق موسيقية كبرى.


title: سالسا (موسيقى)

text: في فترة الخمسينيات كانت نيويورك تعج بموسيقيي المامبو القادمين من أمريكا الوسطى والجنوبية، من أمثال بيريز برادو ولوسيانو بوزو ومونغو سانتاماريا وماتشيتو وتيتو بوينته الذين لمعوا في قاعة رقص بالاديوم. ويشير الخبير المؤرخ الموسيقي إد موراليس إلى أن تفاعل الموسيقى الأفرو-كوبية والجاز في نيويورك قد أثر بشدة على كلا النوعين، فالموسيقيون الذين عُدّوا لاحقا من مجددي المامبو مثل ماريو ماوزا وتشانغو بوزو بدؤوا مسيرتهم الموسيقية في نيويورك في أعمال مع أهم قامات الجاز في المدينة، مثل كاب كالواي وإيلا فتزجيرالد وديزي غيليسبي، ويقول موراليس: «إن الاتصال بين موسيقيي الجاز من أمريكا الشمالية والموسيقيين الأفرو-كوبيين كان بديهيا، وكانت خشبة نيويورك بجمهورها الموسيقي المعتاد على التجديد، مهيئة لصعود موسيقى المامبو»، ويشير أيضا إلى أن موسيقى المامبو هي ما مهد الطريق لانتشار السالسا في العقود التالية.


title: سالسا (موسيقى)

text: إضافة إلى ذلك انتشرت موسيقى التشاتاتشا التي تطورت عن الكوبية، حيث كان هناك في نيويورك في مطلع الستينيات عدة فرق تعزف هذه الموسيقى، أشهرها التي قادها موسيقيون من أمثال الدومينيكاني جوني باتشيكو، و، و وراي باريتو، الذين أصبحوا لاحقا نجوم السالسا.


title: سالسا (موسيقى)

text: في عام 1952 انتقل الموسيقي أرسينيو رودرييغز إلى نيويورك لفترة قصيرة، جالباً معه موسيقى ، وعلى الرغم من نجاحه كان محدودا بسبب تراجع الاهتمام بالمامبو في نيويورك، ولكن موسيقاه القائمة على لازمة أثرت بموسيقيين كثرعزف معهم (مثل تشانو بوزو، وماتشيتو، وماريو باوزا)، كما نالت موسيقى الإيقاعية التي قدمها عازف البيانو ، وعازف البوق ، والمغني والإيقاعي أهمية كبرى في العقود التي تلت.


title: سالسا (موسيقى)

text: في عام 1966 أغلقت صالة البالاديوم بعد فقدانها رخصة تقديم المشروبات الكحولية، وتراجعت في تلك الفترة موسيقى المامبو لصالح ألون مهجنة جديدة مثل البوغالو، والجالاجالا والشينغالينغ، التي لاقت انتشارا كبيرا، وإن قصير الأمد، وتظهر عناصر من «البوغالو» في موسيقى كل من تيتو بوينته وإد بالميري وماتشيتو، وحتى لدى أرسينيو رودريغيز، وقد أبدى بوينته لاحقا استياءه من تلك الموسيقى: «كانت رديئة، وقد سجلتها آنذاك تماشيا مع السائد». ومن الأمثلة على أغنيات البوغالو التي لاقت رواجا آنذاك أغنيات «بانغ بانغ» لفرقة جو كوبا، و«أي لايك ات لايك ذات» لبيتر رودريغس وفرقته.


title: سالسا (موسيقى)

text: في أعوام الستينيات أسس جوني باتشيكو ورجل الاعمل الأمريكي إيطالي الأصل جيري ماسوتشي شركة «فانيا» للإنتاج الموسيقي، وقدما الكثير من الفنانين الذين أصبحوا لاحقاً نجوم السالسا التاريخيين، ومنهم ويلي كولون، وسيليا كروز، ولاري هارلو، وراي باريتو، والبورتوريكيين و. صدرت أول اسطوانة أنتجتها شركة فانيا في عام 1964 وهاجمها النقاد لكون 10 من أغانيها الـ11 إعادة إنتاج لأغان أصدرها في الماضي فنانون كوبيون مثل سونورا ماتانثيرا وتشابوتين وفرق أخرى. وفي عام 1968 جمع باتشيكو فنانين كبارا مثل الإيقاعي لو راميريز وعازف الباص بوبي فالنيتين والملحن لاري هارلو مشكّلا فرقة ، وفي هذه الأثناء سجلت الفرقة البورتوريكية اسطوانتين يحمل عنواناهما أسماء أغان لأرسينو رودريغز.


title: سالسا (موسيقى)

text: شهدت أعوام السبعينيات مسارين متوازيين في تطور موسيقى السون الكوبية في كل من هافانا التي راج فيها مصطلح ، ونيويورك حيث راج مصطلح «سالسا». في كوبا ما بعد الثورة بدات فرقة بقيادة عازف الباص بتطوير موسيقى السون ابتداء من أواخر الستينيات، حيث أدخل السونغو على السون التقليدي عناصر إيقاعية من والفانك والروك، وقد قدّم الإيقاعي إضافات مهمة إلى السونغو تميز من خلالها أكثر عن البنية القديمة القائمة على السون الجبلي والمامبو، واستدخل آلات حديثة مثل الغيتار الكهربائي والباص الكهربائي.


title: سالسا (موسيقى)

text: استدخلت السونغو عناصر من موسيقى أمريكا الشمالية مثل الجاز والروك والفانك مضيفة إياها بطرق مختلفة إلى الموسيقى التقليدية، وبينما كانت السالسا تضيف تطعّم نقلات الأغنية التقليدية بعناصر موسيقية أخرى، يعد السونغو تهجينا حقيقيا في كل من اللحن والإيقاع. يشير المحلل الموسيقي كيفين مور إلى أن«هذه الألحان التي لم تكن معروفة في الموسيقى الكوبية استدخلت من موسيقى البوب الأمريكية الشمالية وزعزعت حدود القوالب الموسيقية اللحنية التي كانت الموسيقى الشعبية الكوبية وفية لها حتى ذلك الوقت»في نفس الوقت زاوجت فرقة الكوبية جاز البيبوب مع الفانك و وعناصر فلكلورية أفرو-كوبية، وقدمت فرقة أوركسترا ريتمو أورينتال نوعا مختصرا من السون وقريبا من الرومبا، وقدم الموسيقي إيليو ريفي مساهمات مهمة في تطوير موسيقى الشعبية.


title: سالسا (موسيقى)

text: على الجانب الآخر استعمل مصطلح «سالسا» في نيويوك السبعينيات لأول مرة في تسويق أنواع متعددة من الرقصات اللاتينية، فيما يرى الكثير من الموسيقيين أن السالسا قد اتخذت منحى مستقلا يحتوي على هوية أمريكية لاتينية جامعة، كما أشار أستاذ الموسيقى وعازف البوق كرسيتوفر واشبورن:يأتي هذا الرابط اللاتيني الجامع بالسالسا من ما يصفه فيليكس باديلا بعملية «لتننة» ظهرت في الستينيات وسوّقتها شركة تسجيلات فانيا بصورة واعية. بالنسبة لفانيا كانت لتننة السالسا بهدف مجانسة المنتج وتقديم صوت بورتوريكي - أمريكي لاتيني يراه كل ذوي الأصول الأمريكية اللاتينية في الولايات المتحدة معبرا عنهم ويشترونه. وقد حفزت النجاحات الأولى فانيا إلى التوسع في اتجاه بلدان أمريكا اللاتينية وترويج السالسا هناك، ما أدى إلى توسيع سوقها. ولكن في المقابل ظهرت طيلة فترة السبعينيات فرق سالسا من كولومبيا وجمهورية الدومينكان وفنزويلا ودول لاتينية أخرى، لحنت وأدت موسيقى ترتبط بخلفياتها وتجاربها الثقافية الذاتية، وموضعت السالسا معبرا ثقافيا عن هذه البلدان أيضا.أما في الولايات المتحدة فلاقت السالسا انتشارا واسعا في مطلع السبعينيات، ففي عام 1971 كانت حفلات مهرجان نجوم فانيا تملأ مقاعد ملعب اليانكي الذي كان يتسع لحوالي 65 ألف متفرج، وانتقل مركز الموسيقى إلى مانهاتن، وبالتحديد إلى الذي قدم فيه رالف ميركادو الكثير من نجوم السالسا البورتوريكيين إلى جمهور أمريكي لاتيني ينمو باطراد. كما ظهرت في أعوام السبعينيات فرق سالسا جديدة من نيويورك، مثل فرق أنجيل كاناليس، وأندي هاربو، وتشينو رودريغز (الذي كان من أوائل البورتوريكيين من أصل صيني الذين التقطهم صاحب شركة فانيا جيري ماسوتشي، وأصبح لاحقا مدير حجوزات للعدد من نجوم فانيا)، وواين غوربيا، وإيرني أوغوستو، وأوركسترا راي جاي، وأوركسترا فويغو، وأوركسترا سيمارّون وغيرها. كما تمكنت المغنية سيليا كروز التي كانت قد بدأت مسيرتها المهنية الناجحة في موطنها كوبا من الاندماج في هذه الحركة الجديدة، لتنال لقب «ملكة السالسا».


title: سالسا (موسيقى)

text: كما أضاف لاري هارلو بعدا جديدا بتسجيله أوبرا «هومي» في عام 1973، التي تأثرت بألبوم فرقة ذا هو «تومي»، ووصلة السالسا «العرق اللاتيني» ، التي تعرضت لانتقادات. في عام 1975 قدم روجر دوسن عرض «السالسا يوم الأحد» على إذاعة WRVR FM، التي أصبحت أكثر برامج الإذاعة استماعا في نيويورك بجمهور تجاوز ربع مليون مستمع كل أحد، والمفارقة هي انه رغم تجاوز عدد سكان نيويورك من ذوي الأصول اللاتينية المليونين، لم يكن في المدينة آنذاك إذاعة إف إم بالإسبانية. وبالإضافة إلى خبرات دوسن في عزف طبول الكونغا ومعارفه الموسيقية حيث عمل مع فرقة فرانكي دانتي للسالسا وكذلك مع عازف سكسفون الجاز آرشي شيب، ابتدع دوسن برنامج حفلات «السالسا تلتقي الجاز» الأسبوعي في ملهى فيليج جاز، حيث ظهر عازفو الجاز مع فرق سالسا معروفة، مثل العازف دكستر غوردون وفرقة ماتشيتو، وساعد دوسون بذلك في توسيع جمهور السالسا وتقديم فنانين جدد مثل فرقة أنجيل كاناليس مزدوجة اللغة، التي لم يسنح لها آنذاك بعد الظهور على الإذاعات الإسبانية على الموجة المتوسطة. وقد حاز برنامجه على عدة جوائز من قراء مجلة لاتين نيويورك ومجلة سالسا ماغازين التي كان يصدرها إيزي سانابرياآنذاك، واستمر حتى نهاية الثمانينيات إذ غيرت إذاعة WRVR محتوى البرنامج إلى موسيقى الكانتري.


title: سالسا (موسيقى)

text: وعلى الرغم من انفتاح السالسا على التجريبية ورغبتها باستدخال تأثيرات غير كوبية مثل الجاز والروك و و، ووجود صنف هجين من المامبو والجاز، فإن نسبة ما أنتجه ملحنو السالسا في نيويورك من خارج نطاق القوالب الموسيقية الكوبية كانت ضئيلة، على العكس مما أنتجه ملحنو السونغو في كوبا نفسها. ويعتقد البعض أن هوية السالسا اللاتينية الأمريكية الجامعة كانت كامنة في وسطها الثقافي أكثر من بنيتها الموسيقية. ومن الممكن هنا استثناء أعمال إيدي بالميري و اللذان اعتبرا ميالين إلى المغامرة أكثر من كبار نجوم فانياـ فقد استدخلت الفرقتان عناصر أعمق من الجاز وكذلك من موسيقى الكوبية الحديثة، وعرفتا بعازفي بوق كبار مثل باري روجرز، ويشير آندي غونزاليس، عازف الباص الذي ظهر مع كلا الفرقتين: «كنا نرتجل، ونفعل ما كان ماليز ديفيس يفعله: نعزف مواضيع ونرتجل مواضيع الأغاني، ولا نتوقف عن العزف طيلة المقطوعة».


title: سالسا (موسيقى)

text: في فترة الثمانينيات بدأت عدة دول أمريكية لاتينية مثل كولومبيا وفنزويلا وبنما بإنتاج موسيقى سالسا خاصة بها، وكان اثنان من كبار نجوم تلك الفترة الفنزويلي والكولومبي جو أرويو، كما ظهر أيضا فرقة ، ومجموعة والبنمي روبين بليدز. في تلك الفترة كذلك استقبلت كوبا لأول مرة مغني سالسا عالميين، حيث قام أوسكار دي ليون عام 1983 بجولة موسيقية هناك لاقت صدى واسعا، كما حظي ألبوم روبين بليدز «سييمبرا» بانتشار واسع في الجزيرة واستعارت أغانيه فرق كوبية طيلة الثمانينيات.


title: سالسا (موسيقى)

text: قبل جولة أوسكار دي ليون كان الكوبيون يرفضون السالسا باعتبارها تقليدا رديئا للموسيقى الكوبية، ويعتقد البعض أن جولة دي ليون أعادت الاعتبار إلى بعض القوالب القديمة وشجعت على تطور بعد فترة من التجريب على أيدي فرق مثل لوس فان فان وأوركسترا ريتمو أورينتال وأوركستري ريفي، وفرقة والسون 14، و، وأوركسترا مارافياس دي فلوريدا، وفرقة الجاز «إيراكيري».


title: سالسا (موسيقى)

text: انطلقت موسيقى التيمبا على أيدي فرقة إيراكيري التي تحولت لاحقا إلى بقيادة خوزيه لويس كورتيز (إل توسكو)، وتحسب الكثير من أغنيات التيمبا على تيار السالسا العام أكثر مما تحسب على الموسيقى الكوبية في العقد السابق، فعلى سبيل المثال تجمع أغنية «لا إكسبرسيفا» للفرقة المذكورة بين إيقاعات السالسا والتيمبا، ويعزف طبالو الكونغا تقاسيم أقرب للتومباو القائم على السون الجبلي منها لموسيقى السونغو. ولهذه الأسباب يعرف موسيقيون كوبيون موسيقى آواخر الثمانينيات بأنها «السالسا الكوبية»، مستعملين بذك لأول مرة مصطلح السالسا في توصيف موسيقى كوبية، وواضعين الموسيقى الكوبية في حركة السالسا. في أواسط التسعينيات أصدرت شركة إنتاج التسجيلات الكاليفورنية بيمبي ريكوردس سلسة من الاسطوانات المدمجة لفرق كوبية، جزءا من سلسلة أسمتها «السالسا الكوبية» .


title: سالسا (موسيقى)

text: على الرغم من ذاك مر هذا اللون بعدة تطورات، فقد قدم إيقاعيو التومباو إيقاعات أغنى وأكثر تعقيدا مما هو عليه في سالسا نيويورك، وتأثر بعض العازفين بتقنية «الإزاحة النغمية» التي ابتدعه عازف البيانو الكوبي غونزالو روبالكابا، وكذلك كانت كوبا المكان الذي التقت فيه السالسا مع الهيب هوب لأول مرة، وفي ذلك عدة أمثلة من المقاطع التي تظهر في ألبوم إن جي لا باندا «في الشارع» التي تجمع بين إيقاعات الغواغوانكو (نوع فرعي من الرومبا) والهيب هوب.


title: سالسا (موسيقى)

text: في تلك الفترة ترك الموسيقيون الكوبيون أثرا على الجاز أكثر مما تركوا على السالسا في الولايات المتحدة، وقد تعجب الفنانون الكوبيون الذين لجؤوا إلى الولايات المتحدة في الثمانينيات من الموسيقى اللاتينية هناك، ورؤوها موسيقى كوبية قديمة من الخمسينيات. مع ذلك كان هناك في الولايات المتحدة وعي ببعض التطورات الموسيقية في كوبا، فقد سجل تيتو بوينته ألحان إيراكيري «سمك وخبز» في عام 1980، كما سجل روبين بليدز أغنية لوس فان فان «تحرّك!» عام 1985، كما تبتنت الفرقتان البورتوريكيتان باتاكومبيلي بقيادة جيوفاني هيدالغو، وتسابيروكو موسيقى السونوغو كليا، بإشراف من الإيقاعي الكوبي تشانغيتو.


title: سالسا (موسيقى)

text: ظهرت في فترة الثمانينيات كذلك ألوان أخرى من السالسا، مثل السالسا الرومانسية والسالسا الإيروتيكية، التي احتوت على كلمات تدور حول هذه المواضيع، ومن الممكن تتبع آثار السالسا الرومانسية حتى ألبوم «ليال ساخنة» للمغني خوزيه ألبرتو (الكناري)، وقد رأى البعض السالسا الرومانسية صيغة مميّعة إيقاعيا من السالسا، واعتبرها منتقدوها في أواخر الثمانينيات ومطلع التسعينيات لا تعدو أن تكون صيغة «تجارية» ومخففة من البوب اللاتيني، وضعت فيها أغنيات حب عاطفية تحت إيقاعات أفرو-كوبية، حيث لا مكان للارتجالات الموسيقية أو للكلمات التي تتناول الواقع المعاش، اللذان تتميز بهما السالسا الكلاسيكية. من فناني هذا اللون أومار ألفان، وبالمر هيرنانديز، وخورخي لويس بيلوتو.


title: سالسا (موسيقى)

text: تميزت موسيقى التسعينيات بما عرف ب«انفجار التيمبا» في كوبا، وبسالسا البوب في الولايات المتحدة. وفي اتجاه معاكس حقق ألبوم الذي تعاون فيه عازف الغيتار الأمريكي راي كودر مع مجموعة من قدامى المغنين الكوبيين نجاحا عالميا، حيث حقق أعلى أرقام مبيعات نالتها اسطوانة كوبية في التاريخ، وتبعه فيلم وثائقي للمخرج فيم فيندرز عن هذه المجموعة رشح لجائزة الأوسكار. ومع أن هذا الألبوم أعاد تقديم أغاني سون وبوليرو تقليدية لم تعد آنذاك رائجة في كوبا، فقد دفع إلى ازدياد الاهتمام العالمي بالموسيقى الكوبية عموماً، وأدى تزامنه مع فترة انفتاح كوبا للسياحة الخارجية في التسعينيات إلى انتشار الكثير من الفرق الموسيقية التي عادت إلى تقديم هذه الألوان التقليدية.


title: سالسا (موسيقى)

text: في الولايات المتحدة أنتج سيرجيو جورج عدة ألبومات اختلطت فيها السالسا مع أنواع حديثة من البوب، بالاشتراك مع فنانين بورتوريكيين مثل و ومارك أنتوني، وأنتج كذلك لفرقة السالسا اليابانية ، ولبريندا كي. ستار، و، و، وللمغنية الأمريكية كوبية الأصل غلوريا استيفان التي حققت أيضا نجاحا في السوق الناطق بالإنكليزية بأغانيها ذات الطابع اللاتيني والكلمات التي تغلب فيها الإنكليزية.


title: سالسا (موسيقى)

text: في الغالب لم يكن القالب الإيقاعي عامل التلحين الأهم في هذه الأغنيات، ولم ير سرجيو جورج ضيرا في ذلك:«مع مرعاة الإيقاع، إلا أنه ليس دوما الأهم في موسيقاي، فالمسألة الأهم في ذهني هي قابلية التسويق. نجاح الأغنية هو المهم. عندما توقفت عن محاولة إثارة الانطباع لدى الموسيقيين وبدأت بالتواصل مع ما يسمعه الناس في الشارع، بدأت بكتابة أغنيات ناجحة. بعض الأغاني، وخاصة تلك التي بالإنكليزية ومصدرها الولايات المتحدة، لا يمكن وضعها في قوالب إيقاعية».من الممكن اعتبار مارك أنتوني واحدا من منتجات سيرجيو جورج الإبداعية، فقد صعد من موسيقي لاتيني شاب إلى قائد فرقة على الرغم من قلة معارفه عن البنية الموسيقية، وقد ظهر ذلك على خشبة المسرح عام 1994 بعد انطلاقته في عالم السالسا بقليل. ففي أثناء وصلة عزف منفرد على البيانو توجه إلى الإيقاعي وأمسك بعصاة وحاول أن يرافق العازف إيقاعياً، وبدى عنا جليا أنه لا يعرف الكثير عن الإيقاع. بعد ذلك بقليل أشار في مقابلة إضاعية في بورتوريكو أن نجاحه التجاري دليل على أن المرء لا يحتاج إلى معرفة الكثير في الإيقاع حتى ينجح في الموسيقى اللاتينية، وقد أثار هذا التعليق ضجة وتعليقات صحفية سلبية في كل من بورتوريكو ونيويورك، توقف أنتوني بعدها عن الخوض في هذا الموضوع على العلن، ولم يعد إلى الضرب الإيقاعي على الخشبة إلى أن تلقى دروسا خاصة في الإيقاع.


title: سالسا (موسيقى)

text: في كوبا ظهر ما عرف بـ"انفجار التيمبا"، الذي بدأ بألبوم فرقة "الحمى ترتفع" في عام 1992، وكفرقة إن غي لا باندا، استخدمت تشارانغا هبانيرا تقنيات جديدة مثل تغيير المفاتيح الموسيقية وإيقاعات تومباو خاصة بالأغنية، ولكن اسلوبهم الموسيقي كان مختلفا جدا واستمر بالتغير والتطور مع كل ألبوم. مرت تشارانغا هابانيرا بثلاثة مراحل تطورأسلوبي في التسعينيات تظهر في ألابيمها الثلاثة. نجم آخر من تلك الفترة كان مؤلف الأغاني المعروف بـ"، الذي كان من الهواة واكتشفه إل توسكو قائد فرقة إن غي لا باندا وهو في كلية الطب، وقد ضم فريق مانولين الإبداعي عدة مؤلفين مثل لويس بو وتشاكا نابوليس، وقد لعبت شخصية مانولين الكارزمية إلى جانب قدراته الفنية دورا مهما وكان له تأثير كبير في الوسط الفني، حيث وصفه الموسيقي الأمريكي ريغي جاكسون بأنه "القشة التي تحرّك المشروب".


title: سالسا (موسيقى)

text: لم يكد مصطلح «السالسا» يجد موطئ قدم في كوبا حتى استعيض عنه بمصطلح «تيمبا». من فرق التيمبا الكوبية المعروفة إلى جانب فرقة مانولين آنفة الذكر فرق«سكر أسود» ، وهافانا دي بريميرا ، وكليماكس ، و، وسالسا مايور ، وتييمبو ليبري ، وباتشيتو ألونسو إي سو كنيكني ، و، ولوس دان دان ، وآلان بيريز، و، و وبوبي إي لوس كي سون سون .


title: سالسا (موسيقى)

text: على الرغم من التواصل الإيجابي والتبادل الإبداعي بين فناني التيمبا الكوبيين والسالسا النيويوركيين ظل اللونان منفصلين نوعا ما ومخاطبين لجمهورين مختلفين، ومع ذلك حصلت فرقة لوس فان فان الكوبية في عام 2000 على أول .


title: سالسا (موسيقى)

text: في كولومبيا ظلت السالسا لوناً ذا شعبية وظهر فنانون وفرق مثل ، وكارلوس فيفس وأوركسترا غواياكان ، ومجموعة ، و، وخوليان كوياثوس، وأصبحت مدينة كالي تعرف عاصمةً للسالسا. أما في فنزويلا فقدمت فرقة كابي جاز مزيجا فريدا وحديثا بين السالسا القريبة من التيمبا وتأثيرات قوية من الجاز.


title: سالسا (موسيقى)

text: في العشرية الأولى من القرن أنتجت بعض فرق التيمبا موسيقى هجينة من السالسا والتيميا والهيب هوب والريغيتون (مثل أغنية غوزاندو إن لا هابانا لفرقة تشارانغا هابانيرا، ولوكو كون أونا موتو لبوبي إي لوس كي سون). بعد ذلك بسنوات قليلة ظهرت فرقة الريغيتون الكوبية ، كما أنتج مارك أنتوني أغنية التيمبا/ريغيتون «لا غوثاديرا» التي حظيت بانتشار واسع فاق المليار مشاهد على موقع يوتيوب. كما عرف في تلك الفترة نوع يدعى «كوباتون»، الذي كان في الغالب قائما على الريغيتون مع بعض سمات السالسا أو التيمبا.


title: سالسا (موسيقى)

text: حظيت الموسيقى الكوبية بشعبية واسعة في بلدان جنوب الصحراء الإفريقية في أواسط القرن العشرين، لقربها ولغرابتها في نفس الوقت. تذكر موسوعة إفريقيا:


title: سالسا (موسيقى)

text: في بداية أعوام الأربعينيات حظيت مجموعات السون الأفروكوبية مثل سباعي هابانيرو وثلاثي ماتاموروس بشعبية واسعة في منطقة الكونغو بعد بث أغانيها مباشرة من إذاعة الكونغو البلجيكي، وهي إذاعة ذات بث قوي في مدينة ليوبولدفيل (كنشاسا اليوم). وقد ازدهرت نوادي الموسيقى واستوديوهات التسجيل والحفلات المويسيقية التي قدمتها فرق كوبية في ليوبولدفيل وعززت انتشار الموسيقى الكوبية في أعوام الأربعينيات والخمسينيات.


title: سالسا (موسيقى)

text: بدأت الفرق الكونغولية بعزف موسيقى كوبية وغناء الكلمات بالإسبانية، وسرعان ما بدؤوا بعمل أغانيهم الخاصة على الطراز الكوبي بكلمات فرنسية أو بلغة اللينغالا السائدة في غرب الكونغو. سمى الكونغوليون هذه الموسيقى الجديدة «رومبا»، مع أنها في الحقيقة قائمة على السون، وقد كيف الأفارقة أغاني الغواخيو الكوبية للعزف بالجيتار الكهربائي ومنحوها طابعهم الإقليمي الخاص.تجاوزت هذه الموسيقى القائمة على عزف الغيتار حدود الكونغو باطّراد واستدخلت تنويعات محلية، وأدى ذلك إلى نشوء أنواع محلية متميزة مثل .


title: سالسا (موسيقى)

text: لعبت الموسيقى الكوبية دورا كبيرا في تطور عدة أنواع من الموسيقى الشعبية الإفريقية، ويشير الباحث جون ستروم روبرتس إلى أن «الموسيقى الكوبية، ثم بصورة متزايدة موسيقى السالسا القادمة من نيويورك، قد قدمت التأثيرات الأهم والأطول أمدا، والتي تغلغلت في الموسيقى الشعبية أعمق من تقليدات سطحية لصرعات قصيرة الأمد. لقد بدأ التواصل مع كوبا مبكرا ودام عشرين عاما على الأقل، حيث استوعب بالتدريج وأعيدت أفرقته»، حيث تعد إعادة إنتاج القوالب الإيقاعية الأفرو-كوبية في إفريقيا اكتمالا لدورتها.


title: سالسا (موسيقى)

text: أما إعادة إنتاج القوالب الموسيقية الكوبية فقد لاقت فوارق كبيرة في تلقيها، فبفضل تأثير الموسيقى الكوبية أصبحت التسلسلات التآلفية الأولى والرابعة والخامسة والسادسة الشائعة في الموسيقى الكوبية تسمع في جميع أنحاء القارة الإفريقية، وهذه الكوردات تتبع النظرية الموسيقية الغربية. على الرغم من ذلك يشير عالم الموسيقى إلى أن مؤدو الموسيقى الشعبية الإفريقية قد لا ينظرون إلى هذه التألفات بنفس الطريقة «إن الدورة النغمية دو-فا-صول-فا (I، IV، V، VI) السائدة في موسيقى الكونغو/زائير الشعبية لا يمكن أن تعرف بصفتها نقلات من القرار إلى التحت-ثابتة إلى الجواب ثم العودة لتنتهي عند التحت-ثابتة، فالمؤدون يرونها في نفس الأهمية ولا يرون فيها تراتبية ا كما هو الحال في الموسيقى الغربية».


title: سالسا (موسيقى)

text: كانت أكثر أغاني موجة الموسيقى الكوبية في أفريقية على شاكلة السالسا، وفي عام 1947 قدم نجوم فانيا عرضا في زائير أمام ثمانين ألف مشاهد في ملعب كينشاسا، وقد صور هذا العرض في فيلم «على الهواء في إفريقية» الذي ظهر في المملكة المتحدة بعنوان «جنون السالسا» ، وقد كان هذا العرض في سياق مهرجان موسيقي أقيم بالتزامن مع مباراة الملاكمين محمد علي كلاي وجورج فورمان. ومع أن الأنماط المحلية كانت منتشرة ومستقرة في تلك الفترة، لاقت السالسا رواجا واسعا في عدة بلدان إفريقية، خاصة في غامبيا والسنغال ومالي، وكانت موسيقى الملاهي الليلية المفضلة في السنغال في أعوام الخمسينيات والستينيات. تعزف الفرقة السنغالية موسيقى سالسا أساسية باستعمال طبول الكونغا والتيمبال، مضيفة إليها آلات قبائل الوولوف والماندينكا الموسيقية وكلماتها.


title: سالسا (موسيقى)

text: في حين ترى المؤرخة سو ستيوارد انتشار السالسا في إفريقية عودة إلى الأرض الإفريقية الأم، تعتبر الباحثة ليز واكسر هذا الانتشار عملية تبادل ثقافي مركّبة بين دول العالم الثالث. ومنذ أواسط التسعينيات ينشط فنانون أفارقة كبار مثل بامبينوو ديابيتي، و، و، وسالف كيتا، في مشروع في نيويورك مع زملاء من الولايات المتحدة.


title: التهاب دهليز الفرج

text: التهاب دهليز الفرج (بالإنجليزية:Vulvar vestibulitis) هو المسبب الرئيسي لعسر الجماع (Dyspareunia) - الألم أثناء إقامة علاقة جنسية، وللأوجاع في الفرج (Vulvodynia).


title: التهاب دهليز الفرج

text: دهليز الفرج هو جزء الفرج الواقع ما بين غشاء البكارة والشفرين الصغيرين (Labia minora). التهاب دهليز الفرج هو فرط أرجية (حساسية زائدة) في المواقع التي حول حلقة غشاء البكارة. من الصعب تشخيص هذا المرض لأن الأماكن ذات الحساسية الزائدة مخفية في التجويف الذي يحيط بغشاء البكارة. فقط اللمس المتعمد والدقيق في هذا المكان يسبب ألماً حادا جدا أو شعورا بحرقة شديدة جدا. ونظرا لصعوبة تشخيص المرض، فقد تم في الماضي تحويل بعض النساء إلى طبيب نفساني بينما قيل لأخريات أنهن يعانين من فطر (فطر) أو من التهاب المهبل. وقد عولجن بالتحاميل (تحميلة - Suppository) أو المراهم التي لم تساعد على الشفاء من التهاب دهليز الفرج.


title: التهاب دهليز الفرج

text: يجب الاشتباه بوجود التهاب في دهليز الفرج أيضا لدى الفتيات اللواتي يعانين من عدم الراحة أو الشعور بحرقة في فتحة المهبل، ولدى أولئك اللواتي يشعرن بألم عند ارتدائهن السراويل الضيقة أو عند اللمس في المنطقة. في مرحلة البلوغ، في فترة الحيض، لا تستطيع تلك الفتيات إدخال دحسة (Tampon– سدادة قطنية) إلى المهبل، ولا يستطعن تحمل أي فحص نسائي ولا أية محاولة لممارسة الجنس. وهنالك أخريات يستطعن ممارسة الجنس، لكن الألم يضايقهن كثيرا ويقلل من متعتهن.


title: التهاب دهليز الفرج

text: وثمة تجليات أخرى للمرض، منها: الشعور بحرقة أثناء التبول، خاصة بعد ممارسة الجنس. سبب هذا الشعور هو ملامسة البول للمنطقة الحساسة في دهليز الفرج.


title: التهاب دهليز الفرج

text: منذ سنوات معدودة فقط اتضحت طبيعة المرض فبدأ يطلق عليه اسم التهاب دهليز الفرج. لكن حتى الآن لم يتم اكتشاف المسبب له.


title: التهاب دهليز الفرج

text: ستخدم طبيب النساء المطباق (Applicator) للضغط على مواقع مختلفة حول غشاء البكارة. فقط الملامسة المباشرة بين المطباق وبين التجويف المحيط بقاعدة حلقة غشاء البكارة هي التي يمكن أن تسبب الألم .


title: التهاب دهليز الفرج

text: العلاج الأكثر نجاعة الذي يوصى به للنساء اللواتي أُصبن بالتهاب دهليز الفرج هو عملية جراحية لرأب العجان (Perineoplasty). هذه العملية تشمل استئصالا لدهليز الفرج وتغطية النقص في أنسجة المهبل. يمكن توقع نجاح كبير يصل إلى 85% من المريضات اللواتي يخضعن لهذه الجراحة، بحيث يستطعن من بعدها ممارسة الجنس دون أي ألم، أو بحدٍّ أدنى من الشعور بالضيق أو عدم الراحة.


title: عبد المنعم عمارة

text: عبد المنعم عمارة هو شخصية من أهم شخصيات محافظة الإسماعيلية في النصف الأخير من القرن الماضي فقد ساهم بالكثير من أعمال التطوير في مدينة فايد وإعادة البناء للمدينة بعد العودة من التهجير عقب انتصار أكتوبر 1973 من خلال مناصبه التي تولاها. وخلال 12 سنة كاملة من توليه مسئولية محافظ الإسماعيلية، قدمت محافظة الإسماعيلية نموذج جيد من التطور المعماري والسياحي والثقافي. وأقام العديد من المهرجانات العالمية بالمحافظة واجتذب الكثير من السياحة الداخلية بمصر وأصبحت الإسماعيلية أكبر ثالث محافظة مصرية.


title: عبد المنعم عمارة

text: أعتمد عليه الرئيس الراحل محمد أنور السادات في أولى تجاربه بتعيين محافظين من الشباب فقد كان عبد المنعم عمارة أصغر من تولى هذا المنصب وأول من أختير محافظا من أبناء نفس المحافظة في تجربة هي الأولى من نوعها، وحققت نجاحات باهرة، وكان السادات من عشاق محافظة الإسماعيلية فولاها اهتماما خاصا بدأ بعقد اجتماعات السلام المصرية الإسرائيلية بجزيرة الفرسان بالإسماعيلية ثم تدعيمه الكامل للمحافظ الشاب وقتئذ.


title: عبد المنعم عمارة

text: ولد الدكتور عبد المنعم عبد الحميد عمارة بمدينة الإسماعيلية 2 يونيو 1937، وله من الأشفاء ثلاثة هم عطية عمارة وحلمي عمارة والسيدة حميده عمارة وجميعهم في ذمة الله.. حاصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة عين شمس المصرية كما حصل على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة قناة السويس في عام 1993، ظهر تفوقه المجتمعي أثناء دراسته فكان لاعبا في المنتخب الوطني لكرة الطائرة في الستينيات، كما شارك في الأنشطة المجتمعية المختلفة بداية من مسئوليته عن جماعات التهجير التي بدأت عقب نكسة 1967 وتهجير أهالي محافظة الإسماعيلية إلى محافظات شتى بمصر.


title: عبد المنعم عمارة

text: يذكر أن بدايات الدكتور عبد المنعم عماره كانت أثناء فترة التهجير بعد حرب عام 1967 وكان يرأس لجنة المهجرين بمحافظة الإسماعيلية وكان أيضا وكيلا للنادي الإسماعيلي خلال نفس الفترة من الستينيات.


title: تاريخ العراق العسكري

text: بعد الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1914 ودخولهم بغداد، قرر الاحتلال البريطاني تأسيس حكومة عراقية بضغط كبير من الشعب العراقي ووعود وعدها البريطانيون للشعب العراقي. وفي سنة1920 تأسست الحكومة العراقية، والتي سعت بدورها لتأسيس جيش عراقي وطني فتم ذلك سنة 1921 في السادس من كانون الثاني بقيادة وزير الدفاع جعفر العسكري في وزارة عبد الرحمن النقيب.


title: تاريخ العراق العسكري

text: الكلية العسكرية مؤسسة تابعة لوزارة الدفاع تأسست عام 1924، والغاية منها تدريب طلاب لائقين ليكونوا ضباطًا في الجيش أكفاء في عملهم وثقافتهم العسكرية، ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات وتمنح الخريجين رتبة ملازم بعد إكمال مدة الدراسة.


title: تاريخ العراق العسكري

text: بعدما أصبح الملك فيصل ملكاً على العراق تأسس أول فوج عراقي اسمه فوج موسى الكاظم، وقد ضم عددًا كبيرًا من الضباط الذين تغلغلوا في الجيش العثماني قبل الثورة العربية الكبرى، ثم بعد ذلك تأسست قوتان جوية وبحرية، ثم أصبح الجيش يتكون من أربع فرق، فكانت الفرقتان الأولى والثالثة في بغداد بينما كانت الفرقة الثانية في كركوك وكانت الرابعة مُعسكِرة في الديوانية.


title: تاريخ العراق العسكري

text: عام 1936 شارك الجيش بأول انقلاب عسكري برئاسة قائد الفرقة الثانية الفريق بكر صدقي، شُكلت على إثره حكومة جديدة برئاسة حكمت سليمان.


title: تاريخ العراق العسكري

text: شارك الجيش العراقي في الثورة للمرة الثانية في سنة 1958 يوم 14 تموز بقيادة الضابط عبد الكريم قاسم والضابط عبد السلام عارف، وتمت الإطاحة بالسلطة الحاكمة (الملكية)، حيث قُتل فيصل الثاني وعائلته في قصر الرحاب.


title: تاريخ العراق العسكري

text: شارك الجيش العراقي في انقلاب ضد الحكم في شباط سنة 1963 واغتيل فيه عبد الكريم قاسم وعدد من الضباط الآخرين، وتزعم حزب البعث السلطة، وكان البكر أول رئيس للجمهورية من حزب البعث ثم تلاه صدام حسين.


title: تاريخ العراق العسكري

text: تدهورت العلاقات بين العراق وإيران إثر قيام الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979، وكان الهجوم العراقي على الأراضي الإيرانية بداية لحرب دامت ثماني سنوات بدأت عام 1980، لتكون أطول حرب في القرن العشرين.


title: تاريخ العراق العسكري

text: بعد خلافات صدام حسين مع دول الخليج، قرر صدام غزو الخليج كردٍ على السعودية وادّعى أن الكويت جزء من العراق.


title: تاريخ العراق العسكري

text: لكن قرر مجلس الأمن بطلب من الكويت إمهال القوات العراقية لحين الخروج من الكويت لكن صدام رفض، مما أدى إلى اندلاع حرب عاصفة الصحراء.


title: تاريخ العراق العسكري

text: بعد الاحتلال الأمريكي للعراق، قرر الحاكم المدني الأمريكي بول بريمر حل الجيش العراقي المكون من أربعمائة ألف جندي. ثم بعد ذلك تقرر إعادة تشكيل الجيش.


title: تاريخ العراق العسكري

text: استقر وضع الجيش العراقي بعد الاحتلال الأمريكي ولكنه واجه بعض الصعوبات كمحاربة الإرهاب، وإلى الآن يحمي الجيش العراقي محافظات العراق ويعمل في المدن، والقائد العام للقوات المسلحة هو رئيس الوزراء.


title: قائمة ألعاب فيديو ون بيس

text: قائمة ألعاب فيديو ون بيس هي مجموعة من ألعاب الفيديو مبنيه على المانجا وسلسلة الانمي التي صممها إييتشيرو أودا، و المشهورة باسم ون بيس. حيث بدأت تلك السلسلة لأول مرة في اليابان في 19 يوليو من عام 2000.


title: قائمة ألعاب فيديو ون بيس

text: تم تطوير ألعاب الفيديو من قبل شركة بانداي وشركة بانبريستو، ثم أصبحت لاحقًا جزءً من بانداي نامكو إنترتينمنت. وتدور اللعبة في عالم ون بيس الخيالي، والمغامرات الذي يصادفها مونكي دي. لوفي و طاقم قبعة القش. اللعبة تم إصدارها على عده أنظمة ألعاب فيديو مثل بلاي ستيشن وواندرسوان ونينتندو جيم كيوب وجيم بوي أدفانس ونظام وي ومايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن فيتا وإكس بوكس ون وآي أو إس وأندرويد. القصة تأخذ عدة أنماط ولكن اغلبها تكون لعبة تقمص الأدوار.


title: إدغار ديغا

text: ولد في 19 يوليو 1834 م في باريس🇨🇵 ب شارع سانت جورج، كان من رواد الحركة الانطباعية، ظهرت براعته في رسم راقصات الباليه.من 1845 إلى 1853 درس دوغاس في الثانوية المعروفة باسم لويس الكبير (louis-le-grand) ورغم اهتمامه بالرسم إلا أنه تابع دراسته في معهد الحقوق التي لم يكمل دراسته بها وذلك في 1853م. بعد ذلك قام بتربص في مرسم الفنان التشكيلي فيليكس جوزيف بارياس. ارتياده لمتحف اللوفر مع أبيه أوغيست دوغا هو ما جعله يحب فن الرسم والنحت. في 1855 م تعرف بالفنان التشكيلي انجر (ingres) الذي لم يخف عنه حبه للرسم.في 1856م قام دوغاس برحلة إلى إيطاليا بحيث كانت له الفرصة لرؤية لوحات الفنان الإيطالي جيوتو (giotto)الذي قال فيه مقولته المشهورة (آه جيوتو دعني أرى باريس، وأنتِ، باريس، دعيني أرى جيوتو !). فور وصوله إلى إيطاليا🇮🇹 ذهب مباشرة إلى مدينة نابل حيث أقام عند جده روني هيلار دوغاس (rené hilaire de gas) هنالك اين رسم صورة جده العجوز. وأثناء زيارته لمدينة روما تعرف على الفنان gustave moreau الذي زار معه العديد من المتاحف في روما. في صيف 1858م زار كل من (فلورانسا، فيتارب، اورفييتو، اسيز واريزو) اين استمتع بالطبيعة. ليعود إلى باريس في مارس 1859م ليحدث بعدها دوغاس لصديقه (valernes) بأن رحلته إلى إيطاليا هي من أسعد مراحل حياته. ما بين عام1855م إلى 1865 كرس وقته لرسم لوحات تاريخية التي في معظمها كانت كبيرة المقاييس. أثناء حرب الفرنسية-الألمانية في 1870م التي شارك دوغاس فيها جندي مشاة ظهر نقصه في الرؤيا من خلال تمرين التسديد بالبندقية. وبعد مرحلة الحرب الصعبة وفي عام 1872م يسافر من جديد مع اخيه الشاب رونى إلى لندن ومن ثم إلى نيويورك ثم إلى نيو أورليونز عند خاله (michel musson) الذي يدير مكتباً لبيع القطن، حيث مكث لمدة خمسة أشهر في لويزيان ولم يرجع إلى باريس حتى فيفري عام 1873م. لقد شارك في كثير من المعارض للانطباعيين وعرض أعماله حتى في لندن عام 1883م. وحتى عام 1892م ترك دوغاس الرسم بالألوان الزيتية. وفي 1901م أصبح دوغاس شبه أعمى وأصبح لا يستطيع الرسم إلا على مقاييس كبيرة وبخطوط عريظة. وقد توفي في 27 سبتمبر 1917م ودفن في مقبرة مونتمارتر بفرنسا.


title: مطثية حاطمة

text: المِطَثِّيَّةُ الحاطِمَة أو مغزلي الغنغرينا أو كلوستريديوم بيرفرنجنز هي من من البكتيريا إيجابية الغرام يتبع المطثية من ال المطثاوية. المطثية الحاطمة تأخذ شكل القضيب وهي لاهوائية مجبرة تشكل أبواغ. تنتشر المطثية الحاطمة في كل مكان في الطبيعة ويمكن العثور عليها باعتبارها عنصرا طبيعيا في تحلل الغطاء النباتي والرواسب البحرية وفي أمعاء الإنسان وغيره من الحيوانات الفقارية، وفي الحشرات، التربة.


title: مطثية حاطمة

text: في المملكة المتحدة والولايات المتحدة تظهر المطثية الحاطمة السبب الثالث الأكثر شيوعاً للأمراض التي تنقلها الأغذية خاصةً عندما تكون اللحوم والدواجن غير محضّرة بشكل صحيح. إن السموم الناتجة عن المطثية الحاطمة تموت على درجة 74 درجة مئوية ويمكن أن تظهر في المأكولات الملوثة إن لم تسخّن بشكل صحيح أو في البراز. على الرغم من مخاطرها المحتملة، تستخدم المطثية الحاطمة كخميرة للخبز. يعتقد أن عملية الخبز تحدّ من التلوث الجرثومي مما يحول دون الآثار السلبية.


title: الشر المميت (سلسلة أفلام)

text: الشر المميت أو The Evil Dead هو فلم من سلسلة من أفلام الرعب، يصنف في المراتب العشرة الأولى كأفضل أفلام الرعب وعلامته في الاي ام ديبي 7.5.


title: الشر المميت (سلسلة أفلام)

text: تدور القصة حول مجموعة مكونة خمسة طلاب جامعيين من ولاية ميشيغان وهم -آش ويليامز (بروس كامبل) وصديقته ليندا (بيتسي بيكر)، شيريل (إلين ساندويس) شقيقة آش، مع صديقهم سكوتي (هال ديلرتش) وصديقته شيلي (سارا يورك)- قرروا السفر لقضاء اجازة عطلة الربيع في منزل خشبي بمنطقة معزولة في إحدى الغابة، ولكنهم سرعان ما يواجهون المشاكل، ففي أول ليلة، كانت شيريل ترسم وهي تنظر إلى رسم موجود على الساعة، ولكنها تصبح لا تسيطر على يدها في رسم الصورة التي تبدو مثل كتاب مع وجه شيطاني مشوه. وتتسارع الاحداث عندما ينزل آش وسكوتي إلى قبو المنزل فيكتشفوا وجود شريط مسجل مع كتاباً أسمه (ناتوروم ديمونتو) ويتبين فيما بعد أنه النسخة السومرية من كتاب، فيقرؤنه ليكتشفوا إنه يحرر لعنة الشيطان مما يؤدي إلى اطلاق الشياطين والارواح الشريرة في المنزل.


title: الشر المميت (سلسلة أفلام)

text: قام سام ريمي وفريق الإنتاج ببناء وعمل مكان الفيلم بتكلفة 90,000 دولار، حيث تم تصوير الفيلم على موقع في كوخ نائية تقع في نيوبورت بولاية تينيسي، وكانت عملية التصوير صعبة للغاية بالنسبة للمخرج وغالبية طاقم العمل.


title: الشر المميت (سلسلة أفلام)

text: اجتذب فيلم الرعب ذو الميزانية المنخفضة أهتمتام المنتج ايرفين شابيرو، الذي ساعد في عرض الفيلم في مهرجان كان السينمائي عام 1982. بينما قدم مؤلف الفيلم (ستيفن كينغ) قصة ونص ممتاز، مما ساعد على إقناع نيو لاين سينما ان تكون موزعا لفيلم. وعلى الرغم من النجاح التجاري الهزيل في الولايات المتحدة، الآن ميزانية الفيلم أنتعشت من خلال توزيعه في جميع أنحاء العالم، وحقق ايرادات بلغت 2.4 مليون دولار. وحقق الفيلم شهرة واسعة في وقت لاحق بالسنوات التي تلت صدوره، حتى صنف من بين أعظم أفلام الرعب على الإطلاق. وأطلق فيلم الشر المميت شهرت كل من الممثل برووس كامبل والمخرج سام ريمي اللذان تعاونا في العديد من الأفلام معا على مر السنين، بما في ذلك ثلاثية الرجل العنكبوت.


title: الشر المميت (سلسلة أفلام)

text: لقد حاز الفيلم اعجاب وسائل الإعلام، بدءاً من التأليف والاخراج، فتم إنتاج الشر المميت الجزء الثاني عام (1987)، والجزء الثالث الذي سمي جيش الظلام عام (1992)، بالإضافة إلى ألعاب الفيديو، والكتب المصورة، والمسلسلات التلفزيونية. وتم اتناج الجزء الرابع بنسخة وشخصيات جديدة عام 2013 الذي شارك في إنتاجه سام ريمي وبروس كامبل والمنتج روبرت تابرت. وفي أكتوبر 2015 تم عرض مسلسل «آش مقابل الشر الميت» من إنتاج سام ريمي وبطولة بروس كامبل.


title: عشقة

text: العَشقة أو حَبْل المَسَاكِين أو اللَبْلاَب الكَبِير أو اللَبْلاَب المُتَسَلِّق أو العَصْبَة أو العِطْفَة أو العَطْفَة أو العَطَفَة أو الفَشْغَة أو الفُشَاغ أو الفُشَّاغ أو العمشق جنس نباتي متسلق يتبع الفصيلة الفشغية. يزرع حالياً لقيمته الجمالية، فهو سريع التكاثر بشكل كبير وقادر على تغطية مساحات كبيرة من واجهات المباني، بعض أنواعه دائمة الخضرة بينما البعض الآخر نفضي. كذلك فإن بعض أنواعه سامة جداً مثل العشقة المتسلقة .


title: حقيقة ومجاز

text: المعنى الحقيقي هو المعنى الذي وضع له اللفظ في الأصل. المعنى المجازي هو المعنى الذي نقل إليه اللفظ لمناسبته للمعنى الحقيقي.


title: حقيقة ومجاز

text: والهزل عند البديعيين أن يراد به الجد وهو أن يذكر الشيء على سبيل اللعب والمطايبة بحسب الظاهر والغرض أمر صحيح بحسب الحقيقة.


title: حقل أبو سعفة

text: حقل أبو سعفة هو حقل نفطي مشترك بين مملكة البحرين والمملكة العربية السعودية. تم اكتشاف الحقل في عام 1963، في حين بدأ إنتاج الحقل الفعلي عام 1966. يقع الحقل تحت إدارة شركة أرامكو السعودية. تبلغ طاقة الحقل الانتاجية 300 ألف برميل يومياً من الزيت العربي المتوسط.


title: حازم حيدر الكرمي

text: الشيخ حازم بن سعيد حيدر سعيد الكرمي (18 فبراير 1964 في طولكرم - ) علامة وفقيه ومقرئ، من مواليد مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو عالم في مجال علوم القرآن والتفسير، ومقرئ ومدرس القرآن الكريم في المسجد النبوي، ومدير مركز البحوث الرقمية لخدمة القرآن الكريم وعلومه في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة.


title: حقل أبو سعفة

text: يقع حقل أبو سعفة الذي بدأ الإنتاج عام 1966 في مياه الخليج العربي، جنوب شرق حقل البري، وملكيته مشتركة ما بين المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين، وتحوي مرافق أبو سعفة الحالية على عشر منصات، في كل منصة منها 6 آبار، وخمس منصات، في كل منصة منها بئر واحدة.


title: حازم حيدر الكرمي

text: ولد الشيخ حازم سعيد حيدر سعيد الكرمي في مدينة طولكرم في دولة فلسطين بتاريخ 18 فبراير 1964، تلقى تعليمه في مدارس مدينته طولكرم، وحفظ القرآن الكريم منذ صغره، ودرس علم التجويد في مدينته طولكرم، وقد كان جده سعيد الكرمي شيخًا في مدينة طولكرم، ارتحل الشيخ حازم الكرمي إلى المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية لتلقي المزيد من العلوم الشرعية، فحصل هناك على الثانوية في المعهد العلمي، ثم التحق بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة فتلقى بها القراءات العشر وعلوم القرآن والعلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية، وبعدما تخرج التحق بقسم الدراسات العليا في ذات الجامعة، وحصل على درجة الماجستير بتقدير امتياز في التفسير وعلوم القرآن، ثم حصل على درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف الأولى في التفسير وعلوم القرآن من ذات الجامعة.


title: حقل أبو سعفة

text: يحتوي حقل أبو سعفة على 6.1 بليون برميل من الزيت، ويبلغ طوله 19 كيلومترا، وعرضه 10 كيلو مترات، وقد اكتشف حقل أبو سعفة في عام 1963، وبدأ إنتاجه في عام 1966، وقد أدى تطوير حقل أبو سعفة الذي يقع جنوب شرق حقل البري، الذي يعد جزءا من معامل تطوير الإنتاج في القطيف إلى زيادة طاقته الانتاجية من 150 برميل في اليوم إلى 300 ألف برميل في اليوم حاليا.


title: حازم حيدر الكرمي

text: وكان خلال ذلك يقرأ ويتلقى القراءات والعلوم المختلفة خارج الجامعة، وفي المسجد النبوي على علماء المدينة وغيرها.


title: حقل أبو سعفة

text: كانت المملكة العربية السعودية تمنح منذ عام 1996 كامل إنتاج حقل أبو سعفة إلى مملكة البحرين في إطار التعاون الثنائي بين البلدين إلا أن الحكومتين قررتا تطوير الحقل واقتسام إنتاجه بالتساوي، حيث تقوم شركة أرامكو السعودية بتسويق إنتاجه من الزيت العربي المتوسط عن طريق ميناء رأس تنورة وتوزيع عائداته بالمناصفة بين المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين، والتي كانت تنتج حوالي 37 ألف برميل يومياً وتستورد من المملكة ما يصل إلى 217 ألف برميل يومياً من الزيت العربي الخفيف عبر خط أنابيب يمتد تحت مياه الخليج العربي لتكريره من خلال مصفاة سترة بالبحرين.


title: حقل أبو سعفة

text: وصل حقل أبو سعفة إلى كامل طاقته الإنتاجية البالغة 300 ألف برميل يومياً من الزيت العربي المتوسط عام 2004، بعد أن انتهت مراحل التطوير التي أجريت للحقل بتكاليف قدرها 1,2 بليون دولار لرفع طاقته من 150 ألف برميل يومياً إلى 300 ألف برميل يومياً.


title: ومضات من تاريخنا (مسلسل)

text: ومضات من تاريخنا، مسلسل تلفزيوني درامي سوري يعتمد التوثيق التاريخي، أنتج وعرض عام 2003، من إخراج المخرج السوري سالم الكردي، ومن تأليف الدكتور محمد حسن الحمصي وسيناريو محمد عبداللطيف نداف وانتاج مؤسسة الايمان للإنتاج الفني. يشترك في التمثيل: سليم كلاس - عبد الرحمن أبوالقاسم - فيلدا سمور - وحسن دكاك - عصام عبه جي - ريم عبد العزيز - عبد الحكيم قطيفان - وتوفيق اسكندروآخرون، والمسلسل الذي يقع في 27 حلقة يتناول 11 قصة تاريخية ترصد الفترة من بداية الرسالة النبوية إلى العهد الدولة العباسية، حيث يتم طرح سؤال في كل حلقة ليكون مدخلا للحديث عن موضوعات كالحق والمجد والوفاء والخير والتضحية والتفاني وغيرها.كما يشارك في المسلسل، الذي صوّر في اماكن تاريخية كقلعة دمشق وقلعة الحصن وغيرهما، تركي اليوسف من السعودية ومحمود سعيد من لبنان بأداء ادوار تاريخية فيه.


title: ومضات من تاريخنا (مسلسل)

text: يروي المسلسل عدداً من القصص التاريخية الحقيقية، تجسّد كلٌّ منها بطولة ذات مغزى عظيم. وإذا ما كانت قصص المسلسل كلها قصصاً تاريخياً، رواها المؤرخون وأصحاب السير، فإن صياغتها الدرامية، أضفت عليها من الحيوية، ما جعلها تبدو ماثلة أمام المشاهد وكأنها حقيقة، عادت أحداثها من جديد، لتدور أمام عينيه.. خصوصاً وقد تم حشد عدد من الممثلين البارعين، الذين يعملون على بعث الحيوية والواقعية في القصة، حتى تبدو على شكل رائع، يجتذب المشاهد ـ من حيث أراد أم لم يرد ـ ليخرج، بعد ذلك كله، بنظرة إلى تاريخه، تعيد إليه الاعتزاز والفخر، وتحثه على أن يصمم على الاقتداء بأولئك الأبطال الذين سبق للناس أن سمعوا بهم، ولكنهم ضربوا أروع الأمثلة على الأخلاق العربية الإسلامية..


title: أنجيلوس خاريستياس

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي أريس ثيسالونيكي في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 87 مباراة وسجل 19 هدف، وفي تلك الفترة أعير إلى نادي إثينايكوس في موسم 1997/1998، وشارك معهم في 7 مباريات وسجل هدف واحد، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي فيردر بريمن الألماني، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 66 مباراة وسجل 18 هدف، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي أياكس أمستردام الهولندي، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 12 هدف، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي فيينورد روتردام الهولندي.


title: المختفي (مسلسل)

text: المختفي هو مسلسل إسباني من ميدياسيت إسبانيا. بطولة ميشيل كالفو، جوان اتشانوف، ماكسي إغليسياس، أماندا ريوس، شاني مارتن والفيرا مينجويز، من إنتاج بلانو أبلانو وعرض لأول مرة في 19 يونيو 2020 على أمازون برايم فيديو.


title: المختفي (مسلسل)

text: تنضم المفتشة سونيا ليديسما، إلى المجموعة الثانية من اللواء المركزي، بعد أختفاء أحد أفراد أسرتها. المجموعة تحاول حل أغرب حالات المفقودين.


title: عجينة منتفخة

text: في الخَبْز، العجينة المنتفخة أو العجينة المورقة، وتدعى يضًا باف بيستري (بالفرنسية: pâte feuilletée، بالإنجليزية puff pastry) هي معجّنة خفيفة، رقائقية، مخمرة تحتوى على طبقات من الدهن وهو في حالةً صلبة بدرجة حرارة 20 س° (68 ف°). في شكل خام، العجينة المنتفخة تتكون من عنصرين: «حزمة العجين»، "الديتخومب" و«علبة الزبدة» أو غيرها من الدهون الصلبة، "البوغاج." في العجينة المنتفخة التقليدية، المغلف يتشكل بوضع البوغاج داخل الديتخومب. في العجينة «المنتفخة عكسيًا»، المغلف يتشكل بوضع الديتخومب داخل البوغاج. يترتب على ذلك "باتون" تكون مطوية مرارًا وملفوفة للخارج.


title: عجينة منتفخة

text: الفجوات التي بين الطبقات تنتج بواسطة الدهن الذائب يقوم بالدفع (مخمر) بواسطة الماء يتحول لبخار أثناء عملية الخَبز. ثقب العجين سيمنع النفخ الزائد، والعقص على طول الجانبين سيمنع الطبقات من التساقط من كل الطرق على الحواف.


title: عجينة منتفخة

text: العجينة المنتفخة تبدو قريبةً من رقائق العجين الشرق أوسطية، واستخدامها مشابه لاسلوب إعداد المعجنات الطبقية. في حين أرجع تقليد للرسام والطاهي الفرنسي كلود لورين الذي عاش في القرن السابع عشر (تذهب القصة لأن كلود كان يعد نوع من خبز شديد الزبدية لأبيه المريض، وعملية لف الزبدة إلى عجينة الخبز خلقت منتج شبيه بالكرواسون بالنهاية)، تظهر المراجع قبل القرن السابع عشر، مما يدل على أن تاريخ أن العجينة جاءت في الأصل خلال مسلمي إسبانيا وتم تحويلها من صفائح رقيقة من العجين المدهون بزيت الزيتون إلى عجينة مصفحة مع طبقات من الزبد، ربما في إيطاليا أو ألمانيا.


title: عجينة منتفخة

text: إنتاج العجينة المنتفخة يمكن أن يوكن مضيعةً للوقت، كونها ينبغي أن توضع في درجة حرارة 16 س° (60 ف°) للحفاظ على الزبدة من أن تكون سائلة، وينبغي أن ترتاح بين كل عملية طي للسماح للغلوتين بترك وقت ليرتبط وبالتالي الإبقاء على الطبقات.


title: عجينة منتفخة

text: حيث formula_1 هي عدد الطبقات النهائية، formula_2 عدد الطيّات، وformula_3 عدد المرات التي تم فيها طي عجينة الخَبْز. على سبيل المثال تم الطوي مرتين (أي: في ثلاثة) لأربع مرات تعطي formula_4 طبقة. الطاهية جوليا تشايلد توصي بـ73 طبقة للعجينة المنتفخة العاديّة "و"729 (أي: 3) طبقة لأجل "عجينة منتفخة جميلة".


title: عجينة منتفخة

text: العجينة المنتفخة التجارية الجاهزة متوافرة في محال القالة. الأنواع الشائعة من الدهون المستخدمة تضم الزبدة، السمن نباتي، وشحم الخنزير. الزبدة هي أكثر الأنواع الشائعة الاستخدام كونها تقدم طعم أغنى ومذاق فاخر.


title: عجينة منتفخة

text: العجينة المنتفخة ليست كرقائق العجين، على الرغم من أن المعجنات المنتفخة يمكن أن تكون بديلاً عن رقائق العجين بنفس التطبيقات. عجينة رقائق العجين تصنع من الدقيق، الماء، ودهن ويتم تمديدها بدلاً من طيها. عادةً عند استخدام رقائق العجين، كمية صغيرة من الزيت أو الدهن الذائب (عادةً الزبدة)  يدهن على طبقة واحدة من رقائق العجين وتوضع فوق طبقة أخرى. يمكن لهذه العملية أن تعاد عدة مرات حسب المطلوب. عند خبزها، تصبح مقرمشة لكن، كونها تحتوي على كمية مياه قليلة بعض الشيء، لا تتوسع لنفس درجة العجينة المنتفخة.


title: عجينة منتفخة

text: العجينة المنتفخة يمكن أيضًا أن يُخَمّر مع خميرة الخباز لإعداد الكرواسون أوالمعجنات الدنماركية أو الميلفاي الإسباني/البرتغالي وإيمبانانا، على الرغم من هذا العجينة ليست معروفة عالميًا باسم باف بيستري.


title: نظرية حدوة الفرس

text: في الفلسفة السياسية، نظرية حدوة الفرس تفترض أن أقصى اليسار وأقصى اليمين، بدلا من أن يكونا على طرفي نقيض لطيف سياسي خطي استمراري، فهما في الواقع يشبه أحدهما بالآخر شبهًا كثيرًا، كما يقترب كل طرف من طرفي حدوة الفرس من الطرف الآخر. النظرية تُنسب إلى الكاتب الفرنسي جان-بيير فاي. ويشير أنصار النظرية إلى بعض التشابهات بين اليسار المتطرف واليمين المتطرف، ومن ضمنها الميول للانجذاب نحو السلطوية  والشمولية.


title: نظرية حدوة الفرس

text: نظرية حدوة الفرس يتنافس مباشرة مع نظرية الخط الاستمراري اليساري اليميني الاعتيادي، بالإضافة إلى نظريات عديدة تفترض وجود أنظمة متعددة البعد.


title: نظرية حدوة الفرس

text: تنتقد نظرية حدوة الفرس، ليس من قبل الناس على كلَي طرفي الطيف السياسي الذين يعارضون تصنيفهم مع من يعتبرونهم مضاديهم القطبيين فقط، بل حتى من قبل من يعتبر نظرية حدوة الفرس تبسيطا لمعتقدات سياسية يتجاهل اختلافاتهما الأساسية.


title: نظرية حدوة الفرس

text: سيمون تشوت، وهو محاضر كبير في التنظير السياسي بجامعة كينغستون، ينتقد نظرية حدوة الفرس من موقف يساري. يحاجج بأن عقائد أقصى اليسار وأقصى اليمين لا تتشاركان تشابهات إلا بأثكر معنى إبهاما بما أن كليهم تعارضان وضع الديموقراطية الليبرالية الراهن، ولكنهما لكل منهما أسباب لذلك وأقصاد بذلك تختلفان عن أسباب وأقصاد الآخر. يتخذ تشوت العولمة مثالا: يهاجم كل من أقصى اليسار وأقصى اليمين العولمة النيوليبرالية ونخبوييها، ولكنهما لهم آراء مختلفة عن من هم أولئك النخبويين، وأسباب مختلفة لهاجمتهم:بالنسبة لليسار، المشكلة في العولمة هي أنها تعطي للرأسمال السيادة المطلقة وترسّخ عدم المساواة الاقتصادي والسياسي. الحل إذًا هو تطبيق لوائح على الرأسمال وسمح الناس نفس حرية الانتقال المعطاة للرأسمال والبضائع والخدمات. يريدون بديلا للعولمة. أما بالنسبة لليمين، فالمشكلة في الولمة هي أنها تتأكل مجتمعات ثقافية وعرقية المفترض أنها تقليدية ومتماثلة، إذ حلُهم هو عكس مسار العولمة، حماية للرأسمال القومي وتطبيق المزيد من القيود على انتقال الناس.


title: نظرية حدوة الفرس

text: يجادل تشوت كذلك أن، مع أن أنصار نظرية حدوة الفرس قد يذكرون أمثلة التواطؤ بين الفاشيين والشيوعيين، إلا أن من هم على أقصى السار عادة يعارضون صعود أقصى اليمين والنظم الفاشية في بلادهم. بالأحرى، يقول تشوت، كان المعتدلون من يدعمون أقصى اليمين والنظم الفاشية يفضلون زمام السلطة في أياديهم بدلا من في أيادي الاشتراكيين.


title: مثل القمر

text: مثل القمر هو مسلسل لبناني مقتبس عن المسلسل المكسيكي ماريمار الشهير الذي عرض في عام 1994. بدأ عرض مسلسل مثل القمر في سنة 2016 على إم تي في اللبنانية. وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 41 دقيقة. وهو من إخراج نبيل لبس.


title: مثل القمر

text: تدور احداث المسلسل حول قصة قمر الفتاة التي تعيش مع جدها في كوخ على الشاطئ، وتنشأ قصة حب بينها وبين ابن مزارع غني.


title: هيكل قاعدي

text: الهيكل القاعدي أو مجموعة التحريك أو الشاسيه (بالفرنسية Châssis، بالإنجليزية: Chassis) هو الهيكل الذي يضمن تماسك ومتانة السيارة. كان قديما يباع وحده مع المحرك ثم يتولى مختصون تصميم وصناعة هيكل السيارة الخارجي، ولكن في السيارات الحديثة أصبح الاثنان يرتبطان ارتباطًا وثيقًا فبات التفريق بينهم مبهمًا، لأن الهيكل كله يصمم كتلة واحدة الخارجي والقاعدي.


title: استغراب

text: الاستغراب ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته


title: استغراب

text: إن تفاعـل الحضارات يعتبر خاصية أساسية من خواص الحضارة الإنسانية، ويعبر عن الطبيعة التلقائية للحركة والعلاقات الاجتماعية بين مختلف المجتمعات البشرية. ويلاحظ دارسو الحضارات أن قوة تأثر حضارة ما بحضارة أخرى، يتعلق بطبيعة وموقف كل منهما؛ فإذا كان الموقف يعبر عن نوع من الندية، كان التأثير المتبادل قائما على التوازن السليم. في حين إذا كان الموقف موقف إعجاب وانبهار من طرف إزاء طرف آخر، كان التأثر سريعا وعميقا من قبل الطرف الأول قد يصل أحيانا إلى حد الذوبان. ولعل العلاقة بين الحضارتين الغربية والإسلامية، خلال القرنين 19 و 20 الميلاديين، خير دليل مُجسد لموقف الإعجاب والانبهار.


title: استغراب

text: إن ظاهرة الاستغراب ولدتها عوامل اجتماعية وتاريخية قبل مجيء الاستعمار وبعده، لكن العامل النفسي قد يضطلع هو الآخر بدور أساسي، ويبدو أن الاستغراب سيظل مكرسا في كل مجتمع عاش زمنا تحت نير الاستعمار، ما لم يصحُ من إغمائه الذي أصابه عندما داهمه المستعمر.


title: استغراب

text: إن الذين استعملوا مصطلح الاستغراب، انقسموا من حيث المعنى المراد به إلى فريقين، فريق أراد به علما، حيث دعا أصحابه إلى تأسيس «علم الاستغراب» في مقابل علم الاستشراق، وفريق قصد بالاستغراب طلب الغرب والميل إليه والتعلق بثقافته.


title: استغراب

text: ولقد عرّفه المفكر الاجتماعي عبد الله الشارف بقوله: «الاستغراب هو ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته، نشأت في المجتمعات غير الغربية؛ سواء أكانت إسلامية أم لا، على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله.»


title: استغراب

text: ولعل المستشرق هاملتون جب السباق إلى الحديث عن الاستغراب من كثير من الباحثين في العالم الإسلامي، وذلك بقوله: «والتعليم أكبر العوامل الصحيحة التي تدعو إلى الاستغراب. ولسنا نستطيع الوقوف على مدى الاستغراب في العالم الإسلامي، إلا بمقدار دراسته للفكر الغربي وللمبادئ والنظم الغربية»


title: استغراب

text: الاستغراب : هو ظاهرة نفسية واجتماعية وثقافية معاصرة، يتميز الأفراد الذين يجسدونها بالميل نحو الغرب والتعلق به ومحاكاته، نشأت في المجتمعات غير الغربية؛ سواء أكانت إسلامية أم لا، على إثر الصدمة الحضارية التي أصابتها قبيل الاستعمار وخلاله.


title: استغراب

text: أما علم الاستغراب فهو: مقابل لعلم الاستشراق، يقول د.حسن حنفي: «علم الاستغراب هو فك العقدة التاريخية المزدوجة بين الأنا والآخر... والقضاء على مركب العظمة لدى الآخر الغربي، بتحويله من ذات دارس إلى موضوع مدروس... مهمة علم الاستغراب هو القضاء على المركزية الأوربية، وبيان كيف أخذ الوعي الأوربي مركز الصدارة عبر التاريخ الحديث، داخل بيئته الحضارية الخاصة.»


title: استغراب

text: وأما التغريب فهو: «عمل ثقافي وسياسي يتولاه المسؤولون في الغرب، ومن والأهم من المستشرقين والمستغربين، يهدف إلى طمس معالم الحياة الدينية والثقافية للمجتمعات الإسلامية وغيرها، وإجبار هذه المجتمعات على تقليد الغرب والدوران في فلكه»


title: استغراب

text: وأما الاغتراب فيُقصد به:" أن المرء يصبح غريبا تجاه شيء معيّن أو شخص معين، كان يرتبط به على نحو وثيق...ويعرف الشخص المغترب سياسيا بأنه هو ذلك الشخص الذي يكون لديه شعور دائم بالغربة عن المؤسسات السياسية القائمة، وعن القيم السياسية الموجودة وعن القيادات التي تضطلع بأمر السلطة.


title: قائمة مؤلفات زكريا الأنصاري

text: لزكريا الأنصاري (823-926هـ / 1420-1520م) عدد كبير من المصنفات، فقد عُمِّرَ أكثر من مائة عام قضاها كلها في العلم والتعليم وتأليف التصانيف المفيدة العديدة، وتتميز مصنفاته بتنوع مواضيعها؛ فهو لم يترك فناً من فنون الشريعة وآلاتها وغيرها من العلوم المختلفة التي كانت تدرس في عصره من طب وهندسة وفلك وحساب وغيرها إلا وصنف فيها. يقول ابن العماد الحنبلي: «ورجع (أي زكريا الأنصاري) إلى القاهرة، فلم ينفك عن الاشتغال والإشغال مع الطريقة الجميلة والتواضع وحسن العشرة والأدب والعفّة والانجماع عن أبناء الدنيا، مع التقلل وشرف النّفس، ومزيد العقل وسعة الباطن والاحتمال والمداراة، وأذن له غير واحد من شيوخه في الإفتاء والإقراء، منهم شيخ الإسلام ابن حجر، وتصدى للتدريس في حياة شيوخه، وانتفع به الفضلاء طبقة بعد طبقة، وشرح عدة كتب وألّف ما لا يحصى كثرة، فلا نطيل بذكرها إذ هي أشهر من الشمس». وقال تلميذه ابن حجر الهيتمي في «معجم مشايخه»: «وقدَّمت شيخنا زكريا؛ لأنه أجلّ من وقع عليه بصري من العلماء العاملين والأئمة الوارثين، وأعلى من عنه رويت ودريت من الفقهاء الحكماء المهندسين، فهو عمدة العلماء الأعلام وحجّة الله على الأنام، حامل لواء المذهب الشافعي على كاهله، ومحرّر مشكلاته، وكاشف عويصاته، في بكره وأصائله، ملحق الأحفاد بالأجداد، المتفرد في زمنه بعلو الإسناد».


title: يطروفة القحطة

text: القحطة جتروفا كوركاس أو جوز مسهل أو جوز بربادوس (الاسم العلمي:Jatropha curcas) هي من النباتات تتبع الجتروفا من ال الفربيونية. الشجيرة قادرة على إنتاج نوع نادر من الزيوت النباتية الذي يتم خلطه مع الوقود، وهو ذو قوة كبيرة ويساعد في عدم تلوث البيئة. كما أنها تساعد بشكل أساسي على محاربة التصحر لأنها تنبت في الأماكن المتصحرة والجافة ولا تحتاج إلى الكثير من المياه. وتسمى كذلك بشجرة الذهب الأخضر ويمكن أن تساهم في زيادة الدخل القومي للبلدان الفقيرة.


title: يطروفة القحطة

text: الموطن الأصلي لجتروفا كوركاس هو أمريكا الجنوبية ومنها انتشرت الشجيرات إلى العديد من المناطق الجافة وشبه الجافة والاستوائية في العالم.


title: يطروفة القحطة

text: جتروفا كوركاس شجيرة صغيرة يصل ارتفاعها إلى 3 - 5 أمتار. القلف ورقي والأفرع غليظة، الأوراق بيضية خماسية التفصيص غير مسننة طولها 8.5 سم وعريضة ولا يوجد عليها أهداب، عنق الورقة طوله حوالي 11 سم. أما الأزهار فهي صفراء مخضرة والاسدية ملتحمة وعددها ثمانية. والثمار كبسولة طولها 2.5سم تقريبا وتحتوي على ثلاثة بذور لونها اسود (تشبه بذور الخروع لحد كبير). التزهير في نيسان ويتم الإثمار في أيار (تم الإزهار مرتين في العام بالأقصر).


title: يطروفة القحطة

text: أشجار الجتروفا تعتبر من أشجار الذهب الأخضر لأنها تعتبر مصدر نظيفاً لإنتاج وقود البيوديزل، حيث يستخدم في إدارة المحركات والآليات والسيارت التي تعمل بالديزل، كما أنها تساعد على الحد من التصحر، إذ أنها تنمو في المناطق الحارة ولا تحتاج لجهد كبير ولا تستهلك الماء إلا بنسبة ضئيلة، وجميع مخلفاتها ذات نفع كبير كما أوراقها التي تسقط على الأرض تساهم في خصوبتها كثيراً.


title: يطروفة القحطة

text: بلغت نسبة الزيت في البذور 35-40 % وفق موسم النضج، وتصل نسبة الدهون المشبعة إلى 20% والغير مشبعة 79% ولا يستخدم الزيت في الاستخدام الآدمي ولكنه يستعمل في إنتاج الزيت الحيوي كوقود وذلك يرجع لاشتعاله دون انبعاث أبخره ملوثة للبيئة لذا يطلق عليه الزيت الصديق للبيئة كما يستخدم للإضاءة وعدة أغراض صناعية أخرى.


title: يطروفة القحطة

text: وشجيرة الجتروفا لها استخدامات متعددة فهي علاوة على إنتاجها المتميز للزيت الحيوي فهي تستخدم كسور وسياج للمزارع لحمايتها من اعتداءات الحيوانات على المحاصيل الحقلية وكذلك لها إمكانيات متميزة في مقاومة انجراف التربة بالرياح وتعمل على تثبيت الكثبان الرملية.


title: يطروفة القحطة

text: ومن المؤكد أن هذا الزيت النباتي يعتبر جزءا أساسيا لتوفير الاحتياجات الواعدة التجارية إما مفردا أو بعد خلطه مع زيت الديزل حيث يمكن استخدامه للسيارات دون تعديلات جوهرية في التصميم.


title: يطروفة القحطة

text: وتجدر الإشارة إلى أن الديزل الحيوي قد أصبح من الأهمية بمكان في دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكية. وتشترط الدول الأوروبية أن يخلط بنسبة 5 - 8 % مع زيت الديزل في الاستخدام الصناعي والسيارات كأحد الشروط البيئية في تلك الدول مما أعطى أهمية كبيرة للتوسع في زراعة النباتات المنتجة لهذه النوعية من الزيوت ذات العائد الاقتصادي والتصديري المرتفع.


title: يطروفة القحطة

text: نجحت زراعة الجتروفا في صعيد مصر (الأقصر) حيث نجحت الزراعة بالغابة التي تروى على مياه الصرف الصحي وذلك ضمن المشروع القومي للاستخدام الآمن لمياه الصرف الصحي المعالج في زراعة الغابات الشجرية.


title: يطروفة القحطة

text: تمت زراعة الشتلات التي تم إنتاجها بالصوبة والمرباة في أكياس من البولي ايثلين الأسود والذي يزال قبل الزراعة، في جور 30*30*30 سم ويتم الري عقب الزراعة أما التربة فهي صحراوية رملية ومسافات الزراعة 3*3 متر (466 نبات/فدان أي حوالي 1260 نبات/ هكتار). وتم الري بمياه الصرف الصحي المعالجة والتي يبلغ درجة التوصيل الكهربي (E.C) لها 1.04 مليموز/ سم و (PH) رقم الحموضة 7.47 . ولا يتم أي نوع من أنواع التسميد سواء العضوي أو المعدني أو بالرش ويكتفي بمياه الصرف الصحي المعالج.


title: يطروفة القحطة

text: وقد تفوقت الزراعات بالأقصر على نظيرها في العديد من الدول وذلك بارتفاع معدلات النمو الخضري والأثمار بعد 18 شهر من زراعة الشتلات، بينما وصل ذلك في العديد من الدول الأخرى إلى ثلاث سنوات.


title: يطروفة القحطة

text: وقد بلغ محصول الشجرة الواحدة بعد سنتين من الزراعة 3-4 كجم ومن المتوقع زيادة المحصول بزيادة عمر الأشجار والذي يصل إلى 12-18 كجم لكل شجرة. كما تم إنتاج الزيت الحيوي Biodiesel من بذور الجاتروفا المنزرعة بالأقصر وتم تكريره بأحد المعامل الإنجليزية وثبت من النتائج أن مستوى إنتاج هذا الزيت الحيوي أعلى من نظيره في البلاد الأخرى.


title: يطروفة القحطة

text: والموطن الأصلي للجتروفا هو أمريكا الجنوبية ومنها انتشرت الشجيرات إلى العديد من المناطق الجافة وشبه الجافة والاستوائية في العالم. والجاتروفا Jatropha curcas شجيرة أو شجرة صغيرة تتبع العائلة Euphorbiaceae يصل ارتفاعها 7 - 10 متر، القلف ورقي والأفرع غليظة، الأوراق بيضية خماسية التفصيص غير مسننه طولها 8.5 سم وعريضة ولا يوجد عليها أهداب، عنق الورقة طوله حوالي 11 سم. أما الأزهار فهي صفراء مخضرة والاسدية ملتحمة وعددها ثمانية. والثمار كبسولة طولها 2.5سم تقريبا وتحتوي على ثلاثة بذور لونها أسود (تشبه بذور الخروع لحد كبير). التزهير في أبريل ويتم الأثمار في مايو (تم الإزهار مرتين في العام بالأقصر).


title: خزينة

text: الخزينة هي المكان الذي تحفظ فيه النقود والأغراض ذات القيمة النقدية العالية مثل الياقوت والألماس. ويسمى المشرف على الخزينة وعلى إدارتها أمين الخزينة ولكن لا يشترط أن يكون لديه التحكم الكامل بها.


title: خزينة

text: في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، تقوم إدارة الخزينة بالإشراف على جمع الضرائب وإدارة أموال الدولة.


title: خزينة

text: و في دول أخرى كثيرة، تسمى إدارة الخزينة بوزارة المالية يرأسها وزير المالية. ومن هذه الدول نيوزيلاندا، كندا، ماليزيا، سنغافورة، بنغلاديش، الهند واليابان والسعودية.


title: خزينة

text: في أستراليا، أمين الخزينة هو المسئول عن تخطيط ميزانية الدولة والتحكم في النفقات الحكومية. أما وزير المالية فمسئول عن توجيهات سياسة الحكومة النقدية. وكذلك في بولندا، حيث تتوفر وزارة للمالية وإدارة الخزينة.


title: خزينة

text: عندما نتحدت عن تدبير الخزينة فأننا نتحدت عن مجموعة من التقنيات التي من شانها ان تقلل من المخاطر المالية، مخاطر السيولة ومخاطر الملاءة (risque de liquidité et de solvabilité). فمخاطر السيولة والملاءة متمتلة في عدم قدرة المقاولة، أو المنضمة، على توفير الأموال اللازمة للمدينين (سواء كانو أشخاصا أو مؤسسات) في الموعد المحدد. ونجد كذالك مخاطر الصرف (risque de change) والتي تعني مخاطر تدبدبات العملة علي معاملات ومبادلات المقاولة، خاصة العالمية منها، كانخفاض قيمة العملة بعد عملية بيع أو شراء على سبيل المثال.


title: خزينة

text: مرحلة الخزينة الفارغة (أو الخزينة الصفر): أصبح هدف الخزينة معقلنا بحيت لا فائض فيها (وبالتالي لا فرص ضائعة في الاستتمار في الاسهم والسندات) ولا عجز (وبالتالي عدم القدرة على اداء الديون)


title: مصدر قدرة لحام

text: مصدر القدرة للحام هو جهاز يوفر تياراً كهربائياً لعمل اللحام. عادةً يحتاج اللحام إلى تيار عالٍ (أكثر من 80 أمبير) وقد يحتاج إلى 12000 أمبير لعمل لحام البقعة (Spot Welding). كما يمكن استخدام التيار المنخفض أيضاً، ومثال على ذلك يمكن لحام شفرتي حلاقة معاً باستخدام تيار قدره 5 أمبير فقط بطريقة لحام التنغستن (GTAW). يمكن أن يكون مصدر قدرة اللحام بسيطاً باستعمال بطارية سيارة فقط، ويمكن أن يكون معقداً باستعمال مقوّم (Rectifier) يتم التحكم به بالسيليكون مع إضافة أدوات منطقية (Logic) للمساعدة في عملية اللحام.


title: مصدر قدرة لحام

text: ماكنات اللحام تصنف عادة على نوعين: التيار الثابت (CC)، أو الجهد الثابت (CV). ماكنات التيار الثابت يتم تغيير جهدها في سبيل الحفاظ على ثبات التيار، وماكنات الجهد الثابت يتم تغيير تيارها في سبيل الحفاظ على ثبات الجهد. في عمليات اللحام بالمعدن المغطى (SMAW) واللحام بالتنجستن (GTAW) نستخدم مصدراً ذا تيار ثابت، أما في عمليات اللحام القوسي باستخدام المعدن والغاز (GMAW) واللحام باستخدام قطب محشو (Flux-Cored) فيتم استخدام الجهد الثابت، مع أنه من الممكن أيضاً استخدام تيار ثابت إذا توفر ملقم سلك حساس للجهد.


title: مصدر قدرة لحام

text: تتجلى الحاجة للماكنة ذات الجهد الثابت لعمل اللحام القوسي باستخدام المعدن والغاز واللحام باستخدام قطب محشو بسبب عدم قدرة العامل على التحكم بطول القوس بنفسه. فإذا شرع العامل في استخدام ماكنة ذات جهد ثابت للحام بالمعدن المغطى فإن التغيرات الطفيفة في طول القوس سينتج عنها تغيرات كبيرة في التيار. أما مع الماكنة ذات التيار الثابت فيعتمد العامل على أن كمية التيار الواصلة إلى المعدن ثابتة مهما اختلف طول القوس، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الطول الزائد للقوس سينتج عنه لحام معيب.


title: مصدر قدرة لحام

text: يعمل المحول على تحويل الكهرباء ذات الجهد العالي والتيار المنخفض القادمة من الخارج إلى تيار عال وجهد منخفض، عادةً بين 17 و 45 فولت، وما بين 55 و 590 أمبير. وفي الماكنات الأكبر يحول المقوّم (Rectifier) التيار المتردد إلى تيار مستمر.


title: مصدر قدرة لحام

text: هذا التصميم يسمح للعامل باختيار التيار عن طريق: إما تحريك لفيفة أسلاك رئيسية (Winding) ولفيفة أسلاك فرعية نحو بعضهما أو بعيداً عن بعضهما، أو تحريك مجزّئ كهرومغناطيسي (Shunt) نحو قلب المحول أو بعيدا عنه، أو استعمال رادّ فعل متوالي التشبيع (Series Saturating Reactor) مع أسلوب تشبيع متغير على التوالي مع التيار الفرعي، أو ببساطة السماح للعامل باختيار الجهد من مجموعة عتلات على لفيفة المحول الفرعية. المحولات هي عادةً الماكنات الأقل كلفة.


title: مصدر قدرة لحام

text: وإذا كسبنا إيجابية التكلفة المادية القليلة للماكنة فإننا نتحمل بعض السلبيات فيها مثل الحجم الكبير لها، والناتج عن عملها على تردد الكهرباء العادي 50 إلى 60 هيرتز. ولأنها تعمل على هذه الترددات المنخفضة فإنها تحتاج إلى محاثة تبادلية مغناطيسية (Magnetizing Inductance) كبيرة لتجنب فقد التيار عند المجزّئ. أيضاً قد يكون لدى ماكنة المحول محاثة تسربية كبيرة لحماية قصر الدائرة الكهربائية في حالة التصاق قطب اللحام بقطعة الشغل. المحاثة التسربية قد تكون متغيرة ليمكن للعامل ضبط التيار.


title: مصدر قدرة لحام

text: يمكن لمصادر قدرة اللحام أن تستخدم المولدات والمرددات لتحويل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربائية. التصميمات الحديثة تستخدم محرك احتراق داخلي، والتصميمات القديمة تستخدم محركاً كهربائياً لتحريك المولد والمردد. في هذه الحالة يتم تحويل الطاقة الكهربائية في البداية إلى طاقة ميكانيكية حركية ثم تحويلها مرة أخرى إلى طاقة كهربائية للاستفادة من أثر الخطوة النازلة (Step-Down Effect) مما يجعلها شبيهة بالمحول. وحيث أن الطاقة الناتجة من المولد يمكن أن تكون تياراً مستمراً أو حتى تياراً متردداً ذا تردد عال، فهذه الماكنات القديمة يمكن لها إنتاج التيار المستمر من التيار المتردد بلا حاجة لمقومات من أي نوع، أو أن تُستخدم لتطبيق التغيرات السابق استخدامها على ما يسمى بأجهزة الهيليآرك (Heliarc)، (والتي تسمى حالياً تيغ TIG)، حيث تنتفي الحاجة لإضافة صندوق لرفع التردد لأن المردّد ينتج تياراً كهربائياً متردداً عالي التردد.


title: مصدر قدرة لحام

text: منذ بدء استعمال أشباه الموصلات عالية القدرة كالترانزستور ثنائي القطبية ذي البوابة المعزولة (IGBT) أصبح من الممكن عمل مصدر قدرة متغير الوضع قادر على استيعاب الأحمال الكبيرة من القدرة المرتبطة بلحام القوس. هذه التصاميم تعرف بوحدات اللحام العاكسة. وهي في البداية تعمل على تعديل التيار المتردد إلى مستمر؛ ثم تبديل (أو عكس) الكهرباء المستمرة إلى محول ذي خطوة نازلة (stepdown) لإنتاج التيار أو الجهد المطلوب للحام. التردد الخاص بهذا التبديل مقداره 10 كيلوهيرتز أو أكثر. وعلى الرغم من أن التردد العالي للتبديل يتطلب معدات وأجزاء ودوائر معقدة، إلا أنه يخفض بصورة كبيرة من حجم محول الخطوة النازلة، وذلك لأن كتلة الأجزاء المغناطيسية (المحولات والمحاثات) المطلوبة لمستوى معين من القدرة تنخفض بسرعة مع رفع (تبديل) التردد. ومن الميزات الإضافية لماكنات اللحام العاكسة أن تركيب دوائرها يعطي الإمكانية للتحكم بالقدرة والحماية من زيادة العبء. وتكون ماكنات اللحام العاكسة عادةً أكثر كفاءة وتوفر تحكماً بالمتغيرات العملية أفضل من الماكنات غير العاكسة.


title: مصدر قدرة لحام

text: يتم التحكم بالترانزستورات سالفة الذكر (IGBT) في الماكنات العاكسة بواسطة متحكم متناهي الصغر (microcontroller)، ولذلك فالخواص الكهربائية لقدرة اللحام يمكن تغييرها ببرامج كمبيوترية في نفس الوقت، حتى على أساس دورة-دورة، بدلاً من إجراء التغييرات ببطء وعلى مدى مئات بل آلاف الدورات. وعادةً ما يقوم برنامج التحكم بتطبيق مزايا مثل تنبيض تيار اللحام (Pulsing)، وتوفير نسب وكثافات تيار متغيرة في دورة اللحام، والسماح بترددات ممسوحة (Swept) أو متدرجة (Stepped) ومتغيرة، وتوقيت لحام البقعة المؤتمت؛ كل هذه المزايا يمكن إدخالها في تصميم ماكنات المحول لكنها ستكون مكلفة جداً، في حين أنها تحتاج فقط حيزاً من الذاكرة الرقمية في الماكنات العاكسة ذات التحكم البرمجي. إضافة إلى أن أي مزايا جديدة يمكن إضافتها لاحقاً على البرنامج في الماكنات العاكسة بدلاً من شراء ماكنة لحام جديدة.


title: مصدر قدرة لحام

text: توجد أنواع أخرى من ماكنات اللحام إضافة إلى المحول والمولد/المردد والعاكس. على سبيل المثال توجد ماكنات لحام تعمل بأشعة الليزر، وهذه تحتاج إلى مصدر قدرة مصمم بصورة مختلفة كلياً ولا يدخل في الأنواع السابق ذكرها. ويماثل ذلك لحام البقعة الذي يحتاج إلى ماكنات لحام مختلفة توفر دوائر توقيتية ومخازن مكثفة كبيرة لا توجد عادة في الأنواع الأخرى من ماكنات اللحام.


title: روان العامر

text: روان العامر، ممثلة سعودية ولدت في الرياض شاركت في العديد من المسلسلات التلفزيونية، بدأ مشوارها الفني عام 2008 من خلال طاش 16، واصلت مشوارها بالمشاركة في العديد من المسلسلات.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: موسيقى إلكترونية راقصة ( إي دي إم)، تُعرف أيضًا بموسيقى الرقص أو موسيقى النادي أو ببساطة الرقص، هي نطاق واسع من أنواع الموسيقى الإلكترونية الإيقاعية المصنوعة في الغالب للنوادي الليلية، وحفلات الريفز والمهرجانات. تُنتج هذه الموسيقى من أجل تشغيلها بواسطة منسقي الموسيقى «الدي جيه» الذين يصنعون مقتطفات مستمرة من التسجيلات، تُدعى بشكل شائع ميكس، عبر التسلسل التدريجي من تسجيل لآخر. يؤدي منتجو «إي دي إم» أيضًا موسيقاهم في عروض حية أو مهرجانات تُدعى أحيانًا البّي إيه الحية.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: في أواخر الثمانينات وبداية التسعينات من القرن العشرين، وبشكل لاحق لنشوء الريفينغ، وراديوهات القراصنة والزيادة السريعة في الاهتمام بثقافة النوادي، أحرزت «إي دي إم» شعبيةً سائدةً على نطاق واسع في أوروبا. في الولايات المتحدة من ذلك الوقت، لم يكن قبول ثقافة الرقص أمرًا شائعًا؛ على الرغم من تأثير موسيقى الإليكترو وشيكاغو هاوس في أوروبا والولايات المتحدة على حد سواء، إذ بقيت وسائل الإعلام الرئيسة وصناعة الموسيقى معاديةً لها بشكل علني. كان هنالك أيضًا ارتباط ملحوظ بين «إي دي إم» وثقافة المخدرات، ما أدى إلى سن الحكومة قوانين وسياسات على مستوى المدن والولايات في محاولة منها لكبح انتشار ثقافة الريفز.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: لاحقًا، مع دخول الألفية الجديدة، ازدادت شعبية «إي دي إم» عالميًا، وبشكل كبير في أستراليا والولايات المتحدة. بحلول أوائل العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، دفعت صناعة الموسيقى الأمريكية إلى جانب الصحافة الموسيقية مصطلح «موسيقى إلكترونية راقصة» واختصاره «إي دي إم» بهدف تغيير العلامة التجارية الخاصة بثقافة الريفز الأمريكية. على الرغم من محاولة الصناعة خلق علامة «إي دي إم» تجارية خاصة، يبقى الاختصار مستخدمًا كمصطلح عام للأنواع المتعددة، تشمل هذه الأنواع بوب الرقص، والهاوس، والترانس، والدرم آند بيس، والدبستيب، والتراب والفوتوورك بالإضافة إلى أنواعها الفرعية الخاصة.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: استُخدم مصطلح «موسيقى إلكترونية راقصة» (إي دي إم) في الولايات المتحدة في أوائل عام 1985، رغم أن مصطلح «موسيقى الرقص» لم يظهر في ذلك الوقت كمصطلح عام. في مقاله في الغارديان، لاحظ الصحفي سيمون رينولدز أن اعتماد صناعة الموسيقى الأمريكية لمصطلح «إي دي إم» في نهاية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، يشكل محاولةً لإعادة علامة «ثقافة الريفز» التجارية الخاصة في الولايات المتحدة وتمييزها عن مشهد الريفز السائد في التسعينيات. في المملكة المتحدة، تُعتبر «موسيقى الرقص» أو «الرقص» مصطلحين أكثر شيوعًا لوصف «إي دي إم». تغير ما يُعرف على نطاق واسع بمصطلح «موسيقى الكلوب» على مر الوقت؛ يشمل الآن أنواعًا مختلفةً وقد لا تضم دائمًا «إي دي إم». من الممكن أن تعني «موسيقى إلكترونية راقصة» أشياءً مختلفةً لأشخاص مختلفين. يبدو كل من المصطلحين «إي دي إم» و«موسيقى الكلوب» مبهمين، ومع ذلك يُستخدمان أحيانًا للإشارة إلى أنواع موسيقية مستقلة عديمة الصلة (تُعرّف موسيقى الكلوب وفقًا للموسيقى الشعبية، بينما تُميز «إي دي إم» عبر السمات الموسيقية). حتى نهاية العقد الأول من القرن العشرين، أنشأت صناعة الموسيقى الأمريكية الأكبر قوائم «الرقص» الموسيقية (ذكرت مجلة "بيلبورد" قائمة «رقص» منذ عام 1974 واستمرت إلى هذا اليوم). في يوليو 1995، قدمت تسجيلات نيرفيس إلى جانب "مجلة بروجيكت إكس" حفل توزيع الجوائز الأول، الذي يُطلق عليه اسم «جوائز موسيقى إلكترونية راقصة».


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: تملك موسيقى الرقص ارتباطًا طويلًا مع استعمال العقاقير الاستجمامي، وبشكل خاص مع نطاق واسع من العقاقير التي تندرج تحت مسمى «مخدرات النادي». أشار راسل سميث إلى أن الارتباط بين المخدرات والثقافات الفرعية للموسيقى لم يكن حصريًا بأي شكل على الموسيقى الإلكترونية، مستشهدًا بأمثلة سابقة عن الأنواع الموسيقية التي ارتبطت ببعض أنواع المخدرات، مثل ارتباط الروك السايكدلي بالإل إس دي، وارتباط موسيقى الديسكو بالكوكايين وارتباط البانك روك بالهيروين. بشكل مشابه، ارتبط مشهد موسيقى الغرنج في الثمانينات في سياتل مع تعاطي الهيروين.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: يُعتبر الميثيلينيدايوكسيميثامفيتامين (إم دي إم إيه)، الذي يُعرف أيضًا بالإكستاسي أو «إي» أو «مولي»، العقار المختار في ثقافة الريفز ويُستخدم أيضًا في النوادي والمهرجانات والحفلات المنزلية. في بيئة الريفز، تتداخل التأثيرات الحسية للموسيقى والأضواء بشكل كبير مع العقار. توفر جودة الأمفيتامين المخدرة لعقار «إم دي إم إيه» العديد من الأسباب التي تجذب المتعاطين في تجمعات «الريفز». يستمتع بعض المتعاطين بشعور التواصل العاطفي الناتج عن تأثير المخدر الخافض للتثبيط، بينما يستخدمه آخرون كمادة مساعدة على الاحتفال بسبب آثاره التحفيزية. يشابه عقار بارا-ميثوكسيامفيتامين (4- إم إيه)، الذي يُعرف أيضًا باسم «الإكستاسي الوردي» أو «بّي إم إيه» أو «الموت» أو «د. موت»، عقار «إم دي إم إيه»، لكن قد يحتاج ساعةً من الوقت كي يسري مفعوله، ما قد يؤدي إلى حدوث فرط حرارة بالتالي فشل العضو. غالبًا ما يوصف الأشخاص الذين يتعاطون «بّي إم إيه» على نحو خاطئ بمتعاطي «إم دي إم إيه».


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: يُعرف «إم دي إم إيه» أحيانًا بتعاطيه مع العقاقير المخدرة الأخرى. تشمل التركيبات الأكثر شيوعًا «إم دي إم إيه» مع «إل إس دي»، و«إم دي إم إيه» مع «دي إم تي»، و«إم دي إم إيه» مع فطر السيلوسيبين و«إم دي إم إيه» مع عقار الكيتامين. يستخدم الكثير من المتعاطين منتجات المنثول أثناء تعاطي «إم دي إم إيه» إذ أنه يضفي إحساسًا بالبرودة أثناء اختبار تأثيرات العقار. تشمل الأمثلة عن هذه المنتجات سجائر المنتول، وفكس فابوراب، ونيكويل وأقراص المص للحلق.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: ازداد استخدام الكيتامين غير الطبي في سياق حفلات الريفز وغيرها. ومع ذلك، يختلف ظهوره كمخدر نادي عن مخدرات النادي الأخرى (مثل «إم دي إم إيه») بسبب خصائصه المخدرة على المرء في الجرعات الأعلى (على سبيل المثال، الكلام المشوش وشلل الحركة)؛ بالإضافة إلى ذلك، توجد تقارير توثق بيع الكيتامين على أنه «إكستاسي». وُثق استخدام الكيتامين كجزء من «تجربة ما بعد النوادي». تميز استخدام الكيتامين في ثقافة الرقص بصعوده السريع في هونغ كونغ في أواخر تسعينيات القرن العشرين. قبل أن يتحول إلى مادة خاضعة للرقابة الفيدرالية في الولايات المتحدة في عام 1999، كان الكيتامين متوفرًا كمستحضرات صيدلانية محولة وكمسحوق نقي يُباع بالجملة عبر شركات التزويد الكيميائي المحلية. ينشأ معظم الكيتامين الحالي الذي يُحول بهدف الاستخدام غير الطبي في الهند والصين.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: حدث عدد من الوفيات المنسوبة إلى تعاطي المخدرات الواضح في عروض الموسيقى الإلكترونية ومهرجاناتها الرئيسية. أدرج مسؤولو مدرج لوس أنجلوس التذكاري أحداث إينسوميك في القائمة السوداء بعد وفاة قاصر من الجماهير بسبب «مضاعفات الاعتلال الدماغي الناتجة عن تسمم الميثيلينيدايوكسيميثامفيتامين» خلال كرنفال إليكتريك دايزي 2010؛ كنتيجة لهذا، انتقل مكان الكرنفال إلى لاس فيغاس في السنة التالية. أدت الوفيات المتعلقة بالمخدرات خلال إليكتريك زو 2013 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى مهرجان فيوتشر ميوزك أسيا 2014 في كوالالمبور في ماليزيا، إلى إلغاء اليوم الأخير في كلا الفعاليتين، بينما ألغت شركة لايف إن كولور حدثًا مخططًا له في ماليزيا بسبب حادث مهرجان فيوتشر ميوزك أسيا ووفيات المخدرات الأخرى التي حدثت في عروض ستيت أوف ترانس 650 في جاكرتا في إندونيسيا.


title: موسيقى إلكترونية راقصة

text: في سبتمبر 2016، منعت بيونس آيرس في الأرجنتين كل فعاليات الموسيقى الإلكترونية في المدينة، وعلقت تشريعاتها المستقبلية، بعد خمس وفيات مرتبطة بالمخدرات وأربع إصابات في أحداث مهرجان تايم وارب في المدينة في أبريل 2016. أجبر هذا المنع فرقة الموسيقى الإلكترونية كرافت فيرك على إلغاء عرضها المقرر حدوثه في المدينة، على الرغم من الاعتراض بوجود اختلافات بين المهرجان وعروضها.


title: مسافي

text: مسافي هي قرية في دولة الإمارات العربية المتحدة تقع على حافة جبال الحجرعند المدخل الداخلي لوادي حام الذي يمتد حتى مدينة الفجيرة. تنقسم القرية إلى قسمين، القسم الأول تابع لإمارة رأس الخيمة التي تحتوي على مصنع مسافي للمياه المعدنية وهي أكبر شركة مياه معدنية في الإمارات. أما القسم الثاني فيتبع لإمارة الفجيرة. تضم القرية ثكنات تستخدمها القوات المسلحة لدولة الإمارات العربية المتحدة.


title: مسافي

text: حتى وقت قريب نسبيًا ومع إنشاء طريق الشارقة إلى كلباء وطريق الشاحنات بين دبا والطريق السريع 311 في رأس الخيمة، كان الطريق عبر مسافي هو الطريق الوحيد من الداخل إلى الساحل الشرقي لدولة الإمارات العربية المتحدة. ينقسم الطريق من بلدة الذيد الداخلية عند مسافي، ويؤدي إلى دبا إلى الشمال ومدينة الفجيرة إلى الجنوب.


title: مسافي

text: أثبتت العديد من الحفريات إلى العثور على مساكن تعود إلى العصر البرونزي والتي تم ترميمها مؤخرًا (في عام 2012) وتشمل حصنًا من الحجر والطوب اللبن أصغر حجمًا من قلعة البثنة المجاورة (والتي تم ترميمها أيضًا كجزء من نفس المشروع) ولكنه مماثل لها من الناحية المعمارية، يضم الحصن نموذجًا استثنائيًا للفلج، وهو ممر مائي تحت الأرض تم بناؤه لتوجيه المياه من الجبال إلى مدن الواحات الداخلية.


title: مسافي

text: في مطلع القرن العشرين، كانت مسافي قرية تضم حوالي 50 منزلاً، وكان القرويون مقسمين بين قبيلتي الشرقيين والمزروعي، كما ضمت حوالي 30 رأسًا من الماشية و 350 رأسًا من الأغنام و 5000 نخلة.


title: محمد سعيد العشماوي

text: ولد المستشار محمد سعيد العشماوي في القاهرة من عام 1932 ، وهو كاتب ومفكر مصري وقانوني، عمل وكيل نيابة وقاضيًا ومستشارا في محاكم مصر، وتولّى سابقا منصب رئيس محكمة استئناف القاهرة ومحكمة الجنايات إلي أن وصل الي وظيفة رئيس محكمة أمن الدولة العليا.


title: محمد سعيد العشماوي

text: نشر أكثر من ثلاثين كتابا بالعربية والإنجليزية والفرنسية منها الإسلام السياسي – أصول الشريعة – الخلافة الإسلامية – ديوان الأخلاق – العقل في الإسلام – الأصول المصرية لليهودية وأهم كتاب له بالإنجليزية طبع عدة مرات ويباع في الأسواق والمكتبات الأمريكية كما تجده على موقع أمازون للكتب وعنوانه، كما يكتب في عدد من الصحف والمجلات المصرية، وبالخصوص مجلة أكتوبر، بالإضافة الي عشرات المقالات التي نشرت في أشهر الصحف والمجلات العربية ومواقع الإنترنت.


title: عماد عثمان

text: عماد عثمان هو المدير العام لقوى الأمن الداخلي اللبناني، شغل هذا المنصب في 8 مارس 2017، وكان يشغل منذ 21 أكتوبر 2012 منصب رئيس شعبة المعلومات في المديرية، خلفا لرئيس الشعبة اللواء وسام الحسن الذي اغتيل بتفجير سيارة مفخخة يوم الجمعة 19 أكتوبر 2012 في منطقة الأشرفية في شرق بيروت.


title: عماد عثمان

text: شغل اللواء عماد عثمان منصب قائد سرية الحرس الحكومي أثناء تولي الرئيس سعد الحريري منصب رئاسة الحكومة اللبنانية.


title: عماد عثمان

text: • تدرَّج في الرتب إلى أن رُقِّيَ إلى رتبة لواء بتاريخ 08/03/2017، وعيّن مديراً عاماً لقوى الأمن الداخلي.


title: عماد عثمان

text: • 1987 – 1989: تدرج في الخدمة في مراكز قوى الأمن الداخلي على اختلاف انواعها (فصائل اقليمية - مفارز سير - مفارز طوارئ - امن السجون - تدريب في معهد قوى الأمن الداخلي)


title: عماد عثمان

text: • شارك في العديد من الدورات والمؤتمرات في لبنان والخارج في مجالات مختلفة نال بموجبها عدة شهادات أبرزها في مجال مكافحة التجسس _ مواجهة ومكافحة الجرائم الارهابية _ أمن وحماية الشخصيات الهامة _ إدارة الازمات للتخفيف من آثار الأنشطة الارهابية _ مكافحة جرائم الإنترنت... الخ.


title: انهزامية

text: هي الشخصية التي تعاني من ضعف في العزيمة، ولا تخطط وتتحدث أكثر مما تفعل، وتكون قليلة الفعل كثيرة الكلام كثيرة الشكوى ضد الظروف، وتنحني أمام أبسط العواصف، وتعاني من تسلط أسري في مرحلة الطفولة وقهر في البيت وخضوع للغير في كل نواحي الحياة.


title: انهزامية

text: الشخصية الانهزامية هي شخصية لا تهزم إلا نفسها، تبحث وتجد في البحث بهمة وحماس لكي توقع نفسها في الخطأ لتأسى على حالها ونفسها وتشفق على ذاتها، وتستدرج الناس لكى يسيئوا إليها أو يلعنوها وكأنها تتلذذ بالهزيمة والمهانة ثم تعود وتبكى وتشكوا قسوة الناس وعدم تحملهم لأخطائها البسيطة غير المقصودة، تضغط على الناس بشدة أو تحرجهم أو تطالبهم بما هو فوق طاقتهم ويستمر في مضايقتهم حتى ينفجروا فيها، وبذلك تحقق هذه الشخصية بغيتها في إيقاع الناس في خطأ عدم سيطرتهم على انفعالاتهم الغاضبة، ويهمها في النهاية أن تعمق احساس الآخرين بالذنب لخطئهم في حقها، بينما الحقيقة أنها هي التي تدفعهم دفعاً وبإصرار للصراخ فيها.


title: انهزامية

text: ومنبع هذا السلوك هو عدم ثقتها بنفسها وعدم تيقنها من حب الآخرين لها واهتمامهم وترحيبهم بوجودها بينهم، ولذا فهي تضغط علهيم لتكتشف مدى تحملهم وتقبلهم لها.


title: مرونة عرض

text: إذا كان التغير القليل في ثمن سلعة ينشأ عنه تغيير كبير في الكميات المعروضة منها، يقال (في هذه الحالة) إن العرض لهذه السلعة مرنا.


title: مرونة عرض

text: ويكون العرض مرنا في الأجل القصير إذا كانت هناك كميات كبيرة مخزونة من السلعة تعرض في السوق أو تسحب منه حسب ارتفاع أو انخفاض الثمن.


title: مرونة عرض

text: وتتوقف مرونة العرض على القانون في الأجل الطويل، وهو القانون الذي تخضع له السلعة من حيث أنتاجها، فالمنتجات التي تخضع لقانون الغلة المتناقصة يكون عرضها غير مرن (كالمنتجات الزراعية)، أما المنتجات التي تخضع لقانون الغلة المتزايدة التي يمكن زيادة المعروض منها بسرعة فيتصف عرضها بالمرونة إلى درجات كبيرة. (كالمنتجات الصناعية).


title: دراغان ستويكوفيتش

text: بدأ مسيرته الكروية مع نادي رادنيكي في عام 1981، ولعب معهم حتى عام 1986، وقد شارك في تلك الفترة في 70 مباراة وسجل 8 أهداف، وفي عام 1986 انتقل إلى نادي النجم الأحمر، ولعب معهم حتى عام 1990، وقد شارك في 120 مباراة وسجل 48 هدف، وفي موسم 1990/1991 انتقل إلى نادي مارسيليا الفرنسي، ولعب معهم 11 مباراة، وفي موسم 1991/1992 انتقل إلى نادي فيرونا الإيطالي، ولعب معهم 19 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1992 انتقل إلى نادي مارسيليا، ولعب معهم حتى عام 1994، وقد شارك في تلك الفترة في 18 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي ناغويا غرامبس إيت الياباني، ولعب معهم حتى اعتزاله في عام 2001، وقد شارك معهم في 183 مباراة وسجل 57 هدف.


title: سيريون

text: سيريون دايهاتسو بالرغم من صغر حجمها الا انها الأوسع في فئتها وتعمل بمحرك 90 حصان بسعة 1.3 أو 1.1او 1.5 ليترات و16 صمام والسرعة القصوي لها 170 كم/س


title: التعارض وشروطه

text: ذكر بعض الأصوليين من الحنفية والبيضاوي من الشافعية هذا المبحث قبل الكلام عن الاجتهاد والتقليد وبعد مباحث الأدلة وذلك لما له من صلة وثيقة بالأدلة .


title: التعارض وشروطه

text: أما جمهور المالكية والشافعية والحنابلة أدرجوه بعد الاجتهاد لأن هذا المبحث لا يلجه إلا من كان حاذقا مجتهدا فيه، وهذا المسلك أقرب لأن التعارض يظهر في وجهة نظر المجتهد لا في الواقع، إذ لو تصدر غير المجتهد في ترجيح النصوص ما عرف المتناقض من غيره فيكون كالمتيمم مع وجود الماء.


title: التعارض وشروطه

text: 1 ـ…التساوي في الثبوت، فلا تعارُضَ بين الكتاب وخبر الواحد، إلا من حيث الدلالة، بل يقدم الكتاب. فلا تعارض بين القطعي والظني، وعند الأحناف أن خبر الآحاد لا يصلح ناسخًا للقرآن عند الأكثر، فلو كان الخاص خبر آحاد متأخرا لم يجز العمل به عندهم؛ لأنه لا يصلح مخصصًا ولا ناسخًا.


title: التعارض وشروطه

text: و ذهب جماهير العلماء إلى أن القياس والإجماع لا ينسخ نصًا من القرآن أو السنة، أما نسخُ القرآن بالسنة الآحادية فالجمهور على منعه، وقد نقل إمامُ الحرمين الإجماعَ على ذلك، فقال: «أجمع العلماء على أن الثابتَ قطعاً لا ينسخُه مظنونٌ؛ فالقرآنُ لا ينسخُه الخبرُ المنقولُ آحاداً، والسنة المتواترة لا ينسخها ما نقله غير مقطوع به». ومثال ذلك حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا» وقوله «لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس».


title: التعارض وشروطه

text: 2 ـ…التساوي في القوَّة، فلا تعارُضَ بين النصّ والظاهر، بل يُقدَّمُ النصُّ. بِالِاتِّفَاقِ، كَذَا نَقَلَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ كَجٍّ فِي كِتَابِهِ: "إذَا وَرَدَ خَبَرَانِ أَحَدُهُمَا مُتَوَاتِرٌ وَالْآخَرُ آحَادٌ، أَوْ آيَةٌ وَخَبَرٌ، وَلَمْ يُمْكِنْ اسْتِعْمَالُهُمَا، وَكَانَا يُوجِبَانِ الْعَمَلَ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ: يَتَعَارَضَانِ وَيَرْجِعُ إلَى غَيْرِهِمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي لُزُومِ الْحُجَّةِ لَوْ انْفَرَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا، فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا مَزِيَّةٌ عَلَى الْآخَرِ وَحَكَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي تَعَارُضِ الظَّاهِرِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَذَاهِبَ: أَحَدُهَا: يُقَدَّمُ الْكِتَابُ لِخَبَرِ مُعَاذٍ وَالثَّانِي: يُقَدَّمُ السُّنَّةُ، لِأَنَّهَا الْمُفَسِّرَةُ لِلْكِتَابِ وَالْمُبَيِّنَةُ لَهُ وَالثَّالِثُ: التَّعَارُضُ وَصَحَّحَهُ وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِالِاتِّفَاقِ السَّابِقِ، وَزَيَّفَ الثَّانِيَ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْخِلَافُ فِي السُّنَّةِ الْمُفَسِّرَةِ، بَلْ الْمُعَارِضَةُ وَلِهَذَا نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُقَدِّمُ السُّنَّةَ عَلَى الْكِتَابِ بِطَرِيقِ الْبَيَانِ، كَتَخْصِيصِ الْعُمُومِ وَنَحْوِهِ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: وَلَيْسَ هَذَا مُخَالِفًا لِمَا حَكَى مِنْ تَقْدِيمِ الْكِتَابِ عَلَى السُّنَّةِ، لِأَنَّهُ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِهِ بَيَانًا.


title: التعارض وشروطه

text: فَيُرَجَّحُ بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ، لَا بِطَرِيقِ تَرْجِيحِ النَّوْعِ عَلَى النَّوْعِ، وَسَبَقَ فِي بَابِ التَّخْصِيصِ الْخِلَافُ فِي قِيَاسِ نَصٍّ خَاصٍّ إذَا عَارَضَ عُمُومَ نَصٍّ آخَرَ مَذَاهِبُ كَثِيرَةٌ.


title: التعارض وشروطه

text: و ذهب الشافعي وبعض أصحابه إلى أن النصين مالم بتفقا في القوة أو أقوى منه فلا نسخ فالقرآنُ يُنسخُ بالقرآن، والسنَّةُ تُنسخُ بالسنَّة بالاتّفاق، والقرآن لا يُنسخُ إلاّ بقرآنٍ مثلِه؛ لأن السنّةَ لا يُمكنُ أنْ تكونَ مثلَ القرآن ولا خيرًا منه. وذهب أكثر الأئمة إلى أن القرآن يمكن أن ينسخ بالسنة المتواترة أو المشهورة، واستدلوا على ذلك بأنه ممكن عقلا وواقع شرعا.و مثال ذلك قول الله عز وجل {قُلْ لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} الآية 145 من الأنعام وقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَحْرِ «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ»


title: التعارض وشروطه

text: 3 ـ…اتحاد الوقت والمحل والجهة، إماتحادُ الوقت، فلو اختلف، فالمتأخِّرُ مقدَّمٌ مع اتّحادُ المحلّ، فلو اختلف المحلُّ فلا تعارُضَ واتّحادُ الجهة أيضا، فلو اختلفت جهةُ تعلُّق الحكم بالمحكوم عليه، فلا تعارُضَ، مثل النهي عن البيع بعدَ نداء الجمعة الثاني، مع الإذن فيه في غير هذا الوقت. يقول الإمام أبو بكر السرخسي: «أن يكون كل واحد منهما موجبًا على وجه يجوز أن يكون ناسخًا للآخر إذا عرف التاريخ بينهما، ولهذا قلنا: يقع التعارض بين الآيتين، وبين القراءتين، وبين السنتين، وبين الآية والسنة المشهورة، لان كل واحد منهما يجوز أن يكون ناسخا إذا علم التاريخ بينهما».و مثاله وعن نبيشة الهذلى قال: «قال رجل يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا قال اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله عز وجل وأطعموا قال فقال رجل آخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه غنمك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فان ذلك هو خير» وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولاعتيرة والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه والعتيرة في رجب»


title: التعارض وشروطه

text: وقد وقع في بعض الكتب اشتراطُ اتّحاد الحكم. فلا امتناع بين الحل والحرمة، والنفي والإثبات في زمانين في محل أو محلين، أو محلين في زمان، أو بجهتين. مثال ذلك ما ورد في حديث ميمونة إباحة الانتفاع بجلود الميتة مطلقًا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بميتة، فقال عليه الصلاة والسلام: هلا انتفعتم بجلدها؟ وفي حديث ابن عكيم منع الانتفاع بها مطلقا وذلك أن فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب قال: وذلك قبل موته بعام.


title: التعارض وشروطه

text: وهذه الشروط التي يذكرها بعضُ الأصوليين لو تحقّقت لانسدَّ بابُ الترجيح، وامتنع الجمعُ بين الدليلين، وامتنع القولُ بالنسخ؛ لأن الدليلين إذا تساويا في الثبوت والقوَّة لا يُمكنُ الترجيحُ بينهما، وإذا اتّحدا في المحلّ والزمان والجهة لا يُمكنُ الجمعُ بينهما، ولا القولُ بنسخ أحدهما بالآخَر.


title: التعارض وشروطه

text: ولهذا فلا بدَّ أنْ نعرفَ أن اصطلاحَ الأصوليين والفقهاء في التعارُض يصدُقُ على التعارُض في الظاهر للمجتهد ولو لم تتحقق فيه تلك الشروط، غير أنه لا بد لحصول التعارض من تقابل دليلين ظنيين، وتقاربهما في القوة عند المجتهد، ولذا قالوا قد يكونُ الدليلان متعارضين في الظاهر ثم يجتهدُ الفقيهُ في الجمع بينهما، أو في تقديم أحدهما على الآخَر، إما لقوَّته أو لكونه ناسخاً له.


title: التعارض وشروطه

text: ويُؤيّدُ ذلك قولُهم: « لا يكونُ الترجيحُ إلاّ مع وجودِ التعارُض، فحيثُ انتفى التعارُضُ انتفى الترجيحُ ».


title: رايدن

text: إله الرعد في كون "مورتال كومبات"، يعرف أيضاً باسم اللورد رايدن، وهو أحد حماة عالم الأرض، ولرايدن قدرات خارقة للطبيعة كثيرة مثل التحكم بالبرق، والطيران. كشخص خالد تعود ذكرياته إلى بداية الزمان. ومن غير الممكن قتل رايدن، فحتى إذا هيئته الفانية دمرت، سيعود بهيئة مادية في وقت لاحق. وهو يطارد كل من يحاول أن يؤذي عالم الأرض.


title: إريتريا الإيطالية

text: من العام 1882 إلى 1941م ظلت اريتريا تحت حكم المملكة الإيطالية. سكنت من قبل مجموعات من المستوطنين الإيطاليين الذين انتقلوا إلى هناك من بداية القرن 20. وفي عام 1869م تم شراء خليج عصب من قبل شركة شحن من السلطان، وحصلت عليها إيطاليا (1882) لاستغلال المناطق النائية، وجاء استخدام ميناء عصب بمثابة محطة تزويد بالفحم. خلال القرن العشرين أصبح ميناء عصب هو الميناء الرئيسي. استغرق الإيطاليون الاستفادة من اضطراب في شمال إثيوبيا في أعقاب وفاة الإمبراطور يوهانيس الرابع في عام 1889 لاحتلال المرتفعات مع الجنرال اوريستي وأنشأ مستعمرة جديدة، والمعروف من الآن فصاعدا باسم «إريتريا» : فهي حصلت على اعتراف من منليك الثاني، الإمبراطور الإثيوبي الجديد.


title: إريتريا الإيطالية

text: جلب سطوع بنيتو موسوليني إلى السلطة في إيطاليا في عام 1922م تغييرات عميقة للحكومة الاستعمارية في اريتريا. وأعلن ولادة الإمبراطورية الإيطالية في مايو 1936م. تم دمج كل من إيطاليا اريتريا مع اتساع المناطق الشمالية في إثيوبيا، والصومال الإيطالي مع إثيوبيا لضمها كوحدات، إدارات جديدة ل أفريقيا الشرقية الإيطالية. فرض النظام الفاشي في تلك السنوات حكم قاس، الذي شدد على الفكر السياسي للاستعمار في اريتريا في اسم «الإمبراطورية الرومانية الجديدة».


title: إريتريا الإيطالية

text: في عام 1933 كانت اريتريا الإيطالية تبلغ من المساحة 119000 كيلومتر مربع وبلغ عدد سكانها 510,000 من السكان الأصليين. خلال حقبة الفاشية، كانت المستعمرة موضوعا لمشروع التحديث الطموح من قبل الحاكم غاسباريني جاكوبو 1924، الذي حاول أن تتحول إلى مركز رئيسي لتسويق المنتجات والمواد الخام ولا سيما في الثلاثينات، وكانت إريتريا مستعمرة أكثر حداثة وتم مد آلاف الكيلومترات من الطرق والجسور والسكك الحديدية، وميناء حديث، ونظمت المدينة مع إنشاء أحياء إيطالية. وينبغي التأكيد على أن اريتريا وليبيا والصومال من المستعمرات التي تنتمي إلى الإمبراطورية الإيطالية في عام 1936. وتم اختيار إريتريا من قبل الحكومة الإيطالية لتكون المركز الصناعي للشرق أفريقيا الإيطالية.


title: إريتريا الإيطالية

text: واصلت الحكومة الإيطالية تنفيذ الإصلاحات الزراعية وكانت المزارع التي يملكها الإيطاليون تأتي في المقام الأول من صادرات القهوة التي ازدهرت في أواخر العام 1930. في عام 1940 كانت منطقة أسمرة تضم أكثر من ألفي شركة صناعية صغيرة ومتوسطة الحجم، وتتركز في مجالات البناء، والميكانيكا، والمنسوجات والكهرباء والصناعات الغذائية. وبناء على ذلك، اعتبر مستوى المعيشة والحياة في إريتريا في عام 1939 واحدة من أفضل المستعمرات الأفريقية للمستعمرين الإيطاليين والاريتريين.


title: إريتريا الإيطالية

text: تعتبر حكومة موسوليني المستعمرة الاريتيرية واحدة من القواعد الاستراتيجية، وذلك باستخدامها كقاعدة لإطلاق حملة لقهر واستعمار إثيوبيا. حتى في الحرب العالمية الثانية استخدم الإيطاليون إريتريا لمهاجمة السودان واحتلال منطقة كسلا من البريطانيين. في الواقع، كانت أفضل القوات الاستعمارية الإيطالية هي من افراد الاسكاري الإريترييين، كما قال المارشال الإيطالي رودولفو غراتسياني والضابط الأسطوري أميديو جيليت.


title: إريتريا الإيطالية

text: عندما احتل الجيش البريطاني إريتريا واستيلائها الإيطاليين في ربيع عام 1941، معظم البنى التحتية والمناطق الصناعية تضررت للغاية وأزيلت تباعا ما تبقى منها (مثل تلفريك أسمرة) قد أرسلت إلى الهند وأفريقيا البريطانية باعتبارها غنيمة حرب.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: التصوير الاشعاعي التبرزي ( Defecography ) هو الفحص بالتصوير الإشعاعي لعملية ووظيفة إفراغ المستقيم من محتواه، وكذلك رد فعل الحوض الأصغر (الذي يحتوي المثانة والمستقيم) والتي تتم في ظروف أقرب ما يمكن إلى عملية التبرز الطبيعي.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: يتم إدخال مادة عاكسة للاشعة السينية (مانعة لاختراق الضوء، تشبه في تكوينها للبراز، من خلال فتحة الشرج بواسطة حقنة تصل إلى نحو 250 إلى 300 مل. يتم كذلك تدميس المهبل (جعله عاكساً مانعاً لاختراق الضوء) ، ومداخل الأمعاء عن طريق حقن سائل خاص.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: ثم يطلب من المريض بعذ ذلك الجلوس في غرفة الفحص على مرحاض خاص، تماما مثل ماهو في المنزل. طبعا يتم كل ذلك في ظروف وفي وضعية تحفظ الخصوصية.


title: تصوير إشعاعي تبرزي

text: وبعدها يطلب منه الطبيب المصور التبرز، والقيام ببعض عمليات الدفع (للفضلات من المستقيم)، وكذلك الشد (منع الخروج من المستقيم )، ويتم تسجيل كل هذه العمليات لتفسيرها.


title: دانيال بيرل

text: دانيال بيرل (10 أكتوبر 1963 — 1 فبراير 2002)، هو صحفي أمريكي يهودي تم اختطافه وتعذيبه، وقُتِلَ في مدينة كراتشي في باكستان من قبل افرادٍ من تنظيم القاعدة. كان بيرل يعمل رئيس تحرير لمكتب جنوب آسيا لجريدة "وول ستريت" عندما تم اختطافه، وكان مقره بمدينة مومباي، ماهاراشترا، الهند. لقد ذهب لباكستان للتحقيق في الروابط المزعومة بين ريتشارد ريد، وتنظيم القاعدة، والمخابرات الباكستانية. وشنقه آسيريه بعد ذلك.


title: دانيال بيرل

text: وفي شهر يوليو 2002، تم الحكم على أحمد عمر سعيد شيخ بالإعدام بسبب خطفه وقتله لبيرل. وكان إنجليزياً من أصل باكستاني.


title: دانيال بيرل

text: وفي شهر مارس من عام 2007، أقر خالد شيخ محمد بأنه قد شنق بيرل بنفسه. وكان خالد محبوساٌ في غوانتانامو بكوبا.