title: هافينغتون بوست عربي

text: هافينغتون بوست عربي هو موقع إخباري باللغة العربية أسسه وضاح خنفر المدير التنفيذي السابق لشبكة الجزيرة الإعلامية القطرية كنسخة مع هافينغتون بوست. كان من المقرر إطلاق الموقع في النصف الأول من 2015، إلا أنه انطلق في 27 يوليو من العام. وتوقف عن العمل منذ 31 مارس 2018 وانطلاق موقع عربي بوست.


title: هافينغتون بوست عربي

text: أسسه الإعلامي الفلسطيني والمدير العام السابق لشبكة الجزيرة وضاح خنفر الرئيس المدير العام لشركة «إنتجرال ميديا ستراتيجيس» ويرأس تحريره الصحفي أنس فودة رئيس التحرير السابق لموقع إم بي سي.نت وأحد مؤسسي موقع العربية.نت، والموقع هو النسخة الأولى باللغة العربية من مواقع هافنغتون بوست.اُختيرت لندن مقرا للموقع ليكون «متوازنا وبعيدا عن التجاذبات السياسية والتحيز الإيديولوجية» حسب قول خنفر.


title: هافينغتون بوست عربي

text: يرجع سبب إغلاق الموقع، وهذا حسب بعض التقارير الصحفية أن سبب إغلاق «هافينغتون بوست عربي» النسخة عربية من الموقع الإخباري الأمريكي «هاف بوست» (HuffPost)، وهذا من أجل إعادة تقييم لتجربة العمل للموقع وذلك خلال الثلاث السنوات الأخيرة. وهذا التقييم أتى سلبا على نتيجة تناول الموضوعات والمواد الإخبارية المنشورة على الموقع بالإضافة إلى قيام الهيئة التحريرية القائمة على صياغة النشرات والتقارير الإخبارية المنشورة، بتبني اتجاهات سياسية مغايرة، مما أثر سلبا على كيفية وطريقة النشر بالموقع.


title: هافينغتون بوست عربي

text: وجاء هذا القرار خلال اللقاء الإداري لموقع «هاف بوست» (HuffPost) لتقييم النسخة العربية منه ومدى تأثيرها سلبا على المصدقية المرتبطة بالاسم التجاري للموقع العربي على غرار نسخته الأصلية، ويذكر أن ملكية الموقع تعود إلى شركة «انتيغرال ميديا ستراتيجيز ليميتد» وهي شركة مسجّلة في لندن، ويتشارك في إدارتها المدير العام السابق لقناة «الجزيرة» وضّاح خنفر، وهو من اقترح إنشاء نسخة عربية منه.


title: فاليريان

text: كان فاليريان (باللاتينية: "بابليوس ليسينيوس فاليريانوس"؛ نحو عام 199 – 260 أو 264) إمبراطورًا رومانيًا من 22 أكتوبر عام 253 إلى ربيع عام 260 بعد الميلاد. أُسر من قِبل الإمبراطور الفارسي، شابور الأول، عقب معركة إديسا (الرها)، وكان بذلك أول إمبراطور روماني يؤخذ أسير حربٍ، مما سبب صدمة واضطرابًا في كافة أنحاء الإمبراطورية الرومانية. ولّدَ هذا الحدث غير المسبوق والمصير المجهول للإمبراطور المأسور ردود أفعال متباينة و«روايات جديدة حول الإمبراطورية الرومانية في أُطرٍ مختلفة».


title: فاليريان

text: على عكس العديد من الأباطرة المحتملين والمتمردين الذين تنافسوا على سلطة الإمبراطورية الرومانية أثناء أزمة القرن الثالث، كان فاليريان من عائلة نبيلة وتقليدية لطالما وُجد أفرادها في مجلس الشيوخ. لا يوجد تفاصيل كثيرة حول بدايات حياته، عدا عن زواجه من إغناتيا مارينيانا، الذي أنجب منها ابنان: الإمبراطور اللاحق بوبليوس ليسينوس إيغناطيوس غالينوس وفاليريانوس الصغير.


title: فاليريان

text: كان قنصلًا للمرة الأولى إما قبل عام 238 بعد الميلاد بصفة قنصل مُكلَّف ("سفيكتوس") أو في عام 238 بصفة قنصل دوري "(أورديناريوس"). أصبح في عام 238 "برينسيبيس سيناتوس" (أي عضو مجلس الشيوخ الأول) وتفاوض غورديان الأول من خلاله من أجل إقرار مجلس الشيوخ لمطلبه بأن يكون إمبراطورًا. في عام 251 بعد الميلاد، حين أحيا ديكيوس مفهوم الرقابة من خلال سلطات تشريعية وتنفيذية موسعة لدرجة أنها تبنت فعليًا السلطة المدنية للإمبراطور، اختار المجلس فاليريان رقيبًا، إلا أنه رفض قبول المنصب. أثناء حكم ديكيوس كان فاليريان مسؤولًا عن الشؤون الداخلية في روما حين توجه ذلك الأمير [ديكيوس] لحملته الأخيرة المشؤومة في إيليريكوم. عُيّن في ظل الإمبراطور تريبونيانوس غالوس قائدًا لجيشٍ مُجمّع على الأرجح من حاميات الإمارات الألمانية التي ربما كانت مخصصة للاستخدام في حربٍ ضد الفرس. على أي حال، حين كان على تريبونيانوس غالوس مواجهة تمرد أميليانوس عام 253 بعد الميلاد لجأ إلى فاليريان من أجل المساعدة في سحق محاولة التمرد هذه. توجه فاليريان جنوبًا لكن بعد فوات الأوان: قُتل غالوس من قِبل قواته الخاصة، الذين انضموا إلى أميليانوس قبل وصول فاليريان. أعلن الجنود الريتيين بعدها فاليريان إمبراطورًا واستمروا في مسيرهم تجاه روما. عقب وصوله في أواخر سبتمبر، انشقت فيالق أميليانوس بقتله وإعلان فاليريان إمبراطورًا. في روما، سرعان ما اعترف مجلس الشيوخ بفاليريان، ليس خشيةً من الأعمال الانتقامية فحسب بل لأنه كان واحدًا منهم أيضًا.


title: فاليريان

text: كان أول إجراء لفاليريان بعد تسلمه الإمبراطورية في 22 أكتوبر 253، تعيين ابنه غالينوس قيصرًا. في بدايات حكمه، أصبحت الشؤون الداخلية في أوروبا من سيئ إلى أسوأ، وسقط الغرب بأكمله في فوضى. في الشرق، سقطت أنطاكية في أيدي الساسانيين واحتُلت أرمينيا من قِبل شابور الأول. تقاسم فاليريان وغالينوس مشاكل الإمبراطورية بينهما، تولى الابن مشاكل الغرب، وتوجه الأب شرقًا لمواجهة التهديد الفارسي.


title: فاليريان

text: في عام 254، 255 و257، أصبح فاليريان مرة أخرة قنصلًا دوريًا. بحلول عام 257، استعاد أنطاكية وأعاد إمارة سوريا إلى السيطرة الرومانية. في السنة التالية، اجتاح القوطيون آسيا الصغرى. في عام 259، تحرك فاليريان إلى إديسا، لكن انتشار وباء الطاعون قتل عددًا كبيرًا من جنود الفيالق، مما أضعف موقف الرومان، وحوصرت المدينة من قِبل الفرس. في بدايات عام 260، هُزم فاليريان في معركة إديسا وأُسر لبقية حياته. كان أسر فاليريان هزيمة فادحة للرومان.


title: سخا

text: سخا، هي جزء من مدينة كفر الشيخ بمحافظة كفر الشيخ بمصر. بين فرعي النيل بالدلتا - وتبعد 22 ميلاً شمال طنطا، 20 ميلاً شمال غرب سمنود. وبها مقر مطرانية دمياط كفر الشيخ والبراري تحت قيادة الأنبا بيشوي مطران كرسي دمياط وكفر الشيخ ودير القديسة دميانة بالبراري.


title: سخا

text: وهي «خاسوت» الفرعونية و«اكسويز» اليونانية الرومانية وكانت سخا عاصمة الإقليم السادس من أقاليم الوجه البحرى وقد كانت مقراً وعاصمة للأسرة الرابعة عشرة الفرعونية التي حكمت شمال مصر في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. كما ينسب إليها الحافظ شمس الدين السخاوي.


title: سخا

text: استقرت بها قبيلة الخزاعلة فرع من قبيلة سنبس من طيء، وكانت مقر زعامة قبائل سنبس في مصر، وبمدينة سخا دارت رحى معركة سخا، التي انهزمت فيها قوات الحلف القرشي أمام جيش المماليك.


title: سخا

text: كانت تسمى في عصر الفراعنة (خاست) وفي العصر اليونانى أو الرومانى (اكسويس) واحتلت سخا مركزا متميزا أيضا بعد دخول المسيحية مصر نظرا لاقامة العائلة المقدسة بها أثناء هروبها إلى أرض مصر وسميت (بيخا ايسوس) أي قدم يسوع نسبة إلى الحجر الذي طبع عليه قدم السيد المسيح وهو طفل عمره سنتان كما جاء في سنكسار 24 بشنس وهو تذكار هروب السيد المسيح إلى مصر مع يوسف النجار وة العذراء مريم وسالومى


title: سخا

text: بنيت الكنيسة في نفس المنطقة التي اقامت فيها العائلة المقدسة وكان بجوار الكنيسة مغطس على النظام الرومانى وانشئ بعد ذلك دير سمى دير المغطس وظل عامرا بالرهبان لنهاية القرن الثاني عشر


title: سخا

text: يقول المؤرخ المصري المقريزي في القرن الخامس عشر ان دير المغطس كان يحج اليه المسيحيين من سائر الأنحاء في يوم24 بشنس كما يحجون إلى كنيسة القيامة في القدس وكانت السيدة العذراء تظهر دائماً في هذا اليوم لذلك سمى عيد ظهور السيدة العذراء مريم


title: سخا

text: في ميمر للقديس الانبا زخارياس اسقف سخا في القرن الثامن عن مجئ السيد المسيح إلى مصر ان العائلة المقدسة ذهبت إلى البرلس بقرية تسمى شجرة التين فلم تقبلها فمضت إلى موضع اخريسمى (المطلع) حيث وافاهم رجل باحتياجاتهم ثم مضوا إلى مكان اخر وهو سخا الحالية فعطشوا إذ لم يجدوا ماء فوضع السيد المسيح قدمه على حجر فانطبع اثر قدمه ونبع منه ماءً صافياً وأصبح المؤمنون يضعون الزيت على الحجر في مكان القدم ويتباركون منه إلى ان اخفى الحجر لظروف تحت الأرض


title: سخا

text: في القرن الثالث عشر اخفى الحجر في فناء الدير إلى ان عثر عليه في القرن الحالى بطريق عجيبة ومعه تاج عمود حجري أثناء الحفر امام البوابة الخارجية واودع في صندوق داخل الكنيسة وأصبحت الكنيسة بعد ذلك مركز لجذب الزوار والرحلات ويقام تذكار في 24 بشنس من كل عام علاوة على نهضة روحية طوال فترة صوم السيدة العذراء مريم من 7 - 22 أغسطس من كل عام يحضرها اباء اجلاء مع شعب مبارك من كل الأنحاء


title: سخا

text: تم اكتشاف رفات القديس أثناء تجديد الكنيسة عام 1968 وفي سنكسار 21 امشير روى انه أثناء سيامته سطع نور في الكنيسة واضاء وجهه كنجم بهى - وكان الانبا زخارياس عالماً وكاتباً مملوءاً بالنعمة والمواهب وأثناء قيام المطران الانبا بيشوى بالصلاة في تذكار عيده وفتح الرفات وجد صليب كبير مع الرفات وشاهد البعض ظواهر روحية تشير إلى رفاته - وقد وضعت رفاته في انبوبة خاصة ومعها الصليب من القرن الثامن


title: سخا

text: يذكر السنكسار في 10 كيهك ان القديس الانبا ساويروس بطريرك انطاكية في فترة هروبه إلى مصر اقام بسخاعند رجل ارخن يدعى دوروثاؤس وعندما تنيح سنه 538 م نقل جسده بمعجزة إلى دير الزجاج ويذكر المؤرخ القمص صموئيل تاوضروس السريانى ان جسد القديس نقل إلى سخا مرة أخرى بعد أن تخرب دير الزجاج لذلك من المحتمل وجود رفات هذا القديس ضمن رفات أخرى بانبوبة رئيسية كبيرة


title: سخا

text: يذكر السنكسار في 14 توت قصة الراهب القديس اغاثو العمودى الذي تتلمذ على يدى القديسين الانبا آبرام والانبا جورجه وتمثل بسيرة القديس سمعان العمودى وتوحد بجوار سخا وبنى له المؤمنون مسكناً على عمود ويحتمل وجود رفاته بسخا ضمن خمسة رفات عثر عليها مؤخراً


title: الصوم الصغير

text: يبدأ الصوم الميلادي في الخامس عشر من نوفمبر حتى الرابع والعشرين من ديسمبر كل عام حسب التقويم اليولياني فيما يكون في السادس والعشرين من نوفمبر إذا كانت السنة كبيسة أو في الخامس والعشرين منه في السنة الاعتيادية حتى السادس من يناير


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: صبغة اليود او محلول اليود المخفف هو مادة مطهرة. يتكون عادم من 2% إلى 7% من عنصر اليود مع يوديد الصوديوم او يوديد البوتاسيوم، مذوب في محلول من المياه والايثانول.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: علما ان محاليل الصبغة تتميز بوجود الكحول. بدا استخدامه من عام 1908 في تحضير الجلد قبل الجراحة من قبل الجراح أنطونيو غروسيتش (Antonio Grossich).


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: في المملكة المتحدة، تم تطوير محلول اليود ليتم استعماله في تطهير الجلد عن طريق ليونيل ستريتون (Lionel Stretton). وتم نشر عمله من قبل المجلة الطبية البريطانية (British Medical Journal) في مستوصف كيدرمينستر (Kidderminster Infirmary) عام 1909.  علما ان ستريتون استخدم محلول أخف مما استخدمه غروسيتش.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: تم تعريف صبغة اليود من قبل ال USP (الوصفات الوطنية الأمريكية (NF)) على أنها تحتوي 1.8 إلى 2.2 جرام من عنصر اليود، و2.1 إلى 2.6 جرام من يوديد الصوديوم في كل 100 مل والكحول 50 مل والتوازن ماء منقى.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: ويتم تعريف صبغة اليود القوية من قبل ال USP على أنها تحتوي 6.8 إلى 7.5 جرام من عنصر اليود، و 4.7 إلى 5.5 جرام من يوديد البوتاسيوم في كل 100 مل والمياه النقية 50 مل والتوازن هو الكحول.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: غالبًا ما توجد صبغة اليود في عدة النجاة في حالات الطوارئ، وتستخدم لتطهير الجروح ولتطهير المياه السطحية للشرب. ولكن إذا اردت استعمال يود غير كحولي لهذا العرض يمكن استعمال اليود Lugol الخالي من الكحول، وهو محلول مائي مذوب فيه يوديد البوتاسيوم، أو يمكن استخدام بوفيدون اليود(povidone-iodine).


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: إذا اردت استعمال اليود لتطهير المياه للشرب يجب عليك وضع كميات صغيرة، عادة 5 مل لكل لتر من الماء. علما ان هذه الطريقة فعالة ضد البكتريا والفيروسات الا انه لا تقي من الطفيليات الأولية مثل كريبتوسبوريديوم.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: يستخدم محلول اليود لتطهير سطح الفاكهة والخضروات من البكتيريا والفيروسات. علما ان التركيز الشائع للتعقيم هو ppm 25 iodophor لمدة دقيقة واحدة.


title: صبغة اليود او محلول اليود

text: ولكن فعالية اليود لتطهير الفواكه والخضروات تعتمد على إذا كان المحلول يخترق الشقوق، وما إذا كان قد تمت إزالة الأوساخ بشكل فعال في البداية. لذا لا ينبغي ان يأكل الشخص الفواكه والخضروات المطهرة باليود خصوصا إذا كانت ملوثة بالأوساخ.


title: قائمة مدن أوهايو

text: قائمة مدن أوهايو في الولايات المتحدة، حسب قائمة 2008 - 2009 فإن ولاية أوهايو تضم 251 مدينة و681 قرية وعدد السكان حسب تعداد الولايات المتحدة 2010.


title: إكسوسفير

text: طبقة الإكسوسفير أو المتكور الخارجي تشكل (الطبقة الأخيرة الخارجية) من الغلاف الجوي، وقد اشتق اسمها من كلمة “Exo” التي تعني خارج. يمتد المتكور الخارجي مرتفعا فوق المتكور الحراري وحتى نهاية الغلاف الجوي عند ارتفاع يناهز مابين 500 كم إلى 1000 كم. وتصبح جزيئات الهواء نادرة الوجود في طبقة إكسوسفير إلى حد إنها تعد غير موجودة، فمثلاً، عند أسفلها من الممكن أن تنطلق ذرة غازية نحو 10 كم قبل أن تصطدم بذرة غازية أخرى. وعادة يعرف العلماء المسافة التي تقطعها الذرات الغازية قبل أن تصطدم مع ذرة أخرى بالممر الحر.


title: إكسوسفير

text: يتركب الغلاف الجوي في المتكور الخارجي من ذرات الهليوم (He) والهيدروجين (H) والأكسجين (O). وبالحقيقة فإن الحد الفاصل بين المتكور الحراري والمتكور الخارجي غير محدد حرارياً كما هو الحال في حدود طبقات الغلاف الجوي الأخرى، لأن درجة الحرارة تظل على حالها كما هي عند حد ثرموبوز، ولذلك يعتمد على اختلاف التركيب الغازي فيهما في تحديد حد ثرموبوز وبداية المتكور الخارجي، وبخاصة عند غياب جزيئات النتروجين (N2) وحلول جزيئات الهيدروجين (H) مكانها.


title: إكسوسفير

text: بالنسبة لدرجة الحرارة في المتكور الخارجي، فإنها تتصرف بشكل مثير، إذ إنها تزيد عن 1000 ْ مئوية عند التعرض لأشعة الشمس مباشرة، وتصل في الظل إلى الصفر المطلق«-273 ْ مئوية».


title: إكسوسفير

text: يعرف الجزء الأسفل من المتكور الخارجي بمستوى الفرار الحرج، حيث يكون الضغط الجوي منخفضاً جداً، وعنده تتمكن ذرات من الهليوم والهيدروجين، لخفة وزنها وسرعة انطلاقها، من الفرار إلى الفضاء الخارجي، عبر حدها الأعلى المعروف بإقليم الحافة أي حافة الغلاف الجوي.


title: نورسيل كوس

text: نورسيل كوسه (من مواليد 29 مارس 1961) هي ممثلة ومؤلفة وممثلة مسرحية وممثلة أفلام وكاتبة من تركيا. ولدت في ملطية.


title: وحيد فريد

text: وحيد فريد (1919 - 1998)، مصور سينمائي مصري من الكبار لقب ب«شيخ المصورين». ولد وحيد فريد - بالإسكندرية بتاريخ 2 أغسطس 1919 لأب تركي وأم تركية. وكان والده يعمل بأحد الوزارات وتم نقله إلى القاهرة حيث استقر هناك، وبدأ كمساعد مصور لكبار المصورين أمثال محمد عبد العظيم وحسن داهش. صور غالبية أفلام فاتن حمامة منها «لك يوم يا ظالم» و«إمبراطورية ميم» و«ليلة القبض على فاطمة»، كما صَوَّر 11 فيلماً لعبد الحليم حافظ، وأول أفلامه كمصور «ابن الشرق» من إخراج إبراهيم حلمي. الجدير بالذكر أن الفنان المشهور سراج منير والفنان المخرج المشهور أيضا فطين عبد الوهاب هما أبناء خالة والد المصور السينيمائي وحيد فريد.


title: وحيد فريد

text: توفي هذا الفنان المتميز سنة 1998 عن عمر 79 عاماً. وتاريخ السينما المصرية حافل بأعماله المتميزة والتي تعد من أهم الأعمال في تاريخ السينما...- الإسكندرية بتاريخ 2 أغسطس 1919. بدأ كمساعد مصور لكبار المصورين أمثال محمد عبد العظيم وحسن داهش. صور غالبية أفلام فاتن حمامة منها «لك يوم يا ظالم» و«إمبراطورية ميم» و«ليلة القبض على فاطمة» كما صور 11 فيلما لعبد الحليم حافظ وأول افلامه كمصور «ابن الشرق» من إخراج إبراهيم حلمي.


title: مشغرة

text: تتربّع مشغرة على السّفح الشّرقي لسلسلةِ جبال لبنان الغربيّة، وتشكّلُ وهدة عظيمة على أقدام جبل نيحا إلى الجنوب من قضاء البقاع الغربي على ارتفاع 1,050م عن سطح البحر. تقع على بعد 82 كلم من بيروت. وتصل مساحة أراضيها إلى 2,325 هكتار. تُعتبر أكبر تجمّع سكّاني في قضائي راشيّا والبقاع الغربيّ إذ يبلغ عدد سكّانها اليوم حوالي 16,000 نسمة.


title: مشغرة

text: وفي مشغرة آثار قديمة منها مزار النبيّ نون الذي تقول الأسطورة إنه والد النبي يوشع، هرب من جور إسرائيل واختبأ في مشغرة حيث تمّ اغتياله على أيدي متسلّلين من جنود الملك وكذلك مقام النبي مرى وفي البلدة بقايا نواويس وكهوف محفورة في الصخور وآثار فينيقية ورومانية وصليبيية.


title: مشغرة

text: يعرف في مشغرة، وجود مدارس عديدة: مدارس الإمام المهدي ومدارس الراهبات الأفدسين والمدارس الرسمية التابعة للدولة اللبنانية: متوشطة مشغرة الرسمية للبنات، متوسطة مشغرة الرسمية للبنين، ثانوية مشغرة الرسمية، وكذلك معهد مشغرة الفني الرسمي.


title: مشغرة

text: ويتواجد في مشغرة حوالي ست مساجد يعرف أبرزها بمسجد الإمام الحسين -الحارة التحتا، مسجد الصهريج، مسجد الإمام الحسن -الحارة الفوقا ومسجد النبع وغيرها والذي يجاورهم كنيسة السيدة في مشغرة.


title: مشغرة

text: وكذلك يعرف في مشغرة تواجد كشافة الإمام المهدي والصليب الأحمر الدولي ومركز البريد التابع لوزارة الاتصالات ومركز تابع لشركة كهرباء لبنان وكذلك تواجد للعديد من الشسركات الإقتصادية كبنك الإعتماد اللبناني ومؤسسة القرض الحسن (الطريق العام) ومخابز مشغرة وكذلك العديد من المحلات التجارية كمجوهرات النور في مشغرة (الطريق العام) ومكتبة مشغرة الحديثة (الطريق العام) وكذلك مؤسسة حسن التجارية (منطقة النبي نون) ومؤسسة حسن وحسين سرحال التجارية (حي البيادر) ومؤسسة السيد للمواد الغذائية (حي البيادر) ويعرف تواجد مخابز رزق للحلويات (الطريق العام)وغيرها من المؤسسات التجارية الضخمة.


title: مشغرة

text: مشغرة في التاريخ - الشيخ حسين الخشنويوجد. صيدلية مشغرة الطريق العام ومتحف زكي ناصيف ومطعم جدودنا وماكولات أبو خطار


title: كوارت (وحدة قياس)

text: الكوارت هو وحدة لقياس الحجم (سواء كانت إمبراطورية أو من الوحدات المعتادة في الولايات المتحدة) وهو معادل لربع غالون (لذا جاء الاسم "الكوارت") أو اثنين من الباينت أو أربع أكواب. وحيث إن الغالونات على اختلاف أحجامها يشيع استخدامها تاريخيًا، كانت توجد كذلك الكوارتات المختلفة الأحجام؛ انظر الغالون لمزيد من المناقشة. ومازالت تستخدم حاليًا ثلاثة من هذه الأنواع من الكوارتات، حيث إن جميعها متساوية تقريبًا لسعة لتر واحد. واختصارها المناسب هو"qt."


title: كوارت (وحدة قياس)

text: كوارت وينشيستر هو مقياس قديم، يعادل تقريبًا 2 كوارت ملكي أو 2.25 لترًا. ويشار في بعض الأحيان إلى الزجاجات التي تبلغ سعتها 2.5 لتر والتي تُستخدم في المعامل الكيميائية بـ زجاجات كوارت وينشستر، على الرغم من أنها تحتوي على كمية أكثر قليلاً من كوارت وينشيستر التقليدي.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: عدّ علماء الشيعة الامامية، العدل من أصول الدين وتعتبر هذه الصفة باعتقادهم من أهمّ الصفات الالهية التي اكدت عليها الايات والروايات وبهذه الصفة تثبت النبوة والإمامة و المعاد كاحد ادلتها وان كانت هناك ادلة أخرى عليها.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: اتفق المسلمون بجميع طوائفهم ونحلهم علی التوحيد والنبوة والمعاد باعتبارها أصول الدين ولكن يعتقد الشيعة الإمامية، بالعدل والإمامة كأصل من الدين مضافة على الاصول التي اتفق عليها المسلمون.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: وأمّا أصل العدل هوالإعتقاد بأنّ الله عادل بالعدل الذي هو مقابل الظلم والجور، أي لا يفعل القبيح ولا يترك ما ينبغي فعله. فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر منه هو لغاية وهدف، وإن لم يعلم الإنسان به.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: وأمّا التفاوت والفوارق الموجودة بين أبناء المجتمع في اعطاء المواهب والنعم من قبل الله، كلّ ذلك يعتبر اختبار الهي وأن كل إنسان يحاسَب على عمله فقال تعالى:


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: الأوّل : إنَّ العدالة هی من صفات الله التی تترتب عليها الكثير من صفات الإلهية الاخری. لأنَّ معنى العدالة هو وضع الاُمور في مواضعها. وعلى ذلك تعتمد صفات أخرى مثل الحكيم والرّزاق علی عدالة الله في معانيها.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: الثالث: أمر تاريخي، وهو أنّ قسماً من أهل السنّة (وهم الأشاعرة) قد أنكروا عدالة الله ، معتبرين بانَّ لا معنى للعدالة والظلم للَّه، ومالكية الله سبحانه وتعالى لعباده تعطيه حقّ أن يفعل بهم ما يشاء، فلا يبقى معنى للظلم في ما إذا عاقبهم بلا ذنب.


title: العدل عند الاثنا عشرية

text: الرابع: بما أنّ العدالة الاجتماعية أصبحت من أهم اسس المجتمع الإنساني فاختيار العدالة كأصل من أصول الدين يمثل رمزاً لاحياء العدل في المجتمعات البشرية ومكافحة كل أنواع الظلم.


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: يعبر شيخ القصيدة العمانية في النصف الثاني من القرن العشرين، فقد كان شعره ينم عن تمكن في سبك الألفاظ وتصوير المعاني، حتى أنه سمي بأمير البيان، وليس الشعر النتاج الأدبي الوحيد له فقد كتب مقامات وقصص، وكما قال الأديب العماني أحمد الفلاحي فيه: ... لكن الحيز الجغرافي العماني هو الذي دسّ هؤلاء من أن يعرفوا)


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: نسب الشاعر إلى عائلة عريقة تولت مناصب في الحكومات السابقة، بالإضافة إلى مكانتها العلمية والأدبية، ونسبه من نسل الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن العلامة شاذان بن الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي نسبةً إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وعبد الله هو الحمى من سلالة نصر بن زهران بن كعب ابن حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: ينتمي الشيخ الشاعر عبد الله بن علي بن عبد الله بن سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عامر الخليلي لسلالة عمانية عريقة عرفت بالعلم والأدب؛ لذا لقبه بعض الكتّاب بعميد شجرة الأنساب الشعرية، فيمتد نسبه إلى إمام عمان الخليل بن شاذان (ت 1034م)، وقد سكن أجداده بهلا وإزكي فيما مضى وذلك قبل أن ينتقلوا للإقامة في بوشر، فقد ولد في بوشر جده الثاني الشيخ سعيد بن خلفان (ت 1871م) الذي عُرف بأنه شاعر ومحقق في المسائل وتأصيلها، سكن الشيخ سعيد بعدها سمائل حيث ولد فيها ابنه عبد الله (ت1914م)، وقد كان هو الآخر شاعرًا كبيرًا له ديوان ضخم، وهو والد الإمام محمد (ت 1954م) والشيخ علي (ت 1944م)، وكان الأخير واليًا على بوشر إلى حين وفاته وهو والد الشيخ الشاعر.


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: ولد الشيخ عبد الله في حارة الحباس من ولاية سمائل بـالمنطقة الداخلية يوم 29 أغسطس من عام 1922م، وترعرع هناك في البيت المعروف ببيت السُبْحِيَّة، وقد بدأ تعليمه المبكر في سمائل حيث درس القرآن الكريم على يد الأستاذ زاهر بن مسعود الرحبي، وقد تنقل بين مسقط رأسه سمائل ومدينة نزوى العريقة لتلقي مــا يخص الدين الإسلامي واللغة العربية، حتى أنه أكمل حفظ القرآن الكريم، وبجانب أنه استقى العلم من عمه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، فقد جالس عددًا كبيرًا من جهابذة علماء عُمان ومنهم المشايخ خلفان بن جميل السيابي، وحميد بن عبيد السليمي، وحمدان بن يوسف اليوسفي، وقد جالس الشيخ سالم بن حمود السيابي وتتلمذ على يديه بطلب من والده الشيخ علي بن عبد الله عام 1931م، وقد شهد له فيما بعد فقال: ، كان يحضر في سمائل جلسة يتداول فيها الجدل الأدبي، إضافة إلى المطارحات الشعرية التي كان يستهلها الشيخ علي بن منصور الشامسي بقصائد على اللحن السموئلي المُطرب، كما كان يحضرها أخوه الشيخ سعود بن علي في بعض الأحيان.


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: كانت الموهبة الشعرية للشيخ الشاعر عبد الله بن علي الخليلي قوية منذ بدايتها، ولنتعرف بشكل أوسع عن المراحل الأولى له في الشعر نعود إلى اللقاء الذي أجري معه عام 1977م والذي قال فيه:"أول قصيدة نظمتها كنت في رحلة عند عمي الإمام الخليلي –- وقام الطلاب المتعلمين ليعدوا رحلة شعرية، وطلبوا مني المشاركة، فبدأت بمشاركة بأربعة أبيات، أحفظ منها بيت واحد وذلك في وصف الناقة، أقول فيها:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: لا أحفظ غيره، فأخذ مني القصيدة سعود بن حميد أبوالوليد –الذي كان قاضيًا على المضيبي- وأراها الإمام واستحسنوها، ولكن هذه كانت شبه لطمة أثرت في قلبي حتى أني لم أقدر أن أقول الشعر لمدة ولفترة طويلة، ثم بدأت الشعر بقصيدة أخرى في المرحلة الثانية، قصيدة رائية أقول فيها:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: نمى من بعد ذلك حب الخليلي للشعر وشغفه به، فلا يستغرب من يراه يقوم فجأة عن الطعام فلا شك أنه قام لكتابة أبيات خطرت لحظتها عليه، كما أن الشعر قد يأتيه وهو نائم؛ فينهض من نومه ليبحث عن ورقة وقلم ليكتب ما تذكره، فكان يحرص قدر الإمكان على مصاحبة الورقة والقلم؛ فوحي الشعر قد يطرق بابه في أي لحظة، وقد طرق معظم أبواب الشعر القديمة منها والحديثة، وتجسدت نزعنه الكلاسيكية في دوواينه وحي العبقرية ذي 500 صفحة تقريبًا وديوان فارس الضاد والخيال الزاخر وغيرها من القصائد المتفرقة، ومن فنون وأغراض الشعر القديمة التي كتب فيها:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 1-المدائح النبوية: تغنى الشعراء المسلمون منذ قرون بحب النبي صلى الله عليه وسلم، فالخليلي ليس بدعًا في ذلك وقد قال في قصيدته «مجلى الأنوار»:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 2-الوصف: نخص هنا وصفه للأماكن التي زارها، فمن المعلوم أنه زار عددًا من الدول العربية منها مصر وتونس وسوريا وزار كذلك دولا أوروبية كفرنسا التي قال فيها في قصيدة إيقاعية:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 3-الوطنيات: لقد كتب الشاعر في وطنه الدقيق سمائل، وفي وطنه الصغير عمان كقصيدتي «عمان في أحسن سلوك» و«نداء الحياة»، وله ملحمة عمان في سجل الدهر التي شملت أهم أحداث التاريخ العماني في 300 بيت وقد قال فيها:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: ومما لا شك فيه أن الانتماء الوطني لدى الخليلي تعدى حدود وطنه الصغير عمان، فتعداها لقوميته العربية وللدائرتين الإسلامية والإنسانية، فقد تناول قضايا تحمل الهم العربي ومنها قضية فلسطين ومنها الثورات المصرية والجزائرية واليمنية والعراقية، واستقلال المغرب، ونضال تونس وليبيا، العدوان الثلاثي على مصر... الخ، ومن ما قال في ذلك:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 4-الرثاء: من أجمل الأبيات التي كتبها في الرثاء كانت في رثاء عمه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي الذي توفي عام 1954م، فيُذكر أنه رثاه في قصيدتين هما: الرثاء الباكي والموقف الرهيب، فيقول في الأخيرة (من أبيات متفرقة منها):


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 5-المراسلات: وقد كان يتخذ من الشعر وسيلة لمراسلة العلماء والشعراء، وقد راسل عددًا من الأعلام العرب كـعز الدين التنوخي، وله ديوان «بين الفقه والأدب» يحوي قصائد فيها أسئلة وأجوبة بين الشاعر وغيره، ومن قصائده سؤالاً للشيخ حمد السليمي الذي بادره بالجواب بقصيدة تجاري سؤاله، وقصيدة هبة العليم التي قرّض فيها كتبًا أربعة لشيخه خلفان بن جميل السيابي وهي سلك الدر، وفصول الأصول، وبهجة المجالس، وجلاء العمى فقال:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: وطرقه لأغراض الشعر القديم لم يجعله متعصّبا ضد الشعر الحر فقد قال عنه:«إذا كان الشعر الحر متقيدًا بالقافية، ومتقيدًا بالتفعيلة.. فعندي لا بأس به»، وكان ديوانه المعروف بوحي العبقرية على هذا النوع من الشعر، ومن قصائده في الشعر الحر:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: كما أن عبد الله الخليلي يعد رائد الشعر المسرحي في عمان فله مسرحية «جذيمة والملك»، وكتب كذلك الشعر القصصي في ديوانه «بين الحقيقة والخيال» وفي أحد قصائده يقول:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: من الجميل أن نتاج الخليلي الأدبي لم يقتصر على الشعر، بل كتب في مجال المقامات والقصة القصيرة، وله مخطوط سجلات الأدب جمع فيه المقامات والقصص القصيرة:


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: 1-المقامات: ومنها: النزوية، والتساؤلية، واللغوية، والجعلانية، والسمائلية، والسمدية، وكما كان عيسى بن هشام راويًا في مقامات الهمذاني، والحارث بن همام عند الحريري، فقد اختار الخليلي الشاري بن قحطان كراوٍ لمقاماته، وكمثال جاء في مطلع مقامته النزوية: «حدثني أبوالصلت الشاري بن قحطان، وكان مفوّهًا معسول اللسان، قال: خرجت من سمائل ضحوة النهار، أقطع الطرق وأجوب القفار، وكانت ركوبتي أنيقة المظهر، متينة المخبر، تسبق الطير ولا تكل من السير».


title: عبد الله بن علي الخليلي

text: أصيب الشيخ عبد الله بن علي الخليلي عام 1982م بشلل الرعاش، أعقب ذلك حالة من العزلة عاشها خلال 18عامًا القادمة، إذ قل اختلاطه بالناس، وعلى الجانب الآخر زاد نتاجه الأدبي خلال هذه الفترة، وفي أواخر حياته اشتهر بالزهد في أشعاره، وقد شهد يوم 30 يوليو 2000م أفول نجمه، بعد أن أسهم في إعادة الرونق الجميل للشعر العماني والعربي، وقد أسهم شعره في بناء عمان الحديثة.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: يمكن تقسيم تاريخ منطقة القوقاز حسب الجغرافيا إلى تاريخ شمال القوقاز والتي كانت تاريخيًا في مجال نفوذ السكيثيا وجنوب روسيا (أوروبا الشرقية)، وإلى تاريخ جنوب القوقاز (ألبانيا القوقازية، جورجيا، أرمينيا، أذربيجان) والتي كانت تاريخيًا في مجال نفوذ بلاد فارس والأناضول ولفترة وجيزة جدًا الآشور.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: بعد تفكك مملكة أورارتو وحتى بداية القرن التاسع عشر، سيطرت بلاد فارس في الغالب على جنوب القوقاز وجزء من شمال القوقاز (داغستان). في الفترة ما بين عامي 1813 و1828 بموجب معاهدة جولستان ومعاهدة تركمانشاي على التوالي، تنازل الفرس عن جنوب القوقاز وداغستان إلى الإمبراطورية الروسية. احتلت روسيا وضمت بقية شمال القوقاز خلال القرن التاسع عشر في حروب القوقاز (1817-1864).


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: أصبح شمال القوقاز مسرحًا لقتال عنيف خلال الحرب العالمية الثانية. حاولت ألمانيا النازية الاستيلاء على منطقة القوقاز التابعة للاتحاد السوفيتي في عام 1942 بهجوم من شقين على الضفة الغربية لنهر الفولغا (بهدف الاستيلاء على مدينة ستالينجراد) والجنوب الشرقي باتجاه باكو، وهي مركز رئيسي لإنتاج النفط. سقطت بعض أجزاء شمال القوقاز تحت الاحتلال الألماني، لكن غزو المحور تعثر في النهاية لأنه فشل في تحقيق أي من الهدفين، ودفع الجنود السوفييت الألمان إلى الغرب بعد معركة ستالينجراد (1942-1943).


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991، أصبحت أرمينيا وأذربيجان وجورجيا دولًا مستقلة. أصبحت منطقة القوقاز موضع نزاع إقليمي في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي، مما أدى إلى إنشاء دول غير معترف بها في أرتساخ وأبخازيا وأوسيتيا الجنوبية.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: دخلت منطقة القوقاز تدريجياً السجل التاريخي خلال العصر البرونزي المتأخر إلى العصر الحديدي المبكر. هاياسا-قزي كان في وقت متأخر من العصر البرونزي اتحاد اثنين من ممالك المرتفعات الأرمينية، هاياسا تقع جنوب طرابزون وأما قزي فتقع إلى الشمال من نهر الفرات وإلى الجنوب من هاياسا. كان اتحاد هاياسا-قزي في صراع مع الإمبراطورية الحيثية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، مما أدى إلى انهيار الإمبراطورية الحيثية حوالي عام 1190 قبل الميلاد.كانت أرمي-شوبريا مملكة حورانية، والمعروفة من المصادر الآشورية ابتداء من القرن 13 قبل الميلاد، وتقع في ما يعرف الآن باسم المرتفعات الأرمينية، إلى الجنوب الغربي من بحيرة وان، المطلة على أورارتو. كانت العاصمة تسمى أوبومو. كان ديايحي اتحادًا قبليًا في شمال شرق الأناضول في فترة ما بعد الحثيين، وهو مذكور في النقوش الأورارتية. ديايحي هو موقع محتمل لـ بروتو كارتفيليان؛ وقد وصفه رونالد جريجور صوني (1994) بأنه «تكوين قبلي مهم للجورجيين البدائيين المحتملين»، على الرغم من أن علماء آخرين قد اقترحوا أنه ربما كان أرمينيًا (بناءً على أصل الاسم). في الوقت نفسه، خلال القرنين الثالث عشر والتاسع قبل الميلاد، ظهرت النايري في السجلات الآشورية والحثية. كانت معركة نايريا (حوالي 1230 قبل الميلاد) تتويجا للأعمال العدائية بين الحيثيين والآشوريين.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: صعدت مملكة أورارتو في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد وازدهرت لقرنين من الزمان قبل أن يتم استيعابها في الإمبراطورية المتوسطة في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، تلاها غزو الإمبراطورية الأخمينية.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: يدخل شمال القوقاز السجل التاريخي لاحقًا كونه على اتصال ثقافي مع سهوب بونتيك. تعد ثقافة كوبان (حوالي 1100 إلى 400 قبل الميلاد) من أواخر العصر البرونزي وثقافة العصر الحديدي من شمال ووسط القوقاز. من المفترض أن ترتبط نهايته بالتوسع السكيثي في المنطقة.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: خلال العصور الوسطى، نظمت باغراتيد أرمينيا، ومملكة تاشير دزوراجيت، ومملكة سيونيك وإمارة خاشين السكان الأرمن المحليين الذين يواجهون تهديدات متعددة بعد سقوط مملكة أرمينيا القديمة.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: حافظت ألبانيا القوقازية على علاقات وثيقة مع أرمينيا وكنيسة ألبانيا القوقازية التي تشترك في نفس العقائد المسيحية مع الكنيسة الرسولية الأرمنية وكان لها تقليد من الكاثوليكوس يتم ترسيمهم من خلال بطريرك أرمينيا.


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: بحلول نهاية القرن الخامس عشر، تم تجزئة مملكة جورجيا إلى عدد من الممالك الصغيرة التابعة إما لبلاد فارس (مملكة كاخيتي، مملكة كارتلي) أو العثمانيين (مملكة إيميريتي). طوال القرن السادس عشر، استمرت القوقاز في معركة بين القوات الفارسية والعثمانية، حيث حاولت القوتان العظمتان السيطرة على المنطقة. من 1530 إلى 1550، أصبحت العديد من مدن القوقاز النقطة المحورية لهذه الانقسامات الإمبراطورية. في عام 1555، بلغ هذا ذروته في سلام أماسيا، حيث وافقت القوات العثمانية والفارسية على إنشاء مناطق نفوذ رسمية في المنطقة. نتيجة للمعاهدة، سيطرت الإمبراطورية الصفوية (بلاد فارس) على الأراضي الواقعة شرق مرتفعات سورامي، بما في ذلك مملكتي كارتلي وكاخيتي الجورجيتين. سيطر العثمانيون على مناطق غرب المرتفعات، بما في ذلك مملكة إيميريتي الجورجية. اكتسبت الإمبراطورية الروسية الوليدة مناطق في شمال القوقاز في الحرب الروسية الفارسية عام 1722/3. تم التنازل عن هذه الأراضي إلى بلاد فارس بعد بضع سنوات. بعد وفاة نادر شاه، تم دمج كارتلي وكاخيتي في مملكة كارتلي كاخيتي في عام 1762؛ انفصل إيريكيل "بحكم الأمر الواقع" عن السيادة الفارسية، ولكن "بحكم القانون" لا يزال يعترف بالفرس على أنهم المسيطرون. في عام 1783، أبرم الملك إريكلي الثاني معاهدة جورجيفسك مع الإمبراطورية الروسية. حاولت كاثرين العظيمة استخدام جورجيا كقاعدة للعمليات ضد كل من إيران والإمبراطورية العثمانية. بعد وفاتها انسحب الروس إلى خط شمال القوقاز. أعادت سلالة قاجار تأسيس سيادة بلاد فارس التقليدية على القوقاز. هزمت قوة غزو فارسية الجيش الجورجي في معركة كرتسانيسي عام 1795. في عام 1801، بعد سنوات قليلة من اغتيال آغا محمد خان، استفاد الروس من اندلاع حالة عدم الاستقرار في إيران، وضم الروس شرق جورجيا (كارتلي - كاخيتي) .


title: تاريخ منطقة القوقاز

text: بينما ظلت جورجيا وأرمينيا مسيحيتين، تبنى الشيشان الإسلام السني تدريجيًا. تم إسلام الشركس في الغالب تحت تأثير تتار القرم والإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر.


title: قائمة مؤشرات الحرية

text: تحتوي هذه المقالة على قائمة بمؤشرات الحرية التي تنتجها العديد من المنظمات غير الحكومية التي تنشر وتقيم تقييمات لمسألة الحرية في العالم، وفقًا لتعريفاتها المختلفة للمصطلح، وتصنف الدول على أنها حرة، أو حرة جزئيًا، أو باستخدام مختلف مقاييس الحرية، بما في ذلك الحريات المدنية والحقوق السياسية والحقوق الاقتصادية.


title: قائمة مؤشرات الحرية

text: فيما يلي جدول للتقييمات بحسب أربعة مؤشرات لمعظم دول العالم. للحصول على الترتيب الدقيق بدلاً من التقييمات، ارجع إلى مقالات المؤشر الفردي.


title: هند السعديدي

text: هند سعديدي هي ممثلة مغربية من مواليد 1978، شاركت في العديد من الأعمال المسرحية والسينمائية والتلفزيونية، وظهرت للمرة الأولى في مسلسل دواير الزمان.


title: الدوري السعودي الممتاز 1981–82

text: الدوري السعودي الممتاز 1981–1982 هي النسخة السادسة من الدوري السعودي الممتاز. تم دمج كل من الدوري السعودي الممتاز ودوري الدرجة الأولى بسبب كثرة المباريات على المنتخب الوطني حيث كان يخوض تصفيات كأس العالم 1982 ويسمى بالدوري المشترك. شارك بهذه النسخة عشرين نادي ولعبت بنظام المربع الذهبي، وظفر الاتحاد بلقب البطولة للمرة الأولى بتاريخه .


title: الدوري السعودي الممتاز 1981–82

text: تقسم الأندية العشرين المشاركة هذا الموسم إلى مجموعتين (أ، ب)، بطل ووصيف كل مجموعة يتأهلون إلى المربع الذهبي (نصف النهائي) ليتم تحديد البطل، وأصحاب الترتيب من 6 إلى 10 في كل مجموعة يتم تهبيطهم إلى الدرجة الأولى. أما أصحاب الترتيب من 1 إلى 5 في كل مجموعة سوف يلعبون في دوري الدرجة الممتازة في الموسم الذي يليه.


title: برج سويس ري

text: برج 30 سانت ماري الفأس أو برج سويس ري ناطحة سحاب تستخدم كمكاتب عامة، تقع في لندن، بالمقاطعة المالية تحديدا. تعود ملكيته إلى شركة «سويس ري» السويسرية العملاقة في مجال إعادة التأمين. المبنى ذو ارتفاع 180 م (40 طابق). بنأه يرمز إلى بداية طفرة جديدة بالإنشاءات شاهقة الارتفاع في لندن، حيث يعد سادس أعلى مبنى في المدينة. وهو من تصميم السير نورمان فوستر. تم إنجازه بين عامي 2001 - 2004 بواسطة شركة «سكانسكا» السويدية. هناك فجوات في كل طابق تخدم كنظام تهوية طبيعية لكل المبنى. تكسو البرج طبقة مزدوجة من الزجاج، حيث ينحصر الهواء في طبقتي الزجاج حيث يتم عزل الفضاء الداخلي للمكاتب.


title: برج سويس ري

text: تقع البناية الحالية على موقع سابق لبناية أخرى باسم (Baltic Exchange)، ويعتبر الموقع المقر الرئيسي لسوق عالمي خاص بالسفن والمعلومات عن الشحن.وفي 10 أبريل من 1992 حصل انفجار قريب من الموقع مما أدى إلى تعرض المبنى (Baltic Exchange) إلى أضرار بالغة وكذلك عدد من الابنية المجاورة له.


title: برج سويس ري

text: كما ان مدينة لندن كانت تسعى إلى إعادة البناية بشكل يحافظ على تراث المدينة والواجهة التاريخية لشارع (St Mary Axe) لكن بعد الملاحظات العديدة تم الاتفاق بان إعادة ترميم البناية غير مجدي بسبب الأضرار العديدة لذا قررت المدينة ان تبيع الموقع إلى (Trafalgar House) في 1995 وتم بحذر ازالة جميع بقايا المبنى الا انه تم حفظ الجزء الداخلي والواجهة للبناية املا في استعمالها لاحقا.


title: برج سويس ري

text: وقد قدم (Trafalgar House) في 1996 مشروع تصميم (Millennium Tower) لكن بعد طرح المشروع تم في النهاية رفضه لأسباب متعددة منها عدم ملائمة ابعادة أو ارتفاعه للمقياس المتواجد في المنطقة كما توقعو ان يسبب المقترح التصميمي اضطراب لحركة مطار المدينة وهيثرو.


title: برج سويس ري

text: اكملت شركة «سكانسكا» بناء المبنى في ديسمبر 2003، وتم افتتاحه في نسيان 2004. يستخدم المبنى طرق عديدة لتوفير الطاقة، حيث يستهلك البرج نصف طاقة أي برج مماثل له. توجد فجوات في كل طابق تعمل كنظام للتهوية الطبيعية بالمبنى. البرج معزول بطبقتين من الزجاج تحصر بينها الهواء محققة عزل فعال للفضاء الداخلي للمكاتب.


title: برج سويس ري

text: وتعمل المناور على سحب الهواء الدافئ من المبنى صيفا، وتدفأته شتاء من خلال نظام التدفئة الشمسي السلبي، هذه المناور أيضا تسمح لأشعة الشمس بالمرور إلى داخل المبنى جاعلة العمل داخل البرج أكثر متعة، بالإضافة لخفض تكاليف الإضاءة.


title: ماري باي باي

text: اتجهت للسينما بعد أن اكتشفها يوسف وهبي، عملت راقصة ثم عملت في المسرح مع ثلاثي أضواء المسرح وفؤاد المهندس. اشتهرت بدور فتاة الليل الدميمة. من أهم أدوراها أفلام كيلو 99 وعاشور قلب الأسد وإسماعيل ياسين في مستشفى المجانين وكان آخر أعمالها فيلم حب من ثلاثة أطراف سنة 1997م.


title: ماري باي باي

text: بهيجة محمد علي كانت تعمل في بداية حياتها في سجن النساء وتزوجت من سجان ثم انفصلت عنه وعملت كراقصة في الأفراح. جاء عملها في السينما بالصدفة، فأثناء تصوير يوسف وهبي لأحد مشاهد فيلم المهرج الكبير طلبت منه أن تمثل في السينما، فأسند لها دور كومبارس في الفيلم، وبعدها ضمها لفرقة رمسيس المسرحية التي كان مؤسسها. تعد واحدة من أشهر كومبارسات السينما، واشتهرت بدور الفتاة القبيحة التي يخاف منها الرجال.


title: المنزه

text: المنزه، هو اسم لمجموعة من الأحياء السكنية المرفهة تقع شمال وسط العاصمة التونسية. تم تقسيم المنطقة إلى 9 أقسام فرعية مرقمة من واحد إلى تسعة (من المنزه 1 إلى المنزه 9أ والمنزه 9ب والمنزه 9ت). أقربها إلى العاصمة المنزه الأول ويقع في بداية الطريق باتجاه مدينة أريانة. ويوجد به الملعب الأولمبي بالمنزه. تشرف على المنازه واحد وأربعة وتسعة (لا يوجد عمليا منزه 2 و3) معتمدية المنزه التابعة لولاية تونس، في حين تشرف على البقية معتمدية أريانة التابعة لولاية أريانة. تحتضن المنطقة نادي المنزه الرياضي الذي ينشط أساسا في رياضتي كرة اليد وكرة المضرب.


title: نضال فرحات

text: نضال فتحي رباح فرحات (ولد في 8 نيسان1971م - 16 فبراير 2003) قائد عسكري في كتائب الشهيد عز الدين القسام، وينسب إليه اختراع صاروخ القسام برفقة الشهيد تيتو مسعود صاحبي فكرة صناعة الصواريخ، اغتاله جيش الاحتلال الإسرائيلي وهو يحاول تجهيز طائرة القسام بدون طيار (أبابيل1).


title: نضال فرحات

text: ولد نضال فتحي رباح فرحات في 8 ابريل لعام 1971م في أسرة متدينة، وأنهى تعليمه الثانوي في مدارس حي الشجاعية ومن ثم التحق بالدراسة الجامعية في الجامعة الإسلامية في غزة.


title: نضال فرحات

text: شارك في الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت عام 1987م، بتشجيع من والدته، وانضم إلى حركة المقاومة الإسلامية حماس. وفي 5 فبراير 1993م انضم الشهيد نضال فرحات إلى صفوف كتائب الشهيد عز الدين القسام وساهم في تطويرها أسلحة محلية الصنع.


title: نضال فرحات

text: اعتقل لدى سلطات الاحتلال الإسرائيلي خمس مرات، وثلاث مرات لدى واعتقل لدى أجهزة السلطة الفلسطينية على خلفية نشاطات عسكرية.


title: نضال فرحات

text: عمل مساعدا للقائد القسامي عماد عقل ولوحق معه، وشارك لاحقا في عملية الانتقام لمقتله التي تمكن فيها بالاشتراك مع عوض سلمي من قتل ضابط المخابرات الإسرائيلي «مئير مينز».


title: نضال فرحات

text: اغتالته الاستخبارات الصهيونية بالتعاون مع عملاؤها بزرع عبوة ناسفة في المكان الذي كان يعمل به الشهيد نضال مع أخوانه في وحدة التطوير والتصنيع بينما كانوا يجهزون طائرة صغيرة تعمل بالتوجه عن بعد وقضى مع خمسة من الشهداء. هذه الطائرة والتي سميت بـ أبابيل1 أنجز تطويرها لاحقاً وأعلنت عنها كتائب القسام عام 2014 في معركة العصف المأكول .


title: إدوارد الشهيد

text: إدوارد الشهيد (بالإنجليزية القديمة:Eadweard ؛ولد 962 – 18 مارس 978) كان ملك إنجلترا من 975 حتى اغتيله في 978، إدوارد كان الأبن الأكبر لـ ملك إدغار، ومع ذلك والده لم اعترف به كـ وريث، ومع وفاة إدغار، اعترضوا نبلاء إنكلترا، حيث طالب البعض به كـ ملك، وآخرون وأغلبية دعموا شقيقه الأصغر إثيلريد أونريدي، ومعترف بها كـ ابن الشرعي لإدغار، ولكن اختير هو كـ ملك إدوارد وتوج بمؤيديه من قبل الأساقفة دونستان واوزوالد ورسيستر.


title: إدوارد الشهيد

text: النبلاء أقوياء في المملكة تشاجروا مما ادى إلى الحرب الأهلية تقريبا، في رد فعل الرهبان لمكافحة النبلاء، استغلوا ضعف إدوارد بحيث قاموا بتجريد الأديرة البينديكتين وإصلاح الأراضي والمقاطعات الأخرى التي منحت إدغار ملك لهم.


title: إدوارد الشهيد

text: عهد إدوارد كان قصير بحيث أدى إلى قتله في قلعة كورف في الظروف التي غير واضحة تماماً، تم دفن جسده باحتفال كبير في الدير شافتسبوري أوائل عام 980، وفي 1001 تم نقل رفات إدوارد إلى مكان أكثر بروزاً في الدير، ربما بمباركة من أخيه غير الشقيق الملك إثيلريد أونريدي، بحيث كان إدوارد يحسب بحساب القديس بحلول هذا الوقت. هو اليوم القديس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية و الكنيسة الكاثوليكية والأنغليكانية.


title: إدوارد الشهيد

text: يعد تاريخ ميلاد إدوارد غير معروف، لكنه كان أكبر أبناء إدغار الثلاثة. يُحتمل أنه كان في سن المراهقة حين خلف والده، الذي توفي عن عمر ناهز 32 عامًا عام 975. عُرف إدوارد بأنه ابن الملك إدغار، لكنه لم يكن ابن الملكة أيلفثريث، الزوجة الثالثة لإدغار. تعد هذه المعلومات الوحيدة المتوافرة من الوثائق المعاصرة.


title: إدوارد الشهيد

text: تناولت مصادر لاحقة ذات موثوقية مشكوكة هوية والدة إدوارد. يعد كتاب حياة دونستان للكاتب أوسبرين من كانتربري أول هذه المصادر، وكُتب أغلب الظن في ثمانينيات القرن الحادي عشر. كتب أوسبرين أن والدة إدوارد كانت راهبة في دير ويلتون وأغراها الملك. حين كتب إيدمر سيرة دونستان بعد عدة عقود، ضم لكتابه سردًا عن أبوّة إدوارد، كان قد أخذه عن نيكولاس من ورسيستر. نفى فيه أن إدوارد ابن لإدغار وراهبة جمعتهما علاقة، إذ قدمه على أنه ابن لإثيلفليد، ابنة أوردمير وهو «قاضٍ في شرق أنجليا»، التي تزوجها إدغار خلال سنوات حكمه على مرسيا (بين 957 وموت إيدويغ عام 959). ظهرت روايات أخرى في سيرة حياة ابنة إدغار سانت إديث من ويلتون للكاتب غوسيلين، وفي سجلات جون من وورسيستر وويليام من مالميسبري. تشير هذه الروايات المختلفة معًا إلى أن والدة إدوارد ربما كانت امرأة نبيلة تدعى إثيلفليد، ولقبها "كانديدا" أو "إينيدا"، أي «البيضاء» أو «البطة البيضاء».


title: إدوارد الشهيد

text: تبين وثيقة تعود إلى عام 966 وصف أيلفثريث، التي تزوجها إدغار عام 964، بـ «الزوجة الشرعية» للملك، وتصف ابنهما البكر إدموند الابن الشرعي للملك. ذكرت الوثيقة أن إدوارد ابن للملك. كان الأسقف إثيلورلد من وينشستر مؤيدًا لإيلفثريث وإثيلريد، لكن يبدو أن دونستان، رئيس أساقفة كانتربري، كان من مؤيدي إدوارد، ومنح إدوارد الأسبقية على إدموند وإثيلريد في علم الأنساب الذي وضعه في دير غلاستونبيري حوالي عام 969. كانت إيلفثريث أرملة إثيلوالد، وهو قاضٍ في شرق أنجليا، وربما زوجة إدغار الثالثة. يجادل سيريل هارت بأن التناقضات المتعلقة بهوية والدة إدوارد، وحقيقة أن إدموند كان يُعتبر الوريث الشرعي حتى وفاته عام 971، تشير إلى أن إدوارد ربما كان ابنًا غير شرعي. لكن، تعتقد باربرا يورك أن أثلفليد كانت زوجة إدغار، لكن كانت أيلفثريث الملكة القدسية حين أنجبت أبنائها، فاعتبروا بالتالي أكثر «شرعية» من إدوارد. نفى أثيلولد أن يكون إدوارد شرعيًا، لكن اعتبرت يورك هذا الأمر «ادعاءً انتهازيًا خاصًا».


title: إدوارد الشهيد

text: قد يكون أخ إدموند الشقيق، إثيلريد، ورث منصبه كخليفة. في وثيقة موجهة إلى النائب الجديد في وينشستر، يظهر اسما إيلفثريث وابنها إثيلريد قبل اسم إدوارد. حين توفي إدغار في 8 يوليو 975، كان إثيلريد على الأرجح في التاسعة من عمره وكان إدوارد أكبر منه ببضعة سنوات فقط.


title: علوم شكلية

text: العلوم الشكلية هي فروع المعرفة التي تهتم بالأنظمة الشكلية، كالمنطق، والرياضيات، وعلم الكومبيوتر النظري، ونظرية المعلومات، ونظرية الألعاب، ونظرية الأنظمة، ونظرية القرار، والإحصاء، وبعض أشكال اللغويات.


title: علوم شكلية

text: على عكس العلوم الأخرى (التجريبية) فإن العلوم الشكلية لا تعتمد في تحديد صحة نظرياتها على المشاهدة في أرض الواقع، بل على خصائص الأنظمة الشكلية من ناحية نظرية بناءً على التعاريف وقواعد الاستنتاج. ولكن منهجيات العلوم الشكلية يتم استخدامها أيضاً في البناء والتجريب النظري للنماذج العلمية التي تهتم بما يوجد في أرض الواقع.


title: أولاد نهار

text: قبيلة أولاد نهار تعد واحدة من القبائل العربية من سلالة الإمام إدريس: إدريس الكامل عبد الله ابن ابن ابن المثنى الحسن ابن الحسن السبط بن علي ابن أبي طالب وفاطمة الزهراء ابنة النبي محمد.


title: أولاد نهار

text: عندما توفي المنصورة العباسي وخلفه ابنه الهادي. في ذلك الوقت كان عمر ابن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر قد خذل العلوين فضاقوا به ذرعا وظهرت زعامة الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب لأهل البيت في سنة 169هـ تمت له البيعة للخلافة في المدينة، ثم توجه الحسن إلى مكة المكرمة بعد 11 يوما فقط، والتقى جيش العباسيين بقيادة سلمان ابن المنصور الذي هزم العلويين وأثخن فيهم. في هذه المعركة، إدريس عم الحسن فر ممن كتب لهم النجاة من بني الحسن. خرج إدريس متنكرا في زي خادم لاحد خدمه راشد الذي عرف بذكاءه وشجاعته. وتمكن الاثنان من الفرار إلى مصر ثم إلى شمال أفريقيا ليؤخذوا شيئا من الراحة في أغادير ثم واصلوا حتى وصلوا إلى طنجة. اين إدريس لم يتمكن مما كان يصبوا إليه فتنقل مع خادمه راشد إلى لويلي بالقرب من زرهون أين استقبل استقبالا حارا وحماسة كبيرة من طرف الأمير إسحاق بن عبد الله ملك عروبة.


title: أولاد نهار

text: ولفترة ستة أشهر. أثناء إقامته هناك، دعا إدريس لنفسه بين قبائل عروبة، مغيل، سعدانية وغيرها من القبائل زناتة. فبايعته تلك القبائل كلها. أنشأ جيشا تمكن به من فتح الانتصار في مدينة اغادير في 788م. لم يرد محمد ابن خزر معادات إدريس شخصيا لقرابته بالنبي


title: أولاد نهار

text: قتل إدريس في ويليلي سنة 77هـ. كانت زوجته كنزة حاملا في شهرها السابع. بعد شهرين، ولد لها طفل والذي سمي باسم والده إدريس. أخذ الحكم بعد إدريس الأول، خادمه راشد نيابة عن ولده إدريس الثاني لمدة عشر سنوات.أين أخذ البيعة لإدريس الثاني في 186 هـ على أن يقوم هو بأمور الحكم نيابتا عنه.


title: أولاد نهار

text: قام إبراهيم بن محمد أغلب حاكم دولة الأغلابة في تونس تحت العباءة العباسية باغتيال راشد. فقام أبو خالد ابن يزيد تولى مسؤولية تعليم وتنشئة إدريس الثاني حتى بلوغه حيث جددوا له البيعة.


title: أولاد نهار

text: في 935، موسى ابن أبي العافية غزا فاس وأباد الأدارسة. في ذلك الوقت، فرت سلالة من أسرة الأدارسة إلى الشرق وانتقلت إلى جبل راشد التي تقع بالقرب من سلسلة جبال العمور. ونشرت هته الأسرة المبادئ الأساسية للإسلام بين السكان المحليين.


title: أولاد نهار

text: مع نهاية القرن الثالث عشر، ظهر رجل من نفس العائلة يسمى محمد ابن أبي العطا. وكان ذو ماكنة علمية وذو خلق رفيع وهو أب لثلاثة أولاد.


title: أولاد نهار

text: وهذا الحدث هو أن واصل ابن الزومري وهو أحد قطاع الطرق في السهوب اع الطرق من السهوب ومن قبيلة السويد اغتنم عدم محمد ابن ابن أبي العطا الذي كان في الحج وهاجم معسكره وسرق كل ما كان يملك. لدى عودته وسماعه بالخبر من الرعاة، تتبع خطى واصل حتى لقيه في واد اللوز. وقامت معركة بينهم اين هزم ابن أبي العطا واصل، ومنحينها، سمي وادي اللوز بنهار واصل. وفي نفس اليوم ولد بن محمد عطا "زيد" ولقبه "نهار" تيمنا بذلك اليوم الذي زم فيه واصل. في هذا الصدد بارك جاك قال: "واصل ابن الزومري هو زعيم من قبيلة بدوية من السويد المعروفة في القرن 14 حسب بن خلدون. انتقل من شمال إلى جنوب الصحراء الظهرة والذي سيطر على جميع هذه المواقع في الجزائر. وقاد مجموعة مكونة مما يقرب من ألف الفارس.


title: استبعاد اجتماعي

text: استبعاد الاجتماعي كما يُعرف باسم تهميش الاجتماعي هو الحرمان الاجتماعي والإبعاد على هامش المجتمع. وهو مصطلح يستخدم على نطاق واسع في أوروبا واستخدم للمرة الأولى في فرنسا. ويتم استخدامه في مختلف التخصصات بما في ذلك التعليم وعلم الاجتماع وعلم النفس والسياسة والاقتصاد. كما يمكن تعريفه بأنه عملية منع الأفراد بشكل منهجي من (أو رفض الوصول الكامل إلى) مختلف الحقوق والفرص والموارد التي تتوفر عادة لأعضاء مجموعة مختلفة، والتي هي أساسية لتحقيق التكامل الاجتماعي ضمن تلك المجموعة المعينة (على سبيل المثال السكن، والعمل، والرعاية الصحية، والمشاركة المدنية، والمشاركة الديمقراطية، والإجراءات القانونية الواجبة).


title: استبعاد اجتماعي

text: نتائج الاستبعاد الاجتماعي هي أن الأفراد أو المجتمعات المتضررة يمنعون من المشاركة الكاملة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، والسياسية للمجتمع الذي يعيشون فيه.


title: استبعاد اجتماعي

text: «الإنسان المهمش...من حكم عليه بالعيش في مجتمعين وثقافتين مختلفتين تحملان قدرًا من العداوة... فيصبح عقله بوتقة تذوب فيها ثقافتان بنقائضهما وعنادهما، وتنصهران معًا جزئيًا أو كليًا».يؤدي التهميش الاجتماعي على المستوى الفردي إلى استبعاد الفرد من المساهمات الاجتماعية ذات المغزى. يمثل استبعاد الأمهات العازبات من نظم الرعاية الاجتماعية قبل إصلاحه في تسعينيات القرن الماضي أحد الأمثلة الصريحة على ذلك. يستند نظام الرعاية الاجتماعية الحديث إلى مفهوم استحقاق الوسائل الأساسية لتكوين أفراد منتجين في المجتمع باعتبار ذلك وظيفةً عضوية للمجتمع وتعويضًا عن المجهود الاجتماعي الإيجابي المقدم.


title: استبعاد اجتماعي

text: لا تعتمد مساهمة الأمهات العازبات في المجتمع على التوظيف الرسمي، بل على مفهوم أن توفير الرعاية الاجتماعية للأطفال نفقة اجتماعية ضرورية. يُنتقص من قيمة رعاية الأطفال في بعض السياقات المهنية ويُنظر إلى الأمومة على أنها عائق للتوظيف. هُمشت الأمهات العازبات سابقًا رغم دورهن المهم في التنشئة الاجتماعية للأطفال نتيجة الفكرة التي تقول إن الفرد لا يستطيع المساهمة في المجتمع بشكل فعال إلا من خلال العمل المربح إضافةً للانزياح الثقافي ضد الأمهات العازبات.


title: استبعاد اجتماعي

text: أوعز إلى الآباء سابقًا مهمة وحيدة تتمثل في إعالة العائلة، وبذلك كان تهميشهم يستند أساسًا إلى الظروف الطبقية. أدت حالات الأبوة الوحيدة إلى وضع مهام إضافية على عاتق الرجل لأن المجتمع أصبح أقل تقبلًا للذكور المتهربين من العمل ونقص أو انعدام تقبل الآباء العازبين في المجتمع.


title: استبعاد اجتماعي

text: يمكن ملاحظة الاعتراف بحاجات الآباء التشاركيين بالاطلاع على التغيرات التي طرأت على التقرير السريري الأصلي الذي يدرس دور الآباء، والمنشور من قبل أكاديمية أطباء الأطفال الأمريكيين في مايو 2004، وأحد الأمثلة الجيدة على ذلك منح عطلة أبوة لمدة 8 أسابيع.


title: استبعاد اجتماعي

text: يملك المراعون الصحيون لصحة الطفل فرصة تطبيق تأثير أكبر على الطفل وبنية العائلة عبر دعم الآباء وتعزيز أدوارهم.


title: استبعاد اجتماعي

text: اتسع نطاق مواجهة النساء للاستبعاد الاجتماعي. ترى موسا-ميسا الحركة النسوية الغربية رد فعل مباشر على تهميش النساء البيض في المجتمع. استثنيت النساء من القوى العاملة ولم تُعر أي قيمة لعملهن في المنازل. احتجت النسويات بوجوب المساواة بين الرجال والنساء في المشاركة في القوى العاملة في القطاعين العام والخاص وفي الواجبات المنزلية، وركزن أيضًا على قوانين العمل لزيادة إتاحة فرص التوظيف واعتبار تربية الأطفال نمطًا قيمًا من العمل. لا تزال النساء تعانين من التهميش من المناصب التنفيذية وانخفاض الدخل مقارنة بالرجال في مناصب الإدارة العليا في بعض الأماكن.


title: استبعاد اجتماعي

text: يمثل استبعاد الأفراد المصابين بالعجز من القوى العاملة أحد الأمثلة الأخرى على التهميش. يناقش غراندز وجهة نظر الموظف حول توظيف الأفراد العاجزين معتبرًا أنها تؤثر سلبًا على الإنتاجية وتزيد معدل التهرب الوظيفي، وتسبب زيادة الحوادث في أماكن العمل. يناقش كانتور أيضًا مخاوف الموظفين من تكلفة استيعاب العاجزين المرتفعة. يشيع حاليًا تهميش العاجزين رغم التشريعات التي تميل إلى منع ذلك في أغلب البلدان الغربية، ورغم الإنجازات الأكاديمية والمهارات والتدريب الذي حاز عليه العديد منهم.


title: استبعاد اجتماعي

text: هناك حاليًا تهميش لمثليي الجنس من الذكور والإناث والمتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس، أي مجتمع الميم بأكمله بسبب توجهاتهم الجنسية وهويتهم الجندرية وخصائصهم الجنسية. تقول مبادئ يوغياكارتا أن على الدول والمجتمعات إلغاء أي صورة نمطية حول مجتمع الميم علاوةً على أدوارهم الجندرية المنمطة.«يشيع الانعزال في أغلب المجموعات المهنية أو الدينية أو الثقافية في المدن الكبرى، وكل منها يطور ميوله وتوجهاته ورموزه وحتى كلماته الخاصة، وهي في أفضل أحوالها تصل معانيها جزئيًا للمجموعات الأخرى وحسب».


title: استبعاد اجتماعي

text: تعاني العديد من المجتمعات من الاستبعاد الاجتماعي، مثل المجتمعات العرقية (استبعاد السود) (حظر المساس أو الطبقات المنخفضة أو المنبوذين في النظام الطبقي الهندي) والمجتمعات الاقتصادية (مثل الغجر).


title: استبعاد اجتماعي

text: تُعد مجتمعات الأستراليين الأصليين أحد الأمثلة على ذلك، إذ هُمشت هذه المجتمعات نتيجة الاستعمار الذي سلبها أراضيها وأُجبرها على اللجوء إلى الأراضي الفقيرة، فخسرت موارد عيشها واستبعد أفرادها من أسواق العمل وخضعوا لمذابح واسعة مرت دون معاقبة.


title: استبعاد اجتماعي

text: خسرت المجتمعات الأصلية ثقافتها وقيمها نتيجة الانحلال القسري، وخسر أفرادها حقوقهم الاجتماعية. ما تزال العديد من المجتمعات الأصلية حاليًا تعاني من التهميش الاجتماعي بسبب تطور الممارسات والسياسات والبرامج التي تحقق احتياجات الشعوب البيض على حساب المجموعات المهمشة وفقًا لشيرلي جي يي. ربط يي أيضًا التهميش مع الأقليات الاجتماعية عندما اعتبر أن مفهوم بياض البشرة يمثل الحفاظ على الأعراف والخطابات السائدة والإجبار عليها. قد يعاني الفقراء القاطنون في عقارات السكن العامة المتهاوية ومناطق الجريمة المرتفعة من الحرمان الاجتماعي.


title: استبعاد اجتماعي

text: هناك العديد من العوامل المساهمة في الاستبعاد الاجتماعي، وأهمها العرق والدخل والحالة الوظيفية والعادات الشخصية والمظهر والتعليم والمعتقدات الدينية والانتماء السياسي.


title: استبعاد اجتماعي

text: تمثل العولمة (الرأسمالية العالمية) والهجرة والرفاه الاجتماعي والسياسة بنًى اجتماعية أوسع قد تعيق إتاحة الموارد والخدمات للأفراد، وينجم عنها استبعاد اجتماعي للأفراد والمجموعات. ساهم زيادة استخدام تقنيات المعلومات وتعهيد الشركات في انعدام الأمان الوظيفي وأحدث فجوة واسعة بين الأغنياء والفقراء.


title: استبعاد اجتماعي

text: ناقش ألفونس وجورج وموفات (2007) كيفية تفسير العولمة لانحسار دور الدولة وزيادة دعم «قطاعات الشركات الكبرى الذي نجم عنه لا مساواة جلية وظلم واضح وتهميش للعديد من المجموعات المُضعَفة».


title: استبعاد اجتماعي

text: استعانت الشركات بتعاقدات خارجية، وخسر العديدون وظائفهم، واستمرت تكاليف المعيشة بالارتفاع، وصادرت الشركات الكبرى الأراضي. بدأت صناعة السلع المادية بوفرة وبيعت بأسعار منخفضة، بينما في الهند انخفض خط الفقر بسبب التستر على عدد الأفراد القابعين تحت خط الفقر فعليًا نتيجة العولمة.


title: استبعاد اجتماعي

text: فاقمت العولمة والقوى البنيوية من حدة الفقر واستمرت بتهميش الأفراد ضمن المجتمع، بينما لم تعالج الحكومات والشركات الكبرى هذه القضايا.


title: استبعاد اجتماعي

text: قد تسبب بعض اللغات والمعاني المرتبطة بها تعميم الخطابات التي طغت عليها روح العالم الغربي، وهذا ما وصفته سيبول عام 2006 بأنه «قد يحلل أو حتى يبيد الثقافات والتقاليد المحلية وينكر الحقائق ذات السياق المحدد». يقتضي كلام سيبول أن تأثير الخطابات العالمية السائدة قد يسبب انزياحًا فرديًا وثقافيًا ويسيء إلى الأمان الجنسي.


title: استبعاد اجتماعي

text: قد يسبب انعدام الأمن والخوف من المستقبل المجهول وعدم الاستقرار الانزياح والاستبعاد والاندماج القسري في المجموعات المسيطرة، وبالنسبة للعديدين، يدفعهم ما سبق إلى هوامش المجتمع ويستقطب أفرادًا جددًا إلى ضواحي المدن بسبب الرأسمالية العالمية والخطابات السائدة.


title: استبعاد اجتماعي

text: نرى الآن ارتفعًا في معدلات الهجرة بسبب انتشار المفهوم السائد للعولمة، فالعالم يصبح أصغر مع انتقال ملايين الأفراد إلى أماكن جديدة كل عام. لا يخلو هذا من المشقة والصراع الذي يعيشه أي وافد جديد رغم أمله ببدء حياة جديدة تحمل فرصًا جديدةً. ناقش فيرغسون ولافليت وويتمور عام 2005 ارتباط الهجرة القوي مع الحصول على برامج دعم الرعاية الاجتماعية. يصطدم القادمون الجدد باستمرار بعجزهم عن الوصول إلى موارد البلاد لأنهم يُعتبرون «أجانب غير مستحقين»، وهذا يؤدي إلى نكران حقهم في الاستفادة من الإسكان العام وميزات الرعاية الصحية وخدمات الدعم الوظيفي وميزات الأمن الاجتماعي. يُعد القادمون الجدد غير مستحقين لهذه الميزات، وعليهم إثبات استحقاقهم لاكتساب ضروريات الدعم الأساسية هذه. من الواضح أن الأفراد يتعرضون للاستغلال والتهميش ضمن البلاد التي هاجروها.


title: استبعاد اجتماعي

text: تستطيع دول الرفاهية والسياسات الاجتماعية أيضًا استثناء الأفراد من الأساسيات الضرورية وبرامج الدعم. من المفترض أن تساعد مدفوعات الرعاية الاجتماعية الأفراد على الوصول إلى مقدار ضئيل من الرفاه المادي وفقًا ليونغ. ناقش يونغ أيضًا الظلم الناجم عن توفير الرفاه بحد ذاته عبر حرمان أولئك المعتمدين عليه من الحقوق والحريات التي يمتلكها الآخرون، فالتهميش غير عادل لأنه يعيق فرصة ممارسة القدرات بطرق محددة ومتعارف عليها اجتماعيًا.


title: استبعاد اجتماعي

text: هناك فكرة تقول إن تقديم مقدار ضئيل من دعم الرعاية الاجتماعية يحرر الأفراد من أغلال التهميش، وفي الحقيقة، تؤدي برامج دعم الرعاية الاجتماعية إلى ظلم يحد من بعض السلوكيات ويلزم الفرد بوكالات أخرى. يُجبر الفرد على الدخول ضمن نظام جديد من القواعد مواجهًا الوصمة الاجتماعية والصورة النمطية التي تفرضها المجموعات المهيمنة، وبالتالي تزيد من التهميش واستبعاد الأفراد.


title: استبعاد اجتماعي

text: تعكس سياسة المجتمع ومخصصات الرعاية الاجتماعية المفاهيم السائدة في المجتمع عبر تشكيل فئات معينة من البشر ودعمها وتزويدها بالاحتياجات المطلوبة. تتجاهل هذه السياسة جوهر الإنسان الذاتي الفريد وتتابع مسيرها ضمن حلقة الهيمنة المستمرة.


title: استبعاد اجتماعي

text: الاندماج الاجتماعي، وهو عكس الاستبعاد الاجتماعي، أي العمل الإيجابي لتغيير الظروف والعادات التي تؤدي إلى (أو أدت إلى) الإقصاء الاجتماعي. ويعرف البنك الدولي الاندماج الاجتماعي باعتباره عملية تحسين القدرة والفرصة وكرامة الناس، المحرومين على أساس هويتهم، للمشاركة في المجتمع.


title: استبعاد اجتماعي

text: وقد تم تعيين وزراء للإدماج الاجتماعي، وإنشاء وحدات خاصة بذلك، في العدد من الدول. وكان أول وزير للإدماج الاجتماعي رئيس وزراء جنوب أستراليا مايك ران، الذي تولى وزارة في عام 2004.


title: ثمن الحب (مسلسل)

text: ثمن الحب مسلسل تركي من بطولة كل من زينب ايديمير، اردا اوزيري، دينيز بولشيك وعلي ميرت يافوزكان. عرض في التاسع من سبتمبر 2013 على قناة ستار تيفي و قد عرض سابقا مدبلجا للهجة المغربية على قناة دوزيم.


title: ثمن الحب (مسلسل)

text: تتحدث قصة المسلسل عن رهف زوجة رجل الأعمال فراز أو فراس خزندار، التي تتعرض لانحال شخصيتها من طرف أختها التوأم سيرين .


title: ثمن الحب (مسلسل)

text: تقوم سيرين بحرق رهف، لينقذها الدكتور الأرمل ألبير ويعير ملامح وجهها بعملية تجميلية ليجعلها تشبه زوجته زينب، فيساعدها على الدخول إلى بيت السيد ممتاز خازنادار (أب فراس) فتشتغل كمربية لإبنها، لتضل قريبة من عائلتها وأيضا للانتقام من سيرين وإنقاذ عائلتها، وتضل علاقتها مع الخالة خيرية (خاذمة المنزل) جيدة.


title: فيليبي أندرسون

text: فيليبي أندرسون بيريرا غوميس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 15 أبريل 1993 في مدينة برازيليا في البرازيل، يلعب حالياً مع نادي لاتسيو في الدوري الإيطالي وسبق له اللعب مع نادي سانتوس وويست هام يونايتد، كما لعب مع منتخب البرازيل لكرة القدم ويبلغ طوله 178 سم.


title: الدوار (مسلسل)

text: الدوار مسلسل تونسي عرض في رمضان 1992 لاقى شهرة كبيرة ونجاحا واسعا وعرض في تونس وفي بعض القنوات العربية تاليف: حسين المحنوش وإخراج عبد القادر الجربي. يتضمن 15 حلقة تدور أحداثه في الجنوب التونسي.يحكي المسلسل قصة إرث يفتك من عائلة بطواطئ أحد أفرادها مع شخص أخر وهما العاتي وعلية بعد وفاة الأخير يستأثر العاتي بالأموال المنهوبة ما يجعله ثريا فيما تبقي العائلة في صراعات ومحاولات لافتكاك المال إنتهت بنجاحها في النهاية


title: حمير عبد الله حسين الأحمر

text: حميرعبد الله بن حسين الأحمر برلماني يمني، عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية للمستقلين عن الدائرة الانتخابية رقم (282) بمحافظة أبين.


title: حمير عبد الله حسين الأحمر

text: باتفاق عرف باسم «إتفاق فبراير» تمددت فترة المجلس لمدة عامين، وبقيام ثورة الشباب اليمنية لم تُجرَ الانتخابات، وبحسب إتفاق المبادرة الخليجية تمددت لمدة عامين آخرين حتى 2013 .


title: أهلية الوجوب

text: أساسها الخاصة التي خلق الله عليها الإنسان واختصه بها من بين أنواع الحيوان، وبها صلح لأن تثبت له حقوق وتجب عليه واجبات، وهذه الخاصة هي التي سماها الفقهاء الذمة، فالذمة هي الصفة الفطرية الإنسانية التي به ثبتت للإنسان حقوق قبل غيره، ووجبت عليه واجبات لغيره.


title: فتوة الناس الغلابة (فيلم)

text: فتوة الناس الغلابة فيلم مصري ملون (درامي - خيال) ضم عدد كبير من نجوم التمثيل المصريين ويعتبر من أشهر أفلام الراحل فريد شوقي وتم عرض الفيلم لأول مرة في 23 إبريل 1984 ومدته 100 دقيقة من أنتاج أفلام مصر العربية (واصف فايز) من أخراج وتأليف نيازي مصطفى.


title: فتوة الناس الغلابة (فيلم)

text: يمتلك عم «كامل» مكتبة تضم العديد من الكتب القديمة العتيقة ويعثر على قلادة سحرية داخل احدي الكتب تخفي من يرتديها، فيبدأ في استخدامها في مكافحة الظلم، لكن ابنه «سمير» يعلم بأمر القلادة فيسرقها من والدة ويبداء في استخدامها في أعمال السرقة.


title: قائمة مدن واشنطن

text: قائمة مدن واشنطن هذه قائمة كاملة لمدن ولاية واشنطن في الولايات المتحدة، والمعترف بها من قبل حكومة الولاية والحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة.


title: إليزابيث آلدورث

text: إليزابيث آلدورث أول امرأة دخلت الماسونية، عن طريق كشف ثغرة في قوانينها، وذلك جعل الأشخاص ذوي المراتب العالية في الأخوية الاهتمام بها وانضمامها إلى الجماعة الأخوية. وقد فتح ذلك باب انضمام الإناث إلى المنظمة في مقرات مخصصة للسيدات.


title: قناة الساحة

text: قناة الساحة هي قناة شعبية سعودية تهتم بالمورث الشعبي السعودي من عرضات ومحاورات و عروض شعبية محلية. انطلقت عام 2006 وبدأت بثها من جمهورية مصر. رئيس مجموعة قنوات الساحة هو الشاعر السعودي ناصر القحطاني.


title: قناة الساحة

text: أطلقت قناة الساحة الفضائية مسابقة شاعر المعنى والذي يعنى بشعر المحاورة وقد انطلقت عدة نسخ لهذه المسابقة وكانت النسخة الأولى في مسرح المفتاحة بمدينة أبها في عام 2008، برعاية الأمير فيصل بن خالد آل سعود، والنسخة الثانية (شاعر المعنى 2) كانت في مدينة الرياض في عام 2011، برعاية الأمير تركي بن طلال آل سعود أمير منطقة عسير، كما انطلقت النسخة الثالثة (شاعر المعنى 3) في العام 2013 في المنطقة الشرقية بالدمام برعاية الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود أمير المنطقة الشرقية، وانطلقت النسخة الرابعة (شاعر المعنى 4) في مدينة بريدة بمنطقة القصيم برعاية الأمير فيصل بن مشعل آل سعود أمير منطقة القصيم.


title: نهر العظيم

text: نهر لِعْظيم هو نهر يجري من سد العظيم حتى يصب في نهر دجلة جنوب شرق الضلوعية، ويبلغ طوله 230 كيلومتراً، وهو رابع روافد نهر دجلة


title: أنوفيلة

text: بعوضة الأنوفيليس أو بعوضة الأجمية أو الأنوفيلة هي جنس من البعوض من فصيلة البعوضيات ، تتفرع إلى حوالي 400 نوعاً، ثـلاثة أو أربعة منها تنقل طفيليات متصوّرية وتوبئ بداء البرداء. ثم أن أشهر أنواع الأنوفيلة الأنوفيلة الغامبية ، لأنه أهم ناقل للمتصورة المنجلية التي تسبب أكثر أشكال المرض وخامةً.


title: دبابة بانثر

text: دبابه بانثر هي دبابة متوسطة صنعت في ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية التي عملت في الفترة من منتصف 1943 إلى نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945. كان القصد منها أن تكون مضادة للدبابة السوفيتية تي-34، واستبدال الدبابات الألمانية بانزر-3 وبانزر-4، على الرغم من أنه قد خدموا معهم فضلا عن الدبابات بانزر الثقيله وحتى نهاية الحرب. بانثر تتميز بتركيبة ممتازة وقوة المدفعية، والتنقل، والحماية، بعد انتهاء الحرب مباشرة يعتبر تصميم الدبابة ضمن أفضل تصميم للدبابات أثناء الحرب العالمية الثانية.


title: دبابة بانثر

text: تجمع الدبابة بانثر مزيج من المميزات البارزة والتي تتألف من قوة النيران والتنقل والحماية والتي اعتبرت كمقياس من قبل الدول الأخرى أثناء الحرب وكذلك بعد الحرب حتى ظهور الدبابة البريطانية سنتوريون


title: دبابة بانثر

text: بعد نهاية الحرب أعتقد الكثيرون أن تصاميم الدبابة تصنف ضمن أفضل تصميم للدبابات أثناء الحرب العالمية الثانية من ناحية المواصفات ومقارنتها بالدبابات الأخرى، حيث تميزت بالسرعة العالية والقدرة على السير من خلال الطرق الوعرة بالإضافة إلى الحماية والدروع المتقدمة وقوة النيران الهائلة حيث تميزت بدقة الإصابة ومسدد فائق الأداء كذلك تميزت باحتوائها على معدات متطورة جدا حيث تحتوي على سبيل المثال مسدد ومنظار يستخدم الأشعة تحت الحمراء والذي يعد متقدم جدا في حينه.


title: دبابة بانثر

text: حتى عام 1944 كان يطلق عليها ب (Panzerkampfwagen V Panther) كما أطلق عليها مكتب الذخائر والمخزون النازي ب (Sd.Kfz. 171), في 27 فبراير 1944، أمرهتلرأن يتم حذف الرقم الروماني V والتي تعنى الرقم 5 من تسميتها لكي تسمى بانثر فقط بدلا من بانزر 5.


title: دبابة بانثر

text: دبابة بانثر تعتبر ردا مباشرا للدبابات السوفياتية 34 T ودبابة كليمنت فوروشيلوف. المواجهة الأولى كانت في 23 يونيو عام 1941، حينما تفوقت الدبابة السوفيتية T-34على دبابة بانزر 3 وبانزر4. وبسبب إصرار الجنرال هاينز جودريان Heinz Guderian ، أوفدت مفوضية البانزر Panzerkommision لجنة خاصة إلى الجبهة الشرقية لتقييم 34 T .تتميز الدبابة السوفيتية بمميزات وخصائص عديدة ومن بين المميزات الأكثر أهمية وجود الدرع المائل والذي حسن من انحراف النيران المعادية بالإضافة إلى فعالية سمك الدرع في مقاومة الاختراق من قبل القذائف المضادة للدروع وتتميز أيضا بالسرفة العريضة والتي تمكنها من الحركة على الأراضي اللينة كما تمتلك مدفع قوي ذو عيار 76.2 ملم والذي يعتبر جيد لاختراق الدروع المعادية عبر إطلاق القذائف شديدة الانفجار.


title: دبابة بانثر

text: في أبريل 1942 تم إسناد تصميم الدبابة الحديثة VK30.02 والتي تزن من 30 -35 طن إلى شركة دايملربنز (DB) وماشين فابريكا وغسبورغنورنبرغ والتي يطلق عليها اختصارا (MAN).كان تصميم (DB) بمثابة تكريم مباشر إلى 34 T حيث تماثل جسم وبرج الدبابة الجديدة مع أجزاء الدبابة السوفيتية،34 T نظام التعليق في الدبابة بانثر تم باستخدام نوابض ورقية (Leaf Springs) بينما نظام التعليق في الدبابة 34 T يستخدم نوابض لولبية. البرج الذي قامت بتصميمه شركة دايملربنز (DB) كان أصغر من البرج الذي صممته مان (MAN) بالإضافة إلى صغر حلقة البرج وكان ذلك نتيجة إلى ضيق الهيكل حيث تتطلب وضع نظام التعليق ذو النوابض الورقية خارج الهيكل الرئيسي. الميزة الرئيسية التي تتميز بها نظام تعليق النوابض الورقية (leaf springs) على نظام العارضة الالتوائية (torsion bar) طول الظل للهيكل سيكون قصيرا بالإضافة إلى تصميم نظام ممتص الصدمات يعتبر أكثر بساطة. تصميم الدبابة مماثل للدبابة السوفيتية 34 T حيث تم إضافة عجلة مسننة خلفية بينما طاقم البرج للدبابة المصممة من قبل DB دايملربنز يتألف من ثلاثة أفراد، مدفعي وملقم وقائد الدبابة بالإضافة كان من المخطط تركيب المدفع L/70 75 mm الذي يعتبر أثقل وأطول من مدفع الدبابة 34 T, لكن صعوبة تثبيت المدفع على برج دايملربنز(DB) أدى إلى التفكير في تقليص طاقم البرج إلى شخصين ولكن تم تجاهل هذه الفكرة في نهاية المطاف.


title: دبابة بانثر

text: التصميم الذي وضع من قبل شركة (MAN) يجسد الفكر الألماني التقليدي في تصميم الدبابات حيث تم تثبيت العجلة المسننة وعجلة الحركة في المقدمة بالإضافة إلى تثبيت البرج بشكل مركزي على بدن الدبابة، يمتلك هذا النموذج محرك بنزين وثمان أنظمة تعليق من نوع العارضة الالتوائية (torsion bar) لكل جانب. يعتبر نموذج شركة مان (MAN) أعلى ارتفاعا وأوسع من نموذج شركة دايملربنز (DB) ويعود ذلك إلى وجود أنظمة التعليق من نوع (torsion bar) ووجود عمود الإدارة (drive shaft) مثبتا أسفل مجموعة البرج (Turret Basket).في وقت مبكر، قامت شركة هينشل (هينشيل أند صن) بتصميم الدبابة الثقيلة نمر1 (Tiger1) والذي أستخدم (slack-track)كنموذج لمسار الدبابة والذي يعني وجود عجلات كبيرة متداخلة مع فواصل بينية بدون عجلة إرجاع في الجزء العلوي من المسار، تم تكرير مفاهيم التصميم بشكل عام على تصميم الدبابة بانثر مان (MAN).


title: دبابة بانثر

text: تم عرض التصميمين (بانثر مان) و (بانثر بنز) خلال الفترة من يناير حتى مارس 1942. الوزير النازي فريتز تودت (Fritz Todt) وخلفه ألبرت شبير (Albert Spee) أوصيا جميعهما بنموذج بانثر بنز (DB) للميزات العديدة التي يتفوق فيها على نموذج بانثر مان الأولي. قامت شركة مان (MAN) بتحسينات عديدة على تصميم بانثر مان من خلال الاستفادة من الاقتراحات التي صدرت عن النموذج بانثر بنز وتم مراجعة التصميم من قبل لجنة مخصصة من قبل هتلر في مايو 1942.قام هتلر بالموافقة على التصميم النهائي لشركة مان حيث أن الأحد الأسباب الرئيسية للموافقة على تصميم شركة مان استخدامها لبرج مصمم سلفا من قبل شركة راينميتال (Rheinmetall-BORSIG) بينما نموذج بنز سيتطلب البحث عن شركة جديدة للتصميم والتصنيع مما سيستغرق وقت أكثر وتأخر في الإنتاج. أنتت مصانع بورش دبابة بانثر، بصندوق تروس أوتوماتيكيًا بـ6 سرعات ويتميز بالتحكم الهيدروليكي. ويبدو أن هذا الطراز معقد ومتطور بشكل سابق لعصره، لدرجة أنه كان غير مناسب تمامًا للقتال في الخطوط الأمامية أو للاستخدام بواسطة سائقين شباب، ينقصهم التدريب والخبرة.


title: دبابة بانثر

text: صممت دبابة تايجر لكي تزن 50 طن ولكن بطلب من هتلر تم زيادتها إلى 75 طن، ثم قررنا أن نقوم بتصميم دبابة جديدة تزن 30 طن وللدلالة على خفة حركتها تم إطلاق عليها بانثر (Panther) والتي تعني نمر. على الرغم من خفة الوزن إلا أنها تعمل بمحرك مماثل لمحرك دبابة النمر (Tiger) بحيث يمكن أن ينتج سرعة متفوقة، ولكن في غضون سنة أصر هتلر على إضافة الكثير من الدروع على بدن الدبابة وإضافة مدفع ضخم حيث أصبح الوزن النهائي للدبابة 48 طن والذي يمثل الوزن الأساسي للدبابة نمر (Tiger).


title: دبابة بانثر

text: يتميز تصميم شركة مان (MAN) بقدرات مميزة للاقتحام وذلك يعود إلى سهولة استخدام المدفع وصيانته والقدرة العالية على التنقل بسبب نظام التعليق المميز واتساع عرض المسار (الجنزير) بالإضافة إلى سعة خزان الوقود. بحلول سبتمبر 1942 , تم إنتاج النموذج الأول من الفولاذ الطري والذي تم قبوله رسميا بعد الاختبار في منطقة () الألمانية وتم وضع الدبابة في خط الإنتاج فورا ولكن بداية الإنتاج تأخر بسبب وجود عدد قليل من الآلات المخصصة لتشكيل هيكل الدبابة، تم إنتاج الدبابة بشكل رسمي في ديسمبر والتي تعاني من مشاكل مصنعيه نتيجة للتسرع في الإنتاج، أزداد الطلب على الدبابة بشكل مرتفع مما أدى إلى توسع الشركة المصنعة مان (MAN) ليشمل بنز (DB) وشركة الأعمال الهندسية () ونيدرساشسن-هانوفر (Niedersachsen-Hannover) وشركة هنشل وسون () التي تقع في مدينة كاسل الألمانية.


title: دبابة بانثر

text: العدد الأولي للإنتاج كان 250 دبابة شهريا يتم انتاجه من قبل شركة مان (MAN) ثم أرتفع ليصل إلى 600 دبابة شهريا في يناير 1943 , على الرغم من كل الجهود الدؤوبة لم يمكن الوصول إلى هذا الرقم بسبب القصف المستمر من قبل قوات التحالف والعقبات الصناعية حيث بلغ معدل الإنتاج الشهري 148 دبابة في عام 1943 ثم ارتفع ليصل إلى 315 شهريا في عام 1944 حيث بلغ عدد الدبابات التي أنتجت من نوع بانثر (Panther) في تلك السنة 3,777 دبابة وبلغت ذروة الإنتاج في يوليو لتصل إلى 380 دبابة حتى توقف إنتاج الدبابة بحلول مارس 1945. مع المجموع الكلي الذي لايقل عن 6000 دبابة تم صناعتها بلغ عدد الدبابات التي اشتركت في الجبهات القتالية 2,304 دبابة حتى 1 سبتمبر 1944 لكن في نفس الوقت تم الإبلاغ عن فقدان عدد قياسي من الدبابات يصل إلى 692 دبابة.


title: دبابة بانثر

text: قصف الحلفاء كان موجها لقطع خطط الإنتاج لكل من الدبابة نمر (Tiger1) والدبابة بانثر (Panther) ومصنع المحركات مايباخ (Maybach) الذي تعرض للقصف خلال ليلتي 27و28 أبريل 1944 مما أدى إلى اغلاق خط الإنتاج لمدة خمسة أشهر، تم التخطيط لبناء مصنع بديل لضمان استمرار خط الإنتاج وأطلق على المصنع مصنع الاتحاد للمركبات (Auto-Union plant) في مدينة Siegmar وبدأ الإنتاج في مايو 1944, بدأت قاذفات الحلفاء في قصف مصانع دبابات البانثر مع غارة جوية على مصنع بنز (DB) في السادس من أغسطس 1944 ومرة أخرى خلال ليلتي 23 و24 أغسطس، تم ضرب مصانع مان (MAN) في العاشر من سبتمبر والثالث والتاسع عشر من أكتوبر 1944 ومرة أخرى خلال ليلتي 20 و21 فبراير 1945, بينما لم يتم قصف مصانع الدبابات نيدرساشسن-هانوفر (Niedersachsen-Hannover) حتى 14 و28 مارس 1945.


title: دبابة بانثر

text: أجبر القصف الكثيف على مصانع الدبابات على تخفيض نسبة إنتاج قطع الغيار، حيث انخفضت قطع الغيار كنسبة مئوية إلى إنتاج الدبابات من 25-30 % في 1943 إلى 8% في خريف 1944, مما ضاعف المشاكل على أعداد دبابات البانثر (Panther) الفعالة حيث تم استخدام قطع الدبابات الأخرى التي في ميدان العمليات كقطع غيار.


title: دبابة بانثر

text: دبابات البانثر (Panther) تعتبر ثالث أكثر عربات مدرعة ألمانية تم إنتاجها بعد المدفعية الهجومية (شتورمجيشوتس 3) التي أنتج منها 9408 مركبة والدبابة بانزر 4 (Panzer IV) التي أنتج منها 8298 مركبة.


title: سمكة مولي

text: المولي أو مروحية الذيل هي من الأسماك يتبع البكيلليات من بطحيشيات الشكل. يصل حجمها إلى 10 سم لكن الإناث أطول بقليل. موطنها جنوب الولايات المتحدة الأمريكية، تحتاج درجة حرارة:20-26، وقلوية الماء:7.5-8.5 درجة حموضة.


title: سمكة مولي

text: متوفرة بأربعة ألوان رئيسية هم الأسود والأخضر والفضي والذهبي أو الأصفر، وهناك أيضا المولي الفضي مع بقع سوداء وذو لون رخامي (أبيض وأسود) الذي يسمى مربل مولي.


title: سمكة مولي

text: أنواع المولي، قصير الزعانف وذو الشراع هو سمك أمريكي وجد فقط في قارتي أمريكا الشمالية والجنوبية، وأصبحت من اسماك الهواة في عام 1899 وبدأ إنتاج الهجائن في العشرينات من القرن السابق.


title: سمكة مولي

text: الأنواع البرية للمولي تنقسم إلى مجموعتين، المجموعة الأولى وهو المولي العادي ذو الزعانف الصغيرة، يعرف بمولي قصير الزعانف، والمجموعة الثانية ذات الزعانف الكبيرة وتسمى زعانف الشراع أو سيلفين مولي وتتضمن نوعان سيلفين مولي، وسيلفين مولي المكسيكي.


title: سمكة مولي

text: للتفريق بين المجموعتين الأساسيتين فإن حجم الزعنفة هو الفارق، وهناك طريق آخر سهل للتمييز بين المجموعتين عن طريق زعانفهم الظهرية. على سيلفين مولي تكون الزعنفة الظهرية واقعة أمام الزعنفة الخلفية، بينما على المولي العادي هذه الزعنفة تبدأ وراء الزعنفة الخلفية.


title: سمكة مولي

text: للمبتدئين، المولي قصير الزعانف أفضل حيث أنه الأكثر تحملا، أقل تطلبا، ويحتاج مساحة أقل. ويتبعه النوع المهجن سيلفين ذو الزعانف القصيرة، في أغلب الأحيان المولي سمكة مسالمة، مع انه قد لوحظ بأن هناك سلوك فردي ومن حين لآخر أنت تجد سمكة منها يمكن أن تكون عدوانية.


title: ديل السمكة (فيلم)

text: ديل السمكة فيلم اجتماعي مصري عرض عام 2003، بطولة عمرو واكد وحنان ترك، تأليف وحيد حامد وإخراج سمير سيف.


title: ديل السمكة (فيلم)

text: أحمد يتم تعيينه ككشاف للنور... ومن هنا يبدأ في التجول في أنحاء المدينة، وحدث مفارقات كوميدية قوية جدا.. وخصوصا عندما يكتشف المهنة الأصلية لنور خطيبته.


title: هذا الرجل أحبه (فيلم)

text: فيلم هذا الرجل أحبه هو فيلم مصري من إنتاج 1962م. مأخوذ عن الرواية الإنجليزية جين أير للكاتبة شارلوت برونتي، وكتب السيناريو والحوار للفيلم حسين حلمي المهندس كما قام بإخراجه أيضًا.


title: هذا الرجل أحبه (فيلم)

text: صابرين فتاة لقيطة، تربت في الملاجئ حتى تبلغ سن الرشد وعليها ان تذهب للعمل في بيت ثرى يقيم مع ابنته في مزرعة، وعليها الاعتناء بالفتاة عندما تذهب إلى القصر تفاجئ أن هناك أشياء غريبة وحزناً يعلو البيت، تعتنى بالطفلة عديلة، ويثق بها مراد بك الذي يعيش حياة قاسية ويكاد يصدمها يوماً بجواده، وهو يقيم في غرفته يكاد لا يخرج منها، تقترب منه الفتاة وينمو الحب فيما بينهما، تعرف صابرين أنه مصاب بتجربة فاشلة مع فتاة لاهية، وأنه لا يثق في النساء، تحاول أن تسرى عنه همومه، وينمو الحب بينهما، في حذر شديد، ويبدأ في الانفتاح على الحب، فيقيم حفلاً بهيجاً. تعرف صابرين أن في البيت امرأة مجنونة، تحاول إثارة الخوف في المنزل، وأنها ترتكب المزيد من الحماقات، وأنها بثينة قريبة مراد، يقرر صاحب القصر أن يتزوج من صابرين، لكن المأذون يرفض، حيث يثبت أن بثينة هي أخت لصابرين، وأنها زوجة لمراد، تقوم الزوجة المجنونة بإحراق المنزل ويصاب مراد بإصابات بالغة وهو يحاول إطفاء الحريق. يفقد مراد بصره، وتموت بثينة، وتقرر صابرين الوقوف بجانبه.


title: قائمة الجنرالات الروس الذين قتلوا خلال الغزو الروسي لأوكرانيا 2022

text: خلال الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022، قُتل عددٌ كبيرٌ من الجنرالات الروس خلال المعارك الضاريّة التي شهدتها الأراضي الأوكرانيّة. أفادت مصادر أوكرانية حتى الرابع من أيّار/مايو 2022 مقتل 12 جنرالًا روسيًا خلال الغزو. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّه كان من النادر مقتلُ جنرالاتٍ روس خلال المعارك التي خاضتها أو شاركت فيها روسيا ما جعلَ هذه الخسائر هي الأكبر لموسكو منذ الحرب العالمية الثانية. زعمَ كبار المسؤولين الأمريكيين أنَّ الولايات المتحدة قدمت معلوماتٍ استخباراتيةٍ عسكريّةٍ سمَحت للأوكرانيين باستهدافِ وقتل العديد من الجنرالات الروس الذين لقوا فعلًا حتفهم في المعارك ضدّ الجيش الأوكراني والفصائل التابعة له.


text: وجد المحللون في معهد القدس للأمن والاستراتيجيات والمعهد الفرنسي للعلاقات الدوليّة أن عدد الجنرالات الروس الذين قُتلوا خلال الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 يُشير إلى أن الروح المعنويّة السيئة بين القوات الروسية، وأنَّ التقدم البطيء أجبرَ جنرالاتٍ رفيعي المستوى لتعريض أنفسهم للخطر في محاولةٍ لتحقيق الأهداف العسكريّة المحدّدة سلفًا. تعزو المخابرات البريطانية مقتل كبار القادة إلى ذهابهم إلى الميدان لقيادة العمليات بشكل شخصي بسبب «صعوباتٍ في القيادة والسيطرة»وكذا بسببِ «الأداء الروسي المتعثر على خطّ المواجهة».


text: بالإضافة إلى هؤلاء الجنرالات، فقد قُتل عددٌ من كبار الضباط على أيدي القوات الأوكرانيّة، ففي 23 آذار/مارس صرَّح المسؤول الأوكراني ميخايلو بودولاك أنَّ قواته قتلت «عشرات الضباط الآخرين». أحصَت ذا تايمز في ذلك اليوم مقتل 5 ضُباط روس رفيعي المستوى منذُ بداية الحربِ في أوكرانيا. أبلغت إم إس إن في 11 أيّار/مايو عن مقتلِ ما مجموعه 42 عقيدًا، وبحلول نهاية نيسان/أبريل، قُتل ما لا يقلُّ عن 317 ضابطًا روسيًا، ثُلثهم من القادة رفيعي المستوى. قال مسؤولٌ أوكراني لصحيفة وول ستريت جورنال إن وحدةً من المخابرات العسكريّة الأوكرانية كانت تجمعُ معلوماتٍ عن مواقع الضباط الروس، بما في ذلك الجنرالات وقادة المدفعيّة والطيارون. من بين الضحايا رفيعي المستوى في البحرية الروسية هناكَ النقيب الأول أندريه بالي، نائب قائد أسطول البحر الأسود، وهناكَ أيضًا أنطون كوربين قائد الطرَّاد الروسي موسكفا، على الرغم من أن الروس لم يؤكدوا خبر مقتله بشكلٍ رسمي.


text: الجيشُ الروسي هو صاحب ثُقلٍ كبيرٍ، حيث يلعب الجنرالات دورًا أكبر في العمليّات اليومية مقارنةً بالجيوش الأخرى. مُنحَ قادة الكتائب الروسيّة مزيدًا من السلطة قبل غزو أوكرانيا بثلاثِ سنواتٍ فقط. وفقًا لمحللين ومسؤولين غربيين، فقد نشرت روسيا ما يقربُ من 20 فريقًا أولًا في أوكرانيا. على نفس الجانب فقد وصفَ مايكل ماكفول، السفير الأمريكي السابق في روسيا عدد الجنرالات الروس الذين قُتلوا بـ «الرقم الصادم»، بينما أشارَ ديفيد بتريوس المدير السابق لوكالة المخابرات المركزية، إلى أنه من «النادر جدًا» قتلُ العديد من الجنرالات خلال الحروب، وأنَّ الجيش الأوكراني كان «يصطادهم من اليسار واليمين». ذكرت صحيفة واشنطن بوست أن الجنرالات الروس «قُتلوا [في أوكرانيا] بمعدلٍ لم نشهده منذ الحرب العالمية الثانية».


text: يُعزى مقتل الضباط والجنرالات الروس على خطِّ المواجهة إلى عدد من نقاط الضعف الروسية في أوكرانيا، بما في ذلك استخدام الاتصالات غير الآمنة وتحرك الضباط إلى خط المواجهة لتعزيزِ «المعنويات المتدهورة» ومعالجة قضايا الانضباط، مثل النهب، فيمَا يُعزى استخدام الهواتف غير الآمنة إلى فشل نظام تكنولوجيا الهاتف الآمن في روسيا، ففي آذار/مارس 2022، قال اثنان من المسؤولَيْن العسكريين الأمريكيين لصحيفة نيويورك تايمز إنَّ الجنرالات الروس في أوكرانيا أجروا محادثاتٍ في كثيرٍ من الأحيان على هواتف وأجهزة راديو غير آمنة، وأنه في حالة واحدةٍ على الأقل، قُتل جنرالٌ وفريقهُ بعد أن اعترضَ الأوكرانيون مكالمةً له ونجحوا على إثرها في تحديدِ موقعه الجغرافي ثمّ هاجموه هناك. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أيضًا أن المخابرات الأمريكية قدمت معلومات استخباراتية لمساعدة الجيش الأوكراني على استهدافِ الجنرالات الروس.


title: سمير نجيب

text: يعتبر العالم سمير نجيب عالم الذرة المصري من طليعة الجيل الشاب من علماء الذرة العرب، فقد تخرج من كلية العلوم بجامعة القاهرة في سن مبكرة، وتابع أبحاثه العلمية في الذرة. ولكفاءته العلمية المميزة تم ترشيحه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة، وعمل تحت إشراف أساتذة الطبيعة النووية والفيزياء وسنه لم تتجاوز الثالثة والثلاثين، وأظهر نبوغاً مميزاً وعبقرية كبيرة خلال بحثه الذي أعده في أواسط الستينات -خلال بعثته إلى أمريكا- لدرجة أنه فرغ من إعداد رسالته قبل الموعد المحدد بعام كامل.


title: سمير نجيب

text: تصادف أن أعلنت جامعة ديترويت الأمريكية عن مسابقة للحصول على وظيفة أستاذ مساعد بها في علم الطبيعة، وتقدم لهذه المسابقة أكثر من مائتي عالم ذرة من مختلف الجنسيات، وفاز بها الدكتور سمير نجيب، وحصل على وظيفة أستاذ مساعد بالجامعة، وبدأ أبحاثه الدراسية التي حازت على إعجاب الكثير من الأمريكيين، وأثارت قلق الصهاينة والمجموعات الموالية للصهيونية في أمريكا. وكالعادة بدأت تنهال على الدكتور العروض المادية لتطوير أبحاثه، ولكنه خاصة بعد حرب يونيو 1967 شعر أن بلده ووطنه في حاجه إليه. وصمم العالم على العودة إلى مصر وحجز مقعداً على الطائرة المتجهة إلى القاهرة يوم 13/8/1967.


title: سمير نجيب

text: ما أن أعلن د. سمير عن سفره حتى تقدمت إليه جهات أمريكية كثيرة تطلب منه عدم السفر، وعُرضتْ عليه الإغراءات العلمية والمادية المتعددة كي يبقى في الولايات المتحدة. ولكن الدكتور سمير نجيب رفض كل الإغراءات التي عُرضتْ عليه. وفي الليلة المحددة لعودته إلى مصر، تحركت القوى المعادية لمصر والأمة العربية، هذه القوى التي آلت على نفسها أن تدمر كل بنية علمية عربية متطورة مهما كانت الدوافع ومهما كانت النتائج. وفي مدينة ديترويت وبينما كان الدكتور سمير يقود سيارته والآمال الكبيرة تدور في عقله ورأسه، يحلم بالعودة إلى وطنه لتقديم جهده وأبحاثه ودراساته على المسؤولين، ثم يرى عائلته بعد غياب.


title: سمير نجيب

text: في الطريق العام فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. حاول قطع الشك باليقين فانحرف إلى جانبي الطريق لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل ثم زادت من سرعتها واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور، وانطلقت سيارة النقل بسائقها واختفت، وقُيّد الحادث ضد مجهول.


title: موسى بن ربيعة بن وطبان المريدي

text: موسى بن ربيعة بن وطبان بن ربيعة بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي هو أحد حكام الدرعية.


title: موسى بن ربيعة بن وطبان المريدي

text: تولى كبير فرع آل وطبان موسى إمارة الدرعية بعد مقتل عبد الله بن حمد القبس «حاكم الدرعية» في سنة 1121هـ/1709م، وبهذا عادت الإمارة آل أحفاد مانع بن ربيعة المريدي من جديد. وبقي في الإمارة إحدى عشرة سنة.


title: موسى بن ربيعة بن وطبان المريدي

text: في سنة 1132هـ/1720م ثار أهل الدرعية على موسى، وعزلوه، وتم نفيه من البلدة، فلجأ إلى العيينة. يقول حسين خلف الشيخ خزعل: ويقول الدكتور فهد بن بن عبد العزيز الدامغ:


title: موسى بن ربيعة بن وطبان المريدي

text: بعد نفيه عاش موسى لاجئًا في العيينة حتى سنة 1139هـ/1727م، حيث أصابته في هذه السنة رصاصة طائشة فمات منها.


title: حكاية العمر كله (فيلم)

text: حكاية العمر كله فيلم موسيقي درامي رومانسي مصري تم إنتاجه عام 1965، من إخراج حلمي حليم و بطولة فريد الأطرش وفاتن حمامة وأحمد رمزي.


title: حكاية العمر كله (فيلم)

text: فريد موسيقار فنان يهوى حياة اللهو والسهر ولا يؤمن بالحب، وصديقته ليلى الممثلة تحبه في صمت وصديقه الممثل منعم يشفق عليه من حياة اللهو مع الزوجة اللعوب شوشو، ليحدث أن يموت أستاذه في الموسيقى ويترك ابنته الشابه نادية بلا عائل فيتولى فريد رعايتها، يصاب فريد بأزمة قلبية نتيجة السهر وشرب الخمر وتتولى نادية رعايته حتى يتماثل للشفاء ونتيجة لهذا التقارب يشعر فريد نحوها بالحب ولكن نادية ومنعم يحاولان التقريب بين فريد وليلى وفي نفس الوقت يطلب فريد من ليلى أن تقرب إليه نادية، ينهي ممدوح الأخ الأصغر لفريد دراسته ويعود من الخارج ويلتقي بنادية التي تربى معها صغيراً وتتجدد عاطفه الحب بينهما ويتزوجا ويبارك فريد زواجهما، ويلتفت هو إلى ليلى.


title: داقوق

text: داقوق مدينة في العراق جنوبي كركوك. 60% من السكان كانوا من الكُرد في تعداد عام 1947. المدينة ومحيطها بها عدد كبير من السكان الأكراد الكاكائي. هناك أيضًا سكان تركمان وعرب، وهي مركز قضاء داقوق التابع إداريًا لمحافظة كركوك حيث تقع هذه المدينة على بعد 40 كم إلى الجنوب من كركوك وعلى الطريق المؤدي إلى العاصمة بغداد.


title: داقوق

text: يعد قضاء داقوق من المناطق الزراعية التي تشتهر بخصوبة أراضيها وبحقولها الخضراء بالإضافة إلى أهتمام أهلها بتربية الحيوانات، ويجيد العديد من اهالي داقوق مهنة النسيج وصناعة السجاد اليدوي والحرف اليدوية الأخرى، ان التركمان ينتمون إلى المذهب الشيعي حيث يرجع أصولهم إلى قره قويونلوا، والبيات، وايلخانليلار التركمانية. وقد زاد مقام سيد الساجدين الامام زين العابدين بن الحسين عليهما السلام من ألاهمية الدينية للمدينة حيث يقع المقام الشريف على بعد كيلومترين إلى الشرق من ناحية داقوق ويستقبل الزوار على مدار السنة. يمر إلى جانب مدينة داقوق نهرعريض يسمى بنهر (چاي)، ويربط ضفتي النهر أطول جسر في العراق قرية من قرية هه فتخار تبلغ طولها كيلو متر أو 1000 متر، ويفيض هذا النهر في موسم الأمطار ويغلب عليه الجفاف في الصيف حيث ينحصر إلى الضفة الشمالية متحولة إلى ترعة صغيرة يزرع على أطرافها أنواع البطيخ والشمام والرقي وايضا تطل على هذه النهر كثير من الغسالات لصنع الرمل والحصى إذا تعتبر الرمل والحصى في داقوق من اجودها في العراق الذي تشتهر بها المدينة. أما في فترة الربيع فأن روائح النرجس تفوح من على بعد كيلومترات من المدينة حيث يشتهر نرجس هذه المنطقة بروائحها الزكية الفريدة.


title: داقوق

text: تحتفظ داقوق العديد من المعالم الأثارية القديمة منها منارة داقوق الأثرية التي يرجع تاريخها إلى فترة الخلافة العباسية شبيهة بمنارة جولي في مدينة أربيل التي أنشأت في العهد الأتابكي السلجوقي، وكذلك بقايا الجامع الكبير في المدينة. وتحيط باطراف المدينة المناطق التالية:


title: داقوق

text: كانوا يطلقون اسم الشيخ على رئيس المنطقة وفي الكاكاية كانوا يطلقون لفظ اغا وفي الدوادة لفظ بك ومن القرى التي لم نذكرها فريق اواه وقرية امام زين العابدين ولاصين وماتيق وتامور وغيرها وايضا في نظم الحكومات السابقة شهدت هذه المناطق عمليات التعريب إذا جاءووا بالقومية العربية وخاصة البدو والرحالة اسكنوها في المنطقة ووزعت عليهم اراضي ولحد الآن باقون في المنطقة


title: داقوق

text: يوجد بها سوق كبير جداً ويباع فيه الطعام والخضراوات والفواكه والمواد الإنشائية والدراجات والصيرفات وهو دائما مزدحم بالسكان لكثرة ما يأتيه من الناس من القرى والمدن القربية لكي يأخذوا بعض ما يحتاجونه من السوق.


title: خليج سان فرانسيسكو

text: خليج سان فرانسيسكو هو خليج يقع في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية، بالقرب من مدينة سان فرانسيسكو، مدينة أوكلاند، مدينة بيركيلي ومدينة سان هوزيه.


title: عفريت الليل

text: عفريت الليل أو العفريت القديم هو الاسم الذي يطلق على أحد المخلوقات الخارقة للطبيعة، والذي يستخدم لشرح ظاهرة شلل النوم، وهي ظاهرة يشعر خلالها الشخص بوجود كائن شرير خارق للطبيعة يجثم على صدره أو عند قدم السرير. استخدمت كلمة «الكابوس» لوصف هذه الظاهرة قبل أن تكتسب الكلمة معناها الحديث الأكثر عمومية. تمتلك هذه الظاهرة أو هذا المخلوق أسماء مختلفة في العديد من الثقافات.


title: عفريت الليل

text: دوَّن صموئيل جونسون التعريف الأصلي لشلل النوم في قاموسه الخاص باللغة الإنكليزية تحت مسمى الكابوس، وهو المصطلح الذي تطور إلى تعريفنا الحديث. كان شلل النوم معروفاً على نطاق واسع بأنه ناتج عن عمل شيطاني، أو بمعنى أكثر دقة كان يعرف بالجاثوم، والذي ساد الاعتقاد بأنه يجلس على صدور النائمين. سميت هذه الكائنات في اللغة الإنجليزية القديمة باسم ماير (من اللغة الجرمانية البدائية، اللغة النوردية القديمة). والتي قد تكون مرادفة لماران اليونانية (في الأوديسة) ومارا السنسكريتية.


title: عفريت الليل

text: في الأساطير الكشميرية، يسبب مخلوق غير مرئي يسمى «باسيكدار» أو «سايا» شلل النوم. يعتقد البعض أنه يعيش في كل منزل ويهاجم أي شخص داخله إذا لم يكن المنزل نظيفاً أو إن لم تمارس عبادة الله فيه. ويهاجم الأشخاص الذين يقترفون أفعالاً شريرة أو يستمدون سعادتهم من مصائب الآخرين.


title: عفريت الليل

text: في باكستان، يعتبر شلل النوع نوعاً من المواجهات مع الشيطان أو الجن الأشرار أو الشياطين الذين يستولون على جسد أحدهم. كما يعتقدون أن هذا الشلل ينتج عن السحر الأسود الذي يقوم به الأعداء والأشخاص الغيورين. يرتدي الناس وبخاصة الأطفال منهم التعاويذ (التميمة)، بغرض درء العين الشريرة. وقد تستخدم التعاويذ هذه لكي يتلبس الغول شخصاً ما. كما يسود الاعتقاد بأن بعض الأماكن والمنازل قد تكون مسكونة من قبل أشباح شريرة أو شيطانية أو غيرها من الكائنات الخارقة للطبيعة، والتي تطارد الأشخاص الذين يسكنون هناك وخصوصاً أثناء الليل. يمارس القديسون المسلمون (الأئمة والمولويون والصوفيون والملالي والزاهدون) طقوس طرد الأرواح الشريرة على الأفراد الذين يُعتقد بأنهم ممسوسون، بينما تُبارَك المنازل والأراضي والأبنية من قبل الملالي أو الأئمة بتلاوة القرآن والأذان، وهو الدعوة الإسلامية للصلاة والتي يتلوها المؤذن.


title: عفريت الليل

text: في تاميل نادو وثقافة تاميليو سريلانكا، تسمى هذه الظاهرة بالتحديد باسم "أموكو بي" التي تعني الشبح الذي يجبر الشخص على السقوط".


title: عفريت الليل

text: في نيبال، وخاصة في ثقافة نيوار، التي تعرف أيضاً باسم خياك، هناك اعتقاد سائد بوجود شكل يشبه الشبح يعيش في الظلام تحت سلالم المنزل.


title: عفريت الليل

text: في الثقافة العربية، يعرف شلل النوم في الغالب باسم الجاثوم، والتي تعني حرفياً (جلوس شيء ثقيل على شيء آخر). يسود الاعتقاد في فلكلور سائر الدول العربية، أن الجاثوم هو عبارة عن شيطان أو عفريت يجلس على الشخص ويحاول خنقه. يقال إنه يجب النوم على الجانب الأيمن وقراءة سورة البقرة لتجنب الجاثوم.


title: عفريت الليل

text: في الثقافة التركية، يسمى شلل النوم باسم «كاراباسان» «الظلام الضاغط/ المهاجم»، ويعتقد أنه مخلوق يهاجم الناس خلال نومهم، ويضغط على صدورهم محاولاً سرقة أنفاسهم، ولا يوجد سبب واضح لقيام العفريت أو الشيطان بهذا الفعل.


title: عفريت الليل

text: في الثقافة الفارسية، يعرف شلل النوم باسم «بختك»، وهو مخلوق شبيه بالشبح يجلس على صدر الحالم، ما يجعل التنفس أمراً غاية في الصعوبة.


title: عفريت الليل

text: في الثقافة الكردية، يسمى شلل النوم غالباً «موتاكا»، ويعتقد أن هذا الشيطان يهاجم الناس خلال نومهم، وخصوصاً الأطفال في عمر مبكر، ويسرق أنفاسهم بينما هم يتنفسون بصعوبة ويبقيها بعيدة عن متناولهم.


title: عفريت الليل

text: في ثقافة البشتون، يعرف شلل النوم باسم «خباسة»، يسود الاعتقاد بأنه عبارة عن شبح لا يمتلك أصابع الإبهام. يحاول هذا الشبح خنق الضحية من خلال الضغط على حلقها والجلوس على صدرها. ونتيجة عدم امتلاكه لإصبعي الإبهام، لا يمكنه خنق الضحية بشكل جيد باعتماده على السبابة والأصابع الوسطى لكلتا اليدين.


title: عفريت الليل

text: يطلق على التفسير التقليدي لاضطرابات الليل اسم «أوغون أورو» داخل يوروبا في جنوب غرب نيجيريا. تعني أوغون أورو «الحرب الليلية» اضطراب حاد يحدث خلال الليل، يفسر ثقافياً بأنه تسلل شيطاني إلى داخل الجسم والروح أثناء الحلم. يتميز هذا الاضطراب بحدوثه عند الإناث غالباً، وينشئ نزاعًا بين زوج الضحية الدنيوي وزوجها الروحي، ويحدث السحر من خلال الأكل أثناء الحلم. كما يسود الاعتقاد بأن العلاج يكون من خلال الصلوات المسيحية أو من خلال الطقوس التقليدية المختصة بطرد العناصر الشيطانية المتجسدة.


title: عفريت الليل

text: في مصر، ساد الاعتقاد بوجود شبح لملكة أفريقية شريرة تطارد الأرواح وتحاول الاستيلاء عليها قبل أن تتم ملاحقتها من قبل الأرواح الوصية.


title: محمية سالوجا وغزال

text: محمية سالوجا وغزال هي إحدي المحميات الطبيعية في جنوب مصر وتعتبر اصغرها حيث لا تتعدى مساحتها نصف كيلو متر عبارة عن مجموعة جزر في نهر النيل.


title: محمية سالوجا وغزال

text: تقع المحمية في محافظة أسوان وبالتحديد عند الشلال الأول علي بعد حوالي 3 كم شمال خزان أسوان. وجنوبا منها توجد جزيرة سهيل، اما شمالا فتوجد جزر أسبونارتي وأمون والحديقة النباتية.


title: محمية سالوجا وغزال

text: الاسم مأخوذ من أهم جزيرتين في المحمية. جزيرة سالوجا وتعني (الشلال) باللغة النوبية، بينما يبدو أن اسم جزيرة غزال يشير إلى أحد النباتات القديمة التي كانت تنمو علي هذه الجزر وليس الحيوان المعروف


title: محمية سالوجا وغزال

text: أعلنت المنطقة محمية طبيعية بقرار من السيد رئيس مجلس وزراء مصر عام 1986. بهدف الحفاظ على التنوع البيولوجي للحيوانات والنباتات والثدييات المهددة بالانقراض.


title: محمية سالوجا وغزال

text: يوجد في المحمية تنوع من الكائنات الحية من المملكتين الحيوانية والنباتية رغم صغر حجم المحمية ووجودها في وسط النيل.


title: محمية سالوجا وغزال

text: من أشهر الحيوانات الموجودة في المحمية الجمال، والماعز، والحمار البري، والضباع، والثعلب الأحمر (الثعلب المصري) والذي على الرغم من انه لا يعيش أساساً في جزر المحمية ولكنه يعيش في الضفة الغربية للنيل ويعبر النهر سباحة ليبني جحراً على جزر المحمية.


title: محمية سالوجا وغزال

text: يعيش بالمحمية أيضاً ستون نوعاً من الطيور المقيمة والمهاجرة وبعضها مهدد بالانقراض من أشهر هذه الطيور النادرة “أبو منجل الأسود” الذي اتخذ رمزاً للمحمية، والواق، والأوز المصري، والهدهد، والعقاب النسارية، ودجاجة الماء الأرجوانية، والوروار، وعصفور الجنة، والبلبل وغيرها.


title: محمية سالوجا وغزال

text: الحياة النباتية في المحمية أكثر تنوعاً ووضوحاً حيث يوجد أكثر من 90 نوعاً مختلفاً من النباتات وبعض هذه النباتات خاص بجزر النيل لا ينبت خارجها. أشهر أشجار المحمية هي السنط (الطلح)الذي يوجد منه بالمحمية خمسة أنواع، واللويث، والطرفة، والهجليج، والكلخ، والحنظل، والسينامكي، والسواك (الأراك)، والحرجل.


title: محمية سالوجا وغزال

text: تتميز المحمية بمناظر طبيعية خلابة تجمع ما بين الغطاء النباتي الهادئ غالباً والمسطح المائي لنهر النيل مما جعل منها مزارا سياحيا مهما.


title: محمية سالوجا وغزال

text: في 9 مارس 2022، شب حريق هائل بمحمية سالوجا وغزال وسط نهر النيل بمدينة أسوان، الحريق التهم مجموعة كبيرة من الأشجار النادرة.


title: جنكة

text: الجِنْكة أو الجنكو هي جنس من عاريات البذور، تحت رتبة الجنكيات التي ظهرت لأول مرة في العصر البرمي قبل 270 مليون سنة، ومن المحتمل أن تكون مشتقة من "السرخسيات البذرية"، وهي الآن تحتوي فقط على هذا الجنس والنوع فقط. كان معدل تطورها داخل الجنس بطيئا، وقد انقرضت جميع أنواعها تقريبا بحلول نهاية العصر البليوسيني؛ باستثناء النوع الوحيد الذي يعيش حاليا جنكة بيلوبا الموجودة فقط في براري الصين، وهي تزرع الآن في جميع أنحاء العالم. ولم تحل العلاقات بين الجنكة ومجموعات النباتات الأخرى بشكل كامل.


title: خزعبلات

text: الخزعبلات في اللغة هو الحديث المُسْتَظرفُ الذي يُضحك منه. ومفرده الخُزَعْبَلُ أي الباطل. والخُزَعْبِيلَة وهي الأُضْحُوكة. وتستخدم في القانون باعتبارها كل وسيلة من وسائل الخداع التي تقنع الضحية وتوهمها بوجود مشاريع لا أصل لها.


title: الطرة (إربد)

text: الطُّرَّةُ بلدة أردنيّة تقع ضمن محافظة إربد في أقصى شمال البلاد قرب الحدود الدوليّة مع سورية. تُعدّ الطرة أكبر تجمع سكاني ضمن بلدية سهل حوران لذلك فهي تعتبر المركز الرئيس فيها. بلغ عدد سكانها في عام 2017 34,948 نسمة، وهي سابع أكبر تجمع سكاني على مستوى محافظة إربد. تبلغ مساحتها حوالي 28,000 دونم (28 كيلو متر مربع). تمتد أراضي الطرة من الشرق والشمال لتحاذي الحدود السورية، بينما تحدها أراضي الشجرة والرمثا من الغرب والجنوب.


title: الطرة (إربد)

text: عَرفت الطّرة زراعةَ الحبوب منذ القدم؛ إذ كانت تُعدّ المحصول الزراعي الوحيد في البلدة وفي منطقة سهل حوران بشكل عام على مر السنين، ولم تعرف زراعة الأشجار مثل الزيتون إلا في الربع الأخير من القرن الماضي مع وجود بعض الإستثناءات فكثرت فيها بساتين الزيتون، وأقل منه التين والعنب والرمان وغيرها من المحاصيل. ويعرف الوادي الذي يمر فيها باسم وادي الشومر بسبب كثرة نبات الشومر الذي ينبت فيه.


title: الطرة (إربد)

text: وتتوزع البلدة إلى مناطق الكوكلية والفول والحلان والخلة وبارق والحمص والطاحونة ومقاتل الدولة والمناخ والمنيزلة والسلطاني التي سُميت نسبة للسلطان الظاهر بيبرس الذي أوقفها على القدس وغيرها.


title: الطرة (إربد)

text: يعود تاريخ الطرة إلى عهود قديمة حيث ظهر فيها نفق المدن العشر في بدايات العهد الروماني، وقد كانت هذه القناة تمتدّ من الطرة إلى جدارا عبر مناطق متعددة. وقد عثر على مجموعة من النقوش والقبور اليونانية في الطرة كذلك. ويعدّ العهد المملوكي، وبدايات العهد العثماني العهد الذهبي في تاريخ البلدة؛ فقد كانت في عهد الدولة المملوكية نقطةً بريدية مهمة؛ حيث بنى فيها المماليك منارة للأغراض البريدية وهداية المسافرين، كما أوقفوا أراضٍ زراعية من الطرة على الأوقاف الخيرية والمدارس. كما قد تعاقب على البلدة عدد من السكان الذين كانوا يرحلون عنها لسبب أو لآخر.


title: الطرة (إربد)

text: تحيط بالبلدة كلٌّ من مدن الرمثا والشجرة وهي قريبة جدا ومتاخمة لعمراوة والمغير، كما تعد متاخمة لتل شهاب ودرعا من الجانب السوري. وتربو البلدة على هضبة متوسط ارتفاعها 478 متراً فوق سطح البحر، كما تمتاز بمناخها الذي يعد جزءاً من مناخ حوض البحر الأبيض المتوسط، ولكنه قد يقع تحت تأثير درجات حرارة عالية نوعاً ما بعض أوقات السنة. وكغيرها من مناطق سهل حوران تمتاز بأرضها السهلية وخصوبة تربتها في آنٍ واحد.


title: الطرة (إربد)

text: وكغيرها من مناطق الأردن، تقطن الطرة مجموعة متشابهة من السكان من حيث العادات والتقاليد والأصول؛ إذ إن معظم سكانها ينحدرون من أصول قبلية عربية.


title: الطرة (إربد)

text: تتبع البلدة لواء الرمثا التابع لمحافظة إربد شمال الأردن، وتقع الطرة بين وادي الشومر الذي يوشك أن يخترقها في الوقت الحاضر، من جهة الغرب والجنوب ووادي المدان السوري الواقع قرب الحدود السورية الأردنية من الشمال والشرق. وتقع البلدة على بعد 8 كيلومترات إلى الشمال من الرمثا، وتبتعد إلى الشمال الشرقي عن إربد مسافة 35 كيلو متر، وتبتعد كذلك إلى الشرق مسافة 4 كيلومترات عن أقرب تجمع سكاني لها وهو بلدة الشجرة، وكذلك مسافة 5 كيلومترات عن بلدة تل شهاب السورية، وقرابة 90 كيلومتراً إلى الشمال من عمان.وترتبط البلدة بشبكة من الطرق مع البلدات والمدن المجاورة، ويذكر أن أول طريق عبدت في المنطقة كانت سنة 1960 م وهي الطريق الواصلة من الرمثا إلى الشجرة مروراً بالطرة، كما يُذكر أن «جسر المدان» الرابط بين ضفتي وادي المدان من جهة الطرة وتل شهاب قد بُني في القرن التاسع عشر، ولكنه ما لبث أن تهدّم بسبب الإهمال؛ وذلك لوقوعه على الحدود الجديدة بين الدول الناشئة آنذاك. ولكونها تقع في سهل حوران، تتميز الطرة كمثيلاتها من مدن وبلدات حوران بشقيه الأردني والسوري بالطبيعة السهلية، كما يتخلل هذه المساحات السهلية مجموعة من الهضاب الصغيرة؛ حيث إن الطرة نفسها تربو على تلة تعتبر أعلى من كل ما حولها من تلال. ومن الناحية المناطقية يمكن أن تتوزع البلدة على ثلاثة أحياء كبيرة وهي: الحي الشرقي والحي الغربي والحي الجنوبي، كما يمكن إضافة منطقة الوسط التجاري بكونه منطقة رابعة رئيسة. وقد بدأ مؤخراً انتشار للعمران في منطقة شمال البلدة.


title: الطرة (إربد)

text: المُناخ في الطرة معتدلٌ بشكلٍ عام، إذ يسود فيها المناخ المتوسطي. ترتفع درجات الحرارة صيفًا، وتصل أعلى مستوياتها في منتصف الشهر الثامن من العام، حيث تصل في بعض الأحيان إلى منتصف الثلاثينات مئوية، وأحياناً تقارب الأربعينات مئوية. وتنخفض الحرارة شتاء لتصل في كانون الثاني/ يناير أحيانًا إلى الصفر أو ما دونه، حيث يتسبب ذلك بتساقط الثلوج لمدة قصيرة ودون أن يتماسك الثلج على الأرض في أغلب الآونة، كما يعتدل المناخ في فصلي الربيع والخريف. أمّا معدلاتُ الأمطار فتكون معدومة في بعض الأشهر كحزيران وتموز وآب. بينما تكون في أعلى معدلاتها في شهور كانون الأول وكانون الثاني وشباط.


title: الطرة (إربد)

text: اسم البلدة في أصله اللغوي كما يقول صاحب مختار الصحاح: وبناءً عليه، فإن معنى اسم الطرة الذي قد سُميت به البلدة يعني في القواميس العربية شفيرا أو طرفا أو ناصية أو قمة؛ والطرة كان قد وصفها الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت عندما مر بها فذكر أنها تقع على سلسلة من الهضاب المنخفضة؛ فقد يكون للتسمية أصل من ناحية معنى الارتفاع والعلو؛ إذ الطرة تعني الناصية كذلك، والناصية هي مقدمة الشيء وأعلاه، كذلك فالطرة تقع عند مقربة من وادي الشومر من الغرب والذي أصبح يخترقها الآن نتيجة للتوسع العمراني الكبير وكذلك وادي المدان شرقاً. ويَذكر بعض الأهالي في البلدة أن اسم البلدة الأصلي هو الدرة ثم حرّف إلى الطرة في العهد العثماني، ويذكر آخرون أن الاسم أصله اسم تركي هو ألتارا أو غيرها من الأسماء مثل الطمة وغيرها؛ ولكن لا مصادر تؤكد ذلك؛ حيث أن تلك الأسماء تدخل في باب القصص الشعبية والمرتبطة بالبحث عن الكنوز، كما أنَّ الطرة قد ذُكرت باسمها الحالي في عدد من المصادر التاريخية قبل العهد العثماني، ولم يعرف لها اسم غيره فيها مثل صبح الأعشى للقلقشندي، وتاريخ الملك الظاهر لابن شداد. ويذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان قرية بإفريقية اسمها طُرَّة قال عن اسمها أنه «بلفظ طُرَّة الثوب وهو حاشيته». كما تحمل محلة في اليمن ذات الاسم، وهي محلة الطرة في محافظة إب.


title: الطرة (إربد)

text: عُثر في البلدة والمناطق المحيطة على لقى أثرية قديمة من العهد اليوناني وما سبقه، وقد كانت هذه اللقى عبارة عن قبور وبعض الآثار والنقوش، والتي تؤكد الاستيطان البشري للطرة في ذلك العهد. ومنذ عهد بومبيوس وبروز المدن العشر في القرن الأول قبل الميلاد، برزت أهمية الطرة كنقطة أساسية لجلب المياه عبر نفق الديكابولس الذي يبلغ طوله 140 كيلو متراً والذي يُسمى شعبيا باسم «قناة فرعون»، كما يُعرف باسم نفق الطرة - أم قيس؛ حيث تشكل الطرة البوابة الرئيسة للنفق وتشكل كذلك نقطة تجميع المياه الأولى في رحلتها الطويلة نحو أم قيس أو كما كانت تُسمى جدارا؛ حيث أمر الإمبراطور الروماني هادريان عام 130 م ببنائه، وقد استمر البناء لأكثر من 80 سنة غير متواصلة، وتعد الطرة بالنسبة للنفق نقطة تلاقٍ بين المرحلة الثانية منه والمرحلة الثالثة؛ إذ تمتد الأولى من داعل إلى درعا على شكل قناة سطحية وتستمر الثانية من درعا بقناة سطحية كذلك لا تزال آثارها باقية شرق مدينة الطرة، بينما المرحلة الثالثة تمتد من الطرة إلى وادي الشلالة، ومن هذه المرحلة يبدأ النفق طريقه نحو وجهته الأخيرة مروراً بعدّة مراحل أخرى. ويعد هذا النفق أهم اكتشاف أثري من نوعه في الأردن ومن الأهم في العالم. ومما يذكر أنّ الطرة كانت تقع ضمن ولاية العربية البترائية الرومانية. ثم أصبحت المدينة تتبع ولاية فلسطين الثانية في العهد البيزنطي.


title: الطرة (إربد)

text: بعد معركة اليرموك، دخلت المنطقة طوراً جديداً؛ إذ أصبحت جزءاً لا يتجزأ من الخلافة الراشدة. كانت الطرة في العصر الراشدي تتبع جند الأردن، ككل مناطق حوران تقريبا. ويحكى أن عمر بن الخطاب قد مرّ بالطرة في رحلته إلى دمشق، وأنه قد صلّى في المسجد العمري في البلدة؛ حيث سمي باسمه لهذا السبب. وفي العهد المملوكي، كان للمدينة دور بارز في نقل البريد، وقد بُنيت بها منارة لذلك، كما كانت تستخدم لغاية هداية المسافرين. كما وكان للطرة دور بارز في الأوقاف في كل من القدس وبعض المدارس كالمدرسة الظاهرية بدمشق؛ فقد أوقف من أرض الطرة حصص على المدرسة الظاهرية فجاء في النقش المكتوب أعلى بوابة المدرسة، والمخطوط بخط الثلث أو «النسخ المملوكي» ما نصه:


title: الطرة (إربد)

text: وبدءاً من القرن السابع الهجري تم تعديل درب الحج الشامي والذي يعرف في الطرة باسم درب الحاج أو طريق الحاج؛ لتصبح الدرب مارة بأرض الطرة من الشرق؛ فتكون من محطاتها على درب دمشق، فالصنمين، فالمزيريب، وقد كانت إبل القافلة تحط في شرق الطرة في مكان سُمّي بالمَناخ لذلك؛ إذ أن إبل القافلة كانت تنوخُ فيه. وفي عام 1516 انتصر العثمانيون بقيادة السلطان سليم الأول بمعركة مرج دابق ضد المماليك مما أدخل بلاد الشام تحت الحكم العثماني، ولمدة 400 سنة قادمة؛ أي إلى عام 1916. وقد كانت البلدة في بداية العهد العثماني تعد من أكبر المناطق المأهولة بالسكان في منطقة شرق الأردن؛ فلم تكن تكبرها بعدد السكان سوى مدينتي عجلون والكرك، وقد كانت عجلون آنذاك تعد مركزا إداريا مهما.


title: الطرة (إربد)

text: وفي عام 1816 مرّ الرحالة الإنجليزي جيمس سلك بكنغهام قرب الطرة خلال رحلته في بلاد الشام وذكر أن عدد سكانها حوالي 300 نسمة كلهم من المسلمين، كما ذكر أنها تقع على درب الحج الممتد من دمشق إلى مكة.


title: الطرة (إربد)

text: وفي هذه الفترة تعاقب على الطرة عدد من الأقوام الذين رحلوا عنها، كان من آخرهم عشيرة الحشيش الشمرية حيث مكثت عشيرة الحشيش بها منذ أن قدم جد العشيرة المسمى صحن إلى حوران من عام 1700/1701 إلى عام 1711 حينما غادر شهاب حفيد صحن إلى منطقة تل شهاب والتي سميت باسمه، ومن ثم أعطيت هذه الأرض إلى عشيرة الدرابسة الشمرية الأخرى، وذلك بعد اتفاق أعقب ما أطلق عليه حرابة تل شهاب حيث بدأ السكن الحديث في الطرة والمستمر إلى الآن الذي تشير له مشجرة نسب فروع عشيرة الدرابسة الموثقة والمختومة عام 1886؛ حيث تم الإتفاق بين عشائر الدرابسة الشمرية (آل بركات وآل سمارة وآل الحجي وآل إرشيد وآل صالح الجودة) من طرف - بعد خروجهم من حائل ومكوثهم في الطفيلة لفترة قصيرة - وبين عشيرة الحشيش الشمرية القاطنة في تل شهاب من طرف آخر؛ بحيث تعطي عشيرة الحشيش أرض الطرة للدرابسة مقابل أن لا يساكنوا معهم زعبياً أو مسيحياً، وهو الشيء المستمر للآن.


title: الطرة (إربد)

text: يذكر أن الرحالة السويسري جون لويس بوركهارت قد مر بالطُّرَةِ خلال رحلته من دمشق إلى الحجاز في عام 1812 م، حيث ذكر أنها تقع على سلسلة منخفضة من الهضاب تشكل دائرة يمر الطريق من وسطها، كما وامْتَدَحَ خصوبة مراعيها، وقال بأنها لذلك أصبحت مقاماً للبدو


title: الطرة (إربد)

text: وقد كانت الطرة في ما قبل زمان الدرابسة من المناطق التي أمدت المحمل الشامي بالإبل التي حملت الحجاج لأرض الحجاز، إذ يرد اسم شيخها -آنذاك- شهاب الدين بن حمد الحتمل في وثائق دمشق الشرعية ضمن شيوخ حوران الذين أمدوا المحمل الشامي بالإبل عام 1795.


title: الطرة (إربد)

text: وتعد مدرستها من أقدم المدارس في المملكة الأردنية، إذ تأسست مع بداية تأسيس إمارة شرق الأردن وافتتحت رسميا منذ عام 1927 م. وقد أنشأ الظاهر بيبرس خاناً خيرياً في القدس إبان حكمه وأوقف عليه وقفاً خيرياً من أراضي الطرة، وكان فيها منارة تهتدي بها القوافل المارة بها، وتستخدم لأغراض البريد. وقد كثرت الأراضي التي أوقفت من أرض الطرة على المدارس في العهدين المملوكي والعثماني كذلك. ويكثر فيها المعالم التي تدل على أنها مأهولة بعدة قرون قبل الميلاد، حيث عثر على آثار قديمة تؤكد ذلك


title: الطرة (إربد)

text: وقد كانت الطرة في بدايات الحكم العثماني لمنطقة بلاد الشام؛ أي في القرن العاشر الهجري /السادس عشر الميلادي تتبع ناحية بني جهمة التي كانت تتبع قضاء حوران. وقد كانت هذه الناحية؛ أي بني جهمة، تمتد من جمحة غرباً إلى بصرى الشام شرقاً، كما أن قضاء حوران كان يتبع سنجق (لواء) الشام آنذاك. ويُعدُّ هذا الحال امتداداً لما كانت عليه الطرة خلال العهد المملوكي. وفي بداية القرن التاسع عشر الميلادي أصبحت الطرة ضمن ناحية الصويت؛ إذ أصبحت الجهة الشرقية من ناحية البطين والتي سُميت فيما قبل ناحية بني جهمة ناحيةً مستقلة ضمن منطقة حوران.


title: الطرة (إربد)

text: وبعد هزيمة المملكة العربية السورية، والتي كانت تحكم بلاد الشام بعد انسحاب العثمانيين، على يد القوات الفرنسية في معركة ميسلون تأسست في الأردن حكومات محلية؛ وإحداها كانت حكومة الرمثا المحلية والتي كانت الطرة آنذاك إحدى مناطقها.


title: الطرة (إربد)

text: ومنذ تأسيس الإمارة، أخذت الطرة بالازدهار شيئا فشيئا، حتى أضحت واحدة من كبريات المناطق غير المركزية في الأردن، مثل بيت رأس والصريح وغيرها؛ حيث شهدت الطرة نهضة عمرانية كبيرة وتوسعاً في إعمار الأراضي الزراعية لتتناسب مع عدد السكان الذي وصل إلى خمس وثلاثين ألف نسمة. كما أن البلدة الصغيرة أخذت موقعها مركزاً لبلدية سهل حوران التي يربو عدد سكانها عن 80,000 نسمة.


title: الطرة (إربد)

text: يُعدّ التواجد البشري في الطرة قديما يعود إلى عدة قرون قبل الميلاد؛ حيث تشير القبور اليونانية المنتشرة وبعض الآثار الرومانية إلى ذلك. كما تعاقب على البلدة عديدُ الحضارات كان من أهمها الحضارة الرومانية والإغريق. وبعد معركة اليرموك، استمر الاستيطان البشري فيها إلى نهاية القرن السادس عشر؛ وقد كانت في بداية العهد العثماني ثالث أكبر منطقة في شرق الأردن بعد عجلون والكرك. ومما هو جدير بالذكر، أن من أسباب تقلص أعداد السكان فيها بعد القرن السادس عشر هي الغارات والمشاكل بين القبائل، كذلك بعض سنوات القحط. وقد سكنها في ذلك العصر وبعده عشيرة البقيرات ثم أعقبتها عشيرة الحشيش ثم عشيرة الدرابسة والتي كانت إلى عام 1857 العشيرة الوحيدة في الطرة. وبعد النزاع بين عشيرتي الدرابسة والحشيش على ملكية أرض الطرة فيما عرف بحرابة تل شهاب كونت عشيرة الدرابسة مع آل حجازي وآل رمضان حلفاً لمواجهة الطرف المقابل، وقد كانت هذه العشائر الثلاث أول عشائر الطرة الحديثة سكناً لها وذلك عام 1865.


title: الطرة (إربد)

text: تُعدّ الطرة من أكثر مناطق شمال الأردن ومحافظة إربد تحديداً نمواً من حيث عدد السكّان، بل هي تكْبُر مدن الكرك والطفيلة وعجلون، على سبيل المثال، في ذلك. وقد بلغ عدد سكان البلدة مع نهاية 2017 حوالي 35,000 ألف نسمة، جميعهم من المسلمين من ناحية الدين، ومن العرب من الناحية العرقية. إنّ المجتمع الطرواي حالياً مجتمعٌ متجانس من النواحي الدينية والعرقية والثقافية؛ فجميع السكان عربٌ مسلمون من خلفيات قبلية أو عشائرية. ويظهر هذا التجانس في عادات أهل البلدة المتشابهة وفي علاقات الزواج بين مختلف العشائر والعائلات.


title: الطرة (إربد)

text: إضافة إلى عشيرة الدرابسة (البركات - السمارات - آل صالح الجودة - الرشيدات - الحجية) وعشيرة آل حجازي وعشيرة آل رمضان، تقطن المدينة عدد من العشائر والعائلات الأخرى وهي الجنايدة والحايك وقرباع والسخني والقور والخطيب والمصري والحناوي والشياب والقناة وأبو نصار وأبو حمود والبرغوثي والكبها وشهاب ونافع والحمارنة وعوائل من عشيرة بني ملحم وعوائل من بني خالد وعوائل من قبيلة عنزة وغيرها من العوائل والعشائر، والتي تختلف في تواريخ قدومها للطرة من القدم للحداثة، إضافة إلى عدد من حملة الجنسيات العربية كالمصريين والعراقيين والسوريين. كما تقطن عائلة فردوس ذات الأصول الشيعية في الطرة وأصولها من بنت جبيل اللبنانية ويسمون بالمتاولة.


title: الطرة (إربد)

text: تعتمد الطرة في حركة النقل منها وإليها على طريقة «النقل البري» بواسطة الطرق. كما أن مما هو جدير بأن يُذكر أن أهالي البلدة يملكون ما يمكن اعتباره أسطولاً من الشاحنات، إضافة إلى سيارات السفريات التي تنتقل بين الأردن والدول المجاورة مثل العراق وسورية ولبنان، إضافة للمملكة العربية السعودية، ولكن فاعلية هذه السيارات قد انحسرت عقب الحروب في البلدان المجاورة.