title: عبد الجبار بن المعتمد

text: عبد الجبار بن المعتمد هو أحد أبناء المعتمد بن عبَّاد أمير إشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف، اشتهر بشنِّه ثورة على المرابطين عقب قضائهم على مملكة أبيه. وصل عبد الجبار بعد سقوط دولة بني عبَّاد إلى حصن منت ميور، وكانت تسيطر عليه جماعة من الثوار الفارين من السجن، فولُّوه عليهم ظانِّنين أنه الراضي بن المعتمد. قويت سلطة عبد الجبار، وجاءت أمه إلى حصنه، ثم دعاه أهل مدينة أركش للقدوم إليهم، فأتى مدينتهم وضمَّها إليه عام 488 هـ. لكن عندما سمع يوسف بن تاشفين بأمر ثورة عبد الجبار أمر بتشديد ظروف سجن والده المعتمد، وتقييده بالحديد. رغم ذلك، فإنَّ بعض المؤرخين الحديثين يشيرون إلى أنَّ تحديد تاريخ ثورة عبد الجبار قد لا يكون دقيقاً. فرح المعتمد في البداية بثورة ابنه وتأمَّل خيراً، لكنه تخوَّف مما قد تجلبه عليه من إساءة المعاملة من المرابطين، وقال في ذلك . وقد تهلَّل المعتمد وسعد عندما أنبئ بخبر الثورة أول مرة، واعتقد أنها قد تعيد له ملكه، وأثارت اشتياقه لأيام الحروب والمعارك، فقال في ذلك:


title: الشعر الحلمنتيشي

text: كان الشاعر حسين شفيق المصري المعروف بفارس الحلمنتيشي وبيرم التونسي أول من سمى الشعر الحلمنتيشي بهذا الاسم ومن شعرائه أحمد قنديل وشوقي أبو ناجي وعبد العليم القباني و مصطفى رجب وياسر قطامش.


title: عبد الجبار بن المعتمد

text: رغم ذلك، فإنَّ سكان المنطقة لم يكونوا راضين عن ثورة عبد الجبار، وسُرعَان ما زحف إليه القائد المرابطي سير بن أبي بكر وضرب الحصار على أركش، واستمرَّ الحصار لشهورٍ حتى أصيب عبد الجبار بسهمٍ في إحدى المعارك أرداه قتيلاً، وكان ذلك عام 490 هـ.


title: الساحل الشرقي للولايات المتحدة

text: الساحل الشرقي للولايات المتحدة هو ساحل يمتدّ على طول التقاء شرق الولايات المتحدة بالمحيط الأطلسي. وتعرف هذه المنطقة أيضاً بالساحل الأطلسي أو الساحل الأطلنطي. الولايات الساحلية التي تملك سواحل على المحيط الأطلسي من الشمال إلى الجنوب هي نيويورك، نيوجيرسي، ديلاوير، ماريلند، فرجينيا، كارولاينا الشمالية، كارولاينا الجنوبية، جورجيا، فلوريدا.


title: الساحل الشرقي للولايات المتحدة

text: عام 2010، بلغ عدد سكان الولايات التي لها شواطئ على الساحل الشرقي حوالي 112,642,503 نسمة (أي حوالي 36% من إجمالي سكان البلاد). الساحل الشرقي هو المنطقة الساحلية الأكثر اكتظاظاً بالسكان في الولايات المتحدة.


title: علم ساحل العاج

text: يتكون علم جمهورية ساحل العاج من ثلاث ألوان هي الأخضر والأبيض والبرتقالي، أعتمد هذا العلم رسمياً في 3 ديسمبر 1959 بعد الاستقلال عن فرنسا ومن الملاحظ إن ألوان علم ساحل العاج مشابهة لألوان علم جمهورية أيرلندا مع اختلاف بسيط وهو إن العلم الأيرلندي مرتب بصورة معاكسة لعلم ساحل العاج وبنسبة أبعاد مختلفة في حجم العلم الأيرلندي عن العلم الإيفواري.


title: علم ساحل العاج

text: في عام 1958 أجري استفتاء دستوري استبدلت بموجبه الجمهورية الفرنسية الرابعة بالجمهورية الخامسة والاتحاد الفرنسي بالمجتمع الفرنسي، والتي بموجبه أيضًا حصلت معظم المستعمرات على الحكم الذاتي، بما في ذلك ساحل العاج. وسمح الوضع الجديد للمستعمرات اعتماد علم خاصة بها بدلاً من العلم الفرنسي. اقترح المفوض الفرنسي علمًا أحمر وأبيض وأزرق مع نجوم، لكن الإيفواريين أرادوا استقلالاً أكبر عن علم القوة الاستعمارية السابقة. أعتمد العلم الحالي بموجب القانون رقم 59-240، الذي أقرته الجمعية التشريعية الإيفوارية في 3 ديسمبر 1959، قبل الذكرى السنوية الأولى للحكم الذاتي.


title: علم ساحل العاج

text: أعلن رئيس الحكومة فيليكس أفوي بوانيي الاستقلال الكامل عن فرنسا في 7 أغسطس 1960. اقترح أوغستين لوباو تغيير الشريط البرتقالي إلى اللون الأحمر، للدلالة على الاستعداد لإراقة الدماء للدفاع عن الجمهورية الجديدة. أعرب مشرعون آخرون عن معارضة شديدة لأي تغيير، وأُبقي على العلم الحالي في المادة 1 من الدستور المعتمد في 3 يسمبر 1960. والمادة 29 من دستور عام 2000 والمادة 48 من دستور 2016.


title: علم ساحل العاج

text: يرمز اللون الأخضر إلى الغابات الواقعة على الساحل الجنوبي من جمهورية ساحل العاج ويرمز اللون الأبيض إلى الوحدة بينما يرمز اللون البرتقالي إلى السافانا وهناك تفسير آخر لألوان العلم الإيفواري حيث يرمز اللون الأخضر إلى مستقبل أفضل للبلاد ويرمز اللون الأبيض إلى السلام في البلاد وبينما يرمز اللون البرتقالي إلى التربة الغنية والخصبة في البلد الأفريقي.


title: حرمان من النوم

text: الحِرْمان من النَّوم هي الحالات التي يجد فيها المرء صعوبة في النوم أو نوم متقطع غير متواصل، أو إن مُنِع عن النوم بالتعمد من قِبل شخص آخر.


title: حرمان من النوم

text: أسباب الاضطراب في النوم قد تكون من مصادر عديدة في حياة الإنسان، مثل الأمراض النفسية أو تعاطي بعض الأدوية أو المخدرات.


title: حرمان من النوم

text: أبحاث عديدة أُجريت من قبل دوائر علميّة معترف بها رسمياً ومعتمد بها عالمياً وجدت أن قلّة النّوم متعلّقة بالسمنة بشكل أو بآخر. وقد أقتُرح أن قلّة النوم ربّما تعطّل الهرمونات التي تفرز غلوكوز الهضم والشّهيّة، وبذلك تأثّر على عادات أكل الإنسان بشكل مباشر. هذه الأعراض تكون غالبا عند الأفراد الذين بين سنّ 20 إلى 35.


title: حرمان من النوم

text: وجدت أبحاث أُجريت في جامعة شيكاغو أن قلّة النوم تؤثر تأثيرا قويا على مقدرة الجسم لهضم السكّر (الغلوكوز)، ممّا قد يؤدّي للإصابة بالنوع الثاني من مرض السكري.


title: حرمان من النوم

text: من أهم الآثار السلبية الناتجة عن قلة النوم هي ضـعف العـملية العـقلية والدمـاغية بمـا في ذلـك الفـهم والتركـيز والاستيعـاب والقـدرة على استحـضار المـعلومات وزيادة التـشتت الذهـني أي قـوة الذاكرة؛ حيث «التمـوجات الحـادة» الموجودة بالدماغ والمـسؤولة عن تعـزيز وتمـاسك الذاكـرة تكون في أوجـه النشاط خـلال فترة النوم.


title: حرمان من النوم

text: الأشخاص الذين لا يحصلون على القدر الكافي من النوم كثيرًا ما يشعرون بتقلبات في الحـالة المـزاجية والميل للاكتئاب والأرق بالإضافة إلى اضطرابات فسيولوجـية عديدة. والاكتئـاب بطبيعته يؤدي إلى الأرق وقلة النوم والعكس صحيح فلا بد من الحصول على قسط وفير من النوم.


title: حرمان من النوم

text: قلة النوم تؤدي إلى انخفـاض شديد في مُستوى هـرمون التستوستيرون في الجـسم عند الرجـال. وبالنسبة للنساء فيكونون أقل طاقة بسبب قلة النوم فيؤدي ذلك إلى قلة الرغبة الجنسية.


title: حرمان من النوم

text: الأشـخاص الذين لا يحصلون على القدر الكافي من النوم يكونون عرضـة للإصـابة بارتفاع في ضغط الدم، مرض السكري، أمـراض القـلب، والسـكتات والجـلطات الدماغـية.


title: حرمان من النوم

text: من آثار قلة النوم على البشرة ظهور الهالات السوداء حول العين، والإضرار بجلد البشرة مما يجعل مظهرها شاحب وظهور الشيخوخـة المبكـرة؛ لأن الجسم يقوم بإفراز هرمـون التـوتر والذي يُعرف بالكـورتـيزون والذي بدوره يقوم بالمحافظة على حيوية البشـرة والجلد ونضارته.


title: حرمان من النوم

text: نتيجة لقلة النوم فيكون الشخص عـرضة للخطأ في قراراته؛ حيث يكون مُنعدم التركيز مُشتت وعقله يكون غـير قـادر على التفكير في القرارات الصائـبة. فالإنسان البـالغ يحـتاج إلى مـا لا يـقل عـن 8 سـاعات يومـيًا من النوم حتى يستطيع الحكم على الأمور بشكـل صحيح.


title: حرمان من النوم

text: خلصت دراسة بحثية إلى أن استخدام الهاتف المحمول قبل النوم قد يؤدي إلى حرمان المستخدم من نوم هادئ خلال الليل. توصل البحث الذي مولته شركات هواتف محمولة إلى أن الإشعاع المنبعث من جهاز الهاتف يمكن أن يسبب الأرق والصداع والتشويش. وبينت نتائج البحث أن استخدام الهاتف المحمول قد يؤدي إلى التقليل من مدة النوم العميق وذلك بالتأثير على قدرة الجسم على تجديد نشاطه. وأنجز البحث كل من معهد كارولينسكا السويدي وجامعة واين في الولايات المتحدة. ودرس البحث، الذي موله «منتدى مُصَنّعي الهواتف المحمولة»، حالة 35 رجلا و 36 امرأة تتراوح أعمارهم بين 18 و 45 عاما.


title: حرمان من النوم

text: أوضحت نتائج البحث أن الأفراد الذين تعرضوا للإشعاع احتاجوا إلى وقت أطول للدخول في المرحلة الأولى من النوم العميق بينما لم تطل المرحلة الأعمق من نومهم. وخلص الباحثون إلى أن «الدراسة تبين أن الأفراد الذين تعرضوا لدرجة إشعاع وصلت إلى 884 ميجاهرتز صادر عن إشارات لا سلكية، فإن عناصر النوم التي يُعتقد أنها مهمة لتخليص الجسم من الإرهاق اليومي تتأثر بشدة».


title: حرمان من النوم

text: قال البروفيسور بينت أنيتز إن الدراسة «تخلص إلى أن استخدام الهاتف المحمول مرتبط بحدوث تغيرات محددة في مناطق من الدماغ مسؤولة عن تفعيل وتنسيق نظام الضغط». وهناك نظرية أخرى تقوم على أن الإشعاع قد يعيق إنتاج هرمون «ميلاتونين» الذي يتحكم في إيقاعات الجسم الداخلية. ويعتقد نصف الأفراد الذين شملتهم الدراسة البحثية أنهم «حساسون تجاه الكهرباء»، إذ سبق لهم أن أبلغوا عن إصابتهم بأعراض مثل الصداع وتعطل وظيفة الإدراك جراء استخدامهم للهاتف المحمول. لكن تبين أن هؤلاء الأفراد، عندما تعرضوا للإشعاع أثناء الاختبارات، لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كانوا قد تعرضوا فعلا للإشعاع.


title: حرمان من النوم

text: قال ألسدير فيليبس، وهو مدير منظمة «باور ووتش» المختصة في إجراء البحوث بشأن آثار الحقول المغناطيسية على صحة الأفراد، «إن الأدلة تزداد قوة بشأن الحاجة إلى توخي الحذر عند التعامل مع هذه الأمور».


title: حرمان من النوم

text: إن اختيار العلاج المناسب يعتمد على تشخيص للمريض، التاريخ الطبي والنفسي، الأفضليات، فضلاً عن الخبرة التي يتمتع بها الطبيب المعالج.


title: حرمان من النوم

text: اضطرابات النوم المزمنة في مرحلة الطفولة، والتي تؤثر على نحو 70 ٪ من الأطفال الذين يعانون من اضطرابات نفسية أو تنموية، لم يتم ذكرها أو علاجها كلياً. اضطرابات النوم هي شائعة أيضاً بين المراهقين الذين تكون جداول مدارسهم غير متطابقة مع الساعة البيولوجية للجسم. العلاج الفعال يبدأ بتشخيص دقيق باستخدام يوميات النوم وربما دراسات النوم. التعديل في النظافة عند النوم قد تحلّ المشكلة ولكن هناك ما يبرر في كثير من الأحيان العلاج الطبي.


title: موسى والتوحيد

text: يدرس سيغموند فرويد في هذا الكتاب موسى ونشوء الديانة التوحيدية من وجهتي نظر تاريخية وتحليلية نفسية. فمن وجهة نظر التاريخ يفاجئنا بان موسى لم يكن عبرانياً بل مصرياً، وان اليهود قتلته. ومن وجهة نظر التحليل النفسي يرجع فرويد ظهور التوحيد إلى العقدة الجنسية الأولى أو إلى الجريمة الأولى في التاريخ البشري، جريمة قتل الاب البدائي على يد أبنائه الطامعين في نسائه وسلطته.


title: موسى والتوحيد

text: إن «موسى والتوحيد» كتاب بالغ الخطورة إلى حد إن فرويد نفسه لم يجرؤ على نشره إلا في العام الأخير من حياته، وبسبب نشره اتهمه أبناء دينه باللاسامية.


title: بلزمة

text: حيثما توجهت في منطقة الأوراس يتجسم لك التاريخ في ما ترك الأقدمون من آثار هي اليوم تصارع الاندثار. وإذا كانت بعض المناطق الأثرية قد خطيت بنوع الاهتمام ولو إعلاميا، فإن منطقة بلزمة وآثارها قد أتى عليها الزمن. فبالإضافة إلى العوامل الطبيعية امتدت الأيادي إلى أعمدتها وأحجارها فحولتها إلى صخور عادية تستعمل في مختلف النشاطات اليومية، خاصة في مجال البناء واستغلال مساحة المناطق الأثرية في الزراعة.


title: بلزمة

text: تقع حظيرة بلزمة في الجهة الشرقية من الجزائر على بعد حوالي 7 كلم شمال مدينة باتنة، تتربع على مساحة 26.250 هآ، وهي تتصل بسلسلة جبلية تبرز فيها بداية الكتلة الصخرية بجبال الأوراس، حيث تبدو التضاريس بشكل بارز مع وجود منحدرات تترواح من 3% إلى أكثر من 50%، وهو ما يعزز عوامل التعرية.


title: بلزمة

text: تتمتع حظيرة بلزمة بغطاء نباتي وفير، كثيف ومتنوع، فهي تتوفر على عدة أصناف من الأشجار مثل الأرز ومجموعته المتمثلة أساسا في البهشية المائية الأوراق (وهو من الأنواع المهددة بالانقراض) والبلوط والصنوبر الحلبي والسرو والعرعر الشربيني والبطم التربنتيني وغيرها، إضافة إلى عديد أنواع النباتات مثل الحلفاء والأقحوان والورد البري والشيح وقيقب مونبلييه و المران الرمادي الشائك وغير ذلك من نباتات المراعي و المروج المنتشرة في المستويات الأدنى.


title: بلزمة

text: ولحظيرة بلزمة خصوصية تميزها وهي وجود الفصيلة الوحيدة لنبات العسلة أو صريمة الجدي المعمر والمهددة بلإنقراض، والكثير من بساتين الفاكهة، منها الزيتون والمشمش والرمان والخوخ والعنب والتين.


title: بلزمة

text: حظيرة بلزمة موطن لأكثر من ثلاثين نوعا من الثدييات بما في ذلك النادرة، الشياهم، القط البري، الضبع، الوشق، ابن عرس والنمس، كما تعرف تواجد ابن آوى، الثعلب، الأرنب البري، الخنزير البري وهو الأكثر تواجدا، والضأن البربري الذي جلبت إدارة محمية حظيرة بلزمة مؤخرا.


title: بلزمة

text: وفي مملكة الطيور يوجد الحجل البربري، العقاب البونلي النادر، الحدأة السوداء، القمري، الشحرور، قنبرة الغيط، خطاف المخازن، النمنمة، أبو الحناء، القرقف الأزرق، القرقف الفحمي، الحسون، والدوري أبو قلنسوة إلى جانب طائر اللقلاق وإضافة إلى بولفينتش ذو الاجنحة الوردية الذي نادرا ما نجده في الجزائر والنورس الذي جلب مؤخرا إلى الحظيرة.


title: بلزمة

text: إن ما يميز هذه الآثار هو وجودها في مناطق جبلية صعبة المسالك كنظيراتها من الآثار النوميدية والرومانية. وتتوزع في مناطق عدة من منطقة بلزمة أهمها اثر (زاوية) المتواجد بسفوح جبال أولاد سلام وتتميز بموقعها الإستراتيجي حيث تعتبر المنفذ الوحيد لكل السلاسل الجبلية المحيطة بها. وغير بعيد عن منطقة (زاوية) نجد آثار منطقة (بوزو "قرية علي النمر")، 03 كلم عن مدينة مروانة، وهي عبارة عن عدة مساكن تحت الأرض على شكل كهوف متصلة ببعضها البعض ولها مخارج متعددة ويعتقد أن إنسان المنطقة القديم قد لجأ إلى هذا النوع من المساكن لاعتبارات أمنية، خاصة اختيار الموقع.


title: بلزمة

text: وتنتشر هذه الآثار خاصة في منطقتي أولاد سلام ونقاوس فمنطقة (بوحدوفن) و (الكاف أزقاغ) الفاصلة بين ولايتي باتنة وسطيف، وهي عبارة عن مدن بكاملها مدفونة تحت التراب. فمنطقة ”بوحدوفن“ وحدها تتوزع على مساحة أربعة كيلومترات مربعة وتتعرض الآن بوتيرة متسارعة للنهب والتخريب. وهي مهددة بالاندثار الكلي إذا لم نجد قي القريب العاجل من يمد لها يد النجدة. ويملك سكان المنطقة حاليا الكثير من الوسائل القديمة المستعملة في الحياة اليومية (أوان، نقود... إلخ). ولا شك أن دراسة هذه البقايا من طرف المختصين كفيل بأن يزيل الكثير من الغموض عن حياة أسلافنا الأولين وكل القيم الجمالية والثقافية والاقتصادية التي تحكم الفرد، والمجتمع الأمازيغي قديما وبذلك يمكن تتبع كل التطورات والتغيرات التي طرأت على المجتمع الأمازيغي من فجر التاريخ إلى عصر المسخ والفسخ أي، الوقت الحالي الذي تعرض ويتعرض فيه المجتمع الأمازيغي إلى أبشع مسخ وتزوير منذ فجر التاريخ إلى يومنا هذا.


title: بلزمة

text: تعد الآثار الرومانية أكثر انتشارا من غيرها. وتتميز عن سابقاتها من حيث الموقع الجغرافي حيث كان الاستعمار الروماني يختار المناطق الزراعية الخصبة والسهول المترامية كما يؤسس مدنه على مجاري المياه والينابيع المتدفقة. وقد كان سهل ”بلزمة“ يوفر كل الشروط التي تساعد على الحركة العمرانية. وقد خلف في مدينة مروانة مجموعة من الآثار المختلفة كتلك التي توجد بـ لمسان (منطقة تاعوينت) وهي عبارة عن مجموعة من المساكن التي اندثرت ولم يبق بالمكان سوى عين جارية يستغلها سكان المنطقة إلى غاية اليوم في الشرب وسقي نباتاتهم كما تعتبر منطقة (حي بن بوعلي) بالقرب من واد الماء من المناطق الغنية بالآثار. وهي تعتبر إلى جانب ذلك من أكثر المناطق التي تتعرض للتخريب من طرف سكان المنطقة، وقد زحف الاسمنت المسلح على الكثير من المساحات الأثرية في بناء مساكنهم. أما بلدية قصر بلزمة فهي قائمة على أنقاض المدينة الأثرية، إذ يحاول الكثير من سكان المنطقة، خاصة التجار، توسيع مساحة محلاتهم على حساب بناية القصر الأثري المتبقي دون أن تحرك البلدية ساكنا وكأن الأمر لا يعنيها. وقد حولت الكثير من أعمدة هذا القصر إلى الكراسي أمام المقاهي والبيوت.


title: بلزمة

text: غير أن أوسع منطقة أثرية توجد بمنطقة (ديانا) زانة حاليا، وهي تابعة إداريا لدائرة عين جاسر، كما أن أراضي هذه المنطقة توفر كل أسباب الاستقرار وقد شيدها حاكم لامبيز الروماني وذلك بغرض استعمالها كحصن عسكري يسهل عليه مهمة التحكم في القبائل الأمازيغية التي عرفت بثوراتها المتكررة وتمردها على السلطة الرومانية كما كانت قبائل بلزمة تدعم مباشرة جيش القائد الأمازيغي تاكفاريناس.


title: بلزمة

text: وقد بقيت (ديانا) شامخة إلى أن حطمها الفاطميون سنة 933 م إثر تمرد البلزميين على منهجهم الشيعي ولم يبق اليوم من كنائس ديانا سوى مدخل المدينة الذي هو عبارة عن قوس يدخل منه الجيش أثناء عودته من المعارك ويسمى قوس النصر.


title: بلزمة

text: إن آثار بلزمة غنية ومتنوعة وهي كفيلة بتقديم العديد من الإجابات عن الأسئلة المطروحة حول الصيرورة التاريخية لمجتمعنا الأمازيغي إن وجدت من يدرسها. وقبل ذلك لينقذها من الاندثار لتبقى شاهدة على عظمة وعبقرية الأمازيغيين.


title: خالد سلمان

text: خالد سلمان ، لاعب كرة قدم قطري سابق، لعب مع نادي السد الرياضي والمنتخب القطري. ويعمل حاليا سمسار للاعبين كرة القدم ومحلل رياضي في قناة الكأس القطريه.


title: خالد سلمان

text: شارك مع المنتخب القطري للشباب ووصل لنهائي كاس العالم وخسر قطر امام ألمانيا. وهو مشهور بأهدافه الثلاثا على منتخب البرازيل.


title: المسيحية في اليابان

text: المسيحية في اليابان هي ثالث أكبر الجماعات الدينية في البلاد، وتختلف التقديرات حول نسبة المسيحيين في اليابان حيث تتراوح بين 2.3% إلى 6% في عام 2006 وذلك حسب إحصائية مؤسسة غالوب، مقارنةً بحوالي 1% عام 2000، واستنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرته مؤسسة غالوب وجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني. تأتي في مقدمة الطوائف المسيحية الكنائس البروتستانتية، وتليها كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية.


title: المسيحية في اليابان

text: التسمية اليابانيَّة للديانة المسيحيَّة هي (باليابانيَّة: キリスト، نقحرة: "كريستو") نسبًة للكلمة البرتغاليَّة "المسيح" (بالبرتغاليَّة: Cristo). وقد وصلت المسيحية إلى اليابان بتأثير الدول الغربية والبعثات التبشيرية بدءًا من القرن السادس عشر على يد فرنسيس كسفاريوس والتي بلغت أوجها في فترة مييجي عند تحرير العقيدة في اليابان.


title: المسيحية في اليابان

text: دخلت المسيحية إلى اليابان من قبل المستكشفين والمبشرين البرتغاليين واليسوعيين على وجه الخصوص، وأسس الكاثوليك البرتغاليين مدينة ناكاساكي، لتكون مركزًا مسيحيا مهمًا في الشرق الأقصى. خلال فترة إيدو بين القرن السادس عشر والسابع عشر تم حظر المسيحية وإضطر أتباعها إلى التخفي وممارسة الشعائر المسيحية في الخفيَّة، وبعد رفع الحظر عن المسيحية في القرن التاسع عشر مع استعراش مييجي بدأ المسيحيين الكاثوليك في الظهور للعلن من جديد، تلاه قدوم البعثات التبشيرية البروتستانتية من أجل التبشير في اليابان، والذين تكثفت أنشطتهم بعد الحرب العالمية الثانية.


title: المسيحية في اليابان

text: في عام 2010 وصلت أعداد المسيحيين اليابانيين إلى حوالي ثلاثة ملايين نسمة، ومعظمهم يعيشون في الجزء الغربي من البلاد، حيث تركزت معظم أنشطة المبشرين خلال القرن السادس عشر. وتضم كل من مدينة طوكيو ومحافظة كاناغاوا على أكبر عدد من المسيحيين، في حين لدى محافظة ناغاساكي أعلى نسبة من المسيحيين في البلاد؛ حيث يشكلون حوالي 5.1% في عام 1996. اعتبارًا من عام 2007 هناك 32,036 كاهن وقسيس مسيحي في اليابان. وتُحظى الثقافة المسيحية بشكل عام بصورة إيجابية وشعبيَّة في اليابان. وعلى مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليد الثقافية الغربيَّة المرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. على سبيل المثال، بين 60% إلى 70% من حفلات الزفاف في اليابان تُقام على التقاليد المسيحية.


title: المسيحية في اليابان

text: حسب كين جوزيف كانت المسيحية النسطورية، أو كنيسة المشرق، موجودة في اليابان قبل وصول كسفاريوس. كما من المعروف أن أطباء مسيحيين سريان تواجدوا في بلاط الإمبراطور الياباني شومو غير أنه لا يعرف إن كان هناك نشاط تبشيري مسيحي في اليابان. قام الأسقف السرياني آدم بإدخال عدة مفاهيم مسيحية إلى تلك الترجمات من السنسكريتية إلى الصينية التي حازت على شهرة كبيرة حين انتقلت إلى اليابان وأصبحت أساس لمدرستي شينغون وتينداي البوذيتين التي يعزى إليهما نشر البوذية في الصين.


title: المسيحية في اليابان

text: دخلت المسيحية إلى اليابان من قبل البعثات اليسوعية منذ عام 1549. وفي ذلك العام، وصل اليسوعيون الثلاثة فرنسيس كسفاريوس وكوزمي دي توريس وخوان فرنانديز إلى مدينة كاغوشيما في جزيرة كيوشو في 15 أغسطس. ونشط التجار البرتغاليين في كاجوشيما منذ عام 1543، وقد رحب بهم كبار الإقطاعيين من الداي-ميو المحليين لأنهم استوردوا البارود منهم. ساعد أنيجيرو، وهو ياباني تحول للمسيحية، اليسوعيين على فهم الثقافة اليابانية وترجمة أول كتاب للتعليم المسيحي للغة اليابانية. وقد نجح هؤلاء المبشرين في تحويل أعداد كبيرة من الناس في كيوشو، بما في ذلك الفلاحين والرهبان البوذيين السابقين وأفراد الطبقة المحارب. في عام 1559 بدأت البعثات المسيحية في العمل في العاصمة كيوتو. وبحلول العام التالي كانت هناك تسع كنائس، ونمت الطائفة المسيحية بثبات في عقد 1560. وكانت ناغازاكي، المدينة والميناء الي تحظى بأهمية كبيرة في اليابان أول من تأثرت بالأفكار المسيحية في عام 1560 تقريباً عندما وصلت بعثات تبشسرية من اليسوعيين من البرتغال إلى اليابان. وكانت الإمبراطورية البرتغالية حينئذ واحدة من أكبر الإمبراطوريات البحرية في العالم ولديها قواعد في كل مكان من أفريقيا إلى آسيا. وعملت البعثات على تحول السادة الإقطاعيين في المنطقة إلى المسيحية، وقد رأى بعضهم أن اعتناق دين أجنبي قد يساعدهم في تحقيق ربح تجاري بدعم من البرتغاليين. كما أن العديد من المزارعين العاملين لدى هؤلاء السادة الإقطاعيين تحولوا إلى المسيحية، وبحلول أوائل القرن السابع عشر أصبحت مدينة ناغازاكي «روما اليابان». وبحلول عام 1569 كان هناك 30,000 مسيحي وأربعين كنيسة في البلاد. بعد تحويل بعض كبار الإقطاعيين في كيوشو، حدث تعميد الجماعي للسكان المحليين، وفي عقد 1570 ارتفع عدد المسيحيين بسرعة ليصل إلى حوالي 100,000. وتم تحويل العديد المعابد البوذية إلى كنائس مسيحية.


title: المسيحية في اليابان

text: سمحت السلطات بالتبشير المسيحي في اليابان في منتصف القرن السادس عشر. وتولى اليسوعيون نشرها، حيث قدر عدد المسيحيين اليابانيين عام 1579 بنحو مائة وثلاثين ألف شخص. واستخدم الحاكم الياباني «هيديوشي» المسيحية في صراعه الداخلي ضد البوذيين، لكنه انقلب على أتباع الدين الجديد لخوفه من تزايد النفوذ البرتغالي، فبدأت مرحلة الاضطهاد. وقد نُقل عنه قوله إنه لا يعترض على المسيحية، ولا يرى ما يجعله يسيء الظن بالمبشرين، لكنهم مع ذلك أجانب قدِموا من الخارج، ولا يحق لهم التهجم على آلهة اليابان. ومع مرور الوقت توصلت السلطات السياسية في اليابان إلى قناعة مفادها أن الانتشار السريع للمسيحية يشكل خطورة على الحكومة المركزية وبالتالي عمدت إلى قمع هذا الدين، وعملت على اجتثاث المسيحية، والتخلص أيضاً من الأجانب باعتبارهم يمثلون تهديداً سياسياً لأمن الدولة. وفي وقت متأخر من القرن السادس عشر تم إعدام 26 مبشراً أجنبياً صلباً في مدينة ناغازاكي، الأمر الذي مثل بداية حملة اضطهاد استمرت لفترة طويلة ضد المسيحيين.


title: المسيحية في اليابان

text: بحلول نهاية القرن السادس عشر، أصبحت البعثة اليابانية أكبر تجمع مسيحي في الدول التي لم تكن تحت حكم قوة أوروبية، وفي ذروة المسيحية في مدينة ناغازاكي كان بها نصف مليون شخص يعرّفون أنفسهم كمسيحيين. وتم التأكيد على تفرد المجتمع من قبل اليساندرو فالينانو منذ عام 1582، الذي شجع على معرفة أعمق للثقافة اليابانية. وكانت اليابان آنذاك البلد الوحيد في الشرق الأقصى الذي كان جميع أفراد الرهبانيات من السكان المحليين، كما كان الحال في البعثات المسيحية في المكسيك أو البيرو أو البرازيل أو الفلبين أو الهند، على الرغم من وجود نخبة استعمارية. عاش معظم المسيحيين اليابانيين في كيوشو، ولكن أصبحت المسيحية ظاهرة إقليمية ولها تأثير وطني. وبحلول نهاية القرن السادس عشر كان من الممكن العثور على الناس المُعّمدين في كل مقاطعات اليابان تقريبًا، وكان المجتمع المسيحي الياباني منظم بشكل كبير. ولعبت الجهود التبشيرية وغيرها من أعمال اليسوعيين، بين القرن السادس عشر والسابع عشر دورًا هامًا في مواصلة نقل المعرفة والعلوم والثقافة بين اليابان والغرب، وأثرت على الثقافة المسيحية في المجتمع الياباني اليوم.


title: المسيحية في اليابان

text: أثناء القرن السّادس عشر، وصل البلاد تُجّار من البرتغال وهولندا وإنجلترا وإسبانيا، كما بدأ نشاط الدعاة المسيحيّون في نفس الفترة. في عام 1594 تأسست الجامعة الكاثوليكيَّة كلية القديس بولس في ماكاو (بالبرتغاليَّة: Colégio de São Paulo) من قبل الرهبان اليسوعيين لخدمة البرتغاليين تحت معاهدة بادرودو. وهي تعتبر الجامعة الغربيَّة الأولى في شرق آسيا. وكانت الكلية قاعدة للمبشرين اليسوعيين المسافرين إلى الصين واليابان وشرق آسيا، وتطورت مع اختلاط التجارة بين ماكاو وناغازاكي حتى عام 1645. أثناء النصف الأوّل من القرن السّابع عشر، وارتاب شوغونات اليابان من هؤلاء الدعاة فنظروا إليهم على أنهم طلائع لغزو عسكريّ أوروبّيّ، فتم قطعّ كلّ العلاقات مع العالم الخارجيّ باستثناء اتّصالات خاصّة مع تجّار هولنديّين وصينيّين في ناغاساكي ومع بعض المبعوثين الكوريّين.


title: المسيحية في اليابان

text: هناك أسباب عديدة لقمع المسيحية في اليابان بين القرنين السابع عشر ومنتصف القرن التاسع عشر؛ لكن ربما كان السبب الرئيسي هو أن المسيحية في تلك الأيام لم تكن مجرد ديانة، بل كانت قوة اجتماعية واقتصادية لها القدرة على زعزعة أركان السياسة والمجتمع في اليابان. في عام 1614 صدر حظر على المسيحية في اليابان وسرعان ما تم طرد البعثات التبشيرية من البلاد، ومن رفض الرحيل اعتقل أوقتل أو أجبر على التخلي عن دينه، ودخلت اليابان ككل في عصر من العزلة حيث قطعت اتصالاتها مع كافة الدول الأجنبية. وسرعان ما اتسع نطاق الاضطهاد، حيث منعت السلطات في عام 1616 العلاقات التجارية مع العالم الخارجي، وفي عقد 1620 قررت السلطات أنه لا يكفي التخلص من القيادات الدينية بل لابد من اجتثاث جذور هذا الدين من قلوب الناس. وكان الحل في الممارسة التي عرفت باسم الفوميه التي تتمثل في السير بالصندل على صور يسوع أو مريم العذراء، وقد فرضت هذه الممارسة على الجميع دون استثناء في ناغاساكي، وسرعان ما صارت ممارسة سنوية تجرى في بداية كل عام. ومن كان يرفض ممارسة الفوميه كان يتعرض للقتل أو التعذيب. ولم يكن الهدف الأساسي من التعذيب هو القتل وإنما كسر الإرادة ودفعهم لإنكار إيمانهم، ففي بعض الأحيان كان يوجد طبيب في موقع التعذيب، حتى إذا بدا أحد المسيحيين على حافة الموت يعالجه إلى أن يسترد صحته ثم يستأنفون التعذيب. يذكر أن نحو ألفي شخص ماتوا في النهاية لأنهم رفضوا التخلي عن إيمانهم.


title: المسيحية في اليابان

text: تم في عام 1622 إعدام نحو 120 من المبشرين ومعتنقي المسيحية، ليتلو ذلك طرد الرعايا الإسبان وسط عمليات قتل وتصفية واسعة، وتم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد مما أضطر المسيحيين على التخفي وممارسة الشعائر المسيحية بالخفية وقد أطلق على هذه الجماعات المسيحية الكاكوري كيريشتيان (باليابانية: 隠れキリシタン) والتي تعني حرفيًا المسيحيين المتخفيين. بعد ثورة شیمابارا، طردت اليابان البرتغاليين وحظرت الكاثوليكية، وأصبحت كلية القديس بولس في ماكاو مأوى للهروب من الاضطهادات لكل من الكهنة المسيحيين.


title: المسيحية في اليابان

text: دعي الكاكوري كيريشتيان لأنهم استمروا في ممارسة المسيحية في السر بعدما تم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد. وتعبد المسيحيين المتخفين في غرف سرية في منازل خاصة وظلّوا يمارسون الطقوس المسيحية سراً مثل التعميد ويمنحون أطفالهم أسماء برتغالية مثل باولو وماريو وإيزابيلا ويحتفلون بعيد الميلاد والقيامة. كما أدخلوا أيضا عناصر يابانية في ممارساتهم لتجنب اكتشافهم، حيث استعاضوا في طقس المناولة الذي يتضمن الخبز والنبيذ عن الخبر بالأرز. ومع مرور الوقت، تحولت تماثيل القديسين ومريم العذراء إلى التماثيل بدت مثل التماثيل التقليدية لبوذا وبوداسف. تم تكييف الصلوات المسيحي صلاة لتبدو وكأنها أناشيد بوذية، ولكن احتفظ العديد من الكلمات غير المترجمة من اللغة اللاتينية والبرتغالية والإسبانية. أنتشر الكتاب المقدس وأجزاء أخرى من القداس بشكل شفوي أو بشكل كتابات سريّة، وذلك لأن الأعمال المطبوعة يمكن مصادرتها من قبل السلطات. وبسبب الطرد الرسمي لرجال الدين الكاثوليك في القرن السابع عشر، اعتمد مجتمع الكاكوري كيريشتيان على القادة العلمانيين لقيادة الخدمات الدينية. ويسبب انقطاع علاقتهم لمئتي عام بالبعثات التبشيرية الأجنبية، صارت المسيحية هناك ديناً محلياً للغاية نقلوه للجيل المقبل.


title: المسيحية في اليابان

text: في 5 فبراير من عام 1597، أعدم وصلب حوال ستة وعشرين المسيحيين في ناكاساكي، ومنهم ستة من المبشرين الأوروبيين الفرنسيسكان، وثلاثة من اليسوعيين اليابانيين وسبعة عشر من العلمانيين اليابانيين بما في ذلك ثلاثة من الصبية الصغار، ووضع عدد منهم على الصلبان. في حين أن هناك الاضطهادات أودت بحياة العديد من الشهداء، وأكثرهم شهرة كان بول ميكي. وتم تطويب شهداء اليابان من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في 8 يونيو من عام 1862 من قبل البابا بيوس التاسع، واستمرت الاضطهادات بشكل متقطع، وسُمح للمسيحيين في الخروج مرة أخرى عام بين عام 1613 وعام 1630. وفي 10 سبتمبر من عام 1632، استشهد خمسة وخمسين المسيحيين في ناكاساكي في ما أصبح يُعرف باسم "الشهادة العظمى". في هذا الوقت كانت الكاثوليكيَّة محظورة رسميًا. وبقيت الكنيسة دون رجال الدين والتعليم الديني حتى وصول المبشرين الغربيين في القرن التاسع عشر.


title: المسيحية في اليابان

text: في عام 1635 صدر قرار بمنع أي ياباني من السفر إلى الخارج أو العودة إلى اليابان إن تركها مسافرًا. وبلغ خوف اليابانيين من عودة المسيحية أن منعوا استيراد الكتب والمطبوعات الغربية. في عام 1637 وقع تمرد شيمابارا، بقيادة صبي مسيحي يدعى أماكوسا شيرو توكيسادا. واندلع التمرد على اليأس الاقتصادي والقمع الحكومي والاضطهادات ضد المسيحيين. وانضم نحو 27,000 شخص إلى الانتفاضة، ولكن سحق التمرد. ولا تعتبر الكنيسة الكاثوليكية ضحايا التمرد شهداء وذلك لأنهم حملوا السلاح لأسباب ماديَّة. وتم ترحيل الكثير من المسيحيين اليابانيين إلى ماكاو أو إلى الفلبين الإسبانية. وكان الكثير من المستشاريين الماكانيين واليابانيين منحدرون من أصل مختلط من الكاثوليك اليابانيين الذين تم ترحيلهم، وتم ترحيل 400 شخص رسميًا من قبل الحكومة إلى ماكاو ومانيلا.


title: المسيحية في اليابان

text: اضطرت اليابان بعد قرنين ونصف القرن، تحت تأثير الكثير من الضغوط الدبلوماسية وعن طريق ماثيو بيري، أن ترفع الحظر عام 1837 عن الديانة المسيحية، وظهر 20 ألف مسيحي من الخفاء رغم أن ممارسة الفوميه لم تكن قد ألغيت بعد، مما يرجح أن عدد المسيحيين الحقيقي في ذلك الوقت تراوح بين 20 ألفاً ونصف مليون. في عام 1858 تم إلغاء ممارسة الفوميه في ناغازاكي، وعادت المسيحية تنتشر حيث تحول إليها نحو مائة ألف خلال بضع سنوات. في عام 1865 زار المبشّر برنار بيتيتجين قرية أوراكامي قرب ناكاساكي وتعرفَّ على عدد من اليابانيين الذين يعيشون في القرية، حيث قدموا لزيارة كنيسة أورا الجديدة والتي تم بناؤها من قبل مؤسسة بعثات باريس التبشيرية. وتحدث الكاهن مع مجموعة من السكان اليابانيين الذين قدموا لرؤية تمثال مريم العذراء، واعترف السكان اليابانيين أن أسرهم قد حافظت على الإيمان المسيحي. وبعد دراسة أوضاعهم تبيَّن أن هؤلاء القرويين من الكاكوري كيريشتيان، وأكتشفت مؤسسة بعثات باريس التبشيرية أنَّ هذه الجماعة قد حافظت على طقوس التعميد والطقوس الليتورجية على الرغم من عدم تواجد الكهنة لما ما يقرب من 250 عامًا. فاجأ تقرير بيتيتجين العالم المسيحي، وأعتبر البابا بيوس التاسع الحالة بمثابة معجزة.


title: المسيحية في اليابان

text: وعادت الغالبية العظمى من الكاكوري كيريشتيان من جديد إلى الكنيسة الكاثوليكية بعد رفع الحظر عن المسيحية وقامت بالتخلي عن الممارسات غير التقليدية، والممارسات التوفيقية. بعض من جماعات الكاكوري كيريشتيان لم تنضم للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحافظت على تقاليدها المسيحية الخاصة تسمى هذه الجماعات هاناري كيريشتيان أي المسيحيين المنفصليين (باليابانية: 離れキリシタン). وتتواجد الآن في المقام الأول في محافظة ناغاساكي وجزر غوتو. وعاد الآلاف من المنفيين المسيحيين لليابان، وبنيت الكنائس من جديد.


title: المسيحية في اليابان

text: في عام 1859 وصل المبشرين الأوئل من الكنيسة الأنجليكانيَّة، وكان أول المبشرين تشانينج مور وليامز والقس جون ليينس من الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية إلى ناغاساكي في اليابان. كان الطبيب جيمس كورتيس هيبورن أول مبشر بروتستانتي إلى اليابان وذلك في عام 1859، وذهب هيبورن إلى اليابان بوصفه مبشّر وطبيب مع البعثة المشيخية الأمريكية، وفتح عيادة في ولاية كاناغاوا وهي قرب طوكيو في الوقت الحاضر. وكان قد أسس في وقت لاحق مدرسة هيبورن، التي كانت أساس جامعة ميجي غاكوين، وكتب القاموس الياباني الإنجليزي. الذي نشر في عام 1886، واعتمد هيبورن نظام جديد بالحروف اللاتينية للغة اليابانية. ومن المعروف على نطاق واسع هذا النظام والكتابة بالحروف اللاتينية باسم هيبورن. كما ساهم هيبورن بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة اليابانية، وتأسست دار الكتاب المقدس اليابانية في عام 1937 بمساعدة دار الكتاب المقدس الأمريكية ودار الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية.


title: المسيحية في اليابان

text: وشهدت سنوات ما بعد الحرب العالمية الثانية نشاطًا متزايدًا من قبل الإنجيليين، في البداية مع النفوذ الأمريكي، وحدث بعض النمو بين عام 1945 وعام 1960، ولتصبح عام 2006 الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني وذلك استنادًا إلى استطلاع أجرته مؤسسة غالوب، وبحسب توقعات المؤسسة حوالي 7% من مجموع المراهقين اليابانيين يقولون إنهم مسيحيون. وتأسست جمعية الإنجيلية اليابانية في عام 1968. وفي عام 2010 وصلت أعداد المسيحيين اليابانيين إلى حوالي ثلاثة ملايين نسمة، ومعظمهم يعيشون في الجزء الغربي من البلاد، حيث تركزت معظم أنشطة المبشرين خلال القرن السادس عشر. وتضم كل من مدينة طوكيو ومحافظة كاناغاوا على أكبر عدد من المسيحيين، في حين لدى محافظة ناغاساكي أعلى نسبة من المسيحيين في البلاد؛ حيث يشكلون حوالي 5.1% في عام 1996. ومازالت الطائفة المسيحية في ناغازاكي واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في اليابان، ووفقاً لكيري باراموري، أستاذ الدراسات الآسيوية في جامعة أيرلندا الوطنية «تأسست ناغازاكي كمدينة مسيحية، فليس هناك في اليابان ما هو أكثر مسيحية من ناغازاكي».


title: المسيحية في اليابان

text: على مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليد الثقافية الغربيَّة المرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. وعلى الرغم من أن المسيحية تشكل أقلية في اليابان، الاّ أن العديد من المجتمعات اليابانيّة في دول المهجر تبنت الديانة المسيحية. على سبيل المثال في البرازيل والتي تحوي على أكبر جالية يابانية خارج اليابان (1.6 مليون نسمة)، تصل نسبة أتباع الكنيسة الكاثوليكية بين اليابانيين في البرازيل إلى حوالي 65%، ويعتنق حوالي 90% من اليابانيين في المكسيك الديانة المسيحية على مذهب الكاثوليكية، وتأتي المسيحية في مقدمة الأديان بين الأمريكيين اليابانيين بنسبة 37% (منهم 33% من البروتستانت و4% من الكاثوليك)؛ ويذكر أن الولايات المتحدة تضم ثاني أكبر الجاليات اليابانية خارج اليابان (1.3 مليون نسمة).


title: المسيحية في اليابان

text: في يوليو عام 2018 أدرجت منظمة اليونيسكو الأممية سلسلة من المواقع إلى قائمتها للتراث العالمي، من بينها 12 موقعًا مسيحيًا في جنوب اليابان، حيث كان يتعرض المسيحيين فيها للإضطهاد في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، ومن بين المواقع اليابانية قلعة هارا وكاتدرائية آورا الكاثوليكية في ناكاساكي المشيدتان ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. ويعكس هذان الموقعان الأنشطة المبكرة للمبشرين المسيحيين والمستوطنين في اليابان -مرحلة اللقاء، تليها أوقات الحظر والإضطهاد لأتباع الديانة المسيحية، والمرحلة الأخيرة من إعادة إحياء المجتمعات المسيحية بعد رفع الحظر عنها عام 1873. كما وضمت القائمة عشرة قرى تاريخيَّة وهي من من قرى الكاكوري كيريشتيان أو المسيحيين المتخفين. في نوفمبر عام 2019 قام البابا فرنسيس بزيارة اليابان وأعرب عن تقديره لضحايا القنبلة الذرية التي ألقيت على مدينة هيروشيما وناجازاكي خلال الحرب العالمية الثانية، وأعرب عن تقديره أيضاً للمسيحيين من ضحايا ناجازاكي الذين تعرضوا منذ مئات السنين للتعذيب وأجبروا على التواري عن الأنظار بسبب إيمانهم.


title: المسيحية في اليابان

text: الكنيسة الكاثوليكية اليابانية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الياباني. تصل أعداد الكاثوليك إلى حوالي 509,000 ويتوزعون في ستة عشرة أبرشية في اليابان. رعاة البلاد حسب التقاليد الكاثوليكية هم القديسين فرنسيس كسفاريوس وبطرس المعمدان.


title: المسيحية في اليابان

text: وصلت الكاثوليكية إلى اليابان في منتصف القرن السادس عشر، وكان المذهب الكاثوليكي أولى المذاهب المسيحية المعروفة في اليابان، والمصدر الرئيسي التنصيري الوحيد في اليابان حتى سقوط شوغن واستعادة ميجي. دخلت المسيحية في البداية من قِبل المبشرين اليسوعيين، وانضم في وقت لاحق اليهم الفرنسيسكان. في عام 1570 كان هناك عشرين مبشّر كاثوليكي في اليابان، الأكثر شهرة منهم كان فرنسيس كسفاريوس الذي وصل في عام 1549 ليكون أول من يدخل المسيحية إليها بشكل نظامي من خلال إقامته في هيرادو، وياماغوتشي، وبونغو.


title: المسيحية في اليابان

text: أضحت ناغاساكي مركز الكاثوليكية اليابانية، وحافظت على علاقات وثيقة وثقافية ودينية مع أصولها البرتغالية. قطعت هذه العلاقات مرة واحدة عندما تم حظر المسيحية، وفي هذه النقطة، ذهب الكاثوليك للممارسة المسيحية تحت الأرض، الطقوس التي يرعاها الكاكوري كيريشتيان، أو «المسيحيين الخفيين»، الذين واصلوا ممارسة شعائر دينهم في السر. وقتل بعض الكاثوليك اليابانيين بسبب إيمانهم، وبذلك أصبحوا شهداء وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية. وقد طُوّب العديد من هؤلاء الشهداء من قبل الكنيسة، وأقيم نصب تذكاري عالمي في 6 فبراير من كل عام لذكرى شهداء ناغاساكي.


title: المسيحية في اليابان

text: في عام 1981، قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة إلى اليابان، التقى خلالها مع الشعب الياباني، ورجال الدين، والعلمانيين الكاثوليك، وأقام قداس في استاد كوراكوين في مدينة طوكيو، وزار متنزه السلام التذكاري في هيروشيما. وتملك الكنيسة الكاثوليكية شبكة واسعة من المدارس الكاثوليكية، الجامعات والكليّات واحد أبرز الجامعات الكاثوليكية في البلاد جامعة صوفيا المرموقة.


title: المسيحية في اليابان

text: هناك في الوقت الحاضر حوالي 500,000 من المسيحيين البروتستانت في اليابان. كان الطبيب جيمس كورتيس هيبورن أول مبشر بروتستانتي إلى اليابان وذلك في عام 1859، ذهب هيبورن إلى اليابان بوصفه مبشّر وطبيب مع البعثة المشيخية الأمريكية، وفتح عيادة في ولاية كاناغاوا وهي قرب طوكيو في الوقت الحاضر. وكان قد أسس في وقت لاحق مدرسة هيبورن، التي كانت أساس جامعة ميجي غاكوين، وكتب القاموس الياباني الإنجليزي. الذي نشر في عام 1886، واعتمد هيبورن نظام جديد بالحروف اللاتينية للغة اليابانية (Rōmajikai). ومن المعروف على نطاق واسع هذا النظام والكتابة بالحروف اللاتينية باسم هيبورن. كما ساهم هيبورن بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة اليابانية.


title: المسيحية في اليابان

text: في القرن التاسع عشر كان هناك انفجار في نمو المسيحية عندما أعادت اليابان فتح أبوابها للغرب. تباطأ نمو الكنيسة البروتستانتية بشكل كبير في أوائل القرن العشرين تحت تأثير الحكومة العسكريَّة خلال فترة شوا. وقد شهدت فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية حركة نشاط متزايد من قبل الإنجيليين، في البداية مع النفوذ الأميركي، وحصل نمو هام بين عامي 1945 و1960. حيث تم تأسيس جمعية الكتاب المقدس اليابانية في عام 1937 بمساعدة جمعية الكتاب المقدس الوطني لإسكتلندا.


title: المسيحية في اليابان

text: استنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرته مؤسسة غالوب وجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني.


title: المسيحية في اليابان

text: وفقًا لبعض التقديرات، هناك 3,000 كنيسة بروتستانتية في مدينة طوكيو، وحوالي 7,700 كنائس بروتستانتية في اليابان. هناك العديد من القنوات التلفزيونية والإذاعية المسيحية التي تبث على محطات البث التجارية في البلاد. وبموجب القانون، لا يتم منح المنظمات الدينية تراخيص لامتلاك وتشغيل على محطات البث الهواء.


title: المسيحية في اليابان

text: الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية (باليابانيَّة: 日本ハリストス正教会) هي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تتبع بطريركية موسكو، والتي ترجع إليها المصادقة على انتخاب ميتروبوليت طوكيو. وقد أنشأت هذه الكنيسة بفضل جهود المبشر نيكولاي كاساتكين (1836–1912) والذي أصبح أول رئيس أساقفة أرثوذكسي على اليابان، وكان قد وصل لليابان عام 1861 بصفة كاهن للقنصلية الروسية.


title: المسيحية في اليابان

text: منذ بداية الحملات التبشيريَّة الأرثوذكسيَّة في اليابان عام 1872، لم تعتمد الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية على المبشرين فقط، بل عملت على إعداد وتدريب كادر من الكهنة المحليين في معهد لاهوتي في طوكيو لرعاية وخدمة أتباعها. مكنت هذه الشخصية الفريدة التي تمتع بها اليابانيون الأرثوذكس من الحفاظ على وجودهم خلال كل المآزق والأزمات السياسية والعزلة التي مرت بها بلادهم، مثل الحرب الروسية اليابانية والحربان العالميتان.


title: المسيحية في اليابان

text: بين عام 1945 وعام 1970 كانت الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية تحت وصاية الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، وفي عام 1970 أصبحت كنيسة شبه مستقلة عن البطريركية الروسية لتدير شؤونها الخاصة. الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية في طوكيو هي كاتدرائية نيكولاي نسبة لمؤسس الكنيسة نيكولاي كاساتكين، وتعتبر هذه الكاتدرائية من أكبر الأبنية الدينية في العاصمة اليابانية، ويتبع الكنيسة حوالي 30,000 فرد لهم أسقفيات في طوكيو وكيوتو وسندائي. يرأسها منذ 1999 المطران دانيال نوشيرو.


title: المسيحية في اليابان

text: اعتبارا من يوليو 2016 كان هناك 128,216 عضوًا في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. وتأسست أول كنيسة مورمونية سميت باسم كنيسة لدز في اليابان في عام 1901، عندما وصل أول مبشرين مورمون في 12 أغسطس من عام 1901، وكان من بينهم هيبر ج. جرانت. وجرت المعمودية الأولى على الطقوس المورمونية في 8 مارس من عام 1902، عندما عُمد غرانت هاجيمي ناكازاوا، والذي كان الكاهن شنتو في السابق.


title: المسيحية في اليابان

text: اعتبارًا من نهاية عام 2009، ذكرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) أن لديها 123,245 عضوًا. تأسست كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في اليابان في عام 1901.


title: المسيحية في اليابان

text: قبل عام 1945 حُظرت جماعة شهود يهوه في اليابان، وسجن العديد من المنتمين إلى جماعة شهود يهوه. كان واحدًا منهم، كاتسو ميورا، الذي في سجن هيروشيما أثناء إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما. في عام 2013 كان عدد شهود يهوه 216,472 ويملكون حوالي 3,056 قاعة ملكوت حسب النشرة بالموقع الرسمي.


title: المسيحية في اليابان

text: لا تزال اليابان واحدة من أكثر الدول علمانية في العالم وفقًا لمسح القيم العالمية. في حين تصل أعداد المسيحيين إلى 3 ملايين ياباني مسيحي، لدى حوالي 70% من الكنائس اليابانيَّة متوسط الحضور أقل من 30، وذلك على الرغم من نسبة العضوية ضعف هذا الرقم. يظهر التأثير الثقافي الكبير للمسيحية في اليابان من خلال المدارس وغيرها من أشكال التأثير المختلفة، حيث أدّت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة في رفع المستوي التعليمي في اليابان وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها جامعة صوفيا في طوكيو، وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية. وتحتوي اليابان على الكثير من المدارس التي أسسها مبشرون ومسيحيون آخرون. وفقا لدارسة إحصائية، يلتحق واحد من كل عشرة يابانيين بمدرسة مسيحية في مرحلة ما في رحلتهم التعليمية الممتدة من رياض الأطفال إلى الكليات.


title: المسيحية في اليابان

text: الكثير من اليابانيين على دراية بالجوانب المختلفة للثقافة المسيحية، ويتم التدريس في المدارس عن الأشخاص والأحداث المرتبطة بتاريخ والثقافة المسيحية من مارتن لوثر وفيودور دوستويفسكي إلى الأم تريزا. ويهتم الكثير من اليابانيين بالفن والموسيقى المسيحية، كما أن عيد الميلاد هو فعالية راسخة في اليابان تُحظى بشعبية بين الناس من جميع الأعمار والخلفيات، كما يختار الكثير من الأزواج إقامة حفل زفافهم على الطراز المسيحي، حتى لو لم يكونوا يؤمنون بتلك الديانة. وتحظى الثقافة المسيحية بشكل عام بصورة إيجابية في اليابان. وبالنسبة لمعظم اليابانيين، فإن اهتمامهم بالمسيحية هو نسخة من الإيمان الذي تم تجريده إلى حد ما من محتواه العقائدي.


title: المسيحية في اليابان

text: المنزل الطائر (باليابانيّة: トンデラハウスの大冒険) هو مسلسل أنيمي ياباني مكوّن من 52 حلقة من إنتاج تاتسونكو برودكشن وعرض البث الأول بين أبريل 1982 ومارس 1983 وعرض على تلفزيون طوكيو، ووزعتها فيما بعد شبكة البث المسيحية في الولايات المتحدة. في عام 2010 وضعت شبكة البث المسيحية 52 حلقة متاحة للعرض على الإنترنت. ويعتبر من أبرز مسلسلات الرسوم المتحركة المسيحية العالمية وتدور أحداث المسلسل من قصص من الكتاب المقدس.


title: المسيحية في اليابان

text: يُحتفل بعيد الميلاد في اليابان على نطاق واسع، ولكنه ليس يوم عطلة رسمية. وتتمتع الأيقونات الثقافيَّة لعيد الميلاد من بابا نويل، وشجرة عيد الميلاد، وتبادل الهدايا، والمأكولات وكعك عيد الميلاد وزينة الميلاد. وخلافًا للتقاليد في العالم المسيحي حيث يُعتبر عيد الميلاد مناسبة أسريَّة ودينيَّة في المقام الأول، يُعتبر عيد الميلاد في اليابان مناسبة لقضاء العيد مع الأصدقاء. يحتفل في ليلة عيد الميلاد كعطلة رومانسية للأزواج حيث يتم فيه تبادل الهدايا الرومانسية. ومنذ عقد 1960 مع توسع الاقتصاد وتأثر المجتمع الياباني بالمسلسلات والأفلام الأمريكية، أصبح عيد الميلاد شعبياً. ويحتفل أيضًا بعيد الحب في اليابان، ولكن يتم عكس التقليد وهي اهداء الهدايا والشوكولاتة من قبل المرأة. الهدايا لا تقتصر على العلاقات العاطفية، في الواقع، من المعتاد إلى حد ما إعطاء واهداء النساء زملاء العمل من الرجال الشوكولاته.


title: المسيحية في اليابان

text: أصبحت تقاليد حفلات الزفاف المسيحي بديل (أو بالإضافة إلى) المراسم التقليدية في معابد الشنتو، حيث تصمم حفلات الزفاف اليابانية على نمط حفلات الزفات المسيحية، من خلال التصميم المعماري الذي يشبه الكنائس والمصليات، والموظفين الذين يرتدون زي الكهنة، وعلى سبيل المثال بين 60% إلى 70% من حفلات الزفاف التي يتم تنفيذها في اليابان هي على النمط المسيحي. وتحظى الموسيقى المسيحية خاصًة الغوسبل والروك المسيحي بشعبية في اليابان.


title: المسيحية في اليابان

text: عندما سُمح لعودة الأنشطة التبشيرية المسيحية إلى اليابان بعد رفع الحظر عن المسيحية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت أعداد كبيرة من المبشرين بالوصول إلى البلاد مرة أخرى، هذه المرة معظمها من البروتستانت. كانت اليابان في ذلك الوقت تعيش فترة من التغيير السياسي حيث كانت البلاد تسارع للتحول نحو الحداثة. وما أراده الناس آنذاك هو تعلم المعرفة العلمية ولغات العالم الخارجي. ونظراً لأن المبشرين كانوا حريصين على انتهاز التعليم وتدريس اللغة كفرص للتبشير، فقد توافقت احتياجات الجانبين بشكل جيد. لكن بالنسبة لليابانيين في ذلك الوقت، لم تكن المسيحية أكثر من أداة مفيدة لتحديث و«تحضر» اليابان. وكانت أحد جوانب الثقافة الغربيَّة، وشيئاً أجنبياً أكثر من كونه شيئاً يُمكن جعله يابانياً.


title: المسيحية في اليابان

text: كان بعض المفكرين اليابانيين في ذلك الوقت يعتقدون أن المسيحية لعبت دوراً رئيسياً في غرس القيم الأخلاقيَّة في المجتمعات الغربية ومساعدتهم على التطور إلى دول قوية حديثة. وكان العديد من النخبة اليابانيَّة يعتقدون أن إدخال تلك الديانة سيكون فكرة جيدة لليابان أيضاً، باعتبارها وسيلة للحاق بركب الغرب. وأسس أوكوما شيغينبو (1838-1922) جامعة واسيدا المسيحيّة أيضا باعتبارها وسيلة للتربية الأخلاقية. أدت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة، وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها وجامعة صوفيا في طوكيو وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية.


title: المسيحية في اليابان

text: وفقاً لدراسة لباحثين من جامعة هاواي قال 77% من المستطلعين اليابانيين أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية أو أفلام عن حياة المسيحيين، وقال 23% أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية مسيحية، وقال 6% أنهم غالباً ما يقومون بقراءة قصص مسيحية في الكتب والمجلات. تظهر نتيجة هذه الدراسة أن اليابانيين غير المسيحيين يميلون إلى عدم المبالاة تجاه المسيحية. وبشكل عام، لديهم صورة ومواقف إيجابية تجاه المسيحية. ومع ذلك، فإن اليابانيين من غير المسيحيين لا يمتلكون ما يكفي من وسائل التواصل لمعرفة المسيحية، وبالتالي فهم لم يتطوروا إلى اهتمام تجاه المسيحية. وتشير الدراسة إلى أن الشباب اليابانيون على وجه الخصوص لديهم مشاعر إيجابية تجاه المسيحية، وتعزو ذلك بسبب تزايد تأثير الثقافة الغربية في اليابان ودور المؤسسات التعليمية المسيحية مثل المدارس والجامعات والتي يدرس فيها الكثير من اليابانيين غير المسيحيين.


title: المسيحية في اليابان

text: عدد من المسيحيين اليابانيين برز على صعيد شرق آسيا والعالم، على صعيد الأدب هناك العديد من الأدباء المشهورين على مستوى اليابان، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثل إيجي تسوبورايا وتومويوشي موراياما وأياكو سونو وتاكاشي ناغاي وتاكاكو تاكاهاشي وشوساكو إندو وميتسو ناكامورا وميتشيكو إينوكاي وهيساشي إينوي، وأياكو ميورا، وعلى صعيد العلوم والفكر هناك مُطور البرمجيات يوكيهيرو ماتسوموتو وعالم طب النفس أوتوهيكو كاغا وعالم الأحياء شيرو إيشي وكوسوكي كوياما والصحفي ايواموتو يوشيهارو والمُفكر الاقتصادي نيتوبي إينازو وعالمة السياسة ساداكو أوكاتا وعالم الموسيقى شينيتشي سوزوكي والمعماري كنزو تانغه ورائدة التمريض نيجيما ياي، وفي مجال الحقوقي هناك سين كاتاياما وتويوهيكو كاجاوا وهيديو هاتوياما وكوتارو تاناكا، وفي مجال التربية والتعليم هناك كاواي ميتشي وتسودا أوميكو وكاواي ميتشي، وفي مجال الرياضة برز مايكل ناكامورا وأليكس راميريز وميوا ساتو وغيرهم. أما في مجل الفن كان هناك توشيرو ميفوني ونوبوهيكو أوكاموتو ومينا وميغومي هاياشيبارا وموموكو كوتشي وكاري-هيرويوكي تاغاوا وغيرهم.


title: المسيحية في اليابان

text: وفي مجال السياسة هناك إيتشيرو هاتوياما وماسايوشي أوهيرا ويوسوكه ماتسوكا ويوشيدا شيغه-رو. ومن الساموراي المسيحيين برز أماكوسا شيرو واكاشي تاكينوري وتاكاشي هارا وتارو أسو وتتسو كاتاياما وميتسودو فوتشيدا وماساهيكو يامادا وهاسيكورا تسونيناغا وكوريكيو تاكاهاشي وناكامورا ماساناو وساداكازو تانيغاكي وغيرهم. أما على الصعيد الاقتصادي سطع نجم عدد من المسيحيين اليابانيين في مجال ريادة الأعمال مثل آساكو هيروكا ونوزومو ماتسوموتو ويوتاكا كاتاياما وتاداشي ياماموتو وغيرهم. وضمت العائلة المالكة اليابانية على بعض الأفراد المسيحيين مثل ياسوهيكو أساكا وتوموهيتو أميرة ميكاسا وميتشيكو قرينة الإمبراطور أكيهيتو.


title: أروب

text: أروب (رسميًا مجموعة أروب المحدودة بالإنجليزية: Arup Group Limited) هي شركة خدمات مهنية بريطانية متعددة الجنسيات، يقع مقرها الرئيسي في لندن، وتقدم خدمات الهندسة، الهندسة المعمارية، التصميم، التخطيط، إدارة المشاريع، والاستشارات لجميع جوانب البيئة المبنية. أسسها السيد أوفي أروب عام 1946، ويعمل بالشركة أكثر من 16000 موظف في 96 مكتبًا في 35 دولة حول العالم. شاركت أروب في مشاريع في أكثر من 160 دولة.


title: أروب

text: أروب مملوكة من قبل صناديق استئمانية، المستفيدون منها هم موظفو أروب السابقون والحاضرون، الذين يتلقون حصة من أرباح تشغيل الشركة كل عام.


title: أروب

text: تأسست أروب في لندن عام 1946، باسم أوفي إن. أروب للاستشارات الهندسية (Ove N. Arup Consulting Engineers) بواسطة أوفي أروب. شرع في بناء شركة حيث يمكن للمهنيين من مختلف التخصصات العمل معًا لإنتاج مشاريع ذات جودة أعلى مما يمكن تحقيقه من خلال عملهم في عزلة. في عام 1970، تم إصلاح الشركة لتصبح «أوفي أروب وشركائه» (Ove Arup & Partners). في عام 1963، تم تشكيل «شركاء أروب» (Arup Associates) جنبًا إلى جنب مع المهندس المعماري فيليب داوسن، وتواصل هذه المجموعة العمل تحت شعار «أروب للهندسة المعمارية» (Arup Architecture) بعد تبسيط علامة أروب التجارية في عام 2018.


title: أروب

text: تشتهر بأعمال التصميم الخاصة بالبيئة المبنية. تشمل المشاريع التي ساهمت فيها دار الأوبرا في سيدني، والتي يُنسب إليها إلى حد كبير إطلاق أروب في الدوري الممتاز للاستشارات الهندسية. سلط الفيلم الوثائقي لبي بي سي والمعهد الملكي للمعماريين البريطانيين "ذا بريتس الذين بنوا العالم الحديث" الضوء على تعاون أروب مع المهندسين المعماريين ووصف أروب بأنها «الشركة الهندسية التي يعتمد عليها اللورد نورمان فوستر وأقرانه اللورد ريتشارد روجرز، السيد نيكولاس جريمشو، السيد مايكل هوبكنز، والسيد تيري فاريل في أغلب الأحيان يعتمد عليهم.»


title: أروب

text: كان لدى أروب قسم رياضي خاص بها، أروب سبورت، وهي متخصصة في التصميم والاستشارات والهندسة الإنشائية للمرافق الرياضية مثل الملاعب. تواصل هذه المجموعة العمل تحت شعار «شركاء أروب» (Arup Architecture) بعد تبسيط العلامة التجارية إلى أروب. تم تصميم العديد من ملاعب أروب الحديثة بمزاية معاصرة ومميزة وتسعى الشركة جاهدة لإحداث ثورة في هندسة الملاعب وأدائها. على سبيل المثال، تم تكريم استاد عش الطائر لدورة الألعاب الأولمبية لعام 2008 لمظهره المعماري المذهل واستاد مدينة مانشستر لألعاب الكومنولث لعام 2002 به مدخل بدون درج إلى الطبقات العليا من خلال منحدرات دائرية خارج الملعب. لا تزال أبرز مشاريع الملاعب بقيادة أروب هي ملعب مدينة مانشستر (2002)، أليانز أرينا (2005)، ملعب بكين الوطني (2008)، دونباس أرينا (2009)، ومركز سنغافورة الرياضي (2014).


title: أروب

text: فاز نطاق تصميم وهندسة الأماكن الرياضية متعددة التخصصات في أروب في مركز سنغافورة الرياضي بجائزة مهرجان العمارة العالمي لعام 2013 في فئة المشاريع المستقبلية، فئة الترفيه.


title: أروب

text: تم ترشيح كاسا دا موسيكا، بورتو الذي تم تصميمه من قبل أروب ومكتب العمارة العصرية لجائزة ستيرلينغ لعام 2007.


title: أروب

text: فاز عمل أروب مع مدرسة دورك وايت لوتس، لداخ، بجائزة شركة استشارية كبيرة لعام 2003 في مكتب الاستشاريين البريطانيين والبناء - جوائز الخبرة الدولية، 2003 بناءً على فوزهم الثلاثي في جوائز العمارة العالمية لعام 2002.


title: أروب

text: حصلت أروب على جائزة ورلد وير (Worldaware) للابتكار عن نظامها الجوي فوتكس (Vawtex) في مدرسة هراري الدولية.


title: أروب

text: فازت أروب بالميدالية الذهبية للهندسة المعمارية في حدث آيستيدفاد الوطني بويلز عام 1998 لعملها في مقر البحث والتطوير في تقنيات التحكم، في نيوتاون، بوويز.


title: أروب

text: حازت أروب فاير (Arup Fire) على جائزة تصميم هندسة السلامة من الحرائق أربع مرات منذ إنشائها في عام 2001. تم الفوز بالجائزة الافتتاحية لعام 2001 لمساهمة أروب في مشروع عدن في كورنوال، المملكة المتحدة، أكبر دفيئة في العالم. في عام 2004، تم اختيار تصميم قاعة المدينة بلندن بفوز مشترك.


title: أروب

text: فازت أكاديمية إيفلين غريس في لندن التي تم تصميمها من قبل زها حديد للهندسة المعمارية وأروب بجائزة أر آي بي أي ستيرلنغ (RIBA Stirling) لعام 2011.


title: أروب

text: تعتبر بعض المباني التي صممتها مجموعة أروب تستحق الهدم من قبل العامة. على سبيل المثال، تم تضمين مبنى البرلمان الاسكتلندي ومحطة حافلات غريفرايرز في قائمة الدزينة القذرة" (The Dirty Dozen) لبرنامج "هدم" على القناة 4 البريطانية.


title: أروب

text: في عام 1976، غادر إدموند هابولد (مهندس مركز بومبيدو) وستة مهندسين آخرين شركة أروب لتشكيل بورو هابولد في باث. ترك مارك ويتبي بورو هابولد ليشكل ويتبي بيرد.


title: أروب

text: في عام 1999، غادر كريس وايز (مهندس جسر الألفية) وشون والش شركة أروب ليشكلوا شركة إكسبيديشن إنجنيرنغ في لندن.


title: مستشفى الهيئة الملكية بالجبيل

text: مستشفى الهيئة الملكية بالجبيل، هو مستشفى تابع للهيئة الملكية بالجبيل، وقد افتتح الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود المستشفى عام 1409هـ/1989م بالواجهة البحرية بحي الفناتير بمدينة الجبيل الصناعية بغرض تلبية احتياجات المدينة ومواكبة الازدياد المضطرد في عدد السكان، وبسعة 300 سرير، ويتكون من خمس طوابق يستوعب كافة الخدمات الطبية التخصصية ويشمل كافة التخصصات الطبية إضافة إلى الفحص السريري والتنويم وخدمات طب الأسنان، والطوارئ على مدار الساعة بإشراف طاقم طبي من الاخصائيين والاستشاريين وإدارة، وعلى مساحة إجمالية بلغت 124026متر مربع، مع تزويده بمهبط لطائرات الإخلاء الطبي ومواقف خاصة لسيارات الزوار والمراجعين، وقد حقق المستشفى العديد من الإنجازات في مجال التشخيص والمعالجة والرعاية الطبية المتميزة.، وقد شجعت الخطط اللاحقة القطاع الخاص على التوسع في إنشاء المرافق الصحية مما أدى إلى افتتاح العيادات الخاصة في الجبيل وينبع، وقد تخصصت بعض تلك العيادات في فروع معينة من الطب مثل: طب الولادة، والطب النفسي، وطب العيون.


title: تراص دموي

text: التراص الدموي هو شكل محدد من التراص يتضمن خلايا الدم الحمراء (كرات الدم الحمراء). له استخدامان شائعان في المختبر: معرفة نوع الدم وتقدير كمية التخفيف من الفيروس في فحص التراص الدموي.


title: تراص دموي

text: يمكن تحديد نوع الدم عن طريق استخدام الأجسام المضادة التي ترتبط بمستضدات نظام الزمر الدموية ABO أو في عينة من الدم.


title: تراص دموي

text: على سبيل المثال، إذا تمت إضافة الأجسام المضادة التي تربط مجموعة الدم A وحدث تخثر، يكون الدم إما من النوع A أو من النوع AB. لتحديد ما بين النوع A أو نوع AB، تتم إضافة الأجسام المضادة التي تربط المجموعة B وإذا لم يحدث تراص، يكون الدم نوع A. إذا لم يحدث تراص مع أي من الأجسام المضادة التي ترتبط بالمستضدات من النوع A أو B، فلا مستضد موجود على خلايا الدم، مما يعني أن الدم هو النوع O.


title: تراص دموي

text: عند تجميع فصائل الدم، يتم اختبار مصل المريض ضد كرات الدم الحمراء من مجموعات الدم المعروفة، وكذلك يتم اختبار كرات الدم الحمراء للمريض ضد أنواع المصل المعروفة. بهذه الطريقة يتم تأكيد مجموعة دم المريض من كرات الدم الحمراء والمصل. كما يتم إجراء اختبار كومز ( تقصِّي الأجسام المضادة في كُريات الدم الحمراء للكشف عن أمراض تحالّ الدم الوليدي ) على عينة دم المريض في حالة وجود أي أجسام مضادة تربك وتحير.


title: تراص دموي

text: ترتبط العديد من الفيروسات بالجزيئات الموجودة على سطح كرات الدم الحمراء. نتيجة لذلك هو أنه عند بعض التركيزات، قد يربط المعلق الفيروسي ويحدث تخثر (تراص) مع كرات الدم الحمراء، وبالتالي يمنعهم من الاستقرار من المعلق. وبما أن التراص لا يرتبط بالعدوى، فيمكن استخدام الفيروسات الموهنة في الفحوصات، في حين يجب استخدام اختبار إضافي مثل اختبار اللُوَيْحَةٌ لتحديد العدوى.


title: تراص دموي

text: عن طريق الية التخفيف المتسلل للمعلق الفيروسي في علبة الفحص (سلسلة من آبارُ الحَقْن ذات الحجم الموحد) وإضافة كمية قياسية من خلايا الدم، يمكن إجراء تقدير لعدد جزيئات الفيروس. على الرغم من أنها أقل دقة من فحص اللويحة، إلا أنها أرخص وأسرع (تستغرق 30 دقيقة فقط).


title: تراص دموي

text: يمكن تعديل هذا الاختبار ليشمل إضافة مصل مضاد. باستخدام كمية قياسية من الفيروسات، وكمية معيارية من خلايا الدم، وتمييع المصل المضاد بشكل متسلسل، يمكن للمرء تحديد تركيز الأمصال المضادة (الأعلى تخفيف هو الذي يمنع التراص الدموي).


title: كونغ فو باندا 2

text: كونغ فو باندا 2 فيلم رسوم حاسوبية متحركة أمريكي ثلاثي الأبعاد أنتج عام 2011 ,ويدور لفيلم حول بو الذي يصبح التنين المحارب وينضم لمجموعة من أسياد الكونغ فو ليحاربو عدوا قديم ويدمرو سلاحه المميت.


title: كونغ فو باندا 2

text: بو يعمل مع والده بينغ في مطعم ولكن بو السمين كان يحلم أن يكون مثل الغاضبون الخمس ،في يوم المسابقة التي سوف تحدد من هو المحارب التنين ذهب بو هناك ولكن الباب اغلق فحاول الدخول عنوة وهو يدخل طار في السماء وكان يهبط داخل المسابقة وفي هذة اللحظة كان المعلم الأكبر يحدد من هو المحارب التنين وهو مغمي عينيه فسقط بو امامه فاختاره المعلم.


title: كونغ فو باندا 2

text: تدور الأحداث أثناء التدريب فيرى المعلم شيفو أنا بو لا يصلح لكى يكون المحارب التنين فيإس بو وكان في أثناء هذة الأحداث هرب الشرير من السجن كان يريد لفافة التنين التي اخذها بو والتي تعطى قوة لا مثيل لها، وتدور الأحداث حول محاولة بو أن يهزم الشرير ،وأن يكتشف حقيقة والده.


title: ليجون (مسلسل)

text: ليجون هو مسلسل تلفزيوني أمريكي من تأليف نواه هولي لصالح قناة FX، مبني على قصص مصورة بنفس الاسم لمارفل كومكس. المسلسل مرتبط بسلسلة أفلام إكس-مان، وهو من إنتاج إف إكس برودكشن بالتعاون مع مارفل تلفزيون.


title: ليجون (مسلسل)

text: المسلسل من بطولة دان ستيفنز بدور ديفيد هولر، وهو متحول (mutant) مشخص بانفصام في الشخصية. يشاركه في التمثيل أيضاً رايتشل كيلر وأوبري بلازا وبيل إيروين وجيريمي هاريس وآمبر مدثاندر وكيتي أسيلتو وجين سمارت. يجري تصوير المسلسل في فانكوفر وبرنابي بكندا. المؤلف نواه هولي أراد من ديفيد هولر أن يكون رواي غير موثوق، ويشمل ذلك دمج أزياء سيتنات القرن العشرين مع عناصر من الوقت المعاصر، وأيضاً تصوير المسلسل من خلال وجهة نظر ديفيد المشوه للواقع.


title: ليجون (مسلسل)

text: الموسم الأول مكون من ثمانية حلقات بدء عرض لأول مرة على FX في 8 فبراير 2016. تلقى المسلسل إشادة كبيرة من النقاد، مع مديح لطاقم التمثيل، خصوصاً ستيفنز، والتصوير والتصميم، والسرد الغير الخطي. تم تجديد المسلسل إلى موسم ثاني يعرض في 2018.


title: ليجون (مسلسل)

text: ديفيد هولر نزيل في عدة مستشفيات نفسية منذ أن تم تشخيصه بأنفصام في الشخصية عند عمر صغير، لكن ذلك يتغير عندما يقابل مرضى آخرين فيواجه أحتمالية أنه ليس مريض فحسب بل يمتلك قوى خارقة.


title: كابونغو كاسونغو

text: كابونغو كاسونغو (18 يوليو 1994 بكينشاسا في جمهورية الكونغو الديمقراطية -) لاعب كرة قدم من جمهورية الكونغو، ويلعب سابقا لنادي الزمالك في مركز المهاجم الصريح.


title: كابونغو كاسونغو

text: اكتشفه المدرب التونسي بسام قويدر حين تولى تدريبه ضمن صفوف نادي كالوم الغيني، وتصدر قائمة هدافي فريق كالوم برصيد 15 هدفًا، ونال لقب أفضل محترف في الدوري الغيني وشارك مع فريقه في دوري أبطال أفريقيا 2015 في 6 مباريات وسجل 4 أهداف.


title: كابونغو كاسونغو

text: رشحه قويدر للانتقال إلى صفوف الأفريقي التونسي في يناير 2016، ولكن الصفقة لم تتم رغم وصول اللاعب إلى تونس بحجة ضعف قدراته الهجومية، وعدم لعبه في مركز المهاجم الصريح.


title: كابونغو كاسونغو

text: في يوليو 2016، تمت تجربة كاسونغو القصيرة في نادي سانت إتيان، لكنهم لم يمنحوه عقدًا وانتهت تأشيرته في فرنسا، مما أجبره على الانضمام إلى الاتحاد بعد شهر واحد.


title: كابونغو كاسونغو

text: تعاقد معه الاتحاد السكندري في 6 سبتمبر 2016 قادمًا من فريق كالوم، وقد لفت الأنظار بقوة بتسجيله العديد من الأهداف في بطولة الدوري.


title: كابونغو كاسونغو

text: ظهر لأول مرة مع منتخب جمهورية الكونغو الديمقراطية لكرة القدم في 18 نوفمبر 2018 في التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الأفريقية ضد الكونغو وسجل هدفا في أول مباراة له بالتعادل 1-1.


title: عادل مصطفى

text: عادل مصطفى، طبيب نفسي ومترجم مصري معاصرمن مواليد القاهرة في 8 نوفمبر 1951، حائز على جائزة أندريه لالاند في الفلسفة، وجائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية (الفلسفة المعاصرة) عام 2005. تخرج في كلية الطب، جامعة القاهرة، وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة في يونيو 1975. تخرج في كلية الآداب، جامعة القاهرة، قسم الفلسفة، وحصل على درجة الليسانس بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وكان الأول على دفعته طوال سنوات الدراسة. كما حصل على ماجستير الأمراض العصبية والنفسية من كلية الطب، جامعة القاهرة في عام 1986. شارك مصطفى في ثمانينات القرن الماضي في تحرير مجلة (الإنسان والتطور) التي كانت تصدرها دار المقطم للصحة النفسية. حائز على جائزة أندريه لالاند في الفلسفة، وجائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة عام 2005. وقدم للمكتبة العربية ثلاثين كتابا في الفلسفة والأدب وعلم النفس والطب النفسي. تتلمذ على يد أساتذة فلسفة كبار مثل: د.حسن حنفي - د.زكي نجيب محمود- د. توفيق الطويل - د. عاطف العراقي - د. عبد الغفار مكاوي - د. أميرة حلمي مطر - د. محمد مهران - د. أبو الوفا التفتازاني.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية وتعرف اختصاراً بـ«وفا»، وهي وكالة الأنباء الفلسطينية الرسمية لدولة فلسطين، وقد أسسها السياسي الفلسطيني زياد عبد الفتاح عام 1972.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: تأسست وكالة وفا بتاريخ 5 يونيو 1972 في لبنان على يد السياسي الفلسطيني زياد عبد الفتاح والذي استمر في رئاستها حتى عام 2006، وقد جاء تأسيس الوكالة تطبيقًا للقرار الصادر عن اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والذي يقضي بتوحيد إعلام المقاومة تحت مظلة مجلس الإعلام الموحد وبإنشاء وكالة الأنباء الفلسطينية 'وفا'، بتاريخ 1972/06/05، كهيئة مستقلة مرتبطة هيكلياً وسياسياً وإدارياً برئاسة اللجنة التنفيذية للمنظمة، لتتولى مهمة التعبئة الإعلامية والتصدي مواجهة الدعاية المعادية ولتكون منبراً مستقلاً يتولى نقل الأحداث الوطنية بعيداً عن أي وصاية أو تبعية، وهذا القرار هو الإطار القانوني الذي يحكم عمل الوكالة حتى اليوم.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: تركز عمل وكالة 'وفا' منذ تأسيسها على نقل الخبر الفلسطيني، وخصوصاً البلاغات العسكرية الصادرة عن القيادة العامة لقوات الثورة الفلسطينية، لكن هذا العمل توسع، ليشمل تغطية الأحداث الوطنية على تنوعها وأخبار تجمعات الشتات الفلسطيني، ونقل كل ما له علاقة بالقضية الفلسطينية.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: انطلق عمل وكالة 'وفا' في بدايته بسيطاً ومتواضعاً، وتركز في نشرة يومية باللغة العربية، تطور بعدها لإصدار نشرة يومية باللغة الإنجليزية وثانية باللغة الفرنسية، ومن ثم نشرة للرصد الإذاعي، وأخرى لأقوال الصحف العربية والدولية وثالثة لرصد الصحافة والإذاعات الإسرائيلية، وكان الهدف من هذه النشرات الإخبارية أولا تزويد الصحافة المحلية والعربية والدولية بالموقف الفلسطيني، وتزويد صانع القرار بآخر الأنباء المتعلقة بالقضية الفلسطينية من مختلف العواصم عبر رصدها وتحليلها.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: استطاعت الوكالة منذ نشأتها تحقيق مكانة مرموقة بين نظيراتها العربية والعالمية، وحققت في أوقات معينة أسبقية وحضوراً مميزاً، خصوصاً أثناء الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982، وحرب طرابلس في شمال لبنان عام 1983 وحرب المخيمات في بيروت 1985، وقبل ذلك أثناء الحرب الأهلية في لبنان.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: حققت الوكالة حضوراً مميزاً في المنظمات العربية والدولية ذات الاختصاص، فإضافة إلى عضويتها الدائمة في اتحاد وكالات الأنباء العربية واتحاد وكالات الدول الإسلامية ورابطة وكالات دول عدم الانحياز ورابطة وكالات أنباء المتوسط، شغلت على مدى دورات عدة منصب نائب الرئيس لهذه الهيئات.


title: وكالة الأنباء الفلسطينية

text: لعبت الوكالة دورا مكملاً لعمل المؤسسات الإعلامية الفلسطينية مثل «فلسطين الثورة» المجلة المركزية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وإذاعة صوت فلسطين – صوت الثورة الفلسطينية والتي واصلت عملها حتى بعد قيام السلطة الوطنية الفلسطينية، وتلفزيون فلسطين الذي تأسس بعد قيام السلطة الوطنية، وغيرها من المنابر الإعلامية التي تأسست فيما بعد.


title: أبو عبد الله محمد بن الحسن

text: أبو عبد الله محمد بن الحسن هو آخر السلاطين الحفصيين نصّبه الإسبان على العرش الحفصي عام 1573 بعد أن رفض أخوه مولاي أحمد الشروط التي وضعوها لمساعدته على استرجاع ملكه من الأتراك العثمانيين، وقبلها أبو عبد الله محمد فنصبه الإسبان على العرش بعد افتكاكهم لمدينة تونس واستمر في الحكم تحت الحماية الإسبانية إلى أن افتكها منهم سنان باشا عام 1574. وفي عهد أبي عبد الله محمد دخل الإسبان مدينة تونس «ودُرست -كما يقوا ابن أبي دينار- بأرجل الكفرة معالم المدارس وتفرقت جميع ما فيها من دواوين العلوم وتبددت في الشوارع، حتى قيل إن المارّ من شرقي الجامع إنما يمرّ على الكتب المطروحة هناك. وضُربت النواقيس في الحضرة، وسمعتُ بعض أهل البلاد يقول: إن النصارى ربطوا خيولهم بالجامع الأعظم»


title: المسيحية في قطر

text: تُشكّل المسيحية في قطر ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ويعيش في قطر نحو 240,000 مسيحي، بينهم 190,000 كاثوليكي، ويقدر أتباع الكنيسة الإنجيلية بين 7,000 إلى 10,000 عضو، كانوا يستخدمون مدرسة إنكليزية في العاصمة الدوحة مكانًا للعبادة. وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 13.8% من سكان قطر من أتباع الديانة المسيحية، ومعظم المسيحيين من الوافدين من الدول الغربيَّة والآسيوية والشرق الأوسط.


title: المسيحية في قطر

text: معظم المسيحيين هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، يليهم أتباع الكنائس البروتستانتية والأنجليكانية والمسيحيون غير المنتسبين. تعترف الحكومة القطرية رسميًا بست كنائس: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والأنجليكانية، والأرثوذكسية الشرقية، والسريانية الأرثوذكسية، والقبطية الأرثوذكسية، بالإضافة إلى كنائس مجتمعات المسيحيون الهنود. من المتوقع أن تقوم الطوائف الأصغر غير المعترف بها، البروتستانتية إلى حد كبير، بتقديم خدماتها الدينية تحت رعاية واحدة من المجموعات الست المُعترف بها.


title: المسيحية في قطر

text: دخل العديد من سكان ما يُعرف الآن بإمارة قطر إلى المسيحية على يد المسيحيين القادمين شرقاً من بلاد ما بين النهرين من عام 224 للميلاد وما بعده، وبُنيت الأديرة في المنطقة خلال هذه الحقبة. خلال الجزء الأخير من العصر المسيحي، عُرفت قطر بالاسم السرياني "بيت قطراية"، وكانت مركز روحاني ورهباني لكنيسة المشرق. وكان الاسم البديل لها هو «بيت كاتارا»، ويُترجم الاسم إلى «منطقة القطريين». ولم تقتصر المنطقة على قطر؛ وإنما شملت أيضًا البحرين وجزيرة تاروت والخُطّ والأحساء.


title: المسيحية في قطر

text: بحلول القرن الخامس، كانت بيت قطراية مركزاً رئيسياً لكنيسة المشرق المسيحية النسطورية، والتي كانت قد أصبحت تهيمن على الشواطئ الجنوبية للخليج العربي. وكطائفة، غالباً ما كان النساطرة مضطهدين بسبب اعتبارهم زنادقة من قبل الإمبراطورية البيزنطية، لكن كان شرق شبه الجزيرة العربية خارج سيطرة الإمبراطورية البيزنطية ووفرت لهم المنطقة بعض الأمان. ولم تُشكل أبرشيات بيت قطراية مقاطعة كنسيَّة مستقلة، باستثناء فترة قصيرة من منتصف إلى أواخر القرن السابع. وكانوا بدلاً من ذلك خاضعين لمدينة فارس. وفي أواخر القرن السابع، تمردت بيت قطراية على سلطة فارس الكنسيَّة. وفي محاولة للتوفيق بين أساقفة قطراية، عقد جوارجيس الأول مجمعًا في ديرين (جزيرة تاروت) عام 676. في عام 628 تحولت معظم القبائل العربية إلى الإسلام، ومن المرجح أن بعض السكان المستقرين في قطر لم يتحولوا فورًا إلى الإسلام.


title: المسيحية في قطر

text: في القرنين السابع والثامن، ظهرت ثقافة مسيحية أدبية مهمة في بيت قطراية، ويُنسب إلى هذه الفترة العديد من الكتاب النساطرة البارزين الذين أتوا من بيت قطراية. كما أن إسحق النينوي أو إسحق القطري وهو أحد أساقفة ولاهوتيي القرن السابع ويُعتبر من أكبر المعلمين الروحيين في الشرق المسيحي، ولد في بيت قطراية وهيلمنطقة تتضمن دولة قطر الحاليَّة. وكان للأعمال الأدبية واللاهوتية لإسحق النينوي عمق لاهوتي وتأثير أدبي يتجاوز كنيسة المشرق. ومن بين العلماء المسيحيين البارزين الذين يعود تاريخهم إلى هذه الفترة ومن مواليد شبه الجزيرة القطرية داديشو القطري وغابرييل القطري وأحاب القطري. في عام 674 توقف أساقفة بيت قطراية عن حضور المجامع الكنسيَّة، وعلى الرغم من أن ممارسة الديانة المسيحية استمرت في المنطقة حتى أواخر القرن التاسع.


title: المسيحية في قطر

text: هناك بعض الغموض فيما يتعلق باللغة المستخدمة في بيت قطراية. احتوى النصوص المكتوبة على كلمات فارسية وسامية. في حين أن بعض الكلمات السامية هي عربية، فإن الصياغة العامة والصوتيات تحملان تشابهًا أكبر مع اللغة الآرامية. صنّف المستشرق الألماني أنطون شال اللغة على أنها "الآرامية الجنوبية الشرقية". وبسبب هذا الاندماج الفريد للعناصر اللغوية، كان رهبان بيت قطراية نشطين في ترجمة النصوص بين الفارسية والسريانية والعربية. ويُقال أن مسيحيًا من بيت قطراية عمل كمترجم فارسي رسمي للملك النعمان بن المنذر والذي كان يتحدث اللغة العربية.


title: المسيحية في قطر

text: كانت ماري بروينس أليسون من أوائل النساء الأمريكيات اللواتي تدربن على الطب في الولايات المتحدة للعمل كطبيبة مبشرة في شبه الجزيرة العربية. أثناء دراستها في كلية الطب في فيلادلفيا تعلمت اللغة العربية. في عام 1934 ذهبت إلى الشرق الأوسط للعمل كطبيبة مبشرة. في عملها الذي استمر لمدة أربعين عاما عملت في المقام الأول في الكويت وكذلك في الهند وقطر والبحرين وسلطنة عمان. خلال إقامتها في الكويت عالجت النساء الغنيات والفقيرات على حد سواء. وفي عام 1948 قدم طلب إنشاء مستشفى في الدوحة من قبل أمير قطر عبد الله بن قاسم آل ثاني حيث عملت أليسون لمدة أربعة أشهر.


title: المسيحية في قطر

text: زار مبشرو الإرسالية الأمريكية العربية قطر مرات عدة قبل أن يحصلوا على إذن بمزاولة العمل هناك، وفي عام 1945 ذهب القس فان برسيوم والدكتور و. هـ. ستورم في رحلة طبية تبشيرية إلى قطر، وطُلب منهما فحص ضغط دم الحاكم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني في قصره، وخلال الزيارة طلب الحاكم منهما أن يأتيا إلى بلده لافتتاح مستشفى وعيادات طبية في مشيخته، ووعدهم بأنه سيبني لهم مستشفى. وفي خريف عام 1947، أصبح المستشفى جاهزاً للعمل. وفي عام 1952 اضطرت الإرسالية الأمريكية العربية للتوقف عن العمل في قطر بسبب النقص في عدد الهيئة الطبية، وتم إرجاع المستشفى إلى الحكومة القطرية.


title: المسيحية في قطر

text: إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي في القرن العشرين وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب. وبالتالي فالأغلبية الساحقة من مسيحيي قطر هم من الوافدين. تضم العاصمة الدوحة حوالي 150,000 مسيحي، وافتتحت الكنيسة الكاثوليكية الأولى عام 2008، وخلت من أي مظاهر مسيحية في الخارج، وسُميت بكنيسة الوردية. تم بناء الكنيسة بتكلفة حوالي 20 مليون دولار أمريكي على أرض تبرع بها أمير قطر آنذاك حمد بن خليفة آل ثاني. نظرا للقوانين الإسلامية في قطر فإن الكنيسة غير مسموح لها بعرض الرموز المسيحية مثل الصلبان والأجراس أو البرج (القبة) في الخارج. ومنذ عام 2013 بات في الدوحة مجمع يضم خمس كنائس يجمع كل المذاهب، الأرثوذكس والأنجليكان والبروتستانت والكاثوليك، وهذا المجمع يخدم حوالى 200,000 مسيحي، من أصل 1.3 مليون وافد يعيشون في قطر، مقابل 500,000 مواطن قطري تقريباً.


title: المسيحية في قطر

text: تتكون الجالية المسيحية في قطر من خليط متنوع من الفلبينيين والهنود والأوروبيين والفلسطينيين والمصريين والسوريين واللبنانيين والأميركيين. ويتبع كاثوليك البلاد النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية وهي الولاية الإقليمية لأتباع الطقوس اللاتينية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والتي تغطي البلدان التالية من شبه الجزيرة العربية والمنطقة المحيطة وهي البحرين والكويت والمملكة العربية السعودية. لا توجد مجموعات تبشيرية تعمل في البلاد بشكل علني. تم تشكيل مجلس يتكون من أعضاء جميع الكنائس المسيحية للتنسيق بشكل مباشر مع وزارة الخارجية بشأن المسائل الدينية. ونظرًا لأن يوم الأحد هو يوم عمل في قطر، تُقام معظم خدمات العبادة المسيحية يوم الجمعة أو السبت مع عدد قليل منها فقط مساء الأحد.


title: المسيحية في قطر

text: تُعتبرُ الكنيسة الكاثوليكية في قطر جزء من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مختلف أنحاء العالم وذلكَ تحت القيادة الروحية من البابا في روما. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 10.5% من سكان الإمارة القطرية من الكاثوليك أي حوالي 190,000 شخص. معظمهم من العمالة الوافدة القادمين من الفلبين ولبنان والهند وأمريكا الجنوبية والمملكة المتحدة والدول الغربيَّة وغيرها من الدول. تُشكّلُ قطر جزءا من النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية وتعتبر كنيسة سيدة الوردية أول كنيسة كاثوليكية في قطر حيثُ تمّ تشييدها في العاصمة الدوحة يوم 14 مارس عام 2008. كلّفت الكنيسة حوالي 15 مليون دولار في بنائها وقد حصلت قطر على تبرعات من الكاثوليك في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية.


title: المسيحية في قطر

text: تضم إمارة قطر على ثلاثة كنائس كاثوليكية وتشمل الكنائس النشطة كنيسة سيدة الوردية التي تتبع الطقوس اللاتينية، وكنيسة مار توما والتي تتبع طقوس كنيسة السريان الملبار الكاثوليك، وكنيسة مار القديسة مريم والتي تتبع طقوس كنيسة الملنكار الكاثوليك. في عام 2018 تم تدشين كنيسة مار شربل التابعة للكنيسة المارونية والتي نجح في دعم بنائها الجالية المارونية اللبنانية في قطر والشتات اللبناني.


title: المسيحية في قطر

text: وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 2.8% من سكان الإمارة القطرية من البروتستانت أي حوالي 50,000 شخص. ينص الدستور على الحرية الدينية. التبشير بين المسلمين محظور بموجب القانون، ولا توجد مجموعات تبشيرية أجنبية تعمل بشكل مفتوح في البلاد. يجب على الجماعات الدينية التسجيل لدى الحكومة للحصول على اعتراف قانوني. ويخضع المسيحيون للشريعة الإسلامية. الأدب الديني المسيحي بالإنجليزية متوفر في المكتبات. في عام 2013 افتتحت كنيسة الغطاس الأنجليكانية في قطر، والتي تستوعب أيضًا العديد من التجمعات الإنجيلية والخمسينيَّة وغيرها من التجمعات البروتستانتية. وفقًا لدراسة نُشرت من قِبل معهد دراسات الدين في جامعة بايلور عام 2015، "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في قطر المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 200 شخص. يعود الحضور البروتستانتي في الأراضي القطرية إلى أوائل القرن العشرين مع نشاط الإرسالية الأمريكية العربية الطبي، وقد تم تأسيس أوائل مستشفيات الإمارة بالتعاون مع البروتستانت، ولا سيّما المستشفى الذي أنشأته الدكتورة الأمريكية ماري بروينس أليسون، في عام 1947.


title: المسيحية في قطر

text: وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 1% من سكان الإمارة القطرية من المسيحيين الأرثوذكس أي حوالي 10,000 شخص. العديد من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في قطر هم من أصول يونانيَّة وروسيَّة وعربيَّة (روم أنطاكيون) وهنديَّة (مسيحيو مار توما). وأغلب رعايا كنيسة القديس إسحاق والقديس جوارجيوس للروم الأرثوذكس من المصلين العرب واليونانيين والروس والقبارصة والرومان الأرثوذكس. وتسعى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية إلى بناء كنيستها الخاصة بالجالية اليونانية وتُقيم حاليًا جميع أنشطتها الكنسية في قاعات مدرسة خاصة. تضم قطر على كنيسة القديس بطرس والقديس بولس القبطية والتي بنيت لخدمة المجتمع القبطي المصري في قطر.


title: المسيحية في قطر

text: تُشكل الجالية الهندية في قطر حوالي 24% من سكان قطر، ويعتنق الكثير من الهنود في قطر المسيحية ديناً. منذ بداية عقد 1970، وفدت أعداد كبيرة من الهنود من ولاية كيرالا (والتي تضم على أكبر عدد من المسيحيين في الهند) إلى قطر وكانوا يتوقون إلى مكان للعبادة منذ ذلك الحين. أبرز الكنائس الهندية الأرثوذكسية في قطر هي كنيسة القديس يعقوب التابعة للكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية وكنيسة مار توما والمعروفة أيضًا باسم الكنيسة الأرثوذكسية الهندية. بُنيت كنيسة القديس يعقوب السريانية الأرثوذكسية في عام 2009، بينما بُنيت الكنيسة الأرثوذكسية الهندية في يوليو عام 2009.


title: كريستيان أبياتي

text: كريستيان أبياتي (أبياتيغراسو، 8 يوليو 1977)، لاعب كرة قدم إيطالي سابق، ويلعب كحارس مرمى، وكان أحد المشاركين في أولمبياد سيدني 2000.


title: كريستيان أبياتي

text: بدأ أبياتي مشواره الاحترافي في نادي مونزا في عام 1994، وأعير في موسم 1995/1996 إلى نادي بورغوسسيا، وفي عام 1998 اشتراه نادي إيه سي ميلان، وفي موسم 2005/2006 أعير إلى نادي يوفنتوس وذلك بسبب إصابة الحارس جيانلويجي بوفون في مباراة إيه سي ميلان ويوفنتوس في كأس برلوسكوني، ولعب مع يوفنتوس 19 مباراة، وفي موسم 2006/2007 أعير إلى نادي تورينو القطب الثاني في مدينة تورينو. يلعب أبياتي ابتداءً من موسم 2007/08 معاراً إلى نادي أتلتيكو مدريد لمدة سنة واحدة، وفي عام 2008 عاد إلى إيه سي ميلان. وفي عام 2016 أعلن اعتزاله كرة القدم.


title: كوسكو (مجموعة)

text: شينا أوشن للشحن (مجموعة) والمعروفة باسم كوسكو أو مجموعة كوسكو، هي شركة صينية مملوكة للدولة كشركة موردة لخدمات لشحن و الخدمات اللوجستية . يقع مقرها الرئيسي في أوشن بلازا في منطقة شيتشنغ في بكين . تمتلك 1114 سفينة ، بما في ذلك 365 سفينة بضائع جافة ، أسطول حاويات بسعة 1,580,000 ، وأسطول ناقلة من 120 سفينة. يتصل الأسطول بأكثر من ألف ميناء حول العالم. كما أنها تحتل المرتبة الثالثة أكبر من حيث العدد من الحاويات السفن وحجم الحاويات الإجمالي في العالم. في عام 2012 ، كانت من بين أفضل 15 علامة تجارية في الصين.


title: كوسكو (مجموعة)

text: إنها أكبر شركة لنقل البضائع الجافة في الصين وواحدة من أكبر مشغلي الشحنات الجافة في جميع أنحاء العالم. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر المجموعة أكبر ناقلة خطوط في الصين. الاطلاع على قائمة السفن التي تشغلها في قوائم أسطول كوسكو . في فبراير 2016 ، اندمجت مجموعة كوسكو مع مجموعة شاينا للشحن لتشكيل تشاينا كوسكو للشحن.


title: كوسكو (مجموعة)

text: تحتوي نوسكو على سبع شركات مدرجة ولديها أكثر من 300 شركة تابعة محليًا وخارجيًا ، تقدم خدمات في مجال شحن البضائع وبناء السفن وإصلاح السفن والتشغيل الطرفي وتصنيع الحاويات والتجارة والتمويل والعقارات وتكنولوجيا المعلومات .


title: كوسكو (مجموعة)

text: في أبريل 2016 ، وافقت كوسكو على شراء 51 ٪ من هيئة ميناء بيرايوس ، وهي مدرجة في بورصة أثينا . تقوم شركة "بيريوس لمحطات الحاويات" ( "PCT" ) التابعة لشركة كوسكو بتشغيل ميناءين في ميناء بيريوس منذ عام 2009.


title: كوسكو (مجموعة)

text: في يوليو 2017 ، تقدمت كوسكو بعرض 6.3 مليار دولار لشراء منافستها Orient Overseas (International) Limited التي مقرها هونغ كونغ. تم قبول العرض بشرط موافقة المساهمين والموافقة التنظيمية. وهذا سيجعلها ثالث أكبر شركة شحن حاويات في العالم مع أسطول يضم أكثر من 400 سفينة.


title: العراق في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004

text: لقد شارك منتخب العراق لكرة القدم في أولمبياد أثينا 2004، وتضمنت مجموعته منتخبات منتخب البرتغال، ومنتخب كوستاريكا، ومنتخب المغرب. فاز المنتخب العراقي على منتخب البرتغال بنتيجة 4-2، وفاز على منتخب كوستاريكا بنتيجة 2-0، وخسر أمام المغرب 2-1. وتأهل للدور ربع النهائي وواجه منتخب أستراليا وفاز عليه 1-0 بهدف سجله عماد محمد. وقابل العراق في النصف النهائي منتخب البارغواي وخسر أمامه 3-1. وفي تحديد المركز الثالث بينه وبين منتخب إيطاليا خسر 1-0.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: مُتَلاَزِمَة خَلَايا سيرتولي فَقَط أو عدم تنسج الخلايا الجنسية أو متلازمة ديل كاستيلو Del Castillo syndrome، وهوَ اضطراب يحدث نتيجةً لغياب النُبيبات الناقلة للمني في الخصيتين مما يؤدي إلى انخفاض حاد في الحيوانات المنوية أو غيابها بشكل تام، مما يسبب العقم دون التأثير على القدرة الجنسية، وتُوصف النبيبات على أنها مُحاطة بخلايا سيرتولي فقط.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: يمتلك المرضى المُصابين بمتلازمة خلايا سيرتولي فقط صِفات ذكورية ثانوية اعتيادية، وَتكون الخصيتين لديهم إما طبيعيتان في الحجم أو صغيرتان.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: يتم استعمال الخزعة الخصوية لتأكيد غياب النُطفة (Spermatozoa)، كما يتم استعمال البروتين البلازمي المنوي تي إي إكس 101 (TEX101) للتفريق بين مُتلازمة خلايا سيرتولي فقط وَبين مرض نقص تكون النطاف وَمَرض توقف النضج.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: يُرتبط حدوث متلازمة خلايا سيرتولي فقط بعوامل مُتعددة، وتتميز المتلازمة بانخفاض شديد أو غياب كامل لتكون الحيوانات المنوية وذلك على الرَغم من وجود خلايا سيرتولي وَخلايا لايديغ البينية. ولكن مجموعة كبيرة من الرجال ممن يُعانون من هذه المُتلازمة يَكون لديهم طفرة حذف جُزئي في منطقة Yq11 على الكروموسوم واي، حيثُ تعرف هذه المنطقة باسم منطقة عامل فقط النِطاف (Azoospermia factor region). وبشكلٍ عام تكون نسبة الهرمون المنشط للجسم الأصفر وَهرمون التستوستيرون طبيعية، مع وجود ارتفاع في نسبة الهرمون المنشط للحوصلة، ووجود نقص في نسبة هرمون إنهيبين.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: يُعتبر انتشار متلازمة خلايا سيرتولي فقط مُنخفض للغاية في الولايات المتحدة الأمريكية، فحوالي 10% من الأزواج في الولايات المتحدة لديهم عقم، وحوالي 30% من هذه الحالات يكون سببها الذكر، و20% من الحالات سببها مشاكل عند الذكر والأنثى معاً، وعلى الرغم أنهُ من الصعب الحصول على إحصائيات دقيقة إلا أنهُ 5-10% من حالات العُقم عند الرجال يكون سببُها متلازمة خلايا سيرتولي فقط.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: في الغالب لا يوُجد ارتباط بين متلازمة خلايا سيرتولي فقط وبين السلالات البشرية، ولكن المُتلازمة تتواجد بشكل شائع عند الرجال البيض. وفي معظم حالات العقم التي يكون سببها الذَكر، غالباً ما يكون الذكر من السلالة البيضاء.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: تحدث المُتلازمة عادةً ما بينَ سِن 20-40 عام، حيثُ تُمثل هذه الفئات العمرية معظم الرجال الذين يسعون لبدء الحمل.


title: متلازمة خلايا سيرتولي فقط

text: يتم علاج مُتلازمة خلايا سيرتولي فقط كغيرها من أمراض فقد النطاف غير الانسدادي، والتي تُعالج عن طريق إعادة استرجاع الحيوانات المنوية بإحدى الطُرق التالية:


title: روبرت فالكون سكوت

text: روبرت فالكون سكوت (6 يونيو 1868 – 29 مارس 1912) مستكشف بريطاني وضابط بحري، أصبح أول شخص يصل إلى سهل القطب الجنوبي. وصل إليه ضمن بعثة الاستكشاف البريطانية التي تحركت إلى هناك في الفترة الواقعة ما بين عامي 1901 و1904م. وفي 30 ديسمبر عام 1902م، وصل سكوت إلى خط عرض َ17 °82 درجة تقريبًا على بُعْد 840 كم من القطب الجنوبي الحقيقي. خط العرض الذي وصل إليه سكوت كان أبعد خط جنوبي يصل إليه أي إنسان.


title: روبرت فالكون سكوت

text: أدى نجاحه في هذه البعثة إلى قيام الحكومة البريطانية والجمعية الجغرافية الملكية بتعيينه قائداً لبعثة ثانية إلى القطب الجنوبي الحقيقي. أبحرت البعثة (بعثة تيرا نوفا) عام 1910 على متن السفينة تيرا نوفا. ووصل الرجال إلى القطب في 17 يناير 1912، لكنهم وجدوا أن المكتشف النرويجي روال أموندسن قد سبقهم. وفي رحلة العودة مات أعضاء البعثة الخمسة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وُلد روبرت فالكون سكوت في 6 يونيو 1868 ببريطانيا وهو الثالث من ستة أطفال، وكانت طفولته مريحة لأن والده قد حقق الازدهار من خلال مصنع الجعة الصغيرة في بليموث. بعد سنوات قرر سكوت أن يتخذ مهنته في البحرية، على الرغم من أن الأسرة سوف تعاني صعوبات مالية خطيرة. وعلى الرغم من أن والده كان قاضي، والأسرة لديها تقليد عسكري قوي تم إرسال روبرت وشقيقه الأصغر ارشيبالد للانضمام إلى القوات المسلحة أمضى روبرت أربع سنوات في المدرسة المحلية قبل إرساله إلى مدرسة فريهام مدرسة "Stubbington" البيت في هامبشاير، وهي مؤسسة إعداد المرشحين للمساهمة في مجال التدريب السفينة HMS بريطانيا في دارتموث الاستعراضي. بعد اجتياز هذه الامتحانات ذلك العام، بدأ سكوت مهنته بحرية في عام 1881، التحق الرائد من قناة السرب، HMS ماجستيك عندما تم تعيينه في منصب ملازم للطوربيدات..


title: روبرت فالكون سكوت

text: لسوف يقترن اسم «روبرت فالكون سكوت» دائما باكتشاف القارة القطبية الجنوبية. وإنه ليذكر على وجه الخصوص لرحلته إلى القطب الجنوبي وإخفاقه في الوصول إليه، وقد كان ذلك بعد المكتشف النرويجي روال أموندسن بشهر.


title: روبرت فالكون سكوت

text: فضلا عن المأساة التي حلت به وبرفاقه الأربعة في رحلة العودة. ونحن نعرف تفاصيل هذه الرحلة الملحمية من مذكراته التي عثر عليها بعد وفاته بثمانية أشهر، والمصاعب وخيبة الأمل والبطولة التي سجلها سكوت في مذكراته مازالت تأخذ بمجامع الخيال في هذا العصر العلمي الذي نعيشه.


title: روبرت فالكون سكوت

text: في بادئ الأمر رحل سكوت إلى القارة القطبية الجنوبية قائدا "لرحلة القطب الجنوبي البريطاني الأهلية" من 1901-1904 ، وكان في الثالثة والثلاثين من عمره يحمل رتبة «كوماندور» في الحرية الملكية عندما أخذ على عاتقه القيام بهذه المهمة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وبلغت السفينة «الكشف» القارة القطبية الجنوبية في أوائل 1902 مقتربة من القارة عن طريق بحر«روس»، واختار سكوت مضيق «ماكموردو» قاعدة يمضي فيها فصل الشتاء وفي ذلك الوقت كان داخل القارة مجهولا تماما، فآثر سكوت أن يتخذ من سفينته مأوى يقضي فيها الشتاء بدلا من أن يحل في قاعدة من كوخ على الشاطئ. وقد ظلت السفينة «الكشف» متجمدة في جليد البحر مدة سنتين. وفي الصيف الأول رحل سكوت مع رفيقين له 'الدكتور إدوارد ولسون' و'أرسنت شاكلتون' جنوبا عبر «الجرف الجليدي» واكتشف أنه عبارة عن سهل عظيم من الجليد العائم يمتد مئات الأميال نحو القطب.. ولقد استخدموا الكلاب لجر الزحافات، لكنهم لم يجيدوا حقا ذلك الفن، فبعد أن تقدموا ببطء إلى ما بعد خط العرض 82 جنوبا فقط، اضطر سكوت للعودة، وخلال رحلة العودة، أصبح عليهم أن يجروا الزحافات بأنفسهم، فضلا عن إصابة شاكلتون بمرض الأسقربوط، وكان على سكوت وولسون أن يحملاه في نهاية الرحلة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: و خلال صيف 1903 قاد سكوت الجماعة الأولى للوصول إلى الهضبة الجليدية في أرض «فكتوريا». ولقد قادتهم هذه الرحلة إلى غربي «مضيق ماكموردو» وراء الجبال العالية التي تحف بهذا الجزء من الهضبة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: و في فبراير 1904 أفلتت «الكشف» من الجليد وعادت إلى بريطانيا في أواخر نفس العام. ولقد أحرزت الرحلة نجاحا كبيرا، وأصبح «سكوت» بطلا شعبيا ورقي إلى رتبة «قبطان» تلقى سكوت العديد من الجوائز الوطنية والدولية تقديرا لعمله في القارة الجنوبية. وشملت هذه الفيلق الفرنسية من شرف، قائد وسام الفيكتوري الملكي (CVO)، منح ميدالية القطبية وترقية إلى رتبة نقيب، والمؤرخة من عودته إلى بورتسموث. سئل سكوت الرب البحرية الأولى للإجازة من أجل الكتابة حتى سرده للبعثة. خلال هذه الفترة، كان متصلا بها هيئة أركان البحرية باعتبارها مساعد مدير الاستخبارات البحرية.


title: روبرت فالكون سكوت

text: في 21 آب عام 1906، عاد إلى الجارية بحر آخر بحرية كما علم الكابتن من الاميرال إجيرتون على HMS منتصرا. ومع ذلك، واصلت الأفكار سكوت نحو المزيد من الاستكشاف والهدف النهائي المتمثل في الوصول إلى القطب الجنوبي، في حين شاكلتون تبذل بالفعل خطط لرحلة استكشافية من تلقاء نفسه. في بداية يناير عام 1907، تم نقله إلى سكوت HMS ألبيمارل.


title: روبرت فالكون سكوت

text: التقى سكوت البارونة كاثلين بروس في 2 سبتمبر 1908، فتزوجا في الكنيسة الملكية في هامبتون كورت، بإذن خاص منح من الملك. في شهر مايو عام 1908.


title: روبرت فالكون سكوت

text: في شهر مارس عام 1909، تم تعيين سكوت أمينا البحرية إلى البحر الرب ثانيا، السير فرانسيس بريدجمان. وكان أول ضابط بحري لعقد هذا التعيين، تعقد عادة من قبل موظفي الخدمة المدنية. أي وقت الفراغ أنه يمكن الغيار من مهامه أنفقت تعمل على خطط لرحلة القطب الجنوبي الثاني. في الوقت نفسه، جاءت أخبار من بعثة شاكلتون وبعد أن وصلت إلى القطب الجنوبي المغناطيسي، وصلنا إلى مسافة 100 كيلومتر من القطب الجنوبي واكتشاف Beardmore glaicer.


title: روبرت فالكون سكوت

text: في 19 حزيران عام 1909، في حين ترأس حفل عشاء تكريما لشاكلتون، أعلن سكوت نية بعثة أخرى للمطالبة القطب الجنوبي لبريطانيا. كما تم إنشاء مكتب للبريطانيين في القطب المتجمد الجنوبي 1910 تصل في شارع فيكتوريا في لندن ونشرت الخطط والأهداف للبعثة، تليها في وقت لاحق الشهر الجاري حملة لجمع التبرعات. حدث آخر حدث هام في حياة سكوت أيضا في هذا الوقت. أنجبت زوجته ولدا، بيتر سكوت ماركهام في 14 سبتمبر.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وكانت السفينة التي اختيرت للرحلة وتيرا نوفا. أبحرت السفينة من كارديف يوم 15 يونيو، متوجها إلى كيب. سكوت غادر بشكل منفصل عن الرأس على 16، برفقة زوجته واثنين من زوجات أخريات من الضباط من أفراد الطاقم. وصلوا كيب تاون في 2 أغسطس وانتظر سفينة مسح للوصول وانضموا إليها، وأبحر إلى أستراليا. لدى وصولهما إلى ملبورن، تلقت سكوت الأنباء التي تفيد بأن النرويجي روالد أموندسن المستكشف كانت متجهة أيضا للجنوب القطب. كان السباق على لمعرفة من الذي سيحصل هناك أولا.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وكان آخر مكالمة وتيرا نوفا لنيوزيلندا والحضارة اليسار على 29 نوفمبر 1910. وصلوا إلى ماك موردو الصوت في 5 يناير 1911 .


title: روبرت فالكون سكوت

text: غادرت جماعة سكوت قاعدتها في نوفمبر 1911 وفي هذه المرة استخدم كلا من الخيول السيسي والكلاب في جر الزحافات حتى سفح «ثلاجة بيردمور» التي كان عليه أن يتسبقها ليصل إلى الهضبة القطبية. ولقد عادت الجماعة المعاونة خلال مراحل مختلفة من الرحلة، تاركا أكداسا من الطعام والزيت البارافين للجماعة الأساسية ليستخدموها في عودتهم ومن سفح «ثلاجة بيردمور» قدما جر الرجال الزحافات بأنفسهم.


title: روبرت فالكون سكوت

text: و قفلت آخر الجماعات المعاونة عائدة من فوق الهضبة القطبية على بعد 150 ميلا فقط من القطب الجنوبي، تاركة جماعة من خمس رجال ليقوموا بالسباق القصير السريع والأخير.. كان أولئك هم: سكوت، وويلسون، والملازم ه.ر.بورز، والكابتن ل.أ.جج. أوتيس وضاط الصف البحري أ. إيفانز. وعنما وصلوا أخيرا القطب في 17 يناير 1912 أصيبوا بخيبة أمل مريرة عندما وجدوا خيام «أمندسن» فلقد أدركوا أنهم خسروا السباق.


title: روبرت فالكون سكوت

text: ومما زاد الطينة بلة والجرح عمقا هو توصل سكوت برسالة من أموندسن يطلب منه إيصال خبر انتصار أموندسن ووصوله إلى القطب الجنوبي إلى الملك النرويجي هاكون السابع، لم يكن القصد من أموندسن نية الإساءة لسكوت، بل كانت رسالته من أجل الاحتياط في حالة وقع له حادث ما، غير أن سكوت لم ير ذلك من نفس الزاوية، بل أحس بإهانة كبيرة عندما شعر بأنه تحول من مستكشف تاريخي إلى مجرد ساعي للبريد.


title: روبرت فالكون سكوت

text: أخذ سكوت صحبة رفاقه طريق العودة والألم يعتصر قلبه بدون كلاب تذلهم على أثر ذهابهم، من استنزافهم بدنيا وأفقدهم الكثير من الوقت للعثور على طريق العودة، بينما كان فصل الشتاء بعواصفه الثلجية الهوجاء يقترب بسرعة ويطل على الأبواب، كانت المعاناة قوية لدرجة لا تطاق، فزيادة على العواصف الثلجية وقلة المؤونة والاعتماد على قوة الجر البدنية، كانت أجسام الرجال تذوب وتهزل بطريقة مريعة يوما بعد يوم وكانت أطرافهم تتجمد وتموت وتصبح مسودة كالفحم الأسود، ومع حلول شهر فبراير 1912 سينطفئ أول رجل في البعثة إيدغار إيفانس، شهر واحد بعد ذلك ينطفئ ثان رجل في البعثة لورانس واتس بعد إصابته بالغرغرينا الذي أدت إلى تآكل خلايا جسمه وتحطم أنسجته وانتشارها تدريجيا في جسمه، وتضحية منه حتى لا يُعيق مسيرة باقي رفاقه الثلاث ويُصبح عليهم عبئا ثقيلا، تعمد الرجل ترك نفسه تحت رحمة البرد والجليد حتى فارق الحياة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: تقدم الرجال الثلات روبرت سكوت ووإيدوارد أدريان ويلسون وهنري روبرتسون بويرس وهم لا يقوون على المشي يجرون ما تبقى لهم من مؤونة تكفي لأيام قلائل حتى صدتهم عاصفة ثلجية قوية على بعد 18 كيلومتر من مخزن للمؤن، يكتب سكوت " كل يوم كنا نستعد للتوجه إلى مخزن المؤن ولكن خارج الخيمة لم تكن هناك غير الدوامات الثلجية، لا يمكننا أن نتوقع الشي الكثير الآن"، بقي الرجال الثلات محاصرين داخل خيمتهم لمدة تسعة أيام وحياة كل منهم تتلاشى وتذوب كالشمعة وأصبحت المسألة مسألة وقت ليس إلا، استغل سكوت ما تبقى في جعبته من جهد قليل في كتابة يومياته وكتابة رسائل لزوجته والتي كان يخاطبها في رسائله بسيدتي الأرملة، ثم كتب رسالة للناس يقول فيها " لا أظن أن هنالك بشرا على الإطلاق عاش ما عانيناه خلال شهر، ولكن من جهتي لم أندم على قيامي بهذه الرحلة"، وآخر ما كتبه سكوت بتاريخ 29 مارس 1912 كان "لو بقينا على قيد الحياة لأمكنني أن أؤلف كتبا بأكملها والتي سيكون من المستحيل أن تستنفد الثروات الهائلة من الشجاعة والتحمل التي أبداها رفاقي، والتي ربما يهتز ويرتجف لها قلب أي إنجليزي" ثم ختم كلمته الأخيرة قائلا: " سوف نتشبت حتى آخر رمق ولكننا أصبحنا أكثر فأكثر ضعفا.


title: روبرت فالكون سكوت

text: ومن الواضح أن النهاية لم تعد بعيدة..إنها لحسرة وخسارة ولم يعد بإمكاني الكتابة أكثر من هذا. روبرت سكوت 29 مارس 1912.. محبة في الله.. إلهي ارع أهلنا"، سيتم لاحقا، بواسطة بعثة إغاثة، العثور داخل الخيمة على ثلاث جثت مجمدة، وسكوت بقي على أهبة التحرير منحنيا على يومياته.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وبعد ثمانية أشهر طرفا البحث، بقيادة الدكتور أتكينسون، اكتشف خيمة والهيئات من الرفاق، جنبا إلى جنب مع اليوميات والرسائل الأخيرة من سكوت. وكان سكوت كتب رسالة للجمهور يوضح أسباب الفشل. كما عثر على عينات مهمة من مثلجة بيرد مور.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وصلت أخبار من زوال القطبية فريق بريطانيا في فبراير شباط 1913. وعقد حفل تأبين في كاتدرائية سانت بول. سكوت كان منحت بعد وفاته قائد فارس من الحمام والاحتفاظ كاثلين حقوق وامتيازات رتبة. تم إطلاق حملة لجمع إنشاء صندوق تذكاري لمواصلة العمل العلمي قد سكوت بنشاط مع وتأسس معهد البحوث القطبية سكوت.


title: روبرت فالكون سكوت

text: إصرار سكوت في أول استخدام المهور سيبيريا ورجل ثم حمل بضائعهم إلى القطب، بدلا من استخدام زلاجات الكلاب تماما هو الفرق الأكثر وضوحا واحد بين البعثات اثنين.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وقد استخدمت سكوت الكلاب، ولكن فقط حتى مثلجة بيرد مور، في حين أموندسن، استغرق سائق الكلب أكثر خبرة كل منهم في الطريق إلى القطب. وربما كان هذا الإحجام عن غيرها من الكلاب بسبب رعب اعترف سكوت الكلاب وثم قتل الطاقة للآخرين. وتشير السيرة الذاتية فينيس أن سكوت قد تستخدم فقط الطريقة التي عملت أفضل بالنسبة له، كما تم نقل رجل في اكتشاف البعثة.


title: روبرت فالكون سكوت

text: ومع ذلك، يوميات سكوت نفسه يشير بوضوح انه يعتقد في الدليل الإرشادي للنقل الثقيل العمل زلاجات كانت متفوقة أخلاقيا لاستخدام الكلاب، وهذا الحل الوسط إلى الأسلوب الأكثر فعالة. كان عقله لم يغلق إلى البدائل، ومع ذلك، وقال انه أول محاولة جادة لاستخدام جرارات بمحركات، وتحديد بشكل صحيح أنه سيكون في المستقبل من الجليد السفر.


title: روبرت فالكون سكوت

text: الرجل الذي يحمل الزلاجات يتطلب المدخول اليومي من السعرات الحرارية أكثر من 5000 وهذه الأيام على أهمية اتباع نظام غذائي عالي جدا في الدهون لم تكن مفهومة، ربما باستثناء من الإسكيمو. استغرق سكوت كميات كبيرة من اللحوم المجففة (pemmican)، الذي لم يكن نسبة عالية من الدهون. خسائر جسيمة في وزن الجسم الناجمة عن الجهد البدني خفض العزلة من الدهون خاصة بهم وجعلهم أكثر عرضة للبرد.


title: روبرت فالكون سكوت

text: على الرغم من أن السبب الدقيق للوفاة سكوت هو موضوع لكثير من النقاش، فمن المرجح أن الجوع والإرهاق والبرد القارس، والاسقربوط (مرض نقص الغذائية) ساهمت جميعها في وفاة سكوت والرجال.


title: روبرت فالكون سكوت

text: تم اكتشاف جثث سكوت ورفاقه من قبل طرف بحث في 12 نوفمبر 1912 واسترجاع سجلاتها. أصبح معسكر النهائية قبر بهم نصبت رجم عال من الثلوج أكثر من ذلك، يعلوه الصليب الطراز تقريبا وفي يناير كانون الثاني عام 1913، قبل أن يغادر تيرا نوفا للمنزل، قدم صليب كبير من الخشب من قبل النجارين السفينة، المنقوشة. مع أسماء خسر الحزب وخط تينيسون من قصيدته يوليسيس:. «الكفاح من أجل السعي لإيجاد وعدم الاستسلام»، وأقيم كنصب تذكاري دائم.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وأبلغت العالم من المأساة عندما وصلت تيرا نوفا أومارو نيوزيلندا في 10 فبراير 1913 في غضون أيام، أصبح سكوت رمز وطني وقد أثارت روح القومية الشرسة لندن أخبار المساء دعا إلى قصة يمكن ان تقرأ على تلاميذ المدارس في جميع أنحاء الأرض ليتزامن مع حفل تأبين في كاتدرائية سانت بول في 14 فبراير سئل روبرت بادن باول، مؤسس الكشافة جمعية "هل البريطانيين انحدار لا... هناك الكثير من نتف وروح غادرت في بريطانيا بعد كل شيء وقد أظهرت الكابتن سكوت والكابتن أوتس لنا ذلك.


title: روبرت فالكون سكوت

text: تم تكريم الناجين من الحملة بشكل مناسب على عودتهم، مع الميداليات والترقيات القطبية للافراد البحرية. بدلا من لقب فارس الذي ربما كان زوجها قد نجا، منحت كاثلين سكوت رتبة وأسبقية أرملة قائد فارس من وسام حمام. في عام 1922، تزوجت من إدوارد هيلتون الشباب، في وقت لاحق الرب كينيت (أنها أصبحت سيدة كينيت)، وظلت المدافع باسل من سكوت سمعة حتى وفاتها، البالغ من العمر 69 عاما، في عام 1947.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وصل خبر نجاح أموندسن أوروبا قبل مصير سكوت كان معروفا. عندما نشرت هذه القصة المأساوية، و «حكاية من الشجاعة والقوة والشجاعة» قد أثارت بالفعل قلوب الإنجليزية. أصبح مذكرات قوية وبليغة من أكثر الكتب مبيعا، وارتقى سكوت بسرعة إلى مكانة أسطورية، ليصبح أعظم بطل في البحرية الملكية منذ هوراشيو نيلسون، وأول بطل عظيم من بريطانيا في القرن العشرين. الكابتن أوتس، الذين ضحوا، يأتي في المرتبة الثانية فقط إلى حالة سكوت البطولية.


title: روبرت فالكون سكوت

text: وقد طغى على سبيل المثال من سكوت، أوتس وغيرها التي تواجه الموت مع قاسية بعد جهودهم جبارة من قبل قوى الطبيعة الشفة العليا احتفل دون تمحيص في الكتب والأفلام، وتمثال من سكوت من قبل زوجته، وأقامت كاثلين، نحات، في، في واترلو مكان.


title: روبرت فالكون سكوت

text: منحت كاثلين رتبة (ولكن ليس النموذج) من أرملة القائد الفارس من وسام الحمام، ولكن (على الرغم من الاعتقاد الشائع) هذا لا يرقى إلى كونه سكوت سمت بعد وفاته وكان لا يسمح لها لاستدعاء السيدة سكوت.


title: روبرت فالكون سكوت

text: كان شقيق سكوت، القس لويد هارفي بروس، رئيس الجامعة من قرية صغيرة ارويكشاير Binton، وبتكليف منه التذكارية نافذة كبيرة من الزجاج الملون، وعرض مشاهد من الحملة سكوت، الذي لا يزال موجودا اليوم اليوم. نصب تذكاري كبير والذي تم تجديده مؤخرا إلى سكوت يمكن العثور داخل بليموث، إنجلترا تطل على الميناء. نقشت عليه مع تعبير الصحيفة سكوت. ويمكن الاطلاع على النصب التذكارية البارزة الأخرى داخل وتشالمرز من الزمن كرايستشيرش، نيوزيلندا، من الموانئ تيرا نوفا "بعد اثنين من ليالي المكالمة قبل الإبحار إلى القارة القطبية الجنوبية. وقد تم تمديد سكوت اسم جدا لتشمل القارة حيث توفي، والآن يعادل يشار دائما إلى "سكوت في القطب الجنوبي." عندما تم تأسيس قاعدة بحثية دائمة في القطبين، وكان يسمى [محطة القطب الجنوبي أموندسن سكوت].


title: روبرت فالكون سكوت

text: نهاية دراماتيكية من السفر القطبية تعويض عن فقدان هيبة الأمة البريطانية لاكتشاف القطب الجنوبي إلى النرويجية. إن الأمة التي تحتفل الفشل البطولية وكذلك الانتصارات، وفاز بريطاني أسطورة المأساوية الذي كان محبوبا أكثر بشدة أن الإنجاز الجغرافية بسيطة فقط كان، ولم تقلص من قبل مأساة أكبر بكثير من الحرب عالم وسرعان ما تبعه. أسطورة والأبطال المركزي قد اختفت أكثر أو أقل دون منازع لسنوات الستين، حتى بدأت المؤرخين الجدد إلى تفكيك. على وجه الخصوص، وضع سيرة المقارنة لا يرحم («سكوت وأموندسن / آخر مكان على وجه الأرض»، 1979) بالقرب من رولان Huntford، إلى تدمير أسطورة وينتقد التحفيز، والقيادة، والحكم سكوت واختصاصها. تأتي في الوقت الذي تثمن سكوت يتمثل معظم وقد لوحظ ذلك على نطاق واسع (فعل الأشياء بالطريقة الصعبة، والحفاظ على الشفة العليا شديدة في نهاية؛ علم زرع الموديل استكشاف المستعمرة؛ اعمد أراضي اكتشف اسم الملك، في وطنية غير معقدة و «المسيحية العضلات»)، اكتسبت وجهة النظر التحريفية الأرض وبدأ لتحل محل أسطورة الأصلي كما عرض أكثر على نطاق واسع قبلت، مما دفع الحديثة المستكشف القطبي Ranulph فينيس لكتابة الدفاع عن سمعة سكوت («الكابتن سكوت»، 2003).


title: روبرت فالكون سكوت

text: واصلت سمعة سكوت بعد الحرب العالمية الثانية وما بعدها الذكرى 50 لكارثة في 1962. بعد بضع سنوات، الجنيه ريجنالد أول كاتبة للسيرة تمكنت من الاطلاع على السجل لمزلقة سكوت تكشف عن أوجه القصور الشخصية التي ألقت الضوء مختلفة عن شخصية سكوت على الرغم من انه استمر في دعم بطولته، واصفا «الصحة الأخلاقية مضمون لا يتزعزع» والأكثر أهمية من هذه الكتب هو رجال سكوت (1977) من قبل ديفيد طومسون. كان سكوت ليس رجلا عظيما ، وصفت منظمة على أنه «محفوفة بالمخاطر» و «معيبة». وهكذا في أواخر 1970 على حد تعبير كاتب سيرة ماكس جونز، «هو كشف شخصية سكوت معقدة وأساليبه».


title: روبرت فالكون سكوت

text: وكان سكوت بلا شك قادر على ولاء كبير الملهم بين رجاله. وكانت بعض استعداد لمتابعة ذكره. واضاف «انه لا يطلب منك أن تفعل ما لم يكن على استعداد للقيام نفسه»، ويقول انه سائق تيرا نوفا، وليام بيرتون. توماس كرين، الأيرلندي الذي رافق سكوت على اكتشاف وتيرا نوفا البعثات، يصب أكثر: «أنا أحب كل شعرة من رأسه» ولكن علاقاته مع الآخرين، بما في ذلك ارنست شاكلتون، لورنس أوتس وزملائه كانوا أقل. وعلى الرغم من خبرته الواسعة في التنقيب، ولكنه احتفظ له باعتباره «الهواة» الجانب حتى النهاية. وترددها في الاعتماد على الكلاب، على الرغم من نصيحة من الخبراء في هذا المجال مثل فريدجوف نانسن، واستشهد باعتباره العامل الحاسم الذي سبب له أن يخسر السباق إلى القطب.


title: روبرت فالكون سكوت

text: في عام 2005، نشرت ديفيد كرين سيرة سكوت الجديدة التي، وفقا Barczewski، ويتماشى مع إجراء تقييم للسكوت «سلمت من عبء التفسيرات الماضي». قال جادل رافعة أن ما حدث لسمعة سكوت تنبع من الطريقة التي غيرت وجه العالم منذ أن تم إنشاء أسطورة البطل: «إن المشكلة ليست أن نفهمها بشكل مختلف ، ولكننا ينظرون إليها بنفس الطريقة، وأنه غريزي،».


title: جسيم نقطي

text: جسيم نقطي أو جسيم شبه-نقطة هي جسيمات مثالية تستخدم بكثرة في الفيزياء، وتتميز بأنها تفتقر إلى الحيز المكاني: أي أنها ذات بعد صفري لذا لا تأخذ أي حيز مكاني. فالجسيم النقطي هو تمثيل مناسب لأي جسم له حجم وشكل وهيكل غير مرتبط بسياق معين. مثال: أي جسم من أي شكل يكون بعيدا جدا سوف يبدو ويتصرف كأنه جسم شبه نقطة.


title: جسيم نقطي

text: يناقش الفيزيائيون أحيانا كثيرة عن الكتلة النقطية في نظرية الجاذبية مما يعني أن الجسيمات النقطية هي ذات كتلة لا صفرية ولكن ليس لها خصائص أو بنية. وكذلك يناقشون عن الشحنة النقطية في الكهرومغناطيسية، أي الجسيمات النقطية ذات شحنة لا صفرية.


title: جسيم نقطي

text: نظرا لمجموعات محددة من الخصائص لأجسام ممتدة (ليست نقطية) فإنها أحيانا تتصرف وكأنها جسيم نقطي حتى في الجوار المباشر. مثال: الأجسام الكروية المتفاعلة في فضاء ثلاثي الأبعاد بحيث يكون تفاعلها مطابق لما في قانون التربيع العكسي فإنها تتصرف كما لو مادتهم متركزة في نقطة مركزية. فمثلا في الجاذبية النيوتنية والكهرومغناطيسية الكلاسيكية تتطابق المجالات خارج الجسم الكروي مع الجسيمات النقطية متساوية الشحنة/الكتلة الموجودة في مركز الكرة.


title: جسيم نقطي

text: يتعقد مفهوم الجسيمات النقطية في ميكانيكا الكم بسبب مبدأ هايزنبيرج للريبة: حتى في الجسيمات الأولية التي ليس بها بنية داخلية فإن حجمها لا صفري. فمثلا: حجم المدار الأول للإلكترون في ذرة الهيدروجين هو ~10 م. ومع ذلك فهناك تمايز بين الجسيمات الأولية مثل الإلكترونات و الكواركات التي ليس لها هيكل داخلي، بالمقابل فالجسيمات المركبة مثل البروتونات التي لديها بنية داخلية فإنه يتكون من ثلاثة كواركات. يطلق أحيانا على الجسيمات الأولية لقب «جسيمات نقطية» ولكن هذا له معنى آخر عما نوقش أعلاه.


title: جسيم نقطي

text: الكتلة النقطية أو(كتلة شبه-نقطة) هو مصطلح مثالي لوصف كلا من مادة متناهية في الصغر، أو جسم ما يمكن اعتباره متناه في الصغر. هذا المفهوم للحجم مطابق للجسيمات النقطية، ولكنه ليس كذلك مع الأجسام إذ يجب أن تكون متناهية في الصغر.


title: جسيم نقطي

text: يكمن الاستخدام العام لكتلة النقطة في تحليل حقول قوى الجاذبية. فعند تحليل تلك القوى في النظام فإنه من المستحيل حساب كتلة كل وحدة على حدة. ومع هذا فإن الجسم المتماثل كرويا يؤثر جاذبيا على الأهداف الخارجية كما لو أن كل كتلتها متمركز في الوسط.


title: دودة أوراق الزيتون الخضراء

text: دودة أوراق الزيتون الخضراء وتسمى أيضاً فراشة الياسمين تعتبر هذه الآفة من آفات الزيتون الخطيرة، وتتغذى يرقاتها على أوراق الزيتون وأزهاره وعلى البراعم والثمار. يبلغ طول الفراشة من 11 – 16 ملم؛ وعرضها عند فرد أجنحتها على الجانبين 20 – 30 ملم، ولون جسمها وأجنحتها الأمامية والخلفية أبيض لامع؛ ولون اليرقة أخضر، يبلغ طولها عند اكتمال نموها نحو 2.5 ملم، وتوجد على حلقاتها الصدرية والبطنية وعلى رأسها شعيرات مصفرة، يبدأ نشاط هذه الحشرة في فصل الربيع، ويستمر حتى شهر تشرين أول. تتغذى يرقاتها على أوراق الزيتون ونمواته الحديثة الغضة فتدمرها. كما تهاجم البراعم الزهرية، الأمر الذي يتسبب في سقوطها قبل عقد الثمار.


title: دودة أوراق الزيتون الخضراء

text: يبلغ طول الفراشة من 11 – 16 ملم؛ وعرضها عند فرد أجنحتها على الجانبين 20 – 30 ملم، ولون جسمها وأجنحتها الأمامية والخلفية أبيض لامع؛ ولون اليرقة أخضر، يبلغ طولها عند اكتمال نموها نحو 2.5 ملم، وتوجد على حلقاتها الصدرية والبطنية وعلى رأسها شعيرات مصفرة، وتضع الأنثى البيض فردي أو في مجاميع على سطح الأوراق، ويفقس البيض بعد 3 أيام وتخرج يرقات صغيرة تتغذى على الأوراق ولها 6 أعمار يرقية، ويبلغ مدة الطور اليرقي 16 يوم (تقل لتصل إلى 12-13 يوم بسبب مواتية الظروف المناخية هذا الموسم)، كما أن للحشرة 5 أجيال في العام (متوقع زيادة عدد الاجيال هذا الموسم لتصل إلى 7-8 اجيال) .


title: دودة أوراق الزيتون الخضراء

text: تحارب هذه الحشرة عن طريق التقليم الجيد والحرث العميق أو المتوسط، وجمع الثمار المصابة والساقطة على الأرض تحت الأشجار وفصلها عن الثمار السليمة وإتلافها بما فيها من يرقات. كذلك تستخدم المكافحة البيولوجية للقضاء على الآفة، حيث تم تجريب بكتيريا (Bacillus thuringiensis (BT في مكافحة يرقات هذه الآفة. وتصل نتيجة هذه الطريق للقضاء على 90-95 % من الحشرات.


title: دودة أوراق الزيتون الخضراء

text: أوضحت حسابات الاحتياجات الحرارية المتجمعة اللازمة لتطور أجيال حشرة دودة أوراق الزيتون الخضراء والتي تسمى أيضاً فراشة الياسمين Palpita vitrealis عن زيادة في تعداد وأجيال هذه الحشرة على أشجار الزيتون في جميع مناطق زراعة الزيتون بمصر، وتعتبر هذه الآفة من آفات الزيتون الخطيرة، والتي تتغذى يرقاتها على أوراق الزيتون وأزهاره وعلى البراعم والثمار.


title: أمة زد

text: أمة زد هو مسلسل أمريكي تم عرضه على قناة ساي فاي.تكون الموسم الأول من 13 حلقة وبدأ عرضه في 12 سبتمبر 2014. المسلسل من بطولة كيليتا سميث،دي جاي قولس،كيث ألان وراسيل هودجكينسون.


title: هلال الساير

text: الدكتور هلال الساير (1943 -)؛ وزير الصحة الكويتي السابق، ما بين عامي 2009 - 2011، ورئيس مجلس إدارة جمعية الهلال الأحمر الكويتي.


title: هلال الساير

text: ولد الدكتور هلال مساعد الساير في الكويت وتحديدآ في 15 سبتمبر 1943 بالكويت عاش طفولته في الهند حتى المرحلة المتوسطة، وانتقل الي جمهورية مصر العربية ليدرس في كلية فيكتوريا بالقاهرة، وحصل علي شهادة بكالوريوس الطب من القاهرة عام 1971 ، والدكتوراه في الطب من لندن 1975 ، كما نال عضوية الزمالة من 3 جامعات اسكتلندية (أدنبره عام 1978 ، وجامعة أبردين عام 1983 - غلاسكو (بمرتبة الشرف) عام 1988 ، وتخصّص في الجراحة من كلية الجرّاحين الاميركيين (2001).


title: كرة قدم فلسطينية

text: كرة قدم فلسطينية عرفت فلسطين كرة القدم مع بداية القرن العشرين وتشكل أول فريق كروي عام 1908 في مدرسة الروضة في القدس.وازدهرت كرة القدم في بداية العشرينات إبان فترة الاحتلال البريطاني لفلسطين. وتأسس الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم عام 1928 في مدينة القدس. وانضمت فلسطين رسمياً للاتحاد الدولي لكرة القدم عام 1929 وشاركت فلسطين في تصفيات كأس العالم 1934 والذي أقيم في إيطاليا وكانت نتيجة مباراتي فلسطين امام مصر هي الفاصلة في الوصول إلى نهائيات مونديال إيطاليا 1934 وخسرت فلسطين مباراتيها أمام مصر في القدس والقاهرة وتأهلت مصر إلى النهائيات. وشاركت فلسطين في تصفيات كأس العالم 1938 وعلى ضوء ذلك كان المنتخب الوطني الفلسطيني لكرة القدم أول منتخب عربي آسيوي يشارك في تصفيات كأس العالم.


title: كرة قدم فلسطينية

text: وازدهرت الكرة الفلسطينية في بداية الثلاثينات والأربعينات وأنشأت العديد من الفرق الفلسطينية منها نادي الدجاني والأرثوذكسي في القدس، ونادي إسلامي يافا وإسلامي حيفا، وفي عكا النادي القومي وعكا الرياضي، وفي غزة نادي غزة الرياضي والنادي العربي والنادي الأرثوذكسي ومن أشهر اللاعبين الفلسطينيين في تلك الفترة جبر الزرقة، جورج مارديني، ميشيل الطويل، عبد الرحمن الهباب ،رشاد الشوا، حيدر عبد الشافي، جورج رشماوي.


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: الصناديق الخاصة هي كل نظام في أي جمعية أو نقابة أو هيئة أو من أفراد تربطهم مهنة واحدة أو عمل واحد أو أية صلة اجتماعية أخرى تتألف بغير رأس مال ويكون الغرض منها وفقا لنظامه الأساسي أن تؤدى إلى أعضائه أو المستفيدين منه تعويضات أو مزايا مالية أو مرتبات دورية أو معاشات محددة


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: تعتبر صناديق التأمين من الأدوات التي يتحقق بها التأمين ضد أخطار انخفاض قيم الدخل بسبب انتهاء العلاقة بين العضو وبين الجهة المنشأ بها الصندوق، كما أنها آداة لتحقيق الأهداف الاقتصادية والاجتماعية عن طريق أنها قناة رئيسية لتجميع المدخرات الوطنية والمتمثلة في قيمة الاشتراكات المستقطعة من الأعضاء واستخدام تلك المدخرات في تمويل الاستثمارات القومية ولا يغيب عن ذلك توفير فرص جديدة للعمالة وخفض في حدة التضخم النقدى.


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: حددت المادة ( 7 ) من القانون رقم ( 10 ) لسنة 1981 وتعديلاته اختصاص الهيئة العامة للرقابة المالية بتنفيذ أحكام هذا القانون ولها على وجه الخصوص:


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: وذلك بغرض كفالة سلامة مراكزها المالية وقدرتها على الوفاء بالتزاماتها وحماية الأعضاء والمستفيدين والتأكد من الالتزام باحكام القانون ولائحته التنفيذية.


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: يجوز للهيئة طبقا لاحكام المادة ( 31 ) من القانون إصدار قرار بتصفية الصندوق وشطب تسجيله وذلك في الحالات التالية:


title: الصناديق الخاصة (مصر)

text: تؤكد مؤشرات العام المالي 2008 /2009 استمرار قطاع الصناديق الخاصة في تأدية الدور المنوط به في مساندة ودعم الاقتصاد الوطني بالدولة


title: جد آيفوني

text: جِد آيفوني ؛ هو تطبيق وخدمة توفرها شركة أبل التي تسمح بتتبع الموقع عن بُعد لجميع أجهزة iOS وأجهزة كمبيوتر ماكنتوش وأبل واتش وإيربودز. تم استبداله بالتطبيق أخر يسمى فايند ماي في آي أو إس 13.


title: جد آيفوني

text: الخدمة نفسها توجد في نظامي آي أو إس وماك أو إس. ويتم تتبع الأجهزة الممكّنة إما باستخدام تطبيق آي أو إس أو موقع آي كلاود. في نظام آي أو إس 8 القديم والإصدارات التي قبله، يمكن تنزيل التطبيق من متجر التطبيقات مجانًا عند الرغبة. ولكن بدءًا من آي أو إس 9، لقد تم دمج التطبيق مع نظام التشغيل نفسه. عندما صدر نظام التشغيل iOS 13، تم إيقاف تطبيق "جد آيفوني" وتطبيق "فايند ماي فريندز" وإطلاق تطبيق جديد يسمى "فايند ماي" .


title: جد آيفوني

text: لكي يعمل التطبيق، يجب أن يكون كل من جهاز التعقب والجهاز الموجود هما جهازان مدعومان مع تثبيت تطبيق جد آيفوني وتشغيل خدمات الموقع، ويجب أن يكون كلاهما متصلين بنفس حساب آي كلاود. يمكن العثور على الجهاز المتعقب أيضًا عبر آي كلاود على الويندوز، ولكن لا يمكن استخدامه في الاتجاه الآخر لتحديد موقع الكمبيوتر وعلى ماك بوك.