title: إليزا بونابرت

text: إليزا بونابرت اسمها بالكامل: ماري آن إليزا بونابرت باتشوكي ليفوا، أميرة فرنسية ودقة لوكا وأميرة بيومبينو ودوقة توسكانا الكبرى وكونتة كومبينيانو (3 يناير 1777 - 7 أغسطس 1820) كانت الطفل الرابع الحي وأكبر بنات كارلو بونابرت وليتيزيا رامولينو، مما يجعلها الشقيقة الصغرى لنابليون بونابرت. أشقاؤها الأكبر هم جوزيف ولوسيان بينما الأصغر فهم لويس وبولين وكارولين وجيروم.


title: إليزا بونابرت

text: كانت رابع طفل والابنة الكبرى لكارلو بونابرت وليتيزيا رامولينو. كانت إليزا أخت نابليون بونابرت الصغرى، ولديها أخوان أكبر منها، جوزيف ولوسيان، وأخوات أصغر، لويس وبولين وكارولين وجيروم.


title: إليزا بونابرت

text: بصفتها أميرة لوكا وبيومبينو، ثم دوقة توسكانا الكبرى، أصبحت إليزا أخت نابليون الوحيدة التي تمتلك سلطة سياسية. كانت علاقاتهما متوترة في بعض الأحيان بسبب لسانها الحاد، وكانت شديدة الاهتمام بالفنون، ولا سيما المسرح، وشجعت على ذلك في المناطق التي حكمتها.


title: إليزا بونابرت

text: ولدت إليزا في أجاكسيو، كورسيكا. عُمدت باسم ماريا آنا، لكنها اعتمدت رسميًا في وقت لاحق لقب «إليزا» (أطلق شقيقها لوسيان، الذي كانت قريبة جدًا منه في طفولتها، اسم إليزا). في يونيو 1784، التحقت بعد حصولها على منحة دراسية في ميزون رويال دو سان لويس في سانت سير إكول، وكان شقيقها نابليون كثير زيارتها. في أعقاب الثورة الفرنسية، أصدر المجلس التشريعي قرارًا بإغلاق الدار في 16 أغسطس 1792 إذ أغلقت المؤسسات المرتبطة بالطبقة الأرستقراطية. غادرت إليزا في 1 سبتمبر مع نابليون للعودة إلى أجاكسيو.


title: إليزا بونابرت

text: نحو عام 1795، انتقلت عائلة بونابرت إلى مرسيليا. هناك تعرفت إليزا على فيليتشي باسكالي باتشوكي (الذي تبنى لاحقًا لقب ليفوي)، وهو ضابط في الجيش الفرنسي ونقيب في رويال كورس من عائلة نبيلة فقيرة كورسيكية، فُصل من رتبته مع اندلاع الثورة الفرنسية.


title: إليزا بونابرت

text: تزوجت إليزا من ليفوي في حفل مدني في مرسيليا في 1 أغسطس 1797، تلاها حفل ديني في مومبيلو، حيث كان نابليون يمتلك فيلا. انتقل مع عائلته في يونيو 1797 للعيش هناك. قلقًا بشأن سمعة باتشوكي كقبطان فقير، كان لدى نابليون بعض التحفظات الأولية حول اختيار أخته لزوجها. أقيم حفلهم الديني في نفس يوم زواج أختها بولين من الجنرال فيكتور إيمانويل لوكلير.


title: إليزا بونابرت

text: في يوليو، رُقي باتشوكي إلى رتبة رائد عسكري، مع سيطرته على قلعة في أجاكسيو. في عام 1799، انتقلت عائلة بونابرت بأكملها إلى باريس. أقامت إليزا منزلها في شارع دي ميروميسنيل 125، في حي دي رول، حيث أقامت العديد من حفلات الاستقبال وشغلت المسرحيات.


title: إليزا بونابرت

text: أثناء صعود  حكومة الجمهورية الفرنسية الأولى، أقامت هي وشقيقها لوسيان صالونًا فنيًا وأدبيًا في فندق دي بريساك، حيث التقت بالصحفي لويس دي فونتانيس، الذي كانت تربطها به صداقة عميقة لعدة سنوات. في 14 مايو 1800، عند وفاة كريستين بوير، زوجة لوسيان الأولى، أخذت إليزا ابنتي لوسيان تحت حمايتها لتربيهما. سجلت شارلوت، الابنة الكبرى، في مدرسة مدام كامبان الداخلية للشابات في سن جرمن آن له.


title: إليزا بونابرت

text: في بداية نوفمبر 1800، نُقل لوسيان من وظيفته كوزير للداخلية إلى مدريد كسفير فرنسي في الملكية في إسبانيا. تولى زوج إليزا، فيليتشي باسكالي باتشوكي، منصب سكرتيرته. بقيت إليزا في باريس، لكنها استمرت في مراسلة شقيقها بانتظام.


title: أنهيدريد حمض

text: أنهيدريد حمض (أو بلاماء حمض) في الكيمياء مركب كيميائي ينشأ عند إجراء عملية بلمهة (نزع ماء) من الأحماض، أي أنه أنهيدريد حمض. عادة ما تتشكل أنهيدريدات الأحماض من الأحماض الكربوكسيلية، بحيث يتشكل مركب له مجموعتي أسيل مرتبطتين كيميائياً بذرة الأكسجين نفسها، وتصنف المركبات الحاوية على تلك المجموعة الوظيفية تحت اسم أنهيدريدات الأحماض الكربوكسيلية، ولها الصيغة العامة RC(O))O)، وتسمّى بإضافة اسم أنهيدريد (أو بلاماء) قبل اسم الحمض الكربوكسيلي الأصلي. من الأمثلة على ذلك، أنهيدريد حمض الخليك، الذي له الصيغة CHCO)O).


title: أنهيدريد حمض

text: يمكن أن تكون واحدة أو كلتا مجموعتي الأسيل في أنهيدريد الحمض مشتقة من نوع آخر من الأحماض العضوية مثل حمض السلفونيك أو حمض الفوسفونيك.


title: الوجودية مذهب إنساني

text: الوجودية مذهب إنساني (بالفرنسية: ) رأي فلسفي قديم، كانت حياة البشرية يقضات وجودية، كتبه جان بول سارتر في عام 1946. يعتبر الكتاب منطلقًا لنقاشات الفكر الوجودي. الكتاب مبني على محاضرة بنفس العنوان ألقاها سارتر في نادي ماتنو في باريس في 29 أكتوبر، 1945. انتقد عدة مفكّرين العمال، من ضمنهم سارتر نفسه الذي رفض بعض الأفكار في الكتاب لاحقًا وندم على نشرها.


title: الوجودية مذهب إنساني

text: يوضّح الفيلسوف سارتر المفهوم الرئيسي للوجودية على أن وجود الشخص يسبق جوهره. العبارة «الوجود يسبق الجوهر» أصبحت لاحقًا شعارًا من شعارات التيار الوجودي. ببساطة فهذا يعني أنه ما من شيء يحدد شخصية المرء أو أهدافه إلخ، إنما الفرد وحده هو الذي يعرّف جوهره. حسب سارتر، فإن المرء «أولًا يوجد، يلقى نفسه، يندفع في العالم، ومن ثم يعرّف نفسه.»


title: الوجودية مذهب إنساني

text: إذًا، يرفض الفيلسوف سارتر الأعذار الحتمية، ويدّعي أنه على الكل تحمّل مسؤولية أفعالهم. يعرّف سارتر الجزع بأنه الشعور الذي يشعر به الشخص حينما يكتشف أنه مسؤول ليس عن نفسه فقط بل عن الإنسانية جمعاء. فالجزع يجعل الشخص يكتشف أن أفعاله تقود الإنسانية وتمكّنه من الحكم على الآخرين بناء على موقفهم من الحرية. والجزع يتعلّق أيضًا بمفهوم سارتر للأسى، والذي يعرّفه بأنه الاعتماد المتقفائل على مجموعة من الإمكانيات التي تجعل الأفعال ممكنة. يدّعي سارتر أنه «في تكويني نفسي، أكون الإنسان»، يعني أن فعل الفرد يؤثّر في ويكوّن الإنسانية.


title: الوجودية مذهب إنساني

text: يقوم أيضًا جان بول سارتر بالرد على ما يعتقد أنها تهم ضد الوجودية. فيردّ على من ينعت الوجوديّة بأنها فلسفة تشاؤمية، قائلًا: إن الفلسفة الوجودية فلسفة متفائلة لأنها في صميمها فلسفة تضع الإنسان مواجها لذاته، حرًا، يختار لنفسه مايشاء، وهذا أمر مزعج لا يعجب الناس."


title: دريفترز

text: دريفترز هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم كوتا هيرانو، صدرت في 30 أبريل عام 2009، في مجلة Young King OURs. أنتجت إلى أوفا ثم إلى أنمي تلفزيوني، من قبل استوديو هودز إنترتينمنت. عرض في 7 أكتوبر عام 2016. وتكون من 12 حلقة + 3 أوفا.


title: دريفترز

text: تدور أحداث القصة حول (شيمازو تويوهيسا) وهو ساموراي كان يقتال في معركة (سيكيجاهارا) وتعرض لأصابة خطيرة وقاتلة وبينما كان يمشي في أرض المعركة يجد نفسه نقل إلى مرر فيه الكثير من الابواب وفي نهاية الممر كان بانتظاره رجل يدعى (مورساكي) ويرسله إلى اقرب الابواب حيث يجد نفسه في عالم آخر حيث يلتقي بمحاربين عظماء مثله الذين نقلوا إلى هذا العالم ليكونوا جزء من مجموعه تعرف باسم التائهون.


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: صالح باي هي مدينة وبلدية جزائرية تقع شمال شرق الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية بـ دائرة صالح باي التابعة إداريا وإقليميا إلى ولاية سطيف جزائرية، تتواجد بـ جنوب الولاية، وتبعد عن مركز الولاية مدينة سطيف بـ 41 كم...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: إن بلدية صالح باي من أهم بلديات ولاية سطيف الجزائرية، نظرا لوجودها في مكان إستراتيجي، ولمرور الطريق الوطني رقم 28 بها الرابط بين مدينة سطيف ، وبريكة والمؤدي إلى مدينة عين التوتة...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: توجد بلدية صالح باي شمال شرق الجزائر، ضمن الإقليم الشمالي الشرقي الجزائري، وفي إقليم الهضاب العليا، في الجهة الشرقية من الإقليم، وبالضبط في عاصمة الهضاب العليا ولاية سطيف، في الجهة الجنوبية من الولاية، جنوب مدينة سطيف تبعد عنها بـ 51 كلم، على دائرة عرض: 35.9393423 وخط طول: 5.8507877 وعلى ارتفاع 978 متر فوق سطح البحر، في الموقع الفلكي: 35° 51′ 15″ شمالاً، 5° 17′ 30″ شرقاً، تابعة إداريا دائرة صالح باي، وهي تابعة إداريا وإقليميا إلى ولاية سطيف، يمر بها الطريق الوطني رقم 28، والطريق الوائي رقم 64 يمارس سكانها الزراعة، تربية الماشية والدواجن، والصناعة والحرف التقليدية، كما ستشهد في المستقبل القريب مشروع منطقة صناعية سيوفر الكثير من مناصب الشغل...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: سكان بلدية صالح باي هم من المسلمين. المالكية في الفقه، والأشعرية في العقيدة، والجنيدية في المنهج، الرحمانية في الطريقة...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: غالبية سكان بلدية صالح باي يتبعون الزاوية الرحمانية، وهم على الطريقة الرحمانية الحفناوي، الخلوتية، البكرية.


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: تتميز بلدية صالح باي بتنوع الأنشطة الاقتصادية فيها، كالفلاحية منها وبجميع أنواعها من الزراعة، وتربية المواشي، والدواجن، كما تعرف المنطقة نشاطاً مميزا في مجال الصناعات التقليدية.


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: تعرف بلدية صالح باي نشاطاً متميزاً في مجال تربية النحل وإنتاج العسل الحر الطبيعي، وتعرف بجودة ووفرة هذا المنتوج...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: توجد بلدية صالح باي شمال شرق البلاد (الجزائر)، ضمن الإقليم الشمالي الشرقي الجزائري، وفي إقليم الهضاب العليا، في الجهة الشرقية من الإقليم، وبالضبط في عاصمة الهضاب العليا (ولاية سطيف)، في الجهة الجموبية من الولاية، على دائرة عرض: 35.8238753 وخط طول: 5.1948077 وعلى ارتفاع 978 متر فوق سطح البحر.


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: تقع بلدية صالح باي شمال شرق الجزائر، جنوب ولاية سطيف، على دائرة عرض: 35.8238753 وخط طول: 5.1948077، وعلى ارتفاع 978 متر فوق سطح البحر، في الموقع الفلكي: 35° 51′ 17″ شمالاً، 5° 17′ 30″ شرقاً، بـ إقليم الهضاب العليا، في الجهة الشرقية منه، وضمن الإقليم الشمال الشرقي الجزائري، تكثر بها التجمعات السكانية، والأماكن الحيوية، وتتمركز في كل أماكن قطر المنطقة، وسطاً، وشمالاً وجنوباً، وشرقاً، وغرباً...


title: صالح باي (ولاية سطيف)

text: تتميز بلدية صالح باي بشتاء بارد وممطر، كما تعرف المنطقة هطول ثلوج كثيفة لأيام عديدة من فصل الشتاء، وبداية فصل الربيع «كالعديد من المناطق الداخلية الجزائرية»، أما فصل الصيف فهو حار نسبيا وجاف.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: جراحة إعادة تحديد الجنس تتضمن إعادة تشكيل الأعضاء التناسلية الذكرية شكلياً -ووظيفياً على قدر المستطاع- إلى أعضاء تناسلية انثوية. قبل الخضوع لأي عمل جراحي، يخضع المريض عادةً للعلاج الهرموني البديل، بناءً على سن المريض عند البدء بالعلاج الهرموني. يستطيع المريض الإختيار من عدة خيارات جراحية ليخضع لها، وتتضمن جراحة المهبل التجميلية، جراحة تأنيث الوجه، تكبير الصدر، والعديد من الجراحات الأخرى.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: ليلي ايلبي تعتبر أول مريضة تخضع لعملية إعادة تحديد الجنس من رجل إلى امرأة، وحدث ذلك في ألمانيا عام 1930. خضعت المريضة حينها لأربع عمليات جراحية: واحدة لإستئصال الخصية، واحدة لزراعة المبيض، واحدة لإستئصال القضيب، وواحدة لتجميل المهبل وزرع الرحم. توفيت المريضة بعض 3 أشهر من آخر عملية جراحية.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: ولعل كريستين يورجينسين الأكثر شهرةً من الأشخاص الذين خضعوا لعملية إعادة تحديد الجنس، وقد تم إجراء عملياتها في الدنمارك في اواخر عام 1952 قبل الإعلان عنها. وقد كانت كريستين إحدى الداعمين الأهم لحقوق العابرين والعابرات جنسيا.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: بالإضافة لهذا، تعتبر ريني ريتشاردز إحدى الشخصيات المشهورة الأخرى التي خضعت لعملية إعادة تحديد الجنس من رجل إلى امرأة. وقد أجرت عبورها والعمليات الجراحية في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وكانت من أبرز داعمي حقوق العابرين والعابرات جنسيا والداعين إلى الإعتراف بهم في المجال الرياضي في الولايات المتحدة.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وفي الولايات المتحدة، أجريت أول عملية جراحية لإعادة تحديد الجنس من رجل إلى امرأة عام 1966 في مشفى جونز هوبكينز الجامعي. أول جراح قام بهذه العملية كان  ايلمير بيلت، وقد استمر بنشاطه هذا حتى منتصف ستينيات القرن الماضي.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: في عام 1997، أصبحت الرقيب سيلفيا دوراند أول عضوة عابرة جنسيا تخدم في القوات الكندية المسلحة، وأول عضوة في أي جيش عالمياً تخضع للعبور الجنسي علنياً خلال خدمتها في الجيش. في اليوم الكندي عام 1998, قام الجيش بتغيير اسمها رسمياً إلى «سيلفيا» وتغيير جنسها على جميع أوراقها الثبوتية إلى امرأة. وفي عام 1999، قام الجيش الكندي بدفع تكاليف جراحتها. أكملت سيلفيا خدمتها في الجيش وتم ترقيتها إلى رتبة ضابط لاحقاً. عندما تقاعدت عام 2012، وبعد 31 عاماً من الخدمة، كانت قد شغلت منصب مساعد رئيس مشغلي الاتصالات في الجيش الكندي.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: و بدايةً من عام 2014, أصبحت كندا تسمح للعابرين والعابرات جنسياً بالخدمة في جيشها، وما زال هذا القانون سرياً.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: في عام 2017, ولأول مرة إطلاقاً، قامت وكالة الصحة لدفاع الولايات المتحدة الأمريكية بالموافقة على تغطية تكاليف جراحة إعادة تحديد الجنس لجندية تخدم في الجيش الأمريكي، كانت قد بدأت فعلياً بالخطوات العلاجية للعبور أما العملية، والتي رأى الطبيب الجراح أنها ضرورية، فتمت في 14 نوفمبر من ذلك العام في مستشفى خاص، وذلك لأن مستشفيات الجيش الأمريكي تفتقد هذه الخبرة الجراحية.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: عند التغيير التشريحي من رجل إلى امرأة، يتم إزالة الخصيتين، ثمة يتم استخدام جلد القضيب وقلبه كسديلة مع المحافظة على التغذية الدموية والعصبية (وهذا الأسلوب الجراحي تم تطويره من قبل الطبيب الجراح السير هارولد جيليز عام 1951) لإنشاء مهبل كامل الإحساس (رأب المهبل). ويمكن إنشاء بظر مع تغذية عصبية من حشفة القضيب. إذا كان قد تم ختان المريض، أو إذا كان هناك حاجة جراحية لإستخدام المزيد من الجلد لإنشاء الشفرين الصغيرين، يتم إزالة بصيلات الشعر من جلد الصفن، ثم يتم استخدام هذا الجلد في إنشاء المهبل. باقي جلد الصفن يتم استخدمه لإنشاء الشفرين الكبيرين.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وفي الحالات القصوى من نقص الأنسجة، أو عند فشل العملية الجراحية لرأب المهبل، يمكن إنشاء مهبل من طعم جلدي يؤخذ من الفخد أو الخاصرة، أو جزء من القولون (Colovaginoplasty).


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: تختلف حاجات الجراحين، توصياتهم، وعملياتهم بشكل كبير خلال الأيام والأشهر السابقة، المرافقة، واللاحقة للعملية.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وبما أن الجراحة التجميلية تتضمن الجلد، فهي ليست دائماً دقيقة. قد يكون هناك حاجة للتحسين التجميلي للفرج الخارجي. يفضل بعض الجراحين نحت الجزء الخارجي من الفرج في عملية منفصلة، حيث تكون الأنسجة والأعصاب والشرايين قد تعافت من الجراحة الأولى. الجراحة البسيطة نسبياً يمكن القيام بها تحت تأثير البنج الموضعي فقط وتسمى «رأب الشفرين» (labiaplasty).


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: النتيجة التجميلية، الإحساسية، والوظيفية لعملية رأب المهبل التجميلية تختلف بشكل كبير وفق الأسلوب الجراحي والمهارة الجراحية للطبيب، بالإضافة إلى مرونة جلد المريض وقدرته على الشفاء (وهذا يعتمد على العمر، الغذاء، النشاط الجسدي، والتدخين). أي عمل جراحي سابق في المكان ذاته يمكن أن يؤثر على النتيجة، ويمكن أن تحصل مضاعفات جراحية كالإلتهاب، خسارة الدم، أو الضرر العصبي.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: مناصري أسلوب إنشاء أو رأب المهبل باستخدام أنسجة القولون (colovaginoplasty) يقولون بأن هذا الأسلوب أفضل من استخدام الطعوم الجلدية وذلك لأن القولون يمتلك غشاء مخاطي، بينما الجلد لا يمتلك هذا الغشاء. هناك حاجة دائماً لإستخدام المزلق عند ممارسة الجنس، بالإضافة إلى الحاجة لغسل المهبل لمنع تكاثر البكتريا التي تنتج روائح كريهة.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وبسبب خطر التضيق المهبلي، جميع عمليات رأب المهبل التي تمارس حالياً تتطلب عناية على المدى الطويل للحفاظ على الحجم، كاستخدام موسع المهبل لإبقاء المهبل مفتوحاً. الجنس المهبلي مع شريك ذكر لا يشكل طريقةً جيدةً للتوسيع. ينصح الأطباء بالقيام بالتوسيع يومياً لمدة 6 أشهر لمنع تضيق المهبل. مع الوقت، تصبح الحاجة أقل، ولكن قد تبقى في بعض الحالات الحاجة موجودة مدى الحياة.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وضع الإستروجين في المهبل بشكل منتظم قد يساعد، ولكن يجب حساب الإستروجين المستخدم ضمن جرعة الإستروجين الإجمالية. بعض الجراحين لديهم طرق لضمان إستمرارية عمق المهبل، ولكن البقاء مدة طويلة دون القيام بالتوسيع يتسبب عادةً بتضيق المهبل إلى حد ما، وهذا ما يتطلب القيام بالتوسيع من جديد، تدريجياً، أو في الحالات الشديدة، مع استخدام التخدير.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: مع الجراحات الموجودة حالياً، لا تستطيع النساء المتحولات جنسياً الحصول على مبيض أو رحم. وهذا يعني انهن لا يستطعن أن يحملن طفلاً أو أن يحصلوا على دورة شهرية، وأنهن سيحتجن البقاء على علاج هرموني بعد الجراحة مدى الحياة للحفاظ على الخصائص ومستوى الهرمونات النسائية.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: في بعض الأحيان يتم القيام بجراحات تجميلية تأنيثية استكمالية للعملية الأساسية أو عبر عمليات لتعديل العظم والغضروف في الفك، الجبين، الأنف، والخدين. هذه العمليات الجراحية تعرف بعمليات تأنيث الوجه.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: بعض النساء المتحولات يخترن الخضوع لهذه العملية إذا لم ينجح العلاج الهرموني بتحقيق نتائج مرضية. عادةً يكون النمو لدى النساء المتحولات بدرجة أو درجتين أقل من الأقرباء النساء كالأم أو الأخت. الإستروجين مسؤول عن توزع الأنسجة في الصدر، الخاصرة، والمؤخرة، بينما البروجسترون مسؤول عن تكون الحليب داخل غدد الثدي. البروجسترون يقوم بتحوير الصدر ليصل إلى شكل «المستوى الخامس على مقياس تانر»، ويقوم بإنماء واغماق لون الهالة حول الحلمة.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: بعض المتحولات من رجل إلى امراة قد يخترن القيام بعملية جراحية لتأنيث الصوت، وهي عملية تغير المدى أو الطبقة الصوتية للشخص. ولكن تحمل هذه الجراحة بعض المخاطر، فقد تؤذي صوت الامرأة المتحولة مدى الحياة. وبما أن الإستروجين وحيداً لا يقوم بتغيير طبقة الصوت، يخاطر بعض الأشخاص عبر القيام بهذه العملية. بعض الخيرات الأخرى تتضمن دروس تأنيث الصوت، وهي متاحة للأشخاص الذين يرغبون بالتحدث بنبرة أقل ذكورية.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: وهي عملية يتم القيام بها في بعض الأحيان لتصغير حجم الغضروف في منطقة الحلق، وبالتالي تقليل نفور تفاحة آدم، ويتم الحصول بذلك على خصائص شكلية أكثر أنوثة.


title: جراحة إعادة تحديد الجنس (ذكر-أنثى)

text: بعض المتحولات من ذكر إلى أنثى قد يخترن الخضوع لتكبير المؤخرة وذلك لأن خاصرة الرجل ومؤخرته هما عادةً أصغر حجماً من تلك عند النساء. ولكن إذا حصل الشخص على علاج هرموني بشكل كافٍ قبل البلوغ، قد يتسع الحوض، وحتى لو كان الشخص قد تخطى سن المراهقة، فهناك طبقة من الدهن تحت الجلد التي ستتوزع في الجسم مؤديةً إلى تحوير شكل الجسم. نسبة عرض الخاصرة للورك التي تحصل عليها النساء المتحولات هي حوالي 0.8 ، وإذا تم العلاج بالايستروجين في سن صغير «قبل أن يلحم العظم»، تستطيع بعض النساء المتحولات الحصول على نسبة عرض الخاصرة للورك 0.7 أو أقل. سيتسع الحوض التشريحي مع العلاج بالاستروجين حتى ولو كان الهيكل العظمي ذكرياً تشريحياً.


title: الدعارة في فلسطين

text: تعتبر الدعارة في الارضي الفلسطينية غير قانونية بموجب قانون السلطة الفلسطينية . رغم غير قانونية الدعارة إلا أن هناك وجود اماكن منتشرة في رام الله يتم بها نشر الدعارة.ويعتبر بالمجتمع الفلسطيني ممارسة الجنس قبل الزواج من المحرمات. ونشر صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة (UNIFEM) مؤخراً تقرير يشير إلى وجود تزايد ملحوظ في عدد النساء اللواتي يمارسن الدعارة لمواجهة الفقر والعنف.


title: شهادة عالمية

text: المقصود بالشهادة العالمية هي شهادة الدكتوراه الأستاذيه كما هو الحال في جامعة الأزهر الشريف، كما ذكر ذلك في كتاب «تعريب الألقاب العلمية» لبكر أبو زيد. حيث أن علماء العربية قاموا في القرن التاسع عشر والعشرين بتعريب بعض المسميات الغربية للاجازات العلمية. وهذه الدرجة العليا تعرف في أوروبا بالهابيليتسيون أو شهادة التأهل للأستاذية وتعادل في إنجلترا الدكتوراه العالية الشرفية أو LD. وللدلالة على الحصول على هذه الدرجة يستخدم لقب Professor Doctor.


title: شهادة عالمية

text: تعد الشهادة العالمية أعلى الدرجات العلمية التي كان يمنحها الأزهر، وكان خريج الأزهر يصبح أحد علماء الأزهر بمجرد حصوله على الشهادة العالمية.


title: شهادة عالمية

text: وفي جامع الزيتونة بتونس، كانت العالمية أعلى الشهادات التي يمنحها بعد ثلاث سنوات من التعليم العالي، وقد وقع إحداثها طبقا للأمر العلي المؤرخ في 30 مارس/آذار 1933، لتعوض شهادة التطويع. وكانت تقسم طبقا للاختصاص إلى:


title: شهادة عالمية

text: وكانت نتائج امتحانات العالمية تجري في تونس العاصمة وتنشر على أعمدة الصحف الوطنية. أما عدد الحاصلين عليها فقد كان متواضعا بالمقارنة مع الشهادتين الأخرى ين لجامع الزيتوني أي الأهلية والتحصيل. ففي دورة حزيران 1938 لم يحصل عليها إلا 19 طالبا فقد يتوزعون على الاختصاصات الثلاثة المذكورة كما يلي: 9 في القسم الشرعي، و7 في القسم الأدبي و3 في القراءات.


title: شهادة عالمية

text: أصبح الحاصلون على العالمية يجدون صعوبات في سوق الشغل وهو ما دفعهم إلى تكوين جمعية تدافع عن مصالهم في نهاية الأربعينات، سميت جمعية حاملي شهادة العالمية. وقد ترأسها في فيفري/شباط 1950: محمد الهاشمي الحامي، وضم مكتبها إلى جانبه ستة عناصر أخرى من بينهم أحمد بن الهادي الخبثاني كاتبا عاما.


title: شهادة عالمية

text: -محمد ضيف الله، الحركة الطالبية التونسية 1927-1939، منشورات مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات، زغوان-تونس 1999.


title: الجرد

text: الجرد هو اللباس التقليدي الشعبي الليبي. هو الرداء الذي يلبسه الرجال وقد تميز به الليبييون من قديم الزمان وما زاوال إلى وقتنا هذا يلبسونه في مناسباتهم الدينية والقومية حتى خارج البلد كزي وطني يختص بهم دون غيرهم ويكتسب هذا الزي عندهم نوعاً من التميز الواضح بين أنماط الأزياء الأخر. وهو الرداء الذي ارتبط بفترة الجهاد الليبي حيث اعتقل وأعدم رمز الجهاد الليبي (عمر المختار) وهو يرتدي هذا الزي.


title: الغزو الثقافي

text: الغزو الثقافي أو مقدمات تأسيسية في مقولتي الغزو الثقافي والتبادل الثقافي تأليف المرجع الإيراني الشيعي ومرشد الثورة الإسلامية الإيرانية علي خامنئي، حيث جمع فيه خطبه وبياناته حول الغزو الثقافي ضد العالم الإسلامي لكثرتها، والغزو الثقافي من الموضيع المهمة التي يكررها علي خامنئي ويؤكد عليها دائما في خطبه، ولكثرة المطالب تم تجزئة المطالب في ثلاثة أجزاء.


title: الجرد

text: والحولي فهو عبارة عن قطعة قماش كبيرة (4- 6 × 5. 1 م) تنسج من صوف الغنم، وغالباً مايكون الحولي أبيض اللون، أما البني فنادر. وبعض النساء تتخذه مقصباً بالأسود أوالبني وتتأرجح الجودة والسعر بين ماهو مصنوع من خيوط بنعومة الخيش، وبين النماذج المصنوعة من صوف ثخين. ويكون بلونين الأبيض وهو السائد والبني ويطلق عليه عباءة. ويطلق عليه أحيانا (حولي) ويرجع ذلك إلى فترة إعداده التي تستغرق سنة كاملة: تبدأ باختيار الصوف المناسب واتنقائه من الشوائب ثم غزل الصوف يديوياً ثم نسجه يدوياً.


title: الغزو الثقافي

text: علي جواد الحسيني خامنئي،( مشهد17 يوليو 1939 -) هو مرشد الثورة الإسلامية الإيرانية أعلى مقام في إيران بعد مؤسسها روح الله الخميني، ومن مراجع المذهب الشيعي في العصر الحاضر، والرئيس الثالث للجمهورية والذي انتخب لدورتين متتاليتين منذ عام 1981 م - 1989 م، كان من الروحانيين المبارزين البارزين لنظام الشاه، اُعتقل من قبل الساواك ونُفي، له العديد من الكتب والتي طبعت بعضها وترجم للغات الآخرى كالعربية والأنجليزية ولازال البعض الآخر بدون طباعة وترجمة.


title: الجرد

text: ويرجع أصل هذا الزي إلى عصور موغلة في القدم وفيه تشابه مع الزي الذي كان يرتديه نبلاء روما. وفي جبل نفوسة يستعمل الرجل عباءته في السفر: لباسا، وفراشا، وغطاء، وخيمة عند اشتداد الهجير، وكذلك قد يستعمل جرده، كحبل لسحب الماء من مواجل السبيل.


title: الغزو الثقافي

text: وقد أولى مرشد الثورة الإيرانية خامنئي اهتماماً خاصاً بهذا الموضوع، فلديه الكثير من الخطب والبيانات التي يعرض فيها هذا الموضوع ويكرره ويؤكد عليه وعلى أهميته وآثاره وخطره على العالم الإسلامي عامة وعلى الشعب الإيراني خاصة.


title: الجرد

text: وترجع تسمية الجرد إلى العباآت التي يظهر عليها علامات القدم كانتهاء فرائها (الجرد) – من الفعل (يجرد) أي أصبح مجرّدا من وبر الصوف.


title: الغزو الثقافي

text: الكتاب عبارة عن مقتطفات من خطابات وبيانات صدرت من علي خامنئي في مناسبات مختلفة، وللحجم الكبير للكتاب وزع محتواه إلى ثلاثة أجزاء في ثلاثة محاور:


title: الجرد

text: 1)أبيض: ويصنع من الصــوف البيضاء الثقيلة، يلبس في الشتاء، تزين أطرافه رقيمات صغيرة الحجم، وتستعمل في الأيام العادية والأفراح وكذلك في المآتم.


title: الغزو الثقافي

text: قام جواد علي كسار بترجمة خطابات وبيانات خامنئي، وعملت جميعة المعارف الإسلامية الثقافية على طبعها ونشرها


title: الجرد

text: 2) عباءة بنية: وتصنع من الصوف الثقيلة البنية تلبس في الشتاء، وهي بدون حواشي زخرفية، ولكن في حافتيها خطان أبيضان. وهي لا تلبس في الأفراح ولا المآتم.


title: الغزو الثقافي

text: أن الهدف من التبادل الثقافي هو إثراء الثقافة الوطنية وسوقها نحو التكامل.أما الغزو الثقافي فهو يهدف إلى استئصال الثقافة الوطنية واجتثاثها.


title: الجرد

text: 4) آخماسي: وهي عباءة بيضاء من الصوف الخفيف لاستعمالها في الصيف وتزين أطرافها زخارف رقيقة صغيرة الحجم، تلبس في الأفراح وفي المآتم. المقنى لا تستعمله إلا الفتاة المقبلة على الزواج فهو علامة اجتماعية فارقة ويلبس في المناسبات.المقنى يصنع بعباءة بنية قاتمة وليست بيضاء. - أخماسي / عباءة بيضاء وفيها حواشي صغيرة «تقيقاز» وهي تلبس في الفرح والمآتم.


title: الغزو الثقافي

text: ففي إطار التبادل الثقافي يشبه الشعب الذي يتلقى ثقافة الآخر بالإنسان الذي يذهب إلى السوق وينتخب مايشاء من الطعام والدواء. أما في الغزو الثقافي فإن الشعب المستهدف يكون كالمريض الذي سقط إلى الأرض لايقوى على الحراك.ثم يأتي إليه العدو مُنتهزاً الفرصة ويحقنه بدواء. وعليه يكون التبادل الثقافي هو مبادرة تنطلق من عندنا، أما الغزو فهو مبادرة يمسك بها العدو، لذ نُعد التبادل إيجابياً، أما الغزو فهو امر سلبي.


title: الجرد

text: (الحولي الجبالي) يحاك في الجبل وفي نالوت خاصة من الصوف المغزول محلياً وكان هذا النوع أكثر الحوالي بياضاً في إنتاج ليبيا وذلك لأن الصوف كان يبيض باستعمال الجبس المخفف بالماء وكان مقياس الحولي الجبلي حوالي 16 قدماً بخمسة أقدام


title: الغزو الثقافي

text: ايضاً ينطلق مسار التبادل في زمن قوة الأمة واقتدارها وامتلائها، أما الغزو فيحصل في زمن ضعف الأمة وهزالها.


title: الجرد

text: و(العبى الجبالية) وهي من النوع الثقيل كانت تصنع من الصوف المغزول محلياً بواسطة الأنوال العمودية وكانت النساء يقمن بحياكتها خاصة في منطقة مصراتة.


title: الجرد

text: يلبس الرجال العباءة الصوفية بطرق كثيرة ومتعددة وكل شخص له مطلق الحرية في طريقة لبسه لجرده بالكيفية التي تناسبه وهذا بعد أن يراعى الأحوال الجوية وطبعاً هذا في الظروف العادية أما في أوقات العمل أو الظروف الجوية القاسية يصبح الرجل ملزم بأن يلبس عباءته بطريقة معينة. ويقضي الرجال وقت طويل في تنظيمها وتعديلها ووضعها على الرأس مرة وأخرى على الكتف.


title: الجرد

text: يلف الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطة على الصدر من الجهة اليسرى. موضع ربطة (الحُولي) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم.


title: الجرد

text: وتسمي هدة الربطة بالتكمية كما أن أفضل أنواع الجرد الأبيض يصنع في مدينة جادو بالجبل الغربي حيت وصل سعر أحد الجرود الي 2000 دينار ليبي ما يعادل حوالي 1600 دولار أميركي ووزنه لم يتعد 3 كيلوجرام


title: ثريلر (ألبوم)

text: ثِريلر هو ألبوم الإستوديو السادس لمغني البوب الأمريكي مايكل جاكسون. تم إصداره في 30 نوفمبر 1982. يعد الألبوم الأكثر مبيعاً في التاريخ بما يزيد عن 113 مليون نسخة.


title: ثريلر (ألبوم)

text: أنتج الألبوم المنتج الأمريكي كوينسي جونز، أحرزت 7 أغاني منه المرتبة الأولى في سباق الأغاني الأمريكي واستمر تربعه على عرش الألبومات الأكثر مبيعا لمدة 37 اسبوعا، كما حقق هذا الألبوم 8 جوائز جرامي ليكون أكبر ألبوم تحقيقاً للجوائز في ليلة واحدة وثاني أكبر الألبومات تحقيقاً لجوائز جرامي عبر التاريخ.


title: ثريلر (ألبوم)

text: حطم ثريلر الارقام القياسية العالمية من حيث كونه الألبوم الأكثر مبيعاً عبر التاريخ، وهو الألبوم الوحيد في تاريخ الموسيقى الذي تصدر قائمة الألبومات الأكثر مبيعا لسنتين متتاليتين.


title: ثريلر (ألبوم)

text: صدر عام 2001 من الألبوم إصدار خاص Thriller Special Edition، ثم في عام 2008 صدر إصدار خاص آخر وهو Thriller 25.


title: ثريلر (ألبوم)

text: سجل في الفترة بين أبريل ونوفمبر 1982، وهو ثاني ألبوم لمايكل ينتجه كوينسي جونز. جمع ثريلر بين الكثير من الأنماط الموسيقية، وقد كتب مايكل 4 أغاني من الألبوم وأدى دويتو مع بول مكارتني وهو The Girl Is Mine. والـ Single الذي جعل من Thriller يحطم الأرقام دائما في الشارت هو Billie Jean ، كذلك كانت هناك أغنية Beat It والتي عزف فيها العازفين Eddie Van Halen وSteve Lukather .


title: ثريلر (ألبوم)

text: رشح مايكل للحصول على 12 جائزة Grammy Awards على هذا الألبوم وحده في عام 1984 وقد فاز منها بثمان جوائز Grammy في ليلة واحدة بشكل لم يسبقه إليه أي مغن في التاريخ. سبعة منها على ألبوم Thriller وواحدة على أغنية Somone In The Dark من ألبوم E.T Story Book الغنائي الذي صدر في نفس السنة وهو ألبوم فيلم E.T – The Extraterrestial.


title: ثريلر (ألبوم)

text: مايكل جاكسون هو أول فنان يقدم الفيديو كليب على هيئة فيلم قصير له قصة ذات مقدمة وأحداث ونهاية، والفيلم القصير Thriller أصبح علامة في تاريخ هذا العالم. وكذلك رقصة فيديو Thriller الجماعية مع الزومبي ورقصة Beat It الجماعية مع أفراد عصابات الشوارع أصبحت علامات في الثقافة الموسيقية ستظل أبد الدهر كله.


title: ثريلر (ألبوم)

text: نجح مايكل جاكسون في أن يجبر قناة MTV على عرض فيديو كليبات هذا الألبوم. حيث كانوا يرفضون عرض أي كليب لأي مغن أسود لبقايا عنصرية في نفوسهم. ثم اتصل بهم مدير شركة Epic والتي كان اسمها في ذلك الوقت CBS Records واسمه Walter Yetnikoff وقال لهم " أنا سأسحب كل الكليبات التي تخصني من عندكم ولن أعطيكم أي كليبات مرة أخرى .. وسأخرج للعالم وأقول لهم أنكم لا تريدون أن تعرضوا أي كليب لرجل أسود "


title: ثريلر (ألبوم)

text: وقد نجح أسلوبه هذا وعرضت قناة MTV كليب Billie Jean .. ليس هذا فقط بل وأصبحت تتعامل مع مايكل لفترة طويلة بعدها مما ساعد على عرضهم أيضا لباقي كليبات وأغاني المغنيين السود من يومها .


title: جورج ويستينغهاوس

text: جورج ويستينغهاوس (ولد في 6 أكتوبر 1846، وتوفي في 12 مارس 1914). كان ويستينغهاوس مقاول ومهندس أمريكي وبالرغم من بدايته السلبية، فقد حصل على براءة الاختراع عن المحرك البخاري الدوراني وذلك قبل أن يصل إلى سن العشرين..أما اختراعه الثاني، فهو جهاز يعيد القطارات التي تخرج عن القضبان إلى مسارها وهو أيضاً مخترع الكابح الهوائي للسكك الحديدية «فرملة ويستينغهاوس الهوائية»..وقبل أن تنتهي حياة هذا الرجل حصل على أكثر من أربعمائة براءة اختراع..وأسس إمبراطورية صناعية لم يضارعها إلا القليل !


title: جورج ويستينغهاوس

text: وقد ظل ثماني وأربعين سنة يسجل مخترعاته بمعدل اختراع في كل شهر ونصف الشهر، فأفضت إلى قيام ستين شركة واربع صناعات جديدة كما أنه كان رائد الصناعة الكهربائية وذلك بالرغم من كونه واحد من أشد خصوم توماس إديسون في الفترة التي بدأت فيها الكهرباء بالانتشار، لأنه أول من اقام الدليل «برغم معارضة اديسون القوية» على التوسع في نقل التيار الكهربائي نقلا صالحا على مسافات بعيدة وبالتالي قد تيسر لنا تشغيل الضوء الكهربائي والمعدات الكهربائية التي في المنازل.


title: جورج ويستينغهاوس

text: حيث كان هناك نضال دام عشر سنوات بين ويستينغهاوس الداعي إلى الانتفاع بالتيار المتقطع، وبين الذين لا يرضون عن التيار الثابت بديلا. وكان مدار (حرب التيارين) ان التيار المتقطع يصعق من يمس الأسلاك التي يجري فيها إذا ما زيد ضغطه الزيادة اللازمة لنقله مسافات بعيدة. ولما اتفق ان لمس صبي أحد هذه الأسلاك وصعق فمات، حملت الصحف على ما استحدثه ويستينغهاوس، وصدرت قوانين تحظر مد الأسلاك التي يجري فيها تيار عالي الضغط في شوارع كثير من المدن.وكتب إديسون أعظم المشتغلين بالكهرباء في عهده فقال: (ليس ثمة ما يسوغ استعمال التيارات المتقطعة، ولا في العلم ولا في العقل، أما أنا فاود ان يحظر استعمالها).فرد عليه ويستينغهاوس:(ان التيار الكهربائي سيقتل بعض الناس ولا ريب وكذلك الديناميت، وكثير وغيرها، ولكن عندنا وسيلة تمنع الكهرباء المدمرة في التيار المتقطع من أن تؤذي أحدا)، وقد جنى ويستينغهاوس ثمرة ايمانه بالتيار المتقطع يوم نافس إديسون على اضاءة معرض شيكاغو العالمي في سنة 1893 وتفوق عليه، ولكن اديسون كان يسيطر على الشركة الوحيدة التي تصنع مصابيح كهربائية جيدة، فداب ويستينغهاوس على خلال ثلاثة أشهر على الاختراع والامتحان حتى وفق إلى صنع مصباح جيد، فأضاء به ارض المعرض، وظفر بحفاوة الناس جميعا بما وضعه من نظام كهربائي


title: جورج ويستينغهاوس

text: كان نيكولا تيسلا حليف ويستينغهاوس في حرب التيارات. وفي العام 1911 فاز ويستينغهاوس بميدالية إديسون من المعهد الأمريكي للهندسة الكهربائية، وكان فوزه هذا نتيجة لإنجازاته القديرة التي حققها في تطوير أنظمة الإنارة باستخدام التيار الكهربائي المتناوب.


title: جورج ويستينغهاوس

text: كان ويستينغهاوس قد جاوز الخمسين قليلا حين أقدم على أعظم أعماله – صنع التربين البخاري الذي استغرق معظم جهده في ثماني سنوات. لم يكن هو الذي اخترع التربين ولكنه كان في طليعة الذين اتخذوه للانتفاع به في السفن، وفي توليد الطاقة الكهربائية في المدائن والقرى. ثم نزلت النازلة. ففي الذعر المالي الذي حل بالناس سنة 1907 احيلت شركاته إلى الحراسة القضائية، وفقد سيطرته عليها، لان براعته في تدبير المال لم تكد تضارع براعته في الاختراع – فاختلت اموره. وبعد سنوات مضى به أحد شركائه ذات ليلة في سيارة، فجاسا في مدينة بتسبرج.قال صاحبه:(فلما بلغنا اللوحة المضيئة الباهرة التي كتب عليها (شركة ويستينغهاوس الكهربائية والصناعية) اشاح ويستينغهاوس بوجهه عنها ونظر إلى التلال الجرد نظرة فيها من الألم والأسى ما يقطع نياط القلوب. وظل مدة طويلة لا ينبس بكلمة).وفي صيف 1913 خرج يوما يصطاد فانقلب به الزورق، فاصيب بزكام شديد، واعتل قلبه وثم توالت عليه شهور كالحة من المرض والضنى، ولكن ذهنه ظل صافيا يقظا إلى يومه الأخير، وفي 12 مارس 1914, كان جالسا في كرسي قائم على عجلات ووعلى مقربة منه رسوم صنعها هو لكرسي يحركه محرك، فجاء اجله وقضى نحبه.


title: مسكالين

text: المسكالين أو ثلاثي ترموثكسي أمين 3,4,5. التركيب من القلويدات من مجموعة فينيل إيثيل أمين ( شبيه بكل من ايفيدرين - ادرنالين ).


title: مسكالين

text: يشتق المسكالين من نبتة تسمى لوفوفورا ويليامسياي (Lophophora williamsii)موجودة في المكسيك وأجزاء من الجنوب الغربي من الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك) وكذلك من مصادر نباتية أخرى موجود في بيرو والإكوادور.


title: مسكالين

text: 1) الجهاز العصبي المركزي: وهو التأثير الرئيسي ويعطي المسكالين طيفا واسعا من التأثيرات بين مستعمليه. فهو يؤثر على الإدراك والعواطف بالإضافة


title: مسكالين

text: لمفعوله المهلوس. وليس من المستغرب أن يشعر المتعاطي نفسه بتأثيرات مختلفة في كل مرة يتعاطى فيها المسكالين.


title: مسكالين

text: - تخيلات لرؤية أشياء وأشكال هندسية أو أضواء ملونة ومتوهجة. يدرك المتعاطي عادة أن هذه الأشياء غير موجودة وأنها تأتي نتيجة تعاطي المسكالين. قد يتوهم رؤية الحيوانات أو البشر أمامه أيضا.


title: مسكالين

text: - اختلال في إحساسه بجسمه، فقد يرى نفسه ثقيلا جدا وكأن شيئا يشده للأرض وقد يشعر بعكس ذلك تماما ويشعر بأنه خفيف ويطفو في الهواء.


title: مسكالين

text: - زيادة حدة الحواس: فالألوان والأصوات أوضح مما هي عليه في الوضع الطبيعي، واستمتاعه بطعم الأشياء أكبر أيضا. هذه الزيادة في قدرة الحواس قد تتخللها فترات من الفتور والضعف.


title: مسكالين

text: - الذاكرة: عادة ما تتأثر الذاكرة سلبا ولكن قد يمر المتعاطي بتجربة غريبة من قدرته على استحضار أحداث قديمة جدا وبالتفصيل ولكنه قد يخلطها مع أحداث حالية.


title: مسكالين

text: - انشغاله بتفاصيل ما يراه أمامه بغض النظر عن أهميتها ويستغرق في التفكير في هذه التفاصيل وإعطائها أكبر من حجمها.


title: مسكالين

text: - يشعر المتعاطي بأنه يمر في حالة طقوسية دينية أو روحية زائفة وقد يكون هذا من ضمن التأثيرات المطلوبة من المتعاطين.


title: مسكالين

text: - تأثيرات سيئة جدا: مثل الهلاوس المخيفة، الهذيان, الخوف الشديد، الإحساس بالاضطهاد، الهيجان, الاكتئاب، الهلع.


title: مسكالين

text: هذه التأثيرات النفسية تبدأ في الظهور خلال ساعة أو ساعتين من التعاطي وتختفي تدريجيا خلال 10 إلى 12 ساعة.


title: مسكالين

text: 1) الإدمان: الإدمان على المسكالين وبالذات من الناحية الجسدية نادر جدا (إن وجد) فلا تظهر أي أعراض انسحابية عند الامتناع. ولكن الإدمان النفسي وارد ولكنه بدرجة طفيفة أيضا.


title: مسكالين

text: 3) الوفاة المفاجئة: وتأتي بسبب خلط المادة مع مهلوسات أخرى، فقد تؤدي الجرعة العالية لهبوط ضغط الدم والتنفس ولكن حدوث ذلك نادر.


title: مسكالين

text: يصطنع المسكالين حيويًا من التيروسين الذي يشتق بدوره من الفينيل ألانين. يتحول الدوبامين أيضًا في صبار وليمز إلى مسكالين عن طريق عملية متيلة وهدرجة للحلقة العطرية.


title: مسكالين

text: يعتبر التيروسين والفينيل ألانين طلائع حيوية لاصطناع المسكالين، إذ يصطنع الدوبامين من التيروسين بطريقتين. إمّا يخضع التيروسين لنزع كربوكسيل عن طريق أنزيم تيروسين دي كروبكسيلاز ليعطي التيرامين، الذي يخضع لأكسدة عند الكربون رقم 3 بواسطة هيدروكسيلاز أحادي الفينول. أو يخضع التيروسين لعملية الأكسدة في البداية عن طريق هيدروكسيلاز التيروسين ويعطي ليفودوبا، الذي يخضع لنزع كربوكسيل عن طريق دوبا دي كربوكسيلاز.


title: مسكالين

text: يخضع الدوبامين لعملية متيلة عن طريق الكاتيكول O-- ناقلة ميثيل بآلية أدينوسيل الميثيونين-S، يخضع الناتج لعملية أكسدة عن طريق أنزيم هيدروكسيلاز تليها عملية متيلة عن طريق أنزيم الكاتيكول -O- ناقلة ميثيل، ويضاف إلى ذلك متيلة أخيرة على ذرة الكربون رقم 4 عن طريق الغاياكول -O- ميتيل ترانسفيراز ليعطي المسكالين.


title: مسكالين

text: يصطنع المسكالين انطلاقًا من الفينيل ألانين عن طريق أكسدة الأخير إلى تيروسين الذي يعطي مسكالين بنفس الخطوات السابقة.<ref name="10.1016/j.plantsci.2006.10.013"></ref>


title: مسكالين

text: يسبب المسكالين تحمل دوائي عند الاستخدام المتكرر على مدى عدة أيام، ويسبب تحملًا متصالبًا عند مشاركته مع عقار ال اس دي والسيلوسيبين. يطرح حوالي 20%-60% من المسكالين عبر البول من دون تغيير.


title: مسكالين

text: منع استخدام المسكالين في الولايات المتحدة عام 1970 بموجب قانون منع ومكافحة تعاطي المخدرات الشامل، وصنف كمادة مهلوسة. يعتبر المسكالين من العقارات المحرمة دوليًا وفق لاتفاقية المؤثرات العقلية عام 1971. يستخدم المسكالين بشكل قانوي للأبحاث العلمية ولبعض الجماعات الدينية.


title: مسكالين

text: يعتبر مسحوق المسكالين النقي من أدوية الفئة أ في المملكة المتحدة، يمكن بيع وشراء الصبار المجفف بشكل قانوي.


title: مسكالين

text: يصنف المسكالين في أستراليا ضمن مواد الجدول 9 التي توصف بأنها مواد قادرة على إحداث ضرر عند التعرض القليل، وتتطلب احتياطات خاصة أثناء التصنيع والمعالجة والاستخدام. يتاح استخدام المسكالين للمختصين والمصرح لهم والذين يمتلكون المهارات اللازمة للاستخدام الآمن.


title: مسكالين

text: يحظر استخدام النباتات الحاوية على مسكالين كصبار وليمز في أستراليا الغربية وكوينزلاند وإقليم شمالي أستراليا، بينما يمكن استخدامها لأغراض الزينة في أقاليم أخرى كفيكتوريا وتسمانيا ونيوساوث ويلز.


title: مسكالين

text: يحظر استخدام المسكالين الخام والصبار المجفف في كل من كندا وفرنسا وهولندا وألمانيا، ولكن يسمح بشراء وبيع الصبار الحاوي على المسكالين كنبات زنية.


title: القادسية (مدينة تاريخية)

text: القادسية هي مدينة تاريخية في جنوب بلاد الرافدين للجنوب الغربي من الحلة والكوفة في العراق. تشتهر المدينة بكونها موقع معركة القادسية التي حدثت في 636 حيث واجهت وهزمت قوات العرب المسلمين قوات الإمبراطورية الساسانية.


title: القادسية (مدينة تاريخية)

text: كانت القادسية قبيل الفتح الإسلامي قرية صغيرة في الجانب الغربي لنهرالفرات قرب قلعة عديب ولكن مع مرور الوقت أخذ حجمها وأهميتها بالازدياد حيث غدت مركز مهم في الطريق بين بغداد و مكة المكرمة.


title: القادسية (مدينة تاريخية)

text: كان هناك مدينة أخرى بنفس الاسم على نهر دجلة على الطريق بين بغداد و سامراء ليس بعيد من المدينة الموجودة على الفرات حيث ذكرت كلتا المدينتين في مدونات ابن خرداذبة.


title: إسماعيل يس يقابل ريا وسكينة (فيلم)

text: إسماعيل يس يقابل ريا وسكينة, فيلم مصري كوميدى من بطولة إسماعيل يس و ثريا حلمي، وإخراج حمادة عبد الوهاب وتأليف أبو السعود الإبياري تم عرضه في 21 مارس عام 1955م.


title: إسماعيل يس يقابل ريا وسكينة (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول عصابة تخطف النساء وتقوم بقتلهم وسرق مصوغاتهم وبعد ذلك يقوموا بدفنهم تحت منازلهم ومن هنا أكتشف شاب بالصدفة أن خطيبته تذهب إلى هناك لذلك حس الشاب بالخوف الشديد فقرر أن بيلغ البوليس بعد خروجة من هذا المنزل الذي دخله بالصدفة


title: إسماعيل يس يقابل ريا وسكينة (فيلم)

text: ريا (نجمة إبراهيم) وسكينه (زوزو حمدي الحكيم) شقيقتان متزوجتان من حسب الله (رياض القصبجي) وَعَبَد العال (سعيد خليل) وقد كونوا تشكيل عصابى بالتعاون مع عدد من الرجال على رأسهم الأعور (نظيم شعراوى) بهدف إستدراج النساء اللاتى يرتدين مصوغات ذهبية، إلى منزلهم وقتلهن للإستيلاء على الذهب، ثم دفنهن في فناء منزلهم الكائن خلف قسم اللبان بمحافظة الأسكندرية، وهي الجرائم التي روعت الأهالى، وأقلقت راحة البوليس الذي عجز عن كشف حقيقة مرتكبى تلك الحوادث، بعد أن زادت نسبة النساء المبلغ عن اختفاءهن. فلفل (إسماعيل ياسين) مونولوجست يعمل في ملهى ليلى بالانفوشى بالأسكندرية، مع خطيبته نونو (ثريا حلمي) وهي أيضًا مونولوجست، ومعهم الراقصة اللولبية سنيه عجميه (نعمت مختار)، والأخيرة أنهت فقرتها الراقصة واستعدت للذهاب للرقص في فرح، دعاها له الأعور، فقامت صاحبة الملهى بتكليف فلفل بمراقبة سنيه، والتي تتبعها حتى دخلت منزل ريا وسكينه، فتسلل للداخل، وعلم أن العصابة قد وضعت المخدر لسنيه في الشربات، تمهيدا لذبحها والاستيلاء على مصاغها، فتسلل فلفل خارجا، وتوجه لقسم اللبان وأبلغ الاومباشى (عبد المنعم إسماعيل) الذي لاحظ أن رائحة الخمر تفوح من فم فلفل، ومع ذلك ذهب معه ولم يعثر على شيء غريب بمنزل العصابة، فوضع فلفل في حجز القسم، حيث تقابل مع الحرامى النص (عبد الفتاح القصري) والذي سرق حافظة فلفل لدفع الكفالة، ولكن فلفل استردها منه، بعد أن ترك له مابها من نقود، والتي بلغت ربع ريال (5 قروش)، وخشيت العصابة من فلفل، فقررت التخلص منه، وكلفت الأعور بالمهمة، والذي حاول مرارا أن يقتل فلفل، ولكنه كان يفشل دائما، فحاول إستدراج فلفل لمقر العصابة عن طريق إستدراج نونو، ولكن فلفل وصديقه الحرامى، تمكنوا من إنقاذ نونو وتهريبها من الأعور، وعاود فلفل إبلاغ البوليس فتم اعتباره مجنون، وأحاله ضابط قسم اللبان (عبد الحفيظ التطاوي) إلى مستشفى المجانين، ولكنه تمكن من الهرب، وطارده الأعور ومعه حسب الله حتى الملهى الليلى، ورشقه الأعور بخنجر فأخطأه وقتل أحد السكارى (أحمد الجزيري)، وتم إتهام فلفل بقتله فهرب، ليتلاقاه حسب الله ويعرض عليه مساعدة على الهرب، ويضعه في شوال ويحمله على ظهره حتى أدخله منزل العصابة، حيث تم تخديره، وحينما همت ريا بوضع الفوطة المبللة على فمه لخنقه، بلع فلفل الفوطة، وضربته سكينه بالقلة على رأسه، غير انها أخطأته وأصابت حسب الله، وتسلل الحرامى للمنزل لسرقة الذهب، وعثر على فلفل فأنقذه، ولكن العصابة استطاعت إستدراج نونو وأمها (ثريا فخري) وإدعوا أنهم أهل فلفل، واستغلوا ان فلفل شبه مخدر وإصطحبوهم لوكر العصابة، ولكن فلفل استطاع التسلل خارجا وتقابل مع الحرامى وتمكنوا من إبلاغ البوليس، الذي حضر هذه المرة ومعه قوة كبيرة، وفتشوا المنزل وعثروا على جثث الضحايا، وتم القبض على العصابة، وتزوج فلفل من نونو بعد أن استلم مكافأة من البوليس، إقتسمها مع الحرامى بشرط أن يتوقف عن السرقة.


title: إبراهيم سعد المعجل

text: الدكتور إبراهيم سعد المعجل الرئيس التنفيذي لصندوق التنمية الصناعية السعودي منذ أبريل (نيسان) 2018، بالمملكة العربية السعودية.


title: إبراهيم سعد المعجل

text: حاصل على دكتوراه بحوث العمليات عام 2009 وماجستير في الهندسة الكهربائية عام 2004 من جامعة ستانفورد الأمريكية، كما تحصل على شهادة الباكلوريس من جامعة فاندربيلت الأمريكية عام 2002 بتخصص الهندسة الكهربائية الرياضيات.


title: إبراهيم سعد المعجل

text: شغل منصب «مخطط» في شركة أرامكو السعودية بين 2012 و2014، كما كان أمينًا للجنة إستراتيجية الطاقة المحلية بين عامي 2011 و2012، وعمل مستشارًا بين عامي 2009 و2011 في شركة مجموعة "Strategic Decisions". بالإضافة إلى ذلك، خاض الدكتور المعجل تجربةً في مركز الملك عبد الله للدراسات والبحوث البترولية (كابسارك) في تطبيق منهجية بحوث العمليات وتحليل القرارات في دراسة توطين منظومة الطاقة الشمسية.


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: Cellulose , hydroxypropyl methyl ether ; Culminal MHPC ; E464 ; HPMC ; Methocel ; methylcellulose proplene glycol ether ; methyl hydroxypropylcellulose ; Metolose ; Pharmacoat.


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: و يُستخدم بشكل رئيسي كعامل رابط في الأشكال الفموية و يدخل في تشكيل أفلام التغليف بالإضافة لتبسيط و تسهيل تحرر قوالب المطرس Matrix .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يمكن استخدام التركيز الذي يتراوح بين (5-2)% وزن/وزن كعامل رابط في التحثير الرطب و الجاف عندما يكون بلزوجة عالية كما يُستخدم لتأخير تحرر المواد الدوائية المنحلة في الماء من المطرس .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: و تُستعمل التراكيز المتراوحة بين (2-10)% في تشكيل محاليل الأفلام من أجل تلبيس المضغوطات وذلك تبعاً لدرجات الّزوجة المستخدمة .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: بحيث تُستخدم محاليله ذات اللزوجة المنخفضة في تحضير أفلام التلبيس المائية في حين تُستخدم المحاليل ذات اللزوجة العالية في تحضير أفلام التغليف العضوي .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يُستخدم هيدروكسي بروبيل مثيل السيللوز كعامل معلق و رافع للكثافة في المحضرات الموضعية و خاصة العينية .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: بالمقارنة مع مثيل السيللوز فإن هيدروكسي بروبيل مثيل السيللوز يعطي محاليل زائفة أكثر ، و أقل احتواءً على مواد مبعثرة فيه و لذلك يُفضل في المستحضرات العينية .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يمكن أن تُضاف المحاليل ذات التراكيز (0.45-1)% كعامل مسمّك للمذيبات في القطرات العينية و كذلك في تحضير المحاليل ، الدموع الصنعية artifitial tears و يُستخدم كعامل مستحلب و معلق في الهلامات و المراهم الموضعية الاستعمال .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يُستعمل كمحلول غروي واقي Colloid حيث يمنع القطيرات أو الجزيئات من التكتل و الاندماج و بالتالي يعيق تشكل الراسب Sediments .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: بالإضافة لاستخدامه كشريط لاصق في اللصاقات البلاستيكية و كعامل مرطب في العدسات اللاصقة القاسية و يُستعمل بشكل واسع في المنتجات الغذائية و التجميلية .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يُستعمل بشكل واسع كسواغ في الأشكال الصيدلانية الفموية و الموضعية التطبيق و يُستخدم بشكل واسع في المنتجات الغذائية و التجميلية .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: و يُشار إلى أنه مادة غير مخرشة و غير سامة ، و الاستهلاك الفموي لكميات كبيرة منه قد يسبب تأثيراً مليناً و لم تحدد منظمة الصحة العالمية “WHO” مقداراً معيناً للمدخول اليومي منه طالما أن مستوى الاستهلاك لم يرتفع للمستويات المهددة للحياة .


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يمكن أن يسبب غبار هيدروكسي بروبيل مثيل السيللوز تخريشاً عينياً و لذلك ينبغي استخدام واقيات الأعين و يجب تجنب توليد غباره بشكل مفرط من أجل تخفيض خطر الانفجار ، فهو مادة قابلة للاشتعال.


title: هيدروكسي بروبيل ميثيل سيللوز

text: يتنافر هيدروكسي بروبيل مثيل السيللوز مع بعض العناصر المؤكسدة و لكونها عديمة الشحنة فهي لا تُشكل معقدات مع الأملاح المعدنية ، و مع المواد العضوية المتشردة لتشكل رواسب غير منحلة .


title: سكيري موفي

text: سكيري موفي ومعناه بالعربية فيلم مُرعِب هو فيلم أمريكي تم إنتاجه سنة 2000 وأخرجه المخرج الأمريكي كينن آيفوري وايانس.


title: هجوم العمالقة: الفتاتان الضائعتان

text: الرواية تستند على روايتين من نيترو+ واللتان أُدرجا مع المجلدين الثالث والسادس من إصدار البلو-راي لأنمي هجوم العمالقة. الأولى هي «ضائعة في العالم القاسي» والتي أُصدرت في 18 سبتمبر 2013. الثانية هي «وداعًا يا سور سينا» والتي أُصدرت في 18 ديسمبر 2013. الروايتان من كتابة سيكو.


title: هجوم العمالقة: الفتاتان الضائعتان

text: الرواية كتبها هيروشي سيكو والذي عمل على كتابة حوارات الأنمي. نشرتها كودانشا في ديسمبر 2014 تحت طابع قصص كودانشا المصورة الممتازة.


title: هجوم العمالقة: الفتاتان الضائعتان

text: بدأت مانغا للسلسلة بالنشر لريوسوكي فوجي في مجلة شونن كودانشا بيساتسو شونن في 9 أغسطس 2015. انتهت السلسلة في عدد يونيو 2016 من المجلة في 9 مايو 2016.


title: أبو صير (الإسكندرية)

text: أبو صير قرية مصرية تتبع مركز برج العرب بمحافظة الإسكندرية، تقع قرابة «الكيلو 44» على طريق الإسكندرية - مطروح الساحلي، على أطراف منطقة « دلتا النيل»، والبلدة محصورة بين البحر الأبيض المتوسط وبحيرة مريوط، وهي ذات أهمية تاريخية كبيرة، فبها آثار معبد قديم ومحاكاة قديمة لفنار الإسكندرية، ومنذ 2009 يُعتقد أنّ بها دُفنت كليوباترا السابعة ومرقس أنطونيوس، كما أنها تُعد من المصايف لموقعها الشاطئي. عُرفت للرومان باسم .


title: أبو صير (الإسكندرية)

text: وأحد المقبرات لا تزال محفوظة في حالة جيدة، ويُعتقد أنّها «نموذج» لفنار الإسكندرية، وتُعرف عاميًا بعدد من الأسامي، منها «فاروس أبو صير» و«برج العرب». والمقبرة عبارة عن برج ذي 3 طوابق، ارتفاعه تقريبًا 20 مترًا، مربّع القاعدة، ووسطه سداسي وجزئه العلوي مستدير، تمامًا كالمعلم الذي يُعتقد أنّه يحاكيه. ويرجع لعصر بطليموس الثاني (285-246 ق م) ولذا من الوارد أن يكون قد شُيّد في عصر مقارب لفاروس الإسكندرية.


title: أبو صير (الإسكندرية)

text: وقد قام زاهي حواس وكاثلين مارتينز بالحفر في محيط معبد إيزيس منذ 2006. ووجدوا رأس منحوتة لرجل وقناع جزئي، يظهر لها غمازة في الذقن، توحي بمظهر مرقس أنطونيوس، وجدوا النحت بجوار كنز من العملات مرسوم عليها صورة لكليوباترا السابعة. واعتمادًا على ذلك وعلى رواية بلوتارخ، يعتقدان أنّ كليوباترا السابعة ومرقس أنطونيوس مدفونان في المنطقة، غالبًا تحت معبد إيزيس.


title: أبو صير (الإسكندرية)

text: تضم أبو صير 17 قرية ونجع هي الشرارة، مراقيا الجنوبية، الشروق، الفنار، وسط الساحل، أبو صير، فنوش، القناشات، غرب، القرية الأم، سمالوس، العزايم، حبوش شرق، القريضات، حمليص، الشتور، والبحوز.


title: أبو صير (الإسكندرية)

text: بها مساكن وفيلات حديثة الإنشاء، وآثار دير قبطي اسمه «دير الزجاج»، وبها استراحة شاطئية كان يرتادها محمد حسني مبارك - وتعد جزءًا من منطقة الساحل الشمالي الشاطئية.


title: با (أساطير فرعونية)

text: با بمثابة «الروح» عفي معتقدات المصري القديم، تكون مرتبطة بجسد الإنسان لكن يمكنها مغادرة الجسد، ويمكنها الرجوع إليه.


title: با (أساطير فرعونية)

text: في الكتب الدينية كانت توصف البا بالصقر الذي يرتفع في السماء وأحيانا كالبجعة أو الجرادة التي تقفز إلى السماء. فهي «روح حرة» يمكنها التشكل في هيئة أحد الطيور المقدسة والارتفاع في السماء عند وفاة الشخص.


title: با (أساطير فرعونية)

text: يمكن بتتبع التطور التاريخي في نشأة تعريفات المصري القديم محاولة لفهم رؤيتهم للجسد والروح. فقد اعتقد المصري القديم في البعث والحياة بعد الموت، وله من أقاصيص الأولين اسطورة إيزيس وأوزوريس التي تلعب دورا رئيسيا في معتقداتهم الدينية.


title: با (أساطير فرعونية)

text: في الدولة القديمة فرق المصري القديم بين ثلاثة أنواع من الروح ونفس الإنسان، وأعطاهم تعريفات: كا و با وآخ. ولكن ما نعرفه عن تلك التعريفات فهو غير واضح تماما بالنسبة لأدوارهم في الحياة والممات.


title: با (أساطير فرعونية)

text: خلال الدولة القديمة ساد التعريف كا الذي يمثل الروح التي تعطي للجسد القوة الحيوية. وتغادر الكا الجسد بعد وفاة الشخص ولكنها تبقى قريبة منه. وكان من مهامها حماية الجسد ومساعدته على البقاء في المرتبة التي كان يعيش فيها أثناء حياته. وأما الآخ فهي روح تظهر بعد الوفاة وتصل إلى تلك المرتبة من خلال استنارة و «تسامي» حتى تصبح آخ.


title: با (أساطير فرعونية)

text: البا بعكس الكا اكتسبت معناها بعد نهاية الدولة القديمة. فيبدو أن البا كانت خلال الدولة القديمة تختص فقط بالملك. وبدأت في استخدامها خلال الفترة الانتقالية الأولى وخلال الدولة الوسطى ونجدها في نصوص توابيت الطبقة المتوسطة، بغرض الحصول على بعض ميزات التي يتمتع بها فرعون. وكان من ضمن خصائص البا حرية الحركة. فهي تظهر في شكل طائر له رأس تشبه الميت. ولكنه يستطيع اتخاذ أشكالا أخرى، ومن ضمنها شكل الشخص نفسه.


title: با (أساطير فرعونية)

text: خلال الحياة تكون البا محصورة في جسم الإنسان، وعند ممات الشخص تنفصل عن جسمه. وكانوا يعتقدون ان البا لا يكون لها وجود قبل الحياة وإنما تنشأ في جسم الإنسان. وتبقى مع الجسد - المومياء- رغم استطاعتها الصعود إلى السماء ككائن سماوي.


title: با (أساطير فرعونية)

text: وطبقا لرغبة أقرباء الميت فيمكن للبا تبعه الحضور إلى القبر، وكانوا يعتقدون في إمكانية عودة الروح إلى الجسد. ولكي يجذبوا البا للمومياء فعليهم تقديم مشربا له. وكان قدماء المصريين يعتقدون أن البا ليست محصنة ضد الموت أو ضد الأسر، بل يمكن أيض إفنائها.


title: با (أساطير فرعونية)

text: في نفس الوقت كانوا يعتقدون أن البا يمكنها أن تصعد إلى السماء لتصبح نجما مع النجوم بعد وفاة الشخص. تشير إلى ذلك مخطوطة في متحف اللوفر بباريس [pLouvre N 2420 c], حيث تطلب الميتة في التابوت أن تكون في ناحية أحد أبراج السماء Chatiu Dekane.


title: با (أساطير فرعونية)

text: ويوجد في كتاب الموتى تحت رقم 158 هذا الطلب في الصيغة:«أطلق سراحي وانظر لي. إنني من نجوم مجموعة شاتيو المقرر تحريرها عند رؤيتها جب (إله)».


title: أوشون

text: تضم الشركة القابضة (أوشون القابضة) أوشون ريتيل إنترناشيونال، وسيتروس التي تدير مراكز التسوق وأوني التي تقدم خدمات مالية. تعمل الشركة باسم ألكامبو في إسبانيا ("al campo" هي الترجمة الإسبانية الحرفية لكلمة "au champ" الفرنسية)، وأشون في البرتغال، ومن خلال مشروع مشترك باسم آر تي-مارت في الصين وتايوان (العلامة التجارية أوشون تستخدم أيضًا).


title: أوشون

text: بحلول عام 2019 أصبحت أوشون واحدة من أكبر متاجر التجزئة في العالم مع وجود مباشر في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال ولوكسمبورغ وبولندا ورومانيا والمجر والصين.


title: أوشون

text: بعد لقاء مؤسسي كارفور ولوكلير في 6 يوليو 1961 افتتح جيرال موليز أول متجر أوشان في مصنع مهجور تابع لشركة فيلدار التي أسسها والده المسمى أيضًا جيرارد. يغطي هذا المتجر مساحة 600 متر مربع، ويقع في منطقة هاوتس شامبس في روبيه. في الأصل كان من المقرر أن يسمى المتجر «أوشان» ولكن بسبب السبر الياباني تم تغيير الاسم إلى «أوشون». رغب المؤسسون في اختيار الحرف الأول «أ» ليظهر في المقام الأول في الدلائل. اعتمد جيرارد موليز على نصيحة إدوارد لوكلير لفتح أول سوبر ماركت له. لكن كان لا بد من إغلاق هذا المتجر في الثمانينيات بسبب المنافسة القوية مع المتجر الذي تم بناؤه في ليرز. تم شراء المبنى من قبل انترمارشيه. وفي عام 2003 تم هدمه لتوفير مساحة لمتجر أكثر حداثة.


title: أوشون

text: في صيف عام 1967 في 20 أغسطس افتتحت أوشون أول هايبر ماركت في رونك في منطقة تجارية في البداية تبلغ 3500 متر مربع. طبقًا لجيرار موليز فإن موقع رونك كان بمثابة نموذج لمحلات السوبر ماركت الأخرى في فرنسا في مجال التوسع غير الغذائي. في 27 مارس 1969 تم افتتاح مركز التسوق أنجلوس لي جيانتس في إنجلوس في مدينة ليل. كان أنجلوس لي جيانتس أول مركز تسوق به هايبر ماركت ومتنزه للبيع بالتجزئة في فرنسا.


title: أوشون

text: افتتحت أوشون عددًا من المتاجر في المكسيك، افتتح أولها في مكسيكو سيتي في عام 1997 ونما إلى خمسة متاجر. في مواجهة المنافسة الشديدة من وول مارت، وكذلك سلاسل المتاجر الكبرى المحلية جيجانتي وميكسيكانا التجارية، والمنافس الفرنسي كارفور (الذي باع أيضًا متاجره وغادر البلاد في مارس 2005)، قررت أوشون بيع متاجرها إلى ميكسيكانا التجارية وانسحبت من المكسيك في أوائل عام 2003، تم بيع معظم هذه المتاجر إلى سوريانا في عام 2015.


title: أوشون

text: في عام 2019 انسحبت شركة أوشون من إيطاليا بسبب الخسائر المالية من خلال بيع معظم أنشطة شركة أشون ريتيل إيطالياإلى شركة التجزئة الإيطالية كوناد. انسحبت أيضًا من فيتنام بسبب الخسائر وبطء التنمية.


title: أوشون

text: قامت شركة أوشون بأعمال تجارية في الولايات المتحدة من عام 1988 إلى عام 2003 تحت اسم أوشون هايبر ماركت التابعة لها.


title: أوشون

text: افتتح أول متجرأ أوشون أمريكي في غرب هيوستن في 14 أكتوبر 1988. يقع الهايبر ماركت الذي تبلغ مساحته 250 ألف قدم مربع (23000 متر مربع) على قطعة أرض مساحتها 31.3 فدانًا (12.7 هكتارًا) على بيلتواي 8 شمال طريق 59 الولايات المتحدة / الطريق السريع 69. كان المتجر واحدًا من العديد من محلات السوبر ماركت التي تم افتتاحها في الولايات المتحدة في أواخر الثمانينيات بعد أن ظهر وول مارت لأول مرة في هايبر مارت الولايات المتحدة الأمريكية في ديسمبر 1987، وظهر متجر كارفور في فيلادلفيا في مارس 1988. قال ديفيد كابلان من هيوستن كرونيكل «كان الأمر غير عادي إلى حد ما وأصبح شيئًا من عوامل الجذب السياحي» عندما افتتح لأول مرة حيث كان كبيرًا بما يكفي لإيواء العديد من الشركات الصغيرة أمامه، مثل وكالات سفريات، أو متاجر مجوهرات، بنوك، وقاعات طعام تحتوي على تاكو بيل، وماكدونالدز، وبيتزا هت. كما تضمنت مجموعة كبيرة من الجبن، ومجموعة ضخمة من البيرة والنبيذ، ومصانع للجعة المحلية مثل سيليس وايت، ومخابز، ومثل معظم محلات السوبر ماركت العاملة في الولايات المتحدة في أواخر الثمانينيات بالإضافة إلى ألدي جذبت أوشون سكان هيوستن عن طريق مجموعة ضخمة من المأكولات البحرية بالإضافة إلى ملابس مسابقات رعاة البقر.


title: أوشون

text: افتتح موقع أوشون الثاني في هيوستن الكبرى في جنوب شرق هيوستن في سبتمبر 2000، في متجر تارجت السابق، والذي قام أوشان بتجديده بشكل كبير (وتم بناؤه جزئيًا) قبل الافتتاح والمثال الأكثر وضوحًا هو المداخل المصممة لجعلها تبدو ضخمة ليس كالسابق. قال كابلان: "كان لدى أوشون أعمال قوية في سنواتها الأولى ولكن مع وجود متجرين فقط في البلاد فإن الشركة تفتقر إلى القوة الشرائية ومزايا الاقتصاد على نطاق واسع." في أوائل يناير 2003 أعلنت أوشون أن كلا من متاجرها الأمريكية كانت تتكبد خسائر وستغلق وصرحت أوشان بأنها ستركز بدلاً من ذلك على توسعها في آسيا وأوروبا، وفي 6 يناير 2003 أغلقت أوشان متجرين خاسرين منهية جميع العمليات الأمريكية بعد 15 عامًا.


title: روث بادر غينسبورغ

text: روث بادر غينسبورغ (، ولدت باسم جوان روث بادر، 15 مارس 1933- 18 سبتمبر 2020) هي عضو مشارك في المحكمة العليا في الولايات المتحدة. عُينت غينسبورغ من قبل الرئيس بيل كلينتون حيث أدت اليمين في 10 أغسطس 1993. وهي ثاني قاضية (بعد ساندرا داي أوكونور) من أربعة يعينون في المحكمة العليا (إلى جانب سونيا سوتومايور وإيلينا كاجان، التي ما زالت عضوة). وما بعد تقاعد أوكونور، وحتى التحاق سوتومايور بالمحكمة، كانت جينسبيرغ هي القاضية الوحيدة في المحكمة العليا. خلال ذلك الوقت، أصبحت جينسبورج أكثر قوة من معارضيها، وهو ما لاحظه المراقبون القانونيون والمجتمع العام. يُنظر إليها عمومًا على أنها تنتمي إلى الجناح الليبرالي للمحكمة.


title: روث بادر غينسبورغ

text: ولدت غينسبورغ في بروكلين، نيويورك. توفيت شقيقتها الكبرى عندما كانت طفلة، وتوفيت والدتها، التي كانت أكبر مشجعي غينسبورغ، قبل فترة وجيزة من تخرج غينسبورغ من المدرسة الثانوية. حصلت غينسبورغ على درجة البكالوريوس من جامعة كورنيل، وأصبحت زوجة وأم قبل بدء الدراسة في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، حيث كانت واحدة من عدد قليل من النساء ضمن دفعتها. انتقلت جينسبيرغ إلى كلية الحقوق بجامعة كولومبيا، وتخرجت الأولى على مجموعتها. بعد كلية الحقوق، انتقلت غينسبورغ إلى الوسط الأكاديمي. فأصبحت أستاذة في كلية الحقوق في روتجرز وكلية الحقوق بجامعة كولومبيا، لتُدرس مادة الإجراءات المدنية، كواحدة من النساء القلائل في ذلك المجال.


title: روث بادر غينسبورغ

text: أمضت جينسبورج جزءًا كبيرًا من حياتها المهنية مدافعة عن المساواة بين الجنسين وحقوق المرأة، وفازت بانتصارات متعددة أمام المحكمة العليا. عملت كمحامٍ متطوع في اتحاد الحريات المدنية الأمريكي وكانت عضوًا في مجلس إدارتها وأحد مستشاريها العامين في السبعينيات. في عام 1980، عينها الرئيس جيمي كارتر في محكمة الاستئناف الأمريكية لدائرة مقاطعة كولومبيا، حيث عملت حتى تعيينها في المحكمة العليا. أخذت غينسبورغ اهتمامًا وموقعا في الثقافة الشعبية الأمريكية بسبب معارضتها الليبرالية ورفضها التراجع لدرجة إطلاق لقب «نوتوريوس بي. آي. جي.» عليها


title: روث بادر غينسبورغ

text: وُلدت جوان روث بادر في 15 مارس 1933 في مدينة بروكلين بمدينة نيويورك. كانت الابنة الثانية لسيليا (امستر) وناثان بادر. سكنوا في حي فلاتبوش. كان والدها مهاجرًا يهوديًا من أوديسا، أوكرانيا، ثم في الإمبراطورية الروسية، بينما ولدت والدتها في نيويورك لأبوين يهوديين نمساويين. توفيت مارلين الابنة الكبرى لعائلة بادر بسبب التهاب السحايا في سن السادسة، عندما كانت روث بعمر 14 شهرا. أطلقت العائلة عاى جوان روث اسم دلع «كيكي»، وهو اللقب الذي أعطته مارلين لها لكونها «كطفلة كانت كثيرة الرفس برجليها». عندما بدأت «كيكي» المدرسة، اكتشفت والدتها سيليا أن فصل ابنتها لديه عدة فتيات أخريات يدعين جوان، لذلك اقترحت سيليا أن تدعو المعلمة ابنتها باسم «روث» لتجنب الالتباس. على الرغم من أن عائلة بادر لم تكن متدينة، إلا أنها كانت تنتمي إلى مركز إيست ميدوود اليهودي، وهو كنيس محافظ، حيث تعلم روث مبادئ الإيمان اليهودي واكتسبت معرفة باللغة العبرية. في الثالثة عشرة من عمرها، عملت روث كـ «حاخام المعسكر» في برنامج صيفي يهودي في معسكر تشي نا واه في مينيرفا، نيويورك.


title: روث بادر غينسبورغ

text: لعبت سيليا دورًا نشطًا في تعليم ابنتها، وغالبًا ما كانت تأخذها إلى المكتبة. كانت سيليا طالبة جيدة في شبابها، وتخرجت من المدرسة الثانوية في سن 15، لكنها لم تستطع مواصلة تعليمها لأن أسرتها اختارت إرسال أخوها إلى الكلية. فأرادت سيليا، بدورها، أن تحصل ابنتها على المزيد من التعليم، حيث اعتقدت أنه من الجيد لروث أن تصبح معلمة تاريخ في المدرسة الثانوية. التحقت روث بمدرسة جيمس ماديسون الثانوية، وهي المدرسة التي لاحقا أطلقت على قاعة المحكمة بها اسم غينسبورغ تكريما لروث. كافحت سيليا مرض السرطان طوال سنوات دراسة روث في الثانوية وتوفيت في اليوم السابق لتخرج روث من المدرسة الثانوية.


title: روث بادر غينسبورغ

text: التحقت روث بجامعة كورنيل في إيثاكا، نيويورك، حيث كانت عضوة في نادي ألفا إبسيلون فاي. وأثناء تواجدها في كورنيل، قابلت مارتن دي غينسبورغ وهي ما تزال في عمر الـ17 ربيعا. تخرجت من كورنيل تحمل شهادة البكالوريوس في الآداب بتخصص العمل الحكومي في 23 يونيو 1954. كانت عضواً في فاي بيتا كابا وكانت العضو الأعلى مرتبة من دفعتها. تزوجت بادر من غينسبورغ بعد شهر من تخرجها من كورنيل. انتقلت هي ومارتن إلى ، حيث كان يتمركز كضابط في سلاح تدريب ضباط الاحتياط في احتياطي الجيش بعد استدعائه إلى الخدمة الفعلية. في سن 21، عملت في مكتب إدارة الضمان الاجتماعي في أوكلاهوما، حيث تم تخفيض رتبتها بسبب حملها بطفلها الأول. أنجبت ابنتها الأولى في عام 1955.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في خريف عام 1956، التحقت غينسبورغ بكلية الحقوق بجامعة هارفارد، حيث كانت واحدة من تسع نساء فقط في فصل مكون من حوالي 500 رجل. يقال إن عميد قانون هارفارد كان قد سأل الطالبات في الحقوق، بما في ذلك غينسبورغ، «لماذا أنتن في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، وتأخذن مكان الرجال؟» عندما انتقل زوجها إلى وظيفة في مدينة نيويورك، انتقلت غينسبورغ إلى كلية الحقوق بجامعة كولومبيا ولتصبح أول امرأة على قائمة اثنين من أهم قوائم المراجعة لمنح شهادة ممارسة القانون: "قائمة هارفارد للقانون" و "قائمة كولومبيا للقانون". في عام 1959، حصلت أخيرا على شهادتها في القانون من جامعة كولومبيا حيث أحتلت المركز الأول مكرر في دفعتها.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في بداية حياتها المهنية القانونية، واجهت جينسبورج صعوبة في العثور على عمل. ففي عام 1960، رفضت قاضية المحكمة العليا فيليكس فرانكفورتر السماح غينسبورغ لشغل منصب تدريب إكلينيكي وذلك بسبب كونها أنثى. تم رفضها على الرغم من توصية قوية من ألبرت مارتن ساكس، الذي كان أستاذاً وعميدًا لاحقًا لكلية الحقوق بجامعة هارفارد. بروفيسور الحقوق في جامعة كولومبيا جيرالد غونتر طلب من القاضي ادموند إل. بالميري من المحكمة الجزئية الأمريكية للمديرية الجنوبية من نيويورك، توظيف غينسبورغ بموقع كاتب قانوني، مهددا بعدم إصدار أية توصية لأي طالب من كولومبيا إلى بالميري إذا لم يمنح جينسبيرغ الفرصة، ومتعهدا بتزويد القاضي بكاتب بديل في حالة عدم نجاح جينسبورج. في وقت لاحق من ذلك العام، استلمت غينسبورغ موقعها الوظيفي مع القاضي بالميري، وشغلته لمدة عامين.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في الفترة من 1961 إلى 1963، كانت غينسبورغ باحثة مشاركة ثم مديرة مشاركة لمشروع في كلية الحقوق بجامعة كولومبيا يتعلق بالإجراءات الدولية؛ وتعلمت اللغة السويدية لتشترك في تأليف كتاب مع أندرس بروزيليوس حول الإجراءات المدنية في السويد. أجرت جينسبورج أبحثًا مكثفة لكتابها في جامعة لوند بالسويد. أثرت فترة غينسبورغ في السويد على تفكيرها في المساواة بين الجنسين. ألهمها ما رأته من تغييرات في السويد، حيث كانت النساء تشكل ما نسبته 20 إلى 25 في المئة من جميع طلاب القانون؛ كانت إحدى القضاة الذين راقبتهم جينسبيرغ خلال بحثها، تعمل في منصبها وهي حامل لمدة ثمانية أشهر.


title: روث بادر غينسبورغ

text: كان أول عمل لها أستاذة في كلية الحقوق في روتجرز في عام 1963. لم يكن التعيين مثاليا؛ فقد أُبلغت غينسبورغ أنها ستتقاضى أجراً أقل من زملائها الذكور لأن زوجهاً يعمل بأجر جيد. في الوقت الذي دخلت فيه غينسبورغ الأوساط الأكاديمية، كانت واحدة من أقل من 20 أستاذة في القانون في كامل الولايات المتحدة. عملت كأستاذة في قانون الإجراءات المدنية، في روتجرز من عام 1963 إلى عام 1972، وحصلت على حقها في شغر المنصب بشكل دائم في الجامعة عام 1969.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في عام 1970، شاركت في تأسيس مجلة ""مراسل قانون حقوق المرأة""، وهي أول مجلة قانونية في الولايات المتحدة تركز بشكل حصري على حقوق المرأة. من عام 1972 إلى عام 1980، درّست في جامعة كولومبيا، حيث أصبحت أول امرأة بوظيفة مثبتة وشاركت في تأليف أول كتيب قانون يختص بالتمييز بين الجنسين. قضت أيضًا عامًا كزميل في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية بجامعة ستانفورد من 1977 إلى 1978.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في عام 1972، شاركت جينسبيرغ في تأسيس مشروع حقوق المرأة في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU)، وفي عام 1973، أصبحت المستشار العام للمشروع. شارك مشروع حقوق المرأة وما يتصل بها من مشاريع اتحاد الحريات المدنية بأكثر من 300 قضية تمييز جنساني بحلول عام 1974. كمديرة لمشروع حقوق المرأة في اتحاد الحريات المدنية، مثلت ست قضايا للتمييز بين الجنسين أمام المحكمة العليا بين عامي 1973 و 1976، وفازت بخمس. وبدلاً من مطالبة المحكمة بإنهاء جميع أشكال التمييز بين الجنسين في آن واحد، قامت جينسبورغ برسم مسار إستراتيجي، مع الأخذ في الاعتبار القوانين التمييزية المحددة والبناء على كل انتصار متتالي. اختارت المُدّعين بعناية، وأحياناً من الذكور لإثبات أن التمييز بين الجنسين يضر بالرجال والنساء على السواء. تضمنت القوانين التي استهدفتها غينسبورغ تلك التي ظهرت على السطح وكأنها في صالح المرأة، لكنها في الواقع عززت فكرة أن النساء بحاجة إلى الاعتماد على الرجال. امتدت دعوتها الإستراتيجية إلى اختيار الكلمات، مفضلة استخدام «الجندر» بدلاً من «الجنس»، بعد ملاحظة من سكرتيرتها أن كلمة «جنس» ستشكل نقطة إلهاء للقضاة. حصلت على سمعتها كمتحدثة شفهية ماهر، وعملها أدى مباشرة إلى إنهاء التمييز بين الجنسين في العديد من مجالات القانون.


title: روث بادر غينسبورغ

text: تطوعت جينسبيرغ لكتابة موجز لقضية "ريد ضد ريد." حيث مددت فيه المحكمة العليا بند المساواة في الحماية في التعديل الرابع عشر لتشمل المرأة. جادلت وفازت بقضية "فرونتيرو ضد ريتشاردسون"، حيث طعنت في قانون يجعل من الصعب على من تعمل في الخدمة المطالبة ببدل سكن متزايد لزوجها مقارنة بذكر يعمل في الخدمة ويسعى للحصول على نفس العلاوة لزوجته. جادلت غينسبورغ بأن النظام الأساسي يعامل النساء على أنهن أقل شأنا، وصدر حكم المحكمة العليا بنسبة 8-1 لصالحها. حكمت المحكمة مرة أخرى لصالح غينسبورغ في "قضية فاينبيرغر ضد ويزينفيلد"، حيث ترافعت غينسبورغ عن أرملٍ محروم من إعانات الباقين على قيد الحياة بموجب الضمان الاجتماعي، والضمان الاجتماعي كان يسمح للأرامل النساء، لا الذكور، بالجمع بين مزايا معية أثناء رعاية الأطفال القاصرين. قالت غينسبورغ إن النظام الأساسي يميز ضد الناجين الذكور من العمال بحرمانهم من الحماية ذاتها التي تتمتع بها نظيراتهم من النساء.


title: روث بادر غينسبورغ

text: قدمت غينسبورغ إيجازًا صديقًا عندما جلس مع المحامي في المناقشة الشفوية في قضية "كريغ ضد بورين"، طاعنة في قانون أوكلاهوما الذي يحدد قيم دنيا مختلفة لسن شرب الكحول لدى كل من الرجال والنساء. ولأول مرة، تفرض المحكمة ما يُعرف باسم التدقيق الوسيط على القوانين التي تنطوي على تمييز على أساس الجنس، وهو معيار مشدد للمراجعة الدستورية. وكانت قضيتها الأخيرة كمحام أمام المحكمة العليا هي "قضية دورين ضد ميسوري" عام 1978، حيث طعنت في صحة أختيارية واجب هيئة المحلفين للمرأة، على أساس أن المشاركة في واجب هيئة المحلفين كانت خدمة حكومية حيوية للمواطن، وبالتالي لا ينبغي أن تكون اختيارية بالنسبة للمرأة. في نهاية حجة غينسبورغ الشفوية، سأل القاضي المعاون آنذاك وليام رينكويست غينسبورغ، «أنت لن تقبلي بوضع سوزان ب. أنتوني على الدولار الجديد، إذن؟» فقالت غينسبورغ إنها تفكر في الرد، «لن نوافق على الرموز»، لكنها اختارت بدلاً من ذلك عدم الإجابة عن السؤال.


title: روث بادر غينسبورغ

text: ينسب الباحثون القانونيون والدعاة القانونيون الفضل إلى غينسبورغ في إحراز تقدم قانوني كبير للمرأة بموجب بند الحماية المتساوية في الدستور. أدت الانتصارات القانونية المتتابعة لجنسبرج إلى تثبيط المجالس التشريعية عن معاملة النساء والرجال بشكل مختلف بموجب القانون. واصلت غينسبورغ العمل في مشروع حقوق المرأة في اتحاد الحريات المدنية الأمريكي حتى تعيينها في البرلمان الاتحادي في عام 1980. لاحقا، أثنت الزميلة أنتونين سكاليا على مهارات جينسبيرغ كمدافعة، «أصبحت المحامي الأساسي (بشكل ناجح) للدفاع عن حقوق المرأة - كبديل لثورجود مارشال، إذا جاز التعبير». كانت هذه المقارنة التي طرحها المحامي العام السابق إروين جريسوولد، والذي كان أيضًا أستاذًا وعميدًا سابقًا في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، في خطاب ألقاه عام 1985.


title: روث بادر غينسبورغ

text: تم ترشيح غينسبورغ من قبل الرئيس جيمي كارتر في 14 أبريل 1980، لشغل مقعد في محكمة الاستئناف الأمريكية لدائرة مقاطعة كولومبيا والذ شغر بوفاة القاضي . تم تثبيت القرار من قبل مجلس الشيوخ الأمريكي في 18 يونيو 1980، واستلمت اوراق اعتمادها في وقت لاحق من ذلك اليوم. تم إنهاء خدمتها في 9 أغسطس 1993، بسبب ترقيتها إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة. خلال فترة عملها كقاضية في دائرة العاصمة، وصلت غينزبرغ إلى الإجماع في كثير من الأحيان مع زملائها بما في ذلك المحافظان روبرت بورك وأنتونين سكاليا. أكسبها وقتها في المحكمة سمعة بأنها «فقهية حذرة» ومعتدلة. حل بموقعها بعد تعيينها في المحكمة العليا.


title: روث بادر غينسبورغ

text: رشحها الرئيس بيل كلينتون كقاضٍ مساعد في المحكمة العليا في 14 يونيو 1993، لشغل المقعد الذي تم شغر بتقاعد القاضي بايرون وايت. أوصى ت جانيت رينو (آنذاك النائب العام) بغينسبورغ لكلينتون بعد اقتراح إسمها من قبل سيناتور يوتا الجمهوري أورين هاتش. في وقت ترشيحها، كان يتم النظر إلى غينسبورغ على أنها معتدلة. وبحسب ما ورد كان كلينتون يتطلع إلى زيادة التنوع في المحكمة، وهو ما فعلته غينسبورغ كأول قاضية يهودي منذ استقالة القاضي آبي فورتاس عام 1969، وهي أول قاضية يهودية على الإطلاق، وثاني أنثى كقاضي. أصبحت في نهاية المطاف اليهودية صاحبة أطول مدة خدمة على الإطلاق. صنفت اللجنة الدائمة لنقابة المحامين الأمريكية التابعة للجهاز القضائي الفيدرالي غينسبورغ على أنها «مؤهلة جيدًا»، وهو أعلى تصنيف ممكن.


title: روث بادر غينسبورغ

text: خلال شهادتها اللاحقة أمام لجنة مجلس الشيوخ بالولايات المتحدة بشأن القضاء كجزء من جلسات الاستماع للتأكيد، رفضت الإجابة عن أسئلة حول رأيها في دستورية بعض القضايا مثل عقوبة الإعدام لأنها كانت مسألة قد يتعين التصويت عليها إذا ما طرحت أمام المحكمة.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في الوقت نفسه، أجابت غينسبورغ على أسئلة حول بعض القضايا المثيرة للجدل. فعلى سبيل المثال، أكدت إيمانها بالحق الدستوري في الخصوصية وشرحت باستفاضة فلسفتها القضائية الشخصية وأفكارها المتعلقة بالمساواة بين الجنسين. كانت جينسبيرغ أكثر صراحة في مناقشة آرائها حول مواضيع كانت قد كتبت عنها من قبل. أكدها مجلس شيوخ الولايات المتحدة بأغلبية 96 صوتًا مقابل 3 أصوات في 3 أغسطس 1993، وقد حصلت على اعتمادها في 5 أغسطس 1993، وأدت اليمين القانونية في 10 أغسطس، 1993.


title: روث بادر غينسبورغ

text: طفى اسم غينسبورغ لاحقًا أثناء عملية تأكيد جون روبرتس. فلم تكن غينسبيرج هي المرشحة الأولى التي تجنبت الإجابة عن بعض الأسئلة المحددة أمام الكونغرس، فكمحام شاب في عام 1981، قدم روبرتس رأيه بعدم تقديم مرشحي المحكمة العليا لردود محددة. ومع ذلك، فإن بعض المعلقين المحافظين وأعضاء مجلس الشيوخ احتجوا بعبارة «سابقة غينسبورغ» للدفاع عن امتناعه. في خطاب ألقته في 28 سبتمبر 2005 في جامعة ويك فورست، قالت غينسبورغ أن رفض روبرتس للإجابة على الأسئلة خلال جلسات استماع تأكيد مجلس الشيوخ بشأن بعض الحالات كان «صحيحًا بلا شك».


title: روث بادر غينسبورغ

text: تصف غينسبورغ أدائها في المحكمة بأنه ذو نهج حذر في عملية الفصل في القضايا. لقد جادلت في خطاب قبل ترشيحها للمحكمة بفترة وجيزة بأن «الطلبات القضائية السابقة تبدو لي مناسبة، بشكل أفضل بكثير، لإصدار الأحكام الدستورية والقانون العام. بينما الطروحات العقائدية المبنية بشكل سريع للغاية، كما تُعلّمنا التجربة، قد تكون غير مستقرة.» وصف عالم الشؤون القانونية كاس صنشتاين غينسبورغ بأنها تمثل «الحد الأدنى العقلاني»، فهي قاضية تسعى إلى البناء بحذر على سابقة بدلاً من دفع الدستور نحو رؤيتها الخاصة.


title: روث بادر غينسبورغ

text: تقاعد القاضية ساندرا داي أوكونور في عام 2006 جعل من غينسبورغ المرأة الوحيدة في المحكمة. "أشارت" ليندا غرينهاوس من "صحيفة نيويورك تايمز" إلى فترة 2006-2007 اللاحقة للمحكمة بأنها «الوقت الذي وجدت فيه القاضية روث بادر جينسبيرغ صوتها واستخدمه». شملت تلك الفترة المرة الأولى في تاريخ غينسبورغ مع المحكمة لتقرأ العديد من التماسات المعارضة الصادرة عن مقاعد البدلاء، وهو تكتيك يستخدم للإشارة إلى خلاف أكثر حدة مع الأغلبية.


title: روث بادر غينسبورغ

text: مع تقاعد القاضي جون بول ستيفنز، أصبحت غينسبورغ العضو الأول في ما يشار إليه أحيانًا باسم «الجناح الليبرالي» للمحكمة. عندما يؤول قرار المحكمة إلى نسبة 5 إلى 4، وفقًا للأيديولوجيات، ويكون القضاة الليبراليون هم الأقلية، فغالبًا ما كانت غينسبورغ تتمتع بسلطة اتخاذ الرأي المخالف بسبب أقدميتها. غينسبورغ من المؤيدين للمعارضين الليبراليين الذين يتحدثون «بصوت واحد»، وحيثما كان ذلك ممكنًا عملياً، يقدمون نهجًا موحدًا يمكن لجميع القضاة المعارضين الاتفاق عليه.


title: روث بادر غينسبورغ

text: ناقشت غينسبورغ وجهات نظرها بشأن الإجهاض والمساواة الجنسية في مقابلة مع "صحيفة نيويورك تايمز عام" 2009، قالت فيها عن الإجهاض «الأمر الأساسي هو أنه ليس للحكومة علاقة لتتخذ هذا الخيار نيابة عن المرأة». على الرغم من أن جينسبيرغ دعمت باستمرار حقوق الإجهاض وانضمت إلى رأي المحكمة في إلغاء قانون الإجهاض الجزئي في نبراسكا في "قضية ستينبرج ضد كارهارت."، إلا أنها وفي الذكرى الأربعين لحكم المحكمة في "قضية روي ضد واد."، انتقدت القرار باعتباره إنهاء لحركة ديمقراطية ناشئة لتحرير قوانين الإجهاض والتي ربما كانت لتبني إجماع أكثر دواما لدعم حقوق الإجهاض. كانت ضمن غينسبورغ مجموعة الأقلية بالنسبة "لجونزاليس ضد." "كارهارت"، وهو قرار صدر بـ 5 أصوات مقابل 4 يؤيد القيود المفروضة على الإجهاض الجزئي. في معارضتها، عارضت غينسبورغ قرار الأغلبية بالرجوع إلى نتائج تشريعية مفادها أن الإجراء لم يكن آمناً للنساء. ركزت غينسبورغ غضبها على الطريقة التي توصل بها الكونغرس إلى نتائجه وبصدقية النتائج. وكقاضية ضمن الأغلبية في قضية "صحة المرأة الكاملة ضد هيلرشتيت" ، القضية التي ألغت أجزاء من قانون تكساس لعام 2013 الذي ينظم عمل مقدمي خدمات الإجهاض، قامت غينسبورغ بوضع رأي قصير مؤكد أكثر انتقادًا للتشريع المعني. وأكدت أن التشريع لم يكن يهدف إلى حماية صحة المرأة، كما ادعت تكساس، بل لإعاقة وصول المرأة إلى خدمات الإجهاض.


title: روث بادر غينسبورغ

text: كتبت غينسبورغ نص رأي المحكمة في "قضية الولايات المتحدة ضد." "فرجينيا"، التي ألغت سياسة قبول الذكور فقط (VMI) باعتبارها انتهاكًا لفقرة الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر. المعهد هو مؤسسة مرموقة تديرها الدولة ومستوحاة من الجيش ولا تقبل النساء. بالنسبة إلى غينسبورغ، لا يمكن لجهة تمثل الدولة مثل المعهد استخدام حجة الجنس لحرمان المرأة من فرصة الأنتساب للاستفادة من أدوات المعهد التعليمية الفريدة. أكدت جينسبيرغ أنه يجب على الحكومة إظهار «تبرير مقنع للغاية» لاستخدام تصنيف يعتمد على الجنس.


title: روث بادر غينسبورغ

text: كانت غينسبورغ معارضة في قرار المحكمة بشأن "ليدبيتر ضد." "جوديير"، وهي القضية التي رفعت فيها المدعية ليلي ليدبيتير دعوى ضد صاحب عملها مدعية فيها بالتمييز في الأجر على أساس جنسها بموجب المادة السابعة من قانون الحقوق المدنية لعام 1964. في قرار من 5 إلى 4، فسرت الأغلبية قانون التقادم على أنه يؤثر في وقت كل فترة دفع، حتى لو لم تكن المرأة تعلم أنها تحصل على أجر أقل من زميلها الذكر حتى وقت لاحق. وجدت جينسبورج النتيجة سخيفة، مشيرة إلى أن النساء في كثير من الأحيان لا يعرفن أنه يتم دفع أجور أقل لهن، وبالتالي كان من الظلم أن نتوقع منهم أن يقمن بإجراء في وقت كل راتب. كما لفتت الانتباه إلى إحجام النساء في المجالات التي يسيطر عليها الذكور عن تقديم اعتراضات عن طريق رفع دعاوى قضائية على مبالغ صغيرة، واختيارهن بدلاً من ذلك الانتظار حتى يتراكم التباين. كجزء من معارضتها، دعت غينسبورغ الكونغرس إلى تعديل الباب السابع لإلغاء قرار المحكمة للتشريع. بعد انتخاب الرئيس باراك أوباما في عام 2008، أصبح قانون ليلي ليدبيتر للأجور العادلة، الذي يسهل على الموظفات الفوز بمطالبات التمييز في الأجور، نافذاً. كان الفضل لغينسبورغ في المساعدة على إلهام أفكار القانون.


title: روث بادر غينسبورغ

text: على الرغم من أن غينسبورغ لم تكتب رأي الأغلبية، إلا أن لها الفضل في التأثير على زملائها في قضية "مدرسة مقاطعة سافورد يونيفيد ضد ردينغ". قضت المحكمة بأن إحدى المدارس تمادت عند إجبار طالبة تبلغ من العمر 13 عامًا على التجرد من ملابسها والوقوف فقط بالصدرية وسروالها الداخلي حتى تتمكن الموظفات من البحث عن المخدرات. في مقابلة نُشرت قبل قرار المحكمة، شاركت غينسبيرغ وجهة نظرها بأن بعض زملائها لم يقدّروا تمامًا تأثير «البحث من خلال التعرية» على فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا. كما أوضحت، «هم ذكور ولا يعرفوا معنى أن كونك فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا.» في قرار من 8 إلى 1، وافقت المحكمة على أن بحث المدرسة ذهب بعيدا وانتهك التعديل الرابع وسمحت لقضية الطالبة ضد المدرسة للمضي قدما. لكن فقط غينسبورغ وستيفنز كانا سيسمحا للطالبة بالتوسع من مقاضاة مسؤولي المدارس كأفراد.


title: روث بادر غينسبورغ

text: "في قضية" "هيررنغ ضد الولايات المتحدة"، عارضت غينسبورغ قرار المحكمة بعدم منع استعمال الأدلة بسبب فشل ضابط الشرطة في تحديث نظام الكمبيوتر. على النقيض من تأكيد روبرتس على المنع كوسيلة لردع سوء سلوك الشرطة، اتخذت غينسبورغ وجهة نظر أكثر قوة بشأن استخدام المنع كعلاج لانتهاك حقوق التعديل الرابع للمدعى عليه. نظرت غينسبورغ إلى المنع كوسيلة لمنع الحكومة من الاستفادة من الأخطاء، وبالتالي كعلاج للحفاظ على السلامة القضائية واحترام الحقوق المدنية. كما رفضت تأكيد روبرتس على أن المنع لن يردع الأخطاء، بدعوى أن جعل الشرطة تدفع ثمناً باهظاً للأخطاء من شأنه تشجيعهم على أبداء اهتمام بقدر أكبر.


title: روث بادر غينسبورغ

text: دعت غينسبورغ إلى استخدام القوانين والتشريعات الأجنبية لتشكيل القانون الأمريكي في الآراء القضائية؛ كان هذا رأيًا لم يشاركها فيه بعض زملائها المحافظين. تدعم غينسبورغ استخدام التفسيرات الأجنبية للقانون من أجل القيمة المقنعة والحكمة المحتملة، وليس كسوابق تلتزم بها المحكمة. وعبرت غينسبورغ عن وجهة نظر مفادها أن استشارة القانون الدولي هو تقليد متأصل في القانون الأمريكي، معتبرة كل من جون هنري ويغمور والرئيس جون آدامز كأمميين. يعود اعتماد غينسبورغ على القانون الدولي إلى وقتها عملها كمحامية؛ في أول حجة أمام المحكمة، "ريد ضد." "ريد"،(1971)، استشهدت بحالتين ألمانيتين. في رأيها المتفق عليه في قضية "جروتر ضد بولينجر"، وهو قرار يدعم سياسة القبول في العمل الإيجابي لكلية الحقوق بجامعة ميشيجان، أشارت إلى أن هناك اتفاقًا بين فكرة أن سياسات القبول بالعمل الإيجابي سيكون لها نقطة نهاية وأنها متوافقة مع المعاهدات الدولية المصممة لمكافحة العنصرية والتميز ضد الجنس.


title: روث بادر غينسبورغ

text: بناءً على طلب آل غور، أدارت غينسبورغ حفل قسم اليمين الدستورية لنائب الرئيس آل غور لولاية ثانية خلال الافتتاح الثاني لبيل كلينتون في 20 يناير 1997. كانت ثالث امرأة تدير حفل القسم التمهيدي. يُعتقد أن غينسبورغ هي أول قاضٍ في المحكمة العليا يتولى الإشراف على حفل زفاف من نفس الجنس، حيث أدارت في 31 أغسطس 2013 حفل زفاف مايكل كايزررئيس مركز كينيدي وجون روبرتس، الخبير الاقتصادي الحكومي. سابقا في ذلك الصيف، عززت المحكمة حقوق الزواج المثلي في قضيتين منفصلتين. تؤمن غينسبورغ أن تلك القضيتين دفعت الأزواج من نفس الجنس إلى أن يطلبوا منها تولي عقد رسوم زواجهم لأنه لم يعد هناك خوف من المساومة على الأحكام المتعلقة بهذه القضية.


title: روث بادر غينسبورغ

text: كانت المحكمة العليا تؤرخ شهاداتها بعبارة «في عام ربنا» ("in the year of our Lord")، وهو الأمر الذي عارضه بعض اليهود الأرثوذكس، وطلبوا من غينسبورغ الاعتراض عليه، وقد فعلت. ونظرا لاعتراضها، فقد تم منذ ذلك الحين منح أعضاء نقابة المحامين بالمحكمة العليا خيارات أخرى حول كيفية تسجيل السنة على شهاداتهم.


title: روث بادر غينسبورغ

text: على الرغم من الاختلافات الأيديولوجية، تعتبرت غينسبورغ زميلها سكاليا الأقرب لها في المحكمة. وغالبًا ما يتناولا العشاء ويحضرا الأوبرا معًا. في وقت فراغها، ظهرت غينسبورغ في العديد من أدوار الأوبرا ولكن بدون حوار مثل "Die Fledermaus" (2003) و "Ariadne auf Naxos" (1994 مع سكاليا، و 2009). وقدمت بعض العبارات التي كانت قد صاغتها بنفسها في "The Daughter of the Regiment" 2016).


title: روث بادر غينسبورغ

text: في يناير 2012، ذهبت غينسبورغ إلى مصر لمدة أربعة أيام وذلك لعد المناقشات مع القضاة وأعضاء هيئة التدريس بكلية الحقوق وطلاب كلية الحقوق والخبراء القانونيين. في مقابلة مع قناة الحياة، ذكرت أن الشرط الأول لأي دستور جديد يجب أن يكون «حماية حقوق الإنسان الأساسية مثل التعديل الأول لدينا». وردا على سؤال حول ما إذا كان ينبغي لمصر أن تصوغ دستورها الجديد على دستور الدول الأخرى، قالت إن مصر «يجب أن تكون مدعومة بكافة النصوص الدستورية التي استمرت منذ نهاية الحرب العالمية الثانية»، مشيرة إلى دستور الولايات المتحدة و دستور جنوب إفريقيا. كوثائق قد تتطلع إليها في حالة صياغة دستور جديد. قالت إن الولايات المتحدة كانت محظوظة بحصولها على دستور وضعه رجال "حكماء جداً" لكنها أشارت إلى أنه في الثمانينيات من القرن التاسع عشر، لم تتمكن أي امرأة من المشاركة مباشرة في العملية، وكانت العبودية وقتها ما تزال موجودة في الولايات المتحدة


title: روث بادر غينسبورغ

text: خلال ثلاث مقابلات منفصلة أجريت في يوليو 2016، انتقدت غينسبورغ المرشح الرئاسي الجمهوري دونالد ترامب، "وقالت لصحيفة نيويورك تايمز" ووكالة أسوشيتيد برس إنها لا تريد التفكير في إمكانية تولي ترامب الرئاسة. وقالت مازحا أنها قد تفكر في الانتقال إلى نيوزيلندا. واعتذرت في وقت لاحق لتعليقها على المرشح الجمهوري المفترض، ووصفت تصريحاتها بأنها «سيئة».


title: روث بادر غينسبورغ

text: صدر أول كتاب لغينسبورغ، بعنوان كلماتي "My Own Words" ونشره سيمون وشوستر، وذلك في 4 أكتوبر 2016. ظهر الكتاب لأول مرة في"قائمة أفضل الكتب مبيعا لصحيفة نيويورك تايمز". أثناء الترويج لكتابها في أكتوبر 2016 وخلال مقابلة مع كاتي كوريك، وضمن ردها على سؤال حول اختيار كولن كايبرنيك عدم الوقوف للنشيد الوطني ضمن حدث رياضي، وصفت احتجاجه بأنه «غبي حقًا». واعتذرت في وقت لاحق عن انتقاداتها ووصفت تعليقاتها السابقة بأنها «مرفوضة وقاسية بشكل غير لائق»، وأشارت إلى أنها لم تكن على دراية بالحادثة وكان ينبغي عليها رفض الإجابة على السؤال.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في عام 2018، أعربت غينسبورغ عن دعمها لحركة#MeToo، التي تشجع النساء على التحدث عن تجاربهن في التحرش الجنسي. قالت وقتها للحضور: «لقد حان الوقت. لفترة طويلة كانت النساء صامتات، وكان جل التفكير في فكرة أنه لا يوجد شيء يمكن القيام به حيال ذلك، ولكن القانون الآن إلى جانب النساء، أو الرجال، الذين يواجهون المضايقات وهذا شيء جيد.» كما أنها عكست، متحدثة، تجربتها الخاصة في قضية التمييز بين الجنسين والتحرش الجنسي، بما في ذلك الوقت الذي حاول فيه أستاذ الكيمياء في جامعة كورنيل أن يبادلها إجابات الامتحان مقابل الجنس.


title: روث بادر غينسبورغ

text: بعد أيام قليلة من تخرجها من كورنيل، تزوجت من مارتن دي غينسبورغ، الذي أصبح فيما بعد محامي ضرائب بارز دوليًا. عند انضمامها إلى دائرة العاصمة، انتقل الزوجان من نيويورك إلى واشنطن العاصمة، حيث أصبح زوجها أستاذاً للقانون في مركز الحقوق بجامعة جورج تاون. ابنتهما، ( 1955)، أستاذة في كلية كولومبيا للقانون. ابنهما، ( 1965)، هو مؤسس ورئيس شركة سيديل للتسجيلات، وهي شركة لتسجيل الموسيقى الكلاسيكية مقرها في شيكاغو، إلينوي. غينسبورغ هي جدة لأربعة أحفاد.


title: روث بادر غينسبورغ

text: بعد ولادة ابنتهما، تم تشخيص إصابة زوجها بسرطان الخصية. خلال هذه الفترة، حضرت غينسبورغ الفصول الدراسية ودونت أعمال كل منهما، وكتبت أبحاث زوجها والتي كان يمليها هو عليها. طبعا بخلاف رعاية ابنتهما وزوجها المريض - كل ذلك أثناء تم خلال تقيم عملها في "مراجعة قانون هارفارد لأدائها". احتفلوا بمرور 56 عامًا على زواجهم في 23 يونيو 2010. توفي مارتن غينسبورغ بسبب مضاعفات السرطان في 27 يونيو 2010. كانا قد تحدثا وفي العلن عن الزواج المشترك ضمن الأبوة والأمومة، بما في ذلك في خطاب كتبه مارتن غينسبورغ وكان يعتزم إلقائه قبل وفاته، وألقته روث بعد وفاته.


title: روث بادر غينسبورغ

text: في عام 2002، تم إدراج غينسبورغ في قاعة مشاهير النساء الوطنية. حصلت غينسبورغ على لقب واحدة من أقوى 100 امرأة (2009)، واحدة من نساء عام20120 في مجلة "غلامور"، وواحدة من أكثر 100 شخصية مؤثرة ضمن مجلة "تايم" (2015). حصلت على درجة الفخرية من كل من (2009)، جامعة برينستون (2010)، وجامعة هارفارد (2011).


title: روث بادر غينسبورغ

text: في عام 2013، تم كشف النقاب عن لوحة تضم أربعة قضاة إناث شغلن منصب قضاة في المحكمة العليا (غينسبورغ، ساندرا داي أوكونور، سونيا سوتومايور وايلينا كاغان) وذلك في معرض سميثسونيان الوطني للصور في واشنطن، دي سي وحسب سميثسونيان في ذلك الوقت، تمت إعارة اللوحة للمتحف لمدة ثلاث سنوات.


title: صالح مسلم محمد

text: صالح مسلم محمد الرئيس السابق لحزب الاتحاد الديمقراطي ومن مواليد مارس 1951 في عين العرب (كوباني)، سوريا لعائلة متوسطة الحال حسب مقاييس مجتمع قرية شيران، وقضى طفولته بين أقرانه في قرية شيران التي تبعد سبعة كيلومترات عن كوباني. تعلم اللغة العربية في المرحلة الابتدائية في كوباني، وأكمل المرحلة الإعدادية في دمشق لبعض الضرورات. ثم أكمل المرحلة الثانوية في ثانوية عبد الرحمن الكواكبي في حلب لعدم وجود ثانوية في كوباني في تلك الأعوام. وحصل على الثانوية القسم العلمي في عام 1969.


title: صالح مسلم محمد

text: التحق بأخيه الأكبر الذي كان يدرس الطب في إسطنبول، تركيا (الدكتور محمود)، حيث استطاع الانتساب إلى جامعة إسطنبول التقنية – كلية الهندسة الكيميائية ليتخرج منها عام 1977. ويغادر إلى لندن لتعلم اللغة الإنجليزية لفترة سنة نظراً لضرورة اللغة في مهنة الهندسة.


title: صالح مسلم محمد

text: حصل صالح مسلم محمد على عقد عمل في المملكة العربية السعودية، مع المؤسسة العامة للبترول والمعادن (بترومين) التابعة لوزارة البترول السعودية، لكن هناك في السعودية تعرف على حزب العمال الكردستاني وبدأ بالنخرط في صفوفها حتى نهاية عام 1990 ، ليستقيل من العمل الوظيفي ويعود إلى الوطن ليعمل في أرضه في كوباني. وفيما بعد ينتسب إلى نقابة المهندسين السورية فرع حلب، ويعمل كمهندس كيميائي ممارس في مكتبه الخاص لعدة سنوات.


title: صالح مسلم محمد

text: الاهتمام بالسياسة يبدأ لدى صالح مسلم منذ المرحلة الثانوية في حلب مع زملائه في الدراسة، حيث يتعرف على انتمائه الكردي وما يجب القيام به وخاصة أنه كانت هناك ثورة كردية قائمة في جنوب كردستان بقيادة ملا مصطفى بارزاني . وهكذا أصبحت متابعة الثورة الكردية والتفاعل معها جزءاً من جيل الشباب في ذلك الوقت. ولهذا كان وقع فشل الثورة في عام 1975 كارثياً على صالح وأقرانه من الشباب الجامعي في استانبول، فبدأوا بالبحث عن الأخطاء وأسباب الفشل والبديل حسب الإمكانيات المتوفرة لديهم آنذاك، وكانت النتيجة أن توصلوا إلى قناعة ضرورة توفر حركة تحرر ثورية جادة تحظى بتأييد الشرائح الكادحة في المجتمع الكردي عامة.


title: صالح مسلم محمد

text: تعرف صالح على أحد كوادر حركة التحرر الكردستانية الذين غادروا الوطن نتيجة لقمع الدولة التركية عام 1980 ، ودخل في النشاط السياسي في المملكة العربية السعودية بين العمال الأكراد العاملين هناك من غرب وشمال كردستان.


title: صالح مسلم محمد

text: مع عودة صالح إلى الوطن في سوريا بدأ بنشاط سياسي في منطقته وفي المنطقة الشرقية الشمالية من سوريا عموماً. وكان أحد أعضاء المكتب السياسي في التجمع الوطني الديموقراطي الذي تأسس عام 1998. وبعد فشل التجمع في القيام بمسؤولياته نحو الشعب الكردي، بدأت الجهود للبحث عن حزب يلبي متطلبات المرحلة في سوريا. إلى أن تأسس حزب الاتحاد الديموقراطي الذي تأسس عام 2003 وأصبح صالح عضواً في اللجنة التنفيذية للحزب، ومن ذلك الوقت والقوى الأمنية تقوم بملاحقته وقامت باعتقاله أكثر من مرة أولها كان بتاريخ 2 – 6-2004 في مدينة كوباني وبقي في المعتقل لما يقارب السنة خضع فيها لتحقيق وتعذيب وحشي دام مدة شهر قضاها في زنزانة انفرادية ولم توجه إليه أي تهمة أو قرار توقيف من أي جهة قضائية، وفي عام 2006 تم اعتقاله لمدة ثلاثة أشهر، كانت أخر محاولات الاعتقال والتضييق على صالح في عام 2009 حينا تم مداهمة منزله في الساعة الرابعة فجرا ولكنه لم يكن متواجداً في المنزل فقاموا باعتقال زوجته بدلاً منه وبقيت هي أيضا في السجن لمدة تسعة أشهر تعرضت فيه لأسوء أنواع التعذيب النفسية للضغط على صالح.


title: صالح مسلم محمد

text: تم انتخابه رئيساً لحزب الاتحاد الديمقراطي في المؤتمر الرابع في أيلول 2010 ، وفي المؤتمر السابع للحزب، الذي انعقد في شهر أيلول سنة 2017 تم انتخاب شاهوز حسن رئيساً جديداً خلفاً لصالح مسلم. ومع تأسيس هيئة التنسيق الوطنية لقوى التغيير الديمقراطي في دمشق والتي ساهم صالح في تأسيسها تم اختياره نائباً للمنسق العام في الهيئة.


title: بنو عامر ربيعة

text: بنو عامر بن الحارث هي قبيلة عربية متواجدة في الأحساء والعراق ، ونسبهم هو بني عامر بن الحارث بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس، وتنتشر في الأحساء والعراق، وهي المقابل التقليدي لفخذ بني محارب التي ينتمي إليها معظم سكان القطيف.


title: بنو عامر ربيعة

text: وقد اختلط على بعض النسابة قديما نسب بعض الأسر من بني عقيل من آل عامر بن الحارث فتوهموا كونهم من عامر صعصعة، يقول ابن فضل الله العمري: (عُقَيل: وهم من آل عامر، قال الحمداني: وهم غير عامر المنتفق وغير عامر بن صعصعة، قال: ومنهم القديمات والنعائم وقبات وقيس ودنفل وحرثان وبنو مطرق، وذكر أنهم وفدوا في الأيام الظاهرية صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقدي بن سنان بن عُقيلة بن شبانة بن قديمة بن نباته بن عامر ... وكانت الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية أمراء فيهم وكبراء لهم، ودارهم الإحساء والقطيف وملج وأنطاع والقرعاء واللهابة وجودة ومتالع).


title: بنو عامر ربيعة

text: منها الملالحة وهي قبيلة تسكن شمال الجزيرة العربية والأردن وفلسطين وسيناء ومن أهم العائلات حاد الله وأبو شعلة منهم سليمان أبو شعلة قاضي يافا والكثير من العائلات التي تسكن اليوم في فلسطين في مرج بني عامر.


title: طهر السوق

text: مرنيسة أو (طهر السوق)، هي بلدية تابعة لإقليم تاونات بجهة فاس- مكناس شمال المغرب، تتواجد على بعد حوالي 60 كيلومترات من تاونات، يتكلم سكانها باللهجة الشمالية المغربية التي تسمى جبلية تتميز بزراعة الاشجار المثمرة كالتين والزيتون، دون نسيان جانب تربية المواشي التي يعتمد عليها سكان البلدية. تضم هذه القرية 3.792 نسمة (إحصاء 2004).


title: قائمة أعمال يوهان فولفغانغ فون غوته

text: التالي هو قائمة بالأعمال الكبرى للأديب الألماني الكبير يوهان فولفغانغ فون غوته (1749–1832)، 142 مجلد هو حصيلة انتاجه الأدبي والفلسفي والعلمي، يتضمن العدد 50 مجلداً من المراسلات.


title: نقد الأديان

text: يعود تاريخ نقد الدين على أقل تقدير إلى القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان القديمة، وخاصةً من قبل الفيلسوف السفطسائي دياغوراس من ميلوس. ومن الأمثلة في روما القديمة، كانت قصيدة الفيلسوف والشاعر الروماني لوكريتيوس «في طبيعة الأشياء» المعروفة منذ القرن الأول قبل الميلاد.


title: نقد الأديان

text: يعزز كل تفرد ديني في العالم (وكذلك كل رؤية كونية متفردة للعالم) مطالب حقيقية تفردية أو حصرية لدين معين؛ ما سيُشوه حتمًا المطالب الحقيقية للأديان الأخرى. وهكذا تُصبح بعض الانتقادات الدينية انتقادات لجانب واحد أو أكثر من جوانب تقليد ديني معين.


title: نقد الأديان

text: قد يصف نقاد الدين بشكل عام الدين بواحد أو أكثر مما يلي: بأنه دين قديم ومهجور أو مضر بالفرد أو مضر بالمجتمع أو أنه يُشكل عائقًا أمام تقدم العلم وأنه مصدر لأفعال وعادات غير أخلاقية وأنه أداة سياسية تسعى للسيطرة الاجتماعية.


title: نقد الأديان

text: كان الدين قبل القرن السابع عشر مختلطًا مع الحياة اليومية العادية للأشخاص. وتطور الدين كمفهوم غربي حديث من القرن السابع عشر وما بعد. وعلى سبيل المثال، لم يُعرّف أي شخص في آسيا قبل القرن التاسع عشر نفسه بأنه هندوسي أو أي هويّات أخرى مماثلة.


title: نقد الأديان

text: أما اليوم، فيُعد الدين بصورة عامة تجريدًا يضم المعتقدات والمذاهب والأماكن المقدسة، وذلك رغم أن الثقافات القديمة وثقافات العصور الوسطى -التي أنتجت النصوص المقدسة مثل الكتاب المقدس أو القرآن- لم يكن لديها مثل هذه المفاهيم أو الأفكار في لغاتها وثقافاتها أو تاريخها. غير أنه لا يوجد حتى الآن إجماع عالمي حول ماهية الدين.


title: نقد الأديان

text: كتب الشاعر الروماني لوكريتيوس في قصيدته «في طبيعة الأشياء» في القرن الأول قبل الميلاد: «لكنه ذلك الدين هو نفسه الذي أظهر إلى حد بعيد الفسوق القبيح للرجال». اعتقد لوكريتيوس الفيلسوف بالمذهب الأبيقوري أن العالم يتكون من مادة وفراغ فقط، وأنه بإمكاننا فهم جميع الظواهر على أنها ناتجة عن أسباب طبيعية بحتة. وعلى الرغم من إيمانه بوجود الإله، شعر لوكريتيوس -مثل أبيقور- أن الدين نشأ من الخوف والجهل، وأن فهم العالم الطبيعي سيُحرّر الناس من قيوده. لم يكن لوكريتيوس ضد الدين بحد ذاته، بل كان ضد الدين التقليدي الذي اعتبره مثل خرافة هدفها تعليم الناس أن الإله يتدخل بالعالم.


title: نقد الأديان

text: في بداية القرن السادس عشر، قال المفكر والفيلسوف نيكولو مكيافيلي: «نحن الإيطاليون غير متدينين وفاسدين مقارنةً مع الآخرين... لأن الكنيسة وممثليها وضعونا في أسوأ حال». بالنسبة لمكيافيلي، كان الدين مجرد أداة مفيدة لحاكم يرغب في التلاعب بالرأي العام.


title: نقد الأديان

text: في القرن الثامن عشر، كان الكاتب والفيلسوف الفرنسي فولتير ربوبيًا، وكان ينتقد بقوة التعصب الديني. اشتكى فولتير أيضًا من قتل اليهود على يد يهود آخرين بسبب عبادتهم للعجل الذهبي والطقوس الأخرى المماثلة، وأدان أيضًا كيفية قتل المسيحيين لبعضهم البعض بسبب الاختلافات الدينية وكيفية قتل المسيحيين للأمريكيين الأصليين لعدم تعميدهم. ادعى فولتير أن السبب الحقيقي وراء عمليات القتل هذه هو أن المسيحيين أرادوا نهب ثروات الذين قُتلوا. وانتقد فولتير أيضًا تعصب المسلمين.


title: نقد الأديان

text: في القرن الثامن عشر أيضًا، انتقد الفيلسوف ديفيد هيوم الحجج الغائية للدين (حجج لوجود الله). وادعى أن التفسيرات الطبيعية لنظام الكون وترتيبه كانت معقولة ومنطقية. وكان أحد الأهداف المهمة لكتابات هيوم هو إظهار عدم سلامة الأساس الفلسفي للدين وصحته.


title: نقد الأديان

text: في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح الملحدون الجدد نقّادًا محوريين في النقد الحديث للدين. أتى مؤلفو مصطلح الإلحاد الجديد الأربعة من خلفيات مختلفة واسعة، ونشروا كتبًا كان تركيزها موجهًا لانتقاد الروايات الدينية، مع أكثر من 100 كتاب ومئات المقالات العلمية التي علقت على أعمال «الفرسان الأربعة» وانتقدتهم. أثارت كتبهم ومقالاتهم جدلًا في مجالات متعددة من الاستطلاعات، ونُقلت على وسائل الإعلام الشعبية (منتديات الإنترنت واليوتيوب والتلفزيون وبرامج الفلسفة الشعبية).


title: نقد الأديان

text: في كتاب "نهاية الإيمان" للفيلسوف الأمريكي سام هاريس، ركز الكاتب على العنف من بين الصفات السيئة للدين. وفي كتاب "كسر السحر،" ركز الفيلسوف دانيال دينيت على سؤال: «لماذا نصدق أشياء غريبة؟». وفي كتاب "وهم الإله"، غطّى عالم الأحياء البريطاني ريتشارد دوكنز كل جوانب الدين تقريبًا، إذ جمع فيه أسلوبَي السخرية والفكاهة معًا. وفي كتاب "الإله ليس عظيمًا"، ركز الصحفي والناقد كريستوفر هيتشنز على كيفية مهاجمة القوى الدينية للكرامة البشرية وعلى فساد المنظمات الدينية. ووفقًا لكتاب أكسفورد للإلحاد للكاتب توماس زينك، نُشرت الكتب الأربعة خلال فترة من الجدال القوي والمكثف حول المسائل السياسية والدينية والاجتماعية. اشتركت الأعمال في العديد من المواضيع الشائعة إلا أنها اختلفت اختلافًا ملحوظًا في المجال والأسلوب والمحتوى. ووفقًا لزينك، رغم ظهور بدايات حركة الإلحاد الجديد بشكل واسع إلا أنها لم ترقَ إلى التعريف الكامل للحركة.


title: نقد الأديان

text: أكد كل من دينيت وهاريس أن الديانات الإلهية وكتبها المقدسة ليست مصدر إلهام بشكل مقدس، ولكن الإنسان خُلق لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والحيوية والسياسية. وازن ريتشارد دوكنز بين فوائد المعتقدات الدينية (مثل العزاء العقلي وبناء المجتمع وتعزيز السلوكيات الفاضلة) وعواقبها. تُعامل مثل هذه الانتقادات الدين على أنه تركيبة اجتماعية، وبالتالي مجرد إيديولوجية إنسانية أخرى.


title: نقد الأديان

text: جادل الفيلسوف ديفيد هيوم بأن الدين تطور كمصدر للراحة في مواجهة الشدائد، وليس مجرد صراع مع حقيقة يمكن إثباتها، وبالتالي الدين سيكون شكلًا بسيطًا من أشكال التفكير.


title: نقد الأديان

text: قال دانييل دينيت إنه -باستثناء الأديان الأكثر حداثة مثل الديانة الرائيلية والمورمونية والسينتولوجيا والبهائية- معظم الديانات قد نشأت خلال فترة كانت فيها بعض الأمور مثل أصل الحياة وطريقة عمل الجسم وطبيعة النجوم والكواكب غير مفهومة بشكل جيد. كان هدف هذه الروايات إعطاء البهجة والشعور بالانتماء مع القوى الأكبر. وهكذا، ربما أدت العديد من الوظائف المهمة في المجتمعات القديمة. وتتضمن الأمثلة على ذلك، وجهات النظر التقليدية للعديد من الأديان تجاه كسوف الشمس وخسوف القمر وظهور المذنبات (من أشكال علم التنجيم). وبالنظر إلى الفهم الحالي للعالم المادي، إذ ازدادت المعرفة البشرية بشكل دراماتيكي، يؤكد كل من دوكنز والفيلسوف الفرنسي الملحد ميشال أونفراي أن الاستمرار بالتمسك بأنظمة المعتقدات هذه هو أمر غير منطقي ولم يعد مفيدًا.


title: نقد الأديان

text: قال الفيلسوف كارل ماركس مؤسس الاشتراكية العلمية: «إن المعاناة الدينية هي التعبير عن المعاناة الحقيقية والاحتجاج عليها في نفس الوقت. الدين هو زفرة الإنسان المسحوق وروح عالمٍ لا قلب له، وهو أيضًا روح الظروف الاجتماعية التي طُرد منها الروح. إنه أفيون الشعوب».ووفقًا لكارل ماكس، أبو «الاشتراكية العلمية»، يعتبر الدين أداةً تستخدمها الطبقات الحاكمة بحيث يمكن للجماهير أن تخفف من معاناتها قليلًا عبر تجريب تفعيل المشاعر الدينية. ومن مصلحة الطبقات الحاكمة أن تغرس في الجماهير القناعة الدينية بأن معاناتهم الحالية ستتحول إلى سعادة في نهاية المطاف. ولذلك، ما دام الجمهور يؤمن بالدين، فإنه لن يحاول بذل أي جهد حقيقي لفهم السبب الحقيقي وراء معاناته والتغلب عليها، والذي كان وفق رأي ماركس النظام الاقتصادي الرأسمالي. ومن هذا المنظور، رأى ماركس أن الدين هو الهروب من الواقع.


title: جمعية النهضة النسائية الخيرية

text: جمعية النهضة النسائية الخيرية، هي جمعية غير ربحية تأسست بمدينة الرياض، في عام 1382هـ/1962م على يد عفت الثنيان زوجة الملك فيصل، وعلى يد نخبة من السيدات السعوديات، وتهدف إلى تمكين المرأة اقتصادياً واجتماعياً من خلال الدعم المادي والتدريب وخدمات التوظيف.


title: جمعية النهضة النسائية الخيرية

text: كان يُطلق عليها في بداية الأمر «نادي فتاة الجزيرة»، حيث كان تتألف من بيتٍ صغير ذو 6 غرف، حيث انحصر اهتمامها في تعليم الأميات القراءة والكتابة، وتقديم المساعدات المادية والعينية للعائلات الفقيرة، ثم عُدل اسمها إلى «جمعية النهضة السعودية» واستمر نشاطها الاجتماعي الخاص على برامج محو الأمية، كما قامت العضوات والمؤسسات للجمعية بما يشبه المسح الاجتماعي للوقوف على نوعية الخدمات الاجتماعية والأسرية.


title: جمعية النهضة النسائية الخيرية

text: تعد الجمعية من أقوى وأقدم الجمعيات الخيرية في المملكة، حيث تصدرت في الرياض المركز الأول بين الجمعيات الخيرية في المملكة من حيث تاريخ التأسيس وبفضل تاريخها الطويل في مجال التنمية الاجتماعية وتقديم الخدمات أصبحت تتبوأ موقعاً استراتيجياً أهّلها لتكون قوة رائدة في مجال التنمية الاجتماعية باتجاهاتها الجديدة في المملكة العربية السعودية، كما ساهمت منذ تأسيسها عام 1382هـ الموافق 1962م مساهمة كبيرة في تحقيق الأهداف التنموية الشاملة، حيث كان لها دور ريادي في استحداث الكثير من البرامج والمشروعات التي تواكب احتياجات المجتمع المتغيرة والملـحة مع مرور الوقت فكانت السابقة إلى:


title: مستبدل

text: في الكيمياء الحيوية المستبدل أو المتبادل هي ذرة أو مجموعة من الذرات استبدلت ذرة هيدروجين في سلسلة هيدروكربون؛ أي أن المستبدل وأحيانا يسمى «بقية» يحل محل ذرة هيدروجين في أحد المركبات الكيميائية العضوية (هيدروكربون). وقد يعني مستبدل تعبيرات أخرى مثل سلسلة فرعية أو مجموعة لوصف فرع في سلسلة أصلية.


title: مستبدل

text: وقد تستخدم تعبيرات أخرى في كيمياء المبلمرات. وترتبط في المبلمرات سلاسل جانبية إذ ترتبط بالسلسلة الأصلية. أما في البروتينات فترتبط السلاسل الجانبية بألفا كربون في أصل حمض أميني.


title: مستبدل

text: وتستخدم اللاحقة "-يل" yl (تعني مرتبط بـ)" لتسمية المركبات العضوية التي تحتوي على رابطة منفردة مستبدلة لذرة هيدروجين. وتستخدم -ylidene و -ylidyne للتعبير عن رابطة ثنائية ورابطة ثلاثية على التوالي. كما نسمي الهيدروكربونات التي تحتوي على مستبدل بإعطائها أرقاما للتعريف بذرة الكربون المرتبط بها المستبدل، وخصوصا عندما يكون تحديد نوع المتصاوغ ضروريا.


title: مستبدل

text: والجملة الأكثر استبدالا most-substituted والأقل استبدالا least-substituted تستخدم بكثرة لوصف وتوقع النواتج. فمثلا:


title: مستبدل

text: في النتروبنزين استبدلت ذرة هيدروجين في حلقة البنزين بالمجموعة NO2-، وتسمى تلك المجموعة عندئذ مستبدل، وأحيانا توصف حلقة البنزين في هذا التكوين بالرمز العام «الحرف R» المأخوذ من كلمة Rest، أي «بقية». (انظر مجموعة وظيفية)


title: ساحرة إندور

text: في الكتاب العبري، ساحرة إندور (بالعبرية: בעלת האוב מעין דור) هي امرأة استشارها الملك شاؤول لاستحضار روح النبي صموئيل في الفصل الثامن والعشرين من سفر صموئيل الأول، ليقدم له النصح ضد الفلستيين في إحدى المعارك بعد فشل محاولاته السابقة لاستشارة الإله عن طريق الأنبياء المقدسين. غاب ذكر الساحرة عن الأحداث الواردة في أحد الأسفار القانونية الثانية وهو سفر يشوع بن سيراخ.


title: ساحرة إندور

text: واجه علم اللاهوت المسيحي مشاكل مع هذه الفقرة، إذ بدا أنها تعني أن الساحرة استحضرت روح صموئيل، ما يعني أن النكرومانسية والسحر أمر ممكن.


title: ساحرة إندور

text: عندما يموت صموئيل يُدفن في بلدة الرامه. يبحث شاؤول ملك إسرائيل الحالي عن نصيحة الآلهة لاختيار طريقة التعامل مع القوى الفلستينية المتجمعة. لا يستلهم إجابات من الأحلام أو الأنبياء أو أوريم وتميم. بعد طرد كل مستحضري الأرواح والسحرة من إسرائيل، يتنكر شاؤول بحثًا عن ساحرة لا على التعيين. تقوده عملية البحث إلى امرأة في إندور تدعي أنه بإمكانها رؤية شبح صموئيل يحلق فوق المقبرة.


title: ساحرة إندور

text: في البداية، يخيف صوت شبح النبي ساحرة إندور، وبعد اشتكائه بسبب انزعاجه، يوبخ شاؤول بسبب عدم إطاعته للإله ويتنبأ بسقوطه. تردد الروح نبوءات قبل الوفاة التي تنبأ بها صموئيل مضيفة أن شاؤول سيموت مع كامل جيشه في معركة اليوم التالي. يرتعب شاؤول، ويُهزم جيشه في اليوم التالي كما ورد في النبوءة، ويصيب الفلسطينيون شاؤول بجروح بالغة. وردت روايتان مختلفتان عن الحدث؛ الأولى أنه انتحر بسيفه، والثانية أنه طلب من شاب أن يطعنه حتى الموت.


title: ساحرة إندور

text: رغم أن شاؤول صُوّر كعدو للساحرات والكهانة، تُريح ساحرة إندور شاؤول في محنته وتصر على إطعامه قبل رحيله.


title: ساحرة إندور

text: بما أن هذه الفقرة لا تصرح بمسؤولية الساحرة عن ظهور روح صموئيل، وتقول إنها أطلقت صرخة مدوية عند رؤية روحه، يعتقد متبعو الكتاب المقدس أن القصة دقيقة تاريخيًا ولكن الساحرة لم تلعب دور الوسيط بين شاؤول وصموئيل أو أنها بدأت باستحضار روح صموئيل؛ بل ورد في الفقرة أن الله فعل ذلك. تكتب جويس بالدوين قائلة «لا تخبرنا الحادثة أي شيء عن صحة الادعاءات المتعلقة باستشارة الموتى في ما يخص الوسطاء، إذ تشير المؤشرات إلى أنه كان حدثًا استثنائيًا بالنسبة لها (المرأة)، وكان مخيفًا أيضًا لأنها لم تستطع التحكم فيه».


title: ساحرة إندور

text: في ترجمة مارتن لوثر إلى اللغة الألمانية (إنجيل لوثر) المعتمد على النصوص العبرية واليونانية، قُدم تفسير مختلف؛ أن المرأة صرخت لأنها أدركت أنها تتحدث إلى الملك الذي حرم كل أشكال السحر لا لأن روحًا أخافتها. التفسير كما ورد هو «عندما أدركت المرأة أن الأمر يدور حول صموئيل؛ أطلقت صرخة مدوية».


title: ساحرة إندور

text: يعرّف كتاب ياقوت شيموني (القرن الحادي عشر) الساحرة المجهولة بأنها والدة أبنير. بناءً على ادعاءات الساحرة أنها رأت شيئًا وأن شاؤول سمع صوتًا كصوت الشبح، يقترح كتاب ياكوت أن مستحضري الأرواح قادرون على رؤية أرواح الموتى ولكن غير قادرين على سماع كلامهم، بينما يتمكن من استُحضرت الروح لأجله من سماع صوت الروح لكن لا يمكنه رؤيتها.


title: ساحرة إندور

text: ذكر أنطوان أوغستن كالمِه ساحرة إندور باختصار في كتابه "تريتيه سير ليزاباريسيون ديزيسبريت إي سير لي فامبير أو لي ريفينان دو هونغري دو مورافي" (1759):«كان بنو إسرائيل يستشيرون بعل زبوب، إله مدينة عقرون، أحيانًا ليعرفوا إن كان عليهم التعافي من أمراضهم. تاريخ استحضار روح صموئيل من قبل ساحرة إندور معروف جيدًا، وأعلم أن هناك بعض الصعوبات في ما يخص هذا التاريخ. لن أستنتج شيئًا منه هنا باستثناء أنه تم اعتُرف بهذه المرأة على أنها ساحرة، وأن شاؤول قدرها كثيرًا، وأن هذا الأمير أباد السحرة في ولايته أو على الأقل لم يسمح لهم بممارسة سحرهم.»- كالمِه، الجزء السابع عن السحر«يعتقد اليهود في أيامنا هذه أنه بعد دفن الجسد تتحرك الروح وتفارقه من النقطة التي يُفترض أن تدخل الجسد منها لزيارته، ولتعرف ما يجري حولها تطوف مدة سنة كاملة حول الجسد بعد وفاته، ويعتقدون أن ساحرة إندور استدعت روح صموئيل خلال هذه السنة التي تصبح قوى الاستحضار بعدها بلا تأثير.»


title: ساحرة إندور

text: ناقش آباء الكنيسة وبعض الكتاب المسيحيين الحديثين القضايا اللاهوتية التي يثيرها هذا النص. تبدو قصة الملك صموئيل وساحرة إندور للوهلة الأولى وكأنها تؤكد أنه بإمكان البشر (رغم أنه ممنوع) استحضار أرواح الأموات عن طريق السحر.


title: ساحرة إندور

text: وُصفت المرأة في السبعونية (الترجمة اليونانية للعهد القديم) (في القرن الثاني قبل الميلاد) بأنها تتكلم من بطنها، ومن المحتمل أن هذا الرأي يعكس وجهة نظر المترجمين الإسكندريين الذين يعتقدون أن الشياطين غير موجودة. على أي حال، يبدو أن يوسيفوس فلافيوس (القرن الأول) يعتقد أن القصة معقولة تمامًا في كتاب آثار اليهود القديمة.


title: ساحرة إندور

text: كتب الملك جيمس في أطروحته الفلسفية دايمونولوجي (1597)  يعارض نظرية التكلم من البطن قائلًا إنه يُسمح للشيطان أحيانًا أن يتنكر على هيئة قديس مستشهدًا بكورينثياس 11:14 حيث ورد أنه "يمكن للشيطان أن يغير هيئته إلى ملاك من نور". يصف جيمس ساحرة إندور بأنها «بيثيا شاؤول» ويشبهها ببيثيا من الميثولوجيا اليونانية. اعتقد جيمس أن ساحرة إندور كانت تمارس استحضار الأرواح بنهم:«...وفور ارتفاع الروح الدنسة كليًا، نادت شاؤول. قيل في النص أن شاؤول تعرف على صموئيل وأنه لم يكن من الممكن لرجل كبير في عباءة أن يتعرف عليه من صوته فقط. ولكن لإثبات اقتراحي الأول بوجود أشياء كالشعوذة والسحرة، يوجد العديد من آيات الكتاب المقدس غير هذه (كما قلت سابقًا). ففي قانون الإله أولًا، الأمر ممنوع بشكل واضح (الآية 22 من سفر الخروج). لكن من المؤكد أن قانون الإله لا يطرح شيئًا عن عبث ولا يلقي لعنات أو عقوبات دون سبب، ولا يدين شيئًا ويحكم بأنه سيئ إن لم يكن سيئًا في جوهره.»


title: ساحرة إندور

text: - إيبيستيمون؛ دايمونولوجي، الجزء الأولتقترح بعض فقرات الكتاب المقدس من العصور الوسطى أيضًا أن ما استحضرته الساحرة ليس روح صموئيل؛ بل شيطان متنكر في شكله أو وهم خلقته الساحرة. قرأ مارتن لوثر، الذي كان يؤمن أن الموتى غير واعين، أن الأمر كان عبارة عن «شبح شيطان»، بينما قرأ جون كالفن أنه «لم يكن صموئيل الحقيقي بل طيفه».


title: ساحرة إندور

text: اعتبر الروحانيون القصة دليلًا على الوساطة الروحية منذ القدم، وكانت موضع نقاشات بين المدافعين عن الروحانية والنقاد المسيحيين. «كانت امرأة إندور وسيطة روحية محترمة ونزيهة وملتزمة بالقوانين والطقوس المسيحية أكثر بكثير من نقاد الروحانية المسيحيين» وُجد هذا الكلام على ورقة أحد الروحانيين من شيكاغو عام 1875.


title: ساحرة إندور

text: يقول كالميه:«فكر الوثنيون في الأمر بنفس الطريقة تقريبًا. يقدم لوكان بومبي، الذي يستشير ساحرة، ويأمرها باستحضار روح شخص ميت ليخبره عن نتيجة الحرب التي سيخوضها مع قيصر. يجعل الشاعر هذه المرأة تقول أطع تعويذاتي أيها الشبح لأنني لا أستحضر روحًا من الدرك الأسفل بل روحًا مات جسدها حديثًا ولا تزال على عتبات الجحيم.»


title: تصنيف عالمي للاتحاد الدولي للشطرنج

text: يحكم الاتحاد الدولي للشطرنج التنافس العالمي في لعبة الشطرنج. وينشر كل شهر قوائم «أفضل 100 لاعب»، «أفضل 100 لاعبة»، «أفضل 100 شاب» و«أفضل 100 فتاة» وكذلك تصنيف الدول تبعا لمتوسط تصنيف أفضل عشر لاعبين أو لاعبات لديها، ويُستخدم لذلك الغرض نظام تصنيف إيلو


title: كرش جير

text: كرش جير مسلسل أنمي ياباني من إنتاج استديو سنرايز . تم عرضه لأول مرة في 7 أكتوبر 2001 واستمر حتى 26 يناير 2003 .


title: مساهم

text: المساهم أو هو الشخص أو الشركة (أو شركة مساهمة) الذين يمتلكون نصيب أو عدة نصابات من رأس مال الشركة المساهمة . أو هو الشخص أو الشركة الذين ساهموا في رأس مال الشركة، أو حصلوا على أسهم في الشركة المساهمة بالطرق المعترف بها قانونا. ومجموع المساهمين هم الذين يمتلكون الشركة أوهم أعضاء الشركة الذين قاموا بتوقيع مذكرة المشاركة . ويكون هدف الشركة المساهمة هو رفع قيمة المساهمة.


title: تاترا (شركة)

text: تاترا هي شركة صناعة سيارات يقع مقرها في جمهورية التشيك وتأسست الشركة في عام 1850 وهي ثالث أقدم صانع للسيارات في العالم بعد شركة ديملر وبيجو واسم الشركة نسبة إلى جبال تاترا القريبة في سلوفاكيا ، وخلال الحرب العالمية الثانية كان له دور أساسي في إنتاج الشاحنات وكذلك ومحركات الدبابات للجيش الألماني، وقد توقف إنتاج سيارات الركاب عام 1999، ولكن الشركة لا تزال تنتج بالاساس مجموعة من الشاحنات ذات الدفع بالعجلات 4 × 4 و6 × 6، 8 × 8، 10 × 10، و12 × 12


title: أبو بكر الخوارزمي

text: أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد الْخَوَارِزْمِيّ، ثم البغدادي فَقِيه بَغْدَاد، ومُفتيها، وكان شيخ الحنفية في زمانه، وهو قليل الرواية. وتخرج به فقهاء بغداد.


title: أبو بكر الخوارزمي

text: تفقه بِأبي بكر أحمد بن علي الرازِي، وسمع من أبي بكر الشافعي، وحدث عنه البرقاني، وتتلمذ على يديه أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمرِي، وممن أخذ عنه ولده مسعود أبو القاسم، ومات سنة 423 هـ.


title: السيق

text: السيق المدخل الرئيسي لمدينة البتراء الأثرية في جنوب الأردن. عبارة عن ممر ضيق (في بعض النقاط لا يزيد عن ثلاثة أمتار) يشق طريقه عبر الصخور بمسافة ميل واحد ليصل إلى البتراء، وتحديدا بعد قطع هذا الممر تجد نفسك أمام الخزنة المنحوتة نحتا في الصخر.


title: تميم الحزامي

text: تميم الحزامي ويعرف أيضا باسم تميم بن عبد الله (حمام الأنف، 1 جانفي 1949)، أحد أبرز اللاعبين في تاريخ الترجي الرياضي التونسي وأحد نجوم المنتخب التونسي في مونديال 1978.