title: محمد بن عبد الله اللويمي

text: بدأ دراسته بتعلم القرآن في سن مبكر، فأجاد قرائته على يد والدته في سبعة أشهر، ثم توجّه لتعلم الكتابة على يد عمران بن حسين آل بوحسن. وبدأ دراسته الدينية وهو في الثامنه عشر، فدرس علم النحو في المبرز عند أحمد بن هاشم العلي وصالح بن محمد السلطان. وفي سنة 1381 هـ/ 1961 م ذهب إلى النجف لإكمال دراسته. وهناك أكمل المقدمات والسطوح وحضر أبحاث الخارج عند علماءها. من أهم أساتذته في النجف ناصر بن هاشم العلي، محمد حسن القبيسي العاملي، وعبد المجيد بن محمود الحكيم، وعبد المحسن الغرّاوي النجفي، ومحمد حسين بن محمد سعيد الحكيم، ومسلم بن حمود الحلي، وأبو القاسم الخوئي، ومحمد باقر الصدر. يحمل الوكالة الشرعية عن عدد من المراجع منهم علي السيستاني ومحمد فاضل اللنكراني وجواد التبريزي.


title: محمد بن عبد الله اللويمي

text: اشتغل بالتدريس في النجف، ودرّس العديد من طلبة العلوم الدينية، من تلاميذه كاظم بن علي العلي، وإبراهيم بن علي البطاط، وحسن بن علي الطرفي، وحسين بن حِجّي الحُليمي، وموسى بن راضي الخميس، وحسين بن طاهر السعيد، وغيرهم.


title: محمد بن عبد الله اللويمي

text: دخل في السلك القضاء الجعفري إلى جنب محمد بن سلمان الهاجري منذ جمادى الأولى 1415 هـ/ أكتوبر 1994 وأصبح مساعدًا له ومعتمدًًا في المحكمة. وكان القاضي المكلف عندما يغيب الهاجري. واستمر في عمله بالمحكمة الجعفرية حتى وفاة الهاجري في 21 رجب 1425/ 5 سبتمبر 2004. وبعده، بفترة قصيرة خلفه في القضاء رسميًا وعيّن بمحله من قبل الدولة فأصبح القاضي الرسمي الجعفري في الأحساء. وتم اعتماد حسن محمد باقر أبو خمسين كقاضٍ ثان مساعد له. استقال من منصبه في 14 رجب 1429/ 17 يونيو 2008.


title: تاريخ التقاويم

text: تاريخ التقاويم، أي الأشخاص الذين يقومون بإنشاء واستخدام طرق لتتبع الأيام وتقسيمات زمنية أكبر، يغطي ممارسة ذات جذور قديمة.


title: تاريخ التقاويم

text: أعاد علماء الآثار بناء أساليب ضبط الوقت التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ على الأقل قديمة قدم العصر الحجري الحديث. الوحدات الطبيعية لضبط الوقت التي تستخدمها معظم المجتمعات التاريخية هي اليوم والسنة الشمسية والشهر القمري. التقاويم هي مخططات واضحة تستخدم لضبط الوقت. يعود تاريخ أول تقويمات مصدق عليها ومصاغة تاريخياً إلى العصر البرونزي، معتمدة على تطور الكتابة في الشرق الأدنى القديم. كان التقويم السومري هو الأقدم، يليه التقويمات المصرية والآشورية والعيلامية.


title: تاريخ التقاويم

text: ظهر عدد أكبر من أنظمة التقويم للشرق الأدنى القديم في السجل الأثري للعصر الحديدي، بناءً على التقويمات الآشورية والبابلية. ويشمل هذا تقويم الإمبراطورية الفارسية، والذي أدى بدوره إلى ظهور التقويم الزرادشتي بالإضافة إلى التقويم العبري.


title: تاريخ التقاويم

text: كانت التقاويم في العصور القديمة عادةً شمسية قمرية، اعتمادًا على إدخال الأشهر المقحمة لمحاذاة السنوات الشمسية والقمرية. كان هذا يعتمد في الغالب على الملاحظة، ولكن ربما كانت هناك محاولات مبكرة لنمذجة نمط الإقحام خوارزميًا، كما يتضح في تقويم كوليني المجزأ في القرن الثاني.  و مع ذلك، احتوى التقويم الروماني على بقايا قديمة جداً من السنة الشمسية التي كانت موجودة قبل العصر الإتروسكي لمدة 10 أشهر.


title: تاريخ التقاويم

text: تم إصلاح التقويم الروماني بواسطة يوليوس قيصرعام 45 قبل الميلاد. لم يعد التقويم اليولياني يعتمد على مراقبة القمر الجديد، ولكنه ببساطة اتبع خوارزمية لإدخال يوم كبيس كل أربع سنوات. أدى هذا إلى فصل الشهر التقويمي عن الشهر القمري.


title: تاريخ التقاويم

text: في القرن الحادي عشر في بلاد فارس، تم الإعلان عن إصلاح التقويم بقيادة خيام في عام 1079، عندما تم قياس طول السنة بـ 365.24219858156 يومًا. بالنظر إلى أن طول السنة يتغير في الخانة العشرية السادسة على مدى حياة الشخص، فإن هذا دقيق للغاية. للمقارنة، كان طول السنة في نهاية القرن التاسع عشر 365.242196 يومًا، أما اليوم فهو 365.242190 يومًا.


title: تاريخ التقاويم

text: تم تقديم التقويم الغريغوري كتحسين للتقويم اليولياني في عام 1582، وهو اليوم قيد الاستخدام في جميع أنحاء العالم باعتباره التقويم الفعلي للأغراض العلمانية.


title: تاريخ التقاويم

text: مصطلح التقويم نفسه مأخوذ من التقويمات، مصطلح اليوم الأول من الشهر في التقويم الروماني، ذا صلة بالفعل "calare " بمعنى لينادي، في إشارة إلى الدعوة للإعلان عن رؤية الهلال الجديد. التقويم اللاتيني يعني «دفتر الحساب، التسجيل»، حيث تمت تسوية الحسابات وتحصيل الديون في تقويمات كل شهر.


title: تاريخ التقاويم

text: تم اعتماد المصطلح اللاتيني في الفرنسية القديمة باعتباره تقويمًا ومن هناك إلى اللغة الإنجليزية الوسطى كتقويم بحلول القرن الثالث عشر. التقويم الإملائي من اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة.


title: تاريخ التقاويم

text: تربط فرضية بديلة «التقويم» بـ كولودار في تقاليد ما قبل المسيحية السلافية، والتي تم دمجها لاحقًا في عيد الميلاد. كولو تعني «دائرة، دورة» ودار تعني «هدية».


title: تاريخ التقاويم

text: [في الهند، تعني كلمة كالغانك أو كالاغناك التقويم، تتنبأ Indiyan Ganit-Jyotish بدقة بـ يوم بدون قمر، ويوم القمر الكامل والكسوف. حوالي 1100 مليون هندي يجدون «التوقيتات» ويؤدون مهرجاناتهم على أساس «فيكرامابدا» ابتداء من 57 قبل الميلاد.]


title: تاريخ التقاويم

text: [تبدأ السنة الجديدة لسريشتيابدا من اليوم الذي لا يظهر به القمر في شهر كيترا، ويحتفل وقتها معظم الناس في الهند باحتفالات الألوان من بعد يوم واحد من حدث هوليكادهان والذي يصادف مع يوم اكتمال القمر من شهر فالغون في نهاية العام السابق.وهكذا تبدأ سريشتيابدا مع تولد القمر الجديد لشهر كيترا ونهاية قمر كامل من شهر فالغون. سريشتيابدا تعني «الشمسي-القمري» مثل فيكرامابدا، لكن اليوم القمري يبدأ مع اليوم الأول من الشهر وينتهي في اليوم الأخير من الشهر.]


title: تاريخ التقاويم

text: هنالك عدد من الأسس تم اقترحها ما قبل التاريخ بغرض ضبط الوقت (عادة يتم تتبع مسار السنة الشمسية). ويتضمن الأمر الكثير من الأسس الصخرية وتعديلات اعيدت كتابتها بالعصر الحجري الحديث.


title: تاريخ التقاويم

text: في فيكتوريا، أستراليا، يمكن ان يعود ترتيب حجارة وردي يوانغ (بالإنجليزية: Wurdi Youang stone) والتي قد يعود تاريخها لأكثر من 11,000 عام ومع تقديراتٍ أخرى يذكر أنها أقدم من 20,000 عام. هذه التقديرات بُنيت على عدم الدقة في التقويم، ويرجح السبب لتغير مدار الأرض المزعوم في تلك الفترة. تم العثور على هذا الموقع بالقرب من أقدم موقع معروف لتربية الأحياء المائية في العالم.


title: تاريخ التقاويم

text: قطع الخزف الأثرية من بلغاريا، والتي تعرف باسم نموذج فرن سلاتينو (بالإنجليزية: Slatino furnace)، قد أعُلنت من قبل علماء آثار محليين والإعلام على أنها أقدم تمثيل للتقويم، لكن لم يتم تصديق الأمر بوجهة نظر العامة.


title: تاريخ التقاويم

text: الترتيب الميزوليتي (بالإنجليزية: mesolithic arrangement) يتكون من اثني عشرة تجويف وقوس موجود في حقل وارن، أبردينشاير، اسكتلندا. يرجع تاريخه إلى ما يقارب 10,000 عام، وهو يعتبر تقويم قمري وكان يطلق عليه في عام 2013  «أقدم تقويم معروف في العالم».


title: تاريخ التقاويم

text: تم العثور على أقدم تقويم أوروبي بالقرب من فوكوفار أو كرواتيا حالياً. وهو عبارة عن إناء فخاري منقوش برموز للأجرام السماوية.


title: تاريخ التقاويم

text: يغطي هذا المصطلح حقبة بداية ظهور سومر أو ما يسمى اليوم بالشرق الأوسط. والتقويم السومري القديم يقسم السنة إلى 12 شهرًا قمريًا  يتكون من 29 أو 30 يومًا. يبدأ كل شهر برؤية قمر جديد. كذلك لم يكن للأشهر السومرية أسماء موحد في جميع أنحاء سومر بسبب التنوع الديني. نتج عن ذلك وصف الكتاب والعلماء لهم بـ «الشهر الأول»، «الشهر الخامس»، إلخ. وللحفاظ على السنة القمرية البالغة 354 يومًا لتكون متزامنة مع السنة الشمسية البالغة 365.242 يومًا، تمت إضافة شهرإضافي بشكل دوري، يشبه إلى حد كبير السنة الميلادية الكبيسة. كذلك لم يكن هناك أسابيع في التقويم السومري. وعادة ما يتم الاحتفال بالأيام المقدسة وأوقات الراحة من العمل في اليوم الأول والسابع والخامس عشر من كل شهر. بالإضافة، كانت هناك أيضًا أعياد تختلف من مدينة إلى أخرى.


title: تاريخ التقاويم

text: على الرغم من أن أقدم دليل على تقاليد التقويم الإيراني يعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، والتي سبقت ظهور النبي الإيراني زرادشت، فإن التقويم الأول المحفوظ بالكامل هو التقويم الأخميني. عبر التاريخ المسجل، حرص الفرس على فكرة وجود تقويم وأهميته. لقد كانوا من بين الثقافات الأولى التي استخدمت التقويم الشمسي وفضلوا منذ فترة طويلة النهج الشمسي على النهج القمري. لطالما كانت الشمس رمزًا في الثقافة الإيرانية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفولكلور المتعلق بكورش العظيم.


title: تاريخ التقاويم

text: تشير النقوش واللوحات الفارسية القديمة إلى أن الإيرانيين الأوائل استخدموا تقويمًا يتكون من 360 يومًا بناءً على المراقبة الشمسية المباشرة وتم تعديله وفقًا لمعتقداتهم. كذلك لم يتم تسمية الأيام في هذا التقويم وكان للأشهر قسمان أو ثلاثة أقسام حسب مراحل القمر. كذلك تم تسمية السنة باثني عشر شهرًا من 30 يومًا لمهرجانات أو أنشطة الرعاة. كذلك تمت إضافة الشهر الثالث عشر كل ست سنوات للحفاظ على التقويم متزامنًا مع الفصول.


title: تاريخ التقاويم

text: ظهرت التقويمات الأولى المبنية على علم الكونيات الزرادشتية في الفترة الأخمينية اللاحقة (650 إلى 330 قبل الميلاد). لقد تطورت على مر القرون، لكن أسماء الأشهر تغيرت قليلاً حتى الآن. تطلبت الإمبراطورية الأخمينية الموحدة تقويمًا إيرانيًا مميزًا، وواحدًا تم تصميمه وفقًا للتقاليد المصرية، مع 12 شهرًا من 30 يومًا، كل منها مخصص لـيازاتا (إيزاد)، وأربعة أقسام تشبه أسبوع السامية. تم تخصيص أربعة أيام في الشهر لأهورا مازدا  (Ahura Mazda) وتم تسمية سبعة منها على اسم أميشا سبينتاس (Amesha Spentas) الستة. تم تسمية ثلاثة عشر يومًا على اسم النار والماء والشمس والقمر وتيري وجيوش أورفان (Geush Urvan) (روح جميع الحيوانات)، وميثرا، وسراوشا (سوروش، يازاتة الصلاة)، وراشنو (القاضي)، وفرافاشي، وبهرام (يازة النصر) ورامان (راميش يعني السلام)، وواتا ألوهية الريح. ثلاثة منها كانت مخصصة للآلهة الأنثوية، داينا (يازة الدين والشخصية الواعية)، آشي (يازاتة الحظ) وأرشطات (العدالة). تم تكريس الأربعة الباقين لعثمان (رب السماء أو الجنة)، زام (الأرض)، مانثرا سبينتا (الكلمة المقدسة الفاضلة) وأناغرا راوتشا («نور الجنة اللامتناهي»).


title: تاريخ التقاويم

text: اعتمد البارثيون (سلالة أرسايد) نفس نظام التقويم مع تعديلات طفيفة، وأرخوا عصرهم من 248 قبل الميلاد، وهو التاريخ الذي خلفوا فيه السلوقيين. أسماءهم للأشهر والأيام هي مرادفات بارثية لأسماء فستية كانت مستخدمة سابقًا، وتختلف قليلاً عن الأسماء الفارسية الوسطى التي استخدمها الساسانيون على سبيل المثال، وفي العصور الأخمينية، كان يُطلق على الشهر الفارسي الجديد اسم Dadvah والذي يعني بالعربية (الخالق)، وفي اللغة البارثية كان يطلق عليه Datush ، وأطلق عليه الساسانيون اسم  Dadv / Dai (Dadar in Pahlavi)  وعندما سقطت السلالة البارثية في أبريل من عام 224 بعد الميلاد وحل محلها الساسانيون، ألغى الملك الجديد اردشير الأول التقويم البابلي الرسمي واستبدله بالزرادشتية. وشمل ذلك تصحيح أماكن الجهنبر التي تراجعت في المواسم منذ أن تم إصلاحها. لقد وضعت بعد ثمانية أشهر، وكذلك كانت epagemonai، و "Gatha" أو "Gah" الايام بعد التراتيل الزرادشتية القديمة التي تحمل نفس الاسم. لم تقبل دول أخرى، مثل الأرمن والشرقيين، التغيير.


title: تاريخ التقاويم

text: كان توغريل بك، مؤسس السلالة السلجوقية، قد جعل أصفهان عاصمة لمقاطعاته وكان حفيده مالك شاه حاكم تلك المدينة من عام 1073 تم إرسال دعوة إلى الخيام من مالك شاه ووزيره نظام الملك يسأله إلى الذهاب إلى أصفهان لإقامة (إنشاء) مرصد هناك كما تم احضار علماء فلك بارزين إلى المرصد في أصفهان ولمدة 18 عام قاد الخيام العلماء وأنتج أعمالا رائعةَ وخلال هذه الفترة جمع الجداول الفلكية وايضا ساهم في إصلاح التقويم في عام 1079.


title: تاريخ التقاويم

text: عندما قرر مالك شاه إصلاح التقويم، كان عُمَر واحدا من ثمانية رجال متعلمين تم توظيفهم للقيام بذلك، كانت النتيجة العصر الجلالي (تيمنا بـ جلال الدين، أحد أسماء الملك) – يقول جيبون "حساب الوقت" الذي يتفوق على جوليان، ويقترب من دقة الأسلوب الجريجوري".


title: تاريخ التقاويم

text: قام الخيام بقياس طول العام بـ 365.24219858156 يوما. يوجد تعليقان على هذه النتيجة. أولا، تظهر ثقة لا تصدق في محاولة إعطاء النتيجة بهذه الدرجة من الدقة. نحن نعلم الآن أن طول السنة يتغير في المكان العشري السادس على مدى حياة الشخص. ثانيا، إن هذا الحساب دقيق للغاية. وللمقارنة، بلغ طول السنة في نهاية القرن التاسع عشر 365.242196 يوما، بينما يبلغ طول السنة اليوم 365.242190 يوما.


title: تاريخ التقاويم

text: يبدو أن الإغريق، في وقت مبكر من عصر هوميروس، كانوا على دراية بتقسيم السنة إلى اثني عشر شهرا قمريا ولكن لم يتم ذكر الشهر الفاصل ايمبوليموس أو اليوم. بغض النظر عن تقسيم الشهر إلى أيام، تم تقسيمه إلى فترات حسب زيادة القمر ونقصانه. وهكذا، كان اليوم الأول أو القمر الجديد يسمى نومينيا. اختلف الشهر الذي بدأ فيه العام وكذلك أسماء الأشهر بين الولايات، وفي بعض الأجزاء لم تكن هناك أسماء للأشهر، حيث تم تمييزها عدديا فقط، مثل الشهر الأول والثاني والثالث والرابع... إلخ.


title: تاريخ التقاويم

text: كان التقويم الأثيني القديم تقويما قمريا مكونا من 354 يوما، ويتألف من اثني عشر شهرا مكونين من 29 أو 30 يوما بالتناوب. للمحافظة على تماشي التقويم مع السنة الشمسية بـ 365.242189 يوما، تمت إضافة شهر إضافي مقسم في السنوات: 3، 6، 8، 11، 14، 17، 19 من دورة ميتونيك ذات الـ 19 عاما. انظر حول هيكل التقويم الاتيكي، كانت الأشهر الأثينية تسمى هيكاتمبيون وميتاجتنيون وبويدروميون وبيانيبسيون ومايمكتريون وبوسايدن وجامليون وانثستريون وايلافيبوليون ومانيشيون وثارجليون وسكيروفوريون. يأتي الشهر المقسم عادة بعد بوسايدون، ويسمى بوسايدون الثاني. انظر أيضا: التقويم الأثيني. تعيد أكاديمية ابستيم إعادة بناء التقويم الاتيكي.


title: تاريخ التقاويم

text: إضافة إلى تقويم «المهرجان» العادي، احتفظ أثينا بجدول زمني سياسي ثانٍ. وقُسِّم تقويم «الكونسيليار» هذا العام إلى «بريتانيز»، واحد لكل «فيلاي»، وهو التقسيمات الفرعية لمواطني أثينا. يختلف عدد الفيلاي، وبالتالي عدد البرايتاني، على مر الزمن. حتى 307 قبل الميلاد، كان هناك 10 فلاي. وبعد ذلك يتراوح العدد بين 11 و13 (عادة 12). بل إن ذلك أكثر إرباكًا، بينما كانت سنوات التوفيق والمهرجان مماثلة تقريباً في القرن الرابع قبل الميلاد، فإن هذه الحالة لم تكن منتظمة في وقت سابق أو آجلاً. وكثيرا ما يكون من الصعب جدا تحديد الوثائق التي تحمل براداني في جدول جوليان.


title: تاريخ التقاويم

text: واستمرت طاولة الألعاب الأولمبية اليونانية، بعد دورات الأربع سنوات التي تفصل بين الألعاب الأوليمبية من 1 تموز/يوليو 776 قبل الميلاد، حتى نهاية القرن الرابع بعد الميلاد. استخدم اليونانيون في الإسكندرية عهد بابيلون من نابوناسار ابتداء من 26 شباط/فبراير 747 قبل الميلاد. وكان معروفاً فيما بعد في العصور الوسطى من أعمال بوتوليمي.


title: تاريخ التقاويم

text: كانت التقويمات اليونانية متنوعة إلى حد كبير بسبب الفترة الهيلنستية، مع وجود تقاليد منفصلة في كل دولة يونانية. ويكتسي جدول ديلفي أهمية أساسية لإعادة بناء الجداول الزمنية اليونانية الإقليمية، وذلك بسبب الوثائق العديدة التي عُثر عليها هناك والتي تسجل هفوة العبيد، وكثير منهم تاريخي في الدلفي وفي جدول زمني إقليمي.


title: تاريخ التقاويم

text: العصر المقدوني للسيليوس، التي بدأت بالغزو على بابيلون بواسطة سيليوكس نيكاتور في 312 قبل الميلاد. أصبح يستخدم على نطاق واسع في الشام. كان اليهود يعرفونه «عصر العقود»، واستخدموها في أوروبا حتى القرن الخامس عشر.


title: تاريخ التقاويم

text: وقد رُقِّم التقويم الجمهوري الروماني على أساس القناصل الحاليين. استُخدمت الإشارات إلى سنة القنصل في كل من المحادثة والسجلات الرسمية. كثيراً ما كان للرومان من نفس الأسرة نفس الثناء، مما يجعل من الصعب أحياناً التمييز بينهم، وكان هناك قنصلان في أي وقت من الأوقات، وقد يكون كل منهما في بعض الأحيان يشغل التعيين أكثر من مرة واحدة، مما يعني أنه كان من الضروري (و) أن يكون من الضروري أن يكون متعلماً جيداً في التاريخ لفهم الإشارات المرجعية. كان الرومان أسبوع ثمانية أيام، مع انخفاض يوم السوق كل ثمانية أيام. كان يسمى نوندينوم أو «تسعة أيام» في العد الشامل.


title: تاريخ التقاويم

text: معظم تقويمات الهندوس الإقليمية موروثة من نظام موحد في علم الفلك الهندوسي الكلاسيكي كما اعتُمد عن طريق انتقال العدوى الهندية اليونانية في القرون الأخيرة قبل الميلاد، وأصلحه فلكيون في عصرغوبتا مثل راجابها وفاراهاميهرا.


title: تاريخ التقاويم

text: قبل فترة الربيع والخريف (770 ق.م)، كانت التقاویم الصینیة تقاویم شمسية أي في ما یسمى بتقویم المراحل الخمس، وتتكون السنة من 10 شهور وفترة انتقالية واحدة، ويتألف كل شهر من 36 يوم، وكل فترة أنتقالية من 5 إلى 6 أيام، أثناء حقبة الممالك المتحاربة (220- 475 ق.م)، أنشئت أسرة تشو التقويم القمري البدائي ويعرف أيضا بأسم التقاويم الستة القديمة، تبدأ أشهر هذه التقاويم بيوم محاق القمر مع وجود 12 أو 13 شهراَ (شهر قمري) في السنة، ويتم وضع الأشهر الكبيسة في نهاية العام، أطلق تقويم تشين في أراضي أسرة تشين ويتبع قواعد تقويم زوان شو إلا أن ترتيب أشهره تتبع تقويم شيا.


title: تاريخ التقاويم

text: كان ضبط الوقت مهم في الطقوس الفيدية ففي الفترة الفيدية كان الجيوتيش مجالاً لتتبع وتوقع حركة الأجرام الفلكية من أجل الحفاظ على الوقت ولأجل إصلاح اليوم والوقت لهذ الطقوس، والتي تم تطويرها في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد كما ذكر في «شاتاباتا براهمين»، كانت هذه الدراسة واحدة من الفيدانغا الستة القديمة أو العلوم المساعدة المرتبطة بالفيدا- الكتب المقدسة الهندوسية والتي اقتبسها الباحث ياسكا في القرن الخامس قبل الميلاد ، النص القديم الموجود في الجيوتيش هو الفيدانغا جيوتيش والموجود بنسختين، أحدهما مرتبط بالريجفدا والآخر ياجورفدا، وينسب إصدار الريجفدا بشكل متعدد إلى الحكيم لاغاد وأحيانا إلى الحكيم شوسي، لا تنسب نسخة ياجورقدا إلى أي حكيم معين، وقد نجت في العصر الحديث مع تفسير سوماكارا وهي من أكثر النسخ المدروسة.


title: تاريخ التقاويم

text: يناقش نص الجيوتيش براما سيدهانتا الذي كتب على الأرجح في القرن الخامس بعد الميلاد، كيفية أستخدام حركة الكواكب والشمس والقمر للحفاظ على الوقت والتقويم. إضافة إلى ذلك يسرد النص علم المثلثات والصيغ الرياضية لدعم نظرية المدارات الفلكية الخاصة به، والتنبؤ بمواقع الكواكب وحساب المواضع النسبية للعقد السماوية والقبا‘ ويتميز النص بتقديم أعداد كبيرة مثل 4.32 مليار سنة من عمر الكون الحالي.


title: تاريخ التقاويم

text: تم ذكر الساعة المائية والمزولة الشمسية في العديد من النصوص الهندوسية مثل ارته شاسترا، وتقدم نصوص الجيوتيش صيغ رياضية للتنبؤ بطول النهار وشروق الشمس وأدوار القمر.


title: تاريخ التقاويم

text: التقويم الهندوسي الحديث، في بعض الأحيان يشار عليه بمسمى بنشانجان، وهي مجموعة مصطلحات لعدة تقاويم شمسية وقمرية تقليدية تستخدم في الهندوسية. يتبنى مفهوم أساسي لضبط الوقت، ولكن مختلف عن التركيز النسبي للدورة القمرية، أو الدورة الشمسية من حيث أسماء الأشهر، وبداية السنة الهندوسية. التقويم الهندوسي القديم مشابه نظرياً إلى التقويم اليهودي، ومختلف عن التقويم الميلادي. حيث أن التقويم الميلادي يضيف عدة أيام للأشهر القمرية لتعديل ما بين اثنتا عشر شه، الدورة القمرية والتي تعادل 354 يوم واثنتا عشر شهر الدورة الشمسية، والتي تعادل 365 يوم، أما التقويم الهندوسي يوازن الشهر القمري ويضيف شهر كامل بطريقة حسابية معقدة، تؤكد على وقوع الاحتفالات والطقوس المتعلقة بالمحاصيل، في المواقيت الصحيحة للمواسم.


title: تاريخ التقاويم

text: التقويم الهندوسي يستخدم في شبه القارة الهندية منذ القدم، ومازال يستخدم من الطائفة الهندوسية، بالهند ونيبال بالأخص، لتعيين تواريخ احتفالات الهندوس. المجتمعات البوذية والجاينية الأولية اعتمدت التقويم الهندوسي القديم، من ثم التقويم الفيكرامي ومن بعدها التقويم البوذي المحلي. الاحتفالات البوذية والجاينية مازالت تقرر عن طريق النظام القمري في التقويم القمري الشمسي.


title: تاريخ التقاويم

text: السنة الرومانية القديمة كانت تتألف من 304 يوم مقسمة على 10 شهو، تبتدي من شهر مارس. مع ذلك المؤرخ القديم ليفي أعطى الفضل للملك الروماني الثاني (نوما بومبليوس) لاختراعه تقويم يتكون من 12 شهر. فقام الملك نوما بومبليوس بإضافة شهر يناير وفبراير لتوقيف العجز المتواجد بأشهر السنة الرومانية. يوليوس قيصر أدرك بأن النظام أصبح غير قابل للعمل، لذلك أجرى تغييرات جذرية من القنصل الثالث للعام. في 709AUC العام الجديد ابتدى من يوم 1 يناير وانتهى بتاريخ 31 ديسمبر حتى يتمم 365 يوم، من ثم تعديلات إضافية أجرت من قبل «أغسطس» والذي أقدم بمفهوم السنة الكبيسة في عام AUC757 (أربعة بعد الميلاد). وكان الناتج استمراره بشكل عاماً. في أوروبا لتقويم جوليان حتى سنة 1582، وفي بعض الدول حتى نهاية القرن العشرين.


title: تاريخ التقاويم

text: قدم ماركوس تيرينتيوس فارو عصر أب اوربي كونديتا (بالإنجليزية: Ab urbe condita)  بافتراض تأسيس روما في 753 قبل الميلاد . ظل النظام قيد الاستخدام خلال أوائل العصور الوسطى حتى اعتماد واسع النطاق للعصر الديونيسي في الفترة الكارولنجية.


title: تاريخ التقاويم

text: في الإمبراطورية الرومانية ، يمكن استخدام سنة AUC  جنبًا إلى جنب مع السنة القنصلية، بحيث يمكن تحديد قنصل كوينتوس فوفيوس كالينوس وبوبليوس فاتينيوس على أنه AUC 707 (أو 47 قبل الميلاد)، وهو القنصل الثالث لـيوليوس قيصر ، مع ماركوس أميليوس ليبيدوس ، على انه 708  (أو 46 قبل الميلاد)، والقنصل الرابع ليوليوس قيصر على انها  AUC 709 (أو 45 قبل الميلاد).


title: تاريخ التقاويم

text: الأسبوع المكون من سبعة أيام له تقليد يعود إلى الشرق الأدنى القديم، لكن إدخال «أسبوع الكواكب» الذي لا يزال قيد الاستخدام الحديث يعود إلى فترة الإمبراطورية الرومانية (انظر أيضًا لأسماء أيام الأسبوع).


title: تاريخ التقاويم

text: أقدم تقويم القديسين لكنيسة روما جمعت في منتصف القرن الرابع، تحت يوليوس الأول أو بوب ليبريوس، احتوت على مهرجانات وثنية ومسيحية. أقدم مخطوطة موجودة في التقويم المسيحي المبكر هو ما يسمى تقويم فيلوكالوس (بالإنجليزية: Filocalus)، الي تم انتاجه في عام 345. تم تجميع استشهاد أكثر شمولا بواسطة جيروم في أوائل القرن الخامس. نشر جان مابيلون تقويماً لكنيسة قرطاج صنع في كاليفورنيا. م 483. تم تقديم حقبة أنو دوميني في القرن السادس. تستند التقويمات الموجودة في أوائل العصور الوسطى الي نظام جيروم لترقيم سنوات دورة ميتونية (بالإنجليزية: Metonic cycle)، والتي سميت فيما بعد بالأرقام الذهبية.


title: تاريخ التقاويم

text: تم نشر تقويم من العصر الكارولنجي بواسطة لوك داشيري بعنوان سنوات النظام سولاريس بالحرف S (بالإنجليزية: lncipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S).  تراكيب هيرونيمو (بالإنجليزية: Hieronymo superposities)، لاستكشاف الأسبوع (بالإنجليزية:ad explorandum septimanae Diem)، ولكل يوم قمر في البحث لمدة تسعة عشر عاما (بالإنجليزية:et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos). («هنا يبدأ ترتيب السنة الشمسية بالحروف التي وضعها القديس جيروم ، بغرض معرفة يوم الأسبوع وعمر القمر لأي يوم في غضون [ دورة ] 19 سنة»). تعد ليدن أراتيا، وهي نسخة كارولينجية (بتاريخ 816) من أطروحة فلكية من جرمنيكس، مصدرًا مهمًا لنقل التقويم المسيحي القديم إلى فترة العصور الوسطى.


title: تاريخ التقاويم

text: في القرن الثامن، استخدم المؤرخ الأنجلو ساكسوني بيدا الموقر مصطلحًا لاتينيًا آخر، «ما قبل التجسد الحقيقي للرب» («الوقت قبل تجسد الرب الحقيقي»، أي ما يعادل في اللغة الإنجليزية «قبل المسيح»)، لتحديد سنوات ما قبل السنة الأولى من هذا العصر. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، حتى الباباوات استمروا في تأريخ الوثائق وفقًا لسنوات الحكم، وأصبح استخدام AD شائعًا في أوروبا تدريجياً من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة في أوروبا الغربية تعتمد نظام Anno Domini.


title: تاريخ التقاويم

text: تم تقديم التقويم الأيسلندي في القرن العاشر. في حين أن التقويمات الجرمانية القديمة كانت تستند إلى الأشهر القمرية، قدم التقويم الأيسلندي الجديد حسابًا شمسيًا بحتًا، مع وجود عدد ثابت من الأسابيع في السنة (52 أسبوعًا


title: تاريخ التقاويم

text: في عام 1267، ذكر عالم القرون الوسطى روجر بيكون أوقات اكتمال القمر بعدد الساعات والدقائق والثواني والثلث والأربع (هوراي، مينوتا، سيكوندا، تيرتيا وكوارتا) بعد الظهر في تواريخ تقويمية محددة. على الرغم من أن الثلث لـ  من الثانية يبقى في بعض اللغات، على سبيل المثال العربية ثالثة، فإن الثانية الحديثة مقسمة بشكل عشري.


title: تاريخ التقاويم

text: ظلت عصور التقويم المتنافسة لـ Anno Domini قيد الاستخدام في أوروبا المسيحية. في إسبانيا، تم تأريخ «عصر القياصرة» منذ غزو أوكتافيان لأيبيريا في 39 قبل الميلاد. تم تبنيه من قبل القوط الغربيين وظل مستخدمًا في كاتالونيا حتى عام 1180، قشتالة حتى عام 1382 والبرتغال حتى عام 1415.


title: تاريخ التقاويم

text: لأغراض التسلسل الزمني ، كان عيب نظام  أنو دوميني (Anno Domini) هو أن التواريخ يجب أن تُحسب للخلف أو للأمام وفقًا لما هو عليه قبل الميلاد أو بعد الميلاد. ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، «في نظام مثالي تماماً ، سيتم حساب جميع الأحداث في تسلسل واحد. كانت الصعوبة هي العثور على نقطة انطلاق من حيث يجب حسابها ، لأن بدايات التاريخ التي يجب وضع هذا فيها بشكل طبيعي هي تلك التي أقل ما نعرفه بالترتيب الزمني». بالنسبة للمسيحيين واليهود ، كان الموعد التاريخي الأساسي هو عام الخلق أو Annus Mundi. حددت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تاريخ الخلق في 5509 قبل الميلاد. وبقي هذا أساس التقويم الكنسي في العالم اليوناني والروسي لأرثوذكسي حتى العصر الحديث. تم تثبيت الكنيسة القبطية عام 5500 قبل الميلاد. في وقت لاحق ، ستختار كنيسة إنجلترا، بقيادة رئيس الأساقفة أوشر عام 1650، اختارت 4004 قبل الميلاد.


title: تاريخ التقاويم

text: يعتمد التقويم الإسلامي على تحريم إقحام النبي محمد، في التقليد الإسلامي ، مؤرخًا في خطبة أقيمت في 9 ذي الحجة الهجري 10 (التاريخ اليولياني: 6 مارس 632). أدى ذلك إلى تحول التقويم القمري القائم على الرصد بالنسبة إلى مواسم السنة الشمسية.


title: تاريخ التقاويم

text: خلال حكم المغول، تم تحصيل الضرائب على أراضي البنغاليين وفقًا للتقويم الهجري الإسلامي. كان هذا التقويم تقويمًا قمريًا، ولم يتزامن عامه الجديد مع الدورات الزراعية الشمسية. وفقًا لبعض المصادر، طلب الإمبراطور المغولي أكبر من عالم الفلك الملكي فتح الله شيرازي إنشاء تقويم جديد من خلال الجمع بين التقويم الإسلامي القمري والتقويم الهندوسي الشمسي المستخدم بالفعل، وكان هذا يُعرف باسم فاشولي شان (تقويم الحصاد). وفقًا لأمارتيا سين (Amartya Sen)، كان التقويم الرسمي لأكبر "Tarikh-ilahi" بالسنة صفر من 1556 م مزيجًا من التقويمات الهندوسية والإسلامية الموجودة مسبقًا. لم يتم استخدامه كثيرًا في الهند خارج محكمة موغال أكبر، وبعد وفاته تم التخلي عن التقويم الذي أطلقه. ومع ذلك ، يضيف سين، هناك آثار لـ " Tarikh-ilahi " التي بقيت في التقويم البنغالي. ينسب بعض المؤرخين التقويم البنغالي إلى الملك الهندوسي شاشانكا في القرن السابع.


title: تاريخ التقاويم

text: تم تنقيح تقويم تايشو القديم في الصين في فترة العصور الوسطى. قدم تقويم داينغ (تقويم أيمن) وهو الأكثر سطوعا وانتشارا، الذي تم إنشاؤه في عهد أسرة ليانغ الايروكس بواسطة زو تشونغزي الذي قدم الاعتدالات وهي تساوي الليل والنهار. تم وصف استخدام أداة تحديد الشهر القمري لأول مرة في سلالة تانغ تقويم ووين يون وبالعربية تقويم  نمر القصر .


title: تاريخ التقاويم

text: سلالة يوان (القرن الثالث عشر / الرابع عشر) استخدم تقويم شوشي (اوشاي، ريبو، تقويم زمني للتعليم) واستخدم علم المثلثات الكروي (بقياس الزناد الكري للعثور على طول السنة المدارية). كان لهذا التقويم 365.2425 يومًا في السنة ، وهو مطابق للتقويم الغريغوري.


title: تاريخ التقاويم

text: تم إعادة بناء عدد من التقويمات الأخرى ذات التاريخ الفوقي مؤقتًا لفترة العصور الوسطى. تقتصر عمليات إعادة البناء هذه في الغالب على قائمة بأسماء الأشهر ، كما هو الحال مع التقويم (الألماني السابق للمسحيين) وكذلك مع التقويم البلغاري، الذي كان من المفترض استخدامه بين البلغار في القرن العاشر، كما أعيد بناؤه من القرن الخامس عشر- القرن الاسمية للخانات البلغارية.


title: تاريخ التقاويم

text: من بين جميع أنظمة التقاويم القديمة، كان لدى المايا وأمريكا الوسطى أنظمة هي الأكثر تعقيدا. كان تقويم المايا لمدة عامين، الأولى 260 يوم، وهي الدورة المقدسة وتدعى بـ (tzolkin – التزولكين) والثانية تحتوي على 365 يوم وتدعى بـ السنة الغامضة أو (haab –


title: تاريخ التقاويم

text: تتكون الدورة المقدسة ذات 260 يوم من دورتين أصغر: مرقمة من 1 إلى 13 مدمجة مع 20 اسم مختلف للأيام: (ايمكس – Imix، أيك – Ik، اقبال – Akbal، خان – kan، تشيشن – Chicchan، سيمي – Cimi، مانك – Manik، لامت – Lamat، مولوك – Muluc، أوك – Oc، تشوين – Chuen، إب – Eb، بن – Ben، اكس – Ix، مان – Men، سيب – Cib، كابان – Caban، ايزناب – Eiznab، كواك – Cauac، اهاو – Ahau). ويتم استخدام الدورة المقدسة لتحديد الاحداث المهمة المتعلقة بالآلهة والبشر مثل: تسمية الأفراد، والتنبؤ بالمستقبل، وتحديد التواريخ المبشرة من اجل المعارك والزيجات وما إلى ذلك.


title: تاريخ التقاويم

text: الدورتان من 13 و20 متداخلة وتتكرر بدون انقطاع: قد تبدأ الدورة بـ 1 «ايمكس»، ثم 2 «أيك»، ثم 3 «اقبال»، على هذا المنوال حتى يتم الوصول إلى الرقم 13. عند هذه النقطة تعود الدورة لتبدأ من 13 «بن» بحيث يتبعها، 1 «اكس»، ثم 2 «مان»، وهكذا. هذه المرة ستكون «ايمكس» مرقمة بالرقم 8. وتنتهي الدورة بعد 260 يوم مع اخر يوم ويكون 13 «اهاو».


title: تاريخ التقاويم

text: السنة الغامضة، والتي تتكون من 365 يوم وهي مشابهة للتقويم الحديث، وتتكون من 18 شهر مع 20 يوم للشهر، مع فترة من 5 أيام مشؤومة في النهاية. كانت السنة الغامضة مرتبطة بشكل أساسي بالفصول والزراعة، وكانت تعتمد على دورة الشمس. كانت تعرف الثمانية عشر شهر عند المايا بالترتيب التالي: (بوب – Pop، يوه – Uo، زيب – Zip، زوتز – Zotz، تزيك – Tzec، سوك – Xuc، ياكيسكن - Yaxkin، مول – Mol، تشين – Chen، ياكس – Yax، زاك – Zac، تشي – Ceh، ماك – Mac، كانكين – Kankin، ماون – Maun، باكس – Pax، كاياب – Kayab، كومكو – Cumku). عرفت الأيام الخمس المشؤومة باسم «يو يب – Uayeb»، واعتبر وقتا يمكن أن يحمل في طياته الخطر والموت وسوء الحظ.


title: تاريخ التقاويم

text: تبدأ السنة الغامضة بشهر «بوب». شهور المايا ذات العشرون يوم دائما تبدأ مع ترتيب الشهر، متبوعة بالأيام مرقمة من 1 إلى 19، ثم ترتيب الشهر التالي وهكذا. هذا يرتبط بمفهوم شعب المايا بأن كل شهر يؤثر في الشهر القادم. تبدأ سنة المايا الجديدة بـ 1 «بوب»، متبوعة بـ 2 «بوب» حتى 19 «بوب»، متبوعة بترتيب شهر «يوه»، وتكتب كـ 0 «يوه»، ثم 1 «يوه»، ثم 2 «يوه» وهكذا. تتزامن تلك الدورتان كل 52 عام. كانت تدعى الفترة الثانية والخمسين «كـحزمة» وكانت شبيهة بتقويم القرن الحديث.


title: تاريخ التقاويم

text: في حين أن التقويم الغريغوري قيد الاستخدام الآن في جميع أنحاء العالم لأغراض علمانية، فإن العديد من التقويمات التي تعود إلى العصور الوسطى أو القديمة لا تزال قيد الاستخدام الإقليمي للأغراض الدينية أو الاجتماعية، بما في ذلك التقويم اليولياني والتقويم العبري والتقويم الإسلامي والتقويمات الهندوسية المختلفة والتقويم الزرادشتي، إلخ. .


title: تاريخ التقاويم

text: هناك أيضًا العديد من التقاويم الحديثة التي ترى استخدامًا محدودًا، سواء تم إنشاؤها لاستخدام الحركات الدينية الجديدة أو الإصدارات المعدلة من التقويمات الدينية القديمة، أو التقويمات التي قدمتها الحركات الإقليمية أو القومية.


title: إدارة الذاكرة

text: إدارة الذاكرة هي عملية إستغلال ذاكرة الحاسوب بشكل أمثل بحيث يمكن الاستفادة من كل جزء من هذه الذاكرة دون إهدار أو تعطيل لهذه الأجزاء وبذلك يمكن تشغيل أكبر عدد ممكن من البرامج في آن واحد.


title: إدارة الذاكرة

text: تستخدم هذه الطريقة فكرة تعدد البرامج وذلك من خلال تقسيم الذاكرة إلى أجزاء ثابتة الحجم قبل التنفيذ بحيث تختلف الأجزاء عن بعضها البعض في الحجم وذلك لإتاحة الفرصة لتحميل برامج بأحجام مختلفة إليها.وعادة ما يكون عدد الأجزاء ثابتاً ويحدد عدد الأجزاء درجة تعدد البرامج فمثلاً الذاكرة المبينة في الشكل (4-2) تتيح الفرصة لتحميل خمسة أعمال في نفس اللحظة الزمنية.


title: إدارة الذاكرة

text: ويتم في هذه الإدارة تخصيص مسجلين لكل جزء تسمى مسجلات الحدود(Bound register) وذلك لحماية الأعمال والمحافظة على عدم تداخلها حيث يخزن في المسجل الأول عنوان البداية للجزء وفي المسجل الثاني يخزن عنوان النهاية لنفس الجزء وعند تنفيذ تعليمة لبرنامج معين يتم مقارنة العنوان الذي ترتبط به التعليمة بالقيم المخزنة في المسجل الأول والمسجل الثاني للتأكد من أن العنوان يقع في المدى المخصص للجزء الذي يحتفظ بالبرنامج المحدد.


title: إدارة الذاكرة

text: ولتنفيذ عمليات التوطين في الذاكرة لنفترض وجود الأجزاء المبينة في الشكل (4-2)ولنفترض أنه في لحظة ما كانت هذه الأجزاء خالية من البرامج.


title: إدارة الذاكرة

text: تتم عملية متابعة الذاكرة وتنفيذ عمليات التوطين والترحيل وذلك باستخدام جدول الحجز(allocation table) والذي يحتوي على مجموعة من المداخل:رقم الجزء، حجم الجزء، موقع الجزء، حالة الجزء مستخدم أو غير مستخدم.


title: إدارة الذاكرة

text: لتحميل العمل الأول يتم البحث في جدول التوطين عن أول جزء حجمه أكبر أو يساوي الحجم 40 وبهذا يحمل هذا العمل في الجزء الثالث وتعدل حالة هذا الجزء إلى مستخدم وبهذه الطريقة يحمل العمل الثاني في الجزء الأول والعمل الثالث في الجزء الخامس وتظهر الذاكرة بعد عملية التحميل كما هو مبين في الشكل (5-2) وتبقى بهذا الفرصة مهيأة لتحميل عملين آخرين في الجزء الثاني والرابع


title: إدارة الذاكرة

text: لاحظ إنه بعد عملية الحجز تم توطين الأعمال الثلاثة في الذاكرة، لاحظ أيضاً أن الجزء الأول يحتوي على فراغ غير مستغل حجمه 10k والجزء الثالث على فراغ حجمه 45k والجزء الخامس على فراغ حجمه 234k. وفي هذه الإدارة تبقى هذه الفراغات ضمن الجزء ولا يمكن استغلالها ويسمى هذا الفراغ بالفراغ الداخلي(internal fragment) فلو افترضنا الآن وجود عمل بحجم 250k ويحتاج هذا العمل للتنفيذ فإنه لن ينفذ بالرغم من وجود فراغات ومساحات حرة حجمها(مجموع)أكبر من حجم العمل المطلوب.


title: إدارة الذاكرة

text: أما إذا كانت حالة الجزء مستخدم أو إذا كان حجم العمل أكبر من حجم الجزء فيتم الانتقال إلى الخطوة التالية:


title: إدارة الذاكرة

text: مشغول يسمح باستيعاب العمل أو يلغى تنفيذ العمل إذا كان حجمه أكبر من حجم أكبر جزء متوفر.أما عملية الترحيل فتتم بعد إنهاء تنفيذ العمل وحسب الآلية التالية:


title: إدارة الذاكرة

text: من حسنات هذه الإدارة زيادة تعدد البرامج وذلك بإتاحة الفرصة لتحميل أكثر من عمل قابل للتنفيذ أما مساوئ هذه الإدارة فتنحصر في ما يلي:


title: إدارة الذاكرة

text: تختلف هذه الإدارة بالتجزئة الثابتة في أن الذاكرة تقسم إلى أجزاء مختلفة الحجم أثناء عملية التنفيذ ويتم تقسيم الذاكرة هنا تبعاً لحجم العمل القادم للتنفيذ فيصبح الحجم المشغول بالعمل جزءاً وبهذا يتم إلغاء الفراغات الداخلية.


title: إدارة الذاكرة

text: تتطلب إدارة الذاكرة بالتجزئة المتغيرة توفر مجموعة من الوحدات تتمثل في مسجلات الحدود حيث يخصص مسجلان لكل جزء كما هو الحال في إدارة الذاكرة بالتجزئة الثابتة إلا أن قيم المسجلات قد تتغير نظراً لتغير موقع وحجم الأجزاء، إضافة إلى المسجلات فإن عملية الإدارة تتطلب توفر جدولين:


title: إدارة الذاكرة

text: و تعتمد درجة تعدد البرامج على عدد البرامج التي يمكن تخزينها في الذاكرة وعادة ما يكون هذا العدد محدداً بحيث لا يجوز تجاوزه.


title: إدارة الذاكرة

text: فلو افترضنا الذاكرة المبينة في الشكل (6-2)و افترضنا أن أكبر عدد من البرنامج الذي يمكن تحميله في الذاكرة هو 10فإن جدول المساحات المشغولة وجدول الأجزاء الحرة يظهر كما هو في الجدول (3-2)و(4-2)


title: إدارة الذاكرة

text: يتم البحث في جدول المساحات الحرة عن جزء حجمه أكبر أو يساوي حجم العمل المطلوب (في هذه الحالة الجزء الأول)ثم يحمل العمل في هذا الجزء بدءاً من الموقع 80و يعدل بعد هذا جدول المساحات المشغولة وجدول المساحات الحرة حيث يعدل المدخل الأول في جدول المساحات الحرة بتعديل الحجم إلى خمسة والموقع إلى 105.


title: إدارة الذاكرة

text: بعد ترحيل العمل المطلوب فانه ينتج منطقة حرة موقعها هو N1و حجمها هو X-Z.أو قد تصادف الحالة التالية المبينة في الشكل (10-2)


title: إدارة الذاكرة

text: و بعد ترحيل العمل المطلوب ينتج منطقة حرة موقعها هو موقع العمل المراد ترحيله وحجمها مساو لحجم العمل مضافًا إليه حجم المساحة الحرة.


title: إدارة الذاكرة

text: بعد عملية الترحيل يتم إنتاج منطقة حرة واحدة حجمها هو مجموع X1, X2, X3 وموقعها هو N1.ويبين الشكل (12-2) آلية تحرير العمل في إدارة الذاكرة بالتجزئة المتغيرة


title: إدارة الذاكرة

text: من حسنات هذه الطريقة زيادة أداء وقدرة الحاسوب بزيادة درجة تعدد البرامج والتخلص من مشكلة الكسور(الفراغات)الداخلية لكن هذه الإدارة تمتلك بعض العيوب أهمها:


title: إدارة الذاكرة

text: في بيئة تعددية البرمجة حيث يكون العديد من البرامج مستقرة في الذاكرة يصبح من الصروري إزالة البرامج والبيانات على كامل أجزاء الذاكرة ليترك مساحة من الذاكرة للاستخدام من خلال برنامج معطى، وكذلك لمنع البرنامج من التغيير في برامج أخرى.


title: إدارة الذاكرة

text: • إن نظام إدارة الذاكرة عبارة عن مجموع الإجراءات العتادية والبرمجية لإدارة البرامج المتنوعة المستقرة في الذاكرة.


title: إدارة الذاكرة

text: • إن الصفحة التي عالجنا حجمها المستخدم في الذاكرة الافتراضية تسبب مشاكل محددة وصعوبات نظرا لحجم البرنامج والبنية المنطقية للبرامج.


title: إدارة الذاكرة

text: إن من المناسب أكثر أن نقسم لبرامج والبيانات إلى مناطق منطقية تدعى مقاطع والمقطع عبارة عن مجموعة من التوابع وعناصر البيانات المرتبطة منطقيا والتي بدورها تكون مرتبطة ببرنامج ما.


title: إدارة الذاكرة

text: المقاطع ممكن أن توجد من قبل مبرمج أو من قبل نظام التشغيل، وأمثلة عن المقاطع: الإجراءات الفرعية، مصفوفة من البيانات، جدول من الرموز، أو برنامج للمستخدم.


title: إدارة الذاكرة

text: المشاركة لبرامج مشتركة عبارة عن مقطع متداخل للأنظمة متعددة البرمجة فعلى سبيل المثال: العديد من المستخدمين يأملون في ترجمة برامج الفورتران لديهم يجب أن يكون لديهم الإمكانية في مشاركة نسخة مشتركة وحيدة بدلا من أن يكون كل مستخدم لديه نسخة مستقلة في الذاكرة.


title: إدارة الذاكرة

text: برامج النظام الأخرى الموجودة في الذاكرة تكون أيضا مشاركة من قبل جميع المستخدمين في الأنظمة المتعددة البرمجة بدون الضرورة لامتلاك نسخ متكررة القضية الثالثة في الأنظمة المتعددة البرمجة هي الحماية للبرنامج من تداخلات غير مرغوبة مع غيره إن العنوان المتولد من قبل برنامج متوضع في مقاطع يدعى العنوان المنطقي وهو مماثل تماما لما هو عليه في الذاكرة الافتراضية باستثناء أن مساحة العنوان المنطقي تكون مرتبطة بمقاطع متغيرة الطول بدلا من صفحات ثابتة الطول ووظيفة وحدة إدارة الذاكرة هي مطابقة العنوان المنطقي إلى آخر فيزيائي مشابه لذلك الذي في الذاكرة الافتراضية


title: إدارة الذاكرة

text: قد تم الإشارة حاليا للخصائص في الساحة المنطقية بأنها تستخدم مقاطع متغيرة الطول كل مقطع فيها يسمح له بالتوسع نظرا لمتطلبات البرنامج قيد التنفيذ حاليا، إحدى الطرق لتحديد طول المقطع هو من خلال ربطه مع عدد يمثل عدد مماثل من الصفحات ولمعرفة كيف يتم ذلك لنعتبر العنوان المنطقي الذي يظهر في الشكل:


title: إدارة الذاكرة

text: العنوان المنطقي يقسم إلى ثلاثة حقول: حقل المقطع يحدد رقم المقطع وحقل الصفحة يحدد الصفحة داخل المقطع وحقل الكلمة يعطي الكلمة المحددة داخل الصفحة.


title: إدارة الذاكرة

text: إن حقل الصفحة بـ (K) خانة يستطيع تحديد ما يزيد عن 2K صفحة.إن رقم المقطع ممكن أن يكون مرتبطا بصفحة واحدة فقط أو مع عدة صفحات وهكذا فإن طول المقطع سوف يختلف وفقا لرقم الصفحات المسندة له.


title: إدارة الذاكرة

text: نلاحظ أن رقم المقطع للعنوان المنطقي يحدد العنوان لجدول المقطع وكل مدخل في جدول المقطع عبارة عن عنوان مؤشر لقاعدة جدول الصفحة والتي بدورها تضاف لرقم الصفحة المعطى في العنوان المنطقي والمجموع يولد عنوان مؤشر لمدخل في جدول الصفحة. والقيمة التي توجد في جدول الصفحة تؤمن رقم البلوك في الذاكرة الفيزيائية والدمج لحقل البلوك مع حقل الكلمة يولد العنوان الفيزيائي المطابق النهائي إن جدولي المطابقة قد يخزنان في ذاكرتين صغيرتين منفصلتين أو في الذاكرة الرئيسية وفي كلا الحالتين فإن مرجعية الذاكرة في CPU سوف تتطلب ثلاث مراحل للتعامل مع الذاكرة الأول جدول المقطع والآخر من جدول الصفحة الثالث من الذاكرة الرئيسية. وهذا بدوره سوف يبطئ النظام بشكل ملاحظ بالمقارنة مع النظام التركيبي والذي يتطلب مرحلة واحدة للوصول إلى الذاكرة.


title: إدارة الذاكرة

text: لتجنب الخسارة في السرعة، يستخدم مخزن الترجمة المؤقت لتخزين معظم المداخل المرجعية للجداول المستخدمة حاليا واختصارا تعرف بذاكرة TLB حيث أنه في أول مرة يتم فيها التعامل مع بلوك محدد يتم إدخال قيمته وكذلك المقطع المستجيب وعدد الصفحات كما هو في الشكل:


title: إدارة الذاكرة

text: إن المثال العددي يمكن أن يوضح الفكرة في عملية (MMU) وحدة إدارة الذاكرة. (20) خانة الثنائية التالية الموضحة في الشكل:


title: إدارة الذاكرة

text: إن رقم المقطع يحدد من قبل 4 بتات والتي تحدد بدورها 1 بت من 16 مقطع محتمل إن 8 بتات ممكن أن تحدد حوالي 256 صفحة وحقل الكلمة ذات ال8 بت يفرض صفحة ذات حجم 256 كلمة هذه الإعدادات تسمح لكل مقطع بأن يمتلك أي عدد من الصفحات حتى 256 إن المقطع المحتمل الأصغري سوف يمتلك صفحة واحدة ب256 كلمة والاحتمال الأكبر للمقطع سوف يمتلك 256 صفحة بمعدل كلمات كلي: 256 *256 = 64K كلمة.


title: إدارة الذاكرة

text: تتألف من 220 كلمة ب 32 خانة لكل منه، إن عنوان 20 خانة يقسم إلى حقلين: حقل 12 خانة وحقل 8 خانات وبالتالي الذاكرة الفيزيائية تقسم إلى 4096 بلوك ب256 كلمة لكل منها والصفحة في العنوان المنطقي تملك بلوك مقابل في الذاكرة الفيزيائية.


title: إدارة الذاكرة

text: لنلاحظ أن كل من العنوان الفيزيائي والمنطقي يحتويان 20 خانة في حال غياب وحدة إدارة الذاكرة فإن العنوان ذا ال20 خانة من الCPU يمكن أن يستخدم للوصول للذاكرة الفيزيائية مباشرة.


title: إدارة الذاكرة

text: لنعتبر برنامج محمل في الذاكرة الذي يتطلب خمس صفحات إن نظام التشغيل يمكن أن يسند لهذا البرنامج المقطع 6 وصفحات من 0 وحتى 4 كما هو في الشكل


title: إدارة الذاكرة

text: عندما يحمل البرنامج إلى الذاكرة الفيزيائية فإنه يتوزع بين 5بلوكات في الذاكرة الفيزيائية حيث يجد نظام التشغيل مكانا فارغا.


title: إدارة الذاكرة

text: إن العنوان ذا ال20 خانة يجدول كرقم ب 5 خانات ست عشرية وهو يشير لرقم صفحة 7E من الصفحة 2 في المقطع 6 وإن قاعدة المقطع 6 في جدول الصفحة هي في العنوان 35 وهكذا نلاحظ أن المقطع 6 قد تم ربطه ب5 صفحات من العنوان 35 إلى العنوان 39 والصفحة 2 في المقطع 6 هي في العنوان 35+2 أي في 37 وهو عنوان البلوك الذاكري الموجود في جدول الصفحة سيكون 019.


title: إدارة الذاكرة

text: الكلمة 7E في البلوك 19 تعطي ال20 خانة لعنوان الفيزيائي 0197E نلاحظ بأنه الصفحة 0 للمقطع 6 تطابق البلوك 12 والصفحة 1 تطابق البلوك 0 والذاكرة المترابطة التي تظهر في الشكل 24ب تظهر أن الصفحات 2 و 4 للمقطع 6 تم الربط لهما مسبقا وبالتالي رقم البلوك المتجاوب يخزن في الذاكرة الترابطية


title: شاسوار عبد الواحد

text: شاسوار عبد الواحد قادر إبراهيم هو رجل أعمال وإعلامي وسياسي عراقي كردي، مؤسس لقناة إن آر تي، والرئيس الفخري لنادي السليمانية.


title: شاسوار عبد الواحد

text: عرف عنه معارضته لحكومة إقليم كردستان، كما عارض إقامة استفتاء انفصال كردستان عن العراق في 25 أيلول 2017 وتزعم حراكا اسمه «لا في هذا الوقت» .


title: شاسوار عبد الواحد

text: وفي 1 تشرين الأول 2017، أعلن في مؤتمر صحفي بمدينة السليمانية، تأسيس كيان جديد للمشاركة بقائمة انتخابية في دورة الانتخابات المقبلة يحمل اسم “الجيل الجديد” .


title: شاسوار عبد الواحد

text: من مشاريعه الاستثمارية القرية الألمانية وچاڤي لاند في السليمانية، وقد أعلن عن بيعها في تشرين الثاني 2017 إن آر تي.


title: قطنا (مدينة)

text: قطنا هي مدينة سورية تابعة لمحافظة ريف دمشق ومركز ناحية ومنطقة قطنا، تقع جنوب غرب مدينة دمشق وتبعد عنها حوالي 20 كم، وتمتد بين سفوح جبل الشيخ غربا، ومحافظة القنيطرة جنوبا، والكسوة شرقا وتبلغ مساحتها (19 كم)


title: قطنا (مدينة)

text: تتميز قطنا بمناخ بارد شتاء مع مناخ حار معتدل صيفاً وبسبب تفاوت هذا المناخ ظهرت الزراعة بشكل كبير وخصوصا الزيتون والحمضيات. اتسعت مدينة قطنا وأصبحت مدينة كبيرة.و فيها عدة مدارس منها ابتدائية مثل مدرسة امل العروبة ومدرسة متوسطة مثل مدرسة الثورة ومدرسة ثانوية مثل مدرسة البعث وفي مدينة قطنا يوجد معاهد علمية مثل معهد المنصور.


title: قطنا (مدينة)

text: كما تضم مدينة قطنا العديد من المراكز الثقافية التي ساعدت في نهضة المنطقة كافة وفيها أيضا مجلس بلدية قطنا، محكمة قطنا، مالية قطنا، الطابو، قسم الشرطة، المركز الثقافي، جامع الغلايني، وجامع العمري وجامع السادات، وجامع الشيخ حسن الراعي و جامع القادري. هناك كنيستان وهما كنيسة مار الياس الغيور التابعة لبطركية انطاكيا وسائر المشرق للروم الأورثوذكس وكنيسة سيدة النجاة التابعة لبطركية السريان الكاثوليك. يوجد في مدينة قطنا نبع اسمه راس النبع ويسير على شكل نهر ليروي بعض أراضيها أو يغذيها بماء الشرب مع شحه في أيام الصيف والحرارة. ويوجد أيضاً نبعان عين سلطان وعين علائيت وكان هناك أيضاً نبع اسمه عين فاترة ولكنه للأسف قد انحسر ونشف والنبعان يتأثران دائماً بالصيف وشدة الحر. كما أن هناك نبعًا موسميًا يعتمد على المطر ومرتبط أيضاً بسنة الخير كما يقال وهو التنور الذي يأخذ ماءه على الأغلب من جب ربا أو جبربا التي تصبح بحيرة كبيرة في سنين الخير ولكن السباحة بها خطيرة لوجود دوامات فجائية تحدث دون سابق إنذار ولوجود بعض الحشرات الضارة ولذلك يهابها البعض. وكذالك نبع السوجة الذي يقع في منطقة البساتين المسماة على اسمة السوجة وهو من اقدم الينابيع التي ما زلت تنبع حتى وقتنى الحاليتعتبر مدينة قطنا من أجمل المدن في ريف دمشق لوجود الجو الرائع. يوجد في مدينة قطنا مراكز صحية ومنها : مستشفى الحكمة “خاص”و مستشفى قطنا الحكومي “قيد الإنجاز” و مستوصف قطنا الصحي . يوجد في مدينة قطنا منشاة رياضية تحتوي على ملعبين كرة قدم وملعب كرة سلة . و يوجدفي مدينة قطنا السوق المعروف بين اهالي قطنا وهو شارع فية دوار امين امين وفيه دوار ساحة الجلاء . المطاعم في مدينة قطنا كثيرة منها للوجبات السريعة مثل البروستد والشاورما و منها للماكولات الشامية مثل الفول والفلافل والحمص والكثير . في هذه المدينة يوجد الكثير من المزارع ففي هذه المدينة يزرع التوت الشامي والرمان.


title: قطنا (مدينة)

text: مدينة قطنا عمرها من عمر الحضارات التي تتالت عليها فقد أنشئت منذ عام 880 للميلاد على مفترق الطرق القادمة من لبنان والزبداني إلى حوران والجولان وفلسطين.


title: قطنا (مدينة)

text: فقد تعاقبت على قطنا الحضارات من العهد الآرامي إلى اليوناني والروماني حتى الفتح الإسلامي، ويشير إلى ذلك اسمها أولاً بـ «"قطيا"» وهي كلمة آرامية تعني (القثاء البرية) لكثرة ما تحوي أرضها من القثة، و «"كاتانيا"» أو «"كاتاني"» كلمة يونانية معناها (مفترق الطرق).


title: قطنا (مدينة)

text: ومهما تكن حقيقة التسمية فإن تسمية «"قطنا"» بهذا الاسم ورد في المصادر التاريخية الإسلامية سنة/126/ هجرية عندما لجأ والي دمشق إليها هرباً من وباء عم مدينة دمشق آنذاك.


title: قطنا (مدينة)

text: وفي العصر المملوكي، وطوال العصر العثماني، وحتى عقود عديدة من القرن العشرين بدأ اسمان جديدان يزاحمان كلمة «قطنا» كاسم للمدينة، لكنهما لم يلغيا كلمة قطنا من الوجود


title: قطنا (مدينة)

text: لكن كلمة «قطنا» رجعت منفردة إلى تسمية المنطقة مطلع خمسينيات القرن الماضي، وزال من الوجود كلا المصطلحين الوافدين آنفي الذكر.


title: قطنا (مدينة)

text: تتميز قطنا بمناخ بارد شتاء مع مناخ حار معتدل صيفا وبسبب تفاوت هذا المناخ ظهرت الزراعة وبشكل كبير وخصوصا زراعة الزيتون و الحمضيات


title: قطنا (مدينة)

text: وتغذي أراضيها مجموعة من الينابيع التي ترفد نهر الأعوج والسيبراني، وتقدر المساحة المروية (6401) هكتار بالإضافة إلى مجموعة من الآبار التي ترفد ري المحاصيل .


title: أصدقاء الشجرة السعداء

text: أصدقاء الشجرة السعداء هو سلسلة من الرسوم المتحركة فلاش موندو ميديا، التي أنشئت من قبل Rhode Montijo، Kenn Navarro, Warren Graff, وAubrey Ankrum. المعرض أصبح ظاهرة شعبية في الإنترنت منذ بدايته.


title: أصدقاء الشجرة السعداء

text: كما هو مبين على الموقع الرسمي، انه «لا ينصح للأطفال الصغار». في حين أن أعمال العنف لهذه الميتات مشابها للرسوم المتحركة إتشي وسكراتشي (رسوم متحركة قصير وظهرت على عائلة سيمبسون)، إلا أن تصوير الموت في أصدقاء الشجرة السعداء هو أكثر تصويرية وصحيح تشريحيا، ويصور سفك الدماء وتقطيع الأوصال فيه أكثر حيوية والتفاصيل في كثير من الأحيان مبالغا فيه.


title: أصدقاء الشجرة السعداء

text: وتظهر تقريبا خالية من الحوار، ولكن عندما تحتوى على حروف أو كلام، تكون كلماتهم مشوهة بشدة. على الرغم من أنه من الواضح رد فعل كل شخصية، لكن كلامهم لا يكاد يكون مفهوما على الإطلاق. وفقا للموقع، وفكرة أصدقاء الشجرة السعداء ولدت من قبل Rhode Montijo عندما رسم وجه أرنب أصفر قليل الشبه بشخصية من شخصيات أصدقاء الشجرة السعداء على قطعة من الورق، وكتب: «المقاومة لا تجدى» تحته.


title: أصدقاء الشجرة السعداء

text: يتلخص الكرتون في كونه مقطع من دقيقة أو ثلاث دقائق للحلقة الواحدة كحد أقصى، تعرض في كل حلقة قصة مختلفة، وليست هناك أي حوارات. تعطي شارة البداية والرسم المبسّط والألوان الكثيرة انطباعا بأنه برنامج رسوم متحركة تقليدي للأطفال، وتبدأ كل حلقة بأحداث من ضمن حياة الشخصيات التي تبدو عادية في البداية، لكن سرعان ما تتطور الأحدث وتنتهي بموت جميع الشخصيات أو أغلبها بنهاية الحلقة. ولذلك يمنع على من هم أقل من 15 سنة مشاهدة هذا البرنامج.


title: طوبا الزنغرية

text: طوبا الزنغرية هي قرية عربية تقع شمال شرق طبريا، في المنطقة الشمالية في إسرائيل اليوم، وهي مسماة نسبة لعشائر الزنغرية والهيب التي سكنت منطقة عين طوبا واستقرت في حدود 1903.


title: طوبا الزنغرية

text: تقع قرية طوبا على ضفاف نهر الأردن قرب بحيرة طبريا (تبعد 3 كيلومتر عن نهر الأردن وتبعد و10 كيلومتر عن بحيرة طبريا) سكانها بدو عرب يبلغ عددهم حوالي 12000 نسمة، ويتميز أهل القرية بالكرم وهم يتنافسون ويتسابقون في إكرام الضيف إذا حل بمجلسهم.


title: طوبا الزنغرية

text: عشيرة هي العشيرة الزنغريه الكبيرة في القرية لجأت إلى القرية لاحقا. وعشيرهالهيب وجذورهم في جزيرة العرب الأصيلة.


title: طوبا الزنغرية

text: عاش البدو في المنطقة في بيوت الشعر حتى ستينات القرن العشرين، تشهد القرية تغيراً منشوداً، فقد تم تطوير البنية التحتية حيث عبدت الشوارع، وتم توصيل القرية بمشروع الصرف الصحي للحفاظ على بيئة القرية.


title: طوبا الزنغرية

text: يوجد في القرية ثلاثة مدارس، ابتدائية ا..ب، متوسطة والثانوية. تعتبر المدرسة الثانوية من أكبر المدارس في الوسط العربي، اما طلابها فيستكملون دراستهم في الكليات والجامعات داخل البلاد مثل :


title: طوبا الزنغرية

text: جامعة حيفا، التخنيون، كلية تل حاي وكلية صفد، كذلك في جامعات خارج البلاد مثل جامعات الدول: رومانيا، ألمانيا، إيطاليا وروسيا.


title: طوبا الزنغرية

text: في 2011، تعرض مسجد في القرية للحرق فيما يُعتقد أنه يقع ضمن سياسة دفع الثمن، وأثارت الكثير من الانتباه وردود الفعل من قبل السلطات الإسرائيلية.


title: ديوانا (فيلم هندي)

text: ديوانا (بالعربية: المجنون) هو فيلم هندي من إخراج راج كانوار، الذي صدر في عام 1992. وقام الأدوار الرئيسية من قبل ريشي كابور، ديفيا بهارتي وشاروخ خان وهو أول فيلم له بدور رئيسي.وحل محل أرمان كوهلي، انها تستمد نجاح واعتراف حصوله على أفضل ممثل قادم لجوائز فيلمفير 1993.


title: إبراهيم بن سعد الزهري

text: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، والد يعقوب بن إبراهيم وسعد بن إبراهيم ،كان من العلماء الثقات، تولى القضاء في المدينة المنورة وكان أبوه سعد بن إبراهيم قاضيها، وكان إبراهيم اللون، قدم بغداد فأكرمه الرشيد وأظهر بره وسئل عن الغناء فأفتى بتحليله، وأتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه فسمعه يتغنى فقال: لقد كنت حريصاً على أن أسمع منك فأما الآن فلا أسمع منك، فقال: إذا لا أفقد إلا شخصك وعلي إن حدثت ببغداد حديثاً حتى أغني قبله، وشاعت عنه هذه ببغداد وبلغت الرشيد فدعا به وسأله عن حديث المخزومية التي قطعها الرسول محمد في السرقة، فدعا بعود، فقال الرشيد: أعود البخور؟ فقال: لا ولكن عود الطرب، فتبسم ففهمها إبراهيم بن سعد فقال: لعلك بلغك يا أمير المؤمنين حديث السفيه الذي آذاني بالأمس وألجأني إلى أن حلفت؟ قال: نعم، ودعا له بعود فغناه:


title: إبراهيم بن سعد الزهري

text: فقال له الرشيد: من كان من فقهائكم يكره السماع؟ قال: من ربطه الله، قال: فهل بلغك عن مالك في هذا شيء؟ قال: أخبرني أبي أنهم اجتمعوا في بني يربوع في مدعاة وهم يومئذ جلة ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو يغنيهم:


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني صحابي من بني ليث من قبيلة كنانة أسلم هو وأخوه أبي وهاجر إلى النبي فقال أبوهما أمية:


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: كلاب بن أمية بن حرثان بن الأسكر بن عبد الله سربال الموت بن زهرة بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الجندعي الليثي الكناني.


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: كان أمية بن الأسكر الكناني من سادات قومه ، هاجر وولده كلاب إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب ، فأقام بها مدة ثم لقي ذات يوم طلحة بن عبد الله والزبير بن العوام فسألهما : أي الأعمال أفضل في الإسلام ؟فقالا: الجهاد. فسأل عمر فأغزاه في الجند الغازي إلى الفرس. فقام أمية وقال لعمر: يا أمير المؤمنين هذا اليوم من أيامي لولا كبر سني، فقام إليه ابنه كلاب وكان عابداً زاهداً فقال: لكني يا أمير المؤمنين أبيع الله نفسي وأبيع دنياي بآخرتي. فتعلق به أبوه له وقال: لا تدع أباك وأمك شيخين ضعيفين ربياك صغيراً حتى إذا احتاجا إليك تركتهما. فقال: نعم أتركهما لما هو خير لي. فخرج غازياً بعد أن أرضى أباه.


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: أبطا كلاب في الجهاد، وكان أبوه في ظل نخل له، وإذا حمامة تدعو فراخها، فرآها الشيخ فبكى، فرأته العجوز فبكت وأنشأ أبياتا منها قوله:


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: فكتب عمر برد كلاب إلى المدينة، فلما قدم ودخل عليه قال له عمر : ما بلغ من برك بابيك ؟قال: كنت أوثره واكفيه أمره، وكنت إن أردت أن أحلب له لبنا أجيء إلى اغزر ناقة في ابله ، فأريحها واتركها حتى تستقر، ثم اغسل اخلافها ( ضروعها ) حتى تبرد، ثم احلب له فاسقيه .فبعث عمر إلى أمية فجاءه، فدخل عليه وهو يتهادى وقد ضعف بصره وانحنى فقال له: كيف أنت يا أبا كلاب ؟ فقال له: كما ترى يا أمير المؤمنين، فقال : يا أبا كلاب ما احب الأشياء إليك اليوم ؟ قال: ما أحب اليوم شيئا ، ما افرح بخير ولا يسوؤني شر، فقال عمر : بل على ذلك .قال: بلى كلاب أحب انه عندي فاشمه شمه وأضمه ضمة قبل أن أموت، فبكى عمر وقال : ستبلغ ما تحب إن شاء الله ، ثم أمر كلابا أن يحلب لأبيه ناقة كما كان يفعل ويبعث بلبنها إليه ففعل وناوله عمر الإناء وقال : اشرب يا أبا كلاب فأخذه فلما أدناه من فيه ، قال : والله يا أمير المؤمنين أني لاشم رائحة يدي كلاب، فبكى عمر وقال له : هذا كلاب عندك وقد جئناك به فوثب إلى ابنه وضمه، وجعل عمر والحاضرون يبكون وقالوا لكلاب : الزم أبويك فجاهد فيهما ما بقيا ثم شأنك بنفسك بعدهما وأمر له بعطائه وصرفه مع أبيه.وتغنت الركبان بشعر أبيه فبلغه فأنشد يقول:


title: كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني

text: وكان كلاب من خيار المسلمين فلم يزل مقيما عندهما حتى ماتا وقد نزل كلاب البصرة وإليه تنسب «مربعة كلاب».


title: رابطة علماء المسلمين

text: رابطة علماء المسلمين هي تجمع علمي منظم من علماء المسلمين يساهم في توحيد صفوف المسلمين وجمع كلمتهم من خلال جمع طاقات العلماء وتقديم حلول شرعية للقضايا المعاصرة وفق منهج أهل السنة والجماعة.


title: رابطة علماء المسلمين

text: تجمع علمي منظم من علماء المسلمين يساهم في توحيد صفوف المسلمين وجمع كلمتهم من خلال جمع طاقات العلماء وتقديم حلول شرعية للقضايا المعاصرة وفق منهج أهل السنة والجماعة.


title: رفراف

text: وتعد رفراف مع رأس الجبل والعالية وقلعة الأندلس، وكلها ضمن ولاية (محافظة) بنزرت، من الأماكن التي احتضنت المهاجرين الأندلسيين من الموريسكيين الذين قدموا إلى تونس في عهد عثمان باي الذي منحهم الأراضي ولم يجبرهم على دفع الضرائب مدة ثلاثة سنوات. وقد وصل إلى تونس قرابة 80.000 مهاجر. ولا شك أن الجالية الأندلسية التي استقرت بتونس وبنزرت والوطن القبلي أثرت تأثيرا بليغا في المجتمع ولقد بقي هذا التأثير قائما إلى يومنا هذا في الفن المعماري والفلاحة والصناعة والعادات فضل عن بعض الأسماء التي تذكرنا عند سماع نطقها بأصلها الأندلسي.


title: رفراف

text: وتقع رفراف فوق تلة ملتصقة بجبل «الناظور» ثم على الساحل البحري هناك قسم آخر من المدينة يمتد على طول الساحل جزء منه يسمى «ظهر عياد» والآخر يسمى «الحماري»، وتطل رفراف على خليج صغير تتوسطه جزيرة صغيرة تسمى قمنارية ([Pilau بيلو] بالفرنسية).


title: الحب في زمن الكوليرا (فيلم)

text: الحب في زمن الكوليرا فيلم مأخوذ عن رواية الأديب الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز التي تحمل الاسم نفسه، عُرض في 2007، أخرجه مايك نويل، وأنتجه سكوت ستايندروف، وقام ببطولته خافيير باردم، جيوفانا ميزوغيورنو، وبنجامين برات. تمتد الفترة الزمنية للفيلم منذ 1880 وحتى 1930، وتدور أحداثه في مدينة كاريبية على نهر ماغدالينا في كولومبيا إبان زمن الكوليرا.


title: الحب في زمن الكوليرا (فيلم)

text: أمضى المنتج ستايندروف ثلاث سنواتٍ في محاولة إقناع غارسيا ماركيز بالسماح له بتحويل روايته إلى فيلم، ومصراً على أنه لن يستسلم أبداً حتى ينال حقوق تحويل الرواية إلى فيلم. وبذا يكون الحب في زمن الكوليرا أول رواية لغارسيا ماركيز من إنتاج أحد ستوديوهات هوليوود، ومن إخراج مخرجٍ غير لاتيني أو إيطالي، وباللغة الإنكليزية. كما أنه أول فيلم ناطق بالإنكليزية تظهر فيه الممثلة البرازيلية المرشحة لجائزة الأوسكار فرناندا مونتينيغرو.


title: الحب في زمن الكوليرا (فيلم)

text: وفقاً للمجلة الكولومبية "ريفيستا سيمانا"، عرض منتج الفيلم سكوت ستايندروف في المكسيك نسخة نهائية كاملة من الفيلم على غارسيا ماركيز قبل عرضه العام، وعند نهاية الفيلم قال ماركيز: «برافو!» مع ابتسامة على وجهه.


title: الحب في زمن الكوليرا (فيلم)

text: حصل الفيلم على مراجعات سيئة من النقاد أو مختلطة. منذ 17 نوفمبر 2007 أعطى النقاد الفيلم 27% على عداد المراجعات في موقع الطماطم الفاسدة. وفشل في الحصول على معدل عادي على موقع ميتاكريتيك.


title: إسماعيل يس في الطيران (فيلم)

text: إسماعيل يس في الطيران هو فيلم مصري عرض عام 1959، بطولة إسماعيل ياسين وآمال فريد ونجوى فؤاد، تأليف أبو السعود الإبياري وإخراج فطين عبد الوهاب.


title: إسماعيل يس في الطيران (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول توأمين أحدهما يعمل في السينما والأخر يعمل في الطيران. يقع الأخ الذي يعمل في السينما في حب راقصة ولكنها تتجاهل مشاعره لأنها تأمل أن تتزوج من طيار ولذلك يقوم بانتحال شخصية أخيه الطيار لكي يفوز بقلبها.


title: رؤية كونية

text: رؤية كونية أو رؤية العالم مصطلح بدأ في الفلسفة الألمانية Weltanschauung ليدل على مفهوم أساسي مستخدم في هذه الفلسفة والايبستمولوجيا وتشير إلى طريقة «"الإحساس وفهم العالم بأكمله"» "wide world perception".


title: رؤية كونية

text: يعد مفهوم «رؤية العالم» أحد المفاهيم الأساسية التي شاع استخدامها في البحوث والدراسات الأنثروبولوجية الثقافية في الولايات المتحدة الأمريكية في الخمسينيات من هذا القرن، إلا إن المفهوم عاد وأوي إلي الظل من جديد خلال عقدي الستينيات والسبعينيات، وهجره العلماء ليعودوا إليه من جديد يستعينون به في تحليل المواد الأثنوجرافية المتعلقة بوجه خاص بالدين والسحر وعالم الأرواح وتصور الكون لدي الجماعات المختلفة - في منحي استعماري- بهدف السيطرة علي مقدرات وثروات المجتمعات والشعوب التي وقفت في مرحلة متأخرة من التقدم العلمي والصناعي.


title: رؤية كونية

text: -ومصطلح الرؤية الكونية " هو ترجمة للمصطلح الألماني Weltanschauung ويقوم المفهوم في أساسه علي دراسة مجموعة الأفكار التي يعتنقها أحد أفراد المجتمع عن ذاته هو وعن الآخرين وعن العالم الذي يعيش فيه مما يعني تحديد هذه الأفكار داخل الثقافة ذاتها وليس من خارجها كما هو الشأن في الدراسات الاثنوجرافية والأنثروبولوجية التقليدية.


title: رؤية كونية

text: والعادة أن يشار إلي ذلك الفرد في دراسات رؤى العالم بكلمة «الشخص» أو الذات وعلي ذلك فإن استخدام المفهوم يقتضي إبراز الذات في مواجهة الكون بأسره وبكل مشتملاته ومكوناته.وبتعبير آخر أبسط فإن مفهوم «رؤية العالم» هي الطريقة التي ينظر بها شخص ما أو شعب ما الي الكون ككل والتي يرون من خلالها هذا الكون.


title: رؤية كونية

text: هو ادراك الذات (self) لذاتهابكل مقوماتها الفيزيقية والذهنية والعاطفية والانفعالية، وعلاقتها بالآخرين من أعضاء الجماعة التي ينتمي إليها الشخص أو الذات وتحديد أوجه الشبه والاختلاف بينه وبين الآخرين من ناحية، وبين الآخرين بعضهم البعض من ناحية أخرى، وأسباب هذه التشابهات أو الاختلافات من وجهة نظره هو (وليس من وجهة نظر الباحث).


title: رؤية كونية

text: هو نظرة الشخص أو الذات موضوع الدراسة إلي نفسه من حيث هو جزء من الطبيعة مع إحساسه في الوقت نفسه بأنه يؤلف كيانا متميزا وقائما بذاته وخارجا عن هذه الطبيعة، وإن كان ذلك لا يمنع أن تكون له اهتمامات معينة وأفكار وآراء خاصة عنها وعن مظاهرها ومكوناتها، وأساليب محددة للتعبير عن هذه الآراء والأفكار والتصورات وتفسيرات لهذه المظاهر والظواهر الطبيعية والكونية قد تتفق مع الحقائق العلمية أو تختلف عنها اختلافا جذريا.


title: رؤية كونية

text: وإلي جانب هذين المحورين الأساسيين تتطرق دراسات وبحوث «رؤي العالم» إلي العديد من الميادين والجوانب المكملة مثل إدراك الذات للكائنات والموجودات غير البشرية من نبات وحيوان وجماد والعلاقات القائمة بينها بعضها وبعض وبينها وبين الذات أو الشخص بما في ذلك الكائنات غير المحسوسة وغير المرئية والقوي الخفية وما إليها، كما تتطرق دراسات رؤى العالم أيضا إلي عنصري الزمان والمكان في حياة الشخص أو الناس وذلك علي اعتبار أن الكون كله له امتداد فيزيقي أو مكاني وامتداد زماني معين تختلف آراء الناس فيه.


title: رؤية كونية

text: إن الأساس الذي يقوم عليه مفهوم «رؤى العالم» في الفكر الألماني هو التمييز الذي يقيمه الفيلسوف الاجتماعي الألماني فيلهلم ديلتاى Wilhelm dilthey وغيره من المفكرين الألمان بين نوعين من (العلم) وهما:


title: رؤية كونية

text: ويرجع هذا التمييز إلي اهتمام ديلتاي في المقام الأول بالعمليات الذهنية وبالفكر المجرد وهو ما يندرج تحت مقولة العلم الإنساني الذي يضم العلوم الاجتماعية والتاريخية.


title: رؤية كونية

text: انتقل مفهوم «رؤية العالم» من ديلتاي الي علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين في آواخر القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الحين ارتبطت دراسات رؤى العالم ارتباطا قويا بالأنثروبولوجيا الأمريكية بينما ارتبط مفهوم البناء الاجتماعي والوظيفية الاجتماعية بالأنثروبولوجيا البريطانية مع وجود استثناءات علي كلا الجانبين..


title: رؤية كونية

text: دراسات رؤى العالم إذن تنتمي إلي مجال العلم الإنساني أو الدراسات الإنسانية وليس إلي مجال العلم الطبيعي سواء في النظرية أو المنهج أو أسلوب التفسير والتحليل كما أنها لا تهدف إلى الوصول إلى تعميمات كليه تكون لها صفة القانون العلمي مثلما تحاول الأنثروبولوجيا البنائية الوظيفة لدي بعض علمائها على الأقل، وإنما تهتم دراسات رؤى العالم بدلا من ذلك بمحاولة (الفهم) العميق لطبائع الأشياء أو داخلها. فالعلم بالمعني الدقيق للكلمة – أي العلم الطبيعي – يدرس ظواهر الأشياء دون أن يهتم بداخلها إذ ليس للأشياء طبيعة (داخل) أو (باطن) وذلك بعكس الحال بالنسبة للإنسان الذي هو موضوع العلم الإنساني بالمعني السابق ذكره والذي هو أيضا موضوع دراسات رؤى العالم الذي يمكن تطبيق مفهوم " رؤى العالم " عليه. ولذا فإن مفهوم " رؤى العالم " أو النظرة إلي العالم " يتعارض مع إمكانية تطبيق المنهج العلمي الذي لا يصلح للظواهر والأحداث والأفكار الإنسانية أو التاريخية. فالعلم الطبيعي لا يفعل سوي أن يشرح الظواهر والأحداث عن طريق ربطها بغيرها من الظواهر التي تتلاءم مع القوانين العامة التي لا تكشف لنا عن (الطبيعة الداخلية) لتلك الأشياء أو الظواهر التي يهتم بدراستها.


title: رؤية كونية

text: مفهوم "رؤى العالم" أو النظرة ألي العالم " مفهوم أنثروبولوجى أصيل، وكل الدراسات حول رؤى العالم في أي مجتمع من المجتمعات التي درست من هذا المنطلق هي دراسات أنثروبولوجية تعتمد على مناهج البحث الأنثروبولوجيى وأساليبه وتقاليده التي تطلب الإقامة الطويلة في المجتمع موضوع الدراسة، والاتصال الوثيق القائم على خلق علاقات حميمة Rapport مع الشخص أو الأشخاص الذين يركز الباحث عليهم بقصد الوصول في آخر الأمر إلي أنماط التفكير والقيم السائدة بين الناس في ذلك المجتمع


title: رؤية كونية

text: بالرغم من أن ديلتاى Dilthey قد صاغ مصطلح Weltanschuung الذي يعنى «رؤية العالم» World View إلا أن الفضل في ترشيح وتوضيح ذلك المصطلح أو التصور ونشره وتقديم تصورات أخرى مماثلة يرجع العلماء الاجتماع والانثروبولوجيا أمثال ماكس فيبر Maxwe


title: رؤية كونية

text: ولقد نجم عن التوسع في استخدام مفهوم «رؤية العالم أن ظهرت مصطلحات أخرى تتداخل معانيها ذلك المفهوم أو تستخدم نفس المعنى، ومن هذه المصطلحات» نظرة أو رؤية. Vision وصورة Image وتوجيه معرفي Cognitiveorientation، ورؤية معرفية Cognitiveview ومنظور رؤية العالم World view Perspective، ومبادئ متضمنة Implicit premises، وافتراضات أساسية Basic Assumptions وروح الثقافة Ethos وخرائط معرفية Cogntivie Maps ونحو ذلك.


title: رؤية كونية

text: ونقد الدراسة التحليلية التي قام بها ماكس فيبر لرؤى العالم عند أصحاب المذهب البروتستانتي دراسة رائدة في العلوم الاجتماعية. يرى فيبر أن رؤى العالم كان لها تأثير عميق ي تأسيس مبادئ أصحاب المذهب البروتستانتي في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ورؤى العالم لدى أصحاب المذهب البروتستانتي والتابعين للمبادئ الكلفينية Calvinism تفسر الأمور الدنيوية من خلال مضمون ديني، وهي تفسر الكون أو الالم ككل طبقاً للأطر والمبادئ التالية:


title: رؤية كونية

text: كما يرى فيبر أن سعي الفرد نحو الخلاص يعتمد بشكل أساسي على رؤيته للكون أو صورة العالم التي لديه، فالخلاص يكون له معنى فقط عندما يعبر عن صورة متعلقة ومتسقة عن العالم " وعندا يمثل " وقفة في مواجهة العالم".


title: رؤية كونية

text: ويرجع الفضل لروبرت ردفيلد Ropert Redfield في بلورة تصور أو مفهوم «رؤية العالم» وتحديد معناه وخصائصه، وهو يضع الإطار النظري العام لمكونات أو عناصر رؤى العالم وهي:


title: رؤية كونية

text: يعتبر كليفورد جيرنر Clifford Geer. من علماء الأنثروبولوجيا الرمزية الذين أسهموا إسهاماً كبيراً سواء من خلال دراساتها أو من خلال تلاميذهم في تأصيل وتدعيم تصور «رؤية العالم». يميز جيرتز بين تصور «رؤية العالم» ومفهوم «روح الثقافة Ethos» فالمفهوم الأول يرتبط بالجوانب العرفية والوجودية، بينما المفهوم الثاني –روح الثقافة- يرتبط بالمكونات الأخلاقية والتقيمية والجمالية.


title: رؤية كونية

text: واهتم جيرتز بدراسة التغيرات التاريخية التي تطرأ على رؤى العالم في المجتمعات الإنسانية واختص بالدراسة مجتمعين إسلاميين تعرضت رؤى العالم فيها لنوع من التغير.


title: رؤية كونية

text: وذهب جيرتز إلى أن رؤى العالم التقليدية في كل من أندونيسيا والمغرب قد تحولت وتغيرت نتيجة للاحتكاك الثقافي والاتصال بالحضارة الغربية، وتقدم العالم أو رؤى العالم القائمة على التفسير العلمي، لقد تغيرت رؤى كالعالم في هذين المجتمعين وتحولت من الاعتقاد والإيمان بالوحي والإلهام والممارسات غير الواعية للمعتقدات والشعائر الدينية إلى الاتجاه نحو الاختيار والفحص والتقييم الفكري النقدي لتلك المعتقدات والممارسات، والنظر في أهميتها في حياة الناس.


title: رؤية كونية

text: كما أجريت دراسات عدة لسلوك المجتمعات متعددة ومتفاوتة المستويات الاقتصادية والعلمية والتقنية تستهدف البحث في تأثير رؤيتها للعالم على سلوكها وأفعاله، ولا زال المفهوم يمثل زخماً حقيقياً للعديد من الدراسات والبحوث التي يمكن إجراءها حول معاني المستقبل


title: نيكولاي بوخارين

text: نيكولاي بوخارين (أكتوبر 9، 1888 - مارس 15، 1938) كان ماركسي بلشفي سياسي سوفيتي نشط في الثورة البلشفية ثم في الحكومة السوفيتية حتى أصبح أحد قاداتها شغل العديد من المناصب لعل اهمها: عضوا في المكتب السياسي (1924-1929)واللجنة المركزية (1917-1937)لأمين العام للجنة التنفيذية للأممية الشيوعية (الكومنترن ورئيس تحرير جريدة برافدا (1918-1929)، بعد وفاة لينين. تحالف مع ستالين ضد خصومه من المعارضة المتحدة حتى تفوق عليهم الا انه سرعان ما اختلف مع ستالين وعارض سياسته إلى ان أزيح من المكتب السياسي عام 1929. كان أحد أهم الضحايا للتصفيات الجسدية التي حدثت في الثلاثينيات.


title: نيكولاي بوخارين

text: ولد بوخارين عام 1888, في موسكو لأبوين يعملان في التعليم بدأت حياتة السياسية في سن السادسة عشرة عندما شارك في الأنشطة الطلابية في جامعة موسكو المتعلقة الثورة الروسية عام 1905. انضم إلى حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي في عام 1906 ، ليصبح عضوا في الفصيل البلشفي وقام بعقد مؤتمر وطني للشباب 1907 في موسكو , وعندما بلغ العشرين من العمر كان عضوا في لجنة موسكو للحزب. وكانت اللجنة مخترقة من قبل الشرطة السرية القيصرية، وباعتبار بوخارين أحد قادتها فقد تعرض للاعتقال مرات عديدة، والتقى أيضا مستقبل زوجته الأولى، التي كانت أيضا عضوة في الحزب. تزوجا بعد فترة وجيزة في المنفى عام 1911, في عام 1911 ، بعد السجن بمدة وجيزة، تم نفيه إلى أونيغا في أرخانجيلسك ، ولكن سرعان ما هرب إلى هانوفر ، حيث مكث هناك لمدة عام قبل ذهابة إلى كراكوف في عام 1912 وهناك التقى بـ لينين لأول مرة.وفي هذا الوقت بدأ بوخارين نشاطاته الأدبية، فكتب سلسلة من المقالات هاجم فيها ناقدي الماركسية، نشرت فيما بعد عام 1924 تحت عنوان «هجوم». وقد قام بمساعدة جوزيف ستالين في كتابة مقالة (الماركسية و المسألة القومية) بناء على طلب لينين. في شتاء 1912-1913 استمع بوخارين في فيينا إلى محاضرات أوجين بوهم ـ بافرك[ر] Eugen BohmVon Bawerk في الاقتصاد السياسي، وهو زعيم المدرسة النمساوية في الاقتصاد. وكتب بوخارين آنذاك مؤلفه «النظرية الاقتصادية عن الطبقة المرفهة التي لا تعمل» الذي ينظر إليه في الأوساط الماركسية على أنه خير تفنيد ودحض لنظريات زعيم المدرسة النمساوية. بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى اعتقلت الشرطة النمساوية بوخارين بتهمة التجسس، وطرد فيما بعد إلى سويسرا، حيث انضم إلى البلاشفة في معركتهم مع الماركسيين الذين أيدوا الحرب تحت ذريعة «الدفاع عن الوطن الأم» وكتب في الوقت ذاته كتاباً جديداً «الامبريالية والاقتصاد العالمي» (1915). ثم انتقل بوخارين من سويسرا إلى السويد، فالنروج، ثم وصل عام 1916 بطريقة غير قانونية إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث التقى تروتسكي الذي كان قد طرد من فرنسا. وهناك قام بوخارين بتحرير واصدار صحيفة نوفي مير ( العالم الجديد ) مع ليون تروتسكي.


title: نيكولاي بوخارين

text: عندما اندلعت الثورة البلشفية بداء المهاجريين الشيوعيين بالعودة إلى روسيا من اجل دعم الثورة ترك تروتسكي نيويورك في 27 مارس 1917 ، و ابحر إلى سانت بطرسبرغ . ترك بوخارين نيويورك في أوائل أبريل، وعاد إلى روسيا عن طريق اليابان وسيبيريا إلى موسكو في أوائل شهر مايو، 1917 وعند عودته إلى موسكو، استأنفت بوخارين مقعده في لجنة مدينة موسكو و أيضا أصبح عضو المكتب الإقليمي للحزب وكان أحد الزعماء البلاشفة البارزيين في موسكو جنبا إلى جنب مع تروتسكي ولينين ودزيرجينسكي وسفيردلوف وستالين وفي أعقاب ثورة أكتوبر ، أصبح بوخارين رئيس تحرير صحيفة الحزب، برافدا ايد بوخارين فكرة تروتسكي في قيام الثورة العالمية، كان دائما يختلف مع لينين في اتخاذ القرارات ولم يلبث أن استقال من منصبة عام 1918 بعد أن اختلف مع لينين حول معاهدة بريست ـ ليتوفسك، إذ كان يميل في الواقع إلى استمرار محاربة ألمانيا، وبعد مدة وجيزة استرد مركزه في «البرافدا».


title: نيكولاي بوخارين

text: كان بوخارين في ذلك الوقت على رأس مجموعة من الشيوعيين، ونادى بالحرب الثورية، وعارض فكرة تقديم تنازلات لرأس المال الأجنبي من أجل تطوير الصناعة في الاتحاد السوفييتي، كما عارض فكرة استخدام الاختصاصين البرجوازيين، ورحب بشيوعية الحرب التي فرضتها ضرورات الحرب الأهلية وبدت وسيلة أسرع للوصول إلى المجتمع الشيوعي. وقد وضح بوخارين أفكاره هذه في كتاب «اقتصاد المرحلة الانتقالية» 1920، وفي كتابه الوجيز الذي ألفه بالاشتراك مع بريو براجنسكي «أبجدية الشيوعية» 1921، كما نشر في العام نفسه «النظرية المادية التاريخية»، وفيه نظرة حتمية أو آلية، كما ساند مجموعة من الكتاب الذين نادوا بأدب بروليتاري، خلافاً للينين وتروتسكي اللذين امتنعا عن إخضاع مبادئ الأدب والفنون إلى تقلبات زمن مضطرب كدكتاتورية البروليتارية، بانتظار ازدهار ثقافة مجتمع لا طبقي هيأته الثورة. ولكنه أقسم إنّ سلوكه في تلك المرحلة على رأس الجناح اليساري كان خطأ.


title: نيكولاي بوخارين

text: بعد وفاة لينين في عام 1924 ، أصبح بوخارين عضوا كامل العضوية في المكتب السياسي. ودخل في الصراع على السلطة بين ليون تروتسكي وغريغوري زينوفييف و كامينيف ، و ستالين ، اظهر بوخارين نفسة بأنة وسطي في الحزب لكن في الحقيقة كان قد وقف بجانب ستالين و أيد السياسة الاقتصادية الجديدة ضد المعارضة اليسارية، التي أرادت التصنيع أكثر سرعة، مع تصاعد النضال الطبقي ضد الكولاك، و التحريض على الثورة العالمية. كان بوخارين صاغ نظرية "الاشتراكية في بلد واحد» التي طرحها ستالين في عام 1924 ، الذي جادل بأن الاشتراكية ( في النظرية الماركسية، والمرحلة الانتقالية من الرأسمالية إلى الشيوعية ) يمكن تطويرها في بلد واحد، حتى ولو كانت متخلفة كما روسيا. وذكرت هذه النظرية الجديدة التي تحتاج أن تشجع الثورة لم تعد موجودة في البلدان الرأسمالية اما روسيا يمكن وينبغي تحقيق الاشتراكية وحدها. فإن هذة الاطروحة تصبح السمة المميزة للستالينية ,تخلص ستالين من تروتسكي وطردة من الحزب وبحلول عام 1926 ،تمكن ستالين من التخلص من زيننييف وكامينيف، وتتمتع بوخارين باعلى درجة من القوة خلال الفترة 1926-1928 . بوصفه زعيم الجناح للحزب مع اليكسي ريكوف وميخائيل تومسكي، أصبح بوخارين رئيس لنقابات العمال، و أصبح الأمين العام للجنة التنفيذية الكومنترن في العام 1926 . دفع النقص في الحبوب عام 1928 بستالين إلى تغيير خطتة في إدارة الاقتصاد، واقترح برنامجا للتصنيع السريع و الجماعي لأنه يعتقد أن السياسة الاقتصادية القديمة لم تكن ناجحة ويجب استبدالها بسياسة جديدة. ورأى ستالين ان قرارة بالتخلص من خصومة السابقين تروتسكي و زينينف وكامينيف كان قرارا صائبا. لكن في النهاية بوخارين قلق من خطة ستالين بانها يمكن ان تؤدي إلى استغلال الفلاحين معتقدا بانها ستعكس نظرية سلبية عن الشيوعية


title: نيكولاي بوخارين

text: دافع بوخاريين في البداية عن الخطة الاقتصادية الجديدة لستالين مما ادى إلى انخفاض شعبيتة في كوادر الحزب وتمت مهاجمتة من قبل المعارضين لسياسة ستالين لكنة قال أن الثورة ستكون في خطر دون وجود سياسة قوية على تشجيع التصنيع السريع، وقد ساعد ستالين في الوصول إلى السلطة وكان بوخارين من أكثر المخضرمين السياسيين الذين يدعمون ستالين في الحزب وحاول الحفاظ على مظهر الوحدة داخل قيادة الحزب. لكنة لاحقا غير رأية واصبح معارض سريا لستالين وحاول بوخاريين كسب تائييد المعارضيين لستالين والانضامام اليهم سرا لكنة انكشف وجرى تسريب تفاصيل لقائه مع كامينيف حيث قال لكامينيف «إن ستالين جنكيز خان آخر» و«سيدمرنا جميعاً». كما قال أيضاً: «إن الأمر الأسوأ ينتج من اندماج الحزب في الدولة», وبعد كشف الامر خسر بوخارين منصبة في الكومنترن في أبريل 1929 وخسر منصبة كـ رئيس تحرير جريدة برافدا، و طرد من المكتب السياسي في 17 نوفمبر 1929, واضطر بوخارين إلى نبذ وجهات نظره تحت الضغط. وقال انه كتب رسائل إلى ستالين يتوسل للمغفرة واعادتة إلى مناصبة، ولكن من خلال التنصت على اتفاقيات بوخارين مع أعداء ستالين، عرف ستالين ان توبة بوخارين غير صادقة.الا ان ستالين قرر لاحقا إعادة بوخارين إلى منصبة لكن دون ان يمارس أي سلطة مع تشديد الرقابة والخناق علية، وقد أصبح بوخارين لاحقا رئيس تحرير لصحيفة «إزفستيا» حتى 16 شباط 1936.


title: نيكولاي بوخارين

text: بعد محاكمة وإعدام زينوفييف و كامينيف، وغيرهم من البلاشفة القدماء في عام 1936, القي القبض على بوخارين واليكسي ريكوف واتهمو بالخيانة العظمى بالتأمر لقلب نظام الدولة السوفيتية وقد حوكم بوخارين في محكمة موسكو جنبا إلى جنب مع اليكسي ريكوف و16 اخريين وكان بوخارين المتهم الرئيس في محاكمة «جبهة اليمينيين والتروتسكيين المناوئين للحكم السوفييتي» التي جرت ما بين 2-13 آذار 1938، وقد وجهت إليه اتهامات كثيرة، منها التآمر لإطاحة ستالين، والجاسوسية لحساب الدول الكبرى لتمزيق الاتحاد السوفييتي، ومحاولة اغتيال لينين عام 1918 , وتسميم مكسيم غوركي، كان المراقبيين في المحكمة يضهرون تعاطفهم مع بوخارين ويرون ان الاتهامات مبالغة بعض الشيء الا ان بوخارين اعترف ببعض الامور وقد فسر المؤرخين اعتراف بوخاريين بأنة اعترف حتى يضمن الامان لعائلتة دون التعرض لهم من قبل السلطات.


title: نيكولاي بوخارين

text: تم اعدام بوخارين بعد المحاكمة مباشرة، رميا بالرصاص في 15 مارس 1938, وقد اضهر الكثير من المؤرخيين تعاطفهم مع بوخاريين ووصفو بأنة (كنز البلاد) وعلى الرغم من وعد تجنيب عائلتة للعقاب الا ان زوجتة ارسلت إلى معسكرات العمل الشاق، وقد عاشت طويلا لتشهد قراراً في شباط 1988 نص على إعادة الاعتبار لشخصية نيكولاي بوخارين على انة أحد رموز الاتحاد السوفيتي.


title: نيكولاي بوخارين

text: ادلى بوخارين عدة إسهامات ملحوظة في الفكر الماركسي اللينيني، وأبرزها اقتصاد الفترة الانتقالية (1920) وكتاباته في السجن، فضلا عن كونه عضوا مؤسسا في الأكاديمية السوفيتية للفنون والعلوم،. وكانت له مساهمات الأولية لعلم الاقتصاد نقده للنظرية المنفعة الحدية، وتحليله للإمبريالية، وكتاباته بشأن الانتقال إلى الشيوعية في الاتحاد السوفيتي.


title: رقيق الجنس (فيلم)

text: رقيق الجنس ؛ هو فيلم وثائقي لعام 2005 لريك إستر بينستوك وتم إصداره بالتعاون مع CBC  والقناة 4 وCanal D . يعرض الفيلم رواية مباشرة للإتجار الدولي بالبشر من خلال الذهاب إلي دول متل مولدوفا وأوكرانيا  حيث يتم تعيين الفتيات، ومن ثم يتبعون الطريق إلي مختلف البلدان والمناطق المحلية حيث ينتهي بهم المطاف.


title: رقيق الجنس (فيلم)

text: يعرض الفيلم مقابلات مع المتاجرين والخبراء في المجال ونواب الشرطة ومستعبدات للجنس سابقات، بالإضافة إلي لقطات سرية، تقدم لمحة عن هذا الواقع المؤلم ونطاق المشكلة. تم توثيق رحلة زوج اثناء محاولته إنقاذ زوجته الحامل التي باعها أحد التجار وسلمها إلي قواد معروف بالقوة والعنف في تركيا.


title: رقيق الجنس (فيلم)

text: فاز الفيلم بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة إيمي لعام 2007  للصحافة الإستقصائية البارزة، وجائزة Edward R. Murrow من نادي الصحافة في أمريكا، وجائزة Gracie من American Women  في الإذاعة والتلفزيون، جائزة البث البريطاني لأفضل فيلم وثائقي، جائزة جمعية التلفزيون الملكي من اللملكة المتحدة، وترشيح BAFTA  من بين عدة أفلام أخرى.


title: صائم الدهر

text: هو أبو بكر صائم الدهر بن أبي القاسم بن إسماعيل بن محمد النجيب بن الحسن القديمي بن يوسف بن الحسن بن يحيى بن سالم بن عبد الله بن الحسين بن علي بن القاسم بن إدريس بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب


title: صائم الدهر

text: ولد بمدينة الزيدية 60 كلم شمال مدينة الحديدة وقد توفي بها. سبب تلقيبه بصائم الدهر أنه كان يمسك عن ثدي أمه جميع النهار ويقبل عليه في الليل فسمي صائم الدهر وهو من كبار علماء الشافعية في تهامة اليمن


title: صائم الدهر

text: بنى مسجد في مدينة الزيدية عام 1010 وقد أطلق لقبة على المسجد وقد بنى مسجده من القش، ثم عمر بعد ذلك بالآجر عام ( 1200 هجرية ) ، وفي عام ( 1328 هجرية ) أعيد بناء منارة المسجد وعمرت عمارة أقوى من الأولى وذلك على يد السيد الصالح «هادي بن أحمد هيج» ، ثم رمم المسجد في عام ( 1400 هجرية ) ، يقع في الحارة الشرقية ، ويتم تدريس العلوم الدينية في زاوية ملحقة بالمسجد ، والمسجد بحالة جيدة ،


title: شوربة الدجاج

text: منذ وقت طويل، يتعارف الناس على أن حساء الدجاج طبقٌ علاجيٌّ لنزلات البرد. في الصين، يُعد حساء الدجاج طعامًا علاجيًا منذ العصور القديمة، وعرف الصينيون هذا الطعام عندما عرفوا طريقة غلي الماء.


title: شوربة الدجاج

text: حسب ما ذُكِر في نصوص صينية قديمة، فإن حساء الدجاج معروف منذ القرن الثاني قبل الميلاد على أنه طبق دافئ يمكن إضافة أعشاب طبية إليه ليكون علاجًا لبعض الأمراض. تتناول المرأة الصينية بعد ولادتها حساء الدجاج، فهو يعطي طاقة للجسم، ويُنَشِّطه بشكل أسرع.


title: شوربة الدجاج

text: حساء الدجاج مُرتبط برفاهية الأسرة الصينية، وينتشر هذا الطبق في بشكل واسع في مناطق عديدة من القارة الآسيوية.


title: شوربة الدجاج

text: تحتوي كل وجبة من شوربة الدجاج في حال عدم وجود المعكرونة (350غ تقريبًا)، على المعلومات الغذائية التالية:


title: شوربة الدجاج

text: بالإضافة إلى أن البخار الصاعد من الحساء له فوائد أيضًا، فيمكنه أن يقلل من احتقان الأنف ويسهِّل عملية التنفس من خلال فتح مجرى الهواء، وأيضًا يمكن أن يساعد في استرخاء العضلات.


title: أحمد كمال أبو المجد

text: عمل بالشباب وبقضاياهم فقد أعطى من عمره ما يزيد عن العشرين عاما مدافعا عن الشباب واليه يرجع الفضل في انتشار أقوى تنظيم شبابي سياسي عرفته مصر في الستينيات وأوائل السبعينات عندما قاد منظمة الشباب وعلى يديه تشكل التنظيم الطليعي الذي قدم لمصر كوادر سياسية رائعة. ولد أبو المجد عام 1930 في محافظة أسيوط، وتقلَّد خلال حياته عددًا من المناصب الرفيعة في حقب مختلفة من تاريخ مصر، منها وزير الشباب 1971-1973 ووزير الإعلام 1973-1975، ونائب رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان، وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. من بين مؤلفات أبو المجد العديدة: «حوار لا مواجهة»، و«رؤية إسلامية معاصرة»، و«المسلمون والعصر»، و«دراسات في المجتمع العربي». توفي أبو المجد مساء يوم الأربعاء 3 أبريل 2019 في القاهرة عن عمر ناهز 89 عامًا.


title: أحمد كمال أبو المجد

text: للاستاذ أحمد كمال أبو المجد 5 أبناء هم وائل احمد أبوالمجد والذي عمل سفيرا لمصر بكندا قبل تغييرات 30 يونيو والطبيب أيمن أحمد أبوالمجد وثلاث بنات هن السيدة أميرة زوجة ابراهيم المعلم ونهى وراندا


title: ابن عزرا

text: الحاخام إبراهيم بن مئير ابن عزرا (بالعبرية: אברהם בן מאיר אבן עזרא، يعرف أيضا فقط بابن عزرا وباللغات الأوروبية يعرف بأبنيزرا - Abenezra)، عاش ما بين 1092 م و1167 م وهو واحد من أكثر علماء اليهود وأدبائهم شهرة في العصور الوسطى.


title: ابن عزرا

text: برع ابن عزرا بالفلسفة وعلم الفلك والتنجيم والطب والشعر وعلم اللغات والتفسير، ولذلك لقب بالحكيم وبالكبير وبالطبيب الماهر.


title: ابن عزرا

text: ولد في بلدة تطيلة النافارية التي تقع اليوم ضمن ولاية نافارا في إسبانيا أثناء حكم المسلمين للأندلس، وغادر أرض وطنه قبل عام 1140 م بسبب المضايقات التي كان تمارس حينها هناك على اليهود. عاش بعدها حياة الترحال التي لا تعرف السكون، فتنقل بين شمال أفريقيا ومصر وفلسطين وإيطاليا وجنوب وشمال فرنسا وإنجلترا.


title: ابن عزرا

text: أقام ابن عزرا لمدة معينة في كل مكان زاره حيث عمل على تطوير مداركه ونشاطاته الأدبية وتوسيعها، وحقق مسبقاً شهرة كبيرة في بلاده بوصفه شاعراً ومفكراً مميزاً. كتبت معظم أعماله في النصف الثاني من عمره، وبصورة عامة غطت تلك الكتب كل ما يلزم في حقل اللغة العبرية والتفسير الكتابي وبواسطة تلك الأعمال (التي كتبت باللغة العبرية). قدم ابن عزرا خدمة جليلة وعظيمة لليهود الساكنين في أوروبا المسيحية، حيث جمع في تلك المؤلفات كنوز المعرفة التي استقاها من الكتب العربية التي جلبها معه من الأندلس جميعاً.


title: ابن عزرا

text: من كتبه في القواعد: كتاب موزناييم 1140 م {Moznayim - المقاييس}، وكتابه زاهوت 1141 م {Zahot - التصحيح }، ويعد هذان الكتابان أول الكتب التي تناولت قواعد اللغة العبرية بالشرح والدراسة وأفضلها على الإطلاق.


title: ابن عزرا

text: من أعماله النفيسة أيضاً التي فاقت قيمتها قيمة أعماله اللغوية شروحه لمعظم أجزاء الكتاب المقدس (كتاب التوراة وكتب أنبياء اليهود)، ضاع قسم منها وطبع قسم أخر عام 1840 م. وفي النسخة الكبيرة من كتاب اليهود المقدس وضعت تعليقات وتفسيرات في حاشية الكتاب لكبار حاخامات اليهود وعلمائهم ومن بينها تعليقات ابن عزرا، وقد ساهمت شروحه تلك بإغناء الفلسفة في الديانة اليهودية.


title: ابن عزرا

text: سادت الأفكار الأفلاطونية الحديثة على قناعاته الفلسفية، وكان لعلم التنجيم دور بارز في تكوين نظرته الخاصة للحياة. ترك مؤلفات عديدة في المسائل الرياضية والفلكية، واعترافاً بفضله على علم الفلك تم إطلاق اسمه على إحدى المناطق بالسطح غير المرئي من القمر,


title: ابن عزرا

text: في شروحاته وتفسيراته في مجال الكتب المقدسة التزم ابن عزرا بالتمسك بالمعنى الحرفي للنص متفادياً التأويل والمبالغة، فظل بذلك أميناً للتقليد اليهودي. لكن ذلك لم يمنعه من أن يمارس نقده المستقل الذي -برأي بعض الكتاب- التزم بحدود المنطق والعقلانية. من أهم كتبه: كتاب أسرار الشريعة، لغز الحروف الساكنة، كتاب الاسم، كتاب ميزان اللغة المقدسة، وكتاب نقاء اللغة، وغيرها من المؤلفات التي دونها خلال حياة الترحال التي عاشها.


title: مشألة

text: قول ما شاء الله، تعبيرا عن التقدير والفرح والثناء أو الشكر لهذا الحدث أو الشخص الذي تم ذكره فقط. وتحقيقًا لهذا، يتم استخدامها كتعبير عن الاحترام، بينما في نفس الوقت بمثابة تذكير بأن جميع الإنجازات التي تحققت هي وفقًا لإرادة الله، وتُقال هذه العبارة عمومًا عند سماع خبر سارّ أو رؤية شيء جميل، وبعض الناس قد تستخدم هذه العبارة لحماية أنفسهم من الغيرة والحسد.


title: مشألة

text: وَجدت هذه العبارة أيضًا طريقها إلى اللغة العامية للعديد من الشعوب غير العربية، مثل الفرس، والأتراك (يلفظونها «maşallah»)، والأكراد، والبوشناق، والألبان والمسلمين والأردية الناطقين من جنوب آسيا (يلفظونها «ماشا الله»)، وبعض من شعوب البلقان الذين عاشوا تحت الحكم التركي، بما في ذلك بعض الذين ليسوا من العقيدة الإسلامية (الصرب الذين يقولون «ماشالا»). وأيصًا وُجدت عند البلغار المسيحيين، وكثيرًا ما يقولون «ماشالا» (машала) لتهنئة شخص ما.


title: امرأة من نار (فيلم 1971)

text: امرأة من نار هو فيلمٌ سوريٌ أُنتج عام 1971، من بطولة صلاح ذو الفقار وناهد يسري، ومن تأليف وإخراج رضا ميسر.


title: امرأة من نار (فيلم 1971)

text: يتعرض أحمد لطفي (صلاح ذو الفقار) لمطاردة مجموعة من الأشخاص في مدينة إسطنبول، لكن تنقذه منهم فتاةٌ تُدعى تركان عبد الحميد (ناهد يسري). يتضح أنها كانت تعرفه، وتبلغه من يطارده ييُدعى شوكت، زأن سبب المطاردة يتعلق بشقيقه فريد المحتجز عند عصابة الصقر.


title: قسطرة وريدية

text: القسطرة الوريدية هي استخدام القسطار للوصول لمجرى دم المريض عن طريق الأوردة. وهي إحدى العمليات الشائعة جداً والأساسية في تقديم الرعاية الطبية للمريض. تُجرى هذه العملية إما لحقن الأدوية والمُغذيات والسوائل أو لسحب عينات الدم من المريض أو لإجراءات طبية أخرى مثل الغسيل الكلوي و الفصادة.


title: قسطرة وريدية

text: أكثر أنواع القسطرة الوريدية شيوعاً هي القنية الطرفية، وغالباً ما يتم إدخالها في يد أو ذراع المريض. ومن الممكن أيضاً استهداف بعض الأوردة المركزية في الجسم، ولكن بنسبة خطورة أعلى.


title: قسطرة وريدية

text: تعد القسطرة الوريدية إحدى طرق نقل العدوى إلى مجرى الدم مباشرة. وبرغم الإجراءات الطبية شديدة الاحتراز، إلا أن هذا الخطر يظل قائماً. ويعد خطر العدوى ضئيلاً في حالات القسطار الوريدي الطرفي، ولكن يزداد بشكل كبير مع القسطار الوريدي المركزي.


title: معركة غابة هورتغن

text: مَعْرَكة غَابَة هورَتِغن عِبارة عنْ سِلسِلة منَ المَعارك الشَرِسة التي دَارَتْ رَحَاها في الفترة من 19 سِبتَمبر إلى 16 ديسَمبر 1944، بينَ القواتْ الأمريكية والألمانية على الجَبهة الغربية خِلال الحرب العالَمية الثانية، في غَابَة هورَتِغن، على مَساحة 140 كم حوالي 5 كم شرقِ الحدود البَلجيكية الألمانية. تُعتَبر مَعْرَكة غَابَة هورَتِغن أطول مَعركة على الأرضِ الألمانية خِلال الحَرب العالمية الثانية وأطول مَعْرَكة فَردية خاضَها الجَيش الأمريكي على الإطلاق.


title: معركة غابة هورتغن

text: كانَ الهَدف الأولي للقادة الأمريكيين من المَعركة هو تحديد القوات الألمانية في المنطقة لمنعها من تعزيز الخطوط الأمامية إلى أقصى الشمال خِلال معركة آخن، حيث كانت القوات الأمريكية تقاتل ضد شبكة خط سيغفريد للمدن والقرى الصناعية المحصنة. وَقد يكون الهدف الثانوي هو الالتفاف على خط الصَد للألمان، كانت الأهداف التكتيكية الأولية للأمريكيين هي أخذ مَدينة شميدت وتطهير مونشاون، وفي المرحلة الثانية، أراد الحلفاء التقدم إلى نهر رور كجزء من عملية الملكة.


title: معركة غابة هورتغن

text: بَينما هَدف الفيلد مارشال فالتر مودل إلى وضع الحلفاء في طريق مسدود. كان مودل يتدخل بشكل أقل في التحركات اليومية للوحدات التي تَحت امرته مما كان عليه في معركة آخن، إلا أنه ظل على علم تام بالموقف، مما أدى إلى إبطاء تقدم الحلفاء، وإلحاق خسائر فادحة، والاستفادة الكاملة من التحصينات الألمانية والتي تسمى بخط سيغفريد. كلفت غابة هورتغن الجيش الأمريكي الأول ما لا يقل عن 33000 قتيل وجريح، بما في ذلك الخسائر القتالية وغير القتالية، مع تقدير أعلى بـ 55000 ؛ بلغ عدد الضحايا الألمان 28000. سقطت مدينة آخن في الشمال في نهاية المطاف في 22 أكتوبر بتكلفة عالية للجيش التاسع الأمريكي، لكنهم فشلوا في عبور نهر رور أو انتزاع السيطرة على سدودها من الألمان. كانت المعركة مكلفة للغاية لدرجة أنها وصفت بِكونها «هزيمة من الدرجة الأولى للحلفاء».


title: معركة غابة هورتغن

text: دافع الألمان بشدة عن المنطقة لأنها كانت بمثابة منطقة انطلاق للهجوم الشتوي لعام 1944 في معركة الثغرة، ولأنها تُتعَبر الطَريق إلى سَد رور الكبير المَوجود على رأس نهر رور. فشل الحلفاء في الاستيلاء على المنطقة بعد عدة انتكاسات ثقيلة، ونجح الألمان في السيطرة على المنطقة حتى شنوا هجومهم الأخير على آردن في 16 ديسمبر وأنهى هذا هجوم هورتغن. اكتسبت معركة الثغرة اهتمامًا واسعًا عِند الصحافة والجمهور، تاركة مَعْرَكة غَابَة هورَتِغن أقل شهرة.


title: معركة غابة هورتغن

text: بحلول منتصف سبتمبر 1944، كان مطاردة الحلفاء للجيش الألماني بعد عمليات الإنزال في نورماندي تتباطأ بسبب خطوط الإمداد الممتدة وزيادة المقاومة الألمانية. كان الهدف الاستراتيجي التالي هو التحرك صعودًا إلى نهر الراين على طول طوله والاستعداد لعبوره. كورتني هودجز قائد الجيش الأول واجهَ مقاومة شديدة عبر فجوة آخن ولاحظ وجود تهديد محتمل من قوات العدو المُتَحصن في غابة هورتغن.


title: معركة غابة هورتغن

text: وصلت فرقة المشاة الأولى الأمريكية في أوائل أكتوبر، وانضمت إلى عناصر الفيلق التاسع عشر والفيلق السابع، الذي حاصر آخن. على الرغم من أن فرقة المشاة الأولى دعت إلى استسلام الحامية الألمانية في المدينة، إلا أن القائد الألماني أوبرست جيرهارد ويلك رفض الاستسلام حتى 21 أكتوبر.


title: معركة غابة هورتغن

text: اعتقد الحلفاء أيضًا أنه من الضروري إزالة التهديد الذي يشكله سد رور، بحيث يمكن أن يطلق الألمان المياه المخزنة، مما يؤدي إلى إغراق أي قوى تتقَدم في اتجاه مجرى النهر. من وجهة نظر القادة الأمريكيين برادلي وهودجز وكولينز، كان الطريق المباشر إلى السد يمر عبر الغابة.


title: معركة غابة هورتغن

text: لم يعد بعض المؤرخين العسكريين مقتنعين بهذه الحجج، بحيث وصف تشارلز بي ماكدونالد - مؤرخ بالجيش الأمريكي وقائد سرية سابق خدم في معركة هورتغن - بأنها «... مَعركة خاطئة وغيرْ مُثمرة، بِشَكل أساسي كان يَجُب تَجَنُبها.»


title: معركة غابة هورتغن

text: تَقع غابة هورتغن على منطقة وعرة بين نهر رور وآخن. في خريف وأوائل شتاء عام 1944، كان الطقس باردًا ورطبًا وغائمًا، بصرف النظر عن سوء الأحوال الجوية، كانت الغابة الكثيفة والتضاريس الوعرة تَحول دون الاستخدام المناسب لتفوق الحلفاء الجوي، الأمر الذي وجهَ صعوبات كبيرة في تحديد أهداف العَدو. تَنقَسم الغابة الصنوبرية الكثيفة بعدد قليل من الطرق والمسارات ومصدات الحرائق؛ مِما جَعلَ حركة المركبات مقيدة. أصبحت الظروف على الأرض مستنقعًا موحلًا، مما زاد من إعاقة حركة مرور المركبات، وخاصة المركبات الثقيلة مثل الدبابات.كان المدافعون الألمان قد أعدوا المنطقة بحواجز مرتجلة وحقول ألغام وأسلاك شائكة وشراك مفخخة مخبأة بالطين والثلج. كان هناك أيضًا العديد من المخابئ الخرسانية في المنطقة، ينتمي معظمها إلى الدفاعات العميقة لخط سيغفريد، والتي كانت أيضًا مراكز مقاومة. سمحت الغابة الكثيفة بالتسلل والهجمات المحيطة، وكان من الصعب أحيانًا إنشاء خط أمامي أو الوثوق في أن منطقة ما قد تم تطهيرها من العدو. كما سمحت الأعداد الصغيرة للطرق في الغابة لفرق المدافع الرشاشة وقذائف الهاون والمدفعية الألمانية بتحديد مدى أسلحتها وإطلاق النار بدقة، وبالتالي تقلصت الميزة الأمريكية في الأرقام والدروع والتنقل والدعم الجوي بشكل كبير بسبب الطقس والتضاريس.


title: معركة غابة هورتغن

text: كما حدت التضاريس الحرجية الكثيفة من استخدام الدبابات ووفرت غطاءً للفرق الألمانية المضادة للدبابات المجهزة بقاذفات يدوية من طراز بانزر فاوست. صنع الحلفاء قاذفات صواريخ بدائية الصنع باستخدام أنابيب الصواريخ من الطائرات ومقطورات الجيب الاحتياطية. في وقت لاحق من المعركة، ثبت أنه من الضروري تفجير طرق الدبابات عبر الغابة. وبالمثل، كان النقل محدودًا بسبب الافتقار إلى الطرق، في الأوقات الحرجة، ثبت أنه من الصعب تعزيز أو إمداد وحدات الخطوط الأمامية أو إجلاء القتلى والجرحى.


title: معركة غابة هورتغن

text: واجهت الألمان نفس الصعوبات، وتفاقمت لأن فرقهم قد تكبدت بالفعل خسائر فادحة في الانسحاب عبر فرنسا وامتلأت على عجل بالأولاد غير المدربين والرجال المسنين، الذين غالبًا ما يكونون غير لائقين للخدمة العسكرية العادية. كما شكلت المواصلات مشكلة بسبب الطرق الصعبة وقلة الشاحنات والوقود. كان لابد من التعامل مع معظم الإمدادات بخشونة إلى الخطوط الأمامية. ومع ذلك، على الرغم من تزايد أعداد البدائل التي تفتقر إلى الخبرة، كان المدافعون الألمان يتمتعون بميزة في أن قادتهم والعديد من جنودهم كانوا يقاتلون لسنوات وتعلموا التكتيكات اللازمة للقتال بكفاءة في الشتاء ومناطق الغابات، بينما كان الأمريكيون في كثير من الأحيان عَديمي الخبرة.


title: معركة غابة هورتغن

text: كان الهدف النهائي لفرقة المشاة التاسعة هو عبور نهر رور في دورين. في 16 سبتمبر 1944، استولى فوج المشاة السابع والأربعون على شيفينهوت، الواقعة على الأطراف الشمالية للغابة، مع وقوع إصابات قليلة. فاجأ الهجوم المُنقسم الألمان، لكنه افتقر إلى القوة للمضي قدمًا حيث كان اثنان من أفواجهم ملتزمين بالجنوب. قوبلت الهجمات على سلسلة جبال هوفان وما حولها من قبل فوجي المشاة 39 و 60 بمقاومة شديدة وتم ردها. استولت الكتيبتان الأولى والثانية من الفرقة 39 على لامرسدورف، لكنهما لم تستطع طرد الأعداء الراسخين في الغابة خلف القرية؛ تكبدت الكتيبة الثالثة خسائر فادحة بمهاجمة التل 554 بالقرب من لامرسدورف. في هذه الاشتباكات المبكرة، كانت فرقة المشاة التاسعة غير قادرة على إخراج الألمان من محيط الغابة، وقررت دفعها إلى الشمال الشرقي والاستيلاء على هورتغن وكلينهاو.


title: معركة غابة هورتغن

text: بدأ الاشتباك في 19 سبتمبر 1944. دخلت القوات الغابة نحو هدفها، ولكن تم ردها من قبل التضاريس والقوات الألمانية المُتمركزة في مواقع معدة. في 5 أكتوبر، هاجمت أفواج المشاة 39 و 60 بلدة شميدت بينما احتفظت الفرقة 47 بموقع دفاعي. تم قطع طريق مونشاو بسرعة، ولكن تم إبطاء كلا الفوجين بسبب الدفاعات وتكبدوا خسائر كبيرة، بحيث خَسرت الكتيبة الثانية 60 ثلث قواتها بعد اليوم الأول. تم إيقاف الدورة التاسعة والثلاثين في وايت وي كريك؛ كانت هناك مشاكل بسبب الممرات الضيقة، وكثافة الأشجار، وأطلاق النار المُستمر من قبل الالمان. كان الإخلاء والإمداد صعبًا أو مستحيلًا. بحلول 16 أكتوبر، تم كسب 2700 م بتكلفة 4500 جُندي. وصلت فرقة المشاة الثامنة والعشرون - إحدى وحدات الحرس الوطني في ولاية بنسلفانيا - في 16 أكتوبر، لتخفيف الضَغط عن الفرقة التاسع.


title: معركة غابة هورتغن

text: تم تعزيز الفرقة 28 بكتيبة الدبابات 707 المرفقة، والدعم الجوي. من بين أفواجها الثلاثة، تم نشر واحد لحماية الجناح الشمالي، والآخر لمهاجمة جيرميتر، والثالث للسَيطرة على مدينة شميدت والتي كانت الهدف الرئيسي. كانت المنطقة ذات تضاريس رهيبة. لم تكن التضاريس مناسبة للدبابات، على الرغم من الحاجة المُلحة إلى دروع لدعم المشاة.


title: معركة غابة هورتغن

text: بدأ هجوم الفرقة 28 في 2 نوفمبر، كان المدافعون يتوقعون ذلك وكانوا جاهزين. تم إعاقة فوج المشاة 109، المكلف بالاستيلاء على الغابة شمال جيرميتر، على بعد 270 م بواسطة حقل ألغام غير متوقع، تم أيقاف تَقدم الفوج بقذائف الهاون والمدفعية ومضايقاته من قبل الهجمات المضادة. تم اكتساب 1.6 كم بعد يومين، وبعد ذلك حفر فوج المشاة الـ 109 الخَنادق وعَسكر مُتَحملاً الإصابات. كانت الأراضي التي سَيطر عليها فوج المشاة 109 خلال هذا الهجوم هيَ كل الأرض التي سَيُسيطرون عليها أثناء المعركة. كان على فوج المشاة 110 إزالة الغابات بجوار نهر كال، والاستيلاء على سيمونسكال، والحفاظ على طريق الإمداد للتقدم على شميدت. مرة أخرى، كانت هذه مهام صعبة للغاية بسبب الطقس، والدفاعات المعدة، والمدافعين المصممين، والتضاريس. منع الطقس الدعم الجوي التكتيكي حتى 5 نوفمبر.


title: معركة غابة هورتغن

text: استولى فوج المشاة 112، المهاجم من جيرميتر، على فوسيناك والتلال المجاورة بحلول فترة ما بعد الظهر. ثم تم إيقاف الكتيبة الأولى 112 بسبب الدفاعات القوية والتضاريس الصعبة. تحركت الكتيبتان الأولى والثالثة من الفرقة 112 عبر وادي كال واستولت على كومرشيدت وشميدت، على التوالي، في 3 نوفمبر. تم قطع طريق الإمداد الألماني إلى مونشاو، لكن الإمدادات الأمريكية والتعزيزات وعَمليات الإخلاء كانت محدودة للغاية حيث كان مسار طَريق كال صَعب التضاريس وَقد تم اختراقه من قبل الألمان.


title: معركة غابة هورتغن

text: في فجر يوم 4 نوفمبر، شنَ الالمان هجوماً مضاد من دبابات فرقة بانزر 116 وتَمَ تطويق قوات من فرقة المشاة 89 بسرعة مما أدى إلى طرد الكتيبة الثالثة من شميدت، ولم يتمكنوا من الهجوم المضاد. تفككت الكتيبة بعد قصف متواصل وهجوم عنيف من فرقة بانزر 116 وفر بعض الرجال دون قصد إلى الشرق ليتم القبض عليهم من قبل الألمان. تراجعت بقية الكتيبة إلى كومرشيدت للانضمام إلى الكتيبة الأولى 112. إدراكًا لخطورة الموقف، حاول ثمانية دبابات من طراز إم 4 شيرمان، من كتيبة الدبابات 707 عبور طَريق كال، لكن ثلاثة منهم فقط تمكنوا من العبور لدعم الفرقة 112 المحاصرة.


title: معركة غابة هورتغن

text: هاجمت فرقة بانزر 116 مرة أخرى بالدبابات والمشاة عدة مرات. دمرت الدبابات الأمريكية، جنبًا إلى جنب مع المشاة والدعم الجوي، خمس دبابات ألمانية من طراز بانزر-4. في فوسيناك، تم إجبار الكتيبة الثانية 112 على الخروج من المدينة في 6 نوفمبر من قبل هجوم مضاد ألماني شرس، ولكن بمساعدة المهندسين تَمَكنوا من استعادة الجزء الغربي من المدينة. صمد الأمريكيون عبر طَريق كال في كومرشيدت حتى 8 نوفمبر، عندما صدر الاوامر بالانسحاب. تم التخلي عن المواقع في شميدت وطريق كال. لم يكن حتى فبراير 1945 أن استولت الفرقة 82 المحمولة جواً بشكل دائم على طَريق كال وشميدت.


title: معركة غابة هورتغن

text: تفاوض طبيب الفوج الألماني، الكابتن غونتر شتوتجن، على وقف غير رسمي لإطلاق النار مع الأمريكيين عند جسر كال في الفترة من 7 إلى 12 نوفمبر، من أجل رعاية الجرحى من كلا الجانبين، والذين بلغَ عددهم الآلاف. أنقذ المسعفون الألمان حياة العديد من الجنود الأمريكيين.


title: معركة غابة هورتغن

text: كانت المرحلة الثانية من مَعْرَكة غَابَة هورَتِغن جزءًا من عملية الملكة، ودفع الحلفاء إلى نهر رور. في هذه المرحلة، كانت وظيفة فرقة المشاة الرابعة من جَيش الولايات المتحدة هي تنظيف النصف الشمالي من الغابة، والاستيلاء على هورَتِغن والتقدم إلى نهر رور جنوب دورن. اعتبارًا من 10 نوفمبر، ستكون هذه مسؤولية الفيلق السادس. كانت الفرقة الرابعة الآن ملتزمة تمامًا بهورَتِغن، على الرغم من أن فوج المشاة الثاني عشر كان قد تم إبعاده بالفعل عن عمله في شميدت، تاركًا فقط فوجين فعالين تمامًا لتحقيق أهداف الفرقة. عُارض الفيلق السابع من قبل القوات الألمانية، بشكل رئيسي من قِبل الفيلق LXXXI ، الذي يتكون من ثلاثة أقسام ضعيفة القوة. في هورَتِغن، كان هناك فرقة المشاة 275 المُتكونة من 6500 رجل مع 150 قطعة مدفعية تمَ أعدادُها جيدًا.


title: معركة غابة هورتغن

text: تقرير أمريكي يصف ما حدث: هاجم الفيلق السابع (الأمريكي)، الجيش الأول في 16 نوفمبر 1944، لتطهير غابة هورَتِغن ومسار الجيش الأول إلى نهر رور. بعد قتال عنيف، في المقام الأول من قبل فرقة المشاة الرابعة، توقف هجوم الفيلق السابع. تم تَكليف الفَيلق الخامس في 21 نوفمبر 1944 بالهجوم، تمكن الفَيلق الخامس من الاستيلاء على هورَتِغن بعد قتال عنيف في 28 نوفمبر 1944.


title: معركة غابة هورتغن

text: بدأ الهجوم في 16 نوفمبر / تشرين الثاني. هاجمت كتيبتا المشاة في أعمدة متوازية: الثامن على طول الحافة الشمالية للغابة باتجاه دورن، والجزء الثاني والعشرون جنوبًا بالتوازي، كانت الأجنحة المفتوحة تدعو للتسلل. كانت التكتيكات مماثلة في أماكن أخرى في هورتغن قد «دَعت ألى كارثة».


title: معركة غابة هورتغن

text: تَعَرضت هجمات فوج المشاة الثامن إلى مقاومة شديدة وتم صدها بخسائر فادحة. فشل الفريق الثاني والعشرون في الاستيلاء على تَلة ذيل الغراب، حيث تعرضوا للقَصف من قبل مدافع رشاشة ثقيلة ونيران المدفعية على طول فترات الهجوم. بعد ثلاثة أيام، كان هناك 300 جُندي قَتيل، بما في ذلك العديد من الضباط.


title: معركة غابة هورتغن

text: بِحلول 18 نوفمبر، اعتبرت الدبابات ضرورية، لذلك قام المهندسون بتفجير طرق للدبابات عبر الغابة. ظلت الاتصالات واللوجستيات مشكلة، لذلك توقف الهجوم في اليوم التالي للسماح بإعادة الإمداد وإجلاء الجرحى. وصلت التعزيزات الألمانية من فرقتي المشاة 344 و 353 وتَصلبت المقاومة أكثر.


title: معركة غابة هورتغن

text: عادت المسؤولية إلى الفَيلق الخامس، وفي 21 نوفمبر، هاجمت الفرقة الثامنة وادي فايسرفي، واستمرت بالتَقَدُم نحو غابة هورَتِغن. أصاب فوج المشاة 121 الدفاعات الثقيلة على الفور. على الرغم من الدعم المدرع من قِيَل كتيبة الدبابات العاشرة، فإن التقدم اليومي كان أقل من 550 م. تم أخذ هورَتِغن في 29 نوفمبر واستمرت المعركة إلى كلاينهاو، على بعد ميل واحد.


title: معركة غابة هورتغن

text: كان الإجراء النهائي في غابة هورَتِغن في مُقاطَعت لانجيرويهي ميرود، على الحافة الشمالية الشرقية للغابة. استولت فرقتان أمريكيتان على القرية، لكن تم تدميرهما لاحقًا في هجوم مضاد ألماني. قُتل أكثر من 300 جندي من فرقة المشاة الأولى في 29 و 30 نوفمبر 1944. في وقت لاحق ، ذكر التقرير اليومي السري للقيادة العليا للجيش الألماني في 27 نوفمبر أنه في مُقاطَعت لانجيرويهي القديمة ، انتصر جيش (العدو) على التضاريس.


title: معركة غابة هورتغن

text: ثم تقدمَ عناصر من فرقتي المشاة الثامنة والثامنة والعشرين إلى براندنبرغ. الفرقة الثامنة والعشرون - تمامًا مثل الفرقة التاسعة قبلها (وفرقة المشاة الرابعة ، التي ستعفي الفرقة الثامنة والعشرين) - تكبدت أيضًا خسائر فادحة أثناء إقامتها في غابة هورتغن. في 14 نوفمبر ، وصلت كتيبة الحرس الثاني لإغاثة عناصر فوج المشاة 112. في 6 ديسمبر ، تحركت كتيبة الحرس على بيرجشتاين ، ثم سَيطرو على موقع التل 400 الاستراتيجي التابع للقوات المدافعة من فوج غرينادير 980 التابع للفرقة 272 فولكسغرينادير. بعد ذلك بوقت قصير ، في 12 ديسمبر ، استولت القوات الأمريكية على بلدتي جي وستراس. في اليوم الأخير من معركة هورتغن ، استعاد الألمان التل من الفوج الثالث عشر الذي حل محل كتيبة الحرس. لن يستولي الجيش الأمريكي على التل 400 مرة أخرى حتى فبراير 1945.


title: معركة غابة هورتغن

text: في الفترة من 1 إلى 12 ديسمبر ، قامت أفواج المشاة 309 و 310 و 311 التابعة لفرقة المشاة الثامنة والسبعين («البرق») بإعفاء عناصر فرقة المشاة الأولى في الصف بالقرب من إنتنبفوهل. في 13 ديسمبر ، اقتحمت هذه الأفواج المُدن سيمراث ، ويتزر ، وبيكيراث بألمانيا ، وكانت تقاتل في معركة كيسترنيتش ضد فرقة فولكسغرينادير 272 عندما شن الجنرال غيرد فون روندستيدت هجومه المضاد في منطقة مونشاو. في 15 ديسمبر ، تم القضاء على الكتيبة الثانية 309 مشاة عندما هاجمت الفرقة 272 فولكسغريناديرس المضاد واستعادت كيسترنج. كَونهم عرفوا أنه من خِلال السَيطرة على مرتفعات كيسترنج يمكن للأمريكيين اكتشاف زيادة القوات الَتي كانت تَستعد للهجوم على أردين وبالتالي وضع المدفعية هناك لإطلاق النار على القوات الألمانية المتقدمة.


title: معركة غابة هورتغن

text: أدت العمليات العسكرية في خط سيغفريد حتى 15 ديسمبر وحده إلى مقتل أو إصابة أو أسر أكثر من 250.000 جندي من كلا الجانبين. الولايات المتحدة الجَيش الأول والتاسع تكبد 57,039 قتيلاً (قتلى ، جرحى ، أسرى ، مفقودون أثناء القتال)؛ 71,654 ضحية غير قتالية ، أي من الحوادث والأمراض مثل الالتهاب الرئوي، قدم الخندق، قضمة الصقيع، والصدمات. يُفترض أن تكون خَسائر القوات المسلحة الألمانية 12000 قتيل و 95000 أسير (موثق) وعدد غير معروف من الجرحى.


title: معركة غابة هورتغن

text: في 16 ديسمبر 1944، بدأت القوات الألمانية هجوم آردين ، المعروف أكثر باسم مَعركة الثَغرة ونتيجة لذلك انتهى القتال في هورتغن.


title: معركة غابة هورتغن

text: انتَهت مَعْرَكة غَابَة هورَتِغن بانتِصار دِفاعي ألماني وكان الهجوم بأكمله فشل ذريع للحلفاء. عانى الأمريكيون 33000 ضحية خلال المعركة والتي تراوحت بما يصل إلى 55000 ضحية ، بما في ذلك 9000 خسارة غير قتالية والتي مثلت نسبة 25 بالمائة من الخسائر. عانى الألمان أيضًا من خسائر فادحة مع 28000 ضحية - العديد منهم كانوا غير مقاتلين وأسرى حرب.


title: معركة غابة هورتغن

text: فاجأ هجوم آردين الألماني المفاجئ قوات الحلفاء على حين غرة. هاجم الألمان بما يقرب من 30 فرقة. بما في ذلك فرقة لايبشتاندارته وفرقة داس رايخ وفرقة هتلريوجند، مع وجود أقصى نقطة شمالية جبهة القتال متمركزة في مونشاو. عَملَ الالمان ثَغرة بارزة في الخطوط الأمريكية بعمق حوالي 100 كم في أقصى مدى لها. ومع ذلك ، لم يقترب الألمان من هدفهم الأساسي ، وهو الاستيلاء على أنتويرب. توقف هجوم آردن تمامًا في أوائل يناير ، عندما تم أيقاف القوات الألمانية في الكتف الشمالي من الثَغرة من قبل دفاع أمريكي قوي ، وتدمير الجسور من قبل المهندسين الأمريكيين ، ونقص الوقود.


title: معركة غابة هورتغن

text: في أوائل فبراير ، هاجمت القوات الأمريكية عبر غابة هورتغن للمرة الأخيرة. في 10 فبراير 1945، استولت القوات الأمريكية على سد رور ولم يتم تطهير الغابة نفسها حتى يوم 17 عندما وصلت الفرقة 82 المحمولة جواً إلى نهر رور.


title: عبد الغني الراوي

text: هو اللواء الركن عبد الغني بن محمد سعيد بن عبد الغني بن محمد الراوي ولد ببغداد في كانون الأول/ديسمبر من عام 1919م .


title: عبد الغني الراوي

text: ينتمي لبيت بغدادي مشهور في العلم والدين، ووالده هو العلامة السيد محمد سعيد المدرس بالمدرسة الشرعية وصاحب المؤلفات في الفقه الإسلامي، والقضاء والعقيدة، وكان لهُ دور رئيس في مقاومة الأنجليز وسجن ثم نفي إلى الهند، وجده عبد الغني آخر كلتدار سني بالنيابة للحضرة الكاظمية الموسوية، وكان لأسرته مكانة عند الولاة العثمانيين والأسرة الملكية من بعد، وتوفيت أمهً وهو رضيع، فأرضعنه عدة نساء ومن أكثرهن مرضعة كردية، وقد توفي والده وهو في الرابعة عشر من عمره فاعتنى به بنعمة وغنى عمه السيد أحمد أسعد القانوني والتاجر المعروف .


title: عبد الغني الراوي

text: ولم ينتم في حياته لأي حركة أو تنظيم أو جماعة ولم يكن عضواً في منظمة الضباط الأحرار، كما كان يعلن مشاركته مع تنظيم الإخوان المسلمين عند حاجتهم، وكان يقول دائما حين تعريفه بنفسه (أنا مسلم سني متحضر), يصوم الإثنين والخميس وذكرى يوم ميلاده والأيام التي نجاه الله فيها وداوم على ذلك مدة لأكثر من أربعين سنة، وهو رجل واضح الشخصية، وذهنه حاضر دائما، حادالذاكرة، غضوب لكنه سريعا ما يرجع ويندم، لهُ أصدقاء مقربين من الشيعة منذ طفولته منهم من شيعة الخالصية وقدامى الصدريين، كما كانت لهُ صداقات مع المسيحيين واليهود .


title: عبد الغني الراوي

text: ودخل الكلية العسكرية لولعه الشديد بها فلم ير نفسه إلا عسكرياً، وتخرج منها بتفوق وجدارة من قسم المدفعية، وشارك في حرب 1948 كضابط (نقيب) وكان آمره المباشر فيها عبد الكريم قاسم، ثم انتسب إلى الأركان وتخرج منهافي 1950م .


title: عبد الغني الراوي

text: وكان ثوريا، أظهر شراسة بمعاداته للشيوعيين والبعثيين وغيرهم، فكان من أوائل من وضع خطة للإطاحةبالوصي ونوري السعيد على انهم موالون للإنجليز، ولم تكتمل عناصر خطة ثورته، فحينها كان عقيد ركن والقائد في البصرة فذهب ومن معه إلى بغداد بسرية تامة لحفل عسكري كان سيحضره الوصي وقد تمكن من التنفيذ لكن الوصي لم يحضر فرجعوا أدراجهم، ثم علم بثورة قاسم وعارف على الملكية وعندما أظهرت الثورة شيوعيتها أظهر عداءها فسجنه قاسم ثم أفرج عنه بوساطة عمه السيد أحمد ونقله قائدا للحبانية بعد فترة ثم احيل للتقاعد فخطط للإطاحة بالشيوعيين وقام بانقلاب 14رمضان 1963 بتخطيطه وتنفيذه، وقد انضم اليه حسن البكر وعارف ومن معهما، ورأس المحكمة العسكرية التي حاكمت عبد الكريم قاسم وطه الشيخ أحمد والعقيد فاضل المهداوي، وحكم عليهم بالإعدام رمياً بالرصاص وجرى التنفيذ بأمر منه وبحضوره، بعد رجوعه للفتاوى الشرعية الشيعية والسنية وباجماع الثوريين على ذلك، واتفق مع البكر و عبدالسلام تنصيب الأخير رئيسا، ونصبه بالحاح عبد السلام بعد فترة وزيرا للزراعة قاصدا ابعاده عن الجيش واضعافه، وعرفت الوزارة ازهى ايامها على قصرها، واشتهر بنظافة اليد كما كانت دوما، ثم عند مجئ عبد الرحمن عارف للحكم وثار عليه الناصريون بقيادة عارف عبد الرزاق-بايعاز من عبد الناصر- طلب عبد الرحمن من السيد الراوي انقاذه فجاءه الأخير من بيته وأدار المعركة وانتصر عليهم وأحبط محاولتهم (مع أن الرئيس عبد الناصر كان قد استضافه في بيته من قبل), ثم ألح عليه عبد الرحمن قبول أن يكون نائبا له لحماية نظامه فقبل بمنصب رئيس الوزراء، وبعدها بقليل وبتنازل عبد الرحمن عن الحكم للبعثيين، توجه خفية إلى إيران الشاه محمد رضا بهلوي الذي استضافه وأكرمه، وخطط من هناك للإطاحة بالبعثيين وقد فشلت المحاولة المعروفة بعملية الغزال، وقتل من يعز عليه، وكان يصوم ويعتمر عنهم، ثم تنقل مسافرا في إنجلترا مهددا ناجيا من عدة محاولات قتل، حتى استضافه صديقه الراحل الملك فيصل بن عبد العزيز خير استضافة، وكان في ضيافة آل سعود الكرام حافظون لمنزلته، سكن الرياض، وكان أقرب أصدقائه اليه الأمير فيصل بن سعدبن عبد الرحمن آل سعود والدكتور عبد الرحمن الجليلي، والشيخ محمد مهدي الخالصي، وصديقه منذ الطفولة الدكتور عبد الكريم زيدان، وآخرهم نسيبه د.محمد الرماح، وكان مجلسه كل يوم جمعة عامرا في بغداد ثم في الرياض.


title: عبد الغني الراوي

text: توفي يوم الاثنين غرة شهر صفر 1433 للهجرة الموافق 26 كانون الأول 2011 في الرياض ودفن ببقيع المدينة، لوصيته بأمر من خادم الحرمين الملك سلمان بن عدالعزيز آل سعود اكراما له.


title: أنفيل (محرك لعبة)

text: يوبي سوفت أنفيل والمعروف سابقًا باسم سيميتار أو هو محرك ألعاب بدأ تطويره قبل عام 2006 من قبل شركة يوبي سوفت مونتريال تحت مسمى «Scimitar» وبدأ العمل الفعلي به في عام 2007، وتم إنتاج عدة ألعاب به على منصة مايكروسوفت ويندوز، نينتندو سويتش، وي يو، بلاي ستيشن 3، بلاي ستيشن 4، بلاي ستيشن 5، بلاي ستيشن فيتا، إكس بوكس 360، إكس بوكس ون، إكس بوكس سيريس إكس وسيريس أس وجوجل ستاديا.


title: أنفيل (محرك لعبة)

text: كشف المدير التقني لأستوديو «يوبي سوفت مونتريال»، كلود لانغلايس، عن لمحة من بعض البرمجيات المستخدمة أثناء عملية التطوير. فعلى سبيل المثال، تم الاستعانة ببرنامج ثري دي إس ماكس لتصميم البيئات المحيطة وبرنامج زي برش لتصميم الشخصيات. واستخدم المحرك أداة "HumanIK" (إحدى البرمجيات الوسيطة من شركة أوتوديسك) لحساب وضبط حركة الأيدي والأقدام عند التسلق أو الجري وفي أثناء القتال، وذلك لتقديم سلسلة مؤثرات حركية بأسلوب متقن. وقامت الشركة فيما بعد بإعادة تطوير المحرك تحت عنوان جديد يسمى "Anvil" للعبة "أساسنز كريد II". وتمت إضافة العديد من المميزات التي تضم دورات تعاقب ليل ونهار كاملة، تحسين الإضاءة والانعكاسات، تحسين الذكاء الاصطناعي وتحركات الشخصيات، تقديم نظام جديد للتحريك التفاعلي للملابس، تقديم نفس تقنيات الكساء النباتي المستخدمة في "فار كراي 2" وتحسين مستوى ونِسَب عرض المجسمات وتفاصيل البيئة في المشهد أو ما يعرف في الإنجليزية بـ Draw distance. وقامت شركة يوبي سوفت ديجيتال آرتس و Hybride Technologies (إحدي أستوديوهات الإنتاج التابعة لشركة يوبي سوفت) أثناء صناعة الفيلم القصير "" باستخدام بعض المُلْحَقات من أنفيل لإعادة إنشاء البيئة التي يتم فيها تصوير الممثلين.


title: أنفيل (محرك لعبة)

text: في عام 2012 تم إطلاق تحديث للمحرك تحت عنوان "AnvilNext"، والذي طور خصيصًا لـ "أساسنز كريد 3" والعناوين القادمة، وضم حينها العديد من التحديثات والمميزات الجديدة. وكان بدايةً بدعمه لنظام جديد كليًا لمحاكاة الطقس والظروف البيئية المختلفة والذي سمح بتخصيصات طقس دقيقة بالإضافة إلى دعمه نظام ديناميكي محسن لدورات تعاقب الليل والنهار مثلما كان موجود في ""، بالإضافة إلى أنه تمت إعادة كتابة أنظمة التصيير الخاصة بالمحرك لزيادة كفاءة ووضوح الرسومات ودعمه للعديد من تقنيات المعالجة النهائية ، والتي أتاحت إمكانية تصيير ما يصل إلى 3000 شخصية غير قابلة للعب في الوقت الفعلي (مقارنةً مع الإصدار السابق الذي أتاح تصيير أقل من 100 شخصية فقط). وأتاح المحرك في هذا الإصدار بيئة أكثر تفاعلية وديناميكية وهو ما يجعل إمكانية تغير عالم اللعبة بالكامل بناءً على التقدم وتفاعلات اللاعب، ما يعنى إمكانية ظهور أو اختفاء قواعد العدو سواء في البر أو البحر طبقًا للحدث الجاري في اللعبة، وأصبحت تأثيرات وديناميكية الماء أكثر دقة وواقعية. ومع الإصدار الثاني من المحرك الذي حمل الاسم الرمزي "AnvilNext 2.0"، تم تحسين الذكاء الاصطناعي للشخصيات وأصبح للمحرك القدرة على إنتاج بنايات بأساليب سَلِسة وذاتية بإتباع قواعد ونماذج تصميم محددة، وذلك ما ساعد الفنانين والمصممون في تقليل أوقات العمل المطلوبة لإنشاء بيئات حضرية معقدة. ولا يزال هناك بعض المعالم الأثرية المحددة التي تصمم يدويًا مثل «"كاتدرائية نوتردام"» ولكن أصبح باستطاعة المحرك الآن إخراجها تقريبًا بنسبة 1:1 من نظيرتها في الواقع.