title: إذاعة إف إم

text: يقع نطاق البث FM في جميع أنحاء العالم ضمن تردد شديد الإرتفاع من الطيف الراديوي. عادةً ما يتم استخدام 87.5 إلى 108.0 ميجاهرتز، أو جزء منها ، مع استثناءات قليلة:


title: إذاعة إف إم

text: عادةً ما يكون تردد محطة إذاعة FM من مضاعفات 100 كيلو هرتز. في معظم أنحاء كوريا الجنوبية والأمريكتين والفلبين ومنطقة البحر الكاريبي ، يتم استخدام المضاعفات الفردية فقط. تتبع بعض الدول الأخرى هذه الخطة بسبب استيراد السيارات بشكل أساسي من الولايات المتحدة ، مع أجهزة راديو يمكنها ضبط هذه الترددات فقط. في بعض أجزاء أوروبا وغرينلاند وأفريقيا ، يتم استخدام المضاعفات فقط. في المملكة المتحدة ، يتم استخدام الفردي أو الزوجي. في إيطاليا ، تُستخدم مضاعفات 50 كيلوهرتز. في معظم البلدان ، يتم تحديد الحد الأقصى المسموح به لخطأ التردد للناقل غير المشكل ، والذي يجب أن يكون عادةً في حدود 2 كيلو هرتز من التردد المخصص.


title: إذاعة إف إم

text: هناك معايير أخرى للبث FM غير اعتيادية وقديمة في بعض البلدان ، مع مسافات غير قياسية من 1 و 10 و 30 و 74 و 500 و 300 كيلو هرتز. لتقليل التداخل بين القنوات ، تميل المحطات العاملة من نفس مواقع الإرسال أو القريبة جغرافيًا إلى الاحتفاظ بفاصل تردد 500 كيلو هرتز على الأقل حتى عندما يكون التباعد الأقرب للتردد مسموحًا تقنيًا. ينشر الاتحاد الدولي للاتصالات الرسوم البيانية لنسب الحماية التي تعطي الحد الأدنى من التباعد بين الترددات بناءً على قوتها النسبية. يمكن فقط لمحطات البث التي تحتوي على فواصل جغرافية كبيرة بما يكفي بين مناطق تغطيتها أن تعمل على نفس الترددات القريبة.


title: تالا (مسلسل)

text: تدور الأحداث حول فتاة جميلة وناجحة في عملها تدعى «ماريانا اندرادي دى مونتييل»، تمتلك وكالة سفريات، تنقلب حياتها رأسا على عقب عندما تكتشف أن زوجها يخونها مع قريبتها سارة.


title: تالا (مسلسل)

text: «سارة» شخصية طموحة جدا؛ لكن تقودها طمحوتها اللامحدودة إلى أن تتورط في علاقاتة بعصابة مافيا لتهريب المخدرات، وتعمل كل شيء بما فيه القتل لتحصل على ما تريده، كل ذلك تحت غطاء وكالة السفريات التي تمتلكها ماريانا.


title: تالا (مسلسل)

text: تقرر «ماريانا» أن تغادر المدينة بعدما اكتشفت خيانة زوجها لها مع «سارة»، وتقودها الأقدار إلى أن تلتقي وجهاً لوجه مع المرأة التي أرسلت لكي تقتلها، بعدما تعرضت حياتها للخطر اثر حادث سيارة.


title: تالا (مسلسل)

text: يتم انقاذ حياة ماريانا على يد أحد العلماء، ولكنه ودون معرفته يغير شكل وجهها الأساسي، وهذا ما يغير قدرها إلى الأبد، بعدها تصبح غير قادرة على تذكر أي شيء من ماضيها.


title: تالا (مسلسل)

text: تصبح ماريانا مجبرة على مواجهة الماضي الأسود، وتتحول حياتها إلى حياة مزدوجة فهي تعيش صراع بين الحب والرغبة في الانتقام من كل من تسبب لها في هذا الأذى الي يلازمها.


title: تالا (مسلسل)

text: عندما عُرض على قناة MBC+ Drama HD توقف عرضه مع حلول شهر رمضان لعام 2013 بعد الحلقة 79 ثم قامت القناة بإستكمال الحلقات كجزء ثاني عدد حلقاته 99 حلقة


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: اختيار عدم الإنجاب الإرادي، أو ما يصفه البعض بـعدم إنجاب الأطفال (Childfree)، هو الاختيار الإرادي لعدم إنجاب أطفال.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: في معظم المجتمعات وفي أغلب الفترات من التاريخ البشري اُعتبر اختيار عدم الإنجاب من القرارات الصعبة وغير المرغوبة. فإن توفر وسائل فعالة لمنع الحمل بالإضافة إلى الدعم المقدم من بعض الحكومات لرعاية المسنين جعل حرية عدم الإنجاب اختيارا لبعض الناس، مع العلم أن يمكن لذلك القرار أن يؤدي إلى التقليل من شأنهم في بعض المجتمعات.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: لقد صيغ مصطلح «عدم إنجاب الأطفال» في اللغة الإنجليزية في القرن العشرين للإشارة إلى الأشخاص الذين يقررون عدم إنجاب الأطفال. يتسع المصطلح ليشمل أطفال الآخرين (بالإضافة إلى أطفال المرء نفسه)، وهذا يؤدي إلى التمييز بينه وبين المصطلح الدارج «بدون أطفال» (childless)، الذي يُستخدم للتعبير عن فكرة عدم وجود أطفال، سواء كان هذا الوضع إرادياً أو اختيارياً أو بحكم الظروف. لقد اُستخدم أيضاً مصطلح «عدم إنجاب الأطفال» في الأدب الأسترالي للإشارة إلى الآباء الذين ليس لديهم أطفال في رعايتهم في الوقت الحالي، والذي قد يكون نتيجة معيشة أطفالهم في مكان آخر لفترة دائمة أو لفترة قصيرة مثل في حالة رعاية الأطفال (المعهد الأسترالي للدراسات الأسرية، 2011).


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يذكر داعمو فكرة العيش بدون أطفال (مثل الكاتبة الفرنسية كورين ماير، في كتابها «بلا أطفال: 40 سبب لعدم الإنجاب») عدة أسباب لدعم وجهة نظرهم.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: وفقاً لعالم الاقتصاد دايفيد فوت بجامعة تورنتو، فإن مستوى التعليم لدى المرأة هو العامل الأكثر أهمية لتحديد هل ستقوم المرأة بالإنجاب أم لا، حيث كلما ارتفع مستوى التعليم لدى المرأة، انخفضت احتمالية إنجابها للأطفال (وإن قامت بالإنجاب فسوف يقل عدد الأطفال). لاحظ الباحثون بصفة عامة أن الأزواج الذين ليس لديهم أطفال أنهم من ذو مستوى تعليم أعلى، وهذا قد يرجع إلى أنهم يعملون في مهن إدارية أو مهنية، يكسبون دخلاً أعلى بالنسبة للآخرين الذين لديهم أطفال، ولأنهم يعيشون في المناطق الحضرية. وقد يكونوا على الأرجح أقل تديناً، ولا يؤيدون الأدوار الاجتماعيه المحددة للجنسين أو الأدوار التقليدية.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: في الخمسينيات، كان ينظر لقرار الشخص الأمريكي للعيش بلا أطفال باعتباره أمراً غريباً. بالرغم من ذلك، فإن نسبة البالغين الذين ليس لديهم أطفال ازدادت بشكل ملحوظ منذ ذلك الوقت. فإن نسبة عدم الإنجاب لدى النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 40-44 عاماً كانت ٪10 في 1976، حيث وصلت إلى ٪0 2 في 2005، ثم انخفضت إلى ٪15 في 2014. ففي أوروبا نجد عدم الإنجاب بين النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 40-44 عاماً أكثر شيوعاً في النمسا، إسبانيا والمملكة المتحدة (في 2010-2011). بين الدول المشتركة في الاستطلاع، فإن عدم الإنجاب كان أقل شيوعاً في أوروبا الشرقية، بالرغم من ذلك فإن العائلات ذو الطفل الوحيد يعد شائعا جداً هناك.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: انخفض معدل الخصوبة في الولايات المتحدة الأمريكية بنسبة ٪9 من عام 2007 إلى 2011، حيث أعلن مركز بيو للأبحاث أن معدل المواليد وصل أدناه في عام 2010 وارتفعت نسبة عدم الإنجاب في جميع المجموعات العرقية والاثنية لتصبح لدى شخص واحد من كل 5 أشخاص بدلاً من 1 في كل 10 أشخاص كما كانت سابقاً في عام 1970. فقد أصدر مراكز مكافحة الأمراض واتقائها في الربع الأول من عام 2016 إحصائيات تؤكد أن معدل الخصوبة لدى الولايات المتحدة الأمريكية انخفض إلى الحد الأدنى منذ أن بدأت الولايات المتحدة الأمريكية بحفظ السجلات في 1909: 59.8 مولود لكل 1000 امرأة والذي يعد نصف المعدل في عام 1957 حيث كان المعدل 122.9 مولود لكل 1000 امرأة. على الرغم من ذلك وحتى مع الاخذ في الاعتبار الانخفاض في معدل الخصوبة، توقع مكتب تعداد الولايات المتحدة الازدياد في أعداد السكان من 319 مليون في عام 2014 إلى 400 مليون في عام 2051.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: المركز الوطني للإحصاءات الصحية يؤكد أن نسبة النساء الأمريكيات في سن الإنجاب ويعرفن أنفسهن بلا أطفال (لا ينجبون طواعية) قد ارتفع بشكل صارخ في التسعينات- من 2.3 ٪ في عام 1982 إلى 4.3 ٪ في عام 1990 إلى 6.6 ٪ في عام 1995.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: قام مركز بيو للأبحاث في عام 2010 بتحليل معلومات حديثة عن عدم الإنجاب بناء على المسح السكاني الأمريكي لعام 2008.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: في حين أن النساء الأصغر سناً هم الأكثر عرضة للبقاء بدون أطفال، فإن النساء الأكبر سناً هن الأغلبية في التعبيرعن نيتهم لعدم الإنجاب في المستقبل.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يعتبر عدم الزواج من أهم العوامل التي تساهم في التنبؤ بعدم الإنجاب. كما أثبتت الأبحاث أن الأزواج الذين يشعرون بالقلق تجاه استقرار زواجهم كانوا أكثر ميلاً إلى عدم الإنجاب.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: أغلب الدراسات أشارت إلى أن ارتفاع الدخل يعد مؤشر لعدم الإنجاب. إضافة إلى ذلك، فقد وضحت بعض النساء أن نقص الموارد المالية كان من الأسباب التي ساهمت في بقاؤهن بدون أطفال. كما أشارت النساء اللائي بدون أطفال في الدول المتقدمة أن في النهاية يجب على المرأة الاختيار بين عملها والأمومة. فقد بيّن مكتب التعداد في 2004 ان حوالي نصف النساء اللاتي لديهن معدل دخل أكثر من 100,000 دولار في السنة هن بدون أطفال.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: إن احتمالية عدم الإنجاب لدى النساء اللاتي تترواح أعمارهن بين 35-44 عاماً كانت أكبر بالنسبة للنساء غير المتزوجات بنسبة (82.5 ٪) بالمقارنة بالنساء المتزوجات (12.9 ٪). مع تحليل نفس المجموعة بالنظر إلى مستوى التعليم كإحدى العوامل، اتضح أنه كلما ارتفع مستوى التعليم ارتفع عدم الإنجاب: غير الحاصلين على الثانوية (13.5 ٪)، الحاصلين على الثانوية (14.3 ٪)، غير الحاصلين على مؤهل (24.7 ٪)، الحاصلين على شهادة جامعية (11.4 ٪)، الحاصلين على شهادة البكالوريوس (18.2 ٪)، الحاصلين على شهادة دراسات عليا أو شهادة مهنية (27.6).


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: تعطي معظم المجتمعات قيمة كبيرة للوالدين في حياة البالغين، حيث ينظر للأشخاص الذين يختارون إرادياً عدم الإنجاب بصورة نمطية واعتبارهم «فرديون» حيث يتجنبون المسئولية الاجتماعية وهم أقل استعدادا للالتزام بمساعدة الآخرين. ولكن مع ذلك، فهناك بعض المجموعات التي تعتقد بأن هناك فؤائد لعدم الإنجاب الطوعي. بالإضافة إلى ذلك، فإن مع ارتفاع نسبة الأشخاص المهتمين بحماية البيئة والقلقين بشأن رعاية الأطفال، فإن الأشخاص الذين يختارون عدم الإنجاب يتم في بعض الأوقات رؤيتهم كمساهمين في تقليل تأثير البشر مثل أعضاء الحركة الطوعية لانقراض الجنس البشري. تشيد بعض المجموعات الدينية أو الفلسفية مثل مجموعة الهزاز في بعض الأحيان ببعض الأشخاص الذين يقررون عدم الإنجاب إرادياً.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: هناك ثلاث مجالات واسعة للنقد بخصوص عدم الإنجاب الطوعي، بناء على أسباب اجتماعية- سياسية، نسوية، أو دينية. كما أن هناك اعتبارات بخصوص الأدوار الفلسفية الشخصية والمجتمعية.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: تربط الكاتبة النسوية دافني دي مارنيف القضايا النسوية الكبرى بالتقليل من كل من قيمة الأمومة في المجتمع المعاصر ونزع شرعية «رغبة الامومة» والمتعة المصاحبة للأمومة. ففي كتيب الموجة الثالثة "مانيفيستا: الشابات، النسوية، والمستقبل (Manifesta: Young Women, Feminism, (and the Future" يكشفان الكاتبتان جنيفر بومجاردنر وآيمي ريتشاردز مفهوم نسوية الموجة الثالثة التي تطلب ثقافة «بناتي»، بالإضافة إلى الأسباب التي تدفع نساء طفرة المواليد ونساء الجيل العاشر إلى رفض الامومة، وذلك بسبب رؤيتهم التقليل من شان أمهاتهم من قبل المجتمع والأسرة وهن صغار.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: على الجانب الآخر، قامت كاتبة نسوية الموجة الثالثة تيفاني لي براون في كتاب «دليل الدخول لنظام الفتاة الجديدة» "The Bust Guide to the New Girl Order" وفي مجلة أتتي ريدر بوصف المتع والحريات للعيش بدون أطفال"،" الحريات مثل حرية السفر والتي كانت متعلقة بالرجل في الحضارة الغربية. كما ذكرت أنها تستمتع بإحساس الأمومة بكونها عمة، خالة، أو صديقة لعائلة أكثر من كونها أم.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يعتقد البعض أن الاكتظاظ السكاني مشكلة جسيمة، ويشككون في عدالة الإعانات التي يحصل عليها الأشخاص عند حصولهم على أطفال مثل الدخل المكتسب في الولايات المتحدة الأمريكية، مجانية التعليم (برنامج ك12) التي يمولها المواطنون من خلال الضرائب، الإجازة الطبية العائلية، وبرامج أخرى مماثلة. على الرغم من ذلك، يرى البعض أن الزيادة السكانية لا تمثل مشكلة في حد ذاتها، حيث يرون أن مشاكل مثل الازدحام، الاحتباس الحراري، واستنزاف الموارد الغذائية هي مشاكل سياسة العامة أو تكنولوجية.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يجادل البعض بأن مثل هذا الوعي يساهم في تدمير النفس (على افتراض أنه قابل للوراثة)، لذلك فإن عدم الإنجاب لأسباب أخلاقية سوف تساهم فقط في تقليل القلق بخصوص البيئة والاجيال القادمة.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يرى البعض أن الحوافز الحكومية أو الحوافز المهنية التي تُمنح فقط للآباء- مثل ضريبة الائتمان لكل طفل، تخطيط الغياب التفضيلي، تشريعات العمل، أو مرافق خاصة- تمييزية في جوهرها، ويطالب البعض بإزالتها، الحد منها، إنشاء أنظمة مماثلة للحوافز للأشخاص الذين ينتمون إلى فئات أخرى من العلاقات الاجتماعية. ويزعم مؤيدون عدم الإنجاب أن الأشكال الآخرى من تقديم الرعاية لم تكن مساوية تاريخياً - حيث «فاقتصرت فقط على الأطفال»- وأن هذه فكرة عتيقة ويجب إعادة تصحيحها. حيث أن الاهتمام والعناية بالمرضي، ذوالاحتياجات الخاصة، أو كبار السن مكلف نفسياً ومادياً ولكنه لا يحظى بنفس القدر من الدعم. هذا الالتزام كان تقليديا ويقع بشكل متزايد على عاتق النساء، بالإضافة إلى ذلك فقد أدى تزايد هذا الالتزام إلى تأنيث الفقر في الولايات المتحدة.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: ينعكس التركيز على القبول الشخصي في الكثير من الكتابات عن اختيار عدم الإنجاب الطوعي. فإن العديد من الكتب المبكرة كانت مبنية على النظرية النسوية وكانت تهدف إلى التفرقة بين فكرة الأنوثة وفكرة الأمومة حيث أنهما ليسا متساويين، إضافة إلى ذلك، تم الإشارة إلى التفرقة المجتمعية والسياسية التي يواجهها النساء الذين ليس لديهم أطفال.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: الأديان الإبراهيمية مثل اليهودية، المسيحية، والإسلام، بالإضافة إلى الهندوسية يعطون قيمة كبيرة للأطفال ودورهم الأساسي في الزواج. حيث أن في أعمال كثيرة من ضمنها رسالة بولس الرسول التي كُتبت في عام 1988، ركز البابا جون بول الثاني على الكاثولكية الرومانية التي توضح الدور الذي يلعبه الأطفال في الحياة العائلية. على الرغم من ذلك فإن الكنيسة الكاثولكية توضح قيمة العفة خلال العزوبية وبذلك فإنها تؤيد عدم الإنجاب الطوعي للعازب. بالإضافة إلى ذلك، فإن بعض التكهنات الدينية توضح أن الشركاء الذين يتزوجون ولديهم نية عدم الإنجاب لا يمكنهم الزواج في الكنيسة.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: هنالك مناقشات عدة في بعض المجموعات الدينية حول ما إذا كان أسلوب الحياة بدون أطفال مقبولاً. فمثلا هنالك رأي آخر بخصوص النص الإنجيلي في كتاب سفر التكوين 1: 28 «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا»، حيث أنه ليس أمر ولكن أسلوب للمباركة وعلى الرغم من وجود عوامل عدة التي يجب أخذها بالاعتبار فيما يتعلق بما هي دوافع الناس للبقاء بدون أطفال، هناك العديد من الأسباب الصحيحة، بما في ذلك تخصيص وقت الفرد للأوقات الصعبة ولكن الجيدة، لماذا قد يختار المسيحيون البقاء بلا أطفال لفترة قصيرة أو طوال حياتهم. إنجيل متى 19: 12 يصف يسوع بأنه يسرد ثلاثة أنواع من المخصيين من بينهم نوع واحد من يختار ذلك عمداً، مشيراً إلى أن من يرغب في أن يصبح فرداً واحداً، فليفعل.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: يذكر براين توماسيك الأسباب الأخلاقية التي تدفع البعض للبقاء دون أطفال.بأنهم سيكون لدى هؤلاء الأشخاص متسع أكبر من الوقت للتركيزعى أنفسهم، مما يؤدي إلى زيادة الإبداع لديهم، واكتشافهم لطموحاتهم الشخصية. وبذلك يمكنهم أن يفيدوا أنفسهم والمجتمع بطريقة أكبر مما كانوا يمكن أن يفعلوا إذا كان لديهم طفل.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: بعض معارضي عدم الإنجاب الطوعي يعتبرونه قراراً أنانياً. والمنطق وراءه هو أن تربية الأطفال تعتبر نشاطاً في غاية الأهمية، وبالتالي فعدم الاشتراك في مثل هذا النشاط يعني عيش الإنسان لخدمة نفسة فقط. فإن الحكمة وراء معارضة مثل هذا الاختيار هو الاعتقاد أن الأشخاص يجب عليهم محاولة المساهمة ذات معني في العالم، ومن أحسن الطرق لتحقيق مثل هذة المساهمة هي إنجاب الأطفال. يعد أحد أو كلا من هذه الافتراضات صحيحة لبعض الأشخاص، ولكن فالبعض يفضل توجيه وقته وطاقته ومواهبه في اتجاهات أخرى، والتي في أغلب الأوقات تهدف إلى تحسين العالم الذي يعيش فيه الأطفال حالياً (والذي سوف يتوارثه الأجيال القادمة).


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: مؤيدون عدم الإنجاب لا يعتبرون "عدم" الإنجاب الطوعي أكتر أو أقل أنانية من الإنجاب. حيث أن قرار الإنجاب يعد الاختيار الأكثر أنانية، بالأخص إذا كان الوالدين ذو مستوى مادي منخفض والذي قد يؤدي إلى مشاكل طويلة المدى للأطفال والمجتمع ككل. وضح الفيلسوف ديفيد بيناتار أن جوهر قرار الإنجاب هو رغبة الوالدين (الاستمتاع بتربية الأطفال أو تخليد ذكرى المرء/الجينات)، بدلاً من رغبة الطفل المحتمل. بالتالي يوضح بيناتار أن الشخص اللإنجابي ليس أناني مثل أي أب.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: هناك تساؤل دائم حول إيجابية إنجاب أطفال إلى عالم يحومه القلق بخصوص ازدياد السكان، التلوث، واستنفاذ الموارد غير المتجددة. ولكن بعض النقاد يوضحون أن للإنجاب فؤائد محتملة عدة للمجتمع (مثل ازدياد القوة العاملة والذي يمكن أن يساعد على حل بعض المشاكل المجتمعية). لذلك فهناك دائما حاجة إلى معدل مواليد أعلى من الصفر.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: إن الأشخاص الذين يأيدون عدم الإنجاب الإرادي ليس من الضرورة أن يتشاركوا نفس الآراء السياسية أو الفلسفة الاقتصادية، حيث أن المنظمات الأكثر بروزاً في اتجاه عدم الإنجاب لديهم طبيعة اجتماعية. حيث ظهرت أول المجموعات الاجتماعية المؤيدة لعدم الإنجاب الإرادي في السبعينات والثمانينات، ومن ضمن هذه المجموعات المجموعة الملحوظة التحالف الوطني للوالدية الاختيارية ولا تمزح! في أمريكا الشمالية حيث تمت كتابة العديد من الكتب التي تدور حول الأشخاص الذين يختارون عدم الإنجاب بكامل إرادتهم وحيث ظهرت العديد من المواقف الاجتماعية التي تتمحور حول مصالح عدم الإنجاب بجانب العديد من الأنشطة الاجتماعية والسياسية التي تم تأسيسها لدعم هذه المصالح. لقد تم استخدام المصطلح «عدم الإنجاب الإرادي» يوم 3 يوليو عام 1972 في مجلة تايم عندما أُنشئت المنظمة الوطنية لعدم الأبوة. بالإضافة إلى ذلك، تم إحياء المصطلح مرة أخرى في التسعينات عندما قامت ليزلي لافاييت بتكوين مجموعة شبكة عدم الإنجاب الإرادي.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: بدأت إيلين بيك وشيرلي رادل المنظمة الوطنية لعدم الأبوة في بالو ألتو، كاليفورنيا عام 1972. أسست المنظمة الوطنية لعدم الأبوة لترسيخ فكرة أن كلا من الرجل والمرأة يمكنهم اختيار عدم الإنجاب-أن يصبحوا بدون أطفال. بعد ذلك غيرت المؤسسة اسمها إلى التحالف الوطني للوالدية الاختيارية واستمر التحالف حتى أوائل الثمانينات حيث كان يدعم الأشخاص الذين يقررون عدم الإنجاب، بالإضافة إلى كونه مجموعة تأيدية لمحاربة الإنجاب (السلوك/الإعلان، ترويج أو تمجيد الأبوة والأمومة). فوفقاً لقوانين التحالف الداخلية فإن التحالف يهدف إلى تعليم العامة وتعزيز الوعي بعدم الإنجاب كونه يعد أحد أنماط الحياة المتاحة، ودعم الأشخاص الذين يقررون عدم الإنجاب. بالإضافة إلى ذلك، فإن التحالف يهدف إلى تعزيز الوعي حول مشكلة زيادة السكان، ومساعدة المجموعات الأخرى الذين يشاركون نفس أهداف التحالف. مكاتب التحالف كانت موجودة أولا في ريسترزتاون، مريلانــد، ثم انتقلت إلى بلتيمور، ماريلاند، ثم أخيراً إلى واشنطن العاصمة. قد قام التحالف بتحديد يوم 1 أغسطس كيوم عدم الأبوة. كما يأتي الأشخاص الذين لديهم أطفال من جميع ألوان الطيف السياسي ويدافعون عن معتقداتهم تبعا لذلك، فإن الأشخاص الذين اختاروا عدم الإنجاب الطوعي هم أيضاً لهم الحق في ذلك. على سبيل المثال، في حين يفكر بعض الأشخاص الذين اختاروا عدم الإنجاب الطوعي في رعاية الحكومة للآباء باعتبارها «إعانات لأسلوب الحياة»، فإن آخرين يتقبلون الحاجة إلى مساعدة هؤلاء الأفراد ولكنهم يعتقدون أن أسلوب حياتهم لابد أن يعوض بنفس القدر. وهناك آخرون يقبلون الحاجة إلى مساعدة هؤلاء الأفراد، كما أنهم لا يطلبون إعانات خاصة بهم.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: هنالك اقتراحات عدة حول ظهور تماسك سياسي، مثل حزب عدم الإنجاب الإرادي في أستراليا-الذي تم اقتراحه في أستراليا كحزب سياسي- الذي يروج لنمط الحياة بدون أطفال بدلاً من نمط الحياة العائلية. زيادة التسييس واهتمام وسائل الإعلام أدى إلى ظهور موجة ثانية من المنظمات الداعمة لعدم الإنجاب الإرادي والتي تعتبر السياسة سبب تأسيسها، بالإضافة إلى محاولاتها العديدة لحشد مجموعات ضغط سياسي في الولايات المتحدة. فقد ظهرت أول مجموعة انجليزية والتي تعرف بعيدا عن المزاح. إن حركة عدم الإنجاب الإرادي ليس لها أي تأثير سياسي ملحوظ.


title: عدم الإنجاب الطوعي

text: في عام 1975 كانت نسبة النساء في الولايات المتحدة اللواتي تتراوح أعمراهن بين 40-44 وليس لديهم أطفال حوالي 10% وقد ارتفعت هذه النسبة في عام 2005 إلي 20% ، ويؤكد المركز الوطني للإحصاءات الصحية أن نسبة النساء الأمريكيات في سن الإنجاب اللواتي يعرفن أنفسهن بأنهن (لاإنجابين) قد ارتفعت ارتفاعا حادا في التسعينيات من 2.4 في المائة في عام 1982 إلى 4.3 في المائة في عام 1990 إلى 6.6 في المائة في عام 1995.


title: الدوري الإيطالي 2004–05

text: الدوري الإيطالي الدرجة الأولى 2004–05 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الأولى. أقيم خلال الفترة 2004، وحتى 2005، ولم يفز به أي فريق بسبب فضيحةكالتشيوبولي


title: المرأة الحديدية (فيلم 2011)

text: المرأة الحديدية فيلم سيرة ذاتية يروي سيرة رئيسة وزراء بريطانيا مارغريت ثاتشر، قامت ببطولة الفيلم الممثلة ميريل ستريب وفازت عن دورها بجائزة الأوسكار في فئة أفضل ممثلة.


title: شريف الشوباشي

text: شريف الشوباشي كاتب وصحفي وإعلامي مصري وُلد بالقاهرة في 10 يناير عام 1946، وأنهى دراسته الثانوية بإحدى المدارس الفرنسية عام 1963، ثم التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة حيث درس بقسم اللغة الفرنسية وتخرج منها عام 1967. والده هو المحامي والكاتب والشاعر محمد مفيد الشوباشي، وأرملة شقيقه هي الصحفية المصرية فريدة الشوباشي.


title: شريف الشوباشي

text: عمل شريف الشوباشي عقب تخرجه من الجامعة بإذاعة الشرق الأوسط، ثم إذاعة القاهرة عام 1968، قبل أن يتجه إلى العمل بمجال الصحافة حيث عمل صحفيًا ومحررا دبلوماسيا في مجلة المصور عام 1969، ثم شغل منصب مدير مكتب جريدة الأهرام بباريس لمدة 16 عاما في الفترة ما بين عامي 1985، و2002، ثم شغل منصب مسؤول العلاقات الثقافية الخارجية بوزارة الثقافة المصرية بدءا من عام 2002.


title: شريف الشوباشي

text: قدم شريف الشوباشي نشرة الأخبار في التليفزيون المصري باللغة الفرنسية في الفترة من عام 1974 وحتى عام 1980، كما عمل أمانة منظمة اليونيسكو بباريس بدءا من عام 1980، وحتى عام 1985، وتولى رئاسة مهرجان القاهرة السينمائي الدولي خلفا للفنان حسين فهمي في الفترة ما بين عامي 2002 و2005 قبل أن يستقيل من المنصب بسبب ضعف الميزانية مقارنة بالمهرجانات الدولية الكبرى بالعالم، ويخلفه الفنان عزت أبو عوف لمدة 7 سنوات. صدرت له عدة مؤلفات، كما كتب فيلما سينمائياً في عام 2000 بعنوان «بطل من الجنوب».


title: شريف الشوباشي

text: ألف شريف الشوباشي العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الأعمال الإبداعية، والمجموعات القصصية، والروايات، ومنها:


title: فوستوك 1

text: فوستوك 1 (الشرق أو المشرق 1) هي المركبة الفضائية الأولى في برنامج فوستوك، والمركبة الفضائية المأهولة الأولى في التاريخ. أُطلقت الكبسولة الفضائية فوستوك 3 كيه إيه من ميناء بايكونور الفضائي في 12 أبريل عام 1961، حاملةً على متنها رائد الفضاء الروسي يوري جاجارين، وبهذا أصبح أول إنسان يعبر إلى الفضاء الخارجي.


title: فوستوك 1

text: تتضمن الرحلة الفضائية المدارية مدارًا واحدًا حول الأرض، يلامس هذا المدار الغلاف الجوي العلوي للأرض عند ارتفاع 169 كيلومتر (91 ميلًا بحريًا) في أخفض نقطة للمدار. استغرقت الرحلة مدة 108 دقائق من الانطلاق إلى الهبوط. هبط جاجارين على الأرض بواسطة مظلته وبشكل منفصل عن الكبسولة، إذ خرج منها على ارتفاع 7 كيلو متر (23000 قدم).


title: فوستوك 1

text: بدأ السباق الفضائي بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، بالإضافة إلى الحرب الباردة بين هاتين القوتين العُظمتين قبل أن يُطلق الاتحاد السوفييتي القمر الاصطناعي الأول في العالم سبوتنيك1 عام 1957. أرادت الدولتان تطوير تكنولوجيا رحلات الفضاء بسرعة، وبشكل خاص عن طريق إطلاق أول رحلة فضائية مأهولة ناجحة. ناضل الاتحاد السوفييتي في مشروع فوستوك سرًا لمنافسة مشروع ميركوري التابع للولايات المتحدة. أطلق برنامج فوستوك عدة مهمات غير مأهولة رائدة بين مايو عام 1960 ومارس عام 1961، بهدف اختبار وتطوير عائلة صواريخ فوستوك وكبسولتها الفضائية. اختلفت درجات النجاح التي حققتها هذه المهام، لكن آخر مهمتين تكللتا بالنجاح التام، وهما كوربال-سبوتنيك4 وكوربال-سبوتنيك5، ما أفسح المجال لإطلاق رحلة فضائية مأهولة.


title: فوستوك 1

text: صُممت كبسولة فوستوك1 لحمل رائد فضاء واحد. اختير يوري جاجارين البالغ من العمر 27 عامًا بصفة الطيار الأساسي لفوستوك1، بالإضافة إلى فريق الدعم المؤلف من جيرمان تيتوف وغريغوري نيلبوف. أُجريت هذه التكليفات رسميًا في 8 أبريل، قبل المهمة بأربعة أيام، لكن جاجارين كان المرشح المفضل من بين كل الرواد المرشحين قبل المهمة بعدة أشهر على الأقل.


title: فوستوك 1

text: اعتمد القرار النهائي لاختيار الشخص الذي سيحلّق على متن المهمة بشكل أساسي على رأي قائد رواد الفضاء المتدربين نيكولاي كامانين. كتب كامانين في مذكراته اليومية في 5 أبريل أنه لم يكن قد حسم قراره بعد بين جاجارين وتيتوف. «الشيء الوحيد الذي منعني من اختيار (تيتوف) هو الحاجة لاختيار الشخص الأقوى بالنسبة لرحلة مدتها يوم واحد». وأشار كامانين إلى المهمة الثانية فوستوك2، وقارنها بالمهمة فوستوك1 ذات المدار الوحيد القصيرة نسبيًا من حيث المدة. كان جاجارين سعيدًا جدًا عندما أُعلم بالقرار برفقة تيتوف في اجتماع عُقد 9 أبريل، لكن تيتوف كان خائب الأمل. أُعيد تمثيل هذا الاجتماع في 10 أبريل أمام كاميرات التلفزة، لأنه سيكون هنالك تصوير رسمي لهذا الحدث. وشمل هذا كلمة قبول المهمة التي ألقاها جاجارين. ذكر أليكسي ليونوف في وقت لاحق، وهو أحد الرواد الآخرين المرشحين، أنه لم يعلم من اختير للمهمة إلى أن بدأت الرحلة الفضائية، في إشارة إلى مستوى السرية التي كان عليه الأمر.


title: فوستوك 1

text: قام فريق من الأطباء بفحص جاجارين قبل انطلاق رحلته. ذكر أحد الأطباء ما حدث لشبكة الأخبار التلفزيونية روسيا اليوم في أبريل 2011: «بدا جاجارين شاحبًا أكثر من المعتاد. كان انطوائيًا وهادئًا، بشكل لم يكن عليه يومًا. كان يجيب بالإيماء أو بكلمة “نعم" قصيرة على كل الأسئلة. همهم أحيانًا ببعض الألحان. كان جاجارين مختلفًا. قمنا بتجهيزه ومعانقته. وقد قلت له "يوري، كل شيء سيكون على ما يرام". وأجابني إذ أومأ برأسه.»


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: يشير مصطلح الأربعة الكبار أو الأمم الأربعة الكبرى إلى القوى الأربعة الكبرى المتحالفة في الحرب العالمية الأولى وقادتها الذين اجتمعوا في مؤتمر باريس للسلام في يناير عام 1919. يُعرف الأربعة الكبار أيضًا باسم مجلس الأربعة، وتألفوا من وودرو ويلسون من الولايات المتحدة، وديفيد لويد جورج من المملكة المتحدة، وفيتوريو إمانويلي أورلاندو من إيطاليا، وجورج كليمنصو من فرنسا.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: انتُخب وودرو ويلسون (28 ديسمبر 1856 -3 فبراير 1924) رئيسًا للولايات المتحدة استنادًا إلى سياساته فيما تعلق بالقضايا المحلية في عام 1912، وأُعيد انتخابه في عام 1916، حيث تمحورت حملة إعادة انتخابه حول شعار «أبقانا خارج الحرب»، وعمل بجدّ للتوصل إلى حل وسطي يحقق السلام. في أوائل عام 1917، قررت برلين إطلاق حرب غواصات شاملة هدفها إغراق السفن الأمريكية التي نقلت حينها الإمدادات إلى بريطانيا. اقترحت الإمبراطورية الألمانية في برقية زيمرمان على المكسيك إنشاء تحالف عسكري لشنّ حرب ضد الولايات المتحدة. افتقرت الولايات المتحدة إلى التسليح الجيد عند دخولها الحرب في أبريل عام 1917، لكنها امتلكت ملايين الجنود الجدد المحتملين، ومليارات الدولارات، وإمدادات ضخمة من المواد الخام التي احتاجها الحلفاء حينها. أبقى ويلسون الولايات المتحدة مستقلة عن الحلفاء بصورة رسمية. أشرف ويلسون شخصيًا على المفاوضات مع ألمانيا في عام 1918، بما فيها مفاوضات الهدنة. أصدر مبادئه الأربعة عشرة التي قدمت وجهة نظره حول المشهد العالمي في فترة ما بعد الحرب، وكيفية تجنب صراع رهيب آخر. أثرت المبادئ بصورة كبيرة على كلا الجانبين في أوروبا، وجعلت اسم وودرو ويسلون يتردد في كل أنحاء باريس. حشد ويلسون بصفته قائدًا للحركة التقدمية مجموعة من المستشارين الأكاديميين ذوي النفوذ لمساعدته في باريس، لكن دفعته شخصيته الشكاكة إلى الانفصال عن المجموعة والاكتفاء بسلسلة من المستشارين المقربين، كان أبرزهم العقيد هاوس. ارتكب ويلسون خطأً فادحًا برفضه إحضار أي جمهوري بارز إلى باريس، ما أدى إلى إضفاء طابع سياسي على الجدال الأمريكي وإضعاف داعميه. تمثّل هدفه الرئيسي في إرساء حل طويل الأمد لإنهاء الحرب تدعمه عصبة الأمم وحق الدول في تقرير المصير. وجّه اهتمامه خاصة نحو إنشاء دول جديدة خارج إطار تلك الإمبراطوريات الفانية، وعارض الشروط والتعويضات القاسية التي فُرضت على ألمانيا. كان ويلسون مشيخيًا ذا إيمان ديني عميق، ودعم المناسبات الإنجيلية، وغرس إحساسًا عميقًا بالأخلاقية في أمميته المثالية، والتي يشار إليها الآن باسم «الويلسونية». تدعو الويلسونية الولايات المتحدة إلى دخول الساحة العالمية للقتال من أجل الديمقراطية، وقد شكّلت موضع خلاف في السياسة الخارجية الأمريكية.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: كان ديفيد لويد جورج (1863–1945) أحد أعضاء الحزب الليبرالي البريطاني وقائداً كفؤًا للحكومة الائتلافية التي تولت السلطة في أواخر عام 1916 وأدارت الجهود الحربية البريطانية. على أي حال، دعم المحافظون رئاسة الوزراء الائتلافية أكثر من الليبراليين، ولعب الانقسام التالي دورًا رئيسيًا في تراجع الحزب الليبرالي كقوة سياسية مهمة.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: حقق لويد جورج انتصارًا ساحقًا في انتخابات عام 1918 التي عُقدت بعد انتهاء الحرب مباشرةً، حيث تحدث بلهجة هجومية ضد ألمانيا. على أي حال، ظهر بصورة أكثر اعتدالًا في باريس. على عكس كليمنصو وأورلاندو، لم يرغب لويد جورج في تدمير الاقتصاد الألماني ونظامه السياسي –مثلما طلب كليمنصو- عبر المطالبة بتعويضات هائلة. علّق عند سؤاله عن مشاركته في مؤتمر السلام قائلاً: «لم تكن سيئة، خاصّةً أنني كنت جالسًا بين يسوع المسيح ونابليون [ويلسون وكليمنصو]».


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: قيل إن «لويد جورج كان الأكثر دماثةً ومرونة، وربما كان الأفضل عندما تعلق الأمر بالتفاوض». ذكرت مقالة نشرتها صحيفة نيويورك تايمز أن «لويد جورج كان براغماتيًا مصممًا على حماية مصالح الإمبراطورية البريطانية وتوسيعها».


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: كان فيتوريو إمانويلي أورلاندو (19 مايو 1860 -1 ديسمبر 1952) دبلوماسيًا إيطاليًا وإحدى الشخصيات السياسية البارزة. وُلد في باليرمو، صقلية. كان والده أحد مُلاك الأراضي المحترمين، وفضّل تأجيل تسجيل ميلاد ابنه بدلًا من المجازفة، خوفًا من ألف وطنيّ من أتباع جوزيبي غاريبالدي كانوا قد اقتحموا للتو صقلية في محطتهم الأولى من مسيرة بناء دولة إيطالية. حمل أورلاندو لقب «رئيس النصر».


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: نجح في انتخابات مجلس النواب الإيطالي (بالإيطالية: Camera dei Deputati) عن منطقة بارتينيكو في عام 1897، فقد أعيد انتخابه باستمرار حتى عام 1925. أعرب أورلاندو عن انحيازه إلى صف جيوفاني جوليتي، الذي شغل منصب رئيس وزراء إيطاليا خمس مرات بين عامي 1892 و1921.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: ذهب إلى مؤتمر باريس للسلام عام 1919 بصفته رئيسًا لوزراء إيطاليا. وطالب بتطبيق «معاهدة لندن السرية لعام 1915، التي وعد فيها الحلفاء إيطاليا بدفع تعويضات إقليمية كبيرة في دالماسيا لدخولها الحرب العالمية الأولى». عارض وودرو ويلسون مطالب أورلاندو، ما أدى إلى فشله في تأمين الدعم البريطاني أو الفرنسي، ومن ثم مغادرته مؤتمر السلام. على أي حال، عاد أورلاندو بعد شهر، لكن «حتى ذلك الحين لم يُعثر على أي حل مرضٍ لإيطاليا»؛ استقال أورلاندو ووقع المعاهدات التي تفاوض عليها فرانشيسكو سافيريو نيتي وجيوفاني جوليتي. استخدم بينيتو موسوليني ما يسمى «النصر المشوه» كدعاية له خلال صعوده سُلّم السلطة. تخلى أورلاندو (1925) عن مقعده في البرلمان احتجاجًا على الفاشية، وكرّس نفسه للتدريس والكتابة».


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: عُرف أورلاندو بكتاباته ومؤلفاته إلى جانب دوره السياسي البارز، إذ كتب أكثر من مئة عمل تناولت مختلف المسائل القانونية والقضائية. يُذكر أن أورلاندو نفسه كان أستاذًا في القانون.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: كان أحد الآباء المؤسسين للدستور الجمهوري كونه عضوًا في الجمعية الدستورية كمتحدث في مجلس النواب. كان مرشحًا ليصبح أول رئيس إيطالي مُنتخب برلمانيًا.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: كان جورج بنجامين كليمنصو (النطق الفرنسي: [ʒɔʁʒ klemɑ̃so]؛ 28 سبتمبر 1841 -24 نوفمبر 1929) رجل دولة وطبيبًا وصحفيًا فرنسيًا. شغل منصب رئيس وزراء فرنسا بين عامي 1906 و1909، ومرة أخرى بين 1917 و1920. يُطلق عليه عمومًا لقبا «النمر» (بالفرنسية: Le Tigre) و«أبو النصر» (بالفرنسية: Père-la-Victoire) لعزيمته وتصميمه كقائد في زمن الحرب.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: «بعد أن خلف بول بانليفيه كرئيس للوزراء في نوفمبر عام 1917، شكّل كليمنصو حكومةً ائتلافيةً شغل فيها أيضًا منصب وزير الحرب. أحيا معنويات فرنسا المحبطة، وأقنع الحلفاء بالموافقة على تشكيل قيادة موحدة، وصمد خلال الحرب بقوة حتى النصر النهائي. قاد الوفد الفرنسي في مؤتمر باريس للسلام، وأصر على نزع سلاح ألمانيا ولم يكن راضياً أبدًا عن بنود معاهدة فرساي. كان كليمنصو الخصم الرئيسي لوودرو ويلسون، واعتبر أفكاره مثالية للغاية». قاد كليمنصو فرنسا في العام الأخير من الحرب العالمية الأولى، وكان من أبرز المسهمين في إنشاء معاهدة فرساي في مؤتمر باريس للسلام في أعقاب الحرب. أمل كليمنصو في فرض المزيد من العقوبات على ألمانيا.


title: الأربعة الكبار (الحرب العالمية الأولى)

text: تألف الحلفاء في مؤتمر باريس للسلام مما يزيد عن عشرين دولة، بينما دخل الأربعة الكبار فرساي باعتبارهم من كبار المخططين لمعاهدة فرساي التي وقعتها ألمانيا، ومعاهدة سان جيرمان مع النمسا؛ ومعاهدة نويي مع بلغاريا، ومعاهدة تريانون مع المجر، ومعاهدة سيفر مع الدولة العثمانية. انسحب أورلاندو مؤقتًا من المؤتمر في مرحلة ما بسبب عدم تلبية المطالب الإيطالية، تاركًا الدول الثلاثة الأخرى كمنظم رئيسي وحيد للحوار، ويُشار إليهم باسم «الثلاثة الكبار». عاد الوفد الإيطالي بعد 11 يومًا.


title: وزير الخارجية (العراق)

text: الفترة منذ تأسيس الوزارة عام 1924 إلى عام 1930، كان رئيس الوزراء يشغل منصب وزير الخارجية. كان عبد الله الدملوجي أول من شغل منصب وزير خارجية ولم يكن رئيسا للوزراء.


title: مسجد ومدرسة السلطان الناصر محمد (القلعة)

text: مسجد الناصر محمد بن قلاوون بالقلعة. كان موضع المسجد قبل إنشائه مسجد صغير ومخازن للمفروشات بالقلعة فأزاله السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وأنشأ مكانه هذا المسجد سنة 1318, وفي سنة 1334 هدمه وأعاد بناؤه، وقرر تدريس الفقه به.


title: مجزرة سجن بادوش

text: مجزرة سجن بادوش هي مجزرة حصلت في شهر حزيران من عام 2014 عندما سيطر تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) على مدينة الموصل و سجن بادوش في ناحية بادوش شمال مدينة الموصل راح ضحيتها أكثر من 670 شخصا قتلو على خلفيات طائفية.


title: مجزرة سجن بادوش

text: في 11 حزيران 2014 سيطر تنظيم داعش على مدينة الموصل ثاني أكبر مدينة في العراق بعد بغداد، حيث اختفى جميع حراس السجن بعدها دخل مجاميع من عناصر داعش السجن وهم يصرخون أنقذكم الثوار بدأوا يجمعون السجناء حسب الطائفة بعد إلقاء القبض على أغلب الهاربين تسابق عناصر داعش على إعدام السجناء حيث قام بتجميع السجناء عند أقرب وادي وأطلاق النار عليهم وبعضهم قد قتلوا ذبحًا بطرق بشعة بعدها بيوم واحد قام عناصر من داعش بإحراق الجثث وقد راح ضحية هذه الجريمة أكثر من 670 شخص.


title: القمر الذي يحتضن الشمس (مسلسل)

text: القمر الذي يحتضن الشمس (هانغول: 해 를 품은 달؛ الحروف الرومانية للغة القومية: Haereul Pum-eun Dal، المعروف أيضا باسم القمر الذي يضم الشمس The Moon That Embraces the Sun أو "الشمس والقمر" The Sun the Moon) هو مسلسل تلفزيوني درامي تاريخي جنوب كوري من 20 حلقة أنتج في عام 2012 مقتبس من رواية تاريخية خيالية بنفس العنوان للكاتب جونغ يون غول، وبث المسلسل على قناة إم بي سي من 4 يناير 2012 إلى 15 مارس 2012. من بطولة كم سو هيون، هان جا إن، جونغ ايل وو وكيم مين سيو.


title: القمر الذي يحتضن الشمس (مسلسل)

text: يروي المسلسل قصة حب سرية ومؤثرة بين ملك خيالي من مملكة جوسون وشابة من الشامان وراء كواليس القصر التقليدي الكوري والنزاعات والتآمر ضد القوى السياسية المتنافسة.


title: القمر الذي يحتضن الشمس (مسلسل)

text: وقد حققت الدراما نجاحا ساحقا بذروة تصنيف بلغت ٪42.2، مكنتها أن تكون «الدراما الوطنية» الأولى بكوريا الجنوبية. وحصد عدة جوائز منها جائزة «أفضل دراما» و «أفضل ممثل في فئة التلفزيون» في حفل جوائز بيكسانغ للفنون في دورته الـ48، و«جائزة أفضل دراما لعام 2012» خلال حفل توزيع جوائز إم بي سي للدراما.


title: برثا فون سوتنر

text: برتا فون سوتنر كانت ناشطة سلام نمساوية ولدت في براغ في 9 يونيو 1843 وتوفيت في فيينا في 21 يونيو 1914. عملت سنة 1876 سكرتيرة لألفريد نوبل عندما كان يقطن بباريس. بقيت على اتصال مع ألفريد نوبل وكان يتبادلان الرسائل حتى وفاته سنة 1896. كانت رسالتها تعكس إرادتها على نشر السلام وتعتبر برتا العامل الذي دفع نوبل إلى إنشاء جائزة نوبل للسلام، كما تعتبر أول امرأة تنال جائزة نوبل للسلام، لتكون ثاني امرأة تنال جائزة نوبل بعد ماري كوري، وأول نمساوي ينال جائزة نوبل. تأثر فكر برتا بكل من هيربرت سبينسر وهنري توماس باكل وتشارلز داروين. كتبت سنة 1889 كتاب "أسقطوا الأسلحة" وأكسبها هذا الكتاب شهرة عالمية وأسست سنة 1891 مؤسسة نمساوية للسلام. صورتها اليوم محفورة على قطعة 2 يورو المنتجة في النمسا. حازت سنة 1905 على جائزة نوبل للسلام.


title: برثا فون سوتنر

text: وُلدت سوتنر في 9 يونيو 1843 في قصر كينسكي في منطقة أوبسني دفور في براغ. كان والداها، الملازم النمساوي فرانز دي بولا جوزيف غراف كينسكي فون وشينيتز أوند تيتاو، الذي توفي مؤخرًا عن عمر يناهز 75 عامًا، وزوجته صوفي فيلهلمين فون كورنر، التي كانت تبلغ من العمر خمسين عامًا. كان والدها عضوًا في مركز كينسكي التشيكي. تعود جذور والدة سوتنر إلى عائلة تنتمي إلى طبقة نبلاء غير معروفة، أقل مرتبة بكثير من باقي العائلات النبيلة، وهي ابنة جوزيف فون كورنر، ضابط سلاح الفرسان، وأحد أقارب الشاعر ثيودور كورنر. واجهت سوتنر لبقية حياتها الاستبعاد من الطبقة الأرستقراطية العليا في النمسا بسبب سلالتها المختلطة. لم يكن مؤهلا للتقديم في المحكمة سوى أولئك الذين يعود نسبهم لنسب أرستقراطي (إلى أجداد أجدادهم الأولين). كانت تعاني من الحرمان المادي لأن والدها، الابن الثالث، لم يكن لديه أي ممتلكات أو موارد مالية أخرى يمكن أن يرثها. عُمدت سوتنر في كنيسة سيدة الثلج، وهو ليس الاختيار التقليدي والأمثل للطبقة للأرستقراطية. بعد وقت قصير من ولادتها، انتقلت والدة سوتنر للعيش في برنو مع ولي أمرها لاندغريف فريدريش مايكل زو فورستنبرغ (1793-1866). أُرسل شقيقها الأكبر آرثر في سن السادسة إلى مدرسة عسكرية، وكان على اتصال بسيط بالعائلة. انضمت عمة سوتنر لوف وابنتها إلفيرا في عام 1855 إلى منزل الأسرة. كان والد إلفيرا مدرسًا خاصًا، وكان سنها قريبًا من سن سوتنر، وكانت مهتمة بمتابعة الأعمال والأنشطة الفكرية، وهي من قدمت سوتنر إلى الأدب والفلسفة. بعد تعمق سوتنر في قراءة الكتب والتعلم، أتقنت في سنوات مراهقتها اللغة الفرنسية والإيطالية والإنجليزية، تحت إشراف سلسلة من المعلمين الخصوصيين، ثم أصبحت عازفة بيانو ومغنية غير محترفة.


title: برثا فون سوتنر

text: اعتبرت والدة سوتنر وخالتها أنفسهن مستبصرات، فاتجهن لفيسبادن في صيف عام 1856، للمقامرة، على أمل العودة إلى مدينتهن مع ثروة ضخمة. كانت خسائرهن ثقيلة لدرجة أنهن أُجبرن على الانتقال إلى فيينا برفقة بقية أفراد العائلة. خلال هذه الرحلة، تلقت سوتنر طلب زواج من الأمير فيليب زو سين-فيتجنشتاين-بيرلبرج، والذي رُفض بسبب صغر سنها. عادت الأسرة إلى فيسبادن في عام 1859، وكانت الرحلة الثانية غير ناجحة أيضًا، فكان عليهم الانتقال إلى منزل صغير في كلوسترنوبرغ. بعد ذلك بفترة وجيزة، نشرت سوتنر أول أعمالها المشهورة، وهي الرواية «اندرتراوما إم موندا» التي ظهرت في «المرأة الألمانية». أدت الظروف المالية السيئة المستمرة إلى خطبة سوتنر للثري غوستاف هاين فون غيلديرن، الأكبر سنًا منها والبالغ 31 عامًا من العمر، وقد وجدته غير جذاب، فرفضته في النهاية. سجلت في مذكراتها رد فعلها، مشمئزة من محاولته لتقبيلها.


title: برثا فون سوتنر

text: أمضت العائلة الصيف في عام 1864، في باد هامبورغ التي كانت أيضًا وجهة مقامرة عصرية معروفة بين أفراد الطبقة الأرستقراطية في تلك الحقبة. أجرت سوتنر علاقات صداقة مع الأرستقراطية الجورجية إيكاترين دادياني، وأميرة مينجريليا، والتقت بالقيصر ألكسندر الثاني. سعت سوتنر للحصول على وظيفة لتكون مغنية في دار الأوبرا لجمع المال، بدلًا من البحث عن زوج ثري. تحصلت سوتنر على دورة مكثفة من الدروس، للعمل على صوتها وتحسينه، فامتدت تدريباتها لأكثر من أربع ساعات في اليوم. على الرغم من الرسوم الدراسية العالية التي تطلبها مدرس الموسيقى المرموق، غيلبرت دوبريز في باريس في عام 1867، وبولين فياردوت في بادن عام 1868، فإنها لم تتحصل على عمل رسمي على الإطلاق. عانت من رهبة خشبة المسرح ولم تكن قادرة على تقديم أداء جيد. في صيف عام 1872، خُطبت للأمير أدولف زو ساين-فيتجنشتاين-هوهنشتاين، الذي توفي في أكتوبر، في البحر أثناء سفره إلى أمريكا هربًا من ديونه.


title: برثا فون سوتنر

text: توفيت إلفيرا وولي أمرها فريدريك في عام 1866، وشعرت سوتنر، التي تتجاوز الآن سن الزواج المعتاد، بالقيود المتزايدة بسبب غرابة والدتها والظروف المالية السيئة للعائلة. وجدت في عام 1873 وظيفة لتصبح مدرسة ومرافقة لبنات كارل فون سوتنر الأربعة، اللواتي تتراوح أعمارهن بين خمسة عشر وعشرين عامًا. عاشت عائلة سوتنر ثلاثة مواسم من السنة في المدينة الداخلية في فيينا، وقضت الصيف في قلعة هارمانزدورف في النمسا السفلى. كان لسوتنر علاقة حميمة مع طلابها الأربعة الصغار، الذين أطلقن عليها اسم «بولوت» (بما معناه قصيرة وبدينة)، وذلك بسبب حجمها، وهو الاسم المستعار الذي ستعتمده لاحقًا عند نشرها كتبها الأدبية. كتبت اسمها تحت صيغة «ب. أولوت». سرعان ما وقعت في حب الأخ الأكبر للفتيات، آرثر جوندكار، الذي كان يصغرها بسبع سنوات. كانا مخطوبين ولكنهما غير قادرين على الزواج بسبب رفض ستونر. بتشجيع من أرباب عملها، راسلت سوتنر في عام 1876، إعلانا لإحدى الصحف، ما أدى إلى قبولها لتصبح سكرتيرة ومدبرة منزل لألفريد نوبل في باريس، لفترة وجيزة. في الأسابيع القليلة من عملها، طورت سوتنر علاقة صداقة مع نوبل، الذي على ما يبدو، هو من اتخذ مبادرات رومانسية نحوها. ورغم ذلك، التزمت ساتنر بوعدها لآرثر وعادت بعد فترة قصيرة إلى فيينا لتتزوجه بسرية، في كنيسة القديس أيغيد في غومبندورف.


title: برثا فون سوتنر

text: هرب الزوجان إلى مينجريليا، حيث كانت سوتنر تأمل في الاستفادة من علاقتها بالحاكم السابق، في بيت دادياني. لدى وصولهم، استقبلهما الأمير نيكو برحابة صدر. استقر الزوجان في كوتايسي، حيث وجدا عملًا لتدريس اللغات والموسيقى لأبناء الطبقة الأرستقراطية المحلية. مع ذلك، فقد عانى الزوجان من صعوبات كبيرة على الرغم من علاقاتهما الاجتماعية الكثيرة، إذ عاشا في منزل خشبي بسيط، يتكون من ثلاث غرف لا غير. تفاقم وضعهما المالي عند اندلاع الحرب الروسية التركية في عام 1877، على الرغم من عمل آرثر مراسلًا حول هذا النزاع، لصالح نوي فري برس (الصحافة الحرة الجديدة). كتبت سوتنر أيضًا بشكل متكرر في هذه الفترة، للصحافة النمساوية، وعملت على رواياتها المبكرة، بما في ذلك كتابها «إس لويس»، الذي سردت فيه سردًا رومانسيًا عن حياتها مع آرثر. في أعقاب الحرب، حاول آرثر إنشاء شركة للأخشاب، لكنها لم تنجح.


title: برثا فون سوتنر

text: كان آرثر وسوتنر معزولين اجتماعيًا إلى حد كبير في جورجيا، لقد حدّ فقرهما من مشاركتهما في المجتمع الراقي، ولم يتحدث أي منهما اللغة المرغلانية أو الجورجية بطلاقة. لدعم وضعهما المالي، بدأ كل منهما في الكتابة. في حين هيمنة كتابات آرثر خلال هذه الفترة على المواضيع المحلية، فإن كتابات سوتنر، لم تتأثر بالثقافة الجورجية.


title: برثا فون سوتنر

text: توفيت إيكاترين دادياني في أغسطس 1882. بعد ذلك بوقت قصير، قرر الزوجان الانتقال إلى تبليسي. عمل آرثر هناك في العديد من المجالات سعيًا لجمع ما أمكنه من المال، فعمل في مجال المحاسبة والبناء وتصميم ورق الحائط، بينما ركزت سوتنر إلى حد كبير على كتاباتها.


title: يوم حقوق الإنسان

text: يوم حقوق الإنسان هو مناسبة يحتفل بها العالم سنويًّا في 10 ديسمبر من كل عام. تقرر اختيار هذا اليوم للاحتفال من قِبل الجمعية العامة للأمم المتحدة، في العاشر من ديسمبر عام 1948، عندما تبنت الجمعية الإعلان العالميّ لحقوق الإنسان، وهو الإعلان العالمي الأول لحقوق الإنسان وواحد من الانجازات الكبرى للأمم المتحدة. تأسس يوم حقوق الإنسان رسميًّا في الاجتماع رقم 317 للجمعية العامة في الرابع من ديسمبر 1950، عندما أعلنت الجمعية العامة عن القرار رقم 423(V)، بدعوة جميع أعضاء الدول والمنظَّمات الأخرى ذات الصلة للاحتفال باليوم الذي رأوا أنه مناسب.


title: يوم حقوق الإنسان

text: احتل اليوم مكانته في نظر المؤتمرات السياسيّة والاجتماعات والأحداث الثقافيّة والمحافل التي تتعامل مع قضايا حقوق الإنسان. كما أن يوم العاشر من ديسمبر هو اليوم التقليديّ لإعلان جائزة الأمم المتحدة في مجال حقوق الإنسان، وكذلك جائزة نوبل في السلام. يحتفل باليوم عدد من الحكومات وعدد من المنظَّمات غير الحكوميّة المهتمة بالشأن الحقوقيّ، وينظِّمون المحافل لإحياء ذكرى اليوم، كما تفعل العديد من المنظمات الأهليّة والاجتماعيّة.


title: يوم حقوق الإنسان

text: يوم حقوق الإنسان هو اليوم الذي تبنت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 1948. تعود فكرة يوم حقوق الإنسان إلى تاريخ 1950، بعد تمرير القرار 423(V) بدعوة كل الأعضاء والمنظمات المهتمة لاعتبار 10 ديسمبر من كل عام يومًا لحقوق الإنسان. تظهر شعبية اليوم بوضوح في طابع البريد التذكاريّ الذي اعتمدته إدارة البريد في الأمم المتحدة في 1952، ليستقبل نحو 200 ألف طلب اقتناء.


title: يوم حقوق الإنسان

text: عندما تبنت الجمعية العامة هذا اليوم، بموافقة 48 دولة وامتناع 8 عن التصويت، أُعلن اليوم باعتباره انجازًا مُهمًا لكل الناس من كافة الأمم. إنه انجاز يجب أن تلتحق به الأمم عن طريق الإجراءات التقدُّميّة، على المستويين المحليّ والدوليّ، لتأمين الاعتراف بهم واحترامهم عالميًا. استقبل الحقوقيّون والنُقاد هذا الإجراء بقولهم أنه «تصريح أكثر منه قانون، يقترح أكثر من كونه مُلزم».


title: يوم حقوق الإنسان

text: تتضمن الوثيقة طيفًا واسعًا من الحقوق السياسيّة والمدنيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة والثقافيّة، لكنها ليست إلزامية. وبالرغم من ذلك، تمكَّنت الوثيقة من إلهام أكثر من 60 من صكوك حقوق الإنسان، والتي تُشكِّل معًا مرجعًا عالميًا لحقوق الإنسان. وحاليًا، بعد توافق جميع أعضاء الأمم المتحدة على حقوق الإنسان الأساسيّة، صارت الوثيقة أكثر قوة، مؤكِّدة على ارتباط حقوق الإنسان بحياتنا اليوميّة.


title: يوم حقوق الإنسان

text: أُقيمت الذكرى السنوية الستّون للإعلان العالميّ لحقوق الإنسان في 10 ديسمبر 2008، وقام الأمين العام للأمم المتحدة بإطلاق حملة تستغرق سنة، تنتهي بهذه الذكرى. ونظرًا لترجمة الإعلان العالميّ لحقوق الإنسان لمعظم لغات العالم، استخدمت منظمات الحقوق حول العالم هذه السنة للتركيز على مساعدة الناس في كل مكان للتعرف على حقوقهم.


title: يوم حقوق الإنسان

text: في 9 ديسمبر 2001، صرَّح الرئيس جورج بوش تصريحًا رئاسيًا بأن أسبوع حقوق الإنسان يبدأ في 9 ديسمبر. كما أنه أصدر نفس التصريح في 10 ديسمبر 2008.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 1979: نظَّم شي مينغ-تيه Shih Ming-teh حملة لحقوق الإنسان في كاوهسيونغ في تايوان. أدى ذلك إلى حادثة كاوهسيونغ، والتي اتسمت بثلاث جولات من الاعتقالات ومحاكمات صوريّة للمعارضين السياسيّين للحزب الحاكم، ثم حبسهم بعد ذلك.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 1983: قرر الرئيس راؤول ألفونسين أن يتولى مقاليد الحكم في 10 ديسمبر 1983 في الأرجنتين، منهيًا بذلك عصرًا من الديكتاتوريّة العسكريّة المستمرة من 1976. حدث في يوم تنصيبه انتهاكات لحقوق الإنسان أثناء الديكتاتوريّة. ومنذ ذلك الحين تُقام كل مراسم التنصيب الرئاسيّ في 10 ديسمبر.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2006: في مصادفة مثيرة، مات الديكتاتور التشيليّ أوغستو بينوشيه، المعروف بتعدياته على حقوق الإنسان أثناء حُكمه السلطويّ، بأزمة قلبيّة في 10 ديسمبر 2006، بعمر 91 عامًا.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2009: اعتُبر 10 ديسمبر 2009 الذكرى 61 للإعلان العالميّ لحقوق الإنسان. علَّق توم مالينوفيسكي من هيومن رايتس ووتش في ولاية واشنطن أن حقوق الإنسان تشهد تقدمًا في الأربعين عامًا الماضية: «أعتقد أن هناك وعيًا أكبر حول العالم أن للناس حقوقًا أساسيّة وأنه يجب دعم هذه الحقوق على المستويين المحليّ والدوليّ».


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2011: بعد عام من الاحتجاجات في تونس والقاهرة وحتى حركة احتلوا، كانت السمة الرئيسة لعام 2011 هي أهمية وسائل التواصل الاجتماعيّ والتكنولوجيا في مساعدة المدافعين عن حقوق الإنسان بطرائق جديدة.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2012: كانت سمة يوم حقوق الإنسان في هذه السنة هي الحق في المشاركة في الحياة العامة. كان التركيز على جعل أصوات الناس مسموعة ومؤثرة في عملية صناعة القرار السياسيّ. كان الشعار «صوتي سيشكُّل فرقًا» موجودًا في حركة احتلوا وفي الاحتجاجات الأخرى حول العالم.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2013: كانت سمة هذه السنة الاحتفال بـ25 عامًا من العمل على الدفاع عن حقوق الإنسان. فقد تأسس منصب المفوَّض الأعلى لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة منذ 25 عامًا، وساعد في خلق صوت مستقل للدفاع عن حقوق الإنسان حول العالم.


title: يوم حقوق الإنسان

text: 2014: كان شعار هذه السنة هو «كل يوم هو يوم حقوق إنسان». احتفلت «حقوق الإنسان 365» بالإعلان العالميّ لحقوق الإنسان والذي ينص على أن كل شخص، في كل مكان، وفي كل وقت، له حقوق. تنتمي حقوق الإنسان لكل الناس بالتساوي، و«تجمعنا سويًا كمجتمع دوليّ له نفس المُثل والقيم».


title: يوم حقوق الإنسان

text: يُحتفل بيوم حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا في 21 مارس، للتذكير بمذبحة شاربفيل والتي حدثت في 21 مارس 1960. حدثت هذه المذبحة كنتيجة لتظاهرات معارضة لنظام أبارتايد في جنوب أفريقيا. أُعلن يوم حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا يوم عطلة قوميّة عندما انتُخب أول مجلس شيوخ مع نيلسون مانديلا كأول قائد ديمقراطيّ منتخب. كانت مهمة البرلمان في هذا اليوم هي تمكين الناس حتى تصبح العمليات الديمقراطية معروفة للجميع في جنوب أفريقيا.


title: دزفول

text: دزفول أو دسبول مدينة إيرانية جنوبية تقع في محافظة شمال خوزستان على سفوح جبال زاغروس وعلى ضفة نهر ديز. عدد سكانها 256,927 نسمة حسب إحصاء عام 2006.


title: محمد شاه (بروناي)

text: محمد شاه (ولد باسم أونج ألك بيتاتار، 1368-1402 ميلادي) هو مؤسس سلطنة بروناي  وأول سلطان عليها.  نسب محمد شاه غير معلوم بشكل واضح، ومبني على عدة مصادر تاريخية وبعض القصص غير الحقيقية.


title: محمد شاه (بروناي)

text: لايعرف عن محمد شاه أي تفاصيل بشأن حياته المبكرة. سلطنة بروناي بشكلها الحالي هي نتاج تأسيس تم بواسطة محمد شاه وبمعاونة أخوته وهم السلطان أحمد وأونج سيمون. حكم السلطان محمد شاه من عام 1368 حتى وافته المنية عام 1402. كان السلطان محمد في بداياته يحكم باسم الراجا أونج ألك بيتاتار (راجا تعني الملك باللغة السنسكريتية) حتى مطلع 1360، حيث اعتنق الإسلام حينها وتزوج من ابنة ملك جزيرة تيماسيك (سنغافورة القديمة، وتعرف في بروناي في ذلك الوقت باسم جوهر).


title: محمد شاه (بروناي)

text: لم يعرف على وجه اليقين من كانت زوجة محمد شاه، فيقال إما ابنة اسكندر شاه (باراميسورا) أو ابنة سانغ نيلا أوتاما الذين تعود أنساب كليهما لبيت سانغ سابوربا.


title: محمد شاه (بروناي)

text: هناك أدلة على أنه كان هناك وجود إسلامي في المنطقة الحالية من بروناي قبل السلطنة الحالية - هناك أدلة أيضا على أنه كان هناك حكم إسلامي في المنطقة قبل ذلك.


title: طن نفط مكافئ

text: طن نفط مكافئ أو (toe) هي وحدة طاقة وتعريفها كالآتي: هي كمية الطاقة الناتجة عن احتراق 1 طن من النفط الخام، وهي تعادل نحو 42 جيجا جول. (ونظرا لأن الأنواع المختلفة من النفط الخام لها سعرات حرارية مختلفة فقد اتفق دوليا على تعريف طن النفط الخام "toe" ، إلا أنه يوجد رغم ذلك عدة تعريفات تختلف قليلا فيما بينها، انظر أسفله).


title: طن نفط مكافئ

text: ويستخدم طن النفط المكافئ في تعيين الكميات الكبيرة من الطاقة بحيث يمكن للإنسان تخيلها، مثل اختيار القول "الطاقة الناتجة عن 1000 طن من النفط " عن القول "طاقة مقدارها 42.000 مليار جول.


title: طن نفط مكافئ

text: كما تستخدم في الإنجليزية أعداد كبيرة أخرى لطن النفط المكافئ، مثل «ميجا طن» = مليون طن = Mtoe. وكذلك «جيجا طن» = مليار طن = Gtoe .


title: جهاد عقل

text: ولد جهاد عقل في بيروت لبنان عام 1968، درس الموسيقى على يد والده احمد سعيد في ظل ظروف الحرب التي مر بها لبنان في العام 1974،


title: جهاد عقل

text: حين كان في عمر ال6 سنوات فاز بجائزة تقدير من المعهد الوطني للموسيقى بعد عزف مميز قدمه في حفل للمواهب الخاصة في لبنان.


title: جهاد عقل

text: "جورج إبراهيم الخوري"، هو الذي أسماه عاشق الكمان. في سن ال 14 عين كعازف في الإذاعة اللبنانية سنة 1983 وكان العازف الاصغر سنا" في تاريخ الإذاعة مما اتاح له فرصة العزف بوجود عمالقة الموسيقى كسليم سحاب.


title: جهاد عقل

text: قاد وشارك وعمل جهاد عقل في عدد من الفرق الموسيقية للفنانين اللبنانيين والعرب كفيروز ووديع الصافي وماجدة الرومي في احتفال ذكرى الحرب اللبنانية في وسط بيروت التجاري،


title: جهاد عقل

text: وفي الوقت نفسه سعى إلى دراسة وتوسيع نطاق التعليم الموسيقي له، ليشمل التوزيع والتاليف الموسيقي واللعب المنفرد.


title: جهاد عقل

text: فاز جهاد بالعديد من الجوائز بصفته صاحب اسلوب فريد بالموسيقى والعزف المنفرد وقدم العديد من المناسبات المرموقة في جميع انحاء العلم مثل: دار الاوبرا المصرية لعدة سنوات في مهرجانات عدة وفي مهرجانات المغرب وتونس والأردن والقصر الرئاسي اللبناني في القمة العربية في لبنان، وفي الامم المتحدة ولكثير من الملوك والرؤساء ولذالك سمي بعازف الملوك والروئساء.


title: خلية دبقية صغيرة

text: الخَلية الدِبقية الصَغيرة هي إحدى أنواع من الخلايا الدبقية الموجودة في الدماغ والحبل الشوكي. تكوِّن الخلايا الدبقية الصغيرة نحو 10 إلى 15% من الخلايا الموجودة في الدماغ. تقوم تلك الخلية بدور خط الدفاع المناعي الأول في الجهاز العصبي المركزي؛ لقيامها بدور الخلايا البلعمية المقيمة. تنتشر الخلايا الدبقية الصغيرة (وغيرها من الخلايا الدبقية مثل الخلية النجمية) في مناطق واسعة غير متقاطعة في الجهاز العصبي المركزي. تمثل الخلايا الدبقية الصغيرة حجر الأساس في حماية الدماغ، إذ تنظف الدماغ من العصبونات والوصلات العصبية غير الضرورية والخلايا الميتة والعدوى باستمرار. تستشعر الخلايا الدبقية الصغيرة أصغر تغير مرضي نظراً لحساسيتها الشديدة، وتُعتبر العمليات التي تقوم بها شديدة الأهمية في حماية الدماغ من أي تلف قاتل. تتحقق تلك الحساسية نتيجة وجود قنوات البوتاسيوم الفريدة من نوعها، التي تستجيب لأصغر التغيرات في البوتاسيوم خارج الخلية.


title: خلية دبقية صغيرة

text: يتكون الجهاز العصبي المركزي من الدماغ والحبل الشوكي، ولا تتأثر تلك الأعضاء مباشرة بالعوامل المرضية التي يتأثر بها الجسم؛ لأنها محاطة بتركيبات معقدة وخلايا البطانة الغشائية، يُسمى هذا التركيب الحاجز الدموي الدماغي. يمنع الحاجز الدموي الدماغي أي عدوى من الوصول مباشرة للدماغ، وإذا عبرت العدوى، تستجيب الخلية الدبقية الصغيرة بسرعة لتقليل الالتهاب وتدمير المعديات قبل إتلاف النسيج العصبي الحساس. لا تعبر الأجسام المضادة الموجودة في الجسم إلى الدماغ، باستثناء بعض الأجسام المضادة صغيرة الحجم التي تتمكن من عبور الحاجز الدموي الدماغي، ونتيجة لذلك، تعمل الخلايا الدبقية الصغيرة بدورها في التعرف على الأجسام الغريبة والتهامها والعمل بوظيفة الخلية المقدمة للمستضد، وتنشيط الخلايا التائية.


title: خلية دبقية صغيرة

text: تتميز الخلايا الدبقية الصغيرة بلدونة عالية، فتمر بدرجة عالية من التغيرات التركيبية بناءً على احتياجات الجهاز والموقع الذي توجد بهما الخلية. تؤدي تلك اللدونة وظائف عديدة مطلوبة من الخلايا الدبقية الصغيرة. تتميز الخلايا الدبقية الصغيرة بتلك القدرة على تغيير تركيبها على خلاف الخلايا البلعمية، التي يجب تغييرها بصورة منتظمة، ما يساعد الخلايا الدبقية على حماية الجهاز العصبي المركزي دون إحداث اختلال مناعي. تتبنى الخلية الدبقية الصغيرة النمط الظاهري الخاص بها استجابةً للظروف المحلية والإشارات الكيميائية التي تعرفت عليها.


title: خلية دبقية صغيرة

text: يُعتبر مفهوم السينسوم في الخلايا الدبقية الصغيرة من المفاهيم الجديدة في البيولوجيا، ويظهر أنه يلعب دوراً كبيراً في النماء العصبي والتنكس العصبي. يُشير السينسوم إلى مجموعة فريدة من نسخ البروتينات المستخدمة لاستشعار الربيطة والميكروبات. أو بعبارة أخرى، يمثل السينسوم الجينات المطلوبة لتكوين البروتينات التي تستشعر الجزيئات الموجودة في الجسم. يمكن تحليل السينسوم عبر العديد من الوسائل ومنها تفاعل البوليميراز المتسلسل اللحظي وتسلسل الحمض النووي الريبوزي ومصفوفة دي إن إيه دقيقة، وتسلسل دي إن إيه المباشر. تشفر الجينات المعنية بالسينسوم لمستقبلات وبروتينات عبر غشائية في غشاء الخلية، تُمثَّل على سطح الخلايا الدبقية الصغيرة بصورة تفوق تمثيلها على العصبونات. لا تشمل هذه الجينات البروتينات المفرزة أو البروتين عبر الغشائي المعنيّ بعضيات الغشاء أو العضيات المرتبطة به، مثل النواة، والميتوكوندريا والشبكة الإندوبلازمية. تشفر جينات السينسوم المعروفة لمستقبلات التعرف على الأنماط، بالإضافة لمختلف الجينات الأخرى المشتركة في عملية التشفير. تتشابه الخلايا الدبقية الصغيرة مع الخلايا البلعمية من ناحية السينسوم، ولكن الخلايا الدبقية الصغيرة تتميز بوجود 22 جين فريد آخر، يُستخدم 16 منها للتفاعل مع الربيطات الداخلية. تصنع تلك الاختلافات واسمات بيولوجية فريدة للخلايا الدبقية الصغيرة، وتشمل ما يزيد عن 40 جين منها بي 2 واي 12 وHEXB. يلعب دي إيه بي 12 دوراً مهماً في تفاعل السينسوم مع البروتين، ويعمل في التأشير ويقوم بوظيفة البروتين المنظم.


title: خلية دبقية صغيرة

text: يجب أن يكون تفعيل جينات السينسوم قادراً على التغيير استجابةً للأخطار المحتملة. قد تقوم الخلايا الدبقية الصغيرة بدور الحماية العصبية أو السمية العصبية لمواجهة الأخطار المحتملة. لهذه الأسباب، يُعتقد أن السينسوم يلعب دوراً في التنكس العصبي. يزداد تفعيل بعض جينات السينسوم مع تقدم العمر، وتلك الجينات معنية غالباً باستشعار ربيطات الميكروبات المعدية، بينما التي يقل تفعيلها معنية غالباً بالربيطات الداخلية. يقترح هذا التحليل تنظيماً خاصاً بالخلايا الدبقية لتفضيل وظيفة الحماية العصبية عن التنكس العصبي. هذا على عكس التحول باتجاه السمية العصبية الذي نراه في حالة أمراض التنكس العصبي.


title: خلية دبقية صغيرة

text: يمكن أن يلعب السينسوم أيضاً وظيفة النماء العصبي. تؤدي العدوى المبكرة للدماغ في الخلايا الدبقية الصغيرة إلى جعلها شديدة الحساسية لأي محفز مناعي. يزداد تفعيل جينات السينسوم المعنية بالالتهاب العصبي عند التعرض للعدوى، ويقل تفعيل جينات السينسوم المسؤولة عن السمية العصبية. ربما يقدر السينسوم على التأثير في النماء العصبي ومكافحة الأمراض.


title: خلية دبقية صغيرة

text: يوجد هذا الشكل بصورة شائعة في مواقع محددة في الدماغ والحبل الشوكي في غياب المواد الغريبة أو الخلايا الميتة. تتكون هذه الحالة «الساكنة» من الخلايا الدبقية الصغيرة من زوائد شجيرية طويلة وجسم خلوي صغير. يظل جسم الخلية في مكانه عند تحرك الفروع واستكشافها للمناطق المحيطة، على عكس ما يحدث في الأشكال الأميبية. تستجيب الفروع إلى التغيرات الصغيرة للغاية في الحالة الفسيولوجية، وتحتاج إلى مزارع شديدة التحديد للمتابعة خارج الكائن الحي.


title: خلية دبقية صغيرة

text: لا تبتلع الخلايا الدبقية الصغيرة المتشعبة غيرها من الخلايا وتفرز القليل من الجزيئات المناعية (مثل بروتينات معقد التوافق النسيجي الكبير من النوعين الأول والثاني)، على عكس الخلايا الدبقية الصغيرة الأميبية أو النشطة. في هذه الحالة تتمكن الخلايا الدبقية الصغيرة من البحث عن الأخطار المناعية والتعرف عليها أثناء محافظتها على الاستتاب في الجهاز العصبي المركزي. تنشط الخلايا الدبقية الصغيرة في هذا الوضع بشدة، بالرغم من أنه وضع سكون، وتستكشف البيئة من حولها كيميائياً. تتحول الخلايا الدبقية الصغيرة المتشعبة إلى الحالة النشطة في أي وقت استجابةً للإصابة أو التهديد.


title: خلية دبقية صغيرة

text: بالرغم من استخدام مصطلح الخلايا «النشطة» تاريخياً، لكن المصطلح الذي يجب استخدامه هو الخلايا «التفاعلية». لا تخلو الخلايا الدبقية الصغيرة الساكنة من الوظائف النشطة، لذلك فإن مصطلح «النشطة» مضلل قليلاً؛ إذ يشير إلى حالة «الكل أو لا شيء» بالنسبة لاستقطاب الخلية وتفاعلاتها. يُستخدم واسم الطعم الخيفي الالتهابي 1، الذي يزيد تفعيله في الخلايا الدبقية الصغيرة التفاعلية، لرؤية هذه الخلايا.


title: خلية دبقية صغيرة

text: تُعتبر تلك الحالة جزءًا من الاستجابة المتدرجة، إذ تنتقل الخلايا الدبقية الصغيرة من الشكل التشعبي إلى الشكل كامل النشاط البلعمي. تنشط الخلايا الدبقية نتيجة العديد من العوامل منها السيتوكين المشجع على الالتهاب وعوامل نخر الخلية والدهون عديدة السكريات والتغيرات في البوتاسيوم اللا خلوي (المشير لتمزق الخلية). تدخل الخلية في العديد من التغيرات المورفولوجية الأساسية بمجرد تفعيلها، منها زيادة السُمك وانسحاب الفروع، واستيعاب معقد التوافق النسيجي الكبير وإنتاج الجزيئات المناعية وإفراز المواد الخلوية السمية وإفراز جزيئات التجنيد وإفراز جزيئات التأشير المشجعة على الالتهاب (ما يؤدي إلى سلسلة من الإشارات المشجعة على الالتهاب). تظهر الخلايا الدبقية الصغيرة اللا بلعمية في صورة «شجيرية» أو «عصوية» أو في حالة أميبية صغيرة، بناءً على المدى الذي اتخذته الخلية في تحولها من الحالة المتشعبة إلى الحالة البلعمية الكاملة. تدخل الخلايا البلعمية في حالة تكاثر سريعة لزيادة عددها. من الناحية المورفولوجية البحتة، يرتبط الاختلاف في شكل الخلايا الدبقية الصغيرة بالتغير في التركيب المورفولوجي، ويمكن قياسه باستخدام وسائل التحليل الكسوري، التي أثبتت حساسيتها للتغيرات الطفيفة غير المرئية، المرتبطة بالمورفولوجيا المختلفة في الحالات المرضية المختلفة.


title: أحمد البارود

text: أحمد البارود (21 أبريل 1975 -)، ممثل كويتي بدأ مسيرته الفنية عام 1997 بدور صغير في مسلسل اثنان على الطريق، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية في عام 2000.


title: تدمي الرحم

text: تدمي الرحم هي حالة مرضية يمتلئ فيها الرحم بدم الطمث، تنشأ غالباً بسبب البكارة الرتقاء أو الحاجز المهبلي العرضي.


title: تدمي الرحم

text: يحدث تدمي الرحم نتيجةً لانسداد أو رتق الأجزاء السفلى من الجهاز التناسلي الأنثوي كالرحم و عنق الرحم و المهبل، مما يعيق مرور الدم، يحدث غالباص بسبب عيوب خلقية كالبكارة الرتقاء و نقص تنسج المهبل والحاجز المهبلي العرضي. و قد يحدث أيضاً نتيجة لأسباب مكتسبة كرتق عنق الرحم والتصاقات الرحم (متلازمة أشرمان) و سرطان بطانة الرحم و سرطان عنق الرحم.


title: تدمي الرحم

text: و قد يحدث أيضاً كأحد مضاعفات جراحات الرحم وعنق الرحم كتذرية بطانة الرحم التي قد تضر ستروما بطانة الرحم وتترك ندبة، و قد ينشأ بعد الإجهاض أو الولادة.


title: تدمي الرحم

text: يتم تشخيص تدمي الرحم عن طريق أخذ التاريخ المرضي للمريضة؛ إذ تعاني من انقطاع الطمث و ألم دوري في البطن، وبجس الحوض نجده صلباً وأكبر حجماً. و يتم التأكد عن طريق أشعة الرنين المغناطيسي إذ يظهر الرحم أكبر حجماً وممتلئاً بالدم، و يساعد تنظير البطن في تشخيص العيب الخلقي التي قد تسبب تدمي الرحم إن وجد.


title: مطلع (مسلسل كوري جنوبي)

text: مطلع (بالكورية: 인사이더)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، بطولة كانغ ها نيول ولي يو يونغ. عرض على قناة جي تي بي سي كل يومي الأربعاء والخميس من 8 يونيو إلى 28 يوليو 2022.


title: مطلع (مسلسل كوري جنوبي)

text: تدور أحداث المسلسل حول متدرب قضائي تنقلب حياته رأسًا على عقب عندما يدخل في تحقيق سري، وينتهي به الأمر وهو يكافح في محاولة لاستعادة حياته الطبيعية والانتقام.


title: مطلع (مسلسل كوري جنوبي)

text: في يوليو 2021 ، أعلنت شركة آيس فكتوري بتوقيع عقد إنتاج وتوريد مع جي تي بي سي استوديوز بقيمة 14.46 مليار وون بمجموع 16 حلقة للمسلسل. المسلسل من إخراج مين يون هونغ الذي عمل على مسلسل «لمسة» لعام 2020 ، و. ومن كتابة مون مان سي الذي كتب مسلسل الكاهن لعام 2020.


title: برنامج تعزيز الشخصية السعودية

text: برنامج تعزيز الشخصية السعودية 2020 هو أحد البرامج التي أطلقها مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية وهو ضمن عشرة برامج تم طرحها كرؤية يشرف المجلس على مراقبتها وتنفيذها بحلول عام 2020م، وذلك لتحقيق رؤية المملكة العربية السعودية 2030، ويعنى البرنامج بتعزيز الهوية الوطنية للأفراد، مستندة على قيم إسلامية ووطنية كما يعزز البرنامج الخصائص الشخصية والنفسية التي تساعد على تحفيز الأفراد وتقودهم نحو النجاح والتفاؤل.


title: برنامج تعزيز الشخصية السعودية

text: وتسعى المملكة العربية السعودية عبر هذا البرنامج لخلق جيل يتماشى مع توجهاتها السياسية والاقتصادية، وعلى قدر من الوعي للوقاية من كافة المهددات الأمنية والاجتماعية بالإضافة إلى الثقافية والإعلامية وكذلك الدينية. كما يتطلع برنامج تعزيز الشخصية السعودية إلى تصحيح الصورة الذهنية للمملكة العربية السعودية خارجياً.


title: كأس العالم للأندية 2022

text: كأس العالم للأندية 2022 هي النسخة التاسعة عشر من كأس العالم للأندية، وهي بطولة أندية كرة القدم دولية ينظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، بالإضافة إلى بطل الدوري للدولة المضيفة. ستُقام البطولة مابين 1 و 11 فبراير 2023 بالمغرب.


title: كأس العالم للأندية 2022

text: تشيلسي هو حامل اللقب، لكنه لن يستطيع الدفاع عن لقبه بعد إقصائه في ربع نهائي دوري أبطال أوروبا 2021-22.


title: كأس العالم للأندية 2022

text: في حين أن كأس العالم للأندية تُلعب عادةً سنويًا في ديسمبر، إلا أن بطولة 2022 لم يكن ممكنا أن تقام خلال هذه الفترة بسبب الجدول الزمني لكأس العالم لكرة القدم 2022 في نوفمبر وديسمبر 2022. جعل هذا، بالتزامن مع التوسع المستقبلي المخطط له من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم لكأس العالم للأندية، التفاصيل العامة حول ما إذا كانت بطولة 2022 ستقام قليلة. ورغم ذلك، تم تخصيص 20 مليون دولار أمريكي لكأس العالم للأندية في ميزانية الفيفا لسنة 2023. في ديسمبر 2022، أشار رئيس اتحاد الكونكاكاف لكرة القدم فيكتور مونتالياني أن كأس العالم للأندية ستقام في عام 2023، لكن لن تستضيفها الولايات المتحدة. في 14 ديسمبر، أعلنت الفيفا أن البلد المضيف وتواريخ البطولة سيتم تأكيدهما في اجتماع مجلس الفيفا في الدوحة، قطر، في 16 ديسمبر. ذكرت صحيفة أس الإسبانية أن المغرب وقطر والإمارات العربية المتحدة مهتمون باستضافة البطولة. أفادت الصحيفة أيضًا أن نهائي دوري أبطال آسيا 2022، الذي تم تأجيله سابقًا إلى أواخر فبراير 2023 بسبب جائحة فيروس كورونا، سيعاد برمجته لتسهيل جدولة كأس العالم للأندية.


title: كأس العالم للأندية 2022

text: في 16 ديسمبر 2022، اختار مجلس الفيفا المغرب بلداً مستضيفاً للبطولة، وأكد أنها ستقام في الفترة ما بين 1 إلى 11 فبراير 2023.


title: مجيدة بنكيران

text: مجيدة بن كيران هي ممثلة مغربية ومؤلفة كتب وأستاذة التعليم الفني، من مواليد مدينة (17 أكتوبر 1969، تازة)، حاصلة على شهادة الباكالوريا (آداب عصرية) سنة 1988، وعلى دبلوم المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي، تخصص تمثيل (1989-1993)، ومستوى دبلوم الدراسات المعمقة (شعر حديث) (1995-1996) من كلية الآداب - فاس.


title: مجيدة بنكيران

text: وهي عضو في عدة اتحادات ومنظمات، من بينها اتحاد كتاب المغرب، والمكتب المركزي للنقابة الوطنية لمحترفي المسرح (فرع الرباط)، كما شغلت مديرة المهرجان الدولي للواحات (فكيك) ومديرة المهرجان الوطني لفن «العيطة» آسفي.


title: حسن عبد الفتاح

text: حسن عبد الفتاح (مواليد 17 أغسطس 1982) لاعب كرة قدم أردني معتزل. لعب في خط الوسط في نادي الوحدات وفي منتخب الأردن لكرة القدم.


title: حسن عبد الفتاح

text: لعب مع نادي الكرامة السوري وساعده بتحقيق انتصارات عديدة ثم عاد لناديه الوحدات له مهارات جميلة في كرة القدم سجل هدف بمرمى اليرموك في الدوري الأردني للمحترفين 2010–2011 وسجل هدفا تاريخيآ في مرمى النصر السعودي وفي مرمى شباب الأردن.


title: حسن عبد الفتاح

text: وكان قد ترشح موسم 2010 لأفضل لاعب في آسيا وقد سجل حديثا في نهائيات امم آسيا في قطر 2011 في مرمى اليابان في الدقيقة ال 44 وهي المباراة التي انتهت بالتعادل بعد أن نجح اليابان في تسجيل هدف التعادل في الدقيقة الثانية الوقت بدل الضائع.


title: حسن عبد الفتاح

text: وحصل على لقب «رجل المباراة» في مباراة المنتخب الأردني ضد نظيره السعودي في البطولة نفسها عندما فاز الأردن 1-0 على السعودية.


title: حسن عبد الفتاح

text: وشارك أيضا مع المنتخب الوطني في التصفيات المشتركة المؤهلة لكأس العالم وكأس اسيا وقد لعب في مباراة الأردن وطجكستان وادخل ثلاثة اهداف متتالية محققا الهاتريك الأول في التصفيات


title: حسن عبد الفتاح

text: اعتزل اللعب بتاريخ 19 يوليو 2019 حيث لعب آخر مبارياته ضد فريق الرمثا . اقيمت المباراة على ستاد الملك عبد الله الثاني وانتهت بفوز الوحدات بنتيجة 3-1.


title: النار والكبريت

text: الكبريت والنار (أو بدلا من ذلك، النار والكبريت) هو تعبير اصطلاحي يشير إلى غضب الله في الكتاب العبري المقدس (العهد القديم) والعهد الجديد. وغالبا ما يظهر مشيرا إلى مصير الكفار. يستحضر «بريمستون» وهو مصطلح قديم مرادف للكبريت، الرائحة الشديدة لثاني أوكسيد الكبريت المنبعثة من ضربات الصواعق. كان يفهم البرق كعقوبة الهية من قبل العديد من الديانات القديمة؛ اذ ان ارتباط الكبريت مع عقاب الله امر شائع في الكتاب المقدس. حيث نشأت العبارة الإنجليزية «النار والكبريت» في إنجيل الملك جيمس.


title: النار والكبريت

text: يشير هذا المصطلح المستخدم كصفة، إلى أسلوب الوعظ المسيحي الذي يستعمل اوصافا حية للحكم ولعنة ابدية بغاية تشجيع التوبة.


title: النار والكبريت

text: وغالبا ما تستبدل العبارة التي تتكلم عن العذاب الناري بعبارة «الكبريت والنار». في ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس. في سفر التكوين 19، يدمر الله مدينتي سدوم وعمورة بوابل من الكبريت والنار، والاسرائيليون29 ، وقد حذر الله الإسرائيليون بأنهم سيجازون بنفس العقاب إذا تخلوا عن العهد مع الله. وفي مواضع أخرى يتم التنبؤ بالأحكام الالهية التي تنطوي على النار والكبريت ضد اشور (أشعياء3)، وأدوم (أشعياء34)، ويأجوج (حزقيال38)، وجميع الفاسدين (مزمور11).


title: النار والكبريت

text: وكثيرا ما يظهر عاملا النار والكبريت بصفتهما من عوامل السخط الإلهي في كتاب سفر الرؤيا وبلغت ذروتها في الفصول 19-21, حيث يطرح الشيطان والفجار طرحا في بحيرة من النار محترقة مع الكبريت كعقوبة ابدية لهم.


title: النار والكبريت

text: وتتضمن ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس إشارات على وجود الكبريت في كتب سفر التكوين، وسفر التثنية، ويعقوب، والمزامير، واشعياء، وحزقيال، والوحي.


title: النار والكبريت

text: تجد قصة النبي لوط مذكورة في العديد من السور القرآنية، وخاصة في سورة الشعراء الآيات رقم 160-175، قال تعالى: «كذبت قوم لوط المرسلين. إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون. اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون. وما أسئلكم عليه من أجر ان أجري الا على رب العالمين. أتأتون الذكران من العالمين. وتذرون ما خلق ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون. قالوا لئن لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين. قال اني لعملكم من القالين. رب نجني وأهلي مما يعملون. فنجيناه وأهله أجمعين. الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين. وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. ان في ذلك لآية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الحكيم.».


title: النار والكبريت

text: نسبة للمؤرخ اليهودي جوزيفس، «الآن هذه المدينة قد احترقت بشكل مؤسف، حيث لا أحد يهتم بزيارتها، كانت من أكثر المدن القديمة سعادة، من حيث كلا من الثمار التي تحملها وثروات مدنها، مع انها الآن محترقة بالكامل. وهذا مرتبط بمدى تقوى سكانها، فقد كانت محروقة بفعل الصاعقة؛ ونتيجة لذلك لا تزال هناك بقايا من تلك النيران الإلهية؛ ولا يزال يتعين رؤية اثار (أو ظلال) تلك المدن الخمسة؛...» (حرب اليهود، الكتاب الخامس، نهاية الفصل.8، بالإشارة إلى سدوم.)


title: النار والكبريت

text: لم يكن الكبريت مرتبط بعقاب أو حكم الله فقط بل كان يستخدم أيضا كعامل للتطهير. اذ كان الأرثدوكس الاغريقي يحرق الكبريت لدرء الشر والمرض، ولهذا السبب يقارن نفس الله بالكبريت وغالبا ما يستخدم الكبريت لتنفيذ الحكم الإلهي. وهذا هو استخدام الكبريت لتطهير الأرض من الشر.


title: النار والكبريت

text: يقتبس الواعظ البروتستانتي توماس فنسنت (الشاهد العيان لحريق لندن العظيم)، ومؤلف كتاب بعنوان «النار والكبريت في الجحيم»، الذي نشر لأول مرة سنة 1670، من سفر المزامير 6:11 «يمطر على الأشرار فخاخا، نارا وكبريتا، وريح السموم نصيب كأسهم.»


title: النار والكبريت

text: كان يشار إلى الدعاة مثل جوناثان ادواردز وجورج وايتفيلد ب (دعاة النار والكبريت) اثناء الصحوة الكبرى سنة 1730و1740. وتبقى خطبة «الخطاة في يد الله الغاضب» لإدواردز من بين الخطب الأكثر شهرة في هذه الفترة. اذ روى عن مناسبة واحدة عندما ألقاها قال بأن العديد من الحضور قد أجهشوا بالبكاء، واخرون صرخوا من الألم وحتى أغشي عليهم.


title: النار والكبريت

text: اعتقد اثنان من علماء الاثار بأنهم وجدوا الكبريت في المدن العتيقة للأراضي المقدسة، التي ورد بأنها عانت من كارثة. وبدأ كلا من وليام أولبرايت وميلفين كايل بالعثور على مدينتي سدوم وعمورة في عام 1924، وعثرا على الكبريت في الطرف الجنوبي.


title: ملعب ميستايا

text: ملعب ميستايا ويعرف سابقاً (في الفترة ما بين 1969–1994) باسم ملعب لويس كاسانوفا هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة بلنسية في إسبانيا، وهو ملعب الرئيسي لنادي الدرجة الأولى الأسباني نادي فالنسيا الإسباني، ويتسع الملعب الذي بُنِيَ وافتتح في عام 1923 لحضور 49,500 ألف متفرج. ويعد الميستايا تاسع أكبر ملعب في إسبانيا وأكبر ملعب بمنطقة بلنسية. وكان ملعب الميستايا احتضن ولأول مرة مباريات منتخب إسبانيا لكرة القدم في عام 1925. واحتضن الملعب كذلك العديد من البطولات القارية والدولية، ففي كأس العالم لكرة القدم 1982 احتضن الملعب مباريات المنتخب الإسباني. بينما في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992، احتضن الملعب جميع مباريات المنتخب الإسباني طوال البطولة ولغاية المباراة النهائية، التي شهدت فوز منتخب الأرض والجمهور باللقب.


title: ملعب ميستايا

text: بعد مرور أربع سنوات من تأسيس النادي، افتتح الملعب في 20 مايو 1923،حيث شهدت مباراة الافتتاح فوز فالنسيا على نادي ليفانتي بنتيجة 1-0، سجلهاللاعب مونتي. ويشتهر الملعب بأجوائه التي تثير الرهبة في الخصوم. من المتوقع أن ينتقل الفريق إلى نيو ميستايا الملعب الجديد للفالنسيا الأسباني الذي يتسع للأكثر من 75,000 متفرج، لكن بسبب أزمة فالنسيا المادية لا يُعرف متى سوف يكتمل بناء الملعب الجديد.


title: ملعب ميستايا

text: ويشتهر الملعب بأجوائه التي تثير الرهبة في الخصوم. من المتوقع أن ينتقل الفريق إلى نيو ميستايا الملعب الجديد للفالنسيا الأسباني الذي يتسع للأكثر من 75,000 متفرج، لكن بسبب أزمة فالنسيا المادية لا يُعرف متى سوف يكتمل بناء الملعب الجديد.


title: ملعب ميستايا

text: بعد مرور أربع سنوات من تأسيس النادي وفي تاريخ 20- 5 -1923 تم تدشين ملعب فالنسيا العظيم المسمى الميستايا (Mestalla) وتم الافتتاح في ذلك اليوم الرائع ولعبت أول مباراة يوم الافتتاح وفاز فالنسيا 1 -0 على ليفانتي سجله اللاعب مونتي (وقد دخل هذا اللاعب التاريخ لأنه أول لاعب يسجل هدفا في ملعب مستايا) وقد افتتح الملعب ودشنه صاحب الفكرة غونزالوميدينابيرنا. بعد بناء الملعب الخاص وبعد انطلاق الدوري في إسبانيا كان همّ الفلنساويين فقط هو التأهل إلى الدرجة الممتازة لأنهم للأسف بدأوا في الدرجة الثانية في الأعوام 28-29و 29-30و 30-31 وبعدها وفي عام 31-32 صعدوا إلى الدرجة الأولى، إلى دوري الأضواء، بعد أن تصدروا المجموعة ولعبوا أول مباراة في الدرجة الأولى أمام إسبانيول في تاريخ 22-11-1931 في برشلونة وانتهت المباراة بهزيمة فالنسيا 3-0.


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: كلية الطب البشري بجامعة الملك سعود هي إحدى كليات جامعة الملك سعود في مدينة الرياض. أنشئت الكلية في عام 1387هـ الموافق لعام 1967م؛ لتكون الأولى على مستوى المملكة العربية السعودية، وبدأت الدراسة الفعلية بعد ذلك بعامين، وفي العام 1394هـ افتتح القسم الخاص بالطالبات، وأعقبه بعام انضم مستشفى الملك عبد العزيز الجامعي للكلية، بعد ذلك أفتتحت مقرات كلية الطب ومستشفى الملك خالد الجامعي في عام 1401 هـ/ 1981 م للإسهام في العملية التعليمية وتقديم الخدمات الصحية للمرضى.


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: تم إعداد وتصميم السنتين الأولى والثانية على نظام الوحدات المبنية على أجهزة الجسم، بحيث تغطي كل وحدة معرفية جهازاً من الأجهزة الحيوية بالجسم. يعكف على تصميم هذه الوحدات وتدريسها للطلاب فريق متعدد التخصصات من أساتذة العلوم الأساسية وأطباء إكلينيكيين بتخصصات مختلفة توافق كل وحدة دراسية وما تحتويه من أجهزة حيوية وأعضاء. يحتوي كل أسبوع على مناقشة حالتين مرضيتين في مجموعة نقاش صغيرة، وتركز هذه الحلقات على إعطاء الطالب الحرية الكاملة في اكتشاف ودراسة الحالات بنفسه والوصول إلى أهداف تعليمية ذاتية من كل حالة، يحتوي كل أسبوع على وحدتين للتعلم الذاتي المستقل. إدراج ثلاث مقررات جديدة: «طرق التعليم» في السنة الأولى، و«المهنية الطبية» في السنة الثانية، و«المعلوماتية الطبية» في السنة الثالثة، بالإضافة إلى دورتين تطبيقيتين اختياريتين جديدتين «من تصميم الطلاب» في السنتين الرابعة والخامسة، وإضافة برنامج فعال لاختيار الحالات المرضية المناسبة أو محاكاتها ليتعرض لها الطلاب منذ السنة الأولى، وتصميم نماذج مختبرية جديدة لمختبر المهارات بدقة عالية وبأهداف تعليمية واضحة ومحددة، بحيث يمكن للطالب التمرن على الممارسات الإكلينيكية على أجهزة المحاكاة وعلى الدمى قبل الممارسة على المرضى الحقيقيين. إدراج نظام تعليم إلكتروني فعال وتقييم الطلاب بشكل موحَّد ومبني على مخرجات التعلم. كل الكادر التعليمي المسؤول عن تطبيق الخطة الدراسية دربوا وسيواصلون التدرب على هذا النظام تحت إشراف خبراء محليين ودوليين. يتبقى للطالب بعد السنتين الأولى في الكلية وبعد تجاوزه السنة التحضيرية 3 سنوات فيكون المجموع الدراسي 6 سنوات وينهي مشواره الأكاديمي بعد ذلك بسنة الامتياز وهي سنة تطبيقية 6 أشهر إجبارية بالمستشفيات الجامعية و 6 أشهر من اختيار الطالب.


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: تأسس برنامج الدراسات العليا بكلية الطب البشري بجامعة الملك سعود في عام 1404 هـ/ 1984 م، بداية ببرنامج دبلوم طب وجراحة العيون الذي حول فيما بعد ليمنح درجة الزمالة، ومنذ ذلك الوقت تم إنشاء عدد من التخصصات العامة والدقيقة منها على سبيل المثال لا الحصر زمالة جامعة الملك سعود في التخدير وزمالة الأشعة والتصوير الطبي وغيرها. يوجد الآن 46 برنامجاً تدريبياً، 12 برنامج منها بدرجة الزمالة، و2 بدرجة دبلوم، و9 برامج تمنح درجة الزمالة وهي مشتركة مع الهيئة السعودية للتخصصات الصحية و15 برنامج تابع للهيئة السعودية للتخصصات الصحية، و4 برامج للماجستير والدكتوراه و4 عبارة عن برامج دورات تدريبية. وبالتالي تعتبر الكلية بمستشفياتها المُلحقة من أهم المراكز التدريبية الطبية في الخليج العربي والتي اكتسبت سمعة كبيرة حيث يتقدم حاليا لبرامجها العديد من الأطباء العرب وغير العرب من الدول المجاورة والشقيقة.


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: تأسس مركز بحوث كلية الطب عام 1397 هـ، ومنذ ذلك الوقت سعى لتقديم العون للباحثين وطلبة الدراسات العليا وطلاب وطالبات الكليات الصحية. ويدعم المركز البحوث ذات الصلة بمجال الطب والرعاية الصحية، كما يساهم في تطوير التعليم الطبي بتنظيم ندوات عن الأبحاث والدراسات الجارية وتشجيع الباحثين في المجال الطبي ودعمهم طبياً وعلمياً ومادياً. يحتوي المركز على وحدات مختلفة مثل وحدة المعلومات الطبية والبحث الأدبي الطبي، كما يوفر عدداً من الباحثين المساعدين لتقديم خدمات إحصائية متنوعة تشمل معالجة البيانات الإحصائية وتحليلها، ويحتوي أيضاً على مختبر متخصص لدراسة الأحياء الجزيئية ومختبر لزراعة الخلايا. يعتبر الباحثون في كلية الطب بجامعة الملك سعود من أميز الباحثين في منطقة الشرق الأوسط في تخصصاتهم، ومما يدل على ذلك ما يلي:


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: حظيت كلية الطب بنصيب وافر من التسهيلات الأكاديمية في مباني الجامعة. بالإضافة إلى الكثير من قاعات الاجتماعات والصالات والقاعات، كما تضم الكلية مدرجا مجهزاً بكافة الوسائل السمعية والبصرية يتسع لمائة وخمسين شخصاً، أما المعامل التدريسـية والمختبرات البحثية فلدى الكلية منها ما يزيد عن مائة وأربعين معملا ومختبرا مزودة بكافة التجهيزات وتمديدات الماء والغاز، ويعمل المسؤولون في الكلية بشكل مستمر على تطوير هذه المعامل والمختبرات وتوفير أحدث الأجهزة والمعدات، لها لجعلها قادرة على تلبية احتياجات الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والباحثين على حد سواء.


title: كلية الطب البشري (جامعة الملك سعود)

text: أول مستشفى تعليمي بالمملكة العربية السعودية وهو أحد المستشفيات الجامعية التابعة لكلية الطب بجامعة الملك سعود ويضم المستشفى مجموعة من الكفاءات الطبية المتميزة من استشاريين وأطباء وفنيين مختصون في عدة تخصصات بشكل متميز وبخبرات عالمية إضافة إلى وجود التقنية الحديثة المتطورة في أحد أعرق المستشفيات في المملكة العربية السعودية.


title: عبد الجبار الرفاعي

text: عبد الجبار الرفاعي، مفكر عراقي وأستاذ فلسفة إسلامية، مواليد ذي قار – العراق، سنة 1954.حاصل على عدة شهادات أكاديمية منها دكتوراه فلسفة إسلامية، بتقدير امتياز، 2005، وماجستير علم كلام، 1990، وبكالوريوس دراسات إسلامية، 1988، ودبلوم فني زراعي، 1975. وله رؤية فلسفية حول الإصلاح ومناهج التفكير الديني، اعترافًا بالمهمة التي نهضت بها مجلةُ قضايا إسلامية معاصرة (والتي أسسها ويرأس تحريرها)، في بناء علم الكلام الجديد وفلسفة الدين باللغة العربية، وبوصفها الدوريةَ الأهمّ المتخصصة في الأديان بالعربية خصّص “المعهد البابوي في روما التابع للفاتيكان” كتابَه السنوي عام 2012 لهذه المجلة. وقضايا إسلامية معاصرة مجلة فكرية فصلية تهتم ببناء فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، أسّسها ويحرّرهاعبد الجبار الرفاعي منذ ربع قرن تقريبًا، ومازالت تصدر حتى اليوم.


title: عبد الجبار الرفاعي

text: عبد الجبار الرفاعي من مواليد الرفاعي بمحافظة ذي قار في العراق، سنة 1954، وتخرج في المعهد الزراعي ببغداد سنة 1975، انخرط في دراسة علوم الدين في الحوزة العلمية في النجف الاشرف سنة 1978، وحضر دراسة المقدّمات وبعض السطوح فيها، ثم أكمل ما بقي من دراسة “السطوح” و”البحث الخارج” في الحوزة العلمية بمدينة قم، وهي أعلى مراحل الدراسة الدينية في الحوزات.


title: عبد الجبار الرفاعي

text: ويعد الرفاعي من المفكرين البارزين في العراق والعالم العربي بعد أكثر من أربعة عقود على الاشتغال في حقل التجديد الفكري والديني.


title: عبد الجبار الرفاعي

text: يشير الرفاعي إلى أن «فهم الدين يتطور تبعًا لتطوّر فهم الإنسان لنفسه، وتفسيره للطبيعة واكتشافه لقوانينها وتسخيره لها؛ على اعتبار أنه كلّما تقدّم العلم بحقيقة الإنسان، وتمّ اكتشاف المزيد من قوانين الطبيعة، وتراكمت المعارف كيفًا وكمًا، فلا بد أن يتطورَ بموازاتها فهم الدين، وتحيين المعنى الديني، بالمستوى الذي يستجيب للواقع الجديد الذي تنتجه العلوم والمعارف والتقنيات الجديدة».


title: عبد الجبار الرفاعي

text: يرى صاحب كتاب «علم الكلام الجديد» أن «المعنى الديني الذي ينتجه علمُ الكلام القديم لا يمكنه إرساءُ أسسٍ للعيش المشترَك بين مختلف الأديان والثقافات، وبناءُ علاقات دولية سلمية تحقّق المصالح المشتركة بين الشعوب؛ على اعتبار أنّ المقولات الكلامية الموروثة لا تصلح منطلَقًا للحوار الصادق المنتج بين الأديان، الذي لا يمكن أن يؤتي ثماره إلا بالإيمان بالحقّ في الاختلاف، وتبنّيه أصلًا في أيّ حوار وتفاهم ونقاش مع المختلِف في الدين، والعمل على اكتشاف ما هو جوهري في كلّ دين».


title: عبد الجبار الرفاعي

text: هكذا يصل الرفاعي إلى أنّ «علم الكلام القديم انتهت صلاحيته، وأنّ ذلك ما يدعو للعمل على بناء» علم كلام جديد«، واقترح معيارًا يمكن على أساسه تصنيف مفكر بأنه» متكلم جديد«، هو تعريفُه للوحي خارج مفهومه في علم الكلام القديم؛ بوصف الوحي المفهومَ المحوري الذي تتفرع عنه مختلف المسائل الكلامية».


title: أخلاقيات فوقية

text: الأخلاقيات الفوقية هي فرع من الأخلاقيات والتي تسعى لفهم طبيعة الخواص والعبارات والسلوكيات والاعتبارات الأخلاقية. الأخلاق الفوقية هي أحد الفروع الثلاثة للأخلاقيات التي يدرسها الفلاسفة عموما، حيث الآخرين هما الأخلاق المعيارية والأخلاق التطبيقية.


title: أخلاقيات فوقية

text: في حين تطرح الأخلاق المعيارية أسئلة مثل «ماذا يجب أن أفعل؟» وبالتالي تدعو إلى بعض التقييمات الأخلاقية وترفض تقييمات أخرى، تطرح الأخلاق الفوقية أسئلة مثل «ما هو الخير؟» و«كيف يمكنني التمييز بين ما هو جيد وما هو سيء؟» حيث تسعى إلى فهم طبيعة الخواص والتقييمات الأخلاقية.


title: أخلاقيات فوقية

text: يرى بعض النظريين أن الاعتبار الميتافيزيقي للأخلاقيات هو شيء ضروري من أجل التقييم السليم للنظريات الأخلاقية الفعلية ومن أجل أخذ القرارات الأخلاقية العملية، بينما يرى البعض الآخر الفرضية المقابلة ويقترحون أن دراسة التقييمات الأخلاقية بخصوص الأفعال السليمة يمكن أن يقودنا إلى اعتبار حقيقي لطبيعة الأخلاقيات.


title: أخلاقيات فوقية

text: السؤال من النوع الأول قد يكون «ماذا تعني كلمات» جيد«و» سيء«و» صحيح«و» خاطئ"؟" (انظر نظرية القيمة). يشمل التصنيف الثاني أسئلة مثل ما إذا كانت الأحكام الأخلاقية كونية (شمولية أخلاقية) أم نسبية (نسبية أخلاقية)، وما إذا كانت أحادية أم متعددة (تعدد القيم). يشمل التصنيف الثالث أسئلة مثل كيف يمكن أن نعرف إذا كان الشيء جيدا أم سيئا، إن كنا نستطيع أصلا. يقول جارنر وروزن أن إجابات هذه الأسئلة الأساسية الثلاثة «ليست غير مترابطة، وأحيانا تؤدي إجابة أحدها إلى اقتراح أو حتى أحيانا استنتاج إجابة سؤال آخر».


title: أخلاقيات فوقية

text: لا تحاول النظريات الأخلاقية الفوقية –على عكس الأخلاقيات المعيارية- تقييم اختيارات معينة بكونها أفضل أو أسوأ، على الرغم من أنه قد يكون لها تأثيرات عميقة على صحة ومعنى الادعاءات التي تقدمها الأخلاقية المعيارية. فأي إجابة للأسئلة الثلاثة السابقة ستكون في حد ذاتها بيانا أخلاقيا معياريا.


title: أخلاقيات فوقية

text: تقدم هذه النظريات موقفا من أول سؤال من الأسئلة الثلاثة السابقة «ما معنى الأحكام والتقديرات الأخلاقية؟» إلا أنها قد توحي أو حتى تستتبع الإجابات للسؤالين الآخرين أيضا.


title: أخلاقيات فوقية

text: طريقة أخرى لتقسيم نظريات الأخلاقيات الفوقية هي التفريق بين النظريات المركزية واللا مركزية. يتمحور النقاش بين المركزية واللا مركزية حول العلاقة بين ما يُسمى المفاهيم «الرفيعة» والمفاهيم «السميكة» للأخلاقيات. المفاهيم الأخلاقية الرفيعة هي تلك المفاهيم مثل الجيد والسيء والصحيح والخاطئ، بينما المفاهيم الأخلاقية السميكة هي تلك المفاهيم مثل الشجاعة والتحامل والعدالة وانعدام الأمانة. في حين يتفق الطرفان على أن المفاهيم الرفيعة أكثر عمومية وأن المفاهيم السميكة أكثر خصوصية، يرى المركزيون أن المفاهيم الرفيعة سابقة للمفاهيم السميكة وأن السميكة بالتالي تعتمد على الرفيعة. من هنا يتجادل المركزيون على أنه على المرء أن يفهم كلمات مثل «صحيح» و«يجب» قبل أن يفهم كلمات مثل «عادل» و«غير عطوف». يرفض اللا مركزيين هذا الرأي قائلين أن المفاهيم الرفيعة والسميكة تقف على قدم المساواة وأن المفاهيم السميكة هي نقاط بدء كافية لفهم المفاهيم الرفيعة حتى.


title: أخلاقيات فوقية

text: كانت اللا مركزية ذات أهمية خاصة للطبيعيين الأخلاقيين في آخر القرن العشرين وأول القرن الواحد والعشرين كجزء من نقاشهم أن المعيارية هي جانب غير خاضع للغة وأنه لا توجد طريقة لتحليل المفاهيم الأخلاقية السميكة إلى عنصر مفصّل بوضوح مرتبط بالتقييم الأخلاقي الرفيع، وبالتالي إضعاف أي تقسيم أساسي بين الحقائق والضوابط. جادل كل من ألان جيبارد وهار وسايمون بلاكبيرن في صالح التفريق بين الحقائق والضوابط، في حين ذهب جيبارد أبعد من ذلك حيث جادل أنه حتى وإن كان في الإنجليزية التقليدية مصطلحات معيارية مختلطة فقط (أي مصطلحات ليست وصفية تماما وليست معيارية تماما)، فإنه بإمكاننا أن نطور لغة إنجليزية فوقية اسميا والتي لا تزال تسمح لنا بالحفاظ على التفرقة بين الأوصاف الحقيقية وبين التقييمات المعيارية.


title: عبد الملك بن دهيش

text: ولد ابن دهيش في مدينة حائل شمال المملكة العربية السعودية سنة 1360 هـ. تلقى تعليمـه الابتدائي بالأحساء ثم الخبر ثم بالمدرسة الرحمانية بمكة المكرمة وتخرج عام 1372 هـ، وأنهى الدراسة المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة عام 1377 هـ. حصل على بكالوريوس الشريعة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1382 هـ، ونال درجة الماجستير عام 1409 هـ عن تحقيقه لكتاب أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه للإمام محمد بن إسحاق الفاكهي، ثم نال درجة الدكتوراة عام 1421 هـ عن أطروحته المقدمة بعنوان الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به دراسة ميدانية وتاريخية وفقهية. نال درجة الأستاذية بمجموعة من الأبحاث أهمها أطروحته المقدمة بعنوان مصطلحات الفقه الحنبلي.


title: عبد الملك بن دهيش

text: درس على يد كل من: والده عبد الله بن عمر بن دهيش، وعبد الله خياط، ويحيى أمان مساعد رئيس المحكمة الكبرى بمكة، وحسن مشاط القاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام، وأحمد علي أسد الله مدير كلية الشريعة بمكة، وعلي الهندي المدرس بكلية الشريعة بمكة المكرمة والمدرس بالمسجد الحرام. حصل ابن دهيش على إجازة علمية من والده في رواية الحديث عنه وعن مشايخه صديق خان وشريف حسين ومحمد بشير، إجازة في السيرة النبوية والكتب العلمية من أبو الحسن الندوي وعلي الحسني الندوي، إجازة في رواية كتب الحديث الصحيحين والسنن الأربعة ومسند الإمام أحمد وسنن الإمام البيهقي وسنن الدراقطني وسنن أبو داود الطيالسي من سيد صبحي البدري السامرائي، وإجازة في رواية الحديث وعلومه من عبد الله بن الصديق المغربي، وإجازة في الحديث وعلومه من محمد بن ياسين الفاداني وهو من علماء الحرم المكي. حصل على شهادة تقدير من الملك خالد بن عبد العزيز في عام 1401 هـ على دوره في نشر العلم وإنارة الفكر النافع المفيد، وشهادة تقديرية لأعماله في الفكر الإسلامي ودراسته عن البلد الحرام من سوق الفسطاط للشعر والنقد بمصر. حصل على الزمالة الفخرية لعام 1995م لرابطة الأدب الحديث.


title: عبد الملك بن دهيش

text: تدرج ابن دهيش في عمله من سلك التعليم، حيث عمل مدرسًا بالمدارس المتوسطة بوزارة المعارف بمكة المكرمة منتدبًا. وفي سلك القضاء عمل ملازمًا قضائيًا بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة، ثم قاضيًا بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة، ثم مساعدًا لرئيس المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة، ثم رئيسًا للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة. عمل في بشئون الحرمين حيث عين نائبًا للرئيس العام لشؤون الحرم النبوي الشريف بالمرتبة الممتازة بأمر ملكي. وعين رئيسًا عامًا لتعليم البنات بالمملكة العربية السعودية بمرتبة وزير بأمر ملكي.


title: أحمد أبو صالح

text: أحمد أبو صالح (1927 – 2018) هو سياسي سوري وعضو القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي الأسبق، ووزير المواصلات ووزير الزراعة السوري الأسبق، حصل على دبلوم هندسة التليفونات من مصر عام 1948. انتمى بعد عودته من مصر إلى سوريا إلى حزب البعث العربي، ثم انتقل إلى بلجيكا لدراسة الهندسة، لكنه عاد إلى سوريا عام 1953.


title: أحمد أبو صالح

text: كان من أبرز الناشطين في حزب البعث في حلب، وقد اختير في أعقاب الوحدة بين مصر وسوريا عام 1958 رئيساً للاتحاد القومي في حلب، ثم أحد الأعضاء الستة الذين كانوا يحكمون سوريا أثناء الوحدة من خلال اللجنة التنفيذية للاتحاد القومي التي كان يرأسها عبد الحميد السراج.


title: أحمد أبو صالح

text: أقاله الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وجرَّده من جميع مناصبه، وحدَّد إقامته بعد مذكرة نقدية لنظام الحكم في يوليو عام 1961.


title: أحمد أبو صالح

text: اعتُقل بعد الانقلاب العسكري في سوريا 1966، وبقي في المعتقل حتى أُفرج عنه بعد هزيمة العام 1967، حيث حاول بعد خروجه من السجن مع آخرين الترتيب لمحاولة انقلابية جديدة اعتُقل على إثرها، ثم أفرج عنه بعدما ذاق ألواناً شتَّى من العذاب في السجن.


title: أحمد أبو صالح

text: هرب بعد ذلك من سوريا إلى العراق بعد محاولة أخرى للقبض عليه. توفي في منفاه في بالعاصمة التشيكية براغ في 12 يوليو 2018.


title: والله زمان يا سلاحي

text: والله زمان يا سلاحي ، هي نشيد وطني للجمهورية العربية المتحدة (مصر) ، كتبه صلاح جاهين ولحّنه كمال الطويل وغنتها الفنانة أم كلثوم، أنتجت الأغنية سنة 1956م وتم استخدمها رسمياً من عام 1961 إلى عام 1971م في فترة حكم الرئيس المصري جمال عبد الناصر. كما أنه تم استخدامه في العراق أيضا للفترة (1963-1981) كنشيد وطني.


title: الاتحاد المغربي للشغل

text: الاتحاد المغربي للشغل (UMT) هو مركز نقابي مغربي مستقل تأسس بتاريخ 20 مارس 1955 قبل استقلال المغرب. منذ ديسمبر 2010 كان الأمين العام للاتحاد هو ميلودي موخاريق الذي حل خلفا للمؤسس التاريخي المحجوب بن الصديق الذي توفي في 17 سبتمبر 2010.


title: رتق

text: الرتق أو الانسداد الخلقي أو اللا تثقب أو الانسطام أو الانسداد الأنبوبي الخلقي هو حالة تكون فيها فتحة أو ممر في الجسم مغلقة أو مفقودة (عادة على نحو غير طبيعي وغير سوي).


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: اللجنة الأولمبية العربية السعودية (رمز اللجنة الأولمبية الدولية: KSA) هي هيئة رياضية عليا سعودية ذات شخصية اعتبارية مستقلة. ترعاها الدولة وتساعدها على تحقيق أهدافها، تأسست عام 1384هـ - 1964 وانضمت إلى عضوية اللجنة الأولمبية الدولية رسميا عام 1385هـ - 1965 خلال المؤتمر الأولمبي في روما، وتعتبر اللجنة الأولمبية الهيئة الوحيدة التي تمثل المملكة في الدورات الإقليمية والعربية والقارية والدولية والأولمبية بالتعاون مع الاتحادات الرياضية الوطنية. وهي في قمة الهرم التنظيمي للرياضة في المملكة العربية السعودية.


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: تأسست اللجنة الأولمبية العربية السعودية بمدينة الرياض عام 1384 هـ – 1964 م وحصلت على اعتراف اللجنة الاولمبية الدولية بها عام 1385 هـ – 1965 م بعد انضمام الاتحادات السعودية لألعاب القوى وكرة القدم وكرة السلة وكرة الطائرة والدراجات للاتحادات الدولية المعنية. وهي هيئة رياضية عليا ذات شخصية اعتبارية مستقلة ترعاها الدولة وتساعدها على تحقيق أهدافها. وتعتبر الهيئة الوحيدة التي تمثل المملكة في كافة الأنشطة الأولمبية إضافة إلى الدورات الإقليمية والعربية والقارية والدولية والاولمبية بالتعاون مع الاتحادات الرياضية الوطنية.


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: تتكون اللجنة الاولمبية العربية السعودية من الجمعية العمومية ومجلس الإدارة والمكتب التنفيذي على النحو الآتي:


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: تتألف من ممثلي جميع الاتحادات الرياضية والممثلة بالرئيس أو من ينوب عنه وعضو اللجنة الاولمبية الدولية بالمملكة وممثلي الهيئات الوطنية المعنية إلى جانب بعض الشخصيات ذات الخبرة والاهتمام.


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: تنتخب الجمعية العمومية مجلساً للإدارة من 15-17 عضو من بينهم عضو اللجنة الأولمبية الدولية بالمملكة، ويتكون مجلس الإدارة من الرئيس ونائب الرئيس والأمين العام وأمين الصندوق والباقي أعضاء.


title: اللجنة الأولمبية العربية السعودية

text: تهدف اللجنة الاولمبية العربية السعودية إلى نشر الحركة الاولمبية ومُثلها العليا في المملكة العربية السعودية متخذة الميثاق الاولمبي كأساس لأهدافها وأعمالها وأنظمتها وبصورة خاصة الأحكام المنصوص عليها في اللائحة التنفيذية مع مراعاة القوانين والأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية. كما تهدف إلى توطيد العلاقات الطيبة مع اللجنة الاولمبية الدولية واللجان الاولمبية الوطنية في البلاد العربية والإسلامية والدول الصديقة. وتعمل على تدعيم القيم الروحية والأخلاقية بين الشباب ونشر الاهتمام بالرياضة والروح الرياضية، وهي تتعاون مع الاتحادات الرياضية والجهات المختصة والمؤسسات والهيئات المختلفة ضمن إطار السياسة العامة للمملكة العربية السعودية.


title: إرشكيجال

text: إرشكيجال أو إرشكيغال هي إلهة العالم السفلي وتأتي في المرتبة الثالثة في قائمة الآلهة السومريين. وقد كثرت عبادتها في مدينة الوركاء جنوب العراق (محافظة ذي قار حالياً). وكان الناس يعبدونها حتى ترحمهم في الحياة الثانية ولا يرو الجحيم السومري (كور). الإلهة ارشكيجال هي أُخت الإلهة الأم للسومريين القدماء (عشتار) وأوتو إله الشمس ووالدها هو الإله سين إله القمر. وزوجها وشريكها في العالم السفلي هو الإله نرغال.


title: إرشكيجال

text: عرفت الإلهة ارشكيجال بأنها كانت قاسية القلب حتى على اقربائها. وكانت تأمر خدامها أن يعذبوا أرواح الموتى شر عذاب، وأن لا يرتاحوا يوماً واحداً في كور (العالم السفلي عند السومريين). وهي دائما متربعة على عرشها الذهبي تستمتع برؤية أرواح الموتى تعذب وأرواح كل من لا يعبد الإلهة ارشكيجال؛ فإن غضبها مرعب وأمرها ينفذ في الحال دون أي مناقشة.


title: إرشكيجال

text: هي نظيرة الإله أوزيريس عند الفراعنة والذي يحكم العالم السفلي دوات. والإله هاديس عند الاغريق. والإله نيرغال عند البابليين. والإله بلوتو عند الرومان.


title: إرشكيجال

text: تمضي جميع أرواح الأموات دون تمييز فلا فرق بين الصالح والطالح وبين غني وفقير أو بين ملك ورعيته. هنالك حيث البقاء الأبدي وبقاء الأرواح الشريرة في العذاب.


title: حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر

text: حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمية القرشية محدثة من الثقات، وكانت تَحت الْمُنْذر بن الزبير، وهي مدنية، تابعية، ثقة.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: نهدية الإرضاع أو حمّالات الصدر المخصّصة للإرضاع هي نهدية بدعم إضافي للنساء اللواتي يرضعنَ أطفالهن، لتسمح لهن بعملية إرضاع مريحة من دون الاضطرار لخلع النهدية، تستطيع المرأة فتح مقدّمة النهدية بيد واحدة، كاشفةً الحلمة فقط، وعند الانتهاء من الإرضاع تستطيع ببساطة إعادتها عن طريق مشبك أو رباط.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: صُمّمت حمالات الصدر المخصّصة للإرضاع لتوفير وصول سريع وسهل إلى الثدي بهدف الرضاعة الطبيعية. عادةً ما تحتوي على أجنحة يمكن فكّها أو طيّها للأسفل أو إلى الجانب بيد واحدة. تستطيع المرأة ارتداء هذه الحمّالات تحت مجموعة متنوعة من الملابس.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: تُجرَى قياسات حمّالة الصدر المناسبة بواسطة استشاري الرضاعة. تستطيع المرأة اختيار حمّالة صدر مُدعّمة من الجانب أو من الأسفل، مع مساحة واسعة من الخلف لتأمين الدعم الأمثل. عادةً ما تحتوي حمالات الصدر على أربعة صفوف من خطّافات الإغلاق في الخلف، للسماح للمرأة بضبط حجم شريط حمّالة الصدر إلى حد معيّن. يوصي الخبراء بحمّالة صدر مصنوعة من مزيج من القطن والليكرا، مع أكواب أماميّة تمتد لاستيعاب التغيرات في حجم الثدي. تشتري معظم النساء حمالتَين مخصّصتَين للإرضاع أو أكثر حتى يتمكن من التبديل بينهم. قد تختار النساء ذوات الأثداء الصغيرة اللاتي لا يرتدين حمالة الصدر عادةً ارتداء حمالة صدر مخصّصة للإرضاع لدعم أثداهن التي ازداد حجمها، أو ببساطة لمنع تسرّب الحليب إلى ملابسهن.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: ينمو ثدي المرأة خلال فترة الحمل. إذ تحتاج النساء إلى حمّالة صدر ذات حجم أكبر من تلك التي اعتادت ارتداءها قبل الحمل. بمجرد ولادة الطفل وبعد حوالي  50 إلى 73 ساعة من الولادة، ستشعر الأم بامتلاء ثدييها بالحليب. وتحدث عند هذه النقطة تغيّرات سريعة جدًّا في الثدي. ينتفخ ثدي المرأة بشكل كبير بمجرد أن تبدأ الرضاعة، ويمكن أن تشعر بالألم والثقل والإحساس بوجود كتل(وهذا ما يسمّى طبيًا تحفّل الثدي).


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: من المهم أن ترتدي المرأة حمّالة صدر مخصّصة للإرضاع، لتوفير الدعم المناسب والملاءمة الأمثل، وتسهيل الرضاعة، وتجنّب تحفّل واحتقان الثديين، أو المضاعفات الأخرى التي تمنع الطفل من الرضاعة بشكل فعّال، من المهم ارتداء حمالات الصدر الملائمة تمامًا للمرأة. عندما ترتدي المرأة حمالة صدر ضيقة جدًا، قد ينخفض معدل إدرار الحليب لديها، أو تعاني من انسداد القنوات اللبنية، أو تُصاب بعدوى مؤلمة جدًّا تسمى التهاب الثدي. يمكن أن يؤثّر التهاب الثدي جسديًا ونفسيًا على قدرة الأم على الرضاعة الطبيعية.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: يوجد مجموعة متنوعة من تصاميم حمّالات الصدر المخصّصة للإرضاع، فمنها ذات الأكواب الناعمة، أو تحتوي على سلك معدني داعم، أو المخفية، أو الواسعة. تُصمّم بعض حمالات الصدر المخصّصة للإرضاع بشكل حمّالة صدر رياضية، مما يسمح للأم المرضعة بممارسة الرياضة بسهولة أكبر. تحتوي بعض الملابس الخارجية مثل القمصان حمالة صدر مدمجة في الثوب، وهناك أيضًا حمالات صدر مبطنة وذات حجم زائد. ينصح بعض الخبراء بعدم ارتداء الأم المُرضع لحمّالات الصدر ذات الأسلاك الداخلية، لأنها يمكن أن تحد من تدفق الحليب وتسبب التهاب الثدي. كانت معظم حمالات الصدر التقليدية ذات لون أبيض، تقدّم الآن الشركات المصنعة مجموعة متنوعة من الألوان والأشكال، مثل الطبعات الحيوانية أو الأزهار، ويحتوي بعضها على دانتيل وأشرطة.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: يوصي الخبراء بارتداء حمّالات الصدر المخصّصة للإرضاع، ذات القدرة على التمدّد، وجيّدة الامتصاص، وتلك التي لا تضغط الثديين بشكل يمنع تدفّق الحليب. وتُنصح النساء بارتداء حمالات الصدر المصنوعة من القطن بنسبة 100%أو مزيج من القطن والليكرا، أو غيرها من المواد الاصطناعية القابلة للتمدّد. ليس من الضروري ارتداء حمّالة صدر ليلًا، وتستطيع النساء اللواتي يعانين من تسرّب حليب شديد ليلًا، ارتداء ثوب دون أكمام واسع.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: يعد اختيار حمالة صدر مخصّصة للإرضاع أمرًا مهمًا لمساعدة الأم على الشعور بالراحة عند الإرضاع في مختلف الظروف. في بعض الثقافات الغربية، وبينما تُعرض الأثداء العارية أو شبه العارية علنًا على الشواطئ، وفي المجلات، والأفلام، ما زال كشف الصدر للإرضاع الطبيعي في الأماكن العامّة من التابوهات.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: مُنحَت أوّل براءة اختراع لحمالة صدر في الولايات المتحدّة في عام  1913 إلى ماري فيلبس جاكوب. اُعترَف بهذا الاختراع على نطاق واسع على أنّه السلف الأول لحمّالة الصدر الحديثة، وبالتالي حمّالات الصدر المخصّصة للإرضاع.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: حصل ألبرت إي غلاسر في عام  1943على أوّل براءة اختراع لابتكاره أوّل حمّالة صدر مخصّصة للإرضاع. شهدت الفترة بعد الحرب العالمية الثانية طفرة في المواليد، ممّا سبّب ازدهارًا في سوق حمّالات الصدر المخصّصة للرضاعة. وزاد الابتكار والتجديد في هذا المجال لبعض الوقت، وسيطرت شركات الملابس الداخلية الكبيرة على السوق.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: صناعة حمالات الصدر المخصّصة للإرضاع مجزأة للغاية. وتشمل المصتّعين التقليديين لحمّالات الصدر مثل «ووندر برا»، صُمّم منتجهم لتلبية حاجة النساء اللواتي يتبدّل حجم أثدائهن من ساعة إلى أخرى أثناء الرضاعة. ثمّ ظهر ابتكار آخر في مجال حمّالات الصدر من قبل ماري سانشيز، التي حصلت على براءة اختراع في عام  1991لابتكارها طريقة تثبيت بيد واحدة، مع القدرة على تعديل الحجم.


title: حمالة صدر مخصصة للإرضاع

text: تتوفّر للنساء اللواتي يستخدمن مضخّة حليب الثدي أنواع خاصة من حمّالات الصدر، تتيح إمكانية ضخ الحليب دون استخدام اليدين.


title: علي آل محسن

text: علي بن مدن بن محمد بن علي بن حسن آل محسن هو عالم دين شيعي من مدينة سيهات في محافظة القطيف في المملكة العربية السعودية


title: علي آل محسن

text: ناشط في مجال التأليف والإرشاد، له إسهامات كثيرة في العقيدة الإسلامية ونشاط دعوي ملحوظ بالإضافة إلى كونه قاضيا في هيئة التدقيق في دائرة الأوقاف والمواريث في القطيف في المملكة العربية السعودية.


title: علي آل محسن

text: هو الشيخ علي بن مدن بن محمد بن علي بن حسن آل محسن، وُلد عام 1377هـ في مدينة سيهات من مدن محافظة القطيف، نشأ فيها، ثم التحق بالمدارس الحكومية وبعد إنهاء المراحل الدراسية الثلاثة والتخرج من الثانوية التحق بالجامعة لدراسة الطب، ولكنه تركها عام 1398 للهجرة لطلب العلوم الدينية.


title: علي آل محسن

text: ثم اضطر الشيخ إلى العودة لبلاده في القطيف عام 1405هـ وفور عودته بدأ بالقيام بواجباته من إمامة الجماعة والإرشاد والوعظ والتدريس.


title: علي آل محسن

text: هاجر الشيخ علي آل محسن إلى العراق مطلع عام 1416هـ وحضر البحث الخارج عند فقهائها وعلمائها البارزين واستقر حضوره عند:


title: علي آل محسن

text: تولى في النجف تدريس: مختصر المعاني، وأصول المظفر، وبعض أبحاث الأصول العامة للفقه المقارن للسيد محمد تقي الحكيم، وشرح اللمعة الدمشقية، وكتاب شرح التجريد، وذلك في مدرسة الآخوند. ونظرا لحساسية الوضع الأمني آنذاك اضطر لتعطيل هذه الدروس وفَتَحَ درساً خاصاً في مسجد كاشف الغطاء لبعض الطلبة على كتاب كفاية الأصول.


title: علي آل محسن

text: حصلت بعض الظروف له مما اضطرته للعودة من النجف إلى بلده عام 1422هـ وهو الآن يواصل عطاءه الفكري، ويمارس التأليف والتدريس والإرشاد والوعظ.


title: علي آل محسن

text: نظراً لمكانته العلمية والاجتماعية فقد أجازه جمع من الفقهاء والعلماء بالرواية وكذلك في قبض الحقوق الشرعية.


title: شحوم الدم

text: شحوم الدم أو دهون الدم هي دهون في الدم، إما حرة أو مرتبطة بجزيئات أخرى. يتم نقلها في الغالب في كبسولة البروتين، وكلاً من كثافة الدهون ونوع البروتين يحددون مصير الجسيم وتأثيره على الأيض. تركيز الدهون في الدم يعتمد على المدخول والإفراز من الأمعاء، الامتصاص والإفراز من الخلايا. الدهون في الدم هي في الأساس الأحماض الدهنية والكولسترول. فرط شحميات الدم هو عبارة عن وجود مستويات مرتفعة أو غير طبيعية من الدهون والبروتينات الدهنية في الدم، وهو عامل خطير رئيسي لأمراض القلب والأوعية الدموية.


title: شحوم الدم

text: يتم امتصاص الأحماض الدهنية القصيرة والمتوسطة مباشرة في الدم عن طريق الشعيرات الدموية الموجودة بالأمعاء والسفر عبر الوريد البابي. أما الأحماض الدهنية طويلة السلسلة - من ناحية أخرى - فهي كبيرة جداً بحيث لا يمكن إطلاقها مباشرة في الشعيرات الدموية المعوية الدقيقة. بدلاً من ذلك فهي مغلفة مع الكولسترول والبروتين (بروتين طبقة من البروتينات الدهنية) في مجمع يسمى الكيلومكرونات. يدخل الكيلومكرونات اللمفاوية الشعرية ويدخل في مجرى الدم أولاً في الوريد تحت الترقوة الأيسر (بعد تجاوز الكبد). على أية حال، يزيد تركيز الأحماض الدهنية في الدم بشكل مؤقت بعد تناول الوجبة.


title: شحوم الدم

text: بعد تناول الوجبة - يرتفع تركيز الأحماض الدهنية في الدم - هناك زيادة في امتصاص الأحماض الدهنية في خلايا الجسم المختلفة، لا سيما خلايا الكبد، الخلايا الشحمية وخلايا العضلات. يتم تحفيز هذا الامتصاص عن طريق الأنسولين من البنكرياس. ونتيجة لذلك، فإن تركيز الدم من الأحماض الدهنية يستقر مرة أخرى بعد تناول الوجبة.


title: شحوم الدم

text: بعد تناول الوجبة، يتم تحويل بعض الأحماض الدهنية المأخوذة من الكبد إلى بروتينات دهنية منخفضة الكثافة وتفرز مرة أخرى في الدم. بالإضافة إلى ذلك، عندما يمر وقت طويل منذ الوجبة الأخيرة، ينخفض تركيز الأحماض الدهنية في الدم، مما يؤدي إلى إطلاق الخلايا الشحمية لتحرير الأحماض الدهنية المُخزنة في الدم كأحماض دهنية حرة؛ من أجل تزويد خلايا العضلات على - سبيل المثال - بالطاقة. وعلى أية حال، فإن الأحماض الدهنية التي يتم إفرازها من الخلايا يتم تناولها من قبل خلايا أخرى في الجسم، حتى تدخل الأحماض الدهنية في التمثيل الغذائي.


title: شحوم الدم

text: يتم تحديد مصير الكولسترول في الدم بدرجة عالية من خلال بنية البروتينات الدهنية، حيث تفضل بعض الأنواع الانتقال إلى أنسجة الجسم وغيرها من الخلايا نحو الكبد للإفراز في الأمعاء. يشير تقرير عام 1987 الخاص ببرنامج تعليم الكولسترول الوطني إلى أن مستوى الكولسترول الكلي في الدم يجب أن يكون أقل من200 ملجم / ديسيلتر في كولسترول الدم العادي، 200-239 ملغم / ديسيلتر في كولسترول الدم فوق المتوسط وأكبر من 240 ملجم / ديسيلتر في الكولسترول العالي. يختلف متوسط كمية الكولسترول في الدم مع تقدم العمر، وعادةً ما يرتفع تدريجياً حتى يبلغ عمره 60 عامًا تقريبًا. يبدو أن هناك اختلافات موسمية في مستويات الكولسترول في البشر – أكثر في المتوسط - في فصل الشتاء. أيضاً يبدو أن هذه الاختلافات الموسمية مرتبطة عكسياً بفيتامين سي.


title: شحوم الدم

text: في هضم الدهون يتم تعبئة الكولسترول في الكيلومكرونات في الأمعاء الدقيقة، والتي يتم تسليمها إلى الوريد البابي والليمف. في نهاية المطاف يتم اتخاذ الكيلومكرونات بواسطة خلايا الكبد عن طريق التفاعل بين بروتينات تتدخل في التمثيل الغذائي للدهون في الجسم (صميم البروتين الشحمي) من فئة E ومستقبل بروتين دهني منخفض الكثافة أو البروتينات ذات صلة بمستقبلات البروتين الدهني.


title: شحوم الدم

text: الكولسترول قليل الذوبان في الماء. لا يمكن لها أن تذوب تسافر في مجرى الدم المائي. فبدلا من ذلك، يتم نقله في مجرى الدم عن طريق البروتينات الدهنية التي هي قابلة للذوبان في الماء وتحمل الكولسترول والدهون الثلاثية داخلياً. تحدد البروتينات صميم البروتين الشحمي التي تشكل سطح جزيء البروتين الدهني المعطى من أين ستزال خلايا الكولسترول وإلى المكان الذي سيتم توريده.


title: شحوم الدم

text: وتسمى أكبر البروتينات الدهنية - التي تنقل بالدرجة الأولى الدهون من الغشاء المخاطي المعوي إلى الكبد – بالكيلومكرونات. فهي تحمل معظم الدهون في شكل دهون ثلاثية. في الكبد، تحرر جزيئات الكيلومكرونات الدهون الثلاثية وبعض الكولسترول. يقوم الكبد بتحويل ايض الطعام الغير المحترق إلى بروتينات دهنية منخفضة الكثافة وتفرزها في البلازما حيث يتم تحويلها إلى البروتينات الدهنية ذات الكثافة المتوسطة والتي يتم تحويلها بعد ذلك إلى جزيئات البروتين الدهني منخفض الكثافة والأحماض الدهنية غير مجتمعة، والتي يمكن أن تؤثر على خلايا الجسم الأخرى. في الأفراد الأصحاء تكون جزيئات البروتينات ذات الكثافة المتوسطة كبيرة نسبيًا. في المقابل، ترتبط بشدة أعداد كبيرة من الجسيمات البروتينات الدهنية منخفضة الكثافة مع وجود مرض تصلب داخل الشرايين. لهذا السبب، يشار إلى البروتين الدهني المنخفض الكثافة باسم «الكولسترول السيئ».


title: شحوم الدم

text: تنقل جزيئات البروتين الدهني عالي الكثافة الكولسترول مرة أخرى إلى الكبد للإفراز، ولكنها تختلف بشكل كبير في فعاليتها للقيام بهذا. يرتبط وجود أعداد كبيرة من جزيئات البروتين الدهني عالي الكثافة الكبيرة بنتائج صحية أفضل، ومن ثم يطلق عليه «الكولسترول الجيد». في المقابل، يرتبط وجود كميات صغيرة من جسيمات بروتين دهني عالي الكثافة مع تطور مرض داخل الشرايين.


title: شحوم الدم

text: بعد نقله إلى الكبد عن طريق البروتين الدهني عالي الكثافة يتم تسليم الكولسترول إلى الأمعاء عن طريق إنتاج العصارة الصفراوية فالكبد. ومع ذلك، يتم استيعاب 92-97 ٪ في الأمعاء وإعادة تدويرها عن طريق الدورة الدموية المعوية.


title: شحوم الدم

text: فرط شحميات الدم هو وجود مستويات مرتفعة أو غير طبيعية من الدهون والبروتينات الدهنية في الدم. تشوهات الدهون والبروتينات الشحمية شائعة للغاية في عموم السكان، وتعتبر عامل خطير للغاية لأمراض القلب والأوعية الدموية. بالإضافة إلى ذلك، قد يجعله عرضة لالتهاب البنكرياس الحاد. واحدة من أكثر المواد الدهنية ذات الصلة سريرياً هي الكولسترول، وخاصة على تصلب الشرايين، أمراض القلب والأوعية الدموية. ويسمى وجود مستويات عالية من الكولسترول في الدم بفرط ارتفاع الكولسترول. فرط بروتينات الدم هو مستويات مرتفعة من البروتينات الدهنية.


title: شحوم الدم

text: فرط كولسترول الدم هو وجود مستويات عالية من الكولسترول في الدم. إنه ليس مرضاً، بل هو اختلال في عملية التمثيل الغذائي، يمكن أن يكون ثانويًا للعديد من الأمراض ويمكن أن يسهم في العديد من أشكال المرض وعلى الأخص مرض القلب والأوعية الدموية. فرط كولسترول الدم العائلي هو اضطراب وراثي نادر يمكن أن يحدث في العائلات، حيث لا يمكن للمصابين القيام بالتمثيل الغذائي للكولسترول بشكل صحيح.


title: شحوم الدم

text: يتم تسمية المستويات المنخفضة بشكل غير طبيعي من الكولسترول بمصطلح نقص كولسترول الدم. يعد البحث في أسباب هذه الحالة محدود نسبياً، وبينما تشير بعض الدراسات إلى وجود صلة مع الاكتئاب، السرطان والنزيف الدماغي، فمن غير الواضح ما إذا كانت مستويات الكولسترول المنخفضة سببًا لهذه الحالات أو ظاهرة عارضة.


title: يحيى أبو زكريا

text: يحيى أبو زكريا صحفي وباحث وكاتب جزائري (23 سبتمبر / أيلول 1964) ولد في منطقة باب الوادي بالجزائر العاصمة، يجيد اللغة العربية والسويدية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية والفارسية، عمل في مجال الإعلام المكتوب والمسموع والمرئي لأكثر من عشرين سنة؛ حيث أخرج عشرات البرامج السياسية لإذاعات وتلفزيونات وفضائيات عربية، كما أشرف على تأسيس العديد من الصحف اليومية والمجلات في الجزائر والوطن العربي، يحمل الجنسية الجزائرية والسويدية، متزوّج من السيدة اللبنانية ليلى غصن وله خمسة أولاد كلهم متجنسون بالجنسية السويدية.


title: يحيى أبو زكريا

text: كتب في عشرات الصحف الجزائرية واللبنانية والعربية والغربية وله عشرات المؤلفات والدراسات السياسية وفي النصوص المسرحية وفي الأدب وفي الفكر، كما أنه معلق على كثير من الأحداث العربية في إذاعة ستوكهولم – القسم العربي – في السويد، له العديد من المؤلفات أهمها الجزائر حرة.


title: يحيى أبو زكريا

text: أبو زكريا حاصل على إجازة في العلوم السياسية وإجازة في الإعلام، كانت أطروحته للدكتوراة بعنوان الجزائر من بن بلة إلى بوتفليقة من الجامعة السويدية (Uppsala) كما أنه حاصل شهادة عليا في علم المجتمع من السويد وشهادة عليا في اللغة السويدية وشهادة عن الدراسات الإسلامية في جامعة أوبسالا، السويد.


title: يحيى أبو زكريا

text: يُعتبر أبو زكراي باحث مشارك في برنامج الإستشراق (Orientalism) في جامعة أوبسالا في السويد، وهو عضو اتحاد الكتاب في السويد وعضو جمعية المراسلين الصحفيين في السويد والتي مقرها في وزارة الخارجية السويدية وعضو نادي القلم الدولي فرع ستوكهولم، ترأس النادي الثقافي العربي في السويد وأحد مؤسسيه ورئيس جمعية حوار الثقافات في السويد.


title: يحيى أبو زكريا

text: كتب أبو زكريا في جريدة الشعب الجزائرية وهو مؤسس جريدة البلاغ الجزائرية مع أربع صحفيين جزائريين، عمل في جريدة النبأ والمنقذ الجزائرية، كما عمل مستشاراً إعلامياً وسياسياً لجريدة أنوار الحق الجزائرية.


title: يحيى أبو زكريا

text: كتب في مجلة شؤون الأوسط الإستراتيجية التي تصدر في بيروت، وعمل معلقاً سياسياً في جريدة اللواء البيروتية بين 1992 إلى 1997 وعمل سكرتير تحرير مجلة الوثيقة الإسلامية الإستراتيجية في بيروت أيضاً وعمل في جريدة السفير - بيروت - والديار -بيروت - نداء الوطن – بيروت - كما كتب في جريدة الحياة – لندن - ويكتب بانتظام في جريدة القدس العربي – لندن -.