title: مسؤولية أخلاقية

text: المسؤولية الأخلاقية في الفلسفة هي حالة (من الناحية الأخلاقية) تستحق الثناء أواللوم أوالمكافأة أو العقاب بنتيجة فعل أو امتناع عن فعل وفقًا لالتزامات أخلاقية معينة. ويُعتبر تحديد ما إذا كان أي شيء ما «ملزما من الناحية الأخلاقية» مصدر قلق رئيسي للأخلاقيات. لايشير الفلاسفة إلى الأشخاص الذين يتحملون المسؤولية الأخلاقية علي أنهم وكلاء للأخلاقية. حيث يكون لديهم القدرة على التفكير في وضعهم، وتشكيل نوايا حول كيفية تصرفهم، ومن ثم تنفيذ ذلك الإجراء. وأصبح مفهوم حرية الإرادة مسألة هامة في النقاش حول ما إذا كان الأفراد مسؤولون أخلاقيا عن أفعالهم أكثر من أي وقت مضى. المسؤولية الأخلاقية لا تساوي بالضرورة مع المسؤولية القانونية. فالشخص يكون مسؤول قانونا عن حدث ما عندما يكون النظام القانوني عرضة لمعاقبة ذلك الشخص بسبب هذا الحدث. مثال على ذلك قصيدة «أولاً جاءوا ...» للقس الألماني مارتن نيمولر.


title: مسؤولية أخلاقية

text: لا تتساوى المسؤولية الأخلاقية بالضرورة مع المسؤولية القانونية. يُعتبر الفرد مسؤولًا قانونيًا عن حدث ما عند مواجهته عقوبات مفروضة من النظام القانوني جراء ذلك الحدث. على الرغم من ذلك، يواجه الفرد المسؤول أخلاقيًا عن فعل ما في كثير من الأحيان مسؤولية قانونية مصاحبة لهذا الفعل، لكن لا تتطابق الحالتان دائمًا.


title: مسؤولية أخلاقية

text: يقترح ماورو أن الإحساس بالمسؤولية الشخصية غير نابع أو متطور عالميًا بين البشر، إذ جادل بغياب هذا الإحساس لدى حضارة إيراكوي الناجحة.


title: مسؤولية أخلاقية

text: في السنوات الأخيرة، سعت أبحاث الفلسفة التجريبية إلى استقصاء مدى توافقية أو لاتوافقية الحدس الفطري للشخص حيال كل من الحتمية والمسؤولية الأخلاقية. شملت هذه الدراسات التجريبية عددًا من الدراسات العابرة للثقافات. مع ذلك، لم يصل النقاش الدائر حول توافقية أو لاتوافقية الحدس الفطري إلى نتيجة لصالح إحدى وجهتي النظر، إذ خلصت النقاشات إلى العديد من الأدلة الداعمة لكلا الطرفين. على سبيل المثال، يميل الأفراد إلى الإجابة بالنفي، أو تقديم إجابات "لاتوافقية"، عند عرض حالات مجردة عليهم وسؤالهم عن إمكانية اعتبار الشخص مسؤولًا أخلاقيًا عن سلوك غير أخلاقي عند إرغامه على فعله. في المقابل، يميل الأفراد إلى الإجابة بأن الفرد مسؤول أخلاقيًا عن أفعاله، حتى مع حتميتها (أي، يقدمون إجابات "توافقية")، عند سؤالهم عن سلوك غير أخلاقي محدد مرتكب من قبل شخص محدد.


title: مسؤولية أخلاقية

text: عادة ما تُسند المسؤولية إلى أفراد من الوكلاء الأخلاقيين عند محاولة إسنادها. مع ذلك، جادل جويل فاينبيرغ، من بين آخرين، بإمكانية تحمل الشركات والمجموعات البشرية الأخرى ما يُسمى «المسؤولية الأخلاقية الجماعية» عن حالة من الشؤون المتعددة. على سبيل المثال، في فترة حكم نظام الفصل العنصري الأبارتايد لجنوب أفريقيا، أمكن تحميل حكومة الدولة المسؤولية الأخلاقية الجماعية عن انتهاك حقوق مواطني جنوب أفريقيا من غير الأوروبيين.


title: مسؤولية أخلاقية

text: ترافقت نشأة التشغيل الآلي، والروبوتية وغيرها من التقنيات ذات الصلة بظهور تساؤل حول «إمكانية اعتبار النظام الصناعي مسؤولًا أخلاقيًا»، ويتخذ هذا التساؤل شكلًا آخر في السؤال، «متى يمكن (في حال أمكن ذلك على الإطلاق) انتقال المسؤولية الأخلاقية من الصانع الإنسان إلى النظام؟».


title: مسؤولية أخلاقية

text: يتداخل هذان التساؤلان "جدلًا" مع أخلاقيات الآلة، على الرغم من اختلافهما عنها، إذ تهتم الأخيرة في السلوك الأخلاقي للأنظمة الاصطناعية. يكمن التركيز الرئيسي للنقاش في مدى اعتبار سلوك النظام الآلي مؤهلًا لإيلاء أي مسؤولية أخلاقية لهذا النظام.


title: مسؤولية أخلاقية

text: افترضت باتيا فريدمان إلى جانب بيتر كان الابن أن القصدية شرط ضروري للمسؤولية الأخلاقية، وأن الأنظمة الحاسوبية، كما يمكن تصورها في عام 1992، مفتقرة للقصدية في مادتها وبنيتها.


title: مسؤولية أخلاقية

text: جزم آرثر كوفليك بوجوب تحمل البشر المسؤولية الأخلاقية المطلقة عن جميع القرارات الحاسوبية، إذ أن تصميم هذه الحواسيب وكتابة برامجها عائد بأكمله إلى البشر. أشار أيضًا إلى استحالة تنازل البشر عن إشرافهم على الأجهزة الحاسوبية.


title: مسؤولية أخلاقية

text: نظر فرانسيس غرودزنسكي وآخرون في الأنظمة الاصطناعية القابلة للنمذجة بوصفها آلات محدودة الحالات. افترضوا أن الآلة غير مسؤولة أخلاقيًا عند امتلاكها جدول انتقال ثابت الحالة. حتى في حال قدرة الآلة على تعديل جدولها، تبقى درجة من المسؤولية الأخلاقية على عاتق مصمم الآلة.


title: مسؤولية أخلاقية

text: جادل باتريك هيو بإمكانية اعتبار الأنظمة الاصطناعية مسؤولة أخلاقيًا عند نشوء قواعد سلوكها وآليات تزويدها بهذه القواعد بشكل مستقل عن البشر الخارجيين دون تزويدهم لها بالكامل. جادل هيو معتبرًا هذه الأنظمة بمثابة خروج جوهري عن التقنيات والنظرية الموجودة في عام 2014. لا يتحمل النظام الاصطناعي القائم على هذه التقنيات أي مسؤولية عن سلوكه. يتحمل البشر صانعو هذا النظام ومبرمجوه المسؤولية الأخلاقية.


title: مسؤولية أخلاقية

text: اقترح كولن آلن وآخرون إمكانية اعتبار الأنظمة الاصطناعية مسؤولة أخلاقيًا عند عدم القدرة على تمييز سلوكياتها وظيفيًا عن الشخص الأخلاقي، فصاغوا فكرة «اختبار تورنغ الأخلاقي». تنكر آلن وزملاؤه لاحقًا لاختبار تورنغ الأخلاقي جراء الجدل المحيط باختبار تورنغ.


title: مسؤولية أخلاقية

text: وصف أندرياس ماتياس ما أسماه «فجوة المسؤولية»، معتبرًا أنه من الظلم تحميل البشر المسؤولية عن الآلة، وأن إسناد المسؤولية للآلة من شأنه تحدي أساليب الإسناد «التقليدية». اعتبر ماتياس أن سلوك الآلة عائد إلى الآلة نفسها، وليس إلى مصمميها أو مشغليها، في ثلاث حالات مقترحة. أولًا، جادل بأن الآلات الحديثة غير قابلة للتنبؤ بشكل متأصل (إلى حد ما)، إذ تؤدي المهام الموكلة إليها، لكن يتعذر التحكم بها بوسائل أبسط. ثانيًا، أن «طبقات الغموض» آخذة في الازدياد بين المصنّعين والنظام، نظرًا إلى استبدال البرامج المشفرة يدويًا بأخرى أكثر تطورًا. ثالثًا، في الأنظمة ذات قواعد التشغيل القابلة للتغير خلال تشغيل الآلة.


title: نظام بلوري معيني قائم

text: النظام البلوري المعيني القائم في علم البلورات هو نظام بلوري قائم فلديه ثلاث زوايا قائمة ، لكن أضلاعه مختلفة الطول. يمكن تشبيهه بالصندوق.


title: نظام بلوري معيني قائم

text: كما هو ظاهر في الجدول فإن لهذا النظام البلوري عناصر تناظر مميزة، وهي ثلاثة محاور تناظر متعامدة (تلتقي في المركز) ومرآة تناظر.


title: نظام بلوري معيني قائم

text: بريدجمانيت في علم المعادن (بالإنجليزية: Bridgmanit ) هو معدن من مجموعة «سليكات-بيروفسكيت» له التركيب الكيميائي مغنسيومSiO ويتبلور في نظام بلوري معيني قائم . هذا المعدن يكون القدر الأعظم من الكتلة الحجرية للأرض، يوجد منه القليل على سطح الأرض ومعظمه يشغل أعماق الكرة الأرضية. يوجد على أعماق نحو 660 كيلومتر تحت سطح الأرض ويشكل معظم الغلاف الأرضي.


title: رسام توضيحي

text: يعد الرسام التوضيحي فنانًا متخصصًا في تعزيز المفاهيم أو توضيحها عن طريق توفير صورة بصرية يتوافق محتواها مع محتوى النص أو الفكرة المرتبطة بها. قد تكون الغاية من الرسوم التوضيحية توضيح المفاهيم المعقدة أو المواضيع التي يصعب وصفها نصيا، ولهذا السبب غالبا ما تتوافر أغلب الرسوم التوضيحية في كتب الأطفال.


title: رسام توضيحي

text: الرسوم التوضيحية هي فن صناعة الصور التي تتماشى مع عمل ما وتعمل على إثراءه بدون الاستدعاء إلى الانتباه المباشر وبدون تشتيت لما يتم توضيحه. والشيء الآخر هو محور الاهتمام، حيث أن دور الرسوم التوضيحية هو إضافة الشخصية والأسلوب دون التنافس مع الأشياء الأخرى.


title: رسام توضيحي

text: واستخدمت الرسوم الإيضاحية في الإعلانات، التجسيد المعماري، بطاقات التهنئة، الملصقات،الكتب، روايات مصورة، لوحات قصصية، دليل المستخدم، الأعمال التجارية، المجلات، ألعاب الفيديو، البرامج التعليمية، والصحف, يمكن أن يضيف رسام الكارتون التوضيحي حس الفكاهة إلى القصص أو المقالات.


title: رسام توضيحي

text: يتم استخدام الصور المرجعية لتكوين المشاهد والشخصيات. وأبسط مثال لاستخدام الصور المرجعية هو جعلها مصدرا للإلهام في العمل الفني، أو خلق رسومات الشخصيات والمشاهد المفصلة من الزوايا المختلفة لخلق أساسيات عالم الكتب المصورة. وتتضمن تقنيات الرسوم التوضيحية التقليدية استخدام كلا من ألوان الماء، القلم والحبر، فرشاة هوائية، ألوان الزيت، باستيل، طباعة الخشب، والحفر على اللينو.


title: رسام توضيحي

text: كان جون هيلد رساما توضيحيا، وقد استخدم مجموعة متنوعة من الأساليب والوسائط في أعماله، بما في ذلك، القلم، ورسوم الحبر، ورسومات أغلفة المجلات، والكارتون، والرسوم الكاريكاتورية، والشرائط المصورة، وتصميم الأجهزة، وكذلك أيضا خلق الفنون الجميلة بمنحوتاته الحيوانية والألوان المائية، وحضر العديد من الرسامين مدرسة الفن أو كلية من نوع، وتم تدريبهم في مختلف الرسم والرسم التقنيات.


title: رسام توضيحي

text: يتضح أن الرسوم التوضيحية التقليدية قد حدث لها طفرة هائلة في عصر وسائل التواصل الاجتماعي وذلك بفضل الإنستجرام، فيسبوك، بنترست (Pinterest)، واليوتيوب. حيث يتضح الازدهار في الرسوم التوضيحية التقليدية والرقمية.


title: رسام توضيحي

text: توفر الجامعات والمدارس الفنية دروسا متخصصة في مجال الرسوم التوضيحية (على سبيل المثال درجة البكالريوس (مع مرتبة الشرف) في المملكة المتحدة) حيث أصبح ذلك وسيلة جديدة لهذه المهنة. الكثير من الرسامون التوضيحيون أصحاب أعمال حرة، بتكليف من الناشرين ( في المجلات، الكتب، أو المجلات) أو وكلات الدعايا والإعلان. تعرف معظم الرسومات التوضيحية العلمية والفنية كمخططات معلوماتية بيانية. ومن بين المتخصصين في رسومات المعلومات الرسامون الطبيون الذين يوضحون التشريح البشري، وغالبا ما يتطلب ذلك سنوات عديدة من التدريب الفني والطبي .


title: رسام توضيحي

text: كان هناك وسيط شعبي خاص للرسامين التوضيحيين الذين كانوا في 1950 و1960 ويعرف بالكازين، المماثل للتمبرا .إن سرعة ومتانة هذا الوسيط تناسب مطالب الرسامين التوضيحين بشكل جيد. وتميز العمل الفني في كلا الطريقتين ببقاء الطلاء وتحمله قسوة السفر للعملاء والمطابع دون تعرضه للتلف.


title: رسام توضيحي

text: الرسم التوضيحي الرقمي يتمثل في تقنية استخدام الكمبيوتر لإنتاج أعمال فنية أصلية. يستخدم الرسامون الرقميون مجموعة من البرامج التوضيحية وبرامج تحرير الصور لإنشاء الفن الرقمي. الرسم التوضيحي الرقمي ليس مجرد التلاعب في الصور باستخدام البرامج؛ بل هو صنع فعلي للفن الجديد باستخدام الأدوات الرقمية.


title: رسام توضيحي

text: رسوم الحاسب الآلي التوضيحية، أو الرسوم التوضيحية الرقمية، تكمن في استخدام الأدوات الرقمية لإنتاج صور يتحكم فيها الفنان من حيث المعالجة المباشرة، غالبا ما يتم ذلك من قبل أجهزة اللمس مثل لوح الرسم أو الفأرة


title: رسام توضيحي

text: غيرت أجهزة الكمبيوتر بشكل كبير هذه الصناعة واليوم، العديد من رسامو الكاريكاتير والرسامون التوضيحيون أبدعوا الرسوم التوضيحية الرقمية باستخدام أجهزة الكمبيوتر، لوح الرسم، وأقراص الرسومات، والماسحات الضوئية. برامج مثل أدوبي إليستراتور، أدوبي فوتوشوب، كوريل باينتر (Corel Painter)، وحاليا يتم استخدام Affinity Designer على نطاق واسع من قبل هؤلاء المهنيين.


title: حمد مبارك العيار

text: حمد مبارك الحمد العيار (1932 - 21 سبتمبر 2017)، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، ووزير كويتي سابق ، والده هو مبارك الحمد العيار خال أمير دولة الكويت الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح وهو الأخ الأكبر للمرحوم طلال مبارك العيار، النائب السابق في مجلس الأمة الكويتي والوزير السابق ، كما أنه خال الشاعر والإعلامي طلال السعيد ، والكاتبة فجر السعيد.


title: حمد مبارك العيار

text: خاض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1963 في الدائرة الثالثة، وحصل على 572 صوت والمركز الرابع وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1967 في الدائرة الثالثة، وحصل على 934 صوت وحصل على المركز الأول وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 1971 في الدائرة الثالثة، وحصل على 843 صوت وحصل على المركز الثالث وفاز بالانتخابات.


title: حمد مبارك العيار

text: في عام 1971 تم تعيينه وزيرا للشؤون الاجتماعية والعمل في الحكومة السابعة ، ظل وزيرا حتى عام 1975، في الحكومة الثامنة في عام 1975 تم تعيينه وزيرا للإسكان ، وفي عام 1976 تم تعيينه وزيرا للإسكان في الحكومة التاسعة ، وفي عام 1978 تم تعيينه وزيرا للأشغال ووزيرا للكهرباء والماء ووزيرا للإسكان.


title: أف تي أكس

text: أف تي أكس (بالإنجليزية: FTX) هي شركة وبورصة للعملات المشفرة، تأسست في أنتيغوا وباربودا ومقرها في جزر البهاماس في عام 2019. كان الغرض منها توليد أكبر قدر ممكن من الثروة لاستخدامها في الأغراض الخيرية. في يوليو 2021 بلغ متوسط حجم التداول اليومي للبورصة 10 مليارات دولار ولديها أكثر من مليون مستخدم. تقوم بتشغيل تبادل منفصل متاح للمقيمين في الولايات المتحدة. جمعت في يوليو عام 2021 حوالي 900 مليون دولار بتقييم 18 مليار دولار من أكثر من 60 مستثمرًا.


title: أف تي أكس

text: قام سام بانكمان فرايد، وهو خريج معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، بتداول صناديق الاستثمار المتداولة الدولية في شركة جين ستريت كابيتال، بعدها في مايو عام 2019 قام بتأسيس شركته أف تي أكس (FTX). في أغسطس عام 2020 استحوذت على تطبيق بلوكفوليو مقابل 150 مليون دولار، وهو تطبيق لتتبع محفظة العملات المعماة.


title: أف تي أكس

text: أعلنت المنصة في نوفمبر 2022 أن عمليات التداول قد تتوقف عليها في أي لحظة، تمثلت المشكلة في أن الرافعة المالية التي قدّمتها بورصة العملات التي بلغت أقصى الحدود (الاقتراض الفعال من بعض العملاء لإقراض آخرين) حيث بدأ المستخدمون يشكون في ثبات المنصة فبدأت عمليات سحب كبيرة أدت إلى توقفها.


title: قيمة (اقتصاد)

text: القيمة الاقتصادية هي مقياس المنفعة التي تقدمها سلعة أو خدمة إلى عميل اقتصادي. تُقاس بشكل عام بالنسبة لوحدات العملة، لذا فإن التفسير يكون «ما الحد الأقصى للمبلغ الذي قد يرغب فيه ممثل معين ويكون قادرًا على دفعه ثمنًا للسلعة أو الخدمة»؟


title: قيمة (اقتصاد)

text: القيمة الاقتصادية ليست مثل سعر السوق، ولا القيمة الاقتصادية هي نفس القيمة السوقية. إذا كان المستهلك على استعداد لشراء سلعة ما، فهذا يعني أنه يضع قيمة أعلى من سعر السوق للسلعة. الفرق بين القيمة بالنسبة للمستهلك وسعر السوق يسمى «فائض المستهلك». من السهل رؤية الحالات التي تكون فيها القيمة الفعلية أكبر بكثير من سعر السوق: شراء مياه الشرب هو أحد الأمثلة على ذلك.


title: قيمة (اقتصاد)

text: حيرت القيمة الاقتصادية لسلعة أو خدمة ما الاقتصاديين منذ بداية هذا الفرع المعرفي. أولًا، حاول الاقتصاديون تقدير قيمة السلعة بالنسبة لفرد ما وحده، ووسّعوا هذا التعريف ليشمل السلع التي يمكن تبادلها. من هذا التحليل جاءت مفاهيم القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية.


title: قيمة (اقتصاد)

text: ترتبط القيمة بالسعر من خلال آلية التبادل. عندما يدرس أحد الاقتصاديين التبادل، يُكشَف عن وظيفتين مهمتين للقيمة: وظيفة المشتري والبائع. تمامًا كما يكشف المشتري عن ما يرغب في دفعه مقابل كمية محددة من السلعة، كذلك يكشف البائع عن ما يكلفه التخلّي عنها.


title: قيمة (اقتصاد)

text: يُحصَل على معلومات إضافية حول القيمة السوقية من خلال معدّل حدوث المعاملات، وإخبار الدارسين عن مدى قيمة شراء السلعة بمرور الوقت.


title: قيمة (اقتصاد)

text: بطريقة أخرى، القيمة هي مقدار ما تستحقه الحاجة أو الحالة بالنسبة للحاجات أو الحالات الأخرى. يُعبّر عن القيم الاقتصادية بأنها «كمية» الواحدة من الحالة أو السلعة المرغوبة، أو التي سيُتخلّى عنها مقابل حالة أو سلعة أخرى مرغوبة. من بين المدارس المتنافسة للنظرية الاقتصادية هناك مقاييس مختلفة لتقييم القيمة والمقاييس هي الموضوع لنظرية القيمة. تعد نظريات القيمة جزءًا كبيرًا من الاختلافات وعدم الاتفاق بين المدارس المختلفة للنظرية الاقتصادية.


title: قيمة (اقتصاد)

text: في الاقتصاد النيوكلاسيكي، غالبًا ما يُنظر إلى قيمة الحاجة أو الخدمة على أنها ليست سوى السعر الذي ستجلبه في سوق مفتوحة وتنافسية. يُحدد ذلك في المقام الأول من خلال الطلب على الحاجة بالنسبة للعرض في سوق تنافسية تمامًا. تعادل العديد من النظريات الاقتصادية النيوكلاسيكية قيمة السلعة بسعرها، سواء أكان السوق تنافسيًا أم لا. على هذا النحو، يُنظر إلى كل شيء على أنه سلعة وإذا لم يكن هناك سوق لتحديد السعر فلن تكون هناك قيمة اقتصادية.


title: قيمة (اقتصاد)

text: في الاقتصاد الكلاسيكي، تكون قيمة الحاجة أو الحالة هي مقدار الانزعاج/العمل الذي يُوفّر من خلال استهلاك أو استخدام حاجة أو حالة (نظرية قيمة العمل). على الرغم من الاعتراف بقيمة المبادلة، فإن القيمة الاقتصادية لا تعتمد نظريًا على وجود سوق ولا يُنظر إلى السعر والقيمة على أنهما متساويان. ومع ذلك، فإن هذا معقد بسبب جهود الاقتصاديين الكلاسيكيين لربط السعر وقيمة العمل. فقد رأى كارل ماركس، من ناحية، أن قيمة المبادلة هي «شكل الظاهري» للقيمة ، وهذا يعني أنه على الرغم من أن القيمة منفصلة عن قيمة المبادلة، فلا معنى لها دون فعل التبادل، أي دون سوق.


title: قيمة (اقتصاد)

text: في هذا الاصطلاح، يدّعي ستيف كين أن «القيمة» تشير إلى «القيمة الفطرية للسلعة، التي تحدد نسبة («التوازن») العادية التي يتم فيها تبادل سلعتين». بالنسبة إلى كين وأسلوب ديفيد ريكاردو، يتوافق هذا مع المفهوم الكلاسيكي للأسعار طويلة المدى محددة التكلفة، التي أطلق عليها آدم سميث «الأسعار الطبيعية» ووصفها كارل ماركس بـ «أسعار الإنتاج». إنها جزء من نظرية تكلفة الإنتاج للقيمة والسعر. استخدم ريكاردو، ولكن ليس كين، «نظريات قيمة العمل» حيث كانت «القيمة الفطرية» للسلعة هي مقدار العمالة اللازمة لإنتاجها.


title: قيمة (اقتصاد)

text: «قيمة شيء ما في أي زمان ومكان مُعطى» وفقًا لهنري جورج «هي أكبر قدر من الجهد الذي سيبذله أي شخص مقابل ذلك. ولكن بينما يسعى الرجال دائمًا لإشباع رغباتهم بأقل جهد فإن هذا هو أقل مبلغ يمكن الحصول به على شيء مماثل».


title: قيمة (اقتصاد)

text: في اصطلاح كلاسيكي آخر، ميز ماركس بين «القيمة الاستعمالية» (قيمة الاستخدام، ما تقدمه السلعة لمشتريها)، وتكلفة العمل التي يسميها «القيمة» (وقت العمل الضروري اجتماعيًا الذي تجسده)، و«قيمة المبادلة» (مقدار وقت العمل الذي يمكن أن يستغرقه بيع السلعة، قيمة «أمر العمل» التي حددها سميث). من خلال معظم التفسيرات لنظريته عن قيمة العمل، طوّر ماركس، مثل ريكاردو، «نظرية سعر العمل» حيث كانت نقطة تحليل القيمة هي السماح بحساب الأسعار النسبية. يرى الآخرون القيم ضمن تفسيره الاجتماعي السياسي ونقد الرأسمالية والمجتمعات الأخرى، وينكرون أنها كانت تهدف إلى أن تكون فئة من الاقتصاد. وفقًا لتفسير ثالث، كان ماركس يهدف إلى نظرية ديناميكيات تكوين الأسعار، لكنه لم يكملها.


title: قيمة (اقتصاد)

text: في عام 1860، نشر جون روسكين نقدًا للمفهوم الاقتصادي للقيمة من وجهة نظر أخلاقية. وقد أعطى المجلد عنوان إلى هذا الأخير، وكانت نقطته المركزية هي: «من المستحيل الاستنتاج من أي كتلة مُعطاة من الثروة المكتسبة فقط من خلال حقيقة وجودها، سواء كان يدل على الخير أو الشر للأمة في وسط وجودها. تعتمد قيمتها الحقيقية على العلامة الأخلاقية المرتبطة بها، تمامًا مثل تلك الخاصة بالكمية الرياضية التي تعتمد على العلامة الجبرية المرفقة بها. قد يكون أي تراكم معين للثروة التجارية مؤشراً، من ناحية، للصناعات الموثوق بها، والطاقات التقدمية، والبراعة الإنتاجية: أو، من ناحية أخرى، قد يكون مؤشرًا على الفخامة البشرية، والطغيان الذي لا يرحم، والخداع المدمر». استلهم غاندي بشكل كبير من كتاب روسكين ونشر إعادة صياغة له في عام 1908.


title: قيمة (اقتصاد)

text: أكد الاقتصاديون مثل لودفيج فون ميزس أن «القيمة» -بمعنى قيمة المبادلة- كانت دائمًا نتيجة أحكام القيمة الذاتية. لم يكن هناك سعر للحاجات أو الأشياء التي يمكن تحديدها دون أخذ هذه الأحكام بعين الاعتبار، كما يتجلى في الأسواق. لذا كان من الخطأ القول بأن القيمة الاقتصادية للسلعة تساوي تكلفة إنتاجها أو تكلفة استبدالها الحالية.


title: قيمة (اقتصاد)

text: نفى سيلفيو جيزيل نظرية القيمة في الاقتصاد. كان يعتقد أن نظرية القيمة عديمة الفائدة وتمنع الاقتصاد من أن يصبح علمًا وأن إدارة العملة التي تسترشد بنظرية القيمة محكوم عليها بالعقم والخمول.


title: قيمة (اقتصاد)

text: يمكن الإشارة إلى القيمة بالمعنى الأساسي باسم «القيمة الحقيقية» أو «القيمة الفعلية». هذا هو مقياس القيمة الذي يعتمد بشكل بحت على المنفعة المستمدة من استهلاك منتج أو خدمة. تسمح القيمة المستمدة من المنفعة بقياس المنتجات أو الخدمات بناءً على النتائج بدلًا من نظريات الطلب أو العرض التي لها القدرة الكامنة على أن يُتلاعب بها. توضيح: القيمة الحقيقية لكتاب يباع لطالب يدفع 50.00$ عند التسجيل النقدي للاطلاع على النص الذي لا يكسبه أي دخل إضافي من قراءته الكتاب هي في الأساس صفر. ومع ذلك؛ فإن القيمة الحقيقية للنص نفسه الذي يُشترى في متجر ادخار بسعر 0.25$ ويُزوّد القارئ بنظرة ثاقبة تسمح له بكسب 100,000.00$ في الدخل الإضافي تكون 100,000.00$ أو تكون هي القيمة الممتدة مدى الحياة التي اكتسبها المستهلك. تُحسب هذه القيمة من خلال القياسات الفعلية لعائد الاستثمار بدلًا من مدخلات الإنتاج و/أو الطلب مقابل العرض. لا توجد وحدة واحدة لها قيمة ثابتة.


title: قيمة (اقتصاد)

text: في الاقتصاد الكلاسيكي الجديد، قيمة شيء أو خدمة ينظر إليها كلا شيء لكن الثمن هو الذي سيخبرنا عن قيمتها في سوق مفتوح وتنافسي.


title: سبك نفرو

text: سوبيك نفرو كانت من المصريين القدماء، حكمت بصفتها فرعون بعد وفاة أخيها أمنمحات الرابع. هي آخر ملوك الأسرة الثانية عشر، وحكمت مصر قرابة أربع سنوات من 1806 حتى 1802 قبل الميلاد. معنى اسمها هو «جمال سوبيك».


title: سبك نفرو

text: هي ابنة الفرعون أمنمحات الثالث. قال المؤرخ والكاهن المصري القديم مانيتون أنها كانت أيضًا أخت أمنمحات الرابع، لكن لم تثبت صحة ذلك. لدى سوبيك نفرو أخت كبرى تدعى نفروبتاح التي ربما كانت الوريث المفترض. اسمها محفوظ في خرطوشة ولديها هرمها الخاص في منطقة هوارة. لكن نفروبتاح توفيت في سن مبكرة.


title: سبك نفرو

text: سوبيك نفرو هي أول فرعون أنثى معروفة بوجود دليل ثابت، بالرغم من نيتوكريس التي ربما حكمت في الأسرة السادسة وهناك خمس ملكات يسود الظن أنهن حكمن في الأسرة الأولى.


title: سبك نفرو

text: أغلب الظن أن أمنمحات الرابع مات دون وريث ذكر، وبالتبعية اعتلت بنته سوبيك نفرو العرش. وفق «بردية الملوك» حكمت لثلاثة أعوام وعشرة أشهر وأربع وعشرين يومًا في أواخر القرن التاسع عشر قبل الميلاد.


title: سبك نفرو

text: وجد القليل من الآثار لها، بالرغم من أن العديد من التماثيل عديمة الرأس تم حفظها، ومن ضمنها قاعدة تمثال ابنة ملك تم اكتشافه في تل الجُزر ويحمل اسمها. هناك واحد له رأس ومعروف. هناك تمثال نصفي في المتحف المصري في برلين، وتم فقده في الحرب العالمية الثانية وقد ثبت أنه يعود لها. تلك المنحوتة تعرف الآن فقط من صورها الفتوغرافية وشرائح عرض الصور. وصلت المنحوتة إلى المتحف عام 1899. ناسبت الرأس النصف السفلي لتمثال ملكي تم اكتشافه في منطقة . تم التأكيد على أن النصف السفلي يعود لأحد الملوك حيث يوجد الرمز الملكي لتزحيد المملكتين على جانب العرش. من المعروف أنها أضافت لعض الملحقات لمقبرة الملك أمنمحات الثالث في هوارة (أسمى هيرودوت تلك المقبرة بقصر التيه)، كما شيدت أيضًا هياكل في مدينة إهناسيا القديمة.


title: سبك نفرو

text: وجد ختم اسطواني الشكل في حالة جيدة عليه اسمها ولقبها الملكي، وهو موجود الآن في المتحف البريطاني. هناك رسم للنيل في الحصن النوبي بمنطقة كوما يسجل ارتفاع النيل إلى 1.83 متر في السنة الثالثة لحكمها. هناك وصف آخر تم اكتشافه في الصحراء الشرقية يسجل: «السنة الرابعة، الشهر الثاني من موسم الشتاء». الآثار الباقية عنها تربطها دومًا بأمنمحات الثالث وليس الرابع، مما يؤيد نظرية أنها ابنة أمنمحات الثالث وربما كانت فقط أخت غير شقيقة لأمنمحات الرابع. عالم المصريات الدانماركي يذكر أن المصادر المعاصرة من فترة حكمها تظهر أن سوبيك نفرو لم تتخذ قط لقب ملكة أو أخت الملك بل فقط ابنة الملك، مما يدعم تلك النظرية.


title: سبك نفرو

text: لم نتأكد بعد من مقبرتها، مع ذلك قد تكون مدفونة في يفتقد نقوش الوصف، يوجد مباشرة شمال هرم مشابه خاص بأمنمحات الرابع. هناك مكان يدعى نفرو مذكور في بردية وجدت في . قد يكون هذا اسم هرمها.


title: لي تا تشاو

text: لي داتشاو (بالصينية: لي داتشاو ؛ ويد جايلز: لي تا تشاو ؛ 29 أكتوبر 1889 - 28 أبريل 1927) مثقفًا صينيًا شارك في تأسيس الحزب الشيوعي الصيني مع تشن دوكسيو وغيره من الشيوعيين الأوائل في عام 1921.


title: قوات التحالف

text: قوات التحالف هي مصطلح يطلق على الدول التي تتحالف لتشكل قوات عسكرية تحارب ضد هدف واحد، ومن أشهر قوات التحالف هي قوات التحالف في الحرب العالمية الأولى والثانية، وقوات التحالف في العراق


title: قائمة ملوك اليونان

text: قائمة ملوك اليونان الحديثة. منذ حكم أوتو (الوحيد الذي لقب بملك اليونان، خلفاؤه كانوا يلقبون بملك الهيلينيين).


title: خير النساء غل

text: ثار جدل حول السيدة «غُل» بسبب ارتدائها الحجاب، الذي يعتبره بعض أعضاء المؤسسة العلمانية رمزا للإسلام السياسي، علمًا بأن إدخال الدين في السياسة ممنوع في تركيا وفقا للدستور التركي. ترتدي السيدة «غُل» الحجاب في الحياة اليومية. أدى ارتدائها للحجاب إلى رفض قبول التحاقها بدرجة الليسانس في جامعة أنقرة. بعد ذلك، قدمت طلبًا ضد تركيا إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. وقد أصبح زوجها في هذا الوقت وزير خارجية تركيا.


title: خير النساء غل

text: بدأت السيدة 'غُل' مشاريع اجتماعية عديدة تهدف إلى معالجة قضايا مثل الصحة والتعليم وحقوق المرأة. في 7 أكتوبر 2010، أصبحت السيدة 'غُل' السيدة الأولى لمخاطبة الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا بشأن المسائل التي يواجهها الأطفال والنساء.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: وجاج بن زلو اللمطي (تنطق وگاگ) (توفي سنة 445 هـ / 1054م) فقيه مغربي، أحد مؤسسي الدولة المرابطية، التي امتدت عبر المغرب الأقصى والأندلس، وشمال أفريقيا ووسطها إلى السودان.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: نشأ في منطقة إداوسملال بسوس، جنوب مراكش، وبها تربى، ثم رحل إلى فاس، فأخذ عن أعلامها ومن حل بها من الأعلام كابن أبي زيد القيرواني، ورحل إلى تونس فأخذ أيضا عن الإمام ابن أبي زيد القيرواني والإمام أبو عمران الفاسي، ثم رحل للأندلس وأخذ عن أعلام قرطبة، ثم نزل بنفيس وأخذ عن إمامها أبي محمد ابن تيسيّيت، مع زملائه الأعلام كيعلى بن مصلين، ويحيى بن ويدفا الصادي، وداود بن يملول، وذلك قبل قيام دولة المرابطين عام 430هـ. ثم انتقل إلى سجلماسة عالما وداعيا إلى الله، وهناك تلقى رسالة من شيخه أبو عمران الفاسي يدعوه لتربية المرابطين وتعليمهم.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: فقد أسس رباطا علميا وتربويا وجهاديا، في منطقة أگلو بلمطة، والواضح أن استقرار الشيخ بأگلو جعل منه مركزا دينيا وعلميا هاما، وسماه رباطا على عادة المجاهدين، وقد تجاوز إشعاعه - كما هو معلوم - المستوى المحلي والإقليمي إلى المستوى المغاربي، وكانت هذه المكانة تستمد من مكانة وجاج بين قومه وتصوفه وعلمه، واستطاع بذلك أن يجلب لرباطه مريدين وطلبة من جميع الآفاق.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: غير أن أهم حدث تاريخي يستوقفنا هو التقاء الشيخ وجاج بالزعيم السياسي يحيى بن إبراهيم الجدالي، بإشارة من شيخه أبو عمران الفاسي لانتداب أحد تلاميذه ليصحبه معه إلى قومه ببلاد صنهاجة بجنوب الصحراء، لاعتقاده بأن وجاج أصلح من يقوم بهذه المهمة، ومن هنا ظهرت شخصية تلميذه عبد الله بن ياسين التامنارتي مؤسس دولة المرابطين العظيمة، والقاضي على دولة برغواطة وملتهم الباطنية في غرب المغرب.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: إذ لما انتهت رئاسة الملثمين إلى يحيى بن إبراهيم الكدالي أناب عنه ابنه إبراهيم ثم رحل إلى المشرق حاجا سنة 427 هـ، وعند رجوعه اتصل في إفريقية بأبي عمران الفاسي الذي استوطن القيروان قبل ذلك بمدة طويلة، فارا بنفسه من غمرة الأحداث الخطيرة التي عرفتها فاس بعد سقوط دولة بني أمية، واستفاد يحيى من علمه الغزير، ورجاه أن يبعث معه طالبا من طلابه ليفقه الملثمين في شؤون دينهم، فلم يجد من بين طلبته بالقيروان من يقبل هذه التضحية - على شرفها- وحينئذ كتب له كتابا إلى الإمام وجاج بن زلو، وكان قد تلقى عنه العلم بالقيروان ثم أسس بعد رجوعه أول مدرسة معروفة خصصت لدراسة العلم بالمغرب بسوس، وكانت تدعى بمدرسة أكلو. (وتقع قرية أكلو –أو أجلو- قرب مدينة تزنيت التي تبعد عن مدينة أغادير بنحو 80 كم جنوبا).


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: وقد اختار الفقيه وجاج لهذه المهمة تلميذه عبد الله بن ياسين الذي قبل العمل - يعني مع المرابطين - من أجل صلاح الإسلام عن طواعية.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: فقد كان المغرب قبل نشأة دولة المرابطين يعيش اضطرابا في الشؤون السياسية والاجتماعية والدينية، وفتنا وحروبا بين الإمارات التي تختلف فيها النحل والمذاهب، ومن المؤكد أن عبد الله بن ياسين استلهم في مشروعه بإنشاء الدولة أفكار شيخه الإصلاحية من جهة، كما استفاد من حيوية وحركية الرباطات المنتعشة في عصره، ومنها رباط «أكلو»، لما كانت للإمام وجاج من مكانة وحظوة لدى قبائل الجنوب المغربي، وقد ساند تلميذه عبد الله بن ياسين بل مهد له في الانتقال من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة عندما استقدمه لفتح سجلماسة، وإزاحة كل الصعوبات أمامه عند زحفه نحو الشمال، ويتجلى اعتراف عبد الله بن ياسين بأهمية رباط أكلو كمركز روحي وعلمي ما دأب عليه من تخصيص قسط من خمس الغنائم بعد انتصاراته الأولى في الصحراء لصالح طلبة وفقهاء سوس ومنهم أهل رباط أكلو.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: يعد الإمام وجاج بن زلو من أئمة المغرب الفاتحين، ومن أولياء الله الصالحين، وصاحب كرامات جليلة، ومن رجال التصوف والتشوف، ومن العترة الطاهرة التي أسست للإسلام ركنا متينا في إفريقيا مازال إشعاعهم إلى الآن، هو وأمثاله كأبي عبد الله أمغار، وعبد السلام بن مشيش، وعبد الله بن الهادي الكتاني وغيرهم من الأشراف الأدارسة ببلاد المغرب. وقد أخذ عنه الكثيرون، وربما لم تسمح له ظروفه بالتأليف أو قد ألف فضاعت مؤلفاته، فلم يبق إلا إشعاعه الروحي والديني في قلوب الناس وعقولهم، وبقيت مدرسته وزاويته التي لا تزال إلى الآن ملجأ لطلاب العلم.


title: وجاج بن زلو اللمطي

text: وقد كانت وفاته ومدفنه برباطه سنة 445 هـ / 1054م، ومازال يقام موسم سنوي للإمام وجاج بن زلو في مختلف أنحاء سوس.


title: الأخوان مونغولفييه

text: كانت أكثر المحاولات نجاحاً للأخوين مونغولفيه هي تجربة «بالون الهواء الساخن», فقد كان للبالون قفص معلق في أسفله وموقد فحم مشتعل لتسخين الهواء دافعاً فوقه تياراً من الهواء الساخن إلى داخل البالون ما يؤدي إلى رفعه من على الأرض، واعتمد تحليقه في الجو على سرعة الرياح الطبيعية. ارتفع بالون الأخوين مونغولفييه للمرة الأولى عن الأرض حاملاً فيه جاك إيتان ، وظل محمولاً في الجو لحوالي عشر دقائق بمنطقة آنوناي بفرنسا في حزيران من العام 1783 م، وتقديرا لنجاحهما رفع الملك لويس السادس عشر والدهما بيير لطبقة النبلاء.


title: الأخوان مونغولفييه

text: ولدا لعائلة من مصنعي الورق في مدينة آنوناي بفرنسا لأب يدعى بيير مونغولفييه (1700–1793) ووالدتهما كانت تدعى آن دوريت (1701–1760) اللذان كانا لديهما ستة عشر طفلاً من بينهما جوزيف وإيتان.


title: الأخوان مونغولفييه

text: ان جوزيف وهو الابن الثاني عشر لبيير حالماً وذا عقل نموذجي للاختراع وقليل الاهتمام بالأعمال والتواصل الاجتماعي، أما شقيقه إيتان الابن الخامس عشر فكان مختلفاً عنه؛ فهو ذو عقل عملي محب للأعمال أرسله والده بيير إلى باريس ليصبح مهندساً معمارياً بسبب كثرة مشاكله بين الناس. وبسبب وفاة مفاجئة وغير متوقعة لشقيقه الأكبر ريموند في 1772 م الذي كان يتولى أعمال العائلة فقد تم تكليفه ليصبح المسؤول عن هذه الأعمال بدلاً منه.


title: الأخوان مونغولفييه

text: ي السنوات العشرة اللاحقة قام إيتان بتطبيق موهبته في الابتكار التقني لأعمال العائلة (كانت صناعة الورق في القرن الثامن عشر من أهم الصناعات التقنية), نجح إيتان في دمج أحدث الابتكارات الهولندية التي كانت مستخدمة في الطواحين الهولندية لأعماله، وقد تسبب فعله هذا إلى أن تعترف به الحكومة الفرنسية وكذلك حصوله على منحة من الحكومة الفرنسية لإنشاء مصنع مونغولفييه ليصبح نموذجاً يحُتذى به بين صنّاع الورق الفرنسين.


title: الأخوان مونغولفييه

text: كان جوزيف هو الذي فكّر أولاً في بناء الآلات في بداية عام 1777 م عندما لاحظ أن غسيل الملابس المنشورة فوق النار قد تشكلت به جيوبٌ مليئةٌ بالهواء الساخن أخذت تتصاعد إلى أعلى.


title: الأخوان مونغولفييه

text: في نوفمبر من عام 1782 م بمدينةأفينيون بدأ جوزيف تجاربه الأولى، وقد ذكر جوزيف بعد بضع سنوات لاحقة السبب الذي جعله يصمم هذا الاختراع حيث قال: " في إحدى الأمسيات كنت أشاهد اطلاق النار وقد كان السبب أحد القضايا العسكرية في ذلك اليوم وهو الهجوم الذي استمر يوماً كاملاً على حصن جبل طارق أثبت الحصن خلالها أنه منيع من كلا الجهتين البحر والبر. ففكّرت في إمكانية أن يكون الهواء هجوماً جوياً وذلك برفع القوة التي هي بنفس قوة رفع الجمر في النار ". أعرب جوزيف عن اعتقاده بأن الغاز الصاعد من النار هو غاز ذو خاصية مميزة وقد سمّاه باسم «غاز مونغولفييه الذي لديه خاصية كونه غاز خفيف الوزن»(ولكنه في الحقيقة يكاد يكون هواءً حالما يزداد تسخينه يكون قابلاً للطفو في الهواء).


title: الأخوان مونغولفييه

text: و نتيجة لهذه التأملات قام جوزيف ببناء مايشبه الصندوق 1×1×1.3 متر (3 قدم × 3 قدم (0.91 م) 4 قدم) وقد كان مصنوعاً من خشب رقيق جداً مغطى من أعلى وجانبي الصندوق بقماش يسمى التفتة أو (التفتا) وهو نوع من النسيج الحريري الرقيق، ومن ثم قام بتكويم وإشعال بعضٍ من الورق الذي هو تحت الجزء السفلي من الصندوق، وقد لاحظ بعدها أن هذا الشيء الغريب الذي صنعه قد ارتفع وارتطم بالسقف. بعد تجربة هذا أرسل جوزيف رسالة إلى شقيقه ايتان ليصنع له بالوناً من الورق قائلاً له في رسالته: " بسرعة قم بالحصول على الإمدادات اللازمة لبناء بالون من قماش التفتة مع الحبال المستخدمة في السفن وسوف ترى بعدها شيئاً من أكثر المشاهد إثارة للدهشة في العالم ". قام الأخ ببناء جهاز مماثل لما صنعه جوزيف لكنه أكبر منه بـ 27 مرة. في 14 ديسمبر من عام 1782 كانت أول تجربة على الإطلاق حلّق المنطاد خلالها مسافة كيلومترين (1.2 ميل) وقد كانت قوة الرفع كبيرة لدرجة أنهما فقدا السيطرة عليه ولكنه تدّمر بعد هبوطه مباشرة من قبل طيش المارّة.


title: الأخوان مونغولفييه

text: من أجل أن يتم نسب اختراع المنطاد الهوائي إليهما قرر الشقيقان إجراء تجمع جماهيري. فقاما ببناء البالون على شكل الكرة الأرضية من قماش الخيش وتم تبطينه من الداخل بثلاث طبقات رقيقة من الورق. وقد احتوى غلاف المنطاد ما يقارب 790 متر مكعب (28,000 قدم مكعب) من الهواء وكان وزنه 225 كجم (500 رطل). أُنشئ المنطاد الهوائي من أربع قطع هي: القبة وثلاثة قيود جانبية معقودة معاً عن طريق الأزرار التي كان عددها 1800 زر، وقد وضعت شبكة صيد الأسماك كغطاء لحبال المنطاد. 4 يونيو من عام 1783 م حلّق المنطاد في مدينة آنوناي أمام مجموعة من كبار الشخصيات مسافة كيلومترين (1.2 ميل) في مدة زمنية قصيرة وهي 10 دقائق قدّر ارتفاعه بـ 1,600-2,000 م (5,200-6,600 قدم). وصلت شهرة الأخوين مونغولفييه ونجاح اختراعهما إلى باريس بسرعة كبيرة لذلك ذهب إيتان إلى العاصمة لإجراء المزيد من المظاهرات من أجل المطالبة بترسيخ «اختراع الطيران» إلى الأخوين مونغولفييه، وبسبب خجل ومظهر جوزيف المتهالك لم يذهب معه وبقي مع عائلته بعكس شقيقه إيتان الذي اتصف بالاعتدال في مظهره وقدرته على الحوار.


title: الأخوان مونغولفييه

text: بعد التعاون الناجح مع الشركة المصنعة لورق الجدران جان باتيست ريفيليون قرر إيتان أن يبقى معها وقام بصنع غطاء طوله 37500 قدم مكعب (1060 م³) من قماش التفتة (التفتا) المغلفة بورنيش من حجر الشب (الذي له خصائص مقاومة للحريق). كان البالون بلون السماء الزرقاء ومزخرف بزخرفة ذهبية وبه دائرة البروج ومرسوم فيه الشمس أيضاً وقد ظهرت بشكل واضح اللمسات الخاصة المميزة لورق جدران ريفيليون. بدأ الاختبار التالي في الحادي عشر من سبتمبر في ساحة "ايفيرد تايون دو تيليت" بالقرب من مصنع ريفيليون. ولا يخفى أنه كان هناك بعض القلق إزاء الآثار المترتبة على الطيران في الغلاف الجوي العلوي على الكائنات الحية، لذا اقترح الملك بوضع اثنين من المجرمين في التجربة الثانية للبالون، ولكن من الأرجح أن المخترعين قررا إرسال خروفاً يدعى " مونتاشيل " ومعناه («تسلق إلى السماء»)، بطةً وديكاً ليحلقوا عالمياً. في 19 سبتمبر 1783 م حلّق المنطاد " آريسوتيت ريفيليون " بالكائنات الحية لأول مرة وقد كانت الحيوانات موضوعة في سلة معلقة على البالون. ومن الأسباب التي دعتهما لوضع الخروف هو لكونه قريب تشريحياً من علم وظائف الأعضاء البشرية. وقد توقعا من أن تكون البطة سالمةً في أثناء تحليقها عالياً فقد أُدرجت البطة كعنصر تحكم عن الآثار الناجمة عن المنطاد أثناءالارتفاع العمودي. أما الديك فقد تم إدراجه كعنصر تحكم آخر لكونه طائراً لم يسبق له أن حلّق في ارتفاعات عالية. وقد تم تنفيذ كل هذا أمام حشد ملكي في قصر فيرساي، أمام الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري انطوانيت. استغرقت الرحلة حوالي ثماني دقائق غطّى المنطاد خلالها مسافة ميلين (3 كم) وارتفاعه حوالي 1,500 قدم (460 م). هبط بعدها البالون بسلام بعد تحليقه.


title: الأخوان مونغولفييه

text: مع نجاح المظاهرة في فيرساي تعاون ايتان مرة أخرى مع مصنع ريفيليون لبناء منطاد طوله 60,000 قدم مكعب (1,700 م³) وذلك من أجل جعله منطاداً يحمل البشر في رحلات الجوية. فكان طول البالون 75 قدماً وقُطره خمسين قدماً، وقد غلب طابع الزخارف الذهبية التي كان يستخدمها مصنع ريفيليون واضحةً فيه، فالأرقام كانت ذهبية على خلفية زرقاء داكنة ومزخرفة بزخارف ذهبية وفيها دائرة البروج وقد رُسمت الشمس، وتم أيضاً رسم وجه الملك لويس السادس عشر في الوسط مع المشبك الملكي لزيادة التأثير والطابع الملكي على البالون. أما الأقمشة المستخدمة فيه فكانت باللونين الأحمر والأزرق، ووُضعت النسور الذهبية في قاعدة البالون. في 15 أكتوبر من 1783 م أصبح إيتان مونغولفييه أول إنسان يقلع عن سطح الأرض مستخدماً المنطاد الهوائي بدأها من أمام ساحة مصنع ريفيليون. وفي وقت لاحق من ذلك اليوم نفسه أصبح جان فرانسوا بيلاتير دي روزيير الشخص الثاني ليحلق بالمنطاد عالياً في الهواء إلى ارتفاع 80 قدماً (24 متراً) وقد كان هذا الحد الأقصى لطول الحبل المتصل به.


title: الأخوان مونغولفييه

text: في 21 نوفمبر 1783 م حلّق المنطاد الهوائي في أول رحلة مجانية للبشر حصل عليها بيلاتير مع رجل آخر وهو ضابط في الجيش يدعى فرانسوا لوران دي آرلانديز. بدأت رحلة المنطاد من أرض " شادو دي لاميوت " (بالقرب من حديقة غابة بولونيا) في الضواحي الغربية لباريس. حلق المنطاد عاليا إلى ارتفاع ما يقارب 3,000 قدم (910 م) فوق مدينة باريس محققاً مسافة قدرها تسعة كيلومترات في 25 دقيقة، وقد حطّ البالون بين طواحين الهواء خارج أسوار مدينة باريس وبالتحديد في الحي السكني المسمى بـ"بيوتيه أو كاليز". ولاحظا في نهاية الرحلة أنه لا يزال هناك ما يكفي من وقود المنطاد الهوائي وقد سمح هذا الوقود الفائض في البالون أن يحلق مرة أخرى (حوالي أربع أو خمس مرات). ولكن كانت هناك مشكلة النار الحارقة المصاحبة للجمر تحرق نسيج البالون ولا بد من مسحه بإسفنجة مليئة بالماء ولم يكن لديهما واحدة فإن لم يفعلوا شيئاً لإطفائها فإن البالون سيدمر ويسقط، عندها خلع بيلاتير معطفه لإطفاء النار قبل أن يتدمر كل شيء.


title: الأخوان مونغولفييه

text: تركت الرحلات الأولى أثراً واضحاً في ذلك الوقت من الزمن فأصبحت من الأحداث العظيمة والمدهشة لبني البشر، فطُبعت العديد من النقوش التي تصف هذا الحدث العظيم من الطيران مثل شراء الأواني الفخارية المزينة بصور بسيطة عن البالون الهوائي. ورُسمت المناطيد الهوائية في مساند الكراسي وتم صنع ساعة موقد مطلية بالذهب البرونزي مماثلة لمجموعة قرص الساعة الموجودة في المنطاد الهوائي.


title: الأخوان مونغولفييه

text: في 1766 م اكتشف العالم البريطاني هنري كافنديش غاز الهيدروجين عندما أضاف حامض الكبريتيك إلى الحديد والقصدير أو الزنك، وقد كان هذا مناسباً لأعمال مونغولفييه هذا التطور الكبير فبدأ ايتان بالعمل على تطوير المنطاد الهوائي باستخدام غاز الهيدروجين. في 27 أغسطس 1783 م قام "جاك ألكسندر سيزر شارلز " و"الأخوان روبرت (روبرت آن جان، وروبرت لويس نيكولا)" ببناء منطاد باستخدام هذا الغاز. بعد حوالي ثلاثة أشهر في 1 ديسمبر كانت أول رحلة له من على أرض ساحة دي مارس بباريس حلق به جاك تشارلز وروبرت لويس نيكولا فكانت أول رحلة منطاد مأهولة بغاز الهيدروجين واستغرقت الرحلة ساعتين و5 دقائق غطى المنطاد خلالها مسافة 36 كم. بعد ذلك حلّق جاك شارل بالمنطاد مرة أخرى ولكن هذه المرة وحده وحلق إلى ارتفاع 3,000 متر. مما يذكر في ذلك الوقت أن ستة آلاف شخص دفعوا ثمناً للحصول على مقعد في هذا المنطاد الذي يعمل بالغاز المكتشف حديثاً وهو غاز الهيدروجين. في ذلك الزمن ظهرت الكثير من التقنيات والكثير من المتنافسين في مجال صناعة المناطيد الهوائية. في يناير 1785م استخدمت في الأحداث الرسمية مثل عبور بحر المانش من قبل الطيارين الفرنسيين-الأمريكيين جان بيير بلانشار والطبيب جون جيفرس. وفي الآونة الأخيرة تم تحقيق العديد من سجلات الطيران عن طريق مناطيد مختلفة التصاميم ولكنها هجينة مثل منطاد روزيير الذي جمع بين سيطرة ارتفاع المنطاد الهوائي الساخن مع الطفو الدائم وارتفاع الغازات.


title: الأخوان مونغولفييه

text: نتيجة للنجاح الكبير ظهرت الكثير من الإدعاءات التي تقول أن فكرة المنطاد الهوائي قد سُرقت قبل 74 عاماً، وأن الفكرة الأصلية أتت من قبل الكاهن البرتغالي-البرازيلي " بارتولوميو دي غوسماو ", وقد نُشر وصفّ لاختراعه في عام 1709 في فيينا، وعثر على نشر آخر مفقود لاختراعه في الفاتيكان سنة 1917م. ومع ذلك فإن هذا الإدعاء لم يُعترف به من قبل مؤرخي الطيران في خارج المجتمع البرتغالي ولاسيما الإتحاد الدولي للطيران.


title: الأخوان مونغولفييه

text: في العام 1799 م توفي إيتان دي مونغولفييه مخلفاً ورائه زوج ابنته ألكسوندرين دي مونغولفييه والذي يدعى "بارتيليمي بارو دي لامباديير دي كانسون " ليصبح خليفاً له ورئيساً لهذه الشركة. وفي العام 1801 م تغير اسم الشركة إلى "مونغولفييه وكانسون" والتي لا تزال حتى يومنا هذا تنتج أوراق كانسون للفنون الجميلة، وأوراق المدرسة والرسم والتصوير الفوتوغرافي التي تباع في 120 بلداً.


title: الأخوان مونغولفييه

text: عندما هبط المنطاد لأول مرة في مزرعة أحد الفلاحين قام الفلاحون المحليون بأخذ عصيهم ليضربوا المنطاد ظناً منهم أن هذا الشيء الذي سقط من السماء هو كائن غريب، ولمنع المزارعين من تدميره قام الطياران بيلاتير وفرانسوا لوران دي آرلانديز بتقديم النبيذ (كان هذا النبيذ موجوداً في المنطاد) للمزارعين حتى لايقوموا بتدميره ويسمحوا لهما بالهبوط في مزرعتهم


title: الأخوان مونغولفييه

text: في 9 يناير 1793 م حصلت أول رحلة للمنطاد الهوائي في الولايات المتحدة حلق به جان بيير بلانشار من أمام ساحة سجن واشنطن في فيلادلفيا، بنسلفانيا في حضور الرئيس الأمريكي جورج واشنطن والسفير الفرنسي مع حشد من المتفرجين وقد صعد لارتفاع 5800 قدم.


title: المسيجيد

text: المسيجيد مركز تابع لمحافظة بدر إحدى محافظات منطقة المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، وتعد من أقدم القرى على طريق مكة القديم وقد كانت تعرف قديما «المنصرف» وتبعد عن المدينة المنورة قرابة 85 كم.


title: المسيجيد

text: وبها العديد من الجهات الحكومية والخيرية والتعاونية ومن أهمها «المكتب التعاوني بالمسيجيد» الذي تأسس عام 1423 هـ.


title: المسيجيد

text: ولها أسماء كثيرة منها مربط الغزال مر بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ووردت في كتب السير وكتب التاريخ حيث كتب عنها ياقوت الحموي في معجم البلدان، وكذلك ذكرت في كتاب معجم معالم الحجاز (في الجزء الثامن ص 160) حيث ذكر أنها مسجد، ونسبت إلى مسجد صغير في طرف البلدة من الشمال في مصب شعب معروف هناك وهذا المسجد نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر أيضا أنها كانت تعرف باسم المنصرف على الطريق السلطاني لمكةالمكرمة.


title: المسيجيد

text: وتعتبر المسيجيد من أقدم الهجر التي أنشأها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود - رحمه الله - بعد توحيده للمملكة العربية السعودية وأوّل أميرا قام بتعيينه لهجرة المسيجيد هو الشيخ عوّاد بن عبد الله بن سلمي الحجيلي الحربي -رحمه الله- ومازالت رئاسة بلدة المسيجيد في نسل الشيخ عواد الحربي.


title: المسيجيد

text: وأسس الشقيقان؛ علي وعثمان حافظ، أول مدرسة نظامية في بادية الحجاز، في قرية المسيجيد تحديداً في شوال 1365/ سبتمبر 1946، أطلقا عليها اسم مدرسة (الصحراء).


title: المسيجيد

text: كما تعتد من أوائل القرى التي أنشئ بها مركز للبرقيات في عهدالملك الملك عبد العزيز آل سعود، وقد اهتمت الحكومة السعودية بالمسيجيد منذ القدم، ودليل ذلك إنشاء بعض الإدارات الحكومية بها، فعلى سبيل المثال لا الحصر أنشئ مركز للبريد عام 1353هـ الموافق (1933) ومركز الشرطة في عام 1363هـ (1943)


title: المسيجيد

text: وفي عام 1423 هـ انشأ صديق بن عويش المحمادي «المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمركز المسيجيد» كأول جهة خيرية في المركز.


title: المسيجيد

text: تقع قرية المسيجيد في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة بدر بين مجموعة من الجبال بين خطي 38و 35 شرقاً، ودائرتي عرض 23.5 و25 شمالاً، وتبعد عن المدينة المنورة – على ساكنها أفضل السلام – 80 كيلاً، على الطريق الموصل بين المدينة المنورة ومدينة ينبع، ويسودها المناخ الصحراوي المميز لمنطقة الحجاز، حيث أمطارها موسمية.


title: المسيجيد

text: تبلغ مساحته (637 كم2)، وتمثل 7,75% من مساحة المحافظة، ويأتي في المرتبة الثالثة. حسب الموقع الرسمي لمحافظة بدر


title: المسيجيد

text: يقع المركز على بعد 64كم من المحافظة، والطريق المؤدي إليها إسفلتي ذو ثلاث مسارات، ويعتبر في المرتبة الثالثة من حيث القرب من مقر المحافظة.


title: المسيجيد

text: شمل قطار التنمية الذي عم المملكة العربية السعودية في عداد المدن والقرى التي نعمت بالأمن والأمان فازدهرت بها ثمار التنمية في كافة المجالات، حيث نلاحظ وجود المدارس للبنيين والبنات ووجود بعض الإدارات الحكومية، وعمدتها السابق هو الشيخ محمد علي بن سعيد الحجيلي الذي كان له دور كبير للسعي في وصول الخدمات (الهاتف، الكهرباء والطرق) للمسيجيد.


title: المسيجيد

text: تعتبر المنفذ الوحيد جغرافيا بين الجبال التي تقع غرب المدينة المنورة الذي كان موقعاً مهماً خاصة للقوافل التي تصل المدينة بالبحر الأحمر وطريق قوافل [الحجاج] إلى مكة عبر مئات السنين.


title: فكيات

text: فكيات أو الفقاريات الفكية أو فكّيّات الفم هي تحت شعبة من الأسماك تتبع ال الفقاريات. وهي مجموعة من الفقاريات ذات الفكين. تتنوع الفكيات لدرجة عالية وتشمل قرابة 60 ألف نوع، مما يشكل 99% من جميع الفقاريات الحية. الأسم العلمي مؤلف من كلمتين يونانية (gnathos = γνάθος = فك) + (stoma = στόμα = فم).


title: فكيات

text: قرش كلب السمك أو ما يعرف بكلب البحر اكتسب الاسم من حقيقة أنه يصطاد في مجموعات كما أنه يعتمد على حاسة الشم ويعيش عادة قرب القاع ويتغذى على الكائنات الحيوانية سواء حية أو ميتة


title: فكيات

text: الشكل مغزلي يضيق تدريجياً من الأمام للخلف، الجلد من النوع الخشن لاحتوائه على قشور تسمى القشور الدرعية وهي تشبه الأسنان وتتركب من صفيحة قاعدية مندغمة في الجلد وشوكة تبرز من الجلد متجهة لخلف الحيوان والصفيحة القاعدية تتركب من مادة العاج أما السن أو الشوكة فتتركب من العاج وتغطيها من الخارج طبقة المينا وتلك المواد من أقوى المواد التي يتنجها الكائن الحي والشوكة الدرعية تحتوي على اللب الذي يوجد به أوعية دموية وهذا النوع من القشور غير مستديم حيث يمكن أن يستبدل من حين لاخر


title: فكيات

text: وجسم قرش كلب السمك يقسم إلى الرأس والجذع والذيل، اما الرأس فعريض ومفلطح ومنضغط من أعلى لأسفل ويحتوي على فتحة الفم وهي هلالية الشكل موجودة بالجهة البطنية للسمكة ويحيط بالفم فكان أحدهما علوي والآخر سفلي وهما يحملان صفوف من الاسنان المتجهة للخلف وهذه الأسنان تعتبر أشواك درعية متحورة، تحمل الرأس زوج من العيون ويوجد خلفهما مباشرة فتحة المتنفس، يوجد أمام الأنف فتحتان تمثلان الأنف والذي يتصل بالفم عن طريق الميزاب اللانفي الفمي، وفي نهاية الرأس توجد خمس أزواج من الفتحات الخيشومية والتي لا تغطى بغطاء خيشومي، أما الجذع فيبدأ بعد آخر فتحة من الخياشيم وينتهي بانتهاء الأحشاء ويحمل زوج من الزعانف الصدرية وأيضاً زوج من الزعانف الحوضية وتعمل الزعانف على اتزان السمكة وتسهيل دورانها والتفافها، وتوجد ثقوب بالجهة البطنية من السمكة تؤدي إلى التجويف البريتوني للسمكة كما يوجد للأمام منها فتحة المذرق أو المجمع كشق طولي صغير بين الزعنفتان الحوضيتان، وفي الذكر يلاحظ أن الجزء الداخلي من الزعنفة الحوضية به مساكتان في كل منهما ميزاب للداخل عندما يقتربان من بعضهما تتكون قناة لنقل الحيوانات المنوية من الذكر للانثى أنثاء التزاوج لأن التلقيح داخلي


title: فكيات

text: الذيل رفيع ومدبب ومتجه لأعلى ويحمل زعنفة ذيلية غير متساوية الانقسام وتعمل كأهم عضو لحركة الحيوان كما أنها تستخدم كدفة لتوجيه الحيوان أثناء السباحة وأيضاً يعمل على رفع الجزء الأمامي من الحيوان أثناء الغوص حيث أن الجزء الأمامي أثقل من الخلفي


title: فكيات

text: يبدأ بفتحة الفم الهلالية والتي تحاط بفكين يحملان صفوف من الأسنان ويؤدي تجويف الفم إلى تجويف البلعوم والذي يحتوي على خمس أزواج من الفتحات الخيشومية على جانبيه، ويلي البلعوم مريء قصير والذي يؤدي إلى المعدة التي تتكون من جزئين الأمامي هو الفؤادي والخلفي هو البوابي حيث توجد في نهايته عضلة عاصرة ويفتح البوابي إلى الاثنى عشر والذي بدوره يسلم إلى اللفائفي وهو انبوبة بسيطة ولكنها تحتوي على صمام لولبي يعمل على زيادة مساحة سطح الامتصاص كما يتسبب في تحريك الطعام ببطء في القناة الهضمية مما يسهل الهضم والامتصاص وقبل نهاية القناة الهضمية يوجد المستقيم وهو يحتوي على غدة مستقيمية هامة وهي تخلص الحيوان من الأملاح مثل كلوريد الصوديوم والتي تدخل الجسم من ماء البحر، وينته الجهاز الهضمي بالمجمع ويفتح للخارج بفتحة المجمع


title: نمط الإنتاج

text: في كتابات كارل ماركس وبحسب نظرية المادية التاريخية الماركسية، فإن نمط الإنتاج (بالألمانية: "Produktionsweise", معنى 'طريقة إنتاج') هي توليفة محددة مكونة من:


title: نمط الإنتاج

text: اعتبر ماركس القدرة الإنتاجية والمشاركة في العلاقات الاجتماعية اثنتين من الخصائص الأساسية التي تميز البشر وأن الوضع المحدد لهذه العلاقات في نظام الإنتاج الرأسمالي  بطبيعتها في صراع مع التنمية المتزايدة للقدرات الإنتاجية البشرية.


title: نمط الإنتاج

text: سبق هذا المفهوم مفهوم آدم سميث نمط" الكفاف" الذي يرسم تطور أنواع المجتمعات على أساس السبل التي يوفر فيها أفراد المجتمع احتياجاتهم الأساسية.


title: نمط الإنتاج

text: وفقا لماركس، "مزيج" قوى وعلاقات الإنتاج يعني أن طريقة تعامل الناس مع العالم المادي وطريقة تعامل الناس مع بعضهم البعض اجتماعيا مرتبطان معا في سبل محددة. يجب على الناس أن تستهلك من أجل البقاء، ولكن من أجل الاستهلاك عليها أن تنتج، وعندما تنتج فأنها تدخل بالضرورة في علاقات لها وجود مستقل عن إرادتهم.


title: نمط الإنتاج

text: بالنسبة لماركس، إن 'السر' لسبب/كيفية وجود النظام الاجتمالساعة الميكانيكياعي وأسباب التغيير الاجتماعي يجب تكتشف في نمط الإنتاج المحدد لذلك المجتمع. كما أنه أضاف أن نمط الإنتاج يصوغ  طبيعة نمط التوزيع، أسلوب التداول وأسلوب الاستهلاك، كلها "معا" تشكل المجال الاقتصادي. لفهم سبل توزيع الثروة توزيع واستهلاكها، كان من الضروري أن نفهم الظروف التي أنتجتها.


title: نمط الإنتاج

text: بالنسبة لماركس فإن نمط الإنتاج مميز تاريخيا، لأنه يشكل جزءا من 'كل عضوي' (أو كل يعيد إنتاج ذاته) قادر على إعادة إنتاج شروطه الأولية الخاصة باستمرار، وبالتالي إدامة نفسها بوسائل مستقرة نوعا ما لقرون عدة، أو حتى آلاف السنين. عن طريق أداء فائض قيمة العمل الاجتماعي في نظام معين من علاقات الملكية، تقوم الطبقات الكادحة بإعادة إنتاج أسس النظام الاجتماعي باستمرار. عادة يصوغ نمط الإنتاج  نمط التوزيع والتداول والاستهلاك، وينظّم من قبل الدولة.


title: نمط الإنتاج

text: تسبب القوى المنتجة الجديدة صراعا في نمط الإنتاج الحالي. عند نشوء الصراع قد تتطور أنماط الإنتاج في إطار الهيكل القائم أو قد يؤدي إلى انهيار تام.


title: نمط الإنتاج

text: العملية التي من خلالها تتطور النظم الاجتماعية والاقتصادية تقوم على فرضية تحسين التكنولوجيا. على وجه التحديد، مع تحسن مستوى التكنولوجيا، تصبح الأشكال القائمة من العلاقات الاجتماعية قاصرة على نحو متزايد من استغلال التكنولوجيا. هذا يولد قصورا داخليا في النظام الاجتماعي والاقتصادي الأوسع، وأبرزه في شكل الصراع الطبقي. الترتيبات الاجتماعية التي عفا عنها المزن تمنع التقدم الاجتماعي وفي نفس الوقت تولد تناقضات متزايدة في حدتها بين مستوى التكنولوجيا (قوى الإنتاج) والبنية الاجتماعية (العلاقات الاجتماعية، أعراف ومنظمات الإنتاج) التي تتطور إلى نقطة لا يعد النظام قادرا فيها على المحافظة على نفسه، وتطيح به ثورة اجتماعية داخلية تسمح بظهور أشكال جديدة من العلاقات الاجتماعية التي تتوافق مع المستوى الحالي من التكنولوجيا (القوى المنتجة).


title: نمط الإنتاج

text: القوة الدافعة الأساسية وراء التغيرات البنيوية في التنظيم الاجتماعي والاقتصادي للحضارة هي المسائل المادية الأساسية —على وجه التحديد، مستوى التكنولوجيا ومدى المعرفة البشرية وأشكال التنظيم الاجتماعي تجعل ذلك ممكنا. ويشمل هذا ما يسميه ماركس "المفهوم المادي للتاريخ" (انظر أيضا: المادية) وهو في يقابل التحليل المثالي، الذي ينص على أن القوة الدافعة الأساسية وراء التغييرات الاجتماعية والاقتصادية هي الأفكار المستنيرة للأفراد.


title: نمط الإنتاج

text: المجتمع البشري في الشيوعية البدائية ذو تنظيم قبلي، ممثل بالقيم المشتركة واستهلاك كامل الإنتاج الاجتماعي. نظرا لعدم إنتاج فائض إنتاج دائم، فلا وجود لإمكانية ظهور طبقة حاكمة إلى حيز الوجود. لذا يفتقر مثل هذا النمط من الإنتاج إلى الطبقات المتمايزة، ويقال أنه لا طبقي. غالبا ما يعتقد أن أدوات العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث، الإنتاج في عصر ما قبل الزراعة وعصر الزراعة المبكر وسيطرة اجتماعية صارمة وطقوسية هي القوى المنتجة المميزة لهذا النمط من الإنتاج. ومع ذلك، فإن نمط إنتاج البحث عن المؤن لا يزال موجودا، وغالبا ما تكون مجتمعات الصيد وجمع الثمار. النظريات في الماضي عن نمط إنتاج البحث عن المؤن ركزت على انعدام السيطرة على إنتاج الغذاء. الدراسات مؤخرا قد زعمت أن الصيادين-جامعي الثمار يستخدمون نمط إنتاج البحث عن المؤن للحفاظ على مجموعة محددة من العلاقات الاجتماعية التي يقال بأنها تشدد على المساواة الجماعية في تخصيص الموارد.


title: نمط الإنتاج

text: هذه مساهمة مثار جدل في النظرية الماركسية، في البداية استخدمت لتفسير وجود منشآت كبيرة في مجتمعات ما قبل العبودية وما قبل الإقطاعية في الصين، الهند، وادي الفرات ووادي النيل (وأطلق عليه هذا الاسم على أساس كون الأدلة الأولية قادمة من «آسيا» الكبرى). يعتقد أن نمط الإنتاج الآسيوي هو النموذج الأولي للمجتمع الطبقي، حيث تُحصّل مجموعة صغيرة من السكان الفائض الاجتماعي من خلال العنف الذي يستهدف المجتمعات الحضريو أو الرحالة داخل إقليم معين. تنتزع العمالة المُستغَلة بواسطة سخرة قسرية أثناء فترات الركود من العام (مما يسمح ببناء منشآت ضخمة مثل الأهرامات، زاقورات، الحمامات المشتركة القديمة الهندية أو سور الصين العظيم). تنتزع العمالة المستغلة أيضا  في شكل سلع مستولى عليها مباشرة المجتمعات. الخاصية الرئيسية لهذا النمط هو الملكية الدينية المباشرة للمجتمعات (القرى، القبائل، النجوع) وكل ما تحويه. الطبقة الحاكمة في تلك المجتمعات تكون عموما أرستقراطية شبه دينية تدعي أنها تجسد الآلهة على الأرض. قوى الإنتاج المرتبطة مع هذا المجتمع تشمل التقنيات الزراعية الأساسية، المنشآت الضخمة وتخزين السلع لصالح المجتمع (صوامع).


title: نمط الإنتاج

text: شبيه بالنمط الآسيوي، ولكن يختلف عنه في أن الملكية فيه هي حيازة مباشرة للإنسان الفرد. بالإضافة إلى ذلك، فإن الطبقة الحاكمة تتجنب عادة المزاعم الغريبة أنها تجسيد مباشر للإله، وتفضل أن تكون من نسل الآلهة، أو تستخدم مسوغات أخرى لحكمها. المجتمعات الإغريقية والرومانية القديمة هي الأمثلة الأكثر شيوعا لهذا النمط. قوى الإنتاج المرتبطة بهذا النمط تشمل الزراعة المتطورة، الاستخدام الواسع للحيوانات في الزراعة وشبكات التجارة المتقدمة.


title: نمط الإنتاج

text: نمط الإنتاج الإقطاعي هو ثالث أنماط الإنتاج ولكنه نمط الإنتاج الاستغلالي الثاني، من بين الأنظمة الغربية بين سقوط الثقافة الأوروبية الكلاسيكية وصعود الرأسمالية، على الرغم من وجود أنظمة مماثلة في معظم دول العالم. الشكل الأساسي للملكية فيه هي ملكية الأراضي علاقات تعاقدية متبادلة: ملكية البشر مثل الفلاحين أو الأقنان متوقف على ربطهم بالأرض. يحدث الاستغلال من خلال عقد متبادل (لكنه في نهاية المطاف يعتمد على التهديد القسري). الطبقة الحاكمة تكون عادة من النبلاء أو الأرستقراطية. قوى الإنتاج الأساسية تشمل زراعة معقدة للغاية (ثنائية، ثلاثية الحقول، تبوير الأراضي وتسميدها) بالإضافة إلى أدوات غير متعلقة بالبشر أو الحيوان (مثل الزنبرك أو الطواحين الهوائية) وتكثيف التخصص في الحرف—ينتج الحرفيين حصريا فئة متخصصة واحدة من المنتجات.


title: نمط الإنتاج

text: تمهيد نمط الإنتاج الرأسمالي يمتد في الفترة من المركنتيلية إلى الإمبريالية ويترافق عادة مع ظهور المجتمع الصناعي الحديث. الشكل الأساسي للملكية هي تملك الأشياء والخدمات من خلال عقود تضمنها الدولة. الشكل الأساسي الاستغلال هو العمل المأجور (راجع رأس المال، عبودية الأجر والاستغلال). الطبقة الحاكمة هي البرجوازية التي تستغل البروليتاريا. قد تنتج الرأسمالية الطبقة واحدة (البرجوازية) تملك وسائل الإنتاج في المجتمع كله وطبقة أخرى لا تملك سوى قوة عملها، التي عليها بيعها من أجل البقاء. قوى الإنتاج المهمة تشمل النظام العام للإنتاج الحديث من البني الداعمة  للبيروقراطية والدولة الحديثة، وقبل كل ذلك رأس المال النقدي.


title: نمط الإنتاج

text: رأسمالية الدولة ورأسمالية الشركات (المعروف أيضا باسم "الرأسمالية الاحتكارية")، هي نموذج عالمي يشمل كل الأشكال الاقتصادية المعاصرة القائمة غلى أساس الدولة القومية والسيرورة العالمية لتراكم رأس المال، سواء أعلنت أنها رأسمالية أو اشتراكية، وهي سيرورة كانت معروفة بشكلها الرأسمالي الأقل نقاء في زمن ماركس وإنجلز. اليوم هذا هو النموذج الغالب في ما يسمى  بالاقتصاد المختلط الحديث الذي يعتمد بشكل كبير على الشركات المتعددة الجنسيات ذات نظام الإنتاج المعولم وبدرجة كبيرة. افترض فريدريك انجلز أن رأسمالية الدولة سوف تكون الشكل النهائي للرأسمالية قبل أن تصل تناقضاتها إلى حد لا يمكن للرأسمالية أن تحافظ على نفسها وتظهر الاشتراكية خليفة لها.


title: نمط الإنتاج

text: السمة المميزة للرأسمالية المتأخرة هي النزعة الاستهلاكية والأمولة، سيرورة يصبح فيها "خلق النقود"، حرفيا، الصناعة المهيمنة - كلا تلك الممارسات هي وسائل للحفاظ على تدفق وتراكم رأس المال.


title: نمط الإنتاج

text: نمط الإنتاج الاشتراكي هو نظام اقتصادي ما بعد رأسمالي يظهر عندما لا يعود تراكم رأس المال عملية مستدامة بسبب انخفاض معدلات الربح للإنتاج (الحقيقي)، وتظهر الصراعات الاجتماعية الناشئة عن التناقضات بين مستوى التكنولوجيا والأتمتة مع شكل النظام الاجتماعي في الرأسمالية. في المجتمع الاشتراكي ينظم الإنتاج، بطريقة تلبي احتياجات البشر مباشرة، وفيها تملك الطبقة العاملة وسائل الإنتاج بشكل تعاوني أو بواسطة القطاع العام.


title: نمط الإنتاج

text: الشيوعية تشير إلى حالة مستقبلية مفترضة فيها يتحقق الخير للجميع بواسطة الإدارة العلمية (ومن هنا جاء اسم "الاشتراكية العلمية") لتحصيل غايات اجتماعية تحدد بشكل ديموقراطي. يميز كارل ماركس بين «مرحلة الشيوعية الدنيا» و «مرحلة الشيوعية العليا»، وتسمى الأولى عادة بالاشتراكية.


title: نمط الإنتاج

text: يمكن رؤية إرهاصات للشيوعية الكمونات وغيرها من تجارب العيش الجماعي. على الشيوعية أن تكون مجتمع لاطبقي، تستبدل فيها إدارة الأمور إدارة الناس. لم توصف القوى المنتجة المحددة، ولكن يفترض أنها في متناول يد أي المجتمع الرأسمالي معاصر. على الرغم من اقتراب احتمال حدوث الشيوعية، بعض المنظرين الاقتصاديين قد افترضوا أن الشيوعية هي على بعد أكثر من ألف سنة حتى التنفيذ الكامل وهذا أيضا هو موقف معادي الشيوعية وأولئك الذين  يرون أ، الاشتراكية لن تتحقق أبدا، وأن الحالة الرأسمالية هي الغاية لسيرورة التطور التاريخي فتتوقف بعد التوصل إلى شكلها «الكامل والأبدي» أو أن كل مفهوم نمط الإنتاج هو مغالطة برمته. انجلز والعقيدة  الماركسية يعرفان ظهور الشيوعية بالسيرورة المقابلة «لتلاشي» الدولة القومية والنظام الطبقي الذي تدعمه.


title: نمط الإنتاج

text: في أي مجتمع أو بلد محدد، قد تظهر أنماط إنتاج "مختلفة" وتتواجد جنبا إلى جنب مع بعضها البعض، مرتبطة معا اقتصاديا من خلال التجارة والالتزامات المتبادلة. أنماط الإنتاج المختلفة تماثل الطبقات والشرائح الاجتماعية المختلفة في السكان. لذا، على سبيل المثال، قد تتعايش الصناعة الرأسمالية المدينية مع الإنتاج الفلاحي الريفي بهدف الكفاف والتبادل البسيط.


title: نمط الإنتاج

text: بيد أن ماركس يرى أن التوسع الأسواق الرأسمالية تميل إلى حل واستبدال الطرق الإنتاج القديمة على مر الزمن. المجتمع الرأسمالي هو المجتمع الذي أصبح فيه نمط الإنتاج الرأسمالي مهيمنا. ثقافة، قوانين وأعراف ذلك المجتمع قد تحافظ مع ذلك لى العديد من التقاليد السابقة لأنماط الإنتاج السابقة.


title: نمط الإنتاج

text: وهكذا، على الرغم من أن بلدين قد يكونا رأسماليان، لكون اقتصاديهما يعتمد بالأساس على المشاريع الخاصة من أجل الربح والعمل المأجور، قد تختلف هاتان الرأسماليتان في الطابع الاجتماعي، مما يعكس الثقافات والأديان القواعد الاجتماعية المختلفة وتاريخها.


title: نمط الإنتاج

text: شارحا هذه الفكرة، وصف ليون تروتسكي التنمية الاقتصادية في العالم باعتبارها سيرورة تنمية غير متكافئة ومؤتلفة لمختلف المجتمعات وأنماط الإنتاج المتعايشة حيث تؤثر جميعا على بعضها البعض. وهذا يعني أن التغيرات التاريخية التي استغرق حدوثها قرونا في بلد ما قد تبتر، تختصر أو تتكثف في بلد آخر. وهكذا، على سبيل المثال، يلاحظ تروتسكي في الفصل الأول من كتابه تاريخ الثورة الروسية عام 1917 أن «وتتخلى الشعوب الهمجية عن القوس والسهام لتستخدم البندقية مباشرة دون أن تضطر إلى قطع المسافات التي فصلت من قبل بين هذين السلاحين. ولم يأخذ الأوروبيون الذين استعمروا أمريكا التاريخ منذ بدايته»، الخ. وهكذا يمكن جمع التقنيات والثقافات القديمة والجديدة في خلطات جديدة فريدة من نوعها لا يمكن فهمها دون تتبع تاريخ ظهورها.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: ترجع معركة نينوى إلى ما بين الأعوام 613 و611 قبل الميلاد، مع كون تاريخ 612 قبل الميلاد هو التاريخ الأكثر تأييدًا. لقد تمرد جيش متحالف يتكون من الميديين والبابليين والسيكثيين ضد الآشوريين، وحاصر 750 هكتارًا من المدينة التي كانت في ذلك الوقت أعظم مدينة في العالم. أدى الحصار إلى تدمير الإمبراطورية الآشورية الحديثة على مدى السنوات الثلاث المقبلة باعتبارها الدولة المهيمنة في الشرق الأدنى القديم. بعد هذه المعركة، يُظهر السجل الأثري أن عاصمة الإمبراطورية الآشورية، التي كانت في يوم من الأيام قوية، قد تحطمت على نطاق واسع وهُجر منها سكانها. تميزت بداية التقويم الكردي بمعركة نينوى، وهي حدث تاريخي في تاريخ الكرد يقابل تقريبًا إقامة إمبراطورية ميديا.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: أصبحت بابل المركز الإمبراطوري لبلاد ما بين النهرين لأول مرة منذ أكثر من ألف عام، حيث أصبحت الإمبراطورية البابلية الحديثة، مدعيةً استمرارها من الإمبراطورية البابلية القديمة كسلالة جديدة.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: نشأت الإمبراطورية الآشورية الحديثة في القرن العاشر قبل الميلاد ووصلت إلى ذروتها في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد خلفًا للالإمبراطورية الآشورية الوسطى (1366-1074 قبل الميلاد) كأكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى الآن. وبحلول عهد آشوربانيبال، كانت تسيطر على / أو تحتجز معظم الأمم ودول المدن من جبال القوقاز (أرمينيا الحديثة وجورجيا وأذربيجان) وشمال مصر وشبه الجزيرة العربية والنوبة في الجنوب ووسط إيران / بلاد فارس وشرق قبرص وسواحل البحر الأبيض المتوسط اليونانية والفينيقية في الأناضول وبلاد الشام في الغرب.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: ومع ذلك، بعد وفاة آشوربانيبال في العام 627 قبل الميلاد، أصبحت إمبراطورية آشور التي كانت قوية في يوم من الأيام متقلبة بشكل متزايد، مع اندفاع آشور إلى سلسلة من الحروب الأهلية الداخلية. أدى هذا إلى تمرد عدة دول داخلها، في حين أن الدول والمجموعات المجاورة، مثل الميديين والفرس والبابليين والكلدانيين والسكيثيين والسيمريين أصبحت أكثر عدائية في ظل الهيمنة الآشورية.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: كان الآشوريون، وفقًا لسجلاتهم الخاصة، وحشيون حتى بمقاييس الزمن، وبالتالي فقد تسببت وحشيتهم في تراكم الأعداء. لقد ضعفت الإمبراطورية بسبب صراع الجبهات الثلاث للحفاظ على السلطة في مصر، وهي حرب مكلفة ولكن منتصرة ضد العيلاميين، وإخمادها ثورات بين أبناء جنوب بلاد ما بين النهرين في الجنوب، مع أن جوهر الإمبراطورية كان في سلام إلى حد كبير. كتب الملوك الأشوريون باستمرار عن الخطر الداخلي، وعن خوفهم من مكائد القصر والتمرد.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: عند وفاة آشوربانيبال، وقعت سلسلة من حروب الخلافة المريرة والدموية، مما أضعف الإمبراطورية - من 625 قبل الميلاد فصاعدًا، حيث بدأت هيمنة الإمبراطورية الآشورية الحديثة على الشرق الأوسط وآسيا الصغرى والقوقاز وشرق البحر المتوسط بالتلاشي تدريجيًا.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: نشأ تحالف من دول خارجية، مثل الكلدان، الذين استغلوا الاضطرابات في بلاد آشور للسيطرة على غالبية بابل بمساعدة من البابليين أنفسهم فقد كانوا يبنون بابل إلى قوة يطلق عليها اسم البابلية الحديثة حيث كان الهدف هو الإطاحة بالإمبراطورية الآشورية الحديثة والسيطرة على العاصمة نينوى ونقل مقر سلطة بلاد ما بين النهرين إلى بابل. لم تكن نينوى عاصمة سياسية فحسب، بل كانت موطنًا لأحدى المكتبات العظيمة للألواح الأكادية ومتلقى الجزية من جميع أنحاء الشرق. (انظر مكتبة آشوربانيبال).


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: توقفت الأحداث الآشورية في العام 639 قبل الميلاد بعد تدمير شوشان عاصمة عيلام وإخضاع بابل المتمردة التي يحكمها شقيق آشوربانيبال نفسه شمش شوم أوكين. سجلات العمل مفقودة بعد العام 631 قبل الميلاد. كُتبت المصادر الأولية بعد ذلك بواسطة البابليين الجدد المتنصرين من عهد نبوبولاسر. التاريخ الابتدائي رقمه 21901 وقد ترجمه سي. جاي. جادد في العام 1923م، حيث يمكن العثور عليه في المتحف البريطاني. ومن خلال التقليد البابلي الذي وضعه هيرودوت في وقت لاحق، فقد كان التقليد العبراني الذي نُسب إلى ناحوم، بالرجوع إلى سجلات المصريين، معاديًا لآشور. هناك أيضا أساطير نشأت بعد قرون بين المنحدرين من الجنسيات المشاركة، بما في ذلك بين المتحدثين بالآرامية الشرقية في بلاد ما بين النهرين والمسيحيين الآشوريين في شمال العراق وجنوب شرق تركيا، شمال غرب إيران وشمال شرق سوريا.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: كان حاكم الميديين حين المعركة هو سياخريس. ومع أن الآشوريين هزموا جيشه في البداية، إلا أنه أعاد بناء جيشه وهاجم نينوى بالتعاون مع الشعوب الأخرى.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: أفضل إعادة سرد للمعركة الفعلية موجود في مقتطفات من البرسا التي كتبها كتسياس المحفوظة في ديودور الصقلي وفوتيوس التي ربما زخرفها مع معارك أخرى.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: وفقًا لما ورد بالسجلات البابلية، فقد كان هناك صراع مرير دام 12 عامًا بين بابل وآشور، فضلًا عن الحروب الأهلية في آشور نفسها. تصف الأخبار أنه في السنة العاشرة من حكم نبوبولاسر (616 قبل الميلاد) هزم البابليون الجيش الآشوري وساروا في النهر من أجل نهب مان وساهري وبالي هو.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: تجدد الصراع في العام التالي بحشد الآشوريين لجيشهم وطرد البابليين مرة أخرى إلى تكريتين. قام نبوبولاسر بتركيز جيشه في قلعة تكريتين حيث تقاتل الجيشان هناك في العام التالي. تم ضرب الآشوريين الذين تراجعوا إلى آشور.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: ثم تحالف البابليون مع الميديين والفرس والسيميريين والسكيثيين. استولى الجيش الميدي على تاربيسو بالقرب من نينوى ونزلوا في مكان قريب، ثم هاجم مدينة آسور، حيث روى السجل البابلي كيف أن حليفهم الميدي في العام 614 قبل الميلاد دمر معابد آسور وضم المدينة، لكن جيشهم لم يصل إلى المدينة إلا بعد النهب.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: في العام 612 قبل الميلاد، حشد البابليون الجيش مرة أخرى وانضموا إلى سياخريس ضد نينوى. لقد حاصرو المدينة لثلاثة أشهر وفي أغسطس، كسرت الدفاعات، ونهبت المدينة، ثم أُحرقت بعدها. وقد لعب الميديين دورًا رئيسيًا في سقوط المدينة. قُتل الملك سين شار إشكون في الحصار. وقد تولى شقيقه آشور أوباليط الثاني ملك آشور الذي رفض الاستسلام، ومع ذلك، فقد خرج بنجاح من نينوى المحاصرة ليؤسس العاصمة النهائية حران.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: وفقًا للتقاليد الموضوعة في ديودور الصقلي، غمر نهر دجلة المدينة. وفي حين أن روايته غالبًا ما تكون موضع شك، فقد تم الاهتمام بهذا الجانب. لقد دخلت جيوش الحلفاء منطقة الجدار الخارجي وقاتلت لدخول القصر. تم نهب المعابد وإحراق القصر، مع أن هذا لم يدمر المدينة، وربما ساعد في الحفاظ على النصوص الطينية. لقد تنبأ النبي ناحوم بأحداث الحصار، خاصة في الأصحاح 1: 6، 8، 10 و2: 6.


title: معركة نينوى (612 قبل الميلاد)

text: ستكون هناك عدة حملات ضد آشور من قبل الإمبراطورية البابلية الحديثة وحلفائها، بما في ذلك واحدة ضد الجيش المصري الآشوري المتحالف. وهكذا، بينما كانت معركة نينوى نقطة تحول في الحرب استمر آشور أوباليط الثاني في القتال لعدة سنوات أخرى. مصيره النهائي لم يُعرف أو يُسجَّل - ربما قُتل في سقوط حران عام 609 قبل الميلاد (الذي أنهى الإمبراطورية الآشورية) أو في كركميش عام 605 قبل الميلاد (حيث هُزمت مصر وبقايا جيش الإمبراطورية الآشورية السابقة)؛ أو ربما اختفى بشكل غامض.


title: كارلسبيرغ

text: كارلسبيرغ وهي شركة دنماركية لصنع الجعة، أسسها جاكوب كريستيان جاكوبسون في سنة 1847 في مدينة كوبنهاغن في الدنمارك، تعتبر هذه الشركة واحدة من أكبر شركات صنع الجعة في العالم.


title: داء ميناماتا

text: داء ميناماتا يشار إليه أحيانا، بالمتلازمة العصبية الناجمة عن تسمم الزئبق الحاد. وتشمل أعراضه الترنح وخدر اليدين والقدمين والضعف العام في العضلات وتضييق في مجال الرؤية وتلف السمع والنطق. وفي الحالات القصوى الخلل العقلي والشلل والغيبوبة والموت الذي يتبع ذلك في غضون أسابيع من ظهور الأعراض. ويمكن أن يؤثر النوع الخلقي من أنواع هذا المرض أيضا على الجنين في الرحم.


title: داء ميناماتا

text: اكتشف مرض مينماتا أول مرة عام 1956 في مدينة ميناماتا في محافظة كوماموتو في اليابان. والسبب فيه هو إطلاق ميثيل الزئبق في مياه الصرف الصناعي في مصنع مؤسسة شيسو للكيماويات والذي استمر من 1932-1968. تتراكم هذه المادة الكيميائية شديدة السمية أحيائيا في المحار والسمك في خليج ميناماتا وبحر شيرانوي التي عندما يأكلها السكان المحليين تؤدي إلى التسمم بالزئبق. ورغم استمرار وفاة القطط والكلاب والخنازير والوفيات البشرية على مدى أكثر من 30 عاما، إلا أن الحكومة والشركة فعلتا القليل لمنع للتلوث.


title: داء ميناماتا

text: وحدث الاندلاع الثاني لمرض ميناماتا في ولاية نيجاتا عام 1965. يعتبر كل من مرض ميناماتا الاصلي ومرض نيجاتا ميناماتا أثنين من أربعة من أمراض التلوث الكبيرة في اليابان.


title: داء ميناماتا

text: وفي أكتوبر عام 2013 تم توقيع أول معاهدة دولية من قبل أكثر من 140 دولة للحد من انبعاثات الزئبق وانطلاقاته في البيئة وسميت باسم اتفاقية ميناماتا بشأن الزئبق.


title: داء ميناماتا

text: مصنع شيسو ميناماتا بدأ لأول مرة إنتاج الأسيتالديهيد في عام 1932 وأنتج 210 ألف طن في ذلك العام. وبحلول عام 1951 قفز الإنتاج إلى 6000 طن سنويا وهو أكثر من 50 ٪ من إجمالي إنتاج اليابان. {13} والتفاعل الكيميائي المستخدم لإنتاج الأسيتالديهيد يستخدم كبريتات الزئبق كعامل مساعد. وأدي التفاعل الجانبي في دورة الحفاز إلى إنتاج كمية صغيرة من مركب الزئبق العضوي الذي يسمي ميثيل الزئبق. {14} طرح هذا المركب الشديد السمية في خليج ميناماتا منذ بداية الإنتاج في عام 1932 وحتى عام 1968، حتي توقفت طريقة الإنتاج هذه.


title: داء ميناماتا

text: وللتحقق من هذا الوباء شكلت حكومة المدينة والعديد من الأطباء الممارسين ال {16} في نهاية أيار / مايو 1956. ونظرا لطبيعة المرض المحلية، اشتبه في أنه مرض معد، وكاجراء احتياطي تم عزل المرضي وطهرت منازلهم. ولسوء الحظ ساهم ذلك في وصمة العار والتمييز الذي عاني منه ضحايا ميناماتا من المجتمع المحلي. وخلال التحقيقات التي تجريها، اكتشفت اللجنة ادلة قولية مستغربة عن سلوك غريب من القطط وغيرها من الحيوانات البرية في المناطق المحيطة بمنازل المرضى. منذ حوالي عام 1950 شوهدت القطط بأن لديها تشنجات ومن ثم تصاب بالجنون والموت. وسمي السكان المحليون ذلك {17}، وذلك بسبب عدم انتظام حركتها. وكان كروز سقطت من السماء، لم تعد الأعشاب البحرية تنبت على قاع البحر والسمك الميت يطفو على سطح البحر. وعند تفهم مدى التفشي، دعت اللجنة باحثون من جامعة كوماموتو للمساعدة في جهود البحث.


title: داء ميناماتا

text: بدأ الباحثون من جامعة كوماموتو في التركيز على سبب المرض الغريب. ووجد الباحثون ان الضحايا في كثير من الأحيان هم أفراد من أسرة واحدة يتجمعون في قرى صيد الأسماك الصغيرة على طول شاطئ خليج ميناماتا. وكان الغذاء الأساسي للضحايا دائما هو الأسماك والمحار من خليج ميناماتا. ولاقت القطط في المنطقة، التي تميل كثيرا الي أكل الفتات من موائد الأسرة حتفها بسبب أعراض مشابهة لتلك التي اكتشفت في البشر. وقاد هذا الباحثين إلى الاعتقاد بأن سبب تفشي المرض هو نوع من التسمم الغذائي مع السمك والمحار الملوث. وكانت هذه الاشتباهات هي الأساسية.


title: داء ميناماتا

text: وبمجرد أن حدد التحقيق المعادن الثقيلة كسبب مسبب للمرض، اشتبه فورا أن يكون المصدر هو مياه الصرف الصحي من مصنع شيسو. واظهرت اختبارات الشركة الخاصة أن مياه الصرف الصحي تحتوي علي تركيزات ثقيلة بما فيه الكفاية لتسبب التدهور البيئي الخطير، حيث تشمل الرصاص والزئبق والمنجنيز والزرنيخ والسلينيوم والثاليوم والنحاس. وثبت أن تحديد السم المسئول عن هذا المرض صعب للغاية ويستغرق الكثير من الوقت. وخلال السنوات 1957 و 1958، اقترح الباحثين نظريات مختلفة. في البداية كان يعتقد أن المنغنيز هو السبب نظرا لتركيزاته العالية الموجودة في الأسماك وفي أعضاء المتوفين. وتم أيضا افتراض العديد من الملوثات مثل الثاليوم والسيلينيوم، ولكن في آذار / مارس 1958 وعند زيارة طبيب الأمراض العصبية البريطاني دوغلاس ماك ألبين، افترض أن أعراض ميناماتا هذه تشبه التسمم بالزئبق العضوي ومن ثم تركزت التحقيقات علي الزئبق.


title: داء ميناماتا

text: وفي يوم 12 نوفمبر 1959 نشرت اللجنة الفرعية للتسمم الغذائي في وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية في ميناماتا نتائجها:


title: داء ميناماتا

text: وكان تلوث مياه الصرف الصحي قد أضر بمصايد الأسماك حول ميناماتا منذ افتتاح مصنع شيسو في عام 1908. تمكنت جمعية ميناماتا التعاونية لصيد الأسماك من الفوز ببعض المدفوعات الصغيرة من {28} من الشركة في عام 1926، ومرة أخرى في عام 1943، ولكن بعد انتشار مرض ميناماتا أصبح وضع صيد الأسماك حرجا. وكان صيد السمك قد انخفض بنسبة 91 ٪ بين عامي 1953 و 1957. أصدرت حكومة محافظة كوماموتو حظرا جزئيا على بيع الأسماك التي يتم صيدها من خليج ميناماتا الملوث تلوثا شديدا، ولكن حظر تدريجي وليس حظرا شاملا، الأمر الذي سيلزم قانونيا تعويض الصيادين. واحتجت جمعية الصيد التعاونية ضد مصنع شيسو، وشقت طريقها بغضب إلى مصنع شيسو في 6 آب / أغسطس و 12 أغسطس، مطالبة بالتعويض. وتم تشكيل لجنة من قبل رئيس بلدية ميناماتا، تودومو ناكامورا للتوسط بين الجانبين، ولكن تكدست هذه اللجنة بشكل كبير في صالح الشركة. 29 وفي 29 آب / أغسطس وافقت جمعية صيد الأسماك التعاونية على اقتراح لجنة الوساطة الذي ينص على: «من أجل وضع حد لقلق المواطنين نبتلع دموعنا ونقبل». دفعت الشركة الي جمعية صيد الأسماك التعاونية 20 مليون ين ياباني (55600 دولار أميركي) وأعدت صندوق لتعزيز انعاش الصيد ب 15 مليون ين ياباني (دولار أميركي 41.700).


title: داء ميناماتا

text: منذ تغيير مسار مصب مياه الصرف الصحي الناتج في عام 1958، كان التلوث ينتشر صعودا وهبوطا في بحر شيرانو مدمرا أيضا مصائد الأسماك. وشجع النجاح الذي حققته جمعية ميناماتا التعاونية الصغيرة، تحالف جمعيات الأسماك التعاونية في محافظة كوماموتو وقرر أيضا مطالبة مصنع شيسو بتعويضات. وفي 17 تشرين الأول / أكتوبر انحدر 1500 من الصيادين في التحالف فالي المصنع للمطالبة بالمفاوضات. وعندما لم ينتج ذلك أية نتائج، حمل أعضاء التحالف حملتهم الي طوكيو وأمنوا زيارة رسمية لميناماتا من أعضاء البرلمان الياباني. وخلال الزيارة في 2 نوفمبر اقتحم أعضاء التحالف المصنع وقاموا بأعمال شغب، مما تسبب في العديد من الإصابات وسببوا أضرار بقيمة 10 ملايين ين ياباني (27.800 دولار). وتغطيت أعمال العنف على نطاق واسع في وسائل الإعلام، لافتة الانتباه في البلاد لقضية ميناماتا للمرة الأولى منذ بدء تفشي المرض. وتم تعيين لجنة وساطة أخرى وتم التوصل الي اتفاق وقع في 17 ديسمبر/ كانون الأول. ودفع مبلغ 25 مليون ين ياباني «مال التعاطف» للتحالف، وأنشأ صندوق لاستعادة الصيد بمبلغ 65 مليون ين ياباني.


title: داء ميناماتا

text: وفي عام 1959، كان ضحايا مرض ميناماتا في موقف أضعف بكثير من الصيادين. وكانت جمعية أسر مرضي مرض ميناماتا لتبادل المساعدة التي انشئت في الاونة الأخيرة منقسمة أكثر بكثير من انقسام تعاونيات صيد الأسماك. وكانت أسر 'المرضى ضحية للتمييز والنبذ من المجتمع المحلي. شعر السكان المحليون أن الشركة (ومدينتهم التي تعتمد عليها) تواجه الانهيار الاقتصادي. ويمثل هذا النبذ من المجتمع لبعض المرضي خوفا أكثر خوف من المرض نفسه. وبعد بداية اعتصام عند بوابة المصنع في نوفمبر 1959 طلب المرضى من حاكم ولاية كوماموتو، هيروساكو تيراموتو أن يشمل طلب المرضي للحصول على تعويضات مع الوساطة التي كانت جارية مع تحالف الصيد المحافظة. ووافقت شيسو، وبعد مفاوضات بضعة أسابيع أخرى، وقعت علي اتفاق «مال تعاطف» اخر. يعوض المرضى الذين صادقت عليهم وزارة الصحة ولجنة الرعاية: يستلم المرضي البالغين 100.000 ين ياباني سنويا (278 دولار أميركي) والأطفال 30.000 ين ياباني سنويا (83 دولار أميركي) في السنة، وتحصل أسر المرضى القتلى على مبلغ 320.000 ين ياباني (889 دور أميركي) مرة واحدة


title: داء ميناماتا

text: وكانت الخدعة ناجحة وخدع تقريبا جميع الأطراف المرتبطين بمرض ميناماتا واعتقدوا أن مياه الصرف الصحي للمصنع أصبحت امنة منذ ديسمبر 1959 والي الامام. وهذا الافتراض على نطاق واسع يعني أن الأطباء لم يتوقعوا ظهور مرضي جدد، مما أدي إلى مشاكل عديدة في السنوات التالية، حيث أن التلوث مستمر. وكانت مشكلة مرض ميناماتا قد حلت في معظم أذهان الناس.


title: داء ميناماتا

text: سميت السنوات ما بين المجموعة الأولى من اتفاقات «مال التعاطف» عام 1959 وبدء الإجراءات القانونية الأولي ضد شيسو في عام 1969 غالبا «بسنوات الصمت العشرة». وفي الواقع، حدث نشاط كبير من جانب المرضى والصيادين خلال هذه الفترة، ولكن لا شيء كان له تأثير كبير على أعمال الشركة أو علي تغطية ميناماتا في وسائل الإعلام الوطنية.


title: داء ميناماتا

text: وعلى الرغم من الافتراض الذي يكاد أن يكون عالميا على العكس من ذلك، فان مرافق معالجة مياه الصرف الصحي التي ركبت في ديسمبر 1959 لم يكن لها تأثير على مستوى الزئبق العضوي المطروح في بحر شيرانوي. استمر التلوث والمرض الذي يسببه في الانتشار. أجرت حكومات محافظات كوماموتو وكاجوشيما مسح مشترك في أواخر عام 1960 وأوائل عام 1961 عن مستوى الزئبق في شعر السكان الذين يعيشون حول بحر شيرانوي. وأكدت النتائج أن الزئبق العضوي قد انتشر في جميع أنحاء البحر الداخلية وان الناس لا تزال تتسمم بواسطة الأسماك الملوثة. واكتشف أن مئات الناس لديها مستويات أعلي من 50 جزءا من المليون من الزئبق في شعورهم، وهو المستوى الذي من المرجح أن يتلف الأعصاب. وأعلى نتيجة سجلت كانت لسيدة من جزيرة جوشونورا وكانت 920 جزءا في المليون في عينتها.


title: داء ميناماتا

text: لاحظ الأطباء المحليون والمسئولون الطبيون لفترة طويلة وتيرة عالية غير طبيعية من الشلل الدماغي واضطرابات الأطفال الأخرى في منطقة ميناماتا. في عام 1961 أعد عدد من احترافيي المهن الطبية أنفسهم، بما فيهم، مأساسومي هارادا (الذي حصل في وقت لاحق على الشرف من الأمم المتحدة عن حجم العمل في مرض ميناماتا) الذي قام به نحو إعادة النظر في تشخيص الأطفال المصابين بالشلل الدماغي. عكست أعراض الأطفال بدقة أعراض مرض ميناماتا للبالغين المصابين بمرض ميناماتا ولكن العديد من ألامهات لم تظهر الأعراض. وحقيقة أن هؤلاء الأطفال ولدوا بعد الاندلاع الأولي للمرض، ولم يتغذوا أيضا بالاسماك الملوثة أبدا، جعلت أمهاتهم يعتقدن أنهم ليسوا ضحايا مرض ميناماتا. في الوقت الذي تعتقد فيه المؤسسة الطبية أن المشيمة تحمي الجنين من السموم في مجرى الدم، وفي الواقع هذا هو الحال مع معظم المواد الكيميائية. والذي لم يكن معروفا في ذلك الوقت هو أن حال ميثيل الزئبق هو العكس تماما: تقوم المشيمة بإزالته من مجرى دم الام وتركز الكيميائيات في الجنين.


title: داء ميناماتا

text: اندلع مرض ميناماتا مرة أخرى في عام 1965، وهذه المرة على طول ضفاف نهر أغانو في محافظة نيجاتا. يستخدم المصنع الملوث (التي يملكه دنكو شوا)عمليات كيميائية تستخدم عامل تحفيز زئبق مشابه جدا لذلك الذي تستخدمه مؤسسة شيسو في ميناماتا. وكما حدث في ميناماتا، من خريف عام 1964 إلى ربيع عام 1965، شوهدت القطط التي تعيش على طول ضفاف نهر أغانو تصاب بالجنون ومن ثم الموت. ولم يستمر ذلك فترة طويلة حتي بدأت تظهر أعراض مماثلة للمرضي الذين يعيشون على بحر شيرانوي، وأعلن عن اندلاع المرض في 12 يونيو 1965. استخدم باحثون من مجموعة بحث جامعة كوماموتو وهاجيمي هوسوكاوا (الذي كان قد تقاعد من شيسو في عام 1962)تجاربهم في ميناماتا وتطبيقها على اندلاع مرض نيجاتا. في سبتمبر 1966 صدر تقريرا يثبت تلوث شوا دينكو، ليكون هو سبب مرض ميناماتا الثاني.


title: داء ميناماتا

text: وخلافا لمرضي ميناماتا كان ضحايا تلوث شوا دينكو يعيشون علي مسافة بعيدة نسبيا عن المصنع وليس لديهم صلة خاصة بالشركة.. ونتيجة لذلك كان المجتمع المحلي أكثر دعما لجماعات المرضى وأقام دعوى قضائية ضد الشركة في مارس 1968، بعد ثلاث سنوات فقط من الاكتشاف.


title: داء ميناماتا

text: وكان المزاج يتحول ببطء في ميناماتا واليابان ككل ولكن بثبات. ووجد مرضي ميناماتا الجمهور يصبح تدريجيا أكثر تقبلا وتعاطفا معهم بعد أن انقضي العقد. وبلغ ذلك ذروته في عام 1968 مع إنشاء مجلس المواطنين للاجراءات المضادة لمرض ميناماتا والذي أصبح مجموعة دعم المواطنين الرئيسية لدعم مرضي ميناماتا. وكانت ميتشيكو اسهيموري، وهي ربة منزل مخلية وشاعرة نشرت في وقت لاحق في تلك السنة (35) كتاب مقالات شعرية لاقت اشادة وطنية، عضو مؤسس في مجلس المواطنين.


title: داء ميناماتا

text: وأخيرا في 26 سبتمبر 1968—وبعد اثنتي عشر سنة من اكتشاف المرض (وأربعة أشهر بعد أن توقفت شيسو عن إنتاج الأسيتالديهيد باستخدام الزئبق كمحفز) -- أصدرت الحكومة ملخصا رسميا عن قضية مرض ميناماتا:


title: داء ميناماتا

text: احتوي الاستنتاج الوارد علي أخطاء واقعية عديدة: التغذية علي السمك والمحار من مناطق أخرى من البحر يمكن أن تسبب الورض وليس من خليج ميناماتا فقط؛ وتناول كميات صغيرة إضافة الي تناول كميات كبيرة من الأسماك الملوثة على مدى فترة زمنية طويلة يسبب أعراض المرض أيضا، واندلاع المرض في الواقع لم «ينتهي» ولم تركب أيضا مرافق الصرف الصحي في يناير / كانون الأول 1960، ومع ذلك فقد بعث اعلان الحكومة الشعور بالراحة وسط عدد كبير من الضحايا وأسرهم. شعر الكثيرين أن ساحتهم قد برئت في كفاحهم الطويل في مواجهة شيسو لقبول المسؤولية عن التسبب في المرض وأعربوا عن شكرهم علي اعتراف المسئولين الاجتماعيين بمحنتهم. وتركز النضال الآن على المدى الذي ينبغي تعويض الضحايا فيه. (36)


title: داء ميناماتا

text: وعلي ضوء اعلان الحكومة، قررت جمعية المعونة المتبادلة أن تطلب اتفاق تعويض جديد من شيسو، وقدمت الطلب في 6 أكتوبر. وردت الشركة بأنها لا تستطيع الحكم على التعويض العادل وطلبت من الحكومة الوطنية أن تشكل لجنة تحكيم ملزمة لاتخاذ القرار. قسم هذا الاقتراح أفراد مجتمع المرضى، وكان كثير منهم حذرين للغاية من رهن مصيرهم إلى طرف ثالث، كما فعلوا في عام 1959 وتحصلوا علي نتائج مؤسفة. وفي اجتماع يوم 5 أبريل/ نيسان 1969، كانت الاراء المتعارضة في المجتمع لا يمكن التوفيق بينها وتقسمت المنظمة إلى فريق التحكيم (الذين كانوا على استعداد لقبول التحكيم الملزم) ومجموعة التقاضي (التي قررت رفع دعوى قضائية ضد الشركة) وفي 1 ذلك الصيف أرسلت شيسو الهدايا للاسر التي اختارت التحكيم بدلا من التقاضي.


title: داء ميناماتا

text: واستمرت المحاكمة أربع سنوات تقريبا. سعى محامو فريق التقاضي لاثبات اهمال الشركة. وكان يجب التغلب علي ثلاث نقاط قانونية رئيسية لكسب القضية. كان أولا علي المحامين توضيح أن ميثيل الزئبق يسبب مرض ميناماتا وأن مصنع الشركة هو مصدر التلوث. أثبت البحث المكثف لجامعة كوماموتو، وملخص الحكومة، أن هذه النقطة قد تم اثباتها بسهولة تامة. ثانيا، يهل كانت الشركة تتوقع تأثير مياه الصرف الصحي، وهل اتخذت خطوات لمنع هذه المأساة (أي هل أهملت الشركة في أداءواجبها في الرعاية)؟ ثالثا، هل اتفاق «مال التعاطف» عام 1959، عقدا ملزما من الناحية القانونية يمنع المرضي من المطالبة بأي تعويض آخر ؟


title: داء ميناماتا

text: استمعت المحاكمة للمرضي وأسرهم، ولكن أهم شهادة جاءت من المديرين التنفيذيين والموظفين في شركة شيسو وكانت أكثر الشهادات اثارة هي شهادة، هاجيمي هوسوكاوا الذي تحدث في 4 يوليو 1970 من سريره في المستشفى حيث كان يحتضر من مرض السرطان. وأوضح تجاربه مع القطط، بما في ذلك «القط سيء السمعة 400» الذي طور مرض ميناماتا بعد تغذيته من مياه الصرف الصحي في المصنع. كما تحدث عن معارضته لتغيير مسار خط مياه الصرف الصحي عام 1958 من ميناء هياكن إلى نهر ميناماتا. وأيد شهادته زميل له الذي ذكر أيضا كيف أمرهم مسؤولو الشركة بوقف التجارب في القطط في خريف عام 1959. وتوفي هاجيمي هوسوكاوا بعد ثلاثة أشهر من تقديم شهادته. اعترف مدير المصنع السابق ايتشى نيشيدا أن الشركة وضعت المكاسب فوق قبل السلامة، مما أدى الي ظروف عمل خطرة ونقص توفير الرعاية مع الزئبق. اعترف رئيس شيسو السابق كيشي يوشيوكا ان الشركة عززت نظرية عن المتفجرات ملقاة منذ الحرب العالمية الثانية على الرغم من أنها تعرف أنها لا أساس لها.


title: داء ميناماتا

text: ووفقا لتيموثي جورج اس فان الاحتجاجات البيئية التي تحيط بهذا المرض ساعدت في تحقيق الديمقراطية في اليابان. {50} عندما تم الإبلاغ عن الحالات المرضية الأولى، وقمعت في وقت لاحق، لم يتم الاعتراف بحقوق الضحايا، وكانوا لا يحصلون على أي تعويض. وبدلا من ذلك، عاني الضحايا من نبذ مجتمعهم بسبب الجهل عن هذا المرض، حيث أن الناس كانوا يخشون أن يكون مرضا معديا.


title: داء ميناماتا

text: لم يكن يسمح للناس المتأثرين مباشرة من تلوث خليج ميناماتا المشاركة في الأعمال التي من شأنها التأثير على مستقبلهم. استبعد ضحايا المرض، وأسلر الصيادين وموظفي الشركة من المناقشة. وحدث التقدم عندما سمح أخيرا لضحايا ميناماتا بحضور اجتماع لمناقشة هذه القضية. ونتيجة لذلك، اتخذت يابان ما بعد الحرب خطوة صغيرة نحو الديمقراطية.


title: داء ميناماتا

text: من خلال تطور المشاعر العامة، تمكن الضحايا والمحتجين البيئين من الوقوف والمضي قدما على نحو أكثر فعالية في قضيتهم. وساعدت مشاركة الصحافة أيضا في عملية التحول الديمقراطي لانها رفعت وعي المزيد من الناس ليلموا بالحقائق عن مرض ميناماتا وعن التلوث الذي تسبب فيه.


title: داء ميناماتا

text: وعلى الرغم من أن المحتجين البيئين قد وصلوا الي نتائج أكثر ديمقراطية في اليابان الا انها لم تخلص اليابان تماما من النظام الأول الذي قمع الصيادين وضحايا مرض ميناماتا.


title: داء ميناماتا

text: بدأ التوثيق بالتصوير الفوتوغرافي لمرض ميناماتا في أوائل الستينيات. كان شيسي كوابارا هو أحد المصورين الذين وصلو عام 1960 مباشرة من الجامعة وكلية التصوير. أقيم أول معرض لاعماله عن ميناماتا في صالون تصوير فوجي في طوكيو عام 1962، ونشرت أول مختارات طويلة من كتابه مينامات في اليابان في عام 1965. ومنذ ذلك الحين عاد الي ميناماتا عدة مرات.


title: داء ميناماتا

text: ومع ذلك، كانت مقالات صور فوتوغرافية مثيرة من ووكر يوجين سميث التي جذبت انتباه العالم إلى مرض ميناماتا. عاش هو وزوجته اليابانية في ميناماتا من 1971-1973. أكثر صور المقالات شهرة واثارة هي توموكو أويمورا في حمامها (1972) يظهر ريوكو أويمورا وهي تخضن بشدة ابنها المشوهة توموكو في غرفة الحمام اليابانية. تسممت توموكو بميثيل الزئبق بينما هي لا تزال في الرحم. وقد نشرت الصورة على نطاق واسع جدا. طرحت الصورة من قبل سميث بالتعاون مع ريوكو وتوموكو من أجل توضيح الاثار الناجمة عن المرض بشكل كبير. وفي وقت لاحق تم سحبها من التداول بناء على طلب من عائلة توموكو، وبالتالي لم تظهر في مختارات جديدة من أعمال سميث. وكان سميث وزوجته مكرسين للغاية في قضية ضحايا مرض ميناماتا وتوثيق الكتب عن نضالهم من أجل الاعتراف بهم وحقهم في التعويض. وتعرض سميث نفسه لهجوم خطير وأصيب بجروح خطيرة من قبل موظفي شيسو في حادثة وقعت في غوي في مدينة إتشيهارا، بالقرب من طوكيو يوم 7 يناير 1972، في محاولة لوقف المصور عن كشف المزيد من هذه المسألة على العالم. {52} نجا سميث، 54 عاما في الهجوم، ولكن تدهور بصره في إحدى عينيه، وتدهورت حالته الصحية ولم يتعاف تماما قبل وفاته في عام 1978.


title: داء ميناماتا

text: وعقد حفل تأبين في المتحف البلدي لمرض ميناماتا في 1 مايو 2006، لاحياء الذكري 50 عاما منذ اكتشاف المرض رسميا. وعلى الرغم من سوء الأحوال الجوية، حضر لاحتفال ما يزيد عن 600 شخص، بما في ذلك رئيس مؤسسة شيسو شونكيشي غوتو ووزير البيئة يوريكو كويكي.


title: أدهم الشرقاوي (فيلم)

text: فيلم أدهم الشرقاوي فيلم مصري لعام 1964. يتحدث عن سيرة بطل شعبي مصري بنفس الاسم أيام الاحتلال البريطاني لمصر، وقام بدور أدهم الشرقاوي عبد الله غيث.


title: أدهم الشرقاوي (فيلم)

text: يتخلل الفيلم مجموعة من المووايل المنفصلة غناها عبد الحليم حافظ، وألفها مرسي جميل عزيز، ولحنها محمد الموجي، وقد جمعت تلك المووايل في أغنية واحدة، وتم توزيعها تجارياً.


title: ميلو فينتميليا

text: ميلو فينتميليا ممثل أمريكي من أب إيطالي من مواليد 8 يوليو 1977 في مدينة أنهايم بولاية كاليفورنيا اشتهر بدوره في مسلسل الأبطال(Heroes). لعب أيضًا دورا ثانويا في مسلسل غيلمور غيلرز. حاليا يقوم بدور البطولة في المسلسل الدرامي هؤلاء نحن.


title: عبد الحق بن حمودة

text: عبد الحق بن حمودة: ولد عام 1946 بقسنطينة. وأغتيل في 28 جانفي 1997 بالجزائر العاصمة. ولد بن حمودة وسط عائلة متكونة من 5 إخوة وأختين.


title: عبد الحق بن حمودة

text: عمل عبد الحق بن حمودة في قطاع التعليم، وأدار لعدة سنوات تعاونية التربية والثقافة بمدرسة البرج ببلدية زغاية. التحق بصفوف الاتحاد العام للعمال الجزائريين سنة 1972. وتقلد فيه عدة مسؤوليات نقابية، حتى انتخب سنة 1990 أمينا عاما له، وأعيد انتخابه سنة 1994. كان من أبرز المناهضين للتيار الإسلامي وأحد أعضاء لجنة إنقاذ الجزائر التي دعمت إيقاف المسار الانتخابي في مطلع سنة 1992 ودعت إلى الحيلولة دون استمرار المسار الانتخابي الذي فازت بدوره الأول الجبهة الإسلامية للإنقاذ. وقد تعرض لأول محاولة لاغتياله أشهر قليلة قبل المحاولة الثانية حين كان يغادر مسكنه بالقبة.


title: المدمن (فيلم)

text: المدمن فيلم دراما مصري من إنتاج سنة 1983. الفيلم من إخراج وتأليف يوسف فرنسيس، وإنتاج أفلام مصر الجديدة، ومن بطولة أحمد زكي، ونجوى إبراهيم، وعادل أدهم، وليلى طاهر، ومشيرة إسماعيل، وإيهاب نافع.


title: المدمن (فيلم)

text: ترك خالد عبد الحميد كلية الطب لحبه الشديد للهندسة، وإفتتح ورشة لميكانيكا السيارات، وبرع في مهنته الجديدة، وكان من زبائنه الدكتور أحمد حليم والذي كان يذاكر دروسه مع إبنته ليلى أيام كان طالبًا بكلية الطب، وترددت على ورشته إيمان وهي ابنة أحد الأثرياء، وأعجبت به وأحبته، وواصلت زيارته بالورشة حتى جمع الحب بين قلبيهما، وتزوجها خالد وأنجب إبنه حماده وصار حمادة وأمه إيمان هما كل حياة خالد.


title: المدمن (فيلم)

text: وتخرجت ليلى من كلية الطب وعملت في مستشفى والدها للعلاج النفسى، وإرتبطت بقصة حب مع الدكتور سامى والذي سافر في بعثة للخارج لإكمال دراسته، وظلت ليلى في إنتظاره وتتواصل معه بالخطابات عدة أعوام، حتى عاد لتفاجأ بأنه قد تزوج من أجنبية، فكانت صدمة كبيرة دخلت على أثرها مستشفى والدها لعدة شهور، وبعد إستردادها صحتها واصلت عملها بإجتهاد بالمستشفى حتى تنسى آلامها النفسية، بينما سافر خالد بسيارته مع زوجته إيمان وإبنه حمادة لقضاء عطلة الصيف بالعجمى بالإسكندرية، وفي منطقة الملاحات إصطدم خالد بشاحنة نتيجة إهماله الطريق، ونتج عن الحادث موت زوجته وإبنه، ونجا خالد من الحادث ودخل المستشفى مصابًا، ويتم علاجه فترة طويلة، كان يشعر فيها بآلام مبرحة من إصابته ومن صدمته في فقد حبيبته إيمان وضناه حمادة، مما إضطرت المستشفى لحقنه بالمورفين لتخفيف آلامه، وهي الحقن التي ساعدته على نسيان آلامه الكبيرة، وحينما أوقفت المستشفى حقنه بالمورفين هرب من المستشفى، بحثًا عنها وتعاطيها حتى إدمنها، وقد أصيب بشلل في إحد ذراعيه وهو شلل نفسي وليس عضوي، وذلك لإحساسه بأنه السبب في فقد إبنه وزوجته، وإضطر خالد لبيع دمه للحصول على النقود من أجل حقن المورفين، حتى داهم الشرطة وكر التعاطى وتم القبض على خالد، بعد إنهياره نفسيًا وجسديًا جراء إدمانه، فلما علم الدكتور أحمد حليم بخبر القبض عليه، أسرع لقسم الشرطة ليتسلم خالد لعلاجه على مسئوليته، وفي المستشفى تولت الدكتورة سعاد علاجه، وحاولت ليلى الاشتراك في علاجه بصفته صديق قديم من ناحية، ومن ناحية أخرى لتثبت لنفسها أنها برأت من أزمتها النفسية السابقة، ولكن الدكتور أحمد رفض تعريضها لتلك التجربة، وعندما سافر الدكتور أحمد لمهمة بالخارج، واصلت الدكتوره سعاد علاج خالد، ولكنه تمكن من الإعتداء عليها والهرب من المستشفى، وتمكن من سرقة تذكرة طبية بالمورفين ليصرفها من أحد الصيدليات، ولكن الصيدلي شك فيه فأبلغ المستشفى، وحضرت الدكتورة ليلى بعد أن رفضت أن تبلغ الشرطة، ولكن خالد هرب منها، وإضطر لسرقة أحدهم بالأكراه للحصول على النقود، وإستطاعت ليلى العثور على خالد بوكر التعاطي.


title: المدمن (فيلم)

text: صحبته إلى المستشفى وفرغت نفسها لعلاجه، وعزلته في حجرة مغلقة وهي معه، حتى تمر فترة الأزمة، وتم شفاء خالد جسديًا، وإرتبط خالد خلال فترة النقاهة عاطفيًا مع ليلى ويصارحها بحبه، ويطلب من الدكتور أحمد الإرتباط بليلى، والذي رفض بشدة لأنه يعلم أنه حب إمتنان بالإنسانة التي أنقذته، ولكنه مازال مرتبطًا بحب إيمان زوجته الراحلة، التي أصبح حبهًا أبديًا بعد رحيلها، ولكن ليلى أصرت أن تواصل تجربتها مع خالد لتثبت تغلبها على حبها القديم، خصوصًا بعد أن عاد إليها الدكتور سامي نادمًا بعد إنفصاله عن زوجته الأجنبية، ولكن ليلى رفضته وطردته، وذهبت مع خالد بسيارتها في إجازة بنفس الأماكن التي تذكره بزوجته وإبنه، وأيضاً تذكره بالحادث المؤلم، وإستطاع خالد مواجهة الواقع، وتغلب على ذكرياته وإحساسه بالذنب، ووأصل حياته الجديد مع الدكتوره ليلى.


title: رانس

text: رانس (بالفرنسية: Reims) مدينة تقع في مقاطعة شامبانيا أردين في شمال فرنسا، وتقع على بعد 144 كلم شمال شرق باريس. تأسست قبل مئات السنين، في أثناء الإمبراطورية الرومانية. أثرت المدينة بشكل كبير على التاريخ الفرنسي حيث كانت المكان الذي اعتلى فيه ملوك فرنسا على العرش.


title: رانس

text: تعتبر المدينة غالباً عاصمة لمنطقة شامبانيا، وهي محافظة فرنسية قديمة صنعت فيها الشامبانيا لأول مرة. ولكن رانس الآن هي أكبر مدن المنطقة. في عام 1999، بلغ عدد سكانها 187206 نسمة. مساحتها 46.9 . ومن أهم معالمها دير القديس ريمي.


title: بيت حانون

text: بيت حانون هي بلدة في شمال شرق قطاع غزة، يبلغ عدد سكانها نحو 32187 نسمة ، وهي تقع ضمن المناطق التابعة للسلطة الوطنية الفلسطينية وعلى بعد نحو 6 كيلومتر عن مستوطنة سديروت الواقعة داخل أراضي 48.


title: بيت حانون

text: تقع مدينة بيت حانون في شمال قطاع غزة وترتفع 50مترعن سطح البحر حيث يحدها من الشرق والشمال الحدود الفاصلة بين القطاع والأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 ويحدها من الغرب أراضي مدينة بيت لاهياومن الجنوب وهو مدخل المدينة شارع صلاح الدين الذين يمر إلى معسكر جباليا ومدينة غزة. ويعتبر موقع بيت حانون موقعاً متميزاً لوجود أكبر معبر برى يربط قطاع غزة بالأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 (معبر بيت حانون).


title: بيت حانون

text: بيت حانون قرية قديمة كان بها بيت لعبادة الآلهة والأصنام أسسها ملك وثنى هو الملك حانون وكانت مصيفاً له جرت بينه وبين الملك اليافى حروب طويلة حتى أهلكا بعضهما فعملوا له تمثالاً على حسب عاداتهم تذكاراً لعظمائهم ووضعوه في بيت العبادة فاشتهرت القرية ببيت حانون وورد في تاريخ بئر السبع في سنة 720 ق.م مشى سرجون بجيوشه إلى جنوب فلسطين فأخضع الفلسطينيين. دخل أهلها الإسلام منذ الفتح الإسلامي وقد جرت فيها وقائع وحصلت نواحيها معارك دموية لأنها باب غزة الشمالي وفي الأحد الرابع عشر الأول من عام 637هـ وقعت حرب بين الفرنجة والمسلمين انكسر فيها الفرنج كما تذكر البلاطة المثبتة فوق مسجد القرية الذي بنى خصيصاً لذكرى هذه الموقعة وسمي مسجد النصر إحياء لذكرى هذه الواقعة.


title: بيت حانون

text: تعتبر مدينة بيت حانون من المدن عالية الكثافة السكانية حيث بلغ عدد سكانها 40 ألف نسمة منهم 32.597 يقطنون داخل المدينة، 7400 يسكنون في منطقة العزبة والأبراج ويسكنون في مساحة لاتتجاوز ربع مساحة المدينة (3040)دونم من أصل 12.500 دونم ونجد أن سكان بيت حانون كجزء من سكان فلسطين ينتمون إلى مجموعة الدول النامية ذات القاعدة العريضة، حيث يزداد عدد السكان في الفئات تحت سن 14 سنة وتبلغ نسبتهم 54.6% حسب دائرة الإحصاء المركزي. ويبلغ عدد الطلاب 13224 طالب وطالبة، وعدد الأيتام 450 يتيم، وعدد الأرامل 250 أرملة، وعدد عمال الداخل 220، وعدد المعاقين حوالي نسبة 2.7%.


title: بيت حانون

text: يشكل التعليم سمة أساسية من سمات المدينة، ويلقى اهتماما كبيرا من كافة السكان. حيث يوجد في المدينة العديد من المدارس التي تنقسم من حيث الجهة المشرفة عليها إلى قسمين.


title: بيت حانون

text: 1- مدارس وكالة الغوث الدولية: وتعطى المرحلتين الابتدائية والإعدادية، حيث يوجد في مدينة بيت حانون 8 مدارس تابعة لوكالة الغوث الدولية.


title: بيت حانون

text: 2- مدارس حكومية: حيث يوجد في مدينة بيت حانون 4 مدارس حكومية وتشرف عليها وزارة التربية والتعليم وتوجد بها مدرسة بيت حانون الثانوية الزراعية المشتركة وهي المدرسة الوحيدة في قطاع غزه، وكلية الزراعة تابعة لجامعة الأزهر.


title: بيت حانون

text: 3- رياض الأطفال: يوجد في مدينة بيت حانون 10 روضات موزعة بشكل عشوائي منها رياض أطفال تابعة لجمعيات خيرية ومنها تابعة لقطاع خاص.


title: بيت حانون

text: ومن أهم المشاكل التي تعاني منها المدينة في قطاع التعليم هو النقص الحاد في عدد المدارس، ويعاني طلاب المدينة من ازدحام شديد داخل الفصول بسبب العدد الكبير في الفصل الواحد، ونظام الدوام المسائي حيث تفتح المدارس أبوابها لفترتين صباحية ومسائية لتفي بحاجة الطلاب والذين يتجاوز عددهم 11000 طالباً وطالبة في جميع المراحل.


title: بيت حانون

text: يوجدآ مدينة بيت حانون عدد من المرافق الصحية تقدم خدماتها للسكان فمنها عيادة تابعة لوكالة الغوث الدولية وخدماتها محدودة لاعتبارها مستوصفاً يعمل ستة أيام اسبوعياً بدوام صباحي فقط وهناك مركز شهداء بيت حانون الطبي التابع لوزارة الصحة وهو مخصص للرعاية الأولية وعيادة عزبة بيت حانون التابعة لوزارة الصحة كما ويوجد في المدينة مستشفيان هما مستشفى بيت حانون الذي تم افتتاحه عام 2007. ومستشفي عسكري (بلسم) التابع للخدمات الطبية العسكرية ويقدم خدماته للعاملين في الأجهزة الأمنية الفلسطينية وهناك عيادة بسيطة تتبع لإتحاد لجان العمل الصحي (مركز القدس الطبي) وأخر مركز لرعاية المعاقين تشرف عليه الإغاثة السويدية.


title: بيت حانون

text: مدينة بيت حانون تعاني من ضعف الأنشطة الرياضية فقد ضعفت هذه النشطة في السنوات الأخيرة بسبب ظروف الانتفاضة، كما وأنه يوجدبالمدينة نأديان رياضيان هما:


title: بيت حانون

text: علما بأن هذه النوادي لا تفي بالحاجة الماسة الموجودة لدى السكان لافتقارها للساحات المناسبة لمزاولة الأنشطة والتمارين الرياضية ولا يوجد أي مراكز شبابية أخرى.


title: بيت حانون

text: وذلك كترفيه للشباب في نادي بيت حانون الرياضي وقد دمر أيضا من قبل الاحتلال الا انه اعيد تاهيله مجددا وأيضا يوجد في بيت حانون نادى لألعاب كمال الأجسام يمكله أحد المواطنيين في منطقة الزيتون في المدينة


title: بيت حانون

text: يمكن القول أنه لا توجد بقعة على وجه الأرض إلا ولها طبيعتها وجمالها وسحرها الخاص الذي تعتمد عليه في جذب السياح إليها من كل أنحاء المعمورة. وتمتلك مدينة بيت حانون من المقومات السياحية ما يجعلها مركز جذب سياحي حيث تبرز أهمية موقعها الجغرافي في أنها تقع على الثغر الشمالي بالإضافة إلى مناخها المعتدل وماتتمتع به من مناظر طبيعية جذابة كما أن المواقع الأثرية تشكل عاملاً هاماً في تنشيط هذا القطاع إذ تعتبر شاهداً حياً على الحضارات المتعاقبة ودليلاً مرئياً على التطور في فن العمارة خلال الحقب التارخية المتعاقبة ويوجد في المدينة مسجد النصر الذي يرجع تاريخة إلى 637هـ وكذلك قبة أم النصر التي انتصر فيها المسلمون على الفرنجة.


title: بيت حانون

text: بالرغم أن المدينة تتميز من حيث أنها غير مستوية ويقع فيها مناطق منخفضة ومناطق مرتفعة وعدة وديان (وادى بيت حانون - وداى بريدعة - وادي الدوح)إلا أنه لم يتم استغلالها لصالح القطاع السياحي مثل محميات طبيعية.


title: بيت حانون

text: وبسبب موقع البلدة فقد اعتادت الفصائل الفلسطينية استخدام الأراضي المجاورة لبيت حانون لإطلاق صواريخها محلية الصنع من قبيل صواريخ القسام. وقد تعرضت بلدة بيت حانون لقدر كبير من التدمير على يد الجيش الإسرائيلي خلال سنوات الانتفاضة الثانية، حيث قام الجيش الإسرائيلي باجتياح البلدة مرات كثيرة، فضلاً عن تجريفه لمساحات كبيرة من أراضيها الزراعية وقصفه المتكرر للمنطقة. وكان من أشهر عمليات القصف تلك القصف الذي قامت به المدفعية الإسرائيلية في 8 نوفمبر 2006 والذي أحدث مجزرةً وقع فيها 19 شهيد مدني منهم 13 من نفس العائلة فضلاً عن 40 جريح. إسرائيل من جانبها زعمت أن القصف جاء رداً على إطلاق صواريخ فلسطينية من المنطقة، وأن الضحايا المدنيين وقعوا نتيجة خطأ في نظام توجيه المدفعية. الأمم المتحدة شكلت لجنة تقصي حقائق يرأسها ديزموند توتو، لكن إسرائيل رفضت السماح لأعضاء اللجنة بالقدوم وتم إلغاء التحقيق.


title: بيت حانون

text: في يوليو 2014، خلال الحرب على غزة 2014، تعرضت المدينة إلى هجوم عنيف من قبل جيش الاحتلال الإسرائيلي الذي اجتاح المدينة ودمر الآلاف من منازلها بعد أن اضطر سكانها للجلاء عنها قسرا وتحت قذائف الدبابات والطائرات. وبعد انتهاء الحرب، تكشف حجم الكارثة حيث أن أحياء كاملة مثل حي المصريين ومنطقة حي أبو عودة كانت قد دمرت بالكامل. وقد أوى سكان بيت حانون كما هو الحال في غيرها من المدن الفلسطينية الحدودية إلى مدارس وكالة الغوث في مناطق أبعد عن القتال.


title: بيت حانون

text: تعد مدينة بيت حانون مدينة زراعية فمعظم سكانها يعتمدون على الزراعة وفلاحة الأرض لكسب قوتهم فأشهر ما كالنت تمتاز به المدينة زراعة الحمضيات والخضراوات والتي تمد المدينة والمناطق المجاورة لها بالخضراوات الطازجة التي تحتاجها وتشكل المساحة المخصصة للزراعة نسبة 45% من إجمالي مساحة المدينة إلا أنه في الواقع الحالي فالمدينة أصبحت جرداء نتيجةً العدوان المستمر الذي يقوم به الاحتلال الإسرائيلي حيث قام بتجريف خلال الانتفاضة الحالية بتجريف 7500 من الأراضي المدينة وجميعها أراض زراعية.


title: بيت حانون

text: يوجد في المدينة منطقة صناعية على مساحة 261 دونم وهذه المنطقة يوجد بها عدد من المصانع والورش الخفيفة ويعمل بها عدد 200 عامل تقريباً وأهم الصناعات في هذه المنطقة (صناعة الخرسانة – البلاط – الأقمشة – البلاستيك – الأدوية ومستحضرات التجميل). كذلك يقع في المدينة العديد من ورش الحدادة والنجارة الخاصة وهي ورش بسيطة تقوم بأعمال يومية ولا يتعدى نشاطها خارج المدينة.


title: اليهودي التائه

text: اليهودي التائه شخصية خيالية عن رجل يهودي حكم عليه بالتجوال للأبد في الأرض عقابا له على ضربه للسيد المسيح. وفي أشهر قصة عنه كان اليهودي التائه إسكافياً يدعى أحشويرش رأى المسيح يرتاح وهو يحمل صليبه إلى المكان الذي صلب فيه في جبل الجلجلة، فضربه وأخبره بقسوة بأن يسرع بالذهاب إلى موته فرد عليه بأنه سيقف ويرتاح أما اليهودي سيبقى حتى يرجع المسيح، فظل اليهودي يهيم في الأرض منذ ذلك الحين بعد أن تاب وأصبح يتوق للموت.


title: اليهودي التائه

text: أصل الحكاية يعود للقرن الثالث عشر وبإيمان المسيحيين أن اليهود ضلوا الطريق وأنهم تشتتوا في الأرض عقابا لهم على قتلهم للمسيح، ويظهر تأثير هذه القصة واضحاً على قصة أخرى هي الهولندي الطائر.


title: اليهودي التائه

text: وترتبط هذه القصة أيضاً بأحداث ذكرت في القرآن الكريم، عندما طلب موسى من بني إسرائيل بأن يفتحوا معه بيت المقدس ويحرروه.. لكنهم أجابوه بالرفض التام، بل وقالوا له: اذهب أنت وربك - أو - أفتحها أنت وربك. فحكم عليهم الله جل جلاله بأن يتيهوا في الأرض أربعين سنة.


title: اليهودي التائه

text: أول ذكر للقصة كان بقلم مؤرخ إنجليزي يدعى روجر أوف واندوفر في كتاب يدعى زهور التاريخ في سنة 1228 عن كبير أساقفة أرمني زار إنجلترا وسأله رهبان سانت ألبانز حول يوسف الرامي الذي يقال أنه تكلم مع السيد المسيح ويقال أنه ما زال حياً، فحكى كبير الأساقفة أنه رأى رجلاً كان يعمل بوابا لدى بيلاطس البنطي يدعى كارتافيلوس ضرب المسيح يوم صلبه وتم تعميده لاحقاً باسم يوسف وعاش صالحاً وتمنى أن يغفر له في النهاية.


title: اليهودي التائه

text: ذكر ماثيوس الباريسي، في تكرار لمقطع وندوفر، بأن أرمنا آخرين أكدوا القصة عند زيارتهم لسانت ألبانز في عام 1252، واعتبرها برهاناً عظيماً على الدين المسيحي. كما ذكرت حكاية مماثلة في سجلات فيليب موسك (مات 1243). وهناك حكاية مشابهة لنفس القصة ذكرها غويدو بوناتي وهو فلكي اقتبس منه دانتي، ويدعو بطل الحكاية بضارب الرب (بالإيطالية: Giovanni Buttades) لأنه ضرب السيد المسيح. يقال بأنه ظهر بهذا الاسم في مودجيلو عام 1413 وفي بولونيا عام 1415 (في زي راهب فرانسيسكاني من النظام الثالث).


title: اليهودي التائه

text: أعيد إحياء القصة عام 1602 م في كتيب ألماني ذكر فيه وصف ورواية قصيرة عن يهودي يدعى أحشويرش ويحكي أنه عام 1542 م التقى بولوس فون إتزن (وهو أسقف لوثري على شليزفيغ مات عام 1598 م) بيهودي عجوز ادعى أنه ضرب للمسيح يوم صلبه، وهذا الاعتقاد على الأغلب أتى من فكرة ظهرت أن المسيح الدجال سيأتي عام 1600 م وسيسانده اليهود. ترجم هذا الكتيب وبيع بسرعة في أوروبا البروتستانتية، ويظن أن كاتبه هو خريسوستوموس من وستفاليا وطبعه كريستوف كروتزر، ولكن لا يعرف أي كاتب أو ناشر بهذا الاسم في تلك الفترة. ويظن أن القصة بكاملها خرافة اختلقت لدعم الرأي البروتستانتي حول الشهادة المستمرة عن حقيقة الكتاب المقدس في شخص اليهودي الذي لا يموت كمواجهة للتقاليد البابوية للكنيسة الكاثوليكية.


title: اليهودي التائه

text: هناك أسطورة كانت مستندة على إنجيل يوجنا 21:20 بأن التابع المحبوب من أتباع المسيح لن يموت قبل المجيء الثانيِ للمسيح؛ بينما أسطورة أخرى (تيار من القرن السادس عشرِ) أدانت مالخوس، الذي قطع بيتر أذنه في حديقة غيثسيماني (يوجنا 17:10) ، بأنه سيتجول للأبد حتى المجيء الثاني. تزعم الأسطورة بأنه كان مداناً لسخريته من السيد المسيح. أدخلت هذه الأساطيرِ وجملة متى 16:28 مع أسطورة يوسف الرامي والكأس المقدسة، وأخذت الشكل الذي قدمه كل من روجر من ويندوفر وماثيو الباريسي. لكن لا شيء يظهر انتشار هذه القصة بين الناس قبل كتيب عام 1602، ومن الصعب أن نرى كيف أن كارتافيلوس هذا ساهم في انتشار أسطورةِ اليهودي التائه، حيث لم يكن يهودياً ولا متجولاً. كان مؤلف هذا الكتيب على اطلاع مباشر أو غير مباشر بالقصة كما تعامل معها ماثيو الباريسي، حيث أنه يعطي تقريباً نفس السجل. لكنه يعطي بطله اسما جديدا ويربط بين مصيره مباشرة مع جملة إنجيل متى 16:28.


title: اليهودي التائه

text: لقيت القصة قبولاً وشعبية كبيرين، وظهرت ثمان إصدارات لهذا الكتيب وظهر الإصدار الرابع عشر قبل نهاية القرن، وترجم إلى الهولندية والفلمنكية بنجاح مساوي، وأصبحت مشهورة في إنكلترا قبل العام 1625، وكذلك ظهرت نسخ ساخرة في السويد والدنمارك، بينما ظهر في التشيك عندهم تعبير اليهودي الخالد، أي أنها ظهرت في كل الأماكن التي كان يوجد بها بروتستانت، بينما في جنوب أوروبا لا تظهر هذه الحكاية كثيراً، لكن رودولف بوتوريوس وهو أحد وكلاء البرلمان في باريس، تكلم باستخفاف عن الإيمان الشعبي بقصة اليهودي التائه في ألمانيا وإسبانيا وإيطاليا.


title: اليهودي التائه

text: أدت شهرة الكتيب وترجماته إلى ظهور شهود قالوا أنهم رأوه في العديد من مناطق العالم المتحضرة، فبجانب اللقاء الأصلي بين الأسقف وأحشويرش عام 1542 ومرات أخرى عام 1575 وعام 1599 في فيينا، يقال أنه ظهر أيضاً في براغ (1602) ولوبيك (1603) وبافاريا (1604) وإيبر (1623) وبروكسل (1640) ولايبزغ (1642) وباريس (1644) وستامفورد (1658) وأستراخان (1672) وفرانكنشتاين (1678).


title: اليهودي التائه

text: في القرن اللاحق قيل أنه ظهر في ميونخ (1721) وألتباخ (1766) وبروكسل (1774) ونيوكاسل (1790) وفي شوارع لندن بين أعوام (1818 – 1830) وحكى البعض أنهم رأوه في سولت ليك عام 1868 م وكان هذا آخر مكان يقال أنه شوهد فيه حيث قال أنه أحد المورمون ويدعى أوغريدي. ومن الصعب معرفة مدى خيالية القصة والمدى الذي قد يصل إلى إليه أحد المحتالين باستفادته من وجود الأسطورة.


title: اليهودي التائه

text: انتشرت هذه التقارير عن وجود اليهودي التائه الذي يحتفظ في ذاكرته بتاريخ صلب المسيح وشقت طريقها إلى مجموعة من الأساطير الألمانية في القرن التاسع عشر، والفكرتان اللتان جمعتا في قصة الهارب القلق قريب قابيل والتائه إلى الأبد فتتمثلان بشكل منفصل في الأسماءِ الحالية المعطاة إلى هذه الشخصية في البلدان المختلفة. وفي أكثر اللغات التيوتونية فالتركيز يمتد على الشخصية الملعونة وهي المعروفة بالأبدي، أَو اليهودي الأبدي . في الأراضي التي تتكلم اللغات الرومانسية، فإنه يدعى باسم الجوال أو التائه وهو ما يتبعه الشكل الإنجليزي، حيث من المحتمل أن يكون مشتقاً مباشرة من الفرنسية.


title: اليهودي التائه

text: أما اسم هذا اليهودي فيتفاوت في النسخ المختلفة: الكتيب الأصلي يدعوه أهاسفر أو أحشويرش، وهذا ما اتبعته أغلب النسخ الأدبية، مع ذلك من الصعب تخيل أي يهودي أَن يتسمى باسم الملك الذي عادى اليهود في سفر إستر. وعندما ظهر في بروكسل كان اسمه إسحق لاكيديم، ويدل هذا على معرفة ناقصة بالعبرية في محاولة لتمثيل إسحق «من الكبير». استعملَ أليكساندر دوماس هذا العنوان أيضاً.


title: اليهودي التائه

text: في الجاسوسِ التركي، اليهودي التائه يدعى بول ماران ويفترض بأنه عانى من الاضطهاد على يد محاكم التفتيش الإسبانية التي كانت تتعامل مع المارانوس أو اليهود السريون في شبه الجزيرة الآيبيرية. في إشارات إلى الأسطورة في الكتابات الإسبانية، فاليهودي التائه يدعى خوان إسبيرا إن ديوس.


title: اليهودي التائه

text: إن مصدر كل هذه التقارير شاهد عملية الصلب الذي يعيش للأبد من المحتمل أن يكون إنجيل متى 16:28 : «يكون البعض منهم يقفون هناك حيث لا يذوق حكيم طعم الموت حتى يرى ابن الإنسان يجيء إلى مملكته.» وبما أن المملكة لم تأت، فتم الافتراض بأنه لا بد أن يكون هناك أشخاص أحياء الآن كانوا حاضرين في زمن الصلب. هذه الكلمات في الحقيقة إقتبستْ من كتيبِ 1602.


title: اليهودي التائه

text: حاول الباحث مونكيور دي. كونواي أن يربط بين أسطورة اليهودي التائه وكل سلسلة الأساطير التي تتعلق بالأبطال الخالدين مثل الملك آرثر، فريدريك الأول برباروسا، أهل الكهف، وتوماس الناظم، هذا دون ذكر ريب فان وينكل. فيذهب حتى على نحو إضافي للربط بين الأسطورة والفانين الذي يزورون الأرض، مثل ييما في ثقافة الفرس، و«قدامى من الأيامِ» في أسفار دانيال وإينوخ، ويربط بين الأسطورة والميل الكامل من القرون الوسطى لاعتبار اليهودي كشيء غريب وغامض. لكن كل هذه التفسيرات الأسطورية زائدة عن المطلوب، حيث أن الأسطورة الفعلية موضع السؤال يمكن تتبعها بالتأكيد إلى كتيب 1602. نفس الملاحظة تقدم إلى فهم حكاية الخضر.


title: اليهودي التائه

text: هذه التشكيلة من العقاب الأبدي بالتجول القلق جذب خيال عدد غير معدود من الكتاب في كل الألسن الأوروبية تقريباً. اعتبر اليهودي التائه كرمز يمثل رحلات وآلام شعبه. انجذب الألمان لهذه الأسطورة بشدة حيث أصبحت موضوعا لعدد من قصائد من قبل فرانز شوبرت، وشرايبر، ومولر، ونيكولاوس ليناو، وكاميسو، وشليغل، وموسن وكولر، ومن خلال هذا العدد الكبير من المهتمين بهذه الحكاية يمكن الرؤية بأنها كانت موضوعا مفضلا في المدرسة الرومانسية. ربما تَأثر هؤلاء بغوته، الذي في سيرته الذاتية، يصف بشكل مطول حبكة قصيدة نظمها عن اليهودي التائه. هناك قصائد أحدث أعدت عن الموضوعِ بالألمانية بقلم أدولف فيلبرانت وفريتز لينهارد وآخرين؛ وبالإنجليزية بقلم الشاعر الإسكتلندي روبرت وليامز بيوكانان، وبالهولندية بقلم هـ. هايرمانز.


title: اليهودي التائه

text: هناك روايات ألمانية توجد أيضاً عن الموضوع بقلم فرانز هورن، وأوكلرز، ولاون وشوكينغ، وتراجيديات كلاينمان، وهاوسهوفر وزيدليتز. كتب سيغيسموند هيلر ثلاثة مقاطع من قصيدة طويلة عن رحلات أحشويرش، بينما هانز كريستيان أندرسن استقى منه حكاية «ملاك الشك.» بينما يصل روبرت هامرلينغ إلى إشراك شخصية نيرون مع اليهودي التائه. في فرنسا نشر إي. كوينيه ملحمة نثرية عن الموضوع في 1833، ويوجين سو في أحد أشهر أعماله اليهودي الضال (1844) يقدم اليهودي التائه في مقدمات أقسام الرواية المختلفة ويربط بينه وأسطورة هيروديا. في الأزمنة الحديثة، كان ما يزال الموضوع شعبيا برسوم غوستاف دور (1856) والموجودة لوحته في هذا المقال.


title: اليهودي التائه

text: في إنجلترا، إضافة إلى الأغنية الشعبية في كتاب البقايا لبيرسي، قدم ويليام غودوين فكرة شاهد أبدي لمسار الحضارة في كتابه سانت ليون (1799)، ويقدم صهره برسي شيلي أحشويرش في قصيدته الملكة ماب. ومن المشكوك فيه المدى الذي وصل إليه جوناثان سويفت في استلهامه لشخصية سترالدبوغز الخالد من فكرة اليهودي التائه. وفي رواية سالاثييل لجورج كرولي والتي ظهرت بشكل مجهول في 1828، أعطى كرولي صياغة متقنة للأسطورة؛ وأعيد نشرها ثانية تحت عنوان انتظر حتى آتي.


title: سليمان بن أحمد السديري

text: الأمير سليمان بن أحمد بن محمد السديري ولد في محافظة الغاط عام 1919. أمير مدينة الخبر سابقًا، هو أحد أبناء الأمير أحمد بن محمد بن أحمد السديري والأميرة حصة بنت مزيد المزيد، وهو خال الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود و الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وأشقائهم.


title: نظام تحديد الجنس Xo

text: في هذا النظام، يوجد كروموسوم جنسي واحد فقط، يشار إليه باسم X. يكون لدى الذكور كروموسوم X واحد فقط (X0)، بينما للإناث اثنين (XX). يشير الصفر (أحيانًا الحرف O) إلى عدم وجود حرف X ثاني. دائماً تحتوي الأمشاج الأموية على كروموسوم X، وبالتالي فإن جنس ذرية الحيوانات يعتمد على ما إذا كان كروموسوم الجنس موجودًا في المشيج الذكري. يحتوي الحيوان المنوي عادة على كروموسوم X واحد أو لا يحتوي على كروموسومات جنسية على الإطلاق.


title: نظام تحديد الجنس Xo

text: في متغير من هذا النظام، لدى معظم الأفراد كروموسومات جنسية (XX)وهي خنثى، وتنتج كل من البيضة والحيوانات المنوية التي يمكن أن تخصب نفسها، في حين أن الأفراد النادرة هي الذكور لديها كروموسوم جنسي واحد فقط (X0).