title: الخليج التجاري

text: يتصل الخليج التجاري بالخطّ الأحمر لمترو دبي من خلال محطة خليج الأعمال والتي تم افتتاحها في 25 نيسان من عام 2012 مع بقية محطات الخطر الأحمر للميترو.


title: برج النور (عمارة)

text: برج النور هي ناطحة سحاب بطول 514 متر كان من المقرر بناؤها في الدار البيضاء في المغرب لكن خطط بنائها ألغيت في عام 2018. كان البرج سيصبح أطول مبنى في إفريقيا لو اكتمل بناؤه. وُضعت تصاميم المبنى من قبل المصمم الفرنسي أميدي سانتالو ومقره في دبي. مالك المشروع هو طارق بن لادن الأخ غير الشقيق لأسامة بن لادن. وتبلغ قيمة المشروع ما يقارب من 1.5 مليار دولار أمريكي.


title: برج النور (عمارة)

text: كان من المخطط أن يضم البرج اسواقا تجارية ومؤسسات سياحية ومراكز أعمال ومرافق ترفيهية مختلفة إلى جانب مجموعة من المكاتب الذكية المجهزة بأحدث التقنيات وبمساحات مختلفة، بالإضافة إلى اعتماد آخر التكنولوجيات المتوفرة ليكون أول “برج ذكي” من نوعه في إفريقيا وأوروبا مرتبطا كليا بالانترنت.


title: عبده داغر

text: عبده داغر (1936- 10 مايو 2021)، هو موسيقار مصري رائد، يُعد من أشهر عازفي الكمان في العالم، وأول من وضع منهجًا لتدريس الموسيقى الشرقية في الجامعات، ساهم في إثراء الحركة الثقافية، وأسس مع عبد الحليم نويرة فرقة الموسيقى العربية. عزف مؤلفاته على مسارح عالمية، وصُمم له تمثالًا في متحف الموسيقى في ألمانيا.


title: عبده داغر

text: ولد عبده داغر في مدينة طنطا عام 1936، وكانت بدايته مع العود، فوالده صاحب محل صناعة أعواد. وفي حوار له مع راديو مونت كارلو يقول داغر أن والده درب الكثير من المشاهير الموسيقيين المصريين مثل الموسيقار محمد فوزي والموسيقار بليغ حمدي.


title: عبده داغر

text: تعلم العزف على آلة العود في سن السابعة، على غير رغبة والده، ثم جذبته آلة الكمان، بعدما شاهد عازف الكمان الكلاسيكي "David Oistrakh"، وتعلمها في سن العاشرة. في طنطا، بدأ حياته مع المطربة هنيات شعبان، وعمل مع «الصييتة والعوالم» في الموالد. لم يهجر داغر العود، وأسس ورشة لصناعته.


title: عبده داغر

text: في شبابه عمل عبده داغر عازفًا للكمان في تخت العديد من مشاهير الغناء المصري مثل كوكب الغناء العربي أم كلثوم وموسيقار الجيلين محمد عبد الوهاب ومحمد عبد المطلب. وأسس مع الموسيقار عبد الحليم نويرة في عهد وزير الثقافة الراحل ثروت عكاشة فرقة الموسيقى العربية الشهيرة. وكوّن داغر بـ«الصولو كمان» ثنائيا شهيرا مع الشيخ محمد عمران، فكانت تقام سهرات فنية ببيت «داغر» يوميا، قدما فيها سويا عشرات الأغنيات، مثل «حلم» لأم كلثوم، ومواويل «يا من هواه أعزه وأذلني/ كيف السبيل إلى وصالك دلني»، «فرح الزمان/ اليوم حان الموعد»، «ناجاك قلبي خاشعا ولساني»، ومؤخراً اتفقت معه رئيسة دار الأوبرا المصرية د.إيناس عبد الدايم على تولي الإشراف والتدريب على بيت الكمان الشرقي.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات هو المنتخب النسائي الأول والذي يمثل الأردن في بطولات كرة القدم للسيدات.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: انطلقت كرة قدم السيدات في الأردن في عام 2005، ورغم ذلك فإنها تعتبر واحدة من البلدان الرائدة في غرب آسيا. واجه الاتحاد الأردني تحديات كبيرة في بداية تأسيس المنتخب، تمثلت في جعل المجتمع الأردني يتقبل فكرة أن تلعب الفتيات كرة القدم.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: وكانت أول مشاركة للمنتخب في البطولات الإقليمية، حينما شارك في بطولة اتحاد غرب آسيا للسيدات سنة 2005، حيث انتصر في جميع مبارياته في البطولة مسجلا 26 هدف ومستقبلا هدف واحد فقط، ليحصل في النهاية على كأس البطولة إثر فوزه على نظيره الإيراني بهدفين لهدف.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: ساهم بعدها في دورة الألعاب الآسيوية سنة 2006 في الدوحة، ووضعته القرعة في المجموعة الأولى مع منتخبات اليابان والصين وتايلند، وشارك وقتها بجموعة شابة من اللاعبات، ولم يستطيع تسجيل أي هدف في البطولة ليخرج من الدور الأول بعد تلقيه خسائر كبيرة. في تلك الدورة، تلقى منتخب الأردن أكبر خسائره حتى هذه اللحظة ضد المنتخب الياباني، بعد أن استقبلت شباكه 13 هدفا في 30 نوفمبر 2006. دخل الفريق في تصنيف الفيفا للمنتخبات في ديسمبر 2006، عندما احتل المرتبة 62 من بين 141 منتخب نسائي دولي.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: بعد انسحاب الفريق من التصفيات الأولية المؤهلة إلى <bdi>الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، وخروجه من التصفيات النهائية التي أقيمت في تايبيه الصينية سنة 2009 المؤهلة إلى كأس الأمم الآسيوية، شارك المنتخب في بطولة كأس العرب للسيدات (الطريق إلى ألمانيا)، والتي أقيمت خلال الفترة من 18 إلى 28 أكتوبر 2010 في دولة البحرين، و</bdi>شارك في البطولة ثمانية منتخبات عربية. توج المنتخب الأدرني بلقب البطولة، بعدما تغلب على نظيره المصري في المباراة النهائية.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: انضم المنتخب إلى مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية، وهي تصفيات مخصصة للمنتخبات الآسيوية مؤهلة لدورة الألعاب الأولمبية لندن 2012. نجح الفريق الأردني في تخطي الحاجز الأول للتصفيات، حيث احتل المنتخب المركز الأول في منافسات المجموعة الثالثة التي أقيمت في مدينة الزرقاء الأردنية خلال الفترة من 8 إلى 12 مارس 2011. في الجولة الثانية من التصفيات، خسر المنتخب جميع مبارياته وخرج من التصفيات.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: استضاف الاتحاد الأردني تصفيات كأس آسيا للسيدات، التي أقيمت في عمان بمشاركة منتخبات: الأردن، الكويت، لبنان وأوزبكستان يوم 5 يونيو 2013. خطفت سيدات الأردن صدارة المجموعة برصيد (9 نقاط)، في البداية انتصرن على لبنان 5-0 وفي المباراة الثانية حقق المنتتخب نتيجة تاريخية عندما اكتسح نظيره الكويتي بنتيجة 21 دون مقابل، وانتزعت ميساء جبارة الأضواء بتسجيل ثمانية أهداف من حصة منتخب الأردن، ويعتبر هذا الفوز أكبر نتيجة يحققها المنتخب في تاريخه. وفي ختام التصفيات المؤهلة لبطولة أمم آسيا 2014 في فيتنام، استطاع منتخب سيدات الأردن التغلب على الأوزبكيات بعد فوزهن بأربعة أهداف دون رد، وحجزن بطاقة التأهل الوحيدة إلى نهائيات بطولة كأس آسيا للمرة الأولى في تاريخ المنتخب.


title: منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات

text: حُدثت في 31 مارس، 2018 وتضم التشكيلة قائمة اللاعبات المشاركات في نهائيات أمم آسيا والتي يستضيفها الأردن.


title: لويحة سنية

text: لويحة سنية هي عبارة عن رواسب لزجة ليس لها لون في البداية، ولكن عندما تتراكم وتكون جير، فإنها غالباً ما تكون لونها بني أو أصفر باهت. توجد عادة بين الأسنان، على مقدمة الأسنان، وراء الأسنان، على أسطح المضغ، على طول خط اللثة، أو أسفل هوامش عنق السن. تُعرف لويحة الأسنان أيضًا باسم البلاك الميكروبي أو البيوفيلم الفموي أو البيوفيلم السني أو بيوفيلم لوحة الأسنان أو بيوفيلم البلاك البكتيرية. الجراثيم البكتيرية هي واحدة من الأسباب الرئيسية لحدوث تسوس الأسنان وأمراض اللثة.


title: لويحة سنية

text: يعد السبب الرئيسي لتكون اللويحة هو تراكم البكتيريا على سطح الاسنان حتى على سطح الأسنان النظيفة لأن اللعاب يكون غشاء رقيق يعمل كمادة لاصقة يسمح للبكتيريا بالالتصاق بالسن، ثم بالاستعمار والنمو. حتى يصبح هذا الغلاف أكثر توافقًا مع أنواع أخرى من البكتيريا يمكن أن تصل إلى 1000 نوع.


title: لويحة سنية

text: كلسيّ، في اليونانية، وكان مصطلح يستخدم لأنواع مختلفة من الأحجار، قادمة من عبارة الحجر الجيري. نسجتها العديد من المصطلحات الحديثة، بما في ذلك «حساب» (الحجارة تستخدم لأغراض رياضية)، و«القلح»، الذي جاء ليكون استخدامه في القرن 18، ونتائج أو حوادث تراكم المعادن في جسم الإنسان والحيوان، مثل حصى الكلى والمعادن على الأسنان.


title: لويحة سنية

text: القلح، من ناحية أخرى، نشأت من اليونانية أيضًا، ولكن كمصطلح قشرة البيضاء داخل براميل، ويعرف أيضًا باسم بيطرطرات البوتاسيوم، المعروف باسم كريم من القلح. هذا المصطلح أصبح يستخدم لفوسفات الكالسيوم في الأسنان في أوائل القرن 19.


title: لويحة سنية

text: توجد أنواع مختلفة من البكتيريا عادة في الفم. البلاك يتكون من هذه البكتيريا، بالإضافة إلى خلايا الدم البيضاء، خلايا الحبيبية المتعادلة، الخلايا البلعمية الكبيرة، والخلايا الليمفاوية، وهي جزء من التكوين الموجود في تجويف الفم الطبيعي وهي تسهم في صحة الفرد. الماء يكون ما يقرب من 80-90 ٪ من وزن البلاك. في حين أن 70 ٪ من الوزن الجاف هو البكتيريا، فإن النسبة المتبقية 30 ٪ تتكون من السكريات والبروتينات السكرية.


title: لويحة سنية

text: وكذلك الحمض النوويّ خارج الخلية. كميات ضئيلة من المضيف، والغذاء، والحطام الدقيقي البيئي كما وجدت في القلح، بما في ذلك البروتينات اللعابية، والحمض النوويّ النباتي، وبروتينات الحليب، وحبيبات النشا، وألياف النسيج، وجزيئات الدخان.


title: لويحة سنية

text: أن عملية تكوين القلح من لويحة الأسنان ليست مفهومه جيدًا. تشكيل القلح فوق اللثة هو الأكثر وفرة في سطوح الشدق (الخد) للأضراس العلوية وعلى السطح اللساني (اللسان) للقواطع السفلية. وهذه المناطق تعاني من ارتفاع تدفق اللعاب بسبب قربها من الغدة النكافيّة والغدد اللعابية تحت اللسان. يتكون القلح تحت اللثويّ تحت خط اللثة وعادة ما يكون مظلم اللون من خلال وجود البكتيريا السوداء المصطبغة. تلك الخلايا مغلفة.,


title: لويحة سنية

text: في طبقة من الحديد تم الحصول عليها من الهيم خلال نزيف اللثة. قلح الأسنان يشكل عادة في طبقات إضافية والتي هي واضحة بسهولة باستخدام كل من المجهر الإلكتروني والمجهر الضوئي. وتشكل هذه الطبقات خلال أحداث التكلس الدوريّ للويحة الأسنان، لكن توقيت ومسببات هذه الأحداث غير مفهومة. تشكيل القلح يختلف على نطاق واسع بين الأفراد وفي مواقع مختلفة داخل الفم. وقد تم تحديد العديد من المتغيرات التي تؤثر على تكوين قلح الأسنان، بما في ذلك السن والجنس والخلفية العرقية، والنظام الغذائي، والموقع في تجويف الفم، ونظافة الفم، وتكوين اللويحة الجرثومية، وعلم وراثة المضيف، ووصولًا إلى العناية الاحترافية بالأسنان، والإعاقات الجسدية والأمراض الجهازية وتعاطي التبغ، والمخدرات والأدوية.


title: لويحة سنية

text: تراكم اللويحات يجعل اللثة متهيجة وملتهبة، وهذا ما يشار إليه باسم التهاب اللثة، وعندما تصبح اللثة متهيجة يكون هناك خسارة لألياف النسيج الضام الذي يعلق اللثة على الأسنان والعظام التي تحيط الأسنان، وهذا هو المعروف باسم التهاب دواعم السن، إن لويحة الأسنان ليست هي السبب الوحيد في التهاب دواعم السن، ومع ذلك فإن عدة مرات أُشير إليها كالمسببات المرضية الأساسية. أن تبقى اللويحة في تجويف الفم فترة طويلة كافية للتكلّس وتصبح


title: لويحة سنية

text: في نهاية المطاف قلح. القلح يعتبر ضارًا لصحة اللثة لأنها بمثابة فخ لزيادة تكوين اللويحة والاحتفاظ بها. وبالتالي، القلح، جنبًا إلى جنب مع غيرها من العوامل التي تتسبب في حدوث تراكم اللويحة، يشار إليها بالمسببات المرضية الثانوية لالتهاب دواعم السن.


title: لويحة سنية

text: عندما تكون اللويحة فوق اللثة، المحتوى البكتيري يحتوي على نسبة كبيرة من البكتيريا الهوائية والخمائر، أو تلك البكتيريا التي تستخدم ويمكن بقاؤها على قيد الحياة في بيئة تحتوي على الأوكسجين. تحتوي لويحة تحت اللثة نسبة أعلى من البكتيريا اللاهوائية، أو تلك البكتيريا التي لا يمكن أن توجد في بيئة تحتوي على الأوكسجين. العديد من البكتيريا اللاهوائية اللويحية، مثل بروفرومونيز اللثوية، تفرز بروتينات مضادة تثير استجابة التهابية قوية في دواعم الأسنان، والأنسجة المتخصصة التي تحيط وتدعم الأسنان. التهاب دواعم الأسنان لفترة طويلة يؤدي إلى فقدان العظام وضعف ألياف اللثة التي تربط الأسنان باللثة، وهما بصمات كبيرة لالتهاب دواعم السن. تشكيل القلح فوق اللثة في كل مكان تقريبًا في البشر، ولكن بدرجات متفاوتة. تقريبًا جميع الأفراد الذين يعانون من التهاب دواعم السن تظهر ودائع ضخمة من القلح تحت اللثة. وقد تم ربط البكتيريا اللويحية السنيّة بأمراض القلب والشرايين وولادة الأمهات قبل الأجل وانخفاض وزن الرضع، ولكن لا يوجد دليل قاطع حتى الآن على أن التهاب دواعم السن هو عامل خطر كبير لأي من هذين الشرطين.


title: لويحة سنية

text: وسيلة فعالة لمنع تراكم القلح هو من خلال تنظيف الأسنان مرتين يوميًا بالفرشاة والخيط (الذي يزيل لويحة الأسنان)، وزيارة التنظيف المنتظمة على أساس


title: لويحة سنية

text: جدول زمني موصى به من قبل مقدم الرعاية الصحية للأسنان. القلح يتراكم أكثر سهولة في بعض الأفراد، مما يتطلب تنظيف وزيارات طبيب الأسنان أكثر تواترًا. هناك أيضًا العوامل الخارجية التي تسهل تراكم القلح، بما في ذلك التدخين ومرض السكري. في حين أن معجون الأسنان مع عنصر مضاف من زنك السيترات يقلل بشكل كبير من تراكم الترسبات، فمن هذه الدرجة الصغيرة أهمية سريرية أمر مشكوك فيه.


title: لويحة سنية

text: دراسة تشكيل القلح في الحيوانات كان بشكل أقل مما كان عليه في البشر، ولكن من المعروف أنه يتشكل في مجموعات واسعة من الأنواع. في الحيوانات الأليفة مثل الكلاب والقطط، كثيرًا ما تتراكم ودائع القلح الضخمة. عند الحيوانات مع الوجبات الغذائية عالية الساحج، مثل الحيوانات المجترة والخيليات، نادرًا ما تُشكَل ودائع سميكة، وبدلًا من ذلك تميل إلى تشكيل ودائع القلح الرقيقة التي غالبًا ما يكون لها لمعان أو بريق معدني. في الحيوانات، ينبغي عدم الخلط بين القلح وتاج الملاط، الذي هو طبقة من أنسجة الأسنان المتكلسة التي يغلف تاج المينا وتفقد تدريجيًا من خلال كشط.


title: لويحة سنية

text: ويتكون قلح تحت اللثة بشكل كامل تقريبًا من عنصرين هما: البكتيريا اللاهوائية المتحجرة بيولوجية التكوين التي حلت محلها أملاح فوسفات الكالسيوم، وأملاح فوسفات الكالسيوم التي انضمت للبكتيريا المتحجرة في تكوين القلح. وتعتمد آلية التمسك الأولية وتطوير تكوّن القلح الناضج على شحنة كهربائية. على عكس فوسفات الكالسيوم، المكون الرئيسي للأسنان، أملاح فوسفات الكالسيوم تحتوي أيونات غير مستقرة كهربائيًا. المعادن التالية التي يمكن اكتشافها في القلح من خلال حيود الأشعة السينية: (CaHPO4 • 2H2O)، وثماني كالسيوم الفوسفات (Ca8H2 (PO4) 6.5H2O)، التي تحتوي على المغنيسيوم (Ca9 (MgFe) (PO4) 6PO3OH)، والتي تحتوي على كربونات هيدروكسي باتيت (حوالي CA5 (PO4) 3 (OH) ولكن تحتوي على بعض كربونات).


title: لويحة سنية

text: السبب في انجذاب البكتيريا المتحجرة في البداية إلى جزء واحد من سطح الأسنان تحت اللثة أكثر من غيره ليست مفهومة تمامًا؛ مرة واحدة يتم إرفاق الطبقة الأولى، وتنجذب مكونات القلح المتأينة بطبيعة الحال إلى نفس الأماكن بسبب الشحنة الكهربائية. البكتيريا المتحجرة تتراكم فوق بعضها البعض، بطريقة عشوائية إلى حد ما. في حين أن جميع المكونات الأيونية غير المرتبطة (حرة الحركة) تعمل على ملء الفجوات التي تركتها البكتيريا


title: لويحة سنية

text: المتحجرة. ويمكن مقارنة الهيكل المتصلب الناتج إلى الصلد. مع البكتيريا المتحجرة لعب دور من الكداسة، وأملاح فوسفات الكالسيوم أصغر كونها ملاط. مرة واحدة يكون الترابط الكهربائي البحت للبكتيريا المتحجرة ثم يصبح ميكانيكي، مع إدخال أملاح فوسفات الكالسيوم غير المرتبطة (حرة الحركة). و«تصلب» القلح المتكون هو في صميم أمراض دواعم السن وعلاجها.


title: بانوبتيكون

text: بانوبتيكون وتعني «مراقبة (opticon) الكل (Pan)» هو نوع من السجون قام بتصميمه الفيلسوف الإنكليزي والمنظر الاجتماعي جيريمي بنثام في عام 1785. مفهوم التصميم هو السماح بمراقب واحد مراقبة جميع السجناء دون أن يكون المسجونين قادرين على معرفة ما إذا كانوا مراقبين أم لا. وصف بنثام بانوبتيكون على أنه «طريقة جديدة للحصول على قوة العقل على العقل». في وقت لاحق فكرة ال بانوبتيكون - كرمز للقوة غير المرئية، - ألهمت مفكرين وفلاسفة مثل ميشيل فوكو، نعوم تشومسكي، زيغمونت بومان وأعمال الكاتب البريطاني جورج أورويل.


title: بانوبتيكون

text: وبالإشارة إلى المخطط المرفق البانوبتكون هو بناية اسطوانية، يتوسطها فناء وفيه برج بنوافذ ذات فتحات واسعة تطل على غرف موجودة في البناية. عرض كل غرفة منها يساوي عرض البناية، ولها نافذتان واحدة داخلية تطل على البرج الموجود في الفناء، والاخرى خارجية تسمح بدخول ضوء الشمس. وبهذه الطريقة يكفي أن يكون هناك فردا واحدا في البرج لكي يراقب جميع الاشخاص الموجودين في الغرف.


title: بانوبتيكون

text: وبهذا المعنى السجن يصبح نموذجا رمزيا لجميع مؤسسات الضبط في القرن التاسع عشر من مصانع ومدارس وثكنات ومستشفيات- التي وظيفتها الأساسية هي إنتاج أفراد خنوعين وطيعين. وبالمثل وبنفس المعنى الرمزي للبانوبتكون، المراقبة الاجتماعية الحديثة، حتى وان لم تظل حبيسة المؤسسات وأسوارها، فهي تراقب المجتمع ككل، لا بل انها تجعل المجتمع هو رقيب لذاته.


title: بانوبتيكون

text: ميشيل فوكو اتخذ في مقالته، المراقبة والمعاقبة، ال panopticon كنموذج وشكل للسلطة في ال المجتمع المعاصر. لأن بنية ال panopticon تحاكي شكل السلطة التي لم تعد تهبط على المجتمع من الأعلى، ولكنها تخترقه من الداخل بواسطة سلسلة من علاقات قوى متعددة. التي تراقِب بشكل خفي ولا تراقَب.


title: الشريف بوشوشة

text: الشريف بوشوشة الغيشاوي قائد المقاومة في الصحراء الجزائرية هو محمد بن التومي بن إبراهيم المدعو بوشوشة بمعنى الفارس، ولد سنة 1827 بالغيشة بولاية الأغواط من أسرة فقيرة ومحافظة على التقاليد الإسلامية، حفظ القرآن وتأدب بأخلاقه وتعلم الرماية وركوب الخيل من الصغر، إضافة إلى جولاته التي قام بها إلى مختلف الزوايا في الجزائر وخاصة زاوية طولقة ب ولاية بسكرة وكان يصطحبه في تنقلاته مؤدبه الخاص.


title: الشريف بوشوشة

text: كان وصول المستعمر الفرنسي إلى الغيشة وبناء أول مركز استعماري سنة 1856 في الحي الشرقي بالغيشة مما كان له تأثيرا بالغافي حياة الشريف بوشوشة وجعله يفكر في الخروج والتنقل لجمع المال والمؤن والسلاح الضروري لتنقلاته وحركته وإعلان الجهاد.


title: الشريف بوشوشة

text: خرج من الغيشة انتقل نحو مدينة فقيق بالغرب الجزائري لكنه تعرض للاعتقال وأدخل السجن سنة 1862 ببوخنيفيس بوادي مقرة الذي يبعد عن مدينة سيدي بلعباس بحوالي 15 وفي سنة 1863 فر من السجن وتوجه إلي قبيلة البيض حيث شارك في ثورة أولاد سيدي الشيخ التي اندلعت سنة 1864 ضد المستعمر الفرنسي. ثم انتقل إلى تونس ثم إلى ليبيا لجمع السلاح والمال كما انه أصبح من أعوان السنوسين وتأثر بحركتهم.


title: الشريف بوشوشة

text: وفي سنة 1865 رجع إلى أرض الوطن متجها نحو مدينة الأغواط ثم إلى زاوية كرزاز بحيث استقبل بحفاوة كبيرة، ثم انتقل إلى توات ووثق صلته بشيخ رقان وجمع عددا من الأنصار والأتباع وفي سنة 1869 انضم إلى جماعة المداغنة التي جعل منها جيشا منظما بعد تأثيره فيها.


title: الشريف بوشوشة

text: لقد كانت نهاية سنة 1865 السنة التي بدأ فيها الشريف بوشوشة قيادته للمقاومة حيث الاتصال مع المقاوم الناصر بن شهرة للتنسيق معا من اجل الكفاح وبعدها اتجه إلى الصحراء فحرر مدينة المنيعة وطرد قائدها


title: الشريف بوشوشة

text: الموالى ل فرنسا المدعو جعفر ثم واصل سيره نحو الجنوب ليتمركز بواحة عين صالح فأعلنه أتباعه زعيما وشريفا فتمت مبايعته من طرف


title: الشريف بوشوشة

text: شيوخها الولاء له وبعدها توجه إلى سوف حيث مقر شعانبة طرود وبالضبط إلى الزاوية التجانية بقمار فقوبل بالرفض من طرفهم فهاجمهم بتاريخ 08 ماي 1871 وقتل منهم 60 شخصا وجرح 40 أخر وبهذا استولى عليها في 14ماي 1871 سيطر على مدينة تقرت بعد قضائه على


title: الشريف بوشوشة

text: الموالين لفرنسا من أصحاب على باي وبتاريخ 21 ماي 1871 رحل إلى الجنوب أخذ معه مجموعة من الأسري الفرنسيين وفي طريقه مر بمدينة


title: الشريف بوشوشة

text: تماسين حيث حاصر زاويتها لكنه لم يهاجمها لأنها في رأيه مكانا مقدسا وبعدها عاد إلى تقرت لفك الحصار المضروب على مساعده بوشمال وكان هذا في شهر جويلية من نفس السنة وتم ذالك بمساعدة الناصر بن شهرة الذي نصبه نائبا له بمدينة تقرت في 05 مارس 1871


title: الشريف بوشوشة

text: ثم توجه إلي منطقة تقع بين تقرت والدوسن ولحق به نائبه بن الناصر بن شهرة الفار من العدو الذي كان قادما.


title: الشريف بوشوشة

text: بتاريخ 16 أكتوبر 1871 التقى الشريف بوشوشة وبن الناصر بن شهرة ب المقرانيين الفارين من الشمال وبهذا متن الشريف بوشوشة صلته مع سي الزبير من أولاد سيدي الشيخ وجعلوا من قرية بني يزقن مستودعا للذخائر والأسلحة والمؤن ولم يهاجم سكانها وهذاجتنابا لإراقة الدماء وتوطيد الصلة بهم.


title: الشريف بوشوشة

text: المصادر الفرنسية أجمعت كلها على أن المجاهد الشريف بوشوشة قد أعدم، بينما شهود عيان ممن عايشوه الحاج مزراق فقالوا بأنه فر من سجنه ورجع إلى مسقط رأسه ب الغيشة وتوفي ودفن بها.


title: أغلبية

text: الأغلبية مصطلح يستخدم لوصف ذلك القسم من مجموعة تكوّن أكثر من النصف. وقد يستعمل المصطلح أيضا لوصف (أكثرية نسبية) أو أكثرية (Plurality) أي أكبر عدد من الأصوات أو الناخبين عندما يكون هناك اختيار بين بديلين أو أكثر من المرشحين في الانتخابات غير أن العدد يقل عن 50% من مجموع الأصوات.


title: أغلبية

text: وتتطلب بعض الإجراءات (أغلبية مطلقة) أي أكثر من 50% ممن يحق لهم التصويت بشأن قضية ما في الانتخابات سواء يدلون جميعا بأصواتهم أم لا يفعلون ذلك.


title: سون وونغ-جونغ

text: سون وونغ-جونغ هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الهجوم، ولد في 10 يونيو 1962 في كوريا الجنوبية. لعب مع نادي سونغنام.


title: نزعة استهلاكية

text: يشير مصطلح النزعة الاستهلاكية إلى نظام اجتماعي واقتصادي يحفز عملية شراء البضائع والاستفادة من الخدمات بكميات أكبر عن الحاجة من أي وقت سابق. وعادةً ما يرتبط المصطلح بانتقادات لمفهوم الاستهلاكية؛ تلك الانتقادات التي بدأت في الظهور في أعمال ثورستين فيبلين. وبدأ موضوع الدراسة الذي تناوله فيبلين، والمتمثل في بحث أحوال الطبقة الوسطى الناشئة حديثًا، الظاهرة في مطلع القرن العشرين،


title: نزعة استهلاكية

text: في بعض الأحيان، غالبًا ما يستخدم مصطلح «النزعة الاستهلاكية» للإشارة إلى حركة مؤيدي الثقافة الاستهلاكية أو حماية المستهلك أو نشاط المستهلك، والتي تسعى إلى حماية وتوعية المستخدمين من خلال اشتراط القيام بمثل هذه الممارسات، كنظام تعبئة السلع الأمين والإعلانات الصادقة وتوفير ضمانات للمنتجات ودعم معايير السلامة المحسّنة. وانطلاقًا من هذا المعنى، يتضح أن هذا المصطلح يشير إلى حركة أو مجموعة من السياسات التي تهدف إلى تنظيم حركة المنتجات والخدمات والأساليب والمعايير الخاصة بالشركات المصنّعة والباعة والجهات المعلِنة والتي تصب في مصلحة المشترين.


title: نزعة استهلاكية

text: في علم الاقتصاد، يشير مصطلح النزعة الاستهلاكية إلى السياسات الاقتصادية التي تركز على مفهوم الاستهلاكية. وبالمعنى المجرد، يرمز المصطلح إلى الاعتقاد بأن الاختيار الحر للمستهلكين ينبغي أن يؤسس الهيكل الاقتصادي للمجتمع (قارن استغلال الجهات المنتجة، وبخاصة في المعنى البريطاني لهذا المصطلح).


title: نزعة استهلاكية

text: يحمل مصطلح «النزعة الاستهلاكية» معانٍ عديدة. وقد لا تكون هذه المعاني ذات صلة ببعضها البعض، ويُجرى اللبس بينها، فضلًا عن احتمالية تعارض تلك المعاني مع بعضها البعض.


title: كيه.جي.إف:الفصل الأول

text: كيه.جي.إف:الفصل الأول هو فيلم أكشن هندي باللغة الكنادية من إخراج براسانث نيل وبطولة ياش،تم عرض الفيلم في 20 ديسمبر 2018.


title: فينس فون

text: فنسينت فوجن ممثل أمريكي من مواليد 28 مارس 1970، كاتب سيناريو ومنتج وممثل كوميدي وناشط. يقول انه بدأ التمثيل في أواخر الثمانينات من القرن الماضي، ويظهر في أدوار تلفزيونية بسيطة قبل أن يحقق شهرة واسعة في فيلم "Swingers " في عام 1996. وقد ظهر منذ ذلك الحين في عدد من الأفلام، بما في ذلك العالم المفقود: الحديقة الجوراسية، العودة إلى الجنة، المدرسة القديمة ، ، الانفصال


title: فهد يكن

text: فهد يكن مغني سوري، عرف من خلال أغنية "صباح الخير يا وطناً"، التي كتبها الشاعر اليمني عباس الديلمي، وغناها بالشراكة مع الفنانة أمل عرفة. بعد غناء عددا من الأغاني الوطنية والعاطفية، اعتزل الغناء وسافر إلى المملكة العربية السعودية في عام 1991م، حيث لا يزال يعيش ويزاول مهنة مهندس ديكور في مدينة الرياض.


title: معركة زونكيو

text: معركة زونكيو أو معركة زونخيو البحرية وتعرف كذلك بمعركة سابيينزا أو معركة ليبانتو الأولى هي معركة بحرية وقعت في أربعة أيام منفصلة: 12، 20، 22، 25 من أغسطس 1499. كانت المعركة جزءً من الحرب العثمانية - البندقية (1499 - 1503) من عام 1499 إلى عام 1503. وكانت أول معركة بحرية تستعمل فيها المدافع في السفن حيث استعملها الأسطول العثماني في بحريته.


title: معركة زونكيو

text: في كانون الأول من عام 1499 أبحر القائد البحري العثماني كمال ريس من إسطنبول مع 10 قوادس وأربعة أنواعِ أخرى من السفن، وفي تموز عام 1499 تلاقى أسطول كمال رايس مع الأسطول العثماني العظيم الذي أُرسل إليه بأمر الصدر الأعظم داود باشا وتولى قيادة الأسطول من أجل شن حرب واسعة النطاق ضد جمهورية البندقية. تكون الأسطول العثماني من 67 من القوادس و 20 غليوطاً وحوالي 200 سفينة أصغر.


title: معركة زونكيو

text: بعد وصول الأسطول العثماني العظيم إلى رأس زونكيو في البحر الأيوني، هزم كمال ريس أسطولَ البندقية المكون من 47 من القوادس و 17 غليوطاً و100 سفينة أصغر تحت قيادة أنطونيو غريماني.


title: معركة زونكيو

text: أثناء المعركةِ غرقت سفينة أندريا لوريدان أحدُ أفراد عائلة لوريدان المسيطرة في البندقية. اعتُقل أنطونيو غريماني في 29 أيلول ولكن تم إطلاق سراحه في نهاية الأمر. أصبحَ غريمانى فيما بعد رئيس قضاة البندقية في العام 1521. قام السلطان العُثماني بايزيد الثاني بإهداء 10 من سفنِ البندقية المأسورة إلى كمال رايس الذي ركّزَ أسطولَه في جزيرةِ كيفالونيا بين تشرين الأول وكانون الأول 1499.


title: معركة زونكيو

text: تلاقى الجيشان العثماني والبندقي بتاريخ 1500 مرةً أخرى في معركة ليبانتو الثانية والتي تعرف أيضاً باسم معركة مودون، حيث هاجم البندقيون ليبانتو على أمل استعادة أراضيهم المفقودة، وانتصر بها العثمانيون مرةً أخرى وبقيادة كمال ريس.


title: برنامج الفضاء الجزائري

text: برنامج الفضاء الجزائري، تعود البدايات الأولى لبرنامج إطلاق الأقمار الصناعية الجزائري السات إلى سنة 1995 عندما قررت السلطات الجزائرية حينها أن تكون أول دولة عربية تصنع أقمارها الخاصة ولكن القصور في التمويل والمشاكل السياسية الداخلية عطلت هذه الرغبة إلى غاية 2002 أين تم تاسيس الوكالة الفضائية الجزائرية بالإضافة إلى المركز الوطني للتقنيات الفضائية واستقر القرار السياسي على اعتماد الاقمار الصناعية المصغرة في المرحلة الأولى لاكتساب الخبرة ولقلة التكاليف مقارنة بالاقمار كبيرة الحجم، تم تصنيع القمر الصناعي الأول آلسات في 2005 وتم اطلاقه في نفس السنة، ليتم فيما بعد تصنيع القمرين الصناعيين السات 2 والسات 3، أطلاق القمر السات 2 خلال 2008 يتميز هذا القمر بالإضافة إلى كاميرا التصوير النهارية بدقة 1 متر إلى وجود كاميرا ومجسات تصوير تعمل بالأشعة تحت الحمراء للتصوير الليلي والاستشعار عن بعد وهذا القمر مصمم اساسا لمراقبة التلوث البحري كتسرب النفط وخلافه وابعاده هي (60*60*60سم) يعمل على ثلاث موجات والذي يحلق على ارتفاع 640كم


title: برنامج الفضاء الجزائري

text: أما القمر السات 3 فهو مخصص للاتصالات الخلوية بواسطة الهواتف الجوالة فهو مماثل من حيث المبدا والهدف لقمر الثريا الإماراتي ويعتمد تقنية ال Gps لتحديد الاهداف والمواقع وسيكون استخدامه مزدوجا للاتصالات المدنية والعسكرية، بينما من المقرر أن تبدأ المرحلة الثانية خلال 2014 والتي ستنتقل خلالها الوكالة الفضائية الجزائرية إلى تصنيع أجيال أخرى من الاقمار الصناعية، في يوم 28 من نوفمبر 2002، انطلق صاروخ «كوسموس أم3» من منصة روسية يحمل على متنه قمر صغير زنته 100 كلغ أطلق عليه آلسات بارتفاع 686 كلم. القمر الصناعي الذي بلغت كلفته 15 مليون دولار يدخل في إطار مجموعة سبعة أقمار صناعية صغيرة يرجى منها منع الكوارث الطبيعية وإدارتها، وتشارك في هذا البرنامج بلدان أخرى هي الصين ونيجيريا والتايلاند وتركيا وفيتنام وبريطانيا.


title: برنامج الفضاء الجزائري

text: آلسات الذي يتوخى منه نقل صور الفضاء الخارجي بأطياف متعددة جاء ثمرة لشراكة بين المركز الجزائري الوطني لتكنلوجيا الفضاء ومركز شوري الفضائي البريطاني، وقام فريق يتكون من 11 باحث بترقية كمالية التصميم وإنجاز عملية الإنتاج فيما تولى فريق آخر مهمة الاتصال ومدوامته مع القمر الصناعي وهو اليوم يراقب عمله انطلاقا من قاعدة في المركز الوطني الجزائري الكائن بوهران.


title: برنامج الفضاء الجزائري

text: ونقل آلسات فعلا أزيد من لتسخيرها للمستخدمين في مجالات التنمية الوطنية والإقليمية والاتصالات والزراعة وموارد المياه. كما اضطلع بدور في أعقاب الزلزال الذي عصف بالجزائر العاصمة والمناطق المحيطة في عام 2003 وكارثة سونامي التي دمرت جنوب شرق آسيا والحرائق الغابوية الأخيرة في فرنسا.


title: برنامج الفضاء الجزائري

text: ومع انطلاق النجاح الأولي قامت وكالة الفضاء الجزائرية بصياغة برنامج أقمار صناعية من 15 عاما، وينص على إنتاج قمر صناعي أكثر قدرة يسمى السات 2 فضلا عن قمر ثالث يخصص للاتصالات عن بعد، ويتم تصنيع القمرين في المركز الوطني للتقنيات الفضائية بوهران.


title: إحصار العصب

text: إحصار العصب أو الحصار العصبي الإقليمي هو عملية قطع متعمَّد للإشارات المنتقلة على طول العصب وغالباً إما بحقن أدوية طبية ومواد مخدرة أو بإجراء جراحة لاستئصال العصب أو إتلافه. ويعد إحصار العصب أحد الطرق المتبعة لتسكين الآلام المزمنة.


title: إحصار العصب

text: يشمل مصطلح احصار العصب أحياناً "احصار العصب المركزي" والذي يتضمن كلاً من: التخدير فوق الجافية والتخدير النصفي.


title: إحصار العصب

text: يمكن إجراء إحصار العصب عن طريق الحقن في موضع الألم، ويستخدم في الحقن مزيج من مخدر موضعي مثل ليدوكائين وأدرينالين وكورتيكوستيرويد والمواد الأفيونية.


title: إحصار العصب

text: يتسبب الأدرينالين في انقباض الأوعية الدموية مما يؤدي إلى أطالة مدة عمل المخدر. وتساعد منشطات الستيرويد على تخفيف الالتهاب. أما المواد الأفيونية فهي مسكنات يمكنها تخفيف الإحساس بالألم، ويتم الحقن إما لمرة واحدة أو الحقن عدة مرات على مدى فترة من الزمن.


title: إحصار العصب

text: ويتم إجراء عملية إحصار العصب باستخدام الحقن الموضعي في العيادات الخارجية أو المستشفيات. ويمكن إجراء العملية بمساعدة الأشعة فوق الصوتية والتنظير التألقي أو التصوير المقطعي المحوسب لتوجيه الطبيب إلى موضع دخول إبرة التخدير.


title: إحصار العصب

text: ومن غير المعروف عن ما إذا كان استخدام الأدرينالين بالإضافة إلى ليدوكايين (بنج موضعي) آمن للإحصار العصبي في أصابع اليدين والقدمين وهذا نتيجة لعدم كفاية الأدلة.


title: إحصار العصب

text: وقد يسمى «تخريب العصب» وفيه يتم إتلاف العصب بإجراء إصابة متعمدة بالأعصاب باستعمال المواد الكيميائية أو العوامل الفيزيائية مثل التجميد أو التسخين مما يسبب ضموراً بالألياف العصبية وتعطيل مؤقت لنقل إشارات الألم خلال العصب.


title: إحصار العصب

text: في هذه الإجراءات يتم الحفاظ على الطبقة الواقية الرقيقة المغلِّفة للألياف العصبية والصفيحة القاعدية ليُسمَح للألياف التالفة بالنمو مجدداً واستعادة وظيفتها بعد فترة.


title: إحصار العصب

text: ويتم في هذه الجراحة تخدير المريض تخديرًا كليًا ثم يقوم جرّاح المخ والأعصاب بقطع العصب أو إزالة جزء منه أو كله مع إعادة توجيه الألياف المتبقية منه بشكل معين لمنع نموها واستعادة وظيفتها مرة أخرى. وفي حالات عدم توجيه هذه الألياف المتبقية قد يحدث أن تلتحم ببعضها بطريقة غير طبيعية مما قد يسبب ألمًا مزمنًا شديدًا وإحساس بالوخز واحمرار الجلد في منطقة الجراحة والتعرق المفرط.


title: إحصار العصب

text: وكمثال على ذلك نجد جراحة إحصار العصب الفخذي لمنع الألم في مفصل الركبة وإحصار الضفيرة العصبية القطنية وإحصار العصب الوركي.


title: إحصار العصب

text: لا يحتاج المريض إلى استعدادت مسبقة لإجراء إحصار العصب، يستغرق الإجراء بضع دقائق ويمكن إجراؤه في العيادات الخارجية أو المستشفيات وبكل تأكيد لابد من إعلام المريض بالهدف من العلاج والآثار الجانبية التي من الممكن أن تحدث.


title: إحصار العصب

text: في حالة إحصار العصب باستخدام الحقن، تُستخدم حقنة طبية تشبه تمامًا تلك المستخدمة في حقن الأدوية في الوريد أو العضل أو التطعيمات. قد يحتاج الطبيب إلى استخدام التصوير بالأشعة المقطعية لتحديد مكان الحقن بدقة، يتم مسح مكان الحقن بمطهر. يقوم الطبيب بحقن المادة الدوائية بعدة وخزات حسب حاجة المريض ويُشعر ذلك المريض ببعض الألم. يترك المريض ليستريح لمدة 15:30 دقيقة يقوم الطبيب أو الممرضة فيهم بالاطمئنان من عدم معاناة المريض من أية أعراض غير طبيعية بعدها يمكن للمريض العودة للممارسة أنشطة حياته بشكل طبيعي.


title: إحصار العصب

text: أما في حالة إحصار العصب باستخدام الليزر أو التبريد أو الحرارة فإن الجهاز المستخدم يكون في حجم اليد يسلطه الطبيب على المنطقة المصابة لعدة ثوانٍ أو دقائق حسب حالة المريض.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان هي مؤسسة مغربية غير حكومية لمحاربة السرطان، و تعمل منذ تأسيسها على محاربة داء السرطان و تحسين التكفل بالمرضى وتشجيع أعمال الوقاية و جعل محاربة السرطان أولوية من أولويات الصحة العمومية بالمغرب. و تنخرط المؤسسة أيضا في ميدان البحث العلمي عبر تعدد الشراكات داخل المغرب و خارجه.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: بمبادرة من صاحبة السمو الملكي الأميرة للا سلمى، سنة 2005 تأسست مؤسسة للا سلمى للوقاية و علاج السرطان و كانت تحمل اسم جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان، و نظرا لاتساع حجم أنشطتها و إنجازاتها و الميزانيات الهامة التي تخصصها لذلك و حضورها المتميز على الساحة الوطنية و الدولية أصبحت منذ مارس 2013 تحمل اسم مؤسسة للا سلمى للوقاية و علاج السرطان.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: من الأوليات التي تحرص عليها مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان و هي تزويد مختلف جهات المملكة المغربية بمراكز مرجعية للصحة الإنجابية للكشف المبكر عن سرطان الثدي و عنق الرحم بغرض تفعيل برنامج الكشف المبكر عن هذه السرطانات الذي تم تعميم أنشطته على كافة التراب الوطني المغربي، فضلا عن إحداث مراكز جهوية متخصصة لعلاج السرطان تعد الأولى من نوعها بأفريقيا، كما عملت المؤسسة على تمكين جميع المصابين بداء السرطان، الذين يعالجون بمراكز الأنكولوجيا العمومية و الحاملين لبطاقة نظام المساعدة الطبية “راميد”، من الاستفادة من الأدوية المتوفرة لعلاج السرطان بنسبة مائة في المائة.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: بادرت المؤسسة إلى تنظيم العديد من الحملات الإعلامية الواسعة النطاق لزرع الأمل في نفوس المرضى بإمكانية تحقق العلاج و بشكل نهائي و كذا للتحسيس بأهمية الكشف المبكر و دوره في الشفاء. و كان الملك محمد السادس قد استجاب لملتمس تقدمت به صاحبة السمو الملكي الأميرة للا سلمى رئيسة المؤسسة و وزارة الصحة و وزارة التنمية الاجتماعية و الأسرة و التضامن و مختلف الجمعيات العاملة في ميدان محاربة السرطان، و أعلن في 2007 يوم 22 نونبر من كل سنة يوما وطنيا لمحاربة داء السرطان.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: تتمتع المؤسسة بصفة المنفعة العامة و يأتي التمويل حصريا على الشراكات المبرمة مع مختلف الهيئات الوطنية و الدولية، و كذا على سخاء العديد من المانحين الخواص المنخرطين في هذا العمل الإنساني، في حين تنفذ مهامها بتنسيق وثيق مع وزارة الصحة ومختلف المؤسسات الصحية الموجودة تحت وصايتها، كما تقودها أعمالها إلى العمل مع مجمل مهنيي قطاع الصحة وكذا مع وزارة التربية الوطنية ومختلف مؤسسات الرعاية العمومية.


title: مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان

text: تروم مؤسسة للا سلمى للوقاية وعلاج السرطان تحسين جودة حياة المواطنين المصابين بالسرطان و أقاربهم بتسهيل ولوجهم للعلاج و تقديم الدعم المادي والسيكولوجي لهم. تقترح الجمعية عدة مجالات للتطوع: المساعدة على إجراء المساعي الإدارية، تنظيم التنشيط في مراكز أنكولوجيا الأطفال، أنشطة مدرسية في مراكز أنكولوجيا الأطفال، المساعدة على العيش في دور الحياة، دعم التدبير اللوجيستي في دور الحياة، دعم على مستوى دار الحياة، مساعدة على مستوى المستشفى، مساعدة بالمنزل (شبكة للقرب).


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: الخطوط الجوية الفرنسية الرحلة 447 هي حادثة لطائرة من طراز «إيرباص إيه 330-203» ذات رقم تسجيلي F-GZCP كانت في رحلة من ريو دي جانيرو إلى باريس، وقد اختفت عن شاشات الرادار المدنية والعسكرية في منطقة ما فوق المحيط الأطلسي حوالي الساعة السادسة صباحا بتوقيت غرينتش في الأول من يونيو 2009، وعلى متنها 228 راكبا بينهم طاقم الطائرة وعددهم 12 شخصا. ولم يتمكن المحققون من تحديد سبب الحادث، ولكن التحقيقات الأولية أظهرت بأن سبب السقوط قد يكون وجود الصقيع على أجهزة استشعار السرعة الجوية والمسماة أنابيب بيتوت خلال الرحلة، مما سبب بإعطاء بيانات سرعة جوية غير صحيحة، وإن كانت تلك الفرضية محل جدل.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: في يوم 31 مايو 2009 أقلعت الطائرة من ريو دي جانيرو الساعة 19:03 بالتوقيت المحلي (22:03 بالتوقيت العالمي). وكان آخر اتصال من الطاقم هي رسالة روتينية لمراقبي الحركة الجوية البرازيلية في 01:33 بالتوقيت العالمي، بعدما اقتربت الطائرة من نهاية تغطية الرادار البرازيلي في المحيط الأطلسي وفي طريقها إلى المجال الجوي السنغالي قبالة ساحل أفريقيا الغربي. وبعدها بأربعين دقيقة بدأت الطائرة في إرسال رسائل آلية مدة أربع دقائق تشير إلى وجود العديد من المشاكل والتحذيرات، وبعدها بقليل فُقد كل اتصال مع الطائرة، وفي يوم 6 يونيو 2009 تمكنت عملية البحث والإنقاذ من انتشال جثتين وبعض الحطام الطافي فوق مياه المحيط على بعد شمال شرقي جزيرة فرناندو دو نورونها على السواحل الشمالية الشرقية للبرازيل. ومن ضمن الحطام عثر على حقيبة بها تذكرة طيران وقد تأكد لاحقا بأنها لتلك الرحلة المنكوبة، وفي يوم 27 يونيو توقف البحث عن الجثث والحطام بعد انتشال 51 جثة من مياه المحيط.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: وقد تعرضت تحقيقات تلك الكارثة لعراقيل كثيرة، وذلك لعدم وجود شهود عيان أو أدلة لمسارات الرادار، فضلا عن فقدان صندوق الطائرة الأسود، الذي انتشل من قاع المحيط بعدها بعامين أي في مايو 2011.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: ويعتبر الحادث من أسوأ حوادث الخطوط الجوية الفرنسية حيث وصفها بول لوي أرسلانيان رئيس مكتب التحقيق والتحليل لسلامة الطيران المدني الفرنسي بأنها أسوأ حادث في تاريخ الطيران الفرنسي. وهو الأسوأ منذ حادث الخطوط الجوية الأمريكية الرحلة 587 في نيويورك سنة 2001. وهو الحادث الجسيم الوحيد الذي يحدث لطائرة إيرباص A330 منذ دخولها خدمة الركاب حتى تحطم طائرة الخطوط الجوية الأفريقية في رحلة رقم 771 في طرابلس ليبيا في مايو 2010.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: الطائرة المنكوبة من طراز «A330-203» ورقم تسلسلها المصنعي 660 والتسجيل F-GZCP ودخلت الخدمة يوم 25 فبراير 2005، ومحركاتها من نوع جنرال إلكتريك CF6 ذات قوة دفع قصوى 72000 باوند معطيا سرعة حتى 0.82 – 0.86 ماخ (871 - 913 كم/ساعة أو 470 - 493 عقدة أو 540 - 566 ميلا في الساعة) وبارتفاع 35,000 قدم أو (10.7 كم) ومدى 12500 كم (6750 ميل بحري). وفي 16 أبريل 2009 أكملت الطائرة عملية فحص رئيسي، وحتى وقوع الحادث فإن الطائرة قد استوفت 18870 ساعة طيران. وفي 17 أغسطس 2006 اصطدمت تلك الطائرة بمطار باريس شارل ديغول الدولي في حادث أرضي مع طائرة ايرباص A321-211 وتسجيلها F-GTAM، ولحقت أضرار جسيمة بطائرة F-GTAM بينما طائرة F-GZCP لم يصبها سوى أضرار بسيطة. وأكملت الطائرة فيما بين 5 إلى 31 مايو 2009 حوالي 24 رحلة جوية من وإلى باريس إلى 13 محطة حول العالم.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: أقلعت الطائرة من مطار ريو دي جانيرو الدولي يوم 31 مايو 2009 الساعة 19:03 بالتوقيت المحلي (22:03 التوقيت الدولي)، حيث من المقرر وصولها مطار باريس شارل ديغول الدولي بعد 11 ساعة.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: آخر محادثة كلامية مع الطائرة كانت الساعة 01:33 UTC بالقرب من الإحداثية INTOL () والموجودة حوالي قبالة ناتال شمال شرق الساحل البرازيلي. حيث أبلغهم طاقم الطائرة بأن من المتوقع استخدامهم الخط الجوي UN873 ودخولهم المجال الجوي السنغالي عند النقطة الإحداثية TASIL () خلال 50 دقيقة، وعندها كانت الطائرة في رحلتها الاعتيادية في مستوى تحليق 350 (الارتفاع الاسمي ل) وبسرعة وقد خرجت الطائرة من رادار البرازيل لمراقبة الأطلنطي الساعة 01:48 بالتوقيت الدولي.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: وفي التقرير النهائي الذي صدر قال جان بول ترواديك، مدير مكتب التحقيق والتحليل لسلامة الطيران المدني، في مؤتمر صحفي إن «حدثين تسببا في وقوع الحادث: وهما تعطل أنبوب بيتو (أجهزة قياس السرعة) وعدم إدراك (الطيارين) وجود عطل في الطائرة». يذكر أن أنبوب بيتو هي أداة تستخدم لقياس سرعة سريان الموائع عن طريق الضغط، ولها أهمية قصوى في قياس السرعة الجوية بالنسبة للطائرة.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: وقال إنه على الرغم من أن الطيارين أخفقوا في اتباع الإجراءات المناسبة بعد تجمد السوائل في أنبوب بيتو بسبب الطقس السيء، ما أسفر عن تعطل معلومات السرعة الجوية، إلا أن «الحادث كان يمكن أن يقع لأي طواقم أخرى». وتسبب العطل في أنبوب بيتو في تعطل نظام الملاحة الآلي، ما أجبر الطيارين المساعدين اللذين كانا يتوليان مسؤولية الطائرة خلال استراحة قائد الطائرة، إلى تشغيل نظام التحكم اليدوي في الطائرة. لكن الطيارين لم يكونوا مستعدين لمهمة الطيران اليدوي في ارتفاعات عالية وتسببوا بشكل عفوي في حدوث عطل، وفقا للتقرير. إنه على الرغم من انطلاق صافرات تحذيرات وجود عطل عدة مرات، إلا أن «الطاقم لم يستوعب أن لديه عطلا في الطائرة». وأضاف أن قائد الطائرة الذي وصل إلى قمرة القيادة في منتصف الكارثة «لم يفلح أيضا في تشخيص الوضع». وتابع أنه في الوقت الذي تمكن فيه «فرد واحد مثابر من الطاقم» في تقييم الوضع بصورة صحيحة كانت الطائرة قد خرجت عن السيطرة.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: و تابع أنه في هذه اللحظة «فقدت السيطرة بشكل شبه كامل على الوضع». وتهاوت الطائرة من السماء في لحظات. وعلى الرغم من التركيز على الخطأ البشري، خلص التقرير إلى أن القصور في بعض الوسائل المساعدة في قيادة الطائرة، بما في ذلك لوحات القياس التي تساعد الطيارين على تحديد المواقف غير المعتادة والتعامل معها، كان من أسباب وقوع الحادث.


title: الخطوط الجوية الفرنسية رحلة 447

text: تم العثور في 6 يونيو على بقعة زيت في منطقة بالمحيط الأطلسي في منطقة تبعد عن الساحل البرازيلي بنحو 640 كيلومترا أي في منتصف المسافة تقريبا بين ساحل البرازيل وساحل غربي أفريقيا وشمال غرب جزيرة فيرناندو دي نورونها البرازيلية، وهي ذات المنطقة التي يفترض أن الطائرة قد اختفت بها. حيث عثرت فرق الإنقاذ البرازيلية جثث لرجلين يعتقد أنهما من ركاب الطائرة إضافة للعثور على حقائب سفر بها تذاكر للرحلة المنكوبة.


title: داليا السوداء (فيلم)

text: داليا السوداء هو فيلم جريمة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2006. الفيلم من إخراج براين دي بالما وهو من بطولة جوش هارتنت وسكارليت جوهانسون وآرون إيكهارت وهيلاري سوانك.


title: داليا السوداء (فيلم)

text: قصة الشابة (أليزابيث شورت) المعروفة ب (داليا السوداء) التي ماتت عام 1947 في ظروف غامضة ووجدت جثتها ملقاة في لوس أنجلس بعد أن تم تشويهها بطريقة بشعة. ويستند الفيلم في نظرته لهذه الحادثة الحقيقية على رواية تحمل نفس الاسم كتبها الأمريكي (جيمس إلروي) ونشرها عام 1987، وقد اعتاد الصحفيون على إطلاق لقب ما على الجريمة بعد وفاة الشخص وخصوصاً في الجرائم الرهيبة، أو أن اسم الفيلم قد أطلق على (داليا الزرقاء) وهو أحد الأفلام التي تم إطلاقها بعد عدة أشهر من وقوع الجريمة في شهر أبريل من عام 1946 حيث تم العثور على الجثة مشوهة وتم فصل جسدها إلى نصفين من الخاصرة في يوم 15 يناير 1947 في حديقة «ليمريت» بلوس أنجليس/كالفورنيا. ولغز الجريمة التي لم تحلّ أصبح مصدر للتخمينات والشائعات مما أدى إلى وجود أكثر من مشتبه به وإلى إصدار العديد من الكتب والأفلام التي تبنت هذه الجريمة في واحدة من أقدم الجرائم التي لم تفك خيوطها في تاريخ لوس أنجليس.


title: مالك جندلي

text: ولد في ألمانيا عام 1972 من أصول سورية تعود إلى مدينة حمص ويقيم في الولايات المتحدة الأمريكية.ولد لمأمون جندلي ولينا الدروبي. بدأ بتلقّي علوم الموسيقى في الرابعة من عمره، وكان أول حفل بيانو له على خشبة المسرح في الثامنة من عمره. التحق بالمعهد العربي ثم بالمعهد العالي للموسيقى في دمشق، وتتلمذ على يد البروفسور فيكتور بونين من كونسرفتوار تشايكوفسكي. من أهم عازفي البيانو، قدّم أعماله برفقة العديد من الفرق السمفونية العالمية على أهم المسارح في الشرق الأوسط وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وسورية،


title: مالك جندلي

text: ألبوم «أميسا» كان حصيلة محاولاته لمزج المقامات الشرقية بطريقة أكاديمية مع النظرية الهارمونية للموسيقى الكلاسيكية، وقد قام بتسجيله في موسكو مع الاوركسترا الفلهارمونية الروسية.


title: جوناس سافيمبي

text: جوناس مالهير سافيمبي سياسي أنغولي (3 أغسطس 1934 ـ 22 فبراير 2002) وزعيم ومؤسس حركة يونيتا المضادة للشيوعية.


title: جوناس سافيمبي

text: خاض سافيمبي مع حزبه يونيتا حربا طويلة ضد حركة إمبلا الشيوعية في الحرب الأهلية الأنغولية حتى قتل في اشتباك مع قوات الحكومة في 2002.


title: جوناس سافيمبي

text: كان سافيمبي يتلقى الدعم من حكومات الولايات المتحدة وجمهورية الصين الشعبية وجنوب أفريقيا وتلقى دعما اخر من عدة قادة أفارقة مثل فيليكس هوفيت بويجني رئيس ساحل العاج ورئيس زائير موبوتو سيسيسيكو الذي كان دائما ينفي هذا الدعم. ومن الداعمين أيضا كان الملك الحسن الثاني ملك المغرب والرئيس كنث كاوندا من زامبيا. ودخلت دول أوربية مجال الدعم هذا كالبرتغال وفرنسا.


title: جوناس سافيمبي

text: قضى سافيمبي معظم حياته يقاتل حكومات أنغولا الماركسية التي تتلقى الدعم والأسلحة والمستشارين العسكريين من الاتحاد السوفيتي وكوبا ونيكاراغوا التي كان يحكمها حزب ساندنستساس الشيوعي. وأصبحت الحرب الأنجولية إحدى أبرز صراعات العالم الثالث والحرب الباردة.


title: جوناس سافيمبي

text: ولد جوناس سافيمبي لثلاث خلين من أغسطس 1934 في قرية تدعى مونهانغو تقع على خط سكة الحديد في بنغيلا في مقاطعة بيي وسط أنغولا. وقد شكل اقليم بيي هذا مع إقليم هوامبو قوة أساسية أثناء الحرب الأهلية. والد سافيمبي يدعى لوت وكان يعمل في محطة سكة حديد بنغيلا وكان مبشرا يتبع المذهب البروتستانتي. والداه من أفراد قبيلة أفمبوندو التي استغلها لاحقا كقاعدة أساسية في عمله السياسي.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: برسفيرنس روفر هي مركبة فضائية متجولة غير مأهولة متحكم بها عن بعد صنعت بواسطة مختبر الدفع النفاث لاستخدامها في مهمة المريخ 2020 التابعة لناسا لاستكشاف فوهة جيزيرو علي كوكب المريخ. تم إطلاق المركبة في 30 يوليو 2020، الساعة 7:50 بتوقيت شرق الولايات المتحدة (11:50 ت ع م)، وهبطت على سطح المريخ في 18 فبراير 2021، الساعة 8:56 بالتوقيت العالمي المنسق.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: تحمل برسفيرنس روفر سبع أدوات علمية لدراسة سطح المريخ في فوهة جيزيرو منها عدة كاميرات وجهازي ميكروفون. العربة الجوالة مصحوبة بطائرة هليكوبتر صغيرة (إنجينويتي) تعمل بالطاقة الشمسية، والتي ستساعد المركبة على استكشاف مواقع لدراستها.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: صممت برسفيرنس روفر بمساعدة من فريق مهندسي كيوريوسيتي روفر للشبه بينهم. أعاد المهندسون تصميم عجلات برسفيرنس لتكون أصلب من عجلات كيوريوسيتي، والتي تعرضت للضرر. صنعت العجلات من الألومينيوم لتكون أسمك وأمتن، وبعرض أقل لكن بقطر أكبر (52.5 سم) من عجلات كيوريوسيتي (50 سم). تحتوي المركبة على ذراع آلية خماسية المفاصل طولها 2.1 متر. ستستخدم الذراع مع برج لتحليل العينات الجيولوجية من على سطح المريخ.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: يزن مولد طاقة المركبة (بطارية النظائر المشعة متعددة المهام) 45 كغ ويستخدم 4.8 كغ من ثنائي أكسيد البلوتونيوم كمصدر ثابت للحرارة التي تحول إلى كهرباء. الطاقة الكهربائية المولدة تقدر بحوالي 110 وات عند الإطلاق مع انخفاض بسيط بمرور وقت المهمة. تحتوي المركبة أيضًا على بطاريتين أيون الليثيوم لموافاة احتياجات الطاقة القصوى لنشاطات المركبة عندما تتخطى متطلبات الطاقة إنتاج الكهرباء المنتظم الخاص ببطارية النظائر المشعة متعددة المهام. توفر بطارية النظائر المشعة متعددة المهام 14 عامًا من متوسط عمر العمل، ومنحت إلى ناسا من قبل وزارة الطاقة الأمريكية. على عكس الألواح الشمسية، توفر بطارية النظائر المشعة متعددة المهام مرونة كبيرة في إدارة أجهزة المركبة حتى في غياب الشمس وفي العواصف الترابية.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: تحتوي برسفيرنس على مروحية مريخية تجريبية تُدعى "إنجينويتي" تعمل على الطاقة الشمسية، مصممة لاختبار الثبات أثناء الطيران على سطح المريخ وقدرتها على كشف أفضل مسار للمركبة في خلال 30 يوم مخطط لها. تزن المروحية 1.8 كغ ولا تحمل معدات علمية، فقط كاميرات.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: اختار توماس زوربوشين، مدير مساعد المهام العلمية بناسا الاسم "برسفيرنس" بعد القيام بمسابقة لطلاب الصف الثاني عشر لاختيار اسم المركبة «سمي المركبة» والتي سجل بها أكثر من 28,000 اقتراح. سجل طالب الصف السابع ألكساندر ماتر من بيرك، فيرجينيا الاقتراح الرابح في مختبر الدفع النفاث. بالإضافة إلي شرف اختيار اسم المركبة تمت دعوة ماتر وأسرته إلي حضور إطلاق المركبة من رأس كانافيرال في مركز كينيدي للفضاء التابع لناسا في يوليو 2020. كتب ماتر في مقاله الرابح:


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: أقلعت مركبة "برسفيرنس" بنجاح في 30 يوليو 2020، في 11:50 بتوقيت غيرينيتش (7:50 بالتوقيت الصيفي الشرقي) علي متن الصاروخ الحامل أطلس 5 الخاص بائتلاف الإطلاق المتحد من مجمع إطلاق الفضاء 41 في محطة كيب كانافيرال للقوات الجوية في رأس كانافيرال في فلوريدا. استغرقت المركبة سبعة أشهر للوصول إلي المريخ، وهبطت في 18 فبراير 2021، الساعة 8:56 ت ع م في فوهة جيزيرو للبحث عن علامات لحياة قديمة، استكشاف جيولوجيا الكوكب، وغيرها من المهام.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: تمت مراجعة أكثر من 60 اقتراح حول الأجهزة التي يمكن للمركبة حملها، وبعد مراجعتها اختير سبع معدات ملائمة للمهام العلمية المخططة للمركبة في 31 يوليو 2014:


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: هناك عدد من الكاميرات المثبتة، كما أن هناك لأول مرة على مركبة مريخية، جهازان ميكروفون للاستعمال أثناء الهبوط، والحركة، وجمع العينات.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: دعت حملة ناسا «أرسل اسمك إلى المريخ» الناس من جميع أنحاء العالم لتسجيل أسمائهم ليتم وضعها على متن المركبة القادمة الذاهبة إلى المريخ، وسجل حوالي 10,932,295 شخص اسمه في هذه الحملة. طبعت هذه الأسماء بشعاع الإلكترون على ثلاث رقائق سيليكون بحجم الظفر، مع 155 مقالة خاصة بالمتأهلين للتصفيات النهائية في مسابقة «سمي المركبة» لناسا. ثبتت الرقائق على لوح ألومينيوم. تشارك الثلاث رقائق مساحة علي اللوح المطلي بأكسيد الألومينيوم مع رسمة لكوكب الأرض، المريخ، والشمس مطبوعة بالليزر. تم تركيب اللوح على المركبة في 26 مارس 2020.


title: برسفيرنس (مركبة جوالة)

text: أُطلقت "برسفيرنس" أثناء جائحة فيروس كوفيد-19 والذي بدأ بالتأثير علي التخطيط للمهمة في مارس 2020. لإظهار الشكر والتقدير للعاملين بمجال الرعاية الصحية الذين ساعدوا أثناء الجائحة، تم ثبيت لوح صغير عليه عصا أسكليبيوس علي متن المركبة. قال مدير المشروع، مات والاس، أنه أمل في أن الأجيال المستقبلية الذاهبة إلي المريخ ستقدر العاملين في مجال الصحة في 2020.


title: ميل موسكو

text: ميل (روسية: Миль) هو الاسم المختصر للشركة السوفييتية\الروسية لصناعة المروحيات «مصنع ميل موسكو للمروحيات» (روسية: Московский вертолётный завод им. М.Л. Миля). سمي المصنع على اسم مؤسسه ميخائيل ميل.


title: عبد الحميد كرمالي

text: عبد الحميد كرمالي، من مواليد 24 أبريل 1931م في أقبو بالجزائر، لاعب كرة قدم جزائري سابق ومدرب كرة قدم سابق.


title: عبد الحميد كرمالي

text: و قد لعب مع العديد من الأندية الجزائرية مثل اتحاد الجزائر وقد لعب في فرنسا مع أندية مولهاوسين وكان وليون.


title: عبد الحميد كرمالي

text: و كمدرب درب منتخب الجزائر لكرة القدم في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1990، وكانت تلك أول مرة يفوز بها المنتخب بذلك اللقب.


title: عبد الحميد كرمالي

text: قيل أنه رفض اللاعب الفرنسي زين الدين زيدان عندما عرض على المنتخب الجزائري قبل ان يلتحق بالمنتخب الفرنسي بحجة انه بطيء ولا يناسب منتخب الجزائر، لكن رد الشيخ على سؤال بخصوص الموضوع في لقاء صحفي مع إذاعة سطيف جاء كالتالي «زيدان..! درت فيه مزية كي خير فرنسا على حسابنا لأنه لولا ذلك لما وصل إلى ما هو عليه حاليا..(يضحك الشيخ)..ثم يواصل هل يعقل بأن لاعبا يفوق مستواه البطولة الوطنية آنذاك ويتألق في كان وبوردو وأخطأ فيه وأرفضه فهذا أمر غير صحيح ومجرد كلام غير صحيح».


title: عبد الحميد كرمالي

text: ولد عبد الحميد كرمالي يوم 27 أبريل/نيسان عام 1931 في مدينة أقبو (ولاية بجاية) بالجزائر لأسرة تنحدر من قرية أولاد علي بن ناصر بولاية سطيف، كان والده عسكريا في الجيش الفرنسي، وله ثلاثة إخوة.


title: عبد الحميد كرمالي

text: بعد وفاة والده وبقاء عائلته دون مصدر رزق اضطر للتنقل إلى مدينة ميلوز الفرنسية، فحصل -بواسطة أحد أصدقائه- وظيفة في مصنع للأسلحة، لكنه طـُرد منها لتهاونه بأوقات العمل.


title: عبد الحميد كرمالي

text: اكتشف موهبته الكروية الشيخ علي بن عودة (المعروف بـ«لاياص») الذي كان مكلفا باختيار العناصر الشابة لضمها إلى فريق اتحاد سطيف، وهو الفريق الذي لعب معه كرمالي موسميْن ضمن تشكيلة الأصاغر، ثم موسما واحدا في فئة الأشبال، واستدعي بعد ذلك للعب في فريق الأكابر.


title: عبد الحميد كرمالي

text: اتفق مع اتحاد العاصمة -وعمره لا يتجاوز 17 سنة- للعب معه في الوقت الذي كان يلعب فيه لحساب اتحاد سطيف، مما عرضه لعقوبة إيقاف لمدة عامين لكنها رفعت عنه فيما بعد.


title: عبد الحميد كرمالي

text: سافر بضغط من ظروف العيش إلى مدينة ميلوز الفرنسية وعمره 19 سنة، وهناك اتصل به مدير فريق ميلوز الفرنسي للعب ضمن صفوفه، ثم انتقل بعد ذلك للعب مع فريق «كان»، ثم ناد أولمبيك ليون الذي سجل معه 13 هدفا في 65 مباراة.


title: عبد الحميد كرمالي

text: التحق في 20 أبريل/نيسان 1958 -خلال الثورة الجزائرية- بفريق جبهة التحرير الوطني في البطولة الفرنسية بتونس، رفقة ألمع نجوم الكرة حينها مثل مصطفى زيتوني، ورشيد مخلوفي، ومختار لعريبي.


title: عبد الحميد كرمالي

text: عاد بعد الاستقلال إلى فريقه الأول اتحاد سطيف، ثم انتقل إلى نادي وفاق سطيف خلال 1966ـ1976 فحاز معه أول كأس الجمهورية في تاريخ الجزائر المستقلة.


title: عبد الحميد كرمالي

text: اختتم بعد 1976 مشواره الكروي بوصفه لاعبا، وتفرغ لمهنة التدريب فكانت بدايته فيها قيادته للطاقم الفني لفريق وفاق سطيف.


title: عبد الحميد كرمالي

text: درب بعد ذلك عدة أندية تنشط في الدور المحلي الجزائري مثل فريق شباب قسنطينة، واتحاد الشاوية، واتحاد عنابة، وترجي مستغانم، ومولودية العاصمة.


title: عبد الحميد كرمالي

text: خاض تجربة التدريب خارج الجزائر بالإشراف على أندية «المرسى» في تونس، ونادي «رأس الخيمة» بدولة الإمارات العربية المتحدة، ونادي «الاتحاد» الليبي. كما أشرف على المنتخب الجزائري للأواسط والأكابر بين سنتي 1990 و1992.


title: عبد الحميد كرمالي

text: فاز مع وفاق سطيف بأول كأس للجمهورية بعد الاستقلال، ومع المنتخب الجزائر لفئة الأواسط بالبطولة الإفريقية والكأس الأفروآسيوية، وكان هذا التتويج الأول للجزائر بهذه الكأس.


title: عبد الحميد كرمالي

text: حاز مع المنتخب الجزائري الأول كأس الأمم الإفريقية عام 1990، وهو التتويج الأول للجزائر في هذه البطولة التي نال فيها المنتخب الجزائري أيضا جائزة أحسن هجوم وأحسن دفاع وأحسن هداف وأحسن لاعب. كما توج بالعديد من الألقاب المحلية مع الأندية التي أشرف على تدريبها.


title: عبد الحميد كرمالي

text: توفي المدرب عبد الحميد كرمالي يوم السبت 13 أبريل/نيسان 2003 -بعد صراع مع المرض- بمنزله في ولاية سطيف، ودفن في مقبرة سيدي الخير بنفس المدينة.


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: ويعتقد بعض الأشخاص أن استخدام المقاطع الصوتية المسجلة أو وسائل الإعلام قد تفيد في التنويم المغناطيسي الذاتي، لكن هذا خاطئ فالتنويم المغناطيسي الذاتي يجب أن يكون ضمن خطوات محددة يقوم بها المريض حتى يصل إلى مرحلة معينة يمكن برمجة الدماغ فيها.


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: المصطلح الإنجليزي للتنويم المغناطيسي تنويم إيحائي أوجده طبيب وجراح سكوتلاندي اسمه جيمس برايد عام 1841 ميلادي وبدأ بتطوير فكرة التنويم الذاتي بعد سنتين من التنويم المغناطيسي ثم علَّمها لعملائه قبل تطبيقها على نفسه كما أقام تجارب عليها مع بعض أصدقائه


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: قال برايد: "في منتصف سبتمبر 1844 عانيت من روماتيزم شديد في الجانب الأيسر من رقبتي وصدري ويدي. في البداية كان معتدل الشدة فأخذت بعض الدواء لإزالته ولكن بدلاً من ذلك أصبح أشد وعذبني لثلاثة أيام مما منعني من النوم الجيد في هذه الليالي الثلاث وفي نهاية اليوم الثالث لم يكن بإمكاني الجلوس في وضع واحد لأكثر من 5 دقائق من شدة الألم. في صباح اليوم التالي وأثناء زيارتي لوالدي كل هزة في العربة كانت أشبه بأدوات حادة يتم دفعها في كتفي وصدري ورقبتي وعندما وصلت إلى المنزل لم يكن باستطاعتي تحريك رأسي أو رفع ذراعي وهنا قررت أن أجرب تأثير التنويم المغناطيسي فطلبت من اثنين من أصدقائي الذين كانا موجودين ويعرفان بالتنويم بأن يراقبا تأثيره ويوقظاني عندما أكون قد دخلت بشكل كاف. ثم جلست ونومت نفسي وبعد انقضاء تسع دقائق قاما بإيقاظي وبشكل عجيب لم أعد أشعر بالألم وأستطيع التحرك بسهولة وقد كنت متفاجئاً من هذا على الرغم من أني قد رأيته على عدد من مرضاي، لكن أن تسمع به أو تشعر به أمرين مختلفين تماما ولأني من شدة الألم لم أكن أعتقد أن هناك من عانى مثلي، فقد كنت أتوقع فقط تخفيف بعض الألم ولهذا كنت متفاجئاً جداً بالنتيجة وقد نمتُ في ذلك اليوم قرير العين، وفي اليوم الذي يليه شعرت ببعض التيبس ولكن لا ألم وبعد أسبوع عاد بعض الألم الذي تخلصت منه، فقمت بعمل تنويم مغناطيسي ذاتي آخر ولم أعاني منه لمدة 6 سنوات إلى الآن."


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: أيمل كوي كان شخصية لها أثرها في تطوير التنويم الذاتي. وطريقته في الإيحاء الذاتي الواعي أصبحت معروفة دولياًّ كنظام مساعدة ذاتية في بداية القرن 20. وعلى الرغم من أنه أبعد نفسه مبادئ التنويم، كان في بعض الأحيان يصف ما يعمله بالتنويم الذاتي، وكذلك فعل من تبعه.


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: التدريب الانعكاسي هو تقنية الاسترخاء وقد طورها طبيب النفس الألماني يوهانز شولتز وتم نشرها 1932 وقد بنى شولتز طريقته في العمل على المنوم المغناطيسي الألماني أوسكار فوجت.


title: تنويم مغناطيسي ذاتي

text: يعتقد أن أول مقالة أكاديمية في مجلة رائدة عن التنويم المغناطيسي الذاتي كانت (Three techniques of autohypnosis أو ثلاث طرق للتنويم الذاتي) و نُشرت من قبل أندرو سالتر في 1941. كتب سالتر مقاله عن طريقة عمل التنويم الذاتي. ولكن لم يستطع أن ينشره لأن المجلات الرائدة لم تكن تقبل هذه المقالة وبعد العديد من الرفض، قام بإرسالها إلى البروفيسور كلارك ليونارد هال من قسم علم النفس في يال، وقد كان هال هو كاتب النوم المغناطيسي، وسهولة تأثره بالإيحاء، وبعد قراءته لمقاله سالتر (على الرغم من أنه لم يسمع به من قبل) كان مدهوشاً وأرسلها إلى مجلة علم النفس العام التي كان محرراً فيها. تقنيته التي قام بتطويرها خلال سنتين على أكثر من 200 شخص ووصف تقنيته للتنويم الذاتي بـ :


title: حصن كيفا

text: حصن كيفا كانت بلدة تركية قديمة تقع على ضفاف نهر دجلة وهي في محافظة بطمان في جنوب شرق تركيا. يبلغ عدد سكان البلدة نحو 7,464 نسمة (2000). تعد الآن منطقة أثرية وسياحية يتوافد أليها السياح من معظم بلدان العالم.


title: حصن كيفا

text: على الرغم من الاعتراضات المحلية والدولية، فقد غمرت المياه المدينة والمواقع الأثرية كجزء من مشروع سد إليسو. بحلول 1 أبريل 2020، وصل منسوب المياه إلى ارتفاع 498.2 مترًا ، الذي يغطي المدينة بأكملها.


title: حصن كيفا

text: بحلول 630 م، غزت القوات العربية الإسلامية أجزاء كبيرة من بلاد ما بين النهرين وسوريا وإيران. يبدو أن كيفا قد فتحت خلال الفتح الإسلامي لأرمينيا في 640، بعد وقت قصير من فتح نصيبين. على مدى القرون الخمسة اللاحقة، حكمت المدينة سلالات عربية تحت اسم حصن كيفا، من قبل الخلفاء الأمويين ثم العباسيين ثم لاحقًا من قبل الحكام الحمدانيون والمروانيون شبه المستقلون.


title: حصن كيفا

text: في القرن الحادي عشر، تحرك السلاجقة الأتراك وحلفاؤهم من التركمان والأغوز إلى أرمينيا الغربية، وبلغت ذروتها في هزيمة السلاجقة للقوات البيزنطية في معركة ملاذكرد عام 1071. وسرعان ما أدى النصر إلى سيطرة القوات السلجوقية على أجزاء كبيرة من الأناضول وشمال بلاد ما بين النهرين. منح السلطان السلجوقي بركيارق حصن كيفا إقطاعاً للأرتقيين في عام 495 هـ (1101/1102). في عام 1104، سجن جوسلين الأول من الرها ، في ذلك الوقت في حصن كيفا من قبل سقمان بعد أن تم أسره في معركة حران مع قريبه بالدوين الثاني من القدس.


title: حصن كيفا

text: أدت السيطرة على التجارة على طول طريق ديار بكر - الموصل الموازي لنهر دجلة ، وبين الشمال والجنوب بين بحيرة وان والفرات إلى ازدهار الأرتقيين وضمنت قوتهم في المنطقة. وبالتالي ، كان وجود معبر نهر لنقل للبضائع والأشخاص ، وقام الأرتقيون ببناء جسر عبر نهر دجلة في وقت ما بين 1147 و 1172. كانت هذه الفترة بمثابة العصر الذهبي لحصن كيفا ، حيث قام الأرتوقيون وخلفاؤهم الأيوبيون ببناء قصر صغير وقصر كبير بالإضافة إلى جسر دجلة. ساعدت البنية التحتية والموقع وأهمية المدينة في زيادة التجارة وجعلت حصن كيفا نقطة انطلاق على طريق الحرير.


title: حصن كيفا

text: بمجرد سقوط القلعة في أيدي القوات الأيوبية، نصب الكامل على الفور ابنه البالغ من العمر 27 عامًا، الصالح أيوب ، محافظًا لكل من أميدا وحصن كيفا ، بداية فترة الحكم الأيوبي على ديار بكر. كان الحكم الأيوبي لحصن كيفا غير آمن منذ البداية تقريبًا. خلال عام 1235 ، تقدمت قوات سلاجقة الروم بعلاء الدين كايقباد إلى جنوب شرق الأناضول، واستولى على هاربوت وأورفا وحران. في ذي الحجة 632 / آب 1235، حاصروا أميدا ، لكنهم لم ينجحوا في الاستيلاء على المدينة، وبالتالي لم يتقدموا حتى حصن كيفا. بعد خمس سنوات فقط من استيلاء الأيوبيين على حصن كيفا ، أصبحت بالفعل بيدقًا في صراعات السلطة في الأسرة الحاكمة. بحلول عام 634 هـ (1236/1237) ، كان الأشرف مستاءًا من طموح أخيه الكامل الخفي. جند الأشراف حكام حلب وحمص في فصيله وأرسل سفراء إلى بلاط السلطان السلجوق علاء الدين كيقباد لاقتراح تحالف. عندما وصلوا إلى البلاط السلجوقي اكتشفوا أن كيقباد قد مات في 4 شوال 634/31 مايو 1237 ، وعليهم الآن التعامل مع ابنه غياث الدين كيخسرو الثاني. يخمن مؤرخ الشرق الأوسط ر. ستيفن همفريز أن كيخسرو قد عُرض عليه السيطرة على أميدا وحصن كيفا مقابل الانضمام إلى الحلف. على الرغم من أن الأشرف قد حشد تحالفًا هائلاً ضد أخيه، إلا أنه لم يتمكن من استخدام هذا في الاشتباك مع قوات الكامل لأنه كان مريضًا بالفعل وقت المفاوضات مع السلاجقة ، وتوفي في 4 محرم 635/28 أغسطس.


title: حصن كيفا

text: بحلول عام 1237 توفي منافسه ، الكامل ، في 6 مارس 1238 ، ودخلت المنطقة الأيوبية في اضطرابات جديدة. كان الكامل قد ورث السيطرة على الجزيرة للصالح أيوب، الذي كان أمير حصن كيفا ، وعين شقيقه الأصغر العادل وريثًا له في مصر. في دوره الجديد كسلطان، نصب الصالح أيوب ابنه الصغير المعظم توران شاه أميراً لحصن كيفا عام 636 هـ (1238/1239) ، مع أحد مستشاريه المقربين ، حسام الدين ، بصفته أتابك توران شاه. . في غضون ذلك ، حشد الصالح أيوب جيشا للسيطرة على دمشق وتحدي حكم العادل على مصر. بحلول يونيو 1240 ، استولى جنود الصالح أيوب على العادل وأصبح الصالح الحاكم الأعلى للممتلكات الأيوبية. يبدو أن المعظم نجل الصالح طوران شاه ظل أميرًا لحصن كيفا من 1238 حتى 1249. عندما توفي الصالح أيوب فجأة في 12 نوفمبر 1249 ، كان لا بد من استدعاء توران شاه في عجلة من أمره للسيطرة على الإمبراطورية الأيوبية.


title: حصن كيفا

text: أرسلت أرملة الصالح، شجرة الدر، سفارة خاصة لجلب ابنها إلى مصر. كان توران شاه قد غادر حصن كيفا مع هذا الحزب بحلول 18 ديسمبر 1249 متوجهاً إلى عنه ودمشق. خلف المؤيد عبد الله والده توران شاه في حكم حصن كيفا. على الرغم من أن والده حكم مصر بالكاد لمدة عام وقتل أثناء استيلاء المماليك ، إلا أن المويد عبد الله حكم حصن كيفا لأكثر من ثلاثة عقود ، من 647 هـ (1249/1250) إلى 693 هـ (1293/1294)، وكان مؤسس السلالة الأيوبية المحلية. على الرغم من أنه لم يتبق سوى القليل من هذه الفترة المزدهرة من تاريخ المدينة ، إلا أن هناك سردًا تفصيليًا مباشرًا معاصرًا لعز الدين بن شداد، الذي كانت زيارته الأخيرة في عام 657 هـ (1258/1259). يسرد العديد من المباني في البلدة السفلى ، بما في ذلك دار السلطنة (بالقرب من الجسر) ، ومسجد ، وثلاثة مدارس ، وأربعة حمامات ، ومقابر ، ونوازل ، وبازارات. في القلعة، ذكر ابن شداد مسجدًا آخر، وساحة مفتوحة، وحقولًا لزراعة ما يكفي من الحبوب «لإطعام السكان من عام إلى آخر». يشير المؤرخ الألماني للفن الإسلامي مايكل مينيكي إلى أنه لا يمكن تحديد أي من المباني التي وصفها ابن شداد تقريبًا في حصن كيفا الحالية ، ويعزو ذلك إلى الإهمال في أعقاب الغزوات المغولية اللاحقة وعدم الاستقرار السياسي.


title: حصن كيفا

text: في عام 1255 ، اتهم الخان مونج العظيم شقيقه هولاكو بقيادة جيش مغولي ضخم لغزو أو تدمير الدول الإسلامية المتبقية في جنوب غرب آسيا. حاصر هولاكو بغداد لأول مرة ، والتي تم الاستيلاء عليها في 13 فبراير 1258 وتدميرها. احتل حلب في 24 كانون الثاني (يناير) 1260 ، واستولى الجنرال النسطوري المسيحي المغولي ، كتبوكا نويان ، على دمشق في 1 مارس. بدا أنه من المحتم أن تسقط كل مدن المنطقة ، بما في ذلك حصن كيفا ، في أيدي المغول ، وبالفعل سقط معظمهم. يبدو أن خطة هولاكو كانت المضي قدمًا في فلسطين ومصر. لكن أثناء وجوده في حلب في ربيع عام 1260 ، تلقى رسالة تفيد بوفاة خان مونك العظيم في الصيف الماضي (في 11 أغسطس 1259). بينما لم يتوقع هولاكو أن يخلف أخيه الأكبر ، كان هناك صراع بين اثنين من إخوته الآخرين ، كوبيلاي وأريك بوك ، للسيطرة على إمبراطورية المغول ، وقرر هولاكو أنه من الحكمة الانسحاب إلى تبريز انتظارًا لحل هذا الأمر.


title: حصن كيفا

text: تقلص اقتصاد المنطقة تدريجيًا خلال القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر ، وفقًا للمؤرخ توماس ألكسندر سنكلير، لكن هذا على الأرجح لم يتسبب في أي انخفاض سكاني في مدينتي ماردين أو حصن كيفا ، حيث استمر البناء دون انقطاع. وانكمشت أو اختفت عدة مدن أخرى في المنطقة ، مثل ميافرقين وأرزان ونصيبين ودارا. بعد تفكك الإلخانات ، شنت قوة أرتقية حربًا ضد الأيوبيين في حصن كيفا عام 1334 ، لكنهم هُزِموا بشكل حاسم ، واكتسب الأيوبيون ممتلكاتهم على الضفة اليسرى لنهر دجلة.


title: حصن كيفا

text: في أوائل القرن الخامس عشر ومنتصفه، هاجمت قوات آق قويونلو التركمانية حصن كيفا عدة مرات، لكن الحكام الأيوبيين تمكنوا من الاحتفاظ بالسيطرة على المدينة وازدهرت المدينة حتى نهاية القرن الخامس عشر. في القرن الرابع عشر، أعاد الأيوبيون بناء قلعة حصن كيفا التي كانت بمثابة معقل لهم كانت تابعة للمماليك وإمارة القادرية على التوالي حتى حلت محلهم الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن السادس عشر.


title: حصن كيفا

text: خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر، كان حصن كيفا لا يزال يحكمه آخر سلالة أيوبيين متبقيين، والذين يدينون بالولاء لاتحاد تركمان آق قويونلو. سلالة آق قويونلو ترأسها أوزون حسن من 1452 إلى 1478. كانت العاصمة الأولى لأوزون حسن في أميدا (ديار بكر الحديثة)، والتي حصل عليها من شقيقه جيهانجير في عام 1452. ومن هناك، شرع أوزون حسن في حملة لتوسيع أراضيه على حساب منافسه سلالة كارا كويونلو. كان حصن كيفا من أوائل المدن التي اعترفت بسيادة أوزون حسن ، في اتفاقية وقعها الأمير الأيوبي عام 1455. بينما تمكن أوزون حسن من بسط نفوذه في معظم أنحاء ديار بكر والجزيرة خلال خمسينيات القرن الخامس عشر.


title: حصن كيفا

text: توسعت أراضي آق قويونلو بشكل أكبر بعد هزيمتهم لكارا كويونلو في إيران (1467-1469) ، ونقل أوزون حسن عاصمته إلى تبريز. ومع ذلك ، أتبع حسن هذه النجاحات بحملة كارثية ضد الإمبراطورية العثمانية. هزمت القوات العثمانية بقيادة محمد الثاني ، المسلحين بالبنادق والمدافع ، جيش حسن من سلاح الفرسان الخفيف في معركة بالقرب من أرزينجان في أغسطس 1473. بينما نجا أوزون حسن ، قُتل ابنه زينيل بك في المعركة. في إحياء الذكرى، تم نصب ضريح زينيل بك في حصن كيفا في حوالي عام 1474 بأمر من أوزون حسن، أو خليل شقيق زينيل الأكبر. يتم نقل الضريح حاليًا إلى موقع جديد لتجنب الفيضانات بسبب ارتفاع مياه السد القريب.


title: حصن كيفا

text: في عام 1504 ، في عهد الملك (الشاه) إسماعيل الأول (1501-1525)، أسس الصفويون محافظة ديار بكر قصيرة العمر، والتي كانت تتألف من ست مقاطعات، بما في ذلك حصن كيفا.


title: حصن كيفا

text: غالبية السكان الحاليين في حصن كيفا هم من العرب، على الرغم من أن السكان يتحدثون الكردية والتركية، بالإضافة إلى لغتهم الأم العربية المرتبطة باللغة العربية التي يتحدث بها البدو في العراق. حتى الثمانينيات، كان الآشوريون / السريان والعائلات المسيحية العربية يعيشون في بيوت الكهوف على ضفاف النهر. هاجر العديد من هذه العائلات إلى فرنسا وألمانيا والسويد وسويسرا مع تصاعد صراع الحكومة التركية مع حزب العمال الكردستاني خلال الثمانينيات. لا يزال سكان المدينة يتحدثون اللغة العربية.


title: حصن كيفا

text: المناخ المحلي معتدل بقربه من نهر دجلة. يجعل الشتاء أكثر اعتدالًا، مع قيعان تصل إلى 6 درجات مئوية (43 درجة فهرنهايت). يمكن أن تصل درجات الحرارة في الصيف إلى 43 درجة مئوية (109 درجة فهرنهايت) ، ومتوسط درجة الحرارة السنوي 25 درجة مئوية (77 درجة فهرنهايت).


title: شيرشاه

text: شيرشاه هو فيلم هندي عرض في 2012 على منصة أوتيتي، من إخراج فيشنوفردهان وكتابة سانديب شريفستافا. المأخوذ عن حياة كابتين فيكرام باترا، الحائز على جائزة بارام فير شقرا. من إنتاج نيرمن دهراما برودكشن وكاش إنرتيمنت. لعب سيدهارت مالهوترا دور مزدوج في الفيلم، كابتين فيكرام باترا وأخوه التَّوأم شيفال بترا، بينما أدت كيارا أدفاني دور صديقة فيكرام، ديمبل شيما.


title: شيرشاه

text: كان من المقرَّر عرضه في 3 تموز 2020، لكن بسبب جائحة كوفيد - 19 العالميّة تمَّ تأجيله. كان إصدار الفيلم الأوَّل في 12 آب 2021 على أمازون برايم فيديو. عند عرضه، تلقَّى مالهوترا ردود الفعل الإيجابيَّة من الجمهور والنُّقاد على تمثيله. سيناريو شريفستاف، إخراج فيشنوفردهان، ديفيد، والتَّصوير السِّينمائي.


title: شيرشاه

text: أكَّد كاران جوهر أنَّه سينتج فيلم في 2018 عن حياة كابتين فيكرام باترا. تمَّ اختيار سيدهارت مالهوترا لتمثيل دور مزدوج بترا وشقيقه التوأم فيشال. قامت كيارا أدفاني بأداء الدور بعد أن تم ترشيح عدَّة ممثلات لأداء دور صديقة باترا، ديمبل شيما. بدأ التدريب العسكري لمالهوترا للفيلم في 17 أبريل، 2019. اعتقد أنَّ الفيلم سيكون بعنوان «ميرا ديل مانغي مور» قبل الإعلان الرَّسمي لكن تم تغييره لاحقاً إلى «شيرشاه».


title: شيرشاه

text: تمَّ الإعلان بشكل رسمي عن الفيلم في 2 مايو 2019 وأُكَّد عنوان الفيلم وموقع التصوير في شانديغار، بالامبور، كارجيل، لداخ، وكشمير.


title: كامل الخلعي

text: من أعلام الموسيقى البازرين في مصر في بدايات القرن العشرين، كان له اهتمام كبير بالموسيقى العربية وتطورها، متابعا لأثر الموسيقى التركية فيها.


title: كامل الخلعي

text: ولد محمد كامل الخلعي في عام 1881 بمدينة كوم الشقافة بمحافظة الإسكندرية. حيث قضى بالإسكندرية سنوات صباه الأولى، إلى أن انتقل مع والده «محمد سليمان الخلعي» إلى القاهرة.


title: كامل الخلعي

text: اضطر كامل الخلعي إلى العمل في كتابة اليفط في شارع محمد علي، وأثناء إقامته هناك تعامل مع أعلام الموسيقى البارزين في تلك الفترة، مما دفعه إلى تعلم العزف على الآلات الموسيقية.


title: كامل الخلعي

text: التقى الخلعي بالشيخ محمد توفيق البكري، الذي كان يهوى الفن، فقدمه في ندواته التي كان يقيمها في قصره بالخرنفش.


title: كامل الخلعي

text: ثم تصادف أن جاء من دمشق إلى مصر «أبو خليل القباني»، فأعجب بموهبة كامل الخلعي، في الموسيقى والتلحين، واصطحبه معه إلى الشام، وهناك تنقل بين المدن السورية المختلفة، وزار بغداد واستانبول وتونس، ودرس الموشحات الأندلسية، ولكنه في الوقت نفسه كان شديد التمسك بالموسيقى الشرقية وتراثها.


title: كامل الخلعي

text: اتصل كامل الخلعي بالشيخ سلامة حجازي، وانضم إلى أول فرقة له للمسرح الغنائي، ووضع له الكثير من الألحان لمسرحياته.


title: كامل الخلعي

text: كان الخلعي أديبا ينظم الشعر، ويكتب المقالات في الأدب والموسيقى، ووضع أحد الكتب في التأريخ الموسيقي، وقد تتلمذ على يديه العديد من كبار الملحنين منهم «محمد القصبجي».


title: كامل الخلعي

text: مسرحيات: كارمن، كان زمان، التلغراف، تاييس، روزينا، اكسير الحب، التالتة تابته، آه يا حرامي، الشرط نور، قيصر وكليوباترا، الشرف الياباني، الايمان، مبروك عليك، السعد وعد، البدر لاح.


title: تفوق

text: التفوق مصطلح يعني تميّز فئة معينة من الناس وتفوقها على جميع الفئات الأخرى، لذا من حق الفئة المتفوقة السيطرة على الفئات الأخرى وإخضاعها لحكمها. ويكون التفوق إما بالعرق أو الإثنية أو الجنس والميول الجنسية أو اللغة أو الطبقة الاجتماعية أو الايديولوجيا وغيرها... أي يشمل التفوق بالتالي أي مجال تختلف به فئة معينة من الناس عن غيرها.


title: تفوق

text: يرى بعض منظري وداعمي النسوية أن نظام العائلة التقليدي يفرض سلطة الذكر أو الأب، ويعود ذلك لعدة أسباب تتعلق بالثقافة الاجتماعية أو السياسية. ظهرت عدة حركات نسوية منذ مطلع القرن التاسع عشر كي تتصدى لسلطة الذكر أو التفوق الذكوري الذي كان سائداً في تلك الفترة. وكان هدف تلك الحركات تحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والواجبات، وضمان حرية المرأة في المجالات السياسية والثقافية، لا سيما في مجال العلاقات الشخصية.


title: تفوق

text: ظهرت خلال القرن التاسع عشر عبارة تدعى «عبء الرجل الأبيض» بالإنجليزية The White Man’s Burden، حيث تشير هذه العبارة إلى واجبات الرجال البيض ودورهم في نهضة المجتمعات الأقل تطوراً التي تنتمي إليها الأعراق الأخرى. كانت هذه العبارة ذريعة لتبرير السياسات الإمبريالية وإكساب السياسات الاستعمارية والرأسمالية هدفاً نبيلاً.


title: تفوق

text: سوّغ الكاتب والمفكر الإسكتلندي توماس كارليل Thomas Carlyle السياسات الأوروبية المبنية على أساس التفوق باعتبارها تمنح الشعوب الأخرى وغير المتطورة الكثير من الميزات.


title: تفوق

text: عُرف عن كارليل عمله الشهير الذي يوثق الثورة الفرنسية بعنوان The French Revolution: A History والذي ألهم الكاتب العظيم تشارلز ديكنز أثناء كتابة روايته الشهيرة «قصة مدينتين» A Tale of Two Cities. لكن لم يحقق كتاب كارليل بعنوان «خطاب عرضي حول المسألة الزنجية» أو بالإنجليزية Occasional Discourse on the Negro Question الذي يتحدث عن موضوع التفوق الأوروبي ومسوغاته نجاحاً كبيراً، حتى عندما نشر عام 1849. بل على العكس تماماً، حيث هاجمه وانتقده معاصروه.


title: تفوق

text: وفي جزء بعيدٍ جداً عن القارة الأوروبية، وخلال الحرب الأهلية الأميركية، أقر اتحاد الكونفدراليات الأميركية دستوراً يحوي الكثير من الشروط التي تحد من تدخل الحكومة بتجارة العبيد. وأعلن نائب رئيس الكونفدراليات ألكسندر ستيفنز Alexander Stephens في خطاب له أن مبادئ الكونفدرالية تقوم على أساس تفوق العرق الأبيض على العبيد الزنوج. ولم ينته الأمر بانتهاء الحرب الأهلية، حيث أُسس مجتمع Ku Klux Klan السري في الجنوب الأميركي بعد خسارة الجيش الكونفدرالي وانتصار الشمال.


title: تفوق

text: كان هدف المجتمع السري، والمعروف اختصاراً بـ KKK، استعادة التفوق العرقي للبيض بعد حقبة إعادة الإعمار التي تلت الحرب. والغريب أن تفوق البيض لم يُفقد حتى تتم استعادته، أي كان للبيض والبروتستانتيين امتيازات واضحة في الولايات المتحدة خلال تلك الفترة. لم تكتف جماعة KKK باحتقار الأقليات العرقية من أصل أفريقي، بل ادعت تفوقها على جميع الأعراق وأتباع الديانات والمذاهب الدينية الأخرى كاليهود والكاثوليك وغيرهم من الأقليات.


title: تفوق

text: وضّح المفكر والفيلسوف الأميركي من أصل أفريقي كورنيل ويست Cornel West أن وجود الجماعات التي تدعي تفوق العرق الأبيض أدى بالضرورة إلى ظهور آراء دينية معاكسة ومضادة تدعي تفوق العرق الأسود وخاصة تلك الحركات التي تستمد أفكارها من اللاهوت الإسلامي لدى الأميركيين السود.


title: تفوق

text: أما في اليابان، ومنذ بداية القرن العشرين وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية –أو الفترة التي تعرف باسم حقبة Showa أو حقبة ما قبل الـ 1945 –نشرت الامبراطورية اليابانية بروباغندا تعتمد على مبدأ الـ hakko ichiu لتظهر تفوق عرق الياماتو وحقهم في حكم آسيا والمحيط الهادي. والياماتو هم مجموعة عرقية من شرق آسيا، وهم السكان الأصليون لأرخبيل اليابان. حيث تظهر العديد من الوثائق الحكومية السرية من تلك الفترة فكرة التفوق العرقي للشعب الياباني.


title: تفوق

text: وفي أفريقيا، وتحديداً جنوب السودان، تعرض شعب جنوب السودان للاضطهاد العرقي من قبل سكان الشمال العرب. يشبّه شعب جنوب السودان حكم العرب بنظام الفصل العنصري الذي حكمت من خلاله الأقلية البيضاء في جنوب أفريقيا منذ عام 1948 والذي يُعرف باسم الأبارتيد. وتعد الإبادات الجماعية التي جرت في حرب دارفور مثالاً واضحاً على عنصرية عرب السودان.


title: تفوق

text: وفي آسيا، يصف سكان الهند الأصليين جميع الأجانب بالبربريين، وكتب الفيلسوف الإسلامي البيروني عن هذه الظاهرة، موضحاً أن الهنود يعتبرون كل أجنبي «غير نقي». كما لاحظ Dubois، بعد عدة قرون، نظرة الهنود إلى الأوروبيين. حيث قال: «يرى الهندوس الأوروبيين كمجموعة من البرابرة المتخلفين والذين لا يفقهون مبادئ الشرف والتربية... ولا فرق بين الأوروبي والمجموعات العرقية المضطهدة كالداليت في نظر الهندي».


title: تفوق

text: ولم يقف الحد عند الهندوس فحسب، بل اعتبر الصينيون أيضاً أن الأوروبيين مخلوقات بغيضة تشبه الأشباح أو الشياطين. كما أشار العديد من الكتاب الصينيين إلى الأوروبيين واصفين إياهم بالهمجيين أو البرابرة.


title: تفوق

text: حكمت النازية ألمانيا منذ عام 1933 وحتى 1945 بقيادة الزعيم النازي أدولف هيتلر Adolf Hitler. وروّجت النازية لفكرة العرق الآري النقي والمتفوق أو ما يُسمى بالألمانية بـ Herrenvolk. وانخرطت الحكومة في تشجيع هذه الأفكار، حيث نشرت فكرة العرق الآري المتفوق على عدة أعراقٍ أخرى كالسلافيين والغجر واليهود.


title: تفوق

text: وانتشرت في ألمانيا أفكار الأرستقراطي والمنظر العنصري الفرنسي Arthur de Gobinau، والذي ادعى أن الزواج المختلط –أي الزواج بين أعراق مختلفة –هو سبب انهيار النظام الملكي في فرنسا، وأنه سبب تلاشي النقاء في العرق الاسكندنافي. نالت أفكاره شهرة كبيرة وتأييداً واسعاً في ألمانيا، مما أدى لنشوء تنافر قوي جداً بين الثقافتين اليهودية والآرية.


title: تفوق

text: يعتقد بعض الكتاب والباحثين الأكاديميين أن التفوق المسيحي كان الدافع الرئيسي لبدء الحملات الصليبية في الأراضي المقدسة، والحملات الأخرى لمواجهة الوثنيين في أوروبا والمسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية.


title: تفوق

text: ويمكننا اعتبار تجارة العبيد نتيجة مباشرة أو غير مباشرة لفكرة التفوق المسيحي. وكما ذكرنا مسبقاً، فمنظمة Ku Klux Klan هي منظمة مبنية على أساس التفوق المسيحي للبيض، بالإضافة إلى عددٍ كبير من الجماعات والمنظمات التي تدعي التفوق العرقي والديني كحركة Poss Comitatus اليمينة المتطرفة التي نشأت في ستينيات القرن العشرين وحركة «الهوية المسيحية» العنصرية والمعادية للسامية وحركة «المسيحية الإيجابية» أو Positive Christianity التي ظهرت في ألمانيا النازية.


title: تفوق

text: يزعم بعض الأكاديميين والكتاب وجود نوعٍ من التفوق عند المسلمين والإسلام. بينما يوضح آخرون أن القرآن يطالب باحترام الأديان ويشجع على التسامح، وأن القرآن قد أُسيء فهمه وتفسيره من قبل الإسلاميين المتطرفين وكارهي الإسلام على حد سواء.


title: تفوق

text: هناك عدة مواقف سجلها التاريخ تدعم هذه النظرية. فعلى سبيل المثال، استغل المتطرفون الإسلاميون الدين الإسلامي للمشاركة في تجارة العبيد الأفارقة. وحاول السلطان العثماني عبد الحميد الثاني مثلاً فرض سياسة الاتحاد الإسلامي بدلاً من القومية العربية. وهناك أيضاً الجزية وقوانين الزواج في البلدان الإسلامية المفروضة على غير المسلمين.


title: تفوق

text: هناك الكثير من القوانين في الشريعة الإسلامية كتعدد الزوجات، وممارسات يقوم بها المسلمون خاصة في بلاد المهجر ، تطرح جميعها فكرة في غاية الأهمية: فعلى عكس باقي الأديان، يبدو أن الإسلام يشجع أتباعه على فرض الشريعة الإسلامية على البشرية أجمع، سواءً كانوا مسلمين أم لا.


title: تفوق

text: يربط الكتاب والأكاديميون بين التفوق اليهودي وقيام دولة إسرائيل وظهور الحركة الصهيونية عموماً. حيث كتبت المؤلفة مينا روزن Minna Rozen عن ممارسات اليهود الذين عاشوا في فلسطين في القرن السابع عشر. وأوضحت أنهم اعتبروا أنفسهم عرقاً متفوقاً ليس على العرب فحسب، بل على اليهود الآخرين أيضاً.


title: تفوق

text: كتب المؤرخ الإسرائيلي Ilan Pappe أن الهجرة الصهيونية الأولى إلى إسرائيل قد أنشأت مجتمعاً قائماً على أساس التفوق اليهودي. كما وضح بروفيسور الدراسات العربية جوزيف مساد أن التفوق اليهودي كان مبدأً أساسياً ومهيمناً في الحركة الصهيونية، بفرعيها الديني والعلماني.


title: تفوق

text: تدين عدة منظمات يهودية أي شيء يعادي الدين اليهودي، فهناك منظمات مشهورة كرابطة مكافحة التشهير أو The Anti-Defamatin League اليهودية وغير الحكومية والمعروفة اختصاراً باسم ADL، ومركز قانون الحاجة الجنوبي أو Southern Poverty Law Center، قامت المنظمتان باتهام السياسي والناشط ديفد دوك David Duke بمعاداة السامية تحديداً بعد إطلاق كتابه بعنوان Jewish Supremacism [34]. ويُعرف عن دوك ترويجه لنظريات المؤامرة وإنكار المحرقة اليهودية أو الهولوكوست، كما يُعد عضواً بارزاً في منظمة KKK العنصرية.


title: تفوق

text: اتهمت منظمة ADL، والمختصة بمراقبة ما يُنشر ضد اليهود والدين اليهودي، الكاتب كيفن ب.مكدونالد Kevin B. MacDonald، وقسم علم النفس في جامعته بتهمة معاداة السامية والتفاخر بالتفوق العرقي للبيض بسبب كتاباته المتعلقة بهذا الموضوع.


title: تفوق

text: وبصرف النظر عن كتابات الآخرين، هناك الكثير من الحاخامات اليهود البارزين والذين يزعمون ويفتخرون بالتفوق اليهودي على باقي الأعراق.


title: سايكلوبنتولايت

text: السايكوبنتولات قطرة تستعمل في التشخيص الاولي للعين، يقوم هذا الدواء على توسيع حدقه العين وشل العضلة الهدبيه، ويعمل كمضاد لمستقبلات الكولين. اضافه لاستخدامه كبديل للأتروبين لعكس تأثير الجهاز العصبي المركزي والمسكاريني محاكي الكولين غير المباشر.


title: سايكلوبنتولايت

text: غالبا ما يستخدم السايكلوبنتلايت كهيدروكلورايد السايكلوبنتولايت وهو عبارة عن بلورات بيضاء عديمة الرائحة، شديدة الذوبان في الماء، وسهلة الذوبان في الكحول، بينما تذوب فقط بنسبة قليلة في الايثر.


title: سايكلوبنتولايت

text: هيدروكلورايد السايكلوبنتولايت، يستخدم فقط لتأثيراته بالعين، حيث يعمل كحالُّ اللاوديّ (parasympatholytic)، عندما يوضع في العين يعرضها لاتساع الحدقة وشل العضلة الهدبية. وقد يكون المجال الرئيسي للاستفادة منه هو في دراسات الانكسار، ويستخدم هيدروكلوريد السايكلوبنتولايت كموسع للحدقة في التهاب القزحية، والتهاب الجسم الهدبي، والتهاب القرنية، والتهاب المشيمية. على الرغم من عدم وجود تأثير معتبر له على الضغط داخل المقلة، إلى انه يجب توخي الحذر عند استخدامه مع المرضى ذوي ضغط المقلة الداخلي المرتفع، وايضا مع كبار السن المحتمل حدوث تغيرات الزَرَق (glaucoma)غير الملحوظة في عيونهم. يتملك هيروكلورايد السايكلوبنتولايت نصف فاعلية الاتروبين، كما انه غير مهيج للعين عند ادخاله فيها مرارا. إذا لم يتم معادلة تأثيره بعد دراسات الانكسار، فان مفعوله يزول خلال 24 ساعة، ولكن إضافة عدة قطرات من محلول نترات البايلوكاربين بتركيز 1الى 2% يزيل تأثيره كلياً بعد 6 ساعات.


title: سايكلوبنتولايت

text: يستخدم التركيز من (0.5 – 1) % لتجميع تركيز العين على مسافه قريبه حتى يتمكن طبيب العيون من قياس قوه تركيز العين بشكل دقيق.


title: سايكلوبنتولايت

text: تحتاج القطرة من (30 – 60) دقيقه حتى تبدأ بعملها وتحتاج لأقل من 24 ساعه ليزول تأثيرها (ينصح المريض بعدم قياده المركبة أو العمل على الالات لأول 12 ساعه من التقطير) تصبح حدقه العين أكثر اتساعا مما يجعلها حساسه للضوء ويجعل الاشياء القريبه والبعيده غير واضحه.


title: سايكلوبنتولايت

text: نادرة الحدوث، ولكنها أكثر شوعا عند الأطفال ومنها: الارتباك، الكلام غير المترابط للمريض، واضطرابات بصريه خلال فتره 24 ساعه من أخذ العقار.


title: زراعة الصحراء

text: زراعة الصحراء هي ممارسة لتنمية الزراعة في الصحاري. تمثل الزراعة في المناطق القاحلة التي تندر فيها المياه تحديًا، لأنها تعتمد على الري وإمدادات المياه. لكن البشر زرعوا الصحراء منذ آلاف السنين. إذ توجد أدلة في صحراء النقب تشير إلى ممارسة الزراعة منذ عام 5000  قبل الميلاد. اليوم، يعد وادي إمبريال في جنوب كاليفورنيا، وأستراليا، والمملكة العربية السعودية، وإسرائيل، وفلسطين أمثلة على الزراعة الصحراوية الحديثة. تعتبر جودة المياه مهمةً لنمو الزراعة الصحراوية. تعد إعادة استخدام المياه وتحلية المياه والري بالتنقيط طرقًا حديثة لتوسيع الزراعة في المناطق والبلدان ذات المناخ الجاف.


title: زراعة الصحراء

text: تعتبر الزراعة الصحراوية اليوم أكثر أهمية من أي وقت مضى مع ارتفاع عدد سكان العالم. لا تستثنى البلدان والمناطق التي لا تتمتع بالأمن المائي من الزيادة السكانية وبالتالي زيادة الطلب على الغذاء. ربما يكون الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أكبر مثال على الدول النامية التي لا تتمتع بأمن مائي أو أمن غذائي يُذكر. تشير التقديرات أنه بحلول عام 2025 سيعيش 1.8 مليار شخص في بلدان أو مناطق تعاني من ندرة مطلقة في المياه.


title: زراعة الصحراء

text: لطالما كانت الزراعة في إسرائيل المعاصرة رائدة في العديد من تقنيات الزراعة الصحراوية. أدى اختراع سيمخا بلاس الري بالتنقيط إلى توسع كبير في الزراعة في المناطق القاحلة، يعتبر الري بالتنقيط في العديد من الأماكن أسلوب الري الفعلي المستخدم. أظهرت الدراسات باستمرار انخفاضًا كبيرًا في استخدام المياه بفضل الري بالتنقيط أو التخصيب مع الري بالتنقيط، إذ أظهرت إحدى الدراسات انخفاضًا بنسبة 80% في استخدام المياه وزيادة بنسبة 100% في غلات المحاصيل. وجدت الدراسة نفسها (التي أجريت على قرية أفريقية جنوب الصحراء الكبرى) أن ذلك أدى إلى تحسن في مستوى المعيشة في القرية بنسبة 80%.


title: زراعة الصحراء

text: يمثل استهلاك المياه عقبة أخرى للعديد من الدول التي تعاني من ندرة المياه. اختارت إسرائيل التركيز على إعادة استخدام مياه الصرف الصحي لمكافحة فقدان مواردها المائية. تعيد الدولة الصحراوية الصغيرة استخدام 86% من مياه الصرف الصحي منذ عام 2011، واستخلص 40% من إجمالي المياه المستخدمة في الزراعة من مياه الصرف الصحي. تمثل مياه التحلية أو المياه قليلة الملوحة أو مياه الصرف الصحي أيضًا 44% من إمدادات المياه في إسرائيل، تعتبر محطة سوريك الواقعة في تل أبيب أكبر محطة لتحلية مياه البحر في العالم، إذ يمكن للمحطة إنتاج 624,000 متر مكعب من المياه يوميًا.


title: زراعة الصحراء

text: تضاعف الإنتاج الزراعي لإسرائيل سبعة أضعاف منذ قيام الدولة عام 1948، وزاد إجمالي الأراضي الزراعية من 165 ألف هكتار إلى 420 ألف هكتار، وتنتج الدولة 70% من طعامها (بقيمة الدولار).


title: زراعة الصحراء

text: وادي إمبريال هو واد في صحراء سونورا زُرع لمدة 90 عامًا في جنوب كاليفورنيا. قبل القرن العشرين، كان الوادي غير مأهول باستثناء عدد قليل من المستوطنات الصغيرة في القرن التاسع عشر. يزود بالمياه عبر قناة عموم أمريكا، وهي قناة من نهر كولورادو. تشير التقديرات إلى أن نحو ثلثي الخضروات المستهلكة في الشتاء في الولايات المتحدة مصدرها وادي إمبريال. تعد مقاطعة إمبريال مسؤولة عن إنتاج معظم الحملان والأغنام في البلاد.


title: زراعة الصحراء

text: تعد الزراعة عنصرًا أساسيًا في الاقتصاد الأسترالي منذ تأسيسه، رغم أن أستراليا دولة قاحلة إلى حد كبير. تنتج أستراليا الماشية، والقمح، والحليب، والصوف، والشعير، والدواجن، والحملان، وقصب السكر، والفواكه، والمكسرات والخضروات. توفر الزراعة 2.2% من إجمالي العمالة في أستراليا ، وتشغل المزارع أو المرابع 47% من المساحة الإجمالية في أستراليا.


title: جهاد الصوفية

text: التصوف باختصار هو مجمل تراث المسلمين الروحي، وهو جزء هام من التراث العربي الإسلامي بدليل وجود عدد كبير جداً من مخطوطات علم التصوف تزخر بها مكتبات العالم ولا غرابة في ذلك فقد شاع التصوف في العصور الإسلامية على اختلافها وأصبح اتجاهاً شعبياً مشكِّلاً بذلك تياراً فكرياً غلاباً منجباً كوكبة من العلماء ممن خلّفوا آثاراً قيِّمة لا تزال تعتز بها المكتبة الإسلامية.


title: جهاد الصوفية

text: والصوفية أدوا خدمات جليلة للإسلام، كما أن التصوف أحد أعمدة تاريخ الأمة الإسلامية وتراثها وماضيها، حتى قال الشيخ محمد عبده وهو أحد رواد الإصلاح الديني في العصر الحديث: «أنه لم يوجد في أمة من الأمم من يضاهي الصوفية في علم الأخلاق وتربية النفوس وأنه بضعف هذه الطبقة فقدنا الدين». ويقول: «قد اشتبه على بعض الباحثين في تاريخ الإسلام وما حدث فيه من البدع والعادات التي شوَّهت جماله السبب في سقوط المسلمين في الجهل فظنوا أن التصوف من أقوى الأسباب وليس الأمر كما ظنوا...»


title: جهاد الصوفية

text: فنفهم من هذا أن النهضة الإصلاحية الدينية التي ظهرت في مطلع القرن التاسع عشر لم تناهض التصوف، وإنما بدأ هذا مع ظهور الحركة الوهابية في نجد على يد محمد بن عبد الوهاب ومن نشروا دعوته في شتى بقاع العالم الإسلامي، وفي مقدمتهم في العصر الحالي سيد قطب وأبو الأعلى المودودي.


title: جهاد الصوفية

text: لكي نفهم طبيعة أي علم أو أي مذهب فكري أو (منهج تربوي كالتصوف)، يجب أن نعرف ظروف نشأته، ومن ثم نأخذ فكرة مبدئية عنه.


title: جهاد الصوفية

text: كانت الظروف المحيطة زمن النبي محمد ص وأصحابه دافعاً قوياً للتركيز على طريق الحق والهداية. يوضِّح ذلك ابن خلدون عند كلامه على نشوء علم التصوف قائلاً: «وكان ذلك عامّاً في الصحابة والسلف فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختصَّ المقبلون على العبادة باسم الصوفية والمتصوفة» فقد انتشرت نزاعات ملأت تاريخ العصرين الأموي والعباسي وغرق بعضهم في ملذات الدنيا وكان لهذا الفعل رد فعل من العبَّاد والزهَّاد فسلك قسم منهم طريق الوعظ والتذكير بالحياة الأخرى واندفع القسم الآخر للمرابطة في العواصم والثغور التي وجدوا فيها راحةً لنفوسهم وتخليصاً من مشاهد تطاحن الأحزاب والفتن والتكالب على الدنيا. وقد تسنى لهم في هذه الثغور ممارسة رياضاتهم وجهادهم فأخذوا يستشعرون السعادة والرضا. وهم بذلك كما يقول: د.شوقي ضيف يصححون فكرة شاعت عن زهَّاد المسلمين وعبَّادهم أنهم كانوا سلبيين ظانين أن زهد المسلمين كان يفصلهم عن الحياة وهو ظنٌ واهمٌ فإنَّ زهَّاد المسلمين لم ينفصلوا عن الحياة بل كانوا يتصلون بها وكانوا يلبون دائماً نداء الوطن ويتقدمون الصفوف المجاهدة طلباً للاستشهاد في سبيل الله.


title: جهاد الصوفية

text: فكأن الصوفية حينما يعلقون على تصفية القلب وإصلاحه شرط الانخراط في مذهبهم، إنما يفعلون ذلك طبقا لتعاليم الرسول ص، لأن إصلاح القلب يجب أن يكون أول ما يعنى به الراغب في إصلاح الجوارح، وتقويم النفس، ومتى ترك القلب دون إصلاح وتطرقت إليه عوامل الفساد والاعوجاج، فمحال أن ينتفع الإنسان بعمل الجوارح ولو ملأ الدنيا عملا وحصّل أمثال الجبال علما.


title: جهاد الصوفية

text: اجتهد علماء التصوف، وأقاموا معارفهم وعلومهم في العبادات والأخلاق، ومناهجهم في السلوك وامراض القلوب وعلل النفوس ونوازع الخير والسر وأنوار الذكر والطاعة ومقومات الشخصية الإسلامية.


title: جهاد الصوفية

text: أما مجاهدة النفس ومحاربة الهوى فقد سماه الرسول الكريم: الجهاد الأكبر لاختفاء العدو وخداعه وطول وسوسته.


title: جهاد الصوفية

text: وقد استطاعت الصوفية الجمع بين الجهاد القتالي وجهاد النفس. لأن هناك ترابطاً وثيقاً بينهما فالجهاد الأكبر تهذيب النفس وتوجيهها تجاه الخير وهي بذلك تستعد لملاقاة العدو ومنازلته. أما النفوس التي انحرفت وسارت مع الهوى فإنها لا تستطيع أن تواجه العدو ولا أن تصارع المعتدين


title: جهاد الصوفية

text: وربما تسلل سوء الفهم من تسمية الصوفية قتال الأعداء بالجهاد (الأصغر) تبعا للمصطلح النبوي، ففهموا من هذا أن التصوف ضد الجهاد! وليس الأمر كذلك، فليس هناك مجاهد واحد ممن حرروا دول العالم العربي من الإستعمار إلا كان صوفياً أو محباً للتصوف. وهذا أمر طبيعي، لأن من لم يجاهد نفسه، ويطهرها من صفات الجبن والشح وحب الدنيا، كيف يتشجع لقتال العدو ولا يخاف من الموت؟


title: جهاد الصوفية

text: من هذا نخلص إلى أن جهاد النفس من أصعب أنواع الجهاد، وهو أساس كل الفضائل، ولا يقدر عليه إلا القليل. وأن من أساء الظن بالتصوف وظن أنه خمول وتواكل وكسل وانعزالية وتقاعس عن الجهاد، إنما نجم ظنه عن جهله والتباس الأمر عليه، لأن (الجهاد الأصغر) ليس تصغيرا لقتال العدو ولا زهدا فيه، وإنما هو «وضع كل شئ في موضعه» وحجمه الحقيقي، وهذا هو تعريف الحكمة. بالإضافة إلى أنه إذا عظم أمر قتال العدو وكبر في عين من لم يجاهد نفسه، فإنه يظل أمراً هيناً فيمن نظر من جاهد نفسه وحررها من نوازعها وأمراضها وأخلاقها الدنيئة، وهذه هي مهمة التصوف.


title: جهاد الصوفية

text: و الجهاد الصوفى في سبيل الكمال، جهاد ضد النفس والهوى والجشع والطمع والحقد والحسد. كما هو جهاد ضد الطغيان والجبروت والبطش. جهاد يمنح الصوفى عزيمة لا تقهر، وإرادة لا تغلب، وشجاعة نفسية، لا أحسب أن شجاعة في الدنيا تعلوها.


title: جهاد الصوفية

text: كتب الإمام الغزالى إلى ابن تاشفين ملك المغرب فقال له: (إما أن تحمل سيفك في سبيل الله ونجدة إخوانك في الأندلس، وإما أن تعتزل إمارة المسلمين حتى ينهض بحقهم سواك).


title: جهاد الصوفية

text: و يقول محيى الدين بن عربى للملك الكامل حينما تخاذل في قتال الصليبيين: (إنك دنئ الهمة والإسلام لن يعترف بأمثالك، فانهض للقتال أو نقاتلك كما نقاتلهم).


title: جهاد الصوفية

text: و يطغى المماليك في أرض مصر فيثور العز بن عبد السلام ويأمر بالقبض على المماليك ويعلن أنه قد اعتزم بيعهم في سوق الرقيق لأنهم خانوا الأمانة .


title: جهاد الصوفية

text: و يقول عبد الملك بن مروان الخليفة الأموى لابن البيطار – الصوفى – في غطرسة الملك وغرور: أنا عبد الملك فارفع حوائجك إلى، فيقول له في عزة المؤمن وكبرياء الصوفى: (وأنا أيضا عبد الملك فهلم نرفع حوائجنا إلى من أنا وأنت له عبدان).


title: جهاد الصوفية

text: و يقول الإمام الشعرانى: (من لبس جديدا أو أكل هنيئا أو ضحك في نفسه أو سعد في بيته والأمة الإسلامية في كرب وشدة، فقد برئ منه الإسلام).


title: جهاد الصوفية

text: كذلك كان الشيخ عبد القادر الجيلاني (561هـ) يقول شكيب أرسلان عن هذا المرشد الكبير (أن له أتباعاً لا يُحصى عددهم ووصلت طريقته إلى إسبانية فلما زالت دولة العرب في غرناطة انتقل مركز الطريقة القادرية إلى فاس وبواسطة أنوار هذه الطريقة زالت البدع بين البربر...)


title: جهاد الصوفية

text: وقد كان لخلفائه فضل كبير في المحافظة على روح الدعوة والجهاد وكثير من الذين قاوموا النفوذ الاستعماري في أفريقية كانوا من أتباع الطريقة القادرية.


title: جهاد الصوفية

text: النصوص والأخبار والآثار التي في بطون أمهات الكتب تؤكد أن الجهاد بفرعيه: الأكبر والأصغر، أي جهاد النفس وجهاد الأعداء دارت عليه رحى التصوف.


title: جهاد الصوفية

text: وأن هذين الجهادين ركنان أساسيان في الحياة الروحية الإسلامية، يشير الشيخ ابن عربي إلى ذلك في وصاياه قائلاً: «... وعليك بالجهاد الأكبر، وهو جهاد هواك، فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد، خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء الذي أن قتلت فيه كنت من الشهداء الذين عند ربهم يرزقون...».


title: جهاد الصوفية

text: الصوفية هم أهل التربية العملية، ولذلك هم أكثر الناس عملاً بالآيات الكثيرة والأحاديث الشهيرة التي تبين فضل الرباط والجهاد، وهم خواص أهل السنة، كما يقرر الإمام القشيري في رسالته، وإن خلت مصنفاتهم من الإشارة إلى موضوع الجهاد الحربي إلا ماندر، كقول أبي طالب المكي (ت 386 هـ): «... ولذلك صار الجهاد أفضل لأنه حقيقة الزهد في الدنيا».


title: جهاد الصوفية

text: وقريب من ذلك ماجاء في كتاب الإحياء للإمام الغزالي: «... إن المنافقين كرهوا القتال، خوفاً من الموت، أما الزاهدون المحبون لله تعالى، فقاتلوا في سبيل الله كأنهم بنيان مرصوص» وفي موطن آخر يقول حجة الإسلام: «ولقد عظم الخوف من أمر الخاتمة فأسلم الأحوال عن هذا الخطر خاتمة الشهادة».


title: جهاد الصوفية

text: أما ابن عربي وهو شيخ الصوفية الأكبر فيقول في الفتوحات، متحدثاً عن أصناف الأولياء: «... ومنهم السائحون، وهم المجاهدون في سبيل الله، لأن المفاوز المهلكة البعيدة عن العمران، لا يكون فيها ذاكر الله من البشر، لزم بعض العارفين السياحة صدقةً منهم على البيداء التي لا يطرقها إلا أمثالهم، والجهاد في أرض الكفر التي لا يوحّد الله تعالى فيها، فكان السياحة بالجهاد، أفضل من السياحة بغير الجهاد...». والملاحظ أنه عندما ظهر التصوف رافقته مجموعة من الفضائل المستمدة من الفتوة، وفي مقدمتها: الشجاعة والتضحية.


title: جهاد الصوفية

text: وقد جاء رجل إلى رويم البغدادي أحد كبار العارفين (ت 303 هـ)، وقال له: "أوصني، فقال: أقل مافي هذا الأمر بذل الروح، وإلا فلا تشتغل بترهات الصوفية.


title: جهاد الصوفية

text: وعلق على ذلك الشيخ الهجويري (ت 465 هـ) في كشف المحجوب شارحاً: "أعني كل شيء غير هذا هو ترهات، وقد قال تعالى:" ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء...".


title: جهاد الصوفية

text: فشدوا الرحال إلى ميادين القتال، لوعظ المجاهدين، وتقوية عزائمهم، والمجاهدة معهم. يقول يحيى بن معاذ الرازي (ت 258هـ) مشيراً إلى أن من شروط الصوفية السياحة للجهاد:


title: جهاد الصوفية

text: 1- الحسن البصري (ت 110 هـ) الذي يعده الصوفية في هرم سلسلة شيوخهم وناشر علومهم. قال أبو طالب المكي: "كان الحسن رضي الله عنه أول من أنهج سبيل هذا العلم، وفتق الألسنة به، ونطق بمعانيه، وأظهر أنواره، وكشف قناعه.". وذكر الحفاظ: "لازم الحسن العلم والعمل، وكان أحد الشجعان الموصوفين في الحرب". وعن ابن سعد أن رجلاً سأل الحسن: يا أبا سعيد هل غزوت؟! قال: نعم، وقال أيضاً: "غزونا إلى خراسان ومعنا ثلاثمائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشتهر عن الحسن قوله: أدركت سبعين بدرياً ماكان لباسهم إلا الصوف. من مأثوراته: "ماعمل عملٌ بعد الجهاد في سبيل الله، أفضل من ناشئة الليل".


title: جهاد الصوفية

text: 2- محمد بن واسع : من أعظم من لحق بالحسن بالبصري، رافق والي خراسان قتيبة بن مسلم في فتح ماوراء النهر، وكانت عليه مدرعة صوف خشنة. وقد جعل قتيبة مرة يكثر السؤال عنه فأخبر أنه في ناحية من الجيش متكئاً على قوسه، رافعاً أصبعه إلى السماء، فقال قتيبة: لأصبعه تلك أحب إليَّ من مئة ألف سيف شهير. كان ابن واسع كثير الصمت، ومن كلامه: مارأيت شيئاً إلا ورأيت الله فيه.


title: جهاد الصوفية

text: 3- مالك بن دينار فهو يعد من كبار رجال الطريقة، وقد هجر الدنيا وانزوى عن أهلها. يروي صاحب كنوز الأولياء عنه: أنه كان في طلب الغزو سنين، فركب بعسكر الإسلام للغزو، فلما شرعوا، أخذته الحمى، حتى غدا لا يقدر القعود على الفرس، فضلاً عن أن يقاتل، فحملوه إلى الخيمة، وجعل يبكي ويقول: لو أن في بدني خيراً لمايبتلى اليوم بالحمى.


title: جهاد الصوفية

text: 4- أبو الصهباء صلة بن الأشيم من كبار التابعين العباد، وقد تزوج من العابدة معاذة، التي روت أن زوجها كان يصلي حتى يأتي فراشه زحفاً. وقال ابن حبّان في سياق كلامه عن صلة: كان يرجع إليه الجهد الجهيد، والورع الشديد، مع المواظبة على الجهاد براً وبحراً، دخل سجستان غازياً، وقتل بكابل في ولاية الحجاج بن يوسف.


title: جهاد الصوفية

text: 5- عتبة الغلام (ت 160هـ) أحد الزهاد المشهورين البكائين. جاء في الحلية عن عتبة أنه قال: "اشتروا لي فرساً يغيظ المشركين إذا رأوه. ونقل عن ابن مخلد الصوفي قال: جاءنا عتبة الغلام، فقلنا له: ماجاء بك؟، قال: جئتُ أغزو، فقلتُ: مثلك يغزو! فقال: إني رأيتُ في المنامُ أني آتي (المصيصة)، فأغزو فأستشهد، قال: فمضى مع الناس فلقوا الروم، فكان أول رجل استشهد. من مأثوراته، لا عقل كمخالفة الهوى، ولا فقر كفقر القلب، ولا فضيلة كالجهاد.


title: جهاد الصوفية

text: 6- عبد الواحد بن زيد (ت 177هـ) يقول: قرأ أحد أصحابنا الآية الكريمة: "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة" فتهيأنا إلى الغزو..."، ويعد عبد الواحد من الشيوخ الكبار الذين تكلموا في مواجيد الصوفية وأذواقهم، وهو من طليعة من استفاضوا في الحديث عن مقام الرضا، والحب المتبادل بين الله عز وجل وأوليائه. وقد أسند عن الحسن البصري قوله: "لكل طريقٍ مختصر، ومختصر طريق الجنة الجهاد".


title: جهاد الصوفية

text: 7- رباح القيسي (ت 177هـ) الولي الشهير وقد ارتبطت حياته بتلامذة الحسن البصري، ونال شرف الشهادة وهو يخوض بفرسه غمار إحدى المعارك ضد أعداء الدولة الإسلامية. من كلامه: من المستحيل أن تنظر قلوب محبي الدنيا إلى نور الحكمة.


title: جهاد الصوفية

text: 8- إبراهيم بن أدهم (ت 161هـ) الذي يعد إمام المتصوفين الروحانيين، كان أبوه ملكاً، لكن الابن تزهد اختياراً، وساح في البلاد، وجعل الثغور الإسلامية له مقاماً، يذكره ابن عساكر أنه كان فارساً شجاعاً، ومقاتلاً باسلاً، رابط في الثغور، وخاض المعارك على البيزنطيين، وقال ابن حبان: إبراهيم بن أدهم مولده ببلخ، ثم خرج إلى الشام طلباً للحلال المحض، فأقام بها غازياً ومرابطاً إلى أن مات، واختلف في وفاته، والأصح ماذكره ابن كثير وياقوت أنه مات وهو قابض على قوسه يريد الرمي به إلى العدو".


title: جهاد الصوفية

text: 9- ومنهم علي بن بكّار (ت199هـ)، سكن ثغر المصيصة مرابطاً إلى أن مات بها. وصفه صاحب الحلية بـ "المرابط الصبّار، والمجاهد الكرّار، كان يصلي الغداة بوضوء العتمة". قال ابن الجوزي: بلغنا عن علي بن بكار أنه طعن في بعض مغازيه، فخرجت أمعاؤه، فردها إلى بطنه، وشدها بالعمامة، إلى أن قتل ثلاثة عشر علجاً".


title: جهاد الصوفية

text: 10- أبو سعيد الشهيد ووصف بأنه صاحب بأس شديد، وقد حمل في إحدى الغزوات، وقتل نفراً من الأعداء قبل أن يستشهد. وقدأنشد قبل موته:


title: جهاد الصوفية

text: 11- أبو اسحاق الفزاري (ت 183هـ)، وقد أطلق عليه ابن كثير: «إمام أهل الشام في المغازي»، وترجم له صاحب الحلية: «تارك القصور والجواري، ونازل الثغور والبراري».


title: جهاد الصوفية

text: قيل عنه: إنه كان إذا قرأ القرآن بكى وأبكى. ومنهم أبو العباس السمّاك وكان يرتاد الثغور مع أقرانه، وله مواقف في الدفاع عن أرض الإسلام، وفي وعظ الخليفة هارون الرشيد. ومن وعظه له: اتق الله، فإنك رجل مسؤول عن هذه الأمة، فاعدل في الرعية، وانفر في السرية.


title: جهاد الصوفية

text: ويفرد لنا [ابن] الجوزي فصلاً خاصاً في كتابه (صفة الصفوة) للزهاد والصوفية الأوائل الذين رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني، نذكر منهم الشهيد ابن أبي اسحق السبيعي، وحارس ثغر المصيصة محمد بن يوسف الأصبهاني، وحارس ثغر طرسوس أبا معاوية الأسود، والغازي أبا يوسف الغسولي، والفتى المرابط يوسف ابن اسباط . (ت 199هـ) رحمهم الله جميعاً.


title: جهاد الصوفية

text: 12- عسكر بن حصين أبو تراب النخشبي (ت 245هـ) من كبار مشايخ القوم المذكورين بالعلم والفتوة والتوكل، وعن جهاده يخبرنا ابن عساكر أن موطن أبي تراب الأصلي خراسان، إلا أنه خرج منها يريد عبدان والثغر.


title: جهاد الصوفية

text: 13- السري السقطي (ت 253 هـ) الذي ينتمي إليه أكثر مشايخ الصوفية، حكى عنه المؤرخون بعض المجاهدات مارسها أثناء نزوله في أرض الروم ، ويتجلى رأيه في الجهاد حين فسر لأهل الثغر الآية الكريمة: «اصبروا وصابروا ورابطوا» فقال: صابروا عند القتال بالثبات والاستقامة.


title: جهاد الصوفية

text: 14- أبو سليمان الداراني (ت 205هـ) العارف المشهور، وهو ممن كان يرتاد الثغور. وتلميذه أحمد بن أبي الحواري، ريحانة الشام كما كان يسميه الجنيد. وقد شوهد مرابطاً في ثغر انطرسوس يجاهد في سبيل الله.


title: جهاد الصوفية

text: وتقدم قوله: في الغزو والرباط نعم المستراح. ومنهم أبو يزيد البسطامي (ت 261 هـ) الملقب سلطان العارفين. كان خلال وجوده في الثغر يحرس طوال الليل ويذكر الله، ومن أقواله: لم أزل منذ أربعين سنة، ما استندت إلى حائط، إلاحائط مسجد أو رباط، ويقول أيضاً: أقامني الحق مع المجاهدين، أضرب بالسيف في وجه أعدائه.


title: جهاد الصوفية

text: 15- محمد أبو حمزة الصوفي (ت 269هـ) جالس أحمد بن حنبل وبشر بن الحارث، وكان له مهر قد رباه، وكان يحب الغزو عليه. قال الجنيد: حبب إلي أبو حمزة الغزو، وكان يأتي بلاد الروم، والناس بالسلاح وعليه جبة صوف. ويقال إنه أول من أظهر الكلام في المحبة والشوق وجمع الهمة وصفاء الفكر.


title: جهاد الصوفية

text: 16- اسماعيل أبو إبراهيم الصوفي قال عنه الخطيب في تاريخه: «... كان مذكوراً بالخير والفضل وكثرة الغزو والحج».


title: جهاد الصوفية

text: 18- أستاذ القوم أبو القاسم الجنيد البغدادي (ت 298هـ) وقد أجمع العلماء قاطبة على فضله وإمامته حتى عده ابن الأثير :"عالم الدنيا في زمانه" وقال ابن تيمية فيه: "الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة، إمام هدى"، إلى أن قال: " ومن خالفه فمن أهل الضلال.


title: جهاد الصوفية

text: وعن جهاده في سبيل الله يقول الجنيد: «وخرجت يوماً في بعض الغزوات، وكان قد أرسل إلي أمير الجيش شيئاً من النفقة، فكرهت ذلك، ففرقته على محاويج الغزاة».


title: جهاد الصوفية

text: من مأثوراته التي قطع فيها الطريق على المنحرفين والمتشبهين بهذه الطائفة قوله: علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة.اهـ


title: جهاد الصوفية

text: 19- ويفرد ابن الجوزي فصلاً خاصاً في كتابه (صفوة الصفوة) للزهَّاد والصوفية الأوائل الذين رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة منهم: أحمد بن عاصم الأنطاكي وكان يقال له (جاسوس القلوب) لحدة فراسته ويصفه بأنه من متقدمي مشائخ الثغور ومنهم أبو يوسف الغسولي الذي كان يغزو مع الناس بلاد الروم وهناك كثيرون أمثال أبي إسحق الفزاري وعيسى بن أبي إسحق السبيعي ويوسف بن إسباط وأبي معاوية الأسود (ت 199) هـ.


title: جهاد الصوفية

text: 20- عبد الله بن المبارك (ت 181هـ) قال عنه الخطيب البغدادي «وكان من الربانيين في العلم ومن المذكورين بالزهد.. خرج من بغداد يريد المصيصة – ثغر من ثغور الروم - فصحبه الصوفية...». كان ابن المبارك «كثير الانقطاع محباً للخلوة». وكان لا يخرج إلا إلى حج أو جهاد وقيل له ألا تستوحش فقال: «كيف أستوحش وأنا مع النبي r وأصحابه». وقد صُدرت تراجم الصوفية باسمه، وفي حلية الأولياء سُئل ابن المبارك: من الناس؟ فقال العلماء. وقيل له: مَن الملوك؟ قال الزُّهَّاد. وهو أول من صنَّف في الجهاد وله كتاب الزهد والرقائق.


title: جهاد الصوفية

text: 21- إبراهيم بن أدهم إمام المتصوفين الروحانيين يذكره ابن عساكر بأنه كان فارساً شجاعاً ومقاتلاً باسلاً رابط في الثغور وخاض المعارك على البيزنطيين العدو الرئيسي للدولة الإسلامية الناشئة. وقد أثنى على ورعه وزهده الإمام أحمد بن حنبل والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم واختلف في وفاته والأصح ما ذكره ابن كثير أنه توفي وهو مرابط في جزيرة من جزائر بحر الروم سنة (162هـ)


title: جهاد الصوفية

text: جاء في سير أعلام النبلاء وفي فوات الوفيات "قال حاتم الأصم: "كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا تُرى إلا رؤوس "تطير ورماح تقصف وسيوف تقطع فقال لي: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم؟ تُراه مثل ما كنت في الليلة التي زُفَّت إليك امرأتك؟ قال: لا والله قال: لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة ومات في غزوة كوملان (ما وراء النهر) (عام 194هـ)


title: جهاد الصوفية

text: وحكاية أخرى عن شقيق البلخي نرويها هنا للفائدة، قال: خرجنا في غزاة لنا في ليلة مخوفة، فإذا رجل نائم، فأيقظناه، فقلنا: تنام في مثل هذا المكان؟! فرفع رأسه وقال: إني لأستحي من ذي العرش أن يعلم أني أخاف شيئاً دونه.


title: جهاد الصوفية

text: 23- حاتم الأصم : ويصفه صاحب «شذرات الذهب» بـ «القدوة الرباني كان يقال له لقمان هذه الأمة توفي وهو مرابط على رأس سروَد على جبل فوق واشجرد» عام 237هـ


title: جهاد الصوفية

text: 24- ويروي ابن العديم أنه في القرن الثالث الهجري تجمع الصوفية من كل صوب في ثغور الشام إذ وفدوا إلى هذه الثغور جهاداً في سبيل الله للوقوف في وجه البيزنطيين وأشهرهم أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي الذي صحب الجنيد البغدادي.


title: جهاد الصوفية

text: 25- ونقرأ في تاريخ ابن عساكر عن إبراهيم بن علي الحسين العتابي الصوري (ت 471هـ) واصفاً إياه «شيخ الصوفية بالثغر) كان ذا سمت حسن وطريقة مستقيمة».


title: جهاد الصوفية

text: 26- وإذا كان أئمة من العارفين ترددوا إلى الثغور لنيل نصيب من شرف الجهاد، فإن هناك جماعات منهم استوطنت المدن الثغرية "وكان لها دور هام في حياتها المدنية والجهادية، وعرفوا بالشيوخ المسجدية، كانوا يصلون نافلة نهارهم أجمع، لا يشغلهم عن ذلك إلا النداء بالنفير، أو الغزو، أوتشييع جنازة من يموت من الصالحين، أو عيادة مريض من المجاهدين.


title: جهاد الصوفية

text: منهم أبو عبد الله النباجي (ت 225 هـ تقريباً) كان إمامهم في الصلاة في ثغرطرسوس، سئل مرة: لماذا لم تخفف الصلاة وقد أعلن النفير؟! قال: ماحسبت أن أحداً يكون في الصلاة فيقع في سمعه غير ما يخاطب الله عز وجل.


title: جهاد الصوفية

text: 27- أبو العباس الطبري، وفي قصة موته: أنه كان يعظ المجاهدين في طرسوس، فأدركته مما كان يصف من جلال الله وملكوته وجبروته، فخر مغشياً عليه من الموت.


title: جهاد الصوفية

text: 28- زهير المروزي (ت 258هـ) وقد رابط أواخر عمره في ثغر طرسوس إلى أن مات، يروي عن البغوي قوله المشهور: مارأيت بعد أحمد بن حنبل أزهد من زهير، سمعته يقول: أشتهي لحماً ولا آكله حتى أدخل الروم، فآكله من مغانم الروم.


title: جهاد الصوفية

text: 29- ويبدو أن بعض الصوفية ركب البحر غازياً، ويكفي أن نذكر منهم: علي الرازي المذبوح وهو أستاذ أبي تراب النخشبي


title: جهاد الصوفية

text: 30- وهناك فريق من العارفين المجاهدين لم يذكر لنا المؤرخون أسماءهم، وإنما نقلوا إلينا طرفاً من أخبارهم في الزهد والجهاد.


title: جهاد الصوفية

text: مثل على ذلك ماروى ابن عساكر عن أبي القاسم الجوعي (ت 248 هـ) قال : رأيتُ في الطواف رجلاً لا يزيد في دعائه: إلهي قضيتُ حوائج الكل ولم تقضِ حاجتي فقلت ماحاجتك؟! قال : أحدثك: اعلم أنا كنا سبعة أنفس، خرجنا إلى الغزاة، فأسرنا الروم، ومضوا بنا لنقتل، فرأيت سبعة أبواب فتحت في السماء، وعلى كل باب جارية حسناء من الحور العين، فضربت أعناق ستة منا، فاستوهبني بعض رجالهم، فقالت الجارية: أي شيء فاتك يامحروم، وأغلق الباب، فأنا يا أخي متحسر على مافاتني.


title: جهاد الصوفية

text: وروى أبو القاسم القشيري (ت 465هـ) أن فارساً صوفياً استطاع في بعض الغزاة قتل أحد شجعان عسكر الروم، بعدما قتل هذا الرومي ثلاثة من الفرسان المسلمين.


title: جهاد الصوفية

text: وفي العصر الحديث: يندر أن نجد من المجاهدين من عملوا على إنقاذ الوطن من براثن الاستعمار لم يسلك الطريق الصوفي. لقد وجدوا أن من واجبهم محاربة العدوان والشر المادي كما يحاربون المآثم والشهوات لأنها كلها من فصيلة واحدة تدمر الروح الإنساني، إن الوميض المتجدد لجهاد الصوفية الحربي عاد ليظهر واضحاً من خلال الهجمة الأوربية الاستعمارية على بلدان العالم الإسلامي فسطروا بذلك أروع آيات الكفاح ويخلدهم التاريخ بين صفحاته. والبرهان هو التاريخ والحقائق والوقائع التي لا يرقى إليها الشك ولا يخالطها ريبة فهي وحدها البيان والترجمان:


title: جهاد الصوفية

text: إن الفضل الأول في تكوين هذه الفئات يعود إلى المدرسة الروحية الخالدة التي أنجبت القواد العظماء وقد تبين لنا من سرد ما تقدم كيف عَمد بعض الدعاة إلى تشويه ناحية مهمة في ميدان التصوف فيما يعسر فهم ذلك على غير المطلع المتضلع في دراسة هذا العلم والإحاطة به. إن فهم التصوف اليوم يتطلب الرجوع إلى المصادر الأساسية بعيداً عن المؤلفات التي طالعنا بها العصر الحديث فجاء أغلبها استشراقاً بعيداً عن الواقع والحقيقة. إذ ليس التصوف خمولاً ولا انهزاماً كما ادّعوا وليس التصوف تواكلاً وهواناً كما زعموا إن التصوف قوة وبأس ونضال ونفس ملهمة عاملة إنه تصعيد بالحياة إلى أعلى وارتفاع بالقيم الإنسانية إلى ما هو أرفع وأسمى.


title: جهاد الصوفية

text: (أُخِذ علينا العهد العام من رسول الله ص أن نسأل ربنا أن نموت شهداء في سبيل الله لا على فرشنا فإن لم يحصل لنا مباشرة ذلك حصل لنا النية الصالحة... وحصل الأجر كاملاً).


title: جهاد الصوفية

text: (أُخِذ علينا العهد العام من رسول الله ص إذا لم يُقسم لنا جهاد أن لا ننفر من الأمور التي تلحقنا بالشهداء في الثواب الأُخروي)".


title: جهاد الصوفية

text: ويصف ابن سينا الصوفي قائلاً «العارف شجاع كيف لا وهو بمعزل عن تقية الموت». «وجواد وكيف لا وهو بمعزل عن محبة الباطل». وصفّاح وكيف لا ونفسه أكبر من أن تجرحها ذلة بشر


title: جهاد الصوفية

text: وجدير بالذكر أنه عندما ظهر التصوف ظهرت فيه بالإضافة إلى فضيلة التقوى مجموعة من الفضائل الأخرى المستمدة من الفتوة وهي فكرة الإيثار والتضحية واعتبرها المتصوفة من أوائل مبادئهم حتى قال أحدهم لا يكون الصوفي كاملاً إلا إذا تفتى ويقول أحمد أمين: "أدخل الصوفية الفتوة في مذهبهم وصبغوها بصبغتهم وحملها على الحق مهما استتبع ذلك من مكاره


title: جهاد الصوفية

text: ولم يقتصر وجود الرُبط على البرّ فإن صاحب خطط الشام يذكر أنه كان على امتداد سواحل الشام رباطات للنيل من الأعداء إن قدموا بحراً فأهل دمشق يرابطون في بيروت وأهل حمص في طرابلس وأهل القدس في يافا فبنوا المنارات وكلفوا حرساً تراقب قدوم العدو فإذا كان الوقت ليلاً أوقدت منارة ذلك الرباط وإن كان نهاراً دخنوا وقد ثبتت منارات متسلسلة فلا يكون ساعة إلا وقد حصل النفير بين الناس استعداداً لمنازلة العدو.


title: جهاد الصوفية

text: وقد أحصى الأربلّي (ت 726هـ) عدد الربط في دمشق وخارجها بواحد وعشرين رباطاً آخرها أنشأها ابن القلانسي بجبل الصالحية وتم بناؤه سنة 720هـ. بيد أن أشهرها رباط العالم المجاهد رسلان الدمشقي (ت 541هـ) صاحب الرسالة المعروفة في التوحيد والتصوف الذي لم يكن رباطه يقع داخل سور المدينة بل خارجها كأنه مخفر يأوي إليه حرس الحدود والذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً كي لا يكون هناك عدو مباغت وكان المريدون يترددون إلى رباطه يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة ويتدربون على الفنون الحربية للوقوف في وجه الصليبيين حتى لقّب الشيخ رسلان بحق (إمام السالكين وشيخ المجاهدين) وحتى الآن لا يزال أهالي دمشق يرددون الأنشودة المعروفة (شيخ رسلان يا شيخ رسلان يا حامي البر والشام).


title: جهاد الصوفية

text: ويورد الدارسون كلام الرحالة المقدسي (أنه في أواخر القرن الرابع الهجري كان في اسبيجاب في ما وراء النهر على حافة الحرب مع الترك ألف وسبعمائة رباط بينما كان في بيكند –ثغر بين بخارى وسمر قند- ألف رباط). وإذا كان هذا العدد الضخم من الرباطات في ثغرين من ثغور الحرب فما بالنا بما كان في بقية الثغور؟


title: جهاد الصوفية

text: ومن جليل أعمال الصوفية وآثارهم الحسنة في الأمة الإسلامية أن الملوك والأمراء متى قصدوا الجهاد كان مشايخهم يحرضون أتباعهم للمشاركة في رد العدوان وكان هؤلاء المريدون يسارعون بذلك لعظيم اعتقادهم وانقيادهم فيكون ذلك سبباً للظفر والنصر.


title: جهاد الصوفية

text: ففي مصر يسطر لنا الشيخ أبو الحسن الشاذلي (ت656هـ) مثالاً رائعاً عن مقاومة الصوفية للغزاة وتذكر كتب التاريخ مشاركته في معركة المنصورة سنة (647هـ) وقد التف حوله أتباعه.


title: جهاد الصوفية

text: ومثل هذا يذكره ابن العماد في معرض كلامه على وفيات سنة (656هـ) «وفيها الشاذلي أبو الحسن المغربي الزاهد شيخ الطائفة الشاذلية كان ضريراً اشتغل بالعلوم الشرعية ثم سلك منهاج التصوف حتى ظهر صلاحه... قدم إلى إسكندرية في المغرب وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى المغرب».