title: المنعطف الخاطئ 2: نهاية مميتة

text: في بلدة جرينبرير بغرب فيرجينيا، (ديل ميرفي) رجل الجيش المتقاعد، يقيم مسابقة خطرة من مسابقات تلفزيونات الواقع، والفائز يحصل على جائزة مالية قدرها مائة ألف دولار أمريكي، وفكرة المسابقة تدور حول كيفية النجاة في الغابات في ظل أصعب الظروف الممكنة خلال قواعد محددة، ليكتشف المتسابقين أن هذه الغابة يقطنها مجموعة من آكلي لحوم البشر، ويصبح لزامًا عليهم القتال ضدهم من أجل الاحتفاظ بحياتهم.


title: المنعطف الخاطئ 2: نهاية مميتة

text: تم إصدار أول أفلام ثابتة إلى فانجوريا ودريد سنترال وبلودي ديسغوستنغ، ثم سرعان ما أعقب ذلك إصدار غلاف فني رسمي وتفاصيل دي في دي ومواصفات الأقراص. بعد شهر من ذلك، تم الإعلان عن قبول الفيلم في مهرجان فرايت فيست للسينما في لندن وفانتاستك فيست في أوستن، وعرض لأول مرة في 25 أغسطس في المملكة المتحدة، و 21 سبتمبر 2007 في الولايات المتحدة.


title: المقاطعات الإدارية للجزائر أثناء الاستعمار الفرنسي

text: المقاطعات الإدارية للجزائر أثناء الإستعمار الفرنسي هو التقسيم الإداري السابق الذي كان متبعا بالبلاد من 1848 إلى 1962.


text: حتى عام 1955، كانت الجزائر مقسمة إلى ثلاث مقاطعات رئيسية هي الجزائر العاصمة، وهران وقسنطينة، وهو نفس التقسيم القائم قبل الاحتلال الفرنسي، في حين أن الجزء الصحراوي للبلاد، المسمى بالأراضي الجنوبية، خضع للإدارة العسكرية المباشرة. في عام 1955، أنشئت مقاطعة عنابة (بونة) التي اقتطعت من مقاطعة قسنطينة. وفي عام 1956، أنشئت ثمانية مقاطعات جديدة، ثم ثلاثة مقاطعات إضافية في عام 1958، وألغي اثنتين منها في العام التالي.


text: قسمت الجزائر إلى ثلاث مقاطعات بعد أن قررت فرنسا ضمها رسميًا واعتبارها جزاءا من أراضيها عام 1848، ضم التقسيم ثلاثة أقاليم عسكرية وثلاثة أقاليم مدنية مقسمة إلى مقاطعات هي: وهران والجزائر وقسنطينة التي حكم قانون سنة 24 ديسمبر سنة 1902 حدودها حتى حدوث الإصلاح الإقليمي لعام 1956. لم يقسم الجنوب الجزائري، الذي كان مشكل من تسع أقاليم جمعت داخل الأقاليم الجنوبية في عام 1902، والتي خفض عددها إلى 4 في عام 1905.


text: في عام 1941، رقمت المقاطعات الثلاث والأقاليم الجنوبية من 91 إلى 94، بنفس ترتيب المقاطعات الفرنسية في فرنسا. في عام 1955، أنشئت مقاطعة عنابة (بونة) بعد اقتطاعها من مقاطعة قسنطينة.


text: المرسوم رقم 56-29 المؤرخ يوم 11 يناير سنة 1956 أنشأ في مقاطعة وهران، دائرة سعيدة، والتي ضمت أربع بلديات كاملة هي بلدية سعيدة، عين الحجر، سيدي عمار (فرانشيتي سابقا) ويوب (بارتيلو سابقا)، بالإضافة إلى بلدية سعيدة المختلطة.


text: المرسوم رقم 56-641 المؤرخ في 28 يونيو 1956 غير الت"نظيم الإقليمي للجزائر"، عبر إنشاء ثماني مقاطعات جديدة:


text: المرسوم رقم 58-271 المؤرخ في 17 مارس 1958 عدل تنظيم المقاطعات "في الجزائر"، وأنشأ ثلاثة مقاطعات جديدة:


text: ومن ناحية أخرى، ظلت التقسيمات الإقليمية لهذه المقاطعات حتى عام 1974، والتي استبدلت بمصطلح الولايات ابتداءا من الاستقلال مع الاحتفاظ بنفس الترميز المخصص على لوحات الترقيم لبضع سنوات.


text: بعد استقلال الجزائر صدر المرسوم رقم 63-189 ليوم 16 مارس من سنة 1963 الذي تمسك بنفس التقسيم الإداري للبلاد عبر إنشاء خمس عشرة ولاية جديدة. أعيدت تسمية مقاطعتي عنابة والشلف بعد أن كانتا تحملان أسامي فرنسية، بالتوازي مع حملة وطنية لإعادة تسمية كل الأماكن التي تحمل أسماء فرنسية، وأصبحت تسمى على التوالي ولايتي عنابة والأصنام. أصبحت مقاطعة باتنة تسمى ولاية الأوراس بموجب المرسوم 63-486 ليوم 2 ديسمبر من سنة 1963 ثم أعيدت تسميتها بإسمها السابق سنة 1965.


title: جيرونيمو رولي

text: جيرونيمو رولي (بالإسبانية: Gerónimo Rulli؛ المولود 20 مايو 1992) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب حالياً مع نادي فياريال الإسباني كحارس مرمى.


title: جيرونيمو رولي

text: لعب جيرونيمو رولي خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في تسعة مواسم ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 224 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.


title: جيرونيمو رولي

text: خاض جيرونيمو رولي مسيرته مع نادي إستوديانتيس دي لا بلاتا في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 50 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي ريال سوسيداد في موسم 2014–15 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 149 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي مونبلييه في موسم 2019–20 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 25 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.


title: نائلة معوض

text: نائلة معوض (ولدت نائلة نجيب عيسى الخوري) (3 يوليو 1940 - )، عضو سابق في مجلس النواب اللبناني ووزيرة سابقة.


title: شلن نمساوي

text: كان الشلن النمساوي هو العملة النمساوية من عام 1925 إلى عام 1938 ومن عام 1945 إلى عام 1999, والعملة المتداولة حتى عام 2002. تم تقديم اليورو بسعر ثابت قدره 1 يورو = 13.7603 شلن لتحل محلها. تم تقسيم الشلن إلى 100 جروشن.


title: شلن نمساوي

text: تم إنشاء الشلن بموجب قانون شيلينغ (Schillingrechnungsgesetz) الصادر في 20 ديسمبر 1924, بمعدل شلن واحد مقابل 10000 كرونة وتم إصداره في 1 مارس 1925. وألغي الشلن في أعقاب ضم ألمانيا للنمسا في عام 1938, عندما تم استبدالها بمعدل اثنين من المارك الألماني إلى ثلاثة شلن.


title: شلن نمساوي

text: أعيد تقديم الشلن بعد الحرب العالمية الثانية في 30 نوفمبر 1945 من قبل جيش الحلفاء، الذي أصدر النقود الورقية (بتاريخ 1944) بفئات 50 غروشن, 2, 5, 10, 20, 25, 50, 100, و 1000 شيلينغ. كان سعر الصرف لمارك الرايخ 1: 1, يقتصر على 150 شلن للفرد. بدأ البنك الوطني أيضًا في إصدار أوراق الشلن في عام 1945 وتم إصدار العملات المعدنية الأولى في عام 1946.


title: شلن نمساوي

text: مع قانون «الشلن» الثاني في 21 نوفمبر 1947, تم تقديم أوراق نقدية جديدة. يمكن استبدال الأوراق النقدية السابقة بأوراق نقدية جديدة على قدم المساواة لأول 150 شلن وبمعدل 1 شلن جديد مقابل 3 شلنات قديمة بعد ذلك. لم تتأثر العملات المعدنية بهذا الإصلاح. استقرت العملة في الخمسينيات من القرن الماضي، حيث تم ربط الشلن بالدولار الأمريكي بمعدل 1 دولار = 26 شلن. بعد انهيار نظام بريتون وودز في عام 1971, تم ربط الشلن في البداية بسلة من العملات، ثم في يوليو 1976, تم ربط الشلن بالمارك الألماني.


title: شلن نمساوي

text: على الرغم من أن اليورو أصبح العملة الرسمية للنمسا في عام 1999, إلا أنه لم يتم تقديم عملات اليورو المعدنية والأوراق النقدية حتى عام 2002. تم التخلص التدريجي من العملات المعدنية والورقية المقومة بالشلن القديم بسبب إدخال اليورو بحلول 28 فبراير من ذلك العام. ستظل الأوراق النقدية والعملات المعدنية التي كانت سارية المفعول في وقت إدخال اليورو قابلة للاستبدال إلى أجل غير مسمى مقابل اليورو في أي فرع من فروع بنك البنك المركزي النمساوي.


title: كاتب في مصر القديمة

text: الكاتب في مصر القديمة، تقريبا في نفس الوقت التي ظهرت فيه أقدم كتابة في العراق القديم ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر نحو 3000 سنة قبل الميلاد. وكان السبب الرئيسي في ظهور الكتابة في مصر القديمة هو استوفاء متطلبات الدولة والتحكم في عمليات الإدارة والاقتصاد وذلك عن طريق تسجيلات كتابية. وبهذا بدأت المهنة الهامة وهي مهنة الكاتب في تدوين ما يخص الدولة المركزية وما بها من إدارات، وعلى الاخص في جمع المحاصيل وتوزيع الحصص. وفتحت تلك المهمة أبوابا جديدة لمديرين ووظائف جديدة في الدولة تهتم بالإدارة والاقتصاد.


title: كاتب في مصر القديمة

text: طبقا لما تحتاجه الإدارة والاقتصاد يرتكز تعليم الكاتب أساسا على الكتابة. وفوق ذلك كانوا يدرسون معلومات خاصة للحياة الاقتصادية، مثل كتابة تقرير أو كتابة عقد. وكذلك كانوا يتعلمون مباديئ الحساب وكذلك حساب المساحات وحساب الأحجام. وكان المعلم يسمى «متر» "mtr"


title: كاتب في مصر القديمة

text: وقد يكون المعلم متخصصا في أحد مواد المعرفة. كان تعليم الكاتب في الدولة القديمة منظما بحيث يزور تلميذ أو عدة تلاميذ مدرسا ليعلمهم مهنتهم. وكثيرا ما قام أبناء أحد الكتاب بتعلم الكتابة في البيت.


title: كاتب في مصر القديمة

text: عندما انهارت الدولة المركزية وسلطتها في الإدارة مع بداية التخلف الأول في مصر القدية تراجع عدد التلاميذ على مدى 140 عام بحيث نشأت مع نشأة الدولة الوسطى طرقا جديدة في تعليم الكاتب ليقوموا بمتابعة الكيانات الجديدة للسلطة المركزية وللقيام بأعمال الإذارة والاقتصاد والتجارة الخارجية. وكان الاحتياج كبيرا لأعداد كبير من هؤلاء الكتاب: واستبدل التعليم الفردي بالتعليم الجماعي في مدارس. ويبين التنقيب عن الأثار أنه وجدت في وقت بناء معبد الرامسيوم (عهد رمسيس الثاني) مدارس متعددة للتلاميذ بالقرب من المخازن ومن دير المدينة وكذلك بالقرب من معبد الكرنك.


title: كاتب في مصر القديمة

text: نعرف كتاب مدرسية من مصر القديمة من قرب نهاية الاسرة 11 وبداية الاسرة 12 وكان يسمى «كميت» "Kemit" . ووجد أنه كان موجودا أيضا في الدولة الحديثة. وقد وجدت أجزاء منه على شقفات فخارية مرسومةOstrakon . ومن مواد محتويات هذا الكتاب كانت جداول تعريفات تخص الإدارة والتعريف بالاصطلاحات، وهي لاعداد التلاميذ لأعمالهم المستقبلة وتعريفهم بالنماذج التجارية وكذلك صيغات التحية. وكان التلميذ يتعلم كيفية كتابة الخطابات، والكتابة للكبير والصغير ووصف الشأن الذي يكتب فيه وكذلك كيفية كتابة السير الذاتية.


title: كاتب في مصر القديمة

text: ويبدو أنه لم تكن هناك مهنة «المعلم». فكان يأتي المعلم للتلاميذ من الإدارة الحكومية أو من إدارة المعابد أو خلال الدولة الحديثة كان المعلم يأتي من إدارة الحربية. وكان التلاميذ يأتون من جميع طبقات السكان، وكانوا يبدؤن تعليمهم بين سن 5 إلى 10 سنوات.


title: كاتب في مصر القديمة

text: زادت المواد الدراسية خلال الدولة الحديثة وكان منها بالإضافة إلى الكتابة والقراءة التعليمات والارشادات المستخدمة في القديم وكتابات التلاميذ ونماذج الخطابات وتعلم أسماء البلاد من جداول خاصة. وعلاوة على ذلك كانت «دراسات عليا» في حالات خاصة وكذلك تعلم لغات أخرى للعمل كمترجم. فكان في عهد أمنحتب الثالث أبو اخناتون وعهد إخناتون أيضا كتابا يعرفون ويكتبون بالكتابة المسمارية. ونظرا لأن الكتابة بالرموز الهيروغليفية لا تسعفهم في الترجمة فكانوا يكتبون أحيانا أيضأ بالهيراطيقية التي هي نوع من الكتابة المختزلة (أنظر تاريخ الكتابة).


title: كاتب في مصر القديمة

text: كان التعليم يعتمد على الكتابة والتسميع. وكان تنشيط الذاكرة في عالم لا تتوفر فيه الكتابة الطريقة الوحيدة التي يعتمد عليها الكاتب لاستعادة معلوماته الهامة واستخدامها خلال عمله في المستقبل.


title: كاتب في مصر القديمة

text: مع بداية العهد المتأخر (من الأسرة 26 إلى الأسرة 31) خلال القرن السابع قبل الميلاد تطورت الكتابة بغرض إسراع أكبر في الكتابة فنشأت الكتابة الديموطيقية، وانتشرت سريعا في كل مصر. أصبح الكتاب ملزمون بالقدرة على الكتابة بكلتا الكتابتين.


title: كاتب في مصر القديمة

text: تغيرت مدارس تعليم الكتبة في مصر القديمة خلال القرن الرابع قبل الميلاد إلى تعليم اللغة الإغريقية القديمة التي كانت قد انتشرت في بلاد البحر الأبيض المتوسط. وأما مدارس تعليم اللغة المصرية القديمة فقد عادت للكتابة في المعابد. وظلت تـُكتب حتى القرن الرابع بعد الميلاد، ثم اندثرت.


title: جوليان فرحات

text: بدايته كان من خلال مسلسل «حلم آذار» عام 2006 للمخرج مروان النجار انطلاقته كانت من خلال السينما في فيلم «وهلأ لوين» للمخرجة نادين لبكي، الذي قدّمته فيه بدور بطولة، انتقل بعدها للتلفزيون من خلال مسلسل الحب الحقيقي والذي جسد فيه شخصية «راكان» كما شارك الفنانة ميريام فارس في كليب«كيفك إنت» للمخرج «سيمر سرياني» أدمن المخدرات فترة طويلة، لكنه توقف وتعالج من خلال السفر وقد تم سجنه لأكثر من شهر بجرم تعاطي المخدرات، كما تم التحقيق معه على مدى سبع سنوات بتهمة عبادة الشيطان، انطلاقا من أنه في فترة من الفترات كان يرتدي ثيابا غريبة ويطيل شعره ويضع قرطا في أذنه فظن مجتمعه أنه يعبد الشيطان مؤكدا بأنه مسيحي مؤمن وشفيعه هو مار توما، كما شارك في مشاريع التخرج التمثيلية لتلاميذ الجامعات بالمجان


title: جوليان فرحات

text: شهرته في العالم العربي جاءت بعد تقديمه دور «ركان» حبيب وزوج باميلا الكيك في مسلسل الحب الحقيقي عام 2017. عام 2019 شارك الفنانة جوي حاكمة في كليب «اعتذر» للمخرجة ديما أبو رجيلي


title: العلاج المغناطيسي

text: العلاج المغناطيسي   هو نوع من ممارسة  الطب البديل عن طريق استخدام  المجالات المغناطيسية.الممارسين يدعون أن إخضاع أجزاء معينة من الجسم إلى مجالات مغناطيسية ثابتة والتي تنتج عن  مغناطيس دائم لديها بعض التأثيرات الصحية المفيدة. هذه الادعاءات الفيزيائية والبيولوجية  غير مثبتة ولا توجد آثار على الصحة أو الشفاء تم التأكد منها. على الرغم من أن الهيموجلوبين له طاقة مغناطيسية معاكسة ضعيفة  (عندما يكون مؤكسدا) أو مغناطيسية مسايرة (عندما يكون غير مؤكسد) الا ان المغناطيس المستخدم في العلاج المغناطيسي تكون طاقتها أضعف من أن يكون لها أي تأثير يذكر على تدفق الدم.


title: العلاج المغناطيسي

text: العلاج بالمغناطيس هو تطبيق الحقل المغناطيسي للأجهزة الكهرومغناطيسية أو المغناطيسات الثابتة الدائمة علي الجسم نت أجل الفوائد الصحية.


title: العلاج المغناطيسي

text: وتشمل المنتجات المغناطيسية أساور ومجوهرات مثل الأشرطة المغناطيسية للمعصمين، والكاحلين والركبتين والظهر; نعال الأحذية; المراتب ؛ الأغطية المغناطيسية (بطانيات مع مغناطيس ينسج مع المادة); الكريمات المغناطيسية، المكملات الغذائية المغناطيسية  ؛ اللصقات الممغنطة.


title: العلاج المغناطيسي

text: ولعل الآلية الأكثر شيوعا هي أن المغناطيس قد يحسن تدفق الدم في الأنسجة . المجال المحيط بأجهزة العلاج المغناطيسية هو ضعيف جدا ويسقط مع المسافة لدرجة انه قد لا يؤثر على الهيموغلوبين، وغيرها من مكونات الدم، العضلات, العظام، الأوعية الدموية، أو الأجهزة. عام 1991 دراسة على البشر من حقل ثابت القوة تصل إلى 1 T و لم يلاحظ تأثير على تدفق الدم . كما أن أكسجة الأنسجة بالمثل لم تتأثر. بعض الممارسين يدعون أن المغناطيس يمكنه استعادة افتراضية الجسم «توازن الطاقة الكهرومغناطيسية» ، ولكن هذا التوازن غير معترف به طبيا. حتى في المجالات المغناطيسية المستخدمة في التصوير بالرنين المغناطيسي ، والتي هي أقوى عدة مرات، لم يلاحظ أي آثار. إذا كان الجسم كان يتأثر المغناطيس الضعيف المستخدم في العلاج المغناطيسي، فان التصوير بالرنين المغناطيسي سيكون غير عملي.


title: العلاج المغناطيسي

text: العديد من الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة إلى التحقيق في دور   المجالات المغناطيسية الساكنة في الصحة والشفاء. انحياز دراسات العلاج المغناطيسي هي إشكالية، حيث أن التمغنط يمكن الكشف عنه بسهولة، على سبيل المثال، عن طريق قوة جذب الاشياء الحديدية (التي تحتوي على الحديد)  ؛ لأن هذا الدراسات العمياء  (حيث لا المرضى ولا المقيمين تعرف من هو تلقي العلاج مقابل العلاج الوهمي) هي أمر صعب. المطالبات الصحية بشأن طول العمر وعلاج السرطان غير مقنعة وغير معتمد من قبل أي بحث. أكثر   الادعاءات الصحية  حول تخفيف الألم هي أيضا  تقتقر أي آلية كما أن البحوث السريرية ليست واعدة.


title: العلاج المغناطيسي

text: العلاج بالمغناطيس تم الترويج له  لعلاج السرطان وأمراض أخرى ؛ جمعية السرطان الأمريكية اوضحت أن «الأدلة العلمية المتاحة لا تدعم هذه الادعاءات».


title: العلاج المغناطيسي

text: هذه الأجهزة تعتبر عموما آمنة في نفسها، على الرغم من انهيمكن أن يكون هناك تكاليف مالية كبيرة للعلاج بالمغناطيس، خاصة عندما يتاخر العلاج أو التشخيص.


title: العلاج المغناطيسي

text: التسويق لأي علاج فعال لعلاج أي حالة هو مقيد  بالقانون في العديد من ما لم تكن جميع هذه الادعاءات تم التحقق من صحتها علميا. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال, إدارة الغذاء والدواء (الولايات المتحدة) تحظر تسويق أي منتج للعلاج المغناطيسي يستخدم الادعاءات الطبية، حيث أن مثل هذه الادعاءات لا أساس لها من الصحة.


title: فابيوس ماكسيموس

text: خلال أولى فتراته كقنصل، حقق فابيوس ماكسيموس النصر على الليغوريين، وهم إحدى القبائل الغالية، أجبرهم على النزوح إلى جبال الألب. يعتقد أنه شارك في الحرب البونيقية الأولى، وإن كان لا يُعرف أي تفاصيل عن دوره فيها. بعد نهاية الحرب، خدم مرتين كقنصل. وفي عام 218 ق.م، شارك في السفارة إلى قرطاجنة مع زميله «فابيوس بوتيو»، حيث أعلنا الحرب رسمياً أمام مجلس الشيوخ القرطاجي بعد احتلال حنبعل لمدينة ساغونتو الأيبيرية.


title: فابيوس ماكسيموس

text: اجتاح الذعر روما، بعد مقتل القنصل جايوس فلامينيوس نيبوس خلال الهزيمة الكارثية في معركة بحيرة تراسمانيا. بعدما أقترب حنبعل من أبواب روما، خشي الرومان من تدمير وشيك لمدينتهم، لذا قرر مجلس الشيوخ الروماني تعين دكتاتوراً رومانياً. وقع الاختيار على فابيوس، وذلك بسبب كبر سنه وخبرته. كما تم تعيين ماركوس روفوس كقائد للفرسان، ثم سعي بسرعة لتهدئة الشعب الروماني من خلال طمأنتهم بأنه الديكتاتور القوي الذي سيقودهم إلى بر الأمان في أسوأ أزمة في التاريخ الروماني. طلب فابيوس من مجلس الشيوخ أن يسمح له بقيادة الجيوش، وهو ما لم يكن مسموحاً به أبدا للدكتاتورات السابقين. ثم أمر القنصل جنايوس جيمينوس، بأن يتنازل عن سلطاته ويقدم نفسه على أنه مواطن عادي.


title: فابيوس ماكسيموس

text: كان فابيوس يعتقد أن كارثة بحيرة تراسمانيا كانت ترجع إلى حقيقة أن الآلهة لم تكن راضية، فقبل المعركة كانت هناك العديد من الشواهد، كسلسلة من الصواعق، والتي كان يعتقد أنها تحذيرات من الآلهة. نبّه فابيوس فلامينيوس من ذلك، إلا أن الأخير تجاهل هذه التحذيرات. وهكذا سعى فابيوس كديكتاتور لإرضاء الآلهة. أمر فابيوس بتقديم تضحيات هائلة من كل المنتجات مع موسم الحصاد المقبل في جميع أنحاء إيطاليا، وخصوصا من الأبقار والماعز والخنازير والخراف. كان يقصد بذلك إقناع المواطن الروماني العادي بأنه بذلك سيكسب رضا الآلهة.


title: فابيوس ماكسيموس

text: أدرك فابيوس جيداً التفوق العسكري للقرطاجيين، بعدما غزا حنبعل إيطاليا. رفض فابيوس الدخول في معركة حاسمة ضد حنبعل، بدلاً من ذلك أبقى قواته قريبة من قوات حنبعل على أمل أن يستنفد قواه في حرب استنزاف طويلة، وهو ما أصبح يسمى استراتيجية فابيان . عَمِدَ فابيوس إلى التضييق على مؤن القرطاجيين، مما يحد من قدرة حنبعل على إشاعة الدمار مع الحفاظ على قوته العسكرية. استخدم فابيوس استراتيجية الأرض المحروقة لمنع حنبعل من الحصول على المؤن.


title: فابيوس ماكسيموس

text: لم تسعد هذه الاستراتيجية الدفاعية الرومان وأطلقوا عليه اللقب المهين «المؤجل». كما واجه فابيوس مشكلة أخرى في قيادته للجيش، وهي أن قائد فرسانه ماركوس روفوس كان العدو السياسي لفابيوس. استدعى الكهنة فابيوس لحضور حفل التضحيات للآلهة، فترك فابيوس قيادة الجيش في أيدي روفوس أثناء غيابه. أمر فابيوس روفوس بألا يهاجم حنبعل في غيابه، إلا أن روفوس تجاهل الأمر. حقق روفوس بعض الانتصارات غير ذات قيمة إستراتيجية، أدت إلى انسحاب بعض قوات العدو. عندما وصلت هذه الأخبار الجيدة للشعب الروماني اليائس، إعتبر روفوس بطلاً مما أغضب فابيوس حين علم بذلك. طالب الشعب بأن تمنح لروفوس صلاحيات مساوية لصلاحيات فابيوس، وهو ما تم.


title: فابيوس ماكسيموس

text: لم يقاوم فابيوس هذا القرار، وإنما قرر الانتظار حتى يقود روفوس تهوره إلى كارثة. اقترح روفوس أن يبادلا القيادة كل يوم، إلا أن فابيوس رفض ذلك. قرر فابيوس أن يتقاسما القوات بدلاً من ذلك. اتهم روفوس علناً فابيوس بالجبن لفشله في مواجهة القرطاجيين. قرر روفوس شن هجوم واسع النطاق على قوات حنبعل. وبمشاركة عدة آلاف من الرجال في الجانبين، بدا أن القوات الرومانية ستنتصر، ولكن حنبعل كان قد أعدّ فخاً. إنقلبت الأمور وبدأت المذبحة، وعندئذ أمر فابيوس جيشه بأن يشتركوا في المعركة لإنقاذ زملائهم الرومان. انسحبت قوات حنبعل على الفور، وبعد المعركة سار روفوس برجاله إلى معسكر فابيوس، وضع نفسه تحت إمرة فابيوس.


title: فابيوس ماكسيموس

text: عندما إنتهت فترة ديكاتورية فابيوس، عادت حكومة القناصل واختير جنايوس جيمينوس وماركوس أتيليوس ريجليوس ليكملوا الفترة المتبقية من العام كقناصل.


title: فابيوس ماكسيموس

text: بعد وقت قصير من انتهاء دكتاتوريته، انتخب جايوس ترينتيوس فارو قنصلاً الذي تخلي عن استراتيجية فابيان، وقرر الدخول في مواجهة مباشرة مع حنبعل. كان فابيوس على علم بتهور فارو، مما جعله يشعر بالقلق للغاية حين علم حجم الجيش (ثمانين ألف جندي) الذي وضع تحت إمرة فارو. كان فابيوس يخشى من أن يقتل هذا العدد الكبير، وعندئذ لن تستطيع روما مواصلة الحرب. حذر فابيوس القنصل الآخر لوسيوس أميليوس باولوس، من الاشتباك مع حنبعل في معركة حاسمة.


title: فابيوس ماكسيموس

text: عندما وصلت أنباء هزيمة فارو وباولوس في معركة كاناي إلى روما، آمن الشعب باستراتيجيته والتي كانوا يعيبون عليها من قبل، ولجأ مجلس الشيوخ وشعب روما إلى فابيوس طالبين النصح. في محاولة لتهدئة الشعب، وضع فابيوس الحراس على أبواب المدينة لمنع الرومان الخائفين من الهرب، كما نظّم أنشطة الحداد على القتلى، وبدأ في تحصين المدينة ثم خدمه حظه عندما أحجم حنبعل عن غزو المدينة.


title: فابيوس ماكسيموس

text: منذ ذلك الحين، أصبح لقب Cunctator لقباً شرفياً، وتبع الرومان تكتيكه حتى نهاية الحرب. استطاع فابيوس إن يعيد فتح تارانتو في قنصليته الخامسة والأخيرة عام 209 ق.م. في مجلس الشيوخ، عارض فابيوس رغبة الشاب الطموح سكيبيو الإفريقي الذي كان يرغب في مواصلة الحرب في إفريقية.


title: فابيوس ماكسيموس

text: توفي فابيوس ماكسيموس في عام 203 ق.م، قبل أن يتمكن من رؤية الانتصار الروماني في إفريقية في معركة زاما بقيادة سكيبيو الإفريقي والتي أنهت الحرب.


title: فابيوس ماكسيموس

text: لاحقاً، أصبح فابيوس شخصية أسطورية، واعُتبر مثالاً للشخصية الرومانية القوية الشجاعة، وتم تقليده باللقب الفخري «درع روما» (لقب مماثل للقب ماركوس كلاوديوس مارسيليوس الذي لُقّب بـ «سيف روما»).


title: فابيوس ماكسيموس

text: وصفه اينيوس بمقولته "اونوس هومو نوبس كونكتاندو ريستيتيوت رِم" التي تعني "رجل واحد، بالتأجيل، أعاد الدولة لنا". ورغم وصف حنبعل بأنه أحد أعظم القادة في التاريخ، إلا أن بعض القادة العسكريين المحترفين أطلقوا اسم فابيوس على إستراتيجية عسكرية سمّوها «استراتيجية فابيان»، وشبّهوا جورج واشنطن به فسمّوه «فابيوس الأمريكي».


title: الصياد: حرب الشتاء

text: الصياد: حرب الشتاء هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2016. الفيلم من إخراج سيدريك نيكولاس ترويان من بطولة كريس هيمسوورث وتشارليز ثيرون وإيميلي بلنت وسام كلافلن وجيسيكا شاستاين. أطلق الفيلم في الولايات المتحدة بتاريخ 22 أبريل 2016.


title: الصياد: حرب الشتاء

text: يدور الفيلم حول الأختين الملكتين ريفينا «الملكة الشريرة» وفريا «الملكة الطيبة»، إيريك وصديقته المحاربة سارة، بالإضافة إلى جيش الصيادين الذين تم تجهيزهم منذ الصغر لحماية الملكة فريا، والذين يحاولون جميعا محاربة ريفينا وخططها الشريرة.


title: جوني ليفر

text: جوني ليفر (من مواليد 14 أغسطس 1957) هو ممثل كوميدي هندي شهير من أوائل الفكاهيين في السينما الهندية. بدأ حياته المهنية عام 1984، وعمل في أكثر من ثلاثمائة فيلم بوليوودي. تلقى جوني 13 ترشيحا لجائزة فيلم فير لأفضل أداء في دور كوميدي، فاز بجائزتين منهما، هما عن دوره في فيلم ديوانا ماستانا سنة (1997)، وفيلم العريس الملك (Dulhe Raja) سنة (1998).


title: شعوب البلطيق

text: البلطيق أو شعب البلطيق (باللتوانية: بالتاي، باللاتفية: بالتي) هي مجموعة لسانيات الهنود الأوربيين البدائين الذين يتحدثون لغات البلطيق، وهي فرع من اللغات الهندو أوروبية، التي كان يتحدث بها في الأصل من قبل القبائل التي تعيش في منطقة شرق شبه الجزيرة يوتلاند . واحدة من سمات لغات البلطيق هي احتفاظها بعدد من الميزات المحافظة أو القديمة من بين شعوب البلطيق، الليتوانيون الحديثون، اللاتفيون (بما في ذلك اللاتغاليون) - كل البلطيق الشرقية - وكذلك البروسيون القدماء ، اليوتفنجيون والغالينديون - للبلطيق الغربية - التي نجا شعبها ايضاً، ولكن لغاتهم وثقافاتهم الآن انقرضت، ويجري الآن استيعابهم في مجتمع البلطيق الشرقية.


title: شعوب البلطيق

text: شعوب البلطيق أو البلطيق، تعرف بأنها متحدثة بإحدى لغات البلطيقية، وهي فرع من عائلة اللغات الهندية الأوروبية تنحدر من مجموعة من القبائل الهندو الأوروبية التي استوطنت المنطقة الواقعة بين ضفتي فيستولا السفلى والجنوبية الشرقية من بحر البلطيق وأعلى نهر دفينا ودنيبر. ولأن آلاف البحيرات والمستنقعات في هذه المنطقة ساهمت في العزلة الجغرافية للبلطيق، فإن اللغات البلطيقية احتفظت بعدد من السمات المحافِظة أو القديمة الخاصة.


title: شعوب البلطيق

text: استطاعت بعض الشخصيات الرئيسية في البلطيق، مثل كازيميراس بوغا وماكس فاسمر وفلاديمير توبوروف وأوليج تروباتشيوف، بعد إجراء دراسات إيثولوجية لأسماء الأنهار في أوروبا الشرقية، أن تحدد في مناطق معينة بعض الأسماء التي انشق منها اسم البلطيق، وهو ما يشير على الأرجح إلى المكان الذي كان يعيش فيه شعب البلطيق في عصور ما قبل التاريخ. لخصّت هذه المعلومات ماريا جيمبوتاس في صحيفة ذا بالتس (1963) للحصول على موطن أصلي محتمل للبلطيق. تمتد حدودها تقريبًا من: الخط الواقع على ساحل بوميرانيا شرقًا لتشمل أو تكاد تشمل المواقع الحالية في برلين ووارسو ووكييف ووكورسك شمالًا عبر موسكو إلى نهر بيرزا في خط غير منتظم إلى ساحل خليج ريجا الواقع شمال ريغا.


title: شعوب البلطيق

text: تقلصت مساحة السكن في البلطيق بسبب استيعاب المجموعات الأخرى للغزو. وفقًا لإحدى النظريات التي اكتسبت قدرًا كبيرًا من الاهتمام على مر السنين، هاجرت إحدى قبائل البلطيق الغربية، وهم الغالينديين أو الغاليندايين أو غولياد، إلى المنطقة المحيطة بموسكو في العصر الحديث، روسيا حوالي القرن الرابع الميلادي.


title: شعوب البلطيق

text: مع مرور الوقت، انقسم شعب البلطيق إلى منطقتين الغربية والشرقية. في القرن الخامس الميلادي، بدأت أجزاء من ساحل البلطيق الشرقي تستقر بعد وصول أسلاف البلطيق الغربيين: البروسيين («البروسيين القدماء») والسودوفيين/اليوتفينجيانيين والسكالفينيين والنادروفيين والكورونيين. عاش شعب البلطيق الشرقي، بما في ذلك مجموعات بلطيق دنيبر، في العصر الحديث في بيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا.


title: شعوب البلطيق

text: عاش الجرمان إلى الغرب من بلاد البلطيق؛ بحلول القرن الأول الميلادي، أقام القوط مملكتهم من على نهر فيستولا جنوبًا إلى داقية. مع انهيار الهيمنة الرومانية في النصف الأول من الألفية الأولى في شمال وشرق أوروبا، حدثت هجرات كبيرة من البلطيق - أولها، الغالينديين أو الغاليندايين نحو الشرق، ثم في وقت لاحق من شرق البلطيق نحو الغرب. في القرن السابع، ظهرت قبائل سلافية من المناطق المحيطة بنهر فولغا. بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وصلوا إلى المنطقة العامة التي يقطنها البلطيقيون والبيلاروسيون في الوقت الحاضر. تم سلخ العديد من شعوب البلطيق الشرقية والجنوبية الأخرى أو تم دمجها مع بقية الشعوب أو السلافيين في القرنين الرابع والسابع.


title: مخيم الركبان

text: مخيم الركبان هو أحد مخيمات اللاجئين السوريين التي أُقيمت خلال الحرب الأهلية السورية، يقع على الحدود السورية الأردنية في منطقة الركبان وهي منطقة نائية قاحلة تمامًا. أصبحت هذه النقطة الحدودية مأهولة من قبل طالبي اللجوء إلى الأردن حيث منعت السلطات وصولهم بعد أن ارتفع عدد اللاجئين السوريين في الأردن إلى 1.4 مليون بحلول عام 2016. أشارت الحكومة الأردنية إلى وجود مخاوف أمنية بشأن قاطني المخيّم بعدَ معلومات حول وجود خلايا نائمة تابعة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش). بدأت الحكومة السورية عام 2018 في فتح ممرات إنسانيّة لإجلاء قاطني المخيم وإعادتهم إلى مناطقهم، وحتى نوفمبر 2019 بقيَ حوالي 22000 شخص في المخيم بعد عودة 18000 إلى داخل سوريا.


title: مخيم الركبان

text: تقول الحكومة الأردنية إن اللاجئين في هذه المنطقة وصلوا في الغالب من الأراضي التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية مثل الرقة، وأن خلايا داعش النائمة تسللت إلى هؤلاء اللاجئين. قالت المتحدّثة باسم المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين: «يقبل مسؤولو الأمم المتحدة أن للأردن مخاوف أمنية مشروعة، لكن الأمم المتحدة تواصل حث الأردن على السماح لسكان الركبان بدخول الأردن». ارتفع عدد السوريين هناك إلى 75000 في عام 2016، ليصبح مخيمًا فعليًا، مما أثار انتقادات شديدة للحكومة الأردنية من قبل المنظمات الدولية.


title: مخيم الركبان

text: فجر 21 حزيران 2016، بحسب الجيش الأردني، عبرت سيارة إلى منطقة الركبان من الأراضي السورية وتمكنت من الوصول إلى موقع للجيش الأردني مخصص لتوزيع المساعدات الإنسانية على اللاجئين. انفجرت السيارة، مما أسفر عن مقتل 6 وإصابة 14 جنديًا أردنيًا.


title: مخيم الركبان

text: قال وزير الخارجية الأردني ناصر جودة في مؤتمر صحفي «لسنا بحاجة إلى هجوم إرهابي شنيع مثل هذا الهجوم لنثبت للعالم شرعية مخاوفنا الأمنية». وأضاف: «لن نعرض حياة جنودنا وبلدنا للخطر لأن هذه ليست مشكلة الأردن وحده، إنها مسؤولية دولية، لقد قدم الأردن للاجئين ما لم يقدّمه أي بلد آخر». وأعلن الأردن بعد ذلك إغلاق حدوده الشمالية والشرقية وجعلها مناطق عسكرية، وشدد على أن قوات حرس الحدود لن تتسامح مع أي حركات غير منسّقة تقترب من حدود الأردن، وأن القوة ستستخدم ضدها بشكل حاسم.


title: مخيم الركبان

text: على الرغم من ذلك، واصلت منظمة هيومن رايتس ووتش إدانة الأردن، بسبب تدهور ظروف الحياة في الركبان بعد توقف المساعدات الإنسانية بسبب مخاوف من المزيد من الهجمات الإرهابية ضد الجيش الأردني ووكالات المساعدة الإنسانية الدولية.


title: مخيم الركبان

text: خلال زيارة أنجلينا جولي لمخيمات اللاجئين السوريين في الأردن في 9 سبتمبر 2016، أدلت بالبيان التالي خلال مؤتمر صحفي: «هذه المشكلة ليست من صنع الأردن، ولا يجب ترك الأردن ليتحمل مسؤوليتها وحده. يحذر الأردن منذ سنوات من أنهم سيصلون إلى نقطة لا يستطيعون فيها وحدهم فعل المزيد. لقد عرف العالم الوضع في المنطقة الحدودية منذ شهور ولكن لم يتم طرح أي حل».


title: مخيم الركبان

text: وقع هجوم آخر في 17 ديسمبر 2016، على بعد 3 كيلومترات من الحدود السورية، واستهدف مستودعًا يقوم بتوزيع الملابس على اللاجئين، ما أسفر عن مقتل شخصين وإصابة 15. في 21 كانون الثاني 2017، بحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان، وقع انفجار ثالث في المخيم بسيارة مفخخة، قُتل 4 سوريين وجرح 14، ونقلَ الجيش الأردني المصابين إلى منشأة طبية.


title: مخيم الركبان

text: قال مصدر عسكري أردني إن سيارة مفخخة انفجرت في سوق داخل المخيم في 3 مايو 2017، مما أسفر عن مقتل أربعة سوريين وإصابة آخرين. بدأ الأردن في منع توصيل المساعدات إلى المخيم منذ أوائل عام 2018.


title: مخيم الركبان

text: في 23 أغسطس 2018، قالت ماريا زاخاروفا المتحدّثة بالرئاسة الروسية أن المئات من مسلّحي داعش وجبهة النصرة يختبئون بين اللاجئين داخل المخيم، ويستخدمونهم كدروع بشرية، تحت راية جيش الاحتلال الأمريكي في التنف. في سبتمبر 2016، قالت أليس جي ويلز، السفيرة الأمريكية آنذاك في الأردن، أن مخيم الركبان يضم مجموعة متنوعة من الأشخاص المختلفين ربما من بينهم الجماعات المسلحة والإرهابيين. بدأ مسلّحون محلّيون بالاشتباك مع مسلّحي داعش داخل المخيم.


title: مخيم الركبان

text: في أكتوبر 2018، قدرت اليونيسف أن 45000 شخص يعيشون في المخيم. التقديرات الأخرى هي 50.000 أو 70.000. أفادت اليونيسف أن رضيعين توفيا في المخيم في أوائل أكتوبر. ودعت إلى اتخاذ إجراءات عاجلة، وأبلغت منظمة غير حكومية محلية عن وفاة 14 مدنيًا في المخيم بين أواخر سبتمبر و 10 أكتوبر.


title: مخيم الركبان

text: في يناير 2019، توفّي ثمانية أطفال في مخيم الركبان بسبب الطقس البارد وعدم كفاية الرعاية الطبية، حيث يقدر إجمالي عدد اللاجئين في المخيم بـ 45000، 80٪ منهم نساء وأطفال. تسلم مخيم الركبان أول مساعدة له منذ 3 أشهر في 7 فبراير 2019 عندما وصلت الأمم المتحدة والهلال الأحمر العربي السوري إلى المخيم وزوّدته بـ 118 شاحنة محملة بالإمدادات الغذائية والأدوية الأساسية والمواد التعليمية ومستلزمات الأطفال. وصل عمال الإغاثة ليلة 6 شباط وكان من المتوقع أن تمضي قافلة المساعدة أسبوعًا في توزيع المواد على سكان المخيم.في أبريل 2019، قدر مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية أن 36000 شخص ما زالوا يعيشون في المخيم، وأن 7000 قد غادروا في الشهر الماضي أو نحو ذلك. وحتى 23 أيار، غادر 13153 شخصًا في 16 مجموعة ركبان وتم نقلهم إلى خمسة ملاجئ في محافظة حمص. يشكلون أكثر من ثلث سكان الركبان البالغ عددهم حوالي 42000.


title: مخيم الركبان

text: بحلول نوفمبر 2019 تمكّنت الحكومة السّورية بدعم من هيئة التنسيق الروسية من إجلاء 18000 شخص من المخيّم نصفهم من الأطفال بعد فتح ممرات إنسانية في منطقة التنف القريبة من المخيّم والخاضعة لاحتلال القوات الأمريكية. قامت اللجان الحكومية بتأمين عودة النازحيم إلى مناطقهم المحرّرة من تنظيم داعش. قالت الحكومة الروسية أن حوالي 22000 شخص لايزالون في المخيم يعيشون في حالة فقر كبيرة. اتّهمت الحكومتين السورية والروسية الولايات المتحدة مرارًا بإفشال خطط أممية لإجلاء النازحين الموجودين في المخيم. قال بعض النازحون الذين خرجوا من المخيم أن «العصابات المسلحة المدعومة أمريكيًا، تمنع السكان من المغادرة تحت تهديد القتل، أما الذين تمكنوا من الخروج، فاضطروا لدفع إتاوات ضخمة للمسلحين لقاء ذلك».


title: مخيم الركبان

text: في مارس 2020 قالت الحكومتين الروسية والسورية أن الولايات المتحدة تقوم بنقل شحنات من الأسلحة والمعدّات إلى الميليشيات المسلحة الموجودة في المخيم تحت ذريعة إرسال المساعدات الإنسانية والطبية إلى سكان المخيّم لمواجهة جائحة فيروس كورونا، وأن الولايات المتحدة تضغط على الأمم المتحدة لتمرير هذه الشحنات.


title: مخيم الركبان

text: أشارت الأمم المتحدة في تقرير لها في أبريل 2020 إلى أن الأوضاع الإنسانية في المخيم صعبة حيث «تعيش العائلات في الخيام وتتعرض لظروف جوية قاسية. الوقود محدود وغالبا ما تلجأ العائلات إلى حرق المواد غير الآمنة مثل القمامة للحصول للتدفئة وهناك نقص حاد في الغذاء، والخدمات الطبية غير كافية».


title: مخيم الركبان

text: في 6 أبريل 2022، نشر المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان تقريرًا وثق فيه الانتهاكات الإنسانية بحقوق النازحين السوريين في مخيم الركبان من نقص إمدادات غذائية وطبية ومنع إدخال المواد الأساسية بسبب حصار قوات النظام السوري للمخيم ومنع إدخال المواد الأساسية والمستلزمات المعيشية، وإغلاق الجانب الأردني للحدود. مما تسبب بوفاة عدد من الأطفال وكبار السن وفقًا لأبناء المخيم، وتهدد ظروف المعيشة السيئة أكثر من 8 آلاف نازح سوري.


title: مخيم الركبان

text: في 6 أبريل 2022، كشف المرصد الأورومتوسطي في تقرير نشره عن شبهات انخراط الأمم المتحدة في جهود ما يسمى «دعم المغادرة الطوعية لأهالي الركبان،» التي دعت النازحين للعودة إلى مناطق سكنهم ضمن المناطق التابعة للنظام رغم أن لجان التحقيق أكدت أن البلاد غير صالحة لعودة اللاجئين الآمنة والكريمة. علاوة على ذلك، تضمنت وثيقة «دعم المغادرة الطوعية لأهالي الركبان» بشكل صريح تنصلًا من توفير الحماية والدعم للنازحين العائدين إلى مناطق النظام.


title: بلع الهواء

text: بلع الهواء أو ابتلاع الهواء ، هي حالة طبية تُعرف بفرط ابتلاع الهواء، والذي يذهب إلى المعدة. وقد يشير المصطلح أيضاً إلى الحالة غير الأعتيادية حينما تكون العوارض الأساسية من إطلاق الريح و التجشؤ غير موجودة والآلية الفعلية التي يدخل بها الهواء إلى القناة الهضمية غير معروفة. في بعض الأحيان قد تُنَسب الحالة في الطب النفسي إلى العصبية أو القلق.


title: بلع الهواء

text: ويرتبط بلع الهواء بمضغ العلكة، والتدخين، وشرب المشروبات الغازية، وتناول الطعام بسرعة كبيرة، ضغط مجرى التنفس الإيجابي (إذا كان مرتفعًا جدًا)، وارتداء أطقم الأسنان السائبة. في الأشخاص الذين يعانون من انسداد العمود الفقري العنقي، يمكن أن يسبب استنشاق الهواء لدخوله إلى المريء والمعدة.


title: بلع الهواء

text: يتم تشخيص الحالة في 8.8٪ من المرضى المتأخرين عقلياً، حيث لا يكون التنسيق بين البلع والتنفس محددًا بشكل جيد. يعتبر ابتلاع الهواء أيضاً من الأعراض الجانبية الخطيرة للتهوية ميكانيكية والتي تستخدم بشكل واسع في العلاج.


title: بلع الهواء

text: ويستند التشخيص على الصوت الذي يَسمعُه الطبيب من خلال السمّاعة الطبية الموضوعة خارج تجويف البطن. باستخدام هذا الأسلوب، يكتشف المشكلة وفي بعض الأحيان يكتشفها في وقت متأخر .


title: بلع الهواء

text: قد يؤدي الكشف المتأخر عن بلع الهواء إلى انتفاخٍ في المعدة، والذي بدوره يمكن أن يرفع الحجاب الحاجز أو يتسبب بخروج محتويات المعدة إلى الرئتين ، أو تمزق هوائي في المريء بسبب انتفاخ المعدة الشديد.


title: البنك المركزي الأردني

text: المصرف المركزي الأردني هو المصرف المركزي للمملكة الأردنية الهاشمية مملوك للحكومة الأردنية. يبلغ رأس ماله الحالي ثمانية وأربعون مليون دينار أردني. خلف مجلس النقد الأردني الذي كان قد أسس عام 1950 م. شكل المصرف بناء على قانون المصرف المركزي الأردني الصادر عام 1959 م، وبدأ نشاطه .


title: البنك المركزي الأردني

text: يقوم المصرف بعد مهام من أهمها إصدار أوراق النقد والمسكوكات والاحتفاظ باحتياطي المملكة من الذهب والعملات الأجنبية وإدارته. وهو يدير محفظة المملكة الرسمية من العملات الأجنبية.كما يقوم بترخيص البنوك وفروعها ويراقب البنوك المرخصة. وهو المصرف الذي يقدم الخدمات المصرفية للحكومة والمؤسسات العامة بما في ذلك حفظ الودائع وفتح الحسابات.


title: البنك المركزي الأردني

text: بدأ الأردن بالإعداد لإنشاء المصرف المركزي الأردني في أواخر الخمسينات. وصدر قانون المصرف المركزي الأردني عام 1959 م. واستكملت إجراءات مباشرة المصرف لأعماله في اليوم الأول من شهر تشرين الأول عام 1964 م، ليخلف مجلس النقد الأردني الذي كان قد أسس عام 1950 م، وتملك الحكومة الأردنية كامل رأس مال المصرف المركزي والذي تم زيادته على مراحل، من مليون إلى ثمانية عشر مليون دينار أردني، ورغم ملكية الحكومة لرأسماله فان المصرف المركزي يتمتع وفق أحكام قانونه بشخصية اعتبارية مستقلة.


title: باختر

text: باختر أو باختريا وسماها الإغريق باكتريا هو الاسم القديم للمنطقة بين جبال هندو كوش ونهر جيحون وعاصمتها كانت باخترا (وهي الآن بلخ) وتسمى في الكتابات الفارسية باختري، وهي منطقة جبلية بمناخ معتدل ولمياه فيها متوافرة والأرض خصبة، وقد كانت موطنا لإحدى القبائل الإيرانية.


title: باختر

text: استعمل الكتاب الحديثون الاسم على نطاق أوسع حيث عرفوه أنه الجزء الشرقي من بلاد فارس حيث لا يشك أنه موجود في تلك المناطق حيث الأرض الخصبة الجبلية تحيط بها الصحراء الطورانية، وفيها علم زرادشت ديانته وكان فيها أتباعه الأوائل ومنها أتت الديانة إلى الجزء الغربي من إيران، وكذلك فاللغة المقدسة التي كتب بها الأفستا كتاب المجوس المقدس تسمى الباكتريانية القديمة.


title: باختر

text: لكن ليس هناك ما يدل على الاستعمال الشاملِ للتعبير «بكتريانية قديمة» ولهذا فقد هجره الباحثون. ولكن هناك اعتقاد بسيط كان منتشرا فيما مضى بأن باكتريا كانت مهد الجنس الهندو أوروبيِ؛ وقد كان هذا الاعتقاد مستندا على افتراض أن أممِ أوروبا هاجرت من آسيا وأن اللغات الآرية (هندية وإيرانية) كانت أقرب إلى اللغة الأصلية للهندو أوربيين. ومن المعترف به الآن مِن قبل كل اللغويين بأَن هذا الافتراض خاطئ تماماً، وأن من المحتمل أن الآريين جاءوا من أوروبا. ويبدو أن الجزء الشرقي لإيران كان المنطقةَ التي عاش فيها الآريين لزمن شكلوا فيه شعبا واحدا وانفصلوا بعدها إلى الهنود والإيرانيين.


title: باختر

text: الحكايات التقليدية الإيرانية المحفوظة في الأفستا وفي والشاهنامه للفردوسي، تضع جزءا من أبطالها وأساطيرها في شرق إيران، وتحولت الآلهة القديمة التي تحارب مع الأفعى العظيمة إلى ملوك إيران الذين حاربوا مع الطورانيين. حاول العديد من المؤلفين الحديثين صنع تاريخ من هذه القصص، وخلقوا إمبراطورية باكتريانية قديمة ذات حجم شاسع، وأن ملوكها كسبوا الانتصارات العظيمةَ على الطورانيين.


title: باختر

text: لكن هذه السمة التاريخية للأسطورة أتت من الأصلِ اللاحق، وهو ليس سوى انعكاس الإمبراطورية الإيرانية العظيمة التي أَسسها الأخمينيون وأعادها الساسانيون. الحقيقة التاريخية الوحيدة التي يمكن أَن نعرفها من الحكايات الإيرانية بأن التباين والعداء بين الفلاحين الإيرانيين والبدو الطورانيين كان كبيرا في الأزمان القديمة كما هو الآن، وهو في الحقيقة مستند على الظروف الجغرافيةِ الطبيعية وهي بهذا قد تبدو أبدية. لكن بالتأكيد فلم توجد أي إمبراطورية بكتريانية عظيمة؛ وكان البكتريانيون وجيرانهم في الأوقات القديمة محكومين من قبل الملوك المحليين الصغار، أحدهم كان فيشتاسبا حامي زرادشت.


title: باختر

text: يروي كتيسياس في تاريخه عن الإمبراطورية الآشورية عن حرب شنت مِن قبل نينوس وسميراميس، ضد ملك باكتريا (الذي يدعوه بعض المؤلفين التاليين زرادشت، ومثال على ذلك جوستن الأول). لكن التاريخ الآشوري الكامل لكتيسياس لم يكن أكثر من قصة خيالية؛ إذ يظهر من النقوش الآشورية بأن الآشوريين لم يدخلوا الأجزاء الشرقيةَ لإيران.


title: باختر

text: لا يعرف إن كانت باكتريا جزءا من الإمبراطورية الميدية أم لا؛ لَكنها ُخضعت لحكم قورش ومن ثم أصبحت إحدى ولايات الإمبراطورية الأخمينية. وبعدها قام الإسكندر الأكبر بهزيمة داريوش الثالث، وقام قريبه بيسوس مرزبان باكتريا بمحاولة لتنظيم مقاومة وطنية في الشرق. لكن الإسكندر فتح دون صعوبة؛ ولكنه لقي مقاومة قوية عندما توغل في الشمال إلى ما بعد نهر أوكسوس (وهو نهر جيحون أو أمو داريا) عبر بلاد الصغد. وأصبحت باكتريا محافظة ضمن الإمبراطورية المقدونية، ووقعت تحت حكم سلوقس الأول ملك آسيا ومؤسس الأسرة السلوقية.


title: باختر

text: أَسس المقدونيون (وخصوصاً سلوقس الأول وابنه أنطيوخوس الأول) عددا كبيرا من البلدات اليونانية في شرق إيران، وأصبحت اللغة اليونانية لفترة من الوقت مهيمنة هناك. واجه السلوقيون العديد من الصعوبات وكانوا مضطرين للقتال في دولتهم الواسعة ومنها حروبهم مع بطليموس الثاني، فمنح هذا ديودوتس مرزبان باكتريا الفرصة ليستقل بنفسه (حوالي 255 قبل الميلاد) وفتح بلاد الصغد وأسس المملكة الإغريقية الباخترية.


title: باختر

text: تمكن ديودوتس وورثته من الحفاظ على أنفسهم ضد هجمات السلوقيين؛ وعندما هُزِمَ أنطيوخوس الثالث (الكبير) من قبل الرومان (190 قبل الميلاد)، عبر الملك الباختري يوثيديموس وابنه ديميتريوس جبال هندو كوش وبدأَ بغزو شرق إيران ووادي نهر السند. وتعاظمت قوتهم لفترة قصيرة؛ وبدا أن إمبراطورية يونانية عظيمة ظَهرت بعيداً في الشرق. لكن هذه الإمبراطوريةِ مُزّقتْ بالخلافاتِ الداخليةِ والاغتصاب المستمر للعرش. وعندما تقدم ديميتريوس بعيداً إلى الهند جعل أحد جنرالاته ويدعى يوكراتيدس ينصب نفسه ملكا على باكتريا، ثم ظهر في كل محافظة متمردون جدد أعلنوا أنفسهم ملوكا وقاتلوا بعضهم. وبقيت أسماء معظمهم فقط من عملاتهم المعدنية التي سكوها لأنفسهم، ويوجد عدد كبير منها في أفغانستان والهند.


title: باختر

text: بهذه الحروب تم تقويض الموقع المهيمن لليونانيين في المنطقة بسرعة أكبر مما كان سيحدث في غير تلك الحالة. وبعد ديميتريوس ويوكراتيدس ترك الملوك الأساليب الأتيكية في سك العملات وأدخلوا أساليب محلية؛ وفي نفس الوقت دخلت اللغة الأصلية حيز الاستعمال بجانب اليونانية. بالنسبة للعملات المعدنية التي ضربت في الهند، استعملت الأبجدية الهندية المشهورة (والتي دعيت باسم براهمي من قبل الهنود وهي الشكل الأقدم لأبجدية ديفاناغاري)؛ أما بالنسبة للتي ضربت في أفغانستان وفي البنجاب فإن أبجدية خاروشثي التي اشتقت مباشرة من الآرامية كانت مستعملة بشكل عام في الأجزاء الغربية للهند، كما يظهر بإحدى نقوش أسوكا والمخطوطات الهندية المكتشفة في شرق تركستان والمكتوبة بأبجدية خاروشثي (دعيت هذه الأبجدية سابقاً الأريانية أَو البالية البكتريانية؛ والاسم الحقيقي مشتق من المصادرِ الهندية).


title: باختر

text: ظهر ضعف الممالك اليونانية البكتريانية بسقوطهم المفاجئ والكامل. ففي الغرب كانت هناك الإمبراطورية الأرساكية (البارثية) التي بدأت بالصعود وملوكها ميثراداتس الأول وفراتس الثاني بدأوا بفتح بعض مناطق باكتريا الغربية، خصوصاً أريا (هرات). لكن في الشمال ظهر عرق جديد وهم قبائل منغولية والمسماة السكيثيين Scythians من قبل اليونانيين، ومن أهمهم توخاري (وسماهم العرب الطخاريون)، وهم متماثلون مع شعب يوي تشي بالنسبة للصينيين.


title: باختر

text: في 159 قبل الميلاد، طبقاً للمصادرِ الصينيةِ، دخل شعب كوشان الصغد، وفي 139 ق م فَتحوا باكتريا، وخلال جيل لاحق أنهوا الحكمِ اليوناني في شرق إيران. ، أبقى الفاتحون اليونانيون (ميناندر، أبولودوتوس) لأنفسهم بعض المناطق في الهند فقط. لكن في منتصف القرن الأول قبل الميلاد كل شرق إيران وغرب الهند أصبحت في ملك الإمبراطورية الهندو سكيثية العظيمة. وكان اسم السلالة الحاكمة عندها الأسرة الكوشانية (كوشانا)، وهو ما يسمون به على عملاتهم المعدنية وفي المصادرِ الفارسيِ.


title: باختر

text: أشهر هؤلاء الملوك كان كانيشكا (حوالي 123 – 153) الحامي العظيم للبوذية. يبدو أن المركز الرئيسي للطخاريين وسلالة كوشان كان بكتريا؛ لَكنهم أبقوا الأجزاء الشرقية كمناطق أفغانستان الحديثة وبلوشستان تحت سيطرتهم، بينما المناطق الغربية (مثل أريا أو هرات، وسيستان وجزء من وادي هلمند) فُتِحتْ من قبل الأرساكيين (البارثيين).


title: باختر

text: في القرن الثالث بدأ سلالة كوشان بالانحلال؛ حوالي العام 320 ميلادي. وتأسست إمبراطورية غوبتا في الهند. هكذا تحول الكوشانا لشرق إيران، حيث اضطروا لمحاربة الساسانيين. في القرن الخامس أتى أناس جدد من الشرق وهم الإفثالاتيون أَو الهون البيض، الذين أخضعوا بكتريا (حوالي 450)؛ وتبعهم الأتراك، الذين ظهروا لأول مرة في التاريخ حوالي 560 بعد الميلاد. وأخضعوا البلاد شمال نهر أوكسوس. وأغلب الإمارات التوخارية أَو الكوشانية الصغيرة أصبحت خاضعة لهم. لكن عندما سقطت الإمبراطورية الساسانية على يد العرب، تقدم الفاتحون فوراً نحو الشرق، وفي بضع سنوات أصبحت بكتريا وإيران بكاملها إلى شواطئ نهر ياكسارتس (سيحون أو سير داريا) تحت حكم الخليفة ودين الإسلام وأصبحت تسمى فيما بعد خراسان.


title: جامعة لايدن

text: جامعة لايدن (بالهولندية: Universiteit Leiden) هي أقدم جامعات هولندا. أنشئت في مدينة لايدن بأمر من وليم أمير أورانج، قائد الثورة الهولندية إبان حرب الأعوام الثماني عشر. وما زالت عائلة أورانج-ناساو المالكة الهولندية تحتفظ بروابط مع جامعة لايدن؛ فقد درس في الجامعة كل من الملكة يوليانا (1909 ـ 2004) والملكة بياتريكس وولي العهد الأمير فيليم ألكسندر، كما منحت الجامعة الملكة بياتريكس درجة فخرية سنة 2005.


title: جامعة لايدن

text: تتألف جامعة لايدن من ست كليات جامعية وأكثر من 50 قسماً، ويدرّس بها أكثر من 150 برنامجاً دراسياً في المرحلة الجامعية الأولى وحدها، وتتمتع الجامعة بسمعة دولية طيبة. وقد احتلت جامعة لايدن المركز السبعين بين أفضل جامعات العالم في التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم الذي أصدرته جامعة شانغهاي جياو تونغ سنة 2010، كما احتلت المركز الستين عالمياً في تصنيف الجامعات العالمي الذي أصدره ملحق التعليم العالي لجريدة التايمز سنة 2009، كما جاءت جامعة لايدن في نفس التصنيف في المركز 29 بين أفضل جامعات العالم في مجال الفنون والعلوم الإنسانية. وفي سنة 2010 تصدرت جامعة لايدن جامعات أوروبا في تصنيف ملحق التعليم العالي لجريدة التايمز في مجال الفنون والعلوم الإنسانية.


title: جامعة لايدن

text: تاريخيا كانت الجامعة قبلة للعديد من المستشرقين الأوروبيين، وأسس فيها كرسي الدراسات العربية عام 1613 وأول من تبوأ ذلك المنصب كان إربينيوس. فيها مخطوطات لكتب عربية شهيرة ليس لها وجود إلا في مكتبة الجامعة مثل كتاب تاريخ الطبري وفتوح البلدان للبلاذري.


title: جامعة لايدن

text: والجامعة عضو في كل من مجموعة كويمبرا والأوروبيوم (منظمة أنشئت في بداية التسعينيات تضم 10 جامعات أوروبية رائدة) ورابطة الجامعات البحثية الأوروبية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: المسيحية في إيطاليا هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (91.1%) من سكان إيطاليا من المسيحيين. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر طائفة مسيحية في إيطاليا. وفقاً لمسح عام 2005 من قبل يوريسبس قال 87.8% من السكان أنهم كاثوليك ومنهم فقط 36.8% يعتبرون أنفسهم ممارسين للكاثوليكية و30.8% قالوا أنهم حضروا الكنيسة كل يوم أحد، واستنادًا إلى إحصائيات عام 2001 أظهرت أنّ 97.67% من سكان إيطاليا تلقوا سر العماد وعُمِّدوا في الكنيسة الكاثوليكية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تمتلك إيطاليا ثقافة مسيحية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء والباباوات الطليان؛ وازدهر الفن الروماني الكاثوليكي في إيطاليا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين إيطاليين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وكارافاجيو وفرا أنجيليكو وجان لورينزو برنيني وساندرو بوتيتشيلي وتينتوريتو وتيتيان وجيوتو. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في إيطاليا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وكاتدرائية فلورنسا وكنيسة القديس مرقس، وتأتي إيطاليا (126) في مقدمة الدول الأوروبية التي تضم أكبر عدد من الكنائس الكاثوليكيَّة الموجودة في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من فرنسيس الأسيزي وكاترين السينائيّة رعاة إيطاليا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تلا مجمع أورشليم عدة أسفار لبولس نحو اليونان ومقدونيا، وأراد السفر إلى روما وهو ما تحقق له لاحقًا حوالي عام 59، لكن تاريخ وجود المسيحيين في روما يسبق ذلك إذ وجه بولس نفسه رسالة لهم سنة 57، وينقل التقليد المسيحي أن بطرس هو من أسس كنيسة روما بعد أن أسس كنيسة أنطاكية، وقضى هناك سنواته الأخيرة حتى مقتله عام 64 أو 67 خلال حريق روما الكبير واضطهاد نيرون للمسيحيين. وغاد بولس روما عام 62 متوجهًا إلى إسبانيا لكنه عاد إليها مجددًا حيث سجن وكتب من سجنه حوالي عام 66 أو 67 آخر رسائله وهي الرسالة الثانية إلى تيموثاوس قبل أن يقتل خلال اضطهاد نيرون للمسيحيين.


title: المسيحية في إيطاليا

text: إن المسيحيين في القرون الثلاث الأولى كانوا جماعة محظورة في ظل الإمبراطورية الرومانية ولم يكن لديهم أي نشاط رسمي أو أبنية واضحة والكثير من الأبنية والكنائس، كانت سرية ومبنية في الضواحي البعيدة عن قلب روما، إن المشكلة الأساسية التي عانت منه كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في الاضطهادات الرومانية؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا، وخلال فترة تراجان، ماركوس أوريليوس، سبتيموس سيفيروس، ماكسيمين، ديكيوس، جالينوس، أوريليان، دقلديانوس وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى؛ لكن الأمور أخذت بالتحسن مع منشور غاليريوس التسامحي.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بيد أن الوضع قد تغير مع مرسوم ميلانو عام 313 والاعتراف بالمسيحية كأحد أديان الإمبراطورية ومنح حقوق لمعتنقيها؛ ومن ثم تحولها إلى دين الامبراطورية الرسمي في عهد الإمبراطور قسطنطين، الذي قدم قصر لاتران كهدية لأسقف روما، وهو المقر البابوي الأول قبل الانتقال إلى الفاتيكان.


title: المسيحية في إيطاليا

text: منذ بداية القرن السادس ولمدة تفوق الألف عام، كانت الدولة البابوية تسيطر على مناطق واسعة من شبه الجزيرة الإيطالية؛ ودعيت هذه المناطق باسم الولايات البابوية وكانت تخضع مباشرة لحكم الكرسي الرسولي؛ وقد شملت حدود الدولة البابوية إضافة إلى روما مناطق ماركي وأومبريا ولاتسيو؛ وكانت واحدة من ست دول أخرى شكلت فيما بعد إيطاليا المعاصرة. بين الأعوام 537 حتى عام 752 هيمنت الإمبراطورية البيزنطية على البابوية في روما، وهي حقبة دُعيت باسم البابوية البيزنطية، حيث تتطلب من الباباوات موافقة الإمبراطور البيزنطي لتكريس الأساقفة، وتم اختيار العديد من الباباوات من اليونان البيزنطية وسوريا البيزنطية وصقلية البيزنطية. عند قيام جستينيان الأول بغزو شبه الجزيرة الإيطالية في الحرب القوطية بين عام 535 وعام 554، قام بتعين الباباوات الثلاثة المقبلين، وهي ممارسة أستمرت من قِبل خلفائه حتى عام 752. وتحت حكم الباباوات البيزنطيين تشكلت ثقافة مميزة عبارة «بوتقة انصهار» من التقاليد المسيحية الغربيَّة والشرقيَّة في روما، والتي انعكست على الأدب والفن، فضلاً عن القداس. وشهدت روما «طفح ثقافي قصير» في أوائل القرن السادس نتيجة لترجمة الكلمات اليونانية إلى اللاتينية، والذي رافقه صعود طبقة فكرية تتحدث باللغتين بطلاقة. وهيمن التجار البيزنطين على الحياة الاقتصادية في روما خلال هذه الحقبة. والذي أدى هذا إلى ازدهار التجارة بين الإمبراطورية البيزنطية وطرق التجارة التقليدية إلى روما، مما جعل المدينة «عالمية» في تكوينها. وقام التجار البيزنطيين الشرقيين، بما في ذلك اليونانيين والسوريين والمصريين السيطرة على بنك التبير.


title: المسيحية في إيطاليا

text: إن السبب الرئيسي في نشوء الولايات البابوية هو انتقال عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية، ما أدى إلى ضعف سيادة الإمبراطورية في روما، يضاف إلى ذلك ملكية الكنيسة لمساحات شاسعة من الأراضي الزراعية وأراضي الأوقاف فضلاً عن الأديرة؛ هذه الأملاك حصلت عليها الكنيسة بشكل أساسي من تبرعات الأثرياء والهبات المقدمة في الكنائس، ويضاف إلى هذه الأسباب أيضًا شعبية البابا في روما وتنامي سلطته السياسية؛ ولم يكن تشكيل الولايات البابوية، قد حدث بشكل سلمي، إذ قد اندلع القتال بين البابا غريغوري الثاني والإمبراطور ليون الثالث، وانتهت الحرب لمصلحة البابا، لكن نفوذ القوط أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة، كانت قد تزايدت بشكل واسع في أوروبا، وعندما هاجموا إيطاليا، تولى البابا الدفاع عن روما والأراضي المجاورة، واستطاع صد هجوم الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأبرم معها اتفاقًا تضمن تراجع القوط عن روما والأراضي المجاورة؛ كذلك فقد تضمن الاتفاق حياد الكرسي الرسولي المطلق فيما يخص النزاع بين القوط والبيزنطيين؛ كانت تلك اللحظة الحاسمة في نشوء الولايات البابوية فعلى الرغم من أنّ هذه الولايات ظلت تتبع نظريًا للإمبراطورية البيزنطية إلا أنها كانت فعليًا قد نالت استقلالها الكامل وأبعدت في الوقت ذاته مخاطر الإمبراطورية الرومانية المقدسة عن حدودها.


title: المسيحية في إيطاليا

text: جرت الحرب القوطية بين القوط الشرقيين والإمبراطورية الرومانية الشرقية والتي تعرف أيضاً باسم الإمبراطورية البيزنطية. كانت صقلية الجزء الأول من إيطاليا الذي سيطر عليه الجنرال بيليساريوس بتكليف من الإمبراطور الشرقي جستنيان الأول. وفيما بعد كانت صقلية قاعدة للبيزنطيين للاستيلاء على ما تبقى من إيطاليا حيث سقطت نابولي وروما وميلانو وعاصمة القوط الشرقيين رافينا في غضون خمس سنوات. مع ذلك فإن ملك القوط الشرقيين الجديد توتيلا قاد جيوشه إلى جنوب شبه الجزيرة الإيطالية ونجح في احتلال صقلية عام 550. توتيلا بدوره هزم وقتل في معركة تاجيناي على يد جيو القائد البيزنطي نارسيس عام 552.


title: المسيحية في إيطاليا

text: عرض أيوفيميوس سيادة صقلية على زيادة الله الأغلبي أمير تونس مقابل عودته إلى صقلية ومنحه منصب جنرال. فأرسل زيادة الله الأغلبي جيشاً بقيادة قاضي القيروان أسد بن الفرات سنة 827. واجه الفتح الإسلامي مقاومة شديدة واستغرقهم الأمر قرناً من الزمان لإتمام السيطرة على الجزيرة. صمدت سيراكيوز لفترة طويلة، بينما سقطت تاورمينا عام 902، بينما خضعت كامل صقلية لجيوش المسلمين عام 965. وسمح للمسيحيين الأصليين حرية الدين كونهم من أهل الذمة لكن وجب عليهم دفع الجزية كما كانت هناك قيود على وظائفهم ولباسهم والقدرة على المشاركة في الشؤون العامة. بدأت إمارة صقلية بالتفتت نتيجة صراعات داخل الأسرة الحاكمة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: خلال النصف الأول من القرن العاشر شهدت البابوية حقبة مظلمة، بدأت مع حبرية البابا سرجيوس الثالث في عام 904 واستمرت لستين عامًا حتى وفاة البابا يوحنا الثاني عشر في عام 964. وخلال هذه الفترة، تأثر الباباوات بقوة من قبل عائلة توسكولوم وثيوفيلاكت الرومانية الأرستقراطية الفاسدة والقوية النفوذ، إلى جانب تأثير أقاربهم، حيث سيطرت العائلتين على الساحة السياسية البابوية لأكثر من نصف قرن. انتهت الفترة مع وصول ليون التاسع إلى الكرسي الرسولي، والذي كانت من أهم أعماله إصدار مراسيم ضد بيع وشراء المناصب اللاهوتية وضد زواج الكهنة. وقد دعَّمت أعماله من مكانة البابوية وهيبتها. بين عام 1012 وعام 1044 وصل أفراد كونت آل توسكولوم إلى الكرسي الرسولي، وهي حقبة عُرفت باسم «بابوية توسكولوم». ويرجع نسبهم إلى ثيوفيلاكت كونت توسكولوم والذي كان الحاكم الفعلي لروما من عام 905 حتى وفاته في عام 924، حيث سيطر نسله على منصب البابوية على مدى السنوات المثة المقبلة. ومن بين باباوت توسكولوم كل من بنديكتوس السادس وبنديكتوس الثامن وشقيقه يوحنا التاسع عشر. في عام 1088 تأسست جامعة بولونيا ذات الأصول المسيحية، لتُصبح لاحقاً أقدم جامعة بالمفهوم الحديث للتعليم العالي في العالم. وكانت الجامعة بدأت كمدرسة كاتدرائية أو مدرسة رهبانية مرتبطة بالكنيسة الرومانيّة الكاثوليكيّة ثم سرعان ما انفصلت مع زيادة عدد الطلاب.


title: المسيحية في إيطاليا

text: توفي روجر الأول في العام 1101 للميلاد. خلفه ابنه روجر الثاني والذي كان أول ملك على صقلية. يعود النورمان الصقليون إلى سلالة هوتفيل منحدرين من الفايكنج. ذهل النورمان وأعجبوا بالثقافة الغنية للجزيرة. اعتمد العديد من النورمان في صقلية بعضاً من صفات الحكام المسلمين في اللباس واللغة والأدب، وحتى في وجود حراس القصر المخصيين لحراسة القصر والحريم. كما تأثروا أيضاً بالخلافة المتعددة الأعراق في قرطبة. أصبح بلاط روجر الثاني المركز الأكثر إضاءة للثقافة في منطقة البحر الأبيض المتوسط، سواء في أوروبا أو الشرق الأوسط. اجتذب هذا الدارسين والعلماء والشعراء والفنانين والحرفيين من جميع الأنواع. تمتع المسلمون بنفوذ في عهد النورمان في صقلية، حيث عززت سيادة القانون وعاش المسلمون واليهود واليونان البيزنطيون والنورمان معاً لتشكيل مجتمع واحد. يجادل بعض المؤرخين أن بعض المباني في تلك الفترة وحتى الآن هي الأكثر استثنائية في العالم على الإطلاق.


title: المسيحية في إيطاليا

text: هاجرت أعداد كبيرة نوعاً ما من شمال إيطاليا وكامبانيا إلى صقلية خلال هذه الفترة. لغوياً، انتشرت اللغة اللاتينية وأصبحت تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما كانت سابقاً تحت الحكم البيزنطي مسيحية شرقية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: لم تكن الدولة البابوية، خصوصًا في القرنين التاسع والعاشر، دولة مركزية قوية فقد ساد حكم الإقطاع المحليين بنسبة كبيرة، ولم يكن البابا حاكمًا زمنيًا يهتم بالأمور المعيشية والسياسية الداخلية، فسلطته كانت منحصرة في الأمور الخطيرة والسياسة الخارجية إلى جانب الدور الرمزي.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تلا ذلك في القرن الحادي عشر نداء البابا أوربان الثاني لملوك أوروبا في مجمع كليرمونت عام 1094 إعلان انطلاق الحملات الصليبية، وساهم نجاح الحملة الصليبية الأولى في ازدياد هيبة البابا السياسية في الغرب وتنامي دوره السياسي وزعامته، ويرجع بعض المؤرخين زمن بروز السلطة الزمنية للبابوات لعهد البابا غريغوري السابع الملقب بالعظيم، وحصلت دول المدن الإيطالية على تنازلات كبيرة في مقابل مساعدة الصليبيين والمستعمرات القائمة التي سمحت بالتجارة مع الأسواق الشرقية حتى في الفترة العثمانية، مما سمح لإزدهار جنوة والبندقية. وازدادت أهمية كل من جنوة والبندقية عبر انضمامهما إلى الحملة الصليبية الأولى حيث أدت مشاركتهما لاكتسابهما امتيازات كبيرة للمجتمعات الجنوية والبندقيّة والتي انتقلت إلى أماكن كثيرة في الأرض المقدسة والأناضول. وساهمت الجمهوريات البحرية بشكل كبير في الحملات الصليبية، مستفيدة من الفرص السياسية والتجارية الجديدة، والتي كان أبرزها حملة الاستيلاء على القسطنطينية وزارا التي مولتها جمهورية البندقية. وكان تأثير الحروب الصليبية بعيد المدى سياسياً، واقتصادياً، إضافة إلى التأثيرات الاجتماعية، والتي استمر بعضها في الأوقات المعاصرة. بسبب الصراعات الداخلية بين الممالك المسيحية والقوى السياسية، وبعض البعثات الصليبية قد تم تحويلها من الهدف الأصلي، مثل الحملة الصليبية الرابعة، والتي أسفرت عن اجتياح القسطنطينية المسيحية وتقسيم الإمبراطورية البيزنطية بين جمهورية البندقية والصليبيين. وعزز الصليبيين الهوية الجماعية للكنيسة اللاتينية تحت قيادة البابوية. مع ذلك، نظرت جمهورية البندقية إلى روما كعدو وحافظت على مستويات عالية من الاستقلال الديني والإيديولوجي الذي جسده بطريرك البندقية وصناعة نشر مستقلة متطورة للغاية، والتي كانت ملاذاً للرقابة الكاثوليكية لعدة قرون.


title: المسيحية في إيطاليا

text: شهدت تلك الفترة جدالاً مستمرًا بين البابوات المتعاقبين وأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الألمان حول زعامة العالم المسيحي، خصوصًا في عهد الإمبراطور أوتو، رغم أن البابوات قد توجوا شخصيًا عددًا من الأباطرة؛ غير أن هذه العلاقة غير المستقرة لم تتأزم لتصل إلى حالة الحرب أو نزع الاعتراف المتبادل بين الكيانيين. يمكن القول أن ذروتها بلغت حين أقدم الإمبراطور أوتو على خلع البابا يوحنا الثاني عشر وخليفته بندكت الخامس، وتلاه خنق الإمبراطور كريستينوس للبابا بندكت السادس عام 974؛ ومن ثم انقسام البابوية إلى قسمين في القرن الرابع عشر، الأول في روما وينال شرعيته من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والثاني في أفنيغون في الجنوب الفرنسي، وينال شرعيته من سائر أوروبا أي بشكل رئيسي، إسبانيا وفرنسا وانكلترا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: عُيّن أوتوني فيسكونتي رئيس أساقفة ميلانو في 22 يوليو 1262 على يد البابا أوربان الرابع متفوقاً على غريمه ريموندا ديللا تورّي أسقف كومو. لم يتقبّل الأخير خسارته وشرع ينشر ادعاءات قائلةً بقرب آل فيسكونتي من الكاثار -الذين اعتبرتهم الكنيسة الكاثوليكية خارجين عن المسيحية- واتهمهم بالخيانة العظمى. قام آل فيسكونتي بإطلاق التهم ذاتها على خصومهم، إلا أنهم طُردوا من المدينة وصُودرت مُمتلكاتهم. اشتعلت إثر ذلك حرب أهلية بين الطرفين أدت إلى إلحاق المزيد من الأضرار إلى سكان ميلانو واقتصادها مُثقلةً من كاهل المدينة، واستمرت أكثر من عقْد من الزمان. قاد أوتوني فيسكونتي مجموعةً من المنفيين ضد المدينة عام 1263، لكن حملته لم تُكلل بالنجاح. وبعد سنوات من تصاعد العنف بين الطرفين تمكن أوتوني أخيراً من استرداد حُكْم ميلانو إليه ولأسرته بعد الانتصار في معركة ديزيو عام 1277. وبذلك تمت الإطاحة بأسرة ديللا تورّي إلى الأبد، وظلّت ميلانو في حوزة آل فيسكونتي حتى حلول القرن الخامس عشر.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بدءًا من العام 1305 وحتى عام 1417 اتخذ قسم من البابوات أفنيغون في جنوب فرنسا مقرًا لهم في حين ظل القسم الآخر في روما، وتعترف الكنيسة الكاثوليكية اليوم بشرعية كلا البابوين خلال تلك الفترة، بيد أن بابوات روما كانوا فعليًا تحت سيطرة الأباطرة الرومانيين، ما أدى إلى إضعاف موقعهم. كذلك الحال بالنسبة للولايات البابوية، فعلى الرغم من أن الكيان لم يتم احتلاله وإتباعه للإمبراطورية الرومانية المقدسة، إلا أنّه قد أصبح بحكم الأمر الواقع تابعًا لها. تزامن ذلك مع انتشار الفقر والفوضى واستبداد حكم الإقطاع المحلي. شهدت تلك الفترة عدة محاولات لتحسين الأوضاع، غير أنها عمومًا كانت ذات أثر محدود. أبرز المحاولات الإصلاحية صدور المدونة القانونية أو دستور الخاص بالولايات البابوية عام 1357، وظل العمل بهذا الدستور ساريًا حتى استبداله العام 1816. وبالتالي تكون الفاتيكان من أوائل دول العالم التي وضعت دستور منظم لحياتها السياسية والاجتماعية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: وحاول بعض بابوات أفنيغون العودة إلى روما، منهم البابا أوربان الخامس عام 1367 لكن عملية إعادة الوحدة لم تكن قد نضجت بعد، فاضطر البابا إلى العودة إلى فرنسا عام 1370 واستقر مجددًا في أفنيغون التي كانت قد أعلنت جزءًا من الولايات البابوية، وقد ظلت تابعة لها حتى بعد عودة البابا إلى روما، ولم تعد لحكم الدولة الفرنسية إلا في أعقاب الثورة الفرنسية عام 1789. بدءًا من عام 1378 تعددت محاولات السيطرة على الكرسي البابوي بين الأباطرة والطامعين في الحصول على الكرسي الرسولي، يطلق على هذه الفترة من تاريخ الكرسي الرسولي عمومًا اسم «الجدل الكبير» الذي حُلّ أخيرًا عام 1417، من خلال مجمع كونستانس والذي انتخب في أعقابه البابا مارتن الخامس حبرًا للكنيسة الكاثوليكية جمعاء، منهيًا بذلك حوالي قرن من الانشقاق.


title: المسيحية في إيطاليا

text: خلال أواخر العصور الوسطى قسمت إيطاليا إلى ولايات ودول مدن أصغر حيث سيطرت مملكة نابولي على الجنوب، وجمهورية فلورنسا والولايات البابوية على المركز، وجمهورية جنوة وميلانو في الشمال والغرب، وجمهورية البندقية في الشرق. شهدت فترة الحكم البابوي بناء العديد من الكنائس والمؤسسات الدينية الأخرى والمباني العلمانية والجامعات، وواصل الباباوات بناء الحمامات العامة الواقعة داخل كنائس البازيليكا والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى. وحثّ البابوات على أهمية النظافة الشخصية والبدنيَّة، حيث حثَّ البابا غريغوري الأول أتباعه على أهمية الاستحمام كحاجة جسدية. وبنى العديد من البابوات حمامات في بلدة فيتيربو والتي دُعيت لاحقًا باسم «حمامات البابوات» (بالإيطاليَّة: Terme dei Papi)، ويُعد «حمام البابا» (بالإيطاليَّة: Bagno del Papa) الذي بُني خلال حبريَّة نيقولا الخامس في القرن الخامس عشر أبرزها وأفخمها، خلال العصور الوسطى عُرفت الأديرة باتباعها معايير عالية من النظافة، فقد فُرض على الرهبان الإستحمام وغسل الأرجل والشعر يوميًا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: سمي عصر النهضة بهذا الاسم لأنه كان «نهضة» من الأفكار التقليدية الكثيرة التي كانت قد دفنت منذ أمد بعيد في الفصول القديمة. يمكن للمرء أن يجادل بأن وقود هذه الولادة الجديدة كان إعادة اكتشاف النصوص القديمة التي كانت الحضارة الغربية قد «أضاعتها» تقريبًا، ولكن تم الحفاظ عليها في بعض المكتبات الرهبانية أو المكتبات الخاصة بالعائلات الحاكمة. معظم هذه المخطوطات كان إما في شبه الجزيرة الإيطالية أو في اليونان ونقلت إلى إيطاليا في القرون التي سبقت عصر النهضة من قبل الإيطاليين أنفسهم (من قبل التجار الذين سافروا بشكل منتظم إلى شرق البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك اليونان) والروم البيزنطيين الذين فروا إلى إيطاليا هربًا من الزحف العثماني في القرن الخامس عشر وخاصة بعد سنة 1453 وسقوط القسطنطينية. هاجر هؤلاء البيزنطيون حاملين في بعض الأحيان مخطوطات ثمينة ومعارفهم (اليونانية واليونانية القديمة) وساهموا بشكل حاسم في النهضة الإيطالية أثناء تثبيت وجودهم في البلاد.


title: المسيحية في إيطاليا

text: انتهت مرحلة الخلافات السياسية والانشقاقات وسادت مرحلة جديدة من ريادة التطور والأدب والثقافة والاختراعات العلمية التي قادت الكرسي الرسولي دفتها خلال عصر النهضة؛ فأسس الكرسي الرسولي جامعات باريس وفلورنسا وميلانو وعددًا آخر كبير من الجامعات الأقل شهرة. وافتتحت مكتبة الفاتيكان التي ضمت أعدادًا هائلة من المخطوطات والكتب النفيسة خصوصًا إثر سقوط القسطنطينية بيد السلطان محمد الفاتح العثماني، وتهريب نفائس المدينة وكنوزها نحو أوروبا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: أدّت الثروات المتدفقة على العالم المسيحي خلال عصر النهضة إلى سيطرة بعض العائلات ومعظمها إيطالية مثل آل ميديشي وآل بورجيا على الكرسي الرسولي، من بين هذه العائلات آل أورسيني، وآل ألدوربرانديني، وآل بورجيا، وآل باربريني، وآل بورغيسي، وآل ديلا روفيري، وآل شيجي، وآل دي مونتالتو، وآل كولونا، وآل بامفيلي، وآل فارنيزي وآل ميديشي. وحيث منح الكرسي الرسولي عددًا من العائلات لقب أمير، كعائلة فارينزي الموكولة حماية مفاتيح الكابيلا السيستينية خلال تواجد الكرادلة داخلها في حفل انتخاب البابا؛ هناك أيضًا عدد من العائلات التي حازت لقب أمير لكونهم مساعدي البابا، ولا تزال هذه العائلات كعائلتي كولونا وباليانو تقوم بمهامها حتى العصر الحالي؛ فضلاً عن أمراء أسرة تورولينا التي أوكلت لهم في لاسابق إدارة الشؤون المالية للكرسي الرسولي. تُؤرخ عصر النهضة البابوية من تاريخ البابوية بين الإنشقاق الغربي والإصلاح البروتستانتي من انتخاب البابا مارتن الخامس في مجمع كونستانس عام 1417 إلى عصر الإصلاح البروتستانتي، حيث كانت المسيحية الغربية خالية إلى حد كبير من الانقسام. وعُرفت البابوية في هذا العصر في إستقرار.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بدأت عام 1513، خلال حبرية البابا يوليوس الثاني، عملية بناء الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، من خلال بناء كاتدرائية القديس بطرس والكنيسة السيستينية وغيرها من المباني، وقد استكمل خليفة البابا يوليوس الثاني، البابا ليون العاشر، عملية الإعمار هذه. سوى ذلك فإن أعظم فناني عصر النهضة كليوناردو دا فينشي وميكيلانجيلو ورافائيل وميكافيللي وساندرو بوتيتشيلي وبيرنيني؛ كان الكرسي الرسولي قد أبرم معهم عقود احتكار مدى الحياة. إن أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا والتي تعود لعصر النهضة، يعود الفضل في بنائها لتشجيع بابوات ذلك العصر.


title: المسيحية في إيطاليا

text: ساهم نجاح الفتوح في إسبانيا وتلاه اكتشاف العالم الجديد في تأمين الموارد المالية اللازمة لعصر النهضة، وغالبًا ما كانت الحملات الاستكشافية تتم بمباركة الكرسي الرسولي ما أدى إلى تدفق الذهب نحو إيطاليا، وتحولت المدن الإيطالية وعلى رأسها روما وفلورنسا وجنوا والبندقية إلى عواصم الثقافة العالمية، التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الكرسي الرسولي أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك، والرياضيات، والتأثيل، والفلسفة، والبلاغة، والطب، والتشريح، والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو)، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب، إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.


title: المسيحية في إيطاليا

text: ويُمكن أن يذكر بشكل خاص كداعمين للفنون والعلوم كل من البابوات: إينوسنت الثامن وإسكندر السادس وبيوس الثاني ويوليوس الثاني وليو العاشر وأدريان السادس وكليمنت السابع وبولس الثالث.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بيد أن السمعة الأخلاقية لبعض هؤلاء لم تكن كما يليق “للحبر الأعظم” أن تكون، فنسب البعض لإسكندر السادس وجود عدد من الخليلات له، وأخذ على يوليوس الثاني شبقه نحو الحروب خصوصًا تلك التي قادها في مواجهة إمارة البندقية، وأخذ أيضًا على ليون العاشر ولعه الشديد بالعمارة ووضعه صكوك الغفران لتأمين التمويل اللازم لاستكمال المشاريع العمرانية الفنية الضخمة، إثر تراجع كمية الذهب المورد إلى أوروبا عن طريق البعثات الاستكشافية. يذكر أن الأوضاع الاقتصادية كانت مزرية للغاية قبل عصر النهضة خلال القرن الثالث عشر. كانت رعاية الكرسي الرسولي للعلوم قد بدأت واستمرت طوال القرنين الثاني عشر والثالث عشر وتمثلت في ترجمة الكتب الفلسفية وكتب علم الاجتماع عن طريق بيزنطة من ناحية وعن طريق قرطبة والأندلس من ناحية أخرى؛ أغلب هذه الأعمال كانت أعمال الفلاسفة اليونان القدماء، أمثال أرسطو وأفلاطون وتعليقات عدد من العلماء والفلاسفة العرب عليها أمثال ابن رشد وابن خلدون؛ وقد كانت الأديار ومكتباتها هي المراكز العلمية الرائدة والجامعات الكبرى في أوروبا خلال تلك الفترة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: شهدت مرحلة عصر النهضة أيضًا، الانشقاق البروتستاني في ألمانيا، وانعقاد مجمع ترنت الإصلاحي الذي امتدّ أكثر من عقدين من الزمن، والذي واكب فيه الكرسي الرسولي التطور العلمي السائد في أوروبا على المستوى الديني، فتمّ مكافحة الفساد الذي أخذ بالظهور ضمن البلاط البابوي، وتمت مأسسة الكنيسة بشكل جيد وحديث، وتمت عقلنة الممارسات المسيحية الكنسية، استنادًا على الفلسفة خصوصًا فلسفة أرسطو؛ كذلك فقد شهدت تلك الفترة ميلاد عدد من المؤسسات الرهبانية الكاثوليكية الفاعلة حتى اليوم، والتي لعبت عظيم الأثر في تاريخ الكرسي الرسولي، واعتلى عدد من رهبانها ما يدعوه ويل ديورانت أقدم عرش في العالم، أمثال، الرهبنة اليسوعية، والفرنسيسكانية. أدى التحالف المقدس بين إسبانيا هابسبورغ والكرسي الرسولي إلى اضطهاد منهجي لأي حركة بروتستانتية وكانت النتيجة بقاء إيطاليا دولة كاثوليكية بوجود بروتستانتي هامشي. خلال حكمها الطويل لإيطاليا نهبت الإمبراطورية الإسبانية البلاد بشكل منتظم وفرضت الضرائب الثقيلة. كما تدخلت في أمور الكرسي الرسولي وأحكمت قبضتها على شؤونه. علاوة على ذلك كانت الإدارة الإسبانية بطيئة وغير فعالة ودامت آثارها الاجتماعية حتى العصر الحالي في جنوب إيطاليا، حيث كان الحكم الإسباني فعالًا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: أصبحت فلورنسا مركز عصر النهضة الإيطالية الرئيسي، حيث عمل العديد من الفنانين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي وساندرو بوتيتشيلي في المدينة، كذلك ازدهر اقتصاد المدينة، ووفقًا للموسوعة البريطانية كانت فلورنسا بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر واحدة من أعظم مدن أوروبا ووصفت المتاحف والكنائس والقصور العديدة مثل قصري بيتي وأوفيزي بأنها أعمال فنية بحد ذاتها. كغيرها من الأسر الحاكمة التي كانت تهيمن على حكومة المدينة، كانت أسرة ميديشي قادرة على إبقاء فلورنسا تحت سيطرتهم ومُهيئيين بيئةً أمكن فيها ازدهار الفن والإنسانية والثقافة، وقادت العائلة ولادة النهضة الإيطالية جنباً إلى جنب مع غيرها من الأسر الكبرى في إيطاليا. وأنجبت الأسرة ثلاثة باباوات وهم كل من ليو العاشر وكليمنت السابع وليون الحادي عشر. لكن بين عام 1494 وعام 1498 أسس الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا حكومة ثيقراطية في فلورنسا مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل ميديشي وانتقال السلطة اليه، وخلال حقبة حكمه عرفت فلورنسا، بالقدس الجديد، والمركز العالمي للمسيحية وأصبحت المدينة «أكثر ثراءً، وأكثر قوة، وأكثر مجيدة من أي وقت مضى»، وأطلق حملة تطهيرية متطرفة، جذبت أعداد كبيرة من الشباب في فلورنسا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: في عام 1495 عندما رفضت فلورنسا الانضمام إلى الجامعة المقدسة للبابا ألكسندر السادس ضد الفرنسيين، استدعى الكرسي الرسولي جيرولامو سافونارولا إلى روما. وعصى جيرولامو سافونارولا البابا وقام بتحديه أكثر من خلال الوعظ وتسليط الضوء على حملته والمسرحيات الورعة. ردا على ذلك، قام للبابا ألكسندر السادس بإنزال الحرمان الكنسيّ عليه في مايو من عام 1497، وهدد بوضع فلورنسا تحت الحظر. وتحول الرأي العام ضده بعد ذلك، وتم سجن سافونارولا واثنين من إخوته المؤيدين. في 23 مايو من عام 1498، أدانت الكنيسة والسلطات المدنية جيرولامو سافونارولا وانتهى حكمه على المدينة مع موته حرقاً.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تأثرت روما أيضًا بشكل خاص بعصر النهضة. حيث غيرت هذه الفترة الإصلاحية من وجه المدينة بشكل كبير مع أعمال مثل بييتا لميكيلانجيلو وجدارية شقة بورجيا وتمثال موسى. وصلت روما ذروة روعتها تحت حكم البابا يوليوس الثاني (1503-1513) وخلفائه لاون العاشر وكليمنس السابع وكلاهما من عائلة ميديشي. خلال العشرين عامًا هذه، استحالت روما إحدى أكبر المراكز الفنية في العالم. أعيد بناء كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي بناها الإمبراطور قسطنطين بشكل رئيسي من قبل ميكيلانجيلو، الذي أصبح أحد أكثر الرسامين شهرة في إيطاليا من خلال اللوحات الجدارية في الكنيسة النيكولينية وفيلا فارنيسينا وغرف رافائيل بالإضافة إلى العديد من اللوحات الشهيرة الأخرى. بدأ ميكيلانجيلو زخرفة سقف كنيسة سيستينا ونحت تمثال موسى الشهير لضريح يوليوس. خسرت روما في إطار هذه الحملة ولو جزئيًا طابعها الديني لتصبح على نحو متزايد مدينة النهضة الحقيقية بظهور عدد كبير من الأعياد الشعبية وسباقات الخيول والأحزاب والمكائد وحلقات الفجور. ازدهر اقتصادها بوجود العديد من المصرفيين التوسكان بما في ذلك أغوستينو شيجي الذي كان صديقًا لرافائيل وراعيًا للفنون. قبل وفاته المبكرة عزز رافائيل لأول مرة فكرة المحافظة على الآثار القديمة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: كانت الثورة الفرنسية وحملات نابليون بونابرت على إيطاليا خلال القرن الثامن عشر شديدة الوطأة على الولايات البابوية وعلى الكرسي الرسولي، قام نابليون بونابرت باحتلال الدولة البابوية بسبب رفض الكنيسة دعم حربه الاقتصادية على بريطانيا؛ فرد البابا «پيوس السابع» بحرمان الإمبراطور حرمانًا كنسيًا. وبعد هذا الفعل الذي أتاه البابا، قام الضباط الفرنسيون باعتقاله، على الرغم من أن بونابرت لم يأمر بذلك، إلا أنه بالمقابل لم يأمر بإطلاق سراحه عندما علم بما جرى. نُقّل البابا عبر طول الأراضي الخاضعة لنابليون وعرضها، حتى في الفترات التي كان يُعاني خلالها من نوبات مرضيّة، واستمر نابليون يُرسل له وفودًا تضغط عليه للموافقة على بعض الأمور، بما فيها التوقيع على معاهدة بابوية جديدة مع فرنسا، إلا أن «پيوس» رفض ذلك. تزوج نابليون في سنة 1810 من ابنة الإمبراطور النمساوي «ماري لويز» أرشيدوقة بارما، بعد أن تطلّق من «جوزفين»؛ الأمر الذي أدى لمزيد من التوتر في علاقته مع الكنيسة، حيث رفض ثلاثة عشر كاردينالاً حضور حفل زفافه، فأمر بسجنهم جميعًا. بقي البابا في الأسر طيلة 5 سنوات ولم يرجع إلى روما حتى شهر مايو من سنة 1814.


title: المسيحية في إيطاليا

text: ورغم أنّ الخطر قد زال مع سقوط دولة نابليون عام 1816 والمحاولات الإصلاحية الليبرالية التي قام بها البابا غريغوري السادس عشر إثر ارتقاءه السدّة البابوية، إلا أنّ عصر القوميات وتنامي فكرة القومية الإيطالية بشكل مطرد منذ عام 1814، ومن ثم تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى إعلان المملكة الإيطالية الحرب على الدولة البابوية عام 1870.


title: المسيحية في إيطاليا

text: اجتاحت القوات الإيطالية أراضي الولايات البابوية، وفرضت الحصار على روما في 19 أيلول 1870، ورفض البابا بيوس التاسع استعمال أي قوة عسكرية باستثناء بعض المقاومة الرمزية التي أبداها الحرس السويسري، فسقطت المدينة يوم 20 أيلول دون مقاومة تذكر؛ وجرى استفتاء عام في تشرين الأول جرى من خلاله ضم الدولة البابوية إلى المملكة الإيطالية، رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي «سجناء روما»؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان. ومنح الكرسي الرسولي للأسر الأرستقراطية من روما والتي وقفت إلى جانب البابا بيوس التاسع خلال فترة الفوضى التي تلت القضاء على الدولة البابوية من قبل المملكة الإيطالية لقب «النبالة السوداء» ، والتي دعي خلالها البابوات سجناء روما، وهو أصل اسم «النبالة السوداء» إذ إنه منح خلال فترة سوداء من تاريخ الفاتيكان. ومن بين العائلات الرومانية التي حصلت على لقب "النبالة السوداء" كانت آل كولونا، وآل ماسيمو، وآل أورسيني، وآل بورغس، وآل أوديسكالتشي، وآل بونكومباني.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بدأت المفاوضات بين الحكومة الإيطالية والكرسي الرسولي لإنهاء قضية سجين روما عام 1926 وانتهت بتوقيع الاتفاقيات الثلاثة بنجاح عام 1929. وقع للملك فيكتور الثالث ملك إيطاليا بنيتو موسوليني رئيس وزراء إيطاليا حينذاك، والبابا بيوس الحادي عشر من قبل الكاردينال بيترو غاسباري المعيّن وزير خارجيّة الفاتيكان في 11 فبراير 1929، وقد تمّ التوقيع في قصر لاتران ومن هنا جاءت التسمية. وشملت الاتفاقات السياسيّة، معاهدة إنشاء دولة مدينة الفاتيكان، وضمان السيادة الكاملة المستقلة لهذه الدولة التي يديرها الكرسي الرسولي. وتعهد البابا بموجبها الحياد الدائم في جميع العلاقات الدولية والامتناع عن التوسط في أي خلاف ما لم تطلب جميع الأطراف منه ذلك. نصّت الاتفاقية أيضًا على اعتبار الكنيسة الكاثوليكية الكنيسة الرسمية في إيطاليا، كما نصت على قبول الكرسي الرسولي تسوية ماليّة تعويضًا عن الخسائر الاقتصادية في أعقاب فقدان السلطة الزمنية على الدولة البابوية عام 1870. ونصّت الاتفاقية كذلك على أن تكون سبع كنائس كبرى داخل روما إلى جانب مقر إقامة البابا الصيفي في كاستلغندلفو جنوب روما ومجموعة من القصور منها قصر لاتران ضمن أملاك الكرسي الرسولي، وقد حددت المبالغ السنوية التي يجب دفعها من قبل الحكومة الإيطالية للفاتيكان بـ 3,250,000 ليرة إيطالية، تعويضًا عن أملاك الدولة البابويّة. واحتفالاً للمفاوضات الناجحة، تم شق جادة المصالحة لغة إيطالية: Vella Conciliazione) التي تربط رمزيًا بين الفاتيكان وروما. وقد أدرجت الاتفاقات في دستور الجمهورية الإيطالية عام 1947.


title: المسيحية في إيطاليا

text: كان للراهبات الإيطاليات تأثير على الحياة الاجتماعية، فلم تكن الراهبات منغلقات في أديرتهن في القرن التاسع عشر، فكن يشاركن في العمل الخيري الذي تحول إلى عمل اجتماعي شديد الأهمية في تلك الفترة. ومن بين أولئك الراهبات الراهبة بينديتا كامبياجو فراسينيلو، والراهبة فرانشيسكا سافيريو كابريني التي أسست في عام 1880 في مدينة كودنيو اتحاد إرساليات القلب المقدس، والتي هاجرت بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وأسست العديد من مدارس رياض الأطفال، والمدارس، والمدارس الداخلية، ودور الأيتام، ودور المسنين، والمستشفيات.


title: المسيحية في إيطاليا

text: وتجمعت النساء المتدينات تحت راية ماريا كريستينا جوستنياني بانديني، وكان لديهن مفاهيم أكثر تحفظًا تماشيًا من توجيهات الكنيسة، وقمن بإنشاء اتحاد النساء الكاثوليكيات الإيطاليات، والاتحاد النسوي الكاثوليكي بعد ذلك. وقامت آخريات بإنشاء صحيفة المرأة والعمل في عام 1909، والتي كانت تنتمي للأوساط الكاثوليكية واليسارية في الوقت نفسه.


title: المسيحية في إيطاليا

text: خلال العصور الحديثة، شهدت الفاتيكان استضافة مجمعين كبيرين وهامين في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية وعلاقاتها ورؤيتها للعالم، هذين المجمعين هما المجمع الفاتيكاني الأول بدعوة من البابا بيوس التاسع عام 1869 وختم أعماله عام 1870. والمجمع الفاتيكاني الثاني بدعوة من البابا يوحنا الثالث والعشرون عام 1963 وختم أعماله خلال حبرية بولس السادس عام 1965، واضعًا أسسًا وقواعد جديدة لتنظيم الكنيسة الكاثوليكية. كانت غالبية الكرادلة من إيطاليا، ومع توسع الكنيسة وتسهيل وسئل الاتصال بين دول العالم، رفع العدد في القرن العشرين على يد يوحنا الثالث والعشرون وبولس لسادس وأخيرًا يوحنا بولس الثاني ليغدو 120 كاردينالاً كحد أعلى. تعيين الكرادلة الجدد غير الإيطاليين شق طريقه أيضًا بنتيجة العولمة، ورغم أن الإيطاليين لا يزالون يشكلون الكتلة الكبرى داخل المجمع إلا أنهم فقدوا الأغلبية، منذ عهد بيوس الثاني عشر، لإتاحة الفرصة لتمثيل جميع الأمم الكاثوليكية. وأصبح يوحنا بولس الثاني البابا الرابع والستون بعد المائتان وأول بابا غير إيطالي منذ 455 عامًا وله من العمر 58 عامًا فقط وبالتالي كان أصغر بابا منذ عهد البابا بيوس التاسع في عام 1846 الذي انتخب في الرابعة والخمسين. وكسلفه يوحنا بولس الأول، اختصر يوحنا بولس الثاني من تقاليد التتويج البابوية وقام باحتفالات أكثر بساطة في 22 أكتوبر 1978.


title: المسيحية في إيطاليا

text: الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الإيطالي. بالإضافة إلى إيطاليا تندرج دولتان أخرتان ذاتا سيادة في الأبرشيات الإيطالية وهما سان مارينو ومدينة الفاتيكان. وعلى الرغم من أن الفاتيكان لا تعتبر جزءاً من إيطاليا وفق القانون، فإنها تقع في روما وتستخدم فيها اللاتينية والإيطالية. تتبع الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية 225 أبرشية. تضم أبرشية ميلانو الرومانية الكاثوليكية حوالي 4.8 مليون كاثوليكي، وبالتالي تعد أبرشية ميلانو الأبرشية الكاثوليكية الأكبر في أوروبا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تمتلك إيطاليا ثقافة كاثوليكية غنية بوجود العديد من القديسين والشهداء والباباوات الطليان. ازدهر الفن الروماني الكاثوليكي في إيطاليا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين إيطاليين مثل ميكيلانجيلو وليوناردو دا فينشي ورافاييل وكارافاجيو وفرا أنجيليكو وجان لورينزو برنيني وساندرو بوتيتشيلي وتينتوريتو وتيتيان وجيوتو. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في إيطاليا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس في روما وكاتدرائية فلورنسا في فلورنسا وكنيسة القديس مرقس في البندقية. وفقًا للتقاليد المسيحية يعتبر كل من فرنسيس الأسيزي وكاترين السينائيّة رعاة إيطاليا. كان للكنيسة الكاثوليكة الإيطاليَّة دور هام في تطوير الأعمال الأدبيَّة واللاهوتيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة؛ ومن بين هذه الأعمال «الخلاصة اللاهوتية» لتوما الأكويني، و«ترتيلة الشمس» لفرنسيس الأسيزي، و«الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، و«الأسطورة الذهبية» أو «حكايات ذهبية» ليعقوب دي فراغسي والتي تعد أحد أكثر الأعمال الأدبية المسيحية تأثيرًا على الفلكلور الغربي، وغيرها من الأعمال الأدبيَّة واللاهوتيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: يعتنق أغلب الطليان المسيحية ديناً على المذهب الروماني الكاثوليكي، الذي يعدّ أكبر مذهب في البلاد، حيث يعتبر حوالي 87.8% من الإيطاليين أنفسهم كاثوليك. تعتبر إيطاليا موطناً لأكبر عدد من الكرادلة في العالم، كما تضم أكبر عدد من الكنائس الكاثوليكية الرومانية للفرد الواحد. وتضم إيطاليا أكبر تجمع كاثوليكي في أوروبا وخامس أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد البرازيل، المكسيك، الولايات المتحدة والفلبين.


title: المسيحية في إيطاليا

text: الحياة الكنسيّة الكاثوليكية نابضة بالحياة إلى حد ما في إيطاليا، وعلى الرغم من العلمنة، فإن بعض الحركات والجمعيات الأكثر نشاطًا هي كاثوليكية، بما في ذلك منظمات متنوعة مثل العمل الكاثوليكي، والرابطة الكاثوليكية الإيطالية للمرشدين والكشافة، والتواصل والتحرير، وطريق الموعوظين الجديد، وحركة فوكولاري، والجمعيات المسيحية للعمال الإيطاليين، ومنظمة سانت إيجيديو، وما إلى ذلك، والتي يشارك مُعظمها في الأنشطة الاجتماعية وكثيراً ما انخرط أعضائها بالحياة السياسيّة الإيطالية. منهم الرئيس الثاني عشر للجمهورية الإيطالية سيرجيو ماتاريلا، ورئيس الحكومة الإيطالية السابق ماتيو رينزي.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تضم إيطاليا حضور تاريخي قديم لأتباع الطقوس البيزنطيّة في كالابريا وبوليا وصقلية، أبرزها الكنيسة الألبانية-الإيطالية البيزنطية الكاثوليكية، وهي كنيسة بيزنطية، وشرقية، وكاثوليكية، تأسست في عام 1784. وتعتبر الكنيسة من دوحة الكنيسة البيزنطية تاريخيًا وطقسيًا وثقافيًا، أما إيمانيًا، فهم جزء من الكنيسة الكاثوليكية التي تقرّ بسيادة البابا. ويُقدر تعداد أتباع الكنيسة بحوالي 61,487 شخص، يتوزعون على خمسة وأربعين أبرشية. ترتبط الكنيسة ارتباطاً وثيقاً مع الأقلية العرقيّة الألبانيّة أربيريشي والتي تعيش في جنوب إيطاليا خصوصاً مناطق بوليا وبازيليكاتا وموليزي وكالابريا وصقلية. ويقع مقر الكنيسة في بيانا ديلي ألبانيزي، وهي أكبر تجمع سكاني لأقليّة أربيريشي في جزيرة صقلية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: على الرغم من أن المذهب المسيحي الرئيسي في إيطاليا هو الكاثوليكية، إلا أن هناك بعض الأقليات من البروتستانت والولدينسيين والأرثوذكسية الشرقية والكنائس المسيحية الأخرى. يعود أصول الكنيسة الولدينسية الإنجيلية إلى القرن الثاني عشر في مدينة ليون، وتحولت إلى المذهب الكالفيني خلال عصر الإصلاح البروتستانتي. يتواجد أتباع الكنيسة الولدينسية الإنجيلية في المنطقة التي تعرف باسم «وادي الولدينسيين» في فال بيليس وفال تشيسون وفالي جيرماناسكا، في غرب إقليم بييمونتي. وهناك حضور تاريخي للكنائس اللوثرية في فريولي فينيتسيا جوليا وترينتينو ألتو أديجي في شمال إيطاليا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: في القرن العشرين، أصبح كل من شهود يهوه والكنائس الخمسينية والإنجيلية غير الطائفية والمورمونية من الكنائس المسيحية الأسرع نمواً. بينما زادت الهجرة من أفريقيا الغربية والوسطى والشرقية في بداية القرن الحادي والعشرين من أعداد المعمدانيين والأنجليكان والمجتمعات الإنجيلية الخمسينية في إيطاليا في حين أن الهجرة من أوروبا الشرقية قد أنتجت زيادة كبيرة في عدد المجتمعات الشرقية الأرثوذكسية. في عام 2016 شكلّ أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية حوالي 30% من مجمل المهاجرين في إيطاليا، ووصل تعدادهم إلى حوالي 1.6 مليون نسمة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: في عام 2006، شكل البروتستانت 2.1% من تعداد سكان إيطاليا، بينما ضمت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية 1.2% من السكان. تضم الجماعات المسيحية الأخرى في إيطاليا أكثر من 700,000 من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين بما في ذلك 180,000 من الروم الأرثوذكس، وحوالي 550,000 من العنصرة والإنجيليين (0.8%) الذين منهم 400,000 أعضاء في جمعيات الرب و235,685 شهود يهوه (0.4%)، و30,000 من الولدينسيين وحوالي 25,000 من السبتيين والمورمون 22,000 وحوالي 15,000 من المعمدانيين (بالإضافة إلى 5,000 من المعمدانيين الأحرار) واللوثريون 7,000، وحوالي 4,000 من الميثوديين (التابعة للكنيسة الولدينسية). وفقًا لدراسة "المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 1,200 مُسلم تحول إلى المسيحية في إيطاليا. بين عام 2011 وعام 2012 قامت مؤسسة " ISTAT" مسحًا حول الانتماء الديني بين المهاجرين في إيطاليا، ووجدت أن حوالي 0.3% من المغاربة في إيطاليا من أتباع الديانة المسيحية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: تُمثل المسيحية في شبه الجزيرة الإيطالية جزءًا رئيسيًا من فسيفساء الثقافة الدينية في البلاد، حيث كان للكاثوليكية تأثير طويل الأمد على ثقافة ومجتمع إيطاليا منذ أن أصبحت الدين الرسمي في عام 380. توجد كنيسة في كل حي وبلدة تقريبًا في إيطاليا، ويمكن رؤية القطع الأثرية المسيحية في جميع أنحاء البلاد، إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرون الأولى للمسيحية في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في إيطاليا، وهي منتشرة بطُقوسها الرومانيَّة والأمبروزية والبيزنطية، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والأدباء والصوفيين وآباء الكنيسة والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، حيث تُعتبر إيطاليا الحاليّة مسقط رأس العديد من المبشرين والقديسين المسيحيين، مثل بندكت النيرسي مؤسس الرهبنة البندكتية والتي لعبت دورًا في الحفاظ على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها وكانت أديرتها أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي ومركز للمنتجعات الصحية، وفرنسيس الأسيزي مؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية والتي لعبت دورا في مجال العلوم والفلسفة والفن المسيحي خلال العصور الوسطى المتأخرة، ودون بوسكو مؤسس الرهبنة الساليزيانية والتي نشطت بين الشباب خصوصًا خلال فترة الثورة الصناعية، وكلير الأسيزية، وأغنيس الرومانية، وألفونسو ليغوري، وأنسلم من كانتربري، وإغناطيوس اللاكوني، وأغاثا الصقلية، والقديسة روزاليا، وبونافنتورا، ودومينيك سافيو، وريتا من كاشيا، وكاترينا من سيينا، وبادري بيو وغيرهم. كما وتربع على الكرسي الرسولي حوالي 217 بابا تعود أصوله إلى شبه الجزيرة الإيطالية. وتربعت عدد من العائلات الإيطالية على عرش البابوية ومن بين هذه العائلات آل أورسيني، وآل ألدوربرانديني، وآل بورجيا، وآل باربريني، وآل بورغيسي، وآل ديلا روفيري، وآل شيجي، وآل دي مونتالتو، وآل كولونا، وآل بامفيلي، وآل فارنيزي وآل ميديشي.


title: المسيحية في إيطاليا

text: كان للكنيسة الكاثوليكة الإيطاليَّة دور هام في تطوير الأعمال الأدبيَّة واللاهوتيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة؛ ومن بين هذه الأعمال «الخلاصة اللاهوتية» لتوما الأكويني، و«ترتيلة الشمس» لفرنسيس الأسيزي، و«الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، و«الأسطورة الذهبية» أو «حكايات ذهبية» ليعقوب دي فراغسي والتي تعد أحد أكثر الأعمال الأدبية المسيحية تأثيرًا على الفلكلور الغربي، وغيرها من الأعمال الأدبيَّة واللاهوتيَّة والفلسفيَّة المسيحيَّة. كما وتحفظ الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية في متاحفها وأرشيفها ومكتبتها مجموعة من أرقى المنتوجات الفنية للجنس البشري على مر العصور، وتحفظ الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية على بعض أهم الأعمال الفنية مثل "تمثال بيتتا" و"تمثال موسى" و"سقف كنيسة سيستينا" لمايكل أنجيلو، و"مدرسة أثينا" لرفائيل، و"لوحة العشاء الأخير" لليوناردو دا فينشي، و"زواج السيدة العذراء " و"تجلي يسوع" لرفائيل وغيرها.


title: المسيحية في إيطاليا

text: لعبت عدد من الشخصيات التي ولدت وعاشت في شبه الجزيرة الإيطالية في تشكيل الفقه والتشريع والفلسفة والقوانين الكنسية الكاثوليكية، وتشمل قائمة هذه الشخصيات كل من هيبوليتوس الرومي، وأمبروز، وليون الأول، وغريغوري الأول، وأنسلم من كانتربري، وبوثيوس، وبونافنتورا، وتوما الأكويني، ومارسيليو فيسينو، وغيرهم. كان القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية أول نظام قانوني غربي حديث، وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في العالم الغربي، قبل تطور القانون المدني الأوروبي وأنظمة الحكم العام. كان تأثير توما الأكويني على الفلسفة الغربية كبيراً، وتُعد «الخلاصة اللاهوتية» أحد أكثر الوثائق تأثيرًا في لاهوت العصور الوسطى، وما تزال تُمثل نقطة مرجعية مركزية لفلسفة اللاّهوت والكنيسة الكاثوليكية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: انحدرت الفلسفة المدرسيَّة (السكولاستية) من مدارس الرهبنة المسيحية التي كانت الأساس التي نشأت منه أقدم الجامعات الأوروبية خلال العصور الوسطى. وارتبط صعود السكولاستية بشكل مباشر مع صعود المدارس المزدهرة خلال القرن الثاني والثالث عشر، في كل من إيطاليا وفرنسا وإسبانيا وإنجلترا. وبلغت الفلسفة المدرسية أعلى مراحل تطورها في فلسفة توما الأكويني. رعت البابوية والكنيسة الكاثوليكية بناء أولى الجامعات الأوروبية والإيطالية: جامعة بولونيا (1088)، وجامعة مودينا (1175)، وجامعة بادوفا (1222)، وجامعة سيينا (1240)، وجامعة روما سابينزا (1303)، وجامعة بيزا (1343)، وغيرها. وقد تطورت هذه المؤسسات الأكاديمية كمؤسسات مسيحية للتعليم العالي. وتشمل العائلات المصرفية الكاثوليكية التي لعبت دوراً هاماً في التاريخ الاقتصادي لأوروبا المسيحية كل من آل ميديشي، وبيروتسي وعائلة باردي.


title: المسيحية في إيطاليا

text: لعب عدد من رجال الدين الكاثوليك الذين ولدوا وعاشوا في شبه الجزيرة الإيطالية في تطوير العلوم؛ وتشمل القائمة كل من إجنازيو دوناتي، وانجيلو سيكي، واليساندرو بيكولوميني، وأنطونيو ستوباني، وأنسلم من كانتربري، وبرنارد بولزانو، وبونافنتورا كافاليري، وبييترو منغولي، وجوزيبه بيازي (اشتهر بيازي باكتشافه كويكب يدعى سيريس)، وجوسيب ميركالي، وجيوسيب بيانكاني، وجيوفاني أنتونيلي، وجيوفاني باتيستا بيكاريا، وجيوفاني باتيستا ريتشيولي، وجيوفاني باتيستا زوبي، وجيوفاني جيرولامو ساتشيري، وجيوفاني فيراري، وروجر بوسكوفيتش، وسلفستر الثاني، وغابرييلي فالوبيو، وفرانشيسكو موروليكو، وفرانشيسكو ماريا جريمالدي، وفينتشنزو ريكاتي (اشتهر بادخال الدوال الزائدية)، ولوكا باتشولي (الذي تنسب إليه علوم المحاسبة)، ولويجي غويدو غراندي، وليوناردو خيمينيس، ولادزارو سبالانساني (أبو التلقيح الإصطناعي)، وماتيو ريتشي، ويوجينيو بارسانتي وغيرهم.


title: المسيحية في إيطاليا

text: شهدت فترة الحكم البابوي بناء العديد من الكنائس والمؤسسات الدينية الأخرى والمباني العلمانية والجامعات، وواصل الباباوات بناء الحمامات العامة الواقعة داخل كنائس البازيليكا والأديرة منذ أوائل العصور الوسطى. وحثّ البابوات على أهمية النظافة الشخصية والبدنيَّة، حيث حثَّ البابا غريغوري الأول أتباعه على أهمية الاستحمام كحاجة جسدية. وخصصَّ الباباوات لأهل روما حمامات عامة في "الدياكونيا" (باللاتينيَّة: Diaconia)، أو في حمامات قصر لاتيرانو الخاصة، أو حتى في عدد لا يحصى من الحمامات الرهبانية التي كانت تعمل في القرنين الثامن والتاسع. كما وحافظ الباباوات على ثقافة الحمامات المُترفة في مساكنهم، ودُمجت الحمامات العامة بما في ذلك الحمامات الساخنة في مباني الكنيسة المسيحيَّة أو تلك الموجودة في الأديرة، والتي كانت تُعرف باسم «الحمامات الخيرية» بسبب خدمتها لرجال الدين والفقراء المحتاجين. كما ولعبت الجمهوريات البحرية الإيطالية الكاثوليكية (أمالفي وبيزا وجنوة والبندقية) دوراً هاماً في التاريخ السياسي الكاثوليكي، خصوصاً خلال الحملات الصليبية. وكانت مملكة صقلية ومملكة نابولي مراكز حيوية للثقافة الكاثوليكية، وتفاعل في مملكة صقلية المسيحيون الناطقون باليونانية والمسيحيون اللاتينيون والمسلمون بشكل منتظم، وشاركوا في حياة بعضهم البعض اقتصاديًا ولغويًا وثقافيًا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: أدّت الهجرة الإيطالية واسعة النطاق في القرن التاسع عشر والقرن العشرين إلى تعزيز الوجود الكاثوليكي في العالم الأنجلوسفيري (كندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة)، وفي أمريكا الجنوبية خصوصاً في كل من الأرجنتين والأوروغواي وجنوب البرازيل، وحمل هؤلاء المهاجرين معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها، من ضمن هذه التقاليد الكرنفالات خلال موسم الصوم الكبير، وتقليد مغارة عيد الميلاد، ويوم القديس يوسف، ويوم القديس جينارو (خصوصاً في مدينة نيويورك). تعرف مدينة البندقية بتقليد الكرنفال الذي يعود إلى عام 1162، وفي القرن السابع عشر، كان الكرنفال الباروكي وسيلة لحفظ صورة البندقية المرموقة في العالم، وتُشتهر مدينة نابولي في العالم الكاثوليكي بفن صناعة مغارة الميلاد، وهو تقليد يعود إلى القرن الثامن عشر.


title: المسيحية في إيطاليا

text: لعبت الكنيسة الكاثوليكية دوراً هاماً في تشكيل الهوية الإيطالية منذ القرن الثالث للميلاد، خلال العصور الوسطى


title: المسيحية في إيطاليا

text: لعبت المادونا - وهي تجسيد فني لمريم العذراء مع الطفل يسوع - دوراً هاماً في الفكر والفن والحياة الاجتماعية للطليان، كما ولعب القديسون دورًا مهمًا في نشر الثقافة الدينية الشعبية في البلاد. المظاهر الكاثوليكية، تتواجد في الشوارع والحيز العام بشدة. ولا تزال الأعياد العامة والمواكب الدينية في الهواء الطلق أحداثًا ثقافية رئيسية في المدن والقرى الإيطالية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: الدين الأكثر انتشارًا معظم الأراضي الإيطالية هي المسيحية الكاثوليكية، حيث لا تزال الكنيسة تلعب دوراً هاماً في حياة معظم الطليان. لا يزال الطليان يحضرون الكنيسة أسبوعيًا أو على الأقل لإقامة المهرجانات الدينية والزواج. يتبع أغلبيّة الكاثوليك في إيطاليا الطقس الروماني وهو واحد من الطقوس اللاتينية المستخدمة في الكنيسة الغربية أو اللاتينية، في حين يتبع الكاثوليك في مدينة ميلانو التقليد الطقس الأمبروزي (بالإيطالية:Rito ambrosiano)، وهو طقس ديني من تقاليد الكاثوليكية الغربية وسميّ على اسم أمبروز، وهو قديس حسب التقاليد المسيحية وأحد الرموز المؤثرة في تاريخ الكنيسة في مدينة ميلانو. يتبع عدد من الكاثوليك في جزيرة صقلية الطقس البيزنطي ويعود ذلك إلى الإرث والتأثير البيزنطي للجزيرة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: الكاثوليكية هي جزء كبير من لحمة الحياة الإيطالية، وتعمل كقوة اجتماعية وثقافية وسياسية. تتجلى الروابط الثقافية العميقة والقديمة من خلال وجود أكثر من 100,000 كنيسة كاثوليكية في البلاد. لا تزال الكاثوليكية تحتكر المجال ديني في إيطاليا، على الرغم من وجود جالية يهودية صغيرة وقديمة في قلب روما وأماكن أخرى، وعدد متزايد من المهاجرين المسلمين، واللاأدريين والملحدين لتحدي هذا الاحتكار الديني. لم تتجذر البروتستانتية وروح الإصلاح البروتستانتي في إيطاليا أبدًا.


title: المسيحية في إيطاليا

text: حددت سلسلة من المواثيق، التي تم توقيع آخرها في عام 1984، الحدود في العلاقة بين الكنيسة والدولة، وأدت بالفعل إلى تقليص المكانة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية في الحياة الإيطالية. ومع ذلك ، فإن المكاتب الحكومية والمحاكم والمستشفيات والفصول الدراسية بها صلبان على جدرانها. ولا يزال لدى إيطاليا مجموعة واسعة من الصحف الكاثوليكية، وأكثر من 100 دار نشر كاثوليكية، وثماني محطات إذاعية ومحطة تلفزيونية واحدة اعتبارًا من عام 2008.


title: المسيحية في إيطاليا

text: الأسرة هي صميم الثقافة الكاثوليكية الإيطاليَّة كما كانت دائماً على مدى الأجيال، يعيش أفراد الأسرة في كثير من الأحيان قرب بعضهم البعض وأحياناً في نفس المجمع السكني. يقطن عادًة الأبناء والبنات مع الوالدين حتى الزواج والذي يميل إلى التأخر حالياً مقارنة بما كان عليه سابقاً. أزواج اليوم ينجبون عدداً أقل من الأطفال من ذي قبل، ولكن الرضع والأطفال يتمتعون بالكثير من التبجيل في الثقافة الكاثوليكية الإيطاليَّة ودائمًا تقريبًا ما يرافقون آبائهم إلى المناسبات الاجتماعية. يلعب العرّاب دورًا هامًا في الحياة الأسرية والدينية لدى الطليان، خصوصاً في المجتمعات الإيطالية الجنوبية وفي جزيرة صقلية، حيث أصبح التقليد وسيلة لتقوية الروابط الأسرية.


title: المسيحية في إيطاليا

text: حفلات الزفاف الإيطاليَّة فخمة ومكلفة وتقليدية وتجري عادةً في الكنيسة. الكنيسة الكاثوليكية لاعب أساسي مهم في الحياة الإيطاليَّة. تقلد تقريبًا جميع الأماكن العامة بالصلبان على جدرانها وتحتوي معظم المنازل الإيطاليَّة على صور القديسين وتماثيل وقطع أثرية أخرى. تمتلك كل بلدة ومدينة شفيعها القديس الخاص، وخلال أيام العيد تزين المواكب الشوارع وتعرض الألعاب النارية. وتضم المهرجانات الإيطاليَّة الدينية أيضًا بريسيبي فيفنتي (مشهد ميلاد يسوع) والذي يجري في وقت عيد الميلاد. مظاهر الجمع بين الدين والتراث الشعبي موجودة في القرى الإيطاليَّة ومنذ القرن التاسع عشر تشهد هذه القرى مسرحيات مشهد ميلاد يسوع حيث يرتدي الناس من جميع الأعمار أزياء من تلك الفترة وينتحل البعض شخصيات العائلة المقدسة بينما يتخذ غيرهم دور العاملين والحرفيين. تنتهي هذه الاحتفالات عادة بعيد الغطاس مع وصول المجوس على ظهور الخيل.


title: المسيحية في إيطاليا

text: يُعتبر مسيحيين إيطاليا واحدة من أكثر المجتمعات مسيحية تديناً في أوروبا الغربية؛ وجد المعهد الوطني الإيطالي للإحصاء عام 2010 أنَّ سكان جنوب إيطاليا هم الأكثر تديناً على مستوى إيطاليا، حيث يُداوم 43.4% من الكاثوليك في كامبانيا على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع، يليهم الكاثوليك في بوليا (40.3%)، وصقلية (40.2%) وموليزي (37.8%) وأبروتسو (37%)؛ أمَّا في شمال إيطاليا يُعد الكاثوليك في مقاطعة ترينتو وفينيتو من المتدينين والذي يظهر أيضاً من خلال كونها معاقل الحزب الديمقراطي المسيحي الإيطالي، في حين أنَّ الكاثوليك في توسكانا وإميليا-رومانيا وليغوريا الأقل تديناً حيث يدوام 21.5% وحوالي 21.7% وحوالي 22.9% على التوالي على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع.


title: المسيحية في إيطاليا

text: بحسب استطلاع دوكسا عام 2014 قال حوالي 75% من المستطلعين الطليان أنهم كاثوليك، وبحسب الدراسة قالت 80% من النساء في إيطاليا أنهن من الكاثوليك بالمقارنة مع 70% من الرجال الطليان. وقال حوالي 80% من المستطلعين من عمر 55 وما فوق أنهم كاثوليك بالمقارنة مع 70% من المستطلعين من عمر 15 حتى 34، وقال 85% من المستطلعين من جنوب إيطاليا أنهم كاثوليك بالمقارنة مع 62% من المستطلعين في شمال-شرق إيطاليا. ووجد إستطلاع إيبسوس أنَّ 74.2% من المستطلعين الطليان يعرفون أنفسهم كاثوليك. وفقاً لدراسة نشرت من قبل استطلاع دوكسا عام 2016 حوالي 73% من المواطنين الإيطاليين يعتنقون المسيحية ديناً بالمقارنة مع 53.8% من المقيمين الأجانب. وفقاً لدراسة نشرت في عام 2011 وعام 2012 يعتنق معظم المهاجرين الرومانيين والبلغار والمولدوفيين في إيطاليا المسيحية ديناً على مذهب الأرثوذكسية الشرقية، في حين يعتنق 38.7% من الألبان في إيطاليا المسيحية ديناً، ووجدت الدراسة أنَّ حوالي 0.3% من المغاربة في إيطاليا من أتباع الديانة المسيحية أي حوالي 3,990 نسمة.


title: المسيحية في إيطاليا

text: وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 80% من الطليان قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 78% من السكان، واعتبر حوالي 40% أنفسهم مسيحيين اسميين وحوالي 40% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 94% من مجمل الطليان على سر المعمودية، وقال حوالي 88% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 90% من الطليان الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في حين أنَّ النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 3% من المسيحيين في إيطاليا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.


title: المسيحية في إيطاليا

text: وبحسب الدارسة قال 67% من المسيحيين الطليان أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 94% من المسيحيين الطليان المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 71% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 50% من المسيحيين الطليان على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 26% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 40% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 41% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 14% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 68% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 62% منهم متدينين.


title: المسيحية في إيطاليا

text: وفقاً لدراسة مركز بيو للأبحاث عام 2018 حصل 99% من مجمل المسيحيين الطليان على سر المعمودية، وقال 94% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، وبحسب الدراسة أعرب حوالي 78% من الطليان المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 62% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 88% منهم أنه يعرف «الكثير» عن المسيحية. على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 61% من الطليان المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 74% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 27% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 74% من الطليان المسيحيين القول أنَّ «العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!»، كما وقال 2% من الطليان المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة تُروج للعنف مقابل 29% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 41% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 63% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 51% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 25% من الطليان المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 48% من الطليان الكاثوليك بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 98% من المسيحيين الطليان متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.


title: لودو كينغ

text: لودو كينغ هي لعبة فيديو مجانية للهاتف المحمول من تطوير ونشر غاميشن تكنولوجيز برايفت ليميتيد، صدرت في 20 فبراير 2016 وتعمل على أجهزة آي أو إس، وأندرويد، ماك أو إس، ويندوز 10 موبايل، ويندوز فون 8، ويندوز 10 وأندرويد تي في.


title: لودو كينغ

text: فكرة اللعبة هو تحريك 4 قطع عن طريق النرد، وبإمكان قطع اللاعب أكل قطع اللاعب الآخر وإرجاعه إلى نقطة البداية، وأول شخص ينقل 4 قطع إلى المركز يفوز باللعبة.


title: بطاقة مصرفية

text: بطاقة مصرفية هي بطاقة لدائنية ممغنطة يدون عليها اسم حاملها وتاريخ إصدارها وتاريخ نهاية صلاحيتها وتستخدم في الحصول على النقد أو في شراء السلع والخدمات.


title: بطاقة مصرفية

text: عادةً ما تكون البطاقة المصرفية بطاقة بلاستيكية يصدرها البنك لعملائه والتي تؤدي واحدة أو أكثر من عدد من الخدمات التي تتعلق بمنح العميل حق الوصول إلى الحساب المصرفي، حتى خارج الدوام الرسمي.


title: بطاقة مصرفية

text: من الناحية المادية، عادة ما يكون على البطاقة المصرفية اسم العميل واسم مُصدر البطاقة ورقم البطاقة الفريد المطبوع عليها. وسيكون بها شريط مغناطيسي في الخلف يمكّن مختلف الآلات من قراءة المعلومات والوصول إليها. اعتمادًا على البنك المُصدر وتفضيلات العميل، قد يسمح باستخدام البطاقة كبطاقة صراف آلي، مما يتيح المعاملات في أجهزة الصراف الآلي؛ كبطاقة المدين، مرتبطة بالحساب المصرفي للعميل، ويمكن استخدامها لإجراء عمليات الشراء في نقاط البيع.


title: بطاقة مصرفية

text: كانت البطاقات المصرفية الأولى هي بطاقات الصراف الآلي التي أصدرها باركليز في لندن، عام 1967، والبنك الكيميائي في لونغ آيلاند، نيويورك، في عام 1969. في عام 1972، أصدر بنك لويدز أول بطاقة مصرفية تحتوي على مغناطيس ترميز المعلومات الشريط، باستخدام رقم التعريف الشخصي (PIN) للأمان.


title: بطاقة مصرفية

text: تاريخياً، خدمت البطاقات المصرفية أيضًا غرض بطاقة ضمان الشيكات، وهو الآن نظام شبه منتهي لضمان الشيكات في نقطة البيع.


title: بطاقة مصرفية

text: النوع الأول: بطاقات الخصم الفوري وفيها يتم الخصم فورا من رصيد العميل الموجود لدى المصرف أي ان هذه البطاقات لا تعطي الا لمن كان له رصيد لدى المصرف ولا يتمكن من استعمالها الا بمقدار ذلك الرصيد حكمها: هذة البطاقات يجوز إصدارها والتعامل بها لانها لا تستخدم الا في حدود رصيد العميل فليس فيها قرض من المصرف للعميل


title: بطاقة مصرفية

text: النوع الثاني:بطاقة الائتمان هي بطاقة لا يلزم ان يكون لحاملها حساب لدى المصرف المصدر لها بل يدفع المصرف المبالغ المستحقة على العميل عند استخدامه للبطاقة ثم يطالبه بعد ذلك بأداء هذه المبالغ له. ففي هذه البطاقة يعطي العميل فترة سماح للسداد ويكون لها سقف ائتماني أي حد أعلى للاستخدام لا يتجاوزه العميل


title: ماسة (المغرب)

text: ماسة إحدى الجماعات الحضرية التابعة لإقليم شتوكة آيت باها بجهة سوس ماسة بالمغرب غربها المحيط الأطلسي جنوب مدينة أكادير بحوالي 55 كيلومترا وشمال مدينة تزنيت بحوالي 45 كيلومترا.


title: ماسة (المغرب)

text: قال عنها ليون الأفريقي عن ماسة خلال القرن السادس عشر أنها كانت تتكون من ثلاث مدن صغيرة تبعد كل وحدة من الأخرى بنحو كيلومتر ونصف وقال شيدها الأمازيغ القدامى على شاطئ المحيط الأطلسي عند قدم الجبل الذي يكون بداية الأطلس وتحيط بهذه المدن أسوار من الأجر النيء ويمر بينها نهر سوس الكبير وقال أيضا أن هذه المدن تقع بين غابة ليست كسائر الغابات.


title: ماسة (المغرب)

text: تقع ماسة في السوس الأقصى وقد ذكرها بلين الكبير ANCIEN. POLINE. بوليب POLIPE أتناء الحديث عن واد مستات في الجنوب السوسي ولهذا نعتقد أن ماسة وجدت قبل الوجود الفينيقي وأنها أسست من طرف الأفارقة الأقدمون حيث يعلل ذلك ليون الإفريقي قائلا: " وقد أسسها الأفارقة الأقدمون على شاطئ المحيط عند قدم الحد الذي يكون بداية الأطلس.


title: ماسة (المغرب)

text: كما أن ماسة أصبحت معروفة بهذا الاسم منذ القرن التاسع الهجري كما أورده اليعقوبي «وماسة قرية على البحر تحمل إليها التجارات...»


title: ماسة (المغرب)

text: في دائرة المعارف الإسلامية نجد أن المنطقة تحظى بنفس الأهمية «ونذكر من القرى التي على الساحل قريتي اكلو وماسات وكانتا في القرون الوسطى من المراكز التي لها بعض الشأن في التجارة البحرية تؤمها القوافل التجارية القادمة من الصحراء». ويتضح من هذا النص أن ماسة لعبت دور الوساطة التجارية إذا أخذنا بعين الاعتبار المكوس والإتاوات التي تستفيد منها المنطقة خلال تلك المرحلة التاريخية.


title: ماسة (المغرب)

text: يقول صاحب الاستبصار بصدد الحديث عن السوس الأقصى «... وهي مدن كثيرة، بلاد واسعة يسقيها نهر عظيم يصب في البحر المتوسط يسمى واد ماسة، جريه في القبيلة كجري نيل مصر، عليه القرى المتصلة، العمائر الكثيرة، البساتين والجنات بأنواع الفواكه، الثمار، الأعناب، قصب السكر...» إلا أن ما يثير الانتباه في هذا التعريف أن صاحب الاستبصار ذكر أن هذا النهر يصب في البحر المتوسط وهذا خطا إذ أنه يصب بالمحيط الأطلسي.


title: ماسة (المغرب)

text: تتربع ماسة وسط سهل سوس يخترقها وادي ماسة الذي يقسمها إلى ضفتين شرقية وغربية وبها مصبه في المحيط الأطلسي.


title: ماسة (المغرب)

text: سكان ماسة أمازيغ شلوح يتحدثون لهجة تاشلحيت إلا قلة من الوافدين من مناطق أخرى أو من أسر عربية استوطنت بعض الدواوير.


title: ماسة (المغرب)

text: تفتقر ماسة إلى بنية تحتية رياضية فملعبها الجماعي غير معشوشب ويفتقر إلى التجهيزات الرياضية الضرورية. ويمثل المنطقة:


title: ماسة (المغرب)

text: تقع ماسة في قلب المنتزه الوطني سوس ماسة والتي تشتهر بثرائها في مجال الطيور وبها طيور نادرة كطائر أبو منجل الأقرع الشمالي.


title: جزيرة العوانة الكبرى

text: جزيرة العوانة الكبرى كان الفرنسيون يسمونها نسبة إلى الاسم الذي أطلقوه على مدينة العوانة، تقع في خليج بجاية، جوهرة البحر الأبيض المتوسط أو جزيرة الأحلام كما يحلو للكثيرين تسميتها هي جزيرة بالبحر الأبيض المتوسط تبعد بـ 950 متر عن شاطئ العوانة بولاية جيجل الجزائرية وتبلغ مساحتها حوالي 3 هكتار. جزيرة تتميز بطبيعة خلابة تجعلها جوهرة تتزين بها جيجل خاصة والبحر المتوسط عامة، فالجزيرة بها غابات خضراء تمتزج مع زرقة البحر، وأصوات الأمواج تمتزج مع أصوات طائر النورس، جمال جزيرة الأحلام يثير الإعجاب والتي يعرفها بعض سكان عاصمة الكورنيش باسم «كافالو»، الماعز، فج الزرزور، العوانة وغيرها من الأسماء، وتتوفر الجزيرة على شاطئ صغير برمال ذهبية يسمح للمتوافدين عليها بالسباحة، ومن أجل الوصول إلى هذه الجزيرة لابد من التنقل إلى بلدية العوانة غربا بحوالي 25 كلم عن عاصمة الولاية جيجل.والكلمات لا يمكن ان تصف جمال هذه الجزيرة .


title: تراقيا الشرقية

text: تراقيا الشرقية هي الجزء الغربي، أو الأوروبي، من تركيا أي غرب مضيق البسفور، أو الجزء الشرقي من إقليم تراقيا. وتشمل الجزء الأوروبي من مدينة القسطنطينية، أو إسطنبول، أكبر مدن تركيا.


title: تراقيا الشرقية

text: في عام 1444م، تجمع في تراقيا الشرقية جنود الروملي العثمانيون، والتقوا مع السلطان مراد الثاني الذي قدم في جيش الأناضول، ليسير الجيشان معا إلى مدينة ڤارنا في بلغاريا، لملاقة الصليبيين في معركة ڤارنا التي انتصر فيها العثمانيون انتصاراً ساحقاً.


title: تأليف

text: التَّأْلِيِف هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد، سواء كان لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر أو لم يكن، بخلاف الترتيب. فعلى هذا يكون التأليف أعم من الترتيب.


title: تأليف

text: والتأليف إيقاع الألفة بين الكلام مع التمييز بين الأنواع، والتصنيف أعم منه، إذ هو جعل الشيء أصنافاً متميزة؛ هذا بحسب الأصل وقد يستعمل كل منهما مكان الآخر.


title: تأليف

text: الفرق بين الترتيب والتأليف والتركيب والتصنيف هو أن الترتيب هو جمع الاشياء المختلفة، بحيث يطلق عليها اسم الواحد، ويكون لبعضها نسبة إلى بعض بالتقديم والتأخير في النسبة العقلية، وإن لم تكن مؤلفة، فهو أعم من التأليف من وجه، لأن التأليف ضم الأشياء مؤتلفة، يرشدك إليه اشتقاقه من الألفة سواء كانت مرتبة الوضع أو لا.


title: تأليف

text: والترتيب والتأليف أخص من التركيب مطلقاً، لأنه ضم الأشياء مؤتلفة كانت أو لا، مرتبة الوضع كانت أو لا. وقد يستعمل الترتيب أخص مطلقاً من التأليف، وقد يجعلان مترادفين.


title: تأليف

text: وأما التصنيف، فالمشهور أنه ما كان من كلام المصنف. قد يقال: إن جمع القرآن لا يسمى تصنيفاً إذ الظاهر أن التصنيف ما كان من كلام المصنف، والجواب أن جمع القرآن إذا لم يكن تصنيفاً لما ذكر من العلة، فجمع الحديث أيضاً ليس تصنيفاً مع أن إطلاق التصنيف على كتب الحديث شائع ذائع.


title: تأليف

text: الفرق بين التأليف والترتيب والتنظيم أن التأليف يستعمل فيما يؤلف على استقامة أو على اعوجاج، والتنظيم والترتيب لا يستعملان إلا فيما يؤلف على استقامة. ومع ذلك فإن بين الترتيب والتنظيم فرقاً وهو أن الترتيب هو وضع الشيء مع شكله، والتنظيم هو وضعه مع ما يظهر به. ولهذا استعمل النظم في العقود والقلائد لأن خرزها ألوان يوضع كل شيء منها مع ما يظهر به لونه.


title: تأليف

text: الفرق بين التأليف والتصنيف أن التأليف أعم من التصنيف. وذلك أن التصنيف تأليف صنف من العلم ولا يقال للكتاب إذا تضمن نقض شيء من الكلام مصنف لأنه جمع الشيء وضده والقول ونقيضه، والتأليف يجمع ذلك كله وذلك أن تأليف الكتاب هو جمع لفظ إلى لفظ ومعنى إلى معنى فيه حتى يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه سواء كان متفقاً أو مختلفاً. والتصنيف مأخوذ من الصنف ولا يدخل في الصنف غيره.


title: تأليف

text: الفرق بين البنية والتأليف أن البنية من التأليف يجري في استعمال المتكلمين على ما كان حيواناً، يقولون القتل نقض البنية، والتأليف عندهم عام.


title: بورصة طوكيو

text: بورصة طوكيو تأسست في طوكيو، باليابان ، في 15 مايو ، 1878 وهي ثاني أكبر سوق أوراق مالية في العالم من حجم النقد الموجود في طوكيو، وهو الثاني فقط في بورصة نيويورك. وحالياً هناك 2271 شركة محلية مسجلة بها و31 شركة أجنبية، وبلغ مجموع رؤوس الأموال أكثر من 4 تريليون دولار.


title: بورصة طوكيو

text: كما يطلق عليها نسبة لإسم الشارع المتواجد فيه كذلك، وقد وضـعت حسب إحصائيات عام 1990 في المرتبة الأولى عالمياً من حيث حجم التداول والذي وصل إلى 3 مليارات دولار أي 40 % من مجموع التداول العالمي، وهو رقم ضخم جداً كما تمثل سوقاً لـ 130 % من الإنتاج القومي الخام الياباني.


title: بورصة طوكيو

text: وتقوم حاليا دراسة من قبل إدارة بورصة طوكيو من اجل الاندماج مع بورصة اوساكا بحلول عام 2013 لمواجهة الركود في الأسواق المالية .