title: بارا (مدينة)

text: ومن التأويلات الأخرى لمعنى اللفظ وأصله، إنه مشتق من كلمة البر ووصفت المنطقة بأنها منطقة بر وخير وفير. وهناك من يرى بأن الكلمة مشتقة من اسم نبات يسود المنطقة ويطلق عليه بارا.


title: بارا (مدينة)

text: جذب موقع بارا الإستراتيجي جيش محمد علي باشا أثناء غزوه للسودان في القرن التاسع عشر، فتوجهت إليها قوة من الجيش الغازي لاحتلالها وفتح الطريق إلى الأبيض أكبر مدن كردفان، فخرج المقدوم مسلم حاكم المسبعات لملاقاة الأتراك ودارت معركة في بارا في 16 ابريل / نيسان 1821 انتهت بهزيمة المقدوم وسقوط البلدة في يد الأتراك الذين واصلوا تقدمهم نحو الأبيض فاحتلوها.


title: بارا (مدينة)

text: بعد أن دانت لهم كردفان، أقام الأتراك حامية عسكرية قوية في بارا لتكون بمثابة نقطة دفاعية متقدمة لمدينة الأبيض. وزارها محمد أحمد المهدي في بداية نشر دعوته السرية لمقاومة الحكم التركي المصري ووجد تأييدا من أعيان بارا الذين بايعوه باعتباره إماماً وخليفة للرسول. وعندما حاصر المهدي مدينة الأبيض، سقطت بارا على يد الأنصار بقيادة الأمير عبد الرحمن النجومي في سنة 1883 م.


title: بارا (مدينة)

text: تكونت في بارا لجنة لمؤتمر الخريجين الذي كان يدعو من أم درمان إلى منح السودانيين حق تقرير المصير وكان النشاط السياسي بالبلدة آنذاك مقتصراً على تنظيم الندوات السياسية في أحد الأندية (نادي بحر كردفان) وعندما حظرت السلطات الإنجليزية تنظيم تلك الندوات في الأندية انتقل النشاط إلى أماكن المناسبات الاجتماعية والتجمعات الاحتفالية كاحتفالات المولد النبوي.


title: بارا (مدينة)

text: ومن الأحداث التاريخية الأخرى المشهودة في بارا ومقاومة أهلها للإستعمار هو قيامهم بإنزال العلم البريطاني من سارية مبنى الإدارة وحرقه لاحقاً، تاركين العلم المصري دون مساس (كان هناك علمان رسميان في السودان الإنجليزي المصري يرمزان إلى شريكي الحكم الثنائي: مصر الخديوية وبريطانيا). وقد أدت الحادثة إلى قلق وانزعاج لدى السلطات البريطانية التي قامت بحملة تفتيش واسعة واعتقالات كبيرة بالبلدة.


title: بارا (مدينة)

text: جغرافياً، بارا عبارة عن واحة تقع في تخوم الصحراء الليبية فوق حوض جوفي هو حوض بارا الذي يتميز بوفرة مياهه الجوفية، ويسود مظهرها التضاريسي انتشار الكثبان الرملية التي تعرف محليا باسم القيزان (المفرد قوز) وأبرزها قوز الحاجز الواقع على بعد 13 كيلومتر (8 ميل) من البلدة، وقوز القرود على بعد 22 كيلومتر (13 ميل). كما تشق اراضيها عدة أودية موسمية، تعرف بالخيران (المفرد خور) تفيض بمياه الأمطار في الموسم المطير وأبرزها: خور فرج الله الذي يمتد من الناحية الجنوبية للمنطقة وخور أبويرة في الغرب، وخور كدادة، وخور أم عود، وخور العفينة، وخور القراح وغيرها.


title: بارا (مدينة)

text: تمت إعادة توزيع وتسمية الأحياء والمناطق السكنية في بارا إبان عهد الرئيس جعفر نميري تفادياً للتقسيم على أساس إثني وذلك على النحو التالي:


title: بارا (مدينة)

text: تأسست أول مدرسة إبتدائية في بارا في سنة 1908 ، وهي مدرسة بارا الغربية الابتدائية، وأول مدرسة لتعليم النساء في سنة 1947 م.


title: بارا (مدينة)

text: وتوجد عدة مدارس على مختلف المراحل الدراسية منها: مدرسة بارا الثانوية الجنوبية للبنين، ومدرسة بارا الجديدة الثانوية للبنات، ومدرسة الروبي الثانوية، ومدرسة بارا المتوسطة للبنات، ومدرسة الركابية الإبتدائية للبنات، وغيرها من المدارس.


title: بارا (مدينة)

text: يمارس السكان الزراعة المطرية والزراعة المعتمدة على الري بمضخات المياه التي تعرف محلياً بالوابورات، خاصة في ري البساتين والساقيات وكان المزارعون في السابق يمارسون الزراعة المتنقلة المعتمدة على الأمطار فيما كانت تستخدم وسائل ري تقليدية في البساتين والحقول مثل الشادوف ويسمى محلياً النبرو والنواعير وتعرف بالحلقات.


title: بارا (مدينة)

text: يمتهن السكان أيضاً حرفة الرعي وتربية الحيوان حيث تربى الأبقار والأبل والأغنام والضأن، إلى جانب الخدمات بما فيها التجارة والحرف اليدوية.


title: هندريك هيلمكه

text: هيندريك فرانك هيلمك، لاعب ألماني من أصول برازيلية، من مواليد إحدى ضواحي هاربورج بألمانيا في 13 يوليو 1987 (27 سنة)، يلعب في مركز الوسط وطوله 181 سم.


title: هندريك هيلمكه

text: بدأ مسيرته الاحترافية عام 2006 في نادي ماسكين الألماني ثم انضم لونيبورجر عام 2007 وانتقل عام 2008 إلى نادي لوبيك ثم احترف في نادي ماريهامن الفنلندي عام 2011، ثم انتقل في 2012 إلى ساباه الماليزي، ثم عاد إلى فنلندا من بوابة نادي يارو عام 2013، وفي نفس العام انتقل إلى ترومسو النرويجي، ثم عاد في الموسم التالي إلى يارو الفنلندي حيث لعب معه 31 مباراة.


title: هندريك هيلمكه

text: بدأ ممارسة كرة القدم عام 2002 مع فرق الناشئين في ألمانيا مع أندية درجة ثالثة مثل فينسين ولونبرجر وهامبرجر وكونكورديا وفير.


title: دور المرأة في التنمية

text: دور المرأة في التنمية هو نهج لمشاريع التنمية التي ظهرت في عام 1970 والتي تطالب بمعالجة قضايا المرأة في مشاريع التنمية.وهو إدماج المرأة في الاقتصادات العالمية من خلال تحسين وضعهن والمساعدة في التنمية الشاملة. واقترح نهج الجنس والتنمية (GAD) في وقت لاحق مزيداً من التركيز على العلاقات بين الجنسين بدلاً من رؤية قضايا المرأة بانفراد.


title: دور المرأة في التنمية

text: من أوائل من أدرك أهمية المرأة في الزراعة في افريقيا هو باومان في عام 1928، في مقالتة الكلاسيكية «تقسيم العمل طبقاً للجنس في مجرفة الثقافة الأفريقية». ونشر كابري دراسة متداولة عن النساء في الكاميرون في عام 1952، وكما وثق كل من جاليتي، وبالدوين، وودينا البيانات التجريبية على أنشطة الذكور والإناث في مزارع الكاكاو النيجيرية التي نشرت في عام 1956. وكتبت بوسوروب في مقدمة كتابها أنه «بالرغم من الأدب الواسع والمتزايد على التنمية الاقتصادية، إلا أن الانعكاسات على مشاكل خاصة من النساء قليلة ومتباعدة».


title: دور المرأة في التنمية

text: وقالت أن النساء غالباً ما تقمن بأكثر من نصف العمل الزراعي تصل إلى 80٪، وأن لها دورًا هاماً في التجارة أيضًا. بينما كانت نسبة النساء العاملات في بلدان أخرى متدنية بشدة. حيث شكلت النساء وفقاً لتعداد عام 1971 في الهند 48.2٪ من السكان ولكن 13٪ فقط منهن من قمن بنشاط اقتصادي. كما اسُتبعدت النساء من عدة وظائف رسمية، لذلك عملت 94٪ من القوى العاملة النسائية في القطاع غير المنظم فيعملون في الزراعة، والحراجة الزراعية، وصيد الأسماك، والحرف اليدوية وغيرها. بينما بدأ مخططي التنمية مع تزايد الوعي بقضايا المرأة في عام 1970 محاولة إدماج المرأة بشكل أفضل في مشاريعها لجعلها أكثر إنتاجية. حيث قبلت في البداية نهج دور المرأة في التنمية الهياكل الاجتماعية القائمة في البلد المتلقي ونظرت في كيفية دمج المرأة بشكل أفضل في المبادرات الإنمائية الحالية، وكان هدفه الواضح هو لزيادة إنتاجية المرأة وأرباحها.


title: دور المرأة في التنمية

text: أنشأ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) شعبة خاصة للمرأة في التنمية تعزز إجراءً ملموساً لضمان مشاركة المرأة في مشاريع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. وأقرت ورقة الأمم المتحدة «إستراتيجية التنمية الدولية للعقد الثالث للأمم المتحدة الإنمائية» التي صدرت في عام 1980 عدداً من النساء في قضايا التنمية. وهي تدعوا النساء ليكون لهن دوراً نشطاً في جميع القطاعات وعلى جميع المستويات من برنامج العمل الذي اعتمده المؤتمر العالمي لعقد الأمم المتحدة للمرأة، على كل من الوكلاء والمستفيدين. فعلى المرأة أن تدخل مهن التصنيع والأغذية والزراعة والتعليم والتكنولوجيا والتنمية الاجتماعية.


title: دور المرأة في التنمية

text: وقام مركز التنمية OECD بمسح عينة واسعة من مشاريع التنمية التي تستهدف النساء عام 1985، ولخلص التقرير إلى أن عدة كانوا مهتمين للغاية بالإعانات الاجتماعية، وأن «على المشاريع المستقبلية تجنب نهج الاقتصاد المنزلي والتركيز على الأنشطة المدرة للدخل والتي لها صلة ومفيدة للنساء المشاركات». كما لاحظ عدم وجود معلومات حول دور النساء وأنشطهن، ودعا إلى مزيد من الأبحاث كمدخل لمشاريع التنمية.


title: دور المرأة في التنمية

text: قام البعض بانتقاد صحة الافتراضات الأساسية في نهج دور المرأة في التنمية، بينما يعتبر آخرون أنه لا يتشعب بما فيه الكفاية. ووتقول المجموعة الأخيرة أن هذا النهج يتجاهل العمليات الاجتماعية الكبيرة التي تؤثر على حياة المرأة وأدوارها الإنجابية. وبأنه لا يعالج الأسباب الجذرية لمشكلة عدم المساواة بين الجنسين. وقد سعى نهج الجنس والتنمية (GAD) في عام 1980 لمعالجة المشكلة، وذلك باستخدام التحليل الجنساني لتطوير نظرة أوسع. حيث يهتم هذا النهج كثيراً بالعلاقات، والطريقة التي يشارك بها الرجال والنساء في عمليات التنمية، بدلاً من التركيز بشكل صارم على قضايا المرأة.


title: عبد الرحمن منصور

text: عبد الرحمن منصور (مواليد 1986، مصر) هو ناشط مصري عبر الإنترنت وخريج كلية الآداب جامعة المنصورة قسم الصحافة والإعلام. يعد عبد الرحمن صاحب الفكرة الأولية لتظاهرات ثورة 25 يناير ضد تجاوزات جهاز الشرطة المصرية. تلك الفكرة التي تطورت بعد هروب حاكم تونس زين العابدين بن علي لتندلع في مصر في 25 من يناير/كانون الثاني عام 2011م مظاهرات للمطالبة بإسقاط نظام الرئيس محمد حسني مبارك. وفي الوقت الذي أطلَق البعض لقب «قائد ثورة الشباب» علي وائل غنيم لدوره الكبير في اندلاعها - لم يسمع أحد باسم «عبد الرحمن منصور» إلا بعد حوالي سنة من اندلاع الثورة، وذلك لأنه كان مجندا بالجيش المصري خلال فترة اندلاع الثورة، مما حتم عليه عدم الإفصاح عن هويته وعدم الظهور إعلاميا. وبعد أن أنهى فترة تجنيده كتب وائل غنيم مقالة ليزيل بها الستار عن شخصية عبد الرحمن منصور.


title: عبد الرحمن منصور

text: كان لعبد الرحمن نشاطا سياسيا قبل ثورة يناير، من خلال كتابته على مدونته الشخصية عن الأوضاع السياسية بمصر في فترة ما قبل 2010. وفي أواخر عام 2009 تعرف عبر الإنترنت على وائل غنيم ليصبحا أصدقاء عبر الإنترنت أو كما يحلو للبعض تسميتها (أصدقاء إلكترونيين). وعملا معا في إدارة صفحة الدكتور محمد البرادعي. وعندما قُتل الشاب المصري خالد سعيد على يد بعض أفراد الشرطة المصرية أنشأ وائل غنيم صفحة «كلنا خالد سعيد» على الفيسبوك وشاركه عبد الرحمن في إدارتها. ويرى البعض أن لصفحة «كلنا خالد سعيد» دورا هاماً في الدعوى للتظاهر في يوم 25 يناير والذي كان شرارة للثورة.


title: عبد الرحمن منصور

text: قام وائل غنيم أثناء عمله في دبي بتأسيس صفحة «كلنا خالد سعيد» على موقع فيسبوك في 10 يونيو عام 2010, تضامناً مع الشاب المصري خالد سعيد الذي تقول عائلته ومنظمات حقوقية أنه توفي بعد تعرضه للضرب والتعذيب على يد مخبرين تابعين للشرطة بمدينة الإسكندرية في 6 يونيو عام 2010 م، مما أثار احتجاجات واسعة آنذاك. وبعد ثلاثة أيام من إنشائه الصفحة قام بدعوة أحد أصدقائه الإلكترونيين وقتها وهو عبد الرحمن منصور للتطوع كمشرف ثان لها. قضية خالد سعيد مثلت بدورها تمهيداً هاماً لاندلاع الثورة. وفي ديسمبر 2010 عرض عبد الرحمن منصور على وائل غنيم أن يتم تنظيم حدث يوم عيد الشرطة في الخامس والعشرين من يناير. ولكن بعد هروب الرئيس التونسي زين العابدين بن علي، قام وائل متأثراً بآراء أعضاء الصفحة التي وضعوها في تعليقاتهم بتغيير الحدث إلى ما أسماه: «ثورة على التعذيب والبطالة والفساد والظلم» وذلك في الرابع عشر من يناير 2011. وكانت هذه هي أول دعوة إلى ثورة 25 يناير. انتشرت الدعوة بين أعضاء الصفحة الذين تجاوزوا آنذاك أكثر من 350,000 عضو وتبنتها العديد من الحركات والمجموعات السياسية والحقوقية.


title: عبد الرحمن منصور

text: تعاون وائل غنيم وعبد الرحمن منصور – بدون كشف هويته - مع النشطاء في الموجودين في الشارع للإعلان عن أماكن المظاهرات.


title: عبد الرحمن منصور

text: في 17 يناير 2011 التحق عبد الرحمن منصور بالجيش المصري لتأدية ما يسمى بالخدمة العسكرية. وكان ذلك سببا في عدم ذِكر اسمه أو ظهوره إعلاميا، بل وعدم ذِكر أي علاقة له بالثورة، لأن قواعد الجيش تمنع على أفراده العمل بالسياسة، خصوصا إذا كان هذا العمل مضادا لنظام الحكم كتلك الحالة.


title: عبد الرحمن منصور

text: في يوم الثلاثاء 25 يناير عام 2011 م اندلعت الثورة الشعبية. تلك الثورة التي كان عبد الرحمن منصور يحلم بها ويدعو لها لكن ظروفه حالت دون مشاركته في صفوف المتظاهرين.


title: أوثر بندراغون

text: أوثر بندراغون أو باللغة الويلزية (أوثر بندراغون) هو الملك الاسطوري لـ فرع بريطانيا-الرومانية وهو والد الملك آرثر.


title: أوثر بندراغون

text: تظهر بعض الإشارات الطفيفة في الويلزية القديمة قصائد الأدب الويلزية في القرون الوسطى عن الملك أوثر، ولكن أول سيرة لحياته كتبت بواسطة جيفري مونماوث في كتابه ("تاريخ ملوك بريطانيا")-("تاريخ ملوك بريطانيا")، وكانت رواية جيفري تأخذ بالحسبان أن الشخصية كانت تستخدم في معظم الإصدارات الأحدث.


title: أوثر بندراغون

text: كان إلى حداَ ما شخصية غامضة في جميع كافة الأدبيات، ولكنه يوصف بأنه ملك قوي ومدافعا عن الشعب. وفقاَ لاسطورة الملك آرثر، أوثر، من خلال الظروف وبمساعدة من مرلين، قام بمخادعة زوجة عدوه اللدود الدوق كورنوول، الدوقة إغراين أو إيغرنا بتحويل شكل أوثر


title: أوثر بندراغون

text: إلى شبيه الدوق لينام معها ودخل إلى إغراين وحملت منه في تلك الليلة بآرثر. وبالتالي آرثر، «ملك المستقبل الوحيد،» وهو طفل غير شرعي (على الرغم من أن اسطورة في وقت لاحق تأكد على أن الحمل حدث بعد وفاة كورنوول ولذلك كان إبنه الشرعي وقيل أنه عن طريق زواج أوثر لاحقاً من إغراين).ويتكرر موضوع الحمل الغير شرعي في أبوة آرثر من أبنه موردرد بواسطة أخته غير الشقيقة مورغان في نثر الرومانسيات في وقت لاحق. هو نفسه موردرد الذي في نهاية المطاف سوف يجرح الملك آرثر جرحا قاتلا في معركة كاملان.


title: أوثر بندراغون

text: لقب أوثر بندراغون يعني حرفياً «رئيس التنين»، ولكن بالمعنى المجازي، «القائد الأعلى» أو «قائد المحاربين». كان الاسم يساء تفسيره من قبل جيفري مونماوث في كتابه "Historia " ليعني «رأس التنين»، وأسِئْ تفسيره مرة أخرى في كتاب كأس لانسلوت ليعني «التنين المشنوق». وفقاً لجيفري والأعمال المستندة على روايته، اكتسب أوثر لقبه عندما شهد تنين عجيب على شكل مذنب، والذي ألهمه لاستخدام التنين شعاراً على علمه.ووفقاً لرواية كأس لانسلوت، كان الأخ الأكبر لأوثر (وقد سمي في أماكن أخرى باسم أمبروسيوس أوريليانوس) هو الذي رأى المذنب ونال اسم «بندراغون»، وقد حصل أوثر على اللقب بعد وفاته .


title: أوثر بندراغون

text: في مسلسل "ميرلين" على شبكة بي بي سي، لعب دور أوثر، الممثل أنتوني هيد الذي كان يمنع ممارسة السحر في كاميلوت ويذبح السحرة. وأكتشف أن زوجته كانت غير قادرة على الحمل وبالتالي فإن الساحرة سيدة البحيرة ساعدت في حمل آرثر. مع ذلك وللحفاظ على التوازن في العالم كلما وجدت حياة فإن حياة أخرى يجب أن تُأخذ، لذلك فإن زوجة أوثر ماتت مما تسبب بغضب أوثر ضد جميع السحرة. وتبين لاحقاً أن مرجانة هي أبنته الغير شرعية. وفي الموسم 4، أصيب بجروح خلال محاولة الاغتيال التي تعرض لها آرثر. وحاول ميرلين أن يعالجه ونظراً لتدخل مورغان فإن التعويذة قتلته بدلاً من ذلك.


title: أوثر بندراغون

text: وفي مسلسل كاميلوت" أصيب أوثر بتسمم من قبل أبنته مورغان ولكنها في هذا المسلسل هي أبنته الشرعية، ولكن قد تم إرسالها إلى الدير بعد أن تزوج من إغراين.


title: قبيا

text: قبية أو قبيا قرية فلسطينية . تقع القرية إلى الغرب من مدينة رام الله وتتبع الآن محافظة رام الله والبيرة وقديما كانت تتبع إلى قضاء اللد حيث أنها لا تبعد عن اللد سوى 11 كم إلى الشمال الشرقي منها، وتقع إلى الشمال الشرقي من مدينة القدس وتبعد عنها نحو 32 كم. تبلغ مساحتها حوالي 16,000 دونم. وحسب آخر إحصاء، يبلغ عدد سكانها المقيم فيها حوالي 5000 نسمه ويوجد 6000 مهجرين.


title: قبيا

text: كان عدد سكان قبية حوالي 6000 نسمة، وأكثرهم من المهاجرين من مدن وقرى فلسطين 1948، وفي اليوم الرابع عشر من شهر أكتوبر عام 1953 م، هاجمتها قوات الجيش اليهودي وعزلتها عن سائر القرى المجاورة، ثم بدأت بقصف القرية بشكل مركز بمدافع الهاون، واستخدمت الألغام والقنابل، كما توجهت بعض القوات المعادية وطوقت قرى شقبا وبدرس ونعلين لمنع تحركات النجدات للقرية، وقامت هذه القوات بزرع الألغام على جميع الطرق المؤدية إليها. استمر الهجوم الصهيوني حتى الساعة الرابعة من صباح يوم التالي وأجبر السكان على البقاء داخل بيوتهم ثم نسفت فوق رؤوسهم، وقدر عدد البيوت التي نسفت 56 بيتا، بالإضافة إلى مسجد ومدرستين وخزان مياه. بلغ عدد الشهداء في هذه المجزرة 67 مواطناً من أهل قبيا والمهاجرين إليها، من الرجال والنساء والأطفال، وفي البداية اعتقلت القوات الشهيد محمد مصطفى حسان وأحمد مصطفى عبد الرحيم (الشهير بالبدوي) وحققت معهم وقد فر البدوي من المكان واخبر القرية.


title: قبيا

text: - كان الذي أعطى الأوامر لتنفيذ المجزرة ضد قرية قبية هو دافيد بن غوريون رئيس وزراء إسرائيل، وقاد عملية تنفيذ المجزرة أرئيل شارون الذي أصبح فيما بعد رئيساً للوزراء وكان آنذاك يقود الوحدة 101. كانت القوة التي نفذت المجزرة تتكون من 600 شخصا.


title: التجربة والخطأ

text: في علم الرياضيات يعتبر مبدأ التجربة والخطأ أو المحاولة والخطأ أحد أهم الطرق المستعملة لحل المسائل خاصة المعقدة منها. تتميز هذه الطريقة بإمكانية برمجتها عن طريق الحاسوب والوصول إلى دقة عالية بأقرب وقت.


title: التجربة والخطأ

text: تبدأ الطريقة بدراسة أولية لنطاق المشكلة ومداها. بعد ذلك توضع قيمة تقريبية تقع ضمن النطاق (أو حتى خارجه). يفترض بالحل أن يكون أكثر تقاربا عندما يقع الاختيار على قيمة داخل النطاق عن تلك الواقعة خارج النطاق.أي أن المحاولة والخطأ لاتعني فقط المحاولة واكتشاف الخطأ بل وتصحيحه.


title: التجربة والخطأ

text: هنا نلاحظ أن القيمة أصبحت أكبر من صفر أي موجبة وهذا يعني أن هناك حل واقع بين 0 و3 ليعطي النتيجة صفرا.


title: التجربة والخطأ

text: إذا استمرت عملية التجربة والخطأ على هذا النحو وبتنصيف القيم في كل مرة (هنا مثلا (3+1.5)/2=2.25 يمكن الحصول على حلول أقرب أكثر فأكثر حتى نصل إلى الحل بالدقة المرغوبة. المثال السابق هو مثال بسيط لمسألة يمكن حلها مباشرة أصلا. لكن المعادلة التالية لا يمكن حلها بالطريقة المباشرة:


title: التجربة والخطأ

text: يعتمد علم الاستقراء الرياضي على مبدأ المحاولة والخطأ في اسنباط العلاقات الرياضية حيث تنشأ علاقة رياضية أولية لمتغير ثم تدرس هذه العلاقة عند قيم أخرى للمتغير ويتم التأكد من صحتها. مثال ذلك صيغة دي مويفير في النسب المثلثية, المتسلسلات العددية والهندسية, طرق الاستنزاف في حساب المساحات والحجوم.


title: التجربة والخطأ

text: تعتبر جميع القوانين الفيزيائية الأساسية مستنتجة من التجارب العلمية. تتم عملية استنتاج العلاقة الفيزيائية بملاحظة التأثيرات الممكنة على العلاقة ودراسة كل تأثير على حدة (بتثبيت باقي التأثيرات أو المتغيرات). هناك بعض العلاقات التي تتطلب المبادرة بقانون أولي ثم التأكد من صحة القانون بتجريبه في ظروف أخرى وعندما لاتتوافق هذه العلاقة يتم اللجوء إلى قانون آخر أكثر ملائمة للتجربة. مثال ذلك قوانين الضوء (تجربة ابن الهيثم لتصحيح الفكرة الخاطئة عن العين كمصد الضوء, تجربة نيوتن لدحض اعتقادات الكنيسة أن الضوء الأبيض هو أنقى الألوان آنذاك), انتقال الحرارة, قوانين كبلر للكواكب السيارة, وفرضيتي النسبية الخاصة والنسبية العامة لتصحيح قوانين نيوتن عند السرعات العالية (يمكن أن تكون هي أيضا قيد التجارب).


title: التجربة والخطأ

text: يمثل الذكاء الاصطناعي أحد أبرز التطبيقات على التجربة والخطأ وتستند خواريزميات معقدة إلى محاكاة الواقع وتحليله كما أنها قادرة على التعلم من الأخطاء.


title: التجربة والخطأ

text: في الطب تستخدم تجارب المصل والمصل المضاد على الحيوانات أولا وعندما تثبت صحتها يرتقى بالمحاولات على عينة من الناس.


title: النادي الأهلي للكرة الطائرة (السعودية)

text: النادي الأهلي للكرة الطائرة (السعودية) يمتلك النادي الأهلي بجدة العديد من الألعاب المختلفة ويعد الأشهر في منطقة الخليج العربي ويطلق عليه «زعيم الأندية الخليجية» بسبب تفوقه بجميع الألعاب المختلفة، ومن أشهر هذه الألعاب لعبة «الكرة الطائرة» حيث تم تأسيس فريق الكرة الطائرة بالنادي الأهلي السعودي عام 1938 ميلاي أي بعد سنة من تأسيس النادي ويعد فريق الكرة الطائرة أو كما يطلق عليه «طائرة الشبح الأهلاوية» من أشهر الأندية العربية والخليجية، كما يعد أحد أعمده كرة الطائرة السعودية حيث يمتلك في سجلاته 53 بطولة رسمية منها 23 بطولة دوري محلي معتمدة.


title: بورجو كارا

text: بورجو كارا (من مواليد 1 مارس 1980 في مدينة بورصة) هي ممثلة تركية. ٱشتهرت في العالم العربي بدور "زينب " في مسلسل «لحظة وداع» على قناة إم بي سي 4.


title: بورجو كارا

text: تزوجت بورجو قبل سنوات من الممثل التركي بوجرا جولسوي الشهير بمراد في مسلسل ما ذنب فاطمة جول؟، لكن زواجهما لم يدم طويلاً، لينتهي بالطلاق بعد 10 أشهر من الزواج فقط. بعدها فاجأت الممثلة الجميع بزواجها من المخرج فيرات بارلاك ، في بلجيكا، يوم 19 فبراير، بعد مضي عام على علاقتهما العاطفية ثم أنجبت منه في رابع أيام عيد الأضحى لسنة 2017/1438 طفلها الأول منه وأسمته علي.


title: شركة تشب العربية للتأمين التعاوني

text: شركة إيس العربية السعودية هي شركة مساهمة سعودية، تأسست بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (133)، تاريخ 7/5/1429هـ الموافق 12/5/2008 والمرسوم الملكي رقم م/22، تاريخ 8/5/1429هـ الموافق 13/5/2008، وهي شركة مرخصة تخضع إلى مؤسسة النقد العربي السعودي. رأس مال الشركة المصرح به والمدفوع هو مبلغ 000، 000، 100 مائة مليون ريال سعودي. وهي ائتلاف بين شركة إيس إنا هولدنجز ليمتد، الولايات المتحدة الأمريكية ومجموعة مساهمين سعوديين. وتعود نشاطات الشركة في مجال التأمين إلى العام 1970 عندما مثلت انترناشونال كوربوريشن فور تريد آند كونتراكت سيرفسيز شركات التأمين العالمية. لقد انبثقت النشاطات من تأسيس شركة تأمين في مملكة البحرين برأس مال مشترك بين المساهمين السعوديين وشركة إيس إنا انترناشونال هولدنجز ليمتد.


title: اتحاد المهندسين العرب

text: وأعلن قيامه رسمياً أثناء انعقاد المؤتمر الهندسي العربي الثامن في القاهرة في 18 مايو من نفس العام 1963.


title: شركة تشب العربية للتأمين التعاوني

text: - في أغسطس عام 2016 بجمهورية مصر العربية تم تغير الأسم التجارى لإيس مصر للتأمين إلى Chubb وبموافقة هيئة الرقابة المالية، على تغيير الاسم التجارى لشركة «إيس – مصر» للتأمين بفرعيها الحياة والتامينات العامة إلى شركة "chubb" على خلفية اجتماع مجلس إدارة الشركة وموافقة الجمعية العمومية على هذا الاجراء.


title: اتحاد المهندسين العرب

text: يعمل الاتحاد من خلال المجلس الأعلى، وهو أعلى سلطة، حيث أن جميع الهيئات الهندسية العربية المنضوية تحت مظلة الاتحاد ممثلة فيه، ويقوم المكتب التنفيذي بتصريف أعمال الاتحاد أثناء الفترات ما بين اجتماعات المجلس الأعلى، كما تحتضن العديد من الهيئات الهندسية الأعضاء اللجان المتخصصة، واتحاد المهندسين العرب هو عضو في الاتحاد العالمي للمنظمات الهندسية، ويمثله في المجلس التنفيذي الأمين العام بحكم منصبه.


title: شركة تشب العربية للتأمين التعاوني

text: وكانت «ايس –مصر» قد تقدمت إلى هيئة الرقابة المالية قبل شهر بطلب تغيير الاسم التجارى للشركة بعد إتمام عملية الاستحواذ الأخيرة للمجموعة الام "ace group" الإنجليزية على شراء مؤسسة "Chubb" الأمريكية للتأمين في صفقة قيمتها 28.3 مليار دولار قبل 4 أشهر.


title: اتحاد المهندسين العرب

text: وقد انعكست الأوضاع السياسية التي مرت بها البلاد العربية على نشاط الاتحاد، كما تأثر عمل بعض لجان الاتحاد إلى حد كبير بالأوضاع الداخلية لكل هيئة، مما أثر بشكل إجمالي على مسيرة الاتحاد.


title: شركة تشب العربية للتأمين التعاوني

text: وقال مصدر تامينى رفيع المستوى بشركة «ايس – مصر» لتأمينات الحياة أن الشركة الأم تمتلك أكثر من 70% من أسهم الشركة بعد صفقة الاستحواذ والتي تعد بيتا للخبرة في كل انشطة التأمين على حياة الأشخاص والتأمين على العقارات والوحدات البحرية علاوة على أن الطرف الثانى في الصفة مساهم استيراتيجى بنسبة 30 % فضلا عن تولى رئيس مجلس الإدارة التنقيذى «ايفان جرينبيرج» نفس المنصب للمؤسسة كما كان من قبل في " Chubb".


title: اتحاد المهندسين العرب

text: وعلى الرغم من جميع المعوقات والأزمات التي مرت بها الدول العربية وبعض الهيئات الهندسية إلا أن هناك إصرارا من قبل أغلبية المهندسين -إن لم يكن إجماعا منهم- على ضرورة استمرار الاتحاد وذلك إحساسا منهم بأن الاتحاد هو جسر تواصل بين المهندسين، يجب أن يستمر وان اختلاف القيادات السياسية لا يعبر بالضرورة عن ما يتمناه ويشعر به المواطن العربي تجاه قضاياه المصيرية وطموحاته.


title: شركة تشب العربية للتأمين التعاوني

text: وأكد المصدر أن تغيير الاسم التجارى لــ«إيس – مصر» للتأمينات الحياة والممتلكلات سيجذب المزيد من الشركات متعددة الجنسية العاملة في مصر للتأمين على أصولها وحياة الأفراد بها خاصة أن الشركة الجديدة التي تم الاستحواذ عليها معروفة أنها من كبرى شركات التأمين وإعادة التأمين في اروبا والولايات المتحدة الأمريكية في التأمين على الأخطار ذات المستوى المرتفعة من خلال التأمين على قصور الملوك والأثرياء في وأغلى اليخوت والبواخر المائية في جميع دول العالم.


title: اتحاد المهندسين العرب

text: يشكل المكتب التنفيذي وبقرار من المجلس الأعلى لجان مؤقتة وللمدة التي تقتضيها المهمة الموكلة إلى اللجنة ويراعى في تشكيل هذة اللجان الأسس نفسها المعمول بها في تشكيل اللجان الدائمة ومن هذة اللجان:


title: عقود الإذعان

text: عقد الإذعان هو العقد الذي يبرمه المستهلك لتأمين حاجاته الأساسية كالاشتراك بالهاتف، أو الإنترنت، أو الماء، أو الكهرباء، أوالنقل، أو التأمين، أو شراء الوقود، أو عقد القرض أو الحساب الجاري مع المصارف.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى ويُعرف أيضا باسم ماما ميا!2 هو فيلم موسيقي رومانسي وكوميدي صدر سنة 2018 من إخراج وتأليف أور باركر ومن قصة باركر كاثرين جونسون جنبا إلى جنب مع ريتشارد كورتيس. يُعد هذا الفيلم بمثابة الجزء الثاني للفيلم الأول الذي صَدر عام 2008 تحت عنوان ماما ميا! والذي بدوره يقوم على المقطوعة الموسيقية التي تحمل نفس الاسم. شارك في بطولة هذا الفيلم كل من ليلي جيمز، أماندا سيفريد، كريستين بارانسكي، جولي والترز، بيرس بروسنان، كولين فيرث، ستيلان سكارسغارد، دومينيك كوبر، شير ثم ميريل ستريب. الفيلم الأول الذي صدر عام 2008 هو بمثابة بادئة في حين يُعد هذا الفيلم تتمة لأحداث الفيلم الأول ويتميز أيضا بروايته لذكريات الماضي وبالتحديد عام 1979 حيث يحكي قصة دونا شريدان التي قامت بالمستحيل للوصول إلى جزيرة كالوكايري من أجل الاجتماع بابنتها صوفي لكنها تتفاجئ عندما تعلم أن هناك ثلاث رجال يدعون أن صوفي هي ابنتهم.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: بسبب النجاح المالي الذي حققه الفيلم الأول؛ حاولت شركة يونيفرسال بيكشرز صُنع جزء ثاني له حتى بعد مرور حوالي 10 سنوات. أُعلن عن عنوان الفيلم رسميا في مايو 2017 كما تم التعاقد مع المؤلفة باركر للإشراف على خلية الكتابة. بدأ التصوير في الفترة من آب/أغسطس إلى كانون الأول/ديسمبر 2017 في كرواتيا وكذلك في استوديوهات شيبرتون في سري بإنجلترا.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: صدر الفيلم في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في 20 تموز/يوليو 2018 أي بعد عشر سنوات بالتمام والكمال عن موعد صدور الفيلم الأصلي. تلقى الفيلم مراجعات مختلطة من النقاد لكن وصفة عامة فقد أثنى الكثير حول محتوى الفيلم والموسيقى التي تضمنها في حين تم انتقاد رومانسية الفيلم وحتى بعض الحوارات الكوميدية التي تضمنها.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: بعد خمس سنوات من أحداث الفيلم الأول، تستعد صوفي لافتتاح الفندق الكبير باسم بيلا دونا بعدما وافت المنية والدتها دونا في السنة السابقة. صوفي متوترة ومنشغلة بالتحضيرات لكي لا تخيب امل والدتها، فضلا عن مواجهتها للكثير من المشاكل بسبب رغبة في الزواج من سكاي الذي يعيش في نيويورك.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: قبل خمسة وعشرين عاما من هذه الأحداث؛ كانت دونا (والدة صوفي) شابة وقررت في يومٍ ما السفر حول أرجاء العالم. عندما وصلت باريس؛ قابلت هاري الذي طلب منها علاقة. سافرت في اليوم التالي على أحد القوارب لتتعرف هناك على بيل الذي اوصلها للجزيرة المنشودة في اليونان واخبرها انع سيعود بعد اسابيع، تواصلت مغامرات دونا عندما وصلت للجزيرة حين التقت بشاب آخر وهو سام أُعجب بها وأُعجبت به ليصبحا في علاقة ولكنها تكتشف ان لديه خطيبته لتنفصل عنه عندها يعود بيل فتحاول ان تنسى سام بدخولها في علاقة مع بيل لكنه يسافر أيضا لتبقى وحيدة في الجزيرة وتكتشف انها حامل.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: في الوقت الحاضر؛ تُحاول صوفي افتتاح الفندق لكنها تواجه بعض المشاكل وتتلقى المساعدة من ابائها المحتملين سام بيل وهاري وتكتشف انها أيضا حامل في نفس المكان الذي أصبحت والدتها حاملا بها.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: ، حقَّق فيلم ماما ميا! لنذهب مرة أخرى إجمالي إيرادات بلغت 34.4 مليون دولار في الولايات المتحدة وكندا بالإضافة إلى 42.4 مليون دولار في الدول الأخرى مما يعني 76.8 مليون دولار في كل دول العالم مقابل ميزانية إنتاج بلغت 75 مليون دولار.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: في حزيران/يونيو 2018 وقبل ثلاثة أسابيع من صدور الفيلم رسميا جمع ما مقداره 27 - 33 مليون دولار، ثم ارتفعت القيمة إلى 36 مليون دولار بعد أسبوع من صدروه في قاعات السينما فعليا. جمع الفيلم 14.3 مليون دولار في أول يوم له بما في ذلك مبلغ 3.4 مليون دولار في ليلة الخميس وحدها، كما جمع في وقت لاحق 34.4 مليون دولار ليحصد الفيلم بذلك المركز الثاني بعد فيلم المعادل 2 الذي جمع 35.8 مليون دولار.


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: حصل الفيلم على تقييم 79% على موقع روتن توميتوز بناءا على 161 ناقدا مع متوسط بلغ 6.2/10. أما موقع ميتاكريتيك فقد قيَّم الفيلم هو الآخر بدرجة متوسطة حيث منحه 60 درجة من أصل 100 على أساس 43 ناقدا مشيرا إلى «تقييمات مختلطة ومتوسطة».


title: ماما ميا! لنذهب مرة أخرى

text: وصف بيتر برادشو من جريدة الغارديان ذائعة الصيت الفيلم «بغريب ولا يقاوم» ثم أعطاه ثلاثة من أصل خمسة نجوم، كما وصف ردة فعله عندما شاهد الفيلم أول مرة فقال: ، ثم خلص إلى القول: . أمّا مارك كيرمود من ذا أوبزرفر فقد أعطى الفيلم خمس نجوم قائلا: منح بيتر ترافرز من رولينغ ستون الفيلم نجمتين ونصف من أصل خمسة، مشيرا إلى أن الفيلم افتقد إلى بعض الأمور حيث قال: في حين منحَ ليندسي من أسوشيتد برس الفيلم ثلاثة نجمات من أصل أربعة نجوم ووصفه بأنه «سخيف كليا» ولكنه يستهدف الوعي الذاتي، كما أشاد بأداء الممثليين وبما قدموه في مجال الغناء. أما ريتشارد روبر من شيكاغو صن تايمز فقد أعطى الفيلم اثنين من النجوم من أصل أربعة حيث انتقد ما تضمنه الفيلم من رقص كما انتقد بعض المقطوعات الموسيقية التي رأئ أنها مرت بسرعة.


title: السيدة غوادالوبي

text: السيدة غوادالوبي أيقونة مشهورة ومحتفى بها لمريم العذراء، أم السيد المسيح. تعود الأيقونة للقرن السادس عشر وتُعرف أيضًا باسم عذراء غوادالوبي. حيث تمثّل تجليًّا مشهورًا للسيدة مريم العذراء. فبحسب الرواية التقليدية فقد ظهرت الصورة بشكل أعجوبي على ظهر عباءة فلاح بسيط، وتعتبر هذه الأيقونة من أشهر الصور الدينية والثقافية في المكسيك، والأكثر شعبية. كما أنها تُعتبر مقصدًا كثيفًا للحجاج. ويعتبر يوم 12 ديسمبر يوم عيد واحتفال في المكسيك حيث يقال أن الصورة قد ظهرت أيضًا للقديس جوان دييغو على تلّ تيبياك قرب المكسيك بين 9 ديسمبر و12 ديسمبر عام 1531.


title: السيدة غوادالوبي

text: تمثّل عذراء غوادالوبي رمزًا شديد الأهمية عند الكاثوليك المكسيكيين. حيث أن مريم العذراء في هذه السمة قد لقّبت ب "راعية الأمريكيتين"، وتًعتبر كنيسة سيدة غوادالوبي في المكسيك ثاني أكثر ضريح كاثوليكي مزارا في العالم. وأصبحت عذراء غوادالوبي أيضًا رمزًا للأمة المكسيكية منذ الحرب المكسيكية للاستقلال. وقد زحفت كل من جيوش ميجيل هيدالجو وإيمليانو زاباتا ونائب القائد ماركوس كلها تحت رايات تحمل صورة العذراء. وتعتبر عذراء غوادالوبي عمومًا رمزًا لجميع المكسيكيين الكاثوليك.


title: السيدة غوادالوبي

text: كما أن أصل تسمية غوادالوبي من أصول عربية أي وادي اللب أي وادي الحجارة الأم ذات اللون السودوي ظهرت مريم على تل تيبياكاك عام 1531 أمام رجل هندي يدعى خوان دييغو (وكان اسمه كواوتلاتواتزين ويعني النسر الذي يتكلم وغيره بعد أن تنصر)، وأول سجل للأحداث يرجع إلى أنطونيو فالريانو وهو نبيل من أصل أزتيكي قال أنه صديق خوان دييغو وقد ضاع السجل الآن ولكنه ترجم للإسبانية عام 1667.


title: السيدة غوادالوبي

text: كان خوان دييغو يذهب مرتين أسبوعيًا من بيته في كواوتيتلان إلى الكنيسة في تلاتيلولكو قرب تينوتشتيتلان (مكسيكو سيتي)، وفي يوم السبت 9 يناير كان يرتحل عبر كامينو دي لوس إنديوس (طريق الهنود) وكان في تل تيبياكاك حيث سمع موسيقى ساحرة وصوتا يناديه باسمه وظهرت له العذراء وطلبت منه أن يبلغ أسقف مكسيكو سيتي أن يبني كنيسة في هذا المكان وكان الأسقف في ذلك الوقت خوان دي زوماراغا. لم يسطع خوان دييغو إقناع الأسقف وعندما عاد إلى المكان ظهرت له العذراء مجددًا وأخبرها عن عدم مقدرته على إتمام المهمة وحثها على اختيار إسباني ليتممها لكنها قالت أنها تهتم به وبشعبه وتعطف عليهم.


title: السيدة غوادالوبي

text: أراد زوماراغا دليلًا على كلامه فذهب لنفس المكان (وكان بعد ظهر يوم 10 يناير) حيث أخبرت العذراء خوان دييغو بأن يأتي لنفس المكان لكن حدث أن مرض عمه خوان برناردينو واشرف على الموت، وفي اليوم التالي أحضر كاهنًا لكي يقرأ على عمه الصلوات الأخيرة أراد أن يتجنب طريق السيدة لأنه لم يرد أن يتأخر لكنها ظهرت له وأخبرته ألا يقلق بشأن عمه لأنها شفته أما عن الأسقف فعليه أن يجلب له أزهارًا في معطفه. عندما وصل للأسقف أعطاه الأزهار فرأى صوره مريم العذراء على معطفه بالنقود فأرسل من يرى حالة عم خوان دييغو الذي شفي وقال أن العذراء ظهرت له وشفته وقالت أن اسمها هو السيدة العذراء مريم من تيكواتلازيبيوتش (الذي حُرف للإسبانية باسم غوادالوبي).


title: السيدة غوادالوبي

text: الصورة محفوظة اليوم في مزار خارج مكسيكو سيتي خلف الزجاج وهي من خيوط تأتي من نبات الماغوي الذي كان يستعمل ورقًا في حضارات العالم الجديد، ويمكن إرجاع الحكاية إلى عهد الأزتك حيث كان السكان يزينون ملابسهم بصور الآلهة مثل تلالوك غله المطر أما المواقع فكانت مهمة لدى الآلهة مثل تيبياكاك الذي كان موقع مزار الإلهة تونانتزين وهي الإلهة الأم التي تم إشراكها مع مريم العذراء.


title: مهارات حركية كبرى

text: المهارات الحركية الكبرى هي القدرات المكتسبة غالبًا خلال فترة الرضاعة والطفولة المبكرة كجزء من التطور الحركي للطفل. ومع بلوغ الثانية من العمر، يصبح كل الأطفال تقريبًا قادرين على الوقوف والمشي والركض وصعود الدرج، وغيرها من المهارات الحركية. وتكتسب هذه المهارات، بل وتتحسن وتكون السيطرة عليها أفضل خلال مرحلة الطفولة المبكرة، وتستمر في التحسن خلال معظم سنوات حياة الفرد حتى يصل إلى مرحلة البلوغ. وتنشأ هذه الحركات الكبرى عن مجموعات عضلية كبيرة وحركة الجسم بالكامل. ويكون ترتيب تطور هذه المهارات من الرأس إلى القدمين. وسيتعلم الأطفال عمومًا التحكم في الرأس وثبات جذع الجسم، ثم الوقوف على القدمين والمشي. (همفري)


title: مهارات حركية كبرى

text: تستلزم المهارات الحركية الكبرى، إلى جانب العديد من الأنشطة الأخرى، التحكم الوضعي في الجسم. ويحتاج الطفل الرضيع إلى التحكم في رأسه لتثبيت حملقته ومتابعة الأشياء المتحركة. وينبغي أن يتمتع أيضًا بالقوة والتوازن اللازمين في أقدامه حتى يستطيع المشي.


title: مهارات حركية كبرى

text: ولا يستطيع الطفل حديث الولادة التحكم طواعية في وضعية جسده. ومع ذلك، يمكنه في غضون بضعة أسابيع جعل رأسه في وضع مستقيم، وبعدها بفترة وجيزة رفع رأسه وهو متمدد. وعند بلوغ شهرين، يستطيع الطفل الجلوس مستندًا على حضن شخص بالغ أو مقعد الأطفال، ولكنه لا يستطيع الجلوس بمفرده حتى يبلغ 6 أو 7 أشهر. كذلك، يتطور الوقوف تدريجيًا خلال السنة الأولى من حياة الطفل. وببلوغ حوالي 8 أشهر، غالبًا ما يتعلم الطفل الرضيع الوقوف والإمساك بـكرسي، ويمكنه عادةً الوقوف بمفرده ببلوغ 10 أشهر إلى 12 شهرًا. وكان هناك جهاز يسمى «داني الواقف» المصنع لمساعدة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة فيما يخص وضعية أجسامهم. (شويبفلين)


title: مهارات حركية كبرى

text: يتطلب المشي منتصب القامة القدرة على الوقوف وموازنة وضعية الجسم من قدم للأخرى. وبالرغم من أن الطفل الرضيع يتعلم غالبًا المشي بحلول عيد ميلاده الأول، فإن السبل العصبية التي تتحكم في عنصر تناوب الساق في المشي موجودة لدى الأطفال منذ سن مبكرة جدًا، ربما حتى أثناء الولادة أو قبلها. ويثبت ذلك من الأطفال الذين يبلغون شهرًا إلى شهرين وتتم مساعدة أقدامهم التي تلامس المشاية الآلية؛ حيث ظهرت قدرتهم على القيام بخطوات متناوبة ومتناسقة بشكل جيد. وإذا لم تكن هناك مشكلة في تبديل التوازن من قدم للأخرى، فيستطيع الأطفال المشي في وقت أبكر. وقد أجريت اختبارات على أطفال في مرحلة الحبو والمشي؛ حيث تم وضع منحدرات في طريقهم وينبغي عليهم أن يقرروا ما إذا كانت آمنة أم لا. وأثبتت الاختبارات أن الأطفال الذين تعلموا للتو كيفية المشي لم يكونوا على دراية بما يمكنهم القيام به وكثيرًا ما كانوا يهبطون المنحدرات غير الآمنة، بينما علم الأطفال الذين يستطيعون المشي ولديهم خبرة ما يمكنهم فعله. هذا، وتلعب الممارسة دورًا كبيرًا في تعليم الطفل كيفية المشي.


title: مهارات حركية كبرى

text: ولا تؤثر الرؤية على نمو العضلات، ولكن يمكنها أن تبطئ عملية تعلم الطفل للمشي. ووفقًا لمركز الأطفال المكفوفين غير الربحي، «بدون التدريب الخاص، ربما لا يستطيع الطفل الرضيع القادر تمامًا الذي يعاني من إعاقة بصرية الحبو أو المشي في سن مناسبة، ولن تتطور مهاراته الحركية الكبرى والدقيقة كما ينبغي.» عندما لا يستطيع الطفل رؤية شيء معين، فلا يكون لديه الحافز لمحاولة الوصول إليه. وبالتالي، لا يرغب في التعلم بمفرده. وغالبًا ما يكون تعلم المشي بتقليد الآخرين ومراقبتهم. وسيقلد الطفل غيره من الأطفال وسيتعلم المهارات بسرعة أكبر بكثير من ارتكاب أخطائه الخاصة. وقد يحتاج الطفل المعاق بصريًا إلى العلاج الطبيعي لمساعدته على تعلم هذه المهارات الحركية الكبرى بسرعة. ولا يكفي العلاج ساعة واحدة في الأسبوع، لذا ينبغي أن يتأكد الوالدون من مشاركتهم في هذه العملية. ويستطيع الوالدان تقديم المساعدة بإخبار الطفل باتجاه الشيء وتشجيعه على الوصول إليه. وينبغي أن يتحلى الوالدون بالصبر لأن لكل طفل جدول النمو الخاص به، وهو ما ينطبق تمامًا على الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة. والتركيز على مدى التقدم الذي يحققه طفلك في نموه أفضل من التركيز على مقارنته بالأطفال الآخرين. (همفري)


title: مهارات حركية كبرى

text: لاحظ العلماء تطور المهارات الحركية عمومًا من منتصف الجسم نحو الخارج ومن الرأس إلى القدمين. ويحتاج الطفل إلى التدرب على المهارات، وهكذا يكون نموه وقوته أفضل. ولا غنى أيضًا عن توفير المكان والوقت لاكتشاف بيئته واستخدام عضلاته. ويعتبر «وقت وضع الطفل على بطنه» مثالاً جيدًا على ذلك. في البداية، يستطيع الطفل الاستلقاء على بطنه فقط، ولكن بحلول الشهر الثاني، يبدأ في تكوين العضلات التي تساعده على رفع رأسه وصدره عن الأرض. ويتمكن بعض الأطفال أيضًا من الاستناد على مرافقهم. وسيبدأ في الركل بقدمه وثنيها بينما يكون مستلقيًا على الأرض، وهو ما سيساعده في الاستعداد للحبو. ومع بلوغ أربعة أشهر، يستطيع الطفل البدء في التحكم في رأسه وتثبيتها أثناء الجلوس. ويبدأ التقلب من البطن إلى حركات الظهر. ومع بلوغ خمسة أشهر تقريبًا، سيبدأ الطفل في هز أطرافه لتقوية عضلات الحبو. ويستطيع الطفل ببلوغ ستة أشهر البدء في الجلوس بمفرده وتحميل بعض الوزن على قدميه بينما يكون مستندًا على شيء. ومع اقتراب بلوغ العام الأول، يحتاج مقدمو الرعاية إلى أن يكونوا أكثر نشاطًا. ذلك أن الطفل سيرغب في الوصول إلى كل شيء، لذا ينبغي أن يصبح المنزل «منطقة آمنة للطفل». ويستطيع الطفل البدء في الوصول إلى ألعابه واللعب بها. ويقال إن استخدام مشايات الأطفال أو الأجهزة التي تساعد على وقوف الطفل تؤخر عملية المشي. وقد كشفت الأبحاث عن أنها تؤخر تقوية الجذع الرئيسي؛ مما قد يتسبب في مشكلات مختلفة في القدمين في المستقبل. ومع بلوغ عشرة أشهر، ينبغي أن يصبح الطفل قادرًا على الوقوف بمفرده. وتتشكل مهارات حركية مختلفة على مدى سنوات حياته. (أوزوالت)


title: مهارات حركية كبرى

text: في السنة الثانية من حياة الطفل حديث المشي، تصبح مهاراته الحركية وانتقالاته أكبر. ولا يكتفي بالجلوس في قفص اللعب، بل يرغب في التحرك في كل مكان. ويعتقد خبراء نمو الأطفال أن النشاط الحركي خلال السنة الثانية مهم جدًا لتطور كفاءة الطفل، وأنه ينبغي وضع القليل من الحواجز أمام مغامراته الحركية، باستثناء الحواجز الخاصة بالحفاظ على السلامة. وفي الشهر الثالث عشر إلى الثامن عشر، يستطيع الطفل حديث المشي السير في خطوات صعودًا وهبوطًا وحمل الألعاب. ولكنه، متى وصل إلى أعلى الدرج، لا يمكنه هبوطه. ويبدأ أيضًا الانتقال من مكان لآخر بسهولة أكبر. (أوزوالت) وفي الشهر الثامن عشر إلى سنتين، يستطيع الطفل حديث المشي التحرك بسرعة أكبر أو الركض مسافة قصيرة، إلى جانب مهارات حركية أخرى. ويبدأ السير إلى الخلف وفي دوائر، وكذلك الركض. ولا يمكنه فقط صعود الدرج بيديه وقدميه، ولكنه يستطيع الآن الإمساك بالدرابزين وهبوط الدرج. ومع اقتراب نهاية السنة الثانية، يبدأ تطور المهارات الحركية الكبرى المعقدة التي تتضمن القذف والركل. وتصبح مهارات الطفل طبيعية أكثر. ويكتسب مهارة التبديل على دراجة ثلاثية والقفز في مكانه. وفي النهاية، فإنه يتحرك كثيرًا ويمكنه الانتقال من مكان لآخر. ومن الطبيعي أن يوقع نفسه في مشكلات صغيرة يمكن أن تعرضه للخطر، مثل السير في الشارع؛ حيث إن عقله لا يمكنه إرسال المعلومات بالسرعة الكافية إلى أقدامه. ويحتاج الوالدون إلى مراقبة أطفالهم في جميع الأوقات. (أوزوالت)


title: مهارات حركية كبرى

text: يستطيع الأطفال ذوو الاحتياجات الخاصة الذين لا تزيد أعمارهم عن سبعة أشهر قيادة كرسي متحرك كهربائي. وربما يقلل هذا الكرسي معدل تطور المهارات الحركية الكبرى لدى الطفل، ولكن هناك سبلاً أخرى للتعويض عن ذلك. غالبًا ما يتابع هؤلاء الأطفال مع معالج طبيعي لمساعدتهم على تحريك أرجلهم. وتستخدم المشايات وأجهزة أخرى لمساعدة المعاون في هذه العملية وتجنب العوائق. والجانب السلبي في ذلك هو تقييد حركتهم. وما زالت تجرى الأبحاث لتصنيع جهاز يشجع الأطفال على اكتشاف بيئتهم في الوقت الذي يكتسبون فيه مهاراتهم الحركية الكبرى. ونأمل أن يساعد ذلك في تدريبهم. (شويبفلين)


title: مهارات حركية كبرى

text: لا يحتاج طفل ما قبل المدرسة إلى أية مساعدة للوقوف بمفرده أو التحرك بسرعة. وفي سن الثالثة، يستمتع الأطفال بالحركات البسيطة، مثل الوثب والقفز والركض إلى الأمام والخلف، لمجرد المتعة الخالصة بأداء هذه الأنشطة. وقد أجريت دراسة لتقييم تطور المهارة الحركية والمعدل العام لتطور النمو ومستواه. وفي سن ما قبل المدرسة، يتطور لدى الطفل سلوكيات أكثر توجهًا نحو الهدف. وهذا يلعب دورًا مهمًا في هذه السن؛ حيث يركز تعليم الطفل على اللعب والنشاط البدني. ويذكر أن تقييم المهارات الحركية الكبرى لدى الأطفال أمر مهم ويشكل تحديًا. ويخضع هؤلاء الأطفال لاختبارات مختلفة لقياس مستوى مهاراتهم. (ويليامز) وفي سن الرابعة، يواصل الأطفال القيام بالأفعال ذاتها التي كانوا يؤدونها في سن الثالثة، ولكن تشهد حركتهم تقدمًا. ويبدأون في اكتساب القدرة على هبوط الدرج بقدم واحدة على كل درجة. وفي سن الخامسة، يزداد لديهم حس المغامرة. وخلال مرحلة الطفولة المتوسطة والمتأخرة، يصبح التطور الحركي لدى الأطفال أكثر سهولة وتناسقًا مما كان عليه في مرحلة الطفولة المبكرة.


title: مهارات حركية كبرى

text: وبينما يكبرون، يصبحون قادرين على التحكم في أجسامهم وتزداد لديهم فترة الانتباه. ويمكن أن تساعد مشاركة الطفل في إحدى الرياضات في تناسقه الحركي، إلى جانب بعض العوامل الاجتماعية. وسيشير المعلمون إلى إمكانية احتياج طلابهم إلى معالجين مهنيين في مواقف مختلفة. وقد يصاب الطلاب بالإحباط من أداء التمارين الكتابية إذا كانوا يعانون من صعوبات في المهارات الكتابية. وهو ما يمكن أن يؤثر على المعلم أيضًا نتيجة عدم وضوح خط الطالب. وقد يقدم بعض الأطفال أيضًا تقارير عن «إصابة أيديهم بالإرهاق». ويوجد حاليًا العديد من المعالجين المهنيين الجاهزين لتقديم يد العون للطلاب. وكان اللجوء فيما مضى لهؤلاء المعالجين يقتصر على معاناة الطفل من مشكلة خطيرة، ولكن باتت الاستعانة بهم الآن لمساعدة الأطفال على أن يكونوا أفضل ما يستطيعون. (ويليامز)


title: مهارات حركية كبرى

text: في المرحلة العمرية بين 7 سنوات و12 سنة، تزداد سرعة الركض والقدرة على الوثب لدى الطفل. وتكتسب القدرة على القفز بشكل أفضل، كما أن هناك زيادة في القدرة على القذف والركل. ويتمتع الطفل بالقدرة على تسديد الكرة وتنطيطها. (إيدج) وغالبًا ما تستمر المهارات الحركية الكبرى في التحسن خلال مرحلة المراهقة. وتكون قمة الأداء الجسدي قبل سن الثلاثين، أي بين 18 و26 عامًا. وبالرغم من أن الرياضيين يستمرون في التحسن عن أسلافهم، حيث يركضون أسرع ويقفزون أعلى ويرفعون أوزانًا أثقل، فما زال السن الذي يبلغون عنده قمة أدائهم الجسدي كما هو تقريبًا. وبعد سن الثلاثين، تبدأ معظم وظائف الجسم في التدهور. فتجد أن البالغين الأكبر سنًا يتحركون أبطأ من البالغين الأصغر. وقد يكون ذلك في الانتقال من مكان لآخر أو التحرك المستمر. وربما تسهم ممارسة التمارين الرياضية بانتظام والحفاظ على أسلوب حياة صحي في إبطاء هذه العملية. وتجدر الإشارة إلى أن الأفراد المتقدمين في السن النشطاء والأصحاء بيولوجيًا مستوى أداء مهاراتهم الحركية أعلى من نظرائهم في السن الأقل نشاطًا وصحة.


title: مهارات حركية كبرى

text: Preemie Help - Everything about preterm birth from micro preemies to premature outcomes. Retrieved November 17, 2012, from http://preemiehelp.com/about-preemies/preemie-developmental-milestones/preemie-milestones-early-a-middle-childhood/gross-motor-development-in-early-a-middle-childhood


title: مهارات حركية كبرى

text: Children | LIVESTRONG.COM. LIVESTRONG.COM - Lose Weight & Get Fit with Diet, Nutrition & Fitness Tools | LIVESTRONG.COM. Retrieved November 15, 2012, from http://www.livestrong.com/article/295745-walking-development-in-visually-impaired-children/


title: مهارات حركية كبرى

text: Development and Parenting: Infants. Seven Counties Services Inc.. Retrieved November 14, 2012, from http://www.sevencounties.org/poc/view_doc.php?type=doc&id=10109&cn=461


title: مهارات حركية كبرى

text: novel mobility device controlled by the feet motion of a standing child: a feasibility study. Medical & Biological Engineering & Computing, 49(10), 1225-1231. doi:10.1007/s11517-011-0820-5


title: مهارات حركية كبرى

text: Handwriting - NYTimes.com. The New York Times - Breaking News, World News & Multimedia. Retrieved November 18, 2012, from http://www.nytimes.com/2010/02/25/fashion/25Therapy.html?pagewanted=


title: مهارات حركية كبرى

text: (2009). A Field-Based Testing Protocol for Assessing Gross Motor Skills in Preschool Children: The Children's Activity and Movement in Preschool Study Motor Skills Protocol. Measurement In Physical Education & Exercise Science, 13(3), 151-165. doi:10.1080/10913670903048036


title: عبد العزيز عبد الشافي

text: عبد العزيز مصطفى عبد الشافي (ولد في القاهرة في 25 ديسمبر 1952) هو لاعب كرة قدم ومدرب مصري، لعب للنادي الأهلي في مركز الهجوم، واشتهر باسم زيزو.


title: عبد العزيز عبد الشافي

text: انضم عبد العزيز عبد الشافي إلى الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي وهو في السابعة عشرة من عمره، وسرعان ما انضم إلى المنتخب المصري ولعب معه 32 مباراة، أحرز فيها أول أهدافه الدولية في مباراة ودية أمام منتخب ألمانيا الشرقية سنة 1969، غير أن زيزو لم يلبث أن اعتزل في السابعة والعشرين بسبب كثرة الإصابات.


title: عبد العزيز عبد الشافي

text: اتجه زيزو بعد اعتزاله إلى التدريب، فدرب العديد من الفرق المصرية من بينها الأهلي والاتحاد السكندري والمصري وبلدية المحلة والمقاولون العرب وأسمنت السويس، كما درب فريقي أهلي جدة واتحاد جدة السعوديين ونادي النجمة الرياضي اللبناني.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: روبنسون كروزو هو فيلم دراما ومغامرة أمريكي تم إصداره عام 1997 ، وهو من إخراج رود هاردي وجورج ميلر ، وبطولة بيرس بروسنان ، والقصة مقتبسة من رواية دانيال ديفو التي أصدرها عام 1719 وتحمل اسم روبنسون كروزو.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: يبدأ الفيلم على دانييل ديفو الذي يعرض عليه قراءة السيرة الذاتية لمنبوذ. يأخذها على مضض ويبدأ في الانغماس في السرد.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: روبنسون كروزو (بيرس بروسنان) رجل اسكتلندي نبيل لديه خبرة في البحرية الملكية والجيش البريطاني. يقتل بطريق الخطأ صديقه الدائم باتريك (داميان لويس) في مبارزة بسبب حب طفولته ماري. يأتي أشقاء باتريك ويهددون كروزو، لكنه يتمكن من كسب الوقت للهروب. يهرب كروزو عائداً إلى ماري، وينتهى به الأمر بالمغادرة لمدة عام حتى تتمكن ماري من محاولة تهدئة العلاقات مع عائلة باتريك.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: ينضم كروزو إلى البحرية التجارية في نقل البضائع المتنوعة بين موانئ المحيط الهادئ والمحيط الهندي والأطلسي. ويقوم بتسجسل رحلات السفينة بناءاً على طلب القبطان حتى يتم تحطمها بسبب إعصار بالقرب من سواحل غينيا الجديدة.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: في يومه الأول على الشاطئ في الجزيرة، يقوم بدفن أفراد الطاقم الآخرين الذين جرفتهم الأمواج على الشواطئ المحيطة. وفي اليوم التالي يتوجه إلى السفينة التي تطفو على الشعاب المرجانية. فيحصل على الأدوات والإمدادات والأسلحة من السفينة. ويحرر كروزو أيضا كلب القبطان سكيبر من غرفة الإمداد. بمرور الوقت يبدأ كروزو في التأقلم مع الجزيرة بينما كان يأمل في مرور سفينة أوروبية لإنقاذه. يقرر كروزو أن ينتقل إلى الداخل الجزيرة، ليبني مأوى ويزرع الطعام.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: وذات يوم يسمع طبولاً مشؤومة وأصواتاً بشرية، وعند التحقيق من الضوضاء، يجد قبيلة بدائية من السكان الأصليين قي جزيرة قريبة تقدم تضحية بشرية. بعد التضحية بسجينين يتدخل كروزو بإطلاق النار من سلاحه، مما يسمح للسجين الثالث (ويليام تاكاكو) بالفرار. يلتقي لاحقاً بالشخص الهارب ويحاول مصادقته. فتمنعه الحواجز الثقافية واللغوية من التواصل قبل أن تهاجمه مجموعة من رجال القبائل ويدافع عن نفسه.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: بعد أيام، يقع كروزو في فخ نصبه أحد السكان الأصليين ، فينقذه الرجل الهارب، مما يسمح لهم بالبدء في التواصل. يسمي كروز ذلك الرجل بأسم (فرايداي) ويدعو نفسه بالسيد. في غضون ستة أشهر يتعلم فرايداي أساسيات اللغة الإنجليزية، ولكن عندما يحاول كروزو تحويله إلى المسيحية يرفض ذلك وويتسبب في جدال فيما بينهم وينفصل عن كروزو. ويتسبب في عداء بينهم بعد ذلك.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: يتحقق السلام في بينهم ويلتم شملهما، وينصب الاثنان فخاً لقبيلة السكان الأصليين الذين حاولوا التضحية بفرايداي من قبل. بمجرد وصولهم، يشعل كروزو فتيلًا يؤدي إلى شحنة من البارود، لكن كلبه سكيبر يلاحق بعد الفتيل المشتعل ويموت أيضاً في الانفجار. وفي جنازة سكيبر يكتسب كروزو تقديراً أعمق لديانة فرايداي.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: يقرر كروزو لاحقاً مغادرة الجزيرة بسبب الهجوم الوشيك من قبل سكان القبيلة الأصليين. يرفض فرايداي الذهاب إلى بريطانيا الجديدة لأن الأوروبيين يستعبدون شعبه. يعرف فرايداي فيما بعد أن «السيد» ليس هو اسم كروزو الحقيقي، ولكنه مؤشر على الاستعباد، ومرة أخرى يترك كروزو، الذي حاول لاحقاً بناء زورق للوصول إلى بريطانيا الجديدة بنفسه.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: يصل إعصار بينما أوشك كروزو على الانتهاء من قاربه. يعود فرايداي ويقبل مرافقته بعد أن قرر كروزو عدم جعله عبداً. يحاول الاثنان إنقاذ محاصيلهما والحياة البرية، لكن الإعصار يدمرهما وكذلك زورق كروزو. يقوم الرجلان بوضع الفخاخ للدفاع عن الجزيرة، لكنهما يتوقعان الموت في الدفاع.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: يصل رجال القبائل بقوة كبيرة ويهجمون على مكان كروز وفرايداي. ولكن يتمكن كروزو وفرايداي من الدفاع عن الجزيرة، لكن كروزو يُصاب بسهم. قرر فرايداي محاولة إنقاذ كروزو من خلال اصطحابه إلى جزيرته الأم. عند وصوله إلى هناك، تقبض قبيلة فرايداي على كروزو معتقدين أنه جاء لاستعباد الناس. يجبروا كروزو على منازلة فرايداي في قتال حتى الموت من أجل حرية أحدهما. يتجنب فرايداي ذلك، لكن كروزو يطلب من صديقه قتله حتى يعيش. فجأة، تصل مجموعة من تجار الرقيق الأوروبيين، مما يسفر عن مقتل فرايداي. يتم إنقاذ كروزو، لكنه يتألم بموت صديقه فرايداي. يعالج تجار الرقيق جروح كروزو ويأتون به إلى لشبونة. من هناك، يبحر إلى المنزل، ويلتقي مع حبيبته ماري.


title: روبنسون كروزو (فيلم 1997)

text: نظرًا للإصدار المحدود للغاية، لم يظهر لأول مرة على شاشات السينما في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة ، ولم يحظ الفيلم بمتابعة صحفية واسعة النطاق أو اهتمام نقدي. ومن بين المراجعات القليلة المتاحة، أعطته مجلة راديو تايمز نجمتين، ووجدت أن بروسنان «غير مقنع» في الدور الرئيسي. بينما أشاد موقع دي في دي توك بأداء بروسنان، لكنه شعر أن الإيقاع كان سريعاً جداً ولم يسمح بالاندماج المناسب.


title: الجميلة والوحش (مسلسل 2012)

text: الجميلة والوحش ، مسلسل تلفزيوني أميريكي مستوحى من مسلسل يحمل نفس الاسم ظهر عام 1987 لشبكة سي بي إس. عرض المسلسل لأول مرة في 11 تشرين الأول/أكتوبر 2012، ويعرض على شبكة سي دبليو التلفزيونية.


title: الجميلة والوحش (مسلسل 2012)

text: تدور أحداث المسلسل حول المحققة «كاثرين تشاندلر»؛ التي تتعرض هي ووالدتها لمحاولة للقتل قبل 9 سنوات ولكن يتم إنقاذها من قبل وحش غريب الشكل بينما تموت والدتها، وأثناء توليها لأحدى القضايا أثناء عملها في شرطة نيويورك تكتشف «كاثرين» رابطًا يقودها للوحش الذي أنقذ حياتها من قبل، وتحاول التقرب منه لمعرفة حقيقته؛ لتكتشف أن حياتها السابقة كانت مليئة بالأكاذيب، فتسعى لكشف الحقيقة وراء الأسرار التي تخفيها عائلتها. في نفس الوقت الذي تدخل فيه في علاقة حب مع دكتور فينسينت كيلر؛ بطل الحرب؛ الذي يمتلك قدرات خارقة تحوله إلى وحش مرعب ساعة غضبه، بينما يسعى الاثنان في الوقت ذاته إلى الهرب من منظمة غامضة تسعى ورائهما.


title: عثمان بن سند

text: عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند(1242 هـ - 1826م) القادري مشرباً والفيلكاوي مولداً والقريني مسكناً والبصريّ نِسبةً، علامة في آداب العرب، ومؤرخ وشاعر ومن أشهر العلماء بشبه الجزيرة العربية بالقرن الثالث عشر من أسرة نجدية تنتسب إلى بطن آل أبي رباع من عنزة. ولد في جزيرة فيلكا وبالتحديد في إحدى قراها القديمة وتدعى «الدشت» في سنة (1180 هـ - 1766م) الواقعة على الشاطئ الغربي أقرب الي الجنوب منها الي الشمال.


title: عثمان بن سند

text: ولد الشيخ لأسرة كانت تعني العلوم الشرعية، وكان والده إماما لمسجد قرية (الدشت) وتلقى العلم على يد والده وأظهر نبوغا مبكرا جعله إماما للمصلين في جامع قريته الكبير نيابة عن والده، ولكن شغفه بالعلم كان الدافع وراء شد رحاله وترك جزيرته الأم فيلكا للاستزادة من العلوم والتلقي من أفضل الشيوخ في هذا المجال وكانت محطته الأولى القرين (الكويت) ودرس على أيدي علماء أجلاء ومشايخ كبار، ففي الكويت درس على يد الشيخ عبد الله الشارخ والشيخ محمد بن عبد الوهاب بن فيروز « 1135هـ / 1822م» العالم النجدي الشهير وقاضي الكويت الأول. وفي الاحساء درس على يد الشيخ عبد الله الكردي البيتوشي عالم اللغة والأدب وصاحب المؤلفات الكثيرة. وفي بغداد درس على يد الشيخ موسى بن سميكة الحنبلي البغدادي « 1233 هـ / 1817م» ودرس على محدث العراق الشهير الشيخ علي السويدي البغدادي ولمَّا حجَّ وجاور بمكَّة والمدينة المنوَّرة مُدَّة أخذ عن علماء الحرمين، ومن يرِدُ إلى الديار المقدَّسة من العلماء ـ ثم إن الوجيه الكبير أحمد بن رزق طلب منه زيارة بلد الزبارة البلد المعروف في قطر، فذهب فجعلهُ الصدرَ المقدَّم في بلده، واحتفى به احتفاءً بالغاً، واعتبر قدومه إليه زينةً لبلاده، وغنيمة في بساطه، وألَّف له الشيخ عثمان كتابه المشهور (سبائك العسجد في أخبار أحمد بن رزق الأسعد)، ورغب منه دوام البقاء عنده، ولكنَّ الزبارة تضيق عن معلوماته، وتصغر في وجه نشاطه العلمي، فعاد الشيخ عثمان الي جزيرتة. وفي الكويت كان الشيخ يحظي بتقدير الحاكم الشيخ عبد الله بن صباح ويقال أن الشيخ عبد الله زاره أسرة الشيخ في فيلكا وقضى في ضيافتهم ليلة وفي الصباح اصطحب معه الشيخ في رحله بحريه باتجاه خور عبد الله شمالي الخليج العربي.


title: عثمان بن سند

text: كان الشيخ عثمان بن سند يدرس العلوم الشرعية بمسجد الجامع الكبير بقريه (الدشت) ومن أشهر تلاميذه بالجزيرة راشد بن عبد اللطيف بن عيسى بن أحمد الذي نسخ مخطوطه النظم العشماويه (الدرة الثمينه) التي ألفها الشيخ قبل مغادرته وهجرته لمدينة البصرة ما بين (1219هـ - 1803م) أو (1221هـ - 1805م) والتي تدل على أن الشيخ رزق بولد اسمه عبد الله وان هذا الولد بلغ السن التي تجاوز فيها مرحلة اللهو فنظم له هذي المخطوطه بهدف انه علمه من العلوم الشرعية ومن فقه الإمام مالك ويتضح ذلك من قوله:


title: عثمان بن سند

text: ومن عنجهية البداوة التي نشأة عليها هذا السطوة اللسانية التي كان ينقاد إليها في كتبه وأشعاره بل حتى في أحاديثه الخاصة انقيادا يسترسل مع طبعه البدوي والذي اوجد فيه هذه الصفة والتي لم تستطيع الحضارة ان تهذبها


title: عثمان بن سند

text: وتدلل عليها بحادث طريف وقع مع للألوسي ابي الثناء السيد محمود معه فيه صورة من صور مزاج الرجل وأثر الطبع البدوي في نفسه وقد اورد الألوسي هذا الجانب في كتابه (كشف الطرة) عند نقد الوهم اللغوي الشائع على ألسنة الناس فتح الميم من كلمة «المروحة» قال: واتفق لي انه سبق على لساني هذا الغلط لكثرته في محاورات الناس وكنت زائرا الشيخ عثمان بن سند وقد كان جاء الي بغداد يطلب وزيرها وزير العلماء وعالم الوزراء داود باشا وكان نجدي الاصل كثيرا مايتكلم بلسان قومه الذي فيه عجمة اليوم ومع ذلك لا يسامح احدا في غلط وسهو فقلت لرجل عنده ناولني «المروحة» وفتحت الميم فقال الشيخ بأعلى صوت ومزيد تهور: ماِچدا ماچدا قل «مروحة» بكسر الميم وعنى بقوله «ماچدا»: ما هكذا ولكن قومه يبدلون الكاف جيما عجمية ككثير من الاعراب وعامة اهل الحضر فاتبعهم ساهيا عما تقتضيه الحال فقلت له: يامولانا ماهكذا ففطن لما قصدته من تغليطه في اللفظ ومعاملته الزائر فخجل فودعته وانصرفت.


title: عثمان بن سند

text: وتصف المراجع الشيخ ابنَ سند بأنـَّه الإمامُ العلامة، والرُّحَـلَةُ الفَهَّامة صاحب البلاغة، حَسَّان زمانِه ونادرة أوانِه ونابغة البلغاء، علاَّمة الزمان وفريد الدهر والأوان، مؤرِّخٌ أديبٌ من نوابغ المتأخرى ن. كان مشائخ ابن سند منذ حداثته يتفرَّسون فيه العلم والنجابة، ولذلك لما أجازَهُ شيخُهُ السيِّدُ زَين العابدين جَمـَلُ اللَّيل المدني حَرَّرَ له هذا البيت على طُرَّةِ الإجازة:


title: عثمان بن سند

text: وحين لمسَ شيخه الشيخ النحـوي عبد الله البيتوشي الكردي نبوغه المبكر احتفلً به، وأقرأهُ دواوين العـرب، وأشركه معه في تأليف شرحٍ لهما على (الشافية) لابن الحـاجب في علمي الصرف والخــط، ورأى فيه خليفةً له في هذا الفن الذي قـلَّ مرتادوه وندُرَ طالبوه. وحين ذكره الشرواني في حديقة الأفراح قال: (القول فيه أنه طُرفة الراغب وبغية المستفيد الطالب وجامع سور البيان ومفسر آياتها بألطف تبيان أفضل من أعربَ عن فنون لسان العرب، وهو إذا نَـظَمَ أعجَـبَ، وإذا نثرَ أطربَ). قالَ محمود شكري الألوسي: (إنَّ هذا الفاضل ممن شاعَ ذكـرُه وملأَ الأسماعَ مدحُه وشكـرُه، له اليدُ الطولى في العلوم العربية والفنون الأدبية، نظم غالب المتون من سائر الفنون، وقد اشتهرت في هذه الديار، وظهَـرَت ظُهورَ الشمسِ في رابعة النهار).


title: عثمان بن سند

text: يعدُّ ابنُ سـندٍ من نوادرِ أعلامِ شبه الجزيرة العربية في القرن الثالث عشر، جامع بين العلم والفقه في الدين، متفوق في فنون الشعر والنثر حاد الذكاء مشبوبه، قوي الحافظة خصب القريحة سيَّال القلم، واسع الثقافة، له بصرٌ بالعلم الرياضي والتاريخ والنقد الأدبي وولـعٌ بالتأليف في كل ما يتصل به من علم وأدب، وله طبيعة كالينبوع تتدفق بالخــَصب ونفسٌ طُلَـعَـةٌ كَـلِفـَةٌ بالبحْـثِ والدَّرسِ كَلَفاً يدعُو إلى الدهشةِ والإعجابِ، وكان مع ذلك شاعراً مكثِراً، قال عنه النبهاني: (هو آخر فضلاء البصـريين)


title: عثمان بن سند

text: قال الشيخ العلاَّمة عبد الله بن عبد الرحمن البسام عن الشيخ عثمان: (من النوابغ في سرعة الحفظ وجودة الفهم وبطء النسيان، والرغبة العظيمة في العلم، والجِـدُّ في تحصيله، وهذه العوامل الهامَّة صيرت منه ـ مع توفيق الله ـ آيةً كبرى في المحصول العلمي، وبكونه موسوعةً كبرى في العلوم الشرعيَّة والعلوم العربيَّة والتاريخيَّة وغيرها). وقال أيضاً: (إنَّ الشيخ عثمان بن سند من كبار العلماء، ونوابغ البلغاء، وفحول الشعراء، وإنَّه موسوعةٌ علميَّة في كل بابٍ من أبواب العلم، وفي كـلِّ فنٍّ من فنون الآداب، فهوعالم عصره، وعلاَّمة مصره. وحين كانت البصرة في أوج ازدهارها العلمي لمَّا كانت تغصُّ بالعلماء وتزدحم بالفضلاء في كلِّ فن قبل الطاعون الشهير وكان الشيخ ابن سند رئيس مدرِّسيها وعلمائها. ويُذكر عن الشيخ عثمان عفا الله عنه انحيازه عن الدعوة السلفيَّة الإصلاحية، وقد قال الشيخ عثمان بن سند عن الدعوة السلفية: أن الوهابية تكفر عموم المسلمين، والذي يظهر أنَّ خصومته مع رموز الدعوة الإصلاحيَّة سياسيةٌ أكثر منها مذهبيَّة، وأنَّ لعلاقته بداوود باشا وكونه مؤرخ دولته أثرٌ قوي في إذكاء هذا التوجُّـه نماذج من أسلوبه ومحاوراتِه العِـلميَّة يعدُّ الشيخ عثمان بن سند من الشعراء المطبوعين والنُظَّام المكثرين كما يتبين من خلال مؤلَّفاته)


title: عثمان بن سند

text: فلذلك انتدبَ نفسَه للردِّ على الشاعر العباسي دعبل الخـزاعي الذي ملأَ ديوانَه بسبِّ أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام، فألـَّف كتابـَه (الصارم القرضاب في نحـر من سبَّ الأصحاب) بلغ به نحوَ ألفي بيتٍ أو أكثر، فمن ذلك قوله ردَّا على الرافضي:


title: عثمان بن سند

text: وقد كان اقرب الاصدقاء للشيخ عثمان بن سند هو عبد الجليل الطبطبائي (1250هـ \ 1834م). كان ابن سند أكبر من الطبطبائي سنا بمقدار عشر سنوات، ولكنهما كانا يرتبطان بصداقه ميتنة، وكانت بينهما مساجلات شعرية جاء ذكرها في الديوان، وكان موضوعها عن القهوة، وقد كان ابن سند طلب من صديقه إجازة هذا الشطر:


title: عثمان بن سند

text: وكانت بينهما علاقة يشير إليها شعر الطبطبائي كما ورد في ديوانه. ففيه قصيدة عتاب كتبها حين عاد من سفر فأتاه جميع اصدقائه ومعارفه للسلام عليه فيما عدا ابن سند فكتب إليه قصيده يعاتبه فيها على تأخره هذا مطلعها:


title: عثمان بن سند

text: وقد هاجر الشيخ واستقر به المقام في البصرة عام (1221هـ - 1805م) فذاع صيته وعلى مقامه عند اكابر اهل البصرة من علماء ووجهاء وشيوخ قبائل وأصبح ديوانه قبلة الزوار والسمار للعلماء والأدباء والشعراء. وأخذ يتردد على بغداد بعد أن طبقت شهرته الافاق، فاتصل بوالي بغداد الشهير الوزير داود باشا الأول ومدحه بقصيدة رائعة، فأصبح السمير المفضل والندي المقرب عند والي بغداد داود باشا، فهو من بين كل العلماء والأدباء صاحب المنزلة المتميزة والحظوة الكبيرة عند الوالي، وألف بسيده داود باشا كتاباً اسماه «مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود» وقد ذكر بعض افراد أسرته عيسى بن سند وعثمان بن سند: حدّثنى جدنا أن جدنا الأكبر الشيخ العلامة عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند، ولد في قرية الدشت وعاش بها حتى هجرتنا إلى البصرة، وقد كان أحياناً يؤم المصلّين في مسجد قرية الدشت الجامع الكبير، وله مكتبه كنّا نحتفظ بها عندنا وكان يعلم أبناء الجزيرة من العلوم الشرعية ويقضي مابين الناس وغيرها من أعمال الجزيرة.


title: عثمان بن سند

text: 1ـ بهجة النظر في نظم (نخبة الفِكر في اصطلاح أهل الأثر)، منه نسخة بخط عالم العراق أبي الثناء محمود الألوسي.


title: عثمان بن سند

text: 10 ـ (الشذرات الفاخِرة في نظم الورقات الناضِـرة) للجويني، في أصول الفقه، وقد قرظها الشيخ محمد الرافعي أديب طرابلس الشام بقوله: (وقفتُ على هذه الشذرات ففضَّـلتها على شذرات الذهب، وقلبتُ طرفي في تلك الزهرات التي أصابها صوبُ الأدب، فتصاعدت الزفرات إليها شوقاً إلى ناظمها، فكيف مثل هذه الدرَّة أن تُحرم منه الشام وتحظى به البصرة، ولعمري إنه لجديرٌ أن تُشـدَّ إليه الرواحل، ويرفع مقامه على الرؤوس والكواهل، ويفضَّل على أبناء عصره تفضيل الفروض على النوافل)، كتبه الفقير محمد الرافعي، وهو في حلب عام 1215هـ.


title: عثمان بن سند

text: وقرَّظها الشيخ عبد الله العطاني فقال: (نظرتُ في هذه الشذرات التي هي كالزهرات، فلو رآها ابن الوردي لقال: هذا من بعض وِردي، ولا أظنُّ يبري الزمان أخاها، روماً يجري مجراها، كيف وناظم عِقدها وناسج بُردها الفاضل النبيل وارث سيبويه والخليل عثمان بن سند، ولقد رأيته في حلب فرأيتُ منه العجب).


title: عثمان بن سند

text: 15 ـ نظم الأزهريَّة في النحـو، نظم فيه شرح الشيخ خالد الأزهري لقواعد الإعراب لابن هشام، وصفه مؤرخ البصرة الشيخ عبد الله باش أعيان بأنَّه : (يزري بالمقـامات الحـريريَّـة).


title: عثمان بن سند

text: 16ـ نظم مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ينوف على خـمسة آلاف بيت، قال محمود شكري : (أتى فيه بالعجـب)، وقال باش أعيان (هو في بابه عجيب)، وقال ابن جامع: (انّ هذا الفاضل الأديب أبدع في نظمه مغني اللبيب وأبرز أسـرار البدائع بتصانيفه المشتملة على اللطائف والروائع)، قال العزاوي عن الشيخ العسافي : (منه نسخة في الأحسـاء).


title: عثمان بن سند

text: 17 ـ هديَّة الحيران في نظم (عوامل جرجان)، نظم فيه العوامل لعبد القاهر الجرجاني، منه نسخة في خزانة الشيخ محمد العسافي بالبصرة.


title: عثمان بن سند

text: 38 ـ الصارم القرضاب في نحر من سبَّ الأصحاب، يزيد عـدد أبياتها على ألفي بيت، ردَّ فيها قصيدة لدعبل الخزاعي الشاعر الشيعي، هجـا فيها قبحـه الله صحابة أكرم الخلق عليه السـلام، وهي ضمن مجموع في المكتبة العباسية.


title: عثمان بن سند

text: 44ـ مطالع السـعود بطيب أخبار الوالي داود، قال الشيخ محمد بهجة الأثري: (به خلُد ذكره وذاع صيته)، قال الشطِّي: (جمع من وقائع القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر غرائب وفوائد أخنت عليها يد الزمان، ولولاه لما كانت هذه الوقائع إلاَّ في صندوق النسيان). قلت: قد طُبع مؤخَّراً ولأوَّل مرَّة بتحقيق الدكتور عماد عبد السلام رؤوف، وسهيلة القيسي، وقد طبع مختصر (مطالع السعود) للشيخ أمين الحلواني في الهند عام 1304 هـ بعناية المختصِـر، ثم طبعته المكتبة السلفية بالقاهرة عام 1371هـ، بتحقيق الشيخ محب الدين الخطيب.


title: عثمان بن سند

text: 46 ـ سبائك العسجد في أخبار أحمد نجل رزق الأسعد، ترجم لأحد الأعيان وهو أحمد بن رزق الوجيه المرموق والمحسن المعروف، واستطرد فيه بترجمة أربعين عالماً وأديباً ووجـيها، واستطرد كذلك بذكر بعض الأحداث والوقائع التاريخية، وقد طبع عام 1306هـ ثم َّ سنة 1315هـ في بمبي بالهند، وهو الآن قيد العِناية من محقِّقَي (المطالع).


title: عثمان بن سند

text: 49ـ أصـفى الموارد في سلسال أحوال الإمام خالد، في سيرة الشيخ خالد النقشبندي مؤسس الطريقة، ترجم فيه لنحـوٍ من ثلاثين من القُضـاة والفقهاء والأدباء، وقد طبع في القاهرة عام 1313 هـ في مائةٍ وعشرين صفحـة، وهو كتابٌ نفيسٌ يحتوي على فَوائـِدَ تاريخـيَّة وفرائـدَ أدبيـَّة، قال بعض مترجميه: (من اطَّلَعَ عليه عَلِمَ ما للمترجَمِ لهُ من اليدِ الطولى في فنون الأدب نظماً ونثراً).


title: عثمان بن سند

text: 50 ـ الغُرر في وجوه القرن الثالث عشـر، نحى فيه منحى سُـلافة العصر، وسمَّاه إسماعيل باشا في (الهديَّة)، (الغُرر في وجـوه القرنين الثاني عشـر والثالث عشـر)، قال الشطي: (لم يتم والله أعلم)، وهذا الكتاب لو وجِد لسدَّ ثغرةً ملحوظةً في تراجم وجوه تلك الحـقبة الزمنيَّة لا سيَّما من النجديين خـاصَّة.


title: عثمان بن سند

text: 52 ـ وهُناك بعض المُتَـفّـرِّقات والرسائل في الحِكمة والتربية والتعليم والأخلاق تفَـرَّقَت في عَـدَدٍ مِنَ الَمكتباتِ داخـِلَ العِراق وخارجِهِ لم يَنـْهَـدْ أحَدٌ بِجـِدِيَّة إلى اليوم لتحقيقِ بَـعضِها أوطبعه. قال الشيخ البسام : (ليت بعض الشباب الجاد حاول جمع تراثِه، وقدَّم فيه شهادةً، فإنَّها ستنال إعجاب الكثيرين). قُلت: وبكتابي (المطالع) و (السبائك) حـفظ لنا ابن سَند كثيراً من أحداث ووقائع منطقة الخليج العربي، وأسند لنا كثيراً من تاريخ المنطقة، مِمَّا كانت قد تخفى علينا لولا كتاباه المذكوران، فكان حقاً جديراً باسم «ابن سندٍ» لقباً ووصفاً.


title: عثمان بن سند

text: توفي في الساعة السابعة من ليلة الثلاثاء تاسع والعشرين من شهر شوال عام (1242 هـ / 1826م). قال عبد الله باش أعيان: (دُفن في الجانب الغربي بالقرب من مرقد الشيخ معروف الكرخي)، في بغداد قُـربَ مرقد (زبيدة) وكان رحِمه الله على جانبٍ كبير من الأخلاق العالية والصفات الحسنة والشِّـيم المرضـيَّة مستقيماً في دينهِ وخُلُقِه وقد خلَّف ابنُ سند ولدين عالمين: عبد الله وعبد الوهاب وقد توفيا في الطاعون عام (1247/ 1831) في البصرة وقد دوفينا بها


title: صراع الأبطال (فيلم)

text: صراع الأبطال هو فيلم مصري من إنتاج عام 1962، من إخراج توفيق صالح. الفيلم من إنتاج عز الدين ذو الفقار وصلاح ذو الفقار وتم اختياره في قائمة أفضل مئة فيلم في مئوية السينما المصرية.


title: صراع الأبطال (فيلم)

text: تدور أحداث الفيلم حول الطبيب الشاب المتخرج حديثاً شكري الذي يتجه ليعيش في تلك القرية النائية في الريف، وهدفه ليس فقط ان يخفف عن السكان أمراضهم، بل ان يساعدهم على درء الفقر والجوع، اللذين يرى ان الأقدار والتخلف مسؤولان عنهما. بيد أن ما سيكتشفه شكري بالتدريح، هو أن المسؤولية عن هذين الأمرين ليست قدرية، بل مرتبطة بالإقطاعي عادل بيه، الذي يمتلك البلاد والعباد هناك ويسيطر على الناس دافعاً إياهم في كل لحظة إلى العيش والتصرف بحسب مشيئته. أما من يحاول الخروج عن طاعته فإنه يختفي أو يرسل إلى مصح الأمراض العقلية. هكذا إذ يفهم الطبيب الشاب هذه الحقيقة يبدأ بالتصدي للإقطاعي مساعداً السكان على المطالبة بحقوقهم مداوياً إياهم... ما يخلق وداً بينه وبينهم، واجداً في الوقت نفسه صراعاً بينه وبين الإقطاعي، ولكن أيضاً، بينه وبين القابلة المحلية أم هلال، التي تجده منافساً قوياً لها اكتسب قلوب الفلاحين ويكاد يقطع رزقها. وفي الوقت نفسه يكون هناك الجنود الإنكليز، الذين لا يتورعون عن إلقاء بقايا طعامهم للفلاحين، ما يتسبب في انتشار داء يبدأ في إصابة الناس، ليكتشف الطبيب لاحقاً أنه داء الكوليرا الذي سرعان ما يصبح وباء. وحين يطلب الطبيب من السكان هنا، أن يكفوا عن تناول الطعام الذي يرمى إليهم، يتخلى الفلاحون عن طاعته، وقبل أن يتبين له في شكل قاطع أنه الكوليرا، يعمد كي يتيقن من الأمر ويقنعهم إلى نبش جثة ميت ويشرِّح الجثة ليتيقن أن الداء هو الكوليرا. وهنا بدلاً من أن يكون هذا الدليل القاطع وسيلة لكشف صدقية الطبيب ودفع السكان إلى إطاعة إرشاداته للنجاة من هذا الوباء... يصبح الطبيب عدو المجتمع الرقم واحد... ولكن هذه المرة، لأنه نبش جثة ميت وأجرم في حق التقاليد وما هو مفهوم من تعاليم الدين على الصعيد الشعبي. والحال أن هذه الحبكة تسير، في الفيلم، بالتوازي مع حبكة أخرى محورها، هذه المرة، المرأة وحكاية حب وزواج بين شكري والمدرسة عفاف التي يكون الطبيب سابقاً، قد أنقذها وأعاد إليها الاعتبار على الضد من إشاعات مغرضة تناولتها، وبدفع من الإقطاعي عادل بيه الذي، إذ كان في الماضي على علاقة معها، أراد أن يبقيها عشيقة له، حتى بعد زواج رتبه له الأهل. وإذ يتمكن شكري من إنقاذ عفاف وسمعتها يتزوجها، لتصبح شريكته في كفاحه. وفي خضم الصراع، هذه المرة، بين شكري وتقاليد الأهالي التي تتضافر مع مصالحهم ومع تحريضهم ضد شكري من قبل عادل بيه وأم هلال في الوقت نفسه، يكاد شكري يستسلم لولا أن وزارة الداخلية ترسل إليه قوة لحمايته، وكذلك لمحاصرة السكان بغية منهم من الخروج بمرضهم إلى خارج القرية... وبفضل هذا كله يتمكن شكري من شفاء السكان وبالتالي إثبات أنه كان على حق. أما الوزارة فتعينه مسؤولاً عن مكافحة الكوليرا، ما يجعله ينتقل إلى قرية أخرى، مع زوجته هذه المرة، للقيام بالمهمة ذاتها.


title: عثمان بلوزداد

text: عثمان بلوزداد (1929 - 12 يناير 2022)، هو مناضل ومجاهد جزائري، أحد أعضاء مجموعة لـ 22 التاريخية التي خططت لتفجير ثورة التحرير الجزائرية. وكان بلوزداد آخر من بقي على قيد الحياة من بين 22 جزائريا شاركوا في الاجتماع التاريخي الذي جرى في النصف الثاني من يونيو 1954، واتخذ خلاله قرار اللجوء إلى العمل المسلح لمواجهة الاستعمار الفرنسي. وبعد الاستقلال، لم يشغل بلوزداد أي منصب سياسي وأمضى حياته بعيدا عن الأضواء، باستثناء مناسبات قليلة كان آخرها استقبال الرئيس عبد المجيد تبون له في مايو 2020.


title: عثمان بلوزداد

text: ولد عثمان بلوزداد سنة 1929 بحي بلكور بالجزائر العاصمة. كان مناضلا في المنظمة الخاصة أنضم إلى اللجنة الثورية للوحدة والعمل أول اجتماع حضره عثمان بلوزداد كان في 27 أوت 1954، الذي انعقد بالمدنية سابقا وكان الاجتماع تحت رئاسة بن بولعيد وبحضور كل من محمد مرزوقي، رابح بيطاط وبوشعيب أحمد. ويعتبر بلوزداد مدبر الهجوم الذي استهدف (PETROLES MORY) سنة 1954، فألقي عليه القبض في 07 نوفمبر 1954 أثناء المحاكمة، أعلن عثمان بلوزداد انتماءه لحزب جبهة التحرير الوطني.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: العنف الأُسري ضد الرجال هو العنف المنزلي الذي يعاني منه الزوج أو الأولاد ضمن محيط الأسرة، سوائ في إطار الزواج أو المساكنة. وكما هو الحال بالنسبة للعنف الأُسري ضد المرأة؛ يُعتبر العنف الأُسري ضد الرجل جريمة أيضًا، مع اختلاف القوانين بين الولايات القضائية.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: قد يواجه الرجال الذين يبلّغون عن العنف الأُسري وصمة عار اجتماعية بسبب اتهامهم بنقص رجولتهم، أو توجيه إهانات أخرى لذكوريتهم، ويُعتبر عنف الشريك الحميم ضد الرجال أقل مُلاحظة بشكل عام من قبل المجتمع من عنف الشريك الحميم ضد النساء، وهذا يضع عائقًا آخرًا أمامهم للتبليغ عن الحالة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: الانتشار النسبي لعنف الشريك الحميم ضد الرجال مقارنة مع النساء موضع خلاف كبير بين الدراسات المختلفة؛ لاسيما مع عدم وجود بيانات على الإطلاق في بعض البلدان، ويعتقد الباحثون أن العدد الحقيقي للضحايا الذكور قد يكون أكبر مما تشير له الإحصاءات المأخوذة من السجلات القضائية؛ بسبب وجود عدد من الذكور الذين لا يبلغون عن الإساءة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: يُعتبر كل من العنف الأسري ضد الرجال والنساء من بين أكثر الجرائم التي لا يُبلّغ عنها في جميع أنحاء العالم.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: العنف ضد الرجال موضوع بحث مثير للجدل، فوجود مصطلحات مثل التناظر بين الجنسين، ومتلازمة الزوج المُنتهك، وعنف الشريك الحميم ثنائي الاتجاه يثير الكثير من النقاش.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: من الصعب تحديد معدل عنف الشريك الحميم ضد الرجال بسبب عدم إبلاغ الرجال عن سوء المعاملة، أو طلبهم للمساعدة، فقد يواجه الضحايا قضايا اجتماعية وثقافية، كالإدانة من قبل أقرانهم الذكور، أو خوفهم من اعتبارهم مثليين، أو حتى التشكيك في ذكوريتهم، وعادة ما يُلاحظ عنف الشريك الحميم ضد الرجال بشكل أقل منه عند النساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: ومن ناحية أخرى، يعترف العديد من الذكور المُساء إليهم بأنهم الضحية، فمثلًا غالبًا ما أشار أو جي سيمبسون إلى نفسه بأنه زوج يتعرض للضرب، لكن في مثل هذه الحالات قد يؤدي الإبلاغ عن الإساءة إلى تعريض نفسهم للضرب، ويخشى بعض الضحايا الذكور أن يفترض الآخرين بأن المرأة هي الضحية الحقيقية، وأن ما تقوم به هو للدفاع عن نفسها، أو للانتقام من إساءة معاملة الشريك لها.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: أظهر الباحثون وجود درجة من القبول الاجتماعي والثقافي بأن أذية النساء للرجال هي رد للأذية التي بدأها الرجال ضد النساء، وقد تبين أن عنف الشريك الحميم الذي يمارسه الرجال ضد النساء يسبب خوفًا، وإصابات شديدة أكثر مما يسببه عنف النساء ضد الرجال، مما لا يجعل الرجل يدرك بأنه ضحية، و/أو ألّا يدرك أن عنف الشريك الحميم الذي يتعرض له جريمة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وبيّن بعض الباحثين بأن المرأة التي تعتدي على شريكها أكثر عرضة لتجنب الاعتقال من الرجل الذي يعتدي على شريكته، وذلك بسبب ميل وكالات تحقيق القانون والمحاكم إلى اعتبارهنّ ضحايا، ولذلك يخشى بعض الرجال من الاعتقاد بأنهم المعتدين، واعتقالهم في حال أبلغوا الشرطة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: تشير الإحصائيات إلى أن عدم الإبلاغ عن الحالة يشكل مشكلة كبيرة بغض النظر عن جنس المُعتدى عليه، فمثلًا نشرت الدراسة البحثية 191 التي أجرتها وزارة الداخلية لعام 1995 في إنكلترا وويلز (والتي أجريت كدراسة تكميلية للمسح البريطاني للجريمة) وقوع 6.6 مليون حادثة عنف شريك حميم خلال الإثني عشر شهرًا المنصرمين، مقارنة ب 987000 حادثة اكتشفتها دراسة مسح الجريمة، وكان الاختلاف في التقريرين أن الدراسة 191 كانت استبيان لعينة تمثيلية عشوائية من الأشخاص، أما دراسة مسح الجريمة اعتمدت على أرقام من سجلات الجرائم، أي الحالات الفعلية التي أبلغ عنها ضحايا عنف الشريك، وقد سجلت الدراسات التكميلية التي أجريت منذ عام 2001 حتى 2004 باستمرار معدلات أعلى لعنف الشريك (المُرتكب ضد الرجال والنساء على حد سواء) مقارنة مع الدراسات الاستقصائية للجريمة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وبحسب تقرير عامَي 2010 و 2011 فإن 27% من النساء اللواتي عانين من عنف الشريك الحميم أبلغن الشرطة، في حين 10% فقط من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم أبلغوا الشرطة، وفي حين أبلغ 44% من النساء لبعض المنظمات المهنية؛ فقط 19% من الرجال فعلوا ذلك.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: بحسب تقرير المجلس الوطني للجريمة في جمهورية أيرلندا الذي صدر عام 2005 أبلغ حوالي 5% من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم، مقارنة ب 29% من النساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: في إنكلترا وويلز، صدرت العديد من التقارير، منها تقرير عام 2005 من قبل المجلس الوطني للجريمة في بريطانيا الذي يبين أن 15% من النساء، و6 % من الرجال تعرضوا لعنف شديد من الشريك في حياتهم، أي ما يعادل حوالي 213000 امرأة و 88000 رجل، وفي أيرلندا الشمالية، احتوت سجلات الشرطة على 2525 حالة إبلاغ عن ضحايا العنف الأسري من الذكور في عام 2012، بزيادة قدرها 259 حالة عن عام 2011.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: في عام 2012، صدرت دراستان سويديتان أظهرت أن الرجال عانوا من عنف الشريك الحميم بمعدلات مماثلة للنساء بنسبة 8% سنويًا في دراسة، و 11% سنويًا في دراسة أخرى.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: سميت النظرية القائلة أن معدلات عنف المرأة تجاه الشريك مطابقة تقريبًا لما هي عليه عند الرجل بالتناظر بين الجنسين، وقُدّم أوّل دليل تجريبي على التوازي بين الجنسين في الدراسة الاستقصائية الوطنية للعنف العائلي لعام 1975 التي أجراها موراي أ. ستراوس وريتشارد ج. جيلز في الولايات المتحدة على عينة تضم 2146 أسرة سليمة، وجد الاستطلاع أن 11.6% من النساء، و12% من الرجال عانوا من عنف الشريك خلال الأشهر الإثني عشر الماضية، و4.6% من الرجال، و3.8% من النساء عانوا من عنف شديد من الشريك، ودفعت هذه النتائج غير المتوقعة سوزان ك. شتاينمتنر إلى صياغة المصطلح المثير للجدل «متلازمة الزوج المُنتهك» في عام 1977.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: ومنذ عام 1975 وجدت العديد من الدراسات التجريبية الأخرى أدلة على التناظر بين الجنسين في كل من إنكلترا وويلز والولايات المتحدة وكندا.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: ويشكّل مفهوم عنف الشريك الحميم المُتبادل أو ثنائي الاتجاه (أي عندما يتبادل كلا الطرفين أعمال عنف ضد بعضهما البعض) أحد الجوانب المثيرة للجدل في هذا الموضوع، فالنتائج (في حال قبولها) قد تساعد على تقويض أحد أهم أسباب عنف الشريك الذي ترتكبه الأنثى؛ ألا وهو الدفاع عن النفس بمواجهة الشريك المُتحكم، وقد وجدت الناشطة الاجتماعية إرين بيزي، التي أنشأت أول ملجأ للنساء في المملكة المتحدة في عام 1971، أن 62 من أول 100 امرأة من اللواتي قُبلن في المركز وكُنّ عرضة للعنف، كنّ عنيفات تمامًا مثل الرجال الذين تركوهم.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: أجرى فيليب كوك في عام 1997 دراسة على 55000 من أفراد القوات المسلحة للولايات المتحدة، ووجدوا ثنائية الاتجاه في 60 إلى 64% من حالات عنف الشريك الحميم المُسجّلة من قبل رجال ونساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: في عام 2000، أجرى جون آرتشر تحليلًا تلويًا لـ 82 دراسة حول عنف الشريك الحميم، ووجد أن النساء أكثر عرضة من الرجال بقليل لاستخدام واحد أو أكثر من أفعال الاعتداء الجسدي، ولتكرار مثل هذه الأفعال بشكل أكبر، وكان الرجال أكثر عرضة لإلحاق الأذى، وكان 62% من المصابين بأذى من قبل الشريك من النساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: هناك اتفاق عام بين الباحثين على أن عنف الذكور هو ظاهرة أكثر خطورة، لأنه يميل إلى إلحاق ضرر نفسي وجسدي أكثر من عنف النساء، وينتج عن عنف الرجال أذى أكثر بستة أضعاف مقارنة بعنف النساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: إن أكثر ما يثير الجدل في موضوع عنف الشريك الحميم هو نظرية متلازمة الزوج المُنتهك، فقد كتبت سوزان شتاينمنتر في عام 1977 مقالًا صاغت فيه المصطلح باعتباره مترابط مع متلازمة الزوجة المُنتهكة.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وكان هناك بعض النقد الذي تعرضت له شتاينميتز حول الموضوع، وخاصة أنها لم تميز بين الاعتداء اللفظي والجسدي، أو بين الفعل والنيّة؛ أي هل تتساوى الرغبة في الضرب مع الضرب الفعلي.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: كتبت ليندا كيلي أن استخدام النساء للعنف له ما يبرره، كالدفاع عن النفس من عنف الشريك الذكر، ويكون السبب بذلك أن الذكر هو الذي اعتدى في البداية، وهنّ الضحايا، ومن الأسباب الأخرى الغضب، والدفاع عن النفس، والانتقام، والهيمنة الذكورية على الأسرة، وعدم كفاية مهارات إدارة الغضب، واضطرابات الشخصية المعادية للمجتمع، واضطرابات الشخصية الحديّة، وتعاطي المخدرات، والتاريخ الإجرامي، واضطرابات الكرب التالية للصدمة، والاكتئاب، ومشاكل التواصل، والغيرة، والتعرّض لأذية جنسية أثناء الطفولة، والإجهاد، والتقبل العام لعنف الشريك.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وجدت العديد من الدراسات أن نسبة قليلة من النساء يعرّفن العنف ضد الشريك بأنه بهدف الدفاع عن النفس، وبحسب شتراوس الرغبة الأساسية لعنف الشريك الحميم ضد الرجل هي السيطرة على الشريك وليس الدفاع عن النفس.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: رفض العديد من النقاد ما استشهد به ناشطو حقوق الرجال، وعارضوا ادعاءاتهم بتساوي نسبة العنف بين الجنسين، وادعوا بأن ذلك بهدف تقليل أهمية قضية عنف الرجال ضد النساء.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وجدت مراجعة نشرت عام 2011  في مجلة العنف والضحايا أنه على الرغم من تساوي نسبة العنف أو المشاجرة ذات الخطورة المنخفضة بين الجنسين، إلا أن انتهاكات الرجال كانت أكثر خطورة وعنفًا.


title: العنف الأسري ضد الرجال

text: وسعت خدمات الشرطة في مناطق مختلفة من برامجها، ووحدات الاستجابة لديها لمواجهة العنف الأسري في محاولة للتعامل مع عنف الشريك الحميم ضد الرجال، وأُنشأت ملاجئ مخصصة للرجال في المملكة المتحدة، إذ يوجد منذ عام 2010 ستون مكانًا للجوء متاحة للرجال في جميع أنحاء إنكلترا وويلز، مقارنة بـ 7500 مكانًا للنساء.


title: السيد طه

text: الأميرالاي السيد طه والمُلقب ضبع الفالوجة والضبع الأسود والمعروف بين اللاجئين بالبيه طه، هو قائد اللواء المصري الرابع الذي طوقته القوات الإسرائيلية خلال حصار الفالوجة ضمن أحداث حرب 1948. أظهر السيد طه خلال حصار قواته شجاعة واستبسال في القتال وصبراً في تحمل الحصار، ومن أشهر مواقفه هو الاجتماع الذي تم تحت مظلة الأمم المتحدة في 11 نوفمبر 1948 في مستعمرة «جات»، وجمعه مع البريجادير بيجال آللون قائد الجبهة الجنوبية الإسرائيلي، حيث عرض عليه آللون الاستسلام المشرف نظراً لمحاصرة قواته بلا مدد من رجال أو سلاح أو ذخيرة أو طعام، وذلك نظير قبول انسحاب الجيش المصري كله من فلسطين وقبول الحكومة المصرية عقد اتفاقية سلام مع إسرائيل، فرفض السيد طه العرض وانسحب مع رئيس أركانه جمال عبد الناصر من الاجتماع، واستمرت القوات المصرية في المقاومة حتى عقدت اتفاقية الهدنة الدائمة في جزيرة رودس وانسحبت بكامل عتادها وأسلحتها اعتباراً من 26 فبراير 1949.


title: السيد طه

text: في أكتوبر 1948 وخلال أحداث حرب 1948، حاصرت القوات الإسرائيلية اللواء الرابع المتمركز في عراق المنشية، بالقرب من الفالوجة وهي قرية تقع على بعد 40 كم من غزة، وكانت القوات المحاصرة تتكون من ثلاث كتائب هي الكتيبة الأولى والثانية والسادسة تحت قيادة القائمقام السيد طه، ضمت تلك الكتائب بعض أعضاء الضباط الأحرار فيما بعد وعلى رأسهم جمال عبد الناصر رئيس أركان الكتيبة السادسة. استمر حصار القوات المصرية واستهدافها رغم إصدار مجلس الأمن قراره بوقف إطلاق النار في 22 أكتوبر 1948 ودون أن يحميها أي ستار من قوات جوية أو مدفعية، وأظهر أفرادها ثباتاً في القتال وتحملاً لمعاناة الحصار، جعلت من حصار الفالوجة رمزاً للصمود في وجه القوات الإسرائيلية المحتلة. انتهى حصار الفالوجة بعد توقيع الهدنة الدائمة في جزيرة رودس وكان من شروطها أن تنسحب القوات المصرية من الفالوجة بأسلحتها ومعداتها وعتادها ابتداءً من 26 فبراير 1949. وفي 10 مارس 1949 عادت القوات المصرية إلى القاهرة، وصدر مرسوم ملكي بترقية السيد طه إلى رتبة أميرالاي ومنحه لقب البكوية.


title: فهد السكري

text: بياع الفرجة - السمرمر -الغول -الطائر الناري - مسعود سيف اليزن - رحلة حنظلة - المهرج - الملك هو الملك - القاعدة والاستثناء - تشالنجر - المنطق الرابع - مظلة العم سيمون - العبور - حدث في مدينة النور - مقام إبراهيم وصفية


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: إن تاريخ العلاقات بين فلسطين وروسيا (وبين عامي 1917-1991، العلاقات بين فلسطين والاتحاد السوفيتي) كان طويلا ومعقدا. ولعدد من الأسباب التاريخية والسياسية، فقد تشابك بعمق مع العلاقات الروسية (وبين 1917-1991، العلاقات السوفيتية) مع المؤسسة الصهيونية الإسرائيلية، والقومية الفلسطينية، وحركات تحرير العالم الثالث الوطنية بشكل عام. ولكن في الوقت نفسه، وخصوصا بين 1956 و1990، كانت العلاقات السوفيتية الفلسطينية جزءا لا يتجزأ من المواجهة السوفيتية الأمريكية التي كانت جارية آنذاك، وحتى بعد انتهاء الحرب الباردة، فإن الدور الدولي والأيديولوجي وأهمية العلاقات الروسية-الفلسطينية دائما ما يتجاوز حدودها المحلية والإقليمية. وقد استمرت هذه العلاقة حتى اليوم. وتظل روسيا لاعبا مهما في عملية السلام في الشرق الأوسط، وهي عضو في اللجنة الرباعية للسلام في الشرق الأوسط.


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: بعد الثورة الروسية عام 1917 التي وضعت فلاديمير لينين والحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي في السلطة، أصبح الاتحاد السوفياتي في معظمه شيوعيا وملحدا رسميا. في عام 1922 قررت الحكومة السوفيتية تقديم دعم قوي للعرب الفلسطينيين. في الحقيقة، في عام 1930، وصفت اللجنة التنفيذية للمنظمة الدولية الشيوعية الصهيونية بأنها «تعبير عن استغلال، والتشبث الظالم للقوى العظمى، من البرجوازية اليهودية.» كما نصح الحزب الشيوعى الفلسطينى الذي اسسه المهاجرون اليهود في عام 1919 عندما تم قبوله للكومنترن بان «يدعم الحرية الوطنية للسكان العرب ضد الاحتلال البريطاني الصهيوني». ولكن حتى مع ذلك فإن الحزب الشيوعي لفلسطين لم يكن لديه سوى القليل من السلطة السياسية، والاتحاد السوفيتي تحت قيادة جوزيف ستالين كان يهتم في الغالب بمشاكله أثناء العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي والتي لم يكن لها تأثير يذكر في سياسة الشرق الأوسط.


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: ولكن مع نهاية الحرب العالمية الثانية، برز الاتحاد السوفيتي باعتباره واحدا من المنتصرين، ونتيجة لذلك أصبح الاتحاد السوفيتي قوة عظمى. مما جعله قادرا على مشروع قوتها إلى مناطق كان يعتقد أنه لم يكن ممكنا من قبل. في الواقع صوت الاتحاد السوفياتي والدول التابعة له لصالح خطة تقسيم الأمم المتحدة لفلسطين في عام 1947. وقد ادان الاتحاد السوفيتى بالإضافة إلى معظم الاحزاب الشيوعية في الشرق الأوسط تقسيم فلسطين. ولكن في النهاية قرر الاتحاد السوفياتي الاعتراف بدولة إسرائيل الجديدة. والواقع أن صناع القرار السياسي في الاتحاد السوفيتي كانوا عمليين جدا فيما يتعلق بالشرق الأوسط. وبدون تغيير موقفها الرسمي المعادي للصهيونية، من أواخر عام 1944، حتى عام 1948، وحتى في وقت لاحق، تبنى جوزيف ستالين سياسة خارجية مؤيدة للصهيونية، معتقدا على ما يبدو أن البلد الجديد سيكون اشتراكيا، وسيعجل بانحدار النفوذ البريطاني في الشرق الأوسط. ولكن مع تحول إسرائيل في نهاية المطاف إلى حليف مؤيد للغرب والولايات المتحدة، تسبب هذا في تحول كبير. وسرعان ما بدأت الحكومة السوفيتية تنظر إلى الصهيونية باعتبارها عدوا وبدأت في دعم العرب أكثر من أي وقت مضى. وكان الموقف الرسمي للاتحاد السوفيتي والدول والوكالات التابعة له هو أن الصهيونية كانت أداة يستخدمها اليهود والأمريكيون من أجل "الإمبريالية العنصرية". وفي الواقع وصف الحزب الشيوعي للاتحاد السوفياتي الصهيونية بأنها "شوفينية مسلحة، وعنصرية، ومناهضة للشيوعية، ومناهضة للسوفييت". وتحارب بشكل علني وبشكل سري حركات الحرية والاتحاد السوفياتي."


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: ولكن الاتحاد السوفيتي لم يدعم حقوق الفلسطينيين، وكان حذرا للغاية بشأن منظمة التحرير الفلسطينية (التي تأسست في عام 1964) وحزب فتح (الذي تأسس في عام 1958) أثناء عقد الستينات من القرن الماضي. وكانت الحكومة السوفييتية غير سعيدة للغاية بشأن أول زعيمين لمنظمة التحرير الفلسطينية. فقد أقام الاتحاد السوفيتي بعض الاتصالات مع قيادة منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964، وفي عام 1965، أقام الاتحاد اتصالات مع الاتحاد العام للطلبة الفلسطينيين والاتحاد العام للمرأة الفلسطينية. ولكن بعد حرب الأيام الستة التي انتهت بهزيمة إسرائيل للعرب في يونيو 1967، كان الاتحاد السوفييتي قد اتخذ وجهة نظر أكثر إيجابية بشأن منظمة التحرير الفلسطينية. وعندما زار ياسر عرفات موسكو في عام 1968، بدأت موسكو في رؤيته كرجل لهم، وفي العام التالي تم انتخاب عرفات رئيسا لمنظمة التحرير الفلسطينية، وتم ترسيخ العلاقات مع الفلسطينيين بشكل ثابت.


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: وبحلول السبعينيات من القرن الماضي ومع فقدان النفوذ السوفييتي في مصر، تعززت العلاقات مع المسلحين الفلسطينيين بشكل أكبر، وسرعان ما تم إرسال الأسلحة السوفيتية والتدريب إلى الجماعات الفلسطينية. وكان جهاز الاستخبارات والأمن الداخلي مسؤولا عن تسليح وتدريب معظم الجماعات الفلسطينية. والواقع أن جهاز الاستخبارات والأمن الداخلي هو الذي قرر أي الجماعات المسلحة ينبغي أن تحصل على المال والأسلحة. وبحلول عام 1972 كان السوفييت قد أعلنوا الحركة الفلسطينية في طليعة حركة التحرير العربية. في صيف عام 1974، تم افتتاح سفارة منظمة التحرير الفلسطينية في موسكو. وخلال هذا الوقت خاطب ياسر عرفات الامم المتحدة وسرعان ما منحت منظمة التحرير الفلسطينية وضع المراقب في الامم المتحدة في عام 1974. في عام 1975، قدم الاتحاد السوفيتي برعاية وصوت دعما لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3379 الذي تعادل الصهيونية مع العنصرية (ومع ذلك، تم إلغاء القرار في وقت لاحق مع القرار 4686 في عام 1991، الذي صوت الاتحاد السوفيتي لصالحه واقترحه أيضا). وبعد اتفاقات كامب ديفيد في سبتمبر 1978، أعلن الرئيس السوفيتي ليونيد بريجنيف أن «هناك طريق واحد فقط» إلى تسوية حقيقية، «طريق التحرير الكامل لجميع الأراضي العربية التي احتلتها إسرائيل في عام 1967، والاحترام الكامل والواضح للحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني، بما في ذلك الحق في إنشاء دولته المستقلة». وفي نهاية زيارة عرفات لموسكو في الفترة من 29 أكتوبر إلى 1 نوفمبر 1978، اعترفت السلطات السوفييتية أخيرا بمنظمة التحرير الفلسطينية باعتبارها «الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني». وبالرغم من ذلك فان الاتحاد السوفيتي حث منظمة التحرير الفلسطينية وياسر عرفات على قبول أحكام القرار رقم 242 والاعتراف باسرائيل وبدء محادثات السلام.


title: العلاقات الروسية الفلسطينية

text: في 4 فبراير 2021، تسلمت وزارة الصحة الفلسطينية أول شحنة من لقاح سبوتنيك في تضمنت 10 آلاف جرعة قدمتها روسيا.


title: حملة نهر بروت

text: معركة بروت 1710م هي سلسلة من الاشتباكات المحدودة التي وقعت بين العثمانيين بقيادة الصدر الأعظم بلطجي محمد باشا وبين جيش الإمبراطورية الروسية بقيادة شخصية من بطرس الأكبر قيصر روسيا. وأسفرت عن توقيع معاهدة بروت.


title: حملة نهر بروت

text: نتيجة الحرب التركية العظمى خسرت الدولة العثمانية حصن آزاك (روستوف حالياً) وهو بوابة البحر الأسود، حيث كانت رغبة القيصر الدائمة هي الهبوط للبحار الدافئة.


title: حملة نهر بروت

text: حدثت عدة مواجهات بعدها بين القيصر وبين كارل الثاني عشر ملك السويد وبالرغم من تمكن ملك السويد من تحقيق عدة انتصارات على الروس إلا أنه هُزم هزيمة ساحقة في معركة بولتافا. قضت هذه الهزيمة على الجزء الأهم من جيشه وأرغمته على الفرار إلى مدينة بندر العثمانية حيث قدّم طلباً رسمياً للجوء للسلطان أحمد الثالث. وفي أثناء مطاردة الروس له دخل قسم من الجنود الروس للأراضي العثمانية فاعتبر الديوان ذلك سبباً للحرب وفي 20 نوفمبر 1710 أعلنت الحرب على روسيا. لكن كان السبب الفعلىطي هي الرغبة في استعادة آزاك من الروس.


title: حملة نهر بروت

text: تقدم بلطجي محمد باشا ومعه 120 ألف جندي وتمكن من العثور على الجيش الروسي عند نهر بروت وحاصره. كان بالإمكان حينئذ أسر القيصر والقضاء على روسيا نهائياً. إلا أن الإنكشارية لم تكن متحمسة للهجوم على مواقع الروس.


title: حملة نهر بروت

text: كان الحدث الرئيسي والحاسم للنزاع هو معركة ستنليشتي (التي بدأت في 18 يوليو 1711) ، والتي خلالها القوات المولدافية والروسية المشتركة، تحت قيادة كانتيمير و كان الأخير تحت حكم بطرس الأكبر وبوريس شيريميتيف محاطين وأجبرا على الاستسلام (في 22 يوليو) للجيش العثماني الأكبر بقياد محمد باشا.


title: حملة نهر بروت

text: أرسل القيصر مندوباً عنه إلى بلطجي محمد باشا عارضاً عليه إعادة آزاك في مقابل السماح له ولجيشه بالعودة، وكان هدف القيصر المماطلة أساساً ولم يكن ينوي تسليم أراضي. ونتيجة لتعنت الانكشارية وضغط مساعديه فوافق بلطجي على العرض ووقعت معاهدة بروت التي نصت على إعادة الروس لآزاك ووقف تدخلهم في شئون القوزاق.


title: حملة نهر بروت

text: وصل ملك السويد لمعسكر الجيش العثماني واستاء من موقف بلطجي باشا ومن تضييعه للفرصة ووعده بأنه سيشكوه للسلطان. وبالفعل فإن السلطان بعد أن أمر بإقامة الأفراح في البداية غضب على بلطجي محمد باشا وعزله. وبالرغم من المعاهدة إلا أن القيصر تعنت في الانسحاب من آزاك وتعلل بأسباب واهية. حينئذ قرر السلطان أحمد الثالث الخروج لحرب الروس بنفسه. لكن القيصر الذي خشي من حرب على جبهتين إضطر للانسحاب وترك آزاك وتخلى عن حلمه في الوصول للبحار الدافئة وحافظ البحر الأسود على وضعه تحت السيطرة العثمانية.


title: حملة نهر بروت

text: ظهرت بعدها شائعة أن كاترين الثانية الإمبراطورة المستقبلية قد عرضت جواهرها على بلطجي باشا من أجل تركهم، وهو إدعاء ليس عليه دليل.


title: العطيفية

text: العطيفية منطقة سكنية في جانب الكرخ في بغداد، وهي الموضع التي بنى فيها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور مدينته المدورة وشكلت نواة لبغداد الحديثة. العطيفية ليست مركز المدينة الحالية ولكنها مجاورة للمركز. يحيط بها نهر دجلة من جهتي الشمال والشرق.


title: العطيفية

text: نسبة إلى (عطيفة) وهو من احفاد حميضة شريف مكة. وكان الشريف حميضة قد تزوج من امرأة عراقية وانجبت له ولداً إسمه (محمد) فقد بقي هذا الولد مع أخواله في العراق واصبحت له ذرية كبيرة، واشتهر من نسله عطيفة هذا الذي توفي سنة ( 934ه/1528م) وقد نال هذا الرجل حظوة لدى الشاه إسماعيل الصفوي عند احتلاله بغداد سنة (914 ه) حيث أقطعه الشاه الأراضي المعروفة باسمه على شاطيء دجلة بين بغداد و الكاظمية، كما عينه أميراً للحج وسادناً للروضة الكاظمية.


title: أليخاندرو دومينغيز ويلسون سميث

text: اليخاندرو دومينغيز ويلسون سميث (25 يناير 1972) يشغل منصب رئيس اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم منذ يناير 2016.


title: غزوة نجد

text: غَزْوَةُ نَجد هي غزوة ذكر أهل السير والمغازي أن المسلمين غزوها في أرض نجد في شهر ربيع الثاني أو جمادى الأولى سنة 4هـ، ويسمون هذه الغزوة بغزوة ذات الرقاع، أما وقوع الغزوة خلال هذه المدة فهو أمر تقتضيه ظروف المدينة، فإن موسم غزوة بدر التي كان قد تواعد بها أبو سفيان حين انصرافه من أحد قد اقترب وإخلاء المدينة مع ترك البدو على تمردهم وغطرستهم والخروج لمثل هذا اللقاء الرهيب لم يكن من مصالح سياسة الحروب قطعًا، بل كان لابد من خضد شوكتهم وكف شرهم، قبل الخروج لمثل هذه الحرب الكبيرة، التي كانوا يتوقعوها في رحاب بدر.


title: غزوة نجد

text: أنَّهُ سألَ أبا هريرةَ هل صلَّيتَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ صلاةَ الخوفِ قالَ أبو هريرةَ نعم قالَ مروانُ متى فقالَ أبو هريرةَ عامَ غزوةِ نجدٍ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى صلاةِ العصرِ فقامت معَهُ طائفةٌ وطائفةٌ أخرى مقابلَ العدوِّ وظُهورُهم إلى القبلةِ فَكبَّرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فَكبَّروا جميعًا الَّذينَ معَهُ والَّذينَ مقابلي العدوِّ ثمَّ رَكعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رَكعةً واحدةً ورَكعتِ الطَّائفةُ الَّتي معَهُ ثمَّ سجدَ فسجدتِ الطَّائفةُ الَّتي تليهِ والآخرونَ قيامٌ مقابلي العدوِّ ثمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وقامتِ الطَّائفةُ الَّتي معَهُ فذَهبوا إلى العدوِّ فقابلوهم وأقبلتِ الطَّائفةُ الَّتي كانت مقابلي العدوِّ فرَكعوا وسجدوا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قائمٌ كما هوَ ثمَّ قاموا فرَكعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رَكعةً أخرى ورَكعوا معَهُ وسجدَ وسجدوا معَهُ ثمَّ أقبلتِ الطَّائفةُ الَّتي كانت مقابلي العدوِّ فرَكعوا وسجدوا ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قاعدٌ ومن كانَ معَهُ ثمَّ كانَ السَّلامُ فسلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وسلَّموا جميعًا فَكانَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رَكعتانِ ولِكلِّ رجلٍ منَ الطَّائفتينِ رَكعةٌ رَكعةٌ


title: غزوة نجد

text: وأما أن تلك الغزوة التي قادها الرسول محمد بن عبد الله في ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة 4 هـ هي غزوة ذات الرقاع فلا يصح، فإن غزوة ذات الرقاع شهدها أبو هريرة وأبو موسى الأشعري، وكان إسلام أبي هريرة قبل غزوة خيبر بأيام، وكذلك أبو موسى الأشعري وافى النبي محمد بن عبد الله بخيبر. وإذن فغزوة ذات الرقاع بعد خيبر، ويدل على تأخرها عن السنة الرابعة أن النبي محمد صلى فيها صلاة الخوف، وكانت أول شرعية صلاة الخوف في غزوة عسفان، ولا خلاف على أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق، وكانت غزوة الخندق في أواخر السنة الخامسة.


title: فترة جومون

text: فترة جومون (باليابانية: 縄文時代) بين سنوات (8000 ق.م. حتى 300 ق.م.): هي فترة يابان ما قبل التاريخ، والتي يرجع تاريخها تقليديًا إلى نحو 14000-300 قبل الميلاد، وحُسنت مؤخرًا إلى نحو 1000 قبل الميلاد، عاشت خلالها اليابان على ثقافة الصيد وجمع الثمار، والتي بلغت درجة كبيرة من الحَضَر والتعقيد الثقافي. طُبق اسم «الزخرفة الحبلية» لأول مرة من قبل عالم الحيوان والمستشرق الأمريكي إدوارد إس. مورس، الذي اكتشف قطعًا من الفخار في عام 1877 ثم ترجمها إلى اليابانية باسم جومون. صُمم أسلوب صناعة الفخار الذي تميزت به المراحل الأولى من حضارة جومون من خلال دمغ الحبال على سطح الصلصال الرطب، وهو مقبول بوجه عام بأنه من بين أقدم المراحل في شرق آسيا والعالم.


title: فترة جومون

text: كانت فترة جومون غنية بالأدوات والمجوهرات المصنوعة من العظام، والحجر، والقشرة، وقرون الوعل، والتماثيل والأواني الفخارية، والخشب المطلي. وغالبًا ما تُقارن بثقافات ما قبل كولومبيا في شمال غرب المحيط الهادئ في أمريكا الشمالية، وخاصة بحضارة فالديفيا في الإكوادور، لأن التعقيد الثقافي في هذه البيئات تطور في سياق الصيد وجمع الثمار أساسًا مع الاستخدام المحدود للبستنة.


title: فترة جومون

text: تنقسم فترة جومون الطويلة جدًا، والتي تبلغ 14,000 عام تقريبًا، تقليديًا إلى عدة مراحل: الوليدة (16,500-10,000 سنة)، والبدائية (10,000-7,000)، والقديمة (7,000-5,450)، والوسيطة (5,450-4,420)، والمتأخرة (4,420-3,220)، والأخيرة (3,220-2,350)، وكل مرحلة أقصر من المرحلة السابقة تدريجيًا. لا ينبغي أن يعني إعطاء علماء الآثار هذه الفترة بأكملها نفس الاسم عدم وجود تنوع إقليمي وزماني كبير، فالفترة بين فخاريات جومون الأولية وجمون الوسطى الأكثر شهرة هي ضعف الفترة التي تفصل بين بناء الهرم الأكبر في الجيزة والقرن الحادي والعشرين.


title: فترة جومون

text: يعتمد تأريخ مراحل جومون الفرعية في المقام الأول على التصنيف الفخاري، وإلى حد أقل على التأريخ بالكربون المشع.


title: فترة جومون

text: حسّنت النتائج الأخيرة المرحلة النهائية من فترة جومون إلى 1000 سنة قبل الميلاد. بدأت فترة يايوي بين 1000 و800 قبل الميلاد وفقًا لأدلة الكربون المشع.


title: فترة جومون

text: ظهرت آثار ثقافة العصر الحجري القديم، بشكل رئيسي الأدوات الحجرية، في اليابان منذ نحو 30,000 قبل الحاضر فصاعدًا. بدأت المرحلة الأولى من «جومون الوليد» بينما كانت اليابان ما تزال مرتبطة بآسيا القارية باعتبارها شبه جزيرة ضيقة. مع ذوبان الأنهار الجليدية عقب نهاية الفترة الجليدية الأخيرة (نحو 12,000 قبل الحاضر)، ارتفعت مستويات سطح البحر، فاصلةً الأرخبيل الياباني عن البر الرئيسي الآسيوي، وكانت أقرب نقطة (في كيوشو) على بعد نحو 190 كيلومترًا (120 ميلًا) من شبه الجزيرة الكورية قريبة بما يكفي لتتأثر بشكل متقطع بالتطورات القارية، ولكنها بعيدة بما فيه الكفاية لشعوب الجزر اليابانية للتطور بشكل مستقل. بالإضافة إلى ذلك، شكلت لوزون، وتايوان، وريوكيو، وكيوشو سلسلة مستمرة من الجزر، تربط جومون مع جنوب شرق آسيا البحري.


title: فترة جومون

text: داخل الأرخبيل، تبدلت الحياة النباتية بنهاية العصر الجليدي. في جنوب غرب هونشو، وشيكوكو، وكيوشو، سيطرت الأشجار دائمة الخضرة عريضة الأوراق على الغابات، في حين كانت الأشجار الصنوبرية والنفضية ذات الأوراق العريضة شائعة في شمال شرق هونشو وجنوب هوكايدو. أنتجت العديد من أنواع الأشجار الأصلية، مثل الزان، والقندلي، والكستناء، والسنديان الجوز والبلوط الصالحة للأكل. وبذلك وفرت مصادر كبيرة من الغذاء لكل من البشر والحيوانات.


title: فترة جومون

text: في الشمال الشرقي، كانت الحياة البحرية الوفيرة التي حملها تيار أوياشيو، وخاصة السلمون، من بين المصادر الغذائية الرئيسية الأخرى. اعتمدت المستوطنات على طول بحر اليابان والمحيط الهادئ على كميات هائلة من المحار، تاركة وسطًا مميزًا (أكوام من القواقع المهملة وغيرها من النفايات) التي أصبحت الآن مصادر معلومات ثمينة لعلماء الآثار. تشمل مصادر الغذاء الأخرى التي تستحق ذكرًا خاصًا أيل السيكا، والخنزير البري (مع إمكانية تربية الخنازير البرية)، والنباتات البرية مثل الدرنات الشبيهة باليام، وأسماك المياه العذبة. تركز السكان في وسط وشمال هونشو بسبب إمدادات الغابات النفضية ذات الإنتاجية العالية ووفرة المأكولات البحرية، لكن مواقع جومون تراوحت من هوكايدو إلى جزر ريوكيو.


إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان ويعرف اختصارا بالإتحاف، هو كتاب من تأليف المؤرخ التونسي أحمد بن أبي الضياف الذي عاش في القرن التاسع عشر للميلاد، وقد تناول فيه تاريخ تونس منذ الفتح الإسلامي مع التركيز على العهد العثماني بتونس، وخاصة منه فترات حكم البايات الحسينيين، ويعتبر الإتحاف بهذا الصدد أهمّ مصدر في تاريخ تونس الحديث.


title: إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان

text: شرع ابن أبي الضياف في تحرير كتابه في شهر رجب 1278هـ/ جانفي 1862 وفرغ منه عام 1289هـ/ 1872، ويعتقد أحمد عبد السلام أن المؤلف قام قبل ذلك بجمع مادته، وكان سيسميه عقود الجمان وقد وصلتنا من هذا الكتاب عدة نسخ مخطوطة، من ذلك أن المؤرخ أحمد عبد السلام اعتمد في تحقيقه للجزء الخاص بأحمد باشا باي على خمس مخطوطات، واعتمد المؤرخ الفرنسي أندري ريمون في تحقيقه لنفس الجزء على أربع مخطوطات، وأهم تلك المخطوطات: وجدت بجامع الزيتونة وتحديدا في المكتبة الصادقية والمكتبة العبدلية، وفي المكتبة الوطنية التونسية كما وجدت مخطوطة في مكتبة الخلدونية تم نقلها إلى المكتبة الوطنية حسب ما يذكر أندري ريمون. وقد تولت كتابة الدولة للشؤون الثقافية والإرشاد في عهد الشاذلي القليبي طبع الإتحاف لأول مرة فيما بين 1963 و1965، وظهر آنذاك كاملا في ثمانية أجزاء حققتها مجموعة من الباحثين معتمدين على مخطوطة مكتبة الخلدونية المشار إليها. كما أعيد طبع الإتحاف كاملا أو جزئيا أكثر من مرة بعد ذلك. فقد ظهر كاملا عام 1990، بنشر مشترك تونسي جزائري، وساهم في تحقيقه هذه المرة: الشيخ مَحمد شمام بالنسبة للجزءين الأول والثاني، ود. أحمد الطويلي بالنسبة للجزءين الثالث والرابع، ود. رياض المرزوقي بالنسبة للجزءين الخامس والسادس. وقام قبل ذلك المؤرخ أحمد عبد السلام بتحقيق الجزء الخاص بأحمد باشا باي معتمدا على 5 مخطوطات بعد أن تخلى عن الاعتماد على ثلاثة مخطوطات أخرى، وصدر هذا التحقيق عام 1971 عن منشورات الجامعة التونسية. كما قام بتحقيق الجزء الخاص بعهد أحمد باي المؤرخ الفرنسي أندري ريمون، ونشر عام 1994 في مجلد خصص للنص العربي والنص المترجم إلى الفرنسية، كما أضاف مجلدا ثانيا للتحليل التاريخي، وضمنه المصطلحات التاريخية والتراجم الواردة في الكتاب.


text: يحتوي الإتحاف في الأصل على أربعة مجلدات، وهو مرتب على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة. إلا أنه صدر في 8 أجزاء، تتوزع كما يلي:


text: وانطلاقا من هذا الجزء، يعتبر الإتحاف مصدرا شاملا وذا قيمة كبرى عن الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والدينية والأدبية والعمرانية بتونس. وقد استقى ابن أبي الضياف معلوماته عن عهد حمودة باشا عن أبيه الحاج بالضياف الذي خدم هذا الباي، كما اعتمد على شهود عيان آخرين مثل شيخيه إسماعيل التميمي وأحمد الأبي، بالإضافة إلى اعتماده على وثائق أصلية، ثم أن ابن أبي الضياف كان هو نفسه شاهد عيان على عهود عدة بايات بحكم اشتغاله معهم. ومن بين ما جاء في هذا الجزء الثالث الرسالة التي وجهها محمد بن عبد الوهاب إلى البلدان الإسلامية، والرد على ما جاء فيها، وقد كتب الرد قاسم المحجوب. كما تحدث ابن أبي الضياف عن احتلال الجزائر عام 1830 وأصداء ذلك بتونس.


title: ألكسندر فاسيليفسكي

text: المارشال ألكسندر ميخائيلوفيتش فاسيليفسكي وُلد في نوفايا غوليتشكا بفيتشوغا بالإمبراطورية الروسية بتاريخ 30 سبتمبر 1895 (بحسب التقويم الجديد أو 18 سبتمبر 1895 بحسب التقويم القديم)، وتوُفي بمدينة موسكو في 05 ديسمبر 1977، واحد من الضباط الروس ذوي المكانة العالية بالجيش الأحمر، ترقّى في السلك العسكري حتى أصبح مارشال الاتحاد السوفيتي عام 1943، كما عمل في مناصب رئيس هيئة الأركان العامة ونائب وزير الدفاع خلال الحرب العالمية الثانية ثم وزيرا للدفاع في الفترة ما بين 1949 وحتى 1953، وخلال عمله كرئيس لهيئة الأركان العامة وضع فاسيليفسكي خطط الهجوم المضاد على ستالينغراد كذلك خطط الهجوم على بروسيا الشرقية وكونيغسبرغ.


title: ألكسندر فاسيليفسكي

text: بدأ فاسيليفسكي حياته العسكرية مع بداية النزاعات المسلحة خلال الحرب العالمية الأولى ونال رتبة نقيب عام 1917، ومع بداية الثورة البلشفية والحرب الأهلية الروسية انتظم فاسيليفسكي ضمن صفوف الجيش الأحمر وشارك في معارك الحرب البولندية السوفيتية، ومع نهاية الحرب تدرّج سريعا في المناصب القيادة داخل الجيش حتى أصبح قائد فوج عام 1930 وهو المنصب الذي أظهر مهارة فاسيليفسكي في تنظيم وتدريب القوات وهو ما أهله أيضا ليصبح عضوا في إدارة التدريب العسكري عام 1931، وفي أعقاب التطهير الأعظم الذي قام به ستالين أصبح فاسيليفسكي ضابطا للأركان عام 1937.


title: ألكسندر فاسيليفسكي

text: ومع بداية الهجوم السوفيتي المضاد عام 1943، لعب فاسيليفسكي دورا كبيرا في التخطيط لاجتياح القوات السوفيتية لمواقع العدو في الدون الأعلى، كذلك الدونباس والقرم وبيلاروسيا ودول البلطيق منهيا الحرب باستيلائه على كونيغسبرغ في إبريل 1945، ليُعيّن بعدها قائدا عاما للقوات المسلحة في الشرق الأقصى حيث قام بتنفيذ عملية الغزو السوفيتي لمنشوريا ومن ثم قبوله باستسلام اليابان، وعقب الحرب اعتلى فاسيليفسكي كرسي وزارة الدفاع وبقى وزيرا حتى وفاة ستالين عام 1953، ومع صعود خروتشوف للحكم بدأت سلطات فاسيليفسكي في التضاؤل حتى أُحيل للمعاش، وبعد وفاة فاسيليفسكي تقرر دفنه في مقبرة سور الكرملين تقديرا لتاريخه وما قدمه من خدمات للاتحاد السوفيتي.


title: البهائية في البحرين

text: تشكل البهائية في البحرين طائفة صغيرة. حيث هاجر إليها عدد من البهائيين. وقد عاش أبو القاسم فيضي في البحرين، وهو من البهائيين الإيرانيين الذين قدموا للبحرين وقد سماه شوقي أفندي فاتح «الجزيرة العربية الروحي».


title: البهائية في البحرين

text: والعلاقة بين البهائية والإسلام، ويؤدي ذلك إلى عزلة البهائيين عن المجتمع في الدول ذات الغالبية الإسلامية، وقد يخف هذا الموقف الاجتماعي في البحرين بسبب اعتقاد البهائيين بصحة رسالة النبي محمد، ويعتقد أيضا بصحة وعدم تحريف القرآن، وفي كل نصوص الدين البهائي يتعاملون مع النبي محمد على كونه مقدسا ومن ضمن مظاهر الله، وهذا ما انعكس على متبعيه كثقافة وسلوك، فهم لا يذكرون النبي إلا بحالة احترام وتقدير، والكثير من أبناء البحرين لا يعرفون أتباع الدين البهائي وذلك لعدة أسباب، منها كون أتباع الدين البهائي لا يتحدثون عن دينهم، ولا يتدخلون في الشأن السياسي فهو من الأمور المحرمة في المعتقد البهائي، وكونهم يتعاملون مع المجتمع بطريقة مسالمة، يحترمون مواقيت صلاتهم وأيام صيامهم ويتزاورون فيما بينهم وبين المسلمين في حدود الرسميات تقريباً.


title: البهائية في البحرين

text: دفن البهائيون في البحرين موتاهم في أول الأمر في أرض بمنطقة "مدينة عيسى"، وقد دفن في هذه المقبرة طفل فقط وذلك في الخمسينات، إلا أن الأرض غير صالحة للدفن لكثرة المواقع الصخرية فيها، فتم استبدال الأرض في عهد الشيخ سلمان آل خليفة بأرض أخرى، وقد نقلت رفات الطفل من المقبرة الأولى إلى الأرض الجديدة، وتقع المقبرة الثانية في منطقة سلماباد، منحت أرضها لأتباع الدين البهائي على عهد الشيخ سلمان آل خليفة، وذلك في العام 1955 م، يوجد بهذه المقبرة ما يقارب الإثنين والعشرين قبراً، منها اثنان لصغيرين توفيا يقال إنهما توأم، وأول من دفن في هذه المقبرة طفل في العام 1956، ثم من بعده رجل في العام 1978، والآن يحيط هذه المقبرة سور يبلغ ارتفاعه المترين أو أكثر، وبها نافورة ماء تتوسطها، وذلك نزولا عند أوامر حضرة عبد البهاء عباس أفندي الذي أوصى أن توضع نافورة ماء في وسط المقابر البهائية، ذلك بسبب تعاليم بهاء الله الذي يعتبر الموت حياة ولأن الماء رمز للحياة أيضا، وأن يكون الممشى على شكل زائد يتوسط المقبرة، وأن يدفن الموتى بين أضلاع الزائد، إلا أنهم في الفترة الأولى اكتفوا بدفن موتاهم في صف واحد في آخر المقبرة، وبها مكان واسع مظلل يفترض أن يكون في المستقبل محلاً للصلاة على الميت، وتوجد بها غرفة لغسل الميت، وبصفها مرفق واحد عام، تحيط هذه المقبرة الأشجار من نواحيها، وبجنبها مقبرة للمسيح. أمام باب المقبرة قطعة حديقة تابعة للمقبرة من جهة اليسار، ومن جهة اليمين أرض مستثمرة منحت لشخص ضرير كدخل له، أما القبور فهي تبنى من الأسمنت لمقدار قدم أو قدمين ارتفاعاً، وأكثر القبور توجد عليها قطعة من الرخام حفر عليها اسم الميت وتاريخ الميلاد والوفاة، وبعض النصوص البهائية المقدسة حول مفهوم الموت، ومن الطقوس التي تصاحب دفن الميت الصلاة عليه وغسله ودفنه.


title: قضاء يافا

text: قضاء يافا (بالإنجليزية: District of Jaffa) هو تقسيم إداري سابق في فلسطين التاريخية يعود لفترة للانتداب البريطاني (بين 1920 وحتى 1948)، مركزه مدينة يافا. يقع في الجزء الأوسط لفلسطين على ساحل البحر الأبيض المتوسط، ويحاذيه من الشمال قضاء طولكرم، ويقع قضاء الرملة إلى الشرق والجنوب منه.


title: قضاء يافا

text: يافا، سلمة، الجماسين الغربي، عرب السوالمة والعباسية،الشيخ مونس،يازور، أبو كشك، الخيرية، بيت دجن، الحرم (سيدنا علي)، كفرعانة، ساقية، السافرية، الجماسين الشرقي، فجة، بيار عدس، إجليل، إجليل الشمالية، المسعودية، المويلح، المر، جريشة ورنتية.


title: قضاء يافا

text: يشكل اللاجئين من قضاء يافا ما يقرب من 20% من اللاجئين المسجلين في الضفة الغربية، مع تواجد له ثقل في مخيم عسكر ومخيم بلاطة. ويشكل اللاجئين من يافا، سلمة، الجماسين الغربي، عرب السوالمة والعباسية أكثر من 50% من اللاجئين المسجلين من قضاء يافا في الضفة الغربية.


title: وقوف على أطلال

text: الوقوف على الأطلال هي ظاهرة برزت عند الشعراء الجاهليين، فقد افتتحوا قصائدهم بالوقوف على الأطلال، أي بالوقوف على آثار ما تبقى من ديار المحبوبة. ومن الصور الشائعة في المقدمة الطللية أن يبدأ الشاعر بذكر الديار وقد عفت أو كادت آثارها أن تمحى، ثم يذكر الديار ويحدد مكانها بذكر ما جاورها من مواضع، ثمّ ينعتها بعد أن سقطت عليها الأمطار، ونما عليها العشب فاتخذتها الحيوانات مرتعا تقيم فيه وتتوالد.


title: وقوف على أطلال

text: الشاعر يذكر الدارَ مثلاً من خلال استفهام انكاري حيثُ يسأل ويعرف الجواب، ولكنَّهُ يعبِّرُ عن حالةٍ إنسانيةٍ عميقةٍ تتجلَّى في دهشته وحسرته على ما يرى من الدمار في الطلل، كقول (زهير بن أبي سلمى):


title: وقوف على أطلال

text: فهي رمزٌ فنِيٌّ مفتوحُ الدِّلالةِ تبعاً للحالة النفسية للشاعر، فمثلاً (زُهيْر بنِ أبِي سُلمَى) يذكر محبوبته للدلالة على الوفاء بالعهودِ التِي قطعتها القبائل المتحاربة عندما تصالحوا، فيقولُ:


title: وقوف على أطلال

text: وكثيْرٌ من الشعراء بكوا أو ذكروا الدموع عند الطللِ، فللوقفة الطللية بُعدٌ نفسِيٌّ يرتبطُ بإحساس الشاعر بتبدُل الحياة، وكثيراً ما يتبع وقوف الشاعر في الطلل وسؤاله إيَّاه عن مصير الأحبة البكاءُ كقولِ (النابغة الذبيانِي):


title: وقوف على أطلال

text: تبعاً للحالة النفسية للشاعر، فالنابغة الذبيانِي إزاء غضب الملك النعمان، يشعر بضياع كلِّ شيءٍ، فيكون وقت وقوفه عند الغروب والأصيل:


title: وقوف على أطلال

text: من خلال تشبيه بقايا الطلل بِها، وذكر الحيوانات والنباتاتِ، وتشبيه الأطلالِ بالكتابةِ، ويشبهُ بعضُ الشعراءِ الأطلال بالكتابةِ المتجددةِ لإضفاء الحياةِ على الطللِ، يقولُ (زهير بنِ أبي سلمى) مشبهاً دار (أم أوفى) بالوشم على المعصمِ:


title: وقوف على أطلال

text: ويُسكنُ بعضهم الحيوانات كالغزال  في الطلل لاستيفاءِ الحياةِ واستمرارِها، كقولِ (زُهيْر بنِ أبِي سُلمَى):


title: وقوف على أطلال

text: لكونِ الوقفة الطللية تُعذِّبُ النفسَ من خلال الذكريات فيستدعي ذلك الحزنَ والبكاءَ، فتحتاجُ النفسُ صاحباً يشارجها هذا المصابَ ويُعينها عليهِ، كقولِ (امرِئِ القيسِ):


title: وقوف على أطلال

text: الحنين الذي يشعر به الشاعر لدارالحبيب بعد أن خلت هذه الدار من الحبيب، فرؤية منازل الأحبة خالية تشعر الشاعر بالحنين والشوق. وكان لانعكاسات البيئة الصحراوية على الناس قيامهم بالترحال بحثا عن الماء والكلأ وكان يسمى الناس الذين يتجمعون في موضع اللقاء بالخليط وهنا يبدأ شعر الوقوف على الأطلال عند ابن الغدير في الخليط :


title: وقوف على أطلال

text: البعد عن المحبوبة والاشتياق لها في دار الغربة أو موت المحبوبة. وهنا يدمج الشاعر في قصيدته مشاعر الحزن بمشاعر الشوق ولعل من أبرز انعكاسات هذه الظاهرة على الشعر الجاهلي ابتداء الشعراء قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار والاستطراد إلى وصفها وجعلوا ذلك شبه قاعدة فنية نادرا ما يخرجون عنها ومن مقدمات الوقوف على الأطلال قول زهير بن أبي سلمى:


title: اليوم الأبيض

text: اليوم الأبيض (باليابانية: ホワイトデー؛ كورية: 화이트데이؛ صينية: 白色情人節) هو عيد يحتفل به بعد شهر من عيد الحب في يوم 14 مارس في اليابان وكوريا وتايوان.


title: اليوم الأبيض

text: في اليابان؛ يحتفل باليوم الأبيض كعيد الحب. فبينما في عيد الحب تقوم الإناث بإعطاء هدايا الشوكولاتة (التي تشترى من المتاجر أو تصنع يدويا) للذكور كتعبير عن الحب، يقوم الذكور في اليوم الأبيض بإهداء الإناث اللواتي أهدينه هدايا تكون عادة أغلى من تلك التي تلقاها في عيد الحب، حيث تتنوع هذه الهدايا من الحلويات والشوكولا إلى المجوهرات والملابس أو الدمى.