title: عشرة الفجر

text: حيث ذهب عدة ملايين من الناس إلى مطار مهرآباد الدولي لاستقبال الخميني. ثم ذهب الخميني إلى مقبرة جنة الزهراء وألقي محاضرة للناس. وصرّح الخميني في محاضرته أن حكومة شابور بختيار غير قانوني وقال: «سأشكّل الحكومة! سأشكّل الحكومة بمؤازرة الشعب».


title: عشرة الفجر

text: وفي الثامن من فبراير عام 1979م قام عدد من ضباط القوة الجوية الإيرانية بزيارة سيد روح الله الخميني في مقر إقامته في مدرسة علوي في طهران وأعلنوا عن ولائهم التام له وللثورة الإسلامية.


title: عشرة الفجر

text: في اليوم التاسع من فبراير انتفض الطيارون في أهمّ قاعدة جوية في طهران، فأرسلت قوة من الحرس الإمبراطوري لمواجهتهم وقمعهم، فانضم الناس إلي صفوف الثوار لدعمهم ومساندتهم.


title: عشرة الفجر

text: وفي العاشر من فبراير كان معظم مراكز الشرطة ومؤسسات الدولة قد سقطت الواحدة تلو الآخرى بأيدي الجماهير. وفي بيان عسكري له أعلن القائد العسكري لعاصمة طهران عن تمديد ساعات منع التجوال إلى الساعة الرابعة بعد الظهر. وتزامناً مع ذلك عقد شابور بختيار اجتماعاً طارئاً لمجلس الأمن الدَولي وأصدر أوامره بالقيام بالانقلاب العسكري الذي أعد له سلفاً بالتنسيق مع الجنرال هايزر. من جانب آخر اصدر الخميني بياناً دعا فيه أبناء طهران ـ وبدافع إحباط المؤامرة المبيّتة ـ للنزول إلى الشوارع وإلغاء قرار منع التجوال بشكل عملي. فاندفعت الجماهير إلي الشوارع، وشرعت بإعداد الخنادق. وما إن خرجت الدبابات والقوات العسكرية المكلفة بتنفيذ الانقلاب من معسكراتها، حتى سيطرت الجماهير عليها ومنعتها من مواصلة مسيرها. ففشل الانقلاب منذ ساعاته الأولى، وبذلك سقط آخر معاقل النظام الملكي.


title: عشرة الفجر

text: في 11 فبراير أعلن كبار القادة العسكريين بأنهم كانوا على الحياد في الصراع بين حكومة بختيار والثوار وبالتالي فإنهم تراجعوا من الشوارع.


title: عشرة الفجر

text: في 12 فبراير استقال شابور بختيار من منصب رئاسة الوزراء وذهب إلى باريس واكتسبت الثوار انتصارا في هذا اليوم وسمّي هذا اليوم بيوم انتصار الثورة الاسلامية في إيران.


title: عشرة الفجر

text: هذا المراسم انطلقت صباح يوم 12 فبراير باحتفال بهيج أقيم عند مرقد روح الله الخميني، بمشاركة أبناء الشعب الإيراني وعوائل الشهداء وجرحى الحرب وعدد من المسؤولين في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، تخليداً لذكرى عودة مفجر الثورة الإسلامية سنة 1979م إلى أرض الوطن.


title: عشرة الفجر

text: و بدأت المراسم في الساعة التاسعة و 33 دقيقة صباح، اللحظة التي وطأت أقدام الخميني الراحل أرض الوطن في الأول من شباط عام 1979، حيث حظيت المراسم بحضور من قبل الجماهير وأسر الشهداء والمضحين والأحرار والمعاقين وكبار المسؤولين المدنيين والعسكريين وسائر الشخصيات البارزة في النظام.


title: عشرة الفجر

text: وبدأت المراسم بتلاوة معطرة من القرآن الكريم اعقبه عزف النشيد الوطني لإيران واقيم استعراض عسكري شاركت فيه مختلف وحدات القوات المسلحة إضافة إلى تحليق الطائرات التي نثرت الزهور على طول الطريق الذي سلكه الإمام من مطار طهران إلى مقبرة جنة الزهراء جنوب العاصمة طهران.


title: عشرة الفجر

text: كما شهدت مختلف المدن والمحافظات في شتى أرجاء إيران مراسم مماثلة شارك فيها الشعب الإيراني احتفاء بهذه الذكرى التي يحتفل فيها الشعب الإيراني في كل عام تخليدا لذكرى عودة روح الله الخميني إلى أرض الوطن.


title: بطانية

text: البطّانية أو الدِثار هي نسيج سميك من الصوف، أو خامة سميكة أخرى، تستخدم للتدفئة والوقاية من البرد، وخاصة غطاءً عند النوم في البرد، وصناعتها من أبرز الصناعات التقليدية التونسية في منطقة الوسط الغربي.


title: بطانية

text: التسمية جائت من الفعل بطّن، وبطن الشيء أي أخفاه، واستبطن الأمر عف باطنه، وأبطن الثوب أي جعل له بطانة.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: الجبهة الشعبية لتحرير عمان هي منظمة ثورية ماركسية وقومية عربية في سلطنة عمان. حاربت ضد السلطان في ثورة ظفار من تأسيسها في عام 1974 حتى قمعت الثورة في عام 1976.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: كانت الجبهة الرئيسية للجبهة الشعبية لتحرير عمان هي جبهة تحرير ظفار التي كانت مقرها في ظفار جنوب سلطنة عمان. تأسست في عام 1962 من خلال اندماج جمعية ظفار الخيرية ومنظمة جنود ظفار والفرع المحلي لحركة القوميين العرب وبدأ الكفاح المسلح في يونيو 1965.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: في سبتمبر 1968 أعيد تسمية جبهة التحرير الشعبية إلى الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. كان أعضاءها يميلون نحو الاتجاه اليساري والماركسي اللينيني في حركة القوميين العرب كما تأثروا بالخبرة الثورية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية المجاورة.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: في يونيو 1970 تأسست الجبهة الوطنية الديمقراطية لتحرير عمان والخليج في عام 2005 في شمال سلطنة عمان. اندمجت مع الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل في ديسمبر 1971. سميت المنظمة الجديدة بالجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي. بحلول عام 1973 زادت التقارير أن الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي شكلت خلايا سرية داخل القوات المسلحة الإماراتية.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: أخذت المجموعة اسمها في وقت لاحق الجبهة الشعبية لتحرير عمان في عام 1974 عندما تأسست الجبهة الشعبية لتحرير البحرين كمنظمة منفصلة. يبدو أن قوات التحرير الوطنية قد احتفظت ببعض الأنشطة تحت الأرض بعد ذلك. الجناح الشبابي للجبهة الشعبية لتحرير عمان هو منظمة شباب عمان المعروف باسم «عمان الثورة».


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: عند إنشائها شاركت الجبهة الشعبية في ثورة ظفار ضد السلطان سعيد بن تيمور. عانت الجبهة من الانشقاق في عام 1970 عندما قرر بعض أعضاءها اليمينيين قبول عرض العفو من السلطان قابوس بن سعيد المتوج حديثا. كان الحاكم الجديد ناجحا في تهدئة معظم ظفار بمساعدة كبيرة من المساعدات العسكرية والمالية من الكتلة الغربية وبحلول عام 1976 كانت الثورة في نهايتها.


title: الجبهة الشعبية لتحرير عمان

text: في عام 1992 أعيد تسمية الحزب إلى الجبهة الديمقراطية الشعبية في عمان التي تكافح سلميا من أجل الديمقراطية. كان الأمين العام للجبهة في 1992 هو عبد العزيز القاضي.


title: قائمة نهائيات كأس اليويفا ودوري أبطال أوروبا للسيدات

text: دوري أبطال أوروبا للسيدات هي منافسة أندية كرة قدم نسائية دولية للفرق التي تلعب في دول يويفا. بدأت المنافسة 2001–02 تحت اسم كأس الاتحاد الأوروبي للسيدات وغُيّر اسمها إلى دوري أبطال أوروبا للسيدات في نسخة 2009–10. التغيير الأهم كان إدراج وصفاء الدوريات الثمانية الأعلى رتبةً في البطولة وإبدال مبارتي النهائي سابقًا بمباراة حاسمة وحيدة.


title: تاريخ الأدب

text: تاريخ الأدب هو التطور التاريخي للكتابة النثرية والشعرية التي تقدم للقارئ أوالمستمع أوالمشاهد المتعة والثقافة والعلم فضلا عن التطور في التقنيات الأدبية المستخدمة في ايصال هذه القطع ببعضها. ليست كل الكتابات أدباً. بعض المواد المسجلة خطياً كبيانات مثال (سجلات الشيكات) لاتعتبر أدباً. وهذه المقالة تعنى فقط بتطور الأعمال السابق تعريفها.


title: تاريخ الأدب

text: الأدب والكتابة مع انها متصله الأ انها ليست مترادفه. الكتابات الأولية للسومريين القدامى مهما كان تعريفها معقولاً لاتشكل ادباً-والأمر نفسه ينطبق على الهيروغليفية المصرية في وقتها المبكر أو الآلاف من السجلات من العصور الصينية القديمة. التعريف موضوعي إلى حد كبير وهناك اختلاف دائم للعلماء فيما يتعلق بالكتابات المسجلة التي تشبه الأدب كثيرا.


title: تاريخ الأدب

text: وعلاوة على ذلك، لابد ان نضع في الأعتبار أنه نظرا لأهمية البعد كمعزل ثقافي في القرون الأولية، فأن التطور التاريخي للأدب لم يحدث بوتيرة واحده في أنحاء العالم. ومما يزيد من صعوبة إنشاء تاريخ عالمي موحد للأدب هو حقيقة ان العديد من النصوص فقدت على مدى آلاف السنين، إما عمدا أو عن طريق المصادفة أو بسبب التلاشي الكلي للثقافة. لقد كتب الكثير، على سبيل المثال تدمير مكتبة الأسكندرية في القرن الأول قبل الميلاد أدى إلى فقدان عدد لايحصى من النصوص الرئيسية بلهيب النيران. القمع المتعمد للنصوص (وغالبا حتى مؤلفيها) من جانب المنظمات إما الروحية أو ذات الطابع المؤقت أدى إلى تغطية الموضوع.


title: تاريخ الأدب

text: مع ذلك هناك نصوص أساسية معينة قد عزلت والتي لها الدور كابداية أولى للأدب. ومن أمثلتها ملحمة جلجامش في نسختها السومرية التي سبقت عام2000 قبل الميلاد. وكتاب الموتى المصري وهو مكتوب في بردية من العاني في حوالي عام 250 قبل الميلاد ولكن يحتمل ان تكون من حوالي القرن 18 قبل الميلاد. الأدب المصري القديم لم يكن مدرجاً ضمن الدراسات المبكرة للتاريخ الأدبي لأنه لم يتم ترجمة كتابات مصر القديمة إلى اللغات الأوروبية حتى القرن ال19 عندما تم فك رموز حجر الرشيد.


title: تاريخ الأدب

text: كثير من النصوص نقلت شفوياً على مدى قرون عدة قبل أن يتم تثبيتها في شكل خطي ولذا فمن الصعب أو المستحيل ان تؤرخ.جوهر ريجفدا ربما تؤرخ إلى منتصف الألفية قبل الميلاد. أسفار موسى الخمسة تؤرخ تقليديا إلى القرن الخامس عشر، على الرغم من أن الدراسات الحديثة تقدر بأن أقدم جزء لها مؤرخ بالقرن العاشر قبل الميلاد على اقرب تقدير.


title: تاريخ الأدب

text: إلياذة هوميروس والأوديسة تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد وتعتبر نقطة بداية العصور الكلاسيكية القديمة. وهما أيضا نقلا كتقاليد شفوية تعود إلى العصر البرونزي المتأخر.


title: تاريخ الأدب

text: نصوص سروتي الهندي التي يرجع تاريخها بعد ريجفدا (مثل ياجورفيدا وأتهارفافيدا وبراهمانا) فضلاً عن تناخ العبرية ومجموعة من القصائد الصوفية للاو تسي وتشينج تي تاو، أُرخت إلى العصر الحديدي، ولكن تواريخهم صعبة ومثيرة للجدل. كانت كبرى الملاحم الهندوسية المنقولة شفوياً أيضاً من المرجح انها سبقت فترة موريا. التقاليد الشفوية الأخرى ثُبتت خطياً بعد ذلك بكثير، مثل الشيخ ايدا التي كُتبت في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر.


title: تاريخ الأدب

text: أول مؤلف كبير في التكتيكات العسكرية والاستراتيجية هو صن تزو، صاحب فن الحرب التي لا تزال على رفوف العديد من ضباط العسكرية الحديثة (وطبقت مشورتها في عالم الأعمال أيضاً) الفلسفة تطورت بشكل مغاير في الصين عنها في اليونان، بدلاً من تقديم حوارات موسعة، المختارات الأدبية لكونفوشيوس ولاو تسي تشينج في الأقوال والأمثال قٌدمت بشكل أكثر مباشرة وتعليماً.


title: تاريخ الأدب

text: اهتم المجتمع اليوناني القديم اهتماماً كبيراً بالأدب. ويرى كثير من الكتاب ان تقاليد الأدب الغربي بدأت مع قصائد ملحمة الإلياذة والأوديسية، والتي لا تزال عملاقة في مفهوم الأدب لمهارة وحيوية تصويرها للحرب والسلام والشرف والعار والحب والكراهية. ومن أبرز الشعراء اليونانيين سافو الذي عرّف ومن نواحي كثيرة الشعر الغنائي كنوع ادبي.


title: تاريخ الأدب

text: الكاتب المسرحي المسمى إسكلس غير الأدب الغربي للأبد عندما أدخل افكار الحوار والشخصيات التفاعلية إلى الكتابة المسرحية. وبفعله هذا يعتبر هو أساساً من اخترع «الدراما»: ويُنظر إلى مسرحيته الثلاثية أوريستيا انها المتوجه لأنجازاته. ومن بعض منتجين المسرحيات هما سوفوكليس ويوريبيدس. وتقيد سوفوكليس بمهاره متطورة ساخره كأسلوب أدبي، وأشهرها في مسرحيته أوديب الملك. يوريبدس على العكس يستخدم مسرحياته لتحدي الأعراف والعادات الأجتماعيه-وهذه سمة مميزة للكثير من الأدب الغربي لـألفين وثلاثمائة سنه مقبله وما بعدها- واعماله مثل المدية. الباكوسيات وThe Trojan Women لا تزال بارزة لقدرتها على تحدي مفهومنا للياقة والجنس والحرب. أريستوفنس وهو كاتب مسرحي هزلي، عرّف وشكّل فكرة الكوميديا تقريبا كما شكّل إسكلس التراجيديا كفن أدبي- أكثر مسرحيات أرستوفان شهرة هي ليسستراتي وThe Fogs.


title: تاريخ الأدب

text: دخلت الفلسفة في الأدب في حوارات أفلاطون، الذي حول الأخذ والعطاء في الأستجواب السقراطي إلى صيغة مكتوبة. أرسطو، تلميذ أفلاطون، كتب العشرات من الأعمال في التخصصات العلمية، لكن أكبر أسهاماته في الأدب هو في الجانب الشعري، والذي يحدد مفهومه للدراما، ويرسي بذلك المعايير الأولى للنقد الأدبي.


title: تاريخ الأدب

text: العهد الجديد هو مجموعة غير عادية من النصوص--رسائل بولس هي أول مجموعة من الرسائل الشخصية التي عوملت كأدب، ويمكن القول بأن الأناجيل تقدم أولى السير الذاتية الواقعية في الأدب الغربي، وكتاب جون الوحي، على الرغم بأنه ليس الأول من نوعه، يعرف أساساً بنهاية العالم كنوع أدبي.


title: تاريخ الأدب

text: في كثير من النواحي، تجنب الكتاب من الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية الأبتكار لصالح تقليد عظماء كتّاب اليونان. فرجيل إينييد في كثير من النواحي، احتذى إلياذة هوميروس، بلاتوس وهو كاتب مسرحي كوميدي كان على خطى اريستوفنس، مجلة او حوليات تاسيتوس وجرمانيا اتبعت النهج التاريخي نفسه لثيوسيديدز (المؤرخ المسيحي يوسابيوس تأثر أيضا، وان كانت كتاباته اكثرتأثراً بدينه عن أي من تاسيتوس أو ثيوسيديدز التي تأثرت بالشرك الروماني واليوناني) وتحولات أوفيد تكشف لنا الأساطير اليونانية في وسائل جديدة. ويمكن القول ان الكتّاب الرومانيين بعيدين عن التقليد بطيش، حسنوا أنواع الأدب التي انشئت بالفعل من قبل أسلافهم اليونانيين.


title: تاريخ الأدب

text: على سبيل المثال تحولات أوفيد أبدعت نموذج واضح من نوع تيار الشعور. ما لايمكن إنكاره هو ان الرومان بالمقارنة مع اليونانيين ابتكروا عدد من الأنماط الأدبيه بأنفسهم.


title: تاريخ الأدب

text: السخرية هي واحدة من عدد قليل من الإضافات الرومانية للأدب. هوريس كان أول من استخدم السخرية على نطاق واسع كأداة للحجة. وجوفينال استخدمه كسلاح.


title: تاريخ الأدب

text: أوغسطينوس صاحب مدينة الإله قدم للأدب الديني مأقدمه أفلاطون في الفلسفة. ولكن نهج اوغسطين كان اقل تخاطباً. أعترافاته ربما كانت أولى السير الذاتية حقيقة، وانها ادت إلى هذا النوع من الأدب الطائفي الذي هو الآن أكثر شعبية من أي وقت مضى.


title: تاريخ الأدب

text: سلمت تقاليد المعرفة والعلوم بالهند كل المفاهيم الفلسفية واللاهوتية من خلال تقاليد شروتي وسمريتي، يعني انه مايتم تعلمه وتجربته- وشملت هذه الفيدا. ويعتقد عموماً ان بوراناس هي أولى الكتابات الفلسفية في تاريخ الهند. بالرغم من أن الأعمال اللغوية السنسكريتية كانت موجودة قبل ألف عام قبل الميلاد. أعمال البوراني مثل الملاحم الهندية:رامايانا وماهابهاراتا، أثرت على أعمال أخرى لاحصر لها، بما في ذلك Balinese Kecak وعروض أخرى كعرائس الظل وايانج والكثير من الأعمال الأوروبية. أدب بالي (لغة) كان له دور هام في ظهور البوذية.الزهور في الأدب الكلاسيكي في اللغة السنسكرتية في فترات موريا وغوبتا، والتي تمتد تقريباً من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثامن الميلادي.


معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض أو سايتس (CITES) وهي تعرف أيضاً بـ«اتفاقية واشنطن»، حيث تم توقيعها في العاصمة واشنطن في 3 مارس 1973، وبدأ العمل بها العام 1975 ، وهي تعتبر من أهم المعاهدات الدولية الخاصة بالحفاظ على الأنواع البرية من خطر الانقراض، لربطها بين الحياة الفطرية والتجارة بأحكام ملزمة لتحقيق الأهداف المتعلقة بالحفاظ على الأنواع والاستخدام المستدام لها كموارد طبيعية، وذلك من خلال وضع إجراءات تحد من الاتجار الدولي المفرط بتلك الأنواع. وتضع الاتفاقية نظماً عالمية فعالة ومتكاملة للتجارة في الحياة الفطرية بهدف الحفاظ على الطبيعة والاستخدام المستدام للموارد.


title: معاهدة التجارة العالمية لأصناف الحيوان والنبات البري المهدد بالانقراض

text: ويعتبر مؤتمر الدول الأطراف في الاتفاقية، الجهاز الوحيد المخول له اتخاذ قرار حول محتويات الملحقين( 1) و(2). ويحتاج تبنى أي مقترح في هذا الشأن إلى موافقة بأغلبية الثلثين في المؤتمر. ولا يحق للدول غير الأطراف التقدم بمقترحات.


text: تنظم السايتس التصدير وإعادة التصدير والاستيراد للحيوانات والنباتات الحية والميتة وأجزائها ومشتقاتها (فقط للأنواع الواردة في ملاحق السايتس) بشرط عدم إضرار التجارة ببقاء تلك الأنواع في بيئاتها الطبيعية بالنسبة للأنواع المدرجة في الملحقين (1) و(2) ويقوم ذلك على نظام للأذونات والشهادات التي تُصدر بشروط معينة ويجب تقديمها في منافذ الدخول والخروج الدولية.


text: وهناك أحكام خاصة لكل من: الأمتعة الشخصية والمنزلية، عينات ما قبل الاتفاقية، عينات التربية في الأَسر والاستزراع الاصطناعي، التبادل العلمي، المعارض المتنقلة.


text: وهناك أربعة أنواع لوثائق السايتس: إذن التصدير، إذن الاستيراد، شهادة إعادة التصدير، وشهادات أخرى. ولوثائق السايتس نسق موحد من حيث: الشكل واللغة والمصطلحات والمعلومات وفترة الصلاحية وإجراءات الإصدار والتخليص...الخ


text: ويقتصر حق إصدار إذن التصدير على السلطة الإدارية فقط وبعد استشارة السلطة العلمية وتوصيتها بأن عملية التصدير لا تضر ببقاء النوع المعني في الطبيعة. ويجب أن تتأكد السلطة الإدارية من قانونية اقتناء العينة. كما يجب أن تتأكد السلطة الإدارية من أن العينات سيتم تجهيزها وشحنها بطريقة تقلل (إلى أدنى حد) من خطر الإصابة والمرض وسوء المعاملة.


text: أما عن إذن الاستيراد، فهو ينطبق فقط على عينات الملحق رقم (1). ويقتصر حق إصداره على السلطة الإدارية حينما توصي السلطة العلمية بأن هدف عملية الاستيراد ستــكون لأغراض لا تضر ببقاء النوع. وتطلب بعض الدول الأطــراف في الاتــفاقية (مثل عدد من دول الاتحاد الأوروبي) إذن استيراد لعينات الملحق رقم (2).


text: أما شهادة إعادة التصدير، فتصدرها السلطة الإدارية فقط، حينما تتأكد من أن العينات قد تم استيرادها وفق أحكام الاتفاقية.


text: وتستخدم في حالات خاصة شهادات خاصة للتربية في الأسر والاستزراع الاصطناعي ولعينات ما قبل الاتفاقية وللمعارض المتنقلة، وللاستخراج من البحر وللملصقات المتعلقة بالتبادل العلمي.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: أبجد هو تطبيق القراءة الأول من نوعه في العالم العربي. يضم أبجد، والذي تأسس في يونيو 2012 على يد إيمان حيلوز، أكثر من مليون ونصف قارئ عربي؛ فقد تم تطويره بخصائص عديدة إذ يُمكّن أبجد القرّاء من تحميل آلاف الكتب العربية والعالمية المترجمة وقراءتها بدون الاتصال بشبكة الإنترنت من خلال تطبيقاته الذكية على نظام الآندرويد والآيفون.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: تأسس أبجد في يونيو عام 2012 على يد إيمان حيلوز كمجتمع قرّاء يُعنى بالقرّاء والمؤلفين العرب ومحبيّ الكتب. وبعد اكتشاف القائمين على أبجد فجوة كبيرة في عالم النشر العربي وهي النشر الإلكتروني بصورة قانونية، تطور أبجد ليصبح منصة إلكترونية ذكية لتوفير الكتب العربية الإلكترونية بكل سهولة للقرّاء العرب في كل مكان من خلال تكوين شراكات إستراتيجية مع دور النشر العربية مثل دار الشروق، ودار التنوير، ودار الآداب، ودار الساقي.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: في مايو 2012، حصل فريق أبجد على الدعم المالي الأولي من شركة «أويسس 500» وانطلق أبجد في يونيو 2012 بميزانية تقارب الـ 15 ألف دولار. وخلال الشهور الثلاثة الأولى، سجل في الموقع أكثر عن عشرة آلاف مستخدم.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: كما شارك أبجد في العديد من المحافل الدولية والعالمية مثل «منتدى المفكرين العالمي» (Global Thinkers Forum) في أكتوبر 2012 في العاصمة الأردنية، عمان؛ حيث عرضت فيه إيمان حيلوز، مؤسسة أبجد، فكرة أبجد والغرض من إنشائه ورؤيته المستقبلية لأول مرة.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: وشارك أبجد كذلك في «الريادة العالمية» (Global Entrepreneurship) في منتصف ديسمبر 2012 في دبي حيث قُدم كمشروع ناشئ وجديد للمستثمرين العالميين في الشرق الأوسط. وفي فبراير 2013، شارك في StartupTurkey الذي احتضن ريادي المشاريع الناشئة إذ كان واحدًا من عشرة مشاريع ناشئة في فلسطين والأردن رشحتها MENA apps للمشاركة في المؤتمر. وفي نهاية مايو 2013، شارك أبجد في المنتدى الاقتصادي العالمي في العاصمة الأردنية، عمان. وشارك في يونيو أيضًا من نفس العام في Arab Net «قمة عرب نت الرقمية» في دبي.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: وخلال 29 أكتوبر 2013 وحتَّى يناير 2014، افتتح أبجد حملته للتمويل الجماعي عبر موقع للحصول على مساهمات مالية تسهم في تطوير الموقع. استطاع أبجد في خلال 88 يومًا من جمع 161 ألف دولار من 43 مستثمر من حول العالم.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: وبحلول نهاية عام 2020، تمكّن أبجد من حصد جولة استثمارية بقيمة مليون دولار وكانت الجولة بقيادة الصندوق الأردني للريادة، وصندوق رمال كابيتال، وصندوق JordInvest. إذ ستستخدم الأموال في اكتساب المستخدمين والكتب الإلكترونية، كما يطمح أبجد أن يصبح أكبر مكتبة إلكترونية عربية وأكبر منصة مدرة للدخل للمؤلفين والناشرين العرب بالإضافة إلى تزويد القرّاء بتجربة قراءة رقمية مميزة.


title: أبجد (تطبيق القراءة)

text: لقي أبجد ومنذ إنشائه صدى واسعاً في الإعلام العربي وحتّى الغربي، فقد سرد المؤلف كريستوفر شرودر تجربة مشروع أبجد في كتابه نهضة الشركات الناشئة: ثورة ريادة الأعمال في الشرق الأوسط ، كما تحدثت إيمان حيلوز، مؤسسة أبجد، لكل من برنامج ريتويت لريتا الخوري على إذاعة مونتيكارلو الدولية ساردة فيها فكرة أبجد وآخر إحصائياته، وتحدثت عبر تلفزيون سكاي نيوز عربية عن تجربة أبجد في يوريكا وأويسس 500 لجني التبرعات اللازمة من أجل تطوير التطبيق. وقد قابل تلفزيون الآن إيمان حيلوز، مؤسسة موقع أبجد حينما شاركت في قمة عرب نت الرقمية. وذُكر تطبيق أبجد على صفحة شركة «أويسس 500» حيث كان أحد المشاريع الخمسة التي مولتها شركة «أويسس 500» وحصدت جوائز مختلفة. وتحدثت كل من ومضة، mediame وcrowfundinsider عن حملة أبجد الإلكترونية في الاستثمار الجماعي عبر موقع يوريكا. وقد أجرت الكاتبة المتخصصة في الأدب العربي بالإنجليزية مارشا كويلي مقابلة في مارس 2013 مع إيمان حيلوز تحدثت فيها عن أبجد، وعن خططه المستقبلية. كما ذكر موقع هاشتاق عربي عن النقلة النوعية لأبجد، الشركة الريادية وتطبيق القراءة العربية المجتمعية، إذ أطلقت الشركة اشتراك «أبجد بلا حدود» بدعم من مؤسسة عبد الحميد شومان في عام 2017. وتحدثت إيمان في مقابلتها مع جريدة ذا جوردان تايمز عن خبرتها في مجال علوم الكمبيوتر وتطوير برمجيات التي ساعدتها في تأسيس أبجد.


title: روز كينيدي

text: روز كينيدي (و. 1890 – 1995 م) هي نجمة اجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية ولدت في بوسطن، وهي والدة جون كينيدي رئيس الولايات المتحدة الخامس والثلاثون.


title: اختبارات قياسية

text: الاختبارات القياسية هو نوع من الاختبارات يتم وضعه وتسجيل نقاطه بطريقة مستمرة أو «معيارية». ويتم إعداد هذا النوع من الاختبارات بطريقة تكون فيها الأسئلة وشروط وضعها وإجراءات تسجيل النقاط والتحليل مترابطة، ويوضع اختبار القياس ويتم تسجيل النقاط فيه بطريقة معيارية معدة سلفاً.


title: اختبارات قياسية

text: يُعتبر أي اختبار يتم فيه تقديم نفس الاختبار بنفس الطريقة لجميع المتقدمين له هو اختبار قياس. ولاينبغى أن يكون اختبار القياس اختبارًا عالي المجازفة (أي أن يترتب عليه نجاح الطالب أو رسوبه) أو أن يكون اختبارًا محدد الوقت أو متعدد الاختيارات. ويعتبر الاختبار الموحد هو النوع المغاير لاختبار القياس حيث يقوم الاختبار الموحد على تقديم اختبارات مختلفة تماماً لمتقدمين مختلفين للاختبار أو تقديم نفس الاختبار ولكن بشروط محددة (مثال: السماح لمجموعة بإكمال الاختبار في وقت أقل من مجموعة أخرى) أو بطريقة تقييم مختلفة (مثال: كأن تحسب نفس الإجابة صحيحة لأحد الطلاب وخاطئة لآخر).


title: اختبارات قياسية

text: و يُنظر إلى اختبار القياس على أنه أكثر إنصافا من غيره. حيث يسمح الترابط الموجود فيه بمقارنة جميع نتائج المتقدمين للاختبار بطريقة أكثر مصداقية.


title: اختبارات قياسية

text: عرفت أوروبا اختبارات القياس في بدايات القرن التاسع عشر الميلادي وكانت مشابهه للاختبارات الصينية عن طريق توماس تايلور ميدوز القنصل البريطاني الأكثر ضراوة والمسئول عن الاستعمار البريطاني في قوانقزوه في الصين. قام ميدوز بالتحذير من سقوط الإمبراطورية البريطانية إذا لم يتم تطبيق اختبارات القياس في كافة أرجاء البلاد في أسرع وقت ممكن.


title: اختبارات قياسية

text: اختبار القياس يمكن أن يأتي بعدة أشكال منها (اختيارات متعددة)(صح أو خطأ)(أسئلة تعبيرية) (التقييم الحقيقي) أو أي شكل قريب من أنواع التقييم. الاختيارات المتعددة والصح أو الخطأ أشكال غالبا يتم استخدامها لأنها تعطي نتائجًا قليلة التكلفة وسريعة بحيث تعطى إجابات محددة يتم فرزها عبر الحاسب الآلي أو جهاز متخصص في فرزها. بعض اختبارات القياس يوجد بها أسئلة تعطي إجابات قصيرة أو كتابة مقال تحدد درجاته عن طريق مُقَيِّمِينن مستقلين يستخدمون معاييرًا محددة لتصحيح الإجابات وأوراق بها مؤشر لوضع الدرجات للطلاب. معظم التقييم لايتم رصده عن طريق البشر بل عن طريق الحاسب الألي إلا في حال تصحيح المقال التعبيري كمثال عند اختبار تسجيل التخرج يتم تصحيحه عن طريق الحاسب الآلي فقط جزء الكتابة يتم تصحيحه عن طريق البشر


title: اختبارات قياسية

text: رصد النتائج عن طريق البشر متغير وقابل للخطأ لذلك يُفضل أن يتم الرصد عن طريق الحاسب الآلي مثال، البعض يعتقد أن إعطاء الموظفين رواتب منخفضة سوف يؤدي إلى أخطاء أكتر في تسجيل الدرجات. لكن عند توقيع اتفاقية مع الموظفين سوف تنخفض النسبة من 60 إلى 85 نسبة مئوية.وفي بعض الأحيان يتم جلب موظفين للتقييم وعند الانتهاء من التصحيح يراجع كل شخص ورقة الأخر للتطابق فإن لمن تتطابق الإجابات تعطى لمقيم أخر.


title: اختبارات قياسية

text: الأسئلة المفتوحة تشكل نسبة قليلة من الاختبار. معظم الاختبارات تعتمد في طرقها على تقييم البشر وجهاز الحاسب الألي لتسجيل الدرجات.


title: اختبارات قياسية

text: توجد طريقتان لرصد نتائج اختبار القياس: 1-قواعد عن طريق مرجع وهي مقارنة نتيجة الطالب مع نموذج لطالب أخر في نفس المستوى الدراسي، وترتبط بالتعليم التقليدي الذي يقاس نجاحه بتصنيف الطلاب باستخدام عدة مقاييس من ضمنها الدرجات ونتائج الاختبار. 2-معيار عن طريق مرجع وهي مقارنة نتيجة الطالب مع محتوى أو معيار، بغض النظر عن نتائج الطلاب في نفس الاختبار. والذي يعتمد على الاعتقاد بأن كل الطلاب يستطيعون النجاح إذا تغلبوا على المعايير التي تطلب من كل الطلاب على اختلاف قدراتهم أو خلفياتهم الاقتصادية.


title: اختبارات قياسية

text: في مجال التقييم، وبالتقييم التعليمي المختص. أنشأت اللجنة المشتركة للتقييم التعليمي ثلاث مجموعات من المعايير للتقييم. أولها معايير تقييم الموظفين ونشرت في عام 1988 م، ثانيها معايير تقييم البرنامج (الخطط والمنهاج) ونشرت في عام 1994 م، ثالثها معايير تقييم الطالب ونشرت في عام 2003 م.


title: اختبارات قياسية

text: كل نشرة كانت تقدم وتشرح بالتفصيل مجموعة من المعايير لتستخدم في المجالات التعليمية المتنوعة. المعايير تقدم المبادئ التوجيهية للتصميم والتنفيذ والتقييم وتحسن الشكل المعروف للتقييم.كل مجموعة من المعايير توضع في أحد الفئات الرئيسية الأربع لتعزيز التقييمات التعليمية، وهذه الفئات هي: الملائمة، الفائدة، العملية والدقة.ففي هاتين المجموعتين من المعايير الصحة والموثوقية يتم إدراجها تحت فئة الدقة.على سبيل المثال، معايير الدقة للطالب تساعد للتأكد بأن تقييمات الطالب ستقدم معلومات سليمة ودقيقه وموثوقه عن مسيرة تعلم الطالب وأدائه.


title: اختبارات قياسية

text: في مجال القياس النفسي، معايير الاختبارات التعليمية والنفسية تضع معايير الصحة والاعتماد جنبا إلى جنب مع أخطاء القياس والمواضيع المرتبطة بتسوية الأفراد مع المعوقات.


title: اختبارات قياسية

text: العنوان الرئيسي الثالث والأخير يغطي المعايير المرتبطة باختبار التطبيقات والاعتماد بالإضافة إلى اختبارات في برنامج التقييم والسياسة العامة.


title: اختبارات قياسية

text: أحد المميزات الرئيسة لاختبارات القياس هو أن النتائج تكون واضحة وموثقة، وبناءً عليه يمكن أن تظهر نتائج الاختبارات ومقارنتها بكل وضوح وشفافية. بالإضافة إلى أن النتائج تكون معممة ومتقاربة. فغالبًا ما يكون هناك تفاوت لدرجات الشهادات المدرسية عندما يقوم المدرس بتدوينها شخصيا.مما يؤدي إلى صعوبة في حساب الدرجات بين المدارس التعليمة والثقافية المختلفة. وصعوبة تحديد المنهج الدراسي المعطى لاختلاف طرق التدريس وكذلك اختلاف الميول والاهتمامات يؤثر في الدرجة.و هذا ما يجعل اختبارات القياس مطلب مفيد ومقبول في التعليم العالي عندما ترغب جهة تعليمية في المقارنة بين طلاب الدولة الواحدة أو بين طلاب العالم.


title: اختبارات قياسية

text: الميزة الأخرى هي الجمع، اختبارات القياس مصممة جيدًا لتقوم بتقييم إتقان الفرد في مجال المعرفة والمهارات. وذلك في نفس مستوى المجموعة حيث سيوفر معلومات مفيدة وعملية. حيث إن التقييم الفردي غير دقيق بما يكفي للمقارنة في الأغراض العلمية، أو متوسط درجات الفصول أو المدارس أو فروع الشركات أو غيرها من المجموعات، وقد توفر اختبارات القياس أيضًا معلومات دقيقة بسبب التقليل من الأخطاء عند زيادة حجم العينة.


title: اختبارات قياسية

text: اختبارات القياس تعني وضع جميع المختبرين تحت مستوى واحد (متساوي ومنطقي). وكذلك تعتبر أكثر عدلاً من استخدام أسئلة للطلاب تختلف على حسب عرقهم والحالة الاقتصادية أو الاجتماعية أو غير ذلك.


title: اختبارات قياسية

text: لا يمكن لاختبارات القياس أن تقيس روح المبادرة، أو الإبداع، أو الخيال، أو التفكير التصوري، أو حب الاستطلاع، أو الجهد والسخرية، أو الحكم، أو الالتزام، أو الفرق الدقيق، أو النية الحسنة، أو الانعكاس الأخلاقي، أو مجموعة من التصرفات والصفات الأخرى القيمة. إن ما يمكنها قياسه وإحصاءه هي المهارات المنفصلة، والحقائق والمهام المحددة، ومعرفة المحتوى، وجوانب التعلم الأقل أهمية والأقل إثارة للاهتمام.


title: اختبارات قياسية

text: اختبارات القياس هي أدوات مفيدة لتقييم التحصيل العلمي للطلاب، ويمكن استخدامها لتركيز التعليم على النتائج المرغوبة، مثل مهارات القراءة والرياضيات. ومع ذلك، يرى النقاد أن الإفراط وسوء الاستخدام لهذه الاختبارات يضر التعليم والتعلم وذلك من خلال تضييق المناهج. ووفقًا لمجموعة «الاختبار العادل»، عندما تكون اختبارات القياس هي العامل الرئيسي في المحاسبة، فإن المدارس تستخدم الاختبارات لتحديد المناهج الدراسية وتركيز التعلم. ويقول النقاد إن «التعليم من أجل الاختبار» يسيء للغاية العليا من التعلم. فبينما أنه من الممكن استخدام اختبار القياس من دون السماح لمحتواه تحديد المناهج وطرق التدريس، إلا أنه غالبا، ما لا يتم اختباره لا يُدَرَّس، وكيفية اختبار الموضوع غالبًا ما تصبح نموذجا لكيفية تدريس هذا الموضوع.


title: اختبارات قياسية

text: إن استخدام نتائج اختبار القياس دون تمحيص لتقييم أداء المعلم والمدرسة أمر غير مناسب، لأن نتائج الطلاب تتأثر بثلاثة أشياء: ما يتعلمه الطلاب في المدرسة، ما يتعلمه الطلاب خارج المدرسة، وذكاء الطلاب الفطري. تتحكم المدرسة بعامل واحد فقط من هذه العوامل الثلاثة. وقد تم اقتراح نموذج القيمة المضافة لمواجهة هذا النقد وذلك عن طريق التحكم إحصائيا بالقدرة الفطرية والعوامل المحيطة خارج المدرسة. في نظام القيمة المضافة لتفسير نتائج الاختبار، يقدر المحللون الدرجة المتوقعة لكل طالب، وذلك استنادًا على عوامل مثل نتائج اختبار الطالب السابقة، اللغة الأساسية، أو الوضع الاجتماعي والاقتصادي. يعتبر الاختلاف بين درجة الطالب المتوقعة والنتيجة الفعلية في المقام الأول عائد إلى جهود المعلم.


title: اختبارات قياسية

text: يرد مؤيدو اختبار القياس بأن هذه ليست أسبابًا للتخلي عن اختبار القياس لصالح اختبار إما غير قياسي أو بلا تقييم على الإطلاق، ولكن الأحرى انتقاد الإعداد السيئ لأنظمة الاختبار. ويقولون أن الاختبار يجب أن يتم وأن تركز المصادر التعليمية على أهم جوانب التعليم—تشمل مجموعة محددة مسبقا من المعارف والمهارات—والجوانب الأخرى التي إما أن تكون أقل أهمية، أو ينبغي أن تضاف إلى خطة الاختبار.


title: اختبارات قياسية

text: تصحيح مثل هذه الاختبارات متعددة الخيارات يكون إما بإجابات صحيحة أو خاطئة فقط ومعتمدة على التعليم أو المذاكرة وليس على الذكاء بشكل كبير، عدد الإجابات الصحيحة المناسبة والكافية هي مقياس للإنجاز في الاختبار الإجابات الصحيحة ممكن أن تكون معتمدة على الذاكرة وليست معتمدة على الفهم أما معلومات الإجابات الخاطئة عادة لا يكون لها أي معنى.


title: اختبارات قياسية

text: من الممكن الإجابة إجابة صحيحة على الأسئلة المباشرة المطروحة التي لاتحتاج إلى فهم متعمق لها، وعندما يكون الحل مترتب على أكثر من خطوة واحده للحل، في الغالب تكون هناك إجابة تقريبية تلهمنا إلى الإجابة الصحيحة، لكن في الحقيقة أن الإجراءات التي نستخدمها للوصول إلى الإجابة الصحيحة لاتشير إليها تمامًا بل تقريبيا.


title: اختبارات قياسية

text: وإذا كانت الاختيارات إجابات غامضة، ولن يمكننا أنْ نحصل على أي معلومات بين هذه الإجابات، فلابد من وجود علاقة تربط بينها وبين الإجابة الصحيحة، وهذا يعود لشمول اختبارات القياس وتوضيح المستوى اللغوي والنفسي لدى الطالب عن طريق اختياراتة.


title: اختبارات قياسية

text: في هذه الحالة من الممكن أنْ يتم تجاهل الإجابات الخاطئة خلال عملية التصحيح بناءً على نموذج راش (1)، ومحاولة تفسير الإجابات التي يختارها الطالب (سواءً كانت إجابة صحيحة أو خاطئة) والتي تخبر المعلمين كيف فكروا لكل إجابة معطاة.


title: اختبارات قياسية

text: أخيرا، هذه الاختبارات في الغالب لاتكون جميعها أسئلة متعددة الخيارات، بعض الاختبارات يكون بها أسئلة مقالية، وفي الأونة الأخيرة أُدخلت الحسابات والأرقام لهذه الاختبارات، وهي الأكثر إثارة للجدل.


title: اختبارات قياسية

text: تعد درجات الاختبار في بعض الحالات المعيار الأساسي أو الإلزامي الوحيد للقبول أو للشهادة. فعلى سبيل المثال تفرض بعض الولايات الأمريكية اختبارات للتخرج من الثانوية فمتى ما حصل الطالب على الدرجات الكافية تخرج من الثانوية. إلا أن اختبار التنمية التعليمية العامة عادةً ما يستخدم كبديل لدبلوم الثانوية.


title: اختبارات قياسية

text: وهناك تطبيقات أخرى منها المتابعة (وفيها يحدد ما إذا كان الطالب سريعًا ام بطيء التعلم) وإعطاء المنح لمستحقيها. فتستخدم العديد من الجامعات والكليات الأمريكية آليًا* درجة اختبار المستويات المتقدمة لوحدات الكلية أو سداد متطلبات التخرج أو ينقل إلى مناهج تعليمية متقدمة. وهناك اختبارات شائعة تستخدم كأحد المقاييس عند اتخاذ قرارت القبول ومنها اختبارات القبول الموحدة في الكليات والجامعات الأمريكية مثل سات (SAT) وجي أر إي (GRE). وهناك بعض المعاهد العامة التي لا تطلب درجات اختبار القياس سات (SAT) أو المعدل التراكمي (GPA) أو فئة الفصل إنما تنشئ فصول للمتقدمين تقبل وترفض أليًا)**


title: اختبارات قياسية

text: وللأسباب المذكورة أعلاه يتفاوت الاعتماد على اختبارات القياس. يشدد النقاد عادة على المقاييس التراكمية أو حتى غير الرقمية مثل درجات الصف أو تقييم فردي مختصر (منثور أي غير منظوم) من الأستاذ. ولكن يدعم المؤيدون وجهة نظرهم بأنَّ درجات الاختبار مقياس محدد وموضوعي مما يساعد على تقليص احتمالية التأثير السياسي أو المحاباة.


title: اختبارات قياسية

text: تنصح الأكاديمية المحلية للعلوم بألا تعتمد القرارات التعليمية الهامة فقط على درجات الاختبار. فقبول الحد الأدنى من الدرجات للالتحاق بالجامعة أو التخرج منها لايقتضي أي من المقاييس وذلك لأن درجات الاختبار نادرًا ماتكون مرتبطة بالحد الأدنى من المعايير الأخرى كعدد الاعتمادات أو المقررات الأساسية أو الحضور..الخ. والسبب في أن درجات الاختبار تعد المعيار الوحيد للقبول وذلك لأنها ببساطة الأصعب أو لأن المعايير الأخرى غالبًا ماتكون متوقعة. في المقابل لكل قاعدة شواذ، فاختبار التنمية التعليمية العامة (GED) مختلف بحيث يسمح لشخص بالتعرف على مهاراته بالرغم من عدم خضوعه للمعايير التقليدية.


title: رانافالونا الأولى

text: وُلدت رانافالونا الأولى (رابودو أندريان أمبويني ميرينا) - وسُميت أيضاً رامافو- قرابة عام 1778 وتوفيت في 16 أغسطس 1861م، وعُرفت أيضاً برانافالو مانجاكا الأولى، وكانت ملكة مملكة مدغشقر منذ عام 1828م حتى عام 1861. بعدما نصَبت نفسها ملكة بعد وفاة زوجها الشاب -راداما الأول- واصلت رانافالونا الأولى سياسة العُزلة والإكتفاء الذاتي، وحَدت من الروابط السياسية والاقتصادية مع القوى الأوروبية؛ رداً على الهجوم الفرنسي على مدينة فولبوينت الساحلية، كما اتخذت اجراءات قوية للقضاء على الحركة المسيحية الملاغاشية التي بدأها أعضاء جمعية لندن التبشيرية في عهد راداما الأول. استخدمت رانافالونا الأولى السُخرة(عمل قسري، مثل دفع الضرائب) استخداماً مُكثفاً لاستكمال مشاريع الأشغال العامة وتطوير جيش دائم من حوالي 20,000 إلى 30,000 من جنود مرينا، التي نشرتهم لتهدئة الأقاليم النائية من الجزيرة، وأيضاً لتوسيع المملكة. أدى وجود الحرب النظامية والمرض وإجراءات العدالة القاسية إلى ارتفاع معدل الوفيات بين الجنود والمدنيين خلال-33 عام- فترة حكمها.


title: رانافالونا الأولى

text: استمرت المصالح الفرنسية والبريطانية في مدغشقر غير منقوصة، بالرغم من العرقلة الشديدة التي سببتها سياسات رانافالونا. أدت الانقسامات بين الفصائل التقليدية والفصائل المؤيدة لأوروبا في البلاط الملكي إلى خلق فرص استغلها الوسطاء الأوروبيين لاستعجال خلافة ابنها رادرما الثاني. اختلف الأمير الشاب مع كثير من سياسات أمه، ووافق علي العروض الفرنسية لاستغلال موارد الجزبرة كما ورد في اتفاقية لامبرت التي عقدها مع الممثل الفرنسي عام 1855م. هذه الخطط لم تنجح أبداً بأي شكل، ولم يتمكن راداما الثانى من الاستيلاء على العرش حتى وفاة رانافالونا عام 1861م عن عمر يناهز 83 عاماً.


title: رانافالونا الأولى

text: أدان نُظراء رانافالونا الأوروبيين سياساتها عموماً، ووصفوها بالمستبدة -على أفضل تقدير- و بالمجنونة، على أسوأ تقدير. استمرت هذه الأوصاف السلبية في الأدب الغربي العالمي حتى منتصف 1970م. أعادت البحوث الأكاديمية -التي أُجريت مؤخراً- صياغة أفعال رانافالونا، كأفعال ملكة تحاول توسيع امبراطوريتها، بينما تحمي سيادة الجمهورية المالاجاشية من تجاوز التأثير الثقافي والسياسي الأوروبي.


title: رانافالونا الأولى

text: وُلدت الأميرة رامافو عام 1778م في القصر الملكي بأمباتومانوينا، حوالي 16 كم شرق أنتاناناريفو، وهي ابنة الأمير أندريان تسلا مانجاكا والأميرة رابودون أندريان تومبو. عندما كانت رامافو طفلة صغيرة، نبه أباها الملك أندريان أمبويني ميرينا (1787-1810) إلى مؤامرة لاغتياله دبرها أندريان جافي، عم الملك، الذي أزاحه أندريان أمبويني ميرينا عن العرش في المدينة الملكية امبوهيمنغا. خطب أندريان أمبويني ميرينا رامافو لابنه الأمير راداما الذي اختاره ليكون ولي العهد؛ في مقابل إنقاذ حياته، كما أعلن أن أي طفل يولد لهما سيكون الأول في خط الخلافة بعد راداما.


title: رانافالونا الأولى

text: بالرغم من مكانة رامافو الرفيعة بين زوجات العائلة الملكية، إلا أنها لم تكن الزوجة المفضلة لراداما، ولم تنجب له أطفالاً. ورث راداما عرش الملك بعد وفاة والده أندريان أمبويني ميرينا عام 1810م، وتبعاً للعادة الملكية، أعدم راداما عدداً من خصومه المُحتملين من أقارب رامافو، مما أدى إلى توتر العلاقة بينهما. كانت رامافو المُهمَلة، الغير قادرة على الشعور بالرضا في زواجها -المُجرد من الحب- تقضي أغلب الأيام مع بعض سيدات القصر في المصادقة وشرب الروم، شراب مسكر، مع ديفيد جريفيث وأصدقائه التبشيريين في منزل جريفيث. هذه الزيارات أقامت صداقة عميقة بين رامافو و جريفيث، استمرت لثلاثة عقود.


title: رانافالونا الأولى

text: مات راداما دون أن يترك وريثاً له في 27 يوليو عام 1828، فتبعاً للعُرف المحلي، كان راكوتوبي، الابن الأكبر لأخت راداما الكبرى، هو الوريث الشرعي للعرش. كان راكوتوبي شاباً ذكياً و لطيفاً، كما كان أول تلميذ يدرس في أول مدرسة أسستها جمعية لندن التبشيرية في أنتاناناريفو على أرض القصر الملكي. عندما مات راداما، كان بصحبة رجلين من الحاشية الملكية، جديرين بالثقة، مؤيدين لخلافة راكوتوبي، ومع ذلك فقد ترددا في إعلان خبر وفاة راداما لعدة أيام؛ خوفاً من الانتقام منهم بسبب تورطهم في الوشاية بأحد منافسي الملك، الذي راهنت عائلته على الخلافة بعد راداما. خلال هذا الوقت، اكتشف الحقيقة أحد رجال الحاشية، وهو ضابط عسكري ذو رتبة عالية، يُسمى أندريامامبا، وتعاون مع الضباط الآخرين ذوي النفوذ وهم أندرياميهاجا، رينيجوهاري، ورافالونتسلاما لدعم أحقية رامافو بالعرش.


title: رانافالونا الأولى

text: أخفى هؤلاء الضباط رامافو وإحدى صديقاتها في مكان آمن، ثم حصلوا على دعم عدد كبير من صُناع القرار السياسي المؤثرين مثل القضاة وحاملي السامبي(التمائم). حشد الضباط الجيش وراء رامافو، بحيث لم تحدث معارضة مباشرة عندما أعلنت نفسها خلفاً لراداما يوم 11 أغسطس 1828م، مُدعية أنه هو الذي أمر بذلك قبل وفاته. أبقت رامافو اسم رانافالونا جانباً، ثم اتبعت العادة الملكية باعتقال وقتل منافسيها السياسيين بشكل ممنهج، ومنهم راكوتوبي وعائلته وبعض أفراد عائلة راداما الآخرين، تماماً مثلما فعل راداما بعائلتها عند توليه العرش، وقد أُقيم حفل تتويجها يوم 12 يونية عام 1829م.


title: رانافالونا الأولى

text: أصبحت رانافالونا -بخلافتها لزوجها- أول ملكة لمملكة ايمرينا منذ تأسيسها عام 1540م، وقد وصلت إلى السلطة في ظل وسط ثقافي كان يفضل الرجال على النساء في المجال السياسي. كان الحكام في ثقافة ايمرينا التقليدية يُمنحوا -دون غيرهم- سلطة التجديد وإبطال القواعد والتقاليد المقررة. وظف الملوك عنصر الابتكار غالباً من خلال خلق نماذج جديدة من الحكومة الملكية -الأساس التقليدي للنظام السياسي- ومن ثم اعتُبروا غير مؤهلين للحكم. بالرغم من انتشار النساء الحاكمات بين الفازيمبا (سكان مدغشقر الأصليين، كما وُصفوا في التاريخ الشفوي)، انتهى هذا التقليد في المرتفعات الوسطى مع حكم أندريامانيلو (1540-1575)، مؤسس مملكة ايمرينا، والذي جاء خلفاً لأمه الملكة رافوهي (1530-1540) التي تنتمي إلى الفازيمبا.


title: رانافالونا الأولى

text: اتسم حكم رانافالونا الذي استمر 33 عاماً بسعيها لتقوية السلطة المحلية لمملكة ايمرينا على الأقاليم المقهورة، والحفاظ على السيادة السياسية والثقافية لمدغشقر. سُنت هذه السياسات في سياق زيادة النفوذ الأوروبي في المملكة، والمحاولات الفرنسية والإنجليزية المتنافسة من أجل الهيمنة على الجزيرة. اتخذت الملكة في بداية حكمها خطوات تدريجية لإبعاد مدغشقر عن إطار القوى الأوروبية، فبدأت بإنهاء معاهدة الصداقة مع بريطانيا، ثم وضعت قيود على أنشطة التبشيريين بجمعية لندن التبشيرية الذين أداروا مدارس للتعليم الأساسي وتدريس مهارات التجارة، بالإضافة إلى الديانة المسيحية. حظرت رانافالونا الديانة المسيحية على الشعب المالاجاشي عام 1835، وفي خلال عام رحل كل الأجانب تقريباً عن الإقليم.


title: رانافالونا الأولى

text: واصلت الملكة سياسة الاعتماد الذاتي بعد إنهاء معظم العلاقات التجارية الأجنبية؛ من خلال الاستخدام الدائم لنظام السخرة، وهو العمل إجبارياً بدلاً من دفع الضرائب في صورة أموال أو بضائع. استكملت رانافالونا الحروب من أجل التوسع التي قادها سلفها راداما الأول، محاولة بذلك توسيع مملكتها لتشمل الجزيرة بأكملها، وفرضت عقوبات صارمة على من يعارض إرادتها. انخفض عدد سكان مدغشقر من حوالي 5 مليون نسمة إلى 2.5 مليون نسمة بين عامي 1833 و1839، ومن 750,000 نسمة إلى 130,000 نسمة بين عامي 1829 و1842 في ايمرينا، مما أسهم بشدة في خلق صورة سلبية عن حكم رانافالونا في التاريخ.


title: رانافالونا الأولى

text: تبعاً لعادة معظم ملوك ميرينا الذين سبقوها، اتخذت رانافالونا من قصر روفا الملكي بأنتاناناريفو مقراً لحكمها. شيد جين لابورد مقراً جديداً لتقيم به الملكة يُسمى مانجاكامايادانا بين عامي 1839 و1842، والذي أصبح أكبر مبنى على أرض روفا. شُيد المبنى بالكامل من الخشب، ويحتوي على عمود مركزي لدعم السقف، وبه معظم سمات البيوت التقليدية لنبلاء (أندريانا) مرينا؛ أي الطبقة الأرستقراطية. عكس المبنى بوضوح الابتكارات الأوروبية، حيث احتوى على ثلاثة طوابق محاطة بالكامل بشرفات خشبية ورواشين مدمجة في السقف الخشبي، وفي النهاية قام جيمس كاميرون، المنتمي لجمعية لندن التبشيرية، بتغطية القصر بالحجارة عام 1867م أثناء حكم رانافالونا الثانية. احترق القصر الخشبي الأصلي لرانافالونا، كما دُمرت كل مباني مجمع روفا التاريخي تقريباً في حريق عام 1995م، ولم يتبقى سوى هيكل من الحجارة موضحاً المكان الذي كان يقع به القصر في الماضي.


title: رانافالونا الأولى

text: كان حكم رانافالونا استكمالاً لحكم راداما الأول الذي سبقها في عدة نواحي، فقد شجع كل منهما إدخال تقنيات وعلوم حديثة من الخارج، كما دعما إنشاء إقتصاد صناعي، واتخذا إجراءات وتدابير لتحقيق احترافية الجيش. نظر كلاً منهما (راداما ورانافالونا) إلى الأجانب نظرة مزدوجة؛ حيث كانا يقيما علاقات شخصية قوية معهم، كما اعتمدا على خبراتهم، وعلى الجانب الآخر، فرضا قيوداً على أنشطتهم؛ تجنباً لإحداث تغييرات تؤدي إلى زعزعة استقرار النظام الثقافي والنظام السياسي. بالإضافة إلى ذلك، ساهم كل منهما بشكل كبير في خلق بيروقراطية سياسية معقدة، والتي مكنت محكمة مرينا من السيطرة على مقاطعات بعيدة عبر جزيرة، تتجاوز مساحتها مساحة هولندا وبلجيكا وفرنسا مجتمعين.


title: رانافالونا الأولى

text: حافظت رانافالونا على عادة الحكم بمساعدة مستشارين ينتمون في أغلب الأحيان إلى الطبقة الأرستقراطية. كان أكثر وزراء الملكة نفوذاً هم رفاقها. كان كبير مستشاريها الأول ضابطاً يافعاً بالجيش من نيمهانا يدعى أندرياميهاجا، وشغل منصب رئيس الوزراء من 1829 إلى 1830، وأغلب الظن، أن اللواء أندرياميهاجا هو الذي أنجب ابن الملكة الوحيد الأمير راكوتو (الملك راداما الثاني لاحقاً)، الذي وُلد بعد موت أبيه الرسمي (الملك راداما الأول) بأحد عشر شهراً. كان أندرياميهاجا رئيس الحزب التقدمي للبلاط الملكي في السنوات الأولى من حكم رانافالونا، وكان يفضل الحفاظ على العلاقات مع أوروبا التي بدأت في عهد راداما. قاد حزب المحافظين الأخوان رينيماهارو ورينيهارو، وكان رينيهارو هو الحارس المسئول عن أحد أقوى التمائم الملكية. ساد الاعتقاد أن هذه التمائم تتضمن وتوجه القوى الخارقة لمنصب الملك، كما أنها لعبت دوراً أساسياً في الحياة الروحية لشعب مرينا، منذ حكم رالامبو في القرن السادس عشر، على أقل تقدير. تآمر حزب المحافظين من أجل تقليل تأثير أندرياميهاجا التقدمي على الملكة، وفي سبتمبر 1830م، تمكنوا من اقناعها بتوقيع الأمر بإعدامه بتهمتي السحر والخيانة بينما كانت في حالة سكر شديدة، وتم القبض عليه وقتله في الحال.


title: رانافالونا الأولى

text: تبع موت أندرياميهاجا تفوق المستشارين المحافظين في البلاط الملكي، الذين أصبحوا أكثر قرباً من الملكة، على الحرس الملكي لراداما من التقدميين. انتهى الأمر بزواج رانافالونا من حارس السامبي (التمائم) والرئيس الصوري لهضبة اللافي، الفيلد مارشال (المشير) رينيهارو (رافونيناهيترينياريفو) عام 1833. حظى رينيهارو بفرصة الوصول إلى البلاط الملكي من خلال والده أندريان تسيلافون أندريانا، وهو شخص عامي ينتمي إلى الهوفا، مُنح استثنائياً امتياز انضمامه إلى المجموعة الحميمة من مستشاري الملك النبلاء. عمل الفيلد مارشال رينيهارو كنائباً أول للملكة من 1830 إلى 1832، ثم عمل كرئيساً للوزراء وقائداً عاماً من 1832 إلى 1852، وبعد وفاته تزوجت الملكة من أحد المحافظين أيضاً، وهو الفيلد مارشال أندريانيسا (ويسمى أيضاً رينيجوهاري)، وظل زوجاً لرانافالونا حتى وفاتها عام 1861. عمل الفيلد مارشال أندريانيسا كرئيساً للوزراء من 1852 إلى 1862 قبل أن يتم نفيه إلى المدينة الملكية بتل أمبوهيمانجا بسبب اشتراكه في التآمر ضد راداما الثاني، ابن الملكة.


title: رانافالونا الأولى

text: اعتمد ملوك مرينا عادةً على إلقاء الخطابات في المحافل العامة من أجل التواصل والتأكيد مجدداً على العلاقة بين الملك والجماهير، أما رانافالونا، فنظراً لقلة خبراتها في مخاطبة الجماهير وكذلك السياسة، ففضلت أن تقود مرؤوسيها وتخبرهم بالمعلومات اللازمة من خلال خطابات تُمليها على كُتاب المحكمة ممن تلقوا تعليماً تبشيرياً. قوّيت رانافالونا علاقتها بالجماهير من خلال إلقاء الخطابات العامة في المناسبات، كما التزمت بالدور التقليدي لملوك ايمرينا كواهبة لبركة الأجداد؛ من خلال أداء طقوس موروثة مثل: الفاندروانا (طقس التجديد في العام الجديد)، الثناء على آلهة العائلة الملكية، وتقديم جاكا (لحم بقري) وفوديوندري (لحم خراف) في المناسبات المعتادة. جددت رانافالونا في هذة الطقوس التقليدية عن طريق إضفاء المزيد من التعقيد والرمزية عليها؛ حتى تصبغها بأهمية ودلالة إضافية.


title: رانافالونا الأولى

text: استكملت رانافالونا الهجمات العسكرية التي بدأت في عهد راداما الأول لتهدئة الممالك المجاورة والإبقاء على خضوعهم لحكم مرينا. كان لهذه السياسات تأثيراً سلبياً قوياً على النمو الاقتصادي والسكاني في عهدها. تضمن العمل القسري بين سكان ايمرينا التجنيد الإجباري في الجيش؛ فتمكنت الملكة من إقامة جيش دائم قُدر عدده بما بين 20,000 إلى 30,000 جندي. أُرسل هذا الجيش في بعثات متكررة إلى المقاطعات المجاورة، وفرض عقوبات قاسية على المجتمعات المعارضة لهيمنة إيمرينا. انتشرت ظاهرة الإعدام الجماعي، وأُعيد من بقوا على قيد الحياة عادةً إلى إيمرينا كعبيد، بالإضافة إلى مصادرة ممتلكاتهم الثمينة كغنائم لزيادة ثروة الملكة. دخل إيمرينا من المناطق الساحلية حوالي مليون عبد بين عامي 1820 و 1853، أي ما يشكل ثلث إجمالي عدد سكان المرتفعات الوسطى، وثلثي إجمالي عدد المقيمين بأنتاناناريفو.


title: رانافالونا الأولى

text: قُدر عدد الغير منتمين لمرينا الذين ماتوا في النزاع العنيف، أثناء الحملات العسكرية التي شنّتها رانافالونا ومن قبلها راداما من عام 1816 إلى 1853 بحوالي 60,000، بحسب المؤرخ المالاجاشي جوين كامبل. علاوة على ذلك، إن نسبة كبيرة من الذين لم يُقتلوا في المعركة في الأقاليم المقهورة، قد ماتوا مؤخراً من المجاعة، كنتيجة لسياسة الأرض المحروقة. كان عدد الوفيات بين جنود مرينا الذين اشتركوا في الأعمال العسكرية مرتفعاً للغاية، حيث قُدر بحوالي 160,000 في الفترة ما بين 1820 و 1853، بالإضافة إلى وفاة 25-50% من جنود الملكة الذين تركزوا في المناطق المنحفضة كل عام؛ نتيجة الإصابة بأمراض مثل الملاريا. بالرغم من تفشي مرض الملاريا في الأجزاء الساحلية من الجزيرة، إلا أنه لم يكن مألوفاً في المنطقة المرتفعة حول أنتناناريفو، وكانت المقاومة الطبيعية لجنود مرينا ضد المرض ضعيفة. كان متوسط عدد الوفيات بين الجنود حوالي 4500 جندي كل عام، مما أسهم في نقص السكان في إيمرينا.


title: رانافالونا الأولى

text: يُعد إجراء المحاكمات بواسطة اختبار التانجينا أحد الإجراءات الرئيسية التي اتخذتها رانافالونا؛ لحفظ النظام في المملكة. كان المتهم يتناول السُم الذي يستخرج من بذور شجيرات التانجينا، ثم تحدد النتيجة ما إذا كان بريئاً أم مذنباً. في حالة خضوع النبلاء والأحرار إلى إجراء هذا الاختبار، فكان السُم يُعطى أولاً لكلب وديك كبدلاء، ولا يُعطى للمتهم إلا إذا مات الكلب والديك من تأثير السُم، أما بالنسبة لطبقة العبيد فكان الاختبار يلزمهم أن يتناولوا السُم بأنفسهم في الحال. كان المتهم يُعطى السُم مضافاً إلى ثلاث قطع من جلد الدجاج، فإذا تقيأ الثلاث قطع ظهرت بذلك براءته، أما إذا مات أو فشل في تقيؤ الثلاث قطع، كان ذلك إشارة لإدانته. وفقاً لمؤرخ القرن التاسع عشر الملاجاشي راومبانا، اعتقد معظم الناس أن اختبار التانجينا يمثل نوع من العدالة الإلهية التي آمنوا بها إيماناً مطلقاً، لدرجة جعلتهم يتقبلوا حكم الإدانة في حالة البراءة كحكم عادل ولكنه سر إلهي غير معلوم.


title: رانافالونا الأولى

text: استُخدم اختبار التانجينا إلزامياً للفصل في اتهام سكان مدغشقر بعضهم البعض بجرائم مختلفة مثل السرقة واعتناق المسيحية، ولا سيما السحر، وقُدر متوسط عدد من ماتوا من 20 إلى 50 بالمائة من الذين خضعوا للاختبار. تسبب اختبار التانجينا في موت حوالي 1000 شخص سنوياً في الفترة من عام 1820 إلى 1829، وارتفع متوسط عدد الوفيات لحوالي 3000 شخص سنوياً بين عام 1828 و 1861. قُدر عدد الوفيات في إيمرينا بسبب اختبار التانجينا عام 1838 بما يصل إلى 100,000 شخص، أي ما يمثل حوالي 20 بالمائة من السكان. استمر العمل باختبار التانجينا سراً في إيمرينا وعلناً في أجزاء آخرى من الجزيرة، بالرغم من تجريمه عام 1863.


title: رانافالونا الأولى

text: دعا الملك راداما الأول أصحاب الحرف من أوائل المسيحيين التبشيريين إلى العاصمة لنشر علمهم، وذلك بعد زيارته لمدرسة مدغشقر الرسمية الأولى، التي شّيدها أعضاء جمعية لندن التبشيرية في توماسينا عام 1818. بدأ أعضاء جمعية لندن التبشيرية بناء ورش عمل في ديسمبر 1820 بأنتناناريفو، لتعليم صناعة الطوب وحرفة النجارة الأوروبية، وبعض المهارات العملية الآخرى، كما أنشأوا شبكة مدارس عامة حيث كان يُدرّس علم الحساب واللغة الإنجليزية، بالإضافة إلى تعليم القراءة والكتابة باستخدام أجزاء من إنجيل اللغة الملاغاشية. بالرغم من نسبة الحضور العالية في المدارس، إلا أن أعضاء جمعية لندن التبشيرية لم ينجحوا في البداية في إقناع التلاميذ باعتناق المسيحية. رأى الملك راداما قرب نهاية عصره أن الذين اعتنقوا المسيحية غير محترِمين للسيادة الملكية؛ فمنع الملاغاشيين من أن يتنصروا أو أن يحضروا الشعائر المسسيحية.


title: رانافالونا الأولى

text: تسببت خلافة رانافالونا في البداية في تخفيف سيطرة الدولة على المسيحية، وتم تشغيل آلات طباعة كان قد استوردها أعضاء جمعية لندن التبشيرية في نهاية عصر راداما بفاعلية فقط في عام 1828. استُخدمت آلات الطباعة بأعلى كثافة أثناء السنوات الأولى من حكم رانافالونا، وتم ترجمة وطباعة آلاف التراتيل والمواد الآخرى، كما استُكملت ترجمة العهد الجديد في العام الثاني من ملكها، وتم طباعة وتوزيع 3000 نسخة بين عامي 1829 و 1830. منعت رانافالونا توزيع الكتب داخل الجيش منذ بداية حكمها، وذلك لمنع التآمر والحفاظ على النظام. أطلقت رانافالونا العنان للتبشيريين لتشغيل آلات الطباعة، كما أعفت كل العمال الملاغاشيين المُدرَبين من الخدمة العسكرية لتشغيل الآلات، كما اكتملت ترجمة العهد القديم وطُبعت النسخ الأولى في عام 1935. مُنح أعضاء جمعية لندن التبشيرية والملاغاشيين المسيحيين في الست سنوات الأولى من حكم رانافالونا، حرية طبع المواد الدينية وتعليم الدين في مدارس الدولة؛ مما أدى إلى رسوخ الديانة المسيحية بين مجموعة صغيرة ولكنها متزايدة من الذين تحولوا إلى المسيحية في العاصمة وحولها. أجازت رانافالونا في عام 1831 حضور الملاغاشيين للشعائر الدينية في الكنائس، وتناول القربان المقدس، وتنصير رعيتها، وفي خلال عام تم تنصير أول 100 ملاغاشي، من إجمالي 200 مسيحي ملتزم. هؤلاء الذين تحولوا إلى المسيحية كانوا ينتموا إلى مختلف الطبقات الاجتماعية كالعبيد والعامة والحكماء وموظفين البلاط الملكي، وحتى حاملي التمائم (السامبي) الذين كانوا يُعتبروا حصن الثقافة الموروثة.


title: رانافالونا الأولى

text: أدى اعتناق الزعماء الدينيين والسياسيين والاجتماعيين للمسيحية إلى ردة فعل عنيفة، مما جعل رانافالونا أكثر حذراً من التأثيرات السياسية والثقافية للمسيحية، التي رأت أنها تقود الملاغاشيين إلى التخلي عن تقاليد أجدادهم. فرضت الملكة حظراً في أكتوبر ونوفمبر عام 1831 على الزيجات المسيحية، والشعائر الكنسية، وتنصير الجنود وأعضاء الحكومة الذين كانوا يدرسوا في المدارس التبشيرية، وفي ديسمبر امتد الحظر ليشمل حضور الملاغاشيين للشعائر الدينية في الكنائس. استمر التنصير والشعائر الكنسية في الخفاء بشكل متزايد من 1832 إلى 1834، وفي هذه الفترة اتُهم العديد من المسيحيين بالسحر وكان يتم نفيهم أو إخضاعهم لاختبار التانجينا، كما طلبت رانافالونا رحيل ثلاثة من التبشيريين، وأبقت فقط على أصحاب المهارات الفنية الخاصة التي رأت أن وجودهم مهم للدولة. حاولت الملكة عام 1835 أن توقف العمل في المطبعة بدون استهداف جمعية لندن التبشيرية بشكل مباشر، عن طريق منع العاملين الملاغاشيين من العمل في دار الطباعة. استغل أعضاء جمعية لندن التبشيرية عدم وجود أحكام قانونية ضد عملهم بالمطبعة، فتمكنوا من استمرار الطباعة بشكل مستقل وتوزيع المواد المطبوعة.


title: رانافالونا الأولى

text: حظرت الملكة ممارسة المسيحية رسمياً على رعيتها في خطاب عام (Kabary) يوم 26 فبراير 1835، وحرصت في حديثها على التمييز بين شعبها الذي حظرت عليه اعتناق الديانة الجديدة واعتبرت ممارستها جناية، وبين الأجانب الذين سمحت لهم بالحرية الدينية وحرية الإرادة. اعترفت الملكة بالمساهمات الفكرية والتكنولوجية الهامة التي قام بها التبشيريون الأوروبيون من أجل تقدم بلدها، ودعتهم للإستمرار في العمل من أجل ذات الهدف بشرط أن يكفوا عن تحويل الأشخاص عن عقيدتهم:


title: رانافالونا الأولى

text: «إلى الأجانب من الإنجليزيين أو الفرنسيين: أشكركم على حسن صنيعكم في أرضي ومملكتي، حيث نشرتوا العلوم والمعارف الأوروبية. لا تقلقوا أنفسكم، سأغير عادات وشعائر أجدادنا، لكن أي شخص يخالف قوانين مملكتي سيُعدم أياً كان. أرحب بكل العلوم والمعارف التي تفيد هذا البلد. إن التشبث بعادات وطقوس أجدادي يعد إهداراً للوقت والجهد. في ما يتعلق بالممارسة الدينية -التنصير أو التجمعات- فمحظور على شعبي الذي يسكن هذه الأرض أن يشارك فيها، سواء يوم الأحد أو خلال الأسبوع، أما بالنسبة لكم، الأجانب، فتستطيعون الممارسة وفقاً لعاداتكم وأعرافكم. مع هذا، إذا كان هناك أعمال يدوية متقنة أو مهارات عملية آخرى يمكن أن تفيد شعبنا، فقوموا باستخدامها حتى يعم النفع. هذه هي تعليماتي التي أُخبركم بها.»


title: جي سترينغ

text: الـجي سترينغ أو أبو الخيط أو أبو خط  هو نوع من أنواع الثونغ، وهو عبارة عن قطعة ضيقة من النسيج أو الجلد تغطي الأعضاء الجنسية، ويمر بين الأرداف، ويتم تركيبه في الفتحة بين الوركين. و جي سترينغ يمكن أن يرتديه النساء والرجال. ويمكن أيضاً أن يلبس كلباس سباحة، حيث يمكن أن يكون بمثابة أسفل البكيني، ويمكن أن يلبس وحده كمونوكيني. ويلبس الجي سترينغ أيضاً راقصات الغو غو وراقصات التعري، جي سترينغ يمكن ارتداؤها كملابس بحر لتجنب نشوء خط اللباس الداخلي المرئي بسبب أشعة الشمس.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: ولد مرزا طاهر أحمد في الثامن عشر من كانون الأول (ديسمبر) عام 1928 في مدينة (قاديان) في الهند.أبوه الخليفة الثاني للقيدانية مرزا بشير الدين محمود أحمد والسيدة مريم بيغم.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: كان لديه سعة اطلاع ومعرفة مكنته من إكمال دراسته في الجامعة الخاصة لتأهيل دعاة الجماعة الإسلامية الأحمدية في مدينة (ربوة) في الباكستان. ثم درس في مدرسة العلوم الشرقية في لندن وبعد أن أكمل دراساته العليا وجه حياته لخدمة الدين الإسلامي.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: خدم الجماعة قبل الخلافة بإخلاص، وشغل مناصب عديدة منها منصب رئيس مجلس خدام الجماعة الإسلامية الأحمدية، ومنصب رئيس مجلس أنصار الله، ومنصب مدير «الوقف الجديد»، وهو مشروع لتربية أبناء الجماعة خاصة في قرى باكستان. كما كان عضوا في المنظمة العالمية الأحمدية للعمارة والهندسة.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: حققت الجماعة الإسلامية الأحمدية في عهده تطورا على جميع الأصعدة الجغرافية والفكرية والروحية والتاريخية. وأكد على مكانة المرأة في الإسلام وأهمية العائلة كنواة لمجتمع إسلامي صحي وشجع على تجنب المهور العالية وإبطال البدع التي تسبب الهدر والتبذير وأكد على مقولة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم عندما أشار إلى صدره وقال أن «التقوى ها هنا» وأكد على أن التقوى فضيلة يجب غرسها في القلب.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: هذا الازدهار السريع للجماعة جعل عدو الجماعة الرئيس ضياء الحق يصدر قانونا ضدهم، وذلك في سنة 1984 . فهرب إلى خارج الباكستان كي يتمكن من القيام بمنصبه بعيداً عن القرارات ضده ويقود جماعته العالمية . وفي حين تحققت رغبته بذهاب إلى أوروبا، مات عدو الجماعة ضياء الحق.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: زار خلال تواجده في أوروبا معظم الدول الأوربية وأسس مراكز تبشيرية في مختلف دولها، كما سافر إلى كندا حيث وضع حجر الأساس لأول مسجد أحمدي في كندا. في عام 1988 سافر إلى أفريقيا حيث استقبل استقبالا حاشدا في كل من غامبيا وسيراليون وليبيريا وساحل العاج وغانا ونيجيريا.


title: ميرزا طاهر أحمد

text: تأسست في عهد حضرته المبارك أول قناة إسلامية فضائية: قناة التلفزيون الإسلامي الأحمدي التي تبث إلى جميع أنحاء العالم بأكثر من خمس لغات وتم إنشاؤها من تبرعات أعضاء الجماعة الإسلامية الأحمدية من جميع أنحاء العالم. شارك حضرته في العديد من البرامج التلفزيونية الهادفة ومنها برنامج «لقاء مع العرب» الذي امتدت حلقاته إلى ما يزيد أكثر من 400 حلقة. انتقل حضرته إلى جوار ربه في 19 من إبريل 2003


title: رعد حمودي

text: رعد حمودي العارضي رئيس اللجنة الأولمبية العراقية منذ الرابع من نيسان/ إبريل 2009 بعد أن كان يشغل رئاسة للهيئة الإدارية لنادي الشرطة هو حارس المرمى السابق لمنتخب العراق لكرة القدم يعتبره أغلب النقاد في العراق أفضل حارس مرمى بتاريخ الكرة العراقية ، هو من موليد 1954، كان رعد حمودي أول قائد لمنتخب العراق في نهائيات كأس العالم بالمكسيك عام 86 التي بلغها العراق لأول مرة، لعب أساسيا لسنوات عديدة امتدت من عام 1976 إلى عام 87 حيث لعب 137 مباراة دولية كانت الأولى أمام تركيا في ملعب الشعب الدولي في بغداد والأخيرة أمام منتخب الكويت لكرة القدم في الكويت عام 87 . ابتعد عن العراق في 1989 لمدة 9 سنوات واستقر في الأردن وعاد بعد حرب العراق 2003 . اشتهر على صعيد الرياضة الخليجية منذ مشاركته الأولى في كأس الخليج 1976 وشارك في ثـلاثة دورات لبطولة كأس الخليج وتم اختياره كأفضل حارس مرمى في كأس الخليج العربي لكرة القدم 1979. عمل حمودي أثناء غيابه عن العراق في مجال التجارة الحرة في الأردن ولم يصرح قط عن تفاصيل الأسباب التي دفعته إلى مغادرة العراق مكتفيا بالقول «إن الأجواء لم تكن مهيأة للبقاء هناك».


title: بابكر بدري

text: كان «بابكر بدري» محاربًا مهديًا أصبح فيما بعد ناشطًا اجتماعيا له الفضل في وضع أسس تعليم المرأة في السودان. (تم تغيير كتابة إسمه بالحروف اللاتينية إلى بابكير بدري، وهكذا.)


title: بابكر بدري

text: بدأ «بدري» فكرته بمدرسة صغيرة أنشأها من أجل بناتِه، وبمرور الوقت، إنتقلت المدرسة إلى العاصمة السودانية حيثُ شكَلت الأساس الذي أُقيمت عليه -اليوم- جامعة الأحفاد للبنات.


title: بابكر بدري

text: وُلدَ بابكر بدري في دنقلا بالسودان وينتمي لقبيلة الرباطاب، ونزح مع أسرته صغيرًا إلى مدينة رفاعة في وسط السودان. حفظ القرآن في الخلوة برفاعة ثم أرسل إلى مدني ليستزيد من العلم الشرعي.


title: بابكر بدري

text: تأثر بشدة بشيخه في الخلوة أحمد حامد الكراس خصوصاً من ناحية المبالغة في عزة النفس والبعد عن «الدناءة» فيقول بابكر عن شيخه «رغم أن حيران الخلوة كانوا يفيضون علي الأربعمائة طالب لم يكن له منهم مساعد ولا من غيرهم. كان، لا يبالي بأهل المال ولا أهل الجاه ولا يقبل هدية من أحد ولا يسمح لتلاميذه أن يعملوا في مزرعة أحد ولا يستغلهم للعمل في منزله». ويضيف «كان – – يمنعنا من عادات الخلوات المؤدية للدناءة كالشحتة بالشرافة في السوق أو في المنازل أو السعي لمآتم الاموات لنأكل لحم الصدقات».


title: بابكر بدري

text: آمن بالمهدي وهاجر مع والدته إليه حيث شارك في حصار الخرطوم وحضر فتحها ومقتل غردون. ثم رافق ود النجومي في غزوه لمصر حيث أسر وأقام بها زمانا. في القاهرة تلقف العلم وحصل على قدر كبير من المعرفة. وطاف بالمنصورة، واستقر تاجرًا بالإسكندرية، ثم تركها وسافر إلى أسوان. وفي كتابه تاريخ حياتي الذي نشر بعد وفاته تفاصيل رحلاته في تلك الفترة.


title: بابكر بدري

text: عاد إلى السودان عام 1898م ولبى نداء الخليفة عبد الله فحمل السلاح وحضر موقعة كرري الشهيرة في شمال أم درمان، وهي الموقعة التي كتب عنها تشرتشل كتابه حرب النهر.


title: بابكر بدري

text: استطاع بابكر بدري بمساعدة الكولونيل كورينج بناء مدرسة كان لها الفضل في تخريج علماء أجلاء أدوا دورًا كبيرًا في الحياة السودانية.


title: بابكر بدري

text: لم يكتف بابكر بدري بذلك بل افتتح أول مدرسة خاصة لتعليم البنات في السودان عام 1903م وأدخل فيها بناته. وجد بابكر بدري معارضة شديدة حين بدأ في تعليم البنات، فقد كان السودانيون آنذاك يتوجسون خيفة من تعليم المرأة. فأخذ يعمل بأناة وحكمة في هذا المجال، وبدأبه وحُسن فهمه للناس وطبائعهم تمكن آخر الأمر من كَسبَ ثقتهم، وبصّرهم بما للعلم الحديث من فوائد غابت على الناس بسبب شكوكهم في نوايا الاستعمار. وكانت فتيات رفاعة هن رائدات التعليم النسائي في السودان.


title: بابكر بدري

text: دخل بابكر بدري بهذا العمل الجليل التاريخ السوداني وسمي «رائد تعليم المرأة في السودان». بعد ذلك عمل بابكر بدري مفتشًا في مصلحة المعارف فاهتم بإدخال الحساب والقراءة والكتابة في كتاتيب القرآن الكريم، كما ألف كتابًا في المطالعة لتلاميذ المرحلة الابتدائية. وتقاعد عام 1927م عن العمل الحكومي، ولكنه بدأ في إنجاز عمل جليل آخر هو افتتاحه لمدارس الأحفاد التي أدّت وما زالت تؤدي دورًا تربويًا كبيرًا في الحياة السودانية.


title: بابكر بدري

text: أصبحت الأحفاد اليوم عدة مدارس للبنين والبنات، كما أنها أفضت إلى إنشاء كلية جامعية تخصصت في نوع من المعرفة تحتاج له الفتاة السودانية، صارت بعد ذلك جامعة متكاملة.


title: بابكر بدري

text: يعد بابكر بدري أول من ألف الشعر للطفل السوداني، وَضَمَّنَهُ كتاب المطالعة. وقد قام المستر سكوت والأستاذ يوسف بدري بترجمة بعض فصول كتاب حياتي إلى اللغة الإنجليزية.


title: سعد بردي

text: السعد البردي ، نوع من كاسيات البذور المائية من فصيلة السعدية. وهو نبات معمر رقيق عشبي، موطنه أفريقيا، طويل الساق من نباتات المستنقعات شبيه بالقصب يكثر في المياه الضحلة.


title: سعد بردي

text: لدى سعد البردي (وأقاربها) تاريخ طويل جدا من استخدامات البشر، لا سيما عن طريق المصريين القدامى كمصدر ورق البردي، أول نوع من الورق عرفه الإنسان. كما أن أجزاء من النبات يمكن أن تؤكل،


title: سعد بردي

text: تنمو في الطبيعة في الأماكن المشمسة وفي المستنقعات، وعلى ضفاف البحيرات في جميع أنحاء أفريقيا ومدغشقر، وبلدان البحر الأبيض المتوسط.


title: الدخيلة (مسلسل مكسيكي)

text: الدخيلة٬ ٬ هو مسلسل مكسيكي من بطولة النجمة الفنزويلية غابرييلا سبانيك والنجم المكسيكي أرتورو بينيتشي، أنتج عام 2001 وعرفه العالم العربي عام 2003 عبر قناة أبوظبي التابع للإمارات العربية المتحدة وعبر قناة التلفزيون الجزائري الارضية وقناة دوزيم الفضائية المغربية٬ وهو لم يلاق النجاح المرجو في العالم بسبب ٱعتباره نسخة مطابقة لمسلسل المخادعة. عام 2015 ستكون هناك طبعة جديدة في فنزويلا من إنتاج RCTV.


title: الدخيلة (مسلسل مكسيكي)

text: فيرجينيا مارتينز٬ تعمل كخادمة في منزل عائلة خونكيرا٬ وهي دائما في حالة اضطراب بشأن أختها التوأم فانيسا مارتينز، التي تعيش في فيراكروز٬ وهي الأصغر سنا٬ لكنها امرأة شديدة التسلط٬ ودائما ما تأخذ الاهتمام بشأن كل شيء٬ تشفق وبحد بعيد بشأن مسؤوليتها٬ إلا أن العجوز رودريغو خونكيرا مفلس وهي تعرف أنه على وشك الموت قريبا٬ وهو قلق بشأن مستقبل أبنائه وبناته٬ لأن كل منهم مدلل٬ جشع وغير مسؤول٬ يطلب من فيرجينيا الزواج منه٬ لدرجة أنها سوف تصبح زوجة الأب لأبنائه وأن تدير أيضا جزءا من ثروته.


title: الدخيلة (مسلسل مكسيكي)

text: لكن هذا سيكون بمثابة تحديا لأن كل من أولاده يكره فيرجينيا وهم لن يقبلوا بأن تدير ثروة أبيهم٬ وخاصة راكيل التي ستكون خصما قويا بالنسبة لها لتحقيق إرادة الأخير.


title: أوراق الزمن المر (مسلسل)

text: أوراق الزمن المر مسلسل باللغة العربية الفصحى تم تصويره في لبنان، من إخراج نجدة إسماعيل أنزور وبطولة نخبة من النجوم منهم أنطوان كرباج، منى واصف، عمار شلق، فراس إبراهيم. وقد شهد المسلسل أول أداء تمثيلي للمغنية جوليا بطرس. وقد عرض المسلسل على قناة LBC اللبنانية منتج العمل.


title: أوراق الزمن المر (مسلسل)

text: تدور قصة المسلسل حول الدكتور خليل ( أنطوان كرباج ) وزوجته السيدة وصال (منى واصف ) وابنتهما راغدة ( جوليا بطرس ) وقد كان الدكتور خليل جشعا محبا للمال والسلطة وسعى بكل الوسائل للإستيلاء على ممتلكات واراض أهل قريته ومنهم المحامي وحيد ( عمار شلق ) حيث تسبب الدكتور خليل في مقتل أخيه وجنون أمه تلك الوصمة التي ظلت تلاحقه


title: أوراق الزمن المر (مسلسل)

text: تتعرف راغدة بوحيد لتكتشف حقيقة أبيها ... وتنشأ بينهما قصة حب وتقع في تناقض ما بين شخصية وحيد وشخصية أبيها ... وتتوالى الأحداث لتكتشف راغدة وجود أخت لها من أبيها !


title: قصر الذهب

text: قصر الذهب (يسمى ايضاً قصر المنصور، قصر القبة الخضراء، قصر باب الذهب) هو قصر شيده الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور، في وسط مدينته المدورة التي اسماها مدينة السلام، واشتهرت فيما بعد باسم بغداد، نسبة إلى قرية سوق بغداد، والتي تقع في منطقة الشونيزية.


title: قصر الذهب

text: قصر الذهب هو أحد أشهر قصور الدولة العباسية، وسميَّ بقصر المنصور نسبة إلى بانيه الخليفة العباسي الثاني ابو جعفر المنصور، ومُشيّد مدينة السلام المدورة، ويقع هذا القصر في وسطها، شيد على شكل مربع بمساحة تزيد على خمسين الف متر مربع، حيث كان طول الضلع الواحد 400 ذراع، أي ما يعادل 225 متراً.


title: قصر الذهب

text: أما الإيوان الذي شيد على شكل مستطيل وموضعه في صدر القصر، والذي يبلغ طوله 53 ذراعا، مايعادل 30 مترا، وعرضه 35 ذراعا مايساوي حوالي 20 مترا، وجعل السقف على شكل قبة ذات لون أخضر، وعرفت بالقبة الخضراء، وعرف القصر بها، حيث أن هذه القبة كانت تُرى من خلف الاسوار للقادم إلى بغداد من مسافة بعيدة. وقد أطلق بعض من المؤرخين على القبة الخضراء اسم تاج بغداد، وعَلَم بغداد، واعتبروها مأثرة من مآثر بني العباس.


title: قصر الذهب

text: وقد رُكُب على رأس القبة الخضراء تمثالاً على هيئة فارس يمتطي فرسا، يحمل في يده رمحاً.كما انشأ المنصور في هذا القصر ممراً سرياً يستعمل عند الضرورة، وفي الأزمات.


title: قصر الذهب

text: يعتبر قصر الذهب البلاط الرسمي للخليفة العباسي، ومن أحد اروقته تدار الامور السياسية والحكم، والنظر في أحوال الدولة كافة.كما كان مكاناً للقاء الخليفة مع رؤوس الدولة من قادة عسكريين، ووزراء، وولاة، وقضاة، وكذلك يلتقي بالشعراء، وحتى عامة الناس.


title: قصر الذهب

text: فبقي قصر الذهب المقر الرسمي للخلفاء العباسيين الذين اعقبوا المنصور، فمارس إبنه الخليفة المهدي، إدارة الدولة من تحت قبة هذا القصر، وكذلك حفيده الخليفة موسى الهادي، اما الخليفة العباسي هارون الرشيد، فقد فضل الإقامة في قصر الخلد المطل على نهر دجلة، ولكن ما إن تولى الخلافة ولده الأمين، حتى عاد إلى قصر الذهب واعاده مقرا لخلافته وسكناٌ له، بعد ان اضاف اليه ميداناً.


title: قصر الذهب

text: عندما نشب الخصام بين المأمون واخيه الأمين، التجأ الأمين من قصر القرار إلى قصر الذهب ووزع حرسه وجنده على اسوار مدينة السلام المدورة، بعد أن هاجمت جيوش المأمون التي يقودها طاهر بن الحسين المدينة بالمناجيق الكبيرة ورشقتها بوابل من الحجارة الضخمة التي سقطت على قصر باب الذهب وهدمت أجزاء منه.


title: قصر الذهب

text: وعندما سيطر طاهر بن الحسين على بغداد حبس الخليفة الأمين، فيه وكذلك امه زبيدة لمدة يومين، واطلق سراحها، ثم حبست مرة أخرى بعد مقتل ولدها محمد الامين بفترة، ثم نقلت منه إلى قصر الخلد العباسي.


title: قصر الذهب

text: أما القبة الخضراء التي بقيت شاخصة تعلوا مجلس المنصور حتى سنة 329ه، حيث سقط رأسها نتيجة، الأمطار الغزيرة التي صاحبها رعد وبرق شديدين، ومن المحتمل ان إحدى تلك الصواعق أصابتها مما ادى إلى سقوط راسها واشتعال النيران. اما بقايا القبة الخضراء فقد انهارت كليا سنة 653ه، ويرجع هذا إلى احتمال الفيضان الكبير الذي اجتاح مدينة بغداد في تلك السنة، بجانبيها الكرخ، والرصافة، حيث تهدمت دار الخلافة وماجاورها من قصور وبيوت وغيرها. وكان يجاور القصر جامع المنصور، وقد بقي على حاله، إلى ان انقضه هارون الرشيد واعاد بنائه، وكتب اسمه عليه.


title: قصر الذهب

text: وفي زمن المعتمد سنة 260ه/873م، اضيف إلى الجامع ديوان المنصور المعروف بدار القطان، وفي سنة 280ه/893م، قرر الخليفة المعتضد اقتطاع مساحة أكبر من القصر وضمها إلى الجامع، وبذلك أصبح ما الحق بالجامع من القصر مساوياً للمسجد العتيق من حيث المساحة.ونستنتج من هذه الأحداث، ان المدينة المدورة بقيت قائمة في خلال القرن الذي تلا الحصار آنف الذكر، غير ان قصر الذهب تهدم سنة 329ه/941م، وبقي الجامع صالحاً للصلاة حتى القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي، بعد الحصار المغولي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: الهندوسية في الدول العربية يوجد الملايين من المواطنين ذوي الأصول الهندية بمختلف طوائفهم في الدول العربية والكثير منهم يدينون بالهندوسية ويرجع ذلك بالدرجة الأولى بشكل كبير إلى هجرة العمال الهنود والنيپاليين إلى الدول الغنية بالنفط حول الخليج العربي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: ولقد بُنيت عدد من المعابد الهندوسية في البحرين، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، واليمن، وعُمان ولبنان.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: ملايين من هنود المهجر، من ديانات مختلفة، يقيمون ويعملون في البلدان العربية. قُدرت أعداد الهندوس في عام 2010 حسب مركز پيو للأبحاث، في بعض الدول العربية كالتالي:


title: الهندوسية في الدول العربية

text: يشكل الجنوب آسيويون من مختلف الديانات والاعتقادات الدينية المجموعة الإثنية الأكبر في الإمارات العربية المتحدة، حيث يعيش أكثر من مليوني مهاجر هندي (معظمهم من ولايات كيرلا وأندرا برديش وتاميل نادو الجنوبية) في البلاد ويشكلون أكثر من 28% من المجموع الكلي للسكان عام 2017. يعيش معظم أفراد الجالية الهندية في المدن الإماراتية الكبرى على غرار دبي وأبوظبي والشارقة. وفقًا لتقرير الوزارة، والتي جمعت بيانات التعداد السكاني في عام 2005، تبين أن 6.6% من مجموع السكان في دولة الإمارات العربية المتحدة هم هندوس، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد كل من الإسلام والمسيحية على التوالي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: في العاصمة البحرينية المنامة يوجد معبدين هندوسيين - معبد إسكون في حي الكويت، ومعبد گوروڤايوراپان لطائفة هاري كريشنا في العادلية. بُني المعبدين بواسطة المهاجرين الهندوس في السنوات الأخيرة، ومعبد بربر، في قرية بربر. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 فإنَّ حوالي 9.8% من سكان البحرين هم من أتتباع الديانة الهندوسية، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد الإسلام والمسيحية على التوالي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: وفقاً لتقديرات الهيئة العامة الكويتية للمعلومات المدنية عام 2018 كان حوالي 7.5% من سكان الكويت هم من أتباع الديانة الهندوسية، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد الإسلام والمسيحية على التوالي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: ترجح التقديرات وجود أعداد كبيرة من الهندوس في سلطنة عمان. يوجد معبدين هندوسيين في العاصمة مسقط: معبد كريشنا في روي، ومعبد شيڤا في المطرح. يعتقد أن معبد الشيڤا بُني منذ أكثر من مئة عام، كما ويوجد معبد هندوسي آخر في صحار. وفقاً لتقديرات من عام 2010 كان حوالي 9.8% من سكان سلطنة عمان هم من أتباع الديانة الهندوسية، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد الإسلام والمسيحية على التوالي.


title: الهندوسية في الدول العربية

text: في القرن التاسع عشر، بُني في عدن ما يزيد عن خمسة معابد هندوسية. معبد شري تريكامراجي-هاڤلي تم بناؤه عام 1862، بعد بناء معبد الشيخ العثماني هانومانجي، معبد شري رامچاندرجي، معبد شري هنگراج ماتاجي مندير ومعبد شري شنكار هانومان. يوجد أيضاً معبد جياني وسيخي في عدن. بحسب دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 تُعد الهندوسيَّة ثاني أكثر الديانات انتشاراً في اليمن، ويتبعها حوالي 120,000 نسمة. ومعظمهم من أبناء الجالية الهنديَّة القاطنة في البلاد.


title: فرقة كرة قدم

text: فريق أو فرقة كرة قدم هو مجموعة أشخاص يشاركون بلعبة كرة قدم (ويشمل فريقين، كل فريق مكون من 11 لاعب). يمكن تأسيس فريق كرة قدم لمرة واحدة ولكن حتى يلعب ضمن الدوري المحترفين عليه أن يسجل نفسه كنادي كرة قدم. مرات عديدة يتم ربط المصطلح «فريق كرة قدم» بالمعنى «نادي كرة قدم». إضافة لمنتخب دولي معين.


title: فرقة كرة قدم

text: فريق كرة القدم مكون من 11 لاعب ولكل لاعب منهم وظيفة خاصة. في الفريق نفسه يشترك لاعبون آخرون عندما يتم استبدال اللاعبون المركزيون بالبدلاء الذين يكونون على دكة الاحتياط لعدة أسباب. تكون المنافسة بين الفرق ضمن الدرجات المختلفة لكل دوري ودوري، كأس، أو مسابقات دولية كالمونديال وكأس القارات.


title: فرقة كرة قدم

text: نادي كرة القدم يعمل أحيانا  كنادي مستقل يهتم بكرة القدم فقط، وفي بعض الأحيان كجزء من النادي الرياضي، والذي يشمل أكثر العديد من أنواع الرياضية الأخرى. يوجد حتى اليوم أكثر من 300000 نادي كرة قدم مسجل بالدرجات الرسمية المختلفة .


title: فرقة كرة قدم

text: منتخب كرة قدم هو تنظيم رياضي دولي من خلاله ينضم أفضل لاعبي كرة القدم من دولة معينة ويتنافسون ضمن مسابقات ومباريات دولية مختلفة.  يعد المنتخب رمز الدولة وعنوانها الوطني، هنالك من يعتقد أن التشجيع والتعصب لمنتخب ما عبارة عن انتماء لتعصب قومي بطريقة سلمية. الحدث الأكبر الذي تشترك به كافة المنتخبات هو كأس العالم بكرة القدم.


title: دوري أبطال أفريقيا 2008

text: دوري أبطال أفريقيا 2008 هي النسخة 44 من دوري أبطال أفريقيا. توج الأهلي المصري بالبطولة على حساب نادي كوتون سبورت الكاميروني.


title: آمود أغ المختار

text: الشيخ آمود أغ المختار هو قائد مقاومة الطوارق في الصحراء الجزائرية إلى غاية صحراء ليبيا وقد عاش بين عامي 1859 م و1928م، بالإضافة لكونه رجل دين وأحد زعماء الطوارق ورموزهم.


title: آمود أغ المختار

text: وُلد الشيخ آمود أغ المختار سنة 1859 م قرب الساقية الحمراء، وينتسب إلى قبيلة «إيمنان» الطارقية، التي استقرت في جانت بعد أن قدمت من الساقية الحمراء ووادي الذهب., وفيها حفظ الشيخ آمود القرآن وتعلم اللغة العربية والفقه والنحو، ولم يكتف الشيخ آمود بما تلقاه من علوم في جانت، لينتقل إلى تمنراست وعين صالح ويأخذ من علمائها المزيد من العلوم والمعارف.


title: آمود أغ المختار

text: بفضل علمه وفقهه وموقع قبيلته تمكن الشيخ آمود أغ المختار من جمع الأنصار والأتباع إليه من الطوارق الذين سرعان ما لبوا نداء الجهاد الذي أعلنه ضد المستعمر الفرنسي. وكان أول احتكاك للطوارق مع الاستعمار الفرنسي في الصحراء الجزائرية سنة 1881 م بجملة من معارك أهمها معركة بـ «بئر الغرامة» التي قتل فيها الكوماندان الفرنسي «فلاترس» حيث أصابه الشيخ آمود بين كتفيه ليفاجأ بإصابة قاتلة من مرشد القوات الطارقية «أضميان بن شيحان» وقد أثر موته على نفوس القادة الفرنسيين الذين لم يعودوا للمنطقة إلا سنة 1889 م، ليخوض الشيخ آمود بعد ذلك عدة معارك ضد المستعمر الفرنسي، من أهمها: معركة إليزي سنة 1904 م، ومعركة جانت سنة 1909 م، وبعد احتلال الفرنسيين لتمنراست سنة 1911 م قاد معارك أخرى منها معركة إيسين سنة 1913 م، وعين إيمجن سنة 1916 م.


title: آمود أغ المختار

text: بسبب عدم التكافؤ في التسليح والعتاد بين المجاهدين الطوارق بقيادة الشيخ آمود أغ المختار والمستعمر الفرنسي، أجبر الشيخ آمود أغ المختار وجماعته على مغادرة الـمنطقة إلى منطقة فزان بليبيا في سنة 1923 م، ليستقروا بها إلى جانب المجاهدين الليبيين حتى توفي الشيخ آمود سنة 1928 م.


title: مسعودة الوزكيتية

text: مسعودة بنت أحمد بن عبد الله الوزكيتي هي بنت الشيخ أحمد بن عبد الله الوزكيتي الورزازي أمير قصبة تاوريرت الذي كانت له الريادة في دعم نشأة الدولة السعدية بسوس ودرعة.


title: مسعودة الوزكيتية

text: تعدّدت أسماء الأميرة مسعودة، فالبعض يفضل تسميتها «الأميرة العالمة»، والبعض اختار لها اسم «السيدة الحرة الصالحة»، وأهل الجنوب يطلقون عليها لقب «مسعودة الوزكيتية» و فئة من المؤرخين تلقبها ب«عنقاء الصحراء». وتعرف أيضا باسم الأميرة المحسنة للاعودة أو لالة عودة السعدية


title: مسعودة الوزكيتية

text: تزوجت من محمد الشيخ المهدي، زعيم الدولة السعدية سنة 1548 م وولدت أبا العباس أحمد الذي سيلقب بالمنصور الذهبي.  بعد مقتل زوجها والاضطهاد الذي كان ينتظر بقية الأمراء على يد أخيهم الحاكم الجديد عبد الله الغالب، اضطرت لإبعاد ولدها أحمد إلى المنفى في حماية أخيه عبد الملك، ولم تلتق به إلا بعد عودتها الظافرة سنة 1574 م.


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·      أصبحت أم السلطان إثر معركة وادي المخازن سنة 1578 م حيث أضحت ذات نفوذ على ولدها باستشاراتها وتوجيهاتها


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·      الشيخ أبا العباس أحمد السلاوي  في الاستقصا  يسرد تفاصيل اسم ونسب المؤسسة : وهي الحرة مسعودة أم المنصور بنت الشيخ الأجل أبي العباس أحمد بن عبد الله الوزكيتي الورززاتي الصالحة الحريصة على اقتناء المفاخر الراغبة في فعل الخير. كما كانت تعتني بالأيتام والأرامل وتساعد على تزويج النساء الفقيرات.


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·      يرقد جثمان مسعودة في قبور السعديين في حي القصبة داخل أسوار مدينة مراكش القديمة، في ضريح سلطانيّ يضمّ مجموعة من رجال ونساء الدولة السعدية، من قبر محمد الشيخ، مؤسس الدولة، إلى بقية أفراد العائلة


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·      على بوابة المسجد العظيم لباب دكالة في مراكش إشارة إلى دور هذه السيدة في إنشاء هذه المعلمة الدينية، ويعرض السلاوي قصة يتداولها العامة حول سبب بنائها المسجدَ المذكور، تقول إنها «دخلت يوما بستانا من بساتين قصورها وهي في حالة الوحم، فرأت فيه خوخا ورمانا فأكلت منها في نهار رمضان والناس صيام.. ثم ندمت وفعلت أفعالا كثيرة من باب البرّ، رجاء أن يتجاوز الله عنها، ومنها بناء الجامع المذكور»..


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·       توفيت الأميرة للا عودة رضي الله عنها سحر يوم الثلاثاء السابع والعشرين من المحرم فاتح سنة ألف هجرية.


title: مسعودة الوزكيتية

text: ·        ذكر ابن القاضي في المنتقى المقصور، نص التحبيس وهو مصدر بمدح أهل البيت والمنصور ووالدته بما نصه: الحرة الجليلة، الحبيبة، الولية العابدة، الصالحة الصوامة القوامة، المشفقة على العباد، المحافظة على الأدعية والأذكار والسعي في الخيرات وأعمال البر والإيثار للأولياء، الموفقة بفضل الله لأعمال الصالحين الأتقياء المتفضلة على نساء أهل زمانها، المتحدث بنباهة شأنها المعروفة بسداد النظر وإصابة الرأي والحائزة درجات السبق بالمبادرة والسعي في الخيرات وأعمال البر والإيثار وللأولياء الموفقة بفضل الله لأعمال الخير، وبلغ الله من كل خير أملها وقصدها، وألهمها التوفيق والهداية إلى سواء الطريق بعزيمة بلغ صدفها، ونية رضى عنها إذ كانت أدام الله حفظها أوفر الناس رغبة إلى التكثير من الخير والفحص على عمل البر والعثور على أسبابه، وأفعالها المستحسنة خرقت المعتاد خرقا وتجوب البلاد غربا وشرقا، وتلك هداية من الله تعالى.


title: مسعودة الوزكيتية

text: استأخرت إلى زمانها وحسنات ادخرها بميزانها فحبست لوجه الله العظيم ورجا ثوابه الجسيم والنعيم المقيم جميع حانوت غير نصف الحانوت الواجب لها في نصفها من القيصرية المشتركة بينها وبين مساكين المارستان المخترعة لها وسط سوق الحضرة المراكشية دون القبلة المتصلة بقبلتها وجميع بين الرحا الجديدة المخترعة لها على وادي تسلطانت القريب من رحى أولاد الأمين محمد بن قاسم القصطالي، وأولاد التاجر عبد الله الشجاري المشتمل على أربع مدارات مع جميع المبنية له وجميع العين الكبرى التي تملكها من ورثة أحمد بن ربوح الكائنة بالمخالص خارج باب تاغزوت مع جميع أرضها وجناتها ومائها، ما عدا الخط لأولاد الولي الصالح سيدي أبي عمرو القسطالي فيها جميع منافع ذلك كله وحقوقه الداخلة عليه والخارجة عنه، وما عد منه وسب إليه جعلته حبسا مؤبدا ووقفا مخلدا يحاز بما تحاز به الأوقاف ويحرم بحرمتها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، على جامعها الأعظم السعيد المخترع لها الجديد بين حومتي باب الرخا وباب دكالة من حضرتهم المراكشية الذي هو لكريم جنابها منسوب ولعظيم أجرها، مجلوب أجنت به ذلك المكان الميت وألهمها الله قوله: "وما رميت إذ رميت"، بالغت في بنائه وبلغت الغاية المحكمة في إنشائه، وأمدته بالماء لإسباغ الوضوء وإرواء الظمآن وتصير الأوقاف المذكورة بصرف خراجها ومستفادها في مصالح الجامع المذكور من مرتبة أئمته وفقهائه وحرابيه ومؤدنيه والقائمين بسائر وظائفه... ما له وإكمال بنائه بحالة ذلك، وأشهدت به على نفسها حبس وضعت به خاتمها المتضمن اسمها في أواسط شهر الله الحرام من عام 995.


title: قائمة الأطباق البرازيلية

text: هذه قائمة الأطباق الموجودة في المطبخ البرازيلي. المطبخ البرازيلي تطور من تأثيرات أصولية وأوروبية وإفريقية. المطبخ البرازيلي يختلف كثيرا من منطقة إلى منطقة أخرى، وينعكس إدماج الشعوب الأصلية مع الشعوب المهاجرة في البلاد، في حجمه القاري كذلك. المطبخ البرازيلي تتسم بالحفاظ على الاختلافات الإقليمية. البرازيل أكبر دولة في أميركا الجنوبية ومنطقة أميركا اللاتينية، وهي خامس أكبر دولة في العالم، حسب المساحة وعدد السكان على حد السواء، بما يفوق عدد سكانها 202 مليون نسمة.


title: إبراهيم حامد

text: إبراهيم جميل حامد (1965-) قائد كتائب عز الدين القسام سابقاً في الضفة الغربية حتى اعتقاله عام 2006، أسير في السجون الإسرائيلية، يقضي حالياً حكماً، يعدّ ثاني أعلى الأحكام الصادرة عن المحاكم الصهيونية، وفي العالمكذلك، حيث يقضي حكمًا بالسجن المؤبد 54 مرة، لمسؤوليته عن عدة عمليات قتالية وتفجيرية أدت لمقتل إسرائيليين في سلسلة عمليات نفذت طيلة مطاردته نحو 10 أعوام حتى اعتقاله في 2006م. يصنفه الاحتلال الإسرائيلي من أخطر الأسرى لديه.


title: إبراهيم حامد

text: ولد وعاش في قرية سلواد شمال شرق رام الله وسط أسرة متواضعة وبسيطة، تحمّل هو وأشقائه مسؤولية القيام بمتطلبات الأسرة بعد وفاة والدهم.


title: إبراهيم حامد

text: وكان قَدَر هذه العائلة أن تقدم الكثير لهذا الوطن طيلة سنوات الاحتلال ليكون قدرها ان تعيش بين مطرقة الاحتلال الصهيوني وسنديان الظروف المادية والنفسية الصعبة منذ ان أعلنت قوات الاحتلال لاكثر من 8 سنوات ابنها إبراهيم مطلوب لأجهزتها الأمنية بدعوى نشاطه العسكري في كتائب القسام.


title: إبراهيم حامد

text: عاش إبراهيم حياة عادية وسط أسرته وبين أبناء جلدته حيث عرف عنه «الشخصية القوية والجادة، وتحليه بالصبر والمكابدة تجاه ظروف عائلته الاقتصادية الصعبة». «يذهب إلى الجامعة مشيا على الأقدام...»


title: إبراهيم حامد

text: وتلقى دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدراس سلواد، وكان طالب خلوق، ومتفوق، ليتخرج بنجاح مع درجة امتياز من امتحان التوجيهي، وينتقل إلى جامعة بيرزيت، لتحتضنه كلية الآداب / قسم العلوم السياسية.


title: إبراهيم حامد

text: يقول أحد المقربين منه أيام الدراسة «كان إبراهيم يضطر الذهاب إلى الجامعة التي تبعد عن قريته مسافة 14 كم مشيا على الأقدام، بين الجبال والسهول والوديان، صيفا وشتاء».


title: إبراهيم حامد

text: تزوج عام 98 فرزقه الله بطفلين علي، وسلمى، وأمضى سنوات شبابه الأولى متنقلا في سجون الاحتلال، من الاعتقال الاداري (بدون تهمة) إلى التحقيق، لكن سجل إبراهيم اسمه في زنازين التحقيق في مسلخ المسكوبية كأحد أبناء حماس الذين لم يقدموا أي اعتراف ولو بكلمة واحدة إلى العدو الصهيوني.


title: إبراهيم حامد

text: تخرج من جامعة بيرزيت في تخصص العلوم السياسية، وعمل في مركز الأبحاث التابع لها، كما انتقل كباحث في قضايا اللاجئين إلى جامعة القدس المفتوحة برام الله، فاصدر العديد من المؤلفات والأبحاث حول القضية الفلسطينية، واصدر أول دراسة عن القرى الفلسطينية المدمرة عام 48 تحت اسم (قرية زرعين) وعمل في مركز خليل السكاكيني ضمن سلسلة أبحاث ودراسات في ذكرى أحياء النكبة.


title: إبراهيم حامد

text: وقبل ان تطارده قوات الاحتلال ويتوارى عن الأنظار كلياً كان يتهيأ لمناقشة رسالة الماجستير في العلاقات الدولية.


title: إبراهيم حامد

text: بدأت قصة مطاردة وملاحقة حامد عام 1998، عندما أعلنت سلطات الاحتلال وروود اعترافات عسكرية خطيرة على إبراهيم من بعض المعتقلين من أبناء القرية والبلدات المجاورة لها، جلها تؤكد انه عضو فاعل في كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس، ومنذ ذلك الحين أعلنت سلطات الاحتلال أن حامد هو من أخطر نشطاء حماس في رام الله.


title: إبراهيم حامد

text: وقبيل انتفاضة الأقصى بقليل اعتقل حامد عند جهاز الأمن الوقائي الفلسطيني الذي تزعمه آنذاك جبريل الرجوب، وبات أحد رواد سجن الوقائي في مدينتي رام الله وأريحا وسط الضفة الغربية، وجاء الفرج عندما بدأت سلطات الاحتلال بقصف مجمعات السلطة الفلسطينية في انتفاضة الأقصى، فخرج إبراهيم رغما عن إرادتهم.


title: إبراهيم حامد

text: عائلة إبراهيم كان لها تاريخ طول مع مقاومة الاحتلال الصهيوني منذ ان وطأت قدم الصهاينة هذه الأرض المباركة، ففي عام 1973 وفي إحدى المعارك في الجولان السوري المحتل استشهد عبد الرحيم شقيق إبراهيم والذي كان عمره آنذاك 25 عاما. كما أن والد زوجته الشيخ «عبد الرزاق عبد الجليل حامد» يعتبر واحداً من المجاهدين ومن نشطاء الإخوان المسلمين الذين خاضوا معارك 1936 و 1948.


title: إبراهيم حامد

text: ومنذ مطاردة إبراهيم لم تترك سلطات الاحتلال وسيلة ضغط أو تنكيل ضد العائلة الا واستعملتها في محاولة يائسة لإرغام إبراهيم على تسليم نفسه ولكن آنى لهم ذلك.


title: إبراهيم حامد

text: يقول شقيقه:«منذ ان بدأت حماس الرد على جرائم الاحتلال بالعمليات الاستشهادية، حتى حول الجنود الصهاينة حياتنا إلى جحيم لا يطاق. باتت المداهمات كل ليلة، اعتقلوا أبناء اشقائي الصغار وزوجوهم في السجون وحكموا عليهم بالسجن لسنوات طويلة تصل بعضها إلى خمس سنوات، اعتقلوني واشقائي وشقيقاتي الخمسة دون تهمة، تعرضنا إلى التحقيق والضرب والتنكيل، وبعد ان افرجوا عنا، سلموانا طلبات لمقابلة ضباط المخابرات بشكل يومي. في كل مرة كان الصهاينة يقتحمون القرية بعد منتصف الليل، يحظرون التجول، وينشرون الرعب في قلوب السكان، ويداهمون منزل إبراهيم والعائلة والاشقاء وحتى بعض الاقارب، ويخرجوننا جميعا –اطفالا ونساء ورجالا وكبار السن – إلى العراء، وتحديدا في أيام الشتاء والبرد القارص».


title: إبراهيم حامد

text: يتفشون المنازل والوديان والجبال وكل الكهوف، يقتحمون غرف بيوتنا، يحطمون الاثاث والمطابخ والمراحيض والزجاج، يعبثون في كل شيء يقع تحت ايديهم.


title: إبراهيم حامد

text: لم تكتفي قوات الاحتلال بكل اشكال العذاب والتضيق والتنكيل التي عاشتها عائلة إبراهيم، فعمدوا إلى إصدار قرار بهدم منزل العائلة كلها، الا ان قرارا في اخر لحظة صدر عن ما تسمى محكمة العدل العليا اوقف قرار الهدم، ولك بعد فوات الاوان، اذ بات المنزل غير صالح للسكن، ومهدد باي يسقط في أي لحظة.


title: إبراهيم حامد

text: وكان اخر الاجراءات العقابية مداهمة القرية من قبل 300 جندي صهيوني وحظر التجول على السكان لاكثر من اسبوع، وتفتيش من منزل إلى منزل، واعتقال أكثر من 200 شاب للتحقيق معهم.


title: إبراهيم حامد

text: ولما فشلت قوات الاحتلال الصهيوني في اعتقال إبراهيم، بدأت في مضايقة زوجته «أسماء» وطفليه. وفي أواخر شهر شباط اعتقلت قوات الاحتلال زوجته «أسماء» (25 عاما)، واعتقلت شقيقها حمزة (24 عاما)، واشقائه الاربعة في خطوة جديدة من الضغط على العائلة.


title: إبراهيم حامد

text: فنقل الجميع إلى مركز التوقيف في مغتصبة بيت ايل القريبة من رام الله، واحتجزوا لمدة اسبوع، اما شقيق أسماء فنقل إلى سجن المسكوبية وهناك تعرض لابشع أنواع التعذيب والضغط النفسي في محاولة لاستنطاقه بأية معلومات قد تقود إلى مكان اختفاء زوج شقيقته ولكن دون جدوى.


title: إبراهيم حامد

text: اما أسماء وبعد ان تعرضت للتحقيق والاستجواب فقد نقلت إلى سجن الرملة المخصص للنساء، وهناك احتجزت بدون محاكمة أو تهمة غير انها زوجة مطارد لاكثر من ثمانية شهور، ابعدت عقبها إلى الأردن.


title: إبراهيم حامد

text: اما اطفالها علي وسلمى فلم تتمكن من لقائهم خلال فترة اعتقالها، كما ان عقبات كبيرة وضعتها قوات الاحتلال امام نقلهم إلى والدتهم في عمان، فعاشوا تحت رعاية جدتهم التي انضمت لاحقا إلى ابنائها في الأردن.


title: إبراهيم حامد

text: بالرغم من انهما لم يتجاوزا العشرة اعوام الا ان اجهزة الأمن الصهيوني حاولت الوصول إلى والدهما المطارد من خلالهما مستغلين براءتهما.


title: إبراهيم حامد

text: فكان ضباط المخابرات المرافقين بشكل دائم للقوات الغازية لقرية سلواد يخضعون الطفلين علي وسلمى للاستجواب وعلى انفراد، تارة يستخدمون الترهيب لدب الرعب في قلوبهم عند سؤالهم عن اخر مرة التقوا فيها بوالدهم وتارة أخرى الترغيب والمراوغة والخداع، الا ان كل ذلك لم يقدم لهم شيئا.


title: إبراهيم حامد

text: روني مونا، القائد العسكري المسؤول عن القوات العاملة في مدينة رام الله، يتطرق في مقابلة مع صحيفة عبرية إلى إبراهيم حامد.


title: إبراهيم حامد

text: يقول مونا بعد ان يتحدث عن خلايا فتح العسكرية وكيفية عملها في نابلس ورام الله (حماس رام الله هي حكاية مغايرة تماما. المسألة تتعلق في الواقع بشخص واحد لم ير أحد وجهه منذ مدة طويلة.


title: إبراهيم حامد

text: يقول الصحفي الذي اجرى اللقاء (يسمونه إبراهيم حامد، القادة الذين سبقوا نوما طاردوه، وإذا لم يحدث شيء خلال الأيام القريبة فسينقل نوما المهمة لمن يأتي بعده. ويعرف نوما عن إبراهيم حماد الكثير قياسا بالشخص الذي يشبه الإشاعة.


title: إبراهيم حامد

text: «هو رجل خالد مشعل» كما يقول عن حامد، وكان كذلك عندما كان أحمد ياسين حيا، هناك اتصال بينه وبين خالد مشعل، ويا ليتني اعرف كيف يعيش. هو ينظر للصراع كشيء مستمر ولا يشارك في منافسات الانتقام عن أحداث محددة. وهو لا يشعر بالصدمة إذا لم يتمكن من تنفيذ عملية خلال نصف سنة. هو شخص حذر جداً ويلتقي مع الأشخاص وهو متنكر ويوجه الخلايا التي لا يعرف أحدها الآخر. في نهاية عام 2003 أصبنا المهندسين التابعين له وهو يعكف على إعادة بناء قدراتيه منذئذ. ولكن من ناحيته هناك متسع من الوقت.


title: إبراهيم حامد

text: بعد عشرة سنوات من المطاردة المضنية تمكنت قوات الاحتلال الصهيوني صباح الثلاثاء 23 مايو 2006 22/5/2006م من اعتقال المجاهد الشيخ إبراهيم حامد قائد كتائب الشهيد عز الدين القسام في الضفة الغربية واحد كبار المطلوبين.


title: إبراهيم حامد

text: وكانت قوات الاحتلال الصهيوني قد اقتحمت منطقة البالوع في رام الله حوالي الخامسة من فجر اليوم وحاصرت منزلا يقع بالقرب من منزل رئيس السلطة الفلسطينية وحركة فتح محمود عباس. وأطلقت وابلاً كثيفاً من قنابل الانيرجا الحارقة على المنزل المذكور قبل أن تتمكن في الثامنة من صبيحة اليوم من اعتقال قائد كتائب القسام إبراهيم حامد دون حدوث اشتباك مسلح بين الطرفين حيث كانت العملية مباغتة.


title: إبراهيم حامد

text: وبحسب شهود عيان فإن قائد كتائب القسام لم يصب جراء إطلاق القذائف فيما اعتقلت قوات الاحتلال أحد أنصار حماس من منزل مجاور يدعى ناجح ماضي.


title: موت قاسي 4

text: داي هارد 4 هو الفيلم الرابع من سلسلة أفلام داي هارد, الفيلم من بطولة بروس ويليس الذي يقوم بدور الشرطي جون ماكلين, تم عمل الفيلم الرابع من السلسلة عام 2007 بعد 19 سنة منذ ظهور الفيلم الأول.


title: موت قاسي 4

text: في الجزء الرابع من سلسلة أفلام داي هارد، نرى الشرطي جون ماكلين (بروس ويليس) تقدم به العمر يعيش مع ابنته بعد أن تطلق من زوجته، وقد ترك عمله في شرطة نيويورك ليعمل في أمن الدولة، وفي أحد الأيام طلب منه أن يقبض على أحد قراصنة الكمبيوتر أو ما يعرف بالهاكرز اسمه مات فوستر (جستن لونغ) ليجد نفسه أمام هجوم كان ينوي قتل مات فوستر لكنهم لم يحسبوا حساب شرطي قديم مثل جوني ماكلين.


title: موت قاسي 4

text: تواجه الولايات المتحدة الأمريكية هجمة إرهابية ولكن من نوع عصري في يوم استقلالها الموافق 4 يوليو، يبدأ الهجوم بتعطيل إشارات المرور، مما يسبب زحمة خانقة، حيث تقرر مجموعة من الإرهابيين مهاجمة شبكة الأنظمة التي تتحكم بالبنى التحتية للولايات المتحدة، لتضع البلاد ومن ثم العالم في حالة شلل تام. فبعد إشارات المرور يقومون بتعطيل شبكة البنوك، فتتعطل معها أجهزة الصرف الآلي، ثم يهاجمون شبكة السوق المالي فيصاب الاقتصاد الأمريكي بالهبوط، وككل يجد ماكلين نفسه في وسط الفوضى، ويبدو أن فوستر يمتلك ما يكفي من الذكاء والخبرة ليفهم بالضبط مالذي يحاول الإرهابيين فعله، فيقرر ماكلين الاستعانة به لتعطيل تحركاتهم والقضاء عليهم.


title: محاثة

text: المحاثة هي خاصية للدائرة الكهربائية تعمل على مقاومة أي تغير في التيار الكهربائي نتيجة للمجال المغناطيسي المصاحب لهذا للتيار، فكلما تغيرت قيمة التيار الكهربائي زيادةً أو نقصاناً في الدائرة يتغير مجاله المغناطيسي المصاحب له فتنتج في الموصل نفسه بالحث قوة دافعة كهربائية تحاول مقاومة التغيير الأصلي في التيار، وتسمى المحاثة الداخلية.


title: محاثة

text: عندما يحث تيار يتغير بمعدل 1 أمبير في الثانية جهداً بالحث مقداره 1 فولت فإن محاثة الدائرة الكهربائية تكون 1 هنري.


title: أزهار الشر

text: أزهار الشر هو مجموعة شعرية للشاعر الفرنسي شارل بودلير، نُشرت في طبعتها الأولى سنة 1857، وتبوأت مكانة في الحركات الأدبية الرمزية والحداثية. تدور قصائد المجموعة حول موضوعات تتعلق بالانحلال والإيروتيكية.


title: ريوك

text: ریوک كما يعرف أيضا باسم شينيغامي هو شخصية خيالية في سلسلة المانغا والأنمي مفكرة الموت.التي أنشأتها تسوغومي أوبا و تاكيشي أوباتا. وهو شينيغامي بالملل الذي يسقط مذكرة الموت، وهو دفتر الذي يسمح لك لقتل أي شخص ببساطة عن طريق معرفة اسمهم ووجههم، في العالم البشري من أجل الحصول على المتعة.


title: قصاقيص العشاق (فيلم)

text: ناهد عفيفي راقصة مشهورة، تعاني من أزمة ترتبط بمهنتها، وتفتقد علاقات حب متوازنة، فتسعى لإقامة عشرات العلاقات العابرة، وفي نهاية كل علاقة تحصل على قصاصة من ملابس الرجل الذي كان معها لتصنيع مفرش من هذه القصاصات. تذهب إلى مدينة الغردقة، وتلتقى هناك مصطفى رجل الأعمال والذي يدعي أنه من دولة عربية مصطحبا معه زوجته الفتاة الشابة رشا، وتعرف ناهد أن هذه الفتاة هي زوجة مصطفى، تفلح ناهد في جذب مصطفى لها، وتحصل على قصاصة من ملابسه، وتقع في حبه رغم زواجه، يحاول أبناء مصطفى إبعاده عن ناهد، لكنه يتصدى لهم، ثم يطلق زوجته، في القاهرة يذهب مصطفى للقاء ناهد يفاجأ بالمفرش المكون من قصاصات ملابس الرجال، فيشعل النار في المفرش، ويأخذ ناهد بين أحضانه.


title: عظم زورقي زائد

text: وقد يظهر العظم الزورقي الزائد عند 2-21% من عامة الناس بدون ظهور أي أعراض لديهم، ولكن عند ظهور أعراض ألم فمن الضروري أن يكون هناك تدخل جراحي.


title: عظم زورقي زائد

text: قد يسبب العظم الزورقي الزائد شد مستمر وإجهاد على الوتر الظنبوبي الخلفي والذي قد يتطور ليصبح ألم مزمن مسبباً تمزق الوتر أو تشوه القدم المسطحة الثانوي وعندما تحدث هذه الحالة عادة تعرف بـ(متلازمة العظم الزورقي الزائد).


title: عظم زورقي زائد

text: بعض الحالات والتي تعتبر أعراضها محاكية لـ العظم الزورقي الزائد تتضمن (التهاب اللفافة الأخمصية، وورم إبهام القدم، ومسمار القدم).


title: عظم زورقي زائد

text: النوع الأول: العظم الظنبوبي الظاهر وطوله 2-3 ملم، سمسماني الشكل ويوجد في أقصى الوتر الظنبوبي الخلفي، وغالباً لا يسبب ألم.


title: عظم زورقي زائد

text: النوع الثاني: وهي عظمة صغيرة مثلثة الشكل أو قلبية الشكل وطولها يصل لـ 12 ملم والتي تمثل مركز التعظم الثاني المرتبطة بـ أحدوبة العظم الزورقي عن طريق طبقة الغضاريف الليفية بسُمك 1-2 ملم أو غضروف زجاجي. أحياناً تتداخل أجزاء الوتر الظنبوبي الخلفي في العُظيمة الزائدة مما يسبب خلل وظيفي، ينتج عنه أعراض مرضية.


title: عظم زورقي زائد

text: النوع الثالث: يمثل العظم الزورقي القرني أحدوبة زورقية متضخمة، والذي قد يدل على وجود عظم زائد من النوع الثاني مصحوباً بأعراض من حين لآخر مسبباً تورم.


title: عظم زورقي زائد

text: عادةً عند تشخيص متلازمة العظم الزورقي الزائد يسأل جراح القدم والكاحل عن الأعراض ويقوم بفحص القدم، للتأكد من وجود تهيج جلدي أو تورم. قد يقوم الطبيب بالضغط على البروز العظمي لتحديد منطقة الألم وأيضاً يقوم بتقييم هيكل القدم، وقوة العضلة، وحركة المفصل، وطريقة مشي المريض.


title: عظم زورقي زائد

text: غالباً تُطلب الأشعة لتأكيد التشخيص ولكن عند وجود ألم مستمر أو التهاب سيظهر في أشعة الرنين المغناطيسي أو أي أجهزة التصوير المتقدمة التي تستخدم لتقييم الحالة.


title: عظم زورقي زائد

text: بغض النظر عن العملية، هناك عدة خيارات للتعامل مع العظم الزورقي الزائد والذي يتضمن التثبيت، والثلج، والأدوية، والعلاج الطبيعي، وأجهزة تقويم العظام. يتضمن التثبيت وضع القدم في الجبيرة أو ، وهذا يخفف من الضغوطات على القدم ويقلل من الالتهاب. يساعد الثلج على تقليل التورم والالتهاب. يشمل العلاج بالأدوية استخدام الأدوية المضادة للالتهاب الخالية من مادة الستيرويد، أو يؤخذ الستيرويد عن طريق الفم أو الحقن للتقليل من الالتهاب. قد تُحدد جلسات العلاج الطبيعي لتقوية العضلات وأيضاً تساعد جلسات العلاج الطبيعي في منع عودة الأعراض مرة أخرى. يمكن أن تساعد أجهزة تقويم العظام (أجهزة دعامات التقوس التي تتلاءم مع الحذاء) في منع ظهور أي أعراض مستقبلاً. لكنها قد تسبب حفر في طرف العظم الزورقي الزائد والذي يسبب شعور بعدم الراحة. لهذ السبب أجهزة تقويم العظام المخصصة للمريض يجب أن تُصنع بعناية.


title: يحيى جامع

text: يحيى جامع أو يحيى جامي (ولد في 25 مايو 1965) هو الرئيس الثاني لجمهورية غامبيا من 22 يوليو 1994 حتى 19 يناير 2017 وانضم إلى الجيش الوطني الغامبي في عام 1984، وعُين ملازما ثانيا في عام 1989. تمكن من الوصول إلى الحكم عن طريق انقلاب غير دموي في يوليو عام 1994، وانتُخب بعدها بعاميْن رئيسًا للجمهورية. أعيد انتخاب يحيي جامع في 2006 و2011؛ إلّا أنّ مرشّح المعارضة الموّحّد آداما بارو هزمه في انتخابات 2016. أعلن جامع سنة 2015 أن بلاده أصبحت جمهورية إسلامية قائلاً: .


title: يحيى جامع

text: اعترف يحيي جامع بخسارته للانتخابات الرّئاسيّة في ديسمبر 2016، إلا أنّه تراجع عن اعترافه ورفض نتيجة الانتخابات التي قال إنها شهدت خروقات، وطالب بإعادتها


title: يحيى جامع

text: . طالبت الدوّل الأعضاء في المجموعة الاقتصادية لغرب إفريقيا، بمساندة من مجلس الأمن الدّولي، يحيي جامع بالتخلّي عني السلطة، مهدّدةً بالتدخّل العسكري. قبِل يحيي جامع التنحّي عن السّلطة بعد وساطة من الرئيسيْن الموريتاني محمد ولد عبد العزيز والغيني ألفا كوندي؛ مؤكّدًا أنه تعرّض لحملات كاذبة وأنّ تنحيه جاء .


title: يحيى جامع

text: أسس حزب '"التحالف الوطني لإعادة التوجيه والبناء"' كحزبه الخاص، وتم إعادة انتخابه بنسبة فوز 53%. وقد عبر المراقبون عن نزاهة وحرية هذة الانتخابات بشكل عام، رغم الثغرات.


title: يحيى جامع

text: رشح جامع نفسه في الانتخابات الرئاسية للبلاد للمرة الثالثة عام 2006. كانت الانتخابات مقررة أن تبدأ في شهر سبتمبر، لكن تم تأجيلها لشهر أكتوبر، لتعارض شهر رمضان. حيث ربح الانتخابات بنسبة 67.3% وأعلن فائزاً ورئيساً للبلاد، من ناحية أخرى، جاء المرشح اوساينو داربوا في المرتبة الثانية.


title: يحيى جامع

text: وفي 11 ديسمبر 2015، أعلن تحويل بلاده إلى جُمهوريَّة إسلاميَّة في خُطوةٍ اعتبرها تخليصًا لِغامبيا من ماضيها الاستعماري.


title: يحيى جامع

text: في يوم الجمعة الثاني من كانون الأول/ديسمبر أعلن رئيس الهيئة العليا للانتخابات الجامبية خسارة الرئيس جامع وفوز مرشح المعارضة آداما بارو بأغلبية أصوات الناخبين لتنتهي رسميًا فترة حكم الرئيس جامع للبلاد التي استمرت قرابة 22 سنة. وعلى الرغم من اعترافه في البداية بالهزيمة في الانتخابات، إلا أن جامع عاد ليغير موقفه رافضا التنحي عن منصبه وتسليم السلطة سلميا، وأعلن حالة الطوارئ في البلاد لمدة ثلاثة أشهر، مبررا قراره بوجود مخالفات في العملية الانتخابية، وسط دعوات دول إكواس التي طالبته باحترام نتائج الانتخابات، والتي قامت فيما بعد بنشر قواتها في غامبيا.


title: يحيى جامع

text: بعد محادثات مع رئيسي غينيا وموريتانيا، اللذين سعيا إلى التوسط في الأزمة السياسية، والتوصل إلى حل سلمي، قَبِل جامع التنحي عن السلطة، في 21 يناير 2017، من خلال خطاب بثه التلفزيون الرسمي.


title: بوينغ 757

text: بوينغ 757 طائرة مدنية من إنتاج شركة بوينغ للمسافات المتوسطة. أول تحليق لها في 19 فبراير 1982. عوضت هذه الطائرة نوع بوينغ 727 ، وكجل طائرات بوينغ الأخرى فهي تعتمد على محركين اثنين من نوع برات آند ويتني 'PW2043'. تم الاستغناء عن صنع هذه الطائرة في 28 ديسمبر 2005’ وسلمت آخر طائرة لشركة خطوط شانغهاي الجوية.


title: بوينغ 757

text: 200-757 : صممت لنقل الركاب، وأول رحلة كانت في الأول من فبراير 1982, وأول من استخدمها هي الخطوط الجوية الشرقية في يناير 1983.


title: بوينغ 757

text: 757 بي أف : طائرة شحن، استخدمت لنقل البضائع. وأول تحليق لها كان في الثالث من أغسطس، واستعملتها شركة يوناتد لخدمات الطرود 'خطوط يو بي إس الجوية' في سبتمبر 1987 .


title: بوينغ 757

text: 300-757 : تم تمديدها إلى 7.1 مترا، مما سمح بزيادة عدد الركاب إلى 30 شخصا، إضافة إلى ما يقارب قنطارا من البضائع. أول تحليق كان في 2 أغسطس 1998، وأول من استعملها الشركة الألمانية كوندور في مارس 1999.


title: مدينة مصر الدولية للألعاب الأولمبية

text: مدينة مصر الدولية للألعاب الأولمبية هي أول أكبر مدينة أولمبية متكاملة داخل مصر، تقع في العاصمة الإدارية الجديدة، وتضم العديد من المنشآت الرياضية والعامة مثل ستاد العاصمة الإدارية بسعة 90 ألف متفرج، قرية أولمبية، ملاعب للتدريب، منطقة الفنادق والشاليهات، المنطقة التجارية، مستشفى للطب الرياضي، ملاعب مفتوحة، ملعب التنس الرئيسي والفرعي، مجمع حمامات السباحة، نادي للفروسية، ملاعب إسكواش، مسرح روماني، صالتين سعة 15000، 8000 متفرج لكرة اليد، الطائرة، والسلة، ميادين الرماية اليدوية، ميادين رماية القوس والسهم، المنطقة الإدارية، متحف الرياضة، ميادين رماية الخرطوش، ميادين الرماية الإلكترونية، صالات لألعاب قوى، وقاعات متعددة الأغراض.


title: قائمة المحميات الطبيعية في لبنان

text: تغطي المحميات الطبيعية إثنين بالمئة من مساحة لبنان. في لبنان عدد من المحميات الطبيعية، ثلاثة منها تعتبر «محميات نموذجية»، وواحدة تعتبر «محمية حيوية» في منطقة الشرق الأوسط:


title: قائمة المحميات الطبيعية في لبنان

text: وهناك دراسة مشروع شبكة محميات بحرية تدرسة وزارة البيئة اللبنانية لاختيار ثلاثة مواقع لحمايتهاوستكون مناطق الشيخ زناد في الشمال حيث يتعرض الشاطئ لشفط الرمول والدامور نظراً إلى أهميتها البيولوجية ولمنع قيام مشاريع مدمّرة للبيئة في محيطها والناقورة لكونها منطقة عذراء بيئياً بسبب الاحتلال الإسرائيلي حتى عام 2000 ووجود قوات اليونيفيل فيها الأكثر حظاً.<ref name="http://www.al-akhbar.com/ar/node/189677">جريدة الأخبار لبنانية - المحميّات البحرية تغرق في مشاريع القوانين المؤجّلة</ref>


title: الرسالة إلى أهل أفسس

text: الرسالة إلى أهل أفسس هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وبحسب التقليد فإن بولس قام بكتابتها حوالي عام 63م، ولكن ابتداءً من عام 1792، تم تحدي هذا النسب واعتبارها Deutero-Pauline، أي مكتوبة باسم بولس من تأليف مؤلف آخر متأثر بقوة بفكر بولس، ربما «من قبل تلميذ مخلص، لتلخيص تعاليم بولس وتطبيقها على وضع جديد بعد خمسة عشر إلى خمسة وعشرين سنة من وفاته». لا يبدو أنه يوجد سبب حقيقي لكتابة هذه الرسالة ولكنها كانت ببساطة رسالة تعبر عن حب كاتبها لكنيسة مدينة أفسس.


title: الرسالة إلى أهل أفسس

text: بحسب التقليد فإن بولس قام بكتابتها أثناء وجوده في السجن في روما حوالي عام 63م، فتكون بذلك قد كتبت في وقت متزامن مع الرسالة إلى الكولوسيين والرسالة إلى الفيلبيين والرسالة إلى فليمون، ومع ذلك، فقد شكك العديد من العلماء الناقدين في تأليفه للرسالة واقترحوا أنه ربما تمت كتابتها بين 80 و 100م.


title: الرسالة إلى أهل أفسس

text: تُعرّف الآية الأولى في الرسالة بولس كمؤلفها. في حين أن اللوائح المبكرة لكتب العهد الجديد، بما في ذلك كتاب مرقيون والشظية الموراتورية، تنسب الرسالة إلى بولس، في الآونة الأخيرة تم تحدي التأليف البولسي على أساس دراسة بناء الجملة المختلف عن ذلك الخاص ببولس، والمصطلحات، وعلم الآخرات.


title: الرسالة إلى أهل أفسس

text: الباحث في الكتاب المقدس هارولد هوهنر، الذي قام بدراسة 279 تعليقًا مكتوبًا بين 1519 و2001، وجد أن 54% يفضلون التأليف البولسي، و39% يعارضون التأليف البولسي و7% لا يزالون غير متأكدين. وجد نورمان بيرين ودينيس سي. دولينج أنه من أصل ستة مراجع علمية موثوقة، «أربعة من الستة يقررون أنها ليست من تأليف بولس، والاثنان الآخران يؤكدان على الصعوبات في التأكيد على التأليف البولسي. في الواقع، تلك الصعوبات لا يمكن التغاضي عنها.» يؤكد عالم الكتاب المقدس رايموند إي براون أن حوالي 80% من الباحثين النقديين يقررون أن بولس لم يكتب أفسس.


title: نبيل عجرم

text: ولد في الأشرفية بيروت وأخواتة نادين عجرم ونانسي عجرم وهو أصغر منهافي سبتمبر 2021 تزوج مدنياً من اللبنانية «ناي سليمان»


title: نبيل عجرم

text: انطلاقته كانت عام 2006 حيث قدم أول أغنية له بعنوان بياع الوفا مع المخرج جاد صوايا الذي تولى إدارة أعماله ،قدم بعدها أغاني منفردة لكنه ابتعد عن الساحة الفنية ،قام بتلحين عدة أغنيات لشقيقته نانسي


title: سوفليه

text: السوفليه هي كعكة خفيفة مكونة من صفار البيض وبياضه مخفوقين مع مكونات أخرى مختلفة، وتقدم كطبق رئيسي أو كحلوى. وكلمة سوفليه (هي التصريف الثالث من الفعل "souffler") والتي تعني «ينفخ» أو أكثر حرية في الانتفاخ، وهو وصف مناسب لما يحدث لهذا المزيج المكون من خليط محلبي مع بياض البيض.


title: سوفليه

text: يعطي صفار البيض النكهة للسوفليه بينما يعطيه البياض خاصية «الرفع». وعادة تضاف عدة نكهات لخليط السوفليه مثل الجبن والمربى والفاكهة، والتوت، والشوكولاته والموز والليمون (وتستخدم النكهات الثلات الأخيرة في صناعة الحلويات، وغالبا مع كمية كبيرة من السكر).


title: سوفليه

text: عندما يخرج السوفليه من الفرن، فلابد أن يكون منتفخا ورقيقا، وبشكل عام فإنه يهبط بعد 5 أو 10 دقائق (كما يحدث للعجين إذا انتفخ).


title: سوفليه

text: ويمكن خبز السوفليه في أواني ذات أشكال وأحجام متباينة، ولكن المتعارف عليه والتقليدي هو خبزه في اناء ramekin.. وتكون هذه الأواني متقاربة في الحجم، ولكنها أواني بيضاء زجاجية، وذات قاعدة مسطحة، وهي أيضا مصنوعة من الخزف الدائري وقاعدته غير ملساء وذات حدود خارجية محززة.


title: سوفليه

text: هناك عدة أنواع من السوفليه: أحدها هي سوفليه الآيس كريم حيث يحتوي على آيس كريم وقطع من الفاكهة أو صلصة حارة.


title: سوفليه

text: وهناك نوع مختلف كليا عن السوفليه المعتادة وهي سوفليه البطاطس، وهي شرائح من البطاطس المقلية والمنتفخة، تفدم تقليديا مع شريحة لحم شاتوبريان.


title: سوفليه

text: نظرا لأن السوفليه يميل إلى هبوط سطحه بسرعة بعد خروجه من الفرن، فكثيرا ما تعمد وسائل الإعلام إلى تصويره في المسلسلات والرسوم المتحركة وبرامج الأطفال والأفلام، فيقومون باحداث أصوات مرتفعة كنتيجة لهبوطه.


title: جامعة نوتنغهام

text: جامعة نوتنغهام هي جامعة بحثية إنجليزية عامة في مدينة نوتنغهام الإنجليزية. صدر الميثاق الملكي بإنشائها سنة 1948، غير أنها في الواقع خرجت من رحم مؤسسة تعليمية أقدم، هي الكلية الجامعية بنوتنغهام ، التي أنشئت سنة 1881. توسعت جامعة نوتنغهام مؤخرًا وافتتحت فروعًا لها في كل من نينغبو بالصين وكوالالمبور بماليزيا، وهو ما جعل جريدة التايمز تصفها بأنها «الجامعة العالمية الحقيقية الوحيدة في بريطانيا».


title: كرة أرضية (مجسم)

text: الكرة الأرضية هي مجسم ثلاثي الأبعاد يتم استخدامه كنموذج لكوكب الأرض (الكرة الأرضية أو الكرة الجغرافية) أو أي جرم سماوي كروي آخر مثل الكوكب أو النجم أو القمر. كما قد يشير أيضاً إلى التمثيل الكروي لقبة سماوية، والتي تُظهر المواقع الواضحة للنجوم والكوكبات في السماء (الكُرَة السّماوِيّة).


title: كرة أرضية (مجسم)

text: الكرة الأرضية هي التمثيل الوحيد للأرض الذي لا يحرف أياً من شكل أو حجم الميزات الكبيرة فيها فيتم إنشاء الخرائط المسطحة باستخدام إسقاط الخرائط الذي ينتج عنه حتماً قدراً متزايداً من التشويه كلما كبر حجم المنطقة التي توضحها الخريطة. ويبلغ المقياس النموذجي للكرة الأرضية تقريباً حوالي 1:40 مليون.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: وفي بعض الأحيان، يُظهر نسيج سطح مجسم الكرة الأرضية طبوغرافيا الأرض; وعندها، تكون هذه الارتفاعات ذات حجم مبالغ فيه، أو على النقيض من ذلك فإنها تكون بالكاد مرئية. وتتوفر معظم مجسمات الكرة الأرضية الحديثة وقد طبع عليها خطوط الطول ودوائر العرض، بحيث يمكن للمرء أن يحدد الإحداثيات التقريبية لمكان ما.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تظهر الكرات السماوية المواقع الظاهرة للنجوم في السماء. وفي هذا المجسم تم حذف الشمس، والقمر والكواكب لأن مواقع تلك الأجسام تختلف نسبة إلى مواقع النجوم، إلا أن مسار الشمس، الذي تسير الشمس طبقًا له، تم تحديده.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تبرز هنا مشكلة محتملة تتعلق «بعدم التَّنَاظِر المِرآتِيّ» للكرات السماوية. فإذا كانت الكرة السماوية قد شُيدت بحيث تكون النجوم في مواقعها التي تشغلها بالفعل في المجال السماوي الخيالي، فعندها سيظهر مجال النجم مقلوبًا على سطح الكرة السماوية (سوف تظهر جميع الكوكبات كأنها صورة لمرآة). وذلك لأن المنظر من الأرض، بحكم موقعها في مركز القبة السماوية، يأتي نتيجة لاستخدام "داخل" القبة السماوية، في حين أن الكرة السماوية ذاتها تظهر من الخارج. ولهذا السبب، يمكن إنتاج الكرات السماوية في صور مرآة، حتى يمكن أن تظهر الكوكبات على الأقل في «اتجاهها الصحيح». وتعالج بعض الكرات السماوية الحديثة هذه المشكلة بجعل سطح الكرة شفافًا. ويمكن بعد ذلك وضع النجوم في مواقعها الصحيحة ورؤيتها "من خلال" الكرة، لكي يكون المنظر من داخل القبة السماوية، كما يظهر من الأرض.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تأسست كروية الأرض ضمن علم الفلك اليوناني في القرن الثالث قبل الميلاد، وخلال هذه الفترة ظهرت أقدم نماذج الكرة الأرضية. وكان أقدم هذه الأمثلة قد بناه كراتس أوف ماليوس (Crates of Mallus) في قيليقية (المعروفة الآن باسم كوكوروفا في تركيا حاليًا), في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: ولم يصل إلينا أي مجسمات للكرة الأرضية من العصور القديمة أو الوسطى. ومن الأمثلة على الكرات السماوية التي وصلت إلينا، وهي جزء من منحوتات الحضارة الهيلينية، الأطلس الفارنيزي، ليصمد في نسخة رومانية تعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد في متحف نابولي الوطني للآثار، بإيطاليا.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: شُيدت معظم مجسمات الكرة الأرضية التي تصور العالم القديم في العصر الإسلامي. وطبقًا لديفيد وودورد (David Woodward), فإن أحد نماذج الكرة الأرضية التي قدمت بكين كان قد صنعها عالم الفلك الفارسي، جمال الدين، عام 1267.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: في حين أن أقدم نموذج كرة أرضية وصل إلينا هو إردابفيل، الذي أنشأه مارتين بهايم في نورنبرغ، ألمانيا، عام 1492. وقد ظهر مجسم كرة أرضية بطبعات طبق الأصل تُعرض فيه أمريكا على يد مارتن فالدسميلر عام 1507. ومن النماذج المبكرة أيضًا، كرة هانت-لينوكس (Hunt-Lenox), حوالي 1507, ومن المعتقد أن يكون هذا المجسم مصدر العبارة «هنا يوجد التنانين». وقد تم بناء مجسم كرة أرضية «ذات المظهر الحديث» على يد تقي الدين في مرصد تقي الدين باسطنبول خلال فترة سبعينيات القرن السادس عشر.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: وقد أظهرت نسبة مرتفعة على غير العادة من إجمالي مجسمات الكرة الأرضية المطروحة في القرن العشرين المدينة الأسترالية بيردوم (Birdum), والتي لم تعد موجودة ولكنها احتلت موقعًا مهمًا عند نهاية سكك حديد شمال أستراليا.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تتضمن الأجهزة الإلكترونية الميكانيكية الموجودة في "جلوبس" IMP مجسمات كرة أرضية تبلغ خمس إنشات كانت قد استُخدمت في المركبة الفضائية السوفيتية الروسية منذ عام 1961 وحتى 2002 بوصفها ألات ملاحية. وفي عام 2001, استبدلت TMA أحد إصدارات مركبة سويوز (Soyuz) هذه الأداة بـفضاء افتراضي.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: ويتميز النوع الأكثر شيوعًا بوجود أجزاء (شرائط) طويلة رقيقة من الورق تضيق قرب نقطة عند القطبين، وتغطي أقراص صغيرة الأجزاء غير المنتظمة الموجودة عند هذه النقاط. وكلما زادت الشرائط، قلت الحاجة إلى المد والتجعيد، وهو الأمر المطلوب لجعل الخريطة الورقية ملائمة للكرة. ومن المنظور الهندسي، فإن جميع النقاط على الكرة متكافئة؛ فيمكن للمرء اختيار أي نقطة عشوائية على سطح كوكب الأرض، وصنع خريطة ورقية تغطي الكرة الأرضية بشرائط توضع معًا عند تلك النقطة والنقطة القطبية المقابلة.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تصنع مجسمات الكرة الأرضية الحديثة من مادة لدائن حرارية. تطبع أقراص مسطحة بلاستيكية تحتوي على خارطة لأحد نصفي كوكب الأرض. ثم توضع في آلة تقوم بتشكيل القرص وجعله في شكل نصف كروي. ثم يرتبط نصف الكرة بنظيره المقابل مكونًا كرة أرضية كاملة.


title: كرة أرضية (مجسم)

text: تميل الكرة الأرضية عادة بزاوية تبلغ °23,5 على خط الطول. بالإضافة إلى تسهيل استخدام هذا الميل، بالدلالة على زاوية الكوكب نسبة للشمس ومدار الكوكب. وهو ما يجعل من السهل تصور كيفية مرور الـيوم وتعاقب فصول السنة.